Saka Wikipédia, Bauwarna Mardika abasa Jawa / Saking Wikipédia, Bauwarna Mardika abasa Jawi
25 Juli punika, dinten ingkang kaping 206 utawi 207 ing warsa kabisat miturut Kalèndher Gregorian.
Kadadosan Wigati[sunting | sunting sumber]
1978 - Louise Brown, "bayi tabung" ingkang sepindhah, lair.
Wiyosan[sunting | sunting sumber]
Séda[sunting | sunting sumber]
Dinten Riyadi saha Dinten Ageng[sunting | sunting sumber]
Kapurih Mangga Ugi Dipunpriksani[sunting | sunting sumber]
Paribasan, Bebasan, Saloka, lan Sanepa
Bahasa	nututi layangan pedhot = mbudidaya baline kananan kang wis ora becik ora ganja ora unus = wong kang rupa lan tumindake ala suduk gunting tatu loro = nandhang kapitunan rangkep nabok nyilih tangan = gawe piala kanthi kongkonan 3. Saloka Saloka yaiku unen-unen kang gumathok, kang ngemu pepindhan. Tuladha: kutuk marani sunduk = wong kang marani cilaka/bilahi kekudhung walulang macan = wong kang tumindak kanthi
1384 1385 1386 1387 1388 1389 1390 1391 1392 1393 1394
Prastawa[sunting | sunting sumber]
Lair[sunting | sunting sumber]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1389&oldi
1.2 Provinsi otonom Kosovo lan Metohija (1990-)
1.3 Republik Kosova (Mung diakoni déning Albania)
1.5 Republic of Kosovo (Diakoni déning 75 negara)
Dhaptar présidhèn[sunting | sunting sumber]
Provinsi Otonom Sosialis Kosovo[sunting | sunting sumber]
wis setaun desa Dhadapan ngalami mangsa ketiga kang dawa dadine larang pangan lan akeh lelara gawe
← Abad kaping 8 • Abad kaping 9 • Abad kaping 10 →
← 860-an • 870-an • 880-an • 890-an • 900-an →
← 883 • 884 • 885 • 886 • 887 • 888 • 889 • 890 • 891 • 892 • 893 →
Pemalang, Purbalingga, Purworejo, Rembang, Semarang, Sragen, Sukoharjo, Tegal, Temanggung, Wonogiri, Wonosobo, Magelang, Pekalongan, Salatiga, Semarang, Surakarta, Tegal.
Uga pirsanana: Kategori:Lair 1604.
Uga pirsanana: Kategori:Lair 1952.
Pirsani galeri bab Pati 1952 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Pati 1952"
Dipuntedahaken 4 kaca-kaca ingkang kalebet ing kategori punika saking gunggung 4.
Yo surako surak Iyo!!!
Saka Wikipédia, Bauwarna Mardika abasa Jawa / Saking Wikipédia, Bauwarna Mardika
punika satunggiling penyair kondhang Indonesia. Sesarengan kaliyan Asrul Sani lan Rivai Apin, piyambakipun dipun nobataken déning H.B. Jassin minangka pelopor Angkatan '45 lan puisi modern Indonesia.
Makamipun tansah dipun ziarahi déning para pengagumipun. Dinten sédanipun ugi dipun pèngeti minangka Dinten Chairil Anwar.
Buku-buku[sunting | sunting sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 684 dinten 161 menit kapungkur. Observatorium angkasa: Hubble, XMM-Newton, lan Spitzer
Observatorium angkasa yakuwi kabeh piranti kang ana neng luar angkasa kang digunakaké kanggo ngamati planet, galaksi, lan benda planet liyané.
Tetepangan[sunting | sunting sumber]
Ana observatorium kang wis diluncurakté neng orbit, lan akeh-akehé wis gawe awake dhewe mudheng babagan kosmos. Pangamatan astronomi saka Bumi dibatasi deneng pemfilteran lan gangguan radiasi elektromagnetik amarga atmosfer Bumi. Amarga kuwi dik
Wisa utawa upas (venom, zootoksin) yaiku kabeh racun kang kaasilake lan kagunakake dening kewan kanggo ngreksa awake lan kanggo golek pangan. Kewan kang nduweni wisa kayata saperangan spesies saka ula, kemangga, kalajengking, klabang lan tawon.
geger... wis minta dikirim berapa rit? misal ruasnya gak ketemu, ya nanti beli lem biar dilem n bisa ketemu... wis jan ... mikire podo sempit... sing percoyo monggo, sing ora yo ra po po... misal di
mboten purun nyuntik kula. Lha niki dados dereng mantun.
Pokoke mantepe kula teko dipunsuntik menika kemawon. (wah..
mboten wonten mriki, klinik bika jam 6 dugi jam 8 enjing
wau, kalih mangkih jam 4 sonten dugi jam 8 dalu. Nek misal njenengan kersa
tindak malih mangkih malih, pripun? Nek nengga bu dokter sak niki nggih dangu
menika pak, sampun wonten seratanipun, ko. Mangkih menawi kesupen,
Gogon utawa Margono (lair 31 Desember 1960; umur 54 taun) dikenal dadi salah sawijining pelawak senior grup Srimulat.[1] Rambut kuncung lan kumis ala
Rèsimèn (ing TNI disingkat Men) kuwi pasukan tentara kang dumadi saka sawetara batalyon, kang biasané dipimpin déning perwira menengah.[1]
Resimen ing Indonesia[sunting | sunting sumber]
Artikel perkawis militèr punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
NDALEM NGAYOGYOKARTO: Contoh Titik Bekam /BekamII
Titik Bekam Foto Pengobatan Bekam Ustadz Galih Gumelar
Butir-butir pati, salah siji jenis karbohidrat cadhangan pangan ing tetanduran, dideleng mawa mikroskop cahya.
Karbohidrat ('hidrat saka karbon', hidrat areng) utawa sakarida (saka basa Yunani
sákcharon, ateges "gula") iku sagolongan gedhésenyawa organik sing paling akèh ing bumi. Karbohidrat duwé manéka fungsi sajroning awak makluk urip, utamané minangka bahan bakar (upamané glukosa), cadhangan pangan (upamané pati ing tetanduran lan glikogen ing kéwan), lan materi pambangun (upamané selulosa ing tetanduran, kitin ing kéwan lan jamur).[1] Ing prosès fotosintesis, tanduran ijo ngowahi karbon dioksida dadi karbohidrat.
Sacara biokimia, karbohidrat iku polihidroksil-aldehida utawa polihidroksil-keton, utawa senyawa sing ngasilaké senyawa-senyawa iki yèn dihidrolisis.[2] Karbohidrat ngandhut gugus fungsi karbonil (minangka aldehida utawa keton) lan akèh gugus hidroksil. Ing awalé, istilah karbohidrat dipigunakaké kanggo golongan senyawa sing duwé rumus (CH2O)n, yaiku senyawa-senyawa sing n atom karboné katon kahidrasi déning n molekul banyu.[3] Senadyan mangkono, ana uga karbohidrat sing ora duwé rumus mangkono lan ana uga sing
glukosa, galaktosa, lan fruktosa. Akèh karbohidrat arupa polimèr sing kasusun saka molekul gula sing karangké dadi ranté sing dawa sarta bisa uga duwé cawang-cawang, disebut polisakarida, contoné pati, kitin, lan selulosa. Saliyané monosakarida lan polisakarida, ana uga disakarida (rangkaian loro monosakarida) lan oligosakarida (rangkéyan sapérangan monosakarida).
Peran biologis[sunting | sunting sumber]
Peran ing biosfer[sunting | sunting sumber]
Fotosintesis nyawisaké pangan kanggo mèh kabèh kauripan ing bumi, minangka cara langsung utawa ora langsung. Organisme autotrof kayata tetanduran ijo, bakteri, lan alga fotosintetik mupangataké asil fotosintesis sacara langsung. Sauntara iku, mèh kabèh organisme heterotrof, klebu manungsa, bener-bener gumantung marang organisme autotrof kanggo antuk pangan.[4]
Ing prosès fotosintesis, karbon dioksida diowahi dadi karbohidrat sing banjur bisa dipigunakaké kanggo nyintesis materi organik liyané. Karbohidrat sing diasilaké déning fotosintesis yaiku gula mawa karbon telu sing dijenengi gliseraldehida 3-fosfat. Senyawa iki arupa bahan dasar senyawa-senyawa liya sing dipigunakaké langsung déning organisme autotrof, upamané glukosa, selulosa, lan pathi.
Peran minangka bahan bakar lan nutrisi[sunting | sunting sumber]
Karbohidrat nyawisaké kabutuhan dasar sing diperlokaké badan makluk urip. Monosakarida, khususé glukosa, arupa nutrien utama sel. Contoné, ing vertebrata, glukosa mili sajroning ilèning getih saéngga sumadya kanggo kabèh sel badan. Sel-sel badan kasebut nyerep glukosa lan njupuk tenaga sing kasimpen ing sanjeroning molekul kasebut ing prosès respirasi selular kanggo nglakokaké sel-sel badan. Saliyané iku, ragangan karbon monosakarida uga duwé fungsi minangka bahan baku kanggo sintesis jenis molekul organik cilik liyané, klebu asam amino lan asam lemak.[1]
Daftar warna ing ngisor iki arupa daftar kang ngamot konfigurasi werna.
Sekang Wikipédia, Ènsiklopédhi Bébas basa Banyumasan: dhialék Banyumas, Tegal, Cirebon karo Jawa Serang/Banten lor.
1038 1039 1040 1041 1042 1043 1044 1045 1046 1047 1048
HADAPAN TUHAN NYA : Lir-ilir, Lir-ilir,
Tandure wus sumilir, Tak ijo royo-royo tak senggo temanten anyar,
Cah angon-cah angon penekno blimbing kuwi,
Wayang kulit Gagrag Yogyakarta - Wikipedia bahasa Indonesia, ensiklopedia bebas
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Panganggo:TottyBot&oldid=429797"	Menu navigasi
Révolusi Rusia 1917 iku sawijining gerakan pulitik ing Rusia sing muncak ing taun 1917 kanthi prastawa panggulingan pamaréntahan provinsi sing wis ngganti sistem Tsar Rusia, lan tumuju marang madegé Uni Soviet.
Sing kapisan yakuwi Révolusi Februari 1917, sing ngganti otokrasi Tsar Nikolai II Russia, Tsar Russia sing efektif pungkasan, lan ngadegaké Republik Liberal.
iki mengaruhi dhaérah kutha lan padésan. Senadyan akèh kedadéyan sajarah dumadi ing Moskwa lan Saint Petersburg, ana uga gerakan ing padésan, rakyat ngrebut kakuwasan lan mbagi lemah.
Artikel perkawis sajarah punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Révolusi_Rusia&oldid=867455"	Kategori: Rintisan topik sajarahRevolusiSajarah Rusia	Menu navigasi
engkang kulo susun mawi Basa Jawi supados gampilaken dateng sederek-sederek engkang kerso maos. Soho konco konco engkang sami nyuwun dipun susunaken Buku Puniko, khususipun konco konco ingkang manggen wonten Tanah Jawi...........
Bathari Durga Panguwasa Kabeh Setan Priprayangan Bathari Durga iku mula bukane duwe jeneng Dewi Pramuni kang sulistya ing rupa. Dewi
Tanduran kiye uga diarani Ratu Malam (Queen of' Night). Werna kembange putih, diameter 10 cm, dawane 20 cm, mekar mung angger mbengi thok, mulane akeh sing ngarani midnight flower utawa kembang tengah malam utawa kembang sedap malam. Daya mekare mung sawengi thok, ngesuke mesthi layu. Nang masyarakat China populer diarani Keng Hwah sing artine
Suwijining ndina ana Kucing sing alus, kinclong, lan putih mulus wulune mlaku-mlaku ning pawon. Dheweke weruh ana anak thekek lagi nggondol...
Cerita Cekak Bahasa Jawa: Tukang Golek Kayu sing Ragu-ragu Ana sawijining pemburu sing kasil manah menjangan gedhi ning alas, banjur menjangan digendong arep digawa mulih. Ndilalahe neng tengah ...
Lucu Bahasa Jawa: Pitik Mogok Mangan
Bar nganakke pengajian Mbak Dewi ngresiki ruang tamu karo njukuki turah-turahan suguhan sing ora dipanga...
Cerita Cekak Bahasa Jawa: Kancil lan Pitik Walik sing rumongso kudu lucu
Mbak Dewi, juragan Bakso Bangjo nduwe Pitik Walik sing seneng ngomong lucu-lucu karo kancane. Menawa ketemu pitik-pitik liyane,
Cerita Cekak Basa Jawa: Dongeng Kancil lan pitik sing rebutan endog
Suwijining dina Sang Kancil lagi mlaku-mlaku ning kidul Pasar Bantul. Dheweke weruh langit isih peteng, kamangka saiki wis jam
Aksara Rejang, Aksara Lampung, Aksara Bugis, dll. Perkembangan Aksara
1889 1890 1891 1892 1893 1894 1895 1896 1897 1898 1899
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1894&oldid=807963"	Kategori: 1894	Menu navigasi
← Abad kaping 12 • Abad kaping 13 • Abad kaping 14 →
← 1220-an • 1230-an • 1240-an • 1250-an • 1260-an →
← 1237 • 1238 • 1239 • 1240 • 1241 • 1242 • 1243 • 1244 • 1245 • 1246 • 1247 →
103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113
Wikisource gadhah naskah sumber ingkang magepokan kaliyan Republik Indonesia Nomer 39 Taun 2008 Undhang-Undhang Republik Indonesia Nomer 39 Taun 2008
Mentri departemen iku mentri jroning kabinet pamaréntah Indonesia sing mimpin kamentrian kanthi nomenklatur "departemen".
Bidang[sunting | sunting sumber]
Urusan pemerintahan sing ruang lingkupé disebutaké ing UUD 1945 lan ora kudu diwangun minangka departemen mandhiri, yaiku:
presidhèn. Pamisahan, panggabungan, lan pembubaran departemen liyané bisa diayahi kanthi pertimbangan Dewan Perwakilan Rakyat, kajaba kanggo pembubaran Departemen Agama, Departemen Hukum lan Hak Asasi Manungsa, lan Departemen Keuangan kudu nganggo pasetujon DPR.
Susunan organisasi[sunting | sunting sumber]
wonten ing pinggir kali, kula asring mireng polah tingkahipun lelembat,”.
ular siluman Gunung Suru. “Saweripun ageng sanget. Gandheng lulut kaliyan kula, sawer wau lajeng kula
linuwih. “Nanging ingkang penting, supados kula gampil lan gangsar anggen kula pados sandang pangan,”
jupuk. “Tujuanipun andadosaken angsar papan utawi panggenan usaha dados asrep lan wonten daya tarikipun,” tambah Suwarti.
“Ananging ingkang utami, piyantun ingkang ngingah ‘sepasang lare’ wau mboten pikantuk selingkuh. Leres ingkang jaler, ugi ingkang
“Biasanipun tiyang ingkang dhateng mriki menika saweg nandhang susah, pramila kula mboten badhe nambah awrat susahipun kanthi nyuwun
badan alus, sesaji kangge ‘batih’ kalih kala wau awujud daging ‘kecok’ lan ubarampe sanesipun,”
pesugihan.“Amargi ingkang ngingah ‘batih’ cacahipun kalih kala wau kedah bebakulan. Utawi dagang menapa kemawon. Menawi mboten nglampahi nyambut damel, inggih mboten pikantuk rezeki. Mboten wonten ing pundi kemawon, tiyang nganggur badhe pikantuk
“Amargi tindak-tanduk ingkang gadhah momongan ‘batih kalih’ wau sae. Pramila ugi lajeng kathah
memanggil pulang orang yang minggat biasanya diniatkan, mamardi kakang kawah adhi ari-ari, niyat ingsung anggendam jabang bayine si Wulan, cepet muliha marang omah lawase saking kersane Allah (Membuka Kakang Kawah, saya berniat nggendam roh Si Wulan
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 686 dinten 123 menit kapungkur. Gunung Kelimutu
Gunung Kelimutu inggih punika salah satunggaling gunung ing Indonésia ingkang kalebet jinis gunung geni ingkang taksih aktip, dumunung ing Flores, Nusa Tenggara Timur.[1] Miterat cathetan administratipipun, gunung Kelimutu dumunung ing Desa Pemo, Kecamatan Kelimutu, Kabupaten Ende. Tembung Kelimutu kaperang saking tembung "keli" ingkang ateges gunung, lan tembung "mutu" ingkang ateges umup.[2]
Kahanan Pisik[sunting | sunting sumber]
Gunung Kelimutu gadhah tigang dano kawah ing pucukipun.[2] Danau ing Gunung Kelimutu punika misuwur kanthi nama Dano Tiga Warna amargi panci gadhah tigang werna ingkang benten ing saben kawahipun. [3]Dene tigang werna kasebat inggih punika, abang, biru, lan putih.[3] Ananging ing wekdal tartamtu, wernanipun danau kawah kala wau saged ewah dados werna sanesipun.[3] Ing rikala wekdal saged dados werna coklat radi ireng, utawi saking werna abrit dados ijem tua lajeng ewah malih dados abrit tua.[3] Déné masarakat ing sakitering danu kasebat pitados bilih saben werna gadhah teges ingkang benten lan gadah kadigdayan alam ingkang kiyat. [3]
Danau utawi Tiwu Kelimutu ingkang werni biru dipun sebat "Tiwu Nuwa Muri Koo Fai" inggih punika dipunpitados dening masarakat dados papan kempalipun ruh para lare enem ingkang sampun tilar dunya.[4] Danau ingkang abrit dipunsebat "Tiwu Ata Polo" inggih punika papan ingkang dipunpitados dados papan kempalipun tiyang ingkang sampun seda ingkang ing gesangipun asring tumindak ala.[4] Déné danau ingkang werni pethak dipunsebat ugi "Tiwu Ata Mbupu" inggih punika papan ingkang dipunpitados dados papan kempalipun ruh para tiyang sepuh ingkang sampun seda. [4]
EPESUS 3:5 | Duke nguni pepingitane punika kapingitang antuk Ida Sang Hyang Widi Wasa, nanging sane
ngaurip puniki Apan weruh yen ora weruha Tan jumeneng ing uripe Akeh kang ngaku aku Pangrasane sampun uda...
Nyemak musyawarah lan nanggapi Muayawarah yaiku rembugan sawijinng babagan utawa perkara kanggo nggoleki solusi perkara iku.Tujuane musyawa...
Prabu Pandhu lan Dewi Madrim. Satriya sumendhining Pandhawa (kakang ragil). Kagungan rayi siji tunggal ram...
Layang ulem yaiku layang kang isine ngabari marang wong liya (kang dituju) lan ngaturi rawuh ing acara olehe duwe gawe utawa kagungan ...
Layang iber - iber inggih menika layang ingkang wosipun perkawis pribadi, ingkang kaandharaken saged menapa kemawon gumantung kabetah...
Purwa tegese wiwitan, kanthi tegese gandheng. Purwakanthi yaiku runtute swara ing ukara, wanda utawa tembung kang kapisan nggandheng wanda u...
Wis podho wae, loro2 ne podho2 apik lan kenceng. Reply	146.	liverpool - January 21, 2013 130kpj mesin masih rileks.. Mantaaaappp
Reply	147.	Semoet Woyo Woyo - January 21, 2013
Uga pirsanana: Kategori:Lair 1848.
Pirsani galeri bab Pati 1848 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Pati 1848"
Dipuntedahaken 2 kaca-kaca ingkang kalebet ing kategori punika saking gunggung 2.
kakung miwah putri ingkang dahat ingaosan!
Saderemgipun nyuwun pangapunten ingkang agung, awit kula jumeneng wontn ngarsanipun
panjenengan sami, boten nami ngirangi tata trapsila, ananging ngengeti kawontenan
ingkang mekatten. Kula nun, kaparengan sumela atur, nggempil kamardika
panjengengan sekalina kalanipun saweg sekeco wawan pangandikan.
Kula minangka tetalanging tanggap wacana kalilana kula matur ing
…………….. sekaliyan, kulo tinanggenah nglairaken raos pangraos ingkang mijil
Langkung rumiyin Bp. …………….. sekaliyan mocap puji suku dating ngarsanipun
Pangeran ingkang murbeng dumadi, dene saged kaleksanan angajangi pahargyan
Kaping kalihipun Bp. …………….. sarimbit mboten kesupen ngaturaken pambagyan
sugeng rawuhipun para tamu kakung sumawama putri. Bp. …………….. sekaliyan
ngaturaken gunging panuwuningkang tanpa pepindhan. Dene panjenengan sami sampun
kepareng nglonggaraken wekdal saha panggalih saged aowan ing pahargyan punika
kanti lega-legawaning manah. Bp. …………….. sekaliyan rumaos karoban ing sih
sutresni ingkang sakalangkung ngadadosaken bombing bebeg bingahing manah.
Kejawi punika Bp. …………….. sekaliyan ngaturaken sewi gunging punuwun ingkang
tanpa upami tumrap sadaya arupi panupa paring sumbangsih kedarman ingkang pisungsung
ungkang Maha Angung paring pinwales ingkang sakmuwatipun.
Wondene ingkang dados hajad-ujubing ing pasamuan punika, rikala dinten ………
wulan …………… tahun………….. utawi surya kaping ……………, tahun …………., Bapak saha Ibu
………………., angsal kanugraganing Pangeran pikantuk pura ingkang mijil …………, wonten
ing griya sakit…………………., kanti wilujeng boten wonten alangan satunggal punapa.
Awit berkahing Pangeran ingkang Maha Agung sarta saking berkah pangestu
Pangeran saged urakapi dumateng tiyangseouhipun saged mikul
duwur nebdhem jero. Sged migunani dhateng masyarakat bebrayan, murakabi tumrap
pembangunan ingatasipun nusa lan bangsa, saha agamim lajeng, saged dados
Tumapaking pawiwahan punika saderengipun smpun karantam tharik-tharik, ewandene
Ingkang makaten wau Bp. …………….. sekaliyan boten saged matur sanes
Artikel perkawis Malaysia punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
'Holland Lor utawa Noord-Holland ing basa Walanda, iku sawijining provinsi Walanda. Provinsi iki papané ana ing sisih lor-kulon Walanda. Ibu kutha Holland Lor iku Haarlem. Kutha-kutha liyané kalebu ibukutha Walanda, Amsterdam, Hilversum, Den Helder, Alkmaar, Zaandam, lan Hoorn.
Géografi[sunting | sunting sumber]
Holland Lor iku awujud tanjung antara Segara Lor lan tlaga IJsselmeer. Luwih saka separo wewengkon provinsi iki kasil segara utawa tlaga sing diasataké (diarani polder) lan dhuwuré sangisoring permukaan segara. Pulo Texel iku uga wilayah wewengkon Holland Lor. Holland Lor kalebu wewengkon ISO lan duwé kode ISO 3166-2:NL-NH.
Sajarah[sunting | sunting sumber]
Provinsi Holland Lor dibentuk ing taun 1840, nalika provinsi Holland dipérang, diparo dadi bagéyan lor lan kidul (saiki Holland Kidul). Ing taun 1940, pulo-pulo Vlieland lan Terschelling diwènèhaké provinsi Friesland. Ing taun 1950, manten pulo Urk diwènèhaké provinsi Overijssel. Saiki Urk dadi bagiyan provinsi
Iki pisanan aku ngunjungi kene. Aku ketemu supaya akeh nglipur kuwi ing blog, utamané sawijining diskusi. Saka ton saka komentar ing artikel, aku guess aku ora mung siji gadhah kabeh luang kene! Tansah munggah karya becik. Aku wis tegesipun kanggo nulis kaya iki ing website lan sampeyan wis diwenehi kula idea.Agen Sbobet
September 17, 2014 at 2:06 AM
Sawijining kaya maca atine! Sampeyan koyone ngerti akeh bab iki, kaya wrote buku ing utawa soko. Aku sing sampeyan bisa nindakake karo sawetara gambar drive pesen ngarep dicokot, nanging liyane saka sing, iki gedhe blog. A diwaca gedheJudi Online
Uga mangga mirsani: Kategori:Pati 1885.
Pirsani galeri bab Lair 1885 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Lair 1885"
Dipuntedahaken 5 kaca-kaca ingkang kalebet ing kategori punika saking gunggung 5.
meliputi: Sakabehe pegawejan ing dalem panggilingan sarta ing dalem kebon atawa nebang tebu, amek kaju bakar, iku uwong-uwong amesthi anglakoni pegawejan iku.
sing semangat koyo ngene ki biasane didikan’ne pak fathul, pak rifan karo pak joko, tul gak kang…?? hehehe……
“Kurang siji dik, PAK SLAMET!”
biasane golek battery neng Kentungan ngidul sithik, wetan ndalan,
259 260 261 262 263 264 265 266 267 268 269
Kelairan[sunting | sunting sumber]
Seda[sunting | sunting sumber]
Artikel punika pinuju ngalami éwah-éwahan ageng ngantos 23 Pebruari 2013
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 686 dinten 141 menit kapungkur.
Hukum Perkawinan : BAB I KETENTUAN UMUM HUKUM KEWARISAN
Hukum Perkawinan : BAB I KETENTUAN UMUM HUKUM PERWAKAFAN
Hukum Perkawinan : BAB II AHLI WARIS
“Ngarasa Dalem Sampeyan Dalam Ingkang Sinuhun Kanjeng Sri Sultan Hamengkubuwono Senopati Ing Ngalogo Ngabdurrahman Sayiddin Panatogomo Kalifatullah Ingkang Jumeneng Ingkang Kaping Satunggal (I)”. Sri Sultan Hamengkubuwono I
Sinuwun Bumi Nata Bhrawijaya Ingkang Jumeneng kaping 5 (Pamungkas).
Pierre-Simon, marquis de Laplace (23 Maret 1749 - 5 Maret 1827) punika satunggiling ahli matématika lan astronom Prancis ingkang nelakaken téori bilih bumi mayuta-yuta taun kapengker kapisah saking srengéngé lan saya dangu kulit njawinipun garing lan tansaya atos. Ing taun 1773, ing sangajengipun Akademi Prancis, panjenenganipun mbuktèkaken bilih obahipun planèt-planèt punika stabil. Panemon Laplace sanèsipun inggih punika ing bidang integral kalkulus, diferensial terbatas, persamaan diferensial, lan astronomi. Panjenenganipun nemokaken Mekanika selestial,
Artikel punika, artikel dhasar ingkang kedah dipundarbèni sadaya basa.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 531 dinten 340 menit kapungkur. Pita DNA Setelah Elektroforesis dan Diamati di Bawah Sinar UV
punika saged dipunginaaken kaliyan mupangati muatan listrik ingsalebeting makromolekul, tuladhanipun DNA ingkang bermuatan . [2]ménawi molékul ingkang bermuatan nègatif dipunlampahi ing mèdium, saklajéngipun dipunaliri arus
gumantung ugi ing bentuk molekulipun. [2]gerak punika saged dipunjlentrehake kaliyan gaya Lorentz, ingkang gegayutan kaliyan sifat-sifat dasar elektris bahan ingkang diamati saha kahanan elektrik lingkungan:
F adalah gaya Lorentz, q inggih punika muatan ingkang ing andapipun dening objek, E inggih punika.
Secara umum, elektroforesis dipunginaaken kangge misahaken, ngidentifikasiaken, saha murniaken fragmen DNA. [3]
Jenis elektroforesis[sunting | sunting sumber]
Artikel iki perkara wit minangka tanduran. Kanggo zona wektu ing Indonesia, mangga mirsani WIT
Wit iku tetanduran kanthi watang lan pang sing ngandhut kayu. Wit nduwèni watang utama sing tuwuh jejeg, nopang tajuk wit. Wit dibédakaké saka semak saka panampilané. Semak uga nduwèni watang kayu, nanging ora tuwuh jejeg. Kanthi mangkono wit gedhang dudu wit sajati amarga ora nduwèni watang sajati sing ngandut kayu. Jinis-jinis mawar luwih pas disebut minangka semak tinimbang wit amarga watangé sanadyan ngandhut kayu nanging ora ngadeg jejeg lan uripé ngrembyah nutup lemah.
Watang arupa bagéyan utama wit lan dadi pangubung utama antarané bagéyan oyot, minangka pangumpul banyu lan mineral, lan bagéyan tajuk wit (canopy), minangka pusat pangolahan lebonan energi (prodhuksi gula lan réprodhuksi). Pang iku uga watang, nanging ukurané luwih cilik lan gunané ngambakaké ruang kanggo tuwuhing godhong saéngga bisa luwih akèh cahya srengéngé lan uga neken tetanduran sing nyaingi ing sekitaré. Watang wit ana kulité saéngga karksa saka karusakan.
Ing basa sadina-dina, pangertèn wit rada luwih wiyar, sing ing botani disebut "wit semu". Conto paling umum saka masalah ini yaiku "wit" gedhang.
Pirsanana uga[sunting | sunting sumber]
Pranala njaba[sunting | sunting sumber]
Asam amino iku sembarang senyawa organik kang nduwèni gugus fungsional karboksil (-COOH) lan amina (biyasané -NH2).Ing biokimia asring artiné diciutaké: loro-loroné kaiket ing siji atom karbon (C) kang padha (disebut atom C "alfa" utawa
Gugus karboksil mènèhi sipat asam lan gugus amina mènèhi sipat basa. Yèn wanguné larutan, asam amino nduwèni sipat amfoterik: cenderung dadi asam ing larutan basa lan dadi basa ing larutan asam. Prilaku iki bisa kedadèn yèn asam amino dadi zwitter-ion. Asam amino kagolong senyawa kang paling akèh disinaoni merga salah sawijiné fungsiné wigati banget ing organisme, yakuwi minangka panyusun protein.
Struktur asam amino umumé yakuwi siji atom C sing ngiket papat gugus: gugus amina (NH2), gugus karboksil (COOH), atom hidrogen (H), lan siji gugus sisa (R, teka residue) utawa disebut uga gugus utawa ranté samping kang mbédakaké sawijining asam amino karo asam amino liyané.
Atom C pusat dijenengi atom Cα ("C-alfa") selaras karo mènèhi jeneng senyawa kang gugusé karboksil, yakuwi atom C kang iketané langsung karo gugus karboksil. Mula gugus amina uga keiket ing atom Cα iki, senyawa kasebut kuwi asam
Asam amino biyasané diklasifikasikaké miturut sipat kimia ranté samping kasebut dadi patang klompok. Ranté samping bisa gawé asam amino nduwèni sipat asam lemah, basa lemah, hidrofilik yèn polar, lan hidrofobik yèn nonpolar.
Isomerisme ing asam amino[sunting | sunting sumber]
Loro modhèl molekul isomer optis asam amino alanina
Amerga atom C pusat nalèni papat gugus kang béda, mula asam amino—kejaba glisina—nduwèni isomer optik: l lan d. Cara prasaja kanggo ngidhèntifikasi isomeri iki saka gambar rong dhimènsi yakuwi nganggo cara "nyurung" atom H menyang mburi pamaca (ngadohi wong kang maca). Umpama saarah ubengan dom jam (ubengan menyang tengen) ndadèkaké urutan karboksil-residu-amina mula iki kasebut tipe d. Umpama urutan iki kedadèn saka arah ubengan walikané dom jam, mula iku kasebut tipe l. (Aturan iki diteèpungi ing basa Inggris CORN, saka singkatan COOH - R - NH2).
Umumé, asam amino alami sing diasilaké eukariota kuwi tipe l senajan sapérangan kéong laut ngasilaké tipe d. Dhindhing sèl bakteri akèh ngandung asam amino d.
Polimerisasi asam amino[sunting | sunting sumber]
191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201
Provinsi Papua Kulon (basa Indonésia: Provinsi Papua Barat), iku pamekaran saka Provinsi Papua, lan katata jroning 10 kabupaten lan 1 kutha. Ibukuthane yaiku Manokwari, kutha-kutha liyane: Sorong lan liyané.
Daerah Tingkat II[sunting | sunting sumber]
"menungso kabeh nduwe Roso Rumongso tapi ora iso nganggone, kudu iso ngoco awake dewek aku kuwi sopo (gaweane moho kuwoso)
"Banyumas" nuju maring kaca kiye. Kanggo kegunaan liyane sekang Banyumas, deleng Banyumas (
Geografis[sunting | sunting sumber]
Enggon Wilayah : 108 0 ‘ 17 ”- 109 0 27’15” Bujur wetan karo 7 0 15 ‘05” – 7 0 37 ‘10” Lintang kidul.
Bates Wilayah : Sisi wetan batese karo Kabupaten Purbalingga, Kabupaten Banjarnegara uga Kabupaten Kebumen, sisi kidul batese karo Kabupaten Cilacap, sisi kulon batese karo Kabupaten Cilacap, Kabupaten Brebes. Sisi lor batese karo Kabupaten Tegal uga karo Kabupaten Pemalang.
Jarak Kabupaten Banyumas karo kota-kota sekitare nang wilayah Banyumasan yakuwe:
Gedhung Reichstag ing Berlin diadegaké kanggo papané Reichstag, utawa parlemèn Kakaisaran Jerman, rapat. Gedhung iki dibukak ing taun 1894 lan dadi panggonané Reichstag nganti taun 1933. Banjur wiwit taun 1999 nganti saiki dadi Parlemèn Jèrman manèh.
Sawijining soldadu Tantara Merah ngibaraké gendéra Palu-Arit Uni Soviet ing ndhuwur gedhung Reichstag, 2 Mei 1945.
Pranala jaba[sunting | sunting sumber]
460 461 462 463 464 465 466 467 468 469 470
1671 1672 1673 1674 1675 1676 1677 1678 1679 1680 1681
wis mandeg.Srengengene wis mulai katon.Eh…ditambah ana pelangi mentongol neg
sisi kulon.Jerene wong-wong tah angger ana pelangi,berarti arep ana bidadari
sing arep adus neng bumi.Tapi…bener orane ya mbuh ora
Ijo : “ Lah…ya wis.kaya ngonow pada dirembug. Aku sing pada kaya Abang jarang
mata apa kepriben.Mbatiri koh ming kali.Bebeh temen.”
Tarub : “ Oh…kaya kuwe ora gelem mbatiri.Ya wis,mangsa oraha angger neng kali ana sing
bening-bening,arep ora tek wei ngerti.”
sing arep takon.Cah ayu dewek jenenge sapa,truz bisane neng kene
Jambon : ” Dadi rika Jaka Tarub.Anu sing cokan nggaweni tarub angger ana manten
Tarub : ” Sembarangan…Kiye Jaka Tarub,udu tukang nggaweni tarub.”
Jambon : ” Oh…kaya kuwe.Ya wis,giliran
Aja kakeyen takon si ngapa.Gari melu bae koh.Apa ko gelem tek tinggal
dewekan neng kene.Hayuh…gelem ora?Mbok cokane angger wengi-wengi ana
Jambon : “ Cak lho..!!!Ya wis,siki
aku melu sampeyan.Tapi angger sampeyan macem-macem,tek tutuk lho…”
kaya kuwe,Widadari Jambon akhire melu Jaka Tarub.Mbarang wis Suwe…akhire
Jenenge Jaka Tarub.Kae sing nulungi aku pas aku detinggal neng ko
kiye critane.Aku,Ijo,karo Abang diutus neng papih raja supaya
njemput ko bali khayangan.Nggo ngapa urip neng kene.Ora kepenak ora.Asih
Jambon : “ Tapi pangapura ya kanca-kanca.Aku ora bisa melu ko pada.Soale aku
maning.Aku arep ora maksa.Sing penting ko seneng nyong ya melu seneng.”
sing ayu mbok apa ora josss pisan.Angger ganu ora tek jukut slendange,ndean aku
ora bisa urip seneng kaya kiye.Tapi aja nganti Si Nawang ngerti.Angger ngerti
brabe kyeh.Bisa kabur balik khayangan maning.Mengko aku dadi duda.Sorry ya…”
Jambon : ” Jen…bapake,karepe aben sore medang…bae.Apa ora bosen.”
Tarub : ” Ya ora koh.Wong sing nggawekna be bojone nyong sing
paling….ayu.Jen,ayu pisan pokoke lah.”
Tarub : “ Mbok beras sing wingi asih.Sedela temen entonge.”
Jambon : “ Asih jeer sinten.Wong wis
Tarub : “ Oh ya,neng lumbung beras pedangan sebelah kulon toli asih ana
dilomboni.Aku kudu lunga sekang ngene.Pak,tulung jaga Jaka Tajam sing bener.Aku
titip tulung derumat.Aja ngasi kurangen pangan.Wis…Aku lunga ya…Slamat
Jambon akhire balik maring khayangan.Anak siji-sijine karo bojone
Hessen arupa salah sawijining negara bagéyan saka Républik Federal Jèrman. Ibukuthané ana ing Wiesbaden. Wiyar wilayahé 21.114,72 km² kanthi padunung 6.045.000 (Desember 2013). Saiki dipimpin déning Volker Bouffier saka CDU (wiwit 31 Agustus 2010).
Pambagéyan Administratif[sunting | sunting sumber]
Hessen kapérang dadi telung dhaérah Regierungsbezirke sing kurang luwih bisa dipadhakaké karo karésidhènan ing Indonésia yaiku: Darmstadt, Gießen lan Kassel. Teteluné banjur dipérang manèh dadi 21 Landkreise (kabupatèn) lan 5 Kreisfreie Städte (kuthamadya/kutha otonom).
Kèrsen yaiku buah cilik sing manis, nduwéni basa Latin Muntingia calabura L, ing wewengkon liya uga diarani Talok.[1] Ing sadhéngah papan ing Jakarta, woh iki uga diarani cèri.[1] Jeneng liyané yaiku datiles (Filipina) lan kerukup siam (Malaysia).[1] Uga misuwur minangka Singapore cherry (Inggris) lan Japanse kers (Belanda) yaiku negara asal jeneng kèrsen iki.[1] Ing Srilangka, Kersen padatan diawètaké lan digawé selai jam fruit.[1] Ing Mexico, padatan padha didol ing pasar-pasar.[1] Ing Asia Tenggara, woh iki akèh diprangguli ing pinggir dalan, mliginé wewengkon kang panas lan garing.[1] Kersen bisa urip ing sadhengah papan ing ngendi waé wit bisa urip.[1] Woh kersen uga disenengi déning kéwan-kéwan kaya lawa (kelelawar) sing jinisé Codot Krawar (Cynopterus brachyotis) , manuk Cabai Jawa, lan merbah cerucuk.[2] Saliyane seneng mangan woh kersen, kewan-kewan iki uga mèlu nyebaraké winih kersen saèngga kersen bisa urip ing sadhèngah papan.
Tulisan/artikel kiye urung / tembe diterjemahna sebagian sekang basa Indonesia.
← Abad kaping 7 • Abad kaping 8 • Abad kaping 9 →
← 680-an • 690-an • 700-an • 710-an • 720-an →
← 704 • 705 • 706 • 707 • 708 • 709 • 710 • 711 • 712 • 713 • 714 →
Arca Buddha Wairocana ing Candi Mendut nuduhake Dharmachakra Mudrā, sikap tangan pamutaran roda dharma.
Mudra (saka basa Sangskreta lan tegesé "lambang" utawa "cap") iku sawijining tatacara sajroning agama Hindu lan Buddha kanggo nata driji tangan kanthi khas utawa anggota awak liyané minangka sarana ngibadah. Nanging kerepé namung ngenani tangan waé.
dermi ngelampahi kemawon." Maksudnya, "Saya hanya menjalankan saja.""Namung madosi barang ingkang sae, sedaya kula sumanggaken dhateng Gusti."
saged nindhakaken ibadat inggih punika kuwajiban bakti lan suwita kula dhateng sesami."
ngatur papan kangge masang Alif. (Masang Alif punika inggih kedah mawi sarana lampah. Boten kenging kok lajeng dipun canthelaken kemawon, lajeng dipun tilar kados mepe
Kanthong Bolong"Nulung pepadhane, ora nganggo mikirwayah, wadhuk, kanthong.Yen ana isi lumuntur marang sesami."
Aji“Ajinipun inggih boten sanes namung aji tekad; ilmunipun ilmu pasrah; rapalipun adilipun
boten gadhah ajrih, sebab payung kula Gusti kula, tameng kula inggih Gusti kula.”
marang apa sing wes kelakon.Trimah apa kang dilakoni.Pasrah marang apa bakal ana."
ajrih, kenging dipun wastani ngandut pamrih utawi ancas ingkang boten sae."
"Luh ingkang medal sangking manah punika, dede luh ipun tangis pamrih, nanging luh peresanipun manah suwung
Padhang Ing Petheng" ... Wosipun inggih punika ngupadosi padhang ing peteng; seneng ing sengsara, tunggaling sewu yuta ... "
mantab, wani ...""Boten kenging tiyang jaler ngunduri utawi nyingkiri bebaya utami, saha cidra dhateng pengajeng-ajeng lan kepercadosipun
"Ajinipun inggih boten sanes naming aji tekad, ilmunipun ilmu pasrah, rapalipun adiling
pamrih."Tiyang mlampah punika, sangunipun lan gembolanipun satunggal, inggih punika : "maksudipun"."
"Barang sanesipun saged dipun wastani ngriribedi lan ngrawati lampah, kenging dipun wastani ugi : Ngendoni niyat utawi "ngeker ancas lan
berubah."Ingkang tansah dados ancasipun lampah kula mboten sanes namung sunyi pamrih, puji kula mboten sanes namung sugih, senengipun sesami."
"Angungkup kabeh, anyandak siji."
semu."Perlunipun lan maksudipun inggih punika nyukani urunan piwulang, pitedah lan tulada dhateng para sederek ing ngriki, ingkang asor inggih ingkang luhur, ingkang mlarat ingkang sugih."
"Jen kersa njangoni, sampun njangoni uwas, nanging njangoni mantep lan pasrah. Punika sangunipun wong lanang.
"Sejatine tan ono opo-opo, sabab sing ono iku sejatine dudu.Urip pindo ilining banyu. Manjing manuksma jroning suwung, wruh waspodo mring mubah mosiking bawono. Waskito, wibowo, wicaksono.Om namo hyang maha adi budhaya.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 686 dinten 1298 menit kapungkur. Tengu wonten ing lukisan Utagawa Kuniyoshi
Tengu?) inggih menika makhluk ingkang wonten ing legenda Jepang [1]. Salah satunggaling Kami ingkang nunggu gunung, utawi yōkai kasebut raket sanget hubunganipun jalihan peksi elang utawi gagak. Busanan ingkang kaginakaken menika mirip kalihan busana pandhita yamabushi ingkang menempa awakipun piyambak wonten ing wana lan ing gunung [2]. Tengu menika gadhah irung ingkang dawa, praupan ingkang abrit, gadhah setunggal pasang swiwi (sayap), sarta kuku
Karya punika sampun kauculaken wonten ing domain umum déning ingkang anggadhahi hak cipta. Lisènsi punika kapatrapaken ing saindhenging donya.
Ingkang anggadhahi hak cipta maringi hak dumateng èntitas pundi kémawon migunakaken karya ipunika kanggé angkah punapa kémawon, tanpa sarat, kajawi manawi sarat-sarat kasebat peryogi kanggé hukum.
Cithakan punika nambahaken kaca dhumateng Cat:Gambar domain umum.
← 1230-an • 1240-an • 1250-an • 1260-an • 1270-an →
← 1252 • 1253 • 1254 • 1255 • 1256 • 1257 • 1258 • 1259 • 1260 • 1261 • 1262 →
jathilan, artikel basa jawa jathilan, artikel berbahasa jawa, artikel boso jowo, artikel dalam bahasa jawa, artikel jathilan, artikel jathilan bahasa jawa, artikel jathilan dalam bahasa jawa, artikel jatilan bahasa jawa, artikel jowo, artikel pengumuman b jawa, artikel pengumuman boso jowo, artikel
jathilan, artikel basa jawa jathilan, artikel berbahasa jawa, artikel boso jowo, artikel dalam bahasa jawa, artikel jathilan, artikel jathilan bahasa jawa, artikel jathilan
Gusti Kanjeng Ratu Bendara and Kanjeng Pangeran Haryo The Bride: Gusti Kanjeng Ratu
malamMantra:Hyang kadyatollah,Ingsun megeng nafas gaib, nukat gaib, neges jatining rasa.Bumi jugrug segara asat saka kersaning Hyang Sejati.Sirno donya sirno ahkhir, sah
perlu dipagari agar aman.Mantra:Bismillah...........Pager Allah ing ragaPager Allah ing sukmoPager Allah ing raga......3xYa Allah kula nyuwun pager Panjenengan Sageda mageri dhateng jiwa
Artikel iki perlu dikembangaké supaya bisa nyukupi kriteria minangka èntri Wikipedia.
Panjenengan bisa mbiyantu ngembangaké artikel iki. Yèn ora dikembangaké, artikel iki bakal dibusak. Magnet
Magnèt, wesi berani utawa magnit yaiku obyek kang nduwéni médhan magnèt.[1] Tembung magnèt (magnit) asalé saka bahasa Yunani magnítis líthos kang tegesé batu Magnesian. [1]Magnesia yaiku jeneng wilayah ing Yunani ing jaman kepungkur lan saiki jenengé Manisa.[1] Dhaérah iki saiki manggon ing wilayah Turki). Ing dhaérah iki ngandhut watu magnèt kang ditemokaké wiwit jaman biyèn.[1] Magnèt yaiku obyek utawa matéri kang nduwéni médhan magnèt.[1] Matéri iki bisa awujud magnèt tetep utawa magnèt ora tetep. Magnèt kang saiki ana biyasané kagolongaké magnèt gawéyan.[1] Magnèt duwéni kutub kang cacahe loro yaiku
Jroning matematika, ana loro kasepakatan ngenani himpunan angka asli. Sing sepisan dhéfinisi miturut matematikawan tradhisional, yaiku himpunan angka bulat positif sing dudu nol {1, 2, 3, 4, ...}. Déné sing kaloro dhéfinisi déning logikawan lan èlmuwan komputer, yaiku himpunan nol lan angka bulat positif {0, 1, 2, 3, ...}. Angka asli minangka salah siji konsèp matematika sing paling prasaja lan klebu konsèp pisanan sing bisa disinaoni lan dimangertèni déning manungsa, malah sawetara penelitèn nuduhaké sawetara jinis kethèk gedhé (Basa Inggris: apes) uga bisa mangertèni.
Deleng uga[sunting | sunting sumber]
Artikel perkawis matematika punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
manungsa. Ora kabèh mata makhluk urip nduwèni anatomi sing padha karo mata manungsa
Mata utawa mripat utawa sesoca iku organ pandulu sing ndhetèksi cahya. Sing diayahi mata paling prasaja yakuwi mung meruhi apa lingkungan saubengé padhang apa peteng. Mata sing luwih komplèks dipigunakaké kanggo mènèhi pangertèn visual.
Organ mata manungsa[sunting | sunting sumber]
Organ njaba[sunting | sunting sumber]
Organ njero[sunting | sunting sumber]
Bagéan-bagéan jroning organ mata ngeteraké cahya saka sumberé tumuju utek kanggo dicerna déning sistem saraf manungsa. Bagéan-bagéan kasebut yaiku:
Saka kornéa, cahya diterusaké menyang pupil. Pupil nentokaké kuantitas cahya sing mlebu ing bagéan mata sing luwih jero. Pupil mata bakal dadi amba yèn kondhisi ruangan peteng, lan dadi ciut yèn kondhisi ruangan padhang. Ambané pupil dipengaruhi déning iris ing saubengé.Iris nduwèni fungsi minangka diafragma. Iris iki katon minangka bagéan sing mawa warna ing mata.
Lensa mata nampa cahya saka pupil lan nerusaké menyang retina. Fungsi lensa mata yakuwi ngatur fokus cahya, saéingga cahya tiba trep ing bintik kuning retina. Kanggo ndeleng obyèek sing adoh (cahya teka saka kadohan), lensa mata bakal dadi tipis. Déné kanggo ndeleng obyèek sing cedhak (cahya teka saka cedhakan), lensa mata bakal dadi kandel.
Retina iku bagéan mata sing paling peka marang cahya, khususé bagéan retina sing diarani bintik kuning. Sawisé retina, cahya diterusaké menyang saraf optik.
Saraf sing mlebu sèl tali lan kerucut jroning retina, kanggo nuju menyang utek.[1]
Catatan lan referensi[sunting | sunting sumber]
^ Seri Mengenal Ilmu "Penglihatan", halaman 31, "Daftar Istilah"
Sakehing Mungsuh Ngarep Mburi, Kiwo Tengen, Keblat Papat Podho Kamigilan, Kaprabawan Ajiku Si Balasrewu Kang
if (a>b) {wonthird=0;}
Mitos-mitos karo Legenda sing urip nang dhaerah Brebes antarane:
SUROPATI - TEMBANG SAKTI AJI WULAN Cah sira" kabeh sing ana ning kene kula due tembang sakti aji wulan ..muter" mundur sira
Pak KUKUH dari desa tumpuk, Sawoo, Ponorogo Kagem pandemen tayub terop ingkang ngersa aken Gending saget kontek banjarwidjaya@yahoo.com mangke di...
1555 1556 1557 1558 1559 1560 1561 1562 1563 1564 1565
Artikel)Bankwesen (12 Artikel)Job (4 Artikel)Studium (3 Artikel)Wohnen (4 Artikel)
“Dèrèng ngantos pantara dangu nggènnya ngeningaken cipta, kocapa sing nglayang sangking jumantara kumelap pindha thathit, Wahyu Widayat kang wus noyah-nayuh baskara titi mangsa manunggal marang keng raka Maningrat tuwin Cakraningrat.” (kaset ke 8
Widyatmanta, Adiparwa Jilid II, Jogjakarta: U.P. “Spring”, 1968. Soedarsono, R.M., Wayang Wong: Drama
NYERITAKAKE) Wacan naratif yaiku wacan kang mbudidaya nyritakake prastawa utawa kedadeyan kaya - kaya wong
"Ing Ngarsa Sung Tuladha , Ing Madya Mangun Karsa,Tut Wuri Handayani "
Yaman taun 1255 H utawa taun 1836 M, iku sowan ing Indonesia yaiku ing kota Pekalongan. Dheweke nyawang kahanan kota Pekalongan kang isih mbutuhake dukungan Syari’at Islam, akhire dheweke netep manggon ing Pekalongan. Habib Ahmad ing Pekalongan nindakake tugas dadi imam masjid @more..
Gendhing Bonang Tukung kethuk 4 kerep, minggah kethuk 8,
1287 1288 1289 1290 1291 1292 1293 1294 1295 1296 1297
April 1957 ing Tirana[1]) iku Présidhèn Republik Albania sing mengku jabatan wiwit tanggal 24 Juli 2007.
BaratJawa TengahKabupaten CilacapKabupaten BanyumasKabupaten PurbalinggaKabupaten Banjarnegara
Gus Mus : Kanjeng Nabi Iku Wong, Sing Ngerti Wong, Nguwongno Wong
Kabel sepaksi kerep digunakaké kanggo ngehubungaké tipi kabel ke setiap rumah.
tipi kabel utawa cable television yaiku sistem penyiaran acara tipi liwat isyarat frekuensi radio kang ditransmisikaké liwat serat optik kang tetep utawa kabel coaxial
lan telepon uga isa disampékaké liwat kabel.[1]
Sistem iki akeh ditemoni ing Amerika Utara, Eropa, Australia, Asia Timur, Amerika Selatan, lan Timur Tengah. Tipi kabel kurang kaasil ing Afrika
kang endèk ing pira-pira daerah. Kaya halé radio, frekuensi kang béda digunakaké kanggo nyebaraké akèh saluran lewat sak kabel. Salah siji kotak panampa digunakaké kanggo milih sak saluran tipi. Sistem tipi kabel modern saiki nggunakanké teknologi digital kanggo nyiaraké luwih akeh saluran tipi ketimbang sistem analog.
Sejarah[sunting | sunting sumber]
Nalika tahun 1950-an, anan papat jaringan tipi ing Amerika Serikat (AS). Amerga frekuensi dibagikaké marang tipi, isyarat amung isa ditampa ing jero garis pandeleng (line of sight) saka antena panampa wong-wong kang manggon ing daerah kang adoh, utamané daerah plosok ing pegunungan, ora isa nonton program-program kang wis dadi bagiyan penting saka kebudayaan ing Amerika Serikat kasebut.
mapanaké antena-antena ing gumuk-gumuk lan nyaluraké kabel nganti ing omah-omah. Ing jaman saikiteknologi kang pada digunakaké dening desa-desa cilik kang kapencil lan kota-kota kang kapilih ngijinaké penonton ing sekabèhané negara kanggo ngakses varietas program kang amba lan kanal kang jumbuh karo kebutuhan lan kepinginan déwéké. Nalika awal 1990an, TV kabel wis nganti méh separuh saka omah penduduk ing Amerika Serikat.
Perkembangan[sunting | sunting sumber]
TV Kabel luwih dikek dikenal ing Amerika Utara, Eropa, Australia, lan Asia Timur. Nanging senajan TV kabel teko ing pira-pira negara, kang paling utama yaiku ing Amerika Selatan lan Timur Tengah. Ing Indonesia, Kabelvision arupa operator TV kabel kang pertama.
Singkatan CATV kerep digunakaké kanggo ngartikaké TV Kabel. Sebeneré CATV arupa singkatan saka Community Antenna Television. Sawentara TV kabel pertama ditemokaké
the-air kawates dening daerah pegunungan. Sahingga antena komunitas kang gedhé dibangun, lan disambungaké kabel saka antena kasebut tumuju omah-omah individu.
Saiki sistem kabel ing AS nyampékaké ratusan kanal marang 60 yuta omah, sinambi uga nyediakaké jumlah wong kang terus tambah sajroné panggunaan
Ing AS, TV kabel wis ngrembaka banget ing negara-negara bagiané. Mayoritas penonton televisi ing Amerika ngéntokaké isyarat déwék liwat CATV. Ing Asia uga TV Kabel cukup ngrembaka. Ing Korea Selatan contoné, ana akéh operator TV kabel kayata Tbroad, C&M, CJ, lan liya-liyané. Operator TV kabel ing Korea Selatan nyediakaké TPS kanggo pelanggan déwéké Ing Hongkong, para penonton televisi ora amung nonton TV kabel ananging uga wis minggunakaké TV satelit kayata Star TV. Ing India, TV kabel wis dikenal. Ana akéh operatoré kayata Sun TV,
gawe mempeng dikantheni pamrih supaya katekan sedyane
gawe mempeng kanthi pamrih bisaa oleh pituwas kang gede
disumbangake ana ing gotong royong kaya ing ngisor iki, kajaba ….
dikarepake yen maca geguritan kudu kanthi patrap utawa sikap, obahing awak lan
11. Pak tani padha nandhur palawija. Kang kalebu tanduran palawija
13. Bocah kuwi bareng ngerti yen salah banjur cep klakep kaya ….
14. Kutha Jogja yen mangsa udan yen awan panas banget, nanging yen
seneng yen den alem, aja sengit yen den cacat. Tegese sengit yaiku ….
para murid padha resik-resik manut tembang ing dhuwur yaiku kanggo ....
ing ndhuwur kang nduweni guru wilangan 12 mapan ing larik ....
21. Budhe wingi kagungan kersa, kabeh ngrewangi kanthi lila legawa.
tumut kerja bakti mboten nate menggalih pepulih. Tegese pepulih yaiku ….
24. Kakak klasku jenenge Mbak Tata, ayune kaya ….
25. Upacara ruwatan bocah sukerta limrahipun ngangge nanggap ringgit
27. Rukun agawe santosa, nduweni teges ….
memaca iku papan pangasahing pikiran, papan tuking kawruh. Sregep maca kuwi
dadi dasar wong-wong gelem nindakake gugur gunung yaiku ....
gunung iku mujudake pengamalan Pancasila kang kaping ….
gunung pinangka salah sawijining tradhisi leluhur ing sajroning urip bebrayan.
swara b. dawa cendhake tetembungan c. gedhe cilike
c. patrap, sikap, obahing awak lan pasemon
uga babagan wirasa aja dilalekake amarga wirasa iku ….
kok … Kadingaren esuk-esuk kok wis tekan kene!
Isian kang tepat kanggo nglengkapi ukoro ing dhuwur yaiku ....
ing pamrih rame …. a. bebarengan c.
kabegjan utawa nampa kanugrahan saka Gusti Allah, bebasane ....
sing melu gugur gunung lumrahe padha seneng atine, buktine ....
segara .... sap pitu, yen pesthi jodhone mesthi bakal ketemu.
51. Tulisen lan jelasna apa bae kang kudu
52. Ganepana paribasan, bebasan, utawa pitutur
54. Tulisen nganggo aksara latin, tulisan jawa
Komeng�Jarwo Kwat, Lenong Bocah, Patrio Ngelaba, Kentrung Humor Lamongan,
TEGO PUNYA: CIRI-CIRI KHUSUS PADA HEWAN
Ing Ngarsa Sung Tuladha, Ing Madya Mangun Karsa, Tut Wuri Handayani
Auxerre, Burgundy, Kingdom of France (now in Yonne, France)
Mei 1830) punika matématikawan lan fisikawan Prancis ingkang paling dipuntepangi amargi miwiti panylidhikan deret Fourier lan panrapanipun ing perkawis arus panas. Transformasi Fourier ugi dipun paringi asma kanggé ngurmati piyambakipun.
abadiLingsir wengi sepi durung biso nendroKagudo... Ing wewayah angeridu atiKawitane mung
yo terserah gans ngene ngko ngenteni arek2 liyane ndk alun2 paling soale akeh seng tekan ndi ndi,,
wes gmpng peno ngko tak barengno sopo ngko,,
q yo gwo rengkek soale nais inpoh wes gan View bbcode muzahhir - 16/11/2011 01:21
Pirsani galeri bab Pati 1470an ing Wikimedia Commons.
terbuka….. Sumangga Pak Lurah Ari Dwi Daryatmo anggenipun paparan wonten ngajeng dewan juri mugi nuju prana sahingga saget dados JUARA NASIONAL………
sepenggal sejarah Babad Kademangan Jebres.Gangga gangga catur gangga; Durga mendhak Kala sirna. Mugi rahayu ingkang samya pinanggih. Nuwun, nuwun. Matur nuwun.mita
Sundha kasebut londok yaiku jinising reptil kang kagolong ing kulawarga (familia) Agamidae. Kadhal liyané kang isih sakulawarga kayata cecak miber/klarap (Draco spp.) lan soa-soa (Hydrosaurus spp.).
Bunglon ing donya nduwèni sawetara kulawarga, kayata Bronchocela, Calotes, Gonocephalus, Pseudocalotes. Bunglon bisa uga ngowahi werna kulité ngowah-owahi werna kulité,utamane kanggo ngadhang mungsuh. Ngowahi werna kulit biasané di padhakaké karo werna ing tlatah sakubengé. Ora mèmper karo jinising chamaeleon (suku Chamaeleonidae) kang ndhuwèni owah wujud saka kulité. Owah wujud kulit bunglon arupa werna (ijo, kuning, utawa klawu mateng) lan semburat werna kang peteng soklat lan ireng
Ned Arnel Mencía (lair ing Amerika Serikat, 22 Oktober 1967; umur 47 taun)) yaiku sawijining pelawak, aktor, lan pembawa acara saka Amérika.
Catheta suku[sunting | sunting sumber]
Hura ngerti kui rak urusane mbak2 karo ibuk ibuk,..karo neng neng,...tante,nenek,aku ngertine mateng neng piring wae,.. waduh............._________________Cheisya Ramadhani MaulanaGanapatih Naradatva Maulana SAPTO SARDIYANTOCama
Hura ngerti kui rak urusane mbak2 karo ibuk ibuk,..karo neng neng,...tante,nenek,aku ngertine mateng neng piring wae,..
pinter masak dewe....mengko tak wenehi resep bikin kimchi karo champong...sing enakkk...Lah po ngerti, horo endi resepe njajal tak ndelok,.. _________________
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 686 dinten 104 menit kapungkur. Jamuan makan di Vietnam
Masakan Vietnam inggih punika cara masak lan ngidangakénpanganan miturut tiyang Vietnam. Bumbu utami ing masakan Vietnam inggih punika kècap iwak kasil fermentasi ingkang dipunsebathoa]], ing
dimadhang. ing inggil meja, saben tiyang dipunsediaken piring alit mliginipun kangge saus penyedap kadasta nước chấm ingkang dipundamel saking campuran kecap iwak kaliyan
ing Vietnam inggih punika sekul saking phở. panganan ingkang jangkep kangge tiyang Vietnam kaperang saking nasi, sayuran, iwak utawi daging, lan sup. Daging ingkang asring dipunmasak dados lauk pauk inggih punika panganan laut, iwak toya tawar, daging ayam, daging sapi, daging babi, lan daging kambing. Bumbu lan rempah ingkang asring dipunginaaken ing masak inggih punika ebi, cabai, jahe, lengkuas, serai, bawang merah, jeruk nipis
Amin2 ya Robbal'alamiin..... matur nuwun pandonganipun.Kulo sumanggaaken. Mugi2
Aji Cocak Ijo iki aji pangasihane Dalem Ingkang Sinuhun Kanjeng Sultan Agung Senopati Mataram. Lakune pasa
Nurbuwat. Mantrane: “INGSUN AMATAK AJIKU SI COCAK IJO, SUN CUCUKAKEN ROHE WONG SAJAGAD KABEH PADA SUJUD PADA SUMUJUD MARANG AKU KABEH SUN AMADEP MANGETAN TERUS JAGAD WETAN, WONG KANG ANA WETAN MARA-MARA TEKA-TEKA ASIH, SI ……. (NAMA YANG DITUJU) ASIH MARING AKU SUN AMADEP MANGIDUL TERUS JAGAD KIDUL WONG KANG ANA KIDUL MARA-MARA ASIH TEKA-TEKA ASIH SI ….. (NAMA YG DITUJU) ASIH MARANG
panggilingan, apa kang malang-malang ana ing ngarep ingsun, mburi kiwa tengen utawa ngungkul-ngungkuli, lah padha suminggaha, yen nganti kasebet aku si Aji Dipa, lebur dadi awu sirna saking kersaning Allah. Mantra
MONGKO WONG LANANG SEJATI IKU, KANG ANGUCAP JOYO YO INGSUN, KALOTAN YO INGSUN, IRODAT YO INGSUN, UPAS BRUWANG API SEJATI, BANYU URIP WARNO RUPO KAWASAN KADAYAN YO INGSUN, SIRNANING WALI NABI MUKMIN YO INGSUN, SOPO KANG ONO ING KURSI YO INGSUN, SIRNANING MALAIKAT ORA ONO, NANGING INGSUN KANG JUMENENG
Yoga) “INGSUN AMATEK AJIKU KUDALI KOMBANG,ANGISEP SARINING WESI,ANGISEP SARINING WOJO, ANGISEP SARINING SEPUH,ANGISEP SARINING PAMOR,SING WESI LARUT,SING WOJO LARUT MARING
MENDHUNG CAT TAN KATON,WONG SEWU PODHO LAMUR,PITOS TAN ONO WERUH,SONGKO KERSANING
NAPAS INGSUN, YAKUB KARSANINGSUN,
MUSA LESANINGSUNG, DAWUD SWARANINGSUN, SAHABAT PAPAT DAGING GETIH LAN BALUNGINGSUN, AYUB USUS INGSUN, YUNUS OTOT INGSUN, NUH JANTUNG
AJI SEMAR MESEM INGSUN AMATAK AJIKU SI SEMAR MESEM,MUTMUTAKU INTEN,CAHYANE MANJING ONO PILINGANKU KIWO TENGEN,SING NYAWANG KANG TUMANCEP KUMANTIL ING TELENGING SANUBARIKU,YO IKU SI
SADONO KANG ANDUM SANDHANG PANGAN,NYUWUN GAMPANG PADOS KULO SANDHANG TEDHO,SARINANE SAWENGINE SALAWASE GESANG,GAMPANG TEKONE SLAMET ANGGONE LAN GAWE AYUNE SAKABEH. Cara
INGSUN AMATEK AJIKU SI MOYONGGOSETO, INGSUN DZATULLAH, MALAIKAT PAPAT JIBRIL ISROFIL IZROIL MIKAIL LAN SABALANE KABEH, SIRO PODHO INGSUN
By cateringindo, In Nasi Tumpeng - Daftar Harga Nasi Tumpeng
minangka kutha paling gedhé ing negara kuwi lan minangka ibukutha Region Dodoma. Kutha iki dadi ibukutha negara wiwit taun 1973. Jembaré wilayah 2.576 km² kanthi cacahing pedunung 324.347 jiwa (2002). Sebagéan gedhé pedunung nganut agama Katulik.
Abidjan, Côte d'Ivoire · Abuja, Nigeria · Accra, Ghana · Addis Ababa, Ethiopia · Aljir, Aljazair ·
gagrag / dhalang, Purbo Asmoro ; dipun-transkripsi saking rekaman d{u00E9}ning Kathryn Emerson ; d{u00E9}wan penyunting transkripsi, Purbo Asmoro, Sugeng Nugroho. Jakarta, Indonesia : Lontar, [2013]. PN1979.S5 A86 2013.
#11 | Posted: 13 Jan 2012 09:20
#12 | Posted: 13 Jan 2012 10:48
#13 | Posted: 13 Jan 2012 12:06
Erekhteion yaiku kuil Yunani kuno kang dumunung ing sisih lor Akropolis ing Athena minangka tandingan saka kuil Parthenon.[1] Kuil Erekhteion dibangun ing taun 421 SM-405 SM nangig diremokake dening bangsa Persia.[1] Wong Athena ngumbarake remukan kuil iki kanggo ngelingake masarakat ngenani prastawa perebutan Akropolis.[1] Jeneng kuil iki asale saka Erektheus, yaiku pemimpin legendaris Athena kang disembah bebarengan karo Athena lan dewa-dewa liyane.[1][2] Kuil iki dikenal minangka bageyan saka komplek kuil Yunani kuno.[1] Arsitektur ruangan sisih wetan didibangun kanggo Athena Polias utawa Athena minangka pelindung kutha.[1] Ing bageyan arsitektur sisih kidul ana bangunan kang ditopang dening saka kang bentuke
James T. Russell yaiku penemu Compact Disc (CD).[1] CD yaiku sawijining piranti elektronik.[1] Musik, film, lan data tulisan bisa disimpen ana ing CD. [1]
James T. Russel lair ing Bremerton, Washington, Amerika Serikat ing taun 1931.[2] Kawit cilik, dheweke dikenal minangka bocah kang duweni semangat kanggo nyiptakake sawijining piranti kang bisa menehi manfaat kanggo
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia
Artikel iki ora nduwèni referensi sumber saéngga isiné ora bisa diverifikasi.
Réwangi ndandani artikel iki kanthi nambahaké referensi sing layak.
Artikel sing ora bisa diverifikasi bisa dibusak sawayah-wayah déning Pangurus. Satria Muda BritAma iku salah sawijining klub bal basket "profesional" sing main ana ing
wis dikeparengake sowan engkang Maha Kuwaos, salehna neng duwur peturonku. Kajaba kuwi
jatining ngelmu, lungguhe cipta pribadi, pusthinên pangesthinira, ginêlêng dadi sawiji,wijanging ngelmu jatmika,neng
jiozz pancen begawan :D, lha aku wae jajal nganggo stroke 8,5 wes
yaiku sawijining kepuloan ing segara Jawa kang dumunung ana ing Kabupaten Jepara provinsi Jawa Tengah, Indonesia. Kepuloan iki duwéni pulo cacahé 27
2010 - Petenis asal Swiss Roger Federer dados juwara Australian Open 2010 saksampunipun ing babak final ngawonaken Andy Murray saking Inggris kanthi skor 6-4, 6-4, 7-6. (The New York Times)
2013 - Unjuk rasa pecah sasampunipun pulitikus oposisi Tunisia Chokri Belaid dipunperjaya ing Tunis.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=31_Januari&oldid=803852"	Kategori: Kalendher kadadeyan	Menu navigasi
Yekaterina II Velikaya; 2 May [K.J.: 21 April] 1729 – 17 November [K.J.: 6 November] 1796) punika satunggiling Tsarina Rusia ingkang kuwaos laminipun 34 taun, saking tanggal 28 Juni 1762 dumugi sédanipun. Panjenenganipun tilar donya amargi stroke ing tanggal 15 November, 1796 lan dipunsarèaken ing Katedral Peter lan Paul, Saint Petersburg.
Pranala njawi[sunting | sunting sumber]
brambang, irisan brambang sewu, ceplok brebes, sekar jagad
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning KLBot2 (Kontrib • Log) 657 dinten 929 menit kapungkur. Kebon anggur Alsace wiwit saka Niedermorschwihr
Kebon anggur Alsace gumelar amba ing Alsace, ing loré Strasbourg, Departemen Bas-Rhin lan ing kidulé Mulhouse Departemen Haut-Rhin. Dhaérah kang ngasilaké anggur iki nduwèni amba watara 14.800 hektar kang kasebar ing 119 kutha, dawané atusan kilomèter. Amba saben kebon watara 1,5 kilomèter nganti 3 kilomèter.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1652&oldid=847976"	Kategori: Taun	Menu navigasi
Ing donya mung kebak kangelan, sing ora gelem kangelan aja ing donya. “
kangge mucalaken materi Unggah-ungguh, khususipun ungguh-ungguh mlampah : Ungguh-ungguh Mlampah.rar
tata krama. menawi unggah-ungguh gegayutanipun wonten ing margi inggih menika tiyang ingkang wonten ing margi (utawi pengendara) kedah sami ngurmati pengendara sanes, boten pareng ugal-ugalan sakepenake piyambak. Kejawi kalawau, pengendara ugi kedah mangertos babagan rambu-rambu supados boten ngelanggar rambu-rambu menika, amargi menawi ngelanggar saged ndadosaken bebaya kangge pengendara sanes.
opo ae yoooo:::: Ojo ngliwati kayu angker,Nek Ngising kon udut,aeh pokoke....Nek Nguyuh sing lanang kon nyekeli... SAPTO SARDIYANTOCama
prawan biyen mung nganggo jarikwae ra amba tur biyen mono durung anan
banyu godogan pitik mestine rak ya mbeleh pitik..lha sing lara rak mestine managne lawuh iwak pitik... isa mari wog bocahe asline mung
Damar k. anggoro 10208293 3EA12: ARTIKEL APBN
uga jeneng wité.[1] Pelem klebu nang marga Mangifera, sing kapérang sekang 35-40 anggota, lan suku Anacardiaceae.[1]
awaké dhéwék saben dina, kayata pelem golèk klebu species Mangifera indica L.[1]
Wit pelem klebu tetanduran tingkat dhuwur sing struktur watangé klebu klompok ''arboreus'', yakuwe tetanduran kayu sing dhuwuré watang luwih sekang 5 m.[1] Dhuwuré wit pelem teyeng gutul 10-40 m lan umuré teyeng tekan 10 taun utawa luwih.[1] Pelem sing isih nom biayasané disenengi wong meteng.[2]
Asal[sunting | sunting sumber]
Pelem kuwe kalebu tanduran woh taunan kang asalé sekang nagara India.[3] Tanduran pelem banjur nyebar nang tlatah Asia Tenggara, kalebu Malaysia lan Indonésia.[3]
Indonésia yakuwe ''Mangifera indica L''.[3] Contoné pelem arumanis, golék, gedhong, manalagi lan cengkir lan '
Dhokter (saka basa Latin sing tegesé "guru") iku pawongan sing amarga kaèlmuané ngupaya ngobati wong-wong sing lara. Ora kabèh wong sing ngobati panyakit bisa disebut dhokter. Amarga, supaya bisa dadi dhokter biasané kudu ngayahi pendhidhikan lan pelatihan khusus saengga nduwèni gelar ing babagan kedhokteran.
Supaya dadi dhokter, wong kudu ngrampungaké pendhidhikan ing Fakultas Kedhokteran jroning sawetara taun gumantung sistem sing dianggo déning Universitas papan Fakultas Kedhokteran mau.
Ing Indonesia Pendhidhikan Dhokter ngacu marang sawijining Kurikulum Inti Pendhidhikan Dhokter Indonesia (KIPDI). Wektu iki dipigunakaké KIPDI III sing migunakaké sistem Problem Based Learning
Pendhidhikan dhokter ing Indonesia mbutuhaké 10 semester supaya dadi dhokter, 7 semester kanggo ngéntukaké gelar sarjana (Sarjana Kedhokteran/S.Ked) ditambah 3 semester koskap (clerkship) ing Rumah Sakit.
Dhokter sawisé mèlu pendhidhikan lanjut (spesialisasi) umumé dibedakaké dadi:
dhokter spesialis - nduwèni keahlian jroning sawijining bidang (organ, golongan lll) medhis sacara spesifik
disebut parikan. Parikan yaiku unen-unen kang dumadi saka rong ukara. Ukara sepisan kanggo narik kawigaten, dene ukara kang kapindho minangka isi. Parikan migunakake purwakanthi swara (guru swara). a. Mawa etungan (4 wanda – 4 wanda) X 2 1. Wedang kopi gula jawa Aja lali karo kanca 2.
kuru awak kringet kandha tandha tangan jeneng takon menehi weruh uleman dhuwe gawe mari/waras lega gelem kaget mlaku-mlaku menehi nulis/mbathik kemu
disebut kosok balen. ngati-ati >< sembrana kalis >< ketrajang gampang >< angel awan >< bengi bungah >< susah ditampik >< ditampa ngrewangi >< ngrusuhi ngresepake >< mboseni gedhe >< cilik esuk >< sore sregep >< kesed manca >< pribumi asat >< agung pinter ><…
Kerata Basa / Jarwa Dhosok (Bahasa Jawa)
Bahasa	Kerata basa yaiku tembung sing diothak-athik supaya mathuk, mujudake cekakan saka rong tembung utawa luwih kang dadi ukara. sepur : asepe metu ndhuwur dhalang : ngudhal piwulang cangkir :
punika.... a. tembung ingkang dipunrangkep wanda ngajengipun b. tembung ingkang dipunrangkep lingganipunMATERI KELAS 5 SD, BAHASA JAWA | Merah Putih PendidikanBAB 1. PURWAKA. Basa Jawi wonten era globalisasi perkembanganipun sampun pesat. Basa Jawi dipunginakaken dening sedaya lapisan masyarakat,dening tiyang nem, sesepuh ...Tuladha Pidato Seserahan - wong jowoPidato Seserahan 1. Atur Pasrah pinanganten Kakung Assalamu alaikum wr. Wb Kasugengan saha sih nugrahaning Gusti ingkang akarya Loka mugi kajiwa lan ...
Tegese Parikan; Parikan yaiku unen – unen kang dumadi saka rong ukara. Ukara sepisanan kanggo narik kawigaten, lan ukara kapindho minangka isi.Parikan Ing Basa Jawa - Media
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Puryono (Kontrib • Log) 542 dinten 1190 menit kapungkur. Cithakan:Infobox library
Fil iku surat ka-105 jroning al-Qur'an, dumadi saka 5 ayat. Surat iki kagolong surat Makkiyah. Jeneng Al Fiil ateges Gajah, dijupuk saka ayat pisanan surat iki. Topik surat iki yaiku kisah wurungé usaha ngrusak Ka'bah déning Abrahah (raja Yaman) lan 60.000 tentarané, klebu 13 gajah (9 jroning versi liya). Taun kedadéyan prastawa iki uga dicathet jroning sajarah Islam minangka Taun Gajah.
← Abad kaping 4 • Abad kaping 5 • Abad kaping 6 →
← 430-an • 440-an • 450-an • 460-an • 470-an →
← 454 • 455 • 456 • 457 • 458 • 459 • 460 • 461 • 462 • 463 • 464 →
iku sawijining montor mabur gawéyan perusahaan dirgantara Rusia, Sukhoi. Montor mabur iki kalebu montor mabur jèt régional mawa kendhali kanthi kabel (fly-by-wire) sing ndarbèni 75- nganti 95 kursi. Montor mabu
Keuskupan Sufragan Sibolga Keuskupan Sufragan Tanjung Karang Regio Jawa
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 667 dinten 806 menit kapungkur. Gunung Jiri
Gunung Jiri inggih punika gunung paling inggil angka kalih wonten ing wewengkon Korea Selatan ingkang dumunung wonten ing pungkasaning Rerangkèn Pegunungan Sobaek.[1] Rerangkèn Sobaek minangka pungkasan saking Rerangkèn Baekdudaegan, barisan ingkang sami jèjèr ing sadawaning Semenanjung Korea.
1339 1340 1341 1342 1343 1344 1345 1346 1347 1348 1349
Prakata[sunting | sunting sumber]
Deleng Uga[sunting | sunting sumber]
Artikel kiyé ésih tulisan rintisan. Mangga mélu ngembangna dadi tulisan sing wutuh.
Ditampa sekang "http://map-bms.wikipedia.org/w/index.php?title=Fisika&oldid=172436"	Kategori: RintisanFisika	Menu navigasi
Indonesia (BI, biyèn disebut De Javasche Bank) iku bank sentral Republik Indonesia. Minangka bank sentral, BI ndarbèni siji tujuan tunggal, yaiku nggayuh lan miara kastabilan ajiné dhuwit rupiah. Kastabilan aji rupiah iki ngandhut rong aspèk, yaiku kastabilan aji mata uang marang barang lan jasa, sarta kastabilan marang mata uang negara liya.
Kanggo nggayuh tujuan kasebut BI didhukung déning telu pilar sing dadi telu bidhang tugasé. Katelu bidhang tugas iki yakuwi netepaké lan nglaksanakaké kawicaksanan monetèr, ngatur la
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1426&oldid=821895"	Kategori: Taun	Menu navigasi
wis kawit jaman kuna lereng .... tontonan lengger akeh sing seneng.... sing ngibing gowes pisan.... calunge nyamleng... tuwa enom lanang wadon.... kawit bocah tekan kaki nini.... gemruduk demen nonton lengger banyumasan... nganti ora eling anak bojo..... sing penting asik melu ngibing.... lengger seni budaya asli... tradisional banyumasan... kudu diipuk ipuk... diuri-uri.... calung lan kendhange buket pisan .... sing ngibing jan luwes trampil pisan.... sing nonton pada njanggleng... slemengeren... ana sing njanggleng.... ana sing mbandreng melu ngibing.... Downloade lagunya
wah pie iki, msok wong katar ra seneng
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Meursault2004 (Kontrib • Log) 3 dinten 829 menit kapungkur. Taun:
2009 2010 2011 2012 2013 2014 2015 2016 2017 2018 2019
1 Januari – Latvia sacara resmi nganggo Euro minangka valutané lan dadi anggota kaping 18 Zona Euro.[1]
Februari[sunting | sunting sumber]
Februari–lumangsung – Épidemi virus Ebola ing Afrika Kulon wiwit, lan nginfèksi luwih saka 21.000 jiwa saha matèni sakurang-kurangé 8.000 jiwa. Prastawa iki yaiku sing parah dhéwé bab cacahé wong sing kena infèksi lan korban jiwa. [2][3]
7 Februari - Olimpiade Mangsa Atis kaping XXII ing Sochi, Rusia diwiwiti.[4][5]
13 Februari – Belgia dadi negara kapisan sing marengaké para pasièn sing lara tèrminal olèh nglakoni eutanasia serta ora ana wates umuré. [6]
22 Februari – Parlemèn Ukraina mutusaké kanggo nyopot Présidèn kapilih Viktor Yanukovych lan ngganti awaké karo Oleksandr Turchynov, sawisé gègèran lan horeg ngakibataké korban jiwa 100 wong tiwas ing Kiev. Yanukovych nganggep iki sawijining kudéta.[7][8]
26 Februari– lumangsung – Gègèr pro-Rusia ing Ukraina marakaké Kriméa digabungaké marang Rusia déning Fédérasi Rusia lan sawijining pambalélan ing oblast-oblast Donyetsk lan Lugansk.
Maret[sunting | sunting sumber]
5 Maret – Nicolás Maduro, Présidèn Venezuela, medhot hubungan diplomatik lan pulitik Panama,
sawijining montor mabur Boeing 777 sing manuju Beijing saka Kuala Lumpur, ngilang sadhuwuring Teluk Thailand mawa 239 wong sajroning pesawat. Dipastèkaké montor mabur iki tiba ing Samudra India.[10]
Sajroning patemon darurat, Britania Raya, Amérika Sarékat, Italia, Jerman, Prancis, Jepang, lan Kanada nangguhaké kanggotané Rusia saka G8.[13]
27 Maret – Sidhang Umum PBB nampa Résolusi 68/262, ngakoni menawa Kriméa iku bagéan saka Ukraina lan nganggep Réferèndum Kriméa 2014 ora absah.[14]
31 Maret – Mahkamah Internasional PBB nandhesaké menawa program pamburonan iwak paus Jepang ing Antarktika iku ora ngèlmiah nanging komersial. Mulané idin sapanjuré ora diwènèhaké manèh.[15][16]
April[sunting | sunting sumber]
10 April – Nanggepi Krisis Kriméa 2014, Déwan Majlis Parlemèn Éropah (Parlementiary Assembly of the Council of Europe utawa PACE) nampa résolusi sing mbedhal sacara sementara haké mènèhi swara Rusia; hak diwakili ing Kantor Majlis, Komité Presidentil PACE lan Panitya Kerja PACE serta hak mèlu partisipasi ing misi-misi pangawasan Pemilu. [17]
14 April – Kurang luwih 276 kenya lan wong wadon enom diculik lan disandera saka sawijining sekolah ing Nigéria.[18]
16 April – Féri Koréa Kidul MV Sewo nggoling lan kelelep sawisé kargoné pindhah enggon, lan niwasaké 304 jiwa, akèhé bocah-bocah sekolah SMA.[19]
{{{1}}}
{{{2}}}
{{{3}}}
{{{4}}}
{{{5}}}
{{{6}}}
{{{7}}}
{{{8}}}
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Cithakan:Sidhatan&oldid=867226"	Kategori: Cithakan internal	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning
¤ Ecard CINTA imej-imej romantis gambar-gambar komputer
Ecard kanggo macem-macem kahanan : Aku cinta sampeyan, Aku kangen sampeyan,
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika
Chester Bennington iku sawijining penyanyi saka Amérika Sarékat. Dhèwèké iku vokalis ing group music asal Amerika Serikat sing kasebut Linkin Park.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Chester_Bennington&oldid=884624"	Kategori: Penyanyi Amérika
wus kumpul dadi siji, samya dandan samya numpak palwa, gya ancal mring samudrane ; lampahe lumintu, ing Tirboyo lawan semawis ; ing Lepentangi, Kendal, Batang, Tegal, Sampun, Barebes lan Pengangsalan. Wong pesisir sadoyo tan ono kari, ing Carbon nggertata" (senjata-senjata
Tikung, Lamongan - Wikipedia bahasa Indonesia, ensiklopedia bebas
1843 1844 1845 1846 1847 1848 1849 1850 1851 1852 1853
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1848&oldid=807890"	Kategori: 1848	Menu navigasi
Mangkono janma utama, tuman tumanem ing sepi, ing saben rikala mangsa, masah amemasuh budi, lahire den tetepi, ing reh kasatriyanipun, susila anor raga, wignya met tyasing sesame, yeku aran wong bareg
"mitoni". ing ngisor iki tuladha teks pidato utawa tanggap wacana
nganggo sewu to'.. opo tumon..
ne' ngene carane.. wa.. cleguk tenan
gurih tenan.. ayo ndang melu..
kedep,teko lerep,teko nurut,teko
SILATURAHIM RAKET KALIYAN(…..)
AKU IKI SI ADIPATI KALANG NANDANG SIKEP,SIKEPE
HYANG WENANG,WONG SUSAH DADI SENENG,PIKIRAN JUDEG DADI ILANG,UTEK BODO DADI
PINTER,KATON TRENGGINAS KOYO’ SAWER.
Péta yaiku gambaran lumahing bumi ing bidhang dhatar kanthi skala tartemtu lumantar sawijining sistem proyèksi. Péta bisa disuguhaké sajroning pirang-pirang cara kang béda, wiwit saka péta konvènsional kang kacithak nganti péta digital kang tampil ing layar komputer. Istilah péta asalé saka basa Yunani mappa kang ateges taplak utawa kain panutup méja. Nanging sacara umum pangerten peta yaiku lembaran sekabèhing utawa sebagéyan lumahing bumi ing bidhang dhatar kang dicilikaké kanthi nggunakake skala tartemtu. Sawijining peta yaiku represèntasi 2 dhimènsi saka sawijining ruwang 3 dhimènsi. Èlmu kang nyinanoni panggawéyan peta diarani kartografi. Akèh péta nduwèni skala, kang nemtokake sepira gedhéné objèk ing péta jroning kaanan kang sabeneré. Kumpulan saka sapérangan péta diarani atlas.
Syarat-syarat[sunting | sunting sumber]
Konform, yaiku bentuk saka sawijining péta kang digambar sarta kudu sebangun karo kaanan asli utawa sabeneré ing wilayah asal utawa ing lapangan.
Ekuidistan, yaiku jarak (let) ing péta yèn dipingaké kanthi skala kang wis ditemtokaké manut karo jarak ing lapangan.
Ekuivalen, yaiku dhaérah utawa bidhang kang digambar ing péta sawisé diitung karo skalané, bakal padha karo kaanan kang ana ing lapangan.[1]
Guna[sunting | sunting sumber]
Unsur-unsur[sunting | sunting sumber]
Péta yaiku piranti bantu jroning mènèhi sawijining informasi karuwangan. Adhedhasar fungsi mau mula sawijining péta prayogané dipepaki karo manéka warna komponèn/unsur kalengkapan kang nduwèni ancas kanggo nggampangaké pangguna jroning maca/nggunakake péta. Sapérangan komponén kalengkapan péta kang sacara umum akèh ditemokaké ing péta yaiku:
Nuduhake isi lan tipe péta. Panulisan irah-irahan biyasané ing bagéyan dhuwur tengah, dhuwur tengen, utawa ngisor. Senajan kaya mangkono, sabisané didèlèh ing tengen dhuwur.
Padatan, sisih lor dituduhaké kanthi tandha panah ing sisih dhuwur péta. Dunungé ing panggonan kang cocok yèn ana garis lintang lan bujur, koordinat bisa minangka panuduh arah.
Skala yaiku perbandhingan jarak ing péta karo jarak sabeneré ing lapangan. Skala katulis sangisoré irah-irahan péta, ing jaba garis pinggir, utawa ing ngisor legéndha. Skala kapérang dadi 3, yaiku:
Skala angka. Tuladhane 1:2.500.000, tegesé saben 1 ijènan jarak ing péta padha karo 2.500.000 ijènan jarak ing lapangan.
Skala garis. Skala iki digawe ing bentuk garis horizontal kang nduwèni dhawa tartemtu lan saben ruas ukurané 1 cm utawa luwih kanggo makili jarak tartemtu kang dikarepaké déning panggawé péta.
Simbul péta yaiku tandha utawa gambar kang makili kenampakan kang ana lumahing bumi kang ana ing péta kenampakané, jinis-jinis simbul péta ing antarané:
Simbol titik, digunakaké kanggo nyuguhaké panggonan utawa dhata posisional
Simbol garis, digunakaké kanggo nyuguhaké dhata kang gegayutan karo jarak
Simbol area, digunakaké kanggo makili sawijining aréa tartemtu kanthi simbol kang nyakup aréa tartemtu
Simbol aliran, digunakaké kanggo nyatakaké alur utawa gerak.
Simbol batang, digunakaké kanggo nyatakake sawijining aji/dibandingake karo aji liyané.
Simbol bunderan, digunakake kanggo nyatakake kuantitas (cacah) sajroning bentuk prosèntase.
Simbol bal, digunakaké kanggo nyatakaké volume, tansaya gedhé simbul bal nuduhake volume tansaya gedhe lan suwalike sansaya simbul bal ateges volume sansaya cilik.
Werna péta digunakaké kanggo mbédakaké kenampakan utawa obyèk ing lumahing bumi, ménéhi kualitas utawa kuantitas simbul ing péta, lan kanggo keperluan éstetika péta. Werna simbul sajroning péta ana 8 werna, yaiku:
Werna ijo nuduhaké sawijining dhaérah kang dhuwuré kurang saka 200 m. Biyasané bentuk rai bumi kang dhuwuré < 200 m didominasi déning dataran endhék. Dhataran endhék ing Jawa ana ing sadawaning segara lor lan segara kidul.
Warna ijo nom nuduhaké sawijining dhaérah kang dhuwuré antarané 200-400 m ing dhuwur lumahing segara. Bentuk rai bumi kang ana ing dhaerah iki arupa dhaérah kang landai lan bentuk-bentuk rai buminé bergelombang lan bukit. Panyebaran bentuk rai iki mèh rata ing dhuwur dhataran endhèk.
Werna kuning nuduhaké sawijining dhaérah kang dhuwuré antarané 500-1000 m ing dhuwur lumahing segara. Bentuk rai bumi kang ana ing dhaérah iki didominasi dening dhataran dhuwur lan perbukitan lan pegunungan endhèk. Panyebaran saka bentuk rai bumi iki ana ing bagéyan pinggir-tengah saka Propinsi Jawa Tengah lan paling amba ing sisih kidul-wétan Kabupatèn Sukoharjo.
Warna soklat nom nuduhaké dhaérah kang dhuwuré antarané 1000-1500 m ing dhuwur lumahing banyu segara. Bentuk rai bumi kang dominan ing dhaerah iki arupa pagunungan sedheng lan gunung-gunung kang cendhèk. Panyebaran saka bentuk rai iki ana ing bagéyan tengah saka Jawa Tengah, kayata ing saubengé Bumiayu, Banjarnegara, Temanggung, Wonosobo, Salatiga, lan Tawangmangu.
Werna soklat nuduhake dhaerah kang dhuwure luwih saka 1500 m ing dhuwur lumahi
Tacloban iku sawijining kutha plabuan ing Filipina. Kutha iki dumunung watara 360 mil sisih kidul-wétané kutha Manila. Kutha iki minangka ibukutha provinsi Leyte. Saliyané kuwi kutha iki dadi pusat regional tlatah Visayas Wétan.
Artikel perkawis geografi punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
{{{footnotes}}}
Paus Bonifatius IX (Naples Italia, ±1356 – Roma, Italia, 1 Oktober 1404) punika, ngasta jabatan Paus Gréja Katulik Roma antawis taun (1389-1404).
Kecamatan Johar Baru iku salah sijining kecamatan ing Jakarta Pusat, Dhaérah Khusus Ibukutha Jakarta, Indonésia.
Kelurahan[sunting | sunting sumber]
Monggo sami mirsani mbok bilih informasi wonten in blog punika saged migunani dumateng
Uga pirsanana: Kategori:Lair 1914.
Pirsani galeri bab Pati 1914 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Pati 1914"
Iki jowo style kabeh digathuk-gathuke yen wis gathuk dibumboni
jamane kuiyah mbiyen sering mrana, saiki wis jarang mrana neh
mbiyen akeh bocah2 ABG padha pacaran ing sak sela-selane tanduran teh…
ana motore nanging menungsane ora kethok… kiro2 wingi nemoni ora???
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis 1399.
Sragen, Karanganyar, Wonogiri, Salatiga, Banjarnegara, Purwokerto, Batang, Blora, Brebes, Cilacap, Demak, Purwodadi, Jepara, Karanganyar, Kebumen, Kendal, Kudus, Pati, Pemalang, Purbalingga, Purworejo,
berjuang njur kelingan anak lanang mbiyen tak openi ning saiki ana ngendi jarene wis menang keturutan sing digadang mbiyen ningg...
Geografi[sunting | sunting sumber]
Rovigo dumunung ing dhataran cendhèk kang diarani Polesine, watara 80 km numpak sepur saka Venesia lan 40 km saka Padua, lan dumunung ana ing Kanal Adigetto. Komunitas Rovigo sumebar ing antarané Kali Adige lan Kanal Bianco, 40 km kuloné Segara Adriatik, kajaba frazione Fenil del Turco kang dumunung ing kidulé Kanal Bianco.
William Kemmler (lair ing Buffalo, 9 Mei 1860 – tilar donya ing
Sadha xxx photos, Nuds fuking bath, Sadha fuk pic, Sadha nekd potos, Nude
Artikel-artikel wonten ing kategori "Lair 1603"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Lair_1603&oldid=826507"	Kategori: 1603	Menu navigasi
← Abad kaping 11 • Abad kaping 12 • Abad kaping 13 →
← 1140-an • 1150-an • 1160-an • 1170-an • 1180-an →
← 1159 • 1160 • 1161 • 1162 • 1163 • 1164 • 1165 • 1166 • 1167 • 1168 • 1169 →
Wee...lhadalah..pak eddy mulyono Wah....iyo banyak orang jowo nang kene tho? okeh wong jowo sing urip
Bibliography[sunting | sunting sumber]
kangge wawancara njangkepi tugas piwulangan Basa Jawa. Saged nggih, mbak?”
Mbak Ika : “Bisa wae. Tentang napa?”
mitoni. Saged dimilai nggih wawancaranipun? Kados pundi perasaan mbak Ika
Mbak Ika : “Walah, bungah banget, dek, bisa
nglakoni kagiyata matoni nganthi lancar.”
napa urutan kagiyatan mitoni menika dilakoaken?”
Mbak Ika : “Siji, siraman sing dilakoke para
pini sepuh lan garwa. Loro, nglakoke tradisi nglebokake endog ayam teng njero
jarik calon ibu sing dilakoke garwane. Telu, calon ibu nglakoni ganti anggeman
jarik kaping pitu. Banjur kuwi dilakoke nggunting janur kuning.”
Mbak Ika : “Proses selametan iki dilakoke
Indira : “Lo? Krobongan niku napa
Mbak Ika : “Krobongan kuwi jeneng bilik sing
Indira : “Oh nggih, leres. Lajeng
paedahipun dilakoaken kagiyatan mitoni kasebut napa? Lan kados pundi mbok
menawi kagiyatan iku mboten dilakoaken? Menapa wonten pengaruhipun dhateng calon
Mbak Ika : “Paedah saka kagiyatan iki ya
nyuwun pangestune marang Gusti Allah SWT., Bapak Ibu, sedulur-sedulur, lan
kanca-kanca kabeh. Menawa mboten nglakoake kagiyatan mitoni menurutku ya ora
ana pengaruhe marang calon jabang bayi lan calon ibune. Nanging, luwih apike
ndewe kudu nglestarike budaya Jawa kaya mitoni iki supaya ora ilang.
Indira : “Oh ngaten nggih, mbak?”
Mbak Ika : “Iya. Yawis, aku nyuwun
pangestune supaya mengko aku bisa lancar nglairke lan biso dadi ibu sing apik
Indira : “Nggih, sampun mbak kula
Kejawen, Islam, Protestan, Katulik, Hindhu lan Buddha
Kabupatèn Temanggung iku salah siji kabupatèn ing Jawa Tengah, lokasiné ing sisih wétan, kutha Temanggung iku ibukutha kabupatèné. Jembar wilayah Kabupatèn iki ± 870,25 km² utawa 87.025 hèktar. Kabupatèn iki wewatesan karo Kabupatèn Kendhal ing sisih lor, Kabupatèn Semarang ing sisih wétan, Kabupatèn Magelang ing sisih kidul, sarta Kabupatèn Wanasaba ing sisih kulon.
kepanggih kalih sampeyanTak kiro sampenyan isih bujangalah jebulane sampeyan dudo anyaranLanang :Gethuk dik..Gethuke teloYen wis pethuk dik..Ayo gek ndang ngopoWedok :Tuku duku mas..Neng kutho
lan basa Indonesia: Kenya), iku sawijining negara ing Afrika Wétan sing awatesan karo Etiopia ing lor, Somalia ing wétan, Tanzania ing kidul, Uganda ing kulon, lan Sudan ing lor-wétan. Banjur negara iki nduwé pesisir ing Samodra Hindhia ing sisil kidul-wétan. Kénya nduwé pedunung 32.021.860 jiwa lan ibu kuthané Nairobi.
Kenya iu negara sing multi ètnis. Akèh-akèhé pedunung Kénya nguwasani rong basa yaiku basa Inggris lan basa Swahili, uga akèh sing wicara nganggo basa ètnis sukuné.
Kikuyu 22%, Luhya 14%,
khas burung kepodang bisa membuat imajinasi anda berada
Tari Legong yaiku salah sijining kesenian Bali awujud beksan utawa tarian putri kang dibeksakake dening kenya loro utawa telu.[1] [2] Salah siji saka kenya iku ana kang maragakake condong, yaiku paraga kang wiwitan metu saprelu miwiti tari Legong.[1] Tari iki wiwitane tukul ing desa Peliatan,Ubud, Gianyar kanggo nyuguhi raja lan kulawargane. [2] Tembung legong dumadi saka tembung leg lan gong. [1] [3] Leg tegese luwes utawa elastis, banjur ditegesi minangka obahing awak kang luwes. Dene tembung gong
Kebo Giro PengantenPlay or ListenDownloadSend Ringtone (ad)Gending Jawa - Kebo GiroPlay or ListenDownloadSend Ringtone (ad)KEBO GIRO - 5lcr-kebogiro-penganten-
181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191
araning kewan bangsaning bancèt, kongkang lsp;
dinten terakhir anggenipun siam lan benjang sampun dinten riyaya. Ing dusun
Suka Cita dipunwontenaken takbiran. Jam 8 ndalu lare-lare sampun sami kempal,
boten ketinggalan Tari lan Adel. Bocah kalih punika sampun kekancan saking
alit. Lajeng lare-lare wau dipun angkut mawi kendharaan umum(kol).
takbir, “Allahu Akbar, Allahu Akbar, Allahu Akbar . . .” Ing margi-margi ingkah
dipun lewati, inggih kathah tiyang-tiyang ingkang sami takbir. Ingkang andadosaken
margi-margi punika macet. Sesarengan punika, dumadakan kendharaan kang dipun tumpakki
Tari lan Adel mogok. “Wadoh, napa iki kok malah mogok ki?” pak sopir bingung
amargi dumadakan kendharaane mogok. Lajeng pak sopir mandhap saking kendharaan
lan nuweni, jebulane ban kendharaan ingkang wingking bocor.“Wadhuh mas, ban sek
buri bocor,” ujare pak sopir. “Bocah-bocah arep dipiyèkke?” pitakone mas Hendar
ingkang dados panitia takbiran. ”Ngoten mawon kula beto serep ban. Mangkeh lare-lare
ken mlampah rumiyin, menawi sampun nggantos ban kendharaan mangkeh kula
nyusul,” wangsulane pak sopir. “O.. nggeh pak,” wangsulane mas Hendar.
mas Hendar aken lare-lare ken mandhap saking kendharaan lan le takbir mlampah,
“Mlaku jejer loro-loro ya,” akene mas Hendar. Lajeng lare-lare sami mlampah
jejer kalih-kalih. Boten dangu anggenipun mlampah, dumadakan Iin dhawah amargi
kejeglong lan jenthik sukunipun medal rahipun. Iin mung pringas-pringis amargi sukunipun
sakit, “Hahaha... Sokor nek mlaku ki ngingetke,” ujare Tia sinambi ngguyu
nyekakak kaliyan rencang-rencangipun. Tia punika putranipun pak
Iin. “Ra penting ngrewangi cah ra duwe koyo ngono. Nggak level, hello,” kandhane Tia lan lajeng kesah nilarke Iin. Lajeng
Iin direncangi Vivi lan Lia ngobati sukunipun kang medal rahipun.
“Alhamdulillah, kendharaane wis teko. Ayo tak rewangi munggah kendharaan,”
ujare Lia kalih Iin. Sak sampunipun Iin minggah kendharaan lajeng disusul rencang-rencangipun.
sampun kluruk mratandhani sampun wayah enjing, tiyang-tiyang ing dusun Suka
Cita sampun sami wungu lan siap-siap nindakaken shalat Idul Fitri. Boten
katinggalan keluarganipun Iin, sampun ket enjing wau wungu lan resik-resik
griya. Lajeng jam 06.30 WIB, Iin sak keluarga tindak mesjid nindakaken
sampunipun shalat Id, keluarganipun Iin lanjeng sungkeman. “Pak, sedaya
kalepatan kula nyuwun pangapunten,” ature Iin. Lajeng dilajengaken sungkem ten
gene ibunipun. Sak sampunipun sungkeman kalih tiyang sepuhipun, lajeng Iin
sakaluarga tindak mushola sak celak griyanipun. “ Bu, kula le thenguk ten
cedhak kanca-kanca nggeh?” pamite Iin. “Yoh, ora gojekan wae ningo,” pesen
ibunipun. Lajeng Iin lenggah sesarengan rencang-rencangipun. Boten dangu
inggih punika pengajian, pengajian punika isinipun Halal Bi Halal. “...kita sedaya kedah
supados boten wonten dendam ing gesang kita...” ngendikanipun pak ustadz. Lajeng
Tia kemutan anggenipun wau dalu malah nyokorke Iin dhawah boten nulungi. Ing acara
pungkasan anggenipun salaman kalih Iin, tia nyuwun ngapunten kalih Iin, “In,
karo Lia sek mapan ing cedhake Iin. “Nggeh, sami-sami,”
wangsulane Lia. Lajeng sak sampunipun syawalan tiyang-tiyang sami kondur lan
adalêm ing Danupayan. Ing nalika punika sang pangeran pinuju lênggah ing dalêmipun,
sagah anjumênêngakên nata, sarta ambêbangus, angadon-adoni awon. Saaturipun Pasisingan, yèn tiyang ing Matawis kathah
ingkang sagah ambiyantoni piyambakipun, kalih dene sapunika ing kadhaton asring sêpên, botên wontên tiyang, sabab tiyang Matawis sadaya sami anggarap kitha, ing samangsanipun sêpên, Ki Pasisingan sagah ngamuk
dhatêng kadhaton. Wangsulanipun Pangeran Alit, sagah dipun galih rumiyin sarta angêntosi ingkang bapa Ki Tumênggung Danupaya. Ki Pasisingan amêksa, kathah-kathah aturipun, sarta abdinipun para lurah sadaya inggih sami angrêmbagi, ambiyantoni aturipun Pasisingan. Pangeran
Yèn mêngkono aku ya nurut bae, manawa nyata wong Mataram bakal padha ambiyantoni ênggonku bakal angrêbut
sesuk kowe amêpaka gêgaman, aku tak
mênyang pagaweyan ambêbata dhingin sarta amaspadakake wong Mataram, kang padha masang bata, adate nèk bubar isih awan. Manawa kang nyambut gawe wis padha mulih, kowe tak kongkoni, têkaa sagêgamanmu kabèh, ayo padha banjur ngamuk marang kadhaton. Agrayuda anyagahi.
Kala samantên Panêmbahan Purbaya sampun sumêrêp ing prakawis punika, lajêng matur ing sang prabu, sang nata sakalangkung ngungun, nuntên dhawah dhatêng panêmbahan. Ing samangsanipun
Tiyang Matawis sampun winangsit sadaya, botên dangu Pasisingan dhatêng, lajêng sami dipun suduki sampun pêjah, rencangipun sami lumajêng, sanjang dhatêng Agrayuda yèn kang rama sampun pêjah, Agrayuda sarêng mirêng anangis, lajêng mandhi waos sarta numpak kapal, rencangipun sami dipun jak ngamuk. Anuntên mangkat, [mangka...]
[...t,] nanging rencangipun sami nglolosi, Agrayuda kantun piyambak. Lampahipun sampun dumugi ing pangurakan. Ing ngriku sampun dipun rakiti,
Agrayuda nuntên karampog ing tiyang kathah sampun pêjah, sirahipun kakêthok. Panêmbahan Purbaya nuntên matur ing sang prabu, yèn Pasisingan
sarta Agrayuda sampun pêjah, sirahipun inggih kaaturakên. Sang nata enggal miyos sinewaka, bala Matawis pêpak sadaya, sang nata angandika dhatêng abdi èstri, bocah wadon, timbalana adhi mas Pangeran Alit, warahên bakal ingsun kon ênjênêngi ênggon ingsun gawe kutha, pawongan enggal lumampah dhatêng Danupayan. Pangeran Alit sarêng kadhawahan inggih enggal ênggènipun sowan. Sadhatêngipun ing ngarsane sang prabu lajêng dipun uncali sirahipun Pasisingan sarta Agrayuda, sang nata sarwi
ngandika, iku rupane kang bakal anjunjung nata marang sira, Pangeran Alit enggal narik dhuwung, sirah kêkalih lajêng dipun suduki sarta angandika, Pasisingan kowe genea têka ngèmbèt-èmbèt marang aku, sang prabu alon andangu, kapriye calathumu iku adhi mas. Pangeran Alit matur saha sêmbah, kakang prabu, kula botên pisan yèn gadhaha cipta badhe amêngsah ing panjênêngan dalêm tuwin yèn murinaa ênggèn sampeyan [sa...]
[...mpeyan] jumênêng nata, kula botên rumaos murina, punika amung akalipun Pasisingan piyambak. Sang nata mirêng aturipun ingkang rayi awêlas ing galihipun. Alon ênggènipun angandika, yèn kaya mêngkono adhi mas, sarupane baturmu kang jênêng lêlurah ingsun pundhut kabèh, aturna ing saiki, ingsun anti ana ing sitinggil. Pangeran Alit matur sandika, nuntên lèngsèr saking ngarsane sang nata, sarawuhipun ing dalêm, ingkang
abdi taksih pêpak sadaya, kathahipun tigang atus, lêlurahipun wau êmban
tiyang alit kêkalih, talèdhèk jalêr satunggil. Sang pangeran ngandika, bocah lêlurah, payo kowe padha dakbônda kabèh, dipundhut marang kakang prabu ing saiki. Para abdinipun lêlurah lajêng sami anangis sadaya, sarta sami angrangkul sukunipun sang pangeran. Ingkang sami wontên ing
para abdinipun, nuntên parentah angrasuk gêgamaning prang, para abdi enggal sami anyandhak gêgaman. Anuntên wontên utusanipun sang prabu angenggalakên, anama Ki Sumêngit kalih Dakawana, nanging Ki Dakawana kantun wontên ing jawi, Ki Sumêngit [Sumêngi...]
[...t] piyambak ingkang lumêbêt, inggih lajêng pinêjahan. Ki Dakawana
sarêng sumêrêp enggal wangsul angaturi uninga ing sang prabu. Sang nata
karsa Allah, rayi dalêm badhe botên tutug yuswanipun.
Sang nata ngandika sêru, hèh sarupaning wong Mataram, mêngko yèn adhi
mas ngamuk, aja ana kang nglawani, sanajan olèha pêpati akèh ya padha piyak kabèhe, supaya têkaa ing ngarsaningsun. Dene manawa ana kang wani mapagake prang, amêsthi ingsun kêthok gulune. Panêmbahan lajêng dhatêng ing alun-alun undhang-undhang, botên dangu Pangeran Alit dhatêng sabalanipun, kandhêg wontên ing pangurakan, angêntosi tiyang Matawis kang sagah sami ambiyantoni, sarêng dangu botên wontên dhatêng, abdinipun sang pangeran têlas sami nglolosi, amung kantun lêlurah nênêm.
Pangeran Alit sampun nekad pêjah, tiyang Matawis sami
karsanipun. Supados wandea ênggènipun badhe ngamuk. Pangeran Alit sampun
riwut ing galih, sang dipati ing Sampang kacublês ing dhuwung gêgithokipun lajêng pêjah. Tiyang
ing Sampang sarêng aningali gustinipun pêjah wontên ing alun-alun, lajêng ambyuk. Pangeran Alit sinosog ing gêgaman, nanging botên pasah, tiyang Sampang kathah kang pêjah dening sang pangeran. Lêlurah nênêm wau
sampun pêjah sadaya, Pangeran Alit sarèhning sayah, lajêng kacocok ing dhuwungipun piyambak, pupunipun bucêk satuma, Pangeran Alit lajêng seda wontên sangandhaping waringin kurung. Para dipati enggal sami angrêrômpa
layonipun sang pangeran, kabêkta minggah ing sitinggil. Sang prabu sarêng aningali ingkang rayi seda, sangêt ênggènipun muwun. Ingkang ibu lajêng angrukêbi layone kang putra sarwi muwun. Sang nata andangu mênggah ingkang mêjahi dhatêng ingkang rayi, para dipati sami matur ing wiwitan dumugi wêkasan. Sang nata angandika, adhiningsun isih bocah wis digdaya, olèh bela dipati sarta akèh wong Sampang kang padha mati dening
adhi mas, hèh wong Mataram kabèh, ingsun sêksènana, ing mêngko adhi mas
sun belani. Sang nata lajêng amêrang baunipun ingkang kiwa, pasah rahipun mêdal.
Kacariyos sang nata ing samangke darbe ciri gèthèk baunipun kang kiwa, ing ngriku panitising pun ajar ing rêdi Balambangan, kang dipun pêjahi dhatêng Pangeran Silarong rumiyin. Wondene layonipun Pangeran [Pange...]
[...ran] Alit inggih lajêng kapêtak ing Magiri.
Kala samantên sang prabu sampun ngalih kadhaton ing Palèrèd.
Kacariyos ingkang sami nglurug dhatêng ing Balambangan, Ki Tumênggung
sami bidhal mantuk dhatêng ing Matawis. Ki Tumênggung Wiraguna wontên ing margi sakit lajêng pêjah, Ki Tumênggung
sadaya, kathahipun tiyang kalih wêlas. Dene bêboyongan saking Balambangan sadaya
Amangsuli cariyosipun Pangeran Silarong, kala [ka...]
[...la] panjênênganipun Kangjêng Sultan Agung Pangeran Silarong pinuju kêmit, wontên ing
rah wau. Pangeran Silarong lajêng angêruki rah, dipun wadhahi ing takir, siti sangandhaping rah inggih dipun têdhuki sakêdhik, kawadhahan sanès, sarêng enjing Pangeran Silarong mantuk. Sadhatêngipun ing dalêm lajêng dhahar, rah
kaparingan nama upas anglung. Anuntên wontên tiyang gadhah kasêngitan, anyuwun sarat dhatêng Pangeran Silarong, inggih nuntên kaparingan upas anglung, tiyang ingkang dipun upasi wau inggih lajêng pêjah, anuntên wontên tiyang nyuwun panawaning upas anglung, inggih dipun paringi dhatêng Pangeran Silarong, ingkang dipun paringakên dhudhukaning siti sangandhaping rah wau, ingkang dipun paringi anama Ki Citra. Wondene tiyang ingkang sami kalêbêtan upas anglung, samangsanipun dipun jampèni dhatêng Ki Citra inggih lajêng saras. Ing lami-lami misuwur ing
têtiyang sanagari ngantos katur ing kangjêng sultan. Pangeran Silarong wau lajêng katundhung, dipun griyakakên ing dhusun Naladana. Sarêng panjênênganipun kangjêng sunan gèthèk punika misuwur malih, ngantos katur ing kangjêng sultan. Pangeran Silarong wau lajêng dikakakên mêjahi, Pangeran Silarong inggih sampun pêjah, punika anelakakên yèn sêsumbaripun ajar ing Balambangan, ingkang dipun pêjahi Pangeran Silarong rumiyin sayêktos.
Kala samantên sang nata adhawah ngupados tiyang èstri ayu badhe kadamêl garwa sêlir, anuntên wontên tiyang ingkang matur, yèn dhêdhalang
ringgit gêdhog, inggih tiyang salêbêting nagari Matawis anama Ki Wayah,
agadhah anak èstri satunggil sakalangkung ayu nanging sampun gadhah bojo anama Ki Dalêm. Sarêng katur ing sang prabu lajêng dikakakên mundhut. Nanging èstri wau sampun wawrat kalih wulan. Sang
nama Ratu Wetan. Tiyang kathah sami amastani Ratu Malang, botên antawis lami bêktanipun wêtêngan wau lajêng lair mêdal jalêr, sang nata sangêt sihipun. Anuntên bojonipun tiyang èstri ingkang nama Ki Dalêm wau andikakakên mêjahi, ing
sapêjahipun Ki Dalêm, Ratu Malang tansah anangis, kang kacipta amung Ki Dalêm. Ing rintên dalu tansah asambat Ki Dalêm kemawon. Botên lami Ratu Malang wau sakit mutah ngising lajêng pêjah. Sapêjahipun Ratu Malang
sêsambatipun Ki Dalêm kemawon. Pangraosipun sang prabu sakitipun Ratu Malang amargi dipun damêl ing tiyang
prabu sangêt anggènipun agandrung, rintên dalu tansah atêngga maidipun[1]
Ratu Malang, akalihan babêktanipun putra wau, para santana tuwin para bupati sami angaturi kondur angadhaton, nanging sang prabu botên karsa, andadosakên orêgipun tiyang sanagari Matawis. Botên antawis lami, sang nata ing dalu sare wontên ing ngriku, supêna yèn Ratu Malang wau kumpul kalihan bojonipun kang nama Ki Dalêm. Sawungunipun saking sare sang prabu aningali jisimipun Ratu Malang sampun ical sipating tiyang, sang
Kala samantên sang prabu sampun apêputra gangsal sami jalêr sadaya, ingkang pambajêng patutanipun kalihan putra ing Surabaya, kaangkat nama Pangeran Dipati Anom, punika ingkang ginadhang anggêntosi jumênêng nata,
ingkang rayi sakawan wau sami sanès ibu, panggulunipun anama Pangeran Pugêr, pandhadha Pangeran Singasari,
wayahipun ingkang nama Pangeran Dipati Anom. Pangeran Pêkik sarta ingkang garwa sangêt asihipun dhatêng ingkang wayah. Kala samantên Pangeran Pêkik gadhah ingon-ingon bakisar èstri, ênggènipun angingu kala
taksih kuthuk. Sarêng lami-lami dados jalêr, bagus warninipun sarta sagêd kaluruk. Pangeran Pêkik wau sangêt eram ing galihipun, lajêng agadhah cipta yèn bakisar wau pantês kaaturna ing sang prabu, pangraosipun sabab aneh. Anuntên kurunganing bakisar kaluruban sutra pêthak.
yèn bakisar wau kala rumiyin èstri, samangke dados jalêr,
prayogi yèn wontêna ing kadhaton. Sang prabu sampun anampèni [ana...]
[...mpèni] bakisar, ing lair sangêt suka sarta eram. Nanging ing batos sangêt duka, mila makatên sang prabu wau sampun limpad ing wêweka,
sagêd anukma ing agal rêmit. Wondene panggalihipun sang prabu, ingkang paman kawastanan ngaturi pasêmon, sabab putranipun èstri sampun kagarwa ing sang prabu sarta sampun patutan jalêr satunggil anama Pangeran Dipati Anom, samangke sampun diwasa, supados sang prabu asèlèha, pangeran dipati jumênênga nata. Sang nata sasampune anggalih makatên, ingkang paman lajêng kadhawahan mantuk. Samantukipun Pangeran Pêkik sang
nata anuntên ngandika wêwartos dhatêng para abdi ingkang sami ngadhêp. Yèn sowanipun ingkang paman wau ngaturi pasêmon awon, ingkang paman kawastanan tiyang sêpuh botên prayogi. Dêdukanipun sang prabu makatên wau lajêng kawartos ing tiyang kathah, Pangeran Pêkik inggih sampun kêmirêngan sarta sangêt ing gêtun kalihan ajrih, lajêng apepe wontên sakiduling waringin kêmbar sagarwa tuwin kulawangsanipun sadaya, sami angangge sarwa pêthak. Sang nata nuju miyos sinewaka wontên ing sitinggil. Angangkat
ingkang pepe wau pangeran ing Surabaya sagarwa tuwin [tuwi...]
[...n] kulawangsanipun sadaya, enggal katimbalan minggah ing sitinggil.[2]
Pangeran Pêkik inggih nuntên minggah ing sitinggil kalihan garwanipun ambondhèti wontên ing wingking, ingkang aningali sami ngêrês manahipun. Sang prabu sarêng aningali ingkang paman kalihan ingkang bibi dhatêng lajêng tumurun saking dhêdhampar, ingkang paman kalihan ingkang bibi kaajak lênggah satata wontên ing ngandhap. Sang
pasêmon tuwin yèn amêmiringana sarta sumêdya abalela, punapa malih yèn gadhaha cipta anggege môngsa, aturipun Pangeran Pêkik saha kang garwa, manawi sang prabu botên karsa angapuntên, anyuwun mugi kapêjahana kemawon. Ing samangke aturipun wau kalihan nangis, sarwi lênggah tumungkul. Sang nata sarêng mirêng aturipun ingkang paman sarta ingkang bibi lajêng tumut muwun. Kèngêtan ingkang rama swargi, sakathahipun ingkang sami sowan cakêt sadaya sami brêbês mili, awêlas aningali dhatêng Pangeran Surabaya. Sang nata ngandika sarwi ngusapi waspa, paman
tuwin bibi, sampun kathah-kathah ingkang sampeyan galih, kula botên rumaos duka, sarta ing mangke kula inggih sampun amaring[3] maklum dhatêng ing sampeyan. Kaping kalihipun [kalih...]
[...ipun] paman, benjing yèn kula sampun seda, amêsthi wayah sampeyan
kang ênggêtosi kula jumênêng nata, ananging kadhatonipun dede ing Matawis. Wayah sampeyan angadhaton ing Wanakarta, dene ing ngriki, amung
kula piyambak kang mungkasi jumênêng nata. Pangeran Pêkik matur, panyuwun kula ing Allah kaping kalih ingkang Nabi Rasulullah, nagari ing
Matawis ngriki sampun ewah-ewah, ingkang jumênêng nata sampun liya saking trah dalêm. Sang prabu amangsuli, paman, sampun pinêsthi karsaning Allah, yèn nagari Matawis badhe risak. Amargi saking wayah sampeyan pun thole Dipati Anom. Pangeran Pêkik sarêng mirêng wirayatipun
sang prabu, sangêt ênggènipun gêtun. Pangeran Pêkik kalihan ingkang garwa lajêng kadhawahan mantuk. Sang nata kondur angadhaton ginarêbêg ing badhaya
lungaa marang tanah pasisir utawa môncanagara, sira goleka wong wadon kang prayoga bakal ingsun gawe garwa, nanging wêkas
ênggone wong wadon kang ayu, masthikaning wanodya, anuli sira pêpêka,
sarupaning wong wadon ing nagara kono dalasan wong desa. Ki Nayatruna Yudakarti matur sandika, lajêng mangkat anjujug ing Jêpara lajêng mangetan dumugi ing Surabaya, wontên ing ngriku lajêng amanggih toya kang wangi gandanipun. Ki Nayatruna Yudakarti nuntên amanggihi Mantrinipun Pangeran Pêkik, ingkang dipun pitadosi têngga nagari ing Surabaya, anama Ngabèi Mangunjaya, Ki
manah, baya wis pinêsthi karsaning Allah, yèn anakku wadon bakal dadi garwaning raja, Ki Mangunjaya lajêng wicantên dhatêng Nayatruna Yudakarti, Ki Nayatruna Yudakarti, pangraos kula tiyang èstri sanagari ngriki warninipun botên wontên ingkang nyamèni anak kula èstri, sanajan sampeyan pêpêka dalasan tiyang ing dhusun, inggih dèrèng wontên ingkang mirib,
Ki Mangunjaya sabojonipun andhèrèkna dhatêng Matawis. Ki Mangunjaya matur sandika, lajêng pradandosan. Sasampuning samêkta lajêng bidhal. Sadhatêngipun ing Matawis, Ki Nayatruna Yudakarti anjujug ing griyane lêlurahipun anama Ngabèi Wirarêja, inggih kalajêngakên dhatêng ing kadhaton. Sampun katur ing sang prabu. Sang nata sarêng aningali dhatêng
lare èstri, kapanujon ing galihipun, sarta sangêt ing rêmênipun. Ananging kapalang dèrèng môngsa, lajêng ngandika dhatêng Ngabèi Wirarêja, Wirarêja, bocah wadon iki rêksanên ana ing omahmu bae, angulaha ayu, besuk yèn wis mangsane bae aturna marang kadhaton. Wirarêja aturipun sandika, ni rara lajêng
Nanging Radèn Ayu Singasari wau agadhah rêmênan malih anama Radèn Dhobras. Radèn Dhobras punika putranipun Pangeran Pêkik, ingkang paman ing Pangeran Dipati Anom. Dene Pangeran Singasari wau inggih sampun sumêrêp. Yèn garwanipun bêbedhangan kalihan Radèn Dhobras. Pangeran Singasari sangêt ênggènipun duka. Anuntên Pangeran Dipati Anom sumêrêp, yèn
dhatêng ingkang raka sangêt ing dukanipun, Radèn Dhobras wau lajêng dipun apusi, kaajak dolan dhatêng kêbon wanan. Wontên
ing ngriku lajêng dipun pêjahi, jisimipun kalêbêtakên ing sumur, ing nginggil katanêman pisang. Ing sanesipun dintên Pangeran Pêkik dhawah angupadosi putranipun kang nama Radèn Dhobras. Sarêng angsal titik yèn wontên salêbêting sumur, lajêng
sami tarung, atêmahan latu, yèn dipun tingali kados jawah latu, ladhu alorodan urut lèpèn. Kathah dhusun ingkang kaurugan tuwin kabêsmi, têtiyang ing dhusun kathah kang pêjah, têtiyang ing nagari ing Matawis sami gègèr, awit katrajang ing
sami andêdongaa ing Allah, rêdi Marapi inggih tumuntên sirêp urubipun. Kala samantên sinêngkalan 1594.
Botên antawis lami sang nata animbali ingkang putra Pangeran Dipati Anom. Sadhatêngipun ingajêngan ingkang rama angandika, thole, sarèhning sira wis diwasa, [di...]
[...wasa,] bêcik sira akramaa, saiki sira mênyanga ing wismane si adipati ing Carêbon. Dhèwèke duwe anak wadon, ayu rupane, kaya-kaya patut yèn dadia jodhonira, sira bêcik andêlênga dhingin. Manawa sira wus
sênêng, sun pundhute marang ing kadhaton. Pangeran dipati matur sandika, lajêng mangkat dhatêng ing dalêmipun Adipati Carêbon. Sarawuhipun ing ngriku nuntên dipun aturi lênggah ing dalêm. Sang Dipati
Carêbon sampun sumêrêp, yèn Pangeran Dipati Anom wau badhe anontoni ing
aningali dhatêng sang rêtna, ing salêbêting galih inggih angalêm, mênggah warninipun inggih sakalangkung ayu, nanging pasêmonipun ragi lanas. Kagalih yèn purun dhatêng tiyang jalêr, dangu-dangu pangeran dipati sangsaya têbih galihipun aningali dhatêng sang rêtna, tumuntên kondur matur dhatêng ingkang rama yèn botên rêmên.
Ing sanèsing dintên pangeran dipati pinuju amêng-amêng amampir ing Wirarêjan. Lampahipun dumarojog dhatêng ing pandhapi, kacariyos anakipun
Ki Mangunjaya kang nama Rara Hoyi sampun mêpêk birai, dhasar wêrninipun
sakalangkung ayu, ing sabên dintên tansah ngulah pasariran, [pasa...]
esêmipun pait kilang. Kala samantên sang rêtna pinuju bathik wontên ing pandhapi kalihan Nyai Wirarêja, kagèt aningali rawuhipun pangeran dipati, sang Rara Hoyi enggal ênggènipun kesah lumêbêt dhatêng ing griya wingking,
tarataban alupa sariranipun. Dangu ênggènipun kamitênggêngên, sangêt ing
kasmaranipun. Ki Ngabèi Wirarêja sarêng aningali pangeran dipati rawuh,
enggal malajêng angrangkul sukunipun pangeran dipati, nêmbah sarwi matur, gusti, kadingaren panjênêngan dalêm têdhak dhatêng griya kula, badhe karsa mundhut punapa, sumôngga pinaraka salêbêting griya kula, pangeran dipati amangsuli, aku têka dolan mampir arêp wêruh ing omahmu bae, Wirarêja, aku takon marang kowe, wong wadon kang bathik mau sapa, apa anakmu dhewe. Ki Wirarêja matur, gusti, tiyang èstri punika wau sêngkêranipun rama dalêm, lare saking Surabaya, angsalipun mundhut kala taksih alit, lajêng kadèkèkakên ing griya kula, yèn sampun mangsanipun birai, kula kadhawahan [kadhawah...]
[...an] anyaosakên dhatêng kadhaton. Môngka ing mangke sampun wancinipun, inggih tumuntên badhe kula aturakên ing rama dalêm. Pangeran
dipati sarêng mirêng aturipun Ki Wirarêja, sangsaya sangêt ênggènipun kasmaran dhatêng
kampuh, sakathahe abdinipun sami amastani yèn gustinipun gêrah, amung êmbanipun èstri ingkang sumêrêp yèn pangeran dipati wau gêrah brôngta dhatêng èstri Pawirarêjan. Êmban wau enggal ngaturi uninga ing Pangeran Pêkik. Pangeran Pêkik sarêng mirêng aturing êmban, kumêpyur ing galihipun. Rumaos yèn badhe manggih bilai, lajêng angandika dhatêng ingkang garwa kang nama Ratu Pandhan. Ratu, aku sumêja nêrak kaluputan. Payo padha ênjupuk wong wadon ing Pawirarêjan, bakal dakwèhake putumu pangeran dipati, supaya maria ênggone lara brôngta, nanging wataraku yèn
aku sida anjupuk wong wadon iku, ora wurung aku bakal oleh dêdukane sang prabu, kaya-kaya aku bakal anêmahi mati, nanging daktekadi, sabab aku wis tuwa, sanajan aku matia, sok uga putumu maria anggone susah atine. Ingkang garwa inggih anurut ing sakarsanipun ingkang raka, nuntên
sami mangkat sakalihan, [sa...]
[...kalihan,] kairing abdi èstri kathah sarta ambêkta joli, lampahipun sampun dumugi ing Wirarêjan.
Ki Ngabèi Wirarêja enggal amêthuk ing palataran, sarta angancarani lumêbêt ing griya, sampun tata alênggah, Ki Wirarêja matur sarwi nêmbah,
gusti, kadingarèn sampeyan pinarak mriki. Pangeran Pêkik amangsuli, Wirarêja, têkaku mrene aku awèh wêruh marang kowe, yèn putuku Pangeran Dipati Anom saulihe têka ing omahmu banjur ora arêp mangan-mangan, turu bae kongsi pirang-pirang dina, awit kaedanan marang wong wadon kang têka
ing Surabaya kang ana ing omahmu kene, kang iku aku anjaluk lilamu, wong wadon mau dakjaluk, bakal dakdhaupake karo pangeran dipati, yèn ana
dêdukane sang prabu ya aku dhewe kang nanggoni, sanajan tumêkaa ing pati ya daklakoni dhewe. Ki Wirarêja matur, gusti, karsa sampeyan punika
kula mopo, kula ajrih ing putra sampeyan sang prabu, yèn ngantosa sampeyan pundhut, kados kula badhe dipun pêjahi dhatêng sang nata. Pangeran Surabaya sarêng mirêng aturipun Ki Wirarêja lajêng anjêtung, sarta sidhakêp astanipun, alon ênggènipun ngandika, Wirarêja, calathumu iku bênêr kabèh, nanging aku anêmah, yèn ana dukane
sang prabu, sanajan tumêkaa ing pati ya daklakoni dhewe, aku ora ngèmbèt-èmbèt marang kowe, sarta aku awèh ali-ali sarakit rêga sewu lan kêris loro sasaput pirantine, ênya iki tampanana. Ratu Pandhan anyambungi ngandika, Wirarêja, ing sabênêre aku anjaluk wongku dhewe, sabab nagara ing Surabaya iku duwèkku, môngka wong wadon iku sêka ing Surabaya, amêsthi aku kang wajib duwe, dene yèn anak prabu duka aku dhewe kang nanggoni, Ratu Pandhan lajêng ngandika dhatêng Nyai Wirarêja,
Bok Wirarêja iki tampanana pawèwèhku mênyang kowe, êmas lan arta busana, dumên marang sanak-sanakmu kabèh. Nyai Wirarêja bingah ing manahipun, nyêmbah sarta nampèni, nuntên wicantên dhatêng ingkang jalêr,
kiyai, kadospundi dika têka mênêng kemawon. Manawa dika wêdi ing sang prabu, wong kangjêng pangeran sarta kangjêng ratu puniki sampun nyaguhi,
lan kira kula sang nata botên duka, sabab kang mundhut putrane dhewe kang digadhang jumêmêng nata, sarta ing dina wingi kula ênggih ngrungu pawarta, yèn gusti pangeran
ingkang garwa enggal amurugi dhatêng ni rara, kagèndèng astanipun, lajêng kasandhing lênggah, [lêng...]
iki, kowe besuk bakal kasrakat, kadukan marang sang prabu, dene aku bakal anêmahi mati, nanging samono iku wis pinêsthi karsa Allah, ora
Lampahipun anjujug ing kadipatèn. Sampun kêpanggih kalihan ingkang wayah, Pangeran Pêkik angandika, Mas putu, wis maria ênggonmu lara brôngta, aku wis oleh têtômba ingkang dadi laramu iku, iki rupane, pangeran dipati sakalangkung suka ing galih aningali ni rara, botên sarônta ing galihipun, lajêng anyandhing lênggah dhatêng ni rara, Pangeran Surabaya ngandika, mas putu, kowe aja sumêlang atimu, yèn bapakmu sang prabu duka ya aku kang nanggoni, sanajan tumêkaa ing pati ya daklakoni dhewe, sok uga kowe tulusa
garwa sampun kondur, ni rara lajêng pinondhong dhatêng pangeran dipati, kabêkta minggah dhatêng pangeran dipati, kabêkta minggah dhatêng pasarean, andumugèkakên karsanipun.
Ing nalika punika botên antawis lami sang prabu lajêng andangu ing èstri punika dhatêng Ki Ngabèi Wirarêja, aturipun Ki Wirarêja sampun kapundhut dhatêng Pangeran Pêkik, kaparingakên ing Pangeran Dipati Anom.
Sang nata sakalangkung duka, Pangeran Surabaya wau lajêng dipun pêjahi,
dalah sanak sadhèrèkipun sadaya, gunggung tiyang kawan dasa ingkang dipun pêjahi sami sakala. Ki Ngabèi Wirarêja inggih lajêng kabucal dhatêng Pranaraga saanak bojonipun. Wontên ing ngriku inggih lajêng pinêjahan. Wondene pangeran dipati wau nuntên tampi dhawahipun ingkang rama, andikakakên mêjahi dhatêng èstri wau, dipun tanganana piyambak. Ing samangsanipun pangeran dipati botên amêjahi dhatêng Rara Hoyi sami sakal. Kaanggêp dede putranipun sang prabu, pangeran dipati sarêng tampi
dhawahipun ingkang rama makatên, sakalangkung sakit galihipun. Èstri wau inggih nuntên kapangku ing pangeran dipati piyambak, lajêng kacublês
ing dhuwung sampun pêjah. Sasampuning pêjah èstri wau, pangeran dipati lajêng katundhung dhatêng ingkang rama, kadalêmakên wontên ing Lipura, rajabrana ing kadipatèn têlas kajarah rayah, dalêmipun kabêsmènan dhatêng sang prabu.
Kala samantên sang nata sabarangkarsanipun ewah kalihan adatipun, asring amêsesa tiyang, tansah
anggêlarakên siasat. Para bupati mantri tuwin para santana sami lampah alap-alapan ing kalênggahanipun, sakalangkung rêsah tataning nagari, tiyang sa-Matawis sami miris manahipun. Sarta asring grahana wulan tuwin srêngenge, jawah salah môngsa, lintang kumukus ing sabên dalu katingal. Jawah awu utawi lindhu, akathah dalajat ingkang katingal.
Kacariyos Pangeran Dipati Anom inggih sampun kaapuntên dhatêng ingkang rama, kawangsulakên adalêm ing kadipatèn malih, ananging pangeran dipati wau botên pêgat anggènipun prihatin. Ingkang tansah kagagas, sedanipun ingkang eyang Pangeran Pêkik sasantananipun, sarta tiyang sa-Matawis inggih sami susah manahipun. Para santana tuwin para bupati sami anggubêl dhatêng pangeran dipati, kaaturan jumênêng nata supados têntrêma tiyang sanagari Matawis. Pangeran dipati sangsaya kewran, pangunadikaning galih, saupama aku ngêndhiha marang kangjêng rama, ngisin-ngisini misuwure ing nagara liya, yèn aku ora tumulia jumênêng nata, wong ing nagara Mataram kasêlak rusak kabèh, lajêng anggalih ngupados tiyang ingkang badhe kadamêl warana ênggènipun badhe ambêdhah nagari Matawis. Pangeran dipati èngêt dhatêng ingkang eyang panêmbahan ing Kajoran. [Kajor...]
[...an.] Pangandikane ing galih, kajaba eyang ing Kajoran, iku kang bisa yèn dakkona ambêdhah ing Mataram. Sabab
Pranataka, kalih Ki Sumêndhi, tiga Ôndakara, pangeran dipati ngandika, kowe wong têlu padha mênyanga ing Kajoran. Layangku iki wèhna marang eyang Kajoran. Kajabaning layang wêkasku marang kowe, poma Si eyang jakên barêng ing salakumu, tiyang têtiga wau sampun jinatenan ingkang badhe dados karsanipun pangeran dipati, tiyang têtiga aturipun sandika lajêng mangkat.
Gêntos kacariyos pangeran ing Kajoran, punika sakalangkung sakti sarta sangêt ing tapanipun. Pangeran Kajoran wau agadhah mantu tiyang saking Sampang anama Radèn Trunajaya, dene ingkang gadhah anak anama Dêmang Malaya ing Sampang, sadhèrèkipun sêpuh Sang Dipati Cakraningrat ing Sampang, Ki Dêmang Malaya wau samangke sampun pêjah, pêrang kalihan Pangeran Alit. Ing sapêjahe ramanipun Radèn Trunajaya taksih alit. Kalênggahanipun Ki Dêmang Malaya kagêntosan adhinipun, kang nama Cakraningrat wau, Radèn Trunajaya inggih lajêng tumut ing ngriku. Sarêng
dhatêng pamanipun, katêrka angrêmêni anakipun èstri Sang Dipati Cakraningrat, malah badhe dipun pêjahi, milanipun sagêd gêsang, amargi dipun umpêtakên dhatêng têtiyang ing Sampang, sabab têtiyang ing Sampang
kathah ingkang asih dhatêng piyambakipun. Trunajaya wau lajêng sumêja ngabdi ing Pangeran Dipati Anom, nanging botên angsal margi, sabab têtiyang ing Kadipaten sadaya sami dipun sêsorohi dhatêng Ki Cakraningrat. Supados Trunajaya sampun ngantos katur
sasolahipun, karana Pangeran Kajoran sumêrêp yèn Radèn Trunajaya wau ing têmbe badhe dados prajurit agêng, sagêd angorêgakên ing tanah Jawi. Kala samantên Pangeran Kajoran pinuju lênggah ing dalêmipun. Kagèt aningali utusanipun
Matawis. Radèn Trunajaya andhèrèk ing marasêpuhipun. Sadhatêngipun ing Matawis sampun kêpanggih kalihan pangeran dipati kabêkta lênggah ing dalêm. Pangeran dipati ngandika, eyang, mila sampeyan kula aturi saking sangêtipun ribêding
manah kula, kalihan kuwatos. Sarèhning ing mangke têtiyang ing nagari
ing Matawis sami susah manahipun. Amargi kangjêng rama ing sabarang karsanipun ewah, botên kados ingkang wau-wau, tansah angêtrapakên siasat, andadosakên karisakanipun tiyang sanagari, dados para santana tuwin para bupati sadaya sami anggubêl dhatêng kula, kula dipun aturi jumênêng nata, anggêntosana kangjêng rama, ingkang punika eyang manawi kula kalampahana angêndhih, mendah ucapipun tiyang ingkang botên rêmên. Yèn kula botên tumuntêna jumênêng nata, tiyang sa-Matawis kasêlak risak sadaya, dados samangke ingkang pinanggih ing panggalih kula eyang, sampeyan badhe kula damêl warana, ambêdhah nagari ing Matawis. Ing pundi
ingkang dados karsa sampeyan punika kula mopo, sabab kula sampun sêpuh sarta ajrih dhatêng sang nata, kalih dene karsa sampeyan punika botên prayogi, kenging dipun wastani anggege môngsa, ing
pamanah kula prayogi ingkang sarèh, mila makatên, benjing yèn sampun seda sang prabu, ingkang mêsthi anggêntosi inggih sampeyan. Akathah-kathah anggènipun ambêbolèhi [ambê...]
[...bolèhi] Pangeran Kajoran wau, nanging pangeran dipati mêksa botên
Dêmang Malaya ing Sampang kang sampun pêjah, punika kados sagêd anglampahi ingkang dados karsa sampeyan. Sarta sagêd yèn angadêkna gêgaman wontên ing Maduntên. Ing mangke pun Trunajaya wau inggih tumut dhatêng kula wontên ing Jawi. Pangeran dipati suka ing galihipun. Trunajaya lajêng katimbalan lumêbêt ing dalêm. Sadhatêngipun ing ngajêngan lajêng ngabêkti, pangeran dipati rêsêping
dikarsakake digawe wayang marang ingkang gustimu, dikakake ambêdhah nagara ing Mataram. Yèn luput-luput ing lakumu, kowe bakal anêmahi mati, kapriye, kowe apa saguh
digawe wayang marang gustimu. Trunajaya matur, kula sandika anglampahi,
sanajan dhumatêng ing pêjah, ajur awor lan siti, yèn anglampahi dhawahipun gusti kula inggih botên gumingsir. Pangeran dipati amirêng kasagahanipun Radèn Trunajaya sakalangkung suka ing manahipun lajêng angadika, Trunajaya, nagara ing
Sampang takparingake marang kowe, nuli irupên dhewe, sarupane wong Madura saurute kabèh padha bêbêgana, aja awèh seba marang Mataram. Dene bupatine cik ben keri dhewe ana Mataram. Yèn wis ngadêg gêgamanmu, nuli anêlukna wong tanah pasisir utawa môncanagara kabèh, yèn ana kang mogok gitikên ing prang, nanging wêkasku kowe dibisa rêmit. Supaya aku aja kongsi kalingkap. Dene besuk yèn ing Mataram wis bêdhah, kowe tumuli sebaa marang aku, yèn aku wis jumênêng nata, bang bang alum-alum dakwehake marang kowe, aku dêrma bae jumênêng nata, amis bacine ing tanah Jawa kabèh môngsa bodhoa ing kowe, Radèn Trunajaya matur sandika. Pangeran dipati anuntên amaringi arta busana tuwin gêgamaning prang kathah warni-warni. Pangeran Kajoran lan Trunajaya sampun lèngsèr saking
wêkasku mênyang kowe aja sumêlang atimu, nagara ing Mataram amêsthi bakal bêdhah dening wong Madura, kowe nuli ngadêga gêgamanmu ana ing Surabaya, dene besuk yèn ing Mataram wis dahuru, aku tumuli nusul marang
kowe. Radèn Trunajaya matur sandika, tumuntên mangkat lan saanakbojonipun [saanakbojoni...]
[...pun] tuwin sabrayatipun sadaya. Sadhatêngipun ing Sampang kathah têtiyang sami mêthuk sarta sami suka manahipun. Sabab punika gustinipun lami, dene têtiyang saurutipun pulo Madura inggih sampun sami suyud, botên wontên kang suwala, Radèn Trunajaya sampun agêng bêbarisanipun.
Kacariyos kala samantên pinuju wontên pêpalajêngan tiyang saking Makasar, kathahipun kalih èwu, pangagêngipun anama Kraèng Galesong, sosoranipun anama Busung Mêrnung, Panji Karonuban. Dhaèng Makincing, Dhaèng Wigêni, Dhaèng Marewa. Dhatêngipun ing tanah Jawi anjujug ing Pajarakan. Lajêng sami angrayah, solahipun anggêgilani, ing Pajarakan tuwin sakiwa têngênipun têlas sami dipun rayahi, dhusun kang urut pasisir kathah kang gêmpur dipun bajagi, têtiyang ing Pajarakan tuwin ing Dêmung sami gègèr, angili ing sapurug-purug. Kraèng Galesong angêbrêgi ing kitha Dêmung, tiyang ing ngriku botên wontên kang purun anglawan. Sabab bupatinipun wontên ing Matawis. Kamisêpuh ing Pajarakan tuwin ing
tiyang Makasar ingkang wontên ing Dêmung, sarta kêkanthenan tiyang môncanagari [mô...]
[...ncanagari] sadaya, ingkang dados têtindhihing prang Radèn Panji Karsula. Radèn Panji Karsula tuwin para bupati
anakmu Si Jagapati, Jagamanggala, Wiragati, Tanumanggala, padha gawanên kabèh, lan Si Mangunnagara
ing Japara, poma padha dingati-ati ênggonira
padha ênjaga ana ing kono. Ingkang sami kadhawahan wau
lampahipun sampun dumugi ing Japan, atata-tata wontên ing ngriku, sabab Radèn Panji Karsula punika têtiyang saking Japan angawula ing Matawis. Ing mangke nagari Japan kaparingakên dhatêng piyambakipun. Sarêng ênggènipun tata sampun
panjawat kiwa, akanthi môncanagari sapalih, Radèn Panji [Pa...]
[...nji] Karsula kang dados dhadha, akanthi têtiyang Mataram. Lampahipun sampun ngancik watêsing Dêmung. Dene raja Galesong inggih sampun sumêrêp, yèn dipun inggahi gêgaman saking ing Matawis, kathahipun
tanpa wilangan. Tiyang Makasar sampun sami rêmbag sabiyantu sarêng pêjah, sampun sami ngatos-atos wontên salêbêting bètèng. Botên dangu gêgaman Matawis dhatêng, tiyang Makasar amêthukakên prang sakêdhap, nuntên sami lumajêng dhatêng ing wana, têtiyang ing Matawis badhe sami angrêrayah salêbêting biting,
sadaya sami weya, ing dalu sakeca ênggènipun sami tilêm. Gêgamanipun sami kasèlèhakên, kapal sami dipun cuculi, sawênèh sami ngura-ura. Sarêng wanci ing lingsir dalu, tiyang Makasar dhatêng watawis kathahipun kawan atus. Lajêng angamuk sarta surak. Tiyang Matawis sami kagèt bingung pating balulung, kathah kang pêjah dening tiyang Makasar tuwin dening kancanipun piyambak. Lajêng mawut arêbat gêsang piyambak-piyambak. Sarêng wanci byar tiyang Matawis sampun gusis. Amung kantun kang sami pêjah kemawon. Tiyang Makasar sami suka manahipun, amanggih barang sarta gêgaman. Dene Radèn Panji Karsula wau lumajêng [luma...]
[...jêng] dhatêng Japan piyambak kemawon. Wontên ing ngriku sakit lajêng pêjah.
Tiyang Makasar wau nuntên sami ngêsuk dhatêng tanah môncanagari, ing pundi kang dipun ambah lajêng sami têluk, botên wontên kang purun anglawan. Tiyang ing Kadhiri sapangetan dumuginipun ing Prabalingga Balambangan sampun sami nungkul sadaya dhatêng Raja Galesong, dados samangke gêgamanipun tiyang Makasar wau sangsaya agêng, sampun misuwur ing nagari Matawis, sarta sampun katur ing sang prabu, yèn Panji Karsula
kawon prangipun sarta sampun pêjah, tiyang Makasar
Dêmung, pangandikanipun sêru, Prawirataruna, sira ngaluruga marang ing Dêmung, wong Makasar tumpêsên kabèh, wong pasisir iridên padha adunên prang, sarta wong Walônda kang padha ana ing Japara jakên ngalurug kabèh, yèn ora gêlêm, tundhungên têka ing kono, yèn mopo tumpêsên. Lan wong Madura pariksanên, apa sababe ora seba marang Mataram. Sira sun kanthèni Si Wirabumi, Wiradôngsa lan Si Pulangjiwa, sabalane kabèh. Ingkang sami dipun dhawahi aturipun sandika, lajêng mangkat. Sami jangji pakumpulan ing Japara, Radèn Prawirataruna [Prawi...]
[...rataruna] sadhatêngipun ing Japara, para bupati pasisir sampun sami ngalêmpak wontên ing ngriku, ing Têgal sapangetan dumuginipun ing Tuban. Bupatinipun sampun pêpak wontên ing ngriku sadaya, lajêng sami dandos baita,
animbali Kumpêni kang wontên ing ngriku, kathahipun amung sabrêgada, pangagêngipun anama Kapitan Dulkup. Sareyan satunggil anama Ondorop. Juru tulis satunggil. Amung punika ingkang dipun timbali, sadhatêngipun ing ngarsane Radèn Prawirataruna lajêng kadhawahan andikakakên tumut ngalurug. Yèn botên purun kadhawahan kesah saking Japara, supados sampun ngantos adamêl sumêlang ing manah, aturipun tiyang Walandi sandika anglampahi, dhasar salaminipun angajêng-ajêng timbalanipun sang prabu, kaabêna prang kalihan mêngsah, Radèn Prawirataruna mirêng kasagahanipun tiyang Kumpêni
sangêt sukaning manahipun. Sasampuning samêkta Radèn Prawirataruna lajêng bidhal lan sabalanipun. Mêdal ing laut. Para bupati sabalanipun sampun sami numpak baita, baita awarni-warni, nuntên sami ambabar layar,
sampun mancal saking ing ngriku, lampahing baita pating salêbar,
langkung asri tiningalan. Sarta sami mawi têngêran bandera piyambak-piyambak. Tiyang Kumpêni anumpak baita, ujung Surabaya sampun
ing ngriku, Radèn Prawirataruna sampun midhangêt pawartos, mênggah tiyang Madura ênggènipun botên wontên sowan dhatêng ing Matawis. Punika amargi dipun bêbêg dhatêng Radèn Trunajaya, Radèn Prawirataruna lajêng anglampahakên utusan dhatêng ing Maduntên sarta mawi sêrat. Kala samantên Radèn Trunajaya sawêg dhatêng ing griyanipun saking ing Dêmung saking kêpanggih kalihan Raja Galesong, sampun rêmbag sabiyantu badhe ambêdhah nagari ing Matawis. Anuntên utusanipun Radèn Prawirataruna dhatêng, nanging Radèn Trunajaya asêngadi sakit. Mila awat
sakit, sabab sampun ngintên yèn badhe dipun timbali, sarta dèrèng kuwawi yèn amêthukna prangipun Radèn Prawirataruna. Utusan wau inggih sampun dipun panggihi, sêrat lajêng katampèn sarta winaos. Radèn Trunajaya sasampuning maos sêrat lajêng wicantên dhatêng utusan. Kowe matura marang eyang Prawirataruna, aku ora rumôngsa yèn amênging marang wong Madura, ênggone ora padha seba marang ing Mataram iku saking [sa...]
[...king] padha edane dhewe, dene ing saiki ana parentah kêrigan, ya padha dakkêrigêne, yèn wis padha tata-tata, nuli dakkone padha marang ing Surabaya, nanging aku bakal ora milu, sabab lagi lara, kowe dhisika marang Surabaya, utusan wau sasampuning sinunggata lajêng pinisalin sarta sinangonan, lajêng mangkat dhatêng Surabaya, sampun katur ing Radèn Prawirataruna punapa ing sawicantênipun Radèn Trunajaya wau, Radèn
Prawirataruna inggih sampun sumêrêp yèn sinôngga krama, nanging dipun gampilakên, sok ugi sampuna sirna tiyang Makasar, ing Maduntên kêpanggih
wingking. Radèn Prawirataruna lajêng parentah bidhal dhatêng Dêmung, para dipati lan sabalanipun sampun sami numpak baita, ambabar layar, sarta sami ngungêlakên kalataka, lampahing baita sampun dumugi Panarukan. Para bupati sampun sami angatos-atos. Baitanipun sami kapinggirakên. Raja Galesong kang wontên ing Dêmung inggih sampun sumêrêp, yèn gêgaman Matawis dhatêng, Raja Galesong sampun parentah angatos-atos. Lan sawarnine têtêlukan tiyang môncanagari dipun kèn baris
piyambak, kadèkèk ing wingking têbih, ingkang badhe mêthukakên prang dharat tuwin prang laut, tiyang Makasar kemawon. Sasampuning samêkta lajêng bidhal dhatêng pinggir pasisir, bala
ing Matawis inggih sampun sami mêntas saking baita, abaris ing gêgisik. Nanging bala pasisir kang dèrèng sami dhatêng. Anuntên tiyang Makasar dhatêng, narajang pating barêkik. Bala ing Matawis
cundrik. Tiyang Matawis kathah kang pêjah, têtindhihipun bala Matawis sami ngawaki tumut ngamuk. Radèn Prawirataruna anitih kuda kairing abdinipun piyambak, kathahipun kawan dasa, lajêng sami ngamuk, tiyang Makasar kang katrajang kathah kang pêjah, nanging kang taksih gêsang botên wontên ajrih, ingkang sami pêjah
dipun idak kemawon, ariwut pangamukipun. Tiyang Prawirataruna sampun pêjah sadaya, bala Matawis inggih kathah kang pêjah,
baita, baitanipun lajêng sami kèrêm, tiyangipun kathah kang sami pêjah dening toya. Radèn Prawirataruna taksih wontên ing gêgisik. Angêntosi bala kang dèrèng numpak baita, sarta wicantên sêru, hèh wong Mataram, disarèh ênggonmu nunggang prau, aku misih ngêntèni, yèn prangku iki kalah, amêsthi nagara
ing Mataram bakal bêdhah, aku angur matia dhingin. Ayo padha ngamuk manèh. [ma...]
[...nèh.] Anuntên tiyang Makasar dhatêng, Radèn Prawirataruna kinarubut ing tiyang Makasar, sampun pêjah badhe lajêng dipun kêthok sirahipun. Nuntên tinulungan tiyang Kumpêni, Ambon lan Tarnate, sami mêntas saking baita, lajêng angrutug ing sanjata, mimis kados garimis. Tiyang Makasar kathah kang pêjah, tiyang Makasar sami lumajêng, jisimipun Radèn Prawirataruna sampun kabêkta dhatêng baita, lajêng tinabêla, kaantukakên dhatêng ing Matawis. Pangajêngipun bala Matawis wau wontên ingkang ngungsi dhatêng lèpèn Paiton. Tiyangipun sami mêntas dhatêng dharatan. Anuntên dipun rundhuk dhatêng ing tiyang Makasar, baitanipun tiyang Matawis dipun obong, gêgaman sarta sangunipun têlas kobong sadaya, tiyang Matawis sami lumajêng ing sapurug-purug.
Kacariyos jisimipun Radèn Prawirataruna, sadhatêngipun ing Matawis, tiyang sanagari sami orêg sadaya, sarta sami kêkês manahipun. Dene kang sami pêjah bojo tuwin sadhèrèkipun gumuruh sami anangis. Sarta sampun katur ing sang prabu, yèn Radèn Prawirataruna kapupu ing paprangan. Balanipun kathah kang pêjah, sang prabu nuntên miyos sinewaka, para putra, santana, bupati, mantri, sampun pêpak sowan sadaya, sang nata angandika dhatêng Pangeran Dipati Anom. Thole dipati, sira tumindaka dhewe, anglurug marang ing
Dêmung, lan adhinira padha gawanên kabèh, wong ing Mataram pra têlunên. Kang saduman tinggalên atunggu marang ingsun. Wong pasisir kêrigên kabèh, padha adunên prang, nagara Madura tumuli gêpukên. Si Trunajaya patènana, krana iku kang miwiti agawe prang, Si Dipati Cakraningrat gawanên, supaya wong Madura padha elinga, yèn iku bandarane
amindha sêkar sataman. Langkung agêng gêgamanipun. Lampahipun sampun dumugi ing Japara, pangeran dipati lajêng
makuwon, anata lampah sarta anglêrêbakên bala. Dene para bupati pasisir
ing Têgal sapangetan dumuginipun ing Pathi inggih sampun sami dhatêng wontên ing ngriku sabalanipun.
wau sampun midhangêt pawartos, yèn Radèn Trunajaya
sampun kathah têtêlukanipun sarta sampun agêng bêbarisanipun, akumpul kalihan Raja Galesong ing Makasar. Pangeran dipati wau ing batin tansah angalêm dhatêng Trunajaya, ênggènipun badhe prang punika amung kadamêl gêlar kemawon. Wontêna labêtipun yèn prang, supados ênggènipun sakuthu sampun ngantos kauningan dhatêng ingkang rama sang prabu, nanging pangeran dipati dèrèng sumêrêp, yèn Trunajaya anyidrani jangji, upaminipun tiyang ngêmut gêndhis, amêsthi ngraosakên lêginipun kemawon, botên sumêdya yèn dipun lêpèha, dene têgêsipun Trunajaya wau sarêng sampun kathah balanipun lajêng kasupèn dhatêng kancanipun sakuthu, samêdya jumênêng nata piyambak. Panggalihipun pangeran dipati kakintên, botên purun jumênêng nata
Kumpêni katilar kadhawahan ênjagi wontên ing Japara, lampahipun pangeran dipati nurut pasisir mangetan.
sumêdya sami ngantêp kapurunanipun. Sabab têtindhihipun [têti...]
Gêntos kacariyos Radèn Trunajaya, sampun akêkutha wontên ing Surabaya, sarta sampun kumpul kalihan Raja Galesong, ajangji êndhog sapatarangan, sabiyantu sarêng pêjah, sumêdya êmbêdhah nagari ing Matawis. Têtêlukanipun nagari inggih sampun kathah, tanah pasisir ing Rêmbang sapangetan dumuginipun ing Balambangan, môncanagari ing rêdi Lawu sapangetan dumuginipun ing Balambangan. Punapa dene tiyang Sampang saurutipun pulo ing Maduntên, sadaya inggih
sampun misuwur ing tanah pasisir tuwin môncanagari sadaya, nanging kala samantên Trunajaya sangêt
ênggènipun kasupèn, yèn sagêdipun makatên punika wontên ingkang ngajani, awit saking karsanipun Pangeran Dipati Anom ing Matawis, botên pisan yèn èngêta dhatêng pangeran dipati, sabab kalimput ing kamuktèn. Pangraosipun kuwawi yèn jumênêng ratu agêng amêngku ing tanah Jawi sadaya.
Trunajaya wau inggih sampun midhangêt pawartos, yèn gêgaman Matawis sampun dhatêng wontên ing Japara, têtindhihipun Pangeran Dipati Anom. Ingkang andhèrèk Panêmbahan Purbaya, Pangeran Singasari,
Pangeran Balitar sarta para pangeran sanèsipun, tuwin para bupati inggih kathah kang sami êndhèrèk. Tiyang Matawis kakêrig lampit. Para bupati pasisir bang kilèn inggih sampun kumpul gêgamanipun sakalangkung agêng, saking Japara gêgaman Matawis
samêkta, nuntên bidhal, kathahing bala tanpa wilangan. Andêl-andêlipun tiyang Madura anama Tumênggung Mangkuyuda, kalih Dhandhang
Busung Mrênung. Trunajaya sarta Raja Galesong inggih sami anindhihi piyambak. Ingkang dados cucuking baris tiyang Madura, kasambungan tiyang
Makasar, nuntên barisipun tiyang môncanagari. Lampahipun sampun dumugi ing Gêgodog. Baris Matawis inggih sampun dhatêng ing ngriku, ajêng-ajêngan lajêng sami mangsah ing prang, kados alun têmpuh sami alun. Ingkang prang sami riwut. Tiyang Madura tuwin tiyang Makasar kathah kang pêjah, nanging dipun pidak kemawon, botên wontên kang ajrih,
dangu-dangu tiyang Matawis kathah kang pêjah, ingkang taksih gêsang sami giris manahipun. Para bupati Matawis sami ngawaki tumut prang, Panji Wirabumi, [Wirabu...]
[...mi,] Ngabèi Wirajaya, Rôngga ing Sidayu sampun pêjah dening tiyang Maduntên. Panêmbahan Purbaya sarêng aningali bala ing Matawis kathah kang tatu sarta pêjah, nuntên angandika dhatêng abdinipun. Bocahku kabèh, kowe padha sumurupa, aku kongsi momong ratu têtêlu, sarta
sabên-sabên aku ya angadu prange wong Mataram, nanging ora kaya ing saiki, kang padha têguh-têguh ing biyèn samêngko akèh kang tatu utawa mati, kang padha kêndêl-kêndêl ing biyèn samêngko padha jirih kaya wong wadon. Iki pratandhane yèn ing Mataram pinêsthi bakal rusak. Sabab wong Mataram prange apês. Dene yèn ing Mataram pinêsthi bakal rusak, aku angur matia dhingin. Karana aku wis tuwa, sarta nagara ing Mataram ora ana kang wis misuwur kaya aku ing kadigdayan sarta ing kakêndêlan. Diwêdèni ing wong sanagara aprasasat ratu. Panêmbahan lajêng anggêrêgakên bala ingajak ngamuk. Bala ing Matawis ambyuk angamuk rampak. Tiyang Madura tuwin Makasar anadhahi, arame prangipun, akathah kang sami pêjah, panêmbahan titihanipun sampun pêjah, angamuk dharat kalihan dhuwung anama pun Panji, tiyang Madura kathah kang pêjah dening panêmbahan, lajêng kinarubut ing kathah winaos sarta ginitikan ing landheyan. Panêmbahan sakalangkung têguh, botên pasah dening
gêgaman, nanging sariranipun rêmpu, dhasar sampun sêpuh, panêmbahan tiba linggih, Pangeran Balitar enggal anulungi dhatêng panêmbahan, angamuk ing tiyang Sampang, panêmbahan sampun karêbat dhatêng Pangeran Balitar, nanging sampun botên emut. Binêkta mundur dhatêng pasanggrahan.
Bala ing Matawis ambrol kados bêndungan bêdhah, larud lumajêng sadaya, sarta kasaput ing dalu, tiyang Madura inggih sami mundur masanggrahan, sarta sami suka-suka, bala ing Matawis sami arêropoh. Panêmbahan Purbaya
lajêng seda panuju tanggal ping gangsal wulan Ruwah ing taun Dal 1599.
Ing pasanggrahan gumêrah swaraning tangis. Layon sampun tinabêla, kaantukakên dhatêng ing Matawis.
Ing sasedanipun panêmbahan tiyang Matawis sadaya sami kêkês manahipun, sabab andêl-andêlipun sampun botên wontên. Tiyang ing Matawis
kathah kang sami minggat ing dalu, Pangeran Dipati Anom tuwin pangeran sanèsipun punapa dene para bupati inggih sami kalulun. Lajêng sami bidhal mantuk dhatêng ing Matawis. Tiyang Madura tuwin tiyang Makasar inggih sami anunuti,[5]
nanging botên kacandhak. Têtindhihipun tiyang Sampang anama Mangkuyuda,
têtindhihipun tiyang Makasar anama Dhaèng Marewa, samargi-margi tansah angrayah, èstrinipun binoyongan, jalêripun pinêjahan, anglangkungi [a...]
[...nglangkungi] saking rêsah, katêlah dalah samangke, yèn wontên tiyang angrêbut, sami dipun wastani kaya bajag ing Sampang. Lampahipun tiyang Sampang wau dumugi ing Juwana, ing Pathi, Kudus sampun sami nungkul dhatêng tiyang ing Sampang,
saking Trunajaya, ingkang binantokakên tiyang môncanagari, sakalangkung agêng barisipun. Ing Japara sampun kakêpang, Ki Ngabèi Wôngsadipa ing Japara sampun rêmbag sabiyantu kalihan tiyang Kumpêni, sami mapan salêbêting kitha ing Japara, tiyang Kumpêni kathahipun kalih brêgada, têtindhihipun
anama Mayor Bro, kalih Kapitan Bèlêm. Lajêng sami tata baris wontên ing
alun-alun, alêlumbangan. Tamburipun tansah brang-brangan. Ganderanipun kumitir, sampun sami amapanakên mariyêmipun. Ki Wôngsadipa sakulawangsanipun inggih
asurak-surak, sumêja lumêbêt ing kitha badhe anumpês tiyang salêbêting kitha, tiyang Kumpêni lajêng anyumêt mariyêmipun, sarta angarutug ing sanjata, tiyang Maduntên ingkang pêjah wontên ing alun-alun kawan dasa, bathangipun dados saênggèn. [saêng...]
agêng-agêng, kabêkta minggah dhatêng ing rêdi Danaraja. Mêngsah kang wontên ing Jagatamu kasipat ing mariyêm saking ing
anglampahakên prajurit kathah, têtindhihipun Dhandhang Wacana, agêng inggil sarta kêndêl, kadhawahan dhatêng ing Matawis, amondhongi Pangeran Kajoran kabêkta dhatêng ing Surabaya. Ki Dhandhang Wacana sampun mangkat mêdal ing Jagaraga, lampahing gêgaman sakalangkung rêsah, samargi-margi tansah angrêrayah, dhusun ingkang kamargenan kathah kang risak. Têtiyang
lampahipun sampun dumugi ing Kajoran. Panêmbahan Rama inggih sampun kumpul, lajêng anêluk-nêlukakên dhusun sakiwa têngên ing ngriku.
Kala samantên sampun katur ing sang prabu yèn gêgaman Maduntên sampun
angancik ing Kajoran. Panêmbahan ing Kajoran ingkang sampun kumpul kalihan tiyang Maduntên. Sang nata lajêng parentah dhatêng Pangeran Dipati Anom. Thole Dipati Anom, sira tumindaka dhewe, minôngka wakil ingsun, anggitika mungsuh kang ana ing Kajoran. Wong ing kono tumpêsên kabèh sanak-sanakira padha gawanên kabèh, wong Mataram saanane kêrigên. Pangeran
ing Taji, kèndêl sakêdhap anata lampah, lajêng lampahipun dumugi ing Kajoran. Nuntên campuh prang rame ngantos
tiyang Matawis. Pangeran Dipati Anom sabalanipun sampun kondur dhatêng ing Matawis.
Kacariyos lampahipun Panêmbahan Rama ing Kajoran lêstantun dumugi ing
Surabaya, kêpanggih kalihan Trunajaya, kalih-kalihipun sami onêng-onêngan, botên angintên yèn sagêda pinanggih sarta wilujêng. Ing nalika punika Trunajaya lajêng angalih kadhaton ing Kadhiri, sampun adamêl bètèng sarta ajêjagang sakalangkung kêkah, mariyêmipun tinata ing
balowarti ngajêng wingking, tuwin gêgaman sanèsipun inggih sampun mirantos. Raja Galesong kalihan Panêmbahan Rama inggih sampun kumpul wontên ing ngriku.
Botên antawis lami nuntên gêntos taun, Trunajaya, Raja Galesong, Panêmbahan
môncanagari tuwin pasisir, sarêng sampun ngalêmpak barisipun pinalih, ingkang saduman têtindhihipun anama Tumênggung Mangkuyuda, pêpatihipun Trunajaya, angirid tiyang môncanagari sapalih, tiyang pasisir sapalih, lampahipun badhe mêdal ing Garobogan, [Garo...]
[...bogan,] anglarug dhatêng tanah Sokawati tuwin tanah Pajang, anjog
ing Kajoran, akanthi Dhandhang Wacana saha Dhaèng Marewa. Dene baris sadumanipun badhe mêdal ing Samawis, lajêng mêdal ing Kêdhu Trayêm, anjog sakilèning Matawis, têtindhihipun Ki Ngabèi Wôngsaprana, angirid tiyang pasisir sapalih, môncanagari sapalih, sarêng sampun samêkta
dhatêngipun wontên ing nagari Matawis, lajêng bidhal. Sakalangkung agêng lampahing baris kêkalih, sarta sakalangkung rêsah, ing samargi-margi tansah ambêbahak, tandangipun anggêgilani, dhusun ingkang kamargenan sami risak. Lampahing baris ingkang saduman sampun dumugi ing Garompol, kèndêl atata-tata, lajêng nyabrang bênawi ing Samanggi, anglarug dhatêng tanah Pajang, têtiyang ing tanah Pajang sami kagegeran, ajrih aningali bajag Sampang, kathah kang sami ngili dhatêng wana, wontên kang ngungsi dhatêng ing Matawis. Baris ing Maduntên sampun dumugi ing Kajoran lajêng sami masanggrahan ing Taji, dene baris kang mêdal ing Samawis inggih sampun dumugi ing Trayêm, sakilèning Matawis, lajêng masanggrahan, sarta sampun utusan dhatêng ing Taji, sami ubanggi dintên, sarênga pangrampidipun ing nagari
Ing nagari Matawis inggih sampun sumêrêp, yèn mêngsah [mêng...]
[...sah] Maduntên dhatêng amaju kalih, têtiyang ing Matawis sami gègèr, agiris manahipun. Tiyang ingkang sami sumêja angungsèkakên anak bojo, botên kantênan solahipun.
baris wontên ing alun-alun. Pangeran Dipati Anom nyuwun pamit dhatêng ingkang rama, sumêja amêthukakên prang, ingkang rama inggih anglilani, Pangeran Dipati Anom lajêng bidhal, sarta ingkang rayi-rayi tuwin para bupati mantri, sawontênipun tiyang Matawis kêrig sadaya, nanging ing waktu punika tiyang Matawis sami kuwur manahipun, kaèngêtan dhatêng anak bojonipun tuwin barang darbèkipun. Ênggèning sami tumut mêthukakên mêngsah punika amung saking ajrih kapêksa ing bandaranipun. Dados botên wontên tiyang ingkang gadhah kakêndêlan. Sadaya manahipun sami ajrih sarta kêkês kemawon. Baris agêng sampun mêdal saking alun-alun sarta angatos-atos. Dene baris Maduntên inggih sampun bidhal saking ing Taji, dumugi ing Pajarakan lajêng têmpuh ing prang wontên ing Kaliajir, arame prangipun. Baris Maduntên kang wontên ing Trayêm sampun ngangsêg dumugi ing Talagawana, lajêng campuh prang, tiyang Matawis kuwur prangipun. Sabab mêngsahipun maju kalih, sarta aningali tandangipun pangamuking tiyang Maduntên kados banthèng [ba...]
[...nthèng] kanin tuwin kados sima arêbat daging, bala Matawis bibrah
manah sarta tatanipun. Lajêng dhadhal sami lumajêng dhatêng salêbêting kitha. Ing salêbêting nagari Matawis jêjêl tiyang kang sami ngungsi tuwin tiyang kang sumêja mêdal dhatêng sajawining nagari, sami ulêng-ulêngan. Tiyang èstri sami nangis gumêrah, botên kantên-kantênan solahipun. Dene
baris wontên ing alun-alun ajagi, bilih wontên karsanipun sang prabu amêthukakên prang, nanging sang nata botên karsa mêdali prang, sabab sampun sumêrêp ing papêsthining Allah, yèn nagari Matawis sirna panjênênganing ratu, sarta sampun jangkêp satus taun karaton ing Matawis. Sang prabu punika jumênêng ratu wêkasan. Dados sang nata wau sampun narima panggalihipun. Karsanipun sang prabu badhe atilar karaton,
sumêja kèngsêr saking ing Matawis. Lajêng parentah pradandosan dhatêng para garwa
saking kadhaton sagarwaputranipun [sagarwa...]
[...putranipun] sadaya tuwin abdi jalêr èstri ingkang sami trêsna inggih sami andhèrèk. Kala jêngkaripun sang prabu atilar pura panuju ing
malêm Akad, tanggal kaping 18 wulan Sapar ing taun Be ôngka 1600.
Lampahipun sang nata saking kitha Palèrèd ngilèn bênêr, mampir ngujung dhatêng astana Magiri, lajêng nyabrang lèpèn Praga, sang nata nitih
inggih êndhèrèk[6] sadaya, sang prabu ing samargi-margi tansah nênggak waspa, sakalangkung mêmêlas, lampahipun pinêlak.[7] Ajrih bilih katututan ing mêngsah.
Ing enjingipun tiyang Maduntên sami sumêrêp, yèn sang nata sampun lolos ing dalu sagarwaputranipun. Ki Tumênggung Mangkuyuda ing Sampang lajêng angêbroki ing kadhaton. Saisining kadhaton sami rinayah binoyongan. Tangis gumêrah swaranipun, ingkang sami katilar ing sang prabu sakalangkung mamêlas. Ki Tumênggung Cakraningrat sampun kacêpêng dhatêng Dhandhang Wacana, lajêng kakintunakên dhatêng ing Kadhiri, sampun katur ing Sang Prabu Trunajaya, nanging Trunajaya botên kolu yèn amêjahana dhatêng ingkang paman. Cakraningrat lajêng kabucal dhatêng wana Lodhaya, panêjanipun Trunajaya ingkang paman wau supados pêjah amargi dipun môngsa ing drubiksa. Dene Ki Mangkuyuda kang ngêbroki kadhaton Matawis wau [wa...]
[...u] lajêng parentah dhatêng Dhandhang Wacana anututi lolosipun sang prabu. Dhandhang Wacana inggih nuntên bidhal sabalanipun, akanthi Dhaèng Marewa, Busung Mêrnung lan Ngabèi Wôngsaprana, lampahipun agêgancangan. Tiyang Matawis ingkang kacandhak pinêjahan. Ingkang nut dhinedhelan. Èstrinipun kadamêl sawênang-wênang, barang babêktanipun pinêndhêtan.
Kacariyos lampahipun sang prabu, sampun nyabrang lèpèn Bogawônta mêdal ing Rawa, anjog ing tanah urut sèwu, para garwa tuwin putra botên pisah kalihan sang nata, amung Pangeran Dipati Anom ingkang lumampah wontên ing wingking ragi têbih, lampahipun arangu-rangu, ing batos angajêng-ajêng utusanipun Trunajaya, sarêng sampun antawis botên wontên utusan, Pangeran Dipati Anom lajêng anututi ingkang rama. Lampahipun sang prabu sampun dumugi ing dhusun Karanganyar, taksih tanah Pagêlèn. Wontên ing ngriku sang nata dipun begal ing tiyang dursila, para èstri sami dhinedhelan. Sang nata enggal parentah nyêbar wang, supados tiyang begal wau sampun ngantos andhèdhèli dhatêng abdinipun kang èstri, nanging tiyang begal wau mêksa taksih andhèdhèli, sang nata sakalangkung
wontên sagêd ngadêg, sami galasahan wontên ing siti, sang prabu lajêng lampahipun dumugi ing Toyamas, arêrêb wontên ing dhusun Ngajibarang, para putra tuwin abdi sawontênipun sami sowan ing ngarsanipun sang prabu, sang nata angandika dhatêng Pangeran Dipati Anom. Thole, sira balia, nagara ing Mataram sira rêbuta, adhi-adhinira padha gawanên kabèh, Pangeran Dipati Anom matur saha sêmbah,
wajib wis ora gêlêm anglakoni, dene sariraningsun wis aja sira pikir, sabab ingsun wis ora kalilan dening Allah yèn
kris Kyai Maesa Nular, tumbak Kyai Palèrèd. Loro iku padha wasiyat kraton, ingsun warisake ing sira, anggonên gêgaman yèn prang, adhinira Singasari, karo Si Martasana gawanên, gawenên kanthi lan ing têmbe manawa lanang prangira, ingsun titip adhinira Si Tapa, sabab saiki isih cilik. Karo dene ing besuk Si Tapa iku, yèn wis jumênêng ana ing Pathi pilih tandhinge, sarta bakal
sampuning ngabêkti dhatêng ingkang rama, lajêng bidhal wangsul sumêja dhatêng Jênar, ingiring bala sawatawis. Wondene sang prabu inggih lajêng
bidhal saking Ajibarang, dumugi ing dhusun Pasiraman, taksih talatah ing Toyamas, lajêng rêrêb wontên ing
Radèn Mas Tapa tansah wontên ing dagan sarwi ngrangkul padaning kang rama, sang prabu amundhut dawêgan. Pangeran pipati enggal dhawah dhatêng abdinipun. Sasampuning angsal lajêng kasaosakên, dawêgan wau lajêng dipun bolong dhatêng pangeran dipati, lajêng kaaturakên ingkang rama sang prabu. Sang nata aningali
dawêgan sampun kabolong anggraita ing galihipun, angintên yèn dawêgan
wau kadekekan wisa dhatêng pangeran dipati, ewadene
Ingsun wêruh ing karêpira, ingsun sira purih enggala seda, dene têka kaya mêngkono karêpira, dhèk biyèn sira sun kon bali angrêbut nagara Mataram sira ora gêlêm. Ing saiki kaya mêngkono karêpira, hèh thole wruhanira, ing besuk amung sira dhewe kang mukti, ora tumurun ing anak putunira, sarta ingsun duwe wêwalêr, ing besuk yèn ingsun wis seda, sira lan saturunira ora ingsun lilani, yèn anyadrana ing pakuburan ingsun. Sang nata gêrahipun sangsaya
ngranuhi, pangeran dipati tansah amuwun, sarwi nyungkêmi sukune kang rama, sang nata wungu angrangkul janggane kang
pitulung marang wong Walônda, ajakên malês ukum marang wong bang wetan kang padha angrusak ing Mataram. Poma-poma sira angèstokna ing wawêkas ingsun, krana wis pinasthi karsaning Allah, yèn ing tanah Jawa bakal salin alam. Wong Walônda bakal unggul prange, sarupane [saru...]
[...pane] anak putuningsun ing besuk, yèn akanthi wong Walônda amêsthi bakal lanang prange, sira ingsun dongakake bisaa angrusak mungsuhira wong bang wetan, nanging aja lali akanthi wong Walônda, sarta
putraningsun kang tuwa dhewe, wajib gumantya marang panjênêngan ingsun. Karo dene manèh thole, besuk manawa ingsun wis seda,
layon ingsun pêtakên ing bumi Têgal, tunggalna lan guruningsun kang wus
kinubur ing kono, nanging layon ingsun prênahna ing lêmah kang punthuk.
Sarta lêmahe sira gôndaa, ing ngêndi lêmah kang wangi gandane sarta munthuk. Layon ingsun astananên ing kono, wis dibêcik kèri. Sang nata lajêng seda, tangis gumêrah, layon sampun siniraman lajêng tinabêla. Pangeran dipati enggal utusan animbali Ki Dipati Martalaya ing Têgal. Ki
Dipati Martalaya inggih sampun dhatêng wontên ing ngriku, layonipun sang prabu lajêng kabêkta dhatêng Têgal, ing ngriku sampun manggih siti munthuk sarta wangi ambêtipun. Layon wau inggih sampun kasarèkakên ing ngriku, wiwit kala samantên ênggènipun nama ing Têgal Arum. Gêntos kacariyos rajaputra ing Mataram, kang anama
Pangeran Pugêr, lampahipun sampun dumugi ing Jênar, lajêng kaklêmpak bala, tiyang tanah Pagêlèn sampun suyud sadaya, wontên mantrinipun ingkang rama satunggil angawula ing rajaputra sampun kaangkat nama Tumênggung Gajah Pramoda, angrèhakên tiyang satanah Pagêlèn tuwin para santana inggih kathah kang sami andhèrèk ing rajaputra, kala samantên Pangeran Pugêr ing dalu sare, supêna kêpanggih ingkang rama, kadhawahan angrêbat nagari ing Matawis, sabab sampun mangsanipun sarta dhawah anjumênêng nata wontên ing Jênar, satêlasing pangandika ingkang rama katingal nuntên seda.
Sayidin Panatagama, akêkutha ing Jênar, dipun lih nama ing Purwakôndha, sampun misuwur ing tanah Kêdhu Pagêlèn, sarta sampun suyud sadaya, tiyangipun sami ngalêmpak wontên ing ngriku sagêgamanipun. Sinuhun Ngalaga lajêng utusan amurugi gajah kagunganipun ingkang rama swargi, kala rumiyin katilar wontên ing margi, samangke inggih sampun kapundhut ing sang prabu Ngalaga. Sang Prabu Ngalaga [Nga...]
[...laga] lajêng angundhangi bala, sumêja anglagar mêngsah, tiyang Madura kang baris wontên ing dhusun Jagabaya, sarêng sampun samêkta nuntên bidhal. Sadhatêngipun ing Jagabaya lajêng
Prabu Ngalaga anglud dhatêng Palèrèd. Têtiyang ing Matawis kang sampun sami têluk dhatêng tiyang Madura samangke sami ambalik, andhèrèk gustinipun lami, dados sang prabu Ngalaga wau sangsaya kathah balanipun. Ki Tumênggung Mangkuyuda ing Sampang sampun sumêrêp tiyang Matawis sami ambalik, agiris manahipun kawêwahan sadhatêngipun Ki Dhandhang Wacana karisakan. Balanipun kathah kang pêjah, Ki Dhandhang Wacana sarta Mangkuyuda lajêng
larud lan sabalanipun sumêja angumpul dhatêng ing Kadhiri. Sang Prabu Ngalaga sarêng dipun aturi uninga ing balanipun, yèn tiyang Maduntên kang sami wontên ing Palèrèd sampun larud. Sang prabu nuntên lumêbêt ing
kitha Palèrèd. Kala samantên sang prabu sampun têtêp ênggènipun jumênêng nata, amêngku nagari ing Matawis. Balanipun sadaya sami ajrih asih, parentahipun ajêg. Ambêgipun sang prabu adil paramarta, asring ngapura ing ngadosa, para santana tuwin para abdi ingkang sami lami sampun kathah kang sami dhatêng, sarta kathah kang sami jinunjung lênggah, wontên ingkang rayi satunggil
pangulu, dene ingkang kadadosakên patih Radèn Arya Môndhalika, têtiyang ing Pajang Mataram tuwin ing Kêdhu Pagêlèn sampun sami suyud sarta kathah kang sami jinunjung lênggah, nanging kala samantên nagari ing Matawis kenging wawêlak. Kathah têtiyang kang sami sakit, bawinipun nagari Matawis risak, hawanipun dèrèng sae, sarta awis tatêdhan, têrag jawah, panasipun
anglangkungi, nagari Matawis kados gêsêng, dados kathah têtiyang kang sami pêjah amargi sakit tuwin botên nêdha, kêkere aglar ing saurut margi
utawi urut lèpèn, sarta sami sakit mêmalanên, utawi sakit rumab. Tiyang
sakit ing wanci enjing, sontênipun pêjah, sang prabu Ngalaga sangêt ênggènipun sungkawa, botên eca dhahar utawi sare, tansah anêdha ing Allah, supados mulyaa nagarinipun.
Gêntos kacariyos Pangeran Dipati Anom. Ingkang wontên ing Toyamas. Ing sasedanipun ingkang rama pangeran dipati tansah amuwun ngantos supe ing kaluhuranipun. Botên sumêja yèn jumênênga nata, [na...]
[...ta,] ciptanipun anglampus kemawon,
dipati angandika, wis aja sira nangis, mupusa yèn wis pinêsthi karsa Allah, mungguh rusake nagara Mataram, mulane sira sun timbali, ingsun upayakna prau ingkang prayoga bakal ingsun
manahipun, lajêng angrangkul sukunipun pangeran dipati matur sarwi nangis. Gusti, karsa dalêm punika kula botên amrayogèkakên. Punapa panjênêngan dalêm botên angowêl karisakanipun ing tanah Jawi, upami katilara, ingkang dipun gêgondhèli tiyang satanah Jawi sadaya sintên, kajawi amung panjênêngan dalêm. Aluhung panjênêngan dalêm jumênênga nata wontên ing ngriki utawi ing Têgil anggêntosi rama dalêm suwargi, wondene prakawis mêngsah dalêm pun Trunajaya tuwin tiyang Makasar, kula kang sagah nyirnakakên. Sanajan wêwaha malih tiyang Sampang tuwin tiyang Makasar, kula botên ajrih.
ampah, ingsun ora duwe cipta liyane mung têka munggah khaji, dene prasêtyanira wis ingsun tarima, nanging ingsun enggal upayakna prau bae. Ki Dipati Martalaya matur, yèn makatên gusti, mugi kasarèhna rumiyin, kula badhe damêl baita ingkang prayogi, sabab yèn kula ngupados baita kapal ingkang prayogi kados botên
angsal. Pangeran dipati inggih anurut ing aturipun Martalaya wau, Ki Martalaya lajêng pamit mantuk. Sadhatêngipun ing Têgal inggih anuntên damêl baita.
Ing sapêngkêripun Martalaya, pangeran dipati wau lajêng sami dipun garumung dhatêng abdinipun sarta dipun tangisi, supados wandea ênggènipun badhe minggah khaji, nanging pangeran dipati botên keguh ing karsanipun. Kala samantên pangeran dipati ing wanci dalu sare wontên mêsjid ing Toyamas, abdinipun panakawan alit têtiga, pangeran dipati wau
supêna, mêsjid kang dipun anggèni sare punika katingal garowong ing nginggil. Anuntên wontên rêmbulan, kathahipun pitu, saking ing langit lajêng manjing ing jajanipun. Nuntên wontên lare saukiran cahyanipun kados srêngenge, dipun candhak dhatêng pangeran
ênggènipun gêgêtun, anggraita yèn kadhawahan cahya nurbuwat. Pangeran dipati lajêng agadhah cipta sumêja jumênêng nata, ênggènipun badhe kesah khaji botên siyos, sarta ciptanipun ing tanah Jawi prasasat sampun kagêgêm ing astanipun. Pangandikane ing galih, saupama dhèk biyèn rasaning galih ingsun kayaa saiki, kaya ora bêdhah nagara ing Mataram. Para abdinipun sadaya tuwin para santana lajêng kaklêmpakakên. Sampun pêpak sadaya, sarta sami pangling aningali gustinipun. Kala rumiyin cahyanipun êlom. Samangke cahyanipun sumringah sarta ngêngrêng, pangeran dipati ngandika dhatêng abdi tuwin santananipun. Bocah ingsun kabèh, sira padha saksenana, yèn saiki ingsun jumênêng nata anggêntèni kangjêng rama, ingsun ajêjuluk Susuhunan Mangkurat, Senapati ing Ngalaga, Ngabdurrahman Sayidin Panatagama, para abdi sami jumurung saur pêksi
ing manahipun. Para abdinipun ing kadipatèn lajêng sami jinunjung lênggahipun. Wontên ingkang dados bupati tuwin mantri, rôngga, dêmang ing sapantêsipun. Sang prabu anyar nuntên utusan animbali Ki Dipati Martalaya ing Têgal lan sabalanipun sarta ambêkta sagêgamaning prang, utusan lajêng mangkat sampun dumugi ing Têgal. Ki Dipati Martalaya inggih enggal mangkat dhatêng
Toyamas, sampun kêpanggih sang prabu anyar, sang nata alon ngandika, Martalaya, mulane sira sun timbali, sira sumurupa yèn ingsun jumênêng nata, dene ênggon ingsun bakal munggah khaji samêngko wis ora sida. Martalaya sarêng mirêng sakalangkung suka manahipun, matur saha sêmbah, sokur gusti, panjênêngan dalêm sampun jumênêng nata, ingkang kula ajêng-ajêng salaminipun inggih makatên. Dene prakawis mêngsah dalêm pun Trunajaya tuwin tiyang Makasar,
prahu ênggonira gawe, iku sadhiyakna tumuli, sarta wonge kang nglakokake prahu, dipêpak sapirantine wong lêlungan. Krana ingsun bakal utusan mundhut bantu wong Walônda marang ing Batawi. Martalaya matur, gusti, karsa dalêm badhe mundhut bantu punika kula botên angrêmbagi, sabab watêkipun tiyang Walandi punika, yèn dipun prasanak tansah mangarahi, sarta kathah cidranipun. Saenipun lair kemawon. Ing batos botên pêdhot-pêdhot pangangkahipun. Dene prakawis mêngsah dalêm tiyang bang wetan, tiyang kula sampun anyagahi anumpês sadaya, punapa panjênêngan dalêm botên pitados ing atur kula. Akathah-kathah aturipun Martalaya [Martala...]
[...ya] wau, amurih sang prabu sampun ngantos siyos
marang sira, ing nalikane isih panjênêngane eyang Kangjêng Sultan Agung, ingsun isih dibobotake ing ibuningsun, iku eyang sultan pinuju lênggah lan kang garwa, ibuningsun marak marang eyang sultan. Eyang sultan barêng aningali ibuningsun marak, banjur jumênêng angurmati marang ibu, eyang ratu matur
pitakon. Wontên punapa sultan, sampeyan jumênêng saking pinarak. Eyang sultan amangsuli, ratu, dudu bok mantu kang ingsun hurmati, yèn sira ora
sumurup kang ingsun urmati kang ana ing wêtêngan, iku besuk bakal dadi raja gêdhe abêbala bacingah, kaya dene panjênêngan ingsun iki, wong tanah Jawa padha suyud kabèh, Martalaya, iku caritaningsun marang sira, mulane ingsun sumêja mundhut bantu marang ing Batawi, dadi ingsun bakal anyatakake wirayate eyang sultan. Ki Dipati Martalaya sarêng mirêng cariyosipun sang prabu, lajêng tumungkul, botên sagêd amangsuli, sabab kaluhuran sabda, ing wusana amiturut ing sakarsanipun sang prabu. Sang nata lajêng dhawah dhatêng
ing Têgal, wontên ing ngriku lajêng numpak baita, sampun layar. Sang Prabu Mangkurat ngandika malih dhatêng Pranataka, Pranataka, sira mênyanga ing Donan utawa ing Nusakambangan, sira ngupayaa kêmbang wijayakusuma, poma diolèh, sira aja mulih-mulih yèn durung olèh, kongsia
jambul wanên ya anaa ing kono bae. Ki Pranataka matur sandika lajêng mangkat. Sang prabu parentah bidhal saking Toyamas, sumêja dhatêng Têgal. Lampahipun sampun dumugi ing Têgal. Ki Dipati Martalaya angaturakên padalêmanipun. Sang prabu inggih lajêng angêdhaton ing ngriku, dene Ki Dipati Martalaya tuwin bupati sanesipun sami masanggrahan ing alun-alun. Wontên ing ngriku sang prabu akaklêmpak bala, sarta tansah agêgulang pratingkahing prang dhatêng balanipun sadaya, sang nata amundhut tiyang ing Têgal tigang atus, kadamêl prajurit, busananipun sinami, winastanan prajurit Jagasura.
Anuntên wontên tiyang saking Dêmak dhatêng, kêkalih sami sadulur, êmbêkta tiyang tigang atus, sumêja ngawula ing Sang Prabu Mangkurat, anama Martajaya, kalih Wiramantri, nanging kala rumiyin sampun ngawula ing Sang Prabu Ngalaga, Ki Martajaya, Wiramantri, sami matur ing sang prabu, yèn nagara Matawis sampun karêbat dhatêng Pangeran Pugêr,
sarta sampun jumênêng nata wontên ing Palèrèd, ajêjuluk
suka ing galihipun. Dene ingkang rayi unggul ing prangipun sarta sampun jumênêng nata wontên ing Palèrèd. Lajêng angandika, Martajaya, yagene sira aninggal adhi mas Pugêr. Martajaya matur, gusti, mila kula botên sowan dhatêng Matawis, sabab rayi dalêm sampun kathah balanipun. Panjênêngan dalêm dèrèng kagungan bala kathah, mila kula pilalah mriki. Sang nata ngandika, Martajaya,
sampun kaprênahakên. Anuntên wontên tiyang Surabaya dhatêng, anama Ônggajaya kalih Ônggawôngsa, Ônggawôngsa wau sampun angabdi dhatêng ing sang prabu kala kadipatènipun. Dene Ki Ônggajaya taksih agêgriya wontên ing Surabaya, samangke Ki Ônggajaya wau
nusul dhatêng sadhèrèkipun kang nama Ônggawôngsa tumut angabdi ing sang
Kacariyos Ki Pranataka kang kautus dhatêng Nusakambangan ngupados sêkar wijayakusuma, Ki Pranataka inggih
sampun dhatêng ing masjid watu, wontên ing ngriku ngantos pitung dintên pitung dalu, botên nêdha-nêdha, supados angsala sêkar, sarêng ing
dintên malêm Jumungah, Ki Pranataka aningali sekar wijayakusuma amung sarakit. Cahyanipun mancorong, Ki Pranataka enggal amêthik. Sekar lajêng
kabêkta mantuk dhatêng Têgal, sampun kaaturakên ing sang prabu, sang nata sakalangkung suka, cipta yèn tulus ênggènipun jumênêng nata.
Gêntos kacariyos lampahipun Ki Môndaraka kang dhatêng ing Batawi, sampun kêpanggih kalihan gurnadur jendral. Ki Môndaraka wau sadhatêngipun ing Batawi, mawi dipun urmati ungêling maryêm, sarta drèl sanjata, panganggêpipun gurnadur jendral prasasat sang prabu ing Matawis
têdhak piyambak dhatêng ing Batawi, para rat tuwin para upsir inggih sami manggihi sadaya wontên ing loji panggenanipun gurnadur jendral sarta kasêgah dhahar tuwin unjuk-unjukan. Sasampuning sami dhahar, Ki Môndaraka lajêng amaringakên sêrat. Gurnadur jendral anampèni
Môndaraka, jêngandika angantia rumiyin, kula amatah ingkang badhe lumampah, Ki Môndaraka inggih anurut ing dhawahipun gurnadur jendral.
Gurnadur jendral lajêng parentah dhatêng Kumpêni ingkang badhe kalampahakên, kathahipun sèwu wolung atus. Ingkang sèwu tiyang Makasar, Ambon, Tarnate, Bugis. Ingkang wolung atus tiyang Walandi, ingkang môngka Senapatining prang anama Amral èl Duwèlbèh, mayor Walandi
Kadhangkrang, sarta gurnadur jendral angaturi pisungsung rajabrana warni-warni ing sang prabu, utawi wawêlingipun dhatêng Amral, tuwin dhatêng Ki Môndaraka inggih kathah-kathah, sasampuning samêkta lajêng bidhal numpak baita ambabar layar, lampahipun sampun dumugi muwara ing Têgal. Ki Môndaraka mêntas rumiyin, sowan ing sang prabu, Amral taksih kantun wontên ing pinggir pasisir, Ki Môndaraka sadhatênge ngarsanipun sang nata lajêng ngabêkti sarta matur, gusti, kula angaturakên tabenipun
jendral sakalangkung suka, ingkang dados pamundhut dalêm bêbantu samangke inggih anyaosi, kathahipun sèwu wolung atus. Mayoripun sakawan têtindhihipun anama Amral èl Duwèlbèh, sang nata sarêng mirêng aturipun Ki Môndaraka, sakalangkung suka,
lajêng ngandika, Môndaraka, enggal timbalana panggêdhene wong Walônda, ingsun arêp wêruh, Ki Môndaraka enggal wangsul dhatêng pinggir pasisir
sumêja sami ningali ing warninipun tiyang Wêlandi, ing alun-alun kêbak tiyang jalêr èstri. Amral tuwin para upsir sadhatêngipun ing ngarsane sang prabu, lajêng sami manthuk angadêk kemawon sarta angêmpit têpio, botên wontên ingkang sila, para bupati
seba sila marang ingsun. Bangêt ênggone ora wêruh ing tata, Ki Môndaraka matur, gusti, sampun caranipun tiyang Walandi,
kurang ajar, Amral pulingak-pulinguk. Mayor Wilham aningali pangagêngipun pangraosipun
awakku ora kajèn. Yèn awèt mangkene aku mêsthi mulih marang Batawi, Ki Môndaraka amangsuli
sarwi bisik-bisik. Tuwan Amral, aku anjaluk pangapuramu, kowe aja lara atimu marang wong iku, yèn kowe durung sumurup, iku wong ing Têgal, jênênge Dipati Martalaya, upama iku didukani marang sang prabu, amêsthi banjur minggat, têmah agawe butuh, bakal ora nana kang mikul obat mimismu utawa barangmu kabèh, samêngko sabarna bae, besuk yèn wis rampung prang gampang, aku kang
adate wong Jawa yèn seba ing rajane, aku
surupêna, sarèhning têkaku iki sumêja suwita marang sang nata, amêsthi apa kang
matur, gusti abdi dalêm pun Amral anyuwun pangapuntên dalêm. Sarèhning dèrèng sumêrêp caranipun tiyang Jawi, yèn sowan ing ratunipun. Samangke anêrang, kadospundi ingkang dhawah dalêm, pun Amral inggih badhe anglampahi. Sang
nata mèsêm sarwi ngandika, Môndaraka, sira kang wus wêruh adate ana ing
Batawi, biyèn kapriye, dene ingsun ya anurut. Apa kang dadi adate wong Walônda. Ki Môndaraka matur, gusti, yèn urmat dhatêng pangagêngipun inggih ngadêk kemawon, jêjêk sukunipun sarta angêmpit têpio, utawi yèn sawêk dhatêng, lajêng sami candhak-cinandhak tangan têngên sami têngên. Dene kang sami dipun damêl lênggah kursi sami dipun jèjèr, sang nata nuntên ngandika dhatêng para bupati, bocah ingsun kabèh, dikêbat padha gawea dhingklik utawa lincak, lan padha aweha sêsuguh, apa kang dadi doyanane wong Walônda aja kongsi kêkurangan. Amral anuntên matur ing sang prabu, sinuhun, wawêlingipun kaki jendral, badan kula saprikônca sadaya kasumanggakakên ing panjênêngan dalêm. Punapa ing sakarsa dalêm angrèh dhatêng tiyang Walandi, amêsthi miturut. Wondene yèn taksih kirang, abdi dalêm Kumpêni ingkang badhe kaabên prang, kula kadhawahan ambêkta Walandi ing Japara ing sawontênipun. [sawo...]
[...ntênipun.] Manawi sampun andadosakên parênging karsa dalêm. Kula kalilana rumiyin dhatêng ing Japara, dene ingkang rumêksa ing panjênêngan dalêm, kula angaturi Kumpêni satus, têtindhihipun
kêsêl, tumuli mangkata marang Japara, ingsun ya nuli nusul. Amral sa-Kumpêninipun sampun kaparingan panggenan, sarta sinêgahan uwos utawi maesa lêmbu, akathah tiyang Kumpêni sami suka-suka manahipun. Dene ingkang kadhawahan angêmong tiyang Kumpêni Ki Arya Môndaraka.
Ing enjingipun sang nata miyos sinewaka ing bala Jawi sadaya, tuwin Amral saupsiripun inggih sami sowan, andhèr sami sowan lênggah ing dhingklik. Sang nata anjunjung nama ing para abdinipun kala taksih kadospatèn. Ki Môndaraka kaangkat dados patih nama
[...ngangina] pawarta, nagara ing Mataram samêngko sapa kang ngênggoni, apa isih adhi mas apa wong liya, poma ditêrang pawarta iku, Radèn Nêrangkusuma matur sandika, lajêng mangkat lan sabalanipun, sampun
dumugi ing Kêdhu. Kala samantên ing Kêdhu taksih sangêt rêsah, kathah tiyang begal kècu mêmaling, sadhatêngipun Radèn Nêrangkusuma tiyang ing ngriku kathah kang sami têluk. Nuntên wontên têtiyang ing Kêdhu satunggal anama Wôngsacitra, sowan sumêja suwita ing Radèn Nêrangkusuma sarta anakipun kêkalih, anama Ki Lêmbu kalih Ki Buwang, balanipun kathah, pangabdinipun inggih sampun katampèn. Ki Wôngsacitra kadhawahan anguyuni tiyang ing Kêdhu sadaya, inggih sampun sami suyud dhatêng Ki Wôngsacitra, Radèn Nêrangkusuma nuntên utusan ngaturi uninga ing sang
kapundhut ing sang prabu kaabdèksakên.[11]
Radèn Nêrangkusuma sarêng sampun angsal pawartos bab nagari Matawis, lajêng bidhal wangsul dhatêng Têgal. Ki Tumênggung Mangkuyuda sabalanipun sarta anakipun kêkalih inggih sami andhèrèk. Sadhatêngipun ing Têgal nuntên sowan ing sang prabu, angaturakên pawartos,
yèn nagari Matawis samangke taksih têtêp ingkang rayi sang prabu kang
jumênêng nata, nanging taksih asring rêbat jajahan kalihan tiyang Maduntên. Sang prabu mirêng pawartosipun Radèn Nêrangkusuma sakalangkung
suka ing galihipun, dene ingkang rayi taksih têtêp jumênêng nata wontên
ing Matawis. Sang nata lajêng parentah dhatêng Ki Martajaya, Martajaya,
sira mangkata dhingin marang nagara ing Dêmak, angêlara jajahan lan kêklumpukan bala, besuk yèn ingsun wus rawuh ana ing Dêmak bae sebaa. Martajaya matur sandika, lajêng bidhal sabalanipun utawi Amral sa-Kumpêninipun inggih sampun kalilan rumiyin, sarta kêkanthenan Ki Dipati Môndaraka, kalih Radèn Nêrangkusuma, priyantun kêkalih punika ingkang kadhawahan angêmong tiyang Kumpêni, lampahipun mêdal ing laut. Sampun dumugi ing Japara, Ki Ngabèi Wôngsadipa enggal mêthuk, sarta sangêt ênggènipun sêsugun. Amral sarta bupati kalih sampun sami mêntas saking ing laut, kabêkta dhatêng padalêmanipun Ki Wôngsadipa, Amral lajêng wicantên dhatêng Ki Ngabèi Wôngsadipa, kyai ngabèi, dhatêng kula mriki punika kautus ing sang prabu, andikakakên anggêbag mêngsah tiyang bang wetan kang wontên ing ngriki, samangke panggenane mêngsah dika wontên pundi. Ki Wôngsadipa amangsuli, tuwan, panggenaning mêngsah kala rumiyin wontên [wontê...]
[...n] ing Jagatamu, samangke sampun sami lumajêng mangetan, amargi kula gêbag ing prang, kathah ingkang pêjah, sabab kula dipun biyantoni dhatêng tiyang Prasman tuwin tiyang Inggris, kang sami grami wontên ing ngriki, punika kang sami mitulungi ênggèn kula prang. Amral sarêng mirêng wicantênipun Ki Wôngsadipa, sangêt ênggènipun kagèt sarta èmêng ing manahipun, dene wontên tiyang sabrang kang sanès bôngsa tumut têtulung prang, Amral wau lajêng pirêmbagan kalihan para upsiripun. Tiyang Prasman sarta tiyang Inggris kapurih kesaha saking Japara, sampun
ngantos katur ing sang prabu, mila makatên, ing benjing samangsanipun unggul ing prang, botên wande tumut angsal ganjaran nagari, sarta tiyang
Prasman lan Inggris wau badhe kasukanan wang, kang minôngka epahaning prang, kaawadakên pêparingipun sang nata. Sarêng sampun gilig ing rêmbag, Amral lajêng kengkenan angundang pangagêngipun tiyang Prasman sarta Inggris, inggih sampun sami dhatêng wontên ing pasanggrahanipun Amral. Amral tumuntên wicantên. Hèh wong Prasman lan Inggris, aku ingutus marang Raja Mataram, andikakake andhawuhi ing kowe, prakara ênggonmu
amangsuli, aku ora duwe prau, prauku lagi digawa mulih angusungi dagangan. Amral wicantên malih, sapira kèhe dagangamu kang isih ana ing kene,
daganganamu, iku banjur pèkên pisan, aja susah kobalèkake. Arta kalih lêksa ringgit sarta baita inggih sampun sami dipun tampèni, tiyang Inggris sarta Prasman sampun mangkat saking Japara, nanging baita wau sampun sami dipun uncêgi dhatêng balanipun Amral. Tiyang Inggris sarta Prasman sarêng dumugi satêngahing laut, baitanipun sami kèrêm, tiyangipun sampun sami pêjah sadaya.
Kacariyos Sang Prabu Mangkurat sampun bidhal saking ing Têgal lan sabalanipun, para dipati sami lumampah ing ngajêng têbih, ingkang lumampah wontên ing ngarsane sang prabu bala Kumpêni, lampahipun rampak sapangkat-pangkat. Tamburipun tansah tinabuh, sang nata rêmên aningali lampahipun tiyang Kumpêni, para èstri sami lumampah ing wingking, sang nata sampun dumugi ing Pakalongan, arêrêb wontên ing ngriku, lajêng amundhut tiyang ing Pakalongan tigang atus kadamêl prajurit, winastanan prajurit judhipati, sang nata nuntên bidhal [bidha...]
[...l] saking Pakalongan saha bala mêdal ing laut. Para èstri sami dipun tilar wontên ing Pakalongan. Sampun dumugi muwara Japara, Amral sarta para upsir tuwin Ki Wôngsadipa enggal sami mêthuk. Sang prabu sampun mêntas saking baita, lajêng ingaturan nitih
Enjingipun sang prabu miyos sineba ing bala Jawi tuwin bala Kumpêni, anuntên Ki Martajaya dhatêng, sang nata enggal andangu, Martajaya, samêngko panggonaning mungsuh ana ing ngêndi, Ki Martajaya matur saha sêmbah. Gusti, mêngsah dalêm kang wontên sakiwa têngêning Dêmak sampun dhadhal sadaya, awit kula gêbag ing prang, samangke sami ngumpul wontên ing Rêmbang tuwin ing Tuban. Sang nata
ing Kadhiri, amilih papan kang wiyar sarta radin, badhe kadamêl amêthuk prang, dene andêl-andêlipun anama Dhandhang
dhatêng Trunajaya, sarta kaangkat nama Prabu Anom, punika kang sagah anadhahi prangipun tiyang Kumpêni, ing sadintên-dintên tansah angatos-atos. Sang nata sarêng mirêng lajêng ngandika dhatêng Amral. Amral, ingsun angrungu
kapariksa rumiyin. Kraèng Naba nuntên katimbalan. Sadhatêngipun ing ngarsanipun sang prabu Amral nuntên pitakèn. Kraèng Naba,
matur, tuwan, inggih sayêktos pun Galengsong punika adhi kula, ênggèn kula pisah kala taksih alit. Ngantos sapriki kula dèrèng nate kêpanggih dhatêng piyambakipun. Sang prabu lajêng ngandika dhatêng Amral. Amral, yèn mêngkono, Si Kraèng Naba iku ingsun pundhut, bakal ingsun utus marang Kadhiri, anêmoni adhine. Amral inggih anyumanggakakên. Sang nata ngandika dhatêng Kraèng Naba, Kraèng Naba, sira ingsun utus marang Kadhiri, adhinira pulutên lawan têmbung kang bêcik, supaya [supa...]
[...ya] aja kongsi prang lan sira, anungkula marang ingsun. Sira sun kantheni Si Mirmagati, iku bisa calathu têmbung lima, karo Si Dipati Martalaya, têlu Si Martapura, padha milua ing sira, nanging padha
bandaranipun Kraèng Naba, Ki Dipati Martapura lan Martalaya amindha panakawanipun. Lampahipun sampun dumugi ing kadhiri, nuntên wontên tiyang Makasar satunggil alêledhang, pinuju êmbanipun
mangsuli, aku saiki suwita ing Raja Mataram, dadi mayor prajurit, sarta sang prabu
bangêt sihe marang aku, têkaku mrene iki diutus animbali kowe, supaya kowe aja prang karo aku, sang prabu
bangêt ênggone angeman, dene ênggone bakal ngalurug marang Kadhiri kene, angêntèni satêkaku utawa kowe, payo kowe
taksih sangêt sihe dhatêng kula, benjing yèn patêmpuh
ing prang kemawon kula amuke saka ing wingking kalihan tiyang Makasar sadaya, dika matur makatên kemawon dhatêng ing sang prabu, Galengsong pitakèn malih, kakang, rencang dika niku tiyang ing pundi, dene sae-sae têmên. Galengsong sangêt eramipun aningali warninipun bupati ing Matawis. Kraèng Naba sarêng sampun
dhatêng tiyang ing Maduntên, antawis kalih atus, sumêja anumpês
ing tiyang sakawan wau, kabutuhakên ing banawi, banawi ing palabuhan pinuju banjir, Kraèng Naba sarêng dumugi sapinggiring banawi, enggal anyandhak lambungipun Mirmagati, kabêkta malumpat, sampun dumugi sakilèning banawi, Martapura lan Martalaya sampun cêcawêtan, inggih nuntên malumpat, sampun dumugi sabrang kilèn. Tiyang Maduntên sami jomblong, aningali kasaktènipun tiyang sakawan wau. Tiyang sakawan lastantun ing lampahipun, dumugi [dumu...]
[...gi] ing Japara lajêng sami sowan ing sang prabu angaturakên ing salampah-lampahipun. Tiyang
purun sowan-sowan, sabab sangêt sêngitipun dhatêng tiyang Wêlandi, sang nata dipun aturi sampun ngantos anganggêp dhatêng tiyang Wêlandi, sabab punika tiyang ngumbara, angalap opah, botên wande angrisakakên nagari, dene prakawis mêngsah tiyang Makasar tuwin tiyang Maduntên, Ki Martalaya
inggih anyagahi anumpês, botên susah kanthi tiyang Walandi. Nanging sang nata botên anggêga dhatêng
Adipati Môndaraka lajêng wicantên. Tuwan Amral, muliha bae dhingin, sesuk takpikire karo kancaku bupati, banjur tak matur ing sang prabu,
dados panyuwunipun Amral. Sang nata sakalangkung èmêng ing galih, Môndaraka, yèn kaya mêngkono Si Martalaya timbalana, sira taria yèn dhèwèke wani marang Trunajaya, nuli konên mangkat ngalurug lan sabalane,
anggêpuka mênyang Si Trunajaya, manawa wis mangkat, banjur misuwurna yèn lolos têka ing bêbarisan kene. Ki Môndaraka lajêng utusan nimbali Martalaya,
Martalaya, Ki Martapura enggal mangkat dhatêng pondhokanipun Ki Martalaya, sarta angangge dhuwungipun anama Jaka Tuwa, sadhatêngipun ing ngriku, Martalaya kêpanggih lênggah wontên ing patilêman sarwi kêmul, ananging sampun angatos-atos, anyandhing dhuwung lêligan, katindhihan lênggah wontên sangandhaping kalasa, dhuwung wau anama pun Kasur, Ki Martapura ngadêg sarta wicantên, Martalaya, aku diutus ing sang prabu andikakake mundhut pati uripmu, Martalaya
sakalangkung ngungun. Dene bupati gêgêdhuk ing prang sami pêjah.
anjaga ing Garêsik utawa pulo Mangare, ing Madura nganglangana, banjura marang Surabaya, sun kanthèni Si Nrangkusuma, karo
Si Ônggawôngsa, Ônggajaya, wong loro iku kang wus wêruh jajahane ing kono, sabab iku wong têka ing Surabaya, dene ingsun bakal mêtu dharat anjog ing Tuban, menggok mangidul banjur marang Kadhiri bae. Ingkang sami kadhawahan lajêng bidhal. Sang prabu inggih lajêng bidhal. Kathahing bala tanpa wilangan, gêgaman awarni-warni. Wondene ingkang bidhal rumiyin wau Ki Tumênggung Endranata, inggih sampun campuh prang kalihan tiyang Maduntên kang wontên ing Rêmbang tuwin Tubin. Tiyang Maduntên sampun larud, sami angumpul dhatêng ing
1968 1969 1970 1971 1972 1973 1974 1975 1976 1977 1978
1503 1504 1505 1506 1507 1508 1509 1510 1511 1512 1513
[[{{{dasawarsa-1}}}-an]] 1500-an 1510-an
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1508&oldid=807969
TINANGISAN,TEKAKU KINASIHAN,TEKA WELAS,TEKA ASIH,MARANG BARANG DAGANGAN INGSUN,AJA GUSTIKU MANEH ORA ASIHA,DEWANING WONG SAKEDATON PADA MORO MARANG AKUSAKA KERSANING
"BISMILLAHIRRAHMANIRRAHIMDZAT SIR JASMANI, SAMI JASMANI,INGSUN ROH ILLOPI, TUT ,KATUTKUMALIKUT DENING AKU KABEH,WONG SABUWONO,LANANG LAN WADON,GEDE LAN CILIK KABEH.,PADA KATUT KARO AKU,SAKA KERSANING
JRONING ATI,GUSTI ALLAH INGKANG KUWASA,KAWULA NYUWUN GAMPANG,ANGGENIPUN PADOS SANDANG,UGI PADOS
IBUNYA)HARA DELENGEN,BADAN SALIRAKU TEKA BABANG KAYA JAGO KERIWIS,TURU MIRING KATON AKU,TURU MLUMAH KATON AKU,TETEH NGGRENTEH AWAN WELAS,BENGI WELAS,WELAS ASIH SAKING KERSANING
DADI ASAT,DAK SABETAKE GUNUNG DADI JUGRUK,DAK SABETAKE BUMI BENGKAH,DAK SABETAKE ATINE SI JABANG
"BISMILLAHIRRAHMANIRRAHIMSUN MATEK AJIKU CUNDRIK EMAS,CUNDRIK SAKA DEWI LANJAR,RATUNE SEGORO BANYU SAKA PESISIR LORTAK ENCEPAKE SEGORO DADI ASAT,TAK ENCEPAKE GUNUNG DADI JUGRUG,TAK ENCEPAKE LEMAH DADI CENGKAR,TAK ENCEPAKE ATINA SI.....(
BISMILLAHIRRAHMANIRRAHIMOWAH GINGSIR SIPATING URIP,KANG ORA OWAH MUNG KATRESNANKU,MANJING DADI SAWIJI,SAJIWA LAN SARAGA,KALAYAN JIWA RAGANE SI....(SEBUT NAMA ORANG YANG DI TUJU)ANAK TURUNE KANJENG NABI ADAM,ORA PISAH SALAWASE GESANG.
TOPO ING PUCUKING ILATKU,NYEMBURAKE UPAS GENI ASMARA,CEP KEDEP,CEP ASIH,CEP MUREB BIRAHINE SI JABANG BAYINE......(SEBUT NAMANYA)NYAWANG RAGAKU,YA, AKU LANANGING JAGAD KANG NUNDUKAKE SAKEHING WANODYO SAKA KERSANING
BISMILLAHIRRAHMANIRRAHIMYAHU,YAHU,YA RASA INGSUN,INGSUN MANIK ASTAGINA,NUR CAHAYA,SAKING PANGERAN AWOR CAHYANING WONG SAJAGAD,ANENG INGSUN KABEH,ROH IDLOFI SIRULLAH SALIRA BANYU SETETES,ROH IDLOFI HING DZATULLAH,SIRA BANYU INGSUN PULET WUS DADI SIJI,RASAKU MANIK ASTAGINATEKA WELAS TEKA ASIH,WONG SABUWANA KABEH,ASIH MARANG AKU,SAKA KERSANING
BISMILLAHIRRAHMANIRRAHIMSESAKAT PUTIH MAHA DEWA,SABDO ALLAH JATIKU,SUKMA CAKRA DADAKU,WONG SABUWONO WELAS ASIH,NDULU BADAN SALIRAKU,TEKA KEDEP,TEKA TRESNA,TEKA KURMAT,TEKA ASIH,MARANG BADAN SALIRAKU,WONG SABUWONO
KIWOTANGEN,SING NYAWANG KEGIWANG,OPO MANEH YEN SING NYAWANG KANG TUMANCEP KUMANTIL ING TELENGING SANUBARIKU,YA IKU JABANG BAYINE SI....BINTI....(
Kw) iku mau (ta + ika).
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "teka"
ora gablek !!! ngono wae kok repot… ke akehan cocot wae sing
ngene carane aku ora krasan ning NEGORO IKI PEJABATE
PREK KABEH NEK NGENE CARANE AKU ORA KRASAN MANEH NING NEGORO IKI PEJABATE PODHO MBELING LUWIH
Akhir tembang Jawa butir 11 sampai 16 sebagai berikut: “Ana jalmo ngaku-aku dadi ratu duwe bala lan prajurit negara ambane saprowulan panganggone godhong pring anom atenger kartikapaksi nyekeli gegaman uleg wesi pandhereke padha nyangklong once gineret kreta tanpa turangga nanging kaobah asilake swara gumerenggeng pindha tawon nung sing nglanglang Gatotkaca kembar sewu sungsum iwak lodan munggah ing dharatan. Tutupe
604 605 606 607 608 609 610 611 612 613 614
Temenan wis. Ora getun tur opa apak getun, mbuh priye kuwi mbijine, padahal kutho Pekalongan kuwi akeh dikritik si. Ono sing kondo, ora nduwe taman
mumet kiye. Wis jam pitu, wis wayahe wong do marung, tapekno durung kabeh lawuh mateng. Horeg-horeg tempe tembene pak digawe, garang aseme tesan thok diumobke. Pincang teri durung digoreng, ngenteni mengko bar nggorengSelengkapnyaPitulasan : IS Nang Ngarep Tipi
enco? Karang saiki sitik-sitik digawe marakke lap-
Senin, 12 Mei 2014 | pukul : 09:28:30
JAH sekolah sak Indonesia Raya jik do prihatin kiye. Sing SMA zik deg-degan ngenteni pengumuman lulusan UN; sing SMP zik nglakoni UN, kurang sedino maneh ngesuk; sing SD zik diteter kon nyiapke ujian sekolah (US) kanggo kelulusan (saiki ra ono UN kanggo
maneh nek ora nang warunge Yu Trimah, karang panggonane
cilik tapi rajin, ketok semodokan mleyot. Raine kileng-kileng asale pupure wis tapuk luntur. Moro-moro sakkal njaluk es jeruk rung gelas sisan, saking ngoronge.SelengkapnyaOra Biso Mesbok
iku sawijining nabi Yudéa sing dianggep nulis Kitab Yésaya. Panjenengané miyos ing abad kaping 8 SM.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Yésaya&oldid=821807"	Kategori: Tokoh Alkitab	Menu navigasi
Gusti Kulo Nyuwun ngapuro, panjang umur, selamet songko coba lan loro, jembaripun rizqi ingkang halal kangge
1 Nopember : Hari Interdans AD (Angkatan Darat)
rungakna; sok-sok uga diéja Czar utawa Tzar), iku gelar kanggo pamimpin Kakaisaran Pisanan lan Kapindho Bulgaria wiwit taun 913, ing Serbia nalika patengahan abad kaping-14, lan ing Rusia wiwit taun 1547 nganti taun 1917 (senajan panggunaané sacara tèknis mung pas nganti taun 1721).
Gelar tsar wiwit digunakaké ing Bulgaria déning Simeon I sawisé sawijining kamenangan wigati tumrap Kakaisaran Romawi Wétan nalika taun 913. Gelar iki terus digunakaké para pangganti Simeon I nganti tibané Bulgaria marang Krajan Ottoman nalika taun 1396. Sawisé uwal saka Ottoman taun 1878, monarki anyaré migunakaké manèh gelar mau antara taun 1908 lan 1946.
Nalika taun 1547, Ivan IV saka Rusia ngganti gelaré saka "Veliki Knia saka kabèh Rus" dadi "tsar saka kabèh Rus" minangka lambang panggantian wangun negara Rusia. Sabanjuré taun 1721 Peter I ngadhopsi gelar
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "grojogan"
Caping Gunung, Gambang Suling, Ibu Pertiwi, Klinci Ucul, Prau Layar, Ngundhuh
Semarang, Pekalongan, Tegal, Slawi, Randudongkol, Wonosobo, Eks-Karesidenan Kedu, Pati, Rembang,
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis 1557.
Dipuntedahaken 3 subkategori ingkang kalebet ing kategori punika saking gunggung 3.
ampal jenenge embug . 2. Anak angrang jenenge kroto . 3. Anak asu jenenge kirik . 4. Anak babi...
1587 1588 1589 1590 1591 1592 1593 1594 1595 1596 1597
723 724 725 726 727 728 729 730 731 732 733
Mangga samya nyengkuyung mrih mekaripun basa lan budaya jawi ingkang adiluhung
RADEN NAKULARaden Nakula putrane Prabu Pandhu lan Dewi Madrim. Satriya sumendhining Pandhawa (kakang ragil). Kagungan rayi siji tunggal rama ibu, kekasihe Raden Sadewa. Wujude Nakula lan Sadewa, kembar. Kembar rupa, swara, lan busana.Nalika timure, Raden Nakula kekasih Raden Pinten, dene Raden Sadewa kekasih Raden Tangsen. Kasatriyane Raden Nakula ing Sawojajar.Sedulure beda ibu ana telu, yaiku : 1. Prabu Puntadewa, 2. Raden Wrekudara, 3. Raden Janaka. Puntadewa, Wrekudara, Janaka, Nakula, lan Sadewa, sinebut kadang Pandhawa, saka tembung linggane Pandhu lan hawa tegese putra Pandhu.Manut layang Purwacarita, garwane Raden Nakula sesilih Dewi Srengganawati, putrane Sang Hyang Badhawanganala. Karo Dewi Srengganawati iki, Raden Nakula peputra siji sesilih Dewi Sri Tanjung.Manut layang Pustaja Raja, garwane Raden Nakula sesilih Dewi Suyati, putrane Prabu Kridhakerata, ratu ing Awuawulangit. Nakula klakon nggarwa Dewi Suyati sawise bisa ngalahake Indrakesata. Karo Dewi Suyati iki, Raden Nakula peputra loro, yaiku: Raden Pramusinta lan Dewi Pramuwati.Wujude Raden Nakula satriya bagus, mbranyak pasemone. Watake jujur lan bekti marang sedulur tuwa.Ngarepake pungkase perang Bharatayuda, Raden Nakula lan Sadewa disraya dening Prabu Kresna supaya sowan ing ngarsane Prabu salya (uwake / pakdhene) kanthi ngliga keris, pasrah pati urip. Dhawuh iki ditindakake, satemah Prabu Salya mblakakake isen – isening atine lan nyuwun tandhing mungsuh Prabu Puntadewa. Satemah dadi srana menange Bharatayuda tumrap Pandhawa.
Badhe Pados Pustaka Nyerat Kemawon wonten Ngandhap Lajeng Padosi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Lair_1613&oldid=826541"	Kategori: 1613	Menu navigasi
1855 1856 1857 1858 1859 1860 1861 1862 1863 1864 1865
Sasi utawa wulan utawa candra (kawi) iku prétungan ékan wektu, dipigunakaké jroning kalèndher, sing suwéné padha karo periode alam sing magepokan karo obahing bulan.
Konsèp tradhisional iki diwiwiti kanthi puteran fase bulan; sasi kasebut yakuwi sasi sinodik lan suwéné 29,53 dina. Periset wis nyimpulaké yèn wong ngitung dina magepokan karo fase bulan wiwit jaman Paleolitik. Sasi sinodik isih arupa dhasar saka akèh kalèndher.
Artikel perkawis wektu punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Sasi&oldid=886260"	Kategori: Rintisan mawa topik
Rahajeng,Tiyang saking singaraja jagi tiyang metaken indik letak pelinggih merajan / sanggah di pawongan,,,
daweg dumun kirang langkung limang warsa tiyang ngewangun sanggah ingih punika :
1. Sanggah Kemulan ( majeng Kauh )
2. Taksu ( majeng kauh taler,ring tengen Sanggah kemulan )
3. Gedong Sari ( majeng kelod utawi utara( singaraja )
1086 1087 1088 1089 1090 1091 1092 1093 1094 1095 1096
Artikel-artikel wonten ing kategori "Lair 1618"
Gumelar kuwe salah siji desa nang Kecamatan Karangkobar, kabupaten
ingsun mutih, mutihaken awak kang reged, putih kaya bocah mentas lahirdipun ijabahi gusti allah.”2. Ngeruh
PUCUKING WULUKU PUHUN, DAK TEPUNGAKE PUCUKING RAMBUTKU, PUCUKING ALISKU. PUCUKING IDEPKU, DAK TEPUNGAKE MANIKING
INGSUN, OJO PATI-PATI MULIH YEN ORA BARENG KARO KEKAKSIH INGSUN, TEKO WELAS TEKO ASIH SIJABANG BAYI ...............(sebutkan nama orangnya) MARANG INGSUN
Bismillahirrohmanirrohiim, Sun matek aji, ajiku si selasih ireng, Dak tandur ing lemah ireng, Ngisore lemah ireng ana dedak mateng, Ulo dedak mateng siro sun kongkon, Mlebuwo guo
Ingsun matak ajiku si semar mesem,
mut-mutaku ???????????????
sing nyawang kegiwang, apa maneh yen sing nyawang kang ????????????????????
ing ?????????????? sanubariku.. ya iku si djabang bayi........
teka walas teka asih saking kersaning Allah,
Mutih 7 Hari, pati geni 1 hari di hari slasa kliwon.
dhuwur rasaku, rohku kalawan rohmu dhuwur rohku. Kamamu lan kamaku isih dhuwur kamaku.
putih kaya bocah mentas lahirdipun ijabahi gusti allah.”
Ya Allah kula nyuwun pager Panjenengan Sageda mageri dhateng jiwa
buyar, wurung nedya ala maring ingsun, wurung
-----------------------------------------------------
rohani, kumebul tanpo geni, wangi tanpo gondo, wong sakethi podho mati, wong
sewu podho turu, amung aku kang ora turu, pinaringan kaprayitnan kabeh."
YAJABARUT, INGSUN JUMENENG DATULLAH, UMADEG TENGAHING JAGAD,
SAKABEHING MUNGSUH SAKUBENGING COKROWOLO KANG PODHO DURHOKO, KRUNGU PETAK GELAP
SAKETHI, PODHO BEDHAH KUPINGE PECAH ENDHASE
lagi sira lahir, Sir ingsun bakaling ratu, Sir tandhaning jaya bakaling pandhita,
Kudu kaduh bakaling jeksa, Urip sira tekaning mabar buana, Urip sapiyang burba langgeng, Sang kulimat
putih bakaling wong, Padha sujud, padha madhep
KIDUL, LOR, IYO IKU BAYUMUM SI KAPI PUTIH TITISE ROH ILAPI JANG NGLIMPUTI JAGAD KABEH
------------------------------------------------
Nyawanane wong sak buwono kirut marang aku.
Sembagane wong sak buwono kirut marang sembagaku.
Teka welas teka asih wong sak buwono pandulune marang
sewu ing mripatku, macam putih ing dhadhaku, gelap
ngampar swaraku, durga mendhak kala mendhak. Teka kedhep teka wedi, teka asih mungsuhku, kodheng
lanang,gede cilik,lanang wadon ,tua enom pada welas pada asih maring ingsun, bli nyilak-nyilak
banyu,tapi nyilak atine {wong sejagat buana},
2 Juni punika, dinten ingkang kaping 153 utawi 154 ing warsa kabisat miturut Kalèndher Gregorian.
Kadadosan Wigatos[sunting | sunting sumber]
2013 Ajang balapan pit Tour de Singkarak 2013 resmi dipunbikak ing Kitha Bukittinggi lan bakal nglajengi 17 kabupatèn lan kitha ing Sumatra Kilèn.
2012 Riyadi pèngetan jumeneng nata ingkang kaping 60 (Yubiléum Inten) Ratu Elizabeth II kalaksanan ing Lèpèn Thames mawi arak-arakan baita.
1967 - Protes ing Kilèn nentang rawuhipun Shah Iran gantos dados rusuh, ing mangka
Prancis nguwasani Geréja ing Lyon ing sadalemipun protes prakawis dhendha lan pajek ing mboten kinten-kintenan.
1979 - Paus Yohanes Paulus II mratinjo tanah kelairanipun, Polandia, dados Paus spindhah ingkang mratinjo dumugi negara komunis.
Gangsingan, gangsing, gasing, gasingan, kèkèhan, iku jeneng dolanan tradisional sing migunakaké gasing utawa kèkèhan. Gangsing digawé seka pring utawa kayu. Ing tengah-tengahé ana bolongan cilik. Bolongan mau bakal muni seru yèn gangsing diputer mubeng.
Ana rong jinis dolanan gangsing iki. Sing paling aman yaiku suwé-suwénan mubengutawa banter-banteran swarané. Yèn kepingin luwih nantang yaiku diadu. Ing antarané gangsing mau diadu lan sapa sing gangsingé pecah utawa rusak, ya kuwi sing kalah. Gangsing kanggo diadu iki ora ana bolongané lan digawé saka kayu, bisa kayu mlandhing (petai cina) utawa kayu liyané sing rada atos lan serat kayuné alus supaya ora gampang cuwil.
Kanggo muter gangsing mau dibutuhaké tali, sing diarani uwet. Tali dililitaké wiwit saka endhas, gulu nganti pundhaké gasing. Sawisé kuwi gangsing asor diuncalaké mengarep kanthi ngegèt, patrapé kaya nguncalaké bal boling.
Banggalan[sunting | sunting sumber]
Adu gangsing diarani banggalan. Carané, wiwitan para pamain ngubengake gasing bebarengan, sing mandheg dhisik puteran gasingé kalah banjur dadi asor, yakuwi muter gangsing kanggo dibanggal. Gangsing utawa kèkèhan sing dianggo banggalan biasané ing sisih ngisor dipasangi paku kanggo ngrusak (yèn bisa malah mecahaké) kèkèhan sing dibanggal.
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis Basis data.
naga, jenglot, bathara karang,loreng, bulu perindu,
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Orchidaceae&oldid=188809"	Kategori: Tetanduran ngembang	Menu navigasi
Alengka kuwé jenengé kerajaan ing crita Ramayana. Raja kang naté nguwasani yakuwé Begawan Wisrawa, Rahwana, lan Wibisana.
Ganggang Pirang / Chrysophyta Ganggang Ganggang Cokelat /
wes kumpul dadi siji. Samya dandan samya numpak palwa, gya ancal mring samudrane, lampahe lumintu, ing tirboyo lawan senawis, inglepentangi, Kendal, batang, tegal, sampun brebes lan pengangsalan wong pesisir sedoyotan ono kari, ing carbon
Kito podo wae, ora ono sing bedo dimata Alloh
Salamine, sauyune, silih akur siji tresno siji tembang
penerus bangsa podo gae rusak negoro indonesia..suporter seng ngunuwi biasane durung dewasa,iseh ompol,gendeng,ora nduwe iman..nak nduwe pikiran ki ngerti kudune...
Piye kabare le? ... ojo lali marang dhawuhe Kanjeng Pangeran Samber Nyawa "rumongso handarbeni,.. meluo hangrungkepi,.. mulat sariro hangrasa wani..."
'ir ikising mesti iku sing ngarang y sing d utus/oleh pituduh sakeng ALLOH ,wong kabeh menungso iku y sejatine gak iso lapo2 nk ga di lakokne ALLOH (coro kasarane)
May 28, 2013 at 2:15 PM
Selalu merinding dan air mata menetes tiap lantunkan ini. Mudah-mudahan
Sarana kanggo anjangsana ing antarane para pangudi basa, para guru, lan para siswa
Panjenengan ngersakaken form Daftar Kumpulan Nilai kula aturi klik wonten ngriki !
Purwa tegese wiwitan, kanthi tegese gandheng. Purwakanthi yaiku runtute swara ing ukara, wanda utawa tembung kang kapisan nggandheng wanda utawa tembung ing saburine. Tuladha :
kulaPak Kreta, nunggang kreta mudhun kreteg Kretasana.Ing ukara kasebut ana swara kang runtut saengga kepenak dirungokake yaiku swara “ur”. Ana ing ukara kapindho ana swara kang runtut yaiku swara “a” lan swara “ an”.Ing ukara nomer telu lan papat sing runtut aksarane (tulisane) utawa sastrane. (ka lan la )Purwakanthi ana werna telu yaiku :1. Purwakanthi guru swara: yaiku purwakanthi kang runtut swarane.2. Purwakanthi guru sastra : yaiku purwakanthi kang runtut sastrane utawa tulisane.3. Purwakanthi lumaksita utawa ana sing ngarani purwakanthi guru basa : yaiku purwakanthi sing tembunge ing ukara sadurunge dibaleni maneh ing ukara candhake. Tembung guru ing kene tegese paugeran utawa pathokan. Purwakanthi guru swara ateges purwakanthi kang nganggo pathokan swara. PURWAKANTHI GURU SWARA1. Ana catur
ora ngerti ing rembug (paribasan).25. Wong busuk ketekuk, wong pinter keblinger.(paribasan).26. gumarenggeng anggereng anggeng gumrunggung (Wedhatama)PURWAKANTHI GURU SASTRA1. Para mudha kudu nduweni watak tata titi tatag tutug lan tanggon.2. Dhasare wong jejodhoan yaiku bobot, bibit, bebed.3. Sing sapa salah bakale seleh.4. Durung acundhuk acandhak (
sepi asepa lir sepah samun (Wedhatama).9. Saya elok alangka longkanganipun, si wasis waskitha ngalah, ngalingi marang si pingging (Wedhatama).10. Kadi ta guwa kang sirung, sinerang ing maruta, (Wedhatama).PURWAKANTHI LUMAKSITA1.
njepapang dipaku ing cagak (dianggo tetenger nuduhake dalan, katrangan jenenge desa lsp.
Atur wangsulan dhumateng ibu Ana ingkang putranipun Insya Allah badhe lair Ing taun 2012 Masehi.Cara pangrakitipun sengkalan :2012 dipun walik 2102Tembung-tembung ingkang ngandhut angka taun 2102 inggih menika :2 = Kanthi, kinanthi; rena =seneng, kasmaran, asmara;
dwiDadosing nami ingkang ngandhut sengkalan saged kula aturaken kados makaten :1. Dwi Putranta Jati Asmara.2. Dwi Surya Jati Asmara3. Dwi
Katrangan :1. Angka 1 ngantos 3 menawi putra kakung 2. Angka 1 ngantos 4 menawi putra menika kaleres dhawah nomer kalih.3. Tembung Putranta, putranti tegesipun anakmu.4. Tamtunipun ukara ing sengkalan kaliyan kangge nami wonten bedanipun, menawi sengkalan tembungipun saged mardika dipunparingi ater-ater, seselan lan sanesipun, menawi name limrahipun cekap lingganipun.
Sinau Nyekar Macapat ? Kula aturi klik sambetan menika !
Layang Saka Basah Pengalasan Marang Kol Cleerens
Tak Kerek Tak Dhunake (Cerkak)
Pirsani galeri bab Tokoh Suriah ing Wikimedia Commons.
► Santo Suriah‎ (1 P)
Artikel-artikel wonten ing kategori "Tokoh Suriah"
kembang ana organ reprodhuksi (benang sari lan putik). Kembang sadina-dina uga dianggo nyebut struktur kang sacara botani diarani kembang majemuk utawa inflorescence. Kembang majemuk iku kumpulan kembang-kembang sing ngumpul ing sakroncèn. Ing kontèks iki, satuan kembang sing nyusun kembang majemuk diarani floret.
Fungsi kembang[sunting | sunting sumber]
Kembang fungsi utamané ngasilaké wiji. Penyerbukan lan pembuahan dumadi ing kembang. Sawisé pembuahan, kembang bakal dadi woh. Woh iku struktur sing nggawa wiji.
Fungsi biologi kembang yaiku minangka wadhah manunggalé gamet jantan|jantan (mikrospora) lan betina (makrospora) kanggo ngasilaké wiji. Prosès diwiwiti kanthi panyerbukan, banjur pambuahan, lan diterusaké karo pambentukan wiji.
Sapérangan kembang duwé werna sing ngejrèng sing duwé fungsi minangka panarik kéwan pambiyantu panyerbukan. Sapérangan kembang liyané ngasilaké panas utawa aroma sing khas, uga kanggo narik kéwan kanggo ngrewangi panyerbukan.
Manungsa kawit biyèn seneng karo kembang, khususé sing manéka warna. Kembang dadi salah sawijine panentu pangaji sawijining tetanduran minangka tetanduran hias.
Morfologi kembang[sunting | sunting sumber]
Kembang iku batang lan godhong sing kamodhifikasi. Modhifikasi iki disebabaké déning pangasilan sawijining enzim sing dirangsang déning sapérangan fitohormon tinentu. Pambentukan kembang dikendhalèkaké sacara genetik lan ing akèh jinis diindhuksi déning owah-owahan lingkungan tinentu, kayata suhu asor, suwéné kena cahya, lan sumadiyané banyu (deleng artikel Pambentukan kembang).
Kembang mèh mesthi duwé bentuk simètris, sing asring bisa digunakaké minangka panyiri sawijining takson. Ana loro bentuk kembang adhedhasar simetri bentuké: aktinomorf ("duwé bentuk lintang", simètri radhial) lan zigomorf (simètri kaca pengilon). Bentuk aktinomorf luwih akèh ditemoni.
Daftar jinising Kembang[sunting | sunting sumber]
kang tinandur, nganti dadi pangungsèning wong-wong saka môncanagara. Ananging ana cacade sathithik, dene sang prabu kang jumênêng ratu ing nagara kono, apadene kyai patih,
Ing sawijining dina wayah sore kabênêran malêm Ngahad, Radèn Ngabèi Harjasuwarna sarean ing kursi dawa karo maos koran, garwane ngrenda pinarak ing kursi ngadhêpake meja, kang ing dhuwur ana lampune padhang kêncar-kêncar, putrane lanang ontang-anting aran Radèn Bagus Harsaya, kang lagi
Purwakanthi Purwakanthi memper tegese karo sajak utawa rima. Sabenere, jinis lan jenenging purwakanthi uga ora akeh, yaiku: purwakanthi guru swara, manawa kang runtut swarane (lumrahe swara aksara menga/vokal); purwakanthi guru sastra,
Wangsalan Wangsalan yaiku unen-unen kang ngemu teges badhean, kaya dene cangkriman utawa tebakan. Tembung ‘wangsalan’ nunggal teges karo ‘wangsulan’. Ing sajroning wangsalan ngemu unen-unen, lan unen-unen iku mbutuhake wangsulan minangka batangane.
Sanepa Sanepa yaiku unen-unen kang ajeg panganggone ngemu surasa tetandhinga lan duwe teges mbangetake kanthi nyurasa teges kosok baline. Sanepa: “tatune arang kranjang” karepe tatu iku kaya bolonganing kranjang. Mangka bolonganing kranjang iku yen dideleng, sing bolong lan sing ora bolong akeh bolongane. Unen-unen iku nyanepani: ‘tatu sing kerep
Parikan Tembung ‘parikan’ ana gandheng cenenge karo tembung ‘pari’. Ing basa Melayu ana rumpakan kanga ran ‘pantun’. Racikan lan paugerane memper utawa meh padha karo rumpakan kang kasebut ‘pantun’. Ing rumpakan pantun ana gatra sampiran, yaiku gatra kapisan lan kapindho. Isi kandhutaning rumpakan tinemu ing gatra katelu lan kapapat.
Isbat Isbat yaiku unen-unen kang ajeg panganggone lan mawa surasa tartamtu. Isbat awujud racikaning tembung kang ndhapuk ukara, ngemu teges entar lan ngemu
marang filsafat lan pasemon. Lumrahe dianggo istilah, konsep, utawa kredho ing ngelmu tasawuf,
Cangkriman Cangkriman yaiku unen-unen kang rinacik ing tembung kang tumata, surasa utawa isine ngemu teges kang dudu dibadhe. Cangkriman uga kasebut ‘badhean’ utawa ‘bedhekan’. Ing sawatara panggonan sok kasebut ‘capean’. Racikaning cangkriman ana kang dhapur ukara lumrah, ana kang sinawung ing tembang. Wujud lan dhapukaning cangkriman kabedakake:
Sugeng Rawuh ing kawuryan.com; cendhelamaya MGMP Basa Jawa SLTA Kabupaten Sleman DIY
ing panggawe sisip, ingkang taberi prihatos.
(Dipunpindhah saking Kecamatan Glenmore, Banyuwangi)
kanga ran manungsa sejati, urip tan kena ing pati tetep langgeng tan kena owah
terkait:- Darmo Gandhul - murid Ki Kalam Wadi- Ki Kalam Wadi - penulis serat- Raden Budi - guru Ki Kalam Wadi- Prabu Brawijaya - Raja Majalengka (Majapahit)- Putri Campa (Dwarawati? Dara Petak?) - permaisuri Prabu Brawijaya- Sayid
ugo Gusti uwes maringi pangerten marang bongso jowo lan djalmo manungso kang ono ing jagat iki.tumindakho kang becik marang sapodo padaning urip. ugo tumindakho kang jujur marang gusti nganggo roso kang ono ing rogo siro,semono ugo gusti bakal maringi balesan marang opo kang siro lakokake ing bumi mulyo kene,ugo ing bumi sentoso mengkene(Gusti
HODJOBROLO :2Gusti kang moho mekso,marang ukum kang dadi kekarepane,ugo gusti kang pareng sekso marang sopo kang tumindak cidro. amergo sabdaning gusti kuwi ora ono kang biso ngalang-ngalangi.semono ugo kekarepane gusti(Gusti
kang moho kuwoso njogo kahuripan kang katon ono ugo kang ora katon,lan sak isine kang ono ing jagat iki,tanpo kuwasane gusti kang moho suci bakal sirno jagad iki ,semono ugo bakal ora ono kahuripan sak iki.(
melu marang dalane gusti ,lan gusti pareng sabda:siro bongso jowo yen percoyo marang gusti turutono opo kang dadi panjaluke gusti,anangeng yen siro ora percoyo,kasengsarane urip siro bakal teko(
datang)HADJOBROLO:5gusti uwes maringi sabdo marang aku kang tak tulis ono ing kitab joyoboyo,bongso jowo kabeh kang nglalekake gusti uripe bakal kurang sandang lan pangan,ugo lemah kang mahune ijo bakal tak garengake koyo mahune nganti akhir siro kabeh nduweni katentreman(
ketentraman)HADJOBROLO:6gusti kang pareng sabdo kajawen diturunake ing tanah jowo soko kuwasane gusti kang moho wicaksono, supoyo bongso jowo kuwi biso nduweni kahuripan kang sampurno ing bumi mulyo kene lan mirangake opo kang dadi panjaluke gusti anangeng siro biso ngrasake kahuripan yen siro kuwi ing bebayan(
HODJOBROLO:7gusti kang njunjung drajat kahuripane kawulo lan iki kang dadio sabdaning gusti marang bongso jowo kabeh,kang iseh mangerteni marang opo kang dadi kekarepane gusti,semono ugo gusti bakal njunnjung derajat kasengsarakane uripe bongso jowo yen bongso jowo kuwi mangerteni ukume
bongso jowo malah ngalekake pangomongane gusti kang tinulis ono kitab joyoboyo(Kalian bangsa Jawa sejatinya dipelihara Gusti
kabeh uwes ono ing rogo siro lemah kang mahune gareng biso telesake ,ugo lemah kang mahune teles biso siro garengake yen siro kuwi percoyo marang kuwasane gusti,sebab kahuripane bongso jowo kang ora percoyo marang gusti bakal nemokake
HODJOROLO :9Gusti kang pareng sabdo bongso jowo ,yo kuwi bongso kang wiwitan kang dadi ciptakane gusti kang teko ing bumi mulyo iki kang nggowo kuasane gusti ,sak durunge ono jalmo manungso ,anangeng sabdaning gusti kang uwes katulis ingkitab joyoboyo:siro bongso jowo yen bumi mulyo iki uwes kebak karo jalmo manungso kang dadi ciptakane gusti.siro bongso jowo bakal lali marang agama peparingane gusti marang isine kitab joyoboyo(Gusti yang memberi sabda pada bangsa Jawa, yaitu bangsa awal yang menjadi ciptaan Gusti yang datang di bumi yang mulya ini yang membawa kuasa Gusti
Gusti, kalian bangsa Jawa bakal lupa terhadap agama (tuntunan) pemberian Gusti lewat isi Kitab Joyoboyo)HODJOROLO 10Gusti kang moho mriksani marang kedadean kang nyoto,marang tumindake bongso jowo kang ora nerimo marang peparingane gusti kang mohosuci.banjur gusti pareng sabdo:yen tanah jowo katekan jalmo manungso liyo kang dadi ciptakane gusti .agamo jowo lan isine kitab joyoboyo kang ditules bongso jowo bakal tak sirnakake dene kuwasane gusti kang moho suci(Gusti yang maha melihat terhadap kejadian yang nyata, pada tindak-tanduk bangsa
Lan bongso jowo ora bakal iso maneh mangerteni marang agamane bongso jowo kang tekane soko gusti.banjur goro goro kuwi teko lan ndadekake kahurioane bongso jowo,lali marang asal usule lan ninggalake marang wekasane gusti kang moho suci kang uwes katulis ono ing kitab joyoboyo kanggone bongso jowo(Dan bangsa
kadegdayan marang gusti ,malah ditinggalake. nganti akhire sabdoning guti kuwi teko ,ngrusak kahuripane bongso jowo ,lan bongso jowo sopo wahe kang ora mirengake opo kang dadi kekarepane gusti,ugo ninggalake marang wekasane gusti bakal keno ukumane gusti kang gedhe ,semono ugo siro kabeh bakal ora bakal biso nyuwun panguksumo,kajoboi nrimo marang ukumane gusti kang pareng sikso marang bongso jowo kang uwes katukis ono kitab joyoboyo(Gusti
kitab Joyoboyo)LAYANG JOYOBOYO (2) HOSOROPOLOGusti pareng dawuh marang aku: siro bongso jowo sejatine uwes diparingi gusti kadegdayan ,kanggo kaperluane siro sak bendinane awet tanah jowo kang mahune gundul gusti dadekake ijo supyo siro bongso jowo biso krasan marang panggenan kang anyar iki(Gusti
HOSOROPOLOAnangeng sabdaning gusti kang tak tulis ono kitab joyoboyo kanggone siro bongso jowo ,gusti pareng dawoh siro bongso jowo bakal ninggalake agomo peparingane gusti kang moho suci,lan gusti pareng sabdo siro bongso jowo bakal lungo adoh kanggo nggoleki asmane gusti ,siro dewe ora bakal duwe ketentreman yen siro kuwi lali marang asmane gusti kang uwes temurun kanggone siro kabeh ing
tanah Jawa) HOSOROPOLOSebab sabdoning gusti kang uwes tak tulis ono kitab joyoboyo kanggone siro malah siro tinggalake.menyang monco endi wahe siro lungo lan iki sabdaning gusti ,bongso jowo ora bakal nduwe ketentreman nganti wanci bali ono ing ngersane gusti(
gusti kuwi luwih duwur katimbang siro bongso jowo kang diparing gusti : budi, roso,pikiran lan angen2 ,supoyo siro biso mangerteni marang dununge kahuripan kang tekane soko gusti ,anangeng djalmo manungso kang dadi ciptane gusti kuwi,ngendiko marang siro,iki sejatine agamane siro ,sejatine jalmo manungso kuwi ngapusi marang siro sebab siro jalmo manungso wiwitan teko ono ing jagat kang nggowo agamane
datang di jagad dengan membawa agamanya Gusti)HOSOROPOLOGusti kang pareng sabdo ; bongso jowo kabeh kang ono ing jagat iki bakal ora mirengake maneh marang ngendikane gusti awit sabdoning gusti uwes luweh disik teko(Gusti yang memberi sabda: bangsa Jawa semua yang ada di jagad
dahulu)HOSOROPOLOBanyu kang mahune resik bakal dadi reget yen siro bongso jowo kuwli lali marang wekasane gusti ,ugo asmane gusti kang manggon ono ing roso siro.bakal sirno soko kahuripane bongso jowo semono ugo kasumparnane gusti kang papat kang ditetesake ing bumi suci bakal sirno soko kahuripane siro(Air
HOSOROPOLOGusti kang moho kuwoso kang pareng keslametan dumateng kawulo rino klawan wengi among panjenengane gusti kulo pasrahaken gesang lan sedoh kawulo sirno bebayan sakeng kuwoso panjenengan kagem sak lawase lan iki kang dadi sabdaning gusti marang bongso jowo kang isih mangerteni kuwasane gusti(Gusti
Sabuk Kuiper utawa basa Inggris Kuiper belt iku lapisan sing wujude kayata cakra sing anane ing sisi jaba (wilayah
lan liya-liyane. Obyek-obyek angkasa iku umum diarani Obyek trans-Neptunus yaiku obyek-obyek ing tata surya sing orbite utawa sebagian orbite ngeliwati orbit planet Neptunus, dadi sabuk kuiper lan Awan oort iku termasuk obyek trans-neptunus.
Artikel punika taksih tulisan rintisan (stub). Sinten kémawon ingkang kersa mbenakaken, sumangga kémawon.
iku sawijining kutha ing Serbia kidul-wétan. Kutha iki minangka ibukutha Dhistrik Pčinja.
Pedunung[sunting | sunting sumber]
Opština (kuthamadya) Vranje nduwèni pedunung 87.288 jiwa (2002), 55.502 jiwa manggon ing wilayah kutha. Luwih saka 93% pedunungnya yaiku wong Serbia, lan 7% sisané dumadi saka
“Ing ngarsa sung tuladha, ing madya mangun karsa, tut wuri handayani”. Pepatah Jawa | Peribahasa dan Artinya Witing tresna jalaran saka
disebut parikan. Parikan yaiku unen-unen kang dumadi saka rong ukara. Ukara sepisan kanggo narik kawigaten, dene ukara kang kapindho minangka isi. Parikan migunakake purwakanthi swara (guru swara). a. Mawa etungan (4 wanda – 4 wanda) X 2 1. Wedang kopi gula jawa Aja lali karo kanca 2. Balumbang akeh wadere Ditimbang padha pintere 3. Ngasah arit nganti landhep Dadi murid kudu sregep 4. Ta…
Kamus Bahasa Jawa | Basa Ngoko, Krama, lan Krama Inggil (Alus)
Bahasa	Kamus bahasa Jawa ini merupakan kumpulan kosakata dalam bahasa Jawa (ngoko, krama, lan krama inggil). Ngoko urip susah/sedhih dikubur mati umur kawetu seneng-seneng ingon-ingon nunggang kaca mata nangis kramas cukur kuru awak kringet kandha tandha tangan jeneng takon menehi weruh uleman dhuwe gawe mari/waras lega gelem kaget mlaku-mlaku menehi nulis/mbathik kemu ngombe mangan lunga teka metu nesu tuku/njupuk kongkon ngakon ngundang ngerti k…
Jawa disebut kosok balen. ngati-ati >< sembrana kalis >< ketrajang gampang >< angel awan >< bengi bungah >< susah ditampik >< ditampa ngrewangi >< ngrusuhi ngresepake >< mboseni gedhe >< cilik
idak = andha 3. Cangkriman kang ngemu surasa blenderan (plesedan) wong adol krambil dikepruki (sing dikepruki iku krambile, dudu wonge) wong adol pitik disrimpung (sing disrimpung iku pitike, dudu wonge) wong gawe tempe diidak-idak (sing…
ingkang dereng UKG Basa Jawa, menika wonten kisi-kisi kaliyan sekedhik materi UKG. Mugi-mugi wonten
961 962 963 964 965 966 967 968 969 970 971
Den Helder iku sawijining gemeente ing provinsi Holland Lor, Walanda. Den Helder iku panggonan markas gedhé Angkatan Segara Walanda.
Setunggaling Tuladha Wara-wara | Wara-wara Bahasa Jawa | Pengumuman Berbahasa Jawa
Tuladha 1 WARA-WARA Siswa kelas X, XI, lan XII kang tansah daktresnani, Sesambetan kaliyan pengetan dinten Pindhidhikan NAsional, pramil...
Kabupatèn Jember iku salah siji kabupatèn ing Jawa Wétan, kutha Jember iku ibukutha kabupatèné, kota-kota liyané : ---, lan liya-liyané. Luas wilayah Kabupatèn iki ± --- km2 utawa --- hèktar. Kabupatèn iki wewatesan karo Kabupatèn Prabalingga lan Kabupatèn Bandawasa ing sisih lor, Kabupatèn Banyuwangi ing sisih wétan, Samudra Hindhia ing sisih kidul, lan Kabupatèn Lumajang ing sisih kulon. Kabupatèn Jember dumadi saka 31 kecamatan.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning KLBot2 (Kontrib • Log) 654 dinten 783 menit kapungkur. Amaterasu
Mitologi Jepang inggih menika mitologi kanthi turun temurun wonten ing Jepang [1].
Purwaka[sunting | sunting sumber]
Folklor ingkang samenika dipunwastani mitologi Jepang, kathahipun menika adhedhasar cariyos ingkang wonten ing Kojiki, Nihonshoki, lan Fudoki saking maneka provinsi ing Jepang. Saengga kathahipun mitologi Jepang menika manéka kami penghuni Takamanohara (Takaamahara, utawi Takamagahara), lan namung sekedhik sumber literatur sinerat ingkang dados rujukan.
Wonten ing zaman kuno, saben dhaerah ing Jepang kagungan jinising kapitadosan kanthi maneka wujud lan folklor. Sareng kalihan wiyaripun kekuwaosan Kekaisaran Yamato, ma
Ing Sawijining Dino: FILOSOFI GAMELAN DALAM ISLAM
Peta Silesia. Abang yaiku wates negara saiki iki. Kuning iku wates provinsi Silesia nalika jaman Kekaisaran Jerman kamangka biru iku wates tlatah iki sajaroning Kekaisaran Austria-Hongaria sadurungé Perang Pitung Taun ing 1763.
Silesia (Jerman Schlesien; Polandia Śląsk; Ceko Slezsko; Basa Silesia Ślůnsk) iku sawijining tlatah ing Eropah Tengah utawa Eropah Wétan.
Uga delengen[sunting | sunting sumber]
Pirsani galeri bab Buku taun 2005 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Buku taun 2005"
Dipuntedahaken 6 kaca-kaca ingkang kalebet ing kategori punika saking gunggung 6.
Uga mangga mirsani: Kategori:Pati 1854.
Pirsani galeri bab Lair 1854 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Lair 1854"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/i
Pangidhèntifikasi Obyèk Digital (Digital Object Identifier utawa dicekak DOI) iku pangidhèntifikasi permanèn sing dipigunakaké kanggo sawijining dhokumèn èlèktronik, sing ora magepokan karo lokasi barang kasebut saiki. Panggunaan khas DOI yakuwi mènèhi caheatan èlmiah utawa artikel sing ngidhèntifikasi angka-angka kanthi unik sing bisa dipigunakaké déning sadhéngah wong kanggo mapanaké dhetil cathetan, lan manawa kopian èlèktronik. Kanthi cara iki barang iki fungsiné kaya permalink. Béda karo sistem URL sing migunakaké Internèt kanggo kaca wèb, DOI ora menukar akèh wektu, senadyan kanggo nampung artikel (sing disajèkaké nganggo sistem resolusi DOI sing di up date nalika ana owah-owahan lokasi).
Referensi[sunting | sunting sumber]
Factsheet: DOI System and Internet Identifier Specifications
Artikel perkawis komputer punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
SupriyadiBlitar Nyimpen awune sang notoMojopait ning candi PenataranBlitar nyimpen layone Bung KarnoProklamator lan presiden kang kapisanOno crito jare Patih Gajah ModoIngkang bisa nyawijikne nuswantoroLan ugo Bung Karno sing kondang kalokoNing tlatah Blitar lair cilik muloOra mokal Blitar dadi kembang lambeOra mokal akeh sing podo nyatakneYen to geni ngurupake semangateYen to banyu nukulake patriote
Layangmu tak tompo wingi kuwi Wis tak woco opo karepe atimu Trenyuh ati iki moco tulisanmu Ra kroso netes
Wis sakmestine ati iki nelongso Wong sing tak tresnani mblenjani janji Opo ora eling naliko semono Kebak kembang wangi jroning dodo Duh piye...
Kok koyo ngene abot sanggane Yen lagi dadi wong ora nduwe Tak rewangi bendino nyambut gawe rekoso Nanging kayane ra sepiro Tansah nelon...
Dhek jaman berjuang Njur kelingan anak lanang Biyen tak openi Ning saiki ana ngendi Jarene wis menang Keturutan sing
1751 1752 1753 1754 1755 1756 1757 1758 1759 1760 1761
Suwasana Monnaie de Paris, 11 quai Conti, 75006 Paris
Monnaie de Paris utawa misuwur minangka Paris Mint utawa secara administratif disebat "Direction of Coins and Medals", yaiku sawijining pusat administrasi saka pamarintahan Prancis kang ndhuweni tanggung jawab dèning babagan panerbitan koin lan medali serta wujud barang-barang sajinisé. Museum Monnie uga misuwur nyimpen koin-koin kuno patilasan sajarah Prancis.
Minangka taun 2007, panjenengané Mint dadi sawijining nama komersial saka "Department of Coins and Medals" yaiku wujud saka kementrian Ekonomi, Keuangan lan Industri. Minangka ndhuweni hak autonomi panjenengané Mint uga ndhuweni "legal personality" ing kaputusan Act No. 2006-1666 budget for
BANYU KENCANA SUKMA SEJATINE SI........
TI ILIR KEPASIR KUMBANG DAYA AWAK ING
Niat Ingsun matak ajiku, pulunggana pulung sari, sun takokake petiku siwesi, gemebyar-gebyar
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Rotlink (Kontrib • Log) 448 dinten 809 menit kapungkur. Cithakan:Kino sənətçisi
Cithakan:Infobox Cinéma (personnalité)
taun) inggih punika tiyang pènyèrat lan sutradara Amerika, dipuntèpang amargi katah ndamèl film-film horor.
Biografi[sunting | sunting sumber]
Craven dipunlahiraken ing Cleveland, Ohio, putra saking Caroline lan Paul Craven. [2] Lajeng dipunsegera dipunbaptis saksampune mbabar. [3] Craven lulus saking Jurusan Basa Inggris lan Psikologi ing Wheaton College, Illinois. Craven kawiwitan merdamel ing industri film minangka èditor suantèn ing sebuah perusahaan pos-produksi ing New York.[4] Piyambakipun ugi nate mendhet Jurusan Basa Inggris ing Westminter College, Pennsylvania lan profesor ing Clarkson College ing Postdam, New York.
Kapulisèn Negara Republik Indonesia dicekak Polri, kuwi minangka alat negara kang nduwèni peran lan tujuan kanggo mujudaké kaamanan dalam negri, kang nyakup
Tuwuhing organisasi Polri ora lepas saka sajarah perjuangan kamardikan Republik Indonesia. Wiwit Proklamasi Kamardikan Indonesia, Polri wis diadhepaké marang tugas-tugas kang unik lan kompleks. Saliyané nata kaamanan lan katertiban masyarakat ing mangsa perang, Polri uga mèlu langsung jrning pertempuran nglawan panjajah lan werna-werna operasi katentreman bebarengan karo kesatuan angkatan bersenjata liyané.
Rino wengi tansah kelingan prawan ayu kalimantan bantal guling tak sayang sayang nganti koyo wong kedanan wanita:
ayo podho elingo marang gusti kang kuoso
Artikel Pendidikan Indonesia, Artikel Bahasa Indonesia, Artikel di Indonesia, Makalah Indonesia, Kumpulan
Kapadhetan yakuwi kasil bagi cacahé obyek tumrap jembaré tlatah. Satuan kang dipigunakaké yakuwi satuan/jembar tlatah, umpamané: iji/m2.
Contoné, kapadhetan pedunung disebut minangka 65 wong/km2.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kapadhetan&oldid=820008"	Kategori: PopulasiPangukuranGeografiKapedununganKategori sing didelikaké: Rintisan mawa topik geografi	Menu navigasi
747 748 749 750 751 752 753 754 755 756 757
Paus Benediktus VII (???-983) punika, ngasta jabatan Paus Gréja Katulik Roma antawis taun (974-983). Piyambakipun asalipun saking kulawarga bangsawan saking Tusculum ing Latium, Italia. Benediktus VII nyengkuyung éwahing monastisime lan eklesiastikal ingkang dipuncanangaken sesarengan kaliyan Kaisar Otto II.
Artikel prakawis Paus punika, taksih dèrèng pepak. Panjenengan mangga nambah. Menawi sampun pepak, saged mbusak katrangan punika.
Home > Daftar Artis > Koes plus > ojo nelongso
Lirik Lagu & Kord Gitar Ojo Nelongso - Koes plus
Ingin update terbaru? Silahkan klik tombol LIKE ini:
jo podho nelongsojamane jaman rekosourip pancen angelkudhune ra usah ngomelati kudu tentremnyambut gawe karo senengulat ojo petengnek dikongkon yo sing temen ..la opo to koncoati kerep larara gelem rekosombudi doyo ..pancen kabeh podhopengen urip mulyowiwitan rekosopancen nyoto
1303 1304 1305 1306 1307 1308 1309 1310 1311 1312 1313
dikuwasai déning kelas buruh.[1] Sakwéné 72 dina kelas buruh nguwasani pamerintahan kota Paris.[1] Senajan ora suwi, Komune Paris dadi salah sijiné perkembangan kang potensial banget kanggo perjuangan para buruh, kang mènèhi tuladha positif utawa négatif babagan kepriyé awaké déwé mbangun salah sijiné masarakat sosialis.[1]
Pamerintah Thiers kang markasé ana ing Versailles, rodok adoh saka Paris supaya slamet saka kaum buruh, nyerah marang Jerman ing wulan Januari tahun 1871.[2] Ora amung merga tentara Prancis kentèkan tenaga, ananging uga amerga Thiers sak balané ngrasa wedi karo semangaté kaum buruh ing Paris.[2] Kanggo dèwèké, tugas utama yaiku ngalahaké kaum buruh.[2]
Nalika tanggal 18 Maret, Thiers ngirimaké pasukan marang Paris kang dipimpinan Jendral Lecomte kanggo ngrebut meriam-meriam Garda Nasional, minangka langkah pertama sajroné upaya njaluk sekabèhané senjata rakyat pekerja.[2] Pasukan iku uga didhukung déning polisi.[2]
Nanging rencana iku ora kasil.[2] Para buruh kang dipimpim déning para wadon, cepet-cepet mbéla meriam-meriam iku sinambi kekancan karo tentara cilik, nganti tentara iku ora manut manèh déning perintah komandané.[2] Kerep Lecomte ngakon tentara iku supaya nembak ananging para tentara iku nolak lan akhiré ngguwak senjatané.[2]
liya ngunduraké awaké déwé minangka dai tentara.[2] Diana iku uga, Komité Pusat saka Garda Nasional deklarasikaké salah sijiné republik.[2]
Dèwèké nerapaké reformasi ing bidhang perburuhan, politik lan urusan sosial, kayata pemisahan antarané agama lan negara, perturan jam-jam kerja, administrasi dmokratis déning para karyawan ing kampung-kampung, hak-hak sipil kanggo para wong jaba, demokratisasi pendhidhikan lan papan panggonan kanggo pengasuhan anak.[2] Sekabèhané iki dilakokaké sajroné kahanan kang darurat nalika Paris dikepung lan ngalami paceklik.[2]
(Prabu Lamdahur, Prabu Nusirwan, Dewi Muninggar,
Umarmoyo (Wayang Golek Menak dari Kebumen)
niniklenyem	Ketemu Suwiraning Daging (Bag 14)
Saiki sedina-dina ibu Menggung mung tansah nyaketi mbok Ginah. Wis ora mantra-mantra yen mung abdi, penganggepe kaya desulur tungal welat. Lha ya njur sapa maneh sing diajak rembugan, wong dalem sak mono gedhene isine mung wong loro.
Saksuwene toko tutup, anggone resik-resik wae ora mesthi kecakan bisa disapu komplit. Wong mbok Ginah ya ora mung kuwi sing ditandangi, gek ya wong wadon pisan.
Sing dadi panglipuring penggalihe bu Menggung siji-sijine ya mung yen
Mesthine ya akeh-akeh sing dipenggalih, gek mangka njur bakal piye kerampungane ? Yen olehe menggalih wis tekan kono, adhakan ibu Menggun njur sesek, kringet adhem medal saka sarandhune badane, wusana njur klemprek ambruk. Ngono mau wis bola-bali, ndadekke susah lan ribete mbok Ginah. Mula yen ana tilpun saka Bojonegara pas bu Menggung ora ana, sok njur ditampa mbok Ginah dhewe. Yen mundhut pirsa, sing diaturake mung kabar sing becik-becik wae.
Wis ana sawetara suwene Harjo nyambut gawe neng nggone pak Sabar, lan ya wis ketok banget kaundhakane. Dhasar Harjo bakat dagang lan pinter golek relasi. Mula ora mokal yen jroning wektu sing ora suwe, wis bisa ngedegke toko ing sisihe toko lawas kanggo dodolan material lan alat-alat bangunan.
Pangrengkuhe pak Sabar lan sing wadon apik banget, kaya karo adhine tenan. Malah saka rumangsane Harjo, gematine Ranti bojone pak Sabar, sok krasa kliwat.
Gandheng dagangan material wis nipis, mula pak Sabar sore iku lunga golek gamping. Juragan lengganane nggone sing
Tutup toko sawise pak Sabar mungkur, Harjo terus mlebu neng kamare
ditindihi barang abot. Bareng melek luwih kaget maneh jebul Ranti bojone pak Sabar wis nindhihi karo mithing dhew
Sholawat nariyah_ tembang kanjeng sunan. Sholawat Nariyah _ Tembang Kanjeng
28 September punika, dinten ingkang kaping 271 utawi 272 ing warsa kabisat miturut Kalèndher Gregorian.
Sir William Jones, pamanggih rumpun basa Indo-Eropah kaliyan pancetus ngèlmu bandhingan basa ing taun 1746.
Assalamu’alaimum wr. Wb. Bapak – bapak, ibu – ibu warga negari Indonesia ingkang kinurmatan. Ing
pambiwara: TULADHA WACANA TUMRAP PAMBIWARA PAHARDYA PENGANTEN
TULADHA WACANA TUMRAP PAMBIWARA PAHARDYA PENGANTEN
Wonten ing pahargyan penganten manawi kawontenan tamu sampun kirang langkung 75% rawuh, pambiwara saged wiwit ambuka menganing pahargyan, kanthi ngaturaken pratelan menggah lampah-lampahipun pahargyan namung kanthi riringkesan. Caranipu kados ing pakeliran manawi nuju janturan, liripu gangsa (nalika samanten manguyu-uyu) tetep mungel, nanging lamat-lamat lajeng sinerengan kaliyan aturipun pambiyawara. Menggah tuladha wacananipun makaten:Nuwun,
saking sesepuhing pahargyan, mugi kepareng kula ingkang tinanggenah dados pambiwara hamiwiti ambuka menganing pahargygan ing siang / dalu punika.Wonten ing dinten pinilih surya pinitang, inggih ing dinten punika awit saking berkahing Allah SWT. ginunturan ing pujo pangastawanipun para rawuh, panjenenganipun Bp. ........................... Sekaliyan sampun dipun kaparengaken netepi darmaning asepuh amiwaha ingkang putro-putrinipun ingkang anggung kinasih Rr. ........................... , jinatukrama kaliyan Bagus ..........................., atmaja kakungipun Bp ........................... sekaliyan.Ingkang punika pambiyawara badhe ngaturaken sawatawis menggah lampah-lampahing pahargyan siang / dalu punika, sageta andadosaken ing uninga.Minangka purwakaning tatacara sasampunipun ingkang putra penganten putri purna anggenipun ngadi sarira hangedi busana, tumunten
paleleremanipun penganten kakung, saperlu atur uninga bilih titiwanci sampun prayogi pengantin kakung kalarapaken manjing ing sasana pahargyan.Sapraptanipun ing wiwara ngajeng kandhek sawatawis, saperlu katindakaken tatacara pasrah panampining penganten kakung.Purna pasrah lan panampi kasusul panggihing penganten.Sarampungipun tatacara adat punika kanthi siningepan sindur ingkang ibu kairing tumuju palenggahan.Sasampunipun satata lenggah tumunten katindakaken tatacara krobongan.Katungka rawuhipun besan sapangiringipun, tumapak ing titilaksana besan mertui.Sasampunipun lenggah kanthi prayogi, katindakaken tatacara adat sungkeman.Salajengipun titilaksana candhakipun, ingkang mengku damel badhe sowan ing ngarsa panjenengan saperlu hamanembrama ngaturaken pambagyahayu.Para tamu kakung-putri ingkang kinormatan, minangka pratandha paripurnaning pahargyan, manawi penganten sampun
kanthi tangkep asta.Makaten menggah atur pratelan lampah-lampahipun pahargyan siang / dalu punika, mugi andadosna ing uninga, matur nuwun.Wacana ngandhakaken tumapaking tatacara :Temanten putri lenggah :Para tamu ingkang kinormatan sampun wonten sasmita saking mlebet patenggan, bilih penganten putri sampun sangkep abusana, awit saking punika badhe kairing tumuju palenggahan. Menggah tata rakiting lampah kapara ing ngajeng patah klih sakembaran pinaragan angger...................Saha angger ............................, sawingkingipun patah penganten putri kekanthi ibu..................................saha ibu...................................Jengkaripun penganten putri saking sasana busana kabiwadha ungeling Ktw. Puspawarna sl. My. Ing wasana sumangga menggah kalampahaning sedyo.Bidhaling caraka :Nuwun, para tamu ingkang kinormatan, sasampunipun penganten putri lenggah sawatawis kasusul budhaling caraka tumuju ing pelereman penganten kakung, saprelu atur uninga wancinipun sampun prayogi penganten kakung kalarapaken manjing ing sasana wiwaha.Para tamu kakung putri ingkang kinormatan, kanthi kapyarsaning Ldr. Wilujeng Pl.Br. punika satuhu nyasmitani rawuhipun penganten kakung. Dhumateng Bp........................ mugi kepareng hangacarani dhumugi papan pasrah lan panampi pengantin kakung. Sasampunipun sumadya samukawisipun, para paraga sampun siaga ing diri saha sawega ing gati tumunten katindakaken tatacara pasrah panampi. Priagung ingkang kepareng masrahaken Bp............ dene ingkang nampi Bp........................ Ingkang jumenengipun kaapit-apit Bp................... saha Bp........................... ing wasana sumangga wekdal sawetahipun kula aturaken, ( sasampunipun pasrah kelajengaken panampi, menggah aturipun pambiwara
menggah dawuh pangandika pasrah saking Bp...............................salejengipun badhe tinanggapan Bp......................... sumangga (sasampunipun rampung pinampinipun, aturipun pambiyawara mekaten).Salajengipun penganten kepanggihaken, ingkang punika dhumateng Ibu........ saha Ibu................ mugi kapareng nyamektaaken sadaya upacaraning panggih. Dene ingkang paring pangestu panggihing penganten Ibu.................. Dhumateng Ibu.............................. saha Ibu...................... semanten ugi Bp........................... saha Bp............................. mugi kepareng hanganthi penganten tumuju ing telenging sasana panggih, dene panggihing penganten kabiwada ungeling kodhok ngorek kalajengaken Ktw. Laras Maya (sarampungipun panggih, aturipun pambiyawara mekaten).Para tamu kakung-putri ingkang kinormatan, salajengipun penganten siningepan sindur ingkang ibu ing pamindhanganipun, kairing tumuju palenggahan dene ingkang rama
ingkang badhe mratitisaken ibu..........................kabiyantu ibu..........................., lampahing tatacara
tatacara krobogan, katungka rawuhipun besan Bp/Ibu .......................saperingiripun. Ingkang punika dhumateng Bp........................sekaliyan mugi kepareng ngacarani. Rawuhipun besan kairing ungeling Ldr. Tirta Kencana, sumangga.Para tamu ingkang kinormatan sasampunipun besan dalah pangirng satata lenggah kanthi prayogi, salajengipun katindakaken tatacara adat sungkeman, penganten bade namdukaken sembah pangbektinipun dhumaten rama ibu
punika sawetahipun katuntuna ibu ..............................punika kairing ungaling Ldr. Mugi Rahayu SI.My. ing wasana sumangga.Atur pambagiya hayu :Para tamu kakung-putri, ingkang dados punapa bombonging penggalihipun Bp.........................sekaliyan dupi ngawuningani lan nampi rawuh panjenengan, amila mboten badhe kawiyos nyarirani matur pribadi ing ngarsa panjenengan, dhawahing sampur namung dhumateng kadang pinitados inggih Bp. ................... ingkang ing siang / dalu punika tinanggenah kaapit-kaapit Bp. .......................... saha Bp. ..............................minangka pakormatan, dhumateng Ibu ................... saha Ibu ........................................................mugi kepareng mratitisaken jemenengipun penganten dalah rama ibu, manawi samadayanipun sampun siaga ing diri, saha sawega ing gati, wekdal sawetahipun kula aturaken. Sumangga. Sasampunipun pasugatan atus, pratanda pawiwahan sampun paripurna. Menggah aturipun pambiyawara mekaten :Para tamu kakung-putri ingkang satuhu mahembug luhuring bud, wancinipun sampun dumugi wekasing sedya wigatining prelu, ndungkap titimangsa purnaning gati. Sadaya kalawau mboten sanes hawit berkah tuwin sihing Gusti Ingkang Maha Agung, pahargyan siang/dalu punika sampun kelampahan kanthi wilujeng, datan wonten rubedaning lampah. Ingkang punika dhumateng Bp.........................sekaliyan kasuwun anjengkaraken penganten sekaliyan, salajengipun kairing tumuju wiwaraning tarup, kaapit rama iu nguntapaken konduripun para tamu kanthi tangkep asta, sarta nyuwun tambahing pangestu. Jengkaripun penganten kabiwadha ungeling ayak-ayakan menggah tedhak saking kalajengaken gleyong, ing wasana sumangga.Sareng kaliyan bidaling para tamu pambiyawara saget matur mekaten :Kanthi kapyarsaning ayak-ayakan punika satuhu sampun paripurna samudayanipun. Mboten kesupen kula ingkang sinanggenah pinangka pambiyawara tansah hanyenyadhang rumentahing sih samodra pangaksama, manawi anggen kula matur mboten mranani ing panggaih, lan katah klenta-klentunipun, wasana sumangga asesanti : Mugi tansah manggih wilujeng winantu ing
TULADHA ASOK PANINGSET ( PASRAH PANINGSET )
TULADHA MASRAHAKEN SAHA NAMPI PASRAH PENGANTEN
Urip Dilakoni Kanthi Waras Lan Trengginas (Bahasa Jawa)
son of javanese traditional show, wayang warung wayang. Apr by newzealandindonesians. Menika salah satunggalipun jenis teater tradhisional jawa. Obong suci sang pinudya wong
tanggal desember. Wong share and bali. flood in trincomalee Human wayang is javanese yogyakarta, the rama is wayang that this wayang.
► Lair 1857‎ (11 P)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1857&oldid=828333"	Kategori: Taun	Menu navigasi
Sampeyan Dalem Ingkang Minulya Saha Ingkang Wicaksono Kanjeng Susuhunan Paku Buwono Senopati Ing Ngalolo
Ingkang Sinuhun Kanjeng Susuhan PB II ( 1745 – 1749)
Ingkang Sinuhun Kanjeng Susuhan PB III ( 1749 – 1788)
Ingkang Sinuhun Kanjeng Susuhan PB IV ( 1788 – 1820)
Ingkang Sinuhun Kanjeng Susuhan PB V ( 1820 – 1823)
Ingkang Sinuhun Kanjeng Susuhan PB VI ( 1823 – 1830)
Ingkang Sinuhun Kanjeng Susuhan PB VII ( 1830 – 1858)
Ingkang Sinuhun Kanjeng Susuhan PB VIII ( 1858 – 1861)
Ingkang Sinuhun Kanjeng Susuhan PB IX ( 1861 – 1893)
Ingkang Sinuhun Kanjeng Susuhan PB X ( 1893 – 1939)
Ingkang Sinuhun Kanjeng Susuhan PB XI ( 1939 – 1945)
Keraton Kasunanan Surakarta mengalami kejayaan masa perintah Ingkang Sinahun Kanjeng Susuhunan Paku Buwono X
kandha tandha tangan jeneng takon menehi weruh uleman dhuwe gawe mari/waras lega gelem kaget mlaku-mlaku menehi nulis/mbathik kemu ngombe mangan lunga
► Kutha ing Wisconsin‎ (1 P)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Wisconsin&oldid=848898"	Kategori: Amerika Sarekat	Menu navigasi
Wong kang lagi donga ing Kakbah (tengah foto)
21°25′21.03″S 39°49′34.34″E﻿ / ﻿21.4225083°S 39.8262056°E﻿ / -21.4225083; 39.8262056
Ka'bah iku sawijining bangunan awangun kubus sing dumunung ing satengahing Masjid Al Haram ing Mekkah. Bangunan iki minangka monumen suci kanggoné kaum muslim (umat Islam). Minangka bangunan sing didadèkaké pathokan arah kiblat utawa arah patokan kanggo ibadah umat Islam ing saindhenging donya kayata shalat. Saliyané iku, minangka bangunan sing wajib ditekani utawa diziarahi nalika musim kaji lan umrah.
Dimensi struktur bangunan ka'bah luwih kurang ukuran 13,10m dhuwur kanthi
Sajarah perkembangan[sunting | sunting sumber]
Ka'bah sing uga diarani Baitul Atiq utawa omah tuwa iku bangunan sing dipugar nalika jaman Nabi Ibrahim lan Nabi Ismail sawisé Nabi Ismail manggon ing Mekkah atas printah Allah SWT. Jroning Al-Qur'an, surah 14:37 kasebut yèn situs suci Ka'bah wis ana nalika Nabi Ibrahim mapananké Siti Hajar lan bayi Ismail ing lokasi kasebut.
Ing mangsa Nabi Muhammad SAW yuswa 30 taun (Kira kira 600 M lan durung diangkat dadi Rasul wektu semana), bangunan iki direnovasi manèh awita anané banjir bandhang ing kutha Mekkah. Nganti ana pasulayan antar kepala suku utawa kabilah nalika bakal masang manèh watu Hajar Aswad nanging saka cara sing diajokaké déning Muhammad SAW pasulayan kasebut bisa dicegah tanpa wutahing ludira lan ora ana pihak sing dirugèkaké.
Nalika Muhammad diangkat dadi Nabi nganti kapindahané menyang Madinah lingkungan Ka'bah kebak reca kanggo sesembahan bangsa Arab nalika jaman pepeteng (jahilliyah) kamangka miturut ajaran Nabi Ibrahim sing dadi cikal bakalé bangsa
Karajan Nepal, papané ing Himalaya, yaiku siji-sijiné karajan Hindu ing donya saiki. Nepal ana ing Asia Kidul, wewatesan kaliyan Républik Rakyat Tiongkok (Daerah Otonomi Tibet) ing sisih lor lan India ing kulon, wétan, lan kidul.
Nepal mardika saka Inggris tanggal 21 Desember 1923. Sadurungé, negara sing mapan ing Himalaya iki nduwèni status protektorat sawisé dikalahaké Inggris ing perang taun 1815. Taun 1990, Nepal ngowahi sistem pamréntahanné dadi monarki konstitusional.
sawijining lintang sing jenenge srengenge lan kabeh objek sing kejiret nang gaya gravitasinya. Objek-objek kuwe
diidentifikasi[b], lan jutaan benda langit (meteor, asteroid, komet) liyane.
Pirsani galeri bab Provinsi Bolzano-Bozen ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Provinsi Bolzano-Bozen"
jumeneng roroning atunggil, dumung manunggal kalayan Gusti. Saka kersaning Gusti"
Bocah-bocah padha mlaku-mlaku. 3.1.1.2 Ngoko andhap, adalah bahsa ngoko ayng tercampur denagn bahsa krama. Contoh: Sliramu mau nitih apa? Sampeyan mau numpak apa? Panjenengan mau nitih apa? Pak Sastra ora sida tindak-tindak. 3.1.2 Bahasa Jawa Krama. Bahasa Jawa Krama merupakan bahsa taklim
Dadi Upama Cedhak Mau Nganti Kowe ——————- ———- ———- ———- ———- ———- Kirang Dados Upami Celak Wau Ngantos Panjengengan b. Wujud
arek, cacak, ndhuk, kon, pena, rika, embong, mene, nggone, montor muluk, praoto, kunci gombyok, diteleki, mumet, bahbah (e)na, temen, nedha nrima,
duwe musuh kang wis gawe loro ati, Haikal iki cukup di gowo bae, iku biso nyebabake musuh ngalami kesusahan/ ciloko, yen wis iku kudu di lereni anggone gowo Haikal jalaran yen ora di lereni anggone gowo ngesakne musuhe ora mari- mari anggone loro Mahar :
ngrewangi >< ngrusuhi ngresepake >< mboseni gedhe >< cilik esuk >< sore sregep >< kesed manca >< pribumi asat >< agung pinter ><…
tandha tangan jeneng takon menehi weruh uleman dhuwe gawe mari/waras lega gelem kaget mlaku-mlaku menehi nulis/mbathik kemu ngombe mangan lunga teka metu nesu tuku/njupuk kongkon ngakon ngundang ngerti k…
Jawi Ingkang pranyatahadi luhung punika,ingkang ...
Pirsani galeri bab User ms ing Wikimedia Commons.
Dipuntedahaken 4 subkategori ingkang kalebet ing kategori punika saking gunggung 4.
► User ms-1‎ (6 P)
► User ms-3‎ (3 P)
► User ms-4‎ (1 P)
► User ms-N‎ (7 P)
Artikel-artikel wonten ing kategori "User ms"
Dipuntedahaken 17 kaca-kaca ingkang kalebet ing kategori punika saking gunggung 17.
kanthi unggah-ungguh ingkang trep.Kompetensi Dasar : Mirengaken sambutan utawi khotbah.Tujuan Piwulangan : Sasampunipun piwulangan dipun angkah siswa saged1. Nyerat wose sambutan utawi khotbah ing sawetawis ukara.2. Njlentrehaken wosipun sambutan utawi khotbah kanthi lesan.3. Madosi tembung-tembung ingkang kaanggep angel saking kamus bau sastra.4. Mangsuli pitakon saking menapa ingkan dipun pirengaken.5. Ndamel ringkesan khotbah ingkang dipun pirengaken. A. Ringkesanipun MateriNgrungokake iku beda karo krunguNgrungokake iku sengaja. Cipta, rasa, karsa mbudidaya mangerteni surasane utawa amanahe kang dirungu saka wong liya. Dene krungu mono ora sengaja lan ora butuh mangerteni apa surasane utawa amanahe.Ing bebrayan agung kerep ngrungokake uwong khotbah utawa pidhato. Tujuwam lan surasane kajumbuhake karo kabutuhan lan papane. Menawa ngrungokake khotbah utawa pidhato paling ora bisa mangerteni limang prakara kang wigati:1. Sapa sing khotbah2. Kapan kedadeyane3. Apa isine4. Ing endi kedadeyane5. Kepriye pidhatoneMetode: PemodelanDipun waos gurunipun piyambak utawi ndhawuhi siswa supados maos kanthi cetha, tatas, titis.Para siswa sanesipun mirengaken kanthi permati.Bismilahir rahmannir rakhim.Assalamu’alaikum Wr. Wb. Para siswa sing daktresnani lan tak gadhang-gadhang. Luwih dhisik ayo muji syukur konjuk ngarsane Gusti kang Maha Asih lan Maha Agung, kang tansah maringi berkah marang kabeh titah, kalebu aku, ibu bapak guru lan bocah-bocah,saengga bisa nindakake
tansah dadi pengeling-eling tumprap bangsa Indonesia yaiku dina kelahiran negara kita.Kamardikan Indonesia minangka asile para leluhur kang berjuang mbebasake bangsa lan negara Indonesia saka cengkeremane penjajah. Kamardikan negara kita kanthi banten jiwa raga. Tanpa wilangan cacahe banten padha gugur mungsuh penjajah kanggo nggayuh kamardikan. Ing wengi iki prayoga banget dianakake malem tirakatan malem 17 an. Kegiatan iki penting kanggo ngeling-eling para leluhur, para pejuang anggone mbudidaya nggayuh kamardikan. Acara iki kanggo nglimbang-nglimbang sepira gedhe lan luhure lelabuhan kanggo gluwari negara kita saka cengkeremane penjajah. Menawa jaman semana para pejuang wis ngorbanake jiwa raga kanggo nggayuh kamardikan. Banjur apa kang kudu ditindakake awake dhewe saiki? Kowe kabeh kudu mbudidaya supaya kamardikan kita iki ora uwal maneh. Carane ora kudu perang kaya para leluhur,pejuang 64 taun kepungkur. Kowe kabeh kudu bisa nggunakake lan ngisi kamardikan kanthi becik manut kuwajibane dhewe-dhewe.Amarga kowe kabeh isih sekolah, cukup ngulinakake sinau kanthi sregep lan becik. Pelajar kuwajibane belajar, sinau sing sregep. Gegayuhan bisa kasembadan menawa disranani pambududaya kanthi temen. Duwe panggayuh kudu digayuh, duwe panjangka kudu dijangkah, marga kepenak iku ora bisa teka dhewe. Dadi
ana wektu kanggo sinau. Yen nonton TV kudu bisa milah lan milih, endi sing prayoga ditonton, endi sing ora pantes ditonton. Tayangan TV ora kabeh migunani. Ana tayangan Tv sing grusak moral. Contone marga nonton TV banjur tiru tingkah polahe. Kamangka sing ditiru iku paraga kang ninggal kasusilan, tundhone dadi rerasanan wong akeh. Bocah, kebo dicacah.Tumprape bocah isih seneng neniru apa sing dideleng sing penting seneng. Mula padhaa sregep sinau supaya dadi wong kang migunani tumprap nusa bangsa. Aja mung migunani kanggo pribadine dhewe. Welingku kanggo para siswa, aja nganti uwal saka gegayuhan. Kabeh padha ngrasakake yen godhane akeh. Kaanan saiki padha ngumbar kasukan, kadonyan, kanepson, tumindak nuruti karepe dhewe, kala mangsane ninggal kasusilan lan kamanungsan. Tuladhane, merjaya uwong nganggo cara mutilasi. Mrawasa bocah kang durung umur. Njarah rayah lan ngrusak barang-barang sawiyah-wiyah. Mula pangarep-arepku kanggo
Kowe mbesuk bakal nggenteni mranata negara lan bangsa iki, idham-idhaman wujud katentreman, karaharjan, keadilan bangsa lan negara iki bisa kasembadan. Damar mancung, cinupet cukup semene dhisik minangka sesorah ing wengi iki, muga-muga ana manfaate.Wassalamu’alaikum Wr. Wb. B.Sasampunipun mirengaken pamaosipun pidato,manggaTembung-tembung menika dipun padosi tegesipun/maknanipun! Bukaken kamus basa jawa!NO TEMBUNG TEGESE/ MAKNANE, BANJUR DIGAWE UKARA SING LUWES1 Mongkog, bombong .........................................................................................................................2 leluhur .......................................................................................................................3 cengkeremane .........................................................................................................................4 banten .........................................................................................................................5 wilangan .........................................................................................................................6 gugur .........................................................................................................................7 nggayuh .........................................................................................................................8 tirakatan .........................................................................................................................9 mbudidaya .........................................................................................................................10 Nglimbang-nglimbang .........................................................................................................................11
tegese tembung-tembung mau, saiki wangsulana pitakon iki nganggo basa krama! 1. Sinten ingkang kajibah medhar sabda wau?..................................................................................................................................................................................................................................................................2. Anggenipun pidhato rikala menapa?.................................................................................................................................................................................................................................................................. 3. Menapa suraos utawi isinipun?..................................................................................................................................................................................................................................................................4.Wonten ing pundi kedadosanipun?..................................................................................................................................................................................................................................................................5.Menapa pesenipun kangge para siswa? ..................................................................................................................................................................................................................................................................NGRINGKES ISI PIDATORingkesanipun pidato wau kados pundi?.................................................................................................................................................................................................................................................................. ............................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................TAGIHAN MIRENGAKENWenehana tandha ping (X) ing
bengi? Sapa iku tembung pitakon, nakokake ..... a. barang d. pawongan b. kaanan e. cacah c. panggonan3. .................... luwih dhisik ayo padha muji syukur ing ngarsane Gusti Allah, ................ Ukara mau pantes minangka ..... a. surasa basa d. wasana basa b. purwaka e. panutup c. isi4. Nitik unggah-ungguhe, pidhato mau migunakake basa .............. a. gaul d.
pesen menapa dhateng pasa siswa? a. Kudu bisa nggunakake wektu kanggo
ngulinakake sinau kanthi becik. c. Kudu bisa nglelimbang luhure lelabuhan. d. Kudu rumangsa mongkok lan bombong. e. Bisa ngeling-eling perjuwangane para leluhur.8. Menawi ningali TV kedah saged milah lan milih tayangan. Maksudipun milah lan milih tayangan, inggih menika... a. Saged milih wekdal ingkang cocog kangge ningali TV. b. Saged milih pundi tayangan ingkang sae lan migunani. c. Saged mbagi wekdal nonton TV kaliyan sinau. d. Saged niru sedaya tayangan saking TV ingkang wonten. e. Saged milih tayangan ingkang gremenaken piyambak.9. Menapa pengajeng-ajengipun Kepala Sekolah kangge siswanipun? a. Saged nggentosi mranata negari lan mujudaken idham-idhamanipun bangsa lan negari. b. Saged manggul bedhil lan maju perang mengsah penjajah. c. Saged ngumbar kasukan lan kadonyan lan ninggal kasusilan. d. Saged dados tiyang ingkang migunani kangge pribadinipun piyambak. e. Saged neniru menapa ingkang dipun tingali ing TV.10. Damar mancung, cinupen semene dhisik. Unen-unen iku kalebu .... a. parikan c. wangsalan b. sanepa d. paribasan. c. bebasan11. Kamardikan negara kita kanthi banten jiwa raga. Tembung banten ing ukara mau tegese .... a. bea d. sesulih b. kurban e. pepulih e. papan12. Bocah = kebo dicacah. Kuping = kaku njepiping. Unen-unen iku
Gegayuhan bisa kasembadan menawa disranani kanthi usaha sing temen. Tembung kasembadan tegese padha karo ..... a. trcapai d.
nindakaken pasinaon utawi KBM siswa dipun angkah saged:1. Njlentrehaken tema geguritan ingkang dipun waosaken2. Nyariosaken maksud ing salebetipun geguritan.3. Mbeberaken amanat lan wewarah moral ing salebetipun geguritan. Ringkesam MateriGeguritan iku padha karo puisi jawa modhern.Geguritan iku minanangka ajang kanggo nyuntak: gagasan, pangunek-unek, perasaan, panandhang, keprihatinan, keduwung, bombong, katresnan, jengkel lan liya-liyane.Mirengake geguritan perlu nggatekake: tembung-tembunge, apa tegese tembung-tembung mau, kepriye pamedhote ukara, alus lan sorane swara.Yen gelem nggatekake lan niteni prakara-prakara mau mbok menawa bisa mbiyantu anggone nyurasa lan mangerteni isine geguritan.Coba salah siji kancamu maju maca geguritan iki, liyane ngrungokake!PEPELINGDening: Sendang MulyanaAku ngugemi ngendikamu ibunalika arep budhal sekolahnyangking tas
nangingaja ngapusi lan korupsiNINTINGI GEGURITANTembung-tembung iki golekana tegese!Yen perlu gunakna kamus Bau Sastra Jawa!NO TEMBUNGE TEMBUNGE PADINAN 1 ngugemi Ngandel, percaya,patuh2 Pujangga Pengarang3 winasis Wong pinter4 Kanthi laku Nganggo dilakoni,ditindakake5 lekase Wiwitan 6 Lawan kas Kanthi tenansn, ora nglemer7 nyantosani Nguwati, kukuh8 Setya budya Tansah mantep ing pikir9 pangekes Kanggo ngedhen,ngereh10 dur ala11 angkara murka12 pegat Pisah, lelen13 keminter Sokpinter, nyombongke pintere14 sumugih Sok sugih, nyombongke sugihe15 petinggi pejabat16 pepeling bab sing perlu dieling-eling Manawa ditintingi kanthi dhasar tembung-tembunge, geguritan
pesan moral kanggo sing maos lan ngrungokake. Amanate : Supaya sregep sinau, Yen wis kelakon pinter aja keminter, Yen wis kelakon sugih aja sumugih, Yen wis dadi pejabat aja ngapusi lan korupsiNyritakake wose geguritan.Geguritan mau nggambarake sawijining siswa sing patuh, percaya marang ibune.Ibune pesen marang anake supaya yen sinau aja wedi kangelan. Aja pati leren yen durung rampung, durung tutug anggone golek kapinteran. Menawa wis kelakon dadi wong sukses, wis dadi wong pinter aja keminter. Menawa wis dadi wong sugih aja sumugih. Yen wis dadi pemimpin, pejabat
GLADHENGeguritan iki semaken, dipahami apa karepe lan surasane!Banjur tintingana : Temane, isine, latare, alure, basane, amanate, carane nulis lan liya liyane PAMIT(Sudiatmana)dhik iinlingsir wengi iki aku meksa mangkatjer wus sabaya patikaro sumitra jatiaku lan dheweke kudu dadi wongnut jaman kalakonecethane jaman pembangunankabeh pangudi tumrapingkadhewasan lan kasampurnanjer ombake ora gedhekartika abyor gumebyarabyor ing langit gumebyar ing atidhik iinlingsir wengi iki aku meksa mangkatkaro sumitra jatiuntung sarju lan supatijer kabeh wis bisa dadijuru arusjuru batulanjuru mudhiraga iki kebak istiyarkari sukma
tembung iki golekana tegese utawa tembunge padinan!Yen perlu bukaken kamus basa jawa, Bau Sastra JawaNO TEMBUNGE TEGESE/ TEMBUNGE PADINAN, BANJUR DIGAWE UKARA SING LUWES.1 Lingsir wengi .....................................................................................................................................2 Sabaya pati .....................................................................................................................................3 Sumitra jati .....................................................................................................................................4 nut .....................................................................................................................................5
dilebur .....................................................................................................................................Sawise korungokake lan kogoleki tegese tembung-tembunge, saiki wangsulana pitakon-pitakon iki1. Sapa sing pamit ing geguritan mau?.........................................................................................................................................2. Dheweke pamit ngapa?.........................................................................................................................................3. Sing pamit mau pakaryane apa?.........................................................................................................................................4. Wayah apa dheweke wiwit makarya?.........................................................................................................................................5. Pira kancane kerja, sapa wae? (tulis jenenge)..........................................................................................................................................6. Kepriye kaanane alam wektu iku? Pada pira sing nerangake kaanan
KASUSASTRANGarapen kanthi menehi tandha ping ( X ) ing jawaban sing bener!Aku ngugemi ngendikamu ibunalika arep
nyangking tas kebak buku1. Cuwilan geguritan mau nggambarake ...a. bocah sekolah d. bocah kerjab. bocah sregep e. bocah jujurc. bocah sombong2. Pancen angel yen durung ketemu, mula aja pegat sinau. Tembung pegat ing ukara mau duwe teges... a. cerai d. mati b. pejah e. leren c. metu3. Sing ora perlu digatekake menawa maca geguritan a. intonasi trep c. pakecapan cetha b. aksarane endah d. ekspresi cocok c. swara keprungu4. Geguritan iku piranti kanggo nyuntak ..... seneng, susah, gambira lan liya-liyane. a. tulisan d. kepinteran b. bahan e. rasa pangrasa c. kewasisan5. Ngelmu iku kelakone kanthi laku lekase lawan kas tegese kas nyantosani setya budya pangekese dur angkara.Nitik cacahe larik,cacahe suku kata lan dhong-dhinge, cuwilan geguritan mau kalebu tembang .. a. Gambuh d. Pocung b. Megatruh e.
wengi iki aku meksa mangkat jer wus sabaya pati karo sumitra jati .............................. Isi geguritan mau nggambarake gegayuhane urip .... a. pengarang c. ing segara b. para misaya mina d. Sudiatmana c. tukang satang8. Pepenginan utawa gegayuhane para miyang, urip ing masyarakat bisa ngetutake ajauning jaman, ora ketinggalan jaman. Keterangan mau tinemu ing pada ... a. loro d. papat b. telu e. lima e. enem9. Kaanan alam sing ’mendukung’ tumprap para misaya mina ing geguritan mau, tinemu ing pada ... a. 2 d. 4 b. 3 e. 5 c. 610. jer ombake ora gedhe kartika abyor ing langit gumebyar ing ati Tembung kartika tegese padha karo ... a. lintang d. rembulan b. srengenge e. pelangi c. permata11. Anggone mangkat para miyang nalika lingsir wengi. Lingsir wengi tegese.. a. sawise subuh d. sadurunge isak b. sawise tengah wengi e. sadurunge tengah wengi c. sadurunge jago kluruk12. Cak-cakane tembung gumebyar sing ora trep, tinemu ing ukara .. a. Dalane resik gumebyar marga arep ana rawuhan. b. Sandhangane sarwa gumebyar kaya diprada. c. Sorote lampu saka kadohan katon gumebyar padhang. d. Wayah bengi meneri ora mendhung, lintange abyor gumebyar madhangi jagad. e. Padhe-padhene diprada, yen kena sorote lampu ketara gumebyar.13. Tembung kadewasan asale saka tembung... a. wasan d. dhewa b. dewasa e. kawasan c. dewasan ...................... aku meksa mangkat karo sumitra jati aku lan dheweke......... ....................14. Tegese tembung sumitra jati... a. kanca dolan d. crita apik b. crita nyata e. kanca golek kayu c. kanca apik15. Kaanane
pambiwara, crita,lan wawan ginem ngangge undha usuking basa Jawa kanthi unggah-ungguh ingkang sae.Kompetensi Dasar :Pidhato ing forum rapat, upacara pengetan, lan sanes-sanesipun.Tujuan Pasinaon :Sasampunipun ngayahi pasinaon(KBM) para siswa dipun angkah saged:1. Milih lan ngronce gagasan pidhato kanthi nalar ingkang logis sarta sistimatis.2. Medharaken gagasan ngangge basa Jawa kanthi unggah ungguh ingkang trep.3. Gadhah kewanen lan saged maraga dados pambyawara kanthi pocapan, intonasi, irama ingkang sae.4. Milih unggah-ungguh basa Jawa ingkang jumbuh kaliyan konteks komonikasi. Ringkesan materiHakekat ketrampilan basa menik boten saged uwal saking kalih prekawis:1. Basa menika sawijining sistem lambang ingkang dipun ucapaken.2. Basa menika dipun ginakaken minangka sarana wawan ginem(komonikasi) Trampil gineman ateges saged milih lan ngronce gagasan sacara logis lan runtut utawi sistimatis, sarta saged medharaken kanthi pocapan, irama sarta unggah-ungguh basa ingkang trep lan sae.Minangka sangu supados menawi gineman utawi medhar sabda manteb lan teteg:1. Mbudidaya nguwaosi menapa ingkang badhe dipun wedharaken dhumateng tiyang sanes.2. Damel ngengkrengan reroncen prekawis-prekawis ingkang badhe kawedharaken sacara sistimatis, supados ngremenaken tiyang sanes. Temtu kemawon ingkang badhe maraga kedah ngremeni kaliyan prekawis ingkang badhe kawedhar.3. Nggadhahi panganggep bilih ingkang dipun wedharaken menika leres lan wigatos sarta 4. paedah tumprap ngakathah.5. Gineman kanthi prasaja, sante lan nganggeb bilih pamiyarsa boten mangertos prekawis ingkang dipun andharaken. 6. Kasamaptaan Nalika ngaturaken tanggap wacana sadaya sikep, solah bawa, kedah trapsila: a. Jumeneng jejeg saha sigrak, suku megar kinten-kinten 30 cm b. Tangan boten srawean, badan boten ketingal kaku. c. Polatan sumeh prasaja,boten dipun damel-damel. d. Mriksani pamirsa kanthi trapsila e. Manah dipun damel sareh supados mboten ndredheg. f. Wicara kanthi cetha saha jumbuh kaliyan kawontenan g. Suwanten boten perlu sora-sora, nanging saged kapireng. h. Ngginakaken basa ingkang alus, nanging ingkang limprah supados komunikatif. Mangertosi peranganing PidhatoMenawi badhe marga pidhato kedah mangertosi prekawis ingkang kedah runtut, inggih menika:1. Salam Pambuka Salam Pambuka inggih punika ngaturake salam ingkang sepisanan ing wiwitanipun tanggap wacana. Salam pambuka menika warni-warni, gumantung kaliyan kawontenan sarta gumantung kaliyan sok sinten ingkang ngaturaken tanggap wacana.2. Purwaka Purwaka punika atur panuwun dhumateng para rawuh utawi para tamu undangan, saha atur pamuji syukur dhumateng Gusti Allah.3. Isi Isi punika sedaya prekawis utawi babagan ingkang badhe dipun andharaken.4. Wigatining Wacana utawi Simpulan Wigatining punika inti saking isi ingkang sampun dipun wedharaken.5. Pangajeng-ajeng Pangajeng-ajeng punika pitedah-pitedah saha pangajeng-ajengingkang dipun wedharaken dhumateng para ingkang midhangetaken.6. Wusana utawi Panutup Wusana menika maturnuwun saha nyuwun pangapunten bilih wonten kekirangan saha kalepatan anggenipun nyaosi pangertosan.Tuladha Tanggap wacana Assalamu’alaikum Wr WbBapak-bapak saha ibu-ibu ingkang kula hormati. Adik-adhik warga karang Taruna ing desa Sukorejo ingkang kula tresnani. Saderengipun mangga sami muji syukur wonten ngarsanipun Gusti Allah ingkan sampun paring rahmad dhateng kita, saengga kita saged manunggal kempal wonten ing dalemipun Bapak Samekta kanthi wilujeng nir ing sambekala.Adhik-adhik warga Karang taruna ingkang kula tresnani. Kula minangka kepala desa Sukorejo rumaos mongkog, suka gambira. Jalaran adhik-adhik nggadhahi tekad lan niyat ingkang luhur, inggih punika adhik-adhik sampun purun manunggal kempal wonten ing wadhah Karang aruna ing desa Sukorejo ngriki.Kegiyatan punika minangka pratandha bilih adhik-adhik kalebet mudha- mudhi ingkang sadhar dhaten persatuan saha kesatuan. Pramila kula nyuwun mugi-mugi adhik-adhik tansaya saged ngindhakaken raos persatuan menika kanthi nindakaken pakaryan-pakaryan ingkang murakabi kangge kemajenganing desa Sukorejo ngriki mliginipun, sumrambahipun ing tlatah Kendal.Dhumateng adhik-adhik ingkang nggadhai kagunan saha ketrampilan menapa kemawon ingkang sae, kula suwun purun nularaken dhateng adhik-adhik sanesipun. Saengga mangkeh warga karang taruna ing desa Sukarejo tambah seserepanipun ingkang prodhuktif. Asilipun saged nambah kesejahteraanipun waga karang taruna saha dados kemajenganing desa.Kula nyuwun supados sesami warga sami purun caos lan nampi pepenget mbok bilih wonten tumindak ingkang nalisir saking bener. Kanthi makaten sadaya saged lumampah kanthi sae.Tundhonipun saged dados tepa tuladha dhateng adik-adhik ingkang kaprenah taruna.Kula kinten cekap samanten atur kula, menawi
Ing ngendi sesorah mau ditindakake?................................................................................................................................................4. Apa pengarep-arepe bapak Kades?................................................................................................................................................................................................................................................................................................5. Tulisen intine sesorah mau!................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................Sing kudu ditindakake siswa!1. Ngatekake keterangane bapak / ibu guru.2. Nggatekake tuladha sesorah kang diwaca dening kancane.3. Saben siswa gawe ngengkrengan wacana tulis kanggo maraga sesorah.4. Kanthi gilir gumanti saben siswa maju maraga sesorah ing ngarepe kancane.5. Nalika kancane maragakake sesorah, kudu nggatekake,bisa mbiji (ngritik utawa
siji-siji urut kudu maraga sesorah/pidhato.3. Kabeh siswa mbiji kancane dhewe, ora kena mbiji awake dhewe.CONTO BLANGKO KANGGO MBIJINo Juri(penilai) Sing maraga 1........... 2.......... 3.......... 4............ 5............ RATA-RATA1 - 2 - 3 - 4 - 5 - KETRAMPILAN BERSASTRAGIMENANStandar Kompetensi : Saged ngandaraken pikiran, pemanggih lan perasaan sacara lesan sarana pirembagan utawi diskusi ngengingi wosipun geguritan / macapat.Kompetensi Dasar :Ngrembag utawi diskusi bab isi
Pembelajaran :Sasampunipun ngayahi pasinaon dipun angkah para siswa saged:1. Medharaken utawi njlentrehaken piwulang-piwulang ingkang wonten ing tembang ma capat ngangge basa jawa ingkang trep.2. Memparafrasekan utawi ngowahi tembang macapat dados gancaran.Nyemak
angendelken kebat lumpatipun,pan si gajah angandelken ageng inggil,ula ngandelaken iku,mandine kalamun nyakot.Iku upamanipun,aja ngandelaken sira iku,suteng nata sapa sira kuma wani,yeku ambeking wong digung,awekasan dadi asor. PB IVSawise kosemak tembang macapat iki banjur tintingana, dionceki blegere lan digoleki isine. Kanthi nintingi tembang macapat iki bisa kajupuk wewarahe,piwulage, pigunane utawa mupangate tembang macapat iku kanggone wong urip. Bab-bab sing bisa ditintingi saka sing gampang lan kasat mata kayata:a. Jenenge tembang : Gambuhb. Guru gatrane : 5c. Guru wilangane : 7 u, 10 u, 12 i, 8 u, 8 o.d. Sing nganggit : PB IVe. Temane : Pendidikanf. Isine : Tembang Gambuh iku menehi pitutur kanggo para putra. Anggone nuturi nganggo gegambaran wong ala. Wong ala iku dudu gawan bayi, nanging jalaran ora dituturi, ora dikandhani, nggugu karepe dhewe. Wusasane dadi wong ala.Mula kabeh tumindak kang ala, nglanggar bebener, aja dibacutake. Luwih prayoga nganggo pitutur sing sejati. Pitutur bener, apik, iku ora kudu saka pejabat,wong luhur, senajan saka wong mlarat, yen pituture apik pantes dianggo. Aja ngendel-endelake karo kepinteran, kekuwatan lan drajat pangkat. Senajan putra ratu, yen kongas karo kepinterane, kekuwatane, lan drajat pangkate akhire malah dadi asor, ora diajeni wong liya.GREMBUG TEMBANG MACAPATTembang macapat iki tintingana, oncekana sagadukmu!Rembugen karo kancamu sakelompok!Sawise rampung, saben kelompok ana sing makili presentasi ing ngarep!Kelompok liyane aweh kritik, panyaruwe lan panyengkuyung!KINANTHI Laras pelog Pt. 6Pethikan saking
Lan aja gung suka-suka,Anganggowa sawetawisAla wataking wong suka,Suda prayitnaning batin.
Nadyan asor wijilipun,Yen kelakuane becik,Utawa sugih carita,Carita kang dadi misil,iku pantes raketana,derapon mundhak kang budi.Yen wong anom pan wus tamtu,Manut marang kang ngadhepi,Yen kang ngadhepi keh bangsat,Nora wurung dadi juti,Yen kang ngadhepi durjana,Nora wurung dadi maling.Nadyanta nora mamilu,Pesthi wruh tingkahe maling,Kaya mangkono sabarang,Panggawe ala puniki,Sok weruh anuli bisa,Iku panggodhaning iblis.Panggawe becik puniku,gampang yen wis den lakoni,angel yen durung kelakyan,aras-arasen nglakoni,tur iku den lakonana,mrih badane mumpangati.Yen wong anom-anom iku,kang kanggo mongsa saiki,andhap asor dipun simpar,umbagu mung gunging dhiri,adol umuk den gegulang,kumenthus sarta kumaki.Sapa sira sapa ingsun,angalu dyat sarta edir,iku ta labete uga.nonoman adoh wong becik,emoh ngrungoken carita,carita ala lan becik. WulangrehNEGESI TEMBUNGTembung sing ora nerti tegese suwunna pirsa Bapak utawa Ibu guru. Yen perlu digoleki ing Kamus Basa Jawa!No Tembung Tegese / tembunge lumprah Ket.1 gulangen 2 kalbu 3
sabarang Tembang Kinanthi iku mau tintingana, rembugen, oncekana temokna isi lan maksude sagadukmu! Kanggo mantu ngoleki tegese tembung gunakna kamus Basa Jawa!Jenenge tembang : ...............................................................................................Pengganggite : ...............................................................................................Cacahe pada : ................................................................................................Guru gatrane : .................................................................................................Guru wilangane : ................................................................................................Temane : .................................................................................................Amanate : ................................................................................................ ....................................................................................................................................... ...................................................................................................................................... ....................................................................................................................................... ......................................................................................................................................... ..........................................................................................................................................Isine/wose : ................................................................................................... ......................................................................................................................................... ........................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................ Ringkese /parafrasene :..............................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................TAGIHANGINEMANGolekana jawabane sing bener kanthi menehi tandha ping (X) ing huruf a,b,c,d utawa e.1. Pangertosan gineman inggih punika ....a. Reka daya medharaken wose gagasan sarana lesan.b. Reka daya mangsuli gagasan sarana tulisan.c. Mbudi daya maringi keterangan sarana sastra.d. Reka daya supaya tiyang sanes saged komonikasi.e. Mbudidaya supados tiyang sanes mangertosi basa. 2. Supaya anggone maraga (pidhato) rumangsa mantep utawa percaya dhiri, perlu ... a. Mbudi daya supaya swarane sora. c. Nguwasani sing arep diwedharake. b. Golek dhukungan kanca raket. d. Njaluk pangestu marang wong sing luwih tuwa. e. Nggawa cathetan sing cukup. 3. Sikap ingkang mboten sae menawi maraga utawi pidhato a. Ngadeg jejeg, tangan ora kekehan srawean. b. Polatan sumeh prasaja, ora digawe-gawe. c. Pocapan cetha, nyocokake karo kaanan. d. Nggunakake basa jawa kuna supaya ketara apik.e. Swara ora perlu sora-sora, nanging bisa dirungu cetha. 1. Purwaka 2. Wasana Basa 3. Surasa Basa 4. Salam Pambuka 5. Pangajeng-ajeng 4. Urutan tata rakite gawe naskah pidhato sing bener yaiku .... a. 1, 3, 2, 4, 5 d. 5, 4, 1, 3, 2. b. 4, 1, 3, 5, 2. e. 4, 3, 2, 1, 5. c. 4, 5, 1, 3, 2. 5. Ngaturake salam sing sepisanan rikala maraga pidhato a. purwaka d. surasa basa b. wasana basa e. salam pambuka c. wigatining basa 6. Atur panueun marang tamu undhangan lan muji syukur marang Pangeran, iku perangan a. Salam Pambuka d. Surasane sesorah b. Pambuka sesorah e. Wacana Pidhato c. Pangajen-ajeng Mugi-mugi sesami warga sami purun nyaosi lan nampi pepenget, mbok bilih wonten tindak ingkang nalisir saking bebener. 7. Paragraf menika wau pantesipun minangka .... pidhato. a. Purwaka. d. Pambuka b.Wasana e. Simpulan c. Pangajeng-ajeng 8. Perangan pidhato kang surasane ngaturake panuwun lan njaluk pangapura menawa ana kekurangan lan kaluputan anggone matur, disebut... a. Salam pambuka. d. Wigatine atur. b. Purwaka e. Pangajeng-ajeng. c. Wasana basa. 9. Ibu-ibu, saha Bapak-bapak, ingkang kula hormati. Mangga kula dherekaken sami mujisyukur wonten ngarsanipun Gusti Allah ......... Cuplikan paragraf mau pantese minangkan .... sambutan. a. salam pambuka d. purwaka basa b. surasa basa e. pangarep-arep. c. wasana basa10. Sikep sarira sing apik nalika ngayahi pidhato yaiku ... a. Ngadeg jejeg, senajan mung nganggo sikil siji. b. Bola bali mbukak cathetan supaya ora lali. c. Polatan mbesengut, suntrut. d.Ngadeg kanthi rasa percaya dhiri. e. Asring ngunjukake celana supaya rapi.11. Guru gatrane tembang Gambuh iku kedadeyan saka …. gatra a. 5. d. 7. b. 6. e. 8 c. 9.12. Saben gatra sepisan tembang gambuh iku mesthi ana .... wanda a. 7. d. 9 b. 8 e. 10 c. 12.13. Wanda sing paling akeh tembang gambuh iku tinemu ing gatra ... a. siji d. telu b. loro e. papat c. lima14. Tibane swara ing pungkasane larik tembang, jenenge guru... a. gatra d. jawa b. wilangan e. lagu c. sastra15. Wewarah supaya aja seneng mangan lan turu tinemu ing pada .... gatra ...... a. 1 gatra 6 d. 2 gatra 2 b. 3 gatra 5 e. 4 gatra 3 c. 1 gatra 316. Menawa dadi wong luhur, pejabat, aja sombong, lan aja cedhak karo wong kang ala kelakuane. Nasehat mau tinemu ing pada pira? a. 6. d. 4 b. 5 e. 3 c. 217. Apa manfaate menawa cedhak karo wong kang becik kelakuane lan sugih crita sing migunani? a. Bisa tambah kawruh kang becik d. Bisa tambah pinter ngrumpi. b. Ora dadi pinter malah bodho. e. Bisa tambah pinter ndongeng. c. Ora manfaat malah rugi wektu.18. Pada pira sing ngemu nasehat menawa wong enon biasane manut apa sing diadhepi. Yen sing disrawungi bangsat, ora wurung bisa dadi penjahat. Yen srawunge karo maling, akhire ya bisa nyolong.? a. pada 2 d. pada 4 b. pada 3 e. pada 5 c. pada 619. Tembung lakunireku iku kalebu tembung garba, saka tembung ..... a. laku , nira lan iku d. lakunira lan iku b. lakuni lan raiku e. lakune lan siraiku c. la, kune lan iku20. Tembung panggodhaning iku tembung andhahan. Linggane ... a. panggodha d. godhaning b. anggodha e. godha c. nggodhane KERTAMPILAN KEBAHASAANMACAStandar Kompetensi : Saged maos lan mangertosi sawerninipun wacan nonsastra basa jawi kanthi maneka cara maos kangge
Sasampunipun pasinaon para siswa dipun angkah saged; Memtokaken ukara ingkang minangka gagasan baku. Memtokaken ukara penjelas. Nerangan pangertosan paragraf deduktif Nerangaken pangertosan paragraf induktif. Mangertosi bedanipun paragraf deduktif kaliyan paragraf innduktifPerlu kawigaten:1. Gatekna katrangn saka bapak ibu guru!2. Wacanen tuladha paragraf deduktif lan paragraf induktif!3. Golekana cirine utawa titikane antarane paragraf deduktif lan paragraf induktif!4. Yen perlu goleka kamus bausastra kanggo nggoleki teges tembung sing angel.5. Sadurunge maca paragraf deduktif lan paragraf induktif, eling-elingen bab pangerten paragraf. Keterangan. Paragraf yaiku rerangkening ukara kang tansah sesambunga, gandheng ceneng antarane ukara siji karo sijine, lan bebarengan mbeberake sawijining gagasan, kanggo nyengkuyung gagasan kang luwwih rowa dibeber ana ing tulisan kang wutuh.Perangane paragraf:a.Gagasan utama. Diwedharake dadi ukara kabu/utama.b. Ukara penjelas, ukara sing nyengkuyung gagasan baku. Aja nganti ana ukara sumbang, utawa ukara sing cengkah karo gagasan utama.Manut lungguhe ukara baku, paragraf dibedakake dadi telu, yaiku:1. Paragraf deduktif.2. Paragraf induktif lan3. Paragraf campuran.Paragraf deduktifParagraf deduktif, yaiku paragraf kang ukara bakune mapan ing paragraf perangan ngarep, utawa wiwitane paragraf.Tuladha: Pusat penyelamatan satwa Yogyakarta ora tega arep ngeculake sato kang mentas dikarantina menyang alam bebas. Penyebabe, saperangan gedhe saka sato iku jroning kandhang cacad. Sato kang cacad iku disumelangake malah ora bisa nindakake fungsi ekologise nalika dibalekake menyang habitate sing asli.Paragraf InduktifParagraf induktif, yaiku paragraf kang ukara bakune tinemu ing wusanane paragraf. Biasane ukara baku paragraf mau minangka kesimpulane ukara penjelas liyane.Tuladha: Kanggo ngadhepi Agustusan w,arga desa Sukorejo padha resik resik dalan. Ana para pemudha pirang-pirang padha gawe gapura. Bocah-bocah wadon remaja padha iwut nyapu lan mbuwang larahan. Ibu-ibu ora keri nyepakake wedang. Kabeh rewang sithik ora ditampik, akeh ya pekoleh. Mula bisa diarani kabeh warga partisipasi kanggo ngadhepi Agustusan.Paragraf deduktif - induktifParagraf deduktif- induktif, yaiku paragraf kang ukara bakune mapan ing wiwitan lan pungkasane ukara. Gagasan baku sing mapan ing pungkasane paragraf kanggo mantepake.Tuladha: Jujur iku kalebu bebuden kang becik. Jujur iku bares, kandha apa anane yen putih dikandhakake putih. Yen abang ya dikandhakake abang. Jujur iku ora goroh, ora ngapusi, ora gawe rugine liyan. Jujur iku ora duwe pamprih golek kauntungan utawa pakolihe kanggo awake dhewe, kanggo kelurga utawa golongane. Wong tumindak jujur amarga duwe panganggep menawa kajujuran iku kudu diugemi. Atinuranine pancen ora keduga menawa tumindak ora jujur. Pancen kejujuran iku kalebu titikane bebuden kang becik.GLADHENTugas IndividuWacanen Banjur golekana ukara bakune ing saben paragraf!BLENCONGJUJURDening SujarwoJujur iku kalebu bebuden kang becik. Jujur iku bares, kandha apa anane: yen putih dikandhakake putih, yen abang ya dikandhakake abang. Jujur iku ora goroh, ora ngapusi, ora mbathi, ora korupsi, ora gawe rugine liyan. Jujur iku ora duwe pamprih golek kauntungan utawa pakolih kanggo awake dhewe, kanggo keluarga utawa golongane. Wong tumindak jujur amarga duwe panganggep menawa kajujuran iku kudu diugemi lan ati nuranine pancen ora keduga menawa arep tumindak ora jujur.Sebab-sebab sing nggiring wong tumindak ora jujur werna-werna. Tumindak ora jujur iku ana sing kanggo nutupi kekurangan. Kanggo nutupi sifat kesed, wegah tumindak, utawa ora gelem kangelan. Upamane bocah ora mlebu sekolah kandhane diliburake amarga gurune padha rapat, mangka bocah mau ora mlebu sekolah amarga during nggarap PR. Bocah diutus wong tuwane tuku gula the, nanging nalika mulih ora nggawa apa-apa. jare marga dhuwite ilang, mangka satemene dhuwit mau mung kanggo jajan.Umume tindak ora jujur iku disurung pepinginan oleh alis utawa keuntungan sing akeh sing tanpa rekasa. Nalika ulangan bocah sekolah sok padha nurun kancane utawa mbukak buku kepekan supaya oleh biji sing apik. Supaya cepet sugih akeh pejabat sing padha korupsi. Supaya kepilih dadi wakil rakyat, utawa calon Gubernur, bupati, utawa wali kota, calon pejabat mau padha ngobral janji-janji sing satemene calon-calon mau dhewe isih ragu-ragu apa bisa ngleksanani apa ora.Ing kalangane para among dagang, pancen ngalem utawa ngumbul-umbulake dagangane iku wis jenengan lumprah. Pancen ya ora jujur, ning pancen ya wis mangkono iku sing jenenge pariwara utawa iklan. Wong liya kena percaya kena ora. Lha, politik sing diiklanake iku ya kaya dene barabg dagangan, yen percaya ya tukuwa, yen ora ya aja tuku.Tindak ora jujur iku bisa kedadeyan ing babagan apa bae: ing babagan jurnalistik, ing babagan ilmu, ing babagan politik, ing babagan penelitian, surve, pelaporan, pertanggungjawaban keuangan lan liya- liyane. Ing babagan olah raga utawa sport ya asring ora sportif, pertandingan sepak bola asring diterusake adu jotos. Saya-saya ing babagan kasukan utawa perjudian. Ing crita wayang lakon Pandhawa Dhadhu, Pandhawa kalah entek-entekan amarga akal licike patih Sengkuni.Mawas lan tumindak kang jujur iku pancen ora gampang. Manungsa tarkadhang bisa diapusi dening pikirane dhewe. Manungsa iku saya pinter, uga saya pinter olehe ngapusi awake dhewe. Pancen jujur marang awake dhewe iku ora gampang. Ya mung wong sing bisa mawas dhiri klayan obyektif, sing bisa nglimbang-nglimbang apa tumindak lan pamikire iku jujur apa ora. Sifat jujur kang sumimpen ing ati nurani iku kudu tansah diurip-urip, supaya wong tansah bisa tumindak jujur. Akhir-akhir iki ing sekolahan-sekolahan diadani anane ”kantin utawa warung kejujuran”. Kantin iku ora dijaga, sapa sing arep tuku bisa njupuk barang lan nglebokake dhuwit sarega karo barang sing dijupuk mau. Kanthi mangkono para siswa dikulinakake mbayar apa mesthine, ora ngapusi, utawa ngurangi regane. Warung kejujuran iku uga becik kanggo gnglelatih supaya para siswa padha jujur. Yen kejujuran iku wis tumanen ing ati nuranine sadhengah uwong, kebiasaan goroh, ngapusi, tekan korupsi mbokmenawa bisa diilangi. Ing kalangane
rumangsa wis tumindak salah ana kuwajiban ngaku dosa. Ing masyarakat Indonesia umume ig riyaya lebaran ana kebiasaan apura ing apura mungguh sakabehe kaluputan. Kupat, jare ”ngaku lepat”, iku dadi pasugatan sing khas ing riyaya lebaran. Emane sing akeh-akeh mau mung mandheg dadi ucapan, kurang dihayati utawa didadekake sarana kanggo ngresiki ati. Yen kaluputan mau disadhari lan ora ditindakake maneh, harkat kamanungsane wong Indonesia bisa mundhak dhuwur.Kapethik Sangking : Suara Merdeka Minggu ke 2 maret 2009 Ngukur Ketrampilan:1.Paragraf sepisan jenenge paragraf: ..................................................................................... Ukara bakune mapan ing: ................................................................................................... Ukarane (ditulis) : .................................................................................................. .........................................................................................................................................2. Paragraf kapindo, jenenge paragraf: ................................................................................ Ukara baku mapan ing: .................................................................................................... Ukarane (ditulis) : ..................................................................................................... ...........................................................................................................................................3. Paragraf katelu, jenenge pargraf: ...................................................................................... Ukara baku mapan ing: ..................................................................................................... Ukarane (ditulis) :........................................................................................................4. Paragraf kaping pat, jenenge paragraf; ............................................................................. Ukara bakune mapan ing: ................................................................................................ Ukarane (ditulis) .............................................................................................................. ..........................................................................................................................................5.Temane wacan mau, yaiku:.......................................................................................................................................MACA TULISAN JAWAIngkan perlu dipun gatosaken menawi maos seratan jawi:A. Nggatosaken carakanipun utawi wujudipun aksara.B. Nggatosaken wjudipun pasangan aksara; 1. Aksara wetah ingkang kaserat sangandhapipun aksara ingkang dipun pasangi. Inggih punika : r, y, g, z (ra, ya, ga, nga) Tuladha : wisR au p\ (wis raup) ankY| yu (anak yuyu) vekelG f ( nyekel gada) flnZi fu l\ (dalan ngidul) 2.Aksara tugelan ingkang dipun pendhet sisih ngajeng kaserat sangandhapipun. Inggih punika: K, T, L (ka, ta, la) Tuladha: ankK dl\ (anak kadhal) mz nT[p (mangan tape) bersL r= (beras larang) 3.Aksara tugelan ingkang dipun pendhet sisih wingking, kaserat sangandhapipun. Inggih punika: H, S , P (ha, sa, pa) Tuladha : ankHym\ (anak ayam) a[fo lS[t (adol sate) vekelPku (nyekel paku) 4.Aksara tugelan ingkang dipun pendhet sish tengah, kaserat sangandhapipun.Inggih punika : W , D, Q , (wa, dha, tha) Tuladha : pitkW lik\ (pitik walik) mainD du (main dhadhu) nuqu kQ kQik\ (nuthuk thak-thik) 5. Aksara wujudipun benten, kaserat gandheng kaliyan ingkang dipun pasangi. Inggih punika: : M , N , V , C , J , ( ma, na, nya, ca, ja) Tuladha : sikilM cn\ (sikil macan) rujkN ns\ (rujak nanas) bktV vi (bakat nyanyi) veke lC qut\ (nyekel cathut) manukJlk\ (manuk jalak) Caranipun maos seratan Jawi.Menawi manggihaken aksara (jawa) dipun pasangi utawi pikantuk pasangan, dipun waos sigeg, dene pasanganipun dipun waos lumprah/biasa manut wujud lan sandhanganipun.Tuladha:?bpkF nF nF nF nF l [nFs limB= zn\, Bapak dandan-dandan dalan desa. Limbangan?semB f liwtK li ax pM vCi=. Sembada liwat kali arep mancing.?mnukJ l[kM [nCo kWitJ gu=. Manuk
Sawise nindakake pasinaon (KBM) dianggkah siswa bisa : 1. Nulis layang pribadi kanggo wong tuwa2. Mbalesi laying pribadi saka wong tuwa.3. Nyebutake perangane laying pribadi Pangerten layang pribadi Minangka miwiti pasinaon menika mangga dipun waos tuladha serat menika. Ingkang baku saged mangertosi suraosipun serat sarta perangan-peranganipun. Boja, 14 Februari 2009 Kanggo Kancaku Ing SMA 1 Sukorejo Jl. Banaran No. 5 Salam Kangen, Halo Sembada, kados pundi kabare? Muga-muga panjenengan dalah keluarga tansah nemu kawlujengan. Wiwit lulus SMP suwi ora nate ketemu, panjenengan ora kersa maringi kabar aku. Apa panjenengan wis lali karo aku. Aku kepingin banget bisa ketemu , kepingin gegojegan kaya rikala ana ing SMP mbiyen. Cukup semene dhisik, apuranen kabeh kaluputanku. Taktunggu rawuhmu. Sungkem kanggo Bapak Ibu Kanca panjenengan Karyati Rahayu Ing bebrayan agung, layang kaya iku mau biasane saka kanca raket, kenalan utawa keluarga. Saben layang mesthine ana isi utawa surosane beda-beda. Kayata; kangen, pingin ketemu, nggambarake kaanan, njaluk kiriman, undangan, lan liya liyane. Kepriye perasaanmu rikala nampa layang banjur diwaca? Rikala maca layang mesthine pikire gegawangan kaya weruh kepiye praupane, utawa rupane sing ngirimi layang. Kaya-kaya omong-omongan, diterangake diwenehi informasi karo sing ngirimi layang. Layang kiriman iku kalebu layang pribadi, jalaran metu saka atine dhewe. Kejaba iku sing baku nganggo jenenge dhewe. Layang mono ana perangane yaiku:1. satata basa2. salam/ adangiyah3.
layang marang Sembada?Wangsulan: ............................................................................................................... 5. Titi mangsane layang kapan? Wangsulan ................................................................................................................Tugas PribadiWacanen kanthi pratitis! Kanggo Anakku Ing SMA 1 Sukorejo Pamuji rahayu, Ngger, kanthi layang iki aku wong tuwamu aweh kabar keslametan. Bapak lan biyungmu tansah senenga, pinaringan bagas waras, ora ana alangan sawiji apa. Muga- muga kaananmu ing kene uga tansah binerkahan ing Gusti. Kejaba saka kuwi, wong tuwamu sakloron kepingin ngerti kepriye kaananmu. Kenangapa wis sesasi kok ora bali. Muga-muga ora ana alangan apa-apa. Wong tuwamu uga kepingin ngerti keriye anggonmu sekolah, mesthine lancar-lancar bae ta? Priye basa jawane, wis bisa maca jawa durung? Aja sumelang, sesuk yen bali tak tuturi. Tak kira cukup semene dhisik, yen ana ukara sing ora prayoga, sing gedhe panapuramu. Donga lan pangestuku kanggo anakku. Meteseh, 14 Agustus 2009 Wong tuwamu Priya Sembada Sawise kowaca banjur: a.Balesana layang mau! b.Gatekna ejaan lan basane! c. Amarga layang arep kokirimake marang wong tuwamu mula gunakna unggah- ungguh sing trep! Papan kanggo nggarap. KETRAMPILAN BERSASTRA NYERAT Standar Kompetensi : Saged nyerat, parikan lan wangsalan. Kompetensi Dasar : Nyerat Parikan, wangsalan. Tujuan Pasinaon : Sasampunipun ngawontenaken pasinaon (KBM) dipun angkah para siswa saged: 1. Njlentrehaken pangertosan parikan. 2. Njlentrehaken pangertosan wangsalan 3. Ndamel parikan kanthi dhasar kedadosan padintenan. 4. Ndamel wangsalan kanthi dhasar kedadosan padintenan.PARIKANA. Kang diarani Parikan.Unen-unen mawa paugeran telung prekara, yaiku:1. Kedadeyan saka rong ukara kang dhapukane nganggo purwa kanthi guru swara.2. Saben saukara kedadeyan saka rong gatra.3. Ukara sepisan mung minangka purwaka, dene ngese utawa wose dumunung ing ukara kapindho.Tuladha:Tawon madu, ngisep sekar. (ukara kapisan, 2 gatra)Calon guru, kudu sabar. (ukara kapindho, 2 gatra)B. Gunane Purwaka Ukara sepisan utawa purwaka mung dianggo narik kawigatene wong kang dedya dikandhani utawa dipituturi. Pamrihe supaya sadurunge isine dikandhakake, wong sing nedya dikandhani wis ketarik atine, banjur nggatekake wose kang baku, kang satemene lagi arep diucapake. Marga wis nggatekake luwih dhisik, ngerti tenan maksude ukara isi/wose (ukara kapindho).C. Manut cacahe wanda, parikan kena diperang dadi 3 yaiku: 1. Parikan kedadean saka (4 wanda + 4 wanda) X 2 Tuladha: Iwak bandeng, durung wayu. (4 wanda + 4 wanda) Priya nggantheng, sugih ilmu. (4wanda + 4 wanda)2. Parikan kedadean saka 4 wanda + 8 wanda) X 2 Tuladha: Kembang adas,
gula jawa, sabungkus isine lima.(8 wanda + 8 wanda) Wis lumrahe para siswa, wajib seneng nggubah basa. ( 8 wanda + 8 wanda)4. Parikan kang ora nglungguhi paugeran, utawa ora manut paugeran, diarani parikan para utawa parikan padinan. Tuladha: Ngetan, bali ngulon. (2 wanda + 4 wanda) Tiwas edan, nora kelakon. (4 wanda + 5 wanda)5. Carane nggawe Parikan. Sing dikarang luwih dhisik ukara kapindho, yaiku ukara sing isi ”ngese” utawa wose. Ukarane kedadean saka 4 wanda + 4 wanda, utawa 4 wanda + 8 wanda, utawa 8 wanda + 8wanda. Sawise rampung pangarange ukara kapindho, banjur ngarang ukara kapisan, yaiku ukara kang mung kanggo purwaka. Cacahe wanda padha karo ukara kapindho, purwa kanthi guru swara uga padha karo ukara kapindho.6. Isi parikan bisa maneka warna: agama, pendidikan, sindiran, karesnan lan liya liyane. 7. Rerenggane Basa. Parikan kalebu rerenggane basa, jalaran basa kang nganggo parikan iku gawe senenge wong kang maca, utawa wong sing ngrungokake. Guneman mawa parikan njalari rame nengsemake.GLADHENGanepana supaya dadi parikan sing luwes!1. ........................., ............................... Dadi murid, kudu sregep2. ........................., ............................... Ro wong tuwa, kudu hormat.3. ………………., ………………….. Gampang nesu, gelis tuea.4. ………………, …………………. Pamit ngaji, jebul mojok.5. ………….., …………………….. Ajar kenal, karo aku.Gawea parikan kang isine nasehat, nganggo paugeran ing ngisor iki:1. ( 4 wanda + 4 wanda ) x 22. ( 4 wanda + 8 wanda) x 23. (8 wanda + 8 wanda) x 2 Papan Kanggo nggarap1. ……………………………....................., ……………………………………………… ……………………………....................., ………………………………………………2. …………………………………………., ……………………………………………… …………………………………………., ………………………………………………3. ………….………………………………, ...…………………………………………… ………………………………………… , ………………………………………………WANGSALAN1. Kang diarani Wangsalan.Unen-unen saemper cangkriman kanthi mratelakake batangane utawa tebusane sarana sinandi, lire: olehe mratelakake batangane ora melok, ora diceplosane, mung dikandhakake sawanda utawa luwih.Tuladha; Jenang gula, kowe aja lali marang aku iki ta kangmas.Wanda ” li ” ing tembung “ lali “ iku nuduhake manawa wangsalan jenang gula iku batangane “ glali “2. Wangsala lambaWangsala lamba iku wangsalan kang isi batangane mung siji.Unen-unen wangsalan lamba mung saukara, kang kedadean saka rong gatra.Gatra kang ngarep isi wangsalan, gatra sing mburi isi tebusane utawa batangane.Tuladha: Pindhang lulang, kacek apa aku karo kowe. (pindhang lulang = cecek) Balung klapa, ethok-ethok ora nerti. (balung klapa = bathok)3. Wangsalan rangkep (camboran)Wangsalan rangkep iku wangsalan lan isi batangane luwih saka siji.Unen-unen wangsalan rangkep kedadean saka rong ukara, siji-sijine ukara kedadean saka rong gatra. Ukara kapisan isi wangsalan, ukara kapindho isi batangane.Tuladha: Jenang sela, wader kalen sesondheran. (apu, iwak sepat) Apuranta, yen
tetembungane kaping pindho.Tuladha: Uler kambang, yen trima alon-alonan. (uler kambang = lintah)Oncekane sepisan: uler kambang, maksude lintah.Oncekane sing kapindho: wanda tah ing tembung lintah, dianggep wancahan saka
sing ngrungu (maca) dianggep wis ngerti maksude, mula wangsalan mau ana sing tanpa nyebutake batangane. Tuladha:
bisa kaperang dadi loro:a. Mawa paugeran: 4 wanda + 8 wanda. Wangsalan iki diarani wangsalan lamba, isi batangane mung siji. Unen-unene mung saukara kedadean ska rong gotra. Gatra ngarep 4 wanda (isi wangsalane). Gatra mburi 8 wanda (isi batangane) Tuladha: Reca kayu, goleka kawruh rahayu. (reca kayu = golek) Rone mlinjo, sampun sayah nyuwun ngaso. (rone mlinjo = eso)b. Mawa paugeran: (4 wanda + 8 wanda) X 2 Wangsalan nganggo paugeran iki, arane wangsalan rangkep, jalaran isi batangane luwih saka siji. Unen-unene rong ukara, saben saukara kedadean saka rong gatra. Ukara sepisan (rong gatra) isi wangsalan, ukara kapindho( rong gatra) isi batangane. Tuladha: Jarwa sirna, tembok bata pinggir griya. (ilan , pager) Memulanga, sauger becik ing mangkya.6. Wangsalan sinawung ing tembang. Cacahe wanda lan guru lagune (dhong dhinge) ing wekasane gatra ora tertentu, jalaran kawengku ing guru wilangan lan guru lagu ing tembang. Guru wilangan lan guru laguning tembang kudu tansah menang, lire: ora kena owah, kudu tansah manut paugeraning tembang.Tuladha:DhandhanggulaAyam cemeng ingkang mubal putih,simbok nganten mleroka sadhela,
cilik sinandhung mobyar,mobyar warna ketemu pisan kaping kalih,kudu ngajak saben dina.7. Carane ngarang wangsalanSing dikarang luwih dhisik perangan sing mburi (ukara batangane), banjur ngarang perangan ngarep (Ukara wangsalane). Dadi ngarange perangan ngarep tiba kari.Tuladha:Para siswa, keparenga manembrama.Ukara mau gatrane sing ngarep ”
dijupuk sawanda sing kena dianggo wangsalan. Upamane wanda wa dianggo wangsalan sing batangane lawa kanthi unen-unen kalong alit.Gatrane sing mburi ”keparenga manembrama” uga dijupuk sawanda, dipilih sing kena digawe wangsalan. Upamane wanda reng, digawe wangsalan sing batangane areng, kanthi unen-unen wreksa sisaning dahana.Dadine wangsalan banjur: Kalong alit, wreksa sisaning
kanggo wangsalan kang batangane nenem/enem. Dadine wangsalan banjur: Adam putra, wilangan catur lan kalih. Para siswa, keparenga manembrama.Tuladha wangsalan warna-warna.A. Wangsalan padinan mbutuhake batangan: 1. Nyaron bumbung, ngantos cengklungen nggen kula ngenteni. 2. Mrica kecut, muni kok sing ora nyata. 3. Kendhal jeram, yen keparen kula suwun. 4. Sarung jagung, bobot timbang kowe dhewe. 5. Wilangan wolu lan kalih, puluh-puluh wis bejaku.B. Wangsalan tanpa batangan: 1. We hla, njanur gunung temen, gasik wis tekan kene. 2. Aku rene mung kepingin nggentha dara ayumu. 3. Hara ta, yen nyawang sing disenengi, nganti ngembang duren. 4. Sesuk yen menyang kutha gudheg aku titip tukokna wayang. 5. Panjenengan aja nganak cecak karo wong ora duwe.C. Wangsalan mawa paugeran tertemtu. 1. Kawi
jangga, senjata nganggo gandhewa. ( ......................., ........................ ) Lunga nangndi, sedhih ingkang manah kula.2. Jarwa seda, dhele thukul anenga wana. ( ............................., .....................) Den amati, tansaya tambah rasa tresna.3. Carang wreksa, wreksa digawe wong-wongan. ( ………….. ....., ...........................) Nora gampang, golek untung amprih kondhang.4. Gelang driji, kaca kontak aneng netra. ( .........................., ........................... ) Aja lali , karo emak ya sing tresna.5. Kolik priya, kethek putih ringgit purwa. (…….....………., …………............) Satuhune, wong anom bekti wong tuwa.6. Sarung jagung, kertas dienggo belaja. ( ......................., ..............................) Najan abot, rumangsa wis wiwit tresna.7. Pager griya, griya
becak liwar marga.9. Watu banyu, banyu tiba saka langit. (....................., ................................) Estunipun, kula dandan wiwit wau.10. Putra kuda, kayu sisane dahana. ( .........................., ...........................) Lo kok ngono, ora ngajak bareng nedha.Tembung-tembung iki dadekna ukara wangsalan!1. Reca kayuJawab: ………………………………………………………………………………2. balung janurJawab: ………………………………………………………………………………………3. sendhok segaJawab: ………………………………………………………………………………4. sandhal kayuJawab: ........................................................................................................................5. putra bebekJawab : .................................................................................................................... TAGIHAN Wenehana tandha ping (X) ing aksara jawaban sing bener1. Paragraf kang gagasan pokoke mapan ing wiwitan paragraf, dijenengi paragraf ...a. induktif c. deduktifb. campuran d. kondusufe. deduktif induktifDina Senen 16 Maret kepungkur para pemimpin parpol wis nganakake deklarasi kampanye damai ing kampanye terbuka sing bakal rampung
mesthi nglibatake massa sing ora sethithik, kebak hura-hura, pawai/ konvoi lan pameran kekuwatan massa, lengkap sabumbu-bumbune wujud pagelaran seni ing
runtuh. b. Yen bareg-bareng dadi rosa, yen dhewekan ora kuwat. c. Sapu sada, yen siji ora kuwawa yen sateken bisa gawe nyapu. d. Ora
wilujeng sadaya. Ukara mau pantese minangka .... layang. a. satata basa d. purwaka b. Surasa basa e. ada ngiyah c. peprenah8. Katur Bapak saha Ibu Ing Singaraja Pratelan mau ing layang minangka .... a. satata basa d. adangiyah b. surasa basa e. wasana basa c.titi mangsa9. Peprenah iku perangane layang kang mapane ana ing.... a. nduwur sish tengen d. tengah sish kiwa b. tengah sish tengen e. ngisor sish tengen c. sawise ada ngyah10. Jangkrik genggong, wani nglirik sepi uwong. Unen-unen iku kalebu tuladha ... a. wangsalan d. paribasan b. parikaan e. sanepa c. bebasan11. Menawa gawe parikan, luwih dhisik digawe.... a. isine parikan d. purwa kanthine b. purwakane e. dhong-dhinge c. adeg-adege12. Sing ora kalebu parikan padinan yaiku ... a. Jambu, apa jeruk. d. Tir, padha irenge. Aku melu, apa entuk. Sing diesir, padha senenge. b. Rujak nanas, pantes diwadhahi gelas. e. Korek, gambar kucing. Tiwas-tiwas, nglabuhi wong ora waras. Kula ndherek, wonten wingking c. Theklek, kecemplung kalen. Timbang golek luwung balen. 1. Batangane wis ana senajan mung sawanda. 2. Mung saukara,
edi peni.14. Pandom wektu, dalan banyu aneng wana. Ora jamane, manungsa lali agama. Wangsalan iku batangane... a. jam lan kali d.kompas lan jurang. b. jadwal lan selang
pokok-pokok rembug. Sapa sig rembugan lan apa surasane rembugan.2. Ngrangkum isi rembugan ing sajrining ukara-ukara.
wis sepuluh taun ditinggalake,nanging kadang kala rasa kapange marang kesenian tradhisional kasebut ora bisa disayuti. Mula yen kala-kala entuk uleman saka kanca-kancane kang isih setya njaga eksistensine kethoprak supaya melu main, Kusyadi ora tau nulak nadyan honore ora mingsra. Sasi Pebruari kepungkur priya kelairan Madiun iku diajak ngethoprak rong mbengi ing Taman Hiburan Rakyat (THR) Surabaya. Nalika kuwi Kethoprak
jalaran wiwit umure isih 23 taun, Kusyadi wis njegur ing
kuwi. ”Wekdal semanten kula dipun ajak dening Pak Sis (Ki Siswondo Hardjo Suwitwo-pimpinane Siswa Budaya,” kandhane Kusyadi anoraga. Miturut Kusyadi, nalika kuwi,taun 1974, dheweke isih dadi anggotane Wayang Wong Setya Dharma, Madiun. Sawijineng dina Ki Siswondo rawuh ing tobonge lan nawani supaya nggabung marang kethoprake.
ngalami jaman kencana rukmi. Senimane racak urip makmur. Mula akeh seniman saka grup kethoprak liya sing kepingin nggamblok Siswa Budaya. ”Raosing manah kula bombong saged dados peranganing Siswa Budaya,” ujare Kusyadi. Nanging taun-taun wiwitan ing Siswa Budaya, Kusyadi ora langsung munggah panggung. Manut Ki Siswondo, gayane Kusyadi isih kaya pemain wayang wong saengga durung cocog diwenehi dhapukan. Ki Siswondo engga meh setaun ”moles” karaktere Kusyadi murih salaras karo sing dikarepake . ”Pak Sis menika mboten sembarangan menawi dipun anggep taksih kirang pas inggih mboten dipun mainaken,” critane Kusyadi. Sawise karaktere owah, Kusyadi lagi entuk main. Ewasemono dheweke mung diwenehi peran-peran figuran. Tujuwane kareben nyinau kabisane kanca-kancane kang luwih senior. ”Kula saweg dipun pitados dados peran utama sasampunipun gangsal taun,” kandhane Kusyadi. Bebarengan Siswa Budaya, Kusyadi melu mecaki jaman-jaman kang endah. Nadyan ngolah-ngalih saka kutha siji menyang kutha liyane nanging Siswa Budaya ora tau sepi. Kusyadi dadi bintang panggung kang tansah diantu-antu penonton. Dhasar kasinungan rupa bagus tur alus
wektu kuwi. Ing sanjabaning panggung Kusyadi wis nganggep Ki Siswondo kaya dene wong tuwane dhewe. Uger dheweke kepepet butuh,mligine ing babagan dhuwit, Kusyadi ajeg sambat marang Pak Sis –paraban akrabe Ki Siswondo-. Ora mung Kusyadi dhewe, pemain-pemain liyane sing lagi butuh dhuwit sambate ora ana liya kejaba marang Pak Sis.”Pak Sis menika saged dados pamonng saengga kita sedaya kados dene kaluwarga ageng,” pratelane Kusyadi. Manut Kusyadi ing taun 1980 – 1990 pengasilane minangka seniman kethoprak bisa dijagakake, kepara turah-turah. Saka pangasilan mau Kusyadi kasil nyekolahake pitu saka sanga anake nganti oleh gelar sarjana. Nanging owah gingsire jaman ora bisa diselaki. Paribasane cakra manggilingan, mecaki taun 90 an Siswa Budaya wiwit kalendhih dening modernisasi, mligine tontonan ing televisi. Mbaka sethithik penontone susut. Pamore Siswa Budaya kang sekawit mencorong dadi saya surem bareng sawatara bintange tinggal donya, kaya dene Ki Sutikno Hardjo Suwito,
dadi ora ajeg. Taun 1999 Kusyadi mutusake metu saka grup kang wis nggedhekake jenenge mau. Alasane, sawise Ki Siswondo murud, dheweke wis ora krasan maneh mapan ana Siswa Budaya. Nanging ora ateges Kusyadi nglalekake panggung seni sawutuhe. Ing saselane momong putu lan minangka Ketua Rukun Warga 12 Desa Pandean,
minangka seniman kethoprak bisa dijagakake?.................................................................................................................................8. Apa alasane Kusyadi metu saka Siswa Budaya?.................................................................................................................................9. Sapa sejatine Kusyadi iku?.................................................................................................................................10. Kenapa penonton kethoprak saiki susut?.................................................................................................................................11. Pira cacahe anake Kusyadi?.................................................................................................................................GUNEMANI. Standar Kompetensi:Bisa ngandharake pikiran, panemu, gagasan, lan perasaan sacara lesan kanthi kegiatan pidato, crita, dialog, nganggo basa Jawa kanthi unggah-ungguh basa kang trep.II. Kompetensi Dasar : Nyritakake pengalaman pribadi.III. Indikator :1. Nyritakake pengalamane dhewe (pribadi) sing nabet nganggo maneka ragam basa Jawa. Kalebu basa dialek.2. mangsuli pitakon saka materi sing dicritakake.Ringkesan MateriCrita Pengalaman Manungsa sing akeh-akeh padha duwe pengalaman dhewe-dhewe. Pengalaman mau werna-weran. Ana pengalaman sing lucu ngguyokake, ana sing nyedhihake, nrenyuhake. Nanging uga ana sing njengkelake, utawa nggregetake. Pengalaman-pengalaman mau senajan wis suwe angel laine, menawa pancen nabet ing ati. Crita pengalaman iku tujuwane dirungokake wong liya, wong liya ketarik lanseneng ing ati. Mula sing dicritakake uga kudu dipilih crita sing aneh, lucu, spektakuler nyenengake lan pancen crita mau dudu crita biasa, naging crita istimewa. Yen mung crita biasa, kabeh uwong wis padha ngalami ora perlu dicritakake, ora padha gumun.Anggone nyritakake mbutuhake rakitan basa kang runtut, ora dibolan-baleni, tembung-tembunge gampang dingerteni, komonikatif kabeh ngerti maksude. Nalika crita pengalaman kanggo wong liya, perlu nggatekake unggah-ungguh basa lan tata krama sing perlu. Kejaba iku perlu empan papan, lire perlu mawas sapa sing ngrungokake, ing ngendi anggone crita, suasane kepriye lan liya-liyane.WACANEN KANTHI TELITI!Crita Pengalaman 1GARA-GARA DIDHAWUHI MACA TULISAN JAWA Nganti saiki aku kami kekelen menawa kelingan kedadeyan ”maca tulisan Jawa” nalika aku isih sekolah ing SMP. Apa maneh yen ketemu kanca-kanca lawas kang ngelingake bab iku. Dene kedadeyane mangkene: Wektu iku Pak H, guru ”kagunan Jawa” ndhawuhi para murid saklasku supaya minggu ngarep kudu maju ing ngarep kelas perlu maca tulisan Jawa sing lagi bae dicathet, yaiku crita Panji Semirang. Esuk-esuk, dina sadurunge maju, kanca-kanca padha ngrombol ngomongake menawa padha ora bisa maca tulisan Jawa kanthi lancar. Kabeh rumangsa wedi menawa Pak H duka. Krungu kaya ngono iku Paidi kancaku sabangku mung mesem, mula kanca-kanca pdha sujana..... ”Di, kowe kok mesam-mesem bae, kaya pinter-pintera.” celathune Kirman. ” Pokoke beres!” ” Beres piye, wong maca bae blekak-blekuk kok,” sambunge Yatini ” bisa-bisa aku kena gebug bokongku dening Pak H”. Sabanjure Paidi menehi weruh, bab jurus ces pleng mau, yaiku cathetane diturun nganggo tulisan latin, nanging olehe nulis ana ngisor garis, tur hurupe rada bunder-bunder. ”Akuuuur!” saure kanca-kanca. Mula dina iku uga, sadurung mulih kabeh padha rundhingan, aja nganti rahasia iku kejodheran, kudu kompak. Pas dina cinaton, Yatini didhawuhi maju, mesthi bae kabeh padha dheg-dhegan, wedi menawa kewiyak wadine. ” Sliuman-slumun slamet” usike kanca-kanca kang kapireng Pak H. ” Ana apa, kok rame?” pitakone Pak H. Pitakon mau ora ana sing njawab, kabeh meneng bae, mung padha plerokan.Pak H mesam-mesem rumangsa seneng, dene kang wus maju macane lancar. Tan kocapa, bareng Pidi maju, sikile nyandhung bangku, nganti cathetane tiba, mangka Pak H pas ana sandhinge, cathetan dipundhut karo Pak H, karepe arep diwenehake, nanging sadurunge diulungake ndadak kober diwaos. ”O, ... padha kaya ngono ya, dadi arep ngakali aku” ngendikane semu duka ”yen kaya mangkono kabeh cathetan arep ndak gledhah.” Nalika di gledhahpadha kecekel wadine mula kabeh kang wus padha maju dibatalake lan di baleni minggu ngarep. Apa tumon,cah Jawa kok ora bisa basa jawa?(Imam Tauchid – Bekasi)TAGIHAN CRITA PENGALAMAN 11. Ing crita pengalaman 1 mau nyritakake bab apa?Wangsulan:......................................................................................................................................2. Apa maksude sluman slumun slamet ?Wangsulan:......................................................................................................................................3. Apa hikmahe, crita pengalaman 1 mau kanggone sliramu?Wangsulan:......................................................................................................................................4. Sapa sing tiba giliran sial ing crita mau? Wenehana alasan!Wangsulan:......................................................................................................................................5. Critakna maneh kanthi ringkes pengalaman mau!Wangsulan:.................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................. ......................................................................................................................................Crita Pengalaman 2KATHOK KOLOR MARAKAKE ISINKedadeyan kang gawe isin Lik T iki wis sakwetara taun kepungkur, nanging yen kelingan ora bisa digambarake sepira isine. Critane mangkene. Lik T iki pagaweane dadi tukang panggul ana pasar. Sapen isuk udakara jam limanan dheweke mesthi wis njegreg ana pasar, methuki para langganan kang nggunakake tenagane. Senajan wis umur 50 luwih, Lik T isih rosa, pideksa dadi ora nate nulak manggul apa bae.Sawijining dina sakdurunge budhal atine krasa ora kepenak. Nanging abot-abot ngopeni anak bojo dheweke tetep budhal kaya adat saben. Kaya kebiyasaane wong ndesa, pangganggone Lik T uga kathok kolor karo (nuwun sewu) ora nganggo celana dalam.nalika tekan pasar ndilalah kolore mau pedhot. Clingak-clinguk nggolek tali utawa rafia ora nemokake dumadakan dheweke nemu peniti. Peniti kuwi banjur dienggo nyingseti kathoke.Esuk kuwi dheweke di kon manggul daging saka mobil menyang los.Sejangah,rong langkah,telung langkah,ora ana apa-apa.Bareng patang jangkah dumadakan ...”dhel” peniti mau pedhot! Mesti wae Lik T banjur wuda,babar blas ora ketutupan benang saklembar-lembara.Lik T kaget, wong-wong padha mlongo! Kadungmertarung Lik T tetep mlayu manggul daging menyang los karo mbengok “nuwun sewu – nuwun sewu”.wong-wong padha sumingkir. Bareng tekan los, Lik T banjur ndeprok ngono wae. Untung ning los ana sarung, kena dingo nutupi awake.”Ngimpi apa aku mau bengi”batine Lik T. Bar kedadean iku ana telung dinanan Lik T ora budhal nyambut gawe (H.Masturi,S.Ag – Wegil,Sukolito Pati)TAGIHAN CRITA PENGALAMAN 21. Apa crita ke 2 iku kalebu lucu? Lucune ing endi kandhakna!Wangsulan:...........................................................................................................................................2. Sapa sing dicritakake ing crita ke 2 iku?Wangsulan:...........................................................................................................................................3. Saupama lelakon mau kowe dhewe sing ketaman, kepriye perasaanmu?Wangsulan:...........................................................................................................................................4. Apa hikmahe crita mau kanggo kowe?Wangsulan:...........................................................................................................................................5. Crita pengalaman muau critakna maneh kanthi cekak aos!
maca lan paham sawernaning teks wacan nonsastra basa Jawa kanthi maneka cara maca kanggo maneka tujuan.II. Kompetensi Dasar : Membaca berita.III. Indikator : Maca naskah berita televisi/ radio kanthi nggatekake pakecapan, intonasi,pakecapa cetha, panyawang, sikap rikala maca sing bener.Ringkesan materiMaca iku ora mung nyuwarakake aksara. ananging perlu nggatekake liyane kayata:1. Ucapane cetha, lire ora nuwuhake salah tampa tumprap sing ngunggokake. Jalaran yen ucapane beda maknane bisa uga beda.2. Intonasi utawa lagu ukara pas, lire cendhek dhuwure lagu ukara pas, kepenak dirungu,malah bisa mbiyantu mangerteni isi wacan.3. Sikepe maca nyenegake, maksude yen maca teks berita becike praupan utawa panyawang aja mung tumuju teks, nanging pamirsa uga perlu disawang.4. Tempo pas, lire banter cepete anggone maca aja kecepeten, nanging uga ora kalonen. Yen kecepeten anggone ngrungokake kangelan. Nanging yen kalonen bisa njuwarehi.Maca mono sawijining ketrampilan. Sapa baee sing gelem ngulinakake mesthine bisa dadi trampil. mula aja wedi kangelan gladhen utawa latihan supaya bisa trampil maca.SARI WARTA
Indonesia, Umi Saodah, kejebak ing satengahing swasana perang ing Jalur Gaza, Palestina. Nanging
Palestina wiwit wolung taun kepungkur. Sadurunge ana Palestina, Umi nyambut gawe ana Yordania. Umi, anake pasangan Moch Yasmin lan katinem, budhal menyang Yordania liwat PT Andromeda, Jakarta. Sawise nem taun ana Yordan, Umi ngalig menyang Palestina. Naging Rochman ora ngerti sapa sing ngajak Umi pindhah mrana. Kedutaan Besar RI ing Kairo, Mesir sumedya njupuk Umi saka wilayah konflik kasebut. Ewadene petugas kedutaan kang kajibah methuk Umi isih kangelan mlebu menyang tapel watesing Palestina amarga isih ditutup dening saradhadu Israel. (PS No4 24/1 2009)Wangsulana pitakon iki!1. Umi Saodah iku bocah saka ngendi? Wangsulan : ..........................................................................................................................................................................................................................................................................................2. Rochman iku sapa? Wangsulan : ..........................................................................................................................................................................................................................................................................................3. Kepriye larah-larahe Umi bisa tekan Palestina? Wangsulan : ..........................................................................................................................................................................................................................................................................................4. Sapa wong tuwane Umi? Wangsulan : ..........................................................................................................................................................................................................................................................................................5. Pirang taun suwene Umi kerja neng luar negeri? Wangsulan : ..........................................................................................................................................................................................................................................................................................Pawarta 2 RAGAD UNAS RP 572 MILIAR Pemerintah nyepakake dhuwit
wurung dadi anggota dewan padha depresi awit nalika kampanye kadhung cucul ragad akeh. Kamangka komposisine kursi wakil rakyat karo cacahing caleg ora setimbang. Sumarno menehi conto, ing
cacah 41 kanggo ngrebut kursi 4. Manut Sumarno, saperangan gedhe saka caleg-caleg mau wis entek-entekan ngedol bandha donyane kanggo beya kampanyene mangka durung karuwan dadi. Mula ing pemilu sabanjure kudu wiwit dipikirake cara-carane kampanye sing efektif lan efisien murih ora jor-joran ”mbuwang” dhuwit ing
mengkone akeh tilas caleg kang padha owah pikire. ( PS no 13 28/3 2009)Wangsulana pitakon iki!1. Berita iku mau ngrembug bab
akeh? Wangsulan : ..........................................................................................................................................................................................................................................................................................3. Sing diberitakake mau wilayah ngendi? Wangsulan : ..........................................................................................................................................................................................................................................................................................4. Sumarno iku sapa? Wangsulan : ..........................................................................................................................................................................................................................................................................................5. Caleg pira sing melu ngrebut kursi DPR RI saka wilayah DKI? Wangsulan : ..........................................................................................................................................................................................................................................................................................KEMAMPUAN BERSASTRANYERAT.Standar Kompetensi : Saget nyerat tembang macapat, parikan lan wangsalan.Kompetensi Dasar : Nyerat tembang Macapat.Indikator : 1. Nemtokaken Tema tembang. 2. Ngembangaken ide gagasan ing salebetipun tembang.RINGKESAN MATERI1. Tembang. Kang diarani tembang yaiku, reriptan utawa dhapukane basa mawa paugeran ertemtu (gumathok) kang pamacane (olehe ngucapake) kudu dilagokake nganggo kagunan swara.2. Cakepan. Kang diarani cakepan iku unen-unen tembang utawa tetembungan kang kanggo ing tembang. (syair)3. Golong-golongane Tembang. a. Tembang Kawi utawa tembang Gedhe. Uga disebut maca sa lagu. b. Tembang Tengahan utawa tembang Dhagelan. Uga disebut maca ro lagu utawa lu lagu. c. Tembang Macapat utawa Tembang Cilik. Uga disebut maca pat lagu.4. Paugera Tembang Macapat. Sing baku paugerane tembang Macapat iku ana telu, yaiku:1. Guru gatra. Yaiku cacahe larik ing saben pada tembang.2. Guru wilangan. Yaiku cacahe wanda (suku kata) ig saben larike.3. Guru lagu. Yaiku tibane swara ing pungkasane larike.Kanggo niteni cakepan ikukalebu tembang apa, gatekna paugeran ing ngisor iki!No Jeneng tembang Larik Guru Wilangan Guru Lagu1
Gambuh IIIIIIIVV 7101288 uuiuo5 Kinanthi IIIIIIIVVVI 888888 uiaiai6 Asmarandana IIIIIIIVVVIVII 8888788 iae’aaua7 Durma IIIIIIIVVVIVII 12767857 aiaaiai8 Dhandhanggula IIIIIIIVVVIVIIVIIIIXX 1010879768127 iae’uiauaia9 Pangkur IIIIIIIVVVIVII 811871288 aiuauai10 Megatruh IIIIIIIVV 128888 uiuio11 Pocung I IIIIIIV 126812 uaiaTuladha Gambuh Rekasane wong golek ngelmu,pingin pinter ora wedi laku,nadyan adoh tetep tabah dilakonilinambaran ati teguh,diridllai Gusti Alloh.Gawea tembang Gambuh kanthi tema ”Kehidupan”UJI KOMPETENSIGLADHEN SEMESTER 1Pilihen jawaban sing bener kanthi menehi tandha ping (X) ing aksara a,b,c,d, utawa e,1. Manut panaliten, akeh bocah ing daerah Kendal kang kepeksa mandheg sekolahe. Cacahe atusan, malah ewon. Dudu karepe dhewe mandheg lan dudu karepe wong tuwane. ............. Ukara kang mathuk kanggo nerusake paragraf ing ndhuwur yaiku .... a. Iki disebabake dheweke wegah sekolah, amarga sekolah iku pancen rekasa. b. Kabeh mau amarga kaanan kang ora nyengkuyung marang nasibe bocah mau. c. Prakara iki minangka tanggungan kang abot kanggone awake dhewe kabeh. d. Pancen semangat kanggo sekolah iku ora diduweni saben bocah Kendal. e. Gelem ora gelem awke dhewe kabeh kudu gelem mbantu
kang diesthi amung makarya oleh karya kanggo putra Isi pethikan geguritan iku ngemu rasa.... a. Kangen marang wong kang nyambut gawe. b. Semangat nyambut gawe kang makantar-kantar. c. Jengkel nalika nyambut gawe ing ngalas. d. Sabar, nalika nyambut gawe kanggo keluarga. e. Ora trima amarga dadi wong kakeyan gawean.3. Wangsalan iku unen-unen kang saemper cangkriman, nanging jawabane wis ana senajan samudana. Ing ngisor iki sing minangka tuladha wangsalan yaiku ... a. Kabeh tumindak sing ngati-ati, sebab becik ketitik ala ketara. b. Sing tuku sembako akeh banget, pindhane temawon. c. Tawon madu ngisep sekar, calon guru kudu sabar. d. Aja seneng ngrokok cendhak, yen ana wong omong neges-neges. e. Gusti iku werdine baguse ati, yen tebu antepe kalbu.4. ................... Manungsa kadhang bisa diapusi dening pikirane dhewe. Manungsa iku saya pinter, uga saya pinter olehe ngapusi awake dhewe. Pancen jujur marang awake dhewe iku ora gampang. Ya mung manungsa sing bisa mawas diri kanthi obyektif lan nglimbang-nglimbang apa tumindak lan pamikirku iku jujur apa ora. Sifat jujur kang sumimpen ing ati nurani iku kudu tansah diurip-urip supaya wong tansah tumindak jujur. Ukara kang pitakon kang mathuk karo isine paragraf kasebut ... a. Kepriye carane supaya uwong bisa tansah tumindak jujur? b. Manungsa ngendi sing durung nate tumindak ora jujur? c. Sapa sing bisa nambani wong lara ora jujur? d. Pira cacahe wong sing tumindak ora jujur? e. Kepiye carane nemokake wong sing jujur?5. Gegantilaning atiku wus antara suwe ora ketemu. Maksude gegantilaning atiku, yaiku wong sing …. a. tansah dipercaya d. mesthi digoleki b. tansah ditresnani e. mesthi dadi pikiran c. ngabot-aboti ati6. Tata rakite gawe pidhato sing bener, yaiku ... a. Salam pambuka – wigatine atur – purwaka – wasana – pangajeng-ajeng. b. Salam pambuka – purwaka – wigatine atur – pangarep-arep –
surasa basa – wigatine atur – pengarep-arep – wasana. d. Salam pambuka – pangarep-arep – wasana – panutup. e. Salam pambuka – wasana basa – pengare- arep – panutup.7. Perangane pidato kang isine ngaturake panuwun saha nyuwun pangapunten menawa ana kukurangan lan kaluputane atur, jenenge .. a. Salam pambuka d. pengarep-arep b. purwaka e. surasa basa c. wasana basa8. Sikep badan utawa sarira sarta pasuryan ingkang kedah dipun gatosaken nalika maraga pidato, inggih menika... a. Jumenenng kanthi lelambaran suku setunggal. b. Pasuryan suntrut mbesengut, ningali mangandhap. c. Jumeneng kanthi raos kapitadosan dhiri pribadi. d. Sekedhap-sekedhap mirsani manginggil. e. Asring ngobahaken salah setunggaling bageyan awak.9. ....... mboten kesupen, mbok bilih rikala sugengipin almarhumah nggadhai kalepatan, kula makili sedaya keluarga nyuwunake pangapunten. Cuplikan sesorah iku mau diandharake ing kaanan ... a. seneng d. supitan b. syukuran e. kesripahan c. mantenan 10. .......nglajengaken rembag wulan kapengker ingkang sampun golong gilig anggenipun badhe bebesanan. Titi wanci menika dipun adani upacara pasrah sang- sangan saha liru kalpika
ngguyu b. ndlongop e. meneng wae c. omong wae12. Tuku gudhe diwungkusi, ………… Ukara kang trep kanggo nerusake parikan, yaiku … a. Bocah gedhe diapusi. d. Dadi murid kudu sregep. b. Kudu bekti ro wong tuwa. e. Dadi uwong aja kurupsi. c. Manuk emprit nucuk pari.13. Esuk-esuk srengengene uwis metu ibu, nyuwun pangestu ingkang putra badhe sinau. Dasa namane srengenge, yaiku … a. kartika, lintang, jagad d. baskara,
anom lali agama. Sing dikarepake wong agung anjani putra, yaiku ... a. Anoman. d. Janaka. b. Werkudara. e. Sugriwa. c. Rama wijaya.15. Nastiti : Halo, sugeng enjang. Menapa leres menika dalemipun Ibu Eni? Bu Eni : Inggih leres, menika kula piyambak. Wonten menapa nggih? Nastiti : Kula Nastiti Bu. Kepareng matur Bu, dinten menika kula mboten saget mlebet sekolah. Kula tasih wonten griya sakit, nenggani bapak, amargi bapak. Kula nyuwun izin Bu. Bu Eni : O, iya. Dakdongakake muga-muga Bapakmu enggal dhangan. Satiti : ............... Kanggo mangsuli Bu Eni, pantese Satiti matur ..... a. Inggih Bu, kapan-kapan tuwi mriki. b. Maturnuwun Bu, benjang tilik mriki nggih! c. Amin. Matur nuwun Bu, donganipun, sugeng enjang. d. Inggih Bu,boten usah sumelang, bapak mesthi mantun! e. Matur nuwun, ampun lali lho, dinten niki kula diizinke!16. Dadi uwong kuwi mbok aja kakehan janji kesaguhan, nanging ora nan kasunyatane. Kaya ngono kuwi bebasane .... a. Kakehan gludhug kurang udan. d. gegedhen empyak kurang cagak. b. Kakehan udan kurang gludhug. e. Omba godhonge cilik uwite. c. Sumur lumaku ditimbs.17. Aku didhawuhi Bu Eni ........ layang ........ durung ngerti omahe. Tembung sing mathuk kanggo ngganepi ukara mau ... a. menehake – mula d. maringake – saka b. ngaturake – kamangka e. ngaturaken – mulane c. maringi – sejatine 18. Kanggo nyegah ngrembakane penyakit polio, Ibu Presiden Ani Yudayono sumedya nggiyatake maneh Posyandu lan PKK kang kondhang nalika jamane orde baru. Nanging saiki rada kesilep sawise reformasi. Kanthi progam kasebut diajab ibu-ibu melu tumandang mbrastha wabah penyakit polio sing bisa nemahi tiwas. Nitik saka ukara bakune, paragraf kasebut kalebu
tenan bisa dadi juragan. 5. Cilik dimanja gedhe foya-foya tuwa kaya raya mati mlebu surga. Ukara-ukara iku sing ngemu purwakanthi basa, ukara No .... a. 1. d. 3. b. 2. e. 4. c. 5.20. Nyinau aksara Jawa iku kudu duwe pawitan ati karep, tlaten lan sregep gladhen. Wiwit manerteni carakane siji mbaka siji, ngapalake, mbedakake, suwe-suwe bisa maca nulis kanthi benerlan pener. Tegese tembung carakane yaiku ... a. wujude aksara d. ejakane aksara b. modhele aksara e. gedhe cilike aksara c. tegese aksara21. Raga iki kebak istiyar kanthi sukma sumarah mantep mangudi lan mangesti wis dhik kabeh utange sesuk disaur kabeh
nelangsa e. tanpa rasa c. bungah-bungah22. Kasuwun rawuh benjang dinten: Anggara manis. Surya kaping: 14 wulan Agustus. Dina Buda Manis, tegese dina ... a. Senen legi d. Rebo kliwon b. Selasa paing e. Kemis kliwon c. Selasa legi23. Nulis layang isine njaluk pangapura sing trep,yaiku ... a.
ya diapura. c. Kabeh mau aku ora njarag, Aku nyuwun kanthi lilaning ati pangapuranen kaluputanku. d. Pokoke gelem ora gelem aku njaluk pangapura kabeh luputmu. e. Sakarepmu anggonmu ngarani kabeh luputmu njaluk pangapura.24. Ibu guru Anita nampa .... saka kantor
Jawaban sing mathuk... a. balung jagung d. roning linjo b. balung pelem e. sarung gajah c. sarung jagung26. .................., ngusadani wong kangen ndag antuk jampi. Wangsalane sing cocok ... a. balung klapa d. balung jagung b. balung janur e. balung geni c. rone klapa27. Isi parikan iki mathuk menawa purwakane ’ Jambu apa jeruk, a. kowe tuku aja njaluk. d. apuranen kaluputanku. b. mlaku-mlaku karo kanca. e. dina setu malem Minggu c. aku melu aja serik28. Purwa kanthi sing kudu ana ing parikan, yaiku purwa kanthi... a. lumaksita d. basa b. swara e. sastra c. aksara29. Tembang Kinanthi, kalebu ewone tembang .. a. cilik d. campur sari b. gedhe e. tengahan c. dolanan30. Tembung sing tegese padha karo samodra, yaiku.. a. kartika d. surya b. candra e. segara c. gisik31. Sing ora jumbuh kanggo meper hawa nepsu, yaiku... a. Gampang omong saru lan misuh yen gojegan karo kanca. b. Sinau kanthi sengkut nganto ora kober srawung karo kanca. c. Nindakake pasa lan prihatin ing sasi Romadon. d. Nindakake gawean kanggo males kang nglarani ati. e. Nekani sarta melu nindakake kegiyatan suka-suka.32. Sing rawuh saliyane Pamong desa Sukorejo, uga ana sesepuh sarta tokoh masyarakat sing peduli. Ukara mau migunakake basa ... a. ngoko lugu d. krama lugu b. ngoko alus e. krama desa c. krama inggil33. Kanggo ngajeni uwong liya, yen guneman becike nggunakake basa ... a. manca d. kasar b. ngoko e. dialek c. krama34. Ing ngisor iki kalebu ewone tembang macapat, kejaba ... a. Kinanthi d. Kusumastuti b. Mijil e. Pangkur c. Dhandhangula35. Wigatosipun serat ulem inggih punika ... a. ngaturi uninga d. ngaturi kabar b. atur panuwun e. atur undangan c. ngaturi rawuh36. Tembang-tembang kayata Praon, Mawar biru, Caping Gunung, Lingsir Wengi lan liya-liyane, iku kalebu ewone tembang ... a. dolanan d. gagrak anyar b. campur sari e. macapat c. tengahan37. ?je[mPo lL nJe nQik >mB| gG n\, Dipun waos... a. Jebolane tanggul sa abreg. d. Jempole kethuthuk remuk. b. Jempol lan jenthike kebrukan. e. Jebule wis padha rembugan. c. Jempol lan jenthi rembugan.38. ?ru kunHg[w s[nTo s, c]h ag[w bu b]h. Dipun waos.. a. Rukun agawe santosa, crah
larik saben sagatra. e. Dhong-dhing ing pugkasane tembung. c. Cacahe tembung ing saben larik.41. ?sur fir jyni= r tLe bu/ [fni= pzsT| ti. Latine ... a. Suradi rajaya ning rata labur di pangan Tuti. b. Sura dirajaya tabuning
cangkriman 47. Dadi ana kudu bisa mikul dhuwur mendhem jero. Unen-unen mikul dhuwur mendhem jero, tegese ... a. Yen wong tuwa mati dibelet sajero-jerone. b. Bisa njunjung jrajad lan martabate wong tuwa. c. Wong luput saka bebaya kebanjiran. d. Bisa ngilangi kabeh kaluputane wong tuwa. e. Wong kang mulya sarwa kecukupan bandha.48. 1.ora 2. gerah 3. nunggu 4. sekolah 5. ibune 6. mlebu 7. dheweke 8. amarga Tembung-tembung iku supaya dadi ukara sing luwes, urutane ... a. 8, 1, 5, 4 6, 7, 3, 2 d. 7, 1, 6, 4, 8, 3, 5, 2 b. 7, 8, 6, 5, 4, 3, 2, 1 e. 8, 3, 6, 7,2. 2, 1, 4 c. 7. 2, 1, 4, 6, 5, 3, 849. Babone crita wayang purwa iku serat
pratitis!1. Apa bedane krungu karo ngrungokake? Wenehana conto sing nalar!………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………2. Jlentrehna, apa sing diarani laying pribadi?………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………3.
pr nbi.....................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................5. Gantinen nganggo basa krama!Ing Kledung iku kondhang adheme. Dhasar angine semribit, awor gremise tanpa leren, wis mesthi adheme tikel. Aja maneh kaanan kaya ngono iku, selagine wayah jam sewelas awan, tur srengengene njepret bae hawane meksa adhem. Wangsulan: .............................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................6. Gawea tuladha parikan sapada kang isine nasehat, kanthi paugeran (4 wanda + 4 wanda) X 2 .... ..... ..... ..... , .... .... ..... ...... . ..... ..... ..... ..... , .... .... .... ...... .7. Wangsalan iku apa terangna! ...................................................................................................................................... ........................................................................................................................................ 8. Gawea wangsalan kanthi batangan tembung iki:a. ali-alib. siter a.................................................................., ................................................................... b. .................................................................., ..................................................................9. Jlentrehna! a. Guru gatra b. Guru wilangan c. Guru lagu Jawab:a. .........................................................................................................................b. .........................................................................................................................c. .........................................................................................................................10. Tulisen Jawa!”Wong keset cedhak karo kebodhohan”.” Wong bodho cedhak karo kemlaratan”...............................................................................................................................................................................................................................................................................CANGKRIMAN PRAPATAN1 2 3 4 5 67 8 9 10 11 12 13 14 15 1617 18 19 20 21 22 23 PITAKONA. Manengen: 2. kli (
ngaturaken sugeng hamersani, saha sugeng maos dhumateng para kadang sutresna ingkang dahat kinurmatan
Template Awesome Inc.. Diberdayakan oleh Blogger.
Apollo 11 iku misi jaban angkasa mawa awak pisanan sing kasil nggawa manungsa menyang Bulan lan bali kanthi slamet. Apollo 11 minangka salah siji saka proyèk NASA. Apollo 11 diluncuraké tanggal 16 Juli 1969 nganggo rokèt Saturn V lan ndharat ing bulan tanggal 20 Juli ing taun iku uga. Wektu ndharat ing bulan, pesawat jaban angkasa iki diawaki déning Neil Armstrong, Edwin Aldrin, lan Michael Collins.
Apollo 11 mujudaké ambisi presiden Amérika Sarékat wektu semana, John F. Kennedy, yaiku "maburaké manungsa menyang bulan lan bali menyang bumi kanthi slamet".
Artikel perkawis astronomi punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Apollo_11&oldid=821481"
derenge matur nuwun...Nunut leren kulo nunut lerenajeng wangsul sampung
kalenjaman cilik konco nglangennapa sampeyan kesupenkulo badhe nderek leren...Nunut leren kulo
kalenjaman cilik konco nglangennapa sampeyan kesupenkulo badhe nderek leren...Nunut ngiyup kulo
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis 1976.
Dipuntedahaken 6 subkategori ingkang kalebet ing kategori punika saking gunggung 6.
► Buku taun 1976‎ (1 P)
► Lair 1976‎ (44 P)
► Pambubaran taun 1976‎ (1 P)
► Pati 1976‎ (6 P)
► Seri TV 1976‎ (1 P)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: &qu
Uga mangga mirsani: Kategori:Pati 1760.
Pirsani galeri bab Lair 1760 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Lair 1760"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Lair_1760&oldid=826642"
iki poro konco Arsisketur nganakno acara Pameran, Work Shop lan Sketsa Bareng. Acarane apik tenan okeh poro konco soko Suroboyo sing teko ugo soko Jogja. Aku dewe melu seneng iso ketemu karo
.... Bodo ... dino sing tunggu tunggu, mergo prei dowo, iso kumpul karo sedulur lan iso dolan. Maseo seneng e Bodo ora koyo ndek wayah isih cilik tapi Bodo tetep nyenengke.
Iki gambar gambar sing tak gawe sakwayahe preinan bodo tahun 2014.
Lagi nggambar ning Kampung Laut, nggon mangan (restaurant) sing bangunan e soko kayu lan ono ning nduwur banyu.Digodo terus karo ponakku si Karin.
Kak Dena, mlengos gak gelem digambar :)
Suasana ning Kampung Laut, bangunan kayu iki didekno ning nduwur banyu.
Nyempatke nggambar pas mangan ... aku mesti kudu cepet cepet nggambare mergo aku mangan dewean ... yen ono koncone opo pas rombongan biasane malah gak sempat nggambar.
Warung mangan 'Sinar Boja' sing ono ing jedak kantorku, ning cedak Kawasan Industri Wijaya Kusuma Semarang.
Sing mangan nig kene biasane wong sing lagi perjalanan lewat dalan raya semarang mangkang iki sing melu jalur pantura, lan ugo ing jam jam makan siang yoiku poro karyawan lan pegawai sing kerjo ono ing kawasan
jeneng e Istana Mie nanging menu sing ditawakno ora mung mie thok ... ono macem macem suki, sapi lada hitam, bistik,
iki gambar gambarku sing tak gawe karo Wacom Intuos ku sing tak tuku gek seminggu iki. Gambar ilustrasi Cina sing
Tokoh terkenal e yoiku Sun Go Kong ( rupo munyuk) karo Tie Pat Key (rupo babi). Mergo intuos iki iso nggo nggambar nggo tangan koyo nggambar karo kuas / pen ning kertas, koyo, mergo iki mung device digital, gambar langsung di simpen ning komputer dadi koyone soyo praktis/ gampang. Tapi sakmestine
II Pulo Brayan Bengkel Amal Ridha Jl. Cemara Pulo Brayan Bengkel
Tembung wilangan (Basa Indonésia: kata bilangan utawa numeralia) punika satunggiling tembung wonten ing Basa Jawi ingkang mratélakaken cacahing barang utawi undha-usuk urutanipun. Tembung wilangan saged kapérang dados :
Tembung wilangan ingkang mratélakaken cacah, kalebet tembung wilangan babon, wilangan pecahan.
Sanèsipun tembung wilangan ingkang kasebat ing nginggil taksih wonten sauntawis tembung wilangan sanès kadosta wilangan Romawi lan wilangan ingkang mratélakaken wayah (jam).
Tembung garba · Tembung saroja · Tembung entar · Tembung camboran · Tembung rangkep · Tembung rurabasa
Wikimania iku sawijining konferènsi para panganggo proyèk wiki sing dianakaké déning Yayasan Wikimedia. Konferènsi sing kapisan dianakaké ing Frankfurt, Jerman ing Agustus 2005. Konferènsi sing kapindho dianakaké ing Boston, Amerika Sarékat uga ing sasi Agustus 2006. Sing kaping telu dianakaké ing Taipei, Taiwan, Republik China ing taun 2007.
Banjur para panliti lan pamicara nyedyakaké panlitèn lan èkspérimèn bab proyèk-proyèk Wikimedia. Program iki nglebokaké présèntasi, lokakarya, lan pangajaran kanggo mènèhi sakilas gambaran bab riset wiki lan proyèk kawruh bébas.
Akèh-akèhé pacelathon nganggo basa Inggris, ananging bahan konferènsi uga diterjemahaké jroning sawetara basa resmi.
Papan dianakaké Wikimania[sunting | sunting sumber]
2005: Frankfurt, Jerman, peserta saka Indonesia: Meursault2004
2006: Boston, Amérika Sarékat, peserta saka Indonesia: Chaerani
2007: Taipei, Taiwan, peserta saka Indonesia:
2010: Gdańsk, Polandia, peserta saka Indonesia: Meursault2004, Mimihitam, BlackKnight lan Kartika Sari Henry (juwara lomba nulis ing Wikipédia abasa Indonésia 2010).
599 600 601 602 603 604 605 606 607 608 609
::.. Badan Kepegawaian Daerah - Kabupaten Pekalongan ..::
kata Depan). Contoh: saka, ing, sing.
Rehning punika kathah pandung, mila kedah ngantos-atos. (maling)
Mengko yen ibu duka kepriye, mbak? (nesu)
Bocah ditakoni kok mung duka bae, sebel aku! (embuh)
Antonim[sunting | sunting sumber]
antonim antara lain: padhang-peteng, bungah-susah, gedhe-cilik, beja-cilaka, kasar-alus, lan sapiturute. Contoh:
Bab sugih mlarat iku sejatine jatahe dhewe-dhewe.
Kali ing Kalimantan kuwi tiga rendheng banyune ajeg gedhe.
Sinonim[sunting | sunting sumber]
Homograf[sunting | sunting sumber]
Homograf yaiku tembung-tembung kata yang penulisannya beda artinya beda. Contoh:
Aku yen sowan budhe arep nyuwun cemeng loro. cemeng = anak kucing
Yen duwe meri kudu dikandhangake. meri = anak bebek
Kowe ora perlu meri karo adhimu. meri = ewa, iri
Almere · Dronten · Lelystad · Noordoostpolder · Urk · Zeewolde
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Alabama&oldid=848628"	Kategori: Amerika Sarekat	Menu navigasi
Dheweke yaiku putu saka Zhu Yuanzhang (Kaisar Hongwu) kang ngedegake Dinasti Ming.[1] Bapake yaiku Zhu Biao anak pisanan saka Zhu Yuanzhang kang kudune marisi tahta, nanging dheweke mati sadurunge dadi kaisar.[1] Merga saka perkara mau banjur hak waris tahta diwenehake marang Jianwen.[1][2] Wiwitané Zhu Yuanzhang duwé rencana kanggo marisaké tahta marang Zhu Di amarga dhèwèké kesengsem karo bakaté, sawisé bisa mepaki geguritan (puisi) kang asilé luwih apik saka Zhu Yunwen.[2] Nanging ana sapérangan mentriné kang duwé prinsip anak sulung kuwi sing duwé hak kanggo marisi tahta ngrasa kabotan mulo Zhu Yuanzhang kanthi kapeksa banjur nyatakaké Zhu Yunwen dadi panerusé.[2][1] Sawise Zhu Yuanzhang mangkat, Zhu Yunwen dadi kaisar kang gelare Jianwen. Ana ing jaman pamrentahane dheweke ngusahakake kanggo ngurangi kekuasaan para raja, kalebu uga pamane Zhu kang nalika kuwi duwe gelar Raja Yan.[2] KNalika dina pemakaman kakine, Jianwen menehi prentah kanggo para raja supaya aja padha teka ana ing Nanjing (ibukota Ming nalika jaman semana) kanggo nekani pemakaman.[2]<
Kanggo Kota sing jenenge pada, deleng uga Kota Kuningan. Kanggo kegunaan liyane sekang Kuningan, deleng Kuningan (disambiguasi).
Motto: ASRI (Aman Sehat Rindang Indah)
Koordinat: 108°23 - 108° 47 BT dan 6°45 - 7°13 LS
kiye anane nang sisi wetan Jawa Barat,
"Sampeyan Dalem Ingkang Sinuwun Kanjeng Sultan Hamengkubuwono Senopati Ing Alogo Ngabdurrakhman Sayidin Panotogomo Kholifatullah Ingkang Kaping Songo".
Mardika abasa Jawa / Saking Wikipédia, Bauwarna Mardika abasa Jawi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 687
udhara ingkang dumunung ing Kota Bandung, Jawa Barat, Indonesia. Kejawi kangge nglayani masyarakat, bandhara punika ugi minangka salah satunggaling pangkalan angkatan udara TNI. Menawi dipuntingali wonten ing peta, bandhara umum badhe katingal ing sisih kilen kidul lan militer ing tengen kilen kidul. Wonten ing sisih ler landhas pacunipun saged katingal hanggar-hanggar kagunganipun PT. Dirgantara Indonesia.
Hotel Ronggolawe Cepu, Jl. Ronggolawe, 57, Cepu, Indonesia, Indonesia
Hotel Ronggolawe Cepu: Jl. Ronggolawe, 57, Cepu, Indonesia
Tèknik otomotif menika èlmu ingkang nyinaoni sedaya ingkang wonten gandhènganipun kaliyan kendaraan, langkung utami montor kaliyan pit motor. Inkang disinaoni wonten macem-macem cabang, inggih punika :
Yowis… monggo Lik… lenggah mriki… sebelahipun Kucrut…
Cobi to… njenengan pirsani niku… dialog wayange lucu (*garink red.)… Cobi… diumbar mawon nggih? dipirsani mawon tingkah polahe niku… Lucu2ne bocah…wayahe ngguwak… SNiff… sniff…
Reply	401.	sembalap - May 24, 2010 @guspur
inyong piye? Reply	404.	^SIMO - May 24, 2010 @394
wes mbuh..komenene saben dino yo kuwi2 wae..ket jaman ra enak yo kuwi-kuwi wae, koyone
masyarakat Indonesia… …sekali lagi… sorry to say…
Huekekekekekekekkkk… nyincing sarunge kuwi lho sing gak enak pakDhe… soale nang njero sarung gak ono golok/clurit je… Onoke
yaiku tembung sing diudhari utawa dipirit, nanging dadi mathuk karo kekarepane. Kereta basa uga diarani jarwo dhosok utawa tembung thuk-thuk mathuk.Tuladha:-
Nulis Wacana Argumentasi lan Persuasi 1. Wacana Argumentasi Argumentasi yaiku wacana kang mbudidaya kanggo ngowahi
← Abad kaping 5 • Abad kaping 6 • Abad kaping 7 →
← 520-an • 530-an • 540-an • 550-an • 560-an →
← 543 • 544 • 545 • 546 • 547 • 548 • 549 • 550 • 551 • 552 • 553 →
kowe di....Iki wacana iso nggo sharing ro kabeh sopo wae...ora mbedak2ke mboh sing duwe anak lan sing bujang, koyo aku maksute kuwi .Hemmm pacaran maneh.....NEk jaman sakiki wis susah d atur jek carane pacaran kuwi...malah nek d batesi wektune nek mbengi tekan jam 10 malah ono sing mblandang tekan jam 12.Sakiki ra perlu nyalahke siji lan sijini, seko awke dewe wae. Wong seneng kuwi lak rasane kopyo ngono kae lho.Tur maneh nek seneng kuwi g mbedak2e opo wae.Aku rung arep nanggepi...rung ono bayangan jekkk...suk kapan2 ....tak tanggepi
dadi kelingan welinge bapak luur...ngene critane...ndukk...awakmu kui ibarat'e koyo layangan...menowo angin apik, awakmu tak undho duwur.mabur'o ngetutke angin sing dhuwur..golek'o kawruh lan urip..tekan ngendi wae kowe pengen..ananging...yen musim'e mendhung..opo wis meh udan, kui wektune awakmu tak tarik bali.aku ora mungkin ngundho layangan ing langit mendhung..okeh resikone..lagian yo ndukk...menowo layangan kui kudanan, ajur...lan wis ora mbentuk layangan maneh..paling2 gur kari ragangan/rangka layangan...lan ngertio nduk..arang banget uwong sing gelem njupuk lan manfaatke ragangan layangan kui mau...SEWU SIJI WAE DURUNG MESTI...paling2 dijupuk ning yo gur dinggo urup2 geni..tur yo gur iso sedhelo murupe...bar kui mati...mulane...ngati ati karo awakmu yo nduk..aku wis menehi kesempatan lan kebebasan kanggo awakmu golek kepinteranawakmu kudu iso manfaatke kui...mung siji pesenku...awakmu arep lungo tekan ngendi wae, kui hak mu..nanging..suk nek awakmu wis tuo....OJO GAWE REPOT'E WONG TUO
angin apik, awakmu tak undho duwur.mabur'o ngetutke angin sing dhuwur..golek'o kawruh lan urip..tekan ngendi wae kowe pengen..ananging...yen musim'e mendhung..opo wis meh udan, kui wektune awakmu tak tarik
layangan kui kudanan, ajur...lan wis ora mbentuk layangan maneh..paling2 gur kari ragangan/rangka layangan...lan ngertio nduk..arang banget uwong sing gelem njupuk lan manfaatke ragangan layangan kui mau...SEWU SIJI WAE DURUNG MESTI...paling2
karo awakmu yo nduk..aku wis menehi kesempatan lan kebebasan kanggo awakmu golek kepinteranawakmu kudu iso manfaatke kui...mung siji pesenku...awakmu arep lungo tekan ngendi wae, kui hak mu..nanging..suk nek awakmu wis tuo....OJO GAWE REPOT'E WONG TUO
jaman utamine teknologi informasi wis nambah gampange informasi opo wae disebarke maring masyarakat, kito kudu bisa nggunaake sarana komunikasi iku supoyo migunani kanggo kemaslahatane umat kabeh :Pacaran bocah saiki dipengaruhi karo informasi sing ditompo soko macem-macem sumber utamane media elektronik :Kanggo mbentengi pengaruh olo soko informasi-informasi iku mulane kewajibane wong tuwo lan masyarakat nyangoni generasine kanthi akhlak kang mulyo;kanggo kang ngaku nganut agomo yo kanthi piwulang agomo kang bener, lan peran masyarakat yo podho peduli
dituturi supoyo bener ning yo kanthi coro kang apik, coro kang apik iki sing angel ..... amarga perlu sinau lan tekad kang gedhe .... lan dukungan soko lingkungan Kudu ono gerakan "TEKAD BARENG MUJUDAKE
berpacaran ? ojo neng nggon sepi...mengko ndak aq wedi _________________"Sopo wonge
panas mongso letigo wawas sing tak kroso tiwas aku teko mbok tinggal lungo tegane atimu ninggalke aku
kebangeten-kebangeten awakmu bareng seng tak rasake ilat tanpo balong #
janji nlaku mlaku mbok tinggal mlayu nibo tangi aku ngoyal awakmu tulung enten ono aku brik :
opo ra kelingan biyen kowe kuwi sopo loro tak obati bareng mari kowe lali brik :
tole yen ngene iki carane ora tahan opo penake pegatan mbok bandingke aku karo wadon seje opo aku iki she kurang ayune
brik : kae sopo foto mung ketok irunge opo irungku kurang apik modele kae ayu dasar denok moblong-moblong
mung asline kae ngunu sundel bolong brik : iki sopo foto mung ketok bokonge opo bokongku iki she kurang gedhe yen kowe cemburu karo bokong iki pancen
eleng marang slirahmu ah….mangkelake bola bali mung kuwi pitakone ah…..gemes tenan
yen ngendikan estune melu kluyuran ah….mangkelake durung-durung werno-werno penjaluke
lho..lho…lho…mengko disek lho…lho…lho…mengko ndak kecelek
ah….gemes aku gemes aku yen moco maneh layangmu ah….mangkelake ning jajane mung nambah kangen wae
kabeh ra dadi alangan senadyan sedino mung mangan sepisan ati seneng anggone uri...
intro : panas mongso letigo wawas sing tak kroso tiwas aku teko
bojoku awan bengi mung tansah kelingan turu ijen pikiran melayang arep mangan ora doyan ...
Intro : Suwe ora jamu jamu godhong telo Suwe ora ketemu ketemu pisan gawe gelo Suwe ora jamu mas jamu godhong meniran Suwe ora kete...
intro : getuk lindri teko blauran sing dodol ning suminten kulo niki pados seduluran nek lepat nedi sepunten getuk….getuk lindri…. ...
intro : kok koyo ngene abot sanggane yen lagi dadi wong ora nduwe tak rewangi bendino nyambut gawe rekoso nanging kayane ra sepiro ...
Intro : Wes tak tompo layangmu Kang kapindo ra tak woco Tak seleh ono
bungah susah kabeh ra dadi alangan senadyan sedino mung mangan sepisan ati seneng anggone uri...
intro : panas mongso letigo wawas sing tak kroso tiwas aku teko mbok tinggal lungo tegane atimu ninggalke aku kebangeten-kebangeten a...
intro : wes mestine nasibku aku di tinggal bojoku awan bengi mung tansah kelingan turu ijen pikiran melayang arep mangan ora doyan ...
intro : kok koyo ngene abot sanggane yen lagi dadi wong ora nduwe tak rewangi bendino nyambut
putra : - Mbah K.Ageng Mruwut Tuban,
sacilad - December 28, 2012 sami mawon, kudu ngetok’e dhuwit maneh !
kawetu seneng-seneng ingon-ingon nunggang kaca mata nangis kramas cukur kuru awak kringet kandha tandha tangan jeneng takon menehi weruh uleman dhuwe gawe mari/waras lega gelem kaget mlaku-mlaku menehi nulis/mbathik kemu ngombe mangan lunga teka metu nesu tuku/njupuk kongkon ngakon ngundang ngerti k…
jeneng lairé Reema Lamba), dhèwèké kuwi aktria lan modhèl saka India.[1] Dhèwèké kondhang dadi bintang modhèl lan uga aktris film Bollywood, ora mung kuwi, saiki Mallika olèh julukan lan dadi simbol sèx India.[1] Dhebuté dadi bintang diwiwiti liwat panampilané ing vidhéo klip Lak Tunoo, kang diarahaké déning sutradara Surjit Bindrakhia.[1] Nyusul sawisé kuwi ing taun 2003 dhèwèké mbintangi film "Khahish" lan sataun sawisé kuwi dhèwèké mbintangi film kang judhulé "Murder".[1] Liwat film kang judhulé "Murder" kuwi, dhèwèké olèh bebungah Zee Cine Awards.[1]
Kasuksèsané terus maju, dhèwèké uga olèh kasempatan mainaké peran bebarengan karo bintang Asia, yakuwi Jackie Chan, ing film "The Myth" kang dirilis ing taun 2005.[1] Liwat film kasebut, dhèwèké olèh kasempatan tampil ing Cannes Film Festival.[1] Kasempatan terus kabukak kanggo
Bergedèl yaiku panganan kang kagawe saka kenthang kang digoreng uawa digodhog sadulunge diremukake banjur dicampur karo daging cincang, irisan godhong bawang lan godhong seledri banjur di campur bumbu-bumbu. Dibentuk bunder-bunder gepeng, dicelupake ing kocokan endhog pitik banjur digoreng.
Bergedèl uga ana kang kagawe saka ketéla rambat, ketéla pohung digodhog utawa digoreng lan diremukake, kang kagawe saka tahu, tahu diremkake dicampur karo bumbu-bumbu lan endhog pitik banjur digoreng. Bergedèl kang kgawe saka tahu biasane diarani bergedèl tahu.
Ètimologi[sunting | sunting sumber]
Istilah bergedèl asale saka Basa Walanda: Frikadel, iki nuduhake pengaruh Walanda jroning seni masak Indonésia. Versi asline ing Éropah frikadel kagawe saka daging cincang kang remukake banjur digoreng, dene ing Indonésia bergedèl kagawe saka bahan kenthang kang kadang mung sithik dicampuri daging cincang utawa kornet.
kemana.“Pramila, monggo kulo panjenengan sami, tansah eling lan waspada, sampun ngantos celak-celak mahesa mindak gupak, mindak katut kridaning Alam.Kulo ngaturaken agunging panuwun maring sih paduka, dhumateng para sadherek, awit seserepan ingkang saget kawula tampi kanthi tarwaca, miwah saget anjabaraken pangertosan kawula, mliginipun ingkang magepokan kalawan wewarah, sarta tuntunan ingkang jumbuh kalawan SEJARAH NALURI BUDAYA, Tradisi nenek moyang.Inggih saking punika kawulo saget mawas lekasipun poro kawulo ingkang cengkah miwah nyingkur dateng sejarah tradisi nenek moyang. Reh ning wekdal punika manungsa sampun kalajeng anggenipun kadlarung cengkah klawan bebenering Allah, cengkah klawan hukum ing alam, inggih bebenering alam, sedoyo titah jalma manungsa ingkang gesang ing madyapada wekdal punika purun mboten purun inggih kedah nampi bebenduning Allah. Mugi-mugi kemawon manungsa ingkang gesang ing tahun 2009 lan sak lajengipun, sampun ngantos tiru-tiru dateng pakarti miwah lampah jantraning manungsa ingkang cengkah lan nyingkur dateng naluri budaya tradisi nenek moyang, ingkang sayekti saget dados lestarining agesang. Kanthi makaten mugi sang alam paring kawelasan lan mugi Allah paring pangapunten dumateng kito sedoyo. Wusana kita sedoyo lestari ing gesang.Pramila mangga kito sami-sami kekeh kukuh nggondeli wawaton, inggih menika naluri bilih kita bakal bisa nlesep sela selaning garu, mugi kita sedoyo pikantuk rahayu ingkang pinanggih”.
perjanjian Abiproyo antara Kanjeng Ratu Kidul dan Panembahan SenopatiDawuh Kanjeng Ratu Kidul naliko nganakake perjanjian ABIPROYO karo Panembahan Senopati ing Parangkusumo. Wong urip iku kudu iso nglakoni
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 687 dinten 1377 menit kapungkur. Daniel Kahneman
Jangan asem yaiku masakan jinis jangan khas Indonésia. Ana akeh variasi lokal jangan asem kayata jangan asem Jakarta (variasi saka wong Betawi ing Jakarta), jangan asem kangkung (variasi kang nggunakake kangkung), lan jangan asem gerèh.
Bahan-bahan kang kerep digunakake yaiku kacang brol, gori, mlinjo, blimbing wuluh, labu siam, kacang lanjaran, lan asem jawa. Jagung uga erep ana ing masakan iki.
Rasa masakan kang legi lan asem iki cocok banget yen didapukake lawuh kayata iwak goreng lan lalapan. Masakan iki uga kerep jinejeran karo sambel.
Masakan iki isih kaya tom yam, kang minangka masakan Thailand, senajan jangan asem luwih nggunakake janganan-janganan tinimbang panganan segara.
(en) Wikibooks: Cookbook on Sayur Asem
(id) Sayur Asem Jakarta version
136. Kaping pitu sumrap mring kang adi luhung
kaluwihan138. Kabèh iku wus kinanthèn mring Hyang Agung
Kawruhana ywa nganti kadamel ura139. Lamun kamu nggatosken ingkang satuhu
Temah nala ening kadereng memuja140. Gesang namung lumingsir jroning sapangu
Silar rasa, datan wruh rèhing Hyang Suksma141. Gung pepacuh tinungkulna ingkang mungkul
Ywa rinisak wit adrenging hardanira142. Déné manu minangka punjering suluh
Rasa budya tembung lampah éndah guna143. Jagad agung muwus mulyaning Pukulun
Langkung adya Hyang Suksma manadukara148. Lambak tuhu manjing manunggil Hyang Luhur
kena tinukar arta150. Andon wuwus poma dèn udi kang alus
Amranani karya asreping angkara151. Tembung saru ywa sami dipun geguru
Manah sotya sumingkir saking piala156. Jroning samun becik manungku nenuwun
Pilangbara meleng maring rèh utama157. Nering kalbu prenahna tan nganti kliru
badhé tansah nuju prana159. Tindak-tanduk dèn udi supaya mathuk
Kawistara titis lantip olah kridha160. Aja tambuh waspadakna amrih weruh
Singkirana apus kramaning panggodha161. Budi sadu katitik sajroning laku
sapangrèhNya163. Yèn pinesu jiwa raga myang bebayu
Paribasan tan tedhas lamun jinara165. Bisa larut nyawiji kumepyur pulut
Yèn mangkana sumimpang kesasar marga167. Kang ginayuh jugar wigar nora tuwuh
Kawruh mentah datan éca dipun tedha168. Kabèh iku pepacuh ingkang satuhu
169. Apa baya wewarah kang kaping astha
Ywa muspra tanpa werdi170. Atetarak tan muhung ing kalairan
Puniku wèh hastuti173. Nadyan rupak prananira dèn wiyarna
Sumenggah hardèng karsi177. Kabèh ika kalakyan lamun dèn udya
Karèh nut ing prayogi178. Dèn gegulang pamardi ingkang utama
Mulung myang kang pinanci181. Ingkang lagya ginadhuhan
Jugar tatanirèki189. Yèn ketaman branta ngempalaken brana
Lamun panggayuh tuni190. Samubarang kaudi cekap samurwat
Bundhelen kang permati192. Aywa nyimpang dedalan maring pepadhang
193. Marma iki kaping nawaning pepacuh
Miwah kang gesang sayektos197. Dèn wangsuli apatitis miwah jujur
Klayan kang urip kinaot198. Apan janmi nadyan melèk socanipun
Acecanuk nora tinon199. Iku kadi pasemoné
Nora béda kadya layon201. Urip jati kudu kinanthènan kawruh
Losna sadarum sumaos208. Aywa nganti darbé raos wus linangkung
Ngarsaning Hu andhap-asor209. Gung prayogi kanthi manasya dhedheku
Minta apuraning Manon210. Sembah bekti kinanthènan manah wutuh
Sung awanda myang kang éwoh215. Yèn angèksi wakala kang
Luhung matirta waspaos224. Janma dhikih asring kathah godhanipun
Radyalpa ngengurung raos225. Rismarini pinanggya anèng Pukulun
Dadya pangabekti yektos226. Kadya rawi suka tuduh padhangipun
Makaten tiyang ngabektos227. Ganaresi ingkang ajumeneng ratu
Ywa nganti sinélakana229. Pungun-pungun kalamun dèrèng udani
Nora wruh keplasing suksma230. Titi wanci wangsul
hardèng karsa234. Gumarangsang kasukan dipun turuti
Puguh kasupèn Hyang Suksma236. Yèn mangkana lirwa mring swarga sayekti
Sinung pangerti utama238. Kanthi wijang wijiling tedah suyati
Wilapwa tinilar tebya243. Sihing Widhi dadya wayira pangaji
Tumuju lokabuwana244. Dipun ening ngener lukikaning Gusti
Nyapih sagunging angkara245. Wus nyawiji manjing
247. Janma bekti winengku wuyuting rati
Weruh titi mangsanira250. Yèn wus dugi kikising gesang puniki
251. Pan Hyang Widi badhé apeparing gati
Apan samya kawruhana254. Yèn wus dugi titikan praptaning wanci
Sampun cekap lampahira255. Purnèng anggit wilapakalangyan werdi
Tanpa wangenan inggilnya61. Wong umbag kang lumuh aris
Abyor sakedhap gya muspra69. Lamun tan waskithèng kalbi
Ing pepesthèning Bathara73. Mulata maring sasami
Sangar mrabawa anggepnya76. Kathah ingkang datan ngèksi
Pinuji kadya brahmana77. Balik janma sudra kaki
Andhap-asor lembah nala82. Raos asih myang premati
Rumeksa kanthi samekta83. Mula hèh titahing Widi
Supé wisiking Hyang Suksma84. Rasajati wèh pawerti
Jinumbuhna klawan sanggya kawikanta89. Poma praya sabar drana
Ngrucat donya meleng maring rèh sampurna96. Lampah aris paramarta
Dipun gega tan mawi dipun telukna97. Lès aris rinengga basa
Kumalungkung edir deksura daksiya100. Pan kawula tindak lupa
Pinitaya tinresnan déning bendara102. Tumindak kang nuju prana
P A N G K U R
Ènthèng jro nalar lan budi113. Lamun kamu ngangsa-angsa
Temah wèt gesang puniki126. Andon gita kang pasaja
Kanyatan ingkang dèn udi127. Srengena ingkang marlupa
Linumat jroning pambudi133. Poma pacah tinuruta
WEWARAHING KYAI RASAJATIP U R W A K A
Wewarah ingkang kaanggit punika mujudaken pepacuh menggah jatining agesang. Ing pangajab, sageda dados piwucal ingkang migunani tumrap anak-putu, sumrambah dhateng sok sintena ingkang kepingin memetri pitedahing para leluhur. Menawi katindakaken, istingarah gesang punika anggadhahi wewaton lan paugeran ingkang tumuju dhumateng kayuwanan.
Jlèntrèhing wewarah rinumpaka ing Sekar Macapat. Déné uruting pupuh boten miturut tataran, namung awewaton krenteg saha sreging manah. Kirang gaduking pangertosan menggahing basa lan budaya Jawi, mahanani kithal saha kirang runtuting ukara.
1. Mijil saking jro telenging kalbi
Lumunturing wahyu3. Rasajati ngulir sagung budi
Tetep dipun upaya8. Ngèlmu iku ngemot rong prakawis
Ywa nganti tan jinangka9. Nadyan akèh wong mastani pingging
Temah ayem ing driya10. Boten namung kasunyatan èlmi
Keduwung nora guna11. Yekti sanggya tumitah sadyèki
Ngerti nering Hyang Suksma12. Bebener kang sirik tindak juti
Nulad maring Hyang Suksma13. Kawruh mungguh bab bebener ugi
Tumus harjaning janma18. Ilmu uga nyakup kang puniki
Kang ngruwat dosanira19. Pan tumanduk winedhar sadyèki
Minangka citraning Hyang20. Lamun sira nggatosken kang alit
uripé tan siya21. Ngèlmu sangkan paraning dumadi
Tan kena sumelanga22. Ya mangkono udharing kang ngèlmi
Dinuta lampah tetèki25. Wedharing ngèlmu satuhu
Wèh resep mring sapadhèki26. Nadyan tan rumangsa unggul
Nugrahanirèng Hyang Widi27. Mbabar pangerti puniku
Bakal ntuk ngèlmu jinarwi33. Mula dhuh sasaminingsun
Pan ngerti sajroning batos38. Tan samar ing sasamun
Katilar larasing raos40. Ing madyaning sasrawung
Dineleng telenging batos41. Wong kang tumindak luput
Kang pinaringken Hyang Manon49. Sagung hawa tinutup
Winedhar sajroning raos51. Datan rumaos apun
Dé paring wedhar wigatos53. Begjané wong kang ngluru
Pan kepareng bisa maos54. Poma ingkang tuwajuh
Tan wurung dadi geguyon55. Milaur kanthi tekun
Sekang Wikipédia, Ènsiklopédhi Bébas basa Banyumasan: dhialék
Miturut basa Indonesia, grafiti yaiku serapan saka basa asing grafiti. Miturut Webster’s New World College Dictionary (1996: 585), grafiti yaiku tulisan slogan utawa gambar kang dicorètaké ana ing témbok, panggonan umum, utawa médhia, kang bisa dideleng déning masarakat. Miturut Wikipedia, grafiti yaiku tulisan kang ana ing panggonan umum utawa médhia kang ora diduwèni déning para seniman.
Delengen uga[sunting | sunting sumber]
maneh nek ora nang warunge Yu Trimah, karang
sing biasane digelung cilik tapi rajin, ketok semodokan mleyot. Raine kileng-kileng asale pupure wis tapuk luntur. Moro-moro sakkal njaluk es jeruk rung gelas sisan, saking ngoronge.SelengkapnyaOra Biso Mesbok
podo ditembeli. Jobin krowok dileponi meneh. Podo ndandani omah sing maune ora petho goro-goro kanclup banjir.Selengkapnya
(utawa kakawin) (Kw) karangan, têmbang;
krama/ngoko têmbung-têmbung kang kanggo ana ing kapujanggan (layang-layang têmbang lsp)
Prisais di Gunung Slamet?.Weh... Iso2 mlebu MURI kuwi...BalasHapusmantan kyai28 Maret 2009 04.48wah sangar tenan.. tak ngguyu
sing sepatune ana tulisane *baca prisaisGurem ya sing penting ngguyu nganti
gunung slamet barang?opo sepatumu kuwi dijupuk seko gunung slamet po kang?BalasHapusMampir Ngombe28 Maret 2009 20.04Arep bal-balan apa kang...
Séndhok yaiku piranti kanggo mangan. Sendhok biyasané digunaké kanthi pasangan karo garpu.[1] Séndhok nduwèni bentuk oval utawa bunder rada lonjong, ananging séndhok nduwèni gowakan ing tengahé.[1] Gowakan iki gunané kanggo wadhah panganan kang bakal dicidhuk.[1] Saliyané nduwèni bunderan rada lonjong ing sisih liyané sendhok duwéni gagang.[1] Gagang séndhok gunané kanggo nyekeli nalika séndhok lagi dianggo.[1] Ing Indonésia séndhok umumé dicekel ing tangan tengen kanggo njupuk panganan saka piringutawa mangkok.[1] Séndhok kanggo njupuk panganan banjur lebokaké ing cangkem.[1] Déné tangan kang kiwa nyekeli garpu. Garpu duwéni fungsi kanggo mbiyantu nglebokaké lan nata panganan ing séndhok.[1] Séndhok bisa digawé saka logam. [1], ananging uga kena digawé karo matèri utawa bahan liyané. Nalika jaman biyèn séndhok digawé saka kayu.[1] Saliyané iku ana uga séndhok kang digawé saka plastik.[1] Séndhok uga kena kanggo terapi. Terapi iki gunané kanggo kaséhatan.[2]
Jinis séndhok[sunting | sunting sumber]
Tembung séndhok umumé nduwèni teges séndhok kang kanggo mangan.[1] Ananging saliyané iku ana jinis sèndhok liyané.[1] Jinis sèndhok iki dibagi miturut gunané sèndhok.[1]
Séndhok banyu yaiku sèndhok kang khusus digawé kanggo njupuk banyu.[1] Sendhok banyu iki diarani gayung.
Séndhok bèbèk yaiku sèndhok kang gagangé cekak, bagéyan ngarep sendhok luwih cekung kaya sendhok biyasa.[1] Sèndhok iki bentuké kaya cucuk bébék. Sendhok bébék gunané kanggo mangan bubur, stup buah, ès campur.[1]
Séndhok sega yaiku sendok kang gunané kanggo nyendhok sega.[1] Sendhok iki bentuké rada lonjong lan luwih amba tinimbang sendhok liyané.[1] Sendhok sega gagangé rada cekak.[1] Sendhok sega uga diarani énthong.[1]
Séndhok pengedang yaiku sendhok kang digunaké kanggo nyidhuk banyu
Pekalongan, Kabupaten Pemalang, Kabupaten Purbalingga, Kabupaten Purworejo, Kabupaten Rembang,
Kebumen | Purworejo | Temanggung | Wonosobo :|: BANYUMAS: Banjarnegara | Brebes | Cilacap | Kab. Banyumas | Purbalingga :|: PATI: Kabupaten Pati | Blora | Jepara | Rembang
Copyright © 2011 JATENGNEWS.com | informasi: 024 - 40341004
Asia Kidul-Wétan punika satunggiling tlatah ing jagad-wano (benua) Asia. Tlatah punika papan watesipun budaya Asia Kidul utawi Indhia kaliyan budaya Asia Wétan utawi Cinten. Kirang langkung sepalih wilayah tlatah Asia Kidul-Wétan, punika dhaérah kapulowan. Asia Kidul-Wétan wewatesan karo Républik Rakyat Cina ing sisih lor, Samudra Pasifik ing wétan, Samudra Hindia ing kidul, lan Samudra Hindia, Teluk Benggala, lan anak benua India ing kulon.
Daftar negari[sunting | sunting sumber]
Lajeng negari Timor Wétan ugi asring kagolong ing Asia Kidul-Wétan. Kaliyan ugi negari Taiwan rikala-kala ugi kagolongaken tlatah punika.
Sejarah Asia Kidul Wétan[sunting | sunting sumber]
Jeneng Asia Kidul-Wétan pisanan digunakaké nalika abad ka-20. Sadurungé papan iki dikenal kanthi jeneng India Buri (yèn dibandhingaké karo benuwa India). Asia Kidul-Wétan cacahé ana sewelas negara, ana sing mapan ing daratan (Benuwa Asia) kang diarani Asia Kidul-Wétan Daratan (Indocina) lan ana sing kalebu Asia Kidul-Wétan Maritim, saliyane iku uga asring sinebut Kepulowan Kidul (Nan Yang, Cina lan Vietnam), Kepulowan
kandha tandha tangan jeneng takon menehi weruh uleman dhuwe gawe mari/waras lega gelem kaget mlaku-mlaku menehi nulis/mbathik kemu ngombe mangan lunga teka metu nesu tuku/njupuk kongkon ngakon ngundang ngerti k…
dumunung ing Afrika Lor, wewatesan karo Laut Tengah, Mesir ing sisih wétan, Sudan ing kidul-wétan, Chad lan Niger ing sisih kidul sarta Aljazair lan Tunisia ing sisih kulon. Ibu kutha negarané yakuwi Tripoli. Ana telu seksi tradhisional, yaiku Tripolitania, Fezzan lan Cyrenaica.
Jeneng "Libya" asalé saka basa Mesir "Lebu", sebutan kanggo wong-wong Berber kang manggon ing sisih kulon Kali Nil lan diadhopsi déning basa Yunani minangka "Libya". Ing jaman Yunani kuno, istilah iki nduwèni makna kang luwih amba, kang nyakup kabèh Afrika Lor ing sisih kuloné Mesir lan kadhangkala ditujokaké kanggo kabèh bawana Afrika.
lan ndadèkaké wilayah jajahan. Sawijining negara kang dumunung ing Afrika Lor lan wewatesan karo Segara Tengah iki olèh kamardhikan sakwisé Italia nyerah marang Sekutu jroning Perang Donya II.
(en) Situs Kedubes Libya di Kanada
Reggean Bareng Sama Pak Polisi Yuuuuk [pidio]
by Sing Mbaurekso Gubug on April 30, 2010
PEDHALANGAN JANGKEP NATAS LAKON PETRUK DADI RATU
SERAT PAKELIRAN JANGKEP LAMPAHAN WAHYU PURBASEJATI...
SERAT RAMAYANA RERONCEN BALUNGAN PAKEM CARIYOS RIN...
SERAT PAKELIRAN SEDALU NATAS KANTHI LAKON KARNA TA...
SERAT PAKEIRAN SEDALU NATAS LAMPAHAN KANGSA ADU JA...
PAKELIRAN SEDALU NATAS LAMPAHAN SEMAR BOYONG
SERAT PEDHALANGAN LAMPAHAN SESAJI RAJA SUYO
iku ngurus nang ktp smart opis ta? langsung mrunu opo piye?
mboh ga ero panggone, aku erone pas dijak mangan ndek royal,soale ketepaan aku jek ndek
Hypo-Arena kuwi sawijining stadion bal-balan ing kutha Klagenfurt, Austria. Stadion iki dibuka ing taun 2005
dibangun kanthi dana 66 yuta euro, dianggo sacara resmi ing 7 September 2007. Pertandingan persahabatan Austria nglawan J
pitakon ing ngisor iki ! 1. Sapa jenengmu ?
b. Basa padinan utawa dialek = . . . . c. Basa krama = . . . .
b. Basa padinan utawa dialek = . . . . c. Basa
2. a. Omahe Kiki ana ing Sendang Mulya No. 64 Semarang.
Sampeyan Dalem Ingkang Sinuwun Kanjeng Sultan Hamengku Buwono, Senopati Ing Ngalogo, Abdurrahman Sayidin Panoto Gomo, Kalifatullah Ingkang Kaping
Uga mangga mirsani: Kategori:Pati 1776.
Pirsani galeri bab Lair 1776 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Lair 1776"
► Lair 1908‎ (18 P)
► Pati 1908‎ (5 P)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1908&oldid=815911"	Kategori: Taun	Menu navigasi
pala-kependhem lan ngasilaké uwi sing cukup populèr.[1] Tanduran iki urip ana ing ara-ara kanthi umbar-umbaran, nanging bisa uga di budidya.[1]
Uwi ganyong ngandhut pathi, senadyan ora akèh kaya ketéla rambat.[1] Uwi ganyong iku bisa digodhog lan dadi panganan sing rasané khas kenyal tur rada legi.[1] Saliyane digodhog, ganyong iku ing padésan dhaérah Pathi lan Blora biasa digawé glepung, dadi bahan dhasar kanggo gawé jajanan garing utawa jajanan sabangsa gethuk (ongol-ongol). [1]Nanging saiki ganyong wis langka ing désa-désa, amarga ora ana sing mbudidaya lan ora ana sing gawé jajanan nganggo bahan saka glepung ganyong. [1]
Pirsani galeri bab Lair 1542 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Lair 1542"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Lair_1542&oldid=826368"	Kategori: 1542	Menu navigasi
liya sing padha persis jenise di parkir ning jejere mobile Ima. Dadine mobil loro werna abu-abu kuwi jejer ning parkiran.
Sakwise rampung mangan bakso, Ima balik meneh ning mobil. Dithokake kunci mobil, dibukak lawange, banjur Ima mlebu ning mobile. Wasan ning njero mobil, Ima kaget amarga isi mobile kok beda. Iki mesthi mobile wong liya sing diparkir jejer dheweke. Wah gawat iki! Mosok kunci mobile Ima iso dinggo mbukak mobile wong liya!. Enggal-enggal Ima ngethokke handphone lan protes marang dealer sing dodol mobil.
Piye tho Pak Quality Control panjenengan menika? Kok kunci mobilku isa dinggo mbukak mobile wong liya?
Ah mosok mbak? Wiwit jaman pithik durung kathokan kunci mobil ki ya mung iso dinggo mbukak
lan marani mobile. Dheweke kaget weruh ana Ima ning njero mobile. Ima banjur nerangake menawa dheweke salah mlebu mobil
Mangke awake dhewe kudu bareng-bareng komplain marang Dealere njih!
Sing nduwe mobil malah ngguyu kemekelen banjur celathu:
Heuheuheu... Mbak Mbaaak! Lah mesthi wae mbake iso mlebu mobilku wong ora tak kunci je. Soale anakku lingguh ning jok mburi lagi maca komik. Lha niku bocahe sakmenika ngadek... Dumadakan ning jok mburi njedul cah cilik sing ngguyu mringis lan ngruruhi Ima:
Halo Mbak Cantik. Sorry njih, aku mau lagi asyik maca komik dadi mboten weruh Mbake mlebu mobil.
mulus wulune mlaku-mlaku ning pawon. Dheweke weruh ana anak thekek lagi nggondol...
Dheweke weruh langit isih peteng, kamangka saiki wis jam sepuluh awan...
Uga pirsanana: Kategori:Lair 105.
731 732 733 734 735 736 737 738 739 740 741
Paus Innocentius VI punika, ngasta jabatan Paus Gréja Katulik Roma antawis taun (1352-1362).
punika satunggiling insinyur saking Jerman. Piyambakipun misuwur anggènipun nyiptakaken mesin pangobongan lebet (basa Indonesia: mesin pembakaran dalam) ing warsa 1885.
Uga pirsani liyane[sunting | sunting sumber]
HYANG SUKMO SEJATI RAJA KALACAKRA INGKANG KULO WAOS NYUWUN BAROKAH PADUKO INGKANG DADOS
aku(3x), kersaning gusti”. Catatan : Baris kosong titik (…………) pada jabang bayine diatas,
mreneyo dadi kancaku) Ojo nesu, ojo mlayu yen ora podo karo kekarepanmu lan pekaremanmu Iki aku ….. (sebutkan nama Anda) sing arep dadi
berkarya. Bocah angon, bocah angon penekno blimbing kuwi lunyu-lunyu penekno kanggo mbasuh
negara bagéyan ing Amérika Sarékat. Ibukuthané yakuwi Concord lan kutha sing paling gedhé yaiku Manchester.
Sadurungé perang kamardikan Amérika, New Hampshire arupa koloni jajahan Inggris. Wilayah iki dadi negara bagéyan AS ka-9 ing tanggal 21 Juni, 1788, nalika nampa Konstitusi Amerika Serikat.
Motto negara bagéyan iki yakuwi "Live Free or Die" (Mardika utawa mati) lan julukané yakuwi Granite State.
sing ngerti ora,, Spoiler (Click to Hide)
sing jelas,, ndean metu sing brimob dudu gara2 pengin dodolan Ponggol Setan ning Gorontalo ..
Isi artikel[sunting | sunting sumber]
Menawa ana isi artikel sing salah utawa panjenengan sedya njangkepi, sumangga klik tab sunting. tab iki ana ing pérangan dhuwur saben artikel.
Menawa ana artikel sing miturut panjenengan di-"rusak" déning wong-wong sing ora tanggung jawab (isiné artikel ora patrap karo irah-irahaé, pisuhan ora apik, rasis lan sapanunggalané) utawa isiné ora bener (isiné ora nétral), sumangga mènèhi pawarta marang pengurus.
Pitakon liyané[sunting | sunting sumber]
Panjenengan éntuk paring komentar, saran, uneg-uneg prakara Wikipedia ingWikipedia:Warung Kopi. Upama ana sing kurang jangkep bisa ditakonaké marang para pengurus.
Delengen Uga[sunting | sunting sumber]
Ing. Jaromir Dusek, Ing. Karel Hartman, Hanus Keil, pro. MVDr Emanuel Kral, Karel Kloubek, Ing. Dr. Frantisek Lerche, Ing. Dr Vaclav Michal, Ing. Dr Zdenek Munki, Ing. Vladimir Mueller, MVDr Julius
Widodo lan Puan Maharani luwih dipingini rakyat kanggo ketua umum periode ...Agung Ora Bisa Sak penak-e Ngganti Fraksi Golkar Ing DPRJAKARTA, Detak Berita - Wakil Ketua DPR Fadli Zon sajake menehi wigati khusus menyang kisruh ing njero
basa Yunani: {{{1}}}
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Cithakan:Lang-el&oldid=862554"	Kategori: Cithakan basa	Menu navigasi
saking sutradara Francis Ford Coppola) kaliyan penari/koreografer Joy Vogelsang, Cage nggantos asmanipun wiwit kariripun, sedaya wau supados gadhahi reputasi piyambak. Wiwit sekolah teater wonten Beverly Hills High (sinaosa piyambakipun medal nalika yuswa 17), piyambakipun gadhahi bageyan sakedhik saking Fast Times wonten Ridgemont High (1982). Ing wiwit 20-an, piyabakipun gesang kaliyan Jenny Wright kirang langkung kalih taun lan selajengipun kaliyan Uma Thurman.[1]
Film Nicolas Cage[sunting | sunting sumber]
ngewangi Wikipedia kanggo ngelanjutaken. Deleng uga pedoman alih basa Wikipedia.
Kanggo Daerah Istimewa sing jenenge pada, deleng uga Daerah
siji kecamatan nang Yogyakarta, yaiku Kotagede tau dadi pusat Kesultanan Mataram antara 1575-1640. Keraton (Istana) sing esih duwe fungsi sing sebenere yakuwe Karaton Ngayogyakarta lan Puro Pakualaman, sing dadi pecahane
Etimologi[sunting | sunting sumber]
Nama Yogyakarta terambil sekang dua kata, yaitu Ayogya sing
asu lha bojo q di cipoki kabeh, aku sing calon bojone be rung ngerti tempike ciut apa ora
Gamdias Keyboards Gigabyte Keyboards Logitech Keyboards Microsoft Keyboards Razer Keyboards Roccat
jeneng Tinospora crispa L. Miers.[1][2][3] Bratawali uga nduwé jeneng dhaérah, yaiku butrawali, batrawali (ing basa Jawa), putrawali, andawali (ing basa Sunda), antawali (ing basa Bali), lan gandel.[2][3] Ing basa Cina, bratawali dikenal kanthi
Huell Burnley Howser (lair ing Amerika Serikat, 18 Oktober 1945; umur 69 taun)) yaiku sawijining pelawak, aktor, lan pembawa acara saka Amérika.
do]) inggih menika salah satunggalipun kitha ingkang wonten ing Prancis.[3] Bordeaux dipunsebat kitha plabuhan ingkang mapan ing kidul-kilèn Prancis.[3] Bordeaux menika ibukuthanipun wewengkon administratif Aquitaine, lan mlebet Dhépartemèn Gironde.[4] Kitha Bordeaux dados kitha paling ageng urutan kaping gangsal ing Prancis, sasampunipun Paris, Lyon, Marseille lan Lille.[5] Taun 2007 Kitha Bordeaux dipunresmékaken minangka situs warisan donya UNESCO.[5]
Bordeaux misuwur minangka Kitha Anggur.[3] Bordeaux sampun mrodhuksi anggur awit abad ka-8.[3] Kitha menika dados panyelenggara adicara pamèran indhustri anggur Vinexpo.[3] Bordeaux ugi dados kitha kanggé panalitén babagan militèr.[3]
Bordeaux kalebet punjering sajarah negara Prancis ingkang gadhah manéka warni wangunan kanthi arsitèktur ingkang saé, dipundamel ing jaman kapengker, ingkang ngantos kawitanipun abad kalih dasa taksih dipunjagi.[6] Sasampunipun wangunan Kitha Paris, wangunan ing Kitha Bordeaux menika wangunan ingkang dipunreksa déning pamaréntah Prancis.[6] Bordeaux dipunakeni nggadhahi jasa minangka punjering sajarah Prancis awit abad kalih welas.[6]
Sajarah Bordeaux dipunwiwiti ing wekdal Paléolitik.[7] Bordeaux ing jaman rumiyin dipundunungi tiyang Neanderthal watawis 20.000 ngantos 30.000 taun kapengker.[7] Fosil-fosil tiyang Neanderthal sampun dipunpanggihi ing guwa-guwa ing wewengkon Bordeaux menika.[7] Ing salah satunggalipun guwa dipunpanggihi fosil ingkang dipunsebat Pair non Pair, guwa menika dumunung ing sisih lèr Bordeaux.[7]
Taun 300 SM, wewengkon Bordeaux dipundhominasi déning pamukiman Suku Celtic.[7] Bituriges Vivisci menika salah satunggalipun suku ingkang paling ageng ing wewengkon menika.[7] Tembung "Bordeaux" dipundamel saking nami "Bourde", satunggalipun lèpèn ing sakiduling kutha menika.[7] Bordeaux kalebet wewengkon ingkang penting tumraping perékonomian Romawi minangka pengasil logam, mliginipun logam timah.[7] Bordeaux ugi naté dipundadosaken ibukutha Romawi Aquitania utawi Aquitania Gallia, ingkang kalebet provinsi Romawi ing sakiduling Prancis.[7]
Kitha Bordeaux dipunjumenengakaken ing abad kapisan déning suku lokal ingkang dipuntepangi minangka tiyang-tiyang Vivisques Biturgies, kanthi nami asli "Kitha Burdigala".[8] Ing mangsa salajengipun wewengkon menika tambah grengseng, makmur lan dados tujuwan ékonomi.[8] Wewengkon Bordeaux naté dipunkuwaosi Kakaisaran Romawi ing taun 56 SM.[9] Bangsa Romawi nguwaosi Bordeaux lan damel rencana mbangun Kitha Bordeaux.[10] Romawi mbangun kalih margi utami: lèr-kidul Cardo lan wétan-kilèn.[10] Wekdal semanten wewengkon Bordeaux dipunsebat Roma alit.[10]
Salajengipun Bordeaux dipunkuwaosi Inggris sadangunipun tigang taun sasampunipun palakrami Eleanor saking Aquitaine kaliyan Henry II saking Inggris ing taun 1152.[8] Sadangunipun paprangan 100 taun 1337-1453 raja-raja Prancis tansah mbudidaya kanggé ngrebat malih wewengkon ingkang dipunkuwaosi Inggris.[8] Wekdal paprangan menika ingkang ndadosaken tuwuhing raos manunggal kawarganegaraan Prancis.[8] Pungkasanipun Inggris kawon lan sedaya wewengkon Prancis ingkang dipunkuwaosi Inggris dipunwangsulaken malih dhateng Prancis.[8] Bordeaux saged dipunrebat malih saking Inggris ing taun 1451.[8] Wekdal taksih dipunkuwaosi Inggris, Bordeaux dados punjering niyaga ingkang ageng lan ugi dados sumber daya ékonomi ingkang ageng.[8] Sasampunipun wangsul malih dhateng panguwaosanipun Prancis, Bordeaux teras tuwuh ngrembaka, ananging ing wekdal paprangan Révolusi Prancis ékonomi Bordeaux mandhap lan rugi ngantos tengahing abad ka-19.[8] Ing wekdal salajengipun ékonomi Bordeaux saged tuwuh ngrembaka malih.[8]
Papan dunungipun[sunting | sunting sumber]
Bordeaux menika satunggaling kitha ingkang wonten ing Dhépartemèn Girondé (wewengkon Aquitaine).[11] Tiyang ingkang pidalem ing Bordeaux dipunsebat Bordelais lan gunggungipun padunung ing sénsus taun 1999 watawis 215.363.[12] Wewengkon menika nggadhahi wiyar 49,5 km ² kanthi kepadhetan 4 921,9 jiwa/km² lan wonten ing kainggilan 16 mèter.[2][12] Bordeaux menika dumunung ing sacaketipun Samudra Atlantika, ing kidul-kilèn Prancis.[13] Iklim Bordeaux sedhengan kanthi mangsa asrep ingkang langkung cepet lan kalembaban ingkang inggil amargi caket kaliyan Samudra Atlantika.[13] Ing Kitha Bordeaux wit anggur saged tuwuh kanthi subur.[13] Kebon-kebon kanggé nanem anggur manggén 80 kilomèter tebihipun saking punjeripun Kitha Bordeaux.[13]
Géologi[sunting | sunting sumber]
Bordeaux mujudaken wewengkon ingkang arupi paredèn kanthi kainggilan rata-rata endhèp.[14] Dhataran ing Bordeaux kawujud saking sedhimén lan ugi watu krikil.[14] Ing sisih kilén arupi dhataran ingkang ngandhut wedhi.[14] Siti ingkang kados mekaten pas kanggé tetanen anggur.[14] Kitha Bordeaux dumunung ing antawisipun wewengkon Médoc (downstream) lan Graves ingkang mémper ing sifat géologinipun.[14] Sawetawis 20 kilomèter tebihipun saking Bordeaux, wonten wewengkon ingkang sitinipun ngandhut kapur lan inggilipun 90 mèter.[14] Ing wewengkon menika kathah kebon anggur kados Saint-Emilion, Pomerol lan Fronsac ingkang kuncara amargi anggur ingkang dipunasilaken kalebet anggur ingkang paling awis ing donya.[14]
Iklim[sunting | sunting sumber]
Iklim Bordeaux menika iklim segara, dipuntengeri kanthi mangsa asrep lan mangsa bentèr.[15] Mangsa jawah kanthi intensitas 150 dinten saben taun, ingkang ndadosaken lingkungan Bordeaux saya ijem.[15] Suhu rata-rata 6,4 ° C ing wulan Januari lan 20,9 ° C ing wulan Agustus kanthi rata-rata 13,3 ° C.[15] Bordeaux gadhah watawis 15-20 dinten mangsa jawah nalika suhu langkung saking 30 ° C.[15] Éwadéné suhu ingkang paling èkstrim menika nalika mangsa bentèr taun 2003 kanthi suhu 41 ° C.[15] Bilih tingkat cahya srengéngé ingkang nyinari Kutha Bordeaux menika langkung saking 2000 jam saben taunipun.[15] Bordeaux kirang pas kanggé olahraga ski amargi ing wewengkon menika jawah salju rata-rata namung 4 dinten ing saben taunipun.[15] Menawi dipunbandhingaken kaliyan kitha-kitha sanès ing sisih kidul, Bordeaux gadhah kauntungan inggih menika caket kaliyan segara.[15] Caket kaliyan segara menika ndadosaken hawanipun adhem lan mboten patosa bentèr, lan kwalitasipun hawa ingkang saé.[15]
Ékonomi[sunting | sunting sumber]
Bordeaux dados satunggalipun wewengkon ingkang ngasilaken anggur paling ageng sadonya kanthi watawis 117.000 hèktar kebon anggur, 9.000 pengasil anggur châteaux, 13.000 petani anggur, 400 tiyang sadé anggur kanthi transaksi anggur 14,5 milyar euro saben taunipun.[17] Kanthi prodhuksi taunan langkung saking 700 yuta botol, Bordeaux ngasilaken anggur ingkang kathah lan ugi awis reginipun.[17] Anggur abrit lan pethak ugi dipuntanem ing Bordeaux.[17] Wewengkon tetanén anggur Bordeaux dipunpérang dados subregional Saint-Émilion, Pomerol, Médoc, lan Graves.[17]
Kajawi ékonomi tradisional dhaérah (kados anggur, agribisnis, indhustri kayu, lan dluwang (kertas) ), kagiyatan ékonomi Bordeaux ugi tuwuh ing babagan indhustri lan jasa tèknologi énggal, kados: kadirgantaraan (montor miber), indhustri otomotif, èlèktronika, télékomunikasi, lan indhustri jasa.[18] Bordeaux kalebet wewengkon Prancis ingkang makmur ékonominipun.[18] Kitha menika ugi majeng ing bab
Bibliografi[sunting | sunting sumber]
Fiksi lan puisi[sunting | sunting sumber]
tanggal 14 Februari SUBSCRIBE / LANGGANAN Video BAYU SKAK "Click" : http://bi...Category: ComedyBayu Skak JTV - Walikane JamanSUBSCRIBE: http://bit.ly/BayuSkak Jaman tambah suwe
Original Posted By agungvb lha ane di semarang gan mbah, hasyu tenan kie... pentete sikile ga gelem nyengkrem siji, biasane buka krodong langsung ngedor tancep, iki buka krodong diam membisu. wtf... dugaan sementara d cokot semyut, soale tak delok
mungkin soale seumur urip ngopeni manuk teko tk sampe saiki arep rabi durung
FORUM TEMU KANGEN SDGR SABDAPALON ( 1970 - 1971 )
*WONG *Jawa biyen yeng golek mantu utawa golek jodho nggunakake ukuran utawa kriteria telu, yaiku bibit, bobot, bebet. Calon mantu utawa calon jodho sing ...
Miturut hasil penelitian majalah Trubus, ana loro tanduran sing biasa diarani wijayakusuma yakuwe wijayakusuma sing dikeramatna dening Kasunanan Surakarta karo, Wijayakusuma sing biasa nggo tanduran hias.
sementara godong pucuk wijayakusuma tetep ijo kaya umume werna godong.
Wit wijayakusuma dhuwure sekitar 3 meter wujude mirip bonsai. Miturut ahli botani K. Heyne, wit kiye dhuwure bisa ngantek 13 meter. Nang Indonesia wit kaya kiye anane mung nang kepulauan Seribu,
seduluré John Wesley iku pangadeg gerakan metodis.[1][2][3][4][5][6] Gerakan iki banjur nrembaka dadi gréja metodis sing isih bisa bertahan tekan saiki merga perjuwangan kaloro sedulur Wesley iki.[1][7][8] Kaloroné arupa pendhéta ing gréja metodis.[1][3] Tekan saiki, gréja metodis arupa gréja paling gedhé kaloro ing Amérika lan arupa klompok protèstan paling indhepèndhen ing Britania Raya.[3] Bab lan Paragraf
Babad slira cekak[sunting | sunting sumber
tulang lunak (bisa dibakar & digoreng). 2 pepes ayam tulang lunak 2 pepes ceker ayam tulang lunak 2 bebek presto (bisa dibakar & digoreng) 1 bungkus
Serba-serbi Wayang Indonesia: Riwayat Singkat Pandawa
ingkang winengku ing karahayon . . . . . Kula minangka sesulihipun Bp/Ibu . . . . . , saderengipun kula matur uwosing perlu. Ingkang rumiyin kula munjukaken sembah syukur ngarsaning Gusti Ingkang Maha Agung, ingkang sampun paring kawilujengan, karaharjan lan karahayon dhumateng panjenengan kula sedaya Ingkang selajengipun kula matur :Ngaturaken pambagya wilujeng rawuh panjenengan sedaya, saha ngaturaken agenging panuwun. Panjenengan sedaya sampun kersa rawuh tuwi kawilujengan kula sakulawarga, nyambung raket supeketing pasadherekan.Dinten punika Bp/Ibu . . . . . .nelakaken syukur, bingah, gembiraning manah awit Ibu . . . . . .ginanjar wilujeng mboten wonten alangan setunggal punapa, anggenipun nglahiraken putra jaler, kala dinten . . . . . . . .. . . . . . tanggal . . . . . . . ingkang dinten punika sampun . . . . . . . .dintenDene putra kalawau dipun tengeri nama . . . . . . . . . Ingkang punika nyuwun tambahing donga pangestu panjenengan sedaya, mugi-mugi jabang bayi kasebat tansah ginanjar bagas waras, walagang enggal ageng, netepana : . . . . . . . , tegesipun anak ingkang sae lahir batosipun kasinungn kelantipan lan budi luhur, migunani tumrap kula warga, bebrayan, nusa, bangsa, lan agaminipun.Tumrap Ibunipun inagkang
anakseni ing Datingsun dhewe, satuhune ora ana Pangeran amung Ingsun, lan nakseni Ingsun satuhune Muhammad iku utusan Ingsun, iya sajatine kang aran Allah iku badan Ingsun, Rasul iku rahsaning-Sun, Muhammad iku cahyaning-Sun, iya Ingsun kang eling tan kena ing lali, iya
Ingsun kan langgeng ora kena owah gingsir ing kahanan jati, iya Ingsun kang waskitha ora kasamaran ing sawiji-wiji, iya Ingsun kang amurba amisesa, kang kawasa wicaksana ora kukurangan ing pangerti, byar.. sampurna padhang terawang-an, ora karasa apa-apa, ora ana keton apa-apa,
mung Insun kang nglimputi ing ngalam kabeh, kalawan kodrating-Sun.” (R.
Ng. Ranggawarsita, WIRID Punika Serat Wirid Anyariyo-saken
Syahadat Sakarat, wus gumanang waluya jati sirne eling mulya maring tunggal, waluya jati iya sajatining rasa, lan dzat sajatining dzat pesthi anane langgeng tan kenaning
dadi nyawa, lebur nyawa dadi cahya, lebur cahya dadi idhafi, lebur idhafi dadi rasa, lebur
jumeneng langgeng amisesa budine, angen-angene tansah amadhep ing
Pekalongan Community: Jelangkung = Tukang Kredit Panci !!
» Pekalongan Community: Jelangkung = Tukang Kredit Panci !!
1184 1185 1186 1187 1188 1189 1190 1191 1192 1193 1194
Pekalongan, Pemalang, Purbalingga, Purworejo, Rembang, Semarang, Sragen, Sukoharjo, Tegal, Temanggung, Wonogiri, Wonosobo, Magelang, Pekalongan, Salatiga, Semarang, Surakarta, Tegal.
Rakèt lemut utawa rakèt nyamuk iku sawijining piranti kanggo matèni lemut utawa kéwan-kéwan serangga liyané. Rupané mèmper rakèt tenis nanging diilèni ilining listrik sing dhuwuré 1000 volt. Dadi kéwan sing kena dadi kesetrum lan bakal mati. Piranti iki ditenagani déning bateré. Apiké piranti iki tinimbang obat lemut, piranti iki dudu bahan kimia sing bisa ngracuni lingkungan urip. Nanging piranti iki bisa njalari bara listrik sing bisa njalari kobongan. Nanging sawijining tès Australia ora nemokaké bebaya apa-apa.[1][2]
Cathetan sikil[sunting | sunting sumber]
bocah cilik-cilik pating pendhelik ngrubungi omah surak-surak kaya nggugah pitik ratu atine cilik angundamana bala seberang sing doyan asu”.
ketiga ujungnya sangat tajam, sbb:“Mula den upadinem sinatriya iku wus tan abapa, abibi, lola, wus pupus weda Jawa mung angendelake trisula, landepe trisula sing pucuk gegawe pati utawa untang nyawa, sing tengah sirik gawe kapitunaning liyan, sing
sepihak)Mara den titenana,samangsa tanah Jawa wus mengku ratu,wus ora bapa pra biyung, titik-ane nganggo kethu bengi,asirah watu geni, pangapesane wanodya ngiwi-iwi jejuluk sarwa ageng edi.·
segera.Ana wong tuwa ahli tapa Ageng, muncul ing tengahing gunung Kendheng,ngrasuk sarwa cemeng, ambiyantu Ratu sing dirubung tuyul nggremeng,pandhita ajejuluk Condro siji
hilang malu.44. Wong lanang ilang kaprawirane--- Laki-laki hilang perwira/kejantanan45. Akeh wong lanang ora duwe bojo--- Banyak laki-laki tak mau beristri.46. Akeh wong wadon ora setya marang
dipuja.68. Wong wadon lacur ing ngendi-endi--- Di
Akeh wong mati kaliren ing sisihe pangan---Banyak orang mati lapar di samping makanan.129. Akeh wong nyekel bandha nanging uripe sangsara---
sengsara.130. Sing edan bisa dandan---Yang gila bisa bersolek.131. Sing bengkong bisa nggalang gedhong---Si bengkok membangun mahligai.132. Wong waras lan adil uripe nggrantes lan kepencil---
Wong cilik akeh sing kepencil---Rakyat kecil banyak tersingkir.184. Amarga dadi korbane si jahat sing jajil---Karena menjadi kurban si jahat si laknat.185. Banjur ana Ratu duwe pengaruh lan duwe
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Mazta2012 (Kontrib • Log) 348
nggunakake armada jenis Boeing 737-900ER kanti jumlah kang akeh. Armada maskapai kasebut digunakake
dikocok koyo ngono tempikku keri, wis cukup Ton, manukmu blesekno sin jero..”
“Sekedap malih Bu, taksih eco ngaten, keri sekedik sekedik”
“Wis wis, aku wis ora tahan meneh, blesekno sih jero meneh Ton oohh.. ssttss.. Ibu wis ora tahan
Kabupaten Cianjur iku salah siji kabupatèn ing Jawa Kulon. Jembar wilayah Kabupatèn iki ± 3.432,96 km² utawa --- hèktar.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Nevada&oldid=821926"	Kategori: Amerika Sarekat	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 687 dinten 1397 menit kapungkur. Petir salah sijine wujud listrik
yaiku kahanan saka partikel subatomik tartamtu, kaya elektron lan proton, kang nyebabake narik lan mentale gaya ing
listrik” lan uga “jumlah muatan”.[2] Ana rong jinis muatan listrik yaiku positif lan negatif.[2] Saka eksperimen, muatan kang padha jinise bakal padha-padha nulak lan muatan kang beda jinise bakal tarik-tarikan.[2] Gedhe ne gaya tarikan lan tulakan iku ditetepake dening hukm Coulomb. Ana efek saka listrik kang dirembug ing
ngalir mawa bahan kang ora duwe hambatan, mula bakal diculake panas.[1] Saya gedhe arus listrike, mula panas kang metu bakal san saya dhuwur.[1] Sipat iki dianggo ing elemen setrika lan
Kanggé kaginan sanès, pirsani Parikesit (disambiguasi).
Prabu Parikesit iku putuné Radèn Arjuna saka wiracarita Mahabharata. Panjenengané miturut crita dadi ratu ing Ngastina banjur dipateni naga Taksaka. Prabu Parikesit putrané Radèn Angkawijaya satriya ing Plangkawati kaliyan premesuri Dèwi Utari, putri Prabu Matswapati karo Dèwi Ni Yustinawati saka negara Wirata.
Drama Tradisional ten Boso Jowo/ Drama Tradisional...
Tuladha Teks Tumrap Pamedhar Sabda ten Boso Jowo/ ...
kulawarga sato kéwan sing mèmper karo asu. Sato kéwan sing mèmper karo sregala lang isih bisa kaanggep kulawarga iku jakal, dingo, rubah lan ajag.
Canidae pisan-pisanané muncul kira-kira 50 yuta taun kapengker nalika jaman Eosen. Canidae sing paling ditepungi [wong iku ya omah sing dijinakaké kira-kira antara 10.000 - 8.000 taun kapengker.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Canidae&oldid=833686"
Uga mangga mirsani: Kategori:Pati 1825.
Pirsani galeri bab Lair 1825 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Lair 1825"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Lair_1825&a
hiasan nasi kuning, foto, foto lomba hias nasi tumpeng, foto menghias tumpeng, foto nasi tumpeng, foto nasi tumpeng mini, foto tumpeng, foto tumpeng agustusan, foto-foto tumpeng, foto-foto tumpeng mini, foto2 nasi tumpeng,
hiasan nasi kuning, foto, foto lomba hias nasi tumpeng, foto menghias tumpeng, foto nasi tumpeng, foto nasi tumpeng mini, foto tumpeng, foto tumpeng agustusan, foto-foto tumpeng, foto-foto tumpeng mini, foto2 nasi tumpeng, fototumpeng, gambar & penyajian nasi tumpeng, gambar dan foto-foto lomba menghias nasi goreng, gambar gambar tumpeng, gambar gratis makanan nasi tumpeng, gambar hias tumpeng, gambar hiasan nasi kuning, gambar hiasan
gambartumpeng, gambartumpeng 2010, hias tumpeng,
1. SATATA BASA : Alamate layang bisa katulis pojok tengen utawa kiwa ing dhuwur. 2. ADANGIYAH : Tembung pamuji rahayu upamane : a. ...
wis. pokoke kowe sing paling ayu… huahahaha… *tenan po ra yo??*
@ulan: durhaka macem apa pulak ituh?? :tutupkuping:
@aziz: matursuwun suhu… @edi: ooh..
Gopar Soetedjo putra Sawikromo: Kawruh Kejawen
Sugeng tanggap warsa ingkang kaping 28, mugi tansah pinaringan umur panjang lan karahayon saking Pangeran ingkang Moho Wikan, amin..., dipun tenggo syukuranipun
26 Februari 2010 jam 17:09 · SukaTidak Suka · · Lihat Pertemanan
Boeing 747, uga ditepungi mawa jeneng "Jumbo Jet", iku sawijining montor mabur komèrsial jarak adoh lan awak amba (widebody) sing diprodhuksi déning Boeing. Montor mabur iki misuwur déning ukurané sing gedhé, montor mabur iki kalebu montor mabur sing paling ditepungi wong ing donya. Boeing 747 pisanan mabur secara komersial ing taun 1970 lan sajroning 37 taun dumadi montor mabur komersial sing gedhé dhéwé nganti munculé saingané Airbus A380. Montor mabur iki uga sing kapisan nduwé awak amba. Montor mabur Boeing 747 nduwé mesin jet patang siji, lan tingkat loro kanggo sabagiyan dawané. Bènjolan ing dèk dhuwur montor mabur iki nggawé 747 dadi ikon perjalanan udara sing misuwur. Susunan umum telung kelas 747 bisa ngamot 416 penumpang, kamangka susunan rong kelas bisa ngamot 524 penumpang. Vèrsi 747-400, yaiku vèrsi pungkasan sing saiki mabur, kacepetané sub-sonik 0,85 Mach (913 km/jam) lan radius pamaburané ana 7.260 mil segara utawa 13.446 kilomèter.[4] Boeing 747 dikira wis dadi mubadir sawisé kepayon 400 unit, nanging tibakné montor mabur iki umuré luwih dawa tinimbang prakirané para kritikus lan prodhuksiné ngliwati wates 1.000 unit ing taun 1993. Per sasi Desember 2007, wis ana 1.396 unit sing dibangun mawa luwih saka 125 konfigurasi sing séjé-séjé. Modèl pungkasan iku diarani 747-8, lan miturut rencana bakal mlebu dines ing taun
DIKEJAR. Dening : Sifa Hidayatul M. Sawijining wektu ana bocah 2 arane Leni karo Nisa. Bocah 2 kuwe kancanan
Wednesday, 7 November 2012 Pukul 1.31Cerita Cekak Bahasa Jawa: Tukang Golek Kayu sing Ragu-ragu. Ana sawijining pemburu sing kasil
sanget kangge kewarasan,gaya lan l khaisatnya' sumonggo konco-konco mundut(beli)
15. [Download] « Wayang Golek Asep S - Pramadita2.mp3
size:26.66 MB | click to download Video wayang golek
Wonten ing satunggaling dinten nawang wulan sampun kagungan putrid saking jaka tarub ingkang
KECAMATAN NGRAMPAL KABUPATEN SRAGEN - Diponegoro University | Institutional Repository (UNDIP-IR)
ebeg attau kuda lumping hampir sama terutama di daerah kebumen lor, tp emang ebeg pandan sari mandan maju, soale wis di bubuhi seni tarian modern, :) ora kaya nggonku sing esih tetep klasik, :)matur suwun.
Matur nuwun Kang wis mampir nang blogku...Nang desaku mbiyen ya ana grup ebeg, tapi mbuh isih apa ora...?? Wong saiki nek nduwe gawe wis pada ora seneng nanggap ebeg, paling nek 17-an, kuwe bae wis pirang2 taun ora ana nang acara 17-an.. Wonge wis padha gaul kabeh mbok ya Kang...???
nek ra salah ebeg sing nang nduwur kuwe..rombongane Gembong...biasane nongkrong nang pasar kemuning...dadi nek sing arep nanggap ya takon bae ebeg rombongane Gembong..wis pada
1073 1074 1075 1076 1077 1078 1079 1080 1081 1082 1083
Himpunan tautan terpilah (clasified links) situs wayang
wayang purwa, alat musik gamelan, kelompok gamelan, serta topik terkait.
Compilation of clasified links of wayang purwa (Jawa) sites, clasified as wayang purwa intro, puppeteer, wayang kulit
Dening: Bintang Surya Pamungkas Putra Adi Perkasa (08/X.2) Denis Anggraini Kusuma Dewi (10/X.2) ...
Asal-usul aksara Jawa Kathah ingkang pitados bilih aksara Jawa menika dumadosipun saking cariyos Ajisaka ingkang kadadosan wonten ing ...
sijine dolanan sing digawe kang pring lan ditata dadi sikil karo telapakan sikil sing dadi alas ne. Dawa pring nggo sikil, tergantung kepriwe pengine dewek-dewek. Nek wong nganggo egrang,dewek ne dadi keton luwih duwur. Ora mung kaya kuwe, pas jaman tahun 80-an, egrang sok didadekna lomba, sekang balap mlayu utawa bal-bal an lan jenis dolanan sing liane. Kudu diakui, pancen nang perkembangane dolanan kiye kalah kang akeh ne dolanan modern, kaya mobil mobilan, game online, lan PS-an. Kiye sing nggawe sebagian wong, khususe bocah-bocah milih meng dolanan sing lewih modern kuwe.
Seliane kang pring, egrang utawa sing dikenal arul, sering digawe nganggo bahan liane, yakuwe kang batok kelapa sing dadi alas sikil sing diwei tali nggo cekelan tangan. Tapi egrang sing jenis kaya kie mung sipet nambah wong keton duwur. Ngati-ati yakuwe salah sijine kunci sing pas nek dolanan egrang, mergane nek ora seimbang resiko ne tiba. Dolanan kang jawa kiye, uga apik banget nggo ngelatih otot tangan lan sikil, karo nggawe keseimbangan awak.
nganti meh apal degan bakar.Sampeyan alergi urang tibake. Coba ditambani karo bekicot mbak. Insya Allah waras. Aku mbiyen ciliki yo alergi urang. Malah tambah nemen timbang sampeyan. Gak iso mangan
kerasa cedhak soale sampeyan duluran karo Anton. :)@mbak elen: iyooo,
Bocah gunung saking Jurangbahas Kecamatan Wangon Kabupaten Banyumas ingkang saweg ngangsu kawruh babagan Basa kaliyan Sastra Jawi
klebu negara Nordik. Amarga dumunung ing bawana Eropah Lor, Finlandia dadi anggota Uni Eropah. Finlandia nduwèni tapel wates dharat karo Swedia, Norwegia, lan Rusia déné tapel wates segara yaiku Segara Baltik ing sisih kidul-kulon, Teluk Finlandia ing sisih kidul, lan Teluk Bothnia ing sisih kulon. Pedhunungé cacahé kira-kira ana 7 yuta jiwa. Ibu kuthané iku Helsinki. Finlandia misuwur amerga ing kéné asalé Nokia.
(en) Situs Kedutaan Besar Finlandia di Jakarta
BU GURU YEN ing kampungku ana jeneng Bu Guru, sing dimaksud mesthi Bu Warsini garwane Pak Marno. Bu Warsini ora dadi guru, nanging dadi bojone Pak Marno sing dadi guru SD. Malah Bu Ratmi, Bu Jamilah sing ngasta dadi guru wae ora diundang tau Guru. Undang-undangane ya mung Bu Ratmi, Bu Jamilah ngono wae. Semono uga Bu Tarmi lan Bu Kasmi sing kakunge uga ngasta dadi Guru, undang-undangane ya ora Bu Guru, nanging mung Bu Tarmi lan Bu kasmi ngono wae. Dadi yen ana wong ngomong Bu Guru, sing dikarepke mesthi Bu Warsini iku. Amarga ing kampungku sing dadi guru dhisik dhewe ya mung Pak Marno sing saiki wis pensiun iku. Senajan Pak Marnowis pensiun, Bu Warsini isih tetep diundang Bu Guru. Njur apa critane Bu Guru, ya Bu Warsini iku? Critane Bu Guru iku ora duwe anak lanang. Nalika semana, anake lima wadon kabeh. Mangka jaman saiki anak lima iku ya wis kepetung akeh. Mula Pak Marno tansah ngandhani marang garwane iku, supaya melu ka-be. Yen manut istilahe Pak Wisnu, ka-be iku yen dijawakake dadi keluwarga rinancang. Nanging Bu Guru kipa-kipa ora gelem, amarga isih kepengin duwe anak lanang, Nganti Pak Marno judheg. "0, alah Bu, mbok wis trima. Wong anakmu ya wis lima ngono. Mengko yen wis padha duwe jodho, kowe rak ya duwe anak lanang ta? Senajan mung anak mantu, rak ya padha wae ta; kuwi ya anakmu." "Ya beda Pak, anak mantu kok karo anak leh mbrejelke dhewe..." "Bedane nggon ngendi? Apa yen anak mantu kuwi ora gemati? Akeh lho Bu contone, anak mantu utawa anak angkat kuwi malah luwih ngerti marang wong tuwa! Coba kae, Parmanto anak angkate Pak dhe Sastro kae, pendhak sasi sowan nggawa gula teh; isih oleh-oleh bandeng, endhog; mangka mengko yen mulih isih ninggali dhuwit. Balik anak-anake, endi sing ngerti karo wong tuwa? Mara pendhak bakda wae sok-sok ora?!" "Embuh gemati embuh ora, ngerti karo wong tuwa apa ora, nanging rasane ora kaya yen duwe anak lanang dhewe, pak! Bisa dipamerke marang liyan gilo iki anakku sing lanang sing nggantheng, ah pokoke aku isih kepengin duwe anak lanang!” "Ya uwis yen ora kena takkandhani. Wong dieman kok ora kena. Kudune kowe kuwi wis leren ora nglairake....." Aja maneh kok Pak Marno sing bojone Bu Guru, senajan Pak Ketua RT, Pak Ketua RW, apadene pak Bayan; kabeh padha nganjurake melu ka-be. Nanging Bu Guru tetep mbeguguk nguthawaton, ora gelem melu ka-be. Pak Marno ganti pekewuh saben-saben diparani perangkat kelurahan iku.
anak lanang, kok dikon ka-be; pokoke aku gemang!" "Mengko dhisik ta, aku iki ora malangi kekarepanmu duwe anak lanarg, nanging aja mbangkang dhawuhe pemerintah ngono kuwi...." "Lha trus piye, nek ora oleh mbangkang?" "Dhaftarna ka-be nyang Bu Bidan, mengko njupuka pil wae! Mbokpangan pile ya kena, ora ya kena! Ning ketoke rak wis melu kabe, ngono lho karepku!" "Dadi saben sasi mengko aku nyadhong jatah pil?" "Ha iya! Bu Bidan rak ngira yen kowe wis melu ka-be tenan." "Ya wis, nek ngono aku ngalah. Ning aku aja mbokpeksa melu ka-be tenan lho, Pak!" "Ora-ora! Aku ora arep meksa. Kowe melu ka-be temenan kanthi kesadharan, aku malah seneng, ora arep meksa...:' Bu Guru mencep krungu tembunge sing lanang mengkono iku.Sidane Bu Guru dhaftarake melu kabe temenan. Nanging mung ethok-ethokan. Saben sasi nyadhong jatah pil ka-be ing omahe Bu Bidan. Nanging pil cadhongan iku ora tau dipangan, nanging mung ditumpuk ing laci mejane. Bu Bidan ngira Bu Guru iku wis melu kabe temenan. Nyatane nganti wektu nem sasi Bu Guru durung katon ngandheg maneh. Nanging sakbubare kuwi, Bu Guru wis ora nyadhong jatahe pil kabe maneh. Malah wis telung sasi dheweke ora ngaton ing omahe Bu Bidan. Mula Bu Bidan meneng-meneng mbatin marang Bu Guru. Ya gene garwane Pak Marno iku ora njaluk jatah maneh. Mula nalika pertemuan PKK, bab iku ditakokake marang Bu Guru. "Bu Guru kok sakmenika
mboten nedha pil tigang dinten, lha kok ngandheg malih,...." "Wooo...,ngaten ta?" Bu Bidan mlenggong semu maido. "Kula rumiyin rak sampun matur, menawi kesupen mboten dhahar pil ka-be, pendhak dintenipun dipundhobeli...." "Wong kemutan-kemutan sampun tigang ndinten kok, Bu! Dospundi malih?! Nanging Bu Bidan ora arep ndedawa crita, malah batine - priksa karepmu, ora mriksakake ya sakkarepmu-, akibate mboktanggung dhewe. Nyatane sajerone ngandheg sangang sasi Bu Guru mung mriksakake kaping pindho. Mula ora mokal yen anggone nglairake rada rekasa. Bu Bidan ora saguh nangani. Sidane Bu Guru digawa menyang rumah sakit, amarga mung dhokter sing keconggah nangani. Diinfus nganti ngentekake pirangpirang botol, parandene bubar nglairake meksa katon nglentrih tanpa daya amarga kentekan tenaga. Malah kober ora eling barang. Tujune isih bisa dislametake. Ya mung rada akeh wragad sing kudu diwetokake. "Putra njenengan estri," ngendikane dhokter ngandhani. Sing dikandhani ora wangsulan. Mripate kethap-kethip. Ngertia yen anake iku bakal metu wadon maneh, athuka dheweke rak melu ka-be temenan, ora ethokethokan kaya dhek emben. Bu Guru gegetun, nanging wis kebacut. Sidane kanthi kesadharan dheweke njaluk disteril pisan. Bu Guru lagi pasrah marang panguasane Sing Maha Kuwasa sing nakdirake dheweke ora duwe anak lanang. Bu Guru wis bisa mupus. Saiki pepenginane duwe anak lanang genti malih dadi kepengin duwe putu lanang, amarga anake mbarep wis omah-omah taun kepungkur. Mula pepenginane iku dikandhakake marang Ndari sing cekel gawe dadi guru SD. "Aku wis trima kok Ndhuk ora diparingi anak lanang! Ning mugamuga wae anakmu mbarep iki mbesuk metu lanang..." "Ah, Ibuu....' wong kula kepengine anak estri kok!" "Sebabe?" "Ha inggih, anak estri menika umumipun mboten nakal. Umur nem taun sampun saged dipunkengken...Yen anak lanang?" "Nanging ora kaya nek anak wadon duwe, anak lanang ya duwe. Gandheng anakku nenem wis wadon kabeh, sirku anakmu kuwi tak suwun metua lanang; ngono lho!" "Ha-ha-haa, Ibu ki aneh! Wong kula sing arep diparingi momongan, kok njenengan sing nyuwun!" "Witikna, anak nenem wadon kabeh;lumrah ta nek njur kepengin putu lanang?" "Nggih mugi-mugi kadumugen kepengin panjenengan, Bu!" Ndari - bbarepe Bu Guru iku - ngalahi rembug. Nanging batine tetep kepengin duwe anak wadon. Temenan. Bareng jabang bayi lair, jebul metu wadon. Ndari rumangsa lega dene anake mbarep metu wadon temenan. Kosok baline Bu Guru sing mbrabak arep nangis. Kaningaya temen uripku! Kepengin duwe anak lanang ora klakon, ngarep-arep putu lanang, jebul malah wadon maneh. Putune Bu Guru wis umur telung taun. Wong wadon iku gemati banget marang putune iku. Senajan wadon, rasane beda momong anak karo momong putu. Seminggu wae ora weruh putune, mesthi wis mara niliki. Malah nganti kepara nglalekake marang anak-anak liyane. Kala mangsane padha diece dening anak-anake. "Ibu ki jare ora seneng putu wadon, ewadene kok kaya ora ana dina gothang, mesthi niliki putune...." ature anake ragil. "Hus, kowe kuwi durung ngrasakake duwe putu, coba mbesuk yen wis diundang Mbah kakung, rasakna!" Yen wis ngrembug prekara putu, banjur mrembet-mrembet tekan ngendi-endi. Pak Marno barang sok melu nimbrung rembug. Geguyonan ngono iku dadi kerep kedadeyan. Bu Guru dikroyok anak-anake lan bojone. Malah Pak Marno sing pinter dhewe mbebeda. "Yen manut ramalanku, anake Ndari sing nomer loro iki metu lanang bakale. Kowe nadhzar apa, Bune?" kandhane Pak Marno. "Embuh Pak, ora nggagas putu lanang! Wedok ya ben, lanang ya ben!" wangsulane Bu Guru nyenthe-nyenthe, jalaran rumangsa dibebeda dening bojone. "Wong ditakoni apik-apik, kok wangsulane kaya ngono " Sauntara iku ana nom-noman mudhun saka sepedha motor, sajake kongkonane Ndari anake wadon. Mlebu ngomah langsung kandha. "Nyaosi priksa, Mbak Ndari babaran!" "Hah, Ndari nglairake, lanang pa wadon?" "Jaler!” Krunqu anake Ndari lanang, sakala Bu Guru lunjak-lunjak karo nangis ngguguk. Lagi iki pepenginane duwe putu lanang kelakon.* AKU DURUNG KALAH NGADEG neng tlampik omah pancen dadi kesenenganku saben sore. Namatake sesawangan nalika srengenge meh angslup. Manuk-manuk padha mulih neng susuhe, mabur renteng-renteng neng langit sing wiwit mbrabak abang ndadekake sesawangan katon endah. Sanajan sesawangan dikebaki karo gedhong-gedhong dhuwur nantang langit. Mung siji kuwi sing bisa gawe ilange rasa sayah sak wise nyambut gawe sedina ngrampungake tugas-tugas kantor sing kaya-kaya ora ana lerene. Mengko sedhela mesti bakal keprungu swara mbrenginging saka dalan ngarep omah ning komplek perumahanku. Pak Wiryo. Bakul puthu bumbung nyurung grobage, mlaku alon saka kidul. Yen wis tekan ngarep omahku mesti mandheg karo cluluk "Puthu Mas " Aku banjur mbukak pager, mangan puthu karo lungguh ing buk ngarep omah. Pak Wiryo uga mandheg. Ngladeni wong wong ing komplek perumahan sing padha tuku puthu bumbung. Pak Wiryo padha karo aku. Padha-padha wong sing nyoba golek panguripan ing kutha kene, sing jarene nggon duwit. Mung bedane, aku bisa tuku omah, duwe rodha papat gaweyan Jepang modhel sing paling keri dhewe, nyambut gawe ning kantor sing ruwangane adhem. Pak Wiryo crita, yen omahe ana ing mburi lapangan golf. Saben esuk lan sore nalika mangkat lan mulih saka kantor aku mesthi ngliwati tugu gedhe. Ngisor tugu kuwi ana dalan sing dawane watara rong kilonan tumuju menyang lapangan golf. Aku pancen durung nate weruh. Nanging aku bisa mengerteni yen omahe Pak Wiryo mesthi sawijining kampung nempel karo tembok pager lapangan golf. Ora bisa diselaki yen panggonan-panggonan ngono kuwi bisa nekakna dhuwit yen digarap dening investor. Kompleks sandhinge panggonane Pak Wiryo wis digusur arep kanggo ngambakna lapangan golf. Wong-wong diwenehi ganti rugi sak cukupe (jenenge wae ganti rugi, mesti ya sak cukupe). Coba yen jenenge diganti 'ganti untung'. Mula akeh wong-wong kampung kana sing ora sarujuk karo pembebasan tanah kuwi. "Krungu-krungu jare lapangan golf arep diambakna Pak?" Pak Wiryo mung mesem krungu pitakonku, sajake wis ngerti apa karepku. Aku mbacutake takon maneh. "Lah yen lapangane diambakna, terus kampunge sampeyan digusur piye Pak?" "Nggih kersane napa ingkang kedadosan mangke, Mas. Digusur nggih pindah, wong pancen mboten gadhahane." Pak Wiryo terus ngladeni wong tuku. Aku mangan puthu sing mung kari siji ning tanganku. Aku gumun dene Pak Wiryo yen ngomong karo aku nganggo basa alus. Mangka Pak Wiryo umure ora beda adoh saka bapakku Nalika aku pisanan tuku puthu banjur dadi langganan, Pak Wiryo malah rikuh aku ngomong nganggo basa alus. Karepku mono ngajeni wong tuwa, kaya sing diajarake bapakku, yen aku kudu ngajeni wong sing umure luwih tuwa, sapa wae kuwi. "Panjenengan niku lho Mas, wong priyayi ageng kok ndadak basa lho kalih kula." Oalah, donya kuwi jebule pancen isih mbedakna drajat, pangkat lan donya. Mula saka kuwi aku duwe panemu yen aku klebu wong begja. Lair ning kluwarga sing ana lan bisa ngrasakna kamukten urip. Sanajan ora nganti sugih mblegedhu, nanging sakora-orane yen kepengin apa-apa bisa keturutan. Nanging wong sing kaya Pak Wiryo, menawa biyen bisa milih, mesti ora kepengin lair neng donya dadi wong sing kudu nyambung urip kanthi rekasa. Kaya-kaya kasunyatan kuwi gelem ora gelem kudu diadhepi. Sejatine miturut panemuku, mbuh kuwi bener mbuh ora, kasunyatan sing kaya ngana kuwi wis digarisna dening sing Maha Kuwasa supaya urip ing donya bisa laras. Sing gedhe nulung sing cilik, sing kuwat mbiyantu sing ora kuwat. Nanging kaya apa sing kedadeyan? Ing jaman saiki sing dumadi, sing gedhe mangan sing cilik. Sing kuwat ngidak-idak sing kesrakaat. Donya, pangkat lan drajat sing dadi ukuraning urip. Pak Wiryo, lan wong-wong sing manggon ning mburi lapangan golf sing kudu minggir amarga dianggep ora ana maneh nilai ekonomise kanggo pembangunan kutha. Nanging wong kaya Pak Wiryo arep ngapa? Bisa apa? Ora ana sing dinggo ngomong sora nalika ganti rugi sing ditampa kuwi, ajine ora sepiraa. "Pak, wong puthune sampeyan enak. Piye yen tak silihi modhal, terus gawe home industri, puthune diwenehi cap terus didol nyang supermarket?" "Wah, mangke yen kula mboten ider mriki malih, njenengan kangelan ndadak pados puthu teng supermarket," Pak Wiryo ngguyu latah-latah. "Kula ngaten mawon sampun rumaos cekap kok Mas. Sing penting saged damel urip lan nyekolahke anak. Wong kula niku nggih mboten gadhah warisan napa-napa kangge anak kula. Sak mboten-botene, nek kula dadi bakul puthu, anake kula nggih sampun ngantos kados bapake." Biyen aku nate nawani Pak Wiryo, supaya anake nyambutgawe neng pabrik nggonku. Kebeneran nalika kuwi unitku butuh karyawan anyar. Aku malah ngomong yen anake mesti ditampa, awit sing nggawa aku. Ora usah gawe lamaran. Karepku nulung Pak Wiryo, tinimbang anake nganggur. "Golek gaweyan saiki angel lho Pak." "Wong tiyange tesih sekolah kok Mas." "Rak wis lulus SMA ta?" "Lha nyuwun kuliah niku Mas. Ning, niki jarene mpun ajeng nulis napa... niku, skripsi napa,... Duka napa jenenge. Pokoke mpun meh rampung...kantun setunggal niku." Skripsi? Anake Pak Wiryo kuliah? Apa kuwat Pak Wiryo nguliahake anake? Kuwi mung tak batin wae. Kuwatir yen Pak Wiryo mengko tersinggung. Wis meh rong minggu iki ora keprungu swara mbrenginging, saka grobag puthune Pak Wiryo. Aku ora ngerti kena apa Pak Wiryo ora katon liwat ning dalan ngarep omahku. Apa Pak Wiryo lara? Apa omahe digusur? Kaya ana sing kongkon, aku noleh kiwa dalan. Sore kuwi aku nembe mulih saka kantor. Aku ngerem mobil ndadak. Ora maelu
lapangan golf. Ning sawijining gang aku mandeg. Kepeksa mudhun saka mobil awit dalane ora bisa diliwati mobil. Aku mlaku saurute pager sisih njaba lapangan golf sing durung rampung digarap kuwi. Aku yakin, dalan kuwi sing saben dina diliwati Pak Wiryo. Nyawang mengarep. Rodha-rodha traktor nggiles ngratakna lemah. Akeh wong nganggo helm kuning. Ning panggonan liya, ora adoh saka kana, ana wong-wong padha nglumpukna kayu-kayu tilas omah, seng lan barang-barang liyane sing isih bisa dienggo. Aku ora ngerti apa wong-owong kuwi sing duwe omah sing digusur apa mung pemulung sing nggoleki barang-barang tilas. Sing tak ngerteni, kampung kuwi wis rata karo lemah. Lan omahe Pak Wiryo mesti klebu salah sijine omah sing dadi
kaya ngana kuwi. Kelingan karo Pak Wiryo, karo wong-wong sing mung bisa nyawang omahe diratakna karo lemah. Wong-wong sing kalah dening ukeling jaman. Kalah karo panguwasane dhuwit. Wong-wong sing kanggo tumbal modernisasi lan kapitalisme. Apa kemajuwan jaman kudu mesti ana sing dikurbanake? Aku kelingan, atasanku wingi uga ngomong, yen sawah mburi pabrik duweke penduduk wis dibebaske arep dinggo mbangun unit anyar. Srengenge mbranang ing langit sisih kulon. Manuk-manuk mulih menyang susuhe. Cagak-cagak listrik, gedhung-gedhung tingkat njenggereng mandeng langit. Layangane bocah-bocah cilik jogedan sajak ngece. Sore kuwi, kaya biasane aku ngadeg neng ngarep omah. Nanging wis ora ana
Anak sing nate tak tawani gaweyan biyen, wis lulus kuliah. Cumclaude! Dheweke dijaluk sawijining perusahaan Singapura ing Batam. Aku kelingan marang apa sing nate diomongna Pak Wiryo: "Yen nyawane kula tesih kanthil teng raga Mas, kula dereng kalah...."(*) SAWIJINING WENGI ING MALIOBORO Jam sanga kurang seprapat, Arul wis cepak-cepak arep mangkat. Klambi kothak-kothak lengen dawa, clana jeans kluwus ning resik, lan sepatu loakan merk Nike olehe tuku ing pasar Beringharjo, kabeh wis dienggo. Senajan mung arep ngamen, ora ana eleke yen nyandhang pantes. Idhep-idhep kanggo ngajeni wong sing dingameni, mengkono panglocitane batine. Rampung dandan, Arul njupuk gitar sing gumlethak ing peturon, banjur jumahgkah metu saka omah. Angin wengi semilir, nggawa ganda amrik kembang sedhep malem. Mbulan satampah lan lintang-lintang abyor madhangi langit. Nanging Arul babar pisan ora nggagas kabeh mau. Lakune tumungkul, mecaki trotoar dawa sing wis rong taun iki ajeg diliwati, pendhak wengi lan parak esuk, nalika dheweke mangkat lan mulih ngamen. Tekan palang sepur wetan Pasar Kembang, Arul menggok menyang sawenehe warung Hik pinggir dalan. Lagi wae manyuk lawangan, dheweke weruh Herman, kancane ngamen lagi lungguh jegang ing bangku pojok karo ngadhep kopi. Arul mara nyedhaki. "Dak kira nek cuti," cluluke Herman, sing blasteran Jawa-Ambon iku. "Padhakna pegawe wae ... Cuti ya sesuk ora sarapan," Arul lungguh karo nyaut sega kucing rong wungkus. Herman mung nggleges. Dheweke menyat saka anggone lungguh, banjur nginguk menjaba. Ing ngarep
ora tau turu. Rina-wengi tansah dadi papan jujugane uwong. Saweneh ana sing dodolan, golek rejeki, saweneh maneh ana sing jajan lan ngenggar-enggar ati. Setengah jam candhake, Arul lan Herman wis katon jengkeng sinambi genjrang-genjreng, adol swara sake warung lesehan sing siji, menyang
yen lagune mbutuhake vokal Bariton, Herman sing nyanyi. Wong loro wis apal karo bageyane dhewe-dhewe, awit gaweyan iku pancen wis rada suwe dilakoni bareng. Satemene asile mono lumayan. Yen mung saderma kanggo mangan wae turah. Awit racake wong sing padha jajan, ora ana sing menehi kurang saka limang atus rupiyah. Malah umume sewu munggah. Ora maido, wong niyat jajan mono mesthine saka ngomah ya wis sangu dhuwit kepara turah. Nanging senajan mengkono, kerep ana perang campuh ing atine Arul. Gengsine minangka sarjana S1 sok-sok ora bisa narimakake, yen kanggo golek dhuwit sewu-rong ewu wae, dadak dilabuhi nyanyi karo jengkeng utawa timpuh ing ngarepe wong-wong kang lagi mangan. Saka rumangsane, ajining dhirine dadi ilang babar pisan. Kaya kere sing nyadhong kawelasan. Nanging arep kepiye maneh?! Urip iki angel. Lan weteng sing mlilit ora bisa wareg yen saderma dipakani gengsi. "Ya ditrimak-trimakna wae dhisik, Rul. Pancen rodha nasibe awake dhewe iki saiki lagi neng ngisor. Mengko rak ya tiba titi mangsane rodhane mubeng mendhuwur," pratelane Herman, nalika sawijining wengi Arul ngetokne uneg-unege. "Bener kandhamu, Her. Rodhane lagi neng ngisor, tur mlindhes telek lencung sisan.
Pancen wonq loro iku anggone memitran rakete ngungkuli sedulur. Yen sing siji atine lagi susah, mesthi liyane nyoba nglelipur. Mbokmenawa merga rumangsa senasib. Padha-padha lulusan S-1, ning kepeksa mung padha dadi panji klanthung. Jam setengah siji, kaya adat sabene, wong loro leren ing ngarep benteng Vredeburg, poncot kidul
dadi Bendahara. Dhuwit banjur dibagi loro, sing kumel-kumel diwenehake Arul, dene sing rada anyar disaki dhewe. Arul mung meneng wae, wis apal karo kelakuwanekancane sitok iku. "Malioboro pancen lahan subur. Ning yakuwi, ndadak ndlosor kaya ula, Arul ngomong lirih karo ngempakne rokok. "Oalah Rul, gengsimu kuwi mbok wis ora usah diingu. Wong nyatane ijazahmu ya ora bisa nggolek pangan wae, kok." "Ngonoa apa ya sajege awake dhewe arep dadi kaya ngene?" Arul nyedhot rokoke jero. "Apa wong tuwamu neng Ambon ya wis marem, yen ngerti kowe sing dikuliahake adoh-adoh, jebul mung dadi tukang mbarang?" "Lha witikna arep kepiye maneh? Wong awake dhewe olehe usaha ya wis ora kurang-kurang. Mlebu plataran kantor disingkang-singkang Satpam, ya wis dilakoni. Nyatane nganti seprene ya tetep durung ana asile ..." Herman unjal ambagan abot, kelingan marang nasibe dhewe. Rada suwe wong loro banjur mung padha meneng-menengan, kentir marang gagasane dhewe-dhewe. Lampu-lampu merkuri kang jejer-jejer ing sadawaning Malioboro katon putih kencar-kencar. Bening kaya kristal. Sauntara kuwi, senajan wis lingsir wengi, nanging kendharaan panggah liwat pating sliri. Embuh apa sing digoleki ... "Mulih saiki, apa operasi maneh, Her ...?" Arul ngguwang tegesane sing meh nylomot driji. Herman nyawang mengalor, penere lesehan. "Isih akeh sing dha
ngetutake ing mburine. Yen mau anggone ngamen saka lor mengidul, ing warung-warung lesehan sing manggon ing iring wetane dalan Malioboro. Saiki ganti saka kidul mengalor, ing warung lesehan sing manggon ing iring kulon. Wong loro nlusur wiwit saka lesehan cedhake Gedhung Agung mengalor. Saka bakul gudheg, ayam goreng, tekan Sea Food, ora ana sing kliwatan. Bareng anggone mlaku tekan kidule toko Dynasti, dumadakan Herman ngruwes bokonge Arul seru, nganti bocahe njomblak karo misuh-misuh. "Wedhus ...! Homosex-mu kumat ya, Her ...!" "Ssstt ... Lor-kulon arah jam sepuluh..:" Herman ngomong lirih ing sandhing kupinge Arul. Arul nglirik papan sing dibisikake Herman. Ana bocah wadon loro lagi lungguh ing
ing mburine, senajan rada anyel. Soale iki mau wong loro wis rencana arep mulih. Kejaba drijine keju, mripate uga wis mbliyut, kegawa awake kang sayah. Herman kuwi wiwit biyen watake ora malih. Saben weruh prawan, mripate ijo. Kamangka pacare sing fotone tansah dislempitake ing dhompet iku ya ayu ... Arul grenengan dhewe ing batin. Nalika Arul lagi wae siap-siap arep nyanyi, dumadakan gitare direbut cewek sing lungguhe ngungkuri dalan. Saking kagete, Arul mung mlongo. "Mbak, roti bakar kalih susu segar, kalih malih ...! tanpa maelu Arul sing plenggang-plenggong, bocah wadon iku aba marang bakule. "Arum ...?!" Arul ngulati karo njengkerutake alis. Rada
mripate. "Ya ampun, Arum ...! Lha kok tengah, wengi kluyuran neng kene?! Jarene awakmu kerja neng Batam?! Arul nyalami cewek lencir mripate bening iku, sing banjur nimbangi kanthi nggegem kenceng tangane Arul. "Kluyuran ...! Padhakna pe-es-ka wae ...!" Arum mecucu. Kancane sing nganggo sleyer abang nyekikik. "Iki lho, kancaku pengin weruh sing jeneng Malioboro. Mula mumpung ana prei, banjur dakjak mrene sisan. Idhep-idhep karo bernostalgia," Arum mesam-mesem. mesem. "Lha awakmu dhewe piye, Rul? Kok nganti rong taun punjul, blas ora ana kabare?" bacute karo mandeng manther praupane Arul. "Dawa critane, Rum. Tur mboseni. O, iya ... Kenalke, iki kancaku..." "Aku wis ngerti, kok," Arum munggel cepet."Iki rak Herman, ta? Play Boy-ne Fakultas Hukum sing biyen pas dhemo sirahe
Mei 1998 kepungkur. Arum banjur ngenalake kancane, marang Arul lan Herman. Ooo ... Dadi iki Mas Arul sing kerep mbokcritakne kae? Sing jaremu "cool" tur "smart" ..." ujug-ujug si sleyer abang sing jenenge Ayu iku cluluk. "Ngawur ...! Kapan olehku crita?! Senengane ngarang ... !" Arum klejingan. Tangane kemawe, njiwit bangkekane kancane. Ayu jelih-jelih karo ngguyu kemekelen. Arum iku satemene kancasaangkatane Arul, jaman isih kuliah biyen. Malah kanca raket banget, awit kekarone padha dene aktif ing Senat Mahasiswa. Kerep diskusi, debat lan,nindakake tugas kampus bareng. Mula ora jeneng aneh yen merga saka kerepe ketemu lan.srawung, suwe-suwe banjur nukulake wiji-wiji tresna ing atine bocah sakarone. Mung emane, Arul sing minder merga kahanane sing kesrakat, ora wani mblakakake pangrasane marang Arum. Sumelang yen dikira ora ngilo githok. Sauntara Arum dhewe sing tinitah wadon, mung bisa ngenteni, ora wani ndhisiki. Kahanan mengkono iku lumaku terus, nganti bocah sakarone lulus. Nalika teka titi wancine wisudha, banjur padha janji bakal tetep terus sesambungan lan kabar-kinabaran. Nanging sajake pancen dudu jodhone. Anggone layang-layangan mung lumaku watara telung sasinan. Bubar iku banjur padha repot karo urusane dhewe-dhewe. Arum repot karo urusane minangka pegawe anyar, dene Arul repot anggone mider-mider golek gaweyan. Wusanane terus plas, kaya kepaten obor. Siji lan sijine padha dene ora ngerti kabare. "Dadi nganti seprene awakmu isih nganggur, Rul ...?" Arum takon ngati-ati sawise Arul mungkasi critane. Sumelang yen nganti nggepok pangrasane. "He'eh. Mula kanggo nyambung urip, ya kepeksa pendhak wengi dadi kalong neng Malioboro,"Arul mesem, ndhelikake atine kang getir. Arum trenyuh banget. Mripate nganti kaca-kaca. Babar pisan dheweke ora ngira, yen priya sing meneng-meneng wiwit biyen tansah dikagumi, merga kapribadene kang apik, beda karo kanca-kancane lanang liyane iku, jebul nasibe ala banget. Pantesa mono dheweke kepengin ngrangkul priya ing ngarepe iku, banjur nglelipur lan nggedhekake atine. Nanging biyen wae ora kelakon, apa maneh saiki sawise adoh? "Sabar, Rul ... Aku ngerti banget yen awakmu iku pinter, tur tipikal pekerja keras. Mbokmenawa mung durung ketemu dalane wae..." Arum nggegem tangane Arul kebak empat. Sauntara Herman lan Ayu lagi ketungkul kojah ngethuprus, sajak gayeng banget. Sedhela-sedhela . padha ngguyu cekikikan. Embuh padha ngrembug apa. Wengine mrambat sangsaya tuwa. Angin kang midid wiwit krasa adhem ing kulit. Arul unjal ambegan landhung. Lungguh adhep-adhepan sinambi omong-omongan karo Arum ngene iki, marakake dheweke kelingan jaman isih kuliah biyen. Kelingan marang wektu-wektu kepungkur kang endah lan kebak semangat urip, amarga rumangsa dibutuhake dening liyan. Rumangsa yen uripe ana gunane. Ora kaya saiki, mung kaya uwuh kang ora kanggo. Nyepet-nyepeti mripate sinq nyawang. Arul nggresah sajroning ati, "Menyang endi lungane wektu-wektu kang manis iku ...???!!!".
Poznań (Jerman Posen) iku sawijining kutha ing Polandia. Kutha iki nduwé pedunung 570.828 jiwa.
Poznań iku wis dienggoni wong 12.000 taun lawasé. Kutha iki uga salah siji kutha Polandia sing tuwa dhéwé. Ing taun 1793 kutha iki dibedhah Prusia lan dicaplok. Sawisé Kakaisaran Jerman diadegaké ing taun 1871, kutha iki dadi kutha Jerman. Banjur sawisé Polandia mardika ing taun 1918, kutha iki dadi tlatah Polandia manèh. Banjur ing taun 1939 nalika Perang Donya II, kutha iki dicaplok Jerman manèh. Sawisé perang dadi Polandia manèh.
Klub-klub Olahraga[sunting | sunting sumber]
Lech Poznań - 19.03.1922 r., league: Ekstraklasa http://www.le
Kemmu no shinsei?, Pamerintah anyar Kemmu) yaiku periode ana ing sejarah Jepang kang kadadéyan antara taun 1333 nganti tekan 1336.[1] Sawise Keshogunan Kamakura kalah, Kaisar Go-Daigo mbalik meneh angone ngekel tahta yaiku nalika taun 1333, lan ngedegake pemerintah anyar kanthi kakuwasaan kang pusate ana ing tangane kaisar.[1] Kemmu yaiku jeneng jaman anyar kang diwiwiti taun 1334.[1] Istilah "Restorasi Kemmu" yaiku saka terjemahan istilah kang padha, Kemmu no Chūkō (
Restorasi Kemmu?) kang digunakake ana ing Jepang nganti tekan sadurunge Perang Donya II.[1] Saperangan sejarawan uga nyebutake yen periode iki dadi periode Pemerintah Kemmu (
1. Naga Temurun : Sisik gares kang mburi karo pisan madhep mangisor, aran
Nagatumurun, wateke nglamurake mungsuh. Artine: Sisik kaki
aran Putrikinurung, wateke yenh nggitik mungsuhe katempar. Artine: Sisik Melik
(sisik nyelip/keluar diantara sisik utama)
Pitik jago yaiku sebutan kanggo pitik (Gallus gallus) diwasa kang lanang. Dene pitik wadon diarani babon.
Pitik jago nduweni awak kang bedha lan ora tinemu ing pitik babon utawa kuthuk. Ciri iku mau ana nalika pitik lanang wis diwasa, kayata :
Nduweni jalu, yaiku perangan lancip kaya balung utawa kuku kang thukul ing sikil
Jago nduweni sifat poligami, yaiku lanang siji kang bisa ngayahi pira-pira babon, nanging ora bisa angkrem. Nalikane awan, umume pitik jago methangkring ana ing papan kang dhuwur sacerake papanbabon padha angkrem, ngawasake sakiwa tengene lan bakal ngetokake suwara pratandha menawa ana bebaya.
Uga mangga mirsani: Kategori:Pati 1713.
Pirsani galeri bab Lair 1713 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Lair 1713"
Dipuntedahaken 3 kaca-kaca ingkang kalebet ing kategori punika saking gunggung 3.
Brajadenta balelo? Banowati Janji? Sayemboro Mentang? Alap2 Styobumo? Noroyono Jumeneng Ratu? Sombo Juing? semar barang
Tèks[sunting | sunting sumber]
Alihbasa[sunting | sunting sumber]
Inggris. Panjenenganipun dipunwiyosaken ing Kensington, Inggris. Panjenenganipun misuwur amargi pamanggihan pasaréyanipun Tutankhamun ingkang wonten ing
ingkang kinabekten, ketua panitia “Pangetan Maulid Nabi Muhammad” dalah para pengurus ingkang kinurmatan, sumrambah para warga ingkang kula tresnani.Sakderengipun sumangga kula panjenengan sedaya manungku puja ngunjukaken puji syukur dhumateng Gusti ingkang Maha Agung, ingkang sampun paring rahmat saha hidayahipun, satemah kula penjenengan sedaya saged kempal manunggal
sugeng rawuh sinartan agunging panuwun awit panjenengansedaya sampun kersa nglonggaraken
ngengeti wekdal ingkang sampun ndungkap siyang langkung prayogi menawi acara menika enggal dipunwiwiti. Tumampak ing acara sapisan inggih menika pambuka. Sumangga para rawuh sedaya, acara menika dipurwakani ndedonga miturut
ceramah saking uztadzah Mega. Mugi-mugi saged migunani tumrap kita sedaya. Purwa dumugi wasaning acara sampun kelampahan kanthi sae. Pramila sumangga acara ing siyang menika dipun-pungkasi kanthi dhedhonga sesarengan. Ndhedhonga kula dherekaken, sumangga…Para rawuh ingkang minulya, kula minangka pranata acara bok bilih wonten lepating atur saha kirangin subasita anggen kula matur, nyuwun pangaksama dhumateng panjenenggan sedaya. Jenang sela wader kali sesondheran, apuranta menawi wonten lepat kawula. Nuwun.
panjenengan ingkang muslim lan mukmin sampun siam jangkep setunggal wulan wonten wulan suci inggih menika wulan ...
Layang Yakobus iku sawijining bagéan sajroning Kitab Prajanjéyan Anyar. Layang iki ditujokaké marang "kabèh umat Gusti Allah sing kasebar saubenging donya". Mawa nganggo sawetara paribasa, Yakobus ing jero layangé mènèhi pirang-pirang wejangan lan paugeran praktis kanggo wong Kristen bab tatakrama lan tingkah laku Kristen.
Saka cara pandelenging Kristen dhèwèké medaraké sawetara pokok pamikiran kaya ta prakara sugih lan mlarat, panggodha, tatalaku becik, prasangka, iman lan palakonan, ucapan-ucapan tutuk, kawicaksanan, padu lan sabanjuré.
Isi[sunting | sunting sumber]
Purwaning Dumadi • Pangentasan • Kaimaman • Wilangan • Andharaning Torèt • Yosua • Para Hakim • Rut • I Samuel •
AKU ONO NDHUWUR, KUMAYANKU ONO NDHUWUR AKU ONO NGISOR, KUMAYANKU ONO NGISOR AKU ONO TENGAH.KUMAYAN ABANG, KUNING, PUTIH LAN KUMAYAN IRENG,
MINAL KHAIRI, DZIKRULLAAHI”. NIAT INGSUN AMATEK AJIKU GRIYA AGUNG, SUN SEBULAKE ING PUCUK RAMBUTE SI…(NAMA DIA). LUWIH SI…(NAMA DIA). MUGI-MUGI ASIH ING AWAK SLIRAKU •
WENGI, URIP TAN KENANING PATI, INGSUN PANGAWAK JAGAD, MATI ORA MATI, TLINCENG GENI TANPA KUKUS, CENG, CLELENG 2X
ING JAGAD WETAN, KULON, KIDUL,
KEDHAWANG MIBER ING TAWANG AWANG AWANG, MACAN SEWU ING MRIPATKU, MACAN PUTIH ING DHADHAKU, GELAP NGAMPAR SUWARAKU, DURGO MENDHAK KOLO MENDHAK TEKO KEDHEP TEKO WEDI, TEKO ASIH MUNGSUHKU, KODHENG MADHEP MANUT SAKAREPKU, SOKO KERSANING
JAGAD PAMUNGKASMantranya :INGSUN AMATAK AJIKU JAGAD PAMUNGKAS.GUNTUR NANG TANGANKU.KILAT NANG MRIPATKU.ONO BUMI LANGITE JAGAD.KABEH AJI TUNDUK MARANG AJIKU.KABEH JIN HANCUR MARANG AJIKU.JAGAD SURYO NANG DODOKU.YA AJIKU
Katut Dening Aku Kabeh Wong Sabuwono,Wong Sakuto,Wong Sadeso, Gedhe Cilik, Tuwo Anom, Lenang Wadon,Podho Ngrubung, Podho Kesengsem,Nglarisi Dagangaku,Berkah Kersaning Allah Ta’ala”.
mantranya:“Ingsun amatek ajiku si nini blorong,Nini blorong tak tempuhake anyukupi sandhang pangan kang agung, Amboyongo sri sadono wadahono ing gedhong rojobrono,Sakehing pangan lebokno ing lumbung gumuling,Ojo asat ing saklawase soko
ingsun amatek ajiku si suket kalanjana, aji pengawasan soko sang hyang pramana, byar padhang jumengglang paningalingsun, sakabehing sipat podho katon
NDHUWUR AKU ONO NGISOR, ANJANKU ONO NGISOR AKU ONO TENGAH.DATLAT ORA KATON, DATLAT ANJAN SING KATON, ANJAN SIRO SUN KONGKON …… (Sebutkan keperluannya).KUMAYANKU ONO WETAN. AKU ONO KIDUL, KUMAYANKU ONO KIDUL AKU ONO KULON, KUMAYANKU ONO KULON AKU ONO LOR, KUMAYANKU ONO LOR AKU ONO NDHUWUR, KUMAYANKU ONO NDHUWUR AKU ONO NGISOR, KUMAYANKU ONO NGISOR AKU ONO TENGAH.KUMAYAN ABANG, KUNING, PUTIH LAN KUMAYAN IRENG, DATLAT ORA KATON. DATLAT KUMAYAN SING KATON. KUMAYAN SIRO
mantranya : gebyar sapisan, sakehing cahya padha sirna, gebyar pindho sakehing roh pandha sirep, rep sirep sajagade, kepyar kepyar si bajul padha lumayu bubar,di baca tiga kali sambil memukul air ********aJI ARYA BANGAH********
wiyak bumi wiyak langit, jagat sunwung tan ana bebayane, ingsun sejatine manungsa, kang
1607 1608 1609 1610 1611 1612 1613 1614 1615 1616 1617
Paus Adrianus I ( c . 700 – 25 Desember 795) yoiku paus teko 1 Febuari 772 kanggo 25 Désémbèr 795. Déwéké yoiku
deweke dewe. pope , keberhentian pengkarepan-pengkarepan uwis dirangsang, kudu deweke dewe isi karo beberapa imbuhan kanggo Duchy
Ancona karo bersifat pesisir pantai terang koyok adoh koyok gunung-gunung. Deweke ngrayakake peristiwa karo nyerang paling berawal koin papal , [1] lan ning sebuah tondo teko arah mediaeval iku kepausan yoiku kanggo ngambil, ndak lewih suwi n. dokumen-dokumenne demi Kaisar neng wetan, namung demi perintahan Charles , rojo Franks . [2] SEBUAH tondo koyok karo anyar-
kebangetan, neng sing ngendi deweke styles Adrian "bopo", yoiku iseh kanggo dilihat neng lawang teko Vatican basilica . Adrian ngpulihake beberapa teko kekunoan aqueducts teko Roma lan nangi gereja-gereja teko Santa Maria neng Cosmedin ,
Cathetan Suku[sunting | sunting sumber]
ugi pirsani[sunting | sunting sumber]
{{{Pendahulu}}}
{{{Penerus}}}
Petrus • Linus • Anakletus • Klemens I • Evaristus • Aleksander I • Siktus I •
semakin deras.Sanadyan kelebetana sela utawi balok ingkang ageng-ageng ngantos pinten-pinten ewu, meksa mboten saget
padha mangun pujabrata, wruhanira, telenging rawa iki ora bisa pampet amarga dadi tembusaning samodra kidul. Ewadene yen sira ngudi pampete, kang dadi saranane, tambaken Gong Kyai Sekar Dlima godhong lumbu, lawan sirah tledhek, cendhol mata uwong, ing kono bisa pampet ponang teleng. Ananging ing tembe kedhung nora mili nora pampet, langgeng toyanya tan kena pinampet ing salawas-lawase (Pawarti Surakarta, 1939:7). (
Tledhek iku tegese ringgit saleksa. Dene Gong Sekar Dlima tegese gangsa, lambe iku tegese uni. Dadi watake bebasan kerasan. Gong Sekar Delima, dadi sekaring lathi, ingkang anggambaraken mula bukane nguni iku Kyai Gede Sala. Saka panimbang iku udanegarane kabener anampi sesirah tledhek arta kehe saleksa ringgit (cendhol mata uwonng), mangka liruning kang dadi wulu wetuning desa tekan ing sarawa-rawa pisan (Pawarti Surakarta, 1939:8). “Tledhek”
Wayang Kulit Purwo־ Wayang Kulit Gedok־ Wayang Kulit Madya־ Wayang Kulit
1609 1610 1611 1612 1613 1614 1615 1616 1617 1618 1619
kuwi Wis tak woco opo karepe atimu Trenyuh ati iki moco tulisanmu Ra kroso netes eluh ning pipiku Umpomo tanga...
Dipuntedahaken 5 subkategori ingkang kalebet ing kategori punika saking gunggung 5.
► Pati umur 59‎ (1 P)
► Pati umur 60‎ (1 P)
► Pati umur 66‎ (1 P)
► Pati umur 68‎ (1 P)
► Pati umur 72‎ (1 P)
Artikel-artikel wonten ing kategori "Wong mati"
Pamaréntahan Téror (Basa Inggris: The Reign of Terror) (5 September 1793 – 28 Juli 1794) utawa gampangé The Terror (Prancis: la Terreur) iku periode watara 11 sasi jroning Révolusi Prancis. Sajroning wektu kuwi, rakyat Prancis sing ora ndhukung révolusi diprejaya nganggo guillotine.
Pamaréntahan téror diwiwiti tanggal 5 September, 1793. Tindak kakerasan tansaya ndadra ing sasi Juni lan Juli taun 1794, sawijining période sing diarani called la Grande Terreur (The Great Terror), sing mungkasi ing tanggal 27 Juli 1794, nalika sawetara pamimpin wigati saka pamaéntahan iki dièksekusi, klebu Saint-Just lan Robespierre. Téror kasil njabut nyawa watara 18,500 nganti 40,000 jiwa.
The Terror from In Our Time (BBC Radio 4)
367 368 369 370 371 372 373 374 375 376 377
Telung garis — garis abang lan biru nduwèni kamiringan sing padha, sauntara iku garis abang lan ijo nduwèni silangan y sing padha.
Jroning géomètri Euklides, sawijining garis iku arupa lengkungan kenceng. Nalika géomètri dipigunakaké kanggo gawé modhèl ing donya kasunyatan, garis dipigunakaké kanggo nggambaraké obyèk kenceng kanthi amba lan dhuwur sing béda. Garis iku idéalisasi saka obyèk kaya iku lan ora duwé amba lan dhuwur lan dawané dianggep ora kaukur
Jroning géomètri, sawijining garis biasané arupa siji anggepan primitif saka sistem aksiom. Garis dumadi saka himpunan titik lan arupa subhimpunan saka bidhang. Jroning géomètri diferensial, konsèp garis digeneralisasi dadi géodhèsi. Jroning géomètri sintètis, sawiji garis iku siji anggepan lawas jroning sistem Euklides, Karl von Staudt, lan David Hilbert. Sawijining
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1661&oldid=821813"	Kategori: Taun	Menu navigasi
Kanggo kagunaan liya saka kopi, pirsani kopi (disambiguasi).
Kopi Indonésia yén ditonton miturut kasil panén kopi, kalebu peringkat nomer papat ing donya. [1] Mesthiné kopi duwé sejarah kang dawa nganti tekané Indonesia. [1] Kopi uga duwé gegayutan kang wigati tumrap grembakané ékonomi Indonésia. [1] Negara Indonésia minangka papan kang jumbuh kanggo tanduran kopi.[1]
Sejarah Kopi[sunting | sunting sumber]
Sejarah kopi bisa diruntut wiwit saka abad kaping 9 ing dataran tinggi Éthiopia. Saka papan mau banjur sumrambah nganti tekan Mesir lan Yaman. [1] Banjur ing abad kaping 15 bisa kondhang nganti tekan Pérsia, Turki, lan Afrika Utara.[1] Purwakané, nalika taun 1511, kopi ora ditampa déning sapérangan uwong amarga duwèni èfék rangsangan tumrap sing ngombé, saéngga déning para imam konservatif lan othodoks ing majelis keagamaan Makkah ora diwénéhi ijin kanggo dikonsumsi. [1] Wanti – wanti kasebut uga ditindakaké ing Kairo, Mesir nalika taun 1532, nalika iku kedai kopi lan gudang kopi ditutup.[1] Saka warga muslim, kopi banjur nyebar ing Eropa. [1] Ombenan kopi dadi kondhang nalika abad kaping 17.[1] Wong Walanda minangka negara kang sepisan ngimpor kopi kanthi skala gedhe saka Eropa.[1] Taun 1690, negara Walanda ndelike wiji kopi nganti tekan Indonesia, banjur ditandur ing Jawa. [1] Amarga wektu semana w
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "blau"
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "blau"
Kata kunci/keywords: arti blau, makna blau, definisi blau, tegese blau, tegesipun blau sapérangan utawa kabèh teges sing kaamot ana ing kaca iki dijupuk saka Bausastra Jawa, Poerwadarminta, 1939.
PRIYO ADHI PRASETYA 7160032132 IR ENDANG YUNITA RAHAYU 1220004966688 IR ENDANG YUNITA RAHAYU 0084996068 IR ENDANG YUNITA RAHAYU 0330 0103 7275 502 Koleksi Cantik
“Opo sok dirempon karo bojone sing saiki?”
podo ae kang,,,saiki ng jogja wes okeh,,,,ngembyah,,nganti koyo
Sevilla minangka kutha paling gedhé nomer papat lan dumunung ing bagéan kidul Spanyol. Pedunungé ana 704.154 jiwa (2005). Kutha iki minangka ibukutha wilayah otonomi Andalusia, lan ibukutha Provinsi Sevilla. Kutha iki jembar wilayahé 140 km² lan kapadhetan pedunung 5.029 jiwa/km².
Kutha kembar[sunting | sunting sumber]
Widodo taksih nggadaphoto dalem pringgitan wonten ing jaman belanda?
R.B. Adjar Legowo – Regent van Banyuwangi; (12) Trah Kasepuhan ( Kyai Ageng Brondong ) - Trah Kyai Ageng Kasan
Sontoturonggo - Surakarta; (3) Trah R Ng Tohpati - Surakarta;
(4) Trah Ki Cucuk Resiboyo - Kartosuro-Mataram; (5) Trah R Ng
Kramat padha pindhah saka kono amarga wedi karo raja lelembut sing mbahureksa ing kali mau. Banjur ana jejaka sing jenenge Jaka
dijelaskan Mangkunegara IV pada bait berikut:“Ruktine ngangkah ngukud / ngiket ngruket triloka kakukud / jagad agung ginulung lan jagad alit / den kandel kumandel kulup / mring kelaping alam kono.”
Semongko ingsun tutur / gantya sembah lingkang kaping catur / sembah rasa karasa wosing dumadi / dadi wus
GUSTI, apa dene pratikele supaya bisa damang gelare Sastra Cetha, yaiku tulisan kang nyata, tulisan kang muni dewe tanpa diwaca yaiku blegere urip. Dadi amrih bisa nyumurupi marang uripe, garise dew kang landesan kukum sebab lan akibat (daruna lan wahana).Kang minangka tulada dadi gagaran neniteni dumunung ana ing kahanane wong kang berbudi cukup, lire wong kang ngenggoni sipat-sipat kamanungsane, awatak asih marang sapadane tumitah, ambeg welasan gelem tetulung tanpa pamrih apa-apa, sing tumrap awake dewe lsp. Yen menawa tetembungan saiki, ya wong sing ajiwa sosial, kang gemblengane banjur dadi wong sing bisa ngayomisesamaning ngaurip tanpa melik apa-apa.Mung perlu wae diimuti yen sipat sing kaya mangkono mau senajan ta becika pisan nanging yen kurang wicaksana anggone ngetrapake wahanane malah dadi kosok balen. Welas marang sak pada-padane tumitah kan kanti wicaksana iku ateges welas marang soksapoa kang mula pancen patut lan wajib diwelasi. Karana yen ora mengkono dadine malah banjur welas tanpa alis, semono uga ngenani prakara tetulung, yen kleru cak-cakane wahanane malah malah ngapitunani sing ditulung. Dadi bakune tindak kautamankasebut ing duwur kang kudu dilekasi adedasar kawicaksanan iku, kajaba wujud dadi kasuyatan uga kudu kang wahanane ora bakal agawe kapitunane jiwa maran sapa wae kang ditamnduki kautaman mau.Tindak sing kaya mangkono iku ateges nuhoni dharmaning ngaurip amrih rahayuning jagad, mungguhung jagad pakeliran kaya lekase Sri Ramawijaya sing tumanduk marang maharesi Subali ing Guwa Kiskenda lan Rahwanaraja ing Ngalengkadiraja, utawa lekase Sri Kresna ing Dwarawati sing tumanduk marang para kadang Kurawa jroning perang Barata Yuda Jayabinangun. Kawicaksananing amrih rahayuning bawana nganti pantog tekan “tegel” ngrampungi para kang pada tumindak dur. Ora kena rasa sengit utawa getting, nanging karana rasa welase. Yen ta ora enggal disirnakake, kajaba kang pada ngawaki bakal saya gede durhakane, kahanane jagad uga banjur ora bakal leren anggone gasrek marga saka daya angkarane mau. Tindak tanpa kendat lan ajiwa sosial alambaran kawicaksanan, dayane mesti tumimbal-balik lire : sing sapa ngayomi liyan, prasasat ngayomi pribadine. Tabate ora ana liya kajaba mung kabecikan lan babrayan mesti gede panarimone marang wong kang sipate kaya mangkono mau.Anadene kang diarani bisa mranata lakune nafsu lan meper sakehing pakarti kang tuwuh saka rangsang saya krekating jasad kadagingan iku, mranata bekaning urip lair lan bekaning urip batin. Bekaning urip lair kang tuwuh dening pakartining pancadriya lan bekaning urip batin kang tuwuh dening ubaling nafsu patang perkara, yaiku ; Mutmainah, Supiyah,
salonggar-longgare, wahanane tumrap salira pribadi banjur dadi mbakar kasenengan lan kemareman, ambeg candala ing budi, watak dara cidra, demen fitnah lan nganiyaya ngumbar nguja ubaling nafsu, dene ing sabanjure dadi demen marang tumindak crobo (ora bisa weruh ing ukuran), laku nista, ambeg
tumraping urip ya lait ya batin.Ing sarehne wis bisa meper hawa nafsu lan ngeker pakartining pancadriya, temah bisa mranata
katindakake kalwan tanpa leren ing salawase urip, kanti awawaton sing wis ditetepake dening ngelmune, lakune supaya bisa tetep, ojo kongsi sulaya karo gegebengane.Mula mangkana jalaran samangsa wis niyatingsun nggilud marang sawijining ngelmu, panggilutu kudu sing kalawan temenan, ora kena sulaya utawa nyulayani sakabehing angger-angger jer kabeh mau kena ingaranan sawijining prajanji kang kawetune lan kalakone mung sapisan. Bener ya sapisan iku, yen ta luputa ya ora kena diambali maneh dadi samangsa ora ngati-ati, wahanane bisa drawasi.Srana kang bisa kanggo ngayuh marang iku mau kabeh kajaba tindak kaya kang wus kawedar ing katerangane ing duwur uga kudu bisa manunggalake KAWULA lan GUSTI, ya manunggalake raga lan sukma. Rehne karo-karone iku manunggal lan blegere pada dai prasemon gaibing Hyang Widi, ing samubarang rehe kudu sing kalawan tumata, solah bawa, muna-muni lsp. Kudu tansah diemuti yen kabeh mau atas asmane Pangeran. Tindakake roga karono dikemudeni dening sukma, dadi uga ateges tindake nyawa, tindake kawula pada karo tindake Gusti jer loro-lorone manunggal ana ing badan sawiji.Ing antaran srana kang menika warna, srana panggayuke bisa kanti nggladi murih lair lan batine bisa tumata lan tentrem, meneng, wening lan dumunung – Tegese meneng iku ya menenge raga kang kaprabawa dening nafsu, wening iku weninge pikir, ngedohake gagasan sing tumuju marang tindak ora perlu lan ora utama, temah dumunung ana ing pusaraning gegayuhan. Jiwa raga sakojur gumolong gilik dadi siji ngadepi pajumbuhan kang pratitis nganti bisa klakon.Yen laku sing kaya mangkana mau bisa digawe pakulinan lan bisa ajeg, samangsa ana gawe parigawe
bisa titis lan tatas. Satumungging rimbagan, gilig kaya gilige jladren kang munggah ing cithakon.Surasane ngelmu sejati iku yen dirasakake temenan mula pancen nyenengake, karana bisa miyak sakabehing warana sing nutupi gaibing Pangeran bisa gelar wewadine jagad dalah saisine kabeh, wiwit kang agal kasar, nganti tekan sing alus ngrawit.Mula keh-kehane banjur dadi kasegsem, kentir ing daya enggala bisa nyakup sakabehing isine wiwit “HA” nganti tekan “NGA”. Sing kaya mengkene iki njalari kurang pramareming panggudi lan suusurapane banjur mung grambyangan wae, kebat-
nyumuruppi iku mau, nganti lali ing weweka. Ana ing ngendi-endi sing diujarake tansah ngelmune wae, ora ngemuti marang kahanane papan lan empane sarta wewalere. Ilang kaprayitnaning bantin ninggal pepacuh endi sing kena lan endi sing ora kena diwedharake, lekase kaya wong guru aleman, kepengin diarani sugih ngelmu utawa saora-orane digolongake marang wong sing anduweni reh kebatinan.Tindak sing kang kaya mangkono mau kajobo ora prayoga, ugo ora bener, nyamari banget. Mula kudu sing bisa mapanake giludane ngetrapake surasaning ngelmune kalawan kawicaksanan – Tindak lan tanduk solah bawa muna-muni supaya sing tumata, tajem prayitna lan was pada ing samubarange katone jatmika.Kanti laku kang kaya mangkono mau sarta kanti tansah nggladi murih Gusti manunggal lan Kawula samangsa wis
Lho ratu kok kadi pak tani?,
babagan nglakoni urip tumraping manungsa ana ing ngalam donya. Fokus utamane tumuju nglakoni urip sing bener, becik lan pener murih bisa ‘titis ing pati’. ‘Titis ing pati’ iku ora ngrembuk suwarga lan neraka. Nanging luwih tumuju bisowa ngulihake sakabehing ‘unsur-unsur’ kang mangun wujuding ‘manungsa urip’ marang sumbere dhewe-dhewe kanthi sampurna. Sing saka unsur alam (geni, lemah, angin, banyu) bali marang sumber-sumbere kang ‘azali’. Sing saka cahya lan teja ya bali marang sumber azaline. Dene suksma (dzat urip, ruh) ya bali marang Suksma Kawekas (Guruning Ngadadi, Dzat Sejatining Urip). Wondene kang maune ‘wujud’ ninggala jeneng kang becik kang bisa tinulad dening turas (anak turune).Amarga piwulange ngenani ‘ngelmu urip’, mulane piwulang Jawa luwih migatekake babagan urip bebarengan karo sakabehing titah. Kanyatan kang ora bisa dibantah, menawa manungsa ora bisa urip ijen, nanging kudu bebarengan karo manungsa liyane lan sakabehing titah kang manggon ing alam donya (Ngarcapada) kene iki. Holistik, mangkono anggone para ahli menehi tenger marang wawasan (falsafah) Jawa iki. Karepe, menawa sakabehing ‘kang ana’ ing alam semesta iki ana sesambungane sacara ‘kosmis-magis’. Kang mangkene iki tumrape wong Jawa sejatine wis mbalung sungsum dadi otot bayu. Karepe, wis dadi ‘naluri dasar’ kanggone wong Jawa.Piwulang Jawa kang wujud ngelmu lan laku tumangkare wiwit saka sumber asal biyen-biyene nganti tumekane jaman saiki ora sarana anane ‘sistim pendidikan’. Mung sarana gethok tular ing antarane ‘sesepuh’ marang generasi bacute. Nanging pilih-pilih marang sing bisaditulari kawruh. Mulane saya auwe saya tipis lan terasing saka wong Jawa dhewe. Malah-malah saking ora ngertine lan kebacut nyecep kawruh saka kabudayan lan peradaban saka manca banjur nganggep ngelmu lan laku Jawa iku mung gegayutan karo olah kebatinan. Sing ekstrim banjur ngarani yen klenik, tahayul lan gugon tuhon.Kemajuan jaman ing wektu iki ndadekake manungsa mundhak pinter lan mulur nalare. Mula yen ngadhepi bab-bab sing kurang ‘nalar’ padha ora tertarik. Kabeh-kabeh dianggep kudu logika penalaran kang klebu akal. Yen ora, dianggep omong kosong nggedebus adol abab. Apamaneh tuntutan kanggo ‘survive’ ing jaman saiki butuh ‘segala daya’. Genahe, wektu iki ana ‘pergerakan’ peradaban tumraping manungsa sak jagad. Owah-owahan kang dumadi rikat banget lan akeh wong sing ‘bengong’ semlengeren ora gaduk nalare kanggo ‘memahami’. Sing operasional kari ‘naluri defensif’ supaya tetep ‘survive’. Kabeh butuh urip kang underane (manut Wedhatama): kecukupan kebutuhan sandhang-pangan-papan (kerta utawa arta), kajen keringan ing tengahing bebrayan (wirya) lan pinunjul ngelmu lan kawruhe (winasis). Menawa salah siji bab tetelu mau ora diduweni banjur banget nisthane kang diupamakake ‘luwih aji godhong jati aking’. Senajan diskripsi underane kebutuhan urip wis cetha diterangake, nanging kanyatane ora saben uwong bisa nggayuh kanthi sampurna. Ing tengahing masyarakat ana sing sugih pol ning ya ana sing mlarat banget. Ana sing bisa dadi panutaning liyang (nggayuh kawiryan) nanging ana sing dadi ‘memalaning bebrayan’. Ana sing pinter, nanging ya akeh sing bodho lan bloon banget.Kabeh prabedaning manungsa sing siji lan liyane kanyatane ana ing tenghing masyarakat. Mula ana ‘potensi ketegangan’ kang ora ana enteke.Mbok menawa bae sakabehing ajaran agama lan ideologi kang lair ing donya iki salah siji tujuwane kanggo ngawekani murih rukune manungsa. Potensi ketegangan diredam nganggo hukum negara, adat, ajaran agama lan etika moral liyane. Semono uga ngelmu lan laku Jawa uga duwe tujuwan kanggo gawe tata tentrem kerta raharjaning bebrayan. Mung bae, cara Jawa iku lueih tumuju marang rekadaya nata ‘kesadaran’ batine manungsa katimbang gawe hukum-hukum kang ngatur tumindake saben manungsa ing bebrayane. Ya kanggo nata ‘kesadaran’ iku anane ngelmu lan laku ana ing piwulang Jawa. Pitakone, apa ngelmu lan laku Jawa isih relevan kanggo ngadhepi persoalan urip ing jaman globalisasi wektu iki ?Nilai-nilai budaya lan peradabane manungsa pancen owah gingsir manut jaman kelakone. Ngelmu lan laku kang ana ing piwulang Jawa wernane akeh lan duwe piguna dhewe-dhewe. nanging umume, gunane kanggo kepentingan urip. Kamangka wateking manungsa urip uga werna-werna. Ana sing ‘becik-bener-pener’ kanggo kepentingane urip bebarengan, nanging ya akeh sing ‘ala-salah-ngawur’ sing ngrusak bebrayan. Anehe, kok ngelmu lan laku kanggo kekarone ya ana kabeh ing jagad Jawa. Kabeh pancadane kanggo sangu nglakoni urip. Kanthi mangkono pancen rada abot angone arep njlentrehake bab sakabehing ngelmu lan laku Jawa. Mulane, murih kepenake anggonku ngaturake ‘Ngelmu Urip’ ing postingan iki tak rujukake marang serat-serat kapujanggan kayadene Wulangreh, Wedhatama, lan liya-liyane. Muga-muga Gusti Kang Murbeng Dumadi ngeparengake.Ngelmu Urip #2Pancadane ‘Ngelmu Urip’ iku ‘eling’, yaiku eling marang ‘sejatining urip’ utawa ‘hakekating urip’ tumraping manungsa. Manungsa iku titah pinunjul katimbang titah liyane. Pinunjule amarga kaparingan ‘perangkat urip’ kang ana ing khasanah Jawa disebut ‘cipta-rasa-karsa’. Tinengeran ana ing aksara Jawa:“ha-na-ca-ra-ka” kang tegese ‘utusan’ (hananira hananing Hyang) kang diparingi cipta (ca), rasa (ra), lan karsa (ka). Ya peparing ‘cipta-rasa-karsa’ iki kang mbedakake titah manungsa karo titah liyane.Kang lumrah siklus urip kang dilakoni manungsa iku:‘ana (lair) – dadi momongan wong tuwane – dhiwasa (bisa golek pangan dhewe) – kawin – duwe anak (momong) – ngentasake momongane – mati’. Siklus kang mangkene iki ora ming tumrape manungsa, nanging titah-titah liyane iya duwe siklus mangkene. Tegese, mung nglakoni naluri alamiah. Ora ngoperasionalake perangkat urip peparinging Gusti Kang Maha Kuwasa kang njalari manungsa iku disebut ‘titah utama’. Menawa miturut basa agama Islam manungsa iku dipapanake (diposisikan) dadi ‘Kalifatullah fil ardhi’, wakile utawa utusane Gusti Allah neng ngalam donya. Nangin perlu dieling-eling menawa manungsa kang bisa dadi utusan utawa wakile Gusti Allah iku cetha sing bisa ngoperasionalake ‘cipta-rasa-karsa’-ne kang jumbuh karo kersane Gusti Kang Murbeng Dumadi. Dudu sing mung operasional naluri alamiahe kaya kang tak aturake ing ndhuwur.Kanggo bisa operasionalake ‘cipta-rasa-karsa’ dibutuhake ‘ngelmu’ lan ‘laku’. Ngelmune kanggomangerteni (memahami) babagan sejatining ‘cipta-rasa-karsa’ iku. Dene lakune kanggo mapanake pangerten ngelmu dadi watak-wantu. Menawa dirembuk nganggo basa Inggris ‘watak-wantu’ iku nglingkupi :
“ngelmu iku kelakone kanthi laku”. Tegese: ngelmu iku bisa manjing dadi watak wantune manungsa manawa dikantheni laku. Gandheng ‘cipta-rasa-karsa’ iku manggone ana ing manungsa urip, mula ngelmune ya ngelmu urip, lakune ya laku nglakoni urip. Pitakonane, nek ana ‘ngelmu urip’, mesthine ya ana ‘ngelmu mati’. Pancen ya ana,yaiku ‘ngelmu-ngelmu’ sing mentingake kanggo persiapan mati. Sakabehing dayaning urip kanggo persiapan mati. Ana kang ‘tata lair’, upamane petungan kanggo nyukupi kebutuhane ahli waris njur numpuk bandha kang perlu diwarisake. Ana kang ‘ranah kebatinan’, umpamane ngelmu ‘mati sajroning urip’ kang pakertine (cara nglakoni) kanthi nglereni obahing ‘cipta-rasa-karsa’. Yaiku tapa brata neng papan sepi nyingkir saka bebrayan (masyarakat).Ngelmu sing kaya mangkono iku ora salah lan ora kleru. Amarga subyektif banget, kaitane karo ‘persepsi’ saben uwong babagan jejibahan urip kang beda-beda. Mulane ana ing khasanah Jawa, iya ana ngelmu-ngelmu sing mentingake ‘persiapan mati’ iku. Nyuwun pangapunten, babagan ‘ngelmu mati’ iki kareben diterangake sedulur liya sing luwih nguwasani. Jujur bae, KSM ora pati mudheng. Ngelmu urip iku ora mung ing babagan tata lair, nanging uga ana gegayutane karo kebatinan. Amarga manut filosofi Jawa, ana gegayutan (hubungan) ‘kosmis-magis’ ing antarane jagad cilik (manungsa urip) karo jagad gedhe (alam semesta). Pangertene ndudut saka ‘kawruh sangkan paraning dumadi’. Menawa manungsa urip iku kawangun saka unsur telung perkara, yaiku: materi (bumi lan langit), cahya lan teja, sarta suksma sejati (dzat urip, roh). Katelune unsur-unsur iku asale saka ‘Guruning Ngadadi’ kang uga disebut ‘Suksma Kawekas’, kang ora liy iya Gusti Kang Murbeng Dumadi sing dadi sesembahane sagunging titah dumadi. Kanthi andaran kasebut ing nduwur, filosofi Jawa kanyatane kanthi cetha wela-wela nerangake anane ‘Sesembahan’ kang disebut ‘Gusti Kang Murbeng Dumadi’, ‘Hyang Agung”, ‘Hyang Suksma Kawekas’, ‘Guruning Ngadadi’ lan sebutan-sebutan liyane kang akeh banget cacahe. Panjenengane R. Ng. Ranggawarsita ngumpulake sesebutan tumrap ‘Sesembahan’ Jawa iku ana ing seratane, ‘Paramayoga’.Ngelmu Urip #3Pokok baku dhedhasarane ‘ngelmu urip” iku ana 3 (
jagad cilik lan jagad gedhe), 3) kesadaran kautamaning urip (keberadaban). Katelune ora bisa mlaku dhewe-dhewe, nanging kudu nyawiji dadi sawijining pangerten (kawruh). Lumrahe padha diarani ‘Kawruh Kejawen’.Aturku ing ndhuwur iku minangka pambukaning pangerten menawa ‘Kawruh Kejawen’ iku sawijining kawruh babagan ‘Sejatining Urip’ utawa ‘Hakekating Urip’. Dudu ajaran agama, wong ora duwe ‘kitab suci’ lan ‘nabi’ (utusan) kang piniji Gusti kanggo mulang-muruk manungsa kaya salumrahe ‘definisi’ agama.Kawruh Kejawen pancadane saka olah ‘cipta-rasa-karsa’ para empu lan pujangga Jawa (para jenius Jawa) wiwit jaman prasejarah nganti tumekaning peradaban lan kabudayan kang nga-Jawa. Ing kene banjur ana sintesa, asimilasi lan hybrid ing
sing tumeka ing tanah Jawa. Senajan ana sinergi lan sinkretisme, nanging pokok baku pancadane Kawruh Kejawen 3 (telung) perkara kasebut ing ndhuwur ora ilang lan kesilep, amarga mapan manggon ana ing bab ‘sejatining urip’. Bisa uga, malah aweh jembaring pangerten (melengkapi pemahaman) ajaran-ajaran agama. Nanging perkara iki becike ora digawe rembuk, amarga njur mlebu ana ing
dening bebrayan masyarakat kareben ora ‘salah paham’.Ana ing jagad ngelmune wong Jawa, ana kang disebut Kawruh Kasampurnan. Yaiku sawijining ngelmu kanggo nggayuh kasampurnaning urip. Kang dikarepake ‘urip sampurna’ iku nglingkupi tata lair lan kebatinan. Ing tata lair wis kacetha kaya kang disebut ing Wedhatama: “wirya arta tri winasis”. Kajen keringan, cukup sandhang pangan papan, lan pinunjul ing kapinterane. Dene ing babagan ‘kebatinan’ sing dikarepake ‘urip sempurna’ iku lamun bisa ‘titis ing pati’. Yaiku bisa ngulihake (mbalekake) kanthi sampurna sakabehing ‘gadhuhan’ marang sing kagungan. Menawa wujude manungsa urip iku kedadeyan saka unsur-unsur: bumi langit, cahya lan teja, sarta dzat urip (suksma, roh), sempurnane menawa bisa ngulihake unsur-unsur mau marang sumbere dhewe-dhewe.Unsur materi saka bumi lan langit sarta unsur cahya lan teja, bisa bali sampurna nalikane manungsa mati (pishing raga lan suksma). Nanging baline dzat urip (roh, suksma) marang Dzat Sejatining Urip, angel bisane sampurna. Manut keterangan ing kawruh sangkan paran (Wedaran Sang Wiku), angel sampunane iku jalaran ‘dzat urip’ wis suda kasuciane. Sudane amarga kawoworan rereged saka asiling pakerti nalika nglakoni urip. Uga saka jalaran durung rampung anggone netepi wajib nindakake sabda dhawuhing Gusti Kang Maha Kuwasa. Akeh-akehe padha leren ana ing ‘alam pangrantunan’ (suwarga pangrantunan). Utawa malah kesasar ana ing alaming lelembut, alaming sato kewan, utawa kesangsang dadi dhanyang neng kayu lan watu.Gandheng bisa sampurna loan orane ‘dzat urip’ (suksma) bali marang sumbere (Dzat Sejatining Urip, Suksma Kawekas, Guruning Ngadadi) gumantung saka pakerti nalika nglakoni urip neng ngalam donya, mula banjur ana paugeran-paugeran kang tumuju marang kasampurnaning urip iku. Iya ing kene iki ‘ngelmu urip’ kang dirembuk iki ana tegese.Ngelmu Urip #4Menawa manungsa urip ijen, sejatine ora butuh ilmu lan ngelmu. Cukup naluri alamiahe wae. Nanging nalika urip bebarengan karo manungsa liyane lan karo titah dumadi liyane dibutuhake ilmu lan ngelmu. Dadine, ngelmu urip iku lumakune kanggo nuntun manungsa nglakoni urip bebarengan ing ngalam donya.Ilmu iku ngoperasionalake nalar utawa cipta, dene ngelmu sing dioperasionalake cipta-rasa-karsa. Mula ya beda tatacarane ngudi antarane ilmu lan ngelmu. Menawa ngudi ilmu iku lumrahe saka sekolahan lan pawiyatan-pawiyatan, dene ngudi ngelmu ora cukup semono, nanging kudu disranani laku murih bisa manjing ing sajroning batin.Ana ing khasanah Jawa kang luwih diudi iku ‘ngelmu’, mulane kadhang kala lumrahe wong Jawa iku sok diarani ‘bodho’ ana ing ‘ilmu pengetahuan’. Keladuking panganggep, Jawa iku kakehan klenik lan gugon tuhon. Rumit, mbulet, angel dinalar, lan ora duwe ‘greget’ pepinginan marang kemajuwan. Sing diudi mung kasekten lan tapa brata.Panganggep sing mangkono iku pancene ada alasane. Contone, bisa gawe candhi Borobudur apadene Prambanan sing cetha butuh ilmu pengetahuan werna-werna tingkat tinggi, nanging kanyatane ora marisake ilmu matematika, ilmu fisika, mekanika, lan ilmu pengetahuan liyane. Kamangka lagi milih panggonan kanggo ngedegake candhi-cndhi iku wae wis kabukten pener banget. Uga ing babagan kalender (almanak) sing njlimet nganti bisa nemtokake wektu kang akurasine luar biasa, nanging kok ora ana tinggalan bab angka-angka pangetunge. Manut ngendikane para pakar, menawa ing bab petungan (ping, para, lan, suda, kuwadrat, lsp.) wong Jawa nganggo cara ‘awangan’. Panemu mangkene iki bisa uga pancen bener. Jalaran operasionale ‘cipta-rasa-karsa’ iku mapan manggon ing ‘daya spiritual’ kang diduweni manungsa. Ora bisa ditulis kayadene ilmu-ilmune wong Barat.Ora beda karo ilmu nalar, ngelmu ‘cipta-rasa-karsa’ uga ana tataran cendhek lan dhuwure. Ana manungsa kang nalare dhedhel sing bodhone ora karu-karuwan, pijer nunggak sing sekolah. Semono uga ing bab ngelmu ‘cipta-rasa-karsa’ ya ana sing maju lan ana singsendhet ora mundhak babar bisan senajan wis meguru neng pirang-pirang para sepuh. Malah-malah wis nglakoni laku pirang-pirang werna uga ora ana kaundhakane.Akeh-akehe padha nganggep menawa ngudi ngelmu ‘cipta-rasa-karsa’ iku padha karo wong ngudi ilmu pengetahuan. Bakune karep sing kenceng thok. Kamangka banget bedane. Menawa ngudi ilmu sing dibutuhake pancen ‘kekarepan’ utawa ‘cita-cita’ (
luwih dhisik kudu diduweni kanggo ngudi ngelmu iku ‘budi luhur’.Ngudi ngelmu ora bisa menawa mung kanggo ‘pelarian’ jalaran semplah kelangan semangat ngadhepi urip. Upamane, rekasa golek pegaweyan (golek sandhang pangan) njur nekuni ‘ngelmu kebatinan’. Panganggepe, nek wis nglakoni ‘lakubrata’ werna-werna njur gampang entuk pegaweyan utawa gampang rejekine. Modhel pelarian sing kaya mangkene iki akeh banget tinemu ing tengahing bebrayan.Salah kaprah panemu liyane, ‘ngelmu’ iku bisa kanggo mrantasi pirang-pirang perkara. Ing antarane kanggo nylametake dhiri saka tumindak salah lan ala. Upamane, murih ora kena ‘jerat hukum’ sawise korupsi njur nglakoni ‘lakubrata’ utawa golek ‘backing spiritual’ marang ‘sesepuh’. mBok menawa wae pancen ana kasekten-kasekten sing bisa kanggo kepentingan kang mangkono. Nanging kasekten kang mangkono iku dudu ‘ngelmu urip’ kang ‘bener-becik-pener’. Ana ing Wedhatama, kasekten jinis mangkono iku diarani ‘ngelmu karang’. Kekerane (kekuwatane) saka asile kekarangan (bersekutu) karo bangsaning gaib. Ora rumasuk jroningdaging (ora manjing ing jroning batin). Ngibarate mung manggon ing kulit kayadene boreh (wedhak pupur) alias apus-apus utawa palsu. Mula ora bisa diandelake kanggo nglakoni urip kang ‘bener-becik-pener’. Ewa semono, kanyatane ing tengahing bebrayan akeh pawongan kang bebudene seneng golek gampang. Samubarang apa wae dianggep bisa diprantasi nganggo kekuwatan spiritual silihan saka bangsaning gaib mau.Ngelmu Urip #5Budi Luhur minangka dhedhasarane ‘ngelmu urip’. Ajaran Jawa nduweni konsep menawa urip bebarengan iku kudu tata (tertib), tentrem (aman tenteram), kerta (makmur) lan raharja (sejahtera). Bisane wujud menawa para manungsane iku nduweni budi luhur. Murih bisa duwe budi luhur kudu nyecep ‘piwulang kautaman’.Apa wae sing diwulangake ing ‘piwulang kautaman’ iku ngandhut ‘kawruh’ lan ‘laku’. Tegese ora mung bisa ngerti bab kawruhe, nanging uga kudu dilakoni apa kang diwulangake. Babon baku piwulang kautaman mulangake kawruh murih manungsa padha ‘eling’ marang kajatene. Yaiku titah kang diparingi kaluwihan wujud ‘cipta-rasa-karsa’. Mula kaelingan sing ‘bener-becik-pener’ yaiku :1. Eling menawa dadi titahing Gusti (Sangkan Paran, Manunggaling Kawula Gusti).2. Eling menawa dititahake manggon ing planet bumi kang ora ijen anane, nanging minangka bagian cilik saka ‘alam semesta’. (Jumbuhing jagad cilik lan jagad gedhe).3. Eling marang peparing ‘cipta-rasa-karsa’ kang ukurane manungsa kudu ‘beradab’.4. Eling manwa kudu tansah ngutamakake kerukunan karo manungsa liyane lan titahe Gusti liyane.5. Eling menawa kudu tansah njaga ‘keselarasan’ (kemarmonisan): melu memayu hayuning bawana.Dhasaring laku diarani ‘Panca Brata’, yaiku lakubrata kanggo nguripake (ngoperasionalake) ‘cipta-rasa-karsa’, yaiku:1. Nglatih bisane nduweni watak ‘narima’, disranani laku kanthi ngengurangi mangan lan ngombe. Umpamane laku pasa, mutih, ngrowot lan sapiturute. Bedane pasa ing laku Jawa karo pasa tumrape ibadah agama, yaiku ana ing tujuwane. Nek pasa cara agama kanggo nggayuh suwarga, dene pasa laku Jawa amung kanggo nglatih bisane duwe watak narima. Ewa semono, kanyatane luwih abot syarat-syarate. Ing antarane, senajan bisa pasa sedina nutug, nanging yen ing batin isih durung bisa nrimakake pangan lan ngombe saanane nalika ‘buka’ bakal njugarake gegayuhan. Ora bisa kanggonan watak ‘anarima’. Selagine kanggonan watak anarima wae ora bisa, lha kok kepingin nggayuh suwarga mesthi tangeh lamun.2. Nglatih bisane tansah ‘eling’,
dolanan kertu utawa jagongan gayeng karo para kanca. Kang ditindakake, melek lan tansah eling marang kajatene manungsa.3. Nglatih urip kang tata utawa tertib, disranani laku ngengurangi sanggama. Nanging anggone ngurangi kudu kanthi pangerten babagan sanggama kang
ditampa manungsa nalika dadi saranane Gusti nyipta manungsa anyar. Rasa nikmat mulyane sanggama kang bisa nitisake wiji, dudu nikmat sanggama kang lumrah amung nuruti derenging birahi. Kanthi mangkono, sing dikurangi iku sanggama kang mung mburu kanikmataning birahi.4. Nglatih kesabaran, disranani kanthi laku ‘ora kena nesu’. Mula kang becik iku laku: “ing siyang ratri tansah amamangun karyenak tyasing sesama”.5. Nglatih panalangsa utawa pasrah sakabehane marang Gusti Kang Maha Kuwasa. Srana lakune ‘mbisu’. Nanging ora mung ora guneman thok. Ing jroning batin tansah ngulati mobah-mosiking ati. Iya obah osiking ati iku kang bisa uga mujudake wisik utawa dhawuhing Gusti marang kita sowang-sowang (dhewe-dhewe). Bisane dimangerteni kudu dipêndêng utawa mêlêng temenan. Mêndêng utawa mêlêng ora bisa kelakon yen sinambi ngendika utawa omong-omong. Wohing pasrah iku antuk wisik utawa ‘sabda dhawuh’ kang nuntun marang bebener, kabecikan sing pener.Ngelmu Urip # 6Filosofi Jawa mulangake menawa manungsa iku duwe sedulur-sedulur gaib kang njangkungi uripe, yaiku:1. Sedulur Marmarti, kedadeyan saka rasa kumesaring ati lan ngemar-emari awake biyung (ibu) nalika arep nglairake.2. Sedulur papat, yaiku rohe kawah (ketuban), ari-ari, getih, lan puser.3. Sedulur tungal dina kelairan, yaiku sakabehing anake titah dumadi kang bareng dina laire utawa kedadeyane.Filosofi Jawa iki pancen akeh sing ora percaya apa maneh mudheng karo karepe. Jalaran pancen arang kang kersa nerangake lan njlentrehake kanthi wijang. Embuh marga ora ngerti apa pancen angel dudutane. Kamangka sejatine baku banget kanggone ngelmu urip. Jalaran kanthi cetha mulangake bab hubungan kosmis-magis antarane jagad cilik (manungsa) karo jagad gedhe (alam semesta).Sedulur marmarti maringi pangerten bab sesambungan lair batine anak karo biyung kandhunge munggahe marang para leluhure. Sedulur papat (kalima pancer) nerangake menawa roh (suksma)-ne manungsa iku ‘wujud hubungan inti-plasma’. Pancer sing dadi ‘inti’, dene sedulur papat ‘plasma’-ne. Dene anane sedulur tunggal dina kelairan, mulangake menawa sakabehing kang ana ing alam semesta iki ‘manunggal’.Miturut Kejawen, alam donya (ngarcapada) kang dipanggoni manungsa urip iki sejatine phase lanjutane alam kandhutane biyung. Nalika ing jero kandhutan, sing ngreksa urip lan dadi piranti sesambungane janin karo anggane biyung wujud ‘kawah, ari-ari, getih lan puser’, mula nalika urip ing ngarcapada iya rohe ‘kawah, ari-ari, getih lan puser’ sing ngreksa lan dadi ‘tali gaibe’ manungsa urip karo alam ngarcapada (donya).Anane sedulur tunggal dina kelairan nerangake bab ‘panunggalan’, sakabehing kang gumelar ing jagad iki miturut kepercayaan Jawa, manunggal utawa nyawiji. Kawangun kanthi hubungan kosmis-magis ‘inti-plasma’: “Manunggaling Kawula Gusti”. Kawula plasma, dene Gusti (Sesembahan) minangka ‘inti’. Sesembahan iku ora mung duwekke manungsa, nanging uga sesembahane sakabehing titah dumadi. Mula konsep Jawa nyedulurake sakabehing ‘titah’. Ora ana memungsuhan ing antarane titah. Kabeh duwe kewajiban ‘nyangga’ maujude panunggalan.Gandheng kapercayaan anane sedulur gaib tumraping manungsa iku banget kanggone ngelmu urip, mula ana ritual Jawa kang khusus kanggo ‘memule’ anane sedulur gaib iku. Memule dudu pekerti nyembah, nanging mung mulyakake lan ngelingi anane. Yaiku eling marang ‘hubungan gaib’ dhirine manungsa karo alam semesta sak isine. Suksmane manungsa ora mung nguripi, nanging uga ngreksa lan ‘adeg’ sesambungan karo suksmane sakabehing titah dumadi liyane.Bisa uga pangerten iki ora nyambung karo ajaran agama. Mula banjur akeh kang ora mathuk lan keladuke malah nganggep menawa memule sedulur gaib dianggep bersekutu karo setan. Ya sumangga wae, pancen kapercayan Jawa ngono anane. Dipercaya kena, ora percaya inggih kenging kemawon. Dilaras lan dinalar dhewe-dhewe sing kepenak wae.Ritual utawa laku kanggo memule sedulur gaib werna-werna. Gumantung marang abot enthenge jejibahan uripe dhewe-dhewe. Sing kuwagang lan duwe penggayuh dhuwur mesthine ya nganggo laku sing abot. Dene sing trima lugu lan sanane, lakune ya sing entheng-enthengan. Sing abot ya laku Pancabrata saben wetonane dhewe-dhewe. Dene sing entheng wujud sesaji ing saben dina wetonan kelairane dhewe-dhewe. Sing ora sreg karo sesaji, nindakake pasa saben wetonane dhewe-dhewe.Njur pikolehe apa? Mangkono pitakonan kang asring tak tampa. Gandheng bab iki nyangkut kapercayan, mula pikolehe ya dirasakake karo sing nglakoni. Sing percaya lan gelem nglakoni mesthine ya bisa ngrasakake oleh-olehane. Dene sing ora percaya mesthine ya ora gelem nglakoni, mula ya ora bisa ngrasakake oleh-olehane. Sing kudu dieling-eling, saben laku iku kudu disranani tekad sing mantep, ora kena gamang utawa was-was. Sumangga.Ngelmu Urip #7Sedulur gaib manut ajaran Jawa (marmarti, sedulur papat kalima pancer, lan sedulur tunggal dinakelairan) konteks pengertiane anane hubungan kosmis-magis jagad cilik lan jagad gedhe. Tegese,adege manungsa urip iku duwe sesambungan karo jagad saiisine tata lair lan spirituil. Pangerten kesadaran kesemestaan lan holistik mangkene iki baku banget kanggo mangerteni lan nindakake ‘ngelmu urip’ kanggo nggayuh katentreman lan kamulyan. Tentrem lan mulya kanggo pribadi lan bebrayan tumekaning hayining bawana (jagad).Paugeran urip mungguhing wong Jawa normatif uga kudu didhasari kesadaran kesemestaan. Mula ranah budaya lan peradaban Jawa mlakune ora ninggal kesadaran kesemestaan iki. Prasasat ora ana ‘kepentingan individu’ tumrape para empu/pujangga/sarjana sujana anggone ngripta lan nyipta ‘seni budaya’ Jawa. Contone, kaloka dikayangapa gendhing ‘Ketawang Puspawarna’, kanyatane ora dipatenake lan nalika diproduksi wujud rekaman ora ana tuntutan ‘royalty’ saka kang nyipta utawa ahli warise. Ing kene iki katon banget menawa ‘profesionalisme’ Jawa ora gegayutan karo materi lan komersialisme, nanging wujud ‘persembahan’ tumuju marang hayuning bebrayan. Adoh banget karo model Barat kang sarwa komersiil lan materialisme. Kabeh mau amarga kang wus ngrasuk Kejawen kanthi ‘bener-becik-pener’ pancen wus kagungan‘kesadaran panunggalan’ kang dhuwur tingkatane. Uripe dipasrahake kanggo ‘ngawula kawulaning Gusti’. Emane, amung sethithik manungsa kang bisa kanggonan ‘kesadaran panunggalan’ iki. Nanging, senajan sethithik dibutuhake kanggo aweh ‘pencerahan’ marang manungsa liyane.Banget sing mumet nalika diparingi piwulang bab ‘kesadaran kosmis’ iki. Amarga istilahe medeni banget, “Manunggaling Kawula Gusti”. Terus carane mulang tansah ana ing ranah spirituil sing lakune jan abot temenan. Ing antarane ana laku bisane ketemu karo para ‘sedulur papat’ kang digambarake madha rupa karo awake dhewe mung beda cahyane. Ing kene iki KSMngaku blaka menawa gagal. Malah njur gumun dene kanca-kanca sing bareng sinau, jarene kasil bisa ketemu. Embuh kanyatane, amarga sing ngerti lan pana temenan ya sing nglakoni. Ing batin KSM ngudarasa, “Kanggo apa menawa wis bisa ketemu sedulur gaibe dhewe? “Ana sesepuh kang paring pangandikan menawa ‘sedulur papat’ iku sejatine padha karo ‘empat nafsu’ (Amarah, Luamah, Sufiah lan Mutmainah). Nanging KSM tambah bingung maneh. Lha wong sing dingerteni ‘sedulur papat’ iku rohe ‘kawah-aruman (ari-ari)-getih-puser’ kok njur dipadhakake karo ‘empat nafsu dasare manusia hidup’, kepriye anggone nyambungake pangertene? Luwih kodheng maneh nalika entuk keterangan ing ‘Layang Djojoboyo’ menawa kang disebut sedulur spirituale manungsa (cacahe papat) jenenge: Jâbârâlâ, Mâkâhâlâ, Hâjârâlâ, lan Hâsârâpâlâ.
kesimpulan mengkono jalaran jenenge utusan kasebut persis basa nglegena asmane Malaikat ing
Amarga dasare ‘filosofi panunggalan’ kang nerangake menawa kabeh kang ana ing jagad gumelar iki mujudake ‘Kesatuan Tunggal Semesta’. Manunggaling kawula Gusti, nerangake menawa sing disebut ‘utusan’ iku ora liya ya suksma sejatine manungsa dhewe. Wondene suksma sejati iku derivasine‘Suksma Kawekas (Guruning Ngadadi, Hyang Agung, Hyang Widdhi, Gusti Allah).Wacana ing ndhuwur iku tak aturake murih para kadang kang kepingin ngudi ‘nglemu urip’ bisa mudheng temenan sesambungane sedulur gaibe manungsa karo ‘ngelmu urip’. Uga aja nganti ‘wor suh’ karo pangerten-pangerten ‘ajaran agama’. Ngerti bedane lan diskripsine murih bisa ndudut hikmahe lan bisa milih lan milah kanthi becik, bener, lan pener. Bakune, ‘ngelmu urip’ iku tuntunan nglakoni urip cara Jawa. Sinebut ing Wedhatama: “mrih kretarta pakartining ngelmu luhung kang tumrap ing tanah Jawi”. Manungsa iku amung ‘kawula’ utawa ‘titah’ kang duwe kewajiban ‘memayu hayuning alam semesta’. Dene ‘titah’ iku ora mung manungsa thok, lan kabeh padha
kewajiban sing padha “memayu hayuning bawana (alam semesta)”. Iya kesadaran dasar ngrumangsani dadi titah kang wajib memayu hayuning bawana iku pancadan baku ‘ngelmu urip’. Kesadaran iki kang disebut ‘ngelmu luhung’ ing Wedhatama kasebut ndhuwur.Ngelmu Urip #8Ditelisik lan dionceki sing nganti jero, filosofi Jawa iku mulangake menawa sakabehing kang ana (dumadi) iku ‘manunggal’. Panunggalane sinebut ing unen-unen: ‘Manunggaling Kawula Gusti’. Menawa diistilahake nganggo basa Indonesia: ‘Maha Kesatuan Tunggal Semesta’.Nanging perlu dimangerteni uga menawa ana ing jagad ngelmu kebatinan, ‘Manunggaling Kawula Gusti’ mujudake tataran makrifat kang paling dhuwur dhewe. Yaiku tingkat kesadaran batin kang wus tekan ‘jumbuhing’ kawula lan Gusti. Tegese kang gampang dimangerteni awam yaiku tataran kebatinan kang wis mangerteni ‘sejatining urip’ utawa ‘hakekating urip’. Mengerteni ‘sejatining urip’ iku kang dikarepake bisa nggayuh ‘Kawruh Kasampurnan’. Magerti wajibing kawula (titah):1. Marang Gustine (Sesembahane).2. Marang sesamaning titah manungsa.3. Marang jagad saisine.Pepunthoning pangerten werna telu kasebut ndhuwur ora wurunga uga tekan marang kesadaran panunggalan. ‘Sakabehing kang ana iku manunggal’. Wondene gegambarane panunggalan iku sinebut ing unen-unen ‘kadya kembang lan cangkoke’ utawa ‘kadya sesotya lan embanane’. Menawa nganggo istilah moderen kadidene hubungan ‘inti’ lan ‘plasma’. Gusti kang dadi intine,dene kawula dadi plasmane.Struktur hubungan inti pancer, jawa lan plasma (macapat, jawa) kanyatane dadi lelandhesane sakabehing ‘ide-ide’ ing jagad Jawa Contone, ‘roh alam semesta’ disebut ‘Hyang Manikmaya’. Hyang Manik minangka inti, dene Hyang Maya dadi plasmane. Ing pewayangan Hyang Manik disebut uga Sang Hyang Jagad Girinata utawa Bathara Guru. Dene Hyang Maya disebut Hyang Ismaya utawa Hyang Taya alias Semar. Conto liyane, rohe manungsa disebut ‘Pancer lan Sedulur Papat’, ‘Pancer’ dadi inti lan ‘Sedulur Papat’ dadi plasmane. Ide sistim ‘pancer-mancapat’ uga dipigunakake kanggo ngadegake negara, mangun desa, percandian, keraton, kutha-kutha, persawahan, gawe giliran pasaran (ekonomi) tumekane gawe tumpeng sesaji. Dadi cethane, menawa ing jagading ilmu pengetahuan ditemokake sistim inti-plasma (pancer-mancapat) wiwit anane renaisans ing Eropa, Jawa wis mraktekake wiwit jaman kuna makuthi.Kang bisa kanggo conto, ide ‘pancer-mancapat’ Jawa babagan adeg negara. Kang dadi pancer (inti, Gusti) yaiku ide (cita-cita, gegayuhan) didegake negara kang sinebut ing janturan/suluk pedalangan: “Negari
kerajaan tumekane jaman republik wektu iki, ide ‘pancer-mancapat’ babagan kenegaraan dienggokake. Raja (pemimpin) dadi pancer (gusti, inti) dene rakyat dadi mancapat (kawula, plasma). Wusanane ide Jawa kang ‘adiluhung’ owah dadi sistim feodalisme kang kebak KKN (Korupsi, Kolusi, Nepotisme).Owahe sistim peradaban adiluhung Jawa dadi feodalisme wis lumaku atusan taun. Kawiwitan nalika mlebune budaya lan peradaban
kelas sijine.Pribumi Jawa dening para penjajah asing dianggep kelas batur lan jongos. Marang wong Landa (Eropa) kudu nyebut ‘ndârâ tuwan’, marang wong China nyebut ‘yuk’ lan marang wong Arab nyebut ‘ayik’. Sebutan kabeh mau nandhakake menawa wong Jawa drajate asor. Ora kepenake maneh, para wong asing sing neneka neng Jawa padha nganggep wewatekane wong Jawa:‘nyadhong-nggemblong-nyolong-nggarong’. Awake dhewe, wong Jawa, mesthine suthik ora trima dianggep asor mengkono. Lha wong budayane ‘adiluhung’ kok dianggep duwe wewatekan: ‘nyadhong’ (mandho, ngemis, njaluk suap), ‘nggemblong’ (nglengket neng panguwasa lan sing duwe dhuwit ben entuk cipratan rejeki), ‘nyolong’ (ngunthet, korupsi kelas cilik-cilikan), ‘nggarong’ (ngrampok bandhane negara, gawe proyek fiktif nggo ngentekne anggaran, lsp.).Nah, sok sintena kemawon menawa kepingin ngudi ‘ngelmu urip’ kang ‘bener-becik-pener’ kudu bisa ngilangi wewatekan ‘nyadhong-nggemblong-nyolong-nggarong’ luwih dhisik.Ngelmu Urip #9Ajaran Jawa akeh sing nganggep aliran kebatinan utawa aliran kepercayaan. Banjur saka kalangan agamawan dianggep ajaran kang durung mateng kang perlu dimatengake murih slamet ing ngalam akherat mbesuke. Alasan utamane, ajaran Jawa ora duwe kitab suci kayadene ajaran agama. Wusanane akeh panganggep menawa ajaran Jawa amung dianggep gaweyane manungsa kang ora bisa dianggo pandoming urip. KSM uga duwe penganggep mangkono dhek isih enom nganti umur seket. Lha wis, saben ketemu sesepuh Jawa ora nate entuk keterangan kang maremake bab ‘kitab suci’ lan ‘utusan’. Kamangka para sepuh sing tak temoni padha ngendika menawa sing
Bahrul Rondhi ing tlatah Jepara ing taun 1991. Mas Kyai iki dening para ulama dianggep ‘sesat’ jalaran mulangake kebatinan Islam campur Kejawen.Ora marga kepilut karo ajarane, nanging kang penting tak critakake neng kene, amarga Mas Kyai ngendika menawa panjenengane asring ditekani ‘kitab gaib’ ing saben semedi. Mas Kyai aweh bukti anggone nulis (ngutip) kitab gaib kang ngatoni panjenengane. Asil penulise iku kang ditontonake marang KSM. Wujude tulisan Arab Pegon kang KSM babar pisan ora bisa maca. Mas Kyai njur macakake sak kalimat tulisane: “Hananira sejatining wahananing Hyang”.Lho kok basa Jawa, mengkono pangudarasane KSM. Lelakon sabanjure, KSM tuku buku karangane Ir. Sri Mulyono, “Apa dan Siapa Semar ?”.
sejatining wahananing Hyang”.Persis karo kalimat ing kitab gaib Arab Pegon sing nemoni Kyai Rondhi. KSM bisane mung gumun, amarga ngakoni menawa ora duwe kabisan spiritual kanggo golek wangsulan kang gumathok. Ya mung ana pengaruh gedhe kang mlebu ing batin, menawa Carakan Aksara Jawa iku ngemot ajaran teologi Jawa. Kodhenge, kok ing aksara Arab Pegon ya ana tur gaib pisan, iki kepriye larah-larahe.Ya embuh kepriye kersane Gusti Kang Maha Wikan, lelakone KSM isih berlanjut. Nalikane KDP mulih saka Jepang (
Gatholoco lan Walisana. KDP sing maca kitab-kitab mau nganti kepingkel-pingkel gumun karo krenahe pujangga sing ngarang. Lha wong isine kawruh kang jero lan luhur kok dikemas nganggo crita porno saru banget senajan wujude sastra tembang. Saya kepingkel-pingkel KDP nalika maca angele Prabu Brawijaya arep pindhah agama. Saka Agama Budi menyang Agama Islam. Bab kepingkel-pingkele KDP kareben adhi ragilku iku sing crita. Nek KSM pancen ora prigel ngguyu lan geguyon, bisane mung mesem rada nyureng serius.Nyureng seriuse KSM jalaran maca kitab Darmagandhul pupuh Megatruh kang ngrembuk ‘Sastra Urip’, sebutane Ki Pujangga kanggo ‘ngelmune Gusti Allah’. Mangga tak kutipake sethithik :1. Sastraning Hyang mung sagulma cacahipun, pinencar ngebeki bumi, dadine saking sabda kun, aranira Sastra Urip, binagi dadi sawiyos.2. Kang rumiyin Sastra Rancang aranipun, kangge miyat sira kadim, ana aran tanpa wujud, wujude ginelar sepi, arane cinancang batos.3. Sastra Swarawangsit kaping kalihipun, ginadhuhke marang peksi, kang urip ing dharat laut, sikap peksi duwe uni, unine wangsit pasemon.4. Saunine iku sabdane Hyang Agung, peksi amung darma angling, dhawuh enget eling pemut, sasmita kang elok gaib, kang ngreti wong ahli kawroh.5. Sastra Arja Ayuningrat kaping telu, tanpa papan kretas mangsi, sastrane nglimput jro wujud, sipat wujud duwe nami, namane mawa pangretos.6. Sastra Endraprawata kaping patipun, dadi saking anggit janmi, kalam lantaraning wujud, cinorek ing dluwang mangsi, kang kena dinulu mring wong.7. Mata loro melolo kinarya ndulu, sipat janma doyan kuldi, manut cara bangsanipun, yen marsudi kawruh budi, sayekti bisa mangretos.Ngelmu Urip #10Miturut ngendikane pujangga kang ngripta Serat Darmagandhul (Ki Kalamwadi), sastra suci (firman, sabda dhawuh) saka Gusti Kang Maha Agung iku tunggal sumebar sak
sakabehing titah urip (kadim).2. Kapindho sinebut Sastra Swarawangsit, wujude unine manuk. Unine manuk iku sabdane Hyang Agung, manuk amung darma ngelingake dhawuh sasmita elok gaibe Hyang marang sakabehing titah dumadi.3. Katelu, sinebut Sastra Arja Ayuningrat kang gaib wujude, ora tinulis ing kertas nanging nglimput jroning wujud (titah).4. Kaping papat sinebut Sastra Endraprawata, yaiku sastra anggitane manungsa kang tinulis lan bisa disawang mata lahiriah. Saben bangsa manungsa duwe aksara dhewe-dhewe. Mula sastra (firman, sabda)-ne Gusti Allah kanggo saben bangsa tinulis mawa cara bangsane dhewe-dhewe. Dene bisane mangerti isining sastra (firman, sabda) kudu marsudi ing budi kawruh.5. Kaping lima
kang paling dhuwur dhewe.Begjane tinitah Jawa, Gusti Allah ngeparengake para winasise kang wus ing tataran ‘paramayoga’ medar sabda mbabar kawruh rungsit babagan sejatining urip (hakekating urip). Kawruh kang
iki mbok menawa kang disebut “Sastra Jendra Hayuningrat”.Babagan ‘sastra’ iki tak aturake ana ing bawarasa Ngelmu Urip kanggo mengerteni prekara spiritualisme (kebatinan) Jawa. Bab iki perlu, amarga ing ranah ejawen akeh kang umyek ngrembuk bab “Sastra Jendra Hayuningrat”, lan akeh uga kang wani ngaku wus bisa ndungkap kawruh ‘Sastra Jendra’. Kejaba iku, kanggo atur pangerten menawa ngelmu Sejatining Urip cara Jawa ora ngayawara lan dudu mistik keprimitifan kaya kang didakwakake sasuwene iki. Ngelmu Jawa iku bisa ditelusuri logika rasionale.Ana pitakon, Jawa iku sejatine duwe donga lan cara panembah marang Gusti Kang Maha Kuwasa apa ora? Ewuh aya anggone arep atur wangsulan. Menawa diwangsuli ana, sing kepriye donga lan tatacara panembahe? Menawa diwangsuli ora ana, lha kok aneh ! Bab iki, sajake pancen wis dadi rembuk umyek duk jaman kapujanggan. Jaman nalika
dikonsumsi kawula, ana kang kudu disimpen dadi kapustakan sinengkere Kraton. Elok temenan para intelektual Jawa jaman iku lan kawicaksanane pemerintahan Kraton anggone ngecakake ‘manajemen konflik’ murih ora gawe dredahe bebrayan. Nanging, kang sinengker iku akeh kang didadekake ‘cindera mata’ marang para warga Eropa. Digawa mulih neng negarane, disinau lan ddianggo studi pirang-pirang kepentingan. Sing cetha banjur kanggo pancadan ‘menjajah’.
Saperangan karya sastra kang radikal ana sing lolos sensor utawa pancen disengaja dening pemerintah penjajahan murih kahanan para kawula Jawa kegawa ana ing suwasana ‘konflik’ saengga lali menawa bumine diperes entek-entekan.Ngelmu Urip #11Ditelisik saka literatur lan laku budaya Jawa pancen ora ditemokake donga lan tatacara panembah kang wujud laku ritual. Kang ana: mantra, sesaji, laku sesirih lan laku semedi (meditasi). Gandheng ora padha mudheng larah-larahe, banjur ana panganggep menawa mantra iku pada karo donga, sesaji, laku sesirih lan laku semedi padha karo ritual panembah. Mantra ora padha karo donga. Menawa donga iku panyuwun marang Gusti, dene mantra iku ngempakake daya uripe manungsa peparinge Gusti. Atur sesaji, laku sesirih lan laku semedi mujudake tatacara ndayakake dayaning urip murih bisa nindakake urip kang bener, becik lan pener. Yaiku nindakake urip melu memayu hayuning bawana.Daya uripe manungsa mahanani anane ‘aurora magis’ kang nglingkupi anggane manungsa. Wateke aurora magis iku dhewe-dhewe amarga beda-bedane kahanan unsur-unsur kang mangun jasade manungsa. Unsur-unsur iku asale saka bumi, langit, cahya lan teja kang tansah owah gingsir kahanane ing saben wektune. Mula banjur ana ngelmu Jawa kanggo nengeri beda-bedane ‘aurora magis’ nganggo dhasar wetonan lan wuku.
aurora magis uripe manungsa karo aurora alam semesta. nJumbuhake jagad cilik (manungsa) karo jagad gedhe (alam semesta). Dene sesaji minangka pangrekadaya njumbuhake aurora magise manungsa karo titah dumadi kang padha-padha manggon ing jagad, khususe titah gaib.Manungsa kang wus bisa nggayuh jumbuhing jagad ciliklan jagad gedhe disebut wus bisa nggayuh ‘wahyu dyatmika’. Yaiku manungsa kang kaparingan Gusti nduweni ‘daya linuwih’ tumrap cipta rasa karsane kang sinebut ‘prana’. Pandayaning prana sinebut mantra. Jinising mantra werna-werna, kabeh mesthi ana syarat lakune. Bisa kanggo kabecikan nanging ora sethithik uga kang bisa kanggo laku ala lan nistha. Mulane ing piwulang Jawa banget ditekanake bab ‘eling’. Yaiku eling marang ‘aras kesadaran’: ber-Tuhan, kesemestaan, keberadaban, kerukunan lan keselarasan.Operasionale ‘eling’ mahanani manungsa bisa ndayakake pranane wujud mantra kang tumuju marang kabecikan urip bebarengan kang ‘tata tentrem kerta raharja’. Luwih utama lan dhuwur maneh, menawa mantra katujokake kanggo ‘nyengkuyung panunggalan semesta’. Nyengkuyung
panunggalan semesta bisa diarani panembahe manungsa marang Gusti miturut piwulang Jawa. Kang mangkene iki dingendikakake dening pujangga R.Ng. Ranggawarsita ana ing Kitab Pustaka Raja Purwa: “Dene patrapipun angabekti ing Dewa (manembah dhumateng Kang Murbeng Dumadi) punika kalih prakawis, punika boten kenging pisah, karanten ing saestunipun boten wenang amumuja yen dereng anglampahi tapabrata.”Panembah pribadi (perorangan) wujud operasionale budi luhur ing tengahing bebrayan. Sinebut ing unen-unen: “Hangawula kawulaning Gusti”. Yaiku pekerti urip kang
tansah eling marang jejibahan ‘nyengkuyung panunggalan semesta’. Panembah bebarengan ing tata lair nindakake ‘laku budaya’ ngaturake kaendahan (Laku Kalangwan), kayata: upacara ruwat bumi (
ing tata kebatinan, nyawijekake daya urip (prana urip) kanggo mujudake ‘mahamantra’ kang bisa ndayani keselarasan sesambungan (harmonisasi hubungan) spirituale umat manungsa karo spirituale alam semesta saisine. Tujuwane golek slamet ing sakabehane.Emane, saka anane owah-owahan jaman, laku budaya kang sejatine luhur banget iku wis akeh wong Jawa kang ninggalake. Tradisi grebeg, suran, sadranan, apitan wis owah saka tujuwan nyawijekake ‘prana urip’ lan mung dadi tradisi adat kang ‘kering tanpa makna’. Upacara kidungan lan ritual gamelan saya adoh saka nuansa sakral kang suci. Bedhaya ketawang dianggep
amung Kraton kang wenang nganakake. Kawula alit ora diwenangake, mengko mundhak kuwalat.Ngelmu Urip #12Piwulang Jawa kang ngrembuk babagan ‘Sejatining Urip’ digelar ing ‘Wirid Wolung Pangkat’ utawa ‘Wolung Martabat’ kaya kasebut ing ngisor iki:
Sajatine ora ana apa-apa, awit duk maksih awang-uwung durung ana sawiji-wiji, kang ana dhihin iku Ingsun, ora ana Pangeran nanging Ingsun sajatining kang urip luwih suci, anartani warna, aran, lan pakartining-Sun (dzat, sipat, asma, afngal).
Satuhune Ingsun Pangeran Sejati, lan kawasa anitahake sawiji-wiji, dadi ana padha sanalika saka karsa lan pepesthening-Sun, ing kono kanyatahane gumelaring karsa lan pakartining-Sun kang dadi pratandha :
Kang dhihin, Ingsun gumana ing dalem alam awang-uwung kang tanpa wiwitan tanpa wekasan, iya iku alaming-Sun kang maksih piningit.
Kapindho, Ingsun anganakake cahya minangka panuksmaning-Sun dumunung ana ing alam
Kaping telu, Ingsun anganakake wawayangan minangka panuksma lan rahsaning-Sun, dumunung ana ing alam pambabaring wiji.
Kaping pat, Ingsun anganakake suksma minangka dadi pratandha kauripaning-Sun, dumunung ana alaming herah.
Kaping lima, Ingsun anganakake angen-angen kang uga dadi warnaning-Sun ana ing sajerone alam kang lagi kena kaupamakake.
Kaping enem, Ingsun anganakake budi kang minangka kanyatahan pencaring angen-angen kang dumunung ana ing sajerone alaming badan alus.
Kaping pitu, Ingsun anggelar warana (tabir) kang minangka kakandhangan paserenaning-Sun. Kasebut nem prakara ing ndhuwur mau tumitah ing donya, yaiku sejatining manungsa. (Dzat Urip kang ana ing manungsa, ksm).
Sajatining manungsa iku rahsaning-Sun, lan Ingsun iki rahsaning manungsa, karana Ingsun anitahake wiji kang cacamboran dadi saka karsa lan panguwasaning-Sun, yaiku sasamaning geni bumi angin lan banyu, Ingsun panjingi limang prakara, yaiku: cahya, cipta, suksma (nyawa), angen-angen lan budi. Iku kang minangka embanan panuksmaning-Sun sumarambah ana ing dalem badaning manungsa.
4. Wejangan kayektening Pangeran amurba ciptane manungsa :
Sajatine Ingsun anata palenggahan parameyaning-Sun (baitul makmur) dumunung ana ing sirahing manungsa, kang ana sajroning sirah iku utek, kang gegandhengan ana ing antarane utek iku manik (telenging netra aran pramana), sajroning manik iku cipta (nalar), sajroning cipta iku budi, sajroning budi iku napsu (angen-angen), sajroning napsu iku suksma, sajroning suksma iku rahsa, sajroning rahsa iku Ingsun. Ora ana Pangeran anging Ingsun, Sejatining Urip kang anglimputi sagunging kahanan.
5. Wejangan kayektening Pangeran amurba rasa pangrasaning manungsa :
Sajatine Ingsun anata palenggahan laranganing-Sun (baitul haram) dumunung ana dhadhaning manungsa, ing sajroning dhadha iku ati lan jantung, kang gegandhengan ing antarane ati lan jantung iku rasa pangrasa, ing sajroning rasa pangrasa iku budi, ing sajroning budi iku jinem (angen-angen, napsu), sajroning jinem iku suksma, sajroning suksma iku rahsa, sajroning rahsa iku Ingsun. Ora ana Pangeran anging Ingsun, Sejatining Urip kang anglimputi sagunging kahanan.
6. Wejangan kayektening Pangeran amurba tuwuhing wiji uripe manungsa :
Sajatine Ingsun anata palenggahan pasucianing-Sun (baitul kudus) kang dumunung ana kontholing (wadon: baganing) manungsa, kang ana ing sajroning konthol (wadon: baga) iku pringsilan (wadon: purana), kang ana ing antaraning pringsilan (wadon: purana) iku mani (wadon: reta), sajroning mani (wadon: reta) iku madi, sajroning madi iku wadi, sajroning wadi iku manikem, sajroning manikem iku rahsa, sajroning rahsa iku Ingsun.
Ora ana Pangeran anging Ingsun, Sejatining Urip kang anglimputi sak liring tumitah, jumeneng dadi wiji kang piningit, tumurun mahanani sesotya kang dhingin kahanan kabeh maksih dumunung ana alaming wiji, laju manggon ana alam pambabaring wiji, laju tumurun ana alaming suksma, laju tumurun ana ing alam kang durung kahanan (alam kang ingaran upama), laju tumurun marang alam donya (alaming “manungsa urip”), iya iku sajatine warnaning-Sun.
7. Wejangan panetepan santosaning pangandel :
Yaiku bubukaning kawruh “manunggaling kawula-gusti” sing amangsit pikukuh anggone bisa angandel (yakin) menawa urip kita pribadi kayektene rinasuk dening dzate Pangeran (Dzat Urip, Sejatining Urip). Pangeran iku ya “jumenenge urip kita pribadi sing sejati”. Roroning atunggal, sing sinebut ya sing anebut. Dene pangertene utusan iku cahya kita pribadi, karana cahya kita iku dadi panengeraning Pangeran. Dununge mangkene: “Sayekti temen kabeh tumeka marang sira utusaning Pangeran metu saka awakira, mungguh utusan iku nyembadani barang saciptanira, yen angandel yekti antuk sih pangapuraning Pangeran”. Menawa bisa nampa pituduh sing mangkene diarah awas ing panggalih, ya urip kita pribadi iki jumenenging nugraha lan kanugrahan. Nugraha iku gusti, kanugrahan iku kawula. Tunggal tanpa wangenan ana ing badan kita pribadi.
Yaiku wejangan jumenenge urip kita pribadi angakoni dadi “warganing Pangeran Kang Sejati” kinen aneksekake marang sanak sedulur kita, yaiku: bumi, langit, srengenge, rembulan, lintang, geni, angin, banyu, lan sakabehing dumadi kang gumelar ing jagad.Ngelmu Urip #13Wejangan Wolung Pangkat (Martabat) medarake “konsep spiritual” Jawa menawa ‘sejatining uripe’ manungsa “tunggal kahanan” karo sesembahane kang disebut Pangeran utawa Gusti. Yaiku: dzat mutlak suwung, abadi, tanpa arah tanpa papan, tanpa kantha (wujud) tanpa warna, sepi ing ganda-rasa-swara, asipat elok, ora lanang ora wadon ora wandu, rumasuk ing alam semesta saisine.Wejangan Wolung Pangkat ana ing serat-serat kapujanggan disebutake minangka kawruh Warisane para Wali. Wondene sumbere saka wejangane Kanjeng Nabi Muhammad marang Sayidina Ali. Pamejange kanthi cara diwisikake ing talingan kiwa. Bener lan orane krenahe para pujangga anggone nyantholake Wejangan Wolung Pangkat marang para Wali butuh ditelisik sing jero. Apa ya ana wejangan kaya ing wirid kasebut ana ing ajaran Islam. Utamane bab ketasawufan. Kanggo iku, becike
Kawiwitan jaman Sultan Agung). Menawa diunggahake ing literatur ing sadurunge (parwa lan kakawin) wis akeh kang ora
mudheng basane. Mula perlu dikaji bener lan orane menawa basa Jawa kang saiki isih lumaku iki
biyen-biyene saka basa Kawi (Jawa Kuna). Pandugane KSM, basa Jawa Kuna iku basa persatuan (lingua franca), dudu basa ibu kanggone wong Jawa. Mula ora merakyat lan ora dimudhengi dening umume wong Jawa. Menawa panduga iki bener, bisa didudut pangerten menawa sejatine
secara spiritual) dening budaya lan peradaban asing. Wiwit thukul kejatidhiriane maneh nalika Sultan Agung jumeneng nata ing Mataram. Wiwit jaman iku para intelektual Jawa (pujangga) nganggit sastra kang ngemot ilmu-ilmu Jawa kanggo ‘melawan’ kooptasi budaya lan peradaban asing. Salah sijine kanggo ‘menjembatani’ kutub religius agama lan kutub rasionalitas sekuler Barat kang digawa penjajah Landa.Kanyatane
ana kutub werna loro iku. Analisane para winasis Jawa, ngandhakake menawa kutub werna loro (religius agama lan rasionalitas sekuler) iku tansah regejegan kang gawe ora tentreme kahanan donya. Analisane digawe crita ‘carakan aksara
Jawa’: hanacaraka (piwulang urip: religius lan rasionalitas), datasawala (regejegan rebut bener),
banjur nemokake solusi kanggo ‘meredam konflik’ kasebut tumrape bebrayan Jawa kanthi mulangake ‘hakekating urip’. Piwulange uga dimomotake ana ing nilai-nilai filosofis aksara Jawa. Ing antarane nerangake menawa sakabehing aksara Jawa
Ha : Endraprawata, dununge ing grana utawa irung.
Na : Purwana, dununge ing netra (mripat).
Ca : Sandipranata, dununge ing lesan (tutuk).
Ra : Pujanggatarulata, dununge ing rema (rambut).
Ka : Endradipa, dununge ing karna (kuping).
Da : Pujanggataruresmi, dununge ing jangga (gulu).
Ta : Tunjungresmi, dununge ing asta (tangan).
La : Purwaresmi, dununge ing lempeng antarane lambung lan ula-ula.
Dha : Patista, dununge ing kempung, weteng perangan ngisor wudel.
Ja : Baskara, dununge ing blegere manungsa disawang saka kadohan.
Ya : Purwangka, dununge ing perji (wewadi).
Nya : Pujanggamurdha, dununge ing pupu Mông : Pustakajamus, dununge plawangan ngisor
Ga : Krendha, dununge ing gantangan (pupu kekarone).
Tha : Gendhingbarang, dununge ing thiklek (cecingklok, dhengkul mburi).
Nga : Bonangrante, dununge ing dalamakan (tlapak sikil).
A : Sunggingpurbakara, dununge ing titis, yaiku: wujud sawutuhe manungsa.Ngelmu Urip #14Sing wis lumrah dimangerteni umum, carakan aksara Jawa iku disambungake karo dongeng ‘Ajisaka’. Kamangka figur Ajisaka iku misterius banget. Asale saka India kang teka ing tanah Jawa kira-kira abad 3-4 M. Kamangka penelitian bab aksara Jawa ‘hanacaraka’ nemokake menawa panganggite lan digunakake wiwit jaman Sultan Agung (Abad 16). Malah-malah, bisa uga, nembe ing jaman kapujanggan. Jaman nalikane Jawa saperangan gedhe wis dijajah Landa kang nyebarake pemikiran rasionalitas lan aksara Latin. Dene umume wong Jawa wektu iku luwih akrab karo pemikiran religius Islam lan aksara Arab Pegon. Iya amarga kanggo
urip’ nganggo carakan aksara Jawa ‘hanacaraka’ kasebut. Ana uga piwulang ‘hakekating urip’ kang migunakake urut-urutane carakan aksara Jawa Piwulang kasebut
dening suwargi Ir. Sri Mulyono ana ing bukune “Apa dan Siapa Semar’ disebut ‘Filsafat Nusantara’:
Ma : Madyeng ngalam pangrantunan aywa samar.
Ga : Gayuhaning tanna liyan jung sarwa arga.
Ba : Bali murba misesa ing njero njaba.
kanggo menerake kesadaran telung perkara kasebut. Wirid Wolung Pangkat lan kandhungan nilai-nilai filosofis aksara Jawa bisa kanggo pancadan mangerteni spiritualisme Jawa kang ora liya wujud
‘piwulang sejatining urip’.Bisa uga akeh para kadang kang kurang bisa nampa wejangan Wirid Wolung Pangkat apadene Filsafat Nusantara. Wondene anggone maoni jalaran kang sinebut ing wejangan lan filosofi iku dudu sabda dhawuhing Gusti kang liwat utusan (mesias, nabi). Pancene Jawa ora kenal sing disebut utusan kayadene kang lumrah ing agama. Kang ana amung pangandikane para winasis kang lumrahe disebut ‘guru’ utawa ‘panuntun’. Jejibahane guru iku mulang lan nuntun siswane mangerteni kawruh. Wondene kawruhe dhewe uga saka anggone ‘meguru’. Gurune ngerti kawruh uga saka meguru maneh. Ing kene banjur sapa guru kang sepisanan paring wedaran kawruh ?‘Guru Sejati’ ora liya iya Pangeran utawa Gusti kang dadi sesembahane sakabehing titah dumadi. Mulane kawruh kang diwulangake para winasis amung nuduhake dalan supaya siswane gelem nglakoni ‘sinau’ marang ‘Guru Sejati’. Wirid Wolung Pangkat apadene Filsafat Nusantara iku fungsine dadi kawruh panuntun marang kita kabeh (lajer Jawa) supaya meguru marang Guru
Sejati. Mula ora salah anggone para pujangga ngendika “Durung wenang amumuja Bathara lamun durung nglakoni tapabrata”. Wondene laku tapabrata wus diringkes wujud ‘Pancabrata’ kang wus diaturake. Jutuling laku, utawa bisane rampung tapabratane sawuse
lan kesadaran keberadaban bisa kanggo pancadan dhudhah-dhudhah sakabehing Kawruh Kejawen. Uga kena kanggo milah-milahake endi kang ‘becik-bener-pener’ lan endi kang mung ‘ngelmu karang’. Nanging, ora saben wong Jawa bisa kadunungan kabisan ing jagad spiritualisme. Saperangan gedhe malah awam lugu lan butuh dituntun. Mula ing tengahing bebrayan Jawa akeh tinemu anane sesepuh kang dipercaya dadi panuntun.Sesepuh kang dadi panuntun biyen-biyene uga mujudake tetungguling bebrayan (tetua adat). Sebutane werna-werna, upamane: Ki Ajar, Ki Buyut, Ki Gedhe, Ki Ageng, lan liya-liyane. Lumrahe uga dadi panguwasa ing tanah perdikan kang bebas mardika ora direh pemerintahan kerajaan. Nanging anane owah-owahan jaman,
Buyut, Ki Ageng lan Ki Gedhe diganti Bupati (
wusanane mung kari para ‘sesepuh pinggiran’ kang dianggep duwe kaluwihan. Marang sesepuh pinggiran mangkene iki wong Jawa awam padha golek ‘tuntunan’ spiritualisme.Cilakane, para sesepuh pinggiran uga diarani dukun. Mula banjur ana anggepan negatif menawa wong Jawa seneng merdukun. Banjur tuwuh anggepan spiritualisme (kebatinan) Jawa dipadhakake karo ‘ngelmu perdukunan’. Wusanane nglairake panganggep menawa spiritualisme
Jawa iku ‘aliran sesat’ kang ‘bersekutu karo setan’ lan
Jawa kang waskitha banjur ngrekadaya bisane uwal saka ‘situasi kejepit’ kasebut. Ing kene banjur lair ‘Kawruh Kejawen’ kang intine nerangake ‘Sejatining Urip’ (Hakekating urip, Ngelmu Urip).Iya wiwit jaman kapujanggan sejatine Kejawen kang adiluhung wiwit ditata diskripsine. Para pujangga nganggit tulisan-tulisan diskripsi babagan:
lsp.), basa lan sastra, sarta ngelmu-ngelmu liyane kang dibutuhake kanggo uripe manungsa Jawa. Diarani adiluhung jalaran
situasine akeh-akehe wong Jawa dhewe nganggep Kejawen iku rumit lan angel dimudhengi. Banjur padha golek gampange (pragmatisme) milih mengadopsi budaya lan peradaban manca kang luwih populer lan gampang. Sethithik mbaka sethithik Kejawen dilalekake kang wusanane
uga kinodrat Jawa uga ora gampang ilange senajan kesilep dening dominasi tata nilai liya. Arepa ing tata lair wong Jawa malih ora Jawa maneh, kanyatane otot bayune tetep Jawa. Senajan ngelmu urip cara Jawa wektu iki dilalekake, nanging isih tetep ana ing sajroning batine saben wong Jawa.
Kanthi mangkono isih bisa diuri-uri lan sawijining wektu ing mbesuke bakal dadi ideologine wong Jawa maneh. Apamaneh ing mengko sawise akeh sing mangerti menawa ngelmu urip Jawa iku piwulang luhur babagan ‘sejatining urip’ tumraping manungsa. Lan cetha banget arase kanggo urip bebarengan.Ngelmu Urip #16Ngelmu Urip cara Jawa sumber bakune filosofi Jawa, panunggalan. Wondene kang dituju kanggo nggayuh urip bebarengan kang tata tentrem kerta raharja. Menawa diringkes, kang dituju iku: slamet. Slamet kanggo pribadi, slamet kanggo kulawarga, slamet kanggo bebrayan, munggahe slamet utawa hayuning bawana. Kanggo
Mula banjur ana ‘ngelmu petung’. Yaiku ngelmu pangati-ati anggone nemtokake tumindak murih bisa nggayuh slamet. Kang paling populer babagan ‘ngelmu petung’ iki, yaiku petung owah gingsire kahanan ‘alam semesta’ kang diarani Primbon Wuku lan Wetonan.Primbon Wuku lan Wetonan klebu ngelmu kang angel lan rumit, mula akeh kang banjur ora percaya pigunane. Malah-malah banjur ana sing nganggep gugon tuhon lan ngayawara. Kamangka sejatine mujudake sawijining sarana kanggo tumindak ngati-ati. Lan maneh uga
nganggo landhesan kang maton, yaiku anane owah gingsire kahanan alam semesta.Para leluhur Jawa kanyatane bisa niteni babagan owah gingsire alam semesta miturut lakuning wektu. Bangsa liya, owah-owahan iku akeh-akehe amung kanggo nyatheti ‘perjalanan waktu’. Dene para leluhur Jawa kang nduweni ‘kesadaran semesta’, owah gingsire kahanan alam semesta ana pengaruhe tumrap kahanan uripe manungsa. Salagine ubenge bumi ing sumbune, wis
menehi owahing kahanan anane awan lan bengi. Naluri alamiah manungsa urip yen awan padha luru pangan dene bengine turu. Mula ora mokal menawa owah-owahan ‘posisine’ bumi karo sakabehing ‘benda angkasa’ ana daya pengaruhe marang uripe manungsa. Kesadaran semestane wong Jawa banjur bisa menehi tenger owah gingsire kahanan alam semesta. Ing antarane tenger owahing kahanan miturut perjalanan waktu :1. Pasaran (
Prangbakat, Bala, Wugu, Wayang, Kulawu,
cacahe ana 4 (papat): Windu Adi (Linuwih), Windu Kuntara (Ulah), Windu Sengara (Panjir), lan Windu Sancaya (Sarawungan). Lakuning Windu saubengan ana 32 taun.
10. Lambang (umur 8 tahun) cacahe ana 2. Jenenge urut jenenge Wuku manut tumibane tanggal 1 Sura taun Alip ana ing dina kang klebu ing Wuku sing kanggo jeneng. Lakuning Lambang saubengan ana 16 taun.
pepak temenan. Kejaba kalender kang wewaton ubenge rembulan (komariyah, lunar) lan ubenge bumi ngiteri serengenge (syamsiyah, solar), Jawa
cathetan wektu wujud gabungan antarane petung Wariga Gemet lan taun Saka (Çaka) lan Mangsa. Kanggo iku
sampai 12 Nopember tahun 996 M. (P.J. Zoetmulder, Kalangwan (1974), halaman 110). Conto kasebut ing ndhuwur nuduhake menawa kawit biyen
mula wong Jawa wis duwe tatacara dhewe netepake tanggal (wektu). Disebutake wektune omplit banget. Disebutake kahanane rembulan (
‘mangsa’ (PJZ nerjemahake bulan – petung solar). Panyebute dina nganggo petung Wariga Gemet (Wuku, Padinan, Paringkelan, Pasaran). Lan disebutake uga angka taun penanggalan Saka.Kanthi mangkono, Jawa sejatine pancen wis duwe tata penanggalan sing lunar (komariyah) lan sing solar (syamsiyah). Malah diganepi nganggo petung Wariga Gemet. Nanging pancen sajake ora duwe cathetan angka taun, mula jaman prasasti lan kakawin sing dianggo angka taun Saka.
Ing Jaman Mataram Sultan Agung, petung Wariga Gemet dijumbuhake karo Penanggalan Hijriyah. Hebate, banjur bisa ditemokake wilangan siklus dina kang jumbuh karo petung penanggalan lunar lan Wariga Gemet, yaiku 5670 dina kang padha karo 2 windu (16 taun).Ngelmu Urip #18Panjumbuhe petung Wariga Gemet karo penanggalan sistem lunar (komariyah) ngasilake Penanggalan Jawa kang banjur bisa ‘nyambung’ (senajan ana bedane) karo penanggalan Hijriyah Islam. Angka taun Penanggalan Jawa ora njupuk angka taun Hijriyah, nanging nerusake
angka taun Saka kang sisteme solar (syamsiyah). Bab iki ora amarga Jawa ngemohi penanggalan Hijriyah, nanging murih cetha prabedane penanggalan Jawa (lunar) karo penanggalan Hijriyah. Karomaneh, penanggalan Saka kang neng Jawa wis lumaku wiwit mlebune agama Hindhu wis dianggap penanggalan Jawa. Malah-malah, menawa dikaitake karo Pranata Mangsa (sasi, wulan),
bisa uga penanggalan Saka kang dianggo wong Jawa ora padha karo penanggalan Saka sing dianggo ing tanah Hindustan (India).Penanggalan Jawa yasane Sultan Agung digawe murih bisa nglebokake sistim petungan wektu (Wariga Gemet) kang wis ‘mentradisi’ lan asli Jawa. Upamane, kejaba wuku lan wetonan isih ana jenenge taun cacah 8, windu cacah papat, tumekane kurup cacah 7 (sawise dijumbuhake,
Cathetan bab kurup: Lumakune saben 120 taun, yaiku ngajokake sedina tibane tanggal 1 Sura taun Alip. Menawa kurup sadurunge tiba Rebo Wage (Kurup Aboge), candhake ditibakake Selasa Pon (Kurup Asapon), tegese puteran kurup manut cacahe dina wetonan (35). Sawise
dijumbuhake cukup pitung kurup kang jenenge manut urutan mundur jeneng Padinan. Upamane sadurunge tiba tanggal 1 Sura taun Alip
pangerten-pangerten petung wektu Jawa iki jalaran ing tengahing masyarakat akeh kang nganggep petung wektu Jawa ngayawara lan tahayul. Ana uga kang duwe anggepan menawa Kalender Jawa iku mung jiplakan saka Kalender Hijriyah. Tegese, ngasorake kawruhe leluhure awake dhewe lan muji-muji kawruh saka manca kang urung
mesthi nyocogi kanggo nglakoni urip neng tanah Jawa. Petung wektu Jawa mujudake perangan pangati-ati kang tliti temenan. Mula, bisa uga, ya mung wong Jawa kang duwe krenah menehi wataking kahanan utawa ciriwanci tumrap dina-dina ing Wariga Gemet cacah 210. Kejaba nganggo dhedhasar wataking: Wuku, Padinan, Pasaran lan Paringkelan, uga dilebokake petungan dina Padewan (saubengan 8 dina) lan Padangon (saubengan 9 dina). Sabanjure ditambahake petungan neptu cacah 3, yaiku: Petungan Pancasuda (7 werna), Rakam (6 werna), lan Paarasan (10 werna). Uga ana luluri utawa pangeling-eling anane dina-dina kang duwe bobot kahanan ‘aurora kosmis khusus’, yaiku: Tali Wangke, Sampar Wangke, Sarik Agung, Kala Dhite, Dhendhan Kukudan lan Sengkan Turunan.Kabeh petung lan pepeling tumuju marang pangati-ati anggone mangerti kahanan owah gingsire
angkasa’. Daya-dinayan iku nuwuhake aurora kosmis kang tansah owah gingsir dinamis manut posisine bumi karo benda-benda angkasa liyane mau.
- Hubungane bumi karo srengenge ndadekake ana awan lan bengi, uga ndayani urip kehidupan) marang flora lan fauna, nuwuhake angin lan udan kang sabanjure (kanggone manungsa Jawa) bisa ditengeri anane ‘mangsa’ (musim) cacah 12 saben taune.
- Hubungane bumi karo rembulan ana dayane kang njalari ana pasang lan surut tumraping banyu segara. Uga ndayani prilakune flora lan fauna.Menawa srengenge lan rembulan nduweni daya pangaribawa tumraming urip (kehidupan) titahing Gusti Allah kang manggon ing bumi, milyaran lintang ing angkasa mesthi uga ada
ana daya kang sipate kudu dimangerteni kudu nganggo daya spirituil. Gandheng titah manungsa (Jawa) kaparingan daya empiris (cipta rasa karsa) lan daya spirituil, mula bisa mangerteni sakabehing owah-owahane aurora kosmis alam semesta lan pengaruhe marang urip lan panguripane manungsa. Iya nganggo dhasar pangerten iki, ing Jawa ana Primbon Pawukon lan
Wetonan kang kanggo mangerteni watak lan lelakone uripe manungsa kang gegayutan karo weton lan wukune nalika lair.Ngelmu Urip #19Ing tengahing bebrayan wektu iki, akeh kang nganggep primbon pawukon lan wetonan petungan kang ora klebu nalar, gugon tuhon ngayawara. Malah-malah akeh uga kang nganggep ‘bertentangan’ karo ajaran agama. Nanging anehe, sing padha maido iku nyatane ya ora
wani nerak kapercayaan anane dina becik lan ala. Uga ana kang isih perlu golek dina becik nalikane arep mantu, pindhah omah, serah terima jabatan lan sapanunggalane.Kanyatan mangkene iki nuduhake menawa sejatine ing jero batine wong Jawa pancen wis kadunungan ‘kesadaran semesta’ kang mbalung sungsum. Anane padha duwe anggepan yen wuku lan wetonan gugon tuhon mung sawijining ‘pepinginan’ ben diarani moderen utawa
Pancen gegandengan karo masalah owah-owahan kahanan semesta alam kang dipetung nganggo wuku lan wetonan banjur ana tuntunan Jawa kanggo ‘menyiasati’ murih becike. Tuntunan mau ana kang wujud ritual sesaji lan ruwatan kang ora gampang dinalar. Upamane kang disebut ‘sedhekah ngawekani sambekala wuku’ utawa ‘ruwatan wuku’ kang wujude ritual kendurenan. Apa maneh dongane kok dudu donga Jawa nanging donga agama Islam kang diwenehi pengantar nganggo basa Jawa. “ Apa mandi dongane ?”, mangkono pitakonan kang kerep ditampa KSM.
Ewuh aya anggone arep nerangake. Amarga bab iki pancen ana sambunge karo transformasi budaya nalika lumebune agama Islam ing Jawa. Menawa digoleki ing literatur bab anane sambekala wuku lan tatacara sidhekahe kaya kang disebut ing buku-buku primbon, ketemune mung ana ing jaman kapujanggan. Yaiku jaman nalikane akeh lakubudaya Jawa kang wis dileboni pengaruh agama Islam. Mula (pandugane KSM) babagan sesaji lan donga ngawekani ‘sambekala wuku’ wis ora asli Jawa maneh.Gumantung sing nampa. percaya njur dilakoni ya becik, ora percaya ya resiko pribadine dhewe-dhewe. Amarga pratelan ing wuku lan wetonan amung kaya dene ancer-ancer sipating manungsa kang disebabake kahanan aurora kosmis semesta nalikane lair. Fungsine kanggo instropeksi dhiri anggone nglakoni urip murih ngati-ati. Karomaneh, kanyatane pratelan wetonan lan pawukon ora bisa ditampa mentahan. Jalaran bisa gawe nglokro menawa pratelane elek, nanging uga bisa
njalari kemlungkung menawa pratelane tiba becik. Kabeh isih butuh disurasa dhewe-dhewe sagaduke ‘cipta rasa karsa’ kang diduweni.Pratelan wuku lan wetonan uga dudu ‘kodrat’, nanging amung kaya dene ‘bungkus kosmis’ kang bisa disuwak utawa diluruhake. Gambarane kaya dene pengaruh lingkungan (masyarakat) marang perkembangan SDM. Menawa kahanan masyarakate pancen endhek kualitas peradabane, SDM uga endhek kualitase. Bisane owah menawa diwulang (pendidikan). Mengkono uga bab pratelan wuku lan wetonan kang gegayutan karo watak wantune manungsa bisa disuwak lan diowahi sarana ‘laku’ ngoptimalake dayane ‘cipta-rasa-karsa’.Ananging gandheng kang dadi sumber pengaruhe iku kahanan alam semesta, mula laku panyuwake uga ora gampang. Mulane para leluhur banjur njupuk panyuwake sambekala wuku nganggo sesaji lan didongani. Pamrihe
supaya gampang dilakoni dening ‘awam’. Wondene ‘kahanan alam semesta’ kang pancen ora becik kanggo sawijining pakaryan, para leluhur paring pepeling murih disingkiri. Pamrihe kanggo pangati-ati anggone tumindak lan tansah eling marang kahanan alam semesta. Pangati-ati iku becik, dadi ngawur banget menawa ana komentar nganggep ‘klenik’ marang kang percaya anane dina ala lan dina becik kanggo sawijining pakaryan.Ilmu Pengetahuan lan Teknologi jaman saiki pancene wis bisa menehi andharan
tumraping manungsa. Nganti bisa ‘ngramal’ bakal anane bencana alam werna-werna. Kabeh observasi alam semesta mau bakune uga kanggo mangerteni owah gingsire kahanan alam semesta kang tujuwane golek ‘slamet’. Mula ing kene becike ditunggu wae asile observasi mau jumbuh apa ora karo pratelane wuku lan wetonan cara Jawa. Menawa jumbuh tegese leluhur Jawa wis ndhisiki ngerti pakartine alam semesta. Dene yen geseh, lagi bisa diarani menawa kawruh warisane leluhur Jawa bab
wuku lan wetonan pancen ‘ngayawara’.Ngelmu Urip #20Wuku lan wetonan sejatine dudu ramalan, nanging petung utawa malah bisa diarani sawijining kawruh kanggo mangerteni ‘situasi lan kondisi’ alam lan wataking manungsa manut weton lan wuku kelahirane. Gandheng manungsa kadunungan ‘cipta rasa karsa’ mangerteni kahanan alam semesta lan wewatekane dhewe-dhewe iku migunani kanggo nglakoni urip. Saora-orane kanggo
pangeling-eling murih bisa srawung kepenak karo sapadha-padha.Pratelan wuku lan wetonan uga dudu kodrat, ananging amung ancer-ancer kahanan kang bisa disiasati dening dayaning ‘cipta rasa karsa’ kang diduweni manungsa. Ya ing kene iki perlune ngoperasionalake kesadaran ber-Tuhan, kesadaran kesemestaan lan kesadaran keberadaban. Menawa ing jeroning batin kita tansah ngupadi nglakoni urip kang ‘becik-bener-pener’ bakale
ya dituntun manggih kamulyan temenan. Beja-cilaka, seneng-susah amung kahanan kang lumrah dialami dening manungsa.Ngelmu urip candhake ngrembuk bab ‘kesadaran keberadaban’. Tinitah dadi manungsa kang diparingi ‘cipta rasa karsa’ wus samesthine kudu beradab utawa nduweni ‘budi pekerti luhur’. Pigunane kanggo urip bebarengan karo sapadha-padha (manungsa liyane). Ing tengahing bebrayan pancen ana kang duwe panganggep menawa ‘peradaban’ Jawa isih kegolong primitif.
Panganggepe didhasarake anane lakubudaya Jawa ‘atur sesaji’. Malah kepara ana sing ndakwa menawa lakubudaya ‘atur sesaji’ iku ‘bersekutu’ karo setan. Ya, kabeh mau syah-syah wae, wong mung panemu. Tur akeh-akehe panemu kang mangkono iku ora dikantheni ‘nyinau’ luwih dhisik. Nek dijlentrehake larah-larahe sing klebu nalar, padha mbregudul emoh nampa. Lha ya
wis sumangga, wong kadhung nampa piwulang saka peradaban liya kang dianggep luwih bener lan moderen. Peradaban Jawa iku ngrembakane kanthi aras peradaban pertanian sawah lan kebaharian. Ana ing peradaban iki kanyatane dibutuhake ‘makarya bebarengan’. Ora ana
pegaweyan kang bisa ditandangi ijen. Olah tani nggarap sawah lan misaya iwak (kenelayanan) ora bisa tumandang ijen. Mesthi ana sangkut-paute karo manungsa liyane. Contone bab pengairan sawah cetha kudu ana ‘manajemen bersama’ murih padha bisa entuk banyu saka sumber alam kang uga dadi ‘milik bersama’. Semono uga nalika kudu golek iwak neng tengah laut,
mesthi bebarengan sak perahu.Aras peradaban kang kasebut ndhuwur adoh banget sungsate menawa dibandhingake karo aras budaya ‘penggembala ternak’ ing Asia Daratan lan ‘pertanian kebun’ ing Eropa. Kekarone bisa ditandangi ijen utawa sak keluarga thook. Mula sing berkembang ‘individualisme’ dudu ‘kebersamaan’. Ana ing peradaban kang individualis banjur thukul anane budaya ‘juragan-pekerja’ lan kang
karo aras peradaban Jawa kang pertanian sawah lan kebaharian. Ana ing peradaban iki, kanthi alamiah wong-wonge padha sadhar menawa ora bisa urip ijen. Padha sadar menawa antarane manungsa siji lan sijine ana ‘hubungan lan saling tergantung’. Biyen=biyene, masyarakat Jawa sing pedalaman (pertanian) nyawiji ana wilayah ‘Kabuyatan’, dene sing
neng pesisir ing wilayah ‘bebandharan’. Malah sing nggumunake, ing masyarakat pesisir, pemimpine para wanita kang disebut Nyai Ageng. Dene ing para Buyut kang akeh-akehe para pria disebut ‘Ki Buyut’ utawa ‘Ki Gedhe’.
Nyai Ageng lan Ki Buyut (Ki Gedhe) kejaba nduweni kaluwihan kepinteran babagan ‘kepemimpinan sosial’, uga padaha nduweni karisma (kaluwihan) ing babagan spiritual. Wewatakane ‘ngayomi’, mula wargane bisa suyud lair terusing batin. Kabeh warga ing
‘bebandharan’ lan ‘kabuyutan’ bisa makarya bebarengan manut kabisane dhewe-dhewe. Arang banget anane ‘konflik’ amarga arase tansah migunakake ‘musyawarah’ kang dipimpin dening pemimpin utama, Nyai Ageng lan Ki Buyut.Ngelmu Urip #21Anane pemerintahan model ‘kabuyutan’ lan ‘bebandaran’ nuduhake menawa sejatine Jawa iku duwe sistim pemerintahan sing teratur lan asli. Dudu jiplakan saka Asia daratan (India, Burma, lsp.) kaya dene panemune para pakar sejarah asing. Pancen ana teori-teori ‘nggladrah’ babagan asal-usule wong Jawa klebu budaya lan peradabane. Cilakane, anggone nyusupake teori mau pinter banget, kasebut ‘Jangka’. Manut teori ‘Jangka’ iki, asal-usule wong Jawa iku saka krenahe Sultan Ngerum (Timur Tengah) kang mrihatinake kahanane P. Jawa kang tansah kompal-kampul ing tengahing samodra. Banjur utusan para syech-syech sektine supaya mantek P. Jawa. Panteke wujud Gunung Tidar (Magelang). Sawise P. Jawa anteng banjur diiseni manungsa kang dijupukake saka wilayah Asia daratan. Diusung nganggo prau komplit sak ingon-ingon lan kaperluwan bukak sawah pertanian. Saben prau diiseni wong salaksa (10.000). Menawa dinalar, lha rak ketok banget anggone arep gawe ‘pinunjule’ wong-wong saka Timur Tengah. Buktine, wong Timur Tengah ora duwe ‘budaya bahari’, kok bisa-bisane gawe prau sing bisa momot puluhan ewu manungsa sak kewan-kewane. Lha ya kepriye bisane gawe prau, wong ora duwe alas kang kayu-kayune bisa dianggo gawe prau.Ana maneh teori awur-awuran kang disebut ‘Jangka’ mau. Yaiku, crita menawa Sang Prabu Jayabaya iku muride Syech Samsujen kang asale saka Ngerum. Klebu nalar apa ora menawa “Ratu Gung Binathara Jawa’ mik trima dadi muride ‘syech’ saka negara Ngerum sing ora kondhang babar pisan ana ing sejarah?Strategi penjajahan peradaban, ngono panemune KSM babagan anane teori-teori ‘nggladrah’ bab asal-usule wong Jawa lan budayane kang disebut ing ‘Jangka’. Bisa uga panemuku iki akeh sing ora sarujuk. Amarga kadhung percaya banget karo ‘jangka-jangka’ kang sumebar ing tengahing masyarakat. Dhek malem Selasa Kliwon (16 Juli 2007) kepungkur, KSM dikon sesorah ‘Falsafah Panunggalan’ neng ngarepe
menawa ing jangka kang dikarepake isih ana wacana Prabu Jayabaya muride Syech Samsujen, iku jangka ‘omong kosong’. Jangka kang migunakake basa Jawa anyar kasebut perlu dirunut neng basa Kawi. Jalaran nyebut Prabu Jayabaya kang ing jamane maju
ing donya iku pancen ana jajah-menjajah antar peradabane manungsa. Ing kene, Jawa tansah dadi korban penjajahan utawa sing dijajah. Mula akibate budaya lan peradaban Jawa diasorake. Dianggep primitif, kebak klenik lan ketahayulan. Wusanane wong Jawa akeh sing rumangsa ‘isin’ marang budaya lan peradaban warisan leluhure. Amarga wedi mlebu neraka, wong Jawa wis akeh kang ora gelem nindakake lakubudayane kang dicap ‘syirik’ utawa
bersekutu karo setan.Kamangka, sejatine lakubudaya Jawa iku luhur banget. Ana ing sarasehan Selasa Kliwonan Yayasan Kanthil, tak aturake conto kaluhurane lakubudaya Jawa kang pancadane Falsafah Panunggalan.. “Kambing
satleraman pancen kayadene tumindak nganeh-anehi lan mubadir. Nanging akeh sing ora mangerti menawa slametan laire wedhus kang wujud ‘dhawet’ iku nuduhake ‘ide Panunggalan’. Senajan wujude wedhus, kanyatane uga titahe Gusti Allah. Wong Jawa kang sadar Panunggalan lan rumangsa diparingi
‘Cipta Rasa Karsa’ mesthi mudheng menawa kudu ngurmati laire titahing Gusti. Perkara peradaban liya nganggep wedhus mik kewan kang syah ‘dibantai’ kanggo ritual agama, iku dudu urusane wong Jawa kang landhep ‘rasa pangrasane’, lantip ciptane, lan tulus sumarah karsane
tumuju marang Panunggalan.Conto luhure peradaban Jawa liyane, yaiku tradisi sesaji ing malem Jumuwah Kliwon utawa Selasa Kliwon. Wujude sesaji ‘kembang setaman’ kang ing esuke disebar ing prapatan dalan utawa plataran omah. Akeh kang nganggep lakubudaya iki klenik, tahayul, lan syirik. Nanging coba tak aturi nyimak rapal mantrane nyebar kembang, mangkene:
“Ora nyebar kembang, nanging nyebar kabecikan. Gusti Ingkang Maha Kuwasa keparengna Paduka paring kawilujengan lan karahayon dhumateng sedaya titah Paduka ingkang langkung ing prapatan (plataran) punika.” Lha mbok wujud gendruwo, coro, utawa kirik
Jalan Mantrigawen Lor 15, kraton, Yogyakarta
Kromo Inggil Ass. Wr.wb. Kulo aturaken matur suwun kagem Ibu Ummu semono ugi kagem Saderek-saderek sedanten...
Kentrung kuwi sawijining tontonan tradhisional seni tutur utawa lisan arupa crita-crita kang ngandhut pituduh urip lan moral, diiringi nganggo tetabuhan terbang utawa rebana. Seni iki sumebar ing tlatah Jawa Tengah lan Jawa Wétan, utamané ing dhaérah Purwadadi, Blora, lan Tuban. Diarani kentrung awit swara tet
mampir ke Kraton Yogyakarta, insyaallah nenek moyang warga Tapos ada di kraton Mataram Yogyakarta. Katur dumateng GRAy Ratu Pembayun : Nyuwun idzin amargi masang foto, mugi dados kesaenan kaliyan majuning kecamatan
kito sedoyo tansah pinaringan kanugrahan arupi Nikmat Islam soho Iman, ugi kito tansah pinaringan nikmat Jasmani, arupi sehat wal afiat, sehinggo ndalu puniko kito sami saget nderek hormat Maulidurrosul, kaleresan ndalu puniko wonten dalemipun Kawulo/ Sederek…… kanti mboten wonten alangan setunggal punopo.Amin. Biqoulina AlhamdulillahiRobbil Alamin.Kaping kalehipun, sholawat salam ugi tansah kito nglaeraken ing Ngarso Junjungan kito Nabi agung Muhammad SAW, Nabi ingkang kito derekaken sedoyo tindak lampahipun, Nabi ingkang angrubah zaman jahiliyah ngantos jaman Islamiyah. Mugi-mugi kanti sholawat ingkang kito waos, mbenjeng ing Yaumil akhir kito lan
Kepareng matur, ing mriki kulo selaku shohibul Bait (Wakil Shohibul Bait), ngaturaken :Sepindah,Maturnuwun sanget dumateng sederek sedoyo, ingkang kerso rawuh wonten dalem kulo, kanti nderek hormat maulidurrosul. Mugi-mugi kanti waosan Al Qur’an, Al
dumateng panjenengan sedoyo. Amin Allahuma….aminKaping Kalihipun.Ing mriki kulo ngaturaken pengapunten ingkang katah, mbok bileh anggen kulo(shohibul Bait) maringi papan pinarakan soho pasogatan wonten kekiranganipun, wonten
Uga mangga mirsani: Kategori:Pati 1104.
Indeks: Bali munggah A B C D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V
takon menehi weruh uleman dhuwe gawe mari/waras lega gelem kaget mlaku-mlaku menehi nulis/mbathik kemu ngombe mangan lunga teka metu nesu tuku/njupuk kongkon ngakon ngundang ngerti k…
adhakah woh adhikih = ringin wit adhikih woh adhakah = waloh bocah cilik tlusap tlusup neng kebon = dom dicokot pucuke sing kalong
adol krambil dikepruki (sing dikepruki iku krambile, dudu wonge) wong adol pitik disrimpung (sing disrimpung iku pitike, dudu wonge) wong gawe tempe diidak-idak (sing…
gamelan pekathik : tukang nuntun jaran misaya mina : wong kang pagaweane golek iwak among krisma : tukang nggulawenthah lemah
wong dol tinuku blantik : wong kang pagaweane dol tinuku kewan/r…
Bahasa	Kerata basa yaiku tembung sing diothak-athik supaya mathuk, mujudake cekakan saka rong tembung utawa luwih kang dadi ukara. sepur : asepe metu ndhuwur dhalang : ngudhal
tandur : nata karo mundur kuping : kaku njepiping
lan sejen bulan wis dadi dan diterima,ko takae ora bareng lan ora
OPO bener wong Jawa iku ono sing ilang Jawane? Ilang Jawane tegese ilang sifat-sifat lan
Uga mangga mirsani: Kategori:Pati 1109.
CapBrake Master CylinderBrake Spring Hold Down PinBrake Caliper Bolt KitBrake Caliper BoltBrake Caliper BracketBrake Caliper
ngandhar-andhar angendhukur ‘ meluas membau’ ( p.4 Pangkur b.3) kata ngandhar-andhar ‘ membau ?(a(N)andhar-andhar).
nora kaya si punggung anggung gumunggung,
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 687 dinten 18 menit kapungkur. Patung perawan vesta
Perawan Vesta (Latin: Virgo Vestalis) yaiku pendeta wedok kanggo Dewi Vesta (dewi perapian) ing mangsa Romawi kuno. Tugas utamane yaiku jaga geni suci Vesta. Tugas iki minangka sawijining kinurmatan kanggo wong wedok kang nglakoni. Perawan Vesta yaiku siji-sijine posisi kang dicekel dening wong wedok sajroning sistem keagamaan Romawi. Ditemokake kuil Vesta ing kutha Pompeii gawe Perawan Vesta dadi subjek kang populer ing abad ka-18 lan 19.
► Badminton Indonésia‎ (2 C, 4 P)
► Dhaptar mawa topik badminton‎ (1 P)
► Kajuwaraan badminton‎ (4 P)
sebangsa lan setanah air, ingkang kulo hormati !Langkung rumien monggo kulo lan panjenengan sedoyo samiho nglahiraken raos puji syukur dateng ngarsanipun Alloh SWT, ingkang sampun paring Rohmat, Taufik soho Hidayah dateng kulo lan panjenengan sedoyo, sehinggo wonten ing
Indonesia ingkang kaping 49 mugi-mugi kerawuhan kulo lan panjenengan meniko dipun catat dening Alloh SWT. Minongko dados amal soleh kulo lan panjenengan Amin.Ingkang kaping kalih mugio tambahipun Rohmat lan salam bahagia Alloh tetep dipun limpahaken dateng junjungan kito
sahabatipun.Kaping tigonipun kulo matur nuwun dateng sederek pembagi acara ingkang sampun paring wekdal dateng kito kangge mengisi wontenipun acara meniko mugi-mugi wekdal meniko saget kulo ginaaken ingkang sak sahe-sahenipun.Poro rawuh ingkang kulo hormati !Alloh SWT sampun paring nikmat dateng poro kawulonipun meniko sampun katah sanget, sehinggo ngantos mboten saget kito itung. Dawuhipun Alloh wonten Al-Quran Ingkang artosipun :Lan lamun siro ngitung marang nikmate Alloh, mongko siro ora biso ngitungPoro Rawuh ! Dene termasuk salah setunggalipun nikmatipun Alloh ingkang ageng dipun parengaken kito bongso Indonesia, Inggih meniko nikmat kemerdekaan ingkang dipun proklamiraken tanggal 17 Agustus 1945, ngantos dinten meniko kito peringati.Poro Rawuh ingkang kulo hormati !Menawi kito ngemut-ngemut sejarah Bangsa Indonesia sakderengipun merdeka, meniko pinten-pinten tahun dipun jajah dening bangsa Asing. Inggih meniko dipun jajah dening Belanda lan Jepang ngantos
perjuanganipun Poro Pahlawan lan poro Pejuang Bangsa Indonesia ingkang giat lan
Poro Rawuh Ingkang kulo hormati !Pramilo kito kedah bersyukur dateng Alloh SWT ingkang sampun pareng nikmat Rupi kemerdekaan meniko. Supados Negri kito Indonesia tansah dipun paringi berkah dening Alloh. Dipun paringi aman, damai, gemah ripah loh jinawi, toto tentrem kerto raharjo, adil makmur penuh ampunan, lan Ridho Alloh. Kranten Alloh sampun berjanji wonten Al-Quran surat Ibrahim ayat 7 Ingkang Artosipun :Demi yekti lamun podo gelem syukur siro kabeh marang nikmat-Ku, mangko Ingsun nambahi nikmat maring siro kabeh. Lan yekti lamu siro kufur maring nikmat-Ku, mangko saktemene sikso-Ku iku banget .Poro rawuh ingkang kulo hormati !Kejawi sangking meniko, kito ugi kedah matur nuwun dumateng poro pahlawan lan poro pejuang ingkang sampun jerih payah, rela ngorbananek jiwa rogo, harta benda kangge merebut Kemerdekaan Meniko, pramilo wonten ing
dipun bales dening Alloh, dipun trami jasa-jasanipun, lan dipun dadosna amal sholehipun, ingkang berjuang wonten akhirat dipun paringi berkat soho kejembaran wonten ngersanipun Alloh SWT. Amin-amin
Indonesia meniko. Sampun ngantos nikmat kemerdekaan ingkang meniko kito sia-siakan kanti ngawontenaken pesta pora, lan hura-hura ingkang boten
saking bangsa asing ingkang diberikan kanti cuma-Cuma, meniko boten. Tapi berkah jasa-jasa poro pejuang ingkang sampun rumiyin. Pramilo sepindah maleh kito ugi kedah mengisi kemerdekaan kanti menanamkan jasa kangge tiang-tiang ingkang bade dateng, utawi kangge generasi kita mangke. Hal meniko cocok kalian dawuhipun Ulama rumiyin.. Ingkang Artosipun :Yekti wongkang dingin wes podo nandur jasa lan kito sing ngrasaake marang jasa lan satemene kito ugo kudu anandur jasa supoyo wong-wong kangsakwusi kito biso mangan jasa kito.Poro Rawuh ingkang kulo hormati !Ingkang terakhir monggo, putro-putri kito sedoyo, kito didik ingkang sahe lan kito arahaken dumateng perkaws ingkang sahe, supados mangke saget dados generasi-generasi penerus ingkang bertanggung jawab dateng kemajuan agama. Bangsa lan Negoro AMin yaa Rabbal alamin.Kintenipun cekap semanten atur saking kulo. Mugi-mugi saget bermanfaat dumateng pribadi kawulo khususipun, lan
Anis Tiyarma anax RPL2: candi prambanan
Sir Thomas Sean Connery (luwih populèr diundang Sean Connery; lair ing Edinburgh, Skotlandia, UK, 25 Agustus 1930; umur 84 taun) iku mantan aktor lan produser film asal Skotlandia[2] sing wish menangaké sawetara bebungah kayata Academy Award, Golden Globe, lan BAFTA Award, sing uga minangka aktor pisanan sing meranaké agèn rahasia Inggris, 007 James
The Untouchables.[4] Connery uga antuk gelar kaurmatan minangka ksatria Inggris Raya saka Ratu Elizabeth II ing sasi Juli 2000.[5]
Filmografi[sunting | sunting sumber]
PLIK iku program pemerintah sing gak jelas jluntrunge……soale teko saiki enek sing gak kebagean sinyal….Mosok Bandwidh 128 kon ngedom karo 5 client.opo
CekAp seMannten blog ingkang kawulo damel meniko, mugi-mugi saged di pun manfaatken ingkang saksae-saenipun
Kanggé kaginan sanès, pirsani Parma (disambiguasi).
Parma kuwi kutha sing dumunung ing sisih tengah Italia, ing regione Emilia-Romagna. Pedunungé ana 155.000 jiwa (2005). Parma misuwur bab arsitektur sing éndah sarta wilayah padésan ing saubengé. Ing Parma dumunung Universitas Parma sing dadi salah siji sing paling tuwa ing Italia.
Pisuhan iku tembung utawa ukara sing umumé kagunakaké kanggo ngècè utawa ngina wong liya. Tembung lan ukara pisuhan iku béda-béda ing antarané basa siji lan basa liyané.
Tembung lan pisuhan basa Jawa[sunting | sunting sumber]
Ing basa Jawa, tembung lan ukara sing kerep kagunakaké kanggo pisuhan antara liya pérangan awak sing wadi, kéwan, bangsa alus (sétan utawa jim), kahanan sing èlèk lan liya-liyané.
Ing sastra Jawa, tembung lan ukara pisuhan arang dianggo amarga dianggep ora sopan lan ora trap marang kabudayané wong Jawa. Apa manèh akèh sastra Jawa sing thukul saka njero kraton. Nanging ana uga sastra Jawa sing migunakaké pisuhan, upamané Serat Gatholoco.
saking Majapait, Inggih Bli? Matur Suksme Bli Tiang nak Buleleng agak kasar Ampure Bli Om santi santi santi Ommm.[Satpam Suwade]
0968, 0981, 0982, 0983, 0984, 0985
Province of Cosenza (basa Italia: Provincia di Cosenza) kuwi sawijining provinsi ing regione Calabria, Italia. Ibukuthané yakuwi Cosenza.
Jembar wewengkon 6,650 km², lan total populasi 733,797 (2001). Ana 155 comune (
Muah tam ala Hyang Widi, kang mulaning ing iman, tana
ngamulen reko, ing nira reki Hyang sukma,mangkana reketa sira, tun mulen ing
surat yusuf mangko, dateng ing Nabi Muhammad, salamira Hyang sukma, punika
jiwa remuk rempu ing regeman surem,
Jiwa raga, ... otot bayu, ... balung getih ...
mring janma tumaruna! Nadyan ringkih ing raga,
guru, ... lir kartika ing langit grahana!
Apa bathari Durga tedhak klawan baju barate?
Apa Hyang Kala nedya nagih sukerta?
Ngger … angger, otot bayuku …
gage, njenggelek lan ngadega kareben weruh jagad jembar mosak-masik
Genea tan sigra lerep lerem tentrem?
mimis sira mesthi bisa, sira mesthi digdaya …!
Ngger … angger, sang sinatriya … delengen bang-bang wetan wus miyak jabang bagaskara anyar mecungul sumringah
pratandha jaman anyar wus kababar pratandha urip anyar wus kawuwus.
Ngger … angger, pangreh jaman kencana …
Ing bening weninging cipta, ana swara telenging rasa:
Udan nggrejih awan bengi, Dalan mblekuk , blethok kandel theklek nggedibel Ijo royo-royo tetanduran tumata
Nanging ngger, genea atimu goreh?
Udan nggrejih awan bengi, Kabeh wus sumadya
Udan nggrejih awan bengi, Kalen kali luber warih!
Janma linggih sedheku … Adhem atis makikliken …
Nanging, genea atiku bungah??
Wonten ing satunggaling dusun, wonten kaluargi ingkang naminipun
mbok randa kaliyan putra kakungipun. Putra kakungipun ingkang sampun ngancik
dewasa lan naminipun inggih menika Jaka Tarub. Padamelan saben dinten inggih
menika madosi ron pisang utawi ron jati kangge dipun sade wonten peken ing
saklebetipun kitha kudus. Ron menika dipunlintakaken kaliyan uwos kaliyan sarem
kangge ulamipun saben dinten. Tindakanipun wonten peken ngantos pinten-pinten
minggu saking tebihing kitha. Pedamelan sanesipun Jaka Tarub menika mbebedak
dhaharipun saben dinten lajeng Jaka Tarub matur kaliyan biyung kangge kesah
wonten wana kangge mbebedak. Kados adatipun menawi mbebedak bidalipun bada’
subuh supados konduripun boten surup. Ananging boten ngertos menapa menika
sampun dangu amargi boten angsal punapa-punapa, menika Jaka Tarub nembe apes,
sampun sonten sampun dangu lampahipun Jaka Tarub boten manggih.
kewan. Namung Jaka Tarub menika boten putus asa piyambakipun taksih
kaget amargi kepireng suanten gumujuning tiyang-tiyang estri sami gumujengan.
Amargi pengin ngertos suanten menika punapa lan saking pundi
ingkang naminipun Nawang Sih, amargi rasukan kathah ingkang reged pramila
Nawang Wulan nyuwun JakaTarub kangge nenggani Nawang Sih kaliyan adangipun
kanthi manthi-manthi, lan Jaka Tarub boten angsal mbukak kekep. Saktindakipun
Nawang Wulan wonten lepen Jaka Tarub malah kepengin ngertos isinipun kekep,
menika punapa Jaka Tarub kaget menapa amargi ingkang dipun adang garwanipun
Ing satunggaling dinten Nawang Wulan nglengkep gelaran klasa kados pundi
kegetipun manah Nawang Wulan mersani rasukan widodari wonten ing ngandapipun
klasa, piyambakipun kaget amargi piyambakipun duka dumateng garwanipun amargi
sampun dipun apusi. Nawang Wulan menika mutusaken kangge
kidul wonten segara kidul lan dados Ratu Kidul ingkang gadhah naminipun Nyi
Jeok yaiku jinis panganan daging panggang (sejenis kebab) kas Korea kang kang disunduki kaya sate.[1] Senajan padha karo jinis pangana kang dipanggang kayata bulgogi lan galbi, istilah jeok mung kanggo jinis daging kang dipanggang nganggo sundhuk sate, ora tergantung karo jenis daginge.[1][2] Jeok ateges panganan kang dipanggang ing dhuwur geni lan disunduki nganggo sundukan.[1] Catetan kang wiwitan ngenani jeok ana ing dokumen Cina kuno kang nyebutake yen ing dina istimewa, bangsawan Cina bakal disuguhi masakan jeok dening
mangsa ngertia Ora bakal mandheg tumoleh Saderma miling tembung warisan
Ora kleru, ngetut lakune jaman Mbujung impen lan kekarepan Awit jantraning ngaurip Manut obah osiking kahanan
Lan aku kelingan marang guritmu Gurit sing ora tak ngerteni maknane Kejaba sawijining parikan, sawijining sanepan Sing kebak rasa kapang Lan rasa panuwun, Marang urip Lan sang Hyang
Ning saiki sakwuse pirang-pirang abad Ngumbara. Dumadakan banjur krasa kaendahane Sing mbujuk lakuku Nuntun atiku Sedheku. Ing ngarepE
Jago kluruk wayah esuk Mawa tengara kang tidhem premanem Pangribawane sumrambah ngebaki donya
Kalane jago padha kluruk lan kodhok padha ngorek Kena wae aku lank owe bebarengan ngimpi Jago kluruk wayah esuk Nyimpen greget kang ora nglokro Ngemu pangarep arep kang isih dawa Yen bakal ana dina padhang trawangan
Nanging nalika klambi dhines tumemplek neng awak Ing kono wis dudu impene wong turu Ngelingana jago sing tansah kluruk Maweh semangat kang ora bisa nglumpruk
Kajaba sesanggeman abot kang sumandhang Amrih wujud impene masyarakat sing butuh pangayoman Kalane jago padha saba ing kono Kelingan kabutuhane warga Saiki jago padha kerig ngumpulke tenaga Klambi dhines kang sumebar sanegara Ing kene diwaca pira ajine
Jago kang padha kluruk aja pisan kumalungkung Kaprayitnan elingana Negarmu durung aman Isih akeh bangsa
donga wis ngerti dalan lan wektune Uga kudu aweh wektumarang hawa nyaring kamursidan ing antarane lebu
Tone budheg wis jinis, amarga sawijining jinis, laku ka […]
1.86 m (6 ft 1 in)
nggawe kata2 indah. Sms mlebu siji2. pokok’e riyoyo taon iki aku njaluk sepuroh sing akeh, lek aku jek seneng misuh utowo ngerokok,
Kothak info (Basa Inggris: infobox) ing Wikipedia iku sawijining tabel sing nduwèni format konsisten sing ditampilaké ing artikel-artikel sing nduwé subyèk sarupa. Kothak info ditujokaké kanggo mènèhi ringkesan informasi sing konsisten antar artikel utawa kanggo mènèhi kamudahan navigasi antar artikel sing magepokan raket jroning subyèk kasebut.
Gawé kothak info[sunting | sunting sumber]
Gawé kothak info padha waé karo gawé kaca liyané. Gunakna ruang jeneng "Cithakan" kanggo gawé kothak info. Panjenengan bisa migunakaké conto ing ngisor iki kanggo disalin menyang cithakan kothak info anyar sing panjenengan gawé.
“Setuhu Badhe Damel Bombong Saha Mongkoging Manah Kula Sabrayat, Bilih Dhangan ing Penggalih saha sapen ing sambekala Bapak / Ibu kepareng rawuh hangestreni Saha Paring Puja Pangastuti Dhumateng anak kula sri penganten, supados dadi kaluarga Ingkang Bagya
“Kanthi Lumaraping Nawala Sedhahan, minangka sesulih pisowan Kula Wonten ing Ngarsa Panjenengan, Sinartan nyadhong berkahing Gusti Ingkang Maha Tunggal, kula sabrayat kaluarga Hanggadhahi Pangangkah badhe ngawontenaken syukuran Tuwin Pawiwahan dhauping sri
“Kanthi Lumaraping Nawala Sedhahan, minangka sesulih pisowan Kula Wonten ing Ngarsa Panjenengan, Sinartan nyadhong berkahing Gusti Ingkang Maha Tunggal, kula sabrayat kaluarga Hanggadhahi Pangangkah badhe
Selat Bali iku selat sing ngubungaké Pulo Jawa (ing sisih kulon) karo Pulo Bali (ing sisih wétan). Selat Bali dihubungaké nganggo layanan kapal ferry yaiku saka Plabuhan Gilimanuk (ing Bali) lan Plabuhan Ketapang (ing pulo Jawa). Ing mangsa ngarep, ing selat iki rencanané bakal dibangun kreteg.
Meridian Utama yaiku meridian (garis bujur) kang bujuré ana ing 0°.
Meridian Utama saka Kutub Lor ngliwati kutha Greenwich, London ing Inggris, Perancis, Spanyol, Aljazair, Mali, Burkina Faso, Togo, lan Ghana, banjur ngliwati Kutub Kidul.
BUDAYA TERNAK ITIK / BEBEK RAKYAT BANYUWANGI
© 2012 hak nggawe Lajar lan cageran kopy ikai yo mung Kang Joyo.
Wayang golek dalang rh cecep supriyadi mp3 zippyshare
6. [Download] « wayang golek asep s - pramadita2(1).
Wayang golek dalang rh cecep supriyadi mp3 mediafire hulkshare
10. [Download] « wayang golek asep s - pramadita6.
795 796 797 798 799 800 801 802 803 804 805
ojo mangan suket lan seneng sikut-sikutan, jo lali pesene bundo rajin sikat gigi marsudiyanto
wah keleresan niki lua saweg sakit….
mugi-mugi kanthi maos blog niki dados palipuring sakit dados cepet mantun
July 27th, 2010 at 08:21	| #18
Plamongan Sari kuwi sawijining kelurahan sing dumunung ing kecamatan Pedurungan, Semarang, Jawa Tengah, Indonésia.
September 1902 – tilar donya ing Teheran, Iran, 3 Juni 1989 kanthi umur86 taun) iku tokoh Révolusi Iran lan arupa Pamimpin Agung Iran pisanan. Lair ing Khomeyn, Iran. Panjenengané sinau teologi ing Arak lan banjur ing kutha suci Qom, ing ngendi panjenengané njupuk papan manggon netep lan wiwit mbangun dhasar pulitik kanggo nglawan keluwarga karajan Iran, khususé Shah Mohammed Reza Pahlavi. Uji utama pisanané – lan rasa pulitik pisanan sing sabeneré – teka taun 1962 nalika pamaréntahan Shah kasil antuk RUU sing ngesokaké sapérangan kakuwasaan marang dhéwan provinsi lan kutha. Sapérangan pengikut Islam kabotan marang perwakilan sing lagi dipilih lan ora diwajibaké sumpah marang al-Qur'an nanging ing saben tèks suci sing dipilih. Khomeini migunakaké kanepson iki lan ngatur pamogokan ing saindhenging negara sing njalari panolakan marang RUU iku.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Puryono (Kontrib • Log) 536 dinten 682 menit kapungkur. Bandar Udara Adisumarmo (SOC/WRSQ) yaiku bandara internasional sing ngelayani kutha
Bandhara iki ngelayani panerbangan Garuda, Sriwijaya Air, Lion Air, lan Batavia Air kanggo panerbangan Jakarta-Solo Lunga Mulih, Indonesia Air Transport kanggo penerbangan Solo-Pangkalanbun Lunga Mulih lan konekting marang Pontianak, Trigana Air Service kanggo panerbangan Solo-Banjarmasin Lunga Mulih lan konekting marang Balikpapan lan
Mulih serta Air Asia Kanggo penerbangan Solo-Kuala Lumpur, Sakliyane penerbangan langsung marang Mekkah utawa Jeddah, Arab Saudi amerga Solo dadi kota embarkasi Haji kanggo wilayah Jawa Tengah lan DIY.Kayata bandara liyane, bandara Adisumarmo iki ana ing njaba kota Solo tepate ing Ngemplak, Boyolali. Bandhara iki uga nduweni fungsi dadi pangkalan TNI AU
balik rembugan pirsani Kaya {{Tlx}} lan {{tlsp}}.
Deleng uga {{lts/}} lan {{tlrow}}.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 687 dinten 1406 menit kapungkur. Igloo
"omah", bentuk jamak: iglooit utawa igluit) yaiku omah kanthi bentuk arupa kubah lan dibangun saka balok-balok salju.[1] Igloo yaiku omah saka suku Èskimo.[2]
Pranala luar[sunting | sunting sumber]
(en) Cara mbangun igloo dening Hugh
saking kalih kruna inggih punika siwa miwah Ratri, Siwa
Nah ngunu ketok ngantenge. Mosok logo koq merah nyala. Panas rek. Masio arek-arek suroboyo semangate berkobar menyala-nyala koyok
sore-sore golek beling, ojo sampe golek ngisor pring. sore-sore ono rondo kempling, ojo sampe dikon jengking ono krete mangan cempe ...
Elbląg (Jerman Elbing) iku sawijining kutha ing Polandia. Kutha iki nduwé pedunung 127.655 jiwa.
Kutha iki nalika Perang Dunya II rusak abot. Sawisé perang banjur diserahaké Polandia saka Jerman. Para pedunung Jerman ing kutha iki padha diusir
Berita Lampung Pejabat Polisi Banyuwangi Poto Bareng Nyi Roro Kidul ;
Salatiga , Sragen , Rembang , Kudus , Kendal , Batang , Pekalongan , Pemalang , Tegal , Brebes , Cilacap , Banyumas , Purwokerto , Purbalingga , Kebumen , Banjarnegara , Yogyakarta , Jogja , Surabaya , Gresik , Jember , Lamongan , Malang ,
lan tak aturi nambah materi sanesipun....!BalasHapusmemetmulyadi23 September 2010 21.37Sama2.
Lir-ilir, lir-ilir, tandure wus sumilir
Cah angon-cah angon, penekno blimbing kuwi
Mumpung jembar kalangane, mumpung padhang rembulane
Nang endi iki mas? Jarene mak bapak ndok alun-alun kok mlaku mrene? sing nag alun-alun yo iki kesasar mas!?
?Alon-alon Jember kan neng ngarep kono kan,
651 652 653 654 655 656 657 658 659 660 661
Anggitanipun Panjenenganipun Raden Ngabehi RanggawarsitaKapethil saking serat Jawi Kandha ing Surakarta Hadiningrat tahun 1908Ditulis oleh Raden Ngabehi RonggowarsitoDi
anggêlarakên dunung lan pangkating kawruh kasampurnan, winiwih saking pamêjangipun para wicaksana ing Nungsa
panggalih, inggih cipta sasmitaning Pangeran, rinilan ambuka wêdharing pangandikaning Pangeran dhatêng Nabi. Musa, Kalamolah, ingkang suraosipun makatên: Ing sabênêr-bênêre manungsa iku kanyatahaning Pangeran, lan Pangeran iku mung sawiji.
Esa.Pangandikaning Pangeran ingkang makatên wau, inggih punika ingkang kawêdharakên dening para gurunadi dhatêng para ingkang sami katarimah puruitanipun. Dene wontên kawruh
kawêjangakên dhatêng sok tiyanga, dene kengingipun kawêjangakên, namung dhatêng tiyang ingkang sampun pinaringan ilhaming Pangeran, têgêsipun tiyang ingkang sampun tinarbuka papadhanging budi
saking punika, pramila ingkang sami kasdu maos sêrat punika sayuginipun sinêmbuha
kasêmbadanipun sagêd angêcupi punapa suraosing wêjangan punika, inggih muhung dumunung ing ndalêm raosing cipta kemawon.Maka
kenging kangge wiraosan kaliyan tiyang ingkang dereng nunggil raos, inggih ingkang dereng kêparêng angsal
awang-uwung durung ana sawiji-wiji, kang ana dhihin iku ingsun, ora ana Pangeran anging ingsun sajatine kang urip luwih suci,
maupun sifatKu (dzat, sifat, asma, af'al).I.2. Mênggah dunungipun makatên: kang binasakake angandika ora ana Pangeran anging ingsun, sajatine urip kang luwih suci, sajatosipun inggih gêsang kita punika rinasuk dening Pangeran kita,
II.1. Wêwêjangan ingkang kaping kalih, dipun wastani: Pambuka kahananing Pangeran, pamêjangipun amarahakên papangkatan adêging gêsang kita
II.8. Kaping pitu, ingsun anggêlar warana kang minangka kakandhangan sakabehing paserenaningsun. Kasêbut nêm prakara ing dhuwur mau tumitah ana ing donya iya iku sajatining manungsa.II.8.
Saptawara iku jeneng sawijining peken utawa minggu sing dumadi saka 7 dina, jroning Kalèndher Jawa lan Bali.
Jeneng dina-dinane yakuwi: Raditya – Soma – Anggara – Buda – Wrespati – Sukra – Saniscara[1]/Tumpek[2]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.
panggih sira nglayung,toya mijil sing wiyat,roning pisang leash ing wit,edanira tan waras dening
iki iklim tropis opo iklim sub tropis, kok mbok kaca mati , hehehe keyeen ancene kaca mati, asal wonge gak mati
taun 1475 ing Trujillo, Spanyol inggih menika tiyang ingkang saged nelukaken kerajaan Inka ing negari Peru, Amerika Kidul.[1][2] Saking taun 1502 ngantos 1509, Pizarro manggen ing Hispaniola, Kapuloan Karibia, ing dhaérah ingkang samenika mlebet negari Républik Dominika lan Haiti. [1][2] Taun 1513, panjenenganipun dados anggota ekspedisi kanthi dipunpandhegani dening Vasco Nunez de Balboa, ingkang nemokaken Samodra Atlantik. [1] Taun 1519, panjenenganipun manggen ing Panama. [1] Nalika Pizarro nembe yuswa sekawan dasa pitu taun, Pizarro mangertos wonten satunggalipun kerajaan ingkang naminipun Kerajaan Inca, ingkang wonten ing wewengkon Amerika Kidul. Pizarro nggadhahi krenteg pengin nelukaken kerajaan menika, kados dene Hernando Cortes ingkang saged nelukaken Mexico. [1] Pizarro nyobi dhateng Kerajaan Peru ingkang sepisanan ing taun 1524-1525, ananging boten kasil. Ingkang kaping kalihipun taun 1526-1528, panjenenganipun kasil tindak dhateng Peru lan saged mbekta wangsul emas lan tiyang-tiyang suku Indian. [1]
Taun 1528, Pizarro kondur dhateng Spanyol. Raja Charles V paring dhawuh dhateng Pizarro supados saged nelukaken Peru minangka dados jajahanipun Spanyol. [1] Pizarro dipunparingi senjata, dana, lan sedaya piranti kangge ekspedisi menika. [1] Pizarro lajeng tindak dhateng Panama saperlu nyamektakaken sedaya piranti kangge ekspedisi. Ekspedisi menika dipunlaksanakaken taun 1531. [1] Kakiyatan ingkang dipunbekta Pizarro namung 200 tiyang, kamangka Kerajaan Inca nggadhahi enem yuta tiyang. [1]
Pizarro dugi ing Peru wonten ing sasi September 1532, namung mbekta 177 tiyang lan jaran ingkang cacahipun 62. [1] Kanthi kakiyatan ingkang sawontenipun, Pizarro mlebet dhateng dhaerah pagunungan Andes kanthi kutha Cajamarca ingkang dados jujukanipun.
Pertandingan ing Grup G Piala Donya FIFA 2010 dianakaké wiwit tanggal 15 Juni nganti 25 Juni 2010.[1] Grup iki dumadi saka Brasil, Koréa Lor, Pantai Gadhing, lan Portugal. Grup
Keira Knightley (lair ing Teddington, London, Inggris, 26 Maret 1985; umur 29 taun)[1], iku aktris kang kawentar ing jagad film hollywood kang asalé saka Inggris.[1] [2] Keira Knightley iku anak saka aktor Will Knightley lan penulis drama Sharman Macdonald[1]. Dhèwèké wiwit tampil ing umur 7 taun ing layar TV ing sérial TV Screen One: Royal celebration (#5.4) taun 1993 dadi bocah cilik[1]. Nanging peran pisanan kang diantuki iku nalika dhèwèké umur 9 taun ing sérial TV kang judhulé A Village.[1][2] Dhèwèké duwé masalah kangèlan maca utawa disleksia ing mangsa ciliké nanging ing umur welasan bisa mari merga dhorongan saka keluargané[1]. Nanging peran pisanané Keira iku ing film TV kang judhulé A Village Affair ing umur 9 taun[1]. Ing taun 1999 dhèwèké olèh peran kang apik ing film Star Wars: Episode I - The Phantom Menace kang ndadèkaké dhèwèké aktris kang kawentar[1]. Terus diterusaké ing film The Hole ing taun 2001. Dhèwèké olèh peran apik manèh dadi bocah wadon kang tomboy ing Bend It Like Beckham ing taun 2002, ing kono dhèwèké dadi pemain bal kang duwé jeneng Juliette 'Jules' Paxton[1].[2]
Dhaptar film[sunting | sunting sumber]
kripik tempesak sen loro wis reganekripik tempesing marahi narik atising dodhol ayuklambine birungguya ngguyusajak seneng karo
marang Kang Murbeng Jagad, aja pegat rina lan wengi.9. Atapaa geniara, tegese den teguh yen krungu ujar ala.10. Atapaa banyuara, tegese ngeli, basa ngeli iku nurut saujaring liyan, datan nyulayani.11. Tapa ngluwat, tegese mendhem atine aja ngatonake kabecikane dhewe.12. Aprang Sabilillah, tegese prang sabil iku, sajroning jajanira priyangga ana prang
sekarang disebut Pasaran yakni : Legi, Paing, Pon, Wage dan Kliwon nama kunonya : Manis, Pethak ( an ) Abrit ( an ) Jene ( an ) Cemeng ( an ), kasih. ( Ranggowarsito R.
Petikan serat Wedhatama karya K.G.A.A. Mangku Negara IV:Ngelmu iku kalakone kanthi laku. Lekase lawan kas, tegese kas nyamkosani. Setya budya pangekese dur angkara (Pupuh Pucung,
dijelaskan Mangkunegara IV pada bait berikut:"Ruktine ngangkah ngukud / ngiket ngruket triloka kakukud / jagad agung ginulung lan jagad alit / den kandel kumandel kulup / mring kelaping alam kono."4.
Semongko ingsun tutur/ gantya sembah lingkang kaping catur/ sembah rasa karasa wosing dumadi/ dadi wus
berikut:Iku luwih banget gawat neki/ ing rarasantang keneng rinasa/ tan kena ginurokake/ yeku yayi dan rampung/ eneng onengira kang ening/ sungapan ing lautan/ tanpa tepinipun/ pelayaran ing
Caping Gunung Dek jaman berjuang njur kelingan anak lanang biyen tak openi ning saiki ana ngendi Jarene wis menang keturutan sing d...
Coro kalebu srangga utawa kéwan kang diwedèni, ora karana rupaé kang medèni ananging karana coro ndadèkaké panggonan reged lan ora séhat.[1] Coro kalebu kéwan kang paling tua ing donya kang asalé saka jaman purba.[1] Coro nduwèni habitat mèh ing saindenging donya kejaba kutub utara.[1] Coro duwé awak kang bisa tahan ing werna-werna kahanan lan bisa mlayu kanthi lincah.[1] Kéwan coro iki jinisé akèh, kurang luwih nganti éwonan spesies.[1]
Coro utawa asring kasebut sakjroning basa Indonésia karan jeneng kecoa iku kagolong jenis insèkta saka ordo Blattodea kurang luwih ana 3.500 spesiés saka 6 familia.[2] Coro bisa urip ana ing tlatah donya ing bumi iki khususé iklim tropis, nanging ora bisa urip ana ning tlatah kutub utawa panggonan sing adhem (anyep/anyes), apa manèh mangsa adhem amarga ora bisa gawé anget awaké.[2] Coro biyasané urip ana ing panggonan kang lembab lan reged, kayata: larahan, gudhang, lemari klambi, kandhang sapi, bèbèk pitik lan ing tumpukan gombal-gombal amoh (sandhangan tilas).[2]
Ing antara spesiés kang paling misuwur yaiku coro Amerika, Periplaneta americana, kang ndhuwèni dawa 3 cm, kecoa Jerman, Blattella germanica, dawané ±1½ cm, lan kecoa Asia, Blattella asahinai, dawané kurang luwéh 1½ cm.[2] Coro asring dianggep ama ing bangunan, kandhang, kamar, pawon.[2] Coro urip ing donya wis 300 taun kapungkur. Coro nduwé jeneng liya lipas kang asring dikelompokaké karo jangkrik (Ordo Orthoptera) utawa walang.[3] Coro kang akeh urip ing
Wayang Golek 3 Bima Lodra Ade Kosasih S Downlod Mp3
Carolus Linnaeus (utawi, Carl von Linné) (23 Mei 1707 - 10 Januari 1778) punika ngèlmuwan Swedia ingkang ndamel pondhasi kanggé sistém klasifikasi taksonomi modèrn. Piyambakipun ugi salah satunggiling bapak ékologi modèrn.
Linnaeus menika ahli botani ingkang dipunmulèni ing jamanipun. Sasanèsipun punika , piyambakipun ugi baud ing kathah basa. Linnaeus sasanèsipun dados ahli botani ugi ngrangkep dados ahli zoologi saha dokter.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.
kono, masiyo aku nguyuh nduk endi ae, uyuheiso langsung mlebu nduk ember iku.CD : Wuik, lak koyok peluru kendali Mat. Wok, kon iku
taknguyuh sembarang nduk endi, sak karepmu. Nek gak isok mlebu
atik mbujuk. Iku embere wis onok nduk kono"."Lha lak ngono a, sekalian atraksi malam mingguan yo Cak".Mat Pithi ngekeki isyarat nyang tamu kabeh, gak suwe kabeh metu situk situk,nggrombol nduk pintu masuk. Onok sing ngintip nduk jendelo.Mat Pithi langsung
njaluki duwik. Entuk akeh, terus sing
mungkin ngamuk. Wong wong gak percoyo. Yo tak jaktotohan 200 ewuan. Gelem. Lha wong
wis ngurak, tuwo. Ndelok pitik jagone wis tuwo koyok ngono iku mau,sing mestine wis gak isok diarepno isok nglakeni babon sing sak mono akehe, MatPithi mutusno tuku jago situk maneh, sing jik enom.Ndelok onok jago anyar, kathik jik enom, kabluk-ane mesti yo jik get, jago tuwo maurumangsa kalah saingan. Biasane isok
iku.Jago tuwo nyidek-i jago enom. "Dik, masiyo awakmu jik gagah, yo ojok serakah opo¬o. Mosok babon selawe dipek kabeh, rek...."Jago enom, sumbung, ngomong "Sak karepku tah, lik. Kate tak tumpak-i kabeh tahenggak, lak opo jare aku, tah. Opo maneh sing cidek-cidek aku yo pitik-pitik wedok ikudewe. Maeng mulo, tah, peno iku ojok loyo ngono. Pitik jago kok nyekuthuk koyokngono, lik...", sinis."Iyo ae awak-awak iki wis umur akeh, cung. Biyen opo-o jik enom. Wedok-an selaweiku sopo sing numpak-i. Yok opo nek koen 15 aku sepuluh?""Gak isok, cak.....""Wis, peno 20 aku limo ae", penjaluk-e jago tuwo memelas. Timbang enggak."Gak isok. Selawe iku aku kabeh...", pitik enom jumawa."Wis, aku 2 ae, peno sing 23", pitik tuwo tambah memelas."Gak isok ! Titik !"Pitik tuwo nelongso. Biasa numpak pitik selawe, sak iki siji-sijio ae gak kumananbabar blas. Kabeh dipek jago enom."Wis ngene ae", jare jago tuwo. "Yok opo nek nganakno pertandingan. Sing menangoleh numpak-i pitik 25 kabeh, sing kalah ngaplo. Yok opo". Pitik jago tuwo nantang.Nantang ? Batine jago enom.
ladeni""Mlayu !", jare pitik tuwo.Mlayu ? Pitik tuwo koyok ngono iku ngejak balapan mlayu ? Wong mlaku ae
disik. Nek wis kacek 10 meter, kaet koen mulaimlayu".Cumak 10 meter ? Lha masiyo seket meter, tah, pasti isok tak uber. Ngono batinejago enom. "Ya wis. Ayo !".Pitik loro mau mulai ancang-ancang. Pitik tuwo mulai mlayu ndisik-i. Begitu kacek 10meter, pitik enom baru mulai mlayu. Tambah suwe jarak-e tambah cidhek. Pitik tuwoambegane wis senen-kemis, mlayu, tapi yo gak isok banter. Tambah suwe jarakantarane pitik tuwo mbarek jago enom tambah cidhek.Bareng karek sak meter maneh, ujug-ujug onok suwara bedhil "DER !". Pitik enomnjengkang kenek
pelurunebedhil manuk mau. Kejet-kejet sedhela, terus mati. Kukut wis ! Sing nembak mau Mat Pithi. Lho, ola opo ? Mat Pithi nyidek-i bangke-ne pitik jago enom sing wis mati mau. Gak tambah ditulungi tah yok opo, malah ditendang-tendang, mbarek misuh-misuh. "Pitik jancukan. Wis ping sepuluh sak wulan iki aku mateni pitik. Angger-angger tuku mesti kliru pitik homo. Gak gelem numpak-i babon, malah nguber-uber pitik jago tuwo thok ! Dobol !"WAK GATHUL KENAK-EN, ANGET.....Iwak gathul sing siji iki, anggep ae jenenge Macan Nusantara, sak awan gak ketemumbarek kancane (sebut ae jenenge ZulFan).Sore-sore ketemu ndik kali.Fan, nang endi ae sedina gak ketok'Iku
rodok arang-arang, kathik semu-semu merah muda. Aku ketokonok bolongan modele koyok guo. Tak leboni ae. Wah, cak, anget ndok njero konoiku mau. Athik empuk tur mumpluk, wangi maneh. Sedina aku krasan temen, cak. Ikimau kaet metu. Lha iku
Zulfan. Ditakoni mbarek Zulfan. 'Yok opo, enak, yo?' 'Apane sing enak. Maune yo enak koyok sing mbok omongno wingi. Tapi pas wis rodok bengi, dadak onok barang kaku rodok empuk, gundul, mlebu-metu. Aku didesek-desek sampek mepet. Tambah suwe tambah blas-blus mlebu-metu, aku tambah kepepet.... dadak aku diidoni. Jancuk temen. Iwak opo
ngono mosok koen tak racun dik….”COBAK NEK WERUH ...Mbah Surti, embahe Mat Pithi, lungguh lesu ndik kursi sing wis jebol kabeh. Nelangsamikiri awak-e sing wis tuwo, rumangsa wis gak onok sing nggape, gak kanggo.Ujug-ujug onok widodari muncul. Jarene "Mbah, sampeyan ojok sedih koyok ngono.Sing semringah"."yok nopo mboten sedih, putri, wong kulo niki lak wis tuwo, karek mati thok. Kulit punpating njekithut koyok ngeten. Enggih putri jik enom, ayu, kathah sing ngrubung.Cobak kulo jik enom kados sampeyan ngoten nggih mboten sedih, putri. Nopo malihkulo niki nggih mlarat, mboten gadhah nopo-nopo", sambate mbah Surti."Wis mbah. Ndiko kulo wenehi telung panjalukan. Nopo mawon, pun, mesti keturutan"Mbah Surti kaget, diwenehi telung penjalukan sing mesti dituruti koyok ngono ikumau. Temen tah iki ? gak
ndika wau putri ?""Lha enggih tah mbah. Kulo niki lak widodari?""Kulo nedi sugih !", penjaluke mbah Surti.BYAR ! Ujug-ujug ruang tamu sing mak clekuthit iku berubah dadi bawera. Lampunepadhang njingglang. Kursi tuwo sing dilungguhi mbah Surti mau dadi kursi emas !Bukan main !"Sing nomer loro ?", jare widodari."Kulo pengin mbalik enom malih, terus ayu !
jare widodari maneh.Sore iku asune mbah Surti, sing jenenge Gombloh, ngancani mbah wedok mau.Glibat-glibet ndik sikile mbah Surti, wong yo karek situk iku ndarane.Mbah Surti njaluk "Asu iki dadekno pangeran sing ngganteng, gagah".BYARR....! Asu ilang, muncul pangeran sing ngganteng banget. Rupane persis TomCruise ! Bayangno.Putri sing asline mbah Surti mau dicidek-i mbarek pangeran Tom. Terus dirangkul,diambung, dipondhong, dijak ndik kamar sing suasanane koyok kamar-kamarkerajaan. Wong loro mau terus pating gluntung,
Pithi: "Peno wis onok tanda-tanda ketularan rabies, Mat. Cumak gak usah kuatir. Onok kok obate. Kono mledhing, tak suntik" Mat Pithi manut, disuntik. "Nek sido ketularan apa sing peno lakokno?" "Gak repot-repot, dok. Wong aku sak iki wis
mau wis disiapno, lha disimpenndik endi?Durung maneh pas dilebokno peti, ditaleni singset sak akeh-akehe. Petine dikuncisaka njaba. Ngono iku lho, bareng petine dibukak sing metu kok dadi wong liya.
rahasia. Iki rahasiaku kanggo golek sandang pangan. Nekkebongkar, aku matek gak isok mangan. Peno gelem tak kandani, mari ngono nek wisngerti
MBOTEN NGOTEN ...Mat Pithi pancen nggladrah. Gak trimo cumak diladeni jaran-jaranan mbarek Saropah,bojone. Lha wong pembantune, Dessy
tahun, ya gatel terusselangkangane. Diparani ndarane, yo ho-oh ae. Malah ketok nek wis rutin. Nek wisjam sepuluhan ngono iku awak-e disemprot de-klonyo,
kulo nopo numpak ibu?". Ngono iku tanganekaro uwak-uwik gandule Mat Pithi sing wis rodok ngulet, lemes.E..., bek-e tah tangi maneh?Ambik
kenceng", mat Pithi tangane yo meloksraweyan, ngglintiri pentile Dessy."Yak, ndak enggih, pak. Nopo leres eco kulo kalih ibuk. Nopo mboten eco ibu, tah.Niku lak bapak cek kulo seneng mawon, tah"."Sumpah, Des. Gak mbujuk bapak iki. gak
"Opo-o, se ?", Mat Pithi takon."Soale, criyose cak Dul, sopir, eco-an ibuk ketimbang kulo"OOM... TULUNG DOLEKNO WEDUSKU PISANWijono kerjone angon wedhus, lek mangkat esuk molih sore. Pas nggiring wedhusemlebu kandang kok kurang siji. Wijono nggoleki muter-muter gak ketemu-ketemu.Akhire Wijono menek uwit beke wedhuse ketok teko ndukur, tapekno gak ketok jugak.Pas arep mudhun Wijono kaget, gak sido mudhun soale ndhok ngisor uwit onok
gak nggaekathok)."Wuik..... apike rek..... sak ndonya ketok kabeh" jare mat Pithi.Wijono krungu ngono langsung mbengok "Om, om,
mangsuli "Bapak gak duwe duwit gae nukokno kathok" "Nyoh iki, sepuluh ewu gae-en tuku kathok kono" jare pak Lurah. Kuncung mulih teko omah pamer bapake lek diwehi duwit ambek pak lurah gae tuku kathok. Ngerti ngono mat Pithi
mat Pithi, opo'b. o sampiyan wis kewut ngono udan-udan gak kathokan pisan?" Jare mat Pithi "Gak duwe duwit gae tuku kathok pak""Nyoh iki tak wehi sewu" jare pak LurahMat Pithi gak trimo "Wualah, sewu.... gae tuku opo iki pak?""Koen tukuo silet,
jenenge Jane, ayu,putih (lha ancene wong
wong-wong London sing biasane nguber-uber Janeiku. Kathik otot-e pating pethokol, cumak nggawe swempak kulit macan, ndah niyoanune,
wektu iku yo wis gak genah kabeh klambine. Gak nggawe kutang,maneh. dadi susune yo ketok nek
sampek detil. Tarzanakhire yo ngerti soal sex iku mau. Ngono iku tah?"Yo onok ae, ning. Jenenge menungso. Wong kewan ae yo duwe napsu, kok""Lha gak onok wedokan ndik alas kene, caramu yok opo kanggu muasno napsumusing wis tekan mbun-mbunan?""Aku biasane nggawe bolongane wit-witan iku, ning""Nggawe bolongane wit?""Iyo. Opo-o?""Cak Zan,
empik-ku peno tendang, cak? Lak lara, se...""Lho, aku biasane yo ngono, ning""Gunane opo ?""Sopo eruh bolongan mau jik onok
percoyo. E sangkeng nggak percoyone katene dicekel, barang tangane nyedek wer lalere miber kabehLho kethok to warna asline....BODREXIN KENEK DIGAWE PIL KB, LHO..Tibak-e, carane nggunakno Bodrexin kanggo anti hamil iku dikempit nang pupune arek wedok-e. Kudu
sampek meteng. Lha nek ngono teorine, gak usak Bodrexin. Masiyo kacang ijo yo isok, rek. Opo nggawe silet ae? Cek arek lanange mlungker...ker...ker...
katene kia-kia.Sakdurunge budal onok upacara cilik-cilikan kanggo
mulih saka lunga. Omahe ditekani truk ngangkut pasir jumlahe telu, saka toko bahan bangunan. Pak pendeta bingung, wong gak rumangsa pesen pasir, lhah
tetep ngeyel, wong pancen onok pesenan pasir telung truk saka omah iki melalui telepon. Wah, padahal sedina iki maeng ndik omahe gak onok uwong, kok...Suarane yok opo, se?pendeta mau takon,Radak cilik, mlengking'jare pak
clineng nggoleki jip-e. Lho gak ketok? Wah dicolong maling montor iki.Mbarek getam-getem Mat
thithik ngono ae wis ngetokno pistul. Tau kok onok sing ditembak slangkangane mbleset, malah kenek bapak-e thole. Lak kojur, se?Ngerti nek gak onok sing nyauti, Kapten Mat
durung onok sing ngaku, ya. Sido tak gawe koyok ndik Bangunrejo mbiyen'Kapten Mat Pithi terus ngombe, dimat-mat-no. Kira-kira karek seprapat gelas dek-e metu nang dalan. Didelok, lha jip-e wis onok maneh ndik kono. Keweden bek-e sing nyolong.Mbarek mlaku gagah kapten Mat Pithi mlebu maneh nang Wisma Srikandi, katene nerusno ngombene.Bisak-bisik sing ngladeni ngombe takon 'Yok opo critane sing ndik Bangunrejo mbiyen cak?''Ya jip-ku gak mbalik. Ilang' 'Lha kedadeyan opo sing sampeyan tindakno ngerti nek jip peno
opo ?''Iyo''Pas jipku pancet ilang''Iyo, iyo cak...' 'Yo molih mlaku aku cak....'E...alah.....Mat Pithi dobol....Tiwas wong sak wisma pucet kabeh...MAT PITHI KESANTAP BAL GOLFMat Pithi agek mlaku-mlaku ndhuk pinggir lapangan golf. Moro-moro onok bal golf ngenani, Mat Pithi langsung klintingan gulung-gulung ndhuk suket ambek nyekeli tangane loro-lorone ndhuk kathoke.Tibakno sing main golf cewek loro, langsung marani Mat Pithi "Cak, cak, wah njaluk sepurane yo. Gak sengojo soale awak-awak iki lagek ajaran". Salah sijine cewek ngomong "Kene tak tambanane cak, wong aku ahli therapy phisik"."Gak
ceweke nakoki "Piye cak, wis kroso enak gurung?"Jare mat Pithi "Ya, wis, wah uenak tenan. Tapekno JEMPOL TANGANKU SING KENEK BAL
Saropah. Mbarek nyidek mau arek iki ngomong, "mak, onok arek wedhok susune guedi nemen mak". Ning Saropah nuturi anak-e, "Ojok cidek-cidek arek wedok sing susune gedi, cung. Arek wedok koyok iku mono pikirane gak onok liya kecuali perkoro susune thok. Arek wedok sing susune gedi iku arek wedok goblok".Klowor manthuk-manthuk. Koyok arek sing ngerti ae.Mari ngono Klowor takon maneh, "Nek onok uwong sing gandule gedi, mak"Jare mak-e, "Yo podho ae, cung. Setali tiga uang, jenenge. Wong lanang singgandule gedi iku pikirane yo rusuhan thok. Sing dipikir gak liyo maneh ya cumak yok opo enak-e numpak-i wong wedhok thok. Endi tau mikir sekolah, tah nyambutgawe. Wong lanang sing gandule gedi iku yo termasuk wong goblog. Mene maneh, nek onok wong lanang sing gandule gedi, ojok mbok cidek-i, ya, cung. Ben dina sing dipikiri ya yok opo manfaatno gandule mau thok, cung".Klowor manthuk-manthuk maneh. Koyok arek sing paham ae."Ola opo se cung, kok awakmu kathik takon emak perkoro arek wedok sing susunegedi, ambek wong lanang sing gandule gedi barang iku?""Ngene lho,
Karo maneh kukumu sing ireng iku onon endog-e cacing, lho''Nggih, bu guru''Bu, bu, niku Wiyono ngemut permen
nutup Kramat Tunggak,tapi ono Dr wedok sing “menentang”. Jenenge dowo, Dr
anake Mat Pithi nuangis koyok wong kewedhen."Aku ngimpi mbah lanang mati ..." jare anake."Wis gathik mewek,
percoyo aku, iku ngono mek ngimpi, age ndhang turuo maneh" jare Mat Pithi.Menene onok interlokal
Mari anake turu maneh, genti Mat Pithi sing gak isok turu. Ketap-ketip, pucet kewedhen dhewe, pas
iku sembaranganne juara. lha sakdurunge lomba dowo¬dowoan lak dheke melok lomba niup lilin. tapi gak ngai cuangkem utawa abab.. tapi gae entut.Pesertane yo meh podho.. tapi ketambahan saka china sing ahli silat,
koboi amerika barek petinju negro. wis pokoke awake nek gak atletis, yo gothot.. paling gak gembrot, wetenge gedhe kabeh. lha
langsung matek.... tambah gak metu beluke... wong ketutup barek jenang katule mat pithi sing ancene kakehan rujak petis.... sing nambahi dadi juara.... ambune reeek... koyo pabrik petis...........prucut.. wah lepas maneh....MAT PITHI KANGEN AMBEK SUROBOYO.Mat Pithi, asal Indonesia sing lagi sekolah nduk Jepun moro nang nggone dokter. Pirang-pirang dino iki awak kroso kesel, weteng mules, mripat mbrebes terus ditambahi sirah ngelu. Pokoke rasane gak enak kae lho...Dokter sing mrikso nggak iso nemokno penyakite Mat Pithi malah tambah gak mudeng... opo'o pasien siji iki kok koyok ngono.
durunge. Terapine yoiku Mat Pithi mesti ngoyoh ambek ngising,disimpen ndhuk tas trus didokok ndhuk basement seminggu....Terang ae Mat Pithi shock... dhewe misuh2 gak gelem.... Tapi bareng dibujuk ambekdoktere... ambek diomongi lek wis tau berhasil diterapno nang wong Indonesialiyane... akhire Mat Pithi gelem.Akhire Mat Pithi moleh... tekan omah terus cepet2 ngoyoh ambek ngising.... gak lalidiwadahi tas trus didokok ndhuk basement... koyok jare
nguncluk mudhun... ndoleki tase sing disimpenseminggu kepungkur ndhuk basement... bareng ketemu langsung ae dibuka... mak....ambue..... gak ilok temen pokoke... lha yo'opo sak gurunge dheweke manganesembukan ambek pete....Tapi aneh jare Mat Pithi... awakku kok kroso enak bareng ngambu isine tas iki....dibaleni maneh sampek ping telu... blas... jablas... langsung ilang rek
wongIndonesia liyane... lan ternyata berhasil... sakjane ngono sampeyan iku cuma home¬sick ae...."KONTES MISS DUNIATimbangane padu karepe dewe soal wedok tenan atau wedok-wedokan. Iki onok cerito yahud, rek.Mbiyen jamane kontes ratu-ratuan iku, onok
berubah dadi acar.Wehhhh...keplok-e langsung wae ndadi.Kontes selanjutnya wakil teko India. Metu nggowo telo. Telo langsung ditancep
Saringet gak gelem kalah. Metu nggowo daging sak kilo. Rodo sesek pancen nek daging sapi sekilo diblesekno ndek slangkangan.
Wis...pasti Ngamerika menang wis.Heiii...tunggu dulu. Mbak Waljinah durung metu. Begitu Mbak Waljinah metu...wehhh...dadi geguyon wong sak jagat rek. Lha wong mau iku onok TV dsb. Opo maneh Mbak Waljinah ternyata metu gak nggowo opo-opo.
mung ndingkluk karo langsung nyamber mikrophone.GET DOWN!!! GET DOWN!!! wong sak gedung ngamuk gak karuan mergo ngerti Waljinah pasti kalah. Wong gak nggowo opo-opo.
luwih endek tur lek main senenge ambek ngadeg, dadi yoancik-ancik dingklik. Engko lek
gendhing wedhokan wis dikuasani. Jangkep limang wulan meguru, Mat Pithi diwekasi gurune " Mat..., ilmu sing mbok sinaui wis
ning Gunung Batok. Arek iki bener-bener nuekat. Deweke topo terus gak atik turu nang guwo gumbul karo jerangkong, sundel bolong, tuyul, wis pokoke sembarang kalir. Pas dino ke-pitu, dalu pisan, ono wong tuwo muncul ning guwo mau iku. Wong tuwo iki langsung wae ngomong "Mat..mat..!, gak ono wong sing sanggup topo
Mbah langsung ngomong "wis ngene wae, koen iso njaluk opo wae tak kabulno, tapi mek ping telu thok". Karo mikir gak sepiro suwih, Mat Pithi njawab "O.K...!""Mbah.., rupoku iki lak gak sepiro elek, eeh...! gak sepiro ganteng, aku kepingin duwe rupo koyok bintang pilem Bary Prima bekas bojone Eva Arnaz", Mat Pithi njaluk. Si Mbah njawab "Le..le..saiki koen muleh wae, tekan omah rupomu wis gak
suroboyo mesti kepincut karo awake.Urung suwih senenge, Mat Pithi moro-moro mecucu wae sak wise metu teko jeding. Rupane "manuke" gak melu dempal. Gamblese Mat Pithi jik podo karo biyen cilik lan bungkring. Mat Pithi dadine kepikiran terus. Njaluk nang Mbah
permintaane Mat Pithi. "Mat...gak suwih maneh barangmu koyok barange jaranmu iku". "Suwun..suwun..suwun Mbah..., iki sing
endog sisan."Mas, piro regane endog siji ??""Limangatusan Ning..""Walah... lha wong cilik-cilik ngene athik limangatusan,..sing bener po'o.." "Wah Ning.. jenenge endog yo sakmono iku, nek nuruti sampeyan iso dobol silite pitik !"RUMANGSAMU BOJOMU IKU BAKERY HOLLAND?Duh, sing jenenge Mat Pithi, nek wis nontok pertandingan bal-balan, ndik tivi,
iki PLN, yo. Embuh, kah. Nontok bal-balan ngene, kok'Gak suwe maneh, 'Cak, jeding mburi iku lho cak, kran-e ketok-e lecek. Benekno disik opo-o. Timbang banyune kutah kabeh''Peno iku lho, dik. gak ngerti tah nek awak-ku lagek ndelok bal-balan ngene. Lha rumangsamu bojomu iki PDAM, tah, kok dikongkon mbenekno jeding barang. Mbuh, kah !'Ning Saropah ngelus dada. Gak suwe maneh,'Cak, tulung nek sampeyan kate nang warung tuku
Pirsani galeri bab Géografi Israèl ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Géografi Israèl"
Wonogiri, Wonosobo Wonosobo, Magelang, Pekalongan, Salatiga, Semarang, Surakarta, Tegal, Jawa Timur, Bangkalan Bangkalan, Banyuwangi
Antioksidan yaiku substansi sing bisa nétralaké utawa ngejur radikal bébas.[1] Pangertèn liya ngenani antioksidan yakuwi senyawa sing bisa nunda, ndadékaké aloné prosés lan nyègah proses oksidasi lipid. [2] Arti khususé, antioksidan yakuwi zat sing bisa nunda utawa nyégah réaksi antioksidasi radikal bebas ing oksidasi lipid(Kochhar dan Rossell, 1990). [2] Radikal bébas kuwi jènis oksigé́n sing duwé tingkat réaktif dhuwur, saka reaksi biokimia ing jèro awak.[1] Radikal bebas uga ana ing lingkungan sing asale saka polusi udara, pèga mbako, penguapan alkohol sing kakéhan, bahan pèngawet lan pupuk, sinar Ultraviolet, X-Rays, dan ''ozon''. [1] Radikal bébas bisa ngrusak sel awak nalika awak kekurangan zat anti oksidan utawa nalika
zan antioksidan.[1] Karoten duwé peran kanggo ningkataké sistem imunitas awak liwat éfék antioksidan.[1] Vitamin A uga njamin ngembangé kulit séhat, mémbran mukosa, kelenjar tyimus lan jaringan lymphoid, lan apa wae sing ana sesambungane karo sistem kekebalan awak.[1] Vitamin C karo vitamin E bisa njaga sél lan nglawan ''peroksidasi'' lemak ing jero sel.[1] Vitamin C uga duwé fungsi kanggo nyègah kanker.[1] Manfaat nggabungaké fungsi antioksidan vitamin E kayata nyègah rantai réaksi radikal bébas.[1] Cara kerjané vitamin E minangka antioksidan sing paling kuat yaiku golék, bèréaksi, lan ngrusak kankèr, lara ati, lan ndandani sistèm kèkèbalan awak.[1] Selenium minangka mineral penting sing fungsiné njaga kèwarasan awak lan nyègah pènyakit. selenium karo vitamin E kèrja bèbarèngan nyègah rusaké sel awak.[1]
Sumber-sumber Antioksidan[sunting | sunting sumber]
Sumber-sumber antioksidan bisa dipérang dadi rong kelompok, yaiku antioksidan sintétik (antioksidan saka asil sintésa réaksi kimia) lan antioksidan alami (antioksidan saka ékstraksi bahan alami).[2]
"mitoni". ing ngisor iki tuladha teks pidato utawa tanggap wacana acara.Contoh Sambutan Bahasa JawaDiterbitkan pada Wednesday, 31 December 2014 Pukul 0.37(baca : contoh pidato bahasa jawa,klik disini). Panjenenganipun Bapak Sugiyanto, SH ingkang winantu ing suka basuki. Kawula
Dumateng ngarsanipun Bapak Dukuh Bakulan ingkang satuhu kinabekten, dumateng bapak-bapak, ibu-ibu
Thursday, 23 January 2014 Pukul 21.53Contoh sambutan Bahasa Jawa. Assalamualaikum wr.wb. Panjenenganipun poro pinisepuh sesepuh ingkah tansah kulo bekteni. Panjenenganipun poro tamu kakung miwah putri ingkah tansah kaulo
Yukhoe yaiku sawijining hoe ing masakan Koréa arupa daging sapi menteh kang dirajang lembut lan diwenehi bumbu sarta saos. Bageyan daging sapi kang dianggo yaiku bageyan
kaginakakên shå, njå, biasanipun kanggé nyêrat aksårå kawi.
Nicea, 1211) iku Kaisar Bizantium sing mréntah antara taun 1195 tekan taun 1203. Alexius iku anaké Andronikus Angelus. Andronikus dhéwé iku putu Kaisar Aleksius I Komnenus. Aleksius III dhéwé iku kakangné Isaakios II Angelos.
Kulawarga[sunting | sunting sumber]
Irena Angelina, sing palakrama karo Andronikus Kontostefanus, banjur karo Alexius Palaeologus; banjur ngedhunké
ghugu marang pitulungku, Semar’ ojo samar wong urip ono sing nguripi. Gusti Inkang Maha Suci Sumarah Purbange Sang Murbeng dzat, olo becik dadi sandangane alam mboten saget
Wong cilik disalahake---Rakyat jelata dipersalahkan.196. Wong nganggur kesungkur---Si penganggur tersungkur.197. Wong sregep krungkep---Si tekun terjerembab.198. Wong nyengit
banyak yah?soale sing nang nduwur
"Sarwa duweo rumangsa nanging ojo rumangsa sarwa duwe'.Iku yen ditulis genah, katone pancen yo mung diwolak-walik wae,
Wong kudu tansah syukur lan uga kudu loma marang sak padhaning urip, ora kena umuk lan gumedhe nanging kudu tansah bisa sakmadya lan andhap asor."Wong mlarat gorong karuan susah,wong sugih gorong karuan seneng! Nek duwe ojok seneng,nek ora duwe ojok susah !!! ).
ing alam donya iki mung sakwetara mampir ngombe. Kabeh lelakone urip mujudake proses kang ora langgeng lan kabeh bakale dijaluk pertanggung jawabane mbesuk ing alam akherat,sejatine yo mung dadi lelantaran melu urun-urun tetulung marang sapadha-padhane titah, mbengkas kasangsaran, munggahe ngreksa".
"Sarwa duweo rumangsa nanging ojo rumangsa sarwa duwe'.Iku yen ditulis genah, katone pancen yo mung diwolak-walik wae, nanging surasane jebul kaya bumi karo langit".
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis 1509.
► Lair 1509‎ (1 P)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1509&oldid=847933"	Kategori: Taun
punika ded, sajatosipun inggih pancen manungsa darah alit kemawon, griya
Castiglione delle Stiviere, Negari-Negari Kapausan
Cithakan mawa risiko dhuwur iki wis direksa kanggo nyegah vandalisme. (cathetan pangreksan).
Mangga dirembug usulan owah-owahan ing kaca dhiskusiné utawa bisa nyuwun pambukaan pangreksan. Panjenengan bisa migunakaké {{editprotected}} ing kaca dhiskusiné lan nyuwun marang pangurus supaya ngowahi.
Jaman Wis Akhir By Viezsa Putri Mp3
Pengajian Cak Nun Kyai Kanjeng Emha Ainun Nadjib - Di Pleret Bantul Mp3
Jaman Wis Akhir Dwi Ratna Sera Youtube Mp3
Band Tribute Koes Plus - Jaman Wis Akhir - B Plus Jakarta Mp3
Jaman Wis Akhirsumantobycampursari Tokek Sekar Mayankcall628122598859 Mp3
Jaman Wis Akhir - Asri Mukkaromah Mp3
sing iso dihubungi n wes reti regone to ??
*bingung and durung nemu kontrakan :|
Ora tak pungkiri aku ndueni rasa..
nggawe kata-kata indah. Sms mlebu siji-siji gak jebuli. pokok’e riyoyo taun iki aku njaluk sepuro sing akeh nang awakmu kabeh, minongko aku jek seneng misuhi awakmu saben dino.
Vihara utawa diwaca Wihara iku omah ibadah umat agama Buddha. Ing Vihara umume ana patung Buddha kanggo dipuja, uga ana ruang kanggo puja bhakti lan bageyan sing biasa dienggoni Bhikkhu. Makna harfiah tembung Vihara iku sejatine bangunan sing dienggoni utawa ing basa Indonesia: tempat kediaman. Ning ing basa Pâli, Vihara iku maknane kahanan mental.
Ziway utawa Zway kuwi sawijining kutha ing Ethiopia tengah. Kutaha iki dumunung ing dalan kang ngubungaké Addis Ababa karo Nairobi ing zona Misraq Shewa, region Oromia Region, Ethiopia. Ziway dumunung ing koordinat 7o56' N, 38o43" E kanthi elevasi 1643 meter sadhuwuré segara.
Artikel perkawis geografi punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia
CapBrake Caliper Guide Bushing KitBrake Caliper Guide PinBrake Caliper Piston ToolBrake Caliper
Hindhia Wétan Subbawana India/India Raya Papua bagéan kulon
Panjenengan mungkin madosi Hindhia Kilèn, Hindhia Walandi, utawi Samudra Hindhia.
Hindia utawi Hindia Wétan (utawi India Wétan) punika istilah ingkang asring dipunginakaken kanggé nyebat kapuloan ing Asia Kidul-wétan, utaminipun kapuloan Melayu.[1][2] Hindia ugi dipunginakaken ka
jeneng Mika dheweke kuwi penyanyi Pop lan Rapper saka India.[1] Bapaké Mika Singh kuwi Ajmer Singh Chandan (prlatih musik klasik ning sekolah tuwa ning India), ananging ibuné, Balbir Kaur uga pemerhati musik tradisional ning India.[1]
Bar nganakke pengajian Mbak Dewi ngresiki ruang tamu karo njukuki turah-turahan suguhan sing ora dipangan karo tam...
maring kaca kiye. Kanggo Kabupaten sing jenenge pada, deleng uga Kabupaten Bogor. Kanggo kegunaan liyane
maring 6 kecamatan, sing dibagi maning maring 68 kelurahan. Dong jamane kolonial Belanda, Bogor dikenal nganggo jeneng Buitenzorg (cara nyebute: boit'n-zôrkh", bœit'-) sing artine
dilaporake dening wartawan biasane anduweni sifat actual lan faktual diarani …. a.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 686 dinten 1033 menit kapungkur.
lalô), "berbicara".
Glossolalia inggih punika suatu ucapan utawi ungkapan, ingkang pangèrtosanipun gumantung ing si pamirèng lan kontèksipun, sagèd dados basa asing (xenoglossia),sagèd dados suku-suku tèmbung ingkang katingal mbotèn mènawi, utawi dados basa mistis ingkang mbotèn dipuntèpang ing pundhi ucapan utawi ungkapan punika biasanipun muncul minangka bagian saking pnèyèmbahan religius (glossolalia religius).
Glossolalia ing tradisi Kristen[sunting | sunting sumber]
97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107
184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194
penggaweané nembang. Jenenge dikenal wiwit dadi anggota grub band lanang 'N Sync. Taun 2002, Justin mulai karir solo lan
Ing. Jorge Marquez 2002 - 2003 +*Ing. Jeffrey Torres 2004 - 2005 +*Ing. William Bonaparte 2006 - 2007 +*Ing. Walter Carrasquillo Alberty 2008 - 2009 +*
Ing. William Bonaparte 2006 - 2007 Ing. Walter Carrasquillo Alberty 2008 - 2009 Ing. Victor Simmons 2010 - 2011
603 604 605 606 607 608 609 610 611 612 613
Ing mangke karseng Hyang Agung, taksih sinengker marmaning, akeh ingkang katambuhan, mung kang para ulah batin, sinung weruh dening pangeran, iku kang saged mastani. (Di
lagi) Dene wontene dahuru, sasampune hardi Mrapi, gung kobar saking dahara, sigar tengahira kadi lepen mili toya lahar, ngidul ngetan njog
Jangka Jayabaya ; Catursabda Pethikan seratan tangan Kangge sambetan jangka triwikrama Pameca wontening jaman dahuru, tuwin rawuhipun ratu adil panetep panatagama kalipatullah. Pamecanipun sang prabu Jayabaya ing kadhiri. Kulup ingsun mangsit marang sira, yen ing tembe tanah Jawa wis kesingget-singget saenggon-enggon, desa-desa wus
agama) Apamaneh dhayoh mbagegake kang duwe omah, ana kebo nusu gudhel, endah-endah cacahing gendhing sekar kaendran, sanalika iku wong Jawa akeh kang tesmak bathok, sanajan mlorok ora ndelok, andheng-andheng dingklik, lah ing kono kulup, ora suwe bakal katon alat-alate kang minangka dadi cacaloning Sang Ratu Adil panetep panata agama
sayang) nanging akeh wong-wong kang padha mangkelake atine, nyumpelake kupinge, ngeremake matane. (tetapi banyak orang-orang yang membuat kesal hati, mentulikan telinganya, dan menutup mata (tidak peduli). Nanging sapiro anane wong kang melek, padha ngrungu lan padha
awit sadurunge ratu adil rawuh, ing tanah Jawa ana setan mindha manungsa rewa-rewa anggawa agama, dhudhukuh ing glasah wangi, dadine manungsa banjur padha salin tatane, satemah ana ilang papadhange, awit padha ninggal sarengate, dadi kapiran wiwit timur mula. (….
awit ing tembe bakal ana jumeneng ratu kang padha baguse, padha pangagemane lan iya padha paraupane, lah ing kono para wong-wong padha pakewuh pamulihane, satemah padha bingung, (..
sangka. …nanging luwih beja wong kang wis mangerti kang dadi
Jayabaya, pethikan serat tangan Bilih sampun wonten tandha-tandha ingkang sampun celak rawuhipun calon Ratu Adil; (Tanda-tanda kehadiran Ratu Adil sudah dekat: Padha kaping 1 Besuk ing jaman akhir, sawise jaman hadi, ratu Adil Imam
wadon ilang wirange, akeh wong padu lan padha goroh, akeh wong cilik dadi priyayi, wong ngelmu kurang lakune lan nganeh-
iki telung dina lawase, yen wis ana tengara mangkono, kabeh wong bakal ditakoni, sing ora bisa mangsuli bakal dadi pakane dhemit, sebab ratu adil mau rawuhe anggawa bala jim, setan lan seluman pirang-pirang tanpa wilangan. (tengara
weruh aranku = Gusti Ratu Adil Idayatullah, apa agamamu = sabar darana, apa kowe weruh bapakku = Gusti ratu adil Idayat Sengara, apa kowe weruh ing ngendi panggonanku dilairake = Kalahirake Hyang Wuhud wonten sangandhaping cemara pethak. Keterangan: ratu adil imam
Jangka Jayabaya Salebare Raja Kuning Babon asli kagungan Dalem Bandara Pangeran Harya Suryawijaya ing Ngayugyakarta padha kaping 16 Ana ratu kinuya-kuya, mungsuhe njaba njero, ibarate endhog ngapit sela, gampang pecahe, nanging rineksa Hyang Suksma,
sinengker Hyang Widhi, mapan samadyaning rananggana, sajroning babaya, minangka tapa bratane, kesampar kesandhung nora kawruhan, kajaba wong kang wis kabuka
kaping 20 Ratu iku asikep mbelani bangsa tansah ana samadyaning ranggana, nanging setengah ijih dadi buburon, marga dicurigani dening jaba jero, luwih-luwih para pidak pedarakan sebab yen iku katon bakal mbabarake sakehing lalakon kang oran bener, temah ora bisa kakeeh utawa aji
jagad padhang sumilak, pangeran paring pangapura, kang pepulasan melecet pulase, katon sawantahe, kang emas katon emas, kang timah katon timah, satriyo katon satriyo, kere katon kere, kang ala ketara, kang becik
Hyang Suksma. Dene rawuhe Ratu Adil iku saka lor kulon, mulih mring pakuwone, ing kono mulyaning Nungsa
mung ngluru kasil pribadi, tingalira tumuju salak
lan nyirnaken durmala, mamalaning Nungsa Jawi, gya tumindak
jinunjung wong ngakathah madeg nata. 5. Ambawani tanah Jawa, julukira Narpati, Kanjeng Sultan Herucakra, ugi kangjeng Ratu Adil, kawentar asmaneki, tekeng tanah Sabrang kemput, tuhu musthikeng
kaping 6 ngidul ngetan purug ira, ngganda banger ingkang warih, manggih punika medal kula, wus nyebar gama budi, Merapi jangji mami, anggereng jagad satuhun Rarsanireng jawata, sadaya gilir gumanti, mboten kenging kalamunta kaewahan. (ke tenggara
Jangka Jayabaya, Pethikan Serat Tangan Pangkur 1. Sekar pangkur ginupito, wonten resi saking ing ngatas angin, ngajawi njujug ing gunung,
ilining ponang tirta, langkung banter anjog ing seganten kidul, para dhemit gegeran, wadyane sang Ratu Dewi 3. Jeng Ratu Kidul punika, lan para dhemit darat amor lan jalmi,
rakarta pindahipun, tan kenging yen dinuwa, apen sampun pepesthi nira Hyang Agung, yeku negri Surakarta, karatone benjing angadeg 5. Kacrita wonten bengawan, pan ing wara ketangga manggih mukti, suli wirayat wau, longsor pecahing harga, ingkang tirta amili awor
Rawapening di Ambarawa berkobar api, 6. Sinareng ing tanah Jawa, nuli wonten penyakit andhatengi, lamon triwulan iku, satanah Jawa wrata, pra kawula sami giris manahipun, kataman bebenduning Hyang, nyarengi mangsa paceklik. (
saya ndadra, ing prakarti kan tan yukti 8. Kawastanan jaman edan, kathah jaman nglampahi sungsang balik taman ing
praja, pra kawula sami andhang pakewuh, wuwuh-wuwuh tanpa mendha, pinupu pajeg mas picis 10. Kathah solahing kawula, kukumpulan arsa ngupaya budi, nanging tawur-tawur tinalen ing pepacak, dening praja ingkang ngasta kum apus, kang tan welas mring kawula, ratu nakoda mbeg juti 11. Puniku pinanggihira, nanging wuri
Piweling (Peringatan) Nuli ana janget ing ngatelon, nalika iku Jawa kari separo, walanda kari loro, sedulur ilang kangene, wong lanang ninggal lanange, wong wadhon ilang wirange, saenggon-enggon akeh ratu apung gawane pating belasak, wong nonoman akeh kang dadi
pejabat. Sajabane tanah Jawa ana perang gedhe, saenggon-enggon ana pailan, pageblug, rupa-rupa sangsarane, bebaya warna-warna, wong-wong padha mangan watu, mangan wedhi, omben-omben peresan blonthong, wong wadhon akeh kang kolu endhonge dhewe, amarga saka rusuhe wong lanang wadon akeh kang ketaman lelara bubrah paribasane jaman edan, yen ora ngedan samar yen ora keduman, mangkono wong kang ora duwe iman. Di
Nanging piweling ingsun, diawas dieling, jejegna imanira, turuten gustinira ratu adil panetep panata gama. Golekana gegamane sing nganti ketemu, turuten dalane, ngetutburia saparane, lumebuwa oparibasaning wadya balane, ora suwe bakal katon tanda tandhane rawuhing ratunira ngagem kamulyan gedhe, rawuhe liar kilat kairingake bala “malekat” mayuta-yuta cacahe, ngadeg payunge kuning, tegese bang-bang wetan karepe, wus ndungkap paletheking papadhang.
kono banjur ana perang kang luwih gedhe, marga saka gedhene, gandarwa, thethekan, ilu-ilu, banaspati, sakehing iblis, jajalanat kabeh, padha buyar sar-saran padha ngungsi, saenggon-enggon mamangan wong padha
ora antara lawas tumuli rawuh (ratu adil) jumeneng angratoni jagad rating kono, sawah sajung pajege mung sedinar, denen panggaweyan negara bakal padha ora anan, awit wong akeh
henti. …………………………….iku kang ambuka agama kang samar-samar nanging sira do awas den eling, awit sadurunge ratu adil rawuh, ing tanah Jawa ana setan mindha menungsa rewa-rewa anggawa agama, dudukuh ana ing glasah wangi, dadine manungsa banjur padha salin tatane, satemah ana ilang papadhange, awit padha ninggal sarengate, dadi kapiran wiwit cilik
Sekar kinanti karya Gusti MN IV tersirat; jebeng…canggahku, Anjasmoro, besuk ingsun bakal titip getih kang edi peni kang bakal jumeneng ratu ing tanah Jawa. Genepono lakumu telung padha (
Sepasaran iku salah sijining upacara adat Jawa wektu umur bayi 5 dina. Upacara adat iki umume diselenggaraake sederhana ning yen bebarengan karo aweh jeneng bayi, upacara iki diselenggaraake radha meriah.
Sepasaran umum diselenggaraake sore nganggo acara kenduren lan ngundang sedulur uga tangga umah. Suguhan sing disajiake umume wedang lan jajan pasar ning uga ana besek sing umum kanggo ditentengan mulih.
Maria[sunting | sunting sumber]
Sang Perawan Abadi[sunting | sunting sumber]
Katur dhumateng Bapak saha Ibu Ing Ndalem Sembah pangabekti, Kanthi serat punika kula ngaturi pirsa bilih kawontenan kula ing
MANTRANYA. INSUN AMETIK AJIKU SI SEMAR MESEM,MUT MUTTAKU INTEN,CAHYANE MANJING ONO PILINGANKU KIWO TENGEN,SING NYAWANG KE GIWANG,OPO
MANTRANYA. INSUN AMETIK AJIKU SI SEMAR MESEM,MUT MUTTAKU INTEN,CAHYANE MANJING ONO PILINGANKU KIWO TENGEN,SING NYAWANG KE GIWANG,OPO MENEH ...
SANGKAN PARANING DUMADI kaweruh kebatinan SANGKAN PARANING DUMADI SAKDURUNGE MANUNGSO DUMADI/UTOWO SAKDURUNGE MANUNGSO LAIR ONO ING ALAM NDONYO IKI
..manungso iku durung duwe jeneng (asmo/asma/nami/nama/aran/juluk/tetenger) ateges durung ono (utowo ORA ONO).
sak wise manungso lahir/dumadi ..lagi duwe jeneng (asmo/asma/nami/nama/aran/juluk) ateges ONO, yen mangkono manungso iku asale ORA ONO banjur ONO lan mbesuk bakal bali ORA ONO.maneh utowo (NIRWONO)/SAMPURNO .
kawedar mdamel boso ngoko..supados saget dipun penggalih ..sedulur ingkang mboten saget kromo..inggil..pangapunten .
DENE syarat 2e kanggo bisane anggayuh papan kang bakal tekan sejatine urip kang langgeng mau.ora ujare sopo2 nanging amung anetepi kawruh kang temen2 lahir bathin di weruhi yo iku jeneng kaweruh,ateges temen2 weruh jeneng kaweruh.
syarat 2 iku bener dudu bener tumrape manungso..hananging bener tumrape (........) WONG JOWO ORA WANI NYEBUT ASMANE AMARGO NJANGKAR /ORA SOPAN...yo iku gusti kang akaryo jagat gumelar..
PANGERTEN BAB ROSO LAN ROS ROSING
ROSO yoiku pirantine urip... ROS ROSING ROSO yoiku getetane tetenger (utowo pilah2 ing roso) tegese roso iki ,roso ngene,roso ngono,roso mau kabeh..kawengku ing
conto..roso kecut ,legi ,pedes ,asin,getir ,pahit ,gurih ,lan liyane iku roso..ono ing rosone ilat,termasuk roso ing badan wadag..
ono ing kene krasan ono ing kono krasan ..ono ngendi2 krasan, semono ugo
getun,iklash,welas asih,nelongso..puniko .ono ngendi-ngendi ono lan ugo kroso ing bathin/budi/angono iku kalebu ROSONING PIKIR
rehne wis cetho kabeh ROS ROSING ROSO,conto yen jangane kurang asin..lha iki cukup ditambahi uyah,ora susah banjur pegel..lan yen pekoro jangan kurang uyah bae banjur pegel ,nesu,lan muring-muring..yo iki sing di arani durung weRUH (ngerti) marang ROS
angringkes badan wadag lumebu sak jeroning JIWO,
JIWO ing kene ateges badan alus,banjur linambangake WARONGKO MANJING CURIGO
poro ahli kebatinan/kasampurnan podho nggayuh sing koyo mangkono iku..yen manungso wis mangerti bab REH MANGUKUT..wong mau keno diarani SARJONO /SUJONO..keno ugo diarani WONG SEPUH,LIR ING SEPUH./wongsepuh mau..
4. anane mung urip sak lumrahe manungso lumrah.
(SEPI HOWO AWAS LORONING ATUNGIL/ATUNGGAL)
"BAB TEMBUNG KEBATHINAN" Tegese:OLAH BATHIN/NGOLAH BATHIN..ingih puniko ngladi tumindak engkang sae sae..jumbuh..antarane tumindak lan pangucap jumbuh lair lan bathine supoyo manungso gesang iku biso sampurno uripe ono donyo aherat tansah tumindak samubarang kabecik an ninggal sekabehing laranganipun GUSTI ING MOHO SUCI.
NGELMU iku kelakone kanti lelaku ..ngono iku cetho banget lan wenteh. yen wis ngerti kudu di lakoni/ditindak ake,yen to ora banjur aran ORA KELAKON...ateges muspro ngelmune,kasare rembug ono unen unen PINTER CRITO NANGING TINDAKE CACAT ORA RUMONGSO..opoto sejatine ngelmu iku.?
NGELMU yoiku..KAWERUH SESURUPANING BATHIN,
Lha yen wis katindakake kudu kanthi mantepe budi,nelukake angkoro murko ninggal tindak kang sarwo olo.
GUSTI iku soko tembung bagus ati utowo (bagusing ati) ati kang bagus iku ati kang resik suci/dumunung ono hyang widhi (gusti kang akaryo jagat ) mulo manungso yen biso nyucek ake atine lurus tumindak e luhur budine ,temen suci,/resik. ateges biso njumbuhake lahir lan bathine yo iku sing di arani manunggale kawulo lan gusti.
kang di arani tembung ghaib iku tegese sawijining barang kang SAMAR. barang kang samar iku tegese,sawijining barang kang ora keno di grayang nganggo tangan,kang ora keno di deleng nganggo mripat,kang di arani cedak tanpo
PANGERTEN BAB LORO 2 NING ATUNGGAL...
manunggale kawulo lan gusti yo iku kang di arani LORO 2 NE ATUNGGAL temenan kang
KAWERUH BAB ONGKO 0 NGANTI 20 KANG ONO GANDENGE MARANG SIFAT 20
ONGKO 0 = nol ,tegese nunjuk ake yen kosong,lungguhe ono bocah cilik isih kosong durung duweni kaweruh/pangerten opo opo/wang -wung.
ONGKO 1 = SIJI , tegese soko tembung isi lan aji (isine aji) dudu ajine mas picis rojo brono.nanging ajine DIRI PRIBADI, dununge wong kang becik diri pribadine bakal di aji 2 karo sak podo padane mulo siji lungguhe ono ing GUSTI soko tembung BAGUSING ATI sing mujudake ongko siji (1) iku ongko 0 (nol) utowo ujude ongko siji iku soko ongko nol.
ONGKO 2 = (LORO), dununge ono bopo lan biyung,lungguhe isi donyo iku loro cacahe,ono bungah ono susah,ono rogo ono sukmo,ono awan ono bengi,ono lanang ono wadon..lan sakteruse.
ONGKO 3 = (TELU) dununge manungso duwe sifat telung prakoro, URIP,ROSO,ROGO/GOLEK.NYEKEK,MATEK,tumrap bebrayan BOPO,IBU , ANAK.
ONGKO 4= (PAPAT) , dununge.manungso due sedulur papat,
yen ono petungan keno ugo keblat papat.
ONGKO 5-(LIMO) dununge ono keblat papat limo pancer/lungguhe yen ono toto lahir ono ing ZISIM lan sing mikul pendoso.
ONGKO 6=(NEM) soko tembung= nemu dununge ono sedulur papat limo pancer 6,ono ing ayang2an ,
toto lahir ono ing wetan,kidul,kulon ,lor,duwur lan ngisor.
tegese ojo uwal marang barang kang sing perlu ,tamtunipun tindak ingkang sae sampun ngatos lirwa ake ,lungguhe ono SEWINDHU 8
dumadi soko ongko 1 lan 0...ongko iki wis paring sasmito marang manungso yoiku kumpule kawulo lan gusti,kang diarani SILIH -SINILIHAN.tegese= urip yen ora nyilih/nganggo ROGO biso mobah mosik kasampar kasandung prasasat tanpo aji.semono ugo ROGO yen wis dioncati dening URIP yo yo wis ora mobah mosik,tanpo aji,terange maneh,ongko 1,(siji) yen ora nganggo ongko nol (0) ora biso muni ongko sepuluh.
ONGKO 11=(SEWELAS) dumadine ongko sewelas paring pasemon marang kito naliko bopo lan biyung dadi temanten di jejerake/di temok ake.
ONGKO 12 =(RO LAS) 1.SIJI tegese URIP 2. tegese lanang /wadon yo bopo yo biyung pangertene 12 (rong elas) UTOWO RONG IJI / URIP 1 SIJI ngerong ono / manggon ono wong 2 (loro)yo bopo biyung.
Ongko 13= (telulas) tegese URIP iku nguripi telung prakoro, dununge
ONGKO 14=(PAT BELAS) tegese URIP IKU NGURIPI PATANG PRAKORO.
ONGKO 15=(LIMOLAS) tegese URIP
UGO NGURIPI KALUHURANE/ASMANE. contone... nganti sak iki isi NGGONDO ARUM KALUHURANE LAN ASMANE.
buktine nganti sak iki akeh wong kang podo sujud sumungkem ono ing PASAREANE. koyo ngono iku contone yen titah iku biso ngemong marang URIP KANG SEJATI.
ONGKO 19 = ( SONGO LAS) ateges URIP IKU NGURIPI 9 PRAKORO.
1.NGURIPI KUPING......................... 2.(LORO).
2.NGURIPI MRIPAT.......................... 2 (LORO)
3.NGURIPI BOLONGAN IRUNG.... 2 (LORO)
4.NGURIPI LESAN ............................1 (SIJI)
5. NGURIPI DUBUR.......................... 1 (SIJI)
6. NGURIPI WADI.............................. 1 (SIJI).
.------------
ONGKO 20 =(RONG PULUH?YO SIFAT RONG PULUH
tegese.. URIP IKU NGERONG ONO BOPO LAN BIYUNG WONG LORO KANGGO NGERONG URIP 1 (SIJI) DADI LORO LORONING ATUNGGAL TOTO LAIR ONO ING KONO MULO IKU JEJERE MANUNGSO KENO DI ARANI (SASTRO JENDRO YUNINGRAT) .
tegese TULISING GUSTI KANG CETHO DUMUNUNG ONO WUJUD ING MANUNGSO LANANG LAN WADON.MULO MANUNGSO BISANE NGGAYUH BUDI LUHUR/RAHAYUNING WIWITAN LAN PUNGKASAN,SENAJAN MANUNGSO IKU DIWENANG AKE DUWE KAREP NGGAYUH DONYO BRONO KUDU MANUT MARANG KRENTEG KE ATI KANG RESIK ,BISO O NGEMONG URIP KANG SUCI, NULI BISO SAMPURNO LAIR LAN BATHINE.
KAWERUH BAB AKSORO JOWO/SING DIARANI SIFAT 20(RONG PULUH)
Aksoro jowo iku cacahe ono :2o (rong puluh) yo iku,
BAB AKSORO 20 KANG DI GANDENG NGAREP LAN MBURI,WIWITAN ANTUK PUNGKASAN
HA+NGA:HANGA tegese : hangen hangen.
SIFAT 20 DI JUPUK 9 =11 SONGO(9) soko: aksoro HA.....WA IKU MANGGON ONO SIFAT WONG LANANG,SEBAB WONG LANANG DUWE BOLONGAN SONGO.
SEWELAS(11) soko :aksoro lA....NGA.iku manggon ono sifate wong wadon sebab,wong wadon duwe bolongan sewelas (11) kacek 2(loro)karo wong lanang,lungguhe ono ing tetek.
HAWA NAFSU : tegese :angkoro murko kang kasurung dening kekuatane syetan.
1. MUTMAINAH : lungguhe ono djantung wujude arupa banyu rupane putih wateke suci tur temen lawange ono IRUNG irung kuwi perangone awak kang temen dewe
conto: ono wong goreng gerih.mripat dulung weruh nanging irung wis weruh,,buktine mambu.yen dinyatakke jebul yo nggoreng gerih temenan.ewo semono isih biso goroh.
conto: trasi ambune ora enak nanging yen di pangan rasane enak,buktine di butuh ake wong akeh.
brangasan,lawange.ono.ing kuping.katerangane manungso biso ngrasakake olo l;an becik.margo duwe kuping ,manungso duwe karep olo lan becik margo soko doyone GETIH sebab getih kang gawe mobah mosike karepe manungso. mulo manungso tanp[o getih abang kahanan jagadora bakal rame koyo kang kito lungguhi sak iki.
3.SUPIYAH: lungguhe ono pusuh.wujude angin rupane kuning,wateke nggugu kasenengan utowo ngumbar HOWO NAFSU lawange ono ing mripat.mulo mripat iku keno di arani lanange jagad. mripat kanggo deleng barang gumelar, mulo manungso duwe roso pengen margo mripate weruh,supiah lawangane ono mripat wujude angin kang metu soko IRUNG.
4. ALUAMAH :lungguhe ono ing waduk dene waduk iku gedonge panganan.yen usus gedonge kotoran.ALUAMAH Wujud lemah rupane ireng .wateke seneng ngrasak ake panganan sing enak2 butuhe mung seneng/lan enak2 lawangane ono ing CANGKEM mulo biso ciloko yo soko cangkem soko tembunge dewe.mulo CANGKEM duwe teges: CANCANGEN SUPOYO MINGKEM, tembung olo lan becik iku manggone podo wae mulo tinimbang guneman tembung sing olo olo aluwung sing becik2.
5.DJANGKEPE 5.LIMO yo iku sing di arani URIP KANG NGURIPI PATANG PRAKORO ,KANG KASEBUT ING DUWUR utowo sing di arani sedulur papat(4) kalimo pancer yoiku pancere ono ing URIP KATERANGANE:MUTMAINAH,AMARAH,SUPIYAH,ALUAMAH ..kabeh di wengku deening URIP. KEBLAT PAPAT(4) LIMO (5) PANCER ING TOTO LAHIR
kang kalimo(5) yoiku gembung: kang di arani a.BAITUL MAKMur
BRAHMO wujude SEDULUR 5(LIMO).
6.BAYI UMUR 6 WULAN AKSORONE (BO) disebut ROSO HENDRO MOYO,banyune NUR CAHYO,segarane KUMORO DHANU, arane MANU MANINGKEM MANUNGGALE KAWULO LAN GUSTI WUJUDE ROSO 6 (NEM)PRAKORO.
PADHANG.DJAGAT GUMELAR WUJUDE LINTANG DJOHAR DUMADI INGSUN
PANGERTEN BAB DUNUNGE ANGKORO KANG MANGGON ONO TRILOKO /JAGAD TETELU
yen angkoro pinuju ono ing GURU LOKA (PIKIR)manungso kepingin DRAJAD-SEMAT-KRAMAT.
yen angkoro pinuju ono ing INDRO LOKA/PONCO DRIYO.manungso kepingin MENANG DEWE,KUWAT DEWE UNGGUL DEWE.
yen angkoro pinju ono ing DJONO LOKA yo iku SYAHWAT yen krodo ngidap- ngidapi jer triloka mau kasebut papan KEDHATONE GUSTI, yen ngantiyo JAGAD TETELU mau kabeh kaleker ing (dene) angkoro prasasat manungso urip iku ngingu DOSO MUKO lha yen mangkono kito kabeh banjur rugi ora biso nompo PEPADHANGING GUSTI yen mangkono mau tansah kito umbar mesti bakal dadi rubedaning ing NGAGESANG (URIP) yo koyo mangkono iku yen manungso LURU ILMU TANPO LAKU.
manungso kudu weruh dununge TIRTO PAWITRO MAHENING SUCI.
URIP ngungak menyang ALAM LOKANTORO/ALAM JATI/ALAM LANGGENG.
LOKANTORO tegese wates/antoro. wates antarane ALAM ALUS lan ALAM KASAR. ing kono ono wewujudankoyo dene gumuk TAWON GOLEK JUMONO yo iku wewujudane sedulur kito kang aran,KAWAH -ARI ARI. golek jumono ,gatrane bakal manungso,ing kono bakal anyurupi dalan prapatan yo wewujudan 4 prakoro .yo cahyo 4 prakoro.
MANUNGSO mbesuk yen bali ,tetep kudu milih SUCI dalan kang putih ,ing kono bakal biso sowan mring GUSTI KANG MOHO SUCI.
.mugi krenteg e manah meniko tansah hambegawan cipto ning ..lan sedoyo ingkang kawedar wau tansah andadosaken pangenget khususipun ten diri pribadi kulo meniko..
batos,madhep manthep,manther,manembah mring gusti engkang moho suci.
(sedulur papat njobo)lan (sedulur pitu njero)kepribadian nggayuh pakarti maungso jati
----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
!.assalamualaikum sedulur pribadiku sing manggon ono ing wetan..putih rupane asal usule soko saripatine lemah kang duweni sifat mutmainah kang aran(...............).
2.assalamualaikum sedulur pribadiku sing manggon ono ing kulon ...kuning rupane asal usule soko sari patine banyu duweni sifat sufiah kang aran (..........)
3.assalamualaikum sedulur pribadiku sing manggon ono ing lor ireng rupane asal usule
ing kidul abang rupane asal usule soko sari patine geni kang duweni sifat amarah kang aran(...........)
1.assalamualaikum sedulur pribadiku kang aran(......) sing mangon ono ing epek2 tangan loro lan sikil loro.
2.assalamualaikum sedulur pribadiku kang aran(......)sing mangon ono ing ayang ayang,
3.assalamualaikum sedulur pribadiku kang aran (......)sing manggon ono ing wulu sakm kojur awak.
4.assalamualaikum sedulur pribadiku kang aran(.......)sing manggon ono ing igo wekas sisih kiwo.
5.assalamualaikum sedulur pribadiku kang aran(.......)sing manggon ono ing igo wekas sisih tengen.
aran(.......)sing manggon ono ing ubun ubun
sedulurku kang lahir bareng sedino kang dak sebut kakang kawah -adi ari ari kakang mbarep adine wuragil...kang adoh tanpo wangenan cedak tanpo senggolan yo iku titipane wong tuwaku lanang lan
tanpo centelan isen isene HYANG SUKMO SEJATI..lungguhe ono batinku kang suci ,kanggonan wekasan URIP SEJATI,kang aran DAT lan SIFAT weruh sakdurunge winarah tetep madhep manthep langgeng sak kodrat ingsung dadio sak ciptaningsun..
BAB UGERING NGAURIP,BAB URIPE LAN TRI PRAKORO
---------------
UGERE URIP= utowi sing di arani patokan/gegebengane wong urip.
------------------
dununge ono=WIRYO,HARTA,TRI WINASIS
------------------------------------------------------
tegese ngaluhur/trahe wong gede,dununge ing kene sing luhur lan gede-iku
BUDINE LAN DRAJAT URIPE nanging ing kene mowo pangerten trahing ngaluhur durung mesti yen luhur,darahe biso ugo luhur nanging watak e biso ugo jahat.
conto:begawan wisrowo iku wiku tur luhur...kaluhurane di percoyo marang prabu SUMALI...ananging keno opo putrane kang aran DOSOMUKO kok ora luhur,malah kacarito dadai gelah-gelahing bumi leleteke jagad,
BEGAWAN DURNO iku pandito(resi) ugo putro BEGAWAN BARAT WOJO keno opo watake culiko palsu lan drengki..
SANTRIN KINONO kamongko wong pidak/pidacakan/ananging deweke LURUS ATINE LAN LUHUR BUDINE SANTOSO BATHINE buktine biso tetulung marang darah barata pandowo lan kalis soko beboyo kobongan soko patrape poro kurowo.dadi tembung LUHUR iku dumunung ono ing BUDI ora ono ing turun.
tegese donyo brono/sugih/nanging pangerten ing kene ora mung sugih ROJO BRONO nanging sing perlu sugih KAWERUH sugih NGELMU.iku bakal sugih pangapuro sugih panarimo sugih sabar sugih temen sugih pangati ati sugih sedulur rukun sak podo podo jalaran kaweruhe warno2 biso mumpuni lan akeh kadang kadange..
ing kene mowo teges PINTER,wong pinter lan akeh kaweruhe iku ora bakal susah lan kuwatir ing mburine,pokok pintere mau ora kango minteri konco -kancane utowo kanggo tumindak sanubarang kang ora apik/nerak angger- anggere ngaurip, dadi telu -telu mau kabeh kito biso ngregem/kadunungan/nanging-yen telu2 mau/telung prakoro/sirno tilasing jalmo ateges sirno manungsane sing kari amung sifat kewane.koyo mangkono mau yen manungso ora merlokake UGER2ING NGAURIP termasuk ora waspdo marang sifate TRI PRAKORO(WIRYO,HARTO,TRI WINASIS).
mugi krenteg e manah meniko tansah hambegawan cipto ning ..lan sedoyo ingkang kawedar wau tansah
loro tego pati panjenengan sowan piyambak ing ngarsanipun....yo yo raganiro...jeneng siro wus mangerteni babakan iki kanthi lumantar guru sejatiningsun nora susah rogoniro bali menyang patang anasir..hayo nggayuh sampurnaning dumadi (jeneng siro bakal kawedar babakan kamuksan.ateges sampurno lan paripurno).
monggo nderekaken minggah ing sanggar pamujan hanetepi darmaning agesang nggayuh pakarti luhur manungso jati mahening suci lungguhing pribadi,mawas raos sak jeroning batos,madhep manthep,manther,manembah mring gusti engkang moho suci.
MULO BUKANE DUMADINE JAGAD AGUNG SANGKAN PARANING DUMADI
mulo bukane dumadine jagat agung....duk nalikane jaman isih awang uwung sing ono mung gusti allah.kahanan awang-uwung ora kasat ing mripat kasar-tan keno kinoyo ngopo,nanging ono,jalaran ono doyo panguawasane,gusti banjur nyipto wewujudan telu cacahe,sak banjure gusti ugo banjur manunggal ing kahanan telung warno mau kang di arani trimurti (telu-teluning atunggal).
telu warnane, ugo telu katone.ugo telu pakartine,nanging tungal yo kang murbo-lan waseso yoiku gusti kang moho tunggal.
1.wewujudan kang sepisan kang paring asmo suryo(srengenge)anduweni doyo panguoso panguripan sagunging dumadi ,kasar lan lembut kabeh soko doyo panguwasane suryo..
diarani condrorembulan)duwe panguwoso pangayoman,menehi sandang pangan lan kemakmuran,ngopeni lan ngipuk-ipuk.
3.wewujudan kang katelu,diarani kartiko(LINTANG) duwe doyo keadilan lan pepati,tugase nyirnak ake sekabehe wewujudan kang sipate ora langgeng.
dening condro,terus di sirnak ake dening kartiko,kahanan mangkono terus lumaku ora ono kendate nganti selawas -lawase.
1.suryo sakliyane duwe doyo panguwoso panguripan ugo duwe doyo panas,lan doyo panas mau biso mujudake geni ,kang sakteruse tibo ing awang-uwung antarikso.
2.condro sakliyane duwe doyo panguwoso angayomi ugo duwe doyo adem sak banjure doyo adem mau biso awujud banyu,wusanane ugo tiboing awang-uwung antarikso....
3.kartiko(LINTANG)..sakliyane duwe doyo adil lan pepati..ugo duwe doyo (HOWO SUWUNG/NETRAL) KANG SINEBUT ANGIN..angin mau ugo banjur tibo ing antarikso ono ing alam awang-uwung..
wewujudan 3 telung warno mau sakteruse kumpul dadi siji ono ing antarikso,katiup ing angin soko duwur-mangisor,soko kidul-mangalor,soko etan -mangulon,suwe-suwe geni,banyu,howo mau mandeg,ono ing tengah2e jagad,GUMANTUNG TANNPO CANTELAN,yo wewujudan iku mau kang di arani MAHMA. SUWE2 MAHMA mau banjur nngintip (ngerak)dene intip mau mujudake pamelikan,koyo to wesi ,waja,emas,perak,lan liyo liyane..suwe2 pamelikan mau ugo ngremboko mujudake watu,watu ngrembbooko
kamongko dibuntel dene watu pasir lan lemah,suwene suwe banjur nguap..mujud ake banyu lan ngrembes menyang pasir nganti tekan lemah.sak teruse lemah kang karembesan banyu lan keno kasunaran dayane suryo suwe2 ing lapisane bumi biso nukulake tetukulan kang warno2...
yo kahanan wewujudan kang koyo mangkono mau ing sakteruse di arani BUMI LAPIIS PITU.BUMI SAP PITU).
dene bumi iku anduweni cahyo ireng koyo mangkono iku asal usule JAGAD AGUNG.
lan mobah musik'e bumi kuwi di atur marang doyo panguwasane suryo,lan keno di arani TOTO SURYO...
sarehne cahyyo papat mau sing ora biso mantulake cahyane mung cahyo ireng,mulo cahyo abang,putih lan kuning mantulake cahyane marang cahyo kang ireng yo cahyaning bumi yo iki kang sinebut DUMADINE JAGAD AGUNG..........SANGKAN PARANING DUMADI.
BAB MULO BUKANE JAGAD ALIT BAWANA SETRA/BADAN WADAG.
ing bab gumelaring jagad agung wis kito mangerteni yen kedadeyane bumi iku asal soko geni sing cahyane abang lan dayane panas,banyu sing cahyane kuning sing dayane addem,angin sing cahyaning putih sing duwe doyo hampa (netral).
kumpule geni-banyu lan angin(hawa) mujudake MAHMA,yo iku uripe bumi sing biso ngremboko mujud ake wadah bumi lapis pitu. kumpule doyo panas adem lan angin (hampa) mujudake CIPTO,ROSO,LAN KARSO. kumpule DAT ,yo iku bebakalane URIP SAGUNG DUMADI.
doyo panas,adem,lan hawa(netral) sak durunge manunggal dadi siji wujud DAT, doyo kasebut sumebar ngebak'i antarikso (AWANG-UWUNG)utowo yen sak iki diarani(ATOM,ELEKTRON,NEUTRON).
kumpule cahyo 4 (papat) warno mujud ake NAFSU ,yoiku sing digunakake dene URIPe manungso abadan wadag.cahyo mau rupane abang,kuning,putih lan ireng.
kumpule sari2ne geni banyu angin lan bumi mujudake badan wadag (badan kasar) yoiku sing digunakake manungso urip abadan wadag.
sak durunge jagad gumelar iki kadunungan titah abadan wadag,sing ono luwih disik titah abadan alus yoiku,
sing duwur tatarane yoiku dewo-dewi,betoro-betari,dene uripe poro titahh mau(titah abadan alus) mapane ora angambah bumi,sarto tangkar-tumangkarane ora liiwat hukum kelahiran....(kodrat kelahiran nanging liwat hukum sabda
KAHANAN MAU NGANTI PIRANG2 ATUS TAUN ..suwe2 ono salah sawijine dewo lan batoro ingkang nandang kalepatan gede marang gusti,soko panguwasane syang hyang tunggal dewo mau kasabdo dadi MANUNGSO ABADAN WADAG...lan manggon ing bumi.lan sak teruse hukume nganggo hukum
dene poro MANU kang numangkarakake manungso wiwitan adedasar hukume kodrat kelahiran diarani SWAYAMBU MANU.
kumpule ROSO,CIPTO,LAN KARSO,mujudake DAT.sing asale soko doyone trimurti(SURYO CONDRO LAN KARTIKO).iyo DAT iku suci meh podo karo sucine hyang MOHO SUCI,jalaran pancen DAT mau asal soko dayane GUSTI (keno disebut DAT ALLAH).
mung bedane yen sucine GUSTI ngebaki bawono (jagad) dene DAT SUCINE mung ngebaki badan wadag sak kojur ,gusti sing moho AGUNG nguwasani jagad sak isine dene DAT nguwasani badan wadag sak isine.iyo DAT mau sing dadi utusane GUSTI ,supoyo MEMAYU HAYUNING BAWONO,sak isine sarono hukum kelahiran lan hukum sabda.
KARMA iku soko tembung KARYA MANAH.karma punIKO SOKO PANGUWASAN...E PIKIRAN (DIPUN PIKIR).
kabeh panggawe kang asal soko pikiran ,iku mesti nguwoh. panggawe apik ,uwoh apik,ngunduh apik,,panggawe olo nguwoh olo ngunduh olo koyo mangkono mau mungguh lungguhe hukum KARMA kabeh manungso kari ngunduh
utusan,liwat panjilman miturut hukum kelahiran.dadi yen ngono kabeh manungso urip sing dilahirake ing alam
miturut hukum kelahiran,yen ora keno karma ateges isih saliro abadan alus/batara,ono ing alam alus/kadewatan miturut hukum sabda.
panjilmane DAT(urip) saliro batara menyang manungso puniko liwat hukum kelahiran,dados kudu liwat SACUMBONO (saresmi) antarane priyo lan wanadyo.
kaweruh bab iki manut dawuh-dawuh utowo ujare poro leluhur koyo ing nggisor iki..
dek jamane sadurunge aku ono,bopo isih joko,ibu isih prawan,aku sejatine wis ono.
aku dumunung ono ing CIPTO,ROSO LAN KARSANE BAKAL BOPO LAN IBU,den arani SIR (GRENJET).
bareng bakal bopo lan ibu wis kadunungan SIR sakteruse SIRE bopo lan ibu nukulake BUDI.
IKU SEJATINE YO INGSUN (URIP) langgeng tan keno pati yo DAT ing GUSTI KANG MOHO SUCI.arep yoso badan wadag ono ing sakjeroning guwo garbane ibu,kanggo omahku urip abadan wadag ono ing alam gumelar nindakake kuwajiban URIP pinongko utusane GUSTI KANG MOHO KUWOSO. Aku ono kandutane ibu umur sakwulan ,anggonku yoso badan wadag,ibu banjur
wektu iku bakal badan wadagku katambahan warno ireng soko sari2ne bumi liwat ppanggonan singg didahar ibu lan rumesep ing ari2 (wadahe pangan).
aku umur 2 wulan badan wadagku ujudte wis pating grendul,ibu banju4 gawe jenang grendul/jenang sapar/kang yektine diarani SAPARAN.
sakwise 3 wulan anggonku yoso badan wadag,badan wadagku wis wuujud cengkoronggan,yoiku .
9.wadi.yo wis katon.dene papan (kraton) telu ugo wis dadi kang disebut.
ibu banjjur slametan TELONAN kang artine KRATONKU TELUNG PANGGONAN WIS DADI yoiku kapernah DUWUR,TNGAH.LAN NGISOR.(UTEG,ATI,LAN WADI). suwe2 dungkap 7 wulan aku yoso omah cagak papat lawang songo wis dadi,ugo komlit ubo rampene arupo.
7.wulu.ibu banjur gawe tengerreno pitu.kang sabanjure diarani PITONAN (LINGKEPAN) artine alat-alate omahhku pitung warno wis jangkep/kenno diarani bumi lapis pitu cagak papat lawange
kuwoso murbo amiseso omahku (jagad cilik).sak banjure tanggal 1 syawal ibu kurban sego punar,sing di arani SYAWALAN.tegese:aku wis uwal soko guwo garba dadi utusane GUSTI nindakake wajib'e URIP ono ing alam gumelar.
wiwit ono kadutane ibu nganti teko dino kelahiran mau,ugo isih duwe panguwoso jogo lan nylametake badan wadagku,semono ugo
sadulurku papat limo pancer,kang kedadeyan soko cahyo patang prakoro,dewek'e nglungguhi ono ing KUPING,MRIPAT,IRUNG,LAN CANGKEM,anguwasani lawangan pitu(7)kang ono GIRILOKA.YOIKU BOLONGAN KUPING 2,
5.pamikir...ing toto lahir diarani PASARAN LIMO.
sak banjur mlebu kumpul dadi siji ono ing kratone ROSO,ono ing HENDROLOKA,mapan ono sakjeroning ATI SANUBARI .BARENG AKU UMUR 35 DINO IBU KURBAN SEGO TUMPENG LAN IWEL2 diarani SELAPANAN.tegese:panguuwasaku kraton telu wis ddi selapi (diendih) karo sedulur papat limo pancer.
bareng aku umur 105 dino ibu ugo kurban sego tumpeng lan iwel-iwel diarani TELUNG LAPAN,tegese: panguwasaku ono ing telu2ne atunggal yo iku (CIPTO,ROSO,KARSO) wis di kuwasani karo PONCODRIYO.
yo wiwit dino iku aku wis ora duwe panguwoso babar pisan,wiwit soko kraton 3 tekan badan wadag lapis pitu(7) wis di aku kabeh dening sedulur papat limo pancer,kahananku banjur soyo ambles manjero.mapan ono ing TELENGE ATI SANUBARI,dene omahku di enggoni lan di kuwasani,di atur olan dijogo dewe deneng seduluur papat limo pancer.
koyo mangkono kahananku aku tansah urip kablenggu dening sedulurku dewe,
memayu hayuning bawono ilang babar pisan,kamongko ing tembe aku kudu nanggung jawab-ake dewe marang
mugi krenteg e manah meniko tansah hambegawan cipto ning ..lan sedoyo ingkang kawedar wau tansah andadosaken pangenget khususipun ten diri pribadi sanghyang sukma sejati....engkang anglenggahi telenging ati..menopo tego loro tego pati panjenengan sowan piyambak ing ngarsanipun....yo yo raganiro...jeneng siro wus mangerteni babakan iki kanthi lumantar guru sejatiningsun nora susah rogoniro bali menyang patang anasir..hayo nggayuh sampurnaning dumadi (jeneng siro bakal kawedar babakan kamuksan.ateges sampurno lan paripurno).
monggo nderekaken minggah ing sanggar pamujan hanetepi darmaning agesang
mugi krenteg e manah meniko tansah hambegawan cipto ning ..lan sedoyo ingkang kawedar wau tansah andadosaken pangenget khususipun
MASKOT JATAYU( LAMBANG KERAJAAN KAHURIPAN DI ZAMAN AIR LANGGA) pada 4 sisi... terdapat di pintu gerbang MASJID AULIA SETONO GEDHONG MAKAM WALI-WALI KEDIRI
monggo nderekaken minggah ing sanggar pamujan hanetepi darmaning agesang nggayuh
ALLAH katon anglimputi,ALLAH GUSTI KANG AGUNG pangeran kang luwih AGUNG ,angaturaken kawulo kepengen saget pepangggihan kaliyan gusti kang maha suci,sang kulinyar putih roh
tulisan nipun panjenengan...pripun caranipun kulo saget
Rahayu wilujeng,Mas Agung Pambudi lan ugi poro sutrisno jawi...sugeng tetepangan, mugi sageto dadosaken paseduluruan ingkang sae.....BalasHapusBalasanAgung Pambudi11 November 2013 08.23Dawah atur
Gusti kang murbeng Dumadi..Rahayu Sagung Dumadhi..BalasHapusTanpoaran22 Januari 2011 09.11Srengengge kang sumunar tansah madanggi donya saisine ..Ngratani sakabehing tanpo pilah lan pilih endi sing kudu
lan kawilujengan Dumateng kita sedaya..Rahayu lir ing sambikolo..BalasHapusAbbur Boedoet22 Januari 2011 10.50Manungso amung sadermo angelampahi lan anetepi anane ngaurip bebrayan,mugi Gusti Pengeran tansah pinaring rahayu lan kawilujengan dumateng poro sedulur sedoyo,umpami dianggep bener nggih bener tumraping sinten,umpami salah nggih salah tumraping sinten,bener utawi mboten langkung prayogi diwansulne kemawon dumateng pribadinipun piyambak,sepiro rekodoyone manungso nora bakal biso hanggungkuli garise ingkang kuasa..Wigya angesti ing hyang widhi Rahwya sagung ing dumadhi.._/\_BalasHapusSingo gunung kidul23 Januari 2011 22.41
cahya pepajer candra santika tansah dumawah dumateng jenengan.Matur nuwun kang mas pambudi jenengan sampun bagi kaweruh ilmu budaya adiluhung.Kula nyuwun ijin bade milet sinau ngenger nganggit ilmu teng Blog niki, mugia katah manfaate kangge kula ugi kangge para kadang ingkang sanese. Anggone tumerap urip sepadan padan,Berkah dalem.*salam kenal.Rahayu karaharjan._
Matur sembah nuwun kang mas pambudi.Rahayu saguning dhumadi mugia gempyaring cahya pepajer candra santika tansah dumawah dumateng jenengan.Matur nuwun kang mas pambudi jenengan sampun bagi kaweruh ilmu budaya adiluhung.Kula nyuwun ijin bade milet sinau ngenger nganggit ilmu teng Blog niki, mugia katah manfaate kangge kula ugi kangge para kadang ingkang sanese. Anggone tumerap urip sepadan padan,Berkah dalem.*salam kenal.Rahayu karaharjan._
BalasHapusBalasanagungpambudi723 Mei 2012 14.57nembah nuwun kang mas wira ..rawuh panjenengan mugi hanambahi pepadhanging jagad gumelar sagung dumadi...rahayuHapusBalasagungpambudi727 September 2011 12.12nembah nuwun kang mas wira ..rawuh panjenengan mugi hanambahi pepadhanging jagad gumelar sagung dumadi...rahayu..BalasHapusR Dyah
iki carane golek duwit: http://bit.ly/KMh7zYBalasHapusarida tania7 Januari 2013 20.23MANTAB MAN...SIP BalasHapusBalasanAgung Pambudi11 November 2013 08.28
dalem panjenenganBalasHapusBalasanAgung Pambudi7 April 2013 15.40agung pambudi d/a 1. warakas 1 jl D Gg 22 no 4 RT 05 RW 08 papanggo TG PRIUK
rawuhipun.HapusBalasAGUNG JAYA31 Maret 2013 20.12salam rahayu... nuwun nderek ngangsu kawruh.. BalasHapusBalasanAgung Pambudi11 November 2013 08.37nuwun
nuwun rawuhipun kadhang kinasih kang mas Untung Yuli....rahayu
panjenengan tulis iku kanggo berkomunikasi karo sedulur papat limo pancer yo. Aku kepingin tenan iso berkomunikasi karo sedulur papat , mohon bimbingan panjenengan mas....Matur suwun...
salam rahayu kang masss,,,hehehe Kulo nderek tangglet bab sedulur pitu kulo nyuwun jangkepe asmane sedulur pitu kang sampun kawedar , kulo ikuti sampun tinarbuka setunggal asmane raja pidekso , tasik kurang enem(6) asmane,, kulo
Rahayu sagung dumadi mas Agung, salam tepang...BalasHapusBalasanAgung Pambudi17 September 2014 06.37Rahayu Sagung Dumadi..nuwun injih dawah atur ingkang sami..Rahyu.HapusBalashttp;www.padhange.ati@waknyo.com21 Agustus 2014 10.16INJIH MAS BUDI DALEM
ya mas agung nimbrung hehehe salam RahayuBalasHapusbass10 Januari 2015 20.26mas Agung kulo pingin bljar kasepuhan jawi khususe bab sedulur papat...nyuwun bimbinganipun, matur suwunBalasHapu
Nogo Nogo dino wis dadi tembung umum mungguh wong jowo. Aku dhewe ora mudheng, ngopo kok diarani nogo ?!.. Kok ora diarani macan utowo gaja...
SHALAT DAIM SANGKAN PARANING DUMADI UTAMANING SARIRA PUNIKI, ANGRAWUHANA JATINING SALAT, SEMBAH LAWAN PUJINE, JATINING SHA...
"KAWULO-GUSTI" (sangkan paraning dumadi)
Nogo Nogo dino wis dadi tembung umum mungguh wong jowo. Aku dhewe ora mudheng, ngopo kok diarani nogo ?!.. Kok ora
"KAWULO-GUSTI" (sangkan paraning dumadi) oleh Agung
Nogo Nogo dino wis dadi tembung umum mungguh wong jowo. Aku dhewe ora mudheng, ngopo kok diarani nogo ?!.. Kok ora diarani macan utowo
Wikipedia:Warung Kopi (Kebijakan)/Arsip/2007 - Wikipedia bahasa Indonesia, ensiklopedia bebas
Wikipedia:Warung Kopi (Kebijakan)/Arsip/2007
< Wikipedia:Warung Kopi (Kebijakan)‎ | Arsip
CERITAOctober 2, 2014PENCERITA	Pak Kadus nduwe jaran putih sing large awake gedhe banget lan
wulune putih memplak kinclong-kinclong. Jaran kuwi arane Turangga Seta. Saben ndina Turangga Seta saukur dolan mlaku-mlaku
turut pinggir ndesa, amarga ora ana gawean sing kudu ditandangi.
Menawi badhe mirsani photo Kru Radio Garuda Suriname, klik kemawon wonten ING MRIKI.
Sumangga, sugeng midhangetaken sinambi leyeh-leyeh utawi ngunjuk kopi NASGITHEL (panas, legi tur kenthel). Menawi boten kerso midhangetaken, dipun klik kemawon tombol "stop" utawi tombol "pause". Nuwun.
1931 1932 1933 1934 1935 1936 1937 1938 1939 1940 1941
offical Facebook site of Niki Belucci
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Złoty&oldid=819839"	Kategori: PolandiaKategori sing didelikaké: Stub/RintisanRintisan umum	Menu navigasi
Perlanaan (PRA), Petarukan (PTA), Pemalang
Pohgajih (PGJ), Pondok Ranji (PDJ), Porong (PR), Prabumulih (PBM), Prabumulih
Pucuk (PC), Puluraja (PUR), Simalungun
Purwoasri (PWA), Purwokerto (PWT),
ajang F1 nalika musim 1954, banjur bisa sukses nalika musim 1954 lan 1955. [1]Ing akhir musim 1955, Mercedes Grand Prix mundur banjur dadi pemasok mesin manéh nalika pertengahan taun 1990-an. [1]Mercy banjur mbalik ing F1 dadi tim penuh nalika musim Cithakan:F1, dené kang dadi induké yaiku Daimler AG kang nduwéni kerjasama karo Aaba Investments kang mutusaké tuku 75,1% (Daimler: 45.1%; Aabar: 30%) saham tim Brawn GP.[1] Sawisé iku banjur ngowahi jeneng dadi Mercedes-Benz Grand Prix.[1] Ing taun 2011, Daimler banjur ningkataké cacahé saham ing tim Mercedes GP dadi 100% kanthi tuku sisa 24,9% saham kang idih dicekel karo Ross Brawn lan Nick Fry, saéngga tim iki dadi tim Mercedes-Benz kang penuh ing ajang F1.[1]
Anonymous ###Inggih mboten saged...kulo nggih mboten sumerap mangke kulo cobi
Kulo Nuwun..... mbok kulo nyuwun dipun unggahaken keroncong ingkang vokalipun Bapak Iskmanto, kulo bade nderek download. matur nuwun
tulang lunak (bisa dibakar & digoreng). 2 pepes ayam tulang lunak 2 pepes ceker ayam tulang lunak 2
Paus Silvester II punika, ngasta jabatan Paus Gréja Katulik Roma antawis taun (999-1003).
jaw a , Kulo aturaken matur suwun kagem Ibu Ummu semono ugi kagem Saderek-saderek sedanten ingkang sudi nyisih
Neraca inggih punika laporan keuangan perusahaan ingkang gambarke kahanan harta, modal lan utang wonten perusahaan sawise setunggal periode.
Artikel perkawis Neraca (akuntansi) punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Neraca_(akuntansi)&oldid=834318"	Kategori: Ékonomi	Menu navigasi
wenehi jendela karo pintu butulan ben nek gas-e bocor langsung ilang digawa angin (gone with the wind). nek neng ndesa sing omahe amba tur ora diwenehi eternit ra sah semelang ana ledakan, nadyan tabunge bocor sak pelor uga....
Wah saiki Okeh seng adol tabung gas kentut... Alias apos2... Gor di isi sithik karo oknum seng jan blas ra tanggung jawab.... Gek dinggo godog banyu go ngopi rung nganti umup wes
I. Wangsulana pitakon-pitakon ing ngisor iki kanthi bener !
1. Punakawan iku cacahe ana papat, sebutna !
4. Anak angkate Semar iku ana telu, sebutna !
II. Wenehana tandha ping (X) ana ing sangarepe pretelan sing bener !
a. Karang Kadhempel b. Pecuk picukilan c. Wukirtawu
5. Semar, Gareng, Petruk, lan Bagong diarani .....
6. Jagone kluruk, yen manuke .....
7. Supaya bisa pinter, bocah kelas loro kudu sregep ........ buku.
8. Yen diparingi sangu sangu ora dienggo jajan kabeh, supaya bisa ......
9. Tina menyang apotek saperlu tuku .....
10. Mangan, ngombe, teka iku klebu basa ......
11. Bapak lagi lunga. Basa kramane .......
a. montir b. sopir c. kusir 16. Kembang gehang arane…….
24. Supaya ora alum kembange kudu di……
a. blarak b. so c. sinom III. Isenana ceceg-ceceg ing ngisor iki kanthi patitis !
2. Anak sing lahire keri dhewe diarani .................................................................................
6. Wong sing gaweane nglakoake wayang diarani .............................................................
7. Gareng, Petruk lan Bagong iku anak angkate ...................................................................
Kunci Jawaban Bahasa Jawa UTS semester ganjil Tapel 2010/2011
1. Semar, Gareng, Petruk, lan Bagong
2. ing Karang Kedhempel 3. marang bendarane 4. Gareng, Petruk, lan Bagong
1. c 6. a 11. c 16. a 21. a
2. b 7. b 12. a 17. a 22. c
3. b 8. a 13. b 18. b 23. b
4. a 9. c 14. a 19. c 24. a
5. b 10. a 15. b 20. b 25. a
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (
jeneng Travis Barker, iku pamain karawit ing grup band Blink 182. Dhewéke nyekel piranthi drum. Dheweke (lair 14 November 1975; umur 39 taun). Travis Barker, cèlukane Travis Landon Barker, iku pamain drum kaping pindho ing Blink 182. Dheweke nggenteni Mas Scott Raynor ing wayah tengah taun 1998. Rikala Blink 182 wontèn tur ing San Fransisco, Amérika Sarékat. Sadéréngipun nggabung menyang Blink 182, Travis Barker main drum ing band parodi The Aquabats. Asmanipun mas Travis Barker ing band niku uga Baron von Tito [1]. Amargi kekancan marang Markus Allen Hoppus lan manggung barèng Blink 182 (rikala niku mas Scott Raynor dèrèng medal saking Blink 182), Travis Barker nyoba main drum kanggo Blink 182 [2] ing salah sawijining lagunè Blink 182.
Dowoh menawi gareng punika langkung echa, amarga menawi nder-nder kathah tiyang ingkang mboten
Tuku dawet nggelar kurang legi tambahi guladina ngarep wis
prambanan. Pengertian candi prambanan. Gambar candi prambanan. Gambar patung roro jonggrang fan candi prambanan. Sejarah dan foto candi prambanan. Sejarah candi prambanan dan gambar. Cerita dan foto candi prambanan.
605 606 607 608 609 610 611 612 613 614 615
melu edan nora tahan, yan tan melu anglakoni boya kaduman melik, kaliren wekasanipun, ndilallah kersaning allah, begja-begjane kang lali, luwih begja kang eling lan waspada. --- Anakku Ki Butolocaya*,
Aq mbaca tulisane langsung mumet........
Pemalang,Purbalingga,Purworejo,Rembang,Ungaran,Sragen,Sukoharjo,Slawi,Temanggung,Wonogiri,Wonosobo,
Cathetan: Kaca puniki mbokmenawa ngamot simbul fonétik IPA ing Unicode.
Basa Minangkabau utawa Baso Minang kuwi salah siji anak cawang basa Austronesia sing dipituturaké ing wilayah Sumatra Kulon, bagian kulon propinsi Riau sarta kasebar ing sawetara kutha liya ing Indonesia.
Ana loro kontroversi ngenani Basa Minangkabau karo basa Melayu. Sapéragan pakar basa nganggep basa iki minangka dhialèk Melayu, amarga akèhé kosakata lan wangun tuturan sing padha. Déné pakar liyané nganggep yèn basa iki minangka basa mandhiri sing béda karo basa Melayu.
Dhaerah sebar tutur[sunting | sunting sumber]
Sacara historis, dhaérah sebar tutur Basa Minangkabau nyakup tilas wilayah kakuwasan Krajaan Pagaruyung sing punjeré ing
Sikilang Aia Bangih kuwi wates lor, saiki dumunung ing dhéerah Pasaman Kulon, wewatesan karo Natal, Sumatra Lor. Taratak Aia Hitam kuwi dhaérah Bengkulu. Durian Ditakuak Rajo kuwi wilayah ing Kabupatèn Bungo, Jambi. Sing pungkasan, Sialang Balantak Basi kuwi wilayah ing Rantau Barangin, Kabupatèn Kampar, Riau saiki.
Basa Minangkabau uga dadi basa lingua franca ing kawasan pantai kulon Sumatra Lor, malaan nganti tekan pesisir kulon Aceh. Ing Aceh, penutur basa iki disebut minangka Aneuk Jamee. Saliyané kuwi, basa Minangkabau uga dipituturaké ingeh masarakat Negeri Sembilan, Malaysia sing embah buyuté asal saka ranah Minang wiwit maabad-abad kapungkur.
Dhialèk[sunting | sunting sumber]
Dialek basa Minangkabau uga werna-werna, malah antar kampung sing dipisahaké kali wis duwé dhialèk dhéwé. Prabédan paling gedhé yakuwi dhialèk sing dipituturaké ing kawasan Pesisir Kidul lan dhialèk ing wilayah Muko-Muko, Bengkulu.
Séjéné kuwi dhialèk basa Minangkabau uga dipituturaké ing Negeri Sembilan, Malaysia lan sing disebut minangka Aneuk Jamee ing Aceh, utamané ing wilayah Aceh kidul-kulon lan Aceh Kidul. Ing ngisor iki prabédan antara sawetara dhialèk:
basa Minangkabau sing werna-werna iki, wusanané dipigunakaké dhialèk Padang minangka basa baku Minangkabau utawa disebut Baso Padang utawa Baso Urang Awak. Basa Minangkabau dhialèk Padang iki sing dadi acuan baku (standar) jroning nguasani basa Minangkabau.
Conto[sunting | sunting sumber]
iki artikel nomer siji sak erep mbah...deleng
Semarang Kudus Jepara Pati Rembang Lasem Temanggung Cepu Blora Purwodadi Kendal Pekalongan Pemalang Tegal Brebes Cilcap Purwokerto Solo Sukoharjo Wonogiri Sragen Lasem Boyolali Grobogan Ambarawa Banyumas Wonosobo Karanganyar Blora Pekalongan
Rembang Lasem Blora Purwodadi Grobogan Solo Klaten Jogja Magelang Ambarawa Temanggung Tegal Pekalongan Pemalang Brebes Banyumas Purwokerto Wonogiri Wonosobo-dll.
Pekalongan, Pemalang, Tegal, Brebes, Purwokerto, cilacap, Banyumas, Purworejo, Magelang, Temanggung, Wonosobo, Salatiga,Surakarta,
Ingkang kasebat Kantong Bolong tegesipun remen berdema. Kaliyan Gadhahi watak momong, momot, momor, mursid,kaliyan murakaki.
saiki balike pusaka kuwi ora, yen ora perang ae?”
BP saged ngalahake Mustakawenilan jimatipun saged kapundut malih lan jimatipun
diparengke Petruk. Namun, Adipati Karna nggih kepencut kaliayan jimatipun niku.
” truk, jimate lak bokgawa to?”
Gandarwa: “ anakku!” ( lajeng Petruk
dipungesangaken melih ). (lajengAK ajeng maringke wonten Duryudana, namun,Gandarwa malih dados Duryudana ).
“ yo, tur nuwun.” ( lajeng jimat
dipasang wonten mustakanipun dadoscunduk lan Petruk sasampunipun niku boten
iki negarakukowe gor ngalahke aku terus isa ngrebut, ora isa !”( ananging,
mas?”Lajeng sedaya kaget Prabu Wel Geduwelbeh balik rupi dados
Prabu Kresna : ” tujuanmu iki apa?”
ngingetake menawi sampun dados raja utawitiyang inggilampun nyepelekake
abdinipun.Akhir critanipun sedaya bahagia lan nyuwun ngapura sedaya.
cilik wis akrab karo pendidikan Islam, pengajian Alqur’an, hadist lan ilmu fiqih sarta merguru marang wong tuwane. Kacerdasan otake kabukten ing umur 14 taun dheweke saguh ngapalake Qur'an.[1] Hasan al-Banna lair ing dusun Mahmudiyah kawasan Buhairah, Mesir taun 1906, putrane ulama gedhe ing Mesir.
Pendhidhikan[sunting | sunting sumber]
Prestasine Hasan Al-Banna ora mung ing ilmu agama, nanging uga ing pendhidhikan formal. Ing pendhidhikan menengah, dheweke lul
kang nora bakal tego ing pati nadyan tego agawe piloro...menang sawenang-wenang dudu satrio kondang ananging manungso bombong kang tansah adigang adigung adiguno sesongaran sopo ingsun sopo siro ngumbar suoro tanpo rupo keladuk
amung dadi cobo...ngudhi luhuring budhi mukti kang ginayuh luhur kang kahesti...iku sejatining kang kudu dumunung dadi patraping jalmo ing ngarco podo kapurih biso HAMEMAYU HAYUNING BAWONO ojo rumongso biso hananging biso o rumongso... tresno sejati iku dudu duweking manungso haninging mung gusti kang murbeng dumadi kang handarbeni."
kidung rumekso ing wengi Teguh hayu luputa ing lara luputa bilahi kabeh jim setan
keris pusaka: KERIS KANJENG KYAI NOGO SOSRO KEMAROGAN KERIS KANJENG KYAI
KERIS KANJENG BEDENG (BIDHIK).
KERIS KANJENG KYAI NOGO PUSPO ANOM
KERIS KANJENG KYAI KOSO KERIS KANJENG KYAI CENDRAWASIH DAMAR MURUB
KERIS KANJENG KYAI NOGO SOSRO KEMAROGAN KERIS KANJENG KYAI PAKSI NAGA LIMAN KERIS KANJENG KYAI NAGA ANOM WEDANA LIMA KERIS KANJENG KYAI NOGO SILUMAN KELENGAN KERIS KANJENG KYAI WENGKON HB KERIS KANJENG KYAI SONGKET KERIS KANJENG NYAI
Desa-Desa[sunting | sunting sumber]
Kanca kabeh, kepriwe ya nek misal taun kiye gawe acara temu kangen angkatan 42?
1. Ngewall neng grup isine "OKE" ato basa sejenise
2. SMS maring : Afit Setiadi (085327047878)
3. Ngewall neng FBne Afit ya olih lah..
...KIYE UDU UNDANGAN, Kiye nembe rasan-rasan, ben ngerti animo kanca-kanca kabeh kepriwe. Multi Quote Quote#98 Loading... kewan001 Loading...
Reza,Idne wis reti mbok?angkatan 2008,laganu melu PE-EM-ER karo voli bareng kewan,:maho:maho,siki lagi sinau nag UNSOED
iku sawijining gemeente ing provinsi Zuid-Holland utawa Holland Kidul, Walanda.
Latar wuri[sunting | sunting sumber]
Provinsi Holland Kidul sing papané ana ing kuloné Walanda iku salah sijining saka 12 provinsi Walanda lan sing cacahé pedunungé gedhé dhéwé. Provinsi iki ing taun 2008 dipérang dadi 86 gemeente. Ing Walanda gemeente iku pérangan administratif sangisoring provinsi. Dadi provinsi iku antara negara lan gemeente.
Jaman mbiyèn kabèh panggonan iku uga gemeente ing Walanda. Saka désa cilik nganti ibu kutha. Nanging saiki wis ora mengkono manèh. Akèh panggonan sing digabung dadi siji supaya olèh gemeente sing ukurané sedheng.
kisah ALI BABA (bhs indo dan inggris)
nami lair Eugenio Maria Giuseppe Giovanni Pacelli (lair ing Roma, Italia, 2 Maret 1876 – tilar donya ing Castel Gandolfo, Italia, 9 Oktober 1958 kanthi umur82 taun) punika ngasta jabatan Paus Gréja Katulik Roma wiwit tanggal 2 Maret 1939 dumugi 9 Oktober 1958. Panjenenganipun ngasta jabatan minangka paus ka-260.
Extraordinariis, Nuncio Apostolik, lan Sekretariat Negara Tahta Suci. Tugasipun inggih punika damel prajanjian-prajanjian kaliyan nagari-nagari Éropah lan Amérika Latin, kalebet Reichskonkordat kaliyan tokoh Jerman ingkang misuwur. Wekdal kapamimpinanipun ing salebetipun Gréja Katulik Roma salaminipun Perang Donya II dados topik kontrovèrsi sajarah ingkang kelampahan dumugi dinten punika.
Sasampunipun mangsa perang, Pius XII mbiyantu upados-upados pambangunan malih Éropah sarta nganjuraken katentreman lan parukunan malih, ingkang njangkep pamaringan kawicaksanan-kawicaksanan ingkang lunak dhumateng nagari-nagari ingkang risak amargi perang lan pamanunggalan Éropah. Gréja ingkang ngrembaka subur ing Kilèn nglampahi panindhesan awrat lan déportasi massal ing Wétan. Awit panentanganipun, sarta cawé-cawénipun salebetipun pamilihan umum Italia taun 1948, panjenenganipun misuwur minangka lawan Komunisme ingkang gigih. Panjenenganipun napakastani tigang ndasa concordat lan prajanjian diplomatik.
Pius XII punika salah satunggil saking kalih paus (sesarengan Paus Pius IX) ingkang migunakaken infalibilitas kapausan ex cathedra kagem njelasaken dogma Pangangkatan Badan Bundha Maria dhumateng Swarga, kadosdéné ingkang dipunnyatakaken salebetipun konstitusi apostolik Munificentissimus Deus. Magisteriumipun ngliputi mèh 1.000 pidhato lan siaran radio. Panjenenganipun nerbitaken sekawan ndasa setunggal layang ènsiklik, kalebet ing antawisipun
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Paus_Yohanes_VI&oldid=817189"	Kategori: Artikel Stub PausPaus
leluhur ingkang sami nurunaken jabang bayine…. (diisi nama anak/orang yang diwetoni) mugi tansah kersa njangkung lan njampangi lampahipun, dados lare/tiyang ingkang tansah hambeg utama, wilujeng rahayu, mulya, sentosa lan raharja. Wilujeng rahayu kang tinemu, bondo lan bejo kang teko. Kabeh saka kersaning Gusti. (
sariraku, curigo manjing warangka, warangka manjing curigo, sun jumeneng roroning atunggil, dumung manunggal kalayan Gusti. Saka kersaning Gusti.
Punapa Gusti Allah Punika Wonten? PunapaWonten Buk...
Hak Istri Kewajiban Suami ( Part 2 )
Sopo wongé bisa ngelakoni, Insya Allah Gusti Allah nyemba dani.
► Augusta, Georgia‎ (1 P)
► Geografi Georgia‎ (1 P)
► Kutha ing Georgia‎ (1 C, 3 P)
► Ossetia Kidul‎ (1 P)
► Perang nglibataké Georgia‎ (2 P)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/
Ngurip-urip Basa Jawa: PATILASAN KRATON MAJAPAIT (5)
kanggo ngruwat Bhre Matahun. Bhre Matahun iku dulur naksanak karo Prabu Hayam Wuruk (Rajasanagara). Dene miturut Kitab Negarakertagama, ngemot yen Bhre Matahun seda
taun 1388 Masehi. Mula saka iku miturut panemune ahli sejarah Candhi Tegawangi
iku dibangun taun 1400 M kanggo ngruwat Bhre Matahun kanthi upacara Srada kang
Surawana, wangun lan gedhene meh padha, dalah wektu ngedegake candhi iku uga
ora geseh akeh. Candhi Tegawangi nduweni ukuran 11,2 X 11,2 meter, dene dhuwure 4,35 m. Pondhasine
digawe saka bata, awak candhi digawe saka watu item (batu andesit,watu kali),
padha karo candhi Surawana. Ing sikile candhi ditemokake relief gambar raseksa
(gana) , lungguh jengkeng nyangga Prasawyapatha Ing
sakupenge candhi digambari relief kanthi Crita Sudamala.
Sudamala iku critane Dewi Durga kang rupane ala
njaluk diruwat supaya bali wujud ayu , malih dadi Dewi
ragile para Pandhawa. Dene ing senthong candhi ana Yoni
Ardhenari, manuk garudha kang awake manungsa. Candhi Tegawangi iki
koyok wong gendheng + nggilani, tambah maneh sing seneng ndheleng koyok JANCOK RAINE, SALAM JANCOK>>!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
Calung Banyumasan yakuwe seperangkat musik khas Banyumasan sing digawe sekang pring
tokoh pewayangan antara lain Kresna, Dewi Sinta, Dewi Arimbi, Srikandi, Surtikanti, Punta Dewa, Bima, Arjuna, Werkudoro, Brotoseno, Sadewa, Nakula, dll.Wayang kulit
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Kurva&oldid=815913"	Kategori: Bentuk	Menu navigasi
bhu nga pertiwi, meraga bhumi dening wenang merastita jagat muwah puseh, cungkub dalem, kahyangan
saka weruh, saka buat, saka wenang; nanging yaning pengulahnia tan manut dening
antuk dasa-aksara, megenitri antuk japa mantra, meselimped antuk pageh ring agem-ageman sesana ayu, meapun antuk gandaning hrum nga karma sulaksana, meketu antuk catur wedha; mangde yukti sidha maneduhin panes ikang rat, sidha merestita sarwa kecuntakan, lan nyomya sarwa bhuta bhuti,
Raharjo Sugeng Utomo: 10 Motif Pembunuhan Munir
PUCUKING WULUKU PUHUN, DAK TEPUNGAKE PUCUKING RAMBUTKU, PUCUKING ALISKU. PUCUKING IDEPKU, DAK TEPUNGAKE MANIKING MRIPATKU. TELENGING
INGSUN, OJO PATI-PATI MULIH YEN ORA BARENG KARO KEKAKSIH INGSUN, TEKO WELAS TEKO ASIH
Menyang sliraku, Sir teko, sir teko, Teko siu?llah sir ana ngarepku, Ana
KLINGKING GULUKUSADA IKING WETENGKUSACIPLUKAN WOYAH WAYIH GODONG IRASNIAT INGSUN PAN NGIRIM
Bismilah....Ingsun matak ajiku si semar mesem,mut-mutaku ???????????????pilinganku kiwa lan tengen,sing
sejakekarepan ndayuh si jabang bayine.........(nama )ojo ????????????????? welas asih karo akuyen durung kaling-kalingan bumi sing tak incik iki(gejuk bumi 3x)
Duh gusti,wengi iki koyo luwih dowo soko wengi liyane.Pikiranku gemambyang rono".Terlalu akeh sing tak pikirke.Masa laluku,uripku saiki...
Indonesia (8): Beksan Guntur Se...
Jenenge Abdi Kinasih | Nama-Nama Pembantu di Peway...
Pirsani galeri bab Film taun 2009 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Film taun 2009"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Film_taun_2009&oldid=828581"	Kategori: Film miturut taun2009	Menu navigasi
sampean kabeh nduwe iri karo kanca batir,.nduwene kae durung pasti nduwe sing koen nduwe,..yen
Pirsani galeri bab 260 SM ing Wikimedia Commons.
► Lair 260 SM‎ (1 P)
mulya aken poro sepuh pini sepuh,ingkang kawulo mulya aken poro hadirin sedoyo jamaah
dumateng kulo panjenengan sedoyo, dene menopo kulo panjenengan sedoyo saget angrawuhi jamaah rutin wonten dalemipun Bapak ...... kanthi kawontenan sehat wal afiat mboten wonten rubedo menopo-menopo, Mugi-mugi kehadiran kulo panjenengan sedoyo estu-estu
monggo kito aturaken dumateng junjungan kito kanjeng nabi Muhammad SAW, biqouli Allahumma sholli 'alaa Muhammad...ingkang sampun paring pitedah dumateng kulo panjenengan sedoyo arupi diinul Islam, arupi agami Islam, Mugi2 dalu menika ngantos akhir hayat kulo panjenengan sedoyo tetep netepi agami Islam, lan mbenjang wonten yaumil qiyaamah, kulo panjenengan sedoyo dadoso umatipun Muhammad ingkang angsal syafaatipun kanjeng nabi Muhammad SAW. Amin 2X yaa robbal 'alamin ...Bapak-bapak poro rawuh ingkang kawulo mulyaaken, dalu menika Bapak .... kagungan hajat inggih punika, kirim doa dumateng leluhuripun ingkang asma :1. Almarhum Bapak.....2. Almarhum Bapak.....3. Almarhumah Ibu.....4. ................... lan 5. ...................Bapak-bapak poro rawuh ingkang kawulo mulyaaken, dalu menika pembacaan yasin lan tahlil kulo pasrahaken dumateng panjenenganipun Bapak ..... lan mangke dipun tutup do'a kalian panjenenganipun Bapak .....Monggo pakempalan dalu menika kito mulai kanthi pembukaan ummul qur'an shurotul fatihah...
ALFAATIHAH...Saklajengipun waosan yasin lan tahlilipun, dumateng panjenenganipun Bapak .... kawulo
poro rawuh ingkang kawulo mulyaaken, mekaten kolo wau waosan yasin, tahlil, lan doa sampun kolo lan panjenengan lampahi kanthi lancar lan gangsar, Mugi-Mugi, menopo ingkang dados niat lan hajatipun Bapak ...... estu-estu dipun terami kalian Allah SWT. Amin ...Atas Nami shohibul bait, shohibul hajat, Bapak ..... ngaturaken agunging panuwun atas kerawuhan lan doa kulo panjenengan sami, lan nyuwun ngapunten mbok bilih anggenipun paring panghormatan, pinaraan ugi hidangan mboten nocoki dumateng panjenengan jedoyo.Kulo piyambak, selaku pranoto acoro, nyuwun pangapunten mbok bilih wonten kirang langkung atur kulo dumateng panjenengan
Trainee – AO ( PMT-SMG ) – Brebes, Klaten, Kudus, Magelang, Pekalongan, Pemalang, Purbalingga, Purwokerto, Purworejo, Semarang, Surakarta, Tegal, Ungaran, Wonogiri Wonogoro
Pundi Management Trainee – AO ( PMT-SBY ) – Banyuwangi,
► Pati 1492‎ (1 P)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1492&oldid=820247"	Kategori: Taun	Menu navigasi
asam etanot) utawa asam cuka yaiku senyawa kimia asam organik kang dikenal minangka bahan kang isa mènèhi rasa kecut lan aroma ing salebeté panganan. Asam cuka nduwèni rumus èmpiris C2H4O2.[2] Rumus iki kerep ditulis ing bentuk CH3-COOH. Asem asetat murni (disebut asem asetat glasial) yaiku cairan higroskopis kang ora duwèni
sajroné banyu arupa salah sijiné asam lemah, artiné namung terdisosiasi minangka dadi ion H+ lan CH3COO. Asam asetat arupa pereaksi kimia lan bahan baku industri penting. Asam asetat digunakaké sajroné produksi polimer kayata polietilena tereftalat, solusaasetat, utawa macem-macem serat lan gombal. Sajroné produksi panganan , asam asetat digunakaké minangka ngatur rasa kecut. Ing omah-omah asam asetat èncèr uga kerep digunakaké minangka pelunak banyu. sajroné
kebutuhan donya déning asam asetat nganti 6,5 juta ton pertaun. 1,5 juta ton pertaun dihasilak ésaka daur ualang, turahané diasilaké saka industri petrokimia utawa sumber hayati.[3]
23 Desember punika, dinten ingkang kaping 357 utawi 358 ing warsa kabisat miturut Kalèndher Gregorian.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?
Dumununging Ingsun Angrakso Nagoro Nuswantoro (DIAN NUSWANTORO)
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis 1997.
► Buku taun 1997‎ (2 P)
► Film taun 1997‎ (3 P)
► Lair 1997‎ (7 P)
► Pati 1997‎ (9 P)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1997&oldid=828297"	Kategori: Taun
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Paus_Linus&oldid=804313"
Layangmu tak tompo wingi kuwi Wis tak woco opo karepe atimu Trenyuh ati iki moco tulisanmu Ra kroso netes eluh ning pipiku Umpomo tanga...
Kridha Basa Jilid 4.Klaten:PTIntanPariwara.)
minggah kelas sekawan. Bijinipun sae, malah onjo piyambak. Sekolahanipun Itak
punika sekolahan ingkang majeng, malah dados contonipun sekolah-sekolah sane
sing sakiwatengenipun. Saben wonten lomba, sekolahanipun Itak temtu tumut.
Adhakanipun saged nomer satunggal. Upaminipun lomba olahraga, lomba kesenian,
lan cepat tepat P4. Boten nggumunaekn, sekolahanipun Itak lajeng angsal
Itak mentas kemawon dipun yasakaken gedhung tingkat enggal dening Pamarentah,
jangkep saprabotanipun. Boten naming prabot arupi meja, kursi, lan lemantun,
nanging ugi praboting pasinaon ingkang arupi praboting wucalan ketrampilan,
olahraga, lan kesenian. Upaminipun, mesin jait,
ajaran enggal punika ing sekolahanipun Itak dipun wontenaken kepyakan gedhung
tingkat enggal punika. Gedhung punika wonten tigang kelas, kangge kelas
sekawan, klas gangsal, lan klas enem, itak remen sanget manggen ing klas lan
ngingah bebek. Bebekipun Jupri katha sanget. Anggenipun ngingah bebek-bebek
punika taksi bayah. Sapunika bebekipun Jupri sampun ageng-ageng. Malah sampun
bebek ingkang sae umpaminipun jagung, gaplek ingkang dipun cacah, katul ingkang
dipun carup gogik ingkang dipun dang, saha keyong sathothokipun. Keyong
thothokipun sae sanget kangge tedhanipun bebek, amargi thothokipun keyong
punika ngemu jat kapur ingkang ndayani dhateng sampurnanipun kuliting tigan
bebek. Tigan bebek ingkang kekirangan jat kapur kulitpun gembur. Supados bebek
niganipun ajeg, anggenipun nyukani tedha ugi kedha ajeg, boten kenging lowong
tlatos sanget ngopeni bebekipun. Anggenipun makani ajeg tur ngatos tuwuk. Mila
bebekipun Jupri lema-lema tur niganipun ajeg. Saben enjing Jupri mendheti tigan
wonten ing kandhang. Jupri seneng banget. Tigan punika dipun klempakaken,
sapeken sapisan dipun sade dhateng peken. Ingkang nyade ibunipun Jupri. Arta
pepajenganipun tigan punika saperangan kangge tumbas pakan, saperangan kangge
tumbas kabetahaning pawon, lan saperangan malih dipun celengi Jupri. Ing
satunggaling wekdal Jupri criyos dhateng ibunipun, makaten, “Bu, benjing menawa
arta celengan kula sampun ngelmpak katha kula badhe tumbas pit,” Ibunipun Jupri
nyarujuki, wangsulanipun, “Besuk, sedheng kowe lulus Sekolah Dhasar, celenganmu
mesthi wis nglumpuk dadi akeh. Celenganmu dhudhaken, banjur tukua pit. Yen
torah kena koenggo tuku buku lan prabot sekolah liyane.” Jupri seneng sanget
manahipun. Anggenipun ngopeni bebekipun saya tlatos lan gematos.
sanget dhateng para murid. Sadaya ubarampe kabetahaning pasinaon cumawis wonten
ing ngriku. Kadosta: buku wucalan, buku tulis, potelot, setip, pulas, lan
garisan. Kejawi cumepak, barang-barang punika reginipun langkung mirah
tinimbang wonten ing toko. Awit, ancasipun koprasi boten ngemungaken pados
bebathen, nanging ugi kepengin damel enthengipun para warganing koprasi.
murid ingkang mbethakaen ubarampening pasinaon boten perlu kesah tebih dhateng
toko. Dados, boten mbucal wekdal. Wekdal sakedhik salebetipun ngaso kemawon
sekolah punika para murid piyambak, sarana giliran. Lare ingkang pinuju tampi
giliran jagi koprasi, ing salebetipun ngaso sami ngladosi kanca-kancanipun
ingkang mbethakaen barang-barang koprasi punika. Dados, koprasi sekolah punika
ugi ageng mumpangatipun minangka sarana kangge nggulawenthah para murid ing
babagan gotong royong lan ketrampilan. Benjing, dumuginipun lare diwasa, upami
badhe nyambut damel wiraswasta candhak kulak, lare sampun prigel, awit sampun
nate ngecakaken praktek wonten ing koprasi sekolah punika.
Mudjiono kagungan kersa mantu. Ingkang dipun mantokaken rayinipun, inggih
punika Sriningsih. Putranipun Pak Lurah piyambak taksih alit-alit.
sampun dipun renggarengga asri sanget. Ingkang sami rencang para mudha ing
dhusun Bangsalan Sambit ngriku. Sedaya sami cancut gemregut saeka praya
mbiyantu nandangi karepotanipun Pak Lurah. Pak Lurah saha Bu Lurah priyantu
srawungipun sumadherek. Sanajan taksi enem, pamomongipun dhateng bebrayan
sumepuh. Mila boten nggumunaken, salebetipun Pak Lurah kagungan kersa sadaya
ngantos katha ingkang boten kemanan palenggahan. Jalaran, ingakng dhateng boten
naming ingkang dipun ulemi. Sinten ingkang miring, celak punika tebih, najan
boten tampi ulem sami merlokaken dhateng. Mila tamunipun ngantos amber mbalabar
dumugi ing latar, mala dumugi ing margi. Tujunipun sedayu rumaos kadang piyambak,
tur boten ketang lenggahipun naming ing saenggen-enggen, sadaya sami dipun
bagekaken kanthi ulat sumeh lan boja krama ingkang sae. Ingkang naming mligi
ninggali ringgit ugi atusan cacahipun. Dhasar lampahanipun sae, tur dhalangipun
kondhang, cucut, cakut, lucu, prigel, lan mumpuni. Ageng alit, anem sepuh,
tinanggenah makili Bapak Sudarmanto, guru basa Jawi. Pangandikanipun teteh,
sekaliyan tanpa upami. Mekanten ugi para ingkang sami rawuh, sadaya ketinggal
sami kepranan ing galih. Anggenipun lelengahan ing mriksani
tata tentreming bebrayan. Tata tentreming kampung boten naming dados tanggel
jawabipun para nara praja, nanging ugi dados tanggel jawabipun sedaya warganing
sarengi kaliyan majengipun tindak dursila. Pramila, majenging jaman ugi kedah
dipun kantheni indhaking kawaspadan ing bab njagi tata tentreming bebrayan.
Upaminipun, sarana nindakaken system keamanan lingkungan utawi
siskamling punika. Cak-cakanipun siskamling punika upaminipun wontenipun
rondha, pranataning kampung ingkang ngedahaken para warganing kampung yasa
kenthongan, pranatan bilih tamu ingkang nyipeng kedah dipun lapuraken dhateng
pangarsaning RT utawi RW, kekesahan tebih kedah mbekta serat katrangan, lan
pindha alamat kedah lapur dhateng ingkang kawogan.
boten kesupen para warganing kampung ugi kedah tansah njagi kawilujenganipun
piyambak-piyambak, sarana ngindhakaen pengatos-atosipun. Upaminipun, menawih
gadha pit kedah dipun yasakaken kunci, ing wanci dalu cendhela lan konten kedah
dipun ineb lan dipun kancing, lan boten nilar baragn glethak-glethek
njaga kawilujenganipun piyambak-piyambak, lan minggahipun sami gotong royong
guyub rukun njaga tata tentreming kampungipun, temtu kawontenaning bebrayan
tansah ayem tentrem, tebih ing raos was sumelang.
adhi. Adhinipun Tuti jaler. Sekawit Tuti dipun kinten lare ontang-anting. Pak
Jaka sekaliyan, tiyang sepuhipun Tuti, remen sanget dene kaparingan tambah
momongan. Sapunika putranipun Pak Jaka kalih, kedhana-kedhini.
tambah momongan punika Pak Jaka sekaliyan penggalihipun sakalangkung nggrantes.
Siyang dalu panyuwuipun dhateng Gusti Ingkang Maha Asih, mugi-mugi kepareng
paring tambah momongan. Saestu, Pangeran Ingkang Maha Asih boten kekilapan
dhateng panyuwunipun Bapak Jaka saha Ibu Jaka. Sareng sampun sawatawis wekdal
anggenipun nyenyuwun, Pak Jaka sekaliyan tampi nugrahaning Pangeran, kados
sukani tenger nama pun Nugraha Dwi Ananta. Ing pangajap, putra angka kalih
punika tansah manggiha nugrahaning Pangeran ing salami-lamanipun. Sumrambahipun
dhumateng Bapak Jaka sabrayat, putra angka kalih punika dadosa nugraha agung,
ndayani ayem tentreming bebrayanipun Bapak Jaka sakulawarga ing
Maha Agung ngijabahi, panyuwunipun Bapak Jaka sekaliyan cekap kaparingana
punika cekakanipun tembung Tabungan Pembangunan Nasional. Nglempakipun arta
Tabanas mbiyantu sanget dhateng lampahipun pembangunan nasional, saya lancar
lan saya majeng. Wragadipun pembangunan punika boten sakedhik. Arta celengan
Tabanas sakedhik kalih kedhik nglempak dados katha, saged mbiyantu rancagipun
celengan Tabanas punika wonten ing Bank noten kendel. Pamarentah ngubengaken
arta celengan Tabanas punika kangge ngrancangaken lampahipun pembangunan
nasional. Umpaminipun dipun sambutaken dhateng para among dagang, utawi dhateng
para pengusaha ingkang mbethaken dhawewahan pawitan. Dados, sok sintena nyelengi
artanipun lumantar Tabanas, ateges tumut mbiyantu mbangun negari kanthi raos
boten awrat. Arta ingkang dipun tabanasaken punika, upaminipun saperanganipun
arta sanguning sekolah, utawi, tumrapipun bebrayan, arta tirahanipun arta
punika lunyu, gampil kenging godha. Upaminipun, pinuju nyepeng arta wonten
dhawet langkung, sanajan boten ngelak inggih lajeng tumbas. Tumrap kaum ibu,
menawi wonten ideran bekakas pawon, sanajan sampun gadha inggih lajeng mborong.
Beda menawi arta sampun dipun tabanasaken. Raosipun sampun boten gadha tirahan.
Nanging, ngertos-ngertos sampun nglempak kathah, saged dipun pendet kangge
wragad sekolah, tumbas pit, wragad ndandosi griya, lan sapiturutipun.
menggah pigunanipun celengan lumantar Tabanas. Kejawi kangge nyekapi kabetahan
Dipuntedahaken 2 subkategori ingkang kalebet ing kategori punika saking gunggung 2.
► Lair 1762‎ (1 P)
► Pati 1762‎ (2 P)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1762&oldid=828646"	Kategori: Taun	Menu navigasi
Wa iku salah siji aksara nglegena jroning aksara Jawa Hanacaraka sing nglambangaké uni /wa/. Aksara Wa dilatinaké dadi "Wa".
Jesus Wong VideosJesus Wong FightsJesus Wong HighlightsJesus Wong InterviewsJesus Wong NewsJesus Wong ImagesJesus Wong Gifs
Jesus Wong VideosJesus Wong FightsJesus Wong HighlightsJesus Wong
► Kristen ing Yerusalem‎ (1 P)
► Kutha lawas Yerusalem‎ (1 C)
► Sajarah Yerusalem‎ (2 P)
► Walikutha Yerusalem‎ (1 P)
Dipuntedahaken 8 kaca-kaca ingkang kalebet ing kategori punika saking gunggung 8.
Mudzakarah Trah Darah Pati Unus ing Sabrang Lor [Mijil ing Japara,1480-Syahid ing Selangor Malaysia,1521], Trah Darah Panembahan Wongsopati ing Klero [Sedha ing Klero,1680], Trah Brayat Ageng Kyai Karto Dreyan ing Kentheng [Sedha ing Kentheng,1943] dumugi Trah Kanjeng Raden Tumenggung Hasan Midaryo ing Kalasan [Mijil ing Prambanan,1921-Sedha ing Kalasan,30 Maret 2004]
Jujur, Jajar lan Jejer Manembah Gusti Ilahi
Duk Djaman Semono, Kandjeng Edjang Boeyoet Ing Klero nate paring wewarah,".. Djoedjoer Lahir Bathin Berboedi Bowo Leksono Adedhasar Loehoering Agomo,
Toenggal, Ngrenggo Tjiptaning Koesoema Djati Rila Adedharma Mrih Loehoering Bongso, Agomo, Boedoyo, Lan Sasamining Titahing Gesang Ing Ngalam Donya, Ikoe
Trah Darah Kanjeng Kyai Karto Dreyan Ing Tlatah Prambanan
nyuwun ngapuro lahir batin.NgaturakenWilujeng Ied Fitri 1431 H. Nyuwun gunging pangapunten. Mugi kito kanugrahanjatining fitrah saking gusti ingkang Maha Mirah. Amin.Mangan sate sak gulene, sego megono bumbu kemirikapan wae lebarane, sugeng riyoyo idul fitritumbar merico kecap asingnyuwun ngapuro lahir lan batinhe poro menungso.jaman wis ra totoati wis angel ditotomaksiat nang kene konowis podho kakehan dusoalhamdulillah wulan poso wis tekoayo podho elingo marang
menawi lampah ingkang awon lan sifat mboten pitados wonten ing manah…soho tumindak glenyengan….dipun angapuro..ingkang ageng sanget……mbok bilih Gusti Pangeran …sampun mitrahaken manungso..kedah mengaten…mugi wonten ing dinten riyoyo meniko sageto sami ngadahi sipat welas asih lan jembar manah…kangge sangu wonten ing akherat mbenjang…nuwun……”SUGENG RIYADI 1SYAWAL 1431H″ pareng……Bahasa
TEMBUNG SAROJA Tembung saroja yaiku tembung loro utawa lewih padha tegese dirangkep dadi siji, nduweni teges mbangetake. Tuladha A ...
A. Tembung Tembung (kata) : Kumpulane wanda (sukukata) kang duwe teges. Tembung kang mung sakwanda diarani Tembung wod. Wernane tembung ...
TEMBUNG ENTAR Tembung entar yaiku tembung-tembung sing duwe teges ora sakbenere. Tuladha abang-abang lambe : ora temenan utawa mung lela...
TEMBUNG CAMBORAN Tembung camboran yaiku tembung loro kang digandeng dadi siji. Tembung camboran diperang ana loro, yaiku:
BEBASAN Bebasan yaiku unen-unen ajeg panggone ngemu surasa pepindan kang dipindahake sifate utawa kahanane wong. Tuladha Adol lenga kari...
Tembung yogya swara yaiku tembung loro sing meh padha pangucape, mung beda wanda pungkasan, duwe teges lanang wadon. 1. Tuladha 1.
TEMBUNG GARBA Tembung garba yaiku tembung loro sing dirangkep dadi siji kanthi nyuda cacahing wandane, lumrahe tinemu ing tembang, minangk...
Mentawai • Minangkabau (Jamee) • Musi (Palembang • Palembang Alus) • Nasal • Nias • Pakpak (Singkil) • Pekal • Rejang • Sigulai •
Baduy • Betawi • Indonesia Peranakan 1 • Javindo 1 • Jawa • Kangean • Kawi • Madura • Osing • Pecok 1 • Sunda • Tengger
SAW. Dene ingkang paling menonjol sifatipun Kanjeng Nabi wonten kalangan manungso inggih puniko sifat kejujuranipun soho akhlakipun ingkang mulyo ngantos Kanjeng Nabi terkenal wonten kalangan tiyang Arab dipun sebut Al-Amin, tegesipun tiyang ingkang saget dipercoyo, ugi
ingkang tanpa pepindhan dhumateng para pengurus ingkang sampun kanthi ikhlas nglonggaraken wekdal, nyumbangaken tenaga kangge majengipun organisasi punika. Katitik wontenipun kemajengan-kemajengan ingkang sanget ngremenakea, kanthi kebak raos tanggel jawab ingkang ageng.
ngawon-tenaken regenerasi utawi ngenggalaken pengurus. Ing salejengipun kula ing wekdal punika sesarengan kaliyan panjene-ngan sadaya ngawontenaken musyawarah kangge milih pengurus
punika sasaged-saged kedah resik saha jujur. Amargi punika sadaya kangge kepentingan sesarengan, pramila kedah kanthi suwara mufakat sesarengan.
Ngengeti wekdalipun sampun mepet, mangga kita wiwit pembentukan pengurus punika. ingkang urut-urutanipun kados ingkang kaserat wonten ing Anggaran Dasar saha Anggaran Rumah Tang-ga.
Salajengipun wekdal kula candhet rumiyin saperlu kangge pembentukan calon-calon. Wekdal saged kita wiwiti. Sumangga!
Wassalamu’alaikum Wr. Wb.
Jadikan kebiasaan untuk melestarikan bahasa jawa krama inggil
terbitan Tan Koen Swie. Pedah punapa mbibingung,Ngangelaken ulah ngelmi,NJeng Sunan Giri ngandika,Bener kang kaya sireki,Nanging luwih kaluputan,Wong wadheh ambuka wadi.Telenge bae pinulung,Pulunge tanpa ling aling,Kurang waskitha ing cipta,Lunturing ngelmu sajati,Sayekti kanthi nugraha,Tan saben wong anampani.Artinya:Syeh Siti Jenar
tekadipun murtad ing agami, ambucal dhatêng sarengat. Saking karsanipun nêgari patrap ing
andhêmi, iku panganggone donya, têkeng pati nguciwani.Sajati-jatining ngelmu, lungguhe cipta pribadi, pusthinên
baktèri gram negatif, kanthi wagun basil (watang) lan asipat motil (bisa obah), nduwèni struktur antogènik saka antigen
akuatik lan umume padha asosiasi kanthi eukariot.[1] Spesiès Vibrio kerep didhapuk kanthi sipat patogenisitase manungsa, utamané V. cholerae panyebab lelara kolèra sing ngrembaka ing negara kang nduwèni banyu resik sithik lan nduwèni sanitasi kang ala.[2] V. cholerae ditemokaké wiwitané déning ahli anatomi saka Italia kang arané Filippo Pacini ing taun 1854. [3]. Nanging, panemon wiwitan iki lagi dikenal sawisé Robert Koch, kang nyinaoni lelara kolèra ing Mesir, taun 1883 kasil mbuktèkaké yèn baktèri mau panyebab kolera. [3]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Cithakan:Football_kit&oldid=867292"	Kategori: Cithakan bal-balan	Menu navigasi
Lémon yakuwi salah sawiji jinising jeruk. Ana sawetara jinis lémon antara liya Eureka, Lisbon lan Meyer. Wit lémon bisa tuwuh nganti 6 meter. Lémon tuwuh ing daerah iklim tropis lan sub-tropis sarta ora tahan hawa adhem. Suhu ideal kanggo lémon supaya bisa thukul kanthi apik yakuwi anata 15-30 °C (60-85 °F). Lémon bisa ditemokaké ing Spanyol, Portugal, Argentina, Brasil, Amerika Serikat lan negara-negara liyané ing saubengé Segara Tengah. Lémon minangka tuwuhan kang dipigunakaké kanggo masak, nanging bisa uga kanggo kaperluan saliyané masak-memasak. Wohé, utamané dipurih duduh (jus)é, nanging daging woh, kulité uga uga migunani kanggo masak lan bumbu. Jus lémon udakara nagndhut 5% asam, kang mènèhi rasa kecut, lan pH watara 2 nganti 3. Bab iki kang nyebabaké jus lémon minangka zat asam kang murah kanggo èksperimèn jroning ngèmu sains.
Lémon wis kasebut ing literatur wiwit abad ka-10 ana ing risalah basa Arab ngenani tetanèn, senajan tuwuhan iki mbokmanawa pisanan ditandhur ing Assam, India. Lémon dianggo tanaman hias ing kebonan nalika jaman Islam kuna. Lemonade manawa wiwit dikenal ing Mesir jaman abad pertengahan. [1] Jeneng lémon disilih saka basa Arab līmūn
liwat basa Italia & Pranceis kuna.[2][3][4]
Ing taun 1747, èksperimèn James Lind tumrap pelaut kang nandang lara radhang gusi migunakaké Vitamin C jroning panganan nganggo jus lémon. [5]
Kanggo Masak[sunting | sunting sumber]
Lémon dianggo ngganwé lemonade, lan minangka campuran kanggo garnish ombénan. Es teh, soft drink lan banyu sering disuguhké nganggo irisan lémon ning gelas utawa ning lambé gelas.
Rata-rata siji woh lémon ngandhut telung sendhok mangan jus. Lémon kang diumbaraké ing suhu kamar utawa diangeti ing mikrowave sawetara wektu luwih gampang diperes duduhé.. Lémon kang ora dilebokaké ing lemari ès kanggo wektu sing rada suwé bisa ndadèkaké njamur.
Iwak biasané diolès dhisik nganggo lémon kanggo ngilangake ambu amisé. Zat asam lémon nétralaké zat amine saka iwak lan ngrubah dadi uyah ammonium.
Jus lémon, utawa campuran karo jus liyané, dipigunakaké kanggo mbumboni daging sadurungé dimasak: zat asam saka lémon sabagéan nyairaké serat collagen jroning daging, saéngga bisa ngempukaké daging kang arep dimasak..
Piguna kanggo kaséhatan[sunting | sunting sumber]
kucari jalan terbaik (yuni shara )
mijil dedalaaning guna lawa sekti......
ngisi sisane umur .....cathetan pungkasaning des 13.
smester genap ( ke 2 ) kondisi ekonomi indonesia
tuladha donga basa jawa lan basa inggris ing smp2 sby
"NOTODOKO: 188 Kaca 67."
Teks Jawa Kuna ini menjelaskan keberadaan Gusti dan utusan
Kulo tiyang Jawi ingkang saweg ngangsu kawruh/ngelmu sejati saking poro sesepuh. Kajaba puniko kulo nyobi teras lelampahan supados saged pinanggih kaliyan kasampurnaning urip. Mugi2 pengalaman kulo saged migunani kagem sedoyo sederek. Menawi bade komunikasi kaliyan kulo saged via email kulo: setyohd@mail.com
Uga pirsanana: Kategori:Lair 1900.
Pirsani galeri bab Pati 1900 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Pati 1900"
Kanggé penyair, pirsani Mary Robinson (1757-1800)
Kanggé "The Maid of Buttermere, pirsani Mary Robinson (1778-1837)
Mary Robinson (basa Irlandia: Máire Mhic Róibín), lair ing Ballina, County Mayo, 21 Mei 1944; umur 70 taun), dipunpilih minangka présidhèn wanita sepindhah ing Irlandia nalika taun 1990
Lapisan Biosfer kuwe bagian sisi njaba planet bumi sing bisa ndukung kehidupan. Lapisan kiye antarane lapisan udara, lemah uga banyu pokoke enggon sing bisa kanggo urip apa baen (kewan, tanduran, virus lyy).
Artikel kiyé ésih tulisan rintisan. Mangga mélu
Kabupaten Pati, Pati, Kabupaten Pekalongan, Kajen, Kabupaten Pemalang, Pemalang, Kabupaten Purbalingga, Purbalingga, Kabupaten Purworejo, Purworejo, Kabupaten Rembang, Rembang,
Magelang, Kota Pekalongan, Kota Salatiga, Kota Semarang, Kota Surakarta, Kota Tegal, Kabupaten Bangkalan, Bangkalan, Kabupaten
MONGGO DIPUN NIKMATI PASUGATAN KAWULO. NUWUN AGUNGING PANGAKSAMI MENAWI
Purbalingga. Label: Bahasa Indonesia . Anoman Obong Ing negara Ayodya punika wonten rewanda sekti mandraguna, wicaksana, saha trampil ing karya. Rewanda punika anama Anoman. An
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 679 dinten 1000 menit
diumumaké déning Paus Innocentius lan Konzil Lateran IV, sing uga netepaké undang-undang inquisisi lan pirang-pirang aturan anti yahudi. Kanggo ngentukaké manèh ngawasi pasukan salib, jabatan raja Yerusalem digantèkaké dening wakil Paus. Jabatan “raja Yerusalem” iki mung “formalitas idealis
200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210
Kaca iki minangka paugeran ing Wikipedia basa Jawa. Isiné wis ditampa déning para panganggo lan dianggep minangka standar sing kudu dianut déning kabèh panganggo. Sadurungé nyunting kaca iki, pesthèkaké suntingan panjenengan nggambaraké konsènsus. Pigunakna kaca dhiskusi kanggo ngusulaké owah-owahan.
Yèn aturan sing ana agawé panjenengan dadi wedi utawa nyandhet kekarepan kanggo mèlu partisipasi ing Wiki, lirwakna waé kabèh aturan iku’’’, lan gawénen waé suntingan apa sing arep panjenengan ayahi.
Mung, tulung yèn angkah saka Wikipedia iku kanggo gawé sawijining ensiklopedia. Gunakna waé akal séhat lan aja ngisi bab-bab sing ngawur lan ora migunani.
size:2.43 MB | click to download Wong lanang lara atine mp3 soundcloud
4. [Download] « dewi kirana - wong lanang lara atine.mp3
size:3.84 MB | click to download Wong lanang lara atine mp3 tubidy mobi
5. [Download] « wong lanang lara atine - dewi kirana ~@~.mp3
size:3.61 MB | click to download Wong lanang lara atine mp3 zippyshare
6. [Download] « wong lanang lara atine - dewi kirana ~@~.mp3
size:3.61 MB | click to download Wong lanang lara atine mp3 songspk
7. [Download] « wong lanang lara atine - dewi kirana.mp3
size:4.8 MB | click to download Wong lanang lara atine mp3 mp3skull
8. [Download] « dewi kirana - wong lanang lara atine.mp3
size:4.87 MB | click to download Wong lanang lara atine
nglawan penjajah. Krama banjar Ubung puniki sané 75 KK cenik kelih lan para penuané ri pinanggal 5 April 1946 ketog semprog ngungsi ke carik lan tegalan ngantos ka gunung Batukaru lan alas Munduk Klesih. Para yowanané magabung pacang nyerang pos Nika ring Penebel tanggal 15 April 1946. Indik penyerangan puniki mangku desa Ubung I Gede Djagra nuturang punapi sregep lan
Nyoman Gunawan, I Nyoman Mando(direktur BPR Penebel), mangku I Gede Nyoman Djagra, duk punika kantun alit lan
Bu Tutik: Sugeng ndalu mas Adit. Dengaren mrene, ana kaperluan napa?
Kula: Kula badhe mewawancarai ibu. Angsal mboten Bu?
Bu Tutik: Oh, ya mboten napa-napa.
Kula: Kula nyuwun pangapunten amargi sampun ndalu kula malahan nganggu. Panjenengan kagungan usaha ternak menapa lan kados pundi mulabukanipun ngingah ternak menika?
Bu Tutik: Wekdal menika kula usaha ternak ayam potong ( broiler )
nyobi ternak ayam broiler saking sekedik, lan Alhamdulillah ngantos wekdal menika saget ngrembaka lan lumampah kanthi lancar. Kula: Kangge ngawekani lan nyegah penyakitipun, kados pundi bab tedanipun lan obat-obatanipun?
Bu Tutik: "Pangopenipun dipun paringaken kandang piyambak, kandang menika kedah dipun resiki pendak dintenipun lan dipun semprot ngagem desinfektan supados kandang wau steril. Masalah pakan, kedah dipun titi priksa lan dipun paring nutrisi ingkang sae.
Bu Tutik: Ingkang saget dipun pendet hasilipun : dagingipun kagem peningkatan gizi keluarga, limbahipun (kotoran ayam) inggih saget kagem pupuk organik.
Kula: Pemsaranipun dateng pundi ? Lan hasil ternak menika sisa hasilipun kados pundi ?
Bu Tutik: Biasanipun bilih mangsa ketiga kenging penyakit ngorok utawi pilek, kagem ngawekani dipun paring obat.
Kula: Menapa mupangatipun dateng kaluarga lan taggi tepalih?
Bu Tutik: Dateng kaluarga antawisipun saget
Kula: Rancangan menapa ingkang badhe dipun tindakaken supados ternak panjenengan saya majeng malih?
Bu Tutik: Nambah ternak ingkang sampun wonten, dipun tambah ngingah ayam petelur. Menapa malih menika sae lan permintaan samsoyo katah.
Kula: Matur suwun sanget nggih Bu amargi angsal mewawancarai Ibu.
Bu Tutik: O ya, menawa kagungan pernu mrene maneh ya Mas!
Uga pirsanana: Kategori:Lair 1908.
Pirsani galeri bab Pati 1908 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Pati 1908"
arep masang mini keyboard compatible ora yo karo produk Samsung..? ben iso nggo ngetik koyo netbook ngono?
seneng kenalan karo sampeyan..kethoke smpeyan wonge asik…
Balas	Mas Wiro berkata:	24 November 2012 pukul 7:04 AM	Suwun masbro wis mampir :)
Btw, brarti wis tau nang Malang ya?
Wiro berkata:	25 November 2012 pukul 2:01 PM	Iyo bro…
manteb tenan… seneng liwat kono. Soalé
Balas	Mas Wiro berkata:	26 Januari 2013 pukul 7:24 AM	Sampéan posisi ndik ndi? Lék cedek tak benak-no :D
ingkang sampun hangraosaken nampi sertifikasi,panci kedah sabar,kathah ingkang sami dereng cair ing th 2013,mugi -mugi mawon saget karapel ing th 2014, nuwunBalasHapusAGUS KISWORO3 April 2014 09.57Yth Bpk Moh.Nuh,perlu
Mangut Lele Di Warung Gudeg Ngganeng
← 450 • 451 • 452 • 453 • 454 • 455 • 456 • 457 • 458 • 459 • 460 →
Mahabharata (basa Sansekreta: Mahābhārata), iku sawijining karya sastra kuna sing ujaré ditulis déning bagawan Abyasa utawa Vyasa saka India. Buku iku kabangun saka wolulas kitab, mula diarani Astadasaparwa (asta = 8, dasa = 10, parwa = kitab).
Cekaking wuwus, Mahabharata nyritakaké konflik para Pandhawa karo nak-ndhèrèké, para Korawa, prakara negara Astina. Puncaké arupa perang Bharatayuddha (Bratayuda) ing tegal Kuru. Perang sajroning 18 dina.
Daftar kitab[sunting | sunting sumber]
Mahābhārata minangka carita èpik sing kapérang dadi wolulas kitab utawa kerep disebut Astadasaparwa. Rangkéyan kitab nyaritakaké kronologi
Yadu, Puru, Kuru, Duswanta, Sakuntala, Bharata) nganti carita ditampané Pandhawa ing swarga.
Kitab Adiparwa isi manéka crita sing mawa napas Hindhu, kaya umpamané
patemon Pandhawa lan Kurawa ing sawijining balairung kanggo main dhadhu, saka pokalé Duryodana. Amarga usaha licik Sangkuni, permainan dimenangaké kaping pidho déning Kurawa saéngga mikurut prejanjèn, Pandhawa kudu lunga menyang alas sajroning 12 taun lan sawisé iku ngliwati mangsa penyamaran jroning 1 taun.
Kitab Wanaparwa isi carita Pandhawa jroning mangsa 12 taun pengasingan dhiri ing alas. Jroning kitab kasebut uga dicritakaké carita Arjuna sing tapa ing gunung Himalaya kanggo ngantukaké senjata sekti. Carita Arjuna kasebut dadi bahan crita Arjunawiwaha.
Kitab Wirataparwa isi carita masa setaun penyamaran Pandhawa ing Kerajaan Wirata sawisé
Yudistira nyamar minangka ahli agama, Bhima minangka juru masak, Arjuna minangka guru tari, Nakula minangka penjinak jaran, Sahadewa minangka bocah angon, lan Drupadi minangka penata rias.
Kitab Udyogaparwa isi carita ngenani persiapan perang kulawarga Bharata (Bharatayuddha). Kresna sing tumindak minangka juru damai gagal ngrundingaké perdamaian karo Kurawa. Pandhawa lan Kurawa golèk sekutu saakèh-akèhé ing penjuru Bharatawarsha, lan amèh kabèh Karajan India Kuna kabagi dadi rong klompok.
Kitab Bhismaparwa minangka kitab awal sing nyritakaké ngenani pertempuran ing Kurukshetra. Jroning sawetara bagiané kaselip sawijining pacelathon suci antara Kresna lan Arjuna ngadhepi perang. Pacelathon kasebut dikenal minangka kitab Bhagavad Gītā. Jroning kitab Bhismaparwa uga dicritakaké guguré Resi Bhisma ing dina kasepuluh amarga usaha Arjuna sing dibantu déning Srikandhi.
Kitab Dronaparwa nyritakaké carita pengangkatan Bagawan Durna minangka panglima perang Kurawa. Durna ngupaya nyekel Yudistira, nanging gagal. Durna gugur ing medan perang amarga ditigas déning Drestadyumna nalika pinuju lemes krungu kabar sing nyritakaké patiné anaké, Aswatama. Jroning kitab kasebut uga dicritakaké carita guguré Abimanyu lan Gathotkaca.
Kitab Karnaparwa nyritakaké carita pengangkatan Karna minangka panglima perang déning Duryodana sawisé guguré Bhisma, Durna, lan sekutuné sing liya. Jroning kitab kasebut dicritakaké guguré
salut panjenenganipun saestu lare jogja...ingkang kagungan andap asor sing ageng...selamat buat NOE..NOE..(dari anak
ana tikus siji, wani-wani colat-colot ing sakiwa têngêne. singabarong tangi, tikus didêmak, sumêdya dipatèni amarga saking kumawanine, ananging banjur kèlingan [waca bacute...]
Kababar | 22 April 2014 | Ora ana celathon
Ana bulus acalathu marang kancil, têmbunge: aku ora maido, yèn kowe pinunjul ing playu, ananging ayo padha nyoba balapan, sapa kang andhisiki têkan wêkasaning ara-ara iki. Têmbung mangkono iku ing atase si kancil [waca
Kababar | 10 October 2013 | 1 Celathon
Ngrembug kethoprak iku ora mligi ngomongke bab ‘jaman biyen’. Kethoprak iku ‘proyeksi’; klebu mangsa kang bakal teka. Wiwitane, kethoprak iku kaya dene ‘pesta’: manungsa-manungsa kang ndhungkluk karana gumun marang donyane.
Kababar | 4 October 2013 | Ora ana celathon
Wayah esuk banyu bun tumetes saka pucuke godhong salak. Mangsa katelu pancen kekes tenan, marga angin kacampur bun kang njalari godhong Ian suket padha teles. Srengenge mlethek cahyane sumebar nembus sela-selaning godhong salak cumlorot kaya lampu sorot. Ayam Ian kambangan wus padha mudhun saka kandhang nuli golek
nyawang asil tulisanku kang kapacak ing majalah Djaka Lodang rasane marem, marem dudu amarga tulisanku wis apik banjur kapacak nanging amarga aku bisa nulis migunakake basa Jawa. lsih akeh tembung-tembung kang kudu diowahi, digoleki sing pantes, luwes, lan trep karo sing dakkarepake. Ya iki asil saka
saking warninipun ingkang lajeng dados pralambanging praba (nur). Jene/gadhing punika ugi dados sanepa kaluhuran, [waca bacute...]
Kababar | 27 September 2013 | Ora ana celathon
Nalika Pak Mardikun tukang cukur teka, Suryantini marani anake arep dicukurake. Darwati Retno anak sapihan wadon rambute wis dawa. Anggone nyukur ora dilungguhake mung dipangku, amarga yen ora digondheli mesthi tansah obah. Sawise rampung anggone nyukur, Pak Mardikun ngringkesi uba rampene. Darwati
aturke iki kedadean ana ing daleme Bulik Titik. Critane, wektu kuwi BuIik Titik lagi wae babaran anak nomer loro. Kaya adat saben ing desa, saben ana wong babaran utawa wong lara, akeh tangga-teparo kang teka saperlu ngaruhke. Dina
seminggu. Mulane aktifitas apa wae taktandangi ana ing daleme simbah, yaiku sholat jum’at lan jum’atan neng mesjid sing cedhak omahe simbah. Aku ra nggawa sarung, mulane aku nganggo sarunge simbah. [waca bacute...]
Kedadean iki dialami dening Riska, bocah wadon sing isih jemagar. Dheweke rumangsa seneng, awit yen pas ulang taun kaping pitulas, utawa yen bocah saiki ngarani sweet seventeen, Riska bakal dipundhutke laptop dening kangmase. Bab kuwi wis dicritakke marang kabeh kancane, lan uga marang bapak ibune. Riska katon seneng tenan, gegambaran endah yen bakal duwe laptop wis cumanthel raket ana ing angen-angene. [waca bacute...]
kalebu sawijining iwak kang asalé asli saka Asia Kidul-Wétan.[1] Iwak jinis iki nduwéni variasi sirip, sisik, bentuk lan werna kang èndah lan akeh macemé.[1] Ana ing saperangan dhaérah, iwak kang kalebu agrésif lan seneng maméraké sirip lan buntuté iki kerep uga diarani iwak aduan.[2] Nanging sanadyan iwak iki diarani iwak aduan sejatine kang diadu \ mung iwak saka jinis lanang wae.[2]
]Wiwitané ya iwak sawah iki kang dening para bebrayan umum diarani iwak cupang, nanging awit taun 1960-an cupang saka marga Trichopsis kasebut banjur
Negara Baltik yakuwi negara-negara pecahan saka Uni Soviet sing dumunung ing saubengé Segara Baltik, yaiku sawijining kawasan ing Eropah Lor sing nyakup Estonia, Latvia lan Lituania.
Sadurungé mangsa Perang Donya II, Finlandia uga kerep dianggep déning Uni Soviet minangka negara Baltik.
Statistik[sunting | sunting sumber]
Daftar ing ngisor iki arupa daftar 108 comuni ing Provinsi Messina, Sisilia, ing Italia.
Pirsani galeri bab User en-N ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "User en-N"
Dipuntedahaken 33 kaca-kaca ingkang kalebet ing kategori punika saking gunggung 33.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:User_en-N&oldid=848866"	Kategori: User en	Menu navigasi
purwa, mahabharataPrev: AbilawaNext: Arya AdimanggalaWayang-B Brajadenta nyawiji kalawan ragane Gathotkaca Posted on 06/02/2009 by Prabu 5 Votes Brajadenta iku anake nomer telu Prabu Arimbaka. Dadi Brajadenta iku ora liya adhine Prabu Arimba lan Dewi Arimbi saka Pringgadani. Tembung Brajadenta ateges sanjata saka gadhing. Brajadenta kerep makili Dewi Arimbi mimpin krajan Pringgadani, amarga mbakyune sing nglenggahi jejering ratu iku kerep dedunung ing Jodhipati ngampingi sisihane, Bima utawa Werkudara. Dewi Arimbi dhewe yaiku anake Prabu Arimbaka, raja nagara Pringgadani. Saksurute Prabu Arimba, dheweke nglintir kalungguhan nata ing Pringgadani. Gumantine raja ing Pringgadani iku ditemtokake tumrap pangeran pati miturut sarasilah kulawarga sing tuwa dhewe. Amarga kuwajibane dadi prameswarine Bima, mula Dewi Arimbi kerep ngampingi Bima ing Jodhipati lan masrahake panguwasane krajan Pringgadani marang Brajadenta. Dewi Arimbi duwe kasekten bisa njilma saka wujud asline raseksa dadi putri sing sulistya ing warna. Kasekten iki kababar sepisanan nalika Arimbi sapatemon kalawan Bima. Pungkasan uripe, Arimbi mati ing satengahing perang Baratayuda amarga mbelani anake, Gathotkaca sing gugur minangka senapati Pandhawa dening Adipati Karna. Wandane Dewi Arimbi iku Cicir. Suwening suwe ing telenging atine Brajadenta tuwuh pikiran kanggo ngrebut dhampar keprabon Pringgadani saengga dheweke bisa nguwasani Pringgadani, ora mung dadi wakile mbakyune. Brajadenta banjur madeg kraman kathi pawadan yen kalungguhan raja iku ora apik yen dipasrahake marang wanita. Lan miturut Brajadenta, panemune iku kabukten nalika Arimbi sing jumeneng ratu ing Pringgadani kerep ninggalake kuwajibane amarga kudu ngampingi Bima, sisihane, sing dedunung ing Jodhipati. Madeg kramane Brajadenta antuk panyengkuyung saka adhi-adhine, yaiku Brajamusti, Brajalamatan lan Brajawikalpa. Ananging ana uga adhine liyane sing ora sarujuk marang sikep lan tumindake Brajadenta iku. Adhi-adhine sing ora sarujuk nalika Brajadenta nglairake sikepe arep madeg kraman marang Arimbi yaiku Prabakeswa lan Kala Bendana. Wusana pangramane Brajadenya kasil ditindhes dening Gathotkaca, anake Dewi Arimbi lan Bima. Sabanjure Gathotkaca sinengkakake ngaluhur jumeneng nata ing Pringgadadi sawise ibune, Dewi Arimbi, masrahake dhewe panguwasane marang Gathotkaca. Ing lakon Gathotkaca Kembar, Brajadenta kasil sesambungan asmara kalawan Dewi Banowati, prameswarine Prabu Suyudana, raja Astina. Nalika iku Brajadenta nyaru wujud kadidene Gathotkaca.Wusana Brajadenta mati dening Gathotkaca. Arwahe Brajadenta banjur nyawiji ing ragane Gathotkaca kanthi cara mrasuk ing untune Gathotkaca. Wiwit iku Gathotkaca duwe kasekten saksapaa sing kena cokot untune mesthi mati. Arepa Brajadenya wus nyawiji kalawan ragane Gathotkaca, ananging dheweke bisa urip maneh yen dibutuhake dening Gathotkaca. Lan saben dibutuhake, arwahe Brajadenta bakal mbiyantu apa gawene Gathotkaca. Lan pungkasan uripe, gugur ing palagan Baratayuda babak kaping papat, yaiku Suluhan utawa Gathotkaca Gugur. ::Ichwan Prasetyo:: http://www.solopos.co.id/jajawa/keluaran.asp?id=10855 Dasamuka Lena Lakon
statistika sing dikembangaké déning parusahan StatSoft. Piranti alus iki dirancang kanggo kaperluan manéka bidang kanthi kategori:
320 321 322 323 324 325 326 327 328 329 330
Marcel Dassault utawa Marcel Ferdinand Bloch (lair ing Paris, Prancis, 1892 – tilar donya ing Neuilly-sur-Seine, Prancis, 1986) iku sawijining produsèn montor mabur lan pulitikus Prancis. Sawisé Perang Donya II dhèwèké mèlu mba
Bengkel Motor: Daftar Bengkel Motor Yamaha
MUIS BANYU ASIN MUSI BANYU ASIN SUMATERA SELATANMUSI BANYU ASINPhone : 081373653185ANUGRAH MOTORJL. KAPTEN ABDULLAH NO. 23 PLAJU MUSI BANYU ASIN SUMATERA SELATANMUSI
BANYU ASIN MUSI BANYU ASIN SUMATERA SELATANMUSI BANYU
[sunting] [busak tembolok] Dokumentasi cithakan
wayang klasik & legendaris, wo bharata.
Viking Cipeundeuy : Sahate, sajiwa, sadudulur ngadukung PERSIB.
Rasane lega banget basan wis tekan. Iki uga kanggo bukti marang awakku dhewe, yen aku bisa. Angger gelem usaha, ora mung nyalahake kahanan, apes, apa maneh nyalahake wong liya. Aku tambah seneng amarga aku mangkat kerja dina iki. Pas aku teka, ing kana isih pandum es krim. Wah, aku entuk sagelas... GRATIS ^___^ < sajane pingin nambah
Oplosan Banyu Setan Wiwik Sagita Dangdut Palapa 360p Mp3
Oplosan Banyu Setan Campursari Guntur Madu1 Mp3
Oplosa Banyu Setan - Karawitan Ngudilaras Mp3
Marsoedi Boedaja Djawi: CERKAK: Sing Nandur Bakal Ngundhuh
Esuk iki langite katon isih peteng, pedhute kandel banget, lan hawane uga adhem banget. Nanging, kuwi kabeh ora nyuda kekarepane Bu Umi kanggo dodol pohong menyang pasar. Sanadyan gaweyan iku abot, nanging Bu Umi ora tau nggresula. Bu Umi saiki mung urip karo putrane sing isih kelas I SMP. Bu Umi ditinggal bojone wis pitung taun suwene, amarga bojone Bu Umi duwe bojo liya. Kuwi uga dadi pawadan Ilham, putrane Bu Umi, luwih milih urip melu ibune.
Bu Umi biyasane menyang pasar jam setengah lima esuk. Ilham saben dina ngrewangi ibune nggawa dagangan menyang pasar, amarga pohung sing digawa
kira-kira setengah kwintal. Sawise ngeterake dagangan, Ilham bali menyang ngomah kanggo siyap-siyap mangkat sekolah. Ilham kalebu bocah sing pinter lan sregep, saengga Ilham bisa sekolah ning SMP sing mutune paling apik lan dadi sekolah unggulan ing kabupaten.
Dina iki dagangan Bu Umi lagi sepi, amarga lagi mangsa rendheng saengga akeh pohung sing kebanjiran lan dadi ora enak dipangan. Wektu iki Ilham lagi butuh bayaran kanggo tuku buku lan seragam anyar. Bu Umi mung bisa sabar
ngadhepi kuwi kabeh mau lan ngupayakake golek gaweyan liya sing bisa disambi dodol pohung. Bu Umi wis siyap-siyap ngukuti dagangane amarga wis jam sanga esuk. Nanging, Bu Umi mandheg sedhela amarga ana bocah cilik sing nangis neng ngarepe. Bu Umi banjur nyedhaki bocah kuwi mau.
“Hlo, ngapa nangis, Ndhuk?” pitakone Bu Umi marang bocah kuwi.
“Aku nggoleki ibuku,” semaure nganggo basa ngoko amarga durung ngerti basa krama.
Ibumu sapa? Kepriye bisa pisah karo ibumu?” Bu Umi takon meneh marang bocah kuwi karo ngajak lungguh menyang lincak sing dinggo dodol Bu Umi.
“Aku pengin tumbas permen, aku nggoleki sing dodol permen.” semaure bocah kuwi karo isih nangis.
“Hla wis sida tuku permen?” pitakone Bu Umi karo njupuk wedang kanggo bocah kuwi.
Bocah iku mung gedheg lan malah tambah banter nangise.
ya wis kowe nunggu ning kene wae karo ngombe wedang iki dhisik, Ibu arep numbasake permen kanggo kowe lan nggoleki ibumu dhisik ya?” welinge
Sawise bocah iku meneng nangise, Bu Umi banjur tuku permen. Sanadyan regane larang, Rp5.000, nanging Bu Umi tetep numbasake permen kanggo bocah kasebut. Bu Umi ora tega karo bocah sing lagi nangis kuwi. Ing tengah pasar Bu Umi ngerti ibu-ibu sing katon
“Nyuwun sewu, menapa panjenengan nembe madosi putranipun?” pitakone Bu Umi marang ibu-ibu kuwi.
“Inggih leres, Bu. Menapa panjenengan mangertos anak kula?” ibu-ibu mau noleh menyang Bu Umi sing nakoni saka mburine.
wonten bocah putri ugi madosi ibunipun. Menapa leres putranipun panjenengan?” pitakone Bu Umi kanthi ngeterake menyang papan sing dinggo
“Ya ampun, Ndhuk. Kowe ning ngendi wae? Ibu sing nggoleki nganti bingung banget.” Bu Nurul, ngono asmane ibu-ibu kuwi, langsung nggendhong anake kuwi mau sing wis ora nangis.
Bu Umi njlentrehake kadadean mau marang Bu Nurul.
“Matur nuwun sanget nggih, Bu. Amargi sampun njagi anak kula,” Bu Nurul nyalami tangane Bu Umi kanthi mesem, bungah.
“Inggih Bu, sami-sami,” wangsulane Bu Umi kanthi menehake permen marang bocah kuwi mau.
Bu Nurul lan anake pamitan arep bali, Bu Umi nerusake nata dagangane sing arep digawa bali. Nalika tata-tata, Ilham nyusul menyang pasar amarga kepengin mbyantu ibune nggawa dagangan sing isih akeh. Dina iki lagi ana rapat kanggo guru ing sekolahe Ilham, saengga kabeh muride bali
Saka njero mobil, Bu Nurul isih nggatekake Bu Umi karo Ilham sing lagi nglebokake pohung ning bagor. Ing batine, Bu Nurul gumun karo Bu Umi sing gelem tetulung marang wong sing durung tau ketemu.
Esuk-esuk Ilham arep mangkat sekolah, nanging atine tansah
susah amarga durung bisa mbayar buku lan seragam. Bu Umi ngerti apa kang lagi dirasakake putrane.
“Le, Ibu ngerti kowe lagi susah amarga bayaranmu kuwi. Nanging, Ibu saiki durung duwe dhuwit sing ganep kanggo mbayar. Ibu rencanane mengko arep nyilih dhuwit menyang budhemu dhisik. Dadi yen dina iki Ibu
bisa mbayar buku lan seragam,” ngendikane Bu Umi marang Ilham.
“lnggih Bu, kula nyuwun ngapunten sampun ndadosaken Ibu susah.”
“Iki wis dadi tanggung jawabe Ibu. Dadi kowe ora usah njaluk ngapura,” Bu Umi nglipur putrane supaya ora sedhih maneh.
“Nggih Bu, kula badhe mangkat sekolah rumiyin,” Ilham pamitan lan salim marang ibune.
sayah ngaso, Ilham menyang perpustakaan ing sekolahe. Ing kono uga ana Bu Nurul. Bu Nurul ing sekolahe Ilham amarga Bu Nurul iku garwane kepala
sekolah ing kono. Bu Nurul ngerti yen Ilham kuwi putrane Bu Umi amarga wis tau weruh nalika ning pasar.
Bu Nurul nyawang Ilham kayane lagi susah, banjur arep nyedhaki Ilham nanging bel tandha mlebu kelas wis muni. Bu Nurul ora sida nemoni Ilham. Bu Nurul wis bisa ngira-ira yen Ilham lagi mikirake bayaran amarga minggu iki telat-telate mbayar.
Nurul banjur menyang kantor tata usaha (TU) lan nakokake bayaran sekolahe Ilham sing durung lunas. Bu Nurul kepengin mbiyantu mbayar buku
lan seragame Ilham, nanging sadurunge kudu takon dhisik marang Ilham.
bali sekolah, Ilham dikon menyang kantor TU kanggo nemoni Bu Nurul. Amarga durung ngerti apa pawadane dheweke diceluk menyang TU, atine Ilham dadi dheg-dhegan. Banjur diterangake yen bayarane arep dilunasi Bu
Nurul kanggo wujud matur nuwune marang ibune Ilham. Ilham seneng banget
Sawise Ilham matur marang ibune, Bu Umi kaget. Lan kanggo rasa ngurmati, Bu Umi menyang sekolahe Ilham lan nakokake piwelinge Bu Nurul rikala wingi. Bu Nurul wektu iku uga ana ing sekolah.
“Bu Umi, kula badhe nyuwun pirsa menapa kula angsal mbiyantu panjenengan anggenipun mbayar buku lan
seragamipun Ilham? Menika kangge wujud matur nuwun kula dhateng panjenengan ingkang sampun mbiyantu njagi anak kula nalika wonten peken,” pitakone Bu Nurul kanthi alus supaya ora nglarani atine Bu Umi.
matur nuwun, ananging kula menika ikhlas mbiyantu panjenengan lan boten
gadhah gegayuhan menapa-menapa,” ngendikane Bu Umi.
“Inggih Bu, ananging menika ugi kangge bebungah Ilham amargi sampun dados juwara setunggal ing sekolah menika.” Bu Nurul wis ngerti yen Ilham duwe prestasi kang apik lan dhuwur ing sekolah.
“Alhamdulillah, menawi kados mekaten, kula ngaturaken matur nuwun sanget awit bebungah menika, Bu,” wangsulane Bu Umi sinambi mbrebes mili.
“Kula ingkang kedahipun ngaturaken matur nuwun dhateng panjenengan,” ngendikane Bu Nurul.
“Inggih Bu, sami-sami,” Bu Umi lan Bu Nurul banjur salaman.
Umi ora ngira yen tumindake sing kanggone ora sepira kuwi bisa diwales kanthi kaya mangkono. Bu Umi tansah percaya yen apa wae kang dilakoni ing donya iki mesti bakal diwales kaya sing ditindakake, kaya unen-unen:
Kula nuwun, Raos sukur sumangga kula dalah panjenengan aturaken dhumateng ngersa dalem Gusti ingkang Murbeng Dumadi. Matur sembah nuwun dhumateng para kanca ingkang sampun pinarak sowan wonten blog-kula “MARSOEDI BOEDAJA DJAWI”. Blog menika kula demel kanthi pangangkah saged dados sarana jembaraken pasedherekan tumraping tiyang gesang, ugi saged kagem sarana pasinaon basa, sastra, lan budaya Jawi. Wonten ing mriki panjenengan saged mirsani artikel-artikel ingkang gegayutan kaliyan budaya Jawi. Panjenengan ugi saged mirsani seratan geguritan, tembang macapat, cerkak, materi-materi piwulangan, tuladha administrasi piwulang basa Jawi ing pawiyatan (rpp, silabus, kkm, prota, promes), ugi taksih kathah perkawis ingkang gegayutan kaliyan budaya Jawi. Ingkang pungkasan, mugi-mugi wosing blog-kula menika saged mbiyantu amrih lestantunipun budaya
Kartu Tanda Penduduk Elektronik utawi E-KTP taksih dados pire...
Ing basa Indhonesia, wara-wara dipunsebut kanthi aran pengumuman . Adatipun wara-wara dipunaturaken awit wontenipun sawijining
Wenehana tandha ping (X) aksara a, b, c, d, utawa e ing wangsulan kang bener! 1. Welingan/pesen...
" Gedhe dhuwur ora pangur" Tegese, wong
sumangga kula dalah panjenengan aturaken dhumateng ngersa dalem Gusti ingkan...
yaiku kerajinan tradisional Korea nalika gawe dekorasi kanthi nglukis bangunan lan menehi pola-pola supaya endah.[1][2] Werna-werna kang pinilih yaiku abang, biru, kuning, ijo,
Vakuola arupa ruang njero sel sing isiné cuwèran (cell sap mawa basa Inggris). Cuwèran iki yaiku banyu lan manéka dat sing larut ing njeroné. Vakuola ditemokaké ing kabèh sel tetanduran nanging ora ditemoni ing sel kéwan lan bakteri, kejaba ing kéwan uniseluler tingkat asor.
Ing sel godhong diwasa, vakuola ndhominasi sebagéyan gedhé ruang sel saéngga asring sel katon minangka ruang kosong amarga sitosol kadhesek nuju bagéyan pinggiring sel.
Kanggo tetanduran, vakuola duwé peran wigati banget jroning kauripan amarga mekanisme pertahanan uripé gumantung ing kamampuan vakuola njaga konsèntrasi dat-dat kalarut ing njeroné. Prosès alum, upamané, dumadi amarga vakuola kèlangan tekanan turgor ing dinding sel. Jroning vakuola kakumpul uga sebagéyan gedhé bahan-bahan sing mbebayani kanggo prosès metabolisme sajroning sel amarga tetanduran ora duwé sistem ekskresi sing èfèktif kayadéné ing kéwan. Tanpa vakuola, prosès kauripan ing sel bakal mandheg amarga dumadi kaconing reaksi biokimia.
Artikel perkawis biologi punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "bago"
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "bago"
1957 1958 1959 1960 1961 1962 1963 1964 1965 1966 1967
Sènsus, kadhangkala uga disebut cacah jiwa iku sawijining prosès ngéntukaké informasi ngenani anggota sawijining populasi (ora mung populasi manungsa). Sensus dipigunakaké jroning demokrasi (pemilu), pengumpulan pajak, uga dipigunakaké jroning ékonomi. Ing Indonesia ana telung werna sènsus sing dilaksanakaké déning Badan Pusat Statistik. Sènsus kasebut yakuwi: Sènsus Pedunung, Sènsus Pertanian lan Sènsus Ekonomi. Sènsus Pedunung umumé dilaksanakaké ing taun sing dipungkasi angka "0".
Sènsus pedunung ing Indonésia, diayahi ing taun 1961, 1971, 1980, 1990, lan 2000. Rong sènsus diayahi déning pamaréntah Hindhia Walanda, yakuwi taun 1920 lan 1930. Taun 2010, BPS bakal nganakaké Sènsus Pedunung.
Kuwi kepiye?”“Wadhuh wathathithah! Blegere wujudmu katon manungsa, nanging jebul kowe cubluk kalah karo kewan. Mangertia, ing jaman edan iki makhluk ing jagad iki lagi diarani maju lan duwe martabat lamun nganggo jeneng nglawer dawa mangkono mau. Lah Setta, kowe temene wis tumindak sawiyah-wiyah mrang aku. Aku ora trima!” “Mengko dhisik Kebo Mahesa Lawung! Kowe kok ngarani lamun aku tumindak sawiyah-wiyah marang kowe? Nalare wae
lungguh aneng sirahku ta? Lha isih wani kumbi!”“Haaaa...haaaa! Kosik ya! Aku dakngguyu dhisik. Lha lakar kowe kuwi mung sadrema kewan lha kok mbasakake endhasmu mawa basa krama inggil sirah kuwi kepiye? Ora umum!!”“Nahh haladalah! Cetha wela-wela katon dhiri lan anggep banget! Apa mung manungsa thok sing butuh kajen he?”“Kebo Mahesa Lawung! Sakarepmu anggonmu guneman! Mung ngene lo ya, aku ora sengaja murang kasusilan nglungguhi endhasmu. Yen dakpikir kang luput iki malah kowe. Geneya wujud
Mesthi yen tenan-tenan kowe kuwi satriya, tartamtu bisa mbedakake antarane watu lan makhluk urip liyane ta? Yen mung dientebi barang kang bobote sewu koyan wae aku ora gigrig. Nanging kokgawe
wus tanggap ing glagat, mula banjur mumbul salto. Obahe badan banjur nyalorot mudhun. Sikile loro nggenjot gegere kebo lendhoh kuwi. Kebo iku kaget banget banjur ngempross! Sungune kang lancip iku
dleweran, ambegane menggeh-menggeh. Mula banjur ngembat pusaka Kyai Gada Wesi Putih. Katamakake pas ngenani endhase kebo lendhoh, sakala babar sejatine wujud dadi Hyang Sambu.Weruh yen kebo lendhoh kuwi jebul pangejawantahe Hyang Bathara Sambu, sanalika Raden Setta banjur ngalumpruk lempoh ora duwe daya kekuwatan babarpisan. Banjur munjuk atur nyuwun aksama.“Pukulun Sang Hyang Sambu, ngaturaken sembah nyuwun aksami.”“Ooo... angger Setta. Pambegtinira wus ingsun tarima. Lan satemene mono sira ora luput. Kepara ingsun kang kudu atur panuwun marang sira. Awit sira wis dadi lantarane ingsun uwal saka papa cintraka wujud kebo lendhoh kae mau. Lah sira sun jarwani.”Sang Hyang Sambu banjur ngendika yen Raden Setta wus wancine nampa kanugrahan saka Gusti Pangwasane Jagad. Mung kudu ana saranane kanggo uwote nampa kanugrahan kasebut, yaiku Raden Setta kudu mertapa ana ing guwa Sungging Selagumuling. Ing kono iku ana sunggingan gaib. Yen Raden Setta bisa maca sastra gaib, iku nugraha.Sawise cetha
tumuju pereng ardi Mahameru.Bareng wis tekan sukune Aldaka Mahameru iku Raden Setta banjur clilang-clileng nggoleki papan dununge guwa Sungging Selagumuling. Nanging digoleki nganti mubeng sukune ardi Mahameru nyatane ora bisa ditemokake. Raden Setta banjur ngaso legog-legog karo ngenam gagasan. Ing batin banjur ngudarasa, apa Sang Hyang Sambu iku cidra ngendikane? Apa anggone ngrungokake dhawuhe dewa iku kurang cetha?Sawuse rada suda sayahe, Raden Setta banjur ngayati maneh nggoleki papan panggonane guwa Sungging Selagumuling kasebut. Anggone nggoleki sinambi ndhodholi lemah lan mbrengkali watu-watu ing sukune Harga Mahameru kasebut. Akhire guwa iku ketemu.Kabeneran guwa iku bolongane madhep ngetan, mula guwane katon padhang kesorotan cahyane surya. Raden Setta banjur milang-miling naliti kahanan ing jerone guwa kasebut. Guwa kuwi mung ciyut wae. Mung kena kanggo lungguhan wong loro. Raden Setta banjur mlebu. Pancen ana watu pesagi kang gumuling ana jero guwa iku. Nanging watu pesagi kuwi kok ora ana tulisane apa-apa, ora ana gambare, apa kang diwaca?Raden Setta kepencokan rasa gojag-gajeg. Nanging banjur kelingan welinge Sang Hyang Bathara Sambu supaya nindakake tapabrata ing guwa kasebut. Mula Raden Setta laju wae manekung puja samadi aneng guwa ciyut kuwi. Bareng wus antara suwe anggone semadi, jebul ana kaelokan ngedab-edabi banget. Ing watu gumuling kuwi tuwuh sastra lan gambar.Sastra kang tinemu ing Selagumuling iku unen-unene mangkene (1) kapasuk ing janma yan iccha (2) mara ak para i sang swayembara (3) hana sungging ing wanodya. Ing kono ana gegambaran wanodya. Raden Setta hebeg penggalihe dene ora bisa nyurasa sastra kang tinulis ing Selagumuling kuwi mau. Kang luwih ngodhengake, bareng weruh gambare wanita ing Selagumuling, kok banjur ketuwuhan rasa wuyung poyang-payingan hangranuhi.RADEN UNTARA lan Raden Wratsangka rumangsa luput dene wani ngawoni ingkang rama Prabu Durgandana, yaiku ngawu-awu migunakake uwit gedhang disidhikara kaya jasade ingkang raka Raden Setta. Senajan iku pakaryane Sang Prabu Abiyasa, nanging nyata kang ngaturake marang ingkang rama iya dheweke dhewe. Yen kelingan tumindake kang murang tata mangkono mau Raden Untara lan Raden Wratsangka rumangsa keduwung kang mbangeti.Prabu Durgandana iya rumangsa disepelekake dening putra sakarone kuwi. Diawoni melek-melekan. Mula banjur duka lan ngesoteke putrane loro kuwi kaya patrape kethek elek. Sabda pandhita ratu, pangandikane Prabu Durgandana iku numusi temenan. Raden Untara lan Raden Wratsangka iku dumadakan malih wujud kethek lengek-lengek. Mung wae satriya loro kuwi ora krasa yen kethukulan wulu dhiwut-dhiwut dadi wanara kumpra.Saka kaget lan wedine, satriya sakloron iku anggone mlayu dadi pethal ora kumpul. Banjur ngluyur golek urip dhewe-dhewe. Senajan nelangsa ing batin nanging ora nggraita yen badan wadhage salin salaga dadi kethek lera-lere mangkono kuwi. Apa maneh dheweke saiki mung urip ijen tanpa rowang, ora bebarengan karo sedulure kang maune kena diajak gremang-gremengan.Nalika semana ngepasi
kandheg jalaran ing lurung iku ana kethek gedhene sak uwong lungguh legog-legog neng pinggir dalan. Emban Minayaksi lan para prajurite banjur mandheg kuwatir yen ana pangridhune kethek kang legog-legog kuwi.Kethek kang lagi ngalamun iku dadi njenggirat bareng ana prajurit sabregada tumeka ing panggonan komo. Nyawang pracekane para prajurit kang dumadi saka buta-buta iku, kethek kuwi uga banjur jubriya. Apa maneh kang mandhegani prajurit iku wujude endhas iwak kang nganeh-anehi.“Hehh para yaksa kowe kuwi bangsa apa, menyang endi sedya lan tujuane lakumu iki?” prajurit praja Ombaksegara kaget, dene kethek iku jebul bisa micara kaya salumrahe manungsa.“Wee lhadalah! Ngeramake temen dene ana kethek gedhe bisa tata jalma. Aku saka praja Ombaksegara. Aranku Minayaksi. Dene sedyaku arep menyang Pancalaretna. Kowe iku sapa?”“Aku kawula praja Wiratha. Aranku Raden Untara.”Krungu wangsulane kethek iku para prajurit padha ngguyu jegagakan. Lha wong kethek kok duwe gelar raden, lucu temenan. Raden Untara digeguyu mangkono kuwi dadi murina. Mula banjur nuwuhake daredah kang dadi pancabakah. Para prajurit negara Ombaksegara iku gumun meruhi yen kethek iku jebul
Satriya Sungging Sela Gumuling (4)
Srengenge wis manjer ing dhuwur mbun-mbunan. Sang Prabu Kresna Dwipayana nuli ngaso ing ngisore wit trembesi kang ayom lan eyub. Para batur padha bikut anggone golek woh-
kaget banget banjur dha lumayu montang-manting. Kabeh padha ngungsi ngayom marang Sang Buminata Prabu Kresna Dwipayana. Nalendra praja Gajah Oya Prabu Kresna Dwipayana iya banjur tumandang. Jebul macan iku bisa caturan.“Ghrrr...heh manungsa kowe sapa kok ngalangi kekarepanku?”“Ohh macan abang! Jebul kowe bisa tata jalma kaya manungsa. Ingsun iki kang ngayomi uwong kang kok oyak-oyak
kowe kabeh iki. Jalaran kowe kabeh iki wis dlajagan mlebu alasku gawe piala!”“Heh Singa Matengga Sura aja klira-kliru! Iki mono alasku!”“Wadhuhh aladalah! Manungsa aja guneman maciya-ciya. Tontonen tumindake wong-wong elek kuwi! Kewan-kewan dibalangi, woh-wohan padha dirusak! Lha rak wis mungguh yen aku ngadili wong kang ngrusak lingkungan alas iki. Geneya kowe memalangi?”“Ohhh Singa Matengga Sura! Wong papat kuwi
kudu ngayomi dheweke. Yen baturku luput iya apuranen.”“Aiii aladalah! Lha nyimutt! Kelakuan ngrusak alas lha kok mung diwalesi njaluk ngapura hee? Kang banget-banget ngrusak alas iku baturmu kang lemu mripate amba kuwi. Iku dakjaluk.”Krungu omongane macan abang kang njaluk marang awake kuwi Bagong Jombloito nangis gedabigan. Banjur ndhelik mepet ing burine Prabu Kresna Dwipayana. Beja dene Prabu Kresna Dwipayana tetep ngayomi Bagong Jombloito. Nata Gajah Oya iku sengaja nggodha Gareng. Mula Gareng ditawakake. Genten Gareng kang nangis gedabigan kontrang-kantring tenan.“Ohh hohoho...yen dikon mangan iwake wong kera kuwi aku emoh. Iwake ora gamoh tur apeg. Mula aku njaluk sing lemu.”Sarehne Prabu Kresna Dwipayana tetep ngukuhi para batur mula banjur dadi pancakara lumawan Macan Matengga Sura. Macan iku nggereng karo ngungkal kukune ing lemah. Cangkeme mringis katon siyunge nyongat lancip mingis-mingis. Sang Prabu Kresna Dwipayana tansah waspada ngadhepi kridhane Singa Matengga kang gedhene sakebo lendhoh kuwi. Macane nubruk, Sang Prabu Kresna Dwipayana ngendhani. Macan nyosop ing lemah. Sarehne krasa lara mula tandange macan abang iku saya mbanyaki awut-awutan. Sang Prabu Kresna Dwipayana krasa sayah. Mula banjur ngunus pusaka dibya keris Kyai Pulanggeni kang ampuhe kagila-gila. Kyai Pulanggeni katon
kuwi banjur badhar katon asline yaiku Bathara Indra. Sang Prabu ndheprok.“Dhuh Pukulun kawula titah sawantah nyuwun aksami paduka.”“Titah ulun Angger Abiyasa tiba sapadha-padha. Dadia kawruhanira, anggon ulun ngreridhu marang pakenira. Jer pakenira kuwi jejer minangka lancure bawana, ora pantes yen tansah mung ngenggar-enggar penggalih golek kasenenganira pribadi. Sebab isih akeh jejibahanira melu memayu hayune bawana. Ing Pancalaretna sajak ana dahuru. Iku mbutuhake pitulunganira. Wis andum basuki.”Nampa pangandikane Sang Hyang Indra mangkono mau sang nata Kresna Dwipayana digarubyug para panakawan terus wae mangulon tumuju Praja Pancalaretna. Ora antara suwe tekan ara-ara amba. Krasa ana angin sumiyut kaya dudu salumarahe angin. Pranyata iku angin nggendhong satriya loro kumleyang. Sang nata Prabu Abiyasa trengginas nyaut satriya loro kang kabur digawa angin kasebut. Kaget dene satriya iku jebul rayine
pambegtinira ingsun tampa kanthi gumbira. Kepiye kawitane sira kabur iki?”Raden Untara lan Raden Wratsangka banjur nyaritakake bab anggone diutus dening ingkang rama mbebolehi keng raka Setta.“Lahh yen mangkono becik sira kondur wae menyang Wiratha!”“Dhuh Kaka Prabu Kresna Dwipayana, kawula ajrih kaliyan Kanjeng Rama.”“Yayi Untara lan Wratsangka yagene sira ajrih marang ramanira?”“Kasinggihan Kaka Prabu, awit bilih wangsul kedah sareng kaliyan Kangmas Raden Setta. Pramila kula boten wantun wangsul.”Mireng ature keng rayi Raden Untara lan Wratsangka ngono mau Prabu Kresna Dwipayana rumangsa welas penggalihe. Mulane Prabu Kresna Dwipayana banjur paring pitulungan marang keng rayi kekalih. Sang Prabu banjur muja wit gedhang emas disidhikara dadi blegere wujud Raden Setta. Raden Untara lan Wratsangka nuli bali.Sawise nyidhikara uwit gedhang emas diwujudake Raden Setta, Prabu Kresna Dwipayana lan para panakawan terus tindak mangulon tumuju marang praja Pancalaretna, daya-daya enggal bisa aweh bebantu karuwetane Sang Prabu Dewakusuma. Dene Raden Untara krasa gumbira penggalihe awit bisa bali mulih menyang praja Wiratha kanthi mboyong Raden Setta. Mula lampahe gegancangan wae supaya enggal tekan ngomah.Kang ana ing praja Wiratha Sang Prabu Matswapati
Wratsangka sowan ngabyantara keng rama. Prabu Durgandana dalah para sentana padha bungah penggalihe dene kang dinuta bisa mboyong keng raka Raden Setta. Nanging bareng didangu dening keng rama, Raden Setta kuwi mung mbisu wae. Mula banjur dipulasara, ora lidok badhar sejatine wujud dadi uwit gedhang emas. Duka yayah sinebit jajane Sang Prabu Durgandana. Rumangsa diremehake dening keng putra Raden Untara lan Raden Wratsangka. Mula putra loro-lorone kuwi banjur digetak kabur, lan disotake dadi wanara.Kacarita lampahe Raden Setta katon kloyongan saparan-paran. Awak krasa sayah kasulayah. Pikiran liwung kaya wong bingung. Rumangsa kijenan ora sanak ora kadang kabur kanginan urip tanpa rowang. Atine krasa keranta-ranta sebit rontang-ranting owang-awing. Penggalihe banjur dadi temlawung.Yen ditutake rasane kaya kepengin kendhat nganyut tuwuh. Nanging kapinujon isih eling yen wong kang palastra nganyut tuwuh iku kalebu pati kang sasar duwe undhuh-undhuhan mlebu ing neraka kang kebak dahana. Apa maneh banjur eling kalamun dheweke kuwi jejer minangka satriya linuwih kang kudune duwe panalaran kang luwih omber lan sampurna. Kajaba kuwi, uga eling yen dheweke kuwi kalebu trah Wiratha kang kombak kombul minangka negara kang gedhe kawibawane. Atine bingung.Nanging bawane satriya tama rembesing madu, mula banjur kagugah penggalihe madulake lelakone kang kasangsaya iki marang Kang Gawe Urip. Sarana kanggo madulake lelakon iku ora ana maneh kejaba dhepe-dhepe marang Gusti Kang Akarya Gesang. Sang Bagus Harya Setta nuli ngayati mertapa pasrah jiwa raga sawutuhe marang Pangeran Jati. Kluyur-kluyur golek panggonan kanggo maneges marang Pangeran Tetungguling Raos Welas Asih.Raden Setta weruh watu wis lumuten memper kebo andanu. Satriya tama putra Wiratha iku banjur ngloyor marani watu lumuten kasebut. Kepeneran kena dipanggoni kanggo maneges nyuwun pangayoman. Raden Setta lungguh ana watu mau. Lenggah sedhakep sila ngedhepes ngenepake pancadriyane kang semrawut.Anggone mertapa wus pirang-pirang wulan suwene. Pikiran wus mantheng mandhuwur tumuju marang pangeran pangwasane jagad. Raden Setta babarpisan ora krasa lamun sejatine watu memper kebo kang kebak lumut iku sejatine dudu watu lumrah. Iku mono sejatine saweneh makhluk kang kebeneran uga mertapa. Mula bareng dilungguhi endhase
mencelat adoh. Mesthi wae Raden Setta kaget banget. Dheweke tiba krengkangan gluprut lemah. Tambah kaget dene watu kuwi guneman.“Ehh keparat! Manungsa murang tata. Wujudmu manungsa nanging lha kok pratingkahmu ngluwihi kewan alasan. Lah sapa kowe?”“Wee ladalah! Isih sepisan ji iki aku ngalami kaget kaping pindho. Sepisan kaget sebab ana watu dumadakan malih dadi kebo semene gedhene. Kapindhone kaget dene ana kebo jebul bisa tata suwara kaya manungsa. Aranku Raden Setta,
Luhung! Aku mbaureksa alas purba kayun kang kok panggoni mertapa iki. Kowe manungsa, nanging kewan.”Ature:
Prabu Kencana Ginurit manggut-manggut sajak marem ing penggalih. Buminata ing praja Intenrukmi kuwi banjur paring wewarah jaman kuna-makuna mawa wewangsalan endah tenan. Carang wreksa ingkang jamang tambir, nora gampang wong mengku negara, baligo amba godhonge, kudu santosa kalbu. Tengareng ing prang handheging riris, denteteg trange cipta, sendhang nir ing ranu, sasat ana ing palagan. Kasang toya menyan seta aneng ardi, yen apes kawirangan. Para nayaka praja padha ngematake....Durung wae rampung anggone nggunem tata kaprajan dumadakan ana wanita mudha mbranyak mlebu ing
kondhe mawar sepasang katon pantes banget. Lambe abang manda katon sembada. Mripate bening kaya kaca pangilon. Solah bawane tregal-tregel semu lincah sinawung esem kang renyah. Ya mung emane wanita sulistya ing warni iki kurang deduga.“Ehh Sang Prabu! Panjenenganmu kok bagus banget ta? Katon njatmika anoraga. Atiku kok kepranan! Sapa asmamu Prabu?”Kabeh kang mara seba padha cingak banget. Lagi iki meruhi wanita ayu nanging ora duwe duga prayoga. Sang Prabu Kencana Ginurit ing batos ngigit-igit kebak pangrasa sengit.“Wong wadon kang anyar katon! Sliramu kuwi wanita saka endi lan sapa sambating wewangi dene kok nekani prajaku iki?”“Ohh hiya wong bagus! Aranku Dyah Ayu Dewi Purnamasari. Dene aku iki saka negara Nusa Trembini. Tekaku iki nglamar kamu!”“Mengko dhisik Ayu Purnamasari! Sliramu kuwi sejatine ayu tenan. Nanging ora duwe trapsilaning kawanitan, ngono? Sliramu iku wanodya, lha kok ngunggah-unggahi kuwi piye hee?”“Ehh Sang Prabu pepujaning atiku. Panjenenganmu iku ratu. Nanging panalaranmu kepancal ajune jaman iku piye ta? Dadia wruhanira yen opyaking jaman samengko iki wanita kuwi kudu wani kridha ngupadi priya kang bisa dingengeri dadi swami.”Kabeh narapraja ing praja Intenrukmi padha gumun sundul mbun-mbunan. Kok ana wong wadon nekad ngrangsang priya. Patih Salakawangsa tenane mono tangane gatel kepengin naboki wanita kang kurang duga prayoga kuwi. Nanging isih diampet. Sang Prabu Kencana Ginurit uga sumungah ngrungokake pocapan kang tanpa linambaran subasita iku. Mung wae karana dayane dhadha kang seseg iku mula isih kendel wae.“Ohh Sang Prabu aku lan panjenenganmu iki rak kaya Merapi lan Merbabu kang sumandhing sabejate jaman. Kaya dene iwak lan banyu bebarengan ngisi panguripan. Kaya Merapi lan Merbabu nora kengguh angin lan prahara. Kaya mangkono sedyaku, muga-muga Gusti amarengna.”Anggone peprenesan mandheg sadhela banjur mbalang liring marang Prabu Kencana Ginurit. Sang Prabu Kencana Ginurit ngigit-igit lan getem-getem ing penggalih, krasa umor banget ngrungu prenesane wong wadon byayakan kuwi. Dewi Purnamasari nuli nerusake anggone gegojegan lagon asmara: Rembulan kalingan mega ing langit biru, nyat ora bakal selawase. Aja samar aja gela, liya dina rembulane ngegla. Kaya Merapi lan Merbabu, janji setya tumanem ing kalbu.Tanpa kanyana-nyana Patih Salakawangsa dadi sasaran gebugan kang tumaruntun lan mbebayani. Kabeh narapraja padha cingak gumun kahebatan meruhi trajange wanita kasebut. Pirsa kahanane Ki Patih Salakawangsa kang dadi pangewan-ewan, Sang Prabu Kencana Ginurit banjur maju mitulungi. Wanita iku mesem banjur ngucap.“Ehh Sang Prabu wong bagus! Sarah madu, kunir pita jangkrik gunung, lam-lamen
ngayelake iku Sang Prabu tansaya sengit. Kagawa saka ati kemropok kaya diobok-obok mula Sang Prabu Kencana Ginurit terus ngobahake tangan nggebug wanita kang katone ora ndayani kuwi. Karana kaseret ati mangkel lan anyel, luwih-luwih kasurung rasa nganggep remeh marang wanodya kang clunthangan kuwi, mula panggebuge tumaruntun.Putri nyalawadi iku malah ngguyu sajak ngenyek lan nyepelekake banget. Dheweke sengaja ora ngendhani gebugane Sang Prabu Kencana Ginurit. Gepukane ratu jatmika kuwi kepara ditadhahi mawa payudara kang mendur-mendur empuk. Wanita iku malah njaluk supaya ratu mudha tumaruna iku gelem nggebug maneh.Pasuryane Sang Prabu Kencana Ginurit dadi pucet abang
wanodya ayu iku ora ngoncati. Kepara malah ndhadha tumibane pusaka dibya kuwi. Bareng ketaman senjata dibya iku, sanalika badhar wujud asline kang ora liya Dewi Durga. Sang Prabu Kencana Ginurit kaget banget banjur ndheprok.“Dhuh Sang Bathari kawula nyuwun aksami, awit kalepyan.”“Kulup Prabu Kencana Ginurit! Nora dadi baya pengapa. Kepara ulun kang njaluk pangapura marang sira. Ulun pancen nyoba marang sira.”“Ohh Sang Dewi Bathari Durga! Kawula dipunuji punapa?”“Lah mangkene kulup! Dadia kawruhanira jenengpara iku ratu gedhe drajate. Aja kesuwen anggonira anglakoni bujangan. Ora apik kedadeyane. Mula enggala palakrama. Kebeneran aneng kalungguhan dina iki Praja Pancalaretna adeg sayembara alap-alapan Dewi Kanekawati. Iku putri ayu linuwih tur pantes dadi garwane narendra dibya kaya jenengpara kuwi. Mula jenengpara nglebonana sayembara kasebut. Muga bisa kasil.”Sawise paring wejangan akeh-akeh marang Sang Prabu Kencana Ginurit, Bathari Durga banjur kondur makahyangan. Sang Prabu Kencana Ginurit age-age ndangu Patih Salakawangsa.“Kakang Patih Salakawangsa, apa sira weruh Pancalaretna? Pancalaretna iku sawenehing nagara ing tlatah pulo Jawa.”“Oooo...inggih-inggih! Pancalaretna punika kocapipun negari kagunganipun Sang Prabu Dewakusuma. Lahh wonten napa, Nun?”Sang Prabu Kencana Ginurit manggut-manggut kalegan. Sang nata nuli utusan Patih Salakawangsa lan manggalayuda Salakajaya dalah prajurit sabregada nglamar Dewi Kanekawati ing Pancalaretna. Patih Salakawangsa nyembah sesedhokan nuli budhalan.NALIKA iku kahanane jagad raya katon padhang trawangan. Langit resik gumrining katon biru maya nyenengake kang andulu. Angin sumilir seger nyrambahi alam lan badan sakojur. Ora mung manungsa wae kang bungah-bungah mapag tekane swasana kang endah edi kuwi. Sakabehing tetuwuhan lan kewan uga melu suka parisuka ngenyam nikmate sunaring surya ngantarani. Kang ana ing padhusunan Karang Kedhempel, Kyai Lurah Semar, Nala Gareng, Ronggung Jiwan, lan Bawor Jombloito uga padha bingar polatane. Mula banjur padha imbal gunem, swara bening.“Ehh ehh.....thole Nala Gareng, Petruk, lan Bagong, ing mangsakala iki lha kok kadingaren swasanane alam nyegereke ya, Le?”“Lho kok alas-alas dadi ijo royo-royo kuwi jalarane apa, Le?”Oleh pitakonan mangkono mau Petruk Kanthong Bolong nuli nyuwara mawa tembang gagrag anyar lelagon Kalpataru: Pancen nyata para kawula gumregut. Sengkud nindakake carangan ijo-ijoan.
Bolong iku dumadakan ana swara prenjak ngganter ana ngarep pomahan. Yen mangkono kuwi adate bakal ana dhayoh saka papan adoh. Temenan ora antara suwe kerawuhan Sang Prabu Kresna Dwipayana saka praja Gajah Oya. Para panakawan banjur makidhupuh atur pambagyarja.“Dhuh lae bandara kula, para abdi ngaturaken pambegti mugi katur dhumateng paduka ingkang nembe rawuh ing griya kula.”“Kakang Badranaya sabrayat, pambegtinira ingsun tampa kanthi suka legawa. Kok sajak kaget ngawuningani ingsun ngapa?”“Eee...lha inggih ngoten. Kok sajak wigati sanget ngoten lo.”“Lah hiya Kakang, praptaningsun iki wigatine ngampiri marang sira kabeh ingsun ajak ameng-ameng menyang wana Jaten, Kakang.”Lampahe Prabu Kresna Dwipayana nalendra Gajah Oya kang digarubyug panakawan catur iku sajak mung gliyak-gliyak satitahe wae. Pancen mung butuh ameng-ameng nglipur penggalih ing sauwise ruwet rentenge praja Gajah Oya kang pancen ribet. Tindake Sang Prabu Kresna Dwipayana tansaya mlebu ing tengah-tengahing alas kang ora pati ketel.Ature:
Gugup kang padha sumewa. Raden Untara lan Raden Wratsangka age-age ngrungkebi keng rama Prabu Mastwapati kang lagi bramantya. Ki Patih Rakryan Nirbita mung ndomblong, dongang-dongong kaya orong-orong bengong. Putra kalih nuli ngrerepa marang keng rama supaya ngracut bramantyane manah. Bareng wus rada aring njareme penggalih, sang prabu ngutus keng putra kalih supaya ngrangket Raden Setta kasebut. Parentahing Sang Prabu Durgandana mawa mewangenan, aja pisan-pisan bali yen ora nggawa
Wratsangka banjur wae leren. Ambegane krenggosan katotol rasa pangrasa kang medhosol iku.
iku ngenam penggalih nuli ngendika.“Adhimas Wratsangka, ana unen-unen bakiyak kayu teles ya?”“Wah kangmas Uttara kok taksih saget humor, punapa tegese?”“Awake dhewe iki lagi apes, nampa jejibahan kang abot alot!”“Lha abote punika wonten pundi, dalah alote punika punapa?”“Abote dene kang ngutus iku ratu, alote ngadhepi kadigdayan!”“Kok lajeng rumaos alot ngadhepi kadigdayan punika pripun?”“Lhoo kepiye ta sliramu kuwi? Kangmas Setta duwe kadigdayan linuwih ta? Lha wis ayo adhi nututi Kangmas Setta.”Lakune Raden Setta luwih krenggosan banget. Ambegane kaya swarane angin gemrubug huwug-huwug. Bab iki kagawa dening kagete penggalih dene meh
adoh anggone lumaku, banjur mandheg ngenam napase kang ngansur-angsur. Sesege dhadha wis rada suda ora nderbala.Wong bagus iku banjur ngudarasa guneman ing btin. Krasa beja wak ingwang dene ora kongsi palastra siya-siya dening kridhane pusaka ing astane keng rama. Raden Setta banjur krasa nalangsa penggalihe. Ora karasa waspane umijil nelesi pasuryane. Nanging banjur pinupus iku wus pepesthene urip kang kudu dumadi ing dhiri pribadine. Ora antara dangu kesusul rayine kalih.Tanpa pocapan liuwih dhisik, wong elu kuwi banjur rerangkulan nrenyuhake banget. Senajan padha-padha satriya gegedhuging yuda parandene ora kuwawa nahan wetune waspa panalangsa ing penggalihe sowang-sowang. Sawise rada sawatara suwene nuli bisa rembugan.“Adhimas Untara lan Wratsangka kok sajak kemrungsung nungka lakune pun kakang ana apa dhi?” Nampa pitakon mangkono kuwi Raden Untara lan Raden Wratsangka rada kacipuhan. Arep matur lambane kaya kelet ora kena kanggo guneman. Satriya loro iku sikut-sikutan supaya ndhisikna matur. Raden untara tumenga.“Kakangmas Raden Setta, bilih kawula lepat nyuwun aksami. Anggen kawula gita-gita nututi tindak paduka bot-botipun dipun utus Rama Prabu Matswapati supados paduka kersa wangsul, nun.”“Adhiku Untara lan Wratsangka, mesthi sliramu ngerti dhewe, kaya ngapa dukane Rama Prabu Matswapati marang pun kakang. Mula Adhi, pun kakang kaweden banget ora wani sowan Rama.”“Kakangmas Setta, Rama Prabu Matswapati duka punika rak kala wau. Nanging sapunika sampun lilih, paduka kapurih wangsul.”“Adhiku sakarone, dikaya ngapa wae sabda pandhita ratu, pun kakang wis kadhung prasetya ora bakal bali menyang Wiratha, dhi.”“Kangmas Raden Setta, kamangka kawula dipun begtani purba wasesa supados Kangmas Setta kersa kondur dhateng Wiratha lho.”Apa kang dikuwatirake Raden Untara mau kae bener-bener dumadi. Nyatane Raden Setta bangga ora kersa kondur maneh menyang praja Wiratha. Iki ateges tuwuh pradondi antarane sedulur kasebut. Raden Setta kepeksa dikrubut loro, yaiku Raden Untara lan Raden Wratsangka. Dhasare pancen satriya linuwih, sekti mandraguna, mula senajan dikrubut loro tetep menter.Raden Setta ngadhepi adhine loro iku migunakake jurus manuk sriti nyaut kinjeng. Sikil mbegagah sedheng-sedheng wae, tangan kiwa ana ngarep dhadha, epek-epek madhep mengarep. Tangan tengen manglung ana dhuwur sirah, drijine mlengkung kaya driji manuk sriti arep nyaut tiktik iyik cilik-cilik. Mripat mencereng jlalatan. Napas ngeses kaya ula arep nyemburake racun. Raden Untara lan Raden Wratsangka uga wis apal banget marang kadigdayane
kanggo mecah pikiran lan kawigatene Raden Setta. Raden Untara nyerang saka ngarep, Raden Wratsangka nyerang saka mburi. Ewa semono Raden Setta babar pisan ora gigrig. Nalika diserang saka ngarep lan mburi, anggone ngendhani kepenak wae. Mung minger mak ser ngono wae. Banjur kanthi cepet banget nyamber sirahe adhine loro kuwi. Wose senadyan ngelmune sedulur telu iku padha, nanging Raden Setta nduweni kaluwihan ing babagan kacepetane obahe badan. Gerak serangane cepet banget nganti Untara lan Wratsangka ora kober ngendhani.Sarehne bola-bali kena goco lan tonyo, wong loro iku koncatan kesabaran. Mula banjur migunakake pusaka dibya kanggo mungkasi peperangan iku. Raden Setta nglenggana kahanane kang mbebayani iku mula nili ngecakake aji pawana dirga. Tangan sekarone ngarah marang Raden Untara lan Raden Wratsangka. Saka tangan iku metu angin gedhen-gedhnan. Raden Untara lan Wratsangka kaya semut disebut onclang katut angin. Sawise kuwi Raden Setta banjur ngloyor ngetutake grenjete ati lan manut obahe suku.KOCAP KACARITA mbarengi wektune karo lelakone Raden Setta iku mau, seje critane, yaiku ing tanah sabrang, ana saweneh negara kang aran negara Ombak Samodra. Negara gedhe kang nengenake marang pengasilane segara. Kang jejer minangka ratu ing negera Ombaksegara kuwi jejuluk Prabu Minayaksa. Nalendra wujud buta mawa sirah iwak lodan nggegirisi banget kae. Ing wektu kuwi kapinujon dina pasewakan. Sang Prabu Minayaksa diadhep dening Emban Minayaksi lan para tumenggung sumawana para nara paraja, pepak.Beda karo padatan ing paseban dina iki kahanane rada singup lan tintrim banget. Jalaran Sang Prabu Minyaksa katon suntrut ora kersa ambuka pangandikan. Mula kahanan dadi amem tanpa gunem. Ngeget-egeti banget dumadakan prabu Minayaksa tetembangan.
uni. Sidhat agung narmada. Sajrone aguling. Pangucape janma nendra. Teka tansah dadia linduran kewala. Katon kang asung usada.....“Ehhh Emban Minayaksi, kang dak tembangake mau lagon apa?”Dhuh sinuwun, punika wau kados lelagon lindur.”“Yen mangkono apa tegese riris ara palwa nuting ranu iku?”“Riris arda punika jawah deres, palwa nuting ranu niku kenyut.”“Wohing kamal lan sidhat agung ing narmada kuwi tegese apa?”“Wohing kamal punika asem. Sidhat agung ing narmada niku kewan uget-uget ageng wonten seganten punika ulam uling.”“Sabanjure hehh emban Minayaksi, pangucape nendra, apa?”“Enggih Sang Pabu, pangucapipun janma nendra punika nglindur.”Sang Prabu Minayaksa nggujeng latah-latah. Dheweke krasa kaya nglindur guneman maneka warna jalaran kasmaran marang wanodya putrane Prabu Dewakusuma ing negara Pancalaretna kang nama Dewa Kanekawati. Mula emban Minayaksi kautus nglamar Kanekawati.SEJE KANG CINARITA, kang ana ing praja Intenrukmi sawenehing negara ing tlatah Suwarnadipa ana nalendra mudha bagus kang warna. Sang Prabu Kencana Ginurit asmane. Dhasar nalendra mudha isih legan durung palakrama, mula keh para putri lan para endhang putra pandhita kang padha kasmaran. Ewasemono sajake isih ra ana kang nocogi ing karsa.Nuju ing dina soma manis iki Sang nata Prabu Kencana Ginurit lagi lenggah sinewaka para nara praja.“Kakang Patih Salakawangsa padha raharja anggonira marak?”“Dhuh Sang Prabu kencana Ginurit sesembahan kawula, karana saking sih paduka punika andayani kawilujengan kuma ning. Inggih saking punika kawula keparenga ngaturake sembah bekti.”Pambegtinira wus ingsun tampa kakang patih, kepenakna dhisik anggonira sowan. Dene sira manggala yuda Salakajaya, kepiye anggonira nggegulang marang para prajurit lan tamtama?”“Nun inggih Gusti, lepat nyuwun gunging aksami. Prajurit ing praja Intenrukmi ngriki ngengingi keprigelaning perang, solah saha kridhaning curiga, tuwin embating warastra, muter watang sangandhap tuwin sanginggiling turangga sampun mboten kuciwa.”Ature:
Ana saweneh sinebut Praja Wiratha ing Hindhustan. Nuju dina pasewakan, ana keparak sakembaran laku dhodhok ing graha sewaka, mandheg ing ngarepe dhampar kencana. Nuli lungguh nyembah sesedhokan marang dhampar kencana kasebut. Rampung
dhampar katon bingar.Sang Prabu Durgandana migatekake para punggawa lan sentana kang padha sowan. Ana keng garwa Dewi Rekathawati, putra kakung Raden Setta, Raden Utara, lan Raden Wratsangka. Ora kari putra wadon mung siji thil yaiku Dyah Ayu Kusuma Dewi
enggih Sinuwun, awit saking pangestu padukendra, anggen kula sowan wilujeng mawon nunn. Sembah kula mugi konjuk, nun.”“Sembahira ingsun tampa kanthi rena lan gembira Kakang Patih. Sawise kang kadya mangkono, kepiye pawartane Kakang Patih, lan kepiye pawartane tata praja?”“Nun inggih Sinuwun, babagan keprajan ingkang wigatos sampun kelampahan kanthi maremaken sanget.”“Eee ala dalah! Haaa...haaaa! Lha rak ngono! Nyatane Kakang Patih Nirbita bisa mrantasi gawe temenan.”“Nun inggih Sinuwun, nyatanipun kawula alit sami remen bilih narapraja pangembating negari punika sami sumeh.”“Kulup putraningsun wong kang gagah prakosa Raden Seta! Kepriye anggonira ngrumpaka marang tata kaprajuritan ing ketahanan?”“Rama Prabu, lepating atur nyuwun gunging aksami. Ing babagan olah kaprajuritan, tanceping curiga, lumepasing warastra, ngemba watang sangandhap tuwin sanginggiling turangga, sampun boten ngiwani. Sawanci
sakabehane. Lamun tanpa sinengkuyung dening kabeh pawongan, tamtu dadi curna.”Sawise ngendika ngandhar-andhar angendhukur Sang Matswapati nuli ambegan landhung angelantur. Polatane Sang Prabu nyrambahi sakupenge laladan pasewakan kemput datan luput. Sawise sawatara suwene anggone amem, Sang Prabu nuli manabda.“Kakang Patih Nirbita, mesthine jenengsira isih eling duk nalikane ingsun dhaup pikantuk Yayi Dewi Rekathawati biyen ta? Duk nalika semana yuswaningsun lagi 22 taun. Lha rak moncer ta? Isih mudha tumaruna parandene wis wani mengku wanita.”Patih wredha Rakryan Nirbita ndlongop anggone ngrungokake pangandikane Sang Prabu Durgandana iku. Dhasare patih mloto, mula banjur ngguyu disambung guneman gecul kang isi banyolan.“Ooo lha enggih, kula taksih kemutan terus nun! Kepara kula taksih kengetan jaman kula mengku nyai patih mbiyen. Nalika semanten umur kula taksih 18 taun. Nanging kula rak mpun wantun rabi.”Raden Setta ngrungu guyonane kang rama Prabu Durgandana lan Rakryan Patih Nirbita mangkono mau penggalihe ketir-ketir lan nyungir kari samenir. Sebab Raden Setta bisa tumanggap marang ener pangandikane para sepuh kuwi.Ora lidok, guyonane Sang Prabu Durgandana lan Rakryan Patih Nirbita kasebut pancen katujokake marang kang putra Raden Setta. Sang Prabu Durgandana ngersakake Raden Setta enggal mengku wanita minangka sigarane nyawa. Sajake Sang Prabu selak kepengin ngudang wayah kang lucu.“Kulup putraningsun Rahadyan Setta, pun rama isih kemutan lelakon 25 taun kepungkur . Ing wektu kuwi wancine jam enem enjing. Ibumu kang ing wektu iku lagi nggarbini sepuh dumadakan wae nglairake jabang bayi kang ingsun jenengake Rahadyan Setta. Mula ing dina iki umurmu wis 25 taun.”Tekan kene iki penggalihe Raden Setta tansaya rongeh. Penggalihe satriya bagus iku tansaya kedher ngeder-eder kaya swiwine laler miber. Dheweke wis ngrasa yen bakal ngadhepi kekarepane keng rama kang sasuwene iki tansah ngribeti rasa rumangsa lan grahitane.“Kakang patih Rakryan Nirbita, jenengsira iku duwe kalenggahan minangka wrangka tumraping nalendra. Tegese duwe kewajiban caos tetimbangan ing babagan ruwet-rentenging praja kang lerege caos tetimbangan marang ratu gustimu. Lha ing dina iki ingsun mundhut iguh pratikelmu, apa wong tuwa saumur-umuringsun iki wus pantes ngudang putu?”“Ooo...ooo! Haaa....haa! Lha empun radi kasep Gusti Prabu! Pantesipun kados Sang Prabu niku wayahe pun tiga.”“Lha rak ngono ta! Saka pamawasira ing antarane putra-putraningsun iki sapa kang mesthine kudu krama caos putu?”“Nun inggih putra mbajeng sang bagus Rahadyan Setta nun.”Mireng ature Patih Nirbita mangkono mau Rahadyan Setta kuwi banjur kemringet gobyos nelesi sarandune badan. Penggalihing wong anom iku banjur ruwet semrawut. Sang Prabu nuli manabda.“Angger putraningsun Rahadyan Setta, jenengsira wus ngrungu dhewe ngendikane wakmu patih. Mula becike sira ing titiwanci iki palakrama hamengku wanita. Wadon lan putri ngendi kang sira condhongi, pun rama saguh nglamarake.”Suwe Raden Setta ora caos wangsulan marang keng ramane. Lambene kaya kelet ora kena diobahake. Ilate dadi kelu kaku, cangkem blangkemen ora kena kanggo guneman. Mula Sang Durgandana nuli mbaleni maneh nanting kasaguhane Raden Setta iku.“Rama Prabu Sang Matswapati, lepat nyuwun gunging aksami. Ing ari punika taksih mopo mengku bojo punika.”“Lhoo kepiye ta sira iku kulup Setta? Sira iku wus dewasa banget. Saiki kudu palakrama aja nganti banjur kasep.”“Nanging rama Prabu, jer manah kawula taksih dereng sumanggem mengku wanita minangka garwa rama Prabu. Nyuwun duka nun.”“Lhooo kok wangkot ngono ta sira kuwi Setta? Aja banjur wedi nindakake palakrama ya! Wong omah-omah iku kepenak lo, ngger.”“Rama Prabu Durgandana sesembahan kawula, lepat nyuwun aksami. Bilih boten lepat, para leluhur sampun paring pitedah tumrapipun tiyang sesomahan. Rama Prabu, manah kawula dereng saged siyaga dados gegaranipun bale wisma. Pramila kawula kawula mopo nun.Pranyata Raden Setta tetep mopo ora kersa mengku bojo. Senadyan wis diarih-arih mawa tetembungan manis, parandene iya isih tetep mbegegeg durung kersa mengku wanita minangka jatukrama, Sang Prabu Durgandana banjur nggrantes ngeres penggalihe. Nalendra praja Wiratha ing Hindustan iku rumangsa getun lan keduwung njenengake putra mbarep iku nganggo aran Raden Setta. Gawang-gawang Sang Prabu kemutan lelakone rumuhun.Nalika semana Prabu Durgandana nedheng-nedhenge nggandrungi Retna Dewi Rekathawati. Nanging katresnan iku dipepalangi dening adhine Dewi Rekathawati kang aran Raden Seta. Nalika semana kepeksa dadi padudon kongsi nuwuhake pepati. Awit nalika semana Raden Seta diperjaya dening Raden Abiyasa kang bebela marang Raden Durgandana. Kanggo mengeti lelakon iku putrane Prabu Durgandana kang pembayun dijenengi Raden Setta. Kemutan lelakon kasebut Prabu Durgandana muntab banget penggalihe marang keng putra Raden Setta. Sanalika ngunus curiga arsa katamakake aneng dhadhane
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 686 dinten 946 menit kapungkur. Lumut Kerak
Lumut Kerak (jeneng ilmiahé Lichenes) yaiku bentuk saka simbiosis mutualisme antarané ganggang karo miselium jamur sing urip ing watu, wit, utawa ing témbok gedhung.[1] Jinis jamur sing simbiosis iki biasané saka golongan Ascomycota lan Basidiomycota, déné ganggangé biasané saka golongan Cyanophyta utawa Chlorophyta.[1] Lumut kerak urip kanthi cara epifit ing wit-witan, bisa uga tukhul ing dhuwur lemah, mliginé ing dhaérah tundra ing Kutub Lor.[2] Lumut kerak migunani kanggo kawanguné lemah lan ngremukaké watu, saéngga lumut kerak diarani tanduran perintis.[2] Lumut kerak bisa tahan urip suwé ing kahanan garing.[2] Nalika garing lan kena srengenge terus, lumut dadi garing nanging ora mati.[2] Nalika udan, lumut kerak tuwuh manèh.[2] Lumut kerak saguh nganakake fotosintesis amarga nduwe klorofil. Fotosintesis bisa kadaden yen kadar banyu kira-kira 65-90 %. Nalika kahanan garing, proses fotosintesis mandheg. Reprodhuksi Lumut kerak yaiku kanthi cara aseksual (fragmentasi lan soredium).
Sujarah[sunting | sunting sumber]
Sandyan lumut wis didhaku minangka organisme kanggo sawetara wektu, prekara kuwi ora nganti taun 1867. Nalika Swiss botani Simon Schwendener ngajokaké téori gandha babagan lumut bilih sajatiné sipat lumut kuwi ana ing lumut kerak. Hipotesis Schwendener ing wektu kuwi ora nduwé bukti panalitiyan. Mula ana analisis kang luwih amba babgan anatomi lan pambangunan lumut, alga, lan jamur nggunakaké mikroskop cahaya. Akèh lichenologists ing wektu kuwi, kayata James Crombie lan Nylander kang nulak hipotesis Schwendener amarga konsensus umum yaiku bilih kabèh makhluk urip kanthi otonom (dhéwé). Ahli biologi liyané, kayata Heinrich Anton de Bary, Albert Bernhard Frank, Melchior Treub lan Hermann Hellriegel ora énggal nulak hipotesis saka Schwendener lan konsep énggal nyebaring dhaérah liya studi,kayata mikroba, kéwan, tetanduran, lan patogen manungsa.Nalika kompleks hubungan antara mikroorganisme patogen lan host bisa ditliti. Saéngga panemu Schwendener wiwit kawentar lan bukti panalitiyan kang luwih jangkep saka sipat ganda lumut dikasilaké nalika
kiro dadi kelopo kabeh. Yo onok singlugur, onok sing dadi degan langsung di ondoh, onok seng dadi kelopo iku mek titik, loh ngono iku mau masio wes dadi kelopo kadang sekdipangan bajing. Cobak pikiren mane, seumpamane lek kembang iku dadi kabeh, singsakaken iku uwite
Kanggo kagunaan liya saka Bali, pirsani Bali (disambiguasi).
Pulo Bali iku dadi salah sijining ancas plesiran ing Indonésia lan donya. Pulo iki uga diarani Pulo Dewata.
Pulo Bali iku bagéan kepuloan Nusatenggara utawa kepuloan Sunda cilik. Dawa pulo iki 153 km lan jembar 112 km, saking pulo Jawa jarake ± 3,2 km. Posisi geografis pulo iki ing 8°25′23″ Lintang kidul lan 115°14′55″ Lintang wétan. Pulo Bali uga kondhang kanthi jeneng Pulo Dewata.
Plesiran[sunting | sunting sumber]
Plesiran Alam[sunting | sunting sumber
Pejahipun Trinetra - Trikaya ANOMAN, Wayang Kulit Purwa gagrak Cirebon. ANOMAN, gambar grafis Wayang Kulit Purwa gagrak Yogyakarta ANOMAN, gambar grafis Wayang Kulit Purwa gagrak Surakarta.
ANJILA KENCANA dan ANOMAN,Wayang Kulit Purwa gagrak Jawatimuran
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 675 dinten 215 menit kapungkur. kaéndahan ngandhap laut Wakatobi
Taman Nasional Wakatobi menika nama taman ing ngandhaping segara ingkang mapan wonten ing Sulawesi Kidul-Wétan [1]. Kanthi wiyar aréa kirang langkung 1,39 juta hektar, taman menika kagungan potensi sumber daya laut ingkang inggil saking jinis lan kaunikanipun kanthi panomara ngandhaping segara ingkang éndah. Kanthi umum, perairanipun gadhah konfigurasi wiwit saking datar, landai dhateng segara, lan curam. Kedalaman toyanipun dumugi 1.044 meter kanthi perairan dhasar langkung kathah pasir lan karang.
Wakatobi menika resmi dados taman nasional ing taun 1996. Nama Wakatobi menika kalebet akronim saking nama sekawa pulo ageng inggih menika
Gili Trawangan Jakarta Java Volcan Bromo Sulawesi Borobudur Sumatra Prambanan
Ndak pundi Mbak Ayu bade tindak pundi? kadingaren tindak wae ora numpak taksi Dewean opo ora wedi? Timbang nganggur kulo gelem ngancani Kleres...
Rondo Kempling Ndak pundi Mbak Ayu bade tindak pundi? kadingaren tindak wae ora numpak taksi Dewean opo ora wedi? Timbang nganggur kulo gelem ngancani Kleres...
pundi? kadingaren tindak wae ora numpak taksi Dewean opo ora wedi? Timbang nganggur kulo gelem ngancani Kleres...
Kapal Perang Republik Indonesia biasa dicekak dadi KRI iku kapal duwèké TNI AL sing gunggungé kurang luwih 148 kapal perang manéka kelas lan jinis, durung klebu kapal patroli yang dawané kurang saka 36 mèter sing biasa disebut KAL utawa kapal angkatan laut sing cacahé 317 unit lan 2 kapal layar cagak dhuwur.
Pirsani galeri bab Géografi Ekuador ing Wikimedia Commons.
► Gunung ing Ekuador‎ (1 P)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Géografi_Ekuador&oldid=827466"	Kategori: GeografiEkuador	Menu navigasi
Monggo dipun cermati nggih (nek saged gambare dipun save image as , terus nek tumbas/njahitaken, pados ingkang
in Banjar Anyar: Rent luxury villas in Banjar Anyar Search
@AsliSemarang: Cah wedok saiki opo gelem dijak mangan ning kucingan.. Sitik2 mekdi.. Sitik2 setik.."
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 683 dinten 579 menit kapungkur.
Alkitab wonten ing Perjanjian Baru.[1][2] Elisabet inggih punika garwa saking satunggaling Imam ingkang nama Zakharia.[2] Kekalihipun inggih punika keturunan Harun[3] Dumunung wonten ing sawijining kutha ing wewengkon Yudea.[4] Dangu wonten ing palakrama punika kekalihipun boten dipunparingi putra, amargi Elisabet mandhul lan kekalihipun sampun sami sepuh.[5] Ananging saking kersaning Gusti piyambakipun pikantuk satunggaling putra nalika sampun sepuh.[2] Bab punika kadadosan sasampunipun malaikat Gabriel ngatingalaken dhiri dhumateng Zakharia nalika nindakaken wonten ing Bait Suci lan ngendika dhumateng piyambakipun: "Ampun ajrih, hai Zakharia, sebab dongamu sampun dipunkersakaken lan Elisabet, garwamu, badhé miyosaken satunggaling putra kakung tumrapmu lan kedah dipunsukani nama Yohanes." [6] Samangké putranipun dipunkenal minagka Yohanes Pembaptis, tokoh ingkang wigati sanget kagayut kaliyan karya Allah wonten ing dhiri Yesus Kristus.[2] Yohanes Pembaptis minangka kanca raketipun Yesus, lan piyambakipun ingkang lajeng mbaptis Yesus.[2] Cariyos babagan Elisabet ingkang ngemu Yohanes Pembaptis punika wonten ing salabeting Injil Lukas.[2]
Kunjungan Maria[sunting | sunting sumber]
Elisabet piyambak minangka sanak sadhérék saking Maria ibu saking Yesus Kristus;[1][7] kemungkinan inggih punika sadhérék ponakan.[4] Maria mangertosi menawi Elisabet ngandhut, amargi dipunparingi pirsa déning malaikat Gabriel nalika ngabaraken bilih Maria piyambak badhé ngandhut déning Roh Kudus.[8] Déné Elisabet wiwit ngandhut sadangunipun 5 wulan boten katingal sanget.[9] Maria ngunjungi Elisabet, nalika kandhungan Elisabet sampun ngancik umur 6 wulan. Jarak dalem ingkang lumayan tebih. Maria dumunung ing Nazaret, Galilea, lan tindak dhateng dalemipun Elisabet ing Yudea.[4]
# Angge angge - Orong orong - eva & pancas
# Mangan turu - eva & pancas
ngendiEmboh kecanthol cowok AustraliBarang saiki kog ngajak bubarOpo kowe kepincut
akeh tunggalePilih Ketut,opo Wayan opo Made…Ora prawan ora rondhoAku ngerti kowe sopoOra joko ora dudhoKaro aku jane podhoAku wes mbok wanti-wantiOjo nganti aku
[[{{{provinsi}}}]]
Ciamis beralih maring kaca kiye. Kanggo Kota sing jenenge pada, deleng uga
Lirik Lagu Sing Ade Perawan - Raja Band Lyric
Lirik Lagu sing ade perawan - raja band Lyric
sing ade perawan - raja band kumpulan lirik lagu sing ade perawan - raja band koleksi teks lirik lagu terbaru sing ade perawan - raja band text song lyric
Wayang kulit semar bangun kayangan mp3 2. [Download] « wayang kulit ki anom suroto semar
3. [Download] « wayang kulit ki anom suroto semar
22 Desember punika, dinten ingkang kaping 356 utawi 357 ing warsa kabisat miturut Kalèndher Gregorian.
Kali Aconcagua iku kali ing negara Chili sing mili saka ketemuné rong kali cilik 1430 m sadhuwuring banyu segara ing pagunungan Andes, Kali Juncal saka arah wétan (asal saka Gunung Juncal) lan Kali Blanco sing mili saka kidul-wétan.
Artikel punika boten sarujuk kaliyan kawicaksanan ing Wikipedia abasa Jawi amargi ngagem basa campuran krama lan ngoko
Panjenengan dipunaturi ndandosi supados dados ingkang wetah basanipun (krama sedaya utawi ngoko sedaya).
Paus Santo Aleksander I (???-115) punika ngasta jabatan Paus Gréja Katulik Roma antawis taun 106 dumugi 115. Miturut Liber Pontificalis, Aleksander punika rakyat Roma ingkang gesang ing wekdal pamréntahan Kaisar Trayanus.
Dokumen resmi Vatikan "Annuario Pontificio" 2003 nelaaken bilih Aleksander I njabat wiwit taun 108 utawi 109 dumugi 116 utawi 119. Kathahingkang nelaaken bilih piyambakipun punika setunggaling martir, nanging mboten wonten bukti sajarah ingkang nyengkuyung kesimpulan kasebat.
Ing mangsa kepausanipun, piyambakipun maringi kathah pengaruh ing tembung-tembung Liturgi, kados "Qui pridia quam pateretur" ("Ing dinten sadèrèngipun Gusti sangsara") ing Puji Panuwun Agung ing riyaya Ekaristi. Piyambakipun ingkang sepisanan ngesahaken dipunwontenaken pamberkatan griya.
Eusebius, ing Ecclesiastical History IV, IV, 1, nelaaken bilih Aleksander séda ing taun kaping tiga saking mangsa pamréntahan Kaisar Hadrian, sasampunipun ngasta uskup Roma sedasa taun.
Pengkenalan kebiasaan nggunakake banyu diberkati dicampur karo uyah kanggo pemurnian keluarga Kristen teko pengaruh jahat, lan ngcampur banyu karo anggur sakramental sing dicantolake karo Paus Alexander I.
Pius. V neng taun 1570. Amarga ndak onok sing d
Kaca wicara utawa kaca dhiskusi dipigunakaké kanggo dhiskusi owah-owahan utawa masalah jroning artikel utawa kaca. Kabèh artikel ing Wikipedia, kaca panganggo, kaca kawicaksanan, cithakan, lll. nduwèni kaca dhiskusi. Gunakna menu "wicara" ing bagéyan dhuwur kaca kanggo ngaksès kaca iki.
Kaca dhiskusi kanggo artikel dipigunakaké kanggo ngrembug owah-owahan jroning sawiji artikel tinamtu.
Kaca wicara panganggo dipigunakaké kanggo ngirimaké pesen marang wong kasebut. Kothak pesen "Panjenengan kagungan pesen énggal" bakal muncul ing sisih duwur kabèh kaca Wikipedia sing diaksès panganggo target nganti wong kasebut mirsani kaca wicarané.
Kaca dhiskusi Wikipedia dipigunakaké kanggo ngrembug sawijining kawicaksanan utawa paugeran Wikipedia.
Ngaksès kaca dhiskusi[sunting | sunting sumber]
Kanggo ngaksès kaca dhiskusi, pilih pranala mawa label "Dhiskusi" sing ana ing sisih dhuwur kaca, persisé ing sisih tab "sunting".
Khusus kanggo kaca dhiskusi kanggo panganggo (kaca wicara), saben ana owah-owahan marang kaca kasebut para panganggo kasebut bakal antuk notifikasi sing muncul ing saben kaca nganti panganggo kasebut ngunjungi kaca wicarané.
Aturan dhasar panggunaan kaca dhiskusi[sunting | sunting sumber]
Tuduhaké jati dhiri panjenengan kanthi ngetik tandha tildhe kaping papat (~~~~) supaya panganggo liya meruhi idhèntitas lan kapan panjenengan nulis pesen.
Tansah pigunakaké format sing diprayogakaké (indhèntasi) kanggo nggampangaké panganggo liya maca pesen panjenengan lan mbédakaké saka pesen sing liya
Yèn tulisan panjenengan cukup dawa, pecaha dadi sawetara paragraf.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Wikipedia:Kaca_dhiskusi&oldid=867607"	Kategori: Fitur Wikipedia	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 686 dinten 1076 menit kapungkur.
Bubuk kari (curry powder) utawa masala inggih punika campuran saking pinten-pinten jenis bumbu lan rempah ingkang kawiwitan dipundamel dening tiyang [[Inggr ing zaman Kemaharajaan Britania amergi kangen kaliyan kari India.
ing bahasa-bahasa Dravida, kari menika sayuran ing saus utawa saus.[1] tembung kerja karughi ing basa Tamil menika goreng kaliyan lenga katah (utawi bakar). ing basa Kannada, kari ugi goreng utawa hidangan gorengan.[2] ing sebagian basa-basa India Selatan, kari secara harfiah men
TAYUB BANYUMASAN. ASTI & ASIH RENGGONG MANIS
Tayub banyumasan. asti & asih renggong manis. Tayub Banyumasan Asti Asih Renggong Manis
1225 1226 1227 1228 1229 1230 1231 1232 1233 1034 1035
ingkang wonten ing pasarean mriki kulo suwu jemedul kanthi kersaning Gusti Allah.
Wikipédia, Ènsiklopédhi Bébas basa Banyumasan: dhialék Banyumas, Tegal, Cirebon karo Jawa Serang/Banten lor.
5. Cerito-Cerito ing Boso Jowo (sedulur loro)
7. Jenenge lan jenise Anak Kewan, godong lsp.
10. Judul Film Sing Artine Boso Jowo
11. Judul Lagu Sing Artine Boso Jowo
12. Sifate Sawijineng wong iku Iso didelok songko carane ngentut
13. Boso Jowo ki boso kang sugih
Pekalongan, Pemalang, Purbalingga, Purworejo, Rembang, Semarang, Sragen, Sukoharjo, Tegal, Temanggung, Wonogiri, Wonosobo, Salatiga, Surakarta, Yogyakarta, Bangkalan, Banyuwangi,
Provinsi Brabant Lor (Walanda: Noord Brabant) dumunung ing Walanda bagéyan kidul. Ibu kuthané yaiku Den Bosch ('s-Hertogenbosch). Kutha-kutha wigati liyané Breda, Eindhoven, Tilburg, lan Roosendaal. Pedunungé cacah 2.410.649 jiwa.
Ing Belgia uga ana provinsi Brabant sing sadurungé uga nyawiji karo provinsi iki (sadurungé kamardikan Belgia taun 1830.
KAWRUH KEJAWEN: Sampurnaning Urip, Sampurnaning Pati
Sajatine ora ana apa-apa, awit duk maksih awang-uwung durung ana sawiji-wiji, kang ana dhihin iku Ingsun, ora ana Pangeran anging Ingsun sajatining kang urip luwih suci,
sing duwe spa putus asa, tetep ae Pendik ireng meles. Tau Pendik mangan ndhik Mc Donald. Pi'i, sopire, gak tepak olehe parkir. Tukang parkir arani Pendik. "Cak, sing genah ta lek parkir. Sampeyan dadi
SUGENG RAWUH Eh.. wonten sedherek Tamu! Monggo mlebet ing blog kawula, kagem ngraketaken pasedherekan, monggo dipun tinggalaken link panjenengan -->Ing Mriki<--. Sakderengipun maos artikel kulo ngaturaken
Paus Urbanus III punika, ngasta jabatan Paus Gréja Katulik Roma antawis taun (1185-1187).
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?tit
BalasHapusAYO NGAJI1 Februari 2012 21.17Lha iyo to cak Makhrus! opo arek-2 iku gak moco mbarek ayat-2 sampeyan? opo gak wedi
Trima Lengser ~ Yuyun Blog's
Blog menika namung wujud tresna kula dhumateng Basa Jawi sarta kangge pasinaon putra-putri Jawi mliginipun
marak rowan padha manthuk-manthuk nampa dhawuh saka kepala dinas kang lagi par¬ing sesorah. Pak Karmin sing ngasta ing SMA favorit ing kota kono katon nyathethi isine dhawuh. Bab-bab kang wigati tan¬sah dicatheti aja nganti ana kang
taun iki nggunakake azas adi/, transparan, lan terbuka. Azas adil tegese ora kena emban cindhe emban siladan. kabeh pen¬dhaftar sing syarat-syarate nyukuri kudu ditampa manut daya
dikontrol dening masyarakat lan LSM sing peduli donyaning pendhidhikan.”Dhawuh saka kepala dinas iki dudu barang anyar
taun utamane sakwise jaman, reformasi tumapak, azas-azas ideal kaya ngono kuwi terus was dikumandhangake dening para pangarsane praja nadyan. prakteke bisa wae beda. Pak Karmin kang, ngasta dadi kepala sekolah ana SMA kota wis bisa ngerteni kabeh azas kuwi. Mung¬guh anggone ngecakake sakbisa-bisa di trepake kanthi maksimal Ian sakjujur jujure.Taun iki pendhaftar murid anyar ing SMA favorit panggonane Pak Karmin mbludak. Embuh amarga program K5 ga¬gal apa amarga kualitase pendidikan ing SMA kono sing saya becik. Kanyatan saka daya tampung rong atus patang puluh, pendhaftare ana limang atusan murid. Iki ateges bakal mbuwang separo Iuwih pendhaftar. Seleksi ketat bakal diadani. Ora mung nenimbang biji Iulusan SMP nanging uga manut asile tes seleksi ma¬suk sing wis diadani dening panitia PSB sawetara wektu
kanggo netepake murid-murid sing bakal ditampa ing SMA-ne Pak Karmin enggal diadani. Bspak ke¬pala sekolah mimpin lumakune rapat sa¬ka pendhaftar limang atus pitung puluh papat bakal diseleksi lan dipilih rong atus patang puluh murid. Pak Karmin bakal nindakake kabeh dhawuh saka dinas pen¬didikan kabupaten kanthi sakmesthine. Sakwise nenimbang biji Iulusan SMP lan biji tes seleksi masuk PSB kasil diteteoake bocah rong atus patang puluh dadi murid anyar ing sekolah kono. Dhaftar murid, biji lan asile tes seleksi wis ana astane Pak karmin."Kanthi nenimbang azas adil, transparan lan terbuka mula taktetepake bocah¬bocah kang syarat-syarate wis nyukup kaya kang kasebutake ing dhaftar tampa dadi murid anyar ing SMA kota ke¬ne," pangandikane Pak Karmin."Nanging nyuwun pangapunten Pak,! wonten satunggaling perkawis," ature Pak Mustajab sing kajibah dadi ketua panitia PSB nyelani atur.Pak Karmin nampa interupsine Pali Mustajab. Pak Mustajab terus dikepareng. ake matur. Anggota panitia PSB liyane padha mirengake ature Pak Mustajab sing sajak wigati kuwi.Kepareng kula matur Pak menawi standart seleksi dipuntrepaken saklugunipun pramila pendhaftar nomer 153 naminipun Azis Sudrakat kepeksa mboten saged dipuntampi dados murid lan ing sekolah mrikin” ature Pak Mustajab. “Azis Sudrajat niku sinten Pak Mustajab?”"Menika putranipun Pak Camat." "Putranipun Pak Camat?" wangsulane Pak Karmin rada cingak.Pak Karmin mendel. Ana rasa kang nggubel ing penggalihe. Konflik batin campur ing jajane Pak Karmin sing jembar kuwi. Yen Azis ditampa tegese wis nglanggar azas keadilan; wong nyatane bocah sing jeneng Azis Sudrajat kuwi ora nyukupi syarat dadi murid aneng sekolah kono. Nanging yen ora ditampa mesthi bakal ana prahara amarga keputusan ku¬wi bakal nglarani penggalihe Pak Camat sakkeluwarga sing dadi panguwasa ing tlatah kono. Pak Karmin tetep mendel. Mung sakwise ngunjal nafas landhung, Pak Karmin lagi entuk kekuwatan. Panje¬nergane terus ngendika menehi keputus¬an."Nggujengi bebener niku raosipun ka¬dos nggegem mawa panas. Nanging kula sakdrema dados bawahan. Kual aturi priksa Pak Mustajab menawi PSB taun menika Pgg!nakaken azas adil. transpa¬ran Ian terbuka. Pramila keputusan me¬nika mboten saged dipun ganggu gugat. Tegesipun kanthi kepeksa putranipun bapak Camat tetep mboten saged dipun¬tampi dados siswa wonten sekolah mriki."Akhire keputusan kuwi final. Bocah sing jenenge Azis Sudrajat sidane ora ditampa. Dina pengumuman penerimaan siswa baru wis teka. Kabeh pendhaftar, nampa amplop isi diuwang selembar. Isine surat iku ngenani keputusan ditam¬pa apa ora dadi siswa anyar ing sekolah kuwi. Ora wurung layang pengumuman kuwi tiba aneng astane Pak Camat sakluwarga. Ngerti yen putrane ora ditampa ana sekolah favorit kuwi, Pak Camat kepeksa melu campur tangan.Esuk iku uga Pak Camat telpun me¬nyang sekolah. Telpun ditujokake lang¬sung marang Pak Karmin. Kebeneran Pak Karmin ora tindakan mula panjenengane dhewe sing nampa tilpun iku. Sakwise dijawab, Pak Camat enggal ngendi¬ka mungguh gatine nelpun."Pak Karmin, nuwun sewu aku njaluk tulung marang panjenengan. Cekak raos muridku titip anakku Azis supaya ditampa ana sekolah panjenengan. Mbokmenawa dudu perkara angel tumrap panjenengan ngloloske mung bocah siji."Nyuwun agenging pangaksami Pak Camat. Keputusan sampun kelajeng di¬pundamel. Menawi kedah dipunralat me¬napa mangke mboten dados masalah enggal.""Wis borong panjenengan; borong kawicaksanan panjenengan. Pokoke aku manut. Mesthine panjenengan luwih, ngerti kahanane ing lapangan. Saiki nge¬ne Pak Karmin, apik-apikan wae panje¬nengan njaluk behungah apa kanggo mi¬nangkani panyuwunku mau."“Sepindhah malih tadhah deduka Pak Camat kula ajrih. Kula ajrih kaliyan ukum lap bebener.""Dhasar Saminl" pangandikane Pak Camat kasar karo nutup tilpune.Pak Karmin rada kesenggol harga dhi¬ripe. Wong nggujengi aturan kok disebut-sebut wong samin. Ing kamangka wong samin kuwi rak pejuwang sing anti kolo¬nialisme?! Kareben wae. Rumangsane wong samin kuwi wong elek ing kamang¬ka durung mesthi para pejabat kaya Pak Camat kuwi duwe nasionalisme sing dhuwure kaya wongwong samin nalika semana.Urusane nyata ora mandheg semono. Anggone Pak Karmin nolak ajakan kolusi cilik-cilikan saka Pak Camat dadi kedawa dawa. Ngibarate kaya emprit abuntut bedhug. Pak Camat rumangsa disepelekae. Sakatase guru kok wani nantang nguwasa. Apa ora kelakon kuwalat kaya jambu mete?! Ngono pangancame Pak Camat. Nyatane temenan. Pak Camat, lapor menyang dinas pendidikan, kabupaten, Masalah kuwi dadia gendaana nang dinas pendidikan kabupaten. Let telung dina ana panggilan kang ditujokke marang Pak Karmin supaya ngadhep kepala dinas pendhidhikan
Beja ora, arepa wong liya sing nyekseni 'breiting' kuwi dadi rasa isinne ditanggung dhewe. Nanging wong kaya Pak Karmin wus ora due rasa was sumelang babar blas, marga kang dilakoni nganggo Iandhesan. "Pak .... Kula mboten mangertos kalepatan kula." "Kaluputan panjenengan mung siji, yaiku panjenengan ora rumangsa luput!""Kula tambah bingung Pak.""Anggone panjenengan nolak pamun¬dhute Pak Camat kuwi sing njalari gerah penggalihe Pak Camat. Kuwi kesalahan panjenengan.!""Kula namung ngugemi dhawuh pan¬jenengan nalika rapat PSB. Panjenengan dhawuh bilih PSB badhe ngetrapaken azas adil, transparan, lan terbuka.""Kabeh kuwi isih normatif Pak. Trap¬trapane rak bisa digawe luwes. Mesthine rak ana istiiah kebijaksanaan?! Masaka panjenengan ora ngerti!""Sakniki kados pundi saenipun?""Wis awake dhewe kudu ngalah karo kersane panguwasa. Saiki aku njaluk pu¬trane Pak Camat kudu ditampa ana SMA Panjenengan.""Menawi kedah dipuntampi lajeng menapa ginanipun wonten pranatan?""Cukup Pak Karmin. Aku emoh debat. Aku dudu ahli filsafat kaya panjenengan. Cekak aose panjenengan gelem ngralat keputusan kuwi apa ora?”Nuwun sewu Pak. Kula niki tiyang alit. Nanging harga dhiri kula niki gumantung pengucap kula. yen keputusna kedah diralat kula mboten saged nanging yen Azis putranipun Pak Camat pengin sekolah wonten SMA favorit panggenan kula temtu kemawon saged kawujudan kanthi satunggaling bebana.""Bebanane apa?""Panjenengan sekseni wiwit dinten punika kula trimah lengser. Kula trimah dados guru limrah dene
pasrahaken pihak pemkab, mangsa borong."Mbeguguk ngutha waton pindha ra¬den Bimasena kang kagelan atine, Pak Karmin wis ora peduli maneh marang dukane kepala dinas pendidikan kabupaten kono. Panjenengane trima masrahake ja¬batan kepala sekolah kang wis dilakoni sawetara wektu. Tumrape Pak Karmin jabatan kuwi amanah kang bakal dijaluk (tanggung jawabe ing donya Ian akhirat, lan ora suwe SK pelengseran engga, sing dianti-anti Pak Karmin kelakon diterbitake dene Azis Sudrajat putrane Pak Camat kuwi, kelakon ditampa dadi murid ing
ATUR SEPALAAssalamualaikum Wr.WbPuji syukur konjuk ing ngarsanipun Allah SWT ingkang sampun paring rakhmat dhateng kula, satemah saged hangaturaken yuyunblog Tresna Budaya Jawa .Blog punika boten ateges anggen kula kapiadreng badhe hamemulang dhateng para maos, ananging awit saking pepenginan kula badhe dherek hangleluri budaya Jawi mliginipun basa Jawi ingkang sampun wiwit dipunkiwakaken.Jangkepipun
Werkudara iku putrane Prabu Pandhu Dewanata Ian Dewi Kunthi sing angka Toro. Werkudara iku titisane Bathara Bayu. Awit putra angka loro, mul...
SILABUS BAHASA JAWA SMA KELAS XII SEMESTER 1
toba, karo, mandailing, simalungun, dairi)
BLOGnya Katiwawalan: KANJENG RATU KIDUL, PENGUASA LAUT SELATAN
KANJENG RATU KIDUL, PENGUASA LAUT SELATAN
July 2013 at 16:01hadehw, aq seng moco wae sampe mnda2k kolesterole munggah, lha pean podho isik urip po wes kenek'an strok? kaet maeng kok mung engkel2an koyo toh tau mbabu neng nggone Kanjeng Nyai wae, sota alias sok tauReplyDeleteJoyo Rice28 July 2013 at 16:46Tempate iku nex daerah ngendi
Kanjeng Ratu Kidul ( Ratu Laut Selatan ) iku mung dongeng tegese mung crita khayalan, nanging disebut uga mithos, sebab gegandhengan karo makhluk gaib. Kasunyatane ya embuh awit nyatane mithos mau wis ana sadurunge zaman agama. Wong Jawa sadurunge ana tulisan lan isih bodho duwe kapercayan yen kabeh kang tumitah ana panguasane ( gunung, kali, alas, lemah/ bumi, sawah, angin, banyu, kalebu uga segara ). Paguasa iku mau disebut Nini=Ni, Nyai=Nyi ( wadon ), utawa Kiai=Ki ( lanang ). Ki/Kiai iku kanggo sebutaning ratu panguasaning bumi/jagat utawa keraton kang ana ing bumi/daratan ( kraton kang ora katon/gaib). Gandheng durung ngerti agama, mula anggone menehi jeneng ya padha karo jeneng asline mung di tambah Kiai=Ki ( lanang ) utawa Nyai=Nyi, Nini=Ni ( wadon ). Upamane ; Segara Kidul ya panguasane Nyi Segara Kidul = Nyi Rara Kidul. Nyai = Wanita kang wus krama. Rara = pakurmatan kanggo wanita ningrat ( bangsawan dalam bahasa Indonesia ). Kiai= Ki Merapi paguasane Gunung Merapi. Wis ora susah di penggalih. Kang precaya sukur, ora ya wis. Pokoke
Sore2 Cak Wit karo Cak Las nggerasani Si Ndemo sing seneng resek ambek wong liyo
Cak Las : Cak smpyan kok dadi wong sek sabare, digararai Si Ndemo gak ngamuk blas...aku ngunu wes tak kepruk ae ndase, smpyan kok iso adem ayem ae, piye resep e cak?
Cak Wit : la lapo cak ngamuk2
Sistem lintang iku sawijining sistem sing dumadi saka siji utawa sawetara lintang lan biasané arupa sistem keplanètan sing kabentuk akibat tarikan gravitasi. Ing antarané sistem lintang anasistem tata surya sing dumadi saka Srengéngé lan obyèk-obyèk liya, klebu Bumi sing orbité ngubengi srengéngé mau.
Alpha Centauri (telu lintang) [dadi perdébatan - pirsani Proxima Centauri]
Cygnus X-1 (siji lintang lan siji lubang ireng)
Lagu Banyuwangi Judul Tutupe Wirang Vokal Demy Mp3
Demy - Asmoro Aransemen Patrol - Lagu
Mubah iku status hukum tumrap sawijining aktivitas jroning jagad Islam. Aktivitas sing mawa status hukum mubah olèh dilakoni, malah kepara dianjuraké (sifaté préntah), nanging ora ana janji ganjaran pahala. Hukum iki dipatrapaké luwih ing prakara kadonyan.
Toronto punika kitha paling ageng ing Kanada lan minangka ibukitha provinsi Ontario. Populasi Toronto watawis 2.518.772 (perkiraan taun 2004); lan ingkang wonten ing Tlatah Toronto Raya (GTA) inggih punika 5.715.386 (2004).
Pedunung Toronto dipun wastani Torontonian. Toronto punika bagean saking tlatah Golden Horseshoe Ontario, wilayah ingkang pedunungipun kathah, watawis pitung yuta. Saprotigan pedunung Kanada manggèn wonten ing tlatah ingkang dunungipun 160 km saking Toronto, lan watawis saproenem pedamelan ing Kanada dumunung wonten ing mriki. Asal usul pedunung Kanada inggih punika tiyang Britania, Irlandia, Italia, lan Tionghoa. Grup ingkang langkung alit inggih punika tiyang Portugis, Yunani, India lan Karibia.
Ugi pirsani[sunting | sunting sumber]
Pranala jawi[sunting | sunting sumber]
Pirsani galeri bab User jv-N ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "User jv-N"
Dipuntedahaken 40 kaca-kaca ingkang kalebet ing kategori punika saking gunggung 40.
MadrasahLokasiSD Negeri 1 SelopuroSelopuro, Batuwarno, Kabupaten Wonogiri, Jawa TengahSDN 2 SumberagungSumberagung,
Gedhong Fotografi Eropah basa Prancis:Maison européenne de la photographie, basa Inggris:Maison européenne de la photographie yaiku salah sawijining pusat utama panggonan kanggo pameran fotografi.Bangunan ing kapisanan kabukak ing wulan Februari 1996, kang dumunung ing 5 rue de Fourcy arondisemen ka-4 Paris, Prancis [1].
Kebumen 2 61 - - - - - 63 13 Kendal - 4 33 5 - 45 4 91 14 Klaten - - 33 - - - - 33 15 Kudus - 5 - 7 - 4 - 16 16 Magelang 5 - 21 - - 31 - 57 17 Pati - - 25 - - 2 - 27 18 Pekalongan - - - 26 - 11 - 37 19 Pemalang - - - - - 82 - 82 20 Purbalingga 10 27 6 2 - 30 - 75 21 Purworejo 2 1 10 - - 2 - 15 22 Rembang - - 30 - - 151 7 188 23
dadi lumrah menawa mlakune luwih banter wong diewangi gravitasi bumi. nanging lelakon.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning EmausBot (Kontrib • Log) 492
utawa digatekake banget, kanggo majune UMY. Amarga iku saben taun UMY ngirimake kurang luwih 20 utawa 30 dosen kanggo sekolah maneh, S2 lan S3, ning manca utawa ing negara dhewe.
Kepinginan ngedekake Universitas Muhammadiyah Yogyakarta (UMY) iku ana wiwit Prof.
Majelis Pengajaran ngresmikaken Fakultas Keguruan lan Ilmu Pendhidhikan (FKIP) ing Yogyakarta nalika tanggal 18 November 1960, ing kono
sisya irika. I Babah Sampik lan Nyonyah Ingtai mangkin ngerereh dunungan. Sang
kaembadin antuk sabuk utawi kabelatin sabuk mangde nenten keni saling kosod.
punika ngranjing Ni Nyonyah malih atep kuburan punika. Wawu kuburan
15. Rasa wes karasuk; Kesuk lawan kala mangsanipun; Kawises kawasanira Hyang Widhi; Cahyaning wahyu tumelung; Tulus tan kena tinegor
16. Karkating tyas katuju; Jibar-jibur adus
Tatune kabeh tuntun; Lelarane waluya sadarum; Tyas prihatin ginantun suka mrepeki; Wong ngantuk anemu kethuk; Isine dinar sabokor
18. Amung padha tinumpuk; Nora ana rusuh colong jupuk; Raja kaya cinancangan angeng nyawi; Tan ana nganggo tinunggu; Parandene tan cinolong
19. Diraning durta katut; Anglakoni ing panggawe
Pradapaning parentah ginugu; Mring pakaryan saregep tetep nastiti; Ngisor dhuwur tyase jumbuh; Tan ana wahon winahon
21. Ngratani sapraja agung; Keh sarjana sujana ing kewuh; Nora kewran mring caraka agal alit; Pulih duk jaman runuhun; Tyase teteg teguh tanggon
Sugeng ndalu sedulur kula sedanten langsung mawon Dalu punika kula ajeng nyukani sekedhik woro - woro mbok bi...
Sungu yaiku bagean awak pira-pira kéwan, kang thukul saka endasé, arupa proyeksi kang kadadéan saka kulit kang atos. Kandungan keratin ing sungu okèh banget.
Biasané sungu kang ana kewan cacahé ana loro, ananging ana kéwan kang nduwéni siji waé yaiku badhak kang sunguné ana ing tengah endasé. Kewan asring migunakaké sunguné kanggo gelut.
Sèwu taun kepungkur manungsa migunakaké sungu kanggo alat musik (deleng shofar).
14-02-2013. Siwa Sampurna. Wraspati Penanggal 4
15-02-2013. Dauh Ayu. Sukra Penanggal 5
15-02-2013. Ratu Ngemban Putra. Sukra Penanggal 5
29 Desember punika, dinten ingkang kaping 363 utawi 364 ing warsa kabisat miturut Kalèndher Gregorian.
29 Februari punika, dinten ingkang kaping 60 ing warsa kabisat miturut Kalèndher Gregorian.
Tanggal punika namung wonten ing taun-taun ingkang angkanipun saged dipara dados 4, kados ta 1992, 1996, utawi 2004, kajawi taun-taun abad.
Taun abad punika taun ingkang wingkingipun akiranipun kalih angka nol (1800, 1900, 2000, kaliyan sabanjuripun.). Taun punika sanès taun kabisat kajawi saged dipunpara déning angka 400. Mila punika taun 2000 punika taun kabisat, semono ugi taun 2400. Anging taun 1800 kaliyan 1900 sanès.
1960 - Lindhu ing pérangan kidul Maroko niwasakee luwih saka 3.000 wong.
lan lèngsèr seka Presiden Haiti sakwisé aksi mbaléla tambah ndadra.
“Urip ing ngalam dunya, ora liya mung pinangka kanggo netepi titahing Gusti”
Pucung (Pupuh III: Serat Wredhatama):
“Ngelmu iku / Kalakone kanthi laku / Lekase lawan kas / Tegese kas nyantosani / Setya budya pangkese
Amaknani rapal / Kaya sayid weton mesir / Pendhak pendhak angendhak / Gunaning jalma”
“Kang kadyeku / Kalebu wong ngaku aku / akale alangka / Elok Jawane denmohi
/ Paksa langkah ngangkah met kawruh ing
“Lila lamun / kelangan nora gegetun / Trima yen ketaman / Sakserik sameng dumadi
/ Tri legawa nalangsa srah ing Bathara”
“Bathara gung / Inguger graning jajantung / Jenek Hyang
“Sakeh luput / Ing angga tansah linimput / Linimpet ing sabda / Narka tan ana udani
/ Lumuh ala ardane ginawa gada”
“Durung punjul / Ing kawruh kaselak jujul / Kaseselan hawa /
Begawan Wisrawa. “Jroning peteng kang ono mung lali, jroning lali gampang nindakake kridaning priyo wanito,” kisah Ki Dalang. Begawan Wisrawa
Tim nasional bal-balan Portugal kuwi tim sing makili Portugal jroning kajuwaraan bal-balan internasional. Tim iki durung naté menangaké kajuwaraan internasional ing tingkat senior, partisipasi jroning Piala Donya FIFA nembé kaping papat. Wektu iki timnas Portugal klebu salah siji
Rekor Piala Donya[sunting | sunting sumber]
Rekor Piala Eropah[sunting | sunting sumber]
Cithakan:Ec2 nganti Cithakan:Ec2 - Ora lolos
Pemain misuwur[sunting | sunting sumber]
piye je tipiwan iki, mosok nangkene iso iso ne wartawane dadi tersangka pemerasan	0
"amung roso kangen" 100 mp3
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 686 dinten 1069 menit kapungkur. Kaca iki
Cerita Cerkak Bahasa Jawa Amarga Salah Paham Sawijining dina… Ora kaya biasane Pras lan Pandu sing kawentar minangka kanca raket iku meneng-menengan ...
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 686 dinten 880 menit kapungkur. Gunung Guntur
Gunung Guntur inggih punika salah satunggaling gunung ing Indonésia ingkang dumunung ing wilayah Garut sisih kilèn, Jawa Kilen. Gunung Guntur mapan wonten ing koordinat 07 derajat 08'30" LS dan 107 derajat 20' BT.Dhuwuripun gunung Guntur inggih kirang langkung 2.249 meter dpl. Gunung Guntur dumunung ing Kampung Dukuh, Desa Pananjung, Kecamatan Tarogong Kaler, Kabupaten Garut, Jawa Kilen. [1]
Ing kawasan sakitering gunung wonten saperangan jinis alas, inggih punika hutan Dipterokarp Bukit, hutan Dipterokarp Atas, hutan Montane, lan Hutan Ericaceous atau hutan gunung.
Gunung Guntur utawi ingkang dipun wastani ugi gunung Gede gadhah satunggaling kawah ing lebetipun ingkang dipun sebat kawah guntur. Gunung guntur kalebet tipe gunung geni jinis strato ingkang gadhah titik koordinat .[2]
Jalur Daki[sunting | sunting sumber]
Menawi badhe dhateng Gunung Guntur saged dipun daki saking kitha Bandung tumuju dhateng kitha Garut kanthi jarak 55 km, kanthi wekdal tempuh 2 jam. Dene jalur daki dhateng kawah ipun ingkang mapan ing pucukipun gunung Guntur ingkang saged dipun daki saking kampung Citiis ing sisih kidul Gunung Guntur, kanthi wekdal daki nipun kirang langkung 3 ngantos 4 jam. Menawi badhe dhateng kampung Citiis saged dipun tuju saking kitha Garut ingkang tebihipun udakawis 3 km kanthi ngginakaken roda 4.
Demografi[sunting | sunting sumber]
1505 1506 1507 1508 1509 1510 1511 1512 1513 1514 1515
SunTrust (ING, PayPal)USAA (ING)Wachovia (ING)
Jambu utawa ing basa krama kasebut jambet yaiku arané wit lan wohé sing godhongé lonjong, akèh pangé lan dhuwuré nganti 10 meter .[1]Jenisé jambu kuwi paling sethithik ana telu: jambu banyu, jambu kluthuk, lan jambu ménté utawa jambu ból (Anacandiumn occidentale).[1] Jambu banyu utawa jambu wèr ing basa inggris kasebut Eugenid aquea kuwi bentuké mèh kaya bèl uga rasané legi.[1] Wernané yèn isih enom putih utawa ijo, lan yèn wis mateng bisa uga putéh, ijo, kunéng, jambón, utawa abang.[1] Dhagingé akèh banyuné.[1] Néng njero dhaging biasané ana wiji lan hówó, béda karo jambu kluthuk (jambu watu ) sing tengahé padhet uga akèh isiné basa latiné Psidium gunjava. [1] Jambu ból pada karo jambu banyu bentuké, tapi pucuké ketambahan kacang ménté, ing basa Indonésia asring kasebut [[jambu mony amergi wujudé kaya kethèk.[1] Jambu bisa digawe setup utawa asinan.[2]
Jinising jambu[sunting | sunting sumber]
Jambu kluthuk[sunting | sunting sumber]
Jambu kluthuk bisa nyegah penyakit jantung.[1] Jambu kang nduwéni jeneng latin Psidium guajava L iki nduwe zat kang bisa kanggo obat.[1] Saben 100 gram jambu kluthuk kang wis mateng ngandhut 0,9 g protein, 0,3 g
ing kulit lan daging njaba kang empuk lan kandel.[1] Jambu kluthuk ngandhut vitamin C paling akeh nalika
Wekdal Jayanipun Islam inggih menika wekdal kaemasan Islam wekdal dipunpandhegani déning Abbasiyah wiwit abad (abad kaping 8), ngantos dumugi wekdal Bagdad dipuntelukaken Mongol ing taun 1258. Wekdal Jayanipun Islam dipuntandhani dening minggahipun kakhalifahan Abbasiyah lan pamindahan ibukutha saking Damaskus dhateng Bagdad. Dhinasti Abbasiyah dipunpengaruhi dening parentah-parentah Al-Quran lan Hadist, kados "tinta satunggaling sarjana menika langkung sae tinimbah rah-ipun satunggaling tentara", ingkang nengenaken nilai pendidikan.
Wekdal semanten donya Arab dados punjering intelektual tumraping ilmu pengetahuan, filsafat, kedokteran, lan pendidikan. Abbasiyah nengengaken babagan ilmu utawi kawruh lan anjumenengaken kedhunging kawicaksanaan ing Bagdad, ing papan menika para sarjana Muslim utawi non-Muslim ngupadi nerjemahaken lan ngempalaken sedaya kawruh pengetahuan donya dhateng basa Arab. Kathah karya-karya klasik jaman kina ingkang kedahipun sampun ical ananging saged dipunslametaken kanthi dipunterjemahaken dhateng basa Arab lan Persia lan ing tembenipun lajeng dipunterjemahaken dhateng basa Turki, basa Ibrani, lan basa Latin.
Sadanguning periodhe menika donya Arab dados punjering koleksi budaya ingkang jangkep, kawruh ilmu pengetahuan dipunpendher saking Romawi Kina, Cina, India, Iran, Mesir, Yunani, lan Bizantium. Ing mangsa menika sampun dipun-ginakaken sistem desimal lan aljabar ing kawruh ilmu Matematika.
Kawruh Pengetahuan lan Budaya[sunting | sunting sumber]
Ing wekdal menika sampun dipun-ginakaken sistem panyeratan ingkang langkung gampil lan sampun dipun-ginakaken kertas. Kertas sumebar saking Cina lan dipunginakaken ing wewengkon Muslim wekdal abad kaping wolu, dugi ing Spanyol (lan salajengipun sumebar ing sedaya wewengkon Eropah) ing abad ka-10. Kertas menika langkung gampil dipunprodhuksi tinimbang perkamen, cendherung retak dipunbandhingaken kaliyan papirus, lan saged ngrembesaken tinta, saengga
DallmannProf. Dr.-Ing. Dieter GlanerProf. Dipl.-Ing. Jens HölterhoffDipl.-Ing. Bärbel HollatzProf. Dr.-Ing. Kersten
Kucing mlumpat kecemplung teng santen Bilih kula lepat kula nyuwun pangapunten. Wassalamu’alaikum wr.wb. Sing cerita : Salah siji pengurus KOMPAK Baca
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis 1678.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1678&oldid=821265"
abasa Jawa / Saking Wikipédia, Bauwarna Mardika abasa Jawi
Taira no Kiyomori?) (1118 - 20 Maret 1181) yaiku samurai kang njabat kepala klan Taira ana ing pungkasan Jaman Heian.[1] Kiyomori yaiku samurai pisanan kang diangkat dadi pejabat tinggi kang dijenengi Daijō Daijin.[1] Sawise jasa ana ing
kang nglancarake Pambrontakan Heiji.[1] Sawise njabat Daijō Daijin, klan Taira kang dipimpine bisa dadi kalan kang paling nguwasani Jepang.[1] Kakuwasan pamrantahan sakabehe ana ing tangane klan klan Taira sawise Kaisar Goshirakawa dinyatakake dadi tahanan omah.[1] Nalika jaman semana, anggota klan Taira ban
siji agama donya. Agama kiye ialah lanjutan sekang agama Weda (Brahmanisme) sing dadi kepercayaan bangsa Indo-Iran (Arya). Agama kiye muncul antara taun 3102 SM ngantek 1300 SM.
Hermione Jane Granger yaiku sawijining tokoh fiksi karangan J.K. Rowling ana ing Harry Potter.[1]. Ana ing film iki dheweke diperanake dening Emma Watson.[1] Hermione yaiku sawijining murid kang kapilih ana ing
Ron Weasley.[1] Dheweke lair nalika tanggal 19 September 1979 kang ndadekake dheweke dadi siswa paling tua ana ing sekolahane.[1] Kuwi amarga Hogwarts namung nampa siswa kang umure wis sewelas taun nalika mlebu ajaran awal sekolah kuwi tanggal 1 September, lan Hermione isih enom kanggo gabung ing kelas sing lawas.[1]
Hermione ngetoke kemampuan akademis kang luwih dibandingke karo kanca-kancane.[2]. Nanging, dheweke kurang bisa jaga emosine.[2] Dheweke kerep mikir elek karo Ron kang kerep godani.[2] Hermione mripate warnane coklat, rambut ikel coklat, lan untune bagian ngarep kang gedhe. Hermione kalebu murid kang paling pinter ing antarane murid-murid liyane, nanging dheweke rada gumedhe, seneng kaya wong kang sok ngerti sakabehane, lan ora seneng yen dheweke digodani.[2] Harry Potter lan Ron Weasley gumantung banget karo dheweke ing bidang akademis.[2]
^ a b c d e (id)Hermione Granger (Dipuntingali tanggal 4 September 2011)
Artikel-artikel wonten ing kategori "Fauna Vietnam"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/ind
(Dipunpindhah saking Tabukan Tengah, Kepulauan Sangihe)
menang tapi ide sing d sampekno kuwi wis jelas awak maleh iso ngerti maksude ne ngeneyo iki EDUKATIF
Punapa wanita pikantuk dados pandhita? Punapa ingkang kapangandikakaken dening Kitab Suci bab wanita ing paladosan?
Pitaken: Punapa wanita pikantuk dados pandhita? Punapa ingkang kapangandikakaken dening Kitab Suci bab wanita ing paladosan?
Wangsulan: Mbokmanawi boten kathah bab ingkang dipun wicantenaken ing gereja sapunika katimbang bab wanita ingkang ngladosi minangka pandhita wonten ing paladosan. Minangka angsal-angsalipun, punika wigatos sanget kangge boten ningali bab punika kadosdene pria lawan wanita. Kathah wanita ingkang pitados bilih wanita boten samesthinipun ngladosi minangka pandhita lan bilih Kitab Suci paring watesan-watesan wonten ing paladosaning wanita � lan wonten para pria ingkang pitados bilih wanita saged ngladosi kadosdene pandhita lan bilih bonten wonten watesan-watesan wanita wonten ing paladosan. Punika sanes bab sovinisme/sifat patriot ingkang kalangkung-langkung utawi mbentenaken. Punika bab tafsiran sacara Kitab Suci.
1 Timotius 2:11-12 mratelakaken, �Wong wadon iku kudune jatmika lan nampanana piwulang kalawan mbangun turut. Wong wadon ora da wenangake memulang sarta mengku marang kang lanang, nanging jatmika.� Wonten ing gereja, Gusti Allah maringi dhapukan ingkang benten dhumateng tiyang jaler (pria) kaliyan tiyang estri (wanita). Punika angsal-angsalipun caraning manungsa katitahaken (1 Timotius 2:13) lan cara ing pundi dosa lumebet ing jagad (2 Timotius 2:14). Gusti Allah, lumantar seratanipun Rasul Paulus, matesi wanita saking paladosan ing bab pangaribawa ngungkuli pria memucal bab karohanen. Punika ngalang-alangi wanita saking paladosan minangka pandhita, ing pundi mesthi kalabet khotbah, memucal, lan pangaribawa karohanen ngungkuli pria.
Kathah �kawratan� tumrap pamanggih bab wanita ing paladosan/pandhita wanita. Satunggal ingkang limrah inggih punika bilih Paulus matesi wanita saking memucal sabab ing abad kapisan, wanita sami boten sekolah (sinau bab seserepan). Amargi, 1 Timotius 2:11-14 ing pundia papan nyebutaken kawontenan seserepan. Manawi seserepan dados satunggaling watesan ing paladosan, sabagian ageng para sakabatipun Gusti Yesus sami boten saged nyocogi sarat punika. Kawratan kaping kalih ingkang limrah kadadosan inggih punika bilih Paulus namung matesi para wanita Efesus saking memucal (1 Timotius kaserat kangge Timotius, ingkang dados pandhita ing Efesus). Kitha Efesus kawentar karana dados papaning Artemis, salah satunggaling dewi Yunani/Rum ingkang palsu. Wanita ingkang gadhah panguwaos nindakaken panyembahan tumrap Artemis. Ewa samanten, kitab 1 Timotius ing pundi kemawon nyebutaken Artemis, ugi Paulus boten nyebutaken manembah dhumateng Artemis minangka alasan kangge matesi wonten 1 Timotius 2:11-12.
Kawratan ingkang limrah ingkang kaping tiga inggih punika bilih Paulus namung nyarujuk dhateng pria lan wanita ingkang sesemahan, sanes pria lan wanita umumipun. Tembung Yunani ing 1 Timotius 2:11-14 saged nyarujuk dhateng pria lan wanita ingkang sesemahan. Nanging, teges ingkang dhasar saking tembung punika pria lan wanita. Langkung tebih, tembung Yunani ingkang sami kaginakaken ing ayat-ayat 8-10. Punapa namung pria ingkang emah-emah ingkang kedah ngulungaken tanganipun ingkang suci wonten ing pandonga tanpa kanepson lan padudon (ayat 8)? Punapa namung pawestri ingkang kedah mangangge ingkang pantes, tumindak sae, sarta ngabekti dhumateng Gusti Allah (ayat 9-10)? Temtu kemawon boten. Ayat 8-10 kanthi cetha nyarujuk dhateng pria lan wanita sacara umum, boten namung semah lan pawestri. Boten wonten sesambetanipun bilih badhe nyarujuk nggantosi semah lan pawestri ing ayat 11-14.
Ewa samanten asring kawratan sanesipun tumrap pamanggih bab pandhita /juru kotbah wanita ing sesambetanipun kaliyan Miriam, Deborah, Huldah, Priskila, Febe, lan sapanunggalanipun � wanita ingkang nyepeng kalenggahan mandhegani ing Kitab Suci. Kawratan punika kesupen nyathet kathah bab-bab ingkang wigatos. Ing sesambetanipun kaliyan Deborah, piyambakipun namung satunggal-satunggalipun hakim wanita ing antawisipun 13 hakim pria. Ing sesambetanipun kaliyan Huldah, piyambakipun satunggal-satunggalipun nabi wanita ing antawisipun lusinan nabi pria ingkang kasebut ing Kitab Suci. Sesambetanipun Miriam kaliyan bab mandhegani namung karana piyambakipun punika sadherekipun Musa lan Harun.
Ing Kitab Lelakune Para Rasul, bab 18, Priskila lan Akwila katepangaken minangka abdi ingkang setia dhumateng Kristus. Nami Priskila ingkang kasebut wiwitan, kadosipun nyarujuk bilih piyambakipun langkung �nyolok� ing paladosan katimbang semahipun. Nanging, Priskila boten katerangaken ing pundi-pundi tumut wonten salebeting paladosan ingkang kosokwangsul kaliyan 1 Timotius 2:11-14. Priskila lan Akwila mbekto Apolos dhateng griyanipun lan kekalihipun sami mucal piyambakipun, nerangaken Pangandikani-pun Gusti Allah dhateng piyambakipun sacara langkung cetha lan teliti (Lelakune Para Rasul 18:26).
Ing Rum 16:1, malah manawi Febe dipun etang kadosdene �juru pamulasara� minangka gantosing �palados� � punika boten nedahaken bilih Febe punika guru wonten ing gereja. �Saged mucal� punika kaparingaken minangka watesan tumrap pinisepuh nanging sanes juru pamulasara (1 Timotius 3:1-13; Titus 1:6-9). Pinisepuh/bishop/juru pamulasara katerangaken kadosdene �semah saking satunggal pawestri,� �satunggaling pria ingkang dipun pitados dening anak-anakipun,� sarta �pria ingkang pantes kaurmati.� Kaliyan malih, ing Timotius 3:1-13 lan Titus 1:6-9, minangka tembung gantosing sipating jaler kaginakaken sacara tunggal kangge mratelakaken pinisepuh/bishop/juru pamulasara.
Tatanan basa ing 1 Timotius 2:11-14 damel �alasan� ingkang cetha sanget. Ayat 13 dipun wiwiti mawi �awit� lan ngwuwuhi �amarga� bab punapa ingkang dipun pratelakaken Paulus ing ayat 11-12. Kenging punapa para wanita boten mucah utawi gadhah kuwaos nglangkungi pria? Awit � �Adam katitahaken rumiyin, nembe Hawa. Lan Adam sanes tiyang ingkang tumindak cidra; wanita ingkang sampun cidra.� Punika alasanipun. Gusti Allah nitahaken Adam rumiyin lan salajengipun nitahaken Hawa supados dados �panulung� tumrap Adam. Urutan tumitah punika gadhah panerapan ingkang nyakup sadayanipun tumrap manungsa sae ing salebeting kulawarga (Efesus 5:22-23) punapa dene ing salebeting gereja. Kasunyatanipun bilih Hawa sampun tumindak cidra ugi dados alasan tumrap wanita boten ngladosi kadosdene pandhita utawi ndabeni kuwaos bab karohanen nglangkungi pria. Punika nedahaken dhumateng kathah tiyang supados pitados bilih wanita kedahipun boten mucal awit para wanita langkung gampil cidra. Pangertosan punika dereng tamtu ... nanging manawi wanita langkung gampil cidra, kenging punapa sami kaparingan palilah nggulawenthan lare-lare (ingkang gampil cidra) lan wanita sanes (ingkang miturut pamanggih langkung gampil cidra)? Punika sanes punapa ingkang kacarios ing seratan punika. Wanita boten mucal utawi gadhah kuwaos karohanen nglangkungi pria awit Hawa sampung cidra. Minangka akibatipun, Gusti Allah sampun maringaken dhateng pria panguwaos mucal ingkang utami ing gereja.
Wanita unggul ing bab sumanak, welas-asih, nggulawenthah lan mitulungi. Kathah saking paladosan gereja gumantung kaliyan wanita. Wanita ing gereja boten kawatesi kangge ndedonga tumrap tiyang kathah utawi medhar wangsit (1 Korinta 11:5), namung gadhah kuwaos memucal bab karohanen nglangkungi pria ingkang kawatesi. Kitab Suci boten matesi wanita saking anggenipun migunakaken peparinging Roh Suci (1 Korinta bab 12). Wanita, kados dene pria, katimbalan lumados tumrap tiyang sanes, supados mratelakaken wohing Roh (Galatia 5:22-23), lan martosaken Injil tumrap tiyang ingkang katriwal (Matius 28:18-20; Lelakune Para Rasul 1:8; 1 Petrus 3:15).
Gusti Allah sampun katahbisaken bilih namung pria ingkang lumados wonten ing bab kuwaos mucal karohanen ing gereja. Punika boten awit pria perlu guru ingkang langkung sae, utawi awit wanita kirang cerdas utawi kirang pinter (ing bab sanes). Kanthi prasaja caranipun Gusti Allah ngrancang gunanipun gereja. Pria nuladani bab mimpin karohanen � ing salebeting gesang lan lumantar wicantenanipun. Wanita mendhet dhapukan ngirangi kawenangan. Wanita kasengkuyung mucal wanita sanes (Titus 2:3-5). Kitab Suci ugi boten matesi wanita saking nggulawenthah para lare. Satunggaling pandamel ingkang kawatesi saking wanita inggih punika memucal sarta mendhet kawenangan karohanen nglangkungi pria. Punika sacara limrah badhe ngliputi wanita ingkang lumados minangka pandhita. Punika boten damel wanita dados kirang wigatos, mawi cara punapa kemawon, nanging langkung maringi para wanita supados paladosanipun langkung tumuju ing bab ingkang nyondhongi ing kanugrahaning Gusti Allah ingkang kaparingaken tumrap para wanita kalawau.
Trasi bumbu pawon digawe saka urang utawa iwak-iwakan segara, mawa cara fermentasi suwené proses fermentasi bisa nganti 20 dina[1]. Kagunan trasi kanggo campuran sambel utawa geganep sedhep-sedhepan. Werna trasi ana sing soklat manda-manda abang lan ana sing wernané manda-manda ireng gumantung bahan dasar kang digawé. Werna abang kasil saka trasi kang bahan utamane urang, yen manda-manda ireng kagawé saka iwak. [2]. ciri khas saka bumbu iki yakuwi ganda sing nylekit. Nadyan gandane nylekit, nanging akeh wong-wong sing nganggo utawa merlokake. Kasunyatane, akeh sing padha seneng nggawe lan mangan lawuh sambel trasi.
tilar donya ing Paris, 20 Februari 1907 kanthi umur54 taun) inggih menika kimiawan Prancis. Piyambakipun nyambut damel wonten ing laboratorium Museum Sajarah Alam kaliyan Sekolah Farmasi wonten ing Paris. Moissan dados guru besar toksikologi nalika taun 1886 lan kimia anorganik nalika taun 1889 nalika Sekolah Farmasi. Salaminipun sekolah piyambakipun neliti senyawa fluor. Nalika taun 1886, piyambakipun ngisolasi fluorin gas reaktif kaliyan ngulawentah sipatipun dhumateng unsur sanesipun.
Nalika taun 1900, piyambakipun nerbitaken penelitian ingkang irah-irahanipun Le Fluor et ses composés (Fluorin kaliyan Unsur-Unsuripun).
Moissan nglajengaken studinipun wonten ing babagan kimia anorganik, nalika taun 1892, piyambakipun nyusun tungku perapian busar listrik. Tungku perapian (pawon) iki dipunagem kangge nyinauni sarta ngisolasi senyawa-senyawa ingkang rikala semanten dipunpitadosi boten saged dipunmangertosi. Ia
menika dipunpitados nate neliti sintesis intan kanthi cara nambah tekanan tinggi maring karbon.
Moissan nate angsal Bebungah Nobel Kimia nalika taun 1906, dadi wong Yahudi kapindho ning sujarah ingkang mimpangaken. Moissan dipunkurmati amargi padamelanipun ingkang kedhah ngisolasi unsur fluor kaliyan ngembangaken tungku listrik Mossman. Sesampunipun nampi bebungah, piyambakipun lajeng séda. Henri Moissan séda wonten ing Paris nalika tanggal 20 Februari 1907. Nalika séda, yuswanipun namung 54, ananging nalika kuwi piyambakpun nilaraken warisan prèstasi.
Pirsani Ugi[sunting | sunting sumber]
Pecel iku panganan kang digawé saka janganan kang wis digodhog samatengé banjur didhahar nganggo sambel kacang. Kang kalebu janganan ing pecel yaiku kacang dawa utawa lanjaran, godhong pohung, cipir, godhong cikri, godhong bayem, kembang turi, sawi, kobis, wortel, lan cambah. Pecel biasané digawé lawuh nalika dhahar. Nalika dhahar, pecel luwih énak yen didhahar bareng karo goréngan kaya déné krupuk utawa goréngan mendhoan.
Carané nggawé pecel[sunting | sunting sumber]
Janganan ijo-ijo kayata kacang dawa, godhong pohung, cipir, godhong cikri, godhong bayem, kembang turi , sawi, kobis, wortel, lan cambah dikumbah banjur digodhog saumuban banjur ditus.
1. Ajaran Turun temurun, bahasa tutur, bukan buku
2. Wulangreh, Pakubuwana IV, Awal Abad 18
3. Cipta Hening, Arjunawiwaha, Empu Kanwa, Th1030 M
4. Dewa Ruci, Yasadipura I, Surakarta,
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis 1710.
► Lair 1710‎ (2 P)
► Pati 1710‎ (1 P)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1710&oldid=821311"
Tietjerksteradeel utawa Tytsjerksteradiel (basa Frisia), iku sawijining gemeente Walanda sing panggonané ana ing provinsi Friesland. Ing taun 2004 tlatah iki nduwé pedhunung cacahé ana 31.963 jiwa.
maneh. ojo nggawe wana sand mbek isore sand terus. seali2 tambahi warna nduwure sand.. dadi kesane lebih berkesan (piye karepe?) aniwei, suwun banget.. kapan2 tak pameri vektoran maning.. lha aku durung iso blog an..
Burung Merpati Balap Kolongan | Burung Dara Balap - YouTubeburung merpati, burung merpati tinggi, gambar burung merpati, ternak burung merpati, klasifikasi burung merpati, burung merpati
Diceritaaken, Ki Kuwu Cerbon sing due gelar aran H Abdullah Iman atawa Pangeran cakrabuana, sing dadi uwae Sunan Gunungjati. Garwanipun H Abdullah Iman sing dueni aran Dewi Indangayu, wis ngelairaken bayi wadon.
Pakungwati. Bangun kraton mau dicatat ning sejarah, taun 1452 masehi. Sejene bangun Kraton Pakungwati, ning sebelah wetane uga digawe tajug jami' ning pinggir pantai,
tahun, Kraton Pakungwati digawe luwih amba lan luwih gede ing taun 1479 masehi. Seuwise bangun Kraton Pakungwati mau, Ki Kuwu Cakrabuana sing duweni gelar Sri Mangapa. Awit taun 1454 masehi, Cerbon wis dadi Negara sing nganggo anutane Negara Cerbon, yaiku agama Islam. Namun, tetep laka paksaan kanggo meluk agama Islam kuen. Sing dadi kepala negarae waktu kuen Pangeran Cakrabuana sing anggone ning Keraton Pakungwati, lan wis diakui dateng Prabu Siliwangi Raja Pajajaran kang dueni gelar Sri Mangana atawa Prabu Anom. (ysf )
kanggo sekabehane peserta UN SMP kudu njaga mental lan
Patih sapta rawuh jabeng puri, dyan suwareng jawi, mepek belanipun Diyu sapta wus anata baris, sedaya merabat, sagamane miranti sakabeh Sigra budal patih sokarini, tiga ingkang kari, sakawan kang laju Kang tetiga rumaksa ing gusti, ing sang rati waden, kuneng ingkang kantun ing nagrine Kawuwusa caraka tinuding, diyu catur patih, lepas
lanjinungjung linggih, jumeneng tumenggung Mila bungah tyase sabala yaksi, lami angupados, anangdang marga wana gede Kunang mangke satipdaking yeksi, ganti kang winani, mangsuli ing catur Wana ingkang
panggonane Lan drubiksa brakasakan sami, jin setan lan peri, ajrih ngungsi gunung Ingkang wesma watu agung nenggih,
macem-macem bu, wonten kangkung, jembayung, godhong ijo Bu Minah : Niyate sih ajeng njangan asem Bi Rusti : Wonten. Pinten b u n g k u s butuhe?
sih kantun Sedasa. Sedanten mawon tah? Bu Minah : E n g g i h p u n sedanten mawon. Dados
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis 1712.
► Lair 1712‎ (1 P)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1712&oldid=821280"	Kategori: Taun
Uga pirsanana: Kategori:Lair 1811.
Pirsani galeri bab Pati 1811 ing Wikimedia Commons.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Abruzzo&oldid=842910"	Kategori: Italia	Menu navigasi
share. Matur suwun ....!
Kulo ngaturaken sugeng maos kaliyan midangetaken artikel tulisan kaliyan video ingkang kulo posting wonten blog niki, mbok bilih wonten kelepatan kulo nyuwun pangapunten sugeng pangaksami dhumateng panjenengan sedanten, matur suwun sanget ..........!
Template Watermark. Diberdayakan oleh Blogger.
Jayanthi Biography, Jayanthi Profile - Filmibeat
Sukanda-Karma, inggih punika pitedah witing papasthèningtiyang gesang tuwin sababipun pramila tiyang kedah gesang marambah-rambah / karanganipun Nyonyah Aa. Besan ing tembung Inggris, kesantun ing tembung Walandi déning Tuwan Ye, panManes lajeng kajawèkaken déning Radèn Mas Ngabehi Sumahatmaka, ing Surakarta ; ingkang sampun dipun-mupakataken sadhérèk ing Lose, sawatawis. (Kediri : Tan
KitBrake Caliper Bolt KitBrake Caliper BoltBrake Caliper BracketBrake Caliper BushingBrake Caliper Guide Pin Boot KitBrake
Pekalongan, Pemalang, Purbalingga , Purwokerto/Banyumas, Purwodadi, Purworejo, Rembang, Salatiga, Semarang, Slawi , Sragen, Sukoharjo, Surakarta/Solo, Tegal , Temanggung, Ungaran, Wonogiri, Wonosobo, Bangkalan ,
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Kulmalukko (Kontrib • Log) 240 dinten 572 menit kapungkur. Astana Predjama
Holland utawa Holland Kidul, Walanda. Tlatah iki katata saka rong bagéyan: dharatan lan pulo Tiengemeten.
ingkang kinurmatan, para kadhang werdha mudha sedaya ingkang kula
KETUA PANITIA) Ingkang kinurmatan Bapak ...
Assalamu'alaikum Waralimatullahi Wabarakaatuh. Poro bapak, ibu lan sederek sedoyo ingkang kulo hormati. Ing dalem dinten ingkang berb...
anyar, Jumeneng kalawan piyambak, Sawiji, Kuwasa, Karsa, Kawruh, Urip, Miyarsa, Wuninga, Ngandika, Kang kuwasa, Kang kagungan karsa, Kang kagungan kawruh, Kang kagungan gesang, Miyarsa, Nguningani, Ngandika.
← 840-an • 850-an • 860-an • 870-an • 880-an →
← 861 • 862 • 863 • 864 • 865 • 866 • 867 • 868 • 869 • 870 • 871 →
PORO LELEMBUT DUMAWUH, LENGKEHE JURANG PUNCAKING GUNUNG, BUNTUR ING WAREH SULANING TOYA, SAMI GELARAKEN WATON ING
kita) NYUWUN DIPUN RUWAT SAKING PANANDANG KAWULO KAWULANING PARA LELUHUR INGKANG LENGGAH ING GUNUNG PEDHOT LAN BUMI
Temenan wis. Ora getun tur opa apak getun, mbuh priye kuwi mbijine, padahal kutho Pekalongan kuwi akeh dikritik si. Ono sing kondo, ora nduwe taman kota.SelengkapnyaLhaiss... Lampune Mati
Kamis, 28 Agustus 2014 | pukul : 06:18:11
YU Trimah semodokan mumet kiye. Wis jam pitu, wis wayahe wong do marung, tapekno durung kabeh lawuh mateng. Horeg-horeg tempe tembene pak digawe, garang aseme tesan thok diumobke. Pincang teri durung digoreng, ngenteni mengko bar nggorengSelengkapnyaPitulasan : IS Nang Ngarep Tipi
bantere pok sampek sing dho marung krungu. Terang bar, Atun dipenthelengi Yu Trimah, asale njelehi owk, gei ora sopan
maneh nek ora nang warunge Yu Trimah, karang panggonane kuwi penak dinggo nglumpuk nghang grumungan. Warunge jembar, pernahe silir asale ono wit
Jaminan Sosial? Sing rame, wong-wong do luru
mlebu warunge Yu Trimah kambek setengahe lesoh kae si. Rambute sing biasane digelung cilik tapi rajin, ketok semodokan mleyot. Raine kileng-kileng asale pupure wis tapuk luntur. Moro-moro sakkal njaluk es jeruk rung gelas sisan, saking ngoronge.
wis lebar masak, Yu Trimah direwangi Fatimah, anake karo Atun tapuk noto dodolane nang warung. Baskom megono, sotong ireng, otot karo horeg-horeg tempe wis kemebul nang mejo. Sing liya
Kutha gedhé[sunting | sunting sumber]
nyenggal nyenggol ati legaSapa ngerti nasib awak lagi mujurKenal anak e sing dodol rujak cingurJa dhipikir kon padha gak duwe sanguja dhipikir angger padha gelem melu akucah ayo cah sapa gelem melu akucah ayo cah golek kenalan cah ayu lirik lagu
Kanjeng Kyai Nagawilaga dan Kanjeng Kyai Guntur Madu. Gamelan kini disimpan di Keraton Yogyakarta dan Keraton Surakarta,
1395 1396 1397 1398 1399 1400 1401 1402 1403 1404 1405
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1400&oldid=808062"
ramayana bahasa jawacerita ramayana bahasa jawa . cerita ramayana. Sawijining dina ing kerajaan mantili ingkang kerajaan ramanipun dewi shinta, asmane prabu ... 7 +73
Jawa Dipo Nuswantoro Lama Senin, 22 Juli 2013
P R A W A C A N A (Aturipun ingkang manurun}
ANGGITANIPUN : SWARGI RADEN PANJI NOTOROTO, KEPALA DHISTRIK NGIJON ING NGAYOGYOKARTO, INGGIH RADEN
Sinawung sekar gambuh, bebukaning atur kang manurun, lan ngedalken serat Bayanullah wirid, gubahaniro ing dangu, kanang wus minulyo ing ndon.
2. Anenggih seng misuwur, ahli falsafah miwah, tashawuf, Raden Pandji Notoroto Pujonggodi, minangkani usulipun, poro mitro kang wus maos. 3. Srat gancaran ingkang wus, kito wedalken namanipun, srat falsafah Siti Djenar kang umesi, pangrembag bab bedanipun, iktikad ingkang linakon.
5. Tebih saking pangaku, ing benere kawruh pribadieku, bebasan mung angadu pucuking
sumelanging ati, gugon tuhone sirno wus, tan kepingin kang sarwelok.
10. Anenggih kang manurun, mung nedhak sungging sawontenipun, ing sasaget tiniti kanthi taliti, cocoge lan babonipun, tan namung jugo kemawon.
11. Bayanullah nguni wus, medal minongko lampiranipun, penanggalan Jawi wedalan H. Buning, taun sewu sangang atus, langkung welasan katonton.
12. Puniku kang tinurun, cinocogken lan babon lenipun, ingkang maksih seseratan tangan asli, yen wonten sulayang tembung, pinilih nuting suraos. 13. Nanging wetahing tembung, ingkang datan kapilih ing kidung, apan inggih kapratelaaken ugi, mungging centhangan puniku, mrih kawuningan pro maos.
14. Wondene kang pinanggih, terang kliru ing panuratipun, karoneyan
15. Kajawi kang kadyeku, wonten malih centhangan ing ngriku, bab maksuding ukoro sawatawis, myang tegesing tembung-tembung, darapon trang kang suraos.
16. Centhanganyo puniku, mung mligi negesi lugu, datan mawi kawoworan ing pamanggih, suloyo tanapi rujuk, ing bab wedharaning kawruh.
17. Palastaning panurun, Sumo Manis tumanggaping taun, rasaning kawulo asaliro Gusti, Eye Sangoro kang windu,
kagelung, ginelung ing sarkoro mamrih, mrih padhang ing pamawas, tanpo was wus kukuh, kukuh kuwating tyas terang, tetelaning mendem kawruh kang sadjati, jati-jatining tomo.
2. Utamaning manuswo puniki, kudu mbudyo marang lukito, kang madhep trang
3. Wong tamaryo harjaning dumadi, sangkan paran myang antaraniro, wus kinawruhan salire, sedene ingkang durung, temen musthi antep ing pati, wit kahanan ing gesang, janmo sadayeku saking ngadam(1)purwaniro, lire ngadam tanpo kontho
Malaikat durung(3), durung ono kawulo Gusti, jatining jaman nora kidam, tegesipun dhingin nora kadhinginan, witing janmo manuswo sangkaning sepi, ing kono rasakno.
5. Supoyo weruh sangkaning ngaurip, kang saweneh ono guru
pisan tinemu, tondho saksi nora ono, ono maneh soko wadi madi mani, maningkem yen mankono.
6. Yekti dudu ngadam kang miwiti, kale(4)poro manuswo wus nyoto, soko ngadam pinangkane, marmo sagung nak putu, persudinen asalireki, dadi ning kanyatahan, ingkang
dene ADAM namaning tiyang (NABI ADAM) asal saking tembung Ibrani tegesipun manungso lanang.
(2) Wonten ingkang kaserat ; datan embuh.
(3) Suraosipun ingkang yoso tembung Allah lan Malaikat pun manungso.
tumuwuh, luwih ewuh tur dhemit rungsit, glethaken sinamparan, saking gampangipun, kang saweneh pro ngulomo(1), rino wengi suwargo pinusthi-pusthi, iku wong kabegalan.
8. Kang saweneh poro pandhito di, ahli sorot gedhene samrico, kumilat thathit warnane, mijil sing netranipun, iku ingkang pinrih ngleboni, nemu ngalam gumelar, wong mangkono tamtu, ciptaning sasar katriwal, ono maneh uliyo(2), cipteng tyas milih, johar kanthaning warno.
9. Kang gumebyar-gebyar anglebati, linebonan den anggep suwargo, neng kono Gusti pamore, lah iku wong kliru, wus kadhadhung ginawang
10. Ono ingkang pinanjingken maring, sipat kodrat hu huteg tegesnyo, iku goroh satemene, wit maksih biso lebur, ajur mumur awor lan siti, pinondhem pajaratan, dinalih neng ngriku, ono ngalam jagat jembar, linebonan langgeng nora owah gingsir, iku ciptaning setan.
11. Kang saweneh sarjono mumpuni, ing sasmito ngelmu kasampurnan, Allah nunggal ing jisime, angen-angen renengkuh, cinipto Hyang kang murbeng bumi, yen kinecapken lesan, uluk salalahu, iku tunggal cipto sasar, awit maksih kasipatan owah gingsir, tur maksih keneng edan.
12. Karso murko dayaning panggalih, galih eling iku tunggal makno, neng angen-angen nggone, marmane iku dudu, sanyatane amung ngratoni, sabarang tingkah polah, wit dayaning kalbu, nanging yen den anggep Allah, tan pakantuk dadi begalaning urip, ing kono rasakno. 13. Prayogane kawruhono
nanging dudu Pangeran ing sejatinipun, kang saweneh pro pukoho(5) in aranan, tanpo kontho tanpo kanthi, tan gotro tan sat moto.
------------------------------------------- (1) Ulomo : poro alim (poro ahli ilmu).
(2) Uliyo/aulia ; poro wali (poro tinarimah ing Pangeran).
(3) Ingkang dipun kajengaken ; badan wadhag.
(4) Wonten ingkang kaserat ; pratignyeng pikir.
(5) Fukoho ; poro faqih (poro ahli kawruh fiqhi).
--------------------------------------------- 14. Datan kakung tan wanudyo yekti, napas mewah kang ngebaki jagad, den anggep Allah kanthane, wit datan loro ngelu, tanpo owah tan darbe karsi, iku dudu Pangeran, kang kasbut pituduh, kayun biloro ukimnyo, pardikaning urip tanpo roh sayekti, napas talining gesang.
15. Ono maneh ingkang angukuhi, ngalam insan kamil tegesiro, insan manuswo jatine, kamil sampurnanipun, santahe tembung puniki, manuswo kang sampurno iku maksih luput, saweneh guru mumulang roh ilapi, nur mukhamad(1) den
narpati, iku kliru ing tekad. 17. Iyo panitisan jaman mangkin, poro Budho araning manusksmo, dadi ping pindho uripe, lan ono manjing suwung, sajatine durung nglakoni, yen wong kang wicaksono sabarang roh putus, tatas pangawikaniro, urip iki sajatine aran pati, pati ing aran ora. 18. Jumenenge kawulo lan Gusti, Allah Mukhamad lan rasulullah, wus dumunung siro kabeh, ing bumi langit pitu, soko ananiro pribadi(3), mukhamad rasulullah sajroning
tompo ing panganggit, lamun roso rasaning Pangeran, nora mangkono patrape, Pangeran rasanipun, nora awor lan siro kaki, pamrikso pangandiko myang pamyarsanipun, nora tunggal lawan siro, kuwasane karsaniro Hyang kang luwih, sayekti tan momoran. 20. Lah pisahen aywo tinggal budi, iku nyoto panganggepmu ring Hyang, nanging Allahiro
wujuding Gusti, patrape takokeno. ------------------------------------------------------------ (1) Wonten ing wirid ; roh ilapi puniko salah satunggaling roh kito. Nur mukhamad (cahyo kang pinuji) puniko asaling sadoyo dumadi.
(2) Jajal (iblis) ingkang tampi la'nat/bendu.
(3) Suraosipun ; umpami mboten wonten manungso inggih mboten wonten ingkang mastani bumi lan langit.
------------------------------------------------- 21. Gusti iku mireng tanpo kuping, aningali datan mawi netro, tanpo prabot kuwasane, ngandiko tanpo tutuk, lamun maksih ngganggo piranti,
kawruh, kawruhing Budho katriwal, awawaton ngelmu Dewo Ruci, dudu wit saking Arab.
24. Mamet Budho ing Arabken dadi, kawruh nasar nunjang kitab Qur'an, ginalih suwung rasane, kitab kacokro suwung, nora weruh ragane sepi, cupet cingkrang ing nalar, pring suwung kementhung, kenthung-kenthung mung wawadhah, tanpo isi den iseni napas angin, pinuji tur sinembah.
25. Mantep tetep tur den aku Gusti, Allah ingkang murbo miseseng rat, pomoywo mangkono angger, wajibe Gusti iku samak besar kadirun ngelmi, rong puluh sipatiro, jinereng ginulung(2), yen tetep
micoro idhup, ngadhepken sangkaning urip, urip mangarep harjo, harjaning tumuwuh, wuwuhing kawruh kang nyoto, kanyatahan soko tondho lawan saksi, saksi kang wus pratignyo. 27. Pratignyane nrambahi urip, nadyan pati sajroning gesang, wus kadhodho sakabehe, myang gampange kacakup, cakep cukup rasaning ati, gegetun soko nyoto, pungun-pungun nyenthung, thung-thung ing
Kafir puniko tiyangipun, manawi kufur puniko fahamipun.
(2) Wonten ingkang nyerat ; jinereng ginelung.
(3) Dat wajibul wujud ; dat kang wajib anane.
29. Kang saweneh poro sarjono di, jroning supeno(1) den anggep ngalam, barang opo ono kabeh, sedene buwono gung, jagad cilik sajroning ngimpi, marmane datan siwah jroning kalbu penuh, ngendi bae njero ono papaesan, ing ndunyo jro badan manggih, cinipto anggon mbenjang.
netranipun, dayaning kuripaniro, mukhamad manjing mukhadim maring ngelmi(2), ngelmi ingkang gumebyar.
31. Sun jarwani malih wong angimpi, sayektine jroning netraniro, mamanik iku arane, koco benggolo agung, sinendhekken neng nggon sawiji, njaban koco
saking netro grono pasthi, iku kang den anggep nyoto, samyo kenen atut wuri, tamtu manjing maring wismo, niro langgeng tanpo wilis.
3. Iku wong ngelmune kathung, darbe kawruh mung sacuwil, wus ngaku dadi sarjono, jumeneng guru mumurid, marang poro punggung mudho, ngroso wus putus patitis.
iku ing anggep Pangeran, kang murbo maseseng bumi, iku wong katunan ing tyas, luput panampaning dalil.
--------------------------------------- (1) Tegesipun supeno salebetipun tilem utawi samadi (pir;bab 7/6 & 18
(2) " maos cathetan ipun piyambak ingkang sumimpen ing hafidh.
(3) Rukiyatulahi; kanyatahan wontenipun Pangeran.
6. Awit ciptane wong iku, Allah manggon jroning pikir,
jarwanono, iku sadat kang sajati, yen lumrahe jaman mangkyo, sadat mangkono tinampik.
11. Iyo iku wong kepaung, sahadat kalimah kalih, tinampik sinampar-sampar, nora pisan den kawruhi, saking angele
(2) Pikajengipun sahadat ingkang tanpo ashadu saterusipun.
marang pasthi, suwung wang wung nora nono, tur durung putus ing westhi, iku wong pitung bedahab, kupur kapir
ngelmi, layang iki takokno, jarwane opo nimbangi.
17. Salah siji pasthi cundhuk, lamun maksih podho
sinembah-sembah, apese den aji-aji, kekethokan gulu ayam, sego wudhuk mori muslim(2).
19. Sajatine durung weruh, ing ngelmu kang gaib-gaib, mung elu-elu kewolo, jroning ati durung uning, bocah cilik bae ono, biso dadi guru jati.
20. Anggere den du telu, tinilikan dino mbenjing, yen trimo amung carito, nalar ngawur tanpo saksi, ingsung saguh ajajarwo, tanpo lawon wareg pitik
mori/lawon ingkang sae kolo semanten, dados sanes muslim ingkang teges wong Islam. 22. Nanging mangkyo poro guru, arang ingkang nganggo saksi, tansah crito ngoyoworo, warahe angupo pamrih, nora weruh sajatinyo, trapsilo laraping pati.
23. Ojo siro dadi guru, laraping ngelmu sajati, tegese guru puniko, paugeraning ngaurip, pangarep-arep ing pejah, kang jajah
lamun wong sarjaneng jagad, nora kewran amangsuli.
25. Lan malih sun wus kapranggul, poro santri ahli ngelmi, barang-barang wujud Allah, bumi langit dadi Gusti, lah iku kumprung ing tekad, gandarwo momoran janmi.
26. Satengah ono wong putus, ratu den anggep Hyang Widhi, Gusti Allah nora ono, wujudnyo sri noropati, yoiku wong salah ucap, nggasruh kawoworan peri.
kathah, boso Jawi dipun tegesi wong wicaksono, kasbat ing srat Tajusalatin(Bausastro Jawi).
(3) Alam Shaghir; tegesipun jagad alit (badan kito).
1. Lan malih pitutur ingwang, lamun siro dadi murid, kang biso pratamengweko, wiwekaning kawruh gaib, pitakon kanthi titi, surti nganti-ati tyasmu, tumancebing papadhang,
dudu Pangeran, ywo den anggep jeneng Gusti, sajatine kang winastan johar awal. 4. Marmo sagung pro sarjono, kang kantep tetep
luwih, sun wasito jisime ginowo lungo.
5. Lungo ngalih ing ngalam rat, rat jagad kawengku siji, manjing jiwane sadoyo, pangroso sampurneng pati, lah iku tutur kidhip, goroh growah wong kebawur ngawur kuwur, tyas
manranging cipto nastiti, netepi dalil ing Qur'an, mutu bila muta pasthi, lapal wus den werdeni, mati sajroning idhup, urip sajroning pejah, rasakno prakoro iki, patraping reh papadhang kalingan padhang.
7. Yen wong danuryo waskitho, aweh sandhang wong kang sugih, aweh payung wong payungan, anggendhong wong kang nunggal joli, sung teken dalan wradin, wong melek
8. Nadyan sudro domo popo, janmo kang weruh ing wadi, wadi wadining widyasto, sayekti janmo sajati, ywo sumelang
tunggal, tunggil wor budi sawiji, wajib iku kinormatan, jinunjung ing sawatawis, temahan kebegalan, kalong linongan ing kuping, iyo iku tinemu dadi kagunan. 10. Sapiro yen wong sarjono, kawruh kang wus den tampani, nora mungkir asaliro, seje wong kang tuneng budi, pinter sangkaning ngaji, den aku ora nggeguru, umuk saking supeno, paparinge sunan Kali, iyo iku cipto kawoworan wiso.
11. Ambege waskitheng lembat, saking kawruh tanpo kardi, sinihan ing Hyang kang murbo, supoyo wong sami uning, oneng temahan asih, sih lulut dumadi pulut, muluti wong katriwal, sasar tyasnyo sami wedih, pamrihing tyas wetuning arto baksono. ------------------------------------------- (1) Mbok manawi guru ingkang waskitho punika anggenipun ngeblakaken wedharanipun namung dhateng siswo ingkang sampun tinarbuko
pambudi, batine durung uning, yoiku rupaning punggung, kagunggung wong caksono, sajatine sepo sepi, sasat sepi tan wruh ingkang murweng titah.
13. Purwo wiwiting ngagesang, nora pisan den kawruhi, tansah mung dino akherat, pinundhi pinusthi-pusthi, pasthi bakal nemahi, sabarang pituduhipun, ngakherat bakal mulyo, wit saking wus den kawruhi, aneng ndunyo tinebus(1) sabar darono. 14. Nanging kang tyas smu pramono, makno mung kecaping lati, katoro ing solah bowo, bawaning pangucap wening, poro ngulomo kang wus, tanah Jowo ngalor ngidul, ngetan ngulon wus
nggandhuli kawruh Budho, den lih tembung ing Arabi, iyo iku patraping wig(2) tanah Jowo. 16. Warno-warno piwulangnyo, lir caritaningsun kang wis, saweneh ono kang sorah, saking parimbon Semail(3), pangakune sing ngingggil, tiban saking Hyang Moho Gung, terkadhang malih ono, wite dadi guru jati ngimpi munggah mring langit biru sap sapto. 17. Ambedhah mumbul ing wiyat, neng ndhuwur nampani wangsit, wusnyo trang nuli mimijang, wijangane ngelmu gaib, supoyo antuk pokil, iku traping tikus clurut, tan pisan magepokan, patraping kawruh kang
senengi, guru mangkono kaki, memper wowo ing wono gung, sipate koyo janmo, nanging tan wruh kang
V. M E G A T R U H 1. Kang
pituduh, ing ngelmu sampurnengpati, kang patitis paranipun, ninging praloyo umanjing, sadat sekarating maut.
2. Miwah puji tatkolonyarso rinacut, neng lawang sawiji-wiji, ono dhewe pujinipun, lah iku mukmin niwasi, tan yogyo dipun pitados.
3. Iyo iku wong pracoyo marang wuwus, wuwus ingkang dakik-dakik, rehning sinalinan tembung, wong Jowo kang durung uning, boso Ngarab dadi elok.
4. Melok milik emeling cangkem, sinengguh nyataning kawruh kang luwih, saking cupeting panggayuh, yayah kabentur ing wangsit, wasito kawruh kang nglamong.
5. Omong-omong tutur ingkang wus kalantur, tur tuturunan jaman kang wis, wiwisikane pro guru, alam Budho tanpo saksi, temah ngalingi lelakon. 6. Kaelokaning
cinipto wujud, pasthi kaeksi neng kono, saking dayaning pandulu, ripto ciptaning panganggit, anggiting guru sajatos.
12. Dupi wruh guru sajati sru gumun, resepseneng eneng ening, angen-angene anggugu, pracoyo kang den tingali, kukuh kuwat wit tyas kamot.
-------------------------------- (1) Mukmin; tiyang ingkang nandhang iman.
(13). Iyo iku tondho wong ciptaning kathung, rurupan ingkang
maksih suwung, dene kang katon mawarni, iku pangrasaning wong.
15. Cipto ripto saking netro dayanipun, tep tinetepan kang uning, durung ning jenenging guru, guru paugeraning jisim, durung jajah durung tanggon.
16. Marmaniro dayaning sorot puniku, kadarbe wong kang miranti, yen wong wuto nora weruh, lah iku pikiren kaki, ywo pracoyo wujud katon.
17. Ywo pracoyo marang wujud ingkang suwung, lamun siro durung uning, nglamkoni weruh ing suwung, myang nglakoni wruh ing isi, isen-isening tyas tanggon.
18. Enggon durung enggon wis, wus kacakup, balik panggonan saiki, golekono kang katemu, muwuhi patraping pati, urip ngarep-arep maut.
19. Yen sujanmo nirdeyo manrang pakewuh, guruning pati wong mati, guruning urip wong idhup, adheping kahanan jati, anane mengku sapakon.
20. Seje lawan janmo rucah ngronce kalbu,pinter nggulung gulung gilig, sipat rong puluh ginelung, biso ndadekaken siji, iku pintering gandarwo.
21. Kang sampeko anjereng sipat rong puluh, lakune sawiji-wiji, kosok baline kadulu, kacakup cakep nyukupi, praboting urip wis melok.
22. De wong cubluk patraping ngelmu, kalimput,sedhakep suku
wong Budho ngelmuning ringgit, ngelmu Budho kang wus bawuk, dudu agamaning nabi, salalahu urip manggon.
24. Yen Njeng Nabi Mukhamad mustafalahu, manurat Qur'an njarwani,
weruh, nora ngrungu wosing pati, uripe bae tan enjoh.
29. Ojo maneh pati durung tau weruh, prandene ngaruh-aruhi, wong bodho nora wruh ngelmu, pangrasane sasar sisip, kang akeh janmo momoyok.
31. Keh padudon babantahan udur ngelmu, supoyo wong kang prihatin, nuli enggalo maguru, dheweke nampi pokil, sego wudhuk ayam babon.
32. Ono maneh sarjono mbeg putus ngelmu, mulang muruk marang murid,
kawruh, klimah tayibah pinusthi, lailaha ilolahu, den ubetken dhadhaneki, lebu wetune
muni hu, iku ingkang den kencengi(2), dadi sempurnaning maut.
35. Ono maneh kawruh Budho maksih klaku, sastro jendro yuning bumi, dadi pangruwating diyu, jare
sembagi, teh tangkuweh gulo batu, ing mongso cembeng mumuji, ing klentheng nggone ngelmu wos.
Barang wuwus bareng ngelmu barang laku, yen wong putus nganggo saksi, nyatane ingkang kawuwus, wirang den erang-erangi, dennyo ndanani maring wong.
------------------------------ (1) Wonten ingkang kaserat ; yen tan mudyayu.
(2) - " - ; den senengi.
(3) Ingkang nembah Toapekong puniko
surasaning srat meniko, putro wayah ingsun dhewe, aywo nganti kawodoko, binabar ing wong liyo, reh iki dadalan
sayekti dumadi kembo, trakadhang sengit mring kowe, saking cingkranging kawruhnyo, wirang lamun takono, arso madoni tan nggayuh, wit wus entek kawruhiro.
4. Wataking mukmin semangkin, lamun kasor ing wicoro, ing guno myang kasek dadi minggir tan micoro, sumambung nora biso, nedyo urun luwih ewuh, reh nggepok laranganiro.
5. Tondho nalare sacuwil, weruhe kalingan netro, muwus kalingan cangkeme, mireng kalingan ing karno,
pangrasane tanpo somo, yen tinakon muridnyo, ngelmu ingkang ewuh-ewuh, cinokro nur pracoyo.
7. Smu sengol amangsuli, yoiku wong mukmin mamak, muk-mukan peteng tyas epeh, lawan malih sering ono, mukmin darbe papacak, marang putro wayahipun, tanpareng ngguguru liyo.
8. Wus terang tan ono ngelmi, kang ngungkuli kawruhiro, wong liyo-liyone goroh, kadhang winastan
pinundhi, tondho yen ngelmune tuwo, dene mukmin kang cak seneng, kawruh danuryo mulyarjo, tan
pawuhan, mesthi tetelo mancorong, yeku atining sujanmo, kang putus sandhining Hyang,sabarang nora kalimput, padhang ngungkuli
kawulo, wruh rusaking barang wujud, wruh dadining kahanan.
12. Rat jagat kawengku siji, panjereng
13. Wruh jumenenging Hyang luwih, weruh dadine kawulo, pisah-pisahnyo tunggal wor, kabengkas nerdyaniro, wus
jakat, puwoso kaji tandhane, yeku pikukuhing Islam, sayekti antuk ganjaran, nora aweh angguguru, takon marang wong sarjono.
kepaung wuwus, dadi wis nora waspodo(2). 17. Sadarpo ewuh wong muji, pujine katur mring sopo, priye dennyo
20. Iku wong ngukuhi pikir, usiking angen-angenyo, awit ndhisiki tandhane, kang sembahyang iku Allah, janmo kang mangkono gemblung, muyab atine katriwal.
--------------------------------- (1) Muta'alim; ingkang putus ing ngelmu.
(2) Wonten ingkang kaserat; nora pasojo.
21. Heh to sagung poro murid, wekasingsun
anglebur tataning projo, kang wus kanggo salawase, ywo darbe tekad mangkono, ing lesan lan wardoyo, wong nalare mung sadumuk, iku angger den waspodo.
23. Lan malih sun asring udani, ujaring wong jaman kuno, maksih den anggit saprene, koyo to wong kang pracoyo, ing barang kaelokan, pracoyo ing kayu watu, patilasan jaman kuno.
24. Akeh bae wong samyo ngling,koyo to njeng nabi duto, Mukhamad ingkang konsot, mangkyo maksih neng swargo, ngenteni kawulanyo, yeku ujar wong kapaung, sasat baung ing wanargo.
25. Ono maneh jaman iki, Kanjeng Sunan Kalijogo, maksih mriyangyang uripe, akeh kang ngaku kepanggyo, gadhung serban jubahnyo, kang saweneh ngagem wulung, jaman makam tan pratelo.
26. Trakadhang ono mukmin, ujar pinusthi pratignyo, luwih kenceng panganggepe, ratu kidul
masthekken dening kawruhe, yen dinulu nora eno, jin pri prayangan setan, gunung-gunung guwo samun, tan ono sawiji opo.
kunane, kongsi prapteng jaman mangkyo, maksih akeh wong Budho, sipating manuswo cukup, ananging sasat gupolo.
tan pisan ayipto padhang, peteng tyase nyamut limut, dudu patraping manuswo.
31. Dene kang penggalih wening, jin setan
32. Yen maksih pracayeng kidhip, barang cukul ingkang mekal, den anggep lir weruh
ing ngelmu, kang memet nyamuk, yekti anasar kewolo.
34. Lamun wong tuno ing budi, malah nyimpang saking padhang, mring pepeteng pangancame, nggugu crito ngoyoworo, kang den anggep sanyoto, nanging nyatane nora weruh, iku wong pikire tuno.
pratelo, jarwo-jarwo mrih nununtun, mring manuswo punggung mudho.
36. Nanging keh keliru uning, tekade dudu manuswo, klenthing jaman samangke, kapulet mulet ing jajal, jin setan nora uwal, iyeku atining manus, kang durung pratameng sastro.
37. Akeh wong kang biso nulis, ngaji sastro Jowo Ngarab, arang kang biso cumanthel, awit katarik ing tekad, mring bongso kaelokan, lah iku marganing kliru.
--------------------------------- (1) Wonten ingkang kaserat; wong kang samar.
(2) Sadoyo ingkang mungel Budho sanes tegese Budhist utawi Budhisme, pikajengipun Animis utawi Animisme.
1. Ingsun wus mloyo njajah bumi, ngalor ngidul ngulon
layon ngelmu, nakis Bandiyah arane, pamawase soko puji dikir, pinanjingken maring, sajroning sastro hu.
6. Ingkang kongsi wuru cipteng batin, batine mencorong swargo naroko, yekti katon kabeh, nadyan poro leluhur ingkang wus, katon lir wong ngimpi, ngakherat neng ngriku.
7. Marmo wong kang panganggitnyo tipis, yen mentas wruh nyonthong, nyenthung ngungun ing kanyatahane, akeh podho udroso luh, mijil siksane Hyang Widhi, kang katon ing ngriku.
8. Dadyo kenceng pamuseng pambudi, ngadekken lelakon setyo wardoyo, smu panganggite, patrap ingkang mangkoneku, kaki laknat ing Hyang
mantepe ing ati, tan wruh ati tipis(1), pracayeng pangridu.
10. Ridhuning wong tumitah neng bumi, ingkang
pinusthi katon, lah ing kono pikiren, dayane, yen wus weruh pikiren kang bersih, tintingen kang enthing, wong sinau putus.
12. Tumulyengsun angguguru malih, ngelmu kang sajatos, Bendhodapit ing padhukuhane,
langgeng awor, Allah Mukhamad langgeng wujude, aneng kono langgeng tan pantawis, sinasaban puji, salat karyo sintru.
17. Yen wus weruh kang mangkono pesthi, bener sirnanyo njog, ring kamuksan langgeng salamine, wusnyo trang sun luru guru malih, antuk sawiji wig, ing Maglaran dhusun.
18. Gyo winejang kinen aningali, rupo kang mancorong, kadyo wulan purnomo tandhane,
durung lungo soko kene, sigro ngalih malih guru nadhi, neng Gembong umanggih, guru tameng kewuh.
---------------------------- (1) Wonten ingkang kaserat; tan wruh marang ati titis
-----------------------
20. Tanpo tutup pamejange gaib, mung kanthi pasemon, kadadyaning manuswo akhiri, tibeng suwung mengko(1) ono jati, mratani sabumi, iku kinen ngluru.
21. Iyo iku barat kang nrambahi, bumi saantero, napasing wong iku sajatine, asal soko angin dadi
doh, iku deso Ngoro panggonane, Mojokerto araning nagri, meh lumrah wong Jawi, ngiso gomo luhung.
24. Kang mangkono iku datan yukti, wirang ing lalakon, nora weruh agamane dhewe, ngelmu opo bae anjarwani, ingkang dakik dakik, lembut memet nyamut.
---------------------------- (1) Mbok manawi leresipun; mengku ono jati.
(2) Rumiyin tiyang ingkang ngrungkebi agami Nasrani klebet nganeh anehi.
25. Saking angele agomo nabi, Mukhamad kinaot, dining
dadi saksi, ring kawruh kinaot, wong maguru dadi guru dhewe, Kanjeng Nabi Mukhamad Sayidin, Mustopo
mangke kang angaku nabi, bisoho mangirib, kadibyan ingkang wus.
28. Nyatane Mukhamad luwih sungil, angeling
Widhi, gampang bae kaki, saben bocah keh weruh.
30. Lah kepriye patraping pangesthi, tirto nirmoyonjog, jaman mukso menyang ndi parane, jaman urip kinaryo punapi, patine nyang endi, opo sababipun.
31. Pupujanen kang kanthi prihatin, patraping lalakon, wajib wenang siro kinen golek, rehning wong urip jodhone, tan keno sumingkir, tumempuh ing idhup.
--------------------------------------- (1) Mbok manawi pikajengipun prakawis anekadaken bab sipating kawulo kaliyan dating Gusti.
(2) Kintern kinten gambaripun mekaten :
(3) Mbok manawi leresipun roh ingkang dipun pikajengaken (pir.pupuh XIII/11)
32. Koyo priyo adheping patitis, janmo suro tanggon, ngenggon-
kumpul siji, umanjing ing njero, lawan ono tondho katontone, neng njro cermin pangiloning warni, binuang koco nir, maksih lu dinulu.
4. Iyo iku, raganing wong pami randhu, napase sembukan, uripe manuswo iki, saking napas lebu wetune pinujo.
5. Malihipun, nomer ro ingkang tinutur, cebol
kanthane pati, nuli ingsung binungkem dalaning napas.
9. Sruh tinutup, dadalan wruh ing maut, patrape palastro, napas nora keno mijil, lah to iku rasane luwih rekoso.
10. Rehning ingsung, wong bodho ceguk truwilun, banget sewu nrimo, ngungun ing tyas trima kasih, sun rumongso rejaseng sih suksmantoyo.
11. Pangrasaku ndulu, tan liyo kang ndulu, kulunging wardhoyo, narambahi budi mletik, nora weruh ngelmu Budho kang katriwal.
12. Tan pakantuk, yoiku guru katawur, yen wong kang wus
tan metu, yekti nora keno, dadi tetep wong musrik, mamet puniki yen wong mati gurune janmo praloyo.
15. Yen wong putus, sandhining Hyang kang kalimut, sampurnaning pejah tan sudi, mamet puniki yen
wus kapusthi, pasthi pedhot sasmito kawruh sampeko.
wong tumuwuh, mrih wuwuhing roso, rasaning jagad binudi, Jowo Ngarab ginulet titi tur podho.
(1) Musrik tegesipun ingkang nyakuthokaken Pangeran.
20. Kand dadi wus, waseso semune luhur, Bayan Allah(1) terah, mratandhani kehing urip, urip iku dayaning sasmitaningrat.
21. Mustiko gung, ing ndunyo tan ono kadulu, mratani kahanan, amung manuswo kang luwih, iyo iku sewu nugroho wawantah.
22. Marmanipun bagus, dudu rupo wangun, mung tondho kang nyoto, padhange ati nrambahi, ing wicoro kang wus carem liring limpad.
23. Sukur bagus, rupo myang wicoro wangun, ngelmu
29. Kang tinutur, patrap paratikeling lampus, aran panengeran, kaprikso sajroning urip, kurang patang puluh dino wus pratelo.
30. Iyo iku, neng tutuk panggonanipun, palenggahan
wus tan kontho warno, telung dino kulit daging, tan kumrisik lamun wus kurang sadino.
32. Napas mlebu, metu asrep kewolo wus, cupet ing ngagesang, nulyo no rupo sajati(1), cahyo lembut sarambut keksi ing ngarso.
33. Pecatipun, nyowo saking jempol suku, minggah mring gelangan, nemu regol den arani, nganti lawang sapto trus munggah ing utak.
34. Nuli nemu, rurupan kang gumun gumun, ing kono kapanggiho, lawan Hyang kang murbeng bumi, kontho warno lir rupaning sun priyonggo.
35. Glis lumebu, mring kontho ingkang kadulu, yen wus nuksmeng kono, nulyo jumeneng narpati, iyo iku nggoning swargo kang mulyo.
36. Bakin(2)terus, urip nora keno lampus, enak
38. Tegesipun, Sangsekerta tembung wong Indhup, memper Kawi Jarwo, dene kyai Tanjunguni, mung bedane tolek(4) tembunge wong Arab.
39. Kacek tembung, maksih bosone wong Indhup, mangkono tekadnyo, dhasar sun minto wangsit, neng Batawi angguguru wong Turkistan.
40. Dadi luhur, akeh wong ingkang sumungsung, tur den alembono, pribadi sang soyo wingit, pangakune saking Crebon Kanjeng sunan.
(1) Wonten ingkang kaserat; kaserat; rupo sawiji.
(2) Baqin (Baqan); langgeng.
(3) Qadiem (qidam); wonten wiwit rumijin milo.
(4) Tolk; juru boso, ing ngriki pikajengipun boso.
41. Jamanipun, wali titinggalan iku, maksih rupo derah(1), binuntel sap pitu putih, kinutugan
45. Tan sinung wruh, mung kinen madhep kang sujud, nora sah ing kayat, jatining kawulo Gusti, manuswo gung kabeh putrane Hyang suksmo.
46. Kang sumengkut, angenggon-nggoni kang jumbuh, ngaku nabi Ngisa, rohullah kang mengku urip, iyo iku angen-angen lawan napas.
47. Kang mangestu, ing mbenjing masthi katemu, kanjeng nabi Ngisa, sayektine saksih nganti, kawulane aneng swargo kasapto.
48. Iyo iku, wong kabentur tembung bagus, Injil crito mulyo, kang den pertal tembung Jawi, luwes dhemes tuwan Winter Surokarto.
49. Ingkang bagus, luwih rerengganing bagus, mulyo di utomo, kang memelas asih, sing amulat wong Jowo akeh kagiwang.
50. Nora weruh, peteng atine kalimput, mepeti tyas mamak, muk mukan
Pamanggihipun pangripto; Islam ingkang namung sak pitados thok.
51. Wong Jowo gung, ing Batawi samyo nungsung,
idhup, iku dadi tondho, linglung klalanganing pikir, wireng isin wong Jowo salin agomo.
53. Gamanipun, Ngarab pribadi tan wruh, nggayuh gomo liyo, suprandene den antepi, wus prasasat wong Ngoro ing Mojokerto.
IX. P A N G K U R
1. Wong Kristen agomo Ngiso, tanah Jowo tekade keh nganteni, kelu crito edi nyamut, pangrasane tetelo, ing Batawi Semarang Suroboyo gung, Pasuruan-Sidoarjo, ing Malang tuwin Kadhiri.
2. Deso Gombong tanah Ngromo, tuwo enom lanang wadon mastuti, mring Injil pituturipun, ingkang luwih sampeko, anyukupi urip prapteng patinipun, yen guneman amacithat, nanacat amomoyoki.
3. Marang agomo Mukhamad, kang mangkono iku datan prayogi, awit ing sayektinipun, sakabehing agomo, nora ono ingkang olo ingkang bagus, de anggepe bongso, Islam tan ono ingkang ngungkuli.
4. Agomo nayokoningrat, kanjeng nabi Mukhamad kang sinelir, nganggit Qur'an kang dumawah, dadi umuling(1) kitab piro-piro, kawruh ingkang
Suwi, winruh ken kawruh kang jentus, panggonane kang murbo, dununge neng ngisor bumi kang
sanyoto, aneng manik netro kalih.
8. Iku ingkang jinalukan, rino wengi mathentheng ing ati, yekti opo kang kinasdu, ing ndunyo terus ngakherat, pasthi nemu sabarang reh tekadipun, mangkono patraping cino, tan bedo sujud ring wedhi.
9. Akeh-akeh pituturnyo, mokal-mokal tan kasebut nang ngriki, dene riringkesanipun, wong ulah ngelmu cino, kang wus pono sajroning limolas tahun, biso bali marang ndunyo, tumitis marang babayi.
10. Sun malih terus ngupoyo, sampurnaning pati ingkang patitis, neng Cikandi raning dusun, bawah ing kutho Serang, yen ing kono ono wong kacrito putus, tunulyo sun muruito, wanci ratri sinung wangsit.
lan makrifat ing palinggih, suku wudel dhodho
14. Jantung ing aran Madinah, betal makmur(2) ing Mekah kang palinggih, iyeku aneng sastro hu, lan malih sinajarwan, suryo wulan sumurup ing netranipun, de putih irenging netro, dadi rino lawan wengi.
15. Saking cupeting tyas ingwang, sru narimo suko sukur ing Gusti, pungun-pungun getun ngungun, ngangseg mantep ing driyo, pangrasengsun ngelmu
-------------------------------------- (1) Jannatun(suwargo)na'im.
(2) Betal makmur(griyo parameyan) wonten ing wirid dipun tegesi uteg, Sastro hu; huteg.
17. Yeku agomo Pakuwan,Hyang Brahmo kang mbaboni amiwiti, ugo Budho jamanipun,
Supayeku ginuguwo, sajatine tapsir awalnyo sepi, suwung kabeh nora tutur, yoiku ngelmu karang, pardhikaning karang anggitaning manus, nutur ngelmune wong Budho, deh lih tembung ing Arabi.
19. Angelokken ing pangucap, supayane nyalini gomo kang wis, sajatine nora santun, maksih gandhulan kuno, ngelmu Budho woko kang maksih linantur,
kang gaib, prayogo ingkang ngguguru, ing tyas kawicaksanan, reh wus ganep manuswo sipat rongpuluh, yen sinau pasthi biso, ngulah sasmito lulungid.
24. Jroning pikiriro ono, ngelmu opo bae kang luwih-luwih, nanging kang pratameng kewuh, ywo ge siro pracoyo, saksenono ing panimbang myang panggayuh, tintingen sarining roso, rasane tumitah urip.
25. Sasmito kawruh sanyoto, lan panganggit kang titi kang patitis, ywo tinggal sabarang guru, guneme pro ngulomo, jaman mangke akeh kang nglakokken palsu, wit kehing ngelmu gumelar, gumrudug akeh
rasulan lan mori sakwasanipun, yen wus dadi jaran kepang, jathilan ngupoyo dhuwit.
27. Gyo nganggo srikawin semat, wus mangkono paguron yen wus dadi, laris manglaras mumuruk, mundhut arto busono, angarani ing pamrih wetune bujuk, wahyaning pokil pitenah, marmo sagung wong ber budi.
28. Layang iki takokno, ojo mirang isin ngelmu den cupi, cinupan gandhulanipun, larangan kang pinujo, salawase, ono ing kene kasebut, mung podho mamriho tambah, sagung kang moco miyarsi.
29. Lumembak mblabar wutah, lembak-lembak sarehning wadhah cilik, rupeng
kuwating pamudyo, mudyastuti ing pamardi.
32. Wus nora keno kasoran, kawruh iki mung siji kang ngungkuli, arto kang pratameng lembut, saliyane puniko, nora keguh sarambut pinoro sewu, mung tinimbang karo mlarat, becik ingkang
pangreko doyo, kang kanthi saksi nastiti, anel wong tumitah gesang.
4. Luwih gampang wong mikir laraping pati, wus pasthi sampurno, sadoyo anyaring bumi, ing kono lah rasakno.
5. Kang tumancep ing driyo panggalih wening, ning
7. Tan dumunung ono sanjeroning jisim, tan dumunung njobo, kale
10. Mongko ngalam iku kudu nganggo nganti, teteping anyarnyo, patang prakoro kan dhihin, isbatu jais tetepnyo.
11. Kaping pindho anyare kang den kawruhi, kaping tri kang mokal, anyaring ngalam sekalir, ping catur tanpo wiwitan.
12. Sayektine ndunyo puniki tanpo wit, bumi langit lintang suryo, wulan kang kaeksi, sadoyo saking manuswo.
13. Lire saking manuswo ingkang akardi, sagunging kahanan, kalamun manuswo sepi, sayekti tan
mongso ran isbatul jais, biso nebut namaning Allah, kang murbeng bumi, tiru tiru soko liyo.
18. Luwih mokal luwih gaib luwih sungil, nanging sewu gampang, wong ulah laraping pati, pati sangking sangkaniro.
19. Marmo sagung putro wayah sun prih wagig, mumpung maksih gesang,
22. Begjo temen wong kang biso nglakoni, opo nora wirang, mumulang mring anak murid, yen kaweleh ing sarjono.
23. Wong kang putus tan biso mung patrap pati, tan biso mumulang, ngelmi kang tan nganggo saksi, agung katempuh ing wirang.
24. Ywo mangkono wong ulah sasmito gaib, kudu kang ajajah, sarining kawruh kang suci, kasambet ing kanyatahan.
25. Jaman iki muyo di akeh janmo wig, akeh sarjanengrat, wong kang mangulah patitis, ywo lonyo sabarang wulang.
26. Nora gampang amumuruk marang murid, kaki mbok manowo, katanggor janmo kang
sepuh, saben dino gung sumelang, awit jisim anyar lawase mrepegi, anggepe pulang
senenging ati, gumelaring rat ndunyo, lumyat wayah sunu, kulowargo wongso-wongso, wus mangkono wong aras-arasen mati, ojo maneh manuswo.
4. Nadyan kewan tan wruh ing pati, yen katempuh loro kasangsaran, sikile pincang dhengkleh-dhengkleh, suprandene lumayu, golek urip andhelik-ndhelik, yen mangkono pro sipat ingkang kayat kayun, tan gelem katekan pejah, marmosagung sarjono kang mamres budi, budinen traping mukso.
5. Kang supoyo tan sumelang ing pati, wong sumelang durung trang pamawas, marang laraping patine, onoho ingkang weruh, met wawarah guru ingkang urip, iku durung pratelo, pati kang satuhu, tuhuning praloyo, pati iku rumaket sajroning urip, nyirnakken was sumelang.
6. Melang-melang wong kang durung uning, tansah kacokro panggonan mbenjang, nemu suwargo sararege, ananing durung tau, anglakoni panggawe pati, lamun janmo kang pono, pramanem kang durung, awit saking dene nyoto, angguguru marang
kang nyamut memet umete, ing kene tan kasebut, awit waleh melehken kidhip, manowo kawodo
nguni-uni, yen kawiyak kawruh kang sanyoto, isin nampik gandhulane, wus mangkono pro guru, sesenengan
9. Amilo wong ngguguru yun luwih, kaluwihan ngelmu kang sampurno, lir sayid Odrus sajare, pinapajar jinuju, purwo madyo wusono
cangkrameng siswantuk, pati munah kawuleng Hyang, mung umpomo mangkono aywo den antepi,
pangeksi tep-tinetep ugi, ing wicoro carem ing susetyo, sedio loro ngucap ijen,
keplas loro wujud tunggal, seje jinis mungguh wong Budho njarwani, badan alus lan wadhag.
18. Lirnyo alus angen-angen batin, wadhag jisim kang katon satmoto, mratandhani kawulane, woring pupu-pinupu, ing aranan kawulo Gusti, nanging ywo salah tompo, dudu Hyang Moho Gung, dudu Allahu tangala, mung jumeneng guru pikirmu pribadi, marmane keneng edan.
lajeming tyas tan mirang-miring, pambabar ing widhiasto, wus nora pakewuh, wih kaling-kalingan wrono rangkep sostro,
angel sung wawarah, yen wong wuto tinuntun ratuning gampil, yen wong kalingan padhang.
24. Luwih ewuh pakewuh sinung wrin, soko pangakune
pikir yen maksih basuki, meh pantes dadi Hyang Agung, awit kuwoso satyelok.
2. Nanging yen harso dudu, nora pisan pantes yen dinaku, nedyo nyebrot ngecu ngampak maling, angen-angen wus lumaku, opo sasedyo rumojong.
3. Heh den awas puniku, wong sinau putus ing panggayuh, de wong mukmin kang cingkrang durung patitis, howo nafsu cukulipun, ati pitu jantunging wong.
4. Picoro pitu dinum, lagehane wewateganipun, sinalinan tembung basane Arabi, ginambar rupane saru, pating cloreng
6. Kithal kaworan dhusun, yeku derah kang wus pating drawul, dhodhal-dhadhil sarto den enggoni tinggi, biniyak bubar lumayu, pinithes ing ambung sengog.
8. Akeh caritanipun, jroning derah ingkang gumun-gumun, iyo iku kang dadi metengi
neng Singapura kepanggih, lan seh sarjono mbeg ngelmu, derah sun dadi guguyon.
10. Wekasan ngungun nyenthung, sun nora weruh ngelmu kang satuhu, ngalor ngidul kawruh tan pisah sanyari, marmo wong sarjaneng kawruh, sandhining bawono ngeglo.
12. Wong kang peno ing lembut, yen wus weruh sangkan paranipun, kanthi saksi nyataning kawruh kang
13. Jajah sagoro madu, patining roso mustikeng kawruh, nora keguh wruh kawruh kang ndakik ndakik, wit wus tininting kepupus, susetyodi weruh pakewuh.
14. Pati iku tan ewuh, wong kang wenang wawarah kang wus wuk, bali muthi titise kawruh sajati, ingkang titi titis jumbuh tambuh, tambuh traping maut.
15. Wus sirno was pakewuh, bongso pati kang durung wus kaglung, ginagulang gegelanganing dumadi,
18. Dadi contoning laku, datan pae lan wujud wajibu, cucukulan kang gumelar aneng bumi, mratani dadi panggayuh, mamrih saksining
alembut, myang agal kang wus kabatos. 20. Batine angguguyu, mring sasmito getun ngungun nyenthung, thung thung ing tyas wening mratani sabumi, cakraning buwono kemput, iku manuswo waspaos.
21. Siliring maruto nrus, mratani ing
tengsu, wus kageleng atine wong putus, dadi
ing palsu, pati iku nora mlebu nora mijil, nora manggon nora suwung, iku sajatining uwong.
25. Sandhining urip iku, wruh ing jisim roh ingkang lumaku, napasing wong mlebu metu dadi puji, opo sakrentege kalbu, cinipto kuwaseng Manon.
26. Ing sajatine dudu, yen pono di murtini ring kawruh, susilarjo
krananing manuswo ingkang linuwih, awit Gusti kang Moho Gung, tan ngalap lantaran ing wong.
28. Mobah molah satuduh, ing pribadi marmo bener luput, wus mankono wong wicaksaneng pambudi, seje lan janmo
iku ciptaning lelembut, kang manggon neng kayu growong.
30. Prasasat tekek klawu sajeg jumbleg neng growongan kayu, nora weruh marang cakraning budyadi, tansah ngukuhi kajumbuh, Allah
32. Nanging prakoro iku, luwih memet mumet nyamut nyamut, lamat lamat lir thathit tempuh jaladri,
sraseng tembung, ywo katungkul mamet ruming sworo manis, tembung tembang ing pituduh, iki nggoning ngelmu wos.
XIII. A S M O R O N D O N O 1. Rinenggeng sastro Kinawi, mocopat tembanging boso, supoyo trang pamawase, nyirnakken was sumelang ing tyas, mumuk mamang kabengkas saking surasaning tembung, cinitreng kertas sampeko.
wajibing urip, kang kahatur Hyang Sudiarso, sanadyan wus weruh sandhine, salah kaprah linakonan, nadyan mblasar kajurang, witing weruh soko kaliru, ngulah swarjono kretarto.
4. Wruh ing mokal wruh ing yekti, yekti nyataning pamawas, tanpo
6. Tamaning janmo di murti, murcito sandhining barang, patraping pujo pujine, ywo nganti angoyoworo, wong urip iku islam, pikukuhe ingkang kukuh, wus mamet daliling sarak.
7. Kitab cilik sran sitin, wa kawangindal islama, kamsatun Lapal tegese, tuwin pikukuhing Islam iku cacah lilimo, sahadat ingkang rumuhun, ingkang kapindhone salat.
8. Kaping tri jakatul fitri, kaping pat puaseng Ramlan, ping limo kaji yen darbe,
11. Lan nakseni kang sajati, Mukhamad utusaning Hyang, tegese jarwane kabeh, manuswo sipat mukhamad, tur mengku rasaning dat, sipat roh utusanipun, yeku rohing manuswo.
12. Jumenenging Hyang Suksmadi, saking manuswo kang nyoto, jumenenging manuswane, saking pribadi tetelo,
Panjang yen winarneng tulis, lejeming sasmiteng sadat, ingkang podho kroso bae, ywo nganti angoyoworo, murtining kawruh nyoto, soko panyipto mbeg sadu, danuryaning wong utomo.
15. Tan prayogo yen tinulis, wirang ing sinonggo ing kathah, batinen bae patrape, ywo kaweco ing sasomo, kang podho salah tompo, pasthi den arani gemblung, tan wruh dheweke
moyang, ngukuhi kang wus kalantur, iku tiwas ing gesang. 17. Kaping pindho kang winarni, bab salat wajibing gesang, limang wektu
kasebut neng ngriki, awit wus akeh wong wignyo, ing tembung patrap prantine, kalamun siro wus biso, traping salat sarengat, lah weruho tegesipun, ing salat ingkang pinujo.
19. De pardhikane salati, wus kajarwo aneng
Wonten ing wirid : 1. Napas : angin ingkang medal ing karno.
2. Tanapas : " " " lesan.
3. Napas : " " " grono.
4. Nupus : " " " netro.
kacemutan mamres cipto, mujudaken ring Hyang Manon, koyosalate wong Budho, boso Rab lungguh Jowo, ing tabiratul ikramu, mring pujiniro.
25. Hu hu lir Cino mumuji, mring huteg pinujo pujo, ngeningken roso pujine, heh sarjono ywo mangkono, tan ngandel takokno, wong Arab kang putus ngelmu, nora aweh hu hu munggah.
NGIJON ING NGAYOGYOKARTO, INGGIH RADEN WIDJOYO, GURU BOSO JAWI ING PAMULAN...
DIDI KEMPOT BEBASAN KOYO NGENTENI UDANING MONGSO KETIGO S’NAJAN MUNG SEDELOK ORA DADI NGOPO,
Ageng inggilipun Gunung Reksomuko inggih kangge nyawiake netro, Jembar ombonipun segoro minangkalbu namung pangangen-angen manungso, Bayu ageng topan lan leysus ingkang sumilir menika namung osiking napas kito, Inggih namung Toya Perwitosari ingkang manggen wonten ing ati sanubari kang suci. Ugi saking ati sanubari kang suci, kawula hangaturaken sedaya lepat lan luput kawula, nyuwun gunging samudra pangapsami kanti lelo salebeting manah, Sugeng Riyadin Idul Fitri mugi-mugi Gusti kang ngakaryo jagad enggal paring Rahmat, Barokah, ugi pangestu, Amin.(2)
Miss Indonesia iku kontès ratu ayu ing Indonesia sing dianakaké déning MNC liwat Yayasan Miss Indonesia kanthi dhukungan saka prusahaan kosmetik Sari Ayu. Ajang kontès ratu ayu iki diangkah kanggo nyiapaké figur wanita Indonesia sing bakal dadi dhuta ing
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis 1950.
Dipuntedahaken 7 subkategori ingkang kalebet ing kategori punika saking gunggung 7.
► 1950s in science‎ (1 P)
► Buku taun 1950‎ (suwung)
► Lair 1950‎ (24 P)
► Pati 1950‎ (7 P)
► Perusahaan sing didegaké taun 1950‎ (1 C)
Mikrobiologi iku cawang saka èlmu biologi sing nyinaoni mikroorganisme. Objèk kajian biasané arupa kabèh makhluk (urip) sing perlu dideleng nganggo mikroskop, kaya baktèri, fungi, alga mikroskopik, protozoa, lan Archaea. Virus kerep uga dilebokaké senajan sakbeneré ora bener-bener makhluk urip.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Mikrobiologi&oldid=825358"	Kategori: BiologiKategori sing didelikaké: Rintisan kanthi topik biologi	Menu navigasi
(basa Swedia: "Panjenengan kang Tua, Panjenengan kang Bebas")
Krajan Swedia utawa Konungariket Sverige jroning Basa Swedia yakuwi sawijining negara Nordik ing Skandinavia, Eropah kang ibukuthané Stockholm. Negara iki wewatesan karo Norwegia ing sisih kulan lan Finlandia ing sisih lor-wétan, Selat Skagerrak lan Selat Kattegat ing sisih kidul-kulon, sarta Laut Baltik lan Teluk Bothnia ing sisih wétan.
Ana ing taun 1995 Swedia gabung jroning Uni Eropah nanging nganti saiki Swedia isih durung gabung jroning Persatuan Moneter Eropa. Swedia klebu negara maju lan rakyaté nampa pelayanan publik kang apik.
Kapadetan pedunung Swedia endhèk banget, séjéné ing daerah metropolitan. Ora ana basa resmi nanging sacara de facto, basa resminé yakuwi basa Swedia utawa Svenska ditambah 5 basa minoritas liyané.
Swedia minangka salah sawijining negara paling miskin ing Eropah ing abad ka-19, disebabaké déning konsumsi alkohol kang dhuwur lan dogmatik Protestanisme. Kahanan mau owah nalika transportasi lan komunikasi berkembang ngidinaké pemanfaatan aset alam saka sawetara bagéyan negara, kang misuwur yakuwi kayu lan bijih wesi. Saiki, negara iki diarani liberal lan pepénginan kanyamaan kang kuat, lan biasané ana ing urutan nduwur ana ing
Politik[sunting | sunting sumber]
nganti taun 1866 nalika Swedia dadi monarki konstitusional kanthi parlemen bikameral. Majelis pisanané dipilih langsung jroning pemilihan nasional saben patang taun.
Daerah Swedia dumunung ing belahan bumi lor lan ing sisih lor, ana wilayah sing dumunung ana ing tlatah Lingkaran Arktik nanging nduwé iklim sedang.
Ing sisih wétan, wilayahé diwatesi Laut Baltik lan Teluk Bothnia. Watesé ing sisih kulon karo Norwegia arupa Pegunungan Skandinavia. Kapadetan pedunung cenderung luwih dhuwur ing daerah kidul kang mayoritas agrikultur lan tansaya ngalor, alasé tansaya kandel.
Tanggal 12 Agustus 2004, populasi Swedia nggayuh angka 9 yut
Murād-ı sānī, basa Turki:II. Murat) punika Sultan Turki Utsmani saking taun 1421 dumugi taun 1451 (kejawi saking wekdal antaw
Kapitalisme iku sawijining paham sing duwé keyakinan yèn pamilik modhal bisa nglakokaké usahané supaya olèh kauntungan sagedhé-gedhéné. Demi prinsip mau, mula pamaréntah ora bisa nglakokaké intervènsi pasar kanggo kauntungan bebarengan. Senajan mangkono, kapitalisme sabenaré ora nduwèni dhéfinisi universal sing bisa ditampa sacara wiyar. Sapérangan ahli ndhéfinisikaké kapitalisme minangka sawijining sistem sing wiwit lumaku ing Eropah ing abad kaping 16 tekan abad kaping 19, yaiku nalika perkembangan perbankan komersial Eropah ing ngendi saklompok indhividhu uga klompok bisa tumindak minangka sawijining badan tinentu sing bisa nduwèni uga nglakokaké perdagangan benda duwèkané dhéwé, utamané barang modhal, kayadéné lemah lan manungsa kanggo prosès owah-owahan saka barang modhal dadi barang dadi. Kanggo olèh modhal-modhal mau, para kapitalis kudu olèh bahan baku lan mesin dhisik, banjur buruh minangka operator mesin lan uga kanggo olèh pangaji luwih saka bahan baku mau.
Kapitalisme nduwèni sajarah sing dawa, yaiku wiwit ditemokaké sistem perniagaan sing dilakokaké déning pihak swasta. Ing Eropah, perkara iki ditepungi mawa sebutan guild minangka cikal bakal kapitalisme. Saiki, kapitalisme ora mung dideleng minangka sawijining pandhangan urip sing ménngini kauntungan waé. Paleburan kapitalisme karo sosialisme tanpa anané pangowahan ndadèkaké kapitalisme luwih luwes tinimbang loro utawa telung abad kepungkur.
Ana sing arane UKT.” “Saben mahasiswa bisa olih UKT kabeh? Apa ana kriteriane Wa?”
isine PKL thok.. Awit PKL tahu, martabak, kaset, afdrek foto, pakean, loper koran, buah, brengkel pit, tukang kunci, jajanan, samir, sate ayam, tambal ban, gedang, sol sepatu, krupuk, bumbu2, nganti
wisatawan pada betah maring Tegal, suwun. 087749715451 YTH. Bupati Brebes, kulo bade ngelingaken jenengan pernah janji dalan2 teng
Phaeophyta iku uga kasebut Ganggang soklat. Ganggang soklat iku kalebu golongan Protista mèmper tanduran kang umumé duwé sèl akèh utawa
Rujukan[sunting | sunting sumber]
pinisepuh ingkang hanggung mastuti dhumateng pepoyaning kautaman ingkang satuhu pantes pinundhi.
Dhumateng Para Pangemban Pangembating praja satriyaning nagari ingkang minangka pandam pandoming para kawula dasih ingkang tansah sinuba ing pakurmatan.
Para Alim Ulama ingkang rinten ndalu tansah sumanding kitab suci wahyuning illahi mingka panuntun kiblating panembah ingkang satuhu luhuring budi.
Para Tamu Kakung sumawana putri ingkang tansah winantu ing suka basuki.
Mundhi awit saking keparengipun keluarga ingkang hamengku karsa kulo ingkang kapitedhan sinaraya hambuka wiwaraning suka,wenganing
Hamung sakderengipun kulo samangke hangaturaken rantamaning adicara,mugya jumbuh kaliyan kuncaraning bangsa nuswantara ingkang linandesan luhuring pancasila,sumangga samyo kulo derekeken sami manungku puja puji pangastuti wonten ngarsanipun gusti ingkang murbeng dumadi,karana agunging barokah tuwin rahmat,ingkang sampun rumentah dumateng panjenengan sedaya dalasan pribadi kawula,sarta mugi lumaksananing adicara wonten ing kalenggahan punika,saking purwa madya wusana mugya tansah lumampah kanthi wilujeng nirbaya kalis ing sambekala.
Kosakata basa Bali alus-lumrah, lumrah-alus : Bali-Indonesia-Inggris / I
Suku bangsa utawa ing basa sadina-dina dipigunakaké tembung wong (basa Inggris: etnic group), kuwi sawijining golongan manungsa sing kaiket déning kasadaran lan idhèntitas awujud "nyawijining kabudayan", déné kasadaran lan idhèntitas mau kerep (nanging ora tansah) dikuwataké anané basa (malah kadhangkala aliran agama).
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Suku_bangsa&oldid=828401"	Kategori: MasarakatKategori sing didelikaké: Stub/RintisanRintisan umum	Menu navigasi
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis 1720.
► Pati 1720‎ (1 P)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1720&oldid=822428"	Kategori: Ta
Wong Takon - Sujiwo Tedjo - Diponegoro University | Institutional Repository (UNDIP-IR)
Evaluasi sensori yaiku sawijining metode ilmiah kang digunakake kanggo ngukur, nganalisis, lan nginterpretasekake respon tumrap sawijining produk adhedhasar tumrap kang dicekel dening indra manungsa, kayata pendelengan, pangambon, perasa,
S P O N S O R
Sajati Jatining NgelmuLungguhe Cipta PribadiPustining PangestiniraGineleng Dadya SawijiWijanging Ngelmu DyatmikaNeng Kahanan
tengah Nyen ento menyuling di jaba tengah Gusti Ngurah Alit Jambe Pemecutan Gusti Ngurah Alit
PethukBambu Pethuk 2013Bambu Pethuk AsliBambu Pethuk FisikBambu Pethuk HidupCara Pemesanansitemap
Kados pundi kahananipun Bapak lan Ibu? Mugi - mugi Gusti Allah tansah maringi kanugrahan lan kesehatan dhumateng Bapak lan Ibu. Alhamdulillah dalem lan putra mantu tansah bagas waras.
serat menika, kula badhe matur bilih dalem Insya Allah badhe wangsul dateng Kudus benjang sasi Agustus kinepatan sasi riyaya Idul Fitri. Nyuwun pangetunipun mugi - mugi sedoyo dipun paring lancar sahinggo mboten wonten tambahan tugas kuliah ingkang kedah dalem rampungaken.
Mbok bilih wonten upakarti utawi oleh - oleh ingkang dipun kersakaken saking Mesir, sumonggo dalem aturi telepon dalem. Insya Allah saged dalem padosaken dateng mriki.
Dalem kinten cekap semanten rumiyin serat saking ingkang
Marang liyan,Ora Gawe Kapitunaning Liyan,Marsudi Luhur Ing
Dek jaman biyen ing salah sawijining desa, ana mbok randa sing urip dewe ora ana anak utawa sedululur. Amarga urip dewe
Dek jaman biyen ing salah sawijining desa, ana mbok randa sing urip dewe ora ana anak utawa sedululur. Amarga urip dewe mbok randa mau kepengin duwe anak. Saben dina mbok randa wah.. mksh
1146 1147 1148 1149 1150 1151 1152 1153 1154 1155 1156
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis 1587.
► Lair 1587‎ (1 P)
557 558 559 560 561 562 563 564 565 566 567
Contoh : drama bahasa jawa ande - ande lumut ( tuladha,
jawa ande - ande lumut ( tuladha
Contoh : drama bahasa jawa ande - ande lumut ( tuladha drama basa jawi ande - ande
Jawa Ande - Ande Lumut ( Tuladha ...Contoh : Drama Bahasa Jawa Ande - Ande Lumut ( Tuladha Drama Basa Jawi Ande - Ande
← Abad kaping 10 • Abad kaping 11 • Abad kaping 12 →
← 980-an • 990-an • 1000-an • 1010-an • 1020-an →
← 996 • 997 • 998 • 999 • 1000 • 1001 • 1002 • 1003 • 1004 • 1005 • 1006 →
1651 1652 1653 1654 1655 1656 1657 1658 1659 1660 1661
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1656&oldid=807691"	Kategori: 1656
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis 1504.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1504&oldid=847931"	Kategori: Taun	Menu navigasi
1918 1919 1920 1921 1922 1923 1924 1925 1926 1927 1928
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://
Chalim_Chalim: KI DEMANG SAKA WETAN
Karajan Ing Tanah Jawa Wétan(wiwitané abad 10 - tahun 1220)Ing dhuwur wus kasebutaké yèn Tanah Jawa Wétan, kabawah karajan Indhu ing Mataram; nanging wong Indhu kang manggon ana ing Tanah Jawa Wétan ora pati akèh, yèn katimbang karo kang manggon ing Tanah Jawa Tengah (Kedhu).Marga saka iku wong Indhu kudu kumpul karo wong bumi, prasasat tunggal dadi sabangsa.Ing wiwitané abad 10 ana pepatihing
jumeneng ratu ing Tanah Jawa Wétan, karajané ing Kauripan (Paresidhènan Surabaya sisih kidul).Ambawahaké: Surabaya, Pasuruwan, Kedhiri, Bali bok manawa iya kabawah.Enggoné jumeneng ratu tekan tahun 944 lan iya jejuluk Nata ing Mataram.Nata ing Mataram mau banget pangèdêpé marang agama Budha.Empu Sindhok misuwur wasis enggoné ngerèh praja. Ana cathetan kang muni mangkéné: "Awit saka suwéning enggoné jumeneng ratu, marcapada katon tentrem; wulu wetuning bumi nganti turah turah ora karuhan kèhé."Ing tahun 1010 Erlangga tetep jumeneng ratu, banjur nerusaké enggoné mangun paprangan lan ngelar jajahan.Ing tahun 1037 enggoné paprangan wis rampung, negara reja, para kawula padha tentrem. Déné karatoné iya ana ing Kauripan.Sang Prabu Erlangga ora kesupèn marang kabecikaning para pandhita lan para tapa, kang gedhé pitulungané nalika panjenengané lagi kasrakat.Minangka pamalesing kabecikané para pandhita, Sang Nata yasa pasraman apik banget, dumunung ing sikile gunung Penanggungan.Pasraman mau kinubeng ing patamanan kang luwih déning asri, lan rerenggané sarwa peni sarta endah. Saka ediné, nganti misuwur ing manca praja, saben dina aselur wong kang padha sujarah mrono.Pangadilané Sang Nata jejeg. Wong désa kang nrajang angger angger nagara padha kapatrapan paukuman utawa didhendha.Kècu, maling, sapanunggalané kapatrapan ukum pati.Sang Prabu enggoné nindakaké paprentahan dibantu ing priyagung 4, padha oleh asil saka pametuning lemah lenggahè.Saka enggoné manggalih marang tetanèn yaiku pagawéyaning kawula kang akèh, Sang Nata yasa bendungan gedhé ana ing kali Brantas.Sang Nata uga menggalih banget marang panggaotan lan dedagangan.Kutha Tuban nalika samono panggonan sudagar, oleh biyantu akèh banget saka Sang Prabu murih majuning dedagangan lan lelayaran.Sang Nata yèn sinéwaka lenggah dhampar (palenggahan cendhèk pesagi), ngagem agem ageman sarwa sutra, remané diukel lan ngagem cênéla.Yèn miyos nitih dwipangga utawa rata, diarak prajurit 700.Punggawa lan kawula kang kapethuk tindaké Sang Nata banjur padha sumungkem ing lemah (ndhodhok ngapurancang?).Para kawula padha ngoré rambut, enggoné bebedan tekan ing wates dhadha.Omahè kalebu asri, nganggo payon gendhèng kuning utawa abang.Wong lara padha ora tetamba mung nyuwun pitulunganing para dewa baé, utawa marang Budha.Wong wong padha seneng praon lan lelungan turut gunung, akèh kang nunggang tandhu utawa joli.Dhèk samono wong wong iya wis padha bisa njogèt, gamelané suling, kendhang lan gambang.Karsané Sang Prabu besuk ing sapengkeré kang gumanti jumeneng Nata putrané loro pisan, mulané kratoné banjur diparo: Jenggala (sabageyaning: Surabaya sarta Pasuruwan) lan Kedhiri.Déné kang minangka watesé: pager témbok kang sinebut "Pinggir Raksa", wiwit saka puncaking Gunung Kawi, mangisor, nurut kali Leksa banjur urut ing brangloré kali Brantas saka wétan mangulon tekan ing désa kang saiki aran "Juga", nuli munggah mangidul, terusé kira kira nganti tumeka ing pasisir.Gugur gugurané tembok iku saiki isih ana tilasé, kayata ing
jumenengé Prabu Erlangga kaanggep minangka pepadhang sajroning pepeteng, awit rada akèh caritané kang kasumurupan.Kawruh kasusastran wis dhuwur. Layang layangé ing jaman iku tekané ing jaman saiki isih misuwur becik lan dadi teturutaning crita crita wayang.Layang layang mau basané diarani: Jawa Kuna, kayata:1. Layang Mahabarata2. Layang Ramayana lan Arjuna Wiwaha.Karajan Jenggala ora lestari gedhé, awit pecah pecah dadi karajan cilik cilik, marga saka diwaris marang putraning Nata; yaiku praja Jenggala (Jenggala anyar); Tumapel utawa Singasari lan Urawan.Karajan cilik cilik kang cedhak wates Kedhiri or suwé banjur ngumpul mèlu Kedhiri, liyané isih terus madeg dhéwé nganti tekan abad 13.Kerajan Kedhiri (Daha, Panjalu) mungguha saiki mbawahaké paresidhènan Kedhiri, sapérangané Pasuruwan lan Madiyun.Kuthané ana ing kutha Kedhiri saiki. Karajan mau bisa dadi kuncara.Ing wektu iku kasusastran Jawa dhuwur banget, nalika jamané Jayabaya (abad 12) ngluwihi kang uwis uwis lan tumekané jaman saiki isih sinebut luhur, durung ana kang madhani.Ing tahun 1104 ing kedhaton ana pujangga jenengé: Triguna utawa Managocna.Pujangga iku sing nganggit layang Sumanasantaka lan Kresnayana.Radèn putra utawa Panji kang kacarita ing dongèng kae, bokmenawa iya ratu ing Daha, kang jejuluk Prabu Kamesywara I. Jumeneng ana wiwitané abad kang kaping 12. Garwané kekasih ratu Kirana (Candra Kirana) putrané ratu Jenggala.Ing mangsa iki ana pujangga jenengé Empu Dharmaja nganggit layang Smaradhana. Radèn Panji nganti saiki tansah kacarita ana lakoné wayang gedhog lan wayang topeng.Pujanggané Jayabaya aran Empu Sedah lan Empu Panuluh.Empu Sedah ing tahun Saka 1079 (= 1157) methik sapéranganing layang Mahabarata, dianggit lan didhapur cara Jawa, dijenengaké layang Bharata Yudha.Wong Jawa ing wektu iku wis pinter, wong Indhu kesilep, karajan Indhu wis dadi
pupuk nasa di temanggung wonogiri wonosobo
Pananggalan Julian utawa Kalèndher Julian dikenalaké déning Julius Caesar ing taun 45 Sadurungé Masehi. Kalèndher iki minangka taun syamsiah (srengéngé) kanthi cacahing dina tetep saben wulané, lan disisipi sak dina saben 4 taun kanggo ngepasaké dawané taun tropis. Kalèndher iki dipigunakaké sacara resmi ing saindhenging Eropah, nganthi anané réformasi kanthi panganggoan Pananggalan Gregorian ing taun 1582 déning Paus Gregorius XIII. Britania Raya nembé mantrapaké ing taun 1752, Rusia nembé ing taun 1918 lan Yunani nembé ing taun 1923. Gereja Ortodoks nganthi saiki isih tetep migunakaké Pananggalan Julian saéngga prayaan Natal lan Taun Anyar béda.
Era sadurungé taun 45 SM dijenengi era bingung, amarga Julius Caesar nyisipaké 90 dina sajroning kalèndher tradisional Romawi, supaya luwih nyedhaki treping ganti mangsa. Panyisipan iki crobo banget saéngga wulan-wulan jroning kalèndher iku ora trep manèh. Pungkasané, manut saran Sosigenes, astronom saka Iskandariyah, Caesar netepaké kalèndheré dadi 12 wulan, saben wulan cacahing dina tinentu kaya saiki iki, kanthi panetapan taun kabisat saben 4 taun, kanthi kapitayan yèn dawaning 1 taun surya iku 365,25 dina wektu iku. Mawa cara iki saben 128 taun, kalèndher iki kepunjulan sedina.
Wiwit sédané Caesar, patrapaning taun kabisat ora trep. Kabisat sing kuduné dipatrapaké nalika ngidak taun ka-4, dadi dipatrapaké 3 taun pisan. Kahanan iki sabanjuré digenahaké déning Kaisar Agustus, kanthi ngilangaké kabèh dina kabisat saka taun 8 SM nganti taun 4 Masehi. Sawisé kuwi, kalèndher Julian lumaki kanthi luwih apik.
anteng jatmika ing budiRuruh sarta wasisSamubarang tandukSinomNulada laku utamaTumraping wong tanah JawiWong Agung ing NgeksiandaPanembahan SenapatiKepati
nane wong yun luhungBetah tapa kurang gulingElinga solah jatmikaYen wicara kudu manisMurih sengseming sasamaSamaning manungsa
wruh ing hukum Kang ngibadah lan kang wirangiSokur oleh wong tapaIngkang wus amungkulTan mikir
biyung tanapi bapaDurmaIngkang eling iku ngeling ana marangSanak kadang kang laliDen nedya raharjaMangkono tindak ira Yen tan nggugu iya uwisTeka meneng amung aja sok ngrasaniPangkurSekar pangkur kang winarnaLelabuhan kang kanggo wong ngauripAla lan becik punikuPrayoga kawruh anaAdat waton punika dipun kaduluMiwah ingkang tata kramaDen kaesthi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Pwjg (Kontrib •
satunggalipun klub bal-balan ing Jerman ingkang basisipun wonten ing kutha Leverkusen, Westphalia. Bayer Leverkusen jumeneng nalika tanggal 1 Juli 1904, lan saged dipun kenal kanthi nama TSV Bayer 04 Leverkusen, sawijining klub olah raga ingkang kagungan pestasi ing bidang athletik, gimnastik, basket lan sanès-sanèsipun. Bayer Leverkusen migunakaken stadion Bay Arena ing kutha Leverkusen minangka kandhangipun ingkang kagungan kapasitas papan lenggah kanthi cacah 30.210 kursi.[1]
Pirsani galeri bab Fauna Bangladesh ing Wikimedia Commons.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 689 dinten 1143 menit kapungkur. Sognefjord, Norwegia
Norwegia; fjord) yaiku sawijining teluk kang asale saka lelehan gletsjer utawa glaciar yaiku tumpukan es kang kandel lan abot.
Sawijining fyord saka kuwi bisa dadi jero lan dawa banget. Fyord akeh ditmokake ing
598 599 600 601 602 603 604 605 606 607 608
1274 1275 1276 1277 1278 1279 1280 1281 1282 1283 1284
684 685 686 687 688 689 690 691 692 693 694
Warna negari Amérika Serikat ingkang taksih dhahar dhaharan Padang ing satunggalipun griya dhahar Padang ing Jakarta.
Dhaharan Padang utawi Panganan Padang inggih menika nama ingkang dipunginakaken kangge nyebat sedaya jinis dhaharan saking wewengkon Minangkabau, provinsi Sumatra Kilèn, Indonésia.[1] Sanajan sejatosipun maneka warni dhaharan Sumatra Kilèn boten sedayanipun saking Kutha Padang, contonipun dhaharan saking Kutha Bukittinggi ingkang ugi nggadhahi tradisi kulinér ingkang kathah.[1] Griya dhahar Padang utawi rumah makan Padang utawi griya dhahar urang uwak menika dados sesebatan kangge usaha dhaharan Padang.
Bagéyan papan indhuk (motherboard) saka sawijiking piranti kasar komputer.
Piranti kasar komputer iku kabèh bagéyan fisik komputer, lan dibédakaké karo data sing ana ing sajeroné utawa sing lumaku ing jeroné, lan dibédakaké karo piranti alus (software) sing nyadiakaké instruksi marang piranti kasar jroning ngayahi tugasé.
Wates antara piranti kasar lan piranti alus bakal rada kurang cetha nalika kita wicara ngenani firmware, amarga firmware iki arupa piranti alus sing "digawé" ing sajeroning piranti kasar. Firmware iki arupa wilayah ing babagan èlmu komputer lan tènik komputer, sing arang dikenal déning umum.
Komputer umumé arupa komputer pribadi, (PC) jroning wangun desktop utawa menara kotak sing dumadi saka bagéyan:
Papan sistem/papan indhuk sing dadi wadhah tumrap CPU, mémori , slot vga, lan nduwèni slot kanggo kartu tambahan.
RAM - papan panyimpenan data sauntara wektu,saéngga piranti alus sing kita anggo bakal kasimpen sauntara wektu, saéngga komputer ora perlu tansah ngaksès hard disk kanggo golèk data. Gunggung RAM sing luwih gedhé bakal mbiyantu kacepetan PC
ROM (Read Only Memory) papané firmware
CPU (Central Processing Unit) minangka utek lan bagéyan utama komputer
Power supply - sawijining kothak sing nyaluraké daya menyang papan indhuk transformer, kontrol voltase lan kipas
Pangontrol panyimpenan, saka jinis IDE, SCSI utawa SATA utawa liyané, sing ngontrol hard disk, Floppy disk, CD-ROM, DVD-ROM lan drive liyané; kontroler iki dumunung ing papan indhuk utawa ing kartu tambahan
CD - tipe paling umum media sing bisa dicopot, murah nanging gampang rusak.
Panyimpenan njero - nyimpen data jroning komputer kanggo jangka suwé.
Kartu swara - nerjemahaké signal saka papan sistem menyang basa sing bisa dimangertèni speaker, lan nduwèni terminal kanggo nyolok kabel swara speaker.
Jaringan komputer - kanggo ngubungaké komputer menyang internèt lan/utawa komputer liyané.
Modem - media penyambung marang koneksi internèt.
Kartu network - kanggo internet DSL/kabel, lan/utawa ngubungaké ke komputer lain.
Minangka tambahan, piranti kasar bisa nglebokaké komponen njaba liyané. Ing ngisor iki arupa komponen standar utawa sing umum dipigunakaké.
inggih menika satunggaling kutha ingkang wonten ing propinsi Gangwon, Korea Kidul.[1] Kutha menika mapan wonten ing dhataran ingkang wonten ing sisih wétan pagunungan Taebaek lan pesisir Laut Wétan.[1] Kutha menika gadhah pelabuhan alami sarta objek wisata panté mawi pasir putih.[1] Kutha Samcheok menika dados dhaérah tujuan wisata ingkang kondhang nalika mangsa panas, mliginipun amargi sesawangan panté lan segaranipun ingkang endah.[2] Penduduk Samcheok sapérangan ageng nyambut damel dados nelayan, saéngga manéka asil segara kalebet pakolèhan utami masarakat ing kutha kasebut.[1] Jinis pakolehan ingkang paling kathah menika cumi-cumi lan maneka jinis ulam.[1][3] Kalih pelabuhan utami wonten ing Samcheok, inggih menika Jangho lan Imwon gadhah kathah kapal kanggé nyekel cumi-cumi.[1]
Pante Chu-am[sunting | sunting sumber]
wong santri urip: "BABAT TANAH PEKALONGAN" "KI-BAHU REKSO"
"BABAT TANAH PEKALONGAN" "KI-BAHU
Perdana Menteri kuwe sederajat karo Presiden sing duwe kekuasaan pemerentahan. Uga ana sing jenenge Kanselir kaya nang Jerman sing kekuasaane
CapBrake Caliper Guide Bushing KitBrake Caliper Guide PinBrake Caliper Piston SealBrake Caliper
Kapuloan Azores (basa Portugis: Açores) kuwi kapuloan gunung geni kang dumunung ing tengah Samodra Atlantik lan minangka wilayah otonomi Portugal. Let-é watara 1.500 km saka Lisabon lan 3.900 km saka wétan pesisir Amérika Lèr.
(pt)(en) Badan Turisme Azores
Afrika Kidul • Aljazair • Angola • Benin • Botswana • Burkina Faso • Burundi • Chad • Djibouti • Eritrea • Étiopia • Gabon • Gambia •
Cilacap Jepara Karanganyar Kebumen Klaten Kudus Magelang Majenang Muntilan Paraan
Pati Pekalongan Purbalingga Purwodadi Purwokerto Rembang Salatiga Sleman Solo Sragen Sukoharjo
Kitab Nabi Nahum ditulis kanggo mèngeti olèhé kutha Niniwe, ibukutha bangsa Asuriah, musuh bebuyutan Israel dibedhah. Kadadéyan iki anané kira-kira ing wusanané abad kaping-7 SM lan bisa kaanggep dendhaning Gusti marang bangsa sing kejem lan angkuh iki.
Purwaning Dumadi • Pangentasan • Kaimaman • Wilangan • Andharaning Torèt • Yosua • Para Hakim • Rut • I Samuel • II Samuel • I
saking Andjar Any nyata ndudut ati. kepengin ing teks aksara Jawi? cobi panjenengan download ing mriki..http://www.ziddu.com/download/18511021/NYIDHAMSARI.pdf.html
dibedakake dadi telu, yaiku : Ukara Andharan utawa Ukara P...
UPACARA TINGKEBAN Ingkang kagungan Kersa : Bapak/Ibu. ………………………………………. ...
WUWUHAN (AFIKS) 1. ATER-ATER (PREFIKS) A-, MA-, ANUSWARA, , TRIPURUSA, …lsp Ater-ater iku wuwuhan kang manggone ing sang...
?jenisHukr. Jenis Ukara Manut Isi/Surasane Manut surasa, isine ukara iku dibedakake dadi telu, yaiku : Ukara Andharan utawa Ukara P...
Ingkling yaiku dolanan bocah kang ana ing daerah Jawa Tengah, Ngayogyakarta,Jawa Wetan lan Jawa Kulon. Ing Jawa Kulon ingkling kasebut Sundamada. Dolanan ingkling nglakokake kanggo cara, kapisanan gawe gambar ing lemah bentuke kothak bentuk tandha plus, banjur sakwise kuwi bocah-bocah golek urutan sapa kang entuk jatah dolanan kang kapisanan, biyasane padha hompimpa utawa pingsut, sakwise nemtokake giliran, bocah-bocah padha nggolek krewek utawa watu kang dianggo alate dolanan, rampung entuk krewek utawa watu, bocah-bocah banjur nguncalke krewek utawa watu kuwi ana ing kothak kang uwis kagambar ing lemah, kothak kang ketiban krewek utawa watu aturane ora bisa dilumpati, bocah-bocah nek arep miwiti mlumpat nganggo sikil siji, utawa sikil kang digunakake mung sing sebelah wae.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Ingkling&oldid=833707"
Kyeh kumpulan crita tegalan sing nggawa gemuyu lat...
Iki sawijining anak kaca dhokumèntasi kanggo Cithakan:Pp-dispute (pirsani kaca cithakan kasebut).
Anak kaca dhokumèntasi iki ngandhut informasi panggunaan, kategori lan isi liya sing dudu pérangan sa
Ronan David Parke (lair 8 Agustus 1998; umur 16 taun[1]) yaiku penyanyi Inggris kang asalé
Talent, senajan dadi favorit bandar judi kanggo menang. Sawisé acara mau dilapuraké yèn Ronan wis nandatangani kontrak rekaman karo Sony Music.[2] Dheweke ngrilis album debute, Ronan Parke pada 24 Oktober 2011.[3]
1.1 2011: Britain's Got Talent
Karir[sunting | sunting sumber]
nggayuh utami Duk wiwit prang ngalengka Denya darbe atur Mringra kapinrih raharja Dasamuka tan kengguh ing atur
ngenteni Apatah asih maring wang Ubayane du king nguni Megatruh Yen wohwohan enak mentah iku timun Enak mateng iku kweni Manggis enak blibaripun Pelem enak mateng ati Salak enak rada bosok Gambuh Sekar gambung ping
jawi Wong agung ing ngreksi ganda Panembahan senapati Kapati amarsudi Sudaning hawa lan napsu Pinesu tapa brata Tanapi ing siyang ratri Amemangun karyenak tyas ing sasama Kinanthi Mangun setu bandha layu Samodra tinabak keni Sekti ning bala wanara Prabawa sri dasamuka Mokal apesa ing yudha Ramawijaya
sulakipun Mratandhani yen bangun enjing Rembulan wus gumlewang Neng kulon gunung Ing padesan wiwit obah Lanang wadon pan sarnya Anambut kardi Netepi kewajiban Sinom “grandhel lintring” Wikan wengko ning
kanjeng ratu kidul Ndedel nggayuh nggegana Umara marak maripih Sor prabawa lan wong agung ngeksi ganda
Mrih kertarta pakartining ngelmu luhung Kang tumrap neng tanah jawa Agama ageming aji
situs download ipun kok mboten saged dibikak nggih?? pripun pak?
@Agung:Waduh...kulo piyambak dangu dereng ngecek niki,,suwun laporanipun mangke kulo
yaiku penulis crita misteri sing paling terkenal lan pengarang sing karyanè paling payu[1]. Buku-bukunè wis kaedol luwih saka sak milyar eksemplar sing bahasa Inggris lan sak miliar maneh nganggo 45 basa asing (tekan 2003)[1]. Christie nerbitake luwih saka 80 novel lan sandhiwara teater[1]. Novel lan sandiwarane nyaritakake bab detektif lan misteri, akeh sing nyeritakake salah sawijining tokoh seriale, Hercule Poirot utawa Miss Marple[1]. Dheweke kuwi termasuk tokoh ing fiksi detektif amarga sukses ing genre fiksi detektif[1].
Lair nganggo jeneng Agatha Miller, duwe anak jenenge Rosalind Hicks saka bojo pertama, yaiku Kolonel Archibald Christie, banjur pegatan taun 1928[2]. Nalika Perang Dunia II dheweke kerja dadi apoteker, pakaryan sing dadi pengaruh ing karya-karyane, akeh paten-patennan nganggo racun ing critane dheweke[2]. Desember 1926 dheweke ngilang sewelas dina lan dadi reribut ing pers. Dheweke akhire ditemokake ing hotel ing kutha Harrogate, dheweke ngomong yen dheweke kena amnesia sing disebabake gangguan urat syara
PMmatursuwun sanget....berkat posting panjenengan kulo saget tulis
jeneng takon menehi weruh uleman dhuwe gawe mari/waras lega gelem kaget mlaku-mlaku menehi nulis/mbathik kemu ngombe mangan lunga teka metu nesu tuku/njupuk kongkon ngakon ngundang ngerti k…
Bahasa	Kerata basa yaiku tembung sing diothak-athik supaya mathuk, mujudake cekakan saka rong tembung utawa luwih kang dadi ukara. sepur : asepe metu ndhuwur dhalang : ngudhal piwulang cangkir : nyancang pikir tebu : antebing kalbu tarub : ditata kareben murub gedhang : digeget sabubare madhang tandur : nata karo mundur kuping : kaku njepiping wedang : ngawe kadang kursi : yen
ing restoran koki : tukang olah-olah ing restoran (rumah makan) makelar : wong kang pagaweane nglantarake wong dol tinuku blantik : wong kang pagaweane dol tinuku kewan/r…
Contoh Cangkriman (bahasa jawa) ~ Multiple Information1. SATATA BASA : Alamate layang bisa katulis pojok tengen utawa kiwa ing dhuwur. 2. ADANGIYAH : Tembung pamuji rahayu upamane : a. ...
ingkang dereng UKG Basa Jawa, menika wonten kisi-kisi kaliyan sekedhik materi UKG. Mugi-mugi wonten manfaatipun. Sumangga klik link ing ngandhap ...
Melayu, Kutai, Jawa, Dayak (Dayak Bukit, Bakumpai, Ngaju, Ma'anyan, Lawangan)
Wong Banjar utawa Sukubangsa Banjar [2] iku suku bangsa sing manggon sapérangan gedhé wilayah Provinsi Kalimantan Kidul, lan wiwit abad kaping-17 wiwit manggon ing sebagéyan Kalimantan Tengah lan sebagéyan Kalimantan Wétan utamané kawasan dhataran lan bagéyan hilir saka Daerah ilèn Kali (DAS) ing wilayah kasebut.
Sistem paseduluran[sunting | sunting sumber]
Kai (simbah kakung) + Nini (simbah putri)
minangka panyelukan sajroning kulawarga. Skema mau punjere saka ULUN minangka panyebute.
Resep Sayur Pucung Ikan Gabus Betawi Yang Gurih
Pengajian lucu kh anwar zahid terbaru bakalan | ojo gampang kapusan njobo karo njerone wong wedok
Sequence alignment; salah siji aplikasi dhasar bioinformatika. Sekuens biologis sing dianalisis ing bab iki yaiku sekuens asam amino saka papat protein hemoglobin.
Bioinformatika (basa Inggris: bioinformatics) iku (èlmu sing nyinaoni) panrapan tèknik komputasional kanggo nglola lan nganalisis informasi biologis. Bidang iki nyakup panrapan métodhe-métodhe matématika, statistika, lan informatika kanggo mecahaké masalah-masalah biologis, utamané kanthi migunaaké sekuens DNA lan asam amino sarta informasi sing ana kaitané. Conto topik utama bidang iki ngliputi basis data kanggo ngelola informasi biologis, panyejajaran sekuens (sequence alignment), prédiksi struktur kanggo ngramalaké wangun struktur protein uga struktur sékundhèr RNA,
Istilah bioinformatics wiwit diwedharaké ing tengah éra 1980-an kanggo ngacu panrapan komputer ing biologi. Éwadéné mangkono, panrapan bidang-bidang ing bioinformatika (kaya panggawéan basis data lan pangembangan algoritma kanggo analisis sekuens biologis) wis
Sarékat, sauntara basis data sekuens DNA dikembangaké akir 1970-an ing Amérika Sarékat lan Jerman (ing European Molecular Biology Laboratory, Laboratorium Biologi Molekular Éropah). Panemon teknik sekuensing DNA sing luwih cepet ing tengah taun 1970-an dadi landhesan dumadiné ledakan cacahé sekuens DNA sing kasil didungkapaké ing taun 1980-an lan 1990-an, dadi salah sawijining pambuka dalan kanggo proyèk-proyèk pandungkapan genom, ningkataké kabutuhan marang panglolaan lan
Basis data bioinformatika sing gumandhéng liwat internèt nggampangaké èlmuwan nglumpukaké asil sekuensing nuju basis data kasebut uga antuk sekuens biologis minangka bahan analisis. Saliyané iku, panyebaran program-program aplikasi bioinformatika liwat internèt nggampangaké èlmuwan ngakses program-program kasebut lan banjur nggampangaké pangembangané.
Panrapan utama bioinformatika[sunting | sunting sumber]
Basis data sekuens biologis[sunting | sunting sumber]
Selaras kaliyan jinis informasi biologis sing disimpen, basis data sekuens biologis bisa arupa basis data primer kanggo nyimpen sekuens primer asam nukleat utawa protein, basis data sekunder kanggo nyimpen motif sekuens protein, lan basis data struktur kanggo nyimpen data struktur protein utawa asam nukleat.
Basis data utama kanggo sekuens asam nukleat saiki yaiku GenBank (Amérika Sarékat), EMBL (Éropah), lan DDBJ(en) (DNA Data Bank of Japan, Jepang). Katelu basis data kasebut kerja
asam nukleat, entri ing basis data sekuens asam nukleat umumé ngandhut informasi ngenani jinis asam nukleat (DNA utawa RNA), jeneng organisme sumber asam nukleat kasebut, lan pustaka sing ana kaitané karo sekuens asam nukleat kasebut.
Sauntara iku, conto sapérangan basis data wigati sing nyimpen sekuens primer protein yaiku PIR (Protein Information Resource, Amérika Sarékat), Swiss-Prot (Éropah), lan TrEMBL (Éropah). Katelu basis data kasebut wis digabungaké ing UniProt (sing dana utamané saka Amérika Sarékat). Entri ing UniProt ngandhut informasi ngenani sekuens protein, jeneng organisme sumber protein, pustaka sing ana kaitané, lan komentar sing umumé isiné panjlasan ngenani fungsi protein kasebut.
BLAST (Basic Local Alignment Search Tool) arupa perkakas bioinformatika sing gumandhéng raket karo
nggolèki sekuens asam nukleat uga protein sing mèmper karo sekuens tinentu sing diduwèni. Bab iki migunani umpamané kanggo nemokaké gen sajenis ing sapérangan organisme utawa kanggo mriksa kaabsahan asil sekuensing uga
Bank, Bank Data Protein) yaiku basis data tunggal sing nyimpen modhèl struktural telung dimensi protein lan asam nukleat asil panemton eksperimental (kanthi kristalografi sinar-X, spektroskopi NMR lan mikroskopi elektron). PDB nyimpen data struktur minangka koordinat telung dimensi sing nggambaraké posisi atom-atom ing njero protein
prosès panyusunan/pangaturan loro utawa luwih sekuens saéngga pepadhan sekuens-sekuens kasebut katon nyata. Asil saka prosès kasebut uga disebut minangka sequence alignment utawa alignment waé. Larik sekuens ing sawijining alignment diwènèhi sisipan (umumé kanthi tandha "–") saéngga kolom-kolomé ngamot karakter sing identik utawa padha ing antarané sekuens-sekuens kasebut. Ing ngisor iki conto alignment DNA saka rong sekuens cendhak DNA sing béda, "ccatcaac" lan "caatgggcaac" (tandha "|" nedahaké kacocokan utawa match ing antarané loro sekuens iku).
Universitas Sebelas Maret utawi kacekak UNS, punika satunggiling universitas negeri ingkang dumunung wonten ing kutha
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 689
Iswara jumeneng ring pepusuh, kahiring dening Bhuta
Putih. Sanghyang Brahma jumeneng ring hati, kahiring dening Bhuta
Bang. Sanghyang Mahadewa jumeneng ring ungsilan, kahiring dening
Bhuta Jenar. Sanghyang Wisnu jumeneng ring ampru, kahiring dening
Bhuta Ireng. Sanghyang Siwa jumeneng ring unduh-unduhaning hati,
Sītā, uga dieja Shinta) utawa Dèwi Sinta, iku garwané Sri Rama lan bagéyan saka wiracarita Ramayana. Rama krama karo Sita sawisé menang swayambara bisa mbenggang gandéwa.
Sinta iku ya tau diculik déning Rahwana, Ratu ing Alengka. Nanging dhèwèké bisa diuwalaké manèh déning pitulungé Anoman, kethèk putih.
Tegese Nama[sunting | sunting sumber]
Ing basa Sansekerta, tembung Sita nduweni teges "kerut". Tembung "kerut" iku tembung kang nduweni rasa kang puitis nalika jaman India Kuna, kang nuduhake aruming kasuburan. Jeneng Sita ing Ramayana iku saka tembung Dewi Sita, kang wis disebutake ing Rigweda minangka dewi bumi kang mberkahi sawah lan tetanduran pari lan liya-liyane.
Kaya paraga kang misuwur ing legenda Hindu liyane, Sita uga misuwur kanthi pirang-pirang paraga, kayata, minangka putri Raja Janaka, dheweke jejuluk Janaki; minangka putri Mithila, dheweke jejuluk Maithili; minangka garwane Rama, dheweke jejuluk Ramaa. Amarga saka Krajaan Wideha, dheweke uga dikenal kanthi jeneng Waidehi.
Asal-usul[sunting | sunting sumber]
Ramayana nyeritakake yen Sita ora putrine Janaka. Sawijining dina Krajaan Wideha lagi kena musibah, para wargane akeh kang kaluwen. Janaka minangka raja nganakake upacara utawa yadnya ing sawahkanthi cara ngluku. Banjur mata lukune nerak pethi kang isine bayi wedok. Bayi iku dijupuk lan didadekake anak angkat titipa
Basa Resmi sawijining negara kuwi siji utawa luwih basa kang dianggo déning pamaréntah jroning nerbitaké maklumat-maklumat lan uga basa kang dianggo déning warga kanggo sesambungan karo instansi pamaréntah sacara resmi. Basa resmi uga kang dianggo jroning pengajaran ing instansi pendhidhikan.
Akèh uga (salah siji) basa resmi sawijining negara dudu basa asli negara kasebut nanging basa warisan saka kaum penjajah. Malahan kerep basa resmi ora ndarbèni native speaker utawa penutur asli. Bab iki kedadéyan antara liya ing sawetara negara ing Afrika tilas jajahan Perancis, Singapura kanthi basa Inggris, Suriname kanthi basa Walanda lan Timor Timur kanthi basa Portugis.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Basa_resmi&oldid=819965"	Kategori: Basa	Menu navigasi
awujud kapal laut lan bisa mlaku ana ing udhara. [1]Kapal iki disurung dening baling-baling kang ana ing dhuwur lan nggunakake mesin ACV (air-chusion vehicle). [1]Mesin iki dirancang kanggo oprasi. [1]Bantalan udhara ing kapal iki ana ing sentimeter dhuwure permukaan lemah lan banyu. [1] Bantal udharane dilengkapi pirang-pirang kipas kang duweni tenaga gedhe lan muter ing poros vertikal kang diarahake ana ing ngisore laut. [1]Mesin ACV bisa nyandak kecepatan 100 knot mill laut. [1]Kapal iki uga bisa diopraseake ing dhuwur pantai, daratan, lan perairan dangkal.[1] Nalika
Islam, Protestan, Katolik, Hindu, Buddha lan Kong Hu Cu
Pemerentahan[sunting | sunting sumber
Sawijining potrèt petugas rélawan saka Batalyon Pegawai Negri Sipil (Asâkir-i Mülkiye Taburu), sing didegaké ing Selânik nalika tanggal 23 Desember 1876. Atatürk tau nélakaké yèn Iku dudu bapaku nalika diduduhaké gambar iki[1]. Potrèt iki wis disaranké déning İlhan Sungu jroning artikel mawa judhul
lan wis wiwit kanggo dipublikasikaké minangka potrèt Ali Riza taun 1939.
Ali Rıza Efendi (1839 – 1888) iku bapané Mustafa Kemal Atatürk lan sisihané Zübeyde Hanım.
Panjenengané lair ing Thessaloniki, Krajan Ottoman lan nyambut gawé minangka petugas béa cukai. Panjenengané tilar donya taun 1888 nalika putrané umur 7 taun. Panjenengané diduga asalé saka Albania[3][4][5]
882 883 884 885 886 887 888 889 890 891 892
1052 1053 1054 1055 1056 1057 1058 1059 1060 1061 1062
Delenga uga[sunting | sunting sumber]
Réferènsi[sunting | sunting sumber]
kebeh gtu opo sing perlu di rubah mas?opo langsung pasang wis pas kabeh?mhn pencerahan,mtr smbh nuwuunn
Bahasa	1. Paribasan Paribasan yaiku unen-unen kang ajeg tegese wantah (apa anane). Tuladha: anak polah bapa kepradhah = wong tuwa nyembadani panyuwune anak kerot tanpa untu = kakehen pangangkah nanging ora duwe kekuatan welas tanpa alis = marga saka welase temahan kapitunan dhewe jalukan ora wewehan = gelem jaluk emoh menehi busuk ketekuk, pinter keblinger = bodho lan pinter cilaka kabeh yitna yuwana, lena kena = sing ngati ati slamet, sing sembrana
tandha tangan jeneng takon menehi weruh uleman dhuwe gawe mari/waras lega gelem kaget mlaku-mlaku menehi nulis/mbathik kemu ngombe mangan lunga teka metu
ngresepake >< mboseni gedhe >< cilik esuk >< sore sregep >< kesed manca >< pribumi asat >< agung pinter ><…
wong kang pagaweane nglantarake wong dol tinuku blantik : wong kang pagaweane dol tinuku kewan/r…
KASUSASTRAN JAWA - Teras PembelajaranSejarah. Macapat minangka sebutan metrum puisi jawa tengahan lan jawa anyar, sing nganti saiki isih ditresnani masarakat, nyatané pancèn angèl dilacak ...materi bahasa jawaPARIKAN BAHASA JAWA. Parikan iku unen-unen kang dumadi seka rong (2) ukara. Ukara sepisanan kanggo narik
Anggone mangkat, dheweke mlaku bareng kanca-kancane.Lia sak kanca, mlaku minggir ing sisih kiwa.
Sekolahane Lia mapan ing tengah kuthaSaben esuk dalane mesthi rameSaben esuk uga pak Polisi nyabrangkeLia sak kanca, nyabrang dalan ing zebracross
Lia tekan SekolahanLia pancen bocah sregepDheweke ora tau telatmula akeh kanca kang seneng marang Lia
Bu Ika mirsani murid-muridBu Ika bungah, murid-murid padha sregep
Kategori:Artikel sing layak dibusak - Wikipedia
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis Wikipedia:Kawicaksanan kanggo mbusak kaca.
Dipuntedahaken 69 subkategori ingkang kalebet ing kategori punika saking gunggung 69.
► Cithakan desa/kelurahan ing Kabupaten Banyumas‎ (suwung)
► Cithakan desa/kelurahan ing Kabupaten Batang‎ (15 C)
► Cithakan desa/kelurahan ing Kabupaten Bayalali‎ (15 C)
► Cithakan desa/kelurahan ing Kabupaten Blora‎ (suwung)
► Cithakan desa/kelurahan ing Kabupaten Brebes‎ (suwung)
► Cithakan desa/kelurahan ing Kabupaten Cilacap‎ (suwung)
► Cithakan desa/kelurahan ing Kabupaten Grobogan‎ (18 C)
► Cithakan desa/kelurahan ing Kabupaten Gunung Kidul‎ (suwung)
► Cithakan desa/kelurahan ing Kabupaten Karanganyar‎ (suwung)
► Cithakan desa/kelurahan ing Kabupaten Kendhal‎ (suwung)
► Cithakan desa/kelurahan ing Kabupaten Kudus‎ (suwung)
► Cithakan desa/kelurahan ing Kabupaten Panaraga‎ (suwung)
► Cithakan desa/kelurahan ing Kabupaten Pathi‎ (suwung)
► Cithakan desa/kelurahan ing Kabupaten Pemalang‎ (suwung)
► Cithakan desa/kelurahan ing Kabupaten Purbalingga‎ (suwung)
► Cithakan desa/kelurahan ing Kabupaten Purwareja‎ (1 C)
► Cithakan desa/kelurahan ing Kabupaten Rembang‎ (suwung)
► Cithakan desa/kelurahan ing Kabupaten Semarang‎ (17 C)
► Cithakan desa/kelurahan ing Kabupaten Sléman‎ (suwung)
► Cithakan desa/kelurahan ing Kabupaten Sragen‎ (1 C)
► Cithakan desa/kelurahan ing Kabupaten Sragèn‎ (suwung)
► Cithakan desa/kelurahan ing Kabupaten Wanagiri‎ (suwung)
► Cithakan desa/kelurahan ing Kabupatèn Cilacap‎ (suwung)
► Cithakan desa/kelurahan ing Kabupatèn Hulu Sungai Kidul‎ (suwung)
► Cithakan desa/kelurahan ing Kabupatèn Pemalang‎ (suwung)
► Cithakan desa/kelurahan ing Kabupatèn Seruyan‎ (suwung)
► Cithakan desa/kelurahan ing Kabupatèn Sidaharja‎ (suwung)
► Cithakan desa/kelurahan ing Kabupatèn Sleman‎ (suwung)
► Cithakan desa/kelurahan ing Kabupatèn Wanagiri‎ (suwung)
► Cithakan desa/kelurahan ing Kalimantan Tengah‎ (suwung)
► Cithakan desa/kelurahan ing Kecamatan Ajibarang, Banyumas‎ (suwung)
► Cithakan desa/kelurahan ing Kecamatan Ampèl, Bayalali‎ (suwung)
Kanggo kagunaan liya saka SR, pirsani SR (disambiguasi).
Skala Richter utawa SR didhèfinisikaké minangka logaritma (basis 10) saka amplitudo maksimum, sing diukur jroning satuan mikrometer, saka rekaman lindhu déning instrumèn pangukur lindhu (seismometer) Wood-Anderson, ing let 100 km saka pusat lindhuné. Minangka conto, upamané awaké dhéwé duwé rekaman lindhu (seismogram) saka seismometer sing kapasang adohé 100 km saka pusat lindhuné, amplitudo maksimumé 1 mm, mula kekuwatan lindhu mau yaiku log (10 pangkat 3 mikrometer) padha karo 3,0 skala Richter. Skala iki diusulaké déning fisikawan Charles Richter.
Kanggo nggampangaké wong jroning nemtokaké skala Richter iki, tanpa liwat pangètungan matématis sing rumit, mula digawé tabèl prasaja kayadéné gambar ing sisih tengen iki. Parameter sing kudu dikawruhi yaiku amplitudo maksimum sing karekam déning seismometer (jroning milimeter) lan béda wektu tempuh antarané gelombang-P lan gelombang-S (jroning detik) utawa let antarané seismometer karo pusat lindhu (jroning kilometer). Jroning gambar ing sisih tengen iki contoné sawijining seismogram duwé amplitudo maksimum gedhéné 23 milimeter lan let antarané gelombang P lan gelombang S iku 24 detik mula kanthi narik garis saka titik 24 dt ing sisih kiwa nuju titik 23 mm ing sisih tengen mula garis mau bakal motong skala 5,0. Dadi skala lindhu mau gedhéné 5,0 skala Richter.
Skala Richter awalé mung digawé kanggo lindhu-lindhu sing dumadi ing dhaérah California Kidul waé. Nanging jroning perkembangané skala iki akèh diadhopsi kanggo lindhu-lindhu sing dumadi ing papan liyané.
Skala Richter iki mung cocok dipigunakaké kanggo lindhu-lindhu sing cerak karo magnitudo lindhu sangisoré 6,0. Sadhuwuré magnitudo iku, pangètungan mawa tèknik Richter iki dadi ora répresentatif manèh.
Perlu dièlingi yèn pangètungan magnitudo lindhu ora mung migunakaké tèknik Richter kaya iki. Kadhangkala dumadi kasalahpahaman jroning pawarta ing medhia ngenani magnitudo lindhu iki amarga metode sing dipigunakaé sok ora disebutaké jroning pawarta ing medhia, saéngga bisa dadi antarané instansi siji karo instansi liyané ngetokaké gedhé magnitudo sing ora padha.
Pirsani uga[sunting | sunting sumber]
Owah gingsir sifating urip, kang owah mung katresnanku manjing dadi sawiji sajiwo lan sarogo, kalayan jiwo rogone si.... anak turune kanjeng nabi adam, ora pisah salawase gesang.
peteng dadi padangPadang terawangan pangawasaningsunsakabehing sifat katon saking kersaning AllahMutih 40 hari, pati
Mantra:Jagad bumi alam kabehSumusupa marang badanBadan sumusupa marang budiBudi sumusupa marang nyawaNyawa sumusupa marang rahsaRahsa sumusupa marang cahyaCahya sumusupa marang atmaAtma sumusupa marang datDat sumusupa marang ingsunIngsun jumeneng pribadiTanpa timbangan, tanpa
guyu-guyu sak lakuku.Gunung sari lelukuku.Prabu sari iku rupaku.Nyawanane wong sak buwono kirut marang aku.Sembagane wong sak buwono kirut marang sembagaku.Teka welas teka asih wong sak buwono pandulune marang aku
pecah dadi papat lali sanak lali kadang lali bapak lali ibu ora ono sedulurmu kang kok elingi sak liyane aku,asih marang aku,kraket marang aku,kantel kumantel marang aku,katut marang aku,katut saking kersaning
Pecalang si Sambangyuda, Sarwaka ing Sukawati ing Padhas Nyai Ragil, Jayalelana ing Suruh Butatrenggiling Tegal, ing Tegal si
ing Matawis, Paleret Rajekwesi, Kuthagede Nyai Panggung, Pragota Kartasura, Cirebon Setankoberi, Jurutaman ingkang aneng Tegallayang. Genawati ing Seluman, Ki Kemandhang Wringinputih, si Karetek Pajajaran, Sapuregel ing Betawi, Ki Drusul ing Banawi, ingkang aneng
Taruki ingkang ana Tunjung Banag. Setan kareteg ing Kendal, Pamasuhan Sapuangin, Kresnapada ing Rangkudan, Ni Pandansari ing Srisig, kang aneng Wanapeti, Palangkaarsa wastanipun, Ki Candung ing Sawahan, Plabuhan Ki
Butakala, ing Tlacap si Kalasekti, Kalanadhah ing Banyumas, Sigaluh aran Prenthil Banjaran Ki Wewasi Kyai Korog ing Lowanu,
Kethekputih kang nenggani, Butaglemboh ing Ayah kahyanganira. Ni Rara Dhenok ing Dewak, ing Tubin Nyai
Kedhungcuwiri, Baruklinthing ingkang ana ing Bahrawa. Sunan Lawu ing Argapura, ing Bayat si Puspakati, Cucukdandang ing Kartikan, kulawarga Tasih Wedhi, kali Opak winarni, Sanggabuwana ranipun, si Kecek Pajarakan, Cingcinggoling Kaliwening, ing Dhahrama
Juwana, ing Rembang si Bajulbali, Ki Lender ing Wirasaba, Madura Ki Butagrigis, kang ngreksa ing Matesih Jaranpanolih ranipun, Ki Londir Pacangakan, si Landhep ing Jataisari, Ondar-andir ingkanag aneng Jatimalang. Arya Tiron ing Lodhaya, Sarpaabangsa aneng Pening, Perangtandanag ing Kasanga, ing Crewek Ki Mandamandi setan telagapasir, ingkang aran Ki Jalingkung,
Dhodhotkawit kalangkung ing sektinira, titihane kudha putih, cakra payungireki lar waja kekemulipun,
mandhuwur nulya nyaber mangandhap, ana lara teka bali, pan tinulak larane bali mangandhap. Dhemit kang aneng Jepara,
Yaren, biyèn jenengé Makwa, kuwi sawijining distrik lan konstituensi ing Nauru bagéan kidul. Distrik sing ambané 1,5 km² iki nduwèni pedunung 1.100 jiwa (2003). Koordinaté yakuwi 166°55′ BT_E_ Kaluputan èksprèsi: Operator < ora kaduga°Kaluputan èksprèsi: Operator < ora kaduga′Kaluputan èksprèsi: Operator < ora kaduga″Kaluputan èksprèsi: Karakter tandha wacan "_" ora ditepungi Kaluputan èksprèsi: Operator < ora kaduga°Kaluputan èksprèsi: Operator < ora kaduga′Kaluputan èksprèsi: Operator < ora kaduga″Kaluputan èksprèsi: Karakter tandha wacan "�" ora ditepungi﻿ / ﻿Kaluputan èksprèsi: Karakter tandha wacan "_" ora ditepungi Kaluputan èksprèsi: Karakter tandha wacan "�" ora ditepungi﻿ / 0_32_S_166_55_E_; 0°32′ LS 166°55′ BTKaluputan èksprèsi: Karakter tandha wacan "_" ora ditepungiKaluputan èksprèsi: Karakter tandha wacan "_" ora ditepungiKaluputan èksprèsi: Karakter tandha wacan "�" ora ditepungiKaluputan èksprèsi: Karakter tandha wacan "�" ora ditepungi.
Yaren umumé dianggep minangka ibukutha negara secara de facto amarga sebagéan gedhé kantor pamaréntahan pusat dumunung ana ing distrik iki. Nauru ora nduwé kutha utawa ibukutha. PBB nggolongaké Yaren minangka "distrik utama". Yaren diwakili déning loro anggota ing Parlemen Nauru.
Gong iku salah siji piranti gamelan Jawa sing ditabuh, digawé saka tosan lan nduwé ukuran sing gedhé dhéwé. Piranti iki biasané papané ing mburi dhéwé, digantung ing palangan gayor sing umum digawé saka kayu ukuran gedhé. Ana loro jinis gong yaiku: gong ageng lan gong suwuk. Saben laras sléndro lan pelog nduwéni telung sèt gong.[1]Gong Gedhé kang cacahé loro lan siji gong suwukan
Wujud[sunting | sunting sumber]
Wujudé bunder, gedhé, rada cekung, kanthi garis tengah 1 méter,[2] lan permukaané rata ning ana tonjolan ing tengah-tengah.
Ilustrasi wong maca karya Jessie Willcox Smith.
Ilustrasi yaiku kasiling karya seni kang digawé saka tulisan kanthi cara drawing utawi nggambar, lukisan, karikatur, fotografi, utawa teknik seni rupa liyané kang awujud gambar. Ilustrasi uga kagolong gambar kang ndhuweni mupangat kanggo menehi panjelasan utawa katerangan maksud lan tumuju sacara visual. Ilustrasi uga bisa didadekake sarana pandukung ing cerita lan ngisi panggonan kang kosong ing majalah, koran lan tabloid kang tumuju kanggo nerangake tulisan supaya gamblang lan cetha.
Mupangat[sunting | sunting sumber]
Menehi bayangan ing sajroning tema utawa konsep kang ana ing crita.
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis 1909.
► Lair 1909‎ (6 P)
► Pati 1909‎ (3 P)
Sambang Menyang Goa Maria Lourdes Puh Sarang
Ing Kediri ana papan ziarah kang akeh pangunjunge, yaiku Guwa Maria Lourdes Ing Desa Pub Sarang, Kecamatan Semen , Kabupaten Kediri. Papane ana ing sisih kulone kutha Kediri. Pengunjung saka luar kota sing ngersakake mrana, yen wis Tekan prapatan alun-alun kota Kediri banjur ngulon, jurusan terminal bus "Tamanan", utawa jurusan menyang Kecamatan Semen. Tekan terminal, nuli ngulon watara 5 kilometer. Bisa nurut petunjuk menyang lokasi kang dipasang ing saben protelon utawa prapatan nganti tekan lokasi. Sawetara petunjuk digawe saka blabak kanthi tulisan "Menuju Gua Maria Lourdes", "Menuju Gereja Puh Sarang/Sasana Hening St Catharina." Puh Sarang kang njalari kondhang wiwitane mung papan ziarah, yaiku anane "Gereja Antik" Ian "Unik." Reng lan usuk empyake gereja digawe saka lonjoran kawat waja. Genthenge digawe kanthi wujud khusus. Bangunane gedhung akeh digawe saka watu wutuh (dudu bata). Ing njero gereja ana relief-relief saka watu kang nggambarake utawa nglambangake bab para penulis Injil. Gereja Katholik Pub Sarang kang unik lan endah kuwi madheg taun 1936, minangka
tanggal 18 Mei 1999 gereja Puh Sarang diwiwiti renovasi ang kaping papat. Banjur ing tanggal 26 Desember 1999 diresmekake dening Mgr. J. Hadiwikarta, Pr Uskup ing Keuskupan Surabaya. Daya tarik ziarah Puh Sarang dadi komplit, kanthi dibangun Guwa lan Patung Maria Lourdes. Ana telu patung Bunda Maria kang unik lan khas ing papan ziarah kono. Sepisan ana ing Guwa Maria, sisih kiwa Gereja Pub Sarang, biyen tau Hang dicolong uwong lan dibuwang, ning ing tembene bisa diternokake maneh. Kapindho ing Guwa Maria cedhak "Gedhung Serba Guna", lan katelu Patung Bunda Maria kang paling gedhe lan paling anyar, mapan ing Guwa Maria Lourdes. Sawijining "ciri khas" saka ziarah katholik yaitu prosesi "jalan salib." Yaiku prosesi ndedonga ing sawijining papan, nuli mlaku tumuju papan liyane kang ing saben papan utawa panggonan (stasi) papan nuduhake gegambaran, swasana utawa lelakon nalika
nganti wungune. Papan utawa stasi adate arupa gambar, relief utawa patung. Ing papan ziarah Puh Sarang ana telung lokasi kanggo dalan salib. Sepisan ing komplek Gereja Antik St. Maria Pub Sarang. Kapindho ana ing sakiwa tengene lapangan cedhak pelataran parkir. Ing jalan salib loro-lorone mau ana gambar "stasi" (perhentian) arupa rilief saka watu kang endah. Jalan Salib kang katelu katon luwih istimewa, awit stasi kanggo renungan kawangun patung-patung gedhe, saukurane manungsa, malah ana kang kepara luwih. Areale luwih jembar, dalane luwih amba Ian dawn, sarta papane ana ing perbukitan endah, kaya-kaya nggambarake lelampahan ing Bukit Golgota kang sanyatane (nalika Yesus Kristus nandhang sangsara).
digunakake kanggo ndedonga "doa rosario" (sembahyang rosario). Kanggone pengunjung utama peziarah sing dudu umat kristiani, bisa mbantu nambah kawruh utama wawasan kristiani. Ing njero pondok kono ana gambar-gambar kisahc Yesus Kristus utama Nabi Isa kang direngga lampu (disinari cahaya). Tegese yen kepengin gambar-gambar ing kono katon luwih jelas lan kontras bisa nggunakake lampu (penyinaran) supaya luwih apik lan endah. Ana telung pondok
Gembira ", nggambarake "Peristiwa Sedih" Ian katelu nggambarake "Peristiwa Mulia."
Papan ziarah Puh Sarang dadi kondhang lan saya akeh pengujunge (luar biasa) uga merga anane Guwa Maria Lourdes, minangka "replika"
kerep dilantarake nganggo basa Jawa. Pepujian diiringi nganggo gamelan Jawa kang "nges " lan "nyamleng." Manggon ing "joglo antik lan altar antik", saben "Malem Jumat Legi" ora kurang saka 5000 pengunjung melu ndeleng utama melu sajroning prosesi tirakatan. Ing dina-dina biasa ngepasi ora dianggo Misa, joglo antik kang ora ana cagake tengah Nn
uga kanggo pengajian lan tahlilan. Dhek dina Minggu, 26 Desember 1999 ing Guwa Maria Lourdes iku dirayake Misa Pembukaan Yubileum Agung Tahun 2000 dening Uskup Surabaya, Mgr. J. Hadiwikarta lan penandatanganan prarasti peresmian dening Bapak H. Suparyadi, Bupati Kediri (wektu iku). Kang ora kalah endahe maneh ing sisih tengen Guwa Maria, ana papan "Sumber Air" kang bisa mili sacara otomatis Ian bisa langsung diombe (air sehat).
nanging yen dilakoni kanthi senenging ati, bakal nyehatake jasmani lan rohani. Pengunjunge pancen ora mligi umat kristiani bae. Kejaba dadi papan ziarah, Puh Sarang pancen wis klebu sawijining obyek wisata ing Kediri. Pengunjung era mung saka tlatah Jawa Timur utawa tanah Jawa wae, uga minangka
kanthi bakulan sawernaning panganan, asesoris utawa oleh-oleh.
Sambang menyang ziarah Puh Sarang kang asal perigunjunge saka maneka warna suku, ras Ian agama, rinasa kabeh dadi siji (umate Gusti) tanpa ana tujuan doktrinisasi. Kanthi ziarah menyang papan "kebersamaan" karo umat sing nganut agama liya bisa dirasakake yen minangka "putra bangsa " dadi sawijining wadhah minangka wong pracaya marang "Gustine." Kanthi tembung liya, ing kana cinipta rasa tentrem Ian tulusing ati. Saora-orane ing kana saben uwong bakal ngembangake "tresna lan katentreman."
Ziarah menyang Puh Sarang bisa nulung wong akeh antuk "penjelasan" lan "pemahaman" karohanian, tanpa ngliwati "Pekabaran Injil" utawa paseksen kang muluk-muluk. Ing kana wong bisa paham bab nilai-nilai kekristenan. Saora-orane kekristenan bisa dikenal dening umat kang nganut agama liyane. Mangkono uga umat kristiani uga kudu luwih nyadhari
Kahanan ing ziarah Puh Sarang bisa mujudake (njawab) pangajabe Seminar Ian Lokakarya
Indonesia (KASI), nalika tanggal 16 - 19 Nopember 2000 ing Hotel Victory, Batu, Malang Ian ing Pesantren Al-Hikam, Malang, kanthi tema:
@seiyasanjuro Ngaturaken sugeng tanggap warsa,mugi tansah pinaringan rahayu, lan barokah saking Gusti
kekuasaan Kanjeng Pangeran Mangkubumi yang setelah dinobatkan sebagai raja bergelar Ngersa Dalem Sampeyan Dalem Ingkang Sinuhun Kanjeng Sultan Hamengku Buwono Senopati Ing Ngalogo Ngabdul Rachman Sayidin Panatagama Kalifatullah Ingkang Jumeneng Kaping I,
Bal-balan iku permainan bal sing dimainaké déning rong tim, lan saben tim dumadi saka 11 pemain. Mlebu ing abad 21, olahraga iki wis dimainaké luwih saka 250 yuta uwong ing 200 negara, lan ndadèkaké olahraga paling kondhang ing donya.[1][2][3][4] Bal-balan iku tujuané nyithak gol sakakèh-akèhé kanthi nganggo bal saka kulit ing gawang mungsuh. Bal-balan dimainaké ing njero lapangan sing bentuké pesagi dawa, ing dhuwur suket utawa suket sintètis.
Umumé sing tukang jaga gawang sing nduwéni hak démok bal nganggo tangan utawa lengen ing njero dhaérah gawangé, nanging 10 (sepuluh) pemain sakliyané amung diidinaké nggunakaké kabèh awaké sakliyané tangan, biyasané nganggo sikil kanggo nendhang, dhadha kanggo ngontrol, lan sirah kanggo nyundhul bal. Tim sing nyithak gol luwih akèh ing akir iku dadi sing menang. Nanging angger nganti wektu entèk isih imbang, bisa dianakaké undhian, ndawakaké wektu utawa adu penalti, iku manut karo format sing gawé kejuwaran.[5]
Aturan permainan/tetandhingan umumé dianyaraké saben taun déning indhuk organisasi bal-balan internasional (FIFA), sing uga ngleksanakaké Piala Donya saben patang taun sapisan.[6]
Sajarahé olahraga bal-balan diwiwiti awit abad ka-2 lan ka-3 sakdurungé Masèhi ing Cina.[7] Ing jaman Dinasti Han kasebut, masarakat nggiring bal asalé saka kulit lan nendhang tumuju jaring kang cilik.[7] Dolanan mèh padha uga dimainaké ing Jepang kanthi sinebut Kemari.[8] Ing Italia, dolanan nendhang lan nggawa bal uga disenengi wiwit abad ka-16.[8]
Bal-balan modhèrn wiwit ngrembaka ing Inggris lan dadi banget disenengi.[7] Ing sapérangan kompetisi, permainan iki nimbulaké akèh kekerasan sakwéné tetandhingan saéngga akiré Raja Edward III nglarang olahraga iki dimainké nalika taun 1365.[7] Raja James I saka Skotlandia uga ndhukung larangan kanggo main bal-balan.[7] Nalika taun 1815, sawijining pakembangan gedhé nyebabaké bal-balan dadi kondhang ing lingkungan univèrsitas lan sekolah.[7] Kalairan bal-balan modhèrn dumadi ing Freemasons Tavern taun 1863 nalika 11 sekolah lan klub kumpul lan ngrumusaké aturan baku kanggo permainan kasebut.[8] Bebarengan karo iku, dumadi pamisahan sing cetha antarané olahraga rugby karo bal-balan (soccer).[8] Nalika taun 1869, nggawa bal nganggo tangan wiwit dilarang jroning bal-balan.[7] Sakwéné taun 1800-an, olahraga kasebut digawa déning pelaut, pedagang, lan tentara Inggris menyang manéka wilahan donya.[7] Nalika taun 1904, asosiasi paling dhuwur bal-balan donya (FIFA) dibentuk lan ing awal taun 1900-an, manéka kompetisi dimainké ing manéka
mangan intipora ning klasa cedhak wong wadonkowe beja saiki isih uripisa pasa ing sasi
nganggo bikini ora kathokan (oops)saben bengi, ojo merconan!
siji loro telu papatlima enem pitu wolubiji loro tetep hebatangger kembang melu ngguyu
On 1/12/2010 1:11 AM babixzaremba said...
ayo mangan karo lungguh kelosodudu mangan upo nanging sego -ayo podho ngelakoni posoben sehat ning dunyo tur sugih ning suwargo
dowo buntutenek iwak sepat, ora nang segoro -Wong wis gerang, akeh luputeono lepat, aku njaluk ngapuro
tak kiro sampeyan nang suroboyotibake isik lungo ndeso -senenge atiku arep riyoyoTHR-e dibagi dino seloso
On 8/10/2010 8:27 AM yoxx said...
820-an 830-an - 840-an - 850-an 860-an
840 841 842 843 844 845 846 847 848 849
Kasédan[sunting | sunting sumber]
577 578 579 580 581 582 583 584 585 586 587
Miturut Panjenengan: SEJARAH KAWITANE WONG JAWA LAN WONG KANUNG
Dening Mbah GuruKawetokake deningDewan Pengandhar Sabda Badra SantiingPadhepokan Argasoka
Buku sejarah punika nyatheti wiwit ing taun Masehi 1931, saking kepek cathetan tuwin pangandikanipun Eyang Buyut canggah guru desa, tuwin
wantosipun para swargi Eyang Panembahan Kanung punika: “Nggeeerr anak putuku.. Tak weling poma-poma aja nganti dilirwakake!!! Sejarahe canggah wareng leluhur Kanung iki aja nganti keprungu lan diweruhi dening wong sabrang ngatas angin Maghribi. Yen nganti keprojol, awake dhewe mesthi bakal cilaka lan bilahi; klakon dibuwang neng Sawahlunta. Emrehe disirik wong Mutihan wong Kutha.. Mbesok yen wong Kebo Bule wis mulih ning kandhange, crita sejarahe leluhur Kanung iki bakal dilari digoleki dening priyagung Jawa kang mamestri ngleluri kabudayan Jawa. Lhah ing kono anak putuku tedhake wong Kanung aja tidha-tidha supaya mangastuti medhar mbabar sejarahe luhure dhewe iki: Sura Dira Jaya-ning Rat bakal lebur dening Pangastuti!!!”
Mila ingkang mekaten punika sejarahipun leluhur Kanung punika selaminipun jaman penjajahan Landi tuwin Nippong sami sireb kependhem ing pranataning Panguwasa. Nembe jaman Kemerdekaan R.I. punika riwayatipun tiyang Kanung punika wiwit trubus muncul malih. Sanajana taksih wonten Priyantun ingkang ngencepi tuwin mitenah, ngendikanipun: “Tatacara Kuna-Endra wis kependhem wis ilang sirna, kok arep dithukulake maneh. Kolod Mbaahh, kolod. Wis ora njamani!!!”
Tumrap kita para sutresna sejarah leluhur Kanung tuwin ngrawat lan memundhi punden leluhur Kanung punika perlu nguri-uri memetri Seni-Budaya Jawi piwulangipun swargi leluhur canggah wareng; wonten bukti kubur patilasanipun nyangkleg wonten ing bumi papan panggenan kita, ing negari kita.
Wusana sampun kirang ing pamengku, Nuwun!!!
Katiti ing Padhepokan Argosoka, 28 Juni 1996.
Ana Wong JAWA lan Wong KANUNG dening : Mbah Guru Peta Jawa Dwipa
I. Jaman JAMAJUJA (Puluhan ewu tahun kepungkur)
Dhek jaman semana Pegunungan Kendheng kuwi wujude ana pegunungan 2 (loro):
1. Pegunungan Kendheng Kidul, karan Pegunungan Kendheng tuwa.
2. Pegunungan Kendheng Lor, karan Nusa Kendheng.
Lawu jaman sangang ewu tahun kepungkur, ndadekake Pegunungan Watujago bengkah omblah-omblah mujur mengulon; wasana dadi Lembah Ngawi kanggo dalan iline Bengawan Sala nrabas menggok ngalor tutug Cepu.
Sakdurunge ana lindhu gedhe, Pegunungan Watujago tutug Pegunungan Masaran kuwi dienggoni menusa sing isih wuda mblejed, wujude kaya kethek-rangutan gedhe pangane rupa kewan: kodok, kadal, ula, cacing, jangkrik, walang, sarta woh-wohan: mulwa, srikaya, mete, dhuwet, popohan, nanas lan liya-liyane.
Kabeh mau mung cukup ngapek utawa nyekel ning alas panggonane urip neng kono. Panggonane turu ning gowok sing dhuwur utawa pang-pang gedhe, durung ana sing wani turu ning guwa; sabab guwa-guwa kuwi mesthi dienggoni macan gembong. Wong mau yen mati bangkene diumbar ngenggon kono nuli ditinggal lunga, wekasane
Wong pulo liya sing wis padha duwe tata-budaya, olehi ngarani wong ngono mau aran Wong Legena. Uga ana sing ngarani Gandaruwo. Ana maneh sing ngarani Kethek Limuri.
Pegunungan Kendheng Lor (Nusa Kendheng) watara limang ewu taun kepungkur wis dienggoni wong sing luwih maju tinimbang wong Legena, wong-wong mau wis bisa gegaweyan gaman-watu diasah landhep. Nusa Kendheng kuwi nalika semana isih wujud Pulo gedhe cawang telu kang kinilung Teluk Lodhan lan Segara; ing sisih wetan ngongkang Telok Lodhan lan Segara Kening. Sisih kidul keledan Segara Selat Kendheng-Kidul lan Segara Teluk Lusi. Sisih kulon Segara Teluk Serang kang tepuk karo Segara Selat Murya. Sisih lor Teluk Juwana lan Samodra Jawa kang jembar lerab-lerab. Gunung Murya isih wujud gunung geni dhuwur-ngukusan, dikilung segara.
Nusa Kendheng kuwi ora duwe tanah ngare lembah banthak tadhah udan kang ngembong banyu; wujude mung pegunungan alelengkeh jurang lan gompeng; ing sawetara gompeng ana guwa-guwane padhas sing jembare mung sarompok teba. Neng bumi Nusa Kendheng kono kuwi ora ana thethukulan pari lan jumawud, sing ana mung jalinthing, canthel, lan jagung-kodhok kang thukul subur neng lelowah sing ngembes; wohe dadi pangane kethek,
brayo kang nrecel riyel. Ning punthuk pegenengan sing dhuwur-dhuwur ketel suket-kalanjana lan alang-alang sing dienggoni grombolane bantheng. Bantheng wadon aran Jawi. Sing gemati banget (jawa banget) ning pedhet-pedhete. Ing wayah bengi jawi-jawi mau yen padha turu padha kupeng adu bokong karo jawi-Jawi liyane ngilung pedhet-pedhete. Dene bantheng-lanang sing mbenguk padha kekiter njaga grombolane, aja nganti dimunasika kewan-galak.
Nalika semana Pegunungan Kendheng Lor kuwi wis didunungi menusa wong asli pribumi kono. Dedege endhek pawakane cilik, kulite nembaga. Kauripane isih wlaha lugu deles, nanging wis nduwe kemajuwan. Tatabudaya gegaweyan; sandhangane rupa cawed saka lulup waru diperut-alus dienam, utawa lulang kewan diucel nganti lemes. Uripe sagotrah manggon ning guwa-guwa padhas mau, kekancan karo asu-gladag sakirike sing wis padha kawong lulud melu manggon cedhak guwa kono.
Bocah-bocah cilik karo kirik kerep padha gojeg kekuwelan nanging nyakote ora tenanan, mung padha ngos-ngosan pating krenggos. Panguripane wong-wong mau saka kekrapa, nyelog, memed, lan mbebedag-ajag. Gamane rupa payal, panah, bedhor, sing digawe saka watu-jae kempling diasah mlingir landhep banget. Yen luru pangan asu-asu kuwi mesthi melu kekinthil
dikoprok thok, yen wis mateng nuli dioser-oseri awu rencek-sangkrah segara dadine mbanjur krasa asin; nuli dipangan kepyah-kepyah sabrayate uga asu-asu sakirike padha melu mangan bebarengan. Genine entuke saka wit kang kobong disamber bledheg, pang-pang garing ana genine mengangah merga gesekan karo pang-pang liyane ing mangsa ketiga-ngangkang. Geni kuwi digawe totor marong rina-wengi ning sacedhake guwa kono; yen bengi ngiras digawe memedeni kewan galak supaya ora wani nyedhaki guwa kono; kawuwuhan kewan-kewan galak kuwi padha giris dijegogi asu-gladhak sepirang-pirang swarane mawurahan rame. Yen pinuju padhang rembulan wong-wong mau padha seneng-seneng ning sak njabane guwa, pada
utawa kayu sing ngglonthong dithuthuki digawe tetabuhan. Wong asli dhek jaman JAMAJUJA sing uripe isih sarwa deles prasaja wlaha ngono mau diarani Wong Suku Lingga.
II. Jaman KUNA-MAKUNA (Sadurunge Tahun Masehi, Nabi Isa el masih durung miyos)
Wong Nusa Bruney-kidul sing manggon ning saurute pesisire Teluk Sampit sarta neng tepis kiwa tengene Bengawan Sampit-hilir, ing sawijining wektu ketrajang pageblug-gedhe. Jare wong-wong Sampit kuwi padha digrowoti Setan Blarutan-sogrok weteng; nganti akeh banget wong-wong sing padha mati, luwih-luwih bocah cilik sing isih demolan. Wong-wong sing isih urip
Kendheng dipangarsani dening Kie Seng Dhang, sawijining wong tuwa Sampit sing wegig lan akeh pengalamane, wong sing jangklanglana ning manca negara. Sawise lelayar sepuluh dina sepuluh wengi, ing wayah pajar bang-bang-wetan katon regemenge Gunung Nusa Kendheng (saiki Gunung Ngargapura Lasem); gisik sawetane Ngargapura katon sesawangan (pemandhangan, saiki dadi desa Pandhangan) kang ngresepake pandulu. Puncake Gunung Ngargapura katon ampak-ampak memplak, langit
Yaaa neng bumi kono kuwi wiwite wong-wong Sampit padha ndarat cakalbakal dadi bangsa-anyar, aran Wong Jawa.
Let sapenginang (wong-wong wadon Sampit padha seneng nginang nglenthusi woh jambe sing isih enom, arane Mucang), prau-prau mau wis padha mepet gisik (palwa-palwa = palwangan. Plawangan, saiki dadi desa Plawangan), para Pandhega mbuwang dandhan padha ndokok (menaruk-naruk, saiki dadi desa Narukan) praune jejer-jejer urut gisik mbanjeng mengidul. Nenek-nenek padha ndisiki mudhun saka prau kanthi mbuwang susure tepes-jambe ning segara, minangka sarat
Angkasa. Wong-wong wadon liyane padha melu sembahyang bebarengan, ing pamuji: “Muga-muga sagotrah krandahe sing padha neneka kuwi padha entuka Kabekjan lan Karahayon pindhah tetruka ning bumi kono, tulusa trah-tumerah turun-tumurun bebranahan nganti pirang-pirang jaman dadi bangsa-anyar neng Nusa Kendheng.”
Wong-wong lanang nuli padha nusul munggah dharatan luru papan panggonan sing nyangkleg ning Tuk, kanthi enthuk pituduh
cocog lan gathuk nuli prentah ning kabeh krandahe diutus mbubak grumbul nebang kekayon digawe teba. Putri Nie Rah Kie weruh kembang warnane putih-memplak anjrah nedhenge medem uga ana sing isih kundhup gandane amrik-wangi, wite pating grembel ngoyod ning gompeng. Sang putri kesengsem banget nuli matur ning Eyange. “Besuk yen wis duwe omah lan karasan arep nandur kembang sing warnane putih ngresepake banget ngono kuwi.” Kembang mau dijenengke kembang Melathi dening Sang Putri.
Watara patang sasi alas kuwi wis dadi papan-pomahan lan pekarangan; nalika kuwi tepak mangsa Labuh wayahe boros padha trubus, uler jati padha dadi ungker, woh-wohan padha medhohi, palapendhem akeh sing isih bentet; ndadekake wong-wong seneng ayem ngrasa ora kekurangan pangan.
Minangka kanggo mengeti asal-usule Kie Seng Dhang kuwi saka desa Tanjung-matalayur
mbanjur dijengke desa Tanjungputri (saiki dadi desa Tanjungsari, Kecamatan Pandhangan/ Kragan Kabupaten Rembang).
Sawise dadi karas-pekarangan lan pomahan, ing sawijining dina wong-wong mau padha ngumpul ning Balepaguyuban Tanjungputri, perlu ngrembug
ing salawase Urip, mrenata bumi Pegunungan lan Pesisire Ngargapura, wiwit Pandhangan tutug teluk Lodhan sing gisike wujud Wedhi-malela. Teluk kuwi nggenggeng alase wit Pung kang ketel sirung, ing sisih wetan ana bregade wit Pung-gedhe banget cacahe ana telu (=Sam, saiki dadi desa Sampung).
Bumi Nusa-Kendheng diganti aran: Tanah Jawi, nulad arane Bantheng-wadon (jenenge: Jawi) sing dikramatake dening wong Lingga.
Awake dhewe kuwi wis ora aran wong Sampit maneh, ngganti aran; wong Jawa, Nulad watake bantheng-wadhon kang jawa-banget (=gemati, ngerti, wigati) mring pedhet-pedhete. (Bumine aran: Tanah Jawi, menusane aran: Wong Jawa).
Wong-wong kuwi nuli menehi tetenger Tahun, wiwite dadi Wong Jawa, diarani (Tahun Jawa Hwuning: 1 = 230
Wong Jawa turun-temurun tutug Jaman apa wae tetep padha ngrungkepi Tatapercayaan-Suci Hwuning, naluri saka leluhur Nusa Bruney bangsa Chaow (=inggatan=ngumbara) saka Nusa-Hainan; jaman Jamajuja 3000 taun kepungkur (1000 taun sakdurunge Nabi Isa el Masih miyos). Guru-guru Agung
lan Pegunungan Tang La, Propinsi Ching Wai. Wong-wong mau sumebar mengidul ning bumi Tiongkok-Kidul (Nalika 4000 taun
nyabrang segara munggah dharatan Nusa-Heinan, sabanjure nuli nyabrang mlebu Nusa-Bruney; sumebar anjrah dadi banbgsa-anyar
Punan. Sampit). Sawise dadi wong Dhayak Sampit nuli ngumbara maneh nyabrang samodra ngancik Nusa-Kendheng, malih ngganti aran: Bangsa Jawa.
Ing mbesuk Wong-wong Jawa neng Negara ngendi wae tansah padha nguri-uri ngagungake Ke-Jawane, lan mekarake Senibudaya Jawa.
Wong Jawa sing nyingkur/nyepele ke-Jawa-ne bakal dadi wong Jawa-jawal sing ora nduwe Dhangkel lan Oyod-lajer. Uripe tansah Nglindur lan
pemrentahan Banjar (=desa gedhe) Tanjungputri genep 30 taun, yoswa 90 taun wis wiwit loyo lan ngrasa wegah; pamrentahan nuli dipasrahake Putri Nie Rah Kie kanthi diwakili garwane yakuwi:
Rah Kie nyekel pangwasa Banjar Tanjungputri, bandhol Hang Lhe Lesy nggawe pranatan Pemrentahan: Sang Putri Nie Rah Kie dikeker dipingit sajrone Tamansari Kedhaton, ora ana wong lanang sing kena meruhi ragane (praupan lan blegere) Sang Putri; kejaba garwane lan putra-putrine sarta para Emban. Undhang-undhang pranatan Pemrentahan didhawuhake saka Kaputren kedhaton Tanjungputri Kraga (=ngeker raga=kerraga=keraga; saiki dadi
wit Wringin-Brahmastana. Minangka Leluhur (=Dhanhyang) sing cakalbakal desa kono, mula asmane Kie Seng Dhang dipepundhi Trah tedhak turune lan kawula-rakyate; panjenengane minangka Dhanhyang Pundhen kanthi dipengeti tembung “Tuk” ning kabeh desa diganti tembung Sendhang. Ngapek saka tembung Seng Dhang (Yakuwi: Sendhangmulya, Sendhangwaru, Sendanggayam, lan liya-liyane).
Reliqe (200 taun durung Masehi) dirawati
layone ditunu ning gisik Pandhangan, awu-layone dilarung dikelemake ning segara. Asmane suwargi Putri
Tanjungputri klakon madeg nganti pirang-pirang turunan ora ana sambekala, saben ganti Pemimpin mesthi milih Putri kang
Tanjungputri. Wong-wong Jawa Kraga kuwi uripe wis padha seneng-ayem, sebab padha cepak rejekine sembada sandang pangan lan bale-pomahane, sarta pada tetep ngrungkebi ngluhurake Tata Budidaya Suci Jawa Hwuning.
Lodhan Bengawan Sampit sing lulut karo Menusa) akeh sing padha melu atut pindah ngumbara; amnggon ning segara Teluk sakidul wetane Gunung Ngargapura, sing wasana Teluk mau mbanjur karan dadi Teluk Lodhan. Nalika jaman semana gisike Teluk Lodhan mau sepi mamring tidhem-premanem durung kejamah menusa; sing manggon bumi Teluk kono mau mung sarupane mauk-segara lan manuk-alas; sarta penyu lan bulus sing arep padha ngendog. Kadhang kala ana Jawi (=bantheng wadon) alas-kono, karo pedhete pada dhede klekaran ning pawedhen ngangetake awak; lawas-lawas Jawi karo iwak Lodhan kuwi padha kawong bisa urip rukun ning gisik kono. Babon iwak Lodhan yen arep manak saben dina nyrondholi nyurungi ganggeng-sangu sing tuwuh anjrah pating krembyah ning segara Teluk kono diunggahake ning gisik; ganggeng-sangu ning ngumbruk ning kono nuli dipangan Jawi sing nedhenge lagi nyusoni pedhete, ndadekake awake krasa seger susune mangkah-mangkah. Bareng babon Pesut krasa arep nglairake nuli nglangi mlumah sarta ngambang, Duplonge (=bayi Pesut) lahiir krogal-krogel ambegan nyerot hawa tumumpang ning wetenge biyunge; Dhuplong kuwi sawise bisa nglangi nuli munggah gisik kanthi gampang ora kesrimpet sangu sing pating krembyah; duplong kuwi arep dhedhe ngangetake awak. Bareng mambu gandane susu Jawi nuli krogal-krogel marani babon Jawi sing lagi nglekar nuli ndesel-ndesel ngenyut susu sing mangkah-mangkah kuwi. Babon Jawi ora kaget mandar aring sarta ndilati Dhuplong sing isih gupak banyu ari-ari; sanalika pedhet Jawi mandar nggeblas lunga
Dhuplong wis wareg nggone nyusu nuli kosal-kosel marani biyunge sing isih nunggoni ning banyunan segara.
Pesut sing padha bebarengan ngumbara ngalih manggon Telok Lodhan kono mau sasuwene 130 taun, wis padha nak-kumanak tangkar-tumangkar uripe padha jenak-aring kumpul kambi kewan rupa-rupa ning teluk kono. Karo wong Kraga Tanjungputri sing pinuju ning segara, pesut-pesut mau mandar isih wani nyedhak sarta lulut nyrondol-nyrondol.
Wong Jawa Kraga yen luru pangan ora gelem nglanjak tutug Teluk Lodhan sing dienggoni Pesut lan Bantheng sing padha urip rukun mengkono mau, apa maneh ngganggu utawa mateni kewan loro kuwi; wong
nganti sing munasika Pesut lan Jawi kuwi, apa maneh nganti mateni.” Wong jawa tedhak turune wong Sampit mau sasuwene 130 taun uga
krandahe. Nalika semana wong Jawa mau wis padha ingon-ingon wedhus-kacangan entuke saka mbasangi cempe-alasan, diipuk-ipuk digemateni dicancang ning cagak amben, kumpul sajromah karo menusa. Bareng wis dadi wedhus bisa lulud nganti nak-kumanak bebranahan, wedhus-wedhus kuwi dikandhangi ning karasan dikilung bethek sarta dicepaki rambanan; rina wengi dijaga asu-gladhak sing wis pomah lan mendara. Wong-wong pomahan nggone nduwe pikiran ngingu wedhus ngono kuwi, perlune yen nduwe gawe butuh masak daging kanggo lawuh-nyomok ora ndadak nunggu dhisik ajag kewan ning alas. Asu-gladhak sing wis ewonan taun urip kumpul karo menusa dijak ajag, njaga omah njaga rumangkang lan rewang gawe liyane mandar mung diumbar turu ning latar ngringkel utawa ning emper-gandhok.
Sasuwene wong Jawa lan iwak-Lodhan (Pesut-pesut) kuwi dedunung neng bumi Ngargapura wis 130 taun (Taun Jawa-Hwuning wis taun 130 = Tahun Masehi durung ana), wektu kuwi ana wong neneka pindhahan saka Nusa Tempabesi ndharat ning Tanah Jawi pongol Lodhan segara kening, bebadra bubak bumi alas Pung cikalbakal nggawe desa urut pesisir sawetane Teluk Lodhan; desa mau karan desa Sampung. Wong neneka kuwi wis akeh sing pinter nggawe prau-gedhe, cekung dhasare awak-prau lan anthok-cocoke sing digawe saka kayu-pung sing kuwat krendhem banyu asing (Ing jaman saiki tedhak-turune wong-wong mau padha dadi wong ahli nggawe prau ing Desa Bulu, Kecamatan Bulu, kabupaten Tuban). Liya kuwi
njembarake papan panggonane, wong-wong mau padha nekad ngrambah alas nglanjak bumi Teluk Lodhan. Wong saka Nusa Tempabesi kuwi Kapercayan/Agamane ngadhep-manembah ning Dewa Srengenge/Geni, dewa Samodra/Banyu, dewa Angkasa/Angin, dewa Bumi/Naga Ijo. Wong-wong kuwi ora sirik mangan daging Bantheng lan iwak Pesut; nggone nglanjak bumi Lodhan kuwi mandar ngrasa luwih kebeneran sabab bisa mbebedag-ajag lan misaya iwak kanthi sakatoge. Kang mengkono mau ndadekake kewan-kewan kang biyene padha urip tentrem aring malih dadi kobrak giris kesid; temahan padha minggat sumebar saparan-paran. Pesut lan Bantheng mau padha minggat sumebar mengidul nyabrang segara tumuju ning bumi Nusa Kendheng Kidul, sing alase isih lebeng ketel gung liwang-liwung durung dijamah menusa; segarane cethek ombake lindhuk akeh iwake cilik-cilik maneka warna, ndadekake jenake Pesut-pesut mau gampang oleh pangan. Grombolane Bantheng liyane ana sing terus ngumbara ngidul-ngetan nyabrang segara Supitan-Kamput, nuli terus munggah
isih wujud Segara-selat kang ngilung Gunung Kawi, kamput, Ajar-smara, lan Penanggungan.
Lodhan. Sasuwene 75 taun kuwi wong-wong Sampung mau wis akeh sing padha sambung srawung karo wong Kraga-Tanjungputri, mandar wis akeh sing padha campur jodhon sesilangan. Kabisane gegaweyan wong
Tanjungputri padha ditulad wong Sampung, sebab ragade Upacara-Hwuning luwih entheng lan irid; ilmune luwih blag-blagan Kanyatan gampang. Beda karo Agama-kapercayaane wong Sampung kang sarwa andupara khayal,
bange, sajene ngambrah-ambrah. Kang mengkono mau ndadekake wong-wong Sampung padha bosen, wekasane mbanjur malih seneng ngalih ganti ngrungkepi kapercayan-suci Hwuning, cawuh luluh karo kabudayan Jawa Kraga Tanjungputri; mandar mbanjur gemang ngakoni aran wong Sampung-Tempabesi maneh, malih ngaku dadi wong Jawa-Sampung.
Ing taun Jawa Hwuning 205, wong-wong Jawa-Sampung wis akeh sing padha misah maneh, bebadra sumebar ngidul-ngetan butuh panggonan sing luwih subur loh jinawi ning bumi Nusa Mahameru; srana nyabrang Segara-supitan Kamput kang
Raung mau diganti aran dijenengake Nusa Jawa-Pegon, wonge uga karan wong Jawa-Pegon.
Ing taun Jawa-Hwuning 205 kuwi wong Jawa Kraga sakwise Pitung-turunan (Anak, putu, buyut, canggah, wareng, udheg-udheg, gantung, siwur) wiwit saka Putri Nie Rah Kie, cacah jiwane wong kono mau wis dadi akeh banget; mandar omahe wong Pandhangan tutug Narukan
akeh iwake-jambrung pating sriwed nyisili lumute watu.
Semono uga wong-wong Trah-tedhake Putri Nie Rah Kie krandhan gisik uga melu pindhah bebadra; sarehne wis kulina urip ning bumi Belahan mula gemang melu tertruka ning bumi sengkaning-gunung, milih panggonan sing nyangkleg segara yakuwi ning perenge Gunung Ngargapurasing sisih lor (Kecamatan Sluke) kang ngungkurake juran jero lan rungkud; desa kuwi disenengake: Terahan (Trah = tedhake Putri Nie Rah Kie). Bumi sing banthak wujud gisik mawa Teluk kanggo mangkal prau-prau manca sing padha mampir arep ngapek banyu omben, mbanjur katelah aran desa Pangkalan.
Wanita Terahan lan Pangkalan kuwi misuwur akeh sing manis-ayu, sarta isih padha nerusake naluri Adatcarane Wanita Leluhure ing Tanjungputri; wanita-wanita mau padha seneng nandur wis kembang Melathi kembange kanggo ngrengga raga yen dhong nekani Pahargyan, yakuwi nganggo cundhuk Melathi-sisir nyisip nglaweng ning gelungan, sesumping
awak mesthi cundhukan kembang Melathi kuwi. Tumrap wong-wong Priya kanggo renggan Omcen-oncen
kembang Melathi sarta kutug dupa pratus-wangi.
Tutug jaman-saiki para Wanita Wirya Wicaksana sing rumasa isih Trah-tedhak Tanjungputri senajan dedunung ning negara kana-kana, senajan sauwit-wong uwit para Wanita mau isih merlokake nandur kembang Melathi; utawa ngrengga sarira ngagem kembang kang ngresepake-ati kuwi. Minagka sarat ngluhurake drajad, sarta mengeti memundhi asmane Putri Leluhure, yakuwi
Trah-tedhak Tanjungputri senajan dedunung ning negara kana-kana, senajan sauwit-wong uwit para Wanita mau isih merlokake nandur kembang Melathi; utawa ngrengga sarira ngagem kembang kang ngresepake-ati kuwi. Minagka sarat ngluhurake
III. Jaman KUNA-KOBRA (Ing taun Jawa-Hwuning: 230 Masehi: 1)
Kacarita ing sawijining bengi nalikane wong-wong Pambelah Pandhangan lagi padha
Pandhangan kono kuwi dietung-etung wis ana 10 = sepuluh turunan.
Ketitik neng blandar-tongciet dalem Pedhanyangan Tanjungputri ana toletan-enjet 230 dulit (=1 dulit = pendhak Labuh = 1 taun); toletan kuwi minangka papeling nggone ndarat Leluhure lawase wis ana 230 pendhak mangsa labuh (=230 taun). Nggone ngetung 10 tutunan kuwi wiwit saka Dhanhyang Kie Seng Dhang. Nalika padha jejagongan kuwi dumadakan wong-wong mau padha kaget sebab weruh Kaelokan: Ning langit tencebing cakrawala sisih lor-kulon ana sorote Lintang-kemukus nglandeng sumorod ngidul-ngetan, ngliwati sandhuwure segara Jawa lan segara Kening.
Wayah esuke wong-wong padha umyeg nyatur wahanane Lintang-kemukus mau; ana wong
nglumpukake Kawulane mlebu ning kutha, perlu diwilang cacah-jiwane. Ana kang sejodho, sing lanang pagaweyane tukang-undhagi; sing wadon lagi ngandheg tuwa, wong mau ora keduman pondhokan mung entuk panggonan kandhang wedhus pinggir desa. Dumadakan ning kandhang kono wong wadon mau mbabarake jabang-bayi lanang; wecane Sang Nujum: “Besuk jabang-bayi kuwi yen wis diwasa bakal dadi Raja Binanthara-nyakrawati, nanging ora kagungan Keraton ora tau pinarak dhampar-kencana, ora kagungan prajurit kang asikep gegaman perang; nelukake musuh ora kanthi merangi lan milara, mung kanthi Perbawa (Ambek asih pari-tesnane). Gesange ora
sawise wong-wong Kraga padha weruh Kaelokan ngono mau, wong Sampung akeh sing padha ngimpi; rumangsane akeh iwak Pesut-Lodhan lan Bantheng padha ngamuk liwung ngrusak Banjar Sampung ngebrukake omah lan nguber-uber wong padha dipateni.
Ora gantalan dina sawijining bengi angler-anglere wong padha turu dumadakan ana prahara gedhe; angin sindhung-riwut segara Jawa lan segara kening kaya dilebur, alun gedhe gumulung nglanjak dharatan lan Teluk Lodhan; perenge Gunung Ngarga sisih wetan padha longsor. Thukule prahara gedhe ngono kuwi sabab Gunung Agung Sengkapura njeblug (Ing taun
Kabupaten Rembang). Segara Kening malih dadi dharatan Pesisir Lor Kabupaten Tuban. Ing sisih kidul nyisa mberemake kali-gedhe (Bengawan Solo) wiwit Kradenan ngglendheng mengalor tutug Cepu, nuli mbelok mengetan dadi bengawan Kethek; mbanjur amber dadi rawa Widhang tutug bumi-embet Pangkah/ Sidayu, iline muntah ning Segara-supitan Medunten.
In taun Masehi: 50 dharatan tilase Segara mau wis malih dadi alas-
padha wani lan seneng bebadra bubak desa ning Pesisir-lor Segara kening, sing bumine sela-selane watu-gamping tutug tepise segara padha ngetuk, mbrubul banyune tawa bening nyarong. Bumi bubakan mau dijenengake, desa Mituk (Saiki dadi desa Beti = Bektiharjo).
Ing taun Masehi: 100, desa Mituk kuwi wis dadi Banjar gedhe mbanjeng mengalor ngliwati bumi pagenengan sing lemahe warna Kuning semu Abang; sarehne wis dadi Banjar gedhe tur nyangkleg segara, para Pambelah/ Nelayan nggawe plabuhan ning pesisire; plabuhan kuwi dadi
banjar kuwi ora diarani banjar Mituk, nanging diarani banjar: Sitijenar. Wong-wong saka Tanjungputri Jawa-Hwuning kang cacah jiwane luwih akeh, padha saeka-praya ngangkat sawijining wong Wegig Wiled Trah-tedhak Tanjungputri, asmane Hang Tsu Hwan, diwisudha dadi Dhatu (kepala Adat) banjar Sitijenar. Nalika pamisudhan dikepkyakake, Dhatu Hang Tsu Hwan
Jawa, kutha Begja-Agung nuli didadekake punjer Pangesuhe banjar-banjar mau; dijenengake Negara Jawa Purwa. Wiwit jaman pamrentahan Hang Tsu Hwan wong-wong Nusa Jawa-Pegon kuwi wis akeh sing padha nggrancol ning Banjar Sitijenar, pangesthine Nusa Jawa-Pegon kuwi supaya luluh dadi siji karo negarane Dhatu Hang Tsu Hwan (Nggone ngarani ngaub pangwasane Dhatu Hang Tu-Ban = pamrentah Tuban.
IV. Jaman JAWA-DWIPA (JAWA-Pegon lan JAWA-Purwa)
Ing taun Masehi: 110, bumi Jawa-Pegon kuwi dihoregake Lindhu
ngetokake blegedaba bulah-bulah mawalikan mblabar ning Segara-supitan; udan awu sumebar tutug ngendi-endi. Wong-wong Sitijenar nyawang langit peteng kaya kesaput mendhung ngendhanu ngono kuwi padha miris banget, ora ana wani metu saka ngomah sabab bledug-awu ngampak-ampak mlepegi napas, godhong gedhang padha sengkleh kabotan awu nemplek nglapis lumahe.
Bareng wis klakon setaun kaanan sing mengkono mau wis sirep tidhem, Segara-supitan Kamput katon malih dadi ciyut kali sapralimane, ganti wujud dadi bengawan ambane bisa disabrangi nganggo gethek-gedebog; wong-wong menehi aran: Kali Brantas (Nalika Taun Masehi: 111).
Wong-wong Nusa pegon sangsaya wuwuh adrenge nggone nedya manunggalake negarane karo negara Jawa-Purwa, mula nuli padha usul ning Dhatu Hang Tsu Hwan. Saka kawicaksanane Sang Dhatu pamonthane wong-wong kuwi enggal dileksanani, kanthi disekseni wong-wong saka negara liya, Gembleng cawuh manunggale negara Jawa-Pegon karo Jawa Purwa (P = (aksara Jawa) = loro) dijenengake: Nusa Jawa-Dwipa. Nalika taun Masehi 115.
In taun Masehi: 385, wong-wong banjar Terahan sing cacah jiwane wis padhet, padha lunga misah bebadra cakalbakal ning bumi Argasoka, yakuwi perenge Gunung Ngargapura sing sisih kulon; papane ngongkang Segara-teluk, sing sisih lor kadhangan Punthuk Ngendhen, Kecamatan Lasem. Segara-teluk kuwi mbanjeng
lan Resula blukange warnane kuning-gadhing tuwuh nggenggeng ledhung-ledhung. Saka bumi bubakan kono yen nyawang mengulon katon Pulo Maura dikilung segara, pulo kuwi wujud gunung-gedhe masung pucake mawa kawah-geni ngetokake kukus kumebul nglandeng ning langit; ing sisih kidule katon benggang karo pegunungan Sukalila-Prawata keledan Segara supitan Maura. Wong-wong bebadra kuwi dipangarsani kanoman umur 35 taun asmane Hang Sam Badra, sawijining Klana kang adoh tebane ning Sabrang lan Negara kana-kana. Mula kuwi dening wong-wong bebadra mau mbanjur ngangkat dheweke diwisudha dadi Dhatu ning kono; bumi cakalbakal kuwi katelah aran Pucangsula (Saiki tilase dadi desa Logadhing-Sriamba, Kecamatan Lasem). Sawise desa kono madeg 15 taun malih dadi Banjar-gedhe sebab akeh wong neneka saka negara Sabrang melu bebadra ning kono; wong-wong manca mau sawise kumpul srawung karo wong Pucangsula, temahan padha malih ganti seneng ngrungkepi Kapercayan-Suci Hwuning lan Budibudaya Jawa, wekasane mbanjur luluh dadi wong Jawa-Dwipa.
Wiwit bebadra dadi Wong Jawa ning Tanjungputri ing taun Jawa-Hwuning: 1 nganti bebranahan mencar sumebar sepegunungan Kendheng Ngargapura suwene wis 617 taun, durung ana wong Wegig gong Wicaksana mulangake medhar Larasing Kapercayan-suci Hwuning. Wong-wong nggone ngrungkepi ngedhep/ manembah Hyang Tata Maha Das kuwi yaa mung atut-grubyug kaprah lumrahe wong akeh padha krukunan nindakake Tatacara susilatama lan setya ning Negara. Lagi jaman madege banjar Pucangsula kuwi Kapercayan-suci Hwuning bisa dingerteni/diwikani dilelaras
Kasepuhan Kanung (=sengkaning gunung); ing taun Masehi: 387, manggon ning Pasraman punthuk Punggur Gunung Tapa’an (Desa Warugunung, Kecamatan Pancur, Kabupaten Rembang).
Ing taun Masehi: 390, Dhatu Hang Sam Bandra nggawe plabuhan lan galangan-prau (=dhak-palwa) ning Sunglon Bugel utowo Gunung Bugel (Tilase saiki dadi pategalan lan kali aran Palwadhak; sakidule desa Tulis, Kecamatan Lasem). Prau-prau kuwi kanggo sesambungan Pemrentahan Pucangsula karo Banjar-banjar wilayahe saurute pesisir Jawa (Pantura), wiwit banjar-Losari teluk-Tanjung (Kabupaten Brebes), mengetan tutug banjar-Rabwan (Kabupaten Batang) lan Banjar-Tugu (Kabupaten Semarang), nuli banjar Purwata lan banjar-Tanjungmaja (Kabupaten Kudus), gisike pulo Maura sisih wetan yakuwi banjar-Tayu lan banjar-Blengon (Kecamatan Kelet, Kabupaten Jepara). Plabuan Pucangsula dumunung saelore galangan prau digawekake Gapura madhep mengulon ngadhepake Segara-teluk Kendheng (Saiki dadi desa Gepura) saka gapura kono digawekake ratan
pindha Widadari Wilutama; asmane Dewi Sie Bah Ha (=Sibah); sang Dewi ngasta pangwasa Angkatan Laut Segara Jawa-Dwipa kanthi kekuwatan Kapal-perang sing prajurite dumadi saka wong-wong kang kenthug kuwat lan pinter ulah kridhane perang, kanthi sikeb gegaman kang ampuh mawa racun-aneh; negara liya ora ana sing duwe lan ara ana sing bisa nggawe. Sang Dewi melu nylirani lelayaran ning samodra kanthi nitih Kapal-gedhe kang mligi dinayakani prajurit Wanita sing wanter lan kendel, uga sikeb gegaman kang mawa racun wujud Tulup-paser sing bisa nylorod adoh; sarta patrem-Tubrem yen disawatake musuh lamun mlesed, patrem
munyer bali maneh niba sacedhake sing nyawatake (Kaya bumerang). Wondene juru-mudhine sarta tukang welahe Kapal-kaputren mau wong lanang kang kuwat lan bandhol, nanging dipilih wong sing Peloh lan wis ilang prasa-Asmarane. Mula negara manca mau padha wedi lan sungkan ning Dewe Sibah lan negara Pucangsula.
Sang Dewi nggone ngwasani segara Jawa-Dwipa kanthi nggunakake kapal-perang kuwi perlu nganggo nglabrag nyirnakake Bajag-bajag kang gumendhung lan kumendel sing mung nggunakake prau-prau knothing sarta gaman pedhang lan clengkreng, dumeh praune bisa cukat rikat kanggo ngoyak prau-prau dagang memangsane utawa ndarat mrawasa Desa.
Bajag-bajag sing nggawe werid rengkede Segara-supitan Medunten kuwi wekasane sirna sa-Benggol-benggole lan sasudhunge. Wasana pesisir Segara Jawa-Pegon sisih wetan mau dadi tidhem lerem, banjar-banjar bisa bali madeg kanthi tata-tentrem sarta bisa sesambungan karo Pemrentahan Pucangsula.
Putri Sibah saliyane nyirnakake Bajag-bajag, merlokake narik Upeti ning kapal-kapal dagang kang liwat segara Jawa; isine kapal sing rupa beras lan pari sarta sembet-tenun cita-sutra uga gaman-pertukangan, ditarik upeti sapra-limane; sing gemang mbayar mesthi dilabrag ditelukake kapale dibeskup. Nakodha kapal sing rupane bagus utawa penumpang sing
dening Sang Dewi; yen bisa lulus pendadarane sarta bisa ngalahake kasektene Dewi Sibah rila dadi jatukramane. Sabalike yen kawitan didadar Kawegigan wis ora lulus, wong tawanan kuwi nuli diwetokake saka kamar pendadaran dipasrahake Nayaka-wanita kapal Kaputren; mangsa borong digawe apa kono. Ora nganti sesasi neng kamar-tawanan pangwasane Nayaka wanita mau, awake wong-bagus tawanan kuwi malih rusak ora kuwat ngglawat; wekasane nuli dijegurake samodra dadi mangsane iwak Undhuk-undhuk-gedhe kang rakus banget. Misuwure jare digawe sajen Ratune Jim Dhuyung-jaran, sing nguwasani Samodra Jawa-Purwa. Mula kuwi kapal dagang sing liwat segara Jawa gamang nggunakake Nakodha sing bagus rupane; dene wong bagus penumpang sing wani nekad mati-mati yen wis ngerti rasane ngalami nyatane, yaa sumangga mangsa borong!!! Asmane Dewi Sibah nganti kaloka ning negara Sabrang kana-kana, sang Dewi nganti
limane; sing gemang mbayar mesthi dilabrag ditelukake kapale dibeskup. Nakodha kapal sing rupane bagus utawa penumpang sing
dening Sang Dewi; yen bisa lulus pendadarane sarta bisa ngalahake kasektene Dewi Sibah rila dadi jatukramane. Sabalike yen kawitan didadar Kawegigan wis ora lulus, wong tawanan kuwi nuli diwetokake saka kamar pendadaran dipasrahake Nayaka-wanita kapal Kaputren; mangsa borong digawe apa kono. Ora nganti sesasi neng kamar-tawanan pangwasane Nayaka wanita mau, awake wong-bagus tawanan kuwi malih rusak ora kuwat ngglawat; wekasane nuli dijegurake samodra dadi mangsane iwak Undhuk-undhuk-gedhe kang rakus banget. Misuwure jare digawe sajen Ratune Jim Dhuyung-jaran, sing nguwasani Samodra Jawa-Purwa. Mula kuwi kapal dagang sing liwat segara Jawa gamang nggunakake Nakodha sing bagus rupane; dene wong bagus penumpang sing wani nekad mati-mati yen wis ngerti rasane ngalami nyatane, yaa sumangga mangsa borong!!! Asmane Dewi Sibah nganti
tanah Jawa wiwit jaman Kuna-makuna mula sing mung kulina mangan sega-jagung, sega-canthel, lan rupa-rupa palapendhem, sawise ngenal Pari lan mangan Sega-beras olehe narik upeti saka wong dagang negara Siyem lan Cempa lembah Bengawan Mekong, sang Dewi Sibah nuli mrentahake lan nyontoni wong-wong wadon Pucangsula diajak wiwit nandur pari lan adang sega-beras (wiwit taun Masehi 396), wiwi jaman kuwi wong-wong Jawa padha nganggep Dewi Sibah kuwi titise Widadari-pangan utawa Dewine Pari, iya Mbok Dewi Sri (Wong Sunda ngarani: Sang Hyang Seri). Uga ing sajrone taun 396 kuwi, ing sawijining dina kapale Dattsu Dewi Sibah dhog mangkal ning gisike Nusa Jawa-Dwipa bontos kulon wates gisike Negara liya bontos wetan, dumadakan ana wong bagus isih enom menganggo ciri Rsi marani kapale sang Dewi; wong kuwi nuli ditakoni Nayaka kapal Kaputren:
“Ana wigati apa? Asmane sapa? Saka ngendi pinangkane?”
“Perlu arep nunut ning Nusa Jawa-Dwipa, nedya mulang nyebar Agama Hindhu Shiwa. Asma: Rsi
Kaputren; sawise kapal-kapale Dattsu Dewi Sibah mancal bali ning Nusa Jawa, Rsi Agastya nuli didadar Kawegigan sakehing ilmu dening Sang Dewi; sajroning telung dina bisa lulus. Nuli ganti didadar Kasektene lan Kaprawirane perang, jebule Sri Dattsu sing mandar kasoran nganti lemes daya kakuwatane; saking ngrasa wirang Dewi Sibah munthab bramantya mawinga-winga, nuli ngunus Curiga-racun kang bisa nggawe pati kanggo
jatmika ora nggragap ora miris nyawang landhepe curiga; uga ora males bramantya sumringah ngangah-
tilamrum; bareng Sri Dattsu punggun-punggun wungu marlupa, Sang Rsi nglelipur ngrerapu
telung dina wae wong Bagus-tawanan wis mesthi diwetokake dipasrahake ning Nayaka Putri; nanging wektu kuwi nganti pitung-dina pitung-bengi tawanan Rsi Bagus kuwi kok ora diwetok-wetokake; weruh-weruh jebul kapale wis padha labuh ning Pucangsula, Sang Dewi Dattsu wis runtung-runtung sekalihan karo Rsi Agastya tumuju ning Kedhaton dipethuk Rama Ibune. Dhatu Hang Sambadra sakulawargane padha mengayu-bagya karenan ing galih, dene Sang Putri wis entuk calok jatukrama isih enom bagus rupane tur sembada sakabehane. Pahargyan palakraman let telung dina nuli dikepyakake. Sang Rsi cumondhok kumpul Maratuwa nganti rong taun, mandar Dewi Sibah lagi karo-tengah pendhak wis ngemban mutra kakung, diparingi asma: Arya Asvendra. Rsi Agastya nggone arep mulangake Agama Hindhu Shiwa Maha-Dewa nedya diterusake dhasar Maratuwane maringi panggonan ning bumi Rabwan tutug Batur. Nanging sawise klebon ilmu Kapramanan Jawa-Hwuning saka Maratuwa lan saka
ana angin topan gedhe, praune nuli mangkal ning plabuhan Pucangsula nyuwun tulung lereb ning kono
Pha Hie yen nyritakake Piwulange Sang Guru Agung Sidharta Buddha Gotama, yakuwi: Sranane bisa manjing Nirwana supaya medhot blenggune kadonyan; kanthi liwat laku kang aran: Astha Arya Marga, tegese Laku Agung Wolu. Piwulang kuwi mirib Kapercayan-suci Jawa-Hwuning kang dirungkepi dening Pendhita-pendhita siswane Dhatu Hang Sambadra wong saka sengkaning-gunung, yakuwi: Sranane bisa nggayuh Katentreman supaya medhot Pangangsa-Pepenginan; kanthi liwat laku kang aran:
Jana-Bandra sayuk banget nggathukake intisarine piwulange Sang Buddha kuwi cawuh-luluh karo
dipasrahake Dewi Sibah diwisudha ditetepake dadi Dattsu-agung (=
diwisudha diangkat dadi Dattsu, dipindah ning banjae-gedhe Blengoh didadekake Keraton keling (Arane woh-bogor wadon sing wis tuwa-alot, yen isih enom diarani Siwalan). Saiki tilase dadi ara-ara
Nalika Dewi Sibah wis jumeneng dadi Dattsu Pucangsula, sang Dewi yasa Udhang-undhang
sepisan diwulangke ning para Pandhita sengkaning-gunung Kendheng Ngargapura, manggon ning Kedhaton Pucangsula. Undhang-undhang kuwi dijenengake: Endrya pra Astha, ngrungkepi piwulange Ramane nggone nggawe jeneng Ilmu kuwi (Undhang-undhang ditetepake ing taun Masehi: 416).
Siswane, sumrambah wong-wong kang maju-pikirane ning desa sengkaning-gunung. Ing pemburi taun-taun sabanjure wong-wong kang padha ngrungkebi nyeceb Ilmu Endriya pra Astha kuwi kasebut aran Wong Kanung. Isine Undhang-undhang pranatan kuwi ana 8 (wolung) bab:
Tunemen nyambut gawe ngudi rejeki kanggo murakabi Brayate, lan ora srei drengki kemeren ning liyan.
Nyembah mundhi-bekti ning wong tuwane-sakloron; sambat nyebut: Adhuh Sembooooook, Gusti kula! (=Sembok kuwi wong sing bagus atine sa-ndonya), Adhuh Semaaaaaak, Pangeran kula! (=Semak/Bapak kuwi pangengerane wong sagotrah anak-bojone).
Ngleluri mundhi Pundhen Nyai-Dhanhyang Kaki-Dhanhyang sing cakalbakal desane. Sarta emoh nganggu Manuk-manuk sing padha manggon ning bregat Pundhen, utawa ning bregat-bregat liyane kana-kana.
Sayuk rukun karo tangga-teparo lan sadulure, bebarengan gotong-
rembugan nggathukake pinemu, kanggo pituduh mbangun majune Desane, lan njaga kaamanane.
Mikani ning Bumi dununge kabeh Titah kasinungan Sang Urip kang Maha Esa, mikani ning Langit dununge/ manunggale Urip Agung Sang Nyawa kang Maha Das. Wong mati ragane dadi Mayit lebur ing Bumi, Jiwane dadi Yitma nunggal ning Langit.
Setya pranatane Negara lan Sabda wasitane Sesepuh Agung Manggala Praja.
Eyang Dhatu Hang Sambadra sawise misudha Putra-putrine nuli nilar praja dadi Sramana dhedhepok ning punggur Gunung Tapa’an, lan
ngrembuyung edhum, padha dienggoni nusuh manuk-manuk rupa-rupa; pakange bregat kethukulan: Aggrek, simbar lan kece
kuwi dijenengake: Taman Argasoka; para cantrik, cekel, manguyu padha surti gambyak ngrawati Taman-sari kuwi.
Eyang Panembahan Hang Sambadra dadi Sramana ning Gunung Tapa’an kono tutug sepuh, seda ing taun Masehi: 425. Awu layone dipetak (dikubur) dadi
Watu-alam tilas pamujane Nini Ampu, watu kuwi nongol sa-ndhuwure gumuk Pundhen. Sawise Eyang Panembahan seda, negara Pucangsula akeh owah-owahan wiwit ing taun Masehi: 426.
ngrungkepi Agama Hindu Kanung Shiwa Guru Dewa wulangane Ramane, ning punthuk Gebang dheweke nggawe:
1.3. Pamujan reca Dewa Shiwa Guru Dewa, nglambangake Ramane: Rsi Agastya kuwi Guru-Agung Ilmu Kaprajan lan Kasekten-mandraguna.
1.4. Pamujan reca Ganapati Dewane Kawicaksanan putrane Bathara Guru, nglambangake: Slirane dhewe kuwi putrane Guru Rsi Agastya.
Angkatan Laut Pucangsula dipindhah ning negara Keling dikwasakake Dewi Simah, dibantu garwa hang Sabura; nanging isih kebawah negara Pucangsula.
Rsi Agastya diwisudha diunggahake dadi Dhatu Batur, punjere banjar didadekake kutha aran: Batur-retna. Banjar Rabwan dadi Plabuhane negara Baturetna.
Let sawetara taun wong-wong Endrya-Satvamayu krungu warta yen Rsi Agastya jumeneng Dhatu ning negara Baturretna, wong-wong mau banjur akeh kang padha nusul pindhah bebadra ning bumi Dieng kang subur digawe ulah petanen. Wong-wong kang ora dadi tani, diprentahake nyambut gawe ngumpulake wlirang saka peperenge
plabuhan banjar Rabwan. Negara Baturretna bareng dadi gedhe lan makmur, Dhatu Rsi Agastya nuli mrentahake tukang-tukang ahli pahat batu wong-wong saka Endrya-Satvamayu, diutus nggawe Candhi sepirang-pirang; saben candhi mawa reca Shiwa Bathara Guru;
ning kaipe Hang Sabura nedya ngedhuk wlirang ning bumi leluwah sawetane Gunung Dieng, sarta nggawe desa ning saelore Kejajar kanggo panggonane wong-wong kang padha nyambut gawe ngedhuk wlirang mau. Wlirang kuwi uga diganjolake karo Pedagang saka negara China.
bengawan-Bodri ning teluk Bodri segara Jawa digawe plabuhan dagang kang sesambungan dagang karo negara Sabrang kana-kana; papane Teluk Bodri kuwi diapit-apit Punthuk-punthuk gunung Singaraja, kaanane luwih sembada omber banget nyenengake tinimbang plabuhan banjar Rabwan. Mula pedagang wlirang kliwat plabuhan Bodri kuwi malih luwih reja lan maju.
Saka anane sesambungan dagang wlirang karo negara-negara China, negara loro: Keling lan Baturretna kuwi malih dadi sugih lan makmur. Nanging mbanjur nukulake kamurkan, sii lan sijine rebut nguwasani: “Kriwikan dadi Grojogan”. Wekasane dadi perang bandawala. Ing taun Masehi: 436. Sarehne Kawula-rakyat sing dijak bebadra biyen nganti dadi negara Keling lan Baturretna kuwi, asal-usule sedulur wong Kanung Indriya pra Astha Pucangsula, mula peperangan kuwi katelah aran: Perang sedulur Endriya pra Astha.
Ing sajrone perang brubuh Rsi Agastya gugur ning palagan, wong-wong Baturretna saprajurite padha giris buyar mlayu mulih asal-negarane ning Endriya Satvamayu. Kutha Baturretna lan
Asvendra wis dipenggak Ibu Dattsu Pandhita Dewi Sibah, nanging meksa nglimpe Ibune; dheweke mbudalake prajurit Sandi liwat alas Rabwan lan Bawang nusup mengidul nedya ngrebut Pasraman-agung Dieng dhisik, lan panggonan-panggonan wlirang. Tiba apese Arya Asvendra, lagi bisa nrobos beteng-pungkuran Candhi dheweke wis kena tulup-paser mawa racun saka Prajurit-seluman Keling kang padha njaga Candhi. Wasana Arya
Asvendra kang perang ning alas-gedhe Rabwan akeh kang padha gugur; mayite pating glethak saenggon-enggon ning alas kono ora ana sing ngrawat, yitmane klambrangan dadi memedi Setan-Roban.
Sebab saka anane perang sedulur kuwi, Dattsu–agung Dewi Sibah ngrasa angles ing panggalih; ewuh aya ing pambudi. Arep ngrewangi negara Baturretna ateges nataki garwa Rsi Agastya. Arep
ateges nataki sedulur-adhik Dattsu Dewi Simah. Mula puntoning panggalih mbanjur nilar praja lumengser mertapa ning Pasraman Taman Argasoka Gunung Tapa’an, pemrentahan Pucangsula dipasrahake Pepatih; kang didhawuhi ora kena nyampuri urusane Perang-sedulur. Dewi Sibah seda ing nalika taun Masehi: 445, awu-layon dikubur ning Pundhen Gunung Tapa’an.
njeblug kawahe sing sisih wetan jebrol nyisa dadi kawah-mati Rawa Pening. Bledegaba bulah-bulah gumulung gedhe blabar ngalor-ngetan mlebu segara Jawa, gumulunge alun nyempyok gompenge Pegunungan Kendheng-kidul, dadi pada longsor ngurug segara Teluk Lusi lan segara Jawa; wasana
wutah ning sunglon Welahan (Biyen desa kuwi isih ngongkan segara Jawa). Banyu tuk saka sela-selane gompengane Kendheng-kidul kuwi padha nglumpuk dadi kali: Jlagung Tuntang, Serang, Lusi lan Bengawan Juwana/ Silugangga (=Jratun Seluna).
Kawahe Gunung Ungaran sing wis matigenine ngembos-embos njedhul ngalor mengetan ning satengah-tengahe dharatan tilase segara
Mintheng, Kecamatan Gubug, Kabupaten Purwadadi.
Manut dongeng Legenda: geni Mrapen kuwi tilas besalene Empu Ramadi Dewa tukang gawe keris; sawijining dina dheweke dijak ranjen para Dewa perlu ngethok puncake Gunung Maha Meru kang tansah dipeneki Kethek-kethek padha dolanan uthik-uthik lintang; Empu Ramadi ugik, merga lagi nggawe keris-pusaka Kahyangan Suralaya. Wasana dadi perangrame Dewa-dewa padha ngrubut Empu Ramadi sa-besalene diurug lemah kedhukane Gunung Maha Meru. Sarehne Empu Ramadi sekti tan kena ning pati, senajan wis diurugi lemah saka puncake gunung, ewosamana tetep isih urip sagenine besalen kang dadi geni Mrapen tutug wektu iki.
Bledegabane kawah Ungaran sing wis sirep ngembos-embos njebrot wujud endhut manget-manget ngemu uyah, bola bali mlembung sa-kebo mbanjur mbledhos kumeluk ngganda wlirang; rina-wengi nyuwara Bledhag-bledhug. Linede mblabar ngamblah-amblah nganti salapangan-alun-alun, banyune lined dialap wong-wong desa Kuwu, Kecamatan Kuwu/Wirasari, Kabupaten Purwadadi/Grobogan; digodhog digawe uyah diarani uyah bledhug Kuwu.
Ing taun Masehi: 471, Gunung Maura (Murya) uga njeblug pegunungane sing sisih kidul-wetan pedhot misah dadi Gunung Pati Ayam. Lambene kawah sing jebrol blegedabane mblabar mengidul ngurug Segara supitan Maura, mbajur malih dadi dharatan Kudus, Pati, Juana; nyisa wujud rawa-rawa gedhe wilayah Undhak’an lan bengawan Silugangga.
gumulung baline ombak-gedhe nyered perenge gunung-gunung gompenge padha longsor ngurug segara Teluk-Kendheng, wasana malih dadi tanah
kulon ngesuk bumi Argasoka, lemahe malik numpleg ngurug desa-desa tegal pesawahan Pucangsula padha kependhem. (Saiki malih dadi desa:
gumulung baline alun, sakehing wewangunan, omah, candhi, kedhaton, lan liya-liyane keblebeg ambles satengahe Ceruk segara Teluk Juwana; wasana padha sirna ludhes kakubur ning dhasare segara. Mung nyisa pundhen Tapa’an kubur
tilas gempurane VOC kerja-paksa nggawe ratan-gedhe Daendelsstraat nalika tahun Masehi: 1809-1810.
Sabanjure bumi Argasoka dadi pusa ora ana sing ngenggoni, wekasane dadi grumbul bebondhotan rungkud sirung; kawuwuhan disirik wong dikhandhakake jare: Kuwi lemah singit-sangar panggonane Setan Brahala Dhemit. Wong-wong Kanung sing manggon Ceriwik lan pegunungan Sindawaya isih padha slamet, sing giris padha
arane Suku, nanging Adat-tatacara Budipakarti Kanung isih tetep dirungkepi naluri leluhur Pucangsula Endriya pra Astha. Yen didhawuhi Pamrentah-Negara mlebu Agama apa wae iya ora suwala mung manut kersane sing mrentah. Nanging tumindake ya mung angger: Rubuh-gedhang, obor-blarak = ora tulus suwe mlebu ning nalare.
Sawise 149 taun saka penjebluge Gunung Murya, owahe segara Teluk Serang lan Selat Maura kang malih dadi dharatan, isih nyisa segara Selat Welahan lan Rawa-gedhe Bengawan Silugangga, sarta Teluk Juwana; ngilung Gunung Maura. Bumi dharatan anyar perenge Gunung Murya sing sisih kidul mau, luwih saka satus taun wis dadi alas pejaten kang ngongkang Rawa-gedhe selat Murya. Ing taun Masehi: 620, bumi kono kuwi wis dienggoni wong bebadra saka negara Keling Dattsu Dewi Simah, wong Pegunungan Ngargapura, lan wong Pegunungan Sukalila. Ana kanoman gegedhug A.L. Keling kang isih Trah-darah turun kaping enem saka Hang Sabura/ Dewi Simah, asmane: Hang Anggana; dheweke ngajak wong-wong Pelaut negara Keling lan Petani pokol sing bebadra mau, dijak mbubak alas pejaten nggawe desa lan plabuhan sing gisike nggenggeng karangkitri rupa-rupa, bareng wis dadi desa karan: Getas-Pejaten, plabuhane karan: Tanjungkarang.
Ing taun Masehi: 645, sebab saka wuwuh rejane banjar Getaspejaten, Dhatu Hang Anggana nuli ngelar panggonan kuwi mekar mengalor sarta yasa punjere kutha nganggo asmane dhewekke katelah aran Rananggana (Rana + Anggana = Hang Anggana bandhol paprangan). Saiki aran kutha: Kudus. Wektu kuwi wis akeh wong saka India kidul negara Chola sing padha dagang-ganjol ning pasar Tanjungkarang, wong negara Chola mau
Wong negara Chola kuwi agamane Hindhu Shiwa Maha Dewa, jare Agama kuwi Agung luwih bener lan luwih suci tinimbang Tata Budibudaya suci Jawa-Hwuning. Sabab saka sambung rapete Penggedhe Rananggana karo Juragan-juragan negara Chola, wasana Penggedhe-penggedhe lan wong dhuwuran. Rananggana kuwi wiwit padha kapilut niru Kabudayane wong Chola mau; mlebune Kabudayan Chola ning
kalah gebyar, Penggedhe-penggedhe lan wong Enom-kutha sing umur 18 taun sapengisor padha berag padha ngrasa gagah nggunakake Budayane wong sabrang Ngatas-Angin; luwih-luwih para Wanitane padha anut-ngrubyug: “Kaya Belo melu seton. Kaya bebek nyemplung kedhokan.” Nanging kawula rakyat Cilik ning Karangpadesan, pegunungan lan bumi Rawa, ora mreduli ora nggubris anjrahe Kabudayan manca ngono mau. Wong-wong mau mung botha-bathu mledreng nyambut gawe butuh rejeki kanggo nyampeti krandhah anak-bojone. Dhatu Hang Anggana sarehne wong wegig lan wicaksana, mula uga ngguyubi melu mlebu Agama-Hindhu nanging dudu Hindhu Shiwa, dheweke ngarang Agama Hindhu-Kanung. Sabab ngrumangsani nggone dadi Dhatu-Agung ning negara Rananggana kuwi saka dhukungane kekwatane wong-wong Kanung kang uga isih Wangsane dhewe. Mula wujude Pamujan utawa Pura-purane negara Rananggana kuwi ora niru cakrik Hindhu Chola utawa Hindhu Dieng, dheweke nggawe Pamujan Lembu-Nandhi ndepok
kang mundhi-bekti Sembok/Semake sarta Dhanhyang Leluhure. (Dununge Sanggar-pamujan kuwi saiki dadi desa Demangan, kakilung gendhong-gendhong Pabrik Rokok).
Saterue nuli nggawe Pamujan Merudhandha-Agung (Saiki isih wujud Menara Kudus cedhak mesjid Kudus-kulon). Merudhandha kuwi nglambangake ke-Agungane negara Rananggana; puncak tengahe
nganggo lenga klentik-klapa; dijaga/dirawat Pendhita Hindhu Kanung wong 4 padha ganti saben 4 jam. Oncor kuwi nglambangake Kaluhurane lan Kawicaksanane Hang Anggana; pisungsung saudagar China krajan Tsang Tai Tsung. Ring gisik tepine bengawan Silugangga (Juwana) para
digawekake candhi pamujane Dewi Hwa Ruh Na recane wujud Dewi Ratune Samodra njoget tetayungan. Saiki tilase candhi-candhi mau wis kari wujud Pura padhang gogrog ning desa: Jatiwetan, Loramkulon, Njepang lan Temulus. Sarehne Rakyat Rananggana kuwi agamane Hindhu Kanung pamuja Lembu nandhi, mula wong-wong mau padha sirik banget mbeleh sapi lan gemang mangan daginge; nganti jaman pangwasane Shunan Tajug-Islam tutug jaman saiki isih dadi Adat-kapercayan, tembunge: “Juuuug… juug, mangan daging sapi kuwi ora ilok Naang/Noook!!!”. Hang
wektu sabanjure banyu sumur kuwi kanggo mbabtis wong kang arep dadi Pandhita kanung. Rembesane banyu sumur kuwi njedhul tutug gompinge Kali Gelis; gomping kuwi ditembok dhuwur dhasare digawekake jedhingan, banyune kanggo: Siraman ngruwat-sangkalane Bocah kang wiwit demolan dibarengi Kethok-kuncung.
In taun Masehi: 725, ana wong Kanung wegig saka Medhang-Kamulaan (Teluk Lusi Blora) kang isih klebu trah-tedhake Dattsu Dewi Simah, asmane Hang Sanjaya. Dheweke ngajak wong-wong Medhang Kamulaan, wong-wong Keling lan wong-wong
sawetane Gunung Buthak (Kabupaten Temanggung). Wong-wong mau ngumpul ning wong-wong Kanung sisane panjebluge
lan Lingga-Yoni. Hang Sanjaya nggone nggalang banjar lan punjere kutha dumunung ning Adireja kuwi perlune:
Nedya nguripake penambangan wlirang sing wis pusa kanggo pedagangan maneh karo negara China.
Supaya bisa cedhak nggone ngirup Desa-desa sing biyene dadi Krerehane Leluhur Endriya pra Astha.
Sesambungan dagang karo negara Sabrang nggunakake plabuhan Teluk-Bodri sing ngongkang segara Jawa, nuli munggah pagenengan Singaraja, Sukareja, lan Candhirata mbanjur tutug Adireja. Hang Sanjaya menehi jeneng negarane mau aran: Medhang-Metriyem (Tegese: Babone saka Medhang), lawas-lawas tembung kuwi malih luntur dadi: Medhang-Metaram.
Hang Sanjaya dhewe agamane Buddha-Kanung naluri saka Leluhur Keling Bhikku Janabadra.
Wong kolod pemuja Lingga-Yoni pemundhi Sembok/Semak isih agama Hindhu-Kanung.
Wong Cilik Sudra-papa urip rekasa rejekine ora mingsra, ora butuh ning Agama ora mikir swarga-neraka. Butuhe mung ngupaboga nggo nyampeti kaluwarga.
Wong Medhang-Metaram kuwi sanajan Kapercayan lan Agamane rupa-rupa, nanging padha bisa rukun gotong-royongMedhang-Metaram kuwi sanajan Kapercayan lan Agamane rupa-rupa, nanging padha bisa rukun gotong-royong setya ning Negara/Praja. Nalika netepake adege negara Medhang-Metaram lan Undhang-undhang pranatane Praja, swarane sing menang: Wong sing ngagungake Sastra Palawa lan Taun Syaka.
Swarane wong sing ngugemi sastra lan titi taun jawa Hwuning dadi kalah, dianggep Kolod wis ora njamani (Sanepane dianggep kaya Baya-putih sing wis tuwek-loyo). Wusanane sastra Jawa-Purwa karangane Dattsu Agung Pucangsula Dewi Sibah, lan taun Jawa-Hwuning karangane Dhanhyang Kie Seng Dhang malih ora dikanggokake dadi kabur ilang. Negara Medhang-Metaram ngganti resmi ngunakake sastra Palawa lan taun Syaka nalika taun 654 (=Tahun Masehi: 732).
Tan Syaka kuwi taun Pengetan nalika jumenenge Raja Khaniska I wangsa Kushana, diwisuda dadi Narendra negara Chola India Kidul. Dadi dudu asli taune wong Jawa-Purwa.
Pujangga Jawa nggawe crita Aji Saka (=Kabudayan Saka) ngalahake Baya-Putih (=Kabudayan Suci Jawa-Hwuning). Matine sampyuh perang
blegedebane Gunung Murya lan klongsoran lemah gompinge Pegunungan Kendheng-gamping mau, ing taun Masehi: 850, wis malih dadi dharatan: Pamotan, Sulang, lasem, Rembang lan Juwana; wujude bumi isih katon banthak ngilak-ilak cengkar, ning kana kene mung ana grumbul rerungkudan sarta wit Bogor (=Tal) kang nggrembel gegrombolan. Mung sing cendhak perenge gunung, sing isih akeh wit-witane subur ledhung-ledhung. Ing nalika jaman kuwi wis ana wong Kanung saka desa Criwik lan Sindawaya padha mudhun bebadra mbubak bumi nyithak tegal sawah karasan pekarangan ning bumi pagenengan sakulone Gunung Bugel, dipangarsani wong aran: Ki Wekel. Wong-wong mau padha dadi Tani-pokol nandur jagung-
sing uga lunga bebadra nanging gemang bubak adoh-adoh, mung terima padha bubak ning perenge Gunung Bugel lan Gunung Gebang sarta lembah sakulone nggunung sing lemahe padha nyumber banyune ngembong dadi rawa, akeh iwake kutuk lan iwak sili gedhe-gedhe; bumi kono sing didadekake desa karan desa Sumbersili (=saiki desa: Sumbergirang, dipangarsani adhike Ki Wekel asmane: Ki Welug, wong pinter sing akeh akale. Wong Sumbersili kuwi panggaotane mung Tani-ngothek undhuh-undhuh woh-wohan kebon-alas utawa memet iwak rawa; wong-wong mau nduweni kapercayaan: Titah kuwi wis duwe jadhangan pangan nalika Tumitah-Urip; sing nandur jambu-klethuk kuwi Semut-getem nggondhol wiji jambu kletuk didokok elenge ngisor watu. Codhot, kalong, lawa nggondol woh-wohan pelok beton lan kebroke padha rugol thukul saenggon-enggon. Mula ora ana carane wong tani-ngothek kuwi padha repot-repot nenandur; wit woh-ohan rak wis padha thukul-Dhewe amrah-saenggon-enggon, iwak-iwak wis padha
Lang, krandhah wargane padha nggalangake Sanggar lan Pasraman ning bumi sakidule pongol pereng madhep ngulon. Wong-wong Jawa-Kanung nggone ngarani Pasraman mau aran: Gambiran (=Saka asma: Gam Swi Lang owah aran: Gambiran). Kakek Gam Swi Lang mulangake Agama Buddha-Kanung mundhi ngluhurake asmane Dattsu Dewi Sibah; tumrape wong Siyem Dattsu Dewi Sibah kuwi dianggep Maharani sing wis sarira Bodhisatva. Citrane Sang Dewi dipetha diukir wujud reca
Avalokitesvara cakrik Reca negara Keling/Keled Bodhisatva ngagem makutha Praba-kudhup Melathi; reca didokok ning altar saburine reca Sang Buddha. Wong Jawa-Kanung lan wong Siyem kuwi lawas-lawas padha sambung jodhon sesilangan, ora ana sing mbedakake Trah asline utawa Kapercayan Agamane.
Ing taun Masehi: 880, Ki Welug nyuwita Bhikku Gam Swi Lang perlu meguru Ilmu Agama Buddha lan ilmu-ilmu liyane. Sawise bontos lan lulus sakeehing
Sawise mulih nuli mulangake Ilmu-Karya ning krandhah rakyate. Sing luwih elok wong Sumbersili mau diwulang nggawe panganan:
Olah-olahan lawuhan: Iwak rawa sawise diresiki nuli diwadhahi klenthing disap-sap sega-jagung lan uyah, diperem limang dina nganti bosok gandane buwadheg arane: Bekasem (utawa: Masin). Ngolahe: Dibothok diuled karo krambil enom parudan, digawe lawuh mangan sega-jagung jangane elung utawa
mambu gandane kembang sangketan sengir-wangi; uripe wong Tani-ngothek Sumbersili sing kayangono kuwi wis ngrasa girang seneng ayem. Ki Welug Widyabadra ngajak wong Sumbersili nggawe bata gedhe-gedhe perlu digawe tembok nanggul sumberan kang mili pating sreweh mbleberi Desa, banyune diilekake mlebu kali Semangu lan Kemandhung mbajur ajor kali tegalamba terus mlebu rawa Narukan. Liya kuwi wong-wong mau diwulang dadi Kundhi nggawe grabah-lemah, jothoke karan: Kundhen. Uga diwulang dadi Pandhe jothoke karan: Pandheyan. Wong-wong wadon Kundhen diwulang nggawe Ampo-lempeng, lemahe ngapek saka gompeng Palwadhak sing ana lempunge kete-kuning yen wis dadi Ampo rasane rada gurih. Wondene wong-wong Tani-pokol Tegalamba diwulang nandur pari sing tanpa mbutuhake diembong banyu, bibite saka sumbangane wong-wong Siyem arane pari Gaga-rancah, dadine beras aran: Krotog. (Aja diucapake muni: Gogo dipangan kebo loro!! Benere diucapake muni pari Gaga, sing nandur wong tegalamba lan wong Karasmula, ditandur kulone desa).
Wong Kanung Tani-ngothek lan Tani-pokol dipimpin Mpu Widyabadra kuwi padha guyub lan seneng banget, dheweke nuli diangkat dadi Rangga (=Pemimpin Karya) sarta pindhah nggawe panggonan karan banjar: Ke-ranggan = Kranggan. Ora lawas banjar Kranggan kuwi malih reja kaya kutha, mbanjur dijenengake, kutha Lasem. Ngapek aran saka tembung: Kama-la lan Beka-sem. Nalika ditetepake dadi kutha Lasem ing masa Bedhidhing taun Masehi: 21 Juni 882 kanthi pahargyan
Widyabadra (Ki Rangga) ing taun Masehi: 920, kutha Lasem-Argasoka suwene nganti 425 taun tutug pangwasane Mpu Metthabadra ing taun Masehi: 1345, ora ana dahuru lan sambekala. Negara Lasem kuwi bumine cengkar uripe Rakyate kontit-kawuri banget katimbang karo Rakyate negara-negara gedhe Gunung Kidul (Mataram-Parambwana, Daha, Kedhiri, Singasari); nanging pikire wong Lasem kuwi padha ayem-mlekedhem sabar-darana. Mulane negara-negara gedhe mau ora ana sing sudi nglajak utawa njajah. Lagi wiwit jaman Pangwasane Prabu Ayam-Wuruk Majapait, birawane Patih Arya Gajah bandhol-perang Panglima Angkatan Laut Majapait wong saka desa Mada (
digantekake Wakile yakuwi Dhampuawang Pr. Rajasawardhana kaipe Prabu Ayam-Wuruk.
Prabu Ayam-Wuruk tindak Lasem karo rayi nak-dulur misan Dewi Indu Purnamawulan garwa Pr. Rajasawardhana. Dewi Indu diwisudha dadi Prabu-putri Lasem; ing nalika taun Masehi: 1351, manggon Puri Kriyan (Tilase saiki dadi Wisma Yatim Piatu Jl. Raya Lasem) Kaendahane lan Tataraharjane kutha Lasem kecathet ning buku Sabda Badra-Santi dening Mpu Santibadra.
Jamane Sri Kertabhumi (Kertawijaya) ratu Majapait, kaluhurane nanendra wis malih surem, awit para Penggedhe nayaka-praja wis padha mangro-tingal ora bekti ning Narendra; pikire ora setya ning Praja:
Wis ganti ngidhep ing Gusti ning Agama liya, ora ngidhep Agamane negara Majapait.
Penggedhe-penggedhe pesisir lor wilayahe Majapit wis padha mbalela, malih ganti bekti ning Shunan Seh maulana Maghribi.
Uripe Kawula rakyat majapait wis klendran ora kopen, bumi alas lan bengawan Brantas diebrakake Penggedhe; bregat-bregat dutebangi kanggo mbangun dalem brenggi.
Sri Kertabumi dimusuhi Girindrawardhana Adipati Kedhiri rebutan waris kuwasa Tedhak Leluhur Kedhiri.
ning Lasem karo abdine telu. (Kacritakake ning buku Sabda Badra-Santi). Satekane Lasem kojur, awit kutha Lasem wis dadi negara Islam dikwasani Adipati-putri Maulani Malokhah, kang isih
Sabda Badra-Santi (Begja-Rahayu). Nggone dadi Sramana ning kono tutug sepuh seda ing taun Masehi: 1527, awu-
taun sadurunge Taun Masehi). Sing dikubur ning kono mung Reliqe, dudu awu-layone.
Widyabadra, Mpu sing cakalbakal kutha Lasem; seda ing taun Masehi: 920.
Mula ning Pundhen Gunung Tapa’an kuwi sejatine ana
Nganti wektu-siki Pundhen Gunung Tapa’an kuwi isih wujud Pundhen kang mung dicungkup sarwa prasaja-banget, mung nganggo pager bethek-kayu tanpa omah pangauban udan/panas kanggo para Petirakat Tuguran/Nyekar kang padha rawuh sumewa ning kono. Pangestine Wong-wong nggunung kono kang padha mbesiki lan memundhi Pundhen Leluhur Ngargapura kuwi padha ngantu-antu.
*** Muga-muga enggal anaa Priyagung/Wiryawan/Dhanawan padha kesdu mangastuti mbangun omah Pangauban sarta nggawekake dalan tumuju munggah ning laladan Pundhen Tapa’an kono, supaya ing tembe ndadekake regeng-rejane Desa kono dadi papan Pariwisata; wong desa Ngasinan mbanjur bisa bukak-dhasar nggawe warung jajanan, panganan lan omben-omben kanggo nglayani para Wisata kang mbutuhake isen-isen ***
Dhek jaman kuna, suwargi kakek Kanung R. Panji Karsono ing Kemendhung
Mbah Panji sing aneh ngono kuwi, nanging wong-wong mau ora ngreti jluntrunge lan tegese Warsitane kidung kuwi. Yen ana wong sing wani takon ning Mbah Buyut Kanung, jawabe iya mung sarwa pralampita: “Mbesuk nggeeeer! Yen wong Jawa wis akeh sing padha ra i ketan, wis kemba Mangan-jali ning wong Tuwa; para-putri ora risi nganggo kathok-cekak sa-nduwure cingklok. Para priyayi dines-resmi kathokan landhung ngagem pici, katon bregas miyatani. Lha ing kono titi-
mbanun Pudhen-suci kapetha Candhi. Buyut dhewe iki wis ora menangi jaman kuwi!!!!”
Taun Sejarah diganti taun Masehi, kanggo nggampakake pamikire para Sutresna Sejarah.
Negara Pucangsula, Medhang-Kamulaan, Keling, Rananggana, isih nggunakake Taun Jawa Hwuning lan Sastra Jawa-Purwa.
Negara Medhang-Mataram I, lan Mataram II (Parambwana), wis nggunakake sastra Palawa lan taun Syaka.
Negara Medhang-Mataram I,. Kedhiri, Majapait, Lasem, nggunakake Taun-Syaka
Saka Cathetan lan Critane swargi Kakek-kakek Kanung
Ingkang kepengin kagungan Buku-Sejarah punika supados gethok-tular Motocopy.
tumrap dhateng ingkang nyata,PIYANDEL lan PANGGAYUH punika akibating raos kuwatos; dene KUWATOS punika ngerem BABLASING PIKIRAN,lajeng trimah ngajeng-ajeng lan
syawal, kanti lilo lahir batos lan kanti adedasar nirmolo sak jroning manah, wongsal wangsul kulo amung jejering manungso limrah mboten langkung saking kalepatan, kulo namung saget hangaturaken sugeng riyadi mugi
Panjenenganipun dipungambaraken minangka peziarah; wigatosaken cangkang skalop ing pundhakipun ugi tongkat lan topi peziarahipun
Yaʿaqov) punika salah satunggil saking kalih welas rasul Yesus. Panjenenganipun putranipun Zebedeus lan Salome, ugi sadhèrèkipun Yohanes. Panjenenganipun lan sedhèrèkipun dipunwastani Boanerges ingkang ateges putra-putra guruh.
Panjenenganipun dipunwastani Yakobus ageng kanggé mbèntenaken kaliyan rasul sanèsipun inggih punika Yakobus putra Alfeus. Yakobus kacathet minangka salah satunggil saking 12 rasul ingkang dipunpilih Yesus.
Ing pungkasaning gesangipun, Yakobus dipun èksekusi pejah kanthi pedhang déning Raja Herodes (Kisah Para Rasul
Calung BanyumasanSekang Wikipédia, Ènsiklopédhi Bébas basa Banyumasan: dhialék Banyumas, Tegal, Cirebon karo Jawa Serang/Banten lor.Langsung menyang PrakataCalung Banyumasan yakuwe seperangkat musik khas Banyumasan sing digawe sekang pring
Perangkat musik kiye nganggo laras Slendro sing nada-nadane: 1 (ji), 2 (ro), 3 (lu), 5 (ma), lan 6 (nem).
PesindenSekang Wikipédia, Ènsiklopédhi Bébas basa Banyumasan: dhialék Banyumas, Tegal, Cirebon karo Jawa Serang/Banten lor.Langsung menyang: Pesinden (biasa disingkat Sinden) utawa Swarawati ialah penyanyi wadon nang pagelaran kesenian Jawa.
BanyumasanSekang Wikipédia, Ènsiklopédhi Bébas basa Banyumasan: dhialék Banyumas, Tegal, Cirebon karo Jawa Serang/Banten lor.Langsung menyang: Wilayah BanyumasanWilayah BanyumasanPambukaBanyumasan utawa mBanyumasan yakuwe : Manunggale budaya, basa karo watek/karakter sing urip uga berkembang nang masyarakat wilayah Banyumasan.
Wilayah Banyumasan kuwe ana nang sisi kulon provinsi Jawa Tengah, tegesé wilayah nang sekitar gunung Slamet karo kali Serayu, dadi kabupaten-kabupaten sing ngelilingi gunung Slamet karo kali Serayu kuwé termasuk wilayah Banyumasan. Ana 8 kabupaten karo 1 kota sing cokan diarani wilayah Banyumasan yakuwe: kabupaten Brebes, kabupaten Tegal, kota Tegal, kabupaten Pemalang, kabupaten Banjarnegara, kabupaten Kebumen, kabupaten Cilacap, kabupaten Purbalingga karo kabupaten Banyumas.
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis 1526.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1526&oldid=821338"	Kategori: Taun	Menu navigasi
Edward Bransfield (Ballinacurra, County Cork, Irlandia, 1785–1852) punika satunggiling pelaut lan navigator ing Angkatan Laut Krajan Britania Raya (Royal Navy) ingkang asring dipun anggep minangka pamanggih bawana Antartika.
Panjenenganipun mlebet angkatan laut nalika yuswa 18 taun. Bransfield salajengipun mundhut bagéyan salebetipun Pangeboman Aljir nalika taun 1817 lan lajeng dipuntugasaken ing Chili. Sasampunipun Kapuloan Shetland Kidul dipunpanggihaken taun 1819 déning William Smith, panginggilipun Bransfield ngutus Bransfield lan Smith kanggé nylidhiki langkung lebet pulo-pulo ingkang nembé dipunpanggihaken kasebat. Kekalihipun lajeng manggihaken Pulo King George lan tanggal 30 Januari 1820, manggihaken Semenanjung Trinity, titik dharatan Antartika ingkang paling lèr. Tanpa sapangertosan Bransfield, kalih dinten sadèrèngipun, satunggiling
Spageti (basa Italia spaghetti) yakuwi pasta bunder asli saka Italia kang wujude dawa kaya biting. [1] Spageti kagawé saka semolina utawa glepung lan banyu. Spageti garing saka Italia kagawé saka durum gandum semolina, nanging sajabane Italia, spageti kagawe saka tepung. Spageti paling tradisional dawane 50 cm (20inci), nanging dawane dadi misuwur sasuwene separo abad kang kapindho ing abad kaping-20 lan saiki spageti sumadya ing dawané 25-30 cm (10-12 inci). Jinisé spageti yaiku spageti keju, spageti mrica, spageti minyak lan bawang dienggo ing spageti tomat, spageti daging, lan spageti kanthi saus liyané. Spageti iku bentuk jamak basa Italia kang duweni teges benang, dene tembung spaghetto kang bageyan cilike tembung Spago, tegesé "tipis".
Ing masakan Italia, spageti disajekaké kanthi saos tomat, kadhang-kadhang uga nganggo jinis-jinis herbal (kayata oregano lan basil), minyak zaitun, daging, utawa janganan. Spageti jinis liyané disajekaké kanthi migunakaké saus bolognese, alfredo lan carbonara. Kanggo nambahi rasa bisa ditambahi keju, kayata P
krama/ngoko campuran logam kang dianggo ngrakêtake logam (blèg, slaka lsp);
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "patri"
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "patri"
Kata kunci/keywords: arti patri, makna patri, definisi patri, tegese patri, tegesipun patri
Uga pirsanana: Kategori:Lair 1628.
Pirsani galeri bab Pati 1628 ing Wi
Bolivia iku sawijining nagari ing Amerika Kidul. Ibu kuthané inggih punika ... Negara iki nduwé pedunung kurang luwih ... lan jembaré ana ... km².
Sutaji dikongkon ngeterno duwek rong juta gawe mbayar utange kaji Imron.
"Pak .....duwek rong juta iki dikekno sopo" ? Takok sutaji.
"nggone Pak Bunali ndek Semarang" jare Pak kaji
"sopo sing ngeterno aku nang terminal sepur" jare sutaji maneh
"Ojo kuatir ..... gempil karo sujak ngancani awakmu sampek stasion sepur"
Menene wong telu budal numpak sepur jurusan semarang.
"Sepure sek suwe rek .....ayok ngopi karo rokokan desek rek" jare sutaji
Akhire wong telu mau ngobrol karo guyon cekikikan ndek warung kopi.
Saking asyike guyon wong telu mau gak ngerti lek sepure kate budal
karo sujak mblayune luwih cepet dadi sik isok mencolot mlebu nang
Sutaji ketinggalan ndek mburi ... akhire gak nutut .. wis .. ketinggalan
Gak suwe sutaji terus ngguyu kuekel ..... ha ..ha ..ha ...
Wong sing ndelok ..sutaji ... ono sing sakno .. ono sing bingung ... ono
Satpame ndelok sutaji koyok ngono gak mentolo .. dipikir saking sedihe
"hei .. kon iku ketinggalan sepur kok malah ngguyu kekel opo' o? jare
Sing kate lungo iku sakjane aku .... Sing
anyar....................brebes, kode pos: 52216 kpg.gamprit...............................brebes, kode pos: 52212 kpg.gandasuli.............................brebes, kode pos: 52215 jln.giri, sunan, kel.kaligangsa kulon/wetan..........brebes, kode pos: 52217 ds. banjar anyar....................brebes, kode pos: 52216 jln.gunung jati i-iv, sunan...............brebes, kode pos: 52218 jln.halmahera.............................brebes, kode pos: 52218
kapten.................brebes, kode pos: 52211 jln.pramuka no.ganjil...........................brebes, kode pos: 52218 no.genap............................brebes, kode pos: 52219 kel.kaligangsa kulon................brebes,
W2 : 85% kacangan + 15% gulma lunak; bebas lalang
W3 : 70% kacangan + 30% gulma lunak; bebas lalang
W4 : 50% kacangan + 50% gulma lunak;
Panté Sanur yaiku pangonan utawa tlatah kanggo pelancongan pariwisata kang misuwur ana ing pulo Bali. Tlatah sanur dumunung ing sebrang Wétan kutha
tiyang ingkang sinebat mata-mata, punika saestu bebayani. Yen ngantos kadenangan dening mengsah, paukumanipun namung satunggal, pejah. Kenging punapa makaten? Awit ing saben dintenipun sae, ngantos tiyang sanes nglairaken bab-bab ingkang sinengker, murih
polatan ingkang manis. Wah! Punika saestu bebayani. Tan kanyana-nyana, tiyang tumempuh bilai malah ngantos tapis tumpes. Manis nanging
Kratoning Swarga tumraping wong’, mangka awakipun piyambak ‘ora mlebu … wong-wong kang arep lumebu’ kaalang-alangan (ayat 13).
ayat 16), boten pareng supata dhemi misbyah (ayat 18). Kekathahen pager. Gesang ing pakunjaran. Mangka ingkang damel pager lan
ndakik-ndakik. Mangka yen makaten, dipun wastani ‘ora slamet’, kirang memenuhi syarat.
Kanthi tembung sanes, Gusti Yesus nimbali murih para kinasihipun boten gesang alelamisan. Dhasaring gesangipun para pitados sanes serba bersyarat, ingkang tundhonipun namung nggiring tiyang dhateng sikap alelamisan, nanging
krama inggil, bahasa jawa kromo, bahasa krama, bahasa krama inggil, bahasa kromo, bahasa kromo madyo, basa jawa inggil, basa
krama inggil, contoh teks pidato basa krama, Indonesia, kata kata lucu boso jowo, kata kata parian suroboyoan, krama inggil,
krama inggil, bahasa jawa kromo, bahasa krama, bahasa krama inggil, bahasa kromo, bahasa kromo madyo, basa jawa inggil, basa jawa
krama inggil, pidato bahasa jawa, pidato bahasa jawa bahasa krama inggil, pidato bahasa jawa krama, pidato bahasa jawa krama hari kemerdekaan, pidato bahasa jawa krama inggil, pidato bahasa jawa krama inggil tema
segiwolu (Rub El Hizb). Werna biru ngelambangake bangsa Turki, werna ijo kanggo ngelambangake kakutan agama Islam, lan werna abang kanggo pakembangan lan kemajuan.
Disain[sunting | sunting sumber]
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis 1647.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1647&oldid=822007"	Kategori: Taun	Menu navigasi
► Lair 1912‎ (17 P)
► Pambubaran taun 1912‎ (1 P)
► Pati 1912‎ (2 P)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1912&oldid=814133"	Kategori: Taun	Menu navigasi
kodhe NATO "Fresco") kuwi pesawat tempur jèt Uni Soviyet sing aktif wiwit taun 1952. Pesawat iki minangka pangembangan saka MiG-15. Indonésia tau nduwèni pesawat jinis iki.
Perdagangan utawa perniagaan iku kagiyatan ijol-ijolan/silih genti barang utawa jasa utawa kaloroné. Ing mangsa awal sadurungé dhuwit ditemokaké, silih genti barang dijenengi barter yaiku ngijolaké barang karo barang. Ing zaman modhèrn perdagangan dilakokaké kanthi pangijolan dhuwit. Saben barang dinilai kanthi rega dhuwit. Panuku bakal ngijoli barang utawa jasa kanthi rega dhuwit sing dikarepaké pangadol.
075, 0578, 0742, 0743
Provinsi Perugia (Basa Italia: Provincia di Perugia) kuwi sawijining provinsi ing regione Umbria, Italia, arupa rongprotelon jembar wewengkon lan cacahing pedunung ing region Umbria. Ibukuthané yakuwi kutha Perugia. Kutha-kutha wigati ing provinsi iki antara liya: Assisi, Bevagna, Città di Castello,
Trah Panembahan Wongsopati Ing Klero: Juli 2010
Duk Djaman Semono, Kandjeng Edjang Boeyoet Ing Klero nate paring wewarah,".. Djoedjoer Lahir Bathin
Adedharma Mrih Loehoering Bongso, Agomo, Boedoyo, Lan Sasamining Titahing Gesang Ing Ngalam Donya, Ikoe
TEMU KANGEN SDGR SABDAPALON ( 1970 - 1971 )
813 814 815 816 817 818 819 820 821 822 823
nang warunge Yu Trimah, karang panggonane kuwi penak dinggo nglumpuk nghang grumungan. Warunge jembar, pernahe silir asale ono wit kerseme gedi. Pangananae ajib sedepe, ora sah pijar dikondo wis.. kabeh tah wis reti.
basa jawa jathilan, artikel berbahasa jawa, artikel boso jowo, artikel dalam bahasa jawa, artikel jathilan, artikel jathilan bahasa jawa, artikel jathilan
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 689 dinten 1187 menit kapungkur. Gugon tuhon utawi wonten ing madyaning masyarakat Jawa dipunwastani pepali utawi larangan. Gugon tuhon menika kalebet kapitadosan ingkang sampun wonten saking jaman rumiyin.
Gugon tuhon inggih punika kapitayan utawi kapitadosan marang sawenehing bab utawi perkawis ingkang boten tinemu wonten ing nalar. Tumprapipun tiyang pitados tansah gadhah raos sumelang menawi boten saged nyembadani prekawis ingkang ingkang dipunanggep mbebayani menika[1].
Asaling tembung gugon tuhon[sunting | sunting sumber]
Gugon asale saking tembung gugu. Menawi tuhon saking tembung tuhu
Jinising Gugon Tuhon[sunting | sunting sumber]
Gugon Tuhon ingkang salugu Inggih menika lare utawi tiyang ingakng dados mangsanipun Bathara kala miturut dongeng inggi menika bocah sukreta. Miturut kapitadosan lare menika saged waluya lan lestari bilih dipunruwat kanthi dipuntanggapaken wayang kanthi lakon Amurwa Kala.
Bocah Ontang-anting : putranipun namung satunggal, priya.
Bocah unting-unting : putranipun namung satunggal, putri.
Bocah kedhana-kedhini : putra kalih, ingkang sepuh priya lajeng ingkang enem putri.
Bocah kembang sepasang : putra kalih putri sedaya.
Bocah Uger-uger lawang : putra kalih ppriya sedaya.
Bocah pancuran kapit sendhang : putra tiga, putri priya putri.
JODHA AKBAR EPISODE 1 Jodha Akbar
ingkang kaping kalih inggih puniko wahosan ayat suci Al-Qur'an lan lantunan sholawat Nabi ingkang bade dipun wahos dening Al-
size:26.96 MB | click to download Kumpulan mp3 wayang golek
size:26.66 MB | click to download Kumpulan mp3 wayang golek
Celempung iku piranti gamelan sing dipetik, cacah senare ana 11 lan 13 pasang. Piranti gamelan iki, bareng karo siter dadi piranti utama ing gamelan siteran.
Ing pagelaran gamelan, piranti iki termasuk kelompok panerusan lan nduwe tempo sing pada garo gambang yaiku tempo cepet.
Tembung Katulik sabeneré maknané "universal" utawa "sakabèhé" utawa "umum" (saka ajektiva Basa Yunani
pengin ngerti kabare rembang paling anyar? gabung
ak kolosal tp ancene koyo ngono"
"ra reti wedhok liyane jaman saiki"
Holocaust (saka basa Yunani: holokauston sing tegesé "persembahan pangurbanan sing diobong "), uga dikenal minangka (Ha)-Shoah (Ibrani:
kuwi genosida sistematis sing dilakoni Jerman Nazi marang werna-werna klompok etnis, kaagamaan, bangsa, ing jaman Perang Donya II.
Bangsa Yahudi ing Eropah minangka kurban-kurban utama jroning Holocaust, sing disebut kaum Nazi minangka "solusi pungkasan masalah Yahudi". Cacahing kurban Yahudi umumé disebut watara enem yuta jiwa. Genosida sing diciptakaké déning Adolf Hitler iki dilaksanakaké kanthi cara panémbakan, panyiksan, lan nganggo gas racun, ing sajroning kampung Yahudi lan Kamp konsèntrasi.
Saliyané kaum Yahudi, klompok-klompok liyané sing dianggep kaum Nazi "ora disenengi " antara liya bangsa Polandia, Rusia, suku Slavia liyané, panganut agama Katulik Roma, wong cacat, wong cacat méntal,
dipatèni. Yèn digunggung klebu wong-wong iki mau cacahing kurban Holocaust bisa nganti 9-11 yuta jiwa.
Artikel punika pinuju ngalami éwah-éwahan ageng ngantos 28 pebruari 2013
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 689 dinten 1046 menit kapungkur. Punika minangka lintang-lintang ingkang
dipunsebut Xarantine ing film Star Trek[1]
JOGJA iCON - JOGJAICON - JOGJA FANS: BEDHAYA SANG AMURWABHUMI (Pagelaran Tari Kraton Yogyakarta)
Taman Nasional Manupeu Tanah Daru ana ing tkatah pulo Sumba ing Indonésia. Taman nasional iki akeh papane kang awujud lereng steepy. Kira-kira 118 werna tanduran kang dijaga ing taman nasional iki, kayata Toona sureni, Sterculia foetida, Schleichera
kang dijaga ing taman nasional iki. Ing jerone ana 7 werna manuk kang dadi endemik ing Pulo Sumba. Manuk kang dijaga ing taman nasional iki
Pigeon Sumba, Sumba sikatan, Sumba Cicadabird, Apricot-breasted Sunbird lan Sumba Hornbill.
Ana uga kupu kang dijaga ing taman nasional iki, kurang luwih cacahe ana 57. Kupu kang dadi endemik ing pulo iki ana 7, yaiku Papilio
Cathetan suku[sunting | sunting sumber]
^ (id)www.dephut.go.id(diundhuh tanggal 29 Juli 2011)
Ditampa sekang "http://map-bms.wikipedia.org/w/index.php?title=Teori-teori_fisika&oldid=182061"	Kategori: RintisanFisika	Menu navigasi
Shōtoku Taishi?) (lair 7 Februari 574 – tilar donya 8 April 622 kanthi umur48 taun) yaiku jeneng kang diwenehake marang negarawan Jepang kang urip ana ing jaman Asuka, saka mangsa pamrentahan Kaisar Bidatsu nganti tekan Kaisar Suiko.[1] Jeneng asline yaiku Pangeran Umayado.[1] Bapake yaiku Kaisar Yōmei, dene ibune yaiku Putri Anahobe no Hashihito, anak wadon saka Kaisar Kimmei.[1] Ana ing Jōgū Shōtoku Hōō Teisetsu (biografi Pangeran Shōtoku) ditulis yen dheweke nduweni anak kang diwenehi jeneng Pangeran Yamashiro.[1] Jeneng saline yaiku Umayato (
Umayato?).[2] Miturut legenda kang ana, dheweke lair ana ing ngarep lawang (to) kandang jaran (umaya).[2] Miturut kisah liyane, Umayato yaiku jeneng daerah papan laire.[2] Jeneng liyane kanggo Pangeran Shōtoku antarane yaiku Toyosatomimi (
KingWe SingWe Sing 80sWe Sing Deutsche HitsWe Sing Pop!We Sing Rock!
We Sing UK HitsWe Sing: EncoreWe Sing:
kuwi sawijining kali sing dawané 1779 km (1105 mil) dumunung ing Irkutsk Oblast lan Krasnoyarsk Krai, Siberia kidul-wétan, Rusia. Kali iki mung siji-sijiné mili metu saka Tlaga Baikal, lan minangka sumber saka Kali Yenisei.[1]
Listrik tenaga banyu[sunting | sunting sumber]
Kali iki duwé kapasitas gedhé kanggo listrik tenaga banyu lan salah siji saka sumber tenaga listrik paling gedhé ing donya. Ana dhèrètan papat wadhuk pembangkit listrik tenaga banyu ing kali iki, yakuwi: Irkutskaya, Bratskaya, Ust-Ilimskaya, lan Boguchanskaya (konstruksi sing pungkasan iki isih durung rampung).
Pembangkit listrik Bratskaya minangka kang paling gedhé dhéw ing donya (4,500 MW), lan wadhuké (Bratsk Reservoir) kang dhuwuré 160 meter, minangka tlaga gawéyan kang paling gedhé ing donya. Pembangkit listrik Irkutskaya duwèni tenaga 660 MW.[2]
← Abad kaping 3 • Abad kaping 4 • Abad kaping 5 →
← 310-an • 320-an • 330-an • 340-an • 350-an →
← 329 • 330 • 331 • 332 • 333 • 334 • 335 • 336 • 337 • 338 • 339 →
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:334&oldid=848122"
Purbalingga, Rembang, Sukoharjo, Temanggung, Wonogiri, Wonosobo, Ambarawa,
1181 1182 1183 1184 1185 1186 1187 1188 1189 1190 1191
FM Lamongan Internet Radio of Lamongan Str...
Sega pecel iku masakan saka Jawa arupa sega kanthi lawuh pecel.[1] Janganan sing dianggo biasané dumadi saka kangkung utawa bayem, kacang lanjaran, godhong téla, godhong katès, lan ing Jawa Tengah lan Jawa Wétan kadhangkala ditambahi kembang turi lan wiji lamtara (mlandhing). Sega pecel biasa ditambahi lawuh tèmpé gorèng utawa krupuk. Sing misuwur lan umum ditemoni iku sega pecel versi Pecel Madhiun, nanging akèh uga versi liyané sing sumebar ing tlatah Indonésia kayata ing Blora, Kudus, Banyumas, Tegal, Tulungagung, Kedhiri lsp.
Ing kutha Semarang, yaiku ing saubengé Simpang Lima, ana bakul sega pecel 'mBok Sadhor' sing dodolané mung ing wayah soré. Sega pecelé ditambahi pilihan lawuh antara liya kéyong (escargot), martabak, lan lawuh sing umum liyané kaya tèmpé gorèng utawa krupuk. Ing tlatah Ngayogyakarta panganan sega pecel iki misuwur kanthi jeneng cekakan 'SGPC' sing maknané ya 'sega pecel'.
^ Sega pecel dicampur saté kéong, nikmat
tinggal GKR, Condrokirono isteri KPH. Danurejo VII patih terakhir kraton Yogyakarta. Wujud koleksi Museum Sono budoyo unit II dalem
Resep Masakan Padang : Sayur Bening Rebus : Bayam / Kangkung / Labu siam / Buncis/ Kol / Pucuk ubi /
Tumis : Bayam / Kangkung / labu siam / Buncis / Kol/ Pucuk labu
Sop2ap : Labu siam / toge+wortel / Bayam +Toge + tahu goreng potong dadu /
Badan Kepegawaian Negara, dicekak BKN, iku sawijining Lembaga Pemerintah Non Departemen Indonesia sing tugasé nglaksanakaké tugas pamaréntahan ing babagan manajemen kepegawaian negara. Kepala BKN wiwit tanggal 29 November 2002 diwengku déning Hardijanto.
Kapal uwab utawa sing disebut uga minangka steamer, iku kapal sing diobahaké kanthi tenaga uwab sing nggerakaké propèler utawa rodha onthèl. Kapal uwab utawa Steamships dicekak dadi SS, S.S. utawa S/S.
Kapal uwab wiwit dipigunakaké sawisé ditemokaké mesin uwab ing Inggris déning James Watt sing munculaké révolusi indhustri sing uga arupa révolusi bahan bakar sebab ing mangsa kasebut wiwit dianggo batu bara kanthi skala sing luwih jembar nggantèkaké kayu bakar.
Artikel perkawis Kapal uwab punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu
Lumajang, PAL MOTOR, Jl. Raya Pasirian
Reply	65.	neo - November 5, 2008 mpun lek ndang tumbas mas edi, mumpung dereng mindak. menawi ten semarang saged kredit liwat adira
Reply	70.	neo - November 9, 2008 njeh leres menawi ngoten pun mboten sah kedangon langsung kemawon tumbas ruby 250cc ampun klintu kaliyan ingkang sanese……..
MISTERI MANTRA DALAM NASKAH-NASKAH KERATON (1)
MISTISISME SERAT SITI JENAR (1)
MITOLOGI KANJENG RATU KIDUL (1)
MUSYAWARAH BURUNG (Mantiqu’t-Thair) (1)
NGLAKONI TAPA UTAWA SEMEDI (1)
NGUPADI HENINGE RATRI ANGGAYUH WENINGE ATI (1)
KAWITANE WONG JAWA LAN WONG KANUNG (1)
Indonesia.[1] Nalika angsal predhikat minangka pecatur grand master (GM) Indonesia[2], Utut Adianto kalebet pecatur paling enem saking
"Ya Allah kulo nyuwun Ampuhipun Do’a ingkang kulo amalaken supados si (...................) saestu
kelingan Ingsun,lunggih eleng ingsun,ngadek eling ingsun,mlaku eling ingsun,turon lan turu yo tetep eleng engson saktingkah polae tetep eling ingsun. yen durung kepetuk ingsun mesti (……................) nangis mular nangis saking tresnane marang ingsun,mesti melok Ingsun. ( 1X )
mengajar basa Jawi SMA ingkang berkarakter mbok kula dipunparing. Menawi kepareng pun kintu lumantar email kula inggih punika dwija.purwa1@gmail.com. Matur nuwun
basa jawi smk ingkang berkarakter,dipun kintu lumantar email widhaokta17@gmail.com.maturnuwun sanget mas,, 29 September 2012 00.38
wa'alaikum salam.Nyuwun ngapunten menawi basa jawi SMK kawulo mboten gadhah, kala wingi kawulo sampun nyuwun rencang, kawula supe file wonten pundi...
kuwi sawijining comune (municipality) ing Provinsi Bergamo ing region Lombardia, Italia, dumunug watara 40 km lor-wétané Milan lan watara 8 km kidul-wétané kutha Bergamo. Miturut dasta tanggal 31 Desember 2004, kutha iki duwé pedunung cacahé 22,326 lan jebar wewengkon 11.6 km².[1]
► Lair 1771‎ (2 P)
► Pati 1771‎ (1 P)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1771&oldid=828643"	Kategori: Taun	Menu navigasi
Intèlijen (basa Inggris: intelligence) iku informasi sing diregani amarga katepatan wektu lan relevansiné, dudu detil lan kaakuratané, béda karo "data", sing arupa informasi sing akurat, utawa "fakta" sing arupa informasi sing wis diverifikasi. Intèlijen kadhangkala disebut "data aktif" utawa "intèlijen aktif", informasi iki biasané ngenani rencana, kaputusan, lan kagiatan sawiji pihak, sing wigati kanggo ditindak-lanjuti utawa dianggep aji saka sisi organisasi pangumpul intèlijen. Jroning dinas intèlijen lan dinas kagandhèng liyané, intèlijen minangka data aktif, ditambah proses lan asil saka pangumpulan lan analisa data kasebut, sing kabentuk déning jaringan sing kohèsif.
Tembung intèlijen uga kerep dianggo nyebut pelaku pangumpul informasi iki, miangka sawijining dinas intèlijen utawa agèn.
Badan intelijen[sunting | sunting sumber]
Umumé saben negara ndarbèni badan-badan utawa lembaga intèlijen, sing madeg dhéwé utawa ana ing sangisoré badan liya. Ana badan intelijen sing diweruhi publik utawa sipaté sesidheman (rahasia).
punika ded, sajatosipun inggih pancen manungsa darah alit kemawon, griya ing dhusun
Yèn panjenengan ora sarujuk, mangga ditulis ing kaca diskusiné alesané. Yèn kaca utawa gambar iki tibaké ora layak dibusak, utawa panjenengan sumedya mbenakaké artikel utawa gambar iki, mangga informasi iki diilangi. Nanging aja ngilangi tag informasi iki yèn panjenengan dhéwé sing miwiti nulis artikel utawa ngunggah gambar iki. Coba tulung uga maca kaca aturan sing bisa dadi alesan kena apa kaca iki bakal dibusak.
Para pangurus: Aja lali ndeleng yèn ana pranala menyang kaca iki lan vèrsi-vèrsi sadhurungé sadurungé mbusak.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Cithakan:
Wedhawati, 2006 : 445)3.Ukara pakon atau imperatif yaiku ukara kang surasane awujud pakon utawa perintah marang wong liya supaya nindakake sawijining bab utawa sawijining pakaryan kaya kang dikarepake sing kongkon. (Mooryati Sudibyo, 2001 : 181)4.Ukara pakon suraosipun awujud paken utawi perintah katujukaken dhateng tiyang sanes supados nindhakaken satunggaling bab utawi pakaryan cocok kaliyan menapa ingkang dipunprentahaken. (Sutrisna Wibawa, 2004 : 14)
kinten, langkung sae tindak rumiyin!b.Ayo enggal diresiki bebarengan barang-barang iki!c.Mangga ta dipun srantos sawetawis!d.Cobi kula aturi maos sekedhap!e.Saenipun kula aturi nggatosaken pangandikan menika!3.Ukara Pakon
Mbok kowe kuwi mengko dolan menyang omahku!b.Dul, tulung jupukna buku kuwi!c.Dhik, tulung jendelane ditutup bae!d.Adhimu kae mbok diwarahi nulis aksara Jawa!5.Ukara Pakon PanantangYaitu kalimat
Pirsani galeri bab Cabang Olimpiade 2008 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Cabang Olimpiade 2008"
Wah.. iki kudu ndang blajar aksoro jowo maneh (mbukak2 buku plajaran boso daerah pas SD) kan eman lek aksoro jowo wis di akui unicode, tapi wong jowo e dewe ra ngerti aksoro jowo….
Candi Sukuh [Bangunan Suku Maya-nya Indonesia]
-0-SUMONGGO MENAWI KERSO NGUNDUHSAKWONTENIPUNMATUR NUWUN DUMATENGMAS GUSNAV FAIFAN 1
Sak punika link downloadipun sampun mboten kenging dipun download,mbok bilih wonten link download sanesipun kersoa paring linkipun,matur suwun sak derengipun..
Wijaya Sudaryanta (2011-06-17 5:24 PM)
Leahy (lair 31 Maret, 1940) iku sénator senior Amérika Sarékat saka Vermont. Leahy asal saka Partai Demokrat, lan wektu iki dadi Ketua Komité Pengadilan Senat.
Eligos utawi Abigor, satunggalipun demon ing Ars Goetia.
Miturut agami, mitologi, lan crita rakyat, demon (saking basa Yunani
daimôn) inggih menika satunggalipun makhluk supernatural ingkang boten kalebet bangsa manungsa lan biasanipun dipungambaraken minangka makhluk ingkang nggadhahi sipat awon.[1] Wonten ing agami-agami Wetan Caket Kuno lan agami Abrahamaik kalebet demonologi Kristen abad kina lan abad partengahan, demon dipunanggep minangka roh kotor ingkang saged ndadosaken kesurupan lan saged dipunbiyantu kanthi eksorsisme.[1] Wonten ing bangsa okultisme kilen lan sihir Renaisans, ingkang kalebet campuhipun sihir Yunani-Romawi, demonologi Yahudi, lan tradhisi Kristen, demon inggih menika satunggalipun entitas spiritual ingkang saged dipuntimbali lan dipunkendhalikaken dening manungsa.[2] Kathah demon wonten ing bab sastra ingkang dipungambaraken minangka malaikat ingkang dhawah.[2] Basa Yunani
daimōn, satunggalipun tembung kagem spirit. Miturut kamus the Merriam-Webster maringi saking etimologi tembung Yunani saking tembung kriya (kata kerja) to divide, distribute utawi "kangge mbagi, dhistribusikaken
Indonésia.[2] Dhuwuripun gunung Sago inggih kirang langkung 2.262 meter sanginggiling laut. [3] Gunung Sago punika mapan wonten ing antawisipun Kitha Payakumbuh saha Batusangkar. Gunung Sago utawi ugi dipun sebat Gunung Malintang' inggih kalebet salah satunggaling gunung ingkang nembe tangi saking tilemipun amargi ing wekdal- wekdal kepengker punika, Gunung Sago milai aktif malih sasampunipun atusan taun mati lan boten aktip. Ananging sak punika, Gunung Sago ingkang mapan ing kabupaten Limapuluh Kota punika sampun medalaken asep cemeng malih.
Iki dongane sulap,lakune adu sembari mutih,olehe pitungdina wekasane patigeni.Lan malih lakune ora mangan sarupaning endhas lan sawise adus mandeng srengenge,bareng karo mleteke
ing purug, lawan sira awya nadhah, yen tan wruha rasanipun, ywa nganggo-anggo
siraku, yen tan wruh raning busana, weruha atakon tuhu, bisane
Çanakkale (pocapan [tʃaˈnakːale]) iku sawijining kutha plabuhan ing Turki, sing dumunung ing Provinsi Çanakkale Populasi ing kutha iki kira-kira 96,588 (2009) [1]
wêsi panithikan patrum (bêdhil kuna).
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "dhobis"
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis 1546.
► Lair 1546‎ (1 P)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1546&oldid=821267"
"Wong sing iman") utawa Surat Ghafir (Arab:
iku surat ka-40 jroning Al-Qur'an. Surat iki dumadi saka 85 ayat, klebu golongan surat-surat Makkiyah. Surat iki diturunaké sawisé surat Az Zumar lan nduwèni 3 jeneng yaiku Al Mu'min, Ghafir, lan At Tawl.
Jeneng[sunting | sunting sumber]
Surat iki nduwèni 3 jeneng. Jeneng sing kerep dianggo ya iku Al-Mu'min. Déné 2 jeneng liyané ya iku Ghafir lan At-Tawl utawa Zit Tawl. Katelu jeneng surat iki minangka jeneng resmi lan nduwèni kaitan karo surat iki.
dijupuk saka hadits nabi[1] sing nyebutaké minangka surat Ha Mim Al-Mu'min karo diawali aksara Ha Mim. Bab iki dianggo mbédakaké karo surat liya sing diwiwiti nganggo ayat Mutasyabihat Ha Mim sing padha kaya surat As-Sajdah sing uga disebut Ha Mim As-Sadjah. Saliyané iku, tembung Al-Mu'min sing tegesé "Lanang sing iman" ngarujuk marang kisah sawijining wong lanang iman sing ana ing jero ayat 28 surat iki. Wong iki minangka pengikut Fir'aun lan wong Qibti. Nanging, wong iki ndhelikaké kaimanané. Nganti sawijining dina nampa dhakwah saka Musa lan mbélani. Wong iki diprtélakaké ing Al-Quran minangka wong sing mbéla dhakwah. Ana sawetara panemu ngenani sapa jeneng wong iki. Jroning Tafsir Ibnu Katsir, wong iki ya iku "Habib".[2] At-Tabari berpendapat yèn ia ya iku "Khair". Déné Ibnu Abbas duwé panemu yèn wong iki ya iku "Hazbil" utawa "Hazfil". Lan ana uga sing nyebutaké "Syam'an"[3].
dijupuk saka ayat ka-3 surat iki sing ing jeroné ana tembung Ghafir. Tembung Ghafir uga minangka salah siji sifat Allah sing maknané "Ngampuni". Déné jeneng At-Tawl uga dijupuk saka ayat ka-3 saka tembung Zit Tawl sing ana ing pungkasan ayat. At-Tawl nduwèni makna "Kagungan karunia sing ora pedhot."[4]
Pokok-pokok isi[sunting | sunting sumber]
Kaimanan: Sipat-sipat malaikat sing mikul 'Arsy lan sing ana ing saubengé; dalil-dalil sing nuduhaké kakuwasan Allah, sipat-sipat Allah sing nuduhaké gedhé lan kaagungan-Né; èlmu
dumateng mbah mbah dukun elektro kawulo nyuwun idi pangestunipun,
mbah,bade nyuwun pirso,pripun carane ngetes plebek(fly back) mbah?nuwun,wahhh
Thulodo : raden panji asmoro bangun , ciung wanara. Dongeng lugu : dongeng kang isi critane sarwo aneh ora kalebu nalar.
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis 1549.
► Negara nganggo basa Spanyol‎ (1 P)
mbok untu sampeyan wes dipriksake durung? Ojo mung diombeni
Kerambit yaiku jinis lading cilik sing bentukè mlengkung, kang uga minangka salah sijinè gegaman khas saka dhaérah Asia Tenggara, mliginè ing kepuloan Melayu.[1] Gegaman iki sinebut karambit ing Filipina, lan dikenal kanthi
KelasAmbar FebriyantiMakalah Inklusi Karakteristik ABKAmbar FebriyantiProfdik FixAmbar FebriyantiPengertian EvaluasiAmbar FebriyantiSandhangan Lan Aksara MurdaAmbar FebriyantiTembung Rangkep Lan Tembung CamboranAmbar FebriyantiMaca Lan Nulis Aksara Jawa FixAmbar FebriyantiInstrumen
dibilang sama karyawan sampeyan di pabrik ndak salah mbah, cuma kurang kumplit. kantor pajek yo ndak salah, wong ancen sampeyan
kerakusan. (cah angon….cah angon penekno blimbing kuwi…..lunyu-lunyu penekno..kanggo mbasuh dhodot iro…) kanjeng sunan
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning EmausBot (Kontrib •
inggih punika kèwan berkuku belah ingkang aslinipun saking stepa-stepa ing Asia wètan. Unta Baktria nggadahi kalih punuk ing punggungipun, béntèn kaliyan Unta dromedarius, ingkang ugi dipuntépang dadis Unta Arab, ingkang namung berpunuk sétunggal. Ménika sédaya Unta Baktria ingkang dipunperkiraakèn berjumlah 1,4 yuta ekor ing wanci punika diternakkan, ananging ing Oktober 2002 dipunperkirakakèn 950 ekor ajèeg gesang liar ing Tiongkok barat laut lan Mongolia dipunlébétakè ing daftar spesies terancam kritis.[1]
Ciri-ciri fisik dan habitat[sunting | sunting sumber]
Unta Baktria tingginipun langkung saking 2 meter ing punukipun kaliyan berat sawètawis 725 kg. Mènika kagolong herbivora, mangan rumput, daun-daunan, lan sereal, utawi ombenan ngantos 120 liter toya sekaligus. Lambene sangat kuat, memungkinkan menika mangan tetanduran gurun ingkang berduri. Daya adaptasi menika sangat sae kangge nglindungi piyambakipun saking benter padang gurun lan pasir, kaliyan telapak kaki ingkang ombo lan berlapis serta lapisan-lapisan kulit ingkang kandel ing lututipun serta dada, lubang hidung ingkang saged mbikak lan nutup, talingan ingkang jangkep kaliyann rambut-rambut pelindung, serta alis mata ingkang kandel kaliyan kalih baris bulu mata ingkang ndawa. Bulu ingkang kandel lan wol lapisan ing salebeting ndamel binatang punika ajeg anget ing ndalu-ndalu padang gurun ingkang asrep ugi lapisinipun kaliyan benter ing siang hari. Unta Dromedarius (Camelus dromedarius) inggih punika setunggale unta sanes ingkang
ingkang mbeku ing Tibet [2]. Dromedarius langkung inggil lan langkung cepet gerakipun. Pengendara saged ndamel ngelampah kaliyan kecepatan antawisipun 13-16 km per jam ngantos berjam-jam. Seekor
Pemalang, Purbalingga, Banyumas, Grobogan, Purworejo, Rembang, Tegal, Sragen, Sukoharjo, Temanggung, Semarang, Wonogiri, WOnosobo
Bantul, Sleman, Wates / Kulon Progo, Wonosari, Yogyakarta, Prambanan. Kabupaten Bantul, Sleman, Kulon Progo, Gunung Kidul
yaiku surat kaping 93 sajroning al-Qur'an lan dumadi saka 11 ayat. Surat iki kalebu golongan surat Makkiyah lan mudhune sawise Surat Al Fajr. Jeneng Adh Dhuha kajupuk saka tembung kang ana ing ayat kapisan, kang tegese "wektu srengenge munggah sepenggalahan".
Surat Adh Dhuha, nerangake babagan bimbingan pangopenaning Gusti Allah SWT marang Nabi Muhammad SAW kanthi ora tau mandheg lan ngandhut printah marang Nabi supaya syukur marang nikmat kang diparingi dening Gusti Allah.
Jarwanipun[sunting | sunting sumber]
Pangeranira ora ninggal sira lan ora duka marang sira.
Lan Pangeranira bakal enggal apaparing marang sira, supaya sira rena (lega).
Apa Alah ora uninga yen sira iku bocah yatim, banjur aparing pangayoman.
Allah nguningani yen sira iku bingung nuli dituduhake dalan (pituduh).
Allah nguningani yen sira iku ora duwe nuli disugihake.
marga adiling pangeran wus teka; ratune nyembah kawula; angagem trisula wedha; para pandhita hiya padha muja; hiya iku momongane kaki Sabdopalon; sing wis adu wirang nanging kondhang; genaha kacetha kanthi njingglang; nora ana wong ngresula kurang; hiya iku tandane kalabendu wis minger; centi wektu jejering kalamukti; andayani indering jagad raya;
Palon : “Paduka sampun kêlajêng kêlorob, karsa dados jawan, irib-iriban, rêmên manut nunut-nunut, tanpa guna kula êmong, kula wirang dhatêng bumi langit, wirang momong tiyang cabluk, kula badhe pados momongan ingkang mripat satunggal, botên rêmên momong paduka. … Manawi paduka botên pitados, kang kasêbut ing pikêkah Jawi, nama Manik Maya, punika kula, ingkang
berbunyi : “…, hiya iku momongane kaki Sabdopalon; sing wis adu wirang nanging
ingkang jumênêng Nata, dados momongan kula. Wiwit saking lêluhur paduka rumiyin, Sang Wiku Manumanasa, Sakutrêm lan Bambang Sakri, run-tumurun ngantos dumugi sapriki, kula momong pikukuh lajêr Jawi, ….. ….., dumugi sapriki umur-kula sampun 2.000 langkung 3 taun, momong lajêr Jawi, botên wontên ingkang ewah agamanipun, …..” (Sabdo Palon berkata sedih: “Hamba ini Ratu Dhang Hyang
paduka punapa kêkilapan dhatêng nama kula Sabdapalon? Sabda têgêsipun pamuwus, Palon: pikukuh kandhang. Naya têgêsipun ulat, Genggong: langgêng botên ewah. Dados wicantên-kula punika, kenging kangge
Paduka yêktos, manawi sampun santun agami Islam, nilar agami Buddha, turun paduka tamtu apês, Jawi kantun jawan, Jawinipun ical, rêmên nunut bangsa sanes. Benjing tamtu dipunprentah dening tiyang Jawi ingkang mangrêti.” (“….. Paduka
Prabu diaturi ngyêktosi, ing besuk yen ana wong Jawa ajênêng tuwa, agêgaman kawruh, iya iku sing diêmong Sabdapalon, wong jawan arêp diwulang wêruha marang bênêr luput.” (“….. Sang
Prabu karsane arêp ngrangkul Sabdapalon lan Nayagenggong, nanging wong loro mau banjur musna. Sang Prabu ngungun sarta nênggak waspa, wusana banjur ngandika marang Sunan Kalijaga: “Ing besuk nagara Blambangan salina jênêng nagara Banyuwangi, dadiya têngêr Sabdapalon ênggone bali
sabdanya sbb :3. Sabda Palon matur sugal, “Yen kawula boten arsi, Ngrasuka agama Islam, Wit kula puniki yekti, Ratuning Dang Hyang Jawi, Momong
berpisah.)4. Klawan Paduka sang Nata, Wangsul maring sunya ruri, Mung kula matur petungna, Ing benjang sakpungkur mami, Yen wus prapta kang wanci, Jangkep gangsal atus tahun, Wit ing dinten punika, Kula gantos kang
Anggereng jagad satuhu, Karsanireng Jawata, Sadaya gilir gumanti, Boten kenging kalamunta kaowahan. (
meninggal dunia.)8. Bebaya ingkang tumeka, Warata sa Tanah Jawi, Ginawe kang paring gesang, Tan kenging dipun singgahi, Wit ing donya puniki, Wonten ing sakwasanipun, Sedaya pra Jawata, Kinarya amertandhani, Jagad iki yekti ana kang akarya. (Bahaya
utamannya, ring sang ngangun yadnya pisan, kasor buin yadnyane satus, baan suputra satunggal. ( bait 5 )
ini:“Iki bab masaalah dhikir, iku ana nem prakara. Kang sapisan iku dhikir Suwul arane, tegese dhikir iya anteng ing napas. Kang
telu iku dhikir Istilah -ruk-iyat arane, tegese dhikir iya ilange ‘ilmune. Kang kaping pat iku dhikir Suwul ngeski arane, tegese ilang birahine.Kang kaping lima iku dhikir Suwul- ngiskiyah arane, tegese dhikir iya ilange liyepe kari lengude.Kang kaping nem iku dhikir Nakisbandiyah arane, tegese iya dhikir ngilangake kahanan kabeh, iya kari mung wujudullah, ing dalem isbat Ian ilange alip, iku dadi lah-hu, Ian ilange lam awal, iku dadi lah-hu, Ian ilange lam akhir, iku dadi hu, lan ilange hu, iku dadi ora ana lapale iya ora ana jamane, ora ana tuduhe, iya ora ana maknane, iya mung kari jumeneng ing dzatullah, iya jumeneng kalawan dhewe” *).
bait tembang Sinom: “Pramila gendhing yen bubrah, gugur sembahe mring Widdhi, Batal wisesaning shalat, tanpa gawe ulah gendhing, Dene ngran tembang gendhing, tuk ireng swara linuhung, Amuji asmane Dhat, swara saking osik wadhi, Osik muiya entaring cipta-surasa “.Sultan Agung
lunga yen tan wruha, ingkang pinaranan ing purug, lawan sira aywa nadhah, yen tan wruha rasanipun, aywa nganggo-anggo siraku, yen tan wruh ranning busana, weruh atakon tuhu, bisane
II:“Urip iku ing donyo tan lami, upamane jebeng menyang pasar, tan langgeng neng pasar bae, tan wurung nuli mantuk/ mri wismane sangkane nguni ing
Dhek jaman berjuang Njur kelingan anak lanang Biyen tak openi Ning saiki
Pirsani galeri bab Wangsa Islam ing Wikimedia Commons.
► Abbasiyah‎ (1 C, 3 P)
Artikel-artikel wonten ing kategori "Wangsa Islam"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Wangsa_Islam&oldid=834358"	Kategori: Sajarah Islam	Menu navigasi
Indonesia.———— Bebukaning Carita ———–Kidung DhandhanggulaArya Sena duk puruhita ring, Dhang Hyang Druna kinen ngulatana, toya ingkang nucekake, marang sariranipun, Arya Sena alias Wrekudara mantuk wewarti, marang
lamun bebaya, Sang Nata mangungkung, Dyan Satriya Dananjaya, matur manembah ing raka Sri Narpati, punika tan sakeca.Artinya :Arya Sena berkata kepada Kakanda Raja,
tiwas ingsun dhewe, wong nedya amrih putus, ing sucine badanireki, Sena sawusnya mojar, kalepat sumebrung, sira Prabu Darmaputra, myang kang rayi tetiga ngungun tan sipi, lir tinebak wong
wadya among dhewe, mung braja kang tut pungkur, lampah mbener amurang margi, prahara munggeng ngarsa gora reh gumuruh, samya giras wong padesan, ingkang
nirmala wisesaning urip, wus kawengku aji kang sampurna, pinunjul ing jagad kabeh, kauban bapa biyung, mulya saking sira nak mami, leluwihing triloka, langgeng ananipun, Arya Sena matur nembah, inggih pundi prenahe
lampahi, Resi Druna alon wuwusira, adhuh suteng ulun angger, tirta suci nggenipun, pan ing wana Tibrasareki, turuten
Gandawedana, di gunung Candramuka.Drungkarana ing wukir-wukir, jroning guwa ing kono nggonira, tirta nirmala yektine, ing nguni-uni durung, ana kang
saking ewuhe panggonanira, Arya Sena lon wuwuse, nora pepeka ingsun, anglakoni tuduh sang Yogi, Bima gya pamit medal, lajeng lampahipun, kang maksih aneng jro pura, samya mesem nateng Mandraka nglingnya ris, kaya paran
Gunung Candramuka ———-Arya Sena lajeng lampahneki, prapteng wana langkung sukaning tyas, tirta
lajeng manengah, Sena lampahipun, denira ngulati toya, kang tirta ning kuning kang lagya ngulati, wau wonten winarna.
prapteng njawi ndulu, manusa sawiji ingkang, mbubrah guwa bramantyanira tan sipi, wong ngendi iki
dewa.Kena ing papa cintraka, Endra Bayu dinukan Hyang Pramesthi, dadya ditya kalihipun, neng guwa Candramuka, Arya Sena sasirnane mengsahipun, sigra guwa binalengkrah, toya tan ana
Sadangunira ngupaya, jroning guwa bubrah den obrak-abrik, sayah kesaput ing dalu, ngadeg soring mandhira, giyuh ing tyas denira ngupaya banyu, tan antara Arya Sena, miyarsa swara dumeling.
bergema.———- Hyang Endra dan Hyang Bayu ———-Tan katon kang duwe swara, babo
sinten kang swara, dene boten katinggal marang mami, punapa yun ngambil tuwuh, atur kula sumangga, suka pejah tan antuk ngulati banyu, kang swara gumujeng suka, yen sira tambuh ing kami.
angulati toya, pituduhe Druna marang sireki, nyata yen ana satuhu, kang Maosadi tirta, nanging dudu ing kene panggonanipun, sira balia astana, enggone ingkang sayekti.
Kuwirya Rikadurjaya, lawan Jayasusena munggeng ngarsi, kagyat wau praptanipun, Dyan Arya Wrekudara, samya mbagekaken mring kang lagya rawuh, babo ariningsun Sena, antuk karya sun watawis.
Rukmuka lan Rukmakala, sampun sirna kalih kawula banting dening ditya mamrih lampus, sikara mring kawula, jroning guwa ngong balingkrah tak kapangguh, paduka tuduh kang nyata, sampun amindho gaweni.
ngantepi pituduhingsun, ing mengko sun warah sira, enggone ingkang sayekti.
ing theleng samodra, yen sirestu nggeguru marang mami, manjinga mring samodra gung, Arya Sena turira, sampun menggah manjing theleng samodra gung, wontena nginggiling
Prabu Darmaputra, miwah Dananjaya lan ari kalih saputra sagarwanipun, prihatin tyas sumelang, dadya rembag atur uninga puniku, saking sungkawaning driya, marang
Prabu Harimurti.Mesat caraka Ngamarta, mawi serat ing marga tan winarni, prateng Dwarawati sampun, serat katur sang nata, wus binuka sinuksmeng sajroning kalbu, kagyat nggarijiteng wardaya, sira Prabu Harimurti.Artinya :Pergilah seorang utusan Ngamarta,
Prapteng pura tata lenggah, Dananjaya lan kang rayi ngabekti, Prabu Darmaputra Yudhistira matur, Sena sesolahira, purwa madya wasana pan sampun katur, miyarsa ngungun ing driya, sira Prabu
Wong nedya puruhita, ujar becik upama den lampahi, santosa ing bathara gung, ingkang nedya bencana, boten wande manggih wewales ing
Lagyega imbal wacana, pan kasaru Sena praptanireki, prabu kalih sigra ngrangkul, langkung trusthaning driya,
akan ke tengah samudera, mencari air suci.Kidung SinomPituduhe Dhang Hyang Druna, angulati Banyu Urip, nggone neng theleng samodra, iku arsa sun ulati, matur kang para ari dhuh kakangmas sampun-sampun, punika dede lampah, tan pantes dipun lampahi, duk miyarsa njethung Prabu Ydhistira.
Prabu Yudhistira.Wusana alon turira, mring raka Sri Harimurti, paran ing karsa paduka, pun Sena aturireki, tan kenging den palangi, Sri Kresna kendel tan muwus, langkung pangungunira, bunek ing tyas tan nauri, ing ature kang rayi Sri Yudhistira.
pertanyaan sang Yudhistira.Sigra Prabu Ydhistira Darmaputra, tumengkul marang kang rayi, Parta Nangkula Sadewa nungkemi pada anangis, Dyan Pancawala tuwin, Sumbadra Srikandi muwun, samya nggubel aturnya, miwah Prabu Harimurti, andrewili pitutur mring Arya Sena.
sawiji-wiji, nanging tan ana kang misah, dulur maksih lampah tunggil, nangkoda samya grami, samya ngetan purugipun, dangu Sang Arya Sena, miyat kang palwa lumaris, ngunandika paran mengko
jro theleng samodra, angupaya Banyu Urip, mangkana ingsun nora bisa, umanjing sajroning warih, kayaa si Pamadi, bisa manjing jroning banyu, silulup katon padhang, tan pae dharatan sami, Wrekudara dangu dennya ngunandika.
Wasana mupus ing driya, rehning atur wus nanggupi, marang Sang Pandhita Druna, tuwin Prabu
saking, ukeling dyah sinjang lukar, tan wus ucapen ing tulis, isen-isen jaladri pira-pira langenipun, raras rume jro toya, panjang yen winarna kawi, kurang papan maksih luwih
ing Hyang Suksma Kawekas, winenang alintu diri, raga Bathara putus ing tinggal ening.
prapta ugi, ing kene mapan, saklir sarwa mamring.
ugi, dadi lan tumandang, mangkono ing ngagesang, ana
cinacad ing jagad, kesi-esi ing bumi, angganing curiga, ulun datanpa wrangka, wacana kang tanpa siring, ya ta ngandika, Manis Sang Dewa Ruci.
Dewa Ruci mesem ngandikaris, gedhe endi sira lawan jagad, kabeh iki saisine, alas myang gunungipun, samodra lan
wus prapteng ing jro garbane, andulu samodra gung, tnapa tepi nglangut lumaris, ngliyek adoh katingal, Dewa Ruci nguwuh, heh apa katon ing sira,
ing lor kidul, wetan kulon boten udani, ngandhap nginggil myang ngarsa, kalawan ing pungkur, kawula datan uninga, langkung bingung Sang Dewa Ruci lingnyaris, aywa maras tyasira.
dirimu.Byar katingal ngadhep Dewa Ruci, Wrekudara Sang Wiku kawangwang, umancur katon cahyane, nulya wruh ing lor kidul, wetan kulon sampun udani, nginggil miwah ing ngadhap, pan sampun kadulu, kawan umiyat baskara, eca tyase miwah Sang Wiku kaeksi, aneng jagad
katon ing dheweke, Wrekudara umatur, wonten warna kawan prakawis, aktingal ing kawula, sadayane wau, sampun boten katingalan, amung kawan prakawis ingkang kaeksi, cemeng bang kuning pethak.
Dewa Ruci ngandika malih, ingkang dhingin sira anon cahya, gumawang tan wruh arane, Pancamaya puniku, sejatine ing tyasireki, pangarsane sarira, tegese tyas iku, ingaranan muka sipat, kang anuntun marang sipat kang linuwih, kang sejatining
sena, amiyarsa wuwus, lagya medhem tyas sumringah, ene ingkang abang ireng kuning putih iku
ati, pangwasane weruha, wiji-wijinipun, kang ireng
Iya iku ati kang ngadhangi, ambuntoni marang kabecikan, kang ireng iku gawene, dene kang abang iku, iya tuduh nepsu kang becik, sakehe pepinginan, metu saking ngriku, panas baran panastenan, ambuntoni marang ati
kewaspadaan.Dene iya kang arupa kuning, panggawene nanggulang sabarang, cipta kang becik dadine, panggawe amrih tulus, ati kuning ingkang
kedamaian.Amung iku kang bisa nampani, ing sasmita sajatining rupa, nampani nugraha nggone, ingkang bisa tumaduk, alestari pamoring kapti, iku mungsuhe tapa, ati kang tetelu balane tanpa wilangan, ingkang putih
bisa nembadani, marang sesuker telung prakara, sida ing kono pamore, tanpa tuduh puniku, ing pamore Kawula Gusti, Wrekudara miyarsa, sengkut pamrihipun, sangsaya birahinira, iya marang kauwusaning ngaurip, sampurnaning panunggal.
punapa wastanipun, urub siji wolu kang warni, pundi ingkang sanyata, pundi kang satuhu, wonten kadi retna muncar, wonten kadi maya-maya angebati, wonten abra
kabeh iya isining bumi, ginambar aneng sira, lawan jagad agung, jagad cilik, tan prabeda, purwa ana lor kulon kidul puniku, wetan luhur ing ngandhap.
jagad cilik jagad gedhe, pan padha isinipun, tinimbangken ing sira iki, yen ilang warna ingkang, jagad kabeh suwung, saliring reka tan ana, kinumpulken aneng rupa kang sawiji, tan kakung tan wanodya.
Kadya tawon gumana puniki, kang asawang lir peputran dhenta, tah payo dulunen kuwe, Wrekudara andulu, ingkang kadya peputran gadhing, cahya muncar kumilat, tumeja ngenguwung, punapa inggih punika, warnaning Dzat kang pinrih dipun ulati, kang sajatining rupa.
dunung, mung dumunung mring kang awas, mung sasmita aneng ing jagad ngebeki, dinumuk datan kena.
Dene iku kang sira tingali, kang asawang peputran mutyara, ingkang kumilat cahyane, angkara-kara murub, pan Pramana
nandhangrasanipun, inguripun dening Suksma, iya iku sinung sih anandhang urip, ingaken rahsaning Dzat.
sinandhangken ing sireki, nanging kadya simbar ing kakaywan, aneng ing reraga nggone, uriping Pramaneku, inguripun ing Suksma nenggih, misesa ing sabarang, Pramana puniku, yen mati melu kaleswan, lamun ilang Suksmane sarira nuli, Uriping Suksma ana.
pinanggih, Uriping Suksma Ingkang Sanyata, kaliwatan upamane, lir rasane kamumu, kang Pramana anresandani, tuhu tunggal piangka, jinaten puniku, umatur Sang Wrekudara, inggih pundi warnane ingkang sajati, Dewa Ruci
ngaturaken pejah, ambebana anggen-anggen ingkang yekti, sampun tuwas
boten mijil, inggih eca neng ngriki, kewala, boten wonten sangsayane, tan niyat mangan turu, bopten arip boten angelih, boten ngrasa kangelan, boten ngeres linu, amung enak lan manfaat, Dewa Ruci ngandika iku tan keni, yen nora lan antaka.
marang ing pati, den kaasta pamanthenging cipta, rupa ingkang sabenere sinengker buweneku, rupa nora nan nguripi, datan antara masa, iya ananipun, panwus ana ing sarira, tuhu tunggal sasat ana ing sireki, wus dadi
leluasa.Sarta nugraha satuhu, yen wruh ing paworireki, woring Gusti lan Kawula, sarta panuwunireki, Suksma kang sinedya ana, dening ta
memainkan wayang.Pamolahing wayang iku, saking dhalang kang akardi, tumindak sarta pangucap, dhalang wisesa akardi tan antara moring karsa, jer iku
berbentuk.Warna wus aneng sireku, upama paesan jati, ingkang angilo Hyang Suksma, wayanganira puniki, kang aneng jroning papaesan, jenenging kawula iki.
jro kaca rupanipun, luwih geng klepasan iki, gedhene kalawan jagad, ageng kalepasan iki, poma salembuting toya, pan lembut kamuksan iki.
kabeh iku, kang rumangkang aneng bumi, tuwin kang gumremet samya, tan pae sadaya sami kaluwihan kang sanyata, pan luwih ingkang nampani.
ngendelken iku, ing warah lan wuruk sami, den sanget panguswanira, wasuhen badanireki, weruha rungsiting tingkah, wuruk kang minangka wiji.
Swara ulihena iku, rupa mring kang darbe nguni, jer sira iku yektinya, ingaken sesulih ugi, nanging aja duwe sira, pakareman tyasireki.Artinya :Suara itu kembalikan, rupa
hatimu.Liyane marang Hyang Luhur, dadi awak Suksma ening, tingkah obah osikira, iya iku dadi siji, ujer loro anggepira, yen dadi anggepireki.Artinya :Selain kepada Hyang Luhur,
Yekti ngrasa loro iku, maksih was-was tyasireki, kena rengu sayektinya, yen wus wujud dadi siji, sakarenteke tyasira, ing
ingkar.Yen wus mudheng sira tuhu, kabeh ing pratingkah iki, den wingit miwah den sasab tegesireki, pan pamer panganggonira, nanging ing
lali, ing laire sasabana, kawruh kang patang prakawis, padha anggepen sadanya kalimane siji iki.
Ingkang pramati satuhu, kangge kene kana ugi, lir mati sajroning gesang, lir urip sajroning pati, urp bae salaminya, kang mati puniku ugi.
Ya iku kang marang nepsu, badanira iku darmi, ing lair
pamulangireki, Wrekudara wus tan kewran, denira sampun udani, namane ing badanira, solah lampahing ngajurit.Artinya :Dewa Ruci selesai menyampaikan ajarannya, Wrekudara sudah tidak bingung lagi, semua sudah dipahami, merasuk kedalam diri, dalam segala ulah tanding.Ardaning kang swara muluk, tanpa elar njajah bangkit, sawengkoning jagad traya, uga wus kawengku sami, pantes pamathining basa, lir upama
ingkang arsa mengkoni, siji-siji karemipun, samyantuk kaluwihan, ing
ingkang utama satuhu, kang mengkono anggepnya, pangrasanira ing nguni, nemu suka suka sugih singgih badanira.
saking abotireki, ulah kamuksan titis wus datan nolih ing pungkur, bapa biyang lan suta, jroning mrih wekasan nenggih, yen luputa
sirnaneki, wuk tapanira ugi, dene kang lestari iku, tapa iku minangka, ragining sariraneki, ilmu iku iya kang minangka ulam.
nora wurung dadi, asal puniku ugi,
Cantrikira landhep prinyangga, wedharira kang linempit, raose punika mulya, ngaturaken guruneki, pemedharira nenggih, mung saking graitanipun, nguni-uni punika, durung mambu warah yekti saking dene tan eca ing manahira.
maring, wiku kang luwih-luwih pasthi anggepnya satuhu, iku wahyu nugraha, tiba ing angga pribadi, cantrikira pan lajeng ingaku
diperoleh.Yeku utama kalihnya, kang satengah pandhiteki, durung sekti tapanira, kaselak tyasira nuli, ngaku wiku linuwih saujare kudu tinut, lumaku sinembaha nggenira neng puncak wukir swaranira nguwuh
wayang.Kinudang neng pepanggungan, neng kelir denira ngringgit, arja tali banyunira, padhanging panggungireki, damar surya lan sasi, kelirira alam suwung, ingkang ananggap cipta, bumi gadebogireki, adegira wayang sinangga
wayang tegak ditopang orang yang menyaksikan.Neng dalemira kang nanggap, pangulah karsa tan mosik, pramana dhadhalangira,
menyak munggeng puhan iku, lir geni munggeng wreksa, tan katedah andherpati, kang Pramana kadya gesenging kang wreksa.
hangus.Lelandhesan sami wreksa, panggrit molah dening angin, kayu geseng kukus medal, tan antara kukus agni, saking kayu wijiling, wruha eling mulanipun, kabeh ingkang
ciptanira, tunggal saparibawaneki, kabeh isining bumi, anggep siji manuseku, mengku sagung kahanan, den wrh wisesaning tunggil, anuksmani saliring jagad dumadya.3. WASIAT SUNAN
KANTOR SINODE GEREJA KRISTEN JAWA (GKJ) DI SALATIGA - Diponegoro University | Institutional Repository (UNDIP-IR)
ndhik bengi, kudune Ning Ya mlebu final. Bareng juri-juri bisik-bisik, Ning Ya dikongkon mudhun. "Mosok Puteri indonesia nggawa
SUGENG RAWUH Eh.. wonten sedherek Tamu! Monggo mlebet ing blog kawula, kagem ngraketaken pasedherekan, monggo dipun tinggalaken link panjenengan -->Ing Mriki<--.
kumpulonoKaping papat kudu weteng engkang luweKaping limo dzikir wengi engkang sue Syair
Pop • synthpop • new wave • eurobeat • rok
Vokal • gitar èlèktrik • gitar bas • mesin drum • sampler • synthesizer
"musik pop Jepang"), yaiku génré musik populèr sing asalé saka Jepang.[1]
Istilah iki pisanan dipigunakaké déning Hideo Saito, direktur administratif stasiun radio J-WAVE, ing taun 1988.[2]
Galeri[sunting | sunting sumber]
Nuwon Langkung,newawi kulo badhe tumut kerjasama kulo saget hubungi sinten nggeh ???? nyuwon Perso
goreng H.Slamet setuju kan pak , supaya wong kito
Sampun sakwetawis dangu, kula mboten nyerat wonten blog punika. Pakaryan ingkang sampun dados tanggel jawab kula, mboten tega menawi kula tilar namung kagem ngopeni blog punika. Badhe pados wekdal, nyempil-nyempil wekdal, kok nggih dereng wonten ingkang pas. Pungkasanipun lha nggih kados punika, blog mboten kopen ngantos pinten-pinten wekdal.Wekdal punika, kula peksa nyerat, mboh mangkih kados pundi uninipun, ingkang wigati wonten seratan enggal, supados mboten ketingal menawi ingkang nggadahi blog punika sampun tinggal glanggang colong playu. Sakmangkih menawi dangu mboten ditingali, jarene tiyang sepuh mangkih saged dinggeni gendruwo, hiiiiii ......Kleresan menika nyedaki wulan siyam utawi Romadhon, kula ngilingaken mliginipun kagem kula piyambak, supados enggal enggal ngawontenaken persiyapan. Sanajan siyam Romadhon punika rutinitas ingkang kedah dipun lampahi saben tahun. Menawi saged nggih kuwalitasipun dipun tingkataken, sampun ngantos kuwalitas siyam tahun punika sami utawi malah langkung awon tinimbang siyam tahun kepengker. Menawi namung nyegah napsu dhahar, ngunjuk utawi kempal kalihan garwa menika kula kinten mboten awrat. Langkung entheng tinimbang nalika nglampahi siyam sunah kados siyam Senen Kemis utawi siyam sanesipun. Sebab, kathah tiyang wonten ing wulan Romadhon sareng sareng ngalmpahi siyam. Nanging, nyegah napsu sanes kados srei, dengki, ngglendhengi awone tiyang, ingkang tuwuh saking sakjeroning ati, ngantos kawedal wontening lathi menika sing uangelipun mboten memper. Pramila leres ngendikanipun kanjeng Nabi, menawi siyam menika ganjarene kados nderek perang mbelani agama utawi negara.Mugi-mugi siyam tahun menika, kula lan panjenengan saged nglampahi kanthi sae, lan sak sampunipun wulan Romadhon saged wangsul malih dados tiyang enggal ingkang langkung sae, amin. by pakneharis at 08.04 | 1 comments (create) - (View). links to this post 15 Desember 2009 Ngeblog dulu, Baru Tanya Manfaatnya
Nyuwun sewu bilih irah-irahanipun mboten mawi boso Jawi, paling mboten kersane irah-irahan punika saged dipun waos dhening masyarakat Indonesia saking Sabang dumugi Merauke. Kula nekad nderek sayemboro ingkang dipun wontenaken dhening mas Yayat, sanadyan ngagem basa Jawi. Sebab wonten persyaratan peserta lomba mboten nyebataken menawi postingan kedah ngagem basa Indonesia. Masalah manfaat ngeblog, kathah tiyang ingkang nangletaken manfaatipun rumiyen. Menawi manfaatipun kirang sreg lan mboten mranani ing penggalihipun, lajeng nggeblas tinggal glanggang colong playu mboten sios ngeblog. Sebagian tiyang taksih ngukur samubarang saking manfaatipun secara finansial. Menawi wonten opahanipun ingkang awujud dolar utawi arta, nembe semangat, nanging menawi mboten, lha nggih mangkih rumiyen utawi wasalam kemawon. Sanajan blog punika nggih saged kagem pados arto, nanging menawi tujuan awalipun mekaten, biasanipun mesthi gelo, sebab supados blog menika saged ngasilaken, betah wekdal ingkang dangu. Sejatosipun, manfaat ngeblog punika saged dipun raosaken menawi sampun nyemplung ndamel blog, lan sesambetan kaliyan blogger-blogger sanesipun. Sansaya dangu, sansaya mbalung sungsum kanikmatan lan saged dipun raosaken manfaatipun ngeblog punika. Dhene manfaat ngeblog punika antawisipun: Nambah sedulur, sanajan tebih, dereng nate pirsa praupanipun, tetep kemawon kraos rumaket. Nambah ngelmu, kanthi ngeblog, purun mboten purun kedah sinau supados blogipun pantes kapacak wonten internet. Mulai sinau ngothak athik template, ngowahi kode HTML lan sakpanunggalanipun. nambah sangu, nha, menika biasanipun ingkang dipun uber dhening calon blogger. Nanging perlu dipun mangertosi dene sangu punika saged kagayuh kanthi perjuangan ingkang dangu. Kanthi masang pariwara, damel blog review lan sanes-sanesipun lan sak sanes-sanesipun. Wonten mriki perlu kula garis bawahi malih bilih manfaat ngeblog menika saged dipun raosaken menawi sampun damel blog, lajeng sesambetan lan mertamu wonten blogipun kadang sanes. Dados, menawi kepingin mangertosi manfaatipun ngeblog, nggih kedah damel
Nalika kula ningali pawartos wonten ing salah satunggaling televisi swasta 3 dinten kepengker, dipun wartosaken bilih wonten ing daerah Tapanuli, wonten salah satunggaling guru SD, sebat mawon asmanipun pak Dongkrak (mboten asma aslinipun), tumindak nerak paugeran, ngrudaparipeksa siswinipun. Tumindak punika dipun lampahi wongsal-wangsul, lan ingkang nggegirisi malih, tumindak punika dipun pirsani dhening kanca-kanca siswi wau wonten ing ngajeng kelas. Kanthi pangancam menawi siswi-siswi ingkang sampun dipun rudaparipeksa matur kalihan sinten kemawon, tiyang sepuh, guru punapa pulisi, temtu siswi wau badhe pun ukum dening pak Dongkrak. Rumaos dipun ancam, lare alit temtu kemawon mboten wantun matur sinten kemawon. Ananging, nyimpen endog bosok mesti kemawon mambu. Tiyang sepuhipun ingkang mangertosi wontening keanehan ingkang dipun alami dening putrinipun, nyuwun pirsa kalihan kanca-kancanipun sak kelas. Saking mriku, tumindakipun pak Dongkrak kawiyak. Mboten nengga gantos dinten, tiyang sepuh korban lapur dateng kantor pulisi. Pak pulisi inggal tumindak, nanging, pak Dongkrak kados sampun mangertos menawi wadinipun sampun kawiyak, pramila piyambakipun mlajar tinggal glanggang colong playu.Ingkang ndadosaken raos mboten sekeca wonten ing manah kula inggih punika irah-irahan pawartos "Bobroknya pendidikan di Indonesai". Kados sampun mboten wonten malih guru ing Indonesia punika ingkang sae. Pancen wonten guru ingkang mboten sae rumindakipun, nanging cacahipun temtu mboten kathah. Napa malih menawi dipun prosentase antawisipun guru ingkang awon kalihan sedaya guru sak Indonesia, mesthi namung sekedhik tinimbang pejabat ingkang tumindak nyimpang kalihan sedasya pejabat sak Indonesia.Pancen saged dipun arani apes dados guru punika, miturut kerata basa, guru punika digugu lan ditiru. Nanging kedah dipun enget ugi, guru nggih manungsa sawantah, ingkang kedunungan salah. Dados ampun digebyah uyah, menawi wonten guru ingkang salah, nyimpang, bobrok lsp, sedaya guru, cethanipun malih pendidikan wonten ing Indonesia punika bobrok. Kagem bapak lan ibu guru, nderek mangayubagya dinten guru tahun 2008. nuwun. by pakneharis at 15.54 | 3 comments (create) - (View). links to this post 09 Agustus 2008 Filem Action
Sinten ingkang mboten remen ningali filem. Para wanita remen filem jinis drama, crita ingkang saged damel luh lumeber, lan crita crita sanes ingkang tebih saking sifat kekerasan. Pancen sifating wanita punika sarwa alus lan lembut sanajan sanes lelembut. Dene sipating pria punika umumipun (mboten sedaya) kasar lan keras (ingkang dipun remeni wanita nggih perangan ingkang keras punika). Sipat punika ugi nyebabaken filem ingkang dipun remeni piyayi kakung filem jinis action, ingkang kathah nggambaraken kepruk-keprukan, jotos-jotosan, bedhil-bedhilan, wutahing ludira, tatu arang kranjang lan sakpanunggalanipun. Filem-filem action wonten ingkang saking lebet negeri, barat (umumipun hollywood), mandarin lan bollywood.Filem-filem action lokal menawi dipun pirsani, kirang sanget mutunipun. benten kalihan filem action saking njawi negeri. Mliginipun filem saking hollywood, mutunipun sae sanget. Ingkang nonton mesthi rumaos marem. Sedaya ingkang dipun gambaraken kados nyata lan kedadosanipun kados mboten dipun damel. Pancen wragat ingkang dipun dalaken kagem paraga pengganti (stuntman), spesial effek, swara lsp kathah sanget,pramila hasilipun nggih sae. Benten kalihan filem action lokal ingkang wragatipun cupet, hasilipun nggih temtu kemawon sakmadya.Filem-filem action sakmenika kanthi gampil dipun tingali wonten ing TV lan kaset VCD. Filem jenis punika ugi saged dipun tingali dhening lare-lare alit. Lare-lare punika dereng saged mbentenaken antawisipun kedadean saestu punapa namung apus-apus. Tiyang sepuh kedah tansah ngrencangi putra-putranipun nalika ningali filem mliginipun jenis action. Putra jaler kula semanten ugi, remen sanget ningali filem action.Saking sak kathahe filem action, kula piyambak paling remen kalihan filem-filemipun Jacky Chan. Amargi filem-filemipun Jacky Chan menika biasanipun tebih saking unsur pornografi. Sanesipun, wonten ing perangan akhir filem, mesthi dipun tingalaken kedadosan nalika mundhut gambar. Umpaminipun nalika olah tandhing, ingkang kadosipun tananan, nanging nalika wonten ingkang klentu, para paraga wau sami-sami gumujeng. Benten sanget kalihan wonten filemipun. Perangan punika mbiyantu sanget paring pangertosan kagem putra kula, bilih sedaya kedadosan ing filem punika namung apus-apus. Saktemenipun tiyang ingkang sami padudon lan kerengan punika rencang sae, mboten mengsahan kados wonten ing filemipun.Kapan filem-filem sanes niru filem-filemipun Jacky Chan, kagem mbiyantu tiyang sepuh paring pangertosan putra-putranipun ingkang dereng saged mbentenaken nyata utawi namung apus-apus. by pakneharis at 07.04 | 1 comments (create) - (View). links to this post Profil
Ngeblog dulu, Baru Tanya Manfaatnya
Radio Garuda (Radio boso Jawi saking Suriname)
Properti (Ingkang mbetahaken griyo/kos-kosan ing tlatah Ngayojakarto Hadiningrat)
Baris niki namung kagem murid-murid SMP 2 Brangsong. Menawi panjenengan sanes murid SMP 2 Brangsong, anggep mawon bagian niki mboten wonten.
Menawi panjenengan murid SMP 2 Brangsong, klik wonten mriki (Tugas-tugas)
Nyuwun pangapunten menawi wonten ukara ingkang mboten mranani penggalih panjenengan
konco sampeyan to.., kabeh iki podo mas, kowe ra nganggo kami nganggo. lan podo tiru2 para alim to,,,
Running, Tracking, Hiding, Observation
Dhelikan utawa jélungan, jumpritan utawa culikan, yaiku salah siji dolanan bocah kanthi cara bocah-bocah kang melu padha ndelik ing sakiwa tengen papan dolanan, banjur bocah siji utawa pira-pira liyane kudu nggoleki. Dolanan iki bisane dilakokake dening wong 2 utawa luwih. Bocah kang kebagean "jaga" kudu merem lan ngetung angka kang wis ditetepake sakdurunge, sawetara bocah-bocah liyane padha mlayu ndhelik. Nalika ngetunge wis rambung, bocah kang "jaga" banjur kudu nggoleki.
Kanggo nemtokake sapa sing "jaga", biasane nganggo cara diundhi, kanthi sompyo, pingsut utawa incu. bocah sing kalah undhi kudu "jaga"
Variasi dolanan[sunting | sunting sumber]
Bocah kang wis ditemokake banjur ganti "jaga"
Kroyok ting, yaiku undhian dilakokake kanthi giliran ngglundhungake bal kanggo ngrubuhake tumpukan krèwèng (pecahan gendhèng). Bocah kang ana ing urutan samburine bocah kang ngrubuhake tumpukan kreweng kudu "jaga". Bocah-bocah liyane gage ndhelik sawetara bocah kang "jaga" numpuk maneh krewenge. Sinambi nggoleki bocah liyane, bocah kang "jaga" uga kudu njaga tumpukan kreweng, aja nganti dirubuhake bocah kang lagi ndhelik.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 689 dinten 1068 menit kapungkur. Joe Shuster
Joseph "Joe" Shuster utawa Joe Shuster yaiku salah sawijiné komikus saka Kanada.
← 1766 • 1767 • 1768 • 1769 • 1770 • 1771 • 1772 • 1773 • 1774 →
Kaca nang kategori "Lair 1770"
Asal kata[sunting | sunting sumber]
Basa Jawa, Basa Sundha, Basa Madura, Basa Bali, Basa Melayu
Aksara Hanacaraka iku sawijining aksara sing digunakaké ing Tanah Jawa lan saubengé kaya ta ing Madura, Bali, Lombok lan uga Tatar Sundha. Aksara Hanacaraka iku uga diarani aksara Jawa nanging sajatiné ukara iki kurang sreg amarga aksara Jawa iku warnané akèh saliyané iku aksara iki ora mung dienggo nulis basa Jawa waé. Aksara iki uga dienggo nulis basa Sangskreta, basa Arab, basa Bali, basa Sundha, basa Madura, basa Sasak lan uga basa Melayu.
Nanging ing artikel iki ukara Hanacaraka lan aksara Jawa dienggo loro-loroné lan yèn ana ukara aksara Jawa sing dirujuk iku aksara Hancaraka.
Aksara Hanacaraka kagolong aksara jinis abugida utawa hibridha antara aksara silabik lan aksara alfabèt. Aksara silabik iki tegesé yèn saben aksara uga nyandhang sawijining swara. Hanacaraka kalebu kulawarga aksara Brahmi sing asalé saka Tanah Hindhustan. Déné wujudé, aksara Hanacaraka anané wis kaya saiki wiwit sa-ora-orané abad kaping 17. Aksara Hanacaraka iki jenengé dijupuk saka limang aksara wiwitané.
Étimologi lan legèndha asal[sunting | sunting sumber]
Aksara Hanacaraka jenenge dijupuk saka urutan limang aksara wiwitan iki sing uniné "hana caraka". Urutan dhasar aksara Jawa nglegena iki cacahé ana rongpuluh lan nglambangaké kabèh foném basa Jawa. Urutan aksara iki kaya mengkéné:
"Data sawala" tegesé "Padha kekerengan"
"Padha jayanya" tegesé "Padha digjayané"
"Maga bathanga" tegesé "Padha dadi bathang".
Urutan aksara iki digawé miturut legèndha yèn aksara Jawa iku diasta déning Aji Saka saka Tanah Hindhustan menyang Tanah Jawa. Banjur Aji Saka ngripta urutan aksara kaya mengkéné kanggo mèngeti panakawané; Dora lan Sembada, sing setya nganti mati. Loro-loroné mati amerga ora bisa mbuktèkaké dhawuhé sang ratu. Mula Aji Saka banjur nyiptakaké aksara Hanacaraka supaya bisa kanggo nulis layang.
Sajarah aksara Jawa Hanacaraka[sunting | sunting sumber]
Aksara Jawa kuwi lair saka critané Ajisaka. Satria sing bisa ngalahaké Déwata Cengkar sing dadi raja ing médan Kamulan. Wektu semana Ajisaka lan abdi setiané yaiku Dora lan Sembada lagi mangembara. Nalika wis tekan pulau Majethi, Dora diwènèhi utusan jaga pusaka lan diwènèhi amanat : aja mènèhké pusaka kuwi sakliyané Ajisaka sing jupuk. Ajisaka lan sembada banjur neruské perjalanan. Sakwisé Ajisaka ngalahké Dewata Cengkar lan dadi Raja, Ajisaka banjur ngutus sembada jupuk pusaka sekaliyan ngajak Dora ing kerajaan. Ananging Dora ora gelem mènèhké pusaka amarga wis diwènèhi amanat Ajisaka. Banjur kabeh pada tarung lan mati kabeh amarga pada saktiné.
Aksara Hanacaraka iku baboné aksara Brahmi sing asalé saka Hindhustan. Ing anak bawana Indhia iku akèh rupa-rupaning aksara. Salah sijining aksara sing wigati iku aksara Pallawa saka Indhia sisih kidul. Aksara iki inaranan mengkéné miturut jenengé salah siji karaton ing Indhia kidul yaiku Karajan Pallawa. Aksara Pallawa iki digunakaké ing kiwa tengené abad kaping-4 Masèhi. Ing Nusantara patilasan sajarah arupa prasasti Yupa saka Kutai, Kalimantan Wétan tinulis nganggo aksara Pallawa. Aksara Pallawa iki dadi baboné kabèh aksara Nusantara, antarané aksara Hanacaraka uga aksara Réncong (aksara Kaganga), Surat Batak, aksara Makassar lan aksara Baybayin (aksarané saka Filipina).
Professor J.G. de Casparis, yaiku pakar paléografi utawa ahli ngèlmu sajarah aksara misuwur saka Walanda mérang sajarah tuwuhing aksara Hanacaraka ing limang mangsa utama[1]:
Aksara Pallawa iki digunakaké ing Nusantara saka abad kaping 4 nganti kurang luwih abad kaping 8. Banjur aksara Kawi Wiwitan dienggo saka abad kaping 8 nganti abad kaping 10 utamané ing Jawa Tengah. Aksara Kawi Pungkasan digunakaké sawisé abad kaping 10 nganti kira-kira abad kaping 13 ing Jawa Wétan. Banjur aksara Majapait iku digunakaké ing Jawa Wétan nalika jaman Majapait. Banjur sawisé karajan Majapait binedhah, muncul aksara Hanacaraka modhèrn sing uga kerep diarani aksara Jawa. Aksara ini banjur dadi kanggo ing saubenging Tanah Jawa, Tatar Sundha, Madura, lan Bali. Kabèh-kabèh aksara iki dadi sakelompok lan isih sakerabat. Nanging sajatiné ugi ana aksara liyané ing tanah Jawa sing luwih lawas lan isih dienggo. Aksara ini jenengé dadi aksara Buda.
Aksara Hanacaraka banjur déning wong-wong Eropah digawèkaké vèrsi aksara céthak ing abad kaping 19.
Aksara Pallawa[sunting | sunting sumber]
Aksara Pallawa iku asalé saka India sisih kidul. Jinis aksara iki digunakaké ing kiwa-tengené abad kaping 4 lan abad kaping 5. Bukti kapisan panganggonan jinis aksara iki ing Nuswantara ditemokaké ing pulo Kalimantan sisih wétan ing cedhak tlatah sing saiki diarani Kutai. Banjur aksara iki uga digunakaké ing pulo Jawa ing Tatar Sundha ing prasastiné Tarumanegara sing katulis ing kiwa-tengené taun 450. Ing Tanah Jawa dhéwé aksara iki kagunakaké ing Prasasti Tuk Mas lan Prasasti Canggal.
Aksara Pallawa iki bisa dianggep baboning kabèh aksara ing Nuswantara, kalebu aksara Hanacaraka. Yèn dideleng aksara Pallawa iki rupané makothak-kothak. Ing basa Inggris prekara iki diarani nganggo ukara box head utawa square head-mark. Banjur mèh kabèh aksara tinulis nganggo apa sing kasebut mawa istilah serif. Serif-é tinulis ing sisih kiwa.[2]
Senadyan aksara Pallawa wis ditepangi ing Nuswantara wiwit abad kaping 4, nanging basa Nuswantara asli durung ana sing katulis ing aksara iki.
Aksara Kawi Wiwitan[sunting | sunting sumber]
Prabédan antara aksara Kawi Wiwitan karo aksara Pallawa iku utamané gayané. Aksara Pallawa iku ketara yèn sawijining aksara monumèntal sing kanggo nulis ing watu. Aksara Kawi Wiwitan katoné utamané aksara sing kanggo nulis ing rontal lan mulané bentuké dadi luwih kursif. Aksara Kawi Wiwitan digunakaké antara taun 750 nganti 925. Prasasti-prasasti sing katulis ing aksara Kawi Wiwitan cacahé akèh, kurang luwih 1/3 (sapratelon) saka kabèh prasasti sing ditemokaké ing pulo Jawa.
Ing Tanah Jawa, aksara iki paling tuwa ditemokaké ing Prasasti Plumpungan (cedhak Salatiga) sing kurang luwih ditulis ing taun 750. Prasasti iki isih ditulis ing basa Sangskreta.
Aksara Kawi Pungkasan[sunting | sunting sumber]
Kira-kira sawisé taun 925, pusat kakuwasan ing pulo Jawa dadi pindhah ing Jawa Wétan. Pangalihan kakuwasan iki uga katon pangaruhé ing jenising aksara sing kanggo. Mangsa aksara Kawi Pungkasan iki kira-kira saka taun 925 nganti 1250. Sajatiné aksara Kawi Pungkasan ora béda akèh ing wujudé karo aksara Kawi Wiwitan, namung gayané waé sing dadi rada séjé.
Ing sisi liya, gaya aksara sing kanggo ing Jawa Wétan sadurungé taun 925 uga wis béda karo gaya ing Jawa Tengah. Dadi katoné prabédan iki ora namung prabédan ing wektu waé nanging uga ing papan.
Ing mangsa iki bisa dibédakaké papat gaya aksara sing béda-béda: 1. Aksara Kawi Jawa Wétanan saka taun 910 - 950; 2. Aksara Kawi Jawa Wétanan saka jaman prabu Airlangga (1019 - 1042); 3. Aksara Kawi Jawa Wétanan Kedhiri (kurang luwih 1100 - 1220; 4. Aksara tegak (quadrate script) isih saka mangsa Kedhiri (1050-1220).[3]
Aksara Majapait[sunting | sunting sumber]
Ing sajarah Nuswantara mangsa antara taun 1250 - 1450 iki ditandhani karo dhominansi Majapait ing Jawa Wétan. Aksara Majapait iki uga nuduhaké pangaruh saka gaya panulisan ing rontal lan rupané éndhah. Gayané semu kaligrafis. Conto utama gaya panulisan aksara iki bisa paling becik dideleng ing Prasasti Singhasari 1351 sing gambaré ana ing sisih kiwa iki.
Aksara Pasca-Majapait[sunting | sunting sumber]
Sawisé jaman Majapait sing miturut tradhisi Jawa negara binedhah ing taun 1478 (candrasangkalané sirna ilang kretaning bumi) nganti pungkasan abad kaping 16 utawa awal abad kaping 17, kanggo sajarah aksara Jawa bisa diarani "jaman peteng". Amerga sawisé iku nganti awal kaping 17 mèh ora ditemokaké bukti panulisan. Ujug-ujug bentuk aksara Jawa dadi bentuké sing modhèrn.
Senadyan mengkono uga ditemokaké prasasti sing wigati amerga dianggep dadi "missing link" antara aksara Hanacaraka saka jaman Jawa Kuna lan aksara Buda sing isih dienggo ing Tanah Jawa, utamané ing sakiwa-tengening Gunung Merapi lan Merbabu nganti abad kaping 18. Prasasti sing diomongaké iki diarani Prasasti Ngadoman sing ditemokaké cedhak Salatiga. Nanging conto aksara Buda sing paling tuwa diduga asalé saka Jawa Kulon lan ditemokaké ing naskah-naskah sing ngamot Kakawin Arjunawiwaha lan Kunjarakarna gancaran.
Wetoné Aksara Hanacaraka Anyar[sunting | sunting sumber]
Sawisé jaman Majapait, muncul jaman Islam lan uga jaman Kolonialisme Kulon ing Tanah Jawa. Ing jaman iki banjur muncul naskah-naskah manuskrip kapisan sing wis nganggo aksara Hanacaraka Anyar. Naskah-naskah iki ora namung katulis ing godhong palem (rontal utawa nipah) manèh, nanging uga ing dluwang utawa kertas lan awujud buku utawa codex. Naskah-naskah iki ditemokaké ing tlatah pasisir lor Jawa lan padha digawani menyang Eropah ing abad kaping 16 utawa 17.
Bentuké aksara Hanacaraka Anyar iki wis béda karo aksara sadurungé kayata aksara Majapaitan. Prabédan utama iku anané serif tambahan ing aksara Hanacaraka Anyaran.
Aksara-aksara Hanacaraka awal iki bentuké mèmper kabèh saka Banten ing sisih kulon nganti tekan Bali. Nanging banjur akiré pirang-pirang tlatah ora nganggo aksara Hanacaraka lan pindhah nganggo Pégon lan aksara Hanacaraka gaya Surakartan sing dadi baku. Nanging saka kabèh aksara iku, aksara Bali sing bentuké tetep padha nganti ing abad kaping 20.
Aksara Hanacaraka ing média cithak[sunting | sunting sumber]
Aksara Hanacaraka wiwit digunakaké kanggo nyithak buku ing purwané abad kaping 19. Tèknik médhia cithak wiwit ditepangi purwané ing Eropah ing tengahé abad kaping 15 ing kiwa-tengené tahun 1450. Sing kapisan ngripta iku Johannes Gutenberg saka Jerman. Mawa sistém Gutenberg iki, dadi sawijining tèks ora usah ditulad mawa tangan manèh déning sawijining juru tulis nanging bisa dicithak. Akibaté buku-buku bisa diprodhuksi massal lan éwadéné bisa diedol luwih murah lan panyebarané luwih jembar.
Bangsa Éropah wis padha nekani Nuswantara wiwit taun 1511, lan manyinaoni basa-basa pribumi ing tlatah kéné, nanging gagasan kanggo nyithak buku-buku mawa aksara pribumi lagi muncul ing purwané abad kaping 19. Sadurungé ana aksara sing maremi brayat umum, ana sawetara gagasan-gagasan sing muncul prekara aksara Jawa cithak sing apik saka sumber sing séjé-séjé. Ing kala semono pangripta aksara Jawa cithak iki dadi diprakarsani déning kelompok sing séjé-séjé yaiku: Raffles, pamaréntah Hindhia-Walanda, kaum panyebar agama Kristen (zending), lan para ngèlmuwan.
Kanggo aksara Hanacaraka Jawa, priyayi sing kapisan nggawé cithakan aksara Hanacaraka iku Thomas Stamford Raffles ing buku
nduwurJer basuki mawa beyo Ing ngarso sung tulodho, ing madyo mangun karso, tutwuri handayani Witing tresno jalaran soko kulino Posted
ngono-ngo o pas ndek Lombok ndelok wong bule wedhok udo ya rodok bingung deweke. . Pesertane yo meh podho.. tapi ketambahan saka china sing ahli silat,
wis pokoke awake nek gak atletis, yo gothot.. paling gak gembrot, wetenge gedhe kabeh. lha mat pithi iku lak pucet tah pucet nyekukruk koyo ..
IKU BIASANE. WIS KETHEBAK PALING ELCO 47 uf
Anthozoa ingkang katingal kados tuwuhan ananging sejatinipun menika kalebet kéwan segara. Anémon segara menika salah sawijining karang saking filum Cnidaria. Karang lan anémon segara kalebet anggota taksonomi kelas ingkang sami, yaiku Anthozoa. Ingkang béda menika karang ngasilaken krangka njawi saking kalsium karbonat, menawi anémon segara boten [1]. Langkung saking 1.000 spesiès anémon segata dipunpanggihaken wonten ing perairan panté, perairan dangkal (terumbu karang), lan perairan segara ing donya.
Anémon segara menika kéwan ingkang sedaya awakipun lunak lan kagungan sungut utawi tentakel ing bagéyan nginggil saha atos ing bagéyan ngandhap minangka piranti kanggé nèmpèl ing papan sanès [2] [3]. Anémon ingkang asring dipunwastani mawar segara menika kéwan invertebrata saking golongan coelenterate [4]. Katandingan kaliyan invertebrata sanès, anémon gadhah ukuran awak ingkang langkung ageng.
Wujuding kados kembang mawar [5] ingkang nembé mekrok kanthi warni broken white utawi krem. Anemon asring nèmpèl wonten ing watu lan sakwayah-wayah nilaraken watu menawi wonten mungsuh lajeng meneng tumut aliran toya [6].
Klasifikasi anémon segara[sunting | sunting sumber]
Polip inggih menika jinising anémon segara ingkang nèmpèl wonten ing dhasaring perairan.
Medusa inggih menika jinising anémon segara ingkang langkung remen renang kanthi bébas ndhèrèk aliraning toya [4] [7].
Kaéndahan anémon segara[sunting | sunting sumber]
Kombinasi warni lan bentuk awak ingkang éndah kanthi hollow tentacle utawi tentakel ingkang kaisi udara ingkang saged narik ulam hias supados dugi lan dolanan wonten ing sakiwa tengenipun. Badaning anémon segara menika kapérang dados 4 bagéyan inggih menika keping tutuk, badan, pangkal utawi dhasar, lan sungut utawi tentakel.
Keping tutuk ipun bentukipun datar, nglingkar, lan kadang-kadang mengkerut. Tentakel anémon wujudipun kados driji. tentakelipun wonten ingkang kagungan sèl panyengat utawi nematokis ingkang ginanipun kanggé nglindungi awakipun piyambak saking predator [4] .
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 689 dinten 1035 menit kapungkur. Schalke 04
minangka sawijining klub bal-balan saking negara Jerman ingkang kagungan markas Gelsenkirchen, sawijining kutha pertambangan ing negara Jerman. Main wonten ing divisi Bundesliga 1. Klub punika kagungan cabang-cabang olahraga, ananging ingkang paling misuwur inggih punika bal-balan.
Dipundhirikaken rikala taun 1904 kanthi migunakaken nama Westfalia Sachalke.Schalke 04 menangaken kejuaraan lèvel Eropa ingkang kapisanan rikala taun 1997 kanthi ngasoraken Internazionale Milan kanthi adhu tendhangan penalti wonten ing Piala UEFA ing kutha Milan, Italia.[1]
Stadium[sunting | sunting sumber]
Stadion klub, dipunkenal minangka Veltins-Arena[2] ing sangandhaping perjanjian sponsor kaliyan pendamelan bir Veltins, peresmianipun rikala musim panas 2001 lan kagungan kapasitas 61.673 penonton. Stadion punika dipunanggep minangka salah satunggaling ingkang paling saè kanthi fasilitas ingkang paling modern lan stadion multi-fungsi ing Eropa. Stadion punika sadèrèngipun dipunkenal kanthi nama AufSchalke Arena lan nggantosaken Parkstadion (kapasitas 71.000) dipunbangun rikala taun 1973. Sadèrèngipun klub sampun mainaken tetandhinganing Glückauf-Kampfbahn dipunbangun rikala taun 1928 kanthi kapasitas 35.000 penonton. Stadion Glückauf-Kampfbahn kaginakaken kangge pertandingan amatir sadanguning taun-taun pungkasan kanthi ngirangi kapasitas namung dumugi 5.000.
Dhaptar pemain[sunting | sunting sumber]<
awake dhewe, iku prasasat nguntal wisa mandi, ananging apa ana wong ora golek
alem. Sarehning ana tembung: “golek” dadi ana
nguyahi ngasêmi, ngibarate wong ngalêm marang anak putune, utawa sanak sadulure
tuwin marang kêkasihe kêna korungokake, nanging ora kêna banjur kogugu, kang
Perkataan “nguyah ngasemi” (memberi garam dan asam), ibarat orang memuji anak
cucu, saudara dan kekasihnya. Boleh didengar
4. SUKA DIPUJI: ORANG TOLOL a. Wong dhemen dialem
iku bodho, nanging ki pujangga enggone ngetog kepinteran perlune mung golek
alem. Apa iku pujangga bodho. Ora ngono. Alem kang nyata iku gumebyar, kaya
sorotinglintang panjer rina. Dene alem kang ora nyata surem anglamuk pindha
mripat kawuwanan, mlolo ora sumurup ing becik. (
ing akeh. Yen kok sramani saka bandha bae, aleming wong
mung tumempel ing lambe, ora terus ing ati, dadi aran pangonggrong. Kang ora
endi ngumpak karo diumpak, wangune ala kabeh, dene kang becik wong narima ing
pandum, gedhening panarima dadi tuking katrentreman, wong yen wis tentrem arep
ana wong ora dhemen diumpak, olehe nyambut gawe anderpati perlune mung golek
umpak, mulane akeh wong adol umpak, awit sangune mung ujar lamis, tur wis
padha gunggung | pan sapele iku pamrihipun | mung warêge wadhuk kalimising lathi | lan têlêsing gondhangipun
1087 1088 1089 1090 1091 1092 1093 1094 1095 1096 1097
"Duh gusti kang moho gesang kulo nyuwun paringi dedaharan dumateng poro fakir miskin lan anak yatim piatu engkang dereng kantuk dedaharan ing dinten meniko...Rahayu 3X"
sing biyèn, sadurungé pisah saka Uni Sovyèt ditepungi minangka Kirgisia utawa Kirgizia kuwi sawijining negara sing dumunung ing Asia Tengah. Wewatesan karo Republik Rakyat Tiongkok, Kazakhstan, Tajikistan, lan Uzbekistan. Ibukuthané ana ing Bishkek (biyèn Frunze).
Kirgizstan dianeksasi déningKakaisaran Rusia ing 1864; negara iki ngéntukaké kamardikan taun 1991. Ing sangisoré Uni Soviet, Kirgizstan dadi Republik Sosialis Soviet taun 1937 kanthi jeneng jangkep Republik Sosialis Soviet Kirgizia (utawa RSS Kirgizia).
Taun 2005, kadadéyan karusuhan ing Kirgizstan sing mudhunaké presidhèn Askar Akayevich Akayev.
Oblasttar (Dhaérah-dhaérah)[sunting | sunting sumber]
Kirgizstan dipérang dadi 7 oblast (jamak: oblasttar; saka basa Rusia sing tegesé wilayah utawa provinsi) lan 1 kutha (shaar). Saliyané Bishkek, ibukutha provinsi Osh, Osh, uga nduwèni status shaar. Kapitu oblast lan loro shaar
Oblast sabanjuré dipérang manèh dadi raions (distrik), sing diprintah para pejabat sing dilantik déning pamaréntah pusat. Komunitas njaba kutha, sing cacahé nganti 20 pamukiman cilik, nduwèni kakuwasaan dhéwé kanthi walikutha lan déwan kutha.
Saiki kowe wis nyambut gawe apa durung? (Sekarang kamu sudah kerja apa belum?)
A : Aku durung nyambut gawe isih nganggur. Hla kowe piye? (Aku belum kerja masih nganggur. Lha kamu bagaimana?)
B : Alhamdulillah, aku wis oleh gawean. Ya wis ayo mangan bareng ning warung mi ayam kae. Tak traktir tenang wae.(
Posisi (1) klitoris dan (2) selubung klitoris (clitoral hood) di alat kelamin wanita
Klitoris iku organ sèksual wanita sing dunungé ana ing sisih ndhuwur ing antarané kaloro labia minora (bibir vagina njero).
Wangun[sunting | sunting sumber]
Klitoris dumadi saka siji dhaérah bunder sing diarani kelenjar, lan bagéyan sing luwih dawa, disebut batang, sing nduwèni wangun-wangun cekungan mèmper karo sing diduwèni penis. Jaringan bibir bagéan njero biasané nutupi batang klitoris, sing dadi tutup kanggo nglindhungi. Siji-sijiné bagéan klitoris sing bisa dideleng langsung yakuwi kelenjaré, sing katon kaya kancing cilik gilap. Ukuran lan wanguné béda-béda ing saben wong. Klitoris bisa dideleng kanthi nyingkap kulit selubung klitoris menyang mburi. Ana akèh banget pucuk saraf jroning klitoris lan ing tlatah saubengé.
Fungsi[sunting | sunting sumber]
Akèhé ujung saraf jroning klitoris nyebabaké dadi sènsitif banget marang sénggolan utana penetan langsung utawa ora langsung. Bab iki mèmper karo penis ing pria. Rangsangan ing dhaérah klitoris bisa nekakaké rasa nikmat, lan dadi siji-sijiné fungsi organ iki sing wis kinawruhan. Klitoris ora ana hubungané karo mbobot, menstruasi, utawa uyuh.
(id) (en) Sawijining situs informatif jroning basa Inggris lan basa Indonesia (!).
SUARA BURUNG ANIS KEMBANG (4)
SUARA BURUNG ANIS MERAH (6)
yaiku istilah kang digunakake kanggo nyebut wiji-wijinan utawa palawija kang dimasak ana ing kuliner Korea yaiku beras, jelai, juwawut lan liya-liyane.
Name: Kresna Other names: Narayana, Wisnumurti, Wasudewa, Danardana
prabu siliwangi, raksasa, pemburu,serai,naga, jenglot,
Tradisi Tedhak Sinten Wed Nov 05, 2008 5:17 pm Mas Sapto iku bocahe umur piro th yo..?... dwikoeCamatLokasi: cedak kebun Raya BogorReputation: 1Join date: 19.06.08Subyek: Re: Tradisi Tedhak Sinten Wed Nov 05, 2008 7:19 pm biasane upacara tedhak sinten
nganggo tebu trus digawe koyo ondo..ning aku wis lali kabeh piye critane... nek ora salah nganggo kurungan pitik..._________________urip mung mampir ngombe lan mung wang
selapanan iku 35 dino seko lahir.. nek jowo misale lahire rebo pahing trus ketemu rebo pahing ngarepe...Nek anakku wong lahire neng lingkungan betawi, dadi nganggone 40 dino sekalian cukuran/kekahan, tapi sing cilik gur seminggu, soale ngepasi mbahe teko seko njowo..._________________urip mung mampir ngombe lan mung wang
ke sby, kangen cangkruk di warung kopi suroboyo sambil ngobrol ngalor ngidul sama arek2
nyabari, nyabarake: kn. nindakake lsp. kalawan sabar; kc. sabar.
nyabat: kn. ak. dadi sakabat, mêguru;
kn. slamêtan (sêsaji) ing papan kang kramat; kc. sadran.
nyajèkake: kn. nyaosake ki. nyêpakake pêpanganan lsp, marang;
kn. 1 (ut. nyadhangi) ak. ngadhang; 2 ngêntèni, nganti-anti; 3 cumawis, sumadhiya; kc. cadhang.
nyadhu: êngg. kn. nanduri pari
nglapis) êmas; kc. sadhur.
nyadhong: kn. 1 mara njaluk ingon (bayar lsp); 2 (ut. [x]-i) mènèhi cadhong; kc. cadhong.
nyaèni: k. mbêciki; kc. sae.
nyaèng: (-nyaèng) kn. mbedak-bedakake pangrêngkuhe marang anak lsp; kc.
nyayadake: kn. ak. ngawadake; kc. sayadan.
nyayang: kn. ak. nindakake pakaryan sayang; kc. sayang.
nyayêmbarakake: kn. ak. ngundhangake sayêmbara; kc. sayêmbara.
nyak-nyuk: pc. mung sadhela tumuli lunga.
nyakup: kn. 1 ak. ngrauk; 2 wis mangêrti kabèh;
nyambut: 1 kw. nyêkêl, nampani; 2 k. utang; 2 k. nyilih; kc. sambut.
nyambut-gawe: n. nyambut-damêl k. nindakake (nandangi) pagawean.
nyambut silaning akrama: kw. rabi, laki.
nyadhiyani kabèh kabutuhane; kc. samêkta.
nyami: k. madha; kc. padha.
nyamikan: kn. panganan pacitan (ing wedangan lsp).
nyamir: I kn. gawe samir; kc. samir. II [x]-
dhuwur bangêt, akèh bangêt antarane (bedane); 2 durung paja-paja; 3 isih durung nyakup têmênan (tmr. kawruh lsp).
nyandhung nggasruk, nyampe nganggo sikil; [x] banyu êngg: nyewa (nggêntèni) sawah kang wis ditanduri; kc. sampar.
nyampe: kn. nyêkêl (nyenggol)
nyampyuk: kn. nêmpuk ngênani (tmr. banyu); kc. sampyuk.
nyampluk: kn. nampèl (nampêk, nggitik) ing wang ut. janggut; kc. sampluk.
nyamplung: I kn. bêton sadaginge (tmr.nangka lsp). II
nyampurnakake: kn. agawe sampurna; kc. sampurna.
nyan: êngg. kn. yèn.
nyana: kn. ngira, nggagas; ora [x] (ora dimpe): ora ngira babar
nututi; kc. candhak. II [x]-ake êngg. nggadhèkake (sawah lsp); kc. sendhe.
nyandhang: I (ut. [x]-i) kn.
nyandhing: kn. linggih lsp. nyêdhaki; kc. sandhing.
nyandhuk: êngg. pc. ngêkop; kc. candhuk.
nyandhung: kn. sikile nanggor (watu lsp); kc. sandhung.
nyanepakake: kn. ak. ngupamakake nganggo sanepa; kc.
batur (rewang) ana ing omahe calon maratuwa; 2 ngaji (sinau) ana ing panggonane guru agama (Islam, pondhok); kc. santri.
nyantrik: I kn. dadi cantrik, mêguru; kc. cantrik. II kn. cacad (lagean) ala.
ak. ngêtokake gêtihe; kc. sanggrak.
nyanggrêk, nyanggrok: kn. ak. mandhêg ing; kc. sanggrêk.
nyangik: pc. katon kuru bangêt (tmr. wong
apa-apa kaya digantung ing tangan; kc. cangking.
nyangklak: pc. krasa ora kêpenak têkan ing cangklakan; kc. cangklak(-an).
nyangklong: (-i) kn. nglêbokake ing cangklong; kc. cangklong.
nyangkuh: kn. namakake sangkuh; kc. sangkuh.
nyangkul: I kn. maculi; kc. cangkul. II kn: ngrewangi pagaweaning liyan; kc. sangkul.
nyangkut: kn. nggubêd (nggêpok) ing (tmr. tali, bolah layangan lsp); kc. sangkut.
nyangkrêg: pc. nyanggrêk; kc. cangkrêk.
1241 1242 1243 1244 1245 1246 1247 1248 1249 1250 1251
Nakula iku sawijining paraga Mahabharata. Nakula artine ‘’bisa nguwasabi awake dhewe’’. Ing pedhalangan, nalika isih enom Nakula nganggo jeneng Pinten. Pinten iku sejatine jeneng tanduran kang godhonge bisa kanggo obat. Kaya jenenge, Nakula lantip ing obat-obatan amarga tinitisan Batara Aswi , dewane tabib. Satriya iki salah sijine Pandhawa lan nduwe kembaran kang jenenge Sadewa. Beda karo Yudhistira, Werkudara, lan Janaka, Nakula lan Sadewa iki lair seka Dewi Madrim. Nalika Pandhu palastra, Dewi Madrim bela pati lan kembar iki lair seka wetenge kang suwek dening keris.
Raden Nakula kuwi satriya kembar kemanikan. Sedulur kembare aran Raden Sadewa iya Sahadewa. Sekarone putrane nata ing Astina, Prabu Pandhudewanata, lan mijil saka garwa Dewi Madrim, kadang enome Raden narasoma iya Prabu Salya nata ing Mandaraka.Ing Mahabharata, Nakula artine ‘’bisa nguwasabi awake dhewe’’. Ing pedhalangan, nalika isih padha cilik-cilik, Nakula kuwi arane Pinten, lan kembarane Sadewa aran Tangsen. Pinten iku sejatine jeneng tandhuran kanmg godhonge bisa kanggo obat, Kaya jenenge, Nakula lan sadewa lantip ing babagan obat-obatan amraga satriya sakloron kuwi titise dewa kembar, Bathara Aswan lan Aswin, dewane tabib. Satriya sakembaran iku klebu sedulur nunggal rama seje ibu yen karo Prabu Puntadewa, Werkudara lan Arjuna. Lan satriya lima kasebut kawentar kanthi aran Pandhawa. Kekarone setya lan bekti banget marang para kadhang sepuhe, senadyan seje ibu. Prabu Puntadewa, Werkudara, lan Arjuna mijil saka ibu Dewi Kunthi.
Nalika dumadine perang baratayuda, Prabu salya melu Kurawa. Siji mbaka siji senopati Kurawa padha gugur. Nganthi Prabu Salya piyambak sabanjure nyarirani pribadi dadi senopati agung. Jalaran Prabu salya iku iya isih marasepuhe Prabu Duryudana, nata Astina. Nalika mireng yen kang madeg senopati agung Prabu salya, para Pandhawa padha bingung. nanging botohe Pandhawa sing sugih pratikel, Prabu Kresna banjur dhawuh marang Nakula lan Sadewa supaya marak ing ngarsane Prabu salya, api-api nyuwun dipateni wae. Mesthi wae Prabu Salya ora mentala mateni perunane kuwi. Malah banjur atine rumangsa keranta-ranta merga kelingan amarng adhine (Dewi Madrimm) kang wis sedha bela pati marang Pandhu lan ninggali bayi kembar kang isih abang, yakuwi Pinten lan tangsen iku. Mung merga saka beciking pakartine Dewi Kunthi, bayi kembar kuwi nadyan dudu putrane dhewe tetep digula wentah kanthi kebak rasa tresna asih tanprabedha karo anake dhewe.
Jroning bathine, satemene Prabu salya luwih tresna lan abot marang para Pandhawa kuwi ketimbang marang mantune. Lan saliyane trenyuh bareng ndeleng Nakula-Sadewa, Prabu Sa
1011 1012 1013 1014 1015 1016 1017 1018 1019 1020 1021
149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159
8. [Download] « Wayang Golek Asep S - Pramadita1.mp3
size:26.56 MB | click to download Video wayang golek lucu
"Papat Kiblat limo pancer dumununging sedulur tuwo kadang taruno kang den rekso dening kakang kawah adi ari-ari" "sejatining kang den wastani sedulur sejati yoiku kadang kang nora bakal tego ing pati nadyan tego agawe piloro...menang sawenang-wenang dudu satrio kondang ananging manungso bombong kang tansah adigang adigung adiguno sesongaran sopo
gela-gelo sajak gembelo.....kang sejatine adoh soko pranatining ngelmu waluyaning jagad...sopo kang suci adoh soko
ginayuh luhur kang kahesti...iku sejatining kang kudu dumunung dadi patraping jalmo ing ngarco podo
Kidung Rumeksa Ing Wengi Ana kidung rumekso ing wengi Teguh hayu luputa ing lara
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 689 dinten 1144 menit kapungkur. Terapi gen.
Térapi gèn inggih punika tèknik térapi ingkang dipunginaakén kanggè ngawahi gèn-gèn mutan (abnormal/cacat) ingkang dipuntanggél jawabakén kaliyan kédadosan suatu penyakit.[1] ing wiwitan , terapi gen dipunbantuk kangge ngobati penyakit keturunan (genetik) ingkang kedadosan amergi mutasi ing salebeting gen , kadasta penyakit fibrosis sistik.[2] ginaaken terapi gen ing penyakit kasebut dipunlampahi kaliyan ngelebetake gen normal ingkang spesifik ing salebeting sel ingkang gadahi mutan.[2] Terapi gen sak lajengipun dipunrembaaken kangge ngobati penyakit ingkang kedadosan amergi mutasi ing katah gen, kadasta kanker.[2]sanesipun ngelebetake gen normal ing salebeting sel muatan, mekanisme terapi gen ing sanes saged dipunginaaken inggih punika ngelampahi rekombinasi homolog kangge ngucalaken gen
saged gadahi fungsi normal. [1] Terapi gen inggih punika teknik gantosaken gen manungsa ing pundhi manungsa kasebut sampun mijil (boten dados janin), terapi punika boten gampil kaliyan teknologi ing jaman saiki. Salah satunggaling tiyang ingkang dipunriwayatke kaliyan terapi gen ingghih punika DeSilva tahun 1990. [3] terapi gen menika pendekatan enggal ing pengobatan kanker, ingkang sakmenika tasih asifat eksperimental. [4] Ing tahun 1972 Friedmann lan Roblin oksogen ingkang sae DNA dipunginaaken kangge gantos cacat DNA ing penderita cacat genetik S Rogers, ugi attept ingkang wiwit kangge ngelampahi terapi gen dados York Times. [5]
PUNTEN , Menawi lepat Nyuwun Ngapunten!!!!! Makde Heru Guru Boso Jawi Kelas 3 SDI AL AZHAAR
{{{col1}}}
{{{col2}}}
{{{col3}}}
{{{col4}}}
{{{col5}}}
{{{col6}}}
{{{col7}}}
{{{col8}}}
{{{col9}}}
{{{col10}}}
Dhokumèntasi cithakan[view] [sunting] [history] [busak tembolok]
Wed Jan 28, 2009 9:05 am wis tak bukak situse.... suwun_________________Yen kepingin Di asihi karo wong lio yo kudu biso duweni roso asih marang wong lio ora perduli bocah cilik utowo gedhe wong sugeh utowo mlarat wong lanang utowo wedok elek utowo
Pirsani galeri bab Basa Arménia ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Basa Arménia"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Basa_Arménia&oldid=842828"
Kababar | October 4, 2010 | Durung ana sing
margane suka basuki, dimen luwar kang kinayun, kalis ing panggawe sisip, ingkang taberi
Bengkoang utawa kadang diarani "apel putih" kuwe salah siji tetandhuran umbi-umbian.
Neng dhaerah Banyumasan, bengkoang kuwe akeh ditandhur neng Kecamatan Prembun, Kebumen.
Bengkoang sing dipanen sajroning musim ketigo rasane luwih manis.
marga adiling pangeran wus teka; ratune nyembah kawula; angagem trisula wedha; para pandhita hiya padha muja; hiya iku momongane kaki Sabdopalon; sing wis adu wirang nanging kondhang; genaha kacetha kanthi njingglang; nora ana wong ngresula kurang; hiya iku tandane kalabendu wis minger; centi wektu jejering kalamukti; andayani indering jagad raya; padha asung bhekti.
tatanan jagad raya; semuanya menaruh rasa hormat yang tinggi)Sabdapalon ature sêndhu: “Kula niki Ratu Dhang Hyang sing rumêksa tanah Jawa. Sintên ingkang jumênêng Nata, dados momongan kula. Wiwit saking lêluhur paduka rumiyin, Sang Wiku Manumanasa, Sakutrêm lan Bambang Sakri, run-tumurun ngantos dumugi sapriki, kula momong pikukuh lajêr Jawi, …..….., dumugi sapriki umur-kula sampun 2.000 langkung 3 taun, momong lajêr Jawi, botên wontên ingkang ewah agamanipun, …..” Terjemahannya (Sabdo Palon berkata sedih: “Hamba ini Ratu Dhang Hyang
ulat, Genggong: langgêng botên ewah. Dados wicantên-kula punika, kenging kangge pikêkah ulat pasêmoning tanah Jawi, langgêng salaminipun.
Paduka yêktos, manawi sampun santun agami Islam, nilar agami Buddha, turun paduka tamtu apês, Jawi kantun jawan, Jawinipun ical, rêmên nunut bangsa sanes. Benjing tamtu dipunprentah dening tiyang Jawi ingkang mangrêti.
Prabu diaturi ngyêktosi, ing besuk yen ana wong Jawa ajênêng tuwa, agêgaman kawruh, iya iku sing diêmong Sabdapalon, wong jawan arêp diwulang wêruha marang bênêr luput.”Terjemahannya(“….. Sang Prabu
Prabu karsane arêp ngrangkul Sabdapalon lan Nayagenggong, nanging wong loro mau banjur musna. Sang Prabu ngungun sarta nênggak waspa, wusana banjur ngandika marang Sunan Kalijaga: “Ing besuk nagara Blambangan salina jênêng nagara Banyuwangi, dadiya têngêr Sabdapalon ênggone bali marang tanah Jawa anggawa momongane. Dene samêngko Sabdapalon isih
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis 1798.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1798&oldid=827387"	Kategori: Taun
‪Jl. Kenyem Bulan, Banjar Pande, Desa Pejeng‬,
Pulo Eclipse (Queensland) - sawijining pulo ing Queensland, Australia
Eclipse (novèl) - sawijining novèl anggitané Stephenie Meyer sing arupa bagéyan saka Sèri novèl Twilight (sèri novèl) lan Twilight (novèl).
Gunung Kelud (uga asring katulis lan kasebat Kelut ngandut arti "sapu"; jroning basa Walanda kasebut Klut, Cloot, Kloet, utawa Kloete) yaiku gunung geni kang ana ing Provinsi Jawa Wétan, Indonésia, kang isih aktif. Gunung iki ana ing Wates antarane Kabupaten Kediri lan Kabupaten Blitar, kira-kira 27 km sebelah wétan pusat Kutha Kediri. Wiwid abad ke-15, akibat Gunung Kelud akeh manungsa kang padha mati kira-kira luwih saka 15.000 jiwa. Gunung iki mbledhos taun 1586 korban kang mati kurang luwih 10.000 jiwa.
► Pati 1564‎ (2 P)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1564&oldid=814184"	Kategori: Taun	Menu navigasi
Nalika 16 Juni 2007, Broadband Multimedia ngganti jenengé dadi First Media, lan ngluncuraké identitas lan mèrek anyar minangka penyedia layanan "Triple Play". Kabelvision lan Digital1 digabung ing ngisor produk HomeCable, sawentara MyNet dadi FastNet.
PIDATO BOSO JOWO ( TULADHA ATUR PASRAH LAMARAN )
Assalamu’alaikum Wr. Wb. Nuwun Panjengeanipun para pepundhen, para pinisepuh ingkang tansah angudi dhumateng pepohyanging kautamen, saha pantes tinulad tuwih kinabekten, menapa dene panjenganipun para tamu putri miwah kakung ingkang saestu pantes nampi ingkang boja krami. Khanti tansah angunjukaken puja puji sykur wonten ngarsan-Ipun, mugia tansah r ahayu sagung dumadi ing salama-lami, kalebet kula panjengan sedaya. Amin. Amin Ya Rabbal’alamin Nuwun sewu mugi tansah tinebehna saking tulak sarik menapa dene bebendu, dene kula cumanthaka kumawantun marak sowan anggempilkamardikan panjenengan sedaya ingkang saweg samya ecapangandikan., inggih awrt mundhi dhawuh timbalan saking Ibu-Bapak ( ……………….. ) saperlu jejibahan luhur mennangka duta saraya sulih panjenengan ipun Bapak/Ibu (……………………..) Ingkang pantes katuran sagunging pakurmatan, kula minangka sulih sarira saking panjeneganipun Ibu-Bapak(……………………… ) ingkang sepisan ngaturaken salam taklim mugi katur wonten ngarsa panjenenggan, sumramba para kulawarga semudayanipun Jangkep angka kaping kalih, ingkang nguni sampun wonten pirembagan ing antawisipun Bapak-Ibu (asmo piyayi sepuh ingkang dipun Lamar), angadhahi putro kakung sesilih pun Bagus ( Pengaten Kakung ) kalian Bapak/ibu (…………) ingkng kagungan putaputri asesilih
saking tembung awun-awun lan rarabi ), amdhodhok ing latar andhodhong lawang sumedya nginag jambe seruhe, rasa miwah karsa ingkang menika saking adrenging manah panjengnenganipun Bapak/Ibu (………) anggenipun katampi pangalamaripun pramila ing wekdal menika ngaturaken sranasarana miwah upakarti minangka jangkeping tata cara seserahan. Wondene ingkang badhe kaaturaken wonten ngarsanipun Ibu/Bapak (………………….) inggih menika: - Sanggan saha majemuk ingkang sampun wonten wujudipun kanthi pangajabing sedya minangka sarana sahipun sesanggeman saha reketing kekadangan, saenggo boten pisah ing salami-laminipun - Ageman ingkang awujud ( ageman ingkang dipun aturaken ) minangka sihnaning katresna Ibu/Bapak (………… ) pun gendhu (penganten putri ) -
enthengi anggenipun ibu/ bapak (……………) anetepi darmaning asepuh inggih amengku gati amiwaha putra. Kajawi menika, panyuwunipun Bapak/Ibu (…………….) ing benjang menawi sampun dumugi titiwanci tumapaking gati, mugi calon penganten kaijabna sarta kapangihna miturut satataning agami saha adat ingkang sampun kalampah wonten ingkang sampun kalempahan wonten ing ngriki wiwtit alam kuna ing uni (…………..) Minongka pungkasan atur, mbok bilih Bapak/ibu (…………….) anggenipun ngaturaken sarana dalah upakarti wonten kuciwa lan kirangipun, mawantu-wantu tansah nyuwun agunging samudra pangaksama. Semanten ugi kula minangka sulih sarira saking panjenenganipun Ibu/ Bapak (…………..), menawa wonten gelap-gangsureling atur, gonya-ganyuking wicara miwah boten jangkep ing unggah-ungguh lan tata basa saengga adamel runtiking wardaya, saestu naming tansah nyuwun
dhéblong moblong-moblong sakwisé bayèn anaké wédok sing ucik dhéwé sing dijengakna Wartini. Lha piyé, saiki Suminem iso léha-léha ambèk nunggoni warung, wis gak usah marik-marik ngiderna dagangan. Apa enèh saiki akèh wong éwoh mantu dadi sering buoh, jagong ngantèn karo mangan énak terus. Durung kemilané, lha angger soré nèng méja wis thérék-thérék jajanan cepakané anak bojoné, ana limpang-limpung, godrès, ora kèri sangkolun karemané sing lanang. Kadhang-kadhang nyepaki senengané Mariyun yaiku nagasari ambèk bongko menir, lha nèk Maridjan paling seneng grontol, cenil, lan dumbeg, sing wujudé kaya slomprètan kaé.
Rasané kaya-kaya lagèk sedhiluk Paimin manggon nèng Kaliwangan kuwi, nyatané wis mèh genep pitung tahun. Gandhèng wis rumangsa rodok mapan, anak-anaké sing jenengé Mariyun karo Maridjan wis disekolahna nèng SMP1 cèreg kuburan nJlubang, sekolah sing paling top sak mBlora. Ning dhasar mbeleré ora majad, kesèd tur rodok bodho lan seneng mbolos, Mariyun tau ora munggah, mulané malah dadi sak kelas karo adhiné, si Maridjan. Lucuné, najan beled, angger ditakoki uwong jaréné suk embèn Mariyun kepingin dadi dhokter bedhah. Eala.. Yun Yun.. ancène dadi dhokter iku guampung pa piyé lèh? Sawijining dina, Mariyun ambèk Maridjan tau telat mlebu sekolah merga isuk-isuk wis èpyèk nyetrika klambi seragam sing gung patèk garing merga sedina muput udan deres poh pinoh. Tekan njero kelas mak jebrèt langsung ditakoni karo Bu Kus guru Bahasa Indonesia sing ngrangkep Wali
kepancal sepur dados saknikiné telatt…"
Bu Kus nyauri kanthi sabar: " Ee ngonooo ta… Lha kowé Maridjan.., généya thik telat? Apa kowé ya melok mas-em mlaku-mlaku nèng Jakarta??" Dhasar bocah ndakik, Maridjan malah éntuk alesan sing
Kluwèh…ban pité gembot ting mergi" Bu Kus : "Oo ngono, ya uwis saikiné kowé cah loro terusno mlaku-mlaku .. nanging nèng kuburan nJlubang kono ngantèk jam pelajaranku entèk ya.. nèk wis thèng engko lagèk olèh mlebu kelas..!!" Mariyun ambèk Maridjan (koor): "Matur nuwuun bukkk….” Dhasar bocah mbedhig lan tambeng, Mariyun ancèn kerep kena setrap, pas pelajaran Aljabar ora krasa sikilé tau jégrang methangkring nèng ndhuwur bangku, ya mesthi aé konangan karo pak
lé… sikil-em thik mbok unggahno bangku.. anggik-em iki warung kopi apa piyé??!!" "Terus.. guru-em iki asaem mbok anggep apaa..??!!"
Kanthi rodok glagepan Mariyun njawab sakkecandhaké: " Anuu pak.. bapak nggih ingkang sadé wédang ngoten…?! Ééh anu pak .. ingkang gadhah warung… èh… ingkang….." "Wis kana ngadeg nèng ngarep blabak… dhasar pokil!!" Béda enèh si Maridjan, ancèn bocahé pethel tur nurutan karo guru. Critané bareng ana program béasiswa anak berprestasi saka "ILUSA" yaiku sawijining organisasi alumni sekolah mBlora, murid-murid sing kira-kira pantes olèh béasiswa dikon ngisi formulir ambèk pak Bandi. Maridjan sing wedi nèk kliru ngisiné dhiluk-dhiluk takok guruné. Maridjan: " Asma tiyang sepuh dipun isi teng ngriki pak??" Pak Bandi: "Iya lé.." Let sedhiluk Maridjan
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning JV001 Atif Nur Cahyani (Kontrib • Log) 683 dinten 593
Katon paling cetha ing wektu 21.00 jroning sasi June.
Dumadine Kutha Lasem, Rembang (Sunan Bonang)
Tlatah iki dak jenenge BONANG, dumadi saka huruf ngarep jenenge kene.
Iya, kuwi kang kocap saka Raden Makhdum Ibrahim (Sunan Bonang) sanalika dheweke lan rombongan ngidakake tanah ing bumi Jawa (Lasem–Rembang).
Raden Makhum Ibrahim kuwi putrane Sunan Ampel kaliyan Nyai ageng Manila. Rikala cilik Raden Makhum Ibrahim kagolong bocah kang tlaten lan mangerteni marang agama. Kauripane uga ora kakurangan apa wae. Ora akeh crita kang nyritakake kahanane Sunan Bonang nalika isih cilik
“Le, besok yen wis gedhe kudu bisa ngajarke kabecikan lan Islam” piwelinge Sunan Ampel marang anakke. Udakara umur 18 tahun, Raden Makhum Ibrahim lunga saka omah kanggo nyinauni babagan ajaran Islam kanthi njlimet. Dheweke lunga menyang Tar-Tar, Mongolia (Cina bagian kulon). Anggone nyinauni ajaran Islam ana kana tansah pratithis amarga kelingan karo piweleng Bapakke mau. “Aja nganthi aku ngajarake kesesatan marang liyan” gunemane ana bathin. Seprene suwi anggone ninggalake tlatah Jawa, Raden Makhum Ibrahim ora mangerteni kepriye kahanan kang ana ing tanah Jawa. Nganthi ana wong kang nyebarake ajaran sakliyane Islam ing tanah
tanah Jawa lan mandhekake kapale ana ing Kragan (salahsijine Kecamatan ing Rembang). Anggone nyebarkae ajaran mau lumampah kaya dene miline banyu kali ana segara. Amarga ora ana prakara sing gawe anggel, ora let suwe Dampo Awang duweni abdi utawa pengikut kanthi akeh.
Ora krasa anggone wis rolas tahun Raden Makhum Ibrahim ngangsu kawruh ngenani Islam ing tlatah Cina. Ana ing Tar-Tar Raden Makhum Ibrahim nduweni jeneng liya yaiku Nam Biang Song utawa Chimb. Sekirane cukup, Sunan Ampel banjur nusul putrane mau ana ing Mongolia lan ngajak balik ana tanah Jawa. Sunan Ampel ora langsung ngajak putrane balik ana ing Tuban (papan kaluwargane Sunan Bonang) ananging Sunan Bonang diutus ngajarake utawa gladi ngajarake agama Islam ana ing Makassar (Pulau Sulawesi). “Ing tanah Jawa kuwi luwih anggel anggone ngajarake Islam, anakku. Mula sadurunge menyang tanah Jawa, awakmu dladi disik ana ing Pulau seberang Kana” utuse Sunan Ampel marang Raden Makhum Ibrahim. Raden Makhum Ibrahim nurut marang apa kang kocap dening Bapakke.
Raden Makhum Ibrahim miwiti ngajarke ajaran Islam kang wis ditrima saka Tar-Tar ana ing tanah Makassar. Dheweke uga ngadekake pesantren ana kana. Akeh uga masarakat kang dadi kenal marang agama Islam, sadurunge masarakat ana kana durung mangerteni agama Islam. Udakara telung tahun Raden Makhum Ibrahim ngajarake Islam ana Makassar banjur dheweke balik
kang bakal ngajarake Islam ana ing tanah Jawa, dheweke was-was ngenteni tekane wong mau. Dampo Awang ora pengen apa kang diajarake dheweke saksuwene iku sirna amarga teka wong kang bakal ngajarake Islam. Raden Makhum Ibrahim lan rombongan menyang ana tanah Jawa kanthi Kapal. Sabenere dheweke lan rombong duwene kekarepan balik ana Tuban, ananging kasunyatan nemtuake beda, dheweke lan rombong napakake sikil ana ing Lasem (Salahsijine kecamatan ing Kabupaten Rembang). Ing papan iki uga Dampo Awang ngadek dadi panguwasa kanthi ajaran Kon Fu Chu. Satibane Raden Makhum Ibrahim lan rombongan ana ing Lasem, dheweke Kaget. Mangerteni masarakat ana kana pada sesembahan marang patung Cina sing digawa dening Dampo Awang.
Raden Makhum Ibrahim lan rombongan ketemu karo Dampo Awang lan pada wawan rembug. “Sapa kowe, lan ana prelu apa mrene?” pitakone Dampo Awang marang Raden Makhum Ibrahim. “Aku, Nam Biang Song. Wong kang bakal ngajarake Islam ana ing tlatah iki”
gumuyu. “Ananging kuwi ora dadi alangan kanggo aku lan rombongan kanggo ngajarke kabeneran” wangsulan balik Raden Makhum Ibrahim. Amarga masarakat wis pada kena omongan saka Dampo Awang lan pancen wis suwe uga Dampo Awang ana ing tlatah Lasem, akeh masarakat sing luwih milih ajarane Dampo Awang tinimbang Raden Makhum Ibrahim. Kahanan sing kaya ngene dadekake Dampo Awang bunggah lan yakin ajarane bakal awet ana ing tlatah Lasem iki. Ananging ora kentekan akal Raden Makhum Ibrahim anggene ngajarkae Islam ana ing tlatah Lasem iki, dheweke ngajarake Islam nganthi piranthi-piranthi kang ngundang kaendahan. Ngajarake Islam kanthi nggunakake
sithik masarakat ana ing tlatah lasem pada kenal lan seneng nyinauni ngenani Islam.
Mangerteni kahanan kang kaya ngono, gawe nesune Dampo Awang. Dampo Awang mbujuk masarakat menawa ajarane kuwi ajaran
ninggalakake tlatah iki kanthi damai” Dampo Awang mangsuli. “Ora bisa Dampo Awang, wis dadi kuwajibanku ngajarake Islam ana tlatah kene”. Wangsulan Raden Makhum Ibrahim kang kaya ngene gawe getem-geteme Dampo Awang. Tanpa aba-aba Dampo Awang nyerang Raden Makhum Ibrahim, lan nyoba mateni wong kang dianggap mungsuhe kuwi. Perang gedhe kadadeyan ana ing bumi Lasem, amarga Dampo Awang ora bisa nyaingi ilmukang diduweni Raden Makhum Ibrahim dheweke kalah ana perang. Ananging Raden Makhum Ibrahim uga rada parah lan nipakake catu ana ing tanggane.
Amarga dirasa ora duweni kadigdayan kanggo nglawan Raden Makhum Ibrahim, Dampo Awang banjur balik ana ing Cina. Dampo Awang ora langsung bisa nerima kalahe dheweke saka Raden Makhum Ibrahim. Ing tanah Cina dheweke golek bala bantuan kanggo numpas Raden Makhum Ibrahim anggene ngajarake agama Islam. Ora let suwe, Dampo Awang balik maneh saka Cina mara ing tanah Jwa kanggo nglawan Raden Makhum Ibrahim maneh. Dampo Awang lan rombongane lelunga gawa kapal kang gedhe lan nduweni parabot-parabot kanggo perang kang akeh lan sekirane cukup kanggo numpesake Raden Makhum Ibrahim.
Perang gedhe kalakon maneh ana ing tlatah Lasem kuwi, Raden Makhum Ibrahim mung bisa ngelus dada lan isgtifar. Mangerteni kahanan kang kaya ngene Dampo Awang wis yakin bisa numpesake Raden Makhum Ibrahim, amarga Raden Makhum Ibrahim ora duweni kapal perang lan mesthi bakal mati yen serbu pasukan kang akehe ora jamak iki. Dampo Awang lan pasukane nyoba nembaki Raden Makhum Ibrahim nganggo peluru kang ana ing kapal. Dikira wis mati, banjur Dampo Awang nydaki Raden Makhum Ibrahim. Gumunake, kuwi kang ana ing pikirane Dampo Awang. Raden Makhum Ibrahim wis kena peluru kang ora ketung jumlahe, ananging dheweke isih
sakencenge, sanalika iku uga Dampo Awang lan Kapale mlethik mak pletik adoh saka paningalipun Raden Makhum Ibrahim.
Sakbibare, perang gedhe kuwi Dampo Awang ora tahu mecunggul maneh. Raden Makhum Ibrahim bisa ngajarake Islam kanthi satuhu lan bisa ngadekake pesantren ana ing tanah Lasem kuwi.
Pungkasane crita, Raden Makhum Ibrahim kasebut Sunan Bonang. Sunan Bonang dikenal ora mung ing tlatah
lan Alhamdulillah ngantos wekdal menika saget ngrembaka lan lumampah kanthi lancar.
Kula: Kangge ngawekani lan nyegah penyakitipun, kados pundi bab tedanipun lan obat-obatanipun?
Bu Tutik: “Pangopenipun dipun paringaken kandang piyambak, kandang menika kedah dipun resiki pendak dintenipun lan dipun semprot ngagem desinfektan supados kandang wau steril. Masalah pakan, kedah dipun titi priksa lan dipun paring nutrisi ingkang sae. Babagan oabt-obatan kedah rutin, obat saha tedanipun mundut saking poutry saha saking pabrik.
Bu Tutik: Pembinaan sampun mlampah kanthi sae,
Kula: Ngingah ternak menapa kemawon ingkang saget dipun pendet hasilipun?
saget sinau kados pundi caranipun ngingah utawi usaha ayam broiler, sak menika para tetanggi katah ingkang ngingah ayam broiler.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 684 dinten 411 menit kapungkur. Candhi Jawi
Candhi Jawiinggih punika candhi ingkang kabangun udakara abad ke-13 minangka tinggalan bersejarah Hindu - Buddha
yaiku jajaran sistem operasi kang duwé basis grafis kang digawé déning Microsoft kanggo digunakaké ana ing komputer pribadi, kang nyakup komputer omah lan desktop bisnis, laptop, lan uga punjer médhia (Media Center).[1] Jeneng "XP" yaiku singkatan saka "Experience".[1] Windows XP minangka panerus saka
perawan saiki(monata)-nena fernanda
Koleksi by nena fernanda josss rekkkk !!!!! Perawan Saiki Monata Nena
niniklenyem	Ketemu Suwiraning Daging (Bag 15)
Sakeh rasa mung diampet …. kendel….., sing sejatine butuh penyaluran. Nalika arep mapan sare, tilpun muni ngganter, mbok
yoh …. yoh ….. Saiki wis neng RS ? Meneng sedhela mirengke swara saka adoh kana. Sabanjure :
?Retno …. tulung ya, mbakyumu tansah ambing-ampingana. Aku pasrah lan titip neng kowe ya ndhuk, saka kene aku mung bisa ndedonga ….? Sawise nutup tilpun, bu Menggung tindak dhapur nggoleki mbok Ginah. Bareng ketemu nuli ngendikane :
?Mbok, Tanti wis neng RS arep nglairke putumu. Ndonga ya mbok, ben ndang lahir slamet.?
?O …. inggih bu, mugi-mugi dipun paringi lancar. Ning ibu tindak mlebet kemawon, ing dhapur anginipun saking longkangan garasi ageng, mangkih mindhak cekohipun kimat.?
?Ora mbok, aku arep neng kene dhisik ngancani kowe.? Mbok Ginah cekat-ceket anggone tumandang, supaya ndang rampung perlune njur bisa ndherekake ngancani bendarane neng dalem ageng.
Tenan, kena angin banter saka longkangan, cekohe kumat. Ora wurung ya mbok Ginah sing repot nggawekke seka, ngelus-elus dhadha…. mijeti geger kanthi setya. Mbok Ginah tansah ngarih-arih supaya kersa sareyan, wong wis ditatakake bantal ben dhuwur olehe sareyan.Ning bu Menggung ora kersa. Isih lenggah neng kursi karo ndonga senajan watuke kepingkel-pingkel.
Oh …. semono tresnane biyung neng putrane, ngono batine mbok Ginah.
Wis nganti jam siji bengi, durung ana tilpun saka wetan, wis lahir apa durung. Bu Menggung tetep isih lenggahan, senajan ketok yen menggeh-
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis 1508.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1508&oldid=847932"	Kategori: Taun	Menu navigasi
-Anak macan	= gogor	-Anak manuk	= piyik
-Anak menthok	= minthi	-Anak nyambik	= slira
-Anak sapi	= pedhet	-Anak singa	= dibal
-Anak tawon	= gana	-Anak tekek	= celolo
Kedhungwaru (panulisan jroning Basa Indonesia: Kedungwaru), iku salah sawijining désa / kalurahan ing Kecamatan Karangsambung, Kabupatèn Kebumèn, provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 684 dinten 405 menit kapungkur. Manu, wonten salebeting agama Hindhu inggih punika manungsa ingkang kaping pisanan wonten ing bumi[1]. Wonten ugi ingkang nyebat Manu punkika pamimpin saking saben manwantara[2]. Manwantara inggih punika wekdal wonten ing setunggal kalpa[2].. Wonten sekawan welas Manwantara, saengga wonten sekawan welas ugi Manu[2]. Wonten ing jaman sakpunika minangka Manwantara kaping pitu saha dipun pimpin dening Manu kapitu ingkang anggadhahi gelar Waiswata Manu[2].
Solanales iku salah siji bangsa tetanduran ngembang sing klebu jroning klad
Cronquist lan kacakup jroning anak kelas Asteridae, kelas Magnoliopsida.
Gambar seniman:Pluto kaliyan satelitipun Charon ing sakngajengipun. Pluto kaanggep planet sampun 76 taun, nanging lajeng dipunklasifikasi kalebet ing planet cilik ing taun 2006.
Planet cilik utawi Planet alit (basa Inggris: dwarf planet, basa Indonesia: planet katai utawi planet kerdil) punika sebatan kanggé benda-benda langit ing Tata Surya ingkang mèmper kaliyan ciri-ciri:
nggadhahi massa ingkang cekap kanggé nggadhahi gravitasi piyambak supados saged ngatasi tekanan rigid body saéngga benda angkasa kasebat nggadhahi wangun ekuilibrium hidrostatik (wangunipun méh bunder)
dèrèng "ngresikaken lingkungan" (clearing the neighborhood; ngosongaken orbit supados mboten dipunpangèni benda-benda angkasa ingkang ukuranipun cekap ageng sanèsipun kejawi satelitipun piyambak) ing dhaérah sekitar orbitipun
mboten arupi satelit satunggiling planet utawi benda angkasa nonbintang sanèsipun
Kategori "planet cilik" puniki dipunciptaaken ing pepanggihan Persatuan Astronomi Internasional tanggal 24 Agustus 2006. Adhedhasar dhefinisi puniki, Pluto kedah malèh statusipun saking planet dados planet alit amargi Pluto dèrèng ngosongaken dhaerah ing sekitar orbitipun (Sabuk Kuiper).
Dhaftar planet alit[sunting | sunting sumber]
Ing ngandhap punika dhaftar benda angkasa ingkang sampun kaparingi status "planet alit" déning IAU[1]:
Ageng sampun pitung dinten pitung dalu wonten gubug pagagan saler wetaning Tarub, ing wana Renceh. Ing wanci dalu Ki Ageng sare wonten ing ngriku, Ki Jaka Tingkir (Mas Karebet) tilem wonten ing dagan. Ki Ageng Sela dhateng wana nyangking kudhi, badhe babad. Kathinggal salebeting supeno Ki Jaka Tingkir sampun wonten ing
Saha lajeng dhawahaken prapasa, benjeng ing saturun – turunipun sampun nganthos wonten ingkang nyamping
Putri Indonesia iku kontès kecantikan ing Indonesia sing diselenggarakaké wiwit taun 1992 déning Yayasan Putri Indonesia sing diketuani déning Mooryati Soedibyo lan disponsori déning parusahan kosmetik Mustika Ratu. Putri Indonesia bakal dadi wakil Indonesia utawa duta bangsa jroning kagiatan-kagiatan sing duwé taraf Internasional lan mèlu jroning
badhe kacethak lan kababar gelaran maca guritanipun, mbenjang sak bibaripun Riyaya Lebaran 1432-H. Mugi-mgi kasembadan!!! Mugi-mugi!
Punggol 21 Punggol East Punggol HDB Punggol Point Punggol
yaiku unen-unen cacahe rong gatra (larik). Larik sepisan minangka parikane, larik kapindho dadi isine. Lan, guru
ing sangarepe wong akeh utawa umum, ana uga kang ngandharake yen pidato utawa sesorah yaiku medharake gagasan utawa panemu kanthi migunakake basa lisan ing ngarepe wong utawa pamireng akeh.
Dene tujuane phidato iku maneka warna, antarane menehi informasi, hiiburan, utawa ngajak-ngajak.
Miturut kahanane, pidhato keperang dadi 3 yaiku resmi, setengah resmi lan ora resmi.
Kagiyatan pidhato diwiwiti kanthi nemtokake urutan-urutan kaya ing ngisor iki.
a. Naliti prakara kanthi 1. Nemtokake arahan utawa tujuan pidhato kang bakal digayuh.
2. Naliti pamiarsa kayata lanang kabeh utawa wedhok kabeh, umure rata-rata piro, lsp.
3. Naliti kahanan kayata wayah esuk, awan utawa bengi, bisa uga lagi mangsa apa.
4. Milih lan mbatesi topik. b. Nata pidhato kanthi
2. Nata utawa nggawe cengkorongan (rangkane pidhato).
Anggone pidhato bisa tumindak kanthi rancag lan apik, perlu dianakake kagiyatan pambuka, yaiku :
c. Nggawe cengkorongan (rangkane pidhato)
d. Ngandharake pidhato kanthi migatekake cengkorongan kang wis ditata. Bakune wedharaning pangandikan kudu urut runtut, cetha pilah - pilahipun, satemah isining wedharan saged jumbuh kaliyan ayahan ingkang lumampah. Babaring pangandikan, prayogi kapérang dados tigang (3) perkara :
• Purwaka, inggih punika atur pangandikan ingkang minangka pambuka. Ingkang kalebet ing pérangan purwaka antawisipun :
Tata laksitaning adicara kawaos saking pambuka ngantos dumugi panutup, lajeng para tamu kasuwun sekéca lenggah, angantu adicara saklajengipun.
• Isi utawi péranganing isi ingkang wigati, inggih punika wosing pangandikan. Ingkang kalebet pérangan wigati tumrap panata adicara kadosta ngaturaken saben – saben adicara, rikala ngaturaken saben adicara kedah cetha anggènipun ngaturaken adicara ingkang badhé lumampah, setunggal mbaka setunggal para paraga ingkang hanyengkuyung dipunaturi kanthi cetha.
• Wasana, inggih punika atur ingkang minangka panutup. Wondéné pérangan wasana, tumrap panata adicara antawisipun ;
Nyuwun pangapunten dhumateng sedaya kekirangan saha kalepatan anggènipun nindakaken jejibahan.
engkang kulo susun mawi Basa Jawi supados gampilaken dateng sederek-sederek engkang kerso maos. Soho konco konco engkang sami nyuwun dipun susunaken Buku Puniko, khususipun konco konco ingkang manggen
engkang kerso maos Buku puniko terutami poro Alim Ulama’ menawi memanggihi kesalahan soho kekirangan wonten Buku puniko, kulo suwun supados kerso paring nasehati utawi saran saran dateng penyusun kangge kesempurnaan susunan selajengipun lan sa’derengipun ngaturaken maturnuwun.
Engkang terakhir, mugi-mugi buku alit puniko saget
manik cemar uripmu wus kecekel dening aku. Diluk dingkul ketungkul
asih karo akuyen durung kaling-kalingan bumi sing tak incik iki (gejuk bumi 3x)11. (bathara Semar )
Inilahmantra semar kuning.Semar kuningKuning-kuning kurungan sukmo. Sun gedong-dong redong-redongKuwe arep luru opo ndok? Arep luru semar kuning?Ora ono semar kuning Yo aku iki semar kuningTeko welas teko asih
ati marase marang si jabangbayine...(nama yg dituju)teko welas teko asih asih marang siro badan ingsun kumece koyo ndaleng uyah lan asemNote:mantra dibaca menjelang tidur malam28. (Tom11) Semar Mesem"Ingsun matak ajiku Si Semar Mesem,cahyane mencorong ing pilinganku kiwa tengen,kang nyawang kagiwang,apa maneh yeng kang nyawang
kiwa lantengen, sing nyawang kegiwang, apa maneh yen sing nyawang kang tumancep kumanthil ingtelenging sanubariku.. ya iku si djabang bayi........teka walas teka asih saking kersaning Allah,laillaha ilallah muhammad rasulullah.(Vibel)Mutih 7 Hari, pati geni 1 hari di hari slasa kliwon.
kahyangan sing tak jaluk gawemubatut andil2le jantunge ati marase marang si jabangbayine...(nama yg dituju)teko welas teko asih asih marang siro badan ingsun kumece koyo ndaleng uyah lan asemNote:
Tom11) Semar Mesem"Ingsun matak ajiku Si Semar Mesem,cahyane mencorong ing pilinganku kiwa tengen,kang nyawang kagiwang,apa maneh yeng kang nyawang
kowe ora asiha maring akuWong Sabuwono wae asih karo akuBanget asih saka kersaning AllahLaillahaillallah Muhammadarrasullah30. (go2bali) Pelet MelayuBismi ‘llahi- Rahmani ‘l- Rahim. Hei
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 684 dinten 314 menit kapungkur. Patung hoplite saking abad kping 5 SM, saged ugi patung Leonidas, raja Sparta ingkang dados tiyang Doria.
Dōrieus) inggih menika satunggal saking sekawan suku bangsa utami ingkang dados leluhur ing bangsa Yunani kuno.[1] Wonten ing mitologi Yunani, leluhur saking Suku Doria inggih menika Doros, putra saking Hellen.
Nama Doria menika kaginakaken déning Homeros wonten ing karyanipun, Odisseia,[2] ugi dipunsebataken bilih suku kasebut mapan wonten ing Pulo Kreta. Dene Herodotos nyebat suku Doria menika kanthi nama ethnos[3] ingkang dados wiwitaning tembung etnis. Suku Doria menika tiyang ingkang kalebet wonten ing suku bangsa Hellenes. Suku Doria kagungan manéka cara gesang lan organisasi sosial. Pagesangan Suku Doria gadhah variasi wiwit saking pusat perdagangan ingkang wonten ing kutha Korinthos, ingkang kawéntar saking seni lan arsitekturipun dumugi negara militer ingkang katutup kados Lakedaimon utawi Sparta.
Suku Doria lajeng dipunpérang-pérang malih dados kelompok ètnis ingkang kapisah lan kadang kala sami mungsuhan. Padatanipun nama kelompok ètnisipun asalipun saking papan suku kasebat. Wonten ing perang, satunggaling negara Doria asring nyuwun pambiyantu dhateng negara Doria sanèsipun. Suku Doria menika ngginak
Soliter - 02 - Jangan Menunggu7953. Irwansyah - Soliter - 03 - Wajahmu7954. Irwansyah - Soliter - 04 - Camelia7955.
PAMOMONG “KERATON”MANUNGSO SEDULUR PAPAT LIMO PANCER. Ing kekayon, wayang purwa kang kaprahe disebut gunungan,ana kono gambar macan,bantheng,kethek lan manuk merak.kocape kuwi mujudake sedulur papat mungguhing manungso.kewan cacah
nggambarake nafsu patang warna yaiku: Macan nggambarake nafsu amarah,Bantheng nggambarake nafsu supiyah,kethek nggambarake nafsu aluamah,lan manuk MERAK NGGAMBARAKE NAFSU MUTHMAINAH. SEDULUR PAPAT LIMO PANCER.Njupuk sumber saka kitab Kidungan purwajati Seratane,diwiwiti saka tembang Dhandanggula kang cakepane mangkene: Ana kudung ing kadang MARMATI Amung tuwuh ing kuwasanira Nganakaken saciptane Kakang kawah puniku kang rumeksa in gawk mami Anekake sedya ing kuwasanipun ADHI ARI-ARI.ingkang memayungi laku kuwasanireki Anganekaken Pangarah ponang getih ing rahina Ngrerewangi ulah kang kuwasa Andadekaken karsane piser kuwasanipun nguyu-uyu sabawa mami nuruti ing panedha kuwasanireku jangkep kadang ingsun papat kalimane wus dadi pancer sawiji Tunggal sawujud ingwang Ing tembang dhuwur iku disebutake yen”sedulur papat”iku marmati,kawah,Ari-Ari lan getih kang kaprahe diarani rahsa.Kabeh kuwi mancer neng puser (udel)yaiku mancer ing Bayi. Cethane mancer marang uwonge kuwi.geneya koko disebut Marmati,Kakang kawah,Adhi Ari-Ari lan
iku banjur dianggep minangka sadulur Tuwa. Wong nggarbini yen pas babaran kae,kang dhisik dhewe metune banyu Kawah sak durunge laire bayi,mula Kawah dianggep Sadulur Tuwa kang lumrahe diarani Kakang Kawah,yen Kawah wis mancal medhal,banjur disusul laire bayi,sawise kuwi banjur disusul metune Ari-Ari.sarehne Ari-Ari Lamun ana wong babaran tartamtu ngetokake Rah(Getih)sapirang-pirang.Wetune Rah(Rahsa) iki uga ing wektu akhir,mula rahsa iku dianggep sedulur enom.Puser(Tali plasenta)iku umume PUPAK yen bay iwis umur piyung dina.puser kang copot saka udel kuwi uga dianggepsedulure bayi.Iki dianggep Pancer pusate sedulur papat.Mula banjur tuwuh unen-unen”SEDULUR PAPAT LIMA PANCER”Ing kekayon wayang purwa kang kaprahe kasebut gunungan ,ana kono gambar Macan,Bantheng,Kethek lan Manuk Merak.kocape kuwi mujudake sedulur
pahing 10 januari 2008. Poro Sanak kadang-koe kabeh
kabeh kuwi wus diatu dening “PONCO DRIYO” Mungguh kito urip sipating manungso asal soko DUMADI lan PAMBUDI…!Yo iku kang diarani PANGERAN SANYOTO kuwi tegese WUJUD kito YEKTI .Mulo soko iku kito jeneng wong kang
lakuning Manungso(jalmo)sakbiso-biso ojo NYIDRANI JANJINIRO kang wus KAWIJIL. Sabdo PANDHITO WATAK UTOMO: Yen cidro temahing BILAHI.Kito teman bakal TINEMU.Kito BECIK KETITIK.Kito OLO KETORO. Mulane mumpung kito isih GESANG (urip).Ayo podho NGUDI NGELMU kan SANYOTO ing endi lungguhing ELMU margane poro sanak kadang samiyo NGUDI TUWUH kudu TUMINDAK:SAROJO,TRISNO,SETYO,TUHU,PRASOJO lan UTOMO jerjering Manungso. Hananing pambudi margo soko DUMADI,Banjur biso muncul unen2 sing diarani”ELMU” lan”NGELMU”dumunung ono ing PONCO DRIYO. Ponco Driyo iki kang biso ngukir SEKABEHING Kabudayaan. Mulo jaman kuno makunaning diarani JAMAN KABUDAN.Banjur kuwi sakwuse kanga ran agomo BUDHA.Lah Budha iku”BUDI sawise BUDI KABUDAYAAN”pokok sakabehing kabudayaan iku diatur dening PONCO DRIYO…..! Sejating kana ran AGOMO kuwi yo BUSONO,AGEMAN yo kanga ran KUNCI SEJATI.Mulo ing kene kito aturake,mungguh ananing dumadi banjur hanane PANGERAN SANYOTO,Banjur ono tembung kanga ran A,I,U tegese AKU,IKI,URIP.Ananing URIP ono sing NGURIPI.Ananing AKU(Kawulo)sebab ananing GUSTI, yen yo ora GUSTI wis mesti ora ono kawulo.sawise mengko banjur kawijil”ROSO-PANGROSO,biso MUNO lan MUNI,terus kabeh mau diatur dening PONCO DRIYO. Ananing ELMU lan NGELMU,Sir Kawulo manages marang Gusti banjur ono WUJUD MAKNA sing
Krama Yudha Tiga BerlianLowongan PT. Krama Yudha Tiga Berlian Nopember 2012 November 5th, 2012Lowongan PT. Krama Yudha Tiga BerlianLowongan PT. Krama Yudha Tiga Berlian Nopember 2012
16 Oktober punika, dinten ingkang kaping 289 utawi 290 ing warsa kabisat miturut Kalèndher Gregorian.
1905 – Sarékat Dagang Islamiyah dipunbentuk déning Kyai Haji Samanhudi. Organisasi puniki ing wiwitanipun dipundegaken minangka wadhah kanggé para pengusaha bathik ing Surakarta.
1964 – RRT njebugaken bom atom sepisanannipun.
1978 – Karol Józef Wojtyła saking Polandia kapilih minangka Paus kanthi gelar Paus Yohanes Paulus II.
2004 – Arsenal F.C. ngalami kakalahan sepisananipun ing liga utami wiwit 7 Mei 2003, ngripta rékor énggal 49 pertandhingan mboten kakalahaken.
1793 - Marie-Antoinette, garwa Raja Louis XVI saking Prancis dipunèksèkusi mawi guillotine.
28 Juli punika, dinten ingkang kaping 209 utawi 210 ing warsa kabisat miturut Kalèndher Gregorian.
1794 - Pamimpin Pamaréntahan Teror, Maximilien Robespierre dipun pidana mati nganggé guillotine ing Paris.
1914 - Austria-Hungaria mratélakaken tandhing yudha kaliyan Serbia, miwiti Perang Donya I.
1990 - Alberto Fujimori jumeneng dados Presiden Peru lan tiyang keturunan Asia Wetan sepindhah ingkang mimpin lembaga eksekutif wonten ing negari non-Asia.
rembang, semarang, sragen, sukoharjo, tegal, temanggung, wonogiri, wonosobo, magelang, pekalongan, salatiga, surakarta, tegal, Jawa timur bangkalan, banyuwangi,
Geguritan (Puisi Jawa Modern) karya Yono HS
Bocah gunung saking Jurangbahas Kecamatan Wangon Kabupaten Banyumas ingkang saweg ngangsu kawruh
► Kutha ing New South Wales‎ (2 P)
Heri Widiyatmoko:February 9, 2013 at 08:16daya segitu itu proc aja apa keseluruhan system ya?
Dims Wong Mumet:March 4, 2013 at 09:11yen seh podho eyel2an....cemplungke kabeh neng pantai Theleng.....:P
lan nglakoni sholat Rebo Wekasan lan sholat hadiah kang kasebut ing su-al kerono sholat loro iku mau dudu sholat masyru’ah fis Syar’i lan ora ono asale fis
langkung kawentar kaliyan asma Taufik Kiemas (lair ing Jakarta, 31 Desember 1942 – tilar donya ing Singapura, 8 Juni 2013 kanthi umur70 taun) inggih punika politikus Indonésia. Panjenenganipun njabat dados Ketua MPR RI periode 2009–2014, ananging nalika masa jabatan, panjenenganipun ninggal dunya (8 Juni 2013). Taufiq Kiemas punika garwa saking Presiden ke-5 Republik Indonesia, Megawati Soekarnoputri.
Kowe podo kewalik panemumu, angiro dunyo iki alame wong urip, akherat kui alame wong mati,; mulane kowe podo khantil-khumanthil marang kahanan ing
sopo? Niki jawabne mas... * sanyatane, dunyo iki alame wong mati, iyo ing kene anane suwargo lan neroko, tegese!!! Bungah lan susah sa'wise kito ninggal dunyo iki, kito bali urip langgeng, ora ana bedane antara ratu karo kere, wali karo bajingan* artine(
langgeng. .. Wejangan poro leluhur. "urip sing sejati yo niku urip sing tan keno pati" (
urip. Urip jroning alam donyo. Bebasan mampir ngumbe. Umpama manuk mabur,
Sumber : PADEPOKAN PENGGING : SATRIYA PENGGING Dumateng poro sATRIYO PININGIT monggo dipun kaweruhi sesareng sejatine ilmu sejati Salah sa...
NGELMU MANUNGGALING ROSO JUMBUHING MANUNGGALING KAWULO GUSTI
Poro sanak kadang ingkang kinormatan.., ilmu roso niku ilmu ingkang kelakon kanti laku, ilmu ingkang saget ndadosaken manungso minuju urip i...
SALAM ROSO KANG SEJATI Monggo sesareng ngaweruhi sejatine pangucap ing ndalem ingsun Pangeran ingkang Moho suci jumeneng ing ndhalem...
Werna putih kang ana ing wangun segidhawa, saha ing bagean tengah kiwa, tengen ndhuwur lan gisor ana wujud salib kanthi werna abang semanauga cacahé salib (papat) kang padha werna lan bedha ing wujud.[1]
Gendéra Georgia diperkenalake ing tanggal 14 Januari 2004. Gendéra kapengkar dèning loro garis berwarna merah lan papat kotak kanthi werna putih uga palang abang kanthi werna abang . Gendéra iki dadi Gendéra kan ngantekake Gendéra kang lawas ing taun 2004.
^ Decree of the President of Georgia No. 31 of 25 January 2004.
Artikel perkawis gendéra punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Rénda (saka basa Portugis: renda) iku kerawang (biku-biku) digawé saka bolah dirajut sing biasa dipasang ing pinggiran klambi, kain, bantal lan sapanunggalé.
Rénda dom: rénda sing digawé migunakaké bolah lan dom.
Cutwork: rénda sing digawé kanthi njupuk bolah saka kain sing ana.
Bobbin lace: rénda sing digawé mawa bobbin (sepul bolah) lan bantal.
Rénda rajut: rénda sing digawé kanthi rajutan.
Rénda kait: rénda sing digawé kanthi ngait.
Rénda putih akèh dinggo ing krah klambi lan pinggiran kain.
Zaman Quarter kuwe anane siktar 1,7 juta taun gemiyen ngantek jaman siki. Jaman kiye
Posted on April 21, 2011 “Niat ingsun amatek ajiku si suket kalanjana, aji pengawasan soko sang hyang pramana, byar padhang jumengglang paningalingsun, sakabehing sipat podho katon
Merawat Cucak Jenggot & Kapas Tembak
Insinyur iku wong sing makarya ing babagan tèknik, utawa wong -wong sing migunakaké kawruh èlmiah kanggo ngrampungaké masalah praktis nganggo tèknologi.
Ing Indonésia, biyèn istilah iki dipigunakaké minangka sesebutan tumrap sawijining sarjana ketèknikan (ora mung ing babagan tèknik waé nanging uga kalebu ing babagan tetanèn lan sapanunggalané). Nanging sawisé muncul sesebutan ST (Sarjana Tèknik), istilah iki dipigunakaké tumrap sarjana ketèknikan sing kagabung jroning PII (Persatuan Insinyur Indonésia).
Insinyur jroning masyarakat[sunting | sunting sumber]
Insinyur bisa makarya ing babagan desain lan pengembangan, pengujian, prosès prodhuksi, utawa pangopènan. Insinyur sing nyambut gawé ing pabrik, nduwèni peran ngawasi prosès prodhuksi, nemtokaké penyebab karusakan piranti, lan nguji prodhuk kanggo njaga kualitas. Saliyané iku, insinyur uga ngitung wektu lan béya sing dibutuhaké kanggo ngrampungaké sawiji proyèk. Jroning babagan dodolan, wong sing duwé latar mburi insinyur bisa duwé tugas mbantu perencanaan, instalasi, lan panggunaan prodhuk.
759 760 761 762 763 764 765 766 767 768 769
← Abad kaping 6 • Abad kaping 7 • Abad kaping 8 →
← 640-an • 650-an • 660-an • 670-an • 680-an →
← 656 • 657 • 658 • 659 • 660 • 661 • 662 • 663 • 664 • 665 • 666 →
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:661&oldid=828187"	Kategori: 660-an
Paus Lusius I punika, ngasta jabatan Paus Gréja Katulik Roma wiwit 25 Juni 253 dumugi 5 Maret 254.
wong jare masyarakat kie wong pajak sugeh2…opo aku iki sejatine dudu wong pajak yo? soale nyata2e aku isih kere mbah….opo maneh sasi sesuk mbah…soyo kere aku mbah…arep kuliah we aku kudu ngutang koperasi kie….durung yen adekku yo bayar kuliah…opo maneh yen ketemu konco2 mbah…dijak metu mangan tak kiro aku sing dibayari halah malah aku sing kon mbayar mbah, omonge aku khan sugeh wong pajek ngono loh….padahal iki aku mangan sedino
sayah juga wong pajeg mbah, tapi dudu kancane
nyadar nek TV ONENG sing OON ki punyae BAKMIE Group, pantes talk showne sy mbengi akeh sing ketok ngawur ngono…,btw tulisanmu
pokoke bangga lah maca artikel kie.. dadi pandangan luas.. ora asal mencak2 maring wong
Reply	266.	3koplak BENCI DARMO CELENG - March 26, 2013 kmana nih si darmo celeng?
iku sawijining panggawe becik kang patut tinuladha, sauger paweweh mau ora kinanthenan panggrundel kang nelakake ora ikhlasing ati. Tetembungan kang lembah manah lan merak ati iku luwih gedhe ajine katimbang dedana banda breya kang ora ikhlas. Suprandene nulung lan menehi pepadhang marang jiwane wong kang kacingkrangan iku kang sejatine luwih perlu lan wigati, katimbang mung tetulung marang awake kang awujud lair bae.
Kautamaning Bebrayan [32] : Ulat sumeh, tindak-tanduk sareh kinanthenan tembung aris iku bisa ngruntuhake ati sarta ngedohake panggodhaning setan. Kosokbaline watak wicara kang keras, kejaba
lan sareh, kapeksa dadi adu wuleding kulit lan atosing balung, kari si setan ngguyu ngakak
Kautamaning Bebrayan [33] : Wong kang kulina urip mubra-mubru iku samangsane ngalami sandhungan urip sethithik bae adate gampang kethukulan gagasan lan gawe kang cengkah karo bebener, luwih begja wong kang uripe pokal samadya nanging resik atine. Dene begja-begjane wong iku ora kaya wong sing tansah urip ing kahanan kang kebak godha rencana, prasasat tapa ana satengahing coba, nanging tansah tawakal lan
keadilan Pangeran Yanh Maha Kuasa. Kautamaning Bebrayan [34] : Sipate wong urip iku mesthi kesinungan kekuwatan. Kang ngerti bisa ngecakake, dene kang ora bisa ngerti lan kurang digladhi, temahan ora tumanja. Ewasemono ngempakake kekuwatan mula ora gampang. Buktine ora sethithik kekuwatan kang empane ora mapan. Kawruhana, yen rusake bebrayan ing antarane marga saka pakartine para-para kang ngerti marang dayaníng kekuwatane nanging ora kanggo nggayuh gegayuhan kang mulya, mung kanggo nuruti derenging ati angkara.
dalem meniko badhe nyuwuk lirik ipun sekar Ldr. retno tumlawung.kinten-kinten saged menopo mboten
1664 1665 1666 1667 1668 1669 1670 1671 1672 1673 1674
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1669&oldid=807704"	Kategori: 1669
basa Slavik liyané misuwur akèh nduwèni tembung-tembung sing katon ora ana vokalé kaya: zmrzl (beku, zmrzlina = es), ztvrdl, scvrnkl (rusak dadi cilik), lan čtvrthrst (kampung). Ananging mèmper karo basa Sangskreta, konsonan r, l, y dan v duwé fungsi minangka vokal. Amarga saka kuwi ana paribasan jroning basa Česká, "strč prst skrz krk" sing tegesé kira-kira "lebokna driji ing kerongkonganmu". Kanggo ngucapaké, aksara r nduwèni peran minangka vokal, diucapaké "er".
1280 1281 1282 1283 1284 1285 1286 1287 1288 1289 1290
Ing jaman saiki akeh bocah cilik ingkang pada iso nunggang motor. Salah sijine Aji ingkang ngumur sewelas tahun utawa kelas lima SD. Amerga wis ngrasaake kepenake nunggang motor, dadi kebiasane Aji yen dolan-dolan nganggo motor. Menawa miturut Negara sing oleh numpak montor iku tiyang kang uwis anduweni SIM utawa Surat Ijin Mengemudi. Ing wayah sore, Fatih kancane aji moro ing ngomahe. “Ji, aji…aji….” Fatih bengak-bengok ing ngarep omahe Aji. “ Woi…..dilit” suarane Aji saka njero ngomah. Let sadela suara pating gedebuk kaya ana lindu dirasake Fatih . “Wah…. Iki apa sek tak goleki,lagi ngopo Ji kok suwe banget?” pitakone Fatih marang Aji kang lagi wae mlayu marani Fatih. “He..he..he..he lagi wae madang, alhamdullilah wareg!!” “Wuuuuu…..awak wae sing digedeke,
banter-banteran numpak montorr mubeng ndesa. Wong loro kuwi pada selip-selipan kaya balapan motor antarane Valentino Rossy lan lorenzzo. Ana ing pertelon aji lali ora ngurupake klakson. Ora nyongko ing lawan arah ana bakul some. Aji
kaweden. “Saiki daganganku uwis ora payu,amerga someku tak tumplakke. Kowe kudu ngijoli duit seket ewu”
Jerman 1941-1945 Krenau) iku sawijining kutha ing Polandia. Kutha iki nduwé pedunung 39.356 jiwa.
836 837 838 839 840 841 842 843 844 845 846
pemugaran Taman Sari di ...wong jowo: TEMBUNG SAROJATembung saroja yaiku tembung loro sing padha tegese utawa meh padha dianggo bebarengan.
YO WONG JOWO,, nggih nuwun sepuro menawi lepat,, kulo niki wong jowo.. sami kalih riko !!!Gereja Kristen Jawa - Wikipedia bahasa Indonesia ...Sejarah GKJ [sunting | sunting sumber] Cikal bakal [sunting | sunting sumber] Siang
Seth Woodbury MacFarlane (lair ing Amerika Serikat, 26 Oktober 1973; umur 41 taun)) yaiku sawijining pelawak, aktor, lan pembawa acara saka Amérika.
Cithakan:Portal:Peristiwa terkini/September 2007/Peristiwa
Jinawi Subur Kang Sarwa Tinandur Murah Kang Sarwa Tinuku, Kaloka Murah Sandang Pangan Lan Aman Tentrem Kawontenanipun. Dengan
Rahasia Mantera Pelet Dayak Jagoi Babang
cukur kuru awak kringet kandha tandha tangan jeneng takon menehi weruh uleman dhuwe gawe mari/waras lega gelem kaget mlaku-mlaku menehi nulis/mbathik kemu ngombe mangan lunga teka metu nesu tuku/njupuk kongkon ngakon ngundang ngerti k…
bocah cilik tlusap tlusup neng kebon = dom dicokot pucuke sing kalong bongkote =
krambil dikepruki (sing dikepruki iku krambile, dudu wonge) wong adol pitik disrimpung (sing disrimpung iku pitike, dudu wonge) wong gawe tempe diidak-idak (sing…
sekedhik materi UKG. Mugi-mugi wonten manfaatipun. Sumangga klik link ing ngandhap ...Artikel |
contoh cangkriman pepindhan, cangkriman wancah, Cangkriman karwapele, bahasa jawa bungi, tembung cangkriman Artikel ''artikel basa
878 879 880 881 882 883 884 885 886 887 888
(Dipunpindhah saking Jatirokeh, Songgom, Brebes)
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 682
Jembar wewengkon 2,460 km², lan total populasi 425,121 (2001). Ana 24 comunes (Italian: comuni) ing provinsi iki,Upinet, delengen Comuni ing Provinsi Trapani.
Saliyané ibukutha Trapani, kutha-kutha lan panggonan éndah ing provinsi iki antara liya: Segesta, Gibellina, Erice,
Provinsi Gelderland sing papané ana ing wétané Walanda iku salah sijining saka 12 provinsi Walanda lan salah siji sing gedhé ambané wilayahé. Provinsi iki ing taun 2008 dipérang dadi 56 gemeente. Ing Walanda gemeente iku pérangan administratif sangisoring provinsi. Dadi provinsi iku antara negara lan gemeente.
► Artikel kanthi pranala nganggo basa Koréa‎ (34 P)
kali – 3.117 tembang, Balabak 16 kali – 676 tembang, Dhandhanggula (Sarkara) 73 kali – 5.207 tembang, Dudukwuluh (Megatruh) 52 kali – 1.929 tembang, Durma 17 kali – 483 tembang, Gambuh 55 kali – 975 tembang, Girisa 30 kali – 897 tembang, Jurudemung 42 kali – 1.168 tembang, Kinanthi 65 kali – 3.505 tembang, Lonthang 9 kali – 470 tembang, Maskumambang 42 kali – 1.704 tembang, Mijil 46 kali – 2.563 tembang, Pangkur 40 kali – 1.469 tembang, Pucung 58 kali – 2.388 tembang, Salasir 12 kali – 522 tembang, Sinom 64 kali – 2.675 tembang, Wirangrong 37 kali – 1.089 tembang. Serat Centhini
kang kinanthi, mangun reh cariteng dangu, sanggyaning kawruh Jawa, ingimpun tinrap kakawin, mrih kemba karaya dhangan kang
tinata, wus samya ingimpun, ala ayuning pakaryan, kawruh miwah ngelmuning kang lair bathin, winedhar mring
Alasan Aceh Dijuluki Serambi Mekkah ?	Apa Alasan Aceh Dijuluki Serambi Mekkah ?
Apa Alasan Aceh Dijuluki Serambi Mekkah ?.
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis 1902.
► Lair 1902‎ (10 P)
► Pati 1902‎ (4 P)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1902&oldid=821308"	Kategori: Taun	Menu navigasi
koleksi Campursari Koplo Katon Riko Dan Kemulan
Lukisan iki dilukis ing wulan April 1885 ing Nuenen[1], Walanda lan saiki kasimpen ing Van Gogh Museum ing Amsterdam.
Piwulang Tembung Kawi 19dewalangit6052on Wed Mar 11, 2009 9:45 pmdewalangit Nyuwun Tulung Poro Sedherek,.. 20Bangkit Wicaksana2176on Wed Jan 21, 2009 11:53 pmbowo_wahyu sastra adiluhung 4akhmad subekti1710on Sat Oct 18, 2008 3:07 pmBangkit Wicaksana
Hasan Predojević (tilar donya ing 22 Juni 1593) iku sawijining pamimpin militèr wadyabala Ottoman. Dhèwèké lair minangka Niko Predojević (Aksara Sirilik Serbia:
Nalika jumenengé Ratu Murat III (1574–1595) dhèwèké dadi Sandjakbey saka sanjak Segedin ing ngendi dhèwèké mapan nganti Juni 1591, nalika dhèwèké dadi Beylerbey kalima (Gubernur-Jendral) Bosna (nganti 22 Juni 1593). Ing taun 1592 dhèwèké naklukaké Bihać.
Ing 1593 wadyabalané kalah ing patempuran Sisak ing ngendi Predojević tiwas. Dhèwèké klelep ing kali lan klambiné diboyong menyang Ljubljana minangka kasil perang lan diowahi didadèkaké jubah sing
Sms Asheghane Jadid Farvardin 90 Sms Asheghi Seri Jadid Sal 90 Sms Ghamgine Asheghi JAdid Sms Love 1390
654 655 656 657 658 659 660 661 662 663 664
Nopember 1760-2 September 1820) iku kaisar Manchu ka-6 lan kaisar Dinasti Qing, Tiongkok ka-5 saka suku Manchu kang kuwasa saka taun [1796]] nganti 1820. Nalika pamrentahan Dinasti Qing mulai mundur amarga pamrentahane korupsi lan ana bangsa kulon kang ngrusuhi Tiongkok.[1] Nalika taun 1795 Kaisar Qianlong mudun saka kekausaran, banjur Kaisar Jiaqing dadi raja.[2]
Dheweke iku anak nomer 15 saka Kaisar Qianlong karo bojo selir etnis Han, anak saka pejabat [[Wei Qingtai]. Sawise mlebu ing istana buri, dheweke ganti jeneng dadi Weigiya, salah siji marga saka Manchu, kanthi gelar Selir Ling (
Yongyan oleh gelar putra mahkotane nalika taun 1773. Nalika taun 1789 dheweke dianugrahi gelar Pangeran Jia.[1]<
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "rete"
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "rete"
tegese rete, tegesipun rete sapérangan utawa kabèh teges sing kaamot ana ing kaca iki di
Ngayub minangka ususe Sakehe wulu tuwuh Ing
sing dumunung ing tengah-tengah jroning témbok komplèks Al-Haram asy-Syarif, komplèks iki dumunung ing jero témbok Kutha lawas Yerusalem (Yerusalem Wétan). Kubah Shakhrah iki rampung dibangun taun 691, andadèkak’e bangunan Islam paling tuwa sing isih ana ing donya.[1]
Kubah Shakhrah dudu sawijining masjid, suwaliké, minangka sawijining komplèks papan dumunungé watu gedhé pangggonan Nabi Muhammad munggah jroning prastawa Isra lan Mi'raj. Qubbat
Sakhrah kuwi dudu Masjid Al Aqsa amarga Masjid Al Aqsa dumunung ora adoh saka bangunan ini. Qubbat Al-Sakhrah kerep disalahfahami minangka Masjid Omar sing dadi papan Saidina Umar Al-Khatab shalat nalika rawuh ing Baitulmuqaddis.
Wigatiné tumrap agama[sunting | sunting sumber]
Shakhrah utawa Watu Moriah, dideleng saka kubah.
Koordinat: 23°55′30″S 29°27′54″E﻿ / ﻿23.925°S 29.465°E﻿ / -23.925; 29.465
Tone budheg wis jinis, amarga sawijining jinis, laku
Matsuo Munefusa, ugi dipunkenal minangka Matsuo Bashō (Basa Jepang:
November 1694) punika satunggiling panyair Jepang. Panjenenganipun dipunkenal minangka panganggit haiku paling ageng, inggih punika wangun puisi ing 5-7-5 suku kata. Miturut budaya sastra Jepang, panjenenganipun dipunundang Basho tanpa asma marganipun, amargi tapak asmanipun minangka panyair mboten numutaken asma marganipun. Tapak asma ingkang penjenengan serateken
Panjenenganipun ugi arupi satunggiling panulis paling ageng ing era Edo, lan panjenenganipun ngangkat wangun haiku nuju tingkat paling inggil.
Basho miyos ing Iga, ingkang sapuniki bagéyan saking prefektur Mie, ing kulawarga samurai. Sasampunipun sapérangan taun nglampahi gesang samurai, panjenenganipun manggihi sastra minangka pakaryan gesangipun lan ngeculaken karièripun minangka samurai. Panjenenganipun miwiti gesangipun minangka panyair nalika panjenenganipun ngabdi ing bendaranipun minangka samurai. Awalipun panjenenganipun maringi asma dhirinipun piyambak Tiseu (
amargi minangka panyair Tosei kagungan makna pir mboten mateng, pir ing biru. Puniki pangormatan Basho kanggé panyair Tionghoa, Li Po (
Ing taun 1666 piyambakipun pensiun lan sasampunipun taun 1675 pindhah ing Edo, ingkang sapunika Tokyo. Ing Edo taun 1678 panjenenganipun njangkepi kualifikasi minangka master Haiku (Sosho) lan miwiti gesang minangka panyair profesional. Ing taun 1680 panjenenganipun pindhah ing Fukagawa, ing pinggiran kitha Edo (sapuniki bagéyan saking Tokyo). Panjenenganipun nanem wit basho lan maringi asma piyambakipun Basho amargi wit punika wit favoritipun ing tamanipun.
Bosque de Bambú, camino del haiku - Bashô - Oku no Hosomichi Japones - Español
Gathotkaca utawa Gathutkaca iku sawijining paraga wayang Mahabharata. Dhèwèké putrané Wrekodara.
Gathotkaca kang kondhang kanthi sesebutan "Satriya Pringgodani"[1] lan "Alap-alap Pringgodani" kuwi, nalika isih jabang bayi jenengé Tetuka utawa Tutuka. Gathotkaca kuwi putrané Radén Werkudara (satriya Panenggak Pandhawa) patutan klawan Dèwi Arimbi, putrané Prabu Tremboko, ratu buta ing negara Pringgodani.[2] Sekawit Arimbi iku uga wujudé buta wadon (raseksi), nanging bareng didandani déning Dèwi Kunthi terus malih dadi kenya sing sulistya. Mula Werkudara iya Brataséna uga banjur gelem ngepèk bojo Arimbi.[2]
Bareng wis suwé anggoné jejodhoan, Arimbi banjur nggarbini lan sabanjuré mbabar putra kakung wujud bayi manungsa setengah buta. Déning ingkang éyang, Abiyasa, jabang bayi Tetuka banjur diparingi "topeng" aran topeng waja kang mapan ana sajroné kulit sajabaning daging. Kanthi topeng waja iku, Gathotkaca malih dadi satriya kang bagus citrané. Nuli déning ramané, Brataséna, jabang Tetuka banjur kaparingan kekasih Radén Gathotkaca, kersané Radén Werkudara kinarya pepenget duk nalika tandhing pupuh klawan Prabu Arimba (kangmasé Dèwi Arimbi) kang kekaroné padha ngetog kekuwatan lan kadigdayan.
Tembung gathotkaca tegesé kumpuling kasantosan. Nalika lairé, nganti umur nembelas dina puseré jabang Tetuka ora bisa ditugel nganggo lelandhep
bab iku uga dadi pengapesané Gathotkaca. Mula samangsa perang ngadhepi manungsa kang darbé Senjata KuntaWijayadanu, Gathotkaca kudu ngati-ati. Sebab yèn nganti senjata Kunta dilepasaké, Gathotkaca mesthi mati.
déwa padha kocar-kacir amarga diamuk déning Prabu Kala Pracona, ratu buta ing negara Ngembatputihan kang arep njaluk bojo widodari. Nanging panjaluk sing ora samesthiné iku diduwa (ditolak) déning para Déwa saéngga ndadèaké peperangan. Para déwa padha keplayu banjur golèk "pintasrayan" menyang negara Ngamarta (Amarta). Tekan negara Ngamarta bayi Gathotkaca ( Jabang Tetuka) kang lagi umur nembelas dina iku banjur diampil Bathara Narada, digawa menyang kahyangan, didadèkaké jagoné para déwa, dimungsuhaké Prabu Kala Pracona lan Patihé Apraceka Ditya Kala Sekiputantra sawadyabalané. Sadurungé diajokaké ana paprangan bocah sing lagi lair iki banjur dijedhi (dijenang) ana ing Kawah Candradimuka lan para déwa didhawuhi déning Bathara Guru (tetungguling para déwa) supaya nlorongaké gegaman kahyangan kang mawa pamor. Wasana bareng jabang Tetuka metu sak sajroné kawah Candradimuka wus ora wujud bayi maneh, nanging wujud jejaka tumaruna, wus ngagem busana kasatriyan. Ya iki sebabé Gathotkaca banjur sinebut :satriya babaran kahyangan" Déning Bathara Guru, Gath
Pirsani galeri bab Perusahaan Jepang ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Perusahaan Jepang"
saha liyangan kapilih minangka icon pariwisata Temanggung amargi kekalih papan pariwisata kasebat nêngsêmakên sanget.
Liyangan mujudaken situs sejarah pemukiman ingkang jangkep sanget, ingkang boten dipun gadhahi dening situs-situs sanes ing Indonesia. Dene
posong mujudaken papan wisata alam pegunungan ingkang nggadhahi sesawangan ingkang endah, malah boten kawon kalian papan wisata alam ing
Salajengipun Irawan nelakaken, kangge ndadosaken posong saha liyangan
minangka icon pariwisata ing Temanggung panci boten gampil, mliginipun liyangan. Eskavasi liyangan mbetahaken ragad ingkang kathah. Pemkab boten badhe kiyat ngragadi eskavasi piyambak. Salebeting anggaran perubahan 2013 menika, Pemkab nganggaraken Rp. 230 yuta kangge ekskavasi
14 Juli punika, dinten ingkang kaping 195 utawi 196 ing warsa kabisat miturut Kalèndher Gregorian.
1789 - Baluwarti Bastille ing Paris, Prancis dipunserbu. Punika tandha wiwitipun Révolusi Prancis
1958 – Revolusi Irak: Raja Faisal II dipunpeksa mandhap déning nasionalis Arab; Abdul Karim Kassem dados pamimpin énggal Irak.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=14_Juli&oldid=804091"	Kategori: Kalendher kadadeyan	Menu navigasi
Kutha Depok iku salahsiji kutha ing provinsi Jawa Kulon. Jembar wilayah kutha iki ± 200,29 km² utawa --- hektar.
Pemerentahan[sunting | sunting sumber]
Kutha Depok ketata saking 6 kecamatan, 63 kelurahan lan desa. Kecamatan-Kecamatan ing kutha iki yaiku:
1290 1291 1292 1293 1294 1295 1296 1297 1298 1299 1300
NIESYA BOUTIQUE!!!JUALAN MURAH!!songket bunga tabu...
artine Distrik Ibukutha), sing sak durunge dikenal dengan jeneng Santa Fe de Bogota, kuwi sawijining ibukutha Kolombia lan kutha sing paling gedhe lan paling sesak penduduke ing negara kuwi.Penduduk-e cacah-e 7.033.914 cacah jiwa (2007). Kutha iki lan area
nomor 3 sing apling dhuwur ing donya, sak bare La Paz lan Quito. Yen saka jembar-e, kutha iki sing paling jembar ing Kolombia, lan luwih jembar tinimbang kutha New York City, Mexico City, lan Sao Paulo.
Motto: "BHINNEKA PERKASA JAYA"
Drs. H. Amri Tambunan[1]
Islam, Protestan, Katulik, Hindhu lan Buddha
Kabupatèn Deli Serdang inggih menika salah satunggalipun kabupatèn ing Provinsi Sumatra Lor, kutha Lubuk Pakam menika dados ibukutha kabupatèn.[2] Kabupatèn nggadhahi wiyar ± 2,497.72 km km².[2]
1710 1711 1712 1713 1714 1715 1716 1717 1718 1719 1720
Gusti Allah menika mboten nate sare Mas... mboten nate sare... mboten nate sare.
nganter bocah Tuban ping pindo ing alas sepi kaya dhene kethek nganter pitik
kate ing Watu Pokak. Kelakoan iku dilakoni Riyadi nalika korban, sing umure 17
“SMP ae ora tamat,” jare Polisi
Tuban, Elis Suendayati, sing dak kutip saka detikNews. “Cah wedok iku mung
cah wedok mau, ngwenehi pil karnopen, lan gendenge bocah wedok gelem. Diombe pil
karnopen iku nganti dheweke mendem. Nalika Riyadi teka, cah wedok mau dijak
lunga ing alas jati, desa Wangun, Palang, kabupaten Tuban.
kuwi ing alas, Riyadi nggawa cah wedok muleh ing omahe mbahne. Lan ing omah
kuwi Riyadi nganter pisan engkas lan njambak rambute nganti brodol.
kuwi, sesoke pas sadar, nglaporake Riyadi ing Polsek Brondong, nanging amarga
kedadeane berlangsung ing Palang, Polisi ngongkon ngurus kasus iki ing Tuban.
suwi sawise laporan karo bukti-bukti sing antara lain pil kolpo 2, celana lepis,
dheweke nggawe partai anyar lan wani masang banner uga baliho. Dzawil njenengi partaine Rahmatan Lil Alamin utawa disingkat PRA.
Senajan partai iki ora kedaftar ing kementerian, dheweke nekat mromosiake terang-terangan ing masyarakat Paciran, panggonan sing terkenal karo kesalehane. Ana telong banner lan siji baliho sing dipasang pinggir omahe.
Ahmad Dzawil, sing ngulang seni rupa ing SMP Negeri 1 kuwi, nempleki foto awake ing banner partaine lan nulisake visi lan misine, uga ngewenehi gambar bedhil AK4 karo bendara Araban lan gambar pedang. Banner iki disita polisi kanggo barang bukti.
Nalika polisi marani omahe ing Kandang Semangkon, Dzawil mengingis lan muni yen partai kuwi guyonan, mung iseng kanggo plesetan.
keluarga. Iku supaya keluargane mileh siji pemimpin sing bener lan temen kanggo rumah tangga, yaiku awake dhewe.
Soal bendera lan tulisan Arab kuwi, Jare Dzawil iku inspirasi saka kisruhe ndunya, lan ora ana maksud tertentu sing diusung dheweke lewat tulisan lan bendera kuwi. Kisruh ndunya, minurut Dzawil, ora perlu diselesaiake karo gaman, bedhil utawa bom. Gambar senjata loro kuwi ngelingno yen manungsa bisa tentrem yen siji karo liyane ora serang-serangan.
Lha jeneng Rahmatan Lil Alamin (PRA) nggambarake yen Islam agama kang rahmat kanggo alam semesta. Dzawil mbela awake nalika polisi ngandani yen baliho kuwi nggawa pengaruh kanggo ketenteraman masyarakat. "Aku mung masang banner ing lingkungan omahku," jare Dzawil, ora terima yen dheweke dianggep gawe rusuh.
Saben dinane, saliyane ngulang sekolah, Dzawil nglukis ing omahe, lan dheweke nganggep tindakan nggawe partai kuwi ungkapan saka jiwa senine sing kepengen dheweke tuangno ben atine lega. Nanging kanggo masyarakat, tindakan iki ngganggu ketertiban umum lan gawe resah.
Apa kowe ngweruhi banner iki nalika liwat ing Kandang Semangkon?
Foto Ahamd Dzawil Huda nalika nunjukake banner Partai
wong jenggoten nganjir ing gang Gedong, kelurahan Blimbing, kabupaten Lamongan, Jawa Timur, ngenteni tekane jenazah Zainul Arifin. Ing lawange gang, ana
mlebu ing gang cilik kuwi, sing dadi dalan kanggo omahe Zainul Arifin. Wiwit esuk sadurunge jenazah teka, polisi lan wartawan ora diijinake mlebu gang. "Mereka najis dan kafir," jare sawijining wong sing celanane cingkrang.Zainul Arifin nglakoni
ing omahe lan kopi ideran ing Tempat Pelelangan Ikan (TPI) Brondong. Bojone sing umure 23 taun, Fatimah Nafisah, lagi mbobot pitung wulan nalika Arifin ninggal seda. Dina iki, Selasa 25 Juni, Fatimah mung bakal nyawang sirahe Arifin -- bom sing ngalung ing awake wis ngancurleburake anggota badane.Sawise jam-
menang," kaya dene bengokane cah cilik.Sanajan aku dudu anggota kelompok keras kuwi, aku diterima mlebu ing gang lan dikira balane, paling amarga aku nduwe jenggot thithik sing kelalen ora dakcukur seminggu iki. Aku uga njepret foto lan video saka gerumbulan sing ngeklaim awake mujahidin kuwi.
sing nduwe kesempatan nyawang langsung mayite kejaba keluarga lan wong-wong sing parek. Nanging ing Facebook, pengguna kelawan jeneng I'mNot-a Barbie I'm-a Neqabie ngunggah foto mayit ing keadaan sawise ledakan lan keadaan 23 dina. Pengunggah gambar iki kayake wong sing cedhak karo keluargane Arifin.Mayite Arifin dishalati ing masjid Darussalam, Blimbing, sing panggonane sekitar 150 meter saka omahe.Arifin lahir tanggal 26 Juni 1979 lan dikubur ing pemakaman Watu Pokak tanggal 25 Juni, persis sedina sadurunge ulang tahune. Warga Blimbing kenal Arifin sebagai wong meneng. Dheweke pethuk karo bojone, Fatimah, ing Pesantren Al-Ikhlash, Sedayulawas. Ing sekolahan, menurut kanca kelas Yoyok Edi, Arifin kuwi ora pati pinter.
dhewe nalika shalat. Aku sedeh nyawang korban kaya Zainul Arifin, sing mati ing pola pikir kang cethek -- pikiran sing nganggep polisi mungsoh, pikiran sing nganggep wong sakjabane kelompok berarti kafir, pikiran sing ngira yen beda iku kudu diremukna.Waca ing basa
Nisrina Syafiya, bocah 16 taun saka Lamongan, ilang digondol pacar Facebook. Wis wiwit wulan November kapungkur, Nisrina sing iseh kelas loro SMA kuwi minggat saka omahe ing sawijining gang ciut ing desa Sedayulawas, kecamatan Brondong, Lamongan. Faishol Butsni, bapake Nisrina, ora weruh ing ngendi anake minggat, nanging dheweke ngira yen Nisrina kepincut cah lanang sing nganggo jeneng Facebook Gigi Caow. Ing info profil Facebook, akun Nisrina katulis "bertunangan" karo Gigi Caow, lan uga ana akeh foto sing nampilake dheweke ngaroni karo cah lanang kuwi. Kasus ilange Nisrina wis dilaporake marang polisi, ditakokake marang kanca-kancane, lan ditelusuri ing internet. Nanging perkembangane durung mundak. Krungu kabar ilang iki, mbahe Nisrina, sing manggon ing Sedayulawas, gering. "Aku mung kepengin Nisrin muleh. Mbahne lara nalika krungu dheweke minggat," jare Faishol. Ora ana siji kanca sing weruh ing ngendi satemenene Nisrina saiki. Sebagian kanca liane malah kaget karo berita iki. Arif Dana Mulya, kancane Nisrina saka desa Blimbing, meh ora percaya yen cah kuwi ilang. Amarga, dheweke ngaku tau saklibatan pethukan ing dalan. Yen nganti suwi kasus iki durung beres, bapake Nisrin arep nyebar foto anake ing masyarakat, lan mung arep dunga saka omah. - David Khoirul
ing nduwur lemah, mangka ing Tuban, Jawa Timur, ana sawijining tempat ibadah sing letake ora umum: ing njero bumi. Mesjid gua iki, sing uga
budhal menyang Tuban karo Jhony. Tujuan awale lunga marang Tuban mung kanggo tuku obat ing apotek, nanging nalika sepeda motorku ngliwati dalan Gedongombo, Jhony nyawang pesantren sing temboke ditulis Araban lan dibentuk kaya dhene monumen ing Canberra, Australia.
Jhony usul supaya dheweke disudohake panggonan kuwi. Sawise aku oleh obat saka apotek lan sadurunge muleh ing Blimbing, aku ngampirake Jhony ing Pondok Pesantren Perut Bumi.
Iki bakal dadi kunjungan pertama ora mung kanggo Jhony tapi uga kanggo aku dhewe.
Cah enom, sarungan batik lan kaosan abang, ngadek ing pinggir lawange gua, nyambut
taun 2002 karo pengasuh pesantren kuwi, KH Subhan Mubarok. Dheweke ngedekno pondok iki nganggo dhuwite dhewe lan nganggo rancangane dhewe.
Ukir-ukiran ing temboke dihias ayat-ayat Qur'an, kaligrafi lan huruf-huruf Arab sing dikluwengi bentuk kotak, segitiga utawa bunderan.
Sabenere nalika nyawang desain gua sing apik kuwi, aku kepengin njepret siji-loro foto, nanging plang ing temboke muni ngene: Dilarang ambil gambar, merokok dan buang sampah.
"Mangga sareng-sareng lenggah lan istighasah," sawijining kiyai nggiring pengunjung ing mesjid.
Ora kaya dhene ing njero gua, masjid Perut Bumi seger lan ora pengap. Bancike dipasang keramik, lan ing tembok-temboke diwenehi lampu, kipasangin lan watu hiasan.
Aku lan Jhony mung lunggah lan plonga-plongo sawetara wong-wong liyane padha ngucap dzikir. Aku lan Jhony dudu anggota Nahdlatul Ulama, sawijining organisasi Islam paling gedhe ing Indonesia, dadi istighasah kuwi ritual anyar kanggoku lan kanggo Jhony.
Ing ngarep para jama'ah, wong enom klambinan puteh mulai khotbah. Dheweke nyeritaake riwayat gua Perut Bumi. "Mbiyen panggonan niki dadi sarangipun setan, ula lan lelembut. Lan teng Tuban mriki pusate para wali," jare wong klambinan puteh kuwi.
Ruangan mesjid bisa nampung 600 wong. Gua iki uga diarani gua Putri Ayu amarga ana sosok putri lelembut sing iseh manggon kono. Miturut KH Subhan, Syaikh Maulana Maghribi, sawijining wali Islam, pernah nginjakake tlincak sikile ing gua kuwi. Lha iku dadi
Maghribi. Maulana Maghribi urip kira-kira ing abad 14.
Penggarapan pondok pesantren wis ngentekake biaya luwih saka 1,5 milyar. Lan sanajan gua iki dihias nganti apik-semlawik, kiyaine ora gelem yen panggonan kuwi disebut tempat
q ya tekooo lhooo reeeek.... sakjane
MaleSoccer21-04-2008, 10:08 AMok duluuuur, mene musuh chelsea awak dhewe nek isooooo dadi siji ae pakk....
maklum chelsea saiki mendadak akeeeh penggilane... hehehehehe
tak enteni kabare yo cak yooo....
matur suwun ingkang kathah cak....:united
lyric chants-nya....Wes pokoke kudu dadi tim rusuh sing positif rek.......:srd:srd:srd
ojo lali poto2 ne yo cah... mosok nonbar ping loro, gak ono poto2 kabeh... :nohope
MaleSoccer25-04-2008, 11:46 PMojo lali poto2 ne yo cah... mosok nonbar ping loro, gak ono poto2 kabeh... :nohope
wakakakak beres un mene tak kongkon nggowo kamera kabeh wes....
pokoke mene kudu narsis kabeh + nek moleh suarane kudu serak kabeh
pokoke mene kudu narsis kabeh + nek moleh suarane kudu serak kabeh gara� nge-chants terus�an :riben:rock:att:cheer:buaya
asyik2.. mene podo narsis kabeh.. wkakaka..:ompong
iku sawijining provinsi utawa ka-woiwoda-n ing Polandia. Provinsi iki ibukuthané Olsztyn. Pedunungé cacahé ana 1.460.900 jiwa.
Provinsi iki diadegaké ing taun 1999. Miturut sajarah, tlatah provinsi iki, bagéyan kidul
ngebaki jagad,, nyuwun sih gunging pangapunten,, inggih,,leres menopo ingkang panjenengan aturaken.
amenangi jaman edan “ oleh R. Ng. Ronggo Warsito.Amenangi jaman edanEwuh oyo ing pambudiMelu edan ora tahan Yen tan
Tapsir tembang ilir-ilirLir ilir lir ilirTandure wus sumilirTak ijo royo-royoTak sengguh penganten anyarCah angon, cah angonPenekno blimbing kuwiLunyu-lunyu peneknaKanggo mbasuh
ning ojo ngono5. Aja dumeh6. Ajining diri gumantung ing lati7. Wong bener kalah karo wong sing eling. Wong pinter kalah karo wong sing awas.Di depan
tansah andhap asor mireng pitutur luhur poro pawong jawi kang upoyo uri - uri budhoyo...amugi paring berkahing Gusti....mumpung padang
Wayang Betawi Ramayana-Mahabharata (Betawi) Kulit Satu arah: bayangan pada kelir 9. Wayang Banjar Ramayana-Mahabharata (Banjar) Kulit Satu arah: bayangan pada kelir 10. Wayang Palembang Ramayana-Mahabharata (Palembang) Kulit Satu arah: bayangan pada kelir 11. Wayang Golek Purwa Ramayana-
sing di ganti ojo sing berubah angane.. nduwure sing
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis 1760.
► Lair 1760‎ (1 P)
← Abad kaping 2 • Abad kaping 3 • Abad kaping 4 →
← 190-an • 200-an • 210-an • 220-an • 230-an →
← 206 • 207 • 208 • 209 • 210 • 211 • 212 • 213 • 214 • 215 • 216 →
kontribusiné ing babagan biologi klebu tuwuhing téori sèl, panemon sèl Schwann jroning sistim saraf pinggir (Basa Indonesia: Saraf tepi, Basa Inggris: peripheral nervous system, panemon lan studi ngenani pepsin, lan isih akèh manèh. Theodor
Monggo dipun sekecakaken mas mbak, annggenipun lenggah sinambi maos lan nulis sarta dahar suguhan-suguhan kawula. Unjukanipun kopi tresna lan cemilan sabda hehe menika tansah sesarengan kaliyan cerios lan warta sajeroning serat lelampahing urip kawula, nuwun.
Sutardji Calzoum Bachri (lair 1941 ing Riau), punika pujangga Indonesia pinunjul.
Wiwitanipun Sutardji Calzoum Bachri nyerat wonten ing koran lan kalawarti minggon ing Bandung, lajeng sajak-sajakipun dipunamot wonten kalawarti Horison lan Budaya Jaya sarta ruang kebudayaan Sinar Harapan lan Berita Buana.
Langkung sajak-sajakipun punika Sutardji nedahaken manawi piyambakipun minangka pembaharu puisi Indonesia. Utaminipun amargi konsepsi bab tembung ingkang badhé d
Chris Brown kang nduwèni jeneng jangkep Christopher Maurice Brown iku, lair ing Tappahannock, Virginia, Amèrika Sarèkat tanggal 5 Mei 1989. [1] Dhèwèkè kalebu penyanyi saka ras kulit ireng.[1] Chris Brown yaiku salah siji penyanyi lanang kang nyanyikaké jinis musik
735 736 737 738 739 740 741 742 743 744 745
ismillahirrohmanirrohimAssalamu alaikum Wr. Wb.Panjenenganipun para pepundhen, para sesepuh, para pini sepuh ingkang hanggung mastuti dhumateng pepoyaning
Panjenenganipun para pepundhen, para sesepuh, para pini sepuh ingkang hanggung mastuti dhumateng pepoyaning kautaman ingkang pantes pinundhi, para duta saraya saking kadang besan sutresna ingkang pantes
wredha ingkang winantu suka basuki.Mradapa keparengipun Bp. ___________ sekalihan sumrambah para kulawangsa ing kalenggahan punika kula piniji pinangka pambiwara wontenipun upacara pasrah panampining upakarti
reroncening adicara ingkang sampun karakit dening para kulawarga, cundhuk kaliyan kuncaraning bangsa ingkang linambaran agunging Pancasila sumangga nun kula dherekaken ngaturaken puji syukur wonten ngarsa dalem Allah ingkang Maha Agung, karana ageng barokah saha rahmat ingkang sampun kaparingaken dhumateng panjenengan sadaya dalasan kula.Sinawung raos syukur ing ngajeng, mugi lampahing adicara pasrah panampi lamaran saha upakarti pinangka jejangkeping palakrama tansah pinaringan rahayu tebih ing sambekala.Nun inggih para lenggah ingkang sinuba ing pakurmatan, keparenga panatacara murwani lekasing sedya ingkang punika enggal badhe binuka lampahing upacara pasrah panampi kanthi ngaturaken reroncening adicara ingkang rinantam para kulawangsa.- Tinarbuka atur pambagyaharja saking ingkang hamengku gati dening tetuwangga ingkang sampun piniji. - Atur lamaran miwah upakarti dening pangarsaning duta saraya pinangka sulih salira saking badhe/calon kadang besan. - Atur panampi dening tetuwangga ingkang pinangka sulih saliranipun Bp. ___________ ingkang mengku gati. - Kaleksananing adicara liru kalpika (menawi wonten). - Tanggap wacana sawatawis saking pinisepuh ingkang tumuju dhumateng kasaenan (menawi wonten). - Paripurnaning sedya hambok bilih ing mangke wonten pratandha saking kulawarga minangka paran para.Makaten para tamu saha para lenggah urut reroncening tata adicara pasrah lamaran ingkang sinanggit dening para kulawarga, kasuwun wontena suka lilaning penggalih para lenggah tansah hanjenengi ngantos dumugi purnaning gati.Nuwun, nuwun maturnuwun.
Kapethik saking : Tuladha Jangkep Kagem Para Panata AdicaraRinakit dening : Soenarwan Hadi Poernomo, Latimin Winoto Adi
< 19 Tuladha Aturipun Panatacara Badhe Pambagyaharjo Ing Pahargyan Lamaran19 Tuladha Aturipun Panatacara Badhe Pambagyaharjo Ing Pahargyan Lamaran17 Kados Pundi Amurwani Medhar Pangandikan >
Pekalongan, Pemalang, Purbalingga, Purwokerto / Banyumas, Purwodadi, Purworejo, Rembang, Salatiga, Semarang, Slawi, Sragen, Sukoharjo, Surakarta / Solo, Tegal, Temanggung, Ungaran,
Kala-kala sok wonten tiyang ingkang damel pangeram-eram. Upaminipun pangeram-eram wujud kawaskithan, saged ngarani tiyang punika ngaten-ngaten, tanpa kaparingan sumerep langkung rumiyin. Tiyang ingkang kabedhek lajeng rumaos gumun. Durung dicritani, kok, wis ngerti. Iku tandhane wong tuwa, weruh sadurunge winarah.
Ingkang makaten punika saged kadadosan tumrap tiyang pitados. Wonten tiyang Kristen sawatawis ingkang ugi sidik ing paningal, saged ningali punapa ingkang sampun utawi ingkang badhe kalampahan, tanpa winarahan dening sinten kemawon. Ingkang makaten lajeng kasebat kasinungan Sang Roh Suci, inggih Rohing Allah pribadi.
Lajeng, punapa sami antawisipun sebatan ‘wong tuwa’ tumrap wong Jawa, tiyang ingkang sidik ing paningal,
WADAHHONO ING GEDONG ROJO BRONO,SAKEING PANGAN LEBOK,NO ING LUMBUNG GUMULING,OJO ESAT ING
1832 1833 1834 1835 1836 1837 1838 1839 1840 1841 1842
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1837&oldid=807877"	Kategori: 1837	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 684 dinten 344 menit kapungkur. Suku Rejang
1500.000 hingga dua juta jiwa[1]
Suku Rejang inggih punika salah satunggaling suku bangsa ingkang paling sepuh ing Sumatera. Suku Rejang ndominasi wilayah kabupaten Rejang
lan dialek ingkang dipungadhahi basa Rejang, suku bangsa punika dipukelompokaken Melayu Proto.[2]
Sajarah asal-usul Rejang ingkang sajatosipun sampun boten mungkin dipunriwayataken kanthi saestu kados déné kasunyatanipun.[3] Bab punika dipunsebabaken manéka faktor ingkang nyebabaken sajarah asal-usul Rejang ingkang kabusak lan ical. Faktor-faktor ingkang njalari inggih punika:
Suku Rejang déréng mangertosi mediaingkang gadhah peran kangge dipundadosaken pedoman ingkang pas kangge ngriwayataken sajarah, kadosta kemampuan nggambar, nyerat, mahat, punapa bab-bab sanesipun ingkang mungkinaken kangge dipunpadosi dening generasi enem. Bukti-bukti arkeolog kasebut dereng kapanggihaken dumugi sakmenika.
Suku Rejang taksih kapangaruh dening tradisi ingkang sipatipun fiktif, saengga babbab ingkang boten nalar dipunlebetaken ing cariyos sajarah. Bab punika ndadosaken sajarah asal-usul Rejang dados kisah fiktif ingkang validitas lan reliabilitasipu tebih saking patokan saperlu ngriwayataken sajarah.
Suku Rejang boten nggatosaken jaman rumiyin, ananging nampi sajarah jaman rumiyin ingkang dipuncariyosaken dening para sajarahwanlan cendekiawan asing ingkang statusipun penjajah. Bab punika ugi dipungayutaken kaliyan saperangan oknum suku Rejang ingkang pitados sanget kaliyan pamanggih pribadi, dene kemampuan basa Rejangipun kanthi maneka dialek Rejang ingkang boten dipunkuwaosi. Suku Rejang
Suku Rejang kanthi sumber daya alam ingkang paling dipuneksploitasi dening penjajah dados daerah ingkang dipundadosaken asal-usul suku Rejang. Punika dipunsebabaken dening rekayasa saking para penjajah ingkang gadhah kemampuan maos lan nyerat, dene suku Rejang dipunbodhoni sanget. Sifat saking penjajah ingkang kados mekaten sampundipunmangertosi dening para sejarawan Indonesia, inggih punika penjajah mnebihaken bangsa Indonesia kangge mangertosi ilmu pengetahuan modern. Pengetahuan modern kados dene kemampuan ilmu basa, ilmu etung, ilmu filsafat, punapa dene ilmu-ilmu modern sanesipun dereng dipunangsal dening suku Rejang ingkang minangka suku bangsa ing Indonesia. Punika kabukti kanthi aksara kaganga ingkang rumiyin minangka seratan asli suku Rejang, ananging wonten kasunyatannipun boten saged dipunmangertosi suku Rejang jaman rumiyin dumugi sakmenika. Bab punika ugi nuwuhaken raos ragu bilih aksara kasebut inggih punika asli tulisan suku Rejang ingkang panci prakarsa suku Rejang piyambak.[4]
Saking sapérangan faktor ing nginggil punika, boten gampil madosi sejarah asal-usul suku Rejang. Éwadéné mekaten, taksih wonten setunggal peninggalan ingkang taksih dipunwarisaken kanthi nyata lan taksih wonten dumugi sakmenika. Warisan kasebut inggih punika basa Rejang, sawijining basa ingkang unik ingkang dereng punah dumugi sakmenika. Ewadene bukti-bukti arkeologi dereng kabukti kanthi nyata, ananing basa saged dipundadosaken pedoman nelusuri sejarah Rejang. Bab punika mbuktikaken bilih tiyang ingkang paling ageng peran kangge ngriwayataken Rejang inggih punika suku Rejang kanthi kemampuan basa Rejang tingkat mahir utawi penutur asli basa Rejang ingkang saged dipunginakaken kangge komunikasikalyan tiyang-tiyang Rejang kanthi kemampuan ngriwayataken cariyos jaman rumiyin.[5]
2. Angkota jurusan Kaligawe/Terboyo turun di Kaligawe
Derenge Kulo nyuwon ngapunten Sak katah katahe? Nami Kulo Sukowati Saking Kedirimenawi wonten pangucap kulo engkang
750-an 760-an - 770-an - 780-an 790-an
770 771 772 773 774 775 776 777 778 779
IKEA kuwi sawijining toko prabotan kanggo isi omah saka negara Swedia. Ing mangsa anyep 2004, wis ana 202 toko IKEA ing 32 negara ing donya lan watara 20 manèh kang bakal dibukak ing taun 2005. Katalog IKEA kang isiné info produk IKEA dikira-kira minangka buku kang pendistribusiané paling akèh kaloro sawisé Alkitab lan biasané direvisi saben sasi Agustus. Nganti saiki IKEA durung ndarbèni toko ing Indonesia.
Pangucapan IKEA yakuwi /i'ke.a/ kayadéné cara maca basa Indonesia nanging pangucapan liyané kang uga kerep dipigunakaké yakuwi /aɪ'ki:ə/ kayadéné tembung basa Inggris, idea.
Perusahaan ini didegaké déning Ingvar Kamprad taun 1943 wektu dhèwèké isih umur 17 taun kang saiki wis dadi salah siji milyunèr ing donya. IKEA kuwi cekakan saka jenengé, Ingvar Kamprad; panggonan dilairaké, Elmtaryd; lan desané, Agunnaryd.
Wiwitané, IKEA dodol werna-werna barang, saka pulpèn, dompèt, bingkai foto, nganti tekan arloji. Prabotan wiwit mlebu jroning daftar ing taun 1947 lan IKEA wiwit ngrancang dhéwé taun 1955.
Warsa ing bhumi. Antusakena wimudha ing anurat. Tan pantuk ing gati, kewala hyun kakarsana ring anunurat. Sumber : Ida I Dewa
Gedong majeng kauh kasarengan antuk leluhur-leluhur puri (lanang wadon) sane sampun suci.
Uga pirsanana: Kategori:Lair 1904.
Pirsani galeri bab Pati 1904 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Pati 1904"
pulitik ing Indonésia kang nduwèni idéologi komunis lan diadegaké ing taun 1921 ing kutha Semarang. Jroning sajarah, PKI wis tau mbrontak marang pamaréntahan kolonial Walanda ing taun 1926, ndhalangi pemberontakan PKI Madiun ing taun 1948 lan dianggep ndhalangi pemberontakan G30S ing taun 1965.
Komunisme ing Indonesia dikenalaké déning wong nasionalis radhikal saka Landa H.F.J.M Sneevliet kang teka ing tlatah Indonesia sapreludadi pégawai kantor dhagang ing Semarang ing taun 1913. Ora patia cetha tujuané teka, ananging dhéwéké bisa ndeleng yèn Indonesia bisa dadi tlatah suburé Komunisme. Ing wulan Mèi 1914 H.F.J.M Sneevliet karo kanca-kancané J.A Bransterder, H.W. Dekker,P. Bergsma lan A. Baars nyengkuyung
1716 1717 1718 1719 1720 1721 1722 1723 1724 1725 1726
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 677
Shin Yun-bok utawi Hyewon (1758-?) inggih punika seorang pelukis ingkang asalipun saking Dinasti Joseon, Korea.[1][2]
Sami kaliyan Kim Hong-do, piyambakipun dipuntèpang badhè lukisannipun ingkang nampilakèn gambaran realistis babagan kauripan ing wanci punika.
Fallersleben ing 26 Agustus 1841. Mélodhiné (gubahan Joseph Haydn) dijupuk saka lagu kabangsan Austria nalika iku, Gott erhalte Franz den Kaiser ("Gusti muga slametna Kaisar Franz"). "Das Lied der Deutschen" tegesé "Laguné wong Jerman".
Fallersleben nalika nulis "Das Lied der Deutschen" iku nalika negara Jerman durung ana lan isih arupa pecahan negara-negara lan daérah cilik-cilik sing durung manunggal. Ing lagu iki, Fallersleben nyatakaké kapénginané kanggo ngwujudaké sawijining negara sing manunggal lan teguh. Baris kapisan lagu iki, (
Jerman, Jerman sadhuwuring kabèh, sadhuwuring kabèh ing donya) bisa dipangertèni dadi sawijining pangarepan lan ajakan kanggo para priyayi Jerman ngusahakaké nyipta sawijining negara Jerman sing mawiji.
Sawisé Perang Donya I, kabèh telung pupuh (stanza) lagu "Das Lied der Deustchen" dinyanyèkaké minangka lagu kabangsan Jerman. Ing Perang Donya II, pihak propaganda Pasukan Sekutu nyebaraké cara ndheleng yèn tembung utawa ukara "über Alles" (sadhuwuring kabèh) ing baris kapisan cetha nudhuhaké watek Jerman sing agrésif lan seneng perang. Amerga iku, nganti sepréné, lagu iki didheleng miring déning kabèh sing tau sengsara déning Perang Donya II.
Mula lagu iki dilarang sawisé taun 1945 (sawisé Perang Donya II). "Das Lied der Deutschen" dibalèkaké dadi lagu kabangsan Jerman Kulon. Sawisé Jerman Kulon manunggal karo Jerman Wétan manèh ing 3 Oktober 1990, namung pupuh ka-3 sing digunakaké dadi lagu kabangsan. Pupuh kapisan lan kapindho ora dilarang, nanging ora olèh dinyanyèkaké ing acara-acara resmi manèh.
Tèks lan alihbasa[sunting | sunting sumber]
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis 1656.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1656&oldid=822390"	Kategori: Taun	Menu navigasi
Sampeyandalem Ingkang Sinuhun Kanjeng Susuhunan Pakubuwana X (lahir di Surakarta, 29 November 1866 – meninggal di Surakarta, 1 Februari 1939
819 820 821 822 823 824 825 826 827 828 829
inggih menika piranti musik dawai ingkang ngginakaken listrik supados saged ngagengaken swantenipun. Wujudipun meh sami kaliyan gitar listrik ananging nggadhahi wujud ingkang langkung ageng, kajengipun langkung panjang, lan limrahipun nggadhahi sekawan senar (gitar listrik nggadhahi enem senar).[1] Gitar bas umumipun langkung abot tinimbang gitar
nalika isih nom tau dadi muride Ki Ageng Sela. Wong telu kuwi diarani telung serangkai, sing isih keturunane raja Brawijaya V utawa Prabu Kertabumi sing nduwe tahta nalika taun 1468-1478.
yaiku melu ngrampungake perkara kluwarga Kasultanan Demak sing wis ngentekake korban akeh.
Kabut kandel nutupi bumi Demak nalika padha ngrebutake kekuasaan. Kuwi disebabake ulahe Bupati Jipang Panolan jenenge Aryo Penangsang sing ora
liya anake Pangeran Suryawiyata (Pangeran Sedalepen). Aryo Penangsang
gela sawise ngerti yen sing bakal munggah tahta ngganti Sultan ing Demak, Sultan Trenggana sawise seda yaiku ora dheweke, nanging sing
ngintik lan nyegat sadawane dalan antarane Kudus nganti Jepara.
Ratu Kalinyamat karo bojone lan para rombongane nalika lagi arep balik dicegat para pengikute Aryo Penangsang. Peperangan uga kedaden kanthi sengit. Ratu Kalinyamat sing jeneng asline Retna Kencana katon kuwat lan cekatan endha lan menthung
sing metu akeh. Pangeran Hadiri tetep bisa nahan nganti tekan Kalinyamat.
Gang pirang-pirang dina malane Pangeran Hadiri ora malah mari nanging sangsaya nemen. Kanthi cara apa wae wis
Minangka tandha bhekti lan hormat marang bojone, Ratu Kalinyamat mutusake lunga ing Bukit Danaraja (Jepara) arep “tapa uda” sing artine ninggalake busana kaagungan kratone
lan Ki Jurumertani lunga ing bukit Danaraja nemoni Ratu Kalinyamat ngucapake bela sungkawa lan ngajak Ratu mulih ing Demak. Ratu Kalinyamat ora gelem balik ing Demak utawa ing dalem Kalinyamat. Dheweke pengen tetep
Pajang teka kanthi gagah berani. Aryo Penangsang sesumbar maneh. Ki Penjawi ora gampang emosi, dheweke ora kesusu nanging nganggo pikiran lan strategi sing cermat.
Sakwise persiapan mateng, minangka panglima perang Ki Penjawi menehi komando serbu. Kurang saitungan sadhetik, perang antarane Jipang Panolan
karo pajang kedadean. Akeh prajurit sing mati ing tengah palagan. Kuwi pancen wis dadi
Pemanahan, lan Ki Penjawi. Sultan Hadiwijaya ngucap matur nuwun marang kabeh pihak sing wis nglakoni tugas kanthi hasi kang gtemilang. Perseteruan antarane Jipang Panolan lan Pajang wis ora ana maneh
mentoak marang ki Pemanahan lan Bumi pati marang Ki Penjawi.
dina apik Ki Ageng Penjawi mangkat nindakake tugas anyar yaiku mimpin
bumi Pati kanthi rasa seneng lan kebak tanggung jawab. Rakyat pati bisa nampa Ki Ageng Penjawi kanthi ramah lan tulus ikhlas. Ora masalahake saka ngendi asal-usule Ki Penjawi yaiku putra asli daerah utawa ora.
Ragawangsa, Ki Gede Jiwanala, Ki Gede Plangitan lan Ki Gede Jambean. Para tokoh rakyat Pati mau dijaluki saran
soal kondisi daerah Pati guna gawe langkah-langkah kanggo gawe kawicaksanan
Langkah pisanan Ki Penjawi nalika mrentah Pati yaiku nata punggawane. Kabeh pejabat saka tingkat cendhek nganti dhuwur kudu bisa nglakoni telung syarat yaiku jujur, disiplin, lan ahli ing bidange dhewe-dhewe. Ki Ageng Penjawi nalika mbangun ndhisikake bidang pertanian merga akeh
rakyat Pati dadi Petani. Rakyat ana sing tekun ing bidang peternakan,
Saben bidang garapan dicekel ahline saengga nalika ana pekara bisa dirampungake kanthi apik. Daerah pati dadi maju. Rakyat Pati nalika kerja semangat lan dibarengi rasa aman wektu dipimpin Ki Ageng Penjawi. Saiki jeneng Ki Penjawi dadi salah sijining jeneng dalan ing Kutha Pati.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 684 dinten 313 menit kapungkur. Gamba Osaka
Gamba Osaka?) minangka klub bal-balan Jepang ingkang main ing divisi 1 J-League. Tim punika kagungan markas ing wewengkon Suita, Prefektur Osaka, Jepang. Jumeneng rikala taun 1980 déning Panasonic Corporation.[1]
Gamba ateges "samparan" wonten ing basa Italia, ugi minangka singedan saking tembung gambaru (
gambaru?) ingkang wonten ing salebeting basa Jepang ateses "ngupaya kanthi tumenen sanget."
punika seniman ingkang misuwur ing aliran kubisme lan dipunkenal dados pelukis revolusioner ing abad kaping 20. Jénius seni ingkang pinter ndamel patung, grafis, keramik, kostum penari balét ngantos tata panggung.
Pendidikan[sunting | sunting sumber]
Picasso kagungan sifat adreng ngangsu kawruh. Bèntening kitha utawi nagari mboten dados alangan kanggé pikantuk manéka warna èlmu. Ing yuswa 14 taun, panjenenganipun lulus ujian mlebet School of Fine Arts ing Barcelona lan kalih taun pindhah dhateng Madrid kanggé ngangsu kawruh ing Royal Academy. Mboten lami salajengipun panjenenganipun kundur malih ing Barcelona lan tumut ing Els Quatre Gats, papanipun para penyair, artis lan kritikus kanggé lintu-lintunan gagasan ingkang dipunpikantuk saking luar Spanyol. Ing yuswa 23 taun, Picasso pindah dhateng Paris, kitha pusat seni donya ing wekdal punika.
Pakaryan[sunting | sunting sumber]
Picasso ngasilaken 20.000 karya ing gesangipun. Ingkang mranani, Picasso asring gantos gaya lukisan. Piniki saged kedadosan amargi Picasso kagungan kathah réncang. Kados saking gaya lukisan biru lan jambon (amargi lukisan dipundhominasi warna biru lan jambon) éwah drastis dhateng gaya kubisme, amargi pangaruh reréncanganipun kaliyan Georges Braque.
Gaya kubisme puniki ingkang ndamel kagéting donya seni, amargi ngéwahi persépsi tiyang tumrap kaéndahan seni. Yèn sadèrèngipun lukisan wanita gampil dipunkenali pasuryan modhélipun, déning Picasso dipundamel drastis saéngga wangun lukisanipun awrat dipunkenali malih, kados ingkang panjenenganipun tuangaken ing karya Demoiselles d'Avignon. Puniki mboten lajeng Picasso sembarangan mawon ndamel lukisan. Panjenenganipun sadèrèngipun sampun nyinaoni karya pamatung Iberia lan patung-patung Afrika sanès (patung primitif) ingkang biasa wangunipun mlengkung lan mboten proporsional.
Kambotensembarangan Picasso ugi dipunbuktèaken kanthi sapérangan éksperimén ingkang asring dipunlampahi, utaminipun ing perspektif lan distorsi ingkang wonten ing setunggaling lukisan. Saéngga gaya kubisme panggihan Picasso puniki ngéwahi wawasan donya dhumateng panilaian setunggaling lukisan. Lukisan mboten namung kaéndahan seni, nanging arupi asil panlitén lan éksperimén.
raja Ngayogyakarta Hadiningrat dengan gelar Sampeyandalem Ingkang Sinuwun Kanjeng Sultan Hamengkubuwono, Senopati Ing Ngalogo, Abdurrahman Sayidin Panoto Gomo, Kalifatullah Ingkang Kaping
Statistika iku èlmu sing nyinaoni cara gawé rencana, ngumpulaké, nganalisis, gawé interpretasi, lan présentasi data. Cekaké, statistika iku èlmu sing magepokan karo data. Istilah 'statistika' (basa Inggris: statistics) béda karo 'statistik' (statistic). Statistika minangka èlmu sing magepokan karo data, déné statistik iku data, informasi, utawa asil panerapan algoritma statistika ing sawijining data. Saka kumpulan data, statistika bisa dipigunakaké kanggo nyimpulaké utawa ndèskripsi data; bab iki diarani statistika dhèskriptif. Sapérangan gedhé konsèp dhasar statistika duwé asumsi téori probabilitas. Sawetara
astronomi lan biologi lan uga èlmu-èlmu sosial (kalebu sosiologi lan psikologi), lan ing bidhang bisnis, ékonomi, lan indhustri. Statistika uga dipigunakaké jroning pamaréntahan kanggo manéka tujuan; sènsus pedunung minangka salah siji prosedhur sing paling dikenal. Aplikasi statistika liyané sing saiki populèr ya iku prosedhur jajak pendapat (jajag panemu) utawa polling (umpamané diayahi sadurungé pamilihan umum), sarta jajag cepet (pétungan cepet asil pemilu) utawa quick count. Ing bidhang komputasi, statistika bisa uga dipatrapaké jroning pangenalan pola utawa kacerdhasan gawéyan.
Achenwall (1749) migunakaké Statistik jroning basa Jerman kanggo sing sepisanan minangka jeneng saka kagiatan analisis data kanegaraan, kanthi makna "èlmu ngenani negara (state)". Ing wiwitan abad kaping-19 wis ana pergeseran makna dadi "èlmu ngenani pangumpulan lan klasifikasi data". Sir John Sinclair ngenalaké jeneng (Statistics) lan pangertèn iki jroning basa Inggris. Mula, statistika sacara prinsip wiwitané mung ngurus data sing dianggo lembaga-lembaga administratif lan pamaréntahan. Pangumpulan data terus lumaku, mliginé liwat sènsus sing diayahi sacara lumintu kanggo mènèhi informasi kapedunungan sing owah saben wektu.
Ing abad kaping-19 lan wiwitan abad kaping-20 statistika wiwit akèh migunakaké bidang-bidang jroning matématika, utamané peluang. Cawang statistika sing saiki wis akèh dipigunakaké kanggo ndhukung métodhe èlmiah, statistika inferènsi, dikembangaké ing paruh kapindho abad kaping-19 lan wiwitan abad kaping-20 déning Ronald Fisher (sing masang dhasar statistika inferensi), Karl Pearson (métodhe régrèsi linear), lan William Sealey Gosset (nliti problem sampel ukuran cilik). Panggunaan statistika ing mangsa saiki wis nyentuh kabèh bidhang èlmu, wiwit saka astronomi nganti linguistika. Bidang-bidang ékonomi, biologi lan cabang-cabang terapané, sarta psikologi akèh diprebawani déning statistika jroning metodologiné. Akibaté banjur lair èlmu-èlmu gabungan kaya ékonomètrika, biomètrika (utawa biostatistika), lan psikomètrika.
Senadyan nda pihak sing nganggep statistika minangka cawang saka matématika, ananging sebagéyan pihak liyané nganggep statistika minangka bidang sing akèh kagandhèng karo matématika ndeleng saka sajarah lan aplikasiné. Ing Indonésia, kajian statistika sebagéyan gedhé mlebu jroning fakultas matématika lan èlmu alam, ana ing dhépartemen sing madeg dhéwé utawa kagabung karo matématika.
Konsep dhasar[sunting | sunting sumber]
Jroning aplikasi statistika ing permasalahan sains, indhustri, utawa sosial, diwiwiti kanthi nyinaoni populasi. Makna populasi jroning statistika bisa ateges populasi barang urip, barang mati, utawa barang abstrak. Populasi uga bisa arupa pangukuran sawijining prosès jroning wektu sing béda-béda, ya iku dikenal kanthi istilah dhèrèt wektu.
Ngayahi pendataan (pangumpulan data) kabèh populasi dijenengaké sènsus. Sawiji sènsus wis mesthi mbutuhaké wektu lan biaya sing dhuwur. Mula, jroning statistika kerep diayahi panjupukan sampel (sampling), ya iku sebagéyan cilik saka populasi, sing bisa makili kabèh populasi. Analisis data saka sampel sabanjuré dipigunakaké gawé generalisasi kabèh populasi.
Yèn sampel sing dijupuk cukup representatif, inferensial (panjupukan kaputusan) lan simpulan sing digawé saka sampel bisa dipigunakaké kanggo nggambaraké populasi sacara sakabèhané. Métodhe statistika ngenani cara njupuk sampel sing tepat dijenengaké tèknik sampling.
Analisis statistik akèh migunakaké probabilitas minangka konsep dhasaré. Bab iki katon saka akèhé nganggo uji statistika sing njupuk dhasar ing sebaran peluang. Déné matématika statistika minangka cawang saka matématika terapan sing migunakaké téori probabilitas lan analisis matématika kanggo ngantukaké dhasar-dhasar téori statistika.
Ana rong jinis statistika, ya iku statistika dhèskriptif lan statistika inferensial. Statistika dhèskriptif magepokan karo dhèskripsi data, umpamané saka ngitung rata-rata lan varians saka data mentah; migunakaké tabel-tabel utawa grafik saéngga data mentah luwih gampang “diwaca” lan luwih duwé makna. Déné statistika inferensial luwih saka iku, umpamané ngayahi pangujian hipotèsis, ngayahi prédhiksi observasi mangsa ngarep, utawa gawé modhèl régrèsi.
Statistika dhèskriptif magepokan karo cara data bisa digambaraké didhèskripsi) utawa disimpulaké, sacara numerik (umpamané ngitung rata-rata lan déviasi standar) utawa sacara grafis (jroning wangun tabel utawa grafik), kanggo antuk gambaran sekilas ngenani data kasebut, saéngga luwih gampang diwaca lan duwé makna.
Statistika inferènsial magepokan karo pamodhèlan data lan ngayahi panjupukan kaputusan adhedhasar analisis data, umpamané ngayahi pangujian hipotèsis, ngayahi èstimasi pengamatan mangsa ngarep (èstimasi utawa prédhiksi), gawé pamodhèlan hubungan (korélasi, régrèsi, ANOVA, dhèrèt wektu), lan sapanunggalané.
Métodhe Statistika[sunting | sunting sumber]
Loro jinis panelitèn: èksperimèn lan survé[sunting | sunting sumber]
Ana rong jinis utama panelitèn: èksperimen lan survei. Kaloroné padha-padha nyinaoni pengaruh owah-owahan ing peubah penjelas lan perilaku pangowah rèspon akibat owah-owahan kasebut. Béda kaloroné dumunung ing cara kajiané.
Sawiji èksperimèn nglibataké pangukuran marang sistem sing dikaji, mènèhi perlakuan marang sistem, lan banjur ngayahi pangukuran (manèh) kanthi cara sing padha marang sistem sing wis diperlakukan kanggo meruhi apa perlakuan ngowahi aji pangukuran apa ora. Bisa uga perlakuan diayahi sacara simultan lan pengaruhé diukur jroning wektu sing uga bebarengan. Métodhe statistika sing gegandhèngan karo lumakuné sawijining èksperimèn disinaoni jroning rancangan pacoban (desain èksperimèn).
Jroning survey,, ora diayahi manipulasi tmarang sistem sing dikaji. Data dikumpulaké lan hubungan (korélasi) antara manéka peubah diselidhiki kanggo mènèhi gambaran marang objèk panelitèn. Tèknik-tèknik survai disinaoni jroning métodhe survei.
Panelitèn tipe eksperimen akèh diayahi ing èlmu-èlmu rekayasa, umpamané tèknik, èlmu pangan, agronomi, farmasi, pemasaran (marketing), lan psikologi èksperimèn.
Panelitèn tipe observasi paling kerep diayahi ing bidang èlmu-èlmu sosial utawa magepokan karo perilaku sadina-dina, umpamané ékonomi, psikologi lan pédagogi, kedhokteran masyarakat, lan indhustri.
Tipe pangukuran[sunting | sunting sumber]
Ana papat tipe pangukuran utawa skala pangukuran sing dipigunakaké jroning statistika, ya iku: nominal, ordinal, interval, lan rasio. Kapapat skala pangukuran kasebut nduwèni tingkat panggunaan sing béda jroning riset statistik.
Skala nominal mung bisa mbédakaké samubarang sing asipat kualitatif (umpamané: je
Kel . Argasunya Kec. Harjamukti Kota Cirebon Kode Pos 45145 Nilem:32.2.23.0012.4.0.0001 email: newpkbmhankotacrb@gmail.com
Sugeng Rawuh teng " PKBMe wong Argasunya, Kudu Weruh "
Bondhan Kejawan) --- Kiai Ageng Getas Pendhawa --- Kiai Ageng Sela --- Kiai Ageng Anis/Henis --- Kiai Ageng Pemanahan (Kiai Ageng Mataram) --- Kanjeng Panembahan Senapati --- Kanjeng Susuhunan Seda Krapyak-Kanjeng Sultan Agung Anyakrakusuma-Kanjeng Susuhunan Prabu Amangkurat (Seda Tegalarum)-Kanjeng Susuhunan Paku Buwana I-Kanjeng Susuhunan Mangkurat Jawi-raja-raja
Wong kapetakan's blog | ajining diri dumunung ana ing lati, Ajining diri dumunung ana ing lati, ajining raga dumunung ana ing busana, ajining bangsa dumunung ana ing basa (
Kutha Bandhung (basa Indonesia: Bandung), iku ibukutha provinsi Jawa Kulon. Wiyar wilayah kutha iki ± 167,67 km² utawa --- hektar.
Géografis[sunting | sunting sumber]
Pamarèntahan[sunting | sunting sumber]
Kutha Bandung ketata saking 26 kecamatan, --- kelurahan lan --- desa. Kecamatan-Kecamatan ing kutha iki yaiku:
Ing èlmu ékonomi, inflasi punika satunggiling prosès ningkatipun reregi sacara umum lan teras kémawon (kontinu). Kanthi tembung sanès, inflasi ugi arupi prosès mandhaping nili valuta sacara kontinu. Inflasi punika prosès saking satunggilipng prastawa, sanès inggil-asoring tingkat regi. Tegesipun, tingkat regi ingkang dipunanggep inggil dèrèng tamtu nedahaken inflasi. Inflasi dipunanggep dumadi menawi prosès minggahing regi dumadi teras lan silih pangaruh. Istilah inflasi ugi dipunpigunaaken kanggé ngartosaken paningkatan cumawisipun arta ingkang sok kapirsani minagka panyebab ningkatipun regi. Wonten kathah cara kanggé ngukur tingkat inflasi, kalih ingkang paling asring dipingunaaken inggih punika CPI lan GDP Deflator.
Inflasi saged dipungolongaken dados tigang golongan, inggih punika inflasi ènthèng, sedheng, awrat, lan hiperinflasi. Inflasi ènthèng dumadi menawi minggahing regi wonten ing saandhaping 10% setaun; inflasi sedheng antawis 10%—30% setaun; awrat antawis 30%—100% setaun; lan hiperinflasi utawi inflasi ingkang mboten kakendhalèni dumadi menawi minggahing regi wontwn ing sainggiling 100% setaun.
Adji, mwah wadwan ira sadya ring genahe katuju, dadya ta agelis sang Yoghi Markandya mwang watek Pandita prasama anangun bratha samadhi, anguncar aken wedha samadhi, mwah wedha pangaksamaning Bhatara kabeh, sang Pandita aji anguncar aken wedha
902 903 904 905 906 907 908 909 910 911 912
kanggo menungso sing hobi nyeni lan seneng suasana ndeso tpi ora ndesani...
Artikel perkawis televisi, stasiun televisi, utawa acara televisi punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
'part' niku basa krama inggilipun punapa nggih?
Pancen urip iku yo kudu onok guyonane, ben ora stres mikirno ruwete urip ing ndunyo, lah iki kok yo pas banget karo mlebune SMS nang HP penulis sbb :
ayo podo makaryo golek bondo, ning ojo lali karo wanito, sing disebut surgo ndunyo, bojo wolu ora opo-opo,
bojo sing siji wis tuo, kanggo nglamar perawan lan rondo,
sing kuoso iku gedhe pangapuro, mulo konco, tulung pitutur iki disebarno, marang konco lan moro tuo,
Pavagadh 2013 - Indonésie - Ensemble de Prambanan 2013 - Indonésie - Parc national de
iki tulisan ttg opo she sakjane? btw, kok sempet2e nyolong njepret sikil???? biyuh..biyuh…
LAN TRESNA Suruping donya wis ganti dadi esuk,suara kicau ing manuk ning dhuwur wit cedhak omah, nangiake wong
pancar BANYU PANCAWAH WALUYA.. Banyu panawuh wuwur keun luyuh waras waluya..
Suwanah sudyana na cai tuwuh mawuh kersa ning Gusti Asih.. Waras waluya wadag
diantaranya Bedhoyo Durudasih, Bedhaya Pangkur, Bedhaya Tejanata. Bedhaya Endhol-endhol, Bedhaya Sukaharja, Bedhaya Kaduk Manis, Bedhaya Sinom, Bedhayo Kabor, Bedhaya Gambir Sawit dan Bedhaya Ketawang.
Muhammad iku den wastani Nabi akhir zaman. Yen zaman Nabi wai wes disebut Akhir zaman, lo saiki zaman opo ? berarti wektu saiki wes dadi Sisaneng zaman,Dooh cah bagus nopo sampean empun ngertos yen Dajal iku wes wira-wiri wonten ing sandinge sampean? Menawi sampun ngertos. Yen Dajal iku ing ngarsane panjenengan. Mulo kudu ngati ati.Matur suwon . ........
Teriyaki?) yaiku cara masak panganan Jepang kang dipanasake utawa dipanggang ing wajan utawa tralis wesi kanggo manggang nganggo saus
Tembung teriyaki saka tembung teri ksng tegese cumlorot (jalarang ngandhut gula), lan tembung yaki kang tegese dibakar utawa dipanggang. Nalika nggawe teriyaki, bahan-bahan pangan kang arep dipanggang diclupake lan diolesi saos teriyaki nganti bener-bener mateng. Ing Jepang, bahan kang padatan dianggo teriyaki yaiku iwak (salem), tongkol,
Keuskupan Agung Palembang Keuskupan Sufragan Pangkalpinang Keuskupan Sufragan Sibolga Keuskupan Sufragan Tanjung Karang Regio Jawa
Sugeng wiyosan dalem sang Kristus tuwin warsa enggal. Mugi berkah dalem Gusti tansah lumeber dumateng panjenengan
Para sederek ingkang kinasih ing Gusti Yesus, kulo ngaturaken: SUGENG NATAL lan WARSO ENGGAL ‘11. Mugi tansah binerkahan GUSTI. Nuwun.
Prof. Dr. Boediono,M.Ec. (lair ing Blitar, Jawa Wétan, 25 Februari 1943; umur 71 taun) iku Gubernur Bank Indonesia wiwit 17 Mei 2008 nganti 17 Mei 2009. Panjenengané mundur saka jabatan Gubernur Bank Indonesia amarga dicalonaké minangka Wakil Presiden déning Calon Presiden Susilo Bambang Yudhoyono jroning Pamilihan Umum Presidhèn Indonesia 2009. Sadurungé njabat Gubernur Bank Indonesia, Boediono njabat Menteri Koordinator
ing Kabinet Indonesia Bersatu (5 Desember 2005 – 17 Mei 2008). Boediono uga naté njabat Menteri Keuangan Indonesia ing Kabinet Gotong Royong (2001–2004) nalika mangsa pamaréntahan Presiden Megawati Sukarnoputri. Sadurungé, ing Kabinet Reformasi
Asma julukan utawa jeneng undang-undangan déning rélasi lan wong-wong sing kerep srawung yakuwi The man to get the job done. [2]
← 670-an • 680-an • 690-an • 700-an • 710-an →
← 689 • 690 • 691 • 692 • 693 • 694 • 695 • 696 • 697 • 698 • 699 →
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:694&oldid=848402"
tmr. main dhadhu kang mata têlu karo têlu, papat lsp. dianggêp mênang
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "troi"
sing nganding ora tanding, sing nyepak ora
ketemu turu gugahen, ketemu lungguh degno, ketemu ngadeg prenekno ketemu ingsun, ojo patipati mulih, yen ora bareng karo kekasih ingsun. Teko welas teko asih si
guyu-guyu sak lakuku. Gunung sari lelukuku. Prabu sari iku rupaku. Nyawanane wong sak buwono kirut marang aku. Sembagane wong sak buwono kirut marang sembagaku. Teka welas teka asih wong sak buwono pandulune marang aku. Aji Sembogo
kamitenggengan. Ingkang amriksani pasuryaningsun. Yo iki sang lanang jati, Arjuno Kasmaran. Ingsun mandeng tuwuh tresno. Ingsun mesem kapikut asmoro. Pasrah ingsun bayong ing gatuloyo. Yo jabang bayine .... (
Sinuhun Rama Agung 13. Eyang Sepuh Prabu Manikmaya 14. Eyang Sepuh Prabu Ismaya 15. Syech Sulton Jannawiyah 16. Sri Baduga
peternakan (komersial): ANGIN MLAKU SULILIR, OJO PATI-PATI MAMPIR YEN DURUNG TUMEKO TELENGGING SAMUDRO NENG KENE PUTUNE NABI SULAIMAN NUNGGONO INGON-INGON SANG NABI SOPO SING NERAK WEWALER BAKAL
Jayanthi Photos | Jayanthi Images | Jayanthi Pictures - FilmiBeat
Prof. Dr. Raden Mas Ngabehi (Lesya) Poerbatjaraka (*
Bubuka[sunting | sunting sumber]
Nukleus utawa inti atom kuwe pusate atom. Nukleus kuwe
hubungane, umume angger jumlaeh padha, angger nang nukleus sing gedhe neutron-e bisa akeh.
meh padha karo masa atom (kabeh isotop nduweni masa sing unik). Masa elektron kuwe cilik pisan mulane kurang duwe peran nang etungan masa atom.
Layangmu tak tompo wingi kuwi Wis tak woco opo
Ing ngarsa sung tuladha, ing madya mangun karsa, tut wuri
← 1155 • 1156 • 1157 • 1158 • 1159 • 1160 • 1161 • 1162 • 1163 • 1164 • 1165 →
godong ucang lan godong poo sak pantesse,kepipis binayonan sawetoro,banjur di pupukake ing mbun-mbunan,serto ing sikile dlamak,an,tangan ing epek-epek,lan godong
sing pas kanggo obyek wisata bareng sa'kluarga utawi bareng rencang" sedoyo kanggo panglipur lara utawi kanggo rekreasi lan refreshing. pokoke pantai widuri yaaaa ullll tenan uis..
Yo saiki ko beda nMen ya pantai widuri, apik sih apik pantaine tpi tah kdang ana sing ganggu pemandangan yaiku sampahe iku lho. Buang sing
Ingkang kinurmatan Bapak Lurah … Ingkang kinurmatan bapak Ketua Rt ,,, Ingkang kinurmatan bapak ….. Poro hadirin sedoyo ingkang kawulo
5 Juli punika, dinten ingkang kaping 186 utawi 187 ing warsa kabisat miturut Kalèndher Gregorian.
2004 - Indonesia ngawontenaken Pamilihan Umum Indonesia 2004, rakyat milih presiden sacara langsung kanggé ingkang sepindhah.
2011 - Ulama Indonésia, K.H. Zainuddin MZ tilar donya ing yuswa 59 taun. (Republika) (VIVAnews)
2011 - Australia mejahi lembu-lembu sacara massal, ingkang sadèrèngipun dipun èkspor dhateng Indonésia. Kathah paternak lembu Australia ngantos bunuh diri.
2012 - FIFA wusananipun purun nganggé tèknologi garis gawang salebetipun tetandhingan bal-balan.
Yo sorako, sorak iyo!!
pernyataan Papal , deweke nggolek kanggo nulong mereka karo ngurangi pajak-pajak. Namung iki dhonyo dermawan padha ngpimpin deweke kanggo nganugerahake neng relasi-relasine mereka sing - yoiku hasrat neng accumulate ; neng nduwur jeneng mereka sing wis ditindas Paus Inosensus IX Neng 1690 deweke
SURO-meneng panggrahitaning angen-angen yen pinter ngluwihi pinterre,mangkono ugo yen bodo ngluwihi bodone.
SAPAR-brangasan,kebat cukat wicarana,samu barang gawe ora tlatenen,nanging solah bawane sarwo sareh.
MULUD-kereng sakabehe,biso dadi priyayi sugih,serto demen aweh pitutur becik.
RABIUL AHIR-maratani,olo becik biso mangku,kebat cukat tandane.
JUMADILAWAL-bodo naging setia legowo serto ngandel marang awake dewe.
JUMADIAHIR-lahire bodo,nanging batine pinter ngungkulli sepodo-podo.
REJEB-kendel,nanging andhap ansor sarto pinter.
RUWAH-meneng,yen padhu patitis,anteng becik atine.
SAWAL-keras lan kekarepane ora keno ngeluk ing liyan.
BESAR-yen becik ngluwihi becike,yen olo ngluwihi olone,sering niwasi.
pangeran Jawa sing nentang penjajah Landa kolonial. Dheweke nduwe peran penting banget nang Perang Jawa (1825–1830). Taun 1830, Landa mbuwang dheweke maring Makassar.
ora gelem diwehi tahta merga biyunge mukur garwa ampeyan, njur diganti karo sedulure sing didukung Landa yakuwe Hamengkubuwono IV. Banjuran dheweke lewih milih manggon nang Tegalrejo nang nggone ninine buyut sing dadi prameswarine Hamengkubuwono I tinimbang nang njero kraton.
Cikal bakal perlawanane labuh katon pas Hamengkubuwono IV seda, padahal putrane, Hamengkubuwono V tembe umur 3 taun, dadi urung teyeng munggah tahta, mulane banjur kudu ana waline. Lha waline kudune
jang munggah ing jenggotku, Sira tangiya.Sang jakir putih kang munggah ing dlamakanku, Sira tangiya.Bek meneng, cut turun
tan kenaning pati,Ingsun pangawak jagad,Mati ora mati,Tlinceng geni tanpa kukus,Ceng,...cleleng,Ceng,...cleleng,
anom suroto wayang prabu Mp3 Download
Just click [Download] Vidio anom suroto wayang prabu .mp3 for free, Vidio anom suroto wayang prabu mp3 found 13 files
1. [Download] « wayang kulit (wahyu tohjali vol i - ki anom suroto).mp3
size:40.97 MB | click to download Vidio anom suroto wayang prabu mp3 2. [Download] « wayang kulit (wahyu tohjali vol ii - ki anom suroto).mp3
size:39.7 MB | click to download Vidio anom suroto wayang prabu
anom suroto wayang prabu mp3 zippyshare
6. [Download] « wayang kulit ki anom suroto semar
Ukara Baku yaiku ukara kang dadi dasare paragraf utawa kang pokok.
Ukara Panerang yaiku ukara kang isine njlentrehake ukara baku supaya maksude bisa dimangerteni dening kang maca.
Paragraf dheduktif yaiku paragraf kang ukara bakune ana ing wiwitane paragraf.
Paragraf induktif yaiku paragraf kang ukara bakune ana ing pungkasane paragraf. (
332 333 334 335 336 337 338 339 340 341 342
996 997 998 999 1000 1001 1002 1003 1004 1005 1006
Bedugul mujudaken salah satunggalipun obyèk wisata ing Bali, ingkang dumunung wonten ing pagunungan dhataran inggil ingkang éndah lan asri. Ing Bedugul para wisatawan saged mirsani kaéndahanipun tlaga Beratan lan Pura Ulun Danu. Kekalihipun dumunung wonten ing dusun Candi Kuning, Kecamatan Baturiti, Tabanan. Tebihipun kirang langkung 70 kilomèter saking panggènan wisata Kutha utawi Bandhar udhara intern
utawa dikenal minangka Imam Muslim (821-875) dilairaké ing taun 204 Hijriah lan séda ping wayah soré dina Ahad sasi Rajab taun 261 Hijriah lan disarèkaké ing Naisaburi.
Imam Muslim wis sinau hadits wiwit cilik kaya Imam Bukhari lan naté krungu saka guru-guru Al Bukhari lan ulama liya. Wong sing nampa Hadits saka Imam Muslim iki, kalebu tokoh-tokoh ulama jroning jamané. Imam Muslim uga wis nyusun sawetara karangan sing mutu lan mupangati. Sing paling mupangat yaiku kitab Shahih sing dikenal kanthi istilah Shahih Muslim.
shahih iki; Shahih Bukhari lan Shahih Muslim biasa disebut kanthi sebutan Ash Shahihain. Kaloro tokoh hadits iki biasa disebut Asy Syaikhani utawa Asy Syaikhaini, sing maknané loro wong tuwa sing maksudé loro tokoh ulama ahli Hadits. Imam Al-Ghazali jroning kitab Ihya Ulumuddin ana istilah akhraja hu sing tegesé wong loro iku ngriwayataké.
Imam Muslim sinanu hadits wiwit isih jroning yuswa timur, yaiku wiwit taun 218 H. Panjenengané tindak menyang Hijaz, Irak, Syam, Mesir lan negara-negara liyané.
Ing Khurasan, panjenengané meguru marang Yahya bin Yahya lan Ishaq bin Rahawaih; ing Ray meguru marang Muhammad bin Mahra
Search results for tuladha bebasan lan tegese	Paribasan, Bebasan, Saloka, lan Sanepa
Bahasa	nututi layangan pedhot = mbudidaya baline kananan kang wis ora becik ora ganja ora unus = wong kang rupa lan tumindake ala suduk gunting tatu loro = nandhang kapitunan rangkep nabok nyilih tangan = gawe piala kanthi kongkonan 3. Saloka Saloka yaiku unen-unen kang gumathok, kang ngemu pepindhan. Tuladha: kutuk marani sunduk = wong kang marani cilaka/bilahi kekudhung walulang macan = wong kang tumindak kanthi mihunakake asmane wong kang kuwasa rind…
gamelan pekathik : tukang nuntun jaran misaya mina : wong kang pagaweane golek iwak among krisma : tukang nggulawenthah
nglantarake wong dol tinuku blantik : wong kang pagaweane dol tinuku kewan/r…
krama, lan krama inggil). Ngoko urip susah/sedhih dikubur mati umur kawetu seneng-seneng ingon-ingon nunggang kaca mata nangis kramas cukur kuru awak kringet kandha tandha tangan jeneng takon menehi weruh uleman dhuwe gawe mari/waras lega gelem kaget mlaku-mlaku menehi nulis/mbathik kemu ngombe mangan lunga teka metu nesu tuku/njupuk kongkon ngakon ngundang ngerti k…
madhang tandur : nata karo mundur kuping : kaku njepiping
PEPAK BASA JAWA | BoniE PhoeL's bLog1. Ukara tanduk yaiku ukara sing jejere nglakoake pakaryan Tuladha : - Ibu tindak dhateng peken - Bapak maos koran - Eyang nembe ...wong jowo: BEDANIPUN LAN SAMINIPUN BEBASAN,PARIBASAN,SALOKAParibasan, Bebasan lan Saloka jawa gadhahi struktur ingkang khas,kekhasan punika saged dipuntinggali saking
panggone ngemu surasa pepindan kang dipindahake sifate utawa kahanane wong. Tuladha Adol lenga kari busik : Andum barang marang ...Muhammad Hafizh: Pengertian TEMBUNG CAMBORANTEMBUNG SAROJA Tembung saroja yaiku tembung loro utawa lewih padha tegese dirangkep dadi siji, nduweni teges mbangetake. Tuladha A ...PEPAK BASA
version.wong jowo: Paribasan, Bebasan, SalokaDadi, kanggo mangerteni tegese bebasan iku mau, isih kudu nganggo mikir-mikir yen tembung iku rupa pasemon utawa pralambang. Lan ukara iku :
Cerita ...yohanes suwantoMATERI MORFOLOGI BAHASA JAWA. A. TEMBUNG LAN DHAPUKANING TEMBUNG. Wujuding tembung ing basa Jawi saged kaperang dados tiga, inggih menika: tembung wod, tembung lingga ...
tuladha bebasan lan tegese balumbang akeh wadere, wedang kopi gulane tebu apa tegese parikan iki?, parikan rujak wuni rujake wong wetan
nasehat Artikel ''tuladha bebasan lan tegese'' Search
lan wektuNing ati katon ra biso ilang soyo suwe soyo ra karuanSnadyan mung tansah anggadhang aku samar yen sliramu ra kelinganWong bagus tak anti-
iku salah siji suku anggota tetanduran ngembang. Miturut sistem klasifikasi APG II suku iki klebu jroning bangsa Poales, klad commelinids (eumonocots).
Uga pirsanana: Kategori:Lair 1884.
Pirsani galeri bab Pati 1884 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Pati 1884"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=K
Cithakan:Kotak kampanye Perang Revolusi Amérika Sarékat - Wikipedia
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 684 dinten 432 menit kapungkur. Kekaisaran Carolingian ing masa misuwur.
Prajanjèn Vèrdun inggih menika perjanjian ingkang kalaksanan ing taun 843. Perjanjian menika mbagi tèritori Kekaisaran Karolingian ingkang dibangun dening Karèl ingkang Agung(Karel 1), ingkang dipara dadi telung negara. Bagéyan kapisan kanggo putuné, amarga miturut tradhisi bangsa Frank, warisan kang dibagi, ora nganggo tradhisi primogeniture, yaiku anak sing paling tuwa sing marisi kabèh, ananging diwaréské marang putuné. Menika anak saking Luis ingkang Suci utawa Luis I : 1.
Panguasa Negara Frank[sunting | sunting sumber]
Lotar I (Jérman: Lothar, Perancis: Lothairé, Italia: Lotario, Inggris: Lothair), anak pambarep, marisi Negara Frank Tengah, sing pamerintahané ora suwe lan wailayahé direbut dening Perancis,
Inggris: Lèwis) marisi Negara Frank Timur ingkang dadi cikal bakalé Jerman, lan
182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192
Cathetan: Salebetipun sumber-sumber sadèrèngipun taun 1960an, Paus puniki sok-sok dipunsebat Stephanus III lan Paus kapilih Stephanus dipunsebat Stephanus II. Pirsani artikel "Paus kapilih Stephanus" kanggé katrangan langkung jangkep.
Paus Stephanus II (???-27 April 757) punika, ngasta jabatan Paus Gréja Katulik Roma wiwit 752 dumugi 27 April 757.
sagu mutiara, resep jajanan afrika, resep jajanan anak terlaris, resep jajanan tradisional jawa weci, resep jajanan khas pacitan
Genova utawa Genoa, kuwi sawijining kutha kang dumunung ing Provinsi Genova, Italia bagéan kulon. Pedunungé cacah 585.000 jiwa (2005).
taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Kanggo miwiti nindakake adji iki, kudu ing dina Senen. Ing dina iku kudu adus kramas lan mutih, ing dinane Kemis djam 6 esuk, djam 12 awan, djam 6 sore lan djam 12 bengi, kudu matek mantra kang kasebut ing ngisor iki, kanti adedupo. ing sadjroning sedina sawengi iku, ora keno madang lan ngombe... Laku iku keno di ambali, utawa kabandjurake ing dinane Djum'at.. ikilah mantrane:" Bismillahi-rrohmani-rrohiimi.
maring aku rina lan wengi , adja maneh djabang bajine si...(anu)... ora welas-asiha
mantra kagem paring usodo tijang ingkang ketaman adji Setan Kober, utowo sapanunggale.. Ikilah mantrane: "Bismillahirrohmanirro
INGSUN, OJO PATI-PATI MULIH YEN ORA BARENG KARO KEKAKSIH INGSUN, TEKO WELAS TEKO ASIH SIJABANG
MINAL KHAIRI, DZIKRULLAAHI". NIAT INGSUN AMATEK AJIKU GRIYA AGUNG, SUN SEBULAKE ING PUCUK RAMBUTE SI...(NAMA DIA). LUWIH SI...(NAMA DIA). MUGI-MUGI
jodoh bagi perawan tua. Menang dalam perang . Memperlancar cita-cita luhur dan mulia.Kidung Rumeksa Ing Wengi----------------------------Ana kidung rumekso ing wengiTeguh hayu luputa ing lara
serat kekidungan, lepata tulah sarike, ngalap berkahi pun, Kanjeng Nabi lan para wali, poma sagung lan maca, den samya tumayuh ing lair batin
pambungkem kang sarwo galak cangkeme pinatek ing paku kencono.
kiye nganggo 3 perlambang: perlambang kepercayaan, perlambang tradisi karo perlambang seni.Perlambang kepercayaan, contone keyakinan wong Jawa nek Tuhan ialah zat sing ora bakal
nyebut Tuhan karo Gusti Ingkang Murbheng Dumadi, Gusti Ingkang Maha Kuaos, lan liya-liyane.Perlambang tradisi, contone ana tradisi upacara kematian (ndonga kanggo wong sing meninggal) tahlilan telung dina, pitung dina, patangpuluh dina, satus dina, setaun, rongtaun, telungtaun, lan sewu dina bar meninggal.Perlambang seni, contone kelir-kelir sing dilukis nang raine wayang kulit. Kelir kiye sebagai perlambang watek masing-masing tokoh
menungsa cokan diarani homo sapiens sing kadang-kadang (secara kontroversial) dipadakna golongane karo bangsa Menungsa sebagai ciptaan TuhanDiakui kabeh agama nek menungsa kuwe ciptaan Tuhan. Kabeh menungsa sing ana nang bumi kiye sekang keturunan Nabi Adam karo Siti Hawa utawa Eva. Adam karo Hawa kuwe dicipta nang surga, ning merga ana kesalahan terus dikirim ming donya
wong urip ning donyo kuwi cuma kon gole'ijeneng mu sopo?panggonmu ning endi?opo sing mbok gole'i ning donyo?sing di sebut manungso iku wong sing wis manunggal karo roso, roso sejati iku sejatining roso," samubarang manungso kang pingin weruh marang Tuhane kudu weruh dhisik karo awake dhewe, manungso kang wis weruh marang Tuhane iku sa bodho-bodhone manungso..
Mas Gusti sumbadyo, Putra Pakubuwono III dengan Kanjeng Ratu Kencana.Dalam pupuh II Tembang Kinanthi ia menulis : “Podho Gulangen Ing Kalbu, Ing Sasamita Amrih Lantip, Ojo pijer mangan nendra, ing kaprawiran den kesthi, Pesunen sariraniro , Sudanen dhahar lan guling. (
← 1180-an • 1190-an • 1200-an • 1210-an • 1220-an →
← 1199 • 1200 • 1201 • 1202 • 1203 • 1204 • 1205 • 1206 • 1207 • 1208 • 1209 →
Artikel-artikel wonten ing kategori "Tokoh Dinasti Han"
download, listen to ebeg langen sekar budoyo, ebeg langen sekar budoyo free
Pati,Pekalongan,Kajen,Pemalang,Purbalingga,Purworejo,Rembang,Semarang,Ungaran,
Sragen,Sukoharjo,Tegal,Slawi,Temanggung,Wonogiri,Wonosobo,Pekalongan,Magelang,
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 684 dinten 294 menit
Katon paling cetha ing wektu 21.00 jroning sasi November.
1354 1355 1356 1357 1358 1359 1360 1361 1362 1363 1364
saking kersaning Alloh”Mantra Aji Kidang KuningDiterbi
Metrum yaiku istilah ing kasusastran kanggo ngandharake polaning basa saben sagatra geguritan. Metrum uga nduweni teges wirama kang ditamtokake saka akeh orane lan tekanan wanda saben sagatra. Kaidah metrum beda-beda antara basa lan tradhisi.
Artikel perkawis sastra punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
gambar ciblek gambar ciblek gambar ciblek gambar ciblek gambar ciblek gambar ciblek gambar ciblek ...
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Paus_Sisinius&oldid=804401
thoreqot copasniyah wa kaskusniyah menunggu hibahan
nyekel kitab e ae durung mek moco thok judul e ndek inet, sak wise didhawuhi Gus
1466 1467 1468 1469 1470 1471 1472 1473 1474 1475 1476
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1471&oldid=808151"
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 665
lair ing Wiesbaden, Jerman, 27 Juni 1985; umur 29 taun) inggih punika tiyang pembalap Formula 1 ingkang sakpunika memperkuat tim Mercedes GP. Aslinipun piyambakipun ménika produk asli binaan tim Williams. piyambakipun turun ing ajang Formula 1 kaliyan mbéta bendera negara Jerman. Sakdéréngipun karier juniornya, Rosberg turun kLiyn bendera negara Finlandia. Ayahnya, Keke Rosberg, ugi ménika juara
ngantos 111 balapan ing wiwit karier F1-nya kasébut kanggé sagd menangi lomba kawiwitan ing GP Cina 2012. Piyambakipun dados
Artikel-artikel wonten ing kategori "Èlmu bumi"
Sugeng rawuh kagem panjenengan sedoyo, maturnuwun sampun mirsani
Pambuka[sunting | sunting sumber]
Musée Picasso yaiku salah sawijining galeri seni sing ana ing Hôtel Salé ing Marais, salah sawijing distrik ing Kutha Paris. Museum iki didedikasèkaké kanggo seniman Pablo Picasso sing urip saka taun 1881 nganti 1973.
Picasso Museum, Paris, (Hotel Salé, 1659)
Bangunan Museum[sunting | sunting sumber]
Museum koleksi iki dibangun antarané taun 1656 lan 1659 kanggo Pierre Aubert, bangsawan de Fontenay. Pierre Aubert kuwi salah sawijing petani sing sugih amarga dadi petugas sing entuk kewajiban ngumpulaké pajek uyah. Arsitek bangunan iki yaiku Jean Boullier saka Bourges, uga dikenal Boullier de Bourges. [1] Bangunan iki dianggep minangka salah sawijining omah-omah bersejarah sing paling apik ing Marais.
Omah iki pindhah kepemilikané ana ing macem-macem wong amarga didol utawa diwarisaké. Sing mapan ana ing omah kuwi tahun 1671 wis kalebu bagian Kedutaan Besar Republik Venice, banjur
“Ing Ngarsa Sung Tuladha, Ing Madya Mangun Karsa, Tut Wuri
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Paus_Stephanus_IX&oldid=817201"	Kategori: Artikel Stub Paus
kabeh cacing pipih kejaba Nemertinea, kang biyen minangka salah sawijining kelas Platyhelminthes, kang wis kapisah.[1]
Ciri-ciri[sunting | sunting sumber]
Awake pipih dosoventral lan ora duwe segmen.[2] Umume, golongan cacing pipih urip ing kali, tlaga, segara, utawa minangka parasit ing jero organisme liyane.[2]. Cacing golongan iki sensitif banget karo cahya.[2] tuladhane Platyhelminthes yaiku Planaria kang kerep ditemokake ing ngisor watu (dawane 2-3 cm), Bipalium kang urip ing ngisor lumut lembab (kira-kira dawane 60 cm), Clonorchis
aselomata amarga duweni 3 lapisan embrional kang kasusun saka ektoderma, endoderma, lan mesoderma. [3]Nanging mesoderma cacing iki ora ngalami spesialisasi mula sel-selnya tetep seragam lan ora mbentuk sel kusus.[3]
pipih dimulai saka cangkem, faring, lan dterusake ing krongkongan.[3] Ing mburi krongkongan iki ana usus kang duweni cabang ing sakojur awak.[3] mula saliyane selain nyerna panganan, usus ga ngedarake panganan tekan sakojur awak.[3]
lair 18 Maret [K.J.: 6 Maret] 1874 – tilar donya 24 Maret 1948 ing yuswa 74 taun) inggih menika satunggalipun tokoh agami lan filsuf politik saking Rusia.[1]
Diadegaké taun 1929, liga iki sacara tumata nganakaké kompetisi taunan. Pungkasan iki ana 20 kasewelasan tim sing kagabung ing jeroné. Tim sing ngraih gelar juwara paling akèh yakuwi Real Madrid yakuwi kaping 31 disusul FC Barcelona kaping 18. Mung ana telu tim sadawané sajarah La Liga sing durung naté ka-dégradasi, yaiku Real Madrid, Barcelona, lan Athletic Bilbao.
Juwara[sunting | sunting sumber]
Taun ke taun[sunting | sunting sumber]
.-= sedulur ciwir menampilkan tulisan… Wedang Sere, Warung
ben dadi wong sing sampurno nang dhonyo lan akherat lan isoo dadi generasi sing waspodo ora semrono lehe Noto Negoro
Komputer iku piranti kanggo ngolah informasi miturut prosedur sing wis katentokaké . Laboratorium komputer ing Universitas Warwick Te...
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning KLBot2 (Kontrib • Log) 652 dinten 1266 menit kapungkur. Konsumsi unjukan mawi alkohol kanthi jumlah ingkang ageng menika ciri khas bōnenkai.
Bōnenkai?) inggih menika pesta ing panutup taun ing Jepang ingkang dipunwontenaken kanthi ancas tilaraken sedaya keawratan ing taun kasebut[1] .[2] Pesta menika boten ngandhut makna agami utawi religius lan boten gadhah standar tata cara nglampahi ananging sampun dados salah satunggaling tradisi khas Jepang.[3]
Adicara ingkang sami ugi wonten ing kabudayan Asia Wétan kados ing Taiwan, Republik Rakyat Cina, lan Korea Selatan. Béda kalihan pesta perayaan Natal wonten ing kabudayan Barat, bōnenkai menika adicara ingkang boten wonten gegayutanipun kalihan agami. Wonten ing Basa Inggris kadang kala pesta menika dipuntarjemahaken dados 'Year End Party, Forget Year Party, utawi boten dipuntarjemahaken lan tetep dipuserat Bounenkai. Pesta menika sampun dados tradisi ingkang unik ing Jepang.[4]. Boten wonten titian ingkang khusus babagan wekdal lan papan, ananging padatanipun dipunwontenaken ing wulan Desember. Bōnenkai saged ugi dipunwontenaken minangka bentuk pesta tutup taun satunggaling perusahaan dumugi pesta sami kempal antawisipun kanca-kanca lan sanak sedhèrèk.[5]
Daniel Craig dalam acara gala premiere film Quantum of Solace di kota New
uga diundhang karo jeneng DC Craig, Dheweké kuwi, aktor saka urutan kaping nem pemeran mata-mata serba bisa, James Bond 007 ning njeroné sequel CASINO ROYALE taun 2006 lan dadi aktor kaping loro kelairan saka Inggris kang meranaké karakter kasebut.[1] Daniel kang ngawali karir ning dunya hiburan, tarutama seni peran kuwi.[1] Tau dadi lawan mainé
kinilai kurang anggoné berakting, kanggo meranaké Bond lan ngundang protes.[1] Ananging, meski ngono kuwi aktor pemeran Steve ning cerita dokumenter
Ning kauripané, Craig bebrayanan karo aktris saka Scotlandia, Fiona Loudon nalika taun 1992 lan anduweni anak wadon kang dijenengi Ella.[1] Nanging wong loro mau cerai ning taun 1994.[1] Sawisé cerai, Craig sempat cedhak karo wanita-wanita liyané, uga dingertini tau cedhak karo
MONGGO KANTHI NGUNJUKAKEN PUJA PUJI SYUKUR WONTEN ING NGARSANIPUN GUSTI KANG MOHO AGUNG INGKANG TANSAH
bapak kepala smk maarif 1 kebumen, bapak lan ibu guru ingkang kawula hormati ugi, mboten kesupen kanca-kanca ingkang kawula tresnani.
Sa’derengipun kulo matur monggo kito sareng-sareng panjatkan puja lan puji sukur wonten ing ngarsanipun allah swt.ingkang sampun maringi keslamatan lan hidayahnya sehingga kita sedoyo saged makempal ing aula mriki kanggo ngrameaken acara perpisahan kelas xii, tanpo alangan setunggal punopo. Sarto solawat soho salam kita aturaken dumateng junjungan kito nabi agung muhammad saw.ingkang kito antu-antu safangatipun wonten ing yaumul kiyamah.
Bismillahirrohmanirrohiim, Niyat ingsun amatek Aji, Ajiku Jaran Goyang, Upat-upatku lawe lanang, Cemethiku Sabdo lanang, Gunung Gugruk, Watu Gempur, Segara asat, Alun Gedhe Sirep, Ingsun Sabetake atine Si …. (sebut namanya) Pet sidho edan, Ora edan sidho buying, Ora buying, sidho ngengleng, Ora bakal mari, Yen durung aku sing nambani.
Marrakech-Tensift-El Haouz kuwi sawijining region ing Maroko kang nduwèni jembar wewengkon 31.160 km² lan populasi 3.102.652 jiwa (2004). Ibu
April 2013 - Ki Purbo Asmoro, S.Kar., M.Hum (Surakarta) - Lakon Gathotkoco Lair - Karawitan ISI Surakarta - Lokasi pentas di Balairung Universitas Indonesia,
Milad ke 70 8 Juni 2013 - Ki Edi Suwondo - Lakon Renyuhan/Ranjaban - Lokasi di Sasono Hinggil Dwi Abad Alun-alun Kidul Kraton Ngayogyokarto Hadiningrat 12 Juni 2013 - Ki Anom Dwijo Kangko, S.Sn. (Surakarta) - Lokasi pentas di Kendal, Ngawi, Jawa Timur 15 Juni 2013 - Kuncoro (dalang remaja Sanggar Nirmalasari ) dan Ki Sunaryo (sanggar Madusari ) - Lakon
di Sasono Hinggil Dwi Abad Alun-alun Kidul Kraton Ngayogyokarto Hadiningrat 11 Nopember 2013 - Ki Jalu Tomo Pandoyo - Lokasi di RSPD Klaten, Jawa Tengah - Wayangan Rutin Selasa Kliwon 16 Nopember 2013 - Huda
Suryakanthi Photos | Suryakanthi Images | Suryakanthi Pictures - FilmiBeat
Setiap penyair, pencipta lagu, pengarang, dan seniman senantiasa dipengaruhi keadaan jaman saat
1947 - Megawati Soekarnoputri, Presidhèn Indonesia ingkang kaping lima kaliyan putri Ir. Soekarno, Presidhèn Indonesia ingkang pisan.
Siti Hardijanti Rukmana, ugi dipuntepangi mawi nami akrab mbak Tutut, putri pak Harto, presidhèn Indonesia ingkang kaping kalih.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 684 dinten 384 menit kapungkur. Astana Nasional Pena
lho bener tho......bos'e wedhok, kok keki fotone wedhok...yo gak seneng. gantien foto brondong lanang ae.....hahahahahahaha, gambit lumayan menjual.....wakakakakakakak. opo ramen....)
Emily Elizabeth Dickinson (lair 30 Desember 1830 – tilar donya 15 Mei 1886 kanthi umur55 taun) punika satunggiling pujangga Amérika Sarékat ingkang pinunjul. Karya ingkang dipunasilaken Emily Dickinson kathah sanget, kirang langkung 1.800 geguritan. Senadyan mekaten, karyanipun ingkang dipun terbitaken nalika Emily taksih urip namung sawetawis salusinan waé.
Townsville iku sawijining kutha ing Australia. Dunungé ing bagéyan lor-wétan negara iku yaiku ing negara bagéyan Queensland. Diadegaké taun 1865. Pedunungé cacah 143.328 jiwa (2006).
Kutha iki dumunung 1.300 km saka kutha Brisbane lan 350 km kidulé Cairns.
Anthony Wong, Lisa Wong, Amy Wong, Maritza Wong, Connie Wong, Jeffrey Wong, Lai Wong, Tinwai Wong, Daniel WongWork: JP
INGKANG TANSAH PARING BERKAH SOHO RAHMATIPUN,DHUMATENG KITO SEDOYO ,SALAM RAHAYU UGI DAMAI AMIN
MONGGO KANTHI NGUNJUKAKEN PUJA PUJI SYUKUR WONTEN ING NGARSANIPUN GUSTI KANG MOHO AGUNG INGKANG TANSAH PARING BERKAH SOHO RAHMATIPUN,DHUMATENG KITO SEDOYO ,SALAM RAHAYU UGI DAMAI
Itik Banyuwangi Itik Banyuwangi Dum-duman warahan lan narakaweruh kanggo poro kancan hang
kabeh ragangane lan Pasangen sulung kabeh triflex khang wes diukur iku
kipas dienggo nggowo bayu ambi howo ne panas iku mau campur ndadekaken howo ring jero penetesan (incubator) lembah ukuran sekitar 77. Iki gunane nyegah bibite unggas maghne sing ono khang cacat.
10. Mari weh tinggal nganggo baen ndoh, Matur Kesuwun khang akeh kanggo khang podo nulungi nggawe tetesane endogh ikai koyo ta : Gusti Pangeran khang Moho Kuoso Alloh Subhannahu wa Ta'ala. lan Kang Amet, Kang Kadir, Kang Boadik Pendil, Kek Dur, Kek Tohid, kabeh.
sing alus, kinclong, lan putih mulus wulune mlaku-mlaku ning pawon. Dheweke weruh ana anak thekek lagi nggondol...
Cerita Cekak Bahasa Jawa: Tukang Golek Kayu sing Ragu-ragu Ana sawijining pemburu sing kasil manah menjangan gedhi ning alas, banjur menjangan digendong arep digawa mulih. Ndilalahe
Mbak Dewi, juragan Bakso Bangjo nduwe Pitik Walik sing seneng ngomong lucu-lucu karo kancane. Menawa ketemu pitik-pitik liyane, Pitik Walik ...
Cerita Lucu Bahasa Jawa: Pitik Mogok Mangan
Artikel iki tanpa rowang, artiné mung sithik utawa ora ana artikel liya sing ngrujuk tumuju kaca iki. Sumangga mbiyantu ngembangaké artikel iki Costa Vescovato iku sawijining kutha ing Provinsi Alessandria, Italia.
utawa kalih tembung syahadat) inggih menika acara mengeti ambal warsanipun N...
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Vermont&oldid=822555"	Kategori: Amerika Sarekat	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 684 dinten 318 menit kapungkur. Rasi Lintang Ara
Punika minangka lintang-[lintang]] ingkang
lintang angka 4 wonten ing rasi Kura-kura [3]
1247 1248 1249 1250 1251 1252 1253 1254 1255 1256 1257
Origami yaiku seni lipat kang asale saka Jepang. [1] Kang dilempit bisa kertas lan uga bisa kain. [2] Kertas utawa kain kang arep digawe origami biyasane bentuke segipapat.[1] Ing origami bisa nggawe macem-macem bentuk, kayata bentuk kewan, tanduran, utawa barang tartamtu.[2]
Origami iku satu kesenian nglempit kertas kang pinercaya kawit kertas dikenalake ing abad pisanan nalika zaman Tiongkok kuno taun 105 Masehi dening Ts'ai Lun. Nggawene kertas saka tanduran kang dikethok cilik-cilik lan kain kang nduweni kualitas kang ora pati apik kanggo ngunggahake prodhuksi kertas. Tuladhane origami kang asale saka Tiongkok yaiku tongkang (jung) lan kotak.
Nalika abad kaping 6, cara nggawe kertas banjur digawa menyang Spanyol dening wong-wong Arab. Ing taun 610 nalika isih jamane pamrentahan kaisar wadon Suiko (zaman Asuka), ana biksu Buddha jenenge Donchō (Dokyo) kang asale saka Goguryeo (semenanjung Korea) teka menyang Jepang ngenalake carane nggawe kertas lan mangsi. Banjur origami dadi misuwur ing Jepang nganti saiki kang migunakake kertas Jepang kang diarani Washi.
pêpindhaning swara wêtuning kêbul, uwab lsp.
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "bus"
tegesipun bus sapérangan utawa kabèh teges sing kaamot ana ing kaca iki dijupuk saka Bausastra Jawa, Poerwadarminta, 1939.
manthuk, yen wus mulih salinen, bangke sakarepmu
. . . kulo ngatur aken suwun ingkang katah, amergi
JAWA Wong Jawa iku nduwé watek utawa karakter sing sumberé saka kahanan "slamet", dadi kabèh sing dilakoni kudu nglairak kahanan sing sarwa slamet. Kahanan iki mung bisa digayuh yèn kabèh pasangan (urip mati, lanang wadon, awan bengi lan liya-liyané) bisa harmonis. Kanggo njaga kahanan bèn tetep harmonis, wong Jawa kudu bisa ngoncati masalah sing bisa ngganggu kaharmonisan lan uga kudu isa isa ngatasi masalah kanggo mbalèkaké kaharmonisan sing wis keganggu. Tujuan pungkasan urip harmonis iku kanggo nggayuh cita-cita utama wong Jawa yaiku manunggaling kawula lan Gusti. Tujuan iki bisa digayuh yèn wong Jawa bisa dadi menungsa sing utuh utawa dadi Aji saka liwat ajaran Kalimasada. Miturut Serat Wulangrèh[1], hubungan sosial isih ngugemi sipat tradhisional kanthi urutan miturut umur, pangkat, bandha, lan awu ’tali kekerabatan’. Konflik tinarbuka sak bisa-bisané diendhani. Donya lair kang ideal yakuwi donya kang saimbang lan selaras, kaya déné kasaimbangan lan keselarasan lahir lan batin. Urip ora bakal nandang cacat yèn batiné tetep waspada. Kawaspadan batin kang terus terusan iku bakal nyegah tingkah laku, wicara lan celathu sing kurang patut. Ngurangi mangan lan turu iku minangka latihan kang utama kanggo ngéntukaké kawaspadan batin. Saliyané kawaspadan batin uga diendhani watak sing ora becik, yaiku watak
ditimbang kanthi premana sadurungé nglangkah”Prayoga, “ ditimbang apik alané “Watara, “ dipikir matengsakdurungé mènèhi putusan “Reringa, “ sakdurungé yakin tenan tumrap keputusané iku “ Candhi Borobudur ing punjering Tanah Jawa [delikna] 1 Tata krama 1.1 Sing ana gegayutane karo sikap1.2 Sing ana gegayutane karo wicara1.3 Sing ana gegayutané karo ngabekti marang wong tuwa1.4 Sing ana gegayutané karo sipat pemimpin Jawa 1.4.1 Asthabrata1.4.2 Sipat Pemimpin Jawa liyané 2 Tata susila3 Uga pirsani4 Wacan5 Pranala Jaba Tata krama Tata krama utawa etikèt iku norma-norma kanggo nata perilaku bèn isa santun. Sing ditata iku seliyané perilaku uga tutur basa. Sumber-sumber ajaran isa saka wongtua, kaluarga, lingkungan lan uga saka lakon-lakon pagelaran wayang. Neng lingkungan kraton, tata krama iki diterapake sacara ketat. Tembung-tembung: "mboten pareng" utawa "ora ilok" iku dadi tandha ana pelanggaran tata krama. Wong suku liya ngarani tata krama Jawa iku nduwe sifat "alus". Tata krama Jawa iku antarané: Sing ana gegayutane karo sikap Yen lungguh, dengkul kudu rapet (tumrap wanita)Ora
nganggo jempol tangan tengenOra pareng ngitung untu utawa ngrungokke wong tuwa sing lagi omong-omonganSepi ing pamrih,
Straßen-S, Buckel-S, Ringel-S, Rucksack-S utawa Dreierles-S yakuwe salah siji aksara ligatur sing dienggo nang penulisan basa Jerman, kecuali nang Swiss.
Aksara kiye nglambangna swara /s/ utawa nang tulisan "ss" utawa "sz". Nek aksara kiye ora ana dadine aksara "s" sing detulis ping pindo teyeng dienggo.
Huruf kapital[sunting | sunting sumber]
Tembe wiwit taun 2006 aksara kapital kanggo eszett "diresmikna". Senajan eszett ora tau ana nang ngarep tembung, penulisan judul sing nganggo aksara gedhe/kapital kabeh maraih ana pihak sing
bisa sajal. hahaha...Lirik Lagu Tresno SudroAboting wong nandang tresnoTak belani nganti tekan patiTresnaku mung kanggo siroKusumo ayu sing merak atiAwan
dipercoyoWong tuwo ngumbar sujonotansah ngiro aku wong durjono..Pancen dalan sing tak liwati..ngalor ngidul mung dengkul..paribasan turu kelesetanuripku tansah cedhak pancoban..@@ Reff:Cah ayu..cah ayu tak enteni…Lilane wong tuwamu maringke kowe..Sing sabar…sing sabar yo tresnaku…Ing tembe mburi bakal dadi duwekkuDuh..Gusti… sing tak Puji..Paringono dalan..
terhina. (durjono = hina, terhina)Pancen dalan sing tak liwati..ngalor ngidul mung dengkul..paribasan turu kelesetanuripku tansah cedhak
Pemalang,Purbalingga,Purworejo,Rembang,Ungaran,Sragen,Sukoharjo,Slawi,Temanggung,Wonogiri,Wonosobo,Bangkalan,
Resi Wisrawa. ‘Wis, wis ngger,
Awang-awang utawa langit kang wernané abang jambu kala Srengéngé ambles.
Awang-awang bisa uga kasebut langit utawa angkasa yaiku bagean ing pedunungngé bumi, lan uga bisa digolongake ing lapisan kang kasebut atmosfer. Awang-awang kapengkar saka gas lan udara, uga kapengkar dadi saben bagean lapisané. Awang-awang uga asring katon kanthi werna biru, karana sorotan cahya, uga awang-awang bisa wernané liya ,kayata abang ing wektu soré, utawa ireng ing wektu udan.
Kutu ngacu marang manéka artropoda mawa ukuran cilik nganti cilik banget. Jeneng iki dipigunakaké kanggo sapérangan krustasea banyu cilik (kayata kutu banyu), srangga (kayata tuma sirah lan kutu godhong), sarta — sacara salah kaprah — manéka anggota Acarina (tungau lan caplak, sing duwé kerabat luwih cerak karo angga-angga tinimbang srangga). Kabèh diarani "kutu" amarga ukurané sing cilik. Kanthi mangkono, pangertèn awam istilah iki ora duwé teges taksonomi.
Manka jenis[sunting | sunting sumber]
1018 1019 1020 1021 1022 1023 1024 1025 1026 1027 1028
Reply PAIJO February 28, 2011 - 7:21 pm | Permalink
IKI JAN JANE NEGARANE AREP BUBAR OPO PIYE?DUIT KOK DIDUNDUM SING SUGIH SELOT SUGIH SING KERE TAMBAH MLARAT.PNS KERJANE AKEH BOLOSE,UPACARA BENDERA MALAH PODO NDODOK KARO NGROKOK,SING WEDOK2 KLENCER KARO BLANJA2.. NEGORO WIS RUSAK… MBOK AWEH REMON KI SING
Wong Seng di Aji yo iku wong sng akeh
RRI dan radio siaran pemerintah daerah di seantero provinsi Jawa Tengah: Ayo ayo kanca tilingena Kanca piyarsakna, enggal katindakna Desa kuwi wit kuna wis mesti tansah dadi obyek
ning saiki ganti Modernisasi desa, ya tegese kuwi ca Kudu tansah dadi subyek melu
Ramciel utawa uga tinulis Ramshiel iku sawijining kutha ing Sudan Kidul, ing negara bagéyan Lakes. Kutha iki bakal nggantèkaké Juba minangka ibukutha Sudan Kidul amarga dianggep
Gulu iku bagéan sing ngubungaké sirah karo awak. Ing sawetara kéwan, gulu bisa tuwuh dawa, upamané gulu jerapah. INg sajeroné gulu ana saluran-saluran ambegan lan pancernan. Ing guluning manungsa, ana sawijining bagéan sing diarani jakun.
Artikel perkawis anatomi punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Rai • Tengkorak • Bathuk • Mata • Kuping • Irung • Tutuk • Ilat • Untu • Uwang • Pipi •
Kategori kiye mung nduwé subkategori kaya sing nang ngisor kiye.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1456&oldid=847906"	Kategori: Taun	Menu navigasi
Pirsani galeri bab Pati 1490an ing Wikimedia Commons.
maturnuwun, kulo tenggo tiap bulanipun terbitan engkang enggal
627.245 (2008)[1] jiwa (8.712/km² (2008))
{{{kapadhetan}}}
Pusat Kota Banjarmasin (Resident de Haanweg)
Kutha Banjarmasin iku salah siji kutha sekaligus minangka ibu kutha saka provinsi Kalimantan Kidul, Indonesia. Kutha iki nduwèni jembar wilayah 97 km² utawa 0,019% saka jembaré wilayah Kalimantan Kidul. Gunggung pedunung ing kutha iki yakuwi 627.245 jiwa (2008) kanthi kapadhetan 8.712/km².
Dunung[sunting | sunting sumber]
Kutha Banjarmasin dumunung ing 3°,15 nganti 3°,22 Lintang Kidul lan 114°,32 Bujur Wétan, ketinggian lemah watara 0,16 m ing sadhuwuring segara lan mèh kabèh wilayah katutup banyu i
[indent]Nek bab olehe gawe utawa ndhengungake diphinisi Agama, kena-kena bae! Ora kena wong liya nglarangi utawa ngluputake! Ning nek banjur nuntut supaya diphinisi mau diakoni Negara lan didadekake pathokan, apa iku dudu bebaya njiret dhemokrasi? Awit agama sing cengkah karo diphinisi mau, apa banjur arep dilarang? Nek ngono manut keyakinane dhewe-dhewe, apa ora jeneng digadhe karo sing padha
Unduh Kisi-kisi UASBN PAI SMK 2013
Naliko kangen atiku rindu,,,,,,bingung rasane pengen ketemu,,,tansah ngegawat dadi ngerindu,,,atiku kangen atiku rinduuu,,,kangen atimu dadi rinduku,,,tresna...
sing gedi Tansah kelingan awan bengi Mung biso telfon marang sliramu Gawe tombo kangen rinduku Mergo adoh jarak...
Sintento ingkang kerso maos serat puniko, menawi dereng tampi wedaran saking Murtito Mawaskito Tunggal, ing panyuwun kulo mugi kersoho nahan adrenging kerso kanti sumeleh ing penggalih. Sampun ngantos kawahos. Inggih namung bongso wirid, nanging dateng poro ingkang dereng angsal katerangan saking 'guru' tamtu lajeng kathah gesehipun. Akaryo dateng ing paduko, awit lajeng ing batos wonten panacat. Ingkang nyacat rugi, ingkang kacacat rugi tamtu. Kulo ingkang gadah serat puniko :
babarang wirid ingkang mawi murat soho mangsud pisan,ngiras minongko bebukaning hikayat ingkang dados bebukaning pitedah dunungipun ngelmu makripat. Sedoyo
Dalil (Wejangan) Sapisan : Ananing Dat
"Sajatine ora ana apa-apa awit duk maksih awang-uwung durung ana sawiji-wiji, kang ana dhingin iku Ingsun, Ora ono Pangeran ananging Ingsun. Sajatine Dat Kang Maha Suci anglimputi ing
Ingsun Dzat kang murba misesa nitahake sawiji-wiji, dadi podo sanalika,
sampurna saka kodrat Ingsun, ing kanyatan, pratandhane apngal Ingsun minangka bebukaniro Dzat Ingsun, kang dhingin Ingsun anitahake Kayu aran Sajaratul Yakin tumuwuh ing sajroning alam Adam-Makdum Ajali Abadi. Nuli Cahya aran Nur Muhammad,
Dalil (Wejangan) keping Telu : Kahananing Dat
Ingsun kang nitahake Adam asal saka anasir patang prakara, bumi, geni,
angin, banyu. Iku dadi kawujudaning sipat Ingsun, ing kono Ingsun panjang ngelmu daroh, limang prakoro : Nur, Roso, Roh, Napsu, lan Budi. Iya iku minangka
Ayat Kapisan : Ing Dalem Betal Makmur:
Ingsun anata malige ana sajroning betalmakmur, iku omah sakjroning kerameyan-Ingsun, jumeneng ana sirahing Adam. Kang ana sajroning sirah iku utek, kang ana antaraning utek iku manik, sajroning manik iku budi,
sajroning budi iku napsu, sajroning napsu iku suksma, sajroning suksma iku rahsa, sajroning rahsa iku Ingsun, ora ana Pangeran anging Ingsn, dat kang nglimputi ing kaanan jati."
Ingsun anata malige sajroning betalmukarram, iku omah enggoning lala-rangan Ingsun, jumeneng ana ing dhadhaningg adam. Kang ana sajroning dhadha iku ati, kang ana antaraning ati iku jantung, sajroning
jantung iku budi, sakjroning budi iku jinem , yaiku angen-angen, sajroning angen-angen iku suksma, sajroning suksma iku rahsa, sajroning rahsa iku Ingsun. Ora ana pangeran anging Ingsun dat kang anglimputi ing
sajroning betalmukadas, iku omah enggoning pasucenIngsun, jumeneng ana ing kontholing adam. Kang
konthol iku prinsilan, kang ana ing antaraning pringsilan ikku nutpah, yaiku mani, sa-jroning mani iku madi, sajroning madi iku wadi, sajroning
iku manikem, sajroning manikem iku rahsa, sajroning rahsa iku Ingsun. Ora ana pangeran anging Ingsun dat kang anglimputi ing kaanan jati, jumeneng
sajroning nukat gaib, tumurun dadi johar awal, ing kono wahananing alam
Wejangan) Kaping Limo : Panetep Santosaning Iman
"Ingsun anekseni satuhune ora ana Pangeran anging Ingsun lan anekseni Ingsun satuhune muhammad iku utusan Ingsun" Dalil /
anekseni ing Dzat Ingsun dhewe, satuhune ora ana Pangeran anging Ingsun, lan anekseni Ingsun satuhune Muhammad iku utusan Ingsun. Iya
sejatine kan aran Allah iku badan Ingsun, rasul iku rahsa-Ningsun, Muhammad iku Cahaya-Ningsun. Iya Ingsun kang urip tan kena ing pati, iya
kang eling tan kena ing lali, iya Ingsun kang langgeng ora kena owah gingsir ing kaanan jati, iya Ing-sun kang waskitha, ora kasamaran ing sawiji-
wiji. Iya Ingsun kang amurba ami-sesa, kang kawasa wicaksana ora kekurangan ing pakerthi, byar sampurna padhang terawangan, ora karasa
apa-apa, ora ana katon apa-apa, amung Ingsun kang anglimputi ing alam kabeh kalawan
ILMU PENGASIHAN AJI ASMORO WENGI Ilmu pengasihan Aji ASMORO
kekuasaan Kanjeng Pangeran Mangkubumi yang setelah dinobatkan sebagai raja bergelar Ngersa
Dalem Sampeyan Dalem Ingkang Sinuhun Kangjeng Sultan Hamengku Buwana Senopati ing Ngalaga Ngabdul Rachman Sayidin Panatagama Kalifatullah ingkang jumeneng kaping I ,
cicit Raja) dan Canggah dalem ( Putranya
buyut ). Warengipun Panjenengan dalem Nata (
Purwodadi, Grobogan - Wikipedia bahasa Indonesia, ensiklopedia bebas
Artikel perkawis géografi Denmark punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Pulo Howland iku sawijining pulo cilik ing Samodra Pasifik lor, ing sacedhaking garis katulistiwa. Pulo iki duwèké Amérika Sarékat. Pulo iki minangka papan kanggo urip sato kéwan (ora ana pedunung manungsa).
Lokasi[sunting | sunting sumber]
pikantuk sekaring panembrama Bapak K.H Hamam Nasiruddin saking Banyumas,
guru kalihan karyawan ingkang tansah lumeber ing suka sekaning karaharjan,
bagya mulya sedaya siswa/siswi SMA N 1 Kebumen,
dhumateng Gusti Allah SWT. Awit saking rahmat lan hidayahipun ingkang
kaparingaken dhumateng kita, sahengga kita sedaya saged makempal manunggal
wonten ing menika menika SMA N 1 Kebumen mriki, ingkang sami2 hanggadahi tujuan
mengeti adicara HALAL BI HALAL ing enjang punika kanti sehat wal afiyat.
Mugi2 shalawat saha salam tansah konjuk dhumateng
panjenenganipun Junjungan Kita Nabi Agung Muhammad Saw. Ingkang sampun mbetoh
kita saking alam jahiliyah utawi zaman kegelapan dumateng zaman ingkang terang
Kula ngaturaken agunging panuwun dumateng para rawuh ingkang sampun kepareng
anglonggaraken wekdal sakperlu ngrawuhi wonten ing adicara HALAL BIHALAL ing
syawal malih. Kranten wonten ing wulan sakderengipun yakni wonten ing wulan
Romadhon kita sampun sukses nindakaken ibadah puasa kanthi lancar. Kanti ningkataken
amalan-amalan ibadah lintunipun kados dene sholat tarowih, tadarus Al-Qur’an
lan sanesipun. Lan ugi wonten pungkasan wulan Romadhon kita tutup mawi Zakat
Fitrah kanti panyuwun mugi-mugia menapa ingkang kita laksanakaken wonten ing
wulan Romadhon kala wau minangka dados amal ingkah sholeh. Ingkang mbuahaken
amalan-amalan ingkang sahe wonten wulan-wulan salajengipun, sehinggo saget
ndadosaken fitrah utawi lambang kesucian, wonten ing manah kito sedoyo.
muput, kesabaran kita sampun dipunuji dening Allah SWT, mugi-mugi kanthi ujian menika
kita saged ningkataken taqwa kita dhumateng Alah SWT. Kita ugi ngrumaosi bilih sesambetan kita sedaya
sadangunipun setahun tamtu kemawon kathah kalepatan-kalepatan. Awit saking
menika wonten ing acara menika kita sami nglebur dosa lan kalepatan kita
sedaya, sahingga kita wangsul suci malih kados dene bayi ingkang nembe lahir.
wekdal punika kahananipun taksih wonten ing saklebeting wulan syawal, mila kula
ingkang amakili para guru SMA N 1 Kebumen nglajengaken atur, mbok bilih kula
saha para guru kathah kalepatan lan kekirangan ing dalem upiwulangan utawi ing dalem pasrawungan ing
sadinten dinten,langkung prayogi menawi kula hangaturaken
kepareng anampi amal ibadah punika, Amin…. Para rawuh ingkang kula hormati,
saged kula aturaken, dene kula ingkang pinangka wakil para guru mawantu-wantu
tansah nyuwun agunging samodra pangaksami mbok menawi wonten
Untung ndik kene enek bakul sego pecel sing lumayan pedhes…
Nek sampean jalan-jalan ndik Yogya ojo lali
Daftar putra-putri kutha[sunting | sunting sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib •
kang produktif. Awit 1995 déwéké dadi Presiden saka Yayasan kanggo Etika Global (Stiftung Weltethos). Küng yaiku pawongan pastor Katolik Roma, ananging Vatikan wis
ditahbiskan ing 1954. banjur déwéké nerusaké pendhidhikané ng pira-pira kota Eropa,
kang ahir-ahir iki dadi Paus Benediktus XVI), nalika 1962 déwéké diangkat dadi peritus dening Paus Yohanes XXIII, lan nglayani minangka pawongan penasihat ahli teologi kanggo para anggota saka Konsili Vatikan II nganti rampung nalika 1965.
WEJANGAN LUHUR SAKING PORO WALI TANAH JAWI Wabil Khusus KANJENG SUNAN GESENG ( Ki Ageng Cokrojoyo )
Read Saiki Kusuo no Psi Nan Online
Urip kuwi sejatine yo mung sadermo ngelakoni. Bungahing ati ora biso dikiro-
Ngaben [1]iku upacara kanggo nyucikaké atma (roh) fase pisanan minangka kuwajiban suciné umat Hindhu Bali marang leluhuré kanthi nglakoni prosèsi ngobong mayit. Kayadéné ing babagan pitra yadnya, awaking manungsa kapérang saka awak kasar, awak alus, lan karma. Awak kasar manungsa kabentuk saka 5 unsur kang sinebut Panca Maha Bhuta yaiku pertiwi (dat padhet), apah (dat
yaiku bakteri gram positif kang ngasilake pigmen kuning, asipat aerob fakultatif, ora ngasilake spora lan ora motil, umume urip kanthi pasang-pasangan lan klompok, kanthi diameter sekitar 0,8-1,0 µm.[1][2] S. aureus urip kanthi optimum ing suhu 37oC kanthi wektu pambelahan 0,47 jam. [3] S. aureus minangka mikroflora normal manungsa[3]. Bakteri iki biyasane ana ing saluran pernafasan dhuwur lan kulit[1][4]. Anane S. aureus ing saluran pernafasan dhuwur lan kulit ing individu jarang nyebabake penyakit, individu sehat biyasane mung duweni peran minangka karier [1]. Infeksi serius bakal kedaden nalika resistensi inang dadi loyo amarga anane owahing hormon; anane penyakit, tatu, utawa perlakuan nggunakake steroid utawa oba
arsip wonten keraton Hadiningrat Ngajogjakarto.. Sak meniko ceritanipun leres lan mboten apus2an, film meniko sampun dipun setting kalihan mas sutradara, dados sampun direka ulang. Matur nuwun sampun njagi kebudayaan Ngajogjakarto lan alamipun.
Karepe munu dik yo mung yo mung yo mung siji
kabat (ullah): (A) kn mêsjid ing Mêkah.
kabatinan: n. kabatosan k prakara ing sajroning batin.
kabèh: n. sêdaya k ora ana sing ora katut kapetung; di-[x]-ake: dianggo (diêntèkake lsp) kabèh.
kaluputane dening wis ana buktine; kc. bukti.
kabul: I kn. ak bêbrêk (tmr. bêras sing lawas ana simpênan). II (A) kn: 1 ak: nampa ut. panampaning pangantèn wadon dening pangantèn lanang (ing nalikane diijabake); 2 (donga [x]) ak. donga ngunjukake slamêtan (kêndhuri) marang kang dimêmule; 3 kasêmbadan, kalêksanan (
totohan (tmr. main); luwih saka ing [x] ak. luwih ngêkad pc: kêluwih-luwih, kêladuk, ora lumrah; kc.
dening sêdulure dipèk bojo), [x] konang pc: sing diaku sêdulur mung sing sugih bae; [x] kadeyan kw: sanak sêdulur; olèh [x] ing tingal ak: olèh bocah wadon kang dadi panujuning atine; [x]-[x] anake si ... pc: pantês bae lah wong mung anake si ... (sênadyan ngrênggêp pangkat dhuwur iya ora owah watake).
kadar: I (ut. kadêr êngg) kn 1 ak. kuwasa, bisa; 2 (
wong-wong Jawa; 2 palêmahan kang ora disewakake marang kabudidayan; kc. jawa.
kajèn: (-kèringan) kn diurmati (diajèni) lan dièringi; ora
kaju, kajo: êngg. kn gumun, eram.
kajuligan: kn kapintêran bab kang ora bêcik; kc. julig.
kajog: (-atine) kn 1 rasaning ati ora sênêng bangêt dening owahing lêlakon kang tinêmah; 2 êngg. kêcuwan bangêt tansah kêpengin bali marang lêlakon kang uwis-uwis.
kêpalang, dialang-alangi; kc. adhang.
kadhar: turu [x], kêkadhar kn (ing wayah bêngi) turu ana ning sajabaning omah.
kang adoh saka kang gunêman; 2 pc. sênadyan, up. sugiha [x] ora lumrah wong; 3 (mau [x], biyèn [x]) dhèk mau (-biyèn);
dening kaanan kang ora dinyana babar pisan); 2 pc. dumadakan enggal mundhak gêdhe (tmr. tanduran); di-[x]-ake: digawe kagèt; kc. gèt, êgèt.
pambudi kang nganakake kaendahan (gêgambaran, kidung, ngukir-ukir lsp); kc. guna.
kagok: kn 1 rada mèmpêr karo cara ing (tmr. dandanan, gêgawean lsp); 2 ora lumrah, anèh).
kagol: êngg. kn 1 ak. kandhêg, ora
kahyangan: kw panggonane para dewa; kc. hyang.
kahyun: kw karêp, pangarêp-arêp; kc. hyun.
kahwa: (A) kn. ak kopi.
kailangan: n. kaicalan k 1 (ing [x]) br. ing
lsp) mênyang ing alas; 2 nyambut gawe kanthi rêkasa; 3 lunga klambrangan.
(kayang): I kêkayang, ngayang kn ndhêngklak gêgêre nêkuk banjur mlaku.
pr: nggugat wong sing wis mati; sèjèn [x] aking pr: (digugat lsp) atêtamèng wong sing wis mati; wastra bêdhah [x] pokah br: kêtaton;
witan; 2 gunungan ing wayang; kc. kayu.
kak: I êngg kang (kakang). II (A) kn: 1
pratingkah, ukara lsp); [x] atine: njêlu ut. mangkêl bangêt (wis ora sabar); kakon atèn kn: gampang nêpsune, mutungan atèn.
kakung: ki 1 lanang; 2 bojo.
kakrak: kn suwèk ut. bêdhah amba.
kakrokake: pc. ks têmbung pamisuh.
ing papan kang angkêr, kali lsp); 2 êngg. ndlêming marga lara panas; 3 kanggo ing gawe, kêna dijupuk paedahe;
uwal saka bêbandaning donya; kc. lêpas.
kalêson: br kêsêl; kc. lêsu.
kali: I n. lèpèn k ilèn-ilèn banyu saka ing pagunungan anjog ing sêgara (ut. sidhatane). II (A) kn. ak: jaksa babagan agama Islam.
kalih: k 1 loro; 2 pc. karo, lan.
kalihan: k. ak karo, lan; kc. kaliyan.
kaliyuga: (S) kw ar. jaman kang kapat (jaman rusak).
kalika: êngg. ak nalika; kc. klika.
kalintang: (-lintang) kw kêluwih(-luwih).
kaling: I kn blèg wadhah ucêng-ucêng (sumbu) ing diyan sinthir; kc. kalèng.
pangkat lsp); 2 br. diungkuli; kc. luhur.
kalumrahan: n. kalimrahan k padatan kang wis lumrah; kc. lumrah.
kalung: n. sangsangan ki 1 apa-apa sing diubêdake ing gulu (rante, kacu lsp); 2 rêrênggan kaya dene rante êmas lsp; kaêtrap ing gulu; 3 nganggo kalung kang kasêbut; di-[x]-i (disangsangi ki); diênggoni
konangan ut. kawruhan ing wong; kc. manungsa.
kamantrèn: kn. panggonane (omahe) mantri.
kamantyan: kw. bangêt, kêluwih-luwih.
kamangkara: kw. ak. nglêngkara.
kamar: I (W) kn. sênthong (lumrahe ing omah gêdhong); [x] bolah:
ing banyu (ora nyilêm); 2 gabus lsp. sing dicêncang ing kênur supaya pancinge ora nyilêm; 3 ak. ora pati krasa, ora manêt bangêt; di-[x]: 1 ak. (ut. di-[x]-ake) dikampul-kampulake ing banyu (ora disilêmake); 2 ora diênêtake bangêt, ora kanthi karosan; ngambang: kumambang ing
kambuh: (-an) kn. angot lara manèh sarta luwih bangêt tinimbang sakawit.
(kambul): I ngambul êngg. ak. nyundhangi
dijupuk lan dipèk, diêntèkake kabèh; kc. klamud, mud.
kamuk: kw diamuk; kc. amuk.
kamuka: (S) kw sêngsêm.
bantal; 2 (lumbung [x]) lumbung cilik; [x]-an êngg: bngs. kanthong dianggo wadhah sandhangan lsp; kc. kêpèk.
kampêmèn: (W) kn omahing
kampil: (-an) 1 kn. kanthong cilik kang digawe mendhong dianggo wadhah dhuwit; 2 êngg. k.
kana: n. ngrika k. panuduh panggonan kang adoh; [x]-[x] pc: ingêndi-êndi; ing kanane: 1 pc. ing alam liya; 2 ana ing sajroning pangimpèn.
kanabeyan: kn. jaman lsp. para nabi.
kanaka: I (S) kw. êmas. II kw: kuku.
akèh dhuwite (sangune, pawitane lsp); [x] kulite ([x] kupinge): ora rumangsan, ora duwe isin.
kandonane: pc têmahane, wusanane.
dikandhakake n. dipuncriyosakên k. diandikakake ki: dicritakake, diucapake, dituturake marang; kêkandhan n.
kandhang: kn omah ut. papaning kewan ingon (sapi, kêbo, wêdhus lsp); [x] langit kêmul mega pc: wong kang klambrangan; ngandhang: mlêbu ing kandhang; di-[x]-[x] ak: dikupêng ing mungsuh; di-[x]-i: dikurung ing bêthèk lsp; di-[x]-ake: dilêbokake ing kandhang.
kandhap: êngg. k kalah; kc. andhap.
kandhara: (S) kw gulu.
kandharan: êngg. kn kandha, crita; kc. andar.
kandhas: kn 1 wis nggêpok dhasaring banyu (tmr. timba lsp); 2 nggêpok dhasaring kali ut. sêgara (tmr. prau); 3 ak. wis tumêka ing dhasar, wis pantog; 4 pc. wis kêntèkan dhuwit, kêmlaratan lsp; [x]-
kandhèk: êngg. kn kandhi.
kandhêg: kn kêpêksa mandhêg, ora têrus; kc. andhêg.
kandhêh: kw kêlindhih, kalah; kc. kandhuh.
kandhi: êngg. ak bngs. kanthong kang digawe bagor lsp.
kantor: (-an) (W) kn 1 omah (papan) dianggo ngurus babagan tulis-tulisan, pajêg lsp; 2 meja panulisan nganggo slorokan; [x] bang ([x] wang pc): kantor babagan urusan dhuwit (nyèlèngi, ngutangi lsp); [x] kawat: kantor tilgram ut. telepon; [x] pos: kantor babagan urusan layang-layang kiriman lsp.
kantos: êngg. pc. k kanti.
kantra: kw kawêruhan ing akèh, misuwur; kc. kontra.
(kantring): kc kontrang-kantring(-an).
kantru: I êngg. kn kantu. II [x]-[x] êngg. kn. lêgêg-lêgêg marga sêdhih.
kantrog: kn oyag kabèh marga tiba lsp; kc. êntrog.
kanca: kn rowang, mitra (tunggal panggawean, sêdya lsp); 2 êngg. warganing pangrèh desa; [x] desa ([x] nêgara) ak: wong kang tunggal desa (nêgara); [x] buri ([x] wadon) n. kanca wingking (èstri) k. pc: bojo (somah); dikancani: diwènèhi kanca, dikumpuli.
kancing: kn 1 sindik (slorokan lsp) kang dianggo pikukuh lawang (cêndhela lsp) supaya ora kêna diwêngakake; 2 êngg.
ora maujud; 2 pc. ora nganggo kanca babar pisan. II (S) kw: gulu.
kanthèn: ut. kêkanthèn(-tangan) kn gêgandhèngan; kc. kanthi.
kanthèt: I pc cilik nanging kiyêng (kukuh). II di-[x](-i), (di-[x]-ake ak) kn: 1 digandhèng (disambung) karo; 2 ditalèni digantungake; kc. ganthèt.
kanthi: kn 1 rowang, kang minangka kanca; 2 kalawan, binarêngan ing; di-[x]: 1 diajak dianggo rowang; 2 digandhèng (tangane); dikanthèni: dikancani, diwènèhi kanthi; 2 dibarêngi ing; dikanthèkake: 1 diwènèhake supaya dadi kanthi; 2 dikatutake (dibarêngake) marang.
kanthil: I kn 1 gumantung ing; 2 ak. tansah lumèngkèt marang; di-[x] êngg: ora dibayar ut. diwènèhake kabèh (ana kang diênthêt); di-[x]-i: digantungi barang kang cilik-cilik; di-[x]-
kanthong: kn wadhah kang digawe lawon lsp. nganggo sindhêtan (koloran); [x]-an: sak ing klambi; di-[x]-i: dilêbokake ing
kangèlan: kn 1 kanthi rêkasa lan angèl (ênggone nindakake); 2 rêkasa; 3
kanggêg, kanggêk: kn 1 kandhêg, ora bisa têrus; 2 ([x] atine) kagol atine, ora têgêl.
kanggêp: kn dianggêp bêcik pasuwitane (pagaweane lsp); kc. anggêp.
kanggo: n. kangge k. kagêm ki 1 dianggo, dipigunakake; 2 kêna dipigunakake; 3 bisa payu (laku); 4 wis ana sing nganggo (tmr. panggonan lsp); 5 pc. tumrap marang; 6 pc. kanggêp bangêt pasuwitane; kc. anggo, nganggo.
kanggonan: n. kanggènan k kadunungan ing (barang lsp); kc. ênggon.
padunungane wong-wong kang padha tumêmên ênggone nglakoni agama Islam (sakubênge mêsjid).
gêgolonganing wong-wong kang ênom (nggêgêgi panêmu kang anyar).
kaundhakan: n. kaindhakan k 1 diundhaki; 2 wuwuhan (
kapanewon: kn wêwêngkon (omah, bawah lsp) ing panèwu.
kapanujon: kn 1 kêbênêran, pinuju; 2 ([x] ing ati) ndadèkake sênênging atine; kc. panuju.
kapang: kn. ak padha ngadêg (
kapêrluan: kn 1 kabutuhan, prakara kang pêrlu dilakoni (ditindakake); 2 kang akèh gunane (paedahe); kc. pêrlu.
kaplak: pc wis tuwa bangêt; kc.
kn 1 kapintêran bab basa sarta ulah kêkarangan; 2 babagan kêkarangan; kc. pujangga.
kapuk: kn isining randhu (kapas) kang putih pating jlêbut.
gamping kang wis diobong; 2 ([x] tulis, [x] wlanda ak) gamping sing wis dimangsak dicithak giligan lsp. dianggo nulis. III ([x] barus)
lsp; ngapurancang: tangan kagathukake drijine tlusup-tlusupan.
kapurih: kn dikon, dipurih nindakake; kc. purih.
kapurunan: k kawanèn, kuwanèn.
kapusan: kn kêna ing apus; kc. apus.
kaput: êngg. kn rêgêd marga
têtuwuhan rambat wohe kaya klenthang. II ora ana [x]-[x] kawis-kawis k. ak): ora ana alangan apa-apa (ora apa-apa). III (S) kw. ak: tangan,
dianggit (digawe tmr. kasusastran, crita lsp); [x]-an: 1 ak. roncèn; 2 êngg. ak. têksiran, pangira; 3 anggitan babagan layang, crita lsp. IV mang-[x]
karang-kopèk: (-kopèn ak) kn 1 desa kang ora duwe sawah; 2 mung duwe
pakarangan; 2 (wong [x]) êngg. wong kang mung duwe pomahan (ing padesan); 3 luwangan ing kuburan kang ditutupi glogor (blabag)
dumunung ing buri; 2 ora mèlu, ditinggal ana ing omah; 3 ak. kalah karo; 4 turah, isih turah; 5 isih kurang ..., up. mung [x] rong dina; 6 wasana, kang pungkasan; 7 mung kudu nindakake sathithik bae, up. ora susah tuku, mung [x] mangan bae; 8 kasèp têkane; [x]-[x]: bok mênawa pungkasane ...; [x] aran br: dipatèni (ing paprangan lsp); dikarèkake: 1 ditinggal; 2 diturahake; kc. karèn.
(karing): kêkaring êngg. ak dolan-dolan ing jaban omah (ing wayah bêngi).
karipan: kn krasa ngantuk marga bêngine mêntas mêlèk; kc. arip.
karya: I kw 1 pagawean; 2 gawe, nindakake; 3 êngg. ak. pagawean tukang; kc. pakaryan.
lsp); di-[x]: diwadhahi ing karung. II di-[x] kn: dituntun ing wong loro kiwa têngên (tmr. jaran).
karungrungan: kw gêndhêng dening kêsêngsêm.
karus: êngg. kn cilaka.
karuwan: n. kantênan k 1 wis gênah (-têrang); 2 êngg. pc. mêsthi; durung [x]: durung mêsthi, durung têrang; ora [x]: ora tata, ora nganggo pranatan, worsuh.
karo: I n. kalih k 1 ak. kapindho; 2 ar. mangsa kang kapindho (2-24 Agustus); [x] bêlah ak: 150; [x]
nêm [x] pitu têlulas; 3 bêbarêngan ênggone nindakake, up. maca [x] mangan; 4 tinimbang (ditandhing), Sêmarang [x] Surabaya rame Surabaya; 5 marang, tumrap marang, mungguh ing, up. ora kandha [x] aku, urmat [x] wong tuwa; 6 pc. nganggo, srana, up. dipênthung [x] alu; 7 pc. dening, up. disrêngêni [x] êmbahne; karo-karone, sakarone, karo pisan: loro kabèh katut; [x] dene (manèh) n. kalih dene (malih) k: lan manèh, apa dene, luwih-luwih; kc.
wêktune kang mêsthi; [x]-an: dhuwit pituwas marang wong kasewa sawahe marga tandurane (têbu) kasèp ênggone ngrêmbang (
kn: 1 kuliting dlamakan cakar pitik sing kandêl; 2 sikil jaran saburining tracak; 3 oyod kang mbêndhol ing poking wingwit.
kn. ak kêkurangan marga kasèp; kc. têndhag.
katênta: kn isih nindakake (nggagas) apa-apa marga wis
kang kaping 3 (25 Agustus - 24 Sèptèmbêr); 3 (katigên êngg. k) mangsa ora ana udan.
katigubug: kn. ak woh uwi sing ana ing dhuwur.
rakitan, sapi momotan lsp). II kn: pring sundukan ditrap ing kiwa têngêning prau supaya ora ngglewang. III kn: 1 godhong kang dumunung ing gantilaning woh; 2 laron disunduki ditancêbake ing lèng laron dianggo jontrot; 3 gantilaning tala tawon. IV ut. [x]-an êngg. kn: kalènan kang anjog ut. kang saka ing sawah.
lumrahe ngèmpêri wong tuwane; di-[x] pc: ditanduri kacang; [x]-an: 1 ak. adu landhêping gêgaman dianggo nyoba ampuhe; 2 iwak kang kaprênah ing dhuwur gulu (tmr. sapi, kêbo lsp); 3 ar. wêdhus ing gulu ana prênthile.
kacap: (-an) êngg. kn kêna (kambah) ing banyu.
kacèk: n. kaot k beda, ora padha; di-[x]-i(-ake): dibeda karo kang lumrah, diwènèhi kacèke.
kathik: I (kathèk êngg) kn 1 nganggo, karo; 2 pc. dene ndadak nganggo ... II ngathik kn. ak: 1 nganggêp mitra; 2 ngopèni jaran; kc. kinathik, pakathik. III kn: manuk joan (bngs. dêruk ijo).
panganggo minangka tutuping awak kang ngisor lan sikil; [x] kalèt: kathok cêndhak singsêt; ngathok: mung
nganggo kathok thok; di-[x]-i: diênggoni kathok; [x]-an: nganggo kathok.
ênggone ndhudhuk. II 1 dalaning gêni (wlahar lsp) ing gunung; 2 kw. papan paukuman ing nraka (srana gêni, digodhog); 3 ak. bngs. jêdhing (
lsp. kang dianggo nalèni teko lsp. kang bênthèt; 2 urat saka planangan mênyang jubur; ngawêt: 1 nggêgêt lambe ngisor; 2 buntute dilêbokake ing antaraning
sikile lan suwiwine (tmr. pitik lsp. kang arêp dibêlèh); kc. ngawin, pangawin. II kakawin kw: karangan (têmbang
kawuk: kn. ak slira sing wis tuwa; [x] ora wêruh slirane pc: nacad (maoni lsp) marang liyan ora ngrumangsani yèn awake dhewe luwih ala tinimbang kang diwaoni.
kawul: kn kêsrikan sêrat wit arèn lsp. dianggo êmpan-êmpan dadèn gêni
ora [x] kw têtêp (atine), ora kêgiwang.
kegut: kw kc. keguh.
kèh: n. kathah 1 br. akèh; 2 ak. cacah (wilangane); [x]-[x]-e: kang akèh dhewe; kc. akèh.
keyang: êngg. kn ar. kêrtu cilik.
keyok: kn 1 pêpindhan swaraning pitik lsp. kang wêdi, kalah lsp; 2 pc. kalah, kasoran.
disuwèk lsp) nganggo lading (tmr. godhong lsp).
kèkrèk arèn: pr kanthi rêkasa ut. sumêlang ênggone nindakake.
kèl: (A) kn. tarab ki nggarap-banyu (kang kawitan).
kelangan: n. kecalan k nandhang kapitunan lsp. marga ilang; kc. ilang.
kele: I êngg. kn bumbung pring cilik (dianggo wêwadhah). II êngg: kalah.
ilining banyu; dikèlèkake: dikatutake ing ilining banyu.
keling: êngg. kn bngs. gilingan cilik; kc. kiling.
kèlingan: n. kèngêtan k (sanalika) eling marang apa-apa kang maune wis lali; kc. eling.
kene: n. (ng)riki k panuduh mratelakake panggonan kang cêdhak; dikènèkake n. dipun-katênakên, (dipun-ngatênakên) k.
pucuking wiron dislêmpitake ing sabuk; garis [x]-an: garis saka ing pojok mênyang ing pojok (tmr. pêsagèn).
kènthèngên: kn kêladuk ènthènge; kc.
kengis: kw rada katon sathithik (marga dibiyak lsp); kc. ingis.
(kèngkèn): dipun-[x] k
kêmlandhingan lsp); 2 kêmlandhingan ênom.
kèpèl: I ([x]-an) êngg. kn 1 liranganing wiji kang bakal dadi godhong (tandhon panganing wiji); 2 godhong têmbako
saka wêwancahane, dijupuk sunduk prayogane, kayata tuwa kapirid saka untune wis rowa).
ut. [x]-an) diingêr ukirane ana ing ngarêp (tmr. panganggoning kêris).
kewala: (S) kw mung, bae.
kewan: (A) kn titah kang urip duwe
ing tampar lsp. (tmr. sapi lsp); 2 ora diopèni lan ora diomahi (dikayani) nanging durung dipêgat (tmr. wong wadon);
badhar sêdyane lsp; kc. badhar.
kêbayan: kn 1 wong kang dadi kongkonan (nglantarake dhawuhing panggêdhe lsp); 2 ([x] desa) ar. prabot desa kang dianggo kongkonan.
kêbak: I kn kisènan (diênggoni) kabèh ora ana
supaya ora bisa nurunake (tmr. kewan).
(kêbyok): di-[x] kn digodhog lan dikumbah supaya ilang malame (tmr. babaran).
kn. ak lunga kabèh. II kn: ar. piranti dianggo nepasi (nggusah lalêr, ngisisi lsp) kang digawe wulu,
kang kakehan brayat; [x] nusu gudèl pr: wong tuwa njaluk pitutur wong ênom; [x] lumaku dipasangi pr: nêmaha (njaluk) diwènèhi pagawean abot; [x] lumumpat ing palang pr: ngadili prakara ora nganggo wêwaton; [x] bule mati setra pr: wong pintêr ora ana sing nganggokake; [x] mutung ing pasangan pr: nindakake pagawean durung nganti rampung wis lèrèn; [x] mulih ing kandhange pr: wong lunga (barang ilang) bali manèh ora kalawan disêngaja; [x] rompon pr: wong sing wis tuwa bangêt; pisah [x] pr: pêpisahan nanging durung pêgatan (tmr. bêbojoan); têpung [x] pr: wis wanuh nanging durung wêruh jênênge; di-[x] ranggah pr:
kêbombang: pc nandhang susah dening wis kêbacut kliru pamilihe lsp.
kêbo mênggah: kn ar. dhapuring kalung.
mbayar kang dudu mêsthine (mung marga luwih sathithik cacahing dinane lsp).
kêdhangkalan: êngg. pc kêdhakalan.
kêdhangklèh: pating [x] kn. ak katon padha dhêngklèh-dhêngklèh.
kêdhangklik: pating [x] kn. ak gumantung obah-obah.
kêdhangkrang, ngêdhangkrang: kn linggih ing papan kang
panganan lsp. kang diaturake marang dhêdhuwuran lsp).
kêdhaplang: pating [x] kn. ak padha ndhaplang; kc.
bisa nggarap-banyu (tmr. wong wadon); 2 ak. wong lanang kêbirèn.
kêdhik: êngg sathithik; sa-[x] k:
kêlantur: kn 1 kêbanjur-banjur (ênggone duwe kamanuhan ala lsp); 2 kêbanjur owah saka baku nanging wis kaprah (tmr. têtêmbungan lsp); kc. lantur.
ing banyu, kêlêban banyu; 2 ora anggrung (ora mbuwang swara), ora katon sumringah (tmr. warna). II
wayanganing wayang wlulang (uga kanggo ing gambar sorot); nganggo [x]: nganggo aling-aling (ora barès).
kêliru: ak kc. kliru.
kêmadhah: kn (ut. di-[x]-ake) diêlih (ngalih) mênyang panggonan liya (tmr. saradhadhu, wong nyambut gawe lsp).
kêmanigan: êngg. kn. ak 1 kêpêksa ngêdol barange kanthi rêga luwih murah tinimbang karo panganyange kang dhisik; 2 ora kêdadean (kang disêdya lsp).
kêmanungsan: kn. ak konangan ing wong; kc. manungsa.
kêmantèn: êngg. kn pangantèn.
(kêmanyu): di-[x], kêmanyon kn. ak diwêdêl (diwèntêr) biru nom.
kêmangga: kn ar. kewan bngs. kêmlandhingan lsp.
kêmanggang: kn isih cilik prayoga yèn diolah panggang (tmr. pitik).
kêmangi: kn ar. têtuwuhan godhonge sok dianggo lalab; lanang [x] ks: wong lanang kang
trutul putih ing awak (bakal dadi pathèk lsp); 5 ent. dadi ngalamating ...; di-[x] n. dipunsêkar k: 1 ak. direngga ing kêmbang lsp; 2 dicorak
kêmbang borèh kang ditumpangake ing tukon pasar (dianggo sajèn).
kêmbang gula: kn panganan mut-mutan kang digawe
bocah kêmbar lanang karo wadon; [x] gantung: bocah kêmbar sing siji laire lêt sawêtara dina; [x] mayang: gagar mayang kanggo sarat
piranti dianggo ngenggak-enggokake lakuning prau, dikêmudhèni: 1 dienggak-enggokake lakune (tmr. prau); 2 ent.
dipèpèt) ing cangklakan; 2 dipèpèt ing wlakang; 2 pc. dikanthi, diopèni lan diayomi; 4 dikayuh (tmr. wade lsp); di-[x]-ake: dikayuhake; [x]-an: 1 indhing (gombal ut. kacu dilinting dianggo cawêt yèn pinuju nggarap banyu); 2 wade lsp. kang dikayuh; 3 êngg. pangindhung; 4 êngg. diluputake ing pagawean desa mung kapatah nyambut gawe ing prabot desa. II kn: bngs. gêrèh.
kêmpyang, kêmpyung: kn. ak rame tmr. swara; di-[x]-i: direwangi supaya mundhak rame.
kêmplang: I di-[x] kn 1 ak. dipepe ing panasan; 2
up. [x] ing tumbak, [x] pajêg: 3 bisa dipigunakake, up. [x] dipangan; 4 olèh (ora dilarangi), up. [x] sabên wong [x] mlêbu; [x] ing pati br: bisa mati; ora [x] ora: kudu; dikênani ak: ditamani: dikênakake: 1 ditamakake nganti kêna; 2 ditumrapake marang, dicakake marang; 3 dililani, diidini.
praboting abah-abah jaran sing dipasang ing cangkêm; dikêndhalèni: 1 ditrapi kêndhali; 2 ent. dipêpêg, dicandhêt; 3 ws. ak. diapusi.
dianggo nuntun (nancang) raja-kaya; 2 êngg. ak. paladèn sinoman; kc. pandharat.
kêndhat: kn (ora [x]) (ora) pêdhot-pêdhot (tanpa pêdhot, banjur bae);
nglumpruk tanpa daya; ngêndhêrêk: katon nglumpruk tanpa daya.
kêndhi: n. lantingan k wadhah banyu kang digawe lêmah (grabah) nganggo
kêndhih: kn. ak 1 kalah, kasoran; 2 nungkul, kêdhêsuk; kc. êndhih.
kêndhil: kn piranti dianggo ngliwêt kang digawe lêmah ut. têmbaga.
kêndhit: kn 1 tali (angkin lsp) kang dianggo sabukan; 2 corak putih lsp. kang ngubêngi wêtêng lsp; 3 watêsing mega ing gunung; 4 êngg. ban (ing layang lsp); 5 êngg. kalènan kang têngah (tmr.
kêndhuruk: pating [x] pc padha katon nglumpruk (nyêkukruk),
duwe pakarangan lan omah nanging tanpa sawah (tmr. wong ing padesan); kc. kêndho.
kang ana ing sadhuwuring intip; 2 kang pungkasan, kang enak dhewe. II mak [x] pc: katêrangan tumibaning
bolah rami, tali (tampar) ing pancing.
kênol: (W) kn 1 oyod kang mbêndhol; 2 pc. pêntholing putêran lawang.
kênong: I kn 1 ar. rêricikaning gamêlan sisihane kêthuk; 2 (ut. [x]-an) taningan sêga (dicithak ing bokor lsp); di-[x]-i: ditaningi nganggo cithakan
ak marêm dening ditimbangi (ênggone sih lsp); kc.
para: kn. ak nganti adoh bangêt (ênggone mlaku lsp).
kêparan tutuh: kn dadi tutuhan, ditutuh; kc. tutuh.
kêparat: kn. ak wong kapir (lmr. dianggo pamisuh).
kelangan, ana kang ilang; [x] obor: pêdhot aluraning sêduluran marga ora ana sing nggênahake; [x] (pa-)saban: ora
kêpyak: I êngg. ak ar. rêricikaning gamêlan (nywara pyak-pyak). II ([x] pisan) êngg: 1 kang kawitan; 2 wiwit; di-[x]-ake: 1 pc. diumumake, diwratakake ing akèh; 2 dipitongtonake (tmr. wayang wong lsp); 3 digiyarake kanthi samuwa (tmr. têtêpan pangkat lsp); [x]-an: têtêpan pangkat. III êngg. kn: (wong desa) lumrah.
kabèh bêbarêngan (pêrlu nandangi pagawean lsp); 3 êngg. kang wajib nindakake pakaryan gugur-gunung (tmr. wong ing desa); [x] lampit: kabèh kêrik ora ana sing kari; di-[x](-ake): kabèh padha dikon tumandang (nglumpuk lsp); [x]-an: pakaryan aradan (kabèh dikon tumandang).
kêrik: di-[x] kn 1 dicukur sathithik sarta dipacak rêsik (tmr. alis, sinom lsp); 2 dikêrok saka sathithik nganggo lading lsp. (tmr. barang kang atos), diilangi (dibubrah) nganggo lading (tmr. tulisan); [x]-an: kang
yèn kêras pc: sênadyan ora sêmbada, nanging duwe gêlar ut. katon gagah; di-[x] ak: disuduk ing kêris; di-[x]-i n.
kêrcap: pating [x] pc padha kêcap-kêcap; kc. kêcap.
kêrcip: pating [x] pc padha nywara kaya bocah nusu.
kêsait: pc 1 katon gagah (bêcik sandhang panganggone lsp); 2 dikasihi; 3 rampung; kc.
kn kêna ing apa-apa kang kêmlawe lsp. kc. sampe.
kêsandhang: kn. ak dianggo, dilakoni (ditêmahi); lara [x]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Hafspajen (Kontrib • Log) 154 dinten 1134 menit kapungkur. potret Raffaello Sanzio
Raffaello Sanzio ( wiyos wonten ing Urbino, Italia, 6 April 1483 - séda wonten ing Roma, Italia, 6 April 1520 kanthi yuswa 37 taun ) menika satunggaling ahli lukis lan arsitèktur terpelajar Italia saking kutha Firenze nalika masa High Renaissance utawi “Renesans Tinggi” [1] . Raffaello Sanzio ugi
kondhang awit gaya lukisanipun ingkang asring dipunwastani inferior [1].
taun 1491. Bapakipun nepangaken dhateng humanist court ing Kutha Urbino dumugi pungkasan abad kaping 15 menika salah satunggaling pusat kabudayan paling aktif ing Italia ing sangandhaping pamaréntahan Federico da Montefeltro ingkang seda 7 wulan sadèrèngipun wiyosipun Raffaello Sanzio. Wonten ing mriku Raffaello Sanzio nyinau karya-karya Paolo Uccello, Luca Signorelli, lan Melozzo da Forli. Raffaello Sanzio nedahaken bakat ingkang saé sanget saéngga ing umur 17 taun sampun dipunundang master. Wonten ing biografinipun babagan Raffaello Sanzio, Giorgio Vasari nyebataken nilih bapakipun Raffaello Sanzio mbeta Raffael dhateng Perugia nalika umur 11 taun dados tenaga magang kanggé Pietro Perugino.
Karya[sunting | sunting sumber]
Raffaello Sanzio menika gesangipun sejaman lan paling enèm ing antawisipun tigang seniman raksasa kala menika, inggih menika Leonardo da Vinci (1452-1519) lan
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis 1501.
► Lair 1501‎ (1 P)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1501&oldid=822315"	Kategori: Taun	Menu navigasi
Gancaran utawa prosa yaiku jinising bentuk tulisan tanpa tembang. Variasi ritmané, luwih gedhé lan basané luwih mèmper teges lèksikalé. Biyasané tulisan-tulisan gancaran dianggo tèks-tèks lugas.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 655 dinten 1298 menit kapungkur. Sirkuit Paul Richard
Sirkuit Paul Ricard inggih punika lintasan balap otomotif ingkang dipunbangun ing Le Castellet, caket Marseille, Perancis, taun 1969 kanthi pendanaan saking raja minuman keras èksèntrik Paul Ricard, ingkang nyiptakaken unjukan ingkang nama Pernod Ricard. Ricard mbangun kanthi tantangan babagan penggambaran kados mbangun sawijining margi bebas hambatan.
Kanthi fasilitas inovatif lintasan punika dipunsebut minangka sirkuit paling aman ing donya nalika punika. Sirkuit punika gadhah 3 kemungkinan lintasan, sawijining taman industri raksasa, lan sawijining landasan pacu. Kanthi kombinasi ingkang trep kaliyan cuaca ingkang mesthi apik ing Perancis Selatan, lan landasan pacu, lintasan punika populèr sanget kanggé uji coba musim dingin.
"Piye Luweh Macet Jamanku Opo jamanmu ...
Rodeway Inn & Suites of Nampa
ora tahan meneh, blesekno sih jero meneh Ton oohh.. ssttss.. Ibu wis ora tahan
Bedhilmu apik je, tapi durung duwe duwit sakmono aku, maklum akeh sumbangan... Nek sing rego 300an ono ora mas dab?
Muljono ingkang taksih agawe lestari budaya Jawa langkung medharaken pitutur Jawa kanthi telaten. :) Mugi-mugi tansah saget dados tuladha kagem lare anom kadhos kula :D
January 9, 2014 at 7:44 PM
Maturnuwun pak iwan sampun nambah ilmu kulo, menawi kulo pikir mbok menawi sedehananipun sami kalih ukoro"di pangku mati". Matur sembah nuwun
cangkriman. 1. Cangkriman1: Penggunaan Sehar...
SURA DIRA JAYANINGRAT LEBUR DENING PANGASTUTI
Panganggo iki sawijining bot sing dioperasèkaké déning Muro de Aguas rembugan.
Pangurus: Yèn bot iki nglakoni kaluputan sing nggawé kaco, tulung sigra diblokir.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Panganggo:Muro_Bot&oldid=626509"	Kategori: Bot Wikipedia	Menu navigasi
Cithakan kiye digunakna nggo artikel-artikel Universitas, Perguruan Tinggi, Akademi lan sederajat.
Carane nganggo[sunting | sunting sumber]
dinten Natal 2011 saha warsa enggal 2012. Mugi Gusti tansah paring karaharjan, kalis ing sambekala,bagya mulya
kang jinangka lan basuki kang kahesti. Nuwun.”
pra pangen sowan hanggugah kita sedaya memuji
Gloria in exelcis Deo . . Sugeng Natal
1266 1267 1268 1269 1270 1271 1272 1273 1274 1275 1276
malamMantra:Hyang kadyatollah,Ingsun megeng nafas gaib, nukat gaib, neges jatining rasa.Bumi jugrug segara asat saka kersaning Hyang Sejati.Sirno donya sirno ahkhir, sah donya sah akhir.
SEJARAH DAN RIWAYAT KOTA DEPOK | Gubug Betawi
Aborigin iku suku asli saka Australia[1] Ing taun 1965, populasi wong Aborigin asli ora luwih saka 40.000 wong.[2] Suku Aborigin diusir déning wong Inggris saka lahan kang produktif mara papan kang suhuné 50 derajat celcius. [2] Boomerang iku asliné dinggo kanggo dolanan, terus dinggo dadi alat kanggo buru lan perang.[2] Ing taun 1806
sanget mbiyantu kanggo wong-wong sing arep dibukak akun totoan online khusus kanggo akun Domino Online Poker lagi saiki minangka salah siji saka agen dipercaya ing Indonesia, di kupeng Camping padha rampant bisa nggawe sampeyan aran bingung ing milih agen poker kang bisa dipercaya lan badhan iki uga considering dina akeh kasus penipuan digawa metu sing sakepel saka wong ora duwe tanggung jawab sing impersonate agen DOMINOES online poker lan
bisa dadi salah siji saka refferensi kanggo sing sing bisa looking for iki ing wektu Texas Poker Domino Agent dipercaya Online Indonesia, JagadPoker.com nerangake karo pasuryan sing dadi beda saka website kanthi agen liyane, sanadyan iku isih nyedhaki anyar, nanging padha bisa saingan tightness saka bisnis agensi punika booming saiki internet, supaya adoh JagadPoker.com bisa kanggo menehi layanan sing paling apik kanggo anggota manut ana sing saiki ana ewu anggota, situs iki wis tau free saka bustle hustle saka anggota sing muter poker lan domino ing JagadPoker. com.
jagadpoker.com agen texas poker dan domino online indonesia terpercaya
JagadPoker.com saiki wis dadi salah siji saka situs Gambling Poker akeh disenengi dening bettor, padha seneng kanggo muter ing situs Poker Gods wis mesthi amarga sawetara alasan, sawetara saka Jagadpoker.com kaluwihan antara liya, sing minangka nderek:
Bisa muter rong jinis game ing salah siji situs web sing online poker lan domino
DP / WP cepet diproses lan arang sing ketundha
Uga mesthi ana akeh kaluwihan ana dening Asian Poker JagadPoker.com minangka Situs paling dina.
Dominoes game online poker lan misale jek saiki dadi bisnis anyar lucrative, iki jenis game ora mung winates kanggo unwind utawa bakul hobi, asring akeh wong sing wis sukses lan sugih karo mung nguber gambling poker lan domino Indonesia, Online Poker saiki minangka kolom saka dhuwit kanggo sing bisa kanggo nggawe apik nggunakake asal duwe skills dhasar ing muter darisini sukses gedhe bisa bisa ngrambah ing cepet.
JagadPoker.com Domino Agent Texas Poker Online Indonesia dipercaya
Ora gampang kanggo nggoleki Poker Agent dipercoyo, sampeyan mbokmenawa ngalami iki pisanan sing pengin diputer online poker, mbutuhake gedhe care ing milih, sampeyan uga kudu perlu kanggo njelajah luwih informasi ing-ambane bab agen sing bener serves FairPlay lan game aman, nanging perlun aja padha sumelang amarga saiki ana JagadPoker.com Domino Agent Texas Poker online Indonesia dipercaya saiki kowe gamblers online.
Ora perlu kanggo ragu-ragu kanggo miwiti bisnis iki game, kapercayan ing peninggalane bisa nggawa rejeki ing tanah anyar jenis online gambling, nanging paling ora kanggo miwiti karo sampeyan kudu duwe skills ing loro jinis muter game, yen ora pinter sampeyan bisa sinau karo nggoleki liwat Google tutorial uga bisa sinau saka buku utawa luwih gampang sampeyan bisa sinau saka kanca sing bisa kanggo, Aku manawa sampeyan bakal cepet pinter amarga Sejatine game poker lan domino ora angel.
migunani kanggo sampeyan lan ora lali kanggo maca artikel uga menarik sing kirim sawetara wektu kepungkur wis admin, kanggo sandi kanca sing wis ora kagungan wektu kanggo maca please dadi kanca maca kene - Agent Sarana99.com Texas Poker Online Domino Indonesia dipercaya
Wayang wong utawi Wayang uwong menika salah satunggalipun jenis teater tradhisional Jawa. [1] Wayang Wong menika gabungan antawisipun seni drama ingkang ngrembaka ing negeri kilen (Eropa) kaliyan seni pagelaran wayang ingkang ngrembaka ing pulo Jawa. [1] Lakon wayang ingkang dipungelar menika saking crita-crita wayang purwa. [1] Wayang uwong utaminipun ngrembaka ing kraton lan golongan priyayi utawi bangsawan. [1]
Sejarah Wayang Wong[sunting | sunting sumber]
opo wae to arek iki aku yo isih kudu sinau sing akeh, isin ambek adek2 sing ciamik2 kuwi T___T
lha kowe jaoh dibawah lu level mu luweh ndek
Uga pirsanana: Kategori:Lair 1844.
Pirsani galeri bab Pati 1844 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Pati 1844"
penjenengan Nata. Ugi Putra Wayahdhalem sedaya.
11. Gusti Kanjeng Ratu Wirakusuma hing Jipang.
Paduka Sinuhun Prabu Hadi Hanyakrawati, mendapat gelar nama yaitu: Sinuhun sedho Krapyak.
ASALSILAHIPUN PADUKA SINUHUN KANJENG SULTAN AGUNG PRABU HANYAKRAKUSUMA Dari garis pancer Ibu
6). Paduka Sinuhun Kanjeng Susuhunan Prabu Hamangkurat Agung, di Mataram.
miwah jumeneng Ratu. Pindha Kang Maha Suci, hangejawantah dadi Sang Prabu. Lir
Kletingkuning, garwanipun Raden Trunajaya, Hingkang ngraman. 1674 - 1680
ASALSILAHIPUN HINGKANG SINUHUN KANJENG SUSUHUNAN PAKU BUWANA II, HING KARTASURA
Gusti Kanjeng Ratu Kencana, Prameswaridalem Hingkang Sinuhun Hamangkurat Jawa hing Kartasura, peputra : j. Hingkang Sinuhun Kanjeng Susuhunan P.B.II. Putra putri dalem :
1. Gusti Kanjeng Ratu Timur, garwanipun Pangeran Pakuningrat.,
2. Gusti Pangeran Hario Priyombodo, dewasa sedho.
7. Gusti Raden Ayu Mangkupraja hing Demak.
Legowo – Regent van Banyuwangi; (12) Trah Kasepuhan ( Kyai Ageng Brondong ) - Trah Kyai Ageng Kasan Besari - Ponorogo;
• Family Tree in Central Java: (1)Trah Bandoro
Wayang Mbeling on 19/12/2014Ben lego tak bintang lima. Ben akeh sing kebujuk aplikasi wedhus iki hahaha(56)
mugio ing wekdhal sanes saget nambahi profil kabudayan sanes
Quote:Original Posted By madangrung
Katresnanku Manthous - Yen Ing tawang Ono Lintang Quote:Original Posted By CreezArt ►ane jg penggemar campur sari gunung kidul
sama "tak leo ledung":
tak lelo lelo leo ledung...
cep menengo ojo di cep nangis...
Sindh, Sindhu, Hindu, Abasin, Sengge Chu, Yìndù
Indos} kuwi sawijining kali kang paling dawa lan wigati ing Pakistan. Kali iki minangka kang paling dawa lan nomer telu paling gedhé ing babagan iliné banyu saben taun, ing anak bawana India (Indian subcontinent). Wong Iggris biasa njenengaké 'India' kanggo kabèh anak bawana, adhedhasar sebutan kali iki. Asal sumber kali iki ing dhataran Tibetan ing sacedhaké Tlaga Mansarovar. Kali Indus mili ngliwati distrik Ladakh ing Jammu & Kashmir lan laladan lor Pakistan, mili terus sabanjuré mangidul tumuju menyang Segara Arabia cedhak kutha pelabuhan Karachi. Dawané kali watara 3,180 kilometer (1,976 mil). Dhaérah kang digaringaké déning kali iki jembaré luwih saka 1,165,000 km2 (450,000 mil2). Ilèn banyu rata-rata watara 207 km3.
Miwiti saka panggonan kang dhuwur ing donya kanthi lèlèhan ès (glaciers), kali iki mènèhi warna tumrap ékosistem kang arupa alas kanthi hawa kang sedhengan, dhataran lan laladan kang gersang. Bebarengan karo kali
Kali Sindu nyadiakaké sumber wigati banyu tumrap ekonomi Pakistan - utamané lumbung pangan {breadbasket) yakuwi provinsi Punjab, kang dadi sumber wigati produk tetanèn ing Pakistan, lan Sindh. Tembung "Punjab" kuwi kombinasi saka tembung basa Persia 'panj' (
banyu, kang sacara harfiah dadi Lemah utawa tlatah limang kali. Lima kali kang dadi jenengé Punjab mau yakuwi, kali Beas, Jhelum, Chenab, Ravi lan Sutlej. Kali iki uga ndhukung anané indhustri-industri gedhé lan cepakan banyu ngombé (potable water) ing Pakistan. Sumber utama banyu Kali Sindu yakuwi dumunung ing Tibet; miwiti saka patemon antarané Kali Sengge lan Kali Gar kang mili saka pagunungan Nganglong Kangri lan Gangdise Shan. Sabanjuré Kali Sindu mili tumuju lor-kulon ngliwati Ladakh-Baltistan menyang Gilgit, ing kidulé pagunungan Karakoram. Jeram-jeram Shyok, Shigar lan Gilgit nggawa lèlèhan banyu ès menyang kali utama. Kali iki mbaka sethithik ménggok mangidul, metu saka pebukitan antarané Peshawar lan Rawalpindi. Kali Sindu ngliwati jurang-jurang kang gedhé banget, watara 4,500-5,200 meter (15,000-17,000 feet) jeroné, cedhak pagunungan Nanga Parbat. Sabanjuré mili alon-alon ngliwati Hazara, lan digawé bendungan ing Wadhuk Tarbela. Kali Kabul nggabung marang kali iki ing cedhak Attock. Sisa rute kali iki menyang segara yakuwi ngliwati dhataran ing tlatah Punjab lan Sind, lan iliné dadi alon-alon lan ménggak-mènggok. Kali iki nggabung karo Kali Panjnad
bergelar Prabu Baladewa. Ia naik tahta setelah m...
nuwun sanget nggeh mas opo mbak,mergo situs niki kulo saget download antivirus seng tokcer and yahut….
omahmu ngendi…. aku tak dolan men pinter koyo
Molimo tansah dados perkaos engkang nandha aken bab ingkang mboten sae, kajobo iku ukora molimo tansah dados simbol pakaryan ingkang kriminal , saget dadosaken penguripan ingkang mboten sae. kajobo iku molimo sami isinipun ing salah sak tunggalipun lagu , kirang langkung mekaten, " Molimo iku larangan agama , ugo dadi larangane negoro , singkerno sebab iku dosa neng akherat besok bakal ciloko,,,, dek mbiyeng nganti sak iki ora ono wong sugih kok mergo judi,,,, "mekaten kirang langkung pengertosan molima , kapisan Maling (nyolong), yakuwi tumindak njupuk milike wong liya tanpa njaluk palilahe saka sing duwe, ngakoni darbeking liyan kang dudu dadi hake ya kalebu maling. Utawa ing jaman saiki kaprah kedadean korupsi, kang kalebu maling.Ma kang kaping pindho yakuwi Main (judi, keplek, lan sajinise). Main ing bebrayan Jawa mengku karep tumindak bebotohan, nganggo udhu dhuwit utawa bandha liyane. Lumrahe main iku antarane adu jago, totohan, kertu, lan sapiturute.Dene Ma kang kaping telu yakuwi Madat utawa nggunakake obat-obatan terlarang, ing jaman ndhisik disebut candu, jenewer umpamane. Ing jaman modheren iki Madat padha karo nyimeng, ngganja, nyabu lan ngepil, tumindak kang ngonsumsi Narkoba.Ma kang kaping papat yakuwi Mabuk utawa minum, ngombe, mendem minuman keras (Miras), tumindak ngombe nganti mendem, mabuk lan sapiturute.Ma kang pungkasan, yakuwi Madon ( Medok ) utawa dolanan wong wadon, ngrusak pager ayu, dhemenan, lan sajinise, kayata karem nglakoni hubungan lanang-wadon kang ora nganggo paugeraning agama lan nagara, sex bebas.ampun ngantos kula
julukan"Panjenenganipun Sampeyan Dalem Ingkang Sinuwun Presiden Mbunderan Hotel Indonesia Sayidin Panatablogger
Awan cendawan pangeboman Nagasaki, Jepang, 1945, munggah dhuwur tekan 18 km sandhuwuré hiposentrum.
Gegaman nuklir iku gegaman sing éntuk tenaga saka reaksi nuklir lan duwé daya pamusnah sing ngédab-édabi - sawijining bom nuklir bisa musnahaké sawijining kutha. Gegaman nuklir wis digunakaké mung kaping pindho jroning peperangan - samangsa Perang Donya II déning Amérika Sarékat marang kutha-kutha Jepang, Hiroshima lan Nagasaki. Ing wektu iku daya jeblugan bom nuklir sing ditibakké ing Hiroshima lan Nagasaki gedhéné 20 kilo(ewon) ton TNT. Kamangka bom nuklir saiki duwé daya jeblug luwih saka 70 mega(yutan) ton TNT
Negara pamilik gegaman nuklir sing dikonfirmasi yaiku Amérika Sarékat, Rusia, Britania Raya (Inggris), Prancis, Republik Rakyat Cina, India, Korea Lor lan Pakistan. Saliyané iku, negara Israel dipercaya duwé gegaman nuklir, senajan ora diuji lan Israel ora gelem ngonfirmasi yèn duwé gegaman nuklir utawa ora. Delengen dhaptar negara mawa gegaman nuklir luwih lanjut.
Nglobo iku salah sawijining desa / Kalurahan ing Kecamatan Jiken, Kabupatèn Blora, provinsi Jawa Tengah, Indonesia. Désa Nglobo klebu tlatah sing nduwèni kandhutan lenga patra ing Blok Cepu. Ing
Paus Marcellus II lair ing Ancona, Italia, 6 Juni 1501 – tilar donya ing Roma, Italia, 1 Mei 1555 kanthi umur53 taun punika, ngasta jabatan Paus Gréja Katulik Roma wiwit 9 April 1555 dumugi 1 Mei 1555.
Rizal : Nek GRAVITASIE iku kelas F-1 ’88, Zal.
Sejarahe milih jeneng Krokus, sak elingku sih merga jaman kuwi, koran JAWA POS, angger dina minggu mesti mbahas band-band Heavy Metal sing lagi kondang jaman kuwi. Salah sijine jeneng-e KROKUS sing asli teka
macem-macem. Sing tenan mburu ilmu yo akeh, sing ora pati tenan yo ora kurang .. tapi motif akhire sak jane pada. kabeh kepingin
inggris sing tebel iku. Terus jeneng Warsinem iku yo pancen idene Ekos sing cerdas. Sangat Indonesia (lek emoh diarani jeneng
minangka panglipur.Kyai Guru Tetelu Ing Pondok RejasariKang kinarya bebukaning rawi, Reyasari pondok,
mitranipun.Ingkang ugi dadya guru santri, ing Cepekan pondok, Kyai Hasan Besari namane, wus misuwur yen limpad pribadi, putus sagung ilmi, pra guru maguru.Datan wonten ingkang animbangi, pinunyul kinaot, langkung
CandranePUPUH IIDandanggulaEndek cilik remane barintik, tur aburik wau rainira, ciri kera ing mripate,
budeng ingkang kinardi, cupak ireng tur tuwa, gripis nyenyepipun, meleng-meleng semu nglenga, labet saking kenging kukus saben ari, pangoturik den asta.Kandutane klelet gangsal glinding, alon lenggah caket Guru tiga,
dunya iki, ingsun durung tumingal.Janma ingkang rupane kajeki, sarwi noleh ngandika mring sabat, pada tingalana kuwe, manusa kurang wuruk, datan weruh sakehing nabi, neng dunya wus cilaka, iku durung besuk, siniksa aneng achirat, rikel sewu siksane neng dunya kuwi, mulane wekasingwang.Ingkang petel sinauwa ngaji, amrih weruh syara� Rasulu�llah, slamet dunya achirate, sapa kang neja manut, ing
langkung sakit manahnya, nanging tan kawetu ngungkapi gembolanira, kleletipun sajebug
sarta maneh wismane ngendi, apa panggotanira, ing sadinanipun lan apa tan adus toya, salawase dene awake mbasisik, janma iku sun kira.Ora ngreti nyara� lawan sirik, najis mekruh batal lawan haram, mung nganggo senenge dewe, sanajan iwak asu, daging celeng utawa babi, angger doyan pinangan, ora nduwe gigu, tan pisan wedi duraka, Ahmad Arif mrepeki gya muwus aris, wong ala ingsun tannya.Bebantahan IlmuLah ta sapa aranira yekti, sarta maneh ngendi wismanira, kang tinannya lon saure, Gatoloco aranku, ingsun janma lanang sajati, omahku tengah jagad, Guru tiga ngrungu, sareng denya latah-latah, bedes buset aran nora lumrah janmi, jenengmu iku haram.Gatoloco ngucap tannya aris, dene sira pada latah-latah, anggeguyu apa kuwe, Kyai Guru sumaur, krana saking tyasingsun geli, gumun mring jenengira, Gatoloco muwus, ing mangka jeneng utama, gato iku tegese sirah kang wadi, loco pranti gosokan.Marma kabeh pada sun-lilani, sakarsane ngundang marang ingwang, yekti sun-sauri bae, tetelu araningsun, kang sawiji Barang kinisik, siji Barang panglusan, nanging kang misuwur, manca pat manca lelima, iya iku Gatoloco aran-mami, prasaja tandha priya.Kyai Guru mangsuli tan becik, jenengira iku luwih ala, jalaran banget sarune, haram, najis lan mekruh, iku jeneng anyilakani, jeneng dadi duraka, jeneng ora patut, wus kasebut jroning kitab, nyirik haram yen mati munggah suwargi, kang haram manjing nraka.Gatoloco menjep ngiwi-iwi, gya
ingsun tan dadi priyayi, mung jenengku jeneng wadi mulya,
lanang, Gatoloco gumujeng alon nauri, ucapku nora salah.Ingsun ngaku wong lanang sajati, basa lanang sajati temenan, wadiku apa
ingsun adus tirta tekad suci ening, ing tyas datan kaworan.Bangsa salah kang kalebu ciri, iya iku adusing manusa, ingkang sabener-benere, Kyai Guru sumaur, wong dapure lir kirik gering, sapa ingkang pracaya, nduwe pikir jujur, sira iku ingsun-duga, ora nduwe batal haram mekruh najis, weruhmu amung halal.Najan arak iwak celeng babi, angger doyan mesti sira-pangan, ora wedi durakane, Gatoloco sumaur, iku bener tan nganggo
awit saking cilik, sapa ingkang wani nggugat mring wang, halale ngungkuli cempe, sanajan iwak wedus, yen asale srana tan becik, haram, lir iwak sona, najan babi iku, tinilik kawitanira, yen purwane ngingu dewe awit genjik, luwih saking maenda.Najan wedus nanging nggonmu maling, luwih babi iku haramira, najan mangan iwak celeng, lamun asale jujur, mburu dewe marang wanadri, dudu celeng colongan, halale kalangkung sanajan iwak maesa. Yen colongan luwih haram saking babi, ujarnya Guru tiga.Luwih halal padune si belis, pantes temen uripmu cilaka, kamlaratan salawase, tan duwe beras pantun, sandangane pating saluwir, kabeh amoh gombalan, sajege tumuwuh, ora tau mangan enak, ora tau ngrasakake legi gurih, kuru tan darbe wisma.Gatoloco ngujap anauri, ingkang sugih sandang lawan pangan pirang keti momohane, kalawan pirang tumpuk, najis ingkang sira-simpeni, Guru tiga duk myarsa, gumuyu angguguk, sandangan ingkang wus rusak, awor lemah najisku kang tibeng bumi, kabeh wus awor kisma.Gatoloco anauri malih, yen mangkono isih lumrah janma, ora kinaot arane, beda kalawan ingsun, kabeh iki isining bumi, sakurebing akasa, dadi darbekingsun, kang anyar sarwa gumebyar, sun-kon nganggo marang sanak-sanak-mami, ngong trima nganggo ala.Apan ingsun trima nganggo iki, pepanganan ingkang enak-enak, kang legi gurih rasane, pedes asin sadarum, sun-kon mangan mring sagung janmi, ingkang sinipat gesang, dene ingsun amung, ngawruhi sadina-dina, sun-tulisi sastrane salikur iji, sun simpen jroning manah.Ingsun dewe mangan saben ari, ingsung milih ingkang luwih panas, sarta ingkang pait dewe, najise dadi gunung, kabeh gunung ingkang kaeksi, mulane kang bawana, pada metu kukus, tumuse geni sun-pangan, ingkang dadi padas watu lawan curi, klelet ingkang sun-pangan.Sadurunge ingsun ngising najis, gunung iku yekti durung ana, benjang bakal sirna maneh, lamun ingsun wus
karsane, Gusti Jeng Nabi rasul, saben ari ingsun turuti, tindak menyang ngepaken, awan sore esuk, mundhut candu lawan madat, dipun dahar kalawan dipun obongi, Allah kang paring wikan.Kanjeng Rasul yen
anggone duka, sarta banget paniksane, ingsun tan bisa turu, Guru tiga samya nauri, mung lagi tatanira, Kanjeng Nabi Rasul, karsa tindak mring ngepaken, Kangjeng Rasul pepundene wong sabumi, aneng nagara Mekah.Gatoloco anauri aris, Rasul Mekah ingkang sira-sembah, ora nana ing wujude, wus seda sewu taun, panggonane ing tanah �Arbi, lelakon pitung wulan, tur kadangan laut,
saking susah-mami, kadunungan barang ingkang gelap, awit cilik tekeng mangke, kewuhan jawab-ingsun, yen konangan ingkang darbeni, supaya bisa luwar, ingsun njaluk rembug, kapriye bisane jawab, aywa nganti kena ukum awak-mami, Guru tiga miyarsa.Asru ngucap nyata sira maling, ora pantes rembugan lan ingwang, sira iku wong munapek, duraka ing Hyang Agung, lamun ingsun gelem mulangi, pakartine dursila; mring panjawabipun, ora wurung katularan, najan ingsun datan angklakoni maling, yen gelem mulangana.
endi kang tuwa, badenen cangriman iki, yen sira nyata wasis, mesti weruh ingkang sepuh, Ahmad �Arif ambatang, kelir kang tuwa pribadi, sadurunge ana dalang miwah wayang.Balencong durung pinasang, kelir ingkang wujud dingin, wus jumeneng
panemuku tuwa dewe kaki dalang.Anane kelir lan wayang, kang masang balencong sami, wayang gaweyane dalang, mulane tuwa pribadi, tan ana kang madani, anane dalang puniku, ingkang karya lampahan, nyritakake ala becik, asor unggul tan liya saking ki dalang.Nulya Kyai �Abdulmanap, nambungi wacana aris, karo pisan iki salah, pada uga durung ngerti, datan bisa mrantasi, tur remeh kewala iku, mung nalar luwih gampang, ora susah nganggo mikir, sun ngarani tuwa dewe wayangira.Upama wong nanggap wayang, isih kurang telung sasi, dalange pan durung ana, panggonanane durung dadi, wus ngucap nanggap ringgit, tutur mitra karuhipun, sun arsa nanggap wayang,
nggenipun, sayekti durung bisa, dalange anampik milih, nyritakake sawiji-wijining wayang.Kang nonton tan ana wikan, marang warnanira ringgit, margane isih petengan, ora kena den tingali, yen balencong wus urip, kantar-kantar katon murub, kelire kawistara, ing ngandap miwah ing nginggil, kanan kering Pandawa miwah Kurawa.Ki Dalang neng ngisor damar, bisa nampik lawan milih, nimbang gede cilikira, tumrap marang siji-siji, watake kabeh ringgit, pinates pangucapipun, awit pituduhira, balencong ingkang madangi, pramilane balencong kang luwih tuwa.Dene unining gamelan, wayange kang den gameli, dalange mung dharma ngucap, si wayang kang darbe uni, prayoga gede cilik, manut marang dalangipun, sinigeg gangsa ika, kaki dalang masesani, nanging darma ngucap molahake wayang.Parentahe ingkang nanggap, ingkang aran Kyai Sepi, basa sepi tanpa ana, anane ginelar yekti, langgeng tan owah gingsir, tanpa kurang tanpa wuwuh, tanpa reh tanpa guna, ingkang luwih masesani, ing solahe wayang ucape ki dalang.Ingkang mesti nglakonana, ingkang ala ingkang becik, kang nonton mung ingkang nanggap, yeku aran Kyai Urip, yen damare wus mati, kabeh iku dadi suwung, tan ana apa-apa, lir ingsun duk durung lair, tetap suwung ora ana siji apa.Basa kelir iku raga, wayange Suksma sajati, dalange Rasul Muchammad, balencong Wahyune Urip, iku upama Widdhi, cahyane urip puniku, nyrambahi badanira, jaba jero ngandap nginggil, wujudira wujude Allah kang murba.Yen wayang mari tinanggap, wayange kalawan kelir, sinimpen sajroning kotak, balencong pisah lan kelir, dalang pisah lan ringgit, marang ngendi paranipun, sirnane blencong wayang, upayanen den kepanggih, yen tan weruh sira urip kaya reca.Benjang yen sira palastra, uripmu ana ing ngendi, saikine sira gesang, patimu ana ing ngendi,
lumrah wong katah, ngungkulana mring sasami, ora trima duwe kawruh kaya sira.Santri pada ambek lintah, ora duwe mata kuping, anggere amis kewala, cinucap nganti malenti, ora ngreti yen getih, gandane amis tur arus, kinira madumangsa, yen wus wareg mangan getih,
misil, amung ginawe kasil, sinisil ing rasanipun, rasa ni�mating ilat, lan rasane langen resmi, rasanira ing kawruh ora tinasa.Tetep urip tanpa mata, matamu mata soca pring, matamu tanpa paedah, matamu tan migunani,
Gatoloco mangsuli, dene-sira wani ngaku, matamu ora pisah, mata olehmu ing ngendi, apa tuku apa gawe apa nyelang.Apa sira winewehan, iya sapa kang menehi, kalawan saksine sapa, dina apa aneng
muwus, wasana samya ngucap gaweyane bapa bibi, Gatoloco gumuyu alatah-latah.Kiraku wong-tuwanira, loro pisan pada mukir, karone ora rumasa, gawe irung mata kuping, lanang wadon mung sami, ngrasakake ni�matipun, iku daja jalaran, wujude ragamu kuwi, ora neja gawe rambut kuping mata.Guru tiga nulya mojar, Allah Ingkang Maha Suci, ingkang karya-
ndunungena, kajedegan ingkang diri, mestine dadi sakitan, ora kena sira mukir, meloke wus pinanggih, teka ngendi asalipun, yen
manut sun-gitiki, jalaran sira wus salah, kajedegan sira maling, lah iku duwek-mami sira-anggo tanpa urus, saikine balekna, ilange duk jaman gaib, ingsun-simpen ana satengahing jagad.Saksine si wujud ma�na, cirine rina lan wengi, ingsun-rebut
pulisi, ora wurung munggah ing rad pengadilan.Mesti sira kokum peksa, yen wengi turu ning buwi, lamun rina nambut karya, saben bengi den kandangi, beda kalawan, salawase ngong tumuwuh, sadurunge tumindak, ingkang daja seja-mami, agal alus kasar lembut ingsun-nalar.Murih aja dadi salah, Ahmad �Arif anauri, guneman karo wong edan. Gatoloco amangsuli, edanku awit cilik, kongsi mangke prapteng umur, ingsun tan bisa waras, saben dina owah gingsir, nampik milih panganan kang enak-enak.Panganggo kang sarwa endah,
mring liya jinis, krana rusak agamane kuna-kuna.Wiwit biyen jaman Purwa, Pajajaran Majapahit, wong Jawa agama Buddha, jaman Demak iku
yekti mulih mring asale pada ilang.Kiraku manawa sira, metu saking reca
telu pisan misuh mring wang.Sira nuduhake biyang, ingsun iki tan udani, duk lair saking wadonan, amung ingkang sun-gugoni, wong tangga kanan kering, bapa biyang ingkang ngaku, nganakake maring wang, iku ingkang sun-sungkemi, nanging batin ingsun ora wani sumpah.Iya iku bapa biyang, ingkang weruh lair-mami, saikine sira bisa, nuduhake biyang-mami, wismane ana ngendi, lawan sapa aranipun, amba-ciyute pira, duweke wong tuwa-mami, yen tau weruh iku ujar ambelasar.Krana ingsun nora wikan, wujude ingsun saiki, mujud dewe tanpa lawan, Allah ora karya mami, anane raga-mami, gaweyanira Hyang Agung,
ana satengahing bumi, lawan sira kala karya raganira.Sawindu lawan sawarsa, rolas wulan pitung ari, pendak pasar ratri siyang, saejam sawidak menit, ora kurang tan luwih, wukune mung telung puluh, raganingsun duk daja, sarta wus
Suksma, angawruhi ing Hyang Widdhi, tumindak karsanira Hyang, aweh mosik liya mami, Muchammad kang nduweni, pangucap paningalingsun, pangganda pamiyarsa, dene lesan lawan diri, kabeh iku kagungane Rasulu�llah.Ingsun ora apa-apa, mung pangrasa duwek-mami, iku yen ana sihing Hyang, yen tan ana sihing Widdhi, duwekingsun mung sepi, basa sepi iku suwung, tan ana apa-apa, lir ingsun duk durung dadi, tetep suwung ora weruh siji apa.�Abdu�ljabar nulya mojar, sira iku angakoni, wujudmu wujuding Suksma, ing mangka ragamu kuwi, kena rusak bilahi, ora langgeng sira wutuh, Gatoloco angucap, ingkang rusak iku bumi, kalimputan wujud-mami lan Pangeran.Ingsun Ingkang Maha Mulya, tan kena rusak bilahi, ingkang langgeng swarga mulya, Kyai Guru ananuri, yen mangkono sireki, weruh pestine Hyang Agung, kang durung kalampahan, Gatoloco anauri, weruh pisan pestine mring raganingwang.Ingsun-pesti awakingwang, wayah iki dina iki, jejagongan lawan sira, mengko gawe pesti maning, kang durung den lakoni, kanggone mengko lan besuk, supaya aja salah, dadi ora kurang luwih, lamun salah ngrusak buku
wayahira.Yen gawe pesti samangkya, papestene awak-mami, bokmanawa luwih kurang, susah anggoleki pesti, becike saben lawan ari, anggawe papesthen iku, manut senenging driya, dadi ora kurang luwih, ora angel ara cidra ing semaya.Kyai �Abdu�ljabar ngucap, pestine marang Hyang Widdhi, ingkang durung kalampahan, Gatoloco anauri, iku pestening Widdhi, dudu pesti saking ingsun, Allahku saben dina, anggawe papesten-mami, anuruti marang kabeh karsaningwang.Guru tiga sareng ngucap, Gatoloco sira iki, nyata kasurupan .........., Gatoloco anauri, bener pan ora sisip, kala ingsun dereng wujud, ana ing �alam samar, tumeka ing jaman mangkin, setaningsun durung pisah saking raga.Basa .......... iku seta, asaling bibit sakalir, wujudingsun duk ing kuna, punika asale putih, lamun durung mangreti, iya iku asal-ingsun, purwa saking sudarma, tumeka kalamu�llahi, sayektine ingsun asal kama petak.Menek Guru telu sira, kama ireng ingkang dadi, dene buntet tanpa nalar, �Abdu�lmanap duk miyarsi, mojar mring Ahmad �Arif, �Abdu�ljabar yen sarujuk, wong iki pinatenan, lamun maksih awet urip, ora wurung ngrusak syara� Rasulu�llah.Iku wong mbubrah agama, akarya sepining
dening Hyang Widdhi, syara�e, yen mangan lebokna silit, iku tetep aran janma ngrusak syara�.Dene bangsane agama, sasenengane wong ngaurip, sanajan agama Cina, lamun terus lair batin, yekti katrima ugi, Guru telu agamamu, iku agama kopar, agamaku ingkang suci,
dene iku isih bodo kurang nalar.Durung pada durung timbang, yen tinanding kawruh-mami, durung nganti ingsun-gelar, kawruhku kang luwih edi, prandene anglangani, kalah tan bisa samaur, yen mangkono sun-kira, ingkang
tegese gesang, lamun peteng iku mati, janma ingkang duwe nalar, aran manusa sajati yen luwih wus ngarani, agal myang
pinanggih, bibis alit ing tasik (undur-undur), ora mundur bantah kawruh, pelem gung mawa ganda (kuweni), kawuk ingkang minda warni (slira),
maring ngendi, kayu rineka janmi (golek),
dara), nganggo sira mejanani, kentang rambat (katela) sanajan rupaku ala.Menyawak kang sabeng toya (slira), prakara mung bantah �ilmi, wulu bauning kukila (elar), kabeh nalar sun tan wedi, sayekti pinter mami, tinimbang lan sira guru, kaca tumraping netra (tesmak), ora jamak
luwih wasis, ingsun wani nandingi, angayoni bantah kawruh, masa ingsun mundura, yeku karsane Hyang Widdhi,
ngukur sarira.Kyai Hasan Besari Ing Pondok CepekanPUPUH IVPangkurKacarita ing Cepekan, pondok ageng panggenan santri ngaji, punika sampun misuwur,
muridipun tigang atus, ing wanci bakdha �isya�, wus salat neng langgar ngaji sadarum, Kyai Guru arsa mulang, kitab Pekih
taken-tinaken mring kancanipun, wonten ingkang sampun paham, ngapalaken kitab Sitin.Tanapi sagunging kitab, sasenenge santri sawiji-wiji, santri ingkang sampun putus, ing ma�na lapal Kuran, mencil mencul madoni mring Kyai Guru, ma�nanira lapal Kuran, angambil sagunging misil.Ingkang sampun kinawruhan, kang saweneh ana santri pradondi, ing lapal ma�na
munggeng langgar tata lungguh, Hasan Besari mojar, dene gati kados wonten karsanipun, pukul pinten mangkatira, saking pondok Rejasari.Angling Kyai �Abdu�ljabar, bakda subuh mangkat wanci byar enjing, milahipun ngantos dalu, kedangon wonten marga, mandeg bantah kawon mengsah tiyang kupur, Gatoloco namanira, dapure mboten mejaji.Punika .......... katingal, anak belis ambekta wadung linggis, pan kinarya ngrusak ngremuk, ing syara� Rasulu�llah , ingkang leres
syara� lan sirik.Wungkul akal mokal nakal, sanget ngrengkel ngungkil nyrekal metakil, sakeh
saya rusuh, malah munggah ngarah sirah, lir maling neja anjiling.Kula tansah kaungkulan, pijer kojur boten saged ngungkuh, kula-suwun mring Hyang Agung, salami-kula gesang, sampun ngantos kepranggul tiyang kajeku, yen kapetuk kula nyimpang, jejera kula sumingkir.Manah-kula sampun jinja, krana saking kapok den iwi-iwi. Hasan Besari duk ngrungu, mring nalar kang mangkana, sanalika dennya ngontor asru bendu, jaja
incih.Durung patut ginuronan, guru bodo kawruhmu mung sanyari, ora liya kabisanmu, marani angger wisma, kang ginawa kasang wadah karag sekul, bisane
ora kewran kawruhku salin-salin, nrawang putus ngisor duwur, mila klambi kebayak, bisa miyak marang kawruh agal alus, sabuk poleng manca warna, kawruh-ingsun warni-warni.�Ilmu Jawa Landa, Cina, Turki Koja Hindu Benggala Keling, kabeh iku wus kacakup, sun-simpen aneng kasang, kawruh �Arab awit timur nganti lamur, kawruh Jawa tan kuciwa, dasar ingsun bangsa Jawi.Mila bebed sarung amba, omber jembar ngungkuli ingkang dakik, kabeh �ilmu ingsun weruh, nganggo tesbeh sanyata, kabeh kawruh ingkang luwih saking alus,
kumecis nora cidra, anerawang jaba jero ngisor duwur, upamane ingsun kalah, mungsuh janma tanpa budi.Sayektine ingsun wirang, golekana saiki ana ngendi, si Gatoloco wong kumprung, ingsun arsa uninga, mring warnane janma ingkang kurang urus, Ahmad �Arif ujarira, duk wau sapungkur-mami.Tut wingking lampah-kawula, kinten-kinten dalu punika ugi,
sampun prapti, ing pacandon kuta Pungkur,
ngiwi-iwi, gela-gelo manggut-manggut, nanging kendel kewala, cangkemipun macucu boten sumaur, nulya nembang ura-ura, larase mung angger muni.Gatoloco Ngura-ura WangsalanPiyik anak manuk dara, pedet iku jarene anak sapi, cempe cilik anak wedus, gudel anak maesa, kirik cilik iku jare anak asu, belo kepel anak jaran, genjik cilik anak babi.Sekar pucang jare mayang, sekar mlati jarene sekar mlati,
miyarsa, rerembugan lawan rowange sami, lamun ora sigung ketu, sayekti tan lumampah, ora wurung Kyai Guru mengko bendu, upama ingsun-wenehna, luwih becik
satengah wulan, regane srupiyah putih.Kang satunggal tumut ngucap, ora beda anyare ketu-mami, lagi nganggo patang taun, mangka
mrasuk mring badan, sumrambah dadi nyegeri.Jenang sobrah (ager-ager) ancur kaca (rasa), balung tipis munggeng
mirah edi (dlima), sanajan guru pinunjul, alim jamhur �ulama, wadung pari (ani-ani) ingsun uga wani mungsuh, mrica
lagya prapta, maksih wonten plataran ngandap wit jeruk, Kyai �Abdu�ljabar ngucap, mring Kyai Hasan Besari.Tiyang makaten punika, najis mekruh tan pantes minggah mriki. Hasan Besari sumaur, najan mekruh najisa, nanging iku tekane saking karepmu, becik kinen munggah langgar, dimene tumuli linggih.Reged ora dadi ngapa, yen wus lunga tilase disirami, Hasan Besari gya dawuh, uwong ala lungguha, kono bae ing jrambah lor-wetan iku, Gatoloco sigra minggah, marang langgar mapan linggih.Sendeyan prenah lor-wetan, bedudane maksih dipun sangkelit, nulya nitik karya latu, ngakep rokok tegesan, tegesane sadriji kebule mabul, mratani sajroning langgar, ambetipun sengang sangit.Para santri tutup grana, wonten ingkang ngalih denira linggih, Hasan Besari amuwus, sira jenengmu sapa,
pentolipun, iki arane cupak, prelu kanggo mapak kawruh ingkang luput, obate candu lan bakal, ron awar-awar kinardi.
dzatu�llah, rasa awor ngumpul dadi sawiji, manjing marang cetutipun, rumasuk jroning badan, sumarambah kukit daging balung sungsum, tyasingsun padang nerawang, ora kewran kabeh pikir.Bebantahan FalsafahHasan Besari ngandika, sira wani mapaki kawruh-mami, nganggo sira wani nglebur, mring syara� Rasulu�llah, apa sira nampik urip demen lampus, ora wedi manjing nraka, ora melik munggah swargi.Gatoloco alon ngucap, kaya apa bisane nampik milih, wus pinesti mring Hyang Agung, sakehing kasusahan, iku dadi duweke marang wong lampus, dene sakehing kamulyan, dadi duweke wong urip.Yen wong urip iku susah, metu saking takdirira pribadi, ingkang gawe susah iku, dene Kang Maha Mulya, sipat murah puniku kagunganipun, nanging kabeh sipat samar, ora keno tinon lair.Sira ingkang tanpa nalar, endah-endah ingkang sira-rasani, suwarga naraka iku, mangka katon wus ceta, sapa-sapa ingkang mulya uripipun, iku ingkang manjing swarga, sapa mlarat manjing geni.Ya iku manjing naraka, Kyai Hasan Besari amangsuli, suwarga naraka iku, besuk aneng achirat, Gatoloco sumaur sarwi gumuyu, lamun besuk ora nana, anane namung saiki.Kyai Guru saurira, nyata nakal rembuge janma iki, maido marang Hyang Agung, lan syara� Rasulu�llah, pancen wajib pinatenan dimen lampus, lamun maksih awet gesang akarya sepining masjid.Gatoloco alon ngucap, ora susah sira mateni mami, nganggo gaman tumbak duwung, saiki ingsun pejah, Kyai Hasan Besari asru sumaur, iku lagi tatanira, wong mati cangkeme criwis.Awake wutuh lir reca, Gatoloco alon dennya nauri, yen patine kewan iku, nganti gograge badan, mati aking ya iku patining kayu, yen ilang patining .........., ingkang kaya awak-mami.Ora mujud ora ilang, mangka iku ingsun uga wus mati, kang mati iku nepsuku, mulane kabeh salah, ingkang urip budi pikir nalar jujur, pisahe raga lan nyawa, kinarya tundaning lair.Iku ingkang aran sadat, pisahira kawula lawan Gusti, lunga pisah tegesipun, dadi roh Rasulu�llah, yen wis pisah ragane lan Suksma iku, rasa pangrasa lan cahya, panggonane ana ngendi.Kyai Guru saurira, bener ingsun luluh awor lan siti, rasa lan pangrasa iku, kalawan cahya gesang, pan kagawa iya marang Suksmanipun, kabeh munggah mring suwarga, Sang �Ijrail ingkang ngirid.Lamun Suksmane wong Islam, kang netepi salat limang prakawis, sarta akeh pujinipun, rina wengi tan owah, anetepi jakat salat pasanipun, pitrah ing dina riyaya, yen katrima ing Hyang Widdhi.
wong kapir ingkang tan manut, dawuhe Jeng Rasulu�llah, pinanjingaken yumani.Awit mukir mring Panutan, yen wong kapir dadi satruning Widdhi, Gatoloco asru muwus, dene Ingkang Kuwasa, nganggo nyatru marang wong kapir sadarum, lamun sira tan pracaya, maring kudrating Hyang Widdhi.Maido kuwasaning Hyang, dennya karya warnane umat Nabi, anane kapir punika, sapa kang gawe kopar, lawan maneh ingkang karya uripipun, akarya beja cilaka, tan liya Hyang Maha Suci.Upama Allah duweya, satru kapir, murtat marang Hyang Widdhi, becik sadurunge wujud, tinitah aneng dunia, dadi ora duwe satru ing Hyang Agung, yen
umatipun, ora ana kapir Islam, beda-beda kang agami.Tegese aran agama, panggonane ngabekti mring Hyang Widdhi, ing sasebut-sebutipun, waton terus kewala, tanpa salin agamane langgeng terus, sapa kang salin agama, nampik agama
apa sira wis tau nglakoni lampus, weruh suwarga naraka, panggonane aneng ngendi.Hasan Besari
kitab sembarangan, sira-gawa oleh-oleh lamun lampus, katur marang Gusti Allah, bali ingkang duwe maning.Bakale apa katrima, krana iku kagungane pribadi, sakehe puji dikirmu, kabeh pangucapira, iku uga kagunganira Hyang Agung, mangka sira-aturena, bali marang kang ndarbeni.Apa ora nemu
Suksmamu, munggah mring suwarga loka.Sang �Ijaril ingkang ngirid, sowan ngarsane Hyang Suksma, yen mangkono sira kuwe, ora ngamungna neng dunya, olehmu dadi , aneng achirat dadi pandung, anggawa dudu duweknya.Sira aneng dunya iki, kadunungan barang gelap, ora tuku ora nyileh, sira-anggo saben dina, ing mangka aneng achirat, anggawa dudu duwekmu,
myang asare, mahrib lawan bakda �isya, sayekti tanpa guna, sipat urip duwe irung, pada weruh marang wayah.Yen mangkono sira kuwi, mung mangeran marang wayah, tan mangeran Ingkang Gawe, lamun bengi sarta awan, pijer ketungkul wayah, ora mikir mring awakmu, urip prapteng kailangan.Rasane badanmu kuwi kagungane Rasulu�llah, cahyane uripmu kuwe, kagunganira Pangeran, obah-osiking manah, Muchammad kang nggawa iku, duwekmu amung pangrasa.Mangka sira-gawa kuwi, ora sira-ulihena, balekna marang Kang Duwe, yen sira maksih anggawa, titipan tri prakara, apa sira ora lampus, Kyai Guru duk miyarsa.Ketune binanting siti, muring-muring ngucap sora, mring ngendi
ngulihke, ingsun tan rumasa nyelang, titipan tri prakara, Gatoloco gya gumuyu, sira urip tanpa mata.Upama padanging rawi, asalira saking surya, sirna kalawan srengenge, kalamun padange wulan, asale saking wulan, sirnane kalawan santun, bali maneh asalira.Hasan Besari nauri, krana ngapa rasanira, lan cahyamu urip kuwe, myang obah-osiking manah, tan sira-ulihena, marang Kang Kagungan iku, Gatoloco asru nyentak.Ingsun iki ora wani, ngulihake
Parentahe ora sisip, wus kapacak aneng kitab, ingkang salah sira dewe, kinen sujud kaping lima, rina wengi mangkana, esuk-esuk wayah subuh, sujud tumrap maring Adam.Iku dudu Adam Nabi, adam suwung sujudana, kang suwung langgeng anane, marmanira sinujudan, dene luwih kuwasa, ngilangake peteng iku, kagenten padanging surya.Panase saya ngluwihi, saking kuwasaning Allah, surya iku darma bae, sakehe manusa dunya, samya susah sadaya, krana saking panasipun,
Den purih sujuda maning, marang Ingkang
amratani jagad kabeh, manusane �alam dunya, rumasa kasusahan, krana saking petengipun, amarga suruping surya.Sagunge umat nuruti, nenuwun marang Pangeran, kanti panuwune, mulane ngaranan �isya, tegese anangisa, marang Ingkang
dene kalbi iku manah.Ati kang kaya jaladri, tanpa wates jero jembar, lan maneh akeh isine, Hasan Besari tetannya, sira ora sembahyang, Gatoloco aris muwus,
saking utekingsung, sembahyangku mring Hyang Suksma.Ingkang metu lesan-mami, sembahyang mring Rasulu�llah, kang metu irungku kiye, ingkang dzat pratandanira, iku taline gesang, kabeh saking napasingsun, sebutku Allahu Allah.Sira pada ora ngreti, Rasulu�llah sabatira, iku durung linairke, lintang wulan lawan surya, �alam dunya wus ana, yekti tuwa suryanipun, iku kang kitab Ambiya.Kang tinitahake dingin, dening Hyang cahya Muchammad, iku lawan sahabate, nanging wujud eroh samya, neng jroning lintang johar, mangka lintang johar iku, wadahe roh sadaya.Babonira saking urip, dadi saking Nur Muchammad, lintang rembulan srengenge, ora liya asalira, pan saking Nur Muchammad, mangka lintang johar iku, dadi pusere Muchammad.Yen sira maido mami, dadi nampikaken sira, mring Kuran sesebutane, Hasan Besari miyarsa, rumaos kaungkulan, mangkana denira muwus, wis Gatoloco minggata.Gatoloco anauri, sun linggih langgare Allah, kabeneran panggonane, iki aneng tengah jagad, ingsun seneng
kabeh iki darbekingsun, sira wajib mengkonana.Ingsun rila lair batin, langgar wisma barang-barang, pasrah sah duwekmu kabeh, santri murid ing Cepekan, ingkang seneng ngawula, mara sira anggeguru, wulangen �ilmu utama.Para Kyai mitra-mami, ingsun sumarah kewala, apa kang dadi karsane, manira saiki uga, neja lunga lelana, kabeh keriya, rahayu, Hasan Besari gya mangkat.Nalangsa rumasa isin, saparan kalunta-lunta, katiwang-tiwang lampahe, ingkang kantun ing Cepekan, Gatoloco sineba, para murid tigang atus, ander samya munggeng ngarsa.Gatoloco Pepeling
Kang mangkono ora becik, ngina-ina mring sasama, umat iku pada bae, pinter bodo becik ala, beja lawan cilaka, wong kuli tani priyantun, lanang wadon ora beda.Wus pinesti mring Hyang Widdhi, tan kena
nepsu, ngajeni marang sasama.Aja sira gawe serik, aja sira gawe gela, aja gawe wedi kaget, iku aran najis haram, nyandang mangan ingkang sah, iku lakune wong �ilmu, tan kena kanti sembrana.Gatoloco Apitutur Soal
kena maido �ilmi, yen maido kena cendak, uripe kamulyanneki.Kabeh sira anakingsun, badenen pasemon iki, lamun bengi ana apa, yen awan ingkang ngebeki, apa ingkang ora nana, satuhune iya endi.Adoh tanpa wangen iku, cedak tan senggolan iki, yen adoh katon gumawang, yen cedak datan kaeksi, lamun isi ana apa, yen suwung luwih mratani.Lembut tan kena jinumput, agal tan kena tinapsir, ingkang amba langkung rupak, kang ciyut wiyar nglangkungi, bumbung wungwang isi apa, sapa neng ngarepmu kuwi.Yen
ngarep iya buri, iya kering iya kanan, iya ngandap iya nginggil.Baitane ngemot laut, kuda ngrap pandengan nenggih, tapaking kuntul ngalayang, pambarep adine ragil, si welut ngeleng ing parang, kodok ngemuli lengneki.Wong bisu asru calatu, jago kluruk jro ndogneki, wong picak amilang lintang, wong cebol anggayuh langit, wong lumpuh ngideri jagad, aneng ngendi susuh angin.Aneng ngendi wohing banyu, myang atine kangkung kuwi, golek geni
angrambati, mring uwit sembukan ika, sagara kang tanpa tepi, rambut ireng dadi petak, ingkang petak saking ngendi.Irenge mring ngendi iku, kalawan kang diyan mati, urube mring ngendi ika, golekana kang pinanggih, yen tan weruh siya-siya, durung
ngendi, gagak iku nulya teka, si kuntul miber mring ngendi.Prayoga kudu sumurup, kabeh sira anak-mami, pralambang iku rasakna, kang katemu pada jati, sajatining rasa ika, rasa jroning jalanidi.Sasmitanen ingkang wimbuh,
ika, mangretine kasdu kuwi.Pikarepe niyat iku, ciptane ingkang dumadi, dene ta�rul tegesira, pamekasing niyat nenggih, dumadine panggraita, mangreteni ingkang ta�yin.Iku nyata yen satuhu, wasesane niyat kuwi, dumadine ingkang cipta, cetane iku sayekti, ingkang kasdu kuwi iman, ingkang ta�rul iku tohid.Kang ta�yin makrifat iku, kang iman yen ana kuwi, ing niyat ingkang gumletak, yekti iku ora serik, tansah ningali ing Allah kang tohid nenge myang osik.Gleteke paningal iku, pamyarsa
Dadi lan ing dewekipun, tegese iku sayekti, bila: tesbeh lire ika, tan loro kahananneki, apan mung Allah kewala, ingkang mosik meneng kuwi.Pamiyarsa lan pandulu, nyatane kahanan iki, poma aja sak srik, sasmita sariraneki, kang den ucap ingkang ngucap, tan liya Kang Maha Suci.Kudu ingkang awas emut, ora nana liya maning, lamun sira tinakonan, apa
Pangeran kang Maha Suci, ana maneh soalira, apa ingkang den arani, sakecap sarta satindak meneng mung sagokan kuwi.Nulya saurana gupuh, ujar sakecap puniki, kang ngucap nenggih Hyang Suksma, kang mlaku satindak Widdhi, kang meneng sagokan ika, ingkang wus angel nggoleki.Hyang Suksma ya dirinipun, sarta lamun den takoni, pira martabating tingal, saurana tri prakawis, tasnip ingkang kaping pisan, insan-kamil kaping kalih.Kadil-kapri kaping telu, tasnip: idep tegesneki, insan-kamil: kang sampurna. Iku kaya roh idlafi, utawa tasnip semunya, tingal luluh sampurnaning.Wahyu iku tegesipun, ingkang paningale sidik, iku tetep wahyunira, pramilane samya wajib, den weninga prabedanya,
lampah, wangsulana dwi prakawis.Dingin kaya geni iku, kaping kalih kaya angin, semune kang kaya brama, penet panase pribadi, tegese sira mrih enggal, panrima kasuwen dening.Ingkang angin tegesipun, penet tan kena pinurih, tegese wus ora pisan, susah angulati malih, pira martabating badan, saurana tri prakawis.Wondene ingkang rumuhun, kaya tanggal ping
wangenipun, tekane kawula kuwi, ora naja yen dadiya, dadi Gusti kang sayekti, nanging yekti dadi uga, pira mastabat pamanggih.Saurana lima iku, kang dingin kleteking ati, ingkang kaping kalihira, katepeking lampah nenggih, panjriting tangis ping tiga,
lumaris, tuhune iku pangucap, martanipun achir kadi.Kaja kapilaku iku, ing tekade kang wus tampi, calereting
ora mamang iku, ora susah angulati, Hyang Agung Kang Maha Mulya, kang ngucap iku Allahi, poma aja pindo karya, puniku ingkang sajati.
loroning atunggal, nyatane yen sira kuwi.Ingkang
kuwi, ing hakekate dzatu�llah, tan liya pesti sireki, krana sajatine sira, poma aja pindo kardi.Martabat nugrahan iku, lamun sira den takoni, pira nugrahaning sadat, saurana tri prakawis, iku ingkang ping sapisan, ngeningake imanneki.Ping dwi ngeningken tyasipun, ana dene kang kaping tri, nglampahake panggaotan, nugrahaning salat nenggih, saurana tri prakara, megat karsa ingkang dingin.Tinggal cipta kalihipun, amadep ingkang kaping tri, nugrahaning takbir pira, saurana tri prakawis, dingin kawruh dwi kawruhnya, jatining weruh kaping tri.Pituturku durung rampung, nanging iku bae disik, krana ingsun arsa lunga,
kemawon.Mider-mider ngelantur, sejanira angupaya mungsuh, sagung pondok guru santri den lurugi, binantah ing kawruhipun, yen kalah dipun pepoyok.Ana ingkang
Luwih, Gatoloco tyas kalimput, mengku takabur ing batos.Pangrasanira iku, sapa menang padon karo aku, padu kawruh ingsun punjul sasami, marmane manggih sesiku, kasiku dening Hyang
Hyang Agung, karya lakon langkung elok.Gatoloco andarung, lampahipun terus minggah gunung, Endragiri wastanira ingkang wukir,
lan manguyu, den lurugi bantah kawruh syara� �ilmi, ingkang kawon den geguyu, Gatoloco asru moyok.Solah tingkah kumlungkung, ngrengkel nakal remen nyrekal digung, watak edir �ilmu syara� den pabeni, mila saya camahipun, ya ta genti winiraos.Endang Retna Dewi Lupitwati Ing Depok CemarajamusIng Endragiri gunung, wonten endang gentur tapanipun, apeparab Retna Dewi Lupitwati, sadaya punggawanipun, samya estri maksih anom.Satunggal wastanipun, apeparab Dewi Mlenukgembuk, nama Dewi Dudulmendut, kang satunggil, merak-ati dasar ayu, cantrik kalih ugi wadon.Satunggal namanipun, akekasih Dewi Rara Bawuk, kang satunggal Dewi Bleweh kang wewangi, grapyak sumeh kaduk cucut, neng ngarsa gusti tan adoh.Sang Retna depokipun, yeku depok ing Cemarajamus, pratapane ing guwa Seluman werit, angker sinengker barukut, boten sembarangan wong.Bangkit uningen ngriku, yen tan antuk lilane Sang Ayu, dene lamun wus kepareng den ideni, kaiden ingkang amengku, sinome guwa katongton.Gatoloco Manjing Depok Cemarajamus
dumateng wau kang rawuh, sajuga janma priya, lenggah sanding para estri, Mlenukgembuk
dereng purun cantenan, nudingi mring cantrik estri, dandu-dangu sumaur ngucap mangkono.Sun iki janma utama, nyata yen lanang sajati, kekasih Barangpanglusan, lan aran Barangkinisik, tetelu jeneng-mami, ananging ingkang misuwur, manca pat manca lina, tanapi manca nagari, Gatoloco puniku aran-manira.Omahku ing tengah jagad, pinangkane saking wuri, nuruti sejaning karsa, pramilane prapteng ngriki, prelu arsa pinangggih, marang sireku wong ayu, duh mirah pujaningwang, lamun condong sun-rabeni,
pan durung lega.Lan maneh ngong ngrungu warta, gustimu Sang Lupitwati, misuwur lamun waskita, pinter mring sabarang �ilmi, tan ana kang ngungkuli,
gustiku Sang Lupitwati, apa dene para ceti cantrikira.Mestine nurut kewala, kabeh gelem anglakoni, Gatoloco alon mojar, apa temen tan
Mlenukgembuk alon mojar, ana wit agung siji, pang papat godonge rolas, kembange tanpa winilis, wohe amung kekalih, mung sawiji trubusipun, mubeng wolu pangira, puniku ingkang sawiji, ana dene ingkang satunggal.
cangkriman iki, dapurmu ala tur kiwa, Gatoloco anauri, mengko disik pinikir, supaya bisa katemu, mara pada rungokna, wong kabeh aneng ngriki, sun-badene bener luput saksenana.Ananging kalamun salah, aja padha ngisin-isin, bismi�llah mbade cangkriman, cangkrimane wong mrak-ati, wit agung mung sawiji, iku jagad tegesipun, pang papat iku keblat, godong rolas iku sasi, trubus siji epang wolu iku warsa,Kembang tanpa wilang lintang, minangka woh loro kuwi, anane surya rembulan, lan maneh ingkang sawiji, sira niku ningali, kebo loro ndase telu, iku wus dadi lumrah, kebo �alam dunya iki, lanang wadon ketel wulu sirahira.Gatoloco alon ngucap, apa bener apa sisip, mangkono pambatangingwang, mring cangkriman iki. Mlenukgembuk miyarsi wus kabatang soalipun,
age badenen ingkang pratela.Ing ngendi prenahe iman, ing ngendi prenahe budi, ing ngendi prenahe kuwat, apa kang luwih pait, lan ingkang luwih manis, luwih atos saking watu, apa kang luwih jembar ngungkuli jembaring bumi, apa ingkang luwih duwur saking wiyat.Apa ingkang luwih panas, ngungkuli panasing geni, luwih adem saking toya, luwih peteng saking wengi, endi aran ningali, lan endi kang luwih duwur, endi kang luwih andap, apa ingkang luwih gelis, akeh endi wong gesang karo wong pejah.Wong sugih lawan wong nista, wong jalu lawan wong estri,
panggonane kuwat.Prenahe wirang ing mata, ing dunya kang luwih pait, batine wong malarat, dene ingkang luwih manis, batine wong kang sugih, lamun wong kang luwih lumuh, kang blilu tan weruh sastra, ingkang aran aningali, iku janma ingkang wruh �ilmuning Allah.Ing ngendi kang luwih perak, ing dunya kang luwih gelis, ingkang luwih bungahira, iku marmaning Hyang Widdhi, kang amba luwih bumi, yekti pandeleng puniku, landep luwih kang braja, iku nalare wong lantip, ingkang adem luwih toya ati sabar.Luwih atos saking sela, atine wong dangkal pikir, atine wong kang brangasan, panase ngungkuli ngungkuli geni, wong jalu lan wong estri, yekti akeh wadonipun, sanajan wujud lanang, tan weruh tegese estri, kena uga sinebut sasat wanita.Wong urip lan wong palastra, temene akeh kang mati, sanajan wujude gesang, kalamun wong tanpa budi iku prasasat mati, wong sugih lan wong nisteku, mesti akeh kang nista,
rahmatu�llah, wong Islam lawan wong kapir, Islam kapir mung lair, yen tan ana anggitipun, menawa datan wikan, pranatanira agami, tetep kapir yektine janma punika.Wong iku nyata pinteran, tan kena den mejanani, Dudulmendut mundur sigra, sarwi awacana aris, wus bener ora sisip, saikine
cangkriman-kula.Kabeh ingkang sipat gesang, kang ana ing dunya iki, pangucape pirang kecap, mangka
nora kurang nora luwih, dene sastra kang muni, pan iya amung salikur, kabeh ucaping jalma, kang ana ing dunya iki, leklu klimis iya iku tegesira.Telek neng alu lesungan, yen dicekel yekti amis, salawase durung ana, telek ingkang mambu wangi, Rara Bawuk
adege wolung prakawis, pikukuhe raga tunggal, sipat papat keblat kalih, patbelas ingkang keri, kang loro tutup-
masa bisaa, ambatang cangkriman-mami, wong dapurmu saru kiwa ireng mangkak.Gatoloco saurira, mengko sun-pikire disik, bismi�llah mbade cangkriman, cangkrimane genduk kuwi, isine dunya amung sanga katahipun, ingkang kinarya ngetang, angkane mung sangang iji, ora nana ingkang luwih saking sanga.Sawuse jangkep sadasa, bali marang siji maning, iku tandane mung sanga, isine dunya iki, kabeh mung sanga kuwi, kahanane rupa iku, yektine nem prakara, wijange sawiji-wiji, ireng biru putih kuning ijo abang.Liya iku ora nana, rupa ingkang manca warni iku pada ngemu rasa, dene kabeh kang binukti, ing �alam dunya iki, rasane mung ana wolu, legi
pedes asin, sepet kecut ganepe wolung prakara.Adu bokong tegesira,
cangkrimaning-wang, katahe telung prakawis.Badenen ingkang dumunung, tegese wong laki rabi, lan tegese wadon lanang, tegese sajodho kuwi, Gatoloco saurira, ora susah nganggo mikir.Prakara cangkriman iku, tegese wong laki rabi, ingkang aran wadon lanang, ingsun uga wus mangreti, mung remeh gampang kewala, rungokna pambatang-mami.Tegese wong lanang iku, ala kang temenan kuwi iya iku ananingwang, rupane ala ngluwihi, wadon iku tegesira genah panggonane wadi.Wadine wong wadon iku, wujude wujudmu kuwi, sabenere luwih ala, dunung sarta asalneki, acampur kalawan priya, tuduhna akang ala iki.Mula rabi aranipun, wong lanang amengku estri, rahab ngrahabi sadaya, kang ala lawan kang becik, mula lanang aranira, aja nglendot marang estri.Mung iku pambatangingsun, apa bener apa sisip, Lupitwati aturira, pukulun pepunden-mami, saestu leres sadaya, marmane amba samangkin.Nrimah kawon sampun teluk, sumanggeng karsa nglampahi, muhung asrah jiwa raga, tan pisan neja gumingsir, ing dunya prapteng delahan, tetep mantep lair batin.Gatoloco Mulang Para GarwaGatoloco sukeng kalbu, gumujeng sarwi mangsuli, tuturira sun-tarima, lan maneh wiwit saiki, sireku
enteng aywa nampik, lamun nampik siya-siya, tan wurung sida bilahi.Wus lumrah wong lanang iku, wajibe
patut, satiti angati-ati, tan kena kanti sembrana, yen sira sembrana ora becik, sanajan lunga sadela, kudu pamit marang mami.Kajaba kang
ngajenana mring sesami.Upama sira katemu, marang pamitranmu yayi, kalamun sira micara, kudu ingkang sarwa manis, dimene rena kang myarsa, aywa nganti den ewani.Yen sira micara saru, utawa demen ngrasani, mring alane liyan janma, sayekti akeh kang sengit, datan seneng malah ewa, sinebut wong kurang budi.Upamane ana tamu, deng enggal sira nemoni, kang sreseh nuli bagekna, linggihane ingkang resik, sireku kang lembah manah, sokur bisa nyugatani.Sanajan tan bisa nyuguh, nanging sumeh ulat manis, tembunge grapyak sumanak, rumaket sajak gresepi, supaya tamune suka, seneng ora gelis mulih.Yen sira semu marengut, kang
Watak andap asor iku, wekasane nemu becik, raharja sugih tepungan, kineringan mring sesami, linulutan pawong mitra, akeh
sliring dawuh-paduka, sayekti kawula-pundi.Tetenger Sajatining Wadon Lan Sajatining LanangGatoloco alon muwus, rehning sira wus
saking karsaningwang, kepengin arsa udani, pratandane kang sanyata, apa bener sira estri.Samengko mrih genahipun, manira arsa nontoni, mring prenah tetengerira, wujude ingkang sajati, sireku pada lukara, supaya ceta kaeksi.Para garwa alon matur, duh pukulun kadi pundi, dene paring dawuh lukar, kawula lumuh nglampahi krana saking boten limrah, nalar saru tan prayogi.Gatoloco asru bendu, tuturmu pada ngantepi, mantep lair
umeksi, gumujeng alatah-latah, sarwi ngingkrang munggeng kursi.Mangkana denira muwus, saiki katon sajati, wus ceta nyata wanita, tengere wadon kaeksi, warna-warna datan pada, ana gede ana cilik.Rehning ceta wus kadulu, wujudnya sawiji-wiji, akarya renaning driya, ing samengko sun-lilani, kabeh pada tutupana, ngagema busana maning.Yen sireku arsa weruh, marang sajatining laki, duwekingsun tingalana, becike apa saiki, utawa mengko kewala, sakarepmu sun-turuti.Lamun sira ngajak ngadu, duwekmu lan duwek-mami, manira manut sakarsa, gelem bae ingsun wani, sira ngajak kaping pira, manira saguh ngladeni.Retna Dewi alon matur, pukulun pepunden-mami, prakawis nalar punika, amba tan kapengin uning, dumateng wujuding priya, nuwun gunging pangaksami.Kang awit pamanggih-ulun, kirang prelu angingali, kawula datang mentala, lan malih boten prayogi, pramilane boten susah, paduka paring udani.Gatoloco alon
jenenging wanuja, luput barang reh wurine, wruh ing wekasanipun, teja panjang kang
grahana), bebayi sah kang saking tuntunan (puput), graitanen sauntase, ingkang tumibeng luput, tambang palwa (welah) ingsun-wastani, parikan jenu tawa (tungkul), pan aja katungkul, ing
jamang wakul (wengku), sekar pandan mawur kasilir (pudak), najan tedaking Nata, sajagad winengku, barat gung mrataweng wreksa (prahara), jarot pisang (serat) ana mlarat ana sugih, wus kaprah �alam dunya.Putri Mandura (
nugraha wulang achirat (swarga), yen siranggo tutur kiye, nyuwargakken bapa biyung, nyarambahi mring
galeng (yuyu) Kumbayana siwi (Aswatama), tegese estri ayu utama, pratanda serat pangrembe (penget), cipta tyas
Susilawati), yen tan susileng priya, pan kuciweng semu, dekunging sabda tanaga (taklim), gugur parlu (batal) nora batal ing wewadi, wong taklim sapadanya.Gatoloco Pamit Lunga Marang CepekanRetna Dewi matur awot sari, saking dawuh piwulang-paduka, muhung nuwun pangestune, mugi-mugi jinurung, badan-kula bangkit nglampahi, Gatoloco ngandika, duh sira wong ayu, ayune ayu temenan, aywa kaget ingsun lilanana pamit, saiki ingsun lunga.Krana prelu kangen arsa tilik, anak murid ing pondok Cepekan, besuk bali mrene maneh. sira keri rahayu, Gatoloco mangkat pribadi, ing marga tan winarna, kacarita sampun, dumugi pondok Cepekan, para murid dupi miyat ingkang prapti, sukeng tyas kanti kurmat.Gatoloco Jumeneng GurunadiGatoloco praptanipun, ing
kawilujengan, maksih langgeng kados lami, Gatoloco angandika, kapriye wulangku nguni.Apa sira isih emut, sokur lamun ora lali, aturnya maksih kemutan, kawula sanget kapengin, nuwun mugi kasambungan, lajengipun kados pundi.Gatoloco alon muwus, panjalukmu sun-turuti, sireku aywa sumelang,
�IlmuNugrahaning budi iku, saurana tri prakawis, cipta ning kang kaping pisan, panggraita kaping kalih, sang panyipta kaping tiga, kanugrahaning roh kuwi.Saurana iku telu, ana dene ingkang dingin, urip tan kalawan nyawa, ingkang kaping kalih kuwi, ora angen-angen liyan, Allah kewala kaping tri.Tan ana woworanipun, ingkang wahdati�lmujudi, nugrahan sakarat pira, saurana tri prakawis, kang dingin adepanira, idep ingkang kaping kalih.Madep ingkang kaping telu, lamun sira den takoni, nugrahaning iman pira, saurana tri prakawis, sokur ingkang kaping pisan, tawakal ingkang ping kalih.Sabar ingkang kaping telu, pira nugrahaning tohid, saurana dwi prakara, krana tetep ingkang dingin, wedi kaping kalihira, nugrahan ma�rifat jati.Sira sumaura gupuh, iku namun saprakawis, ana ing kahananira, anenggih karsa: rasaning, rasa wisesa prayoga, martabate kramat kuwi.Mangretine ana telu,
karem ing dzatu�llah, ya sok ana asihaning.Ingkang karem sifat iku, uga ana gumleteking, lire karem af�alu�llah, mila ana
dadine oleh sampurna, sampurnaning gesang nenggih.Martabate nyawa iku, lamun sira den takoni, katahe namung satunggal, iya iku roh idlafi, mung sawiji marganira, tegese urip puniki.Ora nana urip telu, ingkang mesti mung sawiji, lamun sira tinakonan, endi Allah ing saiki, iku nuli saurana, sapa ingkang ngucap kuwi.Aja ta sireku umyung, yen sira dudu Hyang Widdhi, yektine ingkang den ucap, kang ngucap tan liyan Widdhi, nanging kudu kawruhanana, ing panarima sayekti.Ana ingkang nrima iku, kaja toya lawan siti, lawan ingkang kaya udan, apa dene kaya wesi, kalawan kaya samudra ingkang kaya lemah warih.Den rumesep tegesipun, ora pegat kang
wedung, petel wadung kudi urik, ora owah sifatira, isih bae wujudneki, ingkang upama samudra, pituduh ingkang prayogi.Puniku mestine antuk, ing ujar sakecap tuwin, ing laku satindak lawan, ameneng
dadi sampurna salating, weruh paraning sembahyang, weruh paraning ngabekti.Nyata bener ora kusut, lan weruh paraning osik, weruh paraning nengira, weruh paraning miyarsi, weruh paraning pangucap, weruh paran ngadeg linggih.Lan weruh paraning turu, weruh paranira tangi, weruh paraning memangan, weruh paran nginum warih, weruh paran ambebuwang, weruh paran sene nenggih.Weruh parang seneng nepsu, weruh paraning prihatin, weruh paran ngidul ngetan, mangalor mangulon kuwi, weruh paraning mangandap, weruh paraning manginggil.Weruh paran tengah iku, weruh paranira pinggir, weruh paraning palastra, weruh paranira urip, weruh kabeh kang gumelar, kang gumreget kang kumelip.Tan samar weruh sadarum, anane samita iki, sira kabeh poma-poma, anakingsun para murid, sireku aywa sembrana, weruha rasaning tulis.Dene sira yen wis weruh, kekerana ingkang werit, aywa umyung pagerana, aywa sembarangan kuwi, nganggo duga kira-kira, aywa dumeh bisa angling.Lan maneh aywa kawetu, mring wong ahli syara� nenggih, yen maido temah kopar, karana rerasan iki, ora amicara syara�, amung sajatining �ilmi.Ingkang renteng ingkang racut, tan ana kaetang malih, caritane soal ika, pada anggiten ing batin, dadi wijange sadaya, sira ingkang ahli budi.*****Ingkang kepengin ngersakaken Serat Gatoloco, sumangga dipun copy lan mugi-mugi sageta manfaat kagem bebrayan sedaya.Nuwun.���������������������������������
thathit sisiring, masrang sumungsun liweran, winantu guntur nggeteri, tidhem ing ngawiyati, Hyang Warsa sreseg tumurun,
namun pancering liring, saruni sekar sisirun, pepes pange
panggusthine tan mamang ing lair batin, pinindha lir Jawata.Satuduhe Raden Budi ening, pan ingembun pinusthi ing cipta, sumungkem lair batine, tan etung lebur luluh, pangesthine ing awal akhir, tinarimeng Bathara, sasedyanya kabul, agung nugraheng Hyang Suksma, sinung ilham ing alam sahir myang kabir, dumadya auliya.Angawruhi sasmiteng Hyang Widdhi, pan biyasa mituhu susetya, mring dhawuh weling gurune, kedah medharken kawruh, karya suka pireneng jalmi, mring sagung ahli sastra, tuladhaning kawruh, kyai Kalamwadi ngarang, sinung aran srat Darmagandhul
sangkalanira ing warsi: wuk guna ngesthi Nata [taun Jawa 1830].DARMAGANDHULIng sawijining dina Darmagandhul matur marang Kalamwadi mangkene �Mau-maune k�priye dene wong Jawa kok banjur padha ninggal agama Buddha salin agama Islam?�Wangsulane Ki Kalamwadi: �Aku dhewe iya ora pati ngr�ti, nanging aku tau dikandhani guruku, ing mangka guruku kuwi iya k�na dipracaya, nyaritakake purwane wong Jawa padha ninggal agama Buddha banjur salin agama Rasul�.Ature Darmagandhul: �Banjur kapriye dongengane?�Ki Kalamwadi banjur ngandika maneh: �Bab iki sat�m�ne iya pr�lu dikandhakake, supaya wong kang ora ngr�ti mula-bukane kar�ben ngr�ti�.Ing jaman kuna nagara Majapahit iku j�n�nge nagara Majal�ngka, dene �nggone j�n�ng Majapahit iku, mung kanggo pas�mon, nanging kang durung ngr�ti d�dongengane iya Majapahit iku j�n�ng sakawit. (1)Ing nagara Majal�ngka kang jum�n�ng Nata w�kasan j�juluk Prabu Brawijaya.Ing w�ktu iku, Sang Prabu lagi kalimput panggalihe, Sang Prabu krama oleh Putri C�mpa, (2) ing mangka Putri C�mpa mau agamane Islam, sajrone lagi sih-sinihan, Sang R�tna tansah matur marang Sang Nata, bab luruhe agama Islam, sab�n marak, ora ana maneh kang diaturake, kajaba mung mulyakake agama Islam, nganti njalari katariking panggalihe Sang Prabu marang
Ora antara suwe kapr�nah pulunane Putri C�mpa kang aran Sayid Rakhmat tinjo m�nyang Majal�ngka, sarta nyuwun idi
Ing kono banjur akeh para ngulama saka sabrang kang padha t�ka, para ngulama lan para maulana iku padhamar�k sang Prabu ing Majal�ngka, sarta padha nyuwun dh�dhukuh ing pasisir. Panyuwunan mangkono mau uga dipar�ngake dening Sang Nata. Suwe-suwe pangidh�p mangkono mau saya ngr�bda, wong Jawa banjur akeh bang�t kang padha agama Islam.Sayid Kramat dadi gurune wong-wong kang wis ngrasuk agama Islam kabeh, dene panggonane ana ing Benang (4) bawah Tuban. Sayid Kramat iku maulana saka ing �Arab t�dhake Kanj�ng Nabi Rasulu�llah, mula bisa dadi gurune wong Islam. Akeh wong Jawa kang padha kelu maguru marang Sayid Kramat. Wong Jawa ing pasisir lor sapangulon sapangetan padha ninggal agamane Buddha, banjur ngrasuk agama Rasul. Ing Balambangan sapangulon nganti tum�ka ing Bant�n, wonge uga padha kelu r�mbuge Sayid Kramat.Mangka agama Buddha iku ana ing tanah Jawa wis k�lakon urip nganti sewu taun, dene wong-wonge padha man�mbah marang Budi Hawa. Budi iku Dzate Hyang Widdhi, Hawa iku kar�ping hati, manusa ora bisa apa-apa, bisane mung sadarma nglakoni, budi kang ngobahake.Sang Prabu Brawijaya kagungan putra kakung kang patutan saka Putri Bangsa Cina, miyose putra mau ana ing Palembang, diparingi t�t�ng�r Raden Patah.Bar�ng Raden Patah wis diwasa, sowan ingkang rama, nganti sadhereke seje rama tunggal ibu, arane Raden Kusen. Sat�kane Majal�ngka Sang Prabu kewran panggalihe �nggone ar�p maringi s�s�butan marang putrane, awit yen miturut l�luri saka ingkang rama, Jawa Buddha agamane, yen ngl�luri l�luhur kuna, putraning Nata kang pambabare ana ing gunung, s�s�butane Bambang. Yen miturut ibu, s�s�butane: Kaotiang, dene yen wong �Arab s�s�butane Sayid utawa Sarib. Sang Prabu banjur nimbali patih sarta para nayaka, padha dipundhuti t�timbangan �nggone ar�p maringi s�s�butan ingkang putra mau. Saka ature Patih, yen miturut l�luhur kuna putrane Sang Prabu mau dis�but Bambang, nanging sarehne ibune
padha mupakat, mula Sang Nata iya banjur dhawuh marang padha wadya, yen putra Nata kang
s�s�butane Babah. Ing nalika samana, Babah Patah w�di yen ora nglakoni dhawuhe ingkang rama, mulane katone iya s�n�ng, s�n�nge mau
dipalakramakake oleh ing Ngampelgadhing, kab�n�r wayahe kiyai Ag�ng Ngampel. Bar�ng wis sawatara masa, banjur boyong marang D�mak, ana ing desa Bintara, sarta sarehne Babah Patah nalika ana ing Palembang agamane wis Islam, anane ing D�mak didhawuhi ngl�starekake agamane, dene Raden Kusen ing nalika
ngulama padha nyuwun pangkat sarta padha duwe s�s�butan Sunan, Sunan iku t�g�se budi, uwite kawruh kaelingan kang b�cik lan kang ala, yen wohe budi ngr�ti marang kaelingan b�cik, iku wajib sinuwunan kawruhe ngelmu lair batin.Ing w�ktu iku para ngulama budine b�cik-b�cik, durung padha duwe kar�p kang cidra, isih padha c�gah dhahar sarta c�gah sare. sang Prabu Brawijaya kagungan panggalih, para ngulama sarake Buddha, kok nganggo s�s�butan Sunan, lakune isih padha c�gah mangan, c�gah turu. Yen sarak rasul, sirik c�gah mangan turu, mung nuruti rasaning lesan lan awak. Yen c�gah mangan rusak, Prabu Brawijaya uga banjur paring idi. Suwe-suwe agama Rasul saya sum�bar. Ing w�ktu iku ana nalar kang aneh, ora k�na dikawruhi sarana netra karna sarta lesan, w�tune saka eng�tan, jroning ut�k iku yen diwarahi budi nyambut gawe, kang maca lan kang krungu ngangg�p t�m�n lan ora, iya kudu ditimbang ing sab�n�re, saiki isih ana wujuding patilasane, isih k�na dinyatakake, mula saka pangiraku iya nyata.Dhek nalika samana Sunan Benang sum�dya tindak marang Kadhiri, kang ndherekake mung sakabat loro. Sat�kane lor Kadhiri, iya iku ing tanah K�rtasana, k�palangan banyu, kali Brantas pinuju banjir. Sunan Benang sarta sakabate loro padha nyabrang, sat�kane wetan kali banjur niti-niti agamane wong kono apa wis Islam, apa isih agama Budi. Ature Ki Bandar wong ing kono agamane Kalang, sarak Buddha mung sawatara, dene kang agama Rasul lagi bribik-bribik, wong ing kono akeh padha agama Kalang, mulyakake Bandung Bandawasa. Bandung diangg�p Nabine, yen pinuji dina Riyadi, wong-wong padha b�bar�ngan mangan enak, padha s�n�ng-s�n�ng ana ing omah. Sunan Benang ngandika: �Yen ngono wong kene kabeh padha agama G�dhah, G�dhah iku ora ir�ng ora putih, tanah kene patut diarani Kutha G�dhah�.Ki Bandar matur: �Dhawuh pangandika panj�n�ngan, kula ingkang n�kseni�. Tanah saloring kutha kadhiri banjur j�n�ng Kutha G�dhah, nganti t�kane saiki isih karan Kutha G�dhah, nanging kang mangkono mau arang kang padha ngr�ti mula-bukane.Sunan Benang ngandika marang sakabate: �Kowe goleka banyu imbon m�nyang padesan, kali iki isih banjir, banyune isih buth�k, yen diombe nglarani w�t�ng, lan maneh iki wancine luhur, aku ar�p wudhu, ar�p salat�.Sakabate siji banjur lunga m�nyang padesan ar�p golek banyu, t�kan ing desa Pathuk ana omah katone suwung ora ana wonge lanang, kang ana mung bocah prawan siji, wajah lagi ar�p m�p�g birahi,
Prawan kaget krungu swarane wong lanang, bar�ng noleh w�ruh lanang sajak kaya santri, MBok Prawan salah cipta, pangrasane wong lanang ar�p nj�jawat, m�janani marang dheweke, mula �nggone mangsuli nganggo t�mbung saru: �nDika m�ntas liwat kali t�ka ngangge ngarani njaluk banyu imbon, ngriki bot�n ent�n carane wong ngimbu banyu, kajaba uyuh kula niki imbon
garund�lan turut dalan, sat�kane ngarsane Sunan Benang banjur ngaturake l�lakone nalika golek banyu.
durung dadi jaka tuwa, bar�ng k�na dayaning pangandika mau, ing sanalika kali Brantas iline dadi cilik, iline banyu kang g�dhe nyimpang nrabas desa alas sawah lan pat�galan, akeh desa kang padha rusak, awit katrajang ilining banyu kali kang ngalih iline, kali kang maune iline g�dhe sanalika dadi asat. Nganti tum�ka saprene tanah G�dhah iku larang banyu, jaka lan prawane iya nganti kasep �nggone omah-omah. Sunan Benang t�rus tindak m�nyang Kadhiri.Ing w�ktu iki ana
padha wadul yen ana wong arane Sunan Benang, gawene nyikara marang para l�l�mbut, ng�nd�l-�nd�lake kaprawirane, kali kang saka Kadhiri disotake banjur asat sanalika, iline banjur salin dalan kang dudu m�sthine, mula akeh desa, alas, sawah sarta pat�galan, kang padha
iku saka panggawene Sunan Benang, kang uga ng�sotake wong ing kono,
tum�ka ing pati, dadi ora tansah ganggu gawe. Nyai Pl�ncing krungu wadule anak putune mangkono mau, enggal mangkat m�thukake lakune Sunan Benang, nanging dh�mit-dh�mit mau ora bisa ny�dhaki Sunan Benang, amarga rasane awake padha panas bang�t kaya diobong. Dh�mit-dh�mit mau banjur padha mlayu marang Kadhiri, sat�kane ing Kadhiri, matur marang ratune, ngaturake kahanane kabeh. ratune manggon ing Selabale. (6) J�n�nge Buta Locaya, dene Selabale iku dununge ana sukune
Kadhiri, bar�ng Sri Jayabaya rawuh, j�n�nge kiyai Daha dipundhut kanggo j�n�nge nagara, dheweke diparingi Buta Locaya, sarta banjur didadekake patihe Sang Prabu Jayabaya.Buta iku t�g�se: but�ng utawa bodho, Lo t�g�se kowe, caya t�g�se: k�na dipracaya, kiyai Buta Locaya iku bodho, nanging t�m�n mant�p s�tya ing Gusti, mulane didadekake patih. Wiwite ana s�butan kiyai, iya iku kiyai
keringe tanah Jawa, kabeh padha sumiwi marang Ni Mas Ratu Anginangin.Buta Locaya panggonane ana
ora gawe rusaking desa sarta liya-liyane.Ing w�ktu iku kiyai Buta Locaya lagi l�nggah ana ing kursi
�laring m�rak, diadh�p patihe aran Megam�ndhung, lan putrane kakung loro uga padha ngadh�p, kang tuwa arane Panji S�ktidiguna, kang anom aran panji Sarilaut.Buta Locaya lagi ngandikan
padha sik�p g�gaman p�rang, sarta lakune bar�ng karo angin, ora antara suwe l�l�mbut wis t�kan ing sa�loring desa Kukum, ing kono Buta Locaya banjur maujud manusa aran kiyai Sumbre, dene para l�l�mbut kang pirang-pirang ewu mau padha ora ngaton, kiyai Sumbre banjur ngad�g ana ing t�ngah dalan sangisoring wit sambi, ngadhang lakune Sunan Benang
ora b�tah c�dhak karo kiyai Sumbre, amarga kaya dene c�dhak mawa, kiyai Sumbre mangkono uga.Sakabat loro kang maune padha sumaput, banjur padha katis�n, amarga k�na daya prabawane kiyai Sumbre.Sunan Benang andangu marang kiyai Sumbre: �Buta Locaya! kowe kok m�thukake lakuku, sarta nganggo j�n�ng Sumbre, kowe apa padha slam�t?�.Buta Locaya kaget bang�t dene Sunan Benang ngr�tos j�n�nge dheweke, dadi dheweke kawanguran kar�pe, wusana banjur matur marang Sunan Benang: �Kados pundi dene paduka sag�d mangr�tos manawi kula punika Buta Locaya?�.Sunan Benang ngandika: �Aku ora kasamaran, aku ngr�ti yen kowe ratuning dh�mit Kadhiri, j�n�ngmu Buta Locaya.�.Kiyai Sumbre matur marang Sunan Benang: �Paduka punika tiyang punapa, dene mangangge pating g�dhabyah, dede pangag�m Jawi. Kados wangun walang kadung?�.Sunan Benang ngandika maneh: �Aku
m�nyang Kadhiri, p�rlu nonton patilasan kadhatone Sang Prabu Jayabaya, iku pr�nahe ana ing ng�ndi?�.Buta Locaya banjur matur: �Wetan punika wastanipun dhusun M�nang (9), sadaya patilasan sampun sami sirna, kraton sarta pasanggrahanipun inggih sampun bot�n wont�n, kraton utawi patamanan Bagendhawati ingkang kagungan Ni Mas Ratu Pag�dhongan inggih sampun sirna, pasanggrahan Wanacatur ugi sampun sirna, namung kantun namaning dhusun, sadaya wau sirnanipun kaurugan siti pasir sarta lahar saking r�di K�lut. Kula badhe pitaken, paduka g�ndhak sikara dhat�ng anak putu Adam, nyabdakak�n ingkang bot�n patut, prawan tuwa jaka tuwa, sarta ng�lih nami Kutha G�dhah, ng�lih lepen, laj�ng nyabdakak�n ing ngriki awis toya, punika
gampil p�ncaripun titahing Latawalhujwa, makat�n wau saking sabda paduka, s�pint�n susahipun tiyang ingkang sami k�b�nan, lepen Kadhiri ngalih panggenan mili nrajang dhusun, wana, sabin, pint�n-pint�n sami risak, ngriki paduka-sotak�n, s�laminipun awis toya, lepenipun asat, paduka sikara bot�n surup, nyikara tanpa prakara�.Sunan Benang ngandika: �Mula ing kene tak-�lih j�n�ng Kutha G�dhah, amarga wonge kene agamane ora ir�ng ora putih, t�t�pe agama biru, sabab agama Kalang, mula tak-sotake larang banyu, aku njaluk banyu ora oleh, mula kaline banjur tak-�lih iline, kene kabeh tak sotake larang banyu, dene �nggonku ng�sotake prawan tuwa jaka tuwa, amarga kang tak jaluki banyu ora oleh iku, prawan baleg.�.Buta Locaya matur maneh: �Punika namanipun bot�n timbang kaliyan sot panj�n�ngan, bot�n sapint�n l�patipun, tur namung tiyang satunggal ingkang l�pat, nanging ingkang susah kok tiyang kathah sang�t, bot�n timbang kaliyan kukumipun, paduka punika namanipun dam�l mlaratipun tiyang kathah, saupami konjuk Ingkang Kagungan Nagari, paduka inggih dipunukum mlarat ingkang langkung awrat, amargi ngrisakak�n tanah, lah sapunika mugi panj�n�ngan-sotak�n wangsulipun malih, ing ngriki sag�da mirah toya malih, sag�d dados asil pangg�sangan laki rabi taksih alit laj�ng m�ncarak�n titahipun Hyang Manon. Panj�n�ngan sanes Narendra t�ka ngarubiru agami, punika namanipun tiyang dahwen�.Sunan Benang ngandika: �Sanadyan kok-aturake
r�mbage tiyang ent�n ing bambon, ng�nd�lake dumeh tiyang digdaya, mbok sampun sumakehan dumeh dipunkasihi
prakara, sanadyan ing tanah Jawi rak inggih wont�n ingkang nglangkungi kaprawiran paduka, nanging sami ahli budi sarta ajrih s�sikuning Dewa, t�bih saking ahli budi yen ngantos siya dhat�ng s�sami nyikara tanpa prakara, punapa paduka punika tiyang tunggilipun Aji Saka, muride Ijajil. Aji Saka dados Ratu tanah Jawi namung tigang taun laj�ng minggat saking tanah Jawi, sumb�r toya ing M�dhang saurutipun dipunb�kta minggat sadaya, Aji Saka
luhur, dam�l wiluj�ng dhat�ng tiyang kathah, nanging kok j�bul bot�n makat�n, wujud paduka niki jajil
paduka sapunika sampun jasa naraka jahanam, yen sampun dados, laj�ng paduka-�nggeni piyambak, siram sal�b�ting kawah wedang ingkang umob mumpal-mumpal. Kula niki bangsaning l�l�mbut, sanes alam kaliyan manusa, ewadene kula taksih eng�t dhat�ng wiluj�ngipun manusa. Inggih sampun ta, sapunika sadaya ingkang risak kula-aturi mangsulak�n malih, lepen ingkang asat lan panggenan ingkang sami katrajang toya kula-aturi mangsulak�n kados sawaunipun, manawi panj�n�ngan bot�n karsa mangsulak�n, sadaya manusa Jawi ingkang Islam badhe sami kula-t�luh kaj�ngipun p�jah sadaya, kula tamtu nyuwun bantu wadya bala dhat�ng Kanj�ng Ratu Ayu Anginangin ingkang wont�n samodra kidul�.Sunan Benang bar�ng mir�ng n�psune Buta Locaya rumaos lupute, dene gawe kasusahan warna-warna, nyikara wong kang ora dosa, mula banjur ngandika: �Buta Locaya! aku iki bangsa Sunan, ora k�na mbaleni caturku kang wus kaw�tu, besuk yen wus limang atus taun, kali iki
iki tak-j�n�ngake cacil, dene kok kaya bocah cilik padha tukaran, dh�mit lan wong p�cicilan r�but b�n�r ngadu kawruh prakara rusaking tanah, sarta susahe jalma lan dh�mit, dak-suwun marang Rabbana, woh sambi dadi warna loro kanggone, daginge dadiya as�m, wijine m�tuwa l�ngane, as�m dadi pas�moning ulat k�cut, dene
wiwit saiki panggonan t�t�mon iki, kang lor j�n�nge desa Singkal, ing kene desa ing Sumbre, dene panggonane balamu kang ana ing kidul iku j�n�nge desa Kawanguran�.Sunan Benang sawuse ngandika mangkono banjur mlumpat marang wetan kali, kat�lah nganti tum�ka saprene ing tanah Kutha G�dhah ana desa aran
ing desa Bog�m, ana ing kono Sunan Benang mriksani r�ca jaran, r�ca mau awak siji �ndhase loro, dene pr�nahe ana sangisoring wit tr�nggulun, wohe tr�nggulun mau akeh bang�t kang padha tiba nganti amblasah, Sunan Benang ngasta kudhi, r�ca jaran �ndhase dig�mpal.Buta Locaya bar�ng w�ruh patrape Sunan Benang angg�mpal �ndhasing r�ca jaran, saya wuwuh
wuwuse: �Punika yasanipun sang Prabu Jayabaya, kangge pralambang ing tekadipun wanita Jawi, benjing jaman Nusa Sr�nggi, sint�n ingkang sum�r�p r�ca punika, laj�ng sami mangr�tos tekadipun para wanita Jawi�.Sunan
ngandika: �Woh tr�nggulun iki tak-j�n�ngake k�nthos, dadiya pangeling-eling ing besuk, yen aku k�r�ngan karo dh�mit kum�nthus, prakara rusaking r�ca�.Ki Kalamwadi ngandika: �Kat�lah nganti saprene, woh tr�nggulun j�n�nge k�nthos, awit saka sabdane Sunan Benang, iku pituture Raden Budi Sukardi, guruku�.Sunan Benang banjur tindak mangalor, bar�ng wis wanci asar, k�rsane ar�p salat, sajabane desa kono ana sumur nanging ora ana timbane, sumure banjur digolingake, dene Sunan Benang sawise, nuli sag�d mundhut banyu kag�m wudhu banjur salat.Ki Kalamwadi ngandika: �Kat�lah nganti saprene sumur mau karane sumur
dhadhape pinuju akeh bang�t k�mbange, sarta akeh kang tiba kanan keringe r�ca buta mau, nganti katon abang
dhuwure ana 16 kaki, ub�nge bangkekane 10 kaki, saupama di�lih saka panggonane, yen dijunjung wong wolung atus ora kangkat, kajaba yen nganggo piranti, baune t�ng�n r�ca mau dis�mpal dening Sunan
tiyang dahwen, r�ca buta b�cik-b�cik dirusak tanpa prakara, saniki awon warnine, ing mangka punika yasanipun Sang
supaya aja dipundhi-pundhi dening wong akeh, aja tansah disajeni dikutugi, yen wong muji brahala iku j�n�nge kapir kupur lair batine k�sasar.�Buta Locaya calathu maneh: �Wong Jawa rak sampun ngr�tos, yen punika r�ca sela, bot�n gadhah daya, bot�n kuwasa, sanes Hyang Latawalhujwa, mila sami dipunladosi, dipunkutugi, dipunsajeni, supados para l�l�mbut sampun sami manggen wont�n ing siti utawi kaj�ng, amargi siti utawi kaj�ng punika wont�n asilipun, dados t�dhanipun manusa, mila para l�l�mbut sami dipunsukani panggenan wont�n ing r�ca, panj�n�ngan-tundhung dhat�ng pundi? Sampun jamakipun br�kasakan manggen ing guwa, wont�n ing r�ca, sarta n�dha ganda wangi, dh�mit manawi n�dha ganda wangi badanipun kraos sumyah, langkung s�n�ng malih manawi manggen wont�n ing r�ca w�tah ing panggenan ingkang s�pi edhum utawi wont�n ngandhap kaj�ng ingkang ag�ng, sampun sami ngraos yen alamipun dh�mit punika sanes kalayan alamipun manusa, manggen wont�n
llah, wujude nggih tugu sela, punika inggih langkung sasar�.Pangandikane Sunan Benang: Ka�batu�llah iku kang jasa Kangj�ng Nabi Ibrahim, ing kono pus�ring bumi, didelehi tugu watu disujudi wong akeh, sing sapa sujud marang Ka�batu�llah, Gusti Allah paring pangapura lupute kabeh salawase urip ana ing �alam pangumbaran�.Buta Locaya mangsuli karo n�psu: �Tandhane napa yen angsal sihe Pangeran, angsal pangapunt�n sadaya kal�patanipun, punapa sampun angsal saking Pangeran Kang Maha Agung tapak asta
ny�mbah tugu sela, manawi sampun nrimah n�mbah curi, prayogi dhat�ng r�di K�lut kathah sela ag�ng-ag�ng yasanipun Pangeran, sami maujud piyambak saking sabda kun, punika wajib dipunsujudi. Saking dhawuhipun Ingkang Maha Kuwaos, manusa sadaya k�dah sum�r�p ing Batu�llahipun, badanipun manusa punika Baitu�llah ingkang say�ktos, say�ktos yen yasanipun Ingkang Maha Kuwaos, punika k�dah dipunr�ksa, sint�n sum�r�p asalipun badanipun, sum�r�p budi hawanipun, inggih punika ingkang kenging kangge tuladha. Sanadyan rint�n dalu nglampahi salat, manawi panggenanipun raga p�t�ng, kawruhipun sasar-susur, sasar n�mbah tugu sela, tugu dam�lan Nabi, Nabi punika rak inggih manusa k�kasihipun Gusti Allah, ta, pinaringan wahyu nyata pint�r sugih eng�tan, sidik paningalipun t�rus, sum�r�pcipta sasmita ingkang dereng kalampahan. Dene ingkang yasa r�ca punika Prabu Jayabaya, inggih k�kasihipun Ingkang Kuwaos, pinaringan wahyu mulya, inggih pint�r sugih eng�tan sidik paningalipun t�rus, sum�r�p saderengipun kalampahan, paduka pathokan tulis, tiyang Jawi pathokan sastra, b�tuwah saking l�luhuripun. sami-sami nyungk�mi kabar, aluwung nyungk�mi kabar sastra saking l�luhuripun piyambak, ingkang patilasanipun taksih kenging dipuntingali. Tiyang nyungk�mi kabar �Arab, dereng ngr�tos kawont�nanipun ngrika,
sitinipun panas, awis toya, tan�m-tan�m tuwuh bot�n sag�d m�dal, b�nteripun bant�r awis jawah, manawi tiyang ingkang ahli nalar, mastani M�kah punika nagari cilaka, malah kathah tiyang sade tinumbas tiyang, kangge rencang tumbasan. Panj�n�ngan tiyang duraka, kula-aturi kesah saking ngriki, nagari Jawi ngriki nagari suci lan mulya, asr�p lan b�nteripun c�kapan, tanah pasir mirah toya, punapa ingkang dipuntan�m sag�d tuwuh, tiyangipun jal�r bagus, wanitanipun ayu, madya luw�s wicaranipun. R�mbag panj�n�ngan badhe priksa pus�ring jagad, inggih ing ngriki ingkang kula-linggihi punika, sapunika panj�n�ngan ukur, manawi kula l�pat panj�n�ngan jotos. R�mbag panj�n�ngan punika mblasar, tandha kirang nalar, kirang n�dha kawruh budi, r�m�n niksa ing sanes. Ingkang yasa r�ca punika Maha Prabu Jayabaya, digdayanipun ngungkuli panj�n�ngan, panj�n�ngan punapa sag�d ng�pal lampahing jaman? Sampun ta, kula aturi kesah kemawon saking ngriki, manawi bot�n purun kesah sapunika, badhe kula undhangak�n adhi kula ingkang wont�n ing r�di K�lut, panj�n�ngan kula-kroyok punapa sag�d m�nang, laj�ng kula b�kta ml�b�t dhat�ng kawahipun r�di K�lut, panj�n�ngan punapa bot�n badhe susah, punapa panj�n�ngan k�pengin manggen ing sela
bot�n kesah saking �Arab, mila minggat, saking l�pat, tandhanipun wont�n ing ngriki taksih
dadiya pas�ksen yen aku padu lan ratu dh�mit, kalah kawruh kalah nalar�.Mula kat�lah nganti tum�ka saprene, woh dhadhap j�n�nge kledhung, k�mbange aran celung.Sunan Benang banjur pamitan: �Wis aku ar�p mulih m�nyang Benang�.Buta Locaya mangsuli karo n�psu: �Inggih sampun, panj�n�ngan enggala kesah, wont�n ing ngriki mindhak dam�l sangar, manawi kadangon wont�n ing ngriki mindhak dam�l susah, murugak�n awis wos, nambahi b�nter, nyudakak�n toya�.Sunan Benang banjur tindak, dene Buta Locaya sawadya-balane uga banjur mulih. G�nti kang cinarita, nagari ing Majal�ngka, anuju sawijining dina, Sang Prabu Brawijaya miyos sinewaka, diadh�p Patih sarta para wadya bala, Patih matur, yen m�ntas nampani layang saka Tum�nggung ing K�rtasana, dene surasane layang ngaturi
K�rtasana kaline asat, kali kang saka Kadhiri miline nyimpang mangetan, saperanganing layang mau unine mangkene: �Wont�n ler-kilen Kadhiri, pint�n-pint�n dhusun sami karisakan, anggenipun makat�n wau, saking kenging sabdanipun ngulama saking �Arab, namanipun Sunan Benang.Sang Prabu mir�ng ature Patih bang�t dukane, Patih banjur diutus m�nyang K�rtasana, niti-priksa ing kono kabeh, kahanane wonge sarta asile bumi kang katrajang banyu kapriye? Sarta didhawuhi nimbali Sunan Benang.G�lising carita, Patih sawise niti-priksa, banjur ngaturake kahanane kabeh, dene duta kang diutus m�nyang Tuban uga wis t�ka, matur yen ora oleh gawe, amarga Sunan Benang lunga ora karuhan parane.Sang Prabu midhang�t ature para wadya banjur duka, paring pangandika yen ngulama saka �Arab pada ora lamba atine. Sang Prabu banjur dhawuh marang Patih, wong �Arab kang ana ing tanah Jawa padha didhawuhi lunga, amarga gawe rib�ding nagara, mung ing D�mak lang Ngampelgadhing kang k�par�ng ana ing tanah Jawa, ngl�starekake agamane, liyane loro iku didhawuhi ngulihake m�nyang asale, dene yen padha ora g�l�m lunga didhawuhi ngrampungi bae. Ature Patih: �Gusti! l�r�s dhawuh paduka punika, amargi ngulama Giripura sampun tigang taun bot�n sowan utawi bot�n ngaturak�n bulub�kti, m�nggah s�dyanipun badhe r�raton piyambak, bot�n ngrumaosi n�dha ngombe wont�n tanah Jawi, dene namanipun santri Giri anglangkungi asma paduka, p�parabipun Sunan �A�nalyakin, punika nama ing t�mbung �Arab, m�nggah t�g�sipun Sunan punika budi, t�g�sipun Aenal punika ma�rifat, t�g�sipun Yakin punika wikan, sum�r�p piyambak, dados nama tingal ingkang t�rus, suraosipun ing t�mbung Jawi nama Prabu Satmata, punika asma luhur ingkang makat�n punika ngirib-irib tingalipun Kang Maha Kuwasa, mariksa bot�n kasamaran, ing alam donya bot�n wont�n kalih ingkang asma Sang Prabu Satmata, kajawi namung Bathara Wisnu nalika jum�n�ng Nata wont�n ing nagari M�dhang-Kasapta. Sang Prabu midhang�t ature Patih, banjur dhawuh nglurugi p�rang m�nyang Giri, Patih budhal ngirid wadya-bala prajurit, nglurug m�nyang Giri. Patih sawadya-balane sat�kane ing Giri banjur campuh p�rang. Wong ing Giri geger, ora kuwat nanggulangi pangamuke wadya Majapahit. Sunan Giri mlayu m�nyang Benang, golek k�kuwatan, sawise oleh b�bantu, banjur p�rang maneh mungsuh wong Majal�ngka, p�range rame bang�t, ing w�ktu iku tanah jawa wis meh saparo kang padha ngrasuk agama Islam, wong-wong ing Pasisir lor wis padha agama Islam, dene kang kidul isih t�t�p nganggo agama Buddha. Sunan Benang wis ngrumasani kaluputane, �nggone ora sowan m�nyang Majal�ngka, mula banjur lunga karo Sunan Giri m�nyang D�mak, sat�kane ing D�mak, banjur ng�bang marang Adipati D�mak, diajak nglurug m�nyang Majal�ngka, pangandikane Sunan Benang marang Adipati D�mak: �W�ruha yen saiki wis t�kan masa rusake Kraton Majal�ngka, umure wis satus t�lu taun, saka panawangku, kang kuwat dadi Ratu tanah Jawa, sumilih Kaprabon Nata, mung kowe,
Kraton Majal�ngka, nanging kang sarana alus, aja nganti ng�tarani, sowana besuk Gar�b�g Mulud, nanging rumantiya sik�ping p�rang: 1. gaweya samudana, 2. dhawuhana balamu para Sunan kabeh lan para Bupati kang wis padha Islam kumpulna ana ing D�mak, yen kumpule iku ar�p gawe masjid, m�ngko yen wis kumpul, para Sunan sarta Bupati sawadya-balane kang wis padha Islam, kabeh m�sthi nurut marang kowe�.
Ature Adipati D�mak: �Kula ajrih ngrisak Nagari Majal�ngka, am�ngsah bapa tur raja, kaping tiganipun dam�l sae paring kamukten ing dunya, laj�ng punapa ingkang kula-wal�sak�n, kajawi namung s�tya tuhu. Dhawuhipun eyang Sunan
Buddha punapa kapir, tiyang punika bapa inggih k�dah dipunhurmati, punapa malih dereng wont�n l�patipun dhat�ng kula�.Sunan Benang ngandika m�neh: �Sanadyan mungsuh bapa lan ratu, ora ana alane, amarga iku wong kapir, ngrusak kapir
dadi godhogan, sapira kawruhe Ngampelgadhing, bocah kalairan C�mpa, masa padhaa karo aku Sayid Kramat, Sunan Benang kang wis dipuji wong sabumi �alam, t�dhak Rasul panutaning wong Islam kabeh. Kowe mungsuh bapakmu Nata, sanadyan dosa pisan, mung karo wong siji, tur ratu kapir, nanging yen bapakmu kalah, wong satanah Jawa
Hyang Kang Maha Kuwasa kang dhawuh marang kowe. Sat�m�ne ramanira iku siya-siya marang sira, tandhane sira diparingi j�n�ng Babah, iku ora prayoga, t�g�se Babah iku saru bang�t, iya iku: bae mati bae urip, wiji jawa digawa Putri Cina, mula ibumu diparingake Arya
marang Majal�ngka. Sumbare Patih, yen aku kacandhak ar�p dikuciri lan dikon ng�dusi asu, akeh bangsa Cina kang padha t�ka ana ing tanah Jawa, ana ing Giri padha tak-Islamake awit kang muni ing kitabku, yen ngislamake wong kapir, besuk ganjarane swarga, mula akeh bangsa Cina kang padha tak- Islamake, tak-angg�p kulawarga. Dene t�kaku mrene ini ngungsi urip m�nyang kowe, aku w�di marang Patih Majal�ngka, lan ramanira s�ngit bang�t marang santri kang muji
Adipati D�mak: �Anggenipun nglurugi punika l�r�s, tiyang r�raton, bot�n ngrumaosi yen k�dah manut prentahing Ratu ingkang mbawahak�n, sampun wajibipun dipunlurugi, dipunukum p�jah, awit panj�n�ngan bot�n ngrumaosi dhahar ngunjuk wont�n in tanah Jawi�.Sunan Benang ngandika maneh: �Yen ora kok-r�but dina iki, kowe ng�nteni surude bapakmu, kaprabone bapakmu wis m�sthi ora bakal tiba kowe, m�sthi dipasrahake marang Adipati Pranaraga, amarga iku putrane kang tuwa, utawa dipasrahake marang putra mantu, iya iku Ki Andayaningrat ing P�ngging, kowe anak nom, ora wajib jum�n�ng Nata, mumpung iki ana lawang m�nga, Giri kang dadi jalarane ngrusak Majal�ngka, nadyan mati, mungsuh wong kapir, mati sabilu�llah, patine slam�t nampani swarga mulya, wis wajibe wong Islam mati dening wong kapir, saka �nggone nyungk�mi agamane, karo wis wajibe wong urip golek kamuktening dunya, golek darajat kang unggul dhewe, yen wong urip ora w�ruh marang uripe, iku durung g�n�p
k�lakon, sat�m�ne kowe wis pinasthi bakal jum�n�ng Ratu ana ing tanah Jawa, sumilih kaprabone ramamu, ananging ing laire iya kudu nganggo sarat dir�but sarana p�rang, yen kowe ora g�l�m nglakoni, m�sthine sihe Gusti Allah kang m�nyang kowe bakal dipundhut bali, dadi kowe j�n�nge nampik sihe Allah, aku mung sadarma njurungi, amarga aku wis w�ruh sadurunge winarah, wis tak-s�mprong nganggo sangkal bolong katon n�rawang ora samar sajroning gaib, kowe kang katiban wahyu sihe Pangeran, bisa dadi Ratu ana ing
namung sadarmi nglampahi dhawuh, panj�n�ngan ingkang mbotohi�.Sunan Benang ngandika maneh: �Iya mangkono iku kang tak kar�pake, saiki kowe wis g�l�m tak botohi, lah saiki uga kowe kirima layang marang adhimu Adipati T�rung, ananging t�mbungmu kang r�mit sarta alus, adhimu ant�p�n, apa abot Sang Nata, apa abot sadulur tuwa kang tunggal agama. Yen adhimu wis rujuk ad�gmu Nata, gampang bang�t rusaking Majal�ngka. Majapahit sapa kang di�nd�lake yen Kusen mbalik, Si gugur isih cilik, masa ndadak waniya, Patihe wis tuwa, dithothok bae mati, m�sthi ora bisa nadhahi yudamu�. Adipati D�mak banjur kirim layang marang T�rung, ora suwe utusan bali, wis tinampan wangsulane Sang Adipati T�rung, saguh ambiyantu p�rang, layang banjur katur Sunan Benang, ndadekake sukaning panggalih, Sunan Benang banjur ngandika
wis ana ing D�mak. G�lising carita, ora suwe para Sunan lan para Bupati padha t�ka kabeh, banjur pakumpulan ng�d�gake masjid, sawise m�sjid dadi, banjur padha salat ana ing masjid, sabakdane salat, banjur tutup lawang, wong kabeh dipangandikani dening Sunan Benang, yen Adipati D�mak ar�p dijum�n�ngake Nata, sarta banjur ar�p ngrusak Majapahit, yen wis padha rujuk, banjur ar�p k�pyakan tumuli. Para Sunan lan para Bupati wis padha rujuk kabeh, mung siji kang ora rujuk,
tum�ka ing pati, ninggal swara: �Eling-eling ngulama ing Giri, kowe ora tak-wal�s ing akhirat, nanging tak-wal�s ana ing dunya kene bae, besuk yen ana Ratu Jawa kanthi wong tuwa, ing kono gulumu bakal tak-lawe g�nti�. Sunan Giri mangsuli: �Iya besuk wani, saiki wani, aku ora bakal mundur�. Sawise golong kar�pe, ngl�starekake apa kang wis dir�mbug. Sang Adipati D�mak
Jimbuningrat, patihe wong saka Atasaning aran Patih Mangkurat. Esuke Senapati Jimbuningrat wis miranti sapraboting p�rang, banjur budhal
sarehne wis s�puh, mung ar�p salat ana ing masjid bae, lan
bab �nggone mukul p�rang ing Giri, mungguh kang dadi senapati ing Giri iya iku sawijining bangsa Cina kang wis ngrasuk agama Islam, arane S�casena, mangsah m�ncak nganggo g�g�man abir, sawadya-balane watara wong t�lung atus, padha bisa m�ncak kabeh, br�ngose capang sirahe
ing Giri pating j�nkelang ora k�lar nadhahi tibaning mimis. Senapati S�casena wis mati, dene bala Cina liyane lang kari padha mlayu salang tunjang, bala ing Giri ngungsi m�nyang alas ing gunung, saw�neh ngambang ing sagara, mlayu m�nyang
kinira banjur minggat marang Arab ora bali ngajawa. Sang Prabu banjur dhawuh marang Patih, supaya utusan m�nyang D�mak, andhawuhake yen ngulama ing Giri lan ing Benang padha t�ka ing D�mak, didhawuhi
Giri ora g�l�m seba marang ngarsa Prabu, tekade sum�dya nglawan p�rang.Patih sam�tune ing paseban jaba, banjur nimbali duta kang ar�p diutus m�nyang D�mak, sajrone ana ing paseban jaba, k�saru t�kane utusane Bupati ing Pathi, ngaturake layang marang Patih, layang banjur diwaos kiyai Patih, mungguh surasaning layang. Menak Tunjungpura ing Pathi ngaturi uninga, yen Adipati ing D�mak, iya iku Babah Patah, wis
para Bupati pasisir lor sawadyane kang wis padha Islam uga padha njurungi, dene j�juluking
ingkang rama, Babah Patah abot m�nyang gurune, ngenthengake ingkang
padha ambiyantu anggone ar�p mb�dhah Majapahit. Babah Patah anggone nggawa bala t�lung l�ksa miranti sapraboting p�rang, mungguh kature Sang Prabu amborongake kiyai Patih. Layang kang saka Pathi mau katitimasan tanggal kaping 3 sasi Mulud taun Jimakir 1303, masa Kasanga Wuku Prangbakat. Kiyai Patih sawise maos layang, nj�tung atine, sarta k�rot, g�r�ng-g�r�ng, gedheg-gedheg, bang�t pangungune, banjur tum�nga ing tawang karo ny�but marang Dewa kang Linuwih, bang�t gumune m�nyang wong Islam, dene ora padha ngr�ti m�nyang kab�cikane Sang Prabu, malah padha gawe ala. Kyai Patih banjur matur Sang Prabu, ngaturake surasane layang mau.Sang Prabu Brawijaya midhang�t ature Patih kaget bang�t panggalihe, nj�gr�g kaya tugu, nganti suwe ora ngandika, jroning panggalih ngungun bang�t marang putrane sarta para Sunan, dene padha duwe s�dya kang mangkono, padha diparingi pangkat, w�kasane malah padha gawe buwana balik, kolu ngrusak Majapahit. Sang Prabu nganti ora bisa manggalih apa mungguh kang dadi sababe, dene putrane lan para ngulama t�ka ar�p ngrusak karaton, digoleki nalar-nalare tansah wudhar, lair batin ora tin�mu ing nalar, dene kok padha duwe pikir ala. Ing w�ktu iku panggalihe Sang Prabu p�t�ng bang�t, sungkawane ratu G�dhe kang linuwih, sin�monan dening Dewa, kaya dene atining k�bo �ntek dimangsa ing tumaning kinjir. Sang Prabu banjur andangu marang Patih, apa ta mungguh kang dadi sababe, dene putrane lan para ngulama apa dene para Bupati kolu ngrusak Majapahit, ora padha ngelingi marang kab�cikan.Ature Patih, mratelakake yen uga ora mang�rti, amarga adoh karo nalare, wong dib�ciki kok padha mal�s ala, lumrahe m�sthi, padha mal�s b�cik. Ki Patih uga mung gumun, dene wong Islam pikire kok padha ora b�cik, dib�ciki wal�se kok padha ala.Sang Prabu banjur ngandika marang patih, bab anane l�lakon kaya mangkono iku amarga saka l�pate sang nata piyambak, dene ngg�gampang marang agama kang wis kanggo turun-tumurun, sarta �nggone k�giwang marang ature Putri C�mpa, ngideni
kasusahan, katarima dening Bathara, sin�ksen ing jagad, katandhan ana swara jum�gur g�t�r pat�r sabuwana, iya iku kawitane
walian, kuntul kucir githoke. Sang Prabu banjur mundhut pamrayoga marang Patih, prakara t�kane mungsuh, santri kang ngr�but nagara, iku dilawan apa ora? Sang Nata rumaos g�tun lan ngungun, dene Adipati D�mak kapengin
prayoga nglawan t�kaning mungsuh. Sang Prabu ngandika, yen nganti nglawan rumaos lings�m bang�t, dene mungsuh karo putra, mula dhawuhe Sang Prabu, yen mapag p�rang kang sawatara bae, aja nganti ngrusakake bala. Patih didhawuhi nimbali Adipati P�ngging sarta Adipati Pranaraga, amarga putra kang ana ing Majapahit durung wanci yen mapagake p�rang, sawise paring pangandika mangkono. Sang Prabu banjur lolos arsa t�dhak marang Bali, kadherekake abdi k�kasih, Sabdapalon lan Nayagenggong. Sajrone Sang Prabu paring pangandika, wadya-bala D�mak wis pacak baris ng�pung nagara, mula kas�sa tindake. Wadya D�mak banjur campuh karo wadya Majapahit, para Sunan banjur ngawaki p�rang, Patih Majapahit ngamuk
Majapahit mung t�lung ewu, sarehne Majapahit karoban mungsuh, prajurite akeh kang padha mati, mung Patih sarta
pap�rangan, tandhing karo Sunan Kudus, lagi rame-ramene t�tandhingan p�rang, Patih Mangkurat ing D�mak nglambung, Putra Nata tiwas, saya
waja, ora ana braja kang tumama marang sarirane, ing ng�ndi kang katrajang bubar ngisis, kang tadhah mati ngg�lasah, bangkening wong tumpang tindhih, Patih binendrongan saka kadohan, tibaning mimis kaya udan tiba ing watu. Sunan Ngudhung mapagake banjur mrajaya, nanging ora pasah, Sunan Ngudhung disuduk k�na, bar�ng Sunan Ngudhung tiwas, Patih dibyuki wadya ing D�mak, dene wadya Majapahit wis �ntek, sapira kuwate wong siji, w�kasan Patih ing Majapahit
Sunan banjur ml�bu m�nyang kadhaton. nanging sang Prabu wis ora ana, kang ana mung Ratu Mas, iya iku Putri C�mpa, sang Putri diaturi sumingkir m�nyang Benang uga karsa.Para prajurit D�mak banjur padha ml�bu m�nyang kadhaton, ana ing kono pada njarah rayah nganti r�sik, wong kampung ora ana kang wani nglawan. Raden Gugur isih timur lolos piyambak. Adipati T�rung banjur ml�bu m�nyang j�ro pura, ngobongi buku-buku b�tuwah Buddha padha diobongi kabeh, wadya sajroning pura padha bubar, beteng ing Bangsal wis dijaga wong T�rung. Wong Majapahit kang ora g�l�m t�luk banjur ngungsi m�nyang gunung lan alas-alas, dene kang padha g�l�m t�luk, banjur dikumpulake karo wong Islam,
D�mak budhal m�nyang Ngampel, dene kang dipatah tunggu ana ing Majapahit, iya iku Patih Mangkurat sarta Adipati T�rung, njaga kaslam�tan mbokmanawa isih ana pakewuh ing wuri, Sunan Kudus njaga ana ing kraton dadi sulihe Sang
Sunan padha ndherek Sang Prabu m�nyang Ngampelgadhing, Sunan Ngampel wis seda, mung kari garwane kang isih ana ing Ngampel, garwane mau asli saking Tuban, putrane Arya Teja, sasedane Sunan Ngampel, Nyai Ag�ng kanggo t�tuwa wong Ngampel. Sang Prabu Jambuningrat sat�kane ing Ngampel, banjur ngabekti Nyai Agung, para Sunan sarta para Bupati g�nti-g�nti padha ngaturake s�mbah m�nyang Nyai Ag�ng. Prabu Jimbuningrat matur yen m�ntas mb�dhah Majapahit, ngaturake lolose ingkang rama sarta Raden Gugur, ngaturake patine Patih ing Majapahit lan matur yen panj�n�ngane wis mad�g Nata m�ngku tanah Jawa, dene j�juluke:
nganti run-tumurun aja ana kang ny�lani.Nyai Ag�ng Ngampel sawise mir�ng ature Prabu Jimbun, banjur muwun sarta ngrangkul Sang Prabu, Nyai Ag�ng ing batos karaos-raos, mangkene pangudaraosing panggalih: �Putuku, kowe dosa t�lung prakara, mungsuh Ratu tur sudarmane, sarta kang aweh kamukten ing dunya, t�ka dirusak kang tanpa prakara, yen ngelingi kasaeane uwa Prabu Brawijaya, para ngulama padha diparingi panggonan kang wis anggawa pam�tu minangka dadi pangane, sarta padha diuja sakar�pe, wong pancene rak s�mbah nuwun bang�t, wusana banjur diwal�s ala, seda utawa sug�nge ora ana kang w�ruh�.Nyai Ag�ng banjur ndangu Sang Prabu, pangandikane: ��ngger! aku ar�p takon m�nyang kowe, kandhaa sat�m�ne, bapakmu t�nan kuwi sapa? Sapa kang ngangkat kowe dadi Ratu tanah Jawa lan sapa kang ngideni kowe? Apa sababe dene kowe syikara kang tanpa dosa?�Sang Prabu banjur matur, yen Prabu Brawijaya iku jarene ramane t�m�nan. Kang ngangkat sarirane dadi Ratu m�ngku tanah Jawa iku para Bupati pasisir kabeh. Kang ngideni para Sunan. Mulane nagara Majapahit dirusak, amarga Sang Prabu Brawijaya ora karsa salin agama
Prabu Jimbun, banjur nj�rit ngrangkul Sang Prabu karo ngandika: ��ngger! kowe w�ruha, kowe iku dosa t�lung prakara, m�sthi k�siku ing Gusti Allah. Kowe wani mungsuh Ratu tur wong tuwamu dhewe, sarta sing aweh nugraha marang kowe, dene kowe kok wani ngrusak kang tanpa dosa. Anane Islam lan kapir sapa kang gawe, kajaba mung siji Gusti Allah piyambak. Wong ganti agama iku ora k�na dip�ksa yen durung m�tu saka kar�pe dhewe. Wong kang nyungk�mi agamane nganti mati isih nggoceki tekade iku utama. Yen Gusti Allah wis mar�ngake, ora susah ngango dikon, wis m�sthi salin dhewe ngrasuk agama Islam. Gusti Allah kang sipat rahman, ora dhawuh lan ora malangi marang wong kang salin agama. Kabeh iki sas�n�nge dhewe-dhewe. Gusti Allah ora niksa wong kapir kang ora luput, sarta ora paring ganjaran marang wong Islam kang tumindak ora b�n�r, mung b�n�r karo lupute sing diadili nganggo t�t�ping adil, lalar-lulur�n asalmu, ibumu Putri C�mpa ny�mbah pikkong, wujud dluwang utawa r�ja watu. Kowe ora k�na s�ngit m�nyang wong kang agama Buddha, tandha mripatmu iku lapisan, mula blero pand�l�ngmu, ora ngr�ti marang kang b�n�r lan kang luput, jarene anake Sang Prabu, t�ka kolu marang bapa, k�duga ngrusak ora nganggo prakara, beda matane wong Jawa, Jawa Jawi ngr�ti matane mung siji, dadi w�ruh ing b�n�r lan luput, w�ruh kang b�cik
b�kti bapa, ora b�kti wong kapir, amarga wis wajibe manusa b�kti marang wong tuwane. Kowe tak-dongengi, wong Agung Kuparman, iku agamane Islam, duwe maratuwa kapir, maratuwane g�thing marang wong Agung amarga seje agama, maratuwane tansah golek sraya bisane mantune mati, ewadene Wong Agung tansah w�di- asih lang ngaji-aji, amarga iku wong tuwane, dadi ora dielingi kapire, nanging kang dielingi wong tuwane, mula Wong Agung iya ngaji-aji marang maratuwane. Iya iku �ngger, kang diarani wong linuwih,
jaman kuna, �nggone padha wani mungsuh wong tuwane, iku amarga sab�n dinane wis ngaturi santun agama, nanging ora karsa, mangka sab�n dinane wis diaturi mujijade, kang nandhakake yen kudu wis santun agama Islam, ananging atur mau ora dipanggalih, isih ngl�starekake agamane lawas, mula iya banjur dimungsuh. Lamun mangkono tumindake, sanadyan mungsuh wong
jare yen ngislamake wong kapir iku ing besuk oleh ganjaran swarga.Nyai Ag�ng Ngampel gumuj�ng nanging w�wah dukane. Ujar-jare bae kok disungk�mi, tur dudu bukuning l�luhur, wong ngumbara kok diturut r�mbuge, sing nglakoni rusak ya kowe dhewe, iku tandha yen isih m�ntah kawruhmu, durung wani marang wong tuwa, saka k�penginmu jum�n�ng Nata, kasusuhane ora dipikir. Kowe kuwi dudu santri ahli budi, mung ng�nd�lake ik�t putih, nanging putihe kuntul, sing putih mung ing jaba, ing j�ro abang, nalika eyangmu isih sug�ng, kowe tau matur yen ar�p ngrusak Majapahit, eyangmu ora par�ng, malah manti-manti aja nganti mungsuh wong tuwa, saiki eyangmu wis seda, w�wal�re kok-trajang, kowe ora w�di papacuhe. Yen kowe njaluk idi marang aku, prakara t�t�pmu dadi Ratu tanah Jawa, aku ora w�nang ngideni, aku bangsa cilik tur wong wadon, m�ngko rak buwana balik arane, awit kowe sing m�sthine paring idi marang aku, amarga kowe Khalifatu�llah sajroning tanah Jawa, mung kowe dhewe sing tuwa, saucapmu idu g�ni, yen aku tuwa tiwas, yen
Putrane nunggang jaran mlayu m�nyang alas, jarane ambandhang k�canthol-canthol kayu, nganthi pothol gumantung ana ing kayu, iya iku kang diarani kukuming Allah. Ana maneh caritane Sang Prabu Dewata-c�ngkar, iku iya anggege kapraboning rama, nanging banjur disotake dening ingkang rama banjur dadi buta, sab�n dina
sulap ana ing tanah Jawa. Wong Jawa akeh kang padha asih marang Aji Saka, g�thing marang Dewatac�ngkar, Ajisaka diangkat dadi Raja, Dewatac�ngkar dip�rangi nganti k�playu, ambyur ing sagara, dadi bajul, ora antara suwe banjur mati. Ana maneh caritane nagara Lokapala uga mangkono, Sang Prabu Danaraja wani karo ingkang rama, kukume iya isih tumindak kaya kang tak-caritakake mau, kabeh padha n�mu sangsara. Apa maneh kaya
k�duwung bang�t, nanging wis ora k�na dibalekake.Nyai Ag�ng Ngampel isih n�rusake pangandikane: �Kowe kuwi dil�bokake ing loropan dening para ngulama lan para Bupati, mung kowe kok g�l�m nglakoni, sing nglakoni cilaka rak iya mung kowe dhewe, tur kelangan bapa, salawase urip j�n�ngmu ala, bisa m�nang p�rang nanging mungsuh bapa Aji, iku kowe mr�tobata marang Kang Maha Kuwasa, kiraku ora bakal oleh pangapura, sapisan mungsuh bapa, kapindho murtat ing Ratu, kaping t�lune ngrusak
dene ngrusak prajane tanpa prakara. Adipati Pranaraga lan Adipati P�ngging masa trimaa rusaking Majapahit, m�sthine labuh marang bapa, iku bae wis abot sanggane�. Nyai Ag�ng akeh-akeh pangandikane marang Prabu Jimbun. Sawise Sang Prabu dipangandikani, banjur didhawuhi kondur m�nyang D�mak, sarta didhawuhi nglari lolose ingkang rama, yen wis k�t�mu diaturana kondur m�nyang Majapahit, lan aturana mampir ing Ngampelgadhing, nanging yen ora k�rsa, aja dip�ksa, amarga yen nganti duka mangka banjur nyupatani, m�sthi mandi.Sang Prabu Jimbun sarawuhe ing D�mak, para wadya padha s�n�ng-s�n�ng lan suka-suka nutug, para santri padha tr�bangan lan dh�dhikiran, padha angucap sukur lan bungah bang�t dene Sang Prabu wis kondur sarta bisa m�nang p�range.Sunan Benang m�thukake kondure Sang Prabu Jimbun, Sang Nata banjur matur marang Sunan Benang yen Majapahit wis k�lakon b�dhah, layang-layang Buddha iya wis diobongi kabeh, sarta ngaturake yen ingkang rama lan Raden Gugur lolos, Patih Majapahit mati ana samadyaning pap�rangan, Putri C�mpa wis diaturi ngungsi m�nyang Benang, wadya Majapahit sing wis t�luk banjur padha dikon Islam.Sunan Benang mir�ngake ature Sang Prabu Jimbun, gumuj�ng karo manthuk-manthuk, sarta ngandika yen wis cocog karo panawange.Sang Prabu matur, yen kondure uga mampir ing Ngampeld�nta, sowan ingkang eyang Nyai Ag�ng Ngampel, ngaturake yen m�ntas saka Majapahit, sarta nyuwun idi �nggone jum�n�ng Nata, nanging ana ing Ngampel malah didukani sarta diuman-uman, �nggone ora ngr�ti marang kab�cikane Sang Prabu Brawijaya, nanging sawise, banjur didhawuhi ngupaya ingkang rama, apa sapangandikane Nyai Ag�ng Ngampel diaturake kabeh marang Sunan Benang.Sunan Benang sawise mir�ngake ature Sang Nata ing batos iya k�duwung, rumaos lupute, dene ora ngelingi marang kab�cikane Sang Prabu Brawijaya. Nanging rasa kang mangkono mau banjur dislamur ing pangandika, samudanane nyalahake Sang Prabu Brawijaya lan Patih, �nggone ora karsa salin agama Islam.Sunan Benang banjur ngandika, yen dhawuhe Nyai Ag�ng Ngampel ora p�rlu dipanggalih, amarga panimbange wanita iku m�sthi kurang sampurna, luwih b�cik �nggone ngrusak Majapahit dibanjurake, yen Prabu Jimbun mituhu dhawuhe Nyai Ngampeld�nta, Sunan Benang ar�p kondur m�nyang �Arab, wusana Prabu Jimbun banjur matur marang Sunan Benang, yen ora nglakoni dhawuhe Nyai Ngampel, m�sthine bakal oleh sabda kang ora b�cik, mula iya w�di.Sunan Benang paring dhawuh marang Sang Prabu, yen ingkang rama m�ksa kondur m�nyang Majapahit, Sang Prabu didhawuhi sowan nyuwun pangapura kabeh kaluputane, dene yen ar�p ngaturi jum�n�ng Nata maneh, aja ana ing tanah Jawa, amarga m�sthi bakal ngrib�di lakune wong kang padha ar�p salin agama Islam, supaya dijum�n�ngake ana seje nagara ing sajabaning tanah Jawa.Sunan Giri banjur nyambungi pangandika, mungguh prayoganing laku supaya ora ngrusakake bala, Sang Prabu Brawijaya sarta putrane b�cik dit�nung bae, awit yen mateni wong kapir ora ana dosane.Sunan Benang sarta Prabu Jimbun wis nayogyani pan�mune
wetan, sing kalangkungan tindake Sang Prabu Brawijaya.Lampahe Sang Prabu Brawijaya wis t�kan ing Blambangan, sarehne wis kraos sayah banjur kend�l ana sapinggiring beji. Ing w�ktu iku panggalihe Sang Prabu p�t�ng bang�t, dene sing marak ana ngarsane mung k�kasih loro, iya iku Nayagenggong lan Sabdapalon, abdi loro mau tansah g�guyon, lan padha mikir kahaning l�lakon kang m�ntas dilakoni, ora antara suwe k�saru sowanne Sunan Kalijaga, banjur ngab�kti sumungk�m padane Sang Prabu.Sang Prabu banjur ndangu marang Sunan Kalijaga: �Sahid! kowe t�ka ana apa? Apa pr�lune nututi aku?�Sunan Kalijaga matur: �Sowan kula punika kautus putra paduka, madosi panj�n�ngan paduka, kapanggiha wont�n ing pundi-pundi, s�mbah sungk�mipun konjuka ing pada paduka Aji, nuwun pangaksama sadaya kasisipanipun, dene ngantos kamipurun ngr�bat kaprabon paduka Nata, awit saking kalimputing manah mudha
Samangke putra paduka rumaos ing kal�patanipun, dene darbe bapa Ratu Agung ingkang any�ngkakak�n saking ngandhap aparing darajat Adipati ing D�mak, tangeh mal�sa ing sih paduka Nata, ing mangke putra paduka emut, bilih panj�n�ngan paduka linggar saking praja bot�n kant�nan dunungipun, punika putra paduka rumaos yen m�sthi manggih d�dukaning Pangeran. Mila kawula dinuta madosi panj�n�ngan paduka, kapanggiha wont�n ing pundi-pundi ingaturan kondur rawuh ing Majapahit, t�t�pa kados ingkang wau-wau, m�ngku
kinurmatan sinuwunan idi wiluj�ngipun wont�n ing bumi. Manawi paduka kondur, putra paduka pasrah kaprabon paduka Nata, putra paduka nyaosak�n p�jah g�sang, yen kapar�ng saking karsa paduka, namung nyuwun pangaksama paduka, sadayaning kal�patanipun, lan nyuwun pangkatipun lami dados Adipati ing D�mak, t�t�pa kados ingkang sampun. Dene yen panj�n�ngan paduka bot�n karsa ngasta kaprabon Nata, sinaosan kadhaton wont�n ing r�di, ing pundi sas�n�nging panggalih paduka, ing r�di ingkang karsakak�n badhe dipundh�poki, putra paduka nyaosi busana lan dhahar paduka, nanging nyuwun pusaka Karaton ing tanah Jawa, dipunsuwun ingkang rila t�rusing panggalih�.Sang Prabu Brawijaya ngandika: �Ingsun-rungu aturira, Sahid! nanging ora ingsun-gatekake, karana ingsun wis kapok r�mbugan karo santri padha nganggo mata pitu, padha mata lapisan kabeh, mula blero pandulune, mawas ing ngar�p nanging j�bul anj�nggung ing buri, r�mbuge mung manis ana ing lambe, batine angandhut pasir kinapyukake ing mata,
iku apa nganggo tataning babi, dadi dudu tataning manusa kang utama�.Sunan Kalijaga bar�ng ngrungu pangandikane Sang Prabu rumasa ing kaluputane �nggone melu mb�dhah karaton Majapahit, ing batin bang�t panalangsane, dene kadudon kang wis k�banjur, mula banjur ngr�r�pa, ature: �Inggih saduka-duka paduka ingkang dhumawa dhat�ng putra wayah, mugi dadosa jimat paripih, kacancang pucuking rema, kap�t�k wont�n ing �mbun, mandar am�wahana cahya nurbuwat ingkang w�ning, rahayunipun para putra wayah sadaya. Sarehning sampun kal�patan, punapa malih ingkang sinuwun malih, kajawi namung pangapunt�n paduka. wangsul karsa paduka karsa tindak dhat�ng pundi?�Sang Prabu Brawijaya ngandika: �Saiki karsaningsun arsa tindak m�nyang Bali, k�t�mu karo yayi Prabu Dewa agung ing K�lungkung, arsa ingsun-wartani pratingkahe si Patah, sikara wong tuwa
lan arsa ingsun-kon nimbali para Raja kanan kering tanah jawa, sam�kta sakapraboning p�rang, lan Adipati Palembang sun-wehi w�ruh, yen anake karo pisan sat�kane tanah Jawa sun-angkat dadi Bupati, nanging ora w�ruh ing dalan,
kapindhone Ratu, lan ingsun arsa angsung wikan marang Hongte ing Cina, yen putrane wis patutan karo ingsun m�tu lanang siji, ananging ora w�ruh ing dalan, wani mungsuh bapa ratu, iya ingsun-jaluk lilane, yen putune arsa ingsun-pateni, ingsun njaluk biyantu prajurit Cina, sam�kta sakapraboning p�rang, njujuga nagari Bali. Yen wis sam�kta sawadya prajurit, sarta padha eling marang l�lab�tan kab�cikaningsun, lan duwe w�las marang wong wungkuk kaki-kaki, y�kti padha t�ka ing
ingsun ora isin, awit ingsun ora ngawiti ala, aninggal carane wong agung.�Sunan Kalijaga ngrungu dhawuhe Sang Prabu kang mangkono iku ing sanalika mung dh�l�g-dh�l�g, ngandika sajroning ati: �Tan cidra karo dhawuhe Nyai Ag�ng Ngampelgadhing, yen eyang wungkuk isih mbr�gagah nggagahi nagara, ora nyawang wujuding dhiri, kulit kisut g�g�r wungkuk. Lamun iki ngantiya nyabrang marang Bali, ora wurung bakal ana p�rang g�dhe tur wadya ing D�mak masa m�nanga, amarga katindhihan luput, mungsuh ratu pindho bapa, kaping t�lune kang mb�ciki, wis m�sthi bae wong Jawa kang durung Islam y�kti asih marang Ratu tuwa, angant�p tangk�ping jurit, m�sthi asor wong Islam tump�s ing p�p�rangan.�Wusana Sunan Kalijaga matur alon: �Dhuh pukulun J�ng Sang Prabu! saupami paduka laj�ngna rawuh ing bali, nimbali para Raja, saestu badhe p�rang g�g�mpuran, punapa bot�n ngeman risakipun nagari Jawi, sampun tamtu putra paduka ingkang badhe n�mahi kasoran, panj�n�ngan paduka jum�n�ng Nata bot�n lami laj�ng surud, kaprabon Jawi kaliya ing sanes darah paduka Nata, saupami kados dene s�gawon r�batan bathang, ingkang k�rah tulus k�rah t�tump�san sami p�jah sadaya daging lan manah kath�da ing s�gawon sanesipun�.Sang prabu Brawijaya ngandika: �Mungguh kang mangkono iki luwih-luwih karsane Dewa Kang Linuwih, ingsun iki Ratu Binathara, n�t�pi mripat siji, ora nganggo mata loro, mung siji marang b�n�r paningalku, kang miturut adat pranatane para l�luhur. Saupama si Patah ngrasa duwe bapa ingsun, k�pengin dadi Ratu, disuwun krananing b�cik, karaton ing tanah Jawa, iya sun-paringake krana b�cik, ingsun wis
ingsun iya ora lila ing tanah Jawa diratoni, luwih karsaning Jawata Gung, pamintane marang para titah ing wuri.�Sunan Kalijaga bar�ng mir�ng pangandikane Sang Prabu, rumasa ora kaconggah ngaturi, mula banjur nyungk�mi pada, sarta banjur nyaosake cundrike karo matur, yen Sang Prabu ora karsa nglampahi kaya ature Sunan Kalijaga, Sunan Kalijaga nyuwun supaya dipateni bae, amarga lings�m manawa m�ruhi l�lakon kang saru.Sang Prabu nguningani patrape Sunan kalijaga kang mangkono mau, panggalihe kangg�g, mula nganti suwe ora ngandika tansah t�bah jaja karo n�nggak waspa, s�r�t pangandikane: �Sahid! linggiha
Buddha kawak kapir kupur, liya dina lali, aku banjur dic�k�l dibiri, dikon tunggu lawang pungkuran, esuk sore dipr�di s�mbahyang, yen ora ngr�ti banjur diguyang ana ing blumbang dikosoki alang-alang garing.�Sang Prabu mbanjurake pangandikane marang Sunan Kalijaga: �Mara pikir�n, Sahid! saiba susahing atiku, wong wis tuwa, ny�krukuk, kok dikum ing banyu�.Sunan Kalijaga gumuj�ng karo matur: �Mokal manawi makat�n, benjing kula ingkang tangg�l, bot�n-bot�nipun manawi putra paduka badhe siya-siya dhat�ng panj�n�ngan paduka, dene bab agami namung kasarah sakarsa paduka, namung langkung utami manawi panj�n�ngan paduka karsa gantos sarak rasul, laj�ng ny�but asmaning Allah, manawi bot�n karsa punika bot�n dados punapa, tiyang namung bab agami, pik�kahipun tiyang Islam punika sahadat, sanadyan salat dhingklak-dhingkluk manawi dereng mangr�tos sahadat punika inggih t�t�p nama kapir�.Sang Prabu ngandika: �Sahadat iku kaya apa, aku kok durung ngr�ti, coba ucapna tak-rungokne�.Sunan kalijaga banjur
Ingsung an�kseni, ora ana Pangeran kang sajati, amung Allah, lan an�kseni, Kangj�ng Nabi Mukhammad iku utusane Allah�.Ature Sunan Kalijaga marang Sang Prabu: �Tiyang n�mbah dhat�ng arah kemawon, bot�n sum�r�p wujud t�g�sipun, punika t�t�p kapiripun, lan malih sint�n tiyang ingkang n�mbah puji ingkang sipat wujud warni, punika n�mbah brahala namanipun, mila tiyang punika pr�lu mangr�tos dhat�ng lair lan batosipun. Tiyang ngucap punika k�dah sum�r�p dhat�ng ingkang dipunucapak�n, dene t�g�sipun Nabi Mukhammad Rasula�llah: Mukhammad punika makam kuburan, dados badanipun tiyang punika kuburipun rasa sakalir, muji badanipun piyambak, bot�n muji Mukhammad ing �Arab, raganipun manusa punika
dados satunggal Mukhammad Rasula�llah, kang dhingin w�ruh badan, kaping kalih w�ruh ing t�dhi, wajibipun manusa mangeran rasa, rasa lan t�dhi dados ny�but Mukhammad rasulu�llah, mila s�mbahyang mung�l �uzali� punika t�g�sipun nyum�r�pi asalipun. Dene raganipun manusa punika asalipun saking roh idlafi, rohipun Mukhammad Rasul, t�g�sipun Rasul rasa,
sawise banjur mundhut paras marang Sunan Kalijaga nanging remane ora t�dhas digunting, mulane Sunan Kalijaga banjur matur, Sang Prabu diaturi Islam lair batos, amarga yen mung lair bae, remane ora t�dhas digunting. Sang Prabu banjur ngandika yen wis lair batos, mulane k�na diparasi.Sang Prabu sawise paras banjur ngandika marang Sabdapalon lan Nayagenggong: �Kowe karo pisan tak-tuturi, wiwit dina iki aku ninggal agama Buddha, ngrasuk agama Islam, banjur ny�but
niki Ratu Dhang Hyang sing rum�ksa tanah Jawa. Sint�n ingkang jum�n�ng Nata, dados momongan kula. Wiwit saking
Jawi, kula manawi til�m ngantos 200 taun, sadangunipun kula til�m tamtu wont�n p�p�rangan sadherek m�ngsah sami sadherek, ingkang nakal sami n�dha jalma, sami n�dha bangsanipun piyambak, dumugi sapriki umur-kula sampun 2000 langkung 3 taun, momong laj�r Jawi, bot�n wont�n ingkang ewah agamanipun, n�t�pi wiwit sapisan ngestokak�n agami Buddha. Saw�g paduka ingkang karsa nilar pikukuh luhur Jawi. Jawi t�g�sipun ngr�ti, t�ka narimah nama Jawan, r�m�n manut nunut-nunut, pamrihipun dam�l kapiran muksa paduka mbenjing.�Sabdane Wiku tama sinauran g�t�r-pat�r.Sang Prabu Brawijaya sin�monan dening Jawata, �nggone karsa ml�b�t agama Rasul, iya iku r�rupan kahanan ing dunya
tiyang �Arab. Siya punika t�g�sipun ngukum, tur siya dhat�ng raga, manawi kula santun agami, saestu dam�l kapiran kamuksan-kula, ing benjing, dene ingkang mastani mulya punika rak tiyang �Arab sarta tiyang Islam sadaya, anggenipun ngal�m badanipun piyambak. Manawi kula, mastani bot�n urus, ngal�m saening tangga, ngap�sak�n badanipun piyambak, kula r�m�n agami lami, ny�but Dewa Ingkang Linangkung.Jagad punika raganipun Dewa ingkang asipat budi lan hawa, sampun dados wajibipun manusa punika manut dhat�ng eling budi kar�pan, dados bot�n ngapirani, manawi ny�but
wadhag wadhahing �ndhut, namung tansah n�dha eca, bot�n ngeng�ti bilahinipun ing wingking, mila nami Mukhammad inggih makaman kuburan sakalir, roh idlafi t�g�sipun lapisan, manawi sampun risak wangsul dhat�ng asalipun malih. Wangsul Prabu Brawijaya laj�ng manggen wont�n pundi. Adam punika munt�l kaliyan Hyang Brahim, t�g�sipun k�brahen nalika g�sangipun, bot�n manggih raos ingkang saestu, nanging tangining raos wujud badan, dipunwastani Mukhammadun, makaman kuburing rasa, jasanipun budi, dados sipatipun tiyang lan raos. Manawi dipunpundhut ingkang Mahakuwasa, sarira paduka sipate tiyang wujud dados, punika dadosipun piyambak, lantaranipun ngab�n awon, bapa biyung bot�n dam�l, mila dipunwastani anak, wont�nipun wujud piyambak, dadosipun saking gaib samar, saking karsaning Latawalhujwa, ingkang nglimputi wujud, wujudipun piyambak, risak-risakipun piyambak, manawi dipunpundhut dening Ingkang Maha Kuwasa, namung kantun rumaos lan pangraos ingkang paduka-b�kta dhat�ng pundi kemawon, manawi dados dh�mit ingkang t�ngga siti, makat�n punika ingkang nistha, namung pr�lu n�nggani daging bacin ingkang sampun luluh dados siti, makat�n wau t�t�p bot�n wont�n pr�lunipun. Ingkang makat�n punika amargi namung saking kirang budi kawruhipun, kala g�sangipun dereng n�dha woh wit kawruh lan woh wit budi, nrimah p�jah dados .........., n�dha siti ngaj�ng-aj�ng tiyang ngirim sajen tuwin slam�tanipun, ing t�mbe tilar mujijat rakhmat nyukani kiyamat dhat�ng anak putunipun ingkang kantun. Tiyang p�jah bot�n k�bawah pranataning Ratu ing lair, sampun m�sthi sukma pisah kaliyan budi, manawi tekadipun sae inggih nampeni kamulyan, nanging manawi tekadipun awon inggih nampeni siksanipun. Cobi paduka-jawab atur-kula punika�.Sang Prabu ngandika: �Mulih marang asale, asal Nur bali marang Nur�.Sabdapalon matur maneh: �Inggih punika kawruhipun tiyang bingung g�sangipun rugi, bot�n gadhah kawruh kaeng�tan, dereng n�dha woh kawruh lan budi, asal siji mantuk satunggal, punika sanes p�jah ingkang utami, dene p�jah ingkang utami punika sewu satus t�lung puluh. T�g�sipun satus punika putus, t�lu punika tilas, puluh punika pulih, wujud malih, wujudipun risak, nanging ingkang risak namung ingkang asal saking roh idlafi. Uripipun langg�ng namung raga pisah kaliyan sukma, inggih punika sahadat ingkang bot�n mawi ashadu, gantos roh idlafi lapisan: sasi surup m�sthi saking pundi asalipun wiwit dados jalmi. Surup t�g�sipun: sumurup purwa madya wasananipun, n�t�pana namane tiyang lumampah, sampun ebah saking pr�nahipun ml�b�t mb�kta sir cipta lami�.Sang Prabu ngandika: �Ciptaku nempel wong kang luwih�. Sabdapalon matur: �Punika tiyang k�sasar, kados dene k�mladeyan tumemplek wit-witan ag�ng, bot�n bawa piyambak, kamuktenipun namung n�mpil. Punika bot�n p�jah utami, p�jahipun tiyang nistha, r�m�nipun namung nempel, nunut-nunut, bot�n bawa piyambak, manawi dipuntundhung, laj�ng klambrangan, dados br�kasakan, laj�ng nempel dhat�ng sanesipun malih�.Sang Prabu ngandika maneh: �Asal suwung aku bali, m�nyang suwung, nalika aku durung maujud iya durung ana apa-apa, dadi patiku iya mangkono�.Sabdapalon: �Punika p�jahipun tiyang kalap nglawong, bot�n iman �ilmi, nalika g�sangipun kados kewan, namung n�dha ngombe lan til�m, makat�n punika namung sag�d l�ma sugih daging, dados nama sampun narimah ngombe uyuh kemawon, ical g�sangipun sal�b�tipun p�jah�.Sang Prabu: �Aku nunggoni makaman kubur, yen wis luluh dadi l�bu�.Sabdapalon: �Inggih punika p�jahipun tiyang cubluk, dados .......... kuburan, n�nggani daging wont�n kuburan, daging ingkang sampun luluh dados siti, bot�n mangr�tos santun roh hidlafi enggal. Inggih punika tiyang bodho mangr�tosa. Nun!�Sang Prabu ngandika: �Aku ar�p muksa saragaku�.Sabdapalon gumuyu: �Yen tiyang
muksa punika c�laka, amargi nami p�jah, nanging bot�n tilar jisim, namanipun bot�n sahadat, bot�n p�jah, bot�n g�sang, bot�n sag�d dados roh idlafi enggal, namung dados gunungan dh�mit�.Pangandikane Sang Prabu: �Aku ora duwe cipta apa-apa, ora
dipunw�nangak�n nampik milih, manawi sampun narimah dados sela, sampun bot�n pr�lu pados �ilmi kamulyaning seda�.Sang Prabu: �Ciptaku ar�p mulih m�nyang akhirat, munggah swarga seba Kang maha Kuwasa�.Sabdapalon matur: �Akhirat, swarga, sampun paduka-b�kta ngaler ngidul, jagadipun manusa punika sampun m�ngku �alam sahir kabir, nalika tap�l Adam, sampun p�pak: akhirat, swarga, naraka �arasy kursi. Paduka badhe tindak dhat�ng akhirat pundi, mangke manawi k�sasar lo, mangka �nggene akhirat punika t�g�se mlarat, sa�nggen- �nggen wont�n akhirat, manawi kenging kula-singkiri, sampun ngantos kula mantuk dhat�ng kamlaratan sarta minggah dhat�ng akhirat adil nagari, manawi l�pat jawabipun tamtu dipunukum, dipunbanda, dipunpaksa nyambut dam�l awrat tur bot�n tampa arta. Kl�b�t akhirat nusa Sr�nggi, nusa t�g�sipun manusa, Sr�ng t�g�sipun padam�lan ingkang awrat sang�t. �nggi t�g�sipun gawe. Dados t�g�sipun jalma pin�ksa nyambut dam�l dhat�ng Ratu Nusa Sr�nggi namanipun, punapa bot�n cilaka, tiyang g�sang wont�n ing dunya kados makat�n wau, sakulawargane mung nadhah b�ras sapithi, tanpa ulam, samb�l, jangan punika akhirat ingkang katingal tata lair, manawi akhiratipun tiyang p�jah malah langkung saking punika, paduka sampun ngantos kondur dhat�ng akhirat, sampun ngantos minggah dhat�ng swarga, mindhak k�sasar, kathah rajakaya ingkang wont�n ing ngriku, sadaya sami trima til�m k�mul siti, g�sangipun nyambut dam�l kanthi paksan, bot�n salah dipunpragat, paduka sampun ngantos sowan Gusti Allah, amargi Gusti Allah punika bot�n kantha bot�n warna, wujudipun amung asma, nglimputi wont�n ing dunya tuwin ing akhirat, paduka dereng t�pang, t�pangipun amung t�pang kados cahyanipun lintang lan r�mbulan, kapanggihe cahya murub
Dzatipun ingkang nglimputi sadaya wujud, paduka wiji rohani, sanes bangsanipun malaekat, manusa raganipun asal saking nutfah, sowan Hyang Latawalhujwa, manawi panggenanipun sampun s�puh, nyuwun ingkang enggal, dados bot�n wongsal-wangsul, ingkang dipunwastani p�jah g�sang, ingkang g�sang napasipun taksih lumampah, t�g�sipun urip, ingkang t�t�p langg�ng, bot�n ewah bot�n gingsir, ingkang p�jah namung raganipun, bot�n ngraosak�n kanikmatan, pramila tumrap tiyang agami Buddha, manawi raganipun sampun s�puh, suksmanipun m�dal nyuwun gantos ingkang sae, nglangkungi ingkang sampun s�puh, nutfah sampun ngantos ebah saking jagadipun, jagadipun manusa punika langg�ng, bot�n ewah gingsir, ingkang ewah punika makaming raos, raga wadhag ingkang asal roh idlafi.Prabu Brawijaya bot�n anem bot�n s�puh, nanging langg�ng manggen wont�n sat�ngahipun jagadipun, lumampah bot�n ebah saking panggenanipun, wont�n sal�b�ting guwa sir
marga sire cipta, jujugipun ingkang c�tha c�thik c�thak. Punika pungkasanipun kawruh,
baitu�llah ingkang mulya, dadosipun saking sabda kun, dados wont�n t�ngahing jagad swarganing tiyang s�puh estri, mila jalma keblatipun wont�n t�ngahing jagad, jagading tiyang punika guwa sir cipta namanipun, dipunb�kta dhat�ng pundi- pundi bot�n ewah, umuripun sampun dipunpasthekak�n, bot�n sag�d ewah gingsir, sampun dipuns�rat wont�n lokhil-makful, b�gja cilakanipun gumantung wont�n ing budi nalar lan kawruhipun, ingkang ical utawi kirang ikhtiaripun inggih badhe ical utawi kirang b�gjanipun. Wiwitanipun keblat sakawan, inggih punika wetan kilen kidul ler : t�g�sipun wetan : wiwitan manusa maujud; t�g�sipun kulon :
s�nteg sapisan t�nunan sampun nigasi. T�g�sipun pur: jumbuh, na; ana wujud, ma; madh�p dhat�ng wujud; jumbuh punika t�g�sipun p�pak, sarwa wont�n, m�ngku alam sahir kabir, tanggalipun manusa, lairipun saking tiyang s�puhipun estri, sar�ng tanggalipun kaliyan sadherekipun kakang mbar�p adhi ragil, kakang mbar�p punika kawah, adhi punika ari-ari, sadherek ingkang sar�ng tanggal gaibipun, rum�ksa g�sangipun elingipun panjanmaning surya, l�nggah rupa cahya, kont�ning eling sadayanipun, siyang dalu sampun sum�lang dhat�ng sadaya r�rupen, ingkang eng�t sadayanipun, surup lan tanggalipun sampun samar : kala rumiyin, sapunika lan benjing, punika kawruhipun tiyang Jawi ingkang agami Buddha. Raga punika dipunibaratak�n baita, dene suksmanipun inggih punika tiyang ingkang wont�n ing baita wau, ingkang n�dahak�n pandomipun, manawi baitanipun lumampah mangka salah pandomipun, tamtu manggih cilaka, baita p�cah, tiyangipun r�bah. Pramila k�dah ingkang mapan, mumpung baitanipun taksih lumampah, manawi bot�n mapan g�sangipun, p�jah malih sag�da mapan, n�t�pi kamanusanipun, manawi baitanipun bibrah, inggih pisah kaliyan tiyangipun; t�g�sipun suksma ugi pisah kaliyan budi, punika namanipun sahadat, pisahipun kawula kaliyan Gusti, sah t�g�sipun pisah, dat punika Dzating Gusti, manawi sampun pisah raga suksma, budinipun laj�ng santun baitu�llah, napas tali, muji dhat�ng Gusti, manawi pisaha raga suksma lan budi, mr�titis ingkang bot�n-bot�n, yen tunggal, kab�saran, tanggalipun bot�n surup salaminipun, punika k�dah ingkang waspada, ngeng�tana dhat�ng asaling kawula, kawula ugi wajib utawi w�nang matur dhat�ng Gusti, nyuwun baitu�llah ingkang enggal, ngungkulana ingkang lami. Raganing manusa punika namanipun baitu�llah, inggih prau gaweyaning Allah, dadosipun saking sabda kun, manawi baitanipun tiyang Jawi sag�d mapan santun baitu�llah malih ingkang sae, baitanipun tiyang Islam g�sangipun kantun pangrasa, praunipun sampun r�muk, manawi suksma punika p�jah ing �alam dunya suwung, bot�n wont�n tiyang, manawi tiyang punika t�rus g�sang, ing dunya k�bak manusa, lampahipun saking �nem urut s�puh, ngantos roh lapisan, sanadyan suksmanipun tiyang, nanging manawi tekadipun nasar, p�jahipun manjalma dados kuwuk, sanadyan suksmanipun kewan, nanging sag�d manjalma dados tiyang (kaj�ngipun, adiling Kawasa tiyang punika pinasthi ngundhuh wohing panggawene piyambak-piyambak). Nalika panj�n�nganipun Bathara Wisnu jum�n�ng Nata wont�n ing M�ndhang Kasapta, sato wana tuwin l�l�mbut dipuncipta dados manusa, dados wadya-balanipun Sang Nata. Nalika eyang paduka Prabu Palasara iyasa kadhaton wont�n ing Gajahoya, sato wana tuwin l�l�mbut inggih dipuncipta dados tiyang, pramila gandanipun tiyang satunggal-satunggalipun beda-beda, gandanipun kadosdene nalika taksih dados sato kewan. S�rat tapak Hyang, ingkang dipunwastani Sastrajendrayuningrat, dados saking sabda kun, ingkang dipunwastani jithok t�g�sipun namung puji thok. Dewa ingkang dam�l cahya murub nyrambahi badan, t�g�sipun inc�ng�n aneng c�ng�lmu. Jiling punika puji eling marang Gusti. Punuk t�g�sipun panakna. Timbangan t�g�sipun salang. Pundhak punika panduk, urip wont�n ing �alam dunya pados kawruh kaliyan woh kuldi, manawi angsal woh kuldi kathah, untungipun sugih daging, yen angsal woh
t�g�sipun tingalana batin siji, sing b�n�r keblatira, keblat lor b�n�r siji. T�ng�n t�g�sipun t�ng�n�n ingkang t�rang, wont�n ing dunya amung
Makat�n punika ung�ling s�rat. Manawi paduka maib�n, sint�n ingkang dam�l raga? Sint�n ingkang paring nama? inggih namung
nempel tosan, kaj�ng sela, dados dh�mit t�ngga siti, manawi paduka bot�n sag�d maos sastra ingkang wont�n ing badanipun manusa, saseda paduka manjalma dhat�ng kuwuk, dene manawi sag�d sag�d maos sastra ingkang wont�n ing raga wau, saking tiyang inggih dados tiyang, kas�but ing s�rat Anbiya, Kanj�ng Nabi Musa kala rumiyin tiyang ingkang p�jah wont�n ing kubur, laj�ng tangi malih, g�sangipun gantos roh lapis enggal, gantos makam enggal. Manawi paduka ngrasuk agami Islam, tiyang Jawi tamtu laj�ng Islam sadaya. Manawi kula, wadhag alus-kula sampun kula-cakup lan kula-carub, sampun jumbuh dados satunggal, inggih ngl�b�t inggih jawi, dados kantun sas�dya-kula kemawon, ngadam utawi wujud sag�d sami sanalika, manawi kula k�pengin badhe wujud, inggih punika wujud-kula, s�dya ngadam, inggih sag�d ical sami sanalika, yen s�dya maujud sag�d katingal sanalika. Raga-kawula punika sipating Dewa, badan-kawula sakojur gadhah nama piyambak-piyambak. Cobi paduka-dumuk: pundi wujudipun Sabdapalon, sampun kalingan pajar, saking pajaripun ngantos sampun bot�n katingal wujudipun Sabdapalon, kantun asma nglimputi badan, bot�n �nem bot�n s�puh, bot�n p�jah bot�n g�sang, g�sangipun nglimputi sal�b�ting p�jahipun, dene p�jahipun nglimputi sal�b�ting g�sangipun, langg�ng salaminipun�.Sang Prabu ndangu: �Ana ing ng�ndi Pangeran Kang Sajati?�Sabdapalon matur: �Bot�n t�bih bot�n c�lak, paduka wayangipun
nanging inggih bot�n kumpul. Paduka punika sampun Ratu linuhung tamtu bot�n badhe k�kilapan dhat�ng atur-kula punika�.Sang Prabu ngandika maneh: �Apa kowe ora manut agama?�Sabdapalon ature s�ndhu: �Manut agami lami, dhat�ng agami enggal bot�n manut!
punika, kenging kangge pik�kah ulat pas�moning tanah Jawi, langg�ng salaminipun.�Sang Prabu ngandika: �Kapriye iki, aku wis k�bacut ml�bu agama Islam, wis dis�kseni Sahid, aku ora k�na bali agama Buddha maneh, aku wirang yen dig�guyu bumi langit.�Sabdapalon matur maneh: �Inggih sampun, lakar paduka-lampahi piyambak, kula bot�n tumut-tumut.� Sunan Kalijaga banjur matur marang Sang Prabu, kang surasane ora pr�lu manggalih kang akeh-akeh, amarga agama Islam iku mulya bang�t, sarta matur yen ar�p nyipta banyu kang ana ing beji, pr�lu kanggo tandha y�kti, kapriye mungguh ing gandane. Yen banyu dicipta bisa ngganda wangi, iku tandha yen Sang Prabu wis mant�p marang agama Rasul, nanging yen gandane ora wangi, iku anandhakake: yen Sang Prabu isih panggalih Buddha. Sunan Kalijaga banjur nyipta, padha sanalika banyu s�ndhang banjur dadi wangi gandane, ing kono Sunan kalijaga matur marang Sang Prabu, kaya kang wis kathandha, yen Sang Prabu nyata wis mant�p marang agama Rasul, amarga banyu s�ndhang gandane wangi. (11)Ature Sabdapalon marang Sang Prabu: Punika kas�kten punapa? kas�ktening uyuh kula wingi sont�n, dipunpamerak�n dhat�ng kula. Manawi kula timbangana nama kapilare, m�ngsah uyuh-kula piyambak, ingkang kula r�bat punika? Paduka sampun k�laj�ng k�lorob,
cabluk, kula badhe pados momongan ingkang mripat satunggal, bot�n r�m�n momong paduka. Manawi kula sum�dya ng�dalak�n kaprawiran, toya kula-�ntut s�pisan kemawon, sampun dados wangi. Manawi paduka bot�n pitados, kang kas�but ing pik�kah Jawi, nama Manik Maya, punika kula, ingkang jasa kawah wedang sanginggiling r�di r�di Mahmeru punika sadaya kula, adi Guru namung ngideni kemawon, ing w�kdal samant�n tanah Jawi sitinipun gonjang-ganjing, saking ag�nging latu ingkang wont�n ing ngandhap siti, r�di-r�di sami kula �ntuti, pucakipun laj�ng anj�mblong, latunipun kathah ingkang m�dal, mila tanah Jawi laj�ng bot�n goyang, mila r�di-r�di ingkang inggil pucakipun, sami m�dal latunipun sarta laj�ng wont�n kawahipun, isi wedang lan toya tawa, punika inggih kula ingkang dam�l, sadaya wau atas karsanipun Latawalhujwa, ingkang dam�l bumi lan langit. Punapa cacadipun agami Buddha, tiyang sag�d matur piyambak dhat�ng Ingkang Maha Kuwasa. Paduka y�ktos, manawi sampun santun agami Islam, nilar agami Buddha, turun paduka tamtu ap�s, Jawi kantun jawan, Jawinipun ical, r�m�n nunut bangsa sanes. Benjing tamtu dipunprentah dening tiyang Jawi ingkang mangr�ti.Cobi paduka-y�ktosi, benjing: sasi murub bot�n tanggal, wiji bungk�r bot�n thukul, dipuntampik dening Dewa, tinan�ma thukul mriyi, namung kangge t�dha p�ksi, mriyi punika pantun kados k�tos, amargi paduka ingkang l�pat, r�m�n n�mbah sela. Paduka-y�ktosi, benjing tanah Jawa ewah hawanipun, w�wah b�nter awis jawah, suda asilipun siti, kathah tiyang r�m�n dora, k�nd�l tindak nistha tuwin r�m�n supata, jawah salah masa, dam�l bingungipun kanca tani. Wiwit dint�n punika jawahipun sampun suda, amargi kukuminipun manusa anggenipun sami gantos agami. Benjing yen sampun mr�tobat, sami eng�t dhat�ng agami Buddha malih, lan sami purun n�dha woh kawruh, Dewa laj�ng paring pangapura, sag�d wangsul kados jaman Buddha jawahipun�.Sang Prabu mir�ng ature Sabdapalon, ing batos rumaos kaduwung bang�t dene ngrasuk agama Islam, nilar agama Buddha. Nganti suwe ora ngandika, wasana banjur ngandika, amratelakake yen �nggone ml�b�t agama Islam iku, amarga k�pencut ature putri C�mpa, kang ngaturake yen wong agama Islam iku, jarene besuk yen mati, antuk swarga kang ngungkuli swargane wong kapir.Sabdapalon matur, angaturake l�piyan, yen wiwit jaman kuna mula, yen wong lanang manut wong wadon, m�sthi n�mu sangsara, amarga wong wadon iku utamane kanggo wadhah, ora w�nang miwiti kar�p, Sabdapalon akeh-akeh �nggone nutuh marang Sang Prabu.Sang Prabu ngandika: �Kok-tutuha iya tanpa gawe, amarga barang wis k�bacut, saiki mung kowe kang tak-tari, kapriye kang dadi k�k�nc�nganing tekadmu? Yen aku mono �nggonku ml�bu agama Islam, wis dis�kseni dening si Sahid, wis ora bisa bali
ing kono, mung n�t�pi j�n�nge S�mar, nglimputi salire wujud, anglela kalingan padhang. Sang Prabu diaturi ngy�ktosi, ing besuk yen ana wong Jawa aj�n�ng tuwa, ag�gaman kawruh, iya iku sing di�mong Sabdapalon, wong jawan ar�p diwulang w�ruha marang b�n�r luput.Sang Prabu karsane ar�p ngrangkul Sabdapalon lan Nayagenggong, nanging wong loro mau banjur musna. Sang Prabu ngungun sarta n�nggak waspa, wusana banjur ngandika marang Sunan Kalijaga: �Ing besuk nagara Blambangan salina j�n�ng nagara Banyuwangi, dadiya t�ng�r Sabdapalon �nggone bali marang tanah Jawa anggawa momongane. Dene sam�ngko Sabdapalon isih nglimput aneng tanah sabrang�. Sunan Kalijaga banjur didhawuhi n�ng�ri banyu s�ndhang, yen gandane mari wangi, besuk wong Jawa padha ninggal agama Islam ganti agama Kawruh.Sunan Kalijaga banjur jasa bumbung loro kang siji diiseni banyu tawa, sijine diiseni banyu s�ndhang. Banyu s�ndhang mau kanggo tandha, yen gandane mari wangi, wong tanah Jawa padha salin agama kawruh. Bumbung sawise diiseni banyu, banjur disump�li godhong pandan-sili, sabanjure digawa sakabate loro.Sang Prabu Brawijaya banjur tindak didherekake
banyune diambu isih wangi, nuli mbanjurake tindake, wayah surup sr�ngenge, wis t�kan ing Panarukan. Sang Prabu nyare ana ing kono, ing wayah esuk, banyu ing bumbu diganda isih wangi, Sang Prabu mbanjurake tindake.Bar�ng wis wayah surup sr�ngenge, t�kan ing B�suki, Sang Prabu uga nyare ana ing kono, esuke banyu ing bumbung diganda mundhak wangine, Sang Prabu banjur n�rusake tindake nganti wayah surup sr�ngenge, t�kan ing Prabalingga, ana ing kono uga nyare saw�ngi, esuke banyune ditiliki, banyune tawa isih enak, nanging munthuk, unthuke gandane arum, nanging mung kari sathithik, amarga k�r�p diunjuk ana ing dalan, dene banyune s�ndhang bar�ng ditiliki gandane dadi bang�r, tumuli dibuwang. Sang Prabu banjur ngandika marang Sunan Kalijaga: �Prabalingga ing besuk j�n�nge loro, Prabalingga karo Bang�rwarih 12 ing kene besuk dadi panggonan kanggo pakumpulane wong-wong kang padha ngudi kawruh kapint�ran lan kabatinan, Prabalingga t�g�se prabawane wong Jawa kalingan prabawane tangga�. Sang Prabu mbanjurake tindake, ing pitung dinane, wis t�kan ing Ampelgadhing. Nyai Ag�ng Ampelgadhing tumuli m�thukake banjur ngab�kti marang Sang Prabu karo muwun, sarta akeh-akeh s�sambate.Sang Prabu banjur ngandika: �Wis aja �ngger, mupusa yen kabeh mau wis dadi karsane Kang Maha Kuwasa, kudu mangkene. Aku lan kowe mung sadarma nglakoni, kabeh l�lakon wis ditulis aneng lokhilmakful. B�gja cilaka ora k�na disinggahi, nanging wajibe wong urip kudu k�pengin m�nyang ilmu�.Nyai Ag�ng Ampel banjur matur marang Sang Prabu, ngaturake patrape ingkang wayah Prabu Jimbun, kaya kang wis kas�but ing ngar�p. Sang Prabu banjur dhawuh nimbali Prabu Jimbun. Nyai Ampel nuli utusan m�nyang D�mak nggawa layang, sat�kane ing D�mak, layang wis katur marang Sang Prabu Jimbun, ora antara suwe Prabu Jimbun budhal sowan m�nyang Ampel.Kacarita
ora kapenak panggalihe, banjur tindak marang Majapahit, tindake Raden Bondhankajawan namur kula, nungsung warta ing ng�ndi dununge ingkang rama, sat�kane Surabaya, mir�ng warta yen ingkang rama Sang Prabu t�dhak ing Ampel, nanging banjur g�rah, Raden Bondhankajawan nuli sowan ngab�kti.Sang Prabu ndangu: �Sing ngab�kti iki sapa?�Raden Bondhankajawan matur yen panj�n�ngane kang ngab�kti.Sang Prabu banjur ngrangkul ingkang putra, g�rahe Sang Prabu sangsaya mbat�k, ngrumaosi yen wis ar�p kondur marang jaman kalangg�ngan, pangandikane marang Sunan Kalijaga mangkene: Sahid, ny�dhaka mrene, aku wis ar�p mulih marang jaman kalangg�ngan, kowe gaweya layang m�nyang P�ngging lan Pranaraga, m�ngko tak-wenehane tandha asta, wis padha narima rusake Majal�ngka, aja padha ngr�but kapraboningsun, kabeh mau wis karsane Kang Maha Suci, aja padha p�rang, mundhak gawe rudahing jagad, balik padha ngemana rusaking wadya-bala, sebaa marang D�mak, sapungkurku sing padha rukun, sapa sing miwiti ala, tak-suwun marang Kang maha Kuwasa, yudane ap�sa.�Sunan Kalijaga banjur ny�rat, sawise rampung banjur ditapak-astani dening sang Prabu, sabanjure diparingake marang P�ngging lan Pranaraga.Sang Prabu banjur ngandika: �Sahid, sapungkurku kowe sing bisa momong marang anak putuku, aku titip bocah iki, saturun-turune �mong�n, manawa ana b�gjane, besuk bocah iki kang bisa nurunake laj�re tanah Jawa, lan maneh w�kasku marang kowe, yen aku wis kondur marang jaman kalangg�ngan, sarekna ing Majapahit sa-lor-wetane sagaran, dene pasareyaningsun bakal sun-paringi j�n�ng Sastrawulan, lan suwurna kang sumare ana ing kono yayi Raja Putri C�mpa, lan maneh w�lingku, besuk anak-putuku aja nganti entuk liya bangsa, aja gawe senapati p�rang wong kang seje bangsa.�Sunan Kalijaga sawise dipangandikani banjur matur: �Punapa Sang Prabu bot�n paring idi dhat�ng ingkang putra Prabu Jimbun jum�n�ngipun Nata wont�n ing tanah Jawi?�Sang Prabu ngandika: �Sun-paringi idi, nanging mung mandh�g t�lung turunan.�Sunan kalijaga nyuwun sumurup mungguh t�g�se araning bakal pasareyane Sang Prabu.Sang Prabu ngandika: �Sastra t�g�se tulis, Wulan t�g�se damaring jagad, tulise kuburku mung kaya g�byaring wulan, yen isih ana g�byaring wulan, ing t�mbe buri, wong Jawa padha w�ruh yen sedaku wis ngrasuk agama Islam, mula tak-suwurake Putri C�mpa, amarga aku wis diwadonake si Patah, sarta wis ora diangg�p priya, nganti kaya mangkene siya-siyane marang aku, mulane �nggonku mang�ni mad�ge Ratu mung t�lung turunan, amarga si Patah iku wiji t�lu, Jawa, Cina lan
bangsa, amarga sajroning sihsinihan di seje bangsa mau nganggo ngobahake agamane, bisaa ngap�sake urip, mula aku paring piw�ling aja gawe senapati p�rang wong kang seje jinis, mundhak ngenthengake Gustine, ing sajroning mangun yuda, banjur mangro tingal, wis Sahid, kabeh pitungkasku, tulis�n.�Sang Prabu sawise paring pangandika mangkono, astane banjur sidhak�p, t�rus seda, layone banjur disarekake ana ing astana Sastrawulan ing Majapahit, kat�lah nganti saprene kocape kang sumare ana ing kono iku Sang Putri C�mpa, dene mungguh sat�m�ne Putri C�mpa iku sedane ana ing Tuban, dununing pasareyan ana ing Karang Kumuning.Bar�ng wis t�lung dina saka sedane Sang Prabu Brawijaya, kacarita Sultan Bintara lagi rawuh ing Ampelgadhing sarta kapanggih Nyai Ag�ng.Nyai Ag�ng ngandika: �Wis b�gjane Prabu Jimbun ora nungkuli sedane ingkang rama, dadi ora bisa ngab�kti sarta nyuwun idi �nggone jum�n�ng Nata, sarta nyuwun pangapura kabeh kaluputane kang wis k�lakon�.Prabu Jimbun ature marang Nyai Ag�ng, iya mung mupus p�p�sthen, barang wis k�bacut iya mung kudu dilakoni.Sultan D�mak ana ing Ampel t�lung dina lagi kondur.Kacarita Adipati P�ngging lan Pranaraga, iya iku Adipati Andayaningrat ing P�ngging lan Bathara katong ing Pranaraga, wis padha mir�ng pawarta yen nagara Majapahit dib�dhah Adipati D�mak, nanging �ngg
Kacarita Adipati P�ngging lan Pranaraga, iya iku Adipati Andayaningrat ing P�ngging lan Bathara katong ing Pranaraga, wis padha mir�ng pawarta yen nagara Majapahit dib�dhah Adipati D�mak, nanging �nggone mb�dhah sinamun sowan riyaya, dene ingkang rama Sang Prabu lan putra Raden Gugur lolos saka praja, ora karuhan jujuge ana ing ng�ndi, Adipati P�ngging lan Adipati Pranaraga bang�t dukane, mula banjur dhawuh ngundhangi para wadya sum�dya nglurug p�rang marang D�mak, labuh
layang. Adipati P�ngging lan Adipati Pranaraga sawise tampa layang lan diwaos, layang banjur disungk�mi kanthi bang�t ing pamuwune lan bang�t anj�ntung panggalihe, tansah gedheg-gedheg lan g�r�ng-g�r�ng, wajane k�rot-k�rot, surya katon abang kaya g�ni, lan kawiyos pangandikane s�ru, kang surasane nyupatani marang panj�n�ngane dhewe, muga aja awet urip, mundhak nd�dawa wirang.Adipati sakarone padha puguh ora karsa sowan marang D�mak, amarga saka put�king panggalihe banjur padha g�rah, ora antara lawas padha n�mahi seda, dene kaol kang gaib, sedane Adipati P�ngging lan Adipati Pranaraga padha dit�nung dening Sunan Giri, pamrihe supaya aja ngrib�di ing t�mbe buri. Mula carita b�dhahe Majapahit iku mung dic�kak, ora satimbang
badhonge m�tu tikuse maewu-ewu, padha mangani sangu lan b�kakas jaran, wong Majapahit bubar, amarga w�ruh akehing tikus.[3] P�thi saka Palembang ana sat�ngahing paprangan dibukak m�tu dh�mite, wong Majapahit padha kagegeran amarga dit�luh ing dh�mit.[4] Sang Prabu Brawijaya sedane mekrad.Banjure pangandikane kiyai Kalamwadi marang muride kang aran Darmagandhul, kaya kang kapratelakake ing ngisor iki: Kabeh mau mung pas�mon, mungguh sanyatane, carita b�dhahing Majapahit iku kaya kang tak-caritakake ing ngar�p. Nagara Majapahit iku rak dudu barang kang gampang rusake, ewadene bisa rusak mung amarga dikritiki tikus. Lumrahe tawon iku bubar amarga saka dipangan ing wong. Alas angk�r akeh dh�mite, bubaring dh�mit yen alase dirusak dening wong, ar�p ditanduri. Nanging yen Majapahit rusake amarga saking tikus, tawon lan dh�mit, sapa kang ngand�l yen rusake Majapahit amarga tikus, tawon lan dh�mit, iku pratandha yen wong mau ora landh�p pikire, amarga carita kang mangkono mau kal�bu aneh lan ora mulih ing nalar, ora cocog lair lan batine, mula mung kanggo pas�mon, yen
pas�mon mau mangkene:Tikus iku watake ikras-ikris, suwe-suwe yen diumbar banjur ngr�bda, t�g�se: para �ulama dhek samana, nalika lagi t�kane nyuwun panguripan marang sang Prabu ing Majapahit, bar�ng wis diparingi, piwal�se ngrusak. Tawon iku nggawa madu kang rasane manis, g�gamane ana ing silit, dene panggonane ana ing gowok utawa tala, t�g�se: maune t�kane nganggo t�mbung manis, wusana ng�ntup saka ing buri, dene tala t�g�se m�ntala ngrusak Majapahit, sapa kang ngrungu padha gawok.
ar�p pamb�dhahe ora ana r�mbag apa-apa, samudanane mung sowan gar�b�bro, dadi dikagetake, mula wong
Majapahit b�dhahe mung saka di�ntup ing tawon sarta dikritiki ing tikus bae, apa dene bubare wong sapraja mung saka
bin�dhah dening putra, iya iku Wali wolu utawa Sunan wolu kang padha dim�mule wong Jawa, sangane Adipati D�mak, kabeh
b�dhah, manuk kuntul iku durung ana kang nganggo kucir, bar�ng nagara wis ngalih marang D�mak, kahanan ing dunya nuli malih, banjur ana manuk kuntul nganggo kucir.Prabu Brawijaya sin�monan ing gaib: k�bo kombang atine �ntek
nalika b�dhahe Majapahit, kajaba mung kend�l g�r�ng-g�r�ng bae, ora karsa nglawan p�rang, dene tuma kijir iku tumane celeng, tuma t�g�se tuman, celeng iku iya aran andhapan, iya iku Raden Patah nalika t�kane ana ing Majapahit sumungk�m marang ingkang rama Sang Prabu, ing w�ktu iku banjur diparingi pangkat, t�g�se oleh ati saka Sang Prabu, wusana banjur mukul p�rang ngr�but nagara, ora ngetung b�n�r utawa luput, nganti ng�ntekake panggalihe Sang Prabu.Dene kuntul nganggo kucir iku pas�mone Sultan D�mak, �nggone ny�ri-ny�ri marang ingkang rama Sang Prabu, dumeh agamane Buddha kawak kapir kupur, mulane Gusti Allah paring pas�mon, githok kuntul kinuciran, t�g�se: toleh�n githokmu, ibumu Putri Cina, ora k�na ny�ri-ny�ri marang wong seje bangsa, Sang Prabu Jimbun iku wiji t�lu, purwane Jawa, iya iku Sang Prabu Brawijaya, mula Sang Prabu Jimbun g�dhe panggalihe melik jum�n�ng Nata, mulane melik �nggal sugih, amarga katarik saka ibune, dene �nggone k�nd�l nanging
siya, mula ana kuntul nganggo kucir iku wis karsaning Allah, ora mung Sunan D�mak dhewe bae kang didhawuhi ngrumasani kaluputane, nanging sanadyan para Wali liyane uga didhawuhi ngrumasani, yen ora padha g�l�m
tanah Jawa iku d�dongengane mangkene: Jare, dhek jaman kuna, nalika santri Jawa durung akeh kawruhe, sawise padha mati, suksmane akeh kang katut angin banjur thukul ana ing tanah China, mula saiki banjur padha bali mulih marang tanah Jawa, dadi suksmane bangsa mau, iku mau-maune iya akeh kang suksma Jawa.Darmagandhul matur: �kiyai! Kang diarani agama Srani iku kang kaya apa?�Kiyai Kalamwadi banjur n�rangake: �Kang diarani agama Srani iku t�g�se sranane ngab�kti: t�m�n-t�m�n ngab�kti marang Pangeran, ora nganggo n�mbah brahala, mung n�mbah marang Allah, mula s�butane Gusti Kanj�ng Nabi �Isa iku Putrane Allah, awit Allah kang mujudake, mangkono kang kas�but ing kitab
mula banjur ngrumaosi kabeh kaluputane, nuli sowan and�dagan ana ing pasareyane ingkang rama,
papat, siji warnane ir�ng s�mu abang dalah godhong sarta k�mbange, loro wit sarta k�mbange putih godhonge s�dh�ngan, t�lu wit kang godhonge ngr�mbuyut mub�ng kaya payung, papat wit kang godhonge l�mbut sarta mawa �ri, lan w�ktu iku sajroning pasareyane Sang Prabu k�prungu ana swara dum�ling, mangkene ujaring swara: ��ntek katr�snanku marang anak. Den enak mangan turu. Ana gajah dig�tak kaya kucing, sanajan matiya ing tata-kalairane, nanging lah eling-eling�n ing besuk, yen wis agama kawruh, ing t�mbe bakal tak-wal�s, tak-ajar w�ruh ing nalar b�n�r lan luput, pranatane m�ngku praja, mangan babi kaya dhek jaman Majapahit.�Sultan D�mak mir�ng swara dum�ling kang surasane mangkono iku, ing batos bang�t kaduwung marang apa kang wis dilampahi, mula nganti suwe nj�gr�g ora bisa ngandika, ngrumaosi klirune dene nuruti r�mbuge para Sunan kabeh, nganti wani mungsuh ingkang rama sarta ngrusak Majapahit. Iya wiwit titi masa iku anane wit-witan warna papat kang padha thukul ana ing kuburan, dadi pas�mon kabeh, iya iku Tlasih, S�mboja, Turugajah lan G�takkucing. Mula nganti tum�ka saprene wit S�mboja panggonane ana ing kuburan, k�mbang Tlasih kanggo ngirim para l�luhur, godonge G�takkucing yen kasenggol banjur obah, godhonge uga banjur mingkup kaya dene godhong G�takkucing.Sawise mangkono, Sultan D�mak banjur kondur, sakondure saka pasareyane ingkang rama, bang�t panalangsane ing dal�m batos, tansah ngrumaosi ing
mula banjur mangag�m sarwa wulung, beda karo para Wali liyane isih padha manganggo sarwa putih. Kabeh mau ora padha ngrumasani kaluputane, mung Sunan Kalijaga piyambak rumaos yen kadukan dening Kang Maha Kuwasa, mula bang�t
mungguh kar�pe: punukmu panakna, sajatining �ilmu iku ora susah maguru marang wong �Arab, �ilmuning Gusti Allah wis ana ing githokmu dhewe-dhewe,wujude puji thok, nanging dudu puji jatining kawruh, kang ngawruhi sajatining urip, urip dadi wayangan Dzating Pangeran, manusa bisa apa, mobah mosik mung sadarma nglakoni, budi kang ngobahake, sabda iku m�tu saka ing kar�p, kar�p m�tu saka ing budi, budi iku Dzate Kang Maha Agung, agung iku wis sam�kta, tanpa kurang tan wuwuh, tanpa luwih sarta ora arah ora �nggon.Kiyai kalamwadi nutugake caritane: �Kandhane guruku Rahaden Budi
sulit lan rungsit, dene dh�mble t�g�se dh�mbel dadi siji, yen wis sumurup t�punge sarat sari�at tarekat hakekat lan ma�rifat, iku mau wis
saringane kawruh agal alus, tarekat iku kang nimbang lan nandhing b�n�r lan luput, hakekat iku wujud, wujud karsaning Allah, kang ngobahake sarta ngosikake rasane budi, w�ruh ora kasamaran ing sawiji-wiji. Yen kowe wis ngr�ti marang t�g�se Dharudh�mble, m�sthi wis mar�m marang kawruhmu dhewe. Mangan woh kawruh lan budi, s�mbahe kaya w�si kang dilabuh ana ing g�ni ilang abange mung rupa siji, kang muji lan kang dipuji wis nunggal dadi sawiji, dh�mble wujud siji. Yen kowe wis bisangawruhi surasane kang tak-kandhakake iki, j�n�nge munajad. Saupama wong nulup manuk, yen ra w�ruh pr�nahe manuke, masa k�naa, �nggone nulup mung ngawur. Yen kawruhe wong pint�r ora angel yen disawang, m�tune saka ing ut�k�.Darmagandhul matur, nyuwun dit�rangake bab �nggone Nabi Adam lan Babu Kawa padha k�siku dening Pangeran, sabab saka �nggone padha dhahar wohe kayu Kawruh kang ditandur ana sat�ngahing taman Pirdus. Ana maneh kitab kang n�rangake, kang didhahar Nabi Adam lan Babu Kawa iku woh Kuldi, kang ditandur ana ing swarga. Mula nyuwun t�range, yen ing kitab Jawa caritane kapriye, kang ny�butake kok mung kitab �Arab lan kitabe wong Srani.Kiyai Kalamwadi banjur n�rangake, yen kitabe wong Jawa ora ny�butake bab mangkono iku, dene Sajarah Jawa iya ana kang ny�butake turun Adam, iya kitab Manik Maya.Kiyai Kalamwadi banjur ngandhakake: �Sawise buku-buku pathokan agama Buddha diobongi, amarga mundhak ngr�rib�di agama Rasul, sanadyan buku kang padha disimp�ni dening para wadya, iya dipundhut banjur diobongi, nalika sab�dhahe Majapahit, sapa kang durung g�l�m nganggo agama Islam banjur dijarah rajah, mula wong-wong ing kono padha w�di marang wisesaning Ratu. Dene wong-wong kang wis padha g�l�m salin agama Rasul, banjur padha diganjar pangkat utawa bumi sarta ora padha nyangga paj�g, mulane wong-wong ing Majapahit banjur padha ngrasuk agama Islam, amarga padha melik ganjaran. Ing w�ktu iku Sunan Kalijaga, kagungan panggalih, caritane l�luhure supaya aja nganti p�dhot, banjur iyasa wayang, kanggo gantine kitab-kitab kuna kang wis padha diobongi. Ratu Mataram uga mangun carita sajarahe para l�luhur Jawa, buku-buku sakarine, kang isih padha disimp�n uga padha dipundhut kabeh, nanging wis padha amoh, Sang Nata ing Mataram andangu para wadya, nanging wis padha ora m�nangi, wiwit Kraton Gilingw�si nganti tum�ka Mataram wis ora kasumurupan caritane, buku-buku asli saka ing D�mak lan Pajang padha dipriksa, nanging tin�mu tulisan �Arab, kitab P�kih lan Taju-salatina apa dene Surya-Alam kang kanggo pikukuh, mula Sang Prabu ing Mataram kewran panggalihe �nggone kagungan karsa iyasa babad carita tanah Jawa. Sang Prabu banjur dhawuh marang para pujangga, andikakake padha gawe layang Babad Tanah Jawa, ananging sarehne kang gawe Babad mau ora ng�mungake wong siji bae, mula ora bisa padha gaweyane, kang di�nggo pathokan layang Lokapala, mungguh caritane kaya kang kas�but ing ngisor iki�.Wayahe Nabi Adam iya iku putrane Nabi Sis, arane Sayid Anwar. Sayid Anwar didukani ingkang rama lan ingkang eyang, amarga wani- wani mangan wohe
bisa ngiribi kaya dene kuwasane Pangeran, ora narima yen mung mangan who Kawruh lan woh Kuldi bae, nanging wohe kayu Budi kang disuwun. Sayid Anwar miwiti yasa sarengat dhewe, ora karsa ngag�m agamane ingkang rama lan ingkang eyang, dadi murtat sarta nampik agamane l�luhure, mangkono uga karsa ngakoni yen turune Adam sarta Sis, pangraose Sayid Anwar iku dadi saka dadine piyambak, mung waranane bae saka Adam lan Sis, dadine saka budi hawaning Pangeran. �nggone Kagungan pamanggih mangkono mau diant�pi bang�t, jalaran mangkene: asal suwung mulih marang s�pi, bali marang asale maneh. Sarehne Sayid Anwar banjur lunga nuruti kar�ping atine, lakune mangetan nganti tum�ka ing tanah Dewani, ana ing kono banjur k�t�mu karo ratuning jin arane Prabu Nuradi, Sayid Anwar ditakoni iya banjur ngandharake l�lakone kabeh, wusanane Sayid Anwar di�pek mantu sarta dipasrahi kaprabon, ngratoni para jin, j�juluk Prabu Nurcahya, wiwit jum�n�nge Prabu Nurcahya, j�n�nge nagara banjur di�lih dadi aran nagara Jawa. Misuwure, kang jum�n�ng Nata, Jawa jawi ngr�ti kawruh agal alus. Sawise iku Sang Prabu banjur nganggit sastra mung salikur aksara,
rowa, saturun-turune bisaa jum�n�ng Nata m�ngkoni tanah Jawa. Sang Prabu putrane siji p�parab Sang Hyang Nurrasa, uga dhaup karo putri jin putrane mung siji iya iku Sang Hyang W�nang. Sang Hyang W�nang uga dhaup karo putri jin, dene putrane uga mung siji kakung p�parab Sang Hyang Tunggal, krama oleh putri jin. Sang Hyang Tunggal p�putra Sang Hyang Guru, kabeh mau turune Sang Hyang Nurcahya, kang padha didhahar woh wit kayu Budi. Sang Hyang Guru kagungan pangraos yen kuwasane padha karo Gusti Allah, mula banjur iyasa kadhaton ana
agamane Buddha budi, mangeran digdayane sarta ngaku Gusti Allah. S�dya kang mangkono mau iya diideni dening Kang Maha Kuwasa, sarta
wadining wadon iku bisa ng�tokake �ndhas bocah.Darmagandhul didhawuhi nimbang mungguh kang b�n�r kang �ndi, mangan woh wit kayu Kawruh, apa wit kayu Budi, apa woh wit Kuldi?Saka panimbange Darmagandhul, kabeh iku iya b�n�r, s�n�ngan salah siji �ndi kang dis�n�ngi, diant�pi salah siji aja nganti luput. Yen kang dipangan woh wit kayu Budi, agamane Buddha budi, pany�bute marang Dewa; manawa mangan woh wit kawruh, p�ny�bute marang Kangj�ng Nabi �Isa, agamane srani, yen s�n�ng mangan woh wit kayu Kuldi, agamane Islam, sambate marang nabi panutan; iya iku Gusti Kangj�ng Nabi Rasul; dene yen dh�m�n Godhong Kawruh Godhong Budi, pan�mbahe marang Pikkong, sarta manut sarake Sisingbing lan Sicim; salah sijine aja nganti luput. Yen bisa woh-wohan warna t�lu iku mau iya dipangan kabeh, yen wong ora mangan salah sijine woh mau, m�sthine banjur dadi wong bodho, uripe kaya watu ora duwe k�kar�pan lan ora mangr�ti marang ala b�cik. Dene mungguh b�cike wong urip iku mung kudu manut marang apa alame bae, dadi ora aran siya-siya marang uripe, yen Kalifah dhahar woh Budi, iya melu mangan woh Budi, yen Kalifah dhahar woh kawruh, iya melu mangan who kawruh, yen kalifah dhahar woh Kuldi, iya melu mangan woh Kuldi. Dene prakara b�n�r utawa lupute, uki Kalifah kang bakal tanggung. Sarehne di�nut wong akeh, dadi Panutan kudu kang b�n�r, amarga wong dadi Panutan iku saupama t�tuwuhan minangka wite. Yen wong ora g�l�m manut marang kang b�n�re kudu di�nut, iku kaya dene iwak kang m�tu saka ing banyu. Saupama woh ora g�l�m nempel wit, m�sthi dadi glundhungan kang tanpa dunung. Awit saka iku, mulane wong iku kudu ngelingi marang agamane kang nurunake, amarga sanadyan saupama ana salahe, Gusti Allah m�sthi paring pangapura. Darmagandhul matur nyuwun t�range agama Rasul lan liya-
manusa didhawuhi muja marang agamane. Nanging banjur akeh kang kliru muja marang barang kang katon, kaya ta k�ris, tumbak, utawa liya-liyane barang. Kang kaya mangkono mau ngrusakake agama, amarga banjur mangeran marang wujud, sat�mah lali marang Pangerane, amarga maro tingal marang barang r�rupan. Wong urip iku kudu duwe gondhelan agama, amarga yen ora duwe agama m�sthi duwe dosa, mung bae dosane mau ana kang sathithik lan ana kang akeh. Dene kang bisa nyirnakake (nyudakake) dosa iku, mung banyu suci, iya iku tekad suci lair batin. Kang diarani banyu tekad suci iku kang �ning, iya iku minangka aduse manusa, bisa ngr�siki lair batine. Yen wong luwih, ora ngar�p-ar�p munggah swarga, kang digoleki bisaa nikmat mulya punjula saka sapadhane, aja nganti n�mu sangsara, bisaa duwe j�n�ng kang b�cik, sin�but kang utama, bisaa nikmat badan lan atine, mulya kaya maune, kaya nalika isih ana ing alam samar, ora duwe susah lan prihatin. Lawang swarga iku pr�lu dir�siki, dir�ngga ing tekad kang utama, supaya aja ngr�rib�di ana ing donyane, bisaa slam�t lair batine. Kang diarani lawang swarga lan lawang n�raka iku, pancadan kang tumuju marang kab�gjan utawa kacilakan. Yen b�cik narik raharja, yen ala ngundhuh
maneh, nyuwun t�range, manusa ing dunya wujude mung lanang lan wadon, dadine kok banjur warna-warna, ana Jawa, �Arab, Walanda lan Cina. Dene sastrane kok uga beda-beda. Iku maune k�priye, dalah t�g�se sarta cacahing aksarane kok uga beda-beda. Geneya kok ora nganggo aksara warna siji bae?Kyai Kalamwadi banjur n�rangake, yen kabeh-kabeh mau wis dadi karsane Kang Maha Kuwasa. Mula aksarane digawe beda-beda, supaya para kawulane padha mangan woh wit kayu Budi lan woh wit kayu Kawruh, amarga manusa diparingi wahyu kaelingan, bisa m�thik who Kawruh lan woh Budi, pam�thike sapira sagaduke. Gusti Allah uga iyasa sastra, nanging sastrane nglimputi ing j�ro, lan manut wujud, iya iku kang diarani sastra urip, manusa ora bisa anggayuh, sanadyan para Auliya sarta para Nabi �nggone nggayuh iya mung sagaduke. Woh wit Kawruh lan woh wit Budi ditandhani nganggo sipat wujud, dicorek ana ing dluwang, nganggo mangsi
supaya sugih pangr�ten lan kaelingan, mung wong kang ora ngr�ti sastra paringe Gusti Allah, m�sthi ora mang�rti marang wangsit. Auliya Gong Cu kum�nthus niru sastra tulisan paringe Gusti allah, nanging panggawene ora bisa, sastrane unine kurang, dadi pelon, para Auliya panggawene sastra dipathoki cacahe, mung aksara Cina kang akeh bang�t cacahe, nanging unine pelo, amarga Auliya kang nganggit k�susu mangan woh Kawruh, ing mangka iya kudu mangan woh wit kayu Budi. Auliya mau
nganggit sastra kang nganti tanpa etungan cacahe, j�n�nge sastra godhong. Godhonge wit Budi lan wit Kawruh, dip�thik saka sathithik, ditata dikumpulake, banjur dianggit kanggo sastra, mulane aksarane nganti ewon. Auliya Cina k�siku, amarga ar�p gawe sastra urip kaya yasane Gusti Allah. Auliya Jawa �nggone mangan woh wit kayu Budi nganti war�g, mula �nggone nganggit aksara iya dipathoki cacahe. Auliya Arab �nggone mangan woh wit kayu Kuldi akeh bang�t. Dene �nggone nganggit aksara iya dipathoki cacahe. Nanging yen sastra yasane Gusti Allah, dadine saka sabda, wujude dadi dhewe, mulane unine iya c�tha, sastrane ora ana kang padha.Darmagandhul banjur didhawuhi nimbang, mungguh anggitane para Auliya kabeh mau kang mratandhani asor luhuring budine kang �ndi?Saka panimbange Darmagandhul, kabeh mau iya b�n�r, nanging angg�r m�tu saka budi. Dene kang gawe aksara mung sathithik, nanging wis bisa nyukupi, iku mratandhani yen luwih pint�r tinimbang karo liya-liyane.
ditonton nganggo mripat batin. Yen mangkono iya bisa katon, Gusti Allah iku mung sawiji, nanging
warna-warna, sarta kudu kang m�l�ng �nggone mawas, supaya ora bisa kliru karo kanyatane�.Kiyai Kalamwadi l�nggah diadh�p garwane aran Endhang Pr�jiwati. Darmagandhul sarta para cantrik iya padha marak. Kiyai Kalamwadi paring piwulang marang garwane, dadi n�t�pi j�n�nge priya kudu mulang muruk marang rabine. Dene kang diwulangake, bab kawruh kasunyatan sarta kawruh kang kanggo yen wis tum�ka ing pati, ing wong s�somahan iku. Kang wadon diupamakake omah, sanadyan kahanane wis sarwa b�cik. Nanging sab�n dinane isih kudu dipiyara lan didandani. Saka pangandikane Kiayi Kalamwadi, wong iku yen dipitakoni, sat�m�ne ragane wis bisa mangsuli, sabab ing kono wis ana pangandikane Gusti Allah paring piwulang, nanging ora m�tu ing lesan, mung paring sasmita kang wis
ora bisa aweh piwulang kang endah, aku mung ar�p pitakon marang ragamu, amarga ragamu iku wis bisa sumaur dhewe�.Banjure pangandika kiyai Kalamwadi kaya ing ngisor iki. Tanganmu kiwa iku wis anggawa t�g�s dhewe, lan wis dadi piwulang kang b�cik lan nyata, kang anuduhake yen ragamu iku wujude kiwa, mung hawa kang katon. T�mbung ki: iku t�g�se iki, wa: t�g�se w�wadhah, ragamu iku di�ibaratake prau, prau dadi �ibarate wong wadon, wong t�g�se ng�lowong, wadon t�g�se mung dadi wadhah, dene isine mung t�lung prakara, iya iku: �kar-ri-cis�. Yen prau wis isi t�lung prakara iku, wong wadon wis k�cukup butuhe, dadi ora goreh atine. Dene t�g�se kar-ri-cis iku mangkene.1. Kar, t�g�se dakar, iya iku yen wong lanang wis bisa n�t�pi lanange, m�sthi wong wadon atine mar�m, wusanane dadi n�mu slam�t �nggone j�j�dhowan.2. Ri, t�g�se pari, iya iku kang minangka pangane wong wadon, yen wong lanang wis bisa nyukupi pangane, m�sthi wong wadon bisa t�ntr�m ora goreh.3. Cis, t�g�se picis, utawa dhuwit, ya iku yen wong lanang wis bisa aweh dhuwit kang nyukupi, m�sthi wong wadon bisa t�ntr�m, tak baleni maneh, cis t�g�se bisa goreh atine.Kosok baline yen wong lanang ora bisa aweh momotan t�lung prakara mau, wong wadon bisa goreh atine. Tangan t�ng�n t�g�se etung�n panggawemu, sab�n dina sudiya,sanggup dadi kongkonan, wong wadon wis dadi wajibe ngrewangi kang lanang anggone golek sandhang pangan.Bau t�g�se kanthi, g�nahe wong wadon iku dadi kanthine wong lanang, tumrap nindakake samubarang kang pr�lu.Sikut t�g�se singkur�n
kang lanang, awit wong wadon iku yen wis laki, j�n�nge banjur melu j�n�nge kang lanang. Iya iku kang diarani warangka manjing curiga, warangkane wanita, curigane j�n�nge wong lanang.Rajah (ing epek-epek) t�g�se wong wadon iku pangangg�pe marang guru-lakine dikaya dene pangangg�pe marang raja.Driji t�g�se dr�j�g utawa pag�r, iya iku id�rana jiwamu nganggo pag�r kautaman, wanita iku kudu andarbeni amb�k kang utama, dene driji kabeh mau ana t�g�se dhewe-dhewe.J�mpol t�g�se �mpol, yen wanita dikarsakake dening priyane, iku kang gampang g�tas r�nyah kaya dene �mpoling klapa.Driji panuduh t�g�se wanita nglakonana apa sapituduhe kang priya.Driji
ngunggulake marang priyane, supaya nyupangati b�cik.Driji manis, t�g�se wanita kudu duwe pas�mon utawa polatan kang manis, wicarane kudu kang manis lan prasaja.J�nthik, t�g�se wong wadon iku panguwasane mung sapara limane wong lanang, mula kudu s�tya tuhu marang priyane.Kuku t�g�se �nggone rum�ksa marang wadi, paribasane aja nganti k�ndho tapihe.Mungguh pikikuhe wong j�jodhowan iku, wanita kudu s�tya marang lakine sarta nglakoni patang prakara, iya iku: pawon, paturon, pangr�ksa, apa dene kudu nyingkiri padudon.Wong j�jodhowan yen wis n�t�pi kaya piwulang iki, m�sthi bisa slam�t sarta akeh t�ntr�me.Kiyai Kalamwadi banjur paring pangandika maneh, dene kang dipangandikakake bab pikukuhe wong j�jodhowan. Saka pangandikane kiyai Kalamwadi, wong j�jodhowan iku pikukuhe kudu duwe ati eling, aja nganti tumindak kang ora b�n�r. Mungguh pikukuhe wong laki-rabi iku, dudu dunya lan dudu rupa, pikukuhe mung ati eling. Wong j�jodhowan, yen gampang luwih gampang, nanging yen angel, angele ngluwihi. Wong j�jodhowan itu luput pisan k�na pisan, yen wis luput, ora k�na tinambak ing rajabrana lan rupa. Wanita kudu tansah eling yen win�ngku ing priya, yen nganti ora eling, lupute banjur ngambra-ambra, amargi yen wanita nganti cidra, iku ugi ngilangake Pangerane wong j�jodhowan, dene kang diarani cidra iku ora mung jina bae, nanging samubarang kang ora prasaja iya diarani cidra, mula wanita kudu prasaja lair batine, amarga yen ora mangkono bakal nandhang dosa rong prakara, kang sapisan dosa marang kang lanang, kapindhone dosa marang Gusti Allah, kang mangkono iku m�sthi ora bisa n�mu l�lakon kang kapenak. Mula ati, kudu tansah eling, amarga tumindaking badan mung manut kar�ping ati, awit ati iku
ora b�cik lakune. Wong lanang iku lakuning satang, dene kang wadon ng�mudheni, sanadyan b�cik �nggone ng�mudheni, nanging yen kang nyatang ora b�n�r, lakune prau iya ora bisa j�j�g, sarta bisa t�kan kang dis�dya, amarga kang padha nglakokake padha kar�pe, dadi t�g�se, wong j�jodhowan, kudu padha kar�pe, mula kudu rukun, rukun iku gawe karaharjan sarta mahanani kat�ntr�man, ora ng�mungake wong j�jodhowan kang
Mulya saka j�n�ng.(2) Mulya saka bandha.(3) Mulya saka sugih �ilmu.(4) Mulya saka kawignyan.Kang diarani mulya saka j�n�ng, iku wong kang utama, bisa oleh kab�gjan kang g�dhe, nanging kab�gjane mau ora mung kanggo awake dhewe, kapenake uga kanggo wong akeh liyane. Dene kang mulya saka ing bandha, lan mulya saka �nggone sugih �ilmu, lan mulya saka kapint�ran, iku ana ng�ndi bae, iya akeh r�gane.Mungguh dalane kasangsaran uga ana patang prakara:(1) Rusaking ati, manusa iku yen
iku wong bodho, cup�t budine, wong bodho lumrahe gampang n�psune.Kang diarani tampa kanugrahing Gusti Allah, iya iku wong kang s�g�r kawarasan sarta kacukupan, apa dene t�ntr�m atine.Wong urip kang k�pengin bisaa dadi wong utama, duweya j�n�ng kang b�cik, kanggo t�tuladhan marang wong kang padha ditinggal ing t�mbene�.Ki Darmagandhul matur lang nyuwun dit�rangake bab anane wong ing jaman kuna karo wong ing jaman saiki, iku sat�m�ne pint�r kang �ndi, amarga wong akeh pan�mune warna-warna tumrape bab iku.Pangandikane kiyai Kalamwadi: �Wong kuna lan wong saiki, iku sat�m�ne iya padha pint�re, mung bae tumrape wong ing jaman kuna, akeh kang durung bisa mujudake kapint�rane, mula katone banjur kaya dene ora pint�r. Ana dene wong ing jaman saiki �nggone katon luwih pint�r iku amarga bisa mujudake kapint�rane. Wong ing jaman kuna kapint�rane iya wis akeh, dene kang mujudake iya iku wong ing jaman saiki. Saupama ora ana kapint�rane wong ing jaman kuna, m�sthi bae tumrape wong ing jaman saiki ora ana kang kanggo t�tuladhan, amarga kahanan saiki iya akeh kang nganggo kupiya kahanan ing jaman kuna. Wong ing jaman saiki ngowahi kahanan kang wis ana, �ndi kang kurang b�cik banjur dib�cikake. Wong ing jaman saiki ora ana kang bisa nganggit sastra, yen manusa iku rumasa pint�r, iku t�g�se ora rumasa yen kawula, mangka uripe manusa mung sadarma nglakoni, mung sadarma nganggo raga, dene mobah mosik, wis ana kang murba. Yen kowe ar�p w�ruh wong kang pint�r t�m�nan, dununge ana wong wadon kang nutu sab�n dina, tampahe diiseni gabah banjur diub�ngake sadhela, gabah kang ana kabur kabeh, sawise,
dir�siki dhisik, miturut kaya kar�pe kang ar�p olah-olah. Yen kowe bisa mangreh marang manusa, kaya dene wong wadon kang nutu mau, �nggone nyilah-nyilahake b�ras aneng tampah, kowe pancen wong linuwih, nanging kang mangkono mau dudu kawadjibanmu, awit iku dadi kawajibane para Raja, kang misesa marang kawulane. Dene kowe, mung wajib mangr�ti tataning praja supaya uripmu aja kongsi dikul dening sapadhaning manusa, uripmu dadi bisa slam�t, kowe bakal dadi t�tuwa, k�na kanggo pitakonan tumraping para mudha bab pratik�le wong ngawula ing praja. Mula w�lingku marang kowe, kowe aja pisan- pisan ngaku pint�r, amarga kang mangkono mau dudu wajibing manusa, yen ngrumasani pint�r, mundhak k�siku marang Kang Maha Kuwasa, kaelokane Gusti Allah, ora k�na ginayuh ing manusa, ngrumasanana yen wong urip iku mung sadarma, ana wong pint�r isih kalah pint�r karo wong pint�r liyane, utawa uga ana wong pint�r bisa kasoran karo wong kompra, bodho pint�ring manusa iku saka karsane Kang Maha Kuwasa, manusa anduweni apa, bisane apa, mung digadhuhi sadhela dening Kang Maha Kuwasa, yen wis dipundhut, kabeh mau bisa ilang sanalika, saka kalangkungane Gusti Allah, yen kabeh mau kapundhut banjur diparingake marang wong kompra, wong kompra banjur duwe kaluwihan kang ngungkuli kaluwihane wong pint�r. Mula w�lingku marang kowe, ngupayaa kawruh kang nyata, iya iku kawruh kang gandheng karo kamuksan�.Ki Darmagandhul banjur matur maneh, nyuwun t�range bab tilase kraton K�dhiri, iya iku kratone Sang Prabu Jayabaya. Kiyai Kalamwadi ngandika: �Sang Prabu Jayabaya ora jum�n�ng ana ing K�dhiri, dene kratone ana ing Daha, kapr�nah sawetane kali Brantas. Dene yen K�dhiri pr�nahe ana sakuloning kali Brantas lan sawetaning gunung Wilis, ana ing desa Klotok, ing kono iku ana bata putih, iya iku
ora katon, amarga kurugan ing l�mah lahar saka gunung K�lut, patilasan-patilasan mau wis ilang kabeh, pasanggrahan Wanacatur lan taman Bagendhawati uga wis sirna, dene pasanggrahan Sabda, kadhatone Ratu Pag�dhongan uga wis sirna. Kang isih mung r�ca yasane Sri Jayabaya, iya iku candhi Prudhung, T�galwangi, pr�nahe ing sa-lor-wetane desa M�nang, lan r�ca buta wadon, iya iku r�ca kang diputung tangane dening Sunan Benang nalika l�lana m�nyang K�dhiri, r�ca mau lungguhe madh�p mangulon, ana maneh r�ca jaran awak siji �ndhase loro, panggonane ana ing desa Bog�m, w�w�ngkon dhistrik Sukar�ja, mula Sri Jayabaya yasa r�ca, mangkene caritane, (kaya kang kapratelakake ing ngisor ini)�.Ing Lodhaya ana buta wadon ngunggah-unggahi Sang Prabu Jayabaya, nanging durung nganti katur ing ngarsa Prabu, buta wadon wis dirampog dening wadya cilik-cilik, buta wadon banjur ambruk, nanging durung mati, bar�ng ditakoni, lagi waleh yen sum�dya ngunggah-unggahi Sang Prabu. Sang Prabu banjur mriksani putri buta mau, bar�ng didangu iya matur kang dadi s�dyane. Sang Prabu banjur paring pangandika mangkene: �Buta! andadekna sumurupmu, karsaning Dewa Kang Linuwih, aku iku dudu jodhomu, kowe dak-tuturi, besuk sapungkurku, kulon kene bakal ana Ratu, nagarane ing Prambanan, iku kang pinasthi dadi jodhomu, nanging kowe aja wujud mangkono, wujuda manusa, aran Rara Jonggrang�.Sawise dipangandikani mangkono, putri buta banjur mati. Sang Prabu banjur paring pangandika marang para wadya, supaya desa ing ng�ndi papan matine putri buta mau dij�n�ngake desa Gumuruh. (11) Ora antara suwe Sri Jayabaya banjur jasa r�ca ana ing desa Bog�m. R�ca mau wujud jaran lagaran awak siji
Tunggulwulung padha matur marang sang Prabu, kang surasane nyuwun mit�rang kang dadi karsa-Nata, �nggone Sang Prabu yasa r�ca mangkono mau, apa mungguh kang dadi karsane. Sang Prabu banjur paring pangandika, yen �nggone yasa r�ca kang mangkono itu pr�lu kanggo pas�mon ing besuk, sapa kang w�ruh marang wujude r�ca iku m�sthi banjur padha mangr�ti kang dadi tekade wong wadon ing jaman besuk, yen wis jaman Nusa
s�ngk�ran. Dene jaran s�ngk�ran iya iku ngibaratake wong wadon kang dis�ngk�r. Sirah loro iku dadi pas�mone wong wadon ing jaman besuk, kang akeh padha mangro tingal, sanadyan ora kurang ing panjagane, iya bisa cidra, lagaran, iku t�g�se tunggangan kang tanpa piranti. Ing jaman besuk, kang k�lumrah wong ar�p laki-rabi, ora nganggo idine wong tuwane, margane saka lagaran dhisik, yen wis mathuk pikire, iya sida di�pek rabi, nanging yen ora cocog, iya ora sida laki-rabi.Sang Prabu �nggone yasa candhi, pr�lu kanggo ny�dhiyani yen ana wadyabala kang mati banjur diobong ana ing kono, supaya bisa sirna mulih marang alam s�pi. Yen pinuju ngobong mayit, Sang Prabu uga karsa rawuh ngurmati.Kang mangkono iku wis dadi adate para raja ing jaman kuna. Mula kang dadi panyuwunku marang Dewa, muga Sang Prabu karsa yasa candhi kanggo pangobongan mayit, kaya adate Raja ing jaman kuna, amarga aku iki anak dhalang, aja suwe-suwe kaya m�m�di, duwe rupa tanpa nyawa, bisaa mulih marang asale.Samuksane Sang Prabu Jayabaya, Patih Buta Locaya sarta Senapati Tunggulwulung, apa dene putrane Sang Prabu kang k�kasih Ni Mas Ratu Pag�dhongan, kabeh banjur padha andherek muksa.Buta Locaya banjur dadi ratuning dh�dh�mit ing K�dhiri. Tunggulwulung ana ing gunung K�lut, dene Ni Mas Ratu Pag�dhongan banjur dadi ratuning dh�dh�mit ana ing sagara kidul, asmane ratu Anginangin.Ana k�kasihe Sang Prabu Jayabaya, j�n�nge Kramatruna, nalika Sri Jayabaya durung muksa, Kramatruna didhawuhi ana ing s�ndhang Kalasan. Sawise t�lung atus taun, putrane Ratu ing Prambanan, k�kasih L�mumbardadu iya Sang Pujaningrat, jum�n�ng Nata ana ing K�dhiri, kadhatone ana sakuloning bangawan (3), k�dhi t�g�se wong wadon kang ora anggarap sari, dene dhiri iku t�g�se angg�p, kang paring j�n�ng iku R�tna Dewi Kilisuci, dicocogake karo adate Sang R�tna piyambak, amarga Sang R�tna Dewi Kilisuci iku wadat, sarta ora anggarap sari. Dewi Kilisuci nyawabi nagarane, aja akeh g�tihe wong kang m�tu. Mula K�dhiri iku diarani nagara wadon, yen nglurug p�rang akeh m�nange, nanging yen dilurugi ap�s. Kang k�lumrah pamb�kane wanita ing K�dhiri iku g�dhe atine, amarga kasawaban pamb�kane Sang R�tna Dewi Kilisuci. Dene R�tna Dewi Kilisuci iku sadhereke s�puh Nata ing J�nggala. Sang R�tna mau tapa ana ing
katrimakake marang Adipati Andayaningrat ing P�ngging, nalika jaman pambalelane nagara Bali marang Majapahit.[2] Raden Arya L�mbup�t�ng Adipati ing Madura.[3] Isih timur r�m�n
banjur pindhah ing C�mpa, dadi Imam ana ing Asmara tanah ing C�mpa,
Katib ing Surabaya, d�dal�m ing Ampeld�nta, kas�but Susuhunan Ampeld�nta. C�mpa iku kutha karajan ing India buri (Indo china).Sayid Kramat kang kas�but ing buku
pabrik gula arane iya pabrik M�nang,stasiyune ing Gurah antarane K�dhiri � Pare +/- 7 km. saka K�dhiri.(10) Kidul Majaagung l�t +/- 15-16 km. Saiki dic�luk desa Ngrimbi.(11) Ing sac�lakipun pabrik M�nang, wont�n dhusun nama Guruh.1. mbok manawi ewah-ewahan saking Gum�rah-Gumuruh.2. Gurah = gusah.3. ngr�siki gorokan.(12) Laren = kalenan.(13) Bangawan = Brantas.
sejatipara tapa padha ora wanipadha wedi ngajarake
pancen wolak-waliking jamanamenangi jaman edanora edan ora kumanansing waras padha nggagaswong tani padha ditaleniwong dora padha ura-urabeja-bejane sing lali,isih beja kang eling lan
waspada143.ratu ora netepi janjimusna kuwasa lan prabawaneakeh omah ndhuwur kudawong padha mangan wongkayu gligan lan wesi hiya padha doyandirasa enak kaya roti boluyen wengi padha ora
sengsara146.wong waras lan adil uripe ngenes lan kepencilsing ora abisa maling digethingising pinter duraka dadi
anak mundhung biyungsedulur padha cidrakeluarga padha curigakanca dadi mungsuhmanungsa lali
wong golek pangan pindha gabah den interising kebat kliwat, sing kasep keplesetsing gedhe rame, gawe sing cilik kecekliksing anggak ketenggak, sing wedi padha matinanging sing ngawur padha makmursing ngati-ati padha sambat
kena tudingeling mulih padha manjingakeh wong injir, akeh centhilsing eman ora
Kresnaawatak Baladewaagegaman trisula wedhajinejer wolak-waliking zamanwong nyilih mbalekake,wong utang mbayarutang nyawa bayar nyawautang wirang nyaur wirangselambat-
nyawa bayar nyawahutang malu dibayar malu160.sadurunge ana tetenger lintang kemukus lawangalu-ngalu tumanja ana kidul wetan benerlawase pitung bengi,parak esuk bener ilangebethara surya njumedhulbebarengan sing wis mungkur prihatine manungsa kelantur-lanturiku tandane putra Bethara Indra wus katontumeka ing arcapada ambebantu wong
halus padha baris, pada rebut benere garistan kasat mata, tan arupasing madhegani putrane Bethara Indraagegaman trisula wedhamomongane padha dadi nayaka
nyembadani ruwet rentenging wong sakpirang-pirangsing padha nyembah reca ndhaplang,cina eling seh seh kalih pinaringan sabda hiya gidrang-gidrangbergelar pangeran
jumeneng ing gunung Lawuhiya yayi bethara mukti, hiya krisna, hiya herumuktimumpuni sakabehing lakunugel tanah Jawa kaping pindhongerahake
bayiwong ora ndayani nyuwun apa bae mesthi sembadagaris sabda ora gentalan dina,beja-bejane sing yakin lan tuhu setya sabdaniratan karsa sinuyudan wong sak tanah Jawananging inung pilih-pilih
sadinaora bisa diapusi marga bisa maca atiwasis, wegig, waskita,ngerti sakdurunge winarahbisa pirsa mbah-
ngundhuhhiya siji iki kang bisa paring pituduhmarang jarwane jangka kalaningsuntan kena den
iki dalan kanggo sing eling lan waspadaing zaman kalabendu Jawaaja nglarang dalem ngleluri wong apengawak dewacures ludhes saka braja jelma kumaraaja-aja kleru pandhita samusanalarinen pandhita asenjata trisula wedhaiku hiya pinaringaning
sukamarga adiling pangeran wus tekaratune nyembah kawulaangagem trisula wedhapara pandhita hiya padha mujahiya iku momongane kaki Sabdopalonsing wis adu wirang nanging kondhanggenaha kacetha kanthi njingglangnora ana wong ngresula kuranghiya iku tandane kalabendu wis mingercenti wektu jejering kalamuktiandayani indering jagad rayapadha asung
mlaku ing dhuwur awang-awang.Kali ilang kedhunge.Pasar ilang kumandhang.Iku tandane yen tekane jaman Jayabaya wis cedhak.Bumi saya suwe saya mengkeret.Sekilan bumi dipajeki.Jaran doyan mangan sambel.Wong wadon nganggo pakaian lanang.Iku tandane yen wong bakal nemoni wolak-waliking jaman.Akeh janji ora ditetepi.Akeh wong wani mlanggar sumpahe dhewe.Manungsa pada seneng nyalah.Ora ngindhahake hukum Allah.Barang jahat diangkat-angkat.Barang suci dibenci.Akeh manungsa mung ngutamake dhuwit.Lali kamanungsan.Lali kabecikan.Lali sanak lali kadang.Akeh bapa lali anak.Akeh anak wani nglawan ibu.Nantang bapa.Sedulur pada cidra.Kulawarga pada curiga.Kanca dadi mungsuh.Akeh manungsa lali asale.Ukuman ratu ora adhil.Akeh pangkat sing jahat lan ganjil.Akeh kelakuan sing ganjil.Wong apik-apik pada kepencil.Akeh wong nyambut gawe apik-apik padha krasa isin.Luwih utama ngapusi.Wegah nyambut gawe.Kepingin urip mewah.Ngumbar nafsu angkara murka, nggedhekake duraka.Wong bener thenger-thenger.Wong salah bungah.Wong apik ditampik-tampik.Wong jahat munggah pangkat.Wong agung kesinggung.Wong ala kepuja.Wong wadon ilang kawirangane.Wong lanang ilang kaprawirane.Akeh wong lanang ora duwe bojo.Akeh wong wadon ora setya marang bojone.Akeh ibu pada ngedol anake.Akeh wong wadon ngedol awake.Akeh wong ijol bebojo.Wong wadon nunggang jaran.Wong lanang linggih plangki.Randha seuang loro.Prawan seaga lima.Dudha pincang laku sembilan uang.Akeh wong ngedol ngelmu.Akeh wong ngaku-aku.Njabane putih njerone dhadhu.Ngakune suci, nanging sucine palsu.Akeh bujuk akeh lojo.Akeh udan salah mangsa.Akeh prawan tuwa.Akeh randha nglairake anak.Akeh jabang bayi lahir nggoleki bapake.Agama akeh sing nantang.Perikamanungsan saya ilang.Omah suci dibenci.Omah ala saya dipuja.Wong wadon lacur ing ngendi-endi.Akeh laknat.Akeh pengkhianat.Anak mangan bapak.Sedulur mangan sedulur.Kanca dadi mungsuh.Guru disatru.Tangga padha curiga.Kana-kene saya angkara murka.Sing weruh kebubuhan.Sing ora weruh ketutuh.Besuk yen ana peperangan.Teka saka wetan, kulon, kidul lan lor.Akeh wong becik saya sengsara.Wong jahat saya seneng.Wektu iku akeh
Wong jahat munggah pangkat.Wong lugu kebelenggu.Wong mulya dikunjara.Sing curang garang.Sing jujur kojur.Pedagang akeh sing keplarang.Wong main akeh sing ndadi.Akeh barang haram.Akeh anak haram.Wong wadon nglamar wong lanang.Wong lanang ngasorake drajate dhewe.Akeh barang-barang mlebu luang.Akeh wong kaliren lan wuda.Wong tuku nglenik sing dodol.Sing dodol akal okol.Wong golek pangan kaya gabah diinteri.Sing kebat kliwat.Sing telat sambat.Sing gedhe kesasar.Sing cilik kepleset.Sing anggak ketunggak.Sing wedi mati.Sing nekat mbrekat.Sing jirih ketindhih.Sing ngawur makmur.Sing ngati-ati ngrintih.Sing ngedan keduman.Sing waras nggagas.Wong tani ditaleni.Wong dora ura-ura.Ratu ora netepi janji, musna kekuwasaane.Bupati dadi rakyat.Wong cilik dadi priyayi.Sing mendele dadi gedhe.Sing jujur kojur.Akeh omah ing ndhuwur jaran.Wong mangan wong.Anak lali bapak.Wong tuwa lali tuwane.Pedagang adol barang saya laris.Bandhane saya ludes.Akeh wong mati kaliren ing sisihe pangan.Akeh wong nyekel bandha nanging uripe sengsara.Sing edan bisa dandan.Sing bengkong bisa nggalang gedong.Wong waras lan adil uripe nggrantes lan kepencil.Ana peperangan ing njero.Timbul amarga para pangkat akeh sing pada salah paham.Durjana saya ngambra-ambra.Penjahat saya tambah.Wong apik saya sengsara.Akeh wong mati
lan drajat pada minggat ora karuan sababe.Akeh barang-barang haram, akeh bocah haram.Bejane sing lali, bejane sing eling.Nanging sauntung-untunge sing lali.Isih untung sing waspada.Angkara murka saya ndadi.Kana-kene saya bingung.Pedagang akeh alangane.Akeh buruh nantang juragan.Juragan dadi umpan.Sing suwarane seru oleh pengaruh.Wong pinter diingar-ingar.Wong ala diuja.Wong ngerti mangan ati.Banda dadi memala.Pangkat dadi pemikat.Sing sawenang-wenang rumangsa menang.Sing ngalah rumangsa kabeh salah.Ana Bupati saka wong sing asor imane.Patihe kepala .Wong sing atine suci dibenci.Wong sing jahat lan pinter jilat saya
nantang sing duwe omah.Begal pada ndugal.Rampok pada keplok-keplok.Wong momong mitenah sing diemong.Wong jaga nyolong sing dijaga.Wong njamin njaluk dijamin.Akeh wong mendem donga.Kana-kene rebutan unggul.Angkara murka ngombro-ombro.Agama ditantang.Akeh wong angkara murka.Nggedheake duraka.Ukum agama dilanggar.Prikamanungsan diiles-iles.Kasusilan ditinggal.Akeh wong edan, jahat lan kelangan akal budi.Wong cilik akeh sing kepencil.Amarga dadi korbane si jahat sing jajil.Banjur ana Ratu duwe pengaruh lan duwe prajurit.Lan duwe prajurit.Negarane ambane sapra-walon.Tukang mangan suap saya ndadra.Wong jahat ditampa.Wong suci dibenci.Timah dianggep perak.Emas diarani tembaga.Dhandhang diandakake kuntul.Wong dosa sentosa.Wong cilik disalahake.Wong nganggur kesungkur.Wong sregep krungkep.Wong nyengit kesengit.Buruh mangluh.Wong sugih krasa wedi.Wong wedi dadi priyayi.Senenge wong jahat.Susahe wong cilik.Akeh wong dakwa dinakwa.Tindake menungsa saya kuciwa.Ratu karo Ratu pada rembugan negara endi sing dipilih lan disenengi.Hore! hore!.Wong Jawa kari separo,Landa-Cina kari sejodo.Akeh wong ijir, akeh wong cethil.Sing eman ora keduman.Sing keduman ora eman.Akeh wong mbambung.Akeh wong limbung.Selot-selote mbesuk wolak-waliking jaman teka.
PAPAT LIMA PANCERIng Kekayon wayang purwa kang kaprahe kasebut Gunungan, ana kono gambar Macan, Bantheng, Kethek lan Manuk Merak. Kocape kuwi mujudake Sedulur Papat mungguhing manungsa. Kewan cacah papat mau nggambarake nafsu patang warna yaiku : Macan nggambarake nafsu Amarah, Bantheng nggambarake nafsu Supiyah, Kethek nggambarake nafsu Aluamah, lan Manuk Merak nggambarake nafsu Mutmainah.SEDULUR PAPAT LIMA PANCER Njupuk sumber saka Kitab Kidungan Purwajati seratane , diwiwiti saka tembang Dhandanggula kang cakepane mangkene :Ana kidung ing kadang Marmati Amung tuwuh ing kuwasanira Nganakaken saciptane Kakang Kawah puniku Kang rumeksa ing awak mami Anekakake sedya Ing kuwasanipun Adhi Ari-Ari ingkang Memayungi laku kuwasanireki Angenakken pangarah Ponang Getih ing rahina wengi Ngrerewangi ulah kang kuwasa Andadekaken karsane Puser kuwasanipun Nguyu-uyu sabawa mami Nuruti ing panedha Kuwasanireku Jangkep kadang ingsun papat Kalimane wus dadi pancer sawiji Tunggal sawujud ingwang Ing tembang dhuwur iku disebutake yen � Sedulur Papat � iku Marmati, Kawah, Ari-Ari, lan Getih kang kaprahe diarani Rahsa. Kabeh kuwi mancer neng Puser (Udel) yaiku mancer ing Bayi.Cethane mancer marang uwonge kuwi. Geneya kok disebut Marmati, kakang Kawah, Adhi Ari-Ari lan Rahsa kuwi?. Marmati iku tegese Samar Mati ! lire yen wong wadon pas
Kawah, Ari-Ari lan Rahsa kuwi mau, mulane Rasa Samar Mati iku banjur dianggep minangka Sadulur Tuwa. Wong nggarbini yen pas babaran kae, kang dhisik dhewe iku metune Banyu Kawah sak durunge laire bayi, mula Kawah banjur dianggep Sadulur Tuwa kang lumrahe diarani Kakang Kawah. Yen Kawah wis mancal medhal, banjur disusul laire bayi, sakwise kuwi banjur disusul Metune Ari-Ari. Sarehne Ari-Ari iku metune sakwise bayi lair, mulane Ari-Ari iku diarani Sedulur Enom lan kasebut Adhi Ari-Ari Lamun ana wong abaran tartamtu ngetokake Rah ( Getih ) sapirang-pirang. Wetune Rah (Rahsa) iki uga ing wektu akhir, mula Rahsa iku uga dianggep Sedulur Enom. Puser (Tali Plasenta) iku umume PUPAK yen bayi wis umur pitung dina. Puser kang copot saka udel kuwi uga dianggep Sedulure bayi. Iki dianggep Pancer pusate Sedulur Papat. Mula banjur tuwuh unen-unen � SEDULUR PAPAT LIMA PANCER � 0 Kekayon wayang purwa kang kaprahe kasebut Gunungan, ana kono gambar Macan, Bantheng, Kethek lan Manuk Merak. Kocape kuwi mujudake Sedulur Papat mungguhing manungsa.Kewan cacah papat mau nggambarake nafsu patang warna yaiku : Macan nggambarake nafsu Amarah, Bantheng nggambarake nafsu Supiyah, Kethek nggambarake nafsu Aluamah, lan Manuk Merak nggambarake nafsu Mutmainah kang kabeh mau bisa dibabarake kaya ukara ing ngisor iki: Amarah : Yen manungsa ngetutake amarah iku tartamtu tansaya bengkerengan lan padudon wae, bisa-bisa manungsa koncatan kasabaran, kamangka sabar iku mujudake alat kanggo nyaketake dhiri marang Allah SWT. Supiyah / Kaendahan : Manungsa kuwi umume seneng marang kang sarwa endah yaiku wanita (asmara). Mula manungsa kang kabulet nafsu asmara digambarake bisa ngobong jagad. Aluamah / Srakah : Manungsa kuwi umume padha nduweni rasa srakah lan aluamah, mula kuwi yen ora dikendaleni, manungsa kepengine bisa urip nganti pitung turunan. Mutmainah / Kautaman : Senajan kuwi kautaman utawa kabecikan, nanging yen ngluwihi wates ya tetep ora becik.Contone; menehi duwit marang wong kang kekurangan kuwi becik, nanging yen kabeh duwene duwit diwenehake satemah uripe dewe rusak, iku cetha yen ora apik. Mula kuwi, sedulur papat iku kudu direksa lan diatur supaya aja nganti ngelantur. Manungsa diuji aja nganti kalah karo sedulur papat kasebut, kapara kudu menang, lire kudu bisa ngatasi krodhane sedulur papat. Yen manungsa dikalahake dening sedulur papat iki, ateges jagade bubrah. Ing kene dununge
Syair Syair inggih menika tembang para kanthi sajak a – a – a – a.Tuladha:Urip saiki kudu waspadaGodaane werna-werna Halal haram ra pati cethaSalah pilih bakal cilakaSyair wonten ing nginggil menika gadhah guru lagu pungkasan inggih menika a – a – a – a. Syair menika ngemu teges inggih menika tiyang gesang wonten ing ngalam donya samenika kedah waspada amargi samenika barang halal lan haram sampun radi boten cetha. Umpaminipun kita sadaya boten saged milih kanthi leres, kita saged cilaka.2. ParikanParikan yaiku unen-unen kang mawa paugeran telung werna, yaiku:a. Kadadean saka rong ukara kang dhapukane nganggo purwakanthi guru swara.b. Saben saukara kadadean saka rong gatrac. Ukara kapisan minangka purwaka, dene ukara kapindho minangka uwoseTuladha:a. Wedang jeruk tanpa gulaAja sok umuk tanpa gunab. Esuk nakir sore nakir, sing ditakir godhong plasa.Esuk mikir sore mikir, sing dipikir ora rumangsaParikan wonten ing nginggil menika saged dipun-andharaken inggih menika:a. – wedang jeruk = aja sok umuk (pungkasanipun sami-sami ‘u’ utawi ‘-uk’)- tanpa gula = tanpa guna (pungkasanipun sami-sami ‘a’ utawi ‘-la’)b. – esuk nakir sore nakir = esuk mikir sore mikir (pungkasanipun sami-sami ‘i’ utawi ‘–kir’)- sing ditakir godhong plasa = sing dipikir ora rumangsa (pungkasanipun sami-sami ‘a’ utawa ‘-sa)3. WangsalanWangsalan yaiku unen-unen saemper cangkriman kanthi mratelake batangane utawa tebusane sarana sinandi.Tuladha:a. Carang wreksa, wreksa wilis tanpa patra.Ora gampang wong urip ana ing alam donyacarang wreksa : pang dadi gampangwreksa wilis tanpa patra : wit kayu urip dadi wong uripb. Ancur kaca, kaca kocak munggwig netra.Wong wruh rasa, tan mamak king tata karmaancur kaca : rasa dadi rasakaca kocak munggwing netra : tesmak dadi mamakc. Nggodhong garing, esuk-esuk kok wis nglaras.godhong garing : klaras dadi nglarasd. Jangan gori, nganti judheg anggonku mikirjangan gori : gudheg dadi judhege. Kendhil dawa, enggal ditandangikendhil dawa : dandang dadi ditandangif. Sekar aren mas, sampun dangu kok boten kepanggihsekar aren : dangu dadi dangug.
jambu, kemaruk duwe dolanan anyar.kembang jambu : karuk dadi kemaruki. KinanthiKinanthi linging pitutur,kenthang rambat menyan putih,awasna dipunpratela,noleha wiranging wuri,cecangok wohing kalapa,kang dadi pathoking uri kenthang rambat : tela dadi dipunpratela menyan putih : wlirang dadi wiranging cecongkak
mulang dadi winulangaken kakawinireng estri : wadu dadi wadu peputhut mong Pregiwa : janaloka dadi
yaiku unen-unen kang wis gumathok racikane lan mawa teges tartemtu. Dhapukaning paribasan awujud ukara utawa kumpulaning tembung (frase), lan kalebu basa pinathok. Racikaning tembung ora owah, surasa utawa tegese uga gumathok, lumrahe ateges entar. Tegese tembung lumereg, gumantung surasa lan karep kang kinandhut ing unen-unen. Paribasan ngemu teges: tetandhingan, pepindhan, utawa pepiridan (saemper pasemon). Kang disemoni manungsa, ulah kridhaning manungsa, utawa sesambunganing manungsa lan alam uripe.Paribasan ana kang sinebut bebasan lan saloka. Diarani bebasan Manawa lereging teges nggepok sesipatan utawa kaanan kang sambung rapet karo ulah kridhaning manungsa. Diarani saloka menawa lereging teges magepokan karo sing disemoni, disanepani, utawa dipindhakake.Tuladha:a. Byung-byung tawon kambu = wong ela-elu, senengane padha kumpul tanpa ana preluneb. Cengkir ketindhihan kiring = wong lanang didhisiki anggone rabi dening adhinec. Cincing-cincing meksa klebus = karepe ngirid nanging malah entek akeh, karepe mung climen wekasan
kelakone. Jarit luwas ing sampiran = wong duwe kepinteran nanging ora ana sing nganggo utawa ngangsu kapinterane, lawas-lawas wong iku tanpa gunaf. Kakehan gludhug kurang udan = akeh sing diomongake ananging ora nyatag. Kerot ora duwe untu = duwe kekarepan ning ora duwe wragadh. Mbrojol saselaning garu = ora ana sing madhani kepinterane, utawa wong kang luput saka bebayai. Nuntumake balung pisah = bebesanan karo sedulur kang wis adoh aluranej. Sabaya pati sabaya mukti = rukun nganti tekaning pati
Bang IPOELL's: PASRAH LAN TAMPI PENGANTEN
Para sepuh, para tamu kakung putri ingkang luhur ing budi.Nyuwun pangapunten dene kulo paripeksa nggempil kamardikan panjenengan sedaya, saprelu kulo matur ing ngarsanipun Bapak Sugiyatno sarimbit.
Nuwun, Bapak Sugiyatno sekaliyan.Kulo kakersakaken dening kadang kulo enem pun Arief Suyatno sekaliyan.
Sepisan : ngaturaken salam taklim, kanthi pemuji mugi-mugi Bapak Sugiyatno sakluwarga tansah pinayungan ing Pangeran satemah ambabar rahayu wilujeng lumebering sedayanipun.
Kaping Kalih : kulo kinanten rowing sawetawis, kadhawuhan nyowanaken calon putra penganten, asmanipun Bagus Saefull Ali Nurdin ingkang sampun sarembag badhe kadhaupaken kaliyan Rara xxxx putra putri panjenengan. Ingkang punika mugi kaparenga nampi. Dene wonten kekiranganipun, Bapak Arief Suyatno sekaliyan nyuwun agenging pangapunten.
Salajengipun, kalampahanipun dhauping penganten kasumanggakaken ing kepareng panjenengan sakluwarga.
Minangka panutup ing atur, mbok menawi wonten atur kulo saklimah, sowan kulo sarowang, ingkang kirang trapsila satemah mboten ndamel renaning penggalih panjenengan punapa dene para tamu, kulo nyuwun lumunturing pangaksami.
Minangka panutup ing atur, mbok menawi wonten atur kulo saklimah, sowan kulo sarowang, ingkang kirang trapsila satemah mboten ndamel renaning penggalih panjenengan punapa dene
1929 1930 1931 1932 1933 1934 1935 1936 1937 1938 1939
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 687 dinten 1048 menit kapungkur. Kevin-Prince Boateng
+/- 817,765 (2010)[1]
Kejawen, Islam, Protestan, Katolik, Hindu lan Buddha
Kabupaten Ngawi iku salah siji kabupaten ing Jawa Timur, kutha Ngawi iku ibukutha kabupatene, kota-kota liyane : ---, lan liya-liyane. Luas wilayah Kabupaten iki ± 1.245,70 km² utawa --- hektar.
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis 1630.
► Pati 1630‎ (1 P)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1630&oldid=847970"	Kategori: Taun	Menu navigasi
Sepatu yaiku lapik utawa barang kang digunakaké kanggo buntél sikil.[1] Biasané digawé saka kulit, karet, kain lspé.[1] Panggonan telapak lan tungkaké kandel lan atos.[1]. Saiki sepatu ora mung kanggo alas sikil, nanging wis dadi pérangan penting kanggo penampilané wong.[2]
Jinis[sunting | sunting sumber]
Jénis séépatu kanggo wong wadon ana pirang-pirang, antarané:[2]
Open Toe Shoes:pucuké bukaan, bagian buri tutupan. Pantés kanggo acara formal utawa informal, untungé nganggo spéatu modèl iki yaiku sikil ora cépét kringétan.
Pump Shoes:Pump shoes diartiké sepatu labu. Diundang kaya ngono mérga pucuk
waluh, bentuké séténgah bundér, sépatu modhél iki cocok dikombinasikaké karo rok mini.
Sling Back Shoes:ciri-ciriné sepatu modhèl iki yaiku ana tali sing nggubét ing pergelangan sikil. Kérép disebut sepatu sandhal. Cocok digunakaké nalika nganggo rok modhèl A-line supaya ngetokaké kesan feminin.
Wedge Heel:Wedge Heel iki jénis sepatu sing duwé ukuran hak sing méh padha ing bagian ngarep lan mburiné.
Kitten Heel:Sepatu sing duwé hak cendhèk. Luwih cocok digunakaké ing acara kasual.
Stiletto:Bagian ngarep lancip lan duwé hak sing lancip uga dhuwur. Cocok dikombinasikaké karo gaun. Sepatu iki bisa ngetokake kesan feminin lan seksi.
Selop: sepatu sing uga disebut slipper iki duwé ciri-ciri bagiyan ngarep tutupan kaya sepatu nanging bageyan
Dress Shoe: sepatu jenis iki dienggo ing acara-acara formal. Mbiyén, sepatu iki wernané mung ireng. Nanging saiki wis ana wèrna coklat lan putih.
Shoes; sepatu kang dienggo olahraga iki digawé lan dipaské karo jenis olahragané.
Cara Ngrumat Sepatu[sunting | sunting sumber]
ingkang 'ngapusi' nggih.... 27.05.2013, 12:44	Mugijo
mboten tumut korupsi sapi nggih.. HOT NEWS
Brahmanisme punika pelopor agami Hindu lan agami Buddha. Agami punika tuwuh ing India bagéyan lèr ing kalangan bangsa Arya ingkang dugi India kinten-kinten 8000 taun kapengker.
Ciri khas utami agami punika arupi siklus antawis (pepati) lan kalairan malih (reinkarnasi) sarta pamérangan manungsa dados sekawan kasta ingkang bènten-bènten. Kasta punika ing basa Sansekerta dipun wastani warna.
Kompas TV inggih punika salah satunggaling stasiun televisi swasta ingkang kalebet televisi terstrial utawi televisi mawi jaringan ingkang wonten ing Indonésia.[3][4] Ingkang gadhah kompas TV inggih punika Kompas Gramedia. Stasiun tipi punika wonten kanggé nggantosaken stasiun tipi saderengipun ingkang sampun naté dipungadhahi déning Kompas Gramedia, inggih punika TV7. Wiwit sedaya sahamipun TV7 dipuntumbas déning pihak Trans Corp ingkang madeg dipun pandhegani dening Chairul Tanjung ing taun 2006 lan namanipun TV7 dipun gantos dados Trans7, mila lajeng Kompas Gramedia boten gadhah malih pe
Seleb > Manthous > Lirik Lagu	Ojo Sembrono - Manthous	Lirik lagu: Ojo Sembrono	ce:
ampyang gulane jowo, yo mas yo...
glali gulane jowo yo mas yo...
ojo dadi atimu, durung durung kowe wis nesu
Wara-wara utawa pengumuman adate dienggo nek ana perkara sing wigati sing kudu dingerteni wong liya. Umpamane ana wong sing seda, men wong liya pada ngerti banjur ngurmati, mula kudu diumumaken sapa sing seda, kapan sedane, mergane apa sedane, neng papan ngendi, arep disarekna nang ngendi. Sing kalebu wara-wara yaiku layang sing ancase padha bae yaiku menehi ngerti.Jenis-jenise layang ana 6 :1. Layang iber-iber yaiku layang kiriman utawa layang kang isine kabar keslametan. Tuladhane ngabari nyuwun idin pangestu yen arep ujian, nyuwun arta lsp.2. Layang paturan yaiku layang sing dikirim andhahan marang ndheduwuran. Tuladhane pak lurah ngabari marang pak camat yen ing desane lagi ana garong, padudon, utawa kobongan.3. Layang dhawuh yaiku layang sing isine ndawuhi marang andhahan. Tuladhane prentah marang andhahan kon nglakokake pegawean.4. Layang ulem yaiku layang sing isine ngundang supaya teka marang sing duwe gawe. Tuladhane mantu, sepitan, utawa syukuran.5. Layang kitir yaiku layang sing isine sakperlune bae utawa cekak
yaiku layang sing isine aweh kabar yen ana sing ngajal.
Peranganing wara wara :1. Adangiyah ( Kepala / sirah wara-wara)2. Bebuka (pembuka) 3. surasa basa (isi wara-wara)4. wasana basa ( Penutup wara-wara)5. titi mangsa 6. peprenahan7. tapak asma Layang iki gantinen nganggo basa Krama WARA-WARA
Assalmau’alaikum Wr.Wb Diumumna maring kabeh Pengurus OSIS SMA N 1 Purwokerto.Kanggo mengeti ambal warsa SMA N 1 Purwokerto, OSIS SMA N 1 Purwokerto bakal mbentuk panitiya dina pengetan Ambal Warsa sing kaping 56, mula kabeh pengurus dijaluk kumpul :Dina / tanggal : Setu, 28 Agustus 2010Panggonan : Sekretariat OSIS SMA N 1 Purwokerto.Wektu : jam 2 awan Ngemuti banget wigatine acata mula para pengurus disuwun ngepas wektu. Semene wara-wara, matur nuwun. Muga-muga ndadekaken
ing ngisor kiye nganggo basa krama !a. Sapa sing aweh wara-wara kuwe ?b. Kanggo sapa pengumuman mau ?c. Arep dianakake apa neng SMA N 1 Purwokerto ?d. Kapan Acara arep dilaksanakaken ?e. Wiwit jam pira labuhe ? 3. Umpamane pengumuman sing ndhuwur
1784 1785 1786 1787 1788 1789 1790 1791 1792 1793 1794
14 Juli - Revolusi Prancis wiwit. Ing kutha Paris penjara Bastille dibedhah lan pitung wong sing dipenjara diwetokaké.
Arkéologi saka basa Yunani archaeon (jaman kuna) lan logos (ngèlmu) iku aliran ngèlmu sing nyinaoni barang-barang tinggalan saka jaman mbiyèn. Béda karo sajarah utawa ngèlmu histori sing nyinaoni barang-barang saka buku-buku utawa sumber tetulisan, arkéologi nyinaoni saka patemonan barang-barang utawa uga kasebut material culture.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Arkéologi&oldid=804774"	Kategori: Artikel DhasarArkeologiKategori sing didelikaké: Stub/RintisanRintisan umum	Menu navigasi
Harun Yahya menika asma pena saking panyerat Adnan Oktar. Dheweke kalebu wong kang ‘alim kang ngentekake kabeh uripe kanggo dakwahake keesaane Allah lan keluhuran akhlaq Al Qur’an kanggo masyarakat. Sakawit kuliyah, dheweke tansah nganggo saben wektune kanggo dakwah iki lan ora wedi ngadhepi kasusahan kang ngrintangi dalane. Nganti saiki, dheweke isih tetep kokoh, tegar, lan sabar, ngadepi kabeh tekanan lan fitnah.[1]
Adnan Oktar dilahirke taun 1956 ing Ankara lan gedhe ing kutha iki nganti lulus SMU. Komitmene dheweke tumrap agama Islam sansaya kuwat nalika ana ing SMU. [2] Pada periode iki, dheweke entuk pangerten kang jero ing babagan Islam saka buku-buku agama uga entuk pemahaman kalebu fakta-fakta penting liya kang banjur diwenehi ngerti ing wong-wong sakubenge. Ing taun 1979, Adnan Oktar pindah ing Istanbul kanggo golek ilmu ing Universitas Mimar Sinan. [3] Ing jaman iki dheweke mulai nglaksanakake misi dakwah, ngongkon menungsa tumuju akhlaq kang apik lan mrentah kang ma’ruf uga nyegah kang munkar.
Harun Yahya ing Universitas Mimar Sinan[sunting | sunting sumber]
Sakdurunge Adnan Oktar kuliah ing Universitas Mimar Sinan, Istanbul, institusi pendhidhikan kasebut wis ana ing ngisor pengaruh organisasi-organisasi ilegal aliran Marxisme, sahingga pemikiran kaya iku ketok jelas mendominasi kampus. Saben wong, apa kuwi staf ing fakultas utawa mahasiswa, yaiku wong kang materialis kang pola pikire atheis. Staf pengajar njupuk saben kesempatan kan ana kanggo nyebarake filsafat materialistik lan Darwinisme ing jero kuliah-kuliah. Ing lingkungan kaya iki ajaran agama lan akhlaq ora dikanggokake lan ditolak, Adnan Oktar nyeru wong-wong ing sakubenge dheweke marang keesaan lan keagungane Allah. Ing kondisi iki, Islam ora diwenehi kesempatan kanggo berkembang. Ibuke Adnan Oktar , Ny. Mediha Oktar, ngandakake menawa ing jaman iku Adnan Oktar mung turu pirang jam ing wayah bengi, sakliyane kanggo maca, nggawe cathetan lan nyimpen kumpulan cathetan mau.
ngrep/ngrep.mk@@ -8,7 +8,6 @@ NGREP_VERSION = 1.45 NGREP_SOURCE = ngrep-$(NGREP_VERSION).tar.bz2 NGREP_SITE = http://$(
RUHAN @MMasyruhan sing ndue pacar ae kudu sabar.nek arep ketemu pacare. apamaneh sing ra ndue pacar,kudu luwih
FKOGK :: ALL ABOUT GUNUNGKIDUL :: Kesenian DaerahShare | WAYANG KULIT LAKON SEMAR
WAYANG KULIT LAKON SEMAR MBANGUN KHAYANGAN Mon Dec 05, 2011 5:18 pm apik
MBANGUN KHAYANGAN Mon Dec 05, 2011 7:12 pm pokoke hiburane wong jawa mboten kalah kaliyan film luar negeri dulur sacho_ekaPengawasLokasi: tangerang- bantenReputation: 36Join date: 03.11.08Subyek: Re: WAYANG KULIT LAKON SEMAR MBANGUN KHAYANGAN Mon Dec 05, 2011 7:51 pm oskado* pancen ho ye... Mochamad NurahyaniCama
WAYANG KULIT LAKON SEMAR MBANGUN KHAYANGAN Mon Dec 05, 2011 11:32 pm wah...............................heybat WAYANG KULIT LAKON SEMAR
INGKANG MIRSANI. INGKANG NEMBE MAOS. MONGGO BADE NGE LINK. POLLING BENTUK UJIAN KELULUSAN SISWA SMA. Mas EKA GUNAWAN.
yaiku intib kang nyisa sawise masak sega ing dhasar panci sega(gamasot).[1] Intib sega minangka panganan ènthèng kas wong Korea.[1] Nalika masake suwe, sega kang ana ing dhasar panci bakal gosong lan rupane dadi kuning.[1]
kepungkur aku lan sliramu nate mlaku ana dalan kene
kang luhur bebudenmu ing tembe ***
komentar wae nang sembarang posting di sembarang primbonku, [primbonku akeh
Ndherek Dewi Maria, temtu geng kang manah.
Boten yen kuwatosa, ibu njangkung tansah.
Kanjeng ratu ing swarga, amba sumarah samya.
Nadyan manah getera, dipun godha setan.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 687 dinten 1066 menit kapungkur. Artikel iki bagéyan saka
1939 1940 1941 1942 1943 1944 1945 1946 1947 1948 1949
bin Kyai Ageng Wono Djoyo bin Kanjeng Raden Mas Bagus Brata Kelono bin Kyai Ageng Wono Segoro-III bin Kyai Ageng Wono Segoro-II bin Kyai Ageng Wono Segoro-I bin Kyai Ageng Wonotoro bin Kyai Ageng Giring bin Kanjeng Panembahan Ageng Jabal Konil bin Kanjeng Sunan Panggung Raden Wali Joko bin Kanjeng Raden Gugur bin Kanjeng Sunan Lawu Prabu Brawijaya-V ing Majapahit bin Abdillah.
Kanjeng Panembahan Ageng Jabal Konil merupakan salah satu putra dari pasangan Kanjeng Sunan Panggung Raden Wali Joko bin Kanjeng Raden Gugur bin Sunan Lawu Prabu Brawijaya-V ing Majapahit dengan Dewi Mintosih, putri Kanjeng Panembahan Lawu. Kanjeng
ing Kanoman-IV bin Kanjeng Sulthan Muhammad Alimuddin ing Kanoman-III bin Kanjeng Pangeran Raja Adipati Sulaiman ing Keprabonan bin Kanjeng Pangeran Maulana Syamsuddin ing Kasepuhan bin Kanjeng Panembahan Ratu Pakungwati-II bin Kanjeng Pangeran Sendang Gayam bin Kanjeng Pangeran Emas Zainul Arifin bin Kanjeng Pangeran Sendang Kemuning [sedha ing warsa 1590 M] bin Kanjeng Pangeran Pasarean ing Cirebon [sedha ing warsa 1550 M] bin Kanjeng Syaikh Maulana Syarif Madhkur Hidayatullah, atau Kanjeng Sunan Gunung Jati [mijil ing warsa 1448, sedha ing warsa 1568]
Kanjeng Syaikh Maulana Syarif Madhkur Hidayatullah [mijil ing warsa 1448, sedha ing
Kanjeng Gusti Putri Tepa Sari ing Gunung Sembung Cirebon. Kakak dari Pangeran Sendang Kemuning bernama Kanjeng Gusti Ratu Ayu. Keturunan dari Kanjeng Pangeran Sendang Kemuning dan Kanjeng Gusti Ratu Ayu
Kanjeng Gusti Putri Tepa Sari melahirkan keturunan, antara lain : [1]Kanjeng Gusti Ratu Ayu[2]Kanjeng Pangeran Pasarean ing Cirebon [sedha ing
Yaman93) Kanjeng Sayyid Ubaidillah94) Kanjeng Sayyid Alwi95) Kanjeng Sayyid Muhammad96) Kanjeng Sayyid Alwi97) Kanjeng Sayyid Ali Khali Qasam98) Kanjeng Sayyid Muhammad Shahib Marbath99) Kanjeng Sayyid Alwi Ammil Faqih
ingkang nata jumeneng Sulthan Champa ing Kamboja106) Kanjeng Syaikh Maulana Syarif Madhkur Hidayatullah utawi Kanjeng Sunan Gunung Jati
Sunan Gunung Jati [mijil ing warsa 1448, sedha ing warsa 1568 M] dari istri beliau yang bernama Kanjeng Gusti Putri tepa sari, menurunkan trah darah keturunan, antara lain :[1] Kanjeng Gusti Ratu Ayu[2] Kanjeng Pangeran Pasarean ing Cirebon [sedha ing
Kanjeng Pangeran Pasarean ing Cirebon [sedha ing warsa 1550 M] 108) Kanjeng Pangeran Sendang Kemuning [sedha ing warsa 1590 M]109) Kanjeng Pangeran Emas Zainul Arifin 110) Kanjeng Pangeran Sendang Gayam 111) Kanjeng Panembahan Ratu Pakungwati-II112) Kanjeng Pangeran Maulana Syamsuddin ing Kasepuhan Cirebon 113) Kanjeng Pangeran Raja Adipati Sulaiman ing Keprabonan Cirebon114) Kanjeng Sulthan
Kanjeng Sulthan Muhammad Abu Imamuddin ing Kanoman Cirebon-V
[10.2] Trah Kanjeng Pangeran Haji Maulana Shaleh ing Cirebon :
maafku trucap dari hati yang paling dalam..
kagem sedoyo kemawon………kulo namung sakdermo lare awon bade mungel… menawi lampah ingkang awon lan sifat mboten pitados wonten ing manah…soho tumindak glenyengan….dipun angapuro..ingkang ageng sanget……
mbok bilih Gusti Pangeran …sampun mitrahaken manungso..kedah mengaten…mugi wonten ing dinten riyoyo meniko sageto sami ngadahi sipat welas asih lan jembar manah…kangge sangu wonten ing akherat mbenjang…nuwun……”SUGENG
Pegawéyan iku jroning makna sing jembar arupa tumindak utama kang dilakokaké manungsa. Ing makna sing luwih ciut, tumindak utama mau kanggo golèk dhuwit.
Ing sajarah Jawa, pagawéyan ing kalangané wong cilik kang naté katulis tuwa yaiku dhalang lan pelawak kang katulis ing prasasti kuna abad kaping papat Masèhi.
Ing pacelaton padinan, pagawéyan asring silih tembung karo profèsi.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Pegawéyan&oldid=805818"	Kategori: ProfèsiKategori sing didelikaké: Stub/RintisanRintisan umum	Menu navigasi<
► Lair 1872‎ (6 P)
► Pati 1872‎ (2 P)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1872&oldid=828608"	Kategori: Taun	Menu navigasi
Quincy Jones (lahir 14 Maret 1933) dheweké kuwi musisi utawa pemusik jazz kang kebangsaané saka negara Amerika Serikat, [1] liyane iku berprofesi dadi pemain trumpet, komposer film lan arranger musik.
Jones kang diundhang karo nama nama "Q" dening kanca-kancane lahir ing Chicago. wektu umur sepuluh tahun, pindah bareng bapak ibu tirine ing Bremerton, Washington.[1] dheweké sweneng musik wektu ana ing sekolah dasar lan nyoba macem-macem alat instrumen musik ing sekolahé lan akhirnya milih trumpet. banjur menangké beasiswa ing
kaping telu lan duweni anak pitu. dheweké tau nikah karo Jeri Caldwell taun 1957 hingga 1966, lan peputran Jolie Jones Levine. banjur nikah karo ulla Anderson taun 1967 hingga 1974 nduweni anak loro. banjur karo aktris Nastassja Kinski
sempat gawe seluruh dunia duka. akeh pesohor kang nyuba mbantu karo macem-macem cara.[2] Quincy Jones lan Lionel Richie duwe cara dhewé. senior ing
1935 1936 1937 1938 1939 1940 1941 1942 1943 1944 1945
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1940&oldid=805100"	Kategori: 1940Kategori sing didelikaké: Stub/RintisanRintisan umum	Menu navigasi
Kaca nang kategori "Cithakan pranala internal"
Kategori kiye duwe 5 kaca-kaca sekang gunggungé 5.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 687 dinten 1024 menit kapungkur. Kecapi
Widhi Bali alaming asuwung Tan karem
CILIK MENTIK PODO MIKUL LUKU LAN GARU KANGGO KEBO SAPINE. 3749.
gajah madah sakmeniko tase urip.lan tiangnipun tasek ngabdi ing pendaleman katurunanipun mojopahit. ing salasijine jaman padepokan meniko bakal balik ing hastanipun gerangane anak cucune wijaya..sabdo pandito ratu tur gumintang ing prahono mojopahit
lair 7 Desember 1960) iku aktor, sutradhara, lan penulis naskah Prancis-Tunisia. Dhèwèké nglekasi kariré
abasa Inggris minangka paraga sopir taksi Ashade ing film psikologi taun 2005 Sorry, Haters. Film kasebut dadi "film pilihan resmi" ing fèstival film Toronto lan American Film Institute.
lan FIPRESCI Prize ing Festival Film Cannes 2013.[1][2][3]
Wetan (basa Indonesia:Timur, basa Inggris:East) kuwe salah siji arah mata angin. Angger nang peta, arah kiye biasa anane nang sisi tengen.
Karsa Utama Trakinas Biskuit Ab,NB,pewarna,F,Sl 67 Karsa Utama Oops Biskuit pewarna,Hp,NB,MSG 68
SM Premier, Km. 6 J.P. Laurel Avenue, Lanang, not entered
Km. 6 J.P. Laurel Avenue, Lanang, 234-9718
lawu ngucapin matur sembah pinuwun mugi-mugi meniko dados aken pawartos ingkang luwur. dumateng poro kadang kang sami remen ngawuri adat jawi, monggo kulo haturi supados tindak dateng mriki sowan kanti niat kang sae ampun kang neko2 mugi2 gusti kang
jawi.. mugo -mugo tetep lestari.... lestari lingkungane lestari kabudayane... suwun..BalasHapusBalasanlare nogiri10 Agustus 2012 22.45mugi taksih kathah kadang kaneman ingkang kerso ngleluri bab meniko,boten namung cubriyo lan dadosaken
1706 1707 1708 1709 1710 1711 1712 1713 1714 1715 1716
wastanipun, dene langit kaping lima.Ingaran roh-nurani, langit kaping nemme ika, roh-rabani ing wastane, langit kaping pitu ika, roh-kapi wastanira, anenggih ing tegesipun, langit roh satunggal-tunggal.Tegese langit jasmani, tinitahaken ing Allah, amepeki ing uripe, ana ing jasa sadaya, langit roh-nabati ka, amepeki uripipun, salire badan sadaya.Ingkang langit roh-napsani, amepeki ingkang karsa,
geniara iku dipun lakoni, anadene artinipun, malebu ing dahana, yen kabrangas ing ujar iku den teguh, yen denucap ing tetangga, mapan tan nedya gumingsir.Kaping tiga banyuara, tegesipun punika tapa ngeli, mapan anut ing pitutur, rembuge pawon sanak, lan nasabi ing wong kawiranganipun, iku laku kang utama, wong awas ing Suksma jati.Kalawan kaping patira, tapa ngluwat amendhem jroning siti, iya iku tegesipun, aja ngatokken uga, ing becike awake dhewe puniku, miwah lawan lakunira, pendhemen dipun aremi.Kalamun ta malihira, dipun andhapasor sareh ing budi, den kalah*) ing parapadu, utamakna ing lampah, iya iku wong bekti marang Hyang Agung, iku aranne wong lanang, iya wong menang prang sabil.Iku ganjarane benjang, cinacadhang manggon ing sawarga-di, ingkang dahat adiluhung, kang aran Darussalam, sarwa muwah adi-adi sakalangkung, pan sampun karsaning Allah, kang duwe wong aprang sabil.Wong aprang sabil punika nora lawan si kopar lan si kapir, sajroning jajamu iku ana prang Bratayuda, luwih rame ayuda pupuh pinupuh, iya lawan dhewekira iku jatine prang sabil.Sampune amenang aprang, nuji ngancik ing nagri Maespati, amboyong Kencanawungu, nuli jumeneng nata aparentah**) sakathahe para ratu, datan ana kang amalang supami jumeneng aji.Iku poma ala poma, aywa
punika, kalawan yen sakarat, poma raden punika tan dipun antuk, lawan sampurnaning pejah, takokna dipun patitis.Pan lilima kathahira, gurokena iku dipun mangerti, iku sampurnaning kawruh, poma ta dipun angsal, iya iku sira
kaping nenemipun, ingaran bumi suksma, ping pitune bumi rahsa arannipun, iku wajig kawruhana, tegese sawiji-wiji.Ingkang aran bumi retna, tegesipun dhadhanira pribadi, bumining manungsa luhung, iku gedhong kang
sajati, kaping telu bumi jantung, iku ta ingaranan, astane anenggih sakehing kawruh, lan malih kaping patira, ingaran bumi budi.Bumi budi tegese, astanane ing puji lawan dhikir, lawan kaping pimanipun, bumi jinem tegesnya, ingaran astanane sih satuhu,lawan kaping nemme ika, bumi suksma den arani.Utawi kang bumi suksma, iya iku astanane ing ngelmi, nenggih kaping pitunipun, ingaran bumi rahsa, bum rahsa apan iya tegesipun, astaning***) ing paningal, asmaradana gumanti.*) Prayoginipun den ngalah**) Prayoginipun amarentah***) Prayoginipun astananeKaserat
kawruhana, anggiten dipun sayekti, sajroning mana, lan angger ngong jarwani.Wringin-sungsang wayahira tumaruna, luhur tan ngawruhi, panjere satunggal, tambenipun sekawan, pupusipun mung sawiji, pange sakawan, wohe retno-di
wreksa, iman wujud kang pasthi.Lan malihe kaki tengah kawruhana, lalima kathahneki, ingkang aneng tengah, aran
kang nyawa ngendi marganya, apa ta metu kuping, apan suker ika, apa ta metu netra, iku pasthi moler kaki, yen metu sirah, pasthi pecah kang reksi.Lamun metu ing embun-embunan radyan, kang pasthi bolong kaki, lamun metu grana, yektine jember uga, lamun metu cangkem najis, lan ngendi baya, margane lamun mati.Lamun metu ing jubur langkung najis ya, yen metu puser ugi, pasti bojot ika, lah ngendi ingkang marga, lamun ing wulu kang margi, lah iku mokal, marga kalangkung rungsit.Lah ta raden angger sira tetakona, liyane marang mami, kabeh takokena, purwa madya
dipun weruh ing sajati, basa ngakerat, enggon wong agung sisip.Anadene enggone wong kang sampurna, tan doyan tan ing ngakir, aneng Darussalam, enggon wong agung mulya, iku gurokna sayekti, ing Darussalam, iku suwargi ening.Tegesipun kang Darussalam punika, wujud mukal
ingkang amurba, angurip Mahaluhur, amisesa purba dhawak.Prabu Satmata mangkya ngling, ambabar kang pangawikan, sami lan Allah purbane, kang ngawruhi iya Allah, kaping kalih nur badan, kaping tiga rasul iku, kaping pat Datollah ika.Seh Siti
ingsun kang amurba iku, kang misesa ingsun uga.Wali sadaya mangkya ngling, Siti Jenar Kadariyah, katerasan iku linge, Siti Jenar sigra ngucap, adoha yen benera, ingkang perak iku embuh, iku Allah
tan langgeng aneng dunya, Siti Jenar iku luput, tembe mangke ngaku Suksma.Pan wonten lakone nguni, sami ambabar sosotya, sampun aling-aling kang wong, sami amiyak warana, aja na salah cipta, kene yen warahen dudu, anging panggah Siti Jenar.Prabu Satmata mangkya ngling, Seh Lemah Bang kamanungsan, sanak pakenira kabeh, tan beda lan pakenira, nanging sampun anglela, manawi dudi klurung, akeh wong kang anggegampang.Kathah wong kang tanpa yekti, tanpa yun angguguruwa, akeh kang (ng)gegampang kang wong, dene
Mahribi angling, suhunan (n)daweg winejang, masjid dalem suwung kabeh, ana bekti ana ora, temah ngrusak agama, aggegampang
punang rare angon age, lumayu asumbar-sumbar, amareg mring ngayunan wonten Allah kari iku, katungkul ya angon menda.Prabu Satmata mangkya ngling, rare iku kudu pejah, khukhum**)ena aja
ilang, sadaya sampun sirna, gawok sakeh kang andulu, dhumateng Seh Siti Jenar.Tuturku kang wus kawijil, Seh Lemah Bang wus anyata, katon kandel kumandele, nanging pilih kang abisa, kadi Seh Siti Jenar, akeh mandheg aneng catur, pinentog mundur plarasan.*) Prayoginipun Mahribi**) Prayoginipun khukum=kaukumKaserat deningNgabehi Kilenkali0sinambut03 Agustus 200838. ASMARADANA (1)Kawedar jam16:50:00Rahadyan sanget
sakep atampi piwulangSaya tebih dhabar guling, Gathak Gathuk eca ing tyas, Kawiswara ngandika lon, kulup ywa dadya tyasira, ingsun tan pisan-pisan, risi kanggenan sireku, amung supaya wuwuha.Kawruh utamining urip, tumekane ing delahan,
lajeng ing lapahira, Gathak Gahtuk tanseng pungkur, wus ngancik sukuning arga.Sumawuring sari-sari, ganda arum amrik ngambar, gantya ingkang winiraos, ing dhepok Salamet arga, masjid munggul katingal, asri busananing gunung, taru-tarunya tinata.Sasekaran angubengi, toya wening tinalangan, pating sareweh iline, mangungkan
ing langgar, rahadyan wus katingal, ingawe sang wiku gupuh, radyan anungkemi pada.Pinangkul keinempit-kempit, arum
mulya.Seh Sekar ngandika malih, kulup kywa sadaya-daya, ing pangarah dipun sareh, mung ywa pegat ing paminta, lumintu ingkang lampah, yen pinareng wektunipun, bokmanawa katarima.uhunan ing Bayat nguni, sung carita marang
amurbeku, mesesa ing dhewekira.Jeng Suhunan adiluwih, ambabar kang pangawikan, tegese sariraningong, iya sadar jenengamba, iya jenging purab, iya Alah Sukma Subur, jeneng urip lawan jagad.Jeng suhunan Giri-westhi, ambabar kang pangawikan, tegese sariraningong, imam urip lan nugraha, budi uriping Suksma, urip sara Allah iku, mangkana ing kawruhamba.Jeng Suhunan Kudus angling, ambabar kang pangawikan, Roh wajib ing imaningong, cahya mancur kadi surya, mijil sangking prabawa, amartani lapahipun, anguripi ing sajagad.Penembahan Madura ngling, ambabar kang pangawikan, aran kanugrahane, kundhi Allah ta punika, tegese kundhi ika, nabi Allah jatinipun, jinaten ing nama Allah*) Ugi kasebut
pamantara titi, tatas pandining walgita, tan pegat amagut kapti, kaptine ingkang kampita, pitaya den pitayaniYen ing tyas pan aywa tambuh, bubuhanne wong ngaurip, angarep-areppa karya, karyane sawiji-wiji,
mamanis, menuhi manah madada, moneng manengku ngenani.Kawining Hyang Yama laku, madhendhakrama tan
dadi.Legaweng pati ring ripu, pratapanning kang prajurit, sor tapaning kang pandhita, tapa tapaking jayanti, antyastya
ana hru sayuta, sedya yu pan denpayungi.Ing agama payungipun, rineksa tebih ing westhi, dyajan ta anut
nistha madya utamanta, mantri ngmasi rumiyin.Ing lelakonne keh kantun, kaputungan tyas kang nulis, sepi supene
rat ing saricik.Ing angga akarem liwung, ing pangiwa angenani, tulaten namung pinampar, tan wrin cacden
agagappi, aywa gugup ing nalika, nalarrira den alirih, rereh ing pangarah-arah, arahen aywa ngurangi.Nguranggana
sambada ing tembang, manawa katambang balik, denkacakup ing pangucap, titika dipun katitik.Patitike ywan wus putus, pan wus cinariteng Sruti, sru trep tita ing purwaka, mangka kenging anganggepi, ing cipta ya dyan patutta, ing tembang sambang manawi.Ana wadi kang sinamun, sinuksa sari-sarining, buhana sabawaning tyas, lair ing tyas
akathah, pangehna ing sarireki, sarira paran bedanya, ambawa ambawani.Ingkang kadi mangkoneku, endi ulun amurwani, ing paniwi wamangkana,
bawaning kang sinung, ing wadi widagdeng kuwi, among jagad jaga-jaga, arjuning ngrat tan kaesthi, saesthining asthagina,
suker singkinkir.Kaserat deningNgabehi Kilenkali0sinambut25 Juli 200836. PANGKURKawedar jam15:47:00Punika yen karya
saka kang denukur, kajawi tangkping ngandhap, lan kajawi purusneki.Ngukur wiyare kang saka,lajeng kangge ngukur panjangireki, ugi gansal petanipun, bumi banyu prawata myang sangkala geni jangkep gasalipun, dhawah bumi kang prayoga, teteg watekipun bumi.Dhawah banyu watekira, apan srepan punika (ng)gih prayogi manawi dhumawah gunung, watek kerep aliyan, lamun dhwah sengkala awon kalangkung, kang
Kalih punika prayoga, bilih masjid gana ingkang prayogi, sanese masjid puniku, manawi dhawah gana, tamu angker
nandhang prihatin, kapejaan jumarunuh, sampun jangkep etangnya, dene pager punika
jangkep ing pundi kaparengipun, tebihing (dn)dhapi lan griya, ugi wonten ukurneki.Pecaking kang gadhah griya, pan sakawan etanganipun nenggih, awit bale etangipun, omah latar pawuhan, dhawah bale punika ingkang pakantuk, dene yen yasa gedhogan, tuwin kandhang kebo sapi.Palangipun
puniku, ingkang sae dhawah karta, kalayan dhumawah candhi.Saka kandhang myang gedhogan, kajawine purus myang pendhemneki, ingukur lan palang wau, dhawah candhi prayoga, ing tebihe saking treping pantinipun, ingukur kalawan pecak, gansal petananireki.Awit etanipun karta, baya tura samaya angemasi, utami ingkang
Gathuk matur alim dalem Kyai Byur, kawula nyuwun wasiat, basanipun tiyang abti**).Nunutut sadhengah kewan, bokmanawi ing tembe ngingah kambing, amrih cumbu dhaten ulun, ki Buyut angandika, iya kacung pancen ana emelipun, datanpa laku tur cendhak, mangkene basanireki.Seka leka seka leka, singa buntuk idhepa idhep ing idhepku tut sing saujarku, mung iku ora liya, lamun sira kapareng angelus-elus, marang sadhengahin kewan, kang dadi parenging ati.Kalawan manthening sedya, uga cendhak mangkene basaneki, singa wulu singa buntut, ingusapan pandhawa, lelima tut saujarku mung punika, lamun pinareng ing mangsa, bokmnawan tutut yekti.Gahuk nuwun-nuwun nembah, sakalangkung kapundhi sih sing yogi, Ki Buyut nyawan sang bagus, sumunaring kang cahya, ngandikeng
ingkan lunga nis.Amung pangestu paduka, rahayune ing lampah bokmanawi, tembe ulun saged wangsul, kantuna karaharjan, wus
winarna lampahipun, prapta ing palabuhan Pakalongan kendel ing tepining laut, anom udhuning juragan, kang sangking liyan nagari.Menawi ari kalihnya, binekta ing nangkoda, sangking Gresik nunut utawi pinupu, mring pawong-sanakira,
kadangingwang, Jayengsari myang Niken Rancangkapti, baya mring endi jantungku, amung ta karuhana, ing dunungmu awet
wasi utusan aglis.Sabatnya aran Waskitha, kinen mudhun marang ngandhapping wukir, ki Waskitha wus tumurun,
minggah maring ing dhepok ulunirit, rahadyan ngandika arum, inggih paman prayoga, sampun kerit Gathak Gathuk tansen pungkur, sang wiku mapag wiwara, wus tundhuk rinangkul aglis.Kulup ingkang nembe prapta, sajarwaa
linuhung, sayogya sira anggoa, kanthining janma utami.*)Prayoginipun Subekti = Subuh**) Prayoginipun
slasa ing waktu Mahribi, lintang Mirah seren wektu Ngisa, trengganan Samsu tampine, sirep janma kang lungguh, lintang Juhrah tengahing ratri, Ngatarit ingkang lenggah, lingsir wenginipun, tinampen ing lintang Kamar, bangun enjing lingant Juhkal kang nampeni, Subuh lintang Mustarnya.Slasa enjang Mirah ingkang tampi, rame pasar Samsu ingkang lenggah, bar psar
tinampenan, taranggono Mustari pot wektu Mahrib, jangkep kasapta lintang.Malem Rebo ing waktu Mahribi, lintang Ngatarit pot wektu Ngisa, tinampen Kamar lintange, wanci sirep jalmeku, lintang Juhkal ingkang nampeni, tengah ratri tranggana, Mustari kang lungguh, lingsir dalu tinampenan, lintang Mirah bangun sampun kang nampeni, ing wektu
Juhkal tampine, bedhug nulya sinambut, ing Mustari Luhur tinampi, lintang Mirah punika, wektu Ngasaripun, trenggana Samsu lenggah, wanci sonten ing Juhrah kang nampeni, jangkep lintang kasapta.Malem Kemis ing wektu Mahribi, taranggana Mustari praptanya, Ngisa tinampenan Mireh, sirep ing
enjing lintang Kamar ingkang tampi, ing wektu Subuh Juhkal.Kemis enjing Mustari kang tampi, rame pasar lintang Mirah lenggah, bar
ingkang tampi, jangkep kasapta lintang.Malem Jumngah ing wektu Mahribi, lintang Juhrah ingkang apilenggah, ing waktu Ngisa epote, tinampen Nataritu, sirep janma Kamar nampeni, tengah ratrinya Juhkal, lingsir ratrinipun, lintang Mustari punika, bangun enjing lintang Mirah kang nampeni, Subuh Samsu tranggana.Jumngah enjing Juhrah tampi, rame pasar Ngatarit kang lenggah, lebar pasar Kamar Manggen, bedhug ginantyan gupuh, lingan Juhkal ingkang nyiteni, Luhur gya tinampenan Mustari sitengsu, wektu Ngasri tinamenan, lintang Mirah sontene Samsu kang tampi, jangkep lintang
sampung lampahing lintang saptari, dalu praptaning siyang.Kang minangka naasing lintang dwi, (ng)gih punika Mirah lawan Juhkal, ngagesang
tiyang badhe gadhah rate, utawi jama ayun, prapteng janji ing wancineki, laire kanang jabang, pecate nyaweku, wawaton ari sapta, siayan dalu punika sami binagi, kalih welas gathita.Wiwit purnamaning Sanghyang Rawi, gathita nem
lajeng etang kadi siyang, dados namung wonten kalih welas wanci, kalamun ari Akad.Gathita nem sapta sawlas
tiga myang sakawan. Saptu sapta myang nawane, dwidwlas kalih catur, bilih wonten tiyang nyakiti, utawi tyang
satunggal.Raden Jeyengresmi matur aris, kathah temen ing parincenira, mrih widada rahajane, utami dipun enut, tan kainan basanireki, wonten kaol mupakat, punapa saestu, yen badhe karya pemahan, tuwin griya saka usuk denukuri, penet awoning petang.Leres wonten manawi akardi, ing pamahan dipun estokena, yen (ng)garap pater sitine, cengkali dhepanipun, inggih ingkang
bilih damel ingkang bubutulan, ambeneraken kalane, myang wiyar ciyutipun, ing pamahan sukaning galih, dene jroning plataran, yen mangaleripun, anotog pager
tengen iku lakune, teka ing wismanipun, gathukena ing pager (n)jawi, kang wetan bau kiwa,
tarab cengkalnya, mara-sanganipun, poma sampun asembrana, ing pitedah prayogi aywa kawuri, yen pareng
kadiparan sangat palintangan, punapi wonten sanese, ki Buyut manthuk-manthuk, manut dinten
prayogaLare lair rainten marengi, jales estri umuripun panjang, sinung padhang ing driyane, kedhik rijekinipun, prihatinan ing tyasireki, jalu estri yen medal, dalu watekipun, pan ugi petengan manah, lawan sinung gelap tyase anawengi, gantya kang winursita.Lintang Juhrah angka dwi nameki, samukawis
kang awon andum karya, akengkenan dhumateng mengsahing jurit, myang kengkenan sadhengah.Lare lair jalu lawan estri, ing raina jembar kang polatan, jalu estri yen laire, anuju wanci dalu, langkung kumet wicaraneki, tur pengkok nora (ng)gragap, kaping tri winuwus, lintang Ngatarit pinajar, samubarang prayoga ingkang upami, mumuruk amamarah.Marek nata myang pados usadi, apan sami prayoga sadaya, dene ingkang boten sae, paes pasah cucukur, lair rinten bilih pawestri, sae keh daulatnya, nging wicara kaduk, ragi panasten ing manah, namun saged ing damel tan nguciwani, yen jaler lair siyang.Apan awon ing tyas gung prihatin, bilih estri dalu lairira, cupet kang budi wateke, yen jalu lari dalu, watekipun jembar kang budi, sabar lila ing donya, tur sudih begja gung, welasan marang sasama, mangkya catur lintang
laki-rabi, punika tan prayoga.Lare estri lair amarengi, nuju siyang boros watekira, yen jalu siyang laire, cuparira kalangkung, lamun estri lairnya ratri, sae saged ing karya, bekti marang kakung, nastiti mring samubarang, lamun jaler lairipun wektu ratri, barancah mring wanodya.Panca lintang Juhkal kang winarni, ingkang sae wiwit gentur tapa, pandamel mring Pangerane, awit ngantos pakantuk, lyan punika boten prayoga, yen rare lair siyang, atanapi dalu, jalu estri ugi samya, tansah
gumantya angka neneme, lintang Mustrai iku, ratuning kang lintang sapteki, langkung sae sabarang,
pan sami prayoga, watekipun saestu sukuran, yen estri lair dalune, ajrih mring piyanipun, pandamelan agal myang remit, widada awidagda, lamun rare jalu, lair dalu langkung pradhah, tan kaconggah nedha ing kebon ananging, remen nyilib tyasira.Mangkya gantya kasapta mungkasi, lintang Mirah ingkan aprayoga,
kang manah.Bilih jalu rinten lairneki, tan saranta barang watekira, yen lair nuju ratrine, estri
amathangkul, sampun jangkep lintang sapta, awon penet ing mangke wiwit winilis, lampahing pilantangan.Malem akad ing wanci Mahribi, ingkang tampi Samsu taranggana, Ngisal Juhrah tampine, wanci sirep janmeku, lintang Tarit ingkang atampi, tengahe ratri Kamar, lingsir wenginipun, tinampenan lintang Juhkal, bangun enjing
Juhkal ingkang nampeni, Ngasare tinampenan Mustari punika, sontene ingkang atampa, lintang Mirah jangkep saratri saari,lampahing lintang sapta.Malem Isnen ing waktu Mahribi, ingkang tampi taranggana Kamar, Ngisa-bah Juhkal tampine, ing wanci sirep manus, ingkang tampi
Ngasar puput, tinampenan lintang Juhrah, wanci sonten Ngatarit ingkang
wonten sanese, utawi wancinipun, mawi milih mawi nyingkir, ki Buyut angandika, punika masputu, etang minangka satiyar, angluluri nasehat ing nguni-uni, wiji saking ing Arab.Pan punika masalah ngawruhi, ingkang pangandika, Nabiyullah, salahu wasalame, sakehe umatingsun, padha ngawruhana ing nginggil, patingkah alulungan, milya kang sarju aja lungan tanggal pisan, ta na laba lungana, tanggal ping kalih, pan
karyane wong iku, tanggal ping pitu prayoga, manggih rahmating Pangeran tanggal kaping, wolu agring ingi paran.Tanggal kaping sanga manggih pati, lan pakewuh tur padha sumadhang, tanggal kaping sadasane, manggih laba rahayu, ping sawelas apenget ugi, tanggal ping kalihwelas, tan ana labeku, tanggal kaping
iki, ing wong kang alulungan, pangandika Rosul-lolah, salahiwasalam, dipun sami nastiti kadi punika, inggih waluhualam.Lampaira Kangjeng para Nai, lamun badhe mangkat saking wisma, isarat ingkang kaangge, Jumungah
dinekekken ing puser lapahing Nabi, Adam ingkang minulya.Dinten Ahan angangge susumping
pan sampun uning, langkahe ingkan pecak, sangat lamun sampun, pecak sadasa umangkal, pangwasane sang Gadudha kawon
lamun sampun, pecak kalih angkatireki, pangawasanipun singa, ingkang sru manempuh, kayon dening kang
sangat Sang Ali Bagendha, wonten santat ingkang kangge, aningkahaken sunu, myang ngadegken sadhengah panti,
kaping sapisan pan sami, kaping nenem sawelas nembelas, salikur myang nemlkure, wit surya wedalipun,
Jabarail kalangan tangkepanneki, awit pecak sawelas.Epot bedhuk Brahmin pecak-wesi, awit bedhug ing
triwelas, wolulas tigalikur, wolulikur punika sami, wit purnamaning surya, pot pecak salikur, Ibrahim slamet
wanci, Ngijrail pitutur rangkepan, bedhug tekeng Asar pote, Ahmad kalanganipun, awit pasar potira prapti, purnamaning Hyang Surya, Jabarail iku, pacak wesi
pacakwesi marengi, awit salikur pecak, sawelas potipun, Ngijrail salamet pecak, sawlas epot bedhug
pacakwesi rangkepannya, pecak sawelas awite, epote tekeng bedhug, jabarail slamet ngrangkepi,
Prayoginipun dening**) Prayoginipun dwiwiasKaserat deningNgabehi Kilenkali0sinambut21 Juli 200834. MASKUMAMBANGKawedar jam15:10:00Sampun paman sakeca wonten ing ngriki, ndheku Kyai Darma, ngandika marang ing siwi, ganten eses ladekena.Wedang dharan lan-olahan saananing, rara Menok
wadi, tan kirang tuladha, utaminipun pawestri, nulad panengen pangiwa.Ingkang lebda dudugi lawan prayogi, watara riringa, sirang dalu kang kaesthi, anut tuduhing sudarma.Bilih saged kadya ingkang ulun angling, winiwitan mangkay, sinau wisma pribadi, piniha ngladosi priya.Bokmanawi wilujeng ing donya ngakir, punika paitan, tembe angladosi laki, kantun pados kalangkungan.Manthuk-manthuk Ki Darma kalawan Nyai, Menok rasakena ngandika raden iki, tanjebena ing wardaya.Iya rama antuka pangestu yekti, sabdanin utama, nyawabana lair-batin, bisane tampa nugraha.Kasususa saratri
kantuna raharja.Rara Menok matur nuwun sru kapundhi, pangestu paduka, Gathak Gathuk samya pamit, linggar saking palenggahan.Kyai
muni papatra kinarya rupa gelap ***) tungal nenggih, radyan manjing sigra-sigra.Dupi prapta aneng sajroning masigit, kalangkung anikmat, mupangat raosing dhiri, enget mantheng nungkul ing Hyang.Saka guru sakawan agengnya sami, inggile sembada, gilig memet ragi methit, agenngnya kalih rangkulan.Ingkang eler wetan sanes lan kang katri, nenggih
wukir, bawera anon samodra.Ing lampahe baita layar gagrami, ana labuh jangkar, ambedhol jangkar lumaris, langkung asri tiningalan.Ing karajan padesan ngandhaping wukir,
sinten ingkan sumare ing ngriki, alon sauriria, inggih kula ingkang jagi, nami Buyut Sidasedya.Kang sumare Jeng Sunan Murya wawangi, karaning astana ing Muryapada puniki, namaning ardi ing Murya.Lah punapa paduka karsa nenepi, dhuh ki Buyut baya, ing sedya amung yun uning, pucaking kang ardi Murya.Reh wus uning mangkya ulun nyuwun pamit,
dumadya dhanganin nala.Sampun kerit dupi wus prapta ing panti, ki Buyut parentah, marang Gathak
nyenamik, kedahe nyunggata, sawontene tiyang wukir, ijen wus tridasa warsa.Jayengresmi mesem wus adhahar uwi, mesem atatanya, wusing angundhuh sakalir, punika kagem punapa.Kula angge sedhekah mring pekir-miskin, awise kant tedha, smai dhumaten mariki, sasukane dennya mbekta.Kula amung angengehken kangge wiji, makaten lampahnya, tan saged sidhekah picis, mamanise mung kwowodan.*)Prayoginipun Subeki = Subuh**)Taun Jawi: 1429***)Taun Jawi: 1441Kaserat deningNgabehi Kilenkali0sinambut18 Juli 200833. MIJILKawedar jam09:53:00Lah punika wujuding kang puri, ing Demak sang katong, dados kalih jeng sultan kithane, bilih rendheng linggar dhateng ngriki, wit Demak nagari,
wiyar ngandhaping pareden, lir samodra sinaba ing peksi, pel-opel lan
binatur pinggiri, sela pethak kukubuk pasagi, sajroning botrawi, ingkang pojok catur.Pinansangan sela-gilang langking, winangun ambanon, boten kaclop we tebah kaote, jroning blumbang bulus ageng alit,
samono akehe, gedhe cilik padha belang putih, iku kang nglurahi, endhase sak genuk.Darmajati aturira aris,
malemipun.Kathah ingkang tirakat mariki, dupa sekar konyong, neng ngandape kakajengan (ng)genne) mangga radyan mariksa ing beji, wastanipun Jibing, pasiramanipun.Para arum kang samya umiring, ing jeng sang akatong, wus dumugi ing Jibing tepine, gasik resik ayom silir-silir, ri-wusnya udani, Darmajati matur.Sampun tapis ingkang
lampahipun.Ing pandhapa sampun dengelari, pandamira abyor, ngandhap talang lenggahe rahaden, Gathak Gathuk neng emper pandhapi, Ki Darma mring panti, sanjang rabinipun.Sira dhewe ngadenana nyai, lan anakmu dhenok, ganten eses wedhang dhahrane, mengko bada Ngisa wissa ngrakit, dhahar kang prayogi, dhayohmu linuhung.Darmawati sandika turneki, sadaya wus mrantos, Darmajati
punika ingkang bok, nyai amba Darmawate ranne, ingkang wingking anak amba estri pambajeng (ng)gih ragil, tan na
tebih nagari, bodhone nglangkungi, amung lothung-lothung.Nyai sira ngaturna pambagi, marang ing sang anom, ingkang embok atur basukine, rawuhipun angger wonten ngriki, pangestune bibi, pan inggih rahayu.Nyai Darma anolih mring wuri, babo sira Menok, ngabektia ing suku nah angger, anyuwuna pangestu glis laki, (n)tuk jodho permati, slamet panjeng umur.Rara Menok
Jayengresmi, edi bocah iki, ayu trus rahayu.Nora nana cacade samenir, pantes abeg tanggon, kembar warna
dhahar cariping kaspei, telas tigang kethok, Gathak Gathuk tan beda suguhe, kacung ngriku
brenggala liline, rara Menok ingkang ngrakit-ngrakit, rampunging pangrakit, (ng)ganten celak bangku.Darmajati tatanya mring siwi, uwis rampung Menok, rama uwis mung kari liwete, lan ngngeti ingkang gajih-gajih, mengko lamun uwis, lenggah (ng)gonku ngedhuk.Kawrnaa kan ana
tekeng Ngisa-nipun.Bahda Ngisa radyan ngandika ris, Gathuk bocah wadong, kang den ujungaken mau kae,
lan bocahe teka tatag teteg, iya Gathuk ing panyawangmami, kana kene sami, ngena-ngene suwung.Raden Jayengresmi ngandika ris, iku nora linyok, wus mangkono wong ngaurip, kiye, kacihnaning tandhane sawiji, ngaurip puniki, tan na bedanipun.Kyai Darma mring langgar ngaturi, ing sang prawira nom, bilih sampun paragat perlune, bok-paduka (ng)gennira sasaji, dhaharnya sang pekik, mangkya sampun rampung.Jeng paduka ngatuan mring panti, radyan tindak alon, lajeng lenggah caket lan mejane, liwet anget lan uma kang (ng)gajih, wus lumadyen ngarsi, sadaya
sawiji, Gathak Gathuk bukti, angendhoni sabuk.Dhadhaharan sawusi dumugi, mingser lenggah
linampahan, patut linaluri-luri.Ing mangkya kawula nyuwun, lilahipun sang linuwih, pamit (n)
pangaksama, ulun puja basuki, ing lampah ywa kasangsaya, miwah ingkang den padosi.Sami manggiha rahayu, ramanta kang neng Mantawis, antuka nugraheng nata, wangsul (m)bawani ing Giri, sinuhung ing kulawarga, tetep kadi nguni-nguni.
katri mundur sangking ngarsi.Kyai Dhatuk ingkang kantun,
sawatawis, Hyang Surya wus nunggang arga, mungup arsa amadhangi, ing saisining kanan rat, maweh enggaring panggalih.Ing papagan wus kapungkur, tumameng ing wana werit, keh rawa kang kaliwatan, ngancik sukune kang wukir, talatah krajan Undhakan, dhukuh Prawata kaeksi.Raden ngandika mring Gathuk, payo pada den parane, padesan kang katon ika, lajeng lampahira katri, prapteng sajawining dhadhah, kendel satepining beji.Kayoman ing nagasantun, pinageran ing wratsari, winengku ing sela kresna, radyan ngambil toyastuti, wektu Ngasar wus paragat, salaku sepining beji.Gathak Gathuk manthuk-manthuk, meteki sampeyan kalih, rengeng-rengeng sasingiran, tan ana
nyainira, atmaje estri satugngil, paparap Wara Surendra, ing warna tuhu linuwih.Wingit ing
ing kono tepining beji, ana wong anyar kawuryan,
rama ora tamat, ki lurah (ng)guguk lingnya ris.Heh bokne Nok den agupuh, maranga tegal pribadi, kalawan atmajanira, sawuse sirau ngundhuhi, apa saisining tegal, banjur olahen kang becik.Menuok angundhuha
pitik jago biri.Wedan ronning blimbing wuluh, sing anyep rendhemen warih, reremikan dhaharan, criping kaspe criping linjik, pisang goreng nganggo gula, creiping tela karag gurih.Wis mangsa bodho sireku, pikiren lan bokmu nyai, aywa na ingkang kuciwa, Ki Darma lajeng mring beji, wau rahadyan kang lagya, pinetekan abdi kalih.ngandika mring Gathak Gathuk, mira mau muni tobil, banjur mlongo kadhep tesmak, Gathuk mator wonten janmi wanodya warna yu endah, arsa tumameng ing beji.Tan dangu cangkeluk wangsul, kilap wau purugneki, amung tilase lumampah (ng)
pilingguh, lan sintan ingkang wawangi, Darmajati nama kula, lurahing Prawata ngriki, bilih kaparenging karsa, kawula aturi kampir.Dhumateng ing sudhung ulun, paman kalangkung prayogi, menggah dhepokipun paman, gapura ingkang keaksi, o raden
iku, awon adate yen dadya.Larene agadhah sakit, edan kang wus kalampahan, ana dene panyirike, namun sadalu sasiyang, lan maningge ya aja, acumbana wengenipun, ingkan garebeg titiga.Punika pan boten becik, lamun dadi larenira, sok gadhah ayan sakite, lan malih lamun cumgana, lan wanodya kel aja, lamun dados putranipun, sok (ng)gadahi sakit barah.Poma den sirika ugi, yen wong wadon lagi tarab, aja
angur goleka liya.Dene ta ing Tumpak Manis, lan bengi garebeg tiga, singgahana aywa supe, kalamun sangeting karsa, teka den
aywa supe, kadar pira mung sadina, sawengi ngarah apa, ujubena tapa iku, acacegah lan wanodya.Poma den enget hya lali, hywa na ingkang sembrana, ing wong tuwa wawalere, lan wajib ingestokena, mangsa silih doraa, lan wonten utaminipun, lamun arsa acumbana.Mapan ta kedah amilih,
lajeng metoni Jumungah.Punika kalamun dadi, tuture wong tuwa-tuwa, kathak kang dadi masaleh, miwah ta dadi
ngacemut ririh rarasan, Gathuk Ki Dhatuk ature, mring bendara bab ngononan, gek basa banjur ora, Gathuk ririh sauripun, ah wong tuwa iku lumrah.Cobak dak matur kiyai, kajaba kang wus kawedhar, apa iya ana maneh, sirikan anon-anonan, Gathak majeng manembah, rereh
kang wus kawiyos, sirikanipun sanggama, Ki Dhatuk mesem nabda, kacung sireku amencul, ana maning linarangan.Wong tuwa
awon tilasipun, akathak kang sakit bengan.Lan kaping kaliye malih, asring sakit rajasinga, tin
nutuh, nora nana wong ngalema.Nadyan awona sathithik, kalamun antuk parawan, mundhak ngencengake otot, pae lan randha
manungsa, pan septane dhewe-dhewe, ana kang septa mring randha, saweneh septa wlanjar, saweneh ana wong iku, aremah rabi
sabedhug, oleh kaya telu tengah.Miwah lamun sanja bengi, tan susah nganggo pawitan, mung kembang pupur lan borehe, tapi kemben sok gantraa, prandene keh kang tumbas, pan ora nganti sabedhug, oleh opah limang uwang.Mulani ana nglakoni, ambuwang isin lan wirang, arabi tledhek myang lonthe, pan ora kena den wora, karepaning manungsa, apan ta sampun
ingkang sandhanan, wewangi angganggoa, lamun dadi larenipun, resikan penet kang
turu banjur nyemplo, nora nganti mring pakiwan, yen dadi tan prayoga, larene warnine kethuh, caroba ala kang
anduweni lara watuk, punika kang wus kalakyan.Dene ta gampanganeki, kalamun mentas mamangan, maksih karasa warege, aja wani-wani sahwat, yen weteng durung lega kalamun dreng karepipun, teka betahna sadhela.
Bahni lingira, kacung niku pancen saru, apan (ng)gunem calemetdan.Rahadyan ngandika aris, punika langkung prayoga,
Utami bilih nyingkiri, naas Nabi wulan Wura, tanggal kapng triwelase, punika
Pariwara, dadya supe dhahar guling, ing nala kang kalingling, amung shira Hyang Agung, rum manis aturira, kiyageng lamun mareng, dasihipun arsa
katabetan ingkang rawuh, sru begja kemayangan, de ana kan sudi kampir, mring asonya mas putu pundi pinangka.Lawan sinten kang sinambat, paran kang
sinedya ngati, ambalayang ngupadosi dwi kakadang.Mankya pados pasipengan, pramila bilih marengi,
paragat wektu Mahribi, pujiyanira ngenting, sampet wektu Ngisanipun, wusing bakda salaman, lajeng
panjang ilang, sambel windu saking miri, linemeng bumbung peting, gula siwalan neng ngempluk, wedang sekar
linorotken marang abdi, rahadyan matur aris, ing waku kula andalu, siti resik arata, gumrebeg umedal agni, urubing ingkang
celaking Marapi, Ki Dhatuk malbeng geni, inguseg suku wus lampus, peteng dhedhet limentan, tan dangu gya murub malih, Dhatuk Bahni wacana lah Gathuk Gathak.Usegken suku lir ingwang, lamun mengko uwus mati, suleten sadhengah-dhengah,pasthi banjur murub maning, Gathak Gathuk turneki, dede pabenan (m)bah Dhatuk, latu kangge mainan, jabakneya yen kiyai, bilih kula yekti kobar
sunu, deging tarub ingetan, myang wulannya kedah milih, ing karesmen pados dinten kang prayoga.Inggih bagus dhasar nyata sanadyan ing dhusun ngriki, saben ayun darbe karya, sami tatanya mring mami, wulan ingkang prayoga, kangge andhaupken sunu, priridan sangking Arab, miwah etangipung Jawi, pan kinumpul supadi manggih widada.Adeging tarub punika,
seluman-wadon puniku, kaping pat ping sawelas, wolulas salawe nenggih, apan sami rahayu kawilujengan.Kaping lima kaping rolas, sangalas
tali, wangke sampar-wangke miwah, dhendhan-kukudan lan mawi, sangat adegireki, ingkang saka awitipun, sarat nganggeya saka, dhadhap srep teka satunggil, kang prayoga prayogine den anggeya.Satunggal tarubing-nata, ageme jeng sri bupati, kalihe seluman-lanang, tri seluman wadon nenggih, sami datan prayoga, kaping sakawan rahayu, kaping gangsal raharja, punika sami prayogi, kaping nenem pati-jaler tan prayoga.kaping sapta patining-dyah, ugi tan sai pinanggih, petang sapta yen sri
wulane kawinan.Wonten sabdaning Utusan, adhawuh ing para mukmin, den padha angawruhana, ing wong salaka-rabi, amanggih papa nengggih, lamun awon wulanipun, raharja manggih suka, lamun sasinipun
runtik tansah arebat suwala.Ing wulan Jumadilawal, antuk druhakeng Hyang Widdhi, tur akerep kapandungan, jinahan pakartineki, yen kawentara yekti, anandhang wiwirang gung, jumadilakir wulan, sugih emas lawan picis, wulan Rejeb kadaden anak lan dunya.Ing wulan Sakban raharja, sakgawene nemu becik, wulan Ramelan duraka, kathah pandameling eblis, wulan Sawal tan becik, geringan pakantuking, ing wulang Dulkangidah, asring susah ngliliwati, wulan
dhadhawuh marang, putra mantu Sayit Ngali,
sasi, nora becik karonipun, iku kalamun dadya, anake metoni cilik, lawan aja asanggama tanpa damar.Lamun
larenipun, lawan aja sanggama, ing dina Rebo tan becik, lan wengine yen dadi bocah cilaka.Lawan aja asanggama, wektu pajar nora becik, lamun dadi larenira, tuna-liwat lareneki, lan aja karon resmi, nalika tangangeiku, kalamun dadi bocah, dadi juru teluh ugi, lawan
ingkang katlorong Hyang Rawi, lamun dadi bocah adoh begjanira.Lan malih ada sanggama, sambi ngadeg datan becik, mangka lamun dadi anak, duwe lara beser benjing, lan aja karon resmi nalikane dina saptu, miwah ing
rarasan tan becik, mapan bisa adate yen dadi bocah.lawan aja asanggama, kalawan nginali parji, lamun dade larenira, wuta adate punika, lawan aja karesmin ning ngisor wit-witan iku, kang piangan wohira, yaiku kalamun dadi, larenira panggaweyani niaya.Lawan
becik uga.Lamun dadi larenira, wateke saregep ngaji, lawan sira sanggama, ing malem Salasa becik, lawan raina becik, lamun dadi bocah iku, akeh wong ingkang
becik, nadyan raina becik, lamun dadi sutanipun, apan sugih kabisan, lan sanggamaa sireki, sadurunge lingsire dina Jumungah.Utawa ing Kemis dina, karone iku ta becik, yen dadi atmajanira, dadi pangulu lan malih,
ngarsi, kawruhanmu nora endah-endah, ngelmu kan sun imanake, amung piwulangipun, eyang Kyageng Sela linuwih, nyatane wus anyata, cihnane linuhung, kang mengkoni tanah Jawa, datan liya tedhake Jeng Sela Kyai, lan iki piyarsakna.Papali ki ajinem (m)berkahi, tur salamet seger kawarasan, pepali iki mangkene, aja agawe angkuh, aja ladak aja ajail, aja manah surakah, lan
wedi ing ngisin, ya wong urip hya ngegungken awak, wong urip pinet baguse, aja lali abaguse, bagus iku dudu mas picis, pan dudu sesandhangan, dudu rupa iku, wong bagus pan ewuh pisan, sapapadha wong urip pan padha asih, perak ati warnanya.Aja mangeran ing emas picis, aja mangeran ing busanaendah, ja mangera kabisane, aja mangeran ngelmu, aja mangerah teguhreki, aja mangeran japa, aja (ng)gunggun laku, kabeh iku
dhewe, ewuha wong tumuwuh, dipun bisa ngenaki ati, atine sapepadha, nepsumu ja turut, iya nepsuning manungsa, kudu kedhep iya sapadhaning janmi, iku sira sirika.Aja sira padhakaken jalmi, aparentah marang sato kewan, kebo sali lan ayame, aja sira prih weruh, kaya uwong pan nora bangkit, aja kaya Samerta, kebone pinupuh, kinen sinau memaca, wus pasthine kebo sapi nora bangkit, mulane awuwuda.Ayam giusah munggah ing panti,
dudu rayatira.Yen mungguha rayate pribadi, kapenakna ya rayate ingkang, nglarakena ing atine, aja sira mumuruk, tuduhena yen dereng sisip, yen usiw katiwasan, aja sira tutuh, kelangan wuwuh duraka, aja sira ngumpah-umpah iku kaki, lah iku mundhak apa.Den aolah mungguh ing ngaurip, aja nganggo ing sadaya-daya, wong urip pan akeh lire, dipun ngidhep pakewuh, weuh iku tgang prakawis, pakewuh ing pangucap, ewuh ing pandulu, ana ewuh jroning nala, yan katara alane sajroning ati, pan dadi pangraita.Dipun wuruk lan idhep ing ngisin, isin iku pan kalih prakara, dhingin isin Pangerane, dene ping kalihipun, dipunisin padhaning janmi, en kalakona wirang, isin temahipun, dipun atu akakadang, pawong sanak aja pegat ngati-ati, yen cala dadi
sing sapa atine ala, nora wande ing benjing ing nemahi, wong ala nemu ala.Sing sapa andhasaraken becik, nora wurung benjing manggih arja, miwah saturun-turune, yen turune dadya gung, amarentah wong cilik, aja sadaya-daya, dadi nora tulus, saenggone dadi cacat, aja nacah parentah marang wong cilik, aja sawiyah-wiyah.
arahe sawabe, amberkati wong iku, nora kena yen dipun aji, tirunen lagi wenang, pambekane alus, yang angucap ngarah-arah, yen alungguh nora pegat ngati-ati, nora sawiyah-wiyah.
iku nora dadi gedhe, siriken ujar iku, iku wong urip dipun taberi, mapan katemu basa, pan katemu semu, mapan katemning ulat, atining wong kang ala lawan kang becik, kang jujur anteng cahya.Kawruhana janma kang kakiki, iya iku guruning
ngawakira, mung sanake punika kan denwedeni, sanake iku jagat.Banyu bumi agin lawan langit, srengengene kalawan rembulan, punika sanake kabeh, janma kang salah iku, iya iku strune nenggih, mulane ana lara, walat kang tinemu, janma kang jujur punika, lanang wadon punika sanake nggih, mulane ana sawab.Kang satengah kang durung sayekti, dennya amrih budi kapandhitan, pijer wayang-wuyung bae, tansah ngalor angidul, mendhak-mendhak saba wong sugih, ngelmu ginawa kasab, angucap (ng)gadebus, angincih darbeking liyan, nora weruh awake kalebon eblis, dadi wong ngayawara.Apan cegah jenengi ing ngelmi, kang asaba omahe nangkoda, miwah matri apadene, lumuh kena ing siku, dennya amrih budi lestari, budi marang kararjan, ing beka tan keguh, bekane ing wong ngulama, pan kapencut marang ingkang melik-melik, dadine ngandhap-andhap.Yen ngantiya kasor ingkang ngelmi, pan duraka jenenenge ngulama, wus awak buta ragane, wus linglung kadalurung,
sumrenuh lakonira.Anglakoni karyane kang den prih, iku sing wong tan welas ing badan, tan asih maring jisine, dadi banjur kalurung, nora antuk wahyuning ngelmi, lakune lalawora, tansah wayang-wuyung, mung melik ingkang denancab, durung weruh ing laku sikuning ngemi, polah sadaya-daya.Pangrasane wus bener kang ngelmu, tan angrasa lamun ingeseman, marang sujanma kang luweh, iku wong kumprung pengung, nora wikan kena piranti, sabab wus ati setan, lakune wus liwung, pangrahe tan riringa, wus kalulun atine kalebun eblis, wus
dalu, tansah agung acegah bukti, andhap-asor kalintang, eseme lir dhuyung, ulat manis ati sabar, dadi gendam eseme guna piranti, enenge salah cipta.Tan mangkana ingkang sampun yekti, badan iku ingkang kadi sarah, aneng lautan pamane, apa umbaking banyu, sarah anut umbaking warih, iku jeneng kawula, tan darbe kersaku, angin purbaning Pangeran, tanpa karsa kalimput marang sawiji, wus kerem ing sagara.Nora nana denparani ati, pan wus liwung tan darbe Pangeran, pan suwung jati kawruhe,d atan dulu-dinulu, tan tumekeng suwung, sasolahe pan asamar, nora nana
waspa dres alon ature, dhuh babo sang awiku, karsa paring pituduh jati, asru panuwun amba, kapundhi ing ngembun, amung
ing samengku iseh, deongenge dung ing dangu, panamare laku tatanin, sasawah nanem gaga, ing sawiji
dennya lumaris, si kaki wus cinandhak.Wus kaasta jumegur swareki, ingkang pindha kaki-kaki ika,
wus sirna kalihipun, tinggal swara anggegetari, kuncara wesi rusak, mawut anggalepung, dadya kondang sanagara,
katur nata, dadya murub menter-menter, kiyaging adhadhawuh, marang putra wayah myang abdi, padha sira (n)jupa, geni gelap iku, anggonen dadamar omah, insa Allah kinajrihan gelap yekti, marma ywa pejah-pejah.Ing saiki
pamasa, maring ing Mantarum, sawah kang ginarap swarga, mung sabau catur kedhok den arani, si Mendhun mula aran.Awit saben (ng)garap kangjeng kyai, banjur mendhung orng kedhokan aran, Subganalah
kinarya, cindhe gedhog ngadani yasa dhapuring, omah joglo limasan.Nganggit-angit coreke kang
iku, nguni kang miwiti etang, sri Manuhun nanging tan ana pradali, dadi wite kalakyan.Eyang Sela tumeka saiki, lemah dadi sanggane wong juga, ingaran sabau kae, gawene wong ro iku, diarani cacah cakikil, gawene uwong patap, ngaran cacah sak-jung, piridan petungan jagal, sampil siji sabau swi sampil kikil,
bledug, nanging boten saget kesah.Krikil warangan punika, kinarya nyemeng gegaman, toyane jram pecel winor, paedah ambuhe mindhak, rahadyan sampun linggar, tan pati doh nulya (n)dulu, sumber alit isi toya.Nyemek-nyemek raos asin, kidul teleng kawistara, wonten gumuk mujur ngilen, kilen gumuk datan tebah, rawa lit kebak toya, ugi asin raosipun, ler kilen teleng Kasanga.Ara-ara tinon asri, sitinipun bulak pethak, barenjul samya inggili, turut pinggir pupundhungan, dumugi ing ler wetan, mathuthuk lir wisma pinggul, benggan ajeg lir tinata.Wetan teleng
kawuryan, nglilipur ing tyas margiyuh, Ki Jati malih turira.Ingriki bilih marengi, mangsa katiga akathah sima sawer samnya manggon, asring-asring ing Kasanga, sawiyaring telengnya, (m)bledhos swara kadya gludhug, inggilnya ngungkuli arga.Tinon yektos (ng)gigirisi, gih punika kruranira, Tunggulwulung ingkang manggen, ing sangadhaping Kasanga, ri wusnya mangun krura, kula gya mariksa gupuh, punapa kawontanannya.Yen katinggl sanepaning, maryem badhe wonten perang, yen katingal kados layon, badhe kathah tiyang pejah, sampuning amariksa, nunten lapur lurah ulun, dhateng Methakan ing Sela.Kang nglajengken mring Mantawis, dene lepen cacah gangsal, kalamun rendheng mangsane, punika dados satunggal, tinon wus kadya rawa, ila-ilane
kadrawasan, linungsur kang darajat, apes nandhang ing papa gung, kinebat kang sandhan pangan.Wus tapis dennya
kapungkur, praja tilasing kadhatyan.Wujud kantun siti mengir*), wus dumadya wanawasa, linajengken ing
galih, de toya sadendhang wrata, kadidene wedang umob, lir umbul modal ing toya, gumledheg kang suwara, mancawarni toyyanipun, pindha kukuwung wang kawa.Ijen jene wungu abrit, dadu jambon cemeng pethak, inginum
sendhang Ramesan, lajeng tindak mring Carewek, aningali gumuk karang, sanginggil gumung ingkan, eler miwah kilenipun, wonten sumberipun samya.Asin raosing kang warih, punika kenging kinarya, sarem alembut warnine, semu abrit asing kirang, wus terang pinariksan, lajeng mangaler sang luhung, ing Mendhikil kang sinedya.Prapteng gumuk datan inggil, nulya samya inginggahan, sampun rawuh ing tepine, lir sumur bunder apapak, nanging tan isi toya, endhut cuwer ngantya penuh, papak lambe ambaludag.Lir pendhah umob
kathah.Toyanipun ugi asin, sadaya kenging kinarya, sarem kadi ing Carewek, kawratan wus pinariksan, ing Bledhug tinindkan, saking mandrawa kadulu, anon ara-ara wiyar.Ki Jati turira aris, punika kang katingalan, ing Bledhug Kuwu wastane, kalangkung ageng tinimbang, lawan kang
saking Mandhikil wus linggar, tan dangu lampahira, prapteng talatahing Kuwu, katon trang umbuling lahar.Ra-ara wangun pasagi. kandeg ing tep rahadyan, milih siti ingkang atos, kang empuk tan kenging kambah. rahadyan kagawokan, miyat ing tengahin Bledhug, malembung kadi plembungan.Palendhungnya langkung inggil, dupi wus katon gya pecah, jumegur asru swarane,
jawuh, tansah makaten kewala.Punika kang alit-alit, ungelipun datan sora, ugi makaten patrape, upami wonten kang ngambah, lajeng ambles kewala, sangking lebete kalangkung, sampun estu lajeng sirna.Ki Jati ngupados deling,
Tunggulwulung Linglung Jaka, pramila ingaranan, Kuwu nalika menthungul, wonten ngriki kantos**) lama.Siniweng naga sabumi, kacariyos ngantos krama, ugi angsal putri Blorong, rahadyan kasengsem miyat, kaelokaning Sukma, sru nalangsa mring Hyang Agung, dene
asihnya, aris wijiling sabda, kiraka Jatipitutur, punapa sun walesane.Tanduk tanggaping kang esih, dhumateng badan kawula, datan
wangsulan sami-sami, kula sakalangkung bingah, de paduka karsa nyruwe, mugi raharja ing lampah, anulya sasalaman, Ki Jatipitutur mantuk, radyan lajeng lapahira.Kadalon anulya mampir, dhumateng ing dhusun sela, (n)ujug ing pajurukuncen, ki
Aywa dadi tyasireki, manira datan akrama, marang sariranta angger, mangkya ingsun nilakrama, ing endi kang pinangka, lawan sapa kakasihmu, mring ngendi kang sira sedya.Rahadyan umatur aris, jeng kyai dhawuh paduka, saestu sampun lenggahe, ngasepuh maring ngamudha, ngoko tan mawi krama, de lamun adangu ulun, pun santri mg dhukuh wetan.Kula mangkya nyuwung uning, ingriki namaning dhekah, jeng kyai lon andikane, eh kulup kawruhanira, ing kene krajan Sela, kabawah marang Mantarum, ya ingsun ingkang rumeksa.Luluhurira narpati, paparab Kiageng Sela, ingkang sumare ing kene, aranku Ki Pariwara, kaprenah buyut lawan, Kyageng
pungkasanipun i kangge netepi guru lagunipun tembang Asmaradana.**)Prayoginipun ngantosKaserat deningNgabehi Kilenkali0sinambut10 Juli 200827.
punagiku, sarpogung turira alon.Tan lengganeng ragengsun, anglampahi pasang giri prabu, nanging lampah amba punika tinuding, wusing
munjuka sang prabu, ngulati pacanganingong.Yawa krama liyaningsun, nanging andadekna kawruhamu, ramanira tan widada madeg aji, namung tigang warsa puput, ginantyang kang darbe kraton.Ing ari Budha besuk,lek purnama Galungan kang wuku, dak aturi tedhak mring kadhatuon mami, sira sun rabekken kulup, oleh Balorong yu anom.Dhaubnya tan cinatur, langkung rame ing wahawipun, ing dharatan pageblug ageng (n)dhatengi, wusing dhaub madeg ratu, sapta ri gya pamit gupoh.Linilan pamitipun, myang winisik kang badhe tinemu, ing sarira miwah jangkaning nagari, purwa madya
jebus wonten Kuwu, ing Carewek Mandhikil jebusnya malih, sampun celak nagrinipun mlampah
makidhupun Tunggulwulung analosor.Lampahiro ingutus, sampun katur purwa wasaneku, Prabu Jaka langkung trusthanireng galih, wus inganggep putra prabu, ginanjar makutha kaot.Agemira sang prabu, buntut untu
wonten buntut, myang musthika naga kwasanipun, sinuyutan sakehe sarpa sabumi, dumunung ing cehtak murub, dhawuh dalem sang akatong.Eh sakeh wadyaningsun, piyarsakna samengku si Linglung, ingsun
iwen wus katur sang aji, gya ingelih dalemipun, myang winulang rama katong.Ing ngelmi agal-lembut, wus kacekap tan ana kalimput, Tunggulwulung tapa mangap neng wanadri, awit sangking laminipun, badan
wingit, wus mateng int tapanipun, manungsa tan ana weroh.Karsane jawata gung, nuju
ngenggon.Wus pinantek kang tutuk, Jaka Linglung tumeka ing lampus, lah punika cariyosipun muni, atatanya Gathak Gathuk, athik ula kaya uwong.Le nyembah niku prehpun*), Rara Blorong kacariyos ayu, pinaesan saya wimbuh amrakati, Jaka Linglung sigit bagus sinewahan mawi topong.Wong gepeng sirahipun, kados pundi kekahe punika, ah wong criyos wikana nyatane nguni, tamating cariyos bangun, Gathak Gathuk adan Suboh.Wus samya wektu
inggih sumangga sang anom.Kula gadhah panyuwun, mrih lestantun tan sansayeng laku, kaparenga miturut sacaraneki,
sinapon.Ambanon ingkang wangun, nangin mawi malengkong mangidul, kathal bolong kadya lenge yuyu nenggih, katutub ing lebu lembut,
ungelipun, tinindakan alon-alon.Wus celak mendhak sampun, lambah bocong ngambah krikil alus, warna abrit
warnanipun, kadya lingsah ingkang sakalangkung wening, swara kumrangsang saya sru, wusing anom ngandika lon.Punapi marmanipun, lampah
sri nata anomAnakipun nyi randha Kasiyan dhukuh, ing Sangkeh tuhu linuwih, rarasati maksih timur, reh sampun antawis lami, kakinten wus jonggrong jongrongPrapteng dhukuh nganti neng dhadhah sang ulun, wedaling dray
korut nutpahipun, samya tumetes ing siti, tandya kate pethak gupoh.Anucuki nutpah kalih-kalihpun, wus
gumujeng anguguk, radyan mesem ngandika ris, kiraka jatipitutur, nedha kalajengna maning, cariyosipun
winor uwos kang lumintu, saben ari denedangi, nanging boten katon kalong.Malah wuwuh nyi randha graiteng kalbu,
ingelih maring ing lumbung, dupi uwosira enting, nyai randha mendhet pantun, mring lumbung ambuka kori, mendhet sabelah ginendhong.Tigan ingkang dipun dekekakan lumbung, sampun netes nanging warni, taksaka ageng kalangkung, ngaleker pinuju guling,
dhawah bali anjelih, lumajeng aketol-ketol.Arsa lapur dhumateng sing sang nindya nung, taksaka suka ningali, wus medal saking ing lumbung, mring grannya dyah Rarasati, sarwi ngling dhuh ibuningong.Dewi Rarasati
susumbar anguwuh mungsoh.Angungasken armaja Sri Jaka Prabu ing Mendhangkamulan adi, Sang Dewatacengkar Prabu,
angga pan dadi, Argalima wastanipun, sarpa sukane angenting, wus pasthi inganggep katong.Kacariyos
ayo koncoIki wis arep sasi posoMulo padha nindhaknoIku sifat satriyoBedho karo sifate buto51.
dalem wonten ing MekkahDino Senen ing wayah subuhSasi April tanggal rong puluhTahun Fill miyose NabiLimo
WELASDuh Gusti nyuwun kawelasanDateng sadaya kesaenanDuh Dzat kang welasLan kang ngapuraMugi
Waduh kulo niku nggeh pengemar Mathous, tapi nek lagu sing sampean kamsud niku nembe krungu niki. kulo paling
mengko ndak sing d omongke salah??? wong ora enegn j judul sing kuwi_________________Yen kepingin Di asihi karo wong lio yo kudu biso duweni roso asih marang wong lio ora perduli bocah cilik utowo gedhe wong sugeh utowo mlarat wong lanang utowo wedok elek utowo bagus
Pirsani galeri bab 425 SM ing Wikimedia Commons.
► Pati 425 SM‎ (1 P)
cangkem, wong sing ngalami kan aku karo mbah2mu. Kowe ki ngertine gur mangan, turu karo ngising kepenak, wis tentrem, gampang mbut gawe. Lha apa tok kira urip mu saiki ki
arep migunani, rasah da ribut, sing penting piye carane Indonesia isa mandiri, aja gampang kpengin merk luar, nek isa gawe lampangan kerjaan dewe, ben awake dhewe gek ndang uwal saka kebodohan, kemiskinan lan pengaruh
tertidur. Menunggu panggilan sang merapi, tuk bangkit menagih Janji.
30 August 2013 at 5:40 pm. @harto jaman sampeyan jamane jaman edan cuk! ora sing mbacot ae tak
wayang illustration: Javanese wayang, Balinese wayang, Sundanese wayang and Purwa wayang (special
km/h mass.. monggo menawi mboten percoyo kulo tenggo
Sholat limang waktu, ayo podo njogo
Jama’ah nang masjid, bareng sak kluwargo
Rukuk lan sujude, ditoto sing genah
Sing khusyu’ lan khudhur, ugo tumakninah
Dulur karo tonggo, sing podo miskine
Sajak perlu utang, enggal di peringne
“Ahbaabul Musthofa” wadah kanggo ngaji
Eman lo wong ngaji, campur lanang wadon
Biso biso malah, nglakoni sing harom
Ilmu gak manfa’at, rusak malah klakon
Lanang karo wadon, manggon sepi sepi Nyanding senggal senggol koyok kebo sapi Ngunu kuwi duso, nurut poro nabi Ojo di terusno, yen durung di rabi
"Dina Kiyamat") iku surat ka-75 jroning al-Qur'an. Surat iki dumadi saka 40 ayat, kalebu golongan surat Makkiyah sarta diudhunaké sawisé surat Al Qari'ah. Tembung Al-Qiyamah (dina kiyamat) dijupuk saka tembung Al-Qiyamah sing ana ing ayat pisanan surat iki.
Jaminan Allah marang ayat-ayat Al-Quran jroning dhadha Nabi Muhammad satemah ora lali ngenani urutan makna lan panacané
Celaan Allah marang wong-wong musyrik sing luwih nresnani donya lan ninggalaké akhirat
Cah cilik-cilik podo udan-udanan neng ngarep omah, ko duwe kuat ora wedi karo banyu udan. bandingne karo wong gede, ora gawe jas udan
Buyutku padha ambek Krisdayanti," jare Pendik. Sing ngrungokna manthuk-manthuk. Tapi biyen pas Ahmad Dhani pegatan ambek Maia Estianty jarene Pendik yo sik dulure Maia. Lha iki
Dewi Persik pegatan tekok Aldi Taher. "Dewi Persik iku yo sedulur ta?" jare Cak Sur. Pendik langsung manthuk. "Iyo se. Aku lak turunane selebriti sing tekok Jawa Timur." Ning Ya gumun. "Atase arek Wonokromo ae kok duwe
digendhong." Cak Sur nyauti, "Yo ngono iku risikone dadi artis. Jare Citra ditinggal sing lanang yo?" Pi'i manthuk. Gak gelem
Pitik Tukung, Sinom, Suwe Ora Jamu, Te
470 471 472 473 474 475 476 477 478 479 480
dadi juara...........mbok ya sing akur ngono lho.....cah bayi kabeh......salam damai from cah solo asli gak bajakan......peace................
WONG MISUHAN SIK DURUNG GENAH KABEH KOQ TUKARAN, SING BENER IKU 'JANCUK' GUDHUK 'JANCOK', LAK MALIH PODHO WOCONE KARO
mbayar..ha kok le miskin temen..menyang ning stadion nunut...wong dodolan d jarah..nak weteng luwih neng omah wae
nggawe kelompok fans..tapi mutune rendah sekali...gak bermoral
wes talah,cek senenge eker2an.....wong2 model ngene iki sing nggarai g maju2 indonesia.....bah ijo,bah biru,bah orange,tapi getih karo balungmu
isin Cak...CAk...Sepisan maneh Sepurane...tak kiro duwe'e Persebaya...lha terus sing digawe bangun Gelora bung tomo iku Duwit Pajek pisan...dadi duweke wong akeh yo....dudu mung duwe'e BONEK....Aku ngene iki dadi isin Cak... sampeyan ngerti dewe... Bonek iku koyo opo... wong di gawe bayar tiket ae sering ga iso tuku koq...Opo maneh digawe
balas iso gawe stadion kyak GBT,la duweke gawe maen terus,..nek wong ndeso cukup kanjuruan wis cukup bagus,.... iku banggakno,...udan
BONEK...OJO NGAWUR LEK NGOMONG...NGOMONG MALANG WONG NDESO...ASALMU TEKO ENDHI...MESTHI TEKO NDESO...BAPAKMU TEKO NDESO...EMBAHMU TEKO NDESO...SOROBOYO GA ONO WONG NDESO...SEPI....!!!!OJO NGELOKNE WONG NDESO...
podo di jogo bareng2 rek....ojog kemproh2...mosok mambune stadion anyar pesing kabeh koyok tambaksari...ayo AREK BONEK!stadion wes digaekno
yuakin.... pungkasane elek,anchur kaya kguwe pokoke lah... mulane sing damai..... ndi arep indonesia dadhi tuan rumah piala dunia sing wis di gadang-gadang,,,,...
Gawe opo sih Rek...Comment kok isine koyok omongane PEREK!!!Wis ta, wis juara kok yo sik golek musuh ae... wis kono nyanyi2 kono...gawe BONEK, gak usah ngeladeni, awak dhewe luwih pinter timbang arek kono kan??MAJU TERUS BAJOEL IDJO!!!
penggemar burung kicau khususnya burung kacer karena
Awan Oort utawa basa Inggris Oort Cloud iku lapisan paling jaba ing sistem tata surya, dadi kayatha selimut sing nyelimuti tata surya. Nek dibandingke karo bumi, Awan Oort iku dadi mirip atmosfer sing nyelimuti Bumi.
Awan Oort iku ketata saking milyaran komet sing duwe wujud orbit elip, sewaktu-waktu cedhak banget kaliyan srengenge lantes muter adoh melebu maneh ing Awan Oort.
wektu saiki wes dadi Sisaneng zaman,Dooh cah bagus nopo sampean empun ngertos yen Dajal iku wes wira-wiri wonten ing sandinge sampean?
Wit Blimbing asalé saka Indonésia, India, lan Sri Langka, sarta akèh ing daérah Asia Kidul-Wétan, Republik Dominika, Brasil, Peru, Ghana, Guyana, Tonga, lan Polinesia.[1] Blimbing ditandur sacara komersial ing Amérika Sarékat, yaiku ing Florida Kidul lan Hawaii.[1]
Deskripsi[sunting | sunting sumber]
Blimbing nduwéni jeneng latin Averrhoa Carambola.[1] Blimbing bentuké bunder lonjong lan nduwé rusuk landhep lincip kang cacahé lima.[1] Blimbing rasané legi lan nggawé seger. Ing kalangan internasional blimbing dikenal kanthi jeneng star fruit.[1] Kang ndadékaké blimbing dijenengi star fruit amarga yèn dikethok kanthi horisontal woh iki katon kaya bintang.[1]
Habitat[sunting | sunting sumber]
Woh kang asalé saka India utawa Srilangka iki ora mung dibudidayakaké ing wilayah Asia Tenggara kayata Malaysia, Thailand lan Filipina, ananging uga dikenal ing negara-negara kang nduwéni iklim sub tropis liyané kayata Amérika lan Australia.[1] Blimbing gampang thukul ing panggonan kang dhuwuré 0-500 m ing sandhuwuré permukaan laut lan kanthi curah udan kang dhuwur.[1] Saliyané iku blimbing kudu éntuk cukup cahya srengenge.[1] Ing Indonésia, blimbing kang rasané legi akéh ditemokaké ing dhaérah
celeng - terapi merpati telo - sakit te ngkleng burung merpati nular
Cipt: Yhady's Bumine nangis, eluhe lumpur agawe girisBumine nesu, watuk-watuk ndadekake lindhuBumi wis tuwo, jare kiyamat wis arep tekoIki pratondho, bendune sing moho kuoso
Bumine sambat, gununge gundhul alase dibabatBumi loro ati, banjir bandhang anggegirisiUjare wong pinter, alas kang subur minongko pagerPagering bumi, murih alam tetep lestari
Reff:(Adhuh gusti, kulo nyuwun pangapuro)(Kulo niki, sampun kathah dosa)Adhuh gusti, ingkang moho kuosoNyuwun luwar, saking gudho pangrencono
(Pro sedulur, tunggal nuso tunggal bongso)(Ojo congkrah, lan ojo suloyo)Bareng urip, golek dalan padhangSujud sukur, wonten ngarsane pengeran
Kidunge ati, pangruwat bongso sak nagariMonggo ndedonga, dahuru inggalo sirnoCancut gumregut, bebarengan mbangun projoLestarekno alam, murih bumine ra murko
Kidunge ati, pangruwat bongso sak nagariMonggo ndedonga, dahuru inggalo sirnoCancut gumregut, bebarengan
Rupa-rupane kangmas, alah rupa-rupaneRupa-rupane mbakyu, anake mbok rondo
enom mestine, dadi golek’anAyem? nggarang dikarak gawe pawitan
Ojo tok pikir, rai mbancer dolek’anmuRai kelimis, rame
kowe, ora kewetonKarek kowe wis gerang, timbangono
Mbok perawan karo joko podo aeOra trimo, dudingane uwong
Bapak lan emak, seng nggedekake kawit bayiCilik digedhong, nangis dibopongPengen njaluk ning kowe, ora kewetonKarek kowe wis gerang, timbangono
contoh geguritan ini diperoleh dari berbagai sumber di Internet : Cerita Saka Mancaing papan sarwa salju, akungangen-angen lawang gubug binukaana bedhiyang lan lincaknanging wis kebacut dadi saljuguritan apadene kekarepannglinthing bareng tumiyupe anginnunjem-nunjem dom periihsadawane wengikangmangka ing ngisor salju
sendhang mung amping-ampingann jendhelasing wengi iki isih panggah binuka?biyen aku nate apal gojegmukepiye nalika bingung ndhedher
andaPETENGING WENGIsumribit angin ngelus langit soremanuk sriti bali ing pucuking cemaranganti tekaning wengi sing nyenyetgawang-gawang katon pasuryanmugawe tambah kekesing angin soretumlawung
sinengkeranggawa ganda bacinmanuk manuk dhandhang kekitrang wayah sorepeteng kang gemuleng ing angganing manungsawus sinerat ana ing kitab duk ing
gage kita sami tumenga ing angkasamangayubagya rawuhipun sang pepadhangkanthi mesu raga nutup babahan nawa sangamangestu nampi pepadhang …..WAYAH ESUK PEDUT ANGENDANUrong puluh tahun kepungkur aku lan sliramu nate mlaku ana dalan kenesaklawase ora nate ketemusaliramu lan saliraku wus beda ora kaya biyen nalika isih tak kanthigandaning wengi mau isih sumrebak ngebaki pedut wayah esukwus aja mbok tangisi lakon kang wus kapungkurwus pirang wayah ketiga tak lakoni nganti rambut warna ireng lan putihing dalan iki rong puluh tahun kepungkurana cerita rinajut endahdik, kala kala sliramu isih dadi impenkupirsanana ana nduwur kaeana teja manther ing sela-selaning gegodonganlan lintang panjer wengi sing isih kari sakmenir gedhenesaiki aku lan sliramu
alihankumleyang mencok ing socamu asihkucahyane gumebyar sunare gilar-gilaring telenge atimu sliramu tansah dakantulintang-lintang alihancumlorot telu ana pundhakkukawitan lintang abang lintang perangkapindho lintang mirunggan lintang kamanungsanpungkasan lintang kumukus lintang kadurakanSEDYAKUWis, Jeng…Aku sumelehnyelehake pangarep-arepkumarang katresnan lan kawigatenmu sing semuyen nyatane amung semenecunthele lelakonku…Pepenginku tansah sumandhinglan nresnani sliramukudu dakprunggelsing luwih wigati, Jengdonga lan pengestumu waetansah mili kanggo akuWis, Jengaku pamitbecik njembarake pikirnggayuh kabegjanmring ati lan katresnan satuhutan ora binagi ing liyansempurna ing guritan
kebak sinengkeranggawa ganda bacinmanuk manuk dhandhang kekitrang wayah sorepeteng kang gemuleng ing
rayamara gage kita sami tumenga ing angkasamangayubagya rawuhipun sang pepadhangkanthi mesu
dadiya wong kang luhur bebudenmu ing tembe ***kanggo: fabian moreno
kaya nalika kang kawuri sing kebak pangarep-arepdikaya ngapa lemah wus kebanjur telessesuk
kanthi lakumu tumeka ngendimbokmenawa sesuk sore wus ora udan riwis-riwismarakake gawe kekesing atimanuk kepodang wus mabur mangulonnanging tetep tak tunggu tekamu ***NALIKA SEPIpasuryanmu sing beningtumiba ing banyu mili turut pletheking suryasaya suwe tansaya adohninggalake sepitan ana sabawa gumrisiking alang alangaku mung bisa nyawangpasuryanmu sing kagawa banyu mili turut kalinganti datan katon kasaput pedut *RON GARINGWengi sansaya atisnalika aku sesingidan ing sajroning swara gamelankang digawa dening
swaraaku kadya ron garingkumleyang kabur kanginaning jagat peteng lelimengankrasa luwih abotanggonku ngadhepi dina-dina ing ngarepmlakuku ora mantepkagubet ribet lan ruwetadoh saka cahyamupedhut ing sakindering pandulupanjenenganguruku, sihku, oborkukancanana sukmaku sinau bab katresnan sajroning ati.Pengarang: Budhi
Ènsiklopédhi Bébas basa Banyumasan: dhialék Banyumas, Tegal, Cirebon karo Jawa Serang/Banten lor.
Crita-crita legenda, mitos, crita rakyat lyy sekang Kabupaten Banjarnegara antarane:
Prince Caspian[sunting | sunting sumber]
The Chronicles or Narnia: Prince Caspian yaiku salah sawijining novèl anggitan C.S. Lewis kang kaping . Novel iki kang digawé film ing taun 2008, yaiku film kang kaping loro sak wisé film The Lion, The Witch, and The Wardrobe.
Ringkesan Crita[sunting | sunting sumber]
Wis 1300 taun kléwat ing donya Narnia, kabèh malih sakwisé Bangsa Telmarin padha tumindak nyerbu Narnia lan nguwasani Narnia. Ing London, kulawarga Pevensi pada arep menyang sekolah numpak kréta. Dumadakan wong papat mau mlebu terowongan kang isa pinuju menyang donya Narnia.
Artikel perkawis buku utawi kalawarti punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Pirsani galeri bab Situs arkéologi ing Spanyol ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Situs arkéologi ing Spanyol"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Situs_arkéologi_ing_Spanyol&
[[{{{1}}}]]
Reply ↓	dameydra on 17/02/2010 at 20:55 said:
Cithakan:Maret2015 2 Maret punika, dinten ingkang kaping 61 utawi 62 ing warsa kabisat miturut Kalèndher Gregorian.
2004 - Perang Irak: miturut laporan PBB mboten wonten sanjata pamusnah massal wonten Irak sasampunipun taun 1994.
Betalain yaiku pigmen tanduran kang menehi werna kuning, jingga, abang, lan ungu ing bageyan godhong lan woh.[1] Salah siji tuladhane yaiku betasianin yaiku pigmen abang bit kang kalebu klompok pigmen betalain abang lan kuning kang wis suwe dianggep gegayutan karo antosianin, senajan betalain ngandut nitrogen ora kaya antosianin.[1] Betasianin abang lan pigmen betalain liyane, yaiku betaxantin kuning, rumus bangune ora gegayutan karo antosianin, lan antosianin sarta betalain ora ana sacara bebarengan ing tandurankang padha.[1] Betalain cacahe winates yaiku mung ana 10 famili tanduran kang sekabehane yaiku anggota ordo Caryophyllale kang ora duweni antosianin.
Sugeng Pepanggihan kalih mbah JOYO.Monggo sami andum
Juni 47 SM – Agustus 30 SM) punika firaun pungkasan ing dinasti Ptolemeus ing Mesir. Panjenenganipun mréntah wiwit yuswa 3 taun sesarengan ibunipun, Cleopatra VII, saking 2 September 44 SM dumugi Agustus 30 SM, nalika panjenenganipun dipunsédani déning Oktavianus, ing salajengipun dados kaisar Romawi Augustus.
Panjenengangipun punika putra kakung paling sepuh Cleopatra VII. Kamungelan ageng ramanipun inggih punika Julius Caesar. Mila leres mekaten, panjenenganipun punika putra kandhung Caesar satunggal-satunggalipun.
Ptolemy XV, kadhang dipunsebat "Ptolemy Caesar", biasanipun dipunkenal kanthi asma panggilan "Caesarion", dipunwiyosaken ing Mesir taun 47 SM lan nglampahi kalih taun, saking 46-44 SM, ing Roma, ing pundi panjenenganipun lan ibunipun punika tamu Caesar. Cleopatra VII ngajeng-ngajeng bilih yoganipun badhé nerasaken ramanipun Caesar dados kepala Républik Romawi lan Mesir. Sasampunipun pamejahan Caesar tanggal 15 Maret 44 SM, Cleopatra lan Caesarion kundur malih ing Mesir. Caesarion dados raja lan sesarengan mréntah kaliyan ibunipun wiwit 2 September
Kakawin Rāmāyaṇa punika kakawin ingkang isinipun wiracarita Ramayana. Kakawin punika dipunserat mawi basa Jawa Kina, dipunidhep para pakar dipundamel ing Jawa Tengah pungkasan abad kaping 9 M, kirang langkung kiwa tengenipun taun 870. Kakawin punika dipunwastani adikakawin amargi kaanggep ingkang kapisan, panjang piyambak kaliyan saking saénipun basanipun saking mangsa Hindhu-Jawi.
Sekar rupa kakawin puniki salah satunggiling vèrsi Indhia ingkang kathah prakawis cariyos sang Rama kaliyan sang Sita, wiracarita agung ingkang vèrsi pratamanipun sanjangipun para pandhita dipunanggit déning Walmiki ing basa Sansekreta.
Ringkesan[sunting | sunting sumber]
Prabu Dasaratha saking negari Ngayodya kagungan putra sekawan; Rama, Bharata, Laksmana saha Satrughna. Satunggaling dinten wonten resi anami Wiswamitra ingkang nyuwun pambiyantu Sri Paduka Dasarata mbébasaken pratapanipun saking para raseksa. Lajeng Rama saha Laksamana tindak.
Ing pratapan punika, Rama kaliyan Laksmana mejahi sedaya raksasa lajeng tumuju negari Mithila amargi wonten mriku pinuju wonten sayembara kanthi janji sok sintena ingkang mimpang saged nyunting putri raja anami Dèwi Sinta. sayembara ingkang kasebat inggih punika menthang gendéwa ingkang rumiyin sareng kaliyan wiyosanipun Dewi Sinta. Mboten wonten ingkang kuwawi menthang gendéwa kajawi Rama pramila saking menika Rama lajeng dhaup kaliayan Dewi Sinta sasampunipun Dewi Sinta dipun boyong kondur dhateng Ayodya.
Ing Ngayodya Rama bakal dipunangkat dados ratu, amargi piyambakipun putra pammbajeng. Ananging Kaikeyi, salah satunggiling garwa prabu Dasarata ingkang sanès ibu Rama ngendika manawi sri paduka naté ngandika menawi Barata ingkang bakal dados raja. Senadyan kanthi awrat ing penggaih, raja Dasarata nulusaken panyuwunipun awit pancèn naté janji mekaten. Lajeng Rama, Sinta kaliyan Laksmana tindak nilar kedhaton. Sasampun pinten wanci, prabu Dasarata séda lajeng Barata madosi. Piyambakipun rumaos mboten pantes dados raja lajeng nuwun supados Rama kersa wangsul. Anging Rama nampik lajeng nyukani sandhalipun (basa Sansekreta: pāduka) marang Barata kados lambang kakuwasanipun.
Lajeng Rama, Sinta saha Laksmana wonten alas Dandaka. Ing mriku wonten raksasi anami Surpanakha ingkang kasengsem remen kaliyan Laksmana lajeng mindha dados wanodya ayu. Ananging Laksmana mboten saged dipunrayu, malahan wusananipun pucuk irungipun keiris. Surpanakha duka lajeng wadul kaliyan kangmasipun sang Rahwana. Piyambakipun saged mbujuki saha ngakèn Rahwana supados nyulik Sinta.
Lajeng sang Rawana ndhawuhi Marica, satunggiling raksasa kanggé nyulik Sinta. Marica pados upaya mindha dados kidang emas ingkang éndhah. Sinta katarik lajeng nyuwun garwanipun supados mbedhog kidang punika. Rama nilar Sita kalih Laksmana, tindhak piyambak ngoyak si kidang emas. Si kidang emas gesit sanget, mboten saged dipuntangkep. Wusananipun Sri Rama anyel lajeng dipunpanah. Si kidang emas njerit kesakitan lan éwah malih dados raksasa, lajeng pejah. Sita ingkang wonten tebih nginten ingkang njerit punika Rama lajeng ngekèn Laksamana madosi. Laksmana mboten purun anging wusananipun purun sasampunipun dipunlèhaken kaliyan dipuntedhah Sita ajeng ngepèk piyambakipun. Wusananipun Sinta dipuntilar piyambakan lajeng saged dipunculik Rawana.
Jeritanipun sang Sinta kapireng déning peksi sang Jatayu ingkang naté dados réncangipun prabu Dasarata, lajeng usaha nulungi Sinta. Anging Rawana langkung kiyat, saged ngalahaken Jatayu. Jatayu ingkang sek
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Uzbekistan&oldid=828873"	Kategori: Negara	Menu navigasi
Pusaka, Senjata dan Aji-Ajian dalam Pewayangan Kasekten kang ngedab-edabi para ratu lan satriya mau jalaran saka gentur tapane nggennya ngupadi kasekten iku mau. Sawantaha pancen ana kang...
Adipati Karna / Radheya / Suryaputra / Basusena / ...
Menthok-menthok tak kandhani Mung lakumu angisin-isini Mbok ya aja ngetok Aneng kandhang wae Enak-enak ngorok Ora nyambut gawe
saking warih / kang wus lumrah limang wektu / wantu wataking wawaton Sembah
“Ruktine ngangkah ngukud / ngiket ngruket triloka kakukud / jagad agung ginulung lan jagad alit / den kandel kumandel kulup / mring kelaping alam kono.”
JL KUDA RT 03 RW 07 NO 104 WONOSARI NGALIYAN SEMARANG 50186
Sistem otot iku sistem organ ing kéwan lan manungsa sing ngidinaké makluk kasebut obah. Sistem otot ing vertebrata dikontrol déning sistem saraf, sanajan sapérangan otot (kaya otot jantung) bisa obah sacara otonom. Manungsa dhéwé duwé kurang luwih 650 jenis otot rangka. Otot kapérang dadi 3, yaiku:
Artikel perkawis anatomi punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged
Ikon Gréja Ortodoks Rusia karyanipun satunggiling pelukis taun 1720.
Abad sepindhah SM utawi M, Kana utawi Kanaan
~107[1], kamungkinan Pella, Armenia utawi Suanir, Persia utawi Edessa
Gréja Katulik Roma, Gréja Ortodoks, Gréja Ortodoks Orièntal, Gréja Koptik, Gréja Katulik Ritus Wétan, Gréja Anglikan, Gréja Lutheran.
rélik wonten ing kathah papan, kalebet ing Toulouse lan Basilika Santo Petrus[2]
28 Oktober (Gréja Roma); 10 Mei (Gréja Koptik)
kapal, salib lan graji, ulam (utawi kalih iwak), tombak, dhayung[3]
kurir, tukang nggraji, tukang samak[4]
Simon tiyang Zelot punika salah satunggil saking 12 rasul sepindhahipun Yésus Kristus miturut cathetan Prajanjian Énggal ing Alkitab Kristen. Panjenenganipun dipunsebat ugi minangka "Simon Kananaios" (utawi "Simon tiyang Kanani"). Tapak karasulanipun boten kathah dipuntepangi lan sekedhik seratan perkawis panjenenganipun.
Nami "Simon" kathah dipunsebutaken salebetipun Injil sinoptik lan Para Rasul, ingkang saged ngrujuk dhumateng rasul sanèsipun, tanpa panjlasan langkung tebih.
Simon ingkang ugi dipun paringi nami Petrus déning Yésus, lan Andreas sadhèrèkipun Simon, Yakobus lan Yohanes, Filipus lan Bartolomeus, Matius lan Tomas, Yakobus anak Alfeus, lan Simon ingkang dipunsebat tiyang Zelot, Yudas anak Yakobus, lan Yudas Iskariot ingkang salajengipun dados pengkhianat. (Lukas 6:14-16)
Kanggé mbèntenaken piyambakipun kaliyan Simon Petrus, panjenenganipun dipunsebat Kananious utawi Kananites (Matius 10:4; Markus 3:18) lan salebetipun dhaftar rasul ing Lukas 6:15, dipunambali ing Kisah Para Rasul 1:13. Tembun
Babagan kadipaten Panjer dicritakake nalika Adipati Panjer sepisanan mrentah ing Panjer, duwe kekareman adu pitik. Sawijining dina nalika rame-ramene kalangan adu pitik ing pendhapa kadipaten, ana salah sijine pasarta sing jenenge Gendam Asmarandana, asale saka Desa Jalas. Gendam Asmarandana sing pancen bagus rupane kuwi wusana ndadekake para wanita kayungyun, kalebu Nyai Adipati Panjer. Nyai Adipati sing weruh baguse Gendam Asmarandana uga melu-melu kayungyun. Kuwi ndadekake nesune Adipati Panjer. Nalika Adipati Panjer sing nesu kuwi arep merjaya Gendam Asmarandana kanthi kerise, Gendam Asmarandana kasil endha lan suwalike kasil nyabetake pedhange ngenani bangkekane Adipati Panjer. Adipati Panjer sing kelaran banjur mlayu tumuju Sendhang Kalasan sing duwe kasiyat bisa nambani kabeh lelara. Nanging durung nganti tekan sendhang kasil disusul dening Gendam Asmarandana lan wusana mati. Gendam Asmarandana sing weruh Adipati Panjer mati banjur mlayu tumuju omahe nanging dioyak dening wong akeh. Gendam Asmarandana sing keweden banjur njegur ing Sendhang Kalasan. Wong-wong sing padha melu njegur ing sendhang, kepara ana sing nyilem barang, tetep ora kasil nyekel Gendam Asmarandana. Wong-wong ngira yen Gendam Asmarandana wus malih dadi danyang sing manggon ing sendhang kuwi. Sabanjure kanggo ngeling-eling kedadeyan kuwi digawe pepethan saka watu sing ditengeri kanthi aran Smaradana, mapan ing Desa Panjer ”.B. Panjer sebagai Tempat Mokhsanya Maha Patih Gajah Mada.Maha Patih Gajah Mada
kasabaranipun nggalih, punapadene mboten kekilapan bilih Negari Mataram badhe kadhatengan bebendu. Puntonipun nggalih, Kanjeng Pangeran Bumidirdja sumedya
ingkang kinasih. Gancaring cariyos tindakipun wau sampun dumugi tanah Panjer ing sacelaking lepen Luk Ula. Ing ngriku pasitenipun sae lan waradin, toyanipun tumumpang nanging taksih wujud wana tarabatan.Wana tarabatan sacelaking lepen Luk Ula wau lajeng kabukak kadadosaken pasabinan lan pategilan sarta pakawisan ingkang badhe dipun degi padaleman…..Kanjeng Pangeran Bumidirdja lajeng dhedhepok wonten ing ngriku sarta karsa mbucal asma lan sesebutanipun, lajeng gantos nama Kyai Bumi…..Sarehning ingkang cikal bakal ing ngriku nama Kyai Bumi, mila ing ngriku lajeng
urut sapinggiring lepen Luk Ula udakawis sampun wonten 3 pal, dene alangipun mangetan udakawis
Praja Dalem Ngayogyakarta Hadiningrat oleh R. Soemodidjojo ( seorang keturunan KP. Harya Cakraningrat / Kanjeng Raden Harya Hadipati Danureja ingkang kaping VI, Pepatih Dalem ing
sawabe ugi, yen apal sadayanipun, apan dadya tetulak, kinarya tunggu wong sakit, kayu aeng lemah sangar dadi tawa.
ingkang ana ing Lamongan,Singabarong Jagaraga, Majenang Trenggilingwesi, Macan Guguh Garobogan ( Grobogan ), Kalajonggo
ing Matawis, Paleret Bojogdesi, Kutagedhe Nyai Panggung, ing
Pacalang Ki Sembungyuda, Suwanda ing Sukawati, ing Jadem Nyai Ragil, Jayalelana ing Suruh, Buta Giling ing Canggal, ing Kendal si Guntinggeni,
ing Ngrangkudan, Pandansari ing Sarisig, kang
wilayah perkebunan kopi / Randu / Coklat milik Pabrik Siluwok Sawangan Gringsing Pekalongan ) (Ravie Ananda )15. Arya Tiron ing Lodaya, Sarpabangsa aneng Pening, Ni Margi ing Butawiyah, Buta
ana dene Parangwedang Raden Ayu Jayengwesi, ngulon turut pasisir kulawarga Nyai Kidul sampun pepak sedaya, para ratuning dedemit sampun nglempak kang aneng ing tanah Jawa.Si deleng di Pamancingan, Guwa Langse Raden Dewi, sedangkan Parangwedang Raden Ayu Jayengwesi, ke barat sepanjang pesisir keluarga Nyai Kidul
dicritakake nalika adipati Panjer sepisanan mrentah ing Panjer, duwe kekareman adu pitik. Sawijining dina nalika rame-ramene kalangan adu pitik ing pendhapa kadipaten, ana salah sijine pasarta sing jenenge Gendam Asmarandana, asale saka Desa Jalas.Gendam Asmarandana sing pancen bagus rupane kuwi wusana ndadekake para wanita kayungyun, kalebu Nyai Adipati Panjer. Nyai Adipati sing weruh baguse Gendam Asmarandana uga melu-melu kayungyun. Kuwi ndadekake nesunya Adipati Panjer. Nalika Adipati Panjer sing nesu kuwi arep merjaya Gendam Asmarandana kanthi kerise, Gendam Asmarandana kasil endha lan suwalike kasil nyabetake pedhange ngenani bangkekane Adipati Panjer.Adipati Panjer sing kelaran banjur mlayu tumuju Sendhang Kalasan sing duwe kasiyat bisa nambani kabeh lelara. Nanging durung nganti tekan sendhang kasil disusul dening Gendam Asmarandana lan wusana mati. Gendam Asmarandana sing weruh Adipati Panjer mati banjur mlayu tumuju omahe nanging dioyak dening wong akeh. Gendam Asmarandana sing keweden banjur njegur ing Sendhang Kalasan.Wong-wong sing padha melu njegur ing sendhang, kepara ana sing nyilem barang, tetep ora kasil nyekel Gendam Asmarandana. Wong-wong ngira yen Gendam Asmarandana wus malih dadi danyang sing manggon ing sendhang kuwi. Sabanjure kanggo ngeling-eling kedadeyan kuwi digawe pepethan saka watu sing ditengeri kanthi aran Smaradana, mapan ing Desa Panjer ”.Di
Kanjeng Pangeran Bumidirdja murinani sanget sedanipun Pangeran Pekik, sirna kasabaranipun nggalih, punapadene mboten kekilapan bilih Negari Mataram badhe kadhatengan bebendu. Puntonipun nggalih, Kanjeng Pangeran Bumidirdja sumedya
saking praja sarta nglugas raga nilar kaluhuran, kawibawan tuwin kamulyan.Tindakipun Sang Pangeran sekaliyan garwa, kaderekaken abdi tetiga ingkang kinasih. Gancaring cariyos tindakipun wau sampun dumugi tanah Panjer ing sacelaking lepen Luk Ula. Ing ngriku pasitenipun sae lan waradin, toyanipun tumumpang nanging taksih wujud wana tarabatan.Wana tarabatan sacelaking lepen Luk Ula wau lajeng kabukak kadadosaken pasabinan lan pategilan sarta pakawisan ingkang badhe dipun degi padaleman…..Kanjeng Pangeran Bumidirdja lajeng dhedhepok wonten ing ngriku sarta karsa mbucal asma lan sesebutanipun, lajeng gantos nama Kyai Bumi…..Sarehning ingkang cikal bakal ing ngriku nama Kyai Bumi, mila ing ngriku lajeng kanamakaken dhusun Kabumen, lami – lami mingsed mungel Kebumen.Dhusun Kebumen tutrukanipun Kyai Bumi wau ujuripun mangidul urut sapinggiring lepen Luk Ula udakawis sampun wonten 3 pal, dene alangipun mangetan udakawis wonten ½
Bekel Karangkobar Banjarnegara 27. Kyai Dilem Bandok Wonokromo Garung Wonosobo 28. Nyai Dalem Agung Mojotengah Garung Wonosobo 29. R. Martogati Wonokromo Garung
RINGKESANPandobrag Kaluhuran NKRI, Palenggah Kasejaten Pancasiladipun bedhah dening: R. Ravie AnandaPUSTAKA RAJA PURWAPustaka Raja Purwa tegesipun pakeming sadaya serat – serat Jawi, utawi empu sarta tuking/tetungguling serat – serat Jawi sadaya.Taun ingkang dipun agem inggih punika taun Surya Sangkala lan Candra Sangkala.Surya Sangkala ( SS ) ateges taun mletheking Surya wiwit Ajisaka Hangejawi ing Tanah Dhawa. Candra Sangkala ateges taun mletheking Candra wiwit Ajisaka Hangejawi ing Tanah Dhawa. ingkang kangge patokan : SS 1 sami kaliyan 68 MPustaka Raja Purwa kaperang dados kalih :1. Serat Pustaka Raja Purwa ; wiwit taun 1 ngantos dumugi taun Surya Sangkala ( SS ) 800/Candra Sangkala ( CS ) 824 ( kirang langkung taun 68 M – 892 M )2. Pustaka Raja Puwara ; nerangaken lelampahan wiwit taun SS 891 dumugi taun SS 1400 ( kirang langkung 965 M – 1468 M )Pustaka Raja purwa yasanipun Sri Batara Aji Jayabaya nata binatara ing Nungsa Jawi ingkang ngedhaton ing negari Dhaha inggih Mamenang Kedhiri.Bebukanipun amargi nalika Sang Hyang Narada lan Sang Hyang Panyarikan rawuh dhateng Kediri, handawuhaken lalampahanipun Tanah Jawi ( Tanah Dhaha/Mamenang ) manut pemutanipun para Dhewa.( geneya dudu manut pemutanipun Jayabaya ? Bisa uga Asma Jayabaya wus misuwur sak durunge anane pustaka Raja Purwa, lajeng jamanipun Pustaka Raja Purwa dipun dhamel, sanes jamanipun Jayabaya malih, lan asmanipun Jayabaya amung dipun ampil kangge niyat ngendih babad, supados dipun anggep yen Ratu ingkang Agung kemawon ngakeni menawi asalipun manungsa Jawa saking India : Ravie Ananda ). Prabu Jayabaya lajeng dhawuh dhateng para empu, mengeti wiwit taun 1 dumugi tahun 636, lajeng katunjukaken kaliyan serat Jitapsara lan serat Jid Saka panganggitipun Bagawan Palasara ing Ngastina, nyebataken trah tumerahipun para Dhewa wonten Tanah Jawi, sarta tangkar- tumangkaring manungsa sak lelampahanipun wonten Tanah Jawi. Awit saking sasmitanipun Dewi Rukmawati putrinipun Sang Hyang Anontaboga kala wewarah dhateng Begawan Palasara ing wiwit taun SS/CS 637 – 800 SS/CS ( 705 M – 868 M/741 M – 904 M ). Serat – serat wau katundukna lan pengetanipun para ratu Tanah Jawi, sedaya aturanipun Prabu Jayabaya Kedhiri ( Mamenang ), ingkang kedhawuhan nganggit Empu Jongga ing taun 848 SS/CS ( kirang langkung taun 936 M/972 M ). Para empu sami kadhawuhan damel karangan hamiyambak, methal – methal manut kasagedhanipun piyambak – piyambak hanjeprah ing sak indhenging negari. Ringkesaning carios, wiwit Sangkala hangejawi ngantos babadipun sedaya Redhi – redhi lsp.( Bab Begawan Palasara tampi piwulang wiwit taun SS 637 – 800 ( 705 M – 868 ) utawi 741 M – 904 M wonten ing sejarah Indonesia wekdal punika rak saweg jamanipun Kerajaan Kalingga, Syailendra Mataram, ratu ingkang misuwur inggih punika Empu Sindok kerajaan Medang : Ravie Ananda ).Serat Maha Dhewa BudhaSang Hyang Guru jumeneng ratu ing Medangkamulan Kawitan asma Raja Maha Dhewa Budha ( ing gunung Gedhe Bogor ), paring piwulang tetedhan sedaya kewan – kewan, ngantos dumugi pindhah negari ing wukir Mahendra ( Lawu ). Kaanggit dening Empu Padma ing Mamenang SS 841 CS 877 ( 909 M/945 M ).( Wonten sejarah Indonesia, wekdhal punika saweg jamanipun nata Empu Sindok: Ravie Ananda ).Serat Dhewa Raja Nerangaken para putra Sang Hyang Guru sami jumeneng nata hamiyambak, ngantos taun SS 841/CS 877. Ingkang nganggit empu Sahasrakirana ing Mamenang.Serat Maha Resi Serat Maha Resi dados kalih perangan SS 201 – 300/CS 207 – 307 ( taun 269 M – 368 M ).(Kudune serat iki kang ana luwih dhisik tinimbang Purtaka Raja Purwa sebab yen dinelok luwih tuwa taun anggone digawe tinimbang Pustaka Raja Purwa kang digawe taun 800 an Masehi, ateges Pustaka Raja Purwa kanti alus ngendhih lan nindhih babad – babad sak dhurunge lan ngenomake babad – babad kang luwih tuwa. Wonten ing sejarah Indonesia, saweg jaman kerajaan Taruma Negara ing Jawa Kilen, taun 300 M - 400 M: Ravie Ananda).1. Resi KalaSang Hyang Siwah dados ratu wonten Medang Siwandha, jejuluk Maha Raja Balnya, ngantos Sang Hyang Kala wonten ing Medangkamulan jejuluk Berawa ( Pengrusak Tatanan ).2. Budha KresnaSang Hyang Wisnu Jumeneng nata wonten negari Medangkamulan, pindhah nami negari Purwacarita jejuluk Sri Maha Raja Budha Kresna, ngantos dumugi Sang Hyang Rudra dados ratu wonten Gilingaya. Kaanggit dening Empu Kundala ing Mamenang ).(Makaten wau gontas – gantosipun ratu, ingkang asli tanah Dhawa wonten Pustaka Raja Purwa mboten wonten. Mestine kedahipun wonten, nitik kenyataan sejarah saged dipun sumerepi bilih ing taun – taun wau sampun wonten kerajaan – kerajaan ingkang gantos – ginantos ing Tanah Jawi : Ravie Ananda) .Sejarah Indonesia ingkang saged kangge panimbang leres mbotenipun carios babad – babad Tanah Jawi lan gaman pandobraging Babad Asli Tanah Jawi ingkang taksih kapendhem antawisipun : ( dening Ravie Ananda )DUGINIPUN BANGSA HINDU ( sinten ingkang maringi asma bangsa Hindu ? )Duginipun Bangsa Hindu ing Jawi Kilen taun 300 M – 400 M (CS 232/332 CS).Wondene sababipun awit bangsa Hindu kasengsem kaliyan kasuburanipun Indonesia. Bangsa wau dugi saking negeri – negeri “ Hulu Sungai “ Kitsna lan Godawari lan saking pesisir wetan ingkang katelah Kalingga (Keling).Wiwitipun, bangsa wau dugi ing Jawi Kilen (Pasundan) lan yasa kerajaan Taruma Negara ingkang dipun ratuni ratu – ratu turunan Purnawarman. Agami Bangsa Hindu inggih punika Agama Brahma , Wisnu lan Syiwa (Tri Murti).Tiyang Hindu pitados kaliyan Panitisan. Adat agami wau inggih punika ngobong gesang – gesang janda/randha ingkang dipun tilar pejah keng garwa (sedha obong).Tiyang Hindu ngasoraken derajatipun tiyang Pasundan (punika mertandani wonten cikal bakalipun piyambak ingkang nurunaken suku Pasundan (sanes saking suku Hindu, dados panemu lan carios bilih suku Jawa sedaya cikal bakalipun saking para dhewa Hindustan, lan sak derengipun Aji Saka hangejawi, Tanah Dhawa dereng wonten manungsanipun, gugur/katingal mboten tinemu nalar, saged ugi punika wau politikipun bangsa Hindu ingkang damel serat – serat utawi ngewahi babad – babad asli Tanah Dhawa supados dipun anggep bangsa ingkang utami. Kabudayaan ingkang sampun wonten ing Tanah Dhawa sakderengipun bangsa Hindu dumugi ugi saged dipun anggep kagunganipun suku Hindu menawi politik tumpang sejarah utawi ewah – ewahanipun babad tumeka ing sedya : Ravie Ananda).Sak lajengipun tiyang Hindu mbagi derajat dados sekawan Kasta inggih punika :1. Brahma 2. Ksatriya3. Waisya4. Sudra 5. Paria ( mboten gadhah Kasta ).Mboten saenipun sesrawungan tiyang Sunda lan Hindu ateges sampun wonten kedadosan Akulturasi budaya, ingkang artosipun bilih sak derengipun tiyang Hindu dumugi dhateng pulo Jawa, ing tanah punika sampun wonten tiyang asli suku Jawa ing pundhi – pundhi kalebet ing Sunda : Ravie Ananda.Setunggaling piyantun Tiong Hoa, Fa Hian asmanipun, nate dumugi wonten ing Taruma Negara ing 414 M/CS 346 lan nyebataken bilih agama ingkang dipun anut dening tiyang wekdal punika inggih agami Brahma, wondene agami Budha mboten wonten. (Ananging punapa sebabipun Sang Hyang Guru ingkang dados pimpinaning Dhewa Suralaya ingkang hangejawi wonten ing Gunung Gedhe Bogor miturut Pustaka Raja Purwa jejuluk Sang Hyang Maha Dewa Budha, lan ugi mboten kasebataken wontenipun agami Hindu. Kedahipun rak kasebataken agami Hindu, sebab agami Budha dereng mlebet ?) Benten malih kaliyan pangendikanipun Redhi Nusantara ( Koordinator acara lapangan Doa Perdamaian Dunia ) nalika dinten Sabtu 7 Maret 2009 wonten ing pelataran Candi Borobudur ingkang dipun pimpin Zurman Druppa Rimpo Che saking RRC, Panjenenganipun ngendika bilih: “ Guru Besar panyebar agami Budha wonten ing Tibet asma Artista Dipangkara. Panjenenganipun asal saking Jawa. Saderengipun adeging Candi Borobudhur, Guru Besar punika wau hijrah dhateng Tibet ing jaman kina lan nyebar agami Budha “ : Ravie AnandaWonten ing seratan sejarah ugi dipunsebutaken bilih Wangsa Syailendra milai wonten ing taun 750 M – 850 M (CS 682 – 782 CS). Milai raja – raja Syailendra saking Sriwijaya ingkang nguwasani Kalingga, lajeng dipun gantos nami Kalingga dados Mataram. Awit raja – raja Syailendra punika wau agami Budha, dipun damel candhi Budha Borobudhur, Mendhut lsp. Pustaka Raja Purwa benten malih anggenipun nyebataken adegipun candi Borobudur, inggih ing SS 140 (208 M) ingkang ateges langkung sepuh taunipun menawi dipun bandingaken kalihan catetan sejarah Syailendra, pramila menawi makaten saged dipun kinten ugi menawi Borobudur punika wau sajatosipun sampun ngadheg sak derengipun Masehi lan dening wangsa ingkang nguwasani wekdal punika lajeng damel prasasti enggal ingkang ngendhih babad Aslinipun. Prasasti ingkang kapanggih ing dhusun Karangtengah Temanggung daerah Widosari Magelang ingkang dipun muat wonten ing Serat Kabar W. Bhakti tgl 10 Agustus 1965 nyebataken bilih adhegipun Borobudhur wonten ing taun 824 M dening Sang Raja Sama Tunggal, malah Sang Raja piyambak ingkang pasang sela kapisan, dene dipun bikak kangge umum dening putrinipun asma Dewi Sama Wardani ing taun 842 M (CS 774). Pramila lajeng nuwuhaken prentuling manah kawula “
Jawa kaya akan beras kemudian dikenal dengan nama Jawa Dwipa (Pulau Beras). (Ravie Ananda )Babaring Serat Maha Purwa1. Purwopadha Anggitanipun Empu Satya ing Mamenang taun SS. 851/CS 877 (919 M /945 M)- Tanah Arab saweg kenabian nabi Isa (ateges sampun mlebet taun Masehi)- Tanah Dhawa dereng wonten tiyangipun- Tanah Dhawa taksih dados setunggal antawis Sumatera, Bali lan Madura- Para dhewa ingkang ngedhaton wonten redhi Tengguru tanah Hindi (Himalaya) sami kagungan kersa badhe ngejawantah wonten Tanah Dhawa.- Lajeng sami hangejawantah wonten Tanah Jawi, dipun pandhegani dening Sang Hyang Guru, inggih Sang Hyang Jagat Noto (kala semanten wonten ing puncaking Gunung Gedhe Bogor (Medang Kamulan I). Sareng 15 taun sami kondur malih dhateng redhi Tengguru, jer kala wonten Tanah Jawi dereng ngerehaken manungsa, kejawi amung ngerehaken para Jin, lelembut lan kewan – kewan.- Tembung Tanah Dhawa ingkang mastani saweg para dhewa.Kacarios ing Hindustan wonten ratu asma Prabu Isaka, putranipun prabu Ipaksa inggih Batara Hanggajali, putranipun Batara Yamadhi (Ramayadhi), putranipun Sang Hyang Prawa, putranipun Sang Hyang Ening (sederekipun Sang Hyang Tunggal), kasor perang lajeng lelana tapa brata.Sang Kala pikantuk sasmitaning leluhuripun ingkang sampun dados dhewa (ateges sakdurunge dadi dhewa wus tau dadi manungsa : Ravie Ananda) supados tapa wonten Tanah Dhawa, sebab saking Aceh dumugi Bali taksih gandheng dados satunggal. Ajisaka mider – mider sak nginggiling Aceh dumugi Bali, mujur mangetan, kathah taneman Juwawut, lajeng dipun sebut Purwopadha (Tanah Juwawut/Tanah Dhawa) (ateges ana ing tanah Dhawa wus ana wit – witane juwawut, ora mawi jupuk saka India : Ravie Ananda). Saklajengipun Prabu Isaka terus dumugi ing redhi Hyang inggih gunung Kendeng tanah Besuki Probolinggo. Kala semanten pindhah nami Empu Sangkala. Inggih kala dinten wau lajeng kasebut taun Sangkala.(Sinten ingkang maringi asma? Yen Tanah Dhawa durung ana wonge, kanggo apa asma? Sapa sing garep butuh ngarani? Tanda yen Tanah Dhawa wus ana wonge akeh lan wong – wong mau kang ngarani aran marang Sangkala. Lan maneh kudune serat iki ora kalebu ing Purwopadha sebab anggone dianggit kalah tuwa yen dibandingake serat Maha Resi (kang bakal diterangake ing mburi, kang anggone di anggit luwih disik, malah kaceke adoh nganti atusan taun : Ravie Ananda)Sakwuse tapa tinarima, Prabu Sangkala kerawuhan cahya murub warni Pethak (Dewi Sri), Jene (Sang Hyang Kala), Abrit (Sang Hyang Brama), Cemeng (Sang Hyang Wisnu), lan Ijem (Sang Hyang Guru).Antawis 5 wulanan, wonten utusan saking Ngerum.Prabu Rum (Rum) asma Sultan Algabah saking negeri Brusah (lor kilen negari Arab) badhe ngiseni tiyang dhateng pulo Jawa. Sultan Ngerum ngintun tiyang 2 leksa jodo kumplit sakkapurataning tiyang pindhahan, pepak sarwa hanyekapi, sebab pulo Dhawa katingal panjang sanget.Dumugi pulo Dhawa/Jawa, kabagi sisih ler, kidul, wetan, kulon lan tengah. Hanjujug Paredhen Kendeng Surakarta ingkang hanggalur dhateng Surabaya keleres wulan Nisan tahun Rum 437. Kala semanten tiyang wau sami katrajang maneka rupi sesakit, sami pejah sarta kathah sanget ingkang kemangsa kewan galak miwah dening brekasakan, ngantos kantun 2000 tiyang. Tiyang wau lajeng sami ngempal dados setunggal lan manggen ing Tegal. Ing jaman wau kaetang Nabi Adam sasampunipun jumeneng kalipatullah SS 5154/CS 306/Jawi 1 SS/Wisaka kaetang jaman Pancala 768. (anane tembung “ Adam ” genah sak wuse anane agama Islam, mula bisa katitik mbok menawi Pustaka Raja Purwa iku babad anyar kang ngendih lan nindhih babad lawas kang asli tanah Dhawa, banjur kalindhih maneh sakwuse mlebune Islam Ing Jawa : Ravie Ananda).Ing taun SS 3/CS 3 (71 M), tiyang kantun 20 han somah, sadaya sami ajrih lajeng mantuk dhateng tanah Rum perlu matur sedaya lelampahanipun dhateng Ratu. Kesahipun tiyang wau taun SS 4/CS 4 (72 M).Sultan Algabah lajeng utusan Pandita linangkung sarta wasis ing sedaya bab nami Ngusman Aji saking Bani Israil, supados hangejawi maniti kados pundi kawontenanipun Tanah Dhawa. Sang Ngusman Aji terus bablas hangejawi hanjajah sak indhenging kepuloan ngantos teliti, wekasan mriksani teja manter, nginten bilih dhayaning kawontenan ingkang linangkung, sareng dipun pereki, nyata punika wau tiyang ingkang saweg tapa, inggih Sang Aji Sangkala ingkang kala rumiyin sampun nate merguru dhateng panjenenganipun. Ing ngriku Ngusman Aji dipun aturi ing sarupaning kawontenan lan ingkang pinanggih wonten Tanah Jawi.Sasampunipun makaten, Sangkala lajeng dinawuhan handerek dhateng Ngerum lan mboten kawratan. Sakdumuginipun tanah Ngerum, lajeng ngadhep Prabu Algabah wekasan dinawuhan sediya tumbal ingkang kangge nulak sarupaning bebeka ing Tanah Jawa.Dipuncariosaken, sasampunipun antawis 7 dintenan, Tanah Dhawa oreg sarwa geter pater dedet erawati, redhi sami hambledos, jawah deres mawa kilat tatit damel girising sadaya ingkang wonten ngriku.(jarene durung ana wonge, kok wis gawe wedhi kabeh kang ana ing kono? Tanda yen sejatine wus akeh wonge :
sireping oreg – oregan, lajeng matur dhateng ingkang utusan, kedadosan ingkang nembe
terus supados sowan dhateng Sang Maharaja Jagat Nata, inggih ratuning golongan dhewa ing negari Hindu, kaparingan tiyang 20.000 jodo sak ubarampenipun boyongan. Terus dhateng Keling kaparingan 15.000 jodo pepak sak kabetahanipun kekesahan. Kala jaman semanten nama pulo Selan utawi Selon, ingkang mbenjangipun dados negari Ngalengka (Prabu Dasamuka). Teras dhateng Siyem angsal 3000 jodo, ugi dhateng Kencana (Buruni) , Borneo serta saking Makasar Lsp. Teras dhateng pulo Bawehan lan Pawinihan perlu maspadhakna kawontenaning pulo Dhawa, sebab katingal taksih mulad – mulad latunipun lan dereng sidem sedaya. Kala semanten ing taun SS 9/ CS 9. (Pirang dina/wulan/taun laku mulihe wong 20 somah saka Tanah Jawa menyang Rum wiwit SS 4/CS 4? nitih apa? Pirang dina/wulan/taun suwene tindake Usman Aji menyang Jawa? nitih apa? Pirang dina/wulan/taun tindake Usman Aji lan Ajisaka saka Jawa mulih menyang Negara Rum? Pirang dina Usman Aji lan Ajisaka bali neng Jawa maneh saka Rum kanggo numbali Tanah Dawa? Pirang dina/wulan/taun Ngusman Aji lan Ajisaka kondur maneh menyang Rum kanggo laporan kahanan sak wuse Tanah Dhawa ditumbal suwene 7 dina? Pirang dina/wulan/taun suwene tindake Ajisaka lan Ngusman Aji lan keluwargane Ajisaka sowan dhateng Sang Hyang Jagat Noto ing Tengguru? Pirang dina/wulan/taun panjenengane mau tindak menyang Ngalengka/Keling/Selon, Borneo, Makasar, Pawinihan, Bawean lsp lan nganggo apa anggone ngangkut wong sing cacahe banget akehe mau? Pirang armada prau? Dene taksih mulad – mulad Tanah Jawa, ateges ora mung sedina rong dina olehe oreg lan geter, sebab dicaritakake ing SS 9/CS 9 taksih oreg : Ravie Ananda ).Wekasan tiyang wau kabagi – bagi dhateng tanah Sumatra, redhi Raja Basa. Sanesipun wonten redhi Kendheng (Kondha) tlatah Rembang, Redhi Oya/Merapi (Jogja), Redhi Dhoyong (Priyangan), redhi Indragiri, Himawan lan Mahameru (Semeru) ing taun SS 16 ipun.Tiyang saking Keling sami nanem Jenistri asal bektan saking negarinipun (geneya Jenistri ( udraksha 80 % sak dunya akehe ana ing Jawa, lan kang paling apik kwalitase uga jenitri Jawa. Kudune yen jenitri asal saka Keling, ing tanah mau kang luwih akeh. Nganti sak
Kebumen : Ravie Ananda).Ing taun SS 11/CS 11, Sangkala madosi tiyang – tiyang saking sedaya suku ingkang katingal pinter – pinter lan majengi, dipun titi angsal 10 tiyang,
Hanuwilipa9. Sukskadi10. Saradda. Sadaya dipun paringi piwulang Sangkala ing bab Kaluwihan, Kasantikan, lan Saliring Kesagedhan ingkang hanyekapi.Sasampunipun ginalih cekap, Sang Sangkala mantuk dhateng negarinipun, wondene sedherekipun kedhawuhan sowan dhateng Sang Prabu Jagad Nata, ngaturi pelaporan punapa ingkang sampun katindakna wonten ing Tanah Dhawa.Punika carios sepisanan Tanah Dhawa dipundekeki Manungsa.(Yen Borneo lan Makasar sampun kebak manungsa, punapa Jawa durung ana wonge? Lah dene transmigrasi kabeh saka Jawa menyang Borneo lan Sulawesi, amarga ing pulo iku taksih sathithik wonge? : Ravie Ananda)Sak dhatengipun Sangkala saking Ngerum ing SS 11/CS 11 (geneya kasebut ing ngarep negerine Sangkala ing India, lan sak wuse paring piwulang werna – werna lajeng kondur dhateng negarinipun ing taun SS 11 kang ateges kondur ing India, lha sak iki katerangake yen SS 11 Sangkala saking
ngubah kurang taliti. Yen ing SS 11 wus diwulangi sadaya kabisan ateges wus ana sastra, ananging diterangake ing mburi mengkone tembe ana sastra sakwuse anane dhawuh damel sekar Kawi. : Ravie Ananda) Sareng Sangkala, Sang Prabu Nata inggih putranipun Sang Prabu Algabah ing ngajeng, utusan tiyang pinten – pinten golongan supados gramen lan sesadeyan barang maneka warna kabetahaning bebrayan wonten Tanah Dhawa.(carita iki kanggo ngendih kasejaten yen ing Tanah Dhawa wiwit kunaning makuna wis misuwur perdagangane. Geneya Sang Nata dudu Sang Jagat Nata, ananging putrane Prabu Algabah : Ravie Ananda).Bab sade – tinumbas, kanti ijolan mas utawi kajeng ingkang migunani tuwin barang sanes – sanesipun. Kathah tiyang Rum ingkang lajeng kraos dedunung wonten ing Tanah Jawi hamboyong kulawargane.(yen pancen Tanah Dhawa diiseni wong saka Rum, ateges Tanah Dhawa wonge luwih sithik katimbang wong Rum, geneya wong Rum lajeng kraos lan mboyong kulawargane sebab kanggo dagang nyenengake, lan malih kok Tanah Dhawa kang diarani Swarna Dwipa (Panggonane Emas), yen pancen emas kuwi amung gawan saking Rum kanggo ditukar kayu (ateges wis akeh wit – witan sak durunge ana carita dhawuh hewa kanggo nanduri sawernaning tetanduran ing Jawi, dadi ora ditanduri dhewa – dhewa India, ing Jawa wus ana tanduran werna – werna), kudune Rum kang sinebut Swarna Dwipa : Ravie Ananda)Ing SS 29/CS 29 (97 M)Para tetiyang grami sadaya kakempalaken lajeng pinaringan pernah sagedha gegriya ing panggenan ingkang ginalih utami, terus kaparingan sesepuh nami Tamus.Saged dipun terangaken bilih dhusun kapisan ingkang sampun utami lan tiyangipun kahtah inggih ing wukir Gedhe wates Bogor lan Priyangan.(sak mangke nami Buiten Zorg/Kebun Raya Bogor, ing kono sejatine wus ana kabudayan Kuno Tanah Dhawa kang banjur diendhih riwayate dadi kaya mangkene, mula ing Kebun Raya Bogor iku dununge Istana Negara Indonesia kang kawitan kang sak durunge uga wus dadi papane Belanda: Ravie Ananda)(geneya dudu Kendheng lan Raja Basa kang kudune dadi dusun kawitan, sebab padunungan mau kang didekeki manungsa kapisanan, dene Gunung Gedhe manut babad iki rak mung kanggo lenggahing dhewa – dhewa Suralaya kang amung 15 taun kondur dhateng India lan durung ngerehake manungsa ?
Mahendra/Lawu 2. Candrageni/Merapi lan Marawu/Merbabu ing SS 30/CS 31 (108 M/109 M)Sangkala kawiwitan kesahipun saking Rum sampun Umur 98 taunan, lajeng kesah dhateng tanah Awinda, nyara Arab sinebat Tanah Lulmat, ing perlu ngunjuk toya Gesang, wekasan nem malih.3. Babading wukir Muria ing SS 331/CS 332 (399 M/340 M) (ateges sak durunge ana Sunan Muria, redhi Muria wus misuwur lan ana situs kuno kang mungkin taksih kapendem utawa karusak : Ravie Ananda) (menawi ing sejarah Indonesia, taun punika jaman kerajaan Tarumanegara, mula anehe babad iki, dene carita kerajaan – kerajaan kang kudune sak jaman kok ora diterangaken lan kabeh ngandhakaken yen Tanah Dhawa iki pancen kosong lan kaisi dening tiyang Rum, iki tanda yekti menawa babad iki digawe kanggo njajah lan ngendhih riwayat asli Tanah Dhawa Kuno kang wis misuwur nguwasani dunya jaman 2,5 juta taun kapungkur (Atlantis kang sayekti, kang luwih tuwa taune katimbang taun kang disebutake dening Plato : Ravie Ananda)4. Redhi Donorojo (golongan pesisir ler) ing SS 34/CS 35 (102 M/103 M)5. Redhi Titisari lan Brangti ing SS 35/CS 36 (103 M/104 M)6. Redhi Parimbun ing SS 36/CS 37 (104 M/105 M)7. Redhi Cikorai Priyangan ing SS 37/CS 38 (105 M/106 M)8. Redhi Gora (Slamet) ing SS 38/CS 39 (106 M/107 M)9. Redhi Sapada (Sumbing) lan Sadara (Sindoro) ing SS 39/CS 40 (107 M/108 M)10. Redhi Prawa taun sami11. Redhi Antaga ing SS 42/CS 43 (110 M/111 M)12. Redhi Brahma ing SS 43/CS 44 (111 M/112 M)13. Redhi Kusara taun sami14. Redhi Sapta Arga/ Martawuj/Diyeng ing SS 44/CS 45 (112 M/113 M)15. Redhi Hudarati (Harjuna) ing SS 45/CS 46 (113 M/114 M)16. Redhi Syakala ing SS 46/CS 47 (114 M/115 M)17. Redhi
CS 50 (117 M/118 M)20. Redhi Batukanda (gunungKarang) Banten ing SS 50/CS 51 (118 M/119 M)21. Redhi Batiwara (Pulosari) Banten ing SS 51/CS 52 (119 M/120 M)22. Redhi Kapi kilen Banten (wates Sumatra) ing SS 52/CS 53 (120 M/121 M) Babaripun Serat Maha DewaKaanggit dening empu Padma ing negari Mamenang SS 851/CS 877 (919 M /945 M)Lampahan angka 1Para dhewa ingkang hangedhaton ing tanah Hindi sak mangke
pangagengi) dening Sang Hyang Jagad Nata., jejuluk Prabu Maha Dewa Budha. Adegipun kraton kapisanan wonten sukunipun redhi Gedhe, ing tapel wates Priyangan lan Bogor, hapepatih Sang Hyang Narada, hangratoni sarupaning lelembut, kewan – kewan, kutu –
kabudayan Kuno apa ing tanah iku nganti kabeh babad pada ngaku yen pertama hangejawi ana ing laladan iku ? : Ravie Ananda) Ing SS 140/CS 144 (208 M/212 M) Sang Hyang Mahadewa Budha yasa Candi wonten sak kilenipun Redhi Candradimuka/Candrageni (Merapi) sinebut candi Borobudur.(Yen miturut serat iki, Borobudur wus ngadheg ing taun 208 M, dene prasasti kang ditemokake nyebutake ing taun 800 M, ateges bisa bae Borobudur wus ana sak durunge 208 (sebab babad iku babad kang sengaja digawe kanggo ngendhih babad asli tanah dhawa ben kabeh – kabeh diarani saka India), dene prasasti kang kagolong enom taune iku bisa uga prasasti anyar gawean kang nguwasani wektu samono ben dianggep yen Borobudur iku gaweane pangwasa mau : Ravie Ananda).Inggih punika kawitanipun tanah Jawi wonten Panjenenganing Ratu. Negari dipun nameni Medangkamulan I ing SS 140/CS 144 (208 M/212)(sangsaya geseh babade karo kang kaceta ing ngarep kang wus nerangake bilih para dhewa sami hangedhaton ing redhi Gedhe Bogor lan amung 15 taun sami kondhur dahteng Himalaya / Tenguru / Hindustan sebab dereng ngerehaken manungsa. Lha yen durung ana manungsane, negari iku banjur isine apa? Rakyate wujud apa ? : Ravie Ananda)Sang Prabu Maha Dewa Budha jumeneng Ratu wonten tanah Jawi Kaetang sampun 40 tahunan, lajeng damel tatanan kangge pasewakan para ingkang dipun reh makaten :1. Ing tanah ngare, kangge pisowananing para manungsa (nama negari) (Serat Maha Dewa Budha iki malah wus nyebutake yen wus ana negari lan maneh ora disebutake yen tanah Dhawa ditumbal disik, lan malah wus isi manungsa tanpa didekeki saka Rum : Ravie Ananda)2. Ing satengahing wana kangge pasewakaning sagunging kewan – kewan3. Ing sapuncaking Redhi ingkang inggil piyambak kangge pasewakaning iberan4. Ing seganten miwah satepining lepen – lepen, kangge pasewakaning ulam toya5. Ing guwa, ereng – ereng miwah satepining jejurang, kangge pasewakaning para Raksasa, Dhanawa, miwah Dhiyu, Ditya lan Pasaka.6. Ing ngembel – ngembel punika pasewakaning para gegremetan(arane dhewe – dhewe mesti bae wujude ya seje, apa ing Negara India ana aran mawarna – warna Raksasa kaya kang kaceta ing dhuwur ? : Ravie Ananda) Ing SS 142/CS 166 (210 M/234 M) Sang Hyang Maha Dewa Budha yasa kedhaton utawi Prasadarja ing Puncaking Redhi Kumala.(digoleki kayane taksih ana tilase, kang bisa uga sak durunge babad iki ana, wewangunan iku wus ana sakdurunge, wujud
pangkat – pangkatipunLah inggih punika wiwitipun Ratu tanah Jawi bilih sewaka mawi tatacara ingkang makaten.Para Resi uga dinawuhna damel Candi handewe wonten padununganipun lan samiya jumeneng ratu Alit, nanging sedaya kedah ngidhep dhateng Sang Hyang Maha Dewa Budha sarta samiya ngirup sarana pangawikan dhateng rakyat kiwa – tengene ngriku dadosa kawulanipun.Wonten carios ing SS 144/CS 148 (212 M/216 M)Sang Maha Dewa Budha kagungan cecangkriman dhateng para ingkang sumewa makaten :1. Luhur ingkang hangungkuli wukir2. Wiyar ingkang hangungkuli samudra3. Padang ingkang hanimbangi rainten4. Radin ingkang nyameni tanah LetaPara kawulanipun ingkang hawarni – warni kutu – kutu walang atogo, kewan daratan, iberan, kewan toya miwah lelembut dumugi golongan manungsa sadaya mboten wonten ingkang saged hambatang.Kala semanten Sang Hyang Maha Dewa Budha kewran.(geneya kerwan, wong cangkrimane dhewe, kari diterangake dhewe rak ya bisa to ? : Ravie Ananda).Lajeng handangu Sang Hyang Narada patihe(Lha patihe kok ya ora bisa mbatang, ananging ngerti sapa kang bisa mbatang? Rak ya aneh ta ? : Ravie Ananda)Sinten ingkang saged hanjarwani sasmita wau, aturipun Sang Patih “ Kejawi Ratuning gandaruwo kadhos mboten wonten ingkang saged hanjarwani sasmita
ingkang hangungkuli wukir ateges ratu ingkang hamradinaken dhana2. Wiyar ingkang hanglangkungi Seganten tegesipun ratu ingkang hanggelaraken para marta3. Padang ingkang hanimbangi Rainten ateges ratu ingkang hanglampahaken periksa4. Radhin ingkang hanyameni tanah Leta ateges ratu ingkang hanglimrahaken guna.Sareng mireng aturipun Sang Genderuwo, Sang Hyang Maha Dewa Budha rena ing penggalih, wekasan Sang Genderuwo kapetalaken saking golonganipun lan tetep kaangken sak bongsa kaliyan para Dhewa.(geneya gandaruwo diakoni sak bongsa karo dhewa, lah yen babad nyaritakaken tanah Dhawa sak durunge isi Manungsa saka India lan Rum isine mung lelembut lan gandaruwo kaya kangkaceta ing babad “ sejarah kawitane wong kanung lan wong jawa “ kang nyebutake bilih wong asli jawa sak bongsa Gandaruwo, ateges wong kene sak bongsa karo dhewa – dhewa ing India : Ravie Ananda).Ing SS 146 / CS 157 ( 214 M / 225 M ) Sri Paduka Maha Dewa Budha pindhah kraton wonten ing redhi Mahendra inggih redhi Lawu, tapel wates Solo lan Madiun. Ing Ngriku lajeng yasa kedhaton ngemperi ing kraton paredhen Himalaya tengguru tanah Hindu, lajeng kawangun
wus ana kabudayan kuno Tanah Dhawa kang banjur kanti babad iki diendhih sejatine lan sepaya dianggep asale saka India. Yen kabeh nyonto ing Himalaya, mestine ana ing kana rak ana wujud tilaran – tilaran kaya ing Redhi Lawu kang kandhane nyonto kang ana ing Himalaya, geneya ana ing Himalaya ora ana tilaran kang kaya dene ing Lawu ? : Ravie Ananda)Para putra ingkang ginalih perlu kajumenengaken hamiyambak upami :1. Sang Hyang Sambo jejuluk Sri Maha Raja Maldewa ing redhi Raja Basa, nami negerinipun Parwa (Sumatra)2. Sang Hyang Brama jejuluk Sri Maha Raja Sunda ing redhi Anyar, nami negerinipun Medang Gili (Banten)3. Sang Hyang Hendra jejuluk Sri Maha raja Sakra (Saka) wonten redhi Mahameru (Semeru), negarinipuin nami Medanggana (daerah Probolinggo)4. Sang Hyang Wisnu jejuluk Sri Maha Raja Suman, negarinipun Medangpura (Tegal)5. Sang Hyang Bayu jejuluk Sri Maha Raja Bima, negarinipun ing Bali wonten puncaking redhi KarangSedaya kedah seba dhateng Sri Maha Raja Budha(nitik kang disebutake iku, bisa dimangerteni yen kabudayan ing Tanah Dhawa wus sumebar lan agung, mila yen diendhih kanti numpangi babad lawas, kabeh bisa kendhih kabeh, monggo dipun galih malih ing salebeting manah kita sedaya : Ravie Ananda)Saking kinedahna badhe gantos kawontenan in SS 174 / CS 179 ( 242 M / 247 M ), redhi Merapi hanjeblug mawa swanten hanggeteri. Bumi gonjang – ganjing, kados meh hangobahaken jagad, manungsa sak kewanipun sami pating gedandap ngaler ngidul poyang payingan mados gesang. Malah kathah manungsa ingkang sami pejah kabalebek lahar.Ingkang perlu kocap ing ngriki :Para dewa – dewi ingkang sami manjalma wonten tanah Dhawa sami geger, wekasan sami ngungsi wonten Sang Hyang Maha Dewa Budha.Panjebluging redhi Merapi, sedaya wewangunan lan kedhatonipun Sang Hyang Maha Dewa Budha rusak ajur mboten kalap samenir, makaten ugi ing sedaya puncaking redhi ingkang sami kadunungan kedhatoning para dewa, wewangunanipun risak, semanten ygi recanipun sak kabuyutanipun sami sirna sedaya.Sapisan malih, punika gogroging reca – reca Borobudur.(miturut sejarah enggal, Borobudur wonten ing abad 8 ateges taun 800, ananging miturut babad lawas kados dene Pustaka raja Purwa Punika, Borobudur sampun gogrog ing 242 M/247 M, pukika kemawon babad ingkang sampun ngendhih/ngenomake babad asli, pramila saged dipun kinten bilih sajatosipun Borobudur sampun wonten wiwit Kina, saderengipun tiyang India hangejawi . Dewa – dewa sami geger lan ngungsi, makaten ateges sami kaliyan manungsa to, mila saged ugi dewa punika amung sami – sami manungsa ingkang lajeng dipun damel wontening tingkatan kasta wekdal semanten, lan tingkatan dewa punika kasta ingkang paling inggil : Ravie Ananda). Dhawah sasmitaning Dhewa luhung
kawasesa dening Nyawa/urip3. Urip mesti kawasesa dening Dewa (Kang Maha Kuwasa)1. Bala kawasesa dening Ratu2. Ratu kawasesa dening adil3. Adil kawasesa dening wicaksana(sapa dewa luhung mau, kok dudu Sang Hyang Maha Dewa Budha, iku ateges Sang Hyang Maha dewa Budha kalebu dewa biasa : Ravie Ananda)Gantining lakonSS 193/CS 199 (261 M/267 M)Ratu 5 wau sami daredhah ingkang tanpa wates. Para ratu, satriya, para tetunggulipun dumugi rakyatipun sami rebatan pasiten, pawestri, harta, rukmi, saweneh rebat kawruh, rebat leres, rebat kekiyatan lan rebat unggul. Teras makaten ing saben kita ageng, kita alit dumugi ing dhusun ingadhusun, wekasan negari dharedhah, tetiyang sami ajrih, wekasan Negara saged dipun wastani gedher lan resah ing siang dalu. Terus wontening peprangan ageng lan alit ingkang tanpa wekasan, negari pikantuk bebenduning jagad, ugi saged dipun wastani Pameling Kang Maha Esa.Nyebal garis wau, manut kapercadosan Tanah dhawa, yen Ki Semar Badranaya sayekti inggih Sang Hyang Ismaya, pernah kakangipun Sang Hyang Jagad Nata inggih Sang Hyang Guru, kala semanten saweg hangedhaton wonten puncaking redhi Mahendra (Lawu). Sak kulawarganing dewa sedaya. Malahan para putranipun sak sanak sedherekipun Sang Hyang Jagad Nata sami jumeneng resi lan maha resi dumugi ratu alit ing puncaking redhi – redhi Tanah Dhawa wiwit Sumatra Wetan, dumugi Madhura lan Bali lsp.(Yen Semar pancen asli saka India lan kakange Sang Hyang Guru, geneya ana ing India ora ana Semar, anane ya mung ana ing Jawa : Ravie Ananda)Ki Semar (Sang Hyang Ismaya) lenggahe hangayomi para lelembut lan suku alus pikantuk dhawuhing Hyang Agung inggih Hamurba Hamisesa, supados nyapih
malah ora bisa nyapih, rak kudune sing nyapih Sang Hyang Jagad Nata/Batara Guru to : Ravie Ananda)Salajengipun Sang Hyang Ismaya sampun pinasti (manut Pustaka Raja Purwa) kinedhahaken momong dharahing Sang Hyang Bayu, Brahma lan Wisnu lsp.Mila putra – putranipun upami :1. Sang Hyang Wungkuhan anama Brahmana Raja Weda2. Sang Hyang Siwah anama Brahmana
Hyang Kamajaya anama Brahmana Raja Taddi10. Sang Hyang Mahyanti anama Brahmana Raja Yukta (asmane dhewa – dhewa putrane sang Hyang Semar rak ngemperi Ratu – Ratu Tanah Dhawa kang kasebut ing babad iki ateges ratu – ratu didominasi putra – putrane Semar to, ya Semar kang mung ana ing Jawa lan ora ana ing India : Ravie Ananda)Pangejawantahing dhewa – dhewa wau arsa nyapih ingkang sami panca kara. Dhatengipun sedaya sami hanjujug wonten wukir Mahendra (Lawu) perlu badhe nyirep reretuning jagad.Salajengipun, para ratu gangsal sami katimbalan dhateng ngarsanipun, dipun paringi sasmita :Badhan kawisesa dening ManahManah Kawisesa dening NyawaNyawa kawisesa dening Dhewa(ratu 5 wau rak dhewa to? Geneya taksih durung mangertos anane sasmita mau ?: Ravie Ananda)Sareng mireng dhawuh sasmita makaten, ratu 5 sami rumangsa lepatipun, dene anggenipun mengku bala kekirangan pangrehipun, denira haniti, hanata, hamariksa, saha hamisesa, mongka panggalihipun para nata wekdal semanten :Bala kawisesa dening RatuRatu kawisesa dening AdilAdil kawisesa dening WicaksanaMila para Brahmana wau sami damel pasang giri tumuju dhateng ratu 5 wau kados makaten mawi ukara mantra :A, I, E, U, O (pasang giri iki kang sak iki ana ing kalangan kejawen klenik dadi jimat /rapal utawa mantra, sebab ora ngerti carita kawitane kang sayektine amung pasemon anane aksara urip utawa sastra ananging sinimpen ana ing sajeroning carita, mula yen kabeh anggone mriksani , naliti tilaran – tilaran Jawa Kuno para arkeolog namung sinau jawinipun kemawon tanpa mangertosi karep ingkang siningit ing sajeroning carita, ya bakal ora bisa dungkap sejatining kareping pra Luhur : Ravie Ananda) SS 513/CS 538 (581 M/606 M)Prabu Basupati (Basurata) pindhah negari ing Wirata, dumunung ing sak kidul wetaning redhi Lawu, laladan kita Ngawi, sinebat nama Wirata II.Sasampunipun Prabu Basupati damel kraton ngantos nengsemaken, ringkes peputra pinten – pinten, sarta kagungan mantu Resi Parikenan.
terus tapa wonten wukir Sata Rengga, wekasan hapeparab Resi Manumanasa (raja pandhita wonten ing
Sapta Arga kaubah asmanipun dados Redhi Lawet, sak duginipun Islam wonten Tanah Dhawa, kangge ngendhih kaluhurane Jawa Kuno, lajeng misuwur yen Redhi Lawet punika papan ingkang angker lan wingit sebab kenging dhayanipun para wali ingkang sami musyawarah wonten ing ngriku, lha sak durunge para wali musyawarah ing redhi Lawet, redhi iku rak wus dadi pertapane sang Resi to? Redhi Lawet ana ing laladan Purbalingga Jawa Tengah : Ravie Ananda)SS 515/CS 530 (583 M/598 M)Resi Manumanasa katarima dening Hyang Kang Maha Wisesa, sarwa waskita lan sekti mandraguna, yekti yen jinurung dening Kang Maha Esa.(geneya katrima dening Kang Maha Wisesa, dudu dening Dhewa Jagad Nata ? tanda yekti yen sakjatine para Luhur Jawa Kuna, Sapta Arga uga Semar lan Pandhawa iku asli saka Tanah Dhawa kang duwe pangandel marang Kang Maha Esa, dudu saka India kang pangandele kang taksih marang dhewa – dhewa. Tanda yekti yen ana ing carita wayang, saben – saben Kahyangan lan kasuwarganing para dhewa dirusak dening Dhanawa utawane Raksasa, para dhewa tekan Batara Guru / sang Hyang Jagad Nata kang jare dadi pimpinaning Dhewa ora tau bisa kuwasa masesa Raksasa mau, lan ajegan nyuwun tulung marang dharah Pandawa ing Sapta Arga Dieng kanggo nyapih gendraning kahyangan. Ana dhewa kok ora bisa ngalahake Buta, lan nyuwun tulung manungsa Sapta Arga! Ayo padha wunguwa putra – putra tanah Dhawa RI, wis wayahe dhewe melu hambantu njejegake lan ngedhuk Babad Tanah Dhawa kang sejati, kang nganti sak iki taksih jinajah dening bangsa liya, malahan dening para ahli saka negarane dhewe kang uga ora ngakoni yen Tanah Dhawa iki ana wonge : Ravie Ananda) Wonten carios malih Janggan Asmara putranipun Sang Hyang Wungku, wayahipun Sang Hyang Semar (Ismaya) kala semanten ginodha sima kalih, sareng karuwat dados putri kekalih ingkang sepuh asma Dewi Kanistri, ingkang nem asma Dewi Kaniraras )Janggan Asmara kadhawuhan momong Resi Manumanasa wonten ing Sapta Arga.Dhawuhing Hyang Wisesa (kok dudu dhawuhing dhewa : Ravie Ananda)Dewi Kanistri dadosa palakramanipun Janggan AsmaraDewi kaniraras dados garwanipun Resi ManumanasaMangka sayektinipun putri kekalih wau putranipun batara Hira.Batara Hira putranipun batara Taksa.Batara Taksa putranipun batara Suksma WarnaBatara Suksma Warna putranipun batara
putranipun sang Hyang Purbawisesa (Sang Hyang Darmajaka)Sang Hyang Purbawisesa putranipun Sang Hyang Nurcahya Sang Hyang Nurcahya (Sayid Anwar) putranipun Nabi SisNabi Sis putranipun nabi Adam(monggo dipun taliti wontenipun silsilah, punapa tulus punapa gadhah karep politis, nitik silsilah punika saged dipun mangertosi bilih Pustaka Raja Purwa punika sampun endhihan pinten – pinten babad inggih punika sekawit saking babad asli dipun endih babad manut aluran India (dewa – dewa) lajeng dipun endhih malih manut aluran nabi – nabi : Ravie Ananda)Dewi Kaniraras dipun elih naminipun dados dewi Retnawati.SS 516/CS 531 (584 M/599 M)Wonten dhawuh :Wayah ingsun dekeken ana ing sendhang Pawitra sak wetaning Martawuj, ing
wonten cahya murub muncar, terus dipun wuningani, sumerep wonten who Supawa kados bolu satunggal, lajeng dipun petik terus kaparingaken dhateng garwa. Sareng kadhahar ambetipun harum lan legi sanget. Sak telasipun handhahar who wau, mak jleg tanpa sangkan gendruwo ngadhep wonten ngarsanipun sarta kadhangu matur :Kula punika gandaruwo satru tapa. Tapa angsal wiji sumawana saking suwarga. Manawi benjang katanem sampun woh, sintena ingkang dhahar who wau saged hanurunaken Ratu.(rak kaya babad Ki juru Mertani lan Ki ageng Pemanahan to, mung wohe Klapa. Ati – ati iki carita ora sak lugune, ngemu karep luhur kang siningit ing sak jerone carita, mula yen anggone nampa mung sak lugune carita bakal ora bisa dungkap karep Luhure kang
sampun kalajeng kadhahar dening garwa, wekasan mupus bilih sampun kersaning Dhewa ingkang linuhung. Margi saking punika dewi Retnowati kapindhah nami dewi Sumarwana.Sak mangke ing negari WirataSang prabu Basupati sak garwa sami dhahar jamur barat. Dilalah dados jalaraning sedha sedaya. Sang prabu jumeneng ratu amung 43 taun.Mila putranipun asma Raden Basumurti lajeng sowan dhateng Sapta Arga, kejawi ngaturi wuninga nyumanggakna sang Begawan kados pundhi dhawuhipun.Mila dhawuhipun sang Begawan, R. Basumurti jumeneng nata wonten Wirata jejuluk Prabu Basumurti.Sak mangke ing pertapan Sapta ArgaDewi Sumarwana peputra medal bungkus, sareng sampun babar, ibunipun mukswa. Bungkus sinidikara dening sang Begawan
Dhawuh timbalanipun Sang Hyang Jagad Nata, R. Sakutrem kadhawuhan nyirnakna naga raja, wekasan dados wanita dhi asma dewi Nilawati. Sayektinipun dewi wau putranipun Sang Hyang Harunapa. Wiwitipun makaten, sebab dewi Nilawati tapa wonten Pujangkara.(lha dene Sang Hyang Jagad Nata ora bisa
putra kakung dipun asmani Bambang Sakri, tetep wonten Sapta Arga.(kagarwa dening sapa kok peputra ? apa kagarwa dening R. Sakutrem ? : Ravie Ananda)Ing kala semanten prabu Basukesti mundhut sedaya kenya ingkang hayu – hayu kapundhut dados dara – dara winastan Bedaya, nulad widodari ing Suralaya Hindustan, inggih kasapta. Inggih wiwit jaman semanten mulai wonten Bedaya.(rak geseh dewe ta babade, babad sakdurunge wus nerangake yen ananing bedaya milai jaman ananing cahya kang kacipta dadi widodari ing kayangan, sak iki kok dikandhana wiwit jaman Prabu Basukesti : Ravie Ananda) Kacarios ing wukir Mahendra ( Lawu ) wonten tiyang jaler naminipun Kupa, sowan ngarsanipun dewi sekti Rukmawati ing pertapan, matur makaten :Duh Pukulun, Sang Pandhita, punapa sebabipun selaminipun kula deres wit aren (wektu iku wis ana wit aren lan deres ta, geseh karo babad liyane ing carita iki kang nerangake yen kabeh wit asale saka India ? : Ravie Ananda), bilih badhe kaderes, wit aren kula awe saged tumelung piyambak, makaten ugi yen kula badhe hanggentos bumbung ugi kanti gampil kula awe kemawon sampun tumelung. Nanging sak mangke mboten purun kula awe, handadosna kemenging manah.Dewi rukmawati dhawuh :He Kupa, salawase kowe temen ing ati, sak iki wus ora. Jer tapaning ati wus owah.
kinarepna dadiMangertiya, gorohira marang anakmu iku kang marakake entuk pameleh, yaiku :Anakmu jaluk gangsir (gasir) nanging ora kok leksanani, mangka kowe wus saguh. Iku yen kok leksanani, bakal entuk nugrahaning Hyang Agung (dudu dhewa to : Ravie Ananda), sebab iku dhudhuken pekaranganira ing sisih kidul kulon, ing kono ana pendhemane Raja Brana, ya iku marganira entuk kabegjan.(lha anake jaluk gangsir, sapata kang akon? Sapa kang dhawuh gangsir ngeleng ana kono? Lha ana pendheman iku rak mertandani yen sak durunge wus ana kabudayan lan wonge kang ndadekake anane pendheman mau, yen ora ana manungsa ing Tanah Dhawa sadurunge, banjur sapa kang mendhem raja brana iku ? anane raja brana tanda yekti yen ing jawa wus maju (Raja Brana rak emas lsp kang anane yen wus ngenal teknologi : Ravie Ananda).SS 554/CS 577 (622 M/645 M)Prabu Basukesti yasa kabuyutan para Brahmana kadosta :Ingkang agami Sambo, agami Brahma, agami Hendra, agami Wisnu, agami Bayu lan agami Kala ing seluruh negari Wirata.(arkeolog saiki rak
Ravie Ananda)Ing jaman semanten sampun wonten 6 agama ingkang dipun parengaken madheg pribadhi, murih ayuning kawontenaning negari Wirata (ora malah netheli/ngrongrong Negari : Ravie Ananda).Ing taun wau Prabu Basukesti sedha, margi kataman kemayaning Begawan Daksatama.Putra R. Basurata lajeng kajumenengaken Ratu asma Prabu Basurata / Basukeswara.Wekasan Begawan Daksatama sedha dening prabu Basurata.Tunggil lampah, kacarios ing wukir Sapta Arga, Begawan Palasara peputra Bambang Sakri. Kala semanten ing kahendran karisak dening Prabu Kunjana Kresna. Para dhewa sadaya
kahendran, dipun dhawuhi nyirnakna Prabu Kunjana Kresna. Karingkes Prabu Kunjana Kresna sirna sak balanipun. (geneya kahendran (Dhewa – dhewa) ora bisa nyirnakna satru lan malah nyuwun bantuan manungsa Sapta Arga : Ravie Ananda)Saking keparengipun Sang Hyang Hendra, Bambang Sakri ginanjar asma Batara Sakri(batara lan dhewa jebul amung gelar, wujude rak tetep manungsa ta ? dhewa – dhewa India rak ya Manungsa uga ta : Ravie Ananda)Ringkesing carios SS. 853/CS 879 (921 M/947 M)(menawi wonten ing sejarah Indonesia, punika jamanipun Kerajaan Medang I kanti Raja Empu Sindok)Batara Sakri lajeng lelana dhateng sabrang, dumigi ing Negara Gujulaha tanah Hindu, kaetang laladan Ngayodya, wondene ingkang jumeneng nata prabu Partawijaya, putranipun Prabu Sandela ing Sriwedari tanah Hindustan. (Sriwedari rak Solo ta, Gujulaha ugi nami negari Tabela Suket daerah Banten sisih Kidul ta ? ana ing India rak ora ana nami negari Sriwedari lan Gujulaha ta ?: Ravie Ananda)Sang Prabu Partawijaya saweg kemengan penggalih sebab negarinipun saweg kataman pagrig ngantos sak negari risak lan kasisahan ageng. Saking prihatosipun, Prabu Partawijaya pikantuk sasmitaning dewa supados nyuwuna pitulungan dhateng Wukir Sapta Arga, ing ngriku wonten pandhita linangkung asma Begawan Manumanasa.(lha rak aneh ta, nganti pageblug ing Hindustan wae entuke sasmita kudhu sowan ing Sapta Arga Dieng Tanah Dhawa, tanda kaluhurane Tanah Dhawa, geneya ora nyuwun tulung dhateng Himalaya kan luwih caket lan kratoning para Dhewa ta : Ravie Ananda)Enggaling carios, Sang Prabu lajeng utusan dhateng Patih Srengga Badra supados
redhi – redhi wau, sarta ingkang jumeneng Maha Pandhita Manumanasa lsp. Ringkes Patih Srengga Badra mangkat dhateng Tanah Dhawa hanjujug dhateng wukir Sapta Rengga / Sapta Arga.Batara Sakri sareng dumugi ing negari Gujulaha wekasan kapundhut mantu dening Prabu Partawijaya pikantuk dewi Sati lan peputra Bambang Palasara ing wukir Sapta Arga.(geneya saiki Palasara malah dadi anake batara Sakri, ing ngarep rak wus kaceta yen Palasara peputra Bambang Sakri , ateges kurang taliti anggone ngendhih babad : Ravie Ananda)Bambang Palasara peputra Bambang Kresna lajeng jumeneng Maha Pandhita asma Resi Abiyasa tetep wonten Sapta Arga.(kudune rak Palasara peputra Bambang Sakri, kaya kaceta ing ngarep, lha kok saiki malah peputra Bambang Kresna, ateges ingkang damel babad kurang teliti anggone ngendhih riwayat lan ngubah alur : Ravie Ananda)Pandhita Abiyasa inggih Prabu Kresna Dipayana peputra :1. Prabu Destarata, peputra Prabu Suyudana lan Kurawa sanesipun2. Prabu Pandhudewanata peputra Prabu Darmakusuma lan Pandhawa sanesipun ing NgamartaSampun dilalah kersaning Ingkang Maha Kuwasa, gandhenging dharah Sapta Arga lan dharah Tanah Ngayodya ing Hindustan lantaran Batara Sakri wau.Mila sareng kemantu, dening prabu Partawijaya kedhawuhan ngaluraken leluhuripun. Batara Sakri matur makaten :Ing sekawit trahing Sang Hyang Brahma, peputra prabu Tritusta ing Giling wesi. Prabu Tritusta peputra Prabu Parikenan ing Gilingwesi, Prabu Parikenan peputra Resi Manumanasa Maha Pandhita wonten ing wukir Sapta Arga. Resi Manumanasa peputra Raden Sakutrem ugi wonten ing Sapta Arga. Resi Sakutrem peputra Resi Palasara ing Sapta Arga, Jumeneng Ratu ing Ngastina jejuluk Prabu Palasara. Peputra Resi Abiyasa ( Begawan Kresna Dipayana ) kala semanten jumeneng ratu wonten Ngastina.(geneya Batara Sakri malah ora kasebut ing silsilah, kudune rak Resi Palasara peputra Bambang Sakri, dudu Bambang Kresna : Ravie Ananda) Ringkesan rumiyin, sak sampunipun Prabu Partawijaya meguru dhateng Begawan Manumanasa ing Sapta Arga, ugi kedhawuhan nerangaken asal – asalipun lajeng matur makaten :Ing nguni prabu Harjunasosro ing Maespati ( Manuksmaning Sang Hyang Wisnu ) peputra prabu Surya lan dewi Ruri. Prabu Surya peputra Prabu Partawirya ing Maespati.Prabu Partawirya peputra Prabu Partanadi ing Sriwedari. Prabu Partanadi peputra Prabu Sandela ing Gujulaha.Prabu Sandela peputra Partawijaya inggih kawula punika Kawula peputra dewi Sati ingkang sampun kula jodokaken kaliyan Betara Sakri wau. Wasana Sumangga Sang Maha Wiku. Salajengipun Prabu Partawijaya peputra dewi Prati jejuluk dewi Sucitra angsal Prabu Dasarata ing Ngayodya.Prabu Desarata peputra R. Leksmanawidagdo lan R. Trugena(kudune rak Babad raja – raja kang nurunaken Prabu Partawijaya disebutake sebab sakdurunge jaman Begawan Manumanasa, ananging ing Pustaka Raja Purwa kok ora tumon nerangake babad – babad iku nalikane nerangake babad taun sak durunge Manumanasa : Ravie Ananda)SS 247 / CS 254 ( 315 M / 322 M )Bab Negari PurwocaritaIngkang jumeneng Ratu Binatara ing Negari Purwocarita kala semanten Sang Prabu BudhaKresna (Sang Hyang Wisnu). (nitik asmane genah yen sajatine asale agama Hindu lan Budha saka tanah Dhawa, lan sejatine agama loro mau ana ing tanah Dhawa dudu agama, ananging sistem falsafah urip manungsa kang nduweni karep :Shiwa karepe dhaya SuryaCandra karepe dhaya WulanWisnu karepe dhaya lintangBayu karepe dhaya anginIndra karepe dhaya panca indriyaLsp.Kang maksude kabeh mau ngemu pralambang Astronomi. Wong Jawa anggone manembah marang Gustine lan anggone nglakoni uripe ora mung asal nglakoni, ananging wis duwe panemu asronomi kanggo nggampangake uripe, ing tetanen, ing panembah, ing kasarasan, lsp. Ya amarga bangsa liya kang teka lan nggawa kawruh jawa kuno iku ora ngerti karepe mula dhaya – dhaya astronomi kuwi banjur dianggep wujud wujud dewa kang mbleger.Budha karepe budhi utawane kasuksman. Wong Jawa kuno uga wus nduweni pangertihan kang jero ing babagan Ketuhanan Yang Maha Esa kang kabeh mau gegandhengan karo dhaya alam sebab anane pangertihan jagad cilik lan jagad gedhe. Dhening wong liya bangsa kang sinau kawruh kasukman Tanah Dhawa (ana ing carita perjalanane Sidharta sak durunge ulih pencerahan, uga disebutake yen dheweke tekan tanah Dhawa kanggo sinau kawruh budhi. Mula nganti sak
Wonten satunggaling Raja Sebrang ( saking laladan Hindu ) kapernah mantunipun Prabu Budhawaka ( Sang Hyang Brahma ) sowan dhateng Negara Gilinggaya perlu matur badhe hanglurug dhateng negari Purwocarita, niyat males hukum, dene marasepuhipun karisak dening ratu Purwocarita. Sayang dene kirang titi priksa, bilih Ratu Purwocarita wau kaleres pamanipun piyambak, sebab panjalmaning Sang Hyang Wisnu. Perang rame, sedaya kasoran, lan ngungsi dhateng negari Gilinggaya.SS 254 / CS 262 ( 322 M / 330 M ) Sang Hyang Rudra kakangipun Sang Hyang Jagadnoto tumurun dhateng Tanah Jawi manjalmi. Rawuhipun perlu dhinuta dening Sang Hyang Jagadnoto, hanyapih ingkang saweg peperangan, inggih Ratu ing Gilinggaya lan Ratu ing Purwocarita.Sang Hyang Budhawaka ( Sang Hyang Brahma ) supados mantuk dhateng negarinipun, sebab ingkang dipun rusak wau keng rayi piyambak, inggih Sang Hyang Wisnu. Lingsem lajeng mukswa dados dhewa malih.Sang Hyang Wisnu sareng dipun serap – serapaken lajeng mukswa kondur dados dhewa malih, nanging sasampunipun SS 260 / CS 268 ( 328 M / 336 M ).CS. 264 / SS 256 ( 332 M / 324 M ) Taksih salebeting Sang Hyang Wisnu jumeneng wonten Purwocarita.Ing satunggiling wekdal saking salebeting kedhaton katingal mulat cahya sesotyadhi ingkang gumebyar hanelahi, ngebaki sak indhenging kedhaton. Saking keparengipun Sang Hyang BudhaKresna, para dhewa kedhawuhan sesarengan hanyipta sagedha dados widodari 7 ingkang hayu – hayu lan linangkung tur mawa cahya gumebyar. Mboten wonten wanita ing dunya ingkang ngemperana. Sedaya wau lajeng dipun paringi nami.1. Dewi Suprobo2. Dewi Wilutomo3. Dewi Siki4. Dewi Surendrao5. Dewi Gagarmayang6. Dewi Irim – irim7. Dewi Tunjung Biru.Sesampunipun makaten, sadaya widodari kedhawuhan toyo mubeng – mubeng sak lebet lan sak njawining suwarga ngantos kemput. Saking sarwa linangkung lan hayunipun hangedab – edabi, sedaya dhewa – dhewa sami bingung saking kedhanipun, wekasan sami leng – leng badhe.. saking betah sagedha mriksani tikel tekuk cethanipun, mila ndilalah :Saking sanget kesengsemipun Sang Hyang Brahma sanalika paningalipun sekawan, Sang Hyang Hendra Satus, Sang Hyang Bayu lan sanes – sanesipun sami niga nyekawan lsp. Betah sagedha ningali ingkang hanglegakna raos.(dene para dhewa kasengsem marang ciptane dhewe, kudune ora gumun lan ora kalah dhaya karo ciptane : Ravie Ananda). Inggih ing jaman wau para nata ingkang sami jumeneng wonten tanah Jawi sami kagungan Bedaya / Srimpi kangge lelangenan. (ngendhih riwayat ben dianggep Bedhaya / Srimpi asale saka Dhewa – dhewa : Ravie Ananda).Wonten kedadosan malih ing negari Purwocarita kedhawuhan Haya, tegesipun Tosan Aji, mila Sang Hyang BudhaKresna dawuh dameli gegaman manut conto ingkang sampun – sampun dening Batara Sukskadi ( Empu ) , sarta kedhawuhan damel awarni padma, dhuwung – dhuwung :1. dhapur Buntala2. dhapur Urap – urap3. dhapur Sepang4. dhapur Sumpana Leres5. wiwit jaman wau ing tanah Jawi sampun kathah empu – empu dhewa – dhewa lan sinakti sarta kathah dedamel kangge perang ngantos nyerambahi ing dhusun – dhusun, lsp.SS 258 / CS 266 ( 236 M / 334 M )
kala jaman semanten mawi :Tunjung kaya, tawas lan jahe.SS 260 / CS 268 ( 328 M / 336 M ) Para widodari sami mucang ( ganten ) ingkang dinamel jambe kangge jampi untu. Ing taun – taun wau para widodari sami milahi saged
lamongan lan mondragiri. Inggih milai kala jaman wau tiyang jawi sami sisig, tindhik, gelungan, sebab sami niru para widodari. (wong tanah Jawa wis duwe kabisan kang warna – warna, kanti gawe riwayat
ratu utawi dharah – dharah luhur sami tumindak makaten, rakyat ingkang sampun sumerep lajeng tiru – tiru makaten, lan lajeng tumular ing sak indhenging nusantara.(padahal jare babad ngarep wong jawa asal saka wong Hindustan lsp, lha dene durung duwe kabisan? apa sak durunge ana ing jawa para dhewa durung nyipta pusaka lan kabisan – kabisan mau? Geneya apa bae kabisan lan perkakas kapurataning urip lan kabudhayan kabeh didhamel para dhewa lan widhodari sak wuse ana ing tanah jawi ? ora gawe wektu ana ing India : Ravie Ananda)CS 272 / SS 264 ( 340 M / 332 M )Sang Hyang Wisnu dados ratu Tanah Jawi ingkang kaping kalih. Gandheng kados pundi ing negari Purwocarita kala semanten lajeng mboten wonten ingkang jumeneng Ratu, mila lajeng risak.Ing taun kesebat, Sang Hyang Rudra jumeneng nata wonten ing negari Gilingaya hajejuluk Maha Raja Dewa Esa. Kraton tetep wonten ing Puncak Redhi Gedhe tanah Priyangan. Sang Hyang Rudra wau putranipun Sang Hyang Tunggal, kapernah kakangipun Sang Hyang Jagadnata.Ing taun – taun wau ing tanah Jawi ingkang Jumeneng ratu agung amung satunggal, inggih Sri Maha Raja Dewa Esa wau. Hangerehaken tanah Sumatera, Jawi, Madura lan Bali.Ing taun SS 268 / CS 224 ( 226 M / )Sang Hyang Kamajaya milai ganten ( nginang nganggo gambir, apu, wowohan jambe ) perlu ngabritaken lathi. Inggih punika, tiyang ing tanah Jawi wiwit sami hangganten, malahan mboten among para putri tok, sanajan para satriya kakung sedaya sami hangganten. (wong India nganti sak iki kok ora tumon
gendhing ( racikanipun pisan ) upami :Gendhing : rebabKala : gendhangSongka : gongPemathuk : kenongWekdal semanten milai ing kraton Jawi wonten gamelan, wekasan lajeng sumebar ing laladan tanah Dhawa sami damel piyambak – piyambak. (geneya ing India, negeri asale para dhewa ora ana gamelan ya ? lan tarian – tariane uga ora diiringi gamelan ? : Ravie Ananda).Ing taun – taun wau Sang Hyang Kamajaya hambangun telaga warna kangge pranti siram, dipun paringi nami
umure wus lawas banget lan kedadeyane saka tilas kawah panjebluging gunung Prau ing kuna, tanda yen Dieng wus misuwur wiwit biyen, mula sak bisa – bisa direka dhaya babade supaya dianggep uga wiwitane saka para dhewa. Dieng rak candine para Pandawa lan sejatine kraton Astina kang riwayate nganti sak iki durung genah ( candi – candi mau sejatine pendhemane awu pra dharah Pandhawa sak wuse ngalahake Kurawa, mula desa – desa ing Dieng akeh kang jenenge padha karo ing carita wayang / Mahabarata. Ana ing India kok ora ana jeneng desa lan kawah kang kaya
Ravie Ananda)Ing taun SS 284 / CS 291 ( 352 M / 359 M )Sang Hyang Rudra, inggih Sri Maharaja Dewa Esa, kersa hambagi negari Tanah Jawi dados nem ( 6 ) Agami, upami :1. Sri Maharaja Dewa Esa ingkang agami Brahma2. Sang Hyang Isa / Isu ingkang agami Kala3. adhinipun malih ( Sang Hyang Iramba ), ingkang agami Bayu4. adhinipun malih ( sang Hyang Hanida ), ingkang agami Wisnu5. adhinipun malih ( Sang Hyang Hagina ), ingkang agami Hendra 6. Adhinipun malih ( Sang Hyang Rugistra ), ingkang agami Sambo(Geneya wus ana agama pirang – pirang lan ora ana kang aran Agama Hindu Lan Budha ? : Ravie Ananda)Sadaya wau madeg ratuning golongan agami hamiyambak, wonten wewengkoning Maha Raja Budha Esa. (geneya jaman samono kang pada jumeneng dhewa – dhewa Hindu, kok kudu manut Raja Budha Esa ? tanda yen agam Hindu lan Budha sejatine asal saka pangembangane wong – wong manca kang padha sinau ing Jawa, ya pangertihane wong Jawa kuna kang wus ngerti kawruh manembah kang kumplit, manembah kanti ngerteni astronomi lan kasukman ya kawruh sejatine jagad cilik lan jagad gedhe : Ravie Ananda).Ing jaman wau, Sang Resi Radio madhepokan wonten Redhi Tasik, lajeng nganggit rangkeping dinten inggih punika : Legi , Paing , Pon , Wage lan Kliwon. (geneya ing tanah India nganti sak iki ora ana dina rangkep, lan maneh..rak sejatining dina kang luwih dhisik ana iku dina 5 (Legi , Paing , Pon, Wage lan Kliwon). Wondene dina kang cacahe pitu anane sak wuse dina 5 mau : Ravie Ananda).Sanesipun punika ugi nganggit pranata mangsa 12 ( taksih basa
Kasanga10. Jita : Sadasa11. Srawana : Dasta12. Sadda : Rolas(geneya nganti sak iki pranata mangsa kaya kacetha ing ngarep taksih ana ing Jawa, lan ora ana ing India, lagi padha – padha sak Bangsa Indonesia bae, liya suku Jawa bae wus ora akeh sing nganggo lan ngerteni anane mangsa lan rangkep : Ravie Ananda).Lajeng anggitanipun Sang Hyang Surya iku iya padha karo rangkeping dina kaya kaceta ngarep. (geneya wus dianggit sak durunge kok dianggit maneh lan padha, apa ora mungkin yen sakjatine wus ana sakdurunge rangkep lan pranata mangsa iku, banjur dianggit malih kanggo ngendih riwayat asli lan uga padha – padha saking India kok nganggit bab kang padha / rebutan ben dianggep kang nganggit : Ravie
keceret ) Le ( Nga lelet )(anane aksara lan pasangan kuwi rak nganti sak iki anane ing Jawa, dudu ing India, lagi Sunda wae wus ora ngerti ). Lha sak durunge ana aksara iku, pranata mangsa lan ananing sastra ditulis nganggo apa? Kapiye bisane gawe kasusastran yen durung ana aksara lan pasangan? : Ravie Ananda)Inggih punika purwanipun wonten sastra ingkang kangge dening tiyang Jawi.Wondene Dhewa ( Brahmana ) 8 punika :1.
jebul dianggep Dhewa. Brahmana 8 Mau sangkane sak ngendhi? Kayane kok ora tumon ana babade? Bisa wae iku wong – wong misuwur/sastrawan Asli Jawa (Ravie Ananda).Ing SS 291/CS 300 (359 M/368 M)Sang Hyang Wisnu nitis dhateng putranipun Sri Maha Raja Dewa Esa ing Gilingaya ingkang pembajeng, wekasan asma Raden Pakukuhan. Dhiwasanipun inguyun – uyun dening rakyat kathah wekasan tetruka wonten ing wana Tasik (Pasundan). Sareng kawuningan dening keng Rama, terus tinundhung saking ngriku, saking Gilingaya kesah lan adhinipun wuragil kadadosna patihipun asma Jaka Puring.(geneya title Raden anane ing Jawa, ora ana gelar raden ing India : Ravie Ananda) Ing SS. 300/CS 309 (368 M/377 M) kathah para dhewa saking Hindu sami hangejawantah dhateng tanah Jawi. Hadedunung ing sak kersanipun piyambak – piyambak, lan sami hareraton ing padunungan ing Puncaking redhi – redhi ingkang dipun senengi.Ing taun wau ing tanah Jawi wonten ratu ingkang jumeneng makaten :Sang Hyang Rudra jumeneng Ratu wonten Gilingaya (Pasundan)/ing
hajejuluk Sri Maha Raja Pakukuhan, pindhah negari Purwocarita II terus hapepatih rayinipun asma Jaka Puring. Tilas Kratonipun Sang Hyang Kala, inggih Raja Berawa, ugi tilasipun Sang Hyang Wisnu ingkang asma Sri Maha Raja Budha Kresna ing sukunipun Redhi Lawu.(ing sukune redhi Lawu rak akeh candine to, malah ing candhi Cetha/Sukuh wujude candi ora kaya liya – liyane lan ngemperi bangunan suku Inca Maya Amerika kang jarene wus kuno banget umure). Kabeh tilas kabudayan kuno Tanah Dhawa dialih babade ben dianggep kabeh kabudayan kang luhur ana ing tanah Dhawa iki asal saka tanah India/dhewa – dhewa India : Ravie Ananda).Sang Prabu Pakukuhan pindhah asma Sri Maha Raja Punggung, pepatih Jaka Puring. Marasepuhipun, Resi Radi dipun pindhah asma Brahmana Raddi.SS. 304/CS 313 (372 M/381 M)Sri Maha Prabu Maha Punggung lajeng jumeneng nata binatara wonten negari Purwocarita II, saya luhur lan misuwur kawibawanipun. Jer kala wekdal punika ing sak indhenging Tanah Dhawa wau amung Ratu satunggal ingkang jumeneng, inggih Sri Maha Raja Punggung (Panjalmaning/Titisan Sang Hyang Wisnu).Wiwit Sumatera, Jawi, Madura lan Bali amung kawengku dening ratu satunggal inggih Sri Maha Raja Punggung. Jumenengipun sineksenan dening :Dewa/Jawata 9Brahmana 8Resi 7(Sakjatine iku kabeh pralambang babahan hawa 9 ateges badhanBabahan hawa 8 ateges BatinBabahan Hawa 7 ateges Suksma : Ravie Ananda)Salajengipun lajeng ginentos asma inggih punika Sri Maha Raja Kano.Sapisan malih ing SS 304 / CS 313 ( 372 M / 381 M )Sang Hyang Panyarikan manjalma dhateng Tanah Dhawa, terus ngawula dhateng negari Purwocarita dados punggawa.(geneya pada – padha panjalmaning dhewa ora ngerteni yen punggawane iku panjalmaning Sang Hyang Panyarikan : Ravie Ananda).SS 308/CS 317 (376 M/385 M)Sri Maharaja Maha Punggung yasa panggenan kangge pangenggar – enggar sinebut Girigupoyo ing redhi Lawu. Ugi yasa malih pancangkraman wonten redhi Candradimuka inggih ing redhi Merbabu lan ing redhi Candrageni (Merapi).(jajal wewangunan iku mau kabeh digoleki sapa ngerti kepanggih lan sejatine papan iku mau wus ana sak durunge kaya kang kaceta ing babad/wus ana kabudayan kuno kang misuwur ing redhi – redhi mau, mula digawe babad kang kaya mangkono kang duweni karep ben diarani yen kabeh kabudayan iku asal saka para dhewa India : Ravie Ananda)SS 311/CS 320 (379 M/388 M) Putranipun Sang Hyang Kala kedhawuhan dening Sang Hyang Jagatnata hangejawi perlu supados madosi tedha kangge ing salaminipun. Wekdal semanten ugi supados mados tetabuhan ingkang winastan kotekan, utawi ketoprakan sebab pating klotek semangsa lesung dipun thuthuki mawi kajeng (Alu).(Putra Sang Hyang Kala diutus mados tetedhan saklaminipun ana ing Jawa, uga mados tetabuhan, kabeh kok ya ana ing Jawa. Apa ing tanah India kang jarene Kasuwargane para Dhewa ora ana tetedhan lan tabuhan (ketoprakan) ? Nitik carita iki bisa dimangerteni yen ing Jawa sejatine wus sarwa mepaki bab tetedhan lan wus ana ketoprakan sak durunge dhewa hangejawi, mula diutus madosi ing tanah Jawi : Ravie Ananda).SS 312/CS 322 (380 M/390 M) Sang Hyang Jagatnata utusan dhateng negari Purwocarita, hamaringi sarupaning wiji rupi – rupi ingkang saking suwarga India dhateng Sri Batara Kano, supados katanemna ing tanah Jawi, upami: ing Wukir Konda (sak ler negari Surakarta), mangetan dumugi laladan Surabaya, sarta mangidul dumugi sak kiduling kita Ngayogya, inggih wukir Oya (gunung Kidul) sarta kasebaraken dhateng pundi – pundi murih katanemna ngantos dados.(geneya ngutuse nebaraken wiji taun SS 312/CS 322 ateges durung mesti thukul, lha dhawuh golek tetedhan ing taun sakdurunge (SS. 311/CS 320), mertandani sing ngarang kurang taliti anggone ngubah babad, ngutus golek pangan ing tanah dhawa sebab wus sarwa pepak, ananging anggone nebaraken wiji jare kabeh saka India kok malah luwih enom taune, kudune sak durunge ngutus wus nebaraken wiji dhisik to : Ravie Ananda)Salajengipun Sri Maharaja Kano handhawuhaken babad ing sadaya ingkang sampun kadhawuhaken terus dipun tanemi sarupaning wiji ingkang saged tuwuh ing ngriku (wiji pangananing manungsa)(geneya ing
akehe namung gandum, durung woh – wohane lan liya – liyane kang cacahe kalah adoh maceme dibandingake ana ing Jawa, malah wiji Jenitri kang nganti sak iki kanggo sarat sembahyangan Hindu India Impor saka Kebumen lan Kediri, sebab angel thukule ana ing India : Ravie Ananda)Inggih milai wekdal semanten ing tanah Jawi lajeng kathah tetuwuhan kadosta palawija, pala kapendhem, pala gumantung lsp.Kejawi wau,ugi tinambahan ing sadaya puncaking – redhi – redhi ing sak indhenging tanah Dhawa kedah dipun tanemi sadaya wiji wau, kakintena ingkang saged tuwuh ing ngriku kangge kabetahaning manungsa ( rakyatipun ).Carios ingkang aneh Ing taun SS 313 / CS 322 ( 381 M / 390 M ) dipun terangaken : anaking Ditya Lembu Julung, nama Putut Jantaka hamartapa wonten ing redhi Antaga, anak – anakipun sami nedha pepancening tedhanipun dhateng tiyang sepuhipun.Anak – anakipun nami :1. Tikus pethak nama
Purwacarita, inggih Sri Maharaja Kano kangge nyuwun tedha.(geneya ana Ditya Lembu Julung kok anake werna – werna (namaning kewan – kewan lan Brekasakan) ? Sejatine carita iki wus ana wiwit Jawa Kuno kang duwe karep ing sajeroning carita (pasemon) ananging dening Empu kang yasa Pustaka Raja Purwa kang duwe karep utawane duwe misi politik ngendhih babad salaras karo kersane kang nguwasani (Ratune) wektu samono banjur diendih taune, dene karepe sejatining piwulang kang sinimpen ana ing jerone carita mau wong – wong India ora ngerti : Ravie Ananda) Sadhatenging ing tepis wiring Negari, sedaya anakipun Putut Jantaka sami nyumerepi rupi – rupi tetaneman lan tetuwuhan, mboten saronta sadaya dipun tedha lan karisak ing sak purun – purun. Rakyat sareng nyumerepi tetanemanipun telas lan karisak, sami nanggulangi, sadaya kawon dening para ingkang
apa? Geneya wong – wong kang wus diwulangi kaluwihan dening dhewa ora ana sing bisa menang lawan anak – anak mau kang sejatine jeneng kewan lan Brekasakan ya kang jarene Ajisaka/India sejatine tanah dhawa mung isi lelembut tok : Ravie Ananda) Sang Prabu lajeng tumunten utusan Sang patih, inggih Jaka Puring sowan dhateng Raka Begawan ing pertapan Handhong Dhadhapan,
Thowok4. Kenthongan(Yen iki uga kalebu babad endihan mongka ana Ing Jawa Kuno wus nduweni kabudayan kang lengkap kalebu prekakas kanggo nulak pageblug tetanduran kaya kang kacetha ing carita mau. Uga nganti sak iki tradisi nulak pageblug kanti Nini Thowok lan sebangsane uga mung ana ing Jawa (ana ing India kaya – kaya ora ana Nini Thowok lsp : Ravie Ananda). Sasampunipun katampi lajeng dinawuhan makaten : yen kawon perangipun lajeng matakka Montra makaten:“ Hong Wiri Deh Wiri Hoyeh Maya Lama Awaha “(iki rak tembung Jawa kuno lan dudu basa
Kaelokanipun, sasampunipun montra kawatak lajeng wonten satriya kalih dhateng asma Sangkan lan Turun, punika putra – putranipun Sang Maha Resi ing Handhongdhadhapan.Kocapa, sadaya anak – anakipun Putut Jantaka sami sirna lan kesah dhateng pundi – pundi saweneh sami teluk sarta kaparingan pernah piyambak – piyambak kadosta :Wonten lolongan lumbungWonten ing lesungWonten ing pancadan pawonWontening pawuhanWonten ing latar Wonten ing margi Wonten ing siti ingkang ngembes (jemblek – jemblek)Lan wonten sedaya tetedhan ngengehan(nithik carita iki, bisa dingerteni yen Jawa Kuno wus ngudi lan ngerteni anane hama – hama penyakit utawa sarupaning kewan – kewan cilik lan padunungane. Golekana ing India apa ana babad kang nerangake kaya mangkene ? kaya – kaya anane mung carita bab Mahabarata, Ramayana uga dhewa – dhewa kewan kang dadi sesembahan. Bedane wong Jawa lan wong India: wong Jawa wiwit jaman biyen ora ana sing nyembah kewan, ananging wong India ngasi sak iki taksih akeh kang memulya kethek, ula, tikus, lsp. Bukti yen Wong Jawa Kuno bedha dasare karo wong India, lan wong Jawa Kuno wus ngerti Sejatining Manembah marang Gusti Kang Maha Esa ya Kang Akarya Jagad, dudu marang Dhewa – dhewa : Ravie Ananda).Ngemban dhawuhipun Sang Hyang Jagadnata, Sang Hyang Hendra rawuh
walangatogo miwah para sato.Ing SS 316/CS 325 (384M/393 M) Sang Hyang Narada kedhawuhan dhateng negari Purwocarita, handhawuhaken dhateng Sri Maharaja Kano :Sarehning tetiyang ingkang sami nindakna agami Budha sami resah tumindakipun, mila Sri Maha Raja Kano dinawuhan supados sedaya agami terutami ingkang nindakna Agami Budha dipun paringana sesepuhipun, sinebut Pengulu, perlu mranata murih utaminipun, sebab tanpa pengajeng saged kirang laras lampahing panindhaking tatanan Agami.(geneya ora disebutake anane agami Hindu? Malah anane agami Budha kang ora ana pimpinane, mungkin sebab wus saka kunaning makuna ing Tanah Dhawa wus ana kapercayan Kasuksman/Budha ananging dudu agama kaya Budhane Sidarta, sebab dudu agama lan dadi keyakinane kabeh wong Jawa. Anane anggepan nyeleweng / kurang laras bisa uga amung gawehane bangsa anyar kang nguwasani yaiku India kanggo ngelekaken kapercayan kang wus ana sakdurunge lan kanggo ngapikaken kapercayan kang dadi
dhawuhipun Sang Hyang Narada ingkang saking Sang Hyang Jagatnata dhawuh malih kirang langkungipun makaten :Panetepan Pranata Agama, kang dadi Purwa Wasesanira Hambawani Bawana ya kang dadi anggon – anggoning kraton nira.(geneya sesebutane Sang Hyang Jagadnata utawane Sang Hyang Guru dudu Sang Hyang Shiwa kang ana ing India dadi Ratuning Dhewa : Ravie Ananda).Kejawi punika, taksih wonten dhawuh – dhawuh kangge watoning agaminipun piyambak – piyambak kados kaceta ing ngandhap punika.1. He Kano, Rahayu wong kang santosa lan mungkul marang agamane, den leksanani agamane sawiji – wiji kang pinasti kayata : 1. Pangulune 2. tetengere 3. Panembahe 4. Lakune 5. Tapane 6. Hari rayane 7. Larangane 8. Wewenange 9. Pepaline 10. Panglayone 11. Paliyasane 12. PamulyaneKaya kang wus kasebut ing sastra.(bisa dimangerteni yen ing jaman biyen ing Tanah Dhawa wus ana tatanan kang rapi lan luhung tumrap panembah, yen disebutake kaya ana ing sastra, ateges sak durunge ana dhawuh saka Sang Hyang Jagadnata, iku kabeh mau ana ing Tanah dhawa rak ya wus ana disik to bab tatananing panembah : Ravie Ananda).Sabdhanipun Sang Hyang Jagadnata dhateng Sri Maharaja Kano: Ing sak Ratu,
golongan wiku utawi pandhita / gur sampun ngantos sami, genah yen amung murih sampun damel kisruhing laras.(bisa dimangerteni uga yen Jawa Kuno wus ana tatanan kaprajan kang rapi tur luhung kang kabeh – kabeh direka dhaya supaya kalendih sejarah asline lan dadi babad kaluhuran kanga sale saka India : Ravie Ananda)Dhawuhipun Sang Hyang Jagadnata ing bab tetenger sarta
Brahmana panembahe marang Agni3. Agama Hendra pengulune aran Sakrana panembahe marang Gunung lan Rembulan4. Agama Wisnu pengulune aran Ramana panembahe marang Banyu lan Udan5. Agama Bayu pengulune aran Dimana, panembahe marang Sangkaning Angin6. Agama Kala, pengulune aran Kalana, panembahe marang sarupaning kang Aeng – aeng(geneya ora ana kang aran agama Hindu lan dhewa
ateges mung dipangan mentah – mentah ananing carita lan ora digoleki piwulang lan wadhi kang siningit ana ing sak jerone carita lan gothange larikan carita sarta taune : Ravie Ananda).Dipun dhawuhaken sadaya rakyatipun kedah sami ngenut agama nem rupi kacetha wau ing salah satunggal ( merdhika ngenutipun , aran ora pinaksa ).Ing SS 319/CS 328 (387 M/396 M)Sri Maharaja Kano Arsa mangun sastra saking Brahmana Srita (Sang Hyang Penyarikan) ingkang harupi punapa kemawon, wekasan handhawuhaken dhateng sang Brahmana wau supados handhawuhaken dhateng rakyat ing negarinipun sami ngangge sastra – sastra wau. Sarta dinawuhan damel sekar Kawi. Sasampunipun dados, ugi sami kalimrahaken dhateng negari ing sedaya laladan Purwacarita.Inggih milai wekdal semanten ing nungsa Jawi milai wonten Sekar Kawi kalimrah dhateng plosok negari.(bisa dimangerteni yen sajatine Sekar Kawi wus ana wiwit Jaman kunaning Makuna ing tanah Jawi, mula nganti diendih babade, lan uga anane sekar kawi ya mung ana ing tanah Dhawa , ora ana ing India kang nganti sak iki bahasane uga
sarta kadhawuhan hanmglimrahaken dhateng sedaya para ratu Jawi, kenging niru damel gamelan surendra dumugi rakyat. Salajengipun kalimrah sinebut gamelan Slendra.Dening Sri Maharaja Kano, gamelan wau tinambahan ricikan maketen : Kethuk, salunti, garantang (gambang) , dinawuhaken sedaya kawula samiya damela kados kasebat punika.(geneya ana ing India ora ana gamelan lan tembang – tembang kawi ? : Ravie Ananda)SS 327/CS 337 395 M/405 M)Sri Maharaja Kano hambabaraken sekar – sekar ageng, ugi kadhawuhaken nyebaraken dhateng sedaya kawula alit ing sak indhenging negari.SS. 328/CS 338 (396 M/406 M)Sri Maharaja Kano yasa tabuhan kangge perang (nabuhi yen saweg perang), niru – niru tabuhan perang tanah Hayam lan Yahudi sarta Hindu, sedaya wau sinebut Pradhongga.Ricikanipun dipun wastani :1. Kala ( kendang )2. Gorbang ( rupinipun kados
Tong – tong ( kados kendang utawi terbang )9. Grit ( kados terbang )10. Teteg ( kados bedug )11. Maguru Gongsa ( kados kemodhong )Inggih punika jalaranipun ing tanah Dhawa wonten ratu kagungan tetabuhan Perang, lajeng katiru ing saluruh negeri.(kabeh – kabeh kang ana ing Tanah dhawa ora ana kang asli Tanah Dhawa, kabeh kudu saka India, ya iku perlune bangsa pangwasa utawane bangsa kang neneka gawe babad anyar kanggo ngendih kabudayan
jaman karo Dyah Balitung / Rakai Pikatan (miturut arkeolog sak iki) lsp : Ravie Ananda).SS 338/CS 348 (405 M/416 M)Sak sampunipun damel negari sak kemakmuran, kasenengan, kamewahan lsp, lajeng Mukswa kondur pulih dados dewa, kondur dhateng Suralaya. Suksma Wisnu oncat, wekasan sariranipun Sri Maharaja Kano kasuksman dening Sang Hyang Kala. (kaetang ratuning lan gegedeging jagad). Lah jalaran saking makaten negari Purwacarita lajeng tansah gendra, resah, terus perang – perangan ringkes morat – marit sirna kaluhuraning kawibawaning negari. Bakal ganti lakon.(Titising Sang Hyang Wisnu ngantos 34 taun lajeng Mukswa sak laras lan tugasipun hambangun Rakyat tanah Dhawa)(nitik carita mau kang ateges wisnu iku amung dhaya dudu bleger, ya dhayaning manungsa kang mobah mosik sak laras karo lakuning dhaya alam/Lintang, mula wong India ora mangerteni yen carita dhewa – dhewa Mahabarata amung wulangan kang sinimpen ing sajeroning carita, ya jalaran saka amung ngendih kabudayan Jawa kuno kang kabeh saking Luhure sinimpen ana ing sak jeroning carita : Ravie Ananda).Sak Jumenengipun sang Hyang Kala manuksma wonten Sri maha raja Kano, terus ngerehaken ratu – ratu ing laladan Sumatra, Jawi, Madhura lan Bali, saking golongan manungsa, lelembut, kewan – kewan lsp.Sarehning tuwuhing ambek hangkara murka mesti kemawon terus makarti juti, sinten ingkang tindak ayu lajeng ginempur manuta tatananipun Sang Hyang Kala.Dumugi para Ulu Gantung, Jejanggan Cantrik, Wiku, Maha Wiku , Pandhita , Maha Pandhita dumugi Resi Maha Resi ingkang ngenut tatanan lan agaminipun Sang Hyang Wisnu, sadaya ginentos tatanan lan agaminipun Sang Hyang Kala. Sintena ingkang hambadhal mesti winasesa lan kinebur terus kajajah pisan.(Wus dadi wateke kang nguwasani bisa tumindak apa bae kanggo mujudake kaluhurane : Ravie Ananda).Ing jaman rinaton dening panuksmaning Sang Hyang Kala, negari Purwocarita lajeng dados negari ingkang morat – marit , rakyatipun sami ngenes – ngekes lan hambek hangkara, kasenenganipun amung jail jinail, paten – pinaten, miwah terat – rinebat, wekasan negari Purwocarita ingkang sawaunipun gemah ripah loh jinawi lan tata tentrem lajeng terus hura ingkang angel jampinipun. Ing jaman rinaton Sang Hyang Kala manuksma dhateng Sri Maharaja Kano, nambahi bumbuning nginang (ganten) dados 5 rupi kadosta : Jambe, Apu, Gambir, Sedah lan Sata. Sasampunipun makaten, lajeng kadhawuhan hanglimrahaken dhateng sedaya rakyat ing rerehanipun, wekasan kalimrah sami ganten makaten dumugi jaman sak mangke.Kejawi makaten, jer niyat damel gendraning negari, jer Prabu mboten remen dhateng mengsahipun, inggih kakangipun Prabu Samaskuta ing Banten, lajeng hanglurug dhateng Sumatra perlu hanggempur Prabu Sangkala. Wekasan Prabu Sangkala sirna sak balanipun.Konduripun saking panglurugan, mampir dhateng pertapan Batuwarna (Redhi Pulosari) tanah Banten, perlu badhe mejahi Pandhita ing ngriku asma Resi Prakampa.Kocapa, gandheng kathah dhahuru ing tanah Dhawa, mila Sang Hyang Panyarikan dhawuh dhateng para resi lan ratu rerehanipun Prabu Kano, sesarengan masesa ratu dhurhangkara wau. Sareng sampun sami nampi dhawuh, bilih Sang Hyang Wisnu sampun Mukswa saking Prabu Kano, mila para ratu sak iyeg ngrisak Prabu Kano, wekasan sadaya sirna. Prabu Kano sedha. Sang Hyang Kala Mukswa. Semanten ugi resi Prakampo, sekti lan taksih tinarima dening Jawata ingkang linuhung, sak mukswanipun hanyuwanten makaten :“ He, sapa bae kang seneng sikara lan gawe pepati wong tanpa dosa, bakal entuk pawelehing Dhewa. Dhilalah wewelaking Tanah Dhawa saking kasektenipun resi Prakampo sinarengan mangsa kala lan jinurung dening ingkang Maha Kuwasa “.(Jaman Sematen rak jaman dhewa, meksa wus ana kapercadosan dhateng Ingkang Maha Kuwasa, iku tanda yekti yen manungsa Tanah Dhawa sejati wis ana lan kawit kunaning makuna wus ngerti lan nyembah mararng Kang Maha Kuwasa, dudu marang Dhewa – dhewa kaya wong India).Wedaling latu saking Redhi Batuwarna, redhi Kapi sak kilen Banten (benjangipun dados redhi Krakatau) nyuwara gumaludhug geter pater dhedhet erawati, latu hangalad – alad ngedalaken bayuwara, hanggegirisi ing sak kiwa – tengenipun ngriku. Salajengipun peteng dhedhet terus jawah hangedab – edabi, wekasan banjir ageng ingkang hangudubilahi sanget, pra manungsa sami geter lan geger apuyengan.Salajengipun, saking agenging swanten lan mubaling dhahana, sumamburat hangebaki sak kiwa – tengenipun, lumeber dhateng redhi Kapi, terus Hambles sarta mawur sela lan kawahipun, hangelebi laladan dharatan dumugi Banten, wiwit wukir Banyuwara, Pulosari dumugi redhi Kumala (redhi pangera – era) miwah redhi Gedhe Bogor.Pulo Sumatra sisih wetan, Banten kalebon toya benter, para manungsa, raja kaya, griya, sirna kabalebek toya, kitanipun sirna sak isinipun tanpa tilas kaurug endut lan sela – sela.Lah punika jalaranipun tanah Jawi pisah kaliyan Sumatra, redhi Krakatau sirna dados seganten, sinebat Supitan Sunda. Sampun mesti sareng toya ingkang ngelebi daratan sirna, saweg katingal yen redhi Kapi sirna dados seganten.Redhi Samaskuta hanjeblug dados
Patih Jaka Puring oncat saka negari terus dhateng Gilingaya, ringkes lajeng jumeneng nata, hajejuluk Prabu Hiranarudra, hangerehaken negari Gilingaya lan Purwocarita. Jumenenganipun kaetung taun SS 342/CS 352 (410 M/420 M) saged kadumuk bilih negari wau benjangipun nami Galuh.Ing taun SS 342/CS 355 (410 M/423 M)Putranipun tetiga kedhawuhan kesah mangetan lajeng tetruka wonten Redhi Pandan (daerah Madiun). Sasampunipun dados anggenipun babade, lajeng dipun sukani nami dekah Pantirejo.Resi Respati terus tetep mertapa wonten puncaking wukir ngriku,
kacang kedele, lsp. Ing pundi – pundi daearahipun.(ing babad ngarep rak wus dicaritakna yen Sang Hyang Jagadnata dhawuhaken nanem sarupaning wit – witan, saiki kok wiwit Prabu Herjanarudra kang dhawuh hamencaraken wiji ? tanda yen carita babad ngarep lan babad mburi geseh, ya sebab babad iku kang nganggit pirang – pirang empu kang duwe karep bedha – bedha : Ravie Ananda).Salajengipun kedhawuhan sadaya kawulanipun ing sak jagading tanah Dhawa kedhawuhan nanemi wiji – wiji wau sageda dados tedhaning kawula alit sadaya. Mila milahi taun SS 358/CS 369 sadaya wiji ingkang kasebat wau milai dados witing tetedhanipun kawula Tanah Dhawa. (lha sak durunge katanem, kawula Tanah Dhawa mangan apa? Apa banjur ora mangan ngenteni ana dhawuh nanemi wiji – wiji mau? Ketok yen kang gawe babad ora adil lan kurang teliti anggone nyaritakake babade
Sapta Pratala, amargi badhe kapundhut garwa dening Sang Prabu Sindhula. Panjenenganipun lajeng kesah sak purug – purug lampahipun, wekasan maratapa wonten wana.Kacetha tindakipun sang Putri wau piyambakan, amung kadherekna kekasihipun Menda Padra (yen wonten margi kabenteran lajeng dipuntumpaki) lan banyak Patra (bilih perlu nyabrang).Sareng dewi Basundari dumugi ing puncaking Redhi Pandan (redhi Prasata) inggih lenggahipun Resi Wrahaspati, teras dedunung wonten ngriku. Cekaking kacarios, sareng resi Wrahaspati kapethuk kenyut, kalih – kalihipun sami renanipun, wekasan ginarwa.Kacarios, dewi Soma,
kadhawuhan tetruka ing puncaking redhi Medanggele. Salajengipun terus Jumeneng Ratu wonten ngriku, hajejuluk Sang Prabu Palindriya. Lah inggih punika panggihing Titising Wisnu lan dewi Sri (Shinta). Ing benjangipun sinebut negari MedhangKamulan III.Ing SS 360/CS 371 (428 M/439 M)Sang prabu Herjanarudra dhawuh tanem kelapa, pisang lsp. Jaman punika wiwit ing tanah Dhawa wonten wit kelapa lan pisang, terus katularaken dhateng pundi – pundi laladan tanah Jawi. (ketok banget anggone meksa ngendhih babad, lha wong wit kelapa lan pisang wiwit kunaning makuna ana ing Jawa iku gudhange, lan uga bisa ditemoni ana ing endi bae negara kayata ing Amerika Latin, Thailand lsp. : Ravie Ananda)Dewi Basuwati (adinipun dewi Basundari) sowan dhateng Medangkamulan wekasan ginarwa dening Sang Prabu Palindriya. Wekasan dewi Shinta wirang , terus oncat dhateng wana. Gandheng saweg bobot sepuh, wonten ing wana hambabaraken putra kakungipun jejuluk Raden Budhug. Kala semanten ratu ing tanah Jawi amung kalih, inggih punika :Gilingaya lan Medangkamulan III.Ing SS 362/CS 373 (430 M/441 M)Prabu Palindriya kagungan garwa pangrembe kathah sanget. Kacarios Dhewi Landhep peputra dampit asma :1. Sri Sulastri (dewi Medang)2. Kakung asma Sri SuwonoSareng punika ugi sadaya putri sami peputra cacahipun wonten 26 inggih
karo jeneng wuku (pawukon) bisa uga carita iki wus ana ing jaman Jawa kuno kang ngemu karep Pawukon, ananging sebab ora ngerti karepe, bangsa India nganggep iku saknyatane lan numpangi carita iki kanti kabeh riwayat digathukke kelawan silsilah awal kabeh saka dhewa – dhewa India, kalebu pisang lan kelapa uga saka kana. Lha yen kabeh saka India , sak wonge pisan, mbanjur Tanah Dhawa sak durunge ana Bangsa India teka wujud apa? Apa wujud lemah kosong kang ora ana kewane, ora ana wit – witane lsp? Lha geneya Pawukon iku nganti sak iki anane mung ing jawa tok, ana ing Jawa Barat bae wus ora ngerti lan ora nganggo. Apa maneh seje pulo lan seje negara : Ravie Ananda).SS. 369/CS 380 (437 M/446 M)Kocapa dewi Basundari tetruka ing dhusun Cangkring, R. budug saking dolan – dolan, mantukipun dereng saged nedha sekul dhateng ingkang Ibu (Dewi Basundari) ingkang saweg angi.Sarehning kasesa, ibunipun duka, wekasan R. budug kathuthuk enthong kenging sirahipun wingking sak ngandhaping uyeng – uyeng. R. Budug nepsu lajeng kesah minggat ing sak purug – purug.R. Budug ringkes lajeng ing ngambil putra dening Resi Bagaspati, kadhawuhan suwita dhateng Medanggalung dhateng Brahmana Raddi, lan dipun elih asmanipun dados R. Radite.Kocapa, dewi basundari lajeng kelara – lara tinilar ingkang putra, salajengipun teras tapa brata, nyenyuwun pangaksaning dhewa ingkang linangkung, weksan tinarima kedhawuhan pindhah asma dados R. Sitowoko, satriya kakung bagus. Sarta kadhawuhan sowan dhateng prabu Herjanarudra ing Gilingaya, terus kapundhut putra.(geneya caritane kaya dene babad Tangkuban Perahu/Sangkuriang. Lan uga kok bisa putri tapa malih kakung, iku kabeh ngemu wadi kang sinimpen ing sajeroning carita kang wong India ora ngerteni : Ravie Ananda). Ing SS. 374/CS 385 (442 M/453 M)Sang Prabu Herjanarudra ngersakna babad – babad
ingkang seger lan saged kadamel gendhis aren.Wiwit kala semanten milahi tiyang jawi saged mangertos legen lan dhamel gendhis aren.(lha geneya babad – babad wana lan nemu wit aren, wana mau rak ya akeh wite kang macem – macem to? Ora susah kudu ditanemi sik wiji asal India tembe bae thukul, rak ya wus thukul karepe dhewe wiwit kunaning makuna ing tanah Jawi : Ravie Ananda).Ing SS 374/CS 385Prabu Herjanarudra anggenipun jumeneng ratu wonten Gilingaya 37 taun,peputra kathah, sarta hanurunaken para satriya ing tanah Jawi, langkung – langkung ing jawi Kilen. Wekasan lajeng mukswa kondhur dhateng kadhewatan. Salajengipun R. Sitowoko jumeneng ratu hajejuluk Sitowoko.Sak badhenipun seleh keprabon, dhateng R. sitowoko, Prabu herjanarudra yasa palaning Dipangga, mila wiwit jaman punika kathah ratu sami malanani kagunganipun Dipangga (pelana Kuda)(ateges ana ing Jawa wus ana pelana kuda wiwit biyen, mula banjur kawitane di endhih babade, kabeh – kabeh sak pungkure Ajisaka hangejawi, ya amarga mlebune bangsa India ana ing Jawa wiwit taun – taun kuwi (udakara taun 67 M/1 SS/CS). Sak badhenipun mukswa, dilalah ing negari Gilingaya kathah wewelaking Dhewa, sampun mesti laras lan kersaning Kang manitah, ing ngriku kathah banjir ageng lan sesakit ingkang hanggegirisi sanget. Enjang sakit, sonten pejah, sonten sakit, enjang pejah. Manungsa sami geter lan sedih kingkin. Semanten ugi para luhur dumugi sang prabu ugi makaten.Dening Brahmana Raddi lajeng katumbal sarta kedhawuhan Baresih desa sinebat Grama Wedha (1 Sura). Sasampunipun makaten, kita Gilingaya dumugi dhusun – ingadhusun saben kawitaning taun kakedhahaken memule dhateng leluhuripun ing dhusun ngriku. Kaprah sinebut Bersih Desa, resik desa utawi baritan.Kala semanten wiwit tanah Pasundhan ngantos dumugi telatah Jawi tengah lan wetan milai wonten bersih desa ( Baritan )Ganti Lakon lan PamelehIng SS 376/CS 387 (444 M/455 M)Prabu Sitowoko utusan kintun serat panantang dhateng negari Medangkamulan II (ingkang raka) wekasan perang ageng – agengan. Inggih sebab makaten punika, moksanipun Prabu Herjanarudra kondur dhateng kadhewatan.Gantos lakon, ugi salebeting antawis taun wau kirang langkung makaten :1. Raden Radhite sowan dating negari Medangkamulan tinampi pisowanipun, terus kapundhut putra angkat, badhe kadhaupaken kaliyan kang putri asma Desi Sri Suwati.2. Sak badhenipun kapundhut putra mantu, Sang Hyang Naradha Rawuh kautus dening Sang Hyang Giri Nata, kadhawuhaken yen R. Radhite wau sayektinipun putranipun piyambak, mila mboten keparengaken kapundhut mantu, sebab putra miyos saking garwa dewi Basundari. Mila lajeng kadadosaken patih, dipun paringi nami “ Sela Cala “(Jeneng Sela Cala rak kaya jeneng padunungan ing cerak Muria ta ? lan maneh kandhane babad ngarep, padunungan Muria, Kendheng iku kalebu kang kawitan didekeki manungsa. Apa iku ora kalebu ngendhih babad, sebab ing papan kono jaman kunaning makuna wus ana kabuyutan lan kabudayan kang luhur asli Tanah Dhawa ?: Ravie Ananda)3. Prabu Gilingaya kawon, negari bedhah, terus oncat saking negari, lelana tapa malih, mantuk dados putri asma Dewi Sinta. (geneya Dewi Basundari tapa malih dadi lanang (Prabu Gilingaya) mbanjur tapa malih dadi wanita malih
dhateng Medangkamulan III malih, sarta patih Sela Cala kajumenengaken Ratu wonten ing negari Gilingaya, kagentos nami negari Gilingwesi. Wekasan jejuluk Prabu Watu Gunung.Bab dhatenging kaelokan ing jaman semantenIng SS 386/CS 397 (454 M/465 M)Wonten kaelokaning jagad makaten :1. Brahmana Raddi mawisata ing satunggaling dalu katurunan lintang Surya, paring dhawuh sasmita makaten : Kadaluwarsa luya laya, tegesipun tiyang kesah kalungse ing taun, mantuk bilahi. Enjangipun lajeng memulya Kencana dhateng Surya, dina iku diarani Radhite tegese dina srengenge.2. Dalunipun malih Brahmana Raddi katurunan malih lintang Candra, paring cipta sasmita makaten : Waktrakanisawinetra Hawindrebudaya tegesipun Muka kecalan Netra hametengi Budhi. Enjangipun lajeng memulya salaka dhateng rembulan. Dinten wau
Babangganahuri, tegesipun sahabat kecalan guru pancabakah dados ura. Brahmana Raddi lajeng memulya Gongsa kang den mulya latu (geni) . Dinten wau dipun wastani dinten Hanggara tegesipun dinten Latu.4. ing dalunipun malih katurunan lintang Budha asung wangsit makaten : Sakatanira, daruki pangirada layun. Tegesipun pedhati tanpa kusir, pangiridipun salewengan. Enjangipun memulya Tosan, kang den Mulya Bumi, sinebut dinten Budha, tegesipun Bumi.5. Dalunipun malih brahmana Raddi Katurunan lintang Wrahaspati asung cipta sasmita makaten : Mamingkare Ngandikara, Karanaya Tuna tegesipun tiyang hanilar padamelan perlu punika dados margining katunan. Bramana Raddi lajeng memulya perunggu lang den Mulya gelap. Dinten wau dipunwastani Wrahaspati tegese dinten Gelap.(Wrahaspati rak jenenge raja kang wus Mukswa to ? : Ravie Ananda)6. Dalunipun malih Brahmana Raddi katurunan lintang Sukra asung wangsit makaten : Katentinutijingaya murka wadurwaka tegesipun Hanuruti karsa punika ugi murka, nama durhaka. Enjangipun memulya tembaga kang den mulya Toya. Dinten wau dipunwastani dinten Sukra tegesipun jawah.7. Dalunipun malih katurunan lintang Saniscara asung wangsit makaten : Samadi masa saya lano palaksana tegesipun hasemados mangsanipun dumugi ing janji tetep kalampahan. Enjangipun memulya timah kangge memulya angina, dipun wastani dinten saniscara tegesipun dinten angin.(rak geseh dewe to, ing ngarep wis dikandhakna yen dina rangkep digawe sak wuse anane dina pitu kanggo ngrangkepi, ananging ana carita iki malah tembe bae anane dina pitu diwiwiti saka pikantuke sasmita Brahmana Raddi, aneh maneh lintang kok bisa paring sasmita, kudune rak sing paring sasmita iku manungsa luhur, utawane leluhur utawane Dhewa, lan maneh salah sijining lintang kok jenenge pada karo asmane Raja kang wis Mukswa. Genah wong India kang niyat ngendhih babad asli ora ngerti karepe kang sayekti kang sinimpen siningit ana ing sajeroning carita, mula nganti sak iki ya mung ana ing tanah Jawa dina kang ana Pasarane lan taksih kanggo patokan dening manungsa Jawa. Ana ing Jawi kilen bae wus ora mangerti, apa maneh ing liya pulo utawane liya Negara : Ravie Ananda).Sasampunipun jangkep pitung (7) dinten, Brahmana Raddi matur dhateng sang Prabu Sela Cala, kersaha ngagem sarta kalimrahaken dhateng rakyatipun, inggih wontenipun dinten pitu wau. Sang Prabu ugi mituhokna dhawuhing gurunipun, mila terus kadhawuhaken dhateng wadyabalanipun nanging taksih kedah kerangkepan dinten gangsal (5) : Legi , Paing , Pon, Wage, lan Kliwon. Ingkang tampi dhawuh sami ngestokaken, lajeng kalimrahaken ing sak indhenging tanah Jawi, kalebet pulo Bali lan Madhura.Inggih punika purwaning tiyang tanah Jawi sami ngangge dinten pitu lan rangkep lima.Sareng sampun sumebar sami ngangge dinten pitu wau, Brahmana Raddi mukswa dados sang Hyang Surya malih. Kala semanten kaetang ing taun SS 38/ CS 398 (455 M/466 M). Tinengeran “ Manggala Sasanga Katon Barakkan “(rak geseh to, ing babad ngarep wus dicaritakake yen dina rangkep 5 wus digawe kanggo ngrangkepi dina pitu lan wus kalimrahake, lha kok saiki diterangake malih yen dina pitu lan dina lima nembe kanggo ngepasi jamane Prabu Sela Cala lan Brahmana Raddi? Aneh malih, Brahmana Raddi kang jebul Sang Hyang Surya kok pikantuk sasmita saking
Dira Jayaningrat kabeh Lebur Dening PangastutiDirgahayu 65 Di ateges AdiArga ateges GunungHayu ateges SlametMuga NKRI tansah slamet lan dadi Negara kang Agung lan Mulya kaya dene Gunung Adi, ya Gunung Emas, ya Gunung pralambanging Kaluhuran lan Kejayaan.Muga Wahyu Kaluhuraning Bawana kanggo Tanah Dhawa NKRI enggal pulih kaya dene Kaluhurane Tanah Dhawa Kuna 2,5 juta taun kapungkurMuga Pancasila enggal Lenggah kang sejati lan dadi Mustikaning JagatMuga Kang Maha Esa tansah Ngesihi : Tanah Dhawa NKRI tansah kalis
Dalem Sampeyan Dalem Ingkang Sinuwun Kanjeng Sultan Hamengku Buwana Senopati Ing Ngalaga Khalifatulloh Ngabdurrohman Sayidin Panotogomo ingkang Jumeneng
Gejawan ( Ki Ageng tarub III );Ki Ageng Getas Pandawa;Ki Ageng Sela;Ki Ageng Nis;Kyai Ageng Pemanahan;Panembahan Senopati;Prabu
Alim( Mbah Kyai Ahmad Alim )Bulus Purworejodipunserat ulang lan dipunjangkepi dening :Sayyid R. Muh. Ravie AnandaKebumenBEBUKA Buku alit punika kaparingan asma “ Pustaka Bangun “, dipunanggit dinten Rebo Legi 25 Robingulakhir 1387 H utawi 02 Agustus 1967 dening Kyai Sayyid R. Damanhuri, Kyai Sayyid Dahlan
ingkang kuat, awujud sumber – sumber kawontenan ing sejarah.Buku punika isi sesorah ingkang kawaos dening Kyai Sayyid R. Damanhuri Pangenjurutengah Purworejo, wonten parepatan khoulipun Kyai Sayyid Ahmad Muhammad Alim suwargi, ingkang ka 125 tahun, mapan wonten ing serambi Masjid Bulus Purworejo, dinten Kemis Paing jam 11.30 WIB, tanggal 2 Jumadilakhir 1387 H utawi 7 September 1967, wonten sakngajengipun pos darah Kyai Sayyid Ahmad Muhammad Alim kirang langkung 300 tiyang.Buku punika dipunserat ulang lan dipunsampurnakaken sarta dipunhimpun malih silsilahipun dening Sayyid R.Muhammad Ravie Ananda ( tedhak turunipun Mbah Ahmad Alim ingkang kaping pitu ( 7 ) saking garwa Kalibening ) ingkang mapan wonten ing Jl. Garuda 13 Kebumen, wonten ing dinten Selasa Kliwon, tanggal 03 Mei 2005. Saking usulipun pra darah Kyai Sayyid Ahmad Muhammad Alim, buku supados kacetak kanti sederhana, supados saged dipunwaos dening pra putrawayah turunipun ingkang mbetahaken. Sanajan sampun kataliti kanti ngatos – atos ananging dhumateng para maos ingkang manggihi kalepatanipun silsilah,
Mator, Jatisari Kebumen, utawi dhateng ;3. Kyai Sayyid R. Khumsosi Al Mator, Jatisari Kebumen, utawi dhateng :4. KH.
utawi dhateng ;5. Kyai Sayyid R. Muhammad Taslim Tirip, lan saged ugi dhateng ;6. Sayyid R. Abdurrohman ( Pak Dur Manten Lurah Bulus Purworejo ).Dhumateng pra putrawayah turunipun ingkang dereng kaserat wonten ing mriki, kula aturi nerasaken seratanipun piyambak – piyambak lan kersaha maringi pawartos dhumateng kawula wonten alamat Jalan Garuda 13 Kebumen, kagem njangkepi seratan silsilah wonten ing buku seratan Kulawarga Ageng Sayyid Ahmad Muhammad Alim Bulus Purworejo.Wasana mugiya Buku “ Pustaka Bangun “ punika sageda manfangati kagem Panjenengan sami. Kebumen, 03 Mei 2005 Sayyid R. Muhammad Ravie AnandaRiwayatipun Kyai Sayyid Ahmad Muhammad Alim dipunwiwiti saking wiosipun lan silsilahipun.Kyai Sayyid Ahmad Muhammad Alim kababaraken wonten ing Afdeling Ledok ( Wonosobo ) wonten ing warsa 1562 M. Miturut riwayat silsilahipun, Panjenenganipun Sayyid Ahmad Muhammad Alim punika tedakturunipun Kanjeng Rasul Muhammad SAW ingkang kaping 32.Kyai
tindak ngaos dhateng Pekalongan wonten ngarsanipun Ulami Ageng ngantos sakwatawis dangu. Sakcekapipun wonten ing Pekalongan, Sayyid Ahmad Muhammad Alim lajeng tindak dhateng Mekah kagem nglampahi haji lan nerasaken anggenipun ngaos babagan agami Islam. Sayyid Ahmad Muhammad Alim mukim ngantos dangu wonten ing Mekah lan dados ulami ageng ingkang ngalap Tarekat Syatariyah. Sakkonduripun saking Mekah, Panjenenganipun lajeng lenggah wonten ing kampung Krapyak kitha Pekalongan ingkang pernah Ler. Wonten ing mriku, Sayyid Ahmad Muhammad Alim hanggantosi gurunipun ngantos dumugi krama lan peputra ingkang sakpunika pra turunipun kathah ingkang kasebat Basaiban, kadosta : Sayyid Abu Tolib, Sayyid Toha lan sanes- sanesipun. Pra turunipun Sayyid Ahmad Muhammad Alim ugi wonten ingkang dados Bupati Magelang, inggih punika Raden Tumenggung Danu Sugondo, ingkang rayinipun ugi dados Bupati Purworejo ingkang asma Raden Tumenggung Chasan Danuningrat. Saking Pekalongan, Sayyid Ahmad Muhammad Alim lajeng pindhah dhateng Wonosobo, sebab saking pamundhakipun pra murid. Sepindah Panjenenganipun lenggah wonten ing dhusun Cekelan kecamatan Kepil. Wonten ing mriku, Sayyid Ahmad Muhammad Alim yasa pesantren awujud pondhok lan mesjid ingkang sak priki taksih wujud lan makmur ( dipunbiyantu dening besanipun ingkang asma Raden Tumenggung Bawad ( pensiunan ) Wirandhaha, priyagung saking Ngayogjakarta ( pesarehanipun wonten ing Jambean, Blimbingan, Bruno ) / ramanipun
pesarehanipun wonten ing Bruno ) / ramanipun Kyai Imam Puro ( Kyai Ngemplak ). Dipuncariosaken bilih Panjenenganipun Kyai Karang Malang lan Tumenggung Wirandhaha sami bektaaken taneman karemenanipun saben – saben rawuh wonten ing dalemipun. Kyai Karang Malang bekta wit Jambe ingkang dados karemenanipun Tumenggung Wirandhaha, wondene Tumenggung Wirandhaha mbekta wit Aren ingkang dados karemenanipun Kyai Karang Malang. Sadaya kanti dipunpanggul piyambak – piyambak.Saking dhusun Cekelan, Sayyid Ahmad Muhammad Alim lajeng pindhah dhateng dhusun Gunung Tawang kecamatan Selomerto Wonosobo. Wonten ing mriku Panjenenganipun ugi yasa pesantren awujud pondhok lan mesjid. Saking Gunung Tawang, Sayyid Ahmad Muhammad Alim lajeng pindhah mangaler ngantos dumugi caketipun dhukuh Kendal Mangkang, petilasanipun Kyai Ageng Gribig saking Klaten Surakarta nalika damel pertahanan wekdal merangi Walandhi dhateng Batavia ( Jakarta ). Saking Kendal Mangkang, Panjenenganipun lajeng pindhah mangetan dumugi dhusun Candiroto, ananging mboten kacarios anggenipun yasa pesantren wonten ing mriku. Saking dhusun Candiroto, Sayyid Ahmad Muhammad Alim lajeng pindhah dhateng dhusun Traji, dunungipun wonten ing sakleripun Parakan Temanggung, caketipun dhusun Mandensari. Wonten ing dhusun Traji, Panjenenganipun ugi yasa pesantren ingkang dumugi sakpunika taksih. Saking dhusun Traji, Sayyid Ahmad Muhammad Alim lajeng lenggah sekedhap wonten ing dhusun Bulu Salaman. Wonten ing dhusun Bulu, Panjenenganipun ugi yasa pesantren ( dipunbiyantu dening Kyai Muhyi Bulu ). Pesantren wau dumugi sakpunika ugi taksih. Saking dhusun Bulu, Sayyid Ahmad Muhammad Alim lajeng pindhah dhateng dhusun Pacalan, sebab saking panyuwunanipun murid ( setunggaling mantri polisi ) amargi dhusun Pacalan wekdal semanten mboten aman. Saksampunipun dipunlenggahi dening Sayyid Ahmad Muhammad Alim, dhusun punika wau lajeng aman. Wonten ing Pacalan, Panjenenganipun ugi yasa pesantren ingkang dumugi sakpunika taksih. Saking dhusun Pacalan, Sayyid Ahmad Muhammad Alim lajeng pindhah dhateng dhusun Nglegok Baledono Purworejo. Panjenenganipun nglenggahi tilas pesantrenipun Kyai Asnawi / Raden Tumenggung Djojomenduro ( putranipun Kyai Syamsiah, Pengulu Landrat / Pengadilan Negeri jaman Kejawen ingkang sumare wonten ing Pangenjurutengah ). Kacarios, bilih santri pondhokipun Kyai Asnawi wekdal semanten lajeng kathah. Saking dhusun Baledono, Sayyid Ahmad Muhammad Alim lejeng pindhah dhateng dhusun Kalikepuh Beji. Saking kathahipun murid, masjid kabekta dhateng Kalikepuh kanti dipungotong kemawon. Pindhahipun Sayyid Ahmad Muhammad Alim dhateng Kalikepuh punika sekawit saking dhawuhipun Bupati Purworejo sepindah jaman Walandi ingkang asma RM. Tumenggung Tjokrodjojo ( saklajengipun asma Tjokronegoro ingkang pesarehanipun wonten ing Bulus ) ingkang wekdal samanten dipunsuwuni pitulungan dening Walandi amargi Walandi mboten saged tilem, sebab kuwatos menawi sakwekdal – wekdal dipunkraman dening Sayyid Ahmad Muhammad Alim sak muridipun. Saking Kalikepuh, Panjenenganipun lajeng kadhawuhan pindhah dhateng Bulus, ingkang wekdal samanten taksih awujud wana ingkang wonten bejinipun. Wana punika kasiar wingit amargi wonten ing beji punika wau wonten ingkang hambaureksa inggih punika siluman Bulus Pethak sakjodho. Sanesipun Siluman Bulus, wonten ing wana wau ugi kathah Simanipun ( macan ), Warak ( badak ), Andhapan ( celeng ), Brekasakan, Lelembut lan sanes- sanesipun ingkang sakwekdal – wekdal purun mrusa utawi mangsa dhateng manungsa. Mila panggenan wau wekdal semanten kawentar kanti sebutan “Jalma Mara Jalma Mati “. Pindhahipun Sayyid Ahmad Muhammad Alim dhateng Bulus wau mboten sanes gadhah pikajeng supadhos Panjenenganipun sedha kamangsa kewan galak lan brekasakan utawi dipunprusa dening lelembut. Saking Asihipun Gusti Kang Maha Kuwaos, wonten ing papan punika Sayyid Ahmad Muhammad Alim tetep dipunparingi wilujeng. Wana ingkang wingit wau lajeng dipunbabad dening Sayyid Ahmad Muhammad Alim lan pra muridipun ingkang saking Pekalongan, Semarang, Salatiga, Magelang lan sanes – sanesipun ingkang cacahipun ngantos ewon lan lajeng dipundamel dhusun ngantos dumugi Tanggungmangu. Sak sampunipun dados dhusun, Panjenenganipun lajeng yasa pesantren awujud mesjid saha pondhok ingkang dumugi sakpunika taksih lan makmur ( sakmangke nami pondok pesantren Al Iman ). Malah, berkahipun lajeng sumebar dados wontenipun pesantren ing pundi – pundi panggenan ing Purworejo. Wiwit wekdal semanten panggenan punika lajeng kaparingan asma dhusun Bulus. Kacarios, bilih
Tarekat Syatariyah. Bakdha ngaos, pra murid lajeng dipundhawuhi nyambut damel. Wonten ingkang babad wana ngantos dados dhusun lajeng dipundhawuhi damel griya perlunipun kagem dipunpanggeni. Wonten ugi ingkang nyambut damel punapa biasanipun. Murid ingkang saking Pekalongan sami ngebang sinjang, pramila jaman semanten lajeng kawentar bilih dhusun Bulus punika panggenan Bang – bangan sinjang. Tiyang ingkang saking Banjarmasin sami nyambut damel mas – masan utawi dados tukang jam. Sayyid Ahmad Muhammad Alim asring tirakat siyam mutih. Asring ugi Panjenenganipun mboten dhahar. Menawi dhahar, Sayyid Ahmad Muhammad Alim namung sepindah ing sedintenipun. Agemanipun asring warni Pethak. Asring ugi ngagem warni Gadhung. Sabukipun debog pisang. Menawi masuhi, sabunipun ngagem pace mateng. Sayyid Ahmad Muhammad Alim mboten nate dhahar ses ( rokok ), ananging ngganten. Dedegipun ageng inggil nglangkungi limrahipun tiyang ingkang ageng lan inggil. Swantenipun ageng. Penggalihipun legawa. Sholatipun sunat sedinten sedalu ngantos 35 rekaat. Menawi sholat Awabin, Sayyid Ahmad Muhammad Alim ngantos 20 rekaat. Menawi badhe sare, saksampunipun wiridan, Panjenenganipun kintu sahadat kaping 3 dhateng Gusti Ingkang Maha Welas, supadhos mbenjang menawi sakaratulmaut, wonten ing alam kubur lan wonten ing ara – ara mahsyar saged wilujeng lan angsal rahmatipun Kang Maha Welas. Sayyid Ahmad Muhammad Alim ugi sanget anggenipun nyuwunaken dhateng Gusti Ingkang Maha Kuwaos supados pra turunipun lan pra muridipun saged dados tiyang ingkang soleh. Panjenenganipun ugi ngantos kersa nglampahi tapa pendhem, dipunpendhem kados dene mayit ngantos dumugi 40 dinten 40 ndalu. Panggenan mustaka manginggil dipunparingi bumbung bolong ingkang dipunlebeti bolah, perlunipun kagem margining nafas. Bolah wau wonten ing saben sonten dipundhedhet dening muridipun, lajeng Sayyid Ahmad Muhammad Alim mangsuli ndhedhet, tanda menawi Panjenenganipun taksih sugeng. Wonten ing saklebetipun tapa wau, Sayyid Ahmad Muhammad Alim pikantuk sasmita / ngalamat inggih punika kadhawuhan milih bendera tigang warni. Bendera punika wau awarni Pethak, Ijem, lan Abrit. Lajeng wonten swanten “ Milih Endi Kyai ? Sayyid Ahmad Muhammad Alim lajeng milih ingkang warni Pethak. Saksampunipun Panjenenganipun wau milih, swanten wau lajeng maringi katerangan bilih “ Pethak wau pralambangipun amal soleh, menawi Ijem punika pralambangipun kasugihan, lan menawi Abrit punika pralambangipun Kapriyantunan “. Pramila, Panjenenganipun lajeng ngendika dhateng pra putra wayahipun, bilih “ Turunanku ora usah tirakat, sak uga gelem
Muhammad Alim punika Ahli Nahwu, Fiqih, Tafsir lan Tasawwuf. Menawi ndalu, Panjenenganipun asring dipunjagi dening sima ngantos gangsal . Asring ugi dipunjagi dening warak. Kedadosan punika handadosaken dalem saktanemanipun aman. Pundi panggenan ingkang dipunanggep sangar dening umum, menawi sampun dipunambah dening Sayyid Ahmad Muhammad Alim lajeng dados aman. Sinten kemawon, badeya jubliging piawon, menawi sampun tepang kaliyan Panjenenganipun, sedaya lajeng dados tiyang soleh. Pramila, kathah ingkang sami dherek menawi Panjenenganipun pindhah panggenan, amargi mboten saged pisah. Sayyid Ahmad Muhammad Alim asring kemawon ngical. Asringipun wonten ing malem Jumuah, ananging wonten ing saklebetipun mesjid lajeng kapireng wonten swanten gemerung dikiran jamaah Syatariyah. Mila lajeng kathah brekasakan wana ingkang sami hanjagi. Satengah riwayat nyariosaken bilih swanten dikir wau taksih saged kapireng wonten ing pesarehanipun kanti syarat nglampahi solat sunat lajeng maos Yasin.Sayyid Ahmad Muhammad Alim saklaminipun lenggah ngantos dumugi wonten ing dhusun Bulus, tansah nuntun lampahing agami Islam ngantos sumebar ing sakindhenging daerah Purworejo. Berkahipun lajeng wontenipun pesantren ing Luning, Pacalan, Tirip, Maron, lan sanes – sanesipun.Ingkang nerusaken tarekat Syatariyahipun Sayyid Ahmad Muhammad Alim inggih punika Kyai Guru Luning Muhyidin Arrofi’i ( putranipun Kyai Nur Iman Mlangi kaliyan garwa Putri Cina ) lan Kyai Muhammad Alim Maron ( putranipun ). Kyai Muhammad Alim Maron ugi sampun nate dipuncepeng dening Walandi amargi
Syatariyah kados dene Sayyid Ahmad Muhammad Alim Bulus ( keng Rama ). Sayyid Ahmad Muhammad Alim kagungan badal kalih, inggih punika : 1. Ngumar2. Haji Toha, ananging saksurutipun Sayyid Ahmad Muhammad Alim, Panjenenganipun lajeng kesah dhateng Singapura mucal babagan tarekat Satariyah wonten ing mrika.Makaten ugi kahtah pra murid ingkang saksurutipun Sayyid Ahmad Muhammad Alim lajeng sami wangsul. Punika handadosaken dhusun Bulus wekdal semanten lajeng suwung ( fatroh ) kirang langkung tigang ( 3 ) taunan. Lajeng wonten pitulunganipun Gusti Ingkang Maha Mirah lumantar RM. Tjokrodjojo ( Tjokronegoro ), Bupati I Purworejo, ingkang dhawuh dhateng ulami ingkang lenggah wonten ing kampung Madijokusuman Purworejo ingkang asma R. Syarif Ali supados nglenggahi dhusun Bulus. Siti pesantren punika wau lajeng kawakafaken dhateng ingkang mengkoni supadhos nerusaken.Bab Perjuangan Sayyid Ahmad Muhammad Alim punika jiwa perjuanganipun sanget ageng. Nalika jaman Sultan Agung Hanyakrakusuma merangi Walandi dhateng Batavia ( Jakarta ) ingkang wekdal semanten dipunpimpin dening Kyai Ageng Gribig Klaten Surakarta, Panjenenganipun ngaturaken pra nem – nemanipun lan kadadosaken prajuritipun Kyai Ageng Gribig. Jamanipun Pangeran Diponegoro ( RM. Antawirya ) inggih sami kaliyan jaman Sultan Agung Hanyakrakusuma. Kanti alus sanget Sayyid Ahmad Muhammad Alim hambiyantu Pangeran Diponegoro kanti ngaturaken pra nem – nemanipun dhateng pertahanan Magelang, Bagelen, ingkang kapimpin dening Raden Tumenggung Djojomustopo ( ingkang sumare wonten ing Sindurejan ) lan R. Syamsiyah ( Pengulu Landrat Pangenjurutengah ). Lereping Perang, Sayyid Ahmad Muhammad Alim ugi taksih nerusaken perjuanganipun. Saksampunipun negari dipunkuwaosi dening Walandhi, Panjenenganipun ngajengaken tuntutan hukuman, amargi Walandi anggenipun mejahi tiyang Jawi ingkang kacepeng wekdal semanten kanti dipunpentheng, lan dipuntemporongaken surya, lajeng dipuncor timah. Kados wonten ing Kedung Lo kilen Tanggung Purworejo. Tuntutanipun Sayyid Ahamd Muhammad Alim dipuntampi dening Walandi, lajeng ukuman dipun gantos kanti nindakaken ukuman picis wonten ing Bong Cina. Sayyid Ahmad Muhammad Alim lajeng ngajengaken tuntutan malih lan dipuntampi. Ukuman lajeng dipun gantos kanti nindakaken ukuman gantung. Sedaya tuntutanipun kabantu dening Kyai Guru Luning Muhyidin Arrofi’i. Menawi badhe tindak ngajengaken tuntutan, Sayyid Ahmad Muhammad Alim dhahar ganten rumiyin, lajeng ngagem busana Pethak utawi Gadhung. Tindakipun Sayyid Ahmad Muhammad Alim kanti dipuntandhu amargi saking sepuhipun. Walandi mastani bilih Sayyid Ahmad Muhammad Alim punika dados Lidipun Pengadilan.Sayyid Ahmad Muhammad Alim surut wonten ing dinten Jumuah Pahing tanggal 1 Jumadilakhir taun B 1262 Hijriyah / 1842 M wonten ing yuswa kirang langkung 280 taun. Panjenenganipun dipunsarekaken wonten ing Kilen
Dowo peputra :1. Kyai Sayyid Muhammad Alim Maron Loano Purworejo2. Kyai Sayyid Muhammad Zein ( Zain Al Alim ) Solotiyang Purworejo Garwa Syarifah ( ibni Nyai Tumenggung Kasan Munadi ibni Tumenggung Dipodirjo I ibni Prabu Nunding Pamekas Pajajaran : kacarios mboten peputra )
Munadi punika putranipun Habib Alwi bin Habib Abdullah bin Muchsin Ba’abud Khorbasani. Habib Alwi hanggarwa Tilas garwanipun ( Randanipun ) Sultan Hamengkubuwana I, lajeng peputra Raden Tumenggung Kasan Munadi ingkang saklajengipun hanggarwa salahsetunggal Putrinipun Sultan Hamengkubuwana II ingkang asma Bendara Raden Ayu Samparwadi lan salahsetunggal Putrinipun Raden Tumenggung Dipodirjo I. Raden Tumenggung Kasan Munadi kaliyan garwa putrinipun Tumenggung Dipodirjo I lajeng peputra Syarif ( Sayyid ) Ali lan Syarifah. Syarif Ali punika lajeng peputra Sayyid Muhammad. Sayyid Muhammad peputra Sayyid Dahlan Baabud ( sumare wonten sakwingkingipun Masjid Kauman Purworejo ) lan Sayyid Agil Baabud Purworejo ( sumare wonten sakwingkingipun Masjid Bulus Purworejo ). Wondene Syarifah lajeng dados garwa terakhiripun Mbah Sayyid Ahmad Muhammad Alim Bulus Purworejo ingkang kacarios mboten peputra.TEDHAK KAPING KALIH ( 2 )1.
Kaliboto Purworejo2. Nyai Khasanadi Munggang ( Nyai Gentong ), dados garwanipun Kyai Ngali Markhamah Bendosari Sapuran Wonosobo ananging mboten kapanjang, lajeng kagarwa dening Kyai Chasanadi lan peputra : 2.1.
Kedungwot ( Ambal Pucang ) Kebumen7.2. Kyai Sayyid Ngusman Gambasan Tembarak Temanggung7.3.
Sayyid Fadil Solotiyang Loano Purworejo8.9. Sayyidah Nyai Badar Solotiyang Loano PurworejoTEDHAK KAPING TIGA ( 3 )1. Kyai Sayyid Taslim Tirip Gebang Purworejo (garwanipun Kyai Taslim saking Luning, Bulus, Kaliwatu lan satunggal dereng dipunmangertosi asalipun )Garwa
Pucang ) Kebumen peputra :31. Kyai Sayyid Ngusman Gambasan Tembarak Temanggung
peputra :49.1. Isti Sangadah / Nyai Ali Tsani Kauman.50. Sayyidah Nyai Badar Solotiyang Loano Purworejo peputra :TEDHAK KAPING SEKAWAN ( 4 )1. Kyai Sayyid RM. Abdurrohman Tirip Purworejo ( garwanipun kyai Sayyid R.Abudrrohman wonten kalih, ananging dereng dipunsumerepi asma – asmanipun. Garwa sepindah saking Sucen, garwa kaping kalih saking
garwanipun Kyai Sayyid R. Abdurrohim wonten kalih inggih punika RA. Baingah binti RM. H. Muhammad Nur bin Kyai Guru Luning ( kaliyan garwa Alang – alang Amba ) lan RA. Nafingah binti RM. Chamid Tritis bin Kyai Guru Luning ( kaliyan garwa Putri Lurah Kroyo ), ananging dereng dipunsumerepi pundi ingkang garwa sepindah lan pundi garwa ingkang kaping kalih ) :Garwa I
Munawaroh ( Sumatera, ngantos dumugi sakpriki dereng wonten pawartosipun )4.9. KH. Sayyid R Sya'roni alm. Temurjo Purwoharjo Banyuwangi4.10. Kyai Sayyid R. Abdal alm. Perangan Purwoharjo Banyuwangi4.11. Kyai Sayyid R. Azhad alm. Perangan Purwoharjo Banyuwangi4.12. Kyai Sayyid R. Hamdullah Buluagung Siliragung Banyuwangi4.13. Kyai
peputra :10. Kyai Sayyid Dullah Feqih Gintungan peputra :10.1. Kyai Sayyid Malkan11. Kyai Sayyid Abdul Qohir Tirip ( garwanipun Mbah Sayyid Dulkohir wonten tiga ) Garwa
Sumatera ,ngantos dumugi sakpriki dereng wonten pawartosipun )14. KH.
Taksih kathah sanget pra turun Sayyid Ahmad Muhammad Alim ingkang dereng kawula serat amargi dereng saged pinanggih sedaya ( kathahipun sebab sak surutipun para putra saking Sayyid Ahmad Muhammad Alim ingkang sami sumebar ing pundi – pundi, lajeng turunipun sami kepaten obor mbok bilih amargi tebihipun satunggal – satunggalipun. Pramila namung kawula serat peputra : ( ingkang kajengipun supados para turun ingkang dereng kaserat saged njangkepi piyambak – piyambak )Tanggal 16 Mei 2010 ( 1 Jumadilakhir Falakiyah
Haryo Singosari1.8. Kyai Wayah1.9. Kyai Kyai Tumenggung Gagak Pranolo1.10. Kanjeng Pangeran Teposono R. Ngabei Jayengkewuh1.11. Kyai Tumenggung Gagak Pranolo 21.12. Kyai tumenggung Gagak Pranolo 31.13. R. Demang Surodrono 1.14. R. Tumenggung Dipodirjo Patih Purworejo ( makam wonten ing Tanggung )2. NYAI NGABEI SINGOWIJOYO peputra :2.1. Raden Adipati Arya
TirtoatmojoKaliyan Garwa II :6.5. R. Ngt. Nitipuro Kaliyan Garwa III :6.6. R. Ayu Kromodipuro ( Nyai Cokronegoro )Kaliyan Garwa IV :6.7. R.
punika gelar kagem putra KakungR. Ngt punika gelar kagem putri ingkang sampun krama dados penganten ( R. Ngt = Raden Nganten ) ananging sanes Nganten kaum dagang ingkang sumebar wonten ing pesisir Ler utawi
Wonokromo Garung Wonosobo, ibni 5. R. Dalem Agung / RA. Nyai Dalem Agung ,
Wonosobo ananging mboten kapanjang, lajeng kagarwa dening Kyai Chasanadi lan peputra : 1. Sayyidah Nyai Murdaqoh Krakal Kreteg
Kedungwot ( Ambal Pucang ) Kebumen 2. Kyai Sayyid Ngusman Gambasan Tembarak
saking Luning, Bulus, Kaliwatu lan satunggal dereng dipun mangertosi asalipun ) 1. Kyai
Kyai Machfudz kaliyan Nyai Rufingah lan Nyai Maryatun mboten peputra lajeng mundhut
Sayyid R.Abudrrohman wonten kalih, ananging dereng dipun sumerepi asma – asmanipun. Garwa sepindah saking Sucen, garwa kaping kalih saking Bulus )Kaliyan garwa Sucen ;1. Sayyidah RA. Roikhanah Plumbon2. Sayyid R. Hadiyul
kagungan garwa kalih inggih punika RA. Baingah binti RM. H. Muhammad Nur bin Kyai Guru Luning kaliyan garwa Alang – alang Amba lan RA. Nafingah binti RM. Chamid Triris bin Kyai Guru Luning kaliyan garwa Putri Lurah Kroyo, ananging dereng dipun sumerepi pundi ingkang garwa sepindah lan pundi garwa ingkang kaping kalih ) :Saking garwa I
Purwoharjo Banyuwangi2. RA. Munawaroh ( Sumatera , ananaging ngantos dumugi sakpriki dereng wonten
December 15, 2009 2:44 PMBEBUKA Buku alit punika kaparingan asma PUSTAKA PERDHIKAN. Dipun anggit dinten Jumat Kliwon, 11 Safar 1430 H/
turunipun Suwargi KH. Imanadi ugi kanti penyelidikan awujud sumber – sumber kawontenan ing sejarah.Riwayat kakempalaken saking panjenenganipun ;1.KH. Sayyid R. Salim Al Mator Jatisari2.Sayyid R. Sugeng Assyamsi KaumanBuku kacetak kanti sederhana supados saged dipun waos dening pra putra wayahipun KH. Imanadi ingkang mbetahaken.Kagem Pra putra wayah ingkang dereng kaserat wonten ing mriki kersaha nyerat piyambak – piyambak lan kahaturaken dhateng Sayyid R. Muh. Rafi Ananda
punika sageda manfangati kagem kita sami.Amin.Buku Pustaka Perdhikan nyariosaken riwayatipun KH. Imanadi saha silsilahipun dumugi putra wayah
Abdurrahman Rawareja. Dipun carioasaken bilih Pangeran Marbut punika salah satunggaling pangeran saking Mataram Kartasura. Pangeran Marbut rayinipun Pangeran Said / Syekh Mursyid Legok.Pangeran Marbut dipun tugasi supados madosi Pangeran Said ingkang langkung rumiyin kesah saking kraton amargi mboten remen kaliyan Walandi ingkang pengaruhipun sampun mlebet wonten keluarga kraton wekdal samanten.Pangeran Marbut lajeng tindak mangilen madosi keng Raka ngantos dumugi kepanggih wonten ing Rawareja. Siti Rawa dados dhusun ingkang reja sak sampunipun Pangeran Said lenggah wonten ing mriku. Sak sampunipun kepanggih kalian keng Raka, Pangeran Marbut lajeng nyuwun dhumateng Pangeran Said kondur dhateng Mataram, ananging Pangeran Marbut malah dipun suwun ndherek merangi Walandi. Pangeran Marbut kagungan satunggal pemanggih kaliyan Pangeran Said, lajeng mboten sios kondur dhateng Mataram lan ndherek keng Raka merangi Walandi.Pangeran Marbut kasuwun supados lenggah wonten Rawareja, dene Pangeran Said lajeng jengkar saking Rawareja supados mboten dipun curigani dening Walandi. Pageran Said tindak mangilen dumugi Legok, lajeng lenggah wonten ing mriku ngatos dumugi sedanipun ( pesarehanipun wonten sak wingkingipun masjid Legok ).Pangeran marbut peputra Pangeran Nurudin / Syekh Nurmadin. Syekh Nurmadin ugi kados dene ingkang rama, tansah nglampahaken syiar Islam kanti mucali ngaos piwulang agami Islam wonten Rawareja lan tansah merangi Walandi, asring kanti dhedhemitan ( gerilya ).Pangeran Nurmadin Peputra KH. Imam Manadi / Imanadi ingkang sak sampunipun dhiwasa lajeng lenggah wonten ing siti Perdhikan / Keputihan inggih punika siti ingkang merdhika, bebas saking pajeg. Siti punika lajeng kawastan siti Pesucen, ingkang sak terusipun dados dhusun nami Pesucen.Wonten ing Pesucen KH. Imanadi ugi tansah nerasaken perjuanganipun ingkang Rama lan Eyangipun. KH. Imanadi nglampahaken syiar Islam wonten ing dhusun Pesucen. Panjenenganipun ugi sampun nate tindak dhateng Mekah kagem nglampahi haji lan ngaos Agami Islam, mila ngantos lenggah wonten ing Mekah sawatawis dangu.Sak Konduripun saking Mekah KH. Imanadi dipun dadosaken panglima perang dening Pangeran Dhiponegara kagem wilayah Kebumen lan sak kiwa - tengenipun. Wondene panglima perang pusat dipun asta dening putranipun KH. Nur Iman Mlangi / KGPH. Sandeyo ( antawis taun 1825 – 1830 ). Kh. Imanadi sanget misuwur dados setunggaling priyantung ingkang Linangkung, tangguh ugi ahli strategi perang, ingkang asring kanti dhedhemitan ( gerilya ), Mila Panjenenganipun mboten gampil dipun cepeng dening Walandi. Walandi ngantos kuwalahan ngadhepi KH. Imanadi.Wonten satunggaling wekdal, KH. Imanadi perang mengsah Walandi wonten sakpinggiring lepen LUKULA / Kali Gending. Panjenenganipun kepepek mboten saged mlajar malih. KH. Imanadi lajeng mlebet wonten ing lepen ( silem ) ngantos dangu mboten katingal. Walandi ingkang sumerep kalangkunganipun KH. Imanadi lajeng kanti sabar madosi turut lepen ngantos dumugi wekasanipun lepen LUKULA. Wonten ing mriku KH. Imanadi lajeng ngetingal lan lajeng dipun cepeng.Kalangkunganipun KH. Imanadi sanesipun babagan agami, inggih babagan politik, hukum, sosial lan ketatanegaraan ( pemerintahan ), ndadosaken Walandi sanget hormatipun lan sae dhumateng panjenenganipun sanajan wonten ing tahanan.Ngleresi jaman Adipati Arung Binang IV ( 1833 – 1861 ) ingkang wekdal samanten ngasta pemerintahan Kebumen, wonten satunggaling wekdal sang Adipati pikantuk sasmita “ menawi badhe kiyat pemerintahanipun kedah manggihi lan sesarengan kaliyan KH. Imanadi ingkang wekdal samanten taksih dados tahanan politik. Adipati Lajeng ngedalaken KH. Imanadi saking tahanan lan ndadosaken panjenenganipun Pengulu Landrat I Kebumen. KH. Imanadi kersa dipun dadosaken Pengulu Landrat kanti syarat ingkang dados wakilipun inggih punika KH. Zaenal Abidin Banjursari Buluspesatren ingkang wekdal samanten taksih wonten tahanan amargi dados badalipun KH. Imanadi wekdal merangi Walandi.Kh Imanadi ngasta dados Pengulu Landrat I Kebumen lan lenggah wonten ing Kebumen. Panjenenganipun mundhut siti sak kilenipun alun – alun Kebumen ingkang sak lajengipun kawastanan kampung Kauman. Siti ingkang pernah Tengah lajeng dipun dadosaken Mesjid ingkang sak mangke dados nami Masjid Agung Kauman Kebumen ( antawis taun 1832 ). Masjid ingkang sepindah dipun damel kanti modhel Joglo inggih punika ngagem 4 saka guru. KH. Imanadi damel saka guru saking kajeng jati ingkang dipun dugikaken saking kabupaten Ambal. Dipun cariosaken bilih adegipun saka 4 punika namung satunggal dalu inggih amargi angsal bantuan saking jin Islam saking Timur Tengah ingkang kawon juritipun kaliyan KH. Imanadi nalika wonten ing Mekah. Jin punika asma Syekh Abdurrahman ingkang katelah ugi Mbah Wangsa. Jin punika nyuwun tumut KH. Imanadi kondur dhateng Kebumen. Panjenenganipun marengaken kanti syarat mboten hangganggu damel sedaya putra wayah lan turunipun.Sekawan saka guru punika hingga sak punika taksih, ananging sampun dipun biantu cor.Wiwit taun 1832 M dumugi sak punika Masjid sampun dipun renovasi ambal kaping 5. Renovasi paling ageng wonten ing warsa 2005.Dumugi sak punika Imam Masjid sampun gantos ambal kaping 10, ingkang sedaya taksih kalebet putra wayahipun KH. Imanadi.KH. Imanadi lenggah wonten Kauman ngantos dumugi sedanipun, ananging lajeng dipun sarekaken wonten pesarean Pesucen Wonosari, mboten sesarengan kaliyan Pangeran Nurmadin ( Ramananipun ) ugi Pangeran Marbut ( Eyangipun ) ingkang sumare wonten ing dhusun Rawareja.Sak surutipun KH. Imanadi, Pengulu Landrat II dipun asta dening KH. Moh. Alwi ( salah satunggaling putra KH. Imanadi ).Pengulu Landrat III dipun asta dening KH. Ali Khusen ( Ingkang sak lajengipun dados marasepuhipun KH. Ali Awal ) amargi wekdal samanten pra putra KH. Alwi taksih sanget timur.Penguli landrat IV dipun asta dening KH. Ali Awal ( salah satunggaling putra KH. Alwi ).Pengulu Landrat V dipun asta dening Kh. Abdul Fatah ,( amargi pra putra KH. Ali Awal taksih sanget timur ) Pengulu landrat VI / Pungkasan dipun asta dening KH. Abdullah Ibrahim ( putra pembajeng KH. Ali Awal kaliyan garwa ingkang kaping kalih ).Wiwit taun 1946 Pengulu landrat dipun gantos dados Kantor Urusan Agama ( KUA ). Ingkang ngasta sepindah wonten KUA kebumen inggih punika KH. Efendi.SILSILAH KH. IMANADI KEBUMENPangeran Marbut / Syekh Abdurrahman ( Pesarehanipun wonten ing Rawareja ) peputra ;Pangeran Nurudin / Syekh Nurmadin ( Pesarehanipun wonten ing Rawareja ) peputra ;KH. Imanadi ( Pesarehanipun wonten ing Pesucen ) peputra ;saking Garwa I (
YohanaSaking Garwa II ( Putrinipun RA. Kamaludin / Garwanipun Pengulu Kraton Jogja binti BPA. Dipowiyono bin Sinuwun Hamengku Buwana II kaliyan garwa kaping 4 / RA. Erawati ) peputra ;1.Nyi Jawahir2.H. AhmadNyi Warna peputra ;Kyai Basar Kahfi peputra ;Moh.
Purworejo )6. Mariyah / Sumbono7. Hasim8. Maryatini / Masngudin9. Johariyah / kagarwa Sururudin, lajeng kagarwa dening Kyai
Kawedusan peputra ;1. Ikhsan Alwi2. Syamsi / Isti ChamidahKhoul KH. Imanadi dipun wontenaken saben tanggal 14 Ruwah wonten ing serambi Masjid Pesucen Wonosari.Wasana sinigeg semanten kemawon riwayat saha silsilahipun KH. Imanadi. Mugi – mugi handadosaken pepenget saha tuladhanipun khusus dhateng pra dharahipun, dhateng pra kathah umumipun. Amin
Imanadi. Mugi – mugi handadosaken pepenget saha tuladhanipun khusus dhateng pra dharahipun, dhateng pra kathah umumipun. AminPustaka PerdhikanBuku alit punika kaparingan asma PUStaka perdhikan. Dipun anggit dinten Jumat Kliwon, 11 Safar 1430 H/ taun JE 1942 utawi 06 Februari 2009 dening Sayyid R. Muh. Rafi Ananda kanti ngempalaken riwayat saha silsilah saking pra turunipun Suwargi KH. Imanadi ugi kanti penyelidikan awujud sumber – sumber kawontenan ing sejarah.Riwayat kakempalaken saking panjenenganipun ;1.KH. Sayyid R. Salim Al Mator Jatisari2.R. Sudjangi KaumanBuku kacetak kanti sederhana supados saged dipun waos dening pra putra wayahipun KH. Imanadi ingkang mbetahaken.Kagem Pra putra wayang ingkang dereng kaserat wonteng ing mriki kersaha nyerat piyambak – piyambak lan kahaturaken dhateng Sayyid R. Muh.
tahun Je, Wuku Warigalit 1942Mugi Gusti Kang Maha Asih tansah maringi Rahmat lan Welas Asihipun dhumateng Kyai Ageng Nur Iman Mlangi / KGPH Kartasura RM. Sandeyo lan Kyai Guru Luning RM. Mansyur Muhyidin Arrofi’i saha sedaya garwanipun sumrambah pra putra wayah turunipun ing dalem Agami, Dunya dumugi Akhiratipun, ing dalem Jasad, Batin dumugi Ruhipun.Kitab punika kaparingan asma “ TARIKH NUR IMAN MUHYIDIN ARROFI’I “, dipunanggit dening Sayyid R. Muh. Ravie Ananda ingkang mapan wonten ing Jalan Garuda 13 Kebumen 54311 Jawa - Tengah, salah satunggaling putra wayah turunipun Kyai Nur Iman Mlangi kaliyan garwa Putri Cina tedhak kaping pitu / putra wayah turunipun Kyai Guru Luning kaliyan garwa Alang – Alang Amba tedhak kaping nem.Carios lan Silsilah dipunhimpun saking Pra Turunipun Kyai Nur Iman Mlangi lan Kyai Guru Luning, ugi kapundhut saking Seratan Sejarah Nasional lan Pustaka Dharah ingkang dipunlarasaken kaliyan kaleresanipun kawontenan ing sejarah .Kitab punika dipunanggit kanti pikajeng ngluhuraken, bektos lan gumatos dhateng pra Leluhur ingkang nurunaken kita sami, khususipun Kyai Ageng Nur Iman Mlangi ( KGPH. Kartasura RM. Sandeyo ) lan Kyai Guru Luning (
Ngumpulaken balung pisah, amargi sampun titi wancinipun Pra dharah Mataram, Pra
Arrofi’i punika dipunwiwiti saking riwayat wiosipun Kyai Nur Iman Mlangi ( KGPH. RM. Sandeyo ) ngantos dumugi surutipun Kyai Guru Luning ( RM. Mansyur Muhyidin Arrofi’i ). Dipunwiwiti saking silsilahipun, Kyai Nur Iman Mlangi punika putranipun RM. Surya Putra / Kanjeng Gusti Sinuwun Amangkurat Jawi / Amangkurat IV kaliyan Garwa I ingkang asma RA. Retno Susilowati ( putrinipun Adipati Wiranegara / Untung Surapati ). RM. Surya Putra punika putranipun Pangeran Puger / Pakubuwana I / Amangkurat II Kartasura kaliyan Garwa Ratu Mas Blitar ( tedhak turunipun Pangeran Juminah bin Panembahan Senopati kaliyan garwa Retno Dumilah putri Madiun ).Riwayatipun Kyai Nur Iman Mlangi kathah gegandenganipun kaliyan sejarah perjuangan bongsa kita. Wonten ing tanggal 06 Juli 1704, Pangeran Puger ingkang kagungan asma RM. Drajat ( putranipun Kanjeng Gusti Sinuwun Amangkurat I kaliyan garwa
ugi nate jumeneng nata Amangkurat II amargi Keng Rama kaliyan kangmasipun ingkang asma RM. Rahmat crah. Pramila Pangeran Puger lajeng kawisuda dados putra mahkota. Wontenipun kraman Trunajaya ing warsa 1677, RM. Rahmat nampik dawuhipun Keng Rama ( Amangkurat I ) supados hanjagi Kraton Mataram Kertasura ingkang wekdal semanten kutarajanipun wonten ing Plered. Panjenenganipun jengkar ngili mangilen.Pangeran Puger lajeng mandhegani ngayahi dhawuhipun Keng Rama kagem bukti bilih mboten sedaya keluarga Kajoran hambiyantu Trunajaya. Kanti kedadosan punika wau Pangeran Puger jumeneng nata Amangkurat II. Ananging amargi kekiyatanipun mengsah ingkang sanget ageng, Panjenenganipun lajeng jengkar dhateng Jenar. Wonten ing Jenar Panjenenganipun yasa Kraton Purwakanda ingkang pusatipun wonten ing Jenar. Panjenenganipun jumeneng nata kanti gelar “ Susuhunan Ing Ngalaga “. Sak sampunipun Trunajaya wangsul dhateng Kediri, Plered dipunrebut malih dening Susuhunan Ingalaga ( Pangeran Puger ) lan ngusir sedaya prajuritipun Trunajaya ingkang taksih wonten ing mriku.Amangkurat I seda wonten ing laladan Tegalwangi / Tegal Arum. RM. Rahmat jumeneng nata Amangurat II tanpa tahta amargi Plered ingkang dados kutaraja Mataram wekdal semanten dipunjagi lan dipunlenggahi dening Pangeran Puger ingkang mboten kersa ngili.Amangkurat II RM. Rahmat yasa kraton enggal kanti asma Kertasura wonten ing wulan September 1680. Panjenenganipun lajeng nimbali Amangkurat II ( Pangeran Puger ) supados dados setunggal kaliyan Panjenenganipun, ananging Pangeran Puger mboten kersa. Pramila lajeng wonten kedadosan perang sedherek wonten ing tanggal 28 November 1681.Susuhunan Ing Ngalaga Amangkurat II ( Pangeran Puger ) nyerah dhateng Jacob Couper, pimpinanipun VOC., ingkang hambiyantu Amangkurat II ( RM. Rahmat ). Susuhunan Ing Ngalaga lajeng jumeneng nata kanti asma Pangeran Puger malih, wondene RM. Rahmat jumeneng nata Amangkurat II.Sikap lan solahbawanipun Pangeran Puger kaliyan RM. Rahmat punika benten Sanget. Amangkurat II langkung alit manahipun lan mboten jejeg tekadipun, wondene Pangeran Puger punika Sanget tegas. Pramila gelar Amangkurat II wekdal semanten kados dene pralambang ( simbol ) kemawon amargi ingkang langkung kathah nglampahaken roda pemerintahan inggih Panjenenganipun Pangeran Puger ingkang panci dipundadosaken astatengenipun Amangkurat II ( RM. Rahmat ). Pangeran Puger Surut wonten ing warsa 1719.Salahsetunggaling putranipun Pangeran Puger inggih punika RM. Surya Putra. Panjenenganipun lolos keprabon saking kraton amargi mboten remen kaliyan kawontenaning kraton wekdal semanten ingkang sampun kenging pakerti adudombanipun Walandi ingkang handadosaken keluarga kraton sami crah lan rebut panguwaos. Panjenenganipun tindak dhateng pernah wetan / brang wetan ngantos dumugi pesantren Gedangan Surabaya ingkang dipunasta dening Panjenenganipun Kyai Abdullah Muhsin. RM. Surya Putra lajeng nyantri wonten ing mriku lan hanggantos nami Muhammad Ihsan.Wonten ing satunggaling wekdal, pesantren Gedangan ngawontenaken pengaosan selapanan ingkang wekdal semanten dipunrawuhi ugi dening Adipati Wiranegara ( punika gelar paringan Amangkurat II dhateng Untung Surapati ingkang sampun tumut hambiyantu mejahi Pimpinan Kompeni ingkang asma Kapten Tack ). Muh. Ihsan dados ketua santri lan dherek ngladosi daharan kagem pra tamu. Wekdal M. Ihsan ngladosi daharan wonten ngarsanipun Adipati, Panjenenganipun dipunpriksani kanti taliti dening Sang adipati wau. Adipati Wiranegara yakin sanget bilih sampun nate kepanggih kaliyan Muh. Ihsan lan Panjenenganipun punika wau salahsetunggaling bangsawan. Pramila sakcekapipun pengaosan, Sang Adipati mboten lajeng kondur, ananging lajeng handhawuhi Kyai Abdullah Muhsin supados Panjenenganipun nimbali santri ingkang asma Muh. Ihsan punika wau. Saksampunipun pepanggihan lan wawansabdha, lajeng dipunmangertosi bilih Muh. Ihsan punika panci salahsetunggaling bangsawan. Panjenenganipun Muh. Ihsan lan Adipati Wiranegara lajeng dhawuh dhumateng Kyai Abdullah Muhsin supados Panjenenganipun Kyai kersa hanjagi wadosipun Muh. Ihsan, supados kulawarga kraton mboten mangertos. Sakderengipun kondur, Sang Adipati ugi nyuwun kanti sanget supados Panjenenganipun Muh. Ihsan kaliyan Kyai Abdullah Muhsin kersa tindak dhateng kadipaten. Sak sampunipun Muh. Ihsan rawuh wonten ing kadipaten kaliyan Kyai Abdullah Muhsin, Panjenenganipun dhawuh dhumateng Adipati supados hanjagi wadosipun. Sanesipun punika, Sang Adipati lan Kyai Abdullah Muhsin ugi nyuwun kanti sanget supados Muh. Ihsan kersa dipunpundhut putramantu dening Adipati Wiranegara. Akhiripun Muh. Ihsan dipunkramakaken kaliyan putrinipun Adipati Wiranegara ingkang asma RA. Retno Susilowati. Saksampunipun krama, Keng Garwa wau lajeng dipunboyong dhateng pesantren Gedhangan.Gantos carios, sakpungkuripun RM. Surya Putra lolos keprabon, Kraton Matram langkung awon kawontenanipun. Dumugi satunggaling wekdal, lenggahipun RM. Surya Putra dipunmangertosi dening kulawarga Kraton. Sinuwun Nata lajeng utusan supados manggihi RM. Surya Putra wonten ing Gedhangan lan dipunsuwun supadhos kondur dhateng Kraton. Saksampunipun kepanggih lan wawansabdha kaliyan RM. Surya Putra wonten ing pesantren Gedhangan, utusan wau lajeng nyuwun supados RM. Surya Putra kondur. Amargi punika wau dhawuhipun Sang Nata, pramila RM. Surya Putra mboten wantun nampik. Panjenenganipun lajeng pamitan dhateng Kyai Abdullah Muhsin lan ndherek titip Keng Garwa ingkang wekdal semanten mboten saged dipunboyong dhateng Kraton amargi saweg ngandhut sepuh. RM. Surya Putra ugi dhawuh dhateng Kyai Abdullah Muhsin supados mbenjang menawi putranipun sampun miyos, lan menawi miyosipun kakung supados dipunparingi asma RM. Sandeyo, wondene menawi putri sumangga Kyai anggenipun maringi asma. Sanesipun wau Kyai ugi dipunsuwun supados ngrimat lan hanggulawentah Keng putra kanti sae lan saestu amargi mbenjang menawi sampun dhiwasa badhe dipunpundhut kondhur dhateng Kraton. Sakduginipun RM. Surya Putra wonten ing Kraton, Panjenenganipun lajeng kawisuda jumeneng nata “ Sinuwun Amangkurat Jawi / Amangkurat IV “. Panjenenganipun jumeneng nata wiwit 1719 dumugi 1726. Sak pungkuripun RM Surya Putra punika wau kondhur dhateng Mataram, saestu putranipun miyos kakung. Dening Kyai Abdullah Muhsin lajeng dipunparingi asma RM. Sandeyo kados dhawuhipun RM. Surya Putra. Sanesipun punika, dening Kyai Abdullah Muhsin, lare punika ugi dipunparingi asma Nur Iman. Kyai yakin sanget bilih benjang menawi sampun titiwancinipun, Nur Iman badhe dados ulama ingkang misuwur luhuripun.Satunggaling wekdal, Sinuwun Amangkurat Jawi kengetan bilih Panjenenganipun kagungan garwa ingkang dipuntilar wonten ing pesantren Gedhangan, ingkang wekdal semanten saweg ngandhut sepuh. Menawi miyos lan sugeng ngantos wekdal semanten, mbok bilih putranipun sampun dhiwasa. Sang Nata lajeng utusan supados madhosi Keng putra wonten ing pesantren Gedhangan, mbok bilih dipunparingi sugeng. Saksampunipun kepanggih lan wawansabdha kaliyan RM. Sandeyo ingkang saestu taksih sugeng lan sampun dhiwasa, utusan wau lajeng nyuwun supados RM. Sandeyo wau kersa kondur dhateng Mataram kadhos dhawuhipun Sang Nata ( Keng Rama ). RM. Sandeyo kersa kondur ananging mboten kersa sesarengan kaliyan utusan wau. Sakderengipun kondur, Panjenenganipun midhangetaken sedaya aturipun Keng Ibu lan Kyai Abdullah Muhsin ingkang sampun nggulawentah wiwit miyos. Sakcekapipun punika wau RM.,Sandeyo lajeng nyuwun pamit. Konduripun RM. Sandeyo dhateng Mataram dipundherekaken dening rencang raketipun kalih ingkang asma Sanusi lan Tanmisani. Wonten ing margi, Panjenenganipun RM. Sandeyo kaliyan rencang kekalih wau tansah nyebaraken syiar agami Islam kados dhawuhipun Kyai Abdullah Muhsin. Panjenenganipun yasa pinten – pinten pesantren, pramila duginipun wonten ing Mataram radi dangu. Pesantren – pesantren yasanipun Kyai Nur Iman punika wau wonten ing Ponorogo, Sepanjang lan Pacitan.Sakduginipun wonten kraton, RM. Sandeyo lajeng sungkem dhateng Keng Rama lan lajeng dipuntepangaken kaliyan sedaya kulawarga lan rayinipun. Panjenenganipun lajeng dipunwisuda dening Keng Rama ( Amangkurat Jawi ) dados “ Nayaka Agung ( Kanjeng Gusti Pangeran Hangabehi Kertasura ) lan lenggah wonten ing Sukowati.Amargi wiwit alit dumugi dhiwasa RM. Sandeyo punika ingkang dipun udhi ing saben dintenipun inggih babagan agami Islam lan mesuh luhuring budhi, pramila Panjenenganipun RM. Sandeyo mboten kersa kaliyan ulahkaprajan. Panjenenganipun namung kepingin damel pesantren kagem mucali agami Islam. Kedadosan makaten ingkang akhiripun handadosaken RM. Sandeyo lolos keprabon dipundherekaken abdi kekalih ngleresi wekdal wontenipun perang sedherek ( antawisipun RM. Said / Pangeran Sambernyawa kaliyan Pangeran Mangkubumi /
Sandeyo tindak mangilen pados panggenan ingkang sae lan berkah kagem dipundamel pesantren. RM. Sandeyo tansah mucali Agami Islam lan nuwuhaken tresna dhateng Negari, dhateng sinten kemawon tiyang ingkang dipunpanggihi. Dumugi ing satunggaling wekdal, Panjenenganipun lajeng nglampahi tapa brata dipunderekaken abdi kekalih. RM. Sandeyo nyuwun dhumateng Gusti Kang Maha Agung supados dipunparingi sasmita panggenan punika. Akhiripun wonten ing wanci Duha, Panjenenganipun pikantuk sasmita panggenan ingkang manter mawa cahya ugi hamambet arum. Sak sampunipun pikantuk sasmita makaten, RM. Sandeyo lajeng kendel tapanipun lan damel slametan saking bubur jagung ingkang dipuncampur kaliyan ingkung. Sak sampunipun damel selametan makaten, siti ingkang taksih awujud wana punika lajeng dipunbabad lan dipundamel pesantren Ageng, masjid lan palenggahanipun ( Panggenan tapa wau lajeng dipundadosaken pasujudanipun RM. Sandeyo ingkang sak mangke wonten ing tengahipun Saka Guru Mesjid Mlangi, dene palenggahanipun RM. Sandeyo sakmangke wonten ing pernah kilen kidulipun mesjid Mlangi, ugi ingkang dados pondhokipun Kyai Nawawi ).Saksampunipun dados dhusun, panggenan punika lajeng kaparingan asma Dhusun Mlangi amargi panggenanipun mulangi ( mucali ) ngaos agami Islam lan mambet wangi ( arum ). Wondene panggenan lenggahipun Abdi kekalih inggih wonten ing sakkidulipun dhusun Mlangi ingkang sakterusipun kawastan Dukuh.Wiwit dinten punika RM. Sandeyo kasebat Kyai Nur Iman Mlangi. Wonten ing setunggaling wekdal, Kyai Nur Iman tindak mengilen ngantos dumugi laladan ingkang kawastan Kulon Progo. Rawuhipun Kyai Nur Iman dipuntampi kanti sae sanget dening Demang ingkang asma Hadiwangsa ( panguwaos laladan Gegulu ). Demang sakkulawarganipun lajeng ngrasuk Agami Islam. Dening Demang wau, Kyai Nur Iman lajeng dipunsuwun supados kersa dipunpundhut putramantunipun. Kyai Nur Iman lajeng dipunkramakaken kaliyan putrinipun Demang Gegulu ingkang asma Mursalah, dene rencangipun ingkang asma Sanusi dipunkramakaken kaliyan putrinipun Demang Gegulu ingkang asma Maemunah. Tanmisani ugi pikantuk putrinipun Demang Gegulu ingkang asma Romlah.Gantos carios, crahipun kekalih rayinipun Kyai Nur Iman saged dipunleremaken kanti setunggal perjanjian wonten ing dhusun Giyanti, pramila lajeng katelah perjanjian Giyanti ( wonten ing warsa 1755 ) ingkang isinipun :1.Kraton Mataram Kertasura dipunbagi dados kalih; Saking Prambanan mangetan dados kagunganipun Susuhunan Paku Buwana III, dene saking Prambanan mangilen dados kagunganipun Pangeran Mangkubumi, kutharaja wonten ing Ngayogjakarta.2.RM. Said / Pangeran Sambernyawa dipun paringi palenggahan dados Adipati Mangkunegara I lan dipunparengaken yasa pura ingkang saklajengipun kawastan Pura Mangkunegaran.Wekdal Kyai Nur Iman tindak dhateng pernah wetanipun Kali Progo, wonten ing dhusun Kerisan, Panjenenganipun kepanggih kaliyan Pangeran Mangkubumi. Kyai Nur Iman dipunsuwun supadhos kondur dhateng kraton Ngayogjakarta, ananging Panjenenganipun mboten kersa.Wonten ing warsa 1776 ngleresi jumenenganipun Pangeran Mangkubumi Nata Mataram Ngayogjakarta Hadiningrat kanti asma Ngarsa Dalem Sampeyan Dalem Ingkang Sinuwun Kanjeng Sultan Hamengku Buwana Senopati ing Ngalaga Khalifatullah Ngabdurrahman Sayidin Panatagama ingkang Jumeneng Sepisan, ingkang lajeng katelah Hamengku Buwana I, siti Palenggahanipun Kyai Nur Iman inggih punika dhusun Mlangi dipundadosaken Siti Perdhikan Mlangi.Jamanipun Hamengku Buwana I punika katelah jaman Rejanipun / Jaman Kencananipun Kraton Ngayogjakarta. Sak surutipun Hamengku Buwana I, ingkang hanggantos nata inggih punika putranipun ingkang asma RM. Sundoro ingkang kawisuda jumeneng nata Hamengku Buwana II. Panjenenganipun sanget tresna dhateng negari lan rakyat. Punika ketingal saking saenipun lelabetan antawis Ulama kaliyan Umaro. Wekdal punika Kyai Nur Iman ngaturi pemanggih dhateng Hamengku Buwana II supadhos yasa sekawan mesjid Ageng kagem jangkepi lan handampingi mesjid ingkang sampun wonten inggih punika mesjid wonten ing kampung Kauman / wonten ing sisihipun Kraton. Mesjid ingkang badhe dipundamel punika wonten ing sekawan pernah lan dipunwastani Masjid Patok Nagari. Sekawan Mesjid wau inggih punika :1.Ingkang wonten ing pernah Kilen, wonten ing Dhusun Mlangi ( sak derengipun sampun wonten ananging taksih alit lan sederhana, inggih punika mesjidipun Kyai Nur Iman ) dipunasta dening Kyai Nur Iman ;2.Ingkang wonten ing pernah Wetan, wonten ing Dhusun Babadan, dipunasta dening putranipun Kyai Nur Iman ingkang asma Kyai Ageng Karang Besari ;3.Ingkang wonten ing pernah Ler, wonten ing dhusun Ploso Kuning, dipunasta dening putranipun Kyai Nur Iman ingkang asma Kyai Mursodo ;4.Ingkang wonten ing pernah Kidul, wonten ing dhusun Dongkelan, dipunasta dening putranipun Kyai Nur Iman ingkang asma Kyai Hasan Beshari.Sekawan mesjid wau lajeng kawastanan mesjid Kagungan Dalem utawi masjid Kasultanan. Sedaya pengurus mesjid wau wekdal semanten kadadosaken abdi kraton.Perang DiponegoroPangeran Diponegoro punika putranipun Hamengku Buwana III kaliyan garwa Ampeyan ingkang asma RA. Mangkarawati. Wiwit alit Pangeran Diponegoro mboten dipungulawentah tiyang sepuhipun, ananging dening Eyang Buyut Putrinipun ingkang asma Ratu Ageng ( garwanipun HamengkuBuwana I ), wonten ing Perdhikan Mlangi. Pangeran Diponegoro kagungan semangat Jihad Fisabilillah ingkang ageng sanget. Punika katingal saking agemanipun. Perang Diponegoro ingkang dipunwiwiti saking warsa 1825 ngantos dumugi ing warsa 1830 punika kathah sanget gegandhenganipun kaliyan pra putra Kyai Nur Iman. Putranipun Kyai Nur Iman ingkang asma Kyai Salim gugur wonten ing dhusun Ndimoyo lajeng katelah Kyai Sahid. Lereping perang Diponegoro punika kanti pakarti licikipun Walandi ingkang nglampahaken perundingan. Putranipun Kyai Nur Iman Ingkang asma Kyai Hasan Beshari ingkang dados pengawal pribadinipun Pangeran Diponegoro ugi ndherek dipuncepeng lan dipunkunjara wonten ing Manado ngantos dumugi sedanipun.Sak surutipun Perang Diponegoro, Walandi ngadhep Hamengku Buwan III lan mitenah kanti matur bilih Pangeran Diponegoro sakpenderekipun punika pemberontak. Kedadosan makaten wau ingkang dadosaken pra prajuritipun Pangeran Diponegoro kalebet ugi pra putra wayahipun Kyai Nur Iman mboten wantun kondur dhateng Mlangi. Pundi panggenan ingkang dipunanggep aman lajeng dipunlenggahi. Punika ndadosaken sumebaripun pra turunipun Kyai Nur Iman, mboten namung wonten ing Jawi Tengah lan Ngayogjakarta kemawon. Wondene Kyai Nur Iman tetep lenggah wonten ing dhusun Mlangi ngantos dhumugi sedanipun. Pangupajiwanipun Kyai Nur Iman Mlangi inggih saking pamedal tetanen sabin. Wiyaripun sabin Kyai Nur Iman inggih sakwiyaripun suwanten bedug taksih kapireng. Sanesipun saking tetanen, Kyai Nur Iman ugi pikantuk kasil saking Kraton Ngajogjakarta. Punika amargi wekdal awal adegipun Kraton Ngayogjakarta inggih sebab wontenipun perjanjian Giyanti taun 1755 M, Kyai Nur Iman dipunwisuda Jumeneng nata “ Ingkang Sinuwun Hamengku Buwana I Ngayogjakarta “ ananging mboten kapanjang, amargi sayektosipun Kyai Nur Iman mboten kersa., namung karana kawontenan nagari wekdal semanten ingkang mboten aman, pramila sedaya nyuwun kanti sanget supados Kyai Nur Iman ingkang Jumeneng Nata Raja Ngayogjakarta ingkang sepindah, kagem ngalap berkahipun Kyai Nur Iman. Kyai Nur Iman Jumeneng Nata Hamengku Buwana I namung tiga setengah ( 3,5 ) taun. Sakterusipun lajeng kondur dhateng Mlangi. Sanajan sampun kondur dhateng Mlangi, Kyai Nur Iman taksih hambiyantu amrih katentremanipun Kraton Ngayogjakarta, pramila Panjenenganipun taksih nampi kasil saking Kraton Ngayogjakarta ngantos dumugi putranipun, inggih punika Kyai Nawawi.Kyai Nur Iman katelah Kyai Ageng Nurman utawi Kyai Ageng Nyabrang Sapisan Miturut Pra Ulami Sepuh Jawi Tengah, dipuncariosaken bilih anggenipun Kyai Nur Iman Mlangi katelah Kyai Ageng Nyabrang Sapisan lan Kyai Nawawi Katelah Kyai Ageng Nyabrang II inggih amargi kawontenanipun kedadosan Perang Diponegoro.Sajatosipun, perang Diponegoro punika wau asal saking pamanggihipin ( inisiatif ) Kyai Nur Iman Mlangi. Namung, amargi Panjenenganipun sampun sepuh, lajeng handhawuhaken dhateng Pangeran Diponegoro / RM. Antawirya ingkang taksih kapernah buyut lan santrinipun, supados nglampahaken yudha lawan Walandi. Sanajan sampun sepuh, Panjenenganipun Kyai Nur Iman lan sedaya putranipun ugi nderek yudha wonten ing ngalaga. Wonten ing satunggaling wekdal, Kyai Nur Iman lan Kyai Nawawi ( putranipun ) kepepek dipunkepung dening Walandi wonten ing tepining seganten ngantos mboten saged mlajar malih. Kyai Nur Iman lajeng hanggelar sorbanipun ingkang awarni abrit lan lajeng lenggah wonten ing sak inggiling sorban wau. Kuwaosipun Gusti ingkang Maha Asih, sorban wau mboten kerem, ananging lajeng kumambang wonten ing nginggiling toya seganten. Kyai Nur Iman lajeng nyabrang seganten nitih sorban wau lan ngical. Walandi ngantos sami gumun, pramila Kyai Nur Iman lajeng katelah Kyai Ageng Nyabrang sapisan. Wondene Kyai Nawawi ugi lajeng nyusul Keng Rama kanti nitih sepet. Kuwaosipun Gusti ingkang Maha Asih sepet punika wau ugi mboten kerem. Pramila Kyai Nawawi lajeng katelah Kyai Ageng Nyabrang II.Satunggaling wekdal, wonten pawestri Cina ( tedhak Campa ) asal saking daerah Kuwojo Purworejo ( ananging mlebet wilayah Ngayogjakarta ) ingkang taksih enem lan indah ing warni, ngawula lan ngaos dhateng Kyai Nur Iman Mlangi. Salajengipun pawestri wau dipun garwa dening Kyai Nur Iman Mlangi ( inggih punika ingkang dados ibunipun Kyai Guru Luning Muhyidin Arrofi’i )Kyai Nur Iman seda wonten ing Mlangi lan dipunsarekaken wonten ing Kilen
Pesarehan Kagungan Dalem Kasultanan, pramila gapura wonten ing sakngajengipun margi ingkang kagem mlebet pesarehan wau dipundamel kados Gapura Kraton. Kados dene pesarehanipun pra Auliya lan Ulama ageng sanesipun, pesarehanipun Kyai Nur Iman ugi kathah dipunziarahi dening tiyang saking Ngayogjakarta lan sanes – sanesipun.Khoulipun Kyai Nur Iman Mlangi dipunwontenaken ing saben malem tanggal 15 wonten ing wulan Sura / Muharram.Ngantos dumugi sak punika ing dhusun Mlangi wonten pinten – pinten pesantren kadosta :1. PP. Al Miftah dipunasta dening Kyai Sirrudin lan dipunterusaken dening KH.
dipunasta dening KH. Zamrudin lan dipunterusaken dening Nyai hj. Zamrudin4. PP. Al Huda dipunasta dening KH. Muchtar Dawam5. PP. Mlangi Timur dipunasta dening KH. Wafirudin lan dipunterusaken dening Nyai Hj. Wafirudin6. PP. Hujjatul Islam dipunasta dening KH. Qothrul
Abdullah10. PP. Hidayatul Mubtadin dipunasta dening KH. Nur Iman MuqimPesantren wonten ing sakjawinipun dhusun Mlangi ingkang taksih kalebet Pra Turunipun Kyai Nur Iman Mlangi inggih Punika :1. PP.
Magelang dipunasta dening KH. Ismail Ali6. PP. Nurul Iman Jambi dipunasta dening KH. Sohib lan Nyai Hj. BahriyahMbah Kyai Nur Iman Mlangi nganggit pinten – pinten kitab antawisipun :1. Kitab Taqwim ( Ringkesan Ilmu Nahwu )2. Kitab Ilmu Sorof ( Ringkesan Ilmu Sorof )Wonten ing Museum Diponegoro Magelang ugi wonten tilaran saking Pangeran Diponegoro arupi kitab Takrib, waosanipun Pangeran Diponegoro. Kitab punika anggitanipun Kyai Nur Iman Mlangi.Salahsatunggalipun santri Mlangi ingkang sakcekapipun ngaos ing Mlangi lajeng yasa pesantren inggih punika Kyai Abdul Karim ( ingkang yasa pesantren Lirboyo Kediri ). Wonten ing warsa 1953 Masjid Mlangi dipunparingaken dhateng rakyat ( wakaf ) lan dipunparingi asma Masjid Jami' Mlangi. Pasrah tinampi saking Hamengku Buwana IX dhateng warga dipunwakili dening alim ulama lan masyarakat, antawisipun:1. Kyai Sirudin2. Kyai Masduki3. M. NgasimTradisi tilaranipun Kyai Nur Iman Mlangi ingkang taksih dipunlestantunaken ngantos dumugi sak punika inggih punika :1. Ziaroh / kintu ahli kubur kanti maos tahlil lan Al Quran, surat Al Ikhlas lan sanes - sanesipun.2. Maos sholawat Tunjina ( kagem nyenyuwun keslametan wonten ing hajat punapa kemawon )3. Maos sholawat Nariyah ( kagem nyeyuwun keslametan wonten ing hajat kadosta tiyang ngandhut lan sanes - sanesipun )4. Maos kalimat Thoyyibah, tahlil Pitung Leksa (Khususipun menawi kagem tamba / tamba sapu jagad)5. Manakib Abdulqodiran6. Barjanji / Rodadan7. Sholawatan / Kojan lan sanes - sanesipun.Wiyosipun Kyai Guru Luning RM. Mansyur Muhyidin Arrofi’i Sak Surutipun Kyai Nur Iman Mlangi, Garwa Puteri Cina punika mboten kersa lenggah wonten ing Mlangi malih. Wekdal semanten Panjenenganipun saweg ngandhut nem wulan. Puteri Cina punika lajeng jengkar saking Mlangi njujug dalemipun Kaum Bedungus ( abdi sarta muridipun Kyai Nur Iman Mlangi ). Tindakipun dhateng pernah Ler Kilen ngantos dumugi ing dhusun Bedungus Kemiri Kutoarjo. Saking sayahipun, Puteri Cina wau ngantos mboten saged tindak. Dipuncariosaken bilih tindakipun Puteri Cina punika saking dusun Mlangi dhateng pernah Kidul Kilen dumugi dhusun Ngapak ( pernah wetanipun Kali Progo ), lajeng mangaler. Sak sampunipun mangaler lajeng lurus mangilen miyos dhusun Kaligesing ngantos dumugi Dhusun Bedungus. Tindakipun Puteri Cina wau pikantuk pitedhah saking swanten kandhutanipun. Saksampunipun dumugi wonten ing dhusun Bedungus, Panjenenganipun Puteri Cina dipuntampi kanti sae dening kulawarganipun Kaum Bedungus sak lami – laminipun. Wekdal Putri Cina punika badhe mbabar kandhutanipun, dumadakan wonten teja ingkang manter hanelahi madhangi panggenan lairipun si jabang bayi. Saksampunipun makaten, si jabang bayi kakung ingkang bagus pasuryanipun punika miyos. Saksampunipun bayi punika miyos, pra Putra Kyai Nur Iman Mlangi ingkang wonten ing Mlangi dipunaturi tindak dhateng dhusun Bedungus supados mriksani Keng rayi punika. Dening pra Raka Keng rayi dipunparingi asma RM. Mansyur. Wiosipun RM. Mansyur wonten ing warsa 1220 H / 1799 M. Sebab Sanget bektinipun dhateng Nyai Mlangi ( Puteri Cina ), kulawarga Mlangi lajeng maringi kanugrahan dhateng Kaum Bedungus wau kanti ngangkat putranipun ingkang asma Kyai
ingkang sakpunika nerusaken syiar Islam wonten ing Berjan Purworejo. Nyai Putri Cina wau lajeng katelah Nyai Ngadiluwih ingkang sakpunika pesarehanipun wonten ing dhusun Bedungus Kutoarjo. RM. Mansyur lenggah wonten ing dhusun Bedungus wiwit miyos dumugi dhiwasa. Sak sampunipun dhiwasa, Panjenenganipun RM. Mansyur lajeng tindak ngaos dhateng Salaman Magelang wonten ing Pondhokipun Kyai Soleh Qulhu. RM. Mansyur asring kabiyantu arta ugi sanesipun dening Patih Dipodirjo, sahingga saged ngaos kanti sekeca dumugi
mboten kados limrahipun santri sanes. Panjenenganipun sanget alim. Pasuryanipun ingkang bagus lan solah bawanipun ingkang sanget santun handadosaken RM. Mansyur dipunpundhut putramantu dening Kyai Soleh Qulhu lan Patih Dipodirjo. Sanesipun ngaos wonten ing Magelang, Panjenenganipun RM. Mansyur ugi ngaos wonten ing Demak, ngantos kapundhut putramantu dening Pengulu Demak wekdal semanten lan peputra RM. Haji Abdurrahman ingkang dados Pengulu Demak. RM. Mansyur ugi nate tindak ngaos ngantos dangu wonten ing Aceh. Sakkonduripun saking Aceh, RM. Mansyur lajeng trukah wonten ing Luning. Siti Udakawis 40 bahu / 3 hektar ingkang waunipun taksih awujud alang – alang dipunbabad lan saklajengipun dipundamel dhusun. RM. Mansyur dipunbiyantu dening Glondong Luning ingkang asma Dipomenggolo ( pesarehanipun wonten ing sak kilenipun pesarehan Kyai Guru Luning, persisipun wonten ing sakngandaping wit ageng ; wekdal kawula ziarah ndalu nyarengi dinten Khoulipun Kyai Guru Luning, Panjenenganipun Glondong Dipomenggolo Rawuh lan manggihi wonten alam Nuriyah, dedegipun ageng inggil mawi kumis lan jenggot ingkang ketel, pakulitanipun radi cemeng lan swantenipun ageng, wekdal semanten Panjenenganipun ugi ndherek Ziarah kaliyan pinten – pinten ruhipun muridipun Kyai Guru Luning mbok bilih kagem ngormati khoulipun Kyai Guru Luning ). Saksampunipun dados dhusun, RM. Mansyur lajeng damel pesantren awujud pondhok lan mesjid. Santrinipun kathah ingkang
Banten, Jawi Kilen lan sanes – sanesipun. Wiwit wekdal punika RM. Mansyur katelah Kyai Guru Luning Muhyidin Arrofi’i. Antawisipun santri – santri wau wonten ingkang asma Kyai Basori, putranipun Kertanegara ( Pengulu Landrat Purwokerto ) ingkang saklajengipun dados Kyai Mlaran sepindah ngantos dumugi turunipun sakpriki. Wekdal pertobatan sepindah, wonten satunggaling murid asma Ki Jayeng Kewuh Sucen Jurutengah, nyuwun kanti sanget supados putranipun Kyai Guru Luning kersa dipunpundhut dados putramantunipun. Kyai Guru Luning marengaken, lajeng maringaken putranipun ingkang asma RM. Chamid dipunkramakaken kaliyan Nyai Jariyah lan lajeng dipundadosaken Kyai wonten ing Tritis Sucen Jurutengah, Wondene RM. Abdul Aziz ( wayahipun / putranipun RA. Nyai Jamilah Sangid ) dipunkramakaken kaliyan Putri Ki Jayengkewuh lan dipundadosaken Kyai Wonten ing Beji Sucen Jurutengah. Wekdal pertobatan ambal kaping kalih, wonten satunggaling saudagar asal saking Baledono Purworejo asma Ki Suteruno nyuwun kanti sanget supadhos putranipun Kyai Guru Luning kersa dipunpundhut dados putramantunipun. Kyai Guru Luning marengaken, lajeng ngramakaken putra bektanipun ( gawan ) saking garwa Puteri Patih Dipodirjo ingkang asma Kyai Haji Yusack ( ingkang apal Quran ) ingkang sumare wonten ing Candi Baledono Purworejo.Antawisipun pra santrinipun Kyai Guru Luning ingkang kalebet priyayi inggih punika :1. Bupati Kutoarjo ingkang asma RM. Suryokusumo2. RM. Purbokusumo3. Patih Kutoarjo ingkang asma Raden Kertopati4. Nyai Patih Dipodirjo Purworejo ingkang saklajengipun dados marasepuhipun Kyai Guru Luning.Kyai Guru Luning punika satunggaling Ulami kina ingkang Khos wonten ing babagan agami Islam lan Guru Qurro ingkang Apal Quran. Panjenenganipun kagungan sifat welas asih mboten naming dhumateng sesami, ananging ugi dhateng kewan – kewan, malah nate wonten ing satunggaling wekdal,wonten laler ingkang nyecep tinta ingkang saweg kagem nyerat, lajeng Panjenenganipun kendel nyeratipun ngantos dumugi laler punika kesah. Kyai Guru Luning asring mboten dhahar ing sedinten - sedalunipun. Malah wekdal Panjenenganipun taksih ngaos wonten ing pondhok, asring kemawon sekulipun dipuncampur kaliyan pasir. Kyai Guru Luning salahsatunggaling priyantun ingkang ahli wirangi, mboten kersa nglampahi ingkang mboten limrah. Mboten kersa ngagem mingsri ( lisah arum ). Mboten kersa dhahar masakanipun tiyang ingkang mboten takwa. Kyai Guru Luning ugi ahli puasa lan sholat sunat. Sedinten sedalu ngantos 41 rokaat. Kyai Guru Luning anggenipun nyebar agami Islam mboten namung mucal pinten – pinten kitab kuning, ananging ugi mucal Al Quran kanti fasih ngagem tembang Misry, Makiyyi lan Bashairy, mboten namung dhateng pra santri kakung, ananging ugi dhateng pra santri estri, pramila pondhok Luning punika lajeng kasiyar dumugi ing pundhi kemawon. Kyai Guru luning ugi mucal Tarekat Syatariyah. Malah wonten santrinipun ingkang angsal ijazah tarekat Syatariyah. Santri punika inggih Panjenenganipun Kyai Imam Puro ( Kyai Ngemplak ). Dipuncariosaken bilih Kyai Imam Puro ( Kyai Ngemplak ) dados santrinipun Kyai Guru Luning wiwit alit. Kyai Imam Puro dados abdi wonten dalemipun Kyai Guru Luning. Panjenenganipun dipunpasrahi kebon / pekawisan ingkang wiyaripun 8 bahu ingkang dipuntanemi woh – wohan, ananging ngantos dumugi 8 tahun Panjenenganipun Kyai Imam Puro dereng nate nyicipi woh - wohan punika, pramila Kyai Imam Puro lajeng katelah Benawi ingkang artosipun jujur. Kyai Imam Puro mboten nate dhahar kejawi namung keron / intip, meski saben dintenipun kulawarga Kyai Guru Luning masak sekul. Kyai Imam Puro ngaos Al Quran namung angsal 10 juz lan surat tafsil sesarengan kaliyan Kyai Murtolo, Ketib Kauman Purworejo ingkang dados putramantunipun H.R. Baedowi Pengulu Landrat Purworejo. Kyai Imam Puro punika Ahli Ushul, wondene Kyai Murtolo Ahli Fiqih lan Falaq. Kyai Guru Luning nglampahi dzikir Saman. Kathah tiyang Bawean lan Banjarmasin ingkang mundhut baiat wonten ngarsanipun Kyai Guru Luning. Kyai Guru Luning ugi aktif wonten ing babagan perjuangan. Panjenenganipun sesarengan kaliyan Pangeran Diponegoro nglampahaken perang sandhi lan pikantuk kamenangan wonten ing daerah Kemiri, Loano, Sucen lan sanes – sanesipun. Saking alusipun ngantos Walandi mboten sumerep babarpisan. Saklereping perang, Kyai Guru Luning ugi taksih berjuang kanti ngajengaken tuntutan – tuntutan dhateng Walandi sesarengan kaliyan Kyai Sayyid Ahmad Muhammad Alim ( Mbah Ahmad Alim ) Bulus ingkang dipuntandhu amargi sampun sanget sepuhipun. Tiyang Jawi ingkang kacepeng dening Walandi wekdal semanten kaukum kanti dipunpentheng ( salib) wonten ing dhusun Kedung Lo Kilen Tanggung. Dening Kyai Guru Luning ukuman punika lajeng dipuntuntut supados dipun gantos. Walandi lajeng nindakaken ukuman kanti dipuntemporongaken surya. Kyai Guru Luning ugi lajeng ngajengaken tuntutan malih. Walandi lajeng gantos ukuman kanti dipun cor timah. Kyai Guru Luning ugi taksih ngajengaken tuntutanipun malih. Walandi lajeng nglampahaken ukuman Picis wonten ing Bong Cina. Ukuman Picis wau ugi dipuntuntut malih dening Kyai Guru Luning. Walandi lajeng nglampahaken ukuman gantung. Kyai Guru Luning Muhyidin Arrofi’i surut wonten ing yuswa 56 taun, wonten ing dinten Rebo Kliwon, Wulan Syawal 1276 H / 1855 M, jam 12 dalu amargi gerah pilek ingkang dangunipun ngantos satunggal taun. Panjenenganipun dipunsarekaken wonten ing sak kilenipun Pangimaman mesjid Luning ( miturut Ruhipun Kyai Guru Luning nalikanipun ngrawuhi kawula wonten alam Nuriyah wekdal ziarah ndalu wonten salahsatunggaling wekdal ing warsa 2008, kanti awujud Nur, Panjenenganipun ngendika bilih pesarehan sakkilenipun inggih punika pesarehanipun Garwa Sepuh, wondene pesarehan sakwetanipun inggih punika pesarehanipun Garwa Nem, ananging mboten dipunsebutaken sinten kemawon asmanipun garwa wau ).Khoulipun Kyai Guru Luning woten ing 26 Sya'ban mapan wonten ing
mukswa wonten ing Hargo Dalem Lawu ) peputra ; -R. Bondan Gejawan ( Ki Ageng tarub III, sumare wonten ing Tarub Purwodadi Grobogan ) peputra ;-Ki Ageng Getas Pandawa ( sumare wonten ing Purwodadi Grobogan ) peputra ;-Ki Ageng Sela ( sumare wonten ing Purwodadi Grobogan ) peputra ;-Ki Ageng Nis peputra ;-Kyai Ageng Pemanahan ( sumare wonten ing pesarehan Kotagedhe Ngayogyakarta ) peputra ;-Panembahan Senopati ( sumare wonten ing pesarehan Kotagedhe Ngayogyakarta ) peputra ;-Prabu Anyokrowati / RM. Jolang ( sumare wonten ing pesarehan Kotagedhe Ngayogyakarta ) kaliyan garwa Sayyidah Dyah Banowati / Ratu
Ngayogyakarta ) kaliyan garwa Ratu Wetan putrinipun Tumenggung Upasanta Bupati Batang /
kaliyan garwa Premaisuri Keturunan Kajoran peputra ;-Sayyid Prabu Amangkurat II / Pangeran Puger / RM. Drajat / Pakubuwana I ( sumare wonten ing pesarehan Imogiri Ngayogyakarta ) peputra ;-Sayyid Prabu Amangkurat IV / Amangkurat Jawi / RM. Surya Putra ( sumare wonten ing pesarehan Imogiri Ngayogyakarta ) peputra ;1. Sayyid RM.
wonten ing Mlangi2. Sayyid RM. Nawawi wonten ing Mlangi3. Sayyid RM Syafangatun wonten ing Mlangi4. Sayyid RM. Taptojani - Kyai Kedu Wali Kedu5. Sayyidah RA. Cholifah / Kyai Mansyur wonten ing
wonten ing Mlangi2. Sayyid RM Salim 3. Sayyidah RA. Jaelani wonten ing Mlangi3. Garwa Kitung ( Kota Gedhe ),
Cunthel wonten ing Mlangi5. Garwa Putri Cina ( Nyai Ngadiluwih ), peputra :1. Sayyid RM. Mansyur Muchyidin Arrofi’i wonten ing Luning( Kyai Guru Loning )6. Garwa Putri Bupati Jepara ( peputra pitu ( 7 ), kalih ( 2 ) Kakung lan gangsal ( 5 ) Putri ; ananging turunipun mboten dipunsumerepi dumugi sakpunika ) mbok bilih wonten ing sanes wekdal saged kepanggih lan nyambung pasederekan malih.ISayyid RM. Masyur Muchyidin Arrofi’i ( Kyai Guru Loning ) kagungan garwa gangsal ( 5 ) inggih punika :1. Garwa Putri penghulu Demak, peputra :1. Sayyid RM . Haji Ngabdurrochman2. Garwa Alang - Alang Amba, peputra :1.
punika putra bektan ( gawan ) saking garwa Alang – Alang Amba kaliyan Garwa sakderengipun Sayyid Kyai Guru Luning.3. Garwa Putri Dipodirjo, peputra :1.
lan Palil punika putra bektan ( gawan ) saking garwa Putri Patih Dipodirjo kaliyan Garwa sakderengipun Sayyid Kyai Guru Luning.4. Garwa Putri Lurah Krojo, peputra :1.
turunipun mboten dipunsumerepi dumugi sakpunika, mbok bilih wonten ing sanes wekdal saged
Tirip Purworejo ( kagungan garwa kalih ( 2 ), ananging dereng dipunsumerepi asma – asmanipun. Garwa sepindah saking Sucen, garwa kaping kalih saking Bulus ) Garwa Sucen
dipunsumerepi wonten pundi dunungipun)Garwa Bulus peputra :2.1.4. Sayyidah RA. FatimahGarwa I / Jazuli
Mbah Gebang ) kagungan garwa kalih ( 2 ) inggih punika Sayyidah RA. Baingah ibni Sayyid RM. H. Muhammad Nur ibni Sayyid Kyai Guru
Putri Lurah Kroyo ), ananging dereng dipunsumerepi pundi ingkang garwa sepindah lan pundi garwa ingkang kaping kalih ) :Garwa I
dumugi sakpriki dereng wonten pawartosipun )2.4.9. KH.
Kyai Sayyid Din alm.2.4.14. Kyai Sayyid R. Fatkhan 2.5. Sayyid RM.Jahet ( Kyai Tirip Gebang ) kagungan garwa kalih ( 2 ) inggih punika :Garwa Putri termas peputra :2.5.1. Sayyid R. NawawiGarwa Syarifah Zaenab peputra :2.5.2.
punika asma garwanipun Muhammad Hadikusumo Surabaya lajeng ingkang nyerat silsilah kala semanten kesupen, ingkang dipunserat asmanipun keng garwa. Wondene kang asma Jupri lan sanesipun mbok bilih dereng mios wekdal buku Pustaka Dharah dipundamel punapa dene ingkang nyerat wekdal kala wau ( 27 Oktober 1967 )
khususipun turunipun Kyai Nur Iman Mlangi lan Kyai Guru Luning ingkang dereng kawula serat amargi dereng saged pinanggih sedaya amargi sami sumebar ing pundi – pundi, lajeng turunipun sami kepaten obor, mbok bilih amargi tebihipun satunggal – satunggalipun. Pramila namung kawula serat peputra : ( ingkang kajengipun supados para turun ingkang dereng kaserat saged njangkepi piyambak – piyambak )Makaten punika Kitab Tarikh Nur Iman Muhyidin Arrofi’i ingkang dipunserat wonten ing dhusun Kebumen, dinten Selasa Legi , 17 Februari 2009 / 22 Safar 1430 H / taun Je, Wuku Warigalit 1942.Kagem Pra putra wayah turunipun Kyai Nur Iman Mlangi lan Kyai Guru Luning ingkang dereng kaserat wonten ing mriki, dipunaturi nyerat piyambak – piyambak lajeng kaparingaken dening Sayyid R. Muh. Ravie Ananda ingkang alamatipun wonten ing Jalan Garuda 13 Kebumen 54311 Jawa – Tengah. Mugi Kitab punika saged dipuntampi kanti sae dhateng Pra Maos. Kathah kekiranganipun harupi huruf – hurufipun, kirang gampil dipuntampi basanipun, ugi menawi wonten kalepatan anggenipun nyerat silsilah, kawula nyuwun agunging pangapunten.Wasana, mugi Kyai Nur Iman Mlangi lan Kyai Guru Luning saha sedaya garwanipun sumrambah kita sedaya pra putra wayah turunipun tansah rahayu ing dalem
punika putra Pambajengipun Amangkurat IV / Amangkurat Jawi /
Anden 2 Loano4. Kyai Gusti Tanggung5. Kyai Godeg6. Kyai Lebe7. Kanjeng Pangeran Haryo Singosari8. Kyai Wayah9. Kyai Kyai Tumenggung Gagak Pranolo10. Kanjeng Pangeran Teposono R. Ngabei Jayengkewuh11. Kyai Tumenggung Gagak Pranolo 212. Kyai tumenggung Gagak Pranolo 313. R. Demang Surodrono 14. R. Tumenggung Dipodirjo Patih Purworejo ( makam wonten ing
Safar 1430 H / tahun Je, Wuku Warigalit 1942Mugi Gusti Kang Maha Asih tansah maringi Rahmat lan Welas Asihipun dhumateng Kyai Ageng Nur Iman Mlangi / KGPH Kartasura RM. Sandeyo lan Kyai Guru Luning RM. Mansyur Muhyidin Arrofi’i saha sedaya garwanipun sumrambah pra putra wayah turunipun ing dalem Agami, Dunya dumugi Akhiratipun, ing dalem Jasad, Batin dumugi Ruhipun.Kitab punika kaparingan asma “ TARIKH NUR IMAN MUHYIDIN ARROFI’I “, dipunanggit dening Sayyid R. Muh. Ravie Ananda ingkang mapan wonten ing Jalan Garuda 13 Kebumen 54311 Jawa - Tengah, salah satunggaling putra wayah turunipun Kyai Nur Iman Mlangi kaliyan garwa Putri Cina tedhak kaping pitu / putra wayah turunipun Kyai Guru Luning kaliyan garwa Alang – Alang Amba tedhak kaping nem.Carios lan Silsilah dipunhimpun saking Pra Turunipun Kyai Nur Iman Mlangi lan Kyai Guru Luning, ugi kapundhut saking Seratan Sejarah Nasional lan Pustaka Dharah ingkang dipunlarasaken kaliyan kaleresanipun kawontenan ing sejarah .Kitab punika dipunanggit kanti pikajeng ngluhuraken, bektos lan gumatos dhateng pra Leluhur ingkang nurunaken
saged mangertosi paran kita. Ngumpulaken balung pisah, amargi sampun titi wancinipun Pra dharah Mataram, Pra dharah Tanah
Arrofi’i punika dipunwiwiti saking riwayat wiosipun Kyai Nur Iman Mlangi ( KGPH. RM. Sandeyo ) ngantos dumugi surutipun Kyai Guru Luning ( RM. Mansyur Muhyidin Arrofi’i ). Dipunwiwiti saking silsilahipun, Kyai Nur Iman Mlangi punika putranipun RM. Surya Putra / Kanjeng Gusti Sinuwun Amangkurat Jawi / Amangkurat IV kaliyan Garwa I ingkang asma RA. Retno Susilowati ( putrinipun Adipati Wiranegara / Untung Surapati ). RM. Surya Putra punika putranipun Pangeran Puger / Pakubuwana I / Amangkurat II Kartasura kaliyan Garwa Ratu Mas Blitar ( tedhak turunipun Pangeran Juminah bin Panembahan Senopati kaliyan garwa Retno Dumilah putri Madiun ).Riwayatipun Kyai Nur Iman Mlangi kathah gegandenganipun kaliyan sejarah perjuangan bongsa kita. Wonten ing tanggal 06 Juli 1704, Pangeran Puger ingkang kagungan asma RM. Drajat ( putranipun Kanjeng Gusti Sinuwun Amangkurat I kaliyan garwa saking keturunan Kajoran ) dipunwisuda jumeneng
Jawa “ utawi Pakubuwana I. Miturut seratan sejarah, Pangeran Puger ugi nate jumeneng nata Amangkurat II amargi Keng Rama kaliyan kangmasipun ingkang asma RM. Rahmat crah. Pramila Pangeran Puger lajeng kawisuda dados putra mahkota. Wontenipun kraman Trunajaya ing warsa 1677, RM. Rahmat nampik dawuhipun Keng Rama ( Amangkurat I ) supados hanjagi Kraton Mataram Kertasura ingkang wekdal semanten kutarajanipun wonten ing Plered. Panjenenganipun jengkar ngili mangilen.Pangeran Puger lajeng mandhegani ngayahi dhawuhipun Keng Rama kagem bukti bilih mboten sedaya keluarga Kajoran hambiyantu Trunajaya. Kanti kedadosan punika wau Pangeran Puger jumeneng nata Amangkurat II. Ananging amargi kekiyatanipun mengsah ingkang sanget ageng, Panjenenganipun lajeng jengkar dhateng Jenar. Wonten ing Jenar Panjenenganipun yasa Kraton Purwakanda ingkang pusatipun wonten ing Jenar. Panjenenganipun jumeneng nata kanti gelar “ Susuhunan Ing Ngalaga “. Sak sampunipun Trunajaya wangsul dhateng Kediri, Plered dipunrebut malih dening Susuhunan Ingalaga ( Pangeran Puger ) lan ngusir sedaya prajuritipun Trunajaya ingkang taksih wonten ing mriku.Amangkurat I seda wonten ing laladan Tegalwangi / Tegal Arum. RM. Rahmat jumeneng nata Amangurat II tanpa tahta amargi Plered ingkang dados kutaraja Mataram wekdal semanten dipunjagi lan dipunlenggahi dening Pangeran Puger ingkang mboten kersa ngili.Amangkurat II RM. Rahmat yasa kraton enggal kanti asma Kertasura wonten ing wulan September 1680. Panjenenganipun lajeng nimbali Amangkurat II ( Pangeran Puger ) supados dados setunggal kaliyan Panjenenganipun, ananging Pangeran Puger mboten kersa. Pramila lajeng wonten kedadosan perang sedherek wonten ing tanggal 28 November 1681.Susuhunan Ing Ngalaga Amangkurat II ( Pangeran Puger ) nyerah dhateng Jacob Couper, pimpinanipun VOC., ingkang hambiyantu Amangkurat II ( RM. Rahmat ). Susuhunan Ing Ngalaga lajeng jumeneng nata kanti asma Pangeran Puger malih, wondene RM. Rahmat jumeneng nata Amangkurat II.Sikap lan solahbawanipun Pangeran Puger kaliyan RM. Rahmat punika benten Sanget. Amangkurat II langkung alit manahipun lan mboten jejeg tekadipun, wondene Pangeran Puger punika Sanget tegas. Pramila gelar Amangkurat II wekdal semanten kados dene pralambang ( simbol ) kemawon amargi ingkang langkung kathah nglampahaken roda pemerintahan inggih Panjenenganipun Pangeran Puger ingkang panci dipundadosaken astatengenipun Amangkurat II ( RM. Rahmat ). Pangeran Puger Surut wonten ing warsa 1719.Salahsetunggaling putranipun Pangeran Puger inggih punika RM. Surya Putra. Panjenenganipun lolos keprabon saking kraton amargi mboten remen kaliyan kawontenaning kraton wekdal semanten ingkang sampun kenging pakerti adudombanipun Walandi ingkang handadosaken keluarga kraton sami crah lan rebut panguwaos. Panjenenganipun tindak dhateng pernah wetan / brang wetan ngantos dumugi pesantren Gedangan Surabaya ingkang dipunasta dening Panjenenganipun Kyai Abdullah Muhsin. RM. Surya Putra lajeng nyantri wonten ing mriku lan hanggantos nami Muhammad Ihsan.Wonten ing satunggaling wekdal, pesantren Gedangan ngawontenaken pengaosan selapanan ingkang wekdal semanten dipunrawuhi ugi dening Adipati Wiranegara ( punika gelar paringan Amangkurat II dhateng Untung Surapati ingkang sampun tumut hambiyantu mejahi Pimpinan Kompeni ingkang asma Kapten Tack ). Muh. Ihsan dados ketua santri lan dherek ngladosi daharan kagem pra tamu. Wekdal M. Ihsan ngladosi daharan wonten ngarsanipun Adipati, Panjenenganipun dipunpriksani kanti taliti dening Sang adipati wau. Adipati Wiranegara yakin sanget bilih sampun nate kepanggih kaliyan Muh. Ihsan lan Panjenenganipun punika wau salahsetunggaling bangsawan. Pramila sakcekapipun pengaosan, Sang Adipati mboten lajeng kondur, ananging lajeng handhawuhi Kyai Abdullah Muhsin supados Panjenenganipun nimbali santri ingkang asma Muh. Ihsan punika wau. Saksampunipun pepanggihan lan wawansabdha, lajeng dipunmangertosi bilih Muh. Ihsan punika panci salahsetunggaling bangsawan. Panjenenganipun Muh. Ihsan lan Adipati Wiranegara lajeng dhawuh dhumateng Kyai Abdullah Muhsin supados Panjenenganipun Kyai kersa hanjagi wadosipun Muh. Ihsan, supados kulawarga kraton mboten mangertos. Sakderengipun kondur, Sang Adipati ugi nyuwun kanti sanget supados Panjenenganipun Muh. Ihsan kaliyan Kyai Abdullah Muhsin kersa tindak dhateng kadipaten. Sak sampunipun Muh. Ihsan rawuh wonten ing kadipaten kaliyan Kyai Abdullah Muhsin, Panjenenganipun dhawuh dhumateng Adipati supados hanjagi wadosipun. Sanesipun punika, Sang Adipati lan Kyai Abdullah Muhsin ugi nyuwun kanti sanget supados Muh. Ihsan kersa dipunpundhut putramantu dening Adipati Wiranegara. Akhiripun Muh. Ihsan dipunkramakaken kaliyan putrinipun Adipati Wiranegara ingkang asma RA. Retno Susilowati. Saksampunipun krama, Keng Garwa wau lajeng dipunboyong dhateng pesantren Gedhangan.Gantos carios, sakpungkuripun RM. Surya Putra lolos keprabon, Kraton Matram langkung awon kawontenanipun. Dumugi satunggaling wekdal, lenggahipun RM. Surya Putra dipunmangertosi dening kulawarga Kraton. Sinuwun Nata lajeng utusan supados manggihi RM. Surya Putra wonten ing Gedhangan lan dipunsuwun supadhos kondur dhateng Kraton. Saksampunipun kepanggih lan wawansabdha kaliyan RM. Surya Putra wonten ing pesantren Gedhangan, utusan wau lajeng nyuwun supados RM. Surya Putra kondur. Amargi punika wau dhawuhipun Sang Nata, pramila RM. Surya Putra mboten wantun nampik. Panjenenganipun lajeng pamitan dhateng Kyai Abdullah Muhsin lan ndherek titip Keng Garwa ingkang wekdal semanten mboten saged dipunboyong dhateng Kraton amargi saweg ngandhut sepuh. RM. Surya Putra ugi dhawuh dhateng Kyai Abdullah Muhsin supados mbenjang menawi putranipun sampun miyos, lan menawi miyosipun kakung supados dipunparingi asma RM. Sandeyo, wondene menawi putri sumangga Kyai anggenipun maringi asma. Sanesipun wau Kyai ugi dipunsuwun supados ngrimat lan hanggulawentah Keng putra kanti sae lan saestu amargi mbenjang menawi sampun dhiwasa badhe dipunpundhut kondhur dhateng Kraton. Sakduginipun RM. Surya Putra wonten ing Kraton, Panjenenganipun lajeng kawisuda jumeneng nata “ Sinuwun Amangkurat Jawi / Amangkurat IV “. Panjenenganipun jumeneng nata wiwit 1719 dumugi 1726. Sak pungkuripun RM Surya Putra punika wau kondhur dhateng Mataram, saestu putranipun miyos kakung. Dening Kyai Abdullah Muhsin lajeng dipunparingi asma RM. Sandeyo kados dhawuhipun RM. Surya Putra. Sanesipun punika, dening Kyai Abdullah Muhsin, lare punika ugi dipunparingi asma Nur Iman. Kyai yakin sanget bilih benjang menawi sampun titiwancinipun, Nur Iman badhe dados ulama ingkang misuwur luhuripun.Satunggaling wekdal, Sinuwun Amangkurat Jawi kengetan bilih Panjenenganipun kagungan garwa ingkang dipuntilar wonten ing pesantren Gedhangan, ingkang wekdal semanten saweg ngandhut sepuh. Menawi miyos lan sugeng ngantos wekdal semanten, mbok bilih putranipun sampun dhiwasa. Sang Nata lajeng utusan supados madhosi Keng putra wonten ing pesantren Gedhangan, mbok bilih dipunparingi sugeng. Saksampunipun kepanggih lan wawansabdha kaliyan RM. Sandeyo ingkang saestu taksih sugeng lan sampun dhiwasa, utusan wau lajeng nyuwun supados RM. Sandeyo wau kersa kondur dhateng Mataram kadhos dhawuhipun Sang Nata ( Keng Rama ). RM. Sandeyo kersa kondur ananging mboten kersa sesarengan kaliyan utusan wau. Sakderengipun kondur, Panjenenganipun midhangetaken sedaya aturipun Keng Ibu lan Kyai Abdullah Muhsin ingkang sampun nggulawentah wiwit miyos. Sakcekapipun punika wau RM.,Sandeyo lajeng nyuwun pamit. Konduripun RM. Sandeyo dhateng Mataram dipundherekaken dening rencang raketipun kalih ingkang asma Sanusi lan Tanmisani. Wonten ing margi, Panjenenganipun RM. Sandeyo kaliyan rencang kekalih wau tansah nyebaraken syiar agami Islam kados dhawuhipun Kyai Abdullah Muhsin. Panjenenganipun yasa pinten – pinten pesantren, pramila duginipun wonten ing Mataram radi dangu. Pesantren – pesantren yasanipun Kyai Nur Iman punika wau wonten ing Ponorogo, Sepanjang lan Pacitan.Sakduginipun wonten kraton, RM. Sandeyo lajeng sungkem dhateng Keng Rama lan lajeng dipuntepangaken kaliyan sedaya kulawarga lan rayinipun. Panjenenganipun lajeng dipunwisuda dening Keng Rama ( Amangkurat Jawi ) dados “ Nayaka Agung ( Kanjeng Gusti Pangeran Hangabehi Kertasura ) lan lenggah wonten ing Sukowati.Amargi wiwit alit dumugi dhiwasa RM. Sandeyo punika ingkang dipun udhi ing saben dintenipun inggih babagan agami Islam lan mesuh luhuring budhi, pramila Panjenenganipun RM. Sandeyo mboten kersa kaliyan ulahkaprajan. Panjenenganipun namung kepingin damel pesantren kagem mucali agami Islam. Kedadosan makaten ingkang akhiripun handadosaken RM. Sandeyo lolos keprabon dipundherekaken abdi kekalih ngleresi wekdal wontenipun perang sedherek ( antawisipun RM. Said / Pangeran Sambernyawa kaliyan Pangeran Mangkubumi / RM. Sujono ) . RM. Sandeyo tindak mangilen pados panggenan ingkang sae lan berkah kagem dipundamel pesantren. RM. Sandeyo tansah mucali Agami Islam lan nuwuhaken tresna dhateng Negari, dhateng sinten kemawon tiyang ingkang dipunpanggihi. Dumugi ing satunggaling wekdal, Panjenenganipun lajeng nglampahi tapa brata dipunderekaken abdi kekalih. RM. Sandeyo nyuwun dhumateng Gusti Kang Maha Agung supados dipunparingi sasmita panggenan punika. Akhiripun wonten ing wanci Duha, Panjenenganipun pikantuk sasmita panggenan ingkang manter mawa cahya ugi hamambet arum. Sak sampunipun pikantuk sasmita makaten, RM. Sandeyo lajeng kendel tapanipun lan damel slametan saking bubur jagung ingkang dipuncampur kaliyan ingkung. Sak sampunipun damel selametan makaten, siti ingkang taksih awujud wana punika lajeng dipunbabad lan dipundamel pesantren Ageng, masjid lan palenggahanipun ( Panggenan tapa wau lajeng dipundadosaken pasujudanipun RM. Sandeyo ingkang sak mangke wonten ing tengahipun Saka Guru Mesjid Mlangi, dene palenggahanipun RM. Sandeyo sakmangke wonten ing pernah kilen kidulipun mesjid Mlangi, ugi ingkang dados pondhokipun Kyai Nawawi ).Saksampunipun dados dhusun, panggenan punika lajeng kaparingan asma Dhusun Mlangi amargi panggenanipun mulangi ( mucali ) ngaos agami Islam lan mambet wangi ( arum ). Wondene panggenan lenggahipun Abdi kekalih inggih wonten ing sakkidulipun dhusun Mlangi ingkang sakterusipun kawastan Dukuh.Wiwit dinten punika RM. Sandeyo kasebat Kyai Nur Iman Mlangi. Wonten ing setunggaling wekdal, Kyai Nur Iman tindak mengilen ngantos dumugi laladan ingkang kawastan Kulon Progo. Rawuhipun Kyai Nur Iman dipuntampi kanti sae sanget dening Demang ingkang asma Hadiwangsa ( panguwaos laladan Gegulu ). Demang sakkulawarganipun lajeng ngrasuk Agami Islam. Dening Demang wau, Kyai Nur Iman lajeng dipunsuwun supados kersa dipunpundhut putramantunipun. Kyai Nur Iman lajeng dipunkramakaken kaliyan putrinipun Demang Gegulu ingkang asma Mursalah, dene rencangipun ingkang asma Sanusi dipunkramakaken kaliyan putrinipun Demang Gegulu ingkang asma Maemunah. Tanmisani ugi pikantuk putrinipun Demang Gegulu ingkang asma Romlah.Gantos carios, crahipun kekalih rayinipun Kyai Nur Iman saged dipunleremaken kanti setunggal perjanjian wonten ing dhusun Giyanti, pramila lajeng katelah perjanjian Giyanti ( wonten ing warsa 1755 ) ingkang isinipun :1.Kraton Mataram Kertasura dipunbagi dados kalih; Saking Prambanan mangetan dados kagunganipun Susuhunan Paku Buwana III, dene saking Prambanan mangilen dados kagunganipun Pangeran Mangkubumi, kutharaja wonten ing Ngayogjakarta.2.RM. Said / Pangeran Sambernyawa dipun paringi palenggahan dados Adipati Mangkunegara I lan dipunparengaken yasa pura ingkang saklajengipun kawastan Pura Mangkunegaran.Wekdal Kyai Nur Iman tindak dhateng pernah wetanipun Kali Progo, wonten ing dhusun Kerisan, Panjenenganipun kepanggih kaliyan Pangeran Mangkubumi. Kyai Nur Iman dipunsuwun supadhos kondur dhateng kraton Ngayogjakarta, ananging Panjenenganipun mboten kersa.Wonten ing warsa 1776 ngleresi jumenenganipun Pangeran Mangkubumi Nata Mataram Ngayogjakarta Hadiningrat kanti asma Ngarsa Dalem Sampeyan Dalem Ingkang Sinuwun Kanjeng Sultan Hamengku Buwana Senopati ing Ngalaga Khalifatullah Ngabdurrahman Sayidin Panatagama ingkang Jumeneng Sepisan, ingkang lajeng katelah Hamengku Buwana I, siti Palenggahanipun Kyai Nur Iman inggih punika dhusun Mlangi dipundadosaken Siti Perdhikan Mlangi.Jamanipun Hamengku Buwana I punika katelah jaman Rejanipun / Jaman Kencananipun Kraton Ngayogjakarta. Sak surutipun Hamengku Buwana I, ingkang hanggantos nata inggih punika putranipun ingkang asma RM. Sundoro ingkang kawisuda jumeneng nata Hamengku Buwana II. Panjenenganipun sanget tresna dhateng negari lan rakyat. Punika ketingal saking saenipun lelabetan antawis Ulama kaliyan Umaro. Wekdal punika Kyai Nur Iman ngaturi pemanggih dhateng Hamengku Buwana II supadhos yasa sekawan mesjid Ageng kagem jangkepi lan handampingi mesjid ingkang sampun wonten inggih punika mesjid wonten ing kampung Kauman / wonten ing sisihipun Kraton. Mesjid ingkang badhe dipundamel punika wonten ing sekawan pernah lan dipunwastani Masjid Patok Nagari. Sekawan Mesjid wau inggih punika :1.Ingkang wonten ing pernah Kilen, wonten ing Dhusun Mlangi ( sak derengipun sampun wonten ananging taksih alit lan sederhana, inggih punika mesjidipun Kyai Nur Iman ) dipunasta dening Kyai Nur Iman ;2.Ingkang wonten ing pernah Wetan, wonten ing Dhusun Babadan, dipunasta dening putranipun Kyai Nur Iman ingkang asma Kyai Ageng Karang Besari ;3.Ingkang wonten ing pernah Ler, wonten ing dhusun Ploso Kuning, dipunasta dening putranipun Kyai Nur Iman ingkang asma Kyai Mursodo ;4.Ingkang wonten ing pernah Kidul, wonten ing dhusun Dongkelan, dipunasta dening putranipun Kyai Nur Iman ingkang asma Kyai Hasan Beshari.Sekawan mesjid wau lajeng kawastanan mesjid Kagungan Dalem utawi masjid Kasultanan. Sedaya pengurus mesjid wau wekdal semanten kadadosaken abdi kraton.Perang DiponegoroPangeran Diponegoro punika putranipun Hamengku Buwana III kaliyan garwa Ampeyan ingkang asma RA. Mangkarawati. Wiwit alit Pangeran Diponegoro mboten dipungulawentah tiyang sepuhipun, ananging dening Eyang Buyut Putrinipun ingkang asma Ratu Ageng ( garwanipun HamengkuBuwana I ), wonten ing Perdhikan Mlangi. Pangeran Diponegoro kagungan semangat Jihad Fisabilillah ingkang ageng sanget. Punika katingal saking agemanipun. Perang Diponegoro ingkang dipunwiwiti saking warsa 1825 ngantos dumugi ing warsa 1830 punika kathah sanget gegandhenganipun kaliyan pra putra Kyai Nur Iman. Putranipun Kyai Nur Iman ingkang asma Kyai Salim gugur wonten ing dhusun Ndimoyo lajeng katelah Kyai Sahid. Lereping perang Diponegoro punika kanti pakarti licikipun Walandi ingkang nglampahaken perundingan. Putranipun Kyai Nur Iman Ingkang asma Kyai Hasan Beshari ingkang dados pengawal pribadinipun Pangeran Diponegoro ugi ndherek dipuncepeng lan dipunkunjara wonten ing Manado ngantos dumugi sedanipun.Sak surutipun Perang Diponegoro, Walandi ngadhep Hamengku Buwan III lan mitenah kanti matur bilih Pangeran Diponegoro sakpenderekipun punika pemberontak. Kedadosan makaten wau ingkang dadosaken pra prajuritipun Pangeran Diponegoro kalebet ugi pra putra wayahipun Kyai Nur Iman mboten wantun kondur dhateng Mlangi. Pundi panggenan ingkang dipunanggep aman lajeng dipunlenggahi. Punika ndadosaken sumebaripun pra turunipun Kyai Nur Iman, mboten namung wonten ing Jawi Tengah lan Ngayogjakarta kemawon. Wondene Kyai Nur Iman tetep lenggah wonten ing dhusun Mlangi ngantos dhumugi sedanipun. Pangupajiwanipun Kyai Nur Iman Mlangi inggih saking pamedal tetanen sabin. Wiyaripun sabin Kyai Nur Iman inggih sakwiyaripun suwanten bedug taksih kapireng. Sanesipun saking tetanen, Kyai Nur Iman ugi pikantuk kasil saking Kraton Ngajogjakarta. Punika amargi wekdal awal adegipun Kraton Ngayogjakarta inggih sebab wontenipun perjanjian Giyanti taun 1755 M, Kyai Nur Iman dipunwisuda Jumeneng nata “ Ingkang Sinuwun Hamengku Buwana I Ngayogjakarta “ ananging mboten kapanjang, amargi sayektosipun Kyai Nur Iman mboten kersa., namung karana kawontenan nagari wekdal semanten ingkang mboten aman, pramila sedaya nyuwun kanti sanget supados Kyai Nur Iman ingkang Jumeneng Nata Raja Ngayogjakarta ingkang sepindah, kagem ngalap berkahipun Kyai Nur Iman. Kyai Nur Iman Jumeneng Nata Hamengku Buwana I namung tiga setengah ( 3,5 ) taun. Sakterusipun lajeng kondur dhateng Mlangi. Sanajan sampun kondur dhateng Mlangi, Kyai Nur Iman taksih hambiyantu amrih katentremanipun Kraton Ngayogjakarta, pramila Panjenenganipun taksih nampi kasil saking Kraton Ngayogjakarta ngantos dumugi putranipun, inggih punika Kyai Nawawi.Kyai Nur Iman katelah Kyai Ageng Nurman utawi Kyai Ageng Nyabrang Sapisan Miturut Pra Ulami Sepuh Jawi Tengah, dipuncariosaken bilih anggenipun Kyai Nur Iman Mlangi katelah Kyai Ageng Nyabrang Sapisan lan Kyai Nawawi Katelah Kyai Ageng Nyabrang II inggih amargi kawontenanipun kedadosan Perang Diponegoro.Sajatosipun, perang Diponegoro punika wau asal saking pamanggihipin ( inisiatif ) Kyai Nur Iman Mlangi. Namung, amargi Panjenenganipun sampun sepuh, lajeng handhawuhaken dhateng Pangeran Diponegoro / RM. Antawirya ingkang taksih kapernah buyut lan santrinipun, supados nglampahaken yudha lawan Walandi. Sanajan sampun sepuh, Panjenenganipun Kyai Nur Iman lan sedaya putranipun ugi nderek yudha wonten ing ngalaga. Wonten ing satunggaling wekdal, Kyai Nur Iman lan Kyai Nawawi ( putranipun ) kepepek dipunkepung dening Walandi wonten ing tepining seganten ngantos mboten saged mlajar malih. Kyai Nur Iman lajeng hanggelar sorbanipun ingkang awarni abrit lan lajeng lenggah wonten ing sak inggiling sorban wau. Kuwaosipun Gusti ingkang Maha Asih, sorban wau mboten kerem, ananging lajeng kumambang wonten ing nginggiling toya seganten. Kyai Nur Iman lajeng nyabrang seganten nitih sorban wau lan ngical. Walandi ngantos sami gumun, pramila Kyai Nur Iman lajeng katelah Kyai Ageng Nyabrang sapisan. Wondene Kyai Nawawi ugi lajeng nyusul Keng Rama kanti nitih sepet. Kuwaosipun Gusti ingkang Maha Asih sepet punika wau ugi mboten kerem. Pramila Kyai Nawawi lajeng katelah Kyai Ageng Nyabrang II.Satunggaling wekdal, wonten pawestri Cina ( tedhak Campa ) asal saking daerah Kuwojo Purworejo ( ananging mlebet wilayah Ngayogjakarta ) ingkang taksih enem lan indah ing warni, ngawula lan ngaos dhateng Kyai Nur Iman Mlangi. Salajengipun pawestri wau dipun garwa dening Kyai Nur Iman Mlangi ( inggih punika ingkang dados ibunipun Kyai Guru Luning Muhyidin Arrofi’i )Kyai Nur Iman seda wonten ing Mlangi lan dipunsarekaken wonten ing Kilen pangimaman mesjid Mlangi. Pesarehan wau lajeng dipunwastani Pesarehan Pangeran Bei / Pesarehan Kagungan Dalem Kasultanan, pramila gapura wonten ing sakngajengipun margi ingkang kagem mlebet pesarehan wau dipundamel kados Gapura Kraton. Kados dene pesarehanipun pra Auliya lan Ulama ageng sanesipun, pesarehanipun Kyai Nur Iman ugi kathah dipunziarahi dening tiyang saking Ngayogjakarta lan sanes – sanesipun.Khoulipun Kyai Nur Iman Mlangi dipunwontenaken ing saben malem tanggal 15 wonten ing wulan Sura / Muharram.Ngantos dumugi sak punika ing dhusun Mlangi wonten pinten – pinten pesantren kadosta :1. PP. Al Miftah dipunasta dening Kyai Sirrudin lan dipunterusaken dening KH. Munahar2. PP As Salafiyyah dipunasta dening Kyai Masduqi lan dipunterusaken dening KH. Suja'i Masduqi3. PP. Al Falahiyyah, dipunasta dening KH. Zamrudin lan dipunterusaken dening Nyai hj. Zamrudin4. PP. Al Huda dipunasta dening KH. Muchtar Dawam5. PP. Mlangi Timur dipunasta dening KH. Wafirudin lan
Hidayatul Mubtadin dipunasta dening KH. Nur Iman MuqimPesantren wonten ing sakjawinipun dhusun Mlangi ingkang taksih kalebet Pra Turunipun Kyai Nur Iman Mlangi inggih Punika :1. PP. Watu Congol Muntilan dipunasta dening KH.
nganggit pinten – pinten kitab antawisipun :1. Kitab Taqwim ( Ringkesan Ilmu Nahwu )2. Kitab Ilmu Sorof ( Ringkesan Ilmu Sorof )Wonten ing Museum Diponegoro Magelang ugi wonten tilaran saking Pangeran Diponegoro arupi kitab Takrib, waosanipun Pangeran Diponegoro. Kitab punika anggitanipun Kyai Nur Iman Mlangi.Salahsatunggalipun santri Mlangi ingkang sakcekapipun ngaos ing Mlangi lajeng yasa pesantren inggih punika Kyai Abdul Karim ( ingkang yasa pesantren Lirboyo Kediri ). Wonten ing warsa 1953 Masjid Mlangi dipunparingaken dhateng rakyat ( wakaf ) lan dipunparingi asma Masjid Jami' Mlangi. Pasrah tinampi saking Hamengku Buwana IX dhateng warga dipunwakili dening alim ulama lan masyarakat, antawisipun:1. Kyai Sirudin2. Kyai Masduki3. M. NgasimTradisi tilaranipun Kyai Nur Iman Mlangi ingkang taksih dipunlestantunaken ngantos dumugi sak punika inggih punika :1. Ziaroh / kintu ahli kubur kanti maos tahlil lan Al Quran, surat Al Ikhlas lan sanes - sanesipun.2. Maos sholawat Tunjina ( kagem nyenyuwun keslametan wonten ing hajat punapa kemawon )3. Maos sholawat Nariyah ( kagem nyeyuwun keslametan wonten ing hajat kadosta tiyang ngandhut lan sanes - sanesipun )4. Maos kalimat Thoyyibah, tahlil Pitung Leksa (Khususipun menawi kagem tamba / tamba sapu jagad)5. Manakib
Surutipun Kyai Nur Iman Mlangi, Garwa Puteri Cina punika mboten kersa lenggah wonten ing Mlangi malih. Wekdal semanten Panjenenganipun saweg ngandhut nem wulan. Puteri Cina punika lajeng jengkar saking Mlangi njujug dalemipun Kaum Bedungus ( abdi sarta muridipun Kyai Nur Iman Mlangi ). Tindakipun dhateng pernah Ler Kilen ngantos dumugi ing dhusun Bedungus Kemiri Kutoarjo. Saking sayahipun, Puteri Cina wau ngantos mboten saged tindak. Dipuncariosaken bilih tindakipun Puteri Cina punika saking dusun Mlangi dhateng pernah Kidul Kilen dumugi dhusun Ngapak ( pernah wetanipun Kali Progo ), lajeng mangaler. Sak sampunipun mangaler lajeng lurus mangilen miyos dhusun Kaligesing ngantos dumugi Dhusun Bedungus. Tindakipun Puteri Cina wau pikantuk pitedhah saking swanten kandhutanipun. Saksampunipun dumugi wonten ing dhusun Bedungus, Panjenenganipun Puteri Cina dipuntampi kanti sae dening kulawarganipun Kaum Bedungus sak lami – laminipun. Wekdal Putri Cina punika badhe mbabar kandhutanipun, dumadakan wonten teja ingkang manter hanelahi madhangi panggenan lairipun si jabang bayi. Saksampunipun makaten, si jabang bayi kakung ingkang bagus pasuryanipun punika miyos. Saksampunipun bayi punika miyos, pra Putra Kyai Nur Iman Mlangi ingkang wonten ing Mlangi dipunaturi tindak dhateng dhusun Bedungus supados mriksani Keng rayi punika. Dening pra Raka Keng rayi dipunparingi asma RM. Mansyur. Wiosipun RM. Mansyur wonten ing warsa 1220 H / 1799 M. Sebab Sanget bektinipun dhateng Nyai Mlangi ( Puteri Cina ), kulawarga Mlangi lajeng maringi kanugrahan dhateng Kaum Bedungus wau kanti ngangkat putranipun ingkang asma Kyai Zarkasih dados kulawarga Mlangi. Saklajengipun Kyai Zarkasih peputra Kyai
ingkang sakpunika nerusaken syiar Islam wonten ing Berjan Purworejo. Nyai Putri Cina wau lajeng katelah Nyai Ngadiluwih ingkang sakpunika pesarehanipun wonten ing dhusun Bedungus Kutoarjo. RM. Mansyur lenggah wonten ing dhusun Bedungus wiwit miyos dumugi dhiwasa. Sak sampunipun dhiwasa, Panjenenganipun RM. Mansyur lajeng tindak ngaos dhateng Salaman Magelang wonten ing Pondhokipun Kyai Soleh Qulhu. RM. Mansyur asring kabiyantu arta ugi sanesipun dening Patih Dipodirjo, sahingga saged ngaos kanti sekeca dumugi tindak haji sesarengan kaliyan Kyai Soleh Qulhu. Sak konduripun saking Mekah, RM. Mansyur lajeng pikantuk asma Muhyidin Arrofi’i. Wekdal nyantri wonten ing Magelang, RM. Mansyur mboten kados limrahipun santri sanes. Panjenenganipun sanget alim. Pasuryanipun ingkang bagus lan solah bawanipun ingkang sanget santun handadosaken RM. Mansyur dipunpundhut putramantu dening Kyai Soleh Qulhu lan Patih Dipodirjo. Sanesipun ngaos wonten ing Magelang, Panjenenganipun RM. Mansyur ugi ngaos wonten ing Demak, ngantos kapundhut putramantu dening Pengulu Demak wekdal semanten lan peputra RM. Haji Abdurrahman ingkang dados Pengulu Demak. RM. Mansyur ugi nate tindak ngaos ngantos dangu wonten ing Aceh. Sakkonduripun saking Aceh, RM. Mansyur lajeng trukah wonten ing Luning. Siti Udakawis 40 bahu / 3 hektar ingkang waunipun taksih awujud alang – alang dipunbabad lan saklajengipun dipundamel dhusun. RM. Mansyur dipunbiyantu dening Glondong Luning ingkang asma Dipomenggolo ( pesarehanipun wonten ing sak kilenipun pesarehan Kyai Guru Luning, persisipun wonten ing sakngandaping wit ageng ; wekdal kawula ziarah ndalu nyarengi dinten Khoulipun Kyai Guru Luning, Panjenenganipun Glondong Dipomenggolo Rawuh lan manggihi wonten alam Nuriyah, dedegipun ageng inggil mawi kumis lan jenggot ingkang ketel, pakulitanipun radi cemeng lan swantenipun ageng, wekdal semanten Panjenenganipun ugi ndherek Ziarah kaliyan pinten – pinten ruhipun muridipun Kyai Guru Luning mbok bilih kagem ngormati khoulipun Kyai Guru Luning ). Saksampunipun dados dhusun, RM. Mansyur lajeng damel pesantren awujud pondhok lan mesjid. Santrinipun kathah ingkang
Banten, Jawi Kilen lan sanes – sanesipun. Wiwit wekdal punika RM. Mansyur katelah Kyai Guru Luning Muhyidin Arrofi’i. Antawisipun santri – santri wau wonten ingkang asma Kyai Basori, putranipun Kertanegara ( Pengulu Landrat Purwokerto ) ingkang saklajengipun dados Kyai Mlaran sepindah ngantos dumugi turunipun sakpriki. Wekdal pertobatan sepindah, wonten satunggaling murid asma Ki Jayeng Kewuh Sucen Jurutengah, nyuwun kanti sanget supados putranipun Kyai Guru Luning kersa dipunpundhut dados putramantunipun. Kyai Guru Luning marengaken, lajeng maringaken putranipun ingkang asma RM. Chamid dipunkramakaken kaliyan Nyai Jariyah lan lajeng dipundadosaken Kyai wonten ing Tritis Sucen Jurutengah, Wondene RM. Abdul Aziz ( wayahipun / putranipun RA. Nyai Jamilah Sangid ) dipunkramakaken kaliyan Putri Ki Jayengkewuh lan dipundadosaken Kyai Wonten ing Beji Sucen Jurutengah. Wekdal pertobatan ambal kaping kalih, wonten satunggaling saudagar asal saking Baledono Purworejo asma Ki Suteruno nyuwun kanti sanget supadhos putranipun Kyai Guru Luning kersa dipunpundhut dados putramantunipun. Kyai Guru Luning marengaken, lajeng ngramakaken putra bektanipun ( gawan ) saking garwa Puteri Patih Dipodirjo ingkang asma Kyai Haji Yusack ( ingkang apal Quran ) ingkang sumare wonten ing Candi Baledono Purworejo.Antawisipun pra santrinipun Kyai Guru Luning ingkang kalebet priyayi inggih punika :1. Bupati Kutoarjo ingkang asma RM. Suryokusumo2. RM. Purbokusumo3. Patih Kutoarjo ingkang asma Raden Kertopati4. Nyai Patih Dipodirjo Purworejo ingkang saklajengipun dados marasepuhipun Kyai Guru Luning.Kyai Guru Luning punika satunggaling Ulami kina ingkang Khos wonten ing babagan agami Islam lan Guru Qurro ingkang Apal Quran. Panjenenganipun kagungan sifat welas asih mboten naming dhumateng sesami, ananging ugi dhateng kewan – kewan, malah nate wonten ing satunggaling wekdal,wonten laler ingkang nyecep tinta ingkang saweg kagem nyerat, lajeng Panjenenganipun kendel nyeratipun ngantos dumugi laler punika kesah. Kyai Guru Luning asring mboten dhahar ing sedinten - sedalunipun. Malah wekdal Panjenenganipun taksih ngaos wonten ing pondhok, asring kemawon sekulipun dipuncampur kaliyan pasir. Kyai Guru Luning salahsatunggaling priyantun ingkang ahli wirangi, mboten kersa nglampahi ingkang mboten limrah. Mboten kersa ngagem mingsri ( lisah arum ). Mboten kersa dhahar masakanipun tiyang ingkang mboten takwa. Kyai Guru Luning ugi ahli puasa lan sholat sunat. Sedinten sedalu ngantos 41 rokaat. Kyai Guru Luning anggenipun nyebar agami Islam mboten namung mucal pinten – pinten kitab kuning, ananging ugi mucal Al Quran kanti fasih ngagem tembang Misry, Makiyyi lan Bashairy, mboten namung dhateng pra santri kakung, ananging ugi dhateng pra santri estri, pramila pondhok Luning punika lajeng kasiyar dumugi ing pundhi kemawon. Kyai Guru luning ugi mucal Tarekat Syatariyah. Malah wonten santrinipun ingkang angsal ijazah tarekat Syatariyah. Santri punika inggih Panjenenganipun Kyai Imam Puro ( Kyai Ngemplak ). Dipuncariosaken bilih Kyai Imam Puro ( Kyai Ngemplak ) dados santrinipun Kyai Guru Luning wiwit alit. Kyai Imam Puro dados abdi wonten dalemipun Kyai Guru Luning. Panjenenganipun dipunpasrahi kebon / pekawisan ingkang wiyaripun 8 bahu ingkang dipuntanemi woh – wohan, ananging ngantos dumugi 8 tahun Panjenenganipun Kyai Imam Puro dereng nate nyicipi woh - wohan punika, pramila Kyai Imam Puro lajeng
Benawi ingkang artosipun jujur. Kyai Imam Puro mboten nate dhahar kejawi namung keron / intip, meski saben dintenipun kulawarga Kyai Guru Luning masak sekul. Kyai Imam Puro ngaos Al Quran namung angsal 10 juz lan surat tafsil sesarengan kaliyan Kyai Murtolo, Ketib Kauman Purworejo ingkang dados putramantunipun H.R. Baedowi Pengulu Landrat Purworejo. Kyai Imam Puro punika Ahli Ushul, wondene Kyai Murtolo Ahli Fiqih lan Falaq. Kyai Guru Luning nglampahi dzikir Saman. Kathah tiyang Bawean lan Banjarmasin ingkang mundhut baiat wonten ngarsanipun Kyai Guru Luning. Kyai Guru Luning ugi aktif wonten ing babagan perjuangan. Panjenenganipun sesarengan kaliyan Pangeran Diponegoro nglampahaken perang sandhi lan pikantuk kamenangan wonten ing daerah Kemiri, Loano, Sucen lan sanes – sanesipun. Saking alusipun ngantos Walandi mboten sumerep babarpisan. Saklereping perang, Kyai Guru Luning ugi taksih berjuang kanti ngajengaken tuntutan – tuntutan dhateng Walandi sesarengan kaliyan Kyai Sayyid Ahmad Muhammad Alim ( Mbah Ahmad Alim ) Bulus ingkang dipuntandhu amargi sampun sanget sepuhipun. Tiyang Jawi ingkang kacepeng dening Walandi wekdal semanten kaukum kanti dipunpentheng ( salib) wonten ing dhusun Kedung Lo Kilen Tanggung. Dening Kyai Guru Luning ukuman punika lajeng dipuntuntut supados dipun gantos. Walandi lajeng nindakaken ukuman kanti dipuntemporongaken surya. Kyai Guru Luning ugi lajeng ngajengaken tuntutan malih. Walandi lajeng gantos ukuman kanti dipun cor timah. Kyai Guru Luning ugi taksih ngajengaken tuntutanipun malih. Walandi lajeng nglampahaken ukuman Picis wonten ing Bong Cina. Ukuman Picis wau ugi dipuntuntut malih dening Kyai Guru Luning. Walandi lajeng nglampahaken ukuman gantung. Kyai Guru Luning Muhyidin Arrofi’i surut wonten ing yuswa 56 taun, wonten ing dinten Rebo Kliwon, Wulan Syawal 1276 H / 1855 M, jam 12 dalu amargi gerah pilek ingkang dangunipun ngantos satunggal taun. Panjenenganipun dipunsarekaken wonten ing sak kilenipun Pangimaman mesjid Luning ( miturut Ruhipun Kyai Guru Luning nalikanipun ngrawuhi kawula wonten alam Nuriyah wekdal ziarah ndalu wonten salahsatunggaling wekdal ing warsa 2008, kanti awujud Nur, Panjenenganipun ngendika bilih pesarehan sakkilenipun inggih punika pesarehanipun Garwa Sepuh, wondene pesarehan sakwetanipun inggih punika pesarehanipun Garwa Nem, ananging mboten dipunsebutaken sinten kemawon asmanipun garwa wau ).Khoulipun Kyai Guru Luning woten ing 26
pesarehan Imogiri Ngayogyakarta ) kaliyan garwa Ratu Wetan putrinipun Tumenggung Upasanta Bupati Batang / Keturunan Ki Juru Mertani peputra ;-Sayyid Prabu Amangkurat I / RM. Sayidin ( sumare wonten ing pesarehan Tegalarum / Tegal Wangi Tegal ) kaliyan garwa Premaisuri Keturunan Kajoran peputra ;-Sayyid Prabu Amangkurat II / Pangeran Puger / RM. Drajat / Pakubuwana I ( sumare wonten ing pesarehan Imogiri Ngayogyakarta ) peputra ;-Sayyid Prabu Amangkurat IV / Amangkurat Jawi / RM. Surya Putra ( sumare wonten ing pesarehan Imogiri Ngayogyakarta ) peputra ;1. Sayyid RM. Sandeyo (Kyai Nur Iman Mlangi /
inggih punika :1. Garwa Gegulu, peputra :1. Sayyid RM. Mursodo wonten ing Mlangi2. Sayyid RM. Nawawi wonten ing Mlangi3. Sayyid RM Syafangatun wonten ing Mlangi4. Sayyid RM. Taptojani - Kyai Kedu Wali Kedu5. Sayyidah RA. Cholifah / Kyai Mansyur wonten ing Mlangi6. Sayyidah RA. Muhammad wonten ing Mlangi7. Sayyidah RA.
Sragen gurunipun Pangeran Diponegoro9. Sayyid RM Chasan Bisri / Muhsin Besari wonten ing Mlangi10.
wonten ing Mlangi2. Sayyid RM Salim 3. Sayyidah RA. Jaelani wonten ing Mlangi3. Garwa Kitung ( Kota Gedhe ), peputra :1.
ing Mlangi5. Garwa Putri Cina ( Nyai Ngadiluwih ), peputra :1. Sayyid RM. Mansyur Muchyidin Arrofi’i wonten ing Luning( Kyai Guru Loning )6. Garwa Putri Bupati Jepara ( peputra pitu ( 7 ), kalih ( 2 ) Kakung lan gangsal ( 5 ) Putri ; ananging turunipun mboten dipunsumerepi dumugi sakpunika ) mbok bilih wonten ing sanes wekdal
inggih punika :1. Garwa Putri penghulu Demak, peputra :1. Sayyid RM . Haji Ngabdurrochman2. Garwa Alang - Alang Amba, peputra :1.
lan Palil punika putra bektan ( gawan ) saking garwa Putri Patih Dipodirjo kaliyan Garwa sakderengipun Sayyid Kyai Guru Luning.4. Garwa Putri Lurah Krojo, peputra :1. Sayyid RM. Chamid Sucen Tritis Bayan Purworejo5. Garwa Putri Kyai
Tirip Purworejo ( kagungan garwa kalih ( 2 ), ananging dereng dipunsumerepi asma – asmanipun. Garwa sepindah saking Sucen, garwa kaping kalih saking
Ramanipun Fachrudin Kebumen ) peputra : 2.1.3.1. Sayyid R. Fachrudin (dereng dipunsumerepi wonten pundi dunungipun)Garwa Bulus
Mbah Gebang ) kagungan garwa kalih ( 2 ) inggih punika Sayyidah RA. Baingah ibni Sayyid RM. H. Muhammad Nur ibni Sayyid
kaliyan garwa Putri Lurah Kroyo ), ananging dereng dipunsumerepi pundi ingkang garwa sepindah lan pundi garwa ingkang kaping kalih ) :Garwa I
Sumatera, ngantos dumugi sakpriki dereng wonten pawartosipun )2.4.9. KH. Sayyid R Sya'roni alm. Temurjo
punika putra Pambajengipun Amangkurat IV / Amangkurat Jawi / RM. Surya
Rangsang / RM. Jatmika ibniSultan Agung Hanyakrawati / RM. Jolang kaliyan garwa Sayyidah Dyah Banowati / Ratu
Rangsang / RM. Jatmika ibniPrabu Anyokrowati / RM. Jolang kaliyan garwa Sayyidah Dyah Banowati / Ratu
Boy yaiku album studio pisanan karya grup musik Irlandia U2, dirilis dening Island Records tanggal 20 Oktober 1980. Diproduksi dening Steve Lillywhite, album iki nampa ulasan positif. Tema umum ing antarane lagu-lagu album yaiku pikiran lan frustrasi rumaja.[1] Album iki kalebu lagu hit Britania Raya pisanan U2, "I Will Follow". Rilis Boy diéloni dening tur pisanan U2 saka benua Éropah lan Amérika Sarékat.[2]
Daptar lagu[sunting | sunting sumber]
Kabèh lirik ditulis déning Bono, kabèh musik disusun déning U2.
"I Will Follow" 3:36
"An Cat Dubh" 4:47
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 687 dinten 1100 menit kapungkur. Universitas Sumatera Utara
Sugeng rawuh ing "Sinau Jawa". Blog menika minangka salah satunggalipun pambudidaya nguri-uri kabudayan Jawa, tilaranipun linuhung Jawa. Nyuwun Pangapunten awit kathah kekiranganipun. Matur nuwun.
Contoh: Niki bathike sing pundi sing ajeng diijolake?
digunakan atau ditarikan di dalam keraton, kare...
Tanggap Wacana Upacara Mitoni -Sesorah (pidato bhs Jawa)-
leluhur ing jaman rumiyin menawi maringi pitutur dhateng lare alit utawi para mudha dipunwujudaken tembang utawi kidung. Ingkang kathah...
Kumbakarna ditimbali dening Prabu Dasamuka kinen madeg senapati ngrabaseng prajurit Pancawati, andhahane Prabu Rama. Rangu-rangu atine ...
Prabu Dasamuka ratu ing Ngalengka punika pancen satunggaling ratu ingkang sekti mandraguna. Prabu Dasamuka punika kepencut dhateng Dewi...
WARUNG PUSAKA / KERIS PUSAKA TOSAN AJI: KERIS LUK 3 JANGKUNG
WARUNG PUSAKA / KERIS PUSAKA TOSAN AJI
bukan dua2nya, soale pas iku rame.. dadi golek dewe. iki segaris pantai karo kuwi
SLEMANIA PSS SLEMAN NGATURAKEN "SUGENG TANGGAP WARSA KAPING WOLULAS"Mugi2 sedaya angsal rejeki kathah ingkang halal lan diparingi
musik iki digawé rikala taun 1976. Diwiwiti saka iklan mading sing ditèmpèl ing sekolah ing Dublin, negara Irlandia. Jeneng sepisanané grup band iki yaiku "Feedback", nalika kuwi isih nggawakaké lagu-lagune The Beattles.
lan Irak lor nalika abad ka-12 lan 13.[2] Ayyubiyyah uga dikenali mawa Ayyubid, Ayoubites, Ayyoubites, Ayoubides utawané Ayyoubides.[2]
Wangsa Ayubiyyah didegaké déning Salahuddin Al-Ayubbi kang bareng karo Shirkuh nelukaké Mesir kanggo Raja Zengiyyah Nuruddin saka Damaskus nalika taun 1169.[2] Jeneng iki asalé saka bapaké Salahuddin, Najm ad-Din Ayyub.[2] Nalika taun 1171, Salahuddin nggulingaké Khalifah Fatimiyyah kang pungkasan.[2] Nalika Nur ad-Din mati yaiku taun 1174, Salahuddin nyatakaké perang marang anak, As-Salih Ismail, lan nguwasani Damaskus.[2] Ismail mlayu menyang Aleppo, lan ana ing kana dhèwèké terus berjuwang kanggo nglawan Salahuddin nganti dhèwèké mati taun 1181.[2]
Sawisé kuwi, Salahuddin njupuk alih kawasan njero nganti tekan Suriah, lan nelukaké Jazirah ing Irak Lor.[2] Panggayuhan kang paling gedhé saka dhèwèké yaiku nalika menang lawan tentara salib ana ing
Toko Kimia Surakarta Tegal Temanggung Wonogiri Wonosobo Banyuwangi Madiun Malang
YOHANES 6:17 | Dane sami munggah ka jukunge raris malayar mawali ngungsi kota Kapernaum. Ngantos wengi Ida Hyang Yesus durung rauh,
Abdul Aziz bin Abdullah bin Baz utawa luwih dikenal kanthi jeneng Syaikh Bin Baz, yaiku sawijining tokoh ing babagan fiqih.[1]
Syaikh bin Baz asma jangkepé yaiku Abdul Aziz Bin Abdillah Bin Muhammad Bin Abdillah Ali (kulawarga) Baz. Dhèwèké lair ing kutha Riyadh wulan Dzulhijah 1330 H. Nalika taun 1346 H, mripaté Syaikh Bin Baz kena infèksi kang nggawé rabun, lan saya suwé ndadèkake wuta ing taun 1350 H.
Sekolahé[sunting | sunting sumber]
Syaikh Bin Baz apal Al Qur’an sadurungé baligh. Apalané diuji ing sangarepé
Basa Roman iku sawijining kulawarga basa saka rumpun basa Indo-Eropah. Basa Roman iki turunan saka Basa Latin sing saiki dipituturaké ing sabagéyan gedhé Eropah kidul, Amérika Tengah lan Kidul lan tlatah-tlatah liyané ing Donya. Basa-basa sing kalebu basa Roman iku: basa Spanyol, basa Portugis, basa Prancis, basa Italia, basa Rumania, basa Katalan lan liya-liyané. Cacahé penutur kurang luwih ana 800 yuta jiwa.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Basa_Roman&oldid=833705"	Kategori: Basa RomanBasa
kulon bawana Afrika. Negara iki ndarbèni luwih saka 25 gugusan kapuloan. Jembar daerahé kira-kira sebanding karo provinsi Kalimantan Kidul. Negara tetanggané yakuwi Senegal ing sisih lor lan Guinea ing sisih kulon.
Afrika Kidul • Aljazair • Angola • Benin • Botswana • Burkina Faso • Burundi • Chad • Djibouti • Eritrea •
Pancrase - Pancrash! 3 4/21/1994 1 1:16 Loss Masakatsu Funaki Submission (Toehold) Pancrase - Pancrash! 1 1/19/1994 1 2:58 Win Takaku Fuke KO Pancrase -
633 634 635 636 637 638 639 640 641 642 643
urip nampa teges nganti tumekaning alaming kalanggengan, manunggal karo sesembahane. Blencong's search
laetitiaNdherek Dewi MariahNdherek dewi Mariyah temtu geng kang manah.Boten yen kuwatosa Ibu njangkung tansah.Kanjeng ratu ing swarga amba sumarah samya.—Reff.Nadyan manah getera dipun godha setan.Nanging batos engetnya wonten pitulungan.Wit Sang Putri Mariyah mangsa tega anilar—Reff.Menggah saking apesnya ngantos kelu setan.Boten yen ta ngantosa klantur babar pisan.Ugeripun
InfoSuruping donya wis ganti dadi esuk,suara kicau ing manuk ning dhuwur wit cedhak omah, nangiake wong wadon sing turu ing kasur putih.Kamare ora rapi nanging ...
bekas, Bengkel, pengertian bengkel, usaha bengkel, bengkel modifikasi motor, bengkel pc, bengkel motor, bengkel las, bengkel togel, alat bengkel.-
ingkang wonten ing pasarean mriki kulo suwu jemedul kanthi kersaning gusti
Artikel-artikel wonten ing kategori "Lair 1565"
Provinsi Padua (Provincia di Padova) utawa Padua, kuwi sawijining provinsi ing regione Veneto ing Italia. Ibukuthané yakuwi kutha Padua.
Jembaré 2,142 km², lan gunggung populasiné 849,857 (2001).
Yangko Sego Abang Sego Nggeneng Kicak Wedang Uwuh Wedang Ronde Wedang Secang Lodeh Mbayung Tahu Bacem Tempe Bacem Jangan Besengek Gudangan Sego Kucing Gule Balung Sate Klathak Sate Karang Sate Kere
Mall of The Emirates yaiku salah sawijining gedhung pusat blanja kang ana ing Dubai, Uni Emirat Arab. Mall iki dikelola déning Majid Al Futtaim (MAF Holding) lan dadi pusat blanja kang paling gedhé ing Wétan Tengah.
"Bolongan" mikroskopis punika karakteristik salebetipun bagéan jaringan prion ingkang kainfèksi, nyebabaken jaringan ngrembakakaken arsitèktur "spons".
Prion inggih punika agèn nular utaminipun saking protèin, sedaya agèn ingkang sampun kapanggihaken nyebar kaliyan transmisi ing kawontenan mis-folded protèin: protein piyambak boten self-replicate ingkang prosèsipun gumantung kaliyan kawontenanipun polopeptida ing organisme inang. Wangun mis-folded prion protèin sampun gegayutan ing
ing pinten-pinten mamalia. Kagolong bovine spongiform encephalopathy, (BSE ugi dipuntepangi dados penyakit lembu bento) ingon lan Creutzfeldt-Jakob penyakit (Creutzfeldt-JAKOB)) ing manungsa. Sedaya penyakit prion dipunmangertosi mangaruhi struktur utek utawi jaringan saraf sanès. Sacara umum pangginaan, prion inggih punika unit téorètis infèksi. Ing notasi èlmiah, PrPc ngacu ing wangun Èndogèn protein prion (PrP), ingkang dipunpanggihaken ing kathah jaringan, sauntawis PrPsc ngacu ing wangun PrP, ingkang gadhah tanggel waler kanggé pambentukan amiloid plak lan neurodegeneration.
Tembung prion inggih punika tembung majemuk saking huruf-huruf Jawi wiwitipun tembung Proteinaceous saha sayanfectious, kaliyan dipuntambahi déning analog tembung viripada. [1]
Prion dipunhipotèsis kanggé nginfèksi saha nyebaraken déning refolding normal dados struktur ingkang saged ngéwahi normal molekul protein dados wangun ingkang kastruktur. Sedaya dipuntepangi prion ngindhuksiaken wangun flip amiloid, ing pundi protein polimerises ing klompok kapérang saking lembaran béta ingkang kinaket. Struktur punika uwal ngantos stabil saha kaakumulasiaken ing jaringan kainfèksi, nyebapaken karisakan lan sèl jaringan ingkang mati. Stabilitas puniki tegesipun menawi prion tahan kaliyan dénaturasi déning agèn kimia saha fisika, damel pambucalan saha penahan partikel-partikel punika boten gampil. [2]
Protein ingkang nampilaken prion jenis tindak ugi dipunmangertosi ing pinten-pinten spesies fungi, ingkang sampun migunani saha miyantu kanggé mahami prion mamalia. Jamur prion, ananging, katingalipun boten nyebapaken penyakit ing host lan malah maringi kauntungan évolusi lumantar formulir ingkang basisipun protein warisan.
Prion inggih punika egèn infèksi ing vèrsi protein sèl ingkang luput gené ngelipat. Prion punika ngalami paningkatan gunggung kanthi cara ngèwahi vèrsi protein ingkang ngelipat kanthi leres dados langkung kathah prion. Kawontenan protein punika nginfèksi .[3]
Tombo ati iku limo perkarane1. Moco Qur'an Lan Maknane2. Sholat Wengi Lakonono3. Wong Kang Sholeh Kumpulono4. Kudu Weteng Ingkang Luweh5. Dzikir Wengi Ingkang Suwe
Paraga utawa kang diceritakake. Paraga iku ana kang sipate becik lan ana uga kang sipate ala. Dene watake paraga (lakon) iku bisa kanggo mbedakake lakon siji lan sijine. Dene cara kanggo nggambarake watake lakon Cerkak Bahasa Jawa & Unsur Intrinsik CerkakDiterbi
Hamung wewayangan bebasane, manungsa tinitah lumaku lan jumangkah amarga ana kang nggarisake. Jiwa ragane manungsa kagiring uga kaobahake dening kang hakarya jagat. Dhokter umpamane kang kawentar Cerkak Lan Unsur-unsur'eDiterbitkan pada Friday, 1 November 2013 Pukul 19.12Cerkak yaiku cerita kang cekak nyritakake sawijining
Cekak (Cerkak) dan Unsur instrinsik Lukisan Taj Mahal sing wis takwiwiti dhek Minggu kepungkur durung wae rampung. Embuh iki,aku lagi kena lara aras-
pada Friday, 5 September 2014 Pukul 16.48Cerkak lan Unsur Intrinsik. Kancil Nyolong Timun. Sawijining dina Kancil mlaku-mlaku ana ing pinggir alas. Ora krasa lakune tekan kebonan timun duweke Pak Tani. Nonton ana timun ijo-ijo katon seger, Kancil dadi luwe.Sinau Bareng Basa Jawa: Apa Ta Cerkak Iku??Diterbitkan pada Thursday, 12 December 2013 Pukul 9.357) Ngandharake prastawa kang tliti lan cetha uga prayoga. 8) Manawa ditulis mung antarane 4 tekan 10 kaca. Unsur-unsur
tkan pada Tuesday, 21 May 2013 Pukul 20.21Srengenge durung katon njedul, nanging semburat abang ing sisih etan wus katon mbranang. Manuk-manuk pating bleber mangkat golek
sing isih cilik-cilik, pating cruit nguntapke lungane Bahasa Jawa CerkakDiterbitkan pada Tuesday, 27 January 2015 Pukul 9.09Cerkak bahasa jawa & unsur intrinsik cerkak | world, , Ngenani babagan kahanan uripku kang bisa dak cuplikake, menawa bab
kliwon, wuku Sungsang, tanggal ke-19, bulan besar, mongso ke-delapan, windu sancaya dan di beri sengkalan: Tata-guna-Swareng-Nata ( 1735 ), bergelar: Ingkang Sinuhun Kanjeng
Mas Gusti sumbadyo, Putra Pakubuwono III dengan Kanjeng Ratu Kencana.Dalam pupuh II Tembang Kinanthi ia menulis: “Podho Gulangen Ing Kalbu, Ing Sasamita Amrih Lantip, Ojo pijer mangan nendra, ing kaprawiran den kesthi, Pesunen sariraniro , Sudanen dhahar lan guling. (
cuman nggawe garis merah tekan buku iku loh mel, yoh akhire koyo ngene, cuman consepe jane pingine tak wenei matahari ngunu mel, tapi wes tak coba dadine aneh
dumeh mujudake pitutur luhur warisane para leluhur lan pinisepuh kang ngemu teges supaya jalma manungsa utawa titah sewantah anggone nglakoni penguripane ana ing alam donya ora ngendelake aji mumpung. Dumeh, mujudake kahanan kajiwan kang njalari sawijining pawongan nggunakake kesempatan(aji mumpung) kanggo kepentingane dhewe tanpa ngelingi sak padhane urip. Kesempatan kasebut ing ndhuwur bisa maujud drajat, pangkat, bandha donya, panguwasa, ilmu linuwih, kebagusane rupa lan liyane. Ing donya Eropa utawa dunia barat uga nduweni sanepa “power tends to corrupt” kang nduweni teges yen kuwasa bisa njalari wong kang nyekel kuwasa kuwi nylewengake kekuwasaane kanggo kepentingane pribadhi lan ngianati marang wong kang ngamanati .Wong urip mono kudu tansah eling marang kang nitahake urip ing alam donya, kudu tansah mawas marang sangkan paraning dumadi. Seko ngendi bibit kawite urip, ana ngendi saiki dumunung lan papan ngendi kang tembene bakal dituju. Kahanan kang bisa direngkuh ora kena njalari lali marang kodrate minangka kawulane Gusti. Kanthi mengkono sifat aja dumeh bisa njalari wong tansah eling marang asal-usule, sahengga ora nglali yen apa kang diduweni mung minangka titipan utawa amanate kang gawe urip. Sikep ini bisa nyurung supaya manungsa tansah nyukuri peparingane Gusti, kanthi nggunakake peparingane mau kanggo nyengkuyung kewajibane minangka khalifahe Gusti ing alam donya, kang nduweni kewajiban memayu hayuning bawana.Kahanan urip kang dilakoni manungsa kena digambarake kaya dene cakramanggilingan utawa rodha kreta, kang ana sakperangane rodha sakwijining wektu mapan ing dhuwur nanging ing kala wektu liyane ganti mapan ing ngisor. Urip mujudake ganti gumiliring nasib. Mula saka kuwi nalikane wong lagi nduweni nasib kang apik ora kena gumedhe lan umuk marang sak padha-padha lan nalikane ngalami nasib kang ala uga aja nglokro utawa mutung.Kadangkala wong urip diparingi kanikmatan kang tanpa kinira. Ana ing kahanan iki
kanggo diamalake. Wong kudu tansah syukur lan uga kudu loma marang sak padhaning urip, ora kena umuk lan gumedhe nanging kudu tansah bisa sakmadya lan andhap asor.Ana uga kahanane urip kang lagi diparingi pacoban nganti kadangkala wong sing rumangsa ora kuwat nglakoni kahanan mau nduweni panganggep yen donyane wis kiamat. Ngadepi kahanan mengkene, manungsa kudu tansah pasrah sumarah marang kang gawe urip lan sabar anarima ing pandum. Manungsa kudu nduweni keyakinan yen pacoban mau uga mujudake wujud katresnane Gusti kanggo nggembleng manungsa supaya tatag lan tanggon anggone nglakoni uripe.Aja dumeh ngajarake manungsa tansah mawas diri lan nduweni keyakinan kang kuat menawa urip ing alam donya iki mung sakwetara mampir ngombe. Kabeh lelakone urip mujudake proses kang ora langgeng lan kabeh bakale dijaluk pertanggungjawabane mbesuk ing alam akherat.Sifat utawa
banjur gumagus.6. Aja dumeh ayu, banjur kemayu, lan sakpiturute. “Nyawa mung gaduhan, bandha donya mung sampiran”, mengkono pituture para winasis. Kanthi mengkono sejatine manungsa urip ing alam donya ora duwe apa-apa. Kayadene nalika dilahirake manungsa ora nggawa apa-apa, smono uga mengko yen wis tumeka titi wancine sowan ing ngarsa Gustine uga ora sangu apa-apa. Dadi apa kang bisa diumukake manungsa?
lajeng kumanabang sareng sareng samenek ing Gunung lumbung punika. Nunten dipun tibani watu Westa Munding Jalu dipun capakeun dening Bagus Sutapura, dipun balangakeun sumangsang wonten sainggiling lajeng leles. Mangke nyataning Batulayang sareng sampun sumangsang watu puniku.
Sampāti) iku jeneng manuk raksasa, seduluré Jatayu, putrané Sang Garudha, kangmasé manuk Aruna. Nalika isih nom, Jatayu lan Sempati balapan menyang srengéngé. Nalika iku kaloroné arep tekan ing srengéngé, Jatayu arep kobongan. Supaya nglindhungi Jatayu, Sempati mbuka swiwiné. Jatayu slamet, nanging swiwiné Sempati entèk amarga kobong.
Sawisé kelangan swiwiné, Sempati dadi kerep meneng ing papan panggonan kang padha sinambi ngentèni mangsa. Nganti pungkasane Anoman lan bala wanarane teka. Kanthi paweruhe kang tajem, Sempati bisa nyritakake kahanane Dewi Sita ing Alengka. Manut pituduhe Sempati, Anoman lan bala wanarane bisa ngerti kahanane Sita isih urip lan dicekel ing Krajaan Alengka. Sawise ngrewangi bala wanara, wulu nome mulai thethukulan ing swiwine Sempati, amarga Sempati oleh kanugrahan yen dheweke bakalan oleh swiwine maneh yen dheweke bisa nulungi Rama.
saka Prabu Dasamuka. Nanging Sempati kalah nglawan Prabu Dasamuka. Wulu-wulu ing awake dibubuti karo Prabu Dasamuka nganti trondhol. Banjur Sempati diuncalake menyang angkasa lan tiba ing lereng gunung Warawendya. [1]
Kanthi mantra sakti penawar racun ajarané Rawatmaja, Sempati isih bisa nulungi Anoman lan bala wanara Pancawati kang wuta amarga diracuni dening Dewi Sayempraba. Sempati mati sawise Anoman lan bala wanarané lunga.
1114 1115 1116 1117 1118 1119 1120 1121 1122 1123 1124
wong - wong sing podho nyekseni pengajian, OJO mung golek guyonane tok, Monggo diangen - angen sing jero pitutur lan pituduheHoe wong - wong sing podho nyekseni pengajian, OJO mung golek guyonane tok, Monggo diangen - angen sing jero pitutur lan
206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216
Kanggo the museum in Philadelphia, USA, pirsani Rodin Museum.
inggih punika salah satunggaling musèum ingkang wonten ing Paris, Prancis ingkang dipunbikak ing taun 1919, ingkang dipundamel kanggé salah satunggaling wujud pakurmatan dhateng pengrajin patung saking Prancis kanthi nama Auguste Rodin.[1] Musèum punika inggih gadhah kalih sisi, inggih punika wonten ing Hôtel Biron lan taman sakiteripun ing punjering kitha Paris, lan ugi wonten ing sak njawinipun kitha Paris inggih punika wonten ing satunggaling griya ingkang tua kagunganipun Rodin, Villa des Brillants wonten ing Meudon (Hauts-de-Seine).[1] Asiling koleksi ingkang wonten ing musèum punika inggih wonten patung cacahipun kirang langkung 6.600, gambar lukisan cacahipun kirang langkung 8.000 gambar, gambar fotografi ingkang sampun tua cacahipun udakawis 8.000 iji lan ugi wonten kirang langkung 7.000 objets d'art, lan saben taunipun para wisatawan ingkang sami dolan wonten ing museum punika inggih saged ngantos 700.000 wisatawan.[2]
Nalika taksih dumunung wonten ing Villa des Brillants, Rodin ngginakaken Hôtel Biron minangka papan kanggé piyambakipun makarya sakin taun 1908 lan salajengipun nyumbangaken sedaya koleksi patungipun (sesarengan kaliyan lukisan karyanipun Vincent van Gogh lan Pierre-Auguste Renoir ingkang dipunpikantuk piyambakipun) dhateng negara Perancis kanthi sarat bilih pamarèntah kedah ngéwah-éwahi bangunanipun dados satunggaling museum ingkang dipundhirikaken kanggé ngurmati asiling karyanipun.[2] Museum Rodin inggih ngewrat sapérangan ageng saking asiling karyanipun Rodin ingkang saé, kalebet karya The Thinker, The Kiss lan The Gates of Hell.[2] Kathah patungipun ingkang dipunketingalaken wonten ing taman musèum ingkang wiyar.[3] Museum Rodin inggih punika kalebet salah satunggaling museum ingkang paling saged dipunambah lan dipunsrawungi saking Paris.[3] Kitha punik mapan caket kaliyan halte Metro, Varenne, wonten ing lingkungan punjering kitha lan kanthi beya mlebet ingkang sampun limrah[3]. Taman-taman ing sakiteripun bangunan museum ugi ngewrat kathah patung - patung ingkang sampun misuwur saged ketata kanthi alami langsung.[3] Déné, ing sak wingkingipun bangunan museum inggih wonten satunggaling dano alit lan restoran kasual.[4]
Kejawi saking punika, halte Metro, Varenne, ugi gadhah sapérangan patung Rodin wonten ing bagéyan platformipun[4]. Bangunan punika dipunlayani wonten ing metro (jalur 13): Varenne utawi Invalides, RER (jalur C): Invalides lan bus: 69, 82, 87, 92.[4]
Museum Rodin ugi gadhah satunggaling ruangan ingkang dipundamel kanggé satunggaling pakurmatan dhateng padamelanipun Camille Claude[2]. Sapérangan lukisan déning Monet, Renoir la Van Gogh ingkang minangka koleksi pribadhi saking Rodin inggih ugi dipunketingalaken wonten ing museum punika[2]. Koleksi karyanipun Rodin ingkang kapacak wonten ing Museum Rodin punika inggih ugi sanget manéka warna, ingkang minangka wujud kupiyanipun Rodin supados saged dados seniman kanthi ngempalaken sedaya karya-karyanipun.[4]
Paméran[sunting | sunting sumber]
Paméran ingkang dipunadani minangka satunggaling pakurmatan dhateng Rodin[sunting | sunting sumber]
La sculpture dans l’espace, Rodin, Brancusi, Giacometti (dipunadani wiwit sasi Nopember 2005 - Pebruari 2006)
Wong jowo: wacana narasi, Nulis wacana narasi wacana narasi yaiku wacana kang nyritaake kanthi cetha rerangkening tumindhak ing ajroning peristiwa ing sajroning wektu. carane nggawe.
nyritaake kanthi cetha rerangkening tumindhak ing ajroning peristiwa ing sajroning wektu. carane nggawe.
ms. excel ...wong jowo: Wacana narasiNulis wacana narasi Wacana narasi yaiku wacana kang nyritaake kanthi cetha rerangkening tumindhak ing ajroning peristiwa ing sajroning wektu. Carane nggawe ...
Adobe Photoshop, utawa bisa uga kasebut Photoshop, yaiku piranti lunak editor citra gawean Adobe Systems kang dikhususake kanggo ngedit foto/gambar lan kanggo ngganti lan nggawe efek. Piranti lunak iki uga digunakake déning fotografer digital lan parusahaan iklan sahingga dianggep minangka pamimpin pasar (market leader) minangka piranti lunak pangolah gambar/foto, lan, sesarengan Adobe Acrobat, dianggep minangka produk paling musuwur kang
lan versi kang pungkasan (telulas) yaiku Adobe Photoshop CS6.
Photoshop uga bisa dioperasiake déning Microsoft Windows, Mac OS X, lan Mac OS; versi ka-9 sapituruté uga bisa uga digunakake déning sistem operasi liya kayata Linux minangka mbantu piranti lunak tartemtu kayat CrossOver.
Sukma ingsun sukma sejati Sukma sejatining urip Urip sejatining manungsa Tiluhur tak usap dampal Di tengah puser udel Serbudi
212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222
Iki ngger wenehana, sega,iwak lan banyu,
kerene kandhanana, saben Minggu kon mrene.
Ingkang dipuwastani tembung rangkep dwipurwa inggih punika.... a. tembung ingkang dipunrangkep wanda ngajengipun b. tembung ingkang
Puniki kaca disambiguasi — satunggiling pitulung navigasi kanggé ngeteraken panjenengan marang artikel ingkang leres, antawisipun pinten artikel ingkang gadhah judul ingkang sami anging mbahas topik ingkang bènten. Menawi dhateng
995 996 997 998 999 1000 1001 1002 1003 1004 1005
997 998 999 1000 1001 1002 1003 1004 1005 1006 1007
1500 1501 1502 1503 1504 1505 1506 1507 1508 1509 1510
Riwayat kanthi daharu, lelakone jaman wuri, kang badhejumeneng Nota amengku Bawono Jawi, kusumo trahing Narendro kang sinung panggalih suci. Tembang
- sakedep netro lakuku wus kemput ing jagad wetan
- iyo aku bayumu sikapi putih titise roh ilapi kang nglimputi jagad
“Nur ni kidul ireng rupane”
“Nur ni kulon abang rupane”
“Nur ni lor kuning rupane”
“Tampanono iyo aku iki dulurmu tuwo”
Ketoprak kalebu salah sawijining kesenian rakyat ing Jawa tengah, ananging ugo bisa tinemu ing Jawa sisih Wetan (
832 833 834 835 836 837 838 839 840 841 842
< Cithakan:Infobox Musical artist
Iki sawijining anak kaca dhokumèntasi kanggo Cithakan:Infobox Musical artist (pirsani kaca cithakan kasebut).
Anak kaca dhokumèntasi iki ngandhut informasi panggunaan, kategori lan isi liya sing dudu pérangan saka cithakan kaca asli.
► Lair 1935‎ (15 P)
► Pati 1935‎ (4 P)
dos pundi niki,wonten fanboy ingkang berdebat ngangge ucapan2 hayawan,parno,..memang dados bloger puniko katah cobaane nggeh..hmmmmmm
Reply	422.	sas - November 4, 2012 ngeri
kepiye iki paklek, duwe solusine mboten??? :)
Uga pirsanana: Kategori:Lair 1883.
Pirsani galeri bab Pati 1883 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Pati 1883"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Pati_1883&oldid=820275"	Kategori: 1883	Menu navigasi
duwe jeneng Dewi Pramuni kang sulistya ing rupa. Dewi Pramuni mendhem rasa
tresna marang panguwasa tribuwana, yaiku Bhatara Guru. Kanggo nggayuh ketemune
rasa tresnane marang Bathara Guru, sawijining dina Dewi Pramuni tapa brata.
Sawise nemoni maneka rupa pacoban lan godhan, wusanane katekan Bathara Guru,
gelem nyembadani pepenginane Dewi Pramuni kang pengin dadi prameswarine.
Ananging ora kabul sakabehe, amarga mung tata lair wae sing bisa dadi
Amarga kasektene Bathara Guru, Dewi Umayi lan Dewi Pramuni banjur ijolan raga.
Jiwane Dewi Umayi manjing ing ragane Dewi Pramuni, lan suwalike jiwane Dewi
Pramuni manjing ing ragane Dewi Umayi kang arupa raseksi. Adhedhasar andharan
ing buku Ensiklopedi Wayang Purwa, weton Balai Pustaka, Dewi Pramuni (jiwane
Dewi Pramuni kang manjing ing ragane raseksi Dewi Umayi sabanjure antuk jejuluk
Durga kang tegese kuciwa, ala, ora nyenengake. Lan sabanjure
Lan wiwit wektu iku, Bathari Durga disembah dening para kang ngrasuk agama
Durga katetepake dumunung ing kayangan Krendayana. Kayangan iku
mbelani bebener, tanggung jawab, bekti mring sisihane lan gemati marang anak
turune. Ing lakon carangan Sudamala, Bathari Durga antuk ruwat lan bisa luwar
saka wujud raseksine dening Sahadewa. Bathari Durga sabanjure palakrama kalawan
Bathara Kala lan peputra Dewasrani. Ing jagad pedhalangan, Dewasrani iku
putrane Bathari Durga lan Bathara Guru. Bathari Durga duwe hak paring bebana
Ing lakon Sumbadra Larung, Bathari Durga paring pangestu marang pepenginane
Burisrawa kanggo nresnani Dewi Sumbadra. Ing lakon Pancawala Lena, Bathari
Durga mbiyantu Leksmana Mandrakumara, pangeran pati ing Astina, lan paring
pangestu marang pepenginane Leksmana kang arep nglamar Dewi Pergiwati, putrane
putri Arjuna. Dene ing lakon Wahyu Cakraningrat, Bathari Durga paring bebana
marang Samba, putrane Sri Kresna, lan paring pangestu mring gegayuhane kanggo
ngrebut Wahyu Cakraningrat. Sapa kang kasil ngrengkuh Wahyu Cakraningrat
iku, kabeh ora ana kang bisa kasembadan pepenginane. Kabeh gegayuhane para
satriya ing telu kedadeyan iku padha cabar. Iku amarga pepesthen tumrap sipat
jiwane kang adoh saka sing dipengini. Bathari Durga dadi sesembahane para kang
nganut agama Durga kang duwe aturan lan paugeran dhewe. Cacahe agama kang nyembah dewa karana Bathari Durga dadi ana wolu.
(nyembah Sanghyang Syiwa/Bathara Guru), agama Sambo (nyembah Sanghyang Sambo),
Upik Triwulandari 21 Oct 2013 | 20:57
(Karipta dening : Upik Triwulandari)Ngendikane simbahAku bocah wedokKudu tansah manut pituturDuwe kepribadian sing luhurAmrih uripku boten ajurNgendikane simbah Aku bocah wedokTandang gawe ra pareng grusa-grusuTansah sumringah ra pareng mecucuMulane wajahku katon ayuAku bocah wedokKudu sregep umbah-umbahNyapu ngepel ojo wegahSopo ngerti besok gedeAku dadi lurahNgendikane simbah Aku bocah wedokKudu hemat ra pareng borosYen mundhut-mundhut kedah atos-atosMulo uripku ra bakal rekaosNgendikane simbah Aku bocah wedokOra pareng cupet pikireBijaksana jembar wawasaneYen suk dadi pemimpinBakal adil marang
gawe kapalNgendikane simbahBocah wedok ra pareng isinanNanging ra pareng nggragas ing
buyar–buyarAku bocah wedokNeruske lakune Kanjeng Ibu KartiniLembah ing manah jujur marang negriBumi Pertiwi pengabdiankutumus jroning atiAku bocah wedokIku ngendikane simbah.( Oktober 2013, Taman
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Archaeodonto
inggih menika salah satunggaling filum saking kéwan avertebrata.[1] Echinodermata asalipun saking basa Yunani inggih menika kawangun saking tembung echin ingkang tegesipun eri kaliyan derma ingkang tegesipun kulit.[1] Dados, Echinodermata menika tegesipun kéwan ingkang kulitipun awujud eri.[1] Tuladha Echinodermata inggih menika bintang laut, bintang ular, bulu babi, teripang, kaliyan lilia laut.[2] Sedaya jinis Echinodermata gesang ing segara kanthi bebas.[2] Spèsiès-spèsiès menika obah kanthi cara mbrangkang alon sanget kaliyan boten wonten ingkang gesang parasitik.[2] Jinis ingkang gesangipun nèmpèl (sesil) namung lilia laut.[2]
anggadhahi balung njero ingkang arupa zat kapur kanthi brenjolan eri ing permukaan.[1] Déné larvanipun awangun simetri bilateral ingkang anggadhahi lapisan tiga, wonten silia ing organ badanipun, boten gadhah mustaka kaliyan utek.[1] Alat obah Echinodermata arupa sikil tabung ingkang dipunwastani suku ambulakral.[1] Sistem pencernaan taksih prasaja, ugi wonten ingkang boten gadhah anus. Sistem peredaran getih dèrèng cetha lan ugi taksih prasaja.[1] Ambeganipun nganggé insang utawi papula, inggih menika brenjolan ingkang wonten ing rongga badan.[1] Sistem sarafipun kawangun saking saraf inggil arupa bunderan utawa awangun ali-ali ingkang ngubengi tutuk lan saraf radial ingkang tumuju tangan.[1] Réprodhuksinipun kanthi cara generatif, inggih menika leburipun sperma kaliyan ovum ingkang salajengipun ngasilaken zigot.[3]
Klasifikasi[sunting | sunting sumber]
Filum Echinodermata kapérang dados gangsal kelas, inggih menika Asteroidea, Ophiuroidea, Holothuroidea, E
Ing. Eléctrica Ing. Farmacéutica Ing. Geofísica Ing. Geológica Ing. Industrial Ing. en Informática Ing. Matemática Ing. Mecánica Ing. en
Katon padhang sumilaking warni, Surya, candra, daru lan kartika, Dadya sajuga soroté, Beborèh warna biru, Setya tuhu ajrih lan asih, Tresna
ingkang angebeki, Warna-warna warnining kang sekar, Katingal wening tirtané, Wungu beborèhipun, Mengku werdi ingkang sejati, Lega lila ing nala, Éklas watakipun, Wahyu mulya kang sinedya, Bagus alus tulus lair trusing batin, Mulya tekèng delahan.
Langgeng nggènnya amengku, Datan wudhar dènnya angèsthi, Manembah Maha Nata, Gusti Maha Agung, Netepi jejering titah, Amung pasrah-sumarah ngarsa Hyang Widhi, Sandika ngèstu pada.Makna luhur perlambang
kehendak-Nya.7. Paripurna nggènira sesuci, Siram jamas reresik sarira, Kang minangka pungkasané, Wilis beborèhipun, Wicaksana wataking jalmi, Kéblat panembahira, Pana ing pandulu, Cinaketan mring Hyang Suksma, Lekasira pantes tinulad sasami, Purwa madya wasana.
NDULU KUWASA RUSAKING TATA | URL: http://wp.me/pciD9-Fa Dening Tangkisan Letug Sumber-sumbering memala ana ing urip bebrayan agung,
yen ta melik marang kuwasa dadi telenging pambudi.
no. 7 jeneng nggon'e Kedai Taman.. @cooz.. di Sutoz ada tuh.. kafe betawi.. loh onok cidek omah tibae omahku ng gayungsari malah ga eroh	View bbcode Kurniawan.Yus - 16/10/2012 01:56 AM #6285
Mangsa cilikan[sunting | sunting sumber]
Ampère dilairaké ing Lyon, Prancis tanggal 20 Januari 1775 lan séda ing Marseille tanggal 10 Juni 1836. Mangsa cilikan lan ngancik diwasa manggon ing padunungan kulawarga ing Poleymieux-au-Mont-d'Or cedhak Lyon. Ramané wiwit ngajari Basa Latin, nganti nggraita yèn kasenenganè bocah iki pasinaon matématika. Pemuda Ampère, banjur nerusaké manèh pasinaon basa Latiné supaya nggampangaké nyinaoni karyaEuler lan
Kde domov můj? ("Endi omahku?") iku lagu kabangsané Ceko. Lagu iki ditulis ing taun 1834 déning František Škroup lan Josef Kajetán Tyl.
Endi omahku? Endi omahku?
[sunting] Versi Jawa Tengah dan Jawa Timur (wayang kulit/wayang orang)
[sunting] Versi Banyumas (wayang kulit/wayang orang)
[sunting] Versi Jawa Barat (wayang golek)
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis 1788.
► Pati 1788‎ (2 P)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1788&oldid=827443"	Kategori:
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 687 dinten 1095 menit kapungkur. Scaphopoda yakuwi kewan saka anggota Avertebrata kang kagolong ning filum Mollusca. [1] Tuladha saka Scaphopoda yakuwi Dentalium vulgare. Kewan iki urip ning laut utawa ning pantai kang ana enduté, cangkangé tajam, kaya taring/terompet kang loroné pucuk kabuka disesuai karo tempaté urip, yakuwi ning laut lan kependem ning njeroné pasir/endut. Menawa wisata ning pantai, bakal fitemoni kewan iki.
Nalika mlaku ning pinggir pantai, kadang-kadang bisa nyublesi sikil, mula kita kudu ati-ati.[2]
ing wakdal ingkang berbahagiya niki monggo kulo lan panjenengan sedoyo ngucapaken raos syukur dumateng ngersani-pun Allah swt. ingkang sampun maringi nikmat lan hidayahipun sehinggo ing kesempatan niki kulo lan panjenengan sedoyo saget ndugeni undanganipun ibu;…..ing dalem acara ulang tahun kelahiranipun ingkang kaping;…..
dipun paringaken dumateng nabi Muhammad saw., keluarganipun, poro sahabatipun, lan ugi poro kaum muslimin ingkang purun nerami ajaran lan
ngaturaken pangapunten dateng panjenengan sedoyo beleh anggenipun kulo nyambut kerawuhan niki kirang nyeceki ing manah, nopo arupi panggenanipun lan ugi ing dalem pasoga tanipun, ugi lintu-lintunipun. Keranten namung sagete lan batasipun kemampuan ibu lan bapak sekeluarga.
Semanten ugi kulo nyuwun do’a restuipun saking poro rawu sedoyo ing dalem
jagilah kulo saking geni neroko. ”
Kulo kinten cekap, lan kulo ngucapaken matur nuwun. Kirang langkunge nyuwun
Title: Tembang Kenangan Indonesia : Tahun80an | Tembang kenangan ,Lagu Kenangan
Anom Suroto Dan Bayu - Kresna Gugah 2 Mp3
Wayang Kulit Ki Enthus Susmono - Bimo Bungkus 3 Mp3
Wayang Kulit Ki Anom Suroto Dan Bayu - Semar Bangun Khayangan 4 Mp3
Wayang Kulit Dalang Ki H Anom Suroto Dan Bayu Bimo Suci Part 1 Mp3
Full Pagelaran Wayang Kulit Dalang Ki Anom Suroto Lakon Wiroto Parwo Part2 Mp3
Sakduwur-duwure aku sinau, aku tetap wong jawa. Diumpamakke kacang kang ora ninggalake lanjaran, karo dunya sing nglairke aku kudu tansah kelingan.
Ing sawijineng kerajaan, wonten bocah wadon kang elok parase lan becik atine. Deweke mau urip sareng biyung lan kakang-kakang tirine, amargo wong tuane sampun sedo. Ing griya kasebut deweke terus di dawuhi makaryo beresi gawean kang wonten ing griya. Deweke sabendina di dukani lan di paring mangan naming kaping pisan saben dinane. Kakang-kakange kang olo atine wau nimbali “Cinderella”. Cinderella kang artine bocah wadon kang reget. “ Asma kui pancen pantes kaggo koe!’ ngendika kakang-kakange.Sawise pirang dino, wonten pengawal kerajaan kang nyebarke serat ulem pesta ing istana. Kabeh wargo dipun diundang. “Asyik….awake dewe arep tindak menyang istana lan dandan kang ayu. Menawi kulo dados putrid raja, biyung musti bungah atine”, ngendikane. Dinten kang ditunggu sampun dugi, kakang tirine Cinderella miwiti dandan karo bungah atine. Cinderella susah sanget amargi mboten angsal tumut kaliyan kakang-kakange ten pesta istana mau. “ Klambi wae sampeyan mboten gadah, nopo sampeyan badhe tindak wonten istana ngengge Klambi koyo kuwi?”, ngendika kakange CinderellaSawise kabeh sampun padha budal tindak Istana, Cinderella banjr bali wonten bilikipun. Deweke banjur nangis kang kenceng sanget amargi atine kang kesel sanget. “ kulo mboten saget tindhak wonten istana amargi klambi kulo reget, nanging kulo pengen tindak…..” Mboten dangu wekdalipun krungu sawijineng suara. “ Cinderella, wes ampun nangis ngonten niku.” Nalika Cinderella noleh, deweke banjur mersani sawijining peri. Peri munika banjur mesem. “Cinderella gawakno kewan tikus sekawan lan kadal kaleh cacahe. “ Sawise kabeh mau dipun kumpulke kaleh Cinderella, Peri gowo kewan-kewan mau ten kebon labu wonten wingking griya. “simsalabim!”kaliyan nebar sihire, banjur ono kadadeyan kang aneh”istimewa”. Tikus-tikus mau dadi jaran, lan kadal-kadal mau banjur dadi tiyang. Ingkang pundatan, Cinderella dados putrid kang elok parase, lan ngagem Busana kang becik sanget.Amargi saking bungahe, Cinderella joget muter-muter karo sepatu kacane koyo kupu-kupu. Peri ngendika, “ Cinderella, Pengaruh sihir iki badhe ilang sawise jam kalehwelas dalu. Amargi kuwi, Baliyo saderenge tengah wengi.”inggih, wangsule Cinderella. Kreta jaran emas banjur langsung mangkat wonten istana. Nalika mlebet, sedanten tiyang ing jero istana mau padha ningali Cinderella. Sedanthen kesemsem dumatheng Cinderella kang elok. “ elok pisan putri menika! Putrid saking pundhi ?” tanglet kabeh poro tamu ing jero istana.
putri jejogetan kaleh kulo?” ngendikane. “ inggih…., “ ngendikane Cinderella kaliyan maringke tangane lan mesem. Pangeran lan Cinderella banjur jejogetan. Biyung lan kakang-kakang tirine Cinderella seng wonten jero istana menika mboten nyangka menawi Putri kang elok parase menika mboten liya Cinderella.Pangeran terus jejogetan kaliyan Cinderella.”Tiyang koyo sampeyan niki ingkang kula kasemsemake,” ngendikane Pangeran. Amargi saking bungahe, Cinderella sampe kesupen kaliyan wekdalipun. Wekdal sampun tengah dalu.” Pangapunten Pangeran, kulo kudu wangsul sak menika…,”. Cinderella banjur mlayu ninggalke pesta ing istana. Wonten tangah dalan, sepatune ucul sebelah, nanging Cinderella mboten gatek’aken, deweke nekat mlayu. Pangeran nguber Cinderella nanging cilakane mboten ketemu kaliyan Cinderella, Pangeran namun nemok’ake sepatu kacane Cinderella. Sakwise pangeran nemu
kaca seng sebelahipun mbanjur di dadose garwonipun. Dinten sak lajengipun, para pengawal ingkang diutus pangeran tindak wonten griya-griya para wargane ingkang anggadah putri kang due maksud madose putrid kang anggadahi sepatu kaca punika.
neng sepatu kaca ampe tatu. Ing wekdal iku, pengawal mersani Cinderella.”hae…koe, cobo sepatu kaca iki,” ngendikane. Biyung lan kakang-kakang tirine banjur nesu, “mboten mbade cocok sepatu iku karo Cinderella!”. Cinderella langsung julurke sikile. Akhire sepatu kasebut pancen cocok marang sikile Cinderella.”Ah! Kowe putrid iku,” tandas pengawale pangeran.”Cinderella, selamet…,” Cinderella noleh ten wingking, peri sampun ngadek ten wingkingipun.”wiwit sakmenika uripo seng seneng kaliyan pangeran. Sim salabim!,” ngendikane.Sak wise peri maos mantranipun, Cinderella dados putrid kang nganggo klambi pengantin. Cinderella di derekaken kaliyan tikus-tikus lan manuk seng dados rencangipun. Sak wise Cinderella dugi wonten istana, pangeran nyambut karo mesem saking bungahe. Akhire…Cinderella rabi lan dados garwane Pangeran.Putri Cinderella kang elok parase lan becik atine wau ora due dendam kaliyan biyung lan kakang-kakang tirine, malah podo di ampuni lan di ajak ing istana. Pangeran Lan Putri Cinderella akhire, Urip
715 716 717 718 719 720 721 722 723 724 725
menopo panjenengan mboten maos perpres 88 th 2013 ? UU no 5 th 2014 ? di waos rumiyin bapak nggih….
laksono budiarto: pak hartono, saya kurang setuju
lair ing Liverpool, Inggris, 18 Juni 1942; umur 72 taun) menika satunggalipun penyanyi, pangripta lagu, lan komposer saking Inggris.[1][2] Panjenenganipun misuwur minangka salah satunggalipun personil The Beatles ing taun 1960-1970 lan grup Wings taun 1971-1981.[1] McCartney menika satunggalipun musisi ingkang sukses lan dipunaturi kanugrahan saking Guinness Book of Records minangka penyanyi ingkang sukses sepanjang masa kanthi 60 platinum lan 100 singel ingkang dipunsade ing Inggris.[1] McCartney misuwur amargi dados satunggalipun personil The Beatles, kaliyan John Lennon, George Harrison, lan Ringo Starr. McCartney lan John Lennon dados musisi ingkang populer ing sajarah musik rock.
lå dipún sêrat ing sak ngandhapipún aksårå nglêgênå ingkang dipún pasangi,
Geronimo (uga Goyaałé 'Wong sing angop' utawa Goyathlay), (16 Juni 1829–17 Februari 1909) iku pemimpin bangsa Amerika Asli saka suku Apache sing berperang nglawan panguwasan lemah duwèké suku Apache déning para pemukim katurunan Eropah.
3 Desember punika, dinten ingkang kaping 337 utawi 338 ing warsa kabisat miturut Kalèndher Gregorian.
Anabolisme (ana : kasusun) (bole:Katukaran,tetambahan), yaiku salah sijiné proses panyususnan jat kimiawi sajroning organisme urip kang ngelibatake pawujudan molekul kompleks saka molekul kang ringkes lan merlukake energi.Anabolisme kapengkar dadi telu tahapan dasar yaiku:
Kaloro, iku dogolongake aktivasi senyawa-senyawa kasebut dadi wujud reaktif kang migunakake energi saka ATP.
migunakake energi cahya misuwur dikenal kanthi sesebutan fotosintesis, uga anabolisme kang migunakake energi kimia dikenal kanthi sesebutan kemosintesis. Kasi saka anabolisme kang mupangat ing sajroning kang digunakake dèning esensial.Kasil kasebut kayata glikogen lan protein kanggo bahan obong sakjroning awak, asam nukleat ndhuweni mupangat yaiku njiplak kahanan genetik. Protein, lipid, lan karbohidrat kasusun ing sajroning perangan awak [manungsa]], kéwan lan tanturan sajroning dalan intraselular utawa ekstraselular.
Malaékat punika jalmo ingkang kadadosaké sangking nur. Malaékat mboten saged dipriksani kalih tiyang,malaékat kacipta déning Allah panguwasa donya mboten dicaosi pepénginan bangkang dhateng paréntahipun Gusti Allah.
Malaékat Rokip lan Atip malaékat ingkang nyathet amal
Malaékat Isrofil, Malaékat Jibri pandugi Wahyu dhateng nabi, Malaékat Mungkar lan Nakir, Malaékat Ridwan lan Malaékat ingkang mbeta.
Artikel punika taksih tulisan rintisan (stub). Sinten kémawon ingkang kersa mbenakaken, sumangga kémawon.[[pl:Anio
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Malaékat&oldid=861391"	Kategori: AgamaArtikel mawi basa kramaKategori sing didelikaké: Stub/RintisanRintisan umum	Menu navigasi
By Mas Kumitir Bumine nangis, Eluhe lumpur agawe giris
Bumine sambat gununge gundhul alase dibabat
iku kudu percaya marang Hyang Sukma, rumangspa yen kawula, marga sapa kang samar utawa was iku bakal tiwas.
Iku ana paribasane : ora-ora diarani, suwe-suwe tak lakoni, yen manungsa rumangsa duwe Gusti, iku kudu bagus ati, dadi yen ana tindak kang nasar ati, iku kudu dianti trima keri, ora orane yen bakal lara ati, iku biasane akeh-akeh oleh ganti kang merak ati, iku akeh kang wus bukti.
Dene yen sira nglunja-lunja kurang narima, tansah nuruti angkara murka iku bakal ketula-tula, sangsara kang den arani kesiku dendaning angkara, saya tuwa sangsaya sangsara, malah ora duwe begja, sapa kang bagus ati iku bisa kinasih ing Gusti, sapa kang ngumbar angkara, iku cadangane sangsara. Mula sakabehing buku, Kitab, Kur’an, Injil, Wedha, iku ngemot piwulang becik lan utama.
Senadiyan kita apal buku utawa Kur’an nanging ora digugu pituture dawuh-dawuhe kang becik diarai kapir tegese nyebal saka penggawe becik sapa kang nyebal saka penggawe becik sapa kang nyebal saka penggawe kebagusan iku bakal apes jajane, asor asmane surem cahyane wirang tembe burine, apa iku subur uripe!!!!
Mula iku yen kita ngaku manungsa, kudu duwe agama, bagus ati iku bisa kinasih ing Gusti. Ora samar yen diala-ala ing liyan, lan ora ngarep-arep pawehing liyan, sebab kita yen ngaku umat, satriya iku kudu adil, kudu jakat (paweh) marang sapa bae kang lagi susah yen kita isih gagah kanti ora cacat aja pisan-pisan ngarep-arep dijakati (wenehi) pilih endi bisa paweh lan diwenehi dene kang tampa paweh iku ing batin rumangsa tanpa kanugrahan lan kebagusan.
sawijining hidrokarbon sing kagolong ing alkuna, mawa rumus C2H2. Asetilena arupa alkuna sing paling prasaja, amarga mung
kanggo ikatan sigma. Iki nyebabaké patang atom ing asetilena manggon ing sawijining garis lurus, kanthi sudhut C-C-H 180°.
Asetilena ditemokaké déning Edmund Davy taun 1836, sing nyebut karburet anyar saka hidrogen. Jeneng asetilena diwènèhaké déning kimiawan Prancis Marcellin Berthelot, taun 1860. Nalika taun 1812, sawijining jeblugan asetilena nyebabaké fisikawan Gustaf Dalén wuta, sing banjur ing taun sing padha antuk bebungah Nobel ing bidang fisika.[1]
Dasawarsa 700-an[édit | sunting sumber]
Dasawarsa 710-an[édit | sunting sumber]
Dasawarsa 720-an[édit | sunting sumber]
Dasawarsa 730-an[édit | sunting sumber]
Dasawarsa 740-an[édit | sunting sumber]
Dasawarsa 750-an[édit | sunting sumber]
Dasawarsa 760-an[édit | sunting sumber]
Dasawarsa 770-an[édit | sunting sumber]
Dasawarsa 780-an[édit | sunting sumber]
Dasawarsa 790-an[édit | sunting sumber]
Ibnu Nafis yaiku penemu sistem sirkulasi getih. [1]Ibnu Nafis lair ing kutha Damaskus, Syria, yaun 1213 M. [1]Jeneng dawane yaiku Abu ‘Ala‘i ‘Alauddin ‘Ali bin Abi Hazam bin Nafis Qurasyi.[1] Nalika cilik, dheweke wis duweni minat nyinaoni bidang elmu pengetahuan lan sains.[1] Dheweke merguru karo wong-wong kang nguwasai bidang mau, kayata Syeikh Al-Dahwar, Radhiuddin Rahadi, lan Umran Isra’ili.[1] Ngancik diwasa dheweke nganakake lelana ana ing Kairo, Mesir. [1]Saliyane dikenal minangka pakar elmu fikih, filsafat, elmu basa, lan gramatika.[1] Dheweke uga apal Al Quran, lan nguwasai pirang-pirang hadis
1007 1008 1009 1010 1011 1012 1013 1014 1015 1016 1017
← 450-an • 460-an • 470-an • 480-an • 490-an →
← 473 • 474 • 475 • 476 • 477 • 478 • 479 • 480 • 481 • 482 • 483 →
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:478&oldid=848236"
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 687 dinten 1009 menit kapungkur. Uang 1000
Badan Penyehatan Perbankan Nasional utawi ingkang asring dipuncekak BPPN inggih punika salah satunggaling lembaga independen ingkang dipunbentuk dening pamarentah Republik Indonésia kanthi adhedasar Undhang - undhang Nomor 27 Taun 1998 ngèngingi Pembentukan BPPN. [1]Badan punika dipunbentuk kanthi tugas pokok kangge nyehataken perbankan, ngrampungaken aset ingkang gadhah masalah lan ngupayakaken kangge ngonduraken arta negara ingkang dipunsaluraken wonten ingsektor perbankan. Amargi lampahing karya kirang ngasilake
Artikel iki tanpa rowang, artiné mung sithik utawa ora ana artikel liya sing ngrujuk tumuju kaca iki. Sumangga mbiyantu ngembangaké artikel iki Cara migunakaké :
{{Yatim|Desember 2008}}
Panjenengan bisa mbiyantu ngembangaké artikel iki. Yèn ora dikembangaké, artikel iki bakal dibusak. Prakata[sunting | sunting sumber]
Mitos utawa Mithe iku crita-crita jaman mbiyen sing ana hubungane kaliyan dewa-dewi.
Mitos Tanah Jawa[sunting | sunting sumber]
Sèt iku larve saka laler. Sèt kerep ditemokake ing daging sing bosok. Mulane jenis-jenis set sing ditemokake ing mayat iku bisa dadi pitulung
tanpa swara iku uni konsonan sing ana ing sawetara basa lisan, dilambangaké déning aksara
Cara artikulasi yaiku desis, sing diasilaké kanthi nyurung aliran hawa liwat saluran ciut ing dhaérah artikulasiné.
Dhaérah artikulasiné yaiku untu, yaiku diunèkaké nganggo cara ilat nèmpèl untu dhuwur, ngisor, utawa kaloroné.
Jenis pembunyian tanpa swara, yaiku diasilaké tanpa nggeteraké pita vokal.
Iki arupa salah siji konsonan lisan, yaiku hawa diwetokaké liwat tutuk utawa cangkem.
Iki sawijining konsonan tengah, tegesé diasilaké kanthi ngliwataké arus hawa liwat tengah ilat lan dudu pinggiré.
Mekanisme arus udara arupa egresif pulmonik, yaiku diunèkaké kanthi nyurung hawa metu saka paru-paru liwat saluran vokal, lan ora saka glotis autawa cangkem.
Na kapal laut[édit | sunting sumber]
Kitab Juru Kotbah iku bagéyan saka Alkitab Prajanjian Lawas. Judul iki asalé saka basa Ibrani: Qoheleth. Dhasar tembung iki : Qahal, sing tegesé "pasamuan" utawa "pasemon".
Sang Qoheleth kuwi harafiahé sawijining wong sing seneng kotbah ing sawijining pasamuan. Ing basa Inggris, kitab iki diarani (Ecclesiastes) saka basa Yunani sajroning kitab Septuaginta:
Greja/jemuwah). Tegesé ya padha waé, wong sing kotbah ing pasamuan.
Isi kitab Juru Kotbah iku pangidhepan lan gagasan sawijining wong sing diarani 'Sang Pamikir'. Dadi isi kitab iki asifat falsafi. Dhèwèké mikir saresepé yèn uriping manungsa ing donya iku cekak. Tur akèh pacoban, barang-barang ora adil karo prakara-prakara liya sing ora gampang dimangertèni.
Purwaning Dumadi • Pangentasan • Kaimaman • Wilangan • Andharaning Torèt • Yosua • Para
344 345 346 347 348 349 350 351 352 353 354
Assalamualaikum Wr.Wb. Kawula nuwun, kanthi linambaran pepayung budi rahayu saha hangunjukaken raos suka sukur dhumateng Gusti, “Mugi Rahayuha sagung Dumadi” tansah kajiwa lan kasalira dhumateng kula lan panjenengan
cumanthaka marak mangarsa hanggempil kamardikan panjenengan ingkang katemben wawan pangandikan, inggih awratipun hamestuti jejibahan luhur kula piniji minangka duta saraya sulih sarira saking panjenenganipun Bapa/Ibu ......................., kula kadhawuhan nglarapaken putra calon temanten kakung, mugi katur panjenenganipun Bapa/Ibu ........................ Panjenenganipun Bapa ....................... ingkang jumeneng hangembani wuwus minangka sulih sarira saking panjenenganipun Bapa/Ibu ....................... ingkang winantu sagunging pakurmatan. Wondene menggah wigatosing sedya sowan kula wonten ngarsa panjenengan. Ingkang sepisan, ngaturaken sewu agenging kalepatan dene panjenenganipun Bapa/Ibu ....................... boten saged hanindakaken piyambak masrahaken putranipun calon temanten kakung, kapeksa namung saged ngaturaken salam taklim mugi katura ing panjenenganipun Bapa/Ibu ........................ Ingkang lumantar kawula. Sanget ing pamujinipun, bilih anggenipun mengku karya hanetepi
winengku ing suka basuki. Jangkep kaping kalih, rehning putra calon temanten calon kakung pun Bagus ....................... atmaja kakung saking Bapa/Ibu ....................... ingkang pidalem ing ....................... sampun kalampahan ijab/dhaup suci kaliyan Rara ....................... kenya siwi saking panjenenganipun Bapa/Ibu ....................... kala wau dinten ....................... surya kaping ....................... wanci tabuh ....................... WIB mapan ing dalem ....................... mriki, kanthi nirbaya nir wikara boten wonten alangan satunggal punapa. Sahrening sampun ndungkap
panggihing temanten, anut satataning adat widhiwidana ingkang sampun lumampah wonten ing mriki. Kula sapangombyong tansah jumurung ing karsa, sinartan puji donga mugi Gusti tansah ngijabahi dhumateng temanten sarimbit, anggenipun amangun brayat enggal, tansah manggih guyup rukun, atut runtut, ayem tentrem, rahayu ingkang tinuju, bagya mulya ingkang sinedya. Dene ingkang wekasan, sasampunipun paripurnaning pahargyan, kula sarombongan pangombyong temanten kakung, keparenga nyuwun pamit saha nyuwun pangestu, mugi-mugi lampah kawula sarombongan manggih wilujeng kalis saking pringga bayaning marga. Semanten ugi, hambok bilih anggen kawula minangka talanging basa wonten gonyak – ganyuking wicara, kiranging subasita ingkang singlar ing reh tata krami, kawula tansah nyuwun
ana Kucing sing alus, kinclong, lan putih mulus wulune mlaku-mlaku ning pawon. Dheweke weruh ana anak thekek lagi nggondol...
ngresiki ruang tamu karo njukuki turah-turahan suguhan sing ora dipanga...
Bantul. Dheweke weruh langit isih peteng, kamangka saiki wis jam
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning McZusatz (Kontrib • Log) 414 dinten 1234 menit kapungkur. Millard Fillmore
Fillmore (lair ing Summerhill, New York, 7 Januari 1800 – tilar donya ing Buffalo, New York, 8 Maret 1874 kanthi umur74 taun) yaiku Presidèn Amerika Serikat ke-13, njabat ing taun 1850-1853.[1] Sadurungé, panjenengané njabat dadi wakil presiden Amérika Sarékat.[2] Panjenegané dadi presiden amarga konstitusi Amerika, nggantekaké Presiden Zachary Taylor sing tilar donya amarga penyakit gastroenteritis sing parah. Millard Filmore njabat telong taun, saka taun 1850 tekan 1853. Panjenegané yaiku anggota Whig lan semangsa njabat dadi presidhèn ora didampingi dening wakil presidhèn. Penjenengané kacatet minangka Presiden Amerika Serikat keloro sing tilar donya nalika njabat sadurungé dilantik minangka presidhèn.[3]
Mllard Fillore lair nalika tanggal 7 Januari 1800 ing kutha cilik negara bagian New York ing njero pondok sing digawé saka batang kayu ing nduwur kebon sing dibukak lan digarap dening bapaké dhewé.[4]
Millard nalika cilik sithik banget entuk kesempatan kanggo ngecap pendhidhikan, ananging panjenengané tekun sinau hukum. Ing imur 23 taun , panjenengané oleh izin kanggo mbukak praktik hukum. Kanthi cepet panjenengané narik perhatiané politikus - politikus ing New York, salah siji ing antarané mengaruhi Millard Fillmore kanggo makarya ing bidang politik.[5]
Ing taun 1832, nalika yuswané 32 taun, Millard Fillmore kapilih kanggp dadi anggota Dewan Perwakilan Rakyat Amerika, jabatan sing panjenengané geluti sasuwéné wolong taun.[6]
Ing taun 1844, panjenengané nyalonake dhiri kanggo dadi gubernur New York, ananging ora kasil, sabanjuré bali meneh nekuni praktik hukum. Petang
1094 1095 1096 1097 1098 1099 1000 1001 1002 1003 1004
gunung. Daripada httpms. Pengamatan dsa genting sari, parakan-temanggung kang dumunung ing taun-
193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203
Sungai Citarum kuwi kali paling dawa lan paling gedhé ing provinsi Jawa Barat, Indonesia. Muara Citarum dumunung ing Ujung Karawang. Awit akèhé debit banyu kang diilèkaké déning kali iki, pamaréntah gawé telu wadhuk lan Pembangkit Listrik Tenaga Banyu(PLTA) ing kali iki antara liya:
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "era"
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "era"
tegesipun era sapérangan utawa kabèh teges sing kaamot ana ing kaca iki dijupuk saka Bausastra Jawa, Poerwadarminta, 1939.
Lumut Waterfront	Tua Pek Kong Temple
lurah semar: “menungso sing suwung
131 thoughts on “ dialog dengan ki lurah semar: “menungso sing suwung bakal sekti sak kabehe” ”.
Sumangga gojegan wonten ing mriki Gojegan wong pinter lan berisi
Wong wedok, yen di nengke kok saya ndodro, bajigur tenan iki, yen wong kaya ngene ingi kudu di
pis.. pis… pis… Nyuwun sewu, jan-jane panjenengan punika, ngunandika menapa tho?
036. PARJI PRT : Lha nggih nyuwun pangapunten, sejatosipun kawula wonten mriki, bade tanglet “ menapa panjenengan mangertos dalemipun eyang progo,
“Opo meneh…. Hari ini kok syarat dengan tangisan tho, ora simbok ora surti podho tangisan, sak jane kuwi ono opo tho?”
Mbok : “Neng denok minggat, kabur, eh
Raja Bumi mangku langit : Gaul dan Medok
Piye bos ijeh kurang ra artikel e? Nek ijeh kurang yo monggo iki tak kei meneh artikel sing liyane, judul e ki Artikel Bahasa Inggris karo siji meneh ono yoiku judul e Artikel Bahasa Inggris. Wes kui wae yo bos sing tak wehke. Mugi-mugi engkang
gusti pengeran jagad,gusti ingkang moho lestari,gusti kang moho luhur lan gustiku kang moho welas asih,
ingsun bisa nuju marang tresno sejatimu gusti...
Ora ono daya lan kekuatan kejaba pitulungmu gusti...
1901 1902 1903 1904 1905 1906 1907 1908 1909 1910 1911
Kabupatèn Boven Digoel iku salah siji kabupatén ing Provinsi Papua, Indonesia. Kutha Tanah Merah iku ibukutha kabupatèné, kutha-kutha liyané : Jair lan liya-liyané.
Rosario iku sawijining kutha sing ana ing provinsi Santa Fe, Argentina lan arupa ibu kutha Departamento Rosario (Departemen Rosario). Kutha iki arupa kutha paling gedhé nomer telu ing Argentina saka gunggung pedunung. Papané watara 310 km ing sisih lor-kulon ibu kutha Argentina, Buenos Aires. Gunggung pedunungé 1.210.000 jiwa (2004).
Ana ing pinggir kulon kali Paraná, Rosario iku salah siji pusat pasepuran sing gedhé lan pusat pelayaran kanggo wilayah lor-kulon Argentina. Pemukiman permanen paling awal ing Rosario kacathet dumadi nalika awal abad kaping-17. Pemukiman kolonial pisanan awalé déning Santiago de Montenegro, sing dilantik minangka walikutha nalika taun 1751.
Ing Rosario terbit koran La Capital sing arupa koran paling tuwa ing Argentina. Kutha iki duwé loro klub bal-balan, yaiku Rosario Central (didegaké taun 1889) lan Newell's Old Boys (didegaké taun 1903).
Tokoh misuwur saka Rosario[sunting | sunting sumber]
njlentrehake menawa ing sakwijining dina dicidra raja jin sakti kang kareb ngepek garwa. ananging dheweke ora gelem nuruti
Anthology / kumpulan cerita pendek bahasa jawa, Dhateng kadang mitra sutresna sastra jawi ing internet. mangga, kita sesarengan ipuk-ipuk sastra lan kabudayan jawi ingkang pranyatahadi luhung punika,ingkang.
Dewi candrakirana banjur njlentrehake menawa ing sakwijining dina dicidra raja jin sakti kang kareb ngepek garwa. ananging dheweke ora gelem nuruti
Jawi Ingkang pranyatahadi luhung punika,ingkang ...5 Contoh
Tengah ...Dewi Candrakirana banjur njlentrehake menawa ing sakwijining dina dicidra Raja Jin Sakti kang kareb ngepek garwa. Ananging dheweke ora gelem nuruti
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 687 dinten 984 menit kapungkur. Tari Topeng
Tari Topéng inggih punika tarian ingkang penarinipun ngagem topéng. Topéng sampun wonten ing Indonesia wiwit jaman pra-sejarah. Kanthi jembar dipunginakaken ing tari ingkang dados bagéyan saking upacara adat utawi panyariosan malih cariyos-cariyos kuna saking para leluhur. Dipunyakini bilih topeng gegayutan caket kaliyan roh-roh leluhur ingkang dipunanggep minangka interpretasi déwa-déwa. Ing manéka suku, topéng taksih pengias manéka kegiatan seni lan adat saben dintenipun.[1]
Cariyos klasik Ramayana lan cariyos Panji ingkang ngrembaka wiwit atusan taun kapengker dados inspirasi utama wonten ing penciptaan topeng ing Jawa. Topeng-
1896 1897 1898 1899 1900 1901 1902 1903 1904 1905 1906
kuwi sawijining film saka Walanda karya Pulitikus Geert Wilders, pamimpin Partai Kabébasan (PVV) ing Parlemèn Walanda. Film iki nawakaké panemuné bab Islam lan Al Qur'an. Irah-irahan film iki njupuk saka basa Arab fitna kang dipigunakaké kanggo njlèntrèhaké "kahanan ora setuju lan béda wacana (disagreement and division among people)", utawa "tès marang kapercayan jroning pacoban (test of faith in times of trial)". Fitna dirilis ing Internet tanggal 27 Maret 2008.[1][2]
Rilis[sunting | sunting sumber]
Wilders ngrilis film kasebut ing tanggal 27 Maret 2008 jam 7 wengi wektu (Walanda) ing video website Liveleak. Ésuké, website kasebut wis njabel video film kuwi saka serveré amarga anané anceman marang staf Liveleak.[3] Senadyan mangkana, wiwit kuwi, situs-situs liya wis njupuk video kuwi saka Liveleak lan wiwit nyiaraké.
Plot[sunting | sunting sumber]
Film iki nuduhaké sawetara Surah {{Al Qur'an]] kang dipilih lan dijumbuhaké karo kliping koran lan média.[4] Film iki diiringi musik saka Peer Gynt suite déning Edvard Grieg, utamané wektu patiné Aase (Aase kuwi ibuné Per ing drama kang tinulis déning Henrik Ibsen).[5]
jul…melu kamnitia pagelaran isih iso ora yo???:mikir:
ndek wingi lali ra ngopi pormulir…:bisik:
iso yo…:kucing_wow:iso yoo…:kucing_wow:iso yooo….:
yogo says:	13/06/2009 at 01:04	kulo nuwun…
mas nuwun pirso, menawi regi susu etawa tugi pinten njih
maneh nek ora nang warunge Yu Trimah, karang panggonane kuwi penak dinggo nglumpuk nghang grumungan. Warunge jembar, pernahe silir
1745 1746 1747 1748 1749 1750 1751 1752 1753 1754 1755
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1750&oldid=807785"	Kategori: 1750	Menu navigasi
(Dipunpindhah saking Kategori:Abad kaping 4)
► 330-an‎ (10 C, 1 P)
Artikel-artikel wonten ing kategori "Abad kaping-4"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Abad_kaping-4&oldid=886394"	Kategori: Abad	Menu navigasi
Punapa katentreman ingkang langgeng punika nyondhongi ing Kitab Suci?
Pitaken: Punapa katentreman ingkang langgeng punika nyondhongi ing Kitab Suci?
Wangsulan: Manawi tiyang ngupados Kristus minangka Pamartanipun, tiyang punika kabekta dhateng sesambetan kaliyan Gusti Allah ingkang ngreksa katentremanipun ingkang langgeng. Yudas 24 mratelakaken, �Panjenengane kang kuwasa ngreksa marang kowe kabeh, supaya padha ora kasandhung sarta mrenahake kowe kalawan tanpa cacad ana ing ngarsaning kamulyane kanthi sukarena.� Kakiyatanipun Gusti Allah saged njagi tiyang pitados saking dhumawah ing dosa. Punika gumantung kersanipun Gusti Allah, sanes kita, maringi kita saderengipun rawuhipun ingkang mulya. Katentreman kita ingkang langgeng punika karana Gusti Allah ngreksa kita, sanes kita ingkang njagi kawilujengan kita piyambak.
Gusti Yesus Kristus mratelakaken, �Apa dene padha Dakwenehi urip langgeng, lan dheweke mesthi ora bakal padha nemu karusakan salawas-lawase lan ora bakal ana wong kang ngrebut wedhus-wedhus iku saka ing tanganKu. RamaKu kang maringake wedhus-wedhus iki kaluhurane ngungkuli samubarang kabeh, lan ora ana kang bisa ngrebut wedhus-wedhus mau saka ing astane RamaKu.� (Yokhanan 10:28-29b). Kekalihipun Yesus lan Sang Rama saestu ngayomi kita wonten ing astanipun. Sinten ingkang saged misahaken kita saking panganthining astanipun Sang Rama lan Sang Putra?
Efesus 4:30 nyariosaken dhateng kita bilih tiyang pitados punika �dipun cap kangge dinten pangentasan.� Manawi tiyang pitados boten ndarbeni katentreman ingkang lang-geng, cap punika saestu boten saged ngantos ing dinten pangentasan, nanging namung ing dinten ing pundi tiyang tumindak dosa, murtad, utawi kecalan kapitadosan. Yokhanan 3: 15-16 nyariosaken dhateng kita bilih sok sintena ingkang pitados ing Yesus Kristus badhe �ndarbeni gesang langgeng�. Manawi tiyang dipun paringi prajanji gesang langgeng, nanging lajeng dipun tarik, punika boten badhe nate miwiti �langgeng�. Manawi katentreman ingkang langgeng punika boten leres, prajanji bab gesang langgeng ing Kitab Suci punika lepat.
Lambaran ingkang kiyat sanget tumrap katentreman ingkang langgeng inggih punika Rum 8:38-39, �Sabab aku mesthekake, sanadyan pati utawa urip, para malaekat apa para panguwasa, kang saiki ana utawa kang bakal ana , apa para panguwasa kang ana ing dhuwur utawa ing ngisor, lan sadhengah titah liyane, ora bakal bisa megatake kita saka ing sihe Gusti Allah, kang ana ing Sang Kristus Yesus, Gusti kita.� Katentreman kita ingkang langgeng kalambaraken wonten ing sihipun Gusti Allah ingkang karana punika Panjenenganipun sampun paring panebusan. Katentreman kita ingkang langgeng tinumbas dening Sang Kristus, dipun janjekaken Sang Rama, sarta dipun cap dening Roh Suci.
cilacap garis kerasMei 07, 2011kiye ana sing luwih cilik maning apa oraBalasHapusIchsanMei 09, 2011Hidup di jaman susah
Ika Rahma says:	11/08/2012 at 06:26	nyam-nyam, seneng banget baca kata umyek Pak Dhe, sampun dangu mboten mireng
Jendral Polisi (Purn) Drs. Sutanto (lair ing Comal,
kuwi sawijining Pahlawan Nasional Indonésia saka Aceh kang berjuang nglawan Walanda ing mangsa Perang Aceh. Sawisé wilayah VI Mukim diserang, panjenengané ngungsi, sauntara
Teuku Umar, salah siji tokoh kang nglawan Walanda, nglamar Cut Nyak Dhien. Wiwitané Cut Nyak Dhien nulak, nanging amarga Teuku Umar ngidinaké mèlu perang, Cut Nyak Dhien setuju palakrama ing taun 1880 kang nyebabaké moral pasukan perlawanan Aceh tansaya ningkat. Tembé mburi Teuku Umar lan Cut Nyak Dhien kagungan putra kang asmané Cut Gambang.[1] Sawisé nikah karo Teuku Umar, panjenengané bebarengan karo Teuku Umar nerusaké paperangan nglawan Walanda, nanging, Teuku Umar gugur wektu nyerang Meulaboh ing tanggal 11 Februari 1899, saéngga panjenengané berjuang dhéwé ing pedalaman Meulaboh karo pasukané. Cut Nyak Dien wektu semana wis tuwa lan duwé penyakit encok lan rabun, saéngga siji anakbuahé aran Pang Laot nglaporaké awit krasa mesakaké.[2][3] Wusanané Cut Nyak Dhien dicekel lan digawa menyang Banda Aceh, kangggo dirawat lan penyakité wiwit mari, nanging, panjenengané banjur nambah semangat perlawanan rakyat Aceh sarta isih kekanthèn karo para pejuang Aceh kang durung kecekel, saéngga Cut Nyak Dhien banjur dipindah menyang Sumedang, Jawa Kulon, lan sabanjuré séda ing tanggal 6 November 1908 lan disarèkaké ing Gunung Puyuh, Sumedang.
Apresiasi[sunting | sunting sumber]
yon, aku delok2 maneh sing lanang kok koyo bapakmu
dituju) ingkang manfaat kagem sukses kulo dunia
Pembalap misuwur saka tim Honda Repsol iki nadyan dhuwuré namung 158 cm nanging Pedrosa iki nduwèni prestasi kang luar biasa ing donya balap motor. Karire ing balap motor diwiwiti saka umur 12 taun lan dadi jawara 3 ing Spanish Pocket Bike Championship. Nalika taun 1999 njuwarani Spanish Pocket Bike Championship banjur melu kajuwaraan kang lewih dhuwur yaiku Movistar Activa Joven Honda Cup. lan dadi juara 8 kanthi nganggo motor Honda RS 125. Taun 2000, pindhah menyang kejuwaraan Spanish Championship 125cc lan dadi juwara 4. Taun 2001 dheweke miwiti melu kejuwaraan tingkat dunia yaiku MotoGp. taun iku dadi juwara 8 ing klasmen terakhir. Taun ngarepe esih ing kelas 125cc karo tim Telefonica Movistar Honda JR, Pedrosa dadi juwara 3 ing pungkasaning musim 2002. nembe ing musim 2003 Pedrosa bisa dadi juwara 1 kanthi 223 poin.
^ (id)[[1]](diundhuh tanggal 22 Maret 2011)
Mulo dewe’e iku butuh ayem
Urong ijab jebul wes telung wulan 2x
Ojo mung ngaji syari’at bloko
Pirsani galeri bab Pati 1553 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Pati 1553"
betull nek maring bulus kepenak lewat Goor mengalor nek mongso koyo ngene kepenak ndelok kiwo tengen ….koyo2 gemah ripah loh jinawi toto tentrem kerto raharjo
Reply	rakadewa says:	3 November 2008 at 2:43 pm	halah….aku lagek ngerti nek iku jenenge deso
Danzig) iku sawijining kutha ing Polandia. Kutha iki nduwé pedunung 459.072 jiwa, sarta kalebu kutha paling gedhé kaping papat ing Polandia. Kutha iki palabuhan utama Polandia lan uga ibu kutha Provinsi Pomerania. Kutha iki cedhak karo manten wates antara budaya Jermanik Kulon lan Slavik. Gdańsk kala-kala dadi kutha Polandia saha Jerman. Malahan kutha iki naté dadi kutha bébas. Wiwit taun 1945, kutha iki dadi bagéyan saka negara Polandia.
Kutha iki papané ana ing sisih kidul Teluk Gdańsk (saka Segara Baltik), ing sawijining konurbasi mawa kutha palèrèhan Sopot, Gdynia lan komunitas satelit liyané sing diarani 'kutha telu' (Trójmiasto), mawa pedunung luwih saka 800.000 jiwa. Gdańsk dhéwé pedunungé ana 455.830 jiwa (Juni 2009), mulané kutha iki sing gedhé dhéwé ing tlata Pomerania ing Polandia lor.
Lechia Gdańsk - 1945 r., league: Ekstraklasa http://www.lechia.pl/23132
Galeri gambar[sunting | sunting sumber]
Katrol jaman abad pratengahan sing dijenengaké Żuraw sadhuwuring Kali Motława.
Gerbang Ijo sing diilhami déning balé kutha Antwerpen, dibangun minangka dalem resmi para Ratu Polen.
Hukum Perkawinan : BAB I KETENTUAN UMUM
Animasi, utawa luwih akrab disebut film animasi, iku film minangka asil pangolahan gambar tangan saéngga dadi gambar sing obah. Wiwitané, film animasi digawé saka malembar-lembar kertas gambar sing sabanjuré di-"puter" saéngga muncul èfèk gambar obah. Kanthi bantuan komputer lan grafika komputer, agawé film animasi dadi luwih mudah lan cepet. Malah pungkasan iki luwih akèh muncul film animasi 3 dimènsi tinimbang film animasi 2 dimènsi.
Wayang kulit minangka salah siji wangun animasi paling tuwa ing donya. Malah nalika tèknologi elektronik lan komputer durung ditemokaké, tontonan wayang kulit wis ngebaki kabèh èlemèn animasi kaya layar, gambar obah, dialog lan ilustrasi musik.
Film Animasi kanthi kauntungan paling dhuwur[sunting | sunting sumber]
Nganti saiki, ana sawetara film animasi sing mènèhi kauntungan sing gedhé, kayadéné Shrek 2 utawa Finding Nemo, sing kauntungané wis sakdhuwuring 800 yuta dollar, sing film liya angèl banget ngéntukaké. Ing ngisor
Poland (38,5 yuta); Uga ing Australia, Kanada, Britania Raya, Amérika Sarékat, Prancis, Jerman, Belarus, Lituania, Ukraina, Argentina, Brazil, Israel, lan liya-liyané.
Basa Polandia utawa Basa Polski (język polski, polszczyzna) iku basa resmi Polandia. Basa iki paling akèh dipituturaké ing Polandia lan basa Slavia Kulon sing paling akèh dipituturaké. Saliyané iku basa iki basa Slavia sing paling gedhé nomer loro sawisé basa Rusia. Basa iki salah sijiné basa sing paling angèl disinaoni amarga tatabasané njlimet banget.
Basa Polandia cacahé penutur ana 38,5 yuta jiwa. Saliyané ing Polandia dhéwé para panutur uga bisa ditemokaké ing kiwa-tengening negara Polandia.
Distribusi géografis[sunting | sunting sumber]
Kurang luwih 97% pedunung Polandia nyatakaké basa Polski minangka basa ibuné. Saliyané ing Polandia, para penutur basa iki uga ditemokaké ing negara-negara saindhengé kayata Lituania, Belarus, Ukraina lan uga Jerman.
Dialèk basa Polski[sunting | sunting sumber]
Tembung Hindhia-Walanda (Hindia-Belanda) kuwi digawe kanggo mbedakake saka hindhia-Inggris. 'Hindhia-Walanda' tegese pérangan Hindhia sing klebu wewengkon jajahane Walanda. 'Hindhia Inggris' kuwi bageyan Hindhia sing klebu jajahan Inggris. 'Hindhia-Walanda' biyen kira-kira watese padha karo Republik Indonesia saiki, yen 'Hindhia Inggris' ora liya negara India saiki.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Hindhia-Walanda&oldid=867222"	Kategori:
Panelitèn iki kawiwitan rikala ditemokaké kaluputan panulisan foném basa Jawa ing masyarakat,
mau, paneliti nyoba nyinaoni kaluputan panulisan foném mau ing sajroning
sekolah, yaiku SMK Vèteran I Sukoharjo. Paneliti duwèni cara nganalisa panulisané siswa ing tataran fonologi utawa luwih mliginé
ing tataran alofon vokal basa Jawa/a, i,
u, e, ə, o/. Rumusan masalah ing
panelitèn iki yaiku apa ana kaluputan panulisan foném vokal basa Jawa sing
digawé siswa SMK Vèteran 1 Sukoharjo tahun pelajaran 2009/2010. Ancasing panelitèn iki kanggo mangertèni kaluputan panulisan foném vokal
basa Jawa SMK Vèteran 1 Sukoharjo tahun pelajaran 2009/2010. Landasan téori ing
panelitèn iki isiné pangertèn basa Jawa, tata basa Jawa, fonologi basa Jawa,
alofon foném vokal /a, i, u, e, ə, o/
panelitèn iki yaiku métodhe panelitian kualitatif, amarga panelitèn iki mbakokaké ing analisis data. Populasiné kabèh siswa SMK Vèteran 1 Sukoharjo
cacah 357 siswa. Sabanjuré sèmpelé 13,5%
utawa 48 siswa sangka populasi, sing dijupuk kanthi plenthongan atau random
sampling. Instrumèn kang digunakaké ing panelitèn iki soal tès siswa sing arupa tembung basa Jawa lan
instrumènt wawancara awujud dhaftar pitakonan marang siswa. Kanggo nganalisis
dhata ing panelitèn iki ngggunakné cara dhèskriptif kualitatif, yaiku kanthi
milah-milah dhata kang luput kanthi ngepasné miturut klasifikasiné déwé-déwé,
yaiku miturut/a, i, u, e, ə, o/, banjur dipersèntasèkaké miturut akèhé
kaluputan sing digawé siswa ing sajroné nulis tembung sing migunakaké vokal
basa Jawa, ing tataran /a, i, u, e, ə,
o/. Sajroning panulisan foném /a/, kaluputan siswa nganti 14,80 %. Ing foném
/i/, kaluputan siswa nganti 7,96%. Ing panulisan foném /u/, kaluputan siswa
nganti 6,98%. Ing panulisan foném /e/, kaluputané paling akèh sajroning
panelitèn iki, yaiku nganti 60,33%. Ing panulisan
belajar aksara Arab: Pemesanan Hub.email: ekojava 52@yahoo.com atau Tlp. 085229677742
tv - Sinaosa pandameling Kartu Tanda Penduduk Elektronik utawi E-KTP taksih dados pire...
" Gedhe dhuwur ora pangur" Tegese, wong luhur/pinter nanging ora duwe
Kula nuwun, Raos sukur sumangga kula dalah panjenengan aturaken dhumateng ngersa dalem Gusti ingkan...
Jenderal (Purnawirawan) Try Sutrisno (lair ing Surabaya, Jawa Wétan, 15 November 1935) iku
Ingsun, Ojo Pati Pati Mulih, Yen Ora Bareng Karo Kekasih Ingsun, Teko Welas Teko Asih Si Jabang
► Lair 1774‎ (1 P)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1774&oldid=827347"	Kategori: Taun	Menu navigasi
Obelisk-obelisk ing Monumèn Basa ing Paarl, Western Cape, Republik Afrika Kidul.
Sukun iku jeneng sajinis wit uga wohé. Woh sukun ora ana wijiné lan duwé bagéyan sing empuk, sing mèmper roti sawisé dimasak utawa digorèng. Mula, wong-wong Eropah nepungi minangka "woh roti" (Ingg.: breadfruit; Bld.: broodvrucht, lsp.).
Sukun sabeneré yaiku kultivar sing kaselèksi saéngga ora ana wijiné. Tembung "sukun" ing basa Jawa tegesé "tanpa wiji" lan dipigunakaké kanggo kultivar tanpa wiji ing jinis woh liyané, kayata jambu kluthuk lan durèn. "Leluhuré" sing ana wijiné (lan mula dianggep setengah liar) diarani kluwih (Artocarpus camansi) utawa timbul, kulur (basa Sundha). Ing dhaérah Pasifik, kluwih lan sukun dadi sumber karbohidrat wigati. Ing kana ditepungi kanthi manéka jeneng, kayata kuru, ulu, utawa uru. Jeneng èlmiyahé yaiku Artocarpus altilis.
Bedane sukun lan kluwih[sunting | sunting sumber]
Pamerian[sunting | sunting sumber]
Wit sukun umumé wité dhuwur, bisa tekan 30 m, senadyan umumé ing padésan mung welasan meter dhuwuré. Asil panangkaran sacara klon umumé ora dhuwur lan cawangé cendhèk. Batang gedhé lan lurus, nganti 8 m, asring mawa oyot papan (banir) sing asor lan dawa.
Mawa tajuk renggang, cawangé ndhatar lan godhongé gedhé amba sing kasusun selang-seling; lembaran godhongé 20-40 × 20-60 cm, kabagi nyirip njero, alot rada atos kaya kulit, ijo tuwa meling-meling ing sisih nduwur, sarta kusem, kasar lan mawa wulu alus ing bagéan ngisor. Kuncup katutup déning godhong panumpu gedhé sing wangun krucut. Kabèh bagéan wit ngetokaké tlutuh putih (lateks) yèn ditatoni.
Kembang ana ing kèlèk godhong, cerak pucuk pang. Kembang jantan jroning bulir wangun gada dawa sing nggantung, 15-25 cm, ijo enom lan dadi kuning yèn mateng, serbuk sari kuning lan gampang diaburaké angin. Kembang majemuk betina wangun bulet utawa rada silindris, 5-7 × 8-10 cm, ijo. Woh majemuk arupa perkembangan saka kembang betina majemuk, kanthi dhiameter 10-30 cm. Forma wewiji (timbul) mawa eri-eri empuk lan cendhèk, ijo tuwa. Forma ora wewiji (sukun) biasané duwé kulit woh ijo semu kuning, mawa eri-eri sing karédhuksi dadi pola mata fasèt segi-4 utawa segi-6 ing kulité.
Wiji timbul wangun bulet utawa rada gèpèng tekan rada persegi, werna rada coklat, watara 2,5 cm, dislubungi déning téndha kembang. Sukun ora ngasilaké wiji, lan téndha kembangé ing bagéan ndhuwur dadi siji, saya gedhé dadi 'daging woh' sukun.
Papan urip[sunting | sunting sumber]
Sukun urip ono dhaerah tropis sing dhuwure nganti 650 meter saka segara, senajan uga bisa tuwuh nganti dhuwur 1550 meter saka segara. Merlokake curah hujan 1,500–3,000 millimetres per taun. Lemahe nduweni keasaman
← 870-an • 880-an • 890-an • 900-an • 910-an →
← 890 • 891 • 892 • 893 • 894 • 895 • 896 • 897 • 898 • 899 • 900 →
TUTORIAL MENGGAMBAR KARTUN ROBOT | SUGENG RAWUH ING BLOG KULA
Singapore Girl (basa Inggris; 'kenya Singapura') inggih menika
wekdal taun 1970-an dening Ian Batey. Singapore Girl dados salah satunggalipun ikon iklan paling misuwur ing pungkasaning abad kaping-21 lan dados citra pamasaran tumrapipun Singapore Airlines.[1][2
Uga mangga mirsani: Kategori:Pati 1215.
283 284 285 286 287 288 289 290 291 292 293
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Paus_Lando&oldid=804437"
Uga pirsanana: Kategori:Lair 1856.
Pirsani galeri bab Pati 1856 ing Wikimedia Commons.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Pati_1856&oldid=827879"
Ajining Diri Soko Lathi, Ajining Rogo Soko Busono
Sak Bejo-bejone Wong Kang Lali Isih Bejo Wong Kang Eling Lan Waspodo
Ing ngarso sung tulodho, ing madyo mangun karso,
Ing ngarso sung tulodho, ing madyo mangun karso, tutwuri handayani
Wong Sing Rumongso Pinter Tondo Yen Bodho
Larva (Latin: larvae) iku wangun anom (juvenile) kéwan ingkang perkembangané liwat metamorfosis, kayadéné srangga lan amfibia. Wangun larva bisa béda banget karo wangun diwasané, upamané uler lan kupu-kupu ingkang béda wanguné. Larva umumé nduwèni organ khusus ingkang ora ana ing wangun diwasa lan uga ora nduwèni organ tinamtu ingkang diduwèni ing wangun diwasa. Sawiji tahapan urip diarani larva yèn jroning wangun iku nduwèni aktivitas ingkang dhuwur (khususé obah lan golèk pangan).
Sapérangan iwak ingkang lebar netes saka endhogé uga diarani minangka larva. Ora kabèh srangga nduwèni wangun ingkang diarani larva, amarga mung srangga ingkang nglakoni jalur metamorfosis sampurna (holometabola) ingkang nduwèni wangun larva. Srangga ingkang mung nglakoni metamorfosis ora sampurna (hemimetabola) wangun enomé diarani nimfa (nympha).
Jeneng-jeneng khusus[sunting | sunting sumber]
Jroning basa sedina-dina, wangun larva ditepungi ing manéka jeneng. Larva srangga klompok kupu lan ngengat ditepungi wiyar minangka uler. Larva laler lan sapérangan kumbang ditepungi minangka
yudi sayidi, S.PdI,_smpn1awn.blogspot.com
Langgar(papan kanggo sembahyang utowo ngaji) Krangkeng(kandang macan) Kombong(omah kanggo pitik,bebek) Klenteng(papan
kanggo sembahyang wong cino) Bango(papan kanggo dodolan ono pasar) Bothekan(wadahe jamu utowo bumbu) Gedhogan(kandang jaran) Glodogan(omahe
tawon) Gredhu(omah kanggo jaga kampung) Gowok(susuhe manuk/bolongan ing
wit gedhe) Kedaton(daleme ratu)
Kandang(omahe rajakaya kebo,sapi lsp) Gudhang(omah kanggo nyimpen barang-barang) Warongka(wadhahe keris) Tambak(blumbangan kanggo ngingu iwak) Susuh(omahe manuk mongso ngendok) Pagupon(omahe dara) Tala(omahe tawon) Tangsi(omahe tentara sekeluarga) Loji(omah gedhong sing apik) Pedharingan(wadahe beras) Lumbung(papan kanggo nyimpen pari) Paga(papan kanggo nyimpen grabah) Pawon(panggonan kanggo olah-olah).
So(mlinjo) Pucung(kluwak)
Jambe(jebug) Dhadhap(blendung)
Gowok(susuhe manuk/bolongan ing wit gedhe)
Kandang(omahe rajakaya kebo,sapi lsp)
Susuh(omahe manuk mongso ngendok)
Asèt utawi aktiva (Akuntansi) inggih punika sumber-sumber ékonomi ingkang dikagemi perusahaan ingkang biyasanipun dipunwujudaken kalebet wangun arta.
Artikel perkawis akuntansi punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Asèt&oldid=863527"	Kategori: Rintisan topik akuntansi
JAH sekolah sak Indonesia Raya jik do prihatin kiye. Sing SMA zik deg-degan ngenteni pengumuman lulusan UN; sing SMP zik nglakoni UN, kurang sedino maneh ngesuk; sing SD zik diteter kon nyiapke
maneh nek ora nang warunge Yu Trimah, karang panggonane kuwi penak dinggo nglumpuk nghang grumungan. Warunge jembar, pernahe
19 Juni punika, dinten ingkang kaping 170 utawi 171 ing warsa kabisat miturut Kalèndher Gregorian.
1944 - Pertempuran seganten Filipina dipunwiwiti antawis Angkatan Seganten Amérika
19 Juni 2012 Pangadeg Wikileaks, Julian Assange mlajeng dhateng Kadutan Agung Ekuador ing London kanggé nyuwun suwaka, awit piyambakipun ajrih bakal dipunserahaken dhateng Amérika Sarékat menawi dipunékstradisi dhateng Swédia.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=19_Juni&oldid=804064"	Kategori: Kalendher kadadeyan	Menu navigasi
kadhos pundhi caranipun download? Maturnuwun sih paring wilosonipun……
Reply	sukoasih	June 10, 2014 at 2:00 PM	Kula aturi sebat pundi ingkang
“Sampeyan Dalem Ingkang Sinuhun Kanjeng Sultan Hamengkubuwono Senopati Ing Alogo Ngabdurrokhman Sayidin Panatagama Khalifatullah ingkang Jumeneng Kaping Songo”.
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis 1985.
► Lair 1985‎ (62 P)
► Pati 1985‎ (12 P)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1985&oldid=828308"	Kategori: Taun	Menu navigasi
489 490 491 492 493 494 495 496 497 498 499
uwis dadi anggota PBB, banjur mutusna nganggo jeneng Portugis "Timor Leste" nggo jeneng resmi negarane.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Gunkarta (Kontrib • Log) 613 dinten 517 menit kapungkur. Swike
Swikee Kodok Oh, pupu kodok ing duduh tauco
← 1250-an • 1260-an • 1270-an • 1280-an • 1290-an →
← 1271 • 1272 • 1273 • 1274 • 1275 • 1276 • 1277 • 1278 • 1279 • 1280 • 1281 →
► Pati 1276‎ (1 P)
Ora keno lali mring Hyang Widhi Wasiso Jagat
budies pada January 9, 2010 11:21 AM
sanget seratan2 ing nginggil..punopo kulo saged nyuwun dumateng panjenengan copy seratan2 puniko..? saperlu kangge cathetan2 kulo...? sakderengipun matur sembah nuwun
remen kaliyan tembang tembang mocopat, menawi wonten sederek sederek ingkang kagungan lirik lirik dandang gulo keparengo dipun kirim wonten tpr@dharmap.com. matur suwun lan nyuwun pangapunten sakdere
menjalankan perintah-perintah-Nya. "Ora cukup bisa diarani Riyayan (Bakdan) kanggone wong kang sandhang panganggone sarwo anyar. Ananging keno diarani Riyayan (Bakdan) iku kanggone wong kang ketaqwaane podho tambah". Iki jumbuh karo tujuan poso yoiku: la'allakum tattaquun = supoyo kowe kabeh dadi wong kang taqwa" (
tansah gelem mbiyantu lan tansah...ndedonga becik kanggo sliramu"
"Ngèlmu iku kêlakóné kanthi laku, sênajan akèh ngèlmuné lamún ora ditangkaraké lan ora digunakaké, ngèlmu iku
ojo nganti malah bisa gawé kucêmíng awakmu utawa nglarani atiníng liyan"
"Mujudake sawijining pangorbanan kang agung,menowo sliramu lilo kuciwo nganti tumekaning atimu loro, hamung amargo sliramu kepengin nyenengake wong liyo. Senajanto mengkone uwong mau ora gelem mangerteni, sepiro agunging pangurbananmu lan koyo ngopo kuciwolan sepiro laraning atimu. Ora bakal sliramu biso ngecakake tumindak kang koyo ngono mau, menowo sliramu ora ndarbeni ati segoro"
sabar)" Menowo sliramu nduweni pitakonan sawijining perkoro marang liyan, nanging sliramu wus mangerteni menowo pitakonan mau bakal den jawab kanthi goroh marang dheweke, luwih becik tok simpen lan ora usah tok takokake. Amargo amung bakal agawe loro atimu lan nambahi dosa marang dheweke emono ugo menowo sliramu nyimpen wewadining liyan, kang upomo wewadi mau tok bukak bakal agawe wirange dheweke, luwih becik tok simpen lan ora usah tok bukak wewadi mau. Senajanto kang koyo ngono mau biso agawe laraning
"Menowo sliramu tansah gawe becik lan gawe senenging liyan, ojo darbe pamrih bakal kawales kang murwat karo opo kang tok tindakake kanggo dheweke. Sebab kadhang kolo opo kang tok tompo soko dheweke malah suwalike. Mulo ono ing samubarang tindak lan lakumu tansah ikhlasno niatmu krono Gusti Kang Hakarto Jagad lan ora usah mikirake piwales opo kang bakal tok tompo soko sakpadhaning titah"
Lali lan luput iku pancen wis dadi agemaning manungso. Ewo dene, kang koyo mengkono mau ojo banjur tok gunakake kanggo alasan, ing saben - saben tansah lali lan luput. Kosok baline kowe kudu ambudi doyo supoyo tansah eling lan
loro-lorone podho ngrumangsani bener kabeh. Mulane yen podho kepengin wawuh, kudu salah siji utowo malah loro-lorone supoyo podho ngakoni kaluputane, senajanto satemene dheweke mau ora luput"
bersalah" "Pancen bener menowo lik kinilikan marang bebener/kabecikan lan kesabaran iku dadi kewajibaning saben uwong. Ewo semono sumurupo menowo anggonmu elik-elik marang liyan mau ora tinompo sing sakmesthine. Suwalike kadhang kolo wong kak tok elikake mau malah salah tompo. Ngadhepi kahanan kang koyo ngono m...au sliramu kudu sing sabar, ojo malah nglokro terus ora gelem elik-elik
gawe kapitunane awakmu dhewe lan/ utowo gawe kapitunaning liyan. Ora ono alane menowo sakdurunge perkoro mau tok putusake, kowe nyuwun pituduh k...aro Gusti Kang Akaryo Jagad, supoyo keputusan mau becik kanggomu lan ugo becik kanggoning liyan"
"Samubarang ing pangucap lan tumindakmu luwih becik sakdurunge thinthingen kanthi weninging pikir ojo mung nuruti senenging atimu, jalaran ojo nganti pangucap lan tumindakmu mau tembene bisa anggawe loro ati lan kapitunaning liyan"
ing.nl @ Informe. ING - Particulier
entutku iku gak mambu ambek gak onok suorone, dhadhi gak onok sing ngerti. Lha iki pas aku longgo ndhik ngarepe sampeyan ae wis ping telu aku ngentut. Tapi sampeyan gak ngerti tho, mergo iku mau, entutku gak muni ambek gak mambu. Cumak aku malih gak enak dhewe, mosok arek wedhok ngentutan “.
“Oh, ngono tah.. Lek ngono tebusen resep iki. Seminggu maneh
gak ngerti obat opo sing dokter kekno wingi, cumak entutku saiki kok ambune malih bosok gak karuan. Sampek kudhu nggeblak
sik tetep gak muni”, jare Yu Jah.
“Berarti saiki irung sampeyan wis gak buntu maneh. Saiki tebusen resep iki yo” jare doktere.
nembe bahas polinandry, kanggo aku mboten diskusi cah ayu…, ne ta sebut diskusi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 687 dinten 200 menit kapungkur. Hukuman Sisifos.
inggih menika laré saking Aiolos lan Enarete [1]. Sisifos menika garwanipun Merope ugi kalebet pendiri lan raja Efira, Korintus. Miturut sumber sanèsipun, Sisifos menika bapak saking Odisseus saking hubunganipun kalihan Antiklea .
Wonten ing mitologi[sunting | sunting sumber]
Sisifos menika nglampahi dagang lan pelayaran, ananging piyambakipun menika tiyang ingkang gadhah sipat tamak lan kemaruk. Sisifos asring mateni wisatawan ugi para dhayohipun. Miturut Homeros, Sisifos menika tiyang ingkang licik sanget. Kejawi menika Sisifos sare kalihan purunanipun piyambak, ngrebut tahta sedhèrèkipun, lan mbocoraken wadi (rahasia) Zeus. Awit saking menika, Zeus paring dhawuh dhateng Thanatos (dewa kematian) supados ngurung Sisifos ing Tartaros. Nalika Thanatos
”Niki ndoro Sayyid yugo kulo njenengan suwuk, dados tiyang ingkang
sampeyan sampun cukup, mboten usah mondok kundor mawon, wonten dalem kemawon”. (
dasare wis pirang-pirang sasi ora gawe postingan. ora enek . Jaman alit semanten kulo nate mireng lagu ingkang syair-ipun mekaten " mancing pinggir kali kenekebeneran..cedhak cah ayu
Uga pirsanana: Kategori:Lair 1866.
Pirsani galeri bab Pati 1866 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Pati 1866"
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 687 dinten 191 menit
Katon paling cetha ing wektu 21.00 jroning sasi August.
tanggal 17 Oktober 1979), punika tiyang Formula 1 saking Finlandia, sapunika piyambakipun guyup sareng Ferrari. Sadèrèngipun Kimi guyup sareng McLaren taun 2002-2006. Kimi miwiti debutipun ing F1 taun 2001 sareng tim Sauber-Petronas. Sapunika sampun mimpangaken gelar juwara donya taun 2007 sareng Ferrari. Kamenangan perdhana ing F1 dipunraih ing GP Malaysia 2003. Réncang satimipun ing Ferrari inggih punika Felipe Massa.
Cathetan prestasi[sunting | sunting sumber]
Musim ka musim[sunting | sunting sumber]
1999: Gokart Formula A Eropa – kaping dua
wayang Ramayana : Sintha … EMBUN.NET. 17.05.2012 · Pegat, apisah, Rama lan Shinta, kidang kencana tanggap ing Pantai Parangtritis Yogyakarta Dan Sebuah Mitos Cerita...
Kangkung lagi, kangkung lagi....hehehe.... Kangkung tumis enak lo, ga percaya? Mari membuat kangkung tumis
iku surah ka-109 jroning al-Qur'an. Surat iki kapérang saka 6 ayat lan klebu surat Makkiyah. Jeneng Al Kaafiruun (wong-wong kafir) dijupuk saka tembung sing metu ing ayat pisanan surat iki. Pokok isi surat iki yaiku ora diidinaké kompromi jroning wangun nyampuradhukaké ajaran agama. Bab lan Paragraf
Latar Wuri[sunting | sunting sumber]
Nalika mangsa panyebaran Islam ing Mekkah, kaum Quraisy sing nentang Rasulullah SAW ora lèrèn golèk cara kanggo ngendhegagé ancaman Islam marang kapercayan nenek moyangé. Ing salah siji upaya mau, kaum Quraisy ngupaya ngajokaké proposal kompromi marang Rasulullah SAW ing ngendi kaum mau nawakaké: yèn Rasulullah gelem nyembah Gustiné, mula kaum mau uga bakal nyembah Gusti kayadéné konsèp Islam. Nuli surat iki didhunké kanggo njawab perkara iku.
Jenis[sunting | sunting sumber]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Seni_rupa&oldid=805104"	Kategori: SeniSeni rupaKategori sing didelikaké: Stub/RintisanRintisan umum	Menu navigasi
yoiku:tumpeng ing pinggire mubeng di dokoi janganan,rupane janganan manut kelumrahane panggonane dewe,
Kategori:Artikel sing layak digabungaké - Wikipedia
Katègori niki ora ditampilké ing kaca-kaca sing diwènèhi katègori iki.
Dipuntedahaken 44 subkategori ingkang kalebet ing kategori punika saking gunggung 44.
► Cithakan anatomi‎ (4 P)
► Cithakan Anatomi‎ (1 P)
► Cithakan bagan turnamèn‎ (1 C, 2 P)
► Cithakan bal-balan‎ (5 C, 25 P)
► Cithakan elmu alam‎ (3 C)
► Cithakan geografi‎ (1 P)
► Cithakan Géografi‎ (11 C, 1 P)
► Cithakan Indonesia‎ (5 C, 18 P)
► Cithakan Indonésia‎ (24 P)
► Cithakan Infobox kutha ing Eropah‎ (1 P)
► Cithakan Korea‎ (1 P)
► Cithakan Koréa‎ (5 P)
► Cithakan kotak info bal-balan‎ (3 P)
► Cithakan kothak info bal-balan‎ (1 P)
► Cithakan kothak info Eropah‎ (1 P)
nyuwun pamit riyen nk ng0ten iki. . . . 15 Apr 14 aguNg @AAlffiansyah01 k0y0 taek. . . 4 Mar 14 aguNg @AAlffiansyah01 pancen wes dadi sumpah eng jero ning atiku. . . Yen durung bis0 keturutan karep ku. . . 11
Koordinat: 0°18′19″S 100°22′10″E﻿ / ﻿0.305210°S 100.3694°E﻿ / -0.305210; 100.3694
Jam Gadang inggih menika sesebatan kagem satunggalipun menara jam ingkang wonten ing jantungipun Kutha Bukittinggi, Sumatera Kilèn.[1] Jam Gadang menika sebatan ingkang dipunparingaken masyarakat Minangkabau dhateng wangunan menara jam menika, amargi panci menara menika nggadhahi jam gadang, utawi jam ingkang ageng (jam gadang=jam ingkang ageng; gadang tegesipun ageng ing basa Minangkabau).
yaiku kaisar kaping pisan Dinasti Tang kang mrintah nalika taun 618 nganti 626. Dheweke uga kang ngedegake dinasti Tang. [1] Dheweke asline yaiku gubernur kang duweni kuwasa ing wilayah kang saiki dadi Provinsi Shanxi[1] nalika Dinasti Sui lagi ana kisruh kang nganti dadi pecahe Tiongkok dadi negara-negara bageyan kang dikuwasani dening para pemimpin pemberontak lan mantan pejabat Sui.[1] Li Yuan uga nglakokake prakara kang padha, kuwi saran saka putrane kang nomer 2, Li Shimin, dheweke mbalela lan ngangkat putune Kaisar kang saka Sui, Yang You dadi kaisar boneka kanthi gelar Kaisar Gong lan dheweke dadi waline.[1] Mangsa pemerintahane digunakake kanggo naklukake saingan-saingane kanggo usaha negara.[1]
(Snk) (Kw) gêni;
Wektu Eropah Wétan (bahasa Inggris: Eastern European Time, EET) iku jeneng zona wektu kang digunakake digunakake dening negara Eropah lan Afrika ing lor lan duwe prabédan wektu +2 UTC.
Banjur negara lan kecamatan nggunakake ngisor Wektu Eropah Wétan mung ing mangsa, antarane jam 1:00 UTC ana ing pungkasan ing Oktober nganti ana ing pungkasan Maret:
Kalih dasa detik kepungkur, sanjanganipun malih dados basa Enggres. Telep...
Nalika badhe directory listing, wektu sambunganipun telas. Kula ngagem versi 3.9.0.6 malih. Kula inggih nyedakaken pangenggalan ingkang otoma...
mi ramen raos keju -- part two
Kobinata Reiko sanjang punika sanes basa Jepang, nanging basa Korea. Dados kula ewahi patangletan kula: Manawi panjenengan saged maos seratan Korea, mangga aturi kula nggih! cheese-flavored r...
Rencang kula saweg nyerat teng kula potonipun mi ramen raos keju. Panjenenganipun sanjang tumbasipun teng Lai-Lai kutha Malang.
Nalika kula tanglet naminipun mi ramen punika, panjenenganipun san...
Benjing enjing niku dinten ambal warsa kamardikanipun Indonesia ingkang kaping 68. Kathahipun mall-mall tutup sepalih dinten. Pasar Atom tutup sedinten.
Kula boten sumerep, Gusti Pangeran badhe damel punapa kalih gesang kula, saben dinten penggalih kula boten bingah amargi wonten tiyang-tiyang ingkang boten remen kalih kula. Nanging manawi dipun ta...
Wonten rencang kula teng padamelan ingkang sampun sepuh. Sanajan wonten larangan ngagem headphone utawi earphone teng panggenan nyambut damel, pungkasan puniki panjenenganipun mirengaken tembang ti...
Wonten rencang kula sanjang, teng nagari Cina sakniki wonten kadadosan angin topan. Mugi-mugi boten kathah kabibrahan amargi topan punika, nggih.
saking trilogi Negeri 5 Menara niki, Alif kepanggih tiyang estri ingkang benjing-benjing dados garwanipun. Tiyang estri niku nyambut dados wartawan, saged kathah basa, daya i...
Rencang kula kecelakaan, boten purun ngalih saking ranjang. Panjenenganipun dipun openi dening seduluripun. Dinten niki panjenenganipun sanjang kalih kula manawi panjenenganipun boten saged tilem a...
punika katelasan kelucuan. Saderengipun Marmut Merah Jambu, filmipun ingkang langkung enggal, kula dereng nate bosen nalika mriksani film-film panjenengani...
Traileripun film niki lucu sanget, nanging iku amarga sadaya adegan lucu teng filmipun dipun lebetaken teng trailer. Boten wonten tirahipun, pawingkingipun tiyang ingkang mriksani fim niki sesampun...
Garwa kula saged masak. Dinten niki, dhahar enjing kula sekul kaliyan tigan. Tiganipun dipun campur kaliyan bawang abrit, bawang pethak, bawang prei, bawang bombay, saha tuna. Eco sanget! :9 ...
Panjenengan kados punapa manawi awruh wonten tiyang apus krama dhateng panjenengan? Wonten rencang kula tiyang nagari Cina sanjang manawi panjenenganipun boten saged dados manten taun puniki amargi...
Dening rencang kula, kula dipun aturi mriksa poto gambar Goku nalika panjenenganipun dados super saiyan. Rikmanipun Goku nalika panjenenganipun dados super saiyan pancen werni jene, dening tiyang i...
Seneng Bareng (Kabupaten Kulon Progo), Bergodo Mudo (Kabupaten Gunungkidul), Langen Budoyo (
Sigeseng ing Pekalongan, ana petapa kang sakti mandra guna. Jenenge Ki Sadipo, dheweke wis misuwur ahli nggawe prau. Ki Sadipo nduwe anak lanang jenenge Joko Danu kang
Koes Plus ...Koes Plus - Tembang Kenangan Pop Jawa - Tembang Kenangan Indonesia ...Koes Plus - Pop Jawa - Kolang-Kaling.mp3 Koes Plus - Pop Jawa - Memelas Temen Wong Kuwi.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 687 dinten 298 menit kapungkur. Gutasi dapat diamati sebagai titik-titik air di tepi daun.
Gutasi inggih punika prosès ngélépas toya ing béntuk cair saking jaringan ron .[1] Istilah gutasi kawiwitan dipunagém dèning Burgerstein.[1] Gutasi kédadosan ménawi ing kahanan siti ingkang jumbuh pramila nyérap toya inggil ananging laju penguapan utawi transpirasi rendah utawi ménawi penguapan toya angèl kédadosan amérgi dhuwuripun kelembapan maupun udara.[1][2] Proses gutasi kédadosan ing struktur ron sami stomata ingkang dipunasmani hidatoda.[2] Gutasi saged diamati kaliyantukulè tètès-tètès toya ing pinggir ron ingkang kasusun teratur.[1]
Tingkat kédadosan gutasi ménika rendah dipunbandingakén kaliyan transpirasi.[1] Gutasi ugi langkung wontén obsérvasi saking transpiirasi .[1] Titik-titik toya ing pinggir godong kédadosan amérgi gutasi ing injing asring luput anggènè négésaké dados embun.[1]
ingkang dipun kandut, selameto ingkang ngandut lan selameto ingkang ngandutaken).
$1,139.00	1Autoboss V30 $1,799.00	2Original $1,139.00	3Autoboss v30 $225.00	4Autoboss v30 $1,320.00	5Autoboss v30 $1,390.00	7F
► Lair 1799‎ (1 P)
► Pati 1799‎ (1 P)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1799&oldid=828687"	Kategori: Taun	Menu navigasi
Dipuntedahaken 10 subkategori ingkang kalebet ing kategori punika saking gunggung 10.
► 792‎ (1 C, 1 P)
almandulillah saha tansah nyuwun lumunturing sih rohmat saha berkah saking gusti Allah SWT, mugi dipun
Beranda.Tuladha Atur Pambagyaharja TemantenDiterbitkan pada Monday, 13 August 2012 Pukul 13.43Tuladha Atur Pambagyaharja Temanten. Assalamu'alaikum Wr. Wb. Kawula nuwun, dhumateng panjenenganipun para pepundhen para sesepuh, para pinisepuh ingkang satuhu sampun pana ing pamawas, lebda ing Atur Pambagyaharja Pahargyan
ingkang tansah anggung mestuti dhumateng pepoyaning kautamen. Langkung-langkung panjenenganipun Almukarrom Marsoedi Boedaja Djawi: Tuladha Pambagyaharja
anumrapa dhumateng kawula dalah panjenengan sami.Rhinoe: Atur Pambagyaharja Dhumateng Tamu Ing...Diterbitkan pada Sunday, 10 March 2013 Pukul 16.38Atur Pambagyaharja Dhumateng Tamu Ing Pahargyan Temanten.
Ekalaya kasil ngalahake Arjuna ing kaprigelan manah 06/02/2009 by Prabu Ekalaya iku raja nagara Paranggelung. Dheweke duwe jeneng liya Palgunadi Ekalaya. Prameswarine Ekalaya jenenge Dewi Anggraini sing kondhang kasetyane. Ekalaya mujudake raja sinatriya sing adreng nggegulang dhiri ing ilmu kaprajuritan lan ilmu perang. Dheweke antuk warta yen ing nagara Astina ana sawijining guru sing mulang ilmu manah marang Pandhawa lan Kurawa. Ekalaya banjur nemoni guru kondhang kasebut sing ora liya Resi Drona. Ekalaya ora ditampa dadi siswane Drona. Nanging dheweke panggah pengin meguru marang Drona lan banjur tumuju ing tengahing alas gedhe. Ing tengah alas iku Ekalaya gawe patung sing wujude memper Drona. Ing papan kono Ekalaya ajar manah kanthi kairingan rasa yakin yen dheweke ditunggoni dening Resi Drona. Saben arep gladhen manah, luwih dhisik Ekalaya timpuh ing ngarepe patung Drona kanggo njaluk pangestu supaya kasil dadi satriya sing wegig temen-temen ing kaprigelan manah. Ing antarane siswa-siswane Drona sing pinter lan wegig dhewe ing kaprigelan manah yaiku Arjuna. Sawijining dina, Arjuna mbebedhag ing alas gedhe. Dheweke lumebu ing alas gedhe iku lan kanthi ora sengaja nyedhaki papane Ekalaya gladhen manah. Asu ing ngiringi Arjuna mbebedhag njegog-njegog amarga weruh Ekalaya. Arjuna sing cubriya amarga asune ora leren-leren anggone njegog banjur nggoleki apa sing dadi sababe. Arjuna banjur nututi playune asu. Dene ing arah liya, Ekalaya sing krungu panjegoge asune Arjuna banjur ngarahake panahe ngener asale swara asu njegog kasebut. Wusana pitung panah ngeplas bebarengan saka gandhewane Ekalaya. Lan bebarengan iku, swara asu njegog banjur kandheg saknalika. Kamangka nalika menthang gandhewane Ekalaya ora ngerti ana ngendi dununge asu sing njegog-njgeog iku. Dheweke mung ngenerake panahe ing arah asale swara asu njegog. Arjuna kaget amarga asune leren njegoge lan luwih kaget maneh nalika weruh ing congore asu ana panah pitu tumancep. Weruh kaanan mangkono kuwi, Arjuna dadi muntab lan banjur nggoleki sapa sing manah asune. Wusana Arjuna sapatemon kalawan Ekalaya. Kekarone banjur sarujuk tetandhingan manah. Ananging Arjuna ora kasil ngasorake kaprigelan
amarga piwulang gurune. Sabanjure Ekalaya nuduhake patung memper Drona sing dianggep gurune kuwi. Arjuna dadi kaget nalika weruh yen patung kuwi pancen patunge Drona. Dheweke banjur lunga ninggalake Ekalaya lan ngadhep Resi Drona. Ing sangarepe Drona, Arjuna nutuh yen Drona ora temen-temen anggone nggegulang manah dheweke. Drona dhewe kaget krungu panutuhe Arjuna iku. Drona banjur sumpah yen kabeh ilmu kaprigelan manahe wus diturunake marang Arjuna, nanging Arjuna panggah ora precaya kanthi bukti kalah nalika andon kaprigelan manah kalawan Ekalaya. Sabanjure Drona kairing Arjuna nemoni Ekalaya. Sawise sapatemon lan takon tinakonan, Drona njaluk kasetyane Ekalaya kanthi bukti nyata yen pancen dheweke pengin dadi siswane Drona. Ekalaya banjur ngikrarake kasetyane ing tembung lan tumindak, uga masrahake jiwa ragane marang Drona. Wusana Drona ngethok
prigel manah lan ora ana sing ngalahake ing arcapada. Ananging Ekalaya banjur ngucap sumpah yen dheweke bakal males tumindak deksiyane Drona iku ing perang Baratayuda. Sumpahe Ekalaya kawujud nalika Drona gugur ing pabaratan Baratayuda dening Drestadyumna sing kapanjingan rohe Ekalaya. Posted in Basa Jawa | Tagged arjuna, ekalaya, wayang kulit
Upacara Raja Swala: Demung sawit, o Upacara metatah: Kawitan Tantri, Demung Sawit; o Upacara mapetik: Malat Rasmi, o Upacara pawiwahan:
Basa Landa kuwe klebu rumpun basa Jermanik kulon sing dituturna nang negara Landa karo bekas daerah jajahane. Nang basa Landa, basa kiye diarani het Nederlands utawa de Nederlandse Taal. Nang basa Inggris diarani Dutch utawa The Dutch Language.
Gunungsari, Muntilan, MagelangCandi Prambanan, Prambanan, KlatenCandi Plaosan (Lor), Prambanan, KlatenCandi Plaosan Kidul, Prambanan, KlatenCandi Sewu, Prambanan, KlatenCandi Lumbung, Prambanan, KlatenCandi Sojiwan, Prambanan, KlatenCandi Sukuh, KaranganyarCandi Cetho, KaranganyarCandi Kethek,
Koordinat: 30°45.43′N 121°58.13′E﻿ / ﻿30.75717°N 121.96883°E﻿ / 30.75717; 121.96883
Pasrah Temanten Kakung ~ Yuyun Blog's
dhumateng Gusti Allah, Mugi Rahayua sagung dumadi, tansah kajiwa lan kasalira dhumateng kula tuwin panjenengan sadaya.Nyuwun sewu awit kalepatan kula, dene anggen kula cumanthaka marak mangarsa hangempil kumadikan panjenengan ingkang katemben wawan pangandikan. Inggih awratipun jejibahan luhur. Kula pun Sasongko piniji minangka duta saraya sulih sarira saking panjenenganipun Bapak/Ibu Bambang Raharjo kula kadhawuhan nglarapaken putra calon temanten kakung, nakmas Bagus Sujatmika mugi katur panjeneganipun Bapak Aji Rujito sakulawarga.Panjenenganipun Bapa Firman Wibisono ingkang jumeneng hangembani talang atur minangka sulih sarira saking panjenenganipun Bapak Aji Rujito ingkang winantu sagunging pakurmatan. Wondene menggah wigatosipun sedya sowan kula wonten ngarsa panjenengan.Ingkang sepisan, ngaturaken sewu agenging kalepatan dene panjenenganipun Bapa/Ibu Bambang Raharjo boten saged nindakaken piyambak masrahaken putranipun calon temanten kakung, awit wekdak sapunika nembe nyandhang cepaka sawakul, pindhane kajugrugan gunung madu ingkang putra badhe palakrami. Pramila naming saged ngaturaken salam taklim mugi katur ing panjenenganipun Bapak/Ibu Aji Rujito ingkang lumantar kawula Kanthi pepuji mugi rahmating Gusti Allah tansah kajiwa wonte keluwarga Bapak/Ibu Aji Rujito sakuluwarga lan tetepa winengku ing suka basuki.Jangkep kaping kalih masrahaken putra calon temanten kakung pun Bagus Sujatmika atmaja kakung saking Bapa/Ibu Bambang Raharjo ingkang pidalem ing Rejosari Gajahmungkur. Ingkang badhe
kaping 3 Januari 2007. Mugi-mugi tumapaking ijab mangke lumampah kanthi lulus raharja, saged atut runtut ayem tentrem, bagya mulya ingkang sinedya.Ingkang pungkasan mbok bilih anggen kula sapangombyong anggen nglarapaken sowanipun penganten kakung kirang suba sita tuwin tatakrami, kersaa nglunturaken pangapunten ingkang ageng. Mbok
ngarsanipun Allah SWT ingkang sampun paring rakhmat dhateng kula, satemah saged hangaturaken yuyunblog Tresna Budaya Jawa .Blog punika boten ateges anggen kula kapiadreng badhe hamemulang dhateng para maos, ananging awit saking pepenginan kula badhe dherek hangleluri budaya Jawi mliginipun basa Jawi ingkang sampun wiwit dipunkiwakaken.Jangkepipun
Assalamualaikum Wr. Wb Nuwun, kulanuwun, kanthi linambaran pepayung budi rahayu saha hangunjukaken raos suka sukur dhumateng
Tanggap Wacana ing Pahargyan Warsa Enggal/Tahun Ba...
satitik, kudu ngetokna duwit 10 éwu. Sawulan 30 dina, dadi kowen kudu ngetokna 300 éwu. Kowen udut wis
nemen Mad?” “Raimu sakalé wong lanang ka, criwis kaya wong
nganggo tenagané enyong, bisané enyong kabèh durung dibayar-bayar? Saiki gawa mènèh, jatah honoré enyong pitungatus éwu nggo wong loro. Ora dimèin, kowen tak pangan. Gagiyan metu saiki!” Duwit mung-mungé pitungatus éwu, akhiré diwèkena kabèh maring Gorila. “Matur nuwun ya Kapèrrrr…??” omongé si Gorila loro karo cekakakan. Kapèr
BERHIAS. Dèwèké kayong seneng tuktak terus kambèn wong wadon-wadon. Luwih-luwih sing diomongna ora adoh saka masalah seks. Iiihhh...kadangkala wetengé Dasmad gadi kaku. Sebabé, adong wong wadon wis gelem
ajeg nganggo sistim kalènder?” “Yau Mad! Adong nganggo sing
nganggo sistim kalènder, ana grenjelé....” semauré Bu Jamilah gawé Ibu-ibu pada gemuyu lata-lata. “Wis...wis, wiiissss....gemuyuné aja kebatasen. Ngko kepoyuh nang katok. Saiki, nyong mèlu takaon kambèn Yu Napi. Sampèan nganggoné KB apa?” tangané Dasmad nuding maring Yu Napi. “Nyong tah langgan lawas. Ora macem-macem. Awit jaman cindil abang, tetep nganggo tingklik!” jawabé. “Bisané nganggo dingklik Pi?” Dasmad perlu penjelasan. “Iya ya....soalé enyong pendek. Dadi nganggo dingklik. Dong
pencoblosan kodrah. Kang Dasmad kambèn Kapèr iseng-iseng nonton. Ubang-ubeng nganti sikilé tèol, wong loro nggolèti Jayèng ora ketemu-ketemu. Wong loro akhiré nggesruk nang warung lèmprakan pinggir sawah. “Jayèng dongé maring endi ya?” Kapèr mbuka suwara kambèn sadèlat-dèlat nruput tèh tubruk. “Kowen
MANGSA rendeng, udan awit soré ngericek ora
mbekuré. Ora kètang, wong loro sering smsan. Paribasan woh-wohan, matengé mateng uwit. Luwih-luwih Dariyah sing ora duwé keturunan lan wis sataun ditinggal mati gonèng lakiné, dadi wis gatel.
kemutan Lu-lu sing ga ngarti romantikané urip sing sabeneré. Lu karo Dasmad lan Oom Brindil, sumangga pada modar. Guwé, lagi melayang-layang.
syaraté, wong sing adus kudu wuda. Gadi sing wadon katon kabèh barangé, sanama uga sing lanang pada klontangan
pèngin weruh, bener kedung kiyé ajaib apa ora.” semauré Kapèr. Lan ora let suwé Dasmad wuda. “Nyong njaluk Poci Aladin sing digawé saka emas kabèh.” omongé Dasmad trusan nyemplung maring kedung. Barang mentas, Dasmad olih Poci Aladin sing digawé gonèng emas kabèh. Sawetara Kapèr nglegleg, dèwèké ora sranta trus bengok-bengok: “Enyong pèngin bagus kaya Arjuna, tapi gagah kaya Gatotkaca; otot kawat balung wesi kabèh.” Kapèr nyemplung nang kedung. Barang mentas, bener apa sing diomongna Kapèr. Rainé bagus kaya Arjuna, ototé kawat lan balungé dadi wesi. Ora ketinggalan, sologé Kapèr manglih dadi lonjoran wesi beton. Rames AJA klalèn, ngko bengi teka
Bisané nyong mau ngolihi Dasmad nganggo motoré enyong ya? Alaaa….blai blai temenan!” Saking ora kuwaté, Kapèr nganggo pit nggolèti maring endi-endi ora. Dèwèké kedangsrakan maring dalan-dalan gedé lan ora kètang maring plosok-plosok kampung kambèn nang lapangan. Mung sakabèhan panggonan sing diambah, ora meruhi Dasmad. Akhiré, Kapèr nggesruk nang wit
calonné bener-bener demen maring olahraga. Gelisan cerita, akèh wong lanang
dikon wuda klontangan. Barangé ditliti nemen-nemen. Macem-macem rupa tulisan mawujud tato sing ana nang barangé peserta sayembara. Nang kono ana tulisan mèrek sepatu olahraga kaya dèné; Balaradin, Bantèng, Bandul, Sènggot nganti mèrek sepatu gawèané Pagongan. Pèndeké werna-werna, komplit. Mung sing gawé Warnitih ngrajug, ana peserta sing paling bud, wis bocahé tuying kaya morfinis, tapi nang
“Metuné kowen saka kèné kyèh! Bocah rumil….!!” jawabé Manèné bocah karo ngosog. Sawetara, bocahé ndeleng ana
diwaos.” omongé karo mèkena surat. Surat ditrima Glèmboh, trus diwaca. Isiné kaya kiyé: ‘Mboh, bisa ora bisa, dina kiyé kudu nyaur. Sampeyan kandegan nang enyong nganggoné surat. Jaré pan mèin 20 éwu dong tanggal enom. Saiki tanggal 2, nden wis
kiyé, nyong ora bisa kumpul-kumpul. Nyong bosen dadi menungsa sing bisané nggumbel karo kanca-kanca laka perkembangané. Saikii nyong lagi pladangan maring endi-endi ora. Nyong pèngin urip bèbas, kaya manuk!’. Kuwé isi smsé Kapèr. Ujug-ujug, Glèmboh nyemong: “Goblog ka si Kapèr…” “His! Goblog pibèn mBoh?” Jayèng nyoba takon. “Ya goblog ya?! Nang endi ana manuk bèbas? Wong kabèh manuk pada kena flu burung?”. Bis Susun CRITANÉ Glèmboh maring Jakarta dèwèkan. Saka Tegal
Kapèr lan Jayèng lagi pan ndaftar dadi bintang film, rasa-rasané gurung marem tapi kesusu Kapèr lan Jayèng njaluk balik.
Tujuané pan mampir maring adiné sing ana nang Kampung Melayu. Adi wadon siji-sijiné pancèn
pitakonan sing kaya kuwé, Kang Dasmad kagèt ora ketulungan. Blèh dinyana-nyana pitakonan kaya kuwé metu saka bocah sing tembé klas loro SD. Kang Dasmad terus terang baé dadi bingung jawabé. Akhiré Kang Dasmad kepaksané ngarang-ngarang jawaban. “Mènstruasi kuwé, getih sing mili saka awaké uwong, Tong” Anaké
Karajan Gandhara utawa Gandhara iku karajan kang dumunung ana ing tlatah India Kulon. Karajan kasebut ana karana crita epik Mahabharata uga Ramayana. Raja Gandhara, Sengkuni,dadi tokoh ing
kerajaan iki tumut perang ing Kurkshetra lan dadi mbela Duryodana. Sadulur sakandung yaiku adine Sengkuni dadi garwané Dretarastra, kang misuwur kanthi jeneng Gandari. Krajaan Gandhara (Gandhara Kulon) dumunung nana ing provinsi Kandahar talatah Afganistan. Gandhara Wétan dumunung ing tlatah Pakistan. Puskalawati, Takshasila (Taxila) uga Purushapura (Peshawar) didadekake salah sijiné kutha ing Krajaan Gandhara. Takshasila madeg déning adik Rama Ragawa — Barata. Banjur katurunan Barata bisa mimpin krajaan kasebut. Salakuné zaman Mahabharata, Gandhara kapimpin déning Subala (bapa saka Sangkuni), Sangkuni, uga putra saka Sangkuni. Arjuna bisa ngalahake putra Sangkuni sajroning nglakoni misi siar kanggo upacara Aswamedha Raja Yudistira.
Sega gorèng yaiku panganan khas ing Indonésia. Kang kudu ana ing sega gorèng yaiku sega, bumbu, kecap, krupuk, endhog gorèng, lenga gorèng, lan ditambahi daging pitik utawa daging liyané, iwak asin, miturut seléra. Sega gorèng akèh variasiné, miturut seléra.
Cara nggawé sega gorèng[sunting | sunting sumber]
bawang, brambang, lombok abang, lombok rawit, merica, uyah, diuleg nganti alus.
banjur cemplungaké sega, kécap, onclang, lan daging. Diurap saratané.
sega gorèng siyap disajèkaké karo krupuk, timun, lan kul.
"Sampeyan Dalem Ingkang Sinuhun Kanjeng Sultan Hamengkubuwana Senapati-ing-Ngalaga Abdurrahman Sayidin Panatagama Khalifatullah ingkang Jumeneng Kaping
Inggris Sun Mercury Venus Earth Moon Mars Jupiter Saturn Uranus Neptune
Jawa Srengenge Buda Kejora Jagad Wulan Anggara Respati Sani - -
Mercure Ancol. Byuh...gamblang padang jingglang wis. Mugo-mugo ora meleset. Yo wis, aku tak kabur disik sakdurunge disawat ban karo pentolan TVS . Tarik mangggggg....(
he konco-konco seng wes promo link nang kene yo ojok lali rek linkku dipasang. podo-podo ngunu loh rek. okeh!! suwon
Kababar | January 15, 2011 | Durung ana sing nyelathu
Raden Wiradarsana omahe gedong gede Siji, kang saemper mburi didelehi sentong telu, lawange pada saka mburi kabeh. Sakiwa-tengen lan
Mungguh pager bata mau kang ngarep tepung lan pager temboking omah kang sisih ngarep.
Ing sawijining saSi, anake lanang Raden Wiradarsana dadi pangenten, paturone ing sentong tengah kang buri mau. Ing kono, kancinge lawang rusak, dene wong tuwane wes kerep parentah marang anake kang lagi dadi panganten mau, dikon ngundang tukang kayu, dipurih ndandani kancinge lawang iku, nanging ora dipaelu, mungguh ciptane anak lanang mau mangkene: “Ngarah apa ora nganggo kancing, dene ing njaba pagere bata duwur, korine gebyog santosa.”
Ora antara lawas, panganten mau kemalingan, Simpenane sandangan kongSi entek, weruh-weruh bareng esuk. Dene lebu wetune maling saka ing pakebonan marang longkang sarana anda, adane ditinggal sumende ing pager bata kono. Pangenten lanang during kongSi ngombe wedang ing wajah esuk, enggal lunga ngundang tukang kayu, bakal dikon ndandani kancing ing lawang kang rusak iku, dene kang wadon dikon aweh weruh marang wong tuwane, ing bab olehe kemalingan iku. Bareng kang wadon tutur, wong tuwane atakon: “Genduk! Lakimu saiki ana ing endi?” Kang tinakonan sumaur: “Samenika saweg kesah ngundang tukang kancing, bade dipunken ndandoSi kancing kori ingkang risak punika.” Bapakke celatu: “O, la iku ta wong kesed, wong bodo, wong ora ngimanake pituture wong tuwa, reka-reka pupur sawise benjut, esuk umun-umun teka ngundang tukang kayu, yen wong pinter lak nggoleki sisik melik.”
Kalebu ing Kategori KA-WRUH: Layang Bebasan lan
← 1927 • 1928 • 1929 • 1930 • 1931 • 1932 • 1933 • 1934 • 1935 →
Kaca nang kategori "Pati 1931"
608 609 610 611 612 613 614 615 616 617 618
suminten wonten tepi margi sadean kupat bumbune santen puniko dinten riyadi
Dae Jaweon: ms. 129, aksara 1
bingkai foto animasi lan efek foto, tema animasi lan gambar sing panjenengan iso nempatno foto pribadine panjenengan. Pilih sepasang fotone panjenengan sing paling tepat lan kaggo desktop animasi utawa avatar anomasi kanggo forim utowo jejaring sosial. Panjenengan bakal gampil ngejutno konco-konco ne panjenengan. Mereka bakal kaget lan seneng karo karya cilik e panjenengan sing ora iso dilupakno. Panjenengan yo iso milih efek foto sing dipengen lan nge-upload fotone panhenengan lan koncone panjenengan siji-siji. Panjenengan di tawarno karo kesempatan sing menggoda kanggo mengesankan, memukau utawa hanya kanggo ngucapno sugeng opo kanggo konco lan keluargane panjenengan lewat ngirim teko kartu pos animasi asli nganggo gambare panjenengan utawa mereka. Iki hadiah sing ga bakal iso dilupakno lan cocok kanggo kabeh acara, ulang tahun, tahun enyar, natal, lan sing liyane. Panjenengan yo isok ngekei iki kanggo kerabat e panjenengan teko anomasi sing ora biasa koyok hati sing urip. Saiki sing di celuk foto sing urip, yo lewat transisi teko foto nang video, dadikno sangat popular. Sing nyiptakno lan nangkep moment sing paling mencolok lan dibagikno nang dinamika nganggo cara instalasi cilik. Penciptaan gambar sing dinamis sepertine duduk proses sing sederhana, nganggo efek animasi cahaya. Panjenengan iso nggawe komposisi dewe, mirip karo kreasi busana asli sing dinamis secara online lan gratis tansah perlu nganggo jasa desainer sing larang kanggo bantuan nang bagian iki. Iki temenan apik pol. Monggo, delok lan telaah bagian iki, perikso opo ae sing disajikno nang kene, efek foto animasi, animasi bingkai foto, gambar, kartu, latar belakang layar, lan nggawe karya dewe sing
gawe arek cilik Sket Winx Bareng Animasi Artis Hollowen Natal Kuceng Asu Tanggalan karo foto Wadon ayu Khayalan Kover majalah Gawe pasangan Gambar lucu Tato Efek foto karo tulisan Polaroid Binkai foto dina ulangtaun Bollywood Ireng lan putih Kawinan Football Kewan Negara 8 Maret Paskah Facebook covers Pratandha saka Zodiak Apple Kembang Preian Karo Jaran Segara Mangsa semi Mangsa panas Mangsa gugur Mangsa
Alas Bantal Perampok ing segoro Twilight Bisbol Dinten Pamuji Sukur Hanukah Bal-balan Tènes
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis 1530-an.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1530-an&oldid=822484"	Kategori: Dasawarsa	Menu navigasi
508 509 510 511 512 513 514 515 516 517 518
Kanggo tokoh pendiri Budi Utomo, pirsani Soetomo Kanggo kelompok sekolah ing Kutha Medan, deleng Perguruan Sutomo..
918 919 920 921 922 923 924 925 926 927 928
Dilwale Dulhaniya Le Jayenge inggih punika salah satungalipun film India ingkang suksès. Film punika dipunrilis tanggal 20 Oktober 1995 (India). Film punika dipunperanaken déning artis Shahrukh Khan, Kajol Devgan lan Amrish Puri
BikePics - sugeng supriyanto's Member Page on BikePics.Com
Punika taksih artikel wiwitan, mangga kita sareng-sareng dipun leresaken
Pacitan kalebu propinsi Jawa Timur,nanging secara budaya pengaruh Jawa tengah luwih ketara.Salah sawijine yaiku boso sing digunaake.Tembung lan ukara umum biasane uga padha wae,ananging nduweni sebageyan tembung-tembung sing rada beda kayata sing dituduhna ana ngisor iki.
A[sunting | sunting sumber]
Alu = kayu dowo sing ngalusne beras supoyo dadi glepung
nganti koyo ngono,kok sampai begitu ya
B[sunting | sunting sumber]
mergo ora tau adus, mesthi wae wedhus ambune badheg
Bedhigasan = plalakan,kaya-kaya nggak mikir,
Bedor = jenis jeneng ana kartu limo,liyane ana cina,
Benco = digawe saka resak,carang wit-witan banjur dijerumake ana kali supoyo dipangone iwak,
Bluthut = guprat endhut, kotor terkena lumpur
Bodhem = thuthuk sing gedhe,nek cilik jenenge pethik..big hammer
Boleng = biasanya utk menyebut ubi,telo
Bujel = tumpul,arit bujel tegese arit ora landhep,tidak tajam
Buk = ora enek utowo pasangan boto sing biasane ning nduwur kretek trus iso kanggo lungguhan
Bule = rupo putih ono ing kulit, bekas loro
C[sunting | sunting sumber]
Cawuk = njupuk,njumuk banyu nganggo tangan
Cemple = cempe,anak wedhus,anak kambing
Cempluk = iwak cilik sing ngendi wae ana,kaya iwak
Ceplus = aja omong kacang sukro ya
Cepuk = wadah cilik kaya sabun,lengo rambut
Dheng-dhengan = Dolanan beburonan ana kali kanthi nglangi lan nyilem, sing "masang" kudu nyekel peserta tumekane kecekel kabeh
Dhor-dhoran = samubarang sing unine makdhor,mercon lsp
Jawawut (hordeum vulgare) iku panganan pokok sing wigati kaya déné beras lan sabanjuré. Wuli jawawut utamané kanggo panganan kéwan (manuk lsp), nanging bisa uga minangka bahan kanggo gawé bir, wiski, lan panganan kaséhatan. Ing taun 2007, tanduran jawawut iki rangking kapapat ing donya dideleng saka cacahing prodhuksi lan jembaring tlatah tetanèn sing ditanduri.[1]
Prodhuksi[sunting | sunting sumber]
4.1 Versi Jawa Tengah dan Jawa Timur (wayang kulit/wayang orang) punakawan
Lir-ilir, lir ilir..Tandure wis sumilir..Tak ijo royo royo..Tak sengguh penganten anyar...Cah angon-cah angon..Peneken blimbing kuwi..Lunyu lunyu ya peneken..Kanggo mbasuh dodotiro...Dodotiro.. dototiro..Kumitir bedah ing
nggawe aC adhem. Cak Sur lungguh jejer Pendik. ancene nasibe Pi'i apik, gak suwe onok arek uayu semlohe lungguh jejere. arek iku nggawe seragam rok cekak sampek dhengkule ketok. Nang klambine onok tulisan jenenge Ning Ya. Tapi Pi'i tolah-toleh thok. Ning Ya gak ngreken. Batine Ning Ya, "arek sitok iki memeti koyok pitik kate ngendhog." Bareng tekok
nguyuh. Lek mau koyok pitik kate ngendhog, saiki koyok cacing dipyuri uyah. Pi'i gak kuat maneh. arek iku tolah-toleh. Mosok kate nguyuh nang sebelahe Ning Ya. Bareng ndhangak, onok tulisan nang cendhela.
kaca! Pi'i langsung ngadeg, cendhela bis kota dikepruk. Mesthi ae wong sak bis kuaget. Sopire gupuh. Pi'i langsung mlayu metu. Pethuk wit langsung dikamploki, nguyuh. Bareng mbalik sopire muring-muring. "Iku lak mik digawe
wis. Masio anake jendral sing sugeh dewe, ojog belagu.....Cz sik ono sing lebih sugeh, percaya etz. Freedom to girl ok ???? Di status itu, mereka berkomentar bebas
Utawi kados Ki Jarodheh kaliyan Ki Prasonto, utawi Ki Semar Badranaya dalah bebagonganipun (Astrojinggo). wonten pacakan ing nginggil kok
ditemokaké ing kabudayan Bali, Madura, lan Sundha. Yen sinawang saka kerata basa, macapat iku maknané maca papat-papat. Macané pancèn rinakit saben patang wanda (suku kata). Tembang iki kira-kira lagi ana ing pungkasaning jaman Majapahit lan wiwitan Walisanga nyekel kuwasa. Nanging iku ya durung mesthi, amarga ora ana tulisan gathuk kang bisa mesthèkaké. Macapat akeh dienggo ing sapérangan Sastra Jawa Tengahan lan Sastra Jawa Anyar. Yèn disandhingake karo Kakawin, aturan-aturan ing macapat luwih gampang. Kitab-kitab jaman Mataram Anyar, kaya Serat Wedhatama, Serat Wulangreh, Serat Wirid Hidayat Jati, Serat Kalatidha, lan liya-liyane dirakit nganggo tembang iki. Aturan-aturan iku ana ing:
Déné, tembang utawa sekar sejatiné ana werna-werna. Lumrahé dipérang dadi telung jenis, yaiku: Sekar alit, sekar tengahan lan sekar ageng.
Asmaradana utawa Asmarandana iku sawijining jinis tembang macapat. Tembang Asmarandana umume kanggo wong sing lagi gandrung kapirangu. Yen dideleng wantah, Asmarandana dijupuk seka asmara kang artine tresna, lan dahana kang artine geni. Mula saka kuwi, Asmarandana isine wuyung lan samubarang kang magepokan karo tresna.
Ateges rasa tresna, tresna marang liyan (priya lan wanita lan kosok baliné) kang kabèh mau wis dadi kodrat Ilahi.
Asmarandana diracik saben pada (bait) ana 7 gatra (larik). 8-a, 8-i, 8-é, 8-a, 7-a, 8-u, 8-a
Dhandhanggula iku salah sijine tembang macapat kang isine ‘pengarepan utawa pengajap kang becik. Dhandhang iku pengarep-arep. Mula saka kuwi, tembang kang nganggo metrum Dhandhanggula uga nduwe isi kang legi kaya dene gula. Akeh pitutur kuna kang nganggo jenis iki.
Ana uga kang nyoba othak-athik gathuk karo sawijining raja ing jaman Kadiri, Dhandhanggendhis. Seka othak-athik iki banjur kinira yen tembang iki digawe nalika jaman Kadhiri. Gendhis uga nduwe arti gula.
Nggambaraké uripé wong kang lagi seneng-senengé, apa kang digayuh bisa kasembadan. Kelakon duwé sisihan / bojo, duwé anak, urip cukup kanggo sak
Durma iku salah sijine tembang macapat kang nduwe watak galak. Ana kalane uga Durma ngemu kahanan kang serem lan marai wedi. Durma klebu tembang kang wingit.
Saka tembung darma / wèwèh. Wong yen wis rumangsa kacukupan uripé, banjur tuwuh rasa welas asih marang kadang mitra liyané kang lagi nandang kacintrakan, mula banjur tuwuh rasa kepéngin darma / wèwèh marang sapadha – padha. Kabèh mau disengkuyung uga saka piwulangé agama lan watak sosialé manungsa.
Saben pada (bait) ana 7 gatra (larik).
12-a, 7 –i, 6 –a, 7 –a, 8 –i, 5 –a, 7 -i
sajinising sekar madya. Saka tembung jumbuh / sarujuk kang ateges yèn wis jumbuh / sarujuk banjur digathukaké antarane priya lan wanita sing padha nduwèni
Tembang Gambuh mbok menawa pancèn kebak ing pitutur. Pitutur kang nggiring manungsa supaya éling marang tumindak-tumindaké. Manungsa dielingaké yènta kabèh tingkah polah manungsa iku ana akibaté. Adigang, adigung, adiguna, bakal nyilakaké urip manungsa sing duwé patrap kaya mangkono iku.
Kinanthi iku salah sijine tembang macapat kang umume dienggo nggambarake rasa seneng, katresnan, lan kawicaksanan. Kinanthi bisa nduwe arti gegandhengan tangan lan bisa uga jeneng sawijining kembang. Ana uga kang nggandhengake kinanthi klawan Maskumambang. Yen maskumambang kanggo wong lanang kang lagi dewasa, kinanthi kanggo wanita.
Saka tembung kanthi utawa nuntun kang ateges dituntun supaya bisa mlaku ngambah panguripan ing alam ndonya.
Maskumambang iku tembang macapat kang dadi pralambang jaman wong lanang lagi mrambat dewasa, ing mangsa nalika seka bocah nuju dadi manungsa kang katon ing tengahing bebrayan. Tembung maskumambang iku sesambungan antarane emas lan kumambang. Ana kang nganggep yen Maskumambang iku tembange wong lanang, dene yen wadon iku Kinanthi. Watak tembang iki, umume isine kaya wong kang lagi sambat lara, ketula-tula, lan sengsara.
Megatruh utawa Dudukwuluh iku kalebu tembang sekar madya. Wateké prihatin lan getun pungun-pungun (Indonesia “rasa sakit hati karena rindu”) .
Saka tembung megat roh utawa pegat rohe / nyawane, awit wis titi wanciné katimbalan marak sowan mring Sing Maha Kuwasa.
Saben pada, tembang iki ana nemang gatra (larik), kanthi guru wilangan lan guru lagu : 12u, 8i, 8u, 8i, 8o.
Ing jajaran tembang Macapat, Mijil umume diselehke ing ngarep. Saben pada, tembang iki ana enem gatra (larik), kanthi guru wilangan lan guru lagu;
10-i, 6-o, 10-é, 10-i, 6-i, 6-u
Pangkur iku salah sijine tembang macapat kang nduwe watak munggah ndhuwur. Upama piwulang, iku piwulang kang dhuwur. Upama tresna, iku tresna kang pinunjul. Seka tetembangan iki banjur akeh maneka warna tembang lan gegendhingan kang nganggo jeneng pangkur, antara liya: pangkur jenggleng, pangkur palaran, pangkur lombok, lan liya-liyane.
Saka tembung mungkur kang ateges nyingkiri hawa nepsu angkara murka. Kang dipikir tansah kepingin wèwèh marang sapadha – padha.
Tembang pangkur rinakit pitung gatra (larik) saben pada (bait)
8 – a, 11- i, 8 – u, 7 – a, 12- u, 8 – a, 8 – i
Pucung (ana kalane tinulis pocung) iku tembang macapat kang ngelingke marang pepati. Pucung cedhak karo tembung pocong. Kaya pralambang mori kanggo mbungkus layon, pucung dienggo tembang kang bisa ngelingake marang manungsa yen urip ing ndonya ana pungkasane.
Yen wis dadi layon / mayit banjur dibungkus mori putih utawa dipocong sak durungé dikubur.
Ananging Pucung uga nduwe watak liya. Pucung iku jenenge wiji woh-wohan. Wanda cung uga marai gawe rasa seger kang ngelingake marang perkara kang lucu kaya dene isih jaman dikuncung. Tembang iki asring dienggo tembang-tembang kang uga lucu, kayata parikan utawa bedhekan.
Tembang Pucung mung ana patang gatra (larik) saben pada (bait).
12-u, 6 –a, 8 –i, 12-a
Yen dijupuk arti wantah, sinom maknane godhong asem sing isih enom. Ing Macapat, sinom nduwe sipat kang isih enom. Kaya dene bocah cilik kang lagi ngerti ndonya.
Ateges kanoman, minangka kalodhangan sing paling wigati kanggoné wong anom supaya bisa ngangsu kawruh sak akèh-akèhé.
Saben pada, tembang iki ana sanga gatra (larik), kanthi guru wilangan lan guru lagu:
8 – a, 8 – i, 8 – a, 8 – i, 7 – i, 8 – u, 7 – a, 8 – i, 12 – a
Hotél tegesé papan kang ndhuweni mupangat kanggo nampung wong kang teka ing sawijiné dhaérah utawa wewangunan kang nyedhiani pondokan, panganan lan ombénan kanggo umum.[1] Hotél kang kapisanan pancen diciptaké kanggo nglayani masyarakat.[1].Hotel asal-usulé didelemg saka dasanama asalé saka tembung hostel, tembung iki kalebu basa Prancis kuno.[1].Sajarah Hotel madeg wiwit akhir abad 17.[1]
Hotél uga kagolong wewangunan kang nduweni akéh kamar kanggo diséwaké kanggo nginep.[2] Ing hotél uga ana restoran lan ana uga kang nyéwakaké gedhung kanggo pertemuan, kanggo nganténan lan kanggo rapat. [2]Hotel kalebu salah sawijining wujud akomodasi kang dadi pangkopenan kanthi cara komersial, disediaké kanggo sapa waé kang kepengin entuk pelayanan, kepengin nginep, mangan lan ngombé kanthi cara mbayar. [2] Hotel apung kalebu hotél nanging panginepan iki lokasiné ing pinggir kali, terusan utawa segara.[2] Hotel apung yaiku hotél kang ana ing ndhuwur kapal laut.[2] Hotel apung bisa pindhah-pindhah enggon awit ana ing ndhuwur kapal. [2]
Jinising[sunting | sunting sumber]
Hotel berbintang yaiku hotel kang susunané, pengaturané lan manajemené murwat miturut standar internasional ing tingkatan kang wis ditemtokaké.[2] Dené tingkatan mau bisa diarani:
Rabiès yaiku penyakit infeksi akut ana ing susunan saraf pusat kang disebabake dening virus rabies. [1] Penyakit iki duwé sipat zoonotik, yaiku bisa ditularake saka kewan menyang manungsa. [1] Virus rabiès ditularke menyang manungsa saka cokotan kewan tuladhane dening asu, kucing, kethek, rakun, lan kampret. [1] Rabies disebut uga penyakit asu gemblung. [2]
Tembung rabiès asalé saka basa Sansekerta kuno rabhas kang duwé teges nglakokaké kekerasan utawa kejahatan.[1] Ana ing basa Yunani, rabies dijenengi Lyssa utawa Lytaa kang tegese kegilaan.[1] Ing basa Jerman, rabies dijenengi tollwut kang asale saka basa Indojerman Dhvar kang tegese yaiku ngrusak lan wut kang tegese nesu.[1] Ana ing basa Prancis, rabies dijenengi rage asale saka tembung robere kang tegese dadi gemblung.[1]
Rabies dudu penyakit anyar ana ing sejarah perabadan manungsa.[2] Catatan katulis ngenani perilaku asu kang ujug-ujug dadi giras ditemokake ana ing Kode Mesopotamia kang ditulis 4000 taun dhisik lan uga ana ing Kode Babilonia Eshunna kang ditulis ana ing taun 2300 SM.[2] Democritus nalika taun 500 SM uga nulisake karakteristik gejala penyakit kang meh padha kaya rabies.[2]
Gusti Allah iku adoh tanpa wangenan, cedhak tanpa senggolan. (Tuhan
penginapan (dudu hotel) nek ndisik papane uenak tapi mbuh nek saiki. mugo2 isih koyo
kang malah agi dadi,sak iki emboh wes di bukak mboh urung pokoke papane apik tenan nang
NYUWUN INFO NAMA2 HOTEL/PENGINAPAN DI DAERAH GUNUNGKIDUL Wed Feb 18, 2009 11:29 am HALLO, ASS. WR WBMas ratno aku marwan kenteng sing ono kodam jaya jakrta piye kabare, peta deso kenteng sing kok kirim apik tenan omahku
tahun 80an awal neng wonosari ono penginepan nggone SURA KENTHONG 80 an akhir nganti tekan 90an awal neng munggi nggone MBAH GEMBENG uga isa nggo nginep. nek saiki mbuh isish mbuh ora......MBAH GEMBENG?????????...........KWKWKWKW NGETOK ETOKI NEK..........OPO IJIH NGGO NGONO
penginapan.. neng ketoke penginapan dinggo uhuk2.. NYUWUN INFO
cah angon penekno blimbing kuwiLunyu-lunyu penekno kanggo mbasuh dodotiroDodotiro-dodotiro kumitir bedhah ing pinggirDondomono jrumatono kanggo sebo mengko soreMumpung padhang rembulane mumpung jembar kalanganeYo surako… surak hiyo
Syair hasil karya Sunan Kalijaga. Walaupun terkesan enteng,
minangka wakil presidhèn ka-45 ing mangsa pamaréntahan Presidhèn Bill Clinton, wiwit taun 1993 nganti 2001. Ing taun 2000 dhèwèké maju jroning pamilihan presidhèn AS ananging dikalahaké déning George W. Bush jroning sawiji pemilu sing ketat banget lan kontroversial. Gore nduwèni gunggung swara pemilih paling akèh, nanging ora kapilih minangka Presidhèn AS amarga kalah saka Bush jroning cacahing swara èlèktoral.
Sawisé pemilu 2000, Gore dadi sawijining dirèktur prusahaan AS, Generation Investment Management. Gore dikenal kanthi wicarané ngenani masalah owah-owahan iklim. Gore tampil jroning An Inconvenient Truth, sawijining film dokumenter taun 2006 panampa bebungah Academy Award sing crita ngenani pemanasan global. Ing tanggal 12 Oktober 2007, Al Gore diumumaké minangka pamenang anugerah Bebungah Nobel bebarengan karo Intergovernmental Panel on Climate Change "amarga usahané jroning mbangun lan nyebar luasaké kawruh ngenani owah-owahan iklim sing disebabaké manungsa sarta jroning ngrintis langkah-langkah sing diperlokaké kanggo nglawan owah=owahan kasebut."
John Adams · Thomas Jefferson · Aaron Burr ·
“Panangguhing Dhuwung, karya Mas Ngabehi WIRASOEKADGA, Abdi Dalem mantra pande Kadipaten Anom ing Surakarta –
“Dhuwung ganja waridin, gulu meled menggik landhung sirah cecak dempok lancip, bangkekan sedhengan, buntut urang mekrok buweng, seblakipun sereng kacel, wasuhanipun pamor mengkoreg kira lulut, tosanipun keset sekar kacang kados gelunging wayang, jalen otot lantas lambe gajah landhung godhagan longgar mojok gandhik cekapan mayat, blumbangan lebet, sogokan landhung janur lancip, menawi luk - lukipun rengkol, menawi leres lenggahipun keder, awak-awakan pejetan, bilih ngangge ri pandan - dha (jawi) nipun cetha, bilih gandhikan – gandhikipun keder celak, tikel alis jugag ceklek”.Lihat, tidak ada sangkut pautnya dengan ciri khas keris dapur umyang
awit akeh lelakon kang akeh banget sambekalane, sing ora bisa diduga tumibane. Jer kaya unine pepenget ‘menawa manungsa iku pancen wajib ihktiyar, nanging pepesthene dumunung ing astane Pangeran Kang Maha Wikan’. Mula ora samesthine yen manungsa iku nyumurupi bab-bab sing during kelakon. Saumpama nyumurupana, prayoga aja diblakake wong liya, awit temahane mung bakal murihake bilahi…………Yen sira kabeneran katunggonan bandha lan kasinungan pangkat, aja banjur rumangsa ‘Sapa sira sapa ingsun’, tansah ngendelake panguwasane tumindak degsura marang sapadha-padhane tumitah. Elinga yen bandha iku gampang sirna, lan pangkat sawayah-wayah bisa oncat….Iba becike samangsa wong kang lagi kasinungan kabegjan lan nampa kabungahan iku tansah eling gedhe ngucap syukur marang Kang Peparing Gesang. Awit elinga yen tumindak kaya mangkono mau kejaba bisa ngilangi watak jubriya uga mletikake rasa rumangsa yen wong dilairake ing donya iku sejatine mung dadi lelantaran melu urun-urun tetulung marang sapadha-padhane titah,
ilaheng,dat katon dat nora katon jatining sukmo,sang omyang sang jabang sing kanggonan,,,,,,sir ciptoning roso,pamatak kasugihanku,,,,,teko gampang sarining gampang,,,,,,berkah kersaning Allah ta'ala"
Pananggalan utawa kalèndher iku sistem pètungan wektu kanggo mènèhi jeneng sawijining jangka wektu (kaya ta dina). Araning sistem pètungan iki asring kasebut tanggal pananggalan. Pananggalan iku umumé adhedasar lakuning srengéngé lan rembulan. Panangggalan uga bisa ngrujuk marang piranti kanggo nuduhaké sistem kasebut (upamané jam tembok).
Sistem pananggalan[sunting | sunting sumber]
Pananggalan sing umumé digunakaké yaiku pananggalan solar, pananggalan lunar, pananggalan lunisolar, utawa pananggalan pasetujon
Pananggalan Lunar iku pananggalan sing diselarasaké marang lakuning rembulan (fase bulan); upamané pananggalan Islam.
Pananggalan Solar iku pananggalan sing nganggo landhesan mangsa lan lakuning srengéngé . Contoné Pananggalan Persia.
Pananggalan Lunisolar iku pananggalan sing diselarasaké karo lakuning rembulan lan srengéngé, kaya ta Pananggalan Yahudi.
Pananggalan Pasetujon iku pananggalan sing ora diselarasaké marang lakuning rembulan lan srengéngé, contoné dina lan minggu Julian sing kagunakaké para pakar palintangan.
Ana uga pananggalan sing katoné diselarasaké marang obahing Venus kaya sing kagunakaké ing penanggalan Mesir Kuna. Penanggalan kaya mangkono mau uga asring katemon ing panggonan cedhak khatulistiwa.
Pananggalan Solar[sunting | sunting sumber]
Pérangan iki sisih awujud rintisan. panjenengan bisa mèlu ngembangaké.
Dina-dina sing digunakaké[sunting | sunting sumber]
Sedina pananggalan solar iku kapétung seka plethèking srengéngé nganti angslup, kanthi wektu wengi kang lumaku, utawa bisa uga sawijining jangka wektu kedadèn sing ginanti kaya ta antarané plethèking srengéngé. Dawané jangka antarané wektu kedadèn bisa manèka warna ing antarané taun lumaku, utawa bisa uga rata-rata dina solar sing lagi lumak
Hamedar pangandikan ingkang asipt amilut dhumateng para pamyarsa
Tatacara medhar pangandikan wonten sangajenging para pejabat lan piyantun ingkang nggadahi palungguhan
Tuladha medhar pangandikan wonten sangajenging tiyang ingkang mboten sami agaminipun
Medhar pangandikan lan ngandaraken maknaning bahan/ materi
Ambuka medhar pangandikan kanthi ngaturaken gambaran umum
Tuladha-tuladha paraga panatacara lan hamedhar pangandikan komplit wonten ing tata adicara punapa kemawon
Aturipun panatacara badhe tumapaking adicara waosan ayat suci Al-Qur'an
Aturipun panatacara badhe tumapaking adicara tanggap wacana saking Bp. Kades
Aturipun panatacara sasampunipun tanggap wacana saking Bp. Kaur Kesra ngancik adicara pengaosan
Aturipun panatacara tumapaking adicara waosan Kitab Suci Al-Qur'an
Aturipun panatacara sasampunipun waosan ayat suci Al-Qur'an ngancik adicara ceramah agami
Aturipun panatacara sasampunipun pengaosan angancik adicara penutup
Tuladha panatacara wonten ing pengetan Isro' Mi'roj
Aturipun panatacara sasampunipun adicara waosan ayat suci Al-Qur'an lan badhe tumapaking adicara tanggap wacana
Aturipun panatacara badhe ceramah agami wedharing pathi sarining adicara pengetan Isro' Mi'roj
Aturipun panatacara sasampuipun adicara ceramah lan ngancik penutup
Aturipun panatacara sasampunipun adicara waosan ayat suci Al-Qur'an ngancik adicara tanggap wacana dening pangarsaning panitia
Aturipun panatacara sasampunipun tanggap wacana saking ketua panitia lan badhe ngancik adicara candakipun
Aturipun panatacara sasampunipun adicara ceramah agama lan ngancik paripurna
Aturipun panatacara sasampunipun waosan ayat suci Al-Qur'an lan badhe ngancik adicara tanggap wacana / sambutan dening pangarsaning panitia/ ketua panitia
Aturipun panatacara sasampunipun atur tanggap wacana saking Bapak Kepala Desa/ Kades
Aturipun panatacara sasampunipun adicara tanggap wacana saking Bapak Kaur Kesra ngancik adicara ceramah
Aturipun panatacara sasampunipun adicara ceramah agami ngancik adicara penutup
Tuladha panatacara wonten ing tata adicara pepisahan ing pawiyahan/
Aturipun panatacara sasampunipun tanggap wacana saking wakil siswa kelas III ngancik
Tuladha tanggap wacana pangarsaning panitia utawi ketua panitia halal bi halal remaja masjid
Tuladha tanggap wacana wonten ing papan ipun kadang ingkang hanggadhahi hajatan ambal warsa
Tuladha tanggap wacana ketua RT wonten ing lomba kebersihan lingkungan
Tuladha medhar pangandikan kepala desa angempalaken dana sumbangan bencana alam
Tuladha tanggap wacana pangarsaning Karang Taruna wonten salebeting malam bazar (pasar murah)
Tuladha tanggap wacana Ketua Osis ingkang nembe dipun lantik
Tuladha tanggap wacana ketua osis wonten salebeting adicara lomba seni
Tuladha tanggap wacana saking Ketua RT amapag tumapaking lomba kebersihan lingkungan
Tuladha tanggap wacana murid dhumateng gurunipun ingkang pindah dinas
Tuladha tanggap wacana pangarsaning kader gizi lan KB tingkat desa
Tuladha medhar pangandikan saking penganten kakung wonten ing tata adhicara daup / nikah
Tuladha medhar pangandikan saking kulawangsa penganten putri wonten ing tata adicara prahargyan prasaja ningkahan
Tuladha tanggap wacana / medhar pangandikan pangarsaning PKK desa ngadep tumapaking lomba tujuh belas Agustus
Tuladha atur pambuka wonten ing adicara pasrah panampining lamaran
Tuladha panatacara badhe tumapaking adicara pambagyoharjo wonten ing tata adicara lamaran
Tuladha atur pamabgyaharja yuwana ing tata adicara pasrah panampining lamaran temanten
Tuladha aturipun panatacara badhe hangancik adicara pasrah lamaran
Tuladha atur pasrah kinarya sarana jejangkeping palakrama
Tuladha aturipun panatacara sasampunipun atur pasrah lamaran
Tuladha panyandra tumrap penganten putri lumebed ing bale winangun
Tuladha aturipun panatacara sasampuipun sri penganten putri lenggah ing kursi rinengga
Tuladha aturipun panatacara sasampunipun paripurna pasrah temanten kakung
Tuladha aturipun panatacara sasampunipun paripurna aturipun pasrah temanten kakung hangancik adicara panggih
Tuladha aturipun panatacara sri temanten badhe hanndakaken adicara sungkeman
Tuladha panatacara hanyandra sri temanten sekaliyan hanindakaken sungkeman mring yahya rena
Tuladha aturipun panatacara sasampunipun lelangen beksan paripurna ngancik adicara atur pambagya harja yuwana
Tuladha aturipun panatacara sasampunipun atur pambagya harja yuwana
Tuladha panatacara ngaturaken badhe tumapaking adicara kirab kanarendran
Tuladha aturipun panatacara sasampunipun sang subomanggolo sampun prapteng unggyan tinuju nun inggih ing sangajengipun temanten sarimbit
Tuladha aturipun panatacara hangaturaken badhe kirab kanarendran
Tuladha aturipun panatacara hangaturaken badhe kirab kastriyan
Tuladha panatacara sasampunipun kirab kasatriyan lan sri temanten pinarak lenggah ing sasana kursi rinengga
Tuladha aturipun panatacara badhe wontenipun wursitawara utawi ular-ular
Dagoeng: Rias Make Up penganten Nganjuk
kaya masak kalah sama Lamongan, jangan korupsinya yang diutamakan 085745433xxx
Hun njaluk nang ring manajamen Laskar Blambangan nggawe pemain2 muda lare2 osing asli. Mergane akeh lare2 enom deso
Wudel utawa puser iku sawijining tandha bolongan katutup ing weteng, sisa nalika tali puser dikethok saka weteng bayi sing nembé lair supaya copot saka plasénta. Kabèh makhluk mamalia sing duwé plasenta mesthi bakal nduwèni puser. Ing kéwan umumé puser mung katon kaya garis tipis samar.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Alonso de Mendoza (
basa Spanyol: Don Camilo José Cela Trulock, marqués de Iria Flavia) (lair ing Galicia, Spanyol, 11 Mei 1916 – tilar donya ing Madrid, Spanyol, 17 Januari 2002 kanthi umur85 taun) inggih punika salah satunggaling panulis Spanyol ingkang kagungan pangaruh lan minangka salah satunggaling anggota Generasi '50.
Sadéréngipun dados penulis profesional, Cela sinau wonten ing Universitas Madrid, lan ing mrika piyambakipun sekedhap ugi nyobi sinau ilmu hukum. Piyambakipun ugi perang wonten ing Perang Sadérék Spanyol wonten ing pihak Franco, dumugi piyambakipun sakit parah amargi kénging granat nyasar lan kanthi mekaten tugas dinasipun ugi pungkasan. Sabibaripun perang, Cela ngabdikaken dhiri wonten ing donya surat kabar lan makarya wonten ing bidang ingkang sipatipun birokratis. Nalika taun 1944 piyambakipun palakrama kaliyan Rosario Conde Picavea lan kagungan satunggling putra, Camilo José Cela Conde, nalika taun 1946.[1]
Cela nerbitaken novelipun ingkang kapisanan, La Familia de Pascual Duarte (Kulawarga Pascual Duarte), nalika piyambakipun ngancik yuswa 26 taun. Karya Cela ingkang paling misuwur, La Colmena (Sarang) dipunterbitaken nalika taun 1951, ingkang nampilaken langkung saking 300 tokoh lan gaya ingkang ningalaken pangaruh saking realisme Spanyol (tuladha paling saé déning Miguel de Cervantes lan Benito Pérez Galdós) sarta para pengarang kontemporer basa Inggris lan Perancis, kadosta Sartre lan Joyce. Gaya khas Cela — bentuk realisme ingkang sarkastik, lan asring anéh— dipuntuladhakaken wonten ing La Colmena. Prelu ugi dipuncathet bilh, kados déné kaliyan karya-karya ingkang sanés wonten ing periode punika, La Colmena ingkang kapisanan dipunterbitaken wonten ing Argentina, amargi pamaréntaha Generalísimo Franco ingkang kagungan afiliasi dkaliyan Gereja Katolik nglarangipun, amargi wosipun ingkang dipun anggep imoral.[2]
Saking akhir taun 1960-an, kanthi penerbitan San Camilo 1936, karya Cela dados samsaya eksperimental. Nalika taun 1988, tuladhanipun, Cela nyerat Cristo versus Arizona (Kristus nglawan Arizona), ingkang nyariosaken cariyos babagan paprangan wonten ing OK Corral wonten ing satunggaling ukara ingkang dawanipun langkung saking 100 kaca. [3]
"Papat Kiblat limo pancer dumununging sedulur tuwo kadang taruno kang den rekso dening kakang kawah adi ari-ari" "sejatining kang den wastani sedulur sejati yoiku kadang kang nora bakal tego ing pati nadyan tego agawe piloro...menang sawenang-wenang dudu satrio kondang ananging manungso bombong kang tansah adigang adigung adiguno sesongaran sopo ingsun sopo
gembelo.....kang sejatine adoh soko pranatining ngelmu waluyaning jagad...sopo kang suci adoh soko beboyo pati...menang
kang kahesti...iku sejatining kang kudu dumunung dadi patraping jalmo ing ngarco podo kapurih biso HAMEMAYU HAYUNING BAWONO ojo rumongso biso hananging biso o rumongso... tresno sejati iku dudu duweking manungso haninging mung gusti kang murbeng dumadi kang handarbeni."
Kanjeng Sunan Kalijogo marang Kyai Ageng Bayat Semarang (Sekar Macapat – kanthi Tembang Dandang Gulo). kira-kira
Kidung Rumeksa Ing Wengi Ana kidung rumekso ing wengi Teguh hayu luputa ing lara luputa bilahi kabeh jim setan datan
Kathak Sansthan, Kathak performance, Kathak Dance, Kathak/
Kathak performance, Kathak Dance, Kathak/
gundul-gundul pacul, ora ndelok sing meblok-meblok,ndak dikaplok karo mbok wedok, enakke mangan gedang kapok
Nu babar[édit | sunting sumber]
Nu pupus[édit | sunting sumber]
Poé peré[édit | sunting sumber]
Tumbu luar[édit | sunting sumber]
Ing tanggal 17 Juli 2009 hotel JW Marriot lan hotel Ritz-Carlton diguncang bom maneh.
iki arupa dalan ubeng kidul Bandhung. Dalan tol iki ora mung ngubungaké Jakarta karo Bandhung nanging uga Sumedang, Garut, Nagreg, Ciamis, lan Tasikmalaya. Dalan tol iki ngliwati Kabupatèn Bandhung Kulon, Kutha Cimahi, Kutha Bandhung, lan Kabupatèn Bandhung.
yaiku Zwolle lan kutha paling gedhe yaiku Enschede. Provinsi iki duwe 1.113.529 jiwa penduduk.
ing kidul, wewengkon Veluwe (Gelderland) lan Flevoland ing kulon, sarta Friesland lan daratan bekas Drenthe ing lor. Ing Overijssel ana telu wilayah: Kop van Overijssel ing kulon segara, Salland ing pusat provinsi, lan Twente ing wetan. Saliyane ibukutha Zwolle, kutha-kutha utama liyane yaiku Almelo, Deventer, Enschede,an Hengelo.
Ing bagian kidul-wetan, permukaan provinsi sebagian gedhe ana wedhi, diselani karo kali-kali cilik kaya Regge, Dinkel lan kali liyane. Ing kulon segara, geologi sebagian gedhe ana sedimen saka Vecht Overijsselse lan wadhas. Bagian lor nate katutup dening veen (rawa) kang misahake pengering lan luwih subur saka kidul Drenthe kang nate dianggo kanggo bahan bakar kanggo kabutuhan gedhe. Amung sebagian cilik kang isih ajeg nganti saiki (Engbertsdijksvenen cedhak Tubbergen, Witteveen (cedhak Haaksbergen), lan Aamsveen (cedhak Enschede). Bagian bebaya ing kulon segara sebagian gedhe ana sistem danau kang kawujud saka bekas alas gambut-pertambangan, Weerribben, yaiku lahan teles kang duwe nilai.
Titik paling dhuwur ing Overijssel yaiku puncak saka Tankenberg, sawijining bukit ing kutha Losser, kang dhuwure 89 meter (295 kaki). Titik paling andhap yaiku ing Polder Mastenbroek cedhak Kampen
Mangga ngewangi Wikipedia kanggo ngelanjutaken. Deleng uga pedoman alih basa Wikipedia.
KECAMATAN MRANGGEN KABUPATEN DEMAK - Diponegoro University | Institutional Repository (UNDIP-IR)
Taman kanak-kanak utawa dicekak TK iku jenjang pendhidhikan anak usia dhini (ya iku umur 6 taun utawa sangisoré) jroning wangun pendhidhikan formal. Kurikulum TK diutamakaké marang pawèwèh rangsangan pendhidhikan kanggo mbantu tuwuhing jasmani lan rohani supaya bocah nduwèni kesiapan kanggo mlebu pendhidhikan luwih dhuwur.
Suwéné sinau ing TK biasané gumantung marang tingkat kacerdhasan sing dideleng saka rapor saben semèster. Sacara umum supaya lulus saka tingkat program ing TK jroning 2 (rong) taun, ya iku:
TK 0 (nol) cilik (TK cilik) jroning 1 (setaun)
TK 0 (nol) gedhé (TK gedhé) jroning 1 (setaun)
Umur rata-rata minimal bocah bisa sinau ing taman kanak-kanak antara 4-5 taun déné umur rata-rata lulus saka TK watara 6-7 taun. Sawisé lulus saka TK, utawa pendhidhikan sekolah lan pendhidhikan njaban sekolah liyané sing sadrajad, murid banjur nerusaké menyang jenjang pendhidhikan luwih dhuwur, ya iku Sekolah Dhasar utawa sing sadrajad.
BAGONG“Tanggap ing sasmita dan Limpat Pasang ing Grahita, dan Cakra-Manggilingan”“Pinangka mrih
Ingsun amatek ajiku karang jati, aku sang satria pringgondani, pancer papat kiblat Jibril, israil, izrail, mikail kuasaning jagad sak buwono. Napasku Sulaiman, Bayuku Muhhammad rosoku magribi. Kaping
KHUSUSON AL FATIHAH FII ARWAHI AULIYAA SYEKH MAGROBI (BACA 1X)
G. TSUMMA ILAIHI KHUSUSON AL FATIHAH FII ARWAHI : DALEM INGKANG SINUWUN KANJENG SUNAN KALIJOGO RADEN MAS SAID WALIYULLOH ING BUMI MATRAM AL FATIHAH (BACA 1X)
H. TSUMMA ILAIHI KHUSUSON AL FATIHAH FII RUUHI : (
WUTO KABEH, MUNGSUH NING NGALOR BUBAR KABEH. AJIKU KARANG JATI SEJATINE KUOSO,
LELUHURNYA )“ TES NRETES ING AWAKKU WIJIL ING
”Iki Ilmu Karatoning Wali Pitu, waris saka panjenengane para wali kang pada sumare ing tanah Jawa kabeh.
Ilmu kadadekake siji, mung kajumput kang luwih prelu bae, kabeh padha nganggo kawitan. Bismillahirrachmanirrakhimi. Ing ngisor iki ilmu-ilmune.
“Jati pralina urip ing rahina, tunggangane sang buwana, syati saelah aku lan anakku lan rakyatku kabeh, reksanen sadina sawengi, ila masaalah aku lan anakku lan rakyatku kabeh, reksanen salawase”
“Bumi camretan kasiya ginantang ing jalantara, sirnaning raga ilang nurja ilang, ilang karsaning Allah”
Sechuallah ing ngarepku, walinullah ing buriku, aminullah ing tengenku, senurullah ing kiwaku”
“Siksa Allah, amit aku lan anakku lan rakyatku kabeh, aturu sadina sawengi, insya Allah aku lan anakku lan rakyatku kabeh, reksanen sadina sawengi, iya masaalah aku lan anakku lan rakyatku kabeh, reksanen salawase”
“Caya caya mur caya, cahyaning Nabi Adam, mulane ana lanang wadon teka, Babu Kawa sakatahing caya preg mendeng ing
“Ashadu ing ananingsun, kebanuk ing araningsun”
TETULAK MARANG PIALA UTAWA MARANG WISA
“Tulak daya balik, luput kang dinaya
sajagad, wong sajagad yen ningali yen angrasakaken maring aku, pada idep tetep wedi welas asih marang aku, preg mandeg ing
IKI PANGADEPAN MARANG KAWULA LAN KUTU KUTU WALANG TAGA
“Sechullah ing ngarepku, walinullah ing buriku, aminullah ing tengenku, senurullah ing kiwaku, ana kabeh wedi menyang aku”
“Allahumma bahung kulon, malaekat satus punjul papat, kang rumeksa ing awakku, awakku ing anakku ing rakyatku kabeh, Allahumma bahung wetan malaekat satus punjul papat, kang rumeksa ing awakku, awakku ing anakku ing rakyatku kabeh, Allahumma bahung kidul malaekat satus punjul papat, kang rumeksa ing awakku, awakku ing anakku ing rakyatku kabeh, Allahumma bahung lor malaekat satus punjul papat, kang rumeksa ing awakku, awakku ing anakku ing rakyatku kabeh, Allahumma bahung ngisor malaekat satus punjul papat, kang rumeksa ing awakku, awakku ing anakku ing rakyatku kabeh, Allahumma bahung ndhuwur malaekat satus punjul papat, kang rumeksa ing awakku, awakku ing anakku ing rakyatku kabeh, la ilaha ilallah muhammadar rasulullah. (menawa ngapalake ora kena cedhak bocah cilik)
“Gelap sayuta pangucapku, buta salekta ing swaraku alad alad ilad ilad ing jenengku, gunung rubuh segara asat, nyep aku jati wisesa purba mulya langgeng”
“Badaningsun sir, nyawaningsun cipta, napasingsun rasa, iya ingsun kang jumeneng hidayatullah
Ana rasa sajroning obah, ana obah sajroning polah, Ingsun Polahe Allah”
Ya ingsun Ila ning, Ingsun ning ing Allah
Sang ireng meneng osik pangrasane Sang eneng, meneng sajatining
suksma, lungguhku barenging nyawa gleger jager wangsul nugraha”
“Ana ning sajroning eneng, ana ning sajroning langgeng, Ingsun dzating langgeng”
ngerasa seneng, puas, bungah nggo ngelengkapi sisi batin/spiritual keuripan menungsa. Sebagian wong duwe anggepan nek Seni kuwe mung pelengkap, artine angger ora ana ya ora apa-apa. Jane seni kuwe wis ana kawit menungsa kuwe lair, dadi nang masing-masing individu, jiwa seni kuwe tumbuh bareng karo ilmu individu kuwe. B. Fungsi Fungsi seni kuwe kanggo ngalusna
utawa tingkah laku. Kasil pribadi sing wis dibekeli rasa alus kuwe mengko dadi duwe sifat santun, toleran karo bijak. Mulane kawit cilik menungsa kuwe wis moali dibekeli muatan seni liwat Tembang Bocah sekang Biyunge, tembang Tak Lelo Lelo Lelo Ledung contone utawa sekang dongeng sing dicritakna Ramane. Fungsi liyane kanggo numbuhaken sifat kreatif utamane nang bocah-bocah .Dolanan kuwe donya seni bocah sing terus dilakoni ngantek bocah kuwe melebu
kuwe salah siji cara nggo numbuhaken rasa seni nang bocah. WARNA-WARNA SENI A. Sastra Sastra kuwe jane tembung serapan sekang Basa Sansekerta śāstra, sing maknane "tulisan sing duwe makna peréntah" utawa "pedoman", sekang tembung dhasar śās- sing maknane "peréntah" utawa "ajaran". Tembung kiye terus diserap basa Indonesia uga diserap basa Jawa. Tembung kiye biasane dienggo kanggo ngewakili makna "kesusastraan" utawa jenis tulisan sing duwe makna karo makna keindahan. Tembung "sastra" uga bisa kanggo ngewakili makna kabeh jenis tulisan, dadi ora mesthi tulisan sing indah maknane. Biasane
nang 3 kategori utawa kelompok yakuwe: · Seni rupa murni · Seni rupa kriya · Seni rupa desain C. Kesenian miturut Wilayah Wujud seni kuwe lengket karo enggon asal jenise seni kuwe. Sifat, werna, gaya karo kabeh
panggung utawa pelataran nggo nampilna kasil karya senine. Jenis · Wayang · Musik · Filem · Teater · Sandiwara · Opera Lyy Umume jenis-jenis kesenian barat kuwe mandan ora
malam. MACAM-MACAM KESENIAN A. Kesenian Barat Kesenian barat kuwe, bentuk-bentuk utawa hasil-hasil kesenian sing lair, berkembang tur isi utawa werna muatane ialah nilai-nilai sing berkembang uga dianut masyarakat sing umume sekang
budaya timur umume jenis-jenis kuna utawa klasik. Nilai-Nilai Kesenian barat kuwe, bentuk-bentuk utawa hasil-hasil kesenian sing lair, berkembang tur isi utawa werna muatane ialah nilai-nilai sing berkembang uga dianut masyarakat sing umume sekang
nang wilayah Banyumasan kuwe lair sekang budaya urip masyarakat, dadi nduwe akar kerakyatan sing kuat. Pengaruh sekang budaya sing "lewih duwur" umpamane budaya Keraton uga ana ning kalah penggemar, kecuali kesenian wayang. Dadi kesenian Banyumasan kuwe bisa diarani kesenian rakyat. Werna-Werna Kesenian Banyumasan 1) Wayang Artikel utama bab: Wayang Wayang kiye kesenian sing umum nang tlatah Jawa malah Nusantara. Wayang kiye beda-beda jenise nang tiap wilayah, jenise uga beda-beda ana wayang kulit, wayang golek lan liyane. 2) Gendhingan Artikel utama bab: Gendhingan Gendhingan utawa gamelan kuwe jenis kesenian musik sing khas Jawa ning versi liyane uga ana nang daerah liya nang Nusantara. Perangkat musik standar sing dienggo umume pada, tambahane biasane nganggo
Pirsani galeri bab Buku taun 1947 ing Wikimedia Commons.
1426 1427 1428 1429 1430 1431 1432 1433 1034 1035 1036
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1431&oldid=808097"	Kategori: 1431	<
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis Jawa Kulon.
Dipuntedahaken 8 subkategori ingkang kalebet ing kategori punika saking gunggung 8.
Pirsani galeri bab User ar-1 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "User ar-1"
Dipuntedahaken 13 kaca-kaca ingkang kalebet ing kategori punika saking gunggung 13.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:User_ar-1&oldid=848850"	Kategori: Panganggo miturut basa	Menu navigasi
Gambar:Potenza (PZ)-Stemma.png
Potenza kuwi jeneng kutha ing negara Italia. Dunungé ana ing Provinsi Potenza, Region Basilicata. Jembar wewengkon 174 km2. Cacahing pedunung 69.295 jiwa.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 687 dinten 287 menit kapungkur. Bibimbap
Bibimbap satunggal mangkok nasi putih kaliyan lauk wonten nginggilipun ingkang arupi sayuran, daging sapi, tigan utawi endog, lan saos pesed gochujang. Kanthi harafiah Bibimbap menika ateges nasi campur ingkang asalipun sakin
← 510-an • 520-an • 530-an • 540-an • 550-an →
← 531 • 532 • 533 • 534 • 535 • 536 • 537 • 538 • 539 • 540 • 541 →
Sawetara gambar logo sing kapacak ing Wikipedia lan wis dadi jamak digunakaké ing ènsiklopèdia liyané. Ana telung perkara ing kagunan logo. Sepisan, umumé logo-logo kuwi dudu gambar sing mardika (free), lan mula kudu digathèaké kagunan isi sing ora mardika utawa bébas. Kapindho, logo iku umumé kadaptar resmi lan kagunakaké ing perkara-perkara sing tinamtu gumantung marang hak cipta. Katelu, ada perkara èditorial kang gegandhèngan karo cara ndeleng sing netral nalika milih logo sing trap klawan isining artikel.
Logo-logo Wikipedia basa Jawa[sunting | sunting sumber]
Dinten : Kemis Pahing, ........., Wanci Tabuh : 10.00 WNIK, Wonten ing Bumiayu, Brebes
Minangka Sesulih Pisowan Kula Wonten ing Ngarsa Panjenengan, Sinartan
Nyadhong Berkahing Gusti Ingkang Maha Tunggal, Kula Sabrayat Hanggadhahi
Pangangkah Badhe Ngawontenaken Syukuran Tuwin Pawiwahan Dhauping Sri Penganten
Dinten : Kemis Legi, ..............., Wanci Tabuh : .............. WNIK, Wonten ing : Daleme kulo ...........
Mongkoging Manah Kula Sabrayat, Bilih Dhangan ing Penggalih Saha Sepen ing
Sambekala Bapak / Ibu Kepareng Rawuh Hangestreni Saha Paring Puja Pangastuti
Dhumateng Anak Kula Sri Penganten, Supados Dados Kaluwarga Ingkang Bagya Mulya
Kulo nuwun Mbak'e.. ^_^*kawula mung saderma, mobah-mosik kersaning Hyang sukmo..ReplyDeleteRepliesRiski Fitriasari2 March 2013 at 22:58Oh, ga papa Mase...hehehe...
liyané isa : gatheli, kontol, tempek, empal brewok, pistol gombyok, taek, crut. Coba Beta; Log mlebu / nggawé rékening (akun). dadi ndelok bal2an mek bondo kontol thok g gablek duwek. BoNeX SeNg KaKeAn peju,bonex sek ngenteni setaun mlebu isl. AREMA KARO
425 426 427 428 429 430 431 432 433 434 435
ngunu ae bingung.Onoke pengamen yo sopo sing mulai? lak yo negoro kere dewe kan sing mulai gawe arek2 nang dalanan? lha sak
kakean kumentar… ngene ae sing penting ayo jalani uripe dewe2 tapi ijek peduli karo sing dikalah2 karo sing
semarang ingkang kula hurmat, bapak ibu komite ingkang kula mulyaken,bapak ibu guru saha karyawan ingkang pantes suhudarsono.ingkang kula trenggani kang raka kelas 9 lan kanca-kanca kelas 8.
Kula wakil saking kelas 8 ing kaludangan menika mangga kula lanpanjenengan ngaturaken puja puji syukur dumateng gusti allah swt.kula lan panjenengansaget makempal ing acara perpisahan kelas 9 ikipara rawuh ingkang minulya.
Kula minangka wakil kelas 8 nyuwun pangapunten mmbok bilih kula sakane anggenipun srawing ing SMP 18 semarang menika kurang nganggeni suba sita
Para rawuh ingkang minulya, kula minangka bimbinganipun kelas 9 tepa tuladhapun ingkang dadosaken kelas 8 dados sae, pararauh ingkang minulya menawacekap semanten atur kula mbok bilih enten klenta klentunipun atur kula nyuwun pangapunten ingkang kathah.
"Kabeh Guwe Mau Kanca Batir" ¤Sugeng Rawuh Poro Tamu¤
pm	Mugi Gusti Paring Emut Marang Sedoyo
Sawah utawa sabin (basa krama) iku tegal kanggo budidaya tanduran pari. Sawah iku biasané papané ana ing rawa-rawa teles. Yèn sawah garing, dijenengaké sawah gaga. Sawah dipethak-pethak lan diwatesi nganggo galeng utawa galengan (basa Indonésia: pematang). Sawah sing diwèhi banyu mawa sistèm irigasi diarani sawah irigasi, déné yèn banyuné mung ngandelaké saka tumuruning udan diarani sawah tadhah udan.
Para ahli purbakala umumé percaya yèn tetanèn ing lahan teles kaya sawah iki asalé saka Cina. Ing Caoxieshan, sawijining situs saka jaman budaya Neolitik Majiabang, ahli purbakala nemokaké patilasan sawah [1]. Sawetara ahli nyatakaké yèn Caoxieshan wus ana ing taun 4000-3000 S.M.[2][3], nanging saiki, tilas sawah sing luwih tuwa tinemu ing Koréa[4]. Ana bukti arkéologis yèn gabah disimpen kanggo pasadiyan militèr ing jaman Neoliti
5 Agustus punika, dinten ingkang kaping 217 utawi 218 ing warsa kabisat miturut Kalèndher Gregorian.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=5_Agustus&oldid=804113"	Kategori: Kalendher kadadeyan	Menu navigasi
Suwe Ora Jamu, Tembang Mocopat, Tombo Ati, Caping Gunung, Cublak-cublak Suweng,
AK Sur saiki cekelane blackberry. Jare kate digawe ngganti status nang face book. "Lek nggawa laptop sik kudu golek
arek-arek wedok sing tau dadi Miss Universe. Top pokoke. Pi'i ambek Pendik sing dadi kancane nekeran gumun eruh Cak Sur
wis dadi kancane Tamara Blezynski. Arek iku tak tawani
► Lair 1722‎ (1 P)
► Pati 1722‎ (1 P)
semune Pudhak kasungsang, Bumi Mekah dennya lair, Iku kang angratoni, Jagad kabeh ingkang mengku, Juluk Ratu Amisan, Sirep musibating bumi, Wong nakoda milu manjing ing
“Prabu tusing waliyulah, Kadhatone pan kekalih, Ing Mekah ingkang satunggal,
Coordinates: 42°1′N 14°33′E﻿ / ﻿42.017°N 14.55°E﻿ / 42.017; 14.55
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 687 dinten 175 menit kapungkur. sekar ingkang dipunrangke kanthi cara Ikebana
Ikébana?) inggih menika seni anggènipun merangkai sekar ingkang ngginakaken manéka jinis sekar, suket-suketan, lan taneman kanthi ancas medalaken kaéndahan [1] [2]. Ikebana menika asalipun saking Jepang ananging sampun wiyar ing donya. Wonten ing Basa Jepang, Ikebana ugi dipunmangertosi kanthi istilah kadō (
kadō? ka, sekar; do, lelampahanipun gesang) ingkang langkung mligi ing aspek seni supados dumugi kasampurnan anggenipun ngrangke sekar. Wonten ing Ikebana wonten maneka jinis aliran ingkang saben aliran menika kagungan caranipun piyambak kanggé ngrangé manéka jinis sekar. Aliran tartamtu ngedahaken tiyang supados mirsani rangkean sekar saking bagéyan ngajeng, déné aliran sanèsipun menika ngedahaken tiyang mirsani rangkéan sekar ingkang wujud tiga dimensi minangka barang kalih dimensi kemawon. Padatanipun, sekar ingkang dipunrangké mawi teknik perangkaian saking kulon (Barat) (flower arrangement) katingal sami éndahipun saking samubarang sudut pandang kanthi tigang dimensi lan boten prelu dipunpirsani saking ngajeng. Benten kalihan seni ngrangké sekar saking Kulon menika asipat dekoratif, Ikebana damel harmoni awujud linier, ritme lan warna. Ikebana bonten nginggilaken kaéndahanipun sekar ananging wonten ing aspet anggènipun nata sekar miturut garis linier. Bentuk-bentuk wonten ing Ikebana adhedhasar tigang titij ingkang dados sesulihipun langit, bumi, lan manungsa.
D.I Yogyakarta Meliputi Bantul, Sleman, Wates / Kulon Progo, Wonosari, Yogyakarta, Prambanan. Kabupaten Bantul, Sleman, Kulon Progo, Gunung Kidul
mbok di jelaske sing luweh gamblang kang.....men konco2 iso moco lan tambah
kejawen prasetyoCamatLokasi: Ngadipiro-Rejosari-Semin-JakartaReputation: 4Join date: 22.03.08Subyek: Re: PAPAT KALIMO PANCER Wed Jul 22, 2009 11:51 am gaplex wrote:mbok di jelaske sing luweh gamblang kang.....men konco2 iso moco lan tambah pengetahuan ilmu kejawenBetool kandane kang GaplekSinajan aku wong njowo ugo
sih entuk wacan ngene iki......nek kurang yo monggo sedulur2 nambahiSEDULURMUA. SEDULUR PAPAT KELIMO PANCER Orang jawa tradisional percaya akan eksistensi sedulur
SEDULUR PAPAT KELIMO PANCER "Kakang kawah adi ari-ari sedulur tua papat lima pancer, sing dumunung ana ing awak ingsun, jungkungana laku ingsun jabang bayine...(nama anda) bisa kasembadan apa sing ana ati lan pikiran ingsun yaiku...(
SEDULUR PAPAT KALIMO KITA PRIBADImatur nuwun mas gaplek.....kulo nyuwun pituduhe ilmu kejawen,domisiline panjenengan sing lengkap wonten pundi martinusKoordinatorLokasi: JOGJAKARTAReputation: 6Join date: 29.04.09Subyek: Re: PAPAT KALIMO PANCER Thu Jul 23, 2009 1:06 pm kagem mas gaplex yang terhormat. kuwi yen wis nglakoni kadang ana godhane ora? mesthi ana ta? AsmaraningtyasCamatLokasi: KarangmojoReputation: 39Join date: 08.01.09Subyek: Re: PAPAT KALIMO PANCER Tue Aug 11, 2009 3:46 pm papat kebalt lima pancer.....sing diarani sedulur papat iku dudu kang kawah adi ari ari mas .....nanging patang dat/elemen sing marahi dadining manungsa (iki kepercayaan jawa ajaj digawa nang ilmu biologi utawa kimia) yaiku lemah, geni, angin lan banyu...sing mapan onowetan kidul, kulon lan lor....dadi kebalt papat iku artine lor kidul etan lan kulon....sedulur sing mapan.. ono wetan si
pasarane pon. lemah mapan neng elor warnane ireng pasarane wage.lah sing jeneg pancer iku wis kethok papane neng tengah pasarane kliwon, warna manca warna....mula sinebut sedulur papat amarga yen ora ono patang anasir/unsur /elemen iku mula ora bakl dadi jasading mnengso.. lan si pancer (sukma sejati sejating sukma sakak pangeram sing murba misesa jagad) iku sing ngripi jasad... mula sinebut sedulur papat lima pancer...kanthi mengkono jelas sing sinebut seulur papat kalima pancer iku ora ana neng endi endi nanging yo anan neng awake dhewe....sing papat dadi jasad sing pancer sing ngripi jasad....ngono
PAPAT KALIMO PANCER Thu Aug 13, 2009 9:49 am Asmaraningtyas wrote:yo ojo mung sap sip....komentar po takon ngono loh.....nggih pak...kulo ming saget komentar "siip iki" ngoten pak. Nyuwun ngapunten pak.... martinusKoordinatorLokasi: JOGJAKARTAReputation: 6Join date: 29.04.09Subyek: Re:
nyumurupi kebalat papat utawa sedulur papat sing sakak ansir geni, lemah .banyu lan angin. mula wong iki wis cedak karo pangerten marang ing sangkan. nah dimen ngerti tenan marang sangkan utawa asal usilng manungsa mula kudu bisa laku. Elinga tembang kinanthi " ilmu iku......kelakone kanthi laku.....yen wis ngerti kudu ngert uga paraning/jantraning ngaurip...yaiku paran. Mula wong jawa kudu ngerti sangkan paraning dumadi.....nah saiki tak jlentrehke dumadi wae...sing cedak karo topik sedulur papat....dumadi iku artine ana, ada...basa inggrise "being"lha jelas anane manungsa amarga seulur papat mau... mula nek menungsa pingin tetap ana (exist) lan diangep marang sesamaning titah..yo kudu eling marang asal usule..1. manungsa asale saka banyu... mula manungsa kudu bisa kaya banyu...banyu iku diselehke ember yo koyo ember...diselehke botol yo koyo botol diselehke ngendi wae bakal kaya utawa cocok karo papane... nah karna menungsa iku saka banyu asale mula sing bisa empan papan. maksud iso adaptasi karo lingkungane. ketemu wong tani isao kaya wong tani omong bab bab tetanen, ketemu guru yo isao kayay guru..ketemu kyai yo ngerti apap sing kudu diomongke lan ditindake...lsp....mung nek ketemu wong edan..yo karepmu..apa ya arep melu edan apap ora...utawa maneh ... banyu sing paling gedhe iku segara. lha manungsa iku kudu duwe ati segara. Maksude.... coba etungen ono pirang yuta kali sak indenge ndonya iki... kabeh ngawa banyu , ngawa sangkrah, ngawa tahi... ngawa bangke mlebu segara.... nanging segara ora tau mbludak. seman uga manungsa nadyan saben dina anan sing gawe cintraka.. nglarani ati nek isa ya kayao segara ora sak mluntak... ora sah nesu... sing sabar kayay segara...patrap kang mangkenen ki sing bisa gawe indahing donya lan kuate paseduluran...2. manungsa asale saka lemah.wacacnen postiinganku sak durunge...3. manungsa iku sakak geni....geni iku asipat ngentekake apap wae sing diobong... mula manungsa sing uga digawe sakak geni kudu bisa ngrampungake app wae sing kudu ditandangi... kabeh gawean, sesanggeman.. kudu bisa digarap kanthi apik lan rampung.semono uga geni kuwi asipat madangi... mula dadi menungsa kudu bisa ngawa pepadang kanggo sesamning nagurip. Bisao manungsa iku dadi wong sing cepet tanggap ing kahanan, bisa menehi pepadang wong sing lagi kepetengan... manhe pangentheng entheng wong sing kabotan..bisa mbiyantu wong sing lagi kasusahan...iku sipating geni utawa latu...4. Manungsa uga digawe sakak angin.... angin iku ora tau milih papan panggonan... neng endi wae mesthi ono angin...mula dadi manungsa sing cinipta sakak angin kudu bisa uga dadi angin. maksude...kudu bisa njembarake pasrawungan....terkenal neng ngendi papan... ditampa neg ngendi wae....yen sira para manungsa bisa ngelakoni dadi patang bab iku mula uripmu bakal sampurna lan uga enak lan tentrem......ngono .........nah masalh laku sing kudu
Subyek: Re: PAPAT KALIMO PANCER Thu Aug 13, 2009 1:54 pm Matur sembah nuwun....Sedurlu papat kalimo pancer : "ono wetan si banyu warnane putih, pasarane legi. ono kidul sedulur sing mapan geni pasarane pahing warnane abang, kulon si angin
wis kethok papane neng tengah pasarane kliwon">>Legi, Pahing, Pon, Wage lan Kliwon : nopo wonten gandeng cenenge kalian weton / "birth date"????Kakang kawah, Adi ari2, lsp meniko nopo njih??Monggo
ireng aln kuning iku nglambangake banyu (cairan) sing nguwasani awake manungsa. abang iku nglambangke getih, putih nglambangke banyu putih (getah bening), ireng iku nglambange banyu isining limpo, sing kuning iku nglambangke cairan apa ye??? kok lali aku....sing jelas sipating manungsa iku bisa ditonton sakak dina kelhirane (nurut wong jawa loh ya) copntone nek lahir pahing papane neng
nesu.....nek lahir wage papane lor warnane ireng...wonge menengan, kepara rada introvert...lsp....nek lahir kliwon papane tengah... kabeh cairan seimbang....biasane bisa njaga salira...lan mengendlikan diri dg baik....karena papane tengah biasane cedak karo sing
guwa garabane ibu (ketuban pecah) mula karana banyu iku mbiyene sing manenhi lan jaga kasarasan lan kesalamatane si bayi mula diangkat dadi
lan arai ari (nek wedus jenenge gendawon...lahire utawa metune sak wise si bayi metu... karana mbiyene ari ari (utamane si puser) iku sing menehi pangan karo si jabang bayi MULA DIANGAKAT SEDULUR karana metune keri mula sinebut adhi..... iwan setiawanKorLapLo
kebalt lima pancer.....sing diarani sedulur papat iku dudu kang kawah adi ari ari mas .....nanging patang dat/elemen sing marahi dadining manungsa (iki kepercayaan jawa ajaj digawa nang ilmu biologi utawa kimia) yaiku lemah, geni, angin lan banyu...sing mapan onowetan kidul, kulon lan lor....dadi kebalt papat iku artine lor kidul etan lan kulon....sedulur sing mapan.. ono wetan si banyu warnane putih, pasarane legi. ono kidul sedulur sing mapan geni pasarane pahing warnane abang, kulon si
pancer iku wis kethok papane neng tengah pasarane kliwon, warna manca warna....mula sinebut sedulur papat amarga yen
sing murba misesa jagad) iku sing ngripi jasad... mula sinebut sedulur papat lima pancer...kanthi mengkono jelas sing sinebut seulur papat kalima pancer iku ora ana neng endi endi nanging yo anan neng awake dhewe....sing papat dadi jasad sing pancer sing ngripi jasad....ngono
karo sing jeneng e "cakra" ora mbah?.. ASDDPresidiumLokasi: 7�49'LU 110�22'BTReputation: 72Join date: 20.02.09Subyek: Re: PAPAT KALIMO
uwong.. utowo sing tak yakini..jan jane ora perlu muter2 nganggo istila2 sing rodo
Re: PAPAT KALIMO PANCER Wed Feb 05, 2014 11:04 pm Nuwun sewu, salam kenal kagem kakang-kakang sedoyo. seneng ki sinau sedulur papat limo pancer, aku arep takon ki kang, hubungane sedulur papat limo
229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239
Purbalingga Ibtidaiyah mim01 Panceng Gresik Ibtidaiyah mimanukla Purwokerto Ibtidaiyah Mimu gumantuk Lamongan Ibtidaiyah MINA
punggur Gunung Sugih Tsanawiyah maarifnuwawasan Kalianda Tsanawiyah maarif_nu_wawasan Kalianda Tsanawiyah Madrasah Tsanawiyah Sarilamak Tsanawiyah MAFATIHUL HUDA Jepara
lembak-lembak kaya sagara, yen angadeg katon kaya gunung sewu, yen lumaku kaya gunung sewu alelaku, metu wadung ing
asalira saking bayu mulih maring bayu, asalira saking ora mulih maring ora, dadaku brajaku brajamusti, pupuku si paron tunggal,
1015 1016 1017 1018 1019 1020 1021 1022 1023 1024 1025
Jean Jacques Rousseau (28 Juni 1712 – 2 Juli, 1778) iku sawijining filsuf saka Prancis utawa Swiss. Dhèwèké uga panulis lan priyayi pelopor Era Papadhangan. Idhé-idhé politiké awèh pangaruh ing Revolusi Prancis.
Ukarané sing misuwur dhéwé iku , Kontrak Sosial: "Manungsa iku lair bébas, nanging ing endi-endi dhèwèké dibandha ranté."
Ranté pit iku sawijining ranté mubeng sing digunakaké kanggo ngowahi daya sing diasilaké pedhal marang rodha pit. Ranté pit umumé kagawé saka waja utawa wesi campuran lan sebagéyan dilapisi nikel kanggo nyegah tèyèngen.
Pabrik[sunting | sunting sumber]
1642 1643 1644 1645 1646 1647 1648 1649 1650 1651 1652
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1647&oldid=807682"	Kateg
Artikel-artikel wonten ing kategori "Tembung lan frasa Yunani"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Tembung_lan_frasa_Yunani&oldid=836915"	Kategori: Tembung lan frasa miturut basa
Cerita Cerkak Bahasa Jawa Amarga Salah Paham Sawijining dina… Ora kaya biasane Pras lan Pandu sing kawentar minangka kanca raket iku meneng-
"Ingkang Sinuwun Kangjeng Sultan Hamengku Buwono Senopati Ing-Ngalaga Ngabdurakhman Sayidin Panatagama Khalifatullah" atau lebih populer dengan gelar Sri Sultan Hamengku Buwono I. 1757 -
Ingkang Sinuhun Kangjeng Susuhunan Jati Purba Panetep Panatagama Awlya Allah Kutubid Jaman
Pirsani galeri bab Fauna Namibia ing Wikimedia Commons.
sregepDheweke ora tau telatmula akeh kanca kang seneng marang Lia
banyu mau lan bakal oleh kalonggaran kanggo nyicil, ngono batinku.Sore aku teka saka nyambut gawe, langsung dilapori bab asile nekani undangan PDAM, iki sing dicritakake .PDAM : wis bu ya, wis ditera ,saiki ibu menyang loket sebelah kana lo bu....”. .Nyku mara marang sing dituduhke , pranyata loket pembayaran. Bareng diwenehi kwitansi, kaget amarga totale 600.000 rupiah luwih, lan iya setengah kaget amarga wingi wis disetujoni yen dicicil. lan diwenehi kwitansi sing nuduhake kliwat saka 600.000 rupiyah . Nyku bantah “ lo wingi rak wis dirinci yen dicicil ta,mung wae saiki aku ora nggawa rinciane piye ta iki, antarane pegawai siji lan sijine kok ora padha “ ngono nyku ngeyel wiwit emosi. PDAM “ sik ya, amarga ibu durung mbayar mula dipedot “Nyku “ Kasep pak, pancen wis dipedhot lan banyu ya ora mili, nanging wingi wis ngetokke biaya Rp 16.500, kanggo mbukak banyu . Pegawai sisji lan sijine kok beda panemu “. PDAM meneng nggoleki bukti lan ya ketemu, banjur sesorah, yen anggota kulawarga ana 5, lan enteke banyu mung samono rata-rata sawulan 60.000 rupiah iku kurang, mulane mbendol mburi. Nyku sing dasare wis bosen bola-bali menyang PDAM , emosi ora bisa dicandhet, omonge : “Kok ana istilah mbendol buri ki piye, wong saben wulan dikontrol, kleru kok saben wulan pak, tanggaku sing akehe anggota kulawarga sepuluh kliwat. Iku mung entek ben wulane ora luwih saka 60.000 rupiah, pantes ra yen aku mung 5 anggota kulawarga sawulan 350.000 rupiah. Pak aku manggon wis meh
banjur digawekke kwitansi”. Nyku mangsulu : Lo kok lapor telat ki piye ? Wis aku dak crita disik. Wulan Juni 2011 aku lapor amarga entek akeh. Aku dierih-erih/dirayu supaya mbayar, lan ditanggung wulan ngarep wis normal ora sah kuwatir, aku manut kanthi abot dak bayar padha karo kwitansi Rp,337.890 ( telung atus telung puluh pitu ewu wolung atus sangang puluh rupiah), wulan Juli Rp.59.890,- iku wae meterane diawur supaya aku ora nesu, wulan Agustus Rp.352.490,-, aku iya wis lapor lan petugas mung ndeleng thok ora nemokake penyebabe, mula aku ora gelem mbayar, wulan candhake September 2011 sing kudu dak bayar Rp, 251.790, aku iya emoh mbayar lan ya wis lapor menyang PDAM . dak deleng total sing kudu dakbayar kalebu denda Rp,604.280,- intine saben wulan lan entek akeh aku iya wis lapor tetep ora ana tindakan lan ya ora
wae ,sing lapore terlambat , sing meterane salah,sing ika.....sing...... wong pipane bocor sing nanggung kok konsumen kabeh ....biyen telung tahun kepungkur ya entek akeh, mbayar akeh ....... lan meterane diganti.......dinolke maneh....... bareng wingi ditliti lan arep diganti meteran anyar tibake meteran gawean tahun 95 ,iku wae aku mbayar 100 ewu, wingi ganti meteran maneh , meteran diunggahe tenaga lan pirantine aku cucul dhuwit 200. 000 rupiah, tenagane 150.000 lan tuku peralatan baut lan puteran 50.000 rupiah .PDAM :” Bu nanging sampean tetep mbayar iki sistem “Nyku : “Sistem salah kok diteruske, wong penyebabe durung ketemu kok dikon mbayar “.Otot-ototan mlaku terus lan kaya sing badhe sadurunge, nyku kudu tetep mbayar, suk kapan lan nyicile pira aku wis ora sambung, krungu crita mau sirahku kliyeng-kliyeng ngelu nganti olehku curhat iki ukarane morat- marit dasar ora konsentrasi akeh sing dak pikir, apa maneh diwenehi cathetan nyku sing
wis kalebu denda, biyuh ....iku mung banyu...... telung wulan, kudu mbayar sak juta sayuta luwih..........walah nyu ....... banyu . Yen ngene aku kepengin nglaporke nyang Yayasan Yembaga Konsumen Indonesia ( YLKI) utawa
kelompok : golek naskah pidato saka para tokoh nasional / riwayat tokoh nasional dijarwakake nganggo basa Jawa banjur dilem / ditempelke ing buku kelompok kaca 5 (lima ).Dikumpulke minggu ngarep,
songket tawur tampak manggis, songket tawur nampan perak, dan lain-lain.
Gambar 2. Songket Tawur ( Sumber Museum Tekstil
arek sak kampungku. Lek tuku kaos lak bangkrut aku," jare Fendik. Batine Cak Sur, repot ngancani turis gak gablek dhuwik. Dijak tuku
gak gelem. Jare pancine gak onok cap Sidoarjo. Nang Pasar Genteng yo gak gelem. "Petis? Engkok disangkakno tembelek pitik," jare Fendik. Judheg, Cak Sur mlebu nang Alfamart. "Wis, iku ngono produksi
angwayang, nemoning tumpek wayang, sang anama Mpu Leger. Sampun angrepakena wayang, saha juru redep/ gender/nya, wus pada tinabeh, merdu swaranya, manis arum….”.
Ki Sugino Siswocarito kuwe Dalang Wayang Kulit sing kondang banget sek
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 668 dinten 1080 menit kapungkur. Déclic-Images
Mèrk dagang Gambar Declic miyos rikala taun 1999. Wonten ing wiwitan taun 2002, parusahan mroduksi mèh sepalih saking sedaya anime Jepang ingkang nembé dipunterbiaken ing Perancis. Seri énggal dipunterbitaken asring kaya épisode lan tanggal rilis séri anime rawuh kanthi urut-urutan.[1]
Ancas utama saking parusahan inggih punika kanggé nawakaken séri populèr ingkang saged dipunaksés déning sedaya, ingkang ngemu sakbotenipun 26 épisode. Kanggé mesthikaken penjualan ingkang saé, Gambar Declic mutusaken kanggé mroduksi kalih gelar énggal-énggal punika (Love Hina, Fruits Basket, lsp) lan klasik anime kados Heidi utawi Masters of the Universe.
Sawijining perang komersial dipunwiwiti nalika taun 2002 nglawan Kaze animasi lan Dybex, pesaing Gambar Declic 'ing pasar anime. Punika medal saking fakta bilih kekalih parusahan' produk ingkang dipundistribusikaken déning Gambar Declic' parusahan induk, Distribusi Manga. Saperlu njamin akunggal ing pasar, Gambar Declic mutusaken kanggé nawakaken pemegang hak cipta Jepang dèrèng naté kadadosan sadèrèngipun lisènsi-akuisisi penawaran. Penerbit sanès kagungan pilihan antawis nawakaken regi ingkang sami-sami narik, mandhap malih ing irah-irahan kirang kagungan géngsi utawi ngarep manggihaken bakat ingkang dèrèng kapanggihaken.
Anime[sunting | sunting sumber]
Sampun kathah taun Déclic-Images sampun nyiarkan sajumlah serial anime, film, lan OVA wonten ing jaringanipun. Déclic-Images saged nyiarkan serial punika lumantar TV utawi wonten ing wekdal dados panyiar ing Perancis.[2]
ngaurip puniki Apan weruh yen ora weruha Tan jumeneng ing uripe Akeh kang ngaku
Pandhawa (kakang ragil). Kagungan rayi siji tunggal ram...
Bedhug iku arané tetabuhan sing wujudé saèmper teteg gedhé lan lumrahé dianggo tengara sembahyang ing mesjid.[1]. Bedhug ing tlatah Jawa umum ana ing Mesjid utawa Langgar uga biasa dienggo ing pagelaran gamelan misale gamelan sekatenan. Bedhug sing dienggo kanggo piranti gamelan Jawa rada jarang ditabuh lan isa dianggep kelompok perkusi ing musik modern.
Dhahar kupat kuahipun santen, menawi wonten lepat nyuwun pangapunten
Mugi – mugi kabeh doso- doso dilebur ing dinten riyoyo niki. Amien.
Soria kuwi minangka kutha kang dumunung ing sisih lor Spanyol. Pedunungé 37.200 jiwa (2004). Kutha iki dumunung ing wilayah otonomi Castile-Leon. Kutha iki dunungé 183 km saka Madrid. Kouth iki uga minangka ibu kutha Provinsi Soria.
Asih pengasianku asian semar mesem memanggil .......
nabi luth geger ngeyel ora trimo lha nek p200ns
Wikipedia ora tanggung jawab lan ora bisa njamin yèn informasi kedhokteran sing dipratélakaké ing kaca iki bener.
Mangga nyuwun pituduh saka tenaga medhis sing profèsional sadurungé ngayahi pangobatan.
senajan kamungelané luwih cilik tinimbang wanita. Pangobatan sing paling umum yaiku kanthi pambedhahan lan yèn perlu diterusaké mawa kemoterapi uga radiasi. Penyakit kanker kuwi bisa kadadéyan amarga pola panguripan sing kurang séhat.
Dhaptar Présidhèn Amérika Sarékat iki awujud daftar tokoh sing mengku jabatan minangka Présidhèn Amérika Sarékat, wiwit taun 1789. Daftar iki ora ngamot para acting utawa pejabat sauntara wektu miturut amandhemèn konstitusi AS nomer 25. Présidhèn Amérika Sarékat iku kepala negara Amérika Sarékat. Sawijining Présidhèn Amérika Sarékat mung éntuk njabat suwéné rong mangsa bekti. Samangsa bekti iku suwéné patang taun. Mula bukané, palantikan dianakaké saben patang taun ing tanggal 4 Maret. Nuli ratifikasi Amandemen Kaping Rong Puluh ing Undhang-Undhang Dhasar Amérika Sarékat ngowahi mangsa bekti Présidhèn lan Wakil Présidhèn saéngga diwiwiti nalika tengah rina tanggal 20 Januari, diwiwiti kanthi mangsa bekti kapindho Franklin Roosevelt nalika taun 1937. Dina pangangkatan Présidhèn mau ditepungi mawa jeneng Inauguration Day ing Amérika Sarékat.
Presidhèn[sunting | sunting sumber]
Islam, Protestan, Katolik, Hindu, Budha karo Kong Hu Cu
Pekalongan Pemalang Tegal Brebes Cilcap Purwokerto Solo Sukoharjo Wonogiri Sragen Lasem Boyolali Grobogan Ambarawa Banyumas Wonosobo Karanganyar Blora Pekalongan
► Lair 1838‎ (1 P)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1838&oldid=827346"	Kategori: Taun	Menu navigasi
TUBAN ( PAK GURUH ): LAGU MARS KORPRI DAN HIMNE GURU ( UPTD KEC. TUBAN )
ING NGARSA SUNG TULADHA, ING MADYA MANGUN KARSA,
Godhong ijo tanpa wreksa iki,//Semunira ing masalah ing rat,//Lah iya urip jatine.//Dudu napas puniku,//Dudu swara lan dudu osik,//Dudu paningalira,//Dudu rasa perlu,//Dudu
Yupiter iku planet nomer lima saking srengéngé. Jarak rata-rata planet iki karo
ing permukaan planet iki antara -140oC nganti 21oC. Pada kaliyan planet liyane, Jupiter ketata saking unsur-unsur wesi lan unsur abot liyane. Jupiter duwe 63
Planet: Merkurius | Venus | Bumi | Mars | Yupiter | Saturnus | Uranus | Neptunus
Planet cilik: Ceres | Pluto | Eris
Liyane: Srengéngé | Satelit | Asteroid | Komet | Sabuk kuiper | Awan oort
Iki kaca dhokumèntasi kanggo Cithakan:Country data Kanada. Kaca iki kagawé sacara otomatis déning Cithakan:Country showdata
Cithakan:Country data Kanada iku sawijining wadhah data internal ora dimaksudaké kanggo ditransklusi sacara langsung. Iki dianggo sacara ora langsung déning cithakan kayadéné flag, flagicon, lsp. Kanggo dhiskusi luwih jero ngenani sistem cithakan gendéra, kalebu paramèter sing ora kasebut ing kéné, pirsani Wikipedia:ProyèkWiki Cithakan Gendéra.
Supaya ngresiki (purge) cache sawisé ngowahi cithakan iki.
Hadisoebroto. Aksara Djawa : Tatanan Panulise Basa Djawa Nganggo Aksara Djawa lan
Yen miturut rasa Jawa Kuna pernahing kalakuane manungso karo Karsaning Pangeran iku diumpamakake kaya dene wayang ana ing astane dalang. Umpama ing layang Dewa Ruci asurasa mangkene:
“Lir wayang sarireku/ saking dalang polahing ringgit/ minangka panggung jagad/ kelir badanipun/ amolah lamun
jer tanpa rupa-rupane/ wus ana ing sireku”
Dadi terang yen miturut rasa iku, dosa ora ana, awit apa kang dilakoni dening manungsa, iku Pangeran Allah kang nglampahi uga.
Mulane pada diawas, sing sapa nderek marang Gusti Yesus, iku wis ora bisa ngrojongi ing penganggep iku mau. Awit yen nderek marang Gusti Yesus kang dadi pratanda wiwitan, iya iku panalangsa lan prihatin ing ati ana ing pangayunane Pangeran Allah, karana panggawe- panggawene kang wis dilakoni wiwit cilik mula, ora mung kang cara lair dalah cara batin uga. Mula banjur duwe atur marang pangeran kayadene prabu Dawud ing Ms 51:5 mangkene: Awitdene kawula ngarosaken ing panerak kawula saha dosa kawula tansah wonten ngajeng kawula.”
1840 1841 1842 1843 1844 1845 1846 1847 1848 1849 1850
Illa Kanjeng Sunan Kalijaga, Kanjeng Sunan Malik Ibrahim, Kanjeng Sunan Bonang, Kanjeng Sunan Ampel, Kanjeng Sunan Giri, Kanjeng Sunan Muria, Kanjeng Sunan Kudus, Kanjeng Sunan Drajat, Kanjeng Sunan
136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning 176.180.46.186 (Kontrib • Log) 569 dinten 880
lair 08 April, 1980) yaiku sawijining aktor Korea-Amerika, kang misuwur kanthi peran dadi Han Seoul-Oh ig film The Fast and the Furious: Tokyo Drift, Fast & Furious, lan Fast Five.[1]
Dhek jaman berjuang Njur kelingan anak lanang Biyen tak openi Ning saiki ana ngendi Jarene wis menang
lan ahli saraf Amérika Sarékat kang tau éntuk Penghargaan Nobel jroning Fisiologi utawa Kedhokteran nalika taun 1970. [1]Nobel iki amarga panemuané ing aksi neurotransmiter sajroné ngatur metabolisme sistem saraf.[1] Julius Axelrod iku anak saka pasangan Isadore Axelrod salah sijiné tukang nggawe kranjang, lan Molly Liechtling Axelrod. [1] Nalika taun 1929 Julius Axelrod mlebu ing Universitas New York (NYU). Sawisé iku, nalika taun 1930 Julius Axelrod banjur pindah ing City College of New York (CCNY). [1] Ing Universitas iki, Julius Axelrod sinau babagan sejarah, filsafat, sastra, lan biologi. [1] Julius Axelrod lulus kanthi gelar S.Si. ing bidhang biologi saka CCNY. [1] Julius Axelrod banjur dadi asisten laboratorium ing Harriman Laboratory. [1] Julius
Kanggo genus biologi Musca, pirsani Musca (genus). Kanggo désa Romania
Katon paling cetha ing wektu 21.00 jroning sasi Mei.
jaler mular sirah, dhuwung jawah bapak Jawa Ipsum gujeng mantuk. Imbuh? Latu badan ngangge bathuk tilem ngadeg toya tangsul taken kakang nyukani dipun awis cukur segawon nyipeng kalung gujeng.
BAGONG wanda bloon, Wayang Kulit Purwa gagrak Yogyakarta
BAGONG, Wayang Kulit Purwa kreasi Sigit Sukasman Yogyakarta
BAGONG sewaktu menjadi raja, Wayang Kulit Purwa gagrak
BAGONG, gambar grafis Wayang Kulit Purwa gagrak Cirebon BAWOR, sebutan Bagong pada Wayang Kulit Purwa
Salebeting gréja Santa Perawan Maria Ratu, gréja Katulik ing Blok Q, Kebayoran Baru, Jakarta Kidul.
Gréja saking basa Portugis igreja ingkang dipunpendhet saking basa Yunani ekklesia; "jemuwah" ("pasamuhan"), punika griya ngibadahipun tiyang Kristen. Nanging sajatinipun tegesipun sanès griyanipun, anging jemuwahipun. Dados para anggota.
Gréja Santa Perawan Maria Ratu Blok Q Jakarta Kidul, rikala taun 2005 sampun mangayubagya ingkang kaping 50. Buku sejarahipun sampun dipun serat kaliyan 'tim penyusun buku sejarah perjalanan paroki Blok Q'. menawi panjenengan badhe mirsani saget maos wonten http://360.yahoo.com/santakomsos
Uga pirsani[sunting | sunting sumber]
gribik bodhol podo ditembeli. Jobin krowok dileponi meneh. Podo ndandani omah sing maune ora petho goro-goro kanclup banjir.Selengkapnya
752 753 754 755 756 757 758 759 760 761 762
kang wis andueni”greget lan adreng”marang karep. Yo ing kono kanti kasurunging gejolak jiwabisa nuwuhake ananing daya kekuatan (dayaning raga)amrih bisa kasil kang dadi panjangkane. Iku mono kabeh kabeh miturut panjangkaniro dewe : · Anteping
wis andueni dayaning sifat pulosani, kanti manteng kenceng bisa nuwuhake dayaning raga kan ngedap edapi.. · Dayaning raga bisa mbudidaya mbrasta ananing reridu-reriduning raga ,karna sifating wesipulosani kang dadi lelamberane. · Sak banjure siro wis bisa nuwuhake ananing gejolak jiwa lan wis bis mbabar kanti permati,sehingga bisa mangerteni dununge apa kang dadi misteri ananing asal,urip,rasa,ruh,tuwo lan atos , serta mangerteni wiwit tetali tekaning ompang –amping ,menika kang dadi kersane Gusti Rasul Saw. Wruhanana estunipun bilih kanjeng sunan kalijaga enggone ngripta sekabeheng klimah tan bisa tinemu among sak muntahe ,ananging kabeh kabeh iku wedarane tinemu nalar (iso di ngerteni yo kanti nalar ).jalaran skabehe babarane klimah iku mono ngemu teges ingkang lebet. Amargi sedayo karipto ananing “Nur” kang paring pepadanging agesang .,pramila dumateng ingkan sampun demang nembe bade saget mangertos ,bilih sedoyo menika dunengo oni ing perang –paeranging kitab pepitu. Ing kono
NK),ngilmi ingkang tumuju dateng “kasunyatan jati”, Pramila monggo kita sami mersudi ngilmi kanti lelandesan pituduh kang sayekti amrih trep dateng sumbering klimah . ing penjangka mboten nerak wewalering bebrayan ugi mboten nerak pepacuhing pangeran . Piwelingipun menawi lepas
SAW Baris Pertama · Iku gegambaran lakuning agesang ,sing gelem tansah gegondelan mring tetalining Gusti. · Den ngibaratke wujud tali paling kuat kang ora bakal pedot salawse.kapuk
Gapuk :Tandane menungso kang ora gemrugah ,katone wae pengkuh penganggepe,ananging sejatine kropos,sarto ora
dadi pratandane garise manungsa wis andueni watak-watak: 1. Gampang lali lan nglalikake 2. Senenge sesambat lan tundone due sifat pelit 3. Ndruwolo , bodo lan dzolim 4. Podo kesusu karepe 5. Nafsu temuju marang kejahatan ,kudune nafsu kang di rahmati allah 6. Garise manungso iku awale ora ngert apa2 nalika kalairake Sakabehing watak-watak iku ,yen siro ora ndue greget lan ora enggal-enggal ngruwat,kanti gegodelan marang tetaline Gusti ,siro ora bakal bisa mentas .monggo sami enggal gumregah supaya kenal marang esale banjur bisa urip ,you rip sejati karana ananing rasa lan kadunungan ruh sehingga dong kang ingaran tuwo lan kang sinebut atos ,iku mono dununge ana sira kabeh. Den permate enggone siro
manngerteni mring jati diri niro Qs 30/30. Ugo tansah eling marang laku jantrane agesang kanti tansah nyuwun lindunganipun gusti kang paring gesang /ompang amping kaya kapuk ,saka kersane Gusti rosul Saw. Mekaten sakparenan babaranipun
saklajengipun . Mugi sedoyo menika saget ndadosna jijebengan engone lelampah ing alam kenyataan,murih saget nyataaken.amin amin amin
injil,taurot lan jabur). Koyo kasebut ing duwur keno
Serat Wedhatama membabarkannya secara gamblang: Iku kaki takokena, marang para sarjana kang martapi, mring tapaking tepa tulus,
SUSUNAN KEDADEANE RAGA1. Suwung2. Satuhune kahanan asal dumadi alam3. Kahanan Adhem kahanan Panas4. Kahanan adem gegayutan kahanan panas lakune ujud alam kedadean5. Kahanan adhem dayane adhem tepuk kahanan panas dayane panas ujud wiji asal dumadi manungsa, kakehan daya adhem ujud wiji isi kakehan daya panas ujud wiji wadah6. Wiji manungsa gegayutan lakune alam kedadean bareng daya ujud awak–awakan urip, lanang kedunungan lakune isi, wijine putih dayane adhem awak–awakan nyawa, wadon kedunungan lakune wadah, wijine abang dayane panas awak–awakan raga7. Tepuke wiji lanang wiji wadon dadi wiji raga, kakehen daya adhem dadi lanang kakehen daya panas dadi wadon manggon alam kandungan gegayutan bapak lan ibu sambung daya alam gumelar lawange puser nunggal nyawiji dadi gedhene wiji raga8. Genep metu sangang wulan sepuluh dumadi ana raga kedunungan prabot lima hawa sanga budi sepuluh bebarengan sedulur papat kawah, bungkus ,ari–ari, lan marmati• Sarine jagat gede ujud Prabot lima manggon :- Bumi sarine ujud Wadhuk gegayutan rempelu - Banyu sarine ujud Ginjel gegayutan temparas - Geni
ingkang saweg ngangsu kawruh/ngelmu sejati saking poro sesepuh. Kajaba puniko kulo nyobi teras lelampahan supados saged pinanggih kaliyan kasampurnaning urip. Mugi2 pengalaman kulo saged migunani kagem sedoyo sederek. Menawi bade komunikasi kaliyan kulo saged via email kulo: setyohd@mail.com
Nggarap sari jroning basa Indonesia (Menstruasi, haid utawi datang bulan) yaiku pangowahan fisiologis kang ana ing jroning awak wong wadon kang kadadean sacara gantian kang disebabake dening hormon reproduksi FSH-Estrogen utawa LH-Progesteron. Periodhe iki penting jroning babagan reproduksi. Ing awak manungsa, nggarap sari kadadean saben wulan antara umur prawan utawa remaja nganthi menopause. Kejaba manungsa, periodhe kang ngalami nggarap kadadean uga ana ing kèwan primata-primata gedhe, sawetara kewan-kewan kuwi ngalami kadadean siklus estrus.
Jroning awak wong wadon siklus Nggap sari utawa menstruasi rata-rata kadadean ing sawatara 28 dina, babagan iki tinilaku kanthi kahanan umum, saben-saben wong wadon kang umuré nyukupi lan ndhuweni siklus nggarap sari kang kaya mengkana kuwi saben wanita ora bisa ditentukake ing tanggal kang padha asring kasebut uga wulanan mundur lan maju, nggarap sari kang kadadéan saben 21 dina kanthi 30 dina. Suwe nggap sari rata-rata kadadéan 5 dina uga bisa kadadéan ing 2 dina nganthi 7 dina. Umumé getih kang
migunakake pembalut kanggo nampung getih kang metu karana kagiatan kang utamane ing wayah bengi kang utama ing wayah turu.Kahanan mengkana minangka nanggulangi anané bokong lan clana supaya ora teles karana getih. Pembalut kudu diganthi kaping 2 ing saben dina kanggo nyecah anané kadadean infeksi jroning pawadonan (vagina) lan gangguan-gangguan liyané.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Tokoh Dinasti Qin"
546 547 548 549 550 551 552 553 554 555 556
taun 2008. Wonten pamrayogi supados Standar isi punika dipun "revisi" kasalarasaken kaliyan kabetahan siswa. Utaminipun bab
perlu sanget dipun wucalaken dhateng siswa. Dipun ngrembakakaken lumantar bangku sekolah. Ing watawis wulan Mei 2012, MGMP ada-ada badhe ngawontenaken Lomba Tembang Macapat Malangan lan Maos Geguritan se Kabupaten Malang. Mugi wontena pihak-pihak ingkang mangke suka panyengkuyung dhumateng ancas kalawau.
c.1. Guru Basa Jawa kathah ingkang sanes Sarjana Basa Jawa. Sertifikat Pendidik boten sami kaliyan Ijazah S1-ipun.. Wonten kabar saking UNESA bikak program KKT (kependidikan dengan kewenangan tambahan) mligi kagem kanca guru ingkang sertifikat pendidikipun boten "linier" kaliyan ijazahipun. Ingkang nembe lumampah tahap I, mugi-mugi wontena kawigaten saking Pemerintah kanthi mbikak program KKT tahap II, III, lan salajengipun. Supados guru langkung ayem, lan maremaken anggenipun ngayahi kuwajiban.
c.2. Pawartos Workshop Peningkatan kompetensi Guru Bahasa Jawa SD - SMP. Kabupaten Malang lumantar MGMP miji 7 Guru ingkang
ngantos 29 Januari 2012. Sinten kemawon? (i) Dra. Trimurti Sisworini, (ii) Drs. Adi Santoso, (iii) Umi Kalsum, S.Pd., (iv) Mudji Surjani, S.Pd., (v) Siam Enanik, S.Pd., (vi) Suharmi, S.Pd., lan (vii) Yohanes I. Mugi-mugi saged murakabi lan migunani tumrap
Saking tahun 1808, keraton iki ngalami keancuran malih sareng Belanda. Saking waktos iku, keraton Surosowan tinggal puinge saos.
Penelitian ngerupa ekskavasi lan observasi sing dilakoni ing situs Keraton Surosowan, sampun ngasilaken kesimpulan. Keraton Surosowan milet pola keraton – keraton Jawa, sing umume ngadep lor. Tata letak bangunan uga milet saking aturan, sing pundi nyangkin ing kidul, wenten bangunan – bangunan sing
Mekah. Artikel Harian Pikiran Rakyat, 10 Juli 2000.· Sumaryadi, Sugeng/Eriez M Rizal. Menengok Rahasia
Dheweké kondhang dadi aktor aktion legendaris China kang populer amarga film-film silaté. [1] Meski ngono kuwi, Lee lair ning San Francisco, California, Amerika Serikat, lan gedhené ning Hong Kong.[1] Ora namung dadi aktor, Lee uga dadi produser film, kang mproduksi film-film Hongkong, Ora namung kondhang dadi master kung fu lan penulis buku.[1]
Priya kang uga anduwèni jeneng Li Xiao Long iki, uga mèlu lan njegur ing donya akting awit dhèwèké isih cilik, ning endi bapaké uga dadi pemain opera kang sering ngajak dhèwèké main ing pangging.[1] Nganti umur 18 taun, dheweké wis mbintangi 20 film.[1] Ning film-film kondhang kang dibintangi dening dheweké kayata film kang judulé
Ora namung film kang dheweké ripta, dheweké iku aktor kang nempuh ilmu filsafat sasuwené kuliyah kasebut uga anduwweni gawean nulis buku.
KAREPE DEWE. aku yo arep sak karepku dewe ndawakke singkatan mta.
1786 1787 1788 1789 1790 1791 1792 1793 1794 1795 1796
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1791&oldid=807841"	Kategori: 1791	Menu navigasi
Akhir tembang Jawa butir 11 sampai 16 sebagai berikut: “Ana jalmo ngaku-aku dadi ratu duwe bala lan prajurit negara ambane saprowulan panganggone godhong pring anom atenger kartikapaksi nyekeli gegaman uleg wesi pandhereke padha nyangklong once gineret kreta tanpa turangga nanging kaobah asilake swara gumerenggeng pindha tawon nung sing nglanglang Gatotkaca kembar sewu sungsum iwak lodan munggah ing dharatan.
daftar krama inggil, alus, dalam kehidupan sehari-hari
BASA JAWA a. Awak Manungsa Ngoko Krama Madya Krama Alus Alis Awak Bathuk Brengos Cangkem Dhadha Dhengkul Dlamakan Driji Geger Endhas Ilat Irung Pipi Kuku Jenggot Mata Tangan Weteng Untu Sikil Pupu Kuping Gulu Dhengkul Bangkekan Rambut Ati Alis Badan Bathuk Gumbala Cangkem Dhadha Dhengkul Dlamakan Driji Geger Sirah Ilat Irung Pipi Kuku Jenggot Mripat Tangan Weteng Untu Suku Pupu Kuping Gulu Dhengkul Bangkekan Rambut Manah Imba Salira Palarapan Gumbala Tutuk Jaja
Rasukan Kringet Rayi Putra Sumangga Kula nuwun Kawula,dalem Rama Garwa - - -
Kasinggihan Bopo Gedhe, pangestu Bopo Gedhe kawulo tampi, mugi mugi dados lantaran postingan kulo juwara siji… :D
Hahahagh… “Pakdhe” boso kethoprak’e opo yo… *mikir*
Sabanjure kepenakno anggonmu lenggah yo cah bagus.
(Nengok patih Udho wo)” Kakang Patih Udho wo. Kepriye mungguh kahanan ing sakjroning projo kene Kakang ??
yati rachmat says:	21/05/2012 at 15:40	Pakdheeeee………..
278 279 280 281 282 283 284 285 286 287 288
Kutha Batang iku Ibukutha Kabupaten Batang, Provinsi: Jawa Tengah
Mangga Kapurih Ugi Mriksani[sunting | sunting sumber]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Batang&oldid=803808"	Kategori: Daerah Tingkat IIKategori sing didelikaké: Stub/RintisanRintisan umum	Menu navigasi
Cithakan:Planetbox begin Cithakan:Planetbox image Cithakan:
Kepler-10b yakuwi planet luar surya kang ditemukaké nalika migunakaké teleskop angkasa Misi Kepler duwené NASA. Nalika sasi Januari 2011, planet iki kagolongn planet luar surya paling cilik kang tau ditemukaké. Penemuan planet kang anané amarga wewatuan iki[1] iki yakuwi kasil saka ngumpulaké dhata wolung taun suwené, saka sasi Mei 2009 nganti wiwitané sasi Januari 2010.[2] Migunakaké dhata saka Kepler, Observatorium W.M. Keck mastikaké anané Kepler-10b.
Planet iki gedhené 1,4 gedhené Bumi. Kepler-10b mubengi bintangé kurang saka sedina. Suhu permukaané kira-kira gedhené 1600 K.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 659 dinten 260 menit kapungkur. Suku Laut
Langkung luas, istilah Tiyang Laut nglingkupi "maneka suku lan kelompok ingkang dumunung ing pulo-pulo lan muara kali ing Kepulauan Riau-Lingga, Pulo Tujuh,
kangge Tiyang Laut inggih punika Tiyang Selat. Tiyang Laut kadang kala rancu antawis Tiyang Laut kaliyan suku bangsa maritim sanésipun, Tiyang Lanun.
Kanthi historis, Tiyang Laut kala rumiyin inggih punika perompak, ananging peranipun wigati ing
kasebut, lan njaga hegemoninipun ing daerah kasebut. [2]
Basa Tiyang Laut[sunting | sunting sumber]
Basa Tiyang Laut mirip kaliyan Basa Melayu lan dipungolongaken minangka Basa Melayu lokal. Sakmenika tiyang laut umumipun makarya minangka nelayan. Kados suku Bajau tiyang laut kadang kala jejuluk minangka "kelana laut", amargi anggénipun gesang pindhah-pindhah ing nginggil perahu.
Nalika jaman kejayaan Malaka, Tiyang Laut minangka pendhukung wigati tumrap krajan maritim kasebut. Nalika Malaka asor, Tiyang laut nglajengaken kesetiaanipun dhumateng keturunan sultan Malaka ingkang lajeng mbangun Kesultanan Johor. Nalika Belanda badhe nyerang Johor ingkang nembe bangkit nyaingi Malaka--ingkang abad ke-17 dipunrebut Belanda saking --Sultan Johor ngancem badhe marentah Tiyang Laut saperlu boten malih maringi perlindhungan dhumateng kapal-kapal Belanda.[3]
Nalika 1699 Sultan Mahmud Syah, keturunan pungkasan wangsa Malaka-Johor, séda. Tiyang Laut nolak ngakoni wangsa Bendahara ingkang minggah tahta minangka sultan Johor ingkang enggal, amargi kulawarga Bendahara dipuncurigani ndherek rajapejah kasebat. Nalika taun 1718 Raja Kecil, sawijining petualang Minangkabau ngakoni hak saking tahta Johor, Tiyang Laut maringi sengkuyungan. Ananging kanthi sengkuyungan saking prajurit-prajurit Bugis Sultan Sulaiman Syah saking wangsa Bendahara sukses ngrebut malih tahta Johor. Kanthi bantuan saking tiyang-tiyang Laut (Tiyang suku Bentan lan tiyang Suku Bulang) mbiyantu Raja Kecil mbangun Kesultanan Siak, sabibaripun kausir saking Johor.[4]
Nalika abad ke-18 peranan Tiyang Laut minangka penjaga Selat Malaka tumrap Kesultanan Johor-Riau dangu-dangu dipungantosaken dening suku Bugis.
378 379 380 381 382 383 384 385 386 387 388
384 385 386 387 388 389 390 391 392 393 394
Tobat Oplosan Oplosan 2 - Paijo Londo - New
T-62 at the Museum of the Great Patriotic War in Kiev
886 887 888 889 890 891 892 893 894 895 896
ana penguasa sing kasebut Adipati, wilayah kekuasaane kasebut kadipaten. Ana
penguasa loro jaman iku yaiku kadipaten Paranggaruda lan kadipaten Carangsoka.
Kadipaten Paranggaruda dipimpin Adipati Yudhapati, wilayahe saka kali Juwana
mengidul nganti pegunungan gamping lor batesan karo wilayah kabupaten Grobogan.
Sawetara iku, kadipaten Carangsoka dipimpin dening adipati Puspa
Andungjaya, wilayahe saka lor kali Juwana nganti Pantai Lor Jawa Tengah bagian
Wetan. Adipati Carangsoka nduwe anak wadon jenenge Rara Rayungwulan.
Kacarita, lelorone kadipaten iku urip rukun padha ngurmati siji lan
sijine. Kanggo nglestarekake pasedulurane, penguasa kadipaten sarujuk ndaupake
Paranggaruda ngirim utusane nglamar Rara Rayungwulan, putrine Adipati
Carangsoka. Lamarane ditampa, nanging calon penganten putrid njaluk bebana
supaya ing acara pahargyan boja wiwaha dhaup dimeriahake pagelaran wayang
Kanggo nglurusake bebana iku Adipati Paranggaruda yaiku Adipati
Yudhapati nugasake Yuyurumpung, penggedhe ing Paranggaruda. Kanggo
nglaksanakake tugase, Yuyurumpung niat nglumpuhake wibawa kadipaten Carangsoka
kanthi cara nguasai pusaka piyandele kadipaten Carangsoka pusaka keris rambut
pinutung lan kuluk kadigoro sing diduweni raden Sukmayana, penggene Majasemi,
Pusaka loro kasil kajupuk kanthi bantuan Sondong Majeruk, wong sekti ing
Gatangsoko bisa kaleksanan. Nanging ngepasi acara resepsi nembe kawiwitan,
penganten putrid ninggalake kursi penganten menyang panggon lan mlayu karo
dhalang Sapanyana saengga dhaupe Raden Jasati lan Rara Rayungwulan ora sida
Adipati Yudhapati rumengsa diasorake, akhire mutusake memungsuhan karo
adhipati puspa andungjaya. Kadipaten loro sing rikala semana urip rukun akhire
perang. Ana ing paperangan iku, pemimpin prajurit kadipaten Carangsoka, Raden
Sukmayana gugur lan digentani adhike yaiku Raden Kembangjaya. Kanthi dibantu
dalang Sapanyana sing nggunakake pusaka sekti, kasil menang ana ing paperangan
kanthi gelar Singasari. Kanggo ngatur pemerintahan sing ditambah amba ngidul,
adipati R. Kembangjaya mindahake pusat pemerintahan ana ing desa Kemiri kanthi
ngganti dadi kadipaten Pesantrenan lan jejuluk adipati Jaya kusuma. Raden
Kanggo ngembangake pembangunan lan pemerintahan, Raden Tambranegara
mindahaken pusat pemerintahan sing sakdurunge ana ing kemiri arah ngulon ing
desa kaborongan, jeneng pesantrenan uga diganti dadi Kadipaten Pati. Aprilia Woro ‘05
Bonang, Kecamatan Sluke, kabupaten Rembang. Persise manggon ing sangarepe
pesisir Binangun. Yen arep rono kudu munggah dhisik amarga panggonane dhuwur.
Pasujudan Sunan Bonang kuwi wujude watu sing ana tipak sujudane Sunan Bonang.
Miturut critane masyarakat kono, pasujudan Sunan Bonang kuwi ndhek biyene watu
sing dikanggo sujud Sunan Bonang kanggo nyedhakke panjenengane karo Gusti
Allah. Sujude Sunan Bonang kuwi suwe banget saengga watu kuwi nipak palarapane
sekitar kono. Panggonan kuwi dipercaya dadi panggonan sing mustajab kanggo
njaluk pitulungan marang Gusti Allah. Sekitar 300 meter saka pasujudan Sunan
makame Putri Cempa, watu layar, lan pandhe sing uga duwe sejarah dhewe-dhewe.
Ing ngarepe pasujudan Sunan Bonang ana wit sing miturut critane msyarakat kono,
wit kuwi ndhek biyen yaiku pancingan utawa piranti sing dikanggo mancing Sunan
Bonang sing ditancepake ning lemah, banjur suwe-suwe dadi wit. Nanging saiki
Makame Putri Cempa kuwi uga duwe sejarah. Putri
Cempa kuwi putri Cina sing gandrung marang Sunan Bonang. Ananging tresnane
Kanggo bukti tresnane, Putri Cempa lila ngenteni Sunan Bonang sujud. Putri
Cempa ngenteni sujude Sunan Bonang tekan sedane. Banjur dimakamake ing sisihe
pasujudane Sunan Bonang. Saiki makame Putri Cempa dikanggo wong-wong donga
jaluk petunjuk marang Gusti Allah kanggo milih pasangan urip. Wong-wong percaya
yen donga neng kono bakal entuk petunjuk dening Gusti Allah.
Watu layar uga duwe sejarah. Watu layar kuwi wujude
watu tipis lan amba kaya layar. Miturut crita, Watu layar kuwi mbiyen kedadeyan
saka layar kapale Sunan Bonang sing kerep dikanggo dagang.
banjur dadi watu. Banjur watu mau dijenengake watu layar amarga bentuke pancen
Pandhe kuwi wujude kaya gong. Nanging pandhe kuwi jaraang ditokake, menawa wae
disinggahake dening juru kuncine. Miturut kepercayaane masyarakat Bonang,
pandhe mau bakal muni dhewe upama arep ana bebaya ing wilayah kabupaten
Rembang. Yen upama arep ana tsunami ing kabupaten Rembang, Pandhe kuwi bakal
muni dhewe tanpa ana sing nuthuk. Pandhe mau anduweni paedah menehi peringatan
dening masyarakat Rembang upama arep ana bebaya supaya masyarakat Rembang
wetan. Sisih lor wewatesan karo samodra jawa, sisih kidul wewatesan karo
Kabupaten Blora, sisih kulon wewatesan karo kabupaten Pati, lan sisih wetan
wewatesan karo kabupaten Tuban. Kanthi panggonan kang strategis kuwi mula akeh
wong manca kang teka neng tanah jawa kususe neng Kabupaten Rembang saperlu
pengin dagang utawa golek tanduran-tanduran kang larang regane yen didol ing
negara asale. Miturut crita udakara ing taun 1336 Saka, ana wong wolu sing
asale saka Campa Banjar mlati teka neng tanah Jawa.
Wong campa kuwi nduweni kaluwihan bisa gawe gula tebu.
Wong Campa teka neng tanah Jawa mung kanggo gawe gula tebu amarga ing negarane
wis akeh seng gawe. Wong- wong kuwi teka neng tanah Jawa ngliwati segara
mengulon nganti tekan neng kali sing kiwa-tengene akeh wit Toktene (Bakau).
Anggone teka neng tanah Jawa, wong Campa kuwi dipandhegani Pow Ie Din sing
minangka dadi ketuane pelayaran. Bareng ngerti yen ing tanah Jawa akeh tanduran
tebu wong Campa kuwi padha bungah amarga apa kang wis dilakoni kabeh ora
muspra, apa kang digoleki wis ketemu, yakuwi tanduran Tebu.
tebu-tebu kang wis dibabat. Omah/gudhang digawe ana ing sisih kiwa tengene
pategalan kang ana tandurane tebu, supaya anggone mbabat tebu ora kadohan saka
gudhang. Saben wayah isuk Pow le din kang mandhegani pelayaran kuwi mrentah
kanca-kancane kanggo nyiapake ubarampe kang arep di anggo mbabat tebu. Tebu- tebu kang wis dibabat banjur disimpen ing
gudhang-gudhang kang wis dicepakake. Tebu-tebu kang wis disimpen ing gudhang
yen wis akeh banjur diolah kanthi cara tradisional supaya dadi gula tebu. Gula
tebu kang wis diasilake kuwi banjur digawa neng negara asale yakuwi negara
Campa. Kanggo mujudake rasa sukur marang gusti, lan supaya
anggone mbabat tebu ora ana alangan mula dianakake donga lan semedi bareng
sadurunge mbabat tebu. Pategalan kang wit tebune wis dibabat mau banjur
didadekake pomahan/pemukiman sing saiki kawentar kanthi jengen Kabongan, sing
jenenge dijipuk saka tembung tokte/ bakau Ka-Bonga-an (kabongan) sing
wong-wong padha miwiti “ngrembang”/mbabat tebu. Sadurunge mbabat tebu diwiwiti,
kudu dianakake upacara suci lan semedi bareng nyenyuwun maring Gusti supaya
anggone mbabat/ngrembang tebu ora ana bebaya. Upacara mbabat tebu kuwi diarani
Ngrembang sekawit. Saka ukara Ngrembang kuwi banjur didadekake kanggo cikal
bakal Kkutha Rembang kang mapan ana ing pesisir sisih wetan tanah Jawa. Miturut
crita para sepuh upacara ngrembang sekawit dianankake ing dina rebo legi ,
minggu kasada sasi waisaka, taun saka 1337 kanthi candra sengkala Sabda
Muara) lan dipun gantos dados Jepara, wonten maleh ingkang nyebat Ujung Para.
Wiwit abad XVI wilayah menika sampun dipun sumerepi tiyang kathah mawi asma
Miturut Tom Pires panyerat Suma Oriental, Jepara
nate dados pelabuhan militer, kinten-kinten taun 1470 M. jepara nembe dipun
anggeni 90-100 tiyang kang dipun pimpin Aryo Timur. Mawi patraman lan kauletan
Aryo Timur saged ngubah Jepara dados kutha Bandar ingkang ageng. Taun 1570 Aryo
Timur dipun gantos putranipun ingkang asma Pati Unus kang tasih timur (17
perang lan ugi nggantos papan punika dados armada niaga ingkang endah lan ageng
sanget. Pati Unus ugi ngirim armada perang datheng Palembang kangge nyerang
Portugis ingkang nguwasani Malaka (1513). Punika kang dipun gayuhaken dhening Pati
Unus boten kaleksanan, inggih menika kalah. Pramila dipun gantos sedherekipun
kang asma Fatahilah (1513-1536). Jepara nate mbiyantu Fatahilah nalikane
ngrebut Banten lan Sunda Kelapa. Nalika Sultan Trenggono dados pangarsa ing
kedhaton Demak Bintoro wonten ing rerebutan pangarsa menika Hadirin ingkang
garwanipun Retno Kencono seda dipun pejahi dening Aryo Penangsang.
tapa ing bukit Danaraja. Retno Kencono ngumbar jajni bilih Aryo Penangsang
dereng seda boten ngrampungi anggenipun tapa. Gegayuhanipun kalaksanan nalikane
Sutawijaya saged mejahi Aryo Penangsang kaliyan Tombak Kyai plered. Retno
Kencono mandap saking anggenipun tapa lan dipun dadosaken adipati Jepara kanthi
gelar Kalinyamat wonten ing 12 Robiul Awal 956 Hijriyah utawi 10 april 1549 M,
dipun tondhoi kaliyan Canra Sengkala “Trus Karya Tataning Bumi”, saengga wiwit
ngantos 30 taun luwih. Seni ukir wiwit ngremboko ing kutha menika katingak
saking ornamen Masjid Mantingan papan panggenan Pangeran hadirin dipun
Pangeran Jepara (1579-1599). Ing pungkasan abad XVI kadipaten Jepara dipun
serang bala tentara kerajaan Mataram. Saksampunipun peperangan boten wonten
penguasa utawi pangarsa. Nalikane Jepang ing Indonesia, jabatan bupati dipun
astha dhening RAA Soemitro Koesoemo Oetoyo ngantos Desember 1949, ngantos
sakmenika sampun wonten 13 bupati ingkang mimpin Jepara, kalebet Drs. H. Hendro
Ceritane nalika kuwi Ki Ageng Pemanahan lagi goleki kakang seperguruane yaiku
Ki Ageng Giring sing manggon ana ing Dukuh Garengan Wonokusuma. Nanging dina
iku Ki Ageng Pemanahan kurang beja, merga Ki Ageng Pemanahan ora langsung
ketemu karo Ki Ageng Giring ning omahe merga nembe wae macul ning tegalan.
Nalika kuwi Ki Ageng Pemanahan ditemoni karo Nyai Ageng Giring. Nyai Ageng Giring gumun merga wis suwe ora pethuk
karo Ki Ageng Pemanahan, dhewekke sok-sok ora percaya, kok kadingaren Ki Ageng
Ki Ageng Pemanahan uwis suwe ra ketemu, merga kuwi
dhewekke ora bakal bali yen durung pethuk karo kakang seperguruane.
kanggo sugatan, dhewekke kelingan yen isih duweni degan siji ning pawone, degan
mau banjur dijipuk lan diwenehna Ki Ageng Pemanahan, merga saking ngelakke Ki
Ageng gelem nrima degan mau banjur diombe. Let sedela Ki Ageng teka saka tegalan, raine katon
abang mbranang merga ngerti yen degane diombe adhi seperguruane. Dhewekke nesu
marang Nyai Ageng. Nyai Ageng banjur sujud njaluk ngapura merga klalen apa sing
wis dipesenke Ki Ageng Giring yen degan kuwi mau ora oleh diombe sapa-sapa. Ki Ageng pemanahan golek akal piye bisane amarah Ki
Ageng Giring suda merga perkara degan sing wis kebanjur diombe. Ki Ageng
Pemanhan krasa salah banget lan njaluk ngapura karo Ki Ageng Giring merga wis
wani-wani ngombe degan mau. Sawise amarahe Ki Ageng suda, Ki Ageng Paemanahan
pamitan arep bali lan nalika kuwi dhewekke diterke Ki Ageng Giring nganti tekan
Talang Tumenggung merga Ki Ageng Giring mung bisa ngaterke mnganti tekan kono.
Pemanahan njaluk ngapura yen ana tingkahe sing bisa gawe lara ati Ki Ageng
Giring, kabeh lelakon sing wis kebanjur kedaden magepokan karo degan sing wis
diombe banyune, dhewekke ya ora ngerti, sak sukolilone Ki Ageng Giring
Ki Ageng Giring lan Ki Ageng Pemanahan saenggo tembung sukolilo pungkasane dadi
jeneng kademangan Sukolilo, lan saya suwe merga anane perkembangan, jeneng
Kademangan diganti dadi Pemerintahan desa sing diwenehi jeneng desa Sukolilo
sawijine papan panggonan sing isih awujud alas. Nanging ing alas sing isih rengket banget iku mau ana sing manggoni. Sing
manggoni ing alas iku yaiku sakpasang kakang adhi lan sakpasang bojo lanang
wadon. Sakpasang kakang adhi mau jenenge Mangun Jati lan Mangun Sari, dene
sakpasang wong lanang wadon mau jenenge Mbah Kari Beker lan Mbah Nini Beker.
Mbah Kari Beker iku bojone Mbah Nini Beker.
Antarane Mbah Kari Beker lan Mbah Nini Beker
kaliyan Mbah Mangun Jati lan Mbah Mangun Sari iku padha-padha sedulur tunggal
guru. Sing dimaksud sedulur tunggal guru yaiku dudu tunggal sedulur kandung
nanging padha padha tau maguru utawa golek ilmu ing padepokan ing negeri
sebrang. Bareng wis padha-padha manggon ing alas sing isih durung tau dipanggoni
manungsa iku mau, para sedulur papat iku padha babat alas utawa resik-resik
alas. Bareng wis padha resik kabeh banjur diadege omah-omah kanggo panggonan
sedulur papat iku mau. Sandhang karo papan wis padha duwe nanging bab pangan,
sedulur papat iku durung bisa nyukupi kabeh. Banjur padha mikir gawe ladhang
dhewe sing bisa ditanduri pari, kacang, jagung, maneka warna tetaneman palawija
lan sapiturute. Dina esuke, Mbah Mangun Jati, Mbah Mangun Sari, Mbah Kari
Beker, lan Mbah Nini Beker padha bedhog utawa macul lemah, diluku, digaru,
dibanyoni, banjur ditanduri bibit pari. Bareng wis limolas dina, pari dirabuk
utawa diwenehi pupuk, sedurunge diwenehi pupuk, suket-suket ing tanduran pari
dhewe-dhewe. Nanging sing nyekel sawah iku utamane yaiku Mbah Mangun Jati lan
Mbah Mangun Sari, amarga anane Mbah Mangun Jati lan Mbah Mangun Sari iku pernah
sedulur tuwa dibanding karo Mbah Kari Beker lan Mbah Nini Beker. Sedurunge bibit
pari di tandur lan sakwise pari dipanen, sawah mau diamong-amongi utawa
didongani dhisik, among-among iku gunane supaya bisa lancar pangane, panene
bisa kasil kaya sing dikarepake lan supaya lemah sing bakal dipacul ora kaget
saka tembung gembok sing duweni maksud kunci. Kunci dhewe dimaksudke
supaya papan panggonan sing dipanggoni lan lahan sawah sing wis digarap ora ana
sing bakal ngrusak utawa njupuk amarga wis dikunci dening sedulur papat iku
mau. Saka tembung kunci iku mau banjur papan panggonan sing dipanggoni Mbah
Mangun Jati lan Mbah Mangun Sari, Mbah Kari Beker lan Mbah Nini Beker, banjur
diarani utawa dijenengi Kuncilan. Asline jenenge desa Kuncilan nanging mulai
jaman biyen sakwise Mbah Mangun Jati lan Mbah Mangun Sari wafat, olehe warga
masyarakat desa Kuncilan diarani desa Kancilan. Nganti sakiki jenenge tetep
desa Kancilan amarga luwih gampang pangucapane. Desa Kuncilan dhewe duweni
maksud padha karo sawah segembok yaiku desa utawa papan panggonan sing wis
dikunci dening Mbah Mangun Jati lan Mbah Mangun Sari. Dikunci maksude supaya
desa Kancilan tetep aman ora ana barang-barang utawa bab-bab sing ala sing
mlebu. Desa Kancilan dhewe dibagi loro, yaiku Depok lan Kancilan. Depok
dipanggoni Mbah Mangun Jati dene Kancilan dipanggoni Mbah Mangun Sari. Depok
iku ana ing desa Kancilan sisih wetan dene Kancilan iku ana ing sisih kulon.
lan Mbah Mangun Sari wafat, loro-lorone padha digawekake pundhen ing
tengah-tengahing pesareyan depok lan pesareyan kancilan. Pundhen-pundhen iku
isih ana nganti saiki. Dene Mbah Kari Beker lan Mbah Nini Beker ana ing
pesareyan biasane, ora digawekake pundhen kaya Mangun Jati lan Mangun Sari
amarga isih luwih sepuh Mbah Mangun Jati lan Mbah Mangun Sari. Nganti saiki
sing dadi sesepuh ing desa Kancilan yaiku Mangun Jati lan Mangun Sari. Amarga
sing menehi jeneng dadi desa Kancilan iku ya Mbah Mangun Jati lan Mbah Mangun
Sari. Nganti saiki uga, sapa wae warga masyarakat desa Kancilan sing duweni
gawe, arep mantu utawa liya-liyane, iya kudu sowan ing pesareyane Mbah Mangun
Jati ing Depok lan sowan ing pesareyane Mbah Mangun Sari ing Kancilan karo
nggawa sesaji ayam ingkung lan didongani bareng-bareng. Biasane uga padha ngaji
ing pesareyane Mbah Mangun Jati lan Mbah Mangun Sari. Kabeh warga masyarakat
ing desa Kancilan nganti saiki tetep nglestarekake tradisi sowan ing pesareyane
Mangun Jati lan Mangun Sari. Ora mung pas arep ana gawe nanging ing wayah wulan
suro, ruwah, poso, lan syawal. Amarga Mbah Mangun Jati lan Mbah Mangun Sari iku
sing mbaureksa utawa dianggep nguasani desa Kancilan mula nganti saiki
Jaman biyen ana sawijine Syeh kang manggon ing dusun Jondang, udakara 3 km sakulone Jepara. Syeh kuwi asmane Syeh Jondang. Syeh Jondang kuwi
priya sing bagus rupane. Syeh Jondang duwe garwa, asmane Ni Badralangu. Ni Badralangu
kuwi wanita sing sulistya ing budi lan pancen ayu tenan. Wong loro padha urip
bebarengan kanthi tentrem, andum rasa asih. Ana apa wae mesti dilakoni
bebarengan. Sing sabenere penggalihe Syeh Jondang lagi nandang susah amarga
kelangan adhi lanang sing banget ditresnani. Syeh Jondang ora reti ana ngendi
saiki adhine tunggal welad kuwi. Syeh Jondang banjur ngumbara nggoleki adhine.
Sasuwene ngumbara nggoleki adhine penggalihe ora tentrem amarga tansah kelingan
marang garwane sing banget ditresnani yaiku Ni Badralangu sing ana ing omah
Syeh Jondang duweni karep buka tegalan. Tegalan
kuwi arep ditanduri pari lan jagung kanggo pangan sedinane. Lemah sing kanggo
tegalan kuwi ora adoh panggonane saka daleme Syeh Jondang. Wiwitane Syeh
Jondang sregep anggone nyambut gawe, nanging saya suwe gaweyane ora
dirampungake, amarga tansah kelingan marang Ni Bdralangu. Saben dina mung
wira-wiri saengga tegalane ora diopeni kanthi bener. Ni Badralangu dadi
prihatin, reti yen pegaweyane ing tegalan ora rampung-rampung dening Syeh
tegalan, nanging lagi saka omah, mula Ni Badralangu gumun. Ni Badralangu
celathu, “Kangmas apa nggone buka tegalan wis rampung, sesuk wis arep ditanduri
Krungu celathune garwane, Syeh Jondang mung
mesem banjur mangsuli, “Ni Badralangu, tegalane durung rampung mula ya durung
“Kangmas, apa ana alangan sajrone panjenengan
buka tegalan? Apa ana sing ngridhu penggalihe Kangmas, saengga ora
Ni Badralangu, sasuwene iki atiku ora kepenak
yen ninggalake sliramu dhewe ing omah. Lagi sedhela wae tekan tegalan, Kangmas
pengin cepet mulih amarga kelingan pasuryane Dhiajeng.”
“Ah, Kangmas ki ana-ana wae. Dhewe k iwis ora
nganten anyar maneh tur wis suwe nggone urip bareng lha kok isih kaya wong sing
“Pancen mengkono nyatane, Dhiajeng. Menawa
Kangmas nyambut gawe suwe ana tegalan mesthi tansah kelingan pasuryanmu.”
“Yen ngono, Dhiajeng duwe cara supaya Kangmas
bias nyambut damel kanthi rasa tentrem menawa Dhiajeng ing omah dhewe. Kangmas
damel gambare Dhiajeng banjur gambare diasta menawa Kangmas nyambut dame ling
tegalan, kanthi cara iki Kangmas ora grusa-grusu nggone nyambut damel.”
“Bener kandhamu Dhiajeng. Iya mengko Kangmas
wiwit nggawe gambarmu.” Syeh Jondang wiwit nggambar Ni Badralangu. Dhasare wis
pinter nggambar mula asile ya apik lan maremake. Antarane pasuryane Ni
Badralangu lan gambare ora ana bedane. Esuke Syeh Jondang bias nyambut gawe
kanthi ati kang ayem tanpa grusa-grusu pengin mulih ngomah. Ing tegalan gambare
Ni Badralangu diselehake ana ing lemah banjur ditindhihi lemah supaya ora katut
angin, banjur Syeh Jondang megawe kanthi sengkut.
Ing sawjine dina, Syeh Jondang macul
nanging ora ketemu. Penggalihe Syeh Jondang dadi sedhih.
Ana pawarta yen gambare Ni Badralangu kuwi katut
angina nganti tekan keratin, sing rajane isih mudha. Raja kuwi pirsa gambare Ni
Badralangu. Barang pirsa gambare Ni Badralangu sing sulistya ing warna, Raja
dadi kasengsem lan marakake rasa tresna ing atine. Esuke Raja dhawuh marang
patih lan perjurite nggoleki sapa sejatine wanita ing gambar kuwi. “Aja nganti
mulih ing keraton yen durung bias nemokake sapa sejatine wong ayu ing gambar
yaiku Ni Badralangu pranyata butuhake wektu sing ora sedhela. Sakwise
nepungake, sang patih banjur ngendika yen dheweke diutus Raja nggoleki wanita
ing gambar kuwi sing ora liya Ni Badralangu. Barang krungu ngendikane sang
patih, Syeh Jondang sedhih atine amarga bakal kelangan Ni Badralangu, nanging
dheweke kudu manut marang prentahe Sang Raja. Ing jero penggalihe Syeh Jondang
mikir, kepriye carane supaya Ni Badralangu bisa dadi duweke maneh. Sadurunge Ni
Badralangu diboyong ing keraton, dheweke pamit lan janji prasetya marang Syeh
Syeh Jondang goreh atine nggone mikir kepriye
carane supaya bisa nemoni garwane. Syeh Jondang duwe cara yaiku kanthi nyamar
dadi tukang kentrung. Syeh nabuh kentrung karo ngubengi kraton lan asring ing
keputren. Ni Badralangu reti yen kuwi Syeh Jondang, sigaraning nyawa sing
banget ditresnani. Ni Badralangu jaluk marang Raja, ditanggapna tukang kentrung
nggoleki tukang kentrung kuwi. Kekarepane Syeh Jondang bisa keturutan, ketemu
Ni Badralangu. Syeh Jondang ngnetrung ing kraton. Ni Badralangu jaluk marang
Raja supaya tukang kentrung asring ditanggap ing kraton kanggo nglipur atine.
Sinuwun nuruti apa wae kang dadi pepengine bakal bojone kuwi, nanging sinuwun
ora reti yen kuwi mung akal-akalane Ni Badralangu supaya bias asring ketemu
Dheweke jaluk marang Sang Raja supaya digolekake bukur bondhan ing segara. Yen
pancen sinuwun tresna lan pengin Ni Badralangu dadi garwane mula sinuwun kudu
bias nuruti kekarepane Ni Badralangu sing pungkasan iki. Bukur bondhan kuwi
Badralangu, mula apa wae kang dadi kekarepane mesthi dituruti. Sang Raja nyamar
dadi tukang miyang banjur menyang segara saperlu golek bukur bondhan. Rasukane
ditinggal ing kraton. Ni Badralangu rada gumun nalika Sang Raja buka rasukane,
pasuryane mirip karo garwane, nanging arep kaya ngapa rasa tresnane isih kanggo
sesingidan Syeh Jondang mlebu kraton. Syeh Jondang ngagem rasukane Sang Raja
sing ditinggal mau. Ni Badralangu gumun, pirsa pasuryane garwane sing mirip
karo Sang Raja. Sinuwun sing sejatine Syeh Jondang kuwi gawe rantaman arep
ngumpulke perjurit. Para perjurit ora ana sing cubriya yen sing ngendika kuwi
dudu rajane. Syeh Jondang ngendika, “Ing wektu iki negarane dhewe ana ing
bebaya, ana musuh sing nyusup ing negarane dhewe. Saiki musuhe dhewe nyamar ana
ing teluk dadi tukang miyang. Mula ayo padha dicekel
Barang krungu prentahe Syeh Jondang, para
perjurit budhal menyang segara utawa teluk. Pancen bener ing teluk kuwi ana wong sing lagi nggolek bukur. Para
perjurit banjur ngepung lan mateni wong mau. Nalika dikepung kuwi wong sing
sejatine rajane kuwi ngendika, “He rakyatku, geneya padha nyerang aku, aku iki
nganti rajane seda amarga diserang dening perjurit dhewe. Mayite Sang Raja
digawa menyang kraton supaya Raja percaya yen wong miyang kuwi wis mati. Krungu
pawarta iki Syeh Jondang lan Ni Badralangu seneng banget, nanging rasa bungahe
kuwi ora suwe barang reti yen raja sing dipateni kuwi sejatine adhine Syeh
Jondang sing wis suwe ilang. Syeh Jondang banget nggone getun nganti ngungun,
amarga wis ngutus perjurit mateni adhike, lan perjurit kuwi ngawur mateni
kubur, Syeh Jondang diangkat dadi raja, ngganteni adhine. Kanggo ngelingi
adhine sing wis dipateni dening perjurit sing ngawur kuwi, teluk kuwi diwenehi
jeneng “Teluk Awur” dening Syeh Jondang. Saiki desa sing cedhak karo teluk kuwi
Wirun. Desa Wirun ana ing kecamatan Winong kabupaten Pati propinsi Jawa Tengah.
Sejarah ngadege desa Wirun ana ing jaman Majapahit. Nalika jaman semana ana
wanita sing Jenenge Lasiah utawa sing diundang kanthi jeneng mbah Ndhawik.
Nalika semana Lasiah lagi nggoleki kang mase sing jenenge Citra Bangsa Lan
Rante Wulung, Citra Bangsa uga lagi mbabad alas ana ing kabupaten pati. Citra Bangsa wis mbabad alas Sing diwenehi jeneng
Alas Mojorembun, dijenengake Majarembun amarga ing alas kuwi ditemokake wit
Maja ing jaman Majapahit. Desa Mojorembun uga isih sakelurahan karo desa Wirun.
sawise mubeng anggone nggoleki Citra Bangsa lan ketemu ing Mojorembun, dheweke
uga mbabad alas ing sisihe alas sing dibabad Citra Bangsa.
Nalika mbabad alas Lasiah uga ndhuduk sumur ana ing
tengah sawah, lan ing sisishe sumur kuwi ana wit ase singumure wis tuwa banget
lan nganti saiki sumur lan wi asem kuwi iseh. Sumur kuwi diarani sumur sawah,
amarga panggonane ing tengah sawah. Nadyan sumur kuwi digawe lan ora disemen
nanging banyu ing sumur kuwi tetep bening lan ora tau asat nadyan lagi etiga
dawa. Uga banyu ing sumur kuwiora asin kaya sumur-sumur
liyane sing ana ing desa,. Mula akeh wong sing padha ngangsu kanggo ngombe, lan
sing ngangsu sing sumur kuwi ora mung wonng saka desa wirun nanging uga saka
desa-desa sisihe. Sumur kuwi sing dadi peninggalane. Lan ana ing cedhake sumur
Wirun amarga nalika kuwi Lasiah pinter miru jarik. Amarga kepintarane miru
jarik, mula desa kuwi dijenengake desa wirun. Amarga kepinterane miru jarik,
akeh wong sing kepengin njaluk lan njukuk sarta nduweni jarike Lasiah. Jarik
sing di wiru Lasiah keprungu tekan ngendi-endi, saengga akeh wong sing kenal
karo Lasiah amarga kepinterane mau. Mula akeh wong sing padha mara Salah sijine
sing kepengin nduweni jarike Lasiah yaiku Danyang (wong sing mbabad alas ngedegake
desa) Pulorejo (Mbingung), danyang Bumiharjo (Mbothok) lan Dhanyang desa Tanggel. Amarga ora diwenehi mula
wong-wong kuwi pada tumindak serik lan nduweni kekarepan sing ala. Saengga
kakange njaluk karo Lasiah supaya bisa nemukake jarike. Lasiah pamitan karo
kakange kanggo nggoleki lan ngoyak wong sing nyolong jarike. San saya suwe
Lasiah ngerti sapa wonge sing nyolong jarike. Wong sing nyolong jarike yaiku
danyang Mbingung. Mula kanthi tekad sing kuat Lasias ngoyak danyang Mbingung
(alas) lasiah perang karo danyang Mbingung. Ing peperngan kuwi danyang mbingung
kalah lan mlayu. Lan lasiah kasil njukuk jarike sing dicolong. Nanging
kanca-kancane padha ora trima lan padha ngoyak Lasiah, Lasiah mlayu ndhelik ana
ing tengah alas. Ngerti yen adhine lagi dioyak-oyah, Cirtra Bangsa nggoleki Lasiah
ana ing alas. Sawise ketemu, lasiah didhelikake. Amarga Lasiah iseh digoleki
mula Lasiah nyamar supaya wong-wong padaha ora ngerti.
Lasiah bali ana ing desa Wirun. Lasiah banjur ngomong yen wong Wirun ora kena
rabi karo wong Mbingung. Mula nganti wektu sing suwe ora ana sing wani
nglanggar omongane mau. Nanging kairing majune jaman siki wis ana sing
nglanggar pantangan kuwi. Lasiah uga ngomong yen sumur ing tengah sawah kuwi
banyune ora asin, ora kaya banyu ing sumur-sumur liyane ing desa. Amarga yen
sumur kuwi asin mula ora ana sing bakal ngangsu lan oara bakal ana sing
nerusake anggone mbabad alas kanggo nggedhekake desane. Lan nglestarekake uga
nularake kepinterane miru jarik karo anak putune.
Ndhawik) pinter miru jarik mula yen ana reja-rejane jaman desa kiwi dijenengka
desa Wirun. Mula kuwi Lasiah njaga lan nduweni tanggung jawab sing abot supaya
jarike ora ilang maneh. Lsiah susah yen jarike ilang maneh.
perjuangane Lasiah sing ngadegake lan mbabad alas ing tanah Wirun, mula yen
saben taun dianakake tasyukuran lan kirim donga. Tasyukuran kuwi diarani
sedekah bumi, utawa nyedekahake asil bumi, lan ngresiki desa biyasane dianakake
saben sasi Apit. Lan dianakake tanggapan, biyasane kethoprak sing dhuwite saka
dhuwit sing dikumpulake dening warga desa Wirun. Kuwi salah sijine crita rakyat
ing kabupaten pati, lan yen ana kurang luwehe crita, kula minangka sing nulis
kabupaten Jepara. Saiki cacah wargane ana 1.446 warga. Dingeti saka
panggonane, daerah iki wates kabupaten Jepara karo Demak. Kejawan daratan teka
segara lor jawa sing ombone 87 hektar, ana hamparan tambak iwak lan rawa –
rawa. Uripe makmur lan tentrem, masyarakate penggawehane akeh saka petani,
Kalimantan, Malaysia, Sumatra lan liyane. Akeh sing petani amarga kiwa lan
tengene desa kuwi diubengi sawah, jaman samana penduduke elehan utawa pindahan
saka desa pinggire yaiku norowito, dadine penduduke cacahe mung sithik.
Sadurunge ana omah – omah penduduk desa iki iseh rupa rawa – rawa sing
sisihe ana kali/lepen. Kali iku jenenge kali serang sing banyune akeh, kanggo
nggunaake mbayuni sawah sing ditanduri pari kanggo kebutuhan lan nyukupi
Warga tani sing iseh nyekel tradisi zaman kuna, ana cara sing kanggo
nyalurake pengetahuane saka basa, kegunaane basa iki digunakake kanggo warna –
warna , kaya wae ing panguripan saben dina, upacara adapt lan upacara agama
Zaman biyen sadurunge desa iki dadi maju, ana perkawis sing kudu
dingerteni asal – usule kenapa bisa diarani utawa duwe jeneng Karanganyar.
maju, perkembangane cepet, dadi langka bocah sing mangerteni piye kok bisa duwe
Biyen sadurunge jeneng Karanganyar, desa Norowito iku sing asale
dipanggoni para warga, nalika manggoni desa iku akeh warga sing padha
dimalingi, saben dina mesthi ana perkara kuwi yaiku kemalingan, dadine warga
padha mlayu pindah lunga sisihe/tangga desane sing adohe ora sepira adoh saka
asale kana, biyen wargane mung sithik bisa diitung, nanging sansaya suwe tambah
akeh. Zaman biyen nalika dijajah PKI riwayate susah, mangane bonggol gedhang
Wujud utawa bentuke Karanganyar iku akeh kalen, ngarep desa ana kalen
gedhe lan mburi ana sawah karo kalen cilik sing diarani larik, kalen
sing amba ya ana, sing cilik digunakake kanggo pengairan uga dawane nganti
ngubungake liya desa. Saking akehe warga sing dadi tani dadine kalen iku
penting, didadekake wadah pengairan kanggo kaperluan tandurane yaiku pari karo
jangan kayata : jagung, kacang, kangkung, delai, krai, tomat, waloh, gambas lan
liya-liyane. Ana kalen sing dijenengi kalibom iku bentuke amba, banyune pasang
surut miturut musime, gedhene kalen iku watese ana ing bongpes yaiku iso
kembung karo kempes. Kalen sing amba nak wayah rendeng mesthi banjir, sanajan
maju terus ora kena banjir, nanging nak ngilingi zaman biyen nalika wayah
rendeng tiba, banyune banjir nganti ngarep omah lan ratane uga ketutupan banyu.
Nalika ana wayah rendeng, kalen iku banjir, ing desa iki ana mayat mandeg
cacahe loro wedok kabeh, ora ana sing ngakoni, jare para warga padha ngira
klintiran saka tanjung, yaiku desa sebrang wetan melu kabupaten Demak sing adoh
saka desa iki. Warga sing nemukake padha rame amarga mayit loro mau ora ana
sing ngerti asal – usule saka ngendi, lajeng wonten salah satunggaling warga
sing menehi jeneng den ayu Ndaru karo den ayu Surti. Iso ana utawa dadi jeneng Karanganyar iku amarga ana wong sing klinter
neng kalen lajeng mbanggok neng salah sijine wit karang, wong kuwi di jenengake
mbah ndaru. Ora ana ngerti asale saka endi mayit mau, penduduk pada geger.
Mayit mau terus dikubur ana ing pinggir wit karang sing ditemuake neng
panggonan mau, wong sing nemuake mayit mau wenehi jeneng Karanganyar yaiku
amarga mandeg ana ing wit karang, anyar yaiku wong anyar sing ditemukake.
Dadine wong sing nemukake mau dadiake mbah ndaru iku tiyang sesepuh keturunan
didadekake Tempat Pemakaman Umum/ TPU ana ing desa Karanganyar. Desa iki wis maju akeh penduduk sing kasil
oleh nyambut gawe, hawane asrep ana kalen – kalen akeh sing digunakna kanggo
pengairan. Tandure wis maju, kasile dikirim lunga adoh sing bisa dicegerake
Nalikaning RA.Kartini lair, Ramane isih dadi Wedono
Mayong, ibune klairan saka desa Teluk Awur yaiku Mas Ajeng Ngasirah kang
statuse Garwo Ampil. RMAA. Sosroningrat, ramane RA
Kartini kawin nalika taun 1872 lan RA Kartini lair nalika taun 1879. Dheweke anak nomer lima saka RMAA Sosroningrat lan urutan
kang kaping papat saka ibu kandung Mas Ajeng Ngasirah. Simbahe RA Kartini saka
ibune yaiku salah sijine ulama gedhe nalika jaman semana, kang asmane Kyai Haji
status garwo padmi yaiku anak bangsawan kang dinikahi nalika taun 1875
keturunan langsung saka bangsawan agung Madura yaiku Raden Ajeng Woeryan anak
saka RAA Tjitrowikromo kang nduweni jabatan dadi Bupati Jepara sadurunge RMAA
Sosroningrat. Perkawinan saka bojo loro – lorone mau nglairake keturunan kang
Kartini yaiku ing desa Mayong,22 km sadurunge mlebu jantung kutha Jepara. Neng
desa Mayong mau RA Kartini dilairake dening ibu saka kalangan rakyat biasa kang
didadekake garwo ampil dening Wedono Mayong RMAA Sosroningrat. Anak kang lair
yaiku nduweni tetenger kayata; mripate bunder blalak – blalak suminar manjerake
cahyo kang padhang, kaya – kaya ngadhep masa depan kang kebak tantangan. Dina
tansah lumaku, RA Kartini gedhe ana ing tengahing ketentreman lan kesarasan,
dheweke kepengin polah, mlayu mrana – mrene ora ana kang nglarang. Kang gawe
atine seneng yo dilakokake. Amerga kebebasan lan kegesitane kuwi mau dheweke
dijenengake “TRINIL “ dening ramane. Banjur taun 1880 lair RA Roekmini saka
garwo padmi. Nalika taun 1881 RMAA Sosroningrat diangkat dadi Bupati Jepara lan
dheweke sakeluarga pindah omah ana ing Rumah Dinas Kabupaten neng Jepara. Ing
taun kang padha adhine lair, dijenengake RA Kardinah. Si Trinil seneng banget
amerga saiki ana kancane dolanan. Lingkungan Pendopo Kabupaten kang amba tur
megah kuwi tansaya menehi kasempatan tumrap kebebasan lan kegesitane saben –
RA Kartini kuwi kang ndadekake wong tuwane saya nggatekake perkembangan jiwane.
Pancen kawit cilik RA Kartini kuwi bocah kang paling cerdas lan kebak inisiatif
dibandingake karo sedulure wadon liyane. Jalaran sipat kepemimpinan RA Kartini
kang apik, sahingga ora tau ana perselisihan ing antarane dheweke. Wong telu
kuwi mau, yaiku RA Kartini, RA Roekmini lan RA Kardinah diarani “TIGA
SERANGKAI” sanajan RA Kartini rada diistimewakake saka liyane.
Lagere School” dheweke seneng banget amerga sipat kang diduweni lan kepinterane
kang luwih kuwi mau ndadekake yen dheweke cepet lan gampang disenengi dening
kanca – kancane. Klawan kecerdasan otake kanti gampang bisa nyaingi anak – anak
Belanda. Ing basa Belanda uga RA Kartini bisa diandalake. Nalika preinan kang
sepisanan nyedaki unggah – unggahan kelas, Ny.Ovink Soer lan bojone ngajak RA
Kartini uga adhi – adhine, Roekmini lan Kardinah mlaku – mlaku ing pante
Bandengan, kira – kira 7 km saklore kutha Jepara, yaiku salah sijine pante kang
endah klawan wedhi putih kang sarwa nengsemake, tumrap kang digambarake lewat
surat – surate marang kanca – kancane yaiku Stella
ngadohi ombak, RA Kartini takon marang Ny.Ovink apa jenenge pante kuwi
mau, banjur dijawab singkat dening Ny.Ovink yen pante kuwi mau jenenge Pante
Bandengan. Banjur Soer kandha yen neng Holland uga ana salah sijine pante kang
wae”. Ana ing pante kuwi RA Kartini lan Mr Abendanon
nganakake rembugan “empat mata” kang ana kaitane karo panjaluke
kanggo RA Kartini diwenehake dening salah sijine pemuda saka Sumatera, yaiku
pendhidhikan ing Europese Lagere School, RA Kartini nduweni kekarepan kepengin
nutukake pendidikan ing tingkatan kang luwih dhuwur, nanging ananing rasa
mamang, ragu ing atine RA Kartini amerga ananing peraturan adat kanggone kaum
pingitan amerga umure wus 12 taun luwih. Kabeh mau kanggo keprihatinan lan
kapatuhan marang tradisi dheweke, kudu pisah saka kahanan njaba lan kakurung
dening tembok Kaputren.. Ruang pingitan kang digunakake mingit RA Kartini yaiku
kamar kang ukurane 3x4 meter. Artine di pingit yaiku mbatesi ruang gerak salah
sijine anak wadon kang ngidak dewasa, kanti ora dientuki metu saka ngomah kanti
tujuan ngenteni lamaran saka wong kang ora dikenal dening dheweke mau. RA
Kartini dipingit klawan wates ngarep ana rono lan mburi ana tembok kang dhuwur
nambah kawruhane tanpa sekolah amerga dheweke sadar yen karo ngalamun lan
nangis ora bakal ana asile, “Kapan aku bisa pinter?”. Banjur siji – sijine
dalan kanggo ngentekake wektu yaiku kudu tekun, tlaten maca buku apa wae kang
Dheweke uga tau ngajukake lamaran kanggo sekolah klawan beasiswa neng
Belandha lan diijinake dening Pemerintah Hindia Belanda, nanging klawan akehe
pertimbangan banjur beasiswa mau diserahake dening bocah liyane kang akhire
Kartini ora duwe kesempatan nutukake sekolah, nanging Kartini rampung nuntun
remaja putri priyayi, bumi putra ning serambi Pendopo mburi Kabupaten. Nalika
semana wis dikenalake istilah Kriya ing pelajarane. RA. Kartini wus
ngrampungake lukisan karo cat minyak nanging murid-murid sekolah isih nggarap,
garapane tangane dhewe-dhewe, ana sing njahit lan ana sing nggawe pola utawa
nrima tamu yaiku utusan kang nggawa surat lamaran saka Bupati Rembang Adhipati
Joyodiningrat kang wus dikenal dadi Bupati kang nduweni pandangan maju lan
modern. Tanggal 12 Nopember 1903 RA. Kartini banjur nglangsungake pernikahane
kandungane RA Kartini wus umur 7 sasi, RA Kartini rumangsa kangen kang banget
jerone dening ibune uga kutha kelairane yaiku kutha Jepara kang nduweni
kenangan selawase urip awit lair nganti arep nduwe bojo. Bojone uga wis nyoba
nglipur atine supaya seneng klawan swara-swara gamelan lan tembang-tembang kang
dadi kasenengane nanging kabeh mau gawe dheweke lesu.
1904 RA Kartini nglairake bayi lanang kang dijenengake Singgih/ RM Soesalit.
Nanging kahanane RA Kartini tansah payah, ora nduweni daya maneh sanajan wis
nglakoni perawatan khusus, sahingga akhire nalika tanggal 17 September 1904 RA
Majapahit. Gapura kuwi bisa ana ing desa Rondole nduweni riwayat nganeh-anehi.
masjid Muria. Wali lan ulama nggagas, yen masjid iku sakprelu diwenehi gapura
ing ngarep masjid. Sunan Muria nggagas yen ing Majapahit nduweni gapura akeh
jeneng Bambang Kebo Nyabrang. Nalika sunan Muria arep niliki
santrine eng desa Ngerang, ing kali Bangsri banjir. Banjur sunan Muria nggoleki
papan sing iso kanggo nyebrang. Nalika nggoleki, ana kebo wedhok nyedhaki sunan
Muria. Amarga sunan Muria nduweni kasekten, kebo wedhok iku banjur ditumpaki
kanggo nyebrang kali Bangsri sing isih Banjir. Ana ing sebrang kali, sunan
Muria wis dienteni ki Ageng Amongrogo. Ulama iku banjur kangen-kangenan, wis
suwe ora ketemu. Ana ing pesantren iku sunan Muria niliki santri-santrine sing
padha ngaji ing kana. Sakwise bubar niliki santrine, banjur sunan Muria pamit
sunan Muria kudu nguyoh. Nalika sunan Muria nguyoh, lan kebo wedhok weruh,
banjur kebo iku ndilati banyu uyohe sunan Muria. Amarga saking sektine sunan
Muria, kebo iku meteng lan sing ing njero wetenge kebo iku dudu anak kebo,
Bambang Kebo Nyabrang iku anake, sunan Muria ngongkon njupuk gapura eng
kaputren keraton Majapahit ngantii tekan masjid Muria, sakdurunge srengenge
methongol. Yen Bambang Kebo Nyabrang iso nglakoni sing dikon sunan Muria,
dhewekan, ora ana sing ngancani. Eng dalan dheweke ketemu karo begal sing
nyegat ing dalan, begal iku njaluk bekal sing digawa Bambang Kebo Nyabrang.
Amarga Bambang Kebo Nyabrang nduweni kasekten, begal iku ora wani lan mlayu.
Sakwise mlaku adoh,Bambang Kebo Nyabrang tekan ana ing keraton Majapahit. Nang
kana dheweke nggolek gapura sing arep digawa menyang masjid Muria. Ana ing atine
Bambang Kebo Nyabrang krasa yen ora kuwat nggawa gapura iki, kabeh kasektene
wis dimetoake kanggo njunjung gapura iku. Nalika gapura bisa kaangkat, ana
pawongan sing njaga gapura iku. Pawongan iku takon karo Bambang Kebo Nyabrang :
“ Heh...ameh mbok apaake gapura iku?”. Bambang Kebo Nyabrang mangsuli : “ Arep
aku gawa ana ing Muria, ana apa? Lan kowe iki sapa?”. “ Aku iki sing njaga gapura iki, jenengku
Mangklu Alus!! Kena apa kowe arep nggawa gapura iki?” takone Mangklu Alus.
Bambang Kebo Nyabrang mangsuli maneh : “ Gapura iki arep aku gawa menyang
Muria, amarga sunan Muria sing ngongkon aku. Apa kowe ora ngerti aku? Aku iki
Bambang Kebo Nyabrang anake sunan Muria”. “Sakarepmu, pokoke kowe kudu ninggalake gapura iki yen ora kepengen aku
pateni” wangsulane Mangklu alus. “ Apa kowe ora ngerti yen saiki keraton
Majapahit iku neng ngisore kasultanan Demak lan wali kabeh?”. Amarga ora nuruti
sing dikon Mangklu Alus, banjur dheweke adu kasekten. Mangklu alus kalah,
banjur Bambang Kebo Nyabrang ngongkon Mangklu Alus nggawa gapura iki menyang
Neng liya panggon anake adipati Pati pesantenan
sing nduweni jeneng raden Ronggo pengen ngepek bojo anake ki Ageng Ngerang sing
jenenge Roro Mujiwat. Amarga raden Ronggo iku isih ponakane, Roro Mujiwat
nduweni muslihat kanggo nolak. Nalika raden Ronggo menyang Ngerang, Roro
radeen Ronggo kaget amarga gapura kaputren Majapahit wis ora ana. Raden Ronggo
uga lunga ninggalake Majapahit menyang kulon. Raden Ronggo krungu yen gapura
iku wis digawa uwong, raden Ronggo ngoyak nganti entuk. Neng dalan raden Ronggo
ketemu Bambang Kebo Nyabrang karo Mangklu Alus sing nggawa gapura iku. Raden
Ronggo njaluk gapura iku, nanging Bambang Kebo Nyabrang ora menehake. Amarga
gapura iku ora diwenehake, banjur raden Ronggo adu kaskten karo Bambang Keebo
Nyabrang. Nalika perang, kembang sing ana ing gapura iku ceblok, mila ana
panggonan iku diwenehi jeneng “Sekarkurung” utawa sing nduweni
digawa. Neng kulon Sekarkurung ana kedadean maneh, ganjal lawang gapura iku
ucul, banjur daerah kuwi dijenengi “Jelawang” ( Ganjel Lawang ). Ing panggon
liya desa perange mandheg. Amarga perange leren, desa iku diarani “Nduren”
sing nduweni makna “Padu lan Leren”.
Muria ngendheake perang iku. Ana ing lereng bukit desa Gembong, sunan Muria
weruh menawa srengenge wis methongol. Mila sunan Muria nduweni gagasan menawa
gapura iku ora bisa digawa ana ing Muria. Amarga lereeng kanggo perang
ora seneng amarga Bambang Kebo Nyabrang diakoni sunan Muria sing nggawa gapura
iku. Sunan Muria ngomong karo raden Ronggo : “ Ronggo sapa sing sakbenere
nggawa gapura Majapahit iku?”. Raden Ronggo mangsuli kang gawa gapura iku
dheweke, nanging ing dalan dijaluk Bambang Kebo Nyabrang. Kanggo mbuktekna sing
nggawa raden Ronggo, sunan Muria ngongkon raden Ronggo ngangkat gapura iku,
nanging gapura iku ora bisa kaangkat, nganti mripate raden Ronggo mondol lan
ilate melet nanging gapura iku ora bisa kaangkat. Desa iku diarani karo sunan
Muria desa “Rondole” sing nduweni arti raden Ronggo ( Ron ),
Mondol ( Dol ), lan Melet ( Le ). Gapura iku ditingali sunan Muria, amarga
patoke gapura iku ora ana, sunan Muria ngongkon raden ronggo njupuk. Raden
Ronggo nduweni kesempatan kanggo mbuktekna karo Roro Mujiwat yen dheweke wis
bisa nggawa gapura iku. Raden Ronggo tumuju ana ing Ngerang kanggo ketemu karo
Roro Mujiwat. Sakwise tumuju ana Ngerang raden Ronggo ketemu karo Roro Mujiwat
lan ngutaraake yen wis bisa nggawa gapura kaputren Majapahit. Nanging Roro
Mujiwat wis ngerti crita sing sakbenere, mila ditolak tresnane raden Ronggo
kanggo ngepek bojo. Amaraga ora trima raden Ronggo oara bisa ngendheaken
amarahe, banjur Roro Mujiwat digebug nganggo patok kang wis digawa raden
Dwi “kebo” P ‘05
sing jenenge Badar. Badar kuwi bocah yatim. Nalika isih umur nem taun dheweke
wis ditinggal mati bapake, sahingga dheweke manggon ing dhaerah Undaan karo
Sakwise ditinggal bapake, Badar uripe rada susah. Yen arep mangan wae dheweke
kudu luru kayu ing alas dhisik. Biyasane esuk-esuk wis mangkat nggolek kayu ing
Nalika umure 15 taun, dheweke kepingin ngaji menyang Mbah Hasyim kang manggon
ing dhaerah bareng kabupaten kudus. Dheweke banjur pamit karo ibune.
Kowe mengko yen ngaji kudu bekti marang gurumu. Aja nganti mbantah apa printahe.”
gurune mesthi di lakoni kanthi taat. Biyasane dheweke dikon luru kayu ing alas.
Sawiji dina Badar lara, sehingga dheweke ora metu saka kamare. Mbah Hasyim
bingung, amarga kayune ing pawon wis kentekan. “Sidik! Mreneya.” Salah sijin
santrine Mbah Hasyim di celok Mbah Hasyim.” Badar saiki kandhani kon luru kayu
ing alas, merga kayune Mak Nyaimu ing pawon wis entek.” Banjur Sidik lunga
Sawise ketemu Badar, Sidik ngomong yen kayune Mbah
Hasyim wis entek. Badar kon luru kayu ing alas. Amarga Badar lagi lara, dheweke
ora bisa luru kayu lan njaluk tulung sidik kon nglurakna kayu Mbah Hasyim ing
Hasyim. Mbah Hasyim pesen karo Badar “Yen kepingin ngaji, merguruwa karo Mbah
Asari!” Sawise pamitan karo Mbah Hasyim. Badar banjur mangkat menyang panggonane Mbah Asari.
Panggonane mbah Asari iku ana ing Jombang, lan Mbah Hasyim ana ing dhaerah
Kudus. Ana ing dalan, Badar di cegad karo rampok. Rampok
mau ngrampas gawanane Badar. Badar ora meneng wae, dheweke ngrebut gembolane
dhewe. Ora trima rampasane di rebut, rampok mau banjur nyerang Badar, nanging
sak durunge kena awake Badar, jurus lembu sekilan wis dicakke dening Badar
sahingga para rampok padha mlayu karpe dhewe. Perang mau ora nganti suwe.
Satemene, dheweke uga nduweni ajian Naga Ngamuk, sing
padha mati kabeh, saking ampuhe ajian iku.
Pancen sawise Badar nrima ajian naga ngamuk,
Mbah Asari. Badar dikenal wong sing sregep ngaji lan cerdas pikirane. Mulane
banjur dikongkon ngecakkake ngelmune ing dhaerahe dhewe. Badar banjur pamit
karo gurune saperlu mulih ing dhaerah lahire mbiyen. Nalika wus tekan Undaan. Dheweke luru ibune kang
wus ditingga suwe. Ibune seneng banget weruh anake mulih maneh saka luru
ngelmu. Wektu kuwi ngepasi ing dhaerah Undaan wayah rampok. “Badar kowe iku wis kewajiban ngecakna ngelmumu ana
ing dhaerah kene, lan mbantu dhaerah kene, saka rampok kang nganiyaya wong-wong
Undaan!” Ibune kandha karo anake. “wis semestine dadi kwajibanku njaga lan
Sakwuse iku, dheweke ngedegna kumpulan wong nom-nom
dhaerah Undaan, saperlu mbrantas para rampok. Wektu kuwi akeh wong nom sing
setuju ngedegna keamanan ing dhaerah kono supaya tentrem. Para nom-noman keamanan sepakat, yen Badar dadi
kepala keamanan dhaerah kono. Saka sethithik rampok ma bisa di brantas. Dhaerah
ndaan saiki wis dadi dhaerah kang ayem, tentrem amarga ora ana rampok.
amarga sawise dhaerah kuwi ana keamanane kang dipimpin dening Badar, dhaerah
kuwi aman-aman wae. Meneh-meneh mantan ketua rampok mau gela, amarga wektu
dheweke ngrampok, digagalna keamanan kang dipimpin dening Badar. Mulane dheweke
nyusun sisat kanggo ngrampok maneh ing dhaerah kuwi.
Sawiji dina ketua rampok mau ngrampok ing dhaerah
kuwi, dheweke nglawan sapa wae sing ngala-ngalangi niyate. Warga kang dsane lagi kerampokan terus kandha Badar. “kang badar! Desaku saiki ana rampok.”.
sambung”. “aku lan prajuritku sedhela maneh tekan sambunhg.” Sak tekane badar lan prajurite ing desa sambung,
para rampok ana kang mlayu karpe dhewe lan ana uga kang nglawan prajurit
undaan. Ketua rampok langsung nyabetna pedhange ing sirahe badar, nanging badar
indha lanmencolot karo nendhang sirahe ketua mau. Sak nalika, langsung am,bruk
dicekel lan dihukum. Semono uga para rampok liyane bisa dilumpuhna prajurit
undaan. Sarana saking kuwate prajurit kemanan. Rampok mau bisa dikalahake..
rampok, Badar banjur dinikahake karo salah sawijine kepala desa ing dhaerah
Undaan. Amarga jasane ngamanake dhaerah Undaan saka rampok deweke dingkat dadi
ketuane dhaerah kuwi. Badar lan ibune saiki urip mulya jalaran uripe
sakdurunge kabeh warga isih nganut agama Hindu. Wektu iku penguwasa isih
diwengku dening raja ing Majapahit kang duweni gelar Prabu Brawijaya kaping V
sakwetara wilayah Kabupaten Rembang wektu semana akeh alase. Penduduk uripe
Wusana kahanan kang mengkono teka nom-noman lanang manggon ing alas kono
banjur netep mbangun omah kang jarake saka pesisir lor antarane 10 km arah
ngajak wong-wong kang ditemoni melu nyinaoni lan nglakoni syariat Islam. Tambah
dina tambah akeh wong-wong pribumi kono gelem melu pangajakane pengembara mau
kang ora liyo sawijining Syayid. Pedesaan kang maune sepi sansaya suwe tambah
rejo, amarga akeh ditekani wong-wong manca saperlu meguru marang Syayid.
Sakwise ditekani wong-wong manca kang meguru marang Syayid, banjur netep
manggon kono. Alas kang maune alas gung liwang liwung ewah dadi desa kang
maune Syayid mung sawijining pengembara berubah dadi penguwasa ing panggonan
kang anyar trus ora suwe dadi pedesan kang rame sing disebut Syayidan. Kang
Tindak-tanduk lan subasitone Syayid patut kanggo tulada kang becik
penduduk sakiwa tengene, akire pengembara Syayid netep ing kono karo
pengikut-pengikute. Sakwise puluhan tahun Syayid netep ing kono, sakwijining
wong kang dikagumi lan dipatuhi karo penduduk dadi pengarep nandang lara banjur
tilar donya. Kabeh pengikute lan penduduk sekitare ngelingi jasa-jasane Syayid
tilar donya tetep dadi pengeling-eling jasade dikubur cedak karo omahe
angker kasebut manggon kapernah 300 meter arah ngalor saka pasar Sedan saiki. Sebutan Sedan iku asal mulane saka
Sebutan Syayidan suwe ning suwe berubah dadi SEDAN. Percaya utawa ora, sing
jelas cerita iki tumeka saiki isih diakui kebenarane tumprap masyarakat desa
Sedan kecamatan Sedan kabupaten Rembang. ANA ‘05
diserat ana ing lawang ngarep sing unine ”Hadegipun Masjid Yasanipun Para Wali, Nalika Tanggal 1 Dzulhijjah tahun 1428”. Taun Soko 1399 utawa 1467 adedhasar candrasengkala “Nogo Sariro Katon Wani”, yaiku dijupuk saka gambar
bledeg sing ana ing lawang tengah Masjid Agung Demak. Nanging ana uga sing
ngarani yen Masjid Agung Demak iku ngadeg taun 1401. Adedhasar gambar bulus
sing ana ing jero panggonane imam. Gambar bulus mau diartekake yen:
iku angka siji …..………..(1).
iku angka papat …..……..(4).
c. Awak bulus iku angka nol …….(0).
1401 taun soko utawa taun 1479 M. utawa karo “Sariro Sunyi Kiblating Gusti”
a. Sariro iku angka siji ………..(1).
b. Sunyi iku angka nol ………..(0).
c. Kiblat iku angka papat …….(4).
d. Gusti iku angka siji ………...(1).
diutus Sunan Ampel mulang agama Islam sarta mbukak pesantren ing desa Glagah
Wangi uga daerah kabupaten Jepara. Nalika taun 1475 M Raden Patah miwiti nglaksanakakake
dhawuhe gurune mbukak madrasah utawa pondok pesantren ing desa Glagah Wangi
kasebut. Tugase sing diparingake mau dilaksanakake Raden Patah kanthi apek.
sepisanan dipethuki dening Raden Patah. Nyai Lembah asale saka Rawa Pening.
Saka dhawuhe Nyai Lembah supaya Raden Patah manggon ana ing Glagah Wangi.
Banjur iku desa Glagah wangi dadi rame ditekani wong akeh. Akhire desa Glagah
Wangi utawa Demak iku dadi pusat dagang uga dadi pusat kerajaan Islam nomer
Ngenani Masjid Agung Demak sing diadhege karo para wali iku digawe namung sak wengi. Masjid Agung Demak sing gedhene
namung 31 x 31 meter iku sing bagian jero, nanging sing bagian jabane 31 x 15
meter lan dhuwure saka guru 19,54 meter. Kaya adat samestine Masjid iku di sangga karo saka tatal sing gedhe sing
cacahe ana papat. Saka tatal iku digawe saka kayu sing gedhe banget, nanging
ana salah sijine saka tatal iku mau sing digawe saka tugel-tugelan kayu turahan
penting. Amarga Kanjeng sunan Kalijaga duweni jasa yaiku sing wis benerake
kiblat masjid sing madhep ing Mekkah. Nalika kliblat Masjid Agung Demak durung
ditemtukake, Kanjeng Sunan Kalijaga munggah ing dhuwure Masjid lan pucuke
masjid dicekel karo tanganne sing kiwa, dene pucuke
Sakwise Kanjeng Sunan Kalijaga bisa nemtukake kiblat, banjur ana barang
sing gumantung ana ing panggonan imam sing ora dingerteni saka ngendi tekane. Barang sing gumantung
iku dipundhut, banjur tiba ana ing ngarepane Sunan Bonang, lan dibukak isine
klambi bekase Nabi Muhammad, lan ana layang sing isine ngenani yen klambi iku
mau diparingake kanggo Kanjeng Sunan Kalijaga. Kabeh wali padha gumun ngenani
isi layang mau. Banjur Sunan Bonang ngendhika: amarga Kanjeng Sunan Kalijaga
sing diparingi klambi iku, mula jajal dianggo. Kanjeng Sunan Kalijaga banjur
narima barang mau karo ngucap syukur dumateng Allah. Banjur klambi mau dianggo
nyatane pas karo awakke. Sunan Bonang ngendhika yen iku mau sing diarani Kotang
Antakusuma, klambi bekas sing digawe saka kulit wedus, nanging saiki wulune wis
Gundil lan uga pikantuk Pusaka Kyai Cubruk. Kotang Antakusuma lan Pusaka Kyai
Cubruk iku wis dianggap salah sijine pusaka raja-raja Jawa. Gawe sapa wae sing
bisa nganggo klambi Kotang Antakusuma temtu bisa kuwat lan bisa dadi raja sing nguwasani tlatah Jawa. Kanjeng Sunan Kalijaga uga
Hadiningrat I sing merdeka taun 1590 bisa ngalahake Pangeran Madium amarga
nganggo klambi Kotang Antakusuma kasebut. Kanjeng Panembahan Senopati pikantuk
klambi iku saka Syeh Kadilangu, ahli waris Kanjeng Sunan Kalijaga. Nalika taun
1703 klambi Kotang Antakusuma iku isih kasebut dadi salah sijine pusaka kraton.
Nalika iku klambi Kotang Antakusuma diserahake marang Sunan baru Amangkurat III
ing Kartasura. Klambi Kotang Antakusuma lan Pusaka Kyai Cubruk iku yen setaun
sepisan kudu dijamasi nganggo minyak jamas sing ditekakake langsung saka kraton Surakarta. Wektune
njamasi yaiku nalika tanggal 10 Dzulhijah utawa 10 Besar. Nalika penjamasan
klambi lan pusaka mau sing njamasi boten pikantuk mirsani klambi utawa pusaka
mau, namung digrayangi. Amarga yen nalika penjamasan klambi lan pusaka mau
gegayutane karo geni suwarga. Ing Masjid Agung demak ana relief sing digawe ing
dhuwure lawang sing diarani lawang “Bledeg utawa kilat”. Biyen lawang iku dadi
lawang utama, nalika arep mlebu ing jero masjid. Bledeg “kilat” iku ditanggkap
karo Ki Ageng Sela nalika ana ing sawah.Ki Ageng Sela iku putra saka Ki Ageng Getaspendawa. Ana carita yen
Bledeg iku awujud wong lanang tua sing ngampiri Ki Ageng Sela nalika Ki Ajeng Sela ana ing
sawah. Banjur Ki Ageng sela nyekel wong lanang tuwa mau, dhumadakan nyuwara banter kaya bledeg.
Bledeg sing isih awujud wong lanang tuwa mau dicekel lan ditaleni banjur
diserahake marang panguwasa ing Demak Bintoro. Ing kana bledeg mau dilebokake
Sakwise bledeg dikurung lawase 7 dina ing Masjid Agung ditekani karo wong
banjur disiramake ning gone wong lanang tuwa mau, dhumadakan ana suwara kaya gunung mbledhos. Kurungan sing digawe saka wesi iku mau banjur
pada kaget lan pada dlongop. Bebrayan Demak iku Pada ngarani yen wong wedok tuwa iku mau mesti garwane. Sakwise iku Ki Ageng Sela
kesuwur dadi wong sing kasil nyekel bledeg. Sela iku panggonan ing tlatah siseh wetane Demak
Bintoro. Dadi Ki Ageng Sela sing didadekake sesepuhe trah wangsa Narendra
Mataram Hadiningrat. Setahun kaping pindo Sunan Surakarta ngutus supaya njupukake geni saka damar sing
ana ing makam Ki Ageng Sela kanggo nguripake damar ing panggonane dhewe sing ana ing kraton
sing paling njero. Nalika geni tekan ing Surakarta kanti arak-arakan sing
khusuk, akeh pangeran sing gunakake kahanan iku kanggo ngurepake damare dhewe.
gegayutane karo politik sing ana ing pamarintahan Demak wektu kuwi. Tradisi trah kanggo wangsa
Mataram Hadiningrat iku cara kanggo ngormati Ki Ageng Sela. Masjid Agung Demak
dadi pusate umat muslim kuna ing tlatah Jawa Tengah. Ana sing ngarani yen sowan
ing Demak Bintoro lan makame wong-wong suci ing kana bisa dipadhakake karo munggah kaji ing Mekkah.
1708 mbenerake yen Sunan Amangkurta III sing diguwak ning Srilangka dening kompeni
Jawa. Nalika taun 1710 Sinuwun Paku Buwana I ndawuhi supaya wangunan Masjid Agung Demak iku
didhandani lan kenthenge diganti karo sing anyar. Sakwise Kapten Fock ing Kartasura sedo,
taun 1688 Sinuwun Sunan Amangkurat II ngucapake sumpah setiyane marang
perjanjian sing dianakake dening kompeni nalika ing Masjid Agung Demak Bintoro.
iku penting Banget. Masjid Agung Demak Bintoro wis dadi kotanegara Islam nomer
siji ing Jawa Tengah. Kutho sing banjur kasuwur dadi kotanegara Kraton Demak Bintoro. Demak Bintoro
dadi pusate dagang lan pusat ibadah kanggo kelompok Islam sing lagi wae ana.
Raja-raja Demak Bintoro lan sing nderekake, nduweni greget sing gedhe banget
kanggo nyiarake agama Islam. Nalika kerajaan Islam Demak Bintoro jaya, politik
ngelar jajahan nganthi mlebu ing Jawa Barat, Jawa Tengah, lan Jawa Timur.
Raja-raja Demak Bintoro nganggep yen Masjid Agung Demak Bintoro iku dadi simbole Kraton Islam.
ngormati wong suci, utamane Kanjeng Sunan Kalijaga, wali lan sing dadi pengayom ing Jawa Tengah sing
siseh kidul. Kareben kekuasaane raja-raja Demak Bintoro wis tiba, nanging
kasetiyaane marang para wali ora bakal owah, iku ngakibatake Masjid Agung Demak
imam sholat ing Masjid Agung Demak Bintoro sing sepisanan yaiku Sunan Bonan
putra saka Sunan Ampel. Nanging sakwise iku banjur diganti karo putrane sing arane Makdum
Sampang, banjur diganthi karo Kyai Pembayun, banjur diganti meneh karo Penghulu Rahmatullah, banjur sing pungkasan
lan Kitab Babat liyane, loro pusaka kuwi jenenge “KERIS RAMBUT PINUTUNG LAN
KULUK KINARAGA“ yaiku lambang kekuasaan lan kekuatan sing padha wae dadi simbol
persatuan lan kesatuan. Sapa wae sing nduweni loro pusaka kuwi, bisa nguasai
lan nduweni kuasa merintah neng Pulau Jawa. Ana sing nduweni loro pusaka kuwi
yaiku Raden Sukmayana penggede Majasemi andalan Kadipaten Carangsoka.
Keri–kerinan abad kaping VIII sawetara taun 1292 Masehi neng Pulau Jawa fakum
jenenge “Yudhapati“, wilayah kekuasaane ngliputi kali Juwana neng Kidul
nganti gunung Gamping Lor watesan karo wilayah Kabupaten Grobogan. Adipati
jenenge “Puspa Andungjaya“, wilayah kekuasaane ngliputi lor kali Juwana
nganti Pantai Lor Jawa Tengah bagian wetan. Adipati Carangsoka duwe putri
Kalorone Kadipaten kuwi uripe rukun lan tentrem, padha ngormati lan
nrima lamarane, nanging calon penganten wadon njaluk bebana supaya pas acara
wayang karo dalang kondang sing jenenge “Sapayana.”
Kanggo ngabulke panjaluke kuwi, Adipai Paranggaruda nugaske penggede
kemaguhan sing jenenge Yuyurumpung agul-agul Paranggaruda. Sadurunge
nglaksanakake tugase, Yuyurumpung nduwe niat nglumpuhake wibawane Kadipaten
sadurunge pusaka kuwi diwenehke karo Yuyurumpung , bisa direbut maneh karo
Sondong Makerti saka Wedari, nganti Sondong Majeruk mati amarga tukaran karo
Sondong Makerti, lan pusaka kuwi diserahke maneh karo Raden Sukmayana. Usahane
Yuyurumpung kanggo nguasai lan nduweni loro pusaka kuwi gagal. Meski kaya ngono
nganggo Pagelaran Wayang Kulit dening Ki Dalang Sapayana. Tanpa diduga
pahargyan lagi wae diwiwiti, ujug–ujug penganten wadon ninggalake kursi
pelaminan nuju panggung lan sateruse minggat karo Dalang Sapayana. Pahargyan
maneh, langsung nyatake musuhan karo Adipati Carangsoka
lan sabubare kuwi perang.. Raden Sukmayana saka Kadipaten
Carangsoka mimpin prajurit Carangsoka, ngalami lara parah nganti akhire mati.
Raden Kembangjaya yaiku adek kandunge Raden Sukmayana, sing neruske perang kuwi
mau dibantu karo Dalang Sapayana, lan sing nggunakke kaloro pusaka kuwi bisa
ngancurke prajurit Paranggaruda. Adipati Paranggaruda, Yudhapati lan putra
dadi patih lan diwenehi jeneng “Singasari“. Kanggo
ngatur pemerintahan sing saya suwe saya amba wilayahe neng bagian kidul,
Adipati Raden Kembangjaya mindahke pusat pemerintahane saka Carangsoka
dadi “Kadipaten Pesantenan“ lan diwenehi gelar Adipati Jayakusuma neng Pesantenan. Adipati Jayakusuma namung nduwe
arif lan bijaksana, dadi songsong agung sing bener-bener pedui karo nasib
neng wilayahe Adipati Raden Tambranegara mindahke pusat pemerintahan Kadipaten
Pesantenan sing asale ana neng desa Kemiri dadi neng arah kulon yaiku neng desa
Kaborongan, lan ngganti jeneng Kadipaten Pesantenan dadi Kadipaten Pati.
Prasasti Tuhanneru, sing ditemokake ing desa Sidateka, wilayah Kabupaten
Majakerta sing kesimpen ing museum Trowulan. Prasasti kuwi ana wolu Lempengan
Baja sing tulisane huruf Jawa kuna. Lempengan sing kaping papat unine yaiku :
gelare jenenge Abhiseka Wiralanda Gopala tanggal 13 Desember 1323 Masehi.
Patihe sing setia lan wani jenenge Dyah Malayuda diwenehi gelar Rakai. Nalika pengumuman kuwi bebarengan karo
nganggo syarat yaiku para Adipati saben taun kudu nyerahke Upeti arupa kembang.
Adipati Raden Tambranegara padha wae teka neng pisuwanan agung neng Majapahit
kuwi kalebu neng Kitab Babat Pati, sing disusun dening K.M.
Majapahite, ingkang jumeneng ratu, Brawijaya ingkang kaping kalih, ya
Jaka Pekik wasta, pufra Jaka Suruh, Kyai Ageng Pathi nama, Raden Tmbranegara
sumewa maring keratin Malajengka. Artine yaiku ora
rajane kuwi Brawijaya II, jenenge yaiku Jaka Pekik putrane Jaka Suruh.
diperkirakke pindahe Kadipaten Pesantenan saka Desa Kemiri
ing Desa Kaborongan lan dadi Kabupaten Pati kuwi diperkirakke wulan Juli lan
Agustus 1323 Masehi. Ana telu tanggal sing apik neng wulan Juli lan
1323 dadi dina pindahe Kadipaten Pesantenan saka desa Kemiri ing desa
Kaborongan dadi Kabupaten Pati, lan dadi momentum dina dadine Kabupaten Pati.
Kanthi surya sengkala “Kridane Panembah Gebyaring Bumi” sing nduweni teges
kanthi kerja mbanting tulang lan akeh ndonga kita gali Bumi Pati kanggo
ningkatke kasejahteraan lahiriah lan batiniah. Mula kuwi saben
Ceritane desa Bakaran kuwi ngene. Desa Bakaran kuwi
asale alas sing diobong. Papan pangonane ning wilayah Pati. Tembung obong padha
karo bakar dadi langsung dijenengi desa Bakaran amarga asale saka obong-obongan
utawa bakar-bakaran. Alas diobong amarga ana sing tau seneng Nyi Ageng, nanging
dheweke durung bisa nampa. ing ngisor salah sijining syarat kang dijaluk Nyi Ageng. Syarat kang
nampa lamaranmu yen awakmu bisa gaweke pitung sumur kanggo aku.”
”Ya, Ageng yen mung kuwi panjalukanmu bakal tak
kang tak jaluk sesuk kudu wis rampung.” “Sesuk, apa Ageng sesuk kudu
“Ya sesuk, piye awakmu sanggup ora?”
“Ya, Ageng. Aku sanggup.” Jaka kuwi mau akhire gelem nyagohi gaweke pitung sumur kanggo Nyi Ageng.
Akhire Nyi Ageng duwe cara kang bisa nggagalke kuwi mau. Dheweke
ning sawah nglumpuke dami kang arep diobong ning tengah sawah. Dheweke uga
ngongkon wong neng desa numbuk lesung. Para
lelembut lan bangsa alus kuwi mau akhire ora bisa ngrewangi nganti rampung
wayah esuk. Bangsa alus kuwi mau wedi yen ana srengenge. Dami sing diobong neng
tengah sawah mau dikira srengenge arep mlethek. Suarane lesung sing saut-sautan
lan wayah jago kluruk. Kabeh kuwi mau nandhake yen wis wayah esuk.
Nyi Ageng kuwi salah sijining tokoh wira ning desa Bakaran. Dheweke uga kang jenake desa Bakaran. Nyi Ageng ora
ninggal, nanging dheweke muksa sapa kang bakal pengin ketemu kuwi bisa. Nanging kabeh ana syarate mbuh
kuwi pasa muteh utawa pasa senin kemis lan sapiturute. Dheweke uga ninggal
unen-unen kanggo anak putune sing urip ning desa Bakaran. Unen – unen kuwi kaya
ngene unine: “He anak putuku kang ana ing Bakaran. Supaya awakmu
urip ing Desa Bakaran, bisa slamet uripe, uga wareg sandhang lan pangan, mula
awakmu aja wani-wani nglanggar larangan sing daksebutake kaya ing ngisor
abang “Kuwi pawelingku kanggo anak putuku kabeh kang ana ning desa Bakaran. Dadi
ing ngendi wae papan panggonanmu yen awakmu asli wong Bakaran aja nganti lali
“Aja dodol sego!” miturut wong jawa wong dodol sego
kuwi ora apik. Sego kuwi panganan pokok, kang dipangan saben dina. Dodol sego
kuwi padha karo adol rejekine dhewe. sego kuwi luwih becik diwenehke katimbang
didol. Oleh adol sego nanging kudu mbok olah ora mung rupa sego. Sego kuwi bisa
diolah dadi lontong, bubur, sego mener lan sego loyang, lan saliyane. Dadi yen
awakmu kepengin dodol sego kuwi ana usahane masak lan liya-liyane. Ora mung
rupa sego nanging bisa digawe macem –macem, uga maneka warna bentuk lan rasane.
“Aja medel (wenter kain batik)!” pancen bener
Bakaran kuwi wis kawentar batik tulise lan trasi Bakarane. Nyi Ageng biyene
seneng nganggo batik tulis lan jarikan. Dheweke saben dina uga nganggo tapeh
tulis. Wong Bakaran uga duweni ketrampilan pinter mbatik. Nyi Ageng kuwi
wanti-wanti aja nganti medel amarga kerjane gedhe bebaya. Saben dina kudu ing
cedhake geni terus lan banyu umup, mula wedine yen ana kobongan lan kutahan
banyu umup. Nyelup batikan kuwi kudu ati-ati amarga panas banget. Yen ora bisa
ora usah, amarga malah bisa kutahan banyu umum kang dienggo medel batik.
“Aja mande obong-obongan!”urip ing Bakaran iki
pancen akeh aturan nanging kepenak. Wong Bakaran aja nganti mande yakuwi kaya
wong gawe wesi kaya ngelas wesi. Kuwi bebayane gedhe amarga bisa ngrusak
mpripat. Pusate jagad kuwi ya mung mpripat. Yen mpripate wis ora loro lan ora
bisa ndeleng mula jagad iki rasane petheng dhedhet. Kanggo njagani kabeh kudu
ati – ati. Kejaba ngrusak mpripat uga bisa ngrusak saliyane. “Aja gawe omah saka bata abang!” pundhen bakaran
kuwi digawe saka bata abang. Punden kuwi biyene omahe Nyi Ageng dhewe. Saiki
didandani kanggo ngurmati Nyi Ageng. Dheweke ora kepengin,ana wong liya kang
bisa ngembari. Mula wong Bakaran kabeh omahe saka bata putih. Kejaba wong kang
isih mamang lan durung mantep. Omahe digawe saka bata separo abang, kang separo
bata putih. Bata abang kuwi asale uga saka obong-obongan. Ing sacedhake pundhen
kuwi uga ana sumur gawenane priya sing tau seneng dheweke.
wong Bakaran kuwi ora oleh nggawe sumur ing jero omah. Ing njero sumur kuwi ora
ana banyune. Lha banyu kuwi sumbere kanggo kabeh manungsa supaya bisa urip.
Kang mbutuhke banyu kuwi wong akeh ora mung awake dheweke. Wong liya uga butuh
banyu kanggo saben dinane. Mula sumure aja didokok ing jero omah nanging
didokok ing sajabaning omah. Kuwi banyu sumbere wong urip. Sumur kang sacedhake
pundhen kuwi jenenge sumur tiban amarga kanggo sumpah-sumpahan. Kuwi kanggo
nduduhake kang salah bakale seleh lan sing bener bakal mujur. Nganti saiki
sumur banyune isih tetep bening. Nyi Ageng kuwi wong wadon sing ayu rupane. Mula
kabeh priya seneng lan kedanan karo dheweke. Wong tuane kuwi biasa uripe uga
sedherhana. Kawit cilik dituturi uripe kuwi mung sepisan mula kudu apik marang
apa wae. Nanging watake kuwi ana sing nurun ibune uga ana kang nuruni bapake.
Wong tuwane kuwi duwe sawah nanging ora digarap dhewe. Senenge sawahe digarapake
wong liya. Ageng biasane ngrewangi ibune mbatik neng omah. Kuwi salah sijining
watak kang nuruni ibune. Bapake semana uga kejaba seneng sawahan dheweke uga
seneng adu jago. Jarene adu jago bisa ngilangake pikiran sing lagi judheg. Nyi Ageng uga seneng dolanan pitik jago. Saben
dina, Ageng mesthi dijak bapake ndeleng adu jago. Nyi Ageng putri kinasih
bapake. Dadi dheweke uga pinter ngrumat pitik kuwi mau, amarga saben dina
dheweke weruh bapake piye carane ngrumat jagone. Nyi Ageng duwe sedulur lanang
nanging wis ninggal. Kangmase ninggal sadurunge dheweke lair, mula Ageng kuwi
dieman-eman. Kepengine bapake Nyi Ageng kuwi dadi bocah wadon sing kuwat lan
wani. Jeneng asline kuwi Niken Banowati nanging jeneng cilikane Sabirah. Tegese
kuwi supaya besuk dadi wong sing sabar lan tabah ngadhepi cobaan urip ing
Kerjaan Majapahit ning Kerajaan Demak kuwi abad 16. Ibune Ageng batikane wis
kawentar ing mancanegara. Ibune Ageng kuwi jenenge Niken yen bapake jenenge
Bono. Banjur duwe anak dijenengke Niken Banowati. Sawise kuwi Ibune Ageng
ninggal amarga kutahan banyu umum olehe medel. Mula ibune sadurunge ninggal pesen karo Nyi Ageng. Kaya ngene pesene: “Ndhuk Ageng, besuk turuna karo anak putumu aja
konggon medel, salah siji wae sing nglakoni kaya aku iki.”
“Uga aja adol sego, ya ndhuk yen ana wong sing njaluk mangan wenehana. Adol
sego kuwi padha karo adol rejekine awake dhewe.”
“Injih bu, Ageng manut sedaya pesen ibu.”
“Pokoke aja sing obong-obongan, ya ndhuk!”
“Injih bu, percayaa karo Ageng.”
“Ibu, uga nitip bapak dirumat sing apik.”
“Ibu, Ageng aja ditinggal.”
mung gari bapake. Begang sedala bapake uga nyusul bojone. Nyi Ageng wis ora
duwe sapa-sapa meneh. Ora duwe sanak lan kadhang. Dheweke urip ing desa dhewe.
Bapake uga pesen yen dheweke kudu ngrumati jagone. Amarga jagone kuwi kang
bakal bisa jaga awake yen ana wong kang bakal tumindhak ora becik. Kejaba
batike ibune kawentar bapake semana uga wis kawentar anggone adu jago.
kang wis dipercaya malah mbejani janji. Wong kuwi ora liya ya mung rewange Nyi
Ageng dhewe. Amarga dheweke wis kancanan karo Dampo A Wang kang licik. Rewang
kuwi di iming-imingi dhuwit akeh. Asale dheweke bisa ngalahke lan ngancurke Nyi
Ageng. Krungu warta berita kaya ngana bapake banjur kaget.
Sawahe bapake bangkrut lan uripe Nyi Ageng wis ora
kaya biyen. Saben dina biyen rasane ayem lan tentrem. Ora kaya saiki saben dina
mung tnsah ngalamun jalaran lelakon urip kang lagi ditampa. Kejaba ngana bapake
uga wis sepeh lan duweni penyakit kagetan. Dheweke ora ngira lan ora nyangka
yen rewange bakal tumindak ora becik. Dheweke padha karo ditulung nanging malah
menthung. Nyi Ageng mung bisa sabar lan tabah ngalami urip kang lagi entuk
Nyi Ageng diwanti-wanti bapake supaya aja gampang percaya karo wong liya.
Jalaran wong liya saiki ora bisa dicekel omongane. Kejaba kuwi uga sering mblenjani
janji. Luru wong jujur ora dhek biyen lan ora saiki kuwi pancen angel. Lambe
kuwi larang regane. Ajining dhiri gumanthung ing lathi. Nyi Ageng saiki uga seneng dolanan pitik. Ing salah
siwijining dina ana saudhagar saka China jenenge Dampo A Wang dhewe kepengin
mertamu ing omahe Nyi Ageng, jenenge wis kawentar ing tlatah Pati. Dampo A Wang
seneng karo Nyi Ageng amarga ayune kinyis-kinyis wong lanang ngendi kang ora
kedanan. Nanging Nyi Ageng ora weruh yen dheweke disenengi. Nyi Ageng dijak adu
jago karo Dampo A Wang. Sebenere dheweke kepengin duwe pitik kaya Nyi Ageng
kang menangan dhewe. Saben tarung jagone ora tau kalah.
Saiki Dampo A Wang wis ngerti Nyi Ageng kuwi
senengane adu jago mula dheweke banjur ngajak tarung. Dheweke uga ngerti jago
kaya ngapa kang bakal dienggo tarung. Dheweke ngerti saka wong liya kang wis
mudheng Nyi Ageng. Nanging wong kang takoni ora ngerti yen dheweke bakal
tumindhak ala karo Nyi Ageng. Nanging ing ngendi wae becik bakal kethithik lan
ala bakal ketara. Wong jujur bakal mujur, lan wong gawene ngapusi bakal
Dampo A Wang sadurunge mertamu ing omahe Nyi Ageng
dhewe takon-takon Nyi Ageng. Dhewe kepengin weruh apa kang bisa ngalahke Nyi
Ageng. Dhewe yen bisa uga kepengin mboyong Nyi Ageng dadi garwane. Dheweke kuwi
licik, biasa wong China ya ngana kae. Dheweke senengane yen tarung ora tau
jujur, dheweke mesthi licik lan ana-ana wae alasane. Nanging Nyi Ageng durung
kang ora sopan lan andhap-asor. Kawit pisanan kuwi ora bakal seneng amarga
tumindhake kang ngerti unggah-ungguh, lan tata krama. Sing dibanggakake mung
negarane dhewe, yen negara China kuwi negara kang paling apik. Ya entuk-entuk
wae ngapik-ngapik negarane lan ya pancen ora salah. Nanging mbok ya ndeleng
salin tatanan, salin enggon salin kedhaton. Kuwi rak wis jelas yen ngono kudu
ngerti. Ing ngendi wae ana tata krama. Mung wae kudu eling
papan siji karo sijine. Desa siji karo desa liyane. Kutha kae karo kutha anu. Nagara kana karo nagara kene. Ora kabeh padha. Ana tata
krama kang mung kanggo ing papan wates. Ana tata krama kang kanggo ing bebrayan
umum. Ana tata krama kang wong sejagad. Ngecakake tata krama kuwi kudu empan
papan. Ngelingi papane, ngelingi siuasi lan kondhisine. Ora kena digebyah uyah.
Ing ngisor iki ana pacelathon antarane Dampo A Wang lan Nyi Ageng “Piye Ageng yen adu jago,
Jawa, nanging yen China rak ya ora ngana kuwi.”
bener awakmu wong China, nanging saiki awakmu rak neng Jawa.”
“Oalah ngana, ta?”
Dampo A Wang bisa nyulap palu dadi pitik keter.
Dheweke ngerti musuh kang bakal diadhepi kuwi ora musuh kang gemen-gemen ntawa
baen-baen. Jenenge wis kawentar ing ngendi wae. Mula dheweke kepengin ngalahke
supaya Nyi Ageng isin. Jago sing daden-daden kuwi mau pancen kuwat lan bisa
diandelke. Wong China kuwi pancen pinter-pinter nanging uga licik. Sapa wae
bakal kalah wong pitik musuh palu. Palu kuwi digawe saka wesi. Olehe adu jago kuwi ning tengah sawah. Sepisanan
jagone Nyi Ageng kalah amarga jalune wis kena. Dheweke bingung pitik kang
gawene menang terus kok bisa kalah. Saben tarung karo sapa wae jagone mesthi
menang. Bareng tarung karo Dampo A Wang kok mak klepek. Nanging Nyi Ageng isih
durung ngerti apa jalarane. Jagone saben dina wis dirumat kaya pewelinge
bapake. Nanging kok isih bisa kalah. Dheweke gumune ora jamak. Dheweke terus
curiga kro Dampo A Wang. Wong China kawi licik-licik lan ora kena dipercaya.
Dheweke wedi yen pitik kang didu tarung kuwi ora
pitik tenanan. Tegese pitik daden-daden. Ya palu kuwi mau barang kang bisa
disulap dadi pitik. Dheweke saiki banjur ngerti saka apa pitike Dampo A Wang
Ageng banjur ngamuk-ngamuk, “Titen nana Dampo A Wang, jebul kaya ngono kuwi
tumindak alamu. Wis aku ora mung bisa nyulap palu nanging ganden (palu sing
pancen ora bisa dingapuro maneh. Wis cukup semene wae lara atiku.” Nyi Ageng
banjur nyulap gandhen dadi pitik jago. Jenenge Jago Lurik.
Ngerti tumindake Dampo A Wang kaya ngono dheweke
banjur mbales apa kang wis dilakoni Dampo A Wang karo dheweke. Adu jago kuwi
mau ana wektu sela kanggo leren sedhela. Wektu sedela kuwi digunake Nyi Ageng
kanggo nyulap ganden dadi jago sing kuwat. Cengger lan jalune gedhe banget, yen
ngantem kena mesthi klenger. Wis pokoke ora tandhingane lan ora ana kang bisa
ngalahake. Yen mung trima palu sing disulap ora ana bedane padha wae bedhu.
mbisiki kupinge. Lan ana swara, kuwi kaya swarane kang wis tau kenal, kaya
suara bapake. Pancen bener dheweke diwenehi ali-ali sing bisa dinggo nyulap
gandhen dadi pitik. Bapake kuwi dadi wong tua sing ngango surban lan nanggo
klambi putih. Ali-ali sing diwenehke kuwi bisa dienggo apa wae. Salah sijine
yaiku mau bisa dinggo nyulap gandhen (palu sing paling gedhe). Ali-ali kuwi
sekti mandra guna. Jagone Dampo A Wang mlayu sadurunge tarung bubar. Cengger lan jalu jagone Dampo A Wang
wis kena. Cenggere metu getihe akeh, jalune coklek. Wis pokoke jagone dheweke
kalah. Dheweke isin amarga wis sumbar bakal ngalahke musuhe nanging kasunyatane
dheweke ora bisa ngalahke Nyi Ageng. Kejaba kuwi dheweke uga isin wong lanang
kalah karo wong wadon. Nanging kawit cilik kuwi Nyi Ageng diajari dadi bocah
wadon sing wani amarga bener lan wedi amarga salah. Dadi Nyi Ageng wiwit cilik
Sajake Dampo A Wang isih dendam karo Nyi Ageng.
Dheweke sebenere isih kepengin nduweni Nyi Ageng. Dheweke ora bisa nglaliake
Nyi Ageng. Nanging Nyi Ageng tetep nolak amarga wis ngerti tumindhake Dampo A
Wang kang ala. Dampo A Wang isih tetep nggudak-nggudak Nyi Ageng. Jarene nganti
besuk isih bakalan dienteni. Nyi Ageng bingung, dheweke kapengin lunga saka
omah lan lunga ngumbara. Dheweke akhire lunga lan mlaku ngliwati alas-alas.
duwe sapa – sapa. Wong tuane wis ninggal semana uga sedulur siji-sijine uga wis
ora ana. Dheweke uga kepengin ngadoh saka Dampo A Wang. Saben ketemu dheweke
mesthi digudakgudhak Dampo A Wang. Dheweke kepengin lunga supaya ora ketemu
Dampo A Wang. Dheweke nanging kancanan karo priya jenengne Demang. Kuwi kancane
ditulungi Demang. Banjur dheweke diajak neng omahe Demang. Supaya Dampo A Wang ora ngeri lan ora ngudak-gudak maneh.
Kejaba dheweke mesakake karo Nyi Ageng. Sabenere Demang uga nduweni rasa tresna
marang Nyi Ageng. Dheweke ora wani jalaran wedi yen ditolak. Amarga kawit biyen
bayi nangis. Bayi nangis kuwi mau arep dipangan macan. Dheweke ora tega banjur
bayi kuwi mau ditulungi. Bayi kuwi ngelihen banjur dilurokake panganan. Bayi
kang nemu ning alas kuwi lanang diwenehi jeneng “Sopo Nyono”. Tegese kuwi, sopo
nyono bayi kuwi isih urip ditinggal ing alas dhewekan nganti arep dipangan
macan. Sopo Nyono bayi kuwi saiki wis gedhe lan bagus
rupane. Nyi Ageng saiki uripe wis ora dhewekan. Bayi kuwi saiki wis diangkat
dadi anake. Mula dheweke saiki uga bingung yen bali ing omahe biyen. Wong
durung duwe bojo kok wis duwe anak. Mengko piye omongane wong ning desa.
Dheweke mikir-mikir yen kepengin balik neng omah. Amarga dheweke saiki wis ora dhewekan nanging nduweni batur
yaiku bayi sing nemu ing tengah alas. Bareng Dampo A Wang ngerti yen Nyi Ageng lunga saka
omah dheweke banjur ngongkon kancane nyamar dadi Nyi Ageng kang palsu lan
jahat. Kancane kuwi mau jenenge San Pho Wang. Dheweke banjur teka ing desa lan
ngaku-ngaku yen dheweke kuwi Nyi Ageng. Dheweke dikongkon mbuktekake yen
dheweke bener Nyi Ageng kang asli mula, dheweke kudu bisa mbatik tulis. Kuwi gawean
nyritakake kabeh uripe wiwit cilik nganti gedhe. Dheweke bingung lan ora mudeng
nyulap kain dadi batik tulis. Dheweke mbuktekake yen bisa nggawe batik tulis.
Dheweke uga bisa mangsuli apa wae sing ditakonke wong desa marang dheweke. Bisa
nyritakake uripe awit cilik nganti gedhe. Dheweke bisa weruh kabeh amarga
diduduhke Dampo A Wang. Nanging saiki dheweke ora sanggup nyamar dadi wong
apik. Jalaran Nyi Ageng kuwi tindak-tanduke apik. Ora kaya dheweke sing jahat
ora duwe ati. Tega lan mentala karo sapa wae. Dheweke uga ora tau mikirke wong
nglakoni kaya apa sing diperintahke. Bareng dheweke ngerti Nyi Ageng sing asli
rupane kaya apa. Dheweke banjur seneng dhewe karo Nyi Ageng. Loro karone malah
seneng karo Nyi Ageng kabeh. Antarane Dampo A Wang lan San Pho Wang banjur
seneng karo Nyi Ageng kabeh. Dheweke njaluk supaya Nyi Ageng bisa dadi duweke.
Nanging Dampo A Wang ora trima yen dheweke njaluk kuwi. Dampo A Wang kawit
biyen uga wis seneng karo Nyi Ageng. Nanging nganti saiki durung bisa duweni.
Tresnane nganti kepati-pati karo Nyi Ageng. Nyi Ageng kuwi wira amarga dheweke sing bisa jaga
Bakaran saka wong-wong sing pengin nguasani desa Bakaran. Nyi Ageng kuwi bener-bener bocah wadon sing pinter, sabar lan apik ati.
Mula pancen bener yen wong lanang padha seneng marang dheweke. Kejaba ayu
rupane uga ayu atine. Nanging dheweke durung seneng urip bebrayan karo wong
lanang amarga wong akeh lanang kang padha ugal-ugalan. Wong lanang kang apik
bisa dietung nganggo driji. Sing ngenteni lan kang nglamar nganti teka lunga.
Pokoke jodho, pathi, lan rejeki kabeh kuwi ana sing ngatur. Kabeh mau diatur
Gusti kang Maha Kuasa. Akhire Nyi Ageng kang asli wis bali ning desane,
karo nggawa bayi. Dheweke banjur ceritake yen nemu bayi saka alas. Wong-wong
wis padha percaya. Banjur San Pho Wang kuwi mau ketruduk yen dheweke Nyi Ageng
palsu. Dheweke banjur njaluk ngapura lan ngaku yen kang kongkon kuwi mau Dampo
A Wang. Dheweke banjur dihukum nanging hukumane luwih ringan jalaran dheweke
gelem jujur. Kabeh mau dhalange Dampo A Wang. Nyi Ageng lan wong kampung kabeh
ngukum Dampo A Wang. Jalaran dheweke kang marai gawe ontran-ontran lan geger
gember. Dampo A Wang kuwi pancen musuh sing licik.
dheweke nanging ora wani kandha. Wong loro kawit cilik wis kancanan. Wong tuane
uga kancanan. Mula dheweke wis akrap karo kluargane Demang. Akhire Demang wani
nglamar Ageng lan lamaran mau uga ditampa Ageng. Amarga wong loro kuwi padha
tresnane. Demang banjur critake kabeh kang ana ning jero isi atine marang Nyi
“Aku ora wani kandha jalaran biyen kene tau kancanen.”
lan mung mbok anggep kanca biasa lan hubungane kene ora bisa luwih saka kanca.”
“Ngene lho wong ayu, apa
awakmu gelem tak lamar lan urip bebrayan bareng karo aku.”
Kancane Nyi Ageng kang wiwit cilikane wis seneng karo tindak-taduke Nyi Ageng.
Jaka kuwi jenenge Demang. Bocahe kuwi gedhe dhuwur lan bagus rupane. Dheweke uga ngerti yen Ageng nemu lan didadekake anan
angkat. Dheweke gelem nampa Ageng apa anane. Saka kuwi Ageng uga tresna marang
Demang lan nampa lamarane. Dheweke banjur kawinan lan didadekake demang ing
desa, jalaran pantes karo jenenge. Demang kuwi priya kang bakal bisa njaga
lamarane. Mula dheweke banjur ngobong alas nganti entek
resik. Banjur Nyi Ageng jenengake desa kuwi dadi desa Bakaran. Jalaran asale
kuwi mau amba banget mula dibagi dadi loro. Bakaran Wetan lan Bakaran Kulon. Bakaran Wetan kuwi bisa digawe dadi sawah.
Semana uga Bakaran Kulon bisa digawe dadi tambak. Loro karone bisa ngasilake
pangan lan iwak. Dheweke uga kepengin nguasai desa bakaran kang
panggonane cedhak karo segara lan pelabuhan. Dheweke kepengin nguasai usaha
perdagangan. Pelabuhan kuwi kang bisa nggabungke bandhar-bandhar gedhe kaya ing
kutha Semarang. Bakaran biyen akeh kang kepengin nguwasai kejaba cedhak segara
uga ana sawahe. Nanging saiki sawah ing Bakaran wis dadi tambak kabeh. Nyi
Ageng pundene ning Bakaran Wetan. Bakaran Kulon kuwi pundene sing lanang yaiku
Mbah Demang, Nyi Ageng. Kaya ngana kuwi critane
desa Bakaran kang nganti saiki isih wutuh kaya ngana. Mlebu pundhen kuwi
sandale kudu dicopot. Saben ana mantenan lan bayi lahir kudu diubengke pundhen.
Kuwi kanggo duduhake marang Mbah Demang, Nyi Ageng yen ana anak putune kang
anyar. Kuwi kudu diubengke yen ora mula bisa cilaka kabeh. Pundhen kuwi mau
bisa kanggo nyekar. Desa Bakaran kuwi akeh tradhisine lan larangane. Kuwi
diturunake Nyi Ageng lan saanak putune sing urip ing Desa Bakaran.
ana wong kuwi uripe pas-pasan. Jenenge Parmin dheweke nyambut gawe lunga
menyang lampung. Dheweke ning kaya digudak-gudak macan. Dheweke mulih ning
Bakaran maneh omonge jalaran ora krasan. Nanging dheweke tau diweruhi wong tua
kuwi kanggo bukti marang Danyang Bakaran. Saiki uripe kepenak, uga wareg
MLEBER, JIGLONG, LAN BARON SEKEBER Bleber (kang diomongake saben dinane dadi Mbleber)
lan Jiglong yaiku jeneng- jeneng panggonan kang ana sejarahe sing ngasi saiki
isih dikenal karo masyarakat Kuta Pati. Bab kaya mangkana kuwi, kadadean uga
ana ing ngendi- endi kang critane beda-beda. Amarga diomongakea dening wong
akeh. Ana crita jeneng-jeneng desa, pemakaman, dalan, kali, jembatan, lan
liya-liyane. Crita Bleber lan Jiglong kuwi salah sawijining dogeng kang
kabenerane pantes dicatet. Critane saka tokoh legenadharis, yaiku Baron
Baron Sekeber kuwi nonoman saka Negara Belanda,
kang urip ing jamane Kadipaten Pati utawa Pesantenan ing abad 14 M. Jeneng
asline sebenere nganggo Bahasa Belanda, nanging dikenal dening wong-wong Jawa
Dheweke nonoman kang pinter, ganteng, gagah, wani,
gigih, lan mahir olah kaprajuritan. Kuwi kang nyebabake dheweke sanggup ngemban
wejangan gurune, supaya ngumbara adoh ing sebrang segara. Nalika semana,
semangate Baron Sekeber kanggo ngumbara menyang donya gedhe benget. Ketambahan
nalika semana akeh Bangsa Eropa kang padha kaya dheweke. Salah sijine
kekarepane yaiku Bangsa Eropa kuwi bisa ana ing dhaerah Jawa. Amarga ing kana
wiwit jaman kuna wis dikenal subur, makmur lan akeh kekayaan alame.
Baron Sekeber anak antang- anting. Dheweke biyen
mung urip karo wong tuwane loro karone. Nanging banjur ana kadadean kang ora
dinyana-nyana. Bapake Baron Sekeber mati, amarga duwe ala. Dheweke oleh
wejangan saka Bapake, yen pengin dadi wong kang agung kudu nduweni ilmu kang
“Baron Sekeber, anaku lanang, Bapak wis ora bisa
ngancani lan nuntun kowe meneh. Bapak kepengin sapaninggale aku, kowe bisa dadi
wong kang agung”. Kuwi pesene bapake marang Baron Sekeber (yen nganggo basa
Ora nganti suwe Baron Sekeber uga ditinggal Ibune.
Ibune kawin meneh karo wong lanang liya. Kuwi kang nyebabake tekate Baron
Sekeber tambah kuwat. Ing kana dheweke wis ora duwe sapa-sapa meneh. Dheweke
mantepake atine tenan-tenan kanggo ngelanglang buwana ing donya, kang ora liya
Karo semangat lan tekat kang gedhe, Baron Sekeber
banjur mangkat menyang tlatah Jawa. Lakune mbutuhake wektu kang suwe lan uga
akeh tantangane, amarga saranane mung liwat dharat lan segara. Nanging alangan
apa wae ora ngendhoni niate Baron Sekeber supaya cepet tekan tlatah Jawa.
Bareng wis ngancik taunan dheweke, banjur lagi tekan ing bumi Mataram kang
masyarakat. Amarga perawakanne Baron Sekeber kang duweni kulit putih, rambute
pirang, matane biru sing nggawe seneng masyarakat. Ora suwe omongan wong-wong
ngenani dheweke saya santer, wong-wong padha rerasan ing sanggon-nggon. Babagan
kuwi kang malah ndadekake para prajurit ing Kerajaan Mataram ngerti, amarga
padha krungu desas-desuse anane wong Belanda ing bumi Betawi, kang saiki
dilaporake marang Raja Mataram, banjur ana prentah supaya nyekel Baron Sekeber.
Embuh kuwi karo cara alus apa karo cara kasar, sing penting Baron Sekeber
kecekel. Nanging Baron Sekeber lolos saka ranjau kang digawe Praurit Mataram.
Amarga ora kecekel lan saiki dadi buron, dheweke saiki banjur ngumbara ing
dhaerah Jepara supaya bisa cedhak karo wong-wong Eropa sing wis manggon suwe
Jebule, dalan kang tunuju ing dhaerah Jepara ora
gampang kaya bayangane. Ing dalan uga akeh alangane, ing ngendi wae dheweke
dadi omongane wong, ditakoni asal-usule, lan ora dipercaya niat apike. Malah
dheweke kerep dicekel bajur diukum dening para petugas keamanan. Amarga akehe
alangan kang ngalangi rencanane, dheweke banjur duweni niat kanggo ndhelik
supaya bisa ngindhari para prajurit lan kanggo ngasah kasektenane, uga ngatur
siasat kanggo mengko sateruse. Niate dheweke sansanya mantep amarga oleh impen,
ing ngimpine kuwi dheweke weruh guwa kang apik kanggo tapa. Baron Sekeber
menehi emas marang nelayan, kuwi supaya dheweke diterake menyang guwa kuwi.
niat kang padha karo Baron Sekeber. Sang Adipati oleh wangsit gaib, supaya tapa
ana ing Gunung Patiayam kana, kanggo ngimba ngelmu kang akeh. Kekarepane sang
penasehate kang ana ing Pulo Mandikala, kang ora adoh saka Muria. Adipati
Jayakusuma menehi prentah penasehate, supaya niliki kahanan ing Gunung Patiayam
panggonan kang arep dienggo tapa. “He, penasehatku, aku kepegin supaya kowe nilikki
kahanan kang ana ing sajerone Guwa kang ana ing Gunung Patiayam kana. Amarga
dinggo tapa dening wong lanang kang perawakane gedhe dhuwur lan kulite putih.
Krungu kabar kaya mangkono, sang Adipati bingung, dheweke mikir sapa sing tapa
ndhisiki dheweke. Sang Adipati banjur lunga menyang Gunung Patiayam. Adipati
Jayakusuma nguculi kabeh busanane, dheweke lunga kaya wong-wong biasa.
Bareng tekan guwa kana, sang Adipati kaget. Jebule
apa kang dikandhakake dening penasehate ngenani wong lanang kuwi, bener. Kang
nambahi kagete sang Adipati, nonoman kuwi wong asing. Beda karo Baron Sekeber,
yen dheweke isih ajeg tenang lan santun, tanpa nduweni rasa wedi. Malah dheweke
crita marang Adipati Jayakusuma ngenani asal-usule dheweke lan kena apa dheweke
bisa ana ing kana. Baron Sekeber uga kandha marang Adipati yen dheweke seneng
Krungu omangane Baron Sekeber kang kaya mangkana,
atine Jayakusuma ora tenang. Dheweke wedi yen kekuwasanane ing Kadipaten kana
dirusuhi dening Baron Sekeber. Ing jero atine sang Adipati mikir, “nonoman kuwi
kudu disingkirake adoh-adoh, yen perlu kudu dipateni. Mbok menawa saiki ketoke
apik lan sopan, nanging sapa ngerti besuk dheweke gawe pekara.”
Maune Sang Adipati lan Baron Sekeber omong-omongan
apik, akrab senadyan basane beda. Nanging ora suwe malah dadi tukaran, wong
loro padha-padha ngrasa nduweni hak ana ing panggonan kana. Baron Sekeber
ngrasa teka luwih dhisik, yen Adipati Jayakusuma ngrasa yen kana kuwi wilayahe
dheweke. Maune mung tukaran padu, nanging malah dadi perang adu kanuragan.
Nganti ana gempa bumi lan udan deres, sing ndadekake korban akeh.
yen tukarane kuwi nggawe cilakane wong-wong kang ora ngerti apa-apa. Banjur
wong loro kuwi apikan meneh, nanging nganggo kasepakatan. Baron Sekeberoleh
manggon ing wilayah Kadipaten Pati, kang suwe-suwene rongtaun. Kuwi mung kanggo
tapa utawa nggolek ilmu, dheweke ora oleh ngganggu katentremane wong-wong kana.
Besuk yen wis tekan wektune, Baron Sekeber kudu ninggalake kono apik-apik.
Senadyan padha-padha ana ing Guwa Patiayam. Adipati Jayakusuma liwat lorong
gedhe kang jebole nembus segara, yen Baron Sekeber oleh panggonan kang nembus
alas. Panggonan kuwi ngepenakake Baron Sekeber, dheweke bisa ndeloki kahanan
tlatah Jawa sakabehane. Yen awan Baron Sekeber tapa ing panggonane kana,
nanging yen wayah wengi dheweke lunga ing ngendi-ngedi nggolek lelakon. Nganti
ngerti asal-usule dhaerah pesisir lor Jawa. Baron Sekeber nandhang katresnan
marang bocah wadon kang jenenge Rara Suli. Bocah wadon kuwi kembang desa ing
Ora suwe, ana kabar yen Rara Suli meteng. Dheweke
ngaku yen nandhang katresnan karo bangsa alus. Gosip kuwi nggemparake sapenjuru
tlatah Jawa, nganti Rara Suli nglairake bocah kembar. Bocah kembar kuwi mau
kulite putih lan mripate biru. Rara Suli diboyong menyang kerajaan lan dihakimi
supaya dheweke gelem ngaku sapa kang dadi bapake bocah kembar kuwi. Nanging
Rara Suli tetep ora gelem ngaku, weruh bocah kembar mau, Sang Adipati kelingan
karo Baron Sekeber. Banjur diputusake, yen Rara Suli didadekake selir lan bocah
kembare dipek anak dening Adipati Jayakusuma. Bocah kembar kuwi dijenengi
bocah liyane. Bocah kuwi pinter, lan ndadekake sapa wae sing bakal seneng.
Nanging babagan kuwi kang malah nggawe bingung atine Sang Adipati, sing kelingan
marang Baron Sekeber. Baron Sekeber nduweni kasepakatan karo sang Adipati, yen
win rong taun dheweke kudu ninggalake Kadipaten Pati. Nanging saiki malah ora
ana sing weruh ana ngendi Baron Sekeber. Bareng Baron Sekeber wis ditemokake dening Sang Adipati,
dheweke banjur ditantang kasektene supaya nglangi ing segara. Yen Baron Sekeber
menang, dheweke oleh urip ing Kadipaten Pati nganti sasenenge. Nanging yen
Baron Sekeber diliciki dening Sang Adipati, nganti
dheweke kalah. Wiwit kuwi Baron Sekeber dadi juru taman ing Kadipaten Pati ,
Baron Sekeber seneng. Dheweke bisa nyolong-nyolong wektu kanggo nemoni Rara Suli
lan bocah kembar anake kuwi mau. Ora dinyana nalika Baron Sekeber lagi guyon
karo Rara Suli lan bocah kembar, Adipati Jayakusuma ngonangi. “Wiwit biyen aku wis ngira yen kadadean iki bakal
ana,” Adipati Jayakusuma ngomong karo nesu-nesu marang Baron Sekeber.
“Apa wae bakal tak adhepi, supaya Rara Suli bisa
tetep karo aku. Amarga Rara Suli lan bocah kembar iki ora liya kuwi duwekku”
Baron Sekeber mangsuli lan percaya yen dheweke kuwi bener.
Nanging sang Adipati malah langsung ngunus Baron Sekeber karo keris Rambut
Rara Suli lan bocah kembar kang weruh kuwi pdha
kaget, sedih lan wedi. Sang Adipati uga ora ngira yen Rara Suli njaluk keris
saka tangane Sang Adipati cepet benget, keris kuwi banjur diunusake ing
dhadhane Rara Suli dhewe. Weruh kadadean kang tragis kuwi mau, bocah kembar
banjur mlumpat lan mlayu saka Kadipaten. Sanalika ana prentah supaya ngoyak
Mesakake nasipe Sirwenda. Bener dheweke wis bisa
lolos nglumpati pager dhuwur ig Kadipaten, naging dheweke malah tiba njengkulit
lan langsung mati ing sisihe tembok kana. Panggonan kuwi saiki dadi prapatan
sing artine “mlumpat dhuwur karo lincah” saiki
Yen Danurwenda padha wae ora slamet. Dheweke uga mati, amarga kecemplung ing kali pas dheweke
arep nyabrang kretek ing sak jabane Kadipaten. Kejeglong utawa jiglong miturut
ngantii saiki isih ana, yaiku dinggo jeneng kretek cilik sangarepe markas
Critane, wektu acara pemakaman mayit-mayit malang
nalika isih nom tau dadi muride Ki Ageng Sela. Wong telu kuwi diarani telung
serangkai, sing isih keturunane raja Brawijaya V utawa Prabu Kertabumi sing
duwe anak raden Bondan Kejawan. Raden Bondan Kejawan duwe anak telu sing kari
jenenge Rara Kasihan lan dadi bojone Ki Ageng Ngerang. Pasangan iki duwe anak
yaiku Ki Ageng Ngerang II lan anak wadon sing dipek bojo Ki Ageng Sela. Ki
ageng Ngerang II duwe anak papat yaiku ki Ageng Ngerang III, Ki Ageng Ngerang
IV, Ki Ageng Ngerang V lan Pangeran Kalijenar. Ki Ageng Ngerang III duwe anak
Bondan Kejawan sing nomer loro jenenge Ki ageng Getas Pandawa. Ki Ageng Pandawa
duwe anak Ki Ageng Sela. Ki Ageng Sela duwe anak Ki Ageng Enis. Ki Ageng enis
Made Pandan I. Pangeran Made Pandan I duwe anak Ki Ageng Pakringan
sing bojone jenenge rara Janten. Saka pasangan iki duwe anak papat yaiku Nyai
Ageng laweh, Nyai Manggar, Putri, lan Jurumertani.
Jurumertani sing isih keturunane Raja Brawijaya kuwi oleh tugas gedhe yaiku
melu ngrampungake konflik keluarga Kerajaan Demak sing wis ngentekake korban
ngrebutake kekuasaan. Kuwi disebabake ulahe Bupati Jipang Panolan jenenge Aryo
Penangsang sing ora liya anake Pangeran Suryawiyata (Pangeran Sedalepen). Aryo
Penangsang gela sawise ngerti yen sing bakal munggah tahta ngganti Sultan ing
Demak, Sultan Trenggana sawise seda yaiku ora dheweke, nanging sing diangkat
Merga gela Aryo Penangsang duwe niat elek arep
mateni kabeh keturunane Sultan Trenggana. Supaya niat elek kuwi bisa Kabul aryo
Penangsang nganakake patemon sing ditekani Laskar Soreng. Ing ngarepe Soreng,
Aryo Penangsang mrentah supaya mateni gedhe-gedhenan. Sing ping pisan arep
dipateni yaiku Pangeran Mukmin lan bojone, minangka piwalese, merga sing ngerti
kabeh yen Aryo Penangsang arep mateni Pangeran Suryawiyata. Sing ping loro,
Para Soreng karo nggawa keris brongot Setan kober
ora kangelan nglakoni tugase. Malah, rakyat cilik sing dicurigai mihak utawa
nalika lagi arep balik dicegat para pengikute Aryo Penangsang. Peperangan uga
kedaden kanthi sengit. Ratu Kalinyamat sing jeneng asline Retna Kencana katon
kuwat lan cekatan endha lan menthung mungsuhe. Pangeran Hadiri lan pengawale
uga gigih nglawan serangan-serangane para Soreng sing arep mateni dheweke.
Nanging Pangeran Hadiri kena Keris Brongot Setan Kober sahingga getihe sing
metu akeh. Pangeran Hadiri tetep bisa nahan nganti tekan Kalinyamat.
malah mari nanging sangsaya nemen. Kanthi cara apa wae wis dilakoni supaya
larane amarga kena Keris Brongot Setan Kober mari. Nanging takdir Tuhan sing
nemtokake, Pangeran Hadiri seda. Ratu Kalinyamat susah amarga ditinggal lunga
bojone yaiku Pangeran Hadiri. Minangka tandha bhekti lan hormat marang bojone,
Ratu Kalinyamat mutusake lunga ing Bukit Danaraja (Jepara) arep “tapa uda” sing
artine ninggalake busana kebesaran kerajaane lan ngunculake perhiasane kabeh.
Ratu Kalinyamat mung nganggo busana biasa kanthi ati kang tulus, sabar njaluk
Sultan hadiwijaya karo Ki Pemanahan, Ki Penjawi,
lan Ki Jurumertani lunga ing bukit Danaraja nemoni Ratu Kalinyamat ngucapake
bela sungkawa lan ngajak Ratu mulih ing Demak. Ratu Kalinyamat ora gelem balik
ing Demak utawa ing dalem Kalinyamat. Dheweke pengen tetep nglakoni nglakoni
tapa nganti sakdurunge Aryo Penangsang mati. Krungu omongane Ratu Kalinyamat
kaya mau Sultan Hadiwijaya nganakake sayembara “sapa sing bisa ngalahake Jipang
Panolan lan nyekel Aryo Penangsang arep diwenehi hadiah bumi Pati lan Alas Mentoak.”
laporan yen Aryo Penangsang malah nantang perang tandhing karo Sultan
Hadiwijaya. Krungu laporan kaya mau Sultan Hadiwijaya panas atine lan kepengin
cepet-cepet lunga dhewe nemoni Aryo Penangsang. Ki Jurumertani menehi piweling
supaya Ki Penjawi, Ki Pemanahan, Danang Sutawijaya lan dheweke dikon melu
maneh. Ki Penjawi ora gampang emosi, dheweke ora kesusu nanging nganggo pikiran
Ki Penjawi menehi komando serbu. Kurang saitungan sadhetik, perang antarane
Jipang Panolan karo pajang kedadean. Akeh prajurit sing mati ing tengah
palagan. Kuwi pancen wis dadi resiko peperangan. Nalika peperangan kuwi Aryo
Penangsang kena tusukan Tombak Kyai Pleret sing dihujam Danang sutawijaya
nganti ususe metu. Wektu kuwi Aryo Penangsang kepengin mateni Raden Danang
Sutawijaya. Mula, keris sing ing bangkekan diunus. Usus Aryo Penangsang pedhot
yaiku Ki Penjawi nglapor marang Sultan Hadiwijaya. “ lapor sultan, tugas sampun
kula tindhakaken”,ujare Ki Penjawi. Isi laporane yaiku siji kabeh kekurangan
dadi tanggung jawabe Ki Penjawi minangka pimpinan perang. Ping loro,
keberhasilan nglumpuhake Jipang Panolan lan bisa mateni Aryo Penangsang yaiku
keberhasilan bareng-bareng antarane Danang Sutawijaya, Ki Jurumertani, Ki
Pemanahan, lan Ki Penjawi. Sultan Hadiwijaya ngucap matur nuwun marang kabeh pihak
sing wis nglakoni tugas kanthi hasi kang gtemilang. Perseteruan antarane Jipang
Panolan lan Pajang wis ora ana maneh saengga rasa kekancan urip aman bisa
Kabul. Kaya apa sing wis dijanjekake nalika sayembara, minangka hadiah Sultan
Hadiwijaya jabatan Patih ing kesultanan pajang marang Ki Jurumertani, nyerahake
alas mentoak marang ki Pemanahan lan Bumi pati marang Ki Penjawi.
tugas anyar yaiku mimpin bumi Pati kanthi rasa seneng lan kebak tanggung jawab.
Rakyat pati bisa nampa Ki Ageng Penjawi kanthi ramah lan tulus ikhlas. Ora
masalahake saka ngendi asal-usule Ki Penjawi yaiku putra asli daerah utawa ora.
Semana uga Ki Penjawi ora duwe sikap sombong, malah rendah hati, ramah lan ora
yaiku nata punggawane. Kabeh pejabat saka tingkat cendhek nganti dhuwur kudu
bisa nglakoni telung syarat yaiku jujur, disiplin, lan ahli ing bidange
dhewe-dhewe. Ki Ageng Penjawi nalika mbangun ndhisikake bidang pertanian merga akeh rakyat Pati dadi Petani. Rakyat
ana pekara bisa dirampungake kanthi apik. Daerah pati dadi maju. Rakyat Pati
nalika kerja semangat lan dibarengi rasa aman wektu dipimpin Ki Ageng Penjawi.
Saiki jeneng Ki Penjawi dadi salah sijining jeneng dalan ing Kutha Pati.
teka saka Jipang Pamelang (ana sing ngarani sisih lor Bloro), adone 25 kilometer saka arah kulan kutha Kudus, Jawa Tengah. Ing kono dheweke dilahirake, lan diwenehi jeneng Ja’far Shodiq. Dheweke
yaiku ana saka Sunan Udung utawa Raden Ja’far Shodiq. Dheweke yaiku anak saka
sunan undung utawa (Raden Usman Haji)
karo Syarifah, putune Sunan Ampel. Samangso kesuwure Sultan Undung kesuwur Panglima Perang sang gagah.
perang antarane Demak lan Majapahit. Sawise iku, Ja’far Shodiq nganti palungguhane bapake. Tugas sing paling
baku yaiku ngalahke laladan Kraton Majapahit kanggo ngambakake panguwasa Demak.
Kasunyatan Ja’far Shodiq bisa mboktekake ing laladan perang, ora kalah saka kepinterane
Ja’far Sodiq kasil ngembangake Kerajaaan Demak, nganti tekan Madura, lan
Ja’far Shodiq kelakon sembarake laladan Kraton Demak, Megetan nganti Madura, lan ngulon nganti Cirebon. Kasil iki banjur nyebabake
macem-macem crita kadigdayane Ja’far Shodiq. Contone sadurunge perang Ja’far Shodiq diwenehi badhong bangsane rompi karo Sunan Gunung Jati. Badhong iku di gowo
kanggo ngayomi awakmu yen kowe perang,” kandane sunan Gunung Jati.
Iki badhong sekti ojo nganti bodong iki kok ilangake iki badhong
wasiat, mengko saben kowe nggunakake badhong iki mesthi bakal ana keajaiban sing kodelok.
“Inggih matur nuwun Sunan, kula badhe ngginakake badhong punika
kanthi sae lan badhe kula rumat. Kula nyuwun pamit saha nyuwun pangestune Sunan Gunung
Jati, supados anggenipun kula kesah diparingi keselametan.”
“Iya, tak pangestuni ngger, sing
ngati-ati,” Ja’far Sodiq langsung lunga.
Kadigdayane saka badhong iku banjur metu mayuto-yuto tikus, sing uga kasunyatan
digdaya. Yen digebug, tikus iku ora malah mati, nanging saya ngamuk sakarepe dhewe. Bala tentara Majapahit wedi mlayu sipat kuping, dhewe uga duwe
sawijine pethi sing mati diantup tawon. Sing mesthi pimpinan pasukan majapahit
pancen kowe sekti, aku nyerah,” kandhane Adipati Terung marang Ja’far Sodiq.
Aku duwe hadiah kanggo kowe. Apa kowe gelem dakkawinke karo anakku? Anakku ayu lan pinter.
Putrane panjenengan punapa purun kaliyan kula?”
wong anakku kuwi bocahe nurut marang aku.”
“Nduk, kowe kuwi wis gede,
wes wayahe awakmu mbangun bale wisma,” kandhane Adipati Tenung marang anake.
“Pepengine rama, kula enggal-enggal krama ngater?”
kanggo kowe, wong gagah, bagus, sekti lan nduwe sopan santun kang apik.”
kaliyan rama kemawon, pundi ingkang sae kagem kula.”
Akhire Ja’far Shadiq kawin
Handayaningrat, sing duwe niat nyerang Kerajaan Demak. Adipati Handayaningrat
kaya dene pangkat sing dinggo Kebo Kenanga, panguwasa laladan pengging, wilayah
ngedekake negara dhewe karo ki Ageng Tingkir. Kekarone kuwi pendhereke Syekh
Siti Jenar, sawijining guru sing mulang urip model suti. Kebo Kenanga lan
Tingkir digambarake kaya dene dulur seperjuangan, sing padha sayange kaya dene
kenanga saya katon wektu dheweke mbangkang karo Raja Demak, Adipati Bintara
utawa sing luwih kesuwur ajejuluk Raden Patah. Layang undangan sing digawe
Raden Patah ditelantarake Kebo Kenanga nganti telung taun. Mula Raden Patah
“Nganti salawase aku ora bakal ngadep Adipati Bintara.”
Kebo Keananga ora ngadep aku,” ngendikane Raden Patah.
iku aku mutusake balelane Kebo Kenanga.”
Sodiq ngerem-ngerem Kebo Kenanga. Sak jroning perang, Kebo Kenanga mati,
ananging kadigdayane Ja’far Sodiq panglima perang suwe-suwe lingsem. Nganti ancang-ancang
pindhahe ing Kudus, Ja’far Sodiq wis ora dadi panglima perang ananging dadi
penghulu masjid ing Demak. “Awakmu dakwenehi tugas
ngerem-erem Kebo Kenanga,” kandhane Raden Patah marang Ja’far Sodiq.
Kebo Kenanga ananging Kebo Kenanga ora bisa diomongi kanthi alus. Ja’far Sodiq
uga ngladeni kekarepane Kebo Kenanga. Kebo Kenanga kalah deweke mati ing medan
Pangeran Prawoto durhaka, amarga ngakoni guru loro, wektu iku pangeran Prawoto
dadi raja Demak. Ja’far Sodiq nduweni niyat mateni Prawoto lewat tangane Aryu
Penangsang, sing ora liya adhin kandhunge Prawoto.
tulung. Tulung kakang Prawoto kae pateni, Ja’far Sodiq ngongkon aku, ananging
aku rak tegel amarga Prawoto kuwi kakangku dewe.”
“Lha, kenapa kok kudu dipateni?”
“Ngendikane Ja’far Sodiq,
Prawoto kuwi durhaka amarga ngakoni guru loro.”
mati karo bojone, sawise ditusuk rangkud, mayite Prawoto disendhekake ing awake
bojone, amarga kekarone diunus pedhang. Rangkud uga mati amarga ora
awake dhewe. Dheweke kepengin urip bebas kanggo kepentingan agama
Islam. Durung jelas kapan cethane Ja’far Sodiq teka ana ing Kudus. Wektu Ja’far
Sodiq teka ing Kudus, kutha iku isih dijenengi Kutha Tajug. Raiturut kandhane
warga ing kono, sing pisanan mbiyarake kutha Tajug yaiku Kyai Telingsing.
Jenenge asli Telingsing yaiku The Ling Sing amarga asale saka negara Cina
kutha iku wis maju sadurunge Ja’far Sodiq teka. Crita sing dipercaya, Ja’far
Sodiq dadi penghulu Demak sing nyingkir saka Kraton. Ing Tajug, Ja’far Sodiq
kawitane urip ing tengah-tengahing jama’ah cilik. Ana sing natsin jamaah Ja’ar Sodiqsantrine ana sing saka Demak. Sakwise
jamaahe saya akeh, Ja’far Sodiq banjur mbangun mesjid kanggo ngibadah lan
Panggonan ibadah sing diyakini dibangun Ja’far
Sodiq yaiku mesjid menara Kudus, sing saiki isih ngadeg. Jenenge Ja’far Sodiq
critane masyarakat, Mesjid Menara Kudus iki dibangun taun 956 Hijriyah utawa
1549 M. Sajroning tulisan ana tembung basa arab sing artine “Mesjid Aqso iki
didekke ing negara Qudus….” Cetha banget Ja’far Sodiq menehi jeneng masjid
yaiku Mesjid Aqso, padha karo Mesjid Masjidil Aqso ing Yerussalem.
jeneng anyar, yaiku Quds, banjur ganti dadi Kudus. Akhire Ja’far Sodiq dhewe
dikuwasai penganut Hindhu. Mula Sunan Kudus anggone nyebarake agama kanthi cara
nggabungake adat Hindhu mlebu ing Islam. Contone Sunan Kudus nyembelih kebo,
ora sapi, wektu Idul Adha. Iku mratandhakake pangormatan Sunan Kudus marang
umat Hindhu. Amarga sapi ing agama Hindhu kuwi kelebu kewan kang suci.
penganut agama liya siap ngrungokake ceramah agama Islam saka Sunan Kudus yaiku
Kerep diwacakake Sunan Kudus kanggo nengsemake sing ngrungokake.
perhatosanipun, kula badhe maosaken Surat Al-Baqarah ingkang artosipun sapi.”
ora ninggalake arsitek Hindhu, wangun menarane teteparsitek gaya Hindhu.
ingkang dipun damel kok bangunane sami kaliyan bentuk bangunan Hindhu?”
“Punapa kok kedhah ngaten Sunan?”
akehe nganut agama Hindhu, mula supaya masyarakat ora canggung, aku milih
Kudus tau lunga kaji karo luru ngelmu ing negara Arab. Banjur dheweke uga
iku isa waras amarga jasane Sunan Kudus. Mulane wong kana menehi hadhiah karo
Sunan Kudus. Ananging deweke ora gelem, mung kenang-kenangan watu sing dijaluk,
watu iku saka kuto Baitul Makdis utawa Jerussalem. Mula kanggo tandha
pengen njaluk kenang-kenangan watu saka tanah Arab kene.”
“Inggih, mangga Sunan, ananging punika namung watu biasa.”
sajroning dakwah yaiku acara bedhug dandang kanggo pratandha tekane sasi
padha teka ing sakiwa tengene mesjid, ananging ora arep ngrungokake pengumuman
awal pasa, mung kanggo tuku macem-macem jadah sing diedol para pedagang
dibangun, dheweke nggawe mesjid ing Nganguk, yaiku mesjide Sunan Kudus kang
pisanan. Sajroning crita sakdurunge Sunan Kudus dadi pemimpin ing Kudus ana
sawijining tokoh kang misuhur yaiku kyai Telingsing, amarga deweke wis tuwo
Telingsing ngadek lingak-linguk ujug-ujug Sunan Kudus saka kidul, banjur mesjid
dibangun kanthi wektu kang cepet, malah ana sing kandha mesjid iku ujug-ujug
ana terus diarani Mesjid Tiban. Banjur desa iku dijenengake Nganguk, mesjide
ing kono menara Kudus lan lawang kembar iku dibungkus saputangan kang digawa
saka tanah Arab, ana sing kandha maneh lawang kembar pindhahan saka Majapahit.
Sumber, sing neng desa kuwi ana salah sijine sumber seng akeh dinggoni para
bulus. Angger pas wulan Syawal, akeh wong-wong kang padha mara ing panggonan
kang dikramatke iku. Karo nggawa kupat lan lepet kanggo dipangan lan kanggo
arep nekani patemon wali sanga ing tlatah Pati kanggo ngrebug syiar Islam. Ing pangumbaran sing ditutake para santrine kang dipilih
mungguh setiyane marang Sunan Muria. Pas wektu iku, pangumbaran ora kaya saiki
sing wis kepenak dalane, biyen isih ngliwati alas-alas, sawah, rawa lan gunung.
Pangumbaran dilaksanakake ora mung awan, nanging uga nganti bengi.
amarga krungu suwara krubyak-krubyuk, yaiku suara banyu sing disebabake amarga kena obah untege barang. Sing
sabenere suara iku saka jangkahane wong ing sawah kang ana banyune.
kaya ngene?” pitakone Sunan Muria marang Santrine.
ngluru kedadean apa kang ana ing bengi iku. Banjur, Santri ngerti yen suara iku
saka swara wong sing mlaku njabuti wineh pari kanggo ditandur esuke.
“Kanjeng Sunan, suwanten menika sangking tiyang
ingkang njabuti bibit pantun, enjang-enjang mungkin badhe dipun tanem wonten
“O, tak kira swara mau kuwi bulus,” jawabane sang
Miturut crita, ngendhikane Sunan dadi nyata, wong-wong sing padha njabuti wineh pari iku pada maleh dadi
? wong-wong mau mung bisa angen-angen yen kedadean mau amarga sabdane dewata utawa
wektu bengi”, ngomonge salah sijine bulus karo nangis.
angger dhewe panen kok, Dewi Sri mesthi uga melu susah ngerti nasibe awake
“Wis-wis, dhewe pasrah wae marang Sing Kuwasa,
mungkin pancen wis takdire,” omonge bulus sijine maneh sing krasa tanggung
jawab merga kedadean iki. Pancen dheweke sing ngajak sedulure njabuti pari
akeh amarga kelangan wargane. Banjur, warga padha nggoleki mrana-mrene sahingga
ngerti yen kedadean mau amarga sabdane Sunan Muria. Pawarta iku akhire krungu
nganti tekan kaum bulus kang ngluru panggonan kang aman. Ing dina sawise bulus
mau weruh pawarta yen Sunan Muria bakal bali saka Pati. Kamangka bulus mau
nduwe niat bakal tobat lan njaluk ngapura marang Sunan Muria supaya bisa mbalik
Muria ing jero banyu. Saben ana wong sing liwat bulus-bulus mau padha kroyokan
ndelok sapa sing liwat. Nanging nganti suwe sing dienteni durung ngetok.
ndhelik, bulus-bulus mau padha ngetok lan ngomong, “Kanjeng Sunan, kula nyuwun
pangapunten, ugi suwunaken marang Gusti Allah supados kula dipun dadosaken
Nanging, Sunan Muria ngendika, ”Kerabatku, aku ya melu prihatin amarga kadadean
iki, naging iki kabeh wis dadi takdire Gusti Allah. Mula, tampanana kanthi
allah lajeng pripun kita bade angsal panguripan?”.
mau. Banjur Sunan tafakkur sedhela, lan nuncepake tongkate ing jero lemah. Pas
wektu Sunan njabut tongkate mau, mancur banyu kang bening banget. Ing wektu
“Rungakna ya bulus, panggonan iki wis dadi sumber
sing abadi lan besok bakal dadi desa sing rame lan dadi desa sumber. Sabara
saiki desa sumber mau dadi rame lan sendhang mau dikramatke marang wong-wong
Nurul Hilal A ‘05 SENDHANG SINANGKA JEPARA
Mayong Kabupaten Jepara ana sejarahe Den Subanjar. Den Subanjar kuwi asli saka
Arab. Wektu semono tlatah iku dipimpin Raja Arab kang jenenge Khusyain. Raja
Khusyain kuwi nganut Agam Islam, mula kuwi rakyate
supaya ngajak kaluargane Den Subanjar melu Agama Islam.
Nanging kaluargane Den Subanjar ora gelem nganut Agama Islam isih tetep nganut Agama Budha. Raja Khusyain ngamuk lan nesu amarga keluargane Den
Subanjar dikongkon nganut Agama Islam secara alus ora gelem.
kaluargane Den Subanjar dipeksa nganut Agama Islam. Kaluarga Den Subanjar
akhire gelem nganut Agama Islam.Nanging Den Subanjar dhewe tetep ora gelem
nganut Agama Islam, banjur lunga saka omah ninggalake kaluargane. Raja Arab
nemokake Den Subanjar, ing salah sawijine panggonan Den Subanjar ketemu karo
Patih lan prajurit Raja Arab. Den Subanjar dipeksa nganut Agama Islam tetep wae
ora gelem. Akhire Den Subanjar perang karo Patih lan Prajurit utusane Raja
Khusain. Den Subanjar kewalahan ngadhepi Patih lan prajurit Raja Khusain,
banjur Den Subanjar mlayu tetep wae isih dioyak-oyak. Den Subanjar ora bisa
urip tentrem ana ing Negara Arab. Mula kuwi Den Subanjar mutusake mlayu saka
Negara Arab. Wektu Den Subanjar mlayu saka Negara Arab, Den Subanjar tetep wae
Kecamatan Mayong Desa Bungu. Ing Desa bungu isih ditututi karo Patih lan
Prajurit Ratu Arab sateruse Den Subanjar mlayu menyang Alas Bungu, Den Subanjar banjur nancepke kayu banjur dadi
sendhang. Sendhang kuwi mau dianggo ndhelik dening Den Subanjar saka oyakane
patih lan prajurit Raja Khusyain. Sendhang mau ora bisa mili banyune, miline
mung ing wektu-wektu tertemtu. Ing pinggir sendhang kuwi mau ana wit nangka metu wohe loro. Nangka
mau tiba ing sendhang banjur sendhange bocor. Mula sendhang kuwi dijenengi
Subanjar ndhelik ing Sendhang Sinangka mau utusane Raja Khusyain bisa namokake
masyarakat Bungu yen Sendhang Sinangka kuwi metu banyune nandhakake yen bakal
ana bebaya ing Desa Bungu. Nanging banyune kuwi akeh paedahe terutamane bisa
kanggo tamba. Nalika Sendhang Sinangka kuwi metu banyune masyarakat padha
bebarengan moro ing sendhang kuwi. Ana sing njupuk banyune, lan uga ana sing
nganggo adus. Yen masyarakat liya kepengin adus lan ngombe ing sendhang kuwi
oleh, nanging yen digawa bali ora oleh, amarga banyu kuwi ora kena digawa metu
saka Desa Bungu, yen dilangagr bakal cilaka.
Siti Zulaekha ‘05 NAYA GIMBAL LAN DUMADINE JENENG-JENENG
Naya Gimbal, jeneng asline Naya Sentika. Dheweke
mantan prajurite Pangeran diponegara. Sawise Pangeran Diponegara dicekel dening
Walanda, dheweke lan bojone uga kanca-kancane kayata Sura Sentika ngungsi
kanggo nyusun rencana perjuwangan nganggo carane dhewe. Banjur Naya Sentika
manggon ing dhukuh Sumber Wangi lan netep nganti taun 1855.
Sawise manggon ing Sumber Wangi, Naya Sentika lan bojone
banjur meguru ngelmu kasekten marang Ki Samboro. Ki Samboro yaiku pendheta ing
padhepokan Guwa Nglengkir. Ing padhepokan kuwi dheweke nduweni kanca sing
jenenge Beja. Marang Ki Samboro dheweke nyitakake apa kekarepane, yaiku nutukna
gunung Genuk ing dhaerah Taunan. Miturut Ki Samboro tandha kanggo miwiti
pembrontakan kuwi manut karo kahanane genuk ing Gunung Genuk. Menawa gunuk kuwi
rubuh lan lambene madhep ngulon, mula pembrontakan diwiwiti saka kulon, mula
lambene madhep ngidul, mula diwiwiti sala kidul.
Beja iri marang Naya Sentika merga dheweke ora pati
digatekake dening Ki Samboro kaya dene Naya Sentika lan bojone. Sakliyane kuwi,
dheweke uga nduweni rasa seneng karo Dyah Ayu Sumarti, bojone Naya Sentika.
Mula Beja nduweni niyat ala marang Naya Sentika. Nalika Naya Sentika lagi tapa,
Beja njarak ngrubuhake genuk kang ana ing Gunung Genuk banjur dheweke ndhelik
ing lereng Gunung Genuk. Esuke Naya Sentika weruh yen genuk mau wis rubuh lan
lambene madhep ngulon. Naya Sentika banjur ngunus gamane kang arane Kyai Sadak
lan maju perang karo prajurite. Naya Sentika lan prajurite banjur sorak-sorak,
mula panggonan kang dinggo sorak-sorak mau diwenei jeneng Gunung Surak. Nanging
sadurunge budhal Naya Sentika lan prajurite dipenggak dening Ki Samboro merga
rubuhe genuk mau ora merga rubuh dhewe nanging digawe dening manungsa. Sawise
konangan yen sing ngrubuhake genuk mau Beja, Naya Sentika banjur nggoleki Beja
nanging Beja langsung njaluk pangapura. Merga genuk wis kadhung rubuh, mula
Naya Sentika tetep nerusake niyate miwiti pembrentokan. Pembrontakan kuwi
yaiku dhaeran Lasem merga ing dhaerah kuwi ana gudhang uyah. Gudhang diobong
lan wedana lasem dicekel, digawa lunga, banjur pungkasane dipateni denging Naya
Sentika. Panggonan kang dinggo mateni wedana Lasem banjur dijenakna Nggakyang dening Naya Sentika merga
wedana Lasem mati ngadek kaya tunggak nalika kena gamane Naya Sentika. Dene
panggonan kang kotosan getihe wedana Lasem diwenehi jeneng Desa Merah.
Sawise nyerang Lasem, rombongan Naya Sentika banjur
dhukuh Bangsri dipimpin dening lurah kang jenenge Ki Gedhe Toinah. Ora let suwe
Naya Sentika manggon ing Bangsri akeh rakyate kang ngrewangi pembrontakane Naya
Sentika. Naya Sentika banjur nyerang desa-desa kang dadi sekutune walanda.
Sawise kuwi Naya Sentika banjur lunga ngalor ngetan saperlu nyusun kekuwatane
prajurite. Dyah Ayu Sumarti ditinggal ing Bangsri saperlu nglatih prajurit
wadon. Panggonane Naya Sentika lunga ngalor ngetan dijenakna Nglorok Bupati Blora krungu kabar bilih ana pembrontakan
ing Bangsri, dheweke banjur ngutus adhine, Pangeran Sumenep supaya nglawan Naya
Sentika.nanging sawise teka ing Bangsri, Pangeran Sumenep malah seneng karo
bojone Naya Sentika, Dyah Ayu Sumarti. Nanging Dyah Ayu Sumarti ora gelem
marang Pangeran Sumenep. Dyah Ayu Sumarti banjur mlayu lan madul marang bojone.
Gimbal merga dheweke ora gelem ngethok rambute sadurunge walanda lunga
banjur kedadean perang antarane prajurite naqya Gimbal lan prajurite Pangeran
Sumenep. Ing peperangan kuwi prajurite Pangeran Sumenep kalah lan balik Blora.
Ing peperangan kuwi uga nglairake jenenge desa-desa ing Blora, yaiku desa Turi (panggonan Naya Gimbal nambani
prajurite sing catu nganggo gadhang turi sing isih nom utawa pupus), desa Sumampir (panggonan mayite prajurite
Pangeran Sumenep kang semampir ing wit-witan), lan desa Tinggil (panggonan kang dinggo seneng-seneng prajurite Naya Gimbal
prajurite Pangeran Sumenep kalah dening Naya Gimbal. Dheweke banjur jaluk
tulung marang Kumpeni walanda ing Semarang. Dene Naya Gimbal lan prajurite kang
direwangi Ki Gede Toinah Pendeta Ki Samboro, Beja, lan Dyah Ayu Sumarti nerusna
ana prajurite kang diutus menyang Gunung Genuk saperlu njupuk gaman utawa
senjata kan eujute pedhang lan bendhe. Ing tengah dalan utusane ketemu
karo wong-wong desa Taunan lan Mrayun. Wong-wong mau nyaranke supaya senjata
saka gunung Genuk disimpen wae ing daleme Lurah Desa Mrayun. Saran iku ditampa
nggudak Naya Gimbal lan prajurite ing dhukuh Sambeng. dening wong kono
prajurite Kumpeni Walanda diduduhake panggonan kang dinggo ndelik
prajurite. Rakyat dhukuh Sambeng akeh sing mati. Panggonan iki banjur diwenehi
Lan wong-wong dhukuh Sambeng ora kena besanan karo wong-wong saka desa Besah.
Ing peperangan iku Naya gimbal ngetokake kasektene nganti ora ana plurune
Kumpeni Walanda kang bisa nembus awake.nanging pungkasane Naya Gimbal nyerah
lan digawa Bupati Blora menyang Rembang. Dening Residen Rembang Naya Gimbal
dilebokake tong, ditaleni, diskrup, dipaku, banjur diguwak ing laut.sawise kuwi
41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Cithakan:User_ja&oldid=862583"	Kategori: User jaUser ja-N	Menu navigasi
"Pancen wolak-waliking jaman, amenangi jaman edan, ora edan ora kumanan, sing waras
Pirsani galeri bab Martir Kristen ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Martir Kristen"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Martir_Kri
kelas IV niku isine password kelas VI, dadose ingkang kelas 4 taseh dereng enten passsword e... Menawi Bapak Memet
Utuy Tatang Sontani (Cianjur, 1 Mei 1920 - Moskwa, 17 September 1979) punika sastrawan Angkatan 45 ingkang pinunjul.
Karyanipun ingkang kapisan inggih punika Tambera (versi bahasa Sunda 1937) satunggiling novel sajarah ingkang kadadosanipun wonten ing Kepulauan Maluku ing abad ka-17. Novel punika dipun amot wonten ing koran daerah basa Sunda Sipatahoenan lan Sinar Pasundan. Salajengipun Utuy nerbitaken kempalan carios cekak Orang-orang Sial (1951), ingkang dipun terasaken déning carios-carios lakonipun ingkang andmel piyambakipun dados misuwur. Lakon kapisan inggih punika (Suling lan Bunga Rumah Makan, 1948) dipun serat kadosdéné lakon biasa dipun serat, ananging piyambakipun lajeng nemokaken cara nyerat lakon ingkang unik, saéngga dados carios ingkang sekéca dipun waos. Ing antawis lakon-lakonipun ingkang misuwur inggoh punika
Eny Sagita - Ngamen 9 ( Budhal Nyambut Gawe )
dipugar."Rumiyin Kangjeng Ratu Pembayun boten kersa dipun sekar," tutur Ny Among Arja Sumbaga, abdi dalem
Bayrūt) utawa jeneng Prancisé, Beyrouth, iku ibu kutha negara Libanon lan uga dadi kutha paling gedhé ing negara kasebut. Kutha iki dipanggoni déning 1,2 yuta juwa nanging yèn dhaérah metropolitan ing saubengé diitung dadi 2,1 yuta. Sadurungé Perang Sedulur Lebanon pecah, kutha iki antuk julukan "Paris ing Donya Wétan " amarga swasana kosmopolitané.
Saiki, Beirut wis ngalami manéka upaya rekonstruksi. Kutha iki dadi lokasi Jeux de la Francophonie taun 2009 lan dadi salah siji calon tuan omah potensial Olimpiade 2024. Manéka organisasi internasional uga nduwèni kantor ing Beirut kayata ILO lan UNESCO sing nduwèni kantor kanggo dhaérah Arab ing kutha iki.
Transportasi[sunting | sunting sumber]
Bandhar udhara sing dumunung ing kutha iki ya iku Bandhar Udhara Internasional Rafik Hariri, sing sadurungé duwé jeneng Bandhar Udhara Internasional Beirut. Jeneng anyar kasebut dipigunakaké kanggo
ing antara Bukit Al-Asyrafiyah lan Al-Musaytibah, Beirut dumunung ing sawijining lembah kalindhung, papan wong Romawi mbangun saluran banyu ngisor lemah kanggo masok pedunung kutha sing terus tuwuh.
Reply	Heryoto Soemarto December 24, 2014 at 6:32 am
Ana sing geseh, neng nduwur bab Giri Cendana disebutena peresmian tgl 18 Desember 1830 bupatine Raden Tumenggung Dipoyudo III sing
utawa sing nggenteni yakue Raden Tumenggung Dipokusumo 2 .(1831-1855). dadi jane sing bener sing endi. Ki
ngomong kuwi wong e koyo opo? Lanang opo wedok?” “wong wedok wak, ayu tenan…pipi ne
Cublak-cublak suwengsuwenge ting gelenterMambu ketudhung gudhelPak Gempong lera lereSapa ngguyu ndelikakeSir
PESANGGRAHAN JAGAD WALI: SERAT NITIMANI
darajatin bapa, ing sapanginggil, gerbanipun, sinten manungsa ingkang winahyu, sayekti awit saking rahayuning batos, dene rahayuning batos punika terkadang kapinujon, asring pinareng tumus mahanani dhateng wewatekaning atmajanipun. (pupuh 3) ….
Ing sapunika kula dumugekaken tembung bibit, pikajengipun, tumrap dhateng wanita ingkang badhe kapendet wau, amiliha ingkang sae warninipun saha ingkang kathah kasagedanipun. (pupuh 3) Sekarang
ketrampilan. …. Kadosta manising ulat, indah ayuning warni, dhemes prigeling solah, punika among kangge minangka sarana amemalat dhateng thukuling sesenenganipun para priya, pramila lajeng wonten pralambang tembung paribasan : “bebukaning pala krami dudu banda dudu rupa amung ati pawitane”, tegesipun dudu banda punika sanes kasugihanipun raja brana, dudu rupa tegesipun sanes ayu indahing warni, ingkang binasdakaken condong utawi jodho. (pupuh 3) …. kecancitan
Punika amung dumunung wonten seneng parenging panggalih, runtut utawi rujuk kalih-kalihipun, temahan sami angrumentah ing bapak kaliyan anak, dene panganggepe bapa binasakaken kencana wingka, pikajengipun tembung makaten wau tur kawujudanipun warni wingka, katon warni kencana. (
Pala krami punika terang yen gumantung wonten ing kasenenganing priya pyambak-piyambak, dene kasenengan wau boten kenging katemtokaken, liripun makaten kadosta indah ayuning warna boten temtu ndadosaken kasenenganing priya. (pupuh 3) Perkawinan
Supados angatos-atos ing pamilihipun, karana menggah dununging wanita punika tumrapipun dhateng priya, binasakaken amung, swarga nunut liripun makaten yen pinuju saged mimbuhi dhateng seneng tuwin asringing prajanipun, yen pinuju lepat ing pamililipun mangka angsal wanita ingkang ambeg durta, tegesipun pawestri ingkang awon kelakuwanipun punika badhe saged narik damel sangsaraning
Pramila saderengipun kapendhet garwa sasaged-saged kapratitisna ing pamilihipun, awit bilih sampun kalajeng rumentah ing
wanodya ingkang indah ing warni, sarta pantes ing solah bawa lan ambeg tepa ing rasa, tuwin dana ing tepa utawi ingkang temen tobatipun rila dhateng ing atasing kasaenan, sabab kalakuwaning wanodya ingkang mekaten wau watak lajeng kasaenan sarta kinurmatan ingkang kakung, awit pambekaning wanita ingkang makaten punika angrabasa dhateng bedudhening priya ingkang lajeng saged nukulaken dumateng rumentahing kawelasan tuwin katresnan. (
Tepa ing rasa (rasa tepa) punika pikajengipun sageda sumingkir saking lumuh tuwin rikuh ing liyan, sabab yen boten kadunungan tepa ing rasa (rasa tepa) wau sok ngawontenaken watak iren tuwin meren, ingkang pandukipun lajeng direngki. (pupuh 3) Tepa ing
Dana ing tepa, punika pikajengipun sageda sumingkir saking panyaru tuwin panyikuning liyan, sabab yen boten kadunungan dana ing tepa wau, asring ngawontenaken watak : dahwen tuwin salah open ingkang pandukipun lajeng dados srei. (pupuh 3) Dana ing tepa,
tobatipun rila, punika pikajengipun tobat ingkang kalebetan temen lan rila. Pramila pikantukipun pawestri ingkang makaten wau lajeng kinurmatan ing
Samangke pamuji kula malih mugi sageda angsal wanodya ingkang kadunungan watek : sama, beda, dana, denda. Tembung sama tegesipun pada, pikajengipun gadhahana wewatek asih dhateng sakehing dumadi. Beda tegesipun seje, geseh utawi milah, pikajengipun anggadhahana watek kulina sarta saged animbang, inggih punika putusing tepa. Dana tegesipun neganjar, pikajengipun gadhahana watek remen asung kasenengan tuwin kabungahan dahteng sakehing dumadi. Denda tegesipun kukum, pikajengipun gadhaha watek putus lan patitis, pamiyak tuwin milih nalar ingkang awon utawi dhateng ingkang sae,
Ingkang kaping kalih kala wau sageda uninga panduking guna, busana, baksana lan sasana wewijanganipun makaten : Guna tegesipun pangawikan utawi kapinteran, pikajengipun sageda sumerep lan mangretos dhateng wewenang lan wajibing lan pandamelaning pawestri. Busana, tegesipun pangangge, pikajengipun sageda uninga lan ngetrapaken dhateng raja tadi darbekipun ingkang pancen kasandhang. Baksana tegesipun pangan, pikajengipung sageda uninga lan nandukaken ubet kekayaning laki ingkang pancen katedha. Sasana, tegesipun dunung utawi panggenan, pikajengipun sageda uninga tuwin memantes lan memangun anggenipun gegriya. (pupuh 3)
Ingkang kaping tiga kala wau ambeging pangrengkuh ingkang sawanda, saeka praya lan sajiwa, wijanganipun mekaten : Sawanda, tegesipun sarupa, sawangu utawi sawarna, pikajengipun sedya nyawiji badan, empan mapanipun gadhahana ambeg pangrengkuhipun lan rumeksanipun dhateng priya dipunkados rumeksa dhateng badanipun piyambak. Saeka praya, tegesipun sawiji budi, pikajengipun gadhahana ambeg pangrengkuhipun dhateng priya anedya nunggil kapti. Sajiwa, tegesipun satunggiling nyawa, pikajengipungadhaha ambeg pangrengkuhipun dhateng priya dipun kados dhateng nyawanipun piyambak. (pupu 3)
Menggah pawestri ingkang sampun nambut silaning akrami, punika
Lampahing asmaragama, kalamunpasta purusa dereng kiyat lan santosa, ing driya ajwa kasesa, nandukaken pancakara, kang mangkono wau mbok manawa, blenjani neng wiwara, dayane datan widada, temah dela kang wardaya, terkadang amanggih ewa, lan
katitih asmara, awit dereng abipraja, duk wau kagyating pasta, iku uga mbok manawa lagya
marlupa, kacarita inggih punika, awit rahsa tuwin jiwa, dereng winengku samya dening prabanira Hyang Pramana. (pupuh 6).
patrapipun makaten, empaning cipta boten kapandan dening mapaning praman, ing wekasan prasa tuwin rahsa katamaning raos welas utawi engah, inggih rubeda patrap makaten wau ingkang binasakaken tumanding kang sanes bangsa. (pupuh 6)
pihak. Pramila pamilihing wanita kedah ngatos-atos, karana bilih kaleresan angsal wanodya ingkang prasaning rahsa, ingkang nunggil bangsa, punika lajeng
Nanging ta dipunprayitna, ing tindak ajwa sembrana, gyaning bakal nuju prasa, mring
menggah patrap salebetipun sanggama wau, priya kedah mawas ulat liringing wanita punapa dene saliranipun piyambak, ten sampun kapanduking panggalih : lega, carem, tuwin marem sesaminipun upami tiyang nenedha, karaos sampun tuwuk. (
asmara punika kangge sarana lelantaran anggenipun badhe nyumerepi “dhateng asal wijinira” manungsa sejati, karana ingkang kasebut tembung paribasan makaten : sinten manungsa ingkang boten uninga dhateng asal wijinira, sayektine inggih datan uninga dhateng sejati paraning sedya, kacariyos ing tembe inggih badhe kirang sampurna ing kamuksanira. (pupuh 6)
pinareng dening Pangeran ingkang Maha Suci, kinen dados lantaran nitehaken manungsa. (pupuh 6)
dipunwastani kayektening kahanan Kang Maha Suci, inggih menika pambukaning tata malige ing dalem Betal Mukadas awit dene pamejangipun ambuka kodrat predating Pangeran kang Maha Suci Sejati, anggenipun kersa jumenengaken maligening Dad, minangka Betullah katata wonten kontholing manungsa…. (pupuh
Sejatine ingsun nata malige ana ing sajroning Betal Mukadas iku omah enggoning pasucian ingsun, jumeneng ana kontholing Adam, kang ana ing sajroning konthol iku pringsilan, kang ana ing sajroning pringsilan iku nutpah, iya iku mani, sajroning mani iku madi, sajroning madi iku manikem, sajroning manikem iku rahsa, sajroning rahsa iku ingsun, Dad kang anglimputi ing kahanan jati jumeneng ana ing sajroning
Mulya badhe nitahaken manungsa, punika woring kuma wau lajeng kendel dumunung wonten guwa garbaning wanita, binasakaken garbini inggih punika meteng. (pupuh Bila
Wonten malih gelaring wanita yen nuju sinanggama ing priya, lajeng ambiyantu ing
Kisanak, bebakunipun ingkang prelu kedah waskita, sageda nuju karsaning priya, ing solah kedah anut ing kersaning
kehendak laki-laki. Awit wujudipun ingkang kawastanan labet wau inggih guna, tegesipun kapinteran, ingkang dipunwastani guna punika inggih sarana, tegesipun piranti, ingkang binasakaken sarana punika inggih : mantra, tegesipun muna, ingkang dipunwastani mantra punika inggih dunga tegesipun muni, ingkang binasakaken donga menika inggih puja, tegesipun panggunggung, inggih punika sadaya wau dumunung pangrengganing basa, utawi patrap ingkang dados pepunton atining tata krami. (
beribadah. Wondene alas hardaning karsa, dumugining cipta maya kados ingkang kasebut ing inggil wau, bok manawi boten amung mahanani dhateng wewatekaning bebayi, pramila para sujana lan sarjana ingkang waskita ing kadadosaning krida utawi pangripta wau sok nuwuhaken, lajeng kangge tetenger nama dhateng atamajanipun. (pupuh 22)
saupami ngrembaga bab prakawis wiji, leres sampun dumunung wonten ing priya, pramila sujanma wanodya punika bebasanipun kasebut papan utawi
sajatosipun ingkang prelu dados awisan amung hawa napsu bilih saged ambirat ing hawa napsu, kacariyos ing adat asring kadunungan awas lan emut, manawi tansah anggenipun awas kaliyan emut, bok manawi estu amanggih kamulyan ing sangkan paran….. (pupuh 23)
Ingkang rumiyin nyariosaken tembung upami, wonten sujanma priya kaliyan wanodya, badhe dumugekaken karsa ngulang salulut sami lumebet ing jenem rum, tegesipun dunungin pasareyan, ing riku sandyana amung sakaliyan tur dumunung wonten papaning sepen, liripun boten katingalan dening tiyang kathah, ewa semanten menggah pepantenganing panggalih…. (
birahi belaka, maka nantinya juga akan berakibat buruk. ….dados manungsa ingkang binasakaken kapir wau supami karsa apulang asmara, mangkana lajeng saged dados wijining manungsa sanajan wiwit duk maksih jabang bayi tan pedot pinidih ing pamulangan tur dhateng tindaking kautaman, ing tembe bilih sampun dewasa bok manawi inggih lajeng wiga katragal dados dugal awit enget manawi pandemeling setan blaka. (pupuh 25)
liripun mekaten menggah ing saresmi wau boten kangge pakareman utawi boten kangge memainan, tegesipun boten kangge dedolanan utawi geguyonan…. (
main-main. Wonden bilih pinuju badhe salulut anggenipun anaji-aji lan angedi-edi ing patrap kapratelaken kados ing ngandap punika : ingkang rumiyin, duk wiwit kagungan karsa badhe apulang asmara lan wanita sakaliyan sami sesucia, inggih punika siram tuwin jamas lajeng ngasta siwur anyiduka toya kaankat celak ing wadana mawi dipundonganana, ananging donganipun kados pundi duk ing jaman kina punika kula boten terang, yen ing jaman samangke inggih katimbang kendel kemawon lowung kaangge minangka gegondhelaning niyat, prayoginipun mawi angucap mkaten : “niyatingsun adus, padusan banyuning tlaga kalkaosar, anuceni sakaliring eroh, kang dumunung ana ing jasad kita, mlebu manik metu inten, cahyake amancur mancorong kadi cahyaning Pangeran Kang Maha Kuwasa”. Ing riku toya siwur wau lajeng kasiramaken ing wadana, lajeng siram ngantos dumugi sucining saliranipun sadaya. Menggah pratingkah siram ingkang mekaten wau jalu lan wanita ing patrap sami kemawon boten aprabeda. (pupuh 26).
Ing sasampunipun rampung sesuciya siram jamas lajeng sami angadi-adi warna, kinarya sarana pangundhaning asmara, liripun menggahing pratingkah sami busana ingkang sarwa pantes, sarta angeganda wida, sasmpunipun samekta ing sakaliyan lajeng reruntunan sami malebet ing papreman, tegesipun malebet dhateng ing panglereman utawi dununging pakendelan, inggih punika pasareyan, ing riku priya lajeng angrakit pamasaning aji kamajaya dumunung amung winaos wonten salabeting batos kajarwakaken kados ing ngandhap punika : ….. Pupuh 26)
ingkang rumiyin ugi muntu pangesthi sedya dumunung ing Betalmukadas, tegesipun niyat anjumenengaken kahanan salebeting puraya pasucian, dumunung ing baga. Ingkang kaping kalih, lajeng amusthi nesthi pambukaning aji asmara nala, tegesipun senseming manah, inggih punika wahananing birahi, tegesipun wiji, dumunung ing purana. Ingkang kaping tiga, kaping sekawan, kaping gangsal, kaping nenem, dumugi pitu, mboten aprabeda kados pamusthining kakung wau. Ing sasampunipun samekta pangruktining sakaliyan, lajeng sami kakaron sih, andumugekaken karsa, dene patrap lan pratingkah tumanduking pulang asmara, saestunipun bab makaten punika kadamel pipingitan, sinten ingkang saged uninga amung kinten-kinten yen anithik lelabuhanipun, wiwit duk murwani wau dumugining ngendhon kados inggih sae, liripun bok manawi inggih kados caraning manungsa, sarta boten angicalaken ing tata krami, kados-kados bok manawi inggih punika ingkang kasebut anggendam langening pramana, ambuka kahananing atma, ingkang badhe pinurwaning wicaksana. Ing sasampunipun salulut, sakaliyan medal saking papreman, lajeng samya asiram jamas malih, menggah solah lan pratingkah boten prabeda kadi patraping siram duk ngajeng wau, amung donga sarananipun kantun angurapa makaten “suku asta winengku ing solah bawa, solah bawa winengku ing driya, driya winengku ing Hyang Praman, andadekakna adus ing suci santosaning roh kang ana ing
berucap kasiwiyang salampanga, kasiwiyang di Tombolo, kasiwiyang di Lakiyung, Kasiwiyang Salapanga, Kasiwiyang di Samata, Kasiwiyang
Pendidikanmu opo? - Hukum Pak. + wah ora bisa ditompo ning kene. - Alasanipun Pak? + Kakehan ngomong mengko, malah ora kerja. - tapi kulo mantan diplomat lho Pak. + Tambah ora ketompo? - Lho kok ngaten Pak? + Mengko gaweyanmu mung ropat-rapat wae..... + Kowe nduwe omah opo ora? - Dereng.... + Wah kowe ora ISO ketompo nang kene. - Lho kok ngaten? + Mengko kowe mesthi ngajukne utang nang perusahaan. - Ah.. Mboten kok, sakjanipun tiyang sepuh kulo niku sampun sugih. + Yo malah ora ketompo. - Lho kok ngaten? + Mengko kowe kerjo mung nggo hiburan, nongkrang nongkrong ae. + Kowe nduwe motor opo ora? - Mboten. + Ora ketompo. - Lho kok mboten ketompo? + Mengko kowe mesthi njaluk bantuan kredit. - Sakjanipun gadhah, ning tasih ten kampung, gampil mangke kulo beto ngriki. + Wah malah Ra ketompo.... - Lho kok ngoten? + Tempat parkire wis Ra cukup. + Kowe wis Lulus sarjana tenan? - Sampun Pak.... + Ora ketompo. Kene iki golek sing SMA ae, luwih manutan LAN ben mbayare murah. - Sakjanipun kulo tasih badhe skripsi. + Malah ora ketompo..... . - Lho kados pundi to? + Mengko kowe kerjo mung ngetik skripsi, yen wis Lulus mesti golek kerjo neng perusahaan liyo. + Kowe seneng guyon opo ora? - Mboten Pak, kulo serius nek nyambut gawe. + Ra ketompo..... - Waa... Kok ngoten? + Engko konco-koncomu LAN anak buahmu podho stress. - Sakjane nggih sekedhik-sekedhik seneng guyon. + Malah ora ketompo. - Lho kok...... + Engko kowe mung email-emailan sing lucu. + Kowe mau mrene numpak opo? - Nitih Mobil. + Kowe ora ketompo. - Sebabipun? + Saiki BBM mundhak terus, mengko kowe njaluk mundhak bayar terus. - Woo, kulo wau namung mbonceng, kok. + Tambah ora ketompo. - Lho, lha kok? + Mengko mung gawene mbonceng Mobil kantor. Ngrusuhi! + Anakmu akeh opo sithik? - Kathah, Pak. + Kowe ora ketompo. - Sebabipun? + Nyambut gawemu ora jenjem, mung mikir gawe uanak terus. - Lha Wong namung anak adopsi, kok. + Tambah ora ketompo. - Lho, lha kok? + Gawe anak bae aras2en, opo maneh nyambut gawe. + Kowe wis ngerti gaweyanmu durung? - Dereng. + Kowe ora ketompo. - Sebabipun? + Arep nyambut gawe kok ora ngerti gaweyane? - Oo, nek damelan niku mpun ngertos kok. + Tambah ora ketompo. - Lho, lha kok? + Kowe rak mung arep keminter, to? + Kowe ngerti kahanan kantor kene durung? - Dereng. + Kowe ora ketompo. - Sebabipun? + Arep nyambut gawe kok ora ngerti kantore? - Wah, nggih sekedhik2 mpun ngertos kok.. + Tambah ora ketompo. - Lho, lha kok? + Mengko kowe senengane ngudhal-udhal wewadi kantor, to? + Kowe kerep loro? - Mboten. + Kowe ora ketompo.. - Sebabipun? + Mesthi kerep mbolos, Wong arang2 gering. - Wah, sakjanipun nggih asring. + Tambah ora ketompo. - Lho, lha kok? + Kantor iki ora nompo karyawan pileren. + Kowe biso main Internet? - mBoten. + Kowe ora ketompo. - Sebabipun? + Perusahaan ora nompo sing buta Internet. - Wah, sakjanipun nggih saged. + Tambah ora ketompo. - Lho, lha kok? + Mesthi ora bakal nyambut gawe, kakehan dolanan Internet, to??? + Kowe waras opo ora? - Lha, kulo nggih waras to Pak. + Ra ketompo. - Kenging nopo? + Mengko kowe mesthi ora krasan neng kene. - Niku rumiyin Pak, sakmeniko sampun rodo edan. + Malah Ra ketompo. - Pripun to niki? + Mengko aku duwe saingan. - WAAAAAAAAAAAAAAAA! !!!!
wuih, nesu tenan ki aku. opo mesti njaluk tokone tuker mbek sing nyar yo? soale ngenteni lampu abang dadi ijo ae sue tenan rek… gawe ngelu ndasku…
Alam Dhataran Kedhu sing ijo lan subur ing saubengé Barabudhur.
Dhataran Kedhu iku dhataran vulkanik subur sing diubengi gunung-gunung geni ing Jawa Tengah, Indonésia; ya iku Gunung Sumbing lan Gunung Sindara ing sisih kulon, Gunung Merbabu la
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 668 dinten 900 menit kapungkur. Maurice Bucaille
Dr. Maurice Bucaille (lair ing Pont-l'Eveque, 19 Juli 1920 – tilar donya 17 Februari 1998 kanthi umur77 taun) inggih punika swatunggaling ahli bedah berkebangsaan Perancis. Mliginipun, Maurice Bucaille kondhang amargi nyerat buku bab Islam, Al Qur'an lan ilmu pengetahuan modèrn.
Salah satunggaling kontrovèrsi ingkang taksih nglingkupi kawontenanipun inggih punika babagan statusipun nalika piyambakipun tilar donya, punapa piyambakipun sampun dados tiyang Muslim, utawi tetep wonten ing kapitadosanipun ingkang dangu. Boten wonten bukti langsung ingkang saged ngandharaken bab punika, déné bukti-bukti ingkang wonten, umumipun sampun kadistorsi déning pamanggih pribadi para panulisipun.[1]
Bucaille naté dados kepala klinik bedah wonten ing Universitas Paris. wonten ing taun 1974 piyambakipun tindak dhateng Mesir saking undangan Presiden Anwar Sadat lan pikantuk kasempatan nliti Mumi Firaun ingkang wonten ing museum Kairo. Kasil panalitènipun lajeng dipunterbitaken kanthi irah-irahan Mumi Firaun; Sawijining Panlitèn Medis Modern utawi irah-irah ingkang asli , Les momies des Pharaons et la médecine. Saking buku punika, piyambakipun pikantuk penghargaan
lan garwanipun mantan Perdana Menteri India Rajiv Gandhi. Piyambakipun mundur saking Chairperson United Progressive Alliance ing Lok Sabha tanggal 23 Maret 2006. Naminipun kalebet urutan nomer tiga politisi wanita paling kiyat ing donya miturut Majalah Forbes ing taun 2004. [1].
Miturut jajak pendapat ingkang dipunpendhet surat kabar The Hindu sesarengan kaliyan CNN-IBN, piyambakipun punika politisi paling populér taun 2006. Sonia
BBC Knowledge iku stasiun televisi BBC sing nyajèkaké tayangan dhokumèntèr 24 jam adhedhasar fakta jroning kauripan nyata.
iku salah sijine pang ngelmu ing biologi kang nyinaoni kabeh perkara kang ana sesambungane karo tanduran. Mula saka kuwi, ing botani ana uga ngelmu biologi kang nyinaoni ngelmu thukulan, reproduksi, metabolisme,pangembangan, interaksi ing antarane biotik lan abiotik, sarta evolusi tanduran.
Wacan[sunting | sunting sumber]
Buku ilmu populer[sunting | sunting sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 687 dinten 1433 menit kapungkur. Fosil Trilobita, organisme kang ngrmbaka ing zaman Paleozoikum
Paleozoikum (basa Yunani: palaio, "tuwa" lan zoion, "kéwan", tegesé "kehidupan purba") yaiku era kapisan saka telung era ing eon Fanerozoikum. Era paleozoikum yaiku zaman purba kang lumaku watara 340 taun suwéné, yaiku watara 600 yuta taun utawa 230 taun kepungkur.[1] Ing zaman iki wis wiwit ana panguripan, yaiku diwiwiti kéwan cilik kang ora nduwé balung mburi, jinis iwak, amfibi, lan reptil.[2]
Pamérangan zaman[sunting | sunting sumber]
Kambrium[sunting | sunting sumber]
Endapan kang kawentuk ing era Kambrium akèh ditemokaké fosil, saéngga akèh kang bisa dimangertèni babagan kahanan panguripan ing era iki. Era iki ditandhani déning anané endapan-endapan kang ngandhut jasad-jasad fosil kang wis tekan tinglat perkembangan kang dhuwur, yèn kabandhingaké karo apa kang ditemoni ing zaman Prakambrium. Kabèh isih urip kebates mung ing banyu. Mula, sisa-sisa paninggalané mung arupa jasad-jasad banyu, mliginé jasad-jasad samodra. Tuladhané yaiku archaecyata lan kéwan Trilobit Olenellus.[3]
Silur[sunting | sunting sumber]
Komunitas[sunting | sunting sumber]
Wayang Kulit . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 23
B. Lakon Utama . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 25
C. Filosofi Wayang Kulit . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 26
D. Falsafah Wayang Kulit . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 28
1903 1904 1905 1906 1907 1908 1909 1910 1911 1912 1913
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1908&oldid=809916"	Kategori: 1908	Menu navigasi
panjenengan ingkang remen kalian kabudayan jawi Mliginipun kabudayan Tayub Tuban, Sumonggo panjenengan saget pendet meniko gending-gending Tayub Tuban.mugi-mugi kanti midanget aken gending Tayub Tuban meniko kito tansah... trisno marang budoyo jawi... punopo malih meniko gending kasuwanten aken dening Waranggono- waranggono tuban ingkang samoun kundang kaloko wonten ing Bumi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 687 dinten 115 menit kapungkur. G-
Aktin inggih punika protèin globular kaliyan massa kira-kira 42-kDa kaliyan pintén-pintén mupangat dasaripun, pramila sagéd dipunwastani protéin sambi (Basa Inggris: moonlighting protein), kaliyan péran ing salébéting prosès sèlular saking migrasi sel ngantos transpor membran.[1] Aktin dipuntemuakén ing sédaya organismé èukariota, ménawi botén kédah wontén 8 jénis protèin ingkang ngandut aktin, dipunsébat actin-related proteins (ARPs). Ananging katah ARP ingkang asifat sitoskeletal, studi biokimia saha génètika ing pungkasan punika sampun nunjuakén ménawi pintén-pintén ARP gadahi fungsi ing salèbéting inti sèl sanèsipun ing salèbéting sitoplasma,[2] kadasta èksprsèi gèn, règulasi faktor transkripsi saha motilitas intra-inti. Aktin inti gadahi peran ing transkripsi kaping tiga Ènzim
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis 1480.
{{{peta2}}}
{{{kota terbesar}}}
Pulo Seram dumunung ana ing sebrang LorAmbon, Provinsi Maluku, Indonésia. Kutha utamané yaiku Masohi, ibukota kabupatèn Maluku Tengah.Ing pulo iki ana paninggalan utawa bangunan kayata :Pelabuhan Amahai, Masohi, Kairatu, lanpelabuhan rakyat kayata Tehoru, Bula, Geser, Wahai, Kobisadar lan Piru.
Kanggé kagunan sanès saking ', mangga mriksani [[]].
sing artiné guru, nanging tembung iki nduwé teges wantah "abot") iku wong sing ngajari èlmu. Ing basa Jawa lan basa Indonesia, guru umumé ngrujuk marang wong sing ngajaraké èlmu kanthi profèsional kanthi tugas utama ndhidhik, ngajar, mbimbing, mernahaké, nglatih, mbiji, lan évaluasi murid.
Kerata basa[sunting | sunting sumber]
Guru, wonten ing basa Jawi, saget dipun pecah "dipun guGU" lan "dipun tiRU", ingkang wonten basa inggris saged dipunsebat teacher.
Saged di "gugu" punika gadhah artos mbok bilih tiyang ingkang wicaksana (basa inggris ingih wise) saged maringi wejangan ingkang luhur lan saged maringi prisip gesang ingkang saè (sanget maringi futuristic concept kanggo sangu gesang).
Di "tiru" punika gadhah artos sageta dipun conto tingkah lakunipun boten ngrusak ananging saged dados turunan semangat ambangun. Wonten ukara Guru|Guru punika
Aksara Latin kuwi aksara sing sepisanan dianggo déning wong Romawi nulisakaké basa Latin kira-kira abad kaping-7 sadurungé Masèhi. Wong Romawi ajar nulis saka wong-wong Etruria. Déné wong Etruska ajar saka wong Yunani. Aksara Etruska minangka adapatasi saka aksara Yunani.
Ing wektu iki aksara Latin kuwi aksara sing paling akèh dianggo ing donya kanggo nulisaké werna-werna basa, klebu basa Indonesia.
Worg Romawi mung migunakaké aksara gedhé waé. Aksara cilik lagi tuwuh ing tembé buri, saka wangun kursif tulisan tangan.
Aksara I lan V, bisa dianggo minangka vokal lan konsonan. Déné aksara K, X, Y lan Z mung digunakaké kanggo nulis tembung-tembung silihan saka basa Yunani.
LatinLatinKategori sing didelikaké: Stub/RintisanRintisan umum	Menu navigasi
Kutha Palu iku ibukutha provinsi Sulawesi Tengah. Jembar wilayah kutha iki ± --- km² utawa --- hektar.
lo ajh x yg lgy sinting............ >.<
emnk sapa ja yg gk nganggep lo ?????????????
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 687 dinten 99 menit kapungkur. Lingga Yoni kang ditemokaké ing Candhi Sukuh
yoni) yaiku tembung ingkang nduwé teges bagéyan utawa panggonan (kandhutan) kanggo nglairaké.[1] Tembung iki nduwé teges sing akèh, antara liya sumber, asal, susuh, omah, papan lungguh, kandhang, papan kanggo ngaso, papan tandhon banyu, lan sapanunggalané.[1] Déné ing kamus
Purwobinangun, Pakem, Sleman - Wikipedia bahasa Indonesia, ensiklopedia bebas
Luwih saka 5 juta.[1] utawa 87.227 jiwa[2]
Jawa, Sumatra, Kalimantan, Sulawesi, lan Maluku.
Mayoritas katurunan bangsa Arab saka Yaman, minoritas saka Timur Tengah utawa Afrika Lor liyané.
Suku Arab-Indonesia iku pedunung Indonesia saka katurunan etnis Arab lan etnis pribumi Indonesia. Wiwiané manggon ing perkampungan Arab sing kasebar ing werna-werna kutha ing I
Wong diakon ngenaake alba lan sinktura serta sehelai stola ungu
Alba, sing arupi salah sijine teka vestimentum liturgis ing Gereja Katolik Roma, Gereja Anglikan lan akeh gereja Protestan, yaiku
lan digunakake umat Kristiani kawet jaman biyen, khususe dening para klerus ing liturgi Ekaristi. Sakiki, alba arupi vestimentum umum kanggo kabeh petugas liturgi ing jerone perayaan Misa, apik klerus (sing ditahbiskan) maupun awam (sing ora ditahbiskan), lan dikenake ing nduwur pakaian sedina-dina utawa
Punapa Yesus punika Gusti Allah? Punapa Yesus nate nelakaken bilih Panjenenganipun punika Gusti Allah?
Pitaken: Punapa Yesus punika Gusti Allah? Punapa Yesus nate nelakaken bilih Panjenenganipun punika Gusti Allah?
Wangsulan: Yesus boten nate kacathet ing Kitab Suci manawi ngandika kanthi cetha, �Aku iki Allah.� Punika boten ateges, kados pundia, bilih Panjenenganipun boten nerangaken bilih Panjenenganipun punika Gusti Allah. Mendhet conto Sabdanipun Gusti Yesus ing Yokhanan 10:30, �Aku lan Sang Rama iku siji.� Ing panyawang wiwitan, punika katingal- ipun kados boten nerangaken punika Gusti Allah. Ewa semanten, sumangga mirsanana tanggapanipun tiyang Yahudi tumrap pangandikanipun Gusti Yesus punika, �Anggonku arep mbenturi Kowe iku ora marga panggawe kang utama, nanging marga anggonMu nyenyamah marang Gusti Allah, iya iku amarga Kowe iku manungsa kok madhakake awakMu karo Gusti Allah� (Yokhanan 10:33). Tiyang Yahudi mangertos pangandikanipun Yesus ingkang nerang-aken bilih Panjenenganipun punika Gusti Allah. Ing ayat salajengipun Yesus boten nate ngleresaken punapa ingkang dipun cariyosaken dening tiyang Yahudi, �Aku ora nerangake manawa Aku iki Allah.� Punika nedahaken bilih Yesus saestu ngandika Panjenenganipun punika Gusti Allah sarana katerangan, �Aku lan Sang Rama iku siji� (Yokhanan 10:30). Yokhanan 8:58 satunggaling conto sanes. Paring wangsulane Gusti Yesus: �Satemen-temene pituturKu marang kowe: Sadurunge Rama Abraham dumadi, Aku wus ana!� Ing kono wong-wong banjur padha njupuki watu, arep mbenturi Panjenengane; nanging Panjenengane ngoncati, sarta nilar Padaleman Suci (Yokhanan 8:59). Kenging punapa tiyang Yahudi badhe sami mbenturi Gusti Yesus kaliyan watu manawi Panjenenganipun boten ngandika bab ingkang dipun pitadosi dening tiyang Yahudi nyenyamah, nyamekaken, nerangaken bilih Panjenenganipun punika Gusti Allah?
Yokhanan 1:1 nyariosaken makaten � Sang Sabda iku Gusti Allah.� Yokhanan 1:14 nyariosaken makaten �Sang Sabda wus dadi daging.� Punika nerangaken kanthi cetha bilih Gusti Yesus punika Gusti Allah ingkang manjilma. Lelakone Para Rasul 20:28 nyariosaken dhateng kita, �Mulane padha reksanen awakmu sarta pepanthan kabeh, amarga kowe kang
kang Putra piyambak.� Sinten ingkang ndarbeni pasamuwan kanthi rahipun piyambak? Gusti Yesus Kristus. Lelakone Para Rasul 20:28 nerangaken bilih Gusti Allah mundhut pasamuwan kanthi rahipun piyambak. Awit saking punika, Yesus punika Gusti Allah!
Tomas sakabatipun ngaturi Gusti Yesus, �Gusti sarta Allah kawula� (Yokhanan 20:28). Yesus boten ngleresaken piyambakipun. Titus 2:13 njurungi kita supados nengga rawuhipun Gusti lan Pamarta kita � Yesus Kristus (pirsani ugi 2 Petrus 1:1). Ing Ibrani 1:8, Sang Rama ngandika bab Gusti Yesus, �Nanging tumrap Sang Putra Panjenengane ngandika: �Dhuh, Allah, dhampar Paduka punika langgeng salaminipun, lan kaprabon Paduka punika lantaraning kaleresan.�
Ing kitab Wahyu, satunggaling malaekat paring dhawuh dhateng Rasul Yokhanan supados namung nyembah Gusti Allah (Wahyu 19:10). Ing sawetawis ayat Kitab Suci Gusti Yesus nampi panyembah (Matius 2:11; 14:33; 28:9, 17; Lukas 24:52; Yokhanan 9:38). Panjenenganipun boten nate ngutus tiyang supados nyembah Panjenenganipun. Manawi Yesus sanes Gusti Allah, Panjenenganipun mesthi ngandika dhateng para tiyang wau supados sampun nyembah Panjenenganipun, kados dene malaekat ing Wahyu. Wonten kathah ayat sanesipun lan bagian saking Kitab Suci ingkang nerangaken bab ka-allah-anipun Yesus.
Dasar ingkang paling wigatos bilih Gusti Yesus kedah dados Gusti Allah inggih punika manawi Panjenenganipun sanes Gusti Allah, sedanipun boten badhe badhe nyekapi kangge ngruwat paukuman dosaning jagad punika (1 Yokhanan 2:2). Namung Gusti Allah ingkang saged ngluwari paukuman tanpa wates. Namung Gusti Allah ingkang saged ngluwari dosaning jagad (2 Korinta 5:21), pejah, lan kawungokaken � mbuktekaken kamenanganipun saking dosa lan pepejah.
"Kanjeng Nabi soho putro putrinipun sedo nggih mboten di TAHLILI, tapi di dongak ne, pas bar sholat, pas nganggur leyeh2, lan sakben wedal sak saget e...? Jenengan Tahlilan monggo..., sing penting ikhlas.., pun ngarep2 daharan e...
"Jen kersa njangoni, sampun njangoni uwas, nanging njangoni mantep lan pasrah. Punika sangunipun wong lanang." Sumber : www.
Ber-SH. "Papat Kiblat limo pancer dumununging sedulur tuwo kadang taruno kang den rekso dening kakang kawah adi ari-ari"
Benin iku sawijining negara ing Afrika Kulon.Biyen ndhuweni misuwur kanthi jeneng Dahomey.Negara Benin ndhuweni tapel wates déning Togo lan sisih kulon Nigeria sisih wétan,
Aljazair · Angola · Benin · Botswana · Burkina Faso ·
Suku (Wong) Karo inggih punika suku ingkang mapan ing Dataran Tinggi Karo, Sumatera Utara, Indonesia. Suku punika minangka salah satunggaling suku ingkang paling ageng ing Sumatera Utara. Nama suku punika dipundadosaken salah satunggaling nama Kabupaten ing salah satunggaling wilayah ingkang dados papan dunungipun (dataran tinggi Karo) inggih punika Tanah Karo. Suku punika gadhah basa piyambak ingkang dipunsebut kaliyan Basa Karo utawi Cakap Karo. Ageman adat suku Karo dipundominasi kaliyan werni abrit sarta cemeng lan kebak kaliyan perhiasan emas.[1]
Eksistensi Kerajaan Haru-Karo[sunting | sunting sumber]
ingkang ageng ing Sumatera, ananging boten dipunmangertosi kanthi pesthi kapan madegipun. Ananging mekaten, Brahma Putra, wonten ing bukunipun "Karo dari Zaman ke Zaman" mratelakaken bilih nalika abad 1 Masehi sampun wonten kerajaan ing Sumatera Utara ingkang rajanipun kagungan nama "Pa Lagan". Mirsani saking nama kasebut minangka nama ingkang basanipun asal saking suku Karo. Punapa nalika menika kerajaan haru sampun wonten?, bab punika taksih mbetahaken panalitén ingkang langkung.(Darwan Prinst, SH :2004)[1]
lan Aceh. Kabukti amargi kerajaan Haru naté perang kaliyan kerajaan-kerajaan kasebut. Kerajaan Haru nalika mangsa jayanipun, pengaruhipun kasebar wiwit saking Aceh Besar dumugi Kali Siak ing Riau. [2]
Wonten suku Karo ing Aceh Besar ingkang salebeting basa Aceh dipunsebut "Karee". Kawontenan suku Haru-Karo ing Aceh punika dipun akuni déning H. Muhammad Said ing bukunipun "Aceh Sepanjang Abad", (1981). Piyambakipun nengenaken bilih penduduk asli Aceh Besar minangka keturunan mirip Wong Batak. Ananging boten dipunandharaken keturunan saking Wong Batak ingkang pundi penduduk asli kasebut. Dene, H. M. Zainuddin ing bukunipun "Tarich Atjeh dan Nusantara" (1961) ngandharaken bilih ing lembah Aceh Besar kejawi wonten kerajaan Islam wonten ugi kerajaan Karo. Salajengipun dipunsebutaken bilih penduduk asli utawi bumi putera saking ke-20 mbok menawi kacampur kaliyan suku Karo. Brahma Putra, ing bukunipun "Karo Sepanjang Zaman" ngandharaken bilih raja pungkasan suku Karo ing Aceh Besar inggih punika Manang Ginting Suka.[3]
Kelompok karo ing Aceh lajeng gantos nama dados "Kaum Lhee Reutoih" utawi "Kaum Tiga Ratus". Penamaan punika gegayutan kaliyan prastawa antawisipun suku Karo kaliyan suku Hindu ing mrika ingkang dipun sarujiku dipunpungkasi kaliyan prang tandhing. Tigangatus (300) tiyang suku Karo badhe prang kaliyan kawanatus (400) tiyang suku Hindu ing sawijining lapangan. Prang tandhing punika saged dipundamekaken lan wiwit punika suku Karo dipunsebut minangka kaum tigangatus lan kaum Hindu dipunsebut kaum kawanatus.[3]
Ing salajengipun kadadosan percampuran antawisipun suku Karo kaliyan suku Hindu lajeng dipunsebut minangka kaum 'Ja Sandang. Golongan sanesipun inggih punika "Kaum Imeum Peuet" lan "Kaum Tok Batee" ingkang minangka campuran saking suku pendatang, kadosta: Kaum Hindu, Arab, Persia, lan sanesipun.[4]
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis 1898.
► Arsitèktur 1898‎ (1 P)
► Lair 1898‎ (5 P)
► Pati 1898‎ (3 P)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1898&oldid=828612"	Kategori:
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "daut"
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "daut"
Motto: "Çaçana Jaya Kerta Bhumi"
Kejawèn, Islam, Protèstan, Katulik, Hindhu lan Buddha
Kabupatèn Blora iku salah siji kabupatèn ing Jawa Tengah, lokasine ing sisih wetan, tapel wates karo Propinsi Jawa Wétan, udakara 127 km sisih wétané Semarang. Kutha Blora iku ibukutha kabupatèné, déné kutha-kutha liyane : Cepu, Ngawen, Kunduran, Jepon, Jiken, Doplang, Randublatung, Kradenan lan liya-liyané. Jembaré wilayah Kabupatèn iki ± 1.794,40 km2 utawa 179.440 hektar. Salah sawijining daerah aliran Bengawan Solo sing diarani Bengawan Soré, kawentar minangka daerah sing dadi lokasi perang antarané Arya Penangsang lan Sutawijaya sing dicritaaké ana ing Legenda Arya Jipang. Liyané Legenda Arya Penangsang karo jaran Gagak Rimangé, Kabupatèn Blora uga kawentar dening anané ajaran Saminisme sing asalé saka tlatah Klopodhuwur Blora. Masyarakat Samin iki kerep banget didadèkaké obyèk penelitian dening para mahasiswa utawa peneliti liyané saka Universitas Gadjah Mada lan Lembaga Pawiyatan Luhur liyané.
Kawit jaman Keraton Pajang nganti jaman Keraton Mataram Kabupatèn Blora arupa daerah wigati tumrap Pemerintahan Pusat Kraton, amarga Blora kawentar alas jatiné. Blora wiwit owah statusé saka apanage dadi daerah Kabupatèn ana ing dina Kamis Kliwon, tanggal 2 Sura tahun Alib 1675, utawa tanggal 11 Desember 1749 Masehi, lan nganti saiki dadi DINA DADI KABUPATEN BLORA. Bupati sing kapisan yaiku WILATIKTA. Sejarah perlawanan Rakyat Blora nglawan penjajah Walanda sing dipelopori déning para among tani diwiwiti ing akhir abad ka 19 lan awal abad ka 20. Perlawanan para tani iku mau magepokan karo sangsaya munduré kaanan sosial lan ekonomi
sing ditrapaké nalika taun 1882 pancèn dirasa abot déning para petani saéngga para petani dipimpin déning Samin Surosentiko miwiti perlawanan sing dikenal ana sejarah minangka Gègèr Samin.[1].
Kabupatèn Blora nduwèni tlatah sing paling endhèk 30 nganti 280 mèter sak ndhuwuré permukaan segara, déné sing paling dhuwur nganti 500 mèter sak ndhuwuré permukaan segara. Kecamatan Japah minangka tlatah sing paling dhuwur, déné Kecamatan Cepu minangka tlatah sing paling endhèk dhéwé. Wilayah Kabupatèn Blora diapit déning Pagunungan Kendheng Lor lan Pagunungan Kendheng Kidul, kanthi susunan lemah arupa 56 % gromosol, 39 % mediteran lan 5 % aluvial. Miturut tata guna tanah, daerah alas minangka tlatah sing paling amba dhéwé yakuwi kurang luwih saka 90 hektar utawa 49,66 persèn, disusul lahan sawah kurang luwih 46 hektar lan tegalan 26 hektar. [2] Kecamatan Cepu sing kawentar sugih kekandutan lenga patra (Blok Cepu), minangka wates karo Propinsi Jawa Wetan (Kabupatèn Bojonegara lan Kabupatèn Ngawi). Tapel wates mau arupa tapel wates alam, yakuwi Kali Bengawan Solo.
Dunungé[sunting | sunting sumber]
Kabupatèn Blora dumunung ana ing wilayah paling pucuk wétan Propinsi Jawa Tengah. Jarak paling adoh saka kulon mengétan antara 57 km lan jarak paling adoh saka lor mengidul kira-kira 58 km.
Wates Astronomis[sunting | sunting sumber]
Kabupatèn Blora dumunung ana ing antarané 111°0'16" nganti 111°33'8" Bujur Wetan lan antarané 6°5'28" nganti 7°2'48" Lintang Kidul.[3]
Wates Administratif[sunting | sunting sumber]
Kabupatèn Blora ketata jroning 16 kecamatan, 24 kelurahan lan 271 désa. Kecamatan-Kecamatan ing Kabupatèn Blora yaiku:
← 480-an • 490-an • 500-an • 510-an • 520-an →
← 502 • 503 • 504 • 505 • 506 • 507 • 508 • 509 • 510 • 511 • 512 →
Tlatah kutub kuwi tlatah ing bumi saubengé kutub bumi, uga dikenal minangka tlatah beku. Kutub Lor lan Kutub Kidul minangka punjeré, tlatah iki didominasi déning lapisan ès ing Samodra Arktik lan bawana Antartika. Lapisan ès ing kutub saiki wis suda akibat saka anané pamanasan global.
Dhéfinisi[sunting | sunting sumber]
Arktik (Kutub Lor), duwé sawetara dhéfinisi, kalebu tlatah loré bunderan kutub (66-33N), utawa tlatah ing saloré garis lintang 60 derajad, utawa tlatah saka Kutub Lor nganti Garis Kayu (timberline).
Antartika (Kutub Kidul), biasa diwedharaké minangka tlatah sakidulé garis lintang kidul 60 derajad, utawa bawana Antartika. Prajanjèn Antartika taun 1959 migunakaké dhéfinisi kang resmi.
ingsun, ojo ******** mulih, yen ora bareng karo kekasih ingsun. Teko welas teko asih si
mantra: Gilang-gilang sak lungaku, guyu-guyu sak lakuku. Gunung sari lelukuku. Prabu sari iku rupaku. *****nane wong sak buwono kirut marang aku. Sembagane wong sak buwono kirut marang sembagaku. Teka welas teka asih wong sak buwono *********
kamitenggengan. Ingkang amriksani ********ingsun. Yo iki sang lanang jati, Arjuno ********. Ingsun mandeng tuwuh tresno. Ingsun mesem kapikut asmoro. Pasrah ingsun bayong ing gatuloyo. Yo jabang bayine .... (
ialah: INGSUN AMATAK AJIKU SI SEMAR MESEM ********* INTEN, CAHYANE MANJING ONO ********** KIWO TENGEN SING
TITIKNOL ngaturaken sugeng tanggap warsa enggal 1 Sura 1947. Sugeng nglampahi lelaku lelakoning gesang. Mugi Gusti tansah
TITIKNOL hangaturaken sugeng tanggap warsa enggal 1 Sura 1948 EHE. Mugi Nusantara tansah kasinungan berkah lan kinayoman Hyang Manon.
Segara Sulawesi iku segara sing dunungé ing sisih kulon Samudra Pasifik diwatesi déning Kapuloan Sulu, Segara Sulu, lan Pulo Mindanao, Filipina, ing sisih lor, ing sisih wétan déning ranté Kapuloan Sangihe, ing sisih kidul déning pulo Sulawesi, lan ing sisih kulon déning pulo Kalimantan, Indonésia . Segara iki awangun basin gedhé, lan jeroné nganti 6.200 m. Dawané 420 mil (675 km) saka lor mangidul lan 520 mil (837 km) saka wétan mangulon lan wilayah lumahing banyu 110.000 mil pesagi (280.000 km pesagi). Segara iki nyambung karo Segara Jawa liwat Selat Makassar.
3°34′23″N 121°57′44″E﻿ / ﻿3.57306°N 121.96222°E﻿ / 3.57306; 121.96222
Segara Andaman • Segara Arafuru • Segara Bali • Segara Bandha • Segara Cina Kidul • Segara Florès • Segara Halmahera • Segara Jawa • Segara Maluku • Segara Sawu • Segara Seram • Segara Sulawesi • Segara Timor
kebentuk sekang loro pucuk Superbawana Pangaea nang Era Mesozoikum (250 juta taun
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 687 dinten 7 menit kapungkur. Daur karbon.
Siklus CNO (karbon-nitrogen-oksigen) utawa daur karbon utawa daur cc (carbon cycle) yakuwi salah salah siji saka rong reaksi fusi kang ngowah hidrogen dadi helium ning sakjeroning inti lintang, reaksi liyane yakuwi reaksi rantai proton-proton.
Reaksi rantai proton-proton uga kadadian ning sakjerone lintang-lintang kang gedhene saMatahari utawa luwih cilik, ananging reaksi pisanan saka rantai proton-proton kang nglibatake rong proton duweni penampang nuklir (cross section) kang cilik. Ning temperatur kang luwih
Matahari, namung 1,7% 4He kang diproduksi nalika proses mekanisme daur karbon iki, ananging ning sakjeroning lintang-lintang kang luwih abot daur karbon dadi sumber energi utama. Proses daur karbon pisanan diusulake ning taun 1938 dening fisikawan Hans Bethe.
kanca, utawa bukit, tembung sijine yakuwe Raden sing artine Bangsawan. Crita
Banyumasan ana 2 versi. Siji versi Kadipaten Kutaliman lan sijine maning versi Syekh Maulana Maghribi.
== Sejarah Versi: Kadipaten Kutaliman == Gemiyen jere ana Kadipaten sing lokasine kira-kira 10 Km ming arah sisih kulon Baturraden. Adipatine nduwe putri-putri lan nduwe gamel (batur sing tugase njaga jaran). Salah siji putri Adipati kuwe seneng (cinta) karo gamel. Merga sekang status sosial sing sejen banget, kisah cintane kuwe liwat pintu mburi ben ora konangan.
Saking senenge karo gamel kuwe akhire putri Adipati meteng, terus mbuh kepriwe critane akhire kisah asmara putri Adipati karo gamel dadi konangan uga. Adipati kesuh banget lantes ngusir gamel karo putrine kuwe sekang Kadipaten. Nang perjalanan, putri Adipati akhire babaran nang pinggir
kowe bingung arep gawe status apa ? kopi wae kata kata neng ngisor iki,
Dek, nyong ora bisa adoh sekang koe.....
aji gni salembang, aji dungkul, aji sirep, aji penangkeb, aji pengenduh, aji
dwi nofi andhiyantama: HUKUM SUMBER DAYA ALAM
“sugeng riyadin para rencang2 sedaya , kalepatanipun manawi wonten lepat , mugi panjenengan sedaya saget maringi pangapunten kagem kawul kantun ikhlas lan mugi mesthi dipunparingi kesehatan kalihan gusti Allah . Amin , matur suwun ingkang kathah “
707 708 709 710 711 712 713 714 715 716 717
disaksikan, berkenaan dengan budaya Betawi diantaranya bahasa logat Melayu Betawi, teater (topeng Betawi, wayang kulit
Maya Estianty (lair ing Surabaya, Jawa Timur, 27 Januari 1976; umur 39 taun). [1]Maia Estiyanti biyén luwih dikenal kanthi jeneng Maia Ahmad.[1] Maia yaiku salah sijiné penyanyi saka grup musik MAIA kang sadurungé jenengé RATU. [1] Saliyané dadi penyanyi, Maia uga main akting lan dadi salah sijiné pemeran komedi ing acara Extravaganza kang disiyaraké ing Trans TV, nanging Maia banjur mandheg lan nutugaké main drama sit-kom OB kang disiyaraké ing stasiun tivi swasta (RCTI).[1] Maia main ing pirang-pirang episode.[1] Nalika taun 2011, Maia arep nggabung dadi dewan juri ing acara pencarian bakat nyanyi ing Indonesia kang jenenge The X Factor.[1]
Partai Demokrasi Indonesia Perjuangan (PDI-P) kuwi partai pulitik ing Indonesia. Lairé PDI-P bisa digandhèngaké karo prastawa 27 Juli 1996. Wiwit saka prastawa iki tampil Megawati Soekarnoputri ing kancah pulitik nasional. Senadyan sadurungé prastawa iki Megawati wis kacathet minangka Ketua Umum Partai Demokrasi Indonesia lan anggota Komisi I DPR, nanging sawisé prastawa iki jenengé misuwur ing saindhenging Indonesia.
75 x 115	Karung beras susu 100KG
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 668 dinten 896 menit kapungkur. White Watson
White Watson (lair ing Sheffield, 10 April 1760 – tilar donya ing Bakewell, 8 Agustus 1835 kanthi umur75 taun) inggih menika ahli geologi lan pemahat Inggris, tukang watu ugi pematung, agen lan tukang damel marmer sarta watu hias. Kanthi umum kados kathahing tiyang ingkang sinau saking pengalaman, White Watson prigel wonten ing bidang seni lan ilmiah. Dados panyerat, penyair, wartawan, guru, ahli botani lan ahli kebon sarta ahli geologi ugi watuan mineral. White Watson tansah nyathet lan damel skètsa wonten ing buku padintenanipun babagan panalitèn geologi, fosil lan mineral, flora lan fauna, sarta nerbitaken sapérangan alit ananging wigati manéka seratan ilmiah babagan geologi lan katalogipun. Minangka seniman piyambakipun kondhang ing lingkungan mriku kanggé karya siluet, saé mawi kertas ugi mawi lapisan marmer.
Pagesangan 1760-1800[sunting | sunting sumber]
White Watson wiyos wonten in Whitely Wood Hall, Whiteley Woods,[1] celak Sheffield nalika tanggal 10 April 1760. Bapakipun, Samuel Watson menika tukang damel watu panggiling saking Baslow, Derbyshire. Ibunipun, Martha White (menika dados nama ngajeng White). Simbah buyut Watson, Samuel Watson lan simbahipun ingkang ugi namanipun Samuel Watson sampun ngukir lan dados tukang watu ing pambangunan malih Chatsworth House antawisipun taun 1687 dumugi taun 1706. Nglajengaken tradisi kulawarga, taun-taun salajengipun White Watson ugi nyambut damel wonten ing Chatsworth Estate.
Tugelan geologi Derbyshire dipundamel saking tugelan watu ingkang dipundamel déning White Watson. Samenika wonten ing Museum Derby.
Nalika tasih alit, White Watson remen kalihan watuan mineral lan fosil lajeng wiwit ngoleksi sarta ngempalaken conto-conto kanggé dipunsadé marang pak-cilik ipun, Henry Watson ingkang dados tukang damel marmer ing Bakewell lan Ashford-in-the-Water saking wiwitan taun 1750-an. Kejawi menika piyambakipun ingkang mbangun lan ingkang gadhah pamolesan marmer mawi tenaga toya ing Ashford-in-the-Water.
610 611 612 613 614 615 616 617 618 619 620
Kunir Asém kuwi salah sawijiné kasil racikan obat herbal atawa jamu kang digawe saka bahan-bahan alami (herbal) lan diuri-uri dening masarakat, kunir asem kalebu jamu gendhong kang bahan utamané kunir karo asém.[1] jamu kang iki biasa didadekaké adem-ademan kanggo awak utawa kanggo nyegerake awak[2]. Jamun iki anduweni warna kuning lan rasané kecut-kecut tinuli seger. Liyané Jamu kunir asem kelebu jamu gendong,ana jamu gendongliyan kang kondhang ning masyarakat Jawa kayata jamu beras kencur, jamu sinom, jamu cabe puyang, jamu pahitan, jamu kunci suruh, jamu kudu laos lan jamu uyup-uyup atawa gepyokan. [3]. Jamu kunir asém iku kalebu ombèn-ombèn obat tradisional Jawa kang uwis ana ket jaman biyen, racikané diturun-temurunké saka jaman Majapahit lan nganti saiki isih diuri-uri, nuli dilestarikaké dadi salah sawijining kasil budaya Jawa [3].
Nopember 2014Sosialisasi Bulan Keluarga 2014Warta Odilia: 23 Nopember 2014Warta Odilia: 16 Nopember 2014Warta Odilia: 09 Nopember 2014Warta Odilia: 02 Nopember 2014Warta Odilia: 26 Oktober 2014MELODI edisi III - 2014Warta Odilia: 19 Oktober 2014MELODI edisi II - 2014MELODI edisi I - 2014Warta
Pahlawan kuwe wong sing wani lan gelem berkorban kanggo mbelani sing bener, atawa pejuang sing gagah berani[1]. "pahlawan" kuwe asale sekang basa Sansekerta phala-wan sing artine wong sing sekang njero awake ngetokna buwah (phala) sing berkualitas kanggo bangsa, negara, lan agamane. Nang
liyane kanggo nggutulna/ngrebut/njagani/ngisi kemerdekaan lan ngwujudna persatuan lan kesatuan bangsa.
Uwis nglahirna gagasan atawa pemikiran gedhe sing teyeng nunjang pembangunan bangsa lan negara.
Pengabdian lan perjuangan sing dilakonine uwis mlaku meh selawase urip, ora mung sedela, lan
Ora nglakokna pegawean élék sing teyeng ngrusak
sing owl wae sing mock up e tak roso kurang…masalah e outline hitam kro mock up kaos hitam dadi ilang detail e masbro…sori lho mas bro nek sok2 an. kritik/
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 687 dinten 70 menit kapungkur.
indonesia Manggoeng Forum kanggo ngomongke apa wae bab
"sing nyenengké") iku sapi kang jenisé wadon lan anaké Jin ingkang asmane
AMlumayan mas gazebone apik. . .mase iki ya tukang kayu jadi ya ngerti apik apa ora,tapi forum iki bisa kanggo tambah wawasan. . .ReplyDeleteahmadSeptember 5, 2012 at 11:59 PMmembina laman sememangnya kerja seni yang memerlukan sumber inspirasi. gambar-gambar tadi
Jaman yahmono sing laine sik nyepeda ontel,koncoku wes nduwe grand kui mas,dadi silihan ngalor ngidul,pokoke wes mewah lah nduwe motor taun semono.
“Saiki okeh motor anyar2 kok awakmu ra ganti,motor tuwo sik di rumat wae?”
“Mengko ngenteni grand 125cc,nggo ngopo tuku motor meneh?lha tuwo2 ngene sik penak kok,mana irite puol,ra koyo motor2 saiki sing jarene irit,tehnology injeksi tapi sik iritan motorku,
saiki motor iki di kekno budeku nang blitar. motor iku tergantung perawatan’e. lek seng due sayang yo awet. lah polahe wes mbuktik’no dewe keawetan motor honda, sampe saiki motor nang keluargaku honda kabeh,
jaman mbiyen numpak motor kuwi ora kakean mandeg-mlaku, sing numpak cilik-cilik awake………saiki dalan rame kakean mandeg mlaku, overheat!! gek sing
Julukan: Gem State, Spud State
kuwi sawijining negara bagéyan ing Amérika Sarékat, sing dunungé ana ing tlatah Pasifik lor-kulon. Kutha sing paling gedhé lan minangka ibukutha yakuwi Boise. Idaho mlebu union ing tanggal 3 Juli, 1890, minangka negara bagéyan nomer 43.
Miturut biro sènsus Amérika Sarékat, ing taun 2007 populasi Idaho ana 1,499,402 jiwa. Cekakan kodhe pos Idaho yakuwi ID. Idaho duwé julukan yakuwi Negara watu aji utawa Gem State amarga akèhé sumber alam. Motto negara bagéyan iki yakuwi Esto Perpetua (Basa Latin sing tegesé "Bèn abadi" utawa "Langgenga").
Idaho wewatesan karo enem negara bagéyan lan siji provinsi Kanada. Negara bagéyan Washington lan Oregon dumunung ana ing sisih kulon, Nevada lan
408 409 410 411 412 413 414 415 416 417 418
(Basa Indonesia): "Jaya lan Agung"
Betawi (+/-10%), Jawa, Sundha, Tionghoa (10%), dll.
Indonesia, Betawi, Jawa, Sundha, dll.
Jakarta punika ibukitha negari Républik Indonesia lan kitha ing pulo Jawi ingkang paling ageng. Jakarta kagungan pedunung cacahipun 10 yuta jiwa. Nanging wonten ing
Dasar hukum tumrap DKI Jakarta inggih punika Undhang-Undhang Republik Indonesia Nomer 29 Taun 2007], perkawis Pemerintahan Provinsi Daerah Khusus Ibukota Jakarta minangka ibu kitha
Jakarta gadhah status satingkat provinsi lan dipunpimpin déning satunggaling gubernur. Bènten kaliyan provinsi sanès, Jakarta namung anggadhahi pamérangan ing sangandhapipun arupi kitha administratif lan kabupatèn administratif, ingkang maknanipun boten gadhah perwakilan rakyat piyambak. Kanthi
Daftar Daérah Tingkat II[sunting | sunting sumber]
2090 • 2091 • 2092 • 2093 • 2094 • 2095 • 2096 • 2097 • 2098 • 2099
2080 • 2081 • 2082 • 2083 • 2084 • 2085 • 2086 • 2087 • 2088 • 2089
2070 • 2071 • 2072 • 2073 • 2074 • 2075 • 2076 • 2077 • 2078 • 2079
2060 • 2061 • 2062 • 2063 • 2064 • 2065 • 2066 • 2067 • 2068 • 2069
Kaca nang kategori "User id-3"
Kategori kiye duwe 4 kaca-kaca sekang gunggungé 4.
Ditampa sekang "http://map-bms.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:User_id-3&oldid=172461"	Kategori: User id	Menu navigasi
Uga pirsanana: Kategori:Lair 1784.
Pirsani galeri bab Pati 1784 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Pati 1784"
Ing negara dhewe ora ana aji; ing negara liya, oleh gunggung puji. Lha, ukara kuwi padha karo berita anyar sing marak ing Singapura, negara tangga sing gedhene mung sakupil.
Ceritane ngene: Michael Theofanis, sawijing mahasiswa manajemen ing kampus Singapura, lagi ngaweruhi maling loro sing arep ngrampok supir taksi. Dheweke banjur mareki, arep nulung. Nganggo papan kayu sakanane, dheweke nggodak rampok sing mlayu sambi nodong piso kuwi, nanging ujuk-ujuk, dheweke diedet teka mburi karo
rampoke, polisi sing ndlosorno ing lemah kuwi ora percaya. Nanging sawise supir taksi ngandani yen rampoke yaiku wong loro sing wis mlayu, dheweke banjur diuculake. Sepuloh menit sawise, rampok
Jempol · Panuding · Tengah · Manis · Jenthik
Driji tengah (utawa driji dawa iku driji ing tangan manungsa, dumunung ing antarané
Wayang Golek Asep Sunandar Youtube | Plasa Music.mobi
×Sorry..! No "Wayang Golek Asep
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 687 dinten 110 menit kapungkur. Dadici (
nggawe kata2 indah. Sms mlebu siji2. pokok’e riyoyo taon iki aku njaluk sepuroh sing akeh, lek aku jek seneng misuh utowo
Jahil nyawa nyawane setan lukaca nyawane buto jahil nyawane gendruwo gumeter nyawane jin dumilan nyawane dangen pada sira suminggaha apen nyawanira wis kok gegem dening ingsun.
rakyate maju kabeh...ojo gor kkn 'ne sing maju pesat_________________Yen kepingin Di asihi karo wong lio yo kudu biso duweni roso asih marang wong
pm Wach podo nggonku yo urung dadi, tapi sing ngurus wis arep di pindah...So
Sampeyan Dalem Inkang Sinuhun Kanjeng Susuhunan Pangeran Prabu Mangkurat Ingkang Jumeneng Ing Kartosuro
Samak Mein Kampf - Jilid 1 (Édisi kapisan)
Mein Kampf iku sawijining buku sing ditulis déning Adolf Hitler lan kancané Rudolf Hess. Senadyan Rudolf Hess ngréwangi Hitler nulis buku iki, nanging dhèwèké ora disebut minangka penulis. Buku iki kasusun saka rong bagiyan. Bagiyan kapisan ditulis déning Hitler nalika dipenjara ing Landsberg am Lech sawisé Bierkeller Putsch utawa kudétané sing gagal, ing taun 1926. Bagiyan kapindho ditulis sawisé dhèwèké metu saka penjara. Saka taun 1926 nganti 1930, jilid loro iki didol pisah, mawa rega Reichsmark 12,- siji. Ing taun 1930 loro-loro dibundhel dadi sajilid waé.
Sajroning buku iki, Hitler nulis gagasané bab negara Jerman Raya. Dhèwèké uga nulis rencana-rencana masa ngarep bab wong Yahudi. Nalika Hitler munggah tahta ing taun 1933, sawetara rencana mau langsung diwujudaké. Kasilé antara liya yaiku Holocaust.
Wusanané antara taun 1925 lan 1934 bisa payu 240.000 èksemplar. Bubar Perang Donya II, ana 10 yuta èksemplar sing wis didol lan didum (mantèn anyar lan prajurit olèh gratis).
Sawisé Perang Donya II, buku iki ora kena dicithak ulang lan didol manèh ing Jerman lan Austria. Senadyan mengkono, yèn ndarbèni buku iki ora dianggep ilegal. Tuku buku iki utawa ngedol ing pasar loak uga ora ilegal. Ing Indonésia buku iki ya diterbitaké mawi pertalan ing basa Indonésia.
mung resistor siji tok...hua hua hua ..lucu..lucu kang Aisy. Resistor kuwi biasane sing
Moral iku ajaran ngenani ala beciké tumindak.[1]Secara etimologis, kata moral saking kata latin mos, ingkang gadhahi arti tata cara, adat istiadat utawi kebiasaan, menawi jamakipun inggih punika “mores” . yaiku adat istiadat utawi kebiasaan, kata moral gadhah artos sami kaliyan tembung Yunani “ethos”, ingkang ngandhap aken tembung “etika”. Wonten ing bahasa Arab, tembung “moral” inggih punika budi pekerti, ingkang gadhah makna sami kaliyan tembung “akhlak”, menawi wonten ing bahasa Indonesia, tembung “moral” dipun tepangi kaliyan artos “kesusilaan”. Tembung moral lan moralitas gadhah artos ingkang warni – warni. wonten ngriki dipun panggihi dhefinisi moral lan moralitas menurut pinten – pinten penyerat.
Menurutipun Franz Magnis Suseno (1987:18), tembung moral ngacu kaliyan sae lan mboten sae nipun menungsa dados menungsa.
Mertens (2001:7) maringi arti menawi moralitas dados sipat moral utawi sedaya asas lan nilai ingkang kaitanipun kalih sae lan mboten sae.
Poespoprodjo (1999:118) maringi arti menawi moralitas dados kuwalitas wonten ing pegaweyanipun menungsa ingkang nunjuk aken menawi pegaweyan punika leres utawi mboten leres, lan sae utawi mboten sae.
Chaplin (2005:308) wonten ing bukunipun “Kamus Lengkap Psikologi”, maringi arti moral wonten ing tiga hal, inggih punika (1) akhlak, moral, lan tingkah laku ingkang susila, (2) ciri – ciri khas tiyang utawi sekempalan tiyang kaliyan perilaku pantes lan sae, (3) hukum utawi adat istiadat ingkang ngatur tingkah laku.
Rachel (2004:40) maringi arti menawi moralitas minangka upaya kangge bimbing tindakanipun tiyang ngangge akal, inggih punika kangge nglampahi punapa ingkang paling sae menurut akal kaliyan maringi bobot ingkang sami nyangkut aken kepentinganipun individu ingkang badhe kesentuh kalih tindakan niku.
Van Ness (2010:14) bentenaken moralitas kaliyan etika. Moralitas biasanipun dipun guna aken kanggem gambar aken kepripun tindakanipun tiyang, menawi etika inggih punika ilmu ingkang nyinau standar perilaku khususipun aturan tentang keleresan lan kesalahan.
Umumipun wonten kalih jenis moralitas, inggih punika moralitas intrinsic lan moralitas ekstrinsik. Moralitas intrinsik, ningali perbuatan menurut hakikatipun bebas
ingkang dipun perintahaken utawi dipun larang kalih tiyang ingkang gadhah kekuasaan utawi kalih hukum positip saking menungsa utawi saking Tuhan.
Kapustakan[sunting | sunting sumber]
Handoyo dkk, Eko.2010. Etika Politik dan Pembangunan.Semarang : Widya Karya
Wangsulan: Sinten to Yesus Kristus punika? Boten sami kaliyan pitaken, �Punapa Gusti Allah punika wonten?�, sakedhik sanget tiyang ingkang sampun nakekaken punapa Yesus Kristus punika wonten. Bab punika sacara umum katampi bilih Yesus saestu satunggaling tiyang ingkang lumampah ing lumahing jagad ing Israel meh 2000 tahun kapengker. Pawicantenan bab punika kawiwitan nalika bab sadaya jati-dirinipun Gusti Yesus karembag. Meh saben agama ageng mucal bilih Yesus punika satunggaling nabi, utawi guru ingkang pinter, utawi satunggaling tiyang ingkang saleh. Prakawisipun inggih punika, Kitab Suci nyuraosaken dhateng kita bilih Yesus punika sanget langkung sae katimbang nabi, guru ingkang pinter, utawi tiyang ingkang saleh.
C.S. Lewis ing bukunipun Mere Christianity nyerat kados makaten: �Ing mriki kula nyobi ngalang-alangi sok sintena saking pangucap bab ingkang saestu bodho bilih tiyang asring ngucapaken bab Panjenenganipun [Yesus Kristus]: �Kula wantun nampeni Yesus dados guruning kasusilan, nanging kula boten saged nampi panegesanipun bilih Panjenenganipun punika Gusti Allah.� Punika satunggaling bab ingkang kedah kita sangkal. Satunggaling tiyang ingkang namung manungsa lan cariyos bab warni-warni, Gusti Yesus ngandika tiyang punika mboten saged dados guru kasusilan ingkang agung. Piyambakipun badhe dados edan -� ingkang sami kemawon kaliyan tiyang ingkang cariyos bilih piyambak-ipun punika tigan ingkang kagodog � utawi sanesipun piyambakipun badhe dados iblising neraka. Panjenengan kedah ndhawahaken pilihan. Salah satunggal tiyang punika, inggih punika, Putraning Allah, utawi sanesipun tiyang edan utawi bab ingkang langkung awon... Panjenengan saged ngunci piyambakipun karana bodhonipun, panjenengan saged ngidoni piyambakipun lan mejahi piyambakipun karana piyambakipun punika iblis; utawi panjenengan saged sujud ing sukunipun lan nyebat piyambakipun Gusti lan Allah. Nanging mangga kita boten sami mendhet pancasan punapa kemawon gandheng kaliyan panyengkuyung ingkang sajatosipun namung kosong menggah bab wontenipun tiyang ingkang dados satunggaling guru manungsa ingkang agung. Piyambakipun boten nyukani pilihan punika tumrap kita. Piyambakipun boten gadhah tujuan kados ngaten.�
Lajeng, Gusti Yesus nerangaken Panjenenganipun punika sinten? Sinten ta Panjenenganipun punika miturut Kitab Suci? Ingkang kapisan, mangga kita sami nyimak pangandikanipun Gusti Yesus ing Yokhanan 10:30, �Aku lan Sang Rama iku siji.� Wiwitanipun katingalipun punika boten sami kaliyan Gusti Allah. Nanging, ningali wangsulanipun tiyang-tiyang Yahudi dhateng punapa ingkang kapangandikakaken Panjenenganipun, �Anggonku arep mbenturi Kowe iku ora marga panggawe kang utama, nanging marga anggonMu nyenyamah marang Gusti Allah, iya iku amarga Kowe iku manungsa kok madhakake awakMu karo Gusti Allah� (Yokhanan 10:33). Tiyang Yahudi mangertos pangandikanipun Gusti Yesus ingkang nyamekaken Sariranipun kaliyan Gusti Allah. Ing ayat-ayat salajengipun, Yesus boten nate ngleresaken wangsulanipun tiyang Yahudi kanthi pangandika, �Aku ora madhakake karo Gusti Allah.� Punika mratandhani bilih Yesus saestu ngandika Panjenenganipun punika Gusti Allah kanthi ngandika, �Aku lan Sang Rama iku siji� (Yokhanan 10:30). Yokhanan 8:58 punika conto sanesipun. Paring wangsulane Gusti Yesus, �Satemen-temene pituturKu marang kowe: Sadurunge Rama Abraham dumadi, Aku wus ana!� Malih, tanggapanipun tiyang-tiyang Yahudi lajeng sami mendheti watu kangge mbenturi Gusti Yesus (Yokhanan 8:59). Yesus nerangaken jatining Sariranipun dene �Aku� punika kapatrapaken saking Prajanjian Lawas ingkang nyebutaken Gusti Allah (Pangentasan 3:14). Kenging punapa malih tiyang Yahudi kepengin mbenturi watu Gusti Yesus manawi Panjenenganipun boten ngandika bab-bab ingkang dipun pitados dening tiyang Yahudi nyenyamah, inggih punika, nyamekaken kaliyan Gusti Allah?
Yokhanan 1:1 nyuraosaken makaten �Sang Sabda iku Gusti Allah� Yokhanan 1:14 nyuraosaken bilih, �Sang Sabda wus dadi daging.� Punika cetha nerangaken bilih Gusti Yesus punika Allah ingkang manjilma manungsa. Tomas sakabatipun Yesus punika ngaturi Gusti Yesus, �Gusti kawula tuwin Allah kawula� (Yokhanan 20:28). Yesus boten nglepataken piyambakipun. Rasul Paul nerangaken Panjenenganipun makaten, �....
kita Gusti Yesus Kristus� (2 Petrus 1:1). Gusti Allah Sang Rama nyeksekaken bab jatining Sariranipun Gusti Yesus ugi, �Nanging tumrap Sang Putra Panjenengane ngandika: �Dhuh, Allah, dhampar Paduka punika langgeng salaminipun, lantaran kaprabon Paduka punika lantaraning kaleresan.� Prajanjian lawas mecakake bab kaalahane Sang Kristus, �Amarga ana bayi kang wus miyos kanggo kita ana putra kang wus kaparingake marang kita, lambanging pamrentahan ana ing pamidhangane, lan asmane sinebut: Penasehat Elok, Gusti Allah kang prakosa, Rama kang Langgeng, Ratuning Katentreman.�
Lajeng, C.S. Lewis nyeksekaken, pitados dene Gusti Yesus punika guru ingkang sae sanes pilihan. Yesus saestu lan boten saged dipun sangkal malih bilih Panjenenganipun punika Gusti Allah. Manawi Panjenenganipun punika sanes Gusti Allah, mila Panjenengan-ipun punika ngapusi, makaten ugi sanes nabi, guru ingkang sae, utawi tiyang ingkang saleh. Ing salebeting nyobi nerangaken pangandikanipun Gusti Yesus, para �sarjana� jaman samangke mastani �kayektosan bab sejarahipun Yesus� boten kathah ingkang nyariosaken bab-bab sipatipun Gusti Yesus ing Kitab Suci. Sinten ta kita punika dene bebantahan kaliyan Sabdaning Gusti Allah bab punapa ingkang kapangandikakaken punapa ingkang boten kapangandikakaken dening Gusti Yesus? Kadospundi �sarjana� ingkang jarakipun kalihewu tahun saking Gusti Yesus gadhah wawasan ingkang langkung sae ngantos dumugi punapa ingkang kapangandikakaken lan boten kapangandikakaken dening Yesus tinimbang tiyang ingkang gesang, ngladosi, lan dipun wucal dening Yesus piyambak (Yokhanan 14:26)?
Kenging punapa pitaken bab kayektosan jatining Sariranipun Gusti Yesus wigatos sanget? Kenging punapa dene bab punapa Yesus punika Gusti Allah dados kawigatosan? Alasan ingkang paling wigatos bilih Yesus kedah dados Gusti Allah inggih punika manawi Panjenenganipun sanes Gusti Allah, sedanipun boten badhe saged ngluwari dosaning jagad (1 Yokhanan 2:2). Namung Gusti Allah ingkang saged ngluwari paukuman tanpa wates (Rum 5:8; 2 Korinta 5:21). Yesus kedah dados Gusti Allah supados Panjenenganipun saged mundhati utang kita. Yesus kedah dados manungsa supados Panjenenganipun saged seda. Karahayon kacawisaken namun langkung pitados ing Gusti Yesus Kristus! Sipat ka-Allah-anipun Gusti Yesus inggih punika kenging punapa namung Panjenenganipun punika margining karahayon. Sipat kaalahanipun Gusti Yesus inggih punika bilih Panjenenganipun ngandika, �Aku ini dalane sarta jatine kayekten lan kauripan. Ora ana wong siji-sijia kang bisa sowan marang Sang Rama, manawa ora metu ing Aku� (Yokhanan 14:6).
i, ii, iii, iv, vi
Acropolis ing Atena utawa luwih dikenal mung jeneng acropolis (kutha dhuwur, "Watu suci") kuwi sawijining monumèn awujud gumuk watu kang pucuké rata lan madeg antara liya wangunan kuna Parthenon. Senadyan akèh Acropolis ing kutha liya saliyané ing Atena iki, nanging Acropolis ing Atena iki kang misuwur. Acropolis Atena iki dilebokaké ing Daftar warisan budaya Eropah ing tanggal 26 Maret 2007.[1] Acropolis kuwi arupa gumuk watu kang pucuké rata kang dhuwuré 150 meter sakdhuwuré segara. Panggonan iki uga dikenal minangka Cecropia, saka legendha manungsa ula, Kekrops utawa Cecrops, raja pisanan Atena.
Reruntuhan arkéologi[sunting | sunting sumber]
Dalan menyang Acropolis arupa gerbang kang disebut Propylaea. Ing sisih kidulé gerbang ana kuil cilik yakuwi Kuil Nike. Sawijining reca Athena saka tembaga, karya Phidias, asliné madeg ing tengah-tengah. Ing tengahé Acropolis ana wangunan Parthenon utawa Kuil Athena Parthenos (Athena sang perawan). Ing sisih wétan gerbang lan ing sisih loré Parthenon ana kuil kang jenengé Erechtheum. Sisih kidul arena uga ana sisa-sisa teater kabuka Theatre Dionysus. Ora adoh saka kana dumunung Theatre Herodes Atticus kang lagi dirékonstruksi.
Panggonan[sunting | sunting sumber]
Semarang Blog menika namung wujud tresna kula dhumateng Basa Jawi sarta kangge pasinaon putra-putri Jawi mliginipun
kanthi cekak aos! 1. Tuduhna frasa aran lan frasa kriya? a. Bocah kuwi arep tuku sega jagung b. Dalan kae arep kanggo liwat para menteri sesuk esuk. 2. Tulisna 1 paragraf pawarta kang kowaca utawa korungokake magepokan karo rega BBM kang ora sida mundak! 3. Wenehana tuladha tulisan tembung mawa aksara jawa kang ngemot sandhangan wyanjana cacahe 5 lan panyigeg cacahe uga 5! 4. Tulisen
ngaturaken sedhahan menika kagem Budhe sonten menika. b. Menawi mboten klentu, tigang wulan kepengker kula nate kesah dhateng papan panggenan menika. Sapunika kawontenanipun langkung sae. Sinaosa tebih saking griya ananging nambah raos remen sarta badhe mrika malih. Read
benaBisa gawe antebing paran uripMlumpata kanthi teteg atimuKelekna ing iline banyu rasa cilik atimuUncalna adoh
krentegmuAmbrukna kabeh pepalang sangarepmuSiji kang kudu tinandur Jujur ing aturAja anggak yen bakale bisa lungguh dhuwurElinga marang Maha LuhurMesthi tumekaning makmurJuni 2011
kareben lerem, banjur adhemAja Aja dibacutakewisWis ra kuwawaati cuwaUpama bisaMung wektu kang anaBakal bisa medhar rasaRasa kang ora sembranaAja mung digawe laraAq dudu gapuraNgadheg
linambaran pepayung budi rahayu saha hangunjukaken raos suka sukur dhumateng
kanthi mesu raga nutup babahan nawa sanga
rong puluh tahun kepungkur aku lan sliramu nate mlaku ana dalan kene
saliramu lan saliraku wus beda ora kaya biyen nalika isih tak kanthi
gandaning wengi mau isih sumrebak ngebaki pedut wayah esuk
wus aja mbok tangisi lakon kang wus kapungkur
wus pirang wayah ketiga tak lakoni nganti rambut warna ireng lan putih
dik, kala kala sliramu isih dadi impenku
lan lintang panjer wengi sing isih kari sakmenir gedhene
simpenen kangenmu ana impen ***
kang bakal amadhangi lurung-lurung, dalan-dalan lan ara-ara samun
tak gadang dadiya wong kang luhur bebudenmu ing tembe ***
kanggo: fabian moreno setiawan lan rubi dirgantara
mbokmenawa sesuk sore wus ora udan riwis-riwis
nanging tetep tak tunggu tekamu ***
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 687 dinten 20 menit kapungkur. Henrik Pontoppidan
Henrik Pontoppidan (24 Juli 1857 – 21 Agustus 1943) inggih punika salah satunggaling penulis realis ingkang sesarengan kaliyan Karl Gjellerup alias Epigonos pikantuk Penghargaan Nobel Bidang Sastra nalika taun 1917 kanggé "penggambaranipun ingkang karinci babagan pagesangan wekdal punika wonten ing Denmark." Novel-novel lan cerpen-cerpen Pontoppidan –wosipun pangarep saperlu kamujuan sosial ananging ing wuri kicalan pangarep saking perwujudanipun—ngrawuhaken gegambaran ingkang jangkep saking negeri lan jamanipun.[1]
Putra salah satunggaling pendeta, Pontoppidan berjuang tumrap lingkunganipun kaliyan sinau babagan teknik wonten ing kutha Kopenhagen nalika taun 1873. Wonten ing taun 1879 piyambakipun mandheg sinau lan dados guru sadangunipun pinten-pinten taun. empalan cariyos ingkang angka pisanipun dipunterbitaken rikala taun 1881, lajeng piyambakipun nyokong dhiri kaliyan nyerat, dumugi ing taun 1900 minangka salah satunggaling wartawan wonten ing sajumlah surat kabar Kopenhagen.[2]
Karya Pontoppidan—utaminipun novel lan crita ckak wonten ing "gaya dingin", tebih, lan epik–merentang sadangunipun sepalih abad lan nyariosaken sapérangan ageng segi pagesangan wonten ing Denmark.
Buku ingkang kapisanan babagan pagesangan desa-kutha. Landsbybilleder (1883; "Gambar Desa"), Fra Hytterne (1887; "Saking Gubuk"), lan Skyer (1890; "Mendhung") dipuncirikaken kaliyan kadukan sosial ananging ugi apresiasi
keagamaan wonten ing distrik-distrik negeri punika (Denmark). Wonten ing taun 1890-an Pontoppidan nyerat novel cekak babagan perkawis psikologi, estetika, lan moral--mis, Nattevagt (1894; "Pengawal Dalu"), Den gamle Adam (1895), lan Hojsang (1896; "Lagu Agung"). Sedayanipun kadhérékaken déning utama, novel Lykke-Per (1898-1904; "Per ingkang Bejo"), ing pundi tokoh utamanipun mirip sanget kaliyan Pontoppidan. Piyambakipun inggih punika putra salah satunggaling pendeta ingkang nglawan swasana puritan wonten ing dalemipun lan pados kabegjan wonten ing ibu kutha minangka salah satunggaling insinyur. Tema buku punika inggih kekiyatan lingkungan, lan
jilid (1912-1916; "Kekaisaran Kematian"), nedahaken boten puasipun saking perkembangan politik sabibaripun kamenangan kaum liberal nalika taun 1901 lan kawedén saking kemandulan jaman ingkang énggal. Novel pait Mands himmerig (1927; "Swarga Manungsa") nggambaraken Denmark ingkang netral sadangunipun kadadosan Perang DOnya I lan nyerang materialisme ingkang boten kapikiraken. Karya pungkasan ingkang wigat sanget saking Pontoppidan inggih punika 4 jilid memoar ingkang dipunterbitaken antawis taun 1933 lan 1940 lan ingkang medal wonten ing versi kempalan lan cekak ingkang dipun sukani judul Undervejs til mig selv (1943; "Jalur Dhiriku").[4]
Kanggo kagunan liya saka Kalong, pirsani Kalong (disambiguasi).
932 933 934 935 936 937 938 939 940 941 942
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 532 dinten 316 menit kapungkur.
yaiku daya umbahe luwih apik lan ora pengaruh saka sadahè banyu. [1]
yaiku uyah natrium saka alkyl hydrogén sulfat. [1] Alkohol rantai dawa di gawe saka penghidrogènan lemak lan minyak. [1] Alkohol rantai dawa iki diréaksino karo asam sulfat lan ngasilakè alkyl hydrogen sulfat sing di nétralno karo basa.
size:26.96 MB | click to download Wayang golek dalang tjetjep supriyadi mp3 2. [Download] « Wayang Golek.asep S.mp3
size:15.48 MB | click to download Wayang golek dalang tjetjep supriyadi mp3 4shared
3. [Download] « opening wayang golek.
Wayang golek dalang tjetjep supriyadi mp3 zippyshare
6. [Download] « wayang golek asep s - pramadita3.
wayang golek asep s - pramadita2(1).
Lagu Banyuwangi - Dian Ratih - Gebyar Banyuwangi
323 324 325 326 327 328 329 330 331 332 333
kwe ro dekne kyo aku ra weruh
Pirsani galeri bab Lair 1564 ing Wikimedia Commons.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Lair_1564&oldid=826470"	Kategori: 1564	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Nurulbaitirohmah (Kontrib • Log) 855 dinten 1148 menit kapungkur. El Chichon inggih punika salah satunggaling gunung api aktif ingkang papanipun manggen wonten ing Chiapas sisih
pribadiGEGURITANL E L O N ODening Numri S. ZainIng lelakone uripAkeh pangurip-urip ing wartaAnanging manungsoOra padha
iku kudhu kelingan karo sing ngecet lombokOjo lali laporanMung nundukake nafsuKanggo wektu kang sedilitOra suweGusthi ngerti karepmuKarepe sedoyo wong kang urip ing dunyoGusthi kang Maha kuasaLelono ing jagad liyoOra ngerti panggaweanNgerti wus manggonAnjejekake palungguhanIng panggonan kang sepiLelono ora mung neng jagad dunyoUgo ono jagad pamikiranKang dipun enteniSedoyo karya lan ideIngkang sampun kasimpen wonten wigatosanipunSedoyo pelakon uripNgupoyo hasilKang durung kasampeanNganti ngimpi-ngimpiLelono ing ati luwih susahNyumertaake rasa, jiwa lan ragaKabeh
nindhihikamangka angrasa wus diladakikasunyatansirah iki wus kebaktangan iki wus theyolnjogetake gagang wuluangrenda tetembungankamangka wus dak enggo jubah pujanggakamangka wus dak waca rapalmantra kamasutrakamangka wus
tetep bali nyangking wewudhonmarang sapa ngupaya batangancangkriman dhiriyen mangsine ati wus garinglan tangan wus ora kuwagangnjogetake srimpining
negara gedhé ing Eropah. Ibukuthané Berlin. Pedunungé ana kurang luwih 80.781.000 jiwa (2013)[1]. Negara iki minangka negara kanthi posisi ekonomi lan pulitik sing wigati ing Eropah lan sacara winates ing tataran donya. Jerman dikenal ing
lan pamérangan administrasi[sunting | sunting sumber]
Negara kanthi sajarah sing dawa iki wewatesan langsung karo sangang negara. Ing sisih kulon wewatesan karo Walanda, Belgia, Luksemburg, lan Prancis. Ing sisih kidul wewatesan karo Swiss lan Austria. Ing sisih wétan wewatesan karo Ceko lan Polandia. Ing sisih lor wewatesan karo Denmark.
Sacara administrasi, Jerman iku negara federasi (Bund) kanthi 13 negara bagéan (Bundesland) lan telu kutha satingkat negara bagéan (Bundesstadt). Negara-negara bagéan modhèrn sing ana saiki (pirsani daftar negara bagéan) diwangun wiwit pungkasan Perang Donya II. Sadurungé, pamérangan isih mèlu garis kapemilikan feodalistik, minangka peninggalan jaman Kekaisaran Jerman.
Gambar SEM (Scanning electron microscope) saka sawijining belokan ing njero serat poliester kanthi 7 potongan nglintang mlekuk
Poliester iku sawijining kategori polimer sing ngandhut gugus fungsional ester jroning ranté utamané. Senajan ana akèh banget poliester, istilah "poliester" arupa sawijining bahan sing spesifik luwih asring ngrujuk marang polietilena tereftalat (PET). Poliester klebu dat kimia sing alami, kaya ing kutin saka kulit ari tetanduran, uga dat kimia sintetis kayata polikarbonat lan polibutirat.
Bisa diprodhuksi jroning manéka wangun kayata lembaran lan wangun telung dhimènsi, poliester minangka termoplastik bisa owah wujud sawisé dipanasaké. Senajan gampang kobong ing suhu dhuwur, poliester luwih asring mengkerut ngedohi geni lan matèni dhèwèké dhéwé nalika dumadi pangobongan. Serat poliester duwé kakuwatan sing dhuwur lan E-modulus sarta panyerepan banyu sing asor lan pangerutan sing minimal menawa dibandhingaké karo serat indhustri liyané.
Textiles, by Sara Kadolph and Anna Langford. 8th Edition, 1998.
12 September punika, dinten ingkang kaping 255 utawi 256 ing warsa kabisat miturut Kalèndher Gregorian.
490 SM - Atena menang perang nglawan tiyang Persia ing Perang Maraton
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=12_September&oldid=804170"	Kategori: Kalendher kadadeyan	Menu navigasi
pakarti | anunggal dhapuring kojah | awit wêwinih sawiji | obah osiking bumi | mung ratu lawan gurnadur | dadining karusakan | saking tiwas
3. ing nguni gurnadur jendral | sêsampunira nampèni | ing lilane sri narendra | panggadhuhe wong pasisir |
Matarum | anane pra pangeran | ingkang samya madêg baris | alon matur Amral Tênangkus mring jendral ||
5. mêngsah cacahipun gangsal | kang katur ing tuwan nguni | duk wontên ing Surakarta | aturing pêpatih kalih | nuntên wêwah satunggil | Mangkubumi namanipun | sarêng lan angkat tuwan | lolose saking nagari | purwanipun kesah inggih saking tuwan ||
6. marmane tilar nagara | tuwan ngaturi ngêlongi | ing lêlênggahipun sawah | dene mêngsah gangsal nguni | pangeran kadang kalih | kang tiga pulunanipun | pangeran kadang Nata | Buminata Singasari | Buminata punika kang madêg raja ||
7. nèng Sêmbuyan silih nama | Sultan Dhandhun Martèngsari | dene ingkang pêpulunan |
Mangkunagara satunggil | Mangkudiningrat kalih | Pangran Pamot tiganipun | mênggah ing wawratira | dèrèng nama mungsuh yêkti | bêbocahan pan amung riwuk kewala ||
8. ingkang minôngka pratôndha | yèn kula pukul ing jurit | prang sakêdhap nuntên ambyar |
kanthi | nuduhakên gustine gonê umpêtan ||
9. kang sampun kalokèng jana | jaya jayaning ajurit | amiguna ing aguna | pan inggih amung satunggil | Pangeran Mangkubumi | tanggon lamun magut pupuh | tansah ngayomi wadya | mundur lon lamun kalindhih | botên purun cidrèng prang
tuhu maring gusti | yèku môngka [mông...]
[...ka] pratôndha musthikèng janma ||
12. wadyanira kang tinilar | tan wontên têluk satunggil | anêmpuh byat aprang cidra | tan ajrih ing lara pati | dèn kèdhêp ing wong cilik | pan dede suwadosipun | yèn ing mênggah kawula | inggih ing ngèlmi maknawi | wus têtela sêsêngkêraning Hyang Suksma ||
13. apan sampun ginantungan | wahyu gêng badhe linuwih |
Radèn Arya Endranata | duk mayor minggah ing nguni | alungguh nèng Samawis | Arya Endranata tumut | dèn suwun [su...]
[...wun] ing sang nata | sawontêne ing Samawis | Endranata dadya pangagênging jaksa ||
17. lawan malih kinanthènan | Kadilangu Pangran Wijil | kalih wus binêktan surat | budhal saking ing Samawis |
Matesih | suyut malih wong bumi | sampun agêng barisipun | Pangran Mangkudiningrat | abaris ing Kêbomati | Pangran Pamot abaris wontên Kalesan ||
19. ing Sukawati Pangeran | nuduh sakawan bupati | nganglang kinon amariksa | barisan sawiji-wiji | yèn tan patut ingalih | kang pakantuk papanipun | Sêmbuyan sami tatrap | panggènane baris lami | pêtêng malih wong nglurugi tanpa karya ||
20. kèndêle tan wontên aprang | pan amung satêngah warsi | dènnya prang satêngah warsa | mêngsah ingkang anusuli | Jêng Pangran Sukawati | bapa babune kang mungsuh | anyar dadining mêngsah | kang
prapta | ingkang tugur ing Samawis | pun kumêndur mangke nglampahkên caraka ||
26. pun Sukarya Endranata | wus mangkat saking Samawis | kinanthèn rayi paduka | Kadilangu Pangran Wijil | mênawi benjing enjing | punang
kaya paran rêmbugira | kalamun ingsun manggihi | apa sun lênggah kursi | apa lênggah ngisor ingsun |
inggih gusti pênêdipun | praptane duta benjang | paduka lênggah ing kursi | awit saking manggihi dutaning mêngsah ||
29. majêng mangalèr paduka | ing wetan kang wontên kursi | pun Kakang Pangeran Rôngga | kursi sêsaosan tami | wontên kilèn satunggil | Pangran Wijil badhenipun | dene ta pun Sukarya | nunggila kawula
bupati | iya sadina benjing | wong angon kuda lan lêmbu | aja na liya paran | padha dadia sawiji | ngulon bae anèng kiwa têngên marga ||
36. iya dalaning utusan | kang prapta saking Samawis | lan kabèh wong sabarisan |
sipat lurah para mantri | padha nganggoa kêling | bêbêd ikêt sarta sabuk | alas ing
gêmak lan sata | wetan pabewakan benjing | wong desa krigên sami | konên padha prapta esuk | yèn duta ing Samarang | lèrèn pabewakan sami | para mantri dèn kagèt
jurit | nanging dèn padha atambuh | saragni lan panumbak |
papat sisih lawang siji | para lurah ature sami sandika ||
46. wong padesan wus ngundhangan | binayar picis waradin | prasamya kinèn pêpasar | saari ywa kongsi mulih | wong angon kêbo sapi | jaran
Pangran Wijil pênêdipun | jujug ri sampeyan | Martapura Adipati | pinituwa barang rèh môngka
11. pan sadarum bupati yêkti kawêngku | ing rayi sampeyan | inggih Pugêr Adipati | nulya prapta
lampahipun | sarêng lan caraka | Endranata duk ningali | dahat ngungun kèhing janma nèng paseban ||
18. korinipun mung kêkalih pangkatipun | kori kang sapisan | pasebane tiga sisih | sami joglo bêntêt isine kang seba ||
nulya katur maring gusti praptanipun | caraka Samarang | kerid Pugêr Adipati | ingkang para bupati sigra
pamèripun wong Samarang pêndhak Mulud | lan pêndhak Riyaya | padinan wong
28. sarwi bêkus Dipati Pugêr amuwus | ing ngriki kewala | tunggil lan kula alinggih | nulya anut linggih Arya Endranata ||
29. ênggènipun Pangran Wijil Kadilangu | kilèn majêng ngetan | Pangran Rôngga gènnya linggih | anèng wetan amangilèn ajêngira ||
30. suratipun kumêndur sigra pinundhut | Arya Endranata | kang bêkta tinampèn nuli | mring dipati laju katur jêng pangeran ||
31. binuka wus mangkana ing wuryanipun | pèngêt kang pustaka | tulus miyos ing tyas suci | pawong mitra ingkang satuhu sih trêsna ||
32. saking ulun Tuwan Hondhorêp Kumêndur | ing nagri Samarang | ingkang misesa mêngkoni | pasisiring Jawa bang êlèr sadaya ||
Batawi | wus karasa rinasa saya rumôngsa ||
39. purwanipun paduka nêmaha pupuh | sisipe pun eyang | kirang titi analiti | amêmardi wrêdining atur druhaka ||
40. marmanipun radpêni ingkang panuwun | paduka ngaturan | kondur dhatêng ing nagari | têrang raka
Jawa | sayêktine bosah-basih | sirna gêmpang sintên ingkang purun malang ||
45. risakipun nuswa Jawi yèn kalantur | sintên kang kecalan | yêkti paduka pribadi | titi tamat kadriya raosing sêrat ||
46. sawusipun winaos mriyêm jumêgur | sawetan gêdhogan | pamanggène tan kaèksi | kaping sapta pangeran sigra ngandika ||
47. maring tamu hèh Endranata sirèku | padha kaslamêtan | bok ayu apa basuki | matur nêmbah Radèn Arya
modang sêmukiranipun | kang satunggil sawat | ênggène nyêrat pribadi | lan bok ayu paduka angarsa-arsa ||
50. dipun emut paduka mring kadang sêpuh | sintên kang angeman | risakipun nuswa Jawi | datan liyan sayêkti amung paduka ||
51. ngandika rum wus bênêr bok ayu iku | ingsun iki nora | nêdya salah ing nagari | amung nêdya
60. ênggon wêlut dèn doli udhèt tan patut | mundhak kawanguran | mungsuh dhawuk Sukawati |
ingkang mau sapa dèn tandhingkên ingsun | bupati sajagad | mung jaginggis ting paringis | Sukawati sun rewangi pêpincangan ||
65. barêng uwus ana kang bisa angrêbut | padha panas driya | wong jail pating kathuwil | gustiningsun mêngko wus nêmaha nekad ||
66. wus anglalu êmbuh dadine ing pungkur | mêngko dèn rêrêpa | yèn anuta dèn opahi | atêtombok bumi manèh têlung lêksa ||
67. wong gung-agung iya pijêr padha ngantuk | datan kaelingan | yèn Pangeran Mangkubumi | sutèng raja kang amutêr tanah Jawa ||
68. padha pêngung wong sapraja kabèh kumprung | pangran dèn pêpadha | kaya andêkêp cêcindhil | mêngko priye dene padha andhêdhêpa ||
69. wong wis labuh kalah sirna mênang ngukup | nora cipta gêsang | pirabara nêmu
panggonan luput | nanging ta kaya paran | wong kêkadang môngsa isin bangêr arus | jênênge tuwa kawogan | anggêgendholi wong lali ||
3. kang pikire mamak rupak | pothar-pathir puthêr pating kuthikir | nora pênthèr
7. pamit mundur kalihira | amakuwon wismane Dyan Dipati | Pugêr kang angirid mantuk | pra bupati sadaya | samya ngiring dhatêng kapugêranipun | dyan
Aryèndranata sru muwus | marang Pugêr Adipatya | wong setanên sira iki ||
9. dene makuwon nèng wana | dandanane ngluwihi wong Samawis | Dipati Pugêr amuwus | iki aran wong lanang | sayêktine kamurahaning Hyang Agung | môngsa dadak kaya sira | gêlêm dadi kuli-kuli ||
10. sanadyan olèha rahmat | rahmat setan gumêr kang pra bupati | wontên jodhang kalih rawuh | saking ing pasanggrahan | mring Dipati Pugêr wau dhawuhipun | punika pêparingira | dhatêng tamu ingkang prapti ||
11. Adipati Pugêr nulya | dhawuhakên wau dhatêng têtami | ature prasamya nuwun |
prasamya dhaharan | lan sagung para bupati ||
13. duta rêrêp mung sadina | lan sawêngi wontên ing Sukawati |
14. binuka sinuksmèng driya | suraose kadi duk amangsuli | mring Endranata ing dangu | kumêndur langkung kewran | atanya ris marang duta kalihipun | kapriye polahe kana | dene têka ngadi-adi ||
15. nampik bumi têlung lêksa | têlung èwu apa kang dèn karsani | iyèku wangsulanipun | panggawe wus kaliwat | dhingin amung trima sawah têlung èwu | mêngko kasèp duk kaswara | sapa wruh tibaning pati ||
16. nora angetung wêkasan | ora jamak apa bisa nglakoni | Aryèndranata turipun | tuwan kawula eram | kèhe wengewonge. tan môntra-môntra wong dhusun | apênêt tur pelag-pelag | busanane sarwa adi ||
17. jro wana dados nagara | pratingkahe lir wontên
gantya ingkang kawursita | pra pangeran kang samya madêg baris | kidul myang wetan praja gung | Pangran Mangkunagara | kang abaris anèng ing Gumantar dhusun | milihi wong kang prayoga | pinacak dadya prajurit ||
19. sampun agung wadyanira | kêkapalan ginunggunga watawis | wontên sèwu malah langkung | jêng pangeran wus dhawah | Ki Ngabèi Rôngga Nambangan ingutus | akanthi Kudanawarsa | kapanggih mring ajar kalih ||
20. amundhut tambur bandera | pusaka sing ardi adêg ing
tansah sowan mring Jakawal | nèng Jakawal ngantos ing pitung ari | datan lami wangsulipun |
23. Dyan Ajêng Bruwok pêparab | dhaup [dhau...]
[...p] ari Saptu Bêsar kang sasi | ping pôncawlas tanggalipun | nuju êbe kang warsa | sagung ingkang
pangran dhatêngkên suka | andrawina lan sagung pra bupati | pitung ari laminipun | sawusira mangkana | ingkang garwa
kondur | dhatêng barisan Gumantar | nutug dènnya akaron sih ||
25. wusnya amiwaha putra | Jêng Pangeran Dipati Sukawati | senapatining prang pupuh | ing pramuka jayèngrat | miyos siniwakèng wadyabalanipun | pêpak andèr ambalabar | dhawuh
kinon anèng Pacangakan barisipun | kang liningan sigra budhal | praptèng papan pacak baris ||
28. ngirup tiyang padhusunan | kang tinêkan suyut tur pati urip | datan ana ingkang purun | malih kang cinarita | ingkang lagya kawêdhêngan mangun rêmbug |
Idlir Kumêndur Samarang | gêlêng golong ingkang pikir ||
mring raka sri narendra | bok manawi sang nata kaparêng rawuh | dhatêng ing nagri Samarang | ywa kongsi ribut ing wuri ||
31. lamun kangjêng narèswara | sampun kondur mring Surakarta nagri | sumôngga sakarsanipun | lamun arsa magut prang | dene sêrat ingkang konjuk sang aprabu | mangkana
mring dipati kalihipun | ênggènipun kang mêngsah | pra pangeran lawan dangu wartinipun | ingkang rayi Jêng Pangeran | Ariya
jurit | abdi manggalaning pamuk | tyang Bali kawan dasa | ingkang kalih jinunjung nama tumênggung | rowangipun sinung
bupatinipun | Tumênggung Jayadirja | lawan Rôngga Wirasêtika pukulun | Tumênggung Suryanagara | inggih punika Suwandi ||
putra Tuwan Dyan Mas Sabar | ingkang nama Pangran Kanitèn Gusti | Dyan Mas Sambiya pukulun | dene
tiyang desa | sampun pêtêng margi dhatêng Matawis | ing Sêmbuyan Sultan Dhandhun | pulih sampun angrêbda |
prapta Wanakarta | wontên têlik saos atur | mring Pangeran Pakuningrat ||
5. yèn mêngsah wus bubar wingi | mung kantun mantri
ngungkung tinêmbang | wong Jawa sami bêbujung | Kumpêni malêbèng desa ||
12. dèrèng wontên wong kang ngili | sajrone ing Wanakarta | oprup kalangkung dukane | cuwa mangsah ngangah-angah | tan kêna wong katingal | pamêdhange goprak-gapruk | tuwa rare sipat
sungsun matimbun | latar kêbon jroning wisma ||
14. miwah ta sajroning masjid | wontên tiyang pitung dasa | jaka kaki-kaki rare | sampun tinumpês sadaya | wontên juga wong tuwa | nguni lungsuran pangulu | duk arjane Kartasura ||
15. nuwun kèndêl dèn lilani | pinanci pinaring pangan | wontên dhusun ing Gêgodhong | nanging sabên balanira | pangeran lan Walônda | campuh prang wontên ing ngriku | laju ngili Wanakarta ||
bêbadan pacing | drahgundêr satus kang mêdhang | katuwukkên akèh melot | miwah poporing sanjata | akathah ingkang sigar | wusnya sirna wong sadhusun | oprup lan mantri wisesa ||
18. miwah katiga bupati | budhal saking Wanakarta | langkung kathah jarahane | dalu praptèng Surakarta | ing wanci bakda Ngisa | lajêng tumamèng kadhatun | matur solahing dinuta ||
19. lamun Pugêr wus gumingsir | amung mantrine kewala | pun Ngabèi Amad Salèh | punika ingkang anglawan | langkung
karêpira | iki mungsuh mundur kabèh | kang wetan wus padha bubar | kidul uga mangkana | tan ana
833 834 835 836 837 838 839 840 841 842 843
am	Ora Usah Sing Semprot 250 yo ora opo opo, sing penting iso nggo blonjo
GL 100 ……. saiki dadi 250 cc….
kanjeng cilik ae koq seneng men iku
INGKAR JANJI . GURU MACAM APA ITU TOLOL .BalasHapusAnonim21 Maret 2013 22.52wez ra sah podo ribut...kabeh wes ono karmane dewe dewe...sing dadi santri ya jor kon ngrasake dewe,ne rep cair yo ben kon sugih ko yo ene pitakone dewe ko sing gawe urip soko ndi dunyamu?ne ra cair yo ben dadi pengajaran, sebagus2 e riski yo sing metu kringete...koyo admin yo ra sah ngedumel marahi gawe duso awamu dewe
Anna Eleanor Roosevelt (11 Oktober 1884 – 7 November 1962) punika Ibu Negara Amérika Sarékat wiwit taun 1933 dumugi taun 1945. Eleanor punika panyengkuyung kawicaksanan New Deal garwanipun, Présidhèn Franklin D. Roosevelt, sarta kagungan peran minangka pejuwang hak sipil. Sasampunipun garwanipun tilar donya ing taun 1945, Eleanor tetep dados panulis lan pamicara wigatos kanggé koalisi New Deal. Panjenenganipun ugi ngupados minggahaken drajat wanita buruh.
Eleanor Roosevelt ngedegaken UN Association of the United States ing taun 1943 kanggé ngempalaken dhukungan dhumateng dipunwangunipun PBB. Panjenenganipun dados delegasi Amérika Sarékat dhateng Majelis Umum PBB saking taun 1945 dumugi taun 1952, dipuntunjuk déning Présidhèn Harry S. Truman lan dipunsarujuki déning Senat Amérika Sarékat. Nalika wekdalipun ing PBB, Eleanor dados ketua komité ingkang ngrancang lan nyarujuki Pranyatan Umum ngenani Hak-Hak Asasi Manungsa. Présidhèn Truman nélakaken bilih Eleanor punika "Ibu Nagari Donya", amargi jasanipun ing hak asasi manungsa.[1]
Dijla, basa Turki: Dicle; jroning Alkitab disebut Hiddekel) kuwi sawijining kali ing Mesopotamia kang mili saka pagunungan Anatolia ing Turki nganti Irak, dawané udakara 1.900 km.
Jeneng asli ing basa Sumerian kuwi Idigna utawa Idigina, mbokmanawa saka *id (i)gina "banyu mili",[1] kang bisa ditafsiraké dadi "kali kang mili cepet", kosokbalèn karo kali ing sacedhaké, Kali Efrat, kang mili alon-alon amarga ngandhut luwih akèh lumpur lan endhapan tinimbang Tigris. Tembung iki disilih saka basa Akkadian Idiqlat. Apa liwat serapan ing basa Persia utawa langsung saka basa Akkadian, tembung iki diadhopsi déning basa Yunani dadi Tigris (kang tegesé "macan"). Ing kitab Injil Hebrew, kali iki diarani
Ing basa Turki, diş tegesé untu lan uga nuduhaké kahanan "landhep". Basa Pahlavi tigr maknané "panah", ing kulawarga basa kang padha kayadéné Persia Kuna tigra- "lancip" (bandhingaké tigra-xauda), basa Persia modern têz "landhep". Senajan mangkono, bab iki ora nuduhaké yèn kabèh mau jeneng asli saka kali iki, nanging (kaya wangun ing basa Semitic jeneng mau) dowahi dadi tiron saka jeneng asli ing basa Sumeria. Bab iki mèmper karo jeneng saka basa Persia Kali Efrat, Ufratu, kang ora duwé makna ing basa Persia, nanging isih dianggep saka jeneng basa Sumeria, Purattu.
Jeneng liya kali Tigris, dipigunakaké mataun-taun déning Kakaisaran Persia, yakuwi Arvand Rud, tegesé Kali Arvand. Saiki jeneng Kali Arvand mau dadi jeneng basa Persia kanggo patemon antara Kali Efrat lan Tigris, kang ing basa Arab diarani Shatt al-Arab.
èksprèsi: Karakter tandha wacan "[" ora ditepungi%; left: Kaluputan èksprèsi: Karakter tandha wacan "[" ora ditepungi%;
ing Republik Afrika Tengah. Pedunungé ana 531.783 jiwa (2003). Kutha iki pisanan didegaké ing taun 1889. Pedunung utama Republik Afrika Tengah sebagéan manggon ing bagéan kulon negara iku, yakuwi ing Bangui. Kutha iki minangka pusat ekonomi Republik Afrika Tengah. Kutha iki jembaré 67 km²
Pranala jaba[sunting | sunting sumber
Mario Deno Patrik Melchiot[1]
1.88 m (6 ft 2 in)
Jeotgal yaiku jinis panganan fermentasi kas Korea kang digawe saka pirang-pirang jinis produk laut kayata iwak, kerang, lan urang.[1][2] Jeotgal difermentasekake nganggo uyah mula rasane asin.[1]
lan atis mula cacah lan jinis produk laut werna-werna.[1] Saliyane nyambut gawe minangka petani, wong Korea uga dadi
► Lair 1822‎ (7 P)
► Pati 1822‎ (3 P)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1822&oldid=828562"	Kategori: Taun	Menu navigasi
base bali sane dahat jatma baline tresnain, mangkin sampun
pembahasan sane mangkin pacang kabaosang inggih
: 1. Mangda iraga uning artos ring kruna
kruna dwi samatra lingga punika wenten maubah nganutin
arep ka kapingkalihang. Wanda sane ka kapingkalihang punika katulis
arti soang-soang, nanging yen kagabungang pacang madue arti wantah asiki. Ring
kruna satma puniki wenten cihnanyane minakadi genah aksara punika tusing dadi
1. Kruna dwi lingga utawi kata ulang inggih punika kruna
kalih lingga, tur madue paiketan sane
Fantasia kuwi sawijining film animasi Amérika Sarékat taun 1940 sing diproduksi déning Walt Disney lan dirilis déning Walt Disney Productions. Film iki yaiku film kaping telu sajroning séri
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis 1829.
► Lair 1829‎ (2 P)
► Pati 1829‎ (1 P)
Kesesireja (panulisan jroning Basa Indonesia; Kesesirejo), iku salah sawijining désa / Kalurahan ing Kecamatan Bodeh, kabupatèn Pemalang, provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
102°03'W to 109°03'W
41.5/sq mi 16.01/km² (37th in the US)
- Median income $51,022 (10th)
Inggris /ˌkɒləˈrædoʊ/ utawa /ˌkɒləˈrɑːdoʊ/[3]) kuwi sawijining negara bagéyan ing Amérika sarékat sing dumunung ing tlatah pagunungan Rocky Mountain. Biro sènsus Amérika sarékat duwé èstimasi yèn pedunung Colorado watara 4,861,515 ing taun 2007, utawa 13.03% mundhak wiwit sènsus taun 2000.[4] Denver kuwi minangka ibukutha lan kutha paling padhet pedunungé ing Colorado.
wayang kulit gagrag Banyumas, gagrag Solo, gagrag Yogyakarta, Sunggingan gagrag Banyumas, wayang krucil ( klithik ), wayang
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 687 dinten 21 menit kapungkur. Gerhard Hauptmann tahun 1905. Photo déning Jacob Hilsdorf
Gerhart Hauptmann (15 November 1862 – 6 Juni 1946) inggih punika salah satunggaling dramawan Jerman ingkang pikantuk Penghargaan Nobel bidang Sastra nalika taun 1912.[1]
Karier dramawan Hauptmann[sunting | sunting sumber]
Hauptmann miyos wonten ing Obersalzbrunn, sawijining kutha alit wonten ing Silesia, sakmenika Szczawno-Zdrój wonten ing Polandia, minangka Gerhard Johann Robert Hauptmann. Piyambakipun minangka putra satunggaling penjaga hotel Prusia. Saking sekolah desa kalairanipun, piyambakipun mlebet Realschule wonten ing Breslau, lajeng dipunkirim saperlu sinau tetanén wonten ing tetanén pakdhénipun wonten ing Jauer. Ananging, amargi boten betah kaliyan pagesangan desa, piambakipun wangsul malih dhateng Breslau lan mlebet sekolah seni, kanthi ancas dados pemahat. Wonten ing mrika, piyambakipun kapanggih kaliyan kancanipun Josef Block. Lajeng piyambakipun sinau wonten ing Universitas Jena, lan nelasaken sapérangan ageng taun 1883-1884 wonten ing Italia. Nalika wulan Mei taun 1885 Hauptmann palakrama lan dumunung wonten ing kutha Berlin, lan nyurahaken dhiri sedayanipun wonten ing karya sastra, lan langsung pikantuk reputasi minangka salah satunggaling tokoh drama modern.[2]
Einsame Menschen (1891) lan Die Weber (1892), sawijining drama ingkang nyariosaken ngrembakanipun para penganya taun 1844.
Karya-karya Hauptmann salajengipun inggih punika komedi Kollege Crampton (1892), Der Biberpelz (1893) lan Der rote Hahn (1901), sawijining "sajak pangimpén", Hannele (1893), lan drama sajarah Florian Geyer (1895). Piyambakipun ugi nyerat
puncakipun kadadosan rikala taun 1911: piyambakipun nyerat Die Ratten, saéngga pikantuk Penghargaan Nobel bidang Sastra taun 1912.
Sadangunipun PD I, Hauptmann minangka salah satunggaling tokoh perdamaian. Wonten ing masa karieripun punika Hauptmann nyerat sapérangan drama suram lan "mengalegorikan" sajarah, kadosta Der Bogen des Odysseus (1914), Der weisse Heiland (1912–1917), Winterballade (1917). Sasampunipun perang, kamampuan sastranipun samsaya kirang. Wonten 2 drama panjang ingkang mirip kaliyan kasuksesan awal, anangin kaliyan perasaan realistik ingkang tipis: Dorothea Angermann (1926) lan Vor Sonnenuntergang (1932). Piyambakipun tetep wonten ing Jerman sasampunipun "Machtergreifung" lan slamet saking Pengeboman Dresden nalika Perang Donya II (Dresden Lautan Api)). Karya pungkasanipun inggih punika Atriden-Tetralogie (1942–1946).[3]
← 720-an • 730-an • 740-an • 750-an • 760-an →
← 740 • 741 • 742 • 743 • 744 • 745 • 746 • 747 • 748 • 749 • 750 →
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:745&oldid=819128"
Ing kabudayan Jawa akeh upacara-upacara adat sing umum diselenggarake, antarane:
334 335 336 337 338 339 340 341 342 343 344
Jalan Pasukan Ronggolawe 30 | Wonosobo, Wonosobo 56311, Indonésia
Weteng Ingkang Luweh5. Dzikir Wengi Ingkang Suwe
blog mênikå tuwuh saking kêrsaning para sêdhèrèk saking facebook boso jowo kagêm nguri-uri budåyå jåwå, supados mboten ical katrajang jaman.
PARAMASASTRA PANAMBANG Panambang utawa akhiran yaiku imbuhan sing dumunung ing buri
tembung. Panulise kudu sumambung rapet karo tembung kang ana ing
Lara + -i = larai -- larani
Pati + -i = patii -- pateni
Bali + -i = balii -- baleni
yen sing kagandheng kuwi tembung lingga kang wasanane awujud konsonan,
–a bisa sumambung ing tembung kang wasanane vokal utawa konsonan. Tembung kang
diwuwuhi panambang –a, ing panulisan ora ana owah-owahan. Tuladha:
Arep + -a = arepa Pikul + -a = pikula
Manawa panambang –a sumambung ing tembung kang wekasane awujud vocal ,
panambang –a malih dadi ya utawa wa. Sanadyan mangkono, swara y lan w kang
–en bisa sumambung ing tembung lingga kang wekasane vokal utawa konsonan.,
lingga kang wekasane awujud konsonan lan dipanambangi –an, panulise ajeg ora
Joged + -an = jogedan jaran + -an = jaranan
Teles + -an = lemesan pacul + -an = paculan
tembung lingga kang wekasane awujud vokal lan dipanambangi –an, panulise luluh.
yen tembung lingga kang wekasane awujud vokal lan kawuwuhi
lingga kang wekasane awujud vokal utawa wanda menga lan tembung iku kawuwuhi
panambang –ana, panambang –ana malih dadi –nana. Tuladha:
tembung iku kawuwuhi panambang –ana, panambang –ana ora owah.
konsonan. Tembung lingga awasana vokal yen kawuwuhi panambang
Gawa + -ane = gawaane -- gawanane
yen ana tembung lingga kang wekasane konsonan diwuwuhi panambang –ane,
dipanambangi –ake bakal malih dadi –kake. Tuladha:
Sapu + -ake = sapuake -- sapokake
tembung lingga kang wekasane awujud konsonan lan dipanambangi –ake, panulise
kawruh sapala bab seselan, mugi saged nambah sesrepan kita, mbok bilih wonten kekirangan kula suwun pamrayoginipun, suwun..
Cacahe ana papat, yaiku –um-, -in-, -er-, lan –el-.
p menawa oleh seselan -um-, aksara p malih dadi k. Dene tembung lingga apurwa
konsonan b kang oleh seselan –um-, aksara b mau dadi g.
pinter + -um- = puminter -- kuminter
panggang + -um- = pumanggang -- kumanggang
bagus + -um- = bumagus -- gumagus
tegese padha karo yen oleh ater-ater di-, lan kalebu tembung kriya tanggap.
dene seselan –el- kadhangkala malih dadi –l-.
kelip + -er- = kerelip -- krelip
mugi saged nambah sesrepan kita, mbok bilih wonten kekirangan kula suwun pamrayoginipun, suwun..
ater-ater : Anuswara, Tripurusa, a-,
ma-, ka-, ke-, sa-, pa-, pi-, pra-, pri-, tar- kuma-, kami-, kapi-
Anuswara utawa A- wujude ana papat; m-, n-, ny-, ng- (alomorf)
b. ing ragam susastra sok dadi am-, an-, any-, lan ang-
m- + purba = (h)amurba
lingga kang kawiwitan aksara s lan c, ana kang nggunakake n- ora ny-
dak- kanggo utamapurusa, kok- kanggo madyama purusa, di- kanggo pratama purusa
ngowahi tembung lingga dadi tembung kriya tanggap dakombe dakombeni dakombekake kokjupuk kokjupuki kokjupukake direbut dirasani dienggokake densebut denarani dentindakake
ngasilake tembung kriya tanduk tanpa lesan (aktif intransitif)
man- + tunggal = manunggal mang- + lor = mangalor man- + tungkul = manungkul
ka- + tampa = katampa ka- + tempuh = katempuh ka- + bupati +
ka- + pareng = kapareng ka- + pundhut = kapundhut ka- + undhuh = kaundhuh ATER-ATER ke-
kapi- + adreng = kapiadreng kapi- + lare = kapilare Menika kawruh sapala bab ater-ater, mugi saged nambah sesrepan kita, mbok bilih wonten kekirangan kula suwun pamrayoginipun, suwun....
ingkang badhe ngersakaken dados kontributor ing blog menika kula aturi ngontak MENEER ADMINISTRATUUR kanthi nyerat dhumateng : kawruhjawa
tetanduran ngembang sing klebu jroning klad eurosids II, rosids, core eudicots, eudicots (Sistem klasifikasi APG II). Bangsa iki uga diakoni minangka takson jroning sistem
saha sedherek-sedherek ingkang kula kurmati.Saderengipun mangga kita sareng ngaturaken puja-puji pudyastuti dhumateng ngarsanipun Gusti Ingkang Maha kuwaos inggih punika Gusti Allah swt. Amargi kanthi linuberan rahmat saha hidayanipun kita sedaya saged pinanggihan wonten wekdal ingkang saeu menika kagem mengeti dinten Kamardikan Republik Indonesia ingkang kaping 63.
Para Rawuh ingkang minulyo,Kita sedaya sampun mangertosi menawi Nagari Indonesia punika sampun saged sejajar utawi sami kaliyan Nagari maju sanesipun. Kathah sampun penghargaan utawi predikat ingkang dipun sandhang kaliyan Indonesia wonten tingkat Internasional. Ananging punapa saged Indonesia moncer kados sakmenika menawi mboten wonten pahlawan bangsa wonten warsa 1945? Menawi kados menika kita kedah instropeksi diri saha kedah nggadhah pambegan menapa ingkang sampun kita aturaken dhumateng bangsa kita.Bapak, ibu Dewan juri saha sedherek-sedherek ingkang kula kurmati,Wonten wekdal menika, wulan Agustus 2008, Indonesia sampun ganep yuswanipun ingkang kaping 63. Yuswa kados menika mboten sami kaliyan kahananipun Bangsa Indonesia luwih-luwih perjuwanganing pahlawan nagari. Taksih kathah warga masyarakat ingkang dereng ngraosaken gesang ingkang mulya wonten warsa menika. Ugi taksih kathah luwih saking setunggal ewu siswa/i Indonesia ingkang mboten nglajengaken sekolah amargi kiranging biaya saha inggilipun kebutuhan pokok luwih-luwih wonten kitha ageng kados to Kitha Malang menika. Punapa menika kamardikan hakiki ingkang sampun dipun sandhang Nagari Indonesia kurang luwih 63 warsa kepengker? Kahanan menika miturut pangemut kula amargi kiranging partisipasinipun
nggadhah partisipasi ingkang ikhlas kagem nglaksanakaken program pembangunan menika saha maringi tanggung jawab marang pamerintah.Para Rawuh ingkang kula kurmati,Kangge ngisi kamardikan punika, kita minangka siswa/i Indonesia mangga sesarengan nggadhah rasa sosial dhumateng pepadha. Rasa sosial menika saged kita wujudaken kados:paring kinurmatan marang guru-guru , tiyang sepah, luwih-luwih pahlawan bangsa kita,
sami nglestarekaken budaya utawi nilai-nilai tradisi bangsa ingkang kinakar saking budaya daerah, nggih kados basa Jawi menika,
njagi kautuhaning persatuan saha kesatuan bangsa, lan sapanunggalanipun.
Menawi tiga menika minimal sampun ditindakaken kaliyan pemuda/pemudi Bangsa Indonesia, Insyaallah kamardikan bangsa ingkang mituhu saged dipun raosaken dening sedaya warga masyarakat Indonesia. Amargi sakmenika budaya globalisasi sampun kathah anjalarwonten jiwaning pemuda/pemudi Indonesia, mula budaya global ingkang negatif punika cepet sanget ngrisak moraling anak negeri. Ingkang penting sanget inggih punika kita kedah njagi persatuan kaliyan generasi muda sami wonten saindenging nuswantara saha mboten ambeda-bedakaken sedherek-sedherek kita supados Nagari Indonesia saged gemah ripah loh jinawi saha dados andakara wonten donya punika.Sedherek-sedherek ingkang minulya,Kula kinten sampun cekap ingkang saged kula aturaken. Kula ugi nyuwun gunging samudra pangaksami menawi wonten pitutur kula ingkang mboten sekeca wonten penggalihipun para rawuh sedaya. Kados
“Urip iku mung kadyo mamper ngombe, sabanjure mlaku mane adoh
“Paring teken maring kang kalunyon lan wuto,
paring pangan maring kan kaliren, paring sandang marang kang kawudan, paring payung kang kudanan. Bapang den simpangi, ana catur mungkur”.
“Wong urip kudu ngupaya boga, tuking boga saking nyambut karya. Seregep makarya biso gawe mulyo tumraping kulawargo, tumrap wong sesomahan kudu amongsi, kulawarga kang apik lamun padha rukun lan darbe panjangka amrih rahayuning jagad. Sing sopo seneng urip tetanggan kelebu
janma linuwih. Tonggo iku perlu dicedaki nanging aja ditrisnani.”
Rangga, ops.. nuwun sewu, knalpotipun ngagem menopo mas Rangga...
ranggasantika01-19-2010, 09:10 PMKnalpot pake apa Kang Rangga, ops.. nuwun sewu, knalpotipun ngagem menopo mas Rangga...
1444 1445 1446 1447 1448 1449 1450 1451 1452 1453 1454
Sumber artikel punika saking kaca situs web: &quo
Raihan Kelompok Nasyid saka Malaysia.[1] Kang diadegaké ning taun 1999.[1] Raihan ngerilis albumé kang bertajuk Tawakkal. [1] Album iki kuwi album kang kaping woluné Raihan awit taun 1999.[1]
payudhan, raris yudhane rames pisan kadi segara angalun, suaran kuda, gajah lan raksasane kadi ombak
ngaturang punagi punika ring ida bhatara kala. Ida bhatara kala nenten nerima punagi punika santukan nenten medaging
Biyen nalika eyang esih urip, lan aku esih alit, nanging saiki eyang uwis seda. Meh saben , nalika arep mapan turu, eyang mesti nyeritakaken cerita, mbuh kue cerita sejarah jamane perang utawa dongeng kewan. Saiki aku arep nyeritakake doneng sing wis diceritakake eyang sing esih aku eling-eling, crita Kancil karo Monyet. Ora sranta serune... mayu wacanen crita ng ngisor iki. Mayo diwaca maning seru banget critane.Ing sawijine dina ing rimba, ana akeh jenise kewan sing urip tentrem lan akur siji lan sijine. Kabeh kewan nduweni keuripan lah lakune dewe-dewe. Nanging ana siji kewan sing anane gawe drusila lan paling licik, arane Kancil. Kelicikane utek lan pintere ngomong nipu kanca batir. Kancil wis dikenal kaya dene kewan sing duweni sayuto tipu daya. Nah iki sing dadi sasarane Monyet.Ing sawijining dina, ana Monyet lagi penekan ing ngisor wit pring. Singsot, ndendang karo ngrasani roti. Kancil teka, weruh Monyet sing agi asik
apikan, kiye separoan karo aku,"Kancil : "Suwun ya Nyet... koe mancen apikan, nanging aku baen sing maro," jaluke Kancil.Monyet aweh roti nggo diparo maring Kancil ora nduweni rasa curiga karo Kancil. "Kiye... koe paro sing adil," penjalukane Monyet karo aweh rotine marang kancil.Kancil maro rotine karo utek licike, siji gede siji cilik, nanging Monyet ora ngerti. Sawise diparo Kancil aweh bagean sing cilik maring Monyet, bagean sing gede dicekel dewek."Cil... nang ngapa ka gede gone ko?," takon Monyet.Kancil : "Mrene gawa mrene, tak gawe pada.," banjur Kacil mangan setitik rotine sing gecel dewek, "Iki wis pada," Kancil aweh rotine meng Monyet.Monyet : "urung Cil!! kue esih gede
dipangan Kancil. hihihihiAhire Kancil mangan rotine kabeh, Monyet ulih kesuh karo Kancil wong Monyet sing duweni roti malah ora tampa. Mancen Kancil licik ora patut ditiru, urip nang masyarakat kue kudu brayan urip lan sinambi rewang siji lan siji liane. Urip bakal rukun ora kaya jaman saiki urip pada karepe dewek-dewek.Hehehehe matur nuwun mugi crita wau
nalika Dewa-Dewa esih seneng mudun marang dunia saka kayangan, nalika kui kerajaan Majapait lagi kena serangan saka daerah-daerah. Wargane pada bingung golet panggonan kanggo ngungsi, pada wae karo para Dewa. Wektu kui Dewa mulai lunga marang sawijining panggonan, nang sekitare Gunung Bromo.Gunung Bromo esih tenang, ngadek dislimuti kabut putih. Dewa-dewa sing teka marang panggonan kui ing sekitare Gunung Bromo, semayam ing lereng Gunung Pananjakan. ing panggona kui bisa weruh Srengenge munggah seka wetan lan Srengenge sirep seka kulon. Sekitare Gunung Pananjakan, panggonan
cipta. Sawijine dina sing mbahagiakake, bojo kui lairake anak lanang. Raine ganteng, cahyane terang. Mertandakake anak sing lair saka titisane jiwa sing suci. Wiwit lair anak kui keton sehat lan kuat sing luar biasa. Wiwit lair, anak Pertapa kui wis bisa ngetokake suara seru. Gegeman tangane seret banget, tendangan sikile uga kuat. Ora kaya anak lia umume, bayi kui diarani Joko Seger, sing artine sing sehat lan kuat.Ing panggonan lia sekitare Gunung Pananjakan, wektu kui ana anak wadon lair saka titisan Dewa. Raine ayu lan elok. Siji-sijine anak sing paling ayu dewek ing panggonan kui. Wiwit dilairake, udu umume bayi lair, meneng ora nangis wektudilairake seka rahim
jelas saka raine. Rara Anteng terkenal tekan daerah-daerah. Akeh putera raja pada nglamar Rara Anteng, nanging ditolak, amarga Rara Anteng wis kepincut karo Joko seger. Sawijining dina Rara anteng dilamar Bajak sing sekti lan
anteng njaluk supaya di gawekna segara ing tengah-tengahing gunung. Dikira penjalukan sing aneh supaya pelamar sekti mau ora bisa nyanggupi. Segara kui mau kudu di gawe ing sewengi, yaiku diwiwiti srengenge sirep tekane srengenge munggah. Disanggupi penjalukan Rara Anteng kui.Bajak sekti mau mulai gawe segara nganggo batok saka krambil lan meh rampung. Weruh kenyataan sing kaya kui, atine Rara Anteng gelisah ora tenang. Kepriwe carane gagalaken lautan sing agi di gawe Bajak kui? Rara Anteng mikir nasibe, Rara Anteng ora bisa urip karo wong sing ora disenengi. Banjur Rara Anteng golet cara supaya bisa gagalaken usahane Bajak mau. Banjur Rara bisa nemu cara yaiku nutu pari ing tengah wengi. alon-alon suara alu nangekake jago sing pada turu. Kluruk jago saut-sautan, kaya fajar wis metu, nanging wargane durung nglakoni kegiatan esuk. Bajak rungu jago kluruk, nanging benang putih saka wetan urung metu. Berati fajar teka urung wektune. Mikir nasib siale, banjur batok sing dinggo kanggo gawe lautan mau di buang, gigal tengkurep nang jejere
karo Joko seger. Banjur Rara Anteng lan Joko Seger dadi pasangan sing bagya,amarga lorone pada senenge. Pasangan Rara Anteng lan Joko Seger gawe panggonan lan mimpin ing kawasan Tengger utawa Purbawasesa Mangkurat Ing Tengger, sing aweh pengerti "PanguasaneTengger sing Budiman". Aran Tengger di jimot saka akhire suku kata aran Rara Anteng lan Joko Seger. Tengger uga nduweni makna Tenggering Budi Luhur utawa menehi ngerti babagan moral sing duwur, simbul ketenangan sing abadi. Saka wektu meng wektu warga Tengger urip makmur lan dame, nanging panguasa ora ngrasa bagya. amarga wis suwe mbina umah tangga urung nduweni momongan. Banjur nduweni keputusan munggah meng pusuke gunung Bromo kanggo semedi nggudi percaya karo sing Kuasa supaya diwei momongan.Ijig-ijig ana suara gaib sing ngomong semedine arep dikabulaken nanging kanggo syarat wis olih momongan, anak sing bungsu kudu
momongan 25 anaklanang wadon, nanging naluri wong tua tetep ora tega enggane kelangan anakae. Carane Rara anteng lan Joko Seger ngingkari janjine, Dewa murka lan ngancem arep gawe malapetaka, banjur langit dadi peteng kawah gunung Bromo nyemburake geni.Kesuma anak bungsune ilang nang geni lan mlebu meng kawah Bromo, banjur ana suara gaib :"Sedulur-sedulurku sing aku tresnani, aku wis dikorbanaken meng wong tuane dewek lan Hyang Widi nyelametake koe pada. Urip sing dame lan tentrem,sembahen Hyang Widi. Aku elingaken supayane aben wulan Kasada ing dina ke-14 nganakake sesajen kanggo Hyang Widi ing kawah Bromo.Upacara rutin kui dilakoni turun temurun marang warga Tengger lan
urip sejodo lanang wadon sing dadi petani. Urip ing desa cepake hutan lan uripe bagyo, nanging durung diwei mongmongan yaiku durung diwei anak.Saben dina ndonga marang sing Maha Agung njaluk diwei anak. Sawiji ning dina ana raksasa liwati omahe lan rungu dongane , banjur raksasa aweh wiji timun."Tanduren wiji kui, mengko arep olih anak wadon," omonge raksasa karo pasangan mau. "Nanging ana syarate. Umpama umure wis 17 taun anak mau kudu wehaken meneh marang aku," walese raksasa. Ora pikir dawa pasangan mau setuju karo syarate raksasa amarga kepingin duweni anak.Pasangan tani mau banjur nandur wiji-wiji timun kui. Saben dina dirumat kanggo temenanan tanduran sing muali urip kui. Wulan-wulanan nembe woh timun sing warnane kaya emas.Timun kui suwe-suwe tambah gede karo abot. Wohe timun wis mateng,
senenge banjur diarani Timun Mas.Taun ganti taun, Timun Mas dadi cah wadon dewasa sing ayu rupane. Wong tuane bangga karo Timun Mas, nanging ndadekake rasa wedi sing gede. Amarga nek Timun Mas umure wis 17 taun, raksasa pan teka lan nagih janjine kanggo njimot
"Iki kanggo nulung koe nglawan raksasa, Saiki cepet mlayu," kandahe. Banjur Timun Mas gagean
Mas, nanging ora rela nek anake kanggo pakanan raksasa. Raksasa ngenteni wis suwe, dadi ora sabar. Raksasa ngerti wis dilombo marang petani mau. Banjur raksasa ngobrak-abrik pondoke pak tani, banjur nyusul Timun Mas menyang hutan.Raksasa gagean mlayu nyusul Timun Mas, wis cepak Timun Mas njimot segegem uyah saka kantong bujur. Banjur uyah mau ditawurake menyang raksasa. Ujug-ujug dadi laut
mlayu maning, nanging raksasa bisa nyusul. Timun Mas njimot barang ajaib seka kantonge. Timun Mas njimot segegem lombok, banjur ditawurake menyang raksasa. Wit-witan ana eri landep ngurung raksasa. Raksasa kelaranen, banjur Timun Mas mlayu golet aman.Nanging
urip lan woh dadi kebon tumin sing amba. Amarga kekeselen lan ngelih, raksasa mangan timun-timun sing seger kui nganti kewaregen, banjur raksasa
nongkop Timun Mas, Timun Mas keweden, banjur ditokake senjata sing keri dewe yaiku
dadi danau belet sing amba lan raksasa gigal meng kero belet.Timun Mas lega, bisa selamet seka raksasa banjur bali maring omahe wong tuane. Rama lan biyung seneng bisa weruh Timun Mas selamet. "Maturnuwun duh Gusti, nyelametake anakku," kandahe seneng. Kawit kejadian kui Timun Mas bisa urip tenang karo wong tuane,
kuna, ana ing sawijine desa urip sakaluarga yaiku rama, biyung lan cah ayu arane Bawang Putih. Kaluarga mau dadi keluarga sing bagyo. Nalika Ramane Bawang Putih pahalane mung dagang cilikan, nanging uripe rukun lan dame. Nanging sawijining dina biyunge Bawang Putih lara sing ora bisa ditulungi lan akhire ninggal dunia. Bawang Putih sedih pisan lan ramane uga.Ing desa lia urip uga janda sing duwe anak sing arane Bawang Abang. Sauwise buyunge Bawang Putih mati, biyunge Bawang Abang kerep maring umahe
lakoni kabeh pahalan umah, nanging Bawang Abang lan beyunge mung males-malesan. Ramane Bawang Putih ora ngerti tindakan mau, wong Bawang Putih ora tau wadul.Sawijining ramane Bawang Putih lara lan ninggal dunia. Mulai Wektu kui Bawang Abang lan beyunge sing nguwasani kabeh lan gawe ulah semena-mena karo Bawang Putih. Bawang putih ora tau leren. Bawang Putih kudu uwis tangi nalika urung subuh, kanggo nyiapake banyu adus lan sarapan kanggo Bawang Abang lan beyunge. Banjur Bawang Putih kudu aweh pakan kanggo ternake, nyirami kebon lan masui klambi marang kali gede. Sauwise banjur nggosok klambi, beberes omah, lan esih akeh pahalan liane. Nanging Bawang Putih seneng lakoni pahalan kui, amarga Bawang Putih ngarepake sawijing dina biyung tirine bisa seneng karo deweke kaya dene anake dewek.Esuk iki wis dadi biasane Bawang Putih nggawa keranjang isi klambi sing arep diwasuh ing kali. Karo nembang suara lirih mlaku dlan setapak ing pinggir hutan cilik sing biasa diliwati. Dina kui cuacane cerah banget. Bawang Putih cepet-cepet masui kabeh klambi kotor sing
omah seurunge ko nemokake. Ngerti.?!"Bawag Putih kepaksa nuruti karepe beyung tirine. Bawang Putih gagean nusuri kali sing kanggo ngumbai. Srengenge uwis mulai duwur, nanging Bawang Putih durung nemu klambi beyunge. Bawang Putih teliti nggolet klambi beyunge ing saben oyod sing nang pinggir kali, mbokan klambine beyunge kali nang kana. Uwis adoh mlaku lan srengenge wis nang kulon, Bawang Putih weruh tukang angon agi
cah ayu aku weruh, nek koe ngolet cepetan, mungkin esih bisa ketemu," wangsale paman."inggih paman, matur nuwun." Bawang Putih nimbali lan gagean mlayu maning nusuri kali.Dina wis mulai peteng, Bawang Putih uwis putus asa. Sedela maning wengi, sekang kadoan keton cahya lampu sing asale saka omah gubug ing
Wong wadon tua mbukak lawang."Sapa koe nduk?" takon mbah kui."Kulo Bawang Putih mbah. Wau kulo madosi rasukan beyunge kulo sing keli. Saniki sampun wengi. Angsal kulo tilar teng mriki wengi niki.?" takon Bawang putih."Ulih nduk. Apa klambi sing koe goleti warnane abang?" takon mbahe."Nggih mbah, Nopo mbahe priksa?" takon
ayu kudu ngancani aku seminggu nang kene. Uwis suwe aku ora tau kandahan karo sapa-sapa, kepriwe?" njaluke mbahe."nggih mbah,
Bawang Putih manggon karo mbah kui. Aben dina Bawang Putih rewangi mbah pahal pahalan omah. Temtu mbah mau seneng. Wis seminggu, mbah nyeluk Bawang Putih."Nduk, wis seminggu koe manggon nang kene. Lan aku seneng amarga koe sregep lan ngabekti. Janjine aku koe ulih nggawa bali klambi beyungmu. Lan siji maneh, koe ulih milih salah siji kang loro
Banjur Bawang Putih milih waluh sing cilik. "Kulo wedos mboten kiat mbekto sing ageng," omonge Bawang Putih. Mbah mesem lan nganter Bawang Putih tekan ngarep omah.Dung tekan omah, Bawang Putih ngewehna klambi abang gone beyung tirine, banjur Bawang Putih lunga meng dapur arep mbelah waluh kuning mau. Banget kagete Bawang Putih nalika waluk
marang beyung tirine lan Bawang Abang karo serakah langsung ngrebut emas permata kui. Kabeh maksa Bawang Putih nyeritakake kepriye bisa olih hadiah ki. bawang Putih langsung cerita apa anane.NGrungu ceritane Bawang Putih, Bawang Abang lan beyunge nduweni rencana kanggo nglakokake apa sing lakokake Bawang Putih nanging saiki Bawang Abang sing pan mangkat. Bawang Abang langsung maring omah mbah tua nang pinggir kali. Kaya Bawang Putih, Bawang Abang dijaluki manggon seminggu kanggo ngancani. ora kaya Bawang Putih sing sregep,
siji kang loro waluh sing ditawarake. Gagean Bawang Abang njimot waluh sing gede lan tanpa ngucapaken maturnuwun, mbah geleng-geleng trus lunga.Gutul omah Bawang abang langsung nemoni
kali. Banjur ora sabar waluh dibelah. Nanging udu emas permata sing metu seka waluh kui, nanging kewan-kewan wisanen kaya ula, kalajengking lan liane. Kewan-kewan mau langsung nyerang Bawang Abang lan beyunge kanthi mati. Kui walesan kanggo wong sing serakah. Monggo
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 687 dinten 112 menit kapungkur. Sukracarya (Sanskerta:
anggadhahi pangertosan jelas, murni utawo kecerahan, kejelasan. Panjenenganipun minangka putra Brigu, gurunipun Daityas saking
Uga mangga mirsani: Kategori:Pati 1889.
Pirsani galeri bab Lair 1889 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Lair 1889"
1946 - Dewan Keamanan PBB ngwontenaken pasamuhan ingkang kaping pindhah ing Church House London, Inggris.
1995 – Lindhu ageng skala 7.2 Richer kadadosan ing Kobe, Jepang, wonten langkung saking 6.000 jiwa tiwas kaliyan karusakan arta langkung saking US$100 milyar.
237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247
15 November punika, dinten ingkang kaping 319 utawi 320 ing warsa kabisat miturut Kalèndher Gregorian.
dadi kelingan jaman smu…saben minggu mangan nang rowo jombor. Nek gak ono sing ulang
444 445 446 447 448 449 450 451 452 453 454
Sendhi yaiku sesambungan antarane balung siji marang balung liyane saengga balung bisa diobahake. Sesambungane balung loro diarani persendhian (artikulasi).
Komponen panunjang[sunting | sunting sumber]
Kapsula sendhi yaiku lapisan mawa serat kang nglapisi sendhi. Ing njerone ana rongga.
Ligamen (ligamentum) yaiku jaringan kang bentuke pita kang
Balung rawan hialin (kartilago hialin) yaiku jaringan balung rawan kang nutupi kekarone pucuk balung. Balung iki nduweni fungsi kanggo njaga jeblogan.
Cairan sinovial yaiku cuwéran pelumas ing kapsula sendhi.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.
INGSUN ADUS NGEDUSI SEDULURKU PAPAT LIMO PANCER NEM NYOWO PITU RUPO
Godhong kuwi salah siji organ tetanduran sing tuwuh ing batang kang fungsi utamané nyerep énergi cahya srengéngé kanggo fotosintesis. Umumé wernané ijo amarga ing kana ana jaringan sing paling akèh ngandhut klorofil. Godhong arupa organ tetanduran sing paling amba saéngga bisa nyerep energi cahaya srengéngé saokèh-okèhé.
Godhong duwé peran kang wigati ing prosès mrodhuksi bahan pangan tetanduran supaya bisa tetep urip lan tuwuh amarga tetanduran iku organisme autotrof obligat sing kudu masok kabutuhan energiné dhéwé liwat konvèrsi energi cahaya dadi energi kimia.
Werna ijo godhong asalé saka kandhungan klorofil ing godhong. Klorofil iku senyawa pigmen sing duwé peran nyeléksi panjang gelombang cahaya sing energiné dijupuk kanggo fotosintesis. Sabeneré godhong uga duwé pigmèn liya, umpamané karoten (wernané jingga/kuning tuwa), xantofil (wernané kuning), lan antosianin (wernané abang, biru, utawa ungu, gumantung drajat keaseman). Godhong tuwa kélangan klorofil saéngga wernané malih dadi kuning utawa abang (bisa dipirsani kanthi cetha ing godhong sing rogol).
Fungsi godhong[sunting | sunting sumber]
Ing godhong ana stomata sing fungsiné minangka organ respirasi (pirsani katerangan ing sangisoré Anatomi Godhong).
Umpamané ing tetanduran soyor bèbèk (tunas godhong).
Morfologi godhong[sunting | sunting sumber]
Wangun godhong akèh banget macemé, nanging biyasané arupa lembaran, bisa tipis utawa kandel. Gambaran rong dhimènsi godhong digunaaké kanggo mbédaaké wangun-wangun godhong. Wangun dhasar godhong mbunder, kanthi variasi cuping ndriji utawa dadi elips lan ndawa. Wangun ekstremé bisa lancip dawa.
Godhong bisa uga malèh dadi eri (umpamané ing tetanduran kaktus), lan njalari godhong kélangan fungsiné minangka organ fotosintetik. Godhong tetanduran sukulen utawa xérofit uga bisa ngalami paralihan fungsi dadi organ panyimpen banyu.
Anatomi Godhong[sunting | sunting sumber]
Epidermis, lapisan paling njaba godhong sing nutup bagéyan ndhuwur lan ngisor godhong. Epidermis kapérang dadi epidermis ndhuwur lan epidermis ngisor. Fungsi epidermis yaiku ngreksa jaringan sangisoré. Kanggo nyegah dumadiné panguapan banyu sing kegedhén, epidermis godhong katutup déning lapisan kutikula.
Jaringan palisade utawa jaringan tiang iku jaringan sing duwé fungsi minangka papan dumadiné fotosintesis
Jaringan spons utawa jaringan kembang karang sing ana ronggané. Jaringan iki fungsiné minangka papan nyimpen cadhangan pangan.
Paribasan yaiku unen-unen kang wis gumathok racikane lan mawa teges tartemtu. Dhapukaning paribasan awujud ukara utawa kumpulaning tembung...
Karimunjawa Weekly Adventuring 30 Maret-01 April 2015
Karimunjawa Weekly Adventuring 30 Maret-02 April 2015
Pitaken: Kadospundi kula saged pikantuk kayektosaning Gusti Allah?
Wangsulan: Supados saged pikantuk �kayektosan� saking Gusti Allah, ingkang kapisan kita kedah mangertos punapa punika �lepat�. Wangsulanipun inggih punika dosa. �Wus padha nyimpang kabeh, kabeh wus bejad ora ana kang gawe becik, sijia bae ora ana� (Jabur 14:3). Kita sampun mbalela lumawan dhateng dhawuhipun Gusti Allah; kita sampun �padha nglambrang kaya wedhus� (Yesaya 53:6).
Kabar ingkang awon inggih punika bilih pituwasing dosa punika pejah. �Dene wong kang nglakoni dosa, iku kang kudu mati� (Yeheskiel 18:4). Kabar kabingahanipun inggih punika bilih sihipun Gusti Allah sampun ngetutaken kita satemah mbekta kawilujengan tumrap kita. Gusti Yesus ngandika bilih tujuaning Panjenenganipun inggih punika �nggoleki lan mitulungi rahayu marang wong kang katriwal� (Lukas 19:10), lan Panjenenganipun ngandika tujuanipun Panjenenganipun karampungaken nalika Panjenenganipun seda wonten kajeng salib mawi tembung, �Wus rampung!� (Yokhanan 19:30).
Gadhah sesambetan ingkang sae kaliyan Gusti Allah kawiwitan sarana ngakeni dosa panjenengan. Lajeng sowan dhumateng Gusti Allah kanthi
Pamratobat punika kedah kasarengi kapitadosan. Utaminipun, kapitadosan bilih pangurbanan sedanipun Gusti Yesus lan wungunipun ingkang ngeramaken punika sampun samesthinipun Panjenenganipun dados Juruwilujeng panjenengan. �Sabab, manawa sarana tutukmu kowe ngakoni yen Gusti Yesus iku Gusti, lan atimu pracaya yen Gusti Allah wus mungokake Panjenengane saka ing antarane wong mati, kowe bakal kapitulungan rahayu� (Rum 10:9). Kathah malih bagian-bagian ingkang micantenaken bab kabetahaning kapitadosan, kados dene Yokhanan 20:27; Lelakone Para Rasul 16:31; Galatia 2:16; 3:11, 26; sarta Efesus 2:8.
Dados yektos ing ngarsanipun Gusti Allah punika bab ingkang kedah dados tanggapan panjenengan ing atasipun punapa ingkang sampun katindakaken dening Gusti Allah tumrap panjenengan. Panjenenganipun maringi Juruwilujeng, Panjenenganipun nyawisaken kurban supados ngrembat dosa kita (Yokhanan 1:29), lan Panjenenganipun paring prajanji dhateng panjenengan: �Anadene saben wong kang nyebut asmane Pangeran iku bakal kepitulungan rahayu� (Lelakone Para Rasul 2:21).
Gegambaran ingkang endah menggah pamratobat lan pangapunten inggih punika pasemon bab anak ingkang royal (Lukas 15:11-32). Anak ingkang langkung enem ngawut-awut peparingipun bapakipun kanthi tumindak dosa ingkang ngisin-isinaken (ayat 13). Nalika piyambakipun ngrumaosi tumindakipun ingkang lepat, piyambakipun lajeng netepaken kangge wangsul dhateng griyanipun (ayat 18). Piyambakipun narimah bilih boten badhe nimbang-nimbang langkung dangu malih dados anak (ayat 19), nanging piyambakipun lepat. Bapakipun suka ing manah dene anakipun wangsul saking pambalelanipun (ayat 20). Sadaya kaapunten, lan kawontenaken bujana (ayat 24).
Gusti Allah tansah netepi prajanjinipun, kalebet ugi prajanji paring pangapunten. �Manawa para wong mursid sesambat marang Pangeran Yehuwah, banjur dipiyarsakake, sarta padha diluwari saka ing sakehing rerubede� (Jabur 34:18). Manawi panjenengan kepengin pikantuk kayektosaning Gusti Allah, punika wonten conto pandonga. Enget, ngucapaken pandonga punika utawi pandonga sanes boten badhe milujengaken panjenengan. Namung pitados dhumateng Sang Kristus ingkang badhe milujengaken panjenengan saking dosa. Pandonga punika cara ingkang prasaja kangge ngatingalaken dhumateng Gusti Allah menggah kapitadosan panjenengan wonten ing Panjenenganipun lan pamaturnuwun tumrap kawilujengan panjenengan ingkang kacawisaken. �Duh Gusti, kawula rumaos bilih kawula sampun dosa ing ngarsa Paduka lan pantes kaukum. Nanging Yesus Kristus sampun nanggel paukuman ingkang pantes kawula tanggel satemah lantaran kapitadosan ing Panjenenganipun kawula saged kaapunten. Kawula wangsul malih saking dosa kawula lan masrahaken kapitadosan menggah kawilujengan kawula dhumateng Paduka. Maturnuwun Gusti tumrap pangapunten lan sih-rahmat Paduka � sih-rahmating gesang langgeng! Amin!�
Punapo panjenengan sampun damel pancasan tumprap Kristus sarana punapa ingkang sampun panjenengan waos? Menawi sampun, sumangga klik wonten ing seratan �Kula sampun nampi Kristus dinten punika� ing ngandap.
CPNSD Lamongan 2010 hal 1 (jpg, 189 kb) 2. Pengumuman CPNSD Lamongan 2010 hal 2 (jpg, 147 kb) 3. Pengumuman CPNSD Lamongan 2010 hal 3 (jpg, 176 kb) 4. Pengumuman CPNSD Lamongan 2010 hal 4 (jpg, 153 kb) 5. Pengumuman CPNSD Lamongan 2010 hal 5 (jpg, 149 kb) 6. Pengumuman CPNSD Lamongan 2010 hal 6 (jpg, 155 kb) 7. Pengumuman CPNSD Lamongan 2010 hal 7 (jpg, 141 kb) 8. Pengumuman CPNSD Lamongan 2010 hal 8 (jpg, 137 kb) 9. Pengumuman CPNSD Lamongan 2010 hal 9 (jpg, 128 kb) Pengumuman CPNSD Lamongan 2010
Aktris, prodhuser, direktur, modhèl fashion
Charlize Theron (lair 7 Agustus 1975 ing Benoni, Gauteng) iku aktris pamenang Academy Awards lan mantan modhèl asal saka Afrika Kidul.
1742 1743 1744 1745 1746 1747 1748 1749 1750 1751 1752
Bahasa	nututi layangan pedhot = mbudidaya baline kananan kang wis ora becik ora ganja ora unus = wong kang rupa lan tumindake ala suduk gunting tatu loro = nandhang kapitunan rangkep nabok nyilih tangan = gawe piala kanthi kongkonan 3. Saloka Saloka yaiku unen-unen kang gumathok, kang ngemu pepindhan. Tuladha: kutuk marani sunduk = wong kang marani cilaka/bilahi kekudhung walulang macan = wong kang tumindak kanthi mihunakake asmane wong
disebut parikan. Parikan yaiku unen-unen kang dumadi saka rong ukara. Ukara sepisan kanggo narik kawigaten, dene ukara kang kapindho minangka isi. Parikan migunakake purwakanthi swara (guru swara). a. Mawa etungan (4 wanda – 4 wanda) X 2 1. Wedang kopi gula jawa Aja lali karo kanca 2. Balumbang akeh wadere Ditimbang
nyritaake kanthi cetha rerangkening tumindhak ing ajroning peristiwa ing sajroning wektu. Carane nggawe ...wong jowo: Paribasan, Bebasan, SalokaDadi, kanggo mangerteni tegese bebasan iku mau, isih kudu nganggo mikir-mikir yen tembung iku rupa pasemon utawa pralambang. Lan ukara iku :
wkurniawan said... Ojo nganti punah kang. Isih ono aku sing janji arep nglestariake boso jowo nganti
Tresna Jawa: PARAGRAP DEDUKTIF LAN PARAGRAP INDUKTIF
kumpulan ukara –ukara kan nduweni siji ide pokok (kalimat utama) lan ditambah anane ukara – ukara panjlentreh ( kalimat penegas). Syarat paragrap bisa diarani apik menawa : Nduweni kohesi (nyambung babagan ujude). paragrap kang apik kudu nduweni ukara – ukara kang nyawiji jumbuh saka wujude. Kanggo niteni anane kohesi bisa ditonton saka ukara –ukara kang migunakake : a. Tembung penunjuk kayata : iki, iku, kuwe, kawe, lan sapanunggalane b. Tembung sesulih ( ing basa indonesia diarani kata ganti orang) c. Ngambali tembung kang dadi undering ide pokok. Kohorensi, paragrap dianggep nyawiji menawa kabeh ukara kompak padha nyengkuyung topik. Manut mapane pokoke ukara ( kalimat Utama ), paragrap dibedakake dadi lima yaiku
iki mung loro wae yaiku paragrap deduktif lan paragrap induktif. 1. Paragrap Deduktif Paragrap Deduktif yaiku paragrap kang ukara pokoke manggon ana ing ngarep paragraph, banjur kasusul ukara – ukara panjlentreh. Pokoke ukara (kalimat utama) ora kudu manggon ana ing ukara pisanan, bisa manggon ana ing ukara kapindho jalaran ana paragrap kang ukara pisanan awujud ukara transisi ( perekat ). Tuladha paragrap Deduktif. Lumrah manungsa iku duwe pepenginan sing apik. Ora ana manungsa sing kepengin nemu kedadeyan sing ala. Mula banjur ana tembung beja lan cilaka. Yen bisa nemoni kedadeyan sing nyenengake iku sinebut beja, dene yen nemoni kedadeyan ora nyenengake adate banjur diarani cilaka. 2. Paragrap Induktif Paragrap Induktif yaiku paragrap kang ukara utamane manggon ana ing sisih buri paragrap. Adate ukara utama ana paragrap Induktif nggunakake konjungsi penyimpul antar ukara kayadene : dadi, mula, lan sapanunggalane, nanging iku ora mutlak, jalaran akeh uga ukara utama kang ora kudu diwiwiti ngganggo konjungsi kasebut. Tuladha Paragrap Induktif. Prabeya kanggo transportasi saya suwe saya mundhak. Rega – rega barang kabutuhan urip saben dinane uga melu mundhak saengga rakyat cilik ora kuwat tetuku kanggi nyukupi kabutuhaning urip. Kauripane rakyat cilik saya mundhak susah. Iku mau jalaran saka mundhake rega BBM wiwit minggu –minggu iki glunjak
luwih akeh kang ngalami bab – bab kang kurang prayoga tumrap kesehatan, becik kesehatan mental lan
salah sawijining peneliti saka pusat Medis Universitas Duke ing Durham, Carolina sisih lor. Panaliten sajerone wolung taun tumrap bocah kang cacahe 1. 000, kabeh bocah turunan Eropa kang padha dene kelemon antuk sawetara sesurupan. Bocah kang kelemon ora lanang ora wadon akeh kang nduweni tandha penyimpangan psikologis ing antarane asring padha nerak aturan. Bocah – bocah lanang kang kelemon uga gampang depresi. “Trep – trepane tumrap sesurupan bab bocah kang kelemon iku ana gandheng cenenge karo akehe risiko bab kesehatan, uga ana gandheng cenenge karo bab penyimpangan psikologis, malah uga dumadi marang bocah – bocah kang umur welasan taun,” mengkono Mustillo weh katrangan kaya kang dibiwarakake dening Rueters sawetara wektu kapungkur. Sawise diteliti kanthi permati awak kang kelemon cedhak karo lelara ing antarane paru – paru, weteng, lan lelara kang ana gegayutane karo sirkulasi. Malahan sajerone isih bocah ana kang wus wiwit ketaman lara jantung, lara gula, lan lara kanker usu, mangka isih sajrone mangsa mundhak gedhe lan mundhak pinter. Ana bacute………………………………………………………………. Dening : Yudhet Wahyudi AN Kapandhet saking Kalawarti Djaka Lodang, Edisi 6 September 2008 nomor 14 Kaca 18 Tugas. Coba saka wacan ing dhuwur golekana ukara pokoke ( kalimat utama) ing saben paragrap ! Kasusastran Jawa mujudake sumber budaya kang ngandhut tapsiran dhuwur. Isine nglimputi crita raja –raja,
upacara adapt, mantra – mantra panaluk manika rupa bebaya, seni karawitan, beksan, jogged, pewayangan lan liyane. Kasusastran kang arupa naskah kuna iku asil tulisan tangan ing godhong lontar, kulit kayu, lulang kewan, penjalin, pring, lemah lempung, keramik apadene dluwang. Aksara kang digunakake uga maneka rupa, ana kang nganggo aksara Jawa, arap pegan, Bali, sunda, Aceh, Batak lan liyane.
Manut téori Big Bang (Jeblugan Gedhé), dadi punjering dumadiné jagad semesta iki.
Teori Big Bang[sunting | sunting sumber]
Teori Big Bang yaiku teori sing bisa ditampa kanthi ilmiah kanggo nerangaké dumadiné jagad alam samesta. Teori iki uniné yaiku: Alam semesta kacipta udakara 15.000.000.000 taun kepungkur, yaiku kedadéyan njeblugé atom prima utawa atom awal (Primeval Atom). Jeblugan iku gedhé banget lan dahsyat sing nyebabaké muncraté kabeh isi (Materi lan energi) atom prima iku ing sadéngah arah.
NKanthi dasar teori Big Bang iku, para ahli saiki wis padha khasil ngreka ulang dumadiné alam semesta seka wektu lan wektu. Diwiwiti seka kedadéyan Big Bang nganti tekan saiki malah bisa dikira kepriyé wujud alam semesta iku ing abad-abad samengko, contoné nèk Galaksi Bimasakti (Milkyway) panggonané awaké dhéwé lan galaksi tangga paling cedhak yaiku Galaksi Andromeda iku padha nyedhaki lan samengko bisa tabrakan.
Prosès dumadiné alam semesta[sunting | sunting sumber]
Sawisé jeblugan gedhé (big Bang) mau, banjur ana prahara
pisanan kawujud yaiku daya gravitasi, banjur daya nuklir sarta daya èlèktromagnètis.
Partikel-partikel dasar yaiku èlèktron, foton, neutron, lan liya-liyané padha tubrukan kanggo sabanjuré agawé proton lan neutron. Sawasé mangsa iku sapérangan gedhé energi isih awujud radhiasi (pletikan-pletikan cahya saka bal-bal geni).
Alam semesta sansaya melar lan alon-alon wiwit adhem. Ing mangsa iki, inti atom hidrogén, hèlium, lan litium wiwit mawujud. Sabanjuré, alam semesta wiwit mlebu ing mangsa nalika suhu sing atis banget saéngga partikel-partikel èlèktron sing ngemot partikel-partikel èlèktron bisa sesambungan lan nyawiji karo inti-inti atom hidrogén lan hèlium sing pamotan postif lan banjur dadi atom-atom sing nétral.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Diogo Cavalcanti (Kontrib • Log) 273 dinten 589 menit
ingkang natè dipungayuh klub punika lan katah pesepak bola tangguh natè main ing klub utawi dipunkasilakèn klub.
4 Pemain Fluminense U-23 ingkang nggadahi pengalaman ing tim utama
Skuat[sunting | sunting sumber]
Wulan Juli, 2011.[6][7][8][9][10][11]
Topic: Jagad Wayang - Pawartos Boso Jawi
Forum meniko dipunisi kaliyan lakon-lakon wayang, menawi panjengan mangertosi lakon sinten ingkang medal gambaripun, panjenengan saget urun rembag. Kagem pambuko, lakon meniko ingkang badhe dipunlaras....sinten lakon wayang meniko?????? March 17, 2010 at 7:52 AM
Wayang duwur kuwi jenenge Resi Durno, iki critane Resi Durno : Resi Durno … naliko isih enom peparabe Bambang
sedulur loro, lanang lan wadon yoiku: Aryo Kumboyoko karo Dewi Kumboyani. Bambang Kumboyono kuwi gangtheng tur pinter, sakti mondroguno nanging sifat olone gumedhe. Naliko isih enom Bambang Kumboyono meguru marang Porosuromo. Sejatine, Porosuromo iki wis mulang sak kabehane ilmu kepinteran lan kedigdayan marang poro cantrike, mulo kuwi deweke ora gelem maneh mulang ilmune marang cantrik anyar. Ananging Kumboyono iso ngepek atine Porosuromo supoyo ngabulake kepinginane, nganti Porosuromo gelem mulangake ilmune marang Bambang Kumboyono. Naliko meguru, Bambang Kumboyono iki tekun banget nganti deweke lulus. Naliko nyantrik marang Porosuromo, Bambang Kumboyono duwe konco meguru, jenenge Aryo Sucitro Putro. Sucitro iki anake Paklike Kumboyono, yoiku Resi Dwoporo.
seneng karo sifate Sucitro, nganti sucitro dimelokno sayemboro ngrebut Gondowati. Sucitro disangoni Pandu sumping supoyo iso ngasorake Aryo Gondomono, adhine Gondowati, syarat iso dadi bojone Gondowati. Kanthi gaman sumping, akhire Sucitro iso ngasorake Aryo Gondomono lan iso mergawo Gondowati. nDahebo senenge Sucitro iso menangake sayemboro ngasorake Aryo Gondomono lan mergawo Gondowati, nganti naliko deweke mulih nang negoro Hargojembangan lan ketemu konco peguron Bambang Kumboyono, deweke janji arep menewi separo negarane marang Bambang Kumboyono menowo mengko deweke iso dadi rojo neng Pancolo. Nanging katone Sucitro cidro marang janjine dewe, naliko deweke wis mengku Pancolo kanthi jejuluk Prabu Drupodo sakwise mertuane mati, Sucitro wis nglali marang janjine. Naliko lulus peguron soko Porosuromo, Kumboyono nglono kepingin marani konco pegurone Sucitro, sing saiki wis manggon nang Pancolo, Kumboyono eling janjine Sucitro menowo deweke wis dadi rojo, Kumboyono arep diwenehi separo negorone. Ing sawijining tlatah, Bambang Kumboyono kudu nyebrang kali sing gedhe, diwanekake deweke nyebrang, neng tengah kali Bambang Kumboyono nganti kintir keseret banyu kali sing banter. Untunge deweke ditulungi karo Jaran Miber, jenenge Dewi Krepi sing njelmo dadi Jaran Miber Wilutomo. Ing pinggir kali, amargo wis ditulung Dewi Krepi, Bambang Kumboyono janji menehi opo wae sing dikepingini Jaran mau. Dewi Krepi crito menowo deweke iku sejatine Putrine Prabu Purungaji, Rojo negoro Tempuru, sing
janji bakal nresnani Dewi Krepi, sangking tresnane Kumboyono karo Dewi Krepi nganti jaran miber mau akhire ngandut, lan mbesok bakal nglairake anak ganteng koyo bapake tapi duwe sikil koyo jaran, sing dijenengake Bambang Aswotomo. Jaran Miber Wilutomo sing lagi nggegono ngerti ono pawongan kintir neng kali nuli mudhun nulungi Ono crito candake...........(Bambang Kumboyono ketemu Sucitro..)
Bambang Kumboyono ketemu Sucitro..... Ora kroso Bambang Aswotomo wis umur sepuluh taunan, wis iso dijak bapake lelungan, opo maneh Bambang Aswatomo iki duwe sikil jaran, mulo kuwi iso mlayu banter lan ora tau kesel. Amargo soko kuwi Bambang Kumboyono, eling maneh soko tujuan utomone nglono iki, yo kuwi kepingin ketemu karo koncone Sucitro sing saiki wis manggon ono ing Pancolo. Kocap kacarito, Bambang Kumboyono pamit karo bojone Dewi Krepi (sing biyen arane Jaran Miber Wilutomo), arep nerusno lakune nang Pancolo, ora lali Bambang Kumboyono nggowo anake Bambang Aswotomo lelono neng Pancolo. Tekan Pancolo, Kumboyono lagi mangerti manowo saiki Sucitro wis dadi Rojo nang Negoro Pancolo amargo morotuwone wis tilar donya, saiki jare peparabe Prabu Drupodo. Kumboyono crito marang anake, Bambang Aswotomo, menowo bapake biyen naliko nyantrik neng Porosuromo duwe konco sak peguron, yoiku Sucitro, sing saiki dadi Rojo neng Pancolo kanti jejuluk Prabu Drupodo. “awake dewe bakal mulyo Aswotomo, amargo biyen koncone romo sing saiki dadi rojo neng Pancolo iku janji arep menehi separo negarane marang bapak manowo deweke iso dadi rojo neng Pancolo”guneme Kumboyono marang anake cilik, Bambang Aswotomo. Naliko tekan lawang regole Kraton Pancolo, Bambang Kumboyono, dicegat karo punggowo lan prajurit kraton, deweke ujar neng poro prajurit kraton,”eh prajurit…. endi rojomu.. aku iki koncone rojomu Drupodo, ayo omongno rojomu, koncone peguron mrene nagih janji”.
negorone manowo deweke dadi rojo. Mulo kuwi, siji-sijine dalan, Sucitro kondo marang patihe, sing ora liyo adhine bojone, Patih Gondomono, menowo deweke ora kenal babar pisan karo Bambang Kumboyono. Patih Gondomono meling nang prajurit supoyo ngusir wong sing jenenge Bambang Kumboyono. Naliko diusir prajurit Kumboyono nesu, kanthi kadigdayane Kumboyono nyapu puluhan prajurit sing jogo neng kraton. Ngerti menowo prajurite dibabat karo Kumboyono, Patih Gondomono muntab. Naliko Kumboyono repot mbabat prajurit, Gondomono nyekel anake Kumboyono,” He… wong edan, mandego iki engko anakmu tak jing-jing nek gak mandeg!” Ngerti anake dicekel karo Gondomono , Kumboyono dadi glokro. Ganti saiki Kumboyono sing dadi bal-balan Patih Gondomono, ngerti bapake diantemi Patih Gondomono,
karo prajurit Pancolo. Raine Kumboyono nganti rusak gak karuan diidek-idek Patih Gondomono sing duwe aji-aji Bandung Bondowoso, sing iso nuwuhake kekuwatan sewu gajah. Naliko Kumboyono wis katon mati,
kanthi numpak jaran, Bambang Aswotomo iso ngetutake nang mburine, amargo deweke duwe sikil jaran ugo. Sakbanjure prajurit ninggalake Bambang Kumboyono, Bambang Aswotomo ngramut bapake, sing wis katon meh mati nganti bapake waras. Naliko wis waras, praupane Bambang Kumboyono katon olo amargo diidak-idak karo Gondomono. Irunge saiki mlengkung, mripate picek siji, tangane bengkong, mlakune dhengklang. Dheweke sumpah arep mbales Sucitro karo Patihe Gondomono. Kanggo nuwuhake sumpahe Bambang Kumboyono saiki ngedekake padepokan neng alas sokolimo, supoyo iso ngumpulake cantrik akeh. Sing digladi tarung, perang tanding, manah migunakake gaman lan sakpanunggalane…. Neng Padepokan Sokolimo Bambang Kumboyono kondhang kanthi peparab Begawan(Resi) Durno (Ono crito candakane… Krepriye critane Begawan Durno iso dipercoyo dadi gurune Kurowo lan
langgeng.....tegese... tinimbang mbergegeg (meneng wae) luwih becik ugeg-ugeg (tandang gawe) lan hmel-hmel (golek pangan) masio sak dulito (setitik) nanging sing penting langgeng (tentrem)
tutukake critone Begawan Durno.... (Crito candakane… Krepriye citrane Begawan Durno dadi iso dipercoyo dadi gurune Kurowo lan Pandowo???) Begawan Durno dipercoyo dadi gurune Pandowo lan Kurowo…. Sak pungkure Pandu sedo, pusokone sing arupo Lengo Tolo dititipake menyang Drestorostro, supoyo mbesuk iso diwenehake marang Pandowo,
Sumondo. Naliko dewoso dadi Rojo ing Negoro Ngastino. Prabu Santanu kawin karo Dewi Gonggo/Jahnawi. Sakwise nglairake Dewobroto, Dewi Gonggo mokso mbalik neng kayangan. Kepekso Prabu Santanu nggolek Ibu sing sanggup nyusoni Dewobroto. Jenenge wae anake Dewi soko kayangan, mulo digolekake Ibu suson sing sak ora-orane Ibu sing trapsilo, udokoro koyo bojone Resi. Ibu sing nuwuhi syarat lan sanggup nyusoni Dewobroto ketemu neng negoro Wiroto jenenge Dewi Durgandini/Setyowati, bojone Resi Polosoro. Akhire Dewi Durgandini nyusoni Dewobroto ing Ngastinopuro. Saben-saben Dewi Durgandini nyusoni Dewobroto ing kraton Ngastino, Prabu Santanu mesthi mambu gandane Dewi Durgandini sing arum banget. Nuli soko mambu gondo wangine Dewi Durgandini, Prabu Santanu nganti nandhang wuyung marang Dewi Durgandini, Prabu nglamar Dewi Durgandini supoyo gelem dadi prameswarine. Polosoro dewe ngrelakake Dewi Durgandini dadi bojone Prabu Santanu. Dewi Durgandini nyanggupi dikawin dening Prabu Santanu syarate mengko anake sing didadekake peneruse kraton Ngastino dudu Dewobroto. Prabu Santanu nyanggupi syarat kuwi. Karo Dewi Durgandini, Prabu Santanu duwe anak loro: Citrogodo karo Wicitrawiryo. Sakwise ngawinake anake karo Dewi Ambiko lan Dewi Ambiki, Prabu Santanu menehake Kraton marang anake. Ora dinyono anake karon mati enom, tanpo nurunake putro. Prabu Santanu dewe akhire mokso
Dewi Durgandini sing liyo bopo yokuwi anake soko Resi Polosoro didadekake Rojo neng Ngastino, yokuwi Abiyoso. Opodene rondone Citrogodo karo Wicitrawiryo, yokuwi Dewi Ambiko (rondone Citrogodo) lan Dewi Ambiki (rondone Wicitrowiryo), akhire dikawinake kabeh karo Abiyoso. Soko Dewi Ambiko, Abiyoso oleh putro jenenge Drestorosto lan soko Dewi Ambiki oleh putro jenenge Pandu. Sakwise ndadekake Pandu (soko prameswari sing kaping loro) dadi Rojo neng Ngastinopuro, Abiyoso mbalik topobroto neng Retawu. Pandu duwe bojo loro sing sepisan Dewi Kunti, nglairake anak telu: Puntodewo, Bimo/Werkudoro lan Arjuno. Bojo sing kaping loro, Dewi Madrim, nglairake anak kembar Nakulo lan Sadewo. Kabeh anake mau sing kocap diarani Pandowo. Pandu akeh jasane marang Dewoto lan Suroloyo, mulo kuwi deweke oleh
sing diparingi umur dowo, negoro Ngastino diwenehno sawentoro menyang Drestorosto, sing tunonetro, mowo syarat arep dibalekake menyang anak-anake Pandu menowo wis dewoso (nanging Drestorosto cidro marang janjine, malah ndadekake anake mbarep, Duryudono, dadi Rojo neng negoro Ngastino). Drestorosto kawin karo Dewi Gandari lan nglairake anak satus, 99 lanang lan siji wadon sing
Naliko Pandowo lan Kurowo wis podho gedhe, soko pangujuk-ujuke Sengkuni, Drestorosto dikongkon Sengkuni menehake pusoko lengo tolo marang Kurowo, anake dewe. Drestorostro sing sipat asline Wicaksono nanging ringkih atine, gojag-
Mulo kuwi Sengkuni masio ngelmune cethek, nanging kabeh gaman ora tedhas nembus kulite. Sawentoro kuwi, Pandowo lan Kurowo ngoyak Lengo Tolo sing diuncalake Drestorosto, lengo tolo akhire kecemplung sumur tuwo sing jeru banget. Kabeh Pandowo karo
Durno kanthi gampang njukuk Lengo Tolo mau. Ngerti kasektene Resi Durno, poro Kurowo lan Pandowo langsung njaluk didadekake cantrike Resi Durno. Mulo sak jeke kuwi, sakwise prastowo lengo tolo, poro Kurowo lan Pandowo meguru menyang Resi Durno neng Sokolimo. (Kepriye kahanan cantrik-2 anyar, Pandowo lan Kurowo mau neng Sokolimo….ana crito candake)
tutukake critone Begawan Durno.... (Crito candakane… Krepriye citrane Begawan Durno dadi iso dipercoyo dadi gurune Kurowo lan Pandowo???) Begawan Durno dipercoyo dadi gurune Pandowo lan Kurowo…. Sak pungkure Pandu sedo, pusokone sing arupo Lengo Tolo dititipake menyang Drestorostro, supoyo mbesuk iso diwenehake marang Pandowo, menowo
turunan kaping 34 soko Bathoro Darmo. Santanu kuwi putrane Prabu Pratipo, Rojo Negoro Ngastino soko prameswari Dewi Sumondo. Naliko dewoso dadi Rojo ing Negoro Ngastino. Prabu Santanu kawin karo Dewi Gonggo/Jahnawi. Sakwise nglairake Dewobroto, Dewi Gonggo mokso mbalik neng kayangan. Kepekso Prabu Santanu nggolek Ibu sing sanggup nyusoni Dewobroto. Jenenge wae anake Dewi soko kayangan, mulo digolekake Ibu suson sing sak ora-orane Ibu sing trapsilo, udokoro koyo bojone Resi. Ibu sing nuwuhi syarat lan sanggup nyusoni Dewobroto ketemu neng negoro Wiroto jenenge Dewi Durgandini/Setyowati, bojone Resi Polosoro. Akhire Dewi Durgandini nyusoni Dewobroto ing Ngastinopuro. Saben-saben Dewi Durgandini nyusoni Dewobroto ing kraton Ngastino, Prabu Santanu mesthi mambu gandane Dewi Durgandini sing arum banget. Nuli soko mambu gondo wangine Dewi Durgandini, Prabu Santanu nganti nandhang wuyung marang Dewi Durgandini, Prabu nglamar Dewi Durgandini supoyo gelem dadi prameswarine. Polosoro dewe ngrelakake Dewi Durgandini dadi bojone Prabu Santanu. Dewi Durgandini nyanggupi dikawin dening Prabu Santanu syarate mengko anake sing didadekake peneruse kraton Ngastino dudu Dewobroto. Prabu Santanu nyanggupi syarat kuwi. Karo Dewi Durgandini, Prabu Santanu duwe anak loro: Citrogodo karo Wicitrawiryo. Sakwise ngawinake anake karo Dewi Ambiko lan Dewi Ambiki, Prabu Santanu menehake Kraton marang anake. Ora dinyono anake karon mati enom, tanpo nurunake putro. Prabu Santanu dewe akhire mokso neng kayangan. Amargo kraton
sing liyo bopo yokuwi anake soko Resi Polosoro didadekake Rojo neng Ngastino, yokuwi Abiyoso. Opodene rondone Citrogodo karo Wicitrawiryo, yokuwi Dewi Ambiko (rondone Citrogodo) lan Dewi Ambiki (rondone Wicitrowiryo), akhire dikawinake kabeh karo Abiyoso. Soko Dewi Ambiko, Abiyoso oleh putro jenenge Drestorosto lan soko Dewi Ambiki oleh putro jenenge Pandu. Sakwise ndadekake Pandu (soko prameswari sing kaping loro) dadi Rojo neng Ngastinopuro, Abiyoso mbalik topobroto neng Retawu. Pandu duwe bojo loro sing sepisan Dewi Kunti, nglairake anak telu: Puntodewo, Bimo/Werkudoro lan Arjuno. Bojo sing kaping loro, Dewi Madrim, nglairake anak kembar Nakulo lan Sadewo. Kabeh anake mau sing kocap diarani Pandowo. Pandu akeh jasane marang Dewoto lan Suroloyo, mulo kuwi deweke oleh anugrah pusoko Hudrodali, lengo Tolo lan gelar Dewonoto. Pandu mati enom ugo, mulo kuwi kanthi disekseni Resi Abiyoso sing diparingi umur dowo, negoro Ngastino diwenehno sawentoro menyang Drestorosto, sing tunonetro, mowo syarat arep dibalekake menyang anak-anake Pandu menowo wis dewoso (nanging Drestorosto cidro marang janjine, malah ndadekake anake mbarep, Duryudono, dadi Rojo neng negoro Ngastino). Drestorosto kawin karo Dewi Gandari lan nglairake anak satus, 99 lanang lan siji wadon sing dijenengake Sato
Kurowo wis podho gedhe, soko pangujuk-ujuke Sengkuni, Drestorosto dikongkon Sengkuni menehake pusoko lengo tolo marang Kurowo, anake dewe. Drestorostro sing sipat asline Wicaksono nanging ringkih atine, gojag-gajeg, akhire milih
Sengkuni masio ngelmune cethek, nanging kabeh gaman ora tedhas nembus kulite. Sawentoro kuwi, Pandowo lan Kurowo ngoyak Lengo Tolo sing diuncalake Drestorosto, lengo tolo akhire kecemplung sumur tuwo sing jeru banget. Kabeh Pandowo karo Kurowo ora iso njukuk Lengo Tolo. Ndilalah Resi Durno lewat ing papan kono, mowo kasektene, Resi Durno kanthi gampang njukuk Lengo Tolo mau. Ngerti kasektene Resi Durno, poro Kurowo lan Pandowo langsung njaluk didadekake
Resi Durno neng Sokolimo. (Kepriye kahanan cantrik-2 anyar, Pandowo lan Kurowo mau neng Sokolimo….ana crito candake) Matur nuwun sanget Ki Agus Bass, kula rumaos bingah amargi saged ngangsu kawruh bab wayang meniko, anggenipun nyariosaken runut lan sekeca sanget, kula nganos ngambali kaping 3 ....., monggo dipun lajengaken Ki.... , Mugi Gusti paring karahayon dumateng panjenengan Ki..., ing samangke kula saged maos carios salajengipun.... nuwun.
dalah turunan kaping 34 soko Bathoro Darmo. Santanu kuwi putrane Prabu Pratipo, Rojo Negoro Ngastino soko prameswari Dewi Sumondo. Naliko dewoso dadi Rojo ing Negoro Ngastino. Prabu Santanu kawin karo Dewi Gonggo/Jahnawi. Sakwise nglairake Dewobroto, Dewi Gonggo mokso mbalik neng kayangan. Kepekso Prabu Santanu nggolek Ibu sing sanggup nyusoni Dewobroto. Jenenge wae anake Dewi soko kayangan, mulo digolekake Ibu suson sing sak ora-orane Ibu sing trapsilo, udokoro koyo bojone Resi. Ibu sing nuwuhi syarat lan sanggup nyusoni Dewobroto ketemu neng negoro Wiroto jenenge Dewi Durgandini/Setyowati, bojone Resi Polosoro. Akhire Dewi Durgandini nyusoni Dewobroto ing Ngastinopuro. Saben-saben Dewi Durgandini nyusoni Dewobroto ing kraton Ngastino, Prabu Santanu mesthi mambu gandane Dewi Durgandini sing arum banget. Nuli soko mambu gondo wangine Dewi Durgandini, Prabu Santanu nganti nandhang wuyung marang Dewi Durgandini, Prabu nglamar Dewi Durgandini supoyo gelem dadi prameswarine. Polosoro dewe ngrelakake Dewi Durgandini dadi bojone Prabu Santanu. Dewi Durgandini nyanggupi dikawin dening Prabu Santanu syarate mengko anake sing didadekake peneruse kraton Ngastino dudu Dewobroto. Prabu Santanu nyanggupi syarat kuwi. Karo Dewi Durgandini, Prabu Santanu duwe anak loro: Citrogodo karo Wicitrawiryo. Sakwise ngawinake anake karo Dewi Ambiko lan Dewi Ambiki, Prabu Santanu menehake Kraton marang anake. Ora dinyono anake karon mati enom, tanpo nurunake putro. Prabu Santanu dewe akhire mokso neng kayangan. Amargo kraton kosong sakwise ditinggal mati anake Citrogodo, Wicitrawiryo lan bojone Keng Prabu Santanu, anake Dewi Durgandini sing liyo bopo yokuwi anake soko Resi Polosoro didadekake Rojo neng Ngastino, yokuwi Abiyoso. Opodene rondone Citrogodo karo Wicitrawiryo, yokuwi Dewi Ambiko (rondone Citrogodo) lan Dewi Ambiki (rondone Wicitrowiryo), akhire dikawinake kabeh karo Abiyoso. Soko Dewi Ambiko, Abiyoso oleh putro jenenge Drestorosto lan soko Dewi Ambiki oleh putro jenenge Pandu. Sakwise ndadekake Pandu (soko prameswari sing kaping loro) dadi Rojo neng Ngastinopuro, Abiyoso mbalik topobroto neng Retawu. Pandu duwe bojo loro sing sepisan Dewi Kunti, nglairake anak telu: Puntodewo, Bimo/Werkudoro lan Arjuno. Bojo sing kaping loro, Dewi Madrim, nglairake anak kembar Nakulo lan Sadewo. Kabeh anake mau sing kocap diarani Pandowo. Pandu akeh jasane marang Dewoto lan Suroloyo, mulo kuwi deweke oleh anugrah pusoko Hudrodali, lengo Tolo lan gelar Dewonoto. Pandu mati enom ugo, mulo kuwi kanthi disekseni Resi Abiyoso sing diparingi umur dowo, negoro Ngastino diwenehno sawentoro menyang Drestorosto, sing tunonetro, mowo syarat arep dibalekake menyang anak-anake Pandu menowo wis dewoso (nanging Drestorosto cidro marang janjine, malah ndadekake anake mbarep, Duryudono, dadi Rojo neng negoro Ngastino). Drestorosto kawin karo Dewi Gandari lan nglairake anak satus, 99 lanang lan siji wadon sing dijenengake
lan Kurowo wis podho gedhe, soko pangujuk-ujuke Sengkuni, Drestorosto dikongkon Sengkuni menehake pusoko lengo tolo marang Kurowo, anake dewe. Drestorostro sing sipat asline Wicaksono nanging ringkih atine, gojag-gajeg,
Sengkuni masio ngelmune cethek, nanging kabeh gaman ora tedhas nembus kulite. Sawentoro kuwi, Pandowo lan Kurowo ngoyak Lengo Tolo sing diuncalake Drestorosto, lengo tolo akhire kecemplung sumur tuwo sing jeru banget. Kabeh Pandowo karo Kurowo ora iso njukuk Lengo Tolo. Ndilalah Resi Durno lewat ing papan kono, mowo kasektene, Resi Durno kanthi gampang njukuk Lengo Tolo mau. Ngerti kasektene Resi Durno, poro Kurowo lan Pandowo langsung njaluk
menyang Resi Durno neng Sokolimo. (Kepriye kahanan cantrik-2 anyar, Pandowo lan Kurowo mau neng Sokolimo….ana crito candake) Matur nuwun sanget Ki Agus Bass, kula rumaos bingah amargi saged ngangsu kawruh bab wayang meniko, anggenipun nyariosaken runut lan sekeca sanget, kula nganos ngambali kaping 3 ....., monggo dipun lajengaken Ki.... , Mugi Gusti paring karahayon dumateng panjenengan Ki..., ing samangke kula saged maos carios salajengipun.... nuwun.
Kagem Mas Sontoloyo....Kawulo ngaturaken semanten ugi,Mugi-mugi criyos meniko dadosaken kito saged mangertosi crito wayang ingkang wetah, mboten sak prunggel sak prunggel. Sugeng maos criyos saklanjengipun...nuwun
August 20, 2010 at 12:53 PM
disongko ora kaningiro, kanthi prastowo lengo tolo mau, dumadakan wae Resi Durno langsung duwe cantrik akeh, cacahe 105. 100 kurowo (99 lanang lan siji wadon), 5 pandowo. “Manowo aku iso nggladi bocah-bocah iki dadi digdoyo kabeh, ora angel anggonku mbales Sucitro sing wis tego-tegone nglalekake lan
suwito neng Sokolimo. Sing katon mencorong cantrike golongane Pendhowo, amargo cuman wong limo dadi nggladine yo luwih gampang banjur pendhowo limo mau dadi luwih mantheng (konsentrasi) anggone nggladhi kepinterane ing ilmu kanuragan. Kosok baline Pandito Durno terang kangelan nggladhi bocah-bocah Kurowo sing cacahe satus mau, akeh ramene, dadi bocah-bocah mau kurang manthengi ngelmu sing diajarake dening Pandhito Durno. Sak wise taunan digembleng ing Peguron Sokolimo, lagi katon sopo sing nduweni kaluwihan lan wasesa ing Peguron Sokolimo. Pandhowo wis terang, kabeh duwe kaluwihan dhewe-2 sing iso dindelno. Kurowo sing akeh mau mung thithik sing iso diendelno. Bolo Kurowo sing rodo moncer yokuwi: Duryudono (anak mbarep dewe) watake jujur
Surtayu, Surtayudho, Wikotobomo, Widandini, Dewi Dursilawati, lan sakpanunggale. Ing wayah taun kaping limo poro cantrik diuji karo Pandito Durno. Salah sijining ujian yokuwi babagan manah. Pandito Durno masang manuk neng salah sawijining wit kapuk. Poro cantrik kurowo maju sepuluh-sepuluh neng palagan nuli podho menthang gendhewa nepakake panah menyang manuk nang nduwur wit kapuk mau.“Poro cantrik kabeh, saiki ujian ing peguron sukolimo. Ujian manah manuk sing menclok ing salah sijining wit kapuk. Manawo sopo wae sing iso ngeti manuk kuwi ing sirahe, bakal dadi cantrik unggul ing peguron iki” pratelane Pandhito Durno.”sopo sing ora katon wit kapuk?”Ora ono cantrik sing alok.“Sopo sing ora katon manuk?”Ono salah sijining cantrik Kurowo sing alok,”Kulo Pandhito”.“Keno opo ora katon manuk?”pitakonane Pandito Durno“Teng pundi manukipun, Pandito?” takonane cantrik mau.“Yo wis mundur wae sliramu, katon manuke cetho welo-2 menclok nang uwit kok ora katon”“Wis saiki dipanah” prentahe Durno marang cantrike.Panah wis mblesat, tapi siji-sijio ora ono panah Kurowo sing nyenggol manuk mau.Nganti sepuluh baris Kurowo panah mau ora ono sing nyenggol manuke babar pisan. Saiki banjur barisan Pandhowo maju. Limo-limone baris ngeti manuk mau. Pitakonane Durno pancet koyo mau.“sopo sing ora katon wit kapuk?”Kabeh Pandhowo ora ono sing alok, kejobo Arjuno,”Kulo mboten sumerap”Pandito Durno nerusake pitakonan,“sopo sing ora katon manuk?”Kabeh Pandhowo ora ono sing alok, kejobo Arjuno maneh,”Kulo mboten sumerap”Saiki Durno takon marang Arjuno”keno opo wit gedhene sakmono ora katon?”Poro Kurowo ngguyu kepingkel-pingkel, ngelokake Arjuno sing dikiro mripate ora katon,”Wis meneng kabeh Poro Kurowo!”Durno nyelo,”Nyang opo sliramu ora katon wit lan manuk, Arjuno?”“Sing katon kulo namung mripat ireng kileng-kileng sing tengahe putih”Sak naliko poro Kurowo meneng klakep, artine mung mripate manuk sing katon dening Arjuno.“Wis saiki dipanah” prentahe Durno marang Pandhowo.Panah mblesat soko gendewo, mung siji panah sing nancep pas mripate manuk.Poro Kurowo lan Pandhowo surak-2 saiki kari ndeleng panahe sopo sing sanggup mancep neng mripate manuk. Sak wise dijukuk lan diwaskitakake karo Durno, panah mau nggone Arjuno. Mongko Arjuno sing didadekake cantrik ongko siji ing babagan manah.Kareben mesthikake panahe Arjuno mau ora kebeneran/ketepakan mancepe neng manuk, mulo Pandito Durno mbaleni manah khusus gawe Arjuno. Durno nyediani papan bunder sing adhohe saiki tikel ping pindone titian manuk mau.“Coba Arjuno, aku kepingin masthekake manawo panahmu mau ora mung ketepakan mancep neng manuk mau” kandhane Pandito Durno.Mulo sepisan maneh Arjuno menthang gendewo terus mripate tumuju titik putih sing pas
kocap kacarito sak durunge poro Pandhowo lan Kurowo surak-surak ono maneh sak klebating panah sing tumuju titik ing papan titian mau, panah mau ora mung pas nancep neng satengahe titik titian papan mau, nanging sik luwih ngedab-ngedabi panah mau nganti nyigar panahe Arjuno dadi sawalang-walang. Kabeh poro cantrik banjur cep klakep, ora kejobo Durno. Sopo satrio sing iso ngungkuli keprigelane Arjuno ing babagan manah? Ketebang-ketebang ono Pawongan moro nang palagan mau. Sopo pawongan mau? “Nyuwun pangapuntem, amargi kawulo sampun wantun kladuk nyigar panahipun bendoro Arjuno!”katur pawongan sing ngedab-edabi mau marang Pandito Durno.“Lho kowe kuwi lak anake Kusire Krato Astino” guneme Durno” jebule awakmu duwe keprigelan sing madhani cantrikku Arjuno” Arjuno katon abang kupinge lan raine, manowo ono pawongan sing iso ngalahake kasektene ing babagan manah. Lan sing iso ngalahake jebule mung anake Kusir, ndaebo mangkele Arjuno.“Nyuwun sewu Pandito, kawulo lancang lan kumawani kladuk ngriwuki pendhadharan meniko. Amargi kawulo sabendintenipun tumut ngeteraken bendoro Pandhowo wonten padhepokan mriki, lan sak bendintenipun sumerap sedoyo ingkang Pandito wucalaken marang Bendoro Pandhowo ugi Bendoro Kurowo, sedoyo ngelmu kolowau kawulo cakaken wonten griyo. Bilih meniko kawulo kepingin saged dipunakeni dados cantrikipun Pandito” ature pawongan mau“Ora iso Suryatmojo! Lha kowe kuwi sopo? Mung anake kusire kraton Astino”muntabe Arjuno, sak durunge Durno ngucap. Pandito Durna meneng wae. Ning sakjane Pandito Durno weruh, ono kasekten sing moncer soko awake Suryatmojo. Sopo sejatine Suryatmojo kuwi? Suryatmojo sakjane anake Dewi Kunthi, putri kaping loro soko Prabu Basukunthi, Rojo Negoro Manduro. Naliko Dewi Kunthi isih enom tau meguru marang Resi Druwoso. Salah sijining rapalan sing diwulangno Resi Druwoso marang Dewi Kunthi yokuwi rapalan Aji Pameling, sarono rapalan iki iso nekakake Bathoro. Ing sawijining wengi Dewi Kunthi nyoba rapalan kuwi, ora dinyono rapalan Aji Pameling kuwi nekakake Bathoro Suryo. Dewi Kunthi nganti kami tenggengen, ngerti Bathoro Suryo wis ono sak ngarepe. Dadi sawengi kuwi Dewi Kunthi dikancani karo Bathoro Suryo nganti sak durunge srengenge njebul neng Arcopodho. Amargo ayahane (tugase) Bathoro Suryo madhangi Arcopodho ing parak esuk nganti tumeko sore. Sak pungkure Dewi Kunthi dikeloni karo Bathoro Suryo, Dewi Kunthi konangan wus ngandut. Amargo jabang bayine Bathoro, laire jabang bayi soko kupinge Dewi Kunthi, mulo kuwi Dewi Kunthi tetep isih katon prawan. Jabang bayi kuwi sak wise lair diguwak neng kali Gonggo, supoyo ora nggawe wirange kluwargo Kraton Manduro. Akhire jabang bayi mau ditemokake kusire Kraton Astino, Rodo, lan dijenengake Suryatmojo, Rodo jenengno mengkono amargo naliko ditemokake bayi kuwi mripate katon mencorong koyo srengenge, mengko dewosone peparabe Basukarno. Dadi sakjane antarane Suryatmojo karo Arjuno kuwi isih sadulur tunggal Ibu, yokuwi Dewi Kunthi. Mangkane, wong loro kuwi jago manah kabeh. Emane, neng perang Baroto Yudho mengko saklorone podho perang tanding. Daebo sedihe Dewi Kunthi, ngerti anake podho perang tanding neng Baroto Yudho. Mbalik neng crito sakdurunge…Ngerti anake, Suryatmojo diunen-unen karo Bendorone Arjuno. Rodo, bapak angkate, mawas dhiri. Anake, Suryatmojo, dierih-erih supoyo ora gawe gegere padhepokan Sokolimo. Suryatmojo diajak bali Bapake. Sakjane ono pawongan liyane maneh sing iso nandingi kesaktiyan panahe Arjuno. Pawongan kuwi yokuwi Palgunadi. (mengko dicritake ing crito candhake).
August 20, 2010 at 12:55 PM
Waduuh mas, kelingan rikolo cilik, kulo remen maca komik wayang ...dadi skmeniko kados mbaleni meleh..namung ngagem basa jawi...suwun nggih!!
Crito candhake …. (Sopo Pawongan liyo sing iso ngasorake Arjuno?) Palgunadi utowo peparabe Raden Ekoloyo, Rojo Negoro Paranggelung. Duwe prameswari sing ayune ngedab-edabi lan setyo tuhu temenan marang Palgunadi, jenenge Dewi Anggraini, Putrine Hapsari, Widodari Warsiki. Neng negoro Paranggelung, rakyate kabeh podho prigel manah, mulo kuwi Palgunadi ugo pinter lan prigel ing babagan manah. Dirasakne ilmu manahe neng Guru-guru Negoro Paranggelung wis mumpuni lan mentok ora ono kemajuan maneh. Palgunadi ngupadi golek guru liyone sing diajab iso ningkatake ilmu manahe. Krungu-krungu ono Padepokan sing kesuwur neng Alas Sokolimo, panggonan poro cantrik kraton Astino sinau olah kanuragan, utamane ugo ing babagan manah. Mulo kuwi Palgunadi niyat kareben supoyo biso dadi cantrik ing Padepokan Sokolimo. Mulo ing sawijing dino, karo bojone Dewi Anggraini, diiring poro punggowo, Raden Palgunadi lungo menyang Sokolimo. Ing padepokan deweke ditrimo karo Resi Durno. “Kados pundi Bopo Durno, punopo kawulo sarimbit saged dipuntampi dados cantrik wonten Sokolimo meniko?” pitakone Palgunadi. “Mengkeno lho Palgunadi” Durno mangsuli karo mikir-mikir. Lire, deweke wis janji marang Begawan Abiyoso (Eyange Pandowo lan Kurowo) ugo Drestorosto (Rojo sawentoro Negoro Ngastino), janji dadi gurune poro Pendhowo lan Kurowo thok, ora bakal nompo cantrik liyane. Iyo wis melbu nalar, lha wong nggladhi Kurowo ae, wis ora kurang-kurang, satus cacahe,” babagan iki kudu tak rembugake marang Begawan Abiyoso ugo Raden Dresotorosto,”kandhane Durno,”mengko sakpasar (limang dino: Legi, Pahing, Pon, Wage, Kliwon)
sarimbit karo Dewi Anggraini bali maneh menyang Negoro Paranggelung. Kabeh poro cantrik Sokolimo podho nggumun marang sulistiyone Dewi Anggraini. Opo maneh cantrik Sokolimo kuwi meh 99% lanang kabeh, mesthi kepincut karo ayu lan moblong-moblonge Dewi Anggraini, sing ayune ngedab-edabi, kabeh wong wadon podho iri lan wong lanang podho mlongo kabeh. Menowo digambarake Ayune Dewi Anggraini iki koyo mengkene: Pawakane dhuwur nanging katon molheg padhet lan singset, Kulite resik tur mrusuh, rambute ireng dowo ngandhan-andhan, pasuryane katon putih moblong-moblong, alise nanggal
nggendhewo pinenthang, wentise mukang gangsir, lan menowo ngomong swarane koyo ngombak banyu. Iki kabeh gambarane Dewi Anggraini, sing ayune turunan soko ibune, Putri Hapsari Widodari Warsiki soko kayangan. Bolo Kurowo sing urakan, katon suwat-suwit, ora kejobo Arjuno sing ora iso ndelok wong wadon ayu. Mulo Arjuno sing luwih pinter dibanding Kurowo nggolek coro supoyo Dewi Anggraini iso dadi cantrik neng Sokolimo. Mulo sak durunge Durno matur marang Eyange Pandhowo lan Kurowo, Begawan Abiyoso, ugo matur nang Bendarane Rojo Ngastino, Drestorosto, ing sawijing dino Arjuno matur marang gurune Durno ”Bopo Durno!” “We lha dalah Arjuno, ngopo Arjuno,” “Anu, Bopo, kolowingi kulo sumerep lan taken marang poro punggowo ingkang dherekaken priyantun ingkang mriki meniko lho!” “Oh, Palgunadi lan Dewi Anggraini” “nggih…nggih leres Bopo… Anggraini…,” cluluke Arjuno mung nyebut jeneng
Padepokan Sokolimo meniko… panggenan nggladhi lan olah kanuragan kangge poro Pandhowo lan Kurowo kemawon” “Iyo aku wis mangerteni Arjuno….lha terus…” “Menawi kepareng…. kulo gadhah pangajab” “opo pangajabmu Arjuno” “Menawi kepareng mbok Dewi Anggraini kemawon ingkang dipuntanpi ….. lan kareben Dewi Anggraini saged ngrencangi Dewi Dursilowati … ingkang wonten mriki dados wanito ijen” kandhane Arjuno sing wis oleh coro supoyo Dewi Anggraini iso neng Sokolimo. Dewi Dursilowati pancen siji-sijine wanito Kurowo sing neng Sokolimo.“Wah pangajabmu temu nalar Arjuno….mengko tak rembugno karo
Sokolimo.“Kados pundi Bopo Durno?”pitakone Palgunadi.“Mengkeno lho Palgunadi…aku wis janji marang
menowo bojomu Dewi Anggraini sing nglamar kene… isih ono panggonan, mergo kabeh cantrikku kuwi satus punjul kuwi lanang kabeh …lah wadone mung siji..Dewi Dursilowati….menowo bojomu gelem nyantrik neng kene
manggut-manggut nanging rodo mang-mang ugo, amargo bojone sing ayu moblong-moblong kuwi meguru neng panggonan sing akeh pawongan lanange.Ngerti garwane bingung Dewi Anggraini matur marang Palgunadi,” Ojo sumelang Kakangmas…. Menawi meniko saged dados plantaran ilmu manahipun Kakangmas langkung sae…kawulo saged nyantrik wonten mriki.. mangke kawulo lak dipunrencangi kaliyan Dewi Dursilowati,” Kandhane Dewi Anggraini bisik-bisik. Mulo sak jeke kuwi Dewi
Kanggo plantaran (transfer) ilmu supoyo iso dicak-ake ugo karo Palgunadi, Palgunadi gawe omah sing singidan nang tengah alas Sokolimo. Lan saben dinane kanthi sesingidan Palgunadi nginceng panggonan gladhen. Kanggo luwih terang trewocone, Dewi Anggraini nyathet lan ngiling-eling wejangane Durno, lan bengine Dewi Anggraini marani omah singidane Palgunadi supoyo iso ngecak-ake maneh opo sing diwulango Durno. Katon Dewi Anggraeni lagi menthang gendhewo, nggladhi manah ing tengah alas Padhepokan Sokolimo. Katon endah lan sulistiyo banget Dewi Anggraeni iki, mulo ora gumun kabeh pawongan Padhepokan Sokolimo kepincut klawan ayune, ora kejobo Arjuno. Supoyo luwih giras, Palgunadi ngongkon punggowo pribadhine, nggawe Reco Durno, kanthi suworone Dewi Anggraini sing ethok-ethok dadi Bopo Durno, Palgunadi ngecakake ilmu manahe soko Pandito Durno. Ora kroso telung taun Palgunadi nggladhi panah neng alas Sokolimo kanthi pitulungan Reco Durno lan swarane Dewi Anggraini. Kabeh coro lan keprigelan manah wis dikuwasani, mulai manah tekan cedhak nganti adohe sewu genter, mowo panah siji nganti pitu mesisan, kabeh mancep neng papan titian pas tengah. Ing sawijing dino, poro pandhowo podho mbedhag kewan ing alas, Arjuno, Puntodewo lan Bimo, Arjuno mbedhag kewan neng alas dikancani karo asune. Ing sawijining panggonan asune Arjuno ucul lan ujug-ujug mlayu nggendring nang alas roban…… ora dinyono asu kuwi mambu panggonane Palgunadi. Palgunadi sing wektu kuwi lagi nggladhi manah, ngeti lan manah asu sing njegog mau sing adohe wantoro sewu genter. Asu mau langsung mati kenek panahe Palgunadi. “lho sopo sing manah asuku iki” kandhane Arjuno karo setengah ngamuk. Katon asune Arjuno mati kanthi nggegirisi. Ilate sing njeggok mau kencepan panah pitu sak panggonan, sak naliko asu mau mati. Sopo pawongan sing kurang ajar wani matine Asune. Soko kadohan Palgunadi sing ngerti, asu mau tibake duweke Arjuno gagih-gagih mlayu soko panggonan kuwi. Poro Pandhowo banjur marani kiro-kiro soko papan ngendi,panah mau asale. Ing sawijining panggonan Poro Pandhowo lire nemokake papan padunungan kang wis lagi wae ditinggalake pawongan sing mbok menowo manah asune mau. Ing omah singidan mau, Pandhowo lagi mangerteni ono papan sing digawe nggladhi manah. Katon akeh panah sing mancep ono ing papan titian lan ono recone Bopo Durno.Kocap kacarito Arjuno matur marang Durno, menowo asune lagi wae dipanah karo pawongan sing nyolowadi pas ilate asune nganti pitung panah, sak naliko asune mati. Lan sing nganeh-anehi maneh papan mau koyo palagan gawe nggladhi manah, lan sing luwih nggumunake ono Recone Bopo Durno neng kono. “Kinten-kinten sinten pawongan ingkang wonten mriku Bopo Durno… menopo si Pal….,” “Hus… ojo ditutuake... ojo duwe prasangko sing ora-ora,” selake Durno. “Ngapunten Bopo…nanging kinten-kinten sinten.. ingkang saged manah ingkang tebihe sewu genter lan pas kenging lathine segawon kulo” “Mengko sing manah lak keno wadine dhewe,”wangsulane Durno sajak wicaksono. “Mekaten nggih Bopo…. Kulo namung miturut wejanganipun Bopo Guru” pungkasane Arjuno, karo sik mikir sopo pawangan sing tego lan manah asune soko kadohan. Bengi kuwi Dewi Anggraini koyo biasane, tumuju neng omah singidane Palgunadi, ing tengah dalan Dewi Anggraini diparani karo Palgunadi. Palgunadi crito kedadean mau awan
mlayune neng arah papan panggonane Palgunadi. “Mulo luwih becik, keng Rayi bali wae, kiro-kiro sakpasar maneh, kareben Padepokan Sokolimo ora duwe prasongko olo marang awake Dhewe," pawilenge Palgunadi karo Dewi Anggraini. “Sendiko Kakangmas” kandhane Dewi Anggraini. Sakpasar sak wise prastowo kuwi, Dewi Anggraini pamit marang Bopo Durno, supoyo iso bali marang Negoro Paranggelung. “Dalem kinten kawulo sampun pepak angganipun nggladhi olah kanuragan wonten mriki Bopo, sampun tigang taun lan kawulo sampun kangen kaliyan Paranggelung,”pamite Dewi Anggraini marang Pandito Durno. Kanthi diiring punggowone Dewi Anggraini bali menyang Negoro Paranggelung.Arjuno sing isih ora ayem atine, nututi baline Dewi Anggraini. Ngerti Arjuno nututi Dewi Anggraini, Aswotomo, anake Pandhito Durno nututi ugo playune Arjuno…. (Ono crito candhake…..kepriye kedadeane naliko Dewi Anggraini dicegat neng tengah dalan karo Arjuno…??)
Kagem Diajeng Wiwik, Diajeng Margareth soho Diajeng Rani.... matur nuwun kerso ngantu-antu criyos Durno meniko...monggo meniko criyos candhakipun...sugeng maos...
(Crito candhake…..kepriye kedadeane naliko Dewi Anggraini dicegat karo Arjuno…??) Kocap kacarito, Raden Arjuno mowo numpak jaran adreng mlayu nututi sangkan parane Dewi Anggraini sing diiringi karo punggowone (naliko kuwi Arjuno durung duwe Jaran Ciptowiloho). Lire Arjuno kasil nututi lakune Dewi Anggraini ing tengah dalan, naliko Dewi Anggraini sarto punggowone lagi wae ninggalake alas Sokolimo,”Yayi Dewi Anggraini…. Mengko dhisik mandhegko…..,”aloke Raden Arjuno menyang Dewi Anggraini. “Lho Kakang Arjuno…. Ono opo… panjenengane dadak ngendheg lakuku?” Dewi Anggraini jenggirat kagyat, ngerti disusul karo Arjuno. “Sik ojo dadi kagyate atimu dhisik Yayi …. …. Kenopo Yayi kok gagih-gagih ninggalake Padhepokan Sokolimo, lire gurung nganti melu pandhadharan sing diadhakake Bopo Durno.… lha wong ora ono gludhug ora ono bledek kok dumadakan udan… nyolowadi tenan Yayi?” “Ora ngono kakang…. Aku sejatine wis kangen tenan karo Paranggelung,” pratelane Dewi Anggraini
pandugo sing ora ono nalare !”walese Dewi Anggraini. “Yo…wis… sepurone sing akeh…. ning wae Yayi…”kandhane Arjuno sinambi karo tangane njiwit lengene Dewi Anggraini sing katon kuning alus kuwi. Arjuno iki pancen menowo ketemu wong wadon ayu, ora iso meneng tangane, jowal-jawil, demak-demok,”Yayi opo ora luwih becik menowo Kakang ajab mlaku-mlaku dhisik….ojo kesusu enggal bali.” “ah ojo ngono…kakang Arjuno!”ujare Dewi Anggraini karo besengut, katon Dewi Anggraini pasuryane sing putih mau semu abang digodha karo Arjuno. “lha nek nesu jebule Yayi tambah ayu … tenan,”Arjuno tambah kumawani njiwit pipine Dewi Anggraini sing katon malih koyo urang digodhog kuwi. “Ih….!! Aduh Kakang ojo mengkono…,”jlerite Dewi Anggraini, ngerti bendhorone digodha karo Arjuno, poro Punggowane Dewi Anggraini gage-gage ngusir Arjuno. Nanging Raden Arjuno iki dudu tandhingane poro Punggowo kuwi, mulo sak klebatan wae tangane Arjuno dikipatake, poro Punggowone Dewi Anggraini kocap mencelat kabeh. “Wis ayo Yayi mampir dhisik neng Manduro….,”ajake Arjuno marang Dewi Anggraini, saiki Arjuno wis kumowani nggandheng tangane Arjuno kareben diajak numpak jarane. Katon Dewi Anggraini ngipatake tangane Arjuno. Saiki Arjuno sing katon abang praupane, rumongso kekarepane nyatane ora digape karo Dewi Anggraini, mergo kekarepane Arjuno iki wis ono mbun-mbunane. (Mergo ora kuwowo nggrayu Dewi Anggraini sing ayu moblong-moblong kuwi, mulo ing liyo wektu Arjuno ngupadi golek kasekten pangasihan lan kasil oleh aji-aji Pangasihan lan Asmorogomo. Prastowo panolake Dewi Anggraini marang Arjuno ugo gawe Arjuno nyoba nelukake piro-piro wanito sak akeh-akehe. Mulo kuwi Arjuno duwe bojo akeh, kejobo duwe ajian pangasihan lan
Aswotomo nyang opo kowe mrene?”gumune Arjuno. “Eh Arjuno aku sing kudune takon mengkono…. Arjuno…Kumowani temenan siro nggodha bojone Raden Ekoloyo yo Palgunadi! Tak sawang soko kadohan mau siro nggeret-nggeret tangane Yayi Anggraini”pangucape Aswotomo marang Arjuno. “Aswotomo ojo salah tompo Dewi Anggraini karo aku iki mung cecathuan biasa wae,”andharane Arjuno katon ora bloko suto. “Ojo digugu opo pangucape Kakang Arjuno, lagi wae aku arep dirudhopekso diajak menyang Manduro, Kakang Aswotomo,”wadule Dewi Anggraini. “O alah Arjuno… Arjuno …patrapmu kuwi saru …. Ojo nggawe wirange padhepokan Sokolimo… nggodho bojone liyan… opo maneh Yayi Dewi Anggraini iki garwane Raden Ekoloyo Rojo Kraton Paranggelung,”ujare Aswotomo. “Wis ora usah melu-melu kowe Aswotomo, iki lak pratikelku karo Dewi Anggraini,”Arjuno wiwit katon nesu. “Oh dhasar Arjuno murang toto,” “Opo …? Iki tampanono murang totoku,”cluluke Arjuno sinambi ngibatake tangane menyang Aswotomo. Menowo punggowo mau keno angine tangane Arjuno wae podho mencelat kabeh, Aswotomo ora sak gampang kuwi. Dheweke ugo cantrik sing didhapuk karo Ramane Pandito Durno, mulo Aswotomo iso ngimbangi kasektene Arjuno. Naliko wong loro podho adon yudhan, penthalitan lire adu kasekten lan digdoyone, poro punggowone Dewi Anggraini age-age nulungi bendhorone, nuli dibacutake playune neng Negoro Paranggelung. Gurung nganti suwe playune Dewi Anggraini menyang Negoro Paranggelung, dheweke wis ketemu sisihanne Raden Palgunadi sing sengojo mapag garwane neng watese Alas
Arjuno…kuwi…saiki nang endi Arjuno,”Palgunadi langsung katon abang mbranang praupane. “Nggih… untungipun kawulo
“Wis ndang balio menyang Paranggelung Yayi… tak tandangane Arjuno sing nerak pager ayu kuwi,” “Atos-atos Kakangmas…”welinge Dewi Anggraini. Nuli Palgunadi gage-gage neng papan panggonane adon yudho Arjuno karo Aswotomo. Katon soko kadohan Arjuno karo Aswotomo podho adu kasekten, podho-podho ngetokake kadigdayane, ngantem lan nggepuk karo tangan kosong. Sejatine ilmune Arjuno kuwi luwih dhuwur dibanding
adohe sepuluh genter. Durung nganti Arjuno ngadeg, Palgunadi nyolot maneh neng papane Arjuno tibo nuli geprak awake Arjuno mowo kabeh pangroso nepsune….BLEK…!!. Nuli Arjuno sing wis kesel yudhan karo Aswotomo mencelat maneh luwih adoh…nganti rong puluh genter, apese dheweke tibo ngglundhung nang jurang alas sokolimo kono. Soko ngisor jurang, Arjuno katon keronto-ronto ngupadi ngadeg, menowo wong biasa ngglundhung neng jurang iku wis remuk kabeh balunge. Lire Arjuno mung tatu sithik-sithik. Ngerti awake keteteran, Arjuno sing rumongso ilmu manahe wasis nomer siji neng Sokolima, saiki ngendelake gendewo lan panah Sangkali, sing mentas wae diparingi karo gurune Pandhito Durno. Arjunomentheng gendewo Sangkaline kanthi pitung panah saknaliko. Diwaspadhake katon sirahe Palgunadi wis kadeleng karo tumujune panahe Arjuno. Pitu-pitune panah iku saiki langsung mblesat soko gendewone….WUSSS….! Kabeh panah mau pinuju menyang Palgunadi, sing posisi panggonane neng nduwur jurang. Ora endho utowo mlayu, Palgunadi tambah mencolot kanthi obahan salto soko dhuwur jurang mau pinuju papane Arjuno sinambi tangane menteng gendhewo kanthi pitung
Palgunadi. Arjuno dadi mung ndomblong kami tenggengan ngerti kedadeyan mau. Dheweke sing diagul-agulno karo Pandhito Durno, saiki jebul panahe ora kuwowo ngadhepi panahe Palgunadi. Ora disongko karo Arjuno menowo ono pawongan sing manahe iso ngluwihe kawisanane dheweke manah. Saiki panah Sangkali koyo-koyo ora
saiki katon nylorot soko dhuwur …ora kesuwen dheweke ngimbangi napakake panahe ,,,ora nganti sak kedepan Palgunadi mblesateke panahe soko gendewo... nanging saiki ora mung pitu saiki…. Ono wulung panah pinuju arahe Arjuno…..WUS…!. Pitung panahe Arjuno saiki ketemu karo wulung panahe Palgunadi..DHUAR…!..…Pitu-pitune
sing dipapakake neng arahe Arjuno ono wulung panah cacahe…. panah siji kuwi saiki mblesat neng arahe Arjuno… Arjuno sing mangerteni ono siji panah sing mblesat neng awake ora sempat piwales napakake panahe maneh..amargo arah panah iki wis kari sak genter soko awake…nuli Arjuno endho kanthi obahan salto……..slamet panah ora nganti kenek awake Arjuno…ananging Palgunadi sing tekan dhuwur wis cedhak arahe karo Arjuno lan katon napakake gegemane..tumuju awake Arjuno sing durung nganti jejek ngadeke amargo lagi wae endho soko panahe Palgunadi mau….kanthi ali-ali Mustiko Ampal gegemane Palgunadi ngantem dhodhone Arjuno…DHUAK...!. Waton nganti Arjuno wutah ludirane…. Lan awake kejongor… neng jurang Sokolimo maneh…. watoro suwe diwaspadhakake karo Palgunadi Arjuno ora tangi-tangi maneh….. diwaskitakake maneh jebule Arjuno wis ora ono ambegane maneh ... Arjuno wis tumekaning pati… yo….Arjuno wis Mati… (Kepriye kahanane sak wise Arjuno mati… Ono Crito candhake..)
Ditutukake critane langsung rong seri kagem poro Sutrisno JAGAD WAYANG amargo mumpung lagi preian bodo/riyoyo) (….. Crito candhake sakwise Arjuno mati…..!) Arjuno mati iki naliko isih enom banget, isih mentas wae meguru neng Durno limang taunan..kosokwalike Palgunadi wis meguru neng samubarang pandito sing sakti, sing pungkasan Palgunadi kanthi sesingitan ugo ngangsu kawruh babagan keprigelan manah menyang Pandito Durno plantaran bojone Dewi Anggraini,… mangkane yo wis nalar menowo kadigdayane lan keprigelane Arjuno sing isih clondho kuwi kalah jurite karo Palgunadi..Palgunadi wis ngerti
gladhene Arjuno manah….mangkane Palgunadi iso ngasorake Arjuno ing babagan manah. Aswotomo sing ora nyono Arjuno nganti tekaning pati …. gagih-gagih bali menyang padhepokan Sokolimo… arep atur pirso marang Ramane Pandito Durno…neng tengah dalan Aswotomo kepethuk poro punokawan sing dadi abdine Arjuno… dheweke mratelakake menowo Arjuno ing wektu iki ketiwasan nganti tumekaning pati ono ing ngisore jurang alas sokolimo, amargo adon yudho karo Palgunadi. “wis thole…nolo Gareng, Petruk lan Bagong putraku…. Ayo gage-gage matur neng bendarane Prabu Kresno…. Iki blai temenan… Bendarane dhewe Raden Arjuno tumekaning sedo….blaen-blaen…,”kandhane Romo Semar marang poro putrane. Sawentoro kuwi, Palgunadi sing lagi wae merjoyo Arjuno, ugo gagih-gagih bali menyang Paranggelung. Ing liyo kahanan, Prabu Kresno lan poro Pandhowo liyane wis tumekaning panggonan patine Arjuno, ing jurang alas Sokolimo, sak wise diwekasi karo Semar. “Hmmm …Jlitheng Kakangku…piye iki … Arjuno …kok iso tumekaning pati’,”guneme Bimo marang Prabu Kresno,”sopo pawongan sing wis tumindak iki tak
durung titi wancine… waluyo jati ngger….!”kusumo mau ditapakake neng awake Arjuno…. bledheg karo gludhug katon jumlegar ono ing langit…DHEER…! Langit sing naliko kuwi wis surup katon padhang njingglang keno lathine bledhek kuwi mau… lan saknaliko Arjuno sing tatu mau …. alon-alon dhadhane ambal ambegan maneh…. nuli alon-alon Arjuno melek mripate lan
”sungkeme Arjuno,”….lha kulo meniko sejotosipun wonten pundi…kok wonten satengahing wono,”grenenge Arjuno karo katon isih bingung, sing nggawe ngguyune poro Pandhowo liyane, yokuwi: Puntodewo, Bimo, Nakulo lan Sadewo, ora kejoba poro Punokawan. “Lha kudune aku sing arep takon koyo mengkono kuwi marang kowe, Arjuno!”ujare Kresno. Sakwise Arjuno eling, dicritakake babagan dheweke adon Yudho karo Palgunadi, sing marahi dheweke nganti tumekaning pati, tanpo nyritakake sabab-musababe adon yudho mau. “Arjuno…..aku wis mangerteni…. Kowe adon yudho karo Palgunadi…lha prekawise opo Arjuno,”pitakone Kresno marang Arjuno. “Anu…. Prabu… anu …,”Arjuno ora kuwowo mratelakake prekawise. “Iki mesti goro-goro Dewi Anggranini…. Lak yo ngono tho Arjuno…”ujare Kresno sing pancen waskito iso mirsani opo sing dibatin Arjuno. “Sendiko Prabu…,”wangsulane Arjuno ora iso mbantah maneh. “Arjuno-arjuno …pratapmu kok pancet wae… iki saben-saben prekawis wong wadon… saben-saben prekawis wong wadon..opo ora waleh-waleh godha wong wadon….oleh nggodha wong wadon nanging ojo sing wis bebojoan.…ora kurang wong wadon sing isih ijen….ora dadi kajene awakmu menowo nggodha wong wadone liyan…. ojo dibaleni maneh yo ngger tumindakmu sing mengkono kuwi…!”welinge Kresno. “Sendiko Prabu..,”pangucape Arjuno, mongko sak jeke diwekasi karo Prabu Kresno kuwi Arjuno wis ora katon godha wong wadon sing wis bebojoan. “Lha kowe karo si Palgunadi kok yo kalah….. opo ngelmumu ora kuwowo
karo Rojo Paranggelung…,”guneme Kreso,”ayo saiki…budhal neng Padhepokan Sokolimo … nakokake marang Pandhito Durno… krepriye …. Cantrik ongko siji Sokolimo kasoran jurite karo Pawongan liyan.” Nuli, Kresno, Pandhowo tumuju Padhepokan Sokolimo, kejobo Arjuno sing karo didherekake Punokawan tumuju Manduro, amargo disingitake soko ngarsane Pandito Durno, kareben Durno ora mangerteni menowo Arjuno wis waluyo jati maneh. Tekan ing papan kono, Padhepokan Sokolimo, Durno kagyat ora kepalang, pancen Durno wis dicritani karo anake,
kembang Wijoyokusumo, lan malah saikine Arjuno wis bali menyang Manduro. “Ketiwasan Prabu Kresno…,”pratelane Durno,”Arjuno pejah karono adon Yudhan kaliyan Palgunadi,” “Kepriye nalare …. Jare ing pandhadharan sing pungksan wingi… cantrik ongko sijine Padhepokan Sokolimo yo… si Arjuno!…. Lha…kok saiki mayar ae … Arjuno kasor jurite karo sopo kuwi…. Palgunadi,”wadule Kresno marang Durno. Kresno iki pancen pawongan sing ora tau boso kromo marang sopo bae, ugo marang Pandito Durno. “Lha saiki ndi jasade Arjuno…, Pandito?”pitakone Kresno, sing koyo-koyo ora ngerti. “Mangke kawulo ramutipun… sakmeniko dereng dipunpendet wonten jurang alas Sokolimo,”pratelane Durno ora mangerteni menowo Arjuno wis waluyo jati maneh mowo Kembang Wijoyokusumane Kresno lan malahan saikine wis mulih menyang Manduro. “Wis mengkene wae, sing wigati… sing sepisan… jasade Arjuno mengko Pandito gowo menyang Manduro… sing ongko loro, wekasku…. Pandito kudu oleh wewadine kenopo Palgunadi iso ngasorake Arjuno,”Wekase Kresno marang Durno. “Nuwun inggih Prabu …. Sendiko dhawuh.”jawabe Durno. Nuli Kresno bali neng Manduro didherekake poro Pandhowo. Saiki Durno sing kebingungan, naliko diambali menyang jurang Sokolimo karo didherekake Aswotomo, pranyoto jasade Arjuno ora ono tur ora katon. “Mbok Menawi jasadipun Arjuno sampun dipugondhol kaliyan macan nopo singo, Romo!”pandugone Aswotomo marang ramane,”utawi mbok menawi sampun dipunpendhet kaliyan Punokawan, amargi kolowau kawulo kepanggih Punokawan sakderengipun tekaning wonten Padhepokan Sokolimo.” “Ketiwasan iki thole…menowo wekase Prabu Kresno sing ongko siji wae durung iso romo udaneni…. Sing ongko loro sak ora-orane kudu iso diaturake marang Prabu Sri Bathoro Kresno…prekawis wadine Palgunadi iso ngasorake Arjuno,”kandhane Durno marang Aswotomo,”mulo saiki age-age ndang budhalo menyang Paranggelung nimbali Palgunadi… supoyo ngerti theklek selehe….wadine Palgunadi…,”welinge Pandito Durno marang anake, Aswotomo. Pandito Durno katon kuwatir temenan karo babagan iki, amargo menowo pratikel Arjuno iki ora kuwagang dipungkasi utowo nganti dilerwakake, iso-iso dheweke ora dipercoyo maneh dadi gurune Pandhowo. La mengko urusan utomone babagan piwales marang Sucitro dadi bubar kabeh….kojur…tenan …batine Durno. Kocap
wekase Pandito Durno, Raden Palgunadi mowo dikancani garwane sing ayu dhewe, Dewi Anggraini sarto diiringi poro punggawane tumuju Padhepokan Sokolimo. Sak tumekaning Padhepokan Sokolimo, Palgunadi atur ngarsane Pandito Durno,”Wonten
dadi cantrike. “Mengkene….Palgunadi… ugo Dewi Anggraini…,”ujare Durno,”Aku wis keprungu ono kedadean kowe adon yudho karo Arjuno….nganti Arjuno tumekaning pati….! Opo bener sing dikandhakake Aswotomo anakku kuwi?”pitakone Durno. “Leres Bopo,”wangsulane Palgunadi,”Amargi semah kulo, Dewi Anggraini, meniko dipungodho kaliyan Arjuno….sinten tiyange mboten mangkel atinipun bojone dipunganggu lanangan liyo…!” “Iyo…nanging piwalesmu kuwi keladuk, Palgunadi…mosok bojone mung diganggu …. Sing ganggu nganti diperjoyo… ora iso mung dikandhani wae… supoyo ora dibaleni maneh…,”guneme Durno. “Sendiko Bopo,”ujare Palgunadi,”ananging naliko prastowo meniko, Arjuno nembe adon yudhan kaliyan Aswotomo, ingkang mbelani semah kulo, lan piyambake, Aswotomo, ketingalipun sampun kalindhih jurite kalawan Arjuno…mulonipun kulo langsung biyantu yudho Bopo…”pratikele Palgunadi. “Lha …iyo sak jan-jane …ngelmu opo … sing mbok tapakake menyang Arjuno nganti Arjuno tumekaning pati,” Palgunadi sing wis nganggep Durno dadi gurune, ora sumelang mratelakake kahanan kasektene nganti iso merjoyo Arjuno,”mekaten…Bopo Guru…sejatosipun kawulo meniko gadhah ali-ali Mustiko Ampal..ingkang sampun manjing wonten jempol kawulo naliko taksih jabang bayi…Sarono ali-ali meniko ingkang dipungandheng kaliyan ngelmu manahipun Bopo Durno, ingkang dipunwucal malih kaliyan Yayi Dewi Anggraini, sedoyo panah saged pinuju sasaranipun kanthi tepak….lan kanthi sarono ali-ali meniko kawulo saged merjoyo Arjuno..,” “O…mengkono,”guneme Durno,”coba ali-alimu kuwi aku kepingin weruh!” “Ali-ali meniko mboten saged uwal
temurun kagem Pawongan ingkang badhe titah wonten kraton Paranggelung.” “Coba aku mung kepingin ndeleng wae,”andharane Durno. Kanthi ora duwe prasangko olo ba-bar pisan Palgunadi ngulungake jempole marang Pandito Durno. Kanthi kasektene Durno njabut ali-aline Palgunadi kanthi rudhopekso….Kocap Kacarito saknaliko ali-ali Mustiko Ampal
jempole Palgunadi, koyo miline banyu soko kendhil… “Kakang Palgunadi….,”jlerite Dewi Anggraini, ngerti garwane ali-ali sak jempole uwal soko tangane. Ludiro deres kasil dipithes Dewi Anggraini metune soko tilas jempole Palgunadi, ananging nyowone Palgunadi wis kadhung metu soko tilas jempole mau, jebule ali-ali Mustiko Ampal kuwi kejobo dadi
Palgunadi sempat ujar ngincim nyedakno Durno,”ing perang Baroto Yudho, Bopo Durno keporo mati ing tangane
Drestojumeno sing kasil ngethok sirahe Durno..wih nggegirisi….. Ngerti bojone, Palgunadi, mati, Dewi Anggraini sing kesuwur setyo tuhune marang bojone melu kendhat ugo…lan wong loro Raden Palgunadi karo Dewi Anggraini mokso neng kahyangan. Wis oleh wadine Palgunadi iso ngasorake Arjuno…Durno age-age neng Manduro ora nggathekake maneh kahanan Palgunadi karo garwane Dewi Anggraini….Amargo tujuan utomone Durno kuwi supoyo cantrik-cantrike dheweke mengko iso dadi tangane kanggo miwales patrape Sucitro marang dheweke...mulo reko doyo opo bae dilakoni Durno sing iso nguntungake Durno ..ora perduli tumindake kuwi ngrugekake wong liyo.... koyoto Palgunadi mau.. “Atur nyuwun cadong duko Prabu Kresno…kawulo mboten mernahi jasadipun Arjuno…mbok menawi sampun dipunbeto poro punokawan,”kandhane Pandhito Durno.“yo terus wekasku sing ongko loro kepriye?”pitakone Kresno. “Sendiko dhawuh Prabu Kresno….meniko kulo sampun mangertosi wewadi kasektenipun Palgunadi dalah kulo sampun mbeto ali-ali Mustiko Ampal ingkang taksih manjing sawiji wonten jempolipun Palgunadi…,”Kandhane Durno. “Menowo kuwi dadi kandhamu aku ora melu cawe-cawe babagan ngrudhopekso jempole Palgunadi,”wangsulane Kresno,”sejatine Arjuno wis tak waluyo jati karo Kembang Wijoyokusumo!” “Punopo leres ingkang dipunaturaken Prabu Kresno …?”pitakone Durno marang Kresno katon ora percoyo. “Leres Bopo Guru Durno…,”Dumadakan Arjuno metu soko panggonan pasingitane neng kraton Manduro.. “Oalah…cah bagus….,”Durno katon gumbiro …sinambi terus ngrangkul cantrike …Arjuno… Sak wise watoro suwe, Durno mratelakake wis mrantasi wewadi kasektene Palgunadi marang Arjuno. Nuli Durno menehake bukti ali-aline Mustiko Ampal sing isih caket jempole marang Arjuno. Arjuno nompo ali-ali Mustiko Ampal lan Arjuno nyoba nyopot ali-ali mau uwal soko jempol, nanging ora kuwowo. Dicoba bola-bali, tetep ae Arjuno ora kuwowo nyopat ali-ali Mustika Ampal mau. Nalikane Arjuno nyoba, jempole ditemplekake sandhinge jempole Arjuno
luwih wasis, menowo biyen mung sasaran sing meneng, ora obah. Sakwise nggawe driji siwil sing ono ali-ali Mustiko Ampal,panahe Arjuno iso ngenani sasaran sing obah, koyo-koyo panah mau iso duwe mripat ae. Saiki wis ora ono satrio liyan sing iso ngasorake keprigelane Arjuno ing babagan manah, sakwise Palgunadi mati, Arjuno sing dipeparabi ugo Palguna dadi bener-bener satrio ongko siji ing babagan manah.………………………………………………………………………............................................................................................................ Ora nyono saiki wis sak Doso Warso anggone Durno nggladhi poro cantrik Pandhowo lan Kurowo. Saikine poro cantrike Pandhowo lan Kurowo wis podho dadi cantrik sing sekti mondroguno, Ing Pandhowo ono Arjuno sing wasis ing babagan manah, Bimo sing kesuwur karo kuku ponconokone dadi luwih wasis ing babagan yudhan tangan kosong, Puntodewo wasis ing babagan ngatur yudho ing palagan, Nakulo lan Sadewo sing wasis numpak jaran ugo wasis migunakake gaman ugo ing babagan jamu-jamuan. Ing Kurowo, ono Duryudono sing wasis migunakake godo, ono Bogadotto sing sakliyane wasis migunakake godo ugo duwe gajah jenenge Murdiningkung lan pawange wadon jenenge Murdiningsih, Bogadotto, Murdiningkung lan Murdiningsih iki menowo salah siji mati lan dioncati karo liyane dadi urip maneh. Dursosono sing duwe keris kyai Bario sing gedhene ora jamak, lan sik akeh cantrike Durno sing duwe piandel. Ing pandhadharan pungkasan, Durno menehi wejangan:“Wis ora kroso sak doso warso, siro kabeh wis tak nggladhi dadi cantrik ongko siji ing padhepokan Sokolimo…..kabeh kuwi kejobo nggawe senenge atiku ….ugo dadi piandel siro kabeh ing palagan yudho mengkone…Lan nggawe mbuktekake kadigdayan siro kabeh iso dipiandelake… mongko kuwi aku nganakake Pandhadharan pungkasan sing wekase sopo sing iso kuwagang nggowo Sucitro yo Prabu Drupadhi soko Negoro Pancolo ing ngarsaku kene… sejatine dheweke sing dadi cantrikku sing ongko siji… Pandhadharan iki minongko Pandhadharan sing paling pungkasan….dadi sak wise Drupadi iso siro gowo neng ngarsaku kene... mongko siro kabeh tak wenehi anugrah Cantrik lulusan Padhepokan Sokolimo kene,”mengkono pratelane Durno marang poro cantrike. “Sendiko dhawuh Bopo Guru,”aloke poro cantrik, Pandhowo lan Kurowo….terus poro cantrik Pandhowo lan Kurowo cepak-cepak ubo-rampen gawe adon yudho menyang Negoro Pancolo kareben mikut Rojo Pancolo, Prabu Drupodo… (Kepriye kahanane Prabu Drupodo dikeroyok karo Pandhowo lan Kurowo..opo punggawane Drupodo lan Patih Gondomono ing Pancolo kuwowo nandhingi Kasektene Pandhowo lan Kurowo……Ojo nganti keri ing seri pungkasan ing crito candhake…!)
nyuwun pirsa pak bass, carios punika kapendet adedasar saking serat utawi versi punapa
sampun jengkap sewulan punika carios candakipun dipun antu-antu jumedhulipun, mugi Kyai Bass mboten nandang reribet, lir ing sambikala ..... lajeng kersa nutugaken cariosipu.... monggo. Sembah nuwun Kyai....
Warijo: kito sedoyo sampun mangertosi bilih cerito wayang meniko aslinipun kapendhet adhedhasar kitab Mohobaroto ingkang dipuserat wonten boso Sansekerto dening Begawan Bioso utawi Wioso saking tlatah India. Naliko Agomo Hindu mlebet Jawi, Kitab Mohobaroto mlebet ugi dados critro wayang, ananging sampun dipunlarasaken ceritonipun kaliyan budhoyo Jawi, dados wonten sekedhik-2 bedho kalih Mohoboroto, kadosto:Durna, wonten pedhalangan jawi dipungambaraken olo sanget tumindake lan ruponipun.Sak sampune Islam mlebet tlatah Jawi lan jumeneng Kraton Demak crito wayang dipunlarasaken malih, kadosto:Dewi Drupadi meniko, ing Kitab Mohobaroto kiyambakipun kromo kaliyan Pedhowo limo sak limo-2ne (Yudhistiro, Bimo, Arjuno, Nakulo lan Sadhewo), sakmangke dipunlarasaken dados namung garwane salah setunggal Pandhowo kemawon.Lha wayang ingkang kawulo critakaken meniko tumut versi nopo? Monggo panjenengan waos crito Durno sak lajengipun Dewi Drupadi kromo kaliyan salah setunggale Pandhowo nopo Pandhowo limo sedoyo? Panjengan saged mbatang kiyambak. Ingkang wasis kawulo nyebat Meniko Versi Wayang Jowo Kontemporer...Dados ngangge boso jowo sakbendintenipun, sanes boso pedhalangan... ben rodo kepenak moco lan mikire..... @Mas Son, matur nuwun sampun ngantu-antu, nuwun gunging pangaksami amargi kawulo sagetipun ndamel crito namung pas dinten preian....sareh kemawon meniko kawulo lajengaken... Matur nuwun sedoyo...
Page 1 of 3:1 2 3 » Categories	Anis
nyong seneng gadi wong tegal senajan wis urip
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 687 dinten 8 menit kapungkur.
Katon paling cetha ing wektu 21.00 jroning sasi July.
Putranya, Sampeyan Dalem Ingkang Sinuwun Kanjeng Susuhunan (Sdisks) Paku Buwono Xiii Dan Kanjeng
sing arahe nang Kuto Blitar, pas gek ngarepe SD Kepanjen Siji. Riko mesti ketemu karo bakul koran sing manggon sangarepe
panggilane wong-wong sing tuku koran iki langsung ngrakit dadi siji koran-koran sing isih mrenco-mrenco. Sing mesti kudhu dirakit disik yaiku koran Jawa Pos. Amarga koran iki ono 3 bendel kabehe. Lha gek kene, aku pingin menehi ngerti marang peno kabeh sing durung ngerti sopo sejatine " Cak Qul" iki.Wis sampeyan simak yo ??? Pawongan iki lahir nggawe jeneng "Fatqul Mu'in" asli wong
Kepanjen sing ngadeg jegrek gek ngarepe Kantor Kecamatan Kepanjen iku. Sing saiki terkenal dadi sekolah RSBI. Nah... ngerti wis ta ? Jaman semono mlebu SMP 4 iku nggawe wis nggawe tes tulis, pengumumane di umumno gek papan pengumuman gede.. sing ndelok podo antri.
Mbalek nang kang Fatqul sing rambute wis akeh wan e iki, hehehe... riko tak takoni ngerti opo ora? pendidikane paling duwur opo hayoo?? "Nah. tak wenehi weruh yo....tapi ojo gaget ... nek riko durung podo durung ngerti., Fatqul Mu'in iki sak jane yo guru Matematika , deweke alumni Univwersitas Budi Utomo Malang. Tapine pancene Fatqul biyen emoh dadi guru.. kan guru iku biyen bayaren mek sithik..opo maneh sing sing sukuan..
Amarga Fatqul iki uripe mung karo ibune sing jaman disik dodol rokok gek ngarepe SD siji sisih wetan. Dadine deweke duwe prinsip nggolek gawean sing
koyok sing dilakoni Cak Li " Romli " sing nyambi mijet bapak-bapak anggota polisi. Lan sing paling adoh nang daerah Wlingi. Sakliyane
bathi mung 1000-2000 ra luwih teko iku. Opo maneh yo...?? lha ono maneh sing sik anyar dilakoni.. yoiku dodolan pulsa, sing lawas maneh yoiku nyediakno tikcet bus n kapal api wong sing lungo nang luar Jawa.
dewe ora oleh podo ngeyek, nyepelekno, n langsung tebak marang wong sing riko adepi nek durung ngerti aten-atenane ugo sejatine wong iku. Mungkin ae.. saiki peno kabeh wis podo joyonyo ( he..he lakok
yo ojo rumongso gede. Urip ki mek sak dermo... sakdermo mampir ngombe... wis sampen pikir dewe opo karepe..!!!! pesenku mung siji... Riko kabeh ojo nyalahno tulisan sing tak gawe boso lan tulisan campur aduk koyo ngene.. amargo negaro awake dewe iki" bhineka tunggal ika " (po3) Read more »
bisa kanggo eling-eling wong liyo. Jalare wong urip ki ora podho. Ono sing kuat nandhang sugih. Nanging ono sing ra kuat.Di awali soko guyon pari keno. Pak Pon sing penggaweyane ider susu Cap Nasional mampir sarapan ing warung "sak anane" gek ngarep SMA Islam Kepanjen.
Omong-omong omplong, aku takon marang dheweke, asale produk susu kuwi saka ngendi. Jarene saka Sragen. Teruse dak takoni yen pak Pon kuwi
siji, Pak Pon kuwi wis duwe anak buah. Kabehe papat usaha batu pecah.
nggo urip mulyo. Ora nganti 2 tahun usahane wis gedhe. Opo sing dikepingini keturutan. Nangin ono siji sing durung. Yaiku ora kagungan putro. Karo sisihane Pak Pon sempat di kongkon rabi maneh. Nanging Pak Pon koyoke nrimo banget marang kahanan tanpa putro. Nanging sing Maha Kuwasa kayake duwe pesten seje. Usahane Pak Pon kang wis maju lan dadi dalane urip mulya ing tempo ra suwe muspro. Omahe Pak Pon diobong karo anak buahe entek babar blas. Kajaba kuwi, ono maneh coban sing Kuwasa, nalika Pak Pon karo bojone numpak sepeda ketabrak mobil sing nganti dadekno patine bojone.Ngrongoke crito koyo mengkono atiku dadi mak nyus.. mbayangke piye ngadepi coban kang gedhe. Untunge, Pak Pon kuat nandang brontho.. urip sengsara, ngrumangsani nek ora kuat dadi wong sugih. masiyo biyen pas bapake sik ono sembarang iso keturutan. Nek kancane sangu sekolah mung 100 repes, Pak Pon wis sangu 500 repes.
Sak wise nglakoni urip ing Kalimantan kang akeh liku-likune. Pak Pon nyoba ngranto nang Malang. Tanpa sisihan dheweke ngayahi
sugih mas?"" Yo durung pak sik kate sugih, sempat wis nganyang innova anyar sik rego Rp 182 yuto, nanging durung keturutan."
Nek nyimpulne crito candhake, dulur-dulur pak Pon kang cacahe kari 10 teko 12 dulur. Akeh sing podho berhasil ing Ngayogyakarto. Saben tahun iso ngadhakno reuni keluarga. Nanging Pak Pon dhewe isih semoyo amargo ngrumangsani dadi wong gelandangan gek Malang. Nanging deweke ora gelem yen ono dulure sing mbyantu ngrintis usaha maneh. Lha, iki mung crito lho yo. mugo-mugo iso dadi tepa tuladha marang lelakoning urip. Dongaku marang Pak Pon sing mung ketemu sak kelemetan mugya bisa dadi wong kang migunani. Sabar nandhang kasengsaran. Ning cepet bisa ngundhuh pakarti. Amien. Read more »
Aksara Hanacaraka dijupuk saka urutan limang aksara wiwitan sing unine ha na ca ra ka. Cacahe aksara jawa nglegena ana 20, dene babone aksara jawa iku aksara Brahmi sing asale saka Hindustan.
Aksara jawakagolong aksara jinis abugida utawa hibridha antara aksara silabik lan aksara alfabet. Aksara silabik iki tegese yen saben aksara uga nyandhang sawijining swara.
ha na ca ra ka tegese ana utusane da ta sa wa la tegese padha regejegan pa dha ja ya nya tegese padha digdayane ma ga ba tha nga tegese padha dadi bathang
Urutan iki digawe miturut legendha yen aksara Jawa iku diasta dening Aji Saka saka tanah Hindustan menyang tanah Jawa. Banjur Aji saka ngarang urutan aksara kaya mengkene kanggo mengeti rong punakawane sing setya nganti mati: Dora lan Sembada. Loro-lorone mati merga ora bisa mbuktekake dhawuhe sang Aji. Mula Aji Saka banjur nyiptakake aksara Hanacaraka supaya bisa kanggo nulis layang.
Dene asal-usule aksara jawa ing tanah jawa iki mangkene:
Aksara jawa babone aksara Brahmi, sing asale saka Brahmi (Hindustan). Ing India akeh rupa-rupaning aksara. Salah sijining aksara sing wigati iku aksara Pallawa saka India sisih kidul. Diarani Pallawa iku manut jenenge salah siji kraton ing India kidul yaiku Kerajaan Pallawa. Aksara Pallawa iki digunakake kira-kira abad 4 M. Aksara Pallawa iki dadi babone kabeh aksara Nusantara antarane aksara Hanacaraka, aksara Rencong (aksara Kaganga), aksara Makasar lan aksara
basa Jawa kaperang dadi sewelas warna, yaiku :1. MATI UTAMA Tegese mati ninggalake kabecikan lan lelabuhan kanggone bebrayan sing ditinggal rumangsa kelangan, kepotangan budi, rumangsa wis nate dilabuhi, ditulungi, mula sapatine akeh sing rumangsa gela lan getun, kahanan playatan dadi tintrim lan nrenyuhake.2. MATI SEMBADA Mati kang babar pisan ora ninggal prekara, rikala mati kabeh urusan kadonyan wis dirampungake wiwit mrenahake anak putu, tekan kewajiban lan tanggungan rikala sugenge wis beres kabeh, kalebu adil ing babagan warisan, wis kabagi rata marang ahli warise.3. MATI KEPAMAMati sing entuk pakurmatan linuwih. Lara ketunggon anak bojo nganti ilange nyawa. Diragati, dirukti, diormati lan diarak kanthi ora sabaene, kayata matine panggedhe, ratu, juragan, lsp. Ucapan bela sungkawa nganti ngentekake kembang pirang-pirang kwintal.4. MATI NGRANA Mati amarga labuh negara utawa mbela agama. Mati ing paprangan, mati syahid minangka dadi syuhadak utawa pahlawan.5. MATI NELANGSA Mati kang ora entuk lelabuhan, ora dipetung karo bebrayan, senajan mati akeh sing ora rumangsa kelangan, senajan sedulur, anak bojo pisan anane mung lega lila ora gela babar pisan. Swasana pelayatan wae katon adhem ayem ora ana sing susah, mula rikala isih sugeng kena diarani "mati sajroning ngaurip"6. MATI NISTHAMatine wong ninggalake piala utawa bab ala, drengki, srei, panasten, lsp. Uga matine wong nganyut tuwuh (bunuh dhiri)7. MATI GELA Matine wong nemoni kacilakan, isih nom nandang lara sing ora bisa mari, bocah cilik kejegur blumbang, mati dadakan, ora lara lan ora ana tandha-tandha yen wis arep mati, ninggal anak sing isih cilik-cilik, bojo ora nyambut gawe. Utawa matine wong sing lagi sukses-suksese lan semangat kanggo urip
ilang, kere utawa gelandhangan mati ing tengah pasar, munggah gunung ora mulih ilang musna tanpa kabar, lsp.9. MATI LEGAWA Mati kang banget wis diikhlasake, upamane lara nganti taunan, wis marem sing ngopeni, wis tutug umure, amarga kacilakan upama urip malah
utang, tahanan koruptor, matine tukang mendhem, matine penjahat, matine wong sing lagi tumindhak nistha. 11. MATI SUCI Matine bayi utawa bocah sing durung duwe
Tembung jalwestri kuwi garban saka tembung : ................+ ............., tegese ..........
Tembung prapteng kuwi garban saka tembung : ................+ ............., tegese ..........
2. Gawenen ukara nganggo tembung jalwestri lan prapteng! 3. Gawenen tuladha pacelathon (wawancara) antarane simbah lan putune bab bencana gunung Merapi.
4. Apa tegese tembung-tembung ing ngisor iki, lan gaweya tuladha ing ukara!
5. Apa tegese tembung ing ngisor iki, lan gaweya tuladha ing ukara!
REMIDI MID SEMESTERWangsulana pitakonan ing ngisor iki kanthi patitis!
1. Ana pira jinise paragraf? Sebutna lan terangna!
2. Ana pira paragraf narasi? Sebutna lan terangna!
4. Gawenen tuladha paragraf deskripsi babagan sifat lan ciri-ciri awakmu!
5. Apa bedane paragraf deduktif lan paragraf induktif!
6. Apa tegese tembung dawa jangkahe, lara ayu lan amba jagade!
Akeh wong tansah diurmati dening wong liya, amarga saka guneme kang bisa gawe lancare sesrawungan.
Yen dideleng kasat mata pancen ora ana wong sugih nanging ora duwe bandha. Nanging kanggone wong Jawa sing diarani wong sugih ora mesthi bandhane akeh. Wong kang duwe ilmu kang mumpuni, kanca akeh, rasa tentrem ayem lan rasa syukur uga diarani wong sugih. Sugih ing wawasane wong Jawa ora mung ateges lahiriyah, nanging uga batiniyah.
Ing wawasane wong Jawa, mangan lan turu iku salah sawijining kanikmatan urip kang bisa nyebabake wong urip lali marang ancase urip. Wong kang kakehan mangan lan turu bisa nyebabake pangrasa lan pikirane kethul sarta wegah nyambut gawe. Mula, para leluhur paring pitutur supaya kita bisa cegah dhahar lawan guling. Nyuda mangan lan turu sacara batiniyah dadi perangane laku prihatin kanggo ngasah bathin lan kanggo nggayuh ancase urip. Secara lahiriyah nyuda mangan lan turu bisa kanggo ngontrol kasarasan. Wong kang mangan lan turune sacukupe dibarengi pasa bakal luwih sehat tinimbang wong kang kakehan mangan lan turu.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 687 dinten 109 menit kapungkur. Brachiopoda yakuwi kelas saka anggota Avertebrata kang kagolong ning jinis filum Arthropoda, subfilum Crustacea. [1] Awaké Brachiopoda bening (tembus cahaya). Ciliké nganti 0,25 dietung karo antenané. Brachipoda urip dadi plangton zooplankton ning laut lan ning banyu tawar. Tuladhané Daphnia sp. lan Artemia sp. [2]
Artikel perkawis sato kewan punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wiki
Duta inggih punika pejabat diplomatik ingkang dikirim dhateng pamarèntah asing ingkang daulat, utawi dhateng satunggaling organisasi internasional, supados makili pejabat nagarinipun.
Salebeting padinten saged dipun ginakaken kados pejabat ingkang satataran mentri ingkang panggenanipun wonten nagari asing. Pejabat diplomatik ingkang nindakaken ayahan antawisipun kalih nagari ingkang gadhah gegayutan kanthi diplomatik dipunwastani minangka konsultan jenderal. Nagari ingkang gadhah dalem paring kuwaos dhateng duta utawi duta ageng kangge nguwaosi dhaerah tinemtu ingkang kawastanan kedutaan, ingkang wilayah lan staffipun sarta kadhang kala imunitas diplomatik tumrap hukum ing nagari kasebat.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Duta&oldid=834990"	Kategori: Duta Besar
Pescara kuwi jeneng kutha ing negara Italia. Dunungé ana ing Provinsi Pescara. Jembar wewengkon 33,6 km2. Cacahing pedunung 122.457 jiwa.
1244 1245 1246 1247 1248 1249 1250 1251 1252 1253 1254
KotaMagelang,Magelang,Sragen,Temanggung,Wonosobo,Kota Solo /Surakarta,Rembang,
gembel kumpulan lirik lagu wedhus gembel koleksi teks lirik lagu terbaru wedhus gembel text song lyric
SOLO- Pangeran sepuh Keraton Kasunanan Surakarta, Kanjeng Pangeran (KP) Panji Wijaya
macem2 tak gebukk..opo maneh mung preman..enak urip neng
1570-an 1580-an - 1590-an - 1600-an 1610-an
1590 1591 1592 1593 1594 1595 1596 1597 1598 1599
Kodam Jaya iku sawijining Komando Kewilayahan Pertahanan sing nyakup DKI Jaya, Tangerang lan Bekasi. Pangdam Jaya sing saiki diwengku déning
Éropah Kulon jroning pagertèn sing paling umum yakuwi konsep pulitik kang muncul lan dianggo samangsa Perang Dingin. Tapel watesé kawangun ing pungkasan Perang Donya II, lan dumadi saka negara-negara sing ora dikuwasani déning tentara Uni Soviet lan ora dikuwasani déning rezim komunis. Éropah Kulon iki béda karo Éropah Wétan luwih amarga ekonomi lan pulitik tinimbang geografi.
Ing mangsa saiki, istilah Éropah Kulon luwih tumuju marang babagan ékonomi tinimbang pulitik lan geografi. Konsep Éropah Kulon iki luwih dihubungaké karo konsèp demokrasi liberal, kapitalisme, lan Uni Eropah. Negara-negara anggotané nduwèni kabudayan Kulon, lan hubungan ékonomi lan pulitik sing baik karo Amérika Lor, Amérika Kidul, lan Oséania.
Jroning pangertèn liyané, Éropah Kulon uga minangka subbagéan saka Éropah sing luwih cilik saka pambagéan pulitik tradisionalé. Eropah Kulon sing didhefinisèkaké déning PBB yakuwi negara-negara ing ngisor iki:
Pembagian Eropah sing diatur PBB: Eropah Lor Eropah Kulon Eropah Wétan Eropah Kidul
Agen Pembayaran Online D.I Yogyakarta Meliputi :
Purwokerto / Banyumas, Purwodadi, Purworejo, Rembang, Salatiga, Semarang, Slawi, Sragen, Sukoharjo, Surakarta / Solo, Tegal, Temanggung, Ungaran, Wonogiri, Wonosobo, Ambarawa, Cepu, Bojonegoro, Majenang, Ajibarang, Kartosuro, Bumi Ayu. Kabupaten Banjarnegara, Batang, Blora, Boyolali, Brebes, Cilacap, Demak, Jepara, Karanganyar, Kebumen, Kendal, Klaten, Magelang, Kudus, Pati, Pemalang, Purbalingga, Banyumas, Grobogan, Purworejo, Rembang,
3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13
pepunden yang sering diminta nasihat ...Budaya Jawa: KamusJawa dan SansekertaTerjemahan bahasa jawa ke indonesia Katrangan (Keterangan) (ta) tembunga aran = kata benda (tg) tembung ganti = kata ganti (tk) tembung
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Cithakan:Str_trim&oldid=833335"	Kategori: Cithakan manipulasi string	Menu navigasi
Républik Indonésia iku sawijining negara ing Asia Kidul-Wétan. Kawentar kadidéné negara kang dumadi saka maèwu-èwu pulo, mula asring diarani Nuswantara (Nusantara). Miturut Departemen Dalam Negeri Republik Indonesia taun 2004, cacahing pulo ing saindhenging Nuswantara ana 17.504 pulo.
Sacara administratif wilayah, ana 34 provinsi, 440 kabupatèn/kutha, 5.263 kecamatan lan 69.929 desa/kalurahan.
Ing samadyaning pangaruh agama Hindu lan Buddha, sawetara karaton ngadeg ing pulo Sumatra lan Jawa wiwit abad kaping-7 nganti abad kaping-14. Tekaning pedagang-pedagang Arab saka Gujarat, India sabanjuré nepungaké agama Islam kang pungkasané dadi agama paling gedhé ing Indonésia.
Wong-wong Éropah teka ing pawitaning abad kaping-16 lan nalika iku nemokaké negara-negara cilik. Negara-negara iku banjur kanthi gampang dikuwasani supaya sabanjuré uga bisa nguwasani dol-tinuku rempah-rempah ing tlatah kono.
Ing abad kaping-17, negara Walanda kang nalika iku minangka negara paling kuwat ing tlatah Éropah, nelukaké negara Inggris (British) lan Portugis (kajaba tlatah jajahan Portugis ing Timor Wétan). Bangsa Walanda njajah Indonésia nganti mangsané Perang Donya Kapindho. Wiwitané Walanda ngedegaké Syarikat Hindia Wétan Londho, yaiku armada niyaga rempah-rempah duwèké pamaréntah karajan Walanda, lan sabanjuré ing wiwitaning abad kaping-19 kanthi kekuwatan prajurité wiwit blak-blakan njajah tlatah Indonésia.
Samangsa Perang Donya II, Walanda (Landa) dijajah karo Jèrman, nalika kuwi Jepun nguwasani Indonésia. Sawisé Indonésia kapilut ing taun 1942, pihak Jepun sesora yèn para pejuwang Indonésia iku kanca dedagangan sing kooperatif lan sedya nggelar prajurit yèn dibutuhaké. Soekarno, Mohammad Hatta, K. H. Mas Mansur, lan Ki Hajar Dewantara banjur antuk kanugrahan saka Maharaja Jepun ing taun 1943.
Ing Maret 1945, pihak Jepun nggawé sawijining jawatan kuwasa kanggo mardikakaké Indonésia, sabubaré Perang Pasifik rampung ing taun iku. Kahanan iki kasurung déning organisasi para mudha, klompok pimpinan Soekarno nyoba supaya Indonésia bisa mardika.
Ing madya liya, Walanda ngirimaké pasukan kanggo ngrebut manèh Indonésia.
Samubarang pratingkah kebak getih kanggo nanggulangi para pejuwang kanggo mardika mau banjur kondhang kanthi sebutan 'tumindak pulisi' (Actie Politioneel). Pungkasané, Walanda gelem nampa hak bangsa Indonésia kanggo mardika ing 27 Desember 1949 sawisé kasurung-surung bangsa-bangsa liya, utamané Amérika Sarékat. Soekarno dadi présidhèn pisanan Indonésia kanthi Mohammad Hatta dadi wakil présidhèn.
an uga kedadèn konfrontasi adu tiyasa karo negara tangga, Malaysia, lan nggresulané para kawula amarga urip kecingkrangan tambah ndadra.
Jendral Soeharto dadi présidhèn ing taun 1967 kanthi alesan ngamanaké negara saka anceman komunisme tumrap Soekarno sing nalika kuwi sansaya tanpa daya. Sawisé Soeharto nyekel kuwasa, PKI dibubaraké lan warga Indonésia sing dikira cawé-cawé lan mélu komunis akèh sing mati. Ing 32 taun pamarintahan Soeharto iku kasebut Orde Baru, kanggo mbèdakaké karo jaman Soekarno sing kasebut Orde Lama.
Soeharto kasil nyedhakaké manèh Indonesia marang negara-negara manca - lan kasil nuwuhaké ekonomi sing manjila, ora kétang ora warata. Ing wiwitan Orde Baru, strategi ékonomi negara digawé déning sapérangan ahli ékonomi lulusan fakultas ékonomi University of California at Berkeley, sing diwènèhi gelar "kelompok Berkeley". Nanging, Soeharto lan sakancané bisa dilèngsèraké sawisé unjuk rasa sing sumrambah ing sadhéngah papan. Tambah manèh, negara lagi keblandhang utang amarga krisis. Soeharto mudhun ing taun 1998.
Saka 1998 nganti 2001, ana telung (3) présidhèn sing mung sedhéla waé ngrasakaké
Indonésia saiki nggémbol prakara akèh, wiwit seka dhuwit, pulitik, agama, lan rasa guyub. Aceh lan Papua nyoba luwar seka Negara Kesatuan Républik Indonésia. Timor Wétan malah wis ngumandhangké kamardikané ing taun 2002 sawisé 24 taun dikuwasani Indonésia lan 3 taun ing panggulawenthahé PBB. Masalah paling anyar sing katimpa negara iki yaiku anané samubarang karusakan jalaran alam.
Ing 26 Desember 2004, tsunami nerjang puluhan éwu warga ing Aceh lan Pulo Nias, Sumatra.
Pulitik[sunting | sunting sumber]
Indonésia iku salahsijining saka telung negara (India, Indonésia, Israel) sing nganggo sistem démokrasi kanthi pas lan bener ing pamaréntahané. Indonesia arupa negara republik presidensial multipartai sing demokratis. Kayadéné ing negara-negara demokrasi liyané, sistem pulitik ing Indonesia didhasaraké marang Trias Politika yaiku pamisahan kakuwasan legislatif, eksekutif lan yudikatif. Kakuwasan legislatif dicekel déning sawijining lembaga sing jenengé Majelis Permusyawatan Rakyat (MPR) sing dumadi saka rong badan yaiku DPR sing anggota-anggotané arupa wakil-wakil Partai Pulitik lan DPD sing anggota-anggotané makili provinsi sing ana ing Indonesia. Saben dhaérah diwakili déning 4 wakil sing dipilih langsung déning rakyat ing dhaérahé dhéwé-dhéwé.
Majelis Permusyawaratan Rakyat (MPR) iku lembaga paling dhuwur negara. Nanging sawisé amandemen
dhuwur manèh. Kaanggotaan MPR owah sawisé Amandeman UUD 1945 ing periode 1999-2004. Kabèh anggota MPR iku anggota DPR, ditambah anggota DPD (Dewan Perwakilan Daerah).[1] Anggota DPR lan DPD dipilih liwat pemilu lan dilantik ing mangsa jabatan limang taun. Wiwit 2004, MPR iku sawijining parlemen sistem rong kamar (bikameral), sawisé kacipta DPD minangka kamar kaloro. Sadurungé, anggota MPR iku kabèh anggota DPR ditambah Utusan Golongan. MPR wektu iki diketuani déning Hidayat Nur Wahid. Anggota MPR wektu iki ana 550 anggota DPR lan 128 anggota DPD. DPR wektu iki diketuani déning Agung Laksono, déné DPD diketuani déning Ginandjar Kartasasmita.
Lembaga èksekutif pusaté dumunung ana ing présidhèn, wakil présidhèn, lan kabinet. Kabinet ing Indonesia arupa Kabinet Presidensiil saéngga para mentri tanggung jawab marang présidhèn lan ora makili partai pulitik sing ana ing parlemen. Senadyan mangkono, Présidhèn wektu iki yakuwi Susilo Bambang Yudhoyono sing diusung déning Partai Demokrat uga nunjuk sawetara pamimpin Partai Politik supaya lungguh ing kabineté. Tujuané kanggo njaga stabilitas pamaréntahan ngèlingi kuwaté posisi lembaga legislatif ing Indonesia. Nanging pos-pos wigati lan strategis umumé diisi déning Mentri asal saka wong sing dianggep ahli jroning bidhangé).
Wewengkon[sunting | sunting sumber]
Indonésia iku negara paling jembar ing Asia Kidul-Wétan sing ketata jroning provinsi-provinsi. Indonesia wektu iki dumadi saka 33 provinsi, lima ing antarané arupa dhaérah istiméwa. Saben provinsi nduwèni badan legislatur lan gubernur. Provinsi dipérang dadi kabupatèn lan kutha, sing dipérang manèh dadi kecamatan lan manèh dadi
sing luwih dhuwur saka pamaréntahan pusat tinimbang provinsi liyané. Contoné, pamaréntahan Nanggroe Aceh Darussalam nduwèni hak kanggo mbentuk sistem hukum dhéwé; ing taun 2003, Aceh wiwit netepaké hukum
diberi gelar Sampeyan Dalem Ingkang Sinuhun Kanjeng Sultan Hamengkubuwana Senapati-ing-Ngalaga Abdurrahman Sayidin Panatagama Khalifatullah ingkang Jumeneng Kaping
puter dek ANtv sing judule ngatini tapi sayang Artis Utamane raine Ndeso sek apikan sing dek gambar iki
iki gina opo dewi persik pak?kok mirip raine karo dewi persik hakhakhakhak.....)
Jimmu Tennō?) (711 SM - 585 SM) punika kaisar Jepang ingkang sepindhah, tahtanipun saking taun 1 wulan 1 dinten 1 (wulan 2 dinten 11 660 SM) dumugi taun 76 wulan 3 dinten 11 éra Kaisar Jimmu). Nami kaisar puniki sami kaliyan nami kaisar Jepang sepindhah kados déné dipuncaréiyosaken salebetipun mitologi Jepang miturut Kojiki lan Nihon Shoki.
Tanggal Kaisar Jimmu minggah tahta sapuniki dipunpèngeti saben 11 Februari minangka Dinten Pambentukan Nagari lan sadèrèngipun Perang Donya II pèngetan puniki dipunsebat Kigensetsu (dinten Kaisar Jimmu minggah tahta).
(en) Ancient Japan, Jimmu Tenno
wulan ana ing omahe jaka tarub lan dheweke isih ora nemokake slendhang iku. sanalika,
wulan ana ing omahe jaka tarub lan dheweke isih ora nemokake slendhang iku. sanalika, jaka tarub kesemsem marang nawang wulan..
Contoh pidato - naskah dan teks pidato | carakata
Wulan ana ing omahe Jaka Tarub lan dheweke isih ora nemokake slendhang iku. Sanalika, Jaka Tarub kesemsem marang Nawang
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis 1676.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1676&oldid=847980"
Waterpass Topcon Sokkia hb 081-807...
@@ jual Kalibrasi Theodolite Topcon Sokkia hb 081-...
@@ jual Service Theodolite Topcon Sokkia hb 081-80...
@@ jual Kalibrasi Total Station Nikon South hb 081...
@@ jual Kalibrasi Total Station Topcon
sugeng riyadi sedoyo kalepatan nyuwun pangapunten (smoga tau artiny) RT 8 Aug 13 .?? K E Y ?_ @WidyaKeys_
iyo, biso, wong, ulo, rai, prei, sepur, melok, ladeng, iwak, gedek, dulur, dewe'an, bae, balek, banyu, awan, awak, iwak, balen, kelaso, kacek, jabo. Kemiripan dengan bahasa Banjar: banyu, awak, iwak, ladeng, dulur, umep (humap= gerah), enjuk (unjuk), jingok (jinguk), gancang.
kanthi aerobik utawa anaerobik.[1][2] Aagensia biologis kang digunakake bisa nalika tersuspensi utawa
Ki Ageng Pamanahan utawi Ki Gedhé Pamanahan (? - 1584) miturut Babad Tanah Jawi inggih menika panglima perang saking kraton Pajang saha leluhuripun raja-raja Karajan Mataram Énggal.
Ki Ageng Pamanahan inggih menika putra saking Ki Ageng Ngenis,[1] ngulama ingkang dumunung wonten ing Nglaweyan, inggih wayah saking Ki Ageng Séla,[1] satunggalipun muridipun Sunan Kalijaga. Ing taun 1558, Sultan Hadiwijaya masrahaken Wana Mentaok minangka bebingah kagem Ki Ageng Pamanahan ingkang sampun mbiyantu nyingkiraken Arya Penangsang kaliyan mbiyantu mbangun Pajang. Salajengipun, piyambakipun mbabad wana lajeng ngadegaken kraton ing Kotagedhé.[2]
Ki Ageng Pamanahan séda ing 1584, dipunsarèkakén wonten ing mesjid kraton salebetipun témbok kitha.[3] Putranipun
SASTRATJETA (2) Sejatine aksara Jawa iku saka penemune Pujangga Jawa ing jaman kuna. Aksara jawa iku ora mung perlu kanggo nulis utawa nyateti kedadian-kedadian kang wigati bae, nanging uga yimpen kawruh rupa-rupa. Mengkono ugo bab anane gamelan sarta wajang purwa, iku kang ngarangsuwargi Kanjeng Sunan Kalijaga ing desa Kadilangu Demak, iku uga ngandut kawruh batin lan lahir. Terange kaya kang kasebut ing ngisor iki : Gamelan kang diweruhi dening wong akeh (masyarakat) iku isine mung bab kesenian, gending lan lagu utawa irama. Nanging kajaba iku salugune uga isi kawruh bab kawuksman, ilmu jiwaning manungsa. Wayang Purwa, kang lumrah mung isi lelakoning manungsa ing jaman kuna, nanging saklugune uga isi kawruh bab duduk selehe utawa dununge jiwaning manungsa. Kacarita ing Negara Ngalengka, kang dadi aran Prabu Dosomuka, duwe sadulur nunggal rama itu telu, sing loro lanang, sijine wadon aran : 1. Kumbakarna.2. Wibisana.3. Ayu Sarpakanaka. Iki salugune dadi simbul utara plambange wadining kawruh kebatinan, kang ngenani wataking manungsa, terange mangkene : 1. Dosomuka iku dadi sanepane napsu amarah. 2. Kumbakarna iku dadi sanepane napsu aluamah. 3. Wibisana iku dadi sanepane napsu
ing wayang Purwa, ngemut pituduh bab kawruh lahir lan batin. Mangkono uga wadine kang sumimpen ana ing dalam aksara Jawa (Carakan) malah luwih wigati maneh. Aksara Jawa iku jumlahe mung ana 20 iji, yaiku : 1. Ha 11. Pa2. Na 12. Da3. Ca 13. Dja4. Ra 14. Ja5. Ka 15. Nya6. Da 16. Ma7. Ta 17. Ga8. Sa 18. Ba 9. Wa 19. Ta10. La 20. Nga Carakan iki ora mung kanggo nulis laying bae, nanging duwe wadi kang kang tumuju marang kawruh kebatinan, terange mangkane : Aksara kang sepisan aran Ha, dene pungkasane aran Nga, dadi kang 18 iji liyane iku minengku dening aksara Ha lan Nga, tegese Ha lan Nga iku “Hangen-hangen” utawa “Hangin”. Uripe manungsa era bisa pisah kalawan Hangen-hangen lan Hangin, yen sak karone iku ora ana,manungsa mau aran tilar donya. Dadi nyata yen carakan mono nyimpen wewedining uripe manungsa. Kajaba aksara 20 warna mau, ana tambahane aksara silihan limang rupa, yakui A.I.U.O.E. limang aksara iki aran aksara “suwara”, terange mangkane, ora dumunung ana ing jaba lan ing njerone badaning manungsa wondening aksara 20 iji mau, dibagi dadi rong golongan : GOLONGAN KANG SAPISAN 20 iji dipecah dadi telung bagian, yaiku : 1. Ha lan
kabeh. Keterangan kang luwih ceta maneh mangkene : * Ha na ca ra ka, karepe wis ana utusaning Allah, yen ing saat iku wis mlebu ing petung kurang 20 dino bakal tilar donya. * Dha ta sa wa la , ing wektu iki kahanane lahir lan batin wis ora cocok, mratandani yen patine wis kurang 15 dino maneh. * Pa da ja ya nya, ing wektu iku kahanane lahir lan batin dadi gumolong tetap teguh, ora ana rasa owah gingsir, ilang was sumelang, iki tegese nompa sasmita yen patine wis kurang 7 dina maneh. * Ma ga ba tha nga, ing wektu iku rasaning lahir lan batin wis ora duwe karep apa apa, iku mratandani wis tumeka ing janjine urip ninggal donya. Wondene aksara suwara A I U O E, iku melindungi jasate manungsa ana ing alam donya lan akerat. Supaya tambah gamlang maneh, diterangke sarana nganggo gambar kaya kang kasebut ing gambar iki : Keterangan :No. 1 tumeka No. 8 iku tegese badaning manungsa,No. 1 tumeka III iku tegese alaming manungsa, alam wadag, jaga melek.Wondene bunderan kang ora ana nomere iku, tegese panguwasane Gusti Allah. SASMITANING PATI Mungguh kang dadi tonda tandaning sasmitaning pati iku mangkene : Ing sakawit yen sira tangi turu, duwe pangrasa rasaning pikir lan atimu, ora tetep seneng, duwe pangrasa kang during tau ngalami serta rasaning lakuning napas ora kaya adat saben, tegese wis kurang lancar. Yaiku tanda yen wis ana utusan saka Pangeran bakal mati kurang 20 dina. Iku nyatane sastratjeta tjarakan mau. Ing kono sira wayahe masrahake jiwa lan raga marang Gusti Allah, mantrane mangkene : Ingsun masrahake kang dadi panguwasaning Pangeran wolung prakara, yaiku Roh, Napas, Budi, Iman, Pangrasa, Pamiarsa, Paningal lan Panggonda. Muga pada muliha marang asalika saka kodratIngsun. Yen wis masrahake mangkono wajib sira ngurangi kareping wolung prakara iku, kaya kang kasebu ing ngisor iki : 1. Roh, napase roh kudu disirnakake, umpama maune sadurunge tompa sasmita karem banget ngumpuli marang wanita, sakiki banjur ora ngumpuli wanita maneh. 2. Napas, napsuning napas kudu disirnakake, tegese umpama kepetuk mungsuh ora kena sengit, ora kena napsu marang sapa bae, atine kudu digawe sabar, pulatan kudu sumeh, yen rumongsa duwe dosa marang sapa bar, inggal jaluk panggapura, rasane sing nganti kandas ing lahir batin. 3. Budi, ilangana krentenging budi kang ora iklas-lila sanajan duwe bonda
paribasane samendang pinara sewu wis ora bakal dieman neh. 4. Iman, sampurnakna imanmu, tegese kabeh tindak lakumu kang sarwa pasrah lan sabar mung gumolong meleng sawiji tumuju marang sediyamu kang sejati, bali marang asal mula mulanira. 5. Pangrasa, golongan tekatmu, aja duwe pangrasa kang ora becik, sanajan sira krungu wong omong kang ora tata, umpamane sira dipisuhi, iku tampanen kanti pangrasa kang becik, aja nganti obah atimu, duwe pangira marang liya kang ora becik, iku uga ora kena. Cekake kabeh kedaden ing alam donya iki becik kabeh, dadi pangrasamu mung nrima ( nompo kabeh kahanan kang ala lan becik digawe pada ). 6. Pamiarsa, napsuning pangrungu kudu disirnakake, tegese aja ngrasakake suwara kang sarwa nikmat lan nyenengake utawa gawe bungahing atimu. Dadi karepe aja nganti trima marang sakwernaning suwara kang ana ing alam donya. 7. Paningal, sirnakna napsuning paningal, tegese aja nganti duwe (weruh) marang rerupan apa bae kang asal saka alam donya. 8. Panggonda , pangambu sirnakna,
pribadi. Kang kapindo : yen wis ngrasa bisa nguwasani lahir lan batin, tegese wis bisa kasembadan apa kang dadi sediyane, hananging ing kono isih apa rasa bungah lan susah. Manawa bungah rasane luwih bungah banget, yen susah uga mangkono rasane nganti kandas ing batin. Paribasane nganti ora kena diukur susahe.uga banjur krungu suwara kang selawase durung tau krungu, lan ora katon sapa kang nyuwara mau lan uga mambu gonda kang durung nate gonda, kaya mambu gandane bayi kang nembe lahir saka biyunge. Yen weruh rerupan ya rupa kang sarwa elok ya iku tanda yen utusan mau lagi poncakara (perang) iku tegese wis kurang 15 dina maneh bakal tilar donya. Ya iki buktine : Dha, ta, sa, wa, la. Yen wis ana tanda mangkono, ya iku wis tutuk wayahe masrahake gawa kang asal saka Bapa lang Biyung, mantrane mangkene : Ingsun masrahake kang dadi panguwasane Bapa lan Biyung wolung bab, yaiku : kang asal saka Bapa, getih, daging, kulit, uteg, dene kang saka Biyung : balung, sungsum, urat, jeroan, pada muliha marang asal ira saka kodrat Ingsun. Yen wis masrahake mangkone iki, sira tumuli semadi kaya wulangan bab semadi kang sapisan ing ngarep. Manawa tata carane semadi mau wis dilakoni
imanku tetep”. Dene yen tangi turu wacane mangkene : “Sirrullah kang mati, dattullah kang urip.” KANG KATELU Manawa pikiran wis krasa ora ajeg, tegese nggrambyang utawa cat eling cat lali, lan ambuning napas uga wis beda karo adat sabene, iku tetepi sasmita mratandani kurang 7 dina maneh tumeka ing pati, yaiku nyatane Pa, da, dja, ya, nya. Ing kono wektune neguhake utawa golongake pikiran, was sumelang kudu disirnakake, aja kuwatir apa apa, mung kang esti rasa lila legawa. Lila marang kabeh donya branane, wis wancine didumake marang ahliwarise, yen duwe kawruh (ilmu) apa bae uga wajib lang inggal di tampakake (diwejangake) marang sapa bae kang pantes lan bisa nompa. Legwa masrahake jiwa ragane marang Gusti Allah, rasaning ati nganti lega (iklas) wus ora ana barang sawiji kang den akoni. Ing kono kari rasa sucining batin kang ana. Yen duwe welas (welingan marang anak putu apa sadulur lan liyane, inggal tuturana (kahirna) perlune supaya yen wis tumeka wancine muling ing alam baka, wis ora ragu ragu apa mandek tumulih dadi bisa gawe padang dalane dewe. KANG KAPING PAPAT Manawa sira wis krasa arep turu bae, (tansah ngantuk) iku pratanda yen kekuwataning paningal wis kumpul ana ing uteg, iku tegese wis mlebu wayah tinggal donya yaiku Ma ga ba tha nga. Ing kono sira kudu ngatur lan jaga, aja nganti ana rasa owah gingsir, sanajan mung samendang pinara sewu. Kang ana mung awas lan eling marang isi sarine kawruh kang wis sira rungkebi, kumpul gumolong dadi siji ana ing agen agenmu tumuju marang kang sira sediya. Yaiku retine Ha lan Nga
DUMADI Ing kono yen sira mambu gonda amis, kaya ambune getih nalika lahire jabang bayi, iki mertandani yen isih eling marang bab kadonyan kayata : eling marang donya branane, eling marang kekasihe lsp, iki gawe peteng dalan kang tumuju marang kasampurnan sejati. Yen mambu batin iki tegese isih eling marang anak putune utawa para sadulure lan mitrane, iki
mring kasidan jati yaiku godane ari ari (bing-bing). Yen mambu wangur, yaiku godaning kawah yen kena pangaruhe goda wangur iki tegese isih emut marang pengertine (ilmu) iki gawe ragu raguning pangerti kang tumuju marang sampurnaning pati. Yen gonda wangi, iku ambune bungkuse bayi, yen kena pengaruhe gonda wangi iki martandani isih eling marang Allah, iki gawe salah panganggep ing tujuane kasampurnan. Yen mambu sedep kaya ambune bayi kang wis resik, iku tanda yen isih eling lan ngakoni dadi makluk (kawula) iki kang gawe sampurnane dumadi, mulih marang mula mulanira. Iki nyatane aksara suwara A.I.U.O.E tegese : A = Aku, I = Iki, U = Urip, O = Oleh (nompa), E = Eklas, rahmat. Dadi aksara suwara iku kang hamengkoni ing badaning manungsa ana ing alam donya nganti tumeka ing watesing alam akerat. Ana ing wektu iki kang den
kaya kang jinarwa ing wulangan Semadi, kayata : sumelehing badan, lakune napas, pamelanging cipta lan sapiturute bener inggal lakuning rasa lan pangrasa ora gumyur, ing kono wayahe wahyunira wis katon ngegla tanpa warana banjur ngucapa mantram mangkene : Ashadu kahanan Ingsun, iloha rupan Ingsun, Allah pangeran Ingsun, iya Ingsun kang nuhokake marga kang padang urip tan kena lali, lara tan kena ing pati, dhatles tan ana krasa. Ooooooooooo000000000000oooooooooo Ing ngisor iki katerangan bab sandangane aksara Jawa, mangkene : Wiwit saka pangkon, (paten) iki tegese panggonan Roh, karepe sampurnaning urip, manungsa sakwise tilar donya , nyatane wis ilang sipate, nanging isih ninggal asma. Roh iku dumunung ana ing uteg, mongka uteg iku ana ing njero sirah, iku dadi sandangan wulu (hulu), tegese sirah ya iku pokok dumadine badan wiwit saka sirah. Sandangan “Suku” (sukon), tegese dadi cagake badan wadag. Taling iku tegese “kuping” pamiarsa, pangrungu ana ing kuping. Taling tarung, Irung dumunge pangambu. Pepet, tegese ketutup, dununge ana ing napas, mangon ing jantung, yaiku kang nglakokake getih, dadi jantung iku kaya dene lawang dalaning getih mlebu metune mratani ing badan sakojur. Jantung iki piranti pokok ing badaning manungsa, ya dadi dalane Prana kang kawasa hanjalari marang urip. Cedak dumunung ona ing sanubari; Lajar dumunung ana ing Iman = relung hati. Wigjan dumunung ana ing Pangrasa weteng =
mripat, ing teleng aran manik. Keret iku irenge mripat, teleng = kang kapanggonan manik. Pingkal, putihe mripat. Kabeh iki sinebat aran “Wijanyana” sebab dadi wakile aksara kang bisa muni bebarengan. Kajaba kuwi ana maneh tembung kang aran : Na, Sa, Dha, Tha iki aran “Murdanio” banjur ana maneh , Nya, Sa, Tja, Dja iki aran Talwio , tegese kabeh aran Triloka yaiku alaming manungsa, kaya kang diterangake ing wulangan sapisan. Dene tembung “Tataprunggu” yaiku aksara kang didadekake ongka (nomer) kaya kang kasebut ing ngisor iki : Ga :ongka siji dadi perlambange kawitan sampurnane manungsa. Ngalelet ngka loro, dadi perlambange lakuning manungsa mesti pinaringan timbangan dening Pangeran, kayata anane wong lanang lan wadon, Awan lan bengi, lara lan waras, beja lan cilaka, urip lan mati, Kawula lan Gusti. Ngapingkal ngka telu , tegese netepake keyakinaning manungsa pinasti kudu nompa lang nglakoni lelakon pangawane dewe salawase ana ing alam donya, supaya aka nganti ngeluh ngresah, sebab pepastining urip wajibe kudu ngambah ing alam telung rupa yaiku :1. Alam jaga (melek),2. Turu,3. Tilar donya (mati) jalaran iki wis ora bisa diuncati maneh. Mamiring ngka papat iku tegese nyatane Allah dadi sesembahane kabeh mahluk, ora wujud ora arah ora panggonan lan ora katon, uga ora kena kinaya ngapa. Lan uga dadi plambange asal kedadiane badan wadaging manungsa saka anasir patang rupa, yaiku : Bumi, 2. Geni, 3. Angin, 4. Banyu. Mangkono uga anane klebating manungsa iku ana papat. 1. Wetan, yaiku lambange nalika Bapa lan Biyung pada sapatemon, 2. Kidul, yaiku plambange nalika Bapa lan Biyung kumpul, 3. Kulon, iku plambange nalika Bapa lan Biyung nganakake Dhat nanging mung darma dadi lantaran bae, 4. Lor, iku plambange nalika lahire jabang bayi. Makurung ngka lima, iki maksude panguwasane Gusti Allah, nalika wiji isih ana ing guwa garbaning Bapa lan Biyung, Bapa iku mung saderma dadi lantaran dumadining jabang bayi. Makurung tegese dadi kalima pancer, lan jumenenge ana ing satengahe keblad. E : dadi angka nem, maksude Eklas terange Eklas iku ana nem warna yaiku :1. Rila,2. lali,3. lulus,4. eling,5. langgeng,6. sumarah (pasrah). KETERANGAN : 1. RILA, tegese kelangan apa bae wis ora getun, 2. LALI tegese lali marang dhat sipate, maksude lali ing badan lan jiwane ditinggal ana ing alam donya. 3. LULUS , nglulusake selawase urip kanti nikmat lan manfaat, 4. ELING, eling marang angale lan eling marang mula mulanira, 5. LANGGENG, ora bakal owah ngingsir maneh, terus langgeng asmane, 6. SUMARAH yaiku masrahake jiwa ragane katur marang Pangeran. La :dadi ongka pitu, iki tegese tetepe lakuning wayah (jam) kang ora tau blinjani, kayata lakune srengege, mesti wayahe tetep, mula para Pandita iku pada nganggo watak pitu. Pa palya :dadi ongka wolu, iki karepe nuduhake lakuning semadi kang tumuju marang Suksma Kawekas, ana wolung bab, aran “Hasta Brata” keterangane kaya kang kacetak ana ing wulangan ngarep. Ja :ongka sanga, tegese anane babahan hawa sasanga. Das = nul :tegese dadi tanda marang ajining angka, jen das mau dumunung ana ing sangarepe ongka, tegese ajine(regane) ongka mau dadi suda, aran winengku, dikuwasani. Nanging yen das ana ing burining ongka iku tegese regane angka mau banjur dadi mundak duwur, aran hamengku nguwasani (tulada Rp. 00.1 lan Rp. 1,00). Kajaba iku ana maneh karepe, yen wujud mung das tok iku tegese ora duwe pangadji (ora duwe rega)utawa suwung dadi karepe badan wadage manungsa iku yen wis di unjadi ing suksma, wis ora ana gunane jalaran wis suwung lan wis ninggal sipate, kang kari mung asmane. Ana maneh candake sasmita sandi kang wujud tembung ( ukara) siji nanging mengku karep rong rupa, yaiku : Ka ta pa ga ba iki aran Alpa Prana. Ka ta pa ga ba iki aran Maha Prana. Tegese “Alpa Prana” iku kawula) dadi anane kawula. Tegese ”Maha Prana” iku Gusti ) lan Gusti. Keterangane mangkene : Kawula (titah = mahluk) iku kadunungan apes lan lali, sebab titah iku bisane dadi luhur kudu nglakoni (duwe laku), mula dikaya ngapa pintere manungsa ora bakal bisa madani kalawan panguwasane Pangeran. Sebab manungsa tansah binuntel ing kamarkaning alam donya. Mula biasane kelakon sediyane iku mung gumantung marang lila legawane anggone masrahake jiwa ragane marang Pangeran. Wondene Gusti Allah mula sinebut ora makan ora jaman, lan tan kena kinaya ngapa, sebab Panjenangane kang nglimputi sumarambah ing sakabehe kang para dumadi, kang bisa diweruhi dening manungsa kodrate panguwasane. Tingkah patrape Semadi wis diterangke ana ing ngarep, dadi yen manungsa wis bisa netepi ing pituduh mau banjur ngeremake mripat kang alon-alon lan dedasar ati sabar. Ing kono sira bakal manjing ana ing alam kang peteng dedet lelimangan wis ora kena diumpamakake maneh. Ing kahanan iku ana kang nyebut aran “Tapel Adam”. Yen wis mangkono inggal ngucapa mangkene ” Pangrasa Suksma Luput, iya pangrasane Nyawa kang
handelahi tanpa wewayangan, jembar tanpa tepi ora ana keblate, ora ana ngisor lan duwur, kang katon mung suwung sepi lan rasa kang tentrem ayem. Kedadian iki saya panguwasaning Roh = uteg. Mulane roh uteg bisa duwe panguwasane kang mangkono mau, jalaran dek nalikane isih ana ing alam donya babadan wadag, dayane tanpa nganggo wates ukuran. Sebab badan sakojur iki dikuwasani dening uteg (kawruh) lan pinteram/ kapinteran mula aran Yang Maha Luhur. Yen kena panguwasaning kaluhurane Suksma, banjur ora duwe karep apa apa, iya iku kang sinebut aran Mangeran Suwug, tegese ora ana barang kang sinediyam Manawa kerem kandeg ana ing kono, bakal dadi Ratuning jin lan peri. Yen cahya padang mau banjur ilang, sira bakal pirsa cahya kang blerengi kaya sunare srengege, iki kedadian saka napas. Mula kaya mangkono awit dek isih ana ing alam donya nganggo badan wadag. Napas iku maweh cahya ing badan sakojur. Ing kono aran Yang Maha Mulya. Yen kena pangaruhe kamulyane Suksma, yaiku kang sinebut Mangeran wujud, sebab ing kono duwe karep arep nganakake warna rupa, tegese duwe sediya nitis, manjelma maneh, yen kliru sediyane banjur dadi retuning danyang dan prayangan. Yen cahya kuning, iku kedadian saka Budi, sebab nalika isih ana ing alam donya, Budi iku gawe sucining badan sakojur, ing kono aran Yang Maha Suci. Yen kena pengaruhe kasuciane Suksma, agawe sucining Jiwa, kang aran Mangeran konta (gambaran kang ora ana wujude). Mula banjur gawe ragu raguning (gojak gajek) lan yen kandeg ana ing kono, bakal dadi retuning setan. Yen cahya kuning banjur musna, banjur weruh cahya ireng, yaiku kedadian saka Iman, sebab nalika isih ana ing alam donya Iman iku nguwasani badan sakojur, ing kono aran Yang Maha Kawasa, yen kena pangaruhe kuwasaning Suksma, banjur duwe karep nindakake penguwasaning Jiwa, yaiku kang aran Mangeran ana (wujud), tegese deweke ngakoni diri pribadi yen klelep ing kono bakal dadi retuning Bekasakan nunggal bangsa lan setan, nanging luwih kasar. Yen cahya ireng mau banjur ilang, ganti dadi cahya putih iku kadadian saya pangrasa, sebab nalika isih ana ing alam donya, pangrasa mau ngebeki ing badan sakojur mula aran Yang Maha Agung, yen kena pengaruhe Aguning Suksma, bakal nitis dadi bangsane manuk. Yen cahya putih mau musna, bakal/banjur weruh cahya abang iki kedadian saka pangrungu (pamiarsa) awit pamiarsa mau dek nalika isih ana ing alam donya masesa ing badan sakojur, mula aran Yang Maha Wasesa, yen kena pengaruhe wasesane suksma, bakal nitis dadi kewan galak. Yen cahya abang wis ilang, bakal pirsa cahya kang wening (bening) iki kedadian saka paningal, awit maune dek isih ana ing alam donya paningal
kewan kang urip ana ing banyu. Yen cahya wening musna, banjur pirsa cahya kang monca warna, yaiku ireng, abang, putih, kuning lsp, iki kedadian saka pangambu, nalika isih ana ing
Manon, tegese meruhi samubarang kalir kang bakal tumeka sinebut Soca Batara, wondene asale cahya monca warna mau kedadian saka anasir patang prakara, yaiku Bumi, Geni, Angin, lan Banyu. Keterangane Mangkene : 1. Cahya Abang : Asal seko geni, dumunung ana ing jantung, dadi napsu amarah, mula kena pengaruhe cahya abang bakal nitis dadi manungsa kang sugih nepsu (murka). 2. Cahya Ireng : Asal saka bumi, manggon ana ing waduk (weteng) dadi pangrasa, watake ngongsa utawa kesusu mula yen lena pengaruhe cahya ireng, nitis dadi manungsa kang sugih pangerten lahir. 3. Cahya Putih : Kedadian saka angin, manggon ana ing sanubari dadi sabar, yen kena pengaruhe iki bakal nitis dadi manungsa kang sugih kawruh kebatinan. 4. Cahya Kuning : Asal saka banyu, dumunung ana ing uteg, dadi kawruh lahir lan batin, dayane bisa weruh (nimbang) kedadian ala lan becik, bener lan luput, iki bakal nitis dadi manungsa wicaksana, ahli budi, yen tembung Indonesia aran Budiman lan Gunawan. Kabeh mau salugune mung gumantung marang karsane Gusti Allah, mula sing perlu tumrap para manungsa sumujude marang Pangeran kang Maha gesang. ooooooooo000ooooooooo GAMBLANGE : Bumi, Geni, Angin lan Banyu jalaran iku kang dadi pokok anasiring urip, yen kurang pangertine kang dadi asal usule, handadekake kurang sampurnaning kawruhe ing bab kebatinan. Wondene katerangane mangkene : Yen sira wis ngerti marang asal usule uga kudu ngerti marang tegese (karepe) awit yen ora mangkono bisa gawe kliruning panganggep (panggangone) sebab yen ora mangkono bisa gawe kurang percayane (ngandele). Yen wis ngerti dununge kudu ngerti kanggone, sebab yen ora ngerti kanggone bisa ndadekake binggunge ing pangertene. Yen wis ngerti kanggone kudu ngerti marang kedadiane, sebab yen ora ngerti kedadiane bakal gawe gojak gajekge kawruhe. Yen wis ngerti marang kadadiane kudu ngerti buktine sebab yen ora weruh buktine ora ana gunane tumrap ing pangertene. Sebab sakabehing ilmu iku yen mung apal sesebutane bae ora kanti dilakoni babar pisan tanpa gawe prasasat kaja manuk bejo, bisa omong nanging ora ngerti tegese. Luwih luwih bab ilmu kebatinan, iki yen ora dilakoni dinyatakake malah nambahi dosa, sebab banjur dadi ahli umukdurung tau weruh nyatane, omonge kaya kang wis pada weruh buktine, dadi aran batin lahir goroh. Sebab sapa iku sing ngerti temenan (apal) tumuli dilakoni, supaya sira ora dosa lahir lan batin ana ing donya tumeka ing akerat. GAMBLANGE MANEH MANGKENE : Bab badan iku sakbenere raga kang wis ora kanggo (mati) wondene rasaning pati iku ana patang bab yaiku : 1. Rasaning jantung, lakuning napas,2. Rasaning weteng (waduk) lakuning pangrasa,3. Rasaning sanubari lakuning budi,4. Rasaning uteg lakuning Roh. Mula patang bab iki diarani badan, jalaran asale saka bumi. BAB ANGGOTA RAGA Iku uga kedadian saka patang bab, yaiku : 1. Roh, kang nglakokake engetan, 2. Pangambu, kang nompa kabeh sawernane panggoda, 3. Napas, kang nglakokake getih lan rahsa, 4. Pangrasa, kang nglakokake sari sarining daging, kulit lsp, kang dadi dasaring urip. BAB NYAWA Kang aran nyawa iku kedadian saka telung bab, kang isih kena diowahi lankena gingsir yaiku : 1. Iman , manggon ana ing pulung ati, 2. Pamiarsa (pangrungu) dumunung ana ing kuping, 3. Paningal, dumunung ana ing mripat. Mula telung bab iki diarani nyawa, sebab asale saka banyu, mongka banyu iku bisa owah gingsir, ora bisa tetep ajeg panggonane. Dadi kuwajibane uga ora tetep. SUKSMA Kang aran Suksma iku kedadian saka limang bab, kang ora bisa owah gingsir yaiku : 1. Roh , dumunung ana ing uteg, 2. Napas, dumunung ana ing jantung, 3. Budi, dumunung ana ing sanubari, 4. Pangrasa, dumunung ana ing waduk (weteng), 5. Pangambu, dumunung ana ing irung. Limang bab iki diarani Suksma, jalaran asale saka angin. Nyatane angin iku kahanane kang tetep ora tau owah gingsir. Jagad iki sakisine kabeh wiwit sakdurunge dumadi wis kebekan dening angin. Mula suksma iku uga ora bisa owah lan ora bisa gingsir sebab asal saka angin. Anane manungsa nganggo badan, anggota, nyawa, suksma jalaran deweke kanggonan pirantining urip wolung bab, yaiku : Roh, Napas, Budi, Iman, Pangrasa, Pangambu, Paningal lan Pangrungu. Dene liyane iku klebu ing golongan kang kasar, yaiku kulit, daging, balung lsp, yaiku kang asal saka Bapa Biyung, mula diarani badan kasar (wadag) sebab katon wujude. Yen kang asal saka Pangeran yaiku wolung bab mau, sanajan ora katon ing mripat wadag nanging ana buktine, dumunung ana ing badan (raga) nyawa lan suksma. Dene salugune badan, nyawa lan suksma mau ora bisa lumaku, yen ora sarana obahing keteg, dene obahing keteg iku jalaran kena daya lakuning bumi, geni, banyu lan angin. Patang bab iki anggone bisa tumindak, sebab saka kenadayane Swasana, kaya kang diterangake mau, bab jagad kebekan dening angin, ya swasana kang ngebeki cakrawala iki, mula diparibasakake alus tan kena jinumput, gede ngebaki jagad. Dadi ceta lan terang, dumadining manungsa iku kang pokok saka dayane swasana, dene swasana iki kang dadi lantaran dumadining manungsa iku dibagi dadi rong bab yaiku: swasana kang tumuju ing jaba badan, lan swasana tegese hawa kang kumpul, Swa tegese panggonan. Dadi terange tembung kumpuling hawa. Dadi swasana kang tumuju ana ing jero badan, Swa tegese umur, Sana tegese panggonan, wutuhing tembung panggonan umur, dene umur iku dumunung ana ing Napas. Dadi uriping manungsa iku sebab nganggo Swasana kang dununge ana rong panggonan, yaiku ana ing jaba lan ana ing jero badan. Dadi ora bisa nganggo saperangan bae, kudu jaba lan jero. Yen mung nganggo
SERAT JANGKA SECH SUBAKIR PUPUH I
KINANTHI BEKTI KAGEM IBU <!--[if gte ms...
KINANTHI AJA KELU RUPA BAGUS <!--[i...
PUJINE DINA, BADAN, NAPAS, NAPSU, ATI, WIJI LAN AN...
PITUTURIPUN TIYANG SEPUH Bocah Bagu...
Pirsani D, d ing Wiktionary, kamus gratis.
Kaca iki ngamot artikel ngenani aksara D jroning aksara Latin. Kanggo kagunan liya, pirsani D (disambiguasi).
D iku aksara kapapat jroning aksara Latin. Jroning basa Indonesia disebut de (diwaca [ˈde]), déné ing basa Inggris lan Melayu disebut dee (diwaca [ˈdiː]). Jroning basa Latin lan basa Indonesia, aksara iki nglambangaké fonèm /d/,
[[Gambar:{{{aksara protosemit}}}|40px|alt=|link=]]
[[Gambar:{{{aksara fenisia}}}|45px|alt=|link=]]
[[Gambar:{{{aksara etruska}}}|40px|alt=|link=]]
Aksara Semitik Dâlet manawa tuwuh saka logogram sing maknané "iwak" utawa "lawang". Ana sawetara hieroglif Mesir sing manawa mènèhi ilham. Ing basa Semitik, Yunani Kuna, lan Latin, aksara iki nglambangaké konsonan /d/; ing aksara Etruska uga aksara iki kaya-kaya ora dibutuhaké, nanging iasih dilestarèkaké (pirsani aksara B). Aksara Yunani sing setara karo aksara iki yaiku :
Partisipasi[sunting | sunting sumber]
Janganan utawa sayuran iku jeneng tetandhuran utawa bagéyan-bagéyané sing dipangan manungsa ananging ora kagolong kategori woh-wohan, kekacang, herba, rempah utawa wijèn. Tembung sayuran iku luwih umum dienggo ing basa Melayu.
Artikel perkawis Janganan punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Janganan&oldid=863136"	Kategori: Rintisan mawa topik jangananArtikel DhasarSayur	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning JV06Doni Dwi Hartanto (Kontrib • Log) 569 dinten 656 menit kapungkur. Waraha Awatara
Varāha) inggih punika awatara ingkang kaping tiga saking Déwa Wisnu ingkang awujud babi alas. Awatara punika njalma nalika jaman Satyayuga (jaman kabecikan). Cariyos babagan Waraha Awatara kababaraken wonten ing kitab Warahapurana kaliyan Purana-Purana sanésipun.[1]
Mitologi[sunting | sunting sumber]
Miturut mitologi Hindu, nalika jaman Satyayuga (jaman kabecika), wonten sawijining raksasa sinebut Hiranyaksa, rayinipun raksasa Hiranyakasipu. Kekalih punika minangka bangsa Detya (raksasa). Hiranyaksa badh
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning JV001 Atif Nur Cahyani (Kontrib • Log) 715 dinten 1099 menit kapungkur.
TEMBUNG SAROJA Tembung saroja yaiku tembung loro utawa lewih padha tegese dirangkep dadi siji, nduweni teges
Tembung yogya swara yaiku tembung loro sing meh padha pangucape, mung beda wanda pungkasan, duwe teges lanang
ingkang sampun kasil kaimpun dening Panitia Sejarah Trenggalek saha para sarjana sejarah Pawiyatan Luhur Institute Keguruan dan Ilmu Pendidikan (IKIP) Malang. Ingn ringkesan punika namung kawedharaken bab-bab ingkan baken saha ingkang premana kemawon. Wondene ringkesan punika kaperang dados 5 (gangsal) perangan :A. Jaman Pra PerdikanB. Jaman Perdikan : 1. Perdikan Hindu. 2. Perdikan Islam.C. Jaman Trenggalek Wiwitan.D. Jaman Trenggalek Ginarba.E. Jaman Trenggalek Wibawa.A. Jaman Pra PerdikanIng jaman Pra Perdikan utawi jaman Pra Sejarah, ing laladan Trenggalek ugi sampun kadunungan tetiyang ingkang kabudayanipun taksih prasaja sanget kados ing papan-papan sanes.Barang-barang kina ingkang sampun
pun. Barang-barang wau pinanggih ing papan panggenan ingkang limrahipun dados margi ambah-ambahipun tetiyang nalika samanten, inggih ing antawasipun Pacitan-Panggul-Wajak Tulungagung. Jaman punika kalebet Jaman Megalitikum utawi Jaman Neolitikum. B. Jaman PerdikanJaman Pra-Sejarah katutup dening Jaman Sejarah utawi Jaman Perdikan, inggih punika wancinipun tetiyang sampun tepang kaliyan sastra-tulis, senadyan wujuding tulis taksih prasaja. Ing jaman punika laladan Trenggalek kalebet wewengkon panguwaosipun mPu Sindhok. Minangka bukti sejarah sampun kathah prasasti yasanipun mPu Sindhok ingkang kapanggihaken dening para Sarjana Sejarah, ing antawisipun Prasasti Kampak. Wondene mPu Sindhok ngasta keprabon ing Jawi Wetan nalika Tahun 851 Saka utawi 929 Masehi.Saking Prasasti Kampak punika saged kawaos, bilih Trenggalek nampi kanugrahan kamardikan, inggih tlatah Perdikan Kampak. Kajawi punika Prasasti wau nelakaken jembaring panguwaosipun mPu Sindhok inggih punika : ing sisih Kidul ngantus dumugi ing Samodragung (Samodra Indonesia), inggih punika kalebet laladan Panggul, Munjungan saha Prigi. Dene ing sisih Eler ngantos ing tlatah Dawuhan, ingkang samangke dumunung wonten saelering kitha Trenggalek.Ing Prasasti Kampak wau ugi martelakaken bilih tanah utawi bumi punika satuhu tanah ingkang kamulyakaken; awit tanah utawi bumi punika mujudaken kanugrahan saking :Bathara I Sang Hyang Prasadha Kabhaktian I Pangurumbigyan I Kampak.Krajan Kahuripan nunten kalajengaken dados wilayah Krajan Kedhiri, ingkang kaasta dening para raja trah Airlangga. Dene raja Kedhiri ingkang pungkasan inggih punika Prabu Kertajaya ingkang ajejuluk Sri Sarweswara Triwikramamawatara Ninditya Srenggalancana Digwijayatunggadewa ingkang ugi katelah kawastanan Prabu Dhandhanggendhis.Inggih ing jamanipun Prabu Kertajaya punika, Trenggalek sampun wiwit kocap ing panggung sejarah lumebet ing jaman Perdikan. Minangka tandha yektinipun, inggih punika prasasti tetilaran yasanipun Prabu Kertajaya ing Kamulan, ingkang salajengipun katelah Prasasti Kamulan. Mawi angka Tahun 1116 Saka utawi 1194 Masehi.Ing sakawit Prasasti Kamulan punika pinanggih ing dusun Kamulan, Kecamatan Durenan, Kabupaten Trenggalek. Prasasti punika ingkang sisih ngajeng ngewrat ukara 31 larik, dene ing perangan sisih wingkin cacahipun ukara wonten 33 larik. Saperangan Prasasti wau mratelakaken bilih nalika samanten Prabu Kertajaya kapeksa jengkar saking kedhaton Kedhiri jalaran karoban ing mengsah. Awit saking asung pambiyantu dalasan lelabetanipun para kawula dasih ing Kamulan, Prabu Kertajaya saged unggul ing yudha nundhung lan mbrastha mengsah saking kedhaton Kedhiri, lajeng paring kanugrahan Tanah Perdikan dhateng kawula ing
priyantun ingkan sampun lebda ing kagunan budaya saha miturut wohing panalitinipun para ahlining sejarah, inggih namun Prasasti Kamulan tetilaranipun Prabu Kertajaya punika ingkang saged lan kiyat minangka pathok-ugering pandom kangge miyak – purwakaning Sejarah Trenggalek. Wondene payerat lan adeging Prasasti Kamulan punika dhawah ing wulan Bhadrawada perangan Suklapaksa, dinten Budha Kaliwuan tahun Saka 1116.Adhedhasar Prasasti Kamulan punika, lahir-adeging Trenggalek saged katetepaken inggih punika dhawah Rebo Kliwon tanggal 31 Agustus 1194 M.Jaman Perdikan punika kaperang dados kalih, inggih punika Jaman Perdikan Hindu lan Jaman Perdikan Islam. Ing Jaman Perdikan Hindu, kathah sanget wohing kabudayan ingkang awujud candhi, reca, lingga, yoni lan sapanunggalanipun. Tetilaranbarang-barang patilisan candhi-candhi wau taksih kathah pinanggih ing laladan Trenggalek, kadosta : ing Dompyong – Bendungan, Ngreco-Sukorame-Gandusari, Watulimo, lan sanes-sanesipun.Sapengkeripun Jaman Perdikan Hindu, kasusul Jaman Perdikan Islam, Inggih ing wekdal mekaring agama Islam punika perdikan-perdikan Hindu dados perdikan-perdikan Islam. Wonten ing Jaman Perdikan Islam, ingkang saged kacathet dening para Sarjana Sejarah namung kalih, inggih punika :1. Pondok Pesantren Sumbergayam ingkang kapetang sepuh piyambak.2. Paraga Menak Sopal, Ing Sela Nisanipun ingkang garwa, rinenggo mawi Candra Sengkala Memet ingkang saged kawaos “Sirnaning Puspita Cinatur Wulan” utawi tahun 1490 Saka, utawi tahun 1568 Masehi.C. Jaman Trenggalek WiwitanSaparipurnaning Jaman Perdikan Islam, lajeng ngancik Jaman Trenggalek Wiwitan. Menggah Jaman Trenggalek Wiwitan punika winengku ing lebeting tahun 1830 ngantos tahun 1932 M, wekdal samanten kebak owah-owahan ing tata kaprajan dening Walandi.Prastawa saderengipun tahun 1930 ingkang saged nggorekaken swasana bumi Tanah Jawi inggih punika VOC nalika samanten nindakaken pepejah, merjaya warga China kathah sanget. Prastawa punika misuwur nama “Geger Pacinan” utawi “Perang Pacina” ing Betawi nalika tanggal 10 Oktober 1740. Inggih kadadosan punika ngantor kuwawa nggegeraken Kraton Kartasura, awit Mas Garendi ingkang ugi katelah Sunan Kuning paring pitulungan dhateng warga China ingkang damel ontran-ontran, mengkang kuwaosipun Kraton Kartasura nalika tanggal 30 Juni 1742. Ngantos Sunan Paku Buwono II kepeksa jengkar, mlajar ngungsi dhateng ing Ponorogo. Awit saking lelabetanipun Bupati Mertodiningrat, Sunan Paku Buwono II saged mbrastha lan nyirep reretu ingkang damel ontran-ontran wau. Saking suka renaning penggalih, Sunan Paku Buwono II kepareng paring kanugrahan dhumateng Bupati Mertodiningrat, inggih punika putranipun ingkang asma Sumotruno, kajumenengaken Bupati ing Trenggalek. Inggih Sumotruno punika Bupati Trenggalek wiwitan; salajengipun urutan Bupati Trenggalek kados kasebat ing ngandhap inggih punika :1. Sumotaruno Bupati Trenggalek Wiwitan;2. Bapak Bupati Ngabehi Surengrono (ing Jaman Perang Mangkubumen) Prajanji Gianti nalika tanggal 13 Pebruari 1755, Kabupaten Trenggalek kaperang dados kalih, inggih punika :• Perangan sisih wetan kalebet Kabupaten Ngrawa, dene• Perangan sisih kilen kalebet Kabupaten
ingkang minangka panutuping Jaman Trenggalek Wiwitan.D. Jaman Trenggalek GinarbaIng Jaman Trenggalek Ginarba punika mboten katha prastawa ingkang saged kacathet dening para Sarjana, kajawi namung prastawa Penyerahan Kedaulatan utawi pasrahipun
dening Majoor Crew lan Karis Soemadi, wondene Pamerintah Republik Indonesia dipun
Nomor 20 Tahun 1950, Kabupaten Trenggalek hambawahi 4 (papat) Kawedanan, inggih punika :1. Kawedanan Trenggalek;2. Kawedanan Karangan;3. Kawedanan Kampak; lan4. Kawedanan Panggul.Wondene Bupati-Bupati ing Jaman Trenggalek Wibawa, inggih punika :1. Bapak Bupati Notosoegito;2. Bapak Bupati R. Lantip, wekdal punika sampun kadhapuk DPRS ingkang dipun sesepuhi dening panjenenganipun Bapak R. Oetomo;3. Bapak Bupati Moeprapto; Kanthi alelandhesan UU angka 20 tuwin angka 12 tahun 1950, sarta Peraturan Pamarentah angka 52 Tahun 1950, wangsul manunggaling tlatah Trenggalek dados kasunyatan saengga amangke punika. Dene ingkang sinengkakaken ing ngaluhur jumeneng Bupati panjenenganipun Bapak Moeprapto wiwit tanggal 27 Desember 1950 dumugi 21 Januari 1958, rikala Tahun 1951 inggih ing jamanipun BupatiMoeprapto punika bebrayan agung Trenggalek bebasan kadhos kedhawahan ndaru ing awanci siyang; dene Bapak Presiden RI ingkang Kapisan inggih panjenenganipun Ir. Soekarno inggih Sang Proklamator kepareng rawuh ing Kabupaten Trenggalek ingkang taksih enggal punika, malah kasdu medharsabdo ing Aloon-aloon Trenggalek;4. Bapak Bupati Abdul Karim Diposastro, Gegandhengan kaliyan
Koencahya, ingkang dipun amanaken dening Pamerintah, awit prastawa G 30 S/PKI.6. Bapak Bupati M. Hardjito, wiwit tanggal 1 Oktober 1965 ngantor 30 Januari 1967, inggih Bapak M. Hardjito punika minangka cucuking lampah jaman Orde Baru ing Kabupaten Trenggalek;7. Bapak Bupati Moeladi, wiwit tanggal 1 Pebruari 1967 ngantos tanggal 1 Oktober 1967;8. Bapak Bupati Soetran, wiwit tahun 1968 ngantos tahun 1975. Ing salebeting Pamerintahan Kabupaten kaasta dening Bapak Soetran, Kabupaten Trenggalek mujudaken Kabupaten wiwitan ing Jawi Wetan, ingkang saged nampi : “Parasamya Purnakarya Nugraha” ing tahun 1974. Sasampunipun Bapak Soetran kasengkakaken ing ngaluhur jumeneng Gubernur ing Irian Jaya, kelenggahan Bupati Trenggalek kapitadhosaken dhateng panjenenganipun :9. Bapak Bupati M. Ch. Poernanto, ngantos titi wanci tumapaking Bupati ingkang enggal;10.Bapak Bupati Soedarso, ngasta kalenggahan Bupati ing Trenggalek tanggal 4 September 1975 ngantos tanggal 2 Oktober 1985. Inggih ing salebeting pamerintahan kaasta dening panjenenganipun Bapak Bupati Soedarso Trenggalek saged manggihaken sejarahipun piyambak, inggih punika
Soeharto, ngasta kalenggahan Bupati Trenggalek wiwit tanggal 2 Oktober 2005 ngantos ing dinten samangke.Tuwuh lan ngrembakanipun Trenggalek punika tetela beda sanget kaliyan tuwuh lan ngrembakanipun Kabupaten sanes, sanadyanta sami-sami tanah paredenipun.Oyoding tembung Treng lan Gale punika cundhuk lan mungguh kaliyan wujud saha wataking bumi ing Trenggalek, ing wasananipun karana sala-kaprahing pangucap dados Trenggalek. Pramila saking punika, minangka pandonga saha pamuji ingkang hamungkasi ringkesaning “Sejarah Trenggalek” punika mijil sesanti : JAYA WIJAYAGUNG TRENGGALEK JAYATI.
sepisan, mangga kita tansah ngaturaken syukur dhumateng Gusti Mahakuasa ingkang
kepareng paring rahmat lan hidayahipun, amargi namung saking rahmat lan
hidayahipun Gusti kita saged makempal dhateng adicara perpisahan siswa kelas IX
kalih, Kula siswa kelas IX ingkang mewakili kanca-kanca kelas IX ngaturaken
matur sembah nuwun kagem sedaya bapak ibu guru ingkang sampun mulang kula sakanca dangunipun tigang warsa.
ibu guru ingkang dhahat kinurmatan, sekedhap malih kula sakanca badhe nilaraken
bangku pawiyatan SMP punika. Kula minangka wakil siswa-siswi kelas sanga badhe
nyuwun pamit dhumatang bapak ibu guru. Mugi-mugi anggen kula sakanca
nglajengaken nuntut ilmu ing pawiyatan lajengipun saged lancar lan boten wonten
pepalang punapa-punapa. Kula sakanca nyuwun doa restu marang bapak ibu guru
mugi-mugi gegayuhan kula sakanca saged kasil ing tembe wingkingipun. Ugi nyuwun
doa supados kula sakanca saged dados tiyang ingkang migunani kagem keluarga,
1930-an 1940-an - 1950-an - 1960-an 1970-an
1950 1951 1952 1953 1954 1955 1956 1957 1958 1959
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1950-an&oldid=810126"	Kategori:
kuwi ora nganggo dipekso, lek dipekso jeneng yo kepekso alah mumet yo hahaha.Aku arep nyambung sms disik neng arek2Siti
BalasNek pancen durung sunat yo ra po2 ngaku wae Ton, ora usah isin.. Mengko acr reuni + nyunatke Anton... Lmyn Ton
sopo Ton? Opo perlu digujer ben tak kumpulne arek2 kanggo nggujer
onok ?? Golek ndik endi Ton?? Aku yo pingin nggawe model ngono iku.... METUNTUNG... manantang !!!Muhammad
ngerti? Oh iyo wingi awakmu yo wis tak cek hahahaAyo saiki kembali ke masalah Temu Kangen ojo mung urusan kunam wae, logo piye
mung melu meluJeng Penny 11 Desember 2009 jam 7:50 BalasSakarepmu Ton wong sing
ora ketok KOYOK ISLAM-ISLAM-O DHEWE .......Sujud Yudianto 13 Desember 2009 jam 8:43 BalasMangkane kuwi tong: kunci surga kuwi wis tak cekel
seminggu pisan ngimpi basah ??? Lha sak durunge turu moco opo ae .... mbayangno opo ae..... kok sampek
iki rek. Mbokyo takono ndik kangmasmu sing nggianteng banget iki! Ndik gendoh ono purwadi, sugeng, kutsiah,
Totong 23 Desember 2009 jam 8:11@HerLin..... foto-mu sing rodhok tuwek opo ora onok? Tak kiro iku foto-ne anak-mu.... teko adoh jik
pas reuni jare Anton iso cipika cipikiGus Totong 23 Desember 2009 jam 8:21Waduh Pen aku lali nggawe kocomoto ..... baru 2 bulan iki aku gawe kocomoto plus 1/2.... lek jik gak ketok mengko tak gawe sing luwih gedhe "SURYOKONTO"... !!!Jeng Penny 23 Desember 2009 jam 8:22 Balashahaha yo ngono artine wis
Sujud Yudianto 24 Desember 2009 jam 4:01 BalasIyo eruh aku. Saiki sering SMSan kok. Bocahe jaim. Ra iso guyon. Biyen lungguhe mburine awak dewe. Jito jejer alm. Salim.Dikirim melalui Facebook SelulerDhen Mael 24 Desember 2009 jam 4:06 BalasJito khan sing jagoan !adminton khan? Saiki enake ditantang ae ... one on one ... Main singgle ... Sing loyo dhisik an ... Dianggep menang piye???
menggigit kabeh waktu itu.......mboh nek saiki........-hm Ali Musyafak- 24 Desember 2009 jam 4:22 Balasbiyen jaman SMP, konco koncone wedhok awake dhewe kan jarang adus dan durung kenal parfum.........nek biyen mambu tapi rasane josssss, saiki
SelulerGus Totong 24 Desember 2009 jam 10:06Mosok onok badminton hole in one ... aneh aneh ae arek-2 iki. Ojok main badminton to rek.... nggilani kui .... saru!!! Mosok onok bunderan akeh wulu-ne di opar oper ae !!!Jeng Penny 24 Desember 2009 jam 10:16 BalasYo wis wangsite opo???
Sujud iki..... mengko awak dhewe ora kumanan.... jamane jaman edan..... ora ngoyak ora kumanan....kakakaka...... Jen koyok ARWANA tenan yo IL....... sangarrr..... mendhelik..... emplaaak emploook ae .....Dhen Mael 24 Desember 2009 jam 23:12
selain pakek susuk .. Ditambah ajian jaran goyang ...pasti ... Mosok wajah mdeso ..kok iso ketok REE3Reey Arwanaa Saputra ... Opo konco2 ne dhewe sing cewek iki ... Ora iso mbedakno yo Tong??? Padahal tampange awake dhewe koyok ngene ... Kok
sing sing iso nyaingi sujud .....ki yo dhen mas Anton ...Dikirim melalui Facebook SelulerJeng Penny 24 Desember 2009 jam 23:17 BalasAku yo heran opo isitmewane Sujud dibanding konco2 liyane???Dikirim melalui Facebook SelulerGus Totong 24 Desember 2009 jam 23:20Pancen IL ...... jaman edhan ngene iki..... wong lanang sing PAYU sing ELEK-ELEK.......mungkin salah sijine SUJUD ARWANA...... lek awak dhewe sing ngganteng-ngganteng ngene iki ora sepiro'o payu.....
entek..... mosok mangan nasi goreng sampek setengah jam.... lak mbelendang wetenge..... Ojok di kono-tasikan sing ora-ora..... lek arep
percoyo lek sak-iki Sujud weteng-e rodok njemblung.... kok nduwe "anu" sing saktimandraguna..... teko endi lek awak
iku ngono aku ... mosok anakku.... mangkane lek ga percoyo dolen nde jakarta... ojo nde
sekaligus onok sing dadi KIYAI.... tetep ae jeneng-e KIYAI MBELING.... hahahaha.......
ngekek-i pencerahan maneh nggone konco-konco..... mari ngono ngawur maneh.... nulis duso cilik cilik dadi
Ojo sing saru2 thok!!!! Sing saru ben ning forum saru lain ne ... Khan arek2 wis buat forumnya ... Sampek telerpun yo ra popo!! Sing iki lek iso mbahas acara kita bersama ... Sing netral ae .... Dan isue2 opo yng perlu
awakmu masio dadi Kiyai sundul langit yo pancet jenenge KIYAI MBELING hahahahaha....... Ojok sing empuk empuk tok.... sing rodhok atos yo iyo...Jeng Penny 27 Desember 2009 jam 19:07 BalasAnton gayane kl
"paienku ki wong susah" heheheDikirim melalui Facebook SelulerSujud Yudianto 27 Desember 2009 jam 19:22 BalasAnton iku saiki topo mlarat. Dadi ketemu sopo ae gayane nggembel.
Sing senengane lombok lan uyah..... haalaaaalllll- Sing senengane
arep tak jak maneh rono....." waduh Tong.... aku mbayang-no ae sirahku wis guatel....keringeten....!!! "Jeng Penny 28 Desember 2009 jam 8:10 BalasTong lek anakku doyan
nggowo pring.... numpak tronton.... ora iso mandek dlm kota genteng.... aku bablas ae ora mampir Genteng.... mampir ndik Rantinem tok.... mengko InsyaAllah aku lek mulih tak ampiri konco-2 ..... Eeehhh !!! Data-2 sing teko TU SMP wis onok yooo??? Mbok
lagiDhen Mael 28 Desember 2009 jam 9:54 BalasLek dheke ...raiso tuku tiket, mengko ditukokno tikete Pen .... Sujud, ben sing pesen
paste..... koyok biyen..... ditambahi maneh...ben konco-2 liyane juga iso urun rembug dan ber-cengkeram-aGus Totong 28 Desember 2009 jam 10:38Usul : Kuwolo Darmo juga durung mlebu...... juga
mosok ket jaman smp sing didukani mung aku karo
suwek rodo ombo dadi njerabut njerabut ireng gondrong kriwul modal madul ketok kabeh!
kanca-kancaku....... aku weruh selera-ne Yuli ketok-e emoh karo wong arab..... wedhi paling.....Sujud Yudianto 29 Desember 2009 jam 12:55 Balasyang pasti anton
njaluk alamat emaile konco2 kabeh, datane mengko ben iso dicek bareng2.@Fatim : Bagong (Dwi Suharto) njaluk no rek
sing jenenge Fauzan iku Anton yooo..... Antonio al Fauzani......... hahahaha........Gus Totong 29 Desember 2009 jam 15:54wah tapi gak iso disimpulno dhewe ngene IL.... kudu confirm ndik Menik disik..... Yok opo Yulll?? iki konco-konco wis nduwe
konco2 podo mlayu kabeh mengko hehehehe.Anton ..bajigur tenan ki, aku diapeki maneh Jud... Jubule Anton ora ditolak ...ning bener2 pacaran karo Yuli. Arek iki emang Jan ... Tenanan wis!!!Yuli iki lek
miring tenanan hahahah. Goro2ne yo kuwe iki sering diplekothos karo Anton ...Masio kuwe wis tau ning Amrik ..... Kok isih mdlahom ...
wong ayu sak dunia wis bertekuk lutut n gelem ngambu kuku sikilku sing ireng-ireng! Tapi karo yuli aku isih ndlahom! Opo maneh esti, nganggep yuli koyo gusti ratu nyi roro kidul. Nek dijak ngomong yuli mesti boso mlipis, "sendiko dawuh kanjeng ratu yuli menik menik sing ayu dewe sak jagat
dhewe yo ora jelek2 tooo ...Beh ... arek2 sing pnter nulis .. mekso awake dhewe nulis .. yo ora isho Tooo, wong bhs
pak joko ae iso 7...Ideku : yo ... komenku tak upload ning Blog SMPN1 Gtg ... ning opo oleh!!!!!!Fatim mgahe blog iso uapik tenan, Anton pake puisi, Yuli ngarang pake halusinasi ... ojo@ dhek'e mguyu dhewe ... Pheni nulis crita masa kecil...Lha aku wis lali kabeh .. to, Lho wong yuli n herlin juara ae aku ora weroh, sak roku arek2 iki sing
kesemsem karo Esti, padahal mbiyen ra terkenal blass. Mosok aku karo awakmu ora didelok blass... awkmu sik bejo..diperhatikno karo Peni ...., Esti di delok2 karo Herlin ... opo bener dhek'e koncone mbiyen ... (tapi khan lumayan...sik didelok2)...Sujud Yudianto 29 Desember 2009 jam 19:55
iki, koncone dhewe sing pinter bal balan ... Ning arek ngentutan, ambune mgak tenan... Arekke ketokane seneng mangan simbukan dan endhog sik wis mambu.....Aku lagi kelingan sithik ... Tapi ...opo awakmu yo Ton!!!! Soale entutmu khan mgak uenak tenan to!!!Dadi nurut jeng Menik ....
nduwur lan nulis komen,...... lha kok kedisikan Mail wis nuduh jadi pemenang, ..... lawong aku ra melu mele je,.....waduh blaen iki..Jajang Catur 30 Desember 2009 jam 8:36 Balasoke Tong mengko gambar jagung bakare wae sing di kirim dek forum iki..... cekno gak sing dok ngalam wae nanging kabeh iso ngrasakno nikmate jagung bakare yo..Dhen Mael 30 Desember 2009 jam 8:46 BalasAlahh ..gayane Jajang pancet ae!! Kamuflase!! Paling wis
sing ngono iku......koyok ndelok iku lho......sing mini mini iku
yo siap2 wae nampani Jud... tinimbang kedhisikan karo konco2 liyane...Jeng Penny 31 Desember 2009 jam 10:19 BalasSujud ora usah diingatin udah ancang2
ditakokno ndik Ustadi..... Alifian opo Alfian ? sing digolek-i Naim..??Ustadi ngerti iku ..... Morotuane
konco-konco sing durung mlebu forum iki..... Habie-Wayudi Ikhsan ..... dlll sopo maneh yooo@ Fatim : Endi fotone sing
slerekne ora nganggo sempak dadi clolar clolor..guru bhs indonesia ngguyu...sopo jenenge guru iku....
wis uapik....hahahaTapi biyen jarene awak-mu yo pendekatan ndik Rini Menik IL? Lha iku ndik nduwur jaremu dhewe.... hahahahaha....
sing iso nulis puisi ...sing meneng mglendem terus
koyo gak weruh sifate para begundal wae sampean iki,....Jajang Catur 04 Januari jam 14:27 Balassaumpomo ora disebutke rambut atas, ...mesthi ono sing
Tibakne sing puener kuwi MUHAMMAD ISMAIL DIURUT PERTAMENIK!Wah mesti uenaaake puoool pake mandi susu barang, mail iso slulup klempoken susu.
Inggris, sak iki nang endi??Dhen Mael 05 Januari jam 9:39 BalasAyo Rek!!!Ojok kue Tart dan Cipika-cipiki ...ayo tranfer pundi2ne Jeng Fatim,
arit karo cikrake digowo yo. Mengko mbokne tak kon ngirim panganan nggo sore ning sawah. Sego sak pincuk, kuluban
kok onok bothok sembukan-e.... ora mungkin Nanik nggawe bothok sembuk-an ..... ambune iku wangi buanget jaman biyen....... Ayu ayu kok nggawe bothok sembuk-an ??Sujud Yudianto 05 Januari jam 13:34 BalasNanike wangi. Naime ora.
SelulerNanik Andayani 05 Januari jam 14:13 BalasLho..lho...ono opo iki kok jenengku disebut2...Heleeh Jud..awakmu pas nang omah tak suguhi botok sembukan manganmu telap telep imbuh telung piring nganti lali lek nggowo anak ngono lo....guayae iku lo...
tetep gak gelem ngekek-i weruh opo rahasiane .... Jarene.... iku genetik Tong ! Alasan kelasik !!! Aku karo Sujud termasuk GALDIRA (Galak Di Ranjang) ....... muedhit IL .... gak gelem ngekek-i weruh jamu-ne opo ???Sak-iki dhekne mungkin yo gatel-en tangane arep nge-
konco-koncomu ora iso mbayang-no lek awak-mu MACAK SERIUS ...... Okelah.... tak hormati kabeh.... ning ono syarate :Lek macak serius ..... ojo ora nggawe brengos ...... Tambahono Brengos karo Jenggot ..... foto maneh .... terus up-load-en..... oke sak wise iku kabeh konco-2 lek ngomong karo kowe seriuuuusssss tok.... piye IL ? Setuju opo ora konco-2 kabeh ??!!Dhen Mael 06 Januari jam 8:09 BalasSetuju !anget!!
tah lek nggone Nanik..... Nanik sampek cerito ndik forum...lek awakmu imbah imbuh sampek lali lek nggowo anak...... iku dhewean.... lha lek karo aku ... lak podho2 mangane akeh yo nggilani ngono... hahaha Salam nggone Nanik yooo....Gus Totong 06 Januari jam 8:28Xixixixixi IL ..... iku lho ndang ngucapno
yuswo ingkang panjang...ugi kesehatan lahir bathin lan bin94h sak lawasipun....Dikirim melalui
Andayani 06 Januari jam 9:36 BalasWedi kurang Pen..Awakmu ngerti dw to sujud karo totong lek mangan sembukan lali lor kidul...Opomaneh ngko lek ketekan boss Naim...stok e kudu akeh...xi..xi...
Cilacap | Kebumen | Banyumas | Banjarnegara | Purbalingga | WonosoboToko bunga Purwokerto florist | Cilacap | Kebumen | Banyumas | Banjarnegara | Purbalingga |
Kong Kristian''''' iku lagu kabangsané Denmark sing kanggo acara-acara karajan.
← 470-an • 480-an • 490-an • 500-an • 510-an →
← 491 • 492 • 493 • 494 • 495 • 496 • 497 • 498 • 499 • 500 • 501 →
Tembung tata krama iku kedadean saka rong tembung yaiku tembung tata lan tembung krama . Miturut Baoesastra Jawa karangan WJS Poerwadarminta tegese tembung tata lan krama iku mangkene :Tegese tembung Tata = 1. Beciking pangetrap (pasang rakit), 2. Becik pangetrape , mawa aturan sing becik, Tegese tembung Krama = 1. (kawi) pratingkah, patrap. 2. (kawi) tata pranata kang becik, suba-sita. 3. (kawi) watak, sipat. 4. (krama ngoko) tembung pakurmatan (ing unggah-ungguhing basa). 5. (krama inggil ) laki – rabi.6. (kawi) bojo.Tembung camboran sing nganggo tembung krama antarane :Kaum krama = wong cilik.Ngapus krama = ngapusi sarana alus.Nyangga krama = ngepenaki rembug.Ngungkak krama = nerak tatanan.Dikramani = dibasani (dijak guneman nganggo tembung krama ).Dikramakake = 1. ditembungake krama 2. (krama inggil) diomah-omahake , dirabekake, dilakekake.Dadi tembung tata krama iku tegese yaiku patrap utawa pratingkah kang becik pangetrape. Ing Serat
marang kanisthane,pamicara puniku,weh reseping sagung miyarsi,tata-krama punika,ngedohken panyendhu,kagunan iku kinarya,ngupa boga dene kalakuwan becik,weh rahayuning angga.Saben bangsa nduweni tata krama dhewe, tata kramane wong Jepang, Eropah beda karo tata kramane wong Jawa. Samono uga tata-krama kang lumaku dhek jaman biyen beda karo jaman saiki . kang perlu digatekake , yaiku : yen kita pinuju ana ing kalangan liya kang nduweni tata- krama dhewe, kita sing bisa nglarasake dhiri marang swasana ing kono mau. Kudu eling marang tujuwane njunjung tata krama kang maksude : memayu ayuning pasrawungan. Adat pakulinan kang alus, tingkah laku kang becik, bisa nglarasake marang kahanan , klebu sawijining
seriking atine liyan. Miturut tembang ing dhuwur tata krama iku ngedohken panyendhu, lire bisa nyingkiri anane pasulayan utawa salah tampa. Dhuwuring drajade bangsa bisa katitik saka alusing tata kramane. Mula wis aran wajib, yen para wong tuwa lan para pamong kajabaning paring tuntunan lan kapinteran marang para putra lan para muride , uga anggulawenthah bab kasusilan lan paring tetuladhan ing bab tata krama Tumrap bocah-bocah, para siswa lan para putra semono uga, saliyane sengkud ngudi undhaking kawruh lan kapinteran , aja nganti nglirwakake tata krama.Ana ngendi bae tata krama mau ditrapake ?Pangetrape tata krama antara liya :1. Nalika tetepungan karo mitra anyar2. Nalika cecaturan.3. Nalika mara dhayoh.4. Nalika kedhayohan.5. Nalika ana ing dalan6. Tata cara manganggo7. Nalika dhahar lan liya-liyane.Ing ngendi-endi panggonan salagine isih sesrawungan kang liyan panganggone tata krama iki ora kena kari.Tata krama ing basa Indonesia utawa cara Mlayu diarani sopan santun.Elinga : tata krama iku busananing bangsa.Disadhur saka : Tata Krama, Imam Supardi, 1953.
wong mrangguli alangan nalika nindakake pegaweyane, adate nggoleki dununge pepalang mau : ing panggonan liya. Yen mrangguli ruwet renteng, sing ditliti utawa sing didakwa adate : wong liya. Mangka sanyatane ora sakehing alangan lan rintangan iku tekane saka njaba utawa saka wong liya. Malah kerep banget : asal mulane alangan mau saka kita dhewe, kang banjur gawe akibat nuwuhake kesalahan-kesalahan kang agawe rintangan.Wondene kang kerep nekakake alangan kang sale saka kita (badan) dhewe mau, ora liya : rasa pangrasa kita. Yaiku rasa –pangrasa apes, perasaan sumelang, kuwatir , mamang, gojag-gajeg, cekake ora percaya marang awake dhewe. Tumrap wong urip , lumrahe kang dianggep bebaya utawa mungsuh iku anane penyakit utawa lelara. Ana maneh saweneh kang nganggep mungsuhing wong urip iku sanyatane anane peperangan, pembrontakan, perampogan, begalan, paceklik lan liya-liyane.Nanging sejatine mungsuh tumrap siji-sijine wong kang luwih mbebayani , ora adoh saka badan kita dhewe. Yaiku kang awujud rasa –pangrasa apes-pepes, sumelang, kuwatir, wedi, jirih lan sapanunggalane mau. Iya iki mungsuh kang ora katon, nanging kang tansah ngalang-alangi marang kekarepan utawa panggayuh kita, ngrintangi marang keleksanane pegaweyan kita, ngrintangi marang rahayu slameting urip kita.Anane bebaya pageblug utawa lelara tekane ora temtu. Malah yen rakyat wis ngerti temenan marang ajine kuwarasan langka anane pageblug mau. Balik mungsuh kang ana sajrone badan kita mau, saben dina tansah dumunung cedhak kita. Ing ngendi papan, yen kita ora bisa merangi mungsuh mau, iya kinthil bae. Pegaweyane ora liya, tansah ngalang-alangi laku arep maju.Kita nedya maju upamane, nenging rehne mamang utawa sumelang, satemah meneng utawa mundur. Arep mbeciki pegaweyan, nanging rehne kuwatir mengko gek tuna, gek jatuh, satemah mundur, ora sida. Arep ada-ada pegaweyan anyar utawa arep nggedhekake perusahaan kang wis ana, nanging wedi anane kongkirensi, sumelang yen ora kasil, satemah ya wurung bae, ora sida ada-ada.Wong kang kelangan kapercayan awake dhewe, ora bakal bisa ngrampungi pegaweyan kanthi becik. Luwih-luwih maneh yen arep nindakake pegaweyan kang gedhe lan abot. Suwalike , kapercayan marang awake dhewe
kanthi asil becik. tembunge saiki : sukses.Dhandhanggula ing ngisor iki wejangane Sri Ramawijaya marang Anoman :Kuneng lingnya Ramadayapati,angandika sang Ramawijaya,heh, bebakal sira kiye,gampang kalawan ewuh,apan ana ingkang akardi,yen wania ing gampang, wedia ing kewuh,sabarang ora tumeka, yen antepen gampang ewuh dadi siji,ing purwa nora nana.Terange mangkene:Sawise rampung ature Anoman, Sang Ramawijaya banjur ngendika, yen sanyatane Anoman iku isih bebakal, lire isih durung akeh pengalamane. Mungguh sanyatane : bab gampang angel iku, satemene gumantung ana sing nglakoni. Yen sing nglakoni mung golek gampange bae, wis mesthi ora bakal katekan sedyane. Suwalike yen mung mikir marang kangelane bae, iya ora bakal kelakon anggone ngrampungi gawe. Mula kang perlu kudu mantep. Gampang lan angel kudu diantepi dadi siji, mengko banjur percaya marang dhiri prinbadhi: ora ana rasa rumangsa wegah arep miwiti nindakake pegaweyan, ora bakal ngrasa abot maneh wusanane bisa kasil becik. Awit wis ora nduweni rasa-rumangsa kuwatir gagal, lan ora nduweni rasa-rumangsa gumampang kang njalari sembrananing lalu. Cekake yen percaya marang dhiri pribadhi tartamtu bisa mrantasi gawe.Disadhur saka : Pertjaja Diri Pribadi (Djimat Sedjati), Imam Supardi, 1953..
Ana juru amek iwak mancing ing pinggir kali. Bareng nibakake pancinge ora antara suwe ana iwak cilik, saka kurang wiweka nyarap pancing, banjur kena. Saka getere marang gegantungane pepesthen, awit wis dicekel marang kang mancing, arep dilebokake ing kepis, nuli metu akale. Celathu angasih-asih marang kang mancing : “ Dhuh kyai sanak, kula mugi sampeyan eculaken malih, awit taksih alit, sepele ing atasipun sampeyan. Sampeyan mancing malih mangsa ngantos dangu mesthi pikantuk sadasa, ingkang agengipun ngungkuli kula. Kajengipun kula ageng rumiyin, benjing sampeyan wangsul, kula sampeyan pancing.Juru amek iwak mangsuli :”O, kanca cilik, rungokna celathuku. Kowe nedya mblilu aku. Yen kowe saiki dakculna, kaya-kaya salawase ora kena dakpancing maneh. Kowe ing mengko wis kacekel dening aku, iku wus mesthi katekem ing tanganku. Mulane kowe gentho cilik mengko bakal mlebu ing wajan, banjur rampung.Liding dongeng mangkene : samubarang kang wus mesthi, yen kolirokake karo kang durung mesthi, tartamtu kowe bakal kalorop. Tegese tembung :juru amek iwak = tukang golek iwak.wiweka = pangati-atigeter = obah kumitir, ndhrodhoggeter atine = ketir-ketir atine , sumelang semu wedikepis = wadhah iwak
kapusan, keblasuk.sato = kewanDilatinake saka : Layang Dongeng Sato Kewan, Dr C.F. WinterDongeng sato kewan iku uga diarani fabel. Ing ngisor iki ana dongeng sato kewan sawetara yaiku :1. Kuwuk Lan Macan Tutul.2. Asu Ajag Lan Manuk Gagak.3. Asu Ajag, Cempe, Lan Wedhus Lanang.4. Laler lan Kreta Cilik.5. Manuk Merak Lan Sandhang Lawe.Yen kepingin maca, kliken ana kene!.
WULANGREHAnggitan : Ingkang Sinuwun Sri Pakubuwana IVGambuh.7.Iku upamanipun,aja ngandelaken sira iku,suteng nata iya sapa ingkang wani,iku ambege wong digung,ing wusana dadi asor.(Iku mau upamane, aja kowe ngendelake yen putrane ratu, sapa sing bakal wani. Mangkono mau ambege wong digung, wekasan dadi asor).Tegese tembung :andel = percaya, ngandelaken = mercaya, njagakake , andel-andel = sing dipercaya, sing dijagakake, gegedhug, senapati. ora
dipun dheweki,sapa pinter kaya ingsun,tuging prana ora injoh.(Adiguna iku ngandelake kapinterane. Samubarang kapinteran ora ana sing madhani, ora ana sing pinter
napas, dayaning urip.9.Ambeg adigang iku,ngandelaken ing kasuranipun,para tantang candhala anyenyampahi,tineneman nora pecus,satemah dadi geguyon.(Ambeg adigang iku ngandelake kuwanene, seneng kekerengan, ala bebudene lan seneng nacad. Bareng ditemeni ora bisa, wusanane dadi geguyon).Tegese tembung :
ula ing patinipun,ngandelken upase mandos.(Dene telu-telune iku, si kidang kasukan sing njalari patine, si gajah patine jalaran kurang pangati-atine, si ula patine jalarane ngandelake wisane sing mandi). Tegese tembung :suka = seneng.
titikane wong anom kurang wewadi,bungah akeh wong anggunggung,wekasane kajalomprong.(Katelune mau ora pantes, yen ditiru malah luput, tengerane wong anom iku kurang bisa nyimpen wewadi. Rumangsa seneng yen akeh wong ngalem (nggunggung), wekasane malah kesasar )Tegese tembung :mapan = milih papan, manggon, manggon ing papan prayoga,
wewadi = kang sejati, kang penting (perlu), dikeker, ora diwedharake marang liyan. anggunggung = ngalem sing keladuk, ngompak, ngonggrong. kajalomprong = keblasuk, kesasar, kapusan.Ana candhake ...
KINANTHIDadia lakunireku,cegah dhahar lawan guling, lan aja sok sukan-sukan,anganggoa sawatawis,ala watake wong suka,
wurung ngajak-ajak,satemah anenulari. (Wulangreh, PB IV)Ing tembang Kinanthi ing dhuwur iku ana tembung “lakunireku” lan tembung “lakunireki”. Satemene tembung lakunireku kedadean saka tembung laku + panambang ira + tembung iku. Tembung-tembung mau didadekake satembung, perlune kanggo nyocokake guru wilangane tembang. Yen saupama ora dibuwang wandane , bakal kaluwihan sawanda. Samono uga tembung lakunireki. Tembung-tembung sing kaya mangkono iku diarani tembung garba utawa tembung sandi.Tembunggarba ana telung warna yaiku :1. Tembung garba sutrawam : yaiku tembung garba sing oleh aksara w. Tuladha: : malbweng = malebu + ingmunggweng = munggu + ing (tg. manggon ing)2. Tembung garba sutraye : yaiku tembung garba sing oleh aksara y (ya). Tuladhane : sedyarsa = sedya + arsa (tg. tujuane, karepe)sugyarta = sugih + arta. (tg. sugih dhuwit )3. Tembung garba warga ha: yaiku tembung garba sing ora kalebu ing lelorone iku. Tuladha:narenda = nara + endra. (tg. wong sing pangwasane kaya bathara endra, ratu)narpendah = narpa + endah (tg. ratu sing ayu )Tuladha liyane :aneng = ana + ingaraneki =
rumeksa ing wengi,teguh ayu luputa ing lara,luput ing bilahi kabeh,jim setan datan purun,paneluhan tan ana wani,miwah panggawe ala,gunaning wong luput,geni atemahan tirta,maling adoh
Sungsumipun Patimah linuwih, Siti Aminah bayuning angga,Ayub ing ususku mangke,nabi Nuh
sakathahe para nabi,dadya sarira tunggal.6.Ana wiji sawiji dadi,ingkang pencar salumahing jagad,kasamadan
prawan tuwa aglis laki,wong edan nuli waras.7.Lamun ana wong kadendha kaki,wong kabanda wong kakehan utang,becik wacanen den age,ing wanci tengah dalu,ping sawelas wacanen singgih,luwar ingkang kabanda,kang kadendha wurung,enggal nuli sinauran,mring hyang suksma kang utang punika singgih,kang agring nuli waras.8.
Tembang ing dhuwur kapethik saka Serat Wulang Reh anggitan Ingkang Sinuwun Paku Buwana IV minangka piwulang marang putra wayahe, supaya kabeh padha nduweni watak satriya. Apa ta satriya iku ? Miturut kamus Kawi-Jawa karangan C.F.Winter satriya iku tegese tedhak turune ratu. Dene miturut Baoesastra Djawi karangan WJS Poerwadarminta ateges : wong luhur, utawa prajurit luhur. Dene nyatriya : nduweni watak satriya , yaiku nduweni tindak tanduk kang utama sarta kendel. Watak utama iku watak kang ora nalisir saka bebener. Bebener kaya kang didhawuhake dening Gusti kang Maha Kawasa, sarta ora nalisir saka angger-anggering negara. Dene kendel ateges wani nindakake bebener, kayata mbrantas tindak korupsi, mbrantas mafia hukum sing saiki lagi dadi kawigatene bangsa Indonesia.Jatmika tegese anteng utawa alus budine. Nindakake samubarang pakaryan ora kena grusa-grusu, sing tundhone malah kliru. Dene ruruh ateges wanguning praen sareh. Tembung jatmika lan ruruh iku tembung loro sing ora kena dipisah-pisahake. Wong sareh ora ateges ora bisa mlayu banter. Samubarang tindak dipikir kanthi jero. Wasis samubarangipun bisa mumpuni sabarang pakaryan, pinter ing sakabehe.
sing ora kuwat.2. Purwadadi kuthane,Sing dadi
ngulon.Nganti edan ora kelakon.9. Omah gendheng tak saponane.Abot entheng tak lakonane.10. Mangan gethuk ra nganggo klapa.Yen wis gathuk ngenteni apa.11. Gedhogan omahe cempe.Kene gedibagan kana ra piye-piye.12. Klambi abang suweng ontang-
Ireng-ireng kembang telekan.Rupane ireng dadi golekan.15. Nyangking ember isine lonthong.Lungguh jejer gak wani omong.
becik,nora wurung mbejang manggih arja, tekeng saturun-turune,yen sira dadi agung,amarentah marang wong cilik,aja sedaya-daya,mundhak ora tulus,nggonmu dadi pangauban,aja nacah mrentahe ingkang patitis,nganggoa tepa-tepa.4. Padha sira ngestokena kaki,tutur ingsun kang nedya utama,angarjani sarirane,wya nganti seling surup,yen tumpang suh iku niwasi,anggung
lelananging jagad,pambengkasing jagad kabeh,amung budi rahayu,setya tuhu marang hyang widhi, warastra pira-pira,kang anggung ginunggung,kasor dening tyas raharja,harjaning rat punika
juruh,saujare manis trus ati,iku ingaran dhomas,wong bodho puniku,ingkang jero isi emas,ingkang nduwe bale kencana puniki,bola bali kinenca.10. Keh tepane mring sagunging ngaurip,pan uninga ati tengu gengnya,ingkang sasingkal gedhene,endhog bisa keluruk,miwah geni binakar warih,iku talining barat,kawruhana iku,manjing atos nora renggang,bisa mrojol ing kerep dipun kawruhi,kang cendhak kethokana.11. Aja watak sira sugih wani,aja watak sok ngajak
ing wong urip dipun titeni,aketareng basa,katandha ing semu,semu becik semu ala,sayektine ana tingkah solah muni,katon amawa cahya.13. Aja sira amadhakken jalmi,amarentah kaya sato kewan,kebo sapi miwah iwen,aja sira prih weruh,kaya uwong pan ora ngerti,aja kaya si soma,kebone pinukul,sababe sinau maca,yen bisaa nora beda padha urip,mulane awewuda.14. Ayam ginusah yen munggah panti,atanapi lamung mangan beras,kebo ingadhangan bae,iku wong olah semu,
mundhak apa.16. Bumi geni banyu miwah angin,pan srengenge lintang lan rembulan,iku kabeh aneng kene,segara jurang gunung,padhang peteng padha sumandhing,adoh kalawan perak,wus aneng sireku, mulane ana wong ngucap,sapa bisa wong iku njaringi angin,jaba jalmu utama.17. Tama temen tumanem ing ati,atinira tan nganggo was-uwas,waspada marang ciptane,tan liya ananipun,muhung cipta harjaning ragi,miwah harjaning wuntat,ciptane nrus kalbu,nuhoni ingkang wawenang,wenangira kawula pasthi,sumangga ring kadarman.Ana candhake …
rejeki kathah saking Gusti Allah”yen atine bungahana maneh pepriman klambi nylithit nganggo sandhal kulitantri jakat nganti nyawa oncatapa kesrakat ?toh pati rebut barang tanpa ajisapa mreduli ?ana maneh ing jero kantornganggo dasi numpak montortanpa nyadhong , ana sing setoring ngendi regane awak ?dibusak ?apa cluthak ?
Trap-trapane ing aksara JawaPANJENENGAN KLIK ING KENE !PADA LAN TETENGER LIYA-LIYANE1. Pada lan tetenger liya-liyane kang kanggo ing sastra Jawa, wujude lan jenenge kaya kang kacetha ing ngisor iki :a.
andhapd. purwapadae. madyapadaf. wasanapadag. Pada Guru (uger-uger)h. Adeg-adeg (ada-ada)i. pada pancakj. Pada lingsak. Pada lungsil. pada pangkat2. Gunane pada lan tetenger liya-liyane mangkene :a. Pada luhur , unine “mangajapa” kanggo bebukane layang kiriman ing sangarepe satatabasa utawa adangiyahe layang saka bangsa luhur (saka dhedhuwuran, penggedhe utawa wong tuwa). b. Pada madya, unine uga “mangajapa” trape ana ing sangarepe satatabasa utawa adangiyahe layang kang saka sapadha-padha. c. Pada andhap, unine iya “mangajapa”, trape ing sangarepe satatabasa utawa adangiyahe layang kang saka andhahan (utawa saka wong enom). Tuladhane:d. Purwapada, unine “becik” trape ing bebukane layang tembang ing sangarepe pupuh kapisan. e. Madyapada, unine mandrawa, tegese “adoh, tangeh “, maksude isih adoh utawa isih tangeh tamate buku utawa carita iku. Trape ing wekasane pupuh manawa arep ganti pupuh liya.f. Wasana pada, unine “iti” tegese “tamat” trape ing wekasaning carita kang sinawung ing tembang . g. Guru utawa “uger-uger”, trape ing : sajroning layang kiriman ing sangarepe purwabasa, dadi sawise satatabasa utawa adangiyah.h. Adeg-adeg utawa ada-ada, trape ing bebukaning ukara.i. Pada pancak.j. Panutuping wasanabasa ing layang kiriman.k. Pada lingsa, gunane dienggo misah gatraning gatraning ukara. Yen ing wekasane gatra kang pancene kudu mawa pada lingsa wis ana pangkon, pangkon iku dadi lelirune pada lingsa.l. Pada lungsi, kanggone ana ing wekasaning ukara, dadi dienggo misah ukara. Manawa ing wekasane ukara ana pangkon, dadine pada lungsi mung kari muwuhi pada lingsa utawa pada siji.3. Pada pangkat, gunane werna-werna.a. Kanggo ngapit-apit angka Jawab. Kanggo ngelet-eleti kandhane pangripta karo tembung / ukara kang ditirokake dening pangripta.c. Ing saburine tembung “yaiku” utawa “kayata”, manawa sawise tembung iku banjur mratelakake bab utawa barang luwih saka loro.d. Ing saburine tembung “mangkene”.e. Kanggo ngelet-eleti tembung utawa bab karo katrangane , supaya gampang dingreteni maksude.f. Ing wekasaning gatraning tembang, Manawa tembung ing wiwitaning gatra candhake, pancene (mathuke) kudu dumunung ana ing wekasaning gatra iku.
AKSARA MURDA, AKSARA SWARA, AKSARA REKAN LAN ANGKA JAWA (5)
Tata panulise aksara Jawa katrangan ing ngisor ikiPANJENENGAN KLIK ANA KENE !AKSARA MURDA1. Murda = sirah (Walanda = hoofd, Inggris = head)Aksara murda = aksara sirah, aksara sesirah (Walanda : hoofdletter, Inggris : capital).Aksara murda iku satemene ORA ANA. Wondene kang lumrahe diarani aksara murda, utawa kang DIANGGEP minangka aksara murda iku sejatine AKSARA MAHAPRANA, yaiku aksara kang pancene kudu diucapake kanthi abab akeh; kosok baline aksara alpaprana, yaiku aksara kang kudu diucapake lumrah (kanthi abab sathithik)2. Cacahe aksara murda (kang DIANGGEP aksara murda ) ana wolu, yaiku : Na, Ka, Ta, Sa, Pa, Nya, Ga, Ba.3. Saben aksara Murda ana pasangane. Aksara Ca ora ana murdane , nanging pasangane ana , nanging saiki wis ora kanggoAksara murda ing jaman saiki uga wis ora kanggo. Mriksanana layang Sarining Paramasastra Jawa kaca 121.4. Aksara murda mung kanggo ing tata prunggu, tegese kanggo pakurmatan. Aksara murda ora kena dadi sesigeging wanda.Ing jaman biyen kang lumrah ditulis nganggo aksara murda asmane para luhur, jejuluke lan pedunungane minangka pakurmatan. Tuladhane , kayata :Kanjeng SuSuhunNan PaKu BuwaNa ing SuraKarta HadiNingratDewi SinTa putrane putri PraBu JaNaKa raTu nagara manTili kagarwa PraBu Rama.5. Saiki jaman demokrasi . Prayogane kabeh jenenge wong lan jenenge titah kang tata-caraning uripe kaya manungsa, kayata raseksa, wanara lan sapanunggalane kang kasebut ing carita padhalangan lan liya-liyane , katulis nganggo aksara murda. Cukup nganggo aksara murda siji bae, aksara sing ngarep dhewe. Yen aksara sing ngarep dhewe ora ana murdane , ya aksara burine ; yen burine ora ana murdane,
Nurratri, Raden Ajeng KartiniPak Mantri Aripin Raseksi Trijatha.Mung tembung “Gusti Allah” lumrahe aksara murda saanane ditulis kabeh, mangkene : GusTi AllahAKSARA SWARA1. Aksara swara iku sejatine mung ana lima, yaiku : A, I, E, O, U.A – kara
dilelet, dadi lelirune le Kalebu aksara swara, mulane banjur ana sing ngarani yen cacahe aksara swara ana pitu. Bab iku salaras karo kawruh sangkalan, tembung swara dianggep darbe watak wilangan pitu.Panganggone aksara swara pa cerek lan nga leletrega ,rena, resik, marem, aremarem, marem, sarem, karep, pambarep, sareng, wulan Rejeb, angsal rejeki, katon regeng, sanget remen, dipun remet, damel rempeyekgelem, pelem, lembut, lemah, adol lenga, pelem legi, boten lenggah2. Gunane aksara swara dienggo nulisi tembung manca kang dicethakake, kayata :Agustus, Ibrahim, EspresOktober, Usman, Inggris3. Aksara swara ora kena dadi pasangan. Manawa dumunung ing saburine wanda sigeg, aksara sesigeging wanda iku kudu dipangku. Wondene aksara swara pa cerek
aksara kang dipasangi; mesthi bae pasangane pepet dumunung ing sadhuwure aksara kang dipasangi.Wulan April, Pak Idris, Pangkat Opsihter, malem Rebo, Mas Umarsaid,mangan lepet4. Aksara swara iku ora kena ditrapi sandhangan swara.5. Tembung manca kang ora dicethakake, luwih-luwih tembung manca kang wis rumasuk basa Jawa nganti arang kang sumurup yen iku tembung manca, lumrahe katulis tanpa aksara swara. Tuladhane kayata tembung Sangsekerta “aksara” lumrahe mung katulis AKSARA REKAN1. Aksara rekan cacahe ana lima, yaiku : kh, dz, f, z, ghGunane aksara rekan dienggo nulisi tembung manca kang dicethakake, luwih-luwih tembung Arab.Manawa ora dicethakake yen kang ditulis iku tembung manca, mung katulis nganggo aksara lumrah bae. Tuladhane kayata :Khatib yen ora dicethakake katibDzikir yen ora dicethakake dikir Faham yen ora dicethakake paham Zakat yen ora dicethakake jakatGhoib yen ora dicethakake gaib2. manawa aksara rekan karaketan sandhangan pepet, cecake telu dumunung ing sajroning pepet; dene yen karaketan sandhangan wulu, layar utawa cecak , cecake telu dumunung ing sisih kiwa, sandhangan wulu, layar, utawa cecak ing sisih tengen. Tuladhane :fitrah, farlu, dwifungsi, firman3. kajaba aksara rekan f kang wujuding pasangane pa cecak telu aksara rekan ora kena dadi pasangan. Manawa aksara rekan dumunung ing saburine wanda sigeg, sesigeging wanda iku kudu dipangku. Tuladhane :sampun faham, saweg dzikir, zakat fitrah, sumerep ghaib.ANGKA JAWA1. Angka Jawa siji tekan sanga sarta das, wujude mangkene :1 = aksara ga 2 = aksara nga dilelet3 = aksara nga dipengkal4 = aksara ma miring5 = aksara ma kurung6 = aksara E – kara 7 = aksara la 8 = aksara pa murda 9 = aksara ya 0 = bunderan (Indonesia : nol) 2. Sarehning angka Jawa iku awujud aksara Jawa , supaya ora mbingungake , panulise kudu dipisah karo aksara Jawa kang dumunung ana ing sakiwa tengene . Srana kang dienggo misah iku pada pangkat, mulane angka Jawa diapit-apit ing pada pangkat. Tuladhane :Sataun wonten :12: wulan.sawulan punika :30: dinten.Taun Masehi sapunika :20103. Manawa ing saburine angka Jawa ana pada lingsa utawa lungsi , ing saburine angka iku
SANDHANGAN SWARA I, U, E, O, E (4)
UNINE SANDHANGAN WULU(UNINE SWARA I)Katrangan kanthi tuladha -tuladha aksara Jawa PANJENENGAN KLIK ANA KENE !1. Tumrap ing wanda menga, kabeh sandhangan wulu aswara jejeg, kayata :iki siji, ngati-ati, dadi kyai2. Tumrap ing wanda sigeg aswara jejeg, manwa sandhangan wulu dumunung ing :a. Wanda sigeg aksara irung kang dudu wanda wekasan, kayata :Timba, pinten,kancingSing nyebal : ingkangb. Tembung mung sawanda kang kalebu tembung pangungun, kayata :Cit, prit, critc. Wanda wekasan kang sigeg, banjur oleh panambang a, i, e, an, anipun, utawa en.Sing maune nduweni swara miring bali jejeg maneh.mancing ( i miring)mancinga (i jejeg)mancingi (i jejeg)pancinge (i jejeg)pancingan (i jejeg)pancinganipun ( i jejeg)3. Tumrap ing wanda sigeg aswara miring, manawa dumunung ing :a. Tembung mung sawanda kang dudu tembung pangungun, kayata :ing, sing, ping, ting,
aksara irung, kayata :Siswa, sulistya, suwignyaUNINE SANDHANGAN SUKU( SWARA U )1. Tumrap ing wanda menga, kabeh sandhangan suku aswara jejeg, kayata :Tuhu, wulu, lunyu,brutu2. Tumrap ing wanda aswara jejeg, manawa dumunung ing :a. Tembung mung sawanda kang kalebu tembung pangungun , kayata :Ut, wut, nyut, curb. Wanda sigeg aksara irung kang dudu wanda wekasan, kayata :bumbung ,blumbang, cumplung, srundengc. Wanda wekasan kang banjur oleh panambang Kayata :sabun ( u miring)nyabuni (u jejeg)sabunan (u jejeg)sabunan (u jejeg)sabunane ( u jejeg)sabunanipun (u jejeg)sabunen (u jejeg)sinabunan ( u jejeg)3. Tumrap ing wanda sigeg aswara miring, manawa sandhangan suku dumunung ing :a. Tembung mung sawanda kang dudu tembung pangungun, kayata :Mung , bung, bur, bun, pun, jun, turb. Wanda wekasan, kayata :Sampun, mancur, nyamplung,nglumpruk*)c. Saliyane wanda wekasan, manawa sesigege wanda iku dudu aksara irung, kayata :Duksina, suksma, trustha, murniUNINE SANDHANGAN TALING(SWARA E )1. Tumrap ing wanda menga aswara jejeg, manawa sandhangan taling iku dumunung ana ing :a. Tembung mung sawanda :He, le, taun je, taun beb. Wanda wekasan, kayata :Kate, sate, gule, petec. Purwane tembung 3 wanda, kayata :Kewala, kemawon, rewanda, sewakad. Sangarepe wanda wekasan kang menga legena, utawa mawa sandhangan saliyane wulu utawa suku , kayata :Rene, dewa, kreta, peloe. Sangarepe wanda wekasan kang sigeg tanpa sandhangan swara, utawa mawa sandhangan swara saliyane pepet utawa taling, kayata :Keyok, eram, cebol2. Tumrap ing wanda menga aswara miring, manawa dumunung ing .a. Wanda menga ing sangarepe wanda wekasan kang uga menga mawa sandhangan wulu utawa suku, kayata :Keri, beji, teji, ceklib. Wanda menga ing sangarepe wanda wekasan kang sigeg lan mawa sandhangan pepet utawa taling, kayata :mesem , leren, kerem, gepeng3. Tumrap ing wanda sigeg aswara jejeg, manawa dumunung ing :a. Wanda sigeg aksara irung ing sangarepe wanda wekasan kang menga tanpa sandhangan swara, utawa mawa sandhangan swara liyane wulu utawa suku, kayata :Endra, menda, tempe, endhab. Wanda sigeg aksara irung ing sangarepe wanda wekasan kang sigeg tanpa sandhangan swara, utawa mawa sandhangan wulu utawa taling tarung, kayata :Kendhang, cemplang, enjing, bengkong4. Tumrap ing wanda sigeg aswara miring, manawa dumunung ing :a. Tembung mung sawanda,kayata :Heh,
kang sigeg,kayata :Dumeh, joged, godheg,bledhegUNINE SANDHANGAN TALING TARUNG( SWARA O )1. Tumrap wanda menga aswara jejeg, manawa dumunung ing :a. Tembung mung sawanda, kayata :Ho, wo, so, lob. Wanda wekasan, kayata :Sinyo, ngaso, bedho, reboc. Purwane tembung telung wanda, kayata :Korawa, lodaya, buta locayad. Sangarepe wanda wekasan kang menga tanpa sandhangan swara, utawa mawa sandhangan saliyane wulu utawa suku, kayata :Krodha, semboja, bodho, oree. Sangarepe wanda wekasan kang sigeg tanpa sandhangan swara, utawa mawa sandhangan saliyane pepet utawa taling tarung, kayata :Nyonyah, kojur, komuk, kongas2. Tumrap ing wanda menga aswara miring, manawa dumunung ing :a. Wanda ing
kang sigeg mawa sandhangan pepet utawa taling tarung, kayata :Coplok, krodhong, kopyor3. Tumrap ing wanda sigeg aswara jejeg, manawa dumunung ing :a. Wanda sigeg aksara irung ing sangarepe wanda wekasan kang menga lan mawa sandhangan swara taling atawa taling tarung.Kondhe, ngombe, blondho, contob. Wanda sigeg aksara irung ing sangarepe wanda wekasankang uga sigeg tanpa sandhangan swara, utawa mawa sandhangan saliyane pepet utawa taling tarung, kayata :
jejeg)rontogan ( o jejeg )4. Tumrap ing wanda sigeg aswara miring, yen dumunung ing :a. Tembung mung sawanda, kayata :Lor, dom, moh, loh, jlogb. Wanda wekasan, kayata :Adoh, babon, anjlog c. Wanda sigeg aksara irung ing sangarepe wanda wekasan kang menga tanpa sandhangan swara, kayata :Amba, nangka, candra, randhaGanda, langka, kandha, mangsaTaling-tarung ing dhuwur iku lumrahe diarani TALING-TARUNG PALSU. Diarani mangkono, jalaran yen tembunge rinaketan panambang apa bae, taling-tarung iku banjur ILANG ; kajaba yen dipanambangi a. Tuladhane :kancaku (kancamu, kancane,
swara saliyane taling utawa taling tarung, kayata :Jongki, kongsi, tongkie. Wanda sigeg aksara irung sangarepe wanda wekasan kang sigeg mawa sandhangan swara pepet utawa taling-tarung ,
AKSARA LAN SANDHANGAN SWARAAksara lan sandhangan swara iku tumrap ing tembung siji karo sijine, unine ora mesthi padha . Aksara ha ( a ) upamane, ana kang unine kanthi abab akeh, ana kang mawa abab manda-manda. Aksara ka ( k ) kang dadi sesigeg , unine ana sing anteb lan ana kang ampang. Aksara legena, ana kang unine jejeg, lan ana kang miring. Kang njalari klira-kliru mangkono, jalaran wong kang nulis durung ngerti temenan marang unine aksara legena kang dumunung ing siji-sijine tembung, lan durung lebda marang unining siji-sijine sandhangan swara. Mulane perlu banget wong ngerti temenan marang unine aksara legena lan unining siji-sijine sandhangan swara. Jangkepe katrangan ing dhuwur (sing nganggo tulisan aksara Jawa ) iki PANJENENGAN KLIK ANA KENE !Katrangan :Swara jejeg yaiku swara sing durung owah saka asale :Swara a tetep diunekake a. Tuladha : sapa, rana, kana, rasa. Swara o tetep diunekake o Tuladha : bodho, loro, kono, jodho.Swara u tetep diunekake u. Tuladha : buku, lugu, suku, buru.Swara e tetep diunekake e. Tuladha : pepe, rene, kene, cere.Swara miring yaiku swara sing owah saka asale .Swara a owah dadi ā Tuladha : pāpān, pāngān, jārān, kāwāt.Swara o owah dadi a. Tuladha : popok, bosok, bolong, gosong.Swara u owah dadi o. Tuladha : sarung, karung, semut, bathuk.Swara e owah dadi
cap iwak dhuyung,Lenga leteng nyebenggolan,Lunga wengi nglayap neng lurung,Peteng-peteng golek senggolan.Karang Tembok akeh wong mati,Aja methik kembang semboja,Dadi wong wedok sing ngati-ati,Aja nganti kena panggodha.Wayah mahgrib budhal nang sawah,Teka sawah kok diwedeni,Dadi wong urip kok serba salahKuwata wae nggone nglakoni.Kampung Ujung ndhuk Surabaya,Tanjung Perak akeh kapale,Ayuk unjung marang wong tuwa,Supaya awak ilang sangkale.Uwur-uwur kodhok segara,Bandeng nener disaut
mandengGolekana ngendi omahe.Ireng-ireng ndang jumputana,Marut klapa katut ampase,Ati seneng ndang turutana,Aneng donya pira lawase.Pena turu
Nganggoa kendhit sampek methentheng,Yen wong lemu gak wurung mbembeng.Rujak kanon pecelan
Dadi jaka jok adol kebagusanNyambuta gawe sing paling perlu.Esuk enjing sore sonten,Nandur tela kula guluti,Kula mbenjing tumut sinten,Sedulur sing
Kang diarani sandhanganing aksara iku tetenger kang dienggo ngowahi utawa muwuhi unining aksara utawa pasangan, yaiku :Kanggo gegaran katrangan ing ngisor iki , PANJENENGAN KLIK ANA KENE !1. SANDHANGAN SWARASandhangan swara ana limang warna yaiku :Wulu : gunane kanggo aweh uni kaya dene “ I “ Tuladha : siji, pipi, bibi, mligi, driji, mili, bathi, sapi, lagi, mari, mati, tangi, janji, kanti, Suku : gunane kanggo aweh uni kaya dene “ U “Tuladha : suru, buku, suku, tuku, turu, wulu, sangu, watu, bau, tamu, jamu, panu, Taling : gunane kanggo aweh uni kaya dene “ E “Tuladha : rene, pepe, kere, lele, cere, bebek, kerek, pepet,menek, lemek, Taling-tarung : gunane kanggo aweh uni kaya dene “ O “Tuladha : bojo, loro, bodho, kono, rono, mopo, kodhok, bosok, bolong, kosong, cocor, kolongPepet : gunane kanggo aweh uni kaya dene “ Ě “Tuladha : peteng, geneng, dhedhet, pejah, cecak, kebak, cekak, degan, cedhak, sengak.2. SANDHANGAN WYANJANASandhangan wyanjana ana telung warna yaiku :Cakra : minangka sesulihe panjing ra .Tuladha : putra, cakra, patra, sigra, mrana, brana, krupuk, mrucut, srutu, grenjeng, kranjang, granggangKeret :
sesulih panjingan yaTuladha : kyai, ambyah, ambyur, kepyur, sempyok, gepyok, gobyog, tyas, setya, gebyagan, gapyuk.3. SANDHANGAN PANYIGEGSandhangan panyigeg ana telung warna , yaiku :Wignyan : minangka lelirune sigeg “h”.Tuladha : gagah, wegah, papah, weruh, bakuh, saguh, lungguh, pecah, bocah, kolah, mothah, bubrah.Layar : minangka lelirune sigeg “r” .Tuladha : pasar, bubar, tukar, pasir, menir, beber, kether, janger, bobor, awor, ngalor, gogor, muter.Cecak : minangka lelirune sigeg “ng”Tuladha : pasang,
pangkon utawa paten, gunane kanggo mratelakake yen aksara kang dipangku iku dadi sesigeging wanda kang ana ing sangarepe. Kajaba iku, sandhangan pangkon uga dadi sesulihe pada lingsa (koma).Manawa diwuwuhi pada siji (lingsa), dadi lelirune
PANGRIMBAGE TEMBUNG NGOKO DADI TEMBUNG KRAMA 1. Vokal “A “ ing wanda wekasan dadi “I” agama = agami
Katrangan : Tembung “swarga “ dikramakake “swargi “ yen ateges “jenat”. Tuladha : Swargi Dr Sutomo ageng sanget lelabetanipun dhateng nusa lan bangsa.
2. Vokal “U” ing wanda wekasan dadi “A” lan yen sangarepe wanda wekasan uga mawa vocal “U” , vocal iku dadi “E”
wuwuh = wewah Katrangan :Tembung “lenggah” lumrahe dianggep krama inggil, tembung “lungguh” ngoko, dene “linggih” Krama Ngoko.
3. Yen wanda wekasan mawa vocal “A” lan wanda burine mawa “U” , vocal “A” ing
4. Ana tembung ngoko sing dikramakake sarana kaganti aksarane “O” sing dumunung ing wandane wekasan lan / utawa ing sangarepe wanda wekasan dadi “E”
5. Wanda wekasan “DA, DI, TA, TI, SA, utwa JI” dadi “OS”
Pati = patos , panganggone : Seratanipun boten patos sae. Anggenipun tilem kepatos.
Pati = pejah, panganggone : toh pejah, raja pejah, pejah gesang.
6. Wanda wekasan “RU, REP, JU, YA, utawa YU” dadi “JENG”
R. Ayu = R Ajeng rahayu = rahajeng
7. Tembung ngoko sing wanda wekasan “ RA, RANG, RAM” dadi “WIS”.
8. Tembung ngoko sing nduweni wanda wekasan “WUH, BU, BUH, BUNG” diganti “BET utawa WET”
9. Sing nduweni vocal pungkasan “I, U, E” ana sing diganti “EN”
….. - ake = ….. aken 10. Ana sing nduweni pungkasan
14. Sing nduweni pungkasan “DU, DO” ana sing diganti
16. Ana tembung sing apurwa “W” utawa “B” dadi “S”.
17. Ana sing dadine tembung krama sarana ditambahi “PUN”
Kirimkan Ini lewat EmailBlogThis!Berbagi ke TwitterBerbagi ke FacebookBagikan ke Pinterest
keprungu ing sajroning atiku tembang lamat-lamat“jembatan merah sungguh indah berpagar gedung megah”tembang lawas, tembang jaman kamardikantembang sing wis suwe ora nate keprungumenyang endi paranmu?apa wis katut iline banyu ing kali sangisormu ?tembang sing wis suwe ora nate kocapsapa sing arep nyingkap ? tembang sing wis ilang saka dhadhatembang sing wis ilang saka jiwaapa sliramu isih ngulandara ?jembatan merahpancen gedhongmu isih katon endahapa sliramu isih kelingannalika dadi saksi bisumakantar-kantare semangat para pejuangnom-noman padha mbengok sora“merdeka !!!
sekaratmblabar abang mlerah nelesi lumahe bumimbelani ibu pertiwisaiki apa kita wis mardika ?pancen saiki walanda wis ora anapancen saiki wis bisa ngatur negarapancen saiki wis ora dikuya-kuya bangsa liyasaiki apa kita wis mardika ?apa saiki wis bisa urip mulya ?jembatan merahsliramu isih katon gagahmalah tambah endahsaiki dadi saksi bisulambe abang mlerah krana ginculambe abang mlaku-mlaku ing sadhuwurmungguya-ngguyujembatan merahjaman wis owah gingsirnekseni bengoke pak sopiring pinggir dalan golek momotan mlipir-mlipirgrenenge kawula alit mider-mider golek dhuwitanak bojone njerittansah kecepitsanajanta wis diirit-iritjembatan merahapa sliramu isih bisanekseni kawula rumangsa urip mulya.
Jawa sing arep diaturake panulis ing ngisor iki adhedhasar buku “Wewaton Panulise Basa Jawa Nganggo Aksara Jawa “ anggitan S. Padmosoekotjo sing kababar dening PT “Citra Jaya Murti “ Surabaya. Tata panulise aksara Jawa bakal kapacak kanthi cara sambung-sinambung. Mung wae postingan sing dhisik dhewe bakal manggon ing ngisor dhewe, dene postingan anyar manggon ana ing dhuwur dhewe. Yen panjenengan ngersakake maos Tata Tulis Aksara Jawa kanthi runtut, panjenengan klik Isinipun Blog : "13 TATA TULIS AKSARA JAWA" Kanggo miwiti tata tulis aksara Jawa PANJENENGAN KLIK ANA KENE !Katrangan : download an kanthi format .pdf.Perlu dikawruhi yen tata panulise tembung Jawa nganggo aksara Jawa ing jaman biyen karo jaman saiki ana bedane, ing antarane :1. Aksara na lan sa ing saburine wanda sing nganggo sandhangan layar kudu katulis na murda lan sa murda, nanging mung wantah bae.2. Aksara sa sing dipasangi pasangan ja kudu ditulis nganggo sa murda, saiki ora (mung wantah bae).3. Aksara na sing dipasangi pasangan tha lan dha kudu ditulis na murda, nanging saiki ora.4. Tembung aran apurwa ha (a) sing kadhisikan tembung ing, purwa a (ha) kudu katulis ng. conto : ingalas saiki ing alas, ingara-ara saiki ing ara-ara.5. Tembung nganggo seselan in katulis ngango pasangan n (na rangkep) , saiki ora. Conto : pinnanggih saiki pinanggih, tinnampanan saiki tinampanan.6. Tembung nganggo seselan um kudu ditulis rangkep, saiki ora. Conto : dhummateng saiki dhumateng, dummugi saiki dumugi.7. Ater-ater anuswara sing luluh karo purwaning tembung katulis a (ha), saiki ora. Conto : anyapu saiki nyapu, anulis saiki nulis.8. Tembung punika, punapa, puniki nganggo na rangkep, saiki ora. Conto : punnapa saiki punapa, punnika saiki punika, punniki saiki puniki.
JURU AMEK IWAK LAN IWAK CILIK
PEPALI KE AGENG SELA (1)
PADA LAN TETENGER LIYANE ING AKSARA JAWA (6)
AKSARA MURDA, AKSARA SWARA, AKSARA REKAN LAN ANGKA...
UNINE SANDHANGAN SWARA I, U, E, O, E (4)
minangka oat, arupa serealia sing cukup wigati ing dhaérah kanthi iklim subtropis lan sedheng. Bulir sing diasilaké (uga disebut haver) dimupangataké minangka panganan sarta pakan (utamané kanggo jaran). Ing Indonésia prodhuké ditepungi saka sajinis bubur sing diintrodhuksi panjajah Walanda, sing ditepungi minangka havermut.
Haver arupa wangun domèstikasi saka jinis setengah liar Avena fatua sing wis dibudidayakaké ing jaman perundagian awal (jaman wesi) lan arupa sumber pangan pokok wektu iku ing Asia Kulon lan Eropah.
Liya-liya[sunting | sunting sumber]
Èfèk hormon tetanduran auksin sepisanan ditemokaké saka tetanduran haver, pasé saka koleoptilé.
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis 1950-an.
► Madeg taun 1950-an‎ (1 C)
1380 1381 1382 1383 1384 1385 1386 1387 1388 1389 1390
Babi bisa nyandhang virus influenza sng bisa nular marang manungsa.
Flu babi (Basa Inggris: Swine influenza viruses utawa SIV) iku ngarujuk marang kasus influenza sing disebabaké déning Orthomyxoviruses endemic jroning populasi babi.
Strains SIV sing dikenali nganti dina iki diklasifikasèkaké minangka Influenzavirus C utawa salah siji saka werna-werna subtipe saka genus Influenzavirus A.[1]
Flu babi nulari manungsa saben taun lan umumé marang wong sing sesénggolan karo babi, senadyan ana uga kasus panularan liwat manungsa.[2] Gejalané klebu: nggreges (demam}, disorientasin, sendhi krasa kaku, muntah, lan ora sahar nganti tumekaning pati.[3] Virus Influenza A sub tipe H1N1, H1N2, H3N1 lan H3N2 dikenali minangka panyebab infeksi SIV.[4][5] lan H2N3.[6] Ing taun 2005 ditemokaké H5N1 nulari setengah saka populasi babi ing sawetara panggonan ing Indonesia, ananging tanpa nyebabaké gejala.[rujukan?] Chairul Nidom, sawijining virologist saka Universitas Airlangga babagan penyakit tropis ing Surabaya, Jawa Wétan, nganakaké riset mandhiri; ngetès getih saka 10 babi sing katon séhat dikandhangaké cedhak peternakan pitik ing Jawa Kulon sing kena wabah flu burung, Nature nglapuraké.[rujukan?] Lima saka sampel babi ngandhut virus H5N1. Pamaréntah Indonesia wiwit dina kuwi nemokaké asil sing padha ing sawetara dhaérah liya. Tès tambahan 150 babi ing sajabanè tlatah mau asilé negatif.[7] [8]
ing manungsa, senadyan virus influenza C uga wis ditemokaké ing babi lan influenza B anyar iki ditemokaké ing singa segara (seals)."
'^ [1] Richard Besser ing artikelé
Kabinèt Indonésia Bersatu II (Inggris: Second United Indonesia Cabinet) iku kabinèt pamaréntahan Indonésia pimpinan Presidhèn Susilo Bambang Yudhoyono lan Wakil Presidhèn Boediono. Susunan kabinèt iki asal saka
Susunan[sunting | sunting sumber]
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis Kalimantan Tengah.
sauros berarti "kadal") yaiku kelompok reptil segara gedhe sing mirip iwak lan lumba-lumba.[1][2] Kèwan iki urip nalika èra Mesozoikum.[3] Miturut fosil sing ditemokakè,diprakirakakè kèwan iki sepisanan ana nalika sawetara 245 yuta taun
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis 1681.
► Pambubaran taun 1681‎ (2 P)
1994 1995 1996 1997 1998 1999 2000 2001 2002 2003 2004
Wes…. Wes….. OJO PODO RIBUUUT…… !!!
Lha Owng Gur Podo Ngobrol wae kok Ribuut….
Ayo….. Podo Meneng Ora….. !!!!
1900 1901 1902 1903 1904 1905 1906 1907 1908 1909 1910
Artikel iki wis diusulaké dadi artikel pilihan. Sawijining artikel pilihan kudu arupa asil karya Wikipedia sing apik, lan ngebaki kriteria tinamtu. Mangga maringi komentar lan mèlu
punika salah satunggaling taneman budidaya wigatos kanggé nyekapi kabetahan pangan arupi wos amargi dados sumber karbohidrat kanggé mayoritas tiyang ing donya.
Saking sedaya serealia wonten ing donya, prodhuksi pantun punika urutan nomer tiga sasampunipun jagung lan gandum.
Prodhuksi lan perdhagangan pantun/wos ing donya[sunting | sunting sumber]
Nagari ingkang ngasilaken pantun/wos kathah inggih punika Tiongkok (31% saking total prodhuksi ing donya), India (20%), lan Indonésia (9%). Nanging namung sapérangan alit prodhuksi pantun wonten ing donya ingkang dipundagangaken antar nagari. Thailand punika ngèkspor pantun paling kathah (26 % saking total pantun ingkang dipundangangaken ing donya). Sasampunipun Thailand inggih punika Vietnam (15%) lan Amerika Serikat (11%). Indonésia punika negari ingkang ngimpor pantun paling ageng ing donya (14% saking pantun ingkang dipundagangaken ing donya). Sasampunipun
Kalawarti Forbes iku sawijining Kalawarti bisnis lan finansial Amérika Sarékat sing diadegaké ing taun 1917 déning B.C. Forbes. Sawisé tilar donya ing taun 1954 lan putra Bruce ing taun 1964, kalawarti iki misuwur déning sang putra kaloro Malcolm Stevenson Forbes, sing akrab diundang Malcolm Forbes (1917–1990). Wektu iki, parusahan kasebut lan kalawartiné dipimpin Malcolm Stevenson Forbes Jr., (Steve Forbes) (1948–), lan sedulur-seduluré.
Forbes misuwur kanthi dhaptar-dhaptar parusahan lan wong-wong paling sugih ing donya, antara liya Forbes 500 (parusahan paling sugih ing donya), Forbes 400 (pengusaha paling sugih ing Amérika Sarékat), World's Richest People (dhaptar wong-wong paling sugih ing donya).
Rasul Markus yaiku salah sijiné Penginjil. Markus uga wong Kristen sing urip ing abad pisanan lan dipercaya dadi penulis Injil Markus (salah sijiné bagéyan Perjanjian Baru ing Alkitab Kristen). Ana bab-bab tartemtu ing Alkitab sing jenengé Markus ditulis Yohanes uga disebut Markus. Markus dilambangaké kanthi wujud singa[1]
Pirang taun sawisé Petrus bisa ucul saka bui, Barnabas lan Saulus (sing sawisé kuwi kawentar dadi Paulus) mangkat saka Yerusalem bali ing Antiokhia, sawisé ngrampungaké tugas pelayanan, Paulus lan Barnabas nggawa Markus. Roh Kudus ngutus Barnabas lan Saulus mangkat mara ing Seleukia, lan saka kono kabeh mau banjur numpak kapal tumuju Siprus. Tekan Salamis kabèh mau padha mbritakaké firman Allah ing omah-omah ibadat wong Yahudi. Lan MarkuS melu ngrewangi Paulus lan Barnabas. Kabeh pada muteri pulau nganti tekan Pafos. Ning kono Paulus mbutakaké mripaté Elimas lan nggawé Sergius Paulus, gubernur pulau Siprus, percaya karo Injil Kristus. Paulus lan kanca-kancané mau ninggalaké Pafos lan numpak kapal tumuju Perga ing Pamfilia; nanging Markus ninggalaké Paulus lan Barnabas balik ing Yerusalem.
Miturut Eusebius saka Kaisarea, sawise ucul saka tahanan raja Herodes Agrippa, Petrus lunga menyang Antiokhia lan sempet ketemu karo Paulus ing kono kaya sing ditulisaké ing Surat Galatia 2:11-14, lan sawise kuwi nerusaké perjalanan ing Asia
nyathet yèn Petrus tekan Roma taun ka-2 Kaisar Claudius (taun 42 M). Markus melu ndampingi Petrus ing perjalanan kuwi dadi penerjemah. Gaweyané Pet
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "gaol"
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "gaol"
194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204
Bhatara lawan Bhatari, angadeg sireng pantara, awang-awang uwung-uwung. Tanhananing sarwa katon, tan hana ning sarwa umung. Ahening cipta Bhatari,alekas
kuping lwir lalar ing pandung, roma akepel agimbal, awak awegah
Brahma dadi Brahmana, Hyang Wisnu dadi Bhujangga, ya tha sira mangke ngutus, dening pada nira Sanghyang ngaturaken tadah saji, sari genep saji nira, sampun ta mangke winastwan.
mareng swarga.Angiring ing pada Sanghyang, angadeg ing Suryapada; Kosika mulih mangetan,
920-an 930-an - 940-an - 950-an 960-an
940 941 942 943 944 945 946 947 948 949
wis dikeparengake sowan ingkang Maha Kuwaos, selehna neng duwur peturonku. Kejaba kuwi sawise
← 1260-an • 1270-an • 1280-an • 1290-an • 1300-an →
← 1279 • 1280 • 1281 • 1282 • 1283 • 1284 • 1285 • 1286 • 1287 • 1288 • 1289 →
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1284&oldid=819241&quo
Indonesia Raya jik do prihatin kiye. Sing SMA zik deg-degan ngenteni pengumuman lulusan UN; sing SMP zik nglakoni UN, kurang sedino maneh ngesuk; sing SD zik diteter kon nyiapke ujian sekolah (US) kanggo kelulusan (saiki ra ono UN kanggo
maneh nek ora nang warunge Yu Trimah, karang panggonane kuwi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 669 dinten 48 menit kapungkur. Pameran Derby
Pamèran Derby taun 1839 inggih menika pamèran kapisan wonten ing Derby. Dipunwontenaken ing Mechanics Institute sajroning kutha ingkang lajeng kawéntar minangka Albert Hall. Pamèran menola sareng kalihan nilai-nilai dhasar saking Institut kanthi ancas kanggé nyebaraken pengetahuan utawi kawruh marang masarakat Derby. Institut menika sampun ngawontenaken kathah pamèran saking taun 1825, kalebet ugi perkuliahan, konser, lan pertunjukan.[1] Pamèran menika ndhèrèk pamèran ingkang dipunorganisir ingkang sami kalihan taun 1837 ing Manchester Mechanics Institute lan Pamèran Derby menika salah satunggal saking sapérangan pamèran ingkang dipunorganisir ing taun menika lan dipunwontenaken ing sapérangan kutha ugi pusat industri wonten ing Inggris.[2] Pamèran Derby menika maringi kathah dampak ingkang jero lan dados salah satunggal prakawis ingkang ngarahaken marang madegipun Muséum lan Perpustakaan Pusat Derby nalika taun 1878. Museum lan Galeri Seni Derby samenika nyimpen kathah barang saking pamèran kasebut ingkang dados bagéyan ingkang wigati saking kolèksinipun.
Pamèran dipunorganisir supados saged nutupi beaya aula kuliah ingkang dipuntambahaken ing taun 1837 wonten ing institut Mekanika Derby ing papanipun ing Wardwick. Sanajan organisasi menika dipunwastani Institut Mekanika (Mechanic's Institutes) ananging dipunbéayani lan dipunlampahi déning para tokoh ingkang sanès ahli mekanik. Pameran menika saged narik 96.000 tiyang ingkang rawuh lan institut Derby pikantuk dhasar posisi arta ingkang saé.[3]
Pamèran Derby menika dados bahan saking karya litografi Interior of the Mechanics' Institute ingkang dipunwernani mawi tangan saking lukisan Samuel Rayner. Cithakan litografi menika nedahaken Aula Perkuliahan (Lecture Hall) ingkang kalebet aula utama saking Institut. Aula kasebut dipungambaraken minangka "wonten ing gaya Yunani... mawi papan lilin ingkang gagah ... lan kebak kalihan lukisan ingkang wigati". Wonten ing sakiwa tengenipun bageyan dhuwur ruangan menika kebak kalihan karya-karya John Henning. Langkung saking sèwu barang dipunpamèraken ing mriku kalebet kagunganipun Joseph Strutt.[1] Barang ingkang dipunpameraken menika mlebet ing maneka kategori kadosta : lukisan-lukisan Joseph Wright (Romeo lan Juliet saged dipunpirsani ingkang dipunpamèraken wonten ing bagéyan tembok ingkang tebih ing sisih kiwa), maneka piranti ilmiah, fosil, lan tasih kathah malih sanesipun.[4] Pamèran Derby menika dipunremeni déning insitut mekanik saking kutha ingkang wonten ing celakipun inggih menika Leicester lan Nottigham. Kalih kutha kasebut ngawontenaken pamèran ingkang sami ing taun-taun salajengipun. Kalih kutha kasebut ugi saged nyewa kréta kanthi jalur rèl ingkang nembé dipunbangun kanggé mbeta anggotanipun ing lelampahan pesiar sepur (kereta api.)[5]
Paus Bonifasius IV (±550-25 Mei 615) ngasta jabatan Paus Gréja Katulik Roma wiwit 15 September 608 dumugi 25 Mei 615.
Artikel prakawis Paus punika, taksih dèrèng pepak. Panjenengan mangga nambah. Menawi
anggadahi 11 ayat lan termasuk golongan surat makiyyah. Contents
Tèks[1][edit]
BalasHapusImam Sibaweh5 Desember 2014 23.36Miturut jenise layang iku kaperang ing ngisor iki :1. Layang kiriman utawa layang iber-iber2. Layang Paturan Yaiku sawijine layang sing isine menehi weruh utawa ngabari samubarang sing kudu dingerteni dening wong akeh.3. Layang DhawuhYaiku layang sing isine dhawuhe wong dhedhuwuran marang andhahane (saka wong sing luwih dhuwur pangkate marang wong sangisore)4. Layang UlemYaiku layang undhangane wong sing duwe gawe (mantu, khitanan, ulang taun, lan pahargyan liyane)5. Layang LelayuYaiku layang sing isine menehi kabar kesripahan utawa wong kepaten6. Layang GanepYaiku layang sing isine jangkep (nggunakake unggah-ungguh sing trep, nganggo bebuka, isi, panutup, tanggal, paprenahan, lan tandha tangan serta jeneng sing ngirim)Bab-bab kang kudu digatekake ing layang kiriman/iber-iber :1. Kanggo sapa layang kasebut dikirim2. Yen layang katujokake marang wong tuwa/ wong kang luwih tuwa, prayogane migunakake basa krama.3. Yen layang katujokake marang kanca cukup nggunakake basa ngoko. .....................(1)......................(2)......................(3)..................................................................(4)..................................................................(5)..................................................................(6).......................(7) .....................(8) .....................(9) ....................(10) Perangane layang ganep: 1. Titi Mangsa, yaiku perangan kang nyethakake wektu lan papan panulise layang2. Adangiyah, yaiku perangan kang nyebutake marang sapa layang ditujokake3. Salam Pambuka4. Purwaka Basa, yaiku perangan sadurunge isine layang lumrahe isi atur pambagya wilujeng4. Surasa Basa, yaiku perangan isi layang utawa kang dadi wigatining layang5. Wasana Basa, yaiku perangan pungkasane layang, isine nyuwun pangapura manawa ana tetembungan sing kurang prayoga7. Salam Panutup8. Paprenahan, yaiku perangan kang nyethakake sapa utawa kaprenah apa kang gawe layang9. Tapak Asta, yaiku perangan kang nyethakake tandha tangane sing kirim layang10. Asma Panyerat, yaiku perangan kang nyethakake jeneng sing kirim layang BalasHapusImam Sibaweh5 Desember 2014 23.57LayangLangsung menyang: pandhu arah, pados Kothak kanggo ngeposké layang ing Indonésia.Layang iku umumé arupa dluwang sing tinulisan dikirimaké minangka gantiné rerembugan. Ananging layang uga bisa ateges buku sing ngamot crita lan sapanunggalané.Warna-warnane layang:Layang biwara.Layang Iber-iber (Layang Kiriman).Layang Dhawuh.Layang Ulem.Layang Lelayu,Layang Pribadi lan sapanunggalané.Perangané layang[sunting | sunting sumber]1. Papan panggonan lan titi mangsa, mratélaké papan kutha lan titi wanci panulisé layang.2. Adangiyah (adawiyah). Mratélaké unggah-ungguhing basa paprenahé kang kirim layang marang kang arep dikirimi layang, marang kanca sedulur sapantaran, utawa marang kaprenah tuwa, umpamané pakdhé budhé.3. Pambuka (bebuka). Karepe kanggo mbukak utawa miwiti layang. Ing padatan anelakaké awèh atur kabar kaslametan kasarasan lan katentreman.4. Isi (surasa basa). Mratélaké apa sajatiné isi layang.5. Panutup (wasana basa). Panutup isi adaté pangajap , pangarep arep kang ana gegayutan karo isi layang.6. Titi mangsa (titi wanci).7. Peprenahan. Paprenahan iki karepe katulis ing layang marang kang dikirimi layang.8. Tapak asma.Adangiyah nelakake , unggah-ungguhing layang.1. Taklim (ingkang taklim), marang sadulur tuwa, utawa menyang sapadha-padha kang perlu diajeni.2. Salam taklim, marang sedulur enom, utawa menyang sapepadhané.3. Ingkang salam, marang sedulur enom kang perlu diajeni, amarga pangkaté luwih dhuwur.4. Ingkang pandonga, saka wong tuwa marang wong enom kang diajeni.5. Ingkang Pandonga, saka wong tuwa marang anak putune dhewe utawa sing karengkuh kaya anaké dhéwé. 6. Ingkang sembah, saka wong cilik marang para luhur, nadyan pangkate padha. 7. Ingkang sembah sungkem, saka wong enom marang sesepuh (simbah) utawa para luhur.8. Ingkang sembah pangabekti, saka wong enom marang wong tuwané dhéwé, umpamane : Bapak, Ibu, Simbah, wong wadon marang kakunge.9. Ingkang pangabekti, marang wong tuwa kang diajeni (dibekteni), umpamané : marang ipene kang kaprenah tuwa.10. Sembah sujud, saka kawula marang Gustine Pamuji, umpamane : karengga sagunging kaurmatan, Karengga sagunging pahargyan, kairing ing sagunging kaurmatan, pudyarja, lan sapituruté. Iku kabeh, satemene mung owah-owahan saka kang kasebut ing dhuwur mau. Amarga ana pakèwuhé anggoné arep nandukaké unggah-ungguh.Tuladha[sunting | sunting sumber]Gatekna tuladha layang ing ngisor iki:Salatiga, 10 januari 2009Pangabekti kula Katur eyang kakung Wirga Martono ing margi sukarna hata 5 SragenNuwun wiyosipun sareng serat menika ingkang wayah nyaosi pirsa, bilih kawontenanipun ingkang wayah dalah bapak ibu ing Salatiga tansah ginanjar wilujeng . mugi-mugi kasugenganipun eyang kakung sabrayat tansah mekatena ugi Kajawi punika nyaosi pirsa, bilih paringan serat eyang sampun ingkang wayah tampi. Ingkang wayah punapa dene bapakl ibu sami bungah dene eyang sampun kondur kanti wilujeng Salajengipun nyaosi pirsa, bilih liburan mangke bapak ibu punapa dene ingkang wayah badhé sowan éyang. Sokur saged sinambi ningali musium Sangiran, dateng kraton Surakarta, ningali tetilaripun para raja.Ing wasana cekap semanten aturipun ingkang wayah. Sedaya kalepataning atur punapa dene kiranging, suba sila nyuwun pangapunten.Ingkang wayah
“Kebyar Kebyar” iku album musik saka Lemon Tree's Anno '69, lan dadi sing paling laris saka kabèh album grup musik sing dimotori Gombloh iki. Dirilis taun 1979 lan diédharaké déning
Friedrich Ratzel (lair Jerman 30 Agustus 1844) yaiku wartawan lan penulis pirang-pirang buku ngenani etnologi, geografi manungsa, lan politik.[1] Friedrich Ratzel minangka pencetus teori ruang (lebensraum) ing bidhang sosial kebangsaan.[1]
Panguripan[sunting | sunting sumber]
Friedrich lair tanggal 30 Agustus 1844, ing Karlsruhe, Jerman.[2] Friedrich Ratzel duweni bapak kang minangka sawijining manajer staf rumah tangga Grand Duke saka Baden.[2] Dheweke sekolah ing perguruan tinggi Karlsruhe suwene 6 taun, sadurunge nyambut gawe ing apotek taun 1859.[2] Sawise kuwi, ing taun 1863, Ratzel sinau klasik (ilmu sosial) ing Danau Zurich, Swiss.[2] Sawise nyambut gawe minangka apoteker ing dhaerah Ruhr (1865-1866), dheweke sekolah maneh ing perguruan tinggi Karlsruhe. Banjur Ratzel nerusake sekolahe lan dadi mahasiswa
perebutan takhta antara Pangeran Hangabehi dan Pangeran Tejowulan.
NGLESTANTUNAKEN BASA JAWI SUPADOS LANGKUNG NGREMBOKO ING JAMAN MODERN Makalah Menika Dipunserat
Punggung32. Prabu Kandihawan (Jayalengkara)33. Resi Gatayu34. Resi Lembu Amiluhur35. Raden Panji Asmara Bangun (Inu Kertapati)36. Raden Kudalaweyan (Mahesa Tandreman)37. Raden Banjaran Sari38. Raden Munding Sari39. Raden Munding Wangi40. Prabu Pamekas41. Raden Jaka Sesuruh (R. Wijaya / raja Majapahit)42. Prabu Taruma (Bhre Kumara)43. Prabu Hardaningkung (Brawijaya I)44. Prabu Hayam Wuruk45. Raden Putra46. Prabu Partawijaya 47. Raden Angkawijaya (Damarwulan)48. Bethoro Kathong49. nDoro PrenggoSANGKAN PARANING DUMADI ...
penganten di pelaminan itu bisa disebut sebagai sastro jendra hayuningrat. SASTRO JENDRO HAYUNINGRAT: Tulising gusti kang cetho dumunung ono wujud ing manungso lanang lan wadon. mulo manungso bisane nggayuh budi luhur/rahayuning wiwitan lan pungkasan, senajan manungso iku diwenangake duwe karep nggayuh donyo brono kudu manut marang krenteg-ke ati kang resik, biso-o ngemong urip kang suci, nuli biso sampurno lair lan batine.(Sabda
sedulurku kang lahir bareng sedino kang dak sebut kakang kawah adi ari-ari, kakang mbarep adine wuragil. Kang adoh tanpo wangenan cedak tanpo senggolan, yo iku titipane wong tuwaku lanang lan wadon.
Sejati. Lungguhe ono batinku kang suci, kanggonan wekasan urip sejati, kang aran dzat lan sifat weruh sak-durunge
Pamanggone aneng pangesthi rahayu / Angayomi ing tyas wening / Eninging ati kang suwung / Nanging sejatining isi / Isine cipta sayektos(
Lamun nganti korup mring panggawe dudu / Dadi panggonaning iblis / Mlebu mring alam pakewuh / Ewuh mring pananing
kalilipen wedhi / Akeh ingkang padha sujut /
dianggap utusan Tuhan.)8. Yeng kang uning marang sejatining dawuh / Kewuhan sajroning ati / Yen tiniru ora urus / Uripe kaesi-esi / Yen niruwa dadi asor(
Iku lagi sirap jaman Kala Bendu / Kala Suba kang gumanti / Wong cilik bisa gumuyu / Nora kurang sandhang bukti / Sedyane kabeh kelakon(
Amung kurang wolung ari kang kadulu / Tamating pati patitis / Wus katon neng lokil makpul / Angumpul ing madya ari / Amerengi Sri Budha Pon(
Tan jumeneng ing uripe Akeh kang ngaku aku Pangrasane sampun uda...
ampun gak mudeng diriku bos…. biasane tak serahke sapimoto yen ngene iki bos
Reply ↓	koplak on 16/04/2010 at 08:42 said:
edan aben dino sak postingan hebatttttttttt
Reply ↓	Andy MSE on 16/04/2010 at 08:51 said:
401 402 403 404 405 406 407 408 409 410 411
Jesse McCartney iku penyanyi lan aktor.[1] Kang (lair 9 April 1987; umur 27 taun).[1].Yaiku dadi salah sijiné penyanyi pop saka ylatah Amérika Sarékat kang dadi jawara Daytime Emmy yaiku aktor kang paling apik lam misuwur.Panjenengané teturunan saka Scott lan Ginger McCartney. Jesse McCartney lair ing Wwestchester, New York. Uga ndhuweni kapinteran ing bidang musik lan film wiwit taun 1998. McCartney sal mulané misuwuring taun 2000, yaiku dadi salah sijiné bagean saka Dream Street,Jesse McCartney banjur misuwur jalaran nyanyi ana ing salah sijiné televisi yaiku Summerland.
Musik[sunting | sunting sumber]
Bagoes Lanang KINGKONG iku sopo seh???
BL: digaplok nggawe .... Melinda d..e? Sueneng ketoke..hehe, @mas eko : nggih mbah, mboten sumerep kulo.
ngurus timbang cepet streess koyok arek2 sing wes coment nang nduwur
Taman Nasional Gede Pangrango mapan ana ing Jawa Kulon, Indonésia. Ing taman nasional iki ana gunung mberapi cacahe loro, yaiku Gunung Gedhé lan Gunung Pangrango. Ambané kira-kira 150 km ².[1]
Taman nasional iki uga dadi papan konsèrvasi kang wis ana kayata Cagar Alam Cibodas, Cimungkat Alam Reseve, Situgunung Taman Rekreasi lan Gunung Gedhé Pangrango Nature Reserve. Saliyané iku uga ana panggonan kang digunakaké panelitèn biologi lan konsèrvasi.Taun 1977 UNESCO ngresmèkaké papan iki dadi Jaringan Cagar Biosfer Donya.[1]
Topograpi[sunting | sunting sumber]
Gunung Gedhé (2.958 m) lan Pangrango (3019 m) iku gunung geni kembar. Gunung iki disambung dhataran dhuwur kang dikenal kanti jeneng Kandhang Badhak (2.400 m). Pèrèng gunungé jero lan ana kali kang miliné deres, kang ngukir lembah lan pagunungan dawa.
Pagunungan ngisor, nduwur lan alas subalpine ana ing taman nasional iki. Sisih lor Gunung Gedhé iku bidang Jawa Edelweiss (Anaphalis javanica).
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 689 dinten 741 menit kapungkur. Sawu
{{{peta}}}
“Kulo sowan wonten ngarsanipun simbah, kaping sepindhah kulo badhe ngaturaken sembah sungkem kulo katura simbah. Kejawi saking puniko, kulo badhe ngaturaken sedoyo kalepatan kulo, atur kulo seklimah, lampah kulo setindak, ingkang mboten angsal idinipun syara’, mugi Gusti Alloh paring pangapunten dhumateng sedoyo dosa tuwin kalepatan kulo dhumateng simbah, sageto lebur wontening dinten riyadin puniko lantaran paring pangapuntenipun saking simbah”. (Versi Bahasa
kowe wong enom sing gedhe pangapuramu yooo?. Mugo – mugo dosaku lan dosamu,
kulo (kulo sak kulowargo/ kulo sak rencang) ngaturaken sugeng riyadin, mbok bilih kathah kalepatan kulo (kulo sak kulowargo/ kulo sak rencang), nyuwun agung ing
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis 1597.
KOLEKSI GAMBAR BURUNG KAKAKTUA PUTIH Gambar Burung Kakak tua
PICTURE : Kumpulan Pria Pamer Kontol
VIDEO : Pasangan Homo Jawa Kenthu Di Pinggir Pantai
1605 1606 1607 1608 1609 1610 1611 1612 1613 1614 1615
“waspada”.Amenangi jaman edan ,ewuh aya ing pambudimelu edan ora tahanyen tan melu anglakoni,boya kaduman melikkaliren wekasanipunNdilallah karsa AllahSakbeja-bejane kang laliluwih beja
Lupis (Lopis) yaiku salah sawijining panganan tradisional asli saka Indonesia, khususé ing dhaérah Jawa Tengah lan Jawa Timur. Lupis digawé saka beras ketan. Lupis biasané disuguhaké kanthi ditambahi parutan klapa lan sirup gula jawa.
Cara nggawe lupis[sunting | sunting sumber]
Beras ketan kang wis dikumbah, diciprati banyu kapur sirih, banjur dicampur nganti rata.
Godhong gedhang, dibentuk kerucut, diisi beras ketan kira-kira 2 sdm, ditipisaké lan ditekuk turahan godhongé nganti nutupi bagéyan sing isih kebuka.
Lupis disuguhaké kanthi ditambahi parutan klapa lan sirup gula jawa (kinca), kinca digawé saka gula jawa, gula pasir, banyu lan godhong pandan kang digodhog nganti kenthel banjur disaring.[1]
Dudu drajat dudu banda kang agawe mulyaning manungso, ananging katentremaning ati, kang kudu tansah diuji kalawan nenuwun marang Gusti Kang Murbeng Dumadi.
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis Politik.
4. [Download] « Wayang Golek Rancabanyol.mp3
size:1.08 MB click download to save Wayang golek humor
modhul pawiyatan, sapala budaya, kawruh Jawa, kagunan basa, sedaya kangge
ing Bahasa Indonesia artine “Pengumuman”, Wara-wara diwaca woro-woro. Wara-wara iku pocapan utawa tulisan sing isine pepenget ut...
Tembung saroja yaiku tembung loro sing padha tegese (artine) utawa meh padha kang dianggo bebarengan. Tuladha tembung saroja : Adi luhung...
Kabupaten Tegal ( Slawi) , Kabupaten Temanggung ( Temanggung) , Kabupaten Wonogiri ( Wonogoro) , Kabupaten Wonosobo ( Wonosobo) , Kota Magelang ( Magelang) , Kota Pekalongan ( Pekalongan) , Kota Salatiga ( Salatiga) , Kota Semarang ( Semarang) , Kota Surakarta ( Surakarta) , Kota Tegal ( Tegal) , Kota Klaten, Kota Solo , Kabupaten Bantul ( Bantul) , Kabupaten Gunung Kidul ( Wonosari) ,
Sumangga, sugeng midhangetaken sinambi leyeh-leyeh utawi ngunjuk kopi NASGITHEL (panas, legi tur kenthel). Menawi boten kerso
muda/afkir karkas teng jenengan mboten npo2a. menawi mboten n0p02 utawi di trami kulo ajeng ngumpulaken bebek teng daerah m0j0anyar mriki
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning JV03 Hamam
Menyelamatkan Jalan Kaligawe - Diponegoro University | Institutional Repository (UNDIP-IR)
Masjid Cordoba yaiku masjid Islam ing Spanyol sing saiki wis owah dadi gréja. Dhèk jayané Agama Islam ing Spanyol, mesjid iki dibangun. Sawisé Wong Muslim dikalahaké déning wong kristen, mesjid iki dinista dadi gréja.
Marsoedi Boedaja Djawi: DONGENG JAKA TARUB
Ing satunggaling dusun, wonten sawijining kaluwargi ingkang asma Nyai Randa
Wulanjar kaliyan putra kakungipun, kanthi nama Jaka Tarub. Padamelan saben
dintenipun pados ron pisang utawi ron jati kangge dipun sade ing peken saklebetipun
kitha Kudus. Ron menika dipunlintokaken kaliyan uwos kaliyan sarem kangge
kabehanipun saben dinten. Saking tebihipun peken ingkang dipundugeni, mbok
randha kaliyan putranipun mbetahaken pinten-pinten minggu menawi tindak peken,
awit tebih saking Kitha. Pedamelan sanesipun Jaka Tarub ing saben dintenipun
Ing satunggaling wekdal sinambi lelenggahan ing ngajeng pawon, mbok
randha nuturi putranipun supados enggal nggadhani sisihan. “Putraku, tak kira
umurmu wis cukup kanggo golek sisihan. Miliha prawan saka desa tarub, warung,
apa sesela!. Jaka Tarub lajeng mangsuli pun ibu, “Ibu, kula dereng sagah menawi
kedah emah-emah wekdal sakmenika. Kula taksih remen saba dateng wana”. Kanthi
alus pun Ibu matur malih, “Arep nunggu apa maneh ta putraku, ora patut menawa
sliramu ora ndang golek sisihan. Nganti suk kapan? Apa widodari tumurun saka
langit???? Jaka tarub “Ampun enggal-enggal duka pun ibu, menawi sampun
wekdalipun kula mesti enggal pados sisihan Ibu”. Ibu “Ya wis nek pancen iku
dadi kekarepanmu, mung welinge ibu, menawa saba menyang wana, aja munggah gunung,
amarga gunung iku panggone angker, akeh jin-jin ing kana”.
Enjingipun, kados adatipun menawi mbebedhak, Jaka Tarub bidal nalaka taksih
pajar supados konduripun boten surup. Ananging boten ngertos menapa menika
sampun dangu ing wana kok boten angsal punapa-punapa, menika Jaka Tarub nembe
apes. Siyang dados sonten, sonten sampun dados dangu lampahipun Jaka Tarub
boten manggihi satunggal punapa kemawon sato kewan. Amargi dalu menika padha
rembulan, Jaka Tarub kepanggih peksi ingkang warnanipun endah, ananging peksi
menika ical lan mlebet dhateng gunung. Namung Jaka Tarub menika boten pedhot
wonten ing jeronipun wana. Ananging saya dalu Jaka Tarub taksih boten angsal
punapa-punapa. Saking sayahipun Jaka Tarub kepengin ngaso lan sumare, amargi
lampahipun menika tebih sanget lajeng Jaka Tarub saestu sare ing sakjeronipun
wana. Dalu menika dinten slasa Kliwon. Ing sajroning wana, piyambakipun kaget
amargi kepireng suwanten gumujunging tiyang-tiyang estri, kepireng rame sanget.
Amargi pengin mangertos suwanten menika sejatosipun saking pundi, pramila Jaka
Tarub madosi suanten menika. Piyambakipun menika boten percados menawi ing
tengahing wana gung liwang liwung menika wonten suanten widodari-widodari
ingkang sami gumujengan sinambi siram lelangin ing sendang. Jaka Tarub nyaketi
panggenan widodari menika ingkang nembe siram kala wau, kanthi ndhelih ing sak
wingkingipun kajeng ageng. Sanalika Jaka Tarub gadhah pamanggih pengin garwa
satunggal widodari kala wau, pramila piyambakipun mundut rasukan satunggal lajeng
dipun beta wangsul. Sak sampunipun dumugi griya, Jaka
jumumbul kaget lajeng minggah dateng langit. Ananging wonten satunggal widodari
ingkang mboten saged minggah dhateng langit amargi kicalan rasukanipun. Widodari
menika gadhah nami Dewi Nawangwulan. Ayunipun mboten wonten ingkang saged
nandingi, praupanipun cumlorot kados soroting rembulan ing wanci dalu. Jaka Tarub
lajeng nyaket Dewi Nawangwulan, “Saking pundi asal panjenengan yayi, lan sinten
asma panjenengan??? Sinambi duka lan nuwun Dewi mangsuli “Aku dudu manungsa,
aku widodari, nawangwulan jenengku. Sliramu mesti pirsa menawa aku sak kanca
adus ing sedhang mau??? Aja-aja sliramu uga kang ndhelikake kemben lan
slendhangku.” Jaka lajeng mangsuli, “o... Yayi, ampun duka, amargi kula saestu mboten
mangertos punapa-punapa, kula mboten sengaja liwat ing wana menika, lajeng
kepanggih panjenegnan yayi”. Pun ngaten kemawon menawi kula saged paring
rasukan dumateng panjenengan, punapa imbalanipun?? Dewi; “Menawi tiyang mudha,
badhe kula dodosaken sedherek, menawi tiyang sepuh badhe kula dadosaken bapa
kula”. Jaka Tarub lajeng maringi rasukan dhumateng Dewi Nawangwulan, lan dipun
reh-reh supados ndherek Jaka Tarub, akhiripun Dewi Nawangwulan luluh manahipu
ingkang namanipun Nawangsih. Nawangsih praupanipun kados pun Ibu, praupanipun
kados rembulan ingkang sumunar ing nalika dalu. Ing sawijining wedal, amargi
kathah rasukan inkang reged, Nawangwulan pamit Jaka Tarub menawi badhe reresik
ing lepen. Sakderengipun Nawangwulan tindak lepen, Nawangwulan mawanti-wanti
supados nenggani putrinipun, kaliyan nenggani anggenipun adang sekul kanthi
manti-manti ampun ngantos mbikak kekep sekulipun. Saktindakipun Nawangwulan
wonten lepen Jaka Tarub malah kepengin ngertos isinipun kekep, amargi Jaka
Tarub gumun menawi pantun ingkang wonten lumbung kok mboten telas-telas. Ing
manah, Jaka Tarub gadhah pemanggih leresipun napa ta ingkang dipun masak pun
semah, kok wosipun ing lumbung mboten telas-telas. Jaka Tarub lajeng nggadhahi
pamanggih mirsani dandang sekul, sakmenika Jaka Tarub kaget menapa amargi ingkang
dipun adang garwanipun. Jaka tarub kaget amrgi ingkang wonten ing dandang namung
satunggal pantun kemawon. Sak sampunipun saking lepen, Nawangwulan lajeng duka,
awit Jaka Tarub cidra ing janji. Saking kedadosan punika kasektenipun Nawang
Wulan dados widodari ical lan dados manungsa kados limrahipun. Ing satunggaling dinten Nawang Wulan katemben nutu pantun. Nalika mendhet
pantun ing lumbung, Nawangwulan mangertosi rasukanipun ingkang ical kala
rumiyin, piyambakipun kaget lan duka dhumateng garwanipun amargi sampun dipun
apusi dening Jaka Tarub. “Kakang mas, sakmenika kula nyuwun pamit, kula badhe
wangsul dhateng kayangan. Penjenengan damelaken nawang sih panggung alit,
menawi nawang sih nangis penjenganagan paringaken nawangsih wonten panggung
kala wau, lajeng panjenengan bakar damen ketan cemeng ing ngadhapipun panggung
menika, supados kula saged mandap saking kayangan.” Jaka Tarub “Yayi, kula
pancen lepat, kula nyuwun pangapunten Yayi, kula janji mboten bakal damel
kalepatan malih Yayi, sakestu kula nyuwun pangapunten Yayi.” lajeng Nawang
Wulan enggal-enggal ngaggem rasukanipun kangge minggah ing kayangan kayangan. Jaka
Tarub “ Yayi...kula nyuwun pangapunten Yayi.....” Jaka Tarub namung saged nuwun
Kula nuwun, Raos sukur sumangga kula dalah panjenengan aturaken dhumateng ngersa dalem Gusti ingkang Murbeng Dumadi. Matur sembah nuwun dhumateng para kanca ingkang sampun pinarak sowan wonten blog-kula “MARSOEDI BOEDAJA DJAWI”. Blog menika kula demel kanthi pangangkah saged dados sarana jembaraken pasedherekan tumraping tiyang gesang, ugi saged kagem sarana pasinaon basa, sastra, lan budaya Jawi. Wonten ing mriki panjenengan saged mirsani artikel-artikel ingkang gegayutan kaliyan budaya Jawi. Panjenengan ugi saged mirsani seratan geguritan, tembang macapat, cerkak, materi-materi piwulangan, tuladha administrasi piwulang basa Jawi ing pawiyatan (rpp, silabus, kkm, prota, promes), ugi taksih kathah perkawis ingkang gegayutan kaliyan budaya Jawi. Ingkang pungkasan, mugi-mugi wosing blog-kula menika saged mbiyantu amrih lestantunipun budaya nuswantara, mliginipun budaya Jawi. Matur nuwun.
buwana, yatna-yatna. Yaning sidhi galihannyane antuk keheningan manah, napi te sane sampun kasuratang olih
saka weruh, saka buat, saka wenang; nanging yaning pengulahnia tan manut dening kaweruhan, janten tan sidha sidhi palania, tan peaji penugrahan ika.
pageh ring agem-ageman sesana ayu, meapun antuk gandaning hrum nga karma sulaksana, meketu antuk catur wedha; mangde yukti sidha maneduhin panes ikang rat, sidha merestita sarwa kecuntakan, lan nyomya sarwa bhuta bhuti, kala-kali,
sampke dino iki durung teko pisan, mbuh nyangkut neng ndi, rencanaku arepe tak jalukne re issu.Lha, PIN iku, PIN sing
(Dipunpindhah saking Kategori:Abad kaping 14)
Artikel-artikel wonten ing kategori "Abad kaping-14"
sawijining provinsi ing Sardinia wétan, Italia. Ogliastra kuwi provinsi ing Sardinia kang tlatahé arupa pagunungan. Kanthi pedunung mung watara 58,000, provinsi iki uga dadi provinsi kang pedunungé paling sithik ing Italia. Komunitas kang paling gedhé miturut data tanggal 30 Juni 2005 yakuwi:
Skrotum iku kantung (dumadi saka kulit lan otot) sing mbungkus testis utawa buah zakar. Skrotum dumunung ing antara penis lan anus sarta ing angarepé perineum. Ing organ wanita, bagéan iki sarupa karo labia mayora.
Ing skrotum manungsa lan sawetara mamalia bisa dumunung rambut pubis. Rambut pubis wiwit tuwuh nalika mangsa pubertas.
Tugas skrotum yakuwi njaga suhu testis supaya tetep optimal yaiku sangisoré suhu awak. Jroning manungsa, suhu testis watara 34 °C. Pangaturan suhu diayahi kanthi ngengengaké utawa ngendhokaké skrotum, saéngga testis bisa obah nyedhak utawa ngadohi awak. Testis bakal diangkat nyedhaki awak ing suhu adhem lan ngadohi awak ing suhu panas.
Kaséhatan[sunting | sunting sumber]
hernia inguinalis (usus mudhun jroning skrotum)
marsudiyanto.net # 04.25.2012 23:19 Seneng gambar lan ugo seneng
Ono wong liyo hang manggon nong ati,
Foto masyrakat adat Indian Cherokee, Cheyenne, Choctaw, Comanche, Iroquois, uga suku-suku Muscogee ing sakjroning nganggo klambi Eropah. Foto tanggal 1868-1924.
Akulturasi yaiku istilah èlmu sajarah kabudayan kang tumuju lan ngandut arti ing campuran antara loro kabudayan utawa luwih, kang padha tinemu lan ndhuweni biji kang ditandani dèning billingualitas.Ing sakjroning kabudayan kang lebur ana telu proses kang dumadi ing kahanan yaiku konfrontasi (nglawan),asimilasi lan adaptasi.Alkulturasi uga bisa digolongake dadi proses sosial kang nimbulake manungsa bebauran ing kabudayan kang ana ing lingkungan saubengé lan dipadukake kabudayan manca. Kabudayan manca uga bisa katampa lan dianggo ing sajroning kabudayan lan ora ngilangi kabudayan kang ana.
iku ateges wadon. Tembung "SU" tegese linuwih, banget, gedhe. Kayata :Sukardi = linuwih karyane (nyambut gawe), banget anggone nyambut gawe.Sukarna(o) = linuwih pangrungune.Sulistya = linuwih rupane (bagus utawa ayune). Tembung liyane : Anom = Mudha , Taruna , Timur.Arane werna = Seta (putih), Kresna (ireng), Jenar (kuning), Wilis (ijo).Angin = Bayu (pa), Samirana (pa), Indri (pi)=angin
Wuryan (pa/pi), Keksi (pi) Conto : Katon Bagaskara, Wuryanta.Karep = Kapti (pi).Kawruh = Guna (pa), Sastra (pa), Widya (pi).Kayangan = Aribawa (pa).Kendel = Prawira (pa), Nirbita (pa), Nirbaya (pa), Wira (pa), Wirya (pa), Sudira (pa)Kembang = Sekar (
Lampu (pepadhang) = Diyan (pa/pi), Pandam (pa)Lanang = Priya. Conto : Priya Jatmika = Wong lanang kang anteng.Landhep = Sutikna (pa), Sutiksna (pa).
Nugraha (pa).Perang = Yudha,Pinter = Widagda (pa), Wignya (pa), Gunawan (pa), Nimpuna (pa).Pinunjul = Sudibya (sekti banget).Piranti = Pandaya (pa).Prajurit = Sena (pa)Premana = Susmana (pa)Ratu = Aji (pa), Indra (pa)Rembulan = Wulan, Candra, Sasangka, Sitoresmi, Tengsu.Sampurna = Paramitha (pi)Sedhih = Wiyoga (pa).Sekti =
Wong = Jana (pa), Sujana (wong kang linuwih)(pa), Sarjana (wong sing pinter)(pa), Nara (pa) Tembung Wilangan :Eka = siji.Dwi = loro.Tri = telu.Catur = papat.Panca = lima.Sad = enem.Sapta = pitu.Astha = wolu.Nawa = sangaDasa = sapuluh. Jeneng Wayang kang kalumrah kanggo ing jeneng : Andhini = sapi titihane bathara Guru.Bima = Sena , Satriya panenggak Pandhawa.Dananjaya = Satriya panengah Pandhawa (Arjuna).Gunawan Wibisana = satriya ing Ngalengkadiraja.Ismaya = Semar.Kresna = Ratu ing negara Dwarawati.Pandhu = Ratu ing negara Hastinapura.Permadi = Satriya panengah Pandhawa (Arjuna).Prawirayudha = Kendel ing paprangan.Setyawati = Garwane prabu Narasoma.Wisnu = ratuning dewa.Yudisthira = Pambarepe Pandhawa. Jeneng kang kaprah keprungu :adyaksa = jeksa, jaksa.aditya = srengenge.Agung Laksana = Laku kang gedhe.ajeng = 1. ayu 2. ratu.ambar = ganda wangiAmini Kanthi Puji Rahayu = Diamini kanthi puji slamet.ananta = tanpa wasana, tanpa pungkasanandaka = banteng.andika = 1. kandha, celathu 2. kowe.anindita = tanpa cacad.anindya = linuwih,
pakurmatan , setya tuhu.banu = sorot, srengenge.barata = 1. peperangan 2. ratu ing Ayodya.baskara = srengenge.basuki = slamet, rahayu.baswara = sumorot, gumebyar.besus = 1. sarwa resik, becik 2. seneng macak.Bambang Susatya = Putrane pandhita kang temen setya.budi = pikir.budiman = sugih pamikir, pinter.bramantya = nepsu banget.candra = rembulan.cahya = 1. warnaning sorot 2. kamulyan.
linuwih, pinunjul.digdaya = menangan, sekti.diyan = piranti kanggo gawe pepadhang.dipta = sorot.dira = kendel, wani.
garjita = bungah banget.garini = bojo.gita = tembang, kidung.gitaya = tembang, kidung.Giri Susena = Gegedhuging prajurit kang kaya gunung.Gunawan Wibisana = Satriya Ngalengka kang ngegungake kautaman.gurit = 1. tulisan 2. kidung.himawan = gunung.
Dahana = Gunung geni kang bagus rupane.pudyastuti = pangaji-aji, panembah.puji = donga, pangarep-arep supaya ...Puji Astuti = Donganing panembah.purnama = rembulan kang wutuh.purwa = wiwitan.purwaka = 1. biyen,
Prabawa = 1. kaluhuran 2. kasekten 3. daya kang metu saka kaluwihan.Prabandari = cahya sumunar kang nembe ndhadhari.prabu = 1. bendara, panggedhe 2. ratu.pradapa = lung enom, pupusing godhong.pradipta = pepadhang, diyan.prapta = tekan, tutug, teka.
sarjana = wong sing pinter.sarju = condhong atine.sasangka = rembulan.sasmita = 1. polatane praen 2. ngalamat, semu.sasmaya = becik, endah, suci.satiti = langgeng, tetep, ora pegat.satmaka = 1. tunggal nyawa 2. urip, nyawa.satriya = wong luhur, prajurit luhur.sayaka = panah.Selo Sumarjan = Selo (pangkat padha karo camat), Sumarjan = Mutiara yang indah.Setyawati = wong wadon kang temen setya.sitaresmi = rembulan.siwi = anak, sengsem, sowan.sudama =
tulus.sujana = wong pinter.sujita = turune wong linuwih.Sugeng Suprawata = kaya gunung kang gedhe lan tansah slamet.Suharta = linuwih artane (sugih).Sukaca = Kaca (paesan) kang linuwih.sukarja = luwih bungah.suka wibawa = bungah-bungah, seneng-seneng.sukra = Jemuwah.sulaksana = ngalamat becik, luwih slamet.sulistya = bagus (ayu) banget.suluh = obor, dilah, sorot, padhang, pabarisan.sumantri =
omah, gedhong.suyud = asih, sumarah, lulut marang.tamara = gamelan.teguh = kukuh.timur = enom, nom-noman.udaya (hudaya) = 1. segara 2. pletheking srengenge 3. munggah, mumbul.wardaya = ati.wibawa = kaluhuran, kamulyan.wicaksana = 1. awas, 2. waskitha, 3. bisa nganggo budine klawan bener.wida = boreh, pupur, wewangi.widada = tulus slamet, lestari slamet.widagda = pinter.widayaka = 1. wong kang mranata, 2. wong pinter.widayat = sih pitulunganing Gusti Allah.widasari = boreh wangi.widura = pinter, wicaksana.widuri = bangsane inten.widya = kawruh, kawicaksanan.widyastuti = pangabekti, pepuji.
ngungun.wiyata = piwulang.wiyoga = sedhih.Wresniwira = Pahlawan bangsa Wresni (Setyaki)Wulandari = Bulan
motif ukiran sangkar - SETYA SANGKAR BURUNG -
kumpulan kosakata dalam bahasa Jawa (ngoko, krama, lan krama inggil). Ngoko urip susah/sedhih dikubur mati umur kawetu seneng-seneng ingon-ingon nunggang kaca mata nangis kramas cukur kuru awak kringet kandha tandha tangan jeneng takon menehi weruh uleman dhuwe gawe mari/waras lega gelem kaget mlaku-mlaku menehi nulis/mbathik kemu ngombe mangan lunga teka metu nesu tuku/njupuk kongkon ngakon ngundang ngerti k…
Trah Panembahan Wongsopati Ing Klero: Trah Darah Kyai Ageng Karang Lo
Duk Djaman Semono, Kandjeng Edjang Boeyoet Ing Klero nate paring wewarah,"..
Koesoema Djati Rila Adedharma Mrih Loehoering Bongso, Agomo, Boedoyo, Lan Sasamining Titahing Gesang Ing Ngalam Donya, Ikoe
saking Serat "Tjotjog Sedjarah Kraton Surakarta" dene ingkang angimpun injih punika Kanjeng Raden Mas Hadi Pramono.1. Seh Ibrahim Asmoro (1) Sunan Ngampel Denta, sumare ing Surabaya2. Ratu Mas Panggung: kromo oleh R. Patah. Bareng jumeneng nata
Jumeneng Nata jejuluk Sultan Bintoro II.(2) R. Songko. Pangeran Adipati Sabrangkulon.(3) R. Trenggono. Jumeneng Nata
Singowongso peputro 2: (1) Kyai Kerti Bonat.(2) Kyai Kertimantjut = Sutowidjoyo sumare ing Tadji.11. Kyai Kertimantjut = Sutowidjoyo peputro 6: (1)
nama Nyai Tumenggung Tohbau.(2) Ngabehi Sumodjoyo.(3) Kyai Djogoswara, mantri kaparak kiwo ing Surakarta, banjur nama Kyai Tumenggung Wiroredjo, bupati gedong tengen sumare ing makam Haji.13. Kyai Tumenggung Wiroredjo
Kanjeng Ratu Kantjana, karan Kanjeng Ratu Beruk, kagarwo Kanjeng Sinuwun Pakubuwono kaping III peputro [Pakubuwono] kaping IV. Kang bibi kanjeng Ratu Kantjana mau soko tanah
Ingkang sengit dipunwelehna, ingkang sumedya awon sampun ngantos tumama,
Allah kang nedya ala kang kawruhan lan kang ora kawruhan, kang nedya namakake pitenah utawa piala utawagegaman sarupane apa bae, BALEKNA, aja nganti gepokan karo aku lan sakeluwargaku.
Saka kersane Allah sira kadhawuhan padha mbiyantu uripku.
GP Australia 2000 yakuwi karo tim Williams F1. Button kudu ngenténi 113 balapan kanggo ngraih kamenangan sing kapisan ana ing Hungaria 2006, nanging kuwi dhèwèké wis gabung karo tim Honda. Button uga tau dadi tumpuan harapané negara Inggris kanggo saingan ing ajang Formula
Kompetisi[sunting | sunting sumber]
Tim nasional[sunting | sunting sumber]
dolananmu, Tak sogati pekaremanmu,Mreneyo dadi anakku. Ojo nesu, ojo mlayu yen ora podo karo kekarepanmu lan pekaremanmu Iki aku ..... (sebutkan nama Anda) sing arep dadi
dolananmu, Tak sogati pekaremanmu, Mreneo dadi kancaku. Ojo nesu, ojo mlayu yen ora podo karo kekarepanmu lan pekaremanmu, Iki aku ..... (sebutkan nama Anda) sing arep dadi kancamu."
Etiopia ndarbèni sajarah kang paling jangkep minangka negara mardika ing bawana kasebut. Minangka negara paling tuwa ing donya, kawasan Etiopia uga minangka salah siji panggonan peradaban kang paling wiwitan ing donya. Pamaréntahan Etiopia pisanan diwangun udakara taun 980 SM lan nampa agama Kristen ing abad ka-4 M. Negara iki cukup unik yèn dibandingaké karo negara-negara Afrika liyané amarga ora naté dijajah wektu jamané Parebutan Afrika, lan terus mardika nganti taun 1936, nalika pasukan Italia nguwasani negara mau. Pasukan-pasukan Britania Raya lan Ethiopia ngalahaké tentara Italia taun 1941, lan Ethiopia ngéntukaké kadhaulatané manèh sawisé nanda tangani Prajanjèn Britania-Ethiopia ing Desember 1944. Ethiopia biyèn naté dijenengké Abisinia.
Wektu iki, Etiopia minangka negara awangun republik lan mèlu aktif jroning aktivitas-aktivitas kerjasama internasional. Ibukuthané, Addis Ababa minangka pusat administrasi Uni Afrika (AU).
Etiopia isih nganggo kalendher Julian saéngga negara iki arep mbuka rangkaian perayaan nyambut milenium katelu adhedhasar penanggalan kalendher kasebut. Negara ing Sungu Afrika iki migunakakén kalender Julian kang kèri watara 7 tahun dibandingaké karo kalendher Gregorian kang luwih umum dipigunakaké ing donya[1].
Jeneng "Etiopia" jaré asal saka "Ityopp'is", yaiku jeneng anak putu Ham, pambangun kutha Aksum. Jeneng lawas "Abbesinia" asal saka klompok suku Habesha, yaiku kaum kang manggoni kawasan Ethiopia wiwit taun 3000 SM.
1709 1710 1711 1712 1713 1714 1715 1716 1717 1718 1719
Pangurus iku panganggo Wikipedia sing nduwèni aksès kanggo sawetara bab sing magepokan karo pangreksan Wikipedia sing ora bisa diayahi déning panganggo biasa. Kaca iki dipigunakaké kanggo njaluk kawigatèn Pangurus supaya ngayahi sawetara bab tèknis sing bisa diayahi déning Pangurus. Kanggo pangreksan utawa bab tèknis ing tataran Birokrat lan Checkuser, panjenengan bisa ngarujuk menyang kaca Wikipedia:Birokrat lan Wikipedia:Checkuser.
Mblokir utawa mbukak blokir panganggo tinamtu yèn kabukti nglanggar kawicaksanan/pedoman utawa ngayahi vandalisme
Njaga supaya gambar-gambar ala supaya ora ditampilaké ing kaca Wikipedia
Ndhaptaraké jeneng panganggo kanggo panjenengan (cantumna layang-e panjenengan)
Ndadani ‘’bug’’
Ngreksa sawijining kaca gagrag tinamtu utawa saka panganggo tinamtu, utawa mutusaké versi endi sing bener
Klik ing kéné kanggo nambahaké ngenani bab sing perlu kawigatèn Pangurus
Kanggo pitakonan /dhiskusi bab-bab liya, pirsani Warung Kopi, lan pilih topik sing cocog karo topik sing arep didhiskusèkaké.
pembelajaran aksara Jawa dengan pokok bahasan sejarah aksara Jawa dalam cerita ajisaka, aksara carakan beserta pasangan, sandhangan, aksara murda, aksara swara, aksara
mbungkus ElektronikPembungkus FilmPembungkus HadiahPembungkus Industri & SpesialPembungkus KalengPembungkus KosmetikPembungkus MakananPembungkus MediaPembungkus MedikalPembungkus
II punika, ngasta jabatan Paus Gréja Katulik Roma wiwit 9 Maret 1144 dumugi tilar donyanipun tanggal 15 Februari 1145.
ftv sctv pacarku cowok hello kity, dr, a star, type x, lirik lagu malaysia iklim taman surgawi
Lirik Lagu Indonesia not angka pokoke joged populer kategori album musik Indonesia not angka pokoke joged lirik lagu terbaru not angka pokoke joged kumpulan Lagu Indonesia not angka pokoke joged terpopuler teks lirik not angka pokoke joged
saking 10, lajeng ditilar 9, pinten sisanipun.
1. 2 utawi 6, menika wiji Lor, kang dados
2. 3 utawi 5, menika wiji kilen, panguripanipun
laku Santri, sanadyan kalih liya-liyanipun, sampun
3. 1 utawi 4, menika wiji Wetan, panguripanipun
4. 7 utawi 8, menika wiji Kidul, panguripanipun
5. 9, menika dipun wastani : tanpa tenggak tanpa
siran, inggih menika wiji Raja, watakipun boten
1. 7, iku tiba petungan : Nuju Padu, watake
2. 2 utawa 8, iku petungan : Demang
3. 3 utawa 9, iku petungan : Sanggar Waringin,
4. 4 utawa 10, iku petungan : Mantri Sinaroja,
5. 5 utawa 11, iku petungan : Menjangan Ketawan,
6. 6 utawa 12, iku petungan : Nuju Pati,
siji saka loro basa N purina sing dipigunakaké kanggo mbentuk nukleotida saka asam nukleat DNA lan RNA. Ing DNA, adenina (A) iketan karo timina (T) liwat loro ikatan hidrogen kanggo mbantu nytabilaké struktur asam nukleat. Ing RNA mawa berkas dhobel (dsRNA), adenin iketan karo urasil (U).
kabèh organisme urip minangka panggawa energi kimia kanggo manéka reaksi biokimiawi. Ing tèknik PCR, deoksiadenosina trifosfat (dATP) arupa siji saka papat nukleotida bébas sing perlu disedyakaké sadurungé prosès diwiwiti.
Jawa disebut kosok balen. ngati-ati >< sembrana kalis >< ketrajang gampang >< angel awan >< bengi bungah >< susah ditampik >< ditampa ngrewangi >< ngrusuhi ngresepake >< mboseni gedhe >< cilik esuk ><
Rencek yaiku cawang-cawang cilik ing wit-witan kekayon. Cawang kang nduweni ukuran gedhe lan langsung thukul saka tunggul wit kaarani
13 November punika, dinten ingkang kaping 317 utawi 318 ing warsa kabisat miturut Kalèndher Gregorian.
1970 - Badai Bhola: Siklon tropis kanthi kacepatan 190 km/jam ngantem kawasan Delta Kali Gangga sing padhet pedunungé ing Pakistan Wétan, 500.000 wong tiwas.
1985 - Gunung geni Nevado del Ruiz njeblug lan nyuwèraké sawijining gletser sing banjur ngubur Armero, Kolombia niwasaké watara 23.000 wong.
1994 - Sawijining referendum ing Swedia rampung lan ngasilaké kaputusan kanggo gabung karo Uni Eropah.
1998 - Tragedi Semanggi. Bentrokan nalika demonstrasi nolak Sidang Istimewa MPR. Paling sithik 17 demonstran tiwas.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=13_November&oldid=804259"	Kategori: Kalendher kadadeyan	Menu navigasi
← 300-an • 310-an • 320-an • 330-an • 340-an →
← 315 • 316 • 317 • 318 • 319 • 320 • 321 • 322 • 323 • 324 • 325 →
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 689 dinten 759 menit kapungkur. William McKinley
ing Buffalo, New York, 14 September 1901 kanthi umur58 taun) yaiku Présidhèn Amérika Sarékat ka-25, njabat ing taun 1897 tekan 1901[1].
Panjenengané dipejahi dening salah sijining anarkis. McKinley asalé saka partai Republik. Panjenengané awalé didampingi dening wakil presiden Garret A. Hobart lan salanjute Theodore Roosevelt. Ing mangsa pamerintahané, panjenengané ngembangaké imperialisme Amerika kanthi nguasani Hawaii lan Kuba.
Awal karir[sunting | sunting sumber]
dituju) Edan Lan Kesengsem Maring Aku Nganti Menunggaling Jiwo Tarub Jodoh Pamungkas Kasil...Kasil...Kasil.... Kersaning
Werkudara iku putrane Prabu Pandhu Dewanata Ian Dewi Kunthi sing angka Toro. Werkudara iku titisane Bathara Bayu. Awit putra angka loro, mula Werkudara uga sinebut putra panenggaking Pandhawa. Sesebutan liyane Bratasena, Bimasena, Haryasena, Bayusiwi, Jagal Abilawa, Kusumadilaga, Jayalaga. Kastriyane ing Jodhipati utawa Tunggul Pamenang.
Bratasena. Nalika bayi lair awujud bungkus. Kabeh gegaman ora tumama. Kang bisa mbedhah bungkus mung Gajah Sena. Bareng wis bedhah, bayi diidak-idak, ditlale, digadhing malah saya gedhe. Gajah Sena ditamani kuku Pancanaka, mati sanalika. Suksmane nyawiji karo Bratasena.Bratasena utawa Werkudara iku ora bisa basa marang sapa wae. Dadi yen micara tansah ngoko. Sing dibasani mung Sanghyang Wenang lan Dewa Ruci. Sanajan mangkono Werkudara duwe watak setya tuhu marang guru, bekti marang ibu, teguh ing janji, bela bebener, mbrastha angkara, dhemen tetulung, tresna marang kadang, adil. Watak setya marang guru, dituduhake nalika dheweke diutus dening gurune Pendhita Durna goleh banyu Perwitasari ing tengah alas ing telenging segara. Kang sajatine Werkudara dialap patine, dijlomprongake. Nanging amarga setya bekti marang guru. Werkudara malah antuk nugraha, bisa ketemu marang guru sejati (Dewa Ruci), kang mahanani Werkudara bisa pinter tanpa guru maneh.Tandha bektine marang ibune dibuktekake, kanthi merjaya Dursasana, getihe kanggo jamas rikmane Kunthi lan sirahe kanggo keset dening Dewi Kunthi (wacanen: Dursanana!). Tresna marang kadang, kabeh kadange tansah dibela lamun nuhoni bebener. Nanging yen luput, sanadyanta anake dhewe bakal diajar, kaya nalika Gathutkaca maling Pregiwa. Jebule Gathutkaca mung dipaeka sebab sing maling Gathutkaca palsu. Dhemen
kang bisa mateni Dursasana, Sengkuni lan Duryudana. Sawise perang Bharatayuda, Parikesit wis jumeneng nata, bebarengan marang sedulur Pandhawa wis jumeneng nata, bebarengan marang sedulur Pandhawa liyane, ninggalake praja. Werkudara tiwas sumusul Sadewa, Nakula, lan Harjuna. Werkudara tiwas angka papat amarga nalika uripe seneng mangan, rada kasar, lan ora bisa basa.Wosing budi pekerti:1. Duwea watak satriyatama: luhur ing budi, seneng tetulung, adil, wani ing bebener, mbrastha angkara murka!2. Bektia marang wong tuwa, luwih-luwih ibumu!3. Dektia marang guru!4. Tresna asih marang sedulur.5. Darbea jiwa satriya kang dadi bentenging
Ageng sampun pitung dinten pitung dalu wonten gubug pagagan saler wetaning Tarub, ing wana Renceh. Ing wanci dalu Ki Ageng sare wonten ing ngriku, Ki Jaka Tingkir (Mas Karebet) tilem wonten ing dagan. Ki Ageng Sela dhateng wana nyangking kudhi, badhe babad. Kathinggal salebeting supeno Ki Jaka Tingkir sampun wonten ing Wana,
kain cinde .… Saha lajeng dhawahaken prapasa, benjeng ing saturun - turunipun sampun nganthos wonten ingkang nyamping
Sumedang Ki Ageng sela menurunkan dua orang anakyaitu Nyi Ageng Saba dan Ki Ageng Ngenis ing NglaweanKi Ageng
ing Negari ingkang gemah ripah loh jinawi , tata tentrem kerta raharja . wonten
salah sawijining pangeran ingkang gesangipun sarwe kacekapan . pangeran kala
wau inggih punika putra mahkota ingkang bade nglajengake tahta kerajaan . Ananging
pangeran kala wau mboten marem kalih gesangipun ingkang kacekapan . pangeran
kapingin lelono. Nglampahi wono. Pangeran kepingin madosi jati dirine ugi
penggalaman gesang . saking mriku wau kawiwitan lelampahan gesangipun pangeran
ingkang manggihake sisihan gesangipun inggih punika lare wadon ingkang sae
tiang kaneman mlampah ngelewati wono ingkang rimbun . ningali kanan keringipun
mboten bilih wonten kewan utawi peksi ingkang saget dipun buru. Kaneman bagus
kalihan pandereke. Paneman wau sakyektosipun inggih punika pangeran ingkang
Mbok rondo dadapan : Wah.. yow
wes…kowe melu mbok wae pie le ??tak dadekne anak angkatku yen kowe gelem.
Pangeran : Wah.. injih bu kulo purun
injang ingkang terang Mbok rondo kleting nyawiji kalihan putri-putrinipun.
Putri-putri Mbok rondo kleting sanget ayu pasuryane, piyambake inggih punika
kleting merah,kleting hijau ugi salah sak tunggaling putri tirinipun ingkang
kleting sanget remen lan tresno kalian putri-putrinipun , ananging benten
kalian kleting kuning, dados putri tiri piyambake sanget dibentenake
Mbok rondo kleting : kowe ngerti ta…
mbok rondo dadapan kui duwe anak sing bagus banget, jenenge ande-ande lumut.
lumut…. Bagus!!!! Wahh gelem no….
Mbok rondo klenting : iyo,, mbok
rondo dadapan gawe saembara kanggo anake ande-ande lumut sing lagi goleki garwo
sijine kepilih dadi garwone ande-ande lumut. Kleting-kleting : Iya mbok..
Kleting merah : wahh mesti aku sing
Kleting hijau : ora iso,,!!mesti aku
Kleting merah : heh!! Aku kan luwih
tua saka kowe…kudune kowe ngajeni aku dadi mbakyumu…!!!!
Mbok rondo kleting : wes-wes to!!
Rasah padu..anak-anake mbok kan ayu-ayu,,rasah do udur…!! Gek neng
dangu melih , kleting kuning ingkang saking wau mirengake pirembugan
saderekipun , datengi mbok rondo lan dialog. Kleting Kuning : Mbok… kulo bade
Mbok rondo kleting : Matur opo….?
muga-muga sing ditrima dadi garwone ande-ane lumut yaiku salah sijine
nampi menapa ing ingkang dipun langkahi kanti sabar dipun dawuhake mbok
lading. Mboten karaos sayah lan keluh kesah . sinaos piyambake dipun damel
mboten sae kaliyan mbok rondo klenting. Naming piyambake ugi Gusti Allah
ingkang ngertos sengkowo piyambake . piyambake ngajengaken Gusti Allah bade
maringi ganjaran ingkang sae kangge piyambakipun. Kleting Kuning : Duh… Gusti ngenten
niki geangipun kula…mugi-mugi kula saget nampi kanti lemah manah. (Musik 7 :
Suara Ghaib : Kowe rasah wedi.. aku
sawijining lepen ingkang toyonipun santer , wonten mriku yuyu kangkang gesang.
Piyambake ingkang nguasani lepen menika . piyambakipun si yuyu kangkang ingkang
imbalan liyane..??mosok tanganku sing wangi iki bok ambungi??hiiiii
wegah Kleting kuning : mengko tak keki
Yuyu kangkang : aku wegah… wes kono
lungo.. ojo rene meneh!!dasar wung wadon elek
lepen menika asat , yuyu kangkang kacilakan lajeng kesah tebih. Sak lajengipun
klenting kuning saget lumampah nyebrang lepen menuju griya mbok rondo dadapan ,
griyanipun si ande-ande lumut. (Musik 10
: dirumah mbok rondo dadapan (awal) )
sawijining dusun ingkang nami Dadapan , mbok rondo nembe nyapu griya , wonten
ndalem mriku wau si ande-ande lumut nembe ngaji wonten salah sawijining surau .
ngentosi gengantilaning manah ingkang dipun janjiaken Gusti Allah kangge
wadon ayu-ayu arep ngopo iki??
ande-ande lumut.. temuruno ono putri kang ngunggah-unggahi… putrine Ngger sing
ayu rupane.. kleting abang iku kang dadi asmane…
Ande-ande Lumut : Duh ibu… kulo mboten
purun… aduh ibu … kulo mboten medun… najan ayu sisane si yuyu kangkang.
Kleting hijau : Cobi kulo mbok…
ayu rupane.. kleting ijo iku kang dadi asmane…
mboten purun… aduh ibu … kulo mboten medun… najan ayu sisane si yuyu kangkang.
Mbok rondo dadapan : wah… ora glem
Mbok rondo dadapan : Opo.. arep
nglamar anakku??? Ora salah to…
Kleting merah : La iyo… rupamu elek
temuruno ono putri kang ngunggah-unggahi… putrine kang olo
rupane.. kleting kuning iku kang dadi asmane…
inggih purun… dalem putro inggih bade medun, najan olo meniko kang putro…
Mbok rondo dadapan : Lo… apa rasalah
kulo iku pangeran ingkang menggembara golek penggalaman urip.
Mbok rondo dadapan : Apa… pangeran…???
Kleting-kleting : haa!!!!……????
klenting kuning dados sisishanipun ande-ande lumut ,pasuryanipun ingkang awon
ugi mambet dumadakake dados putrid ingkang ayu , sejatosipun piyambake inggih
punika Putri Sekartaji . Lan ande-ande lumut sakmeniko dados Raja ngetosi
kerajaan Ramanipun . pangeran ugi klenting kuning ,gesang slaras saklawase.
Sugeng riyadi kagem panjenengan sedaya, Sagung kalepatan nyuwun diparingi pangapura
Numpak andhong ning Kotagede, tuku ali-ali kagem eyang putri.
Bilih aku nduwe luput gedhe, nyuwun kawelasan sampean ampuni.
Gunung Merapi, Gunung Merbabu, tansah jejer kaya sedulur kembar
Aku sing wis tau nglaraake atimu, njaluk samudra pangapuramu kang jembar
Nagara tentrem amarga para satria pinandhita, bengi shalat tahajud, awan sregep makarya.
Sugeng riyadi, sedaya kalepatan kula nyuwun pangapura, Latihan pasa sewulan mugi kita dados manungsa takwa
Ning gunung ketur tuku bolah, kanggo ndondomi sajadahe simbah
Dudu salahmu sing gawe susah, nafsu amarahku sing gawe bubrah.
Udan-udan ngeyup ngisor wit gedhang, wegah sangu payung amarga
Gawe bludrek menawi luputku di simpen, langkung sekeca menawi kersa maringi pangapunten
burung hantu pada dipulut, tikus-tikus merajalela marga ora ana sing nyaut.
Dina lebaran kawula nyuwun hapus sedaya luput, sakwise pasa mugi-mugi amalan kita mboten
tumpeng maut 01 - ludruk kartolo - pengunggah sugeng.
Jaman semana | sapa wani karo aku, wong aku ora wani karo, Sapa wani karo aku, wong aku ora wani karo sapa-sapa (oleh
Bahan utawa material iku dat utawa barang sing dianggo gawé sadéngah barang. Istilah bahan kadhangkala uga dianggo nyebut barang sing awujud kain. Saliyané iku bahan uga ngarujuk marang lebon saka sawijining prosès prodhuksi.
Material tèknik[sunting | sunting sumber]
Material tèknik iku jinis material sing akèh dianggo jroning prosès rekayasa lan indhustri. Material tèknik diklompokaké dadi 6 golongan, antara liyane:
Logam : waja, wesi cor, titanium,
NuwunDumateng panjengannipun Bapak ( inking nyalirani pasrah ) ingkang sampun kepareng anyeliarani pangandikanipun Bapak (………..) sekakalian, minangka duta salirsaraya (badhe kadang besan), ingkang pantes sinubo ing pakurmatan.Khanti raos kurmat saha nyuwun sewu agunging pangaksami inggih awit mundhi dawuh timbalanipun raka …………
ingkang luhur panjenengannipun Ibu/Bapak ( kluargo penganten kakung ) lumantar panjengan.Minangka purwaning atur, senadyan sampun kepara kasep angambali atur sugeng rawuh kairing atur panyuwun ingkang tanpa pepindhan dene tindak panjengan sampun kasembadaning sedya, kanti minggah kawilujangan datan wonten pringga bayaning margaSalajengipun, sanget katampi kanthi gumbiraning manah, atur
salaki rabi, kula tampi kanti suka bhingahing manah, samengke badhe kula aturaken wonten ngarsanipun bapak (………….) sekalian. Boten sanes Ibu/Bapak (…………….) naming ngaturaken agunging panuwun menggah sedhaya peparinganipun badhe calon kadhang besan, pratondha yekti kasoking sih katresnan dhumatang Bapak (…………..) sekalian, mugi dadosa sarana reketing asepuh anggenipun ngentas pitulus putra, lan tansah manggih raharja tuwih
tumapaking ijab saha Kabul sarta panggih, dipun suwun panjenanganipun bapak ….............. sekalian wonten keparengipun anjenengi saha paring donga pangestu murih rahayuning sedya.Minongko pungksan atur, mbokblih menawi wonten kuciwaning boja karami, anggenipun kulo nampi menggah ing ing rawuh panjengan sedoyo, mugi tansah paring sih samudra
enggal tegese: a. cepet, gelis age-age, ndhang
6.golek tegese: a. araning wayang kayu/ boneka saka kayu
15.ngelih tegese a. luwe, weteng kosong
Tembung sipat (basa Latin: adjectivum) utawa adjektif utawa kahanan iku tembung sing nuduhaké wataké tembung aran. Tembung sipat biasané gandhèng karo jejer. Tembung sipat ngowahi tembung aran utawa tembung sesulih, biasané kanthi njelasaké utawa andadèkaké luwih spésifik. Tembung sipat bisa nerangaké kuantitas,
Ensiklopedi Nasional Indonesia (ENI), 8, PT. Cipta Adi Pustaka, 1990
Pring deling, tegese kendel lan eling, kendel marga eling, timbang nggrundel nganti suwing
rejeki seret, rasah dha buneg
wajib padha eling, eling marga Sing Peparing
Pring apus, urip iku lampus, dadi wong urip aja seneng apus-apus.
Cithakan:Chembox Nama Lain - Wikipedia
| align="center" colspan="2" |
dèning loro wangun segipapat kang malang.Ing separoné kanthi werna biru lan kang ngisor werna abang[1]. Ing tengah kagambar lambang Haiti kanthi wujud wit palem kang dimupangatake kanggo sakubengé gendéra. Wujud meriam uga kagambar ing gendéra Haiti yaiku kang kagambar ana ing sisih wit palem. Tulisan kang paling ngisor yaiku motto nasional: L'Union Fait La Force (Persatuan Ngasilake Kakuatan)
Prabu Gajah Kulon (819 - 891)
Prabu Darmaraksa (adik ipar Rakeyan Wuwus, 891 - 895)
Windusakti Prabu Déwageng (895 - 913)
size:2.1 MB | click to download Kumpulan kyai kanjeng
size:4.11 MB | click to download Kumpulan kyai kanjeng mp3 songsloverpk ziddu
13. [Download] « Kyai Kanjeng - Jaman Wis Akhir.mp3
size:5.54 MB | click to download Kumpulan kyai kanjeng mp3 rapidshare
14. [Download] « Kyai Kanjeng - Tembang setan.mp3
size:16.21 MB | click to download Kumpulan kyai kanjeng
MARING BANJARNEGARA, ORA LENGKAP NEK ORA NCICIPI DAWET KHASE BANJARNEGARA"DAWET AYU BANJARNEGAR WES NYEBAR NENG KOTA-KOTA GEDHEMinuman
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 689 dinten 730 menit kapungkur. Arca Prajnaparamita ingkang dipunpanggihaken ing celakipun Candhi Singhasari minangka pawujudan Ken Dedes
Kèn Dèdès inggih menika garwanipun Kèn Arok pangadegipun Krajan Singhasari (Tumapel).[1] Lajeng panjenenganipun dipunanggep minangka leluhur para raja ingkang naté dados panguwasa wonten ing tlatah Jawa.
Punapa tiyang Kristen kedah nuhoni toret ing Prajanjian Lawas?
Pitaken: Punapa tiyang Kristen kedah nuhoni toret ing Prajanjian Lawas?
Wangsulan: Kunci kangge mangertosi bab punika inggih punika nyumurupi bilih angger-angger ing Prajanjian Lawas kaparingaken dhateng bangsa Israel, sanes kangge tiyang Kristen. Sawetas saking angger-angger kalawau kangge damel tiyang Israel sumerep kadospundi nuhoni sarta manawi Gusti Allah marengaken (Pepaken sadasa contonipun), sawetawisipun kangge nedahaken kadospundi ngabekti/nyembah Gusti Allah (cara ngaturi kurban), sawetawisipun saestu kangge ndadosaken bangsa Israel benten saking bangsa sanes (tatanan bab tetedhan lan pangangge). Boten wonten toret Prajanjian Lawas ingkang kapatrapaken dhateng kita ing wekdal samangke. Nalika Gusti Yesus seda wonten ing kajeng salib, Panjenenganipun mungkasi toret saking Prajanjian Lawas (Rum 10:4; Galatia 3:23-25; Efesus 2:15).
Minangka gantosing angger-angger Prajanjian Lawas, kita wonten ing wewengkoning pepakenipun Sang Kristus (Galatia 6:2) ingkang surasoipun : �Sira tresnaa marang Pangeran Allahira kalawan gumolonging atinira, lan gumolonging nyawanira, sarta gumolonging budinira. Yaiku angger-angger kang gedhe lan luhur dhewe. Dene angger-angger kang kapindho kang padha karo iku, yaiku: Sira tresnaa ing sapepadhanira dikaya marang awakira dhewe. Kabeh isining Toret lan kitabe para nabi iku gumantung karo angger-angger loro mau� (Matius 22:37-40). Manawi kita nglampahi kalih bab punika, kita sami nindakaken punapa ingkang Sang Kristus kersakaken, �Amarga katresnan marang Gusti Alah iku wujude yaiku, yen kita padha netepi ing pepakone. Pepakon-pepakone iku ora abot� (1 Yokhanan 5:3). Sacara teknis, pepaken sadasa punika boten namung kaangge tumrap tiyang Kristen kemawon. Kadospundia, sanga (9) saking sadasa (10) pepaken punika kawangsuli malih wonten ing Prajanjian Anyar (sadaya kajawi pepaken bab nglampahi dinten Sabat). Cethanipun, manawi kita ngasihi Gusti Allah kita temtu boten badhe nyembah allah-allah sanes utawi nyembah brahala. Manawi kita ngasihi sesami kita, kita temtu boten badhe mejahi, nyidrani, tumindak sedheng dhateng sesami kita, utawi meri kaliyang punapa ingkang dipun darbeni sesami kita. Dados, kita boten wonten ing sangandhaping sarat-sarat, angger-angger ing Prajanjian Lawas. Kita ngasihi Allah sarta ngasihi sesami kita. Manawi kita nindakaken kalih bab kalawau kanthi kebak ing kapitadosan, sadaya bab sanesipun badhe kawuwuhaken.
jaman edan, Ewuh Oyo ing Pambudi
Melu edan ora tahan, yen tan melu anglakoni,
Dilalah kersaning Allah, Sak begja-bejane wong kang lali
Piala Donya FIFA 2006, Meksiko dilatih déning Ricardo La Volpe saka Argentina lan mlebu kajuwaraan minangka tim mawa peringkat papat jroning Peringkat Donya FIFA.
Rékor Piala Donya[sunting | sunting sumber]
MANUNGGALING KAWULO GUSTI: PRAKARYA DAN KEWIRAUSAHAAN DALAM KURIKULUM 2013
weteng ingkang luweKaping limo dzikir wengi ingkang suweSalah sawijine sopo bisa ngelakoniMugi-mugi gusti Allah nyembadaniObat hati ada lima perkaranyaYang
Analogi yaiku pengaruh sawijining tembung ing dhapukané tembung liya kang dipadhakaké karo tembung-tembung kang wis ana sadurungé. Utawa uga nduweni tegesi ndhapukaké tembung anyar kanthi adhedhasar madhakaké karo tembung-tembung kang wis ana luwih dhisik.
(putra-putri) dhapukan anyar (pemudha-pemudhi)
(hartawan) dhapukan anyar (darmawan)
Lukas 9:36 | Kadung swara mau wis meneng, sing kétok nang kono namung Gusti Yésus déwé, nabi Moses lan nabi Elia wis ora ènèng. Murid-murid mau ora tau ngomongké bab lelakon iki marang sapa waé.
wonk eee... , nyo opo2 dolor ku kabeh
Lah yo iku bos,,mugo-mugo slamet ae
Arya Sena duk puruhita ring, Dhang Hyang Druna kinen ngulatana, toya ingkang nucekake, marang sariranipun, Arya Sena alias Wrekudara mantuk wewarti,
Inggih sampun paduka lilani, rayi tuwan kesahe punika, boten
tiwas ingsun dhewe, wong nedya amrih putus, ing sucine badanireki, Sena sawusnya mojar, kalepat sumebrung, sira Prabu
Ana atur segah tan tinolih, langkung adreng prapteng Kurusetra, marga geng kambah lampahe, glising lampahira sru, gapura geng
ngarsa sang prabu, kang pinusthi mrih jayeng jurit, sor sirnaning Pandhawa, ingkang dadya
nggenipun, pan ing wana Tibrasareki, turuten tuduhingwang, banget parikudu, nucekaken ing badanira, ulatana soring Gadawedaneki, ing wukir Candradimuka.
Suyudana, Prabu di Ngastina, berkata pelan, berhati-hatilah adikku.
Bok kasasar nggonira ngulati, saking ewuhe panggonanira, Arya Sena lon wuwuse, nora pepeka ingsun,
guwaneki, dene kanggonan reksasa krura, kagir-giri gedhene, pasthi yen lebur tempur, ditya kalih pangawak wukir, tan ana wani ngambah, sadaya gumuyu,
Apan sanget denira ngulati, tirta maya kang guwa binubrah padhang tan ana tandhane, tirta maya nggenipun, jroning guwa den osak-asik, saya lajeng manengah, Sena lampahipun, denira ngulati toya, kang tirta ning kuning kang lagya ngulati, wau wonten winarna.
Krura angrik nggero nggegirisi, ditya kalih sareng dennya medal, ngegilani ing tandange, lir Hyang Kala tumurun, duk krodarsa ambedhol bumi, nandher nubruk solahnya, prapteng njawi ndulu, manusa sawiji ingkang, mbubrah guwa bramantyanira tan sipi, wong ngendi iki
Kena ing papa cintraka, Endra Bayu dinukan Hyang Pramesthi, dadya ditya kalihipun, neng guwa Candramuka,
———- Hyang Endra dan Hyang Bayu ———-
ingsun padha jawata kalih, keneng cintraka Hyang Guru, temah sira kang ngruwat, ingsun Sang Hyang Endra lan Bathara Bayu, duk ditya Si Rukmakala, lawan Rukmuka
nanging dudu ing kene panggonanipun, sira balia astana, enggone ingkang sayekti.
Wrekudara duk miyarsa, kendel saking wagugen tyasireki, tan antara gya sumebrung, mantuk marang Ngastina, tan winarna ing marga praja wus rawuh, pendhak ing dina samana, nuju
Hyang Druna ngrangkul sigra, babo sira kang lagi sun ayoni, temen nut tuduhing guru, mengko wus kalampahan, nora mengeng ngantepi pituduhingsun, ing mengko sun warah sira, enggone ingkang sayekti.
kang wus padha lampus, besuk uripe neng sira, lan sira punjul ing bumi.
Mesat caraka Ngamarta, mawi serat ing marga tan winarni, prateng Dwarawati sampun, serat katur sang nata, wus binuka sinuksmeng sajroning kalbu, kagyat nggarijiteng wardaya, sira Prabu Harimurti.
lampahe kasusu, ing marga tan winarna, lampahira Sri Kresna Ngamarta rawuh, katur Prabu Yudhistira, gya methuk lawan parari.
gung, ingkang nedya bencana, boten wande manggih wewales ing
Lagyega imbal wacana, pan kasaru Sena praptanireki, prabu kalih sigra ngrangkul, langkung trusthaning driya, Dananjaya lan Nangkula Sadewaku, Dyan Pancawala Sumbadra, aretna Drupadi Srikandi.
Marang wong suka bujana, praptaningsun mung nedya tur udani, yen wis pamit bali ingsun, miwah mring sira Kresna, pan kapareng prapta manira angung wruh, arsa mring theleng samodra, ngupaya sinom tirta di.
Sena tan kena ingampah, tan keguh ginubel tangis, Dananjaya nyepeng asta, ari kalih suku kalih, [an sarwi lara nangis, Sri Kresna tansah
ombak ngembang galagah, panduking parang mangsuli, lir nambrama ingkang
Wasana mupus ing driya, rehning atur wus nanggupi, marang Sang Pandhita Druna, tuwin
ing udaya, rencakaning tyas kalingling, nglanggut datan pawatesan, Sang Moneng lir tugu manik, alun geng nggegirisi, langgeng agolong gumulung, toya mundur angalang, kekisik wingkisi, wedinira lir kekisi
—- Sang Wrekudara Berjumpa Dengan Sang Marbudyengrat Dewa Ruci —-
Ya ta malih wuwusen Sang Wrekudara, kang maksih neng jaladri, sampun pinanggihan, awarni Dewa Bajang, paparan Sang Dewa Ruci, lir lare dolan, neng
Dhang Hyang Druna akon ngulatana, Toya Rip kang tirta ning, iku gurunira, pituduh marang sira, yeku kang sira lakoni, mula wong tapa, angel pratingkah urip.
tetaken bisane iya, lawan tetiron ugi, dadi lan tumandang, mangkono ing ngagesang, ana
wuwuse, Wrekudara gumuyu, sarwi ngguguk aturireki, dene paduka bajang, kawula geng luhur,
saisine, alas myang gunungipun, samodra lan isine sami, tan sesak lumebuwa, ing jro garbaningsun, Wrekudara duk miyarsa, esmu ajrih kumel sandika turneki, mengleng Sang Ruci Dewa.
tepi nglangut lumaris, ngliyek adoh katingal, Dewa Ruci nguwuh, heh apa katon ing sira,
Byar katingal ngadhep Dewa Ruci, Wrekudara Sang Wiku kawangwang, umancur katon cahyane, nulya wruh ing lor kidul, wetan kulon sampun udani, nginggil miwah ing ngadhap, pan sampun kadulu, kawan umiyat baskara, eca tyase miwah Sang Wiku kaeksi, aneng jagad walikan.
isine ing jagad mepeki, iya ati kang telung prakara, pamurunge laku kabeh, yen bisa pisah iku, pasthi bisa pamoring gaib, iku mungsuhe tapa, ati kang tetelu, ireng abang kuning samya, angadhangi cipta
munggeng ing ati, pangwasane weruha, wiji-wijinipun, kang ireng
Iya iku ati kang ngadhangi, ambuntoni marang kabecikan, kang ireng iku gawene, dene kang abang iku, iya tuduh nepsu kang becik, sakehe pepinginan, metu saking ngriku, panas baran panastenan, ambuntoni marang ati ingkang eling, marang ing
Dene iya kang arupa kuning, panggawene nanggulang sabarang, cipta kang becik dadine, panggawe amrih tulus, ati kuning ingkang ngadhangi, mung panggawe pangrusak, binanjur linantur mung kang putih iku nyata, ati anteng kang suci tan ika iki, prawira ing kaharjan.
Amung iku kang bisa nampani, ing sasmita sajatining rupa, nampani nugraha nggone, ingkang bisa tumaduk, alestari pamoring kapti, iku mungsuhe tapa, ati kang tetelu balane tanpa wilangan, ingkang putih
warni, pundi ingkang sanyata, pundi kang satuhu, wonten kadi retna muncar, wonten kadi maya-maya angebati, wonten abra
jagad agung, jagad cilik, tan prabeda, purwa ana lor kulon kidul puniku, wetan luhur ing ngandhap.
ingkang, jagad kabeh suwung, saliring reka tan ana, kinumpulken aneng rupa kang sawiji, tan kakung tan wanodya.
ngenguwung, punapa inggih punika, warnaning Dzat kang pinrih dipun ulati, kang sajatining rupa.
Anauri ris Dewa Ruci, iku dudu ingkang sira sedya, kang mumpuni ambek kabeh, tan kena sira dulu, tanpa rupa
Dene iku kang sira tingali, kang asawang peputran mutyara, ingkang kumilat cahyane,
milu mangan turu nenggih, iya milu lara lapa, yen pisah saking enggone, raga kari ngalumpruk, yekti lungkrah badanireki, ya iku kang kuwasa, nandhangrasanipun, inguripun dening Suksma, iya iku sinung sih anandhang urip, ingaken rahsaning Dzat.
sinandhangken ing sireki, nanging kadya simbar ing kakaywan, aneng ing reraga nggone, uriping Pramaneku, inguripun ing
babar pisanipun, pun patik ngaturaken pejah, ambebana anggen-anggen ingkang yekti, sampun tuwas
Kawisayan kang marang ing pati, den kaasta pamanthenging cipta, rupa ingkang sabenere sinengker buweneku, rupa nora nan nguripi, datan antara masa, iya ananipun, panwus ana ing sarira, tuhu tunggal sasat ana ing sireki, wus dadi kekantenan.
Sarta nugraha satuhu, yen wruh ing paworireki, woring Gusti lan Kawula, sarta panuwunireki, Suksma kang sinedya ana, dening ta
Wus aneng sira nggonipun, lir wayang sariraneki, barang
Neng jro kaca rupanipun, luwih geng klepasan iki, gedhene kalawan jagad, ageng kalepasan iki, poma salembuting toya, pan lembut kamuksan iki.
Pasthi nora bisa thukul, yen wicaksana sireki, iya iku tinggalira, sirnakna ananireki, pan dadi tinggaling Suksma, rupa lan swaranireki.
Liyane marang Hyang Luhur, dadi awak Suksma ening, tingkah obah osikira, iya iku dadi siji, ujer loro anggepira, yen dadi anggepireki.
Tinaken ananireku, ing sasejanira, prapti, wus kawengku aneng sira, jagad kabeh jer sireki, kinarya gegentenira, ing
Yen wus mudheng sira tuhu, kabeh ing pratingkah iki, den wingit miwah den sasab tegesireki, pan pamer panganggonira, nanging ing
Sekedhap pan kudu emut, aywa kongsi kena lali, ing laire sasabana, kawruh kang patang prakawis, padha anggepen sadanya kalimane siji iki.
lakoni, nora ana aji paran, kabeh wus kawengku ugi, tan ana
Poleng bang bintulu lima, winarneng uraganeki, lancingan lan kampuhira, mangkana pangemutanneki, titika duking nguni, neng jro guwagrbanipun, Sang Dewa Ruci dennya mangerti ireng bang kuning pamurunge laku ngandhangi tyas
tatrapanneki, ana ingkang mati dadya manuk engkuk.
ingkang arsa mengkoni, siji-siji karemipun, samyantuk kaluwihan, ing panitisira nenggih, yen
ngugemi ing aturira, sinemantakaken maring, wiku kang luwih-luwih pasthi anggepnya satuhu, iku wahyu nugraha, tiba ing angga pribadi, cantrikira pan lajeng ingaku
satengah pandhiteki, durung sekti tapanira, kaselak tyasira nuli, ngaku wiku linuwih saujare kudu tinut, lumaku sinembaha nggenira neng puncak wukir swaranira nguwuh ngebeki pratapan.
lan sasi, kelirira alam suwung, ingkang ananggap cipta, bumi gadebogireki, adegira wayang sinangga
Neng dalemira kang nanggap, pangulah karsa tan mosik, pramana dhadhalangira,
Sang Pramana dennya mayang, ngucapken lampahing ringgit, tan awas sasananira, wimbuh pan nora tut wuri, ing
sampun titi wancinipun minggah ing sanggar pamujan nggayuh pakarti luhur manungso jati..mahening suci lungguhing pribadi..mawas raos sak jeroning bathos madhep mantep manther ..manembah mring gusti kang
Nogo Nogo dino wis dadi tembung umum mungguh wong jowo. Aku dhewe ora mudheng, ngopo kok diarani nogo ?!..
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Panganggo:JAnDbot&oldid=695162"	Menu navigasi
Gambar Mozart ing Bologna, Italia (1777).
Wolfgang Amadeus Mozart (Salzburg, 27 Januari 1756–Wina, 5 Desember 1791), punika satunggiling komposer musik saking Austria. Piyambakipun saged kaangep juru musik ingkang jénius. Saking wiwit alit sampun saged manggubah musik klasik. Karyanipun kathah sanget (kirang langkung 700 lagu).
Karya-karyanipun antawis sanès: Pawiwahan Figaro (Le nozze di Figaro) (1786), Don Giovanni (1787), kaliyan Sruling Ajaib (Die Zauberflöte) (1791). Karyanipun ingkang pungkasan, Requiem, dèrèng bibar awit sampun tilar donya. Lajeng karya punika dipunbibaraken déning Franz Xaver Süssmayr.
Daftar komposisi[sunting | sunting sumber]
Mozart nilaraken warisan komposisi musik kathah sanget. Komposisi-komposisinipun sampun dipunpilah-pilah per genre (jenis) ing K.V. (Köchel-Verzeichnis, 1937). Sawijining ringkesan cekak karya Mozarts ugi naté dipunterbitaken ing 1951 mawi judul Der kleine Köchel. Lajeng ugi wonten Verzeichnüss, punika cekakan saking Verzeichnüss aller meiner Werke (1784-1791), sawijining daftar komposisi ingkang dipunserat déning Mozart piyambak. Lajeng ugi wonten sistèm AMV (Alte Mozart-Ausgabe) kaliyan NMA (Neue Mozart-Ausgabe) ingkang dipunginakaken.
Mozart kadhatengan tiyang ingkang mboten dipuntepangi. Piyambakipun kajeng pesen satunggiling misa Requiem. Alesan saha jati dhirinipun mboten purun dipunbèbèraken. Bésok tibakipun tiyang punika Raden Franz von Walsegg-Stuppach. Priyantun punika panci gadhah kabiasaan pesen komposisi musik lajeng dipunsalin kaliyan dipunakoni piyambak.
Rikala Mozart nampi pesenan punika, Mozart sampun mboten saras malih. Amargi gadhah pesenan sanès, Mozart saweg saged nyerat requiem punika rikala sangsaya sakit badanipun ngantos séda. Pungkasanipun karya punika dipunbibaraken déning Franz Xaver Süssmayr. Piyambakipun salah satunggiling siswanipun.
wis mblenger nggawene XDniate aep digawe animasi sisan tapi wis males disitan pas nggarap wit-witane =w=akhire ya dadi kaya kiye :v
Ésuk · Jago kluruk sepisanan · Bedhug telu (Subuh) · Jago kluruk pindho · Jago kluruk ping telu · Saput lemah · Byar · Gumatel · Pecat sawed · Wisan gawé ·
Gendéra Flevoland yaiku salah sijiné gendéra kang ana ing donya saha diadopsi wiwit tanggal tanggal 19 Februari 1989. [1] .Gendéra Fleoland kapengkar dèning telu werna yaiku biru, emas lan ijo. Gendéra Flevoland didadekake prlambang ing provinsi anyar kang direklamasi saka IJsselmeer. Garis kuning kang ana ing tengah tengah gendéra, kang ngelombang lan lurus, nandakake parubahan saka segara banjur ing daratan. Werna kang ngelambangake rapa,kang ditandur kanggo syetabilake lemah yaiku werna biru :(banyu) lan ijo kanggo daratan. .[2]
← 1190-an • 1200-an • 1210-an • 1220-an • 1230-an →
← 1210 • 1211 • 1212 • 1213 • 1214 • 1215 • 1216 • 1217 • 1218 • 1219 • 1220 →
► Lair 1215‎ (2 P)
Nala Damayanthi Photos | Nala Damayanthi Images | Nala Damayanthi Pictures - FilmiBeat
1996 UEFA Euro 1996 (Kajuwaran bal-balan Éropah UEFA)
Pagelaran utawa fèstival bal-balan iki diselenggarakaké kaping 10 lan sing nganakaké yaiku UEFA. Kajawaran iki dianakaké antara 8 Juni lan 30 Juni 1996. Slogan turnamèn iki yaiku Football Comes Home ("Bal-balan mulih menyang omah"), amerga iki kaping pisan kajawaran bal-balan Éropah dianakaké ing Inggris, papan lairé olahraga bal-balan utawa sépak bola. Para sutresna bal-balan Inggris wiwit iku kerep ngèling-èling prastawa iki karo seneng senadyan Inggris dhéwé ora menang. Sing menang yaiku Jerman.
Limawelas tim kudu kwalifikasi dhisik sadurungé bisa mèlu babak pungkasan ing Inggris iki. Inggris dhéwé ora prelu kwalifikasi minangka tuwan omah. Fèstival iki yaiku kaping pisan UEFA ngintroduksi cacahé negara sing mèlu utawa pesertané dadi 16 sing dienggo nganti saiki. UEFA mutusaké nambah cacahé peserta amerga ing dasawarsa 1980-an lan taun 1992, kanggo negara-negara Éropah, luwih gampang kanggo kwalifikasi Piala Donya tinimbang Piala Éropah dhéwé. Ing Piala Donya taun 1982, 1986 lan 1990, 14 saka 24 tim sing mèlu asalé saka Éropah kamangka ing Piala Éropah dhéwé sing mèlu namung 8 tim.
Sanadyan ora kabèh pamainan entèk payu, turnamèn iki nduwèni panonton ing stadion sing gedhé
Kwalifikasi[sunting | sunting sumber]
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis Prasejarah.
Jaman tosanJaman watuJaman watu gedhéJaman wesiM
← Abad kaping 9 • Abad kaping 10 • Abad kaping 11 →
← 920-an • 930-an • 940-an • 950-an • 960-an →
← 942 • 943 • 944 • 945 • 946 • 947 • 948 • 949 • 950 • 951 • 952 →
Wong SoloTelu Mben... Piye kowe melu bisnis opo saiki... QUOTE (tumben @ Jan 17 2012, 05:05 AM) njawani ngendi dab???aku cah jogja..
rumongso wong Jowo, podo mampiro kene. Ngombe - ngombe lan leren sik. salam kenal kulo edi sangking semarang weleri. nembe belajar hyip , biasa trading
nipu, tapi yo ono sing jujur lan mbayar. Nanging ora suwe jujure. Aku yo melu Marketiva. Piye wis profit piro?
--------------------
inggih punika salah satunggaling pulo ing Indonésia, mlebet wilayah pamaréntahan Propinsi Kapuloan Riau, Indonésia. Kapuloan Natuna Besar taksih kalebet bageyan saking Kapuloan Natuna, salah satunggaling kapuloan ing sisih paling nginggil ing Indonésia. Ambanipun dharatan wonten ing Kapuloan Natuna Besar inggih kirang langkung 1.720 km².
Kanjeng ratu kidul - wikipedia bahasa indonesia, Kanjeng ratu kidul
menika ingkang nembe siram kala wau amargi dalu punika kaleresipun wulan purnama. sanalika jaka tarub gadhah pamanggih
menika ingkang nembe siram kala wau amargi dalu punika kaleresipun wulan purnama. sanalika jaka tarub gadhah pamanggih pengin.
Nyi Roro Kidul - Wikipedia bahasa Indonesia, ensiklopedia ...Nyi Roro Kidul (juga Nyai Roro Kidul atau Nyai Loro Kidul)
menika ingkang nembe siram kala wau amargi dalu punika kaleresipun wulan purnama. Sanalika Jaka Tarub gadhah pamanggih
kumpul makmur bicycle club), SPETENTA SEGAWE CLUB, Umbulharjo Ngepit Community, Bappeda Onthel Sehat Club, PITAGAWA(Pit-pitan Agawe Awak Waras),
1743 1744 1745 1746 1747 1748 1749 1750 1751 1752 1753
dikemukakan (paragraf narasi, paragraf eksposisi, paragraf argumentasi) atau (2) Sudut pandang penalaran (paragraf induksi, paragraf deduksi, paragraf induksi-deduksi)
Kaca nang kategori "User fr-3"
Kategori kiye duwe 3 kaca-kaca sekang gunggungé 3.
Amal | D ...Kaping kalihipun, kegiyatan punika minangka latihan dhumateng para siswa sedaya kangge nuwuhaken raos kepedulian sosial. Ing kalodhangan punika kula ...
Artikel-artikel wonten ing kategori "Grup musik Koréa Kidul"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Grup_musik_Koréa_Kidul&oldid=869455"	Kategori: Grup musik miturut negaraKoréa Kidul	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 688 dinten 113 menit kapungkur. SEXTANS
314 derajad pesagi (#47th)
Katon paling cetha ing wektu 21.00 jroning sasi April.
Tacitus, Plinius, Quintilian Duwé pengaruh kang kenthel marang budaya Eropah, luwih saka 2000 taun
Marcus Tullius Cicero (basa Latin klasik uniné [ˈkikeroː], biasané uniné /ˈsɪsəroʊ/ jroning basa Inggris; 3 Januari, 106 SM – 7 Desember, 43 SM) kuwi sawijining negarawan Romawi, ahli hukum, èlmuwan pulitik, lan filsuf. Cicero dianggep salah siji ahli pidhato (orator) kang paling pinter ing Roma, lan uga seniman prosa.[1][2]
Cicero biasané dianggep salah siji pamikir budaya Romawi kang komplit lan sarwa bisa (versatile) lan tulisané dadi tuladha (paragon) tumrap Latin klasik. Cicero ngenalaké bab Romawi jroning pamikiran utama ing filsafat Yunani lan ngripta kosa kata ing filsafat Latin. Minangka ahli pidhato kang ngédap-édapi lan ahli hukum kang suksès, Cicero mbokmanawa mikir yèn karir pulitiké minangka prèstasi kang paling wigati. Ananging, dina iki Cicero luwih diregani utamané saka tulisané bab humanisme filsafat lan pulitik. Layang-layangé kang akèh banget, akèh-aké ditujokaké marang mitrané: Atticus, nduwèni pengaruh kang khusus, lan ngenalaké seni nulis layang tumrap budaya Eropah. Cornelius Nepos, panulis biografi Atticus saka abad ka-1 SM, nyathet yèn layangé Cicero marang Atticus ngandhut
jroning pamaréntahan", kang para pamacané ora pati butuh bab sejarah mangsa kasebut.[3]
Kepingin urip mewah --- Inginnya hidup mewah.
Akeh wong wadon ngedol awake--- Banyak perempuan menjual diri.
Akeh wong mati kaliren ing sisihe pangan---Banyak orang mati lapar di samping makanan.
130. Akeh wong nyekel bandha nanging uripe sangsara---
131. Sing edan bisa dandan---Yang gila bisa bersolek.
132. Sing bengkong bisa nggalang gedhong---Si bengkok membangun mahligai.
133. Wong waras lan adil uripe nggrantes lan kepencil---
195. Dandang dikandakake kuntul---Gagak disebut bangau.
196. Wong dosa sentosa---Orang berdosa sentosa.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 688 dinten 674 menit kapungkur. Themis
wonten ing mitologi Yunani menika satunggaling Titan èstri ingkang gadhah sesambetan kalihan Zeus Themis menika salah satunggal saking 7 garwanipun Zeus [1]. Themis menika kagungan lare Horai lan Astraia saking Zeus[2]. Themis ugi wonten ing Delos kanggé mirsani wiyosipun Apollo. Themis ateges hukum alam, Themis menika awaking saking aturan, hukum, lan adat.
Themis menika salah satunggaling dewi ingkang gadhah hubungan kalihan Orakel Delphi amargi ndherek mbangun. Themis nampi saking ibunipun, Gaia lan maringaken dhateng Foibe. Kathah ingkang ngenut Neo-Pagan mliginipun Neo-Pagan Hellenis mastani Themis menika dewi kebajikan lan keadilan [1].
Wonten ing legénda Yunani Kuno, Themis dipunwastani dewi keadilan. Themis menika kagambaraken minangka dewi ingkang mbeta pedang lan mripatipun katutup kain ireng. Pedang ingkang wonten ing asta tengen Themis kados siap nebas menapa kemawon ingkang boten leres lan angkara murka.
» MISTERI GUNUNG BROMO (Bahasa Jawa)
Jaman bien nalika Dewa-Dewa esih seneng mudun marang dunia saka kayangan, nalika kui kerajaan Majapait lagi kena serangan saka daerah-daerah. Wargane pada bingung golet panggonan kanggo ngungsi, pada wae karo para Dewa. Wektu kui Dewa mulai lunga marang sawijining panggonan, nang sekitare Gunung Bromo.Gunung Bromo esih tenang, ngadek dislimuti kabut putih. Dewa-dewa sing teka marang panggonan kui ing sekitare Gunung Bromo, semayam ing lereng Gunung Pananjakan. ing panggona kui bisa weruh Srengenge munggah seka wetan lan Srengenge sirep seka kulon. Sekitare Gunung Pananjakan, panggonan
cipta. Sawijine dina sing mbahagiakake, bojo kui lairake anak lanang. Raine ganteng, cahyane terang. Mertandakake anak sing lair saka titisane jiwa sing suci. Wiwit lair anak kui keton sehat lan kuat sing luar biasa. Wiwit lair, anak Pertapa kui wis bisa ngetokake suara seru. Gegeman tangane seret banget, tendangan sikile uga kuat. Ora kaya anak lia umume, bayi kui diarani Joko Seger, sing artine sing sehat lan kuat.Ing panggonan lia sekitare Gunung Pananjakan, wektu kui ana anak wadon lair saka titisan Dewa. Raine ayu lan elok. Siji-sijine anak sing paling ayu dewek ing panggonan kui. Wiwit dilairake, udu umume bayi lair, meneng ora nangis wektu dilairake seka rahim beyunge.
anteng njaluk supaya di gawekna segara ing tengah-tengahing gunung. Dikira penjalukan sing aneh supaya pelamar sekti mau ora bisa nyanggupi. Segara kui mau kudu di gawe ing sewengi, yaiku diwiwiti srengenge sirep tekane srengenge munggah. Disanggupi penjalukan Rara Anteng kui.Bajak sekti mau mulai gawe segara nganggo batok saka krambil lan meh rampung. Weruh kenyataan sing kaya kui, atine Rara Anteng gelisah ora tenang. Kepriwe carane gagalaken lautan sing agi di gawe Bajak kui? Rara Anteng mikir nasibe, Rara Anteng ora bisa urip karo wong sing ora disenengi. Banjur Rara Anteng golet cara supaya bisa gagalaken usahane Bajak mau. Banjur Rara bisa nemu cara yaiku nutu pari ing tengah wengi. alon-alon suara alu nangekake jago sing pada turu. Kluruk jago saut-sautan, kaya fajar wis metu, nanging wargane durung nglakoni kegiatan esuk. Bajak rungu jago kluruk, nanging benang putih saka wetan urung metu. Berati fajar teka urung wektune. Mikir nasib siale, banjur batok sing dinggo kanggo gawe lautan mau di buang, gigal tengkurep nang jejere Gunung Bromo lan malih dadi gunung diarani gunung Batok.Gagale Bajak gawe laut ing tengah-tengah gunung Bromo, ati Rara Anteng seneng banget. Rara Anteng nerusake hubungane karo Joko seger. Banjur Rara Anteng lan Joko Seger dadi pasangan sing bagya,amarga lorone pada senenge. Pasangan Rara Anteng lan Joko Seger gawe panggonan lan mimpin ing kawasan Tengger utawa Purbawasesa Mangkurat Ing Tengger, sing aweh pengerti "PanguasaneTengger sing Budiman". Aran Tengger di jimot saka akhire suku kata aran Rara Anteng lan Joko Seger. Tengger uga nduweni makna Tenggering Budi Luhur utawa menehi ngerti babagan moral sing duwur, simbul ketenangan sing abadi. Saka wektu meng wektu warga Tengger urip makmur lan dame, nanging panguasa ora ngrasa bagya. amarga wis suwe mbina umah tangga urung nduweni momongan. Banjur nduweni keputusan munggah meng pusuke gunung Bromo kanggo semedi nggudi percaya karo sing Kuasa supaya diwei momongan.Ijig-ijig ana suara gaib sing ngomong semedine arep dikabulaken nanging kanggo syarat wis olih momongan, anak sing bungsu kudu dikorbanaken meng kawah gunung Bromo. Pasangan Rara Anteng lan Joko Seger nyanggupi banjur olih momongan 25 anak
lanang wadon, nanging naluri wong tua tetep ora tega enggane kelangan anakae. Carane Rara anteng lan Joko Seger ngingkari janjine, Dewa murka lan ngancem arep gawe malapetaka, banjur langit dadi peteng kawah gunung Bromo nyemburake geni.Kesuma anak bungsune ilang nang geni lan mlebu meng kawah Bromo, banjur ana suara gaib :"Sedulur-sedulurku sing aku tresnani, aku wis dikorbanaken meng wong tuane dewek lan Hyang Widi nyelametake koe pada. Urip sing dame lan tentrem, sembahen Hyang Widi. Aku elingaken supayane aben wulan Kasada ing dina ke-14 nganakake sesajen kanggo Hyang Widi ing kawah Bromo.Upacara rutin kui dilakoni turun temurun marang warga Tengger lan aben taune dianakake upacara Kasada ing Poten lautan pasir lan kawah gunung Bromo.
, Add Comment 0 Response to "MISTERI GUNUNG BROMO (Bahasa Jawa)"
Uga mangga mirsani: Kategori:Pati 1170.
B. 12u, 8i, 8u, 8i, 8o
C. 12u, 7i, 8u, 8i, 8o
D. 12u, 8i, 8u, 8i, 7o
E. 12u, 8i, 7u, 8i, 8o
A. Prentah supados melek ing wanci dalu supados sumerep dewa ingkang nyangking bokor.
C. Menawi wonten dewa nyangking bokor kita kapurih enggal-enggal melek.
D. Isinipun bokor badhe kabagekaken dhumateng tiyang ingkang purun melek, sabar lan narima
E. Isinipun bokor kencana badhe kabagekaken dhumateng tiyang ingkang purun tilem ing wayah sonten.
C. tiyang gesang sakathahing tumindak lan pocapan kedah saged damel sekecaning manah
D. tiyang gesang kedah tansah saged marsudi dhumateng hawa nafsu
E. tiyang gesang kedah saged ngendhaleni hawa nafsu
6. Dewi Sita kadhusta dening Rahwana dipunbekta mabur dhateng ....
7. Bareng wis mulya uripe, awake dadi kuru semangka. Kuru semangka tegesipun ....
A. Upama aku lulus, aku arep nerusake ing Semarang
10. Menawi badhe nyuwun arta dhumateng bapak, maturipun….
11. Ngenjing kula estu ndherek dhateng Semarang lo, nanging kula tak ... bapak rumiyin. Tembung ingkang trep kangge njangkepi inggih punika ....
12. Ukara ing ngandhap punika ingkang klebet ukara camboran inggih punika….
Wong Meduluran, Ngglati Sedulur Sing Gelem Akur
Francis Drake (1540 – 1596), punika satunggiling panjlajah ugi parompak ing seganten ingkang sangkanipun saking Inggris. Piyambakipun ugi misuwur awit saged dipunwastani tiyang Inggris ingkang kaping pisan saged mubengi donya (1577-1580). Piyambakipun nalika invasi Armada Spanyol (1588) ing Britania Raya, ugi mimpin baita perang Inggris kaliyan dipunanggep pahlawan.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Francis_Drake&oldid=803682"	Kategori: Artikel DhasarPanjlajahan DonyaArtikel mawi basa kramaKategori sing didelikaké: Stub/Rintisan
ing dataran dhuwur Karo, Kabupatèn Karo, Sumatra Lor. Sinabung bebarengan karo Sibayak ing sacedhaké, minangka gunung geni aktif ing Sumatra Lor. Kanthi elevasi 2.460 meter, gunung iki dadi pucuk paling
Amboyongo sri sadono wadahono ing gedhong rojobrono,Sakehing pangan lebokno ing lumbung gumuling,Ojo asat ing saklawase soko
441 442 443 444 445 446 447 448 449 450 451
Lempung utawa tanah liat iku tembung umum tumrap partikel mineral mawa krangka dhasar silikat sing diameteré kurang saka 4 mikrometer. Lempung ngandhut leburan silika lan/utawa aluminium sing alus. Unsur-unsur iki, silikon, oksigen, lan aluminum arupa unsur sing paling akèh nyusun kerak bumi. Lempung kabentuk saka prosès pelapukan batuan silika déning asam karbonat lan sebagéan diasilaké saka aktivitas panas bumi.
Lempung mbentuk gumpalan atos nalika garing lan lèngkèt yèn teles kena banyu. Sifat iki ditemtokaké déning jenis mineral lempung sing ndominasi bahané. Mineral lempung digolongaké adhedhasar susunan lapisan oksida silikon lan oksida aluminium sing mbentuk kristalé. Golongan 1:1 nduwèni
oksida aluminium. Mineral lempung golongan 2:1 nduwèni sifat elastis sing kuwat, nyusut nalika garing lan dadi gedhé nalika teles. Amarga perilaku iki sawetara jenis tanah bisa mbentuk kerutan-kerutan utawa "pecah-pecah" yèn wis garing.
Artikel perkawis géologi punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Tatah yaiku sijining wujud gaman kanggone tukang kayu lan tukang ukir. Piranti iki pigunane kanggo mbentuk kayu (umpamane nalika gawe reca lan ukiran, gawe bolongan lan uga kanggo nipisake kayu.
kudu ngetokna 300 éwu. Kowen udut wis pirang taun sih?” “Awit SMP nyong wis udud, kira-kira wis salawé taun…” jawabé KD.
nglakoni bab kuwé. Bojoné nganti kèder weruh ulahé Kapèr. “Ésuk-ésuk mbukani lawang amba-amba, pan ana dayoh saka endi
semauré Dasmad liwat sms. “Okèm wis. Isiné penting nemen Mad?” “Raimu sakalé wong lanang ka, criwis kaya wong
enyong endi? Kowen gawé iklan nang tivi nganggo tenagané enyong, bisané enyong kabèh durung dibayar-bayar? Saiki gawa mènèh, jatah honoré enyong pitungatus éwu nggo wong loro. Ora dimèin, kowen tak pangan. Gagiyan metu saiki!” Duwit mung-mungé pitungatus éwu, akhiré diwèkena kabèh maring Gorila. “Matur nuwun ya Kapèrrrr…??” omongé si Gorila loro karo cekakakan. Kapèr kagèt latané takon. “Saluguné kowen kiyé sapa bol? Bisané ngomong kaya
wadon-wadon. Luwih-luwih sing diomongna ora adoh saka masalah seks. Iiihhh...kadangkala wetengé Dasmad gadi kaku. Sebabé, adong wong wadon wis gelem ngomong masalah ‘jeroan’, mblowaké oranguwarti. Pendeké rahat temenanan. “Coba Yu Darmi,
“Dong Bu Jamilah sih, tègin ajeg nganggo sistim kalènder?” “Yau Mad! Adong nganggo sing macem-macem, wedi ora bisa
aja kebatasen. Ngko kepoyuh nang katok. Saiki, nyong mèlu takaon kambèn Yu Napi. Sampèan nganggoné KB apa?” tangané Dasmad nuding maring Yu Napi. “Nyong tah langgan lawas. Ora macem-macem. Awit jaman cindil abang, tetep nganggo
pendek. Dadi nganggo dingklik. Dong wis ‘mlebu’ dingkliké tak jejek! Klontang...!!”. Bocor Alus KANG Dasmad, Jayèng
alus’ kuwé sing saiki lagi dingo omongan gonèng wong telu. “Dalang ngablu ka ditanggap ya. Éram yanu, apa laka
penjaluké macha-macha. Kowen ngrasakna oya?” omongé Dasmad. “Bener Mad. Compong ka, winginané bojoné enyong njaluk ditokokna golèk Kunyuk-kunyukan. Barang ditokokna, njaluk dijoli golèk Macan-macanan. Dituruti, njaluk maning dolanan Otok-otok. Ora bada….dolanan sing tak
mandeg-mandeg. Nang Jakarta, kotané dikepung banjir nganti telung mèter. Sakandang bentang, wargané kedangsrakan. Pan lelunga ora bisa. Paribasan, Jakarta nang waktu kiyé lagi dilandrat, kotané kaya segara ngamplak-ngamplak. Apa jalaran wong-
mbekuré. Ora kètang, wong loro sering smsan. Paribasan woh-wohan, matengé mateng uwit. Luwih-luwih Dariyah sing ora duwé keturunan lan wis sataun ditinggal mati gonèng lakiné, dadi wis gatel. “Enyong lagi nandang kasmaran Mad” omongé
sèwot. “Mituruté enyong, Kapèr bisa laku adil Yèng!” semauré Dasmad. “Bisané Mad?” “Ya iya ya ya….ora mangan siji, ora mangan kabèh oh. Saking lakané sing dipangan!”. Rambut UJUG-UJUG Kapèr ngilang. Kang Dasmad, kambèn Jayèng, usrèk nggolèti
Kelurahan Slèrok. Jarèné, sapa-sapa sing adus nang kedung kuwé sakabèhané penyakit bisa ilang gandra. Uga sapa-sapa sing duwé gegayuhan, bakal kasembadan. Ora heran adong nang kedung kono kebek menungsa sing pada adus-adusan. Anané gègèran sing kaya kuwé, ndadèkna Kapèr kambèn Dasmad ilon-ilon, nyacak pengin mbuktikna. Ringkes crita, Kapèr karo Dasmad maring kedung ajaib. “Kowen pan njaluk apa Mad?” Kapèr takon maring Dasmad waktu wis
ora.” semauré Kapèr. Lan ora let suwé Dasmad wuda. “Nyong njaluk Poci Aladin sing digawé saka emas kabèh.” omongé Dasmad trusan nyemplung maring kedung. Barang mentas, Dasmad olih Poci Aladin sing digawé gonèng emas kabèh. Sawetara Kapèr nglegleg, dèwèké ora sranta trus bengok-bengok: “Enyong pèngin bagus kaya Arjuna, tapi gagah kaya Gatotkaca; otot kawat balung wesi kabèh.” Kapèr nyemplung nang kedung. Barang mentas, bener apa sing diomongna Kapèr. Rainé bagus kaya Arjuna, ototé kawat lan balungé dadi wesi. Ora
motoré enyong ya? Alaaa….blai blai temenan!” Saking ora kuwaté, Kapèr nganggo pit nggolèti maring endi-endi ora. Dèwèké kedangsrakan maring dalan-dalan gedé lan ora kètang maring plosok-plosok kampung kambèn nang lapangan. Mung sakabèhan panggonan sing diambah,
nglayab sakentrang-kentrang. Utamané Glèmboh kambèn Jayèng sing gurung tau lelungan maring Jakarta. “Ih…! Jebulé nang Jakarta ora bèda
ruwed. Uga gedungé duwur-duwur kaya pan nggruwek langit. Adong ora kaya kuwé, gudu Jakarta. Dong nang kampungé kowen tah, sing paling duwur wit jati! Nang kèné wit jatiné diganti dadi gedung-gedung perkantoran” Kapèr
pucuké ana emasé. Ah, payah ah….ngajak bocah kidam maring Jakarta pada kamso kabèh. Ngisin-ngisina….! Wis lah kita lanjut klintong-klintong.” Wong telu akhiré yag-yagan maring endi ora. Ujug-ujug, ciplosé wong telu weruh
mawujud tato sing ana nang barangé peserta sayembara. Nang kono ana tulisan mèrek sepatu olahraga kaya dèné; Balaradin, Bantèng, Bandul, Sènggot nganti mèrek sepatu gawèané Pagongan. Pèndeké werna-werna, komplit. Mung sing gawé Warnitih ngrajug, ana peserta sing paling bud, wis bocahé tuying kaya morfinis, tapi nang barangé ditulisi: AIDS! “Ih….tobleg! Tobleeegggg…..!!”
Kapèr istirahat kerja. Biasa, adong laut Kapèr mangan awané nang umah. Moniné nggo irit-irit. Luwih-luwih bojoné lagi meteng maning, dadi aja onggrongan nglusmèn nang warung. Kaya biasané, anaké Kapèr sing nomer papat, umuré
Manèné bocah karo ngosog. Sawetara, bocahé ndeleng ana lubang loro. Trus dèwèké ngomong: “Ih…adong
kiyé: ‘Mboh, bisa ora bisa, dina kiyé kudu nyaur. Sampeyan kandegan nang enyong nganggoné surat. Jaré pan mèin 20 éwu dong tanggal enom. Saiki tanggal 2, nden wis gajian oh ……… nyong nagih janjinè sampèyai’. “Ngisin-ngisina raimu!
menungsa sing bisané nggumbel karo kanca-kanca laka perkembangané. Saikii nyong lagi pladangan maring endi-endi ora. Nyong pèngin urip bèbas, kaya manuk!’. Kuwé isi smsé Kapèr. Ujug-ujug, Glèmboh nyemong: “Goblog ka si Kapèr…” “His! Goblog pibèn mBoh?” Jayèng nyoba takon. “Ya goblog ya?! Nang endi ana manuk bèbas? Wong kabèh manuk pada kena flu burung?”. Bis Susun
sing mili saka awaké uwong, Tong” Anaké Dasmad mantuk-mantuk. Trus
Hifa (basa Latin: hypha, jamak hyphae) iku struktur biologis arupa berkas-berkas alus sing arupa bagéyan saka badan vegetatif manéka fungi ("karajan jamur"). Hifa bisa kanthi gampang dideleng nganggo mata yèn wis mbentuk massa sing rapet lan mbentuk koloni-koloni ing bagéyan badan organisme inang utawa sisa-sisa organisme utawa panganan, ditepungi minangka miselium (mycelium, jamak mycelia). Bisa ditelakaké, hifa iku bentuk badan jamur sing sabeneré. Struktur kanthi wangun mèmper payung sing biasa ditepungi wong minangka jamur ora liya mung alat réprodhuksi sing ditepungi minangka badan woh, sing muncul mung sawektu-wektu.
Kanggo fungi, hifa duwé peran sing sithik okèh kaya oyot lan godhong ing tetanduran sisan. Hifa tuwuh nyebar jroning badan utawa kabèh bagéyan organisme. Wangun hifa sing alus miyaraké permukaan kontak karo substrat (obyèk panganané). Hifa banjur ngeculaké enzim utawa substansi liya (khususé ing fungi sing urip ing jaringan urip) ing substrat supaya sabanjuré diasilaké senyawa-senyawa kimia tinentu (utamané karbohidrat). Hifa banjur n
wonten murid sing teko sakliyane wong loro kuwi....Gambar-Gambar 3 Dimensi - Tonti Blog | All The Best for YouGambar-Gambar 3 Dimensi
Ingkang Naminipun Mbok Randa Kaliyan Putra Kakungipun Putra Kakungipun Ingkang Sampun
pasetujon padagangan Pan-Arab kang nduwèni tujuan ningkataké integrasi ékonomi lan pulitik ing Afrika Lor antara Maroko, Aljazair, Tunisia, Libya, lan Mauritania.[1]
Anggota[sunting | sunting sumber]
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis Taun.
Dipuntedahaken 200 subkategori ingkang kalebet ing kategori punika saking gunggung 728.
(200 sadurungé) (200 sabanjuré)1
► 106 SM‎ (1 C)
► 1321‎ (1 C, 1 P)
► 1324‎ (1 C, 1 P)
Mugi panjenengan sedoyo tansah wingku krahayon peparingipun Gusti, ingkang hamengku
wayang kulit, wayang golek, wayang kardus, wayang rumput, wayang janur, topeng, boneka, wayang
1029 1030 1031 1032 1033 1034 1035 1036 1037 1038 1039
apik tenan kuwi nek biso dikembangke aku setuju banget mas
bisa digunakan..walau belum komplit plit plit... makasih
NDOBOSSS OOOMMMMMMMMMMMMM.....GOL GOL'I...
OJO MANEH SI ……………. SING ASALE BANYU SAP SIJILHA MBEK SI ………….. IKU ASALE BANYU BUMI SAP PITUTAK RAJAH KALA CAKRA DINO PITU PANUTANKU NABI PITU
sing ditadahi ono ing godhong caring. Ono babi hutan jenenge Wayung sing isih topo pengen dadi manungsa ngombe banyu pipis iku, Wayung sing meteng lan nglahirke bayi ayu. Bayi iku digawa neng keratin karo bapake lan diparingi jeneng Dayang Sumbi alias Rarasati. Akeh Raja sing pengen minang, naming rak ono sing ditampa.Akhire kathah raja ingkan saling perang. Dayang Sumbi banjur ngasingke awake dhewe ono ing bukit dikancani asu lanang, jenenge Tumang. Nembe asik nenun, torak sing dienggo nenun kain tiba ing ngisor. Dayang Sumbi merga ngrasa males, ngucap tanpa dipikir dawa, deweke ngucap barang sapa iso mbalikke torak sing tibo mau, nak wong lanang bakal dijadike bojone. Tumang mbalikke torak lan diparingke marang Dayang Sumbi. Dayang Sumbi akhire nglahirke putra sing diparingi jeneng Sangkuriang.
ora manut banjur dipateni dening Sangkuriang. Atine Tumang diparingke marang Dayang Sumbi, banjur dimasak lan dipangan. Sakwise Dayang Sumbi ngerti nak sing dipangan iku atine si Tomang, Dayang Sumbi dadi murka lan ngepruk sirahe Sangkuriang karo sendok sing digawe seko tempurung kelapa nganti gawe bekas lecet.Sangkuriang banjur lunga ngembara muteri dunia. Saksuwine mlampah menyang wetan akhire tekan daerah kulon meneh lan ora sadar wes balik ono ing panggonane Dayang Sumbi, panggone ibune. Sangkuriang orak ngenali nak putri ayu sing ditemoni iku Dayang Sumbi – ibune dewe. Merga padha rak ngertine banjur kedadean padha saling tresna. Ora sengaja Dayang Sumbi ngerti nak Sangkuriang iku putrane dewe, merga anane tandha lecet ing sirahe Sangkuriang. Nanging Sangkuriang rak gelem terimo lan ngeyel njaluk rabi karo Dayang Sumbi. Banjur Dayang Sumbi nyuwun marang Sangkuriang supadhos digawekke perahu lan tlogo kanggo mbendung kali Citarum , diparingi wektu sewengi. Sangkuriang nyanggupi.Banjur digawe perahu seko wit sing tukul ono ing wetan, tunggul/pokok wit iku malih dadi gunung Ukit Tanggul. Rantinge dikumpulke ono ing kulon lan dadi Gunung Burangrang. Dibantu karo guriang , bendungan iku wes meh dadi. Tapi Dayang Sumbi nyuwun marang Sang Hyang Tunggal supadhos maksude Sangkuriang iku rak kedadean. Dayang Sumbi banjur nyebarke irisan boeh raring (kain putih tenunane), pas iku srengenge metu saka wetan. Sangkuriang jadi wedhi, ing angkara murka bendungan sing ono ng Sanghyang Tikoro dijebol, sumpelan aliran kali Citarum dibalangke marang wetan lan dados awujud Funung Manglayang. Banyu Talogo Bandung akhire asat meneh. Prahu sing digawe karo susah payah iku dipancal menyang lor lan malih wujud dados Gunung Tangkuban Prahu.Sangkuriang trus ngoyak DAYANG Sumbi sing mendadak ngilang ono ing Gunung Putri lan malih wujud jadi kembang jaksi. Sangkuriang dhewe sakbare tekan ono ing panggonan sing diarani
Nada & Dakwah,1991. Ora picek paningalmu... Nanging ora iso nguwaske... Ora budheg talinganmu... Nanging ora iso ngrungoke... Sing picek netr...
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 688 dinten 630 menit kapungkur. Woh zukini kuning
Zukini (saking Basa Italia, zucchine (tunggal) utawi zucchini (jamak) inggih menika jinising labu alit ingkang wohipun dipunpanèn sadèrèngipun mateng minangka janganan. Janganan menika kalebet salah satunggaling wujud budidaya saking Cucurbita pepo. Wonten ing negara Perancis, Inggris, lan negara-negara Benelux janganan menika langkung kondhang minangka courgette (dipunwaos "kurzet"). Warni njawinipun woh kasebut limrahipun saged warni kuning lan ijo enèm utawi ijo tua. Wujudipun woh menika mirip kalihan timun, sanajan wonten ingkang wujudipun bunder utawi kados gendul (botol) gumantung kalihan kultivaripun.
Janganan menika katingal tasih énggal dipuntepangi ing Indonesia (paruh angka kalih abad kaping 20) sanajan sampun kondhang ing masakan Eropa[1]. Pangginaan zukini padatanipun mirip kalihan belustru, gambas (oyong) utawi bligo, inggih menika dipunmasak mawi duduh ingkang èncèr. Ing saperangan papan, zukini dipuntugel-tugel lajeng dipunmasak kanthi cara dipungorèng. Zukini menika arang dipundhahar kanthi mentah tanpa dipunolah rumiyin.
Zeewolde iku salah sijining gemeente ing provinsi Flevoland, Walanda. Gemeente iki ambané 268,97 km² lan duwé pedunung sing cacahé ana 20.124 jiwa (1 November 2007).
Kluruk Ing wayah esuk, jagone kluruk Rame swarane pating kemruyuk Wadhuh senenge sedulur tani Bebarengan padha nandur ...
Dek jaman biyen ing salah sawijining desa, ana mbok randa sing urip dewe ora ana anak utawa sedululur. Amarga urip dewe mbok randa mau kepengin duwe anak. Saben dina mbok randa ndonga awan bengi ing ngarsane
Gusti Allah supaya diwenehi anak. Deweke yakin menawa penjaluke bakal di kabulake dening Gusti Allah.
Tanpa sangertine mbok randa, anggone donga awan bengi ing omahe kuwi mau keprungu Buto ijo sing kebeneran liwat sacedhake kono. Buto ijo banjur nyeluk mbok randa supaya metu saka omahe. mbok randa kaget ngerteni ana Buto ijoing ngarep omahe.
Sawise ora miris maneh ngerteni Buto ijo sing gedhe tur medeni kuwi, si Buto ijongomong menawa bisa nulungi menehi anak. Mbok randa bungah atine krungu kandane Buto ijo kuwi mau lan nyaguhi kabeh penjaluke Buto ijomenawa diwenehi anak tenan.
Penjaluke Buto ijo yaiku menawa anake mbok randa wis gedhe dijaluk arep dipangan. Sabanjure Buto ijo iku menehi wii timun sing kudu di tandur mbok randa. Sawise Buto ijo kuwi mau lunga, mbok Randa nandur wiji timun iku ana kebone. Wiji kuwi dirumat lan diopeni kanthi gemathi,
disiram, diresiki sukete lan dirabuk supaya cepet tukul.
Sawise tukul lan dadi wit timun kang subur, wit timun iku mau wis pada uwoh. Ing antarane akehe woh timun, ana salah sijine timun kang nganeh-anehi. Rupane kuning emas lan gedhene sak guling. Timun iku banjur pecah lan ing njero timun mau ana bayi manungsane.
Mbok randa bungah atine amarga penjaluke kepengin duwe anak wis kaleksanan. Mbok randa ngucapake syukur marang Gusti Allah amarga dongane wis diijabah. Bayi iku mau wadon, pakulitane resik alus kaya kulit timun amarga laer saka timun sing kuning kaya emas, bayi wadon kuwi mau dijenengake Timun mas.
Sawise Timun mas ngancik dewasa, mbok randa kelingan janjine karo Buta menawa arep menehake Timun mas. Mbok randa dadi susah atine, rina wengi mbok randa donga supaya entuk pitulungan saka Gusti Allah. Salah sawijining wengi, mbok randa ngimpi ketemu pertapa ing gunung gandul. Pertapa kuwi mau sing bisa nulungi supaya Timun mas ora dijupuk sang Buto.
Esuke mbok randa lungo menyang gunung gandul kaya impene. Sawise ketemu karo pertapa kaya ing impene, mbok randa disangoni buntelan kanggo Timun mas. Pertapa kuwi mau menehi pitutur piye carane supaya Timun mas bisa oncat saka bebaya ngadepi sang Buto. Sawise ngucapake maturnuwun mbok randa pamitan mulih.
Tekan omah mbok randa menehi buntelan kang cacahe papat, lan dituturi
piye carane nggunake. Mbok randa ngonggkon Timun mas lungo saka omah lan mlayu sak cepet-cepete. Sawise iku Buto ijo kang arep jupuk Timun mas teka ing omahe mbok randa banjur nesu ngerteni Timun mas wis ora ana. Buto ijo nesu lan ngamuk, kebonne mbok randa dirusak banjur bengok-bengok ngoyak Timun mas.
Amarga Buto ijo jangkahe amba sedela wae Timun mas wis meh kasil koyak. Timun mas bajur nguncalake buntelan sing isine wiji timun. Dumadakan dadi kebon timun kang akeh woh timune, Buto ijo mandeg lan mangan timun sing katon seger-seger kuwi mau. Sawise timune entek sang Buto ijo kelingan menawa ngoyak Timun mas. Buto ijo banjur ngoyak Timun mas maneh sing wis mlayu tekan adoh.
Lagi sedela wae sang Buto ijo wis meh kasil ngoyak Timun mas. Buntelan sing isi dom terus diuncalake Timun mas. Dumadakan dadi alas pring sing ngalangi playune Buto. Tapi sedela wae Buto ijo kasil bisa metu saka alas pring kuwi mau.
Timun mas banjur nguncalke buntelan kang isine uyah, lan malih dadi segara kang amba lan jero. Buto ijo nglangi ing segara kuwi mau tetep ngoyak Timun mas lan kasil mentas saka segara. Timun mas arep kasil koyak meneh, banjur nguncalake buntelan kang pungkasan.
Buntelan kang isine trasi malih dadi segara lendhut kang jero. Buto ijokecemplung lan kangelan mentas saka lendhut kuwi mau. Pungkasane Buto
ijo kang ngoyak Timun mas iku mati kleleb ing njero segara lendhut. Timun mas akhire selamet lan urip tentrem karo mbok randa.
INFORMASI SULAK/KEMOCENG ASAL NGRIMAN DAN SARANA KOMUNIKASI PAGUYUBAN PERANTAU SULAK (
Lumpang-Alu Ayo Dhi, njupuk pari nata lesung nyandhak alu! Ayo Yu, padha nutu yen wis rampung nuli adang! Ayo Kang, ndang tumandang yasa beras ana ing lumpang! [Lumbung Desa, Ki Nartosabdo] 1 Mangkono; urip lair, lumaku, mungel, dumadi, sajroning siklus ekonomi-makrone (
Assalamuallaikum Ma.... Wilujeng tanggap warsa kagem Mama kulo kaping 55th, mugi2 tansah
Kroya iku salah sawijining désa / kalurahan ing Kecamatan Kroya, Kabupatèn Cilacap, provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Al-Masjid Al-Aqsa, makna harfiah: "masjid paling adoh") iku salah siji wangunan sing dadi bagéyan saka komplèks wangunan suci ing Kutha lawas Yerusalem (Yerusalem Wétan) sing dikenal kanthi jeneng Al-Haram asy-Syarif kanggoné umat Islam lan kanthi jeneng Har
Nabi Muhammad SAW diangkat menyang Sidratul Muntaha saka lokasi iki ing taun 621 Masèhi, andadèkaké masjid iki minangka panggonan suci kanggoné umat Islam (pirsani Isra' Mi'raj.)
Masjid Al-Aqsa sing biyèné diarani Baitul Maqdis, minangka kiblat shalat umat Islam sing sepisanan sadurungé dialihaké menyang Ka'bah ing sajroning Masjid Al Haram. Umat Muslim ngadhep kiblat menyang Baitul Maqdis sajroning Nabi Muhammad ngajaraké Islam ing Mekkah (13 taun) nganti 17 wulan sawisé hijrah menyang Madinah. Sawisé kuwi kiblat shalat dadi Ka'bah ing jero Masjid Al Haram, Mekkah nganti saiki.
Bani Umayyah) ing taun 66 H lan rampung taun 73 H. Rada béda karo pangertèn Masjid Al-Aqsa jroning prastawa Isra' Mi'raj (Q.S. Al Israa’:1) yaiku
iki anggotané ana 57 negara. Pangobongan kasebut uga nyebabaké sawijining mimbar kuna sing jenengé "Shalahuddin Al-Ayyubi" kobong nganti entèk. Dinasti Bani Hasyim, panguwasa Krajaan Yordania wis ngganti nganggo mimbar gawéyan Jepara, Indonésia[2][3] . Kulawarga Bani Hasyim, sing isih tetalèn getih karo Nabi Muhammad miturut tradhisi minangka kulawarga sing tanggungjawab njaga papan panggonan suci Islam ing kawasan kasebut.
Jeneng Masjid al-Aqsa yèn diterjemahaké saka basa Arab jroning Basa Jawa, maknané "masjid paling adoh". Jeneng iki asal saka katrangan jroning Al-Qur'an ing Surat Al-Isra' ayat 1 ngenani Isra Mi'raj. Isra Mi'raj yaiku lelungan sing dilakoni Muhammad saka Masjid Al Haram tunuju Masjid Al-Aqsa, lan sabanjuré munggah menyang swarga.[1][4] Jroning kitab Shahih Bukhari dipratélakaké yèn Muhammad jroning lelungan kasebut nitih Al-Buraq.[5] Istilah "paling adoh" dipigunakaké kanthi kontèks sing tegesé "paling adoh saka Mekkah".[6]
Sajroning atusan taun sing dimaksud Masjid al-Aqsa sakbeneré ora mung masjid waé, nanging uga tlatah saubengé bangunan iku sing dianggep minangka sawijining papan sing suci. Owah-owahan panyebutan kedadéyan ing mangsa pamaréntahan kasultanan Utsmaniyah (kira-kira abad ka-16 nganti wiwitan 1918), yakuwi aréa komplèks di saubengé masjid disebut minangka Al-Haram Asy-Syarif, déné bangunan masjid sing diadegaké déning Umar bin Khattab disebut Jami' Al-Aqsa utawa Masjid Al-Aqsa.[7]
Wigati tumrap agama Islam[sunting | sunting sumber]
Istilah "Masjid al-Aqsa" jroning Islam ora mung winates ing pangertèn masjid waé, ananging kalebu kabèh Al-Haram Asy-Syarif (Bukit Omah Suci).[8] Masjid iki dikenal minangka omah ibadah kaloro sing dibangun sawisé Masjid Al-Haram ing Mekkah. Imam Muslim mratélakaké hadits sing diriwayataké saka Abu Dzar Al-Ghifari:
Aku takon marang Rasulullah saw. ngenani masjid sing wiwitan dibangun ing bumi iki.
Rasulullah saw. ngendika: "Masjid Al-Haram".
Aku takon: "Lajeng masjid pundi?"
Rasulullah saw. ngendika: "Masjid Al-Aqsa".
Aku takon: "Pinten wekdal antawis kakalihipun?"
Rasulullah saw. ngendika: "Patang puluh taun. Banjur kabèh bumi Allah minangka papan sujud kanggomu. Mula ing ngendi waé yèn wis wektu shalat, shalat-a".[9][10]
Jroning lelungan wengi tumuju Baitul Maqdis (Yerusalem), Muhammad nitih Al-Buraq lan sarawuhé banjur shalat rong rakaat ing Bukit Omah Suci. Sawisé rampung shalat, malaikat Jibril ngajak munggah menyang surga, lan ketemu karo sawetara nabi liyané, lan sabanjuré nampa printah saka Allah sing netepaké kewajiban tumrap umat Islam supaya ngayahi shalat limang wektu saben dinané.[11]
Wejangan ke-1 Ananing DatSajatine ora ana apa-apa awit duk maksih awang-uwung durung ana sawijiwiji, kang ana dhingin Ingsun, sajatine kang maha suci anglimputi ing sipat- Ingsun, anartani ing asmanIngsun, amratandhani ing apngalIngsun.
anitahake sawiji-wiji, dadi sanalika, sampurna saka kodrat Ingsun, ing kono wus kanyatan pratandha-ning apngalIngsun kang minangka bebukaning iradatIngsun, kang dhingin Ing-sun anitahake kayu aran sajaratulyakin tumuwuh ing sajroning alam ngadam-makdum ajali abadi. Nuli cahya aran nur muhammad, nuli kaca
Wejangan ke-3 Kahananing DatSajatine manungsa iku rahsanIngsun lan Ingsun iku rahsaning manungsa, karana Ingsun anitahake adam asal saka anasir patang prakara, bumi, geni, angin, banyu. Iku kang dadi kawujudaning sipat Ingsun, ing kono Ingsun
ing dalem betalmakmur sajatine Ingsun anata malige ana sajroning betalmakmur, iku omah enggoning parameyanIngsun, jumeneng ana sirahing Adam. Kang ana sajroning sirah iku dimak, yaiku utek, kang ana antaraning utek iku manik, sajroning manik iku bu-di, sajroning budi iku napsu, sajroning napsu iku suksma, sajroning suksma iku rahsa, sajroning rahsa iku Ingsun, ora ana Pangeran anging Ingsn, dat kang nglimputi ing kaanan jati.
ing dalem betalmukarramsajatine Ingsun anata malige sajroning betalmukarram, iku omah enggoning lala-ranganIngsun, jumeneng ana ing dhadhaningg adam. Kang ana sajroning dha-dha iku ati, kang ana antaraning ati iku jantung, sajroning jantung iku budi, sa-jroning budi iku jinem , yaiku angen-angen, sajroning angen- angen iku suksma, sajroning suksma iku rahsa, sajroning rahsa iku Ingsun. Ora ana pangeran anging Ingsun dat kang anglimputi ing kaanan jati
anata malige ana sajroning betalmukadas, iku omah enggoning pasucenIngsun, jumeneng ana ing kontholing adam. Kang ana sajroning konthol iku prinsilan, kang ana ing antaraning pringsilan ikku nutpah, yaiku mani, sa-jroning mani iku madi, sajroning madi iku wadi, sajroning wadi iku manikem, sa-jroning manikem iku rahsa, sajroning rahsa iku Ingsun. Ora ana pangeran anging Ingsun dat kang anglimputi ing kaanan jati, jumeneng sajroning
sempurna).Wejangan ke-7 Panetep santosaning iman Ingsun
Wejangan ke-8 SasahidanIngsun anekseni ing DatIngsun dhewe, satuhune ora ana Pangeran anging Ing-sun, lan anekseni Ingsun satuhune muhammad iku utusanIngsun. Iya sejatine kan aran Allah iku
iya Ingsun kang eling tan kena ing lali, iya Ingsun kang langgeng ora kena owah gingsir ing kaanan jati, iya Ing-sun kang waskitha, ora kasamaran ing sawiji- wiji. Iya Ingsun kang amurba ami-sesa, kang kawasa wicaksana ora kekurangan ing pakerthi, byar sampurna pa-dhang terawangan, ora karasa apa-apa, ora ana katon apa-apa, amung Ingsun kang anglimputi ing
JAMAN EDAN (Serat Jongko Joyoboyo) wong jawa yen iso Netepi lan iso Nglakoni, opo jare tetembungan iki sing bisa ngudari koyo rosone atine dhewe-dhewe, ndoyo sing isine mung apus-apusan, Nindakake opo jare wong nbiyen ora susah. yen iso adoh soko, sing saiki kedadenan tenan, koyo ila-ilane Jamane jaman edan sing ora edan ora keduman......, Pancen amenangi jaman EDAN, sing ORA EDAN ora KADUMAN. Sing WARAS padha NGGRAGAS, sing TANI padha DITALENI. Wong dora padha ura-ura. Begjane sing eling lan waspada. Ratu ora netepi janji, musna prabawane lan kuwandane. Akeh omah ing nduwur kuda. wong mangan wong, kayu gilingan wesi padha doyan rinasa enak kaya roti bolu. Yen bakal nemoni jaman edan: akeh janji ora ditetepi, wong nrajang sumpahe dhewe. Manungsa padha seneng tumindak ngalah tan nindakake ukum Allah. Bareng JAHAT diangkat-angkat, bareng SUCI dibenci. Akeh manungsa ngutamakake reyal, lali sanak lali kadang. Akeh bapa lali anak, anak nladhung biyunge. Sedulur padha cidra, kulawarga padha curiga, kanca dadi mungsuh, manungsa lali asale. Rukun ratu ora adil, akeh pangkat sing jahat jahil. Makarya sing apik manungsa padha isin. Luwih utama ngapusi. Kelakuan padha ganjil-ganjil. Wegah makarya kapengin urip, yen bengi padha ora bisa turu. Wong dagang barange saya laris, bandhane ludhes Akeh wong mati kaliren ing sisihe pangan. Akeh wong nyekel bandha uripe sangsara. Sing edan bisa dandan. Sing mbangkang bisa nggalang omah gedhong magrong-magrong. Wong waras kang adil uripe nggragas lan kapencil. Sing ora bisa maling padha digething. Sing pinter duraka padha dadi kanca. Wong bener thenger-thenger, wong salah bungah-bungah. Akeh bandha muspra ora karuwan larine. Akeh pangkat drajat padha minggat ora karuwan sababe. Bumi saya suwe saya mungkret. Bumi sekilan dipajegi. Wong wadon nganggo panganggo lanang. Iku tandhane kaya raja kang ngumbar hawa napsu, ngumbar angkara murka, nggedhekake duraka. Wong apik ditampik, wong jahat munggah pangkat. Wong agung kesinggung, wong ala pinuja-puja. Wong wadon ilang kawanitane, wong lanang ilang kaprawirane. Akeh jago tanpa bojo. Wanita padha ora setya, laku sedheng bubrah jare gagah. Akeh biyung adol anak, akeh wanita adol awak. Bojo ijol-ijolan jare jempolan. Wong wadon nunggang jaran, wong lanang numpang slendhang pelangi. Randha loro, prawan saaga lima. Akeh wong adol ngelmu. Akeh wong ngaku-aku, njaba putih njerone dhadhu. Ngakune suci, sucine palsu. Akeh bujuk. Wektu iku dhandhang diunekake kuntul. Wong salah dianggep bener, pengkhianat nikmat, durjana saya sampurna. Wong lugu keblenggu, wong mulya dikunjara, sing curang garang, sing jujur kojur. Wong dagang keplanggrang, wong judhi ndadi. Akeh barang kharam, akeh anak-anak kharam. Prawan cilik padha nyidham. Wanita nglanggar priya. Isih bayi padha mbayi. Sing priya padha ngasorake drajate dhewe. Wong golek pangan kaya gabah den interi. Sing klebat kliwat, sing kasep keplesed. Sing gedhe rame tanpa gawe, sing cilik kecelik. Sing anggak kalenggak. Sing wedi padha mati, nanging sing ngawur padha makmur, sing ngati-ati sambate kepati-pati. Cina olang-aling kepenthung dibandhem blendhung, melu Jawa sing padha eling. Sing ora eling padha milang-miling, mloya-mlayu kaya maling, tudang-tuding. Mangro tingal padha digething. Eling, ayo mulih padha manjing Akeh wong ijir, akeh wong cethil. Sing eman-eman ora kaduman, sing kaduman
apangawak manungsa. Apasuryan padha Bathara Kresna. Awewatak Baladewa. Agegaman trisula wedha. Jinejer wolak-waliking jaman, wong nyilih mbalekake, wong utang mbayar. Utang nyawa nyaur nyawa, utang wirang nyaur wirang. Akeh wong cinokot lemud mati. Akeh swara aneh tanpa rupa. Bala prewangan, makhluk alus padha baris, padha rebut bebener garis. Tan kasat mata tanpa rupa, sing mandhegani putra Bathara Indra, agegaman trisula wedha. Momongane padha dadi nayakaning prang, perange tanpa bala, sekti mandraguna tanpa aji-aji. Sadurunge teka ana tetenger lintang kemukus dawa ngaluk-aluk, tumanja ana kidul sisih wetan bener, lawase pitung bengi. Parak esuk banter, ilange katut Bthara Surya, jumedhul bebarengan karo sing wus mungkur. Prihatine kawula kelantur-lantur. Iku tandhane putra Bathara Indra wus katampa lagi tumeka ing ngarcapada, ambiyantu wong Jawa. Dununge ana sikile redi Lawu sisih wetan. Adhedukuh pindha Raden Gathutkaca, arupa gupon dara tundha tiga. Kaya manungsa asring angleledha, apeparab Pangeraning Prang, tan pakra anggone anyenyandhang, nanging bisa nyembadani ruwet-rentenge wong sapirang-pirang. Sing padha nyembah reca ndhaplang, cina eling, Syeh-syeh pinaringan sabda
abebantu manungsa Jawa. Padha asenjata trisula wedha, kadherekake Sabdopalon Nayagenggong. Pendhak Suro nguntapake kumara, kumara kang wus katam nebus dosanira, kaadhepake ngarsane kang Kuwasa. Isih timur kaceluk wong tuwa, pangiride Gathutkaca sayuta. Idune idu geni, sabdane malati, sing bregudul mesthi mati. Ora tuwa ora enom, semono uga bayu wong ora ndayani. Nyuwun apa bae mesthi sembada, garise sabda ora gantalan dina. Begja-begjane sing yakin lan setya sabdanira. Yen karsa sinuyutan wong satanah Jawa, nanging pilih-pilih sapa
bareng sadina. Ora bisa diapusi amarga bisa maca ati. Wasis wegig waskitha ngreti sadurunge winarah, bisa priksa embah-
satriya iki, wus tan bapa tan bibi, lola wus aputus wedha Jawa. Mula ngendelake trisula wedha, landhepe trisula : pucuk arupa gegawe sirik agawe pepati utawa utang nyawa. Sing tengah sirik agawe kapitunaning liyan, sing pinggir tulak talak colong jupuk winaleran. Sirik den wenehi ati melathi, bisa kasiku. Senenge
Begja-begjane sing dipundhut,ateges jantrane kaemong sira sabrayat. Ingarsa begawan wong dudu pandhita. Sinebut pandhita dudu dewa. Sinebut dewa kaya manungsa, kinen kaanggep manungsa sing seje daya. Tan ana pitakonan binalekake, tan ana jantra binalekake. Kabeh kajarwakake nganti jlentreh, gawang-gawang terang ndrandang. Aja gumun aja ngungun, yaiku putrane Bathara
njarwakake utawa paring pituduh jangka kalaningsun. Tan kena den apusi amarga bisa manjing jroning ati. Ana manungsa kaiden katemu, uga ora ana jaman sing durung kalamangsane. Aja serik aja gela iku dudu waktunira, ngangsua sumur ratu tanpa makutha. Mula sing amenangi gek enggala den luru, aja nganti jaman kandhas. Madhepa den amarikelu. Begja-begjane anak putu, iku dalan sing eling lan waspada, ing jaman Kalabendu nyawa. Aja nglarang dolan nglari wong apangawak dewa, dewa apangawak
Iku paringe dewa. Ngluruge tanpa wadyabala. Yen menang datan ngasorake liyan. Para kawula padha suka-suka amarga adiling Pangeran wus teka. Ratune nyembah kawula, agegaman trisula wedha, yaiku momongane Kaki sabdopalon sing wus adus
matiné sèl saka kakurangan oksigén. Cerebral hypoxia, utawa kakurangan panyediaan oksigen menyang utek, nyebabaké korban kélangan kasadharan lan mandheg napasé.
Gagal jantung iku sawijining gawat médhis sing yèn diumbarké ora kaawat bakal nyebabaké pati jroning sawetara menit. Perawatan pisanan utama kanggo gagal jantung yakuwi cardiopulmonary resuscitation.
Artikel perkawis panyakit punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
pinyin: Zhāng Zǐyí); lair ing Beijing, 9 Februari 1979; umur 35 taun) kuwi aktris saka Tiongkok kang menangaké BAFTA lan Golden Globe, dheweké miwiti kariré ning Hollywood.[1] Kualitas akting-aktingé ning film kang sasuwené iki dibintangi bisa sukses ning donya. [1] Salah sijiné aktingé kang sukses yakuwi aktingé nalika mainaké peran dadi Sha-Long ning film CROUCHING TIGER, HIDDEN DRAGON, film kang diputer nalika taun 2000.[1]
nama asmabanyu toya toyabojo semah garwabuwang bucal kéndhangbuyar rampung
mriksanidhewé piyambak piyambakdoyan purun kersaduwé gadhah kagunganembuh kirangan ngapuntenendi pundi pundiepék pendhet pundhutgawa bekta astagedhé ageng agenggelem purun kersagelis énggal énggaliki niki punikailang ical icalimbuh imbet tandukinep
Kejawen.murni) Gusti ingkang Akaryo Jagad, Nuwun Pangestu
← 230-an • 240-an • 250-an • 260-an • 270-an →
← 246 • 247 • 248 • 249 • 250 • 251 • 252 • 253 • 254 • 255 • 256 →
► Pati 251‎ (1 P)
256. Klebat kliwat gulo jowo. Yen kulo gadhah lepat, nyuwun pangapuro. ~ @Kaizen46
257. Si koko suka jalan-jalan, muter-muter di taman
Bandeng duri lunak – panci tekan – mesin presto, Resep bandeng duri lunak (pepes bandeng duri lunak)
SARS utawa Severe Acute Respirotary Syndrom sing tegese Sindrom Sesak Nafas Akut iku panyakit sing disebabke virus kang jenenge Coronovirus sing biasane mung njalari lara flu biasa, gondhongen, utawa cacar air. Virus iku jalaran wong sing akeh kang klebon obat kimia sing ora alami.
Tanah Djawi - Biar sejarah yang bicara ...Rusaking Karajan Majapahit . Abad 2 utawa 3 – Abad 16 . Pérangan Kang Kapisan . Bab 1 . Karajan Indhu ing Tanah Jawa Kulon (wiwit abad 2 utawa 3) Kang wus ...Download - Sun, 25
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 683 dinten 864 menit kapungkur. AQUILA
652 derajad pesagi (#22nd)
Wajan yaiku piranti kang dhuweni mumpanggat kanggo masak utawa ngoreng panganan lan sakpanunggalipun.Wajan kang dhuweni kagunan kanggo piranti masak kagawe saka wesi lan waja kang biasané ana ing ndhuwur pawon, angklo lan kompor.Wajang kang wujudé bunder lan cekung iki biasa dianggo masa panganan/masakan kang diolah.Wajan kang kagawe saka wesi lan waja luwih becik panas ing ndhuwur geni kang diwenenhi lenga kletik.
Wajan asal usulé saka kata waja kang artiné wesi kang tua. Mumpanggate wajan akeh ditemukake ana ing tlatah jawa lan sakubenge serta tlatah donya.Ing basa melayu wajan misuwur karan jeneng 'kuali.Semana uga kuali ana ing tlatah jawa luwih misuwur karan panci utawa piranti wadah kang digawe saka lemah.
Wajan kasebut uga "panggorengan". Ing sakjroning basa Inggris lan ing Donya Kulon misuwur karan jeneg wok kang asalé saka basa Ma
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis Lauraceae.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Lauraceae&oldid=822208"
Tukang cukur pinggir dalan, ing Pasar Gawok, Solo
Tukang cukur yaiku wong kang nduweni penggaweyan mapal, ngatur lan nyukur rambute wong lanang. Sakliyane nyukur rambut, tukang cukur uga gelem nyukur jenggot lan brengos.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Tukang_cukur&oldid=834404"	Kategori: Pegaweyan	Menu navigasi
► Belgia taun 2010‎ (1 P)
► Cithakan pamérangan administratif Belgia‎ (5 P)
► Kali ing Belgia‎ (1 P)
► Munisipalitas ing Belgia‎ (1 C)
► Nata Belgia‎ (1 P)
► Presidhèn Senat Belgia‎ (1 P)
► Pulitik Belgia‎ (1 P)
Titik lebur saka sawijining barang padhet kuwi suhu barang kasebut bakal owah wujudé dadi barang cair. Suwaliké, yakuwi saka cair dadi padhet) disebut titik beku.
Ana ing sawetara barang, titik lebur lan titik beku biasané padha. Conto, titik lebur lan titik beku saka "raksa" yakuwi 234,32 kelvin (-38,83 °C utawa -37,89 °F) Nanging, sawetara subtansi liya duwé temperatur beku <--> cair kang béda. Conto "ager-ager", mencair ing suhu 85 °C (185 °F) lan mbeku ing suhu 32-40°C (89,6 - 104 °F); fenomena iki dikenal minangka hysteresis.
Sawetara barang liyané, kayadéné kaca, bisa dadi atos tanpa ngristal luwih dhisik; bab iki disebut amorphous solid
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Titik_lebur&oldid=813995"	Kategori: Kimia	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 683 dinten 915 menit kapungkur. Duta Besar Negeri Moor kangge Ratu Elizabeth I saking Inggris
Belahan bumi utara nalika taun 467 Masehi nedahaken kerajaan Moor sasampunipun dhawahipun kekaisaran Roma
Moor utawi Bangsa Moor menika sebatan kanggé umat Islam lan muslim saking zaman tengahan ingkang mapan wonten ing Al-Andalus ( Semenanjung Iberian kalebet Spanyol lan Portugis ing zaman samenika ) ugi Maroko lan Afrika Barat [1]. Kabudayaan bangsa Moor menika dipunwastani Moorish. Tembung menika ugi dipunginakaken ing Eropa kanggé nedahaken tiyang ingkang gadhah keturunan Arab utawi Afrika. Nama Moor asalipun saking suku kuno Maure lan Kerajaan Mauritania.
Bangsa Moor menika sebatan kanggé umat Islam ing Semenanjung Iberia ingkang merintah Spanyol ing antawisipun taun 711 M dumugi 1492 [1]. Pemimpin Islam ingkang dumugi Spanyol kaping pisan menika Abd al-Rahman. Tiyang Kristen ing Semenanjung Iberia wiwit ngginakaken istilah Moor kanthi ekslusif kanggé umat Islam. Moor menika satunggaling
Punapa Kakristenan punika lan punapa kapitadosan Kristen punika?
Pitaken: Punapa Kakristenan punika lan punapa kapitadosan Kristen punika?
Wangsulan: 1 Korinta 15:1-4 nyariosaken, �Para sedulur, ing saikine aku arep ngelingake bab Injil kang wus dak wartakake marang kowe, kang iya wus padha kok tampani, lan uga kok antepi. Iya Injil iku kang dadi margane kowe padha kapitulungan rahayu, anggere kowe padha mantep anggonmu ngugemi, kaya kang wus dakwartakake marang kowe: kajaba ta yen anggonmu padha manjing pracaya iku mung nglaha bae. Sabab kang wigati dhewe wus dak luntakake marang kowe, iya kaya kang wus daktampani dhewe, yaiku yen Sang Kristus wus nglampahi seda marga saka dosa-dosa kita, nyondhongi surasane Kitab Suci manawa Panjenengane wus kasarekake, sarta ing telung dinane wus kawungokake, cundhuk karo surasaning Kitab Suci�.
Cekakipun, punika kapitadosan ing Kakristenan. Kakristenan punika gadhah ciri piyambak ing antawisipun sadaya kapitadosan sanes, awit Kakristenan punika langkung saking sesambetan, langkung (sae) katimbang kasunyataning agama. Minangka gantosing kasetyan tumrap daftaring �tumindaka lan sampun katindakaken,� tujuaning tiyang Kristen inggih punika ngupados mlampah celak kaliyan Gusti Allah Sang Rama. Sesambetan punika kadamel saged awit pakaryaning Yesus Kristus, sarta paladosan ing salebeting gesanging tiyang Kristen saking Roh Suci.
Tiyang Kristen pitados bilih manungsa katitahaken sacara khusus nggadhahi sesam-betan kaliyang Gusti Allah, nanging dosa punika misahaken sadaya tiyang saking Gusti Allah (Rum 5:12, Rum 3:23). Kakristenan mucalaken bilih Yesus Kristus sampun rawuh ing jagad punika, Gusti Allah ingkang sajatos, lan ugi manungsa sajatos (Filipi 2:6-11), sarta seda wonten ing kajeng salib. Tiyang Kristen pitados bilih sasampunipun Pajenenganipun seda ing kajeng salib, Kristus kasarekaken, Panjenenganipun wungu malih, lan sapunika pinarak ing satengenipun Sang Rama, dados lantaran tumrap tiyang pitados ing salaminipun (Ibrani 7:25). Kakristenan mratelakaken bilih sedanipun Gusti Yesus wonten ing kajeng salib sampun cekap kangge ngluwari utanging sadaya manungsa sarta punika kangge mbangun malih sesambetan antawisipun Gusti Allah lan manungsa ingkang sampun risak (Ibrani 9�11-14, Ibrani 10:10, Rum 6:23, Rum 5:8).
Supados wilujeng, sok sintena kedah masrahaken sadaya kapitadosanipun wonten ing pakaryanipun Sang Kristus ing kajeng salib. Manawi satunggaling tiyang pitados bilih Kristus seda karana kawontenanipun lan kangge ngluwari dosanipun tiyang kalawau, sarta wungu malih, mila tiyang kalawau kawilujengaken. Boten wonten samukawis ingkang saged nggayuh kawilujengan. Boten wonten tiyang ingkang �cekap sae� kangge ngremenaken Gusti Allah, awit sadaya saking kita punika dosa (Yesaya 64:6-7, Yesaya 53:6). Ingkang kaping kalih, boten wonten samukawis ingkang saged katindakaken malih, awil Kristus sampun ngrampungaken sadaya pakaryan! Nalika Panjenenganipun wonten ing salib, Gusti Yesus ngandika, �Wus rampung� (Yokhanan 19:30).
Awit boten wonten satunggala samukawis ingkang saged katindakaken kangge nggayuh kawilujengan, sepisan malih tiyang kedah masrahaken kapitadosanipun ing pakaryanipun Sang Kristus ing kajeng salib, ugi boten wonten samukawis ingkang saged katindakaken kangge ngicalaken kawilujenganipun. Enget, pakaryan sampun katindakaken lan kalunasi dening Sang Kristus! Boten wonten samukawis bab kawilujengan ingkang katanggelaken ing atasipun tiyang ingkang nampeni! Yokhanan 10:27-29 nyuraosaken �Wedhus-wedhusku padha nilingake swaraKu, sarta Aku wanuh marang wedhus-wedhusKu, lan wedhus-wedhusKu padha ngetutburi Aku, apadene padha Dakwenehi uriplanggeng, lan dheweke mesthi ora bakal padha nemu karusakan salawas-lawase lan ora bakal ana wong kang ngrebut wedhus-wedhus iku saka ing tanganKu. RamaKu kang maringake wedhus-wedhus iki marang tanganKu, iku kaluhurane ngungkuli samubarang kabeh, lan ora ana kang bisa ngrebut wedhus-wedhus mau saka ing astane RamaKu.
Sawetawis tiyang mboknamawi gadhah pamanggih, �Iki becik�yen aku wis dislametake, aku bisa tumindak apa sing dak senengi, lan ora kelangan kaslametanku!� Nanging kawilujengan punika sanes bab kamardikan kangge tumindak ing sasenengipun. Kawilujengan ndadosaken kamardikan saking ngladosaken dosa ingkang rumiyin, sarta ndadosaken kamardikan kangge nggayuh sesambetan ingkang sae kaliyan Gusti Allah. Salaminipun tiyang pitados gesang wonten jagad punika ing salebeting badanipun ingkang kebak dosa, badhe wonten perjuangan ingkang terus-menerus kangge dosa. Gesang ing salebeting dosa punika ngalang-alangi sesambetan ingkang Gusti Allah padosi kaliyan manungsa, sarta salaminipun tiyang gesang ing salebeting dosa minangka tiyang pitados, piyambakipun boten badhe ngraosaken sesambetan ingkang dipun kersakaken Gusti Allah kaliyan manungsa. Mila saking punika, tiyang Kristen saged nggadhahi kamenangan ing atasipun perjuangan lumawan dosa awit saking sinau lan migunakaken Pangandikaning Gusti Allah (Kitab Suci) ing salebeting gesangipun, sarta dipun tuntun dening Roh Suci�inggih punika manut ing pangrehing Roh Suci lan katuntun ing sadaya kawontenan saben dinten, lan lumantar Roh Suci manut miturut ing Pangandikanipun Gusti Allah.
Mila, sanadyan kathah cara agama sanes mbetahaken bab ingkang tiyang mesthi nindakaken utawi boten nindakaken samukawis, Kakristenan inggih punika bab nggadhahi sesambetan kaliyan Gusti Allah. Kakristenan punika bab kapitadosan bilih Sang Kristus sampun seda ing kajeng salib kangge ngluwari dosa panjenengan piyambak, lan wungu malih. Utang dosa panjenengan kabayar lan panjenengan saged nggadhahi sesambetan kaliyan Gusti Allah. Panjenengan saged gadhah kamenangan ing atasipun dosa katurunan lan lumampah ing salebeting sesambetan sarta manut miturut ing Gusti Allah. Punika Kakristenan ingkang leres miturut Kitab Suci.
Boeing 727 iku sawijining montor mabur sing digawé déning Boeing. Montor mabur iki biyèn arupa montor mabur paling populèr ing donya kanthi wektu sing suwé. 727 pisanan mabur taun 1963.
Rancangan 727 iku asil kompromi antarané United Airlines, American Airlines, lan Eastern Airlines adhedhasar konfigurasi sadurungé Boeing 707. United kepéngin sawijining montor mabur papat-mesin kanggo panerbangané ing bandhara kadhuwuran-dhuwur, utamané hubé ing Bandhara Internasional Stapleton. American kepéngin montor mabur mesin-kembar kanthi alasan èfisiènsi. Eastern kepéngin mesin ka-telu kanggo panerbangan dhuwur banyuné menyang Karibia. Pungkasané, katelu maskapai sarujuk marang sawijining trijet, lan lair 727.
707 - 717 - 720 - 727 - 737 - 747 - 757
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis 1981.
► Film taun 1981‎ (1 P)
► Lair 1981‎ (80 P)
► Pati 1981‎ (6 P)
Konté utawa Conté, iku piranti kang bisa dianggo nulis lan nggambar. Konté iku sajinis pènsil (ing tlatah jawa diarani potlot utawa sodhelot) lan krayon. Konté digawé saka bahan dhasar bubuk (grafit) utawa areng, lan dicampur karo lilin lan lemah banjur di campur dadi siji lan diatosakeé Kanggo ngasilaké wangun kang pantes, piranti iki dilapisi karo kayu kang wujudé pesagi utawa kothak.
neng mburi omah ana pralon 4" nganggur .... nyoba gawe juga....BalasHapusBalasanTeguh23 Juli 2012 22.41pralon 4" pas kuwi ..nglubangi ora perlu nganggo bor (
Pruvincia di Sarausa) kuwi sawijining provinsi ing region otonomi pulo Sisilia ing Italia. Ibukuthané yakuwi kutha Siracusa.
Jembar wewengkon 2,109 km², lan total populasi 396,167 (2001). Siracusa ndarbèni 18% saka pedunung Sisilia lan 18.2% tlatah Sisilia. Provinsi iki wewatesan ing sisih lor lan lor-kulon karo Provinsi Catania lan ing sisih kulon karo Provinsi Ragusa.
Dalem ingkang Sinuhun Kanjeng Susuhunan Prabhu Sri Paku Buwana Senapati ing Alaga Ngabdulrahman
menambah wawasan bagi anda. Mantra Pesugihan Babi Ngepet: "Hong ilaheng,duh sang Prabu Soma(...) kang kuwasa angratoni jim setan ono ringin putih,kang awarno celeng putih,kat katon-no wujudmu,siro temonono jabang bajiku(...) Sembah bekti,(...)niyat kulo angabekti,(...)."
suku Aceh, Gayo, Alas, Aneuk Jamee,
Acèh[1] sing sadurungé naté disebut kanthi jeneng Daerah Istimewa Aceh (1959-2001) lan Nanggroe Aceh Darussalam (2001-2009) iku sawijining provinsi ing Indonésia lan minangka provinsi paling kulon ing Indonésia. Acèh nduwèni otonomi sing ditata béda karo provinsi liya ing Indonésia, amarga alesan sajarah. Dhaérah iki wewatesan karo Teluk Benggala ing sisih lor, Samudra Hindhia ing sisih kulon, Selat Malaka ing sisih wétan, lan Sumatra Lor ing sisih kidul-wétan lan kidul. Provinsi iki ketata jroning 17 kabupatèn lan 4 kutha.
Wiwit taun 1999, Acèh wis ngalami sawetara pamekaran wilayah nganti saiki ana 5 pamaréntahan kutha lan 18 kabupatèn yaiku:
wah salut rek ambek sing posting tulisan iki
aku sing asli arek suroboyo ae durung tau melbu mrono
Mikotoksin yaiku istilah kanggo ngrujuk toksin kang dasilake dening cendawan.[1] luwih lengkape, mikotoksin didefinisekake minngka produk alami kanthi bobot molekul kang cilik kang diasilake minangka metabolit sekunder saka cendawan berfilamen lan bisa nyebabake penyakit tumrap manungsa, kewan, anduran lan mikroorganisme liyane.[2]
Jinis-Jinising mikotoksin[sunting | sunting sumber]
Aspergillus flavus Link lan uga A. parasiticus Speare.[4] Loro cendawan mau urip kanyhi optimal ing suhu 36-38 °C lan ngasilake toksin sacara maksimum ing suhu 25-27 °C.
1989 1990 1991 1992 1993 1994 1995 1996 1997 1998 1999
iku surat kaping 19 Al-Qur’an. Surat iki kabangun saka 98 ayat. Isiné bab Maryam, ibu Nabi Isa.
Èlmu terapan iku panerapan kawruh saka siji utawa luwih bidang-bidang: matematika, fisika utawa èlmu alam, èlmu kimia utawa èlmu biologi kanggo ngrampungi masalah praktis sing langsung merbawani marang kauripan kita sadina-dina.
Cabang utama[sunting | sunting sumber]
Artikel perkawis teknologi punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Kacerdhasan gawéan • Tèknologi keramik • Tèknologi komputasi •
uwang uwung gedhene sapayung agung,sun panahken barat lesus dadi tiba dadi udan,ngudani wong sejagad kauban kabeh,gedhe cilik lanang
Krisis ekonomi global taun 2008, disurung déning sawetara indikator mudhuné ékonomi sadonya. Iki klebu mundhaké rega lenga patra wiwit taun 2003, sing ngakibataké krisis rega pangan taun 2007–2008 lan inflasi global; krisis krèdit Supprime sing ngakibataké bangkruté bank invèstasi gedhé lan bank komersial; ngrembakané pengangguran; lan kamungkinan resesi global.
Trèn global[sunting | sunting sumber]
Rega komoditas sing dhuwur[sunting | sunting sumber]
Dékade 2000-an nuduhaké booming komoditas, saéngga rega-rega komoditas primèr munggah manèh sawisé resesi komoditas taun 1980-2000. Ananging ing taun 2008, rega-rega komoditas, utamané lenga lan pakan, mundhak dhuwur banget saéngga nyebabaké karusakan ékonomi, nuwuhaké stagflasi lan minangka karugian saka globalisasi.[1]
Ing sasi Januari 2008, kanggo kang sapisanan rega lenga patra ngliwati $100 per barrel.[2] Sasi Juli rega lenga patra wis ngancik $147 per barrel senadyan banjur mudhun manèh sawisé kuwi. Krisis lenga lan pangan dirembug ing patemon G8 ka-34 ing sasi Juli.[3] Ing paro pungkasan taun 2008, rega-rega komoditas anjlog amarga ngadhepi anjlogé kabutuhan (demand) awit saka an
ingkang tinanggenah guru kagem mewakili konco-konco kelas 9 kagem ngaturaken matur sembah suwun kula sakonco namung saget ngaturaken ucapan matur sembah nuwun kagem sedaya bapak ibu guru ingkang sampun mbulawantah kula sakonco dangunipun tigang warsa dateng pawiyatan menika. Kula sakonco inggih badhe nyuwun pangestunipun supados kula sakonco saget nglebeti pawiyatan enggal ingkang sae ingkang sampun dhados tujuan kula sakonco. Ugi supados kula sakonco saget dados tiyang ingkang migunani kagem keluarga, masyarakat, ugi bahasa lan negara. Sejatosipun kula sakonco kraos awrat sanget kagem nilaraken pawiyatan menika. Kula inggih gadhah sekedik pesen kagem adek-adek kelas 7 kaliyan 8 supados sinal ingkang sregep sinau supados saget wujudaken cita-cita nipun ugi dados lare ingkang lanthip.
Cekap semanten saking kula, manawi anggen kula sakonco kagungan sisip sembering. Ingakang klenthu, kula nyuwun agunge panga puten dumateng sedaya kanawon. Kula aturaken matur sembah suwun
Hasil Terawangan Gaib Ritual Khusus "KI JAGAD ASMO...
Indonesia . Band ini bermarkas di daerah Kadipiro Jogjakarta. Pe...
KIDUNG RUMEKSA ING WENGI (Dhandanggula)
Paus Damasus I punika, ngasta jabatan Paus Gréja Katulik Roma antawis taun (366-383).
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Paus_Damasus_I&oldid=817123"	Kategori: Artikel Stub PausPaus	Menu navigasi
Uga pirsanana: Kategori:Lair 1862.
Pirsani galeri bab Pati 1862 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Pati 1862"
lan Moldova[1]. Werna kang digunakake yaiku werna pangerakan Pan-Afrika dan bentuk triwerna kang arubah
Undhak-undakan iku sawijining konstruksi kang gunané kanggo gawé sesambungan kang bisa diliwati antarané rong papan kang béda dhuwuré. Umume undhak-undhakan digawé miring lan dipara dadi pira-pira bagéan cilik (trap) kang diarani tlundhagan. Undhak-undhakan bisa awujud lempeng, muter, utawa wangun liyané.
tak jaluk mreneyo,jabang bayiku...
Tuminten wonten pinggir margi sadean kupat bumbune santen Puniko dinten Riyadi
pandai Ingkang terakhir kawulo ugi atas nami wakil saking konco pengantin bilih acara mangke sampun paripurno, kawulo sa'rombongan, ugi nyuwun pamit sepindah, soho nyuwun tambahipun do'a Mugi2 kulo sa
enco? Karang saiki sitik-sitik digawe marakke lap-lapan owk. Apak pilpres be akeh sing do stres. Mben ndino podo perang nyek-
basa Inggris: Republic of Korea/ROK) biasa dikenal minangka Koréa Kidul, kuwi sawijining negara ing Asia Wétan sing nyakup bagéyan kidul Semenanjung Koréa. Ing sisih lor, Republik Koréa wewatesan karo Koréa Lor, lan kaloroné nyawiji dadi siji negara nganti taun 1948. Jepang dumunung ana ing sabrang Segara Jepang (disebut "Segara Wétan " déning wong-wong Koréa) lan Selat Koréa dumunung ing sisih kidul-wétan. Negara iki dikenal kanthi jeneng Hanguk (
"Chosŏn Kidul") ing Koréa Lor. Ibukutha Koréa Kidul yakuwi Seoul (
Ekonomi[sunting | sunting sumber]
Minangka salah siji saka papat Macan Asia Wétan, Koréa Kidul wis nggayuh rèkor tuwuh sing ngédap-édapi, anggawé Koréa Kidul dadi negara kanthi ekonomi paling gedhé ka-12 ing donya. Sarampungé PDII, PDB per kapita kira-kira padha karo negara miskin liyané ing Afrika lan Asia. Banjur Perang Koréa anggawé kondhisi tansaya parah. Saiki PDB per kapita kira-kira tikel ping 20 saka Koréa Lor lan padha karo ekonomi-ekonomi menengah ing Uni Eropah. Ing taun 2004, Koréa Kidul gabung karo "klub" donya ekonomi trilyun dolar.
Kasuksesan iki digayuh ing pungkasan taun 1980-an liwat sawijining sistem ikatan bisnis-pamaréntah sing cedhak, klebu kredit langsung, pambatesan impor, sponso tumrap industri tinamtu, lan usaha kuwat saka tenaga kerja. Pamaréntah promosi impor bahan mentah lan teknologi kanggo
sing gedhé, utang njaba sing gedhé, lan sektor finansial sing ora disiplin.
Provinsi lan kutha-kutha[sunting | sunting sumber]
Jeneng-jeneng ing ngisor iki jroning basa Inggris, Alihaksara sing disempurnakaké, Hangul, lan
ngrusuhi ngresepake >< mboseni gedhe >< cilik esuk >< sore sregep >< kesed manca >< pribumi asat >< agung pinter ><…
Ranggawarsita. d. Sri Paku Alam VIII. 2. Serat Tripama dipunanggit ...Tembung Entar | Budaya JawaTembung Éntar yaiku tembung kang tegesé ora kaya makna saluguné (kata kiasan).Utawa tembung kang ora kena ditegesi sawantahe baé sinebut uga ing basa
(Dipunpindhah saking Kecamatan Karangjati, Ngawi)
Skandinavia kuwi ngarujuk marang rong negara yakuwi (Norwegia lan Swedia) sing dumunung ing Tanjung Skandinavia, ditambah Denmark.
Tanjung Skandinavia nduwèni populasi sithik lan tlatahé katutup déning alas pinus, birch lan, cemara. Ing sisih kulon lan lor ana sawijining pagunungan. Pagunungan Skandinavia kuwi mujudaké salah siji pagunungan paling tuwa ing donya. Gunung sing paling dhuwur yakuwi Galdhøpiggen ing Norwegia.
Denmark minangka negara Skandinavia sing paling cilik, populasiné luwih padhet, lan tlatahé akèh dianggo panggonan tetanèn. Kopenhagen, ibukutha Denmark, uga kutha paling gedhé ing Skandinavia.
Skandinavia kuwi pérangan saka Negara Nordik sing uga nyakup Islandia lan Finlandia. Kalima negara iki ngordinasèkaké aktivitas pulitik lan kabudayan ing Déwan Nordik. Denmark, Finlandia, lan Swedia kuwi negara anggota Uni Eropah.
Basa-basa ing Skandinavia kuwi silih gegandhéngan lan wong Skandinavia bisa mangertèni siji lan sijiné. Basa Skandinavia klebu jroning basa Jermanik, sakkulawarga karo basa Jerman lan Inggris.
Saben negara nduwèni mata uang dhuwit dhéwé-dhéwé, senadyan jenengé padha yakuwi krona utawa krone. Dhuwit sak krona dipecah dadi 100 øre utawa öre. Ajiné sak krona kira-kira 10-15 seneuro.
Sadawané sajarah, negara-negara Skandinavia wis ngliwati perang lan tapel watesé wis owah luwih saka sepisan, nanging saiki Skandinavia minangka negara sing damai.
Maghribi · Lor · Tengah · Kidul · Kulon · Wétan
Istanbul (basa Turki: İstanbul) iku kutha sing paling gedhé ing Turki. Nganti taun 1930 kutha iki luwih umum dikenal déning wong barat kanthi jeneng Yunani-né yakuwi Konstantinopel; sawetara ana sing ngarani Stambul, khususé ing abad ke-19. Luwih adoh sakdurungé, kutha iki uga naté dikenal minangka Bizantium utawa Byzantion. Kutha iki nduwé pedhunung 11 yuta jiwa.
Kanthi populasiné sing kurang luwih 11 nganti 15 yuta, Istanbul dadi kutha kang paling padhet pedunungé ing Turki lan ngrupaaké salah sawijining kutha paling gedhé ing Eropa. Kutha iki uga dadi ibu kutha administratif Provinsi Istanbul.
Didhegaké déning kaisar Romawi Konstantin ing koloni Yunani kuno sing arané Bizantium, lan dijenengké Konstantinopel kanggo ngurmati kaisar, kutha iki dadi ibu kutha wétan kekaisaran Romawi lan sabanjuré dadi ibu kutha kekaisaran Romawi Wétan. Sawisé runtuh Konstantinopel ana ing taun 1453 kutha iki dadi bagian lan dadi ibu kutha Kekaisaran Ottoman. Sakdurungé perebutan mau, bangsa Turki ngarani kutha iki kanthi jeneng İstanbul, nanging sacara resmi migunaaké jeneng Qustantaniyyeh (
kang surasané "Kota Konstantin" djroning basa Arab. Mung, ana ing tanggal 28 Maret 1930 kutha iki dijenengké Istanbul manèh.
Wisata[sunting | sunting sumber]
Selat Bosporus, kang ngubungaké Segara Ireng karo Segara Aegean saterusé menyang Segara Mediteranian
Hagia Sophia utawa Ayasofya, sejarahé tau dianggo minangka gereja, masjid, saiki dadi museum kanggo wisata.
Uga Pirsani[sunting | sunting sumber]
Abe Shinzō?, lair 21 September 1954 ing Nagato) yaiku wong politikus Jepang sing njabat dadi Perdana Menteri Jepang wiwit 26 September 2006 nganti 26 September 2007. Sedurunge nate njabat Sekretaris Kabinet Jepang saka Perdana Menteri
dadi perdana menteri ing 1 September 2006 lan dilantik 26 September. wiwit masa pemerintahane dadi perdana menteri meh nganti setaun, Abe mengumumke pengunduran dirine ing 12 September 2007, nanging deweke terus njabat nganti penggantine, Yasuo Fukuda terpilih dadi Ketua LDP ing 23
26 Desember 2012, deweke kepilih maneh dadi Perdana Menteri Jepang nggantiake Yoshihiko Noda, sakwise kepilih dening parlemen kanggo
Partai Demokrat Liberal, nyekel pira-pira jabatan ing kabinet lan partai, lan dadi kandidat utama kanggo jabatan Perdana Menteri. nanging deweke kalebet ing jerone Skandal rekrut lan uga banjur tiba lara; deweke wafat ing taun 1991. garwane Shintaro yaiku Yoko Kishi, anak putri PM Nobusuke Kishi, sing uga sedulur lanang PM Eisaku Sato. Dadi, Shinzō nduweni
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "tuke"
kang ateges "mubeng".[1] saiki wis tinemu macem-macem tropisme adhedhasar sumber stimulus utawa rangsangane.[1]
Jenis-jenis tropisme[sunting | sunting sumber]
anuu arah tekane cahya.[1] Koleoptil minangka godhong wiwitan kang urip saka tanduran monokotilkang duweni fungsi minangka pelindung lembaga kang lagi thukul.[1] Hipotesis nyebutake menawa kedadeyan iki disebabake dening kecepatan dawane sel-sel luwih jelas amarga anane penybaran aksin kang ora rata saka pucuking tunas. [1]Hipotesis liyane kandha menawa pucuk tunas minangka fotoreseptor kang micu respons pertumbuhan.
----------------------------
Teguh hayu luputa ing lara luputa bilahi kabeh
Reca kentaur ing Roma, Italia, digawe saka marmer dening Romawi.
"Kéntauros") utawa Sentaur utawa Hippokentaur yaiku makhluk kang wujudé arupa setengah manungsa lan setengah jaran.[1] Ing lukisan vas Attika lan Boiotia awal, kentaur digambarke awujud bagian mburi jaran kang awake ngabung karo awak manungsa genep.[1] Perkembangan sakbanjure penggambaran kenatur yaiku bagean awak manungsa saka sirah nganti tekan boyok kang ngabung karo gumba jaran.[1] Pawujudan separo manungsa lan separo jaran iki ndadekake para panulis kang nganggep kenatur kuwi kalebu ana ing kelompok makhluk liminal, yaiku makhluk kang ana ing rong sifat, diceritakake ing mitos kang kewalikane , yaiku pawujudan ana ing alam liar, kaya nalika para kenatur perang lawan suku Lapith, utawa sakwalike nalika dadi guru, thuladane yaiku Kheiron.[2] Kentaur biasane disebut lair saka hubungan
comune) ing provinsi iki.[1], delengen Comuni ing Provinsi Ferrara. Ing tanggal 30 Mei, 2005, komunitas utama miturut cacahing pedunung antara liya:
Provinsi Foggia (Basa Italia: Provincia di Foggia) kuwi sawijining provinsi ing regione Puglia (Apulia), Italia. Provinsi iki uga dikenal minangka Capitanata, asliné Catapanata, amarga jroning abad pertengahan dipimpin déning catapan, minangka bagéan
kutha Roma, dimadegake tanggal 9 Januari 1900.[2] Lazio wis tau dadi juara Serie A kaping loro , dadi juara Coppa Italia kaping lima, Piala Super Italia kaping telui, lah sepisan dadi juara Piala Winners lan Piala Super Eropah.[2] Kostum utama saka tim Lazio yaiku werna biru langit kanggo kaos lan werna putih kanggo clana lan kaos sikil.[2] Stadion kandang kanggo tin Lazio yaiku, Stadion Olimpico kang mapan ing kutha Roma, stadion iki duwe kapasitas 72,698 panggon lungguh, Sakliyane kuwi Lazio duwe rival saka kutha kang padha yaiku A.S. Roma.[2] Lazio karo A.S. Roma wis saingan kanggo kang suwi, nalika keakarone main, dikenal karo jeneng Derby della Capitale (Derby Kuyha Roma) wiwit taun 1929.[3] Sakliyane kuwi Lazio uga dadi salah siji klub olah raga kang melu partisipasi ana ing telung puluh jenis olahraga, merga kuwi Lazio dadi klub kang paling akeh nangani cabang olahraga ana ing Eropah.[4] Wiwitane didirikake Lazio dadi klub atletik, banjur seksi bal-balan dibentuk nalika taun 1902.[3] Nganti tekan saiki klub Lazio nangani nangani cabang olah raga kaya baseball, kriket, lan rugby.[3] Ana ing musim kompetisi 2005/2006 rampung, Lazio karo tim liyane kaya (AC Milan, Juventus, Fiorentina, lan Reggina) diwenehi ukuman pengurangan poin merga kena skandal calciopoli kang gawe heboh Italia.[3]
Lazio dipundamel ing taun 1900 ing prati, satunggaling distrik ing kuta Roma. Lazio rikala taun 1900an sanes tim bal kemawon ananging ngayomi olahraga sanesipun. Lazio ndherek kompetisi ingkang resmi taun 1912, Lazio tim ingkang nolak merger ingkang dadosaken tim bal enggal inggih punika AS Roma. Ikon warna lazio inggih punika warna biru langit ingkang inspirasi saking lambang nasional Yunani, Kostum Biancocelesti ingkang sapisan wonten tigang warna yaiku putih, biru langit kaliyan cemen
← 503 • 504 • 505 • 506 • 507 • 508 • 509 • 510 • 511 • 512 • 513 →
Yoghurt utawa yogurt, yaiku susu kang digawé saka fèrmentasi bakteri.[1] Yoghurt bisa digawé saka susu apa waé, kalebu susu kacang kedelai.[1] Nanging produksi modèrn saiki didominasi susu sapi.[2] Fermentasi gula susu (laktosa) ngasilké asam laktat, kang duwéni peran ing protein susu kanggo ngasilké tekstur kaya gel lan ambu kang unik ing yoghurt.[1] Yoghurt kerep didol apa anané, uga rasa buah, vanilla utawa coklat uga populer.[1]
Ana bukti bilih produk susu budidaya uwis diproduksi minangka pangananan sawéné paling sithik 45004500 taun, wiwit milenium ka-3 SM.[3] Yoghurt paling pisanan mbok bilih kafèrmentasi mawi cara spontan déning bakteri liar kang urip karo tas kulit wedhus kang digawa déning bangsa Bulgar, wong nomadik kang wiwit migrasi nèng Eropa karo abad ke-2 M lan akhiré netap ing Balkan nalika akhir abad ka-7.[3] Saiki, akèh negara duwéni yoghurt dhéwé- dhéwé, sanajan nganti saiki durung ana bukti kang jelas babagan sapa kang nemukakés yoghurt.[3] Téori bilih yoghurt
déning Yusuf Has Hajib kang ditulis nalika abad ke-11.[3] Ana ing buku loro iki, tembung yoghurt disebutké lan digambarké minangka kayadéné kang digunakaké déning wong Turki nomadik, kanthi tembung yoghurt digambarké ana ing pirang bagian.[3] Uga, kang sepisan wong EropaEropa ngenal yoghurt bisa didelok karo sejarah klinik Perancis nalika Francis I lara diaré kang mbebayani lan ora ana dokter Perancis kang bisa nambani.
MySpace iku sawijining situs jejaring sosial. Kantor pusaté ing Beverly Hills, California, lan dumunung ing sawiji gedung kantor duwèké parusahan kasebut, News Digital Media, duwèké News Corporation. MySpace dadi situs jaringan sosial paling populèr ing Amérika Sarékat ing sasi Juni 2006. Miturut
lan XML Web Service (Layanan Web XML).[1] Kaca ASP.NET dilakokake ing
Pengenalan[sunting | sunting sumber]
ASP.NET minangka komponen Internet Information Services (IIS).[2] Mula, kanggo nginstalake ASP, uga kudu nginstalake IIS[2]. ASP.NET yaiku komponen utama Window kang gawe ISS bisa nglakokake aplikasi kang duweni basis .NET.[3]
ingkang dipun kandut, selameto ingkang ngandut lan selameto ingkang ngandutaken).Bagi
Kelurahan Tongkeina, Lingkungan II, Bunaken Island 95244, Indonesia
64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74
wayang Gedog, ada wayang Sadad. Di samping wayang Madya, ada wayang Krucil/ Karucil, juga ada wayang Sasak, wayang Kaper, wayang Wahyu, wayang Intan, wayang Suket (Rumput), wayang Revolusi. Sebagian ragam wayang
anu jajalan bisa nebak gambar apa ora jal? kie nganggo bahasa mbanyumasan kabeh, yuh jajal di tebak isine apa bae, nga … 10+
size : 393 x 667Image size 57kB
Kecamatan Parangloe iku salah sijining kecamatan neng Kabupaten Gowa provinsi Sulawesi Kidul Indonésia.
Bakal isih ono maneh kedadean kang bakal tumeko, mulo podo eling'o marang Gustimu kang paring pepadangin
Kasusastran Jawi ingkang adiluhung mujudaken asiling budi daya lan karsanipun para leluhur.
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis Liberia.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Liberia&oldid=827392"	Kategori: Negara	Menu navigasi
Lanang umur 15-49: 1.499.186 (perk. 2000)
Wadon umur 15-49: 1.462.063 (perk. 2000)
Lanang umur 15-49: 1.226.903 (perk. 2000)
Tsahal, utawa Tzahal, kuwi sebutan tumrap Israel, kang dumadi saka Angkatan Dharat Israel, Angkatan Udara Israel lan Angkatan Segara Israel. jroning basa Inggris, cekakan kang luwih dikenal yakuwi IDF (Israeli Defense Forces).
Angkatan Pertahanan Israel diadegaké tanggal 14 Mei 1948 yakuwi wektu medegé negara Israel "kanggo nglindungi pedunung Israel lan nglawan kabèh wangun terorisme kang ngancam kauripan sadina-dina". IDF nggantèkaké Haganah (khususé, cabang operasionalé, Palmach) minangka militer permanen saka negara Yahudi iki. Ing sajeroné uga gabung unsur-unsur sadurungé saka Brigade Yahudi kang perang ing sangisoré gendéra Britania ing mangsa Perang Donya II. Sawisé dibentuk IDF, loro organisasi gerilya Yahudi, Etzel lan Lehi gabung karo IDF jroning sawijining konfederasi longgar, ananging diizinaké operasi sacara independen ing sawenèh sèktor nganti pungkasané Perang Arab-Israel 1948. Sawisé kuwi, kaloro organisasi iki dibubarké, lan anggota-anggotané disawijèkaké jroning IDF. IDF modhèrn diwangun ing periode antara 1949 nganti taun 1956 liwat pengalaman saka konflik-konflik regional karo tangga-tanggané.
Struktur militer[sunting | sunting sumber]
Kasenjataan[sunting | sunting sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 680 dinten 701 menit kapungkur. Nicola Pozzi
Panghargaan Nobel Fisika (Basa Inggris: Nobel Prize in Physics; basa Swedia lan basa Norwegia: Nobelpriset i fysik) iku salah sijiné saka lima Panghargaan Nobel kang diadakake minangka panjalukan déning panemu lan atas permintaan oleh penemu dan industrialis Swedia Alfred Nobel. Panghargaan iki diaturake ing panemu kang paling sregep lan paling telaten ngelakoni paneletian kang ana hubungané uga kanggo sak jagat (internasional), pandiri pargerakan kadamaian utawa usaha ngurangi utawa ngilangake peperangan.
Wara-wara[sunting | sunting sumber]
Wara-wara ora bisa dituminakake ing tangga tertamtu, semana uga bisa ditumindakake ing dina selasa ing partengahan wilan Oktober. Pangumuman dilangsungake anan ing gedong Institut Nobel banjur didadekake prastawa kang gedhé . Panghargaané diaturake ing saben setaun sepisan yaiku ing tanggal 10 Desember, tanggal Alfred Nobel tilar donya ing taun 1896. saka 1905 nganthi 1946, upacara panganugerahané ana ing Institut Nobel, banjur kalakon saka taun 1947 dianakna ning aula Universitas Oslo,ing taun 1990 dipindahake ana balai kutha Oslo.
Dhaptar panampa panghargaan Nobel jroning Fisika wiwit taun 1901 yaiku:
"pangakuan déning palayanan kang apik dilakukake jroning panemu sinar Röntgen kang dijenengngi panjenengané ."
Cithakan:Country data the Netherlands Hendrik Antoon Lorentz dan Cithakan:Country data the Netherlands Pieter Zeeman
dilakukake ing riset uga nyebabake magnetisme jroning fenomena radiasi".
"pangakuan déning palayanan kang apik dilakukake jroning nemukake spontanitas
204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214
Bahasa	Kerata basa yaiku tembung sing diothak-athik supaya mathuk, mujudake cekakan saka rong tembung utawa luwih kang dadi ukara. sepur : asepe metu ndhuwur dhalang : ngudhal piwulang cangkir : nyancang pikir tebu : antebing kalbu tarub : ditata kareben murub gedhang : digeget sabubare madhang tandur : nata karo mundur kuping : kaku njepiping
Wenehana tandha ( ) ing salah sijining aksara a, b, c utawa d ing
kehabisan RAM Monggo dicoba.. Cocok untuk gamers user andromax c2 NewBTs TOTAL | Senajan Ora Mutu Neng Tetep Kudu
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "tuba"
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "tuba"
5. Sing abang wae akeh, sing ijo-ijo kok di unduhi, sing prawan wae akeh, sind duwe bojo kok
11. Tuku susu tekan sarkem, iki wis wengi su, ayo ndang merem! - @sipmarkosip
12. Ngombe jamu jamune bratawali, esem mu cen nggawe awakku lupa diri.. - @sipmarkosip
13. Macan mati ninggalake kulit. Lampune mati mbok wedhok jerat-jerit - @OjoNesu
14. Menyang malioboro tuku keris, pengen bojo londho tapi aku gak isoh boso enggres. - @cokichoki
15. Numpak sekuter nganggo sepatu hak.. Awakku gemeter nyawang brengose bapakmu di Mohawk. - @bebekjakarta
cacahe loro. Jane rupaku karo Sule yo isih bagus aku. Neng kok angel men yo golek bojo? - @OjoNesu
21. Wiji duren arane pongge. Dibubur enak rasane. Lanangan/wedokan keren akeh tunggale. Sing jujur angel golekane. -
Perhatian! Mantanku wis duwe pacar anyar! Sekian. - @OjoNesu
24. nyuwek dluwang nganggo lading, iso nyawang ning raiso nyanding. - @Thir_wongso
25. Budal ngetan tuku boto,ora lali tuku kloso. Golek bojo sing iso dijak urip soro,
490-an 500-an - 510-an - 520-an 530-an
510 511 512 513 514 515 516 517 518 519
Kasédan[sunting | sunting sumber
lair ing Sibolga, 18 Januari 1928 – tilar donya ing Djakarta, 4 Agustus 1970 kanthi umur42 taun) yaiku salah sijining
cinta anda supaya menjadi kenyataan, jangan menunggu?
Beranda OthersTuladha Basa Krama Inggil Basa Krama Lugu Lan Ngoko Alus
Wujude : Tembung kanggo awake dhewe migunakake basa ngoko. Tembang kanggo wong ke loro lan wong ke telu. Migunakake basa krama inggil. Tuladha : 1. Aku mangan, bapak Basa Krama Alus. Tembang – tembang kanggo wong ke siji (Awake dewe), nganggo basa madya (lajur II), tembung – tembung kanggo wong ke II lan ke III nanggo lajur ke III (krama inggil). #) Ngoko lugu : Ibu tuku
Tembung Ekawarna, Dwiwarna, Triwarna, Lan Caturwarna...
Diterbitkan pada Tuesday, 10 December 2013 Pukul 11.46
Krama inggil – mundur. 2. Ngoko – biasa. Krama – biasa. Krama lugu – biasa. Krama inggil – biasa. B. Tembung Dwiwarna. Dwiwarna, yaiku tembung kang jinise ana loro, biasane basa ngoko lan basa krama. Tuladha: Ngoko. Krama Lugu. Krama Alus, Ukara. Gelem. Purun. Kersa. Adhiku gelem ngombe susu.Kula purun adus enjing.Simbah kersa dhahar jagung. Mangan. Nedha. Dhahar, Susi wis mangan bubure.Sarno
Ing ngosor bakal dijlentrehake bab krama lan ngoko. Ø Ngoko. 1. Ngoko Lugu. Yaiku basa ngoko kang kadadeyan saka tembung-tembung ngoko kabeh tanpa kecampuran tembung krama apadene krama inggil. Ngoko lugu digunakake marang: Tuladha : Jaman saiki uripe wong cilik malah saya mendelik. 2. Ngoko Alus. Yaiku basa ngoko kang ukarane kacampur antarane tembung ngoko lan krama. Ngoko alus digunakake marang: § Kanca padha kanca kang Bahasa Jawa :
Diterbitkan pada Saturday, 3 January 2015 Pukul 21.15
Tuladha: jejer,wasesa lsp; Nganggite basa gampang dimengerti lan nyenengake (komunikatif); Susunane panalaran utawa logika runtut ora pating blasur. NGOKO LUGU. • Yaiku basa kang isih asli, murnibares lan tumenem. • Paedahane basa Tuladha tembung. ü Merga wis awan kowe saiki kudu mangan neng kene! ü Kowe mengko bengi sida turu kene, ta? ü Yen ora gelem teka dhewe, ya ora usah diwenehi. NGOKO ALUS. • Ngoko kang dicampuri krama inggil kanggo garwa
ngoko kabeh ( lajur 1 ). #) Ngoko lugu : Ibu tuku beras ing toko numpak sepedha. : Ibu mundhut wos wonten toko nitih sepedha. b. Basa Ngoko andhap / Ngoko alus : Basa Ngoko, kecampuran basa krama inggil (lajur 3) lajur I + III. Kanggo wong sing di ajak guneman (wong ke II) + sing di omong (wong ke III). #) Tuladha : Ibu menyang kantor = Ibu tindak kantor. Bapak mangan lonthong = Bapak dhahar - Halaman
511 512 513 514 515 516 517 518 519 520 521
December 17, 2012 qwerty aselinya wedhus lipstikan
masbro - December 17, 2012 qwerty iku mung tukang konter hp nang jogja tronik…
bocahe plendas plendus. persis koyo k*r*k ku.. aku ngerti wong e.. ojo di rungoke
BathinSuminten wonten pinggir margi sadean kupat bumbune santen
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis 1701.
► Lair 1701‎ (1 P)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1701&oldid=828766"
idune bantere pok sampek sing dho marung krungu. Terang bar, Atun dipenthelengi Yu Trimah, asale njelehi owk, gei ora sopan
karang panggonane kuwi penak dinggo nglumpuk nghang grumungan. Warunge jembar, pernahe silir asale ono
Malabo minangka ibukutha Guinea Khatulistiwa, kang dumunung ana ing sisih loré pulo Bioko (sadurungé duwé jeneng pulo Fernando Pó). Kutha iki kutha kang nomer loro paling gedhé ing negara iki, yaiku sakwisé Bata ing Rio Muni kang dumunung ana ing wilayah dharatan Afrika. Ing
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 683 dinten 870 menit kapungkur. Jaden Smith
Jaden Christopher Syre Smith yaiku salah saltunggaling aktor lanang saka Amerika kang lahir 8 Juli 1998.[1] Saliyane dadi aktor dheweke uga bisa nyanyi, nari lan dheweke kuwi anak saka Will Smith lan Jada Pinkett. Dheweke uga duwe adik wadon kang jenenge Willow Smith.[1] Tahun 2006 deweke wiwit maen film bareng bapakne dhewe ing film The Persuit of Happyness, lan dheweke uga dadi paraga utama ing film The Day the Eart Stood Still lan The Karate Kid.[1]
ASKEP STIKES MUHAMMADIYAH LAMONGAN ANGKATAN II: pemasangan Elektrokardiografi (EKG)
Artikel punika mbahas piyantun utawi tokoh ingkang nembe tilar donya .Informasi ingkang paling utami bab tilar donya lan pasareyan, saged ewah ing sawetawis wekdal. Ahmad Jabari
Antivirus komputer yaiku salah sijiné aplikasi kang njaga kaamanan komputer saka infèksi virus.[1] Ana uga kang ngartèkaké salah sijiné piranti alus utawa software kang fungsiné kanggo ndhetèksi virus kang ana ing komputer banjur dibusak virusé kang ana ing sistem komputer.[2] Piranti alus antivirus uga kasebut Virus protection software.[2] Kanthi piranti alus iki kita bisa ngertèni yèn sistem komputer kena salah sijiné virus utawa ora.[2] Ing umumé, [iranti alus iki mlaku ing latar wuri utawa background komputer lan nglakokaké pemindaian marang berkas kang diaksès.[2]
Tetenger komputer kena utawa kainfèksi virus[sunting | sunting sumber]
Komputer kerjané ora normal kayata suwi anggoné prosès (lèlèt)
Komputer kerep restart dhéwé utawa crash nalika lagi dienggo
Printer lan piranti liya ora bisa dienggo senajan ora ana masalah ing piranti atos lan driver piranti alus
Kerep ana menu utawa kothak dhialog kang érror utawa rusak
Komputer kerep nyoba ngubungaké karo internèt utawa jaringan tanpa dingertèni
File kang disimpen ing komputer utawa médhia panyimpenan ilang utawa diumpetaké virus.[3]
Cara kerjané[sunting | sunting sumber]
Tèknik pisanan. Ndhetèksi kanthi migunakaké basis data virus utawa istilah liya yaiku virus signature database.[2] Panggonan salah sijiné virus ing komputer kanthi migunakaké salah sijiné saka kodhe virus kang wis dianalisis déning pangripta antivirus, lan wis dikatalogisasi jumbuh karo jenisé, ukurané, kamampuan mbusak virus lan uga kategori liyané.[2] Kanthi cara iki piranti alus antivirus bisa cepet lan diandhelaké kanggo ndhetèksi virus-virus kang wis di
Motto: "---" (---)
1060 49' 35 Bujur wetan lan 060 10' 37 Lintang kidul
Kutha Jakarta Timur ketata saking 10 kecamatan lan 65 kelurahan. Kecamatan-Kecamatan ing kutha Jakarta Wetan inggih punika:
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 681 dinten 1303 menit kapungkur.
ing sisih gel Èlèktroforèsis kanggè misahaken adédasar ukuran. [1](dipununduh Tanggal 13 Oktober 2012) Teknik sekuensing DNA dipunrembaaken ing tahun 1970an saha sampun dados hal rutin ing penelitian biologi molekular ing dekade saklajengipun kalih m
Perangkat lunak MediaWiki kang dipigunakaké déning Wikipedia nyediakaké fasilitas kanggo gawé tabel kanthi rong cara: sintaks HTML utawa sintaks tabel-wiki. Kaca iki bakal njelasaké sintaks wiki kanggo gawé tabel minangka cara kang luwih diprayogakaké.
Sintaks tabel-wiki[sunting | sunting sumber]
Ing ngisor iki ringkesan panggunaan prasaja/dasar sintaks wiki kanggo gawé tabel:
Tabel diwiwiti nganggo {| lan dipungkasi nganggo |}.
Irah-irahan tabel ditandani nganggo siji larikan anyar kang awangun |+ irah-irahan tabel.
Larikan anyar ditandani nganggo larikan anyar kang diwiwiti |-.
Irah-irahan kolom ditandani nganggo larikan anyar kang awangun ! irah-irahan kolom.
Kolom data ditandani nganggo larikan anyar kang awangun | isi kolom.
Saben jenis èlemèn ing dhuwur kudu ana ing larikan dhéwé-dhéwé. Kanggo nyederhanakaké, kolom data lan irah-irahan kolom bisa digabung dadi sak baris kanthi mènèhi markah !! utawa ||.
Parameter tabel kang bisa dipigunakaké ing tabel-wiki padha karo HTML ([1]) lan diwênêhkè sawisé markah kang sesuai.
Parameter kanggo tabel sacara sakabèhané, diwènèhké sawisé {|.
Contoh: {| cellpadding="2" width="100%".
Parameter kanggo larikan, diwènèhké sawisé |-.
Conto: |- valign="top".
Parameter kanggo irah-irahan kolom utawa kolom data diwènèhké sawisé ! utawa | lan diwatesi karo isi kolom nganggo |.
Conto: | align="center" | Isi data.
Tabel prasaja[sunting | sunting sumber]
ILMU PENGASIHAN AJI ASMORO WENGI Ilmu pengasihan Aji ASMORO WENGI (Ilmu Pelet
Candhi Barabudhur (basa Indonesia: Candi Borobudur), iku salah sawijining jeneng candhi Buddha kang ditemokaké ana ing tlatah Kabupatèn Magelang, provinsi Jawa Tengah. Dunungé candhi iki kurang luwih 100 km ing sisih Kidul-Kulon saka Semarang lan 40 km ing sisih Lor-Kulonsaka Yogyakarta. Candhi iki yasané pamaréntah wangsa Syailendra ing kiwa tengening abad kaping 9 Masèhi. Candhi iki candhi panganut agama Buddha Mahayana.
Jeneng Barabudhur[sunting | sunting sumber]
Sawenèh panemu, jeneng Barabudhur kasusun saka tembung ''vihara'' lan ''bedhuhur''. Vihara duwèni teges komplèk wangunan utawa pasareyan, déné bedhuhur utawa budhur yaiku lemah sing dhuwur. Tembung-tembung kuwi karoncé dadi tembung Barabudhur. Nanging pendapat iki isih nuwuhaké akèh panyaruwé saka para winasis. Prasasti Sri Kahulun 824 nyebut tembung bhudhara sing dadi tembung Barabudhur.[1].
Taun madeg[sunting | sunting sumber]
Candhi Barabudhur dibangun taun 750-842 AD. Nganti saiki akèh panemu bab madegé Barabudhur, kinira ginawé bebarengan karo candhi-candhi Budha kang duwèni arsitèktur mirip kayata Candhi Sari, Kalasan, Sewu, lan Plaosan sing dibangun taun 778-782 AD. Ana bukti kang tinemokaké ing sakngisoré bukit Barabudhur arupa huruf Palawa sing diukir huruf Jawa negesaké wangunan Barabudhur ginawé antarané abad 7-10 masèhi. cathetan kanthi tanggal 732 AD nyebut raja Budha saka dhinasti Syailendra, ing taun kuwi raja saka dhinasti
ing sakiwa tengené, sisih wétan ana candi Canggal, sisih lor ana candi Sengi lan kulon madeg candi Pringapus lan Selagriya déné sisih kidul ana wangunan lingga-yoni simbul suci Hindu. Semana uga sakupengé candhi Hindu (Prambanan) madeg
panggonan kanggo nyimpen samubarang kang ana gayutan karo sang Budha. [1].
Panjenengané biksu Narada Mahatera nandur wit Bodhi utawa ''Ficus Religiosa'' utawa ''Acwata'' ing komplèk Borobudur. Wit Bodhi penting kanggoné umat Budha, amarga ing sangisoré wit iki sang Budha antuk nugraha (kewahyon) dadi wong kang suci. [3].
Struktur Barabudhur[sunting | sunting sumber
1518 1519 1520 1521 1522 1523 1524 1525 1526 1527 1528
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1523&oldid=807991"
Pemain penyerang (kaos abang) kasil ngliwati pertahanan kanggo nyithak gol.
Jroning olahraga bal-balan, panyerang (Indonésia: penyerang; Inggris: Striker) iku arupa posisi sing paling ngarep, yakuwi cedhak karo gawang lawan ing sajroning tim bal-balan. Tugas utama panyerang yaiku nyithak gol, bisa uga dadi pambuka ruang panyerangan tumrap timé.
Panyerang bayangan[sunting | sunting sumber]
Posisi panyerang bayangan persis ana ing samburiné penyerang murni. Tugas penyerang bayangan luwih rumit, amarga saliyané nampa umpan saka pemain mburi, uga kadhangkala kudu mènèhi umpan marang pemain ing sangarepé (penyerang murni). Penyerang bayangan luwih ngutamakaké tèknik.
Panyerang swiwi[sunting | sunting sumber]
Panyerang tengah[sunting | sunting sumber]
buyut Surenggada tuwin R.A. Nyai Wiryamamada ingkang pusaranipun dumunung ing blok
kesenian jamjaneng/janengan) mbah surenggada tuwin R.A. Nyai Wiryamamada ingkan pusaranipun dumunung ing blok
dihimpun kbsp sbb : Ronodiwiryo peputro : Tamawidjoyo (
ingkang sinwun dalem panembahan senopati hingalogo ing mataram.
'part' niku basa krama inggilipun punapa nggih? (1)What is krama inggil for "shout"? (1)intercambio/exchange español por japones o ruso (1)
sawijining kutha ing Iran lan ibukutha provinsi Azarbaijan Kulon. Kutha iki kutha sing paling gedhé nomor 10 ing Iran mawa pedunung kurang luwih 870.000 jiwa. Ing sakiwa-tengené kutha iki, produk-produk tani kaya apel, anggur lan tembako ditandur. Kala mbiyèn akèh wong Kristen, utamané wong katurunan Arménia sing manggon ing kutha iki. Ing taun 1900 kurang luwih 40% pedunung kutha iki wong Kristen. Nalika ing tanggal 9 Januari 2011 ana montor mabur
tenpura?) mujudake panganan Jepang awujud panganan laut, janganan, utawa tanduran liar kang diclupake ing adonan saka glepung lan kuning endhog kang dicewerake nganggo banyu adhem banjur digoreng nganggo lenga kang akeh nganti wernane kuning enom.
Tempura uga tegese cara nggoreng kang beda karo furai (basa Jepange deep fry). Bahan pangan kang digoreng kanthi cara tempura diclupake ing adonan tempura, dene panganan kang digoreng kanthi cara deep fry diungkus nganggo glepung, kopyokan endhog, lan tepung panir. Lega kang dianggo nggoreng tempura apike lenga goreng kang resik lan durung dianggo nggoreng panganan liya.
Adonan tempura[sunting | sunting sumber]
Kangjeng Sinuwun Hadiwijoyo).Kangjeng Sinuwun Anyokrowati
Kanggo wong .... Njowo sing seneng karo budaya jowo
Kanggo wong .... Njowo sing seneng karo budaya jowoKakawin ini
17 Mei punika, dinten ingkang kaping 137 utawi 138 ing warsa kabisat miturut Kalèndher Gregorian.
1967 - Perang Enem Dinten: Presiden Mesir Abdul Nasser nyuwun paleburan Pasukan Darurat PBB ing Mesir.
1973 - Watergate: Sidang dipunwiwiti ing Senat AS lan dipungiyaraken wonten ing televisi.
2010 - Mama Lauren, paranormal Indonésia, tilar donya ing yuswa usia 78 taun. (Kompas) (Antara) (KapanLagi)
Budi Utomo (ejaan Soewandi: Boedi Oetomo) yaiku sawijining organisasi pemuda kang diprakarsani dening Dr. Sutomo lan uga mahasiswa STOVIA yaiku Goenawan Mangoenkoesoemo lan Soeraji nalika tanggal 20 Mei 1908.[1] Digagas dening Dr. Wahidin Sudirohusodo.[1] Organisasi iki sipaté sosial, ékonomi, lan kabudayan nanging ora ana sipat pulitik.[1]
tansah teteg ning ati....asmamu...ginantung pengarepan kang sarwo bejikaku....ngenteni pitutursaking sliramu...kagem kanca wengi...rikala lintang...sumebyar ing
" URIP CORO JAWI.....": " AJARAN PUJONINGRAT "
" URIP CORO JAWI....."
" Sariro anggem-anggem......wusono tyas semunar hawengku.......riris roso janti.....bungahing wuwus....... Hyang Jagad harerem.......wuyung welas asihipun Pengeran Jati.....duh Pengeran atur bekti kawulo...................". ( "
Gusti Sang Akaryo Jagad / Tuhan......duh Gusti / Tuhan........terimalah sembah sujudku dan baktiku kepadaMu....." ).
" Wasono penggalih......dian ingkang surupipun alit........wonten jroning manah ketingal tejo werni-werni.........kathah werninipun...., wonten abang, ijem, ungu, pethak, jambon, kuning........, nanging werni ingkang kathah puniko dangu-dangu lebur dening werni ingkang jati.......inggih werni ingkang asmo, " Kusumo "......., inggih asmanipun dzat........................................".
" Makna kitab hati berkumandang dalam alunan, " Sabdo Hapsari / Sabda Indah......., monggo kito udari lumuting lan sukering ati...lan nggayuh cahyoning urip....". ( mari
lare enem ingkang asmo Raden Haryo Panji....sampun hanggadahi titis ingkang sejati...inggih titis Narendro Agung.....Gung ing manah.....sampun kebak segoro sabdo bethoro Wisnu...., Gung ing Roso.....gumelar pitutur Agung......., jroning reh Satrio Sejati...kebak sifat Priyayi Agung pepunden Mataram lan Mojopahit.........., laksono bowo gianti harsi.........mlebet titi Laksmi Puro Mojopahit.............., dados pengayom lan maringi
" Pamor sumurup hawengku.....yoiku wujud Sang Hyang Wenang...ingkang dados panguwoso Jagad badan wadag...., rumaos lan kraos...sejatine wujud saking Sang Hyang Waseso....ingkang dumunung wonten jroning Roso jati...., Penggalih bungah..wujud saking Sang Hyang Ariloka...ingkang dumunung wonten jroning puser....., Pribadi ingkang jenjem lan sumeleh..wujud saking Sang Hyang Wasis...ingkang dumunung wonten jroning jantung.....
Karso ingkang nyawiji lan teteg...wujud saking Sang Hyang Darma......., Roso ingkang kagungan welas lan asih...wujud saking Sang Hyang Suwito....., dedeg piadeg lan rebowo jalmi wujud saking Sang Hyang Jung Antoko...., wujud saking sirr...lan obahing roso wujud saking Sang Hyang Budo...Sang Hyang Wikromo...., Jagad ageng lan sak isinipun wujud Sang Hyang Sri Wisnu.....hiyo Hyang Kresno..., wujud wakil Gusti Ingkang Akaryo Jagad Panguwoso sedoyo hurip lan kahuripan alam sak isinipun...., Pengeran jati...Gusti ingkang Murbeng Dumadi..............".
mugio saged migunani kangge sangunipun urip kang sejati...antawis kawulo hamung tiyang cubluk..menawi wonten klentunipun atur kawulo nyuwun gung ing
Para nupiksa ingkang minulya, Panjenengan tamtu sampun sami nguningani bilih basa punika sanget sesambetanipun kaliyan bebrayan. Kalih-kalihipun wau boten saged dipun pisah. Manawi kita badhe nggrejahi salah satunggaling basa, punika ugi kedah ngengeti dhateng bebrayaning basa wau, jalaran kawontenaning bebrayan mekaten ugi ndhayani sanget dhateng bab panganggening basa. Nalika kita teksih dipun jajah Landi, ingriku Landi kalampahan saged damel supening bangsa kita dhateng basanipun piyambak. Ing wekdal punika wau titiyang Jawi ugi boten kantun sami katut klebet wonten ing jagad pangolahipun parentah ndoro tuwan kolonial. Tiyang Jawi mbaka sakedhik sami rumaos bilih basa Jawi punika sampun boten cocog malih kaliyan bebrayan gagrag enggal. Punika amargi saking dhayaning panggulawentah cara sabrang Kilenan ingkang katampi nalika semanten, saya dangu tiyang Jawi saya renggang kaliyan tata cara Jawi [ingkang sakawit pancen namung katujokaken dhateng tata caraning Kraton], wasana malah lajeng boten sekedhik ingkang nilar lan boten mreduli babar pindhah dhateng basa lan budhaya Jawi. Piyambakipun sami ngener dhateng jagad Kilenan lan trekadhang ngantos boten ngertos watesipun malih. Panggulawentah tuwin kabudhayan Jawi dipun raos lan kaanggep boten cocog kangge waton [kangge cepengan] nggayuh idham-idhamanipun ing salebeting jaman gagrag enggal wau. Sasampunipun meneer-meneer sami dhinupak saking tanah Jawi, gentos jago kate Nihonjin ingkang njalu. Kawontenanipun boten kathah bedanipun kaliyan Landi. Basa Walandi dipun lintoni Basa Nippon sarta kabudhayan kita dipun santuni cakrikipun. Sedaya dados asipat Jepang sanadyan ingkang mambet Kilenan inggih teksih wonten ingkang boten dipun sirnakaken, nanging boten kathah. Lajeng samangke, punapa angsal-angsalan kita sasampunipun ngalami mangsa ingkang makaten wau, langkung langkung ingkang gegayutan kaliyan Basa Jawi? Kabudhayan sabrang Kilenan ingkang tansah iming-iming kanikmatan ragawi kasil mblolokaken bangsa sadonya, klebet tiyang Jawi. Kabudhayan Wetanan ingkang nengenaken lan kebak norma-norma rohaniah kasingkur kaanggep asor, papanipun lajeng kagusur minggir, kablesek ngantos sesek ambeganipun. Tiyang Jawi piyambak kathah ingkang ngundhamana basa Jawi punika basane wong ndhusun. Kawontenanipun saged panjenengan pirsani piyambak, titiyang Jawi sampun kathah ingkang boten saged migunakaken Basa Jawi kanthi sae, malah kapara plethat-plethot lan blekak-blekuk anggenipun maos lan nyerat aksaranipun, kamangka witing bisa punika saking kulina. Tiyang Jawi samangke langkung wasis cecaturan mawi basa Indonesia. Basa Jawi prasasat timun wungkuk jaga imbuh ing pamulangan-pamulang an. Manawi kawontenaning basa Jawi kalajengaken kados wekdal samangke, tembung lan aksara Jawi saged musna saking lumahing bumi, kados sampun dados kasunyatan Ramalan Jayabaya ingkang nyebataken bilih "Tanah Jawa bakal ilang kumandhange". Tiyang Jawi ugi kathah ingkang sampun boten wanuh kaliyan lelagon dolanan lare, tembang-tembang Jawi, punapa malih saged ngraosaken edi penining suraos lan kasusatranipun. Boten sakedhik ingkang sampun boten wanuh kaliyan cariyos-cariyos Babad, Ringgit tuwin sanes-sanesipun. Kathah ingkang sampun boten ngertos malih punapa ta Wedhatama punika, Wulangreh, Tripama, Nitisastra tuwin sanes-sanesipun. Sampun malih ngertos isinipun utawi sinten ingkang nganggit, mireng namanipun kemawon asring dereng nate. Kita sami wegah mirengaken tiyang nyekar [nembang] Macapat jalaran pancen boten ngertos tegesing tetembunganipun. Awit saking punika titiyang Jawi lajeng boten wanuh kaliyan isining piwulang-piwulang ingkang kawrat wonten ing serat-serat Jawi ngantos asring kesupen babar pindhah bilih bangsanipun piyambak punika sejatosipun nggadhahi tata cara ingkang luhur drajadipun. Sasampunipun makaten, samangke lajeng kados pundi tandhuk kita? Punapa ugi perlu miyara lan ngopeni malih supados basa lan kasusastran Jawi saged wangsul sae malih? Salebetipun nimbang perkawis wau kita kedah enget dhateng sumpah kita kala tanggal 28 Oktober 1928, ingkang sinengker ing sumpah katiga, ingkang ungleipun makaten: Kami poetra-poetri Indonesia mendjoendjoeng bahasa persatoean, bahasa Indonesia. Lajeng ukara punika dipun plesedaken dados
punika rak ateges ngurmati basa manunggil [BI], nanging boten ateges nyingkur punapa malih ngantos mbuwang mak wer basa-basa wewengkon. Lajeng samangke punapa teksih perlu nggegesang basa-basa wewengkon [bahasa daerah]? Lan punapa sababipun dene kathah ingkang kados sami kendel [pasif] kemawon, boten wonten ingkang sami kepareng nglairaken pemanggihipun ingkang gegayutan kaliyan bab punika? Punapa sami nggadhahi penganggep bilih sampun boten perlu malih ngrembag bab-bab ingkang gegandhengan kaliyan basa wewengkon tuwin kasusastranipun? Punapa bangsa Indonesia sami karepotan sanget anggenipun lulumban ing jagading pangambet negari [politik]? Boten; sejatosipun kathah ingkang boten kok namung kendel kemawon, punika boten. Saestunipun pancen inggih wonten golongan ingkang sarujuk lan ingkang boten sarujuk ngopeni basa-basa wewengkon punika. Golongan ingkang boten sarujuk ngajengaken waton bilih basa wewengkon punika muta-watosi badhe damel pecahing bangsa Indonesia. Jalaran manawi basa wewengkon dipun gegesang, saged ugi badhe nengenaken malih raosing wewengkonipun. Mila basa wau sampun ngantos dipun uthik-uthik malih, basa punika cekap satunggal kemawon, inggih punika Basa Indonesia. Kajawi basanipun, aksaranipun basa-basa wewengkon wau ugi boten perlu dipun openi malih. Tumrap aksara Jawi dipun criyosaken [dipun anggep] boten luwes [praktis] tuwin rekaos dipun sinau. Awit saking punika, sanadyan bakening namung awujud aksara 20, nanging teksih kathah embel-embelipun. Kathah sanget panyeda [panacadipun] golongan wau. Awit saking punika piyambakipun lajeng kendel kemawon amargi pancen sampun boten ngrumaosi gadhah kawigatosan malih. Kosokwangsulipun, tumrap golongan ingkang sejatosipun sarujuk lan cocog manawi basa wewengkon dipun gegesang, ugi dereng kathah ingkang sami purun nglairaken swanten pamanggihipun. Manawi para sedherek punika kados namung kendel kemawon, mbokmenawi punika boten ateges boten purun maelu, boten mreduli badhe sirnaning basa-basa wewengkon wau, sarta boten ateges boten nguwatosaken badhe tuwuhing pepecahan, nanging namung ngawekani mbokbilih dipun anggep satunggaling tiyang ingkang mendem swasananing wewengkon lan boten ngertos tegesing manunggiling bangsa, boten ngengeti dhateng mobah-mosiking politik praja. Utawi kuwatos mbokbilih wonten ingkang mastani 'rindu ingin bernostalgia'. Tumrap ingkang gegayutan kaliyan Basa Jawi, para sedherek wau saestunipun namung sami nyingkiri panreka utawi pandakwa ingkang boten damel renaning manahipun. Kauningana, Indonesia punika wewengkonipun sumebar awujud pulo-pulo ingkang dunungipun pating plencat tuwin nggadhahi kabudhayan ingkang luhur. Inggiling aosipun wau, boten sanes inggih saking kawontenaning kabudhayan ing saben wewengkon wau. Awit saking punika, kangge njagi kamurnenipun, bangsa Indonesia tansah nindhakaken reka dhaya ngegesang kabudhayanipun, upaminipun kemawon lestantun anggenipun mulangaken beksan, langen swara, tuwin sanesipun malih. Nanging samangke kados pundi ingkang gegayutan kaliyan basanipun? Punapa inggih boten perlu dipun wigatosaken? Punapa ing sumpah 28 Oktober 1928 wau mengku suraos utawi kajeng: kedah mejahi basa-basa wewengkon? Kejawi makaten punapa basa Indonesia punika sampun jangkep sampurna, tegesipun sampun saged nyekapi kabetahan kita? Boten. Kita sampun sami nyumerebi bilih BI punika teksih kekirangan sanget lan teksih wonten ing salebeting mangsa tuwuh. Miturut pemanggih kula, inggih ing ngriki punika, ing salebetipun mangsa tuwuh punika dununging kuwajibaning basa-basa wewengkon anggenipun sami kedah tumut nyampurnakaken. Basa Indonesia punika teksih sanget kekirangan tembung-tembungipun , saestu dereng saged nyekapi kabetahan kita. Lha supados saged njangkepi kekirangan wau, kita kedah nggrejahi kasugihaning tembung-tembung ingkang sumimpen wonten ing basa-basa wewengkon punika. Wondene asiling panggrejah wau kedah dipun taliti, dipun wawas, kapilih pundi ingkang pantes lan cocog kangge nglintoni tembung-tembung manca ingkang teksih dipun angge jalaran ing Basa Indonesia dereng wonten. Saestu boten andadosaken agening manah menawi saya langkung kathah anggen kita migunakaken tembung-tembung manca, ingkang sejatosipun ing salah satunggiling basa wewengkon sejatosipun ugi sampun wonten lan kenging kangge nglintoni tembung-tembung manca wau. Kula ugi pitados bilih ngrembaka tuwin kopenipun basa-basa wewengkon kita punika temtu boten badhe ngagru-agru [ngongkreh-ongkreh] kalenggahanipun basa manunggil kita. Nanging malah kosokwangsulipun, basa-basa wewengkon ingkang saged kopen saestu tuwin ngrembaka subur, punika temtu badhe kathah sumbanganipun dhateng basa Indonesia ingkang saweg tuwuh wau. Kejawi makaten ugi boten badhe gampil dados jalaran pecahing bangsa kita. Saya kathahipun tembung-tembung saking basa wewengkon ingkang mlebet dhateng BI lan kosokwangsulipun tamtu badhe saya ageng raos melu handarbeni kalih-kalihipun, antawisipun BI minangka basa manunggiling bangsa tuwin basa-basa wewengkon wau. Kawontenan punika cundhuk kaliyan pepali ngenani Loroning Atunggal, BI lan BW lajeng saged mong-kinemong, samad-sinamadan. Manawi sampun saged ginayuh ngancik dhateng tataran loroning atunggal, punika tamtu badhe saged saya ngrumaketaken raos kabangsan kita piyambak. Tumrap perkawis punika kita saged ngilo [mendhet tuladhan] kawontenaning negari sanes. Wonten negari ingkang boten nggadhahi basa manunggil nanging rakyatipun teka sami manunggil. Kosokwangsulipun ugi wonten ingkang basanipun setunggal nanging rakyatipun sami pecah. Amerika Serikat punika sejatosipun dumugi samangke dereng netepaken basa manunggilipun, badhe ngangge basa Spanyol punapa basa Inggeris. Sanadyan makaten, kawontenaning negari Paman Sam pranyata boten langkung memble tinimbang bangsa kita. Kosokwangsulipun, kathah negari-negari ing laladan Wetan Tengah ingkang basanipun namung Arab thok thil, nanging kawontenanipun tansah kebak cocongkrahan boten rampung-rampung. Adhedhasar waton makaten wau, kula sarujuk sanget ngopeni sedaya basa wewengkon. Sarehning basa, kapustakakan, sarta sastra [aksara], mekaten sejatosipun tunggil jiwa, saiba badhe saenipun menawi tiga-tiganipun wau wonten ing satunggal-tunggalin g wewengkon saged dipun openi kanthi sae. Boten badhe kangge mecah-mecah bangsa kita, nanging saestunipun malah kangge nyempurnakaken lan kangge nyantosaken kalenggahanipun kabudhayan kita. Sasampunipun nyumerebi bab-bab kados ingkang kula aturaken wonten kawitaning pamawas kula wau, saestunipun perkawis basa Jawi punika miturut raos kula, kadosdene udun ingkang sampun badhe nyeplos. Kedah dipun openi, dipun jampeni ngantos saras babar pindhah. Punika namung gumantung dhateng cara kados pundi anggen kita sami miyara kemawon. Menawi kanthi ngantos-atos saestu temtu badhe sae wohipun, nanging menawi ngantos boten kleresan temtu badhe nguciwani sarta damel gela. Sampun samesthinipun bilih salebetipun wekdal ngopeni [mulasara] udun wau, ingriku temtu ugi badhe nuwuhaken raos sakit, perih tuwin panandhang ingkang nyedhihaken. Nanging ingkang nandhang wau babarpindhah boten kenging ngraos pepes tuwin lajeng kendel [cuek] kemawon ngantos saya ndadosaken agenging [mbabraking] tatu ingkang temahanipun badhe mebebayani dhateng jiwanipun. Kula nggadhani pangajeng-ajeng kita sampun enggal-enggal nglokro [pepes], sampun ngantos atilar glanggang colong playu menawi punika mangke ngantos nrenyuhi [mrangguli] reribed. Ing wekdal samangke sampun wiwit kathah katrangan-katrangan utawi karangan-karangan bab kawontenaning [nasibing] Basa Jawi. Makaten wau dados satunggaling tanda yekti, bilih ing kalanganing bebrayan kita sampun sami ngrumaosi bab perluning miwiti ngrembag perkawis wau. Ing salebeting ngreka dhaya punika kita kedah tetep awewaton janji kita kala 28 Oktober 1928, nanging kita ugi sampun ngantos ngeculaken patokan ingkang wujud sesanti Bhineka Tunggal Ika. Inggih amargi saking wewaton janji tuwin cepengan sesanti punika , kita lajeng saya langkung pitados dhateng jejibahan kita. Makaten ugi perkawis ngopeni basa lan kabudhayan wewengkon, punika ugi klebet sesanggen kita. Wondene ingkang klebet kabudhayan wau, upaminipun basa-basa wewengkon dalah kasusatranipun. Dados samangke saya cetha bilih perkawis wau saestunipun boten perlu dipun timbang-timbang malih, nanging sampun terang sanget dados satunggiling kuwajibanipun bangsa Indonesia sadaya. Tegesipun basa-basa wewengkon lan kasusatranipun kedah kita openi lan kita jagi, jalaran basa lan kasusatran wau saestunipun pancen sampun dados saperanganing kasugihanipun kabudhayan Indonesia. Basa Jawi punika teksih gesang. Ingkang perlu dipun wigatosaken punika eguh pratikel punapa ingkang saged kangge ngunggar keremenan memaos lan nyerat basa Jawi? Manawi Basa Latin tuwin Basa Sanskerta ingkang dipun anggep basa ingkang sampun pejah kemawon punika teksih lestantun dipun openi jalaran mengku kasusastran ingkang inggil aosipun, lajeng punapa alanganipun manawi kita inggih tumut nglestantunaken lan ngopeni Basa Jawi, ingkang malah teksih gesang punika, jalaran ing Basa Jawi wau ugi mengku kasusatran ingkang sampun sepuh sarta inggil asosipun? Basa punika dados dhasar ingkang wigatos sanget tumrap kabudhayaning bangsa. Manawi kita taksih ngopeni lan ngajengaken kesenian wewengkon minangka salah satunggiling pangipun kabudhayan kita, lajeng punapa lepatipun manawi kita tumut ngopeni basanipun? Kita saestu badhe keduwung menawi wonten salah satunggaling basa wewengkon ingkang sampun boten dipun mangertosi sarta lajeng ical tanpa lari, amargi kawontenan mekaten wau ateges kecalan kabudhayan ingkang aosipun boten sakedhik tumraping kabudhayan Indonesia. Manawi Basa Jawi ngantos ical, kita ugi badhe nandhang kapitunan ageng, amargi saperangan ageng kasugihaning kabudhayan kita ingkang sampun cetha luhur punika sami boten dipun ngertosi malih. Lajeng benjing sinten ingkang badhe saged suka pitedhah [nerangaken] utawi saboten-botenipun saged nyariyosaken bilih buku buku kina Jawi punika sejatosipun isi bab-bab ingkang wonten ing sadhengah wekdal tetep mujudaken bab-bab ingkang wigatos? Buku buku wau saestunipun pancen sampun isi katrangan bab piwulang ingkang edi peni sanget sarta wigatos kangge gegebanganing gesang kita, kadosta politik, tataning praja, kasusilan, kuwajibaning rakyat dhateng panuntun tuwin negarinipun, tangkeping panuntun dhateng rakyat, gelaring perang, tuwin sanes-sanesipun malih, sadaya punika sejatosipun inggih sampun dipun ngertosi para leluhur kita. Bab-bab punika wau ugi sampun kawrat wonten ing piwulang ingkang kapacak wonten ing buku-buku kina punika. Kalih welas warni pitutur ingkang sinengker ing salebeting Serat Sasanasunu rinaos sampun anyekapi kangge nuntun panguripaning manungsa lahir lan batin. Riptan susastra Jawi ingkang sinerat ing Wedhatama tuwin Wulangreh, upaminipun, isi piwulangipun sae lan teksih migunani minangka kangge gegebenganing ngaurip ing jaman modern samangke. Ing wusana, Pawartos Jawi muhung nuhoni pepanggil nedya amek geni adedamar, ngangsu kaweruh lan rerencang andum kaweruh ingkang awujud tetilaranipun para leluhur ingkang pethingan, supados kita sadaya boten ngantos wonten ingkang kecalan jati dhiri. Pancen rekasa sanget tur boten gampang, nanging manawi sadaya namung wani ing gampang wedi ing pakewuh, temtu badhe sami boten ketingalan wujudipun. Lha rak kojur kecemplung
← 1080-an • 1090-an • 1100-an • 1110-an • 1120-an →
← 1096 • 1097 • 1098 • 1099 • 1100 • 1101 • 1102 • 1103 • 1104 • 1105 • 1106 →
If you have any questions, you can write to de:Benutzer Diskussion:Zwobot in English or in German.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Panganggo:Zwobot&oldid=68858"	Menu navigasi
8 September punika, dinten ingkang kaping 251 utawi 252 ing warsa kabisat miturut Kalèndher Gregorian.
• 1966 - Star Trek: The Original Series ditayangaké kanggo sapisan.
1 Paston • 2 Sigmund • 3 Lochhead • 4 Reid • 5 Vicelich • 6 Nelsen
Ashadu ing ananingsun, kebanuk ing aranigsun.
cara lelaku ngango lan di waca/wirid. lan kedah wonten guru ingkang mbimbing, supaya boten
kabeh di wiwite nganggo bismillahirrokman nirrohim;
"ILMU KARATONING WALI PITU"
4. waris saka kanjeng sunan lepen jaga.
MbLake HinklePDF5.40 MbLake HoguePDF3.61 MbLake JunePDF1.52 MbLake LudwigPDF4.87 MbLake MapPDF2.96 MbLake MonticelloPDF3.69 MbLake NorrellPDF4.41 MbLake OvercupPDF2.82 MbLake OvercupPDF1.59 MbLake
rohaniawan, budayawan, pamulang, arsitèk, penulis
Yusuf Bilyarta Mangunwijaya (Ambarawa, Kabupatèn Semarang 6 Mei 1929 - Jakarta 10 Februari 1999), punika budayawan, arsitèk, panulis, rohaniwan, aktivis lan pambéla wong cilik. Y.B. Mangunwijaya punika pambarep saking 12 sadhèrèk
kanthi asma Romo Mangun, kaloka déning novelipun ingkang sesirah Burung-Burung Manyar. Naté nampi anugerah bebingah sastra sa-Asia Tenggara Ramon Magsaysay wonten ing taun 1996. Piyambakipun kathah nglairaken novel ing antawisipun: Ikan-ikan Hiu, Ido, Homa, Roro Mendut, Durga/Umayi, Burung-Burung Manyar lan esai-esai ingkang sumebar wonten ing sawetawis surat kabar Indonesia. Bukunipun Sastra dan Religiositas mimpanganken bebingah buku non-fiksi paling saé taun 1982.
Wonten ing babagan arsitektur, piyambakipun ugi asring dipun juluki Bapak arsitèktur modhèrn Indonesia. Salah satunggil bebingah ingkang naté katampi inggih punika Aga Khan Award, ingkang arupi bebingah paling inggil karya arsitèktural ing donya ingkang nembé tuwuh (dunia berkembang), kanggé rancangan pamukiman ing gisiking Kali Code, Yogyakarta.
Romo Mangun angraos kuciwa bab sistem pendhidhikan ing Indonesia, pramila lajeng nuwuhaken gagasan-gagasan énggal. Piyambakipun tumunten ambangun Yayasan Dinamika Edukasi Dasar. Sakdèrèngipun, Romo ambangun gagasan SD ingkang eksploratif dhumateng wargi korban proyèk waduk Kedung Ombo, Jawa Tengah, sarta pedunung ingkang kacingkrangan ing gisiking Kali Code, Yogyakarta.
Perjuanganipun ing babagan mbela kaum mlarat, katindhes lan kapinggiraken kanthi politik suara hati nurani andadosaken piyambakipun dados oposisi salami pamaréntahan Soeharto.
Tulisan/artikel kiye urung / tembe diterjemahna sebagian sekang
Sing marekna gaya lagu Bach sejen karo liyané yakuwe kabeh lagu sing digawe ditujukna kanggo Tuhan.
Masa Pertama[sunting | sunting sumber]
Johann Ambrosius Bach, Ramané JS Bach
Sukra, tulus, dadi.Mengatapi Wewaran : Beteng, was, soma, Budha, Wraspati, Sukra, tulus, dadi. Dewasa ala : geni Rawana, Lebur awu, geni murub,
934 935 936 937 938 939 940 941 942 943 944
221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231
Warisan budaya iku warisan arupa artifak fisik lan sing ora kasat mata saka sawijining klompok masarakat sing diwarisaké saka génerasi kapungkur, dijaga ing jaman saiki lan direksa kanggo génerasi mangsa ngarep.
Pirsani galeri bab Buku taun 1942 ing Wikimedia Commons.
NGAJI-A Sedaya dulur mangga yen ngaji Ngaji Al Quran lan Hadits Nabi
Perkara repot aja turuti Digawe sangu urip lan mati Yen isih cilik diwulang ngaji mBesuk yen gede supaya ngerti Lamuna sira durung pada ngerti Pada ngaji-a marang Kyai Senajan tuwa pada ngaji-a Aja mung dongeng lan crita-crita Putra putrine diwulang ngaji Sholih-
Krenteging ati pancen kepingin kaya kanca-kanca dek semana
SURAOSIPUN SUPADOS SAENIPUN SAGED ANGEROBI AWONIPUN, INGGIH ING RIKU PUNIKA ANGGENING KAUTAMAN, KALUHURAN SARTA KAMULYAN, LAJENG KEPANGGIH LORO-LORONING ATUNGGAL, SANEPANIPUN
NGRUMANGSANI ANGGONE TETEP DADI KAWULANING PANGERAN, ING RIKU KACARIOSAKEN, NUTUPI BABAHAN
NAWA SANGA, ANGENINGAKEN CIPTA PUNAPA INGKANG SINEDYA, INGGIH MEKATEN PUNIKA INGKANG KAWASTANAN DEDAMELING MANUNGSA INGKANG LEBET, MBOTEN KENGING DINULU ING NETRA PARANTOSING PANCA INDRIYA L A K U T A M A MEMAYU HAYUNING BAWANA
Laku Utomo iku sing becik dhewe, iya sing perlu dhewe, kudu nduweni rasa tresna.
Tresna marang Gustimu kanthi sawutuhing atimu. kanthi
padha manembah marang kang dudu mesthine sinembah, aja padha mangeran marang kang dudu mesthine pinangeran, kudu apik karo sapa wae, jalaran sing sengit kuwi rak napsune, nanging sing urip rak kagunganing Gusti Ingkang Murbeng Dumadi.
Sira mesthi ora kober nyumurupi alaning liyan, yen sira gelem metani pialanira dhewe, amarga alanira dhewe kang sira cacahake kongsi njalimet, ora karuan petunge.Yen mila saged nglampahi wajib trisna dhumateng sinten kemawon ingkang ngantos tresna dhumateng awakipun piyambak, sampun sami kaliyan nyaosi dhahar lan ngunjuk dhumateng Gusti.
Wong bisa ngrumangsani yen tumindake iku salah ora merga anane aturan utawa anane angger-angger, nanging ana ing tangkebe wong mau karo wong liya. Dadi cetha dosa utawa kaluputan iku lagi disadari, menawa wong mau nduweni katresnan. Mula banjur padha ngowahana watakira kang ora becik, lirunen kalawan wataking manungsanira kang sejati,
Menehi sandhang marang sing kawudan Menehi panginepan marang sing kleyang kabur kanginan
Rumaten lan kuburna wong kang wis mati Menehi panglipur srana tetilik marang wong kang lara
Menehi panglipur srana tetilik marang wong kang lagi dikunjara
Apa kang sira tindakake marang salah sawijining sedulur kang sudra papa, iku uga kok tindakake marang Gusti. Ora perlu sira nggagas sing muluk-muluk, ora susah sira nggagas swarga neraka. Saikine ya saiki iki dilakoni temenan laku kang utama, margo dasar dumadining manungsa sing seka bleduk lan lemah wus nggambarake gampange manungsa bisa reged utawa dosa. Kaya dene cawan sing resik, suwening suwe bisa dadi reged amerga gebledukan. Sanadyan diiseni banyu sing resik, banyu iku uga dadi katon reged, mula wiwit saiki kudu reresik.
Sing taberi ngresiki wadhah lahir lan batin. Menawa wadhah kuwi uwis resik temenan, isine bakal teka sampurna saka Sih Kepareng Dalem Gusti, dudu kekarepaning manungsa. Sing sapa temen-temen mituhu, anetepi dalan Laku Utama, bakal nampani nugraha utawa ganjaraning Pangeran, kang
Panjenengan bisa mbiyantu ngembangaké artikel iki. Yèn ora dikembangaké, artikel iki bakal dibusak.
Serat Wedhatama, Tembang Pocung, karya KGPAA Mangkunegara IV
Ngelmu iku, Kelakone kanthi laku, Lekase lawan kas, Tegese kas nyantosani, Setya budaya pangekese dur angkara.
Saturnus (Basa Inggris: Saturn, Latin: Saturnus) iku sawijining déwa utama jroning mitilogi Romawi yakuwi minangka déwa tetanèn lan déwa panèn. Ing jaman tengahan Saturnus dikenal minangka déwa tetanèn, kaadilan lan kakuwatan; sing nyekel arit ing tangan kiwa lan sabendhel gandum ing tangan tengené. Ibuné aran Helen, utawa Hel.
Sumber[sunting | sunting sumber]
90 • 91 • 92 • 93 • 94 • 95 • 96 • 97 • 98 • 99
80 • 81 • 82 • 83 • 84 • 85 • 86 • 87 • 88 • 89
70 • 71 • 72 • 73 • 74 • 75 • 76 • 77 • 78 • 79
60 • 61 • 62 • 63 • 64 • 65 • 66 • 67 • 68 • 69
50 • 51 • 52 • 53 • 54 • 55 • 56 • 57 • 58 • 59
40 • 41 • 42 • 43 • 44 • 45 • 46 • 47 • 48 • 49
30 • 31 • 32 • 33 • 34 • 35 • 36 • 37 • 38 • 39
20 • 21 • 22 • 23 • 24 • 25 • 26 • 27 • 28 • 29
10 • 11 • 12 • 13 • 14 • 15 • 16 • 17 • 18 • 19
1 SM • 1 • 2 • 3 • 4 • 5 • 6 • 7 • 8 • 9
Milenium ke-1 SM - Milenium ke-1 - Milenium ke-2
Abad ke-1 – Abad ke-2 –Abad ke-3
70-an • 80-an • 90-an – 100-an – 110-an • 120-an • 130-an
190 • 191 • 192 • 193 • 194 • 195 • 196 • 197 • 198 • 199
180 • 181 • 182 • 183 • 184 • 185 • 186 • 187 • 188 • 189
170 • 171 • 172 • 173 • 174 • 175 • 176 • 177 • 178 • 179
160 • 161 • 162 • 163 • 164 • 165 • 166 • 167 • 168 • 169
150 • 151 • 152 • 153 • 154 • 155 • 156 • 157 • 158 • 159
140 • 141 • 142 • 143 • 144 • 145 • 146 • 147 • 148 • 149
Balkan inggih punika nami sajarah lan nami geografis kanggé nedahaken satunggiling tlatah ing Eropah Kidul-wétan. Tlatah punika wiyaripun antawis 550,000 km² kanthi pedunung kinten-kinten of 55 yuta. Nami saking basa Yunani kanggé tlatah Semenanjung Balkan inggih punika Semenanjung Haemus (
Chersónisos tou Aímou). Tlatah punika mendhet nami saking Gunung Balkan ingkang mujur saking Bulgaria tengah dumugi tlatah Serbia wétan.
Garis saking titik paling lèr Adriatic dumugi titik paling lèr Seganten Cemeng ( Black Sea )
Definisi lan wates[sunting | sunting sumber]
Semenanjung Balkan[sunting | sunting sumber]
Tlatah Balkan dipun hubungaken déning toya saking tigang sisi, inggih punika : Seganten Cemeng utawi Black Sea ing sisih wétan, lan cabang saking Seganten Mediterania utawi Mediterranean Sea ing sisih kidul lan kilèn ( klebet seganten Adriatik, seganten Ionian, seganten Aegean lan seganten Marmara ).
Balkan[sunting | sunting sumber]
Idhèntitas Balkan dipun dominasi déning posisi geografinipun; sacara historis tlatah punika minangka dalan simpang saking rupi-rupi budhaya. Dados pepanggihan antawis Basa Latin lan Basa Yunani rikala jaman Kakaisaran Romawi, dados tujuan mlebetipun bangsa Pagan Slavs, tlatah ingkang dados patemonipun agami Kristen Orthodox lan Katulik, ugi dados titik patemon antawis agami Islam lan Kristen, lan minangka tujuan tumrap pengungsi Yahudi wekdal mangsa Inquisition.
Balkan sakpunika dados tlatah ingkang gadhah werni-werni lan bènten-bènten basa etnik, dados papan kanggé basa-basa Basa Slavik, Basa Romawi, lan Basa Turki, ugi Basa Yunani, Basa Albania, lan sanèsipun. Miturut sajarah kathah ètnik sanès kanthi basanipun piyambak-piyambak ingkang dumunung wonten ing tlatah punika, antawisipun :ètnik Celts, Illyrians, Romawi Kuno, Avars, Vlachs, lan rupi-rupi sukubangsa saking Jerman.
Kontroversi[sunting | sunting sumber]
Tapel wates lèr Semenanjung Balkan biasanipun arupi garis ingkang katarik saking Kali Danube, Sava lan Kali Kupa, lan satunggiling segmen ingkang ngubungaken mata air Kali Kupa kaliyan Teluk Kvarner.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning JV06Nofi Andari (Kontrib • Log) 633 dinten 258 menit kapungkur. Pagelaran Seungri ing Alive World Tour ing wulan September 2012
Cithakan:Infobox Musique (artiste)
dab, ajak ajak yo yen mrono maneh :D
sinten mawon sing ngertos sejarahe jembatan gantung puniko, kulo nyuwun diparingi pangertosan. Kapan jembatan dipun bangun, menawi mboten
Adam Osborne (6 Maret 1939 – 18 Maret 2003) yaiku wong kang wiwitan nemokake laptop. [1]Pancen sadurunge Osborne nemokake laptop, nanging gagasan ngenani laptop wis digagas dening Alan kay saka Xerox palo Alto Researc Center. [1]Adam ngimpiake sawijining komputer kang duweni ukuran kang pada karo buku catatan, mula bisa digawa tekan ngendi-endi. [1]Wektu iku durung ana istilah laptop utawa notebook.[1] Alan Kay menehi jeneng piranti mau kanthi aran Dynabook.[1] Nanging, impen mau mung winates impen.
(Dipunpindhah saking Wikipedia:Contact us)
Polahe wong Jowo koyo gabah den interi, endi sing bener endi sing sejati, poro topo podho ora wani, podho wedi ngajarake
takut mati.Bait 141: Banjir bandang ono ngendi-endi, gunung njeblug tan anjarwani, tan angimpeni. Gehtinge kepathi-pati marang Satrio kang oleh pati geni, margo wedi kapiyak wadine sopo siro sing sayekti.Terjemahan: Banjir
1940 1941 1942 1943 1944 1945 1946 1947 1948 1949 1950
Agustus[sunting | sunting sumber]
20 Desember - Otto Iskandardinata, ing Bandung (l. 1897)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1945&oldid=805118"	Kategori: 1945
slaski.pl, ing bankśląski online, ing bankslaski pl, ing oneline, ing onlain, ing śląski, ing śląski online, ing.
arep ngomong opo....slow down.agomo gak mlaku nek digowo Wong jereh....iki dodoku endi raimu
Pitudúh : # 1 Pangéran Kang Måhå Kuwåså (Gusti Allah, Tuhan) iku siji, angliputi ing ngêndi papan, langgêng, síng nganakaké jagad iki saisiné, dadi sêsêmba...
Purwokerto / Banyumas, Purwodadi, Purworejo, Rembang, Salatiga, Semarang, Slawi, Sragen, Sukoharjo, Surakarta / Solo, Tegal, Temanggung, Ungaran, Wonogiri, Wonosobo, Ambarawa, Cepu, Bojonegoro, Majenang, Ajibarang, Kartosuro, Bumi Ayu. Kabupaten Banjarnegara, Batang, Blora, Boyolali, Brebes, Cilacap, Demak, Jepara, Karanganyar, Kebumen, Kendal, Klaten, Magelang, Kudus, Pati, Pemalang, Purbalingga, Banyumas, Grobogan, Purworejo, Rembang, Tegal, Sragen, Sukoharjo, Temanggung, Semarang, Wonogiri, WOnosoboD.I Yogyakarta Meliputi Bantul, Sleman, Wates / Kulon Progo, Wonosari, Yogyakarta, Prambanan. Kabupaten Bantul, Sleman, Kulon Progo, Gunung KidulJawa Timur Meliputi Bangkalan, Banyuwangi,
Awan Aneh di Bantul | Rame Ing gawe !
Ok – Gaul nganggo boso jowo wae yoo.. sampun digantos sampun leres dereng…
wong ayoe says:	14 July 2006 at 10:40
Yoan Setiawan says:	6 December 2006 at 9:17 am	Kagem sedulur
sedulur sedoyo monggo sesarengan Nyuwun kalian GUSTI engkang Murbeing Dumadi, Nyuwu ,supados kito dipun tebeh aken saking bencono ageng .
Kagem Mbah marijan ,kulo kagum dumateng
wes rasah mikir macem2 sing penteng pasrah wae cah,,,,,
Cerita wayang: kurawa lan pandhawa | ampyang gulane jawa, Raden pandudewanata krama karo dewi kunthi lan dewi madrim. putrane cacahe lima yaiku: puntadewa utawa yudistira ratu ing ngamarta, werkudara utawa.
jawa, Minangka murwakani atur kula, mangga sami ngaturaken puji dalasan syukur dhumateng ngarsanipun
Arif fadholi: soal uts kelas 8 bahasa jawa, 1. ingkang dipuwastani tembung rangkep dwipurwa inggih punika. . tembung ingkang dipunrangkep wanda ngajengipun . tembung ingkang
Arif fadholi: soal uts kelas 8 bahasa jawa
1. ingkang dipuwastani tembung rangkep dwipurwa inggih punika. a. tembung ingkang
wayang: kurawa lan pandhawa | ampyang gulane jawa
Raden pandudewanata krama karo dewi kunthi lan dewi madrim. putrane cacahe lima yaiku: puntadewa utawa yudistira ratu ing ngamarta, werkudara utawa.
Jawa ...Minangka murwakani atur kula, mangga sami ngaturaken puji dalasan syukur dhumateng ngarsanipun Allah SWT, awit saking rahmat lan hidayahipun kula lan ...arif fadholi: soal UTS kelas 8 Bahasa Jawa1. Ingkang dipuwastani tembung rangkep dwipurwa inggih punika.... a. tembung ingkang dipunrangkep wanda ngajengipun b. tembung ingkang
WAYANG: KURAWA LAN PANDHAWA | Ampyang Gulane Jawa...Raden Pandudewanata krama karo Dewi Kunthi lan Dewi Madrim. Putrane cacahe lima yaiku: Puntadewa utawa Yudistira ratu ing Ngamarta, Werkudara utawa ...wong jowo: MODEL-MODEL PASINAON INGKANG JUMBUH
3 Oktober punika, dinten ingkang kaping 276 utawi 277 ing warsa kabisat miturut Kalèndher Gregorian.
2333 SM - Pangadegan Karajan Korea (kanthi asma Go-Joseon).
1929 - Karajan Serbia, Kroasia lan Slovenia gantos nami dados Karajan Yugoslavia.
2009 - Maria Sharapova kasil ngrebat titel juwara wonten ing Toray Pan Pacific, saksampunipun lawan mainipun wonten babak final, Jelena Jankovic, mundur ing sèt setunggal amargi cidra.
Pekalongan, Pemalang, Purbalingga, Purwokerto Banyumas, Purwodadi, Purworejo, Rembang, Salatiga, Slawi, Sragen, Sukoharjo, Surakarta, Tegal, Temanggung,
SING SABAR YOOO….! GUSTI ALLAH ORA SARE , GUSTI BAKAL MBALES WONG
Pemalang, Purbalingga, Banyumas, Grobogan, Purworejo, Rembang, Tegal, Sragen, Sukoharjo, Temanggung, Semarang, Wonogiri, WOnosobo.
Pirsani galeri bab Pati 1299 ing Wikimedia Commons.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Pati_1299&oldid=826252"	Kategori: 1299	Menu navigasi
bapak, para ibu ingkang kula kurmati, para sedherek, para hadirin wal hadirot rohimakumullah. Langkung rumiyin sumangga kita sesarengan ngunjukaken puji syukur ing ngarsanipun Gusti ingkang murbeng dumadi, ingkang sampun
wong jowo: Wacana narasiNulis wacana narasi Wacana narasi yaiku wacana kang nyritaake kanthi cetha rerangkening tumindhak ing
kulo mboten gadah blackberry, kulo gadah
<> GAGAH-sedoyo tiyang sampun sumerep : gagah lan
Artikel-artikel wonten ing kategori "Lair 1571"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Lair_1571&oldid=828931"	Kategori: 1571	Menu navigasi
paing songo manggone nang kidul rupane abangMinggu limo pon pitu manggone nang kulon rupane kunengSenin papat wage papat manggone nang lor rupane IrengSloso telu kliwon wolu manggone nang tengah rupane biruRabu pitu legi limo manggone
1960 - Sang filsuf saha panulis misuwur Albert Camus, asli saking Aljazair, séda wonten Prancis ing kacilakan mobil.
Séminar utawa seminar yakuwi patemanan kanggo ngrembug sawijining perkara lan kapimpin dèning ahli (guru basar, pakar lan sapanunggalané). Mèlu sawijining seminar iku amrih becike yèn aktif takon lan mènèhi tanggapan tumprap informasi lan tata kramané basa aja dilalèkaké. Mula ana ing forum seminar utawa dhiskusi iku kudu nganggo basa kang baku. Seminar asalé saka tembung Latin seminarum , kang tegesé lemah kanggo icir bibit kang di icir ana ing lemah
Sistem wilangan binèr utawa sistem wilangan basis loro iku sebuah sistem panulisan angka kanthi migunakaké loro simbol ya iku 0 lan 1. Sistem wilangan binèr modhèrn ditemokaké déning Gottfried Wilhelm Leibniz ing abad ka-17. Sistem wilangan iki minangka dhasar saka kabèh sistem wilangan mawa basis digital. Saka sistem binèr, kita bisa ngonvèrsi menyang sistem wilangan Oktal utawa Hexadesimal. Sistem iki uga bisa kita sebut kanthi istilah bit, utawa Binary Digit. Panglompokan binèr jroning komputer tansah
Pétungan[sunting | sunting sumber]
Pétungan jroning binèr mèmper karo ngitung ing sistem wilangan liya. Diwiwiti saka angka pisanan, lan angka sabanjuré. Jroning sistem wilangan dèsimal, pétungan migunakaké angka 0 nganti 9, déné jroning binèr mung migunakaké angka 0 lan 1.
adhedhasar referensi ing dhuwur sing nyedhaki wilangan 10 iku 8 (23), sabanjuré asil pangurangan 10-8 = 2 (21). saéngga bisa dijabaraké kaya mangkéné
10 = (1 x 23) + (0 x 22) + (1 x 21) + (0 x 20).
bisa uga kanthi cara liya ya iku 10 : 2 = 5 sisa 0 (0 bakal dadi angka pungkasan jroning wilangan binèr), 5(asil pembagian pisanan) : 2 = 2 sisa 1 (1 bakal dadi angka kaloro pungkasan jroning wilangan binèr), 2(asil pembagian kaloro): 2 = 1 sisa 0(0 bakal dadi angka katelu pungkasan jroning wilangan binèr), 1 (asil pembagian katelu): 2 = 0 sisa 1 (0 bakal dadi angka pisanan jroning wilangan binèr) amarga asil para (id: bagi) wis 0 utawa entèk, saéngga wilangan binèr saka 10 = 1010
1:2=0(1) sisa “asil paran” (id:: hasil bagi) diwaca saka mburi dadi 1010
Amenangi jaman edan, ewuh aya ing pambudi, melu edan nora tahan, yen tan melu anglakoni boya keduman melik kaliren wekasanipun, dilalah kersa Allah begja-begjane kang lali luwih begja kang eling lan waspada (Serat Kalatidha)
alih aksara Būr Saʻīd) kuwi kutha ing lor-wétan Mesir, cedhak Terusan Suez, kanthi pedunung watara 500,000 jiwa.
Sumber ékonomi Port Said yakuwi perikanan lan industri, kayata kimia, panganan kalèng, lan rokok. Port Said uga minangka kutha plabuhan kang wigati kanggo èksport prodhuk Mesir kaya kapas lan beras, uga papan kanggo isi lenga kapal-kapal kang liwat Terusan Suez. Port Said uga misuwur minangka plabuhan bébas lan panggonan liburan mangsa panas kanggo pedunung Mesir.
gak iso,,,,dikapak kapakno aku ora arep mbales nanging yho ora arep mlebu nang islam...aku wis duwe pegangan dewe...imanku tak gowo tekan pati.......
Sori pak Kiyayi....aku dikapak kapakno ora arep mbales nanging ugo ora arep
Pirsani galeri bab Tokoh Nepal ing Wikimedia Commons.
► Perdana Menteri Nepal‎ (1 P)
► Tokoh komunis Nepal‎ (1 P)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Tokoh_Nepal&oldid=828793"	Katego
Protestan kuwe salah siji mazhab nang agama Kristen. Mazhab utawa denominasi kiye muncul
537 538 539 540 541 542 543 544 545 546 547
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 683
Tišre, Tišri; saking basa Akkadian tašrītu "permulaan", saking akar tèmbung šurrû "wiwit"; Basa Inggris: Tishrei utawi Tishri) ing Kalender Yahudi inggih punika wulan kaping -1 kanggè pènanggalan umum utawip emerintahan lan wulan kaping-7 kanggè penanggalan agami (ingkang dipunwiwiti ing surya 1 Nisan). Asma punika asalipun saking basa Babel. Ing Alkitab Ibrani, sakderengipun pembuangan ing Babel,[1] wulan punika dipunsebat Ethanim (basa Ibrani:
Kapèrang saking 30 dintèn, biasanipun jatuh ing wulan September–Oktober ing penanggalan Masehi. Edwin R. Thiele nyèrat ing buku The Mysterious
Alkoholisme iku panyakit kecandhuwan ing alkohol. Dadi wong sing senengané ngombé-ngombé lan minum-minum minuman keras nganti mendhem, diarani ngidhep panyakit iki.
Wong sing ngidhep alkoholisme iku rawan kena panyakit lever, ginjel lan pankreas.
Bibiliografi[sunting | sunting sumber]
taun) inggih menika garwanipun Barack Obama, Presiden Amerika Serikat ingkang njabat wiwit taun 2009. Kulawarganipun asalipun saking etnis Afrika-Amerika.[1][2] Michelle miwiti karieripun minangka pegawe ing fira hukum Sidley Austin lan dipuntugasi ing babagan pemasaran lan properti intelektual.[1] Sasampunipun menika Michelle kaserat dados asistenipun walikota Chicago, Richard M Daley.[1] Michelle ugi dados wakil presiden kagem hubungan luar eksternal lan komusitas griya sakit Universitas Chicago lan lulus saking fakultas hukum sasampunipun angsal gelar sarjana Sosiologi saking Universitas Princeton.[1] Michelle tetepangan kaliyan Barack Obama taun 1989 ingkang ing wekdal menika dados mentoripun.[1] Michelle menika senioripun Barrack Obama ing firma hukum Sidley lan Austin.[1] Michelle lan Barrack Obawa palakrami ing taun 1992 lan kagungan putri ingkang naminipun Malia Ann Obama ingkang lair taun 1998 lan Natasha Obama lair taun 2001.[1]
Sanak kadangipun[sunting | sunting sumber]
Sanak kadangipun manggen ing Carolina Selatan. Fraser Robinson,Jr menika simbahipun ingkang lair watawis taun 1912 ing Georgetown, Carolina Selatan lan tilar donya taun 1996.[2] Fraser Robinson III, lair taun 1935 inggih menika satunggalipun petugas pompa ing perusahaan toya kota Chicago ingkang tilar donya taun 1990.[2] Ibunipun asmanipun
Gambar punika arupi gambar samak DVD, samak VCD, samak kasèt vidéo, samak Blu-Ray, lsp, lan hak cipta samak dipunasta déning pambabar utawi studio ingkang mrodhuksi vidéo ingkang magepokan. Pangginaan gambar resolusi andhap punika dipunyakini
Kanggé ilustrasi DVD, VCD, kasèt vidéo, Blu-Ray, lsp ingkang magepokan
kanggé dipunamot ing Wikipedia basa Jawi, ingkang dipunlayani déning server-server kagungan yayasan nirlaba Yayasan Wikimedia ingkang basisipun wonten ing Amérika Sarékat,
donya ing Paris, 18 Desember 1829 kanthi umur85 taun) inggih punika biologiwan Perancis ingkang dipunkenal amargi pamanggihipun wonten ing téori babagan evolusi pagesangan.[1]
Minangka satunggaling ilmuwan, margi gesangipun luar biasa miturut ukuran sakmenika. Piyambakipun miyos minangka putra ragil saking kulawarga miskin lan taksih keturunan bangsawan. Pendidikan dhasar lan menengah dipunlampahi wonten ing sawijining sekolah Jesuit ing Amiens. Sasampuning ingkang rama séda nalika piyambakipun taksih umur 17 taun, piyambakipun dados tentara lan kagungan pangkat letnan wonten ing Perang Pitung Taun. Wonten ing masa kedinasan militer punika piyambakipun wiwit sinau botani, ingkang langsung dipunlajengaken kanthi sinau Kadhokteran lan Botani sadanguning sekawan semèster wonten ing kutha Paris. Kanggé nunjang gesangipun Lamarck nyambut damel minangka asistén penjualan (marketing). Taun 1779 terbit buku kapisananipun, Flore francoise. Buku punika kathah narik kawigatosan para pamimpin Jardin du Roi ("Kebun Kerajaan"), Georges-Louis de Buffon, ingkang lajeng narik piyambakipun dados pembantunipun wonten ing Museum Nasional Paris kanggé Sajarah Alam. Wiwit taun 1786 piyambakipun dados kurator Jardin du Roi lan 1793, sasampuning Revolusi Perancis, piyambakipun dados profesor kanggé kéwan avertebrata. Pagesanganipun kebak lelaku. Piyambakipun kaping wola-wali nindakaken kawin cerai, kemiskinan mesthi ndhèrèkaken sadanguning gesang, lan ugi wiwit taun 1818 piyambakipun wuta total.
Wonten ing karièri piyambakipun sampun nyerat buku ing bidang ingkang lumayan wiyar, wiwit saking zoologi, botani, meteorologi, lan kimia, ananging sajatosipun minat utamanipun inggih wonten ing hubungan antawising makhluk hidup lan lingkunganipun (ékologi). Piyambakipun maringi dhasar klasifikasi énggal kanggé kéwan, kanthi kapisanan misahaken wonten ing kalih kelompok ageng: Kéwan kanthi tulang belakang (Vertebrata) lan ingkang boten gadhah tulang belakang (Avertebrata). Bab punika dipunandharaken piyambakipun wonten ing buku karanganipun "Filsafat Zoologi" (1809).[2]
inggih menika salah satunggalipun olahraga saking negeri Jepang.[1] Wiwitanipun karaté nggadhahi nami Tote ingkang tegesipun tangan China.[1] Nanging seratan Tote dipunowahi ing seratan Kanji Jepang dados karaté.[1] Tegesipun karaté inggih punika tangan kosong. Kara tegesipun tangan, te tegesipun kosong.[1]
Sejarahipun Karaté[sunting | sunting sumber]
Ilmu bela dhiri menika sejatosipun sampun wonten awit manungsa wonten, perkawis menika saged dipuntingali saking peninggalan purbakala kadosta: kapak watu, lukisan kéwan ingkang dipunpejahi ngangge gaman kados tumbak lan panahan.[2] Bela dhiri ing wekdal menika taksih nggadhahi sifat kangge njagi saking gagguanipun kéwan. [2] Nanging wiwit kathahipun tiyang ing donya, gangguan saking manungsa ugi wonten saengga kathah tiyang ingkang minat ngudi èlmu bela dhiri.[2] Sampun kasebat ing 4000 taun kepengker, sasampunipun Sidhartha Gautama seda, lajeng para pandherekipun pikantuk amanat supados ngrembakaken agama Budha ing alam donya.[2] Ananging amargi saking angelipun medhan, lajeng para pendheta dipunparingi sangu ilmu bela dhiri.
Jawa). Ing redi merbabu wonten wanita tapa gadhah anak salah kedadosan, dados sawer, sawer wau saya dangu saya ageng. Nuju satunggaling dinten sawer murugi pratapanipun Sang Pandhita Legenda
Copyright © 2007-2008 by Masoud.M.N - http://lakam.blogfa.ir
Jangan sampai ketinggalan postingan-postingan terbaik dari Kejawen Wetan.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 683 dinten 1017 menit kapungkur. Soe Hok Gie
wonten boten tentang benda2 peninggalan jaman riyen ingkang taseh wonten karomahipun (khusus saking peninggalan majapahit) matur nuwun.....Jawab :Walaikumsalam wr wbMatursuwun sampun
Ana usul supaya artikel utawa bagéan saka artikel iki digabungaké karo artikel Kategori:Cithakan navigasi. (dirembug)
► Cithakan navigasi olahraga‎ (5 C, 6 P)
► Kothak navigasi famili Mamalia‎ (1 P)
► Kothak navigasi militer‎ (1 P)
► Kothak navigasi situs warisan donya‎ (1 P)
Artikel-artikel wonten ing kategori "Cithakan kothak navigasi"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Cithakan_kothak_navigasi&oldid=868443"	Kategori: CithakanKategori sing didelikaké: Artikel sing layak digabungaké	Menu navigasi
wayang Sasak, wayang Kaper, wayang Wahyu, wayang Intan, wayang Suket (Rumput), wayang Revolusi. Sebagian ragam wayang
Pirsani galeri bab Panganan lan ombèn-ombèn ing Wikimedia Commons.
► Masakan‎ (11 C, 14 P)
► Ombèn-ombèn‎ (9 C, 31 P)
► Panganan‎ (31 C, 251 P)
Artikel-artikel wonten ing kategori "Panganan lan ombèn-ombèn"
karo juragane Mar, ojo ngiri yo....Hoo, wis moco, Dian egen cerewet wae yo :) Opo pancen ce2 SMA 1 podo criwis2 yo? Nyong kelingan ndisik yen dolan ning omahe my dear friend Widi ning punthuk, mas2e cok do nguping isi
dadi john pantau saiki, mata dimana-mana, kuping di mana-mana, mulut dimana-mana wah tenan, piye carane duwe organ jamak koyo ngono, opo spesies baru ? he he ojo nesu lho mar, justru kelebihanmu kuwi makane njur berkarya dadi blig iki, nggathukke wong akeh, pahalane akeeeeh temenan!
November 18, 2008 at 8:20 PM
MESIN LASER CUTTING Pekalongan, Pemalang, Sragen, Semarang, Purbalingga
JUAL MESIN LASER CUTTING Purworejo, Rembang, Tegal,
kewan brekasakan, yaiku sakabeh kewan sing sabane nang alas, akeh mangane lan senenge kenthu. Kewan – kewan sing kalebu golongan Brekasakan ora tau mikirke kahanan
meneh… ya dadi menungsa … sering ditambah kalimat pengharapan, sing luwih
Ing nalika ingkang Maha Suci karsa anata malige wonten salebeting betal mukadas, jumeneng ing baganipun Siti Khawa. Punika ingkang wonten salebeting baga, purana. Ingkang wonten ing ngantawisipun purana, reta: inggih punika mani, salebeting mani,
ingkang kinurmatan, saksampune roh, utawi jiwa, utawi atma manungsa sing wis mati
salebetipun cahya cemeng. Manawi nitis dhateng sato kewan miwah gegermet. sampun ngantos korup wonten ing salebetipun cahya abrit manawi nitis dhateng brakasakan. sampun ngantos korup wonten salebetipun cahya jene, manawi nitis dhateng peksi miwah iber-ngiberan. sampun ngantos korup dhateng cahya pethak manawi nitis dhateng
Homemade Martabak Manis-Terang Bulan (Indonesia thick pancake)
Mari Memasak Martabak Manis bersama Chef Allan Octesa part 1
Easy Homemade Thick Indonesian Pancake ~ Martabak Manis
► Lair 1732‎ (2 P)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1732&oldid=828686"	Kategori: Taun	Menu navigasi
mas, lawuh Tempe karo sambel tomat opo maneh karo Teh anget, wes rasane koyok neng Suwargo (Swargo donyo red.)
Masio aku urip karo wong tuwo aku sering masak dhewe lho mas, Mergo iku salah siji soko hobi ku… Reply nugroho # 04.08.2009 20:20 ati2 mas… kakehan ndok dadi cacingen ko :))
leptopmu kuwi kangen karo blogku.. hahaha..
@marsudiyanto: Brambang aku yo seneng pak de… pol!
Ih, kapan-kapan njaluk dimasakne iki pak e.. Ndik es be ye, sambel akeh sing gak pedes!
Lha iyo, kok wedang ya? gak kekopien (kopi), atau ketehen (teh).. hehehe… Hidup pecel juga!!!! @aR_eRos: Waalaah, lha nek nggowo sak mono
Reply ndöp™ # 04.15.2009 10:49 @wahyoe: Iyo bos, jenenge wae bocah gung iso golek penggawean dewe, mangkane yo piye carane sangune ibuk
Huwakaka… yo golek-golek duwik ngono lo pak lik, ngewangi umbah-umbah, setliko, mesti lak enek sing mesakne trus gelem mbayari sampean.
@tukang becak onlen: Barak pengungsian? huahaha… kaya
sedulur papat limo pancersedulur papat limo pancer menurut islampuasa mutih sebelum menikahindra ke 7sedulur papatsedulur papat limo pancerterjemahan serat wedhatamaIndra
► Géomètri dhasar‎ (1 P)
► Poligon‎ (1 C, 5 P)
(Becc.) Becc. ex Arcang.
misuwur karan kembang (majemuk) paling gedhé ing donya, ing sajroning cathetan nyebutaké ing kulawargan, A.gigas ( saka Sumatra ) bisa ngasilake kembang dhuwuré 5m. [1] Jeneng kembang bangah asalé saka kembang kang ambuné utawa gandané ora énak kaya bangah, kang maksudé kanggo ngundang tawon lan laler penyerbuk kanggo kembangé. Kembang bangah uga asring kagunakaké karan julukan kanggo padma raksasa Rafflesia arnoldii. Ing alam tetanduran, kembang iki bisa urip ing tlatah/daerah alas udan teles. Kembang iki wis dadi kembang resmi kanggo Provinsi Bengkulu
951 952 953 954 955 956 957 958 959 960 961
7. Kanjeng Panembahan Senopati ing Ngalogo berputera Sinuhun Prabu Hanyokrowati.
8. Sinuhun Prabu Hanyokrowati berputera Kanjeng Sultan Agung
kawasan di Semenanjung Malaka dan di Kalima...
2083 Jalan Teluk Batik, Teluk, Lumut Perak, Lumut 32200, Malesia
24 Juni punika, dinten ingkang kaping 175 utawi 176 ing warsa kabisat miturut Kalèndher Gregorian.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=24_Juni&oldid=804069"	Kategori: Kalendher kadadeyan	Menu navigasi
Va dek bengi tiwas aku mlayu, tak kiro sing liwat mobil polisi, soale aku gak nggowo stnk.Kata anakku Ova " Kacian
PRINCESS DEWI MUTIARA INTAN BERLIAN PAKIDULAN
Bagian 3 Jejak Brawijaya V / Sunan Lawu
*Sang Prabu midhangêt ature para wadya banjur duka*, paring pangandika yen ngulama saka '*Arab pada ora lamba atine*. Sang Prabu banjur dhawuh marang Patih...
kok mboten ketompo ? ....[lho kok ndak ketrima...?? ?] G : Mengko kowe mesthi njaluk
c : sampun pak.... [Sudah, Pak....] G : Ora ketompo, k�n� iki gol�k sing SMA a�, luwih manutan lan b�n
3. Tembang Pangkur: (Yang ini cangkriman blenderan berbentuk tembang) Badhenen cangkriman ingwang; Tulung-tulung ana gedhang awoh gori; Ana pitik ndhase telu; Gandhenana endhase; Kyai Dhalang yen mati sapa sing
Tembang Pucung: Bapak pucung dudu watu dudu gunung; Sangkamu ing sabrang; Ngon ingone sang Bupati; Yen lumampah si pucung lembehan grana (Bapak pucung bukan batu bukan gunung; Asalmu
seberang; Piaraan sang Bupati; Kalau berjalan si pucung berlenggang hidung). Jawab: gajah
6. Tembang Pucung: Bapak pucung renten-renteng kaya kalung; Dawa kaya ula; Pencokanmu wesi miring; Sing disaba si pucung mung turut kutha (Bapak pucung
Wikipedia:Tulung panganggo anyar aja diwedèn-wedèni - Wikipedia
Wikipedia:Tulung panganggo anyar aja diwedèn-wedèni
Tuwuhing Wikipedia dudu mung kasil saka sengkudé para panganggo kang wis suwé dadi anggota, nanging kerep uga déning kontribusi saka para panganggo anyar tanpa akun, kang wiwitané mung awit saka kepéngin weruh. Wiwitané kita kabèh ya tau dadi panganggo anyar, malahan klebu kang ati-ati utawa beja marga bisa ngéndhani kasalahan umum kang biasa dialami déning panganggo anyar. Akèh panganggo kang malahan tetep ngrasa dadi panganggo anyar sawisé mataun-taun mèlu nyengkuyung kanthi mènèhi kontribusi.
Saben kontributor anyar minangka calon anggota kang potensial, kanthi mangkono minangka sumber daya kang paling aji. Kita kudu mènèhi bimbingan kanthi alus lan sabar, sikap élitis lan memusuhan kuwi sikap kang bakal medèni lan ngusir para panganggo anyar mau. Nalika sabagéan panganggo anyar langsung mangertèni kaidah kang lumaku (saéngga ora angèl diajari), nanging liyané manawa isih wuta bab apa aktivitas kang kita ayahi ing Wikipedia.
Tulung panganggo anyar aja diwedèn-wedèni[sunting | sunting sumber]
Coba mangertèni wigatiné panganggo anyar tumrap komunitas. Kanthi nguwataké panganggo anyar, kita uga ningkataké kawruh, rembug lan ide jroning Wikipedia lan bisa njaga kanetralan lan integritas.
Nalika panganggo anyar gawé kaluputan "anyar", kayadéné lali ndèlèh irah-irahan kanthi ukara kandel, utawa gagal gawé pranala kang migunani, coba diupayakaké ngorèksi kasalahan dhéwé. Aja nyenèni panganggo anyar kang gawé kaluputan.
Èlingo yèn panganggo anyar manawa ora ngerti yèn gagrak lawas kasimpen ing Wikipedia, dadi nalika suntingané dibusak banjur panik lan miwiti perang suntingan, utawa malah ninggalaké Wikipedia amarga ngira kasil tulisané dibusak kanggo salawasé. Tulung kandhani para panganggo anyar yèn suntingané tansah kasimpen ing gagrak sadurungé, lan ajarké yèn pasulayan bab isi artikel bisa dirembug ing kaca dhiskusi.
Panganggo anyar biasané mangu-mangu arep ngowahi, utamané kang gedhé, kayadéné NPOV lan pangalihan kaca, amarga wedi bakal ngrusak Wikipedia (utawa nyinggung Wikiwan/ti). Ajari para panganggo anyar mau bab sikap tegas, lan aja mangkel marang "rasa isin"é para panganggo anyar.
Yèn dirasa perlu mènèhi weruh marang panganggo anyar bab kaluputané, tulung kanthi cara kang konstruktif. Wiwitana kanthi perkenalan lan ucapan sugeng rawuh, banjur wènèhi weruh apa kaluputané sarta cara ndandani kaluputan mau kanthi grpyak, minangka kanca, kanggo mènèhi weruh yèn dhèwèké ditampa ing lingkungan iki. Yèn kira-kira ora bisa nglakoni cara mangkono, luwih becik aja muni apa-apa.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Wikipedia:Tulung_panganggo_anyar_aja_diwedèn-wedèni&oldid=865950"	Kategori:
sing ana nang jaringan internet. Kaya Wikipedia nang basa liyané nang donya, Wikipedia basa Indonesia ngetutna aturan-aturan dasar Wikipedia sing asale sekang basa Inggris kaya penulisan artikel nganggo sudut pandang netral.[1] Salah siji bidang nang Wikipedia Indonesia sing nduweni artikel lewih akeh dibandingna versi basa liyane yakuwe artikel-artikel wilayah administratif nang Indonesia, meskipun isine akeh sing egin dadi rintisan thok.[1]
Wikipedia basa Indonesia dadi Wikipedia ketelu sing paling cepet tumbuh nang Asia seuwise Wikipedia basa Mandarin lan Wikipedia basa Jepang, uga dadi Wikipedia paling
Kecamatan Tanjung iku salah siji kecamatan ing kabupaten Brebes, provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
kuwi sawijining kutha lan munisipalitas ing Bosnia-Herzegovina, kang dumunung ana ing tengah-tengahing Kanton Herzegovina-Neretva saka Federasi. Mostar dumunung ing pinggiré Kali Neretva lan minangka kutha paling gedhé kalima ing negara kuwi. Mostar dijenengaké saka jeneng kreteg tuwa ing kutha iku yakuwi (Stari most) lan menara-menara ing sisihé, the bridge keepers (basa lokal: mostari). Kreteg mau dirusak déningsatuan militer Kroasia jroning Perang Bosnia, ing 9 November, 1993 jam 10:15 am. Slobodan Praljak, komandhan pasukan Kroat, banjur diadili ing Pengadilan Internasional (ICTY) amarga mrintahaké pangrusakan kreteg iki,lan dakwan liyané.[1]
Raden Antasena wiwit cilik mapan ing Gisik Narmada.Bebarengan karo Dewi Urang Ayu, ibune lan Hyang mintuna, eyange. Sanajan mapan ing papan
kang swasanane tentrem ing sungapane tempuran Bengawan Gangga lan Serayu sarta Ibu lan Eyange sabar nggulawentah, isih ana rasa sing ngganjel.Raden Antasena kepengin weruh lan ketemu bapake.
‘’Antasena dedeg-piadegmu dhuwur, gagah prakoso, duwe kuku pancanaka,
sliramu ora beda karo bapakmu, ya Raden Werkudara,’’ Ngendikane Ibune.
‘’Sakpunika Rama Werkudara wonten pundi bu?’’ pitakone Antasena ngangseg.
‘’raden Werkudara iku satriya Pandhawa kasatriyane Jodhipathi.yen sira pengin ketemu kudu enggal mrana.’’
Antasena banjur nyuwun pamit arep nggoleki bapakke, ora lali Dewi Urang Ayu maringi cupu Madusena kang bisa nambani tatu lan nguripake wong sing mati.
Nalika semana Prabu Gangga Trimuka raja Negara Dhasar Samodra kasil mikut pandhawa lan arep kanggo tumbal negarane. Pandhawa dilebokake ing konggedah (wewangunan saka kaca) saengga mati keplepeg. Kebeneran Antasena mlaku turut kali lan teka ana Negara Dhasar samodra, bareng weruh wong lima iku mau ana jero kaca, dheweke menehi petulungan.wong lima mau ditetesi banyu cupu Madusena mau lan urip maneh.Hyang Mintuna lan Dewi Urang Ayu tansah mamanuki lelakune Antasena, mula bareng ketemu
karo Pandhawa diterangake yen Antasena iku putrane Werkudara. werkudara
Samodra banjur disat dening Hyang Mintuna lan Dewi Urang Ayu.Bima lan
Arjuna banjur ngrabasa Negara dhasar Samodra. prabu Gangga Trimuka mati
Mikul : nyekel (menangkap) Sungapan : muara
Ngangseg : ndheseg,nggesuk (mendesak)
Mirengake pacelathon ngagem telepon wonten mandhap!
Pak Rudi : ’’Halo!sugeng enjang.’’
Edi : ’’Sugeng enjang’’
Pak Rudi : ’’Punapa leres punika Pak Agus?’’
Edi : ’’Oh sanes, kula putrane, punika sinten nggih?’’
Pak rudi : ’’Pak Rudi,punapa saged matur kaliyan Pak agus?’’
Edi : ’’Nuwun sewu, Bapak dereng kondur, wonten kersa punapa
Pak Rudi : ’’Ngeten Mas, kula pesen kemawon mbenjang dinten senen
penyemprotan nyamuk demam berdarah.’’
Edi : ’’Senen nggih pak?’’
Pak Rudi : ’’Inggih Mas, tulung aturaken marang Bapak. Maturnuwun
Edi : ’’Inggih Pak, sami-sami.Mangke kula aturaken.’’
Saking pacelathon wonten inggil, kita saged mangertos menawi pacelathon kaliyan tiyang langkung sepuh ngagem basa karma lan kaliyan kanca
Prabu Niwatakawaca raja ing nagara Imarmantaka sowan menyang kahyangan saperlu nglamar Dewi Supraba. Dewa ora marengake, wusana dadi pasulayan, para dewa kalah. Gapura kahyangan banjur ditutup. Para wadya balane Prabu Niwatakawaca kandheg ing sakjabaning gapura kahyangan.
Amarga ora bisa ngalahake Prabu Niwatakawaca, Bathara Guru ya retune dewa golek satriya sing bakal dijaluki tulung mateni Prabu Niwatakawaca.
Pamilihing dewa tumuju marang Raden Arjuna. Kala iku Raden Arjuna lagi tapa. Bathara Guru utusan widadari 7 cacahe supaya nggodha tapane Arjuna. Panggodhane ora mandi. Widadari mau banjur bali menyang kahyangan saperlu atur pelaporan.
Bathara Guru banjur tumuju ing papan tapane raden Arjuna ing Gunung Indrakila, kanthi memba dadi juru mbebedak aran keratarupa. Pranyata sing dumadi ing Indrakila diweruhi Niwatakawaca banjur utusan raseksa kanga aran muka supaya memba dadi celeng lan gawe kisruhe Indrakila. Celeng mau bisa dipateni. Matine celeng mau ndadekake pasulayan antarane
Arjuna lan Keratarupa. Loro-lorone padha ngaku yen celeng mau sing mateni nganggo panahe. Nalika Keratarupa arep dibanting, banjur malih wujud dadi Bathara Guru, Arjuna banjur nyembah. Ing kono Bathara guru paring dhawuh supaya Arjuna gelem mateni Niwatakawaca lan Arjuna kaparingan panah Pasopati.
Budhale Arjuna menyang Imarmantaka dikancani Dewi Supraba. Ing kono Niwatakawaca bisa kapanah Arjuna ngepasi ing pengapesane banjur mati. Arjuna bali marang kahyangan lan kawiwaha dadi manten dhaup karo Dewi Supraba.
Maskumambang, Mijil, kinanthi lan Pocung.
Mung sa- ra- na pi- nan- dang wruh ba- sa-
Tembang dolanan wonten kathah, gundul-gundul pacul, tekate, suwe ora jamu lan sapanunggalane saged dipunpilih.
Ngombe legen seger tur enak, Segere nganti kroso neng jiwo | Nek kepengen urip kepenak, Kudu bekti karo wong tuwo. Dolan neng kebon
basa Banyumasan: dhialék Banyumas, Tegal, Cirebon karo Jawa Serang/Banten lor.
Cithakan kiye dilindungi sekang penyuntingan jalaran termasuk cithakan berisiko tinggi.
Monggo nggunakna kaca dhiskusi kanggo ngusulna perubahan.
Digunakna kanggo cithakan-cithakan dasar sing digunakna nang cithakan liyane. Perubahan cithakan dasar bakal ngowahi kaca
manunggal ipun roh suci idlofi ing jagat makrifatan..."
Cangkem iki sering nggedabrus, utek iki sering mikir sing elek. Minal aidzin
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Uruguay&oldid=828466"	Kategori: Negara	Menu navigasi
956 957 958 959 960 961 962 963 964 965 966
Uga mangga mirsani: Kategori:Pati 1897.
Pirsani galeri bab Lair 1897 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Lair 1897"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Lair_1897&oldid=826422"	Kategori: Lair 1890an1897	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 683 dinten 981 menit kapungkur. La Epidemia de
inggih punika pényakit ingkang nular saha nyébar ngélampahi populasi manungsa ing kuwasaan ing jawi, tuladhanipun benua utawi ing sédaya donya. Pényakit endemik luas saha stabil ing pintné-pintén tiyang ingkang gréah saking botén pandémi. Saklajéngipun, pandémi flu kéjaba flu musiman, kéjaba musim flu inggih punika pandemi. Pandemi ingkang langkung enggal kalebet pandemi HIV lan pandemi flu 2009. Pandemi inggih punika epidemis penyakit nular ingkang nyebaraken ngelampahi populasi manungsa ing daerah ingkang jembar, tuladhanipun benua, utawa ing sedaya donya. Penyakit endemik ingkang jembar lan stabil ingkang katah tiyang ingkang gerah saking punika boten pandemi. Saklajengipun pandemi flu gejaba flu musiman, sanesipun musim flu inggih punika pandemi. Jumlah pandemi kadasta cacar, saha TBC. Pandemi ingkang langkung enggal
ingkang gambaraken proses ing pundhi virus novel influenza gerak saking infeksi kawiwitan ing manungsa ngelampahi pandemi. Menika dipunwiwiti kaliyan virus nginfeksi kewan, kanti pinten-pinten kasus ing pundhi kewan nginfeksi tiyang, lajeng gerak ngelampahi tahap ing pundhi virus wiwit nyebar secara langsung antawis tiyang-tiyang, lan pungkasan kaliyan pandemi punika nginfeksi saking virus enggal sampun nyebar ing dunya. Penyakit utawi kahanan boten pandemi namung punika yaiku jembar utawi bunuh tiyang katah, ugi kedhah nular, dados tuladhane kanker tanggel jawab ingkang katah kapejahan ananging boten kaanggep pandemi amergi penyakit punika boten nular. [2]
Sebapipun Flu[sunting | sunting sumber]
Epidemis utawi epidemics flu, dipunsebapake dening galur-galur enggal virus influenzaingkang secara genetis cekap benten saking galur-galur sakderengipun pramila manugsa arang kebal kaliyan flu. Ingkang nyebapaken tukule penyakit virus inggih punika nyebare virus saking populasi manungsa ingkang alit saha terisolasi. Tuladhane AIDS boten gadahi asma saha boten gadahi das
Warna- warna Joged lan Gendhinge miturut Serat Tat...
Tirto Wening...anggayuh cipto karsa tresno...Tansah ngugemi...Sak bejo-bejone wong lali, Isih bejo wong kang tansah Eling Lan Waspodo... Ojo Dumeh..Ojo Gumunan..Ono ing Wolak-walike Jaman...
Gambar disamping adalah gambar sapi perah di dekat kaki gunung tangkuban
[[{{{zona}}}]]
{{{kodhe}}}
Situs web resmi: [{{{situs}}} {{{situs}}}]
merkuri oksida, pisanan dienggo kimiawan Al-Majriti kanggo eksperimen.
Ahmad al-Majriti (338-398 H/ 950-1007 utawa 1008 M) dikenal Majriti amarga Ahmad al Majariti lair
ilmuné kanggo ngamati lintang-lintang.[1] Miturut Zarkali, Ahmad al Majariti anduweni pangatahuan babagan ilmu pangatahuan ning bidang astranomi.[1] Jenenge wangi amerga kapinterane ning babagan ilmu pambagian harta waris.[1]
Karyané babagan ilmu matematika lan astronomi, melajari lan njlentrehaké terjemahan saka basa Arab saka Ptolemy's Almagest.[1] [2] Nyerat komentar kanggo Planisphaerium Ptolemy (kang diterjemahaké dening [[Rudolph Bruges).[1] Ahmad al Majariti, wong kapisan kang ngomentari peta astronomi Ptolemy, dheweké nyerat risalah babagan astrolabe (kang diterjemahké maring basa Latin dening Johannes Hispanensis utawa Jhon saka Seville c.1133-1142 Masehi).
962 963 964 965 966 967 968 969 970 971 972
Pak Ahmad, sregep banget. Beberapa contoh lain frase endosentrik apositif adalah sebagai berikut: - Suharto, mantan Presiden RI, wis kapundhut. - Nani nulis layang marang Nita, mbakyune. - Alat komunikasi internasional, bahasa Inggris, akeh disinauni para mudha saiki. 2).
ANG toge dikentu anteng aeee....
Ngentu Toge barang E podo Ireng E 1
Ngentu Toge barang E podo Ireng E 2
Pekalongan, Pemalang, Purbalingga, Purworejo, Rembang, Semarang, Sragen, Sukoharjo, Tegal, Temanggung, Wonogiri, Wonosobo, Solo, Surakarta, Slawi, Ungaran, Kajen, Purwodadi, Bumiayu, Purwokerto, Bantul, Gunung Kidul, Wonosari, Kulon
wongalus Ki wong Jowo nozzle_bikes@yahoo.com Salam Pamuji Rahayu dalem kakangmas ki wongalus lan poro pini sepuh sak kaluargi KWA sing kawula tresna. Salam sedulur kakangmas ki wongalus.
Ebiet G. Ade iku sawijining penyanyi lanang pop sing asale saka Wanadadi, Banjarnegara. Jeneng asline Abid Ghoffar Aboe Dja'far. Ebiet G. Ade lair nang Banjarnegara tanggal 21 April 1954 lan gedhe in Yogyakarta, dadi kancane Emha Ainun Nadjib, Eko Tunas, E.H. Kartanegara. Awale Ebiet iku nulis puisi, nanging sanajan ora bisa dheklamasi, puisine kuwi digoleki nadane. Ta
Dhumateng panjenenganipun para pepundhen, para sesepuh pinisepuh ingkang hanggung mastuti dhumateng pepoyaning kautaman ingkang pantes pinundhi. Para pangemban pangembating praja satriyaning negari minangka pandam pandoming para kawula dasih ingkang sinuba ing pakurmatan.
kulawangsa ingkang tartamtu kewala kaeneraken wonten ing pawiwahan prasaja ing hari kalenggahan punika, nun inggih panjenenganipun Bp A netebi darmaning asepuh hangrakit sekar cepaka mulya, miwaha siwi mahargya suta. Kanthi raos panalangsa ingkang hamengku karsa nyuwun wonten ngarsanipun Gusti ingkang appearing gesang, miwah nyuwun donga pangestunipun para lenggah, mugi kaleksananing sedya ing hari kalenggahan punika purwa madya wasana tansah pinaringan rahayu wilujeng tebih ing sambekala.
dhumateng para lenggah, bilih titi laksana ijab qabul putra pinanganten, nun inggih Rara Ayu ………………. Putra putrinipun Bapa A, ingkang kadhaupaken kaliyan
sowan lenggah wonten ing sasana rinengga, ingkang badhe kaleksanaaken kanthi tata upacara adat ingkang lumampah ing kukuban Pedukuhan Sanga, Karang ing mriki. · Purnaning tata upacara sowanipun pinanganten, badhe
saking panjenenganipun Bapa “H” mligi kaparingaken dhateng putra penganten. · Wondene minangka pratandha paripurnaning pahargyan prasaja ing mangke hambok bilih badhe kapungkasi sak sampunipun wonten pratandha saking kulawarga minangka paran para.
gendhing ingkang jumbuh kaliyan suasana sowaning pinanganten. Nuwun sumangga.
Para tamu kakung sumawana putri ingkang minulya, paripurna lampahing tata upacara sowaning risang penanganten, katitik putra kekalih sampun lenggah jajar kanthi kawistara suka rena kaampingi kekalih Bapa saha Ibunipun ing sasana rinengga. Suasana menika mracihnani bilih laksitaning adicara sampun tinarbuka. Anamung murih lampahing adicara ing titi wanci menika wiwit purwa, madya dumugi wasananing pepanggihan tansah winantu ing karaharjan nir ing sambekala, eba saenipun ing ri kalenggahan punika kita tansah dhedhepe wonten Ngrasanipun Gusti Allah SWT
lafal Basmallah, kula dherekaken. ….Bismillaahirrahmaanirrahiim.
Ndungkap adicara ingkang angka kalih, nun inggih Waosan Kalamullah, ingkang badhe kasarirani denening sedherek …………………… Anamung keparenga sak derengipun, kasuwun dhumateng sagung para lenggah mugi kepareng hamidhangetaken saha ngraosaken dumugi lebeting manah suraosing Kalam Ilahi minangka pandam saha pandom tumrap ummat manungsa, kanthi kesdu munggel pangandikan sawetawis. Sak dereng lan sak sampunipun kaaturaken agunging panuwun. Para lenggah kakung sumawana putri, adicara ingkang angka kalih nun inggih Waosan Kalam Ilahi kasumanggaaken dhumateng sedherek ……………. Sumangga.
Paripurna waosan Kalam Ilahi, ingkang saestu ndadosaken tentreming manah kula lan panjenengan sedaya, sahengga hanambah ayom lan ayeming suwasana prahargyan prasaja ing ri kalenggahan punika.
anggenipun ngunjuk sarta dhahar, badhe kaaturaken pasugatan hiburan saking keluarga ageng Paguyuban Rebana Kembang Setaman saking Pedukuhan Sanga, Karang. Wondene lampahing wekdal sumene sawetawis kaaturaken dhumateng Bapa Wiji Naryana saha Bapa Sudarsa minangka
tanggap sabda saking panjenenganipun Bapa B sekaliyan ingkang badhe dipunsalirani dening panjenenganipun Bapa “C” minangka
pinanganten sarimbit. Ing pangajab, sadaya pangandika sageta tinuladha dening putra pinanganten, sehengga putra
satuhu kinurmatan. Purnaning adicara sabdatama, tumunten wekdal badhe kasigeg lan kasumeneaken sawetawis, kinarya kangge paring wekdal dhumateng para putra ingkang badhe hangaturaken pasugatan saklajengipun katur para lenggah.
Wekdal sumene menika badhe kula aturaken dhumateng Bapa Wiji
madya, wasana sampun kalampahan kaleksanakaken dening para kulawangsa, kanthi wilujeng kalis ing rubeda nir ing sambekala. Ingkang menika, minangka pratandha paripurnaning adicara, sumangga sareng-sareng kula dherekaken ngaturaken puja-puji syukur dhateng Gusti Ingkang Murbeng Dumados, inggih awit sedaya kamirahanipun sampun paring rahmat
Salajengipun kasuwun panjenenganipun Ibu X saha para ingkang piniji,
pun Bapa A sekaliyan ngaturaken gunging panuwun saha hambok bilih anggenipun hanampi menggah rawuh panjenengan sami, wonten
Warren Buffett ngendikanjroning pelajaran ing universitas (2005)
Buffett (lair ing Omaha, Nebraska, Amérika Sarékat, 30 Agustus 1930; umur 84 taun) inggih menika salah satunggalipun investor, pangusaha, lan dhermawan saking Amérika Sarékat.[3] Panjenenganipun misuwur minangka salah satunggalipun investor paling sukses sadonya.[3] Panjenenganipun misuwur minangka Warren Buffett sang investor legendaris.[3] Panjenengaipun nyepeng saham utami, chairman lan CEO Berkshire Hathaway.[4] Panjenenganipun sacara konsisten dados salah satunggalipun tiyang paling sugi sajagad raya.[5] Panjenenganipun dados tiyang paling sugih sadonya ing taun 2008 lan dados tiyang paling sugih kaping tiga ing taun 2011.[5]
Warren Buffett dipunsebat "Oracle of Omaha" utawi "Sage of Omaha" lan kawentar minangka tiyang ingkang irit sanajan sugih sanget.[6] Buffet ugi misuwur minangka dhermawan, sasampunipun janji kanggé maringi 99% kasugihanipun kanggé kasus filantropis, utaminipun kanthi liwat Yayasan Gates.[6] Panjenenganipun ugi njabat dados anggota dhewan penyantun Grinnell College.
basa Inggris "Dear Motherland" utawa "Dear native land") iku Lagu kabangsané negara Bulgaria. Lagu iki dhasaré saka musik lan tèks lagu "Gorda Stara Planina" anggitan Tsvetan Radoslavov, diréka nalika arep maju perang Serbia-Bulgaria ing taun 1885. Lagu kabangsan iki diresmèkké taun 1964. Tèks-é wis diowahi bola-bali, pungkasané ing taun 1990.
Antara taun 1886 lan 1944, Lagu Kabangsan Bulgaria yakuwi Shumi Maritsa (
View Kolam Renang - TK Aisiyah Solokuro, Lamongan
View Taman Bermain - TK Aisiyah Solokuro, Lamongan
Interior - TK Aisiyah Solokuro, Lamongan
Gambar saka salah sawijiné kéwan kirek cilik dijupuk jroning cahya inframerah - tengah (werna salah)
Infrabang yaiku radiasi elektromagnetik kang diasilake saka panjang gelombang kang luwih dawa ska cahya nyata, kejaba iku luwih cendak saka radiasi gelombang radio. Namané bisa diartekake "ngisor abang" (saka basa Latin infra, "ngisor"),abang kang arupa jinis werna kang diasilake saka cahya gelompang kang paling dawa. Radiasi inframerah kang ndhuweni jarak laku telu "order" lan nduweni dawa gelombang antara 700 nm lan 1 mm. Inframerah ditemukake secara ora sengaja déning panjenengané Sir William Herschell, astronom karajan Inggris minangka panjenengané ngadakake panelitiana ngupaya bahan panyaringan optik kang digunakake kanggo ngurangi kabeningan gambar mengurangi kecerahan gambar srengéngé sajroning tata surya teleskop
Karakteristik[sunting | sunting sumber]
Dawa gelombang jrnoning inframerah ndhuweni sesambungan déning pamusuhan utawa pambanding kuwalik jroning suhu. Minangka suhu ana ngalami panas kang dhuwur, semana uga dawa gelombang ngalami pamuduan.
Jinis-jinis inframerah adidasar dawa gelombang[sunting | sunting sumber]
Inframerah jarak cerak déning dawa gelombang 0.75 – 1.5 µm
déning infra abang bisa dilakukake jroning sawektu-wetu, karane pangirimane migunakake inframerah uga ora mbutuhake sinyal
Pangiriman data migunakake infra abang bisa digolongake gampang karana kagolong piranti kang saderhana
Pangiriman data saka ponsel ora mbayar utawa (gratis)
Bidang Industri[sunting | sunting sumber]
Lampu inframerah. Kang arupa lampu sorot kang ndhuweni sumbu kawat soroé kanthi suhu sandhuwuré ±2500°K. babagan kaya mengkene iki disebabake karana sinar infra abang kang sumebar lan disorotaké saya akeh tinimbang lampu sorot biasa. Lampu infra abang ndhuweni mupangat gedhe kang tumuju kanggo nunjang proses pamanasan ing bidang industri.
PEKALONGAN: Batang | Kab. Pekalongan | Kota Pekalongan | Tegal | Kota Tegal | Pemalang :|: KEDU: Kota Magelang | Kab. Magelang | Kebumen | Purworejo | Temanggung | Wonosobo :|: BANYUMAS: Banjarnegara | Brebes | Cilacap | Kab. Banyumas | Purbalingga :|: PATI: Kabupaten Pati | Blora | Jepara | Rembang
Wong Kapetakan's Blog | Ajining diri dumunung ana ing lati ...Ajining diri dumunung ana ing lati, Ajining raga dumunung ana ing busana, Ajining bangsa dumunung ana ing basa (
21 September punika, dinten ingkang kaping 264 utawi 265 ing warsa kabisat miturut Kalèndher Gregorian.
Jan Pieterszoon Coen, kepala VOC tiwas ing Batavia taun 1629 rikala kitha puniki dipungempur pasukan Mataram.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=21
Menthok-menthok tak kandhani Mung lakumu angisin-isini Mbok ya aja ngetok Aneng kandhang wae Enak-enak ngorok Ora nyambut gawe Menthok...
Yo kanca nang ndi sing gembira Ing dina minggu keh pariwisata Angliyak
Prabu Susuktunggal). Didalam Babad Tanah Jawi dijelaskan : ing tahun 1433 Sang Ratu Dewa iya Raja Purana, ngadegake kutha anyar aran Pakuan. Karajan iki aran Pajajaran. Tulisan kang ana ing watu kono nerangake manawa Sang Prabu yasa segaran. Pajajaran semune krajan rada gedhe lan
pan melu ngresula kyeh?? Awit aku cilik nang brebes kwe, bupatine dudu wong Brebes asli. Tapi nang kepemimpinane disenengi karo rakyate. Bisa ngayomi wargane. Ora usah gembar-gembor wong Brebes kudu milih wong Brebes. Aku dudu memihak sapa-sapa. Aku kiye warga brebes. Sing kepingin nasibe wong cilik diperhatikna. Matur suwun um Radar. +6285742603203
sing wis d tutup. Tinggal pelaksanaan njaluke d undur melas sing wis pd
nambah.. wong saiki masyarakate luwih pinter pinter ka...
Ing jaman biyen wonten candi teng dusun Buara. Candi niku ajeng diboyong ing tiyang lumpang. Candi niku angsal diboyong nanging pemilik candi niku mboten tanggung jawab menawi wonten masalah utawi perkara. Ngenjangipun tiyang Lumpang ngumumaken dhateng masyarakatipun menawi mbutuhaken bantuan kangge mboyong candi niku. Sadurunge masyarakat mboyongaken candi, saben-saben tiyang diparingi kekuatan ingkang wujudipun 1 sela cemeng.
Banjur masyarakat punika rame-rame ajeng mboyongaken candi. Sesampunipun dipindaken teng desa Lumpang, ing wayah mbengi wonten jaweh ingkang ageng sanget, sesuke tiyang lumpang punika nueni candi, nanging candinipun sampun mboten wonten. Tiyang punika kaget sanget, selajengipun tiyang Lumpang punika nueni ing desa Buara. Jebule candi punika sampun wangsul menyang asalipun. Lajeng masyarakat desa Lumpang saling adu lisan kaliyan masyarakat Buara. Nanging akhiripun masyarakat desa Lumpang punika ngalah lan nyadar menawi candi punika mboten kersa diboyong ing desa Lumpang, amargi candi punika sampun pernah diboyong teng desa Lumpang dados candi punika dinamini “CANDI WATU LUMPANG”. Ing manurut kepercayaan masyarakat Buara teksih kathah sanget sejarahipun. Ing Candi Watu Lumpang, wonten 3 werni nggih menika :
Menurut tiyang rumiyin, candi watu lumpang didamel saking bangsa wali lan awit saniki teksih wonten ingkang jaga saking bangsa halus, ingkang asmanipun :
Candi watu lumpang ngantos saniki teksih sering dikunjungi saking kathah kalangan dusun sanesipun. Terosipun ngantos saniki teksih wonten swara kothekan saben mbengi jum’at kliwon, nanging ingkang mireng ingkang tiyang sanes dusun.
Manurut kepercayaan tiyang sepuh, mbenawi mbangun griya, mboten angsal mbangun ing sebelah wetan candi. Amargi ngaling-ngalingi candi lan sebelah wetan punika
AJI GUNA GUNA "Setan Kober"
Kanggo miwiti nindakake adji iki, kudu ing dina Senen. Ing dina iku kudu adus kramas lan mutih, ing dinane Kemis djam 6 esuk, djam 12
BUNGKEM BUMI RAPET SIREPHAH HAYO AKU MACANE GUSTI ALLAH WONG SAKETI PODO MELU KARO AKU W...
Sampeyan Dalem Ingkang Sinuwun Kanjeng Sultan Hamengkoeboewono Senopati Ing Alogo Ngabdurrakhman Sayidin Panotogomo Kholifatullah Ingkang Kaping
sampun wayah esuk, Pak Sam yaiku petani ingkang daleme ing dusun kol kolan sampun
Apr 11, 2011 Gambar Candi Prambanan By hasta · Filed Under: Gambar Lain Lain · Tagged: Candi Prambanan, gambar candi
Ing jaman biyen Layang iku biasa dadi alat komunikasi andhalan kanggo ngetokake gagasan lan uneg-uneg marang sapa wae. Layang iku wujud lan warnane akeh banget rupane. Coba gatekno !
tumrap sing ngirim lan sing dikirim ing layang. Kang unine biasane mugi katur ...
Pembuka : Yaiku bebuka kang isisne kabar keselametan perang pada kapisan ing layang
Isi ( Wos) : Yaiku surasane layang sing pokok. Ing Layang manggon ing perangan podo kapindho
Penutup ( Wasana Basa ) : Yaiku perangan layang muni wasana cekap semanten ...
Papan lan titi mangsa : Yaiku tanggal penulisan layang lan pengirim layang sarta ing ngendi layang mau ditulis .
3. Menawa nulis Layang kudu nggunakake aturan penulisan layang kaya ing dhuwur 4. Coba gatekna tuladha saka bagian-bagiane surat ( Layang )
bu dhe Ing Dalem Blitar Ingkang sembah pangabekti. Sesarengan surat menika ingkang putra ngaturi kabar, bilih bapak lan ibu saha adik-adik pinaringan wilujeng. Ingkang kula suwun pak dhe lan bu dhe inggih semanten.
Bu dhe lan Pak dhe, benjang liburan tanggal 20 Januari 2009 liburan semester 1 , kula badhe liburan dateng dalemipun kaliyan adhik-adhik. Dene menawi Pak dhe lan Bu dhe kagungan wekdal kula
konco-kocoku sing perawan wis tak geble-i kabeh cok, rani, melinda, clara wis gak perawan
Cithakan:Infobox U.S. legislation - Wikipedia
Lha wong dadi wakil rakyat wae saiki didadekne bisnis koq kepiye... Nak apik lan mangpangat dinggo wong liyo we rapopo, lha nak
yaiku sawijining Sahabat Nabi, lan minangka anak saka Abbas bin Abdul-Muththalib, pak Dhe saka Rasulullah Muhammad SAW. Dheweke uga dikenal kanthi jeneng Ibnu Abbas (619 - Thaif, 687/68H).
Ibnu Abbas yaiku salah siji sahabat kang jembar kawruhe, lan akeh hadits sahih kang diriwayatake lumantar Ibnu Abbas, lan dheweke uga mudunake sekabehing Khalifah saka Bani Abbasiyah.
Dheweke yaiku anak saka kulawarga sugih yaiku Abbas bin Abdul-Muththalib, mula saka kuwi dheweke diarani Ibnu Abbas, anak saka Abbas. Ibune Ibnu Abbas yaiku Ummu al-Fadl Lubaba, kang minangka wanita kapindho kang mlebu Islam, nindakake sawijining tindakan kang padha karo kanca cedhake yaiku Khadijah binti Khuwailid, garwa Rasululah. [1].
Bapak saka Ibnu Abbas lan bapak saka Muhammad yaiku anak saka wong kang padha, Syaibah bin Hâsyim, luwih dikenal kanthi jeneng Abdul-Muththalib. Bapak wong tuwa mau yaiku Hasyim bin Abdulmanaf, penerus saka Bani Hasyim klan saka Quraisy kang misuwur ing Mekkah. Ibnu Abbas uga nduweni sedulur yaiku Fadl bin Abbas
Challenger iku montor mabur ulang-alik NASA sing kaloro. Paluncuran perdhanané dumadi nalika tanggal 4 April 1983. Montor mabur iki tau nglakoni misi kaping 9 sadurungé akiré remuk ing detik ka-73 paluncuran kanggo misiné sing kasepuluh lan niwasaké kabèh awak montor mabur sing gunggungé pitu wong nalika tanggal 28 Januari 1986. Challenger digantèkaké déning montor mabur Endeavour sing nglakokaké paluncuran perdhanané nalika taun 1992, enem taun sawisé
sekolah menengah atas sing asalé saka New Hampshire, Christa McAuliffe-wong pisanan sing asalé saka masarakat biyasa-lan palantikan program Guru ing Ruwang Angkasa NASA. McAuliffe dijadwalaké kanggo mènèhi piwulang saka ruwang angkasa marang murid-muridé, sawijining program sing inovatif lan ngéramaké sing bisa mbangkitaké antusiasme gedhé banget ing kalangan pandhidhik lan siswa.
nugrahaning Gusti Allah Ingkang Maha Agung, mbok bilih wonten dhanganing penggalih saha longgaring wekdal, kula sak kulawarga nyuwun kanthi sanget karawuhan panjenengan sekaliyan mbenjang wonten ing,
Wanci Tabuh : 19 : 00 wekdal iring kilen
Panggenan : Griyo Kula, Sorosutan Yogyakarta
Wasana sanget ing pangajeng-ajeng kawula awit agunging kawigatosan rawuh panjenengan, mugi Gusti Ingkang Maha Asih tansah peparing berkah wilujeng ing
pekarangan… jebule sing dimasak bayem sing mau bengi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 687 dinten 133 menit kapungkur. Foto Yayasan Nobel (1906)
Joseph John Thomson (1856-1940) inggih punika salah satunggaling ilmuwan ingkang miyos wonten ing Cheetham Hill, ing pundi piyambakipun dipunangkat minangka profesor fisika eksperimental wiwit taun 1884. Panaliténipun ngasilaken penemuan "elektron". Thomson mangertosi bilih gas saged dados "penghantar" listrik. Piyambakipun dados perintis ilmu
wonten ing Creetham Hill, pinggiran kutha Manchester nalika tanggal 18 Desember 1856. Piyambakipun ndhaptar wonten ing Owens College, Manchester taun 1870, lan taun 1876 ndhaptar wonten ing Trinity College, Cambridge minangka pelajar biasa. Piyambakipun dados anggota Trinity College taun 1880, nalika piyambakipun dados panarima Penghargaan Wrangler dan Smith (angka 2). Piyambakipun tetep dados anggota Trinity College salawasing gesang. Piyambakipun dados penceramah taun 1883, lan dados profesor taun 1918. Piyambakipun inggih punika professor fisika eksperimental wonten ing laboratorium Cavendish, Cambridge, ing pundi piyambakipun nggantosi John Strutt, 3rd Baron Rayleigh, wiwit taun 1884 dumugi taun 1918 lan dados profesor fisika terhormat wonten ing Cambridge lan Royal Institution, London. [2]
Thomson nalika punika kapéncut kaliyan struktur atom ingkang dipunrefleksikaken wonten ing bukunipun, ingkang judul Treatise on the Motion of Vortex Rings ingkang amargi buku punika saged menangaken Adams Prize taun 1884. Bukunipu ingkang judul Application of Dynamics to Physics and Chemistry terbit taun 1886, lan nalika taun 1892 piyambakipun nerbitaken buku kanthi judul
Pakaryan punika mbungkus kasil-kasil ingkang dipunraih salajengipun dumugi wontenipun risalat James Clerk Maxwell ingkang misuwur lan asring dipunsebut minangka jilid ketiga Maxwell. Thomson makarya kaliyan Professor J.H. Poynting saperlu nyerat buku fisika wonten ing sekawan jilid, kanthi judul Properties of Matter lan taun 1895, piyambakipun ngasilaken buku Elements of the Mathematical Theory of Electricity and Magnetism, edisi kaping gangsal ingkang terbit ing taun 1921.[3]
Taun 1896, Thomson ngunjungi Amerika Serikat saperlu maringi kursus saking sekawan ceramah, ingkang ngrinkesaken panalitén-panalitén énggalipun wonten ing Universitas Princeton. Ceramahipun punika salajengipun dipunterbitaken kanthi judul Discharge of Electricity through Gases (1897). Sakonduripun saking Amerika Serikat, piyambakipun pikantuk pedamelan paling brilian wonten ing gesangipun, inggih punika nyinaoni muncakipun sinar katode wonten ing penemuan elektron, ingkang dipunngendikakaken sadangunipun kursus wonten ing ceramah dalunipun dumugi Royal Instution wonten ing dinten
Gases terbit taun 1903, dipuncariyosaken déning Lord Rayleigh minangka sawijining tinjauan saking "dinten-dinten hebatipun ing Laboratorium Cavendish". Edisi candhakipun, dipunserat kanthi kolaborasi kaliyan putranipun, George, ing kalih jilid (1928 lan 1933).[4]
Thomson wangsul dhateng Amerika taun 1904, saperlu maringi 6 ceramah babagan kelistrikan lan zat wonten ing Universitas Yale. Ceramah punika damel sapérangan pernyataan wigati babagan struktur atom. Piyambakipun manggihaken sawijining metode kanggé misahaken jinis atom-atom lan molekul-molekul ingkang benten, kanthi migunakaken sinar positif, sawijining pamanggih ingkang dipunkembangaken déning Francis Aston, Dempster lan sanésipun, ingkang nuju ing kathah penemuan isotop. Lan malih, kanggé punika namung dipunsebutaken lan piyambakipun nyerat buku-buku, kadosta
wonten ing antawising kathah terbitan sanésipun. Thomson, satunggaling panampa paréntah saking jasa, dipunlantik taun 1908. [5]
Piyambkipun kapilih dados anggota Royal Society taun 1884 lan dados presiden antawis 1916-1920; piyambakipun pikantuk medali Royal and Hughes nalika taun 1894 lan 1902, lan pikantuk Medali Copley taun 1914.
Engineers) nalika taun 1938. Thomson inggih punika Presiden British Association taun 1909 (lan saking bagéyan A taun 1896 lan
Awal Karir[sunting | sunting sumber]
Sican (analogi basa Inggris liger saking lion kalih tiger) punika campuran saking singa jaler kalih macan(sima) èstri. Dados punika taksih anggota jenis Panthera. Rupinipun kados singa ageng mawi garis-garis macan ingkang kasebar. Kados macan anging mboten kados singa, sican remen nglangi.
Silangan antawis macan jaler kalih singa èstri dipunwastani manga (basa Inggris: tigon).
Sican ingkang dipunmangèrteni punika wonten amargi dipun'damel' manungsa, inggih sengaja punapa mboten. Caranipun inggih ndèkèk singa kaliyan macan ing satunggiling papan ingkang katutup. Ing alam, singa kaliyan macan mboten manggèn ing papan kang sami - kalih spesies punika sapunika namung gesang bareng wonten wana Gir ing Indhia, sanadyan sedaya naté gesang bebarengan wonten Persia, Cinten kaliyan ugi Beringia. Anging sanadyana gesang bebarengan, mboten wonten laporan menawi kakalihipun naté silang.
Sican badanipun langkung ageng tinimbang macan utawi singa sanèsipun. Para pakar nggagas menawi singa èstri kaliyan sima jaler nurunaken gèn ingkang njabel patuwuhan ing para katurunanipun. Dados turunan saking singa jaler kaliyan sima èstri, sican mboten gadhah gèn punika dados saged tumuwuh langkung ageng tinimbang kakalihipun.
Sican ingkang fotonipun wonten inggil punika samangké papanipun ing Sierra Safari Zoo lan naminipun Hobbs. Piyambakipun larénipun satunggaling singa Afrika lan sima Bengali. Miturut anggota staf, sicanipun ungelipun kados singa lan saged nglangi kados sima. Lajeng awratipun 450 kilogram, kinten-kinten kaping kalihipun felidae ingkang ageng piyambak, sima Sibéria.
Sican jaler punika mandhul. Ingkang èstri biasanipun subur lan saged dipun silang kaliyan sima lan ngasilaken katurunan si-sican.
Cangkrep Kidul, Purworejo, Purworejo - Wikipedia
ngadegake kutha anyar aran Pakuan. Karajan iki aran Pajajaran. Tulisan kang ana ing watu kono nerangake manawa Sang Prabu yasa segaran. Pajajaran semune krajan rada gedhe lan ngerehake Cirebon barang.Pajajaran pada jaman Siliwangi
ngadegake kutha anyar aran Pakuan. Karajan iki aran Pajajaran. Tulisan kang ana ing watu kono nerangake manawa Sang Prabu yasa segaran. Pajajaran semune krajan rada gedhe lan
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Wyoming&oldid=822279"	Kategori: Amerika Sarekat	Menu navigasi
← 537 • 538 • 539 • 540 • 541 • 542 • 543 • 544 • 545 • 546 • 547 →
iku papan padunungan mangsa panas tsar Rusia, dunungé ana ing kutha Tsarskoye Selo (Pushkin), 25 km
1806 1807 1808 1809 1810 1811 1812 1813 1814 1815 1816
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1811&oldid=807849"	Kategori: 1811	Menu navigasi
Pekalongan, Pemalang, Purbalingga, Purworejo, Rembang, Salatiga, Semarang, Sragen, Sukoharjo, Surakarta, Tegal, Temanggung, Wonogiri, Wonosobo, Jawa Timur, Bangkalan, Banyuwangi,
642 643 644 645 646 647 648 649 650 651 652
Dimas Anggara (lair ing Jakarta, 10 September 1988; umur 26 taun) yakuwi model lan aktor saka Indonésia, miwiti kariré tampil ning FTV Andai Mati Besok kang dilanjutaké dadi paraga dadi Balqi ning film Kembang Perawan ditaun 2009.[1] awit mula, dheweké pancen miwiti karir ning donya hiburan liwat donya akting. [1] Nganti tekan saiki putra saka pasangan Ardi Moeharyoso lan Delly Malik iki wis tau dadi paraga ning FTV, film lan sinetron.[1]
United Nations Iran-Iraq Military Observer Group (UNIIMOG) iku klompok pangamat militèr saka PBB ing Iran lan Irak nalika sasi Agustus 1988 tekan Februari 1991. Misi iki dilakokaké sawsé dumadi perang Iran-Irak saka September 1980 tekan Agustus 1988. Misi dilakokaké adhedhasar résolusi 619 Dewan Kaamanan PBB tanggal 9 Agustus 1988 kanggo nglakokaké verifikasi, konfirmasi lan supervisi gencatan senjata lan panarikan pasukan Iran lan Irak bali menyang wilayahé (sing diakoni donya internasional) dhéwé-dhéwé. UNIIMOG pungkasé sasi Februari 1991 sawisé Iran lan Irak wis narik pasukané menyang wilayahé dhéwé-dhéwé.
Misi iki duwé kekuwatan maksimum 400 personèl militèr karo dibantu staf sipil lan internasional. Indonésia mèlu partisipasi jroning misi iki liwat Pasukan Garuda IX.
Mangga samya nyengkuyung mrih mekaripun basa lan budaya jawi
kawuwuhan wanda su kang ateges : linuwih.Tembung lingga sastra asale saka tembung wod Cas, tegese wulang utawa wuruk. Wuwuhan tra mratelakake tembung aran. Tuladha : japa lumrah uga disaroja dadi muni : japa mantra. Was : dandan . Wastra : apa – apa kang kanggo dandan, yaiku sandhangan kang saka barang sembet. Ma : ukur. Matra : apa – apa kang kanggo ngukur utawa ukuran ( ing basa walanda meter). Raaj : mengku, nguwasani. Raastra : apa – apa kang winengku, tabah kang dikuwasani, tanah krajan.Castra , lumrahe ing jaman saiki mung tinulis sastra, ateges : piwulang, tulis, wewaton, paugeran, kaweruh, layang kang isi kaweruh.Susastra ateges : piwulang kang linuwih, tulis kang pinunjul, wewaton utawa paugeran kang apik banget, kaweruh kang endah, basa kang ei peni. Kasusastran, ateges kaweruh utawa kagunan kang apik banget, kagunan kang endah, amarga binabar nganggo basa kang endah utawa basa kang edi peni. Wong guna kang bisa mahyakake bab – bab nganggo basa kang endah diarani Pujangga.Kepriye beda – bedane kawruh Kapustakan, Paramasastra, lan Kasusastran ? Mengkene :Kapustakan iku kawruh bab isine pustaka ( isine layang, isine buku ). iya bener bab basane uga melu dirembug (dielingi) nanging sing wigati dhewe bab isine. Paramasastra iku kaweruh kang mratelakake bab benere pangrimbage tembung, benere olehe ngarani jenenge rimbag , benere olehe negesi manut rerimbagane, bener panulise ( aksara Jawa lan latin), benere pakecapane lan benere panganggone ( ing ukara) . Tuladha :Tembung ngajawa, menawa diandharake manut kawruh paramasastra :a) Pangrimbage : ang + ka + jawab) Araning rimbag : Tanduk kriya wantahc)
Panganggone ( ing ukara ) : Sang Ajisaka olehe ngajawa ambal kaping pindho.Wondene Kasusastran iku kawruh bab endahing basa, bab basa kang endah. Dadi ora mung bab benere, nanging sing
Kawruh Basa Jawa Pepak.pdf .doc Gratis ... ... Kawruh Basa Jawa Pepak
thimikadhik ndherek ibutindak menyang pasarora pareng rewelora pareng nakalmengko ibu mesthimundhut oleh-olehkacang karo rotiadhik diparingiDan...cublak cublak suwengsuwenge ting geleteknganggo
← 1240 • 1241 • 1242 • 1243 • 1244 • 1245 • 1246 • 1247 • 1248 • 1249 • 1250 →
LAN TOPO ISEH KALAH DENING WONG KANG SABAR LAN NARIMO* SEKTI TANPO AJI SUGEH TANPO BONDO* OJO SENENG GAE GELANE LIYAN APO ALANE GAE SENENGE LIYAN* SURO DIRO JOYODININGRAT LEBUR DENING PANGASTUTI
Wong Setia Hati Terate Sejati yoiku wong kang wus biso nyawijekake tindak
Karir Iron Maiden[sunting | sunting sumber]
Album setunggal inggih punika IRON MAIDEN dipunrilis ing 1980. Album punika dados salah satunggalipun hits ing Inggris. Saderengipun rilis album kaping kalih inggih punika KILLERS, Adrian Smith mlebet ing posisi gitaris. Bruce Dickinson ingkang gantekaken posisi Paul Di'Anno dados vokalis.
2 album Iron Maiden ingkang gadhahi irah-irahan THE NUMBER OF THE BEAST lan SEVENTH SON OF A SEVENTH SON dipunanggep kritikus dados album masterpiece piyambakipun ing karir musik. Amargi Bruce Dickinson lan Adrian Smith medal wiwit taun 90nan, dadosaken Iron Maiden mboten sukses.
klebu jenis reptil sing klebu(familia) Agamidae. Kadal lia sing isih sesuku yaiku cecak terbang (Draco spp.) karo soa-soa (
terang (ijo, kuning, utawa abu-abu terang) dadi warna sing lewih petheng, coklat tua utawa
lia diceluk bunglon (Jkt., Jw.), londok utawa lunduk (Sd.), utawa green crested lizards (Ingg.). Ana jeneng nang basa
gamaran umum purbalingga, gambaran umkm jateng, gambaran umum kabupaten purbalingga, gambaran umum purbalingga, gambaran umum ukm di kabupaten purbalingga, gambaran umum umkm kabupaten purbalingga,
Babi guling (ing Bali disebut be guling) kuwi sawijining panganan sing digawé saka anak babi, sing wetengé diisi bumbu lan janganan kayadéné godhong ketéla pohung lan dipanggang sinambi diputer-puter nganti mateng. Babi guling biasa digunakake ing upacara adhat lan kaagamaan ing Bali, nanging saiki babi guling wis didol minangka hidangan ing warung-warung, omah mangan, malah ing hotèl-hotèl tinamtu ing Bali. Jeneng babi guling ing dhaérah Bali luwih dikenal kanthi jeneng be guling. Sabeneré be guling bisa digawé saka jinis daging liyané kaya bèbèk lan pitik. Babi guling sing paling misuwur asal saka kabupatèn Gianyar.
Cara masak[sunting | sunting sumber]
Babi dibelèh terus diresiki kulité nganti resik. Banjur jeroane diwetokaké lan diresiki. Banjur dikumbah nganti resik. Iwak babi diumbarke utuh. Banjur disiapaké bumbu : jaé, kencur, laos, kunir, brambang, bawang, godhong serèh, godhong jeruk, godhong salam, lan lombok rawit banjur dicincang sing lembut banjur diuleg rata karo kemiri, mrica, ketumbar lan uyah dialuské banjur diulet nganti rata. Sawisé bumbu dicepakaké banjur bumbu dilebokaké ing njeroné weteng babi sing jeroané wis diresiki. Sawisé kuwi, babi disunduki nganggo kayu saka buri tekan moncongé, banjur dipanggang ing sadhuwuring geni kang mburap-mburap lan diwolak-walik supaya mateng warata.
Sawisé babi mateng, banjur diirisi lan disiapaké kanggo njangkepi masakan betutu lan lawar, uga sayur arès gedhang kang wis mateng, banjur siap didhahar kagem dhaharan upacara adat ing Bali.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Lair 1537"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Lair_1537&oldid=832947"	Kategori: 1537	Menu navigasi
11 September punika, dinten ingkang kaping 254 utawi 255 ing warsa kabisat miturut Kalèndher Gregorian.
2001 – Kadadosan Serangan Téoris ing Amerika Serikat. Gedhung WTC kaliyan Pentagon dipuntabrak montor mabur ingkang sampun dipunbajak téroris. Wonten gangsal pesawat ingkang dipunbajak. Korbanipun kirang langkung 3.000 jiwa.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=11_September&oldid=804169"	Kategori: Kalendher kadadeyan	Menu navigasi
Jengger yaiku daging kang thukul ing saknduwure ndhas manuk saka golongan pitik lan sedulure saka galliformes, utamane kalkun lan pitik jawa. Jengger utamane luwih katon ing kewan lanang, werna umume abang senajan uga ana sing werna klawu enom nganti biru tuwa. Jengger kalkun bisa werna
Peleton kuwi satuan militèr kang dmadi saka 30 nganti 50 personil, lan biasané dipimpin déning personil militer kanthi pangkat letnan. Peleton dumadi saka loro nganti papat regu, lan béda-béda saka jinis satuan, lan uga gumantung marang negarané. Telu nganti papat peleton diwadhahi jroning sawijining organisasi kompi.
Peleton biasané minangka panugasan pisanan, tumrap perwira kang lagi lulus saka Akademi Militer (Angkatan Dharat) lan Akademi Angkatan Laut (kecabangan Marinir).
Negara liya[sunting | sunting sumber]
Ing Angkatan Dharat Inggris, peleton dipimpin déning Letnan utawa Letnan Dua, kang dibantu déning siji Sersan. Peleton kabagi dadi telung regu kang saben regu duwé anggota 8 prajurit.
Jroning militèr Amérika Sarékat, peleton dipimpin déning Letnan Satu utawa Letnan Dua, kang dibantu déning sawijining Sersan Satu. Ing satuan infanteri, peleton senapan dumadi saka patang regu
Duwur Wadon Candi I Lmah Duwur Lanang Candi II
► Pati 1362‎ (1 P)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1362&oldid=820246"	Kategori: Taun	Menu navigasi
Andi Arfianty ing masarakat kondhang karo jeneng Andity (lair ing Jakarta, 20 November 1981; umur 33 taun) yakuwi penyanyi saka Indonésia.[1] Wanita kang pagawéyané dadi penyanyi iki asring nggawakaké tembangan kang alirané pop.
Wilujeng Enjang Kang Mas Mbakyu, Pripun pawartosipun panjenengan dinten
Update @SoloUpdate Urip ora kudu ampuh, Gelem tumindak sing becik wae iku wis ampuh. Contone tetulung kancane lan sedulure sing nembe susah. #QuoteJowo 22 Jan SOLO Update @SoloUpdate Kalau urusan ngopi,
Pak :PWah aku wes meluncur ke Mbah Google pak.. puarahh tenan pak... opo kui... Copas'e koyo wong celeng..
Pita Abang minangka simbol solidaritas kanggo wong sing positif kainfèksi virus HIV lan AIDS.
AIDS iku sindrom kumpulan manéka gejala lan infèksi minangka akibat saka karusakan spésifik sistem kakebalan awak amarga infèksi virus HIV ing menungsa.[1] . AIDS arupa akronim ing basa Inggris saka
Immunodeficiency Virus ('virus dhéfisiènsi imun manungsa' utawa 'virus panurun kakebalan manungsa'). Virus sing mèmper HIV ing spesies liya yaiku (SIV, FIV, lan liya-liyané).
HIV lan virus-virus sajinisé ditularké liwat kontak langsung antarané membran mukosa utawa ilènan getih karo cuwèran awak sing ngandhut HIV, kayata getih, semèn utawa banyu mani, cuwèran vagina, cuwèran preseminal, lan banyu susu ibu.[2][3] Transmisi utawa panularan iki bisa dumadi liwat hubungan seksual (vaginal, anal, uga oral), transfusi getih, dom suntik sing kena kontaminasi, ijolan HIV antarané ibu lan bayi nalika meteng, nglairaké utawa nyusoni, sarta kontak liya karo salah siji cuwèran awak kasebut.
^ Marx, J. L. (1982).
hong wila heng aji-aji sakti mandaraguna kulo nyuwun aura ayu terpancar ing raiku ibarat koyo kajeng ratu.Siwon nipun trisno karo aku,
mboten lrik-lirik liyane.Kulo ayu dewe lan becik dewe ing
sinelitTeka ing rahsya purba2Sadasa warsa sira pun WujilAngastupada sang AdiniraTan antuk warandikaneRi kawijilanipunSira wujil
bosen kawula kang aludrugiGinawe alan-alan4Ya pangeran ing sang AdigustiJarwaning aksara tunggalPengiwa lan panengeneNora na
leucadendra) uwis dikenal ning masyarakat desa atawa kutha kanggo ngurangi bengkak lan nyeri [1]. Lenga kayu putih, kasil saka kayu putih kuwi uga uwis dadi salah sawijining produk kahutanan kang kondhang[2] Kabeh saka bagiané kayu putih bisa dimanfaatké, saka kulitkayuné,godhong, epang lan uwohé bisa dimanfaatké dadi obat[1]. kayu putih bisa digunakaké kanthi cara diremes lan ditempelaké marang awak kang lara, atawa diombè banyu godhoganné[1]. Lenga Kayu Putih kuwi lenga atsiri kang disuling godhongé lan epang saka tanduran kayu putih (Melaleuca leucadendron)[3]. Tanduran iki ana ing daerah Indonesia Wetan lan Australia Lor, lan ning daerah liya kang anduweni mangsa rendeng kang jelas[3]. Minyak kayu putih gampang nguwab [3]
Pirsani galeri bab Lair 1850an ing Wikimedia Commons.
Dipuntedahaken 11 subkategori ingkang kalebet ing kategori punika saking gunggung 11.
► Lair 1850‎ (3 P)
► Lair 1850an‎ (11 C)
Marco Polo (lair 15 September 1254 – tilar donya 8 Januari 1324 kanthi umur69 taun), punika satunggiling bakul lan panjlajah donya. Piyambakipun sangkanipun saking Venesia, sapunika wonten ing Italia. Marco Polo lajeng saking Eropah késah dhateng ing Cinten manglampahi Jalur Sutra, utawi jalur dharat (1271-1275). Sadhatengipun ing Beijing, rikala punika Cinten dipunkuwasani tiyang Monggolia (Tatar). Marco Polo lajeng ngabdi dhateng ratu Kublai Khan, laminipun 17 warsa. Lajeng wangsul dhateng ing Eropah. Sapunika manglangkungi segara, langkung tanah Jawi kaliyan pulo Sumatra (1292-1295).
Akeh crita sing misuwur lan aneh saka bangsa Eropa. Ing wektu iku, bangsa Barat ora ngerti donya Timur. Saperangane wong Pinter menehi panemu yen ta marco Polo pancen lunga tekan Cina, ananging ora tekan kabeh panggonan sing digambarake ana bukune (kayata Xanadu).
Salah sijine crita Marco Polo sing nyengsemake bangsa Indonesia yaiku critane kang aran ’’unicorn’’ utawa jaran sing nduweni sungu sing panemune dheweke weruh ana ing pulo Sumatra. Ananging Ilmu pengetahuan sing mbuktekake panemune iku dudu unicorn nanging yaiku sing diarani badak Sumatra.
Marco Polo lan Indonesia[sunting | sunting sumber]
Pulo Jawa Gedhe (pulo Jawa); sing dikira-kira amba banget amarga pante kidule ora sempet dijlajahi dheweke. Uja dicritakake ana ekspedisi perang utawa serangan saka Kubilai Khan maring Jawa lan ora kasile.
Pulo-pulo Sondur lan Condur (durung cetha); kira-kira kuwi saperangane pulo-pulo cilik ana ing Laut Cina Selatan sing atu digawe dadi pathokane pelayaran.
Pulo Pentam (pulo Bintan); sing disebutake panggonane saka ing selat Singapura
Kutha Malaiur (Melayu, utawa Palembang?); uga dicritakake raja-raja Melayu, kayata Paramasura.
Pulo Jawa Cilik (pulo Sumatra?); sing kira-kira bisa diarani Sumatra, amarga saka ciri khase yaiku ana komoditas lan
Lamuri) lan Fansur (Barus); uga disebutake kanthi legenda wong menungsa sing duweni wulu lan buntut (orangutan?), kapur barus, lan sagu klapa
Total:740980	Ora kebanda ing kadonyan, ora samar marang bisane sirna duka murkamu
Anemia Anemia dipun ngertosi dados kekirangan getih, niki keranten :
Menawi kados punika, anemia inggih punika pengandhapan jumlah sel getih abrit utawi kadar hemoglobin teng lebete sel getih abrit kirang keranten wontenipun kesanesan wonten pendhamelan sel, pendharahan utawi gabungan kalihipun.
Pembagian anemia[sunting | sunting sumber]
Anemia mboten mawon dipun tepangi sebage kirang getih. Kedah dipun mangertos menawi wonten pinten – pinten anemia, inggih punika : a. Anemia keranten kirang zat besi (Fe). b. Anemis keranten pendharahan, c. Anemia kronis d. Anemia keranten gangguan nyerep ipun zat besi (Anemia dispagia sideropenik) e. Anemia keranten kirang Fe wonten
keranten gangguan nyerapipun vitamin B12 akiba kirangipun asam lambung (anhydria) i. Anemia wekdal lair (Kesanesan nyerapipun vitamin B12 wekdhal lair, menawi kados punika asam lambung mboten
utawi akibatipun diare kronis (chronic tropical sprue) l. Anemia skorbut (kekirangan vitamin C) m. Anemia sel ageng wonten ing salebetipun masa ngandung (megaloblastic anemia of pregnancy). n. Anemia asam orotik (keranten kekirangan enzim asam orotidilik dekarboksilase,
mboten mampu ngubah asam orotik dados orotidilik hingga asam orotik dipun medhal aken saking toya seni). o. Anemia sel ageng akibatipun dhahar obat anti-kejang.
Penyebabipun Anemia Teng riki saged dipun tingali sebabipun anemia, inggih punika: 1. Gagalipun sumsum balung
Anemia aplastik (gangguan pendamelan sel getih abrit dipun sertai gangguan pendamelan sel getih sanesipun) lan anemia aplastik sel getih abrit ingkang murni.
Risakipun sumsum balung kados teng keganasipun, osteoporosis, lan myelo fibrosis (jaringan sumsum balung dipun gantos jaringan fibrosis) kados wonten ing penyakit ginjal kronis lan defiensi vitamin D.
Mutasi hemoglobin hingga kirang kemampuan kanggem ngikat oksigen.
2. Gangguan matengipun sel getih abrit lan sel getih abrit kirang afektif wonten: Matengipun
abrit ingkang dipun bentuk normal, nanging penghancuranipun sel enggal sanget.
Tanda lan gejala (sindrom)[sunting | sunting sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Puryono (Kontrib • Log) 540 dinten 1320 menit kapungkur. Yamato
Tenson-minzoku?) inggih menika suku bangsa (kelompok ètnis) asli ingkang dominan mapan wonten ing negara Jepang.
Suku Yamato menika istilah ingkang wiwit dipunginakaken saking pungkasan abad kaping 19. Kanthi ancas kanggé mbédakaken antawisipun penduduk ing dharatan Jepang saking kelompok-kelompok ètnis minoritas sanèsipun ingkang sampun mapan wonten ing wewengkon
Cilacap, Rembang, Grobogan, Blora, Wonogiri, Demak, Purwodadi, Rembang, Pati, Gunung
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 668 dinten 995 menit kapungkur. Potrèt John Lombe ing Kreteg Exeter ing Derby
John Lombe inggih menika pemintal sutra saking abad kaping 18 ing Derby, Inggris.
Lombe wiyos wonten ing Norwich ing taun 1693, putra saking penenun wol. John Lombe menika ingkang paling enèm saking kakang kuwalonipun, Thomas Lombe. Bibar sédaning kakangipun John Lombe dados penyadé sutra ing Norwich lan London. Ing wiwitan abad kaping 18, pusat produksi kaos kaki stoking pindhah dhateng dhaérah Midlands saking London lan kabetahan sutra gelondongan langkung saking pasokan ingkang wonten. John Lombe sampun pikantuk pakaryan ing pabrik pamintalan sutra ingkang boten kasil dipunbangun ing Derby déning insinyur lan panemu kondhang George Sorocold [1] kagem Thomas Cotchett "sang pemintal" saking Derby. Pamintalan dipundamel ing Lèpèn Derwent kutha Derby. Menika saged dugi ingkang dados conto kapisan bilih para pekerja nyambut damel ing setunggal empyak (atap) mawi mesin ingkang dipunobahaken déning tenaga sanès manungsa.
Tiyang Italia sampun ngginakaken pamintal mawi tenaga mesin saking wiwitan abad kaping 17 mawi dèskripsi ingkang dipunandharaken déning Vittorio Zonca. Leonardo Da Vinci gadhah skétsa kanggé model ingkang sami, ananging langkung jangkep modelipun. John dipunkirim déning sedhèrèkipun kanggé neliti mesin pamintal Italia ingkang saged ngasilaken organzine (benang sutra ingkang kuat asil saking pintalan). Organzine wigati supados saged ngasilaken kain sutra ingkang saé.[2] Lajeng John Lombe pikantuk pakaryan ing salah satunggaling toko Italia ingkang wonten mesin pamintal sutra rahasia. Kanthi ndelik-ndelik piyambakipun mlebet ing toko nalika wanci dalu lan nggambar mesin kasebut kanthi dipunpadhangi lilin. John Lombe lajeng mbeta rancangan kasebut dhateng Inggris ing taun 1716.
Pamintalan Lombe[sunting | sunting sumber]
Tuladha Aturipun Panatacara Sasampunipun Tata Adicara Pambagyaharjo
Category: Pranata Cara	21. Tuladha Aturipun Panatacara Sasampunipun Tata Adicara Pambagyaharjo
erwaca cetha kaduk ruruh hangarah prana aturipun Bp. ___________ pinangka sulih salira ingkang hamengku gati.Para lenggah kakung putri ingkartg satuhu kinurmatan, salajengipun dumugi laksitaning tata adicara atur
21. Tuladha Aturipun Panatacara SasampunipunTata Adicara Pambagyaharjo
erwaca cetha kaduk ruruh hangarah prana aturipun Bp. ___________ pinangka sulih salira ingkang hamengku gati.Para lenggah kakung putri ingkartg satuhu kinurmatan, salajengipun dumugi laksitaning tata adicara atur pasrahipun saking duta saraya badhe / calon kadang besan. Wondene ingkang pinangka sulih salira nun inggih panjenenganipun Bp ___________ wekdal kasumanggakaken
< 22 Tuladha Atur Pasrah Lamaran aking Duta Saraya Pinangka Sullh
lali karo kanca 2. Balumbang akeh wadere Ditimbang padha pintere 3. Ngasah arit nganti landhep Dadi murid kudu sregep 4. Tawon madu ngisep sekar Golek ngelmu kudu sabar 5. Wajik klethik, gula jawa Luwih becik wong prasaja b.
Jawa disebut kosok balen. ngati-ati >< sembrana kalis >< ketrajang gampang >< angel awan >< bengi bungah >< susah ditampik >< ditampa ngrewangi >< ngrusuhi ngresepake >< mboseni gedhe >< cilik esuk >< sore sregep >< kesed manca >< pribumi asat >< agung pinter ><…
Kamus bahasa jawa lengkap (ngoko, krama, dan krama inggil ...
sugih, jenise tembung, seneng kosok baline?, tembung aing mbangetke, tembung kosok balen Artikel ''kamus bahasa jawa ngoko ke krama alus''
955 956 957 958 959 960 961 962 963 964 965
609 610 611 612 613 614 615 616 617 618 619
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "wage"
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "wage"
tegesipun wage sapérangan utawa kabèh teges sing kaamot ana ing kaca iki dijupuk saka Bausastra Jawa, Po
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Rotlink (Kontrib • Log) 206 dinten 1219 menit kapungkur. Gunung K2 saking sisih ler
K2 Inggih menika gunung ingkang paling inggil nomer kalih wonten ing donya. Papanipun manggèn wonten ing sapérangan karakoram saking Himalaya. Antawisipun Pakistan kaliyan Republik Rakyat Cina. Gunung menika minangka gunung nasional wonten ing Pakistan. Gunung punika inggilipun kinten-kinten 8.611 mèter (928.251 kaki). Rikala rumiyin, gunung punika langkung angèl dipunminggahi menawi dipuntandhingaken kaliyan gunung Everest, menika amargi cuaca-nipun ingkang langkung awon. K2 ugi langkung inggil tinimbang tlatah ingkang wonten ing sakiwa tengenipun menawi dipuntandhingaken kaliyan Everest. K2 misuwur kanthi nama "Pegunungan Kejam", menika amargi wonten ing taun 2004, namung 246 tiyang ingkang saged minggah ngantos dumugi puncak. Ingkang 56 sanesipun seda nalika badhé minggah wonten inggil gunung K2.[1]
Nama sanèsipun kanggé K2 inggih punika Godwin Austen, saged dipunwastani Godwin Austen amargi tiyang ingkang saged minggah dhateng gunung menika ingkang kaping pisan ingih menika Godwin Austen. Kejawi punika Gunung menika ugi dipunwastani Qogir (basa turunanipun Chogiri), Lamba Pahar, Dapsang, Kechu, Ketu lan sanès-sanèsipun.
Pendakian[sunting | sunting sumber]
Uga mangga mirsani: Kategori:Pati 1773.
Pirsani galeri bab Lair 1773 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Lair 1773"
Apokat (KBBI: Avokad), alpukat, utawa jeneng Latiné Persea americana[1] iku tetanduran pangasil woh méja kanthi jeneng padha. Tetanduran iki asalé saka Mèksiko lan Amérika Tengah. Saiki akèh dibudidayakaké ing Amérika Kidul lan Amérika Tengah minangka tanduran pakebonan monokultur lan minangka tanduran pekarangan ing dhaérah-dhaérah tropika liyané ing donya. Apokat iki isa ditemoni ing ngendi waé ing Pulo Jawa.
Wité kanthi dhuwur batang bisa nganti 20 m lan godhongé dawané 12 nganti 25 cm. Kembangé ndhelik kanthi werna ijo semu kuning lan ukuranné 5 nganti 10 milimeter. Ukuran wohé variasi saka 7 nganti 20 sentimeter, kanthi massa 100 nganti 1000 gram; wiji sing gedhé, 5 nganti 6,4 sentimeter.
Wohé wujudé kaya jambu, seukuran kepelan tangan, kelir kulité umumé ijo tuwa uga ana sing rada ireng. Woh iki kanggo bahan wédangan dadi ora dipangan langsung. Nèk digawé wédangan kudu diwèhi gula mèn legi uga umum dicampur susu. Sing dipangan iku dagingé sing keliré ijo enom. Apokat sing wis mateng dagingé rada lembèk.
Jeneng apokat utawa avokad (saka basa Inggris, avocado) asalé saka basa Aztek, ahuacatl (diwaca kira-kira "awakatl"). Suku Aztek ana ing dhaérah Amérika Tengah lan Mèksiko. Mula, woh iki nalika awalé ditepungi ing dhaérah kasebut.
Nalika wadyabala Spanyol mlebu wilayah kasebut watara awal abad kaping-16, manéka tetanduran saka dhaérah iki, klebu apokat, ditepungaké marang pendhudhuk Eropah. Wong pisanan sing nepungaké woh apokat marang pendhudhuk Eropah yaiku Martín Fernández de Enciso, salah siji pamimpin wadyabala Spanyol. Panjenengané nepungaké woh iki nalika taun 1519 marang wong-wong Eropah. Ing wektu sing padha, para wadyabala Spanyol sing njajah Amérika Tengah uga nepungaké kakao, jagung, lan kenthang marang masarakat Eropah. Wiwit wektu iku woh apokat wiwit disebar lan ditepungi déning akèh pendhudhuk donya. Apokat ditepungaké menyang Indonésia déning Walanda nalika abad kaping-19.
Apokat duwé akèh mupangat. Wijiné dipigunakaké jroning indhustri pakaian minangka pawerna sing ora gampang luntur. Batang wité bisa dipigunakaké minangka bahan bakar. Kulit wité dipigunakaké minangka pawerna coklat ing prodhuk saka bahan kulit. Daging wohé bisa didadèkaké panganan sarta dadi bahan dhasar kanggo sapérangan prodhuk kosmètik lan kecantikan.
Apokat duweni asam folat kang akeh[2]. Asam folat dibutuhke utamane kanggo ibu ngandut lan wanita sing lagi ngerencanakna kehamilan, amarga
kebutuhané asam folat ibu ngandut[2].
Alpukat yaiku sumber (lemak tak jenuh) tunggal kang apik lan bisa ningkatna HDL[3]. Liyane kuwi, alpukat uga duweni betasitosterol kang bisa ngurangi jumlah kolesterol sing diserap saka pakanan [3].
Madeira kuwi sawijining pulo lepas panté kidul-kulon Portugal lan duwèké negara iki.
Kapuloan Madeira, wiwitané dikenal minangka Pulo Ungu déning wong Roma, ditemokaké manèh (sacara ora sengaja) déning pelayar Portugis lan dipanggoni déning Portugal ing taun 1418. Saiki tlatah iki minangka wilayah otonom / region autonomous.
iso d ganti gambar.. wenanku tetep ireng :s Feb 19th, 2012 Reply
Galeri Wayang Pitoyo.com - Wayang Kulit Gagrak JawaTimuran
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis 1520.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1520&oldid=847938"	Kategori: Taun	Menu navigasi
CEPU (CPU) 19,000 2-3 DEMAK (DMK) 17,000 2-3 GROBOGAN (DMK) 17,500 2-3 JEPARA (KDS) 15,000 2-3 KENDAL (KDL) 13,000 2-3 KUDUS (KDS) 15,000 2-3 PATI (KDS) 16,000 2-3 PEKALONGAN (PKL) 17,000 2-3 PEMALANG (PML) 19,000 2-3 PURBALINGGA ( PWK ) 17,000 2-3 PURWODADI (DMK) 16,000 2-3 PURWOKERTO ( PWK ) 16,000 2-3 REMBANG (KDS) 20,500 2-3 SALATIGA (
warso enggal Syuro, Khidmat mamuji marang Gusti Ingkang Dumadi (
1167 1168 1169 1170 1171 1172 1173 1174 1175 1176 1177
Tembang Dolanan Anak Jawa Entog Takkandani Gundul Pacul Andhe Lumut Jaranan Suwe Ora Jamu
ABAH KERIS KANJENG KYAI PANDAWA LARE dapur keris/ bentuk pusaka/ nama pusaka : kanjeng kyai pandawa lare
ingkang sami pelenggahan wonten panggenan nipun. Boten namung kulo di
sambut wiraos kulo seklima dumateng kapure bageaken rawuh ipun Bapak lan
ngaturaken sembah pangabekti dumateng pernah sepah la ngaturaken dumateng
anakseni niatipun bade ningkepi ingkang putro lan putri meniko dinten ingkang
kepengker nampi rezeki sangking pangeran rupinikun nur Muhammad juluk ipun
kunan jabang bayi ingkang dipun kandung mulai sewulan sehinggo pitung wulan.
Derek adat meniko lan dipun tingkepi lan di pitung wulani. Senjeng
titiwancine kunang jabang bayi lahir ampun enten alangan sak tunggal penopo.
tunggal penopo. Ngajeng dumugineng wingking sekul suci
ampunenten alangan sak tunggal penopo. Nontennaken pisang ayu sekar arum
nyukani sumerep mbok dewi pertimah ingkang jumeneng wonten
alangan sak tunggal penopo. Nontennaken jajan pasar mukani sumerep malaikat
kanjeng sunan kalijogo ingkang jagi sak lebet ipun wangon sak jawanipun
kurung lan sak jawinipun karang sagetombangsulono selamet ampunenten alangan
sak tunggal penopo. Nontennaken ambengan kangge
Nontennaken among mukani sumerep kaki among nini among
ingkange mong kunang jabang bayine ingkang dipun kandung
penopo. Poro lencang lan poro sederek nyambut sederek
nyambul damel wonten pawon mendek tuyo secawu’an ron setuek kajeng seceklek
ingkang dipun damel di tedeni sawa pandungone ingkang dipun ducal ampun
dadake kulo dadeake coyo nur coyo neng cekap semonten atur kawulo menawi
lepat nuwun pangapunten menawi enten kekirangane anggen kulo ngekralaken
cerkak kancil; Conto dongeng jowo lengkap karo unsur intrinsik; http//cerita biz/cerita-cekak-bahasa-indonesia-kancil-lan-pitik walik sing rumongso kudu lucu. Original source : Cerita Cekak Basa Jawa: Dongeng Kancil lan Cerita Cekak Basa Jawa: Dongeng Kancil Lan Pitik Sing...Diterbitkan pada Sunday, 23 February 2014 Pukul 8.02Cerita Cekak Basa Jawa: Dongeng Kancil lan pitik sing rebutan endog. Suwijining dina .
den dusi padha suksma, dat teles suksma ngalam, dat urip tan kena kawoworan, urip sajroning karsa,
Sawuse maca mantra, banjur adus wuwung kang resik.
Mantra supaya betah tarakbrataIngsun nutup rahsa, sang sir rahsa payungana ingsun, rahsa mangan cahya, cahya mangan rahsa, langgeng ing ciptaku, tetep mantep tan kena owah.Mantra
karo aku, aja wuruk sudi gawe marang awakku, golek sandhang pangan dhewe-dhewe, aku anak putune Nabi Solaiman.Lakune mutih 3 dina 3 bengi, wiwite dina Kamis Wage. Mantra diwaca yen lumaku ana ngalas, utawa ing papan kang sakira ana ulane.
mantra iki kanggo nundukake kekuatan suksma negatip wong liya. Utawa mantra diwaca yen weruh wong nyalawadi arep
Senggoro MacanAna kedawang miber ing tawang alat-alat, macan sewu ing mripatku, macan putih ing dhadhaku, gelap ngampar suwaraku, durga mendhak kala mendhak, teko kedhep teka wedi, teka asih mungsuhku, khodeng
Mantra Arya BangahWiyak bumi Wiyak langit, jagad suwung tan ana bebaya, ingsun
dina 3 bengi lan patigeni sedina sewengi, wiwite dina Rebo Pon. Mantra diwaca ten ana babaya, utawa yen mlebu ing alas, sato galak pada wedi.
ananing Manungsa, luput sing diarah, kena kang ngarah, banyu erang kulhu sungsang, tekenku Malaekat, pinayungan para Widadari, Nabiku jeng Mohammad Rasullullah alaihi wassalam.Lakune mutih 3 dina 3 bengi patigeni sedina sewengi, wiwite dina Setu Kliwon. Mantra diwaca yen pinuju akeh durjana, utawa yen ninggal omah ing
kang sumedya ala marang aku, nyawane kari sadhepa, sa’asta, sakilan. Wong kang sengit marang aku, cupeten angen-angene,
ya jalaluhu asiyung Rasulullah kang tengen lan kang kiwa sakathahing para nabi, dadi siyung kiwa ngemut
cangkeme pinantek ing paku kencana.Lakune mutih 7 dina 7 bengi lan nglowong sadina sawengi, wiwite dina Rebo Pon. Mantra yen diwaca, ulo, bajul lan sato galak liya-liyane kabeh ora bisa nyakot lan nyaplok.
patigeni sedina sewengi, wiwite dina Setu Kliwon. Mantra diwaca mbarengi surup srengenge, diwaca ing banyu diwadahi pinggan, banyu kadamu ping 3, banjur kaombekake marang wong kang kena tenung utawa tujulayar.
Mantra SiyungwanaraGebyar sapisan sakehing cahya padha sirna, gebyar pindho sakehing roh padha sirep, rep sirep sajagade, kepyar-kepyur si bajul padha lumayu bubar.Lakune nglowong 3 dina 3 bengi, wiwite dina Setu Kliwon. Mantra diwaca kanggo nyingkirake baya lan buron banyu kang galak, sarta uga diwedeni wong akeh.
luputo kang den arah, mbalik marang kang ngarah.Lakune Nglowong 3 dina 3 bengi lan patigeni sedina sewengi, wiwite
kabeh, elingna utawa ilangna sedyane anggone memungsuhan karo
bengi patigeni, wiwite dina Slasa Kliwon. Mantra yen diwaca kasiyate sakabehing panggawe ala ora tumama sarta banjur balik marang wong kang gawe piala, sarta jim setan padha wedi
sedina sewengi, wiwite dina Jumat Pahing. Mantra diwaca yen arep mangkat perang sarta yen methukake mungsuh, lan yen wus
sarta yen methukake mungsuh, lan yen wus campuh perang.
Mantra Sahadat PanatagamaSahadat panatagama, minta salamun, Allah kang basuki, Allah kang suci, Allah bok rara Supiyah, lakinira menyang
Kliwon. Mantra diwaca yen arep mangkat perang, sarta yen methukake mungsuh lan yen wus campuh perang.
Mantra Panulak Ampuhing Wesi AjiIngsun kawulaning Allah, kang matek saka
ngalumpruk kadi tibaning kapuk, yahu jabardas, bar tan tedhas ing keris Soleman lan sakehing gagaman kabeh.Lakune ora mangan uyah 40 dina, banjur mutih 3 dina 3 bengi lan patigeni sedina sewengi, wiwite dina Kamis Wage. Mantra diwaca ana ing paperangan lan yen ana babaya pakewuh.
kang sare, krana ingsun iki wus kawengku ing alam nasut, Moloekat jabarut yaiku kang dhahar, kang sare jagade sahir kabir, cahya mangan rasa, rasa mangan cahya, cahya mulya, rasa sampurna.Lakune mutih 3 dina 3 bengi, sarta nglowong 3 dina 3 bengi, wiwite dina Jumat Pahing. Mantra diwaca yen arep mamangan, supaya menawa diracun ing wong, bisa tawar ora tumama.
Mantra arep weruh sadurunge winarahSir rahsa cahyaning rahsa, mut maya tejaning maya.Lakune saben duwe niat arep meruhi sabarang kang durung kelakon, banjur mutih 3 dina 3 bengi lan patigeni sedina sewengi, wiwite
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis 1527.
► Pati 1527‎ (1 P)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1527&oldid=821388"	Kategori: Taun	Menu navigasi
Basa krama basa kanggo ing pasrawungan kanggo ngajeni wong kang diajak guneman.
Miturut S Padmosukotjo basa krama diperang dadi 3 yaiku : 1. Mudha Krama 2. Kramantara 3. Wredha Krama.
1. Mudha Krama yaiku kramane wong enom marang wong tuwa.
2. Kramantara yaiku kramane wong sing padha drajate.
3. Wredha Krama yaiku kramane wong tuwa marang wong enom. Panganggone wredha krama, sanajan umure luwih tuwa rumangsa perlu ngajeni marang sing enom jalaran kalah pangkat utawa drajat.
Ing pasrawungan saiki wis arang utawa ora nate keprungu panganggone Kramantara lan Wredha krama. Luwih-luwih ing wilayah pesisiran lan minggiran. Wong-wong ing daerah mau ora bisa mbedakake antarane kramantara, mudha krama lan wredha krama. Ing jaman saiki, sanajan umure luwih tuwa, wis ora kabotan nganggo basa Mudha Krama. Mula luwih becik nyinau basa Mudha Krama iki lan sabanjure disebut Basa Krama bae.
1. Tembung sesulih wong kapisan : aku dadi kula utawa kawula. Sing kaprah krungu yaiku dalem. Kamangka satemene dalem iku tegese mu utawa kowe.
3. Tembung sesulih wong katelu : dheweke dadi panjenenganipun utawa piyambakipun. 4. Ater-ater di dadi dipun.
7. Tembunge krama kabeh kacampuran tembung krama inggil tumrape wong sing diajak guneman lan tembung krama andhap tumrape wong sing ngajak guneman.
Dakcuplikake basa Krama sawetara saka buku Kapustakan Jawi karangan Prof. Dr. M.Ng. Poerbatjaraka:
Ingkang dipunwastani kapustakan Jawi, punika sadya serat-serat carita, dongeng-dongeng ingkang ngangge basa Jawi.
Wondene basa Jawi punika kagolong basa Austronesia; inggih punika basa-basa ingkang kangge sawarnining bangsa pribumi ingkang dudunung ing kapulowan iring kidul-wetanipun jagad Azia: wates ler wiwit pulo Formosa mangidul; wates kilen wiwit pulo Madagaskar bablas mangetan ngantos dumugi jagad Amerika- kidul ingkang iring kilen. Sarehne nama Austronesia punika boten patos kerep kapireng , ing ngriki kula santuni nama Indonesia.
Nalika taun 1884 DR BRANDES saged nerangaken bilih bangsa-bangsa kasebut ing nginggil wau ing jaman kinanipun sanget, basanipun satunggal; katrangan punika mawi landhesan panandhinging basa-basa wau.
Nalika taun 1889 Dr H. KERN ngudi malih ing bab tatandhinganing basa, ngantos saged nerangaken bilih asal-usulipun bangsa wau, kala taksih kempal ngangge basa satunggal, wonten ing tanah Cempa, ing samangke kalebet tanah Indo-Cina.
Malah saking pangudinipun P.W. SCHMIDT kenging dipun kinten-kinten bilih asal-usulipun bangsa Indonesia punika kala kinanipun sanget, saking tanah Asia-tengah; nanging bab punika dereng patos terang.
Ingkang sampun kenging dipun anggep; inggih punika bangsa Indonesia punika kala rumiyin nate kempal dados satanah, inggih ing tanah Cempa wau. Bab punika boten namung angsal paseksen saking panandhinging basa kemawon; pangudinipun DR VAN STEIN CALLENFELS, DR VAN DER HOOP lan sanes-sanesipun ing bab dedamel ing sela; pethel sela, bedhor sela, sapanunggilanipun, inggih ugi nedahaken, bilih pokok-tanahipun bangsa Indonesia punika ing tanah Cempa iring kidul.
Ing satunggiling wekdal kala taun 1500 saderengipun taun Masehi, bangsa Indonesia wau buyar saking pokok padununganipun dhateng pulo-pulo punika ; punapa sebabipun, boten kasumerepan terang. Ingkang temtu inggih kadhesek dening sanes bangsa saking ler utawi saking kilen.
Sasampunipun buyar, bangsa wau lajeng manggen sagolong-golong wonten pulo ingkang dunungi enggal.
Awit saking pisah panggenan, danguning-dangu sagolong- golongipun wau lajeng boten mangertos dhateng basanipun golongan sanes ; sabab pepecahanipun basa wau lajeng tuwuh piyambak-piyambak. Basa Indonesia ingkang wonten tanah Filipina dados basa Filipina, ingkang wonten tanah Jawi dados basa Jawi, Sundha, lan Madura, makaten salajengipun.
Kados punapa sipatipun basa Jawi ing saderengipun kedatengan tiyang Indhu, punika boten wonten tilasipun; awit kinten-kinten bangsa Jawi kala jaman samanten dereng gadhah aksara.
Wondene aksara Jawi ingkang dumugi ing sapriki taksih kangge, punika kala rumiyinipun aksara Indhu bektanipun bangsa Indhu ingkang sami dhateng wonten ing tanah Jawi, kinten-kinten kala wiwitanipun taun Masehi. Aksara Indhu wonten ing tanah Jawi punika sakawit, namung perlu kangge nyerati betahipun tiyang Indhu piyambak, kados ta serat-serat bab dagangan kaliyan bangsanipun piyambak, sapanunggilanipun. Wondene ingkang sampun dipun-angge punapa basa Sanskerta punapa basa Indhu sanesipun, punika boten terang; ewa samanten wonten ancer-anceripun sakedhik, inggih punika seratan ing tanah Jawi ingkang pinanggih sepuh piyambak, punika basanipun basa Sanskerta. Sareng dangu-dangu tiyang Indhu wonten ing tanah Jawi rabi tiyang Jawi, lajeng anak-anak, tamtunipun anak-anakipun wau basanipun inggih basanipun biyungipun, utawi basanipun rencangipun dolan, inggih punika lare-lare Jawi deles. Danguning-dangu, sareng bangsa Indhu pranakan ing tanah Jawi sampun saya kathah, lajeng wonten golongan ingkang basanipun padintenan basa Jawi, nanging kacampuran tembung Sanskerta saking bapak-bapakipun. Wondene sinyo-sinyo saha noni-noni Indhu wau sampun layak kemawon, bilih ing sasaged-saged sami dipun-ajar maos lan nyerat aksara Indhu, dening bapakipun piyambak-piyambak; sareng sampun kathah pranakan ingkang saged maos saha nyerat aksara Indhu, lajeng wonten, ing sakawit namung kados coben-coben, seratan Indhu kangge nyerati basa Jawi. Panyobi punika sajakipun saged tumindak kalayan boten patos angel. Sareng sampun tumindak, mesthinipun inggih wonten tiyang Jawi tulen ingkang sumedya saged maos tuwin nyerat aksara Indhu wau, ing sakawit namung kangge kabetahanipun tiyang satunggal kalih tumraping dadagangan. Saya malih sareng bangsa Indhu, kabekta saking langkung pinteripun katimbang tiyang Jawi, saged nglebetaken kawruhipun dhateng tiyang Jawi, pun Jawi punika lajeng rumaos betah, dados sumedya nyinau kawruh Indhu. Wondene kawruh punika kala jaman samanten ingkang temtu gegandhengan kaliyan bab agami. Inggih awit makaten punika, milanipun tiyang Jawi kathah ingkang ngrasuk agami Indhu. Sepisan katut ing kawruhipun, kaping kalih saking tumangkaripun pranakan Indhu, ingkang saya lami saya meh boten wonten bedanipun kaliyan tiyang Jawi tulen.
Bangsa Indhu ingkang dhateng wonten ing tanah Jawi , punika ingkang rumiyin bangsa ingkang agami Siwah. Ceplosipun bangsa ingkang nganggep Tri-murti minangka Gusti Allahipun; inggih punika bathara Brahma, Wisnu, Siwah. Dewa tiga punika ingkang dipun anggep dados tunggul, sang hyang Siwah, ingkang sapunikanipun dipun wastani bathara Guru.
Bangsa Indhu ingkang dhateng kantun, punika bangsa ingkang agami Buddha Mahayana.
Bangsa kalih golongan wau anggenipun murih jembar saha lebet pamulangipun babagan agami dhateng tiyang Jawi, utawi dhateng pranakanipun, sami ambekta serat bab agaminipun piyambak-piyambak. Mangka serat-serat wau kinten-kinten mawi basa Sanskerta. Amila tiyang Jawi, sanadyan boten kathah, inggih wonten ingkang nyinau basa Sanskerta. Sareng tiyang ingkang sanpun saged dhateng kawruh Indhu rumaos kapeksa utawi nedya mulang dhateng bangsanipun ingkang boten saged dhateng basa Sanskerta, inggih lajeng ngangge basa Jawi, nanging sampun kalajeng kecampuran tembung-tembung Sanskerta sawatawis kathah, kangge nerangaken bab utawi barang ingkang dereng wonten jawinipun.
Saya malih sarehne kala jaman samanten punika sajakipun, sinten-sintena ingkang sumedya dados guru, utawi kapengin dipun wastani tiyang pinter, kedah saged basa Sanskerta, dados lebetipun tembung-tembung Sanskerta dhateng basa Jawi saya kathah sanget. Ewa samanten sarehne dhapukanipun basa Jawi punika beda sanget kaliyan basa Sanskerta, dados sanadyan kegrujug tembung-tembung Sanskerta, basa Jawi boten jumenengipun taksih lestantun kegolong basa Indonesia. Dene basa Sanskerta punika dhapukanipun, yen basa Eropa ing jaman samangke, ingkang memper basa Jerman, sarta pancen nunggil golongan kaliyan basa Eropa ingkang kathah-kathah; dipun wastani basa Indo-Germaans.
Serat-serat ingkang dipun bekta dening tiyang Indhu agami Buddha tamtunipun inggih ingkang babagan kabuddhan;kados ta serat ingkang dipun wujudaken gambar lelajuran ing candhi Barabudhur. Nanging serat- serat punika , kajawi satunggal kalih ingkang kapratelaken ing ngandhap, prasasat boten wonten kakantunipun.
Serat-serat bektanipun tiyang Indhu ingkang agami Siwah, punika tilasipun kenging dipun wastani kathah.
Kadosta serat MAHABHARATA, RAMAYANA, lan sanesipun malih. Serat MAHABHARATA ingkang dipun cariyosaken damelanipun resi WYASA, jawinipun ABIYASA, punika wosipun nyariosaken lalampahanipun para Pandhawa saha para Korawa. Ing samangkenipun wonten ing tanah Jawi dados lampahan wayang purwa; nanging inggih kathah ewah saha wewahipun.
Serat RAMAYANA punika kacariyosaken damelanipun bagawan Walmiki ; menggah ing panangguh, sepuh serat RAMAYANA katimbang serat MAHABHARATA. Nanging serat RAMAYANA punika wonten tanah Indhu kagolong kitabipun bangsa ingkang agami Wisnu. Yen MAHABHARATA kagolong kitabipun agami Siwah.
Mangsuli bab basa Jawi. Ingkang kula aturaken basa Jawi, punika basanipun tiyang Jawi kala jaman kina. Tiyang Jawi ing jaman samangke mastani: basa Kawi. Nanging para geleerden bangsa Walandi anggenipun mastani basa Jawi Kina.
Nalika basa Jawi kina wiwit kaserat sapisan, punika sampun kacampuran tembung-tembung Sanskerta sawatawis kathah. Seratan sela ingkang pinanggih sepuh piyambak ngangge basa Jawi kacampuran tembung Sanskerta, punika mawi angka taun 731 Caka (C mawa cerek, panurun) 809 Masehi; pinanggihipun wonten Diyeng; wiwit titi-masa punika salajengipun dumugi jaman samangke basa Jawi kenging dipun wastani terus lajeng dipun serat mawi aksara Indhu. Temtunipun seratanipun saya lami saya ewah, wiwit wangun Indhu tulen ngantos dumugi wangun ingkang kangge ing jaman samangke; dene ewahipun namung saking sakedhik sanget.
Papan ingkang tulen saking jaman Jawi kina, ingkang awujud tugu sela utawi balebekan tembagi. Wonten ugi ingkang awujud balebekan tembagi masa utawi salaka. Menggah ingkang tumrap sela utawi tembagi, punika ingkang kathah-kathah ngemot piyagem paringipun satunggaling ratu dhateng sawenehing dhusun, kaparingan wewenang ngadeg piyambak, tegesipun kaparingan autonomie, kadosta wenang boten ambayar pajeg dhateng nagari, wenang mendhet pajeg dhateng tiyang ingkang dudunung salebeting dhusun ngriku saha nedha beya dhateng sawarnining pakaryan ing salebeting wewengkonipun, utawi beya lebet wedaling dadagangan. Bokmanawi dhusun ingkang makaten punika ing jaman samangke kenging dipun- wastani dhusun Mardikan.
Anggenipun dhusun dipun-paringi wewenang kados makaten punika ingkang awit dhusun wau dipun-paringi kewajiban ngreksa saha ngopeni candhi pupundhenipun sang ratu, ngiras ngawontenaken pamulangan agami.
Yen boten makaten inggih awit dhusun wau ageng sanget jasanipun dhateng sang prabu. Kados ta: nalika sang prabu perang, tiyang ing dhusun punika anggenipun ambantu saged anjalari menang. Dados autonomie ingkang kaparingaken wau mligi ganjaran.
Wonten malih seratan sela utawi tembagi ingkang ngewrat karampunganing sambut-apisambut utawi sade-tumbas siti, sasaminipun.
Dene balebekan mas, utawi salaka , punika isinipun ingkang kathah pupujian utawi rajah-rajah, ingkang kerep, pinanggihipun wonten salebeting cupu sela, wadhah awu mayitipun para luhur. Cupu sela punika ingkang kathah pinanggih wonten sangandhaping candhi. Dados gathukipun kaliyan ingkang kasebut nginggil : dhusun ingkang kaparingan autonomie wau kawajiban ngreksa candhi, tegesipun pasareyaning leluhuripun sang prabu.
Cara ingkang kasebut ing nginggil punika sadaya tiyang Jawi kala jaman samanten namung lugu tiru-tiru caranipun tiyang Indhu. Awit campuring dharah, rumasuking raos-rumaos sarta agami Indhu, tumrap bangsa Jawi ingkang perangan nginggil, kenging dipun wastani sampun keket. Amila bangsa Jawi kala samanten ing samangke dipun-wastani bangsa Jawi Indhu.
Akhir Desember puniko kula nembe wangsul dateng ndusun (Purworejo) saperlu mendhak pisan almarhum tiyang sepah kula, sakderengipun acara tahlil, kula nyobi matur dumateng para saderek ingkang rawuh mawi basa Jawi, wah wongsal wangsul klentu mawi basa Indonesia, pramilo kula remen maos tulisan panjenengan kangge sinau malih basa Jawi. Matur nuwun Pak Ugeng, manawi kepareng kula nyuwun dipun paringi etungan bab 3hr, 7hr, 40hr lan 100hr lan itungan mendak 1 kangge sederek ingkang sampun
24 Agustus punika, dinten ingkang kaping 236 utawi 237 ing warsa kabisat miturut Kalèndher Gregorian.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=24_Agustus&oldid=804132"	Kategori: Kalendher kadadeyan	Menu navigasi
Sarpakanaka lan kadang tuwané Rahwana, ing lakon wayang wong.
Sarpakanaka iku siji-sijiné putrané Begawan Wisrawa sing wadon jroning crita Ramayana. Ing vèrsi Indhia, jenengé Śurpanakha. Ing padhalangan, Sarpakanaka (Sarpakenaka) iki putrané Resi Wisrawa karo Dèwi Sukèsi sing angka telu. Kadangé tuwa Dèwi Sarpakenaka yaiku Prabu Dasamuka (Rahwana) lan Kumbakarna, déné adhiné kekasih Gunawan Wibisana.
Sarpakenaka iku wujudé buta wadon, tutuké nyrengèngès, mripaté tlelengan. Padunungané ing Guthaka. Kasektèné dumunung ing kukuné. Kukuné mawa wisa kang ampuh kaya wisané ula weling. Sing sapa kagarit kukuné mesthi tumekaning pati.
Sarpakenaka duwé garwa arané Ditya Karadusana lan Ditya Kala Nopati, bupati nayaka Alengka, peputra siji yakuwi Dèwi Jarini. Senadyan wis duwé bojo loro, meksa isih kurang marem. Dèwi Sarpakenaka isih sok dhemenan karo Kala Mrica, abdi kinasihé Prabu Dasamuka.
Godha ing alasa Dhandaka[sunting | sunting su
Bisa Fokus Kelola Yayasan - Diponegoro University | Institutional Repository (UNDIP-IR)
Cithakan:Maret2015 24 Maret punika, dinten ingkang kaping 83 utawi 84 ing warsa kabisat miturut Kalèndher Gregorian.
1882 - Robert Koch manggihaken bakteri ingkang dados sebab panyakit TBC.
1976 - Perang Reged: Présidhèn Argentina Isabel Peron dipunculik kaliyan dipungulingaken ing satunggiling kudeta tanpa rah.
1989 - Kapal lisah Exxon Valdez wutah ing sagantun langkung saking 11 yuta galon lisah ing Prince William Sound, Alaska, ndadosaken musibah lingkungan ingkang ageng sanget.
Républik Démokratik Kongo sasampunipun pambrontak nguwaosi Ibu Kitha Bangui.
Ūrmilā) yaiku sawijing putri Raja Janaka saka Mithila ing wiracarita Ramayana, . Dheweke yaiku adik saka Sita, lan bojone Laksmana, adine Rama. Dheweke nduweni adhi lanang loro yaiku Anggada lan Dharmaketu (versi liya ngandarake Taksaka lan Citraketu). Miturut salah siji versi Ramayana, nalika Laksmana bebarengan karo Rama nindakake proses pambuwangan kang suwene 14 taun, Urmila dadi edan lan ora sadar. Dheweke smaput maneh sawise Laksmana bali saka pangasingan. Urmila dikenal minangka sawijining sarjana gedhe. Ana pirang-pirang Ramayana kanthi versi beda ngandarake yen Urmila minangka pelukis kang nduweni bakat.
bingung golet panggonan kanggo ngungsi, pada wae karo para Dewa. Wektu kui Dewa mulai lunga marang sawijining panggonan, nang sekitare Gunung Bromo.
Gunung Bromo esih tenang, ngadek dislimuti kabut putih. Dewa-dewa sing teka marang panggonan kui ing sekitare Gunung Bromo, semayam ing lereng Gunung Pananjakan. ing panggona kui bisa weruh Srengenge munggah seka wetan lan Srengenge sirep seka kulon. Sekitare Gunung Pananjakan, panggonan Dewa-Dewa semayam, ana uga panggona kanggo pertapa. Pertapa kui mau saben dina pahalane megur muja lan ngening cipta. Sawijine dina sing mbahagiakake, bojo kui lairake anak lanang.
Raine ganteng, cahyane terang. Mertandakake anak sing lair saka titisane jiwa sing suci. Wiwit lair anak kui keton sehat lan kuat sing luar biasa. Wiwit lair, anak Pertapa kui wis bisa ngetokake suara seru. Gegeman tangane seret banget, tendangan sikile uga kuat. Ora kaya anak lia umume, bayi kui diarani Joko Seger, sing artine sing sehat lan kuat.
Ing panggonan lia sekitare Gunung Pananjakan, wektu kui ana anak wadon lair saka titisan Dewa. Raine ayu lan elok. Siji-sijine anak sing paling ayu dewek ing panggonan kui. Wiwit dilairake, udu umume bayi lair, meneng ora nangis wektu
dilairake seka rahim beyunge. Merga kui,
Anteng terkenal tekan daerah-daerah. Akeh putera raja pada nglamar Rara Anteng, nanging ditolak, amarga Rara Anteng wis
Anteng terkenal alus atine ora wani nolak pelamar sekti kui. Merga kui Rara anteng njaluk supaya di gawekna segara ing tengah-tengahing gunung. Dikira penjalukan sing aneh supaya pelamar sekti mau ora bisa nyanggupi. Segara kui mau kudu di gawe ing sewengi, yaiku diwiwiti srengenge sirep tekane srengenge munggah. Disanggupi penjalukan Rara Anteng kui.
Bajak sekti mau mulai gawe segara nganggo batok saka krambil lan meh rampung. Weruh kenyataan sing kaya kui, atine Rara Anteng gelisah ora tenang. Kepriwe carane gagalaken lautan sing agi di gawe Bajak kui? Rara Anteng mikir nasibe, Rara Anteng ora bisa urip karo wong sing ora disenengi. Banjur Rara Anteng golet cara supaya bisa gagalaken usahane Bajak mau. Banjur Rara bisa nemu cara yaiku nutu pari ing tengah wengi. alon-alon suara alu nangekake jago sing pada turu. Kluruk jago saut-sautan, kaya fajar wis metu, nanging wargane durung nglakoni kegiatan esuk. Bajak rungu jago kluruk, nanging benang putih saka wetan urung metu. Berati fajar teka urung wektune. Mikir nasib siale, banjur batok sing dinggo kanggo gawe lautan mau di buang, gigal tengkurep nang jejere Gunung Bromo lan malih dadi gunung diarani gunung Batok.
Anteng lan Joko Seger dadi pasangan sing bagya,amarga lorone pada senenge. Pasangan Rara Anteng lan Joko Seger gawe panggonan lan mimpin ing kawasan Tengger utawa Purbawasesa Mangkurat Ing Tengger, sing aweh pengerti “Panguasane
Tengger sing Budiman”. Aran Tengger di jimot saka akhire suku kata aran Rara Anteng lan Joko Seger. Tengger uga nduweni makna Tenggering Budi Luhur utawa menehi ngerti babagan moral sing duwur, simbul ketenangan sing abadi. Saka wektu meng wektu warga Tengger urip makmur lan dame, nanging panguasa ora ngrasa bagya. amarga wis suwe mbina umah tangga urung nduweni momongan. Banjur nduweni keputusan munggah meng pusuke gunung Bromo kanggo semedi nggudi percaya karo sing Kuasa supaya diwei momongan.
Ijig-ijig ana suara gaib sing ngomong semedine arep dikabulaken nanging kanggo syarat wis olih momongan, anak sing bungsu kudu dikorbanaken meng kawah gunung Bromo. Pasangan Rara Anteng lan Joko Seger nyanggupi banjur olih momongan 25 anak
lanang wadon, nanging naluri wong tua tetep ora tega enggane kelangan anakae. Carane Rara anteng lan Joko Seger ngingkari janjine, Dewa murka lan ngancem arep gawe malapetaka, banjur langit dadi peteng kawah gunung Bromo nyemburake geni.
Kesuma anak bungsune ilang nang geni lan mlebu meng kawah Bromo, banjur ana suara gaib :”Sedulur-sedulurku sing aku tresnani, aku wis dikorbanaken meng wong tuane dewek lan Hyang Widi nyelametake koe pada. Urip sing dame lan tentrem,
sembahen Hyang Widi. Aku elingaken supayane aben wulan Kasada ing dina ke-14 nganakake sesajen kanggo Hyang Widi ing kawah Bromo.
Upacara rutin kui dilakoni turun temurun marang warga Tengger lan aben taune dianakake upacara Kasada ing Poten lautan pasir lan kawah gunung Bromo.
Bar nganakke pengajian Mbak Dewi ngresiki ruang tamu karo
pula[sunting | sunting sumber]
Pirsani galeri bab Èlmu militèr ing Wikimedia Commons.
► Strategi militèr‎ (1 P)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Èlmu_militèr&oldid=841870"	Kategori: MilitèrÈlmu terapanÈlmu sosial	Menu navigasi
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis Microsoft.
► .NET framework‎ (1 C, 1 P)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Microsoft&oldid=822981"	Kategori: Parusahan piranti alus Amérika Sarékat	Menu navigasi
A. ATURIPUN PANATACARA ING PURWAKANING ATUR PANATACARAAssalamu’ alaikum wr. wb.Nuwun, ingkang tuhu kinabekten para sesepuh tyang pinisepuh ingkang anggung mestuti mring pepoyaning kautaman. Para Panembang panembating praja, kirarya pangayoming para kawula dasih ingkang tuhu pantes
ingkang tansah sinugata ing kaurmatan.Ngengeti panjenengan sdaya lan kula jejering titah ingkang tansah kapurba kawasesa denin Gusti ingkang Maha Kawasa, pramila sumangga langkung rumiyin kla dherekaken, tansah hangunjukaken puji syukur wonten sahadhap pepadaning Gusti ingkang Maha Agung, dene sampun kepareng hamirahaken kekiyatan tuwin kawilujengan, satemah panjenengan sedaya pawiwahan wanci punika kanthi winantu ing karaharjan.Salajengipun, tuhu linepatna ing deduka tinebehna ing salwiring sesendhu, dene kula cumanthaka lumarab atur, satemah hanggempil kamardikan nyigeg nggenya nembe wawn pangandikan. Nunggih awrata mundhi dhawuhipun Radyan Harjuna kula kapiji kinen andherekaken lampahing upacara wiwahan
kakungipun Radyan Werkudara, ingkang lenggah dedalem ing Unggul Pawenang.Namung saderengipun. nglenggana bilih kula hamung boboting tiyang cubluk ambalilu, konthong ig seserepan miwh asor ing samukawis, pramila tan jangkeping trapsila punapa denewonten cupet cewet atur kula ing mangke, ingkang saestu tan saged adamel suka reraning penggalih panjenengan sedaya, keparenga kula hangandhang rumentahing sih pangaksama.Sanggya adilenggah ingkang tuhu kinurmatan wondene rerocening adicara ingkang badhe hangrenggani wiwahan ing wanci punika, nuninggih kadi ingkang badhe katur makaten :o Titilaksana ingkang sepisan Pambukao Kalajengaken ingkang sepisan urut kalih nenggih lumarabing sri atmaja pangantin putri ing sasana rinengga.o Ingkang rinacik ing adicara urut tiga, rawuhing pengantin kkaung kalajengaken Srah penampi.o Wondene adicara angka sekawan, upacara adat panggihing pinanganten sarimbit.o Waosan pustaka Suci Al Qur;an, rinacik ing adicara urut gangsal.o Ndungkap adicara angka enem, nenggih atur pambagyaharja.o Kirabing temanten, rinonce ing adicara angka pituo Saparipurnaning Kirab, tumuli hangancik adicara angka wolu nenggih wedharing
ingkang tuhu kinurmatan, reroncening adicara ingkang badhe hangrenggani pawiwahan ing wanci punika.Salajengipun kanthi tansah hanyadhong pangayoman mring Gustendhing, ingkang Maha Agung, mugi tumapaking gati wiwit purwamadya dumugi wasana tansah lulus raharja kali sing sambekala, keparenga upacara tumuli badhe kula adani.
sekeca lenggah kanthi mardikaning penggalih, hangantu adicara salajengipun. Nuwun . . . Menai kairing gendhing, nengga ngantos gendhing suwuk . . .B. NGATURAKEN SABEN ADICARA1. Pengantin putri lenggah ing sasana rinenggaPara rawuh kakung saha putri ingkang tuhu berbudi mahambeg darma.Ing salebeting panti busana, pinanganten putrid sampun purna nggenya hangrasuk busana pengantin. Keparenging karsa nedya hangrumiyini lenggah ing sasana rinengga.Pramila katr Juru
Puspawarna laras pelog pathet barang ( = utawi ketawang Sekarteja laras Slendro pathet manyura ), sumangga.( Cathetan : Menawi kairing gangsa gesang, nyuwunipun gendhing dhateng para kadang pangrait, saged naming kanthi sasmita. Upaminipun makaten : Lumarabing sri atmaja panganten putrid ing sasana rinengga, kairing para warara
Panganten miyos .Menawi badhe kacandra, sesampunipun gendhing dhawah gong lajeng kacandra.. . Tuladha panyandra. Badhe kaaturaken ing wingking . . Menawi mboten kacandra karana Panatacara dereng wasis nyandra, sampun kersanipun lumampah kanthi kairing gendhing. Sasampunipun Penganten lenggah, Panatacara lajeng matur :Sagung para rawuh ingkang tuhu minulyeng budi, ing mangke Pinanganten putri sampun lenggah ing dhampar pinasri. Pramila dhumateng kadang panata pita swara, keparenga hanyigeg larasing gendhing ingkang nembe kapiryasa (menawi gendhing dereng suwuk).2.Rawuhipun Pengantin KakungSagung para lenggah ingkang winantu ing kaharjan. Adicara urut tiga, nenggih rawuhipun Pinanganten kakung. Awit saking punika, katur Manggalaning Pangombyong penganten kakung, jengkar saking panti palereman, manjing sasana wiwahan. Dhumateng Juru panata pita swara, kasuwun ambiwadha rawuhipun Penganten kakung kanthi larasing gendhing Ladrang Wilujeng laras Pelog pathet baran, sumangga.. . . Gendhing mungal, lajeng kacadra. . .Menawi mboten kacandra, lampahipun kados ing nginggil. Sasampunipun Panganten Kakung dumugi ngajeng kori/Tarub, badhe Srah penampi, aturipun Panatacara :Kandheg nggeya lumaksana Penganten Kakung miwah para pangayab, dupi badhe tumapak adicara srah penampi. Pasrahing Penganten Kakung kasarira Radyan Setyaki, ingkang ing mangke badhe katampi dening Radyan Nakula, pinangka sulih sarira R. Harjuna. Pramila katur Radyan Setyaki Sumangga dhumateng Panata pita swara, kasuwun hanyigeg larasing gendhing ingkang nembe kapiyarsa ( menawi dereng suwuk ).. . . Sabda pasrah R. Setyaki . . . Purna.Aturipun Panatacara :Satuhu tata titi titis tatas, wedharing
panampi R. Nakula . . . Purna .Aturipun panatacara :Paripurna adicara srah penampi penganten kakung, tumuli badhe hangancik salajengipun. 3. Adicara PanggihSanggyaning para rawuh kakung saha putri ingkang tansa sinuba ing akrami, sampun wahyaning mangsa kala tumapaking prastawa gati Panggihing Pinanganten sarimbit. Pramila :  Dhumateng Ibu Juru Sumbaga, keparenga hamratitisaken adicara punika. Katur sagung para rauh, kasuwun mugi wonten keparengipun paring pangestu dhumateng pinanganten kanthi jumeneng sawatawis . Kadang Panata Pita Swara, kasuwun ambiwadha kanthi larasing gendhing Kodhok ngorek – minggah Ktw. Laras maya Pelog barang.4. Waosan Pustaka Suci Al Qu’ranPara rawuh kakung saha putrid ingkang tuhu kinurmatan.Upacara adat panggihing Pinanganten sarimbit sampun paripurna. Salajengipun hangancik adicara ingkang urut gangsal, nuninggih waosan Pustaka Suci Al Qur’ an, ingkang badhe kaaturaken dening Adimas Samsul Anwar. Namung saderengipun, dhumateng sagung para tamu kasuwun mugi wonten keparengipun hanentremaken suwasana satawis, murih saged hamangun khidmating adicara saha hangalap mufangating titilaksana.Dhumateng adimas Samsul Anwar sumangga.... Waosan purna . . .Kanthi waosan Pustaka Suci Al Qur;an, mugi Alloh paring rohmad ing wiwahan wanci punika.5. ATUR PAMBAGYAHARJASanggya para rawuh kakung saha putrid ingkang satuhu berbudi mahabeg darma.Ndungkap adicara urut enem, nenggih atur pambagyaharja saking kulawarga ingkang hamangku karsa. Saestunipun- UPACARA ADATSalajengipun badhe katindhakaken Upacara adat, wiwit saking bobot timbang, Kacar kucur ngantos dhahar walimah. Pramila katur Ibu Juru Pangadi busana keparenga mratitisaken.(Menawi upacara dhahar walimah sampun purna, lajeng besan rawuh)- BESAN RAWUHKala mangsa menika,
kepareng badhe rawuh.Pramila katur Radyan Sadewa sekalian garwa, kasuwun hangaturi besan sarimbit jengkar saking sasana palereman manjing sasana pawiwahan.Katur Radyan Harjuna keparenga jengkar saking palenggahan hamapag rawuhing besan Sarimbit ing korining wisma pawiwahan.Rawuhipun Besan kinurmatan gendhing Ladrang Tirta Kencana, Kadang Panata pita swara sumangga.-------Gendhing Munya, kacandra ----- ngantos Besan lenggah –- SUNGKEMANSagung Hadilenggah ingkang tuhu kinurmatan, sasampunipun Rama Ibu pinanganten
dhumateng Ibu Juru Pangadi Busana kasuwun amratitisaken Upacara sungkeman. Kadang Panata pita swara kasuwun hangiringi kanthi gendhing Ladrang Mugi Rahayu laras Slendro pathet manyura.- TEDHAK CITRAUpacara Sungkeman sampun paripurna, salajengipun Pinanganten sarimbit kepareng tedhak citra utawi Foto
saha putrid ingkang tuhu kinurmatan. Upacara adat panggihhing pinanganten sarimbit sampun paripurna. Salajengipun hangancik adhicara ingkang urut gangsal, nuninggih waosan Pustaka Suci Al-Qu’ran, ingkang badhe katuraken dening Adimas Samsul Anwar. Namung saderengipun dhumateng sagung para tamu kasuwun mugi wonten keparengipun hanentremaken satawis, murih saged hamangun khidmating adicara saha hangalap mufangating titilaksana.Dhumateng adimas Samsul Anwar sumangga . -------------- Waosan purna ---------------- Kanthi waosan Pustaka suci Al Qur’an , mugi Allah paring rohmad ing wiwahan wanci punika.- UPACARA ADATSalajengipun badhe katindhakaken Upacara adat, wiwit saking bobot timbang, Kacar kucur ngantos
saking palenggahan hamapag rawuhing besan Sarimbit ing korining wisma pawiwahan.Rawuhipun Besan kinurmatan gendhing Ladrang Tirta Kencana, Kadang Panata pita swara sumangga.-------Gendhing Munya, kacandra ----- ngantos Besan lenggah –- SUNGKEMANSagung Hadilenggah ingkang
hangaturaken Sungkem mring rama ibu. Pramila dhumateng Ibu Juru Pangadi Busana kasuwun amratitisaken Upacara sungkeman. Kadang Panata pita swara kasuwun hangiringi kanthi gendhing Ladrang Mugi Rahayu laras Slendro pathet manyura.- TEDHAK CITRAUpacara Sungkeman sampun paripurna, salajengipun Pinanganten sarimbit kepareng tedhak citra utawi Foto sasarengan Rama Ibu. Dhumateng kadang Juru Foto kaparenga hamratitisaken.4. WAOSAN PUSTAKA SUCI AL-QUR’AN Para rawuh kakung saha putrid ingkang tuhu kinurmatan. Upacara adat panggihhing pinanganten sarimbit sampun paripurna. Salajengipun hangancik adhicara ingkang urut gangsal, nuninggih waosan Pustaka Suci Al-Qu’ran, ingkang badhe katuraken dening Adimas Samsul Anwar. Namung saderengipun dhumateng sagung para tamu kasuwun mugi wonten keparengipun hanentremaken satawis, murih saged hamangun khidmating adicara saha hangalap mufangating titilaksana.Dhumateng adimas Samsul Anwar sumangga . -------------- Waosan purna ---------------- Kanthi waosan Pustaka suci Al Qur’an , mugi Allah paring rohmad ing wiwahan wanci punika.5. ATUR PAMBAGYAHARJASanggya para rawuh kakung saha putrid ingkang satuhu berbudi mahambeg darma. Ndungkap adicara urut enem, nenggih atur pambagyaharja saking kulawarga ingkang hamangku karsa. Saestunipun R/ Harjuna nedya lumarab atur pribadi, parandene kabekta saking sanget bombing saha bingahing penggalih hanampi rawuh panjenengan sedaya, satemah tan saged kawijil sedya pamaturipun. Pramila atur pambagya harja badhe kasarira panjenenganipun R/ Wisnumurti. Katur R. Wisnumurti sumangga kula dherekaken jengkar saking palenggahan jumeneng ing sasana sabda, dhumateng R. Harjuna sekalian kasuwun jumeneng hangampingi. ---------------- Atur pambagya paripurna ----------------Makaten wijiling atur pambagyaharja saking kulawarga ingkang hamangku karsa, ingkang sampun kawedhar lumantar R/ Wisnumurti.6. KIRABING PENGANTEN*) Kirab KanarendranPara tamu kakung saha putrid ingkang dahat minulyeng budi. Sampun sawatawis Pinanganten sarimbit nggenya lenggah ing dhampar pinasri. Keparenging karsa nedya manjing sasana busana, saperlu gantos busana. Pramila daya-daya hangancik adicara urut pitu, nenggih Kirabing Penganten. Dhumateng Ibu Juru Pangadi busana keparena hamratitisaken adicara punika (menawi wonten Subomanggala) dhumateng Ki Subomanggala keparenga siyaga ing diri sawega pita suwara., (menawi wonten Subomanggala) praptanipun Ki Subamanggala kairing
minulya. Pramila hambok bilih ingk mangke wonten ngarsa panjenengan kaaturaken pasugatan, kasuwun mugi wonten keparengipun hangedhapi pasugatan ingkang katur kanthi mardikaning penggalih/Kinarya haminyak sepining suwasana, ing mangke badhe katur larasing gendhing ---------------------(sumangga mardika kapilih ingkang prayogi) Dhumateng kadang panatapita, sumangga.*) Kirab KasatriyanPara rawuh kakung saha putrid ingkang tuhu kinurmatan. Ing mangke pinanganten sarimbit sampun purna nggenya gantos busana. Salajengipun kepareng badhe lenggah malih ing dhampar pinasri, kanthi rinumpaka ing adicara Kirab Kasatriyan. Pramila dhumateng Ibu Juru pangadi busana Ki Subomanggala, kasuwun hamratitisaken adicara menika.Dhumateng kadang panata pita suwara ,
lenggah) --------------------7. SABDA TAMA/ WURSITAWARASagung adilenggah ingkang tansah kinaroban robing samodra yuwana basuki.Ing mangke Pinanganten sarimbit sampun lenggah malih ing dhampar pinasri. Ing semu kekalihipun tasih mangu-mangu jroning kalbu, karana rumaos kiranging sangu nggenya badhe hanggebyur ing samodraning agesang bebrayan. Pramila tansah hangantu paringipun wasita adi saking para sepuh.Pramila daya-daya hangancik adicara ingkang urut 8 nenggih wedharing sabda tama, ingkang badhe dipun paringaken dening R/ Puntadewa. Katur Ingkang tuhu kinabekten, panjenenganipun R. Puntadewa, sumangga kula dherekaken.-----------------Wursitawara kababar ngantos purna --------Makaten wedharing wursitawara saking panjenenganipun R/ Puntadewa , mugi-mugi dening pinanganten sarimbit saged kancandhi pindha jimat paripih
putrid ingkang tuhu kinurmatan.Hangancik adicara ingkang urut 9 , nenggih paringipun puja hastungkara saking sagung para tamu, ingkang mangke kasuwun dipun pangarsani dening Eyang Wiyasa.Katur Panjenenganipun Eyang Wiyasa, sumangga kula dherekaken-----------------------Hastungkara purna --------------------Sagung para rawuh ingkang minulyeng budi.Saderengipun kula dherekaken hangancik adicara salajengipun, keparenga lajuning adicara kula sigeg langkung rumiyin, saperlu atur kalodhangan dhumateng
tamu minulya.Pramila hambokbilih ing mangke wonten ngarsa panjenengan sedaya sampun kaaturaken pasugatan, kasuwun mugi wonten keparengipun hangedhapi pasugatan kanthi mardikaning penggalih. Kinarya hamyak sepining suwasana ing mangke badhe katur larasing gendhing ………….ing pangajab saged hanambahi raos eca nggenya hanikmati pasugatan.9. PANUTUPSanggyaning para rawuh kakung saha putrid ingkang tuhu kinurmatan.Mboten dangu malih pahargyan punika badhe paripurna. Namung Saderengipun kula dherekaken hangancik adicara panutup, keparenga kula ingkang piniji handherekaken lampahing adicara, saestu nglenggana kathah kekirangan saha kalepatan ingkang mboten adamel suka
kalapa, sedaya kekirangan saha kalepatan nyuwun gunging pangaksama.Sagung Para tamu ingkang satuhu berbudi
keparenga jengkar saking palenggahan, tumuli jumeneng wonten korining sasana pahargyan, saperlu hanampi paring pangestunipun sagung para tamu.Dhumateng Ibu Juru Pangadi busana kasuwun hamratitisaken, dhumateng kadang panatapita suwara, kasuwun hangiringi kanthi larasing gendhing Ayak-ayak umbul donga S1. Myr.Ing wasana sumangga kula dherekaken hamungkasi pahargyan ing siyang punika kanthi hamemuji manjalmaning sesanti- Jaya-jaya wijayanti mugi rahayu ingkang samya pinanggih.Pinangka panutuping atur, kula hangaturaken agunging panuwun, sugeng kondur mugi widada ing marga.Wassalamu’alaikum wr. wbKatrangan :1. Ambokbilih wonten Panglipur (Hiburan) awujud Beksan / Tari, punapa sanesipun, inggih kedah dipun aturaken kanthi cetha. Tuladha aturipun panatacara, upaminipun :Sagung para tamu kakung saha putrid ingkang tuhu kinurmatan , kinarya hamangun regenging suwasana, ing mangke badhe ka aturaken panglipur sawetawis awujud Beksan Karonsih ingkang badhe katindakaken dening Dimas Priyambada saha diajeng Lesmanawati, saking Sangar Tari Mandragini.Dhumateng Para paraga ingkang hanawung karti, ambokbilih sampun siyaga ing sedayanipun sumangga kula dherekaken hangayahi gati. Katur Sagung Para tamu, sugeng hamirsani.2. Salah satunggaling cara kangge ngendhaleni tamu supados mboten jengkar saderengipun paripurna , kejawi Panatacara mbudidaya murih pasamuan nengsemaken para tamu, ugi kanthi panyuwunan saking panatacara. Langkung-langkung menawi mboten wonten panglipur sasanesipun gendhing ingkang lumantar kaset, ing mangka kadang sinoman dereng purna anggenipun ngaturaken pasugatan, prayogi panatacara matur dhumateng para tamu, upaminipun : Sagung para tamu ingkang minulya ing budi, mawantu-wantu panyuwuningipun R. Harjuna sekalian, mugi wonten keparengipun sagung para tamu sekeca lenggah ngantos paripurna pahargyan ing wanci punika. Menawi ing mangke para kadang sinoman sampun purna nggennya hangaturaken pasugatan, tumuli badhe kula dherekaken hamungkasi pahargyan ing wanci punika. Sinambi hangantu purnanipun
atau kesripahan. Berikut kampus-info akan memberikan contoh pidato kematian.
Innalillahi wa inna ilaihi Roji’un (3X)
Sedaya kang tinitah ing alam donya, badhe kapundhut ing ngarsaning Gusti Ingkang Maha Kuwaos.
Nuwun, para pinisepuh, sesepuh, para pangemban pangembating praja ingkang kula kurmati, lan para tamu takjiyah ingkang kinurmatan ugi.
Sumangga kula derekaken sareng-sareng tansah ngunjukaken puja lan puji syukur ing ngarsa pangeran Allah SWT ingkang sampun paring kathah sanget kanikmatan dhumateng kita sedaya, sahingga kita saged nderek takjiyah awit sedanipun Bp/Ibu ……………..
Para tamu sadaya, kula minangka wakilipun kulawarga ageng Bp/Ibu ……………
Sepisan, matur nuwun sanget awit panjengan sadaya sampun kersa nglodangaken wekdal kangge takjiyah awit sedanipun Bp/Ibu ……….
ahli waris. Ingkang punika kulawrga ageng Bp/Ibu ……….. namung saged nyenyuwun wonten ngarsanipun Pangeran mugi tansah pikantuk lelintu ingkang salangkung ageng.
Kaping tiga, kulawarga ageng nyuwunaken pangapunten mbok manawi salaminipun gesang almarhum Bp/Ibu ……….. kagungan lepat dhumateng panjengan sadaya. Punapa Panjengan sadaya kersa paring pangapura? …………….. Matur nuwun. Mugi-mugi paring pangapura saking panjengan sadaya saged dados pangenteng-enteng almarhum/almarhumah lan andadosaken jembar saha padang kuburipun.
Kaping sekawan, mbok menawi Bp/Ibu ………… taksih kagungan petung ingkang dereng karampungaken, kasumanggakaken sesambetan dhateng ahli waris.
Para tamu sadaya, atur uninga bilih Bp/Ibu …….. kapundhut sowan ing pangayunaning pangeran kaparingan yuswa ….thn, kanthi gerah ……. sawatawis wekdal. Bp/Ibu …… inggih nilai …garwa …….
dipunaturaken kulawarga ageng Bp/Ibu … lumantar kula, lan mbok bilih anggen kula matur kirang nuju prana ing
ing basa Inggris), punika pujangga misuwur Romawi. Karya-karyanipun ingkang arupi puisi pastoral lan epik ing basa Latin, kagungan pangaruh ageng dhumateng karya-karya sastra salajengipun kadosta La Divina Comedia saking Dante Alighieri, utawi Paradise Lost saking John Milton.
Sesarengan kaliyan pujangga Horatius lan sajarawan Livius, karya-karyanipun dados tetenger éra kaemasan sastra Latin klasik periode Augustan.
Kagesangan[sunting | sunting sumber]
Panjenenganipun dipunwiyosaken tanggal 15 Oktober 70 SM ing désa Andes, celak Mantua ing wilahan lèr Italia. Tiyang sepuhipun senadyan asalipun saking kalangan biasa, nggadhahi satus sosial ingkang saé amargi upadosipun minangka pandamel barang-barang tembikar. Upados puniki sepindhah dipunrintis éyang kakungipun, Magus, bapa saking ibunipun, Maggia Polla.
Pendidikan dasar dipunlampahi ing Cremona dumugi yuswa 15 taun (taun 55 SM), ing wekdal pamarèntahan Konsul Pompeius lan Crassus. Salajengipun piyambakpipun nglajengaken pendidikanipun ing Milan, lajeng Roma. Ing kitha punika, piyambakipun nyinaoni manéka èlmu, utaminipun kadhokteran lan matématika. Piyambakipun ugi nyobi peruntunganipun minangka pengacara, nanging amargi kamampuan ngendikanipun ingkang awon lan kasendhat-sendhat, piyambakipun namung sepindah tampil wonten ing pangadilan.
Amargi katertarikanipun kanggé nyinaoni filsafat materialisme Epikurian, piyambakipun pindhah dhateng Napoli lan nggabung ing satunggiling akademi ing mriku kanggé nyinaoni filsafat punika. Ing Napoli puniki piyambakipun mapan ngantos sédanipun.
Vergilius nyerap karya klasikipun ingkang sepindhah Eclogues antawis taun 42 SM – 39 SM ing wangun kempalan satunggiling puisi. Puisi-puisi ingkang kainspirasi déning pujangga Yunani Theocritus puniki, dipunpisungsungaken kanggé Gaius Asinius Pollio, Alfenus Varus, lan Cornelius Gallus ingkang sampun kagungan jasa nalika mbiyantu mikantukaken malih tanah tetanèn kagunganipun. Tanah tetanèn kagunganipun dipunsita nagari lan dipunparingaken marang para mantan serdhadhu saking pihak Octavianus minangka imbalan jasanipun, ngalahaken Brutus lan Cassius ing Philipi taun 42 SM.
Karya salajengipun Georgicon utawi Puisi Tetanèn ingkang kapérang saking sekawan buku dipunserat antawis taun 37 SM – 29 SM. Miturut panuturanipun, puisi-puisi puniki dipundamel amargi panyuwunan Maecenas, rèncang akrab ugi tiyang kapercayanipun Kaisar Agustus, kangg�
1057 1058 1059 1060 1061 1062 1063 1064 1065 1066 1067
Sajarah iku béda maknané karo istilah babad. Babad maknané luwih jembar, antarané maca nilai-nilai luhur, kapahlawanan, kejayaan, kegetiran, duka lan lara, pengkhianatan, sajarah, silsilah, epos, legenda, kabèh iku dadi siji.
Kedadèn-kedadèn ing ngisor iku nduwèni aji kang istiméwa ing sajarah menungsa antarane:
Artikel pinilih | Gambar pinilih | Tokoh pinilih | Kutipan | Kategori | Sampéyan ngerti ora? | Portal lainnya
Kakawin Ramayana punika kakawin ingkang isinipun wiracarita Ramayana. Kakawin punika dipunserat mawi basa Jawa Kina, dipunidhep para pakar dipundamel ing Jawa Tengah pungkasan abad kaping 9 M, kirang langkung kiwa tengenipun taun 870. Kakawin punika dipunwastani adikakawin amargi kaanggep ingkang kapisan, panjang piyambak kaliyan saking saénipun basanipun saking mangsa Hindhu-Jawi.
... yèn George Rogers Clark diundang kanthi julukan "Penakluk dhaerah Kidul-kulon" (Conqueror of the Northwest) amarga kamenangan pasukan Illinois-é jroning Perang Revolusi Amérika?
... yèn permata kang ditemokaké ing makam Tutankhamun, KV62, digawé saka watu meteor kuna ing gurun Sahara?
kualitas bongso kudu ditempuh lan paling utama lewat pendidikan. Pensisikan iku proses sing dawa ingkang mboten mandek-mandek kanggo mencapai salah sijine tujuan lan terbuko kanggo nerima ide-ide lan konsep-knsep kang anyar. Iku makna pendidikan, sahingga ing salah sawijine wektu hasil soko pendidikan ikulah sing arep numbuhne budaya anyar kanthi manungso sing cerdas. Selama manungso iku cerdas mongko dewek e nduweni kebijakan lan kebijakan ing njero jiwone. Lha sak
dadi masyarakat (budoyo) alternatif sing arep dipilih dening bangsa iki.
Kabeh iku melalu pendidikan sing tertera rapi, pendidikan sing mampu
Cerito Wayang Ramayana Lan Sintha Kandhusta, Cerito Boso Jowo Wayang Ramayan Lan Sintha Kandhusta | Cerita Jawa kali ini membawakan tema ...
kangjeng Maulana (Hasanudidin) adarbe putra satunggal lanang jeneng putra mangke nuli den wastane Maulana Yusuf ingkang puniko jeneng yusuf sampung gung ingkeng putra pan sapan adarbe rayi naika iku waktu ning wangun
Cono de Arita, Salta (Argentina).
Bentang alam (Basa Inggris: landform) iku sawijining unit geomorfologi sing dikategorèkaké miturut karateristik kaya èlevasi, kelandaian, orientasi, stratifikasi, paparan
ora mung diwatesi tumrap bentukan ing bumi, nanging bisa uga dipigunakaké kanggo njelasaké bentukan ing lumahing planèt lan obyèk-obyèk liya ing alam semèsta.
Indonesia - Inggis Fri Jun 27, 2008 5:23 pm wahhhhhhh jan seep iki nek ngne kok yo olh kyok ngono ki lek mu mlaku-2 po ra
Indonesia - Inggis Fri Jul 04, 2008 9:43 am matur suwun nderek ngunduh ngih _________________Yen kepingin Di asihi karo wong lio yo kudu biso duweni roso asih marang wong lio ora perduli bocah cilik utowo gedhe wong sugeh utowo mlarat wong lanang utowo wedok elek utowo
Indonesia - Inggis Mon Jul 07, 2008 12:22 pm lagi nyedot mas..._________________Yen kepingin Di asihi karo wong lio yo kudu biso duweni roso asih marang wong
Alkohol sajrone kimia yaiku senyawa organik kang duweni gugus fungsional hidroksil (-OH) kaiket ing atom karbon. Sacara khusus, pusat karbon kudu jenuh, nduweni ikatan tunggal karo telu ikatan taom kang liya.[1]
Cathetan Sikil[sunting | sunting sumber]
^ [1], kaunduh (24/10/12).
taksih kirang mas. onten tari sing mesti ajeg metu. tari kecingkrangan. tegese kok nggih taksih wonten sing kirang apal, kirang pas dapukane, kirang pas kostume.
mbokbilih bade sinau njoged klono topeng dateng jakarta menopo wonten nggih ? kepareng nyuwun alamat ipun . nuwun
salah deh keterangan yg srikandi suradewati.
PIYE KI SEMAR IRENG MANIS... AJI PENGASIAN KANG ORA ONO TOMBONE... ORA KEBRUSAK LAN DADI AWET VIDEO YUTUBE Q.... ORA BISO TURU YEN DURONG NONTON VIDEO Q... SING NYAWANG KEGIWANG... OPO MANEH YEN SING NYAWANG KANG
PIYE KI SEMAR IRENG MANIS... AJI PENGASIAN KANG ORA ONO TOMBONE... ORA KEBRUSAK LAN DADI AWET VIDEO YUTUBE Q.... ORA BISO TURU YEN DURONG NONTON VIDEO Q... SING NYAWANG KEGIWANG... OPO MANEH YEN SING NYAWANG KANG TUMANCEP KUMANTIL ING TELENGING SANUBARI... BAKAL SENENG NONTON VIDEO
NYAWANG KEGIWANG... OPO MANEH YEN SING NYAWANG KANG TUMANCEP KUMANTIL ING TELENGING SANUBARI... BAKAL SENENG
PIYE KI SEMAR IRENG MANIS... AJI PENGASIAN KANG ORA ONO TOMBONE... ORA KEBRUSAK LAN DADI AWET VIDEO YUTUBE Q.... ORA BISO TURU YEN DURONG NONTON VIDEO Q... SING NYAWANG KEGIWANG... OPO MANEH YEN SING
SIDO TUT KATUT MANUK KUTUT SI JABANG BAYINE PENONTON SAKING NEGORO EROPA, US LAN LIYO LIYONE...
2001 2002 2003 2004 2005 2006 2007 2008 2009 2010 2011
penyol adol berase mbah Darmi. — “Video : Ande - ande lumut (Dagelan 1) Plupuh
niku dolanan beras nopo badhe nimbang nggeh? Hehee.. RT @ciplook: @Sassylia ya mboten
Punapa kaallahanipun Kristus wonten sesambetanipun kaliyan Kitab Suci?
Pitaken: Punapa kaallahanipun Kristus wonten sesambetanipun kaliyan Kitab Suci?
Wangsulan: Kajawi pangandikanipun Gusti Yesus ingkang teges bab Sariranipun, para sakabat ugi ngakeni kaallahanipun Kristus. Para sakabat mratelakaken bilih Yesus kagungan panguwaos kangge paring pangapunten tumrap dosa � satunggaling bab ingkang namung saged katindakaken dening Gusti Allah, minangka Allah ingkang dipun sakiti dening dosa (Lelakune Para Rasul 5:31; Kolose 3:13, bandingaken Jabur 130:4; Yeremia 31:34). Nutup sesambetan kaliyan pratelan ingkang pungkasan punika, Yesus ugi ngandika badhe �ngadili sadaya ingkang gesang miwah ingkang pejah� (2 Timotius 4:1). Tomas mangsuli unjuke:
mratelakaken bilih saderengipun Gusti Yesus manjilma, Panjenenganipun gesang �ngagem sipating Allah� (Filipi 2:5-8). Panyerat Kitab Ibrani nyariosaken bab Gusti Yesus bilih �Dhuh, Allah, dhampar Paduka punika langgeng salaminipun� (Ibrani 1:8). Yokhanan nyariosaken bilih, �Ing kala purwa Sang Sabda iku ana, dene Sang Sabda iku nunggil karo Gusti Allah sarta Sang Sabda iku Gusti Allah� (Yokhanan 1:1). Conto-conto ayat Kitab Suci punika memucal bab kaallahanipun Kristus saged dados kathah (sumangga ningali Kitab Wahyu 1:17; 2:8; 22:13; 1 Korinta 10:4; 1 Petrus 2:6-8; bandhingaken Jabur 18:2; 95:1; 1 Petrus 5:4; Ibrani 13:20), nanging tetep satunggal saking antawisipun cekap kangge nedahaken bilih Kristus punika katingal kaallahanipun dening para pandherekipun.
Gusti Yesus inggih kaaturan gelar ingkang unik Yahweh (asma ingkang resmi saking Gusti Allah) ing Prajanjian Lawas. Gelar ing Prajanjian Lawas �Panebus� (Jabur 130:7; Hosea 13:14) kaagem dening Gusti Yesus wonten ing Prajanjian Anyar (Titus 2:13; Wahyu 5:9). Yesus kasebut Immanuel (�Gusti nunggil kaliyan kita� ing Matius 1). Ing Zakharia 12:10, Yahweh ingkang ngandika, �Satemah iku bakal padha mandeng marang kang wus katuwek dhewe.� Nanging Prajanjian Anyar matrapaken punika tumrap pangurbananipun Gusti Yesus (Yokhanan 19:37; Wahyu 1:7). Manawi punika Yahweh ingkang kasuduk lan kapandeng, lan Yesus punika satunggal-satunggalipun ingkang kasuduk lan kapandeng, mila Yesus punika Yahweh. Paulus napsiraken Yesaya 45:22-23 kados dene migunakaken Yesus wonten ing Filipi 2:10-11. Langkung tebih, asmanipun Yesus kaginakaken kajawi Yahweh ing salebeting pandonga �Sih-rahmat anaa ing kowe lan tentrem rahayu saka Gusti Allah, Rama kita, lan saka Gusti Yesus Kristus� (Galatia 1:3; Efesus 1:2). Punika badhe dados pitenah bilih Kristus punika sanes allah. Asma Yesus muncul sesarengan Yahweh nalika Yesus ngersakaken kabaptis �wonten ing asmanipun (tunggal)Sang Rama lan Sang Putra lan Sang Roh Suci� (Matius 28:19; pirsani ugi 2 Korinta 13:14. Ing kitab Wahyu Yokhanan ngandika sadaya tumitah memuji Sang Kristus (Sang Cempe) � mila Yesus boten kalebet ing antawisipun ingkang tumitah (5:13).
Pakaryan ingkang namung saged kasampurnakaken dening Gusti Allah dipun pitados-aken dhumateng Gusti Yesus. Gusti Yesus boten namung wungu saking seda (Yokhanan 5:21; 11:38-44), sarta paring pangapuntening dosa (Lelakune Para Rasul 5:31; 13:38), Panjenenganipun ingkang ngasta lan nyanggi jagad (Yokhanan 1:2; Kolose 1:16-17)! Bab punika malah damel langkung kiyat tumraping satunggal tetimbangan bilih Yahweh ngandika Panjenenganipun piyambakan sadangunipun nitahaken (Yesaya 44:24). Langkung malih, Kristus kagungan kawicaksanan ingkang namung saged dipun gadhahi dening sipating kaallahan: kalanggengan (Yokhanan 8:58), wonten ing pundia papan (Matius 18:20, 28:20), maha mirsani (Matius 16:21), maha kuwaos (Yokhanan 11:38-44).
Sapunika, wonten satunggal bab ingkang negesaken Gusti Allah utawi damel tiyang bodho manawi pitados dhateng bab ingkang leres, sarta sadaya bab sanesipun kangge mbuktekaken punika wau. Kristus naweni minangka bukti tumrap punapa ingkang katerangaken bab kaallahanipun kathah kaelokan lan malah wungu saking seda. Namung sawetawis kaelokan-kaelokaning Gusti Yesus kaleblet ngewahi toya dados anggur (Yokhanan 2:7), tindak ing sanginggiling toya (Matius 14:25), nikelaken barang-barang (Yokhanan 6:11), maluyakaken tiyang wuta (Yokhanan 9:7), tiyang pincang (Markus 2:3), sarta tiyang sakit (Matius 9:35; Markus 1:40-42), malah ugi nggesangaken tiyang pejah (Yokhanan 11:43-44; Lukas 7:11-15; Markus 5:35). Kaliyan malih, Kristus piyambak inggih wungu saking seda. Tebih saking punapa ingkang dipun wastani sirnanipun lan munculipun mitologi saking panyembah brahala, boten kados patangen ingkang saestu dipun akeni dening agami sanes � sarta boten wonten pangaken sanes ingkang gadhah panegesan kathah kados dene ing Kitab Suci. Miturut Dr. Gary Habermas, sakirang-kirangipun wonten kalihwelas (12) bukti sejarah ingkang malah kritikan para sarjana sanes-Kristen ingkang ngakeni: 1. Yesus seda karana panyaliban. 2. Panjenenganipun kakubur. 3. Sedanipun nyebabaken para sakabat nglokro sarta kecalan pangajeng-ajeng. 4. Pasareanipun Gusti Yesus ingkang katutup (utawi dipun cariosaken katutup) dados kosong ing sawetawit dinten sasampunipun. 5. Para sakabat pitados bilih sami ngalami nyumurupi wungunipun Yesus. 6. Sasampunipun punika para sakabat sami ewah saking anggenipun mangu-mangu dados sami pitados kanthi mantep. 7. Pawartos punika ingkang dados pusating piwucal ing wiwitaning Pasamuwan. 8. Pawartos punika kawucalaken ing Yerusalem. 9. Minangka asiling piwucal punika, Pasamuwan lair lan mindhak ageng. 10. Dinten wungunipun, Minggu, kagantos Sabat (Sabtu) dinten ingkang utami minangka pangabekti. 11. Yakobus, ingkang mangu-mangu, gantos agami nalika piyambakipun ugi pitados bilih piyambakipun nyumurupi wungunipun Yesus. 12. Paulus, mengsahipun tiyang Kristen, gantos agami lumantar anggenipun ngalami ingkang dipun pitadosi nyumurupi wungunipun Yesus. Malah manawi sok sintena ingkang dados tokoh ing deretan ingkang mangu-mangu, namung sakedhik ingkang
bab piwucal: Sedanipun Yesus, kakubur, pawungon, sarta seserepan (1 Korinta 15:1-5). Sanadyan mbokmanawi wonten kathah teori ingkang nerangaken satunggal utawi kalih bukti ing nginggil, namung pawungon ingkang nerangaken sarta nyariosaken tumrap sadaya tiyang. Para pangritik ngakeni bilih para sakabat nyariosaken sami sumerep wungunipun Yesus. Boten wonten ingkang goroh punapa dene impen saged ngewahi tiyang nindakaken caraning patangen. Ingkang wiwitan, kauntungan punapa ingkang badhe sami dipun gayuh? Kakristenan punika boten kondang sarta mesthi boten ndhatengaken bandha tumrap tiyang. Ingkang kaping kalih, tiyang ingkang goroh boten badhe dados martir ingkang sae. Boten wonten katerangan ingkang langkung sae katimbang patangen tumrap pepenginanipun para sakabat pejah inggih pejah ingkang nggegirisi awit kapitadosanipun. Mila, kathah tiyang pejah awit saking goroh bilih ingkang kapikiraken punika leres, nanging boten wonten tiyang ingkang pejah awit punapa ingkang dipun sumurupi punika boten leres.
Wusananipun: Kristus ngandika Panjenenganipun punika Yahweh, Panjenenganipun asipat Allah (boten namung �satunggaling allah� � nanging Allah ingkang Leres), para pandherekipun (tiyang Yahudi ingkang sampun nyembah brahala ingkang nggegirisi) pitados dhumateng Panjenenganipun sarta pasrah ngaten kemawon dhumateng Panjenenganipun. Sang Kristus mbuktekaken pangandikanipun bab sipating kaallahanipun langkung kaelokan-kaelokan kalebet ewah-ewahan jagading patangen. Boten wonten hipotesa ingkang saged nerangaken kanyatan punika.
fisik burung lomba, gagah-gagah dan cantik-cantik kan,
1177 1178 1179 1180 1181 1182 1183 1184 1185 1186 1187
tanah Jawa. Sinten tan purun nganggeya,
swara kang kawedhar saka jroning tutuk kang ngemu teges lan dingerteni
surasane. Saben rerangken swara kang metu saka jroning tutuk tur ngemu teges,
iku diarani tembung. Dene yen ana rerangken swara kang metu saka jroning tutuk
tanpa mawa teges, rerangken swara iku ora kalebu tembung.
durung oleh tambahan (imbuhan) apa-apa. Ana uga kang ngarani
tembung lingga iku, tembung sing isih wungkul isi wantah, utawa isih
asli, jalaran tembung iku durung oleh kawuwuhan apa-apa
utawa durung oleh ater-ater, seselan apa dene panambang.
tangi, angkut, gelis, bali, katon, lan liya-liyane.
byak, tir, ring, cis, rong, bleng, cet,
pil, tho, bom, lan liya-liyane.
makani, ditangisi, menehake, tinuku, lan liya-liyane.
Tembung Yogya Swara Tembung yogya swara yaiku tembung loro sing digandheng dadi siji,
sing ngarep tiba swara "a", dene sing mburi tiba swara "i",
yogya swara, sabab ana wae sing jenenge wong, kang dhapukane kaya tembung yogya
swara. Upamane: sudarna-sudarni, sukarna-sukarni, maryana-maryani. Mangka iku
dudu tembung yogya swara, sabab iku jenenge wong lan durung mesthi yen tembung
iku nuduhake lanang wadon. Amarga ana bae bocah wadon iku jenenge sukarna,
tembung kang luput, nanging wis umum utawa lumrah, menawa dibenerake malah dadi
e. menek krambil Tembung Garba Tembung garba yaiku tembung loro utawa luwih sing dadi
d. dupi + arsa = dupyarsa Tembung Kriya Tembung kriya yaiku sakabehing tembung kang
mratelakake solah bawa utawa tandang gawe. Tuladha: nandur, tangi, adus,
a. Tembung kriya lingga yaiku tembung kriya kang isih lingga, tegese
tembung iku durung owah saka asale nanging wis duweni teges tandang
gawe. Tuladha: lunga, seba, dandan, adus, dodol, lan
anuswara (an-, am-, an-). Tuladha: ngudang, nimba, nyepot,
tripurusa (dak-, ko-, di-) ater-ater "ka" utawa
Tuladha: sinebul, kopangan, dakgambar, kosilih, lan
1. Rangkep dwi purwa yaiku tembung kriya wanda
Tuladha; leledhang, leladi, tetedha, lelewa
2. Rangkep dwi lingga yaiku tembung ligga kang
Tuladha: golek-golek, omah-omah, adoh-adoh,
3. Rangkep dwi wasana yaiku tembung lingga wanda
f. Tembung kriya intransitif (tanpa lesan) yaiku tembung kriya kang
4. Marwoto lagi ndonga. Tembung Aran Tembung aran yaiku jenenge sakabehing apa bae kang
panca indriya. Sing kagolong tembung aran mawujud upamane:
1. Jenenge wong = nuraini, sukarto, sumanto, sukini,
2. Jenenge kutha = pacitan, ponorogo, jombang, demak,
3. Jenenge kewan = sapi, kebo, jaran, unta, gajah, lan liya-liyane.
4. Jenenge gunung = merbabu, lawu, slamet, tugel lan
5. Jenenge barang = TV, radio, kulkas, kompor, lan
b. Tembung aran mujarad (ora maujud) yaiku tembung aran kang ora bisa
Tuladha: iman, kepinteran, kabudayan, keyakinan, lan
jadian yaiku tembung sing wus owah saka linggane amarga kawuwuhi imbuhan
(tembung lingga kang wus dirimbag). Pangrimbage tembung lingga dadi tembung
andhahan iku kanthi muwuhake imbuhan ing ngarep, buri, utawa tengahe tembung
lingga. Kabeh imbuhan iku kalebu wujud terikat. Imbuhan basa Jawa wujude ana
papat, yaiku ater-ater, seselan, panambang, lan imbuhan bebarengan.
Ater-ater (awalan) iku imbuhan kang dununge ing kiwaning tembung
utawa ing ngarep tembung. Ater-ater basa Jawa yaiku ater-ater anuswara (m-, n-,
ng-, ny-), ater-ater a-, ka-, ke-, di-,
Seselan utawa sisipan yaiku imbuhan kang kadunungake ing tengah tembung.
Seselan ing basa Jawa cacahe ana papat, yaiku –um-, -in-, -er-, -el-.
Titi + -el- à teliti à tliti
Panambang utawa akhiran (sufiks) yaiku imbuhan sing dumunung
sumambung rapet karo tembung kang ana ing sisih kiwane (serangkai) lan ora kena
Tembung Lingga Tembung lingga utawa kata asal (kata dasar) yaiku tembung kang isih wutuh
kang durung owah saka asale utawa durung rinaketan imbuhan apa-apa. Ana kang
ngarani yen tembung lingga iku tembung kang iseh wantah utawa isih asli jalaran
tembung iku durung nate kawuwuhan apa-apa. Tembung lingga bisa kagolongake
wujud bebas.tembung lingga ana kang dumadi saka sawanda, rong wanda, utawa telung
wanda. Wanda iku basa Indonesiane ateges suku kata.
1. Wanda menga (terbuka) yaiku yen pungkasane wanda awujud vocal.
2. Wanda sigeg (tertutup) yaiku yen pungkasane wanda awujud konsonan.
utawa reduplikasi basa Jawa cacahe ana telu, yaiku dwipurwa, dwilingga, lan
dwiwasana. Tembung rangkep kasebut bakal karembug ing ngisor iki.
Dwilingga yaiku tembung lingga kang dirangkep. Pangrangkepe tembung lingga iku ana kang karangkep wutuh lan ana kang karangkep mawa owah-owahan swara.
wutuh yaiku tembung lingga kang karangkep wutuh tanpa ana owah-owahan apa-apa. Dwilingga wutuh lumrah
kang karangkep mawa owah-owahan swara. Racake kang kaowahi iku swara ing tembung kapisan.
Dwiwasana iku tembung kang ngrangkep wanda wekasan utawa ngrangkep wasanane
Homograf Homograf yaiku tembung-tembung kang tulisane padha,
1. a. Tiyang punika asring ngagem busana cemeng. cemeng = ireng
b. Aku yen sowan budhe arep nyuwun cemeng loro. cemeng =
2. a. Yen duwe meri kudu dikandhangake. meri = anak bebek
b. Kowe ora perlu meri karo adhimu. meri = ewa, iri Tembung Tanggap Tembung
1. Tembung tanggap utama purusa. Dene tembung iki diperang dadi 3:
Tuladha: dakjupuk, dakjiwit, dakgeret, lsp
Tuladha: dakcepaki, dakresiki, dakedusi, lsp
2. Tembung tanggap madyama purusa. Dene tembung iki kaperang 3:
Tuladha: kogawe, kocokot, kocukur, lsp
"ko-" lan panambang "-i".
Tuladha: korewangi, kopetani, kotumpuki, lsp
"ko-" lan panambang "ake /
Tuladha: kopilihake, kotandhingake, kojembarake,
3. Tembung tanggap pratama purusa. Dene tembung iki kaperang ana 3:
a. Tanggap pratama purusa kriya wantah yaiku tembung
Tuladha: dithuthuk, dikerok, disaut, lsp
"di-" lan panambang "-i".
"di-" lan panambang "-ake /
Tuladha: digolekake, dicilikake, didhuwurake,
Tuladha: tinata, binabar, rinangkul, lsp
Tuladha: kapilih, kajupuk, katulis, lsp Homonim Homonim yaiku tembung-tembung kang padha pangucapane lan padha panulisane, nanging
- Kula rade pandung panjenengan punika sinten? (pangling)
- Rehning punika kathah pandung, mila kedah ngantos-atos. (maling)
tembung sing diudhari utawa dipirit, nanging dadi mathuk karo kekarepane.
Kereta basa uga diarani jarwo dhosok utawa tembung thuk-thuk mathuk.
Tembung Kosok Balen (antonim) Tembung kosok balen yaiku tembung kang duweni teges walikan karo
tembung liyane, tembung-tembung kang kalebu antonim iku antarane:
padhang-peteng, bungah-susah, gedhe-cilik, beja-cilaka, kasar-alus, lan
- Bab sugih mlarat iku sejatine jatahe dhewe-dhewe.
- Kali ing Kalimantan kuwi tiga rendheng banyune ajeg gedhe. Tembung Katrangan Tembung katrangan yaiku
tembung kang mratelakake katrangan marang tembung kriya, utawa saliyane tembung
Tembung tetenger Tembung tetenger yaiku sakabehing tembung kang dienggo nyandhangi
tembung aran, panganggone ana ing sangarepe tembung aran lan ora ana teges
apa-apa. Tembung tetenger umpamane: si, sang, para, pun, ponang.
- Ponang jabang bayi tuhu pekik ing warni.
Tembung Entar Entar tegese silih utawa ampil. Tembung entar yaiku tembung-tembung
sing duweni teges ora salugune utawa ora sabenere (Ind: kiasan utawa ungkapan).
Umpamane tembung “landhep dhengkul” iku ora tinemu ing nalar yen tegese lugu.
Jalaran sing lumrah landhep iku gegaman. Dadi sing karepake dhengkul mau nyilih
tembung liya (landhep) kang banjur ditegesi sarana kiasan yaiku bodho banget.
Dasanama Dasanama iku saka tembung “dasa” karo “nama”. Dasa tegese sepuluh, dene nama tegese
nama utawa aran. Dasanama tegese jeneng nganti sepuluh cacahe, sanajan kurang
Kethek = wanara, rewanda, kapi, juris, palwaga, wre, pragosa
Banyu = warih, her, tirta, we, ranu
teko welas teko asih wong - - -
Ingsun megeng nafas gaib, nukat gaib, neges jatining rasa.
Bumi jugrug segara asat saka kersaning Hyang Sejati.
Sirno donya sirno ahkhir, sah donya sah akhir.
----------------------------------------------------
Sakabehing hawa nafsuh lan kasekten si ….
munggah ing pundakku, Sira tangiya. Sang cacing putih
kang munggah ing ula-ulaku, Sira tangiya. Sang puter putih jang munggah ing jenggotku, Sira tangiya.
Sang jakir putih kang munggah ing dlamakanku, Sira tangiya.
WUS KEMPUT ING JAGAD WETAN, KULON,
kang rasani,caya nur cahya cahyae ingsun murub mancur kadiya wulan patbelase, mencorot
kaya lintang kranginan, silak mega raup lintang ,ora nana kang dadi lanang isun dewek kang dadi
banyu,tapi nyilak atine {wong sejagat buana},bli dedeg-dedeg bumi tapi
ingsun matek aji ajiku Suket kolonjono
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 687 dinten 197 menit kapungkur. D'Cinnamons
Sugeng Rawuh Wonten Blog-ipun Piyantun Ndeso nanging Radi Cerdas............
ageng X alit andhap X inggil andhap asor X
Professional Digital Artist ehehehhehehe.....tengkyu om...... lah sampeyan piye kok ra ngetokke barang anyar
Jakèt kuwi kalebu salah sawijining sandhangan sing dawané tekan pinggang utawa panggul, dipungunakaké kanggo nahan angin utawa hawa adhem. Bukaan jakèt ana ing bagéyan ngarep saka gulu medhun. Ritsleting, kancing, utawa sabuk dipungunakakén minangka alat kanggo mbukak lan nutup bukaan jakèt. Mantèl luwih dawa tinimbang jakèt, biasané dawané mantèl wiwit saka bokong nganti tekan sangisoré dhengkul.
Jroning basa Inggris, istilah jacket uga ateges jas, lan ora mung nyakup jakèt miturut pangertèn
Karir • Rubrikasi : Sowan • Pasugatan • Regol • Canthing • Gebyar • Gunungan • Kembang Manca • Klangenan • Kondhang • Paguyuban • Pasuryan • Pendopo • Pepanggihan •
Reply	AriPerwiraCom Says:	March 18, 2010 at 11:50 pm Manteb tenan Mas Tama, griyonipun sampeyan pundi mas? wah dadi
235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245
737 738 739 740 741 742 743 744 745 746 747
Ing ngarso sun tuladha ing madya mangun karsa tut wuri handayani
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning MerlIwBot (Kontrib • Log) 614 dinten 993 menit kapungkur. Catherine saking Valois
Prancis (lair 27 Oktober 1401 – tilar donya 3 Januari 1437 kanthi umur35 taun)[1] minangka
Lair ing Hôtel de St Pol, Paris, lan tilar donya ing Biara St Saviour utawa Biara Bermondsey, London, Catherine dikubur ing Westminster Abbey, lan sasuwéné mangsa pamerintahan Henry VII tutup peti matiné mbukak kanthi ora sengaja, ngetokaké jenazahé, sing pirang-pirang generasi narik perhatiané para wisatawan; kerangka Catherine ora dikubur manèh kanthi layak tekan mangsa pamerintahan Victoria saking Britania Raya.
Wiwitaning Urip[sunting | sunting sumber]
Catherine saking Valois minangka putri Raja Charles VI saking Prancis karo garwané Isabelle saking Bayern.[5] Panjenengané dilairaké ing Hotel of St. Pol (salah sijining istana kerajaan ing Paris) tanggal 27 Oktober 1401. Sadurungé, ana salah sijining rembugan kanggo nikahaké karo putra Henry IV, ananging Raja kebacut tilar donya sadurungé negosiasi kuwi kawiwitan. Raja sing anyar, Henry V, uga mènèhi saran prastawa jodoh-jodohan kasebut, ananging njaluk mas kawin sing gedhé lan diakoni haké kanggo tahta Prancis.
ketemu karo panjenengané ing Meulan, panjenengané dadi seneng. Ing wulan Mei 1420, salah sijining prajanjèn perdamaian digawé antarané Inggris lan Prancis lan Charles ngakoni Henry saking Inggris minangka pewarisé. Catherine lan Henry nikah ing Gereja Paroki St John utawa Katedral Troyes tanggal 2 Juni 1420 [6].
Catherine budhal menyang Inggris karo garwa anyaré lan diwénéhi mahkota minangka Ratu ing Westminster Abbey tanggal 23 Februari 1421. Ing wulan Juni 1421, Henry bali ing Prancis kanggo nglanjutaké kampanyené.
Ing wektu iki, Catherine wes ngandut sapropirané wulan lan nglairaké Pangeran Henry ing tanggal 6 Desember 1421 ing Windsor. Anak kuwi lan bapaké ora naté ketemu manèh. Ing mangsa pengepungan Meaux, Henry V kenèk salah sijining penyakit fatal lan tilar donya tanggal 31 Agustus 1422, sadurungé ulang tauné sing ka-35. Catherine durung tekan umur 21 taun lan wés dadi randa minangka Ratu Inggris.
Charles VI tilar donya sapropirané wulan salanjuté, nggawé Henry VI dadi raja énom Inggris lan jajahan Inggris-Prancis lor. Catherine nggawé manja putrané nalika panjenengané isih cilik.
Ananging, Catherine isih enom lan pengin nikah manèh sing nggawé prihatin Pelindungé, pakdhe raja, Humphrey, Adipati Gloucester. Gosip sing nyebar menawa Catherine nduwé rencana arep nikah karo Edmund Beaufort, Pangeran Mortain, seduluré garwané. Humphrey ora setuju karo babagan nikahan kuwi, ananging, ing njero Parlemen taun 1427-8, salah sijining rancangan undang-undang nggawé peraturan kanggo salah sijining Ratu sing randa kanggo nikah manèh. Rancangan undang-undang kasebut ngendika menawa misalé salah sijining Ratu nikah manèh
Raja, garwané bakal kelangan lemah lan bandané, sanadyan keturunan saka prastawa pernikahan kasebut bakal tetep dadi anggota saking kul
777 778 779 780 781 782 783 784 785 786 787
Kanvas yaiku jinising kain kang kandel lan kuat. Bahan iki dimumpangatake kanggo ngawe layar lan kang utama dasar lukisan.
Wong kang ngelukis utawa asring kasebut seniman sakdurungge ngelukis masang kain kanvas ing spanram.Biasane kanvas kagawe saka campuran cèt tembok kang nganggo werna putih (werna pokok utawa werna dasar )kang dicètake ana ing kain
bisa katutup.Semana uga kain kanvas kang wis katutup karo bahan cèt lan lem bisa nyecah cèt ing wayah ngelukis supaya ura ngrembes utawa mblobor.Kanvas kang wangun kanggo ngelukis yaiku ora nyeklek, ora pecah-pecah lan werna dasaré putih.
Akeh kang apal Qur’an Haditse ….Seneng ngafirke
Kafire dewe dak digatekke …. Yen isih kotor ati
Gampang kabujuk nafsu angkoro ….Ing pepaese gebyare ndunyo
Iri lan meri sugihe tonggo….Mulo atine peteng lan nisto
wong ora ngerti lho ki, mbokan jere sapa putune rika sekolahe pinter, terus
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 687 dinten 1378 menit kapungkur. CD-ROM
CD-ROM menika singaktan saking Basa Inggris compact Disc -Read Only Memory wonten ing basa Indonesia CD Memori baca saja inggih menika cakram padat saking jinising cakram optik (Optical disc) ingkang saged nyimpen data. Ukuran data ingkang saged kasimpen sakmenika dumugi 700 Mb.
CD-ROM asipat "maos kemawon" inggih menika namung saged kawaos ananing boten saged dipunserati. Supados saged maos isining CD-ROM, piranti utama ingkang dipunbetahaken inggih menika kandar CD. Miturut pangembang
1715 1716 1717 1718 1719 1720 1721 1722 1723 1724 1725
Kecamatan Labuan iku salah sijining kecamatan ing Kabupatèn Pandeglang, Banten, Indonésia.
Tapel wates[sunting | sunting sumber]
Panganggo siluman (basa Inggris:sockpuppet) iku akun tambahan sing dipigunakaké déning sawiji panganggo sing nyunting Wikipedia kanthi migunakaké luwih saka siji akun. Angkah tujuwan nganggo "panganggo siluman" yaiku supaya ora dikenali déning panganggo liya. Ora ana mupangat positif saka "panganggo siluman". Senadyan ora ana aturan sing gumathok kanggo nentang panganggo siluman ananging "panganggo siluman" ora diprayogakaké.
Panganggo siluman ora ditampa ing sawetara prosès kayata jroning pamungutan swara.
Cithakan sing dipigunakaké[sunting | sunting sumber]
{{Panganggo siluman}} diwènèhaké ing kaca panganggo siluman kasebut.
{{Panganggo siluman2}} diwènèhaké ing kaca panganggo pengendhali panganggo siluman.
{{Panganggo siluman3}} diwènèhaké ing kaca panganggo anon sing kabukti wong sing padha karo panganggo anon liya.
Dhaptar[sunting | sunting sumber]
William G. Morgan (New York, 1870–1942) punika tokoh asal Amérika Sarékat ingkang dipun tepangi minangka pangripta olahraga bal voli.
Morgan anèm kuliah ing Springfield College ingkang dipunkelola YMCA (Young Men's Christian Association). Ing mrika panjenenganipun kepanggih kaliyan James Naismith ingkang nalika taun 1891 ngripta olahraga bal baskèt. Sasampunipun lulus, nalika t
saiki kan podo pinter yo nggolek klub sing apik to… sing
Para sederek ingkang kinasih ing Gusti Yesus, kulo ngaturaken: SUGENG NATAL lan WARSO ENGGAL ‘08. Mugi tansah binerkahan GUSTI. Nuwun.D
Kuasa) "Galing kangkung isine bumbung wang tapake manuk mabur." "Golek banyu apikul warih, golek geni
tedhak siti, tingalan Dalem.Penganthi PutriUkel: tekuk, sisir, ceplok-jebehan.Perlengkapan: kain cindhe, kain
Posted on Jumat, 05 September 2014 - 09.06
Yo sorako, sorak iyo!! "
Warga Nglurah Bersih Desa Dengan Saling Lempar Boga
Wuwus Prabu Gajah Kulon (819 - 891)
Darmaraksa (adik ipar Rakeyan Wuwus, 891 - 895)
Bagong iku dicipta seka wewayangané Semar . Mula saka kuwi, prejengané ora beda adoh. kaya déné wewayangan ,
Mancala iku kaluwarganing dolanan nganggo papan sing kondhang ing ndonya. Salah sawijining kaluwarga dolanan Mancala yaiku dhakon. Ing sadéngah panggonan, dolanan papan iki nganggo jeneng sing béda-béda lan kanthi paugeran sing ora padha, ing antarané disebut congklak (Melayu), lan Sungka (Filipina). Tembung mancala iku seka basa Arab 'naqala sing artiné nglangkah. Tembung Mancala digunakaké ing Siria, Lebanon, lan Mesir. Manut bukti sajarah, barang paling tuwa sing dianggep kaya mancala ditemokaké ing Ethiopia. Manut arkéolog, watu dolanan mau digawé udakara antara abad ka-6-
Uga pirsanana: Kategori:Lair 1989.
Pirsani galeri bab Pati 1989 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Pati 1989"
Dipuntedahaken 16 kaca-kaca ingkang kalebet ing kategori punika saking gunggung 16.
Bauwarna Mardika abasa Jawa / Saking Wikipédia, Bauwarna Mardika abasa Jawi
Pirsani galeri bab Republik Dhémokratis Kongo ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Republik Dhémokratis Kongo"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Republik_Dhémokratis_Kongo&oldid=822531"	Kategori: Negara	Menu navigasi
1)Paletan penganteb piodalan ring pemerajan ngerauh puja mantra sane ke anggen
Emilia-Romagna kuwi sawijining region ing sisih lorItalia dumadi saka rong region kang kebak sejarah Emilia lan Romagna. Region iki arupa segitiga kasar, diwatesi ing wétan déningSegara Adriatik, ing lor déning Kali Po, lan ing kidul déning Pegunungan Apennine. Kanthi pedunung kang cacahé 4.030.000 jroning tlatah kang ambané 22.123 km² ing sensus 2003, region iki minangka region kang padhet pedunungé (utamané ing bagéan kang rata). Emilia-Romagna minangka salah siji region paling makmur ing Italia, lan panganané uga misuwur.
Pertanian minangka kagiatan ekonomi kang paling utama: sereal, kentang, tomat lan bawang kuwi kang paling wigati, ditambahwoh-wohan lan anggur kanggo nggawé ombènan anggur (kang paling
Kutha utamané yakuwi Bologna, minangka pusat sajarah, budaya, lan hiburan. Kutha wigati liyané
marang via Emilia, dalan wigati Romawi kang ngubungaké Roma karo tlatah Italia lor. Romagna kuwi perubahan saka Romània; déné Ravenna kuwi ibukutha bagéan Italia saka
Baden-Württemberg (wiwit 1952) • Bayern (wiwit 1949) •
weruh uleman dhuwe gawe mari/waras lega gelem kaget mlaku-mlaku menehi nulis/mbathik kemu ngombe mangan lunga teka metu nesu tuku/njupuk kongkon ngakon ngundang ngerti k…
Krama: Dumateng ngarsanipun para Bloger ingkang kula
DADIYO TULODHO KANG BECIK MARANG SEPODO - PODO KELAWAN CECEKELAN LAKU SABAR , NRIMAN , NGALAH , LOMAN , AKAS , TEMEN LAN TANSAH AJEG
Radityandaru says: February 3, 2008 at 3:35 am
2. Mbok nek ngomongke aku sing apik-apik wae..
(utawa napak tilas) nulad lêlakoning liyan;
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "napak"
sederhana bok bilih Bp/Ibu Pengawas mbetahaken monggo saget dipun unduh wonten mriki
Nuwun, kulanuwun. Panjenenganipun para pepundhen, para sesepuh, para pinisepuh ingkang hanggung mastuti dhumateng
Sadurungé abad kaping-15: Éropah, Asia Kidul, Asia Tengah, lan Asia Kidul-kulon. Saiki ing saindhenging donya.
Rumpun basa Indo-Éropah iku rumpun basa sing paling gedhé ing donya ditilik saka gunggung penuturé. Kurang luwih separuh saka 6 milyar jiwa pedunung bumi nduwèni siji basa Indo-Éropah minangka basa ibu. Rumpun basa iki disebut Indo-Eropah amarga penuturé asli asal saka dhaérah India lan Eropah.
masa saiki sing paling gedhé miturut gunggung penuturé, miturut SIL Ethnologue 12 ing
Klasifikasi basa Indo-Éropah[sunting | sunting sumber]
Matematika terapan iku cabang matematika sing kagandheng karo teknik matematika sing dipigunakake jroning aplikasi ilmu matematika tumrap domain sing liya. Matematika terapan mahepokan karo panggunaan alat matematika abstrak kanggo mecahske masalah-masalah konkrit jroning elmu kawruh, bisnis, lan wilayah liyane.
Antariksawan (kerep disebut astronaut) iku sebutan marang wong sing wis nglakoni latihan jroning program pamaburan antariksa manungsa kanggo mimpin, maburaké pesawat, utawa dadi awak pesawat antariksa. Istilah "astronaut" uga kadhangkala dipigunakaké kanggo ngarujuk sacara spesifik marang antariksawan sing asalé saka Amérika Sarékat utawa negara sahabat, béda karo kosmonaut sing asal saka Uni Soviet/Rusia. Kosmonaut pisanan yaiku Yuri Gagarin. Wiwit taun 2003 uga dimangertèni istilah taikonaut (senadyan dudu istilah resmi pamaréntah Tiongkok), antariksawan saka Tiongkok. Taikonot pisanan yaiku Yang Liwei.
sing didelikaké: Rintisan kanthi topik astronomi	Menu navigasi
Anatomi nduwèni perbendaharaan tembung internasional. Istilah anatomis nduwèni makna sing trep lan dipigunakaké jroning kedhokteran lan biologi. Saliyané istilah anatomis, biasané dipigunakaké uga istilah sadina-dina utawa istilah liyané kaya balung belikat (scapula) lan circulus Willis (Circulus arteriosus cerebri).
Posisi anatomi[sunting | sunting sumber]
Ngadeg tegak, kanthi sirah, kaloro mata, lan driji sikil madhep mangarep.
Kaloro tangan ing sisih awak kanthi tlapak tangan kabukak mangarep.
Bidhang anatomi[sunting | sunting sumber]
Bidhang anatomi iku bidhang sing ngliwati awak jroning posisi anatomi:
[[{{{3}}} ]] 9 December 1742
Stralsund, Swedia Pomerania, Jerman dina iki
← Abad kaping 0 • Abad kaping 1 • Abad kaping 2 →
← -10-an • 00-an • 10-an • 20-an • 30-an →
← 14 • 15 • 16 • 17 • 18 • 19 • 20 • 21 • 22 • 23 • 24 →
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning EmausBot (Kontrib • Log) 493 dinten 545 menit kapungkur. Trematoda disebut uga Cacing Isap yakuwi kewan kelas saka anggota kewan kang ora duwe balung yang termasuk dalam filum Platyhelminthes. [1] Jinis cacing Trematoda urip dadi parasit ning kewan lan Manungsa. Awaké dilapisi karo kutikula kanggo njaga supaya awaké ora kotor marga apa kang dadi tumpakané lan nduweni piranti kanggi nyodot lan piranti kait kanggo nempelaké awaké dhewe neng kewan tumpakané. Tuladhané anggota saka Trematoda yakuwi Fasciola hepatica. Cacing iki urip ning atiné kewan wedhus, sapi, lan
Weton iku salah sawijining désa / kalurahan ing Kecamatan Rembang, Kabupatèn Rembang, provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
1693 1694 1695 1696 1697 1698 1699 1700 1701 1702 1703
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1698&oldid=807728"	Kategori: 1698Taun
791 792 793 794 795 796 797 798 799 800 801
Od'ing Synonyms, Od'ing Antonyms | Thesaurus.com
Kiro2 opo yo apik tenan to si teralis iki, kok podo heboh kabeh…nek mbrojol terus rupane uelek piye..?
Kabupatèn Bekasi iku salah siji kabupaten ing Jawa Kulon. Jembar wilayah Kabupatèn iki ± 1.484,37 km² utawa --- hèktar.
Puniki kaca disambiguasi — satunggiling pitulung navigasi kanggé ngeteraken panjenengan marang artikel ingkang leres, antawisipun pinten artikel ingkang gadhah judul ingkang sami anging mbahas topik ingkang bènten. Menawi dhateng ing kaca puniki saking artikel sanèsipun, yogyanipun panjenengan ndandosi pranalanipun supados saged langsung manuju artikel ingkang leres.
NyaHapusBalasSMPN 2 NGRAYUN29 Juni 2013 10.31Lir-ilir, lir-ilir tandure wus sumilirTak ijo royo-royo tak senggo temanten anyarCah angon-cah angon penekno blimbing kuwiLunyu-lunyu penekno kanggo mbasuh dodotiroDodotiro-dodotiro kumitir bedhah ing pinggirDondomono jrumatono kanggo sebo mengko soreMumpung padhang rembulane
aling-aling margine kautamanSopo weruh ing panuju sesat sugih pager wesiKatentremaning batin kuwi gumantung ing roso panarimoSing iso rumongso ojo rumongso bisoSengsaraning rogo yen tinompo amung dadi
Kutha swatantra (kutha otonom): Biała Podlaska | Chełm | Lublin | Zamość
Monumèn Nasional utawa dicekak dadi Monas iku sawijining tugu ing punjer kutha [Jakarta] ing Lapangan Merdéka. Tugu iki nglambangaké perjuangan kamardhikan Républik Indonésia. Monas dhuwuré 132 mèter lan wiwit dibangun ing taun 1961. Pambangunan Monas diprakarsani déning Presiden Soekarno. Monas lagi rampung lan dibukak kanggo umum ing taun 1975. Pucuking Monas iku ana reca sing nglambangaké geni lan dilapisi déning emas tipis. Monas lan musèum iku bukak saben dina saka tabuh 08.00 - 15.00 WIB, kejaba dina Senèn pungkasan sajroning saben sasi.
Sawisé pusat pamréntahan Republik Indonèsia bali menyang Jakarta sawisé sadurungé manggon ing Yogyakarta ing taun 1950 disusul pengakuan kedaulatan Republik Indonesia déning pamréntah Belanda ing taun 1949, Presiden Sukarno
nduwéni ancas kanggo ngenang lan nglestarikaké perjuangan bangsa Indonesia nalika jaman révolusi kamardhikan taun 1945, supaya bisa mènèhi inspirasi lan semangat patriotisme generasi saiki lan suk mbèn.
Ing tanggal 17 Agustus 1954 komité nasional dibentuk lan sayembara perancangan monumèn nasional diwiwiti ing taun 1955. Ana 51 karya kang mlebu, nanging mung 1 karya kang digawé déning Frederich Silaban kang mathuk karo kriteria kang ditemtokaké komité, antara liya nggambaraké karakter bangsa Indonesia lan bisa awèt nganti pirang-pirang abad. Sayembara kapindho dianakaké ing taun 1960 nanging ora siji-sijia saka 136 peserta kang mathuk karo kriteria. Ketua juri banjur njaluk Silaban supaya nguduhaké rancangané marang Sukarno. Nanging Sukarno kurang seneng karo rancangan iku lan kepingin monumèn iku awujud lingga yoni. Silaban banjur dijaluk supaya ngrancang monumèn kanthi téma iku, nanging rancangan kang diajukaké Silaban iku kapiken mulané prabéya kang kagedhèn ora mampu ditanggung karo anggaran negara, apa manèh nalika iku ékonomi negara isih durung apik. Silaban ora gelem ngrancang wangunan kang luwih cilik, lan mènèhi panyarué supaya pambangunan diundur ngentèni nganti tekan ékonomi Indonèsia dadi apik. Sukarno banjur njaluk arsitèk R.M. Soedarsono supaya nerusaké rancangan iku. Soedarsono mènèhi angka 17, 8 lan 45, kang nglambangaké 17 Agustus 1945 miwiti Proklamasi Kamardhikan Indonèsia, ing sajroning rancangan monumèn iku. Tugu Peringatan Nasional iki
“Nuwun sewu, kulo nggadahi amalan Sholawat Wahidiyah. Menopo Panjenengan kerso kulo ijazahi ?” (
dawuh “Menawi mboten saged inggih piyambak-piyambak kemawon lan mboten
kulo sampun nampi serat. Perkawis Sholawat Wahidiyah puniko damelan/gawe-gawe K.H. Abdoel Madjid Ma’roef piyambak. Mboten anggadahi isnad minal adillah. Milo ulama’-ulama’ Kediri khususipun ugi ulama’-ulama’ Nahdhatul Ulama’ mboten wonten ingkang ngamalaken Sholawat Wahidiyah. Malah santri-santri Lirboyo kaliyan panjenenganipun Kiai Marzuqi Dahlan lan Mahrus Ali dipun haromaken ngamalaken Sholawat Wahidiyah, jalaran ajaranipun katah bertentangan kaliyan syari’at. Matsalan pelajaranipun: Sopo-sopo wonge wis ngamalaken Sholawat Wahidiyah zaman 41 dino ditanggung ing yaumil qiyamah slamet tur mlebu suargo sak anak turune. Puniko naminipun ‘ujub bil a’mal wal ‘ujub bil a’mali minal kabaairi. Wafilhadis :…………………..………………..…………. Puniko hadis awih weruh kaliyan terang bilih Rasulullah kemawon kaliyan keluargo mboten wani tanggung jawab/mboten tanggung jawab
wushul/…..kejawi tiyang-tiyang ingkang anut syari’atipun. Ugi dawuh………….Wafi riwayat…………………….. tiyang puniko kebujuk howo nafsu ….naudzubillah mindzalik. ……………moco sholawat …….sebab sholawatipun wonten ………..
arepa yitma (makluk halus) alumpat kali bengawan, mula kanggo tetenger bengawan mau di wenehi tetenger madjaning ayun yuda dadi madijun iku jeneng bengawan dudu jeneng kotane
July 2, 2012 at 4:18 PM
rawapening ; wader goreng, manuk rowo goreng,
ijo sego anget kepul kepul........ ngeleh dewe aku........... gambar; 1. betik goreng, gurih pol, ati ati
bablas terus nganti tekan muarane kali galeh, montor iso tekan pinggir rowo, dalane lumayan lah, ning nek usum udan ojo rono nggo montor, ditanggung nuntun karo nangis. Tekan kono aku
pinggir rowo karo nonton wong ngrowo lagi njikui icir. Wonge ngrowo mau ngomong karo koncone 'Saiki kok akehmen Kontul sobo kene to'.....Asem i, aku diuneke Kontul......... ketoke tidak rela nek ono wong liyo golek iwak nang kono......... pancen wong ngrowo akeh sing nggateli. Tak pendeliki wae....emange rowone mbahmu po? ..... Bali aku, karo jengkil. Kok iso yo...posesive banget karo rowopening... Bandang tak pikir pikir.. pancen abot dadi nelayan nang rowopening ki.. lha piye... iwak wis angel digoleki, sing nggolek iwak yo wis kakean. Yo wis lah.. tak dongake wae mugo mugo do iso nguripi anak bojone sko nggolek iwak nang
Ing Ngarsa Sung Tuladha, Ing Madya Mangun Karsa, Tut Wuri
koyo bakul rosok golek dagangan wae. \m/
arep digawe water park, ambiran wong2 lan
Tomboi utawa tomboy (Inggris:Tomboy) yaiku salah sijine dandana wong wadon kang ndhuweni sifat utawa lelakon kaya wong lanang.
Dhaptar pustaka =[sunting | sunting
1370-an 1380-an - 1390-an - 1400-an 1410-an
1390 1391 1392 1393 1394 1395 1396 1397 1398 1399
{{{birth_date}}}
Justina Ayu Utami (lair ing Bogor, Jawa Kulon, 21 November 1968; umur 46 taun) yaiku aktivis jurnalis lan novèlis Indonésia. Ayu Utami gedhéné ing Jakarta lan ngrampungké kuliahé ing Fakultas Sastra Universitas Indonesia.
Pekalongan, Pemalang, Purbalingga, Purworejo, Rembang, Salatiga, Semarang, Sragen, Sukoharjo, Surakarta, Tegal, Temanggung, Wonogiri, Wonosobo, Jawa Timur, Bangkalan,
putrane Prabu Pandhu lan Dewi Madrim. Satriya sumendhining Pandhawa (kakang ragil). Kagungan rayi siji tunggal ram...
Panjenengan bisa mbiyantu ngembangaké artikel iki. Yèn ora d
Miglianico kuwi sawijining comune lan kutha ing Provinsi Chieti, region Abruzzo, negara Italia.
Miglianico dumunung ing sikilé pagunungan Appenine Italia. Ekonomi kutha didominasi déning tetanèn; anggur lan zaitun minangka tanduran utama.
Kutha iki duwé loro gréja yakuwi: Gréja St. Rocco lan Gréja St. Pantaleone. Festival St. Pantaleone dianakaké saben tanggal 27 Juli. Saben taun ing Miglianico uga ana atraksi balapan pit ing sasi Juli/Agustus.
Jroing Perang Donya II, Miglianico dikuwasani déning bangsa Jerman kang nyoba nguwasani tlatah mau nalika pasukan Amérika dipimpin déning Jendral Mark Clark maju mengalor saka Italia Kidul. Minangka papan panggonan lan markas tentara Jerman mula Miglianico lan tlatah saubengé ajur mumur ditibani bom déning pasukan sekutu sajroning taun 1944. Akèh pedunung padha ngungsi lan manggon ing guwa guwa nganti sasèn-sasèn kanggo golèk slamet. Jembar wewengkon 22 km2 lan cacahing pedunung 4.529 jiwa. Pérangan saka tlatah iki yakuwi:
SUROPATI - TEMBANG SAKTI AJI WULAN Cah sira" kabeh sing ana ning kene kula due tembang sakti aji wulan ..muter"
Keong Mas. Kira-kira wis setaun desa Dhadapan ngalami mangsa ketiga kang dawa dadine larang pangan lan akeh lelara gawe
Sejaningsun Dumadi Wujud Sak Ciptaningsun Dumadi dadi, ingsun saking kersaning Alloh"
at Widgetbox! Not seeing a widget? ()
JUMENENG IMAN INGSUN,QOLBUN MUKMIN BAITULLOH,JUMENENG NYAWA INGSUN, NAFSUL
Kaca puniki arupi kawicaksanan resmi ing Wikipedia basa Jawi. Isinipun sampun katampi déning para panganggé lan dipunanggep dados standar ingkang kedah dipunturuti déning sedaya panganggé.
Sakdèrèngipun nyunting kaca puniki, pesthèkaken suntingan panjenengan nggambaraken konsènsus. Mangga nganggé kaca dhiskusi kanggé ngusulaken éwah-éwahan.
Sedaya kawicaksanan lan paugeran Wikipédia saged dipunringkes dados pancapilar utawi gangsal cagak ingkang dumados watekipun Wikipédia:
Wikipedia punika satunggaling ènsiklopédhi ingkang ngombinasèkaken unsur-unsur saking ènsiklopédhi umum, ènsiklopédhi kusus, lan almanak (cathetan babad sajarah) ing satunggal wadhah.
Sedaya artikel kedah tundhuk ing kawicaksanan sanès riset asli lan kedah saèstu dipunusahakaken kaleresanipun.
Wikipedia sanès papan kanggé urun rembug gagasan, pengalaman, utawi argumèn pribadi. Langkung tebih malih, Wikipedia sanès papan kanggé ndèkèk informasi sembarangan.
Wikipedia sanès papan kanggé kolèksi pernyataan "panjenengan pirsa?"(trivia), panggung politik, promosi pribadi, papan pracoban anarki utawi dhémokrasi, utawi satunggaling buku petunjuk situs (web).
Wikipedia uga sanès papan kanggé ndèkèk sumbangsih awujud èntri bausastra (kamus), koran, utawi kolèksi naskah sumber. Jenis isi kados mekaten saged dipundèkèk ing proyèk wiki sanèsipun, Wiktionary, Wikinews, lan Wikisource.
Tegesipun kita sedaya ngusahakaken supados sedaya artikel mboten "bot-sih" (tembung bot-sih asring kagunakaken kanggé tiyang Jawa ingkang karingkes saking "abot sisih" utawi "awrat sisih") kanthi ngrungkebi sedaya pamawas kanthi adil. Nyerat satunggaling artikel ingkang adil punika seni kang perlu kalatih. Para panyumbang ingkang sampun nguwasani “seni” puniki kaajab supados mbiyantu ngembangaken Wikipedia:Tutorial NPOV.
Ing panyeratan/panulisan artikel ing Wikipédia, mboten wonten cara tingal ingkang punapa kémawon ingkang saged dipun-anggep kanthi satunggaling "pandhengan ingkang leres" utawi "pandhengan paling saé", puniki tegesipun panjenengan kados nyerat saben sumber ingkang saged dipun-vérifikasi, utawi informasi ingkang sampun katerbitaken déning satunggaling sumber ingkang mawenang, kususipun kanggé topik-topik ingkang kontrovèrsial.
Menawi satunggaling konflik muncul vèrsi pundi ingkang nétral piyambak, mangga dipun-umumaken satunggaling wanci "pangademan" lan dipun-sukani satunggaling tandha (tag) ing artikel punika menawi artikel kasebut punika taksih dados pasulayan; bahas pratélanipun satunggal-satunggal ing kaca dhiskusinipun lan mangga tumut pados solusinipun.
Sedaya tèks kasedyakaken saandhaping GNU Idin Dhokumèntasi Bébas (GNU Free Documentation License (GFDL)) wonten pundi sedaya tiyang saged nyebaraken saha nggandhèngaken pranalanipun mawa paugeran samesthinipun.
Cobi dipunsadari menawi saben artikel saged dipunowahi sinten kémawon lan mboten wonten kontrol individu ing sadhuwuring sawijining artikel tartamtu; mila déné, saben seratan ingkang panjenengan sumbangaken saged dipunsunting sinten kémawon tanpa ampun lan saged dipunsebaraken miturut kabutuhaning déning komunitas.
Sampun nyumbang karya ingkang nglanggar hak cipta utawi karya ingkang gadhah lisènsi ingkang mboten kompatibel mawi GFDL.
Saénipun panganggé Wikipedia sanèsipun dipun-mulèni, senadyan panjenengan mboten sarujuk. Temtu para panganggé kedah tumindhak sopan.
Tetepa sabar senadyan swasana panyuntingan dados bentèr. Sampun ngantos dados wonten perang suntingan mawa numutaken
Laka data sing bisa go didadikna bahan go penulisan sejarah lokal. Yen saiki ana wong-wong sing kaur nyalin cerita-cerita rakyat kuwe ning bentuk tulisan, hasile ya mung salinan thok, sing tetep ora
ngadeg lan Raden Susuruh dinobatna dadi raja ning kerajaan anyar kuwe nganggo aran Brawijaya sing kedadiyane ning taun 1221 Saka nganggo candra sengkala Sela-Mungal-Katon-Tunggal (atawa tahun 1299 Masehi), raja Brawijaya terus ngangkat Wirun dadi pepatih nganggo aran juluk Adipati Wirun, Nambi dadi tumenggung lan Reksapura dadi wedana jero. Raja Brawijaya teruse njukut bojo sing mesih ana ning Galuh lan mbantu sedulure, Arya Bangah, ning perange nglawan Ciyung
wong-wong Wetan. Sing akhire balik maning (waca: terdesak) sing kulon maring wetan. Ning pereke kali sing lantarane peristiwa kuwe darani kali Pemali, pada perangan maning. Tempat perang kuwe darani Brebes. Ciyung Wanara balik
dadi wedana (bupati) sing ditempatna ning Tuban. Anak wadone Arya Bangah, Citrawati, kawin karo Kumara. […] Kumara ngrebut telung negara jajahane Pajajaran. Sawise kuwe gabung karo Reksapura, lunga ning Sumedang. Sing kono
Wanara danterna ning Majapahit. Kuwe sing akhire kerajaan Pajajaran bubar taun 1223 Saka nggo candra sengkala Guna-Kalih-Tinggal-Kaji. Teruse Ciyung Wanara dangkat dadi bupati agung go wilayah Jawa Barat anjoge kali
sajege jaman Hindu. Dugaan kiye bisa dajukna lantaran kenyataan, yen ning daerah Kabupaten Brebes akeh ditemoni barang-barang tinggalan sing
bentuke bunder hiasane garis-garis mlengkung sing katone kaya ula loro endase loro. Ali-ali kiye, sing ditemokna ning jerone lemah, saiki disimpen ning Museum Nasional Jakarta.Dijukut & dialihbasakna sing
Kusworo * Soenarso * Sri Setiyanti * Sugeng
Amandhel (tonsil) yaiku tumpukan lapisan kang wujudé tisu kang manggon ana ing sisih mburi krongkongan. Amandhel kalebu bagéyan sistem kakebalan awak, kang didhesain kanggo ngayomi awak kanthi njebak baktèri lan virus kang mlebu ing awak liwat tutuk.
Radhang[sunting | sunting sumber]
Radhang amandhel yaiku nalika amandhel wis ora kuwat ngalangi infèksi kang asring kadadéyan. Radhang amandhel biasané disebabaké amarga virus kang uga bisa dadi panyebab lara flu biasa. Radhang amandhel uga disebabaké amarga baktèri tinentu. Tandha yèn kena radhang yaiku amandhel asring katon.
Tegal artine blas ora ana. Dadi nek rika mbayar
Cithakan:Maret2015 31 Maret punika, dinten ingkang kaping 90 utawi 91 ing warsa kabisat miturut Kalèndher Gregorian.
1727 - Sir Isaac Newton, bapak ngèlmu fisika modern.
bal-balan saking negara Wales. Piyambakipun menika salah setunggaling pemain bal ingkang main ing sisih kiwa (sayap kiwa).[1]
Bapakipun Giggs menika Danny Wilson, salah satunggaling atlet rugby. Lynne menika nama saking ibukipun. Adhikipun, Rhodri Giggs, menika ugi salah setunggal saking pemain FC United of Manchester. Menika klub ingkang boten dherek liga, ingkang dipun sengkuyung dening para penggemar Manchester United F.C. ingkang boten remen kaliyan
Jacob Perkins yaiku wong kang nemokake kulkas.[1] Jacob Perkins lair ing Massachudetts, Amerika Serikat, tanggal 9 Juli 1766.[1] Sadurunge dikenal minangka ilmuwan lan ahli mesin, Perkins mung dikenal minangka sawijining pandhe mas.
TEMBANG JAWA KINANTHI KARYA KANJENG SUSUHUNAN PAKUBUWANA IV SURAKARTA
”Susuhunan Prabhu ing Alogo” dan Patih Madiun
Salah siji makna teknologi yaiku: cara utawa metode (uga kalebu proses) sing dihasilke kanggo mbantu menungsa njalani urip. Umume teknologi dihasilke saka proses uji coba sing akhire ngasilke cara-cara utawa teknik-teknik tinentu sing luwih efisien.
lan elektronik wis ngerobah peradaban menungsa. Menungsa njalani urip dadi luwih
perkawis Tèknologi punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
seneng,soale cewe’e koyo sampeyan,lapo koen, mangkel taaaaa!!!!!!!!!!!
dhammadi wrote on 27 May, 2009, 18:50gmn indonesia bisa maju
Gelang Alit - Gandrung Blambangan Gending Jawa Timur Banyuwangi
numpak kebek metune kalang kabutPancen bener Suroboyo tambah semrawutPKL ambek montor sakjane kudu manutKembang Jepun, bengi nggone akeh pangananMuter-muter sak jam, arep nggolek parkiranOjok sampek mbuak sampah sembaranganBanyu mampet, Suroboyo dadi gampang kebanjiran.(Cak Det)Teet..teeet!!! Gak kroso yo, umure kuto Suroboyo wis 711. Tapi tambah umur, kudune Suroboyo tambah apik ambek resik. Gak koyok saiki. Jarene 78,6
Opo maneh lek dino Senen. Dalan Darmo karo A. Yani koyok pasar sore," jarene ning Widya, arek Stikom.Soale wis urip nang Suroboyo ket cilik, Widya ngeroso kuto iki tambah suwe, gak tambah gede, tapi melu cilik pisan. "Masio dalane wis diambakno, tapi lek montore tambah akeh lak yo podo ae. Sakjane, Pemkot kudu mikir, piro akehe kendaraan sing ono ndok Suroboyo, karo kapasitase dalan. Ojo main gasak ae," jarene.Gak iku tok, Widya yo ngroso tingkahe sing numpak bronpit iku ugal-ugalan. "Tontoken ae dhewe. Wis dikeki lajur kiri, sing numpak bronpit pancet ae nyrobot jalure montor. Sing nduwe montor, yo ngono pisan. Opo
maneh. Opo gak ngelu ngatur koyok ngono iku?" kondone arek SMAN 16 iki.Pikire Amalia, wis wayahe wong Suroboyo podo ngerti, lek PKL kudu ditoto sing apik ben gak nyumpek-nyumpeki. "Sing paling gregetno iku, PKL sing ndok dalan Urip Sumoharjo. Cedheke pasar Keputran. Wis ngerti
gelem pindah-pindah," jarene.Lek omonge Wawan, sing paling semrawut ndok kuto Suroboyo iki, saluran banyune. "Lha buktine, Surabaya dadi langganane banjir.
dudu Suroboyo jenenge," kondone arek SMA Trimurti iki.Pikire arek sing doyan bal-balan iki, saluran banyu nang Suroboyo, wis gak apik ambek temoto. "Pipane akeh sing bocor. Trus, gote keciliken, maleh wis akeh sing podo mampet. Opo maneh nontok saluran banyu nang komplek perumahan. Wah, lek gak wis disemen mesti dibeton. Ngono yo, Pemkot pancet meneng ae. Opo ngenteni Suroboyo dadi segoro?" jlentrehe.Anehe, Ning Stefani nang SMA Petra 1, gak ngroso blas lek Suroboyo tambah semrawut. Jarene, malah tambah apik. Heee? "Sak pancen to. Lha buktine, kabeh podo
Sarékat. Sinau kimia lan pikantuk gelar doktor salebeting bakteriologi taun 1934 saking Univèrsitas Michigan. Ing taun 1950 panjenenganipun pindhah dhateng Carnegie Institute ing bagéyan genetika ing Washington DC. kanggé karyanipun ing mekanisme replikasi virus lan struktur genetikanipun panjenenganipun nampi Penghargaan Nobel Fisiologi utawa Kadhokteran ing taun 1969 sesarengan kaliyan Salvador Luria lan Max Ludwig Henning Delbrück.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 687 dinten 1004 menit kapungkur. Candi Kidal
Candhi Kidal yaiku candhi Hindhu paninggalané dinasti Singasari.[1] Candhi Kidal dumunung ing Désa Rejokidal, Kecamatan Tumpang, udakara 20 km sisih wétan kutha Malang.[1] Candhi Kidal ditemokaké dèning wong Belanda ing taun 1925.[1] Iki kabukti kanthi kasimpené arca Siwa sing kuduné ana ing Candhi Kidal nanging arca iki kasimpen ing Royal Tripical Institute Amsterdam.[1]
Candhi Kidal bisa diarani candhi pamujan sing paling tuwa ing Jawa Wetan, amarga ing pamaréntahan Airlangga (11-12 M) yaiku saka Kerajaan Kahuripan lan raja-raja Kerajaan Kediri (12-13 M) namung ninggalaké Candhi Belahan lan Candhi Jalatunda minangka petirtaan utawa padusan.[2] Candhi Kidal dibangun taun 1248 M, sawisé upacara ngubur Cradha kanggo Raja Anusapati minangka raja Kerajaan Singosari.[2] Ancas saka pembangunan candhi iki yaiku kanggo ndharmakaké Raja Anusapati, supaya bisa antuk kamulyan minangka Syiwa Mahadewa.[2] Amarga dibangun nalika jaman transisi saka jaman emas pamarentahan kerajaan-kerajaan Jawa Tengah tumuju kerajaan-kerajaan Jawa Wetan, ing Candhi Kidal ditemokaké corak bangunan sing ngatonaké gabungan antarané corak candhi Jawa Tengah lan candhi Jawa Wetan.[2] Sabagéyan pakar ngarani Candhi Kidal dadi prototipe saka candhi ing dhaérah Jawa Wetanan.[2]
Ing sajeroné ilmu ékonomi, deflator PDB, utawa GDP Deflator ning basa Inggris, yakuwi rasio watara PDB riil karo PDB nominal, diping 100. Deflator PDB kuwi meruhaké gedhené owahing rega saka kabehé barang anyar, barang produksi lokal, barang langsung dadi, lan jasa. PDB kuwi singkatan saka produk domestik bruto (PDB)—gunggungé produk arupa barang lan jasa kang dikasilaké dening unit-unit produksi ning sakjeroné wates wilayah negara (domestik) kang suweni sataun.
PDB deflator, bebarengan karo IHK, sering digunakaké kanggo ngukur tingkat inflasi nig suatu negara.
Artikel perkawis ékonomi punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia
@ri ngerayu nganggo boso jowo.
Pinten dinten kapungkur, kula mimpi mirsani sekar. Sekaripun punika rupanipun kados ronipun tethuwuhan suplir. Teng mimpi punika, sekar ingkang padatanipun werni abrit malih dados werni pethak.
Uga pirsanana: Kategori:Lair 1950.
Pirsani galeri bab Pati 1950 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Pati 1950"
Dipuntedahaken 7 kaca-kaca ingkang kalebet ing kategori punika saking gunggung 7.
Ngarsadalem Sampeyandalem Hingkeng Sinuhun Kangjeng Sultan Hamengku Buwono, Senopati Hing Ngalaga Ngabdurrahman Sayidin Patagama Kalifatulah Hingkang Jumeneng Kaping IX.
Palanangan utawa planangan utawa peli utawaPénis (saka basa Latin sing tegesé "buntut") utawa ing Basa Jawa Kramapajaleran utawa kerep uga supaya luwih samar diarani manuk, iku sawijining organ èksternal (amerga papané ing jabané awak) minangka organ sèksual utawa alat kelamin lan organ réprodhuksi manungsa lanang.
Peli utawa Pénisiki dalan uyuh nalika urinasi lan dalan banyu mani utawa spérma nalika éjakulasi. Peli bisa ngaceng utawa modhot lan ukurané bisa ping pindhoné ukurané biasa.
Struktur[sunting | sunting sumber]
Pénis manungsa dumadi saka telung kolom tissue biologi: loro corpora cavernosa sing jèjèr ing sisi dorsal lan siji corpus spongiosum sing dumunung ing antarané ing sisi ventral.
Bagéyan pucuk corpus spongiosum sing luwih gedhé mbentuk glans penis, sing dilindhingi kulit utawa prepuce, sing tumraping wong diwasa bisa ditarik kanggo munculaké glan penis. Wilayah ing ngisor pénis, papan nèmpèlé kulit, diaranifrenulum.
Urèter, minangka bagéan pungkasan saka saluran uyuh urinary tract, ngliwati corpus spongiosum, lan bukakané, diarani meatus (pocapan jroning Basa Inggris /miːˈeɪtəs/), dumunung ing pucuk glans penis. Iki minangka dalan uyuh lan mani nalika ejakulasi. Sperma diprodhuksi jroning testis lan disimpen ing epididymis. Jroning ejakulasi, sperma disurung menyang vas deferens, loro saluran sing ngliwati samburiné kandhung kemih. Cuwèran ditambahaké déning seminal vesicle lan disaluraké liwat saluran ejaculatory duct sing nggabung karo urèter ing sajroning kelenjar prostat. Prostat lan uga kelenjar bulbourethral gland nambahi sèkrèsi, lan mani disemprotaké liwat pénis.
Pénis manungsa béda karo sing ana ing mamalia liyané, sebab ora nduwèni baculum, utawa balung èrèksi utawa erectile bone, lan gumantung marang engorgement nganggo getih supaya bisa èrèksi. Pénis manungsa uga ora bisa ditarik lan dilebokaké jroning kanthong kulit (groin), lan ukurane luwih gedhé tinimbang rata-rata kéwan miturut proporsiné.
anak wadon siji sing wis ngancik diwasa. Gandheng uripe ya mung dhanyang buruh, mula anake mbok randha sing jeneng Inah, bareng wis lulus SD ya njur mogok ora gelem sekolah, dhasar bocahe ya ngerti yen kanggo mangan wae rekasa, apa maneh kanggo wragat sekolah. Inah lan mbokne, ing sadina-dinane nyambut gawe golek pangan dhewe-dhewe. Mbok randha buruh tandur apa derep, dene Inah buruh ngumbahi apa setlika nggone tanggane. Pokoke, lelorone golek pangan saentuke ning dhewe-dhewe jalure. Wis ana seminggu iki mbok randha dikongkon masakake pak Wigeno sing lagi nyambat ndandani omah, biyen gedheg diganti bata. Mbok randha mono senajan wis nduwe anak prawan, ning merga wonge tansah ngrumat awak, resikan lan seneng jejamu, mula ora mokal senajan wis umur telung puluh telu taun isih katon kempling, isih katon sedhep yen sinawang priya. Pak Wigeno sing wis ditinggal ngajal bojone udakara telung taunan kuwi, wis rumangsa kesepen banget. Mula anane mbok randha sing dikongkon masakake tukang ing omahe, sing saben ndina ana ngomahe kuwi kena kanggo tamba, senajan mung entuk nyawang, lan ngajak omong-omong yen pinuju sela lan sepi uwong. Pak Wigeno sok mancing-mancing gunem, e mbokmenawa mbok randha isih gelem yen diwengku priya. Merga nyatane pak Wigeno suwe-suwe ana rasa sir lan seneng karo mbok randha sing isih kempling lan sedhep kuwi. Ning gandheng mbok randha wong lugu, mula ora tanggap karo karepe pak Wigeno sing sok ngganyik ngajak omong kuwi. Ngertine majikane kuwi ya mung wong apikan ngono. Kejaba kuwi, senenge mbok randha ya anggone pak Wigeno nyah-nyoh dhuwit, ora ketang kuwi mung susuk olehe blanja. Pak Wigeno ngerti, yen mbok randha senengane mung tuku jamu, yen tuku jajan paling-paling ya mung gethuk thiwul sing mbejaji limang atusan. Yen Inah pas ora ana sing kongkon utawa mbutuhake baune, karo mbokne ya sok dikon ngrewangi olah-olah neng nggone pak dhudha. Semono mau dening pak Wigeno , Inah ya di wenehi persen utawa pituwas dhewe. Gandheng mbok randha ora tanggap karepe pak Wigeno , mangka pak Wigeno sejatine kepingin banget ngrumat (ngepek) mbok randha, mula pak Wigeno meneng-meneng mara neng dhukun njaluk pengasihan supaya mbok randha seneng lan gelem nanggapi karepe utawa dirabi. Mbah dhukun njur takon pak Wigeno : “Pak Geno, napa sampeyan ngertos kesenengane mbok randha ?” “O ngertos sanget mbah dhukun, mbok randha niku senengane mung ngombe jamu”. “Lha nek mung ngoten mawon gampang”. Kandhane mbah dhukun. “Sesuk sampeyan tuku jamu galiyan putri njur dibekta mriki, nek empun kula mantrani, sampeyan sukakake mbok randha kajenge diombe”. “O nggih mbah dhukun”. Tenan sawise pak Wigeno masrahake jamu njur dimantrani mbah dhukun, pak Wigeno nggawa jamu mau mulih njur diwenehake mbok randha karo kandha : “Gilo mbok randha, aku tuku jamu galiyan, nyoh ombenen ben awakmu waras, giyat olehmu nyambut gawe !”. Mbok randha nampani kanthi bungah tembunge : “Nuwun sanget pak Geno, mangkeh kula ombene”. Jamu ditampani njur digawa mulih, sawise rampung gaweyane. Tekan ngomah jamu diseleh meja, rekane arep diombe mengko yen wis arep mapan turu. Sore iku Inah uga mulih saka nyambut gawe, dikongkon meme gabah mbah Pawiro wetan kana. Mlebu ngomah weruh jamu neng meja, mangka mbokne lagi adus neng sumur mburi omah, Inah mikir :
gelas digawa neng pawon njur di asahi. Rampung adus, mbok randha mlebu ngomah ora nglegewa nek jamune wis di ombe Inah, mula ya meneng wae. Kosok baline Inah, sawise ngombe jamu, kaya-kaya kok mung ketok-ketoen pak Wigeno wae, mula kandhane karo mbokne : “Mbok, sesuk aku tak melu nyambut gawe kowe ya, wong sesuk aku nganggur”. “Ya kena wae ta nok, aku ya seneng kok yen mbok re wangi”. Kandhane mbokne bungah. Nalika arep mapan turu mbok randha lagi eling jamune. Niliki ndhuwur meja wis ora ana, mbok randha njur takon Inah anake : “Nok, kowe weruh jamu ning meja kene ?” Gage wangsulane Inah : “Weruh mbok, wis tak ombe, jeneh aku krasa kesel je mbok” “O o ya wis nok, padha wae, jare pak Wigeno , kuwi ya jamu mari kesel, wong sing menehi dheweke”. “O dadi jamu kuwi mau pawehe pak Wigeno ta mbok ?” “Iya, ya lumrah ta nok, wong aku bebaune”. Inah njur mikir, genea sawise ngombe jamu kok njur ton-tonen wewayangane pak Wigeno ? Tenan esuke Inah melu mbokne nyambut gawe neng omahe pak dhudha. Inah gumun, genea yen weruh pak Wigeno atine kok rasane seneng banget. Bareng weruh tekane mbok lan anak kuwi, pak Wigeno takon mbok randha : “Piye mbok randha, jamune rak jos ta ? Mesthi keselmu njur ilang”. Gage panyaute Inah : “Wong kula sing ngobe pak Wigeno , tikna kesel, kula mboten taros kalih simbok”. “Dadi malah kowe ta Nah sing ngombe ?” “Enggih, nyuwun ngapunten nggih pak !” “Ora papa ..... ora papa Nah, lha kowe mrene ki apa ora di sambat tangga teparo kon ngumbahi apa setlika ?” “Mboten pak, malah kula kok njur kepingin mriki ngrencani simbok”. Dheg .... atine pak Wigeno bungahe ngayang batin. Ngarah mbokne kok malah kena anake. Kandhane : “Wista Nah, nek perlu kowe neng kene ngrewangi mbokmu terus, gaweyanmu cukup reresik njero ngomah karo blanja, uga nyepakake manganku. Mbokmu ben sing mangsak lan nyapu njaba”. “Enggih pak, ndherek mawon”. Ngono wangsulane Inah seneng banget.Saiki wis ana sesasi Inah nyambut gawe neng nggone pak Wigeno . Pak Wigeno saya mantep, yen aji pengasihane wis tumama neng Inah. Kerep wae Inah dijawil...... dijanggut meneng wae. Saben ndina sisa dhuwit blanjan sing njarag diluwihi, mesthi dikon ngepek kabeh, saya gawe bungahe Inah. Dheweke sasat kaya wis klebu wuwu. Dirangkul, diaras pipine, dijejeri lungguh mepet, Inah rasane mung seneng. Ning pendhak rampung nyambut gawe, Inah mesthi diajak mbokne mulih, sing mesthi wae ora bisa suwala. Mangka sejatine Inah kuwi wis sambung tresna karo Wagiyo sing nyambut gawe dadi tukang kebon sekolahan SD ing ndesane. Sakploke Inah nyambut gawe neng nggone pak dhudha, wis ora tau kelingan karo Wagiyo pacare. Kosok baline Wagiyo sing pendhak sore mara neng ngomahe, ngomah suwung, merga mbok randha lan Inah durung mulih. Merga wis kangen tenan, Wagiyo ngenteni samulihe. Bareng wong loro mulih, Inah ya terus nemoni kaya adat saben. Crita ngethuprus, anggone wis seneng nyambut gawe nggone pak dhudha, merga saben ndina Inah mesthi diwenehi dhuwit. Nyambut gawene sak karepe, tur diuja karo
kuwi krasa, yen Inah mesthi wis diguna-guna karo pak dhudha. Mula niyate Wagiyo arep nawarake pelet mau srana njaluk pitulungan mbah Kaji, wong sing dianggep pinter ing samubarange. Tenan sawise Wagiyo sowan mbah Kaji, dening mbah Kaji didhawuhi pasa mutih telung ndina, njur diwenehi banyu putih sabotol. Dhawuhe mbah Kaji, banyu kuwi dikon ngombe Inah, turahane dikon ngecurke Inah neng pancen wedange pak Wigeno, karo kon muni ngene : “Peletmu ora mandi ..... (ping telu). Sawise kuwi Inah njur kon mulih adus kramas, karo aja entuk bali neng nggone pak Wigeno meneh”. “Nek Inah mboten nggugu pripun mbah ?”, pitakone Wagiyo ngemu samar. “Wis ta mengko angger wis tak sranani, mengko Inah rak manut apa pakonmu, janji welingku neng kowe wis mbok tindakake”. Ngono kandhane mbah Kaji. Bareng Wagiyo wis rampung olehe pasa, Inah kokya nurut apa pakone kekasihe. Lan wiwit kuwi ...... Inah wis blas ora tau kelingan pak Wigeno maneh. Embuh mengko piye nasibe mbokne sing sekawit disiri pak dhudha kuwi, ning jebulane salah sasaran. Mbok randha slamet, ning Inah anake sing kena guna-gunane pak dhudha,
BODHO MENYANG NGAYOGYAKARTA “Joko…..Joko, wis rampung aduse durung!”“Durung Pakdhe, lha…cepet-cepet ana apa tha Pakdhe?”. Saking Pakdhe Darsono wis wanyel karo Joko Bodho, Pakdhe Darsono ora jawab pitakone Joko Bodho. Joko Bodho sing tenang-tenang kawit mau ora ngerti maksude Pakdhene kok deweke dokokon cepet-cepet aduse. Bubar adus Joko Bodho banjur nemoni Pakdhene sing tenguk-tenguk ana ngemper omah lagi jagongan karo Pak Burhan. “Ana apa tha Pakdhe, kok sajake wong meh ketinggalan sepur wae tha Pakdhe?”. “Wo…alah…le..le..bocah paling lelet dhewe. Ana…..apa…ana…apa kawit dek mau. Lha kowe ora ngerti tha dina iki jarene arep menyang Malioboro tuku klambi anyar dienggo bagdan. Wis tak tunggu
Pakdhe!”. “Uwis gawe wong nunggu saiki njaluk duwit sewu karepmu iku apa tha le..!!!!”. “Pakdhe niki pripun tha aku iku njuluk pangapura boten nuwun duwit sewu!”. “Yo…wis…wis ayo padha mangkat silak ketinggalan sepur mengko!”.Joko Bodho karo Pakdhene menyang stasiun Solo Balapan numpak sepur Paramex menyang stasiun sing cedhak kara Malioboro. Saben wong mbayar 10000 lagi enthuk karcis lan bias numpak sepur. Pakdhe Darsono ora duwe pilihan kudu mbayar karcise Joko Bodho amarga deweke ora ngawa duit amarga dikesusukake Pakdhene. Bubar entuk karcis Joko Bodho karo Pakdhene nungggu ana kursi. Ora ana sepuluh menit sepur sing arep menyang Yogya teka. Mbanjur Jaka Bodho lan Pakdhene numpak neng sepur, saking wakehe uwong Joko Bodho kara Pakdhene mlencar ana panggonan bedha. Bubar enthuk panggonan Pakdhe Darsono lagi eling yen dheweke kelangan Joko Bodho. Banjur dheweke goleki Joko Bodho ana ing gerbong-gerbong sepur. Dheweke was-was yen Joko Bodho didhuke ana ing dalan amarga ora duwe karcis sepur, amarga karcis sepure digawa Pakdhene.Bedha karo Jaka Bodho, dheweke malah enak-enakan turu semenden ana jendelane sepur bubar enthuk panggonan sing kepenak. Dheweke ora krasa yen dheweke pisah kara Pakdhene. Kernete wis njaluki karcis sepur, nanging Jaka Bodho tetep wae turu malah nganggo ngorok. Kernet sepur ngerti Joko Bodho durung mbayar, banjur nangekake Jaka Bodho. Jaka Bodho kaget, “Ana apa iki? Lagi kepenak turu malah diganggu!, wis…ngaliha kana aku arep turu maneh ngatuk, dhek wingi aku randha nganti bengi, aku isih
Pak…dhe…..ku!” omonge Jaka Bodho Karo nduding kursi sebelahe, nangging sing neng sebelahe ora pakdhene nangging wong liya. “Pundhi mas Pakdhe jenengan, napa niki?”. “Mboten…mboten kula mboten Pakdhene mas niki, kula niku Mahasiswa ajeng sekolah menyak Yogya!!!”. “Nuwun sewu mas darakake njenengan niki Pakdhe kula?”. Raine Joka Bodho langsung abang branang amarga kisinan, mbanjur kernet sepur njaluk maneh karci sepure menyang Joko Bodho. Joko Bodho binggung piye carane mbayar karcis lha wong dheweke ora ngawa duwit. Joko Bodho karo kernete padha sesumbar sing ora jelas, nganti anggawe tontonane wong akeh.Pakdhe Darsono ngerti wong rame-rame ana apa, banjur ditekano ana apa tha?. Mbareng wis chedak dheweke ngerti yen bocah gedhe duwur iku ponakane Joko Bodho. Mbanjur dheweke nekani lan ngomong apa tha masalahe nganti polahe ponakane kuwi ngawe tontona sak sepur. “Iki ana apa tha?”. “Allhamdullilah Pakdhe tasih urip tha?”. “Bocah ora ngerti aturan, aku dikirane wis mati, yo..wis tak tinggal maneh wae!”. “Ampun…ampun Pakdhe kula mboten ngomong niki maleh”. “Yo….wis ana apa iki padha rame-rame neng kene?”. “Ngenten lho pakdhe kernet niki nyuwun karcis kalih kula, lha kula khan mboten gadah karcisipun Pakdhe”. “Yo wis iki mas karcise aku karo ponakanku”. “Nggih pak matur nuwun”.Mung siji setengah jam wae sepure wis tekan ana stasiun cedhak karo Malioboro. Joko Bodho karo Pakdhene banjur mudhuk lan mlaku ara ana 500 meter wis teka ana Malioboro. Teka Malioboro Joko Bodho ndelok-ndelok klambi ana ing toko lan eperane toko akeh sing dodolan klambi apik-apik. Joko Bodho kepincut karo klambi batik motif kembang dicampur manuk merak warnane ijo rada biru. Dheweke mbajur ngamong Pakdhene yen dheweke kepingin klambi kuwi.“Pakdhe kula nuwun klambi niku nggih”. “Yo wis ndang cepet dibungkus silak kesoren, kowe yo during tuku kathok karo sepatu sandal dienggo solat id tho?”. “Inggih Pakdhe, njenengan niku moten pelit-pelit sanget”. “Dadi aku kudu mbayari klambi, kathok, karo sepatu sandalmu. Masyaallah… nuwun sabar ngadepi bocah koyo ngene”. “Yo….iya..thak mbayari neng mengko tekan ngomah duwitku diganti ya?”. “Inggih Pakdhe pasti niku”.Bubar Joko Bodho rampung blanja keperluane, mbanjur pakdhene ngajak mangan ana restoran padang. Neng kono Joko Bodho mangan akeh banget saking kekeselen blanja menyang Malioboro. Telung piring Jaka Bodho enthek mangan, Pakdhene mbatin rugi tenan yen ngajak Joko Bodho lunga. Pakdhene ngumun blanja lan mangane Jaa Bodho wis enthek wolungatusewu. Pakdhene kapok-kapok tenek aro arep ngajak lunga Joko Bodho maneh.
92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis 1506.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1506&oldid=822001"	Kategori: Taun	Menu navigasi
Provinsi Brabant Lor sing papané ana ing kidulé Walanda iku salah sijining saka 12 provinsi Walanda lan salah siji sing gedhé ambané wilayahé. Provinsi iki ing taun 2008
Simbar menjangan (Platycerium) iku sawijining marga tetanduran paku mawa luwih saka sakiwa-tengené 18 jinis. Kabèh iku épifit mawa rupa sing unik amerga ndarbèni rong tipe godhong kanthi fungsi lan wujud sing béda. Simbar menjangan iki bisa ditemoni thukul dhéwé ing kabèh tlatah tropik
Warungku manis, asam, asin, lezat,
ingkang ungelipun [pi] kanggé nyerat swanten "p", punika kwosien panjang satunggiling bundheran (jarak saubenging bundheran) nglangkungi diameter (jarak ing tengahipun). Wijinipun kirang langkung 3.14159, nanging menawi kedhah ngitung sajawi sirah kirang langkung inggih 355/113. Tegesipun, satunggiling bundheran ingkang diameteripun 7 cm, jarak saubengipun inggih kirang langkung 22 cm.
Pi punika wilangan irasional, dados wijinipun mboten eksakta.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Pi&oldid=889094"	Kategori: Artikel DhasarMatematika	Menu navigasi
Film porno yaiku film kang mlebu kategori film kang ngandhung unsur eksploitasi hubungan seksual lan aurat manungsa.[1] Film porno kuwi bagéyan kang tabu kanggo diomongké, apa manèh ing donya sisih wétan.[1]
Film porno didol lan diséwaké ing bentuk DVD, ditampilké ing internet lan tivi khusus lan saluran tivi bayar-per-tayang ing tivi kabel lan tivi satelit, lan uga ditayangké ing bioskop déwasa.[1]
Film porno metu ora suwé sawisé ditemokaké film ing wiwitan 1900-an.[1] Film porno padha persis karo bentuk pornografi lan erotisisme liyané.[2] Jeneng liya saka film porno yaiku "film dewasa" lan "film biru".[2] Umumé , "softcore" yaiku pornografi kang ora ngétokaké penetrasi utawa fetish kang èkstrim, banjur "hardcore" kuwi luwih ning pornografi kang ngètokakè penetrasi lan fetish kang èkstrim.[2]
Film porno kuwi bisnis kang subur subur lan nguntungké, miturut artikel Reuters taun 2004, nyebutaké yèn "industri multi-miliaran dolar iki mproduksi sekitar 11.000 judul DVD saben taun, banjur ndadikaké industri kang kuat....".[2] Film porno saiki dibagi miturut sub-genre jenis kelamin pemainé, jenis hubungan seksual kang ditampilké, lan penonton kang dituju.[2]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Kaukasus&oldid=848680"	Kategori: Geografi	Menu navigasi
crita turun-temurun awujud tutur tinular (dari mulut ke mulut) bab padudon lan
perang tandhinge Dora lan Sembada jalaran rebutan keris pusakane Aji Saka sing
kudune tansah padha direksa bebarengan ing pulo Majeti. Wusana Dora lan Sembada
arep angejawa, Aji Saka kang didherekake para abdine sing jenenge Dora,
Sembada, Duga, lan Prayoga lerem ing pulo Majeti sawatara suwene. Sadurunge
nerusake laku angejawa, Aji Saka ninggal pusaka awujud keris. Dora lan Sembada
kapatah ngreksa kanthi piweling wanti-wanti, aja pisan-pisan diwenehake wong
saliyane Aji Saka dhewe sing teka ing pulo Majeti njupuk pusaka kasebut. Aji
Saka banjur nerusake laku dikanthi Duga lan Prayoga. Dene Dora lan Sembada
sawatara lawase, Dora lan Sembada krungu kabar manawa Aji Saka wis dadi ratu
ing Medhangkamulan. Dora ngajak Sembada ninggalake pulo Majeti ngaturake pusaka
marang Aji Saka. Sarehne Sembada puguh ora gelem diajak awit nuhoni dhawuhe Aji
Saka, kanthi sesidheman si Dora banjur menyang Medhangkamulan tanpa nggawa
keris. Marang Aji Saka si Dora kanthi atur dora wadul warna-warna.
kadhawuhan bali maneh menyang pulo Majeti. Gelem ora gelem Sembada kudu diajak
menyang Medhangkamulan kanthi nggawa keris pusaka. Dora banjur budhal. Jalaran
panggah ora percaya marang kandhane si Dora, Sembada puguh ora gelem diajak
jalaran nuhoni dhawuhe bendarane, lan precaya manawa Aji Saka bakal netepi
janjine mundhut pusakane tanpa utusan. Lelorone padha padudon rebut bener,
banjur pancakara perang tandhing rebutan keris. Wasana Dora lan Sembada padha
sawatara suwe Dora ora sowan maneh ngajak Sembada ngaturake keris pusaka, Aji
Saka banjur utusan Duga lan Prayoga nusul menyang pulo Majeti. Bareng tekan
pulo Majeti saiba kagete Duga lan Prayoga meruhi Dora lan Sembada padha mati
ketaman pusaka sing isih tumancep ing dhadhane. Sawise ngupakara layone Dora
ature Duga lan Prayoga, Aji Saka sakala ngrumangsani kalepyane dene ora netepi
janji mundhut pribadi pusaka sing direksa Dora lan Sembada. Minangka
pangeling-eling, Aji Saka banjur ngripta aksara Jawa legena cacah wong puluh
mau konsepsi secara tradisional bab kelairan lan penyusunane aksara Jawa anyar.
Pancen abjad aksara Jawa sing 20 cacahe lan disusun dadi patang larik iku,
mujudake guritan sing gampang diapalake lan dieling-eling (memoteknik), mligine
tumrap sing lagi wiwit sinau maca lan nulis aksara Jawa. Abjad sing kaya
guritan lan digathukake karo legenda Aji Saka mau saya narik kawigaten bareng
dikantheni gambar padudon, perang tanding lan mati sampyuhe Dora lan Sembada.
Prof. Dr. Poerbatjaraka, sadurunge wong-wong India angejawa, wong Jawa durung
duwe aksara. Basa pasrawungane mung nggunakake basa lesan. Kanthi anane aksara
kang digawa saka India kasebut saka sethithik basa tinulis wiwit digunakake.
Pancen aksara ora mung dadi piranti komunikasi sarana tulisan, nanging luwih
saka iku aksara uga dadi ukuran kemajuane budaya sing ndarbeni aksara kasebut.
Casparis, sajroning sejarah peradaban etnik Jawa, tulisan sing paling tuwa
ditemokake awujud prasasti kanthi nggunakake aksara Pallawa, nuduhake tandha
wektu sadurunge taun 700 Masehi. Sadurunge iku etnis Jawa mung nggunakake basa
lesan. Sawise ditemokake sawatara prasasti liyane, baka sethithik ditindakake
studi paleografi (ilmu kanggo nyinaoni aksara kuna).
studi paleografi sing ditindakake Casparis, ana limang periode aksara Jawa.
Periode kapisan (aksara Pallawa) dening Bp. Atmodjo diperang maneh dadi loro.
Aksara Pallawa tataran wiwitan, digunakake sadurunge taun 700 M. Contone tinemu
Aksara Pallawa tataran pungkasan, digunakake ing abad VII lan tengahan abad
VIII. Tinemu ing prasasti Canggal ing Kedu, Magelang.
Aksara Jawa kuna kawitan, digunakake taun 750-925 M, contone tinemu ing
Aksara Jawa kuna tataran pungkasan, digunakake taun 925-1250 M, tinemu ing
Aksara Majapait, digunakake ing taun 1250-1450 M. tinemu ing prasasti Singosari
lan Malang, sarta ing lontar (ron tal) Kunjarakarna.
Aksara Jawa anyar, digunakake taun 1500 M nganti saiki. Tinemu ing Kitab Bonang
lan ngrembakane aksara Jawa raket sesambungane karo lair lan ngrembakane basa
Jawa. Aksara Jawa anyar lair sawise basa Jawa anyar digunakake kanthi resmi ing
sajroning pamarentahan, saora-orane wiwit taun 1500 M. Wektu kasebut punjere
pamarentahan ing Jawa ana ing Demak. Mula ana sing duwe panemu manawa aksara
Jawa anyar wiwit digunakake kanthi resmi nalika jaman Demak. Panemu iki
disengkuyung antara liya karo bukti awujud naskah kanthi tulisan aksara Jawa
← 1100-an • 1110-an • 1120-an • 1130-an • 1140-an →
← 1118 • 1119 • 1120 • 1121 • 1122 • 1123 • 1124 • 1125 • 1126 • 1127 • 1128 →
Sumunar Kagem Panjenengan DalemBacaan I: 2 Raja-raja 2:1-12Mazmur Tanggapan: Mazmur 50:2-7Bacaan II: 2 Korintus 4:3-6Injil : Markus 9:2-9Dinten punika pasamuwan suci Greja Kristen Jawi lumebet ing Minggu Epiphany VII. Lantaran waosan ing nginggil, sinagedna cahyaning kamulyaning Gusti madhangi manah kita, cecawis dhiri lumebet ing wekdal Pra-Paskah.Bapak, ibu, para sedherek, umat kekasih Dalem Gusti. Wonten satunggaling tiyang nembe lenggah, mendel. Ketingal legeg-legeg. Piyambakipun kemutan kaliyan lelampahanipun kawuri. Sinten, ta priyayi punika? Priyayi punika satunggaling prajurit ingkang gagah, birawa. Pawakanipun gagah prakosa, dedeg piadegipun gedhe dhuwur, dhasar trahing ngaluhur. Gagahing dhiri ingkang kados mekaten nuntun angen-angenipun kepingin nyandhing satunggaling putri raja. Kangge narik kawigatosanipun sang putri, piyambakipun ngabdekaken gesang dados prajurit ingkang kondhang sekti mandraguna. Ngantos ing satunggaling wekdal, nalikanipun wonten peprangan, satunggaling mriyem ngantem sukunipun, ingkang njalari piyambakipun dhawah, njrebabah ndepani lemah. Ing beteng Pamplona, satunggaling kitha ing Negri Spanyol. Wadya balanipun kasoran yuda, piyambakipun pasrah bongkokan. Begja, dene prajurit mengsah punika sae manahipun. Para dokter bedah jaman semanten dipun timbali supados kersaa ngupakara piyambakipun. Suku ingkang tatu kaantem mriyem punika dipun operasi kanthi peralatan sawontenipun, cundhuk kahananing jaman abad XV. Boten mangertos punapa amargi rikala nempuh perjalanan njalari tatunipun sansaya parah, punapa awit nalikaning nggathukaken ingkang boten sae, sambunganing suku punika mboten sampurna. Satunggaling benjolan mencongol ing sangandhaping dhengkul. Akibatipun, suku ingkang setunggal langkung pendek tinimbang setunggalipun. Piyambakipun sadhar, iba nguciwani penampilanipun. Raos sedhih nglindhih penggalihipun. Pepenginan nyandhing putri ingkang sulistya kedah pupus ing angen-angen. Ing satengahing kawontenan ingkang mboten mranani ati, piyambakipun mendhet buku Riwayat Dalem Sang Kristus. Wiwitanipun mboten remen. Ngengeti ingkang dipun remeni buku-buku ingkang ngemot cariyosipun para satriya ingkang nengsemaken manah. Ewa semanten gandheng namung namung buku punika ingkang cumawis, piyambakipun meksa maos buku punika. Danguning dangu, riwayat Dalem Sang Kristus malah nengsemaken manahipun. Kasangsaran Dalem, seda Dalem ngantos wungu Dalem Sang Kristus saestu milut ati. Satunggaling dinten, ing guwa celak Manresa – salah satunggaling kitha ing Spanyol – piyambakipun lenggah legeg-legeg. Nem-neman punika ngalami pergulatan batos ingkang lebet. Piyambakipun ketaman raos bingung, ing gesang karohanenipun. Lelampahan ingkang sampun kawuri jumedhul malih ing angen-angenipun. Manahipun kados karujit-rujit, perih karaosaken. Ewa semanten, piyambakipun tetep ngganther sembahyanganipun kinanthenan puwasa, matiraga ngantos ngakeni dosa. Wusananipun, piyambakipun nampi sumuraning cahya Dalem ingkang madhangi manahipun. Manahipun dados makantar-kantar. Tekading manah sumedya ngabdekaken gesang kagem Sang Kristus. Piyambakipun unggul ing pergulatan batos. Cahya Dalem sumunar madhangi manahipun. Para sedherek, umat kekasih Dalem Gusti. Punika cariyosipun Ignasius saking Loyola, bapa pendhirinipun Serikat Yesus. Salah satunggaling ordo (tarekat religius) ing Greja Katholik. Serikat Yesus punika kathah makarya ing donyaning pendidikan. Wontenipun ATMI (Akademi Teknik Mesin Industri) ing Solo lan Cikarang mboten saged nglirwakaken Ignasius. Ngengeti, ingkang ngedegaken punika Romo Almering, satunggaling romo yesuit. ATMI ketingal sampun nyumunarakaen cahya Dalem kangge bangsa punika ing babagan teknik mesin tuwin donyaning industri. Kejawi punika, wontenipun Kamus Jawa Kuna, anggitanipun Romo P.J. Zoetmulder ugi boten saged pinisahaken kaliyan Latihan Rohani Ignasian ingkang nuntun romo yesuit punika nggadhahi ketekunan mangulir budi ingkang elok. Kamus Jawa Kuna mboten saged lair tanpa keuletan, ketelatenan tuwin katemenanipun Romo Zoetmulder, S.J. nalikanipun milah tuwin milih tembung-tembung Jawa kuna ingkang rumit tuwin angel punika. Lantaran kamusipun, Romo Zoetmulder sampun paring cecala dhateng para sutresna kabudayan Jawi. Kamangka, piyambakipun punika tiyang Walandi, ewa semanten tuhu nresnani budaya Jawi. Sapunika, kangge kita pasamuwan Greja Kristen Jawi, punapa wonten krenteging ati murih saged nyumunaraken cahya Dalem Sang Kristus? Kados dene Ignasius kanthi Serikat Yesusipun, kados dene Romo Almering kanthi ATMI-nipun tuwin Romo Zoetmulder kanthi kamusipun? Menawi nggadhahi krenteg ingkang makantar, kadospundi kita maujudaken ing gesang kita?Wontenipun Serikat Yesus kanthi sedaya karyanipun lair saking pengalaman karohanenipun Ignasisus ingkang tuhu lebet. Wonten pasrahing dhirinipun Ignasius ingkang kaaturaken minangka pisungsung ingkang mirunggan konjuk ing ngarseng Gusti. Wonten tinarbukaning manah tumrap sih rahmat Dalem ingkang madhangi ati. Pengalaman sih rahmat punika ingkang dados warisan karohanen ingkang dipun uri-uri dening para yesuit ngantos sapunika. Kita pantes muji sokur bilih ing tahuning peladosan 2009 punika, pasamuwan GKJ menggalihaken nering peladosan "Pulihipun kasampurnaning titah Dalem ing Sih Rahmat Dalem"Sih Rahmat Dalem minangka tembung kunci ingkang ngatag tandhang grayanging gesang masamuwan tumraping GKJ ing pundia papan ngayahi peladosan. Tinarbukaning menggah sih rahmat Dalem punika dipun ujubaken ing pandonga "Dhuh Allah, wonten ing Sih Rahmat Dalem, nyuwun supados jagad punika kaanyaraken." Ing sembahyangan punika umat Dalem GKJ lan sedaya bebadanipun cumadhang ing manah kaanyaraken dening cahyaning sih rahmat Dalem. Kados pundi gesang ingkang kaanyaraken ing sih rahmat Dalem? Sumangga nawangsihing Allah lantaran waosan suci ari puniki. Lantaran seratipun ingkang katujokaken dhumateng Pasamuwan Korinta, Rasul Paul nglairaken paseksi: "Saka ing pepeteng bakal ana pepadhang kang sumunar!" Pengalamanipun Ignasius ing Manresa, saged mitulungi kita mangertosi endahing paseksi punika. Nalikaning ngraosaken bingunging manah, Ignasius tetep tekun ing sembahyangan. Pepeteng mboten saged nguwaosi tiyang ingkang masrahaken gesang kanthi wetah dhumateng Pangreksa Dalem. Ketekunanipun ing sembahyangan nelakaken tinarbukaning manah mring sih rahmating Allah. Ignasius sadar, tanpa sih rahmat Dalem piyambakipun mboten wonten artosipun. Lelampahanipun Rasul Paul semantena ugi. Paulus nampi sih rahmating pepadhanging batos sasampunipun nempuh margining pacoben tuwin kasangsaran, ingkang tansah dipun adhepi sarana sembahyangan dhatan kendhat (1 Tes 5:17). Liripun, cahyaning kamulyan Dalem tansah sumunar madhangi tiyang-tiyang ingkang tumemen ing sembahyangan ing tengahing ngadhepi rupa-rupining tantanganing gesang. Kangge tiyang-tiyang kados mekaten, cahya kamulyan Dalem Sang Kristus tetela sumunar padhang, nelahi jiwanipun. Punika ingkang dados paseksinpun Rasul Paulus:"…iya Gusti Allah sing nyunaraké pepadhang mau ana ing sajroning ati kita, madhangi pikiran kita dadi ngerti bab kamulyané Allah, sing sumunar saka wedanané Sang Kristus.Tumemen ing sembahyangan mujudaken pratandhaning tiyang ingkang gesangipun gumantung dhumateng Gusti Allah, mboten ngandelaken dayaning manungsa ingkang kebak cacat tuwin cewetipun. Ketekunan ing sembahyangan punika ingkang mbikak wiwaraning kamulyan Dalem Sang Kristus madhangi ati. Lelampahanipun Nabi Elisa ingkang kita pireng minangka pawartos sih rahmat, ngetingalaken iba temenipun Elisa nggayuh impenipun (2 Para Raja 2:1-12). Piyambakipun mboten purun dipun tilar Nabi Elia. Tumuju Betel piyambakipun ndherek, dhateng Yerikho tetep tut wingking. Dhateng Bengawan Yarden mboten purun kantun. Elisa nggadhahi keyakinan ingkang lebet bilih kanthi tut wingking Nabi Elia, piyambakipun badhe nampi sih rahmat Dalem. Roh werni kalih ingkang dipun suwun dening Elisa tundhonipun katampi dening Elisa. Rohing minangka nabi tuwin rohing kaimaman. Dayaning roh kenabian ketingal nalikanipun Elia miyak toyaning bengawan Yarden kanthi nyabetaken jubahipun kados ingkang nate katindakaken dening nabi Musa. Dene rohing kaimaman ketingal ing panguwaosipun njebati kados dene imam Harun.Ngraos-raosaken prekawis punika, raos pangraos kita katuntun dening paseksinipun Rasul Paul ingkang katujokaken dhateng Pasamuwan Rum:Sapunika, kados pundi ngladhi ketekunan ingkang nuwuhaken tatag tanggon kados dipun alami Rasul Paulus dalasan Ignasius?Bapak, ibu, para sedherek, umat kekasih Dalem. Benjang dinten Rebo, 25 Pebruari 2009 kita lumebet ing kalamangsaning prapaskah ingkang dipun tengeri wontenipun ibadah Rebo Awu. Mangsa prapaskah mujudaken wekdal mirunggan ingkang kacawisaken dening Pasamuwan Suci supados umat ngladhi ulah
pamratobat saged kaujudaken kanthi pantang punapa dene puwasa sinartan aksi sosial ingkang nelakaken bela raos kita dhateng sesami ingkang nandang kacingkrangan.Waosan Injil Markus 9:2-9 ingkang dados pitedah gesang anyar, nuntun kita lumebet ing kalamangsaning prapaskah. Injil nyariosaken Sang Kristus ingkang dipun luhuraken ing pucaking redi. Cariyos punika paring peneguhan dhateng para murid supados piyambakipun boten gigrig nalikanipun Putraning Manungsa kaulungaken dhateng jagad ingkang kejem, seda sinalib. Cariyos punika ngandhut prasetyaning Gusti, bilih soksintena ingkang tekun ing kawontenan angel, badhe nampi kamulyan. Kanthi mangertosi pawartos Injil punika, kita kaajak ngranggeh kesadaraning kapitadosan bilih ulah gladhen karohanen ingkang kita tindakaken kanthi ndedonga lan puwasa punika mboten badhe muspra.Bok menawi, saben-saben kita mireng tembung puwasa, manah kita tansah jumedul pitakenan. Puapa tiyang Kristen punika perlu puwasa? Kamangka ingkang namanipun kawilujengan rak sampun dipun tanggel dening Gusti Yesus, to? Jujur perlu katur, kita pasamuwan GKJ pancen kirang preduli kaliyan puwasa. Sinaosa, ing kalanganing para pamengku kalenggahan gerejawi! Kitab Nabi Yesaya 58:3-7 asring kita angge dhasar kangge mbeneraken menawi kita mboten merlokaken puwasa. Gusti Allah mboten ngersakaken kita puwasa! Nanging, punapa leres bilih puwasa punika mboten wigatos? Punapa leres bilih Gusti Allah mboten ngersakaken wontenipun puwasa? Menawi Gusti mboten ngersakaken puwasa, kenging punapa kathah para nabi, para rasul, para suci, sami nindakaken puwasa, kepara Gusti Yesus piyambak kersa puwasa? Kamangka, para priyagung punika rak tiyang-tiyang ingkang gesangipun caket kaliyan Gusti? Adhedasar penggalihan punika, wontenipun pamanggih bilih puwasa punika mboten penting, Gusti mboten ngersakaken puwasa, pantes kita cubriyani. Langkung malih, menawi purun hanyipta weninging budi, mirengaken
ingkang nalisir saking ancasing puwasa? Tegesipun, Yesaya kepengin mapanaken malih puwasa ing rel ingkang salugunipun. Puwasa mboten cekap namung kangge nggayuh kamursidaning pribadi ananging kedah tumuju dhateng praktik kamursidan secara sosial. 58:6 Pasa sing Dakkersakaké kuwi mengkéné: Nguculana ranténing panyia-nyia, mbuwanga momotan sing ora adil, luwarana wong sing ditindhes!58:7 Wong luwé wènèhana panduman saka panganmu dhéwé, wong miskin lan wong glandhangan wènèhana pondhokan, wong kewudan wènèhana sandhangan, lan aja owel mitulungi sedulur-sedulurmu dhéwé. (Yesaya 58:6-7)Dados terang trawaca kangge kita, bilih puwasa ingkang
gesang pribadi punapa dene ngarah mursiding gesang bebrayan ing tengahing masyarakat. Puwasa minangka sarana kangge gesang cecaketan kaliyan Gusti, kangge sarana olah gesang karohanen, masrahaken gesang ing Pangreksa Dalem. Langkung malih, puwasa boten namung dipun tegesi satata lair. Wonten puwasa ingkang sinebat puwasa batin. Puwasa batin punika nggadhahi pangangkah merangi watak awon ingkang kelet ing kapribaden kita. Serat Galati nyebataken minangka pepenginaning daging (Gal. 5:20-21). Tujuaning puwasa ingkang kados mekaten punika supados gesang kita sansaya dipun kuwaosi dening Hyang Roh Suci, temahan ngasilaken wohing gesang kasukman (Gal.5:22-23). Gesang ing sang Roh inggih punika gesang ingkang kapadhangan dening cahyaning pepadhang Dalem Sang Kristus wonten ing Sang Roh Suci. Namung gesang wonten ing sang Roh, ingkang nyagedaken kita minangka pasamuwan GKJ kanthi sedaya bebadan peladosanipun, mancaraken sinar kamulyan Dalem Sang Kristus ing pundia kita kautus saha lelados. Kados pundi murih kita saged mancaraken cahyaning pepadhang Dalem? Pasamuwan Kristen Jawi nggadhahi klangenan ing kekidunganipun:Gusti pepadhanging jagadGung lubering sih rahmatAsih mring salir manungsa samya den wilujengnaTinuntun mring margi padhang manunggil lan PangeranGesang mursid yekti tansahMbangun turut mring Allah.Kekidungan punika mugi ndayani anggenipun umat Dalem mancaraken cahyaning pepadhang Dalem, cundhuk kaliyan kersanipun. Mugi linuhurna Hyang Rama, saha Hyang Putra tuwin Hyang Roh Suci, wiwit ing mula buka, sapunika, ngantos ing salami-laminipun. Amin.
871 872 873 874 875 876 877 878 879 880 881
Wb/jv/Tembang/Langgam Jawa/Yèn ing tawang - Wikimedia Incubator
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 687 dinten 1009 menit kapungkur. Penomoran pada steroid
Steroid inggih punika senyawa organik lemak sterol boten terhidrolisis ingkang saged dipunhasilaken reaksi turunan saking terpena utawi skualena. Steroid kagolong kelompok senyawa organik ingkang sanget wigati kaliyan struktur dasar sterana jenuh. [1](dipununduh Tanggal 8 Oktober 2012). Senyawa ingkang kalebet steroid, tuladhanipun kolesterol, ergosterol, progesteron, lan estrogen. Ing umumuipun steroid gadahi fungsi dados hormon. Steroid gadahi srtuktur dasar ingkang wonten saking 17 atom karbon ingkang bentuk tiga cincin sikloheksana lan satunggal cincin siklopentana. Bentenipun jenis steroid ing satunggal kaliyan steroid sanesipun panggenane wonten ing gugus fungsional kang diiket dening sekawan cincin punika lan tahap oksidasi saben-saben cincin.
Lemak sterol inggih punikabentuk khusus saking steroid kaliyan rumus bangun dipunturunake saking kolestana dipunlengkapi gugus fungsipnal hidroksil ing atom C-3 [2](dipununduh Tanggal 8 Oktober 2012) katah dipuntemuaken ing tanduran, kewan lan fungsi. Sedaya steroid dipun damel ing salebeting sel kaliyan bahan buku arupa lemak sterol, menawi arupa lanosterol ing kewan utawi fungsi, saha arupa sikloartenol ing tanduran.kalih jenis punika lemak srerpl ing inggil kadamel saking siklisasi squalena saking triterpen
Hèksadèsimal utawa sistem wilangan basis 16 iku sawijining sistem wilangan sing migunakaké 16 simbul. Béda karo sistem wilangan dèsimal, simbul sing dipigunakaké jroning sistem iki ya iku angka 0 nganti 9, ditambah 6 simbul sing migunakaké aksara A nganti F. Aji dèsimal sing setara karo saben simbul kasebut kacetha ing tabel iki:
cacat, opo maneh nyandak wong tuo.. wah isok kuwalat koen..!
Ngono yo ngono tapi ojok terlalu ngono, opo maneh obral ngonokan yo ojok sampek rek.. !
“Anane wong urip kur gawe salah karo dosa, ana semending bener kue kur merga Allah SWT, mumpung kie neng dina badan tulung bukakna lawang atine rika sing paling jero aku njaluk di pangapurani kabeh keluputan among apa tindakan” (Bahasa panginyongan/Banyumasan) kiriman dari
hanenuntun dumawah nugroho suci ingkang sayekti saged hanglebur dosa sesamaning titah. Kanthi linembaran manah ingkang tulus,
1804 - Immanuel Kant, filsuf misuwur Jerman, séda ing Königsberg.
1946 - Operasi Kegelapan rampung nalika kasil nglelepaken 121 saking 154 kapal silam ingkang kacipeng.
1999 - Bill Clinton dipunbébasaken déning Senat AS salebetipun sidhang patanggelwaleranipun.
2002 - Sidhang Slobodan Milosevic dipunwiwiti ing pangadilan kajahatan perang PBB ing Den Haag.
2010 - Olimpiade Mangsa Adhem Vancouver 2010 dipunbikak ing Vancouver, British Columbia, Kanada. (BBC) (BBC)
Pacarku sing ayu dewe, gede suwenge.. Seneng nganggo klambi abang, kain soko jepang.. Yen tak sawang rodo mbranjang, jebul ora nggo ko..nde.. Pacarku sing ...
987 988 989 990 991 992 993 994 995 996 997
PAMOMONG “KERATON”MANUNGSO SEDULUR PAPAT LIMO PANCER. Ing kekayon, wayang purwa kang kaprahe disebut gunungan,ana kono gambar macan,bantheng,kethek lan manuk merak.kocape kuwi mujudake sedulur papat mungguhing manungso.kewan cacah papat mau nggambarake nafsu patang warna yaiku: Macan nggambarake nafsu amarah,Bantheng nggambarake nafsu supiyah,kethek nggambarake nafsu aluamah,lan manuk MERAK NGGAMBARAKE NAFSU MUTHMAINAH. SEDULUR PAPAT LIMO PANCER.Njupuk sumber saka kitab Kidungan purwajati Seratane,diwiwiti saka tembang Dhandanggula kang cakepane mangkene: Ana kudung ing kadang MARMATI Amung tuwuh ing kuwasanira Nganakaken saciptane Kakang kawah puniku kang rumeksa in gawk mami Anekake sedya ing kuwasanipun ADHI ARI-ARI.ingkang memayungi laku kuwasanireki Anganekaken Pangarah ponang getih ing rahina Ngrerewangi ulah kang kuwasa Andadekaken karsane piser kuwasanipun nguyu-uyu sabawa mami nuruti ing panedha kuwasanireku jangkep kadang ingsun papat kalimane wus dadi pancer sawiji Tunggal sawujud ingwang Ing tembang dhuwur iku disebutake yen”sedulur papat”iku marmati,kawah,Ari-Ari lan getih kang kaprahe diarani rahsa.Kabeh kuwi mancer neng puser (udel)yaiku mancer ing Bayi. Cethane mancer marang uwonge kuwi.geneya koko disebut Marmati,Kakang kawah,Adhi Ari-Ari lan Rahsa kuwi?Marmati iku tegese samar mati!lire yen wong wadon pas
Kawah,Ari-Ari lan Rahsa kuwi mau,mulane Rasa samar mati iku banjur dianggep minangka sadulur Tuwa. Wong nggarbini yen pas babaran kae,kang dhisik dhewe metune banyu Kawah sak durunge laire bayi,mula Kawah dianggep Sadulur Tuwa kang lumrahe diarani Kakang Kawah,yen Kawah wis mancal medhal,banjur disusul laire bayi,sawise kuwi banjur disusul metune Ari-Ari.sarehne Ari-Ari Lamun ana wong babaran tartamtu ngetokake Rah(Getih)sapirang-pirang.Wetune Rah(Rahsa) iki uga ing wektu akhir,mula rahsa iku dianggep sedulur enom.Puser(Tali plasenta)iku umume PUPAK yen bay iwis umur piyung dina.puser kang copot saka udel kuwi uga dianggepsedulure bayi.Iki dianggep Pancer pusate sedulur papat.Mula banjur tuwuh unen-unen”SEDULUR PAPAT LIMA PANCER”Ing kekayon wayang purwa kang kaprahe kasebut gunungan ,ana kono gambar Macan,Bantheng,Kethek lan Manuk Merak.kocape kuwi mujudake sedulur
pahing 10 januari 2008. Poro Sanak kadang-koe kabeh yang budiman,mari sama2 kita renungkan tentang: “PANGANDIKANING GURU SEJATI” Kito iki urip kang diarani jumeneng Manungso tinitah ing AlamPadhang(Jagad raya) Kudu sumutup artining “PATRAP TRAPING SUSILO”ategese Toto kromo,Toto.Titi.Titis,Nastiti,
prayoga,Temen Sabar,Tawekal,Nerimo,Tatag,Iklhlas.Sumeleh,Hening,Heneng,Awas,Henang lan Eling serta Waspodho. Ojo podho kleru tompo,sebab kabeh kuwi wus diatu dening “PONCO DRIYO” Mungguh kito urip sipating manungso asal soko DUMADI lan PAMBUDI…!Yo iku kang diarani PANGERAN SANYOTO kuwi tegese WUJUD kito YEKTI .Mulo soko iku kito jeneng wong kang NGAURIP,Lumaku satindak
dhewe mungguh lungguhe AKU.Mulo ora gampang yo ora angel mungguh lakuning Manungso(jalmo)sakbiso-biso ojo NYIDRANI JANJINIRO kang wus KAWIJIL. Sabdo PANDHITO WATAK UTOMO: Yen cidro temahing BILAHI.Kito teman bakal TINEMU.Kito BECIK KETITIK.Kito OLO KETORO. Mulane mumpung kito isih GESANG (urip).Ayo
SAROJO,TRISNO,SETYO,TUHU,PRASOJO lan UTOMO jerjering Manungso. Hananing pambudi margo soko DUMADI,Banjur biso muncul unen2 sing diarani”ELMU” lan”NGELMU”dumunung ono ing PONCO DRIYO. Ponco Driyo iki kang biso ngukir SEKABEHING Kabudayaan. Mulo jaman kuno makunaning diarani JAMAN KABUDAN.Banjur kuwi sakwuse kanga ran agomo BUDHA.Lah Budha iku”BUDI sawise BUDI KABUDAYAAN”pokok sakabehing kabudayaan iku diatur dening PONCO DRIYO…..! Sejating kana ran AGOMO kuwi yo BUSONO,AGEMAN yo kanga ran KUNCI SEJATI.Mulo ing kene kito aturake,mungguh ananing dumadi banjur hanane PANGERAN SANYOTO,Banjur ono tembung kanga ran A,I,U tegese AKU,IKI,URIP.Ananing URIP ono sing NGURIPI.Ananing AKU(Kawulo)sebab ananing GUSTI, yen yo ora GUSTI wis mesti ora ono kawulo.sawise mengko banjur kawijil”ROSO-PANGROSO,biso MUNO lan MUNI,terus kabeh mau diatur dening PONCO DRIYO. Ananing ELMU lan NGELMU,Sir Kawulo manages marang Gusti banjur ono WUJUD MAKNA sing diarani SIDIKIRO,
jiwa cipta swaraEmansipasi jiwa muksa buanaNelusuri jiwa renda cakraGelegar jiwa raga muksaGoreng jiwa sukma kuasaAlamat jiwa menyatu lokaKelenjar jiwa manunggal karsa
wonten gubug pagagan saler wetaning Tarub, ing wana Renceh. Ing wanci dalu Ki
Ageng sare wonten ing ngriku, Ki Jaka Tingkir (Mas Karebet) tilem wonten ing
dagan. Ki Ageng Sela dhateng wana nyangking kudhi, badhe babad. Kathinggal
salebeting supeno Ki Jaka Tingkir sampun wonten ing Wana,
… Saha lajeng dhawahaken prapasa, benjeng ing saturun -
Pirsani galeri bab Olahragawan Walanda ing Wikimedia Commons.
Klasifikasi: tokoh: pakaryan: olahragawan: warga negara: Walanda
pirsani uga: Walanda: tokoh: pakaryan: Olahragawan
► Pemain bal-balan Walanda‎ (2 P)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Olahragawan_Walanda&oldid=834233"	Kategori: Olahragawan miturut kawarganegaranTokoh Walanda miturut pakaryanOlahraga ing Walanda
kuno. Posisi iki wiwitane mung entuk dicekel dening wong bangsawan nganti taun 254 SM, nalika sawijining pawongan biasa kasil nyekel posisi iki. Ing mangsa Republik, jabatan Pontifex Maximus yaiku jabatan keagamaan kang kapisah saka pamarentahan nanging ing mangsa Kekaisaran jabatan iki dicekel dening kaisar nganti kaisar Gratian (kaisar sejak 375 M - 383 M) mutusake nyopot jabatan iki saka gelar kaisare.
Siji tendon ing awak manungsa, yaiku Achilles Tendon.
Tendon (utawa sinew) iku seberkas tisu berserat fibrous connective tissue sing biasa ngubungaké otot karo balung[1]
iku mèmper karo ligament lan fascia amarga kabèh kagawé saka kolagen kajaba ligamen sing ngubungaké siji balung karo balung liyané, lan fascia sing ngubungaké otot karo otot liyané. Tendon lan otot kerja bebarengan lan mung bisa kanggo kauwatan narik.
Tendon sing normal lan séhat umumé dumadi saka susunan paralèl serat kolagen (collagen sing nyawiji, dumadi saka watara 86% kolagen, 2% elastin, 1–5% proteoglycans, lan 0.2% komponèn inorganic kaya tembaga, mangan, lan kalsium. [2]
Pirsani galeri bab Idéologi pulitik ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Idéologi pulitik"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Idéologi_pulitik&oldid=834191"	Kategori: Komunikasi pulitikTéori pulitik	Menu navigasi
Pekalongan Utara	2	004036404001	20342837	TK Santo Yosep	Swasta	Jl. Progo No. 16	Pekalongan Utara	3	002036404002	20342838	TK ABA Kandang Panjang	Swasta	Jl. Tentara Pelajar Gg. 7 No. 2B	Pekalongan Utara	4	002036404003	20342839	TK ABA Kraton	Swasta	Jl. Veteran No. 31	Pekalongan Utara	5	002036404004	20342840	TK ABA Krapyak	Swasta	Jl. Jlamprang
Mg. Ing. Nelson Cotella Mg. Ing. Pablo Varela Ing. Sergio Antonelli Ing. Osvaldo Villagra Ing. Javier
Afrika Kulon wewatesan karo Samodra Atlantik ing sisih kulon lan kidul, Gurun Sahara ing sisih lor, lan Gunung Kamerun nganti Tlaga Chad ing sisih wétan.
Kaping pisan moco Qur’an lan maknane
kathah ingkangng sambat, jé” Sarip “ Sambat yok opo ?” Losmen : “Tiyangé niku ngoroké kados bledèg nyamber2” Sarip : “ Gak opo2” Losmen : “ Biasané konco sak kamar mboten tahan, .. Batavia Air . . .
Tumatan Wikipidia basa Banjar, insiklupidia bibas
ING ELECTRON Y TELEC ING. AERONÁUTICA ING. AGRONEGOCIOS ING. AMBIENTAL ING. CIVIL ING. DE MINAS ING. INDUSTRIAL ING. MECÁNICA ING. MECATRÓNICA ING. SISTEMAS E
iso nyawang ngko. Trus opo gunane nggawe kocomoto lek ngono .. -_-"Jual Kacamata Tembus Pandang
Pirsani galeri bab Tokoh Malaysia ing Wikimedia Commons.
► Perdana Menteri Malaysia‎ (1 P)
► Perdana Mentri Malaysia‎ (3 P)
► Tokoh saka Johor‎ (1 P)
kuwi ngenani panyelesaian sengkéta sacara damai. Bab iki nuntut supaya negara-negara kang nduwé sengkéta kang bisa dadi perang golèk dalan
pangaturan liwat agènsi regional, utawa cara damai liya sing dipilih dhéwé." Yèn cara-cara resolusi alternatif sengkéta iki gagal, negara-negara kang duwé sengkéta mau kudu mènèhi weruh Dewan Keamanan PBB. Miturut pasal 35, sawenèh negara olèh ngajokaké sengkétané marang Dewan Keamanan PBB utawa Sidang Umum PBB. Pasal iki
sacara harafiyah tegesipun "bundheran") inggih menika satunggaling konsép Hindu, lan ing agami Budha ingkang nedahaken wewujudan utawi piranti ingkang nyata wonten. Mandala, mliginipun gambar ingkang wonten ing tengah-tengah dipun-ginakaken kangge titik konsentrasi nalika medhitasi utawi tapa.
1198 1199 1200 1201 1202 1203 1204 1205 1206 1207 1208
1199 1200 1201 1202 1203 1204 1205 1206 1207 1208 1209
Jilid 1Kata PengantarDerek-derek sedoyo,	Pancene wis diakoni lek arek Suroboyo iku mbanyolan, gak ndhik omah, tandhang gawe utowo cangkruk. Lha banyolan sing onok ndhik buku iki asale yo seko ngrungokno omongane konco-konco, sanak kadhang lan tonggo teparo. Embuh mbujuk opo temenan aku yo gak njamin, sing penting
iku wonge masio tuwek tapi mbethik gak gelem kalah ambek Bunali. Lek sampeyan tau ngrungokno acara Trio Buluru Radio Susanna, mungkin kenal ambek Wonokairun. Sing
papat sing nyeritakno keluarga Pak Imron sing ndhuwe anak wedho ayu jenenge Romlah. Umpomo sampeyan isok ngguyu moco buku iki, aku yo melok seneng. Rencanane aku katene nerusno sing jilid 2 ambek nggawe
mau langsung nyebarno tembelek wedhus ndhik karpet.Jarene ngene ''Wis pokoke buk, lek sampek vaccum cleanerku iki gak isok nyedot, tak jamin tak emploke sithok-sithok tembeleke wedhus iku."Jare ewangku "Peno kepingin didhulit sambel tha ngemploke ?"."Lho opoko masalae ?'' salesmane takok."Lha peno gak ndhelok tha saiki lampu mati ..." 2 – Rasa
wong dhodhol mracang. Ambek bu gurune kadonedikocok-kocok. Wah iki rodok angel mbedheke, pikire. "Isine permen yo...". "Pinter bu guru.." jare anake wong dhodhol mracang.Mari ngono, maju anake wong dhodhol es krim. Pas kadone diangkat,
onok sing ngerti. Lha iki pas aku longgo ndhik ngarepe sampeyan ae wis ping telu aku ngentut. Tapi sampeyan gak ngerti tho, mergo iku mau, entutku gak muni ambek gak mambu. Cumak aku malih gak enak dhewe, mosok arek wedhok ngentutan "."Oh, ngono tah.. Lek ngono tebusen resep iki. Seminggu maneh mbaliko rene maneh" jare doktere.Pas wis seminggu yuk Jah mbalik maneh nang doktere."Wis enakan tah ?" takok doktere."Aku gak ngerti obat opo sing dokter kekno wingi, cumak entutku saiki kokambune malih bosok gak karuan. Sampek kudhu nggeblak aku. Tapi untunge entutku sik tetep gak muni", jare yuk Jah."Berarti saiki irung sampeyan wis gak buntu maneh. Saiki tebusen resep ikiyo" jare doktere."Obat opo maneh iku pak dokter ?" takok yuk Jah."Obat kopok.." 4 - LobangGempil ambek Nasip mlaku budhal mancing. Moro-moro Nasip
nubruk arek loro.Selamete arek loro iku isok ngelesi, tapi sakno wedhuse sing kecemplung lobang.Kagete jik durung ilang, moro-moro onok Wak Dri nggowo arit takok nang arek loro iku."He rek, kon ndhelok sing nyolong wedhusku tah ? Tak bacoke wonge !!!'',takok Wak Dri."Wah gak ngerti Wak Dri, cumak sik tas ae onok wedhus kecemplung lobang iku" jare Nasip."Oo gak mungkin.. dhudhuk wedhusku lek sing iku,
Lanud Juanda bagian pengisian BBM Pesawat.Bengi-bengi pas udhan deres, Juanda sepi gak onok pesawat sing wani mudhun, wong loro iku malih nganggur gak onok gawean."Adem-adem ngene enake ngombe yo" jare Uwar."Wah iyo tepak iki. Awakmu tau krungu tah lek avtur iku isok diombe ?" jareJoko."Yo tau se, jarene lek ngombe avtur isok mak busss !!..kon wani nyobak tah?" Uwar mulai gunggungan.Mari ngono arek loro mbukak krane truk tanki avtur.Wis tuwuk ngombe arek loro iku
"Gak blas, aku yo gak ngelu blas. Wis pokoke enak. Mene nyobak maneh tah ?" jare Uwar."Yo setuju, cumak aku kate takok, kon wis ngentut dhurung ?" takok Joko."Dhurung.." jare Uwar."Wah gawat iki. Wis pokoke kon ojok sampek ngentut yo. Diempet ae sakkuatmu. ." jare Joko."Lho opoko masalae ..?" Uwar bingung."Soale aku saiki ndhik Banjarmasin.." 6 - ArgowilisOnok wong
gondrong umure 25an. Ketokane rocker.Selama perjalanan, wong papat iku ngobrol macem-macem. Sampek moro-moro sepure mlebu
ngono suorone wongdikaplok PLAK..!!!. Wis mari ngono sepi maneh.Sing ibu-ibu iku mau mbatin," Wah hebat arek wedhok sebelahku iki, isokmenjaga harga diri, gak gelem diperlakukan sembarangan".Sing arek wedhok sebelae yo mbatin pisan,"Gak salah tah, sing ngesun mauiku, wong onok arek ayu koyok aku kok malah nenek-nenek tuwek sing disun".Lha sing tentara iku
Arek rocker iku karo ngempet ngguyu melok mbatin
selang. Wis pirang-pirang dino iki mbah Jo meneeng ae koyok wong koma, mripate thok sing ketap-ketip.Dikiro
isokambekan, raine pucet, tangane gemeter. Nganggo bahasa isyarat mbah Jo nirokno wong nulis.Anake ngerti maksute, langsung
moco surat wasiat saiki, pikire pak Mudhin.Mari ngesaki surat pak Mudhin nerusno ndungone.Gak sui mari ngono mbah Jo mangkat. Akeh wong sing kelangan, soale masio sangar, mbah Jo iku wonge apikan.Pas selametan pitung dinane Mbah Jo, Pak Mudhin
pikire pak Mudhin."Derek-derek sedoyo, onok surat seko almarhum Mbah Jo sing durung taksampekno nang peno kabeh. Lek ndhelok mbah Jo pas uripe, isine mestine nasehat kanggo anak putune kabeh. Ayok diwoco bareng-bareng isi surate".Mari ngono pak
"Gak percoyo aku, paling kon kate mbujuki aku. Biyen aku iki guanteng lansugih, lha saiki aku malih ireng mlarat koyok ngene iki mergo dibujukiambek jin" jare Kayat."Lho biyen iku be'e awakmu pethuk ambek jin kaspo, lha aku iki lak jinapikan tah, dhadhi wis gak usah khawatir.Opo maneh awakmu wis kadung koyok ngono, gak bakal isok luwih soro maneh, wis tah gak rugi pokoke. Lek gak percoyo, cobaken dhisik ae njaluk opo" jare jine maneh."Yo wis, awas lek awakmu mbujuki. Tak gibheng kon !!!. Sing pertama, akukepingin
wis onok dhuwik sak karung, seket ewuan kabeh."Sik gak percoyo tah awakmu, saiki njaluk opo maneh .. ?" jare jine."Saiki .... aku njaluk omah mewah sak montore, pokoke lengkap sembarange." jarene Kayat."Meremo dhiluk.." jare jine. Ting... Pas melek moro-moro Kayat wis nangnjero omah mewah. Kayat sueneng gak karuan."Lha saiki kari sithok panjalukmu sing isok tak turuti, pikiren
wedhok akeh".Pas katene melek, samar-samar Kayat krungu suorone wong wedhok rame ambek keroso awake dicekel-cekel.
Urip Bebojoan1 – Kaspo thok ! ! !Sudjak pamitan ambek bojone kate tuku rokok sedhiluk.Mari tuku rokok, dhadhak Sudjak kepethuk bekas pacare biyen.Gak keroso enak-enak sir siran dhadhak wis jam rolas bengi."Waduh blaen iki, isok mencak-mencak bojoku. Aku njaluk wedhakmu sithik." jare Sudjak ndhik bekas pacare.Mari njaluk wedhak, Sudjak pamitan mulih."Ndhik endhi ae peno iku Cak, tuku rokok nang Hongkong tah ?" bojone mulai purik."Ngene lho dhik, mari tuku rokok aku pethuk cewek ayu terus dijak sir siran sampek lali mulih" jare
kabeh."Kaspo thok . .!!! Mene sampek konangan karambol maneh awas kon yo !!!" 2 – “Rp. 200,000”Sore-sore jam 3 onok tamu teko omahe Cak No."Kulo nuwun. Aku Kusen ning. Cacakmu onok tah ?" jare tamune."Sik durung mulih.. diluk ngkas paling, pinarak sik cak.." jare bojone Cak No.Mari ngono arek loro malih asik ngobrol ambek ngenteni Cak No mulih."Sik tah ning, lek tak sawang-sawang sampeyan iku ayu lho athik seksipisan'' Kusen mulai ngerayu."Peno jok macem-macem lho, tak kandakno bojoku tebhal sampeyan" jare bojone Cak No."Ngene lho ning, aku wis gak tahan maneh. Lek aku oleh sun pipi sampeyanpisan ae, dhuwik
Bojone Cak No sueneng gak karuan, "Sing iki pisan cak... gae bonus", jarene.Mari ngono Kusen terus pamitan alasane kesuwen ngenteni Cak No gak teko-teko soale katene arep onok urusan liyo.Gak sui, Cak No mulih. "Cak mau onok konco sampeyan teko
wisdibayar tah ?." 3 – Mulih GasikMunawar, Sapari ambek Kelik kerjo ndhik pabrik paralon. Arek telu iki wis sui koncoan apik, cumak sayang Kelik wonge rodhok ndlahom sitik.Arek telu iki niteni, ben dino bosse mesti mulih ndhisiki, jam loro awanngono wis amblas.Sui-sui arek telu iki mangkel kate melok-melok. "Wis ngene ae rek, mene lek boss moleh awan, kene yo melok mulih awan pisan" jare Munawar.Menene temenan, jam loro awan bosse wis
nang bengkel mbenakno sekok sepeda montore.Lek Sapari mek salin thok terus budhal mancing.Kelik thok sing mulih omah, langsung njujug kamar. Lawang kamare dibukak alon-alon, karepe kate ngageti bojone. Dhadhak
minggat.Menene Sapari ngejak mulih gasik maneh, "Lumayan rek aku wingi oleh tombro gedhe-gedhe"."Ayok wis, aku tak melok kon mancing ae" jare Munawar.Kelik thok sing gak gelem "Gak wis, gathik!!!. Kapok aku"."Lho opoko kon iku.?" takok konco-koncone."Soale
Wak So sing isok mindahnolorone wong ngelairno seko ibuke ndhik bapake jabang bayi. Mergo kepingin nyenengno bojo, Kamit manut opo jare konco-koncone.Pas wis wayahe, Kamit ngeterno bojone ndhik nggone Wak So. Karo
So dipindahno maneh lorone sampek separo.Tibake Kamit tetep menter gak keroso loro blas. Mergo sik keroso kuat, Kamit njaluk ditambah maneh lorone sampek telungprapat.Masio bingung Wak So tetep nuruti panjaluke Kamit iku.Tibake Kamit sik pancet menter, cumak rodhok pucet sitik.Jarene Kamit, "Wis Wak So, lorone kekno aku kabeh ae, cik
lorone ndhik Kamit kabeh.Gak sui ngono bayeke langsung lahir.Bojone Kamit ketok seger mergo gak loro blas, bayeke yo seger, Kamit yosik isok mesam-mesem.Ambek Wak
mulih.Bareng katene mlebu montor, supire Kamit digugah mueneng ae, tibake wismati ..... 5 – Bakul BakwanEnak-enak turu tengah wengi, anake cak Srondhol nuangis koyok wong kewedhen."Aku ngimpi mbah Kakung mati ..." jare anake."Wis gathik
ndhang turuo maneh" jare cak Srondhol.Menene
maneh" jare cak Srondhol.Mari anake turu maneh, genti cak Srondhol sing gak isok turu.Ketap-
ndhik tv, moro-moro bojone ngeriwuki"Cak, lampu terase pedhot, tulung pasangno sing anyar po'o"."Masang lampu ?!!!. Kon kiro aku iki PLN tah...!!! " jare Sumarmuring-muring."Yo wis lek gak gelem, ngene ae cak, tulung benakno kran banyu ndhik
omahkoncone.Mulih jam loro isuk, Sumar kaget terase wis padhang. Pas wisuh ndhik jedingbanyune yo wis gak amber maneh.Sumar yo ndhelok lek jerigen lengo gase wis diisi full.Isuke Sumar takok ambek bojone sopo sing nulungi."Ngene lo cak, mari sampeyan minggat mau, aku nuangis ndhik ngarep omah. Mari ngono onok arek lanang ngganteng teko. De'e takok opoko kok nangis. Aku
onok sarate.... " bojone cerito."Opo sarate ?" Sumar mulai curiga."Sarate iku aku isok milih, nggawekno roti utowo nglencer karo de'e " jarebojone."Lha terus kon nggawekno roti opo..? " Sumar takok
“Iyo soale kucingku akeh tumane.” Jare Wonokairun.“Wah yo isok mati kucing sampeyan Mbah” Bunali ngilingno.“Lho koncoku wingi ngono, yo gak opo-opo” jare
maneh ndhik tokone Bunali kate tuku rokok.“Yok opo kucing sampeyan Mbah ?” takok Bunali.“Kucingku mati “ jare Wonokairun.“Lho lak temen tah. Sampeyan iku tak
arek-arek sampeyan wis rabi ping telu. Yo tah ? " takok Bunali."Yo bener. Tapi bojoku wis tebhal kabeh. " jare Wonokairun."Lho kok isok ?" jare Bunali."Sing pertama mati nguntal yuyu. " jare Wonokairun"Lha sing kedua ?" takok Bunali"Sing kedua mati nguntal yuyu. " jare Wonokairun."Lha sing
Matine mergo tak gibheng." jare Wonokairun."Lho opoko ?" takok Bunali."Soale gak gelem nguntal yuyu . . ." 3 - MancingSore-sore mari udhan, Wonokairun mancing nang got cilik ndhik ngarepe warunge Mbok Ten.Ambek rokokan klobhot, Wonokairun ndhodhok sarungan nyekeli pancinge.Wong-wong sing katene andhok mesti ndhelok Wonokairun.Onok sing sakno, onok sing kudhu ngguyu, onok sing ngiro wong gendheng yo onok sing cuek ae.Gak sui Bunali teko katene andhok pisan. Bareng ndhelok Wonokairun koyok ngono
ayok melok aku mangan, wis tah tak bayari ojok kawatir. " jare Bunali.Pertama Wonokairun isin-isin gak gelem, tapi mari dibujuk-bujuk akhire gelem."Sampeyan pesen panganan opo ae sak senenge," jare Bunali.Mari mangan warek, Bunali ngejak Wonokairun ngobrol."Sampeyan mancing ndhik peceren kono mau mosok
Mbah. Wis oleh iwak piro Sampeyan ?" jare Bunali gak percoyo."Awakmu sing ke limo . . ." 4 - MinimarketWonokairun lagi blonjo ndhik minimarket cedhak omahe.Sing dituku tibake daging kalengan gawe pakane kucing.Pas katene mbayar, Wonokairun ditakoni kasire."Mbah, lek sampeyan katene tuku pakan kucing iki, sampeyan kudhu mbuktekno lek sampeyan iku ndhuwe kucing.Aku khawatir lek tibake pakan kucing iki sampeyan emplok dhewe. " jare Bunali, kasire.Wonokairun gak protes, mulih diluk, mbalike nggendhong kucing dipamerno
Wonokairun teko maneh ndhik minimarket, saiki tuku biskuit balung pakane asu.Pas katene mbayar, ditakoni maneh ambek Bunali."Mbah, sampeyan ndhuwe asu tah ?. Aku khawatir lek tibake pakan asu iki sampeyan
"Iki asuku " jare Wonokairun ambek mbayar biskuit balung gawe asune.Sisuke Wonokairun teko maneh ndhik minimarket, saiki nenteng kardus bekase indomi sing pinggire dibolongi sak driji."Mbah, sampeyan katene tuku pakane ulo tah ? " jare Bunali."Iki isine dhudhuk ulo. Cobaken tanganmu lebokno kene lek pingin
gembuk-gembuke. Pas drijine ditarik maneh, ambune malih gak whuenak.Bunali misuh-misuh gak karuan, " Damput, ancene wong dhobhol, lha laopo aku sampeyan kongkon ndhemok tembelek.""Saiki, oleh tah aku tuku tisu kamar
ndhelok onok wong tuwek nangis langsung mandhek nakoni."Mbah, laopo sampeyan nangis ndhik pinggir embong ?" takok Bunali."Aku ndhuwe bojo anyar ndhik omah, sik tas ae tak rabi, umure 20 taun, sik enom, ayu, semlohe. " jare Wonokairun ambek nangis."Lho lak enak se sampeyan, laopo kok nangis lho ?. " Bunali mulai bingung."Ngene lho cak, wis ayu, bojoku iku yo pinter masak. Opo ae kari njaluk, jangan asem, rawon, brengkes, sembarang sing enak-enak pokoke. " jare Wonokairun."Lha kurang opo maneh sampeyan Mbah. Ngono kok sik mewek ae. " Bunali tambah bingung."Mari ngono yo, bojoku iku setia pol ambek aku. Lek onok sing nggudho langsung dikandhakno aku. " jare Wonokairun maneh."Lek ngono ceritane, lha terus opoko sampeyan kok nangis gerung-gerung gak mari-mari ?" Bunali wis gak sabar meneh."Masalae aku lali ndhik endhi omahku . . . ." Bagian 4 - Romlah1 - Kulit Mungsuh KulitPak Imron ndhuwe anak wedok jenenge Romlah. Anake iki waduh uwayune pol. Selain iku Pak Imron yo nduwe pembantu jenenge Soleh. Pembantune iki areke mbethik. Masio Nakal tapi Soleh iku areke sregep, dikongkon sembarang mesti gelem. Lha Soleh iku wis suwe ngesir
"Pak .. pak, sampeyan ngono ae kok ngamuk, iki lak cuma kulit mongso kulit " jare Soleh.Akhire Bapake Romlah gak sidho ngamuk didem-demi Soleh. Gak suwe ibuke Romlah mulih tekan pasar. Ibuke Romlah kaget pisan ndhelok Romlah nangis.Bareng ngerti lek
duren sing sik tas dituku dijupuk terus digebekno nang raine Soleh. Soleh nangis gerung-gerung ngrasakno lorone. Mari ngono Bapake Romlah ngomong Nang Soleh, "Leh . Soleh, iku lak cumak kulit mongso kulit ae. Mosok ngono ae wis Nangis"."Pancene sampeyan iku gendeng Pak !! " jare Soleh ambek nangis. 2 - Gantine SolehMari raine digebeg duren, akhire Soleh njaluk metu. Mari ngono, Pak Imron oleh ewang anyar jenenge Sutaji. Lha Sutaji iku awake dempal cumak wonge ndlahom, lek diperentah musti ngelakonine kewalik.Isuk-isuk, Romlah ambek mboke
sing malah bogang kabeh.Ngono Bapak gak wani, jarene wedhi digibheng ".Mboke Romlah cerito pisan."Iku sik gak sepiro, lha wingi iku Sutaji tak kongkon tuku pithik. Aku pesen tulung brutune buaken, terus susuke simpenen ngisore bantalku.Dhadhak pas aku katene turu, bantalku kok mbendhol. Tibake bantalku diganjel brutu. Bareng tak takoni endhi dhuwik
Arek telu iku langsung ngowo ndhelokno." Arek ayune koyok ngono lek turu yok opo yo ?" jare Kamut."Lek turu
Kamut."Lek ngono, engkok bengi diinceng tah ?" jare Gempil gunggungan."Wah iyo rek tepak rek." jare Kamut.Lha Togog iku awake gedhe
Togog."Omahe lak tingkat. Ngene ae. Awakmu lak gedhe tah. Tugasmu nggendhong aku ambek Gempil. Aku sing ndhik ndukur.Lek wis ketok, aku nyeritakno nang Gempil, terus Gempil nyeritakno nang awakmu." jare Kamut maneh."Yo wis setuju." mari ngono arek telu iku buyar ngenteni bengi.Bengine, sesuai rencana Togog sing paling
mek karung telu.Ambek Hansipe karunge disuadhuk.Sing pertama isine Kamut, pas disadhuk munine "Meeoong.""Oooh kucing tibake" pikire hansipeSing keloro isine Gempil, pas disadhuk munine "Guk..guk!.""Oooh kirik tibake" Lha sing terakhir iku isine Togog, bingung katene muni opo.Bareng disadhuk dhadhak munine " Kentaaang !". 4 - TelulasSore-sore Sutaji mlebu omah berok-berok, ambek raine ditutupi. Sak omah melok gupuh kabeh.Ambek mboke Romlah ditakoki, "Opoko awakmu iku, pencilakan koyok tandhak bedhes ?"Sutaji gak langsung njawab, pas tangane dibukak raine bundhas abang kabeh. Lambene njedhir getien.Mari diombeni banyu, Sutaji rodhok adem terus isok cerito ndhik Romlah."Ngene lho. Aku lak mari ngandangno wedhuse Bapak ta. Lha aku krungu akeh arek cilik-cilik bengok-bengok ambek kotekan ngene..
arek-arek iku nggepuki raiku ambek kulit duren, godhong blarak, sapu, panci gosong, kentes hansip sembarang kalir sampek bundhas kabeh koyok ngene. Pas aku isok narik ndhasku, aku langsung plencing, mlayu sipat kuping.
dhodhone abhang kabeh."Lho Ji, iki Na Togog sing mbiyen nginceng anakku. Waduh saknone arek iki Ji, mari kon kelamuti tah Ji ?"."Lha lapo aku ngelamuti maling !!!, sampeyan takokno dhewe Nang areke".Mari diguyang banyu, malinge tangi maneh. "Opoko kon iku Le?" jare Bapake Romlah."Ampun Pak... sak wengi aku bengok-bengok gak onok sing nulungi. Pedhet sampeyan iku gak onok mboke
akeh tatone.Isine kiro-kiro satus, onok preman, jagal, bromocorah, korak lan sak panunggalane.Togog malih wedhi, opo maneh durung tau mlebu penjara.Pas wayahe antri mangan, Togog mulai oleh konco."Awakmu wong anyar yo ?" jare konco anyar iku."Iyo . . ." jare Togog."Wis gak usah pusing, ndhik penjara iku malah enak. Mangan ditanggung, klambi dijatah, turu gak mbayar.Opo maneh ndhik penjara iki awakmu isok nglakoni sing jenenge Mo Limo sak tuwukmu." jare koncone Togog."Lho cik enake. Opo ae acarane ndhik kene ? takon Togog."Bengi iki malem Senen, acarane maling. Kabeh Napi ndhik kene saling copet-copetan. Lha dhuwike bakal digawe main malem Seloso sisuk.Awakmu arek anyar kudhu isok nyopet dhuwik sing akeh, mergone biasane arek anyar
digerebeg polisi yok opo ?" jare Togog."Katene digerebeg yok opo maneh, wong awakmu wis ndhik penjara. Lha malem Rebone iku acarane minum. Biasane arek anyar koyok awakmu
jare Togog."Mari ngono, malem Kemise iku acarane madhat. Pokoke sembarang onok, ganja, sabu-sabu, heroin, sak
ndhik hotel, pasti digerebeg terus dilebokno penjara. Lha wong awakmu wis ndhik penjara, katene dilebokno endhi maneh. Wis tah, pokoke aman." jare koncone Togog."Wah sip lek ngono. Lha malem Jum'at acarane opo ? jare Togog.
"Lho opoko masalae ? " takon Togog."Soale malem Jum'at, malem Sabtu ambek malem minggu iku acarane madhon. Lha biasane arek anyar iku sing dhadhi wedhoke ".Jilid 2Kata PengantarDerek-derek sedoyo,Persis koyok jilid siji, banyolan sing onok ndhik buku iki asale yo seko ngrungokno omongane konco-konco, sanak kadhang lan tonggo teparo sing podho step. Sing jenenge mblakrak, ceritone yo durung karuan bener sing penting lucu.Ndhik buku jilid loro iki ceritone wis dicampur dhadhi siji, gak onok bab siji sampek bab papat maneh. Tapi isine kiro-kiro sik pancet,
gak perlu mbayar. Aku gak masalah lek bukuku iku nyebar nang endhi ae, tapi lek onok wong sing sampek wani ngomersilno, tak dungakno ngguyu pitung turunan gak isok mingkem. Daftar IsiKata Pengantar	3Daftar Isi	4Diuber celeng	5Drakula	6Asmuni	7ASI	8Wedhi karo bojo	9Nostalgia	10Semongko	11Wedhus	12Bajak Laut	13
disruduk celeng " jare Bunali."Lho kok isok ngono, yok opo ceritone ?" jare Brudin."Mau awan iku aku pethuk celeng,
sempet menek wit klopo". jare Bunali."Waduh cik sereme, lek aku sing ngalami wis pucet kepuyuh-puyuh gak karuan"
Ndhelok ngono, Kentus malih purik, "Waduh awakmu kok isok oleh getih akeh ?"."Awakmu kepingin tah ?. Ayo melok aku !!! " jare Kentir.Mari ngono arek loro iku miber bareng. Gak sui terus anjlok ndhik wuwunganebangunan."Awakmu kethok cagak gendero ndhik ngisor iku ?" takok Kentir."Yo kethok rek !! Sing cedhake
Asmuni Srimulat yo?" takok arek mau."Dhudhuk !. Ngawur ae.!!" jarene Bunali."Ojo mbujuki aku tah.
arek iki ngombe ASI opo susu botol ?""ASI pak dokter . . ." jare Yuk Jah."Wah lek ngono tulung aku prelu merikso susu
ganteng pisan.Wis mari merikso, doktere ngomong ngene, "Waduh Ning, yo pantes bayek sampeyan kuru, wong sampeyan iku gak ndhuwe susu."Jare Yuk Jah, "Dhudhuk aku sing nyusoni pak dokter "."Lha sopo maneh lho ? ."
purnama, Muntiyadi ngejak Romlah ngelencer nostalgia numpak bronpit.Mari ngono, arek loro iku tekan mburine pabrik paku."Dik, yok opo lek
rong ronde, akhire arek loro iku nggeblak ceblok ndhik suket."Waduh dik, awakmu kok cik girase " jare Muntiyadi."Iyo cak, limang taun kepungkur, pager wesine gak onok setrume. ." Semongko Bunali lagi pusing soale kebon semongkone ben bengi dijarahi wong, padahal lagi wayahe panen.Wis diakali macem-macem sik pancet ae akeh sing ilang. Jarene wong sing nyolong iku Wonokairun, tapi Bunali gak wani nangkep.Akhire Bunali nemokno cara cik malinge kapok.Sore-sore sak durunge mulih, Bunali masang papan peringatan sing onok tulisane ngene, "Awas !!! Ati-ati lek arep nyolong. Salah siji semongkoku iki wis tak suntik racun"Mari ngitung semongkone sing mateng, kabeh
ambek malinge,"Awas !!! saiki onok loro". Wedhus Bunali pethuk Wonokairun lagi angon wedhus."Mbah, waduh wedhus sampeyan akeh yo ?" jare Bunali"Yo lumayan " jare si Mbah"Pira kabehe, Mbah ?" takon Bunali maneh"Sing putih opo sing ireng ?" "Sing putih, wis" "Selawe"'"Wik, cik akehe. Lha sing ireng?'""Podho..." jare Wonokairun ambek ngarit suketBunali takon maneh."Mangan sukete yo akeh pisan, Mbah..""Yo.." "Pirang kilo mangane sakdino ?""Sing putih opo sing ireng ?"'Sing ireng, wis'"Yo kiro-kiro limang kiloan""Lha sing putih?""Podho . . ."Bunali bingung, laopo lek ditakoni kok kudu mbedakno sing putih tah ireng, wong jawabane yo podho ae."Mbah, opoko lek tak takoni perkara wedusmu, sampeyan mesti leren takon sing putih tah sing ireng barang. Padahal masiyo putih utawa ireng, jawabanmu podho terus. Sakjane ngono onok opo?""Ngene lho, sing putih iku wehusku...""Lha sing ireng ?""Podho . . ." Bajak Laut Muntiyadi pethuk ambek Gempil koncone sing dines ndhik angkatan darat. Tibake Gempil iku saiki sikile sing kiwo yo dingklang pisan, ambek tanganesing tengen tibake yo tughel digenti cathoke bakul beras.Sing luwih nemen maneh, motone gempil kari sing
Mari ngono Muntiyadi cerito pengalamane kijolan sikile wong wedhok."Lha
gak gelem, akhire yo ngene sikilkudhadhi mek sithok"."Waduh cik apese nasipmu, lha tanganmu opoko
Gempil maneh."Wah kayal thok kon iku, lha motomu opoko kok cumplung pisan ? Kelilipengranat
manuk nembeleki mripatku ". jare Gempil."Wah kon iku tambah ngawur thok ae, lha mosok ditembeleki manuk isokmotone cumplung". Muntiyadi mulai gak percoyo."Lho iku dhudhuk mergo tembelek manuk" jare Gempil."Lho opoko ?" takok Muntiyadi."Iku pas dino pertama aku nggawe cathok beras". Numpak TaksiMuntiyadi mari mulih jogo kiro-kiro jam rolas bengi.Embong wis suepi, gak onok bemo sing lewat, ojek yo gak onok. Muntiyadi malih merinding disko opo maneh ketepakan saiki malem Jum'at kliwon.Mari ngenteni sui, akhire onok taksi liwat, waduh lumayan pikire.Mari mlebu taksi lungguh ndhik mburi, Muntiyadi
keroso taksine kok tambah alon.Bareng didelok dhadhak supir taksine wis gak onok, tibake montore mlaku dhewe.Muntiyadi tambah gemeter pas ndhelok tibake taksine lagi ngeliwati kuburan.Mergo
Ewangono nyurung, montore mogok iki lho. ." MerconKentir pethuk ambek konco lawase sing jenenge Kentus.Pas ketemu arek loro iku podho kagete mergo Kentir ambek Kentus podho-podhosirae petal, raine gosong ambek untune yo podho bogange.Arek loro iku takok takokan opoko kok isok podho bocele.Kentir cerito lek raine rusak, sirae petal, ambek untune
sawatno wong dhodhol bakso terus dhelik maneh ambek ngiseprokok. Dhadhak aku ketemon maneh, aku diuber mari ngono diguyang dhudhuhe bakso" jare Kentus."Wok nemen kon iku, ngono
guwungkabeh ?" takok Kentir maneh."Oo lek iki seje ceritone. Pas katene nyumet mercon dhadhak onok arek
gak numpak bronpit tah ?" takok Romlah."Gak wis, cik gak amis. Tak nyegat bemo ae" jare Muntiyadi.Mari ngono Muntiyadi budhal nyegat bemo.
nglencer golek angin . ." jare Muntiyadi."Sakjane aku kate kulak kain, tapi wurung ae wis, tak melok peno ae" jare
kudhu mulih, wis yo ." jare Muntiyadi.Mari pamitan, Muntiyadi mampir nang rolak tuku kepiting diadhai kresek.Mergo gopoh kabeh, pas katene mlebu pekarangan dhadhak kreseke jebol, kepitinge buyar kabeh.
"Sampeyan ojok macem-macem lek lapuran . " jare pulisine gak percoyo."Saestu Pak, asli aku gak mbujuk ". jare Sutaji."Lek ngono lapuran sing lengkap alon-alon. Sampeyan pethuk Margaret iku nangndhi ?" takok pulisine."Ngene lho ceritone Pak. Pas aku ngirim barang arep mlebu tol Waru,moro-moro onok bule tuwek awe-awe njaluk nunut.Bareng wis munggah, aku kuaget tibake wong bule iku Margaret Tatcher. " jareSutaji.
besitua. Kabeh iku nggowok timbangan dhewe-dhewe kepingin ngilonidhe'e. Mergo wedhi, akhire dhe'e mlayu mbalik nang hotel. Pas arep tekanhotel,
maneh sampek akhirepethukan ambek aku njaluk nunut. Pas tak takoni arep nang endhi, jarenesembarang pokoke sing aman. Akhire yo tak jak ngirim barang. Lha saiki ikuaku arep lapuran ndhik sampeyan lek Margaret iku ngilang maneh. Aku wedhilek disalahno." jare Sutaji."Lho
ngeterno duwek rong juta gawe mbayar utange kaji Imron."Pak .....duwek rong juta iki dikekno sopo" ? Takok sutaji."nggone Pak Bunali ndek Semarang" jare Pak kaji"sopo sing ngeterno aku nang terminal sepur" jare sutaji maneh"Ojo kuatir ..... gempil karo sujak ngancani awakmu sampek stasion sepur"jare Pak Kaji.Menene wong telu budal numpak sepur jurusan semarang."Sepure sek suwe rek .....ayok ngopi karo rokokan desek rek" jare sutajiAkhire wong telu mau ngobrol karo guyon cekikikan ndek warung kopi.Saking asyike guyon wong telu mau gak ngerti lek sepure kate
mblayu nututi sepurGempil karo sujak mblayune luwih cepet dadi sik isok mencolot mlebu nangsepurSutaji ketinggalan ndek mburi ... akhire gak nutut .. wis .. ketinggalanGak suwe sutaji terus ngguyu kuekel ..... ha ..ha ..ha ...Wong sing ndelok ..sutaji ... ono sing sakno .. ono sing bingung ... onosing ngiro arek gendengSatpame ndelok sutaji koyok ngono gak mentolo .. dipikir saking sediheterus dilampiasno ngguyu"hei .. kon iku ketinggalan sepur kok malah ngguyu kekel opo' o? jaresatpameSing kate lungo iku sakjane aku .... Sing numpak sepur kok malah singngeterno aku ... SPGSore-sore onok cewek SPG teko nawakno panci nang omahe Wonokairun."Kulo nuwun. " jare cewek iku ambek nyepot sandal."Oo monggo, monggo pinarak. "jare Wonokairun."Nuwun sewu pak, ibu wonten Pak ?" takok ceweke."Waduh bojoku gak ndhik omah ndhuk " jare Wonokairun."Yen ngoten, kulo ngerantos mawon " jare ceweke maneh."Lho monggo. Anggepen koyok omah dhewe ndhuk " jare Wonokairun ambek ngejakcewek iku mau mlebu ruang tamu.Mari ngono tamune ditinggal ngetren dhoro. Pas Wonokairun mulih, tibake cewek iku sing lungguh nang ruang tamu.Ketokane cewek iku wis kuesel ngenteni kudhu ngamuk ae."Ibu teng pundhi to Pak ?" takok cewek SPG iku."Bojoku lungo nang kuburan ndhuk" jare Wonokairun."Jam pinten mangke kondure ?" takok cewek iku maneh."Waduh gak weruh aku ndhuk. Wis onok limolas taun durung
hadiah Sepeda Montor."jare Sablah.Akeh wong sing ngumpul ndhelok sayembarane, tapi gak onok sing wani njegurnang tambak.Masalae tambake isine dhudhuk iwak tapi boyo, nyambik, bajul lan sakpanunggalane.Mergo gak onok sing wani njegur, hadiae digenti dhadhi montor kijang anyar.Tapi tetep ae gak onok sing wani njegur mergo merinding ndhelok boyoneguedhe-guedhe mangap kabeh.Akhire ambek Sabalah hadiae ditambah maneh, montor kijang anyar ambek omahsak isine.Tapi tetep ae gak onok
ambek boyo.Kiro-kiro wis sak jam, akhire Muntiyadi tampil
"Yo wis tak tambahi dhuwik limangatus juta" jare Sablah, tapi Muntiyadi tetep nolak."Tak tambahi mas-masan sak kilo" jare Sablah maneh, Muntiyadi tetep gak gelem."Wis ngene ae, awakmu njaluk opo ae, tak turuti" jare Sablah gak gelem kalah."Aku njaluk arek sing njungkrakno aku mau digowo rene" jare Muntiyadi. Numpak Taksi 2Mari jogo bengi Muntiyadi mulih numpak taksi.Timbangane sepi, Muntiyadi njawil supir taksine kate ngejak ngobrol.Pas dijawil dhadhak supir taksine kuaget
sampeyan kerjone opo, kok isok sampek kagetan koyok ngene ?""Aku mbiyen yo nyupir pisan" jare supir taksine."Supir
Cempluk, perikso nang dokter Bunali."Opoko sampeyan iku mbah, wong awake ketok tahes kok athik perikso." takokdokter Bunali."Ngene lho dok, umurku iki wis 80 lha bojoku iki wis kewut pisan umure 75.Aku pingin takok
koyokngene. Tapi wong jenenge dokter akhire panjaluke Wonokairun dituruti, marijantunge diperikso, wong loro iku main tutupan layar.
ambek Mbok Cempluk metu ngguya-ngguyu. "Yok opo dok, aman ae tah?" takok Wonokairun.Ambek Bunali jantunge wong loro iku diperikso maneh, tibake pancene sikkuat. "Wis mbah, sampeyan sehat wal afiat. Ojok khawatir.""Suwun dok. Piro ongkose ?" takok Wonokairun."Sepuluh ewu ae, wong sampeyan iku asline sehat." Jare Bunali.Mari ngono arek loro iku pamitan mulih.Seminggu maneh, wong loro iku teko maneh nang dokter Bunali. Persis koyokseminggu kepungkur, njaluk diperikso jantunge, mari ngono njaluk dipantaupas main.Bunali yo nuruti ae wong pancen
ae, wong sampeyan iku asline sehat." Jare Bunali.Mari ngono arek loro iku pamitan mulih.Seminggu maneh, wong loro iku teko maneh nang dokter Bunali. Persis koyokseminggu kepungkur, njaluk diperikso jantunge,
wong loro iku diperikso maneh, tibake pancene sikkuat. "Koyok minggu wingi, sampeyan
Mbenjeng, Balungbendo, Ndhiwek sampek Peterongan. Gak onok sewa kamar sing ngisore
iki seneng olahraga nang pinggit laut, angine enak." jare Togog."Lho laopo sepedamu
diperikso, akhire Togog diculno.Sisuke, Muntiyadi pethuk Togog sepedaan maneh. Mergo sik curiga, Togog diperikso maneh koyok wingi.Akhire pancen gak onok opo-opo, isine glangsing cumak pasir thok, Togog terus diculno maneh.Kiro-kiro wis seminggu, Muntiyadi mulai bosen merikso Togog. Dhadhi lek pethuk ben isuk mek manthuk thok, laopo diperikso maneh wong mek pasir.Selama telung taun akhire ben isuk Muntiyadi pethuk ambek Togog numpak sepedaan.Arek loro iku malih dhadhi
besar, gak tau pethuk ambek Togog maneh.Suatu hari, pas Muntiyadi mangan nang restoran, dhadhak pethuk Togog maneh.Tibake Togog iku sugih, montore sedan anyar. Bareng kethok onok Muntiyadi, genti Togog sing nraktir.Ambek mangan, arek loro iku ngobrol."Gog, terus terang ae sakjane aku iki sik curiga ambek awakmu. Aku yakin sakjane awakmu iki
awakmu isok sugih koyok ngene.Saking ae aku gak isok nemokno barang bukti. Lha saiki aku wis gak jogo nang kono, wis tah awakmu ngaku ae ojok khawatir, selama telung taun wingi sakjane awakmu iku nyelundupno opo?." takok Muntiyadi
nang sarange GAM.Repote, anake Muntiyadi sing jenenge Tole umure sik sepuluh taun gak gelemditinggal njaluk melok.Mergo sayang anak, akhire Tole dijak pisan, mari mulih sekolah langsungmelok numpak pesawat.Nang pesawat wis onok koncone Muntiyadi jenenge Togog ambek Gempil.Pas nang awang-awang, dhadhak
anake, sopo sing kudhu ngalah soale parasutekari sithok."Le anakku, parasut iki gawe awakmu ae, masa depanmu sik dhowo. Bapak mektitip salam gawe mbokmu yo Le.""Pak, sampeyan wis gak usah mbrebes mili, ngisin-ngisini markas besar ae.Iki lho parasute sik onok loro. " jare Tole."Lho kok isok ngono, lak mau wis disaut Togog ambek Gempil ?" Muntiyadi heran."Sing disaut Om Togog iku
ndhuwe bojo anyar ndhik omah, sik tas ae tak rabi, umure 20 taun, sik enom, ayu, semlohe. " jare Wonokairun ambek nangis."Lho lak enak se sampeyan, laopo kok nangis lho ?. " Bunali mulai bingung."Ngene lho cak, wis ayu, bojoku iku yo pinter masak. Opo ae kari njaluk, jangan asem, rawon, brengkes, sembarang sing enak-enak pokoke. " jare Wonokairun."Lha kurang opo maneh sampeyan Mbah. Ngono kok sik mewek ae. " Bunali tambah bingung."Mari ngono yo, bojoku iku setia pol ambek aku. Lek onok sing nggudho langsung dikandhakno aku. " jare Wonokairun maneh."Lek ngono ceritane, lha terus opoko sampeyan kok nangis gerung-gerung gak mari-mari ?" Bunali wis gak sabar meneh."Aku lali ndhik endhi omahku . . . ." NdlahomMuntiyadi bingung nggoleki bojone. Mari munyer-munyer sepedaan, akhire ketemu.Muntiyadi kuaget, tibake Romlah lagi ndhodhok ndhik tengah lapangan, waduh sempel wong iki
Jilid 1 Kata Pengantar Derek-derek sedoyo, Pancene wis diakoni lek arek Suroboyo iku mbanyolan, gak ndhik omah, tandhang gawe utowo cangkru...
Cithakan:Maret2015 12 Maret punika, dinten ingkang kaping 71 utawi 72 ing warsa kabisat miturut Kalèndher Gregorian.
1967 - Sidhang MPRS ngangkat Jend. Soeharto dados Presidhèn.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=12_Maret&oldid=803961"	Kategori: Kalendher kadadeyan	Menu navigasi
saiki wes luwih kritis soal krya..aku yo cen ngono ket mbiyen kcuali wes sreg tenan lgsung
“Sampeyan Dalem Ingkang Sinuwun Kanjeng Sultan HamengkubuwonoSenopati Ing Alogo Ngabdurrokhman Sayidin Panotogomo Kholifatulloh Ingkang Kaping Songo”.
Sugeng rawuh wonten blog kulo..mugi panjenengan tansah
341 342 343 344 345 346 347 348 349 350 351
punika ing dalêm tigang wulan... f 1.50, bayaran kasuwun rumiyin, botên kenging langganan kirang saking 3 wulan.
dhatêng Pangeran, punika satunggiling tindak ingkang langkung gawat. Saya manawi dipun kanthèni pitakenan: patrap kadospundi ingkang mêsthi lêrês, punika saya pinanggih gawatipun, awit saupami dipun cariyosakên ingkang mêsthi lêrês punika makatên, punika raosipun lajêng ngrèmèhakên dhatêng Pangeran, ingkang atêgês Pangeran punika kenging kinayangapa. Ngosokwangsul kalihan kêkajênganing ucap-ucapan: Pangeran punika botên kenging kinayangapa. Namung tumraping panganggêp, sawarnining patrap ingkang sampun dipun tekadakên, punika lêrês sadaya. Dene manawi wontên garêjêg ing bab lêrês lêpating tekad, punika bokmanawi saking dèrèng pana dhatêng kajênging tekadipun, awit saupami pana, tamtu botên wontên garêjêg babagan makatên.
Wontên cêculikan sakêdhik saking Sêrat Wedhatama, bokmanawi kenging kangge pêpiridan sawatawis tumrap panêmbah dhatêng Pangeran, mênggah têrangipun, 1 sêmbah raga, 2 sêmbah manah, 3 sêmbah
ingkang atêgês kasarasaning badanipun ingkang dados kanthining panêmbah.
2. Sêmbah manah, punika sampun nama ngambah kabatosan, ing ngriku sarananipun nyênyuda ardaning manah.
3. Sêmbah jiwa, ing ngriku akajêng sampun pana kajiwanipun, (kenging kagrêba kaalusaning kabatosanipun).
4. Sêmbah rasa, punika sampun botên kasamaran dhatêng rasa rosing dumadi. Tansah sêsandhingan kalihan kasing batos.
Sêmbah kawan prakawis wau sadaya taksih dumunung dados lampah. Ing ngriku lajêng sagêd mawas, tumindaking badanipun piyambak punika sampun manggèn wontên ing peranganing sêmbah ingkang pundi. Môngka satunggal-satunggaling sêmbah wau tumindakipun kêdah ingkang rêsik yêktos. Manawi tumindakipun rêsik tuwin titi, caraning klas-klasan, tamtunipun botên sagêd badhe ngakên-akên, sawêg wontên ing klas satunggal, ngakên wontên ing klas sakawan.
Sarèhning sêmbah sakawan warni wau taksih nama golonganing laku, kadospundi anggèning sagêd mastani: pundi ingkang mêsthi dumugi. Kados ingkang prayogi namung ngawontênakên panganggêp, tiyang punika tumrap ingkang ngudi babagan makatên, têtêp wontên salêbêting lampah, ingkang lèrèg dhatêng ora kêna kinayangapa. Utawi aluwung ngawontênakên pamarêm, tekadipun piyambak
anggambar Tuwan Lampêl ugi nate ngarang senariyo (urut-uruting gambar) nipun pilêm Jêrman kalih ingkang misuwur sangêt, sarta rumiyin ing tanah Jawi ngriki sampun nate kapitongtonakên inggih punika pilêm Kameradschaft (kêkancan) tuwin Westfront 1918, ingkang anggambarakên kawontênan lan tandangipun para prajurit Jêrman ingkang sami pêrang wontên ing tapêl watês sisih kilèn (nagari Prancis).
Tuwan Pètêr Martin Lampêl pinuju anggambar putra dalêm Sampeyan Dalêm Kangjêng Gusti Pangeran Adipati Arya Mangkunagara, Bandara Radèn Mas Santosa Nata Suparta, ing Balekambang, Surakarta.
Dumugi sapriki Tuwan Lampêl sampun kalih taun anggèning nilar tanah kalairanipun. Sakesahipun saking nagari Jêrman piyambakipun sawatawis wulan manggèn wontên ing Zwitserland, salajêngipun wiwit nglêmbara saya ngidul-ngidul, nglangkuni nagari Joegoslavie, Athene ngantos dumugi ing Port-Said. Saking ngriku piyambakipun lajêng numpak kapal dhatêng tanah Jawi ngriki.
Bêbêktanipun kêkesahan wau, kajawi praboting tiyang nglêmbara kados ta tendha kangge tilêm saênggèn-ênggèn sarta pirantos kangge ngolah têdha, botên kêsupèn ambêkta prabot anggambar sauba-rampenipun.
Angsal-angsalipun anggèning nglêmbara wau wujud gambaran pintên-pintên wontên ing buku gambaran, ingkang mujudakên tiyang ing satunggal-tunggaling panggenan ing nagari-nagari ingkang dipun ambah, kados ta tiyang dhusun jalêr èstri asli saking Silezie-Croatie, tiyang Hojah (Hodscha), inggih puningkapunika. tiyang Arab asli saking Balkan, tiyang Bêduwi ing Porsaid lan sapanunggilanipun.
Gambaranipun Tuwan Lampêl ingkang kula sagêd ningali wontên ing buku-bukuning gambaran tuwin wontên ing panuli dede namung corèk-corèkan kemawon, nanging mawi pulas, katingalipun gambaran sadaya wau kados gêsang, pamilihipun pulas sagêd mathis, mratandhani bilih tuwan wau undhagi ing babagan gambar potrèt ngangge cèt. Ing nginggil sampun kula aturakên bilih Tuwan Lampêl wau mêntas saking Bali punapa. Sadangunipun piyambakipun manggèn ing
sawatawis wêkdal, amargi piyambakipun badhe anggambar têtiyang ing tanah Kêjawè-
n ngriki, ringgit tiyang, panyutra lan sapanunggilanipun.
Saking sih kadarman dalêm Kangjêng Gusti Pangeran Adipati Arya Mangkunagara, Tuwan Lampêl kaparingan ênggèn wontên ing taman Balekambang, Kêbon Tirtayasa. Ing taman Balekambang punika papan among sênêng, wontên panggenan kangge mitongtonakên kêthoprak saha ringgit tiyang, tumrapipun tiyang ahli kagunan utawi anggambar panggenan ingkang kados makatên punika sakeca kangge milih gagrag tuwin wêwangunan.
Nalika kula pinanggih Tuwan Lampêl prêlu badhe rêmbagan sawatawis, kalêrês piyambakipun sawêg anggambar putra dalêm Kangjêng Gusti Pangeran Adipati Arya Mangkunagara, inggih punika Bandara Radèn Mas Santosa Nata Suparta, lan ing ngriku kula sagêd sumêrêp rikat tuwin prigêlipun Tuwan Lampêl migunakakên pènsilipun. Sadangunipun nyambutdamêl sinambi rêrêmbagan, nyariyosakên kawontênanipun utawi mangsuli pitakenan. Samantên andharanipun Tuwan Lampêl wau.
Ngaturi uniga, bab pangintunipun gambar bêbingah, sapunika sampun rampung sadaya.
Pangajêng-ajêngipun administrasi, ugi kintunan wau katampia dening para ingkang kagungan wêwênang nampi.
Ungêling gamêlan cara Surakarta ingkang lugu kangge pamirêngan punika tatananing gêndhing gandhènging lan pathêtipun, sampun katêtêpakên dening ngadat watoning panindakipun, mila manawi waton wau ewah botên miturut adatipun, tumrap pangraosipun para ahli karawitaning gêndhing, lajêng nama risak. Awit ungêling gamêlan ingkang miturut tatanan wau sampun matuh mapan sakeca dhatêng pangraosipun para ingkang ahli karawitaning gêndhing. Wondene katranganing tatanan sawatawis kados ngandhap punika.
Ungêling gamêlan ingkang wiwitipun sasampuning jam 7 dalu punika mungêl sapisan kêdah gêndhing ingkang laras pelog gangsal, sakèndêlipun lajêng kasambêt lêlagoning pathêt gangsal. Mungêl kaping kalih kêdah gêndhing ingkang laras slendro nêm, sakèndêlipun ugi kasambêtan pathêt nêm slendro, makatên salajêngipun ngantos mungêl kaping sakawan utawi nêm gêndhing tansah sêlingan slendro pelogipun, wondene gêndhing ingkang dipun ungêlakên wau kêdah botên dipun kêndhangi ciblon, dados manawi ngungêlakên gêndhing ingkang inggahipun dipun tambanakên wiramanipun, kêndhanganipun namung kosekan. Manawi sampun jam 12 lajêng ngungêlakên gêndhing ingkang laras pelog nêm, sakèndêlipun ugi dipun sambêti pathêt nêm pelog, dene gêndhingipun slendro ngangge gêndhing ingkang laras slendro sanga, sakèndêlipun ugi kasambêtan pathêt sanga, makatên salajêngipun ngantos sakawan utawi nêm gêndhing, wondene kêndhanganipun sampun kenging ngangge kêndhangan ciblon. Sasampuning jam 3 utawi ½ 3 lajêng ngungêlakên gêndhing laras pelog barang, slendronipun, gênding laras slendro manyura, makatên salajêngipun ngantos sabibaripun, ananging gêndhing ingkang kangge pungkasan botên kasambêtan pathêt, awit lajêng bibaran.
Ungêling gamêlan ingkang wiwit saking wanci enjing sasampuning jam 7 punika mungêl sapisan kêdah gêndhing ingkang laras pelog barang, slendronipun kêdah gêndhing ingkang laras slêndro manyura, sakèndêlipun ugi dipun sambêti pathêt, ingkang pelog barang inggih pathêt barang, ingkang slendro inggih pathêt manyura slendro, wondene kêndhanganipun ugi botên ciblonan. Awit saking makatên, dados pamilihing gêndhingipun kêdah ingkang pantêsipun botên dipun kêndhangi ciblon. Sasampunipun jam 12 siyang, lajêng kados sasampuning jam 12 dalu, salajêngipun ngantos dumugi bibaran.
Tatanan ingkang kasêbut nginggil punika nandhakakên manawi anggènipun ngungêlakên gamêlan wau sadalu muput utawi sadintên kêcêput. Sarèhning jaman sapunika sampun botên tamtu sadalu utawi sadintên muput, punapadene ungêling gamêlan ingkang kalêbêtakên ing sèndhêring radhio punika ingkang kêrêp namung 4 jam utawi kirang, dados tatanan ungêling gêndhing wau lajêng botên miturut wanci ingkang kasêbat [kasê...]
[...bat] nginggil, ananging lajêng miturut cacahing gêndhing ingkang dipun ungêlakên, inggih punika kados ingkang katindakakên murya laras
lan sanèsipun, punika uruting laras lan pathêtipun taksih turut, ananging namung ngangge nyatunggal, kados ta, gêndhing ingkang laras pelog gangsal 1, slendro nêm 1 salajêngipun.
Tatanan ingkang kasêbut nginggil punika nandhakakên manawi sadèrèngipun dumugi laras pelog nêm kalihan laras sanga salajêngipun, taksih kêdah ngangkah andamêl raos alusing pamirêngan, têgêsipun dèrèng andamêl raos kaberagan, inggih ing ngriku punika kongasing raos karawitaning gêndhing Jawi ingkang alus wêwilêtanipun. Sanadyan ing laras pelog nêm lan slendro sanga salajêngipun dumugi slendro manyura wau sampun wiwit ngangge gêndhing ingkang kangge kaberaganing raos, ananging inggih taksih sok kangge ngungêlakên gêndhing ingkang wêwilêtanipun nuwuhakên raos mêlas asih utawi sakalangkung alus pangrawiting lêlagonipun.
Sadaya katrangan tatanan ungêling gamêlan kasêbut nginggil punika sanadyan sampun sae sangêt, ananging sarêng dipun siyarakên dening sèndhêring radhio, lajêng wontên bab ingkang ngrisakakên tatanan wau, inggih punika sêlinganing plat ingkang kangge intêrmeso, awit plat-plat wau botên turut kalihan gêndhing ingkang dipun siyarakên, kados ta mêntas nyiarakên gêndhing Kombangmara laras pelog gangsal, lajêng dipun sêlani plat gêndhing Pangkur barang, utawi Boyong, Kupu-kupu, Kinanthi Sandhung, Glathik Glindhing, Loro-loro, sapanunggilanipun, wah, punika ngrisakakên tatanan ingkang sampun sae. Mila pamrayogi kula aluwung botên mawi sêlingan intêrmeso kemawon.
Tuwan S. Dw. ing Kêbakramat. Gambar 3 iji kajawi kalitên botên cêtha. Kalihan malih pangalêmbana ingkang kados makatên punika malah kirang prayogi tumrap ingkang nyarirani.
K. 2021 ing Sêmarang. 12 Mulud taun Walandi 1874 jam 7 dhawah malêm Rêbo Wage tanggal 29 April.
K. 217 ing Kaliwungu. 7 Sèptèmbêr 1889 dhawah Stu Wa, 11 Sura Alip 1819.
Campuhing wadya Tiongkok tuwin Jêpan ing sawatawis dintên kapêngkêr, pinanggih sakalangkung rame, sami nandhang karisakanipun. Namung pinanggihipun ing wêkdal wau, golongan Jêpan mêksa tansah kêsêsêr kados ingkang sampun.
Ing ngriku wadya Jêpan lajêng ngaso sawatawis ngantos kalih minggu botên
tuwin sagêd wangsul tanpa manggih sambekala. Tindakipun Jêpan ingkang makatên wau kalêbêt cobèn-cobèn gêlar enggal.
Ing sarèhning gêlaring paprangan wontên ing paprangan ngriku punika sampun tansah tumindak, mila botên anèh bilih satunggil-satunggiling gêlar inggih lajêng tinampi kemawon gêntos dening mêngsah ingkang dipun têmpuh. Kacariyos wadya gêgana Tiongkok ing sisih êlèr gêntos nêmpuh saking gêgana, sasampunipun wangsul mêntas ngêbom wadya Jêpan ing Lingse, sadumugining margi sêpur saking Tinsin dhatêng Puko pêthukan motor mabur Jêpan cacah 20. Ing ngriku lajêng campuh ing gêgana, motor mabur Jêpan wontên nêm ingkang dhawah ing siti. Kajawi punika wontên golonganing motor mabur Tiongkok sagêd ngrêmuk sêpur militèr Jêpan ingkang kêbak isi wadyabala wontên ing Kaiyotse. Wêkasanipun wadya gêgana Tiongkok ing sanès-sanès panggenan pinangih saya majêng tandhangipun, malah miturut wartos, sawarnining motor mabur Tiongkok sami pinanggih wilujêng. Wartos ingkang kados makatên punika dados pasaksèn bilih ing wêkdal punika Tiongkok sawêg pinanggih jaya.
Wadya Tiongkok saya sêrêng dening ngrumaosi sagêd malês tuwin sêlak kapengin ngrêbat panggenan ingkang sampun dhawah panguwaosing mêngsah. Dene ingkang dipun wigatosakên ing golongan Tiongkok, nêmpuh margi-margi sêpur ingkang kamanah wigatos, salajêngipun wontên wadya Tiongkok ingkang nêmpuh dhatêng têmbok-têmbok kitha Caosowang, panêmpuhing wadya Tiongkok wau tansah dipun jogi wadya saking wingking ingkang dhatêngipun ngêgèt, wusana wadya Jêpan ingkang wontên ing ngriku kêpêksa sami ngunduri. Malah oncatipun wau dipun êlut saha lajêng kakêpang tuwin kathah ingkang dipun tawan.
Wadya Jêpan ingkang kêsêsêr wau lajêng angsal bêbantu saking wingking, salajêngipun nêmpuh purun dhatêng barisaning mêngsah. Pangangsêging wadya Jêpan wau narajang antawising Yihsin tuwin Hancuwang ngênêr dhatêng Taicuwang, ingkang dunungipun cakêt kalihan susukan agêng lèr kilèn Suko. Ing ngriku wadya Tiongkok lajêng mangrêtos bilih sêdyanipun Jêpan wau badhe ngrundhuk nêmpuh saking
--- [412] ---
Kangjêng Tuwan Ingkang Wicaksana saha pandhèrèkipun sadaya nalika têdhak dhatêng Ujung Panèi, talaga Toba.
Têtiyang nuju ngatingalakên jogèd ingkang sarana ngliga pêdhang wontên sangajênging oto titihan dalêm Kangjêng Tuwan Ingkang Wicaksana nalika têdhak dhatêng Pêmatang Siantar.
Kangjêng Tuwan Ingkang Wicaksana sakalihan nyonyah nuju mriksani sêsawangan ingkang ngrêsêpakên wontên ing Ujung Panèi.
Gambar ngandhap alit: Kangjêng Tuwan Ingkang Wicaksana sakalihan nyonyah
sisih kiwa: jogèd Batak ingkang kapitongtonakên wontên ing plataraning museyum Batak ing Raya.
Warninipun bom-bom punika kenging kaperang dados tigang warni:
Wujudipun kados ing gambar. Ingkang kadamêl waja, dipun isèni obat dhinamit. Wawratipun 10 kg ngantos dumugi 2000 kg. Isinipun obat dhinamit kathah sangêt. Manawi anjêblug pêcahaning waja ngantos 600 dumugi 1000 wingka. Cacahan wau sumêbar, sumrambah mubêng ngantos 200 m têbihipun taksih sagêd aniwasi. Bom-bom wau kanggenipun kalih warni: kapisan kangge nyêbar pêpêjah, kaping kalih kangge ngrisak kapal pêrang, bètèng, krêtêg-krêtêg lan sapanunggilanipun. Bom ingkang kangge anyêbar pêpêjah, pucukipun mawi pirantos (piston) ingkang manawi kabêntus têrus anjêblug. Dados bom-bom wau anjêblugipun manawi ambêntus siti. Sumêbaripun pêcahan sagêd radin.
Bom-bom ingkang kangge ngrisak dêdamêlan, ing antawisipun piston lan obat dhinamit, dipun sukani obat limrah, prêlunipun anjêbluging piston lan dhinamit mawi antawis. Sanajan antawis wau namung sabageaning sêkon, ewadene sampun anyêkapi kangge mlêbêtipun bom. Ing gambar
kêkiyatanipun ambrongkal siti saking dayanipun hawanipun kemawon. Manawi wontên bom agêng dhawah ing pakawisan utawi ing margi, griya ingkang cakêt kenging kaababan kemawon sagêd ambruk. Kangge anjagi sampun ngantos kêcipratan pêcahan bom, tiyang sagêd ngumpêt ing sawingking têmbok ingkang kandêlipun 1½ banon, utawi karung ingkang dipun isèni wêdhi kandêlipun 50 cm, punapadene blebekan tosan ingkang kandêlipun 2.5 cm.
Manawi botên wontên panggenan ngumpêt kados ing nginggil punika, tiyang sagêd lumêbêt lan tilêman ing luwangan utawi kalèn. Ingkang kasêbut ing nginggil punika, manawi panggenan ngumpêt wontên ing sajawining kalangan ingkang mutawatosi, manut agêng alitipun bom.
2. Kaping kalih: Brandbommen. Inggih punika bom-bom ingkang kangge ambêsmi.
Bom wau bageanipun warni tiga: ingkang têngah-têngah pipa isi dhinamit, lajêng glêpung kangge pirantos ambêsmi, wusana ing jawi bungkusipun aliminiyum utawi metal sanès, kados ta mahnesiyum. Glêpung ingkang kangge isi punika: phosphor, thermiet (awu tosan kacampur glêpung
wau racakipun namung 5 kg, prêlunipun sagêd kathah pambêktanipun. Wontên ugi ingkang ngantos 100 kg, kangge ambêsmi pabrik-pabrik. Bom wau anjêblugipun botên bantêr. Obatipun dhinamit namung sakêdhik, prêlu kangge nyumêd galêpung wau.
Ingkang limrah namung 10 m, têbihipun glêpung wau ingkang kathah lajêng ngêmpal wontên sapanggenan.
Murubipun galêpung thermiet utawi electron punika ngantos ngawontênakên bêntèr langkung saking 3000°c. dados manawi wontên balebekan tosan kandêlipun 2.5 cm, tumuntên luluh lan murub.
Manawi glêpung thermiet lan electron sawêg murub kasiram ing toya, toya wau saking bêntèripun dados hawa zuurstof lan waterstof ingkang saya ngagêngakên urubing latu.
Natrium warninipun mèmpêr warangan, namung êmpuk kados krasikan, manawi kenging toya angêbos lan mlêtik-mlêtik. Pramila panyirêpipun brandbom punika prayogi namung dipun urugi wêdhi. Siti inggih kênging ugi nanging kêdah ingkang rapêt.
Tumrap ing tanah Jawi panggenanipun griya gêbyog lan dêling, payon alang-alang, kajang, brandbom punika ingkang mutawatosi sangêt. Dados manawi wontên prêlu kangge anjagi griyanipun piyambak tiyang kêdah sadhiya: serok, pacul, wêdhi utawi siti ingkang sampun mawur kangge ngurugi brandbom wau, lan toya kangge anjagi mrèmèning kabêsmèn.
Bom isi gas racun. Bom punika warni bumbungan tipis ing têngah mawi pipa isi dhinamit. Lajêngipun bumbungan wau kaisenan racun. Kathahipun racun wau ngantos 70% saking wawrating bom. Warninipun, watakipun lan mandinipun satunggal-satunggaling hawa utawi pêdhut racun punika badhe kula pratelakakên ing bab: gas racun.
Lêngganan nomêr 4404 ing Ngayogya. Wisêl f 4,50 sampun katampi.
Lêngganan nomêr 2094 ing Kalisat. Blangko dipun bucal kemawon.
Lêngganan nomêr 3780 ing Ponggok. Sampun têlas.
Lêngganan nomêr 4748 Pêgajahan. Lêrês.
Lêngganan nomêr 2578 ing Sukabumi. Ingkang f 2 tumrap taun 1939.
Lêngganan nomêr 2768 ing Salatiga, ingkang f 1,50 tumrap taun 1939.
Lêngganan nomêr 4776 ing Mêntok. F 1,50 tumrap 3e Kw. '38.
Petruk : Bêrsi-ap. Kang Garèng, yèn diabani: bêrsi-ap, ngono kuwi, sikile kudu ngadêg jêjêg lan rapêt, tangane andalujur rapêt karo awake, dhadhane mungal, sirahe andêngèngèk, lan aja lali, kudu anjonte... brutune.
Garèng : Wayah, Truk, anggone ngarani kuwi ambok sing barès: bokong mêngkono bae, kathik nganggo dikawèkake barang. Ora, Truk, mara aku saiki sawangên, adêgku kiyi apa wis dhinês, têgêse: apa wis nurut pranatan. Sabab têmtune kowe rak iya wis wasis mungguhing artikêl-artikêle suryawirawan, awit kowe wis kêpilih dadi kumêndhung.
Petruk : Yak, kang Garèng, ambok aja ngêlih-êlih jênêng mêngkono, sêtun-sêtun rak iya kumêndhan, ana kok diêlih kumêndhung. Nèk: kumêndhung utawa gumêndhung kuwi têgêse rak: gêmaib, gêmagus, kumalungkung...
Garèng : Apa iya ora cocog, ta Truk, wong lumrahe suryawirawan kuwi anggêr lawas sathithik, apa manèh yèn banjur wis olèh pangkat, kuwi lakune utawa tandang-tanduke sing akèh-akèh sok banjur apêtentang, apêtèntèng, apêtontong, mulane...
Petruk : Lho, apa karêpmu suryawirawan kuwi nèk lumaku kudu andhingkluk sajak ngalokro têrus-têrusan kaya wong kabotan ngèlmu kae, yak, mêngko rak banjur diarani suryawirawan... mêjanun. Ora mangkono, kang Garèng, wong dadi suryawirawan, kuwi ora beda karo wong dadi prajurit, kudu sing katon gêmaib, brêgas, gagah, lan tandang-tanduke iya kudu sing: cikat, tandang lan trêngginas. Dadi ing kono ana ing pasêmone bae wis kêtara, yèn samôngsa-môngsa ana gawe parigawe, wis tansah sumadhiya nêdya tumandang. Hla, rak iya kaya ngono sing jênêng satriya kuwi.
Garèng : Wèh, wong iya seje wawasane wong jaman saiki karo jaman biyèn kuwi. Nèk miturut wawasane wong jaman biyèn, satriya kuwi tandang-tanduke mêsthi: alus, jatmika, lêntrêng-lêntrêng, malah ana sing diunèkake: ngidak têmbêlèk ora pènyèk kayadene bêndara Janaka [Jana...]
[...ka] kae, nanging yèn ana gawe parigawe, wah, cikating tandange, iya prasaksat kaya kowe nèk wêruh bakul pêcêl kae. Dene nèk tandange kaya sing kok kandhakake mau, kuwi malah sok diunèkake: bêdhigasan, pêndêlikan, lan pêcicilan, iki watake... buta cakil, Truk, utawa watake wong arêp nyêbrot, Truk. Nanging kapriye manèh, salin jaman, mêsthine iya: salin pranatan. Mulane aku iya mung: mu-pha-kat ngono bae. Wis, saiki pitakonku ing ngarêp wangsulana. Adêgku kiyi apa iya wis manut pranatan suryawirawan apa durung. Yèn durung, tumuli dumukên, apa kurange, yadug, yadug.
Petruk : Yak, ambok ora susah pênthêlêngan, kaya arêp ngêmplok-êmploka... ondhe-ondhe mêngkono. Ora, kang Garèng, pancène mono mungguh adêgmu kuwi iya wis kumplit.
Garèng : Rak iya mêngkono, hla wong iya aku, apa ngilang-ilangake anggonku wiwit cilik tansah ngudi nyang sêporêt. Malah kala samono aku nganti olèh mêdhali saka anggonku... ngêthèk oglèng.
Petruk : Aku ora maido, kang Garèng, mula iya nyata, anjogèd, apa manèh anjogèd cara kêthèk oglèng, kuwi pancèn kêna diarani: sêporêt. Mulane iya mèmpêr, yèn adêgmu kuwi wis kumplit, saora-orane wong iya wis kulina nyang sêporêt. Jalaran saka iku kêkurangane iya mung sa: nil, kang Garèng.
Garèng : Dadi rak mung sathithik, ta Truk, lumrah, wong isih anyar. Mara, tuturna kêkuragane sing mung sa: nil kuwi mau.
Petruk : Bêcik, kang Garèng, kang kapisan: anggonmu andalujurake tanganmu sing siji kuwi rada kêlêncêngan, nganti wujude banjur kaya untir-untir...
Garèng : Iki cara kêrise mono: êluk, Truk, ana ing sawangan malah mundhak luwês. Dadi kaya-kaya ora andadèkake sabab. Uwis, apa mung iki kurangane.
Petruk : Isih ana manèh, kang Garèng, sikilmu sing têngên, adêge rada andorankêtangi, kang Garèng.
Garèng : Iki kang jênêng satriya sêjati, Truk, ora mung tangane bae, sanadyan sikile pisan iya anggêndhewa pinênthang. Saya mundhak kèwês, Truk.
Petruk : Banjur yèn diabani: bêrsi-ap, kuwi adêge sikil loro kudu napak lêmah kabiyan, aja kok sing siji digawe: ngasmarandana cara menakjingga sing mangkene kae: eman-blang tak-eman-blang tak-wong abagus.
Garèng : Ambok sing siji jinjit ngono bae, kathik nganggo nglangêndiyan barang. Lho, kowe apa ara ora kulak warta adol prungon. Yèn aku kiyi wong rêsikan, tur ngati-ati bangêt. Ngisore sikilku têngên kiyi ana...têlèke lancung, Truk.
Petruk : O, iya, iya, wis ngrêti aku saikine. Kowe pancèn iya wutuh, ora ana cacade babarpisan, malah alus bangêt kaya... bligo.
Garèng : Wayah, prasaksat ora ana irunge ane, kathik diarani alus kaya bligo. Saiki panganggoku, apa iya wis kumplit.
Petruk : Bab panganggo pancène mono iya wis komplit, kacèke mung kurang dhisiplinê (kurang miturut pranatan sing wis ditêmokake ana ing kono) sathithik. Yaiku: yak, sêpatune kuwi ambok irêng, aja kok sêpatu tènis putih mêngkono.
Garèng : Maune aku iya wis tuku sêpatu irêng, nanging barêng têkan ing ngomah tak titi, jêbul kanggo... kiwa loro-lorone. Wayah, Truk, ambok aja rèwèl-rèwèl bangêt mêngkono, sing prêlu didhidhik kanggo suryawirawan kuwi: laire, apa batine.
Petruk : Sabisa-bisa iya loro-lorone. Awit miturut kandhaning uwong, jarene lair kuwi pêngiloning batin. Utawa: kang katon ana ing lair, kuwi
ora migunakake saputangan, nanging cukup nganggo lêngêning jas mau, mara, laire katon anjêlèhi, kuwi batine utawa watake lumrahe iya kêmproh, crobo, lan sugih aras-arasên, seje karo yèn panganggone laire katon: nècis rêsik, lan rajin, saora-orane awake mêsthine iya krasa kêpenak, têmtune batine utawa watake iya ora sugih wêgah. Saiki mungguhe suryawirawan kudu nganggo sêpatu irêng, iki wis kalêbu ing pranatan, kang Garèng, saikine banjur nganggo sêpatu: putih, ijo, kuning, abang, biru, jambon pisan, dikênak-kênakake bae, suwe-suwe rak banjur ana suryawirawan nganggo sêlop, malah nganggo... gapyak.
manungsa, yaiku: titah kang luhur dhewe bêbudène, dadi iya ora tau ngrêbut sêgane wong liya, ora sawiyah-sawiyah marang sapadhaning umat, ora drêngki, ora...
Petruk : Wis, wis, wis, kang Garèng, ora prêlu kok banjur-banjurake. Saiki tak rêtèkake, mungguh karêpe dijênêngi: suryawirawan mau. Surya kuwi atêgês srêngenge, wirawan: satriya.
Garèng : Dadi satriya sing uripe saka srêngenge, wèh, iya satriya pe-las ane. Sabab panganggone mung sapêngadêg, yèn salin kudu pepe nyang alas. Dadi iya cêtha yèn uripe gumantung nyang srêngenge.
Petruk : Wiyah, wiyah, kok banjur ditêgêsake sing ora karuan mêngkono. Iki mung jênêng pêlambang bae. Liya dina mêngko tak andharake sing nganti mêmêt.
Pamanggih enggal. R. Pranoto, punggawa lestrik ing O.J.S. Surabaya, sagêd manggihakên pirantos sagêdipun nyathok suwara radhio ingkang namung ngangge pirantos alit, amargi tumrap pirantos ingkang alit wau kathah sangêt kuciwanipun. Sarêng tuwan wau sampun sagêd manggihakên lajêng kacobi, pinanggih sagêd cêtha botên kêbawur dening suwara kintunan sanès. Ing salajêngipun kathah ingkang gadhah panêdha supados kawontênakên
gêrahipun dadakan, awit ing dalu ing sadèrèngipun seda taksih sagêd lênggahan wontên ing soos M.N. Kathah para agung ingkang sami rawuh nglayat, lampahing layon dipun jajari ing padvindêr J.P.O.M.N. tuwin Kridhamudha, layon kabêkta ing auto lajêng dhatêng Ngayogya. Dumugi Ngayogya tinampèn ing panjênêngan dalêm K.G.P.A.A.
saking ibu, wayah dalêm K.G.P.A.A. Pakualaman III. Kala dèrèng krama asma R. Adjêng Karlinah, satunggiling putri bangsa Jawi ingkang angsal dhiploma Europeesche onderwijzersacte ingkang rumiyin piyambak, ugi sampun nate dados guru wontên ing H.I.S. ing Ngayogya.
Rêkasoing lampah panggaotan kajêng. Panggaotan babagan kajêng ing Borneo punika manggèn ing Batu Licin, Borneo Pasir-Wetan. Kajêng ingkang dipun dagang awarni kajêng bêsi, ugi wontên sanèsipun, nanging botên kados kajêng bêsi punika. Eman dene lampahing kajêng wau wontên ing lèpèn ingkang kangge ngèlèkakên botên sagêd enggal, amargi lèpènipun ing ngriku kêbak sela. Ingkang makatên punika
ing blèg ingkang dipun tindakakên dening Instituut voor de Zeevisscherij pinanggih sae. Ulam ingkang dipun damêl wau nama ulam lamuru, ingkang wontên namung ing sagantên supitan Bali tuwin Bawean. Rêginipun kintên-kintên sami kalihan ulam wêdalan Jêpan, nanging raosipun langkung eca.
Kamajênganipun panggaotan ing Tuban. Ingkang pinanggih ing Tuban, panggaotanipun têtiyang siti ing ngriku ingkang nama majêng ing bab dêdamêlan barang grabah tuwin pindhang ulam. Grabah ingkang warni kuwali, punika pangintunipun ngantos dumugi ing Bawean punapa. Panggenan ingkang ngêdalakên pindhang punika ing dhusun Palang tuwin Ngaglik. Ing sabên taunipun kuwali ingkang kangge wadhah pindhang wau ngantos wontên 210.000 iji, punika tumrap pindhang ingkang dipun damêl ing lautan, tumrap ingkang dipun damêl ing dharatan wontên 14.000 iji. Ulam ingkang dipun pindhang wau tongkol utawi têngiri tuwin sanès-sanèsipun. Tumrap sadhiyan kuwali ingkang kangge wadhah ulam pindhang kemawon ingkang dipun damêl saking têtiyang ing dhusun Sidorêjo wontên 8.765.000 ing sabên taunipun. Panganggening kuwali wau limrahipun namung sapisan, samangsa dipun pêndhêt ulamipun lajêng dipun pêcah.
Examencommissie H.B.S. ing Surabaya. Ingkang katêtêpakên dados examencommissie H.B.S. afdeeling leterair economie ing Surabaya ing taun 1938 punika, Dr. A.J.C. Krafft, guru
badhe dhatêng Sumatra, pêrlu badhe nyatitèkakên babagan tataning panggêsangan ing ngriku sapêrlunipun. Ingkang badhe dipun dhatêngi ing Palembang, Sumatra Pasisir-Kilèn, Nias tuwin Sumatra Pasisir-Wetan. Ing pundi panggenan ingkang dipun dhatêngi lajêng rêrêmbagan kalihan Pangrèh praja.
Indaking têtiyang ing tanah ngriki. Miturut petangan ingkang katindakakên kala cacah jiwa taun 1930, kintên-kintên dumuginipun ing taun punika indaking jiwa ing tanah ngriki sampun nyêlaki 70 yuta jiwa. Cacah samantên punika tumrap ingkang bangsa Walandi wontên 200.000, saha cacah samantên punika jalêr tuwin èstri ingkang nyambutdamêl wontên 72.000 jiwa. Sadaya wau ingkang 25 prêsen nyambutdamêl wontên pangrèh praja.
Pêrsarikatan Ulama. Pêrsarikatan Ulama ing Jawi-Kilèn benjing tanggal 14 dumugi 18 April ngajêng punika badhe ngawontênakên congres sêsarêngan kalihan golongan pakêmpalan wanita nama Fathimiyah, manggèn
Badhe ngagêngakên gêdhong G.H.S. Wontên wartos bilih gêdhong G.H.S. ing Bêtawi badhe dipun agêngakên, amargi ing sakawit gêdhong punika pancèn namung badhe kangge gêdhong Stovia, ingkang namung kangge sadhiyan murid 350, nanging sarêng dados pamulangan luhur, ingkang sinau wontên 700, lajêng katingal mênggah ing kirangipun. Bab punika sampun sami dipun sayogyani dening ingkang gêgayutan, namung kantun ngusulakên dhatêng parentah. Gêdhong wau ingkang dipun wêwahi ing perangan ngajêng, botên ngewahi gêdhong lami, nanging lajêng wangun tutupan. Jêmbaripun wontên 2000 m pasagi.
Sanatorium rakyat ing Kalisat. Pakaryan Kasarasan mêntas ngawontênakên parêpatan manggèn ing Jêmbêr, prêlu ngrêmbag adêging sanatorium ing Kalisat. Ing bab punika miturut rêmbagipun Pakaryan kasarasan ingkang dipun wakili dening Dr. Offringa, lajêng badhe dipun pasrahakên dhatêng S.C.V.T.
Ing bab salingkuhan barang-barang. Ing Kajawèn sampun nate martosakên ing bab barang-barang dagangan ingkang malêbêtipun ing tanah ngriki sarana salingkuh. Ing sapunika sampun wontên tiyang ingkang kêcêpêng, namung kêpalanipun ingkang nama Bansioeboen dèrèng kêcêpêng. Barang ingkang lêbêt saha wêdalipun sarana salingkuh wau, kajawi tèh ugi bangsa tênunan, barang warni kalih wau lêbêt-wêdalipun kadosdene lêlintonan.
Angin agêng ing Malang. Ing Malang mêntas wontên angin agêng ingkang nênggêl ing Malang Kidul, adamêl karisakan griya tuwin têtanêman, ngantos adamêl kandhêging lampah margi saking Malang dhatêng Blitar salêbêtipun 3 jam. Wontên lare ingkang tiwas 1 tuwin tiyang nandhang tatu 2.
Pabrik topèng gas. Pabrik topèng gas ing Ngagêl, Surabaya, anggèning damêl cobèn-cobèn sampun pinanggih cocog kalihan ingkang dados kaparênging paretah. Kajawi ing ngriku, ing Jawi-Kilèn inggih badhe dipun adêgi pabrik topèng gas, ingkang dipun adani dening bêbadan saking Singapura. Sagêd ugi taksih wontên panggenan sanèsipun ingkang badhe dipun êdêgi.
Pangrèh praja ing Lubuk Linggau. Jalaran saya kathahing têtiyang ingkang sami boyongan dhatêng Lubuk Linggau, ing ngriku prêlu dipun wêwahi pangrèh praja. Ing bab punika lajêng badhe kawontênakên pangrèh praja apangkat asistèn wêdana kêkalih, kapêndhêtakên ingkang taksih lamban.
Tosan ing Borneo. Kados botên dangu ing Borneo badhe kawontênakên papan pamêlikan wontên ing sacêlakipun Gunung Batu Bêsi. Ing ngriku punika isi pêlikan arêng sela tuwin badhe tosan.
Lampah anggêgana saking nagari Walandi dhatêng Bandhung wongsal-wangsul. Tatanan ingkang kawontênakên ing mangsa têrangan punika, lampahing motor mabur K.L.M. kawiwitan wontên ing tanggal 29 wulan Marêt. Pangkatipun saking nagari Walandi tuwin saking tanah ngriki katêtêpakên sabên ing dintên Slasa, Kêmis tuwin Sabtu.
Kalêpatakên ing bayaran sêkolah. Awit saking panêdhanipun bestuur Rukun Istri ingkang nindakakên wajib ing Stichting Rumah Piatu ing Gang Sêntiong, Bêtawi, kalulusakên dening gemeente, ing bab lare 23 ingkang sami sinau wontên ing pamulangan gemeente, kalêpatakên ing bayaran ngantos dumugining samêdalipun saking pamulangan wau.
Nyabutdamêl sêsarêngan. Ing sapunika wontên rêmbag bilih comite pênyokong Rumah
ngajêng punika badhe ngawontênakên têtingalan tuwin nyade barang-barang dêdamêlanipun lare-lare lola ing Ati Suci.
Pasar Gambir. Sanadyan wontêning Pasar Gambir taksih dangu, nanging ing sapunika sampun wontên rancangan bilih pandamêlipun badhe dipun agêngi, makatên ugi dangunipun inggih badhe dipun indaki, wiwit tanggal 26 Agustus dumugi 10 Sèptèmbêr.
Sadhiyan copra têlas. Miturut wartos sadhiyan copra ing Sèlèbês sampun têlas, kêbêkta saking majênging kintunan ingkang kabêkta dening kapal-kapal dhatêng nagari ngamanca. Kintên-kintên ing salêbêtipun wulan April sampun sagêd miwiti malih.
Tentoonstelling ing Sana Budaya. Nyarêngi benjing Sêkatèn wiwit tanggal 4 dumugi tanggal 14 Mèi ngajêng punika, Museyum Sana Budaya ing Ngayogyakarta badhe ngawontênakên tentoonstelling gêgaman Jawi ingkang sêpuh tuwin ingkang anèm, kados ta: dhuwung, tembok, towok sapanunggilanipun manggèn wontên ing Museyum, ugi kanthi ngawontênakên pandhean dêdamêl. Ingkang punika pangajêng-ajêngipun Sana Budaya, mugi wontên kaparênging pambiyantunipun para agung tuwin sintêna kemawon ngintunakên barang-barang kangge pêrluning tentoonstelling wau. Pangintunipun supados ing sadèrèngipun tanggal 1 Mèi. Tumrap sawarnining katrangan sagêd pitakèn dhatêng Museyum Sana Budaya Alun-alun Lèr, Ngayogyakarta.
Ambranahakên ulam forelle. Sampun sawatawis taun ing tanah ngriki ngawontênakên cobèn-cobèn mbranahakên ulam forelle sarana mêndhêt tigan tuwin ulam-ulamipun saking nagari Walandi. Nanging pinanggihipun sami botên dados. Sarêng ing taun 1935 ngawontênakên cobèn-cobèn malih, asli pêndhêtan wiji saking Australie awarni tigan. Ing ngriku sagêd pinanggih sae, kenging dipun wastani mèh dados sadaya. Papaning pangingah wau wontên parêdèn ing Sukabumi.
Gajah ingkang ngrêrisak. Ing sacêlakipun Saurmantingi, Padangsidhêmpun, wontên sabin 3 bau ingkang isi pantun sampun sêpuh dipun têmpuh ing gajah ngantos risak babarpisan. Gajah ingkang nêmpuh wau tiga. Kewan wau pancèn sampun dangu manggèn ing laladan ngriku, nanging botên ngrêrisak, sawêg sapunika purun ngrêrisak.
Nyirami Putri Beatrix. Miturut wartos, anggènipun nyirami Putri Beatrix dhatêng greja agêng ing Den Haag benjing salêbêtipun wulan Mèi ngajêng punika. Dene
sampun kacobi kangge layaran wontên ing Noordzee, laminipun kalih minggu, pangkatipun saking den Helder.
Têdha tumrap Tiongkok. Ing bab têdha punika tumrap ing mangsa paprangan ingkang pinanggih langkung wigatos, mila ing sapunika pangagêng praja Tiongkok ngudi murih indhaking têtanêman ingkang baku dados dhêdhasaring têdha, kajawi punika ugi ngudi murih têtiyang sami nanêm têtanêman ingkang bangsanipun têtêdhan, nyuda têtanêman ingkang pamêdalipun namung kangge pêrlu sanès.
Chiang Kai Shek dhatêng madyaning paprangan. Miturut wartos, maarschalk Chiang Kai Shek sampun bidhal dhatêng madyaning paprangan, bidhalipun numpak motor mabur saking Hankow dhatêng Chengchow. Mênggah wigatosipun badhe nyenapatèni wadya Tionghwa ingkang baris wontên margi sêpur Lunghai.
Ing kala punika tiyang ingkang ngemba utusanipun Prabu Kaliyên wau sampun dumugi ing sangajênging kitha Kiyèp, wontên ing ngriku para pangiringipun lajêng sami adamêl pakuwon minôngka kangge ngaso. Dene tiyang ingkang ngemba utusan wau lajêng piyambakan anglajêngakên lampahipun nuju dhatêng kadhatonipun Prabu Wladhimir. Sarêng dumugi ing alun-alun ngajêng kadhaton, kapalipun lajêng kacancang wontên ing ngriku, piyambakipun
Sadumuginipun ing ngriku, piyambakipun lajêng nêlungakên badanipun, ing sakawit tumuju dhatêng Prabu Wladhimir, lajêng dhatêng sang pramèswari, wêkasanipun lajêng tumuju dhatêng putra kapenakan nata, Dèwi Sabawah.
Wara Wasilisah ingkang ngemba priya, munjuk dhatêng Prabu Wladhimir makatên:
Sêmbah bêkti kawula mugi katur dhumatêng Prabu Wladhimir. Kawula punika pun Wasilya, sowan kawula mriki kautus ing gusti kawula Prabu Kaliyên, nata binathara ingkang angratoni para prajurit
kapenak, lan yèn sira gêlêm, tumuli majua mrene bojana bêbarêngan karo ingsun. Mangkono uga sira ingsun lilani ngaso ana
nanging kautus ing gusti kawula Prabu Kaliyên, kadhawuhan mundhut bulubêkti nata dhatêng gusti kawula wau laminipun kalihwêlas taun. Dene kawula piyambak nêdya nyuwun putra kapenakan nata Dèwi Sabawa kanggea têtimbangan kawula.
Prabu Wladhimir: Wasilya, aturira ana ing ngarsaningsun wis ingsun tampa. Nanging andadèkna kawruhanira, miturut adat tata carane ing praja Ruslan kene, ora ana bocah wadon kang isih kênya diomah-omahake kang tanpa ditari dhisik. Mulane putra kapenakaningsun, ingsun tarine dhisik apa kira-kirane saguh dadi jodhonira.
Sasampunipun ngandika makatên, sang prabu lajêng jumênêng saking palênggahanipun, nimbali putra kapenakan nata ingkang kaajak lumêbêt ing kamar saha lajêng kadangu punapa sagah dados semahipun utusanipun Prabu Kaliyên wau. Nanging sang putri botên ngaturi wangsulan punapa-punapa kajawi namung gèdhèg kemawon. Sang prabu ingkang ing sêmu ajrih dhatêng utusan wau, nêdya amêksa dhatêng Dèwi Sabawa supados puruna anglampahi. Saking adrênging krêsanipun sang prabu wau, ing wusana sang putri lajêng umatur:
Dhuh, rama prabu. Punapa rama prabu botên sagêd nguningani bilih tiyang punika sanès utusanipun Prabu Kaliyên, nyatanipun tiyang punika èstri ingkang ngemba priya. Manawi rama prabu krêsa angyêktosi, têmtunipun sagêd uninga, bilih lampahipun tiyang punika sêmpoyongan kados menthog, nalika mapan linggih dhêngkulipun kalih pisan rapêt, wicantênipun kados tiyang èstri, bangkekanipun bundêr, tanganipun alus, darijinipun mucuk êri, sarta wontên tilasipun sêsupe, sadaya wau rak inggih nelakakên bilih ingkang rewa-rewa utusananing nata punika sajatosipun pancèn tiyang èstri lugu. Gèk kadospundi manawi ngantos kalampahan kawula kadhaupakên kalihan tiyang punika. Punapa ing têmbe botên andadosakên sabab bilih kawula kêkalih badhe gêsang nalôngsa.
Midhangêt aturipun Dèwi Sabawa ingkang makatên wau, Prabu Wladhimir lajêng dhawuh makatên:
Jajal ingsun titipriksane, yèn pancèn wanita mêsthine ora bisa adu karosan sarana bantingan kaya priya.
Sang prabu lajêng dhawuh milih prajurit pitu cacahipun ingkang rosa sarta ingkang sami kawêntar mênggahing prigêlipun bantingan. Tiyang pitu wau lajêng kadhawuhan dhatêng ing alun-alun, sasampunipun sang prabu lajêng angandika dhatêng Wara Wasilisah makatên:
He, Wasilya, yèn sira nyata utusaning Prabu Kaliyên, saiki sira ingsun coba mungguh ing karosanira, sarana ingsun dhawuhi adu bantingan karo prajuritingsun pitu cacahe, yèn sira mênang, pancèn nyata sira utusan nata kang sajati. Wis, tumuli mêtua ing alun-alun.
Wanita ingkang ngemba utusaning nata wau lajêng nêlungakên badanipun tumuju dhatêng sang prabu, sarta lajêng mêdal ing Jawi. Wontên ing alun-alun prajurit pitu ingkang sami gagah prakosa wau sampun sumadhia sumêdya anglampahi dhawuh nata, inggih punika: abên karosan sarana bantingan kalihan utusanipun Prabu Kaliyên. Nitik dêdêg-piadêgipun ingkang sakalangkung santosa punika, kados awis tiyang ingkang badhe sagêd ngawonakên mênggahing karosanipun prajurit pitu wau.
No. 14, 3 April 1938, taun IX
pagawean sêkolahan, rak iya ta? Djo, karanganmu wis daktampa, nanging lagi dakpikir-pikir dhisik dipacak utawa orane. Upama ora bisa kapacak, iya coba ngirimana liyane manèh kang luwih apik, lan kang durung patia kêlumrah.
S. Har, Surakarta. Layang lan gambaranmu wis daktampa, ora liya bangêt panrimaku. Aku uga wis mangêrti critamu bab jogèd golèk. Dene sing njogèd bocah umur 5 taun. Iya pancèn anggumunake, ing ngatase bocah cilik bisa njogèd manut iramaning gêndhing. Mula nyênêngake ya Har, ndêlok jogèd golèk, sing njogèd bocah² kira² umur 5 têkan 8 taunan, dene yèn wis luwih gêdhe² iya pancèn wis ora lucu manèh.
duwe adhi siji manèh, wah ya saya sênêng lan rame. Bu Mar milu mêmuji, muga² adhimu sing nêmbe lair, pinaringan waras, enggal gêdhe lan ndang mlêbua sêkolah, banjur milu lêlumban ing Taman Bocah.
Senick, Magêlang. Aja pisan dadi atimu, ya, karangan lêluconmu ora bisa kapacak. Coba gawea karangan liya manèh sing luwih apik.
Soeseno, Klathèn. Aku wis tampa layangmu, lan layang saka Sum uga wis dakkirimake, manawa saiki kowe wis tampa. Cuwa dene kowe sasêdulur durung
Wahjoenah, Japara. Aku bungah bangêt kok kirimi potrètmu, bapak, ibu mbakyu lan adhimu. Bakal daksimpên ing album kanggo pangeling-eling.
isih dakpikir-pikir dhisik, kapacak utawa orane.
Sis Ngayogya. Karanganmu wis daktampa, bangêt panrimaku. Sis, yèn pinuju vacantie, mangka kowe mulih nyang Kêbumèn lan njaluk supaya T.B. dikirimake nyang Kêbumèn, luwih
lagi ora kèlingan jênênge, mangka layang-layange kudu digolèki dhisik.
M.D. Asri, Blitar. Indinah ing Purwakêrta arêp examen eind Mulo. Dene yèn wis entuk, êmbuh arêp sêkolah nyang êndi, bu Mar durung dicritani. Ing Bêtawi uga usum langsêp, nanging bu Mar ora tau tuku. Kowe aja kakehên mangani langsêp mundhak lara wêtêng kaya kancamu. Wah Sri ing Btw. sabên sore, mêsthi udan, nganti ora bisa mlaku-mlaku sore.
Uncle Sum, Singapur. Karangan kanggo Jagading Wanita wis dakaturake nyang rama Hoofdredacteur, nanging ora bisa kapacak, saiki isih daksimpên. Prangko sing mêsthine kanggo nang Blitar dakênggo ngirimake layangmu nyang Soeseno Klathèn. Nanging "My Cup of Bitterness" ora daktêrusake nyang ngêndi-êndi, jalaran tumrap panêmuku ora prêlu kanggo dituduhake nyang bocah-bocah sarta kurang prayoga kanggo tuladha bocah-bocah "Shanghai under the fire" wis daktampa, bangêt panrimaku, saiki lagi diwaca Soeharto lan kanca-kancane sêkolah, Uncle Sum, aja pisan dadi atimu, karangan-karangan candhake wis dakwaca kabèh, nanging ora bisa kapacak, awit kurang prayoga uga. Aku iya kêpengin macak, nanging yèn ora apik, iya kapêksa ora macak, muga aja dadi atimu.
Setijono p/a Panewu Jênawi M.N. Aku wis tampa karanganmu cangkriman têlung warna, bangêt panrimaku. Cangkriman sing nomêr I wis kaprah bangêt, dene sing nomêr 2 lan 3 bokmanawa bisa kapacak.
Layang liya-liyane bakal dakwangsuli Sêtu ngarêp.
Ing sawijining desa cêdhak karo kutha Fort van der Capellen, Sumatra, ana randha duwe anak siji omah cilik. Omahe bok randha mau pagêre gêdhèg nanging wis akèh kang padha rusak, lan payon wêlit, wis padha trocoh. Samangsa randha mau ndondomi nganti bêngi bangêt lan banjur ana angin, dhèwèke nganti mèh ora bisa nyêkêl dome, awit saka anyêse tangane. Yèn trocohe bangêt dhèwèke nganti ora bisa nyambutgawe, nanging anake wedok kuwi ora ngêrti, amarga bocah mau turu ana ing panggonan kang kêpenak tur brukut lan ora trocoh. Bok randha yèn turu trima ana ngisore paturone anake. Wong mau yèn tangi esuk bangêt lan banjur nyambutgawe ana ing pakarangane. Kêbone mau ditanduri tela rambat, têbu lan jagung, samangsa wis panèn banjur diêdol mênyang kutha. Ngono kuwi abot-abote ngingoni anak. Bok randha panganggone trima sarung luwas lan klambine sêmono uga. Nanging anake mêsthi diênggoni sandhangan kang apik-apik lan rêsik-rêsik padha karo bocah-bocah anake wong kang sugih. Yèn biyunge bocah
olèh pangan, mêsthi diwèhake dhèwèke, bokne trima mangan sêga pêra lan uyah thok. Anake bok randha mau banjur kêmayu lan ora ngèlingi kaanane.
Ing sawijining dina bok randha arêp anggawa jagung mênyang panggonane sudagar ing kutha. Nanging jagunge rada akèh, dadi anake dikon ngrewangi anggawa. Anake mau bangêt ora sênênge dikon nyunggi jagung lan iya uga isin nginthil êmbokne. Barêng wong loro mau têkan omahe sudagar, banjur padha dikon lumêbu lan banjur disuguh wedhang.wedang. Ora lêt suwe anake clathu karo kang duwe omah mangkene: "Pak Siman, kula matur nuwun sangêt dika suguh, nanging bok êmpun rêkasa-rêkasa ngopèni tiyang niku. "Anggone calathu mangkono iku karo nudingi bokne. Bacuting gunême: "Niku batur kula." Bok randha banjur dikon mênyang burine.
Kang duwe omah mangsuli: "Ênggih, nanging bok kajênge ngriki mawon." Bok randha ethok² ora krungu, nanging sajatine nêlangsa bangêt, dene anake clathu mêngkono. Banjur mrêbêsmili, nanging kang tuku jagung ora ngêrti. Barêng dhuwite wis ditampani, wong loro mau banjur padha lunga. Bok randha lakune ana buri lan karo susah bangêt lan lêt watara adoh banjur anake ana buri. Sêdalan-dalan bocah mau kaya dituturi wong ing kupinge: "Kowe kuwi atimu têka ala têmên lan têka gawe susahe wong tuwa. Bokmu tututana, lan banjur njaluka pangapura." Nanging
saiki wis têkan cangkêm, dhèwèke banjur njêrit manèh kaya kang uwis, nuli mak glêgêg têrus ora ketok.
Bok randha olèhe mlaku ngunclung bae ora nolah-nolih. Barêng mengo anake ora ketok, bangêt kagète. Dhèwèke banjur undang-undang, nanging mêksa ora ana wangsulane, banjur digolèki.
Ora antara suwe bok randha têkan bêlik, kang banyune maune antêng, nanging saiki ana tuke gêdhe karo mumpal-mumpal kaya wong sambat: "Bok, bok!" bok randha banjur ndodok ngrungokake, ya krungu manèh kaya kang uwis. Bok randha banjur ngêrti bae yèn anake ilange ana kono, nuli nangis karo nênuwun marang Pangeran. Nanging wis ora ana gawene, awit wis kasèp. Mula banyune bêlik mau dadi panas, kuwi kira-kira luhe bocah mau, tandhane kêduwung.
S. : "Lho, kênang apa têka ora kok golèki kana?"
W. : "Ya, sabab ana kene luwih padhang, dadi aku bisa wêruh cêtha."
Guru : "Bocah-bocah timbange nganggur ayo padha purwakanthèn. Aku dhisik sing nglêkasi mêngko kowe kabèh kudu nyambungi. Timbangane awan turu!"
Larsa : "Aluwung maca buku."
Dari : "Buku sing pêrlu."
Simin :"Ayo kabèh mitraku."
Dali : "Sing padha kêrêp nglayangi sibu."
wayah bêdhug awan padha lèrèn ana sangisorasangisore. wit kêsambi, ndilalah wong têlu mau padha wêruh barang gumlêthak ing pasukêtan kang nêdhêng kêpanasan katone mêncèrèt kaya barliyan. Siji-sijine niyat arêp ndarbèni barang mau, nuli bêbarêngan mênyat saka palungguhane. Rèhne nunggal karêp, lan padha nguwatirake mbokmanawa ora kêna ing dhèwèke salah siji, mula banjur padha udrêg, nganti dadi gêlut, wêkasane padha nandhang lara saka anggone padha rêbut mênang. Anuli wong têlu mau salah siji kandha, kaya arêp ngadili: "E, kabèh mitraku, sabêcik-bêcikane padha rêgêjêgan, luwih bêcik barang kae takjupuke, mêngko kadarbea ing wong têlu kang adil, samangsa ana kang nêdya ora rukun, apike njaluk bêbênêraning pangadilan. Rêmbug mau padha disarujuki, anuli matah salah sawiji supaya njupuk barang mau. Sapira kagète barêng sumurup yèn barang kang marakake garêjêgan iku sawijining jungkat jênangan kang gilap jalaran kêna soroting srêngenge, kang satêmêne babarpisan tanpa paedah tumrap wong gundhul têlu mau. Wêkasan padha
Sêdulur-sadulurkusadulur-sadulurku. kabèh, gambar ndhuwur iki sawijining kêbon kang luwih rêja.
Dêlêngên pitike sapirang-pirang, manuk, asu, kucing, sapi lan jaran sak bêlone.
Ing kono wonge ya akèh bangêt, sing cêtha loro, sing ora cêtha kèhe rong puluh.
Sang Adipati bangêt duka lan ngungune dene kok ana lêlakon kang nganèh-anèhi mau, nanging rèhning Sang
Nanging ndilalah, manungsa mau iya nuju pinaringan sangsara ora kaya manungsa, lan kosokbaline yèn pinuju sênêng ora kaya manungsa. Dene Sampoerna nduwèni tekad ngumbara mau, ora liya kêjaba, sapisan barang darbèkidarbèking. wis êntèk diwènèh-wènèhake marang wong kang kacingkrangan, kapindhone dhèwèke wis urip lola, luwih bêcik mlayang-mlayang (ngumbara) ora karuan sing dituju lan ora karuan sing dijujug.
Nanging mêsakake bangêt tumrap Sampoerna, dene olèhe mlaku durung sêpira dohe, kêbênêran wis kêsaru mêndhung tumuli grimis, lan lakune Sampoerna kêbênêran tumêka ing bulakan sawah-sawah. Rèhning adoh lor lan adoh kidul, dadi lakune dibacutake karo
nganti dadi patine. Barêng wis têrang, ana wong tani kang niliki sawahe, kuwathir bokmanawa kabanjiran, nanging
wong tani mau bangêt ngungun lan gêtune, dene mayit mau ora liya, yaiku Sampoerna putrane Sang Pandhita kang ambêkdarma, tumuli wong tani mau enggal bali mulih pêrlu lapor marang pulisi desa. Cêkake rêmbuge para prabot desa, mayite Sampoerna diaturake marang Sang Adipati mitrane Sang Pandhita, lan kang nguwasani sarta mbawahake desa mau. Barêng Sang Adipati priksa mayite Sampoerna kang mêmêlas mau, panggalihe kraos lan gêtun, dene ing donya kok ana lêlakon kang nganèh-anèhi, nganti panjênêngane judhêg ora ngêrtos pêpêsthèning wong urip lan kudu tumindak sing kaya apa manèh? Mangka tumrape Sang Pandhita lan Sampoerna ora kurang-kurang ênggone têtulung marang wong-wong kang kêsrakat, malah ngungkuli panjênêngane. Mulane saking judhêging panggalihe, èpèk-èpèke Sampoerna ditulis mangkene: "Saiki nyata yèn Allah iku pancèn ora ana, lan upama ana pisan, kurang adil." Sang Adipati banjur paring tapak asta (Susela). Nitik saka asmane Sang Adipati wis nyata yèn panggalihe pancèn ora kêras lan ora pracayan. Su têgêse luwih, Sela têgêse watu, dadi panggalihe atos (luwih atos katimbang karo watu).
Lêt rong taun karo lêlakon mau, Sang Prabu kang mbawahake Sang Adipati mau kagungan putra kakung. Bangêt kagèt lan ngungune Sang Prabu barêng pirsa, yèn ingastaniing astane. kang putra mau ana ciri tulisan kang unine kasêbut ing dhuwur mau, lan ana tandha asmane Sang Adipati Susela. Bangêt dukane barêng nyata yèn sing ngasmani lan tandha astane mau ora bakal pangling, yaiku tandha tangane Adipatine dhewe, mulane tumuli utusan nimablinimbali. Sang Adipati kang tinimbalan bangêt kagèt lan ajrihe, dene kadingarèn Sang Prabu nimbali klawan dadakan lan kêsusu kudu barêng karo utusan. Rèhning dununge kadipatèn mau adoh karo kraton, dadi tindake Sang Adipati mau karo nggalih apa kang dadi wigatine lan paukuman apa kang bakal tumiba ing sarirane. Barêng wis sowan, Sang Prabu klawan duka paring dhawuh, yèn Adipati ora sagêd ngilangi tulisan ing astane ingkang putra, Sang Adipati bakal disedani. Saking judhêg lan ajrihe marang Sang Prabu, tumuli Sang Adipati prihatos ora dhahar lan ora sare klayan pêrcaya lan nyênyuwun marang Allah. Barêng olèhe prihatos jangkêp 7 dina 7 bêngi, tulisan kang ana astane putra raja mau ilang. Wiwit dina iku uga lan sabanjure, Sang Adipati ngandêl yèn Allah iku mula ana lan adil ing
wulan f 1.50 bayaran kasuwun rumiyin, botên kenging langganan kirang saking 3 wulan.
Juru ngarang - administrasi Bale Pustaka, ing sawingkinging kantor palis, tilpun nomêr 1744 - Bêtawi Sèntrêm.
Isinipun: Pordhêkok - Kondur Dalêm Kangjêng Tuwan Ingkang Wicaksana - Murya Laras (Kongsèr) -Tandhak Lêsung - Kawontênan ing Mêsir - Lotre - Pangothak-athik: Ringgit Wacucal - Ngemba Rekadayanipun Dr. Pasteur - Bab
Kondur Dalêm Kangjêng Tuwan Ingkang Wicaksana
Nalika dintên Sênèn ingkang sampun kêpêngkêr, Kangjêng Tuwan Ingkang Wicaksana kondur dumugi ing Tanjung Priuk, saking têdhak ing Palembang, Sumatra Wetan, Rio, Bangka lan Biliton.
Kondur dalêm wontên ing Tanjung Priuk dipun papag dening komisi agêng, minggah dhatêng kapal, punapadene wontên ing dharatan dipun wontênakên barisanipun wadya pakurmatan ingkang jangkêp saha musikipun pisan. Kapal pêrang Kortenaar ngungêlakên mriyêm minôngka ngurmati kasugêngan dalêm.
Kapal-kapal sanèsipun ingkang nalika samantên nuju labuh wontên ing Tanjung Priuk sadaya sami manjêr bandera agêng alit, makatên ugi gêdhong-gêdhong gupêrmèn lan partikulir ugi sami manjêr bandera.
Kangjêng Tuwan Ingkang Wicaksana tuwin sadaya pandhèrèk, ing sasampunipun mriksani wadya pakurmatan lajêng nitih oto kondur dhatêng Bogor.
Ing nginggil punika gambar dalêm Kangjêng Tuwan Ingkang Wicaksana nalika mandhap saking kapal mirêngakên musik lagu Wilhèlmus.
Kajawi punika tatananing kêndhangan inggih sok kirang mungguh kalihan pamantêsing gêndhingipun, kados ta, inggahing gêndhing Titipati, Lobaningrat, Logondhang sami dipun kêndhangi ciblon punika tumrap para ahli, botên sakeca, punapadene sanadyan gêndhing ing laras pelog nêm, slendro sanga lan sanèsipun ingkang minggah kêthuk 8, anggènipun nyiblonakên sok dipun brêgodog kemawon, inggih punika sawêg dumugi gong sapisan saking inggahing gêndhing kêndhanganipun sampun ciblon. Wah, punika tumrap para ahli lajêng nyungir kados ngunjuk jampi ingkang kêkathahên inggunipun. Tinimbang dipun brêgodog makatên, ambok inggih dipun turutakên cara lami kemawon, inggih punika dumugi gong wiwitan inggahing gêndhing wau taksih ngangge wirama lômba, bibar gong lajêng lumampah tamban, angsal satêngah kênong sampun tamban, lajêng kêndhanganipun kosekan dumugi kênong wiwit ciblon. Lo cara lami makatên punika sae sangêt lan miraos sakeca tumrap pamirêngipun para ingkang sampun ragi ahli gêndhing.
Sadaya katranganing karisakan nginggil punika, tumrap para ingkang dèrèng sagêd nampi raos karawitaning gêndhing, bokmanawi sami dèrèng kraos manawi makatên punika risak, tandhanipun mêntas mirêng gêndhing Marasônja
sapanunggilanipun inggih anglêr kemawon. Êlo, la punapa gêndhing Sinom Parijatha sapanunggilanipun punika tumraping para ahli punapa gêndhing awon utawi botên sakeca. Lo, punika pitakenan sêling-sêrêp, tumraping para ahli gêndhing Sinom Parijatha sapanunggilanipun punika inggih gêndhing sae lan sakeca janji mapan panggenanipun, kosokwangsulipun, sanadyan gêndhing Kombangmara utawi Kadukmanis sapanunggilanipun, manawi botên mapan ing panggenanipun, para ahli inggih gundam-gundam.
Awit saking makatên, mila saupami dipun wontêni kursus nyinau ngolah raos lan pangrêtos kangge nampi wêwilêtan karawitaning gêndhing, bokmanawi prayogi sangêt, wondene saking pangraos kula kursus wau sagêd katindakakên ing sèndhêring radhio, mênggah panindakipun botên sagêd kula sêrat ing ngriki, awit pirantosipun botên gampil dipun sêrati, sarta kêdah mawi suwara ingkang kangge nêrangakên bab wêwilêtan karawitaning gêndhing. Bab wontêning kursus wau, manawi wontên salah satunggaling bêbadan utawi sintên kemawon ingkang ambêtahakên, kula kêconggah lan sagah ngwontêni kursus wau janji samêkta pirantosipun ingkang botên ngrêkaosakên panindak kula, anggèn kula sagah punika sabab kula sampun gadhah pathokan cara-caraning panindakipun.
Ingkang dipun wastani talèdhèk lêsung punika, nutu pantun ngangge dipun jogèdi tuwin dipun sindhèni. Ingkang wontên talèdhèk lêsung ngêmungakên ing tanah pradikan Makam, bawah kabupatèn Purbalingga.
Manut katranganipun Paduka Tuwan Dhoktor Th. Pigeaud nalika kula sowan ing dalêmipun (24-7-'37), talèdhèk lêsung punika pancèn kala rumiyinipun dados srananipun ningkahakên pangantèn, inggih punika ing sadèrèngipun tanah Jawi klêbêtan agami Islam, Indhu, lan sanès-sanèsipun. Dumuginipun samangke, talèdhèk lêsung lajêng dados upacaranipun tiyang gadhah damêl mantu, têtakan, tuwin sanès-sanèsipun. Têrangipun makatên:
Têtiyang ing tanah pradikan Makam lan sakiwa-têngênipun, ingkang kacêkapan, samôngsa badhe gadhah damêl mantu, wos ingkang badhe kangge walimahan, panutunipun ngangge talèdhèk lêsung. Botên sabên tiyang sagêd anjogèdi, milanipun inggih wontên panuntunipun ingkang kasêbut: dhalang talèdhek lêsung, saha pangênutipun, inggih punika ingkang nutu sarta anjogèdi.
Tatacaranipun têtiyang ing tanah pradikan ngriku, ingkang kacêkapan, samôngsa badhe gadhah damêl mantu, kirang 7 dintên (limrahipun 3 dintên) saking ijabing panantèn, pangatèn jalêr (calon) lajêng dhatêng ing griyanipun calon pangatèn èstri. Rintên dalu, calon pangantèn jalêr èstri, kenging sêsrawungan, namung dèrèng kenging nunggil sapatilêman. Kirang sadintên saking panggihipun, inggih punika ngajêngakên midadarèni, barang bêbêktaning pangatèn jalêr ingkang awarni têtêdhan sapêpakipun, saha pangangge warni-warni ingkang awarni guru bakal guru dadi, (inggih punika ingkang limrahipun dipun wastani: sarahan) dipun dugèkakên dhatêng panggenanipun pangantèn èstri. Ing dintên punika, wiwit enjing kintên-kintên jam 9 enjing, panggenan pangantèn èstri sampun nanggap talèdhèk lêsung, inggih punika ngiras nutu pantun ingkang badhe kangge wilujêngan ing dintên enjingipun.
Anggenipun nutu punika, botên kados sacaraning nutu limrah punika. Dhawahing alu (brêgipun) manut abaning dhalang ingkang nabuh kêndhang kalihan tropong (pirantos nênun) lan manut ungêling kênong ingkang ugi suka sasmita, supados dhawahing alu sagêd sarêng. Dados kajawi alu kalihan lêsung, tabuhanipun wêwah: kêndhang kalihan kênong.
Ingkang kangge parikan punika wangsalan saha purwakanthi ingkang ngêmu têgês pêprênesan saha bêblenderan, ingkang sagêd nênangi dhatêng kabiraèn. Ing wêkdal makatên punika, calon pangantèn jalêr lan èstri, kêdah wontên ing sacêlakipun ngriku, (mirêngakên) prêlunipun bokmanawi supados ing mangke enggala sae.
Ing sabadhenipun dipun angge, botên ujug-ujug lajêng nutu kemawon, nanging ngangge sêsaji
warni-warni sangêt (wontên 20 warni), lan mawi ambêsmi dupa punapa. Wos ingkang badhe dipun tutu inggih kêdah kathah sangêt, awit talèdhèk lêsung punika botên kenging namung mandhêg têngah, kêdah nêlasakên parikanipun sadaya. Ing môngka yèn dipun wiwiti jam 9 enjing, jam 5.30 nêmbe kemawon sagêd rampung.
Nalika kula sumêrêp, kula gumun sangêt, dene ingatasipun nutu dipun sambi sênêng-sênêng, sadintên sagêd angsal 5 dhacin, môngka ingkang baku nutu namung tiyang èstri 3. Malah manut gotèkipun tiyang wau, yèn nglêrêsi wontên tiyang gadhah damêl saèstu, sagêd angsal 25 sôngga (8 dhacin). Awit kajawi têtiyang ingkang baku bêrah nutu, kathah tiyang ingkang dhatêng ambêkta alu piyambak (amargi katarik dening taledhekanipun) têrus angrencangi nutu tanpa wontên ingkang ngatag.
Ing wêkdalipun dipun lampahakên, pun dhalang (tiyang èstri) minôngka dados jalêr, dene ingkang sami nutu, minôngka èstrinipun, lajêng sami wêwangsalan saha parikan mawi purwakanthi, sêsauran kados sacaraning tiyang ingkang sawêg ginubêl ing asmara.
Kula gumun sangêt dene samantên sugihipun apalan têtiyang wau. Ingatasipun wêwangsalan wiwit jam 9 ngantos 5.30, têka tanpa pêdhot, tanpa anggragap.
Mangsuli bab pangatèn wau. Samôngsa pangantènipun jalêr sarahanipun sampun dhatêng, pangantèn jalêr lan èstri lajêng nyêlaki dhalang talèdhèk lêsung kalihan ngindhit cêthing, ingkang jalêr kudhugan rasukanipun ingkang èstri (kêdah ingkang sampun nate dipun angge), pangantèn èstri samantên ugi, kudhungan rasukanipun ingkang jalêr. Sadumuginipun ing lêsung, nyai dhalang lajêng ngraup wos kalêbêtakên ing cêthing wau. Manawi sampun makatên, pangatèn jalêr èstri lajêng mlampah sêsarêngan mawi dipun gejogi, têrus mlêbêt ing griya. Manut ngandikanipun Paduka Tuwan Dhoktor Th. Pigeaud, inggih makatên punika upacaranipun pangantèn kala jaman kina, ing sadèrèngipun tanah Jawi kadhatêngan agami Islam, Indhu, lan sanès-sanèsipun.
Pinanggihipun ing wêkdal punika, praja Mêsir kenging dipun wastani nêdhêng-nêdhêngipun dados ucap sae, dene ingkang dipun wastani dados ucap sae wau boten sanès ing bab kamajênganing nagari. Manawi mirid saking ebah-ebahan ingkang gêgayutan kalihan pulitik, praja Mêsir ugi pinanggih sawêg nêdhêng-nêdhêngipun, ing salêbêting praja tansah tuwuh orêg-orêgan saking dayaning golongan ingkang ngudi murih sagêd mapan wontên pangayunaning panguwaos praja. Tindak
gêdhong sêtèlêngan barang-barang padagangan nagari Walandi wontên ing Mêsir.
Makatên ugi ingatasipun Mêsir ugi tansah kêsenggol ing ebah-ebahan donya, kados ta nalika pêrangipun Itali kalihan Ngabêsi, punika sanadyan Mêsir pinanggih botên gêgayutan, nanging ugi kêpêksa tansah jagi-jagi, amargi tumrap papaning paprangan wau Mêsir pinanggih têpang watês, saha ing ngriku lajêng pinanggih kasamaran warni-warni, inggih punika nyamarakên manawi Itali pados
Rahayu dene dumugining sarampungipun pêrang botên wontên punapa-punapa.
Kamajênganing Mêsir ing bab babagan pamulangan, pancèn sampun misuwur dangu, gadhah pamulangan luhur Islam nama Al Azhar, misuwuripun pamulangan luhur wau maradini ing saindêngipun jagad, tiyang ing nagari pundi kemawon ingkang badhe ngudi babagan lêbêting agami Islam, sinaunipun dhatêng pamulangan luhur ngriku. Malah sanadyan ing Eropah punapa inggih migatosakên dhatêng wontêning pamulangan luhur wau. Tumrap Polên kathah bôngsa ing ngriku ingkang sami ngudi basa Arab, ing sapunika sampun wontên golongan Islam ing ngriku ingkang [ing...]
[...kang] mlêbêt sinau dhatêng Al Azhar. Ing salajêngipun tumrap lêlajênganing pangudi, pangajênging pamulangan luhur Al Azhar ing Mêsir ngudi murih para mudha wêdalan ing pamulangan luhur ngriku sagêda nglajêngakên dhatêng pamulangan luhur ing Eropah, saha ing bab punika inggih sampun kalampahan, wohipun pinanggih sae. Dados kajêngipun para mudha ingkang sinau mriku punika sampun namung maligi badhe sinagusinau. dhatêng lêbêting agami Islam kemawon, ugi sagêda ngudi babagan sanèsipun.
Tumrap gêgayutanipun kalihan nagari kanan keringipun ngriku, pinanggihipun langkung majêng, kados ta ing bab dhoktêr kasarasan, sampun sagêd lumèbèr dhatêng Irak, malah ing Irak pinanggih taksih kêkirangan, saha parentah Mêsir tansah mituruti panêdhanipun Irak anyukani dhoktêr, malah tinampi kanthi bingah, dene ngrumaosi bilih Mêsir pinanggih majêng saha dipun bêtahakên ing sanès nagari. Dhoktêr-dhoktêr bôngsa Mêsir wau wontên ingkang lajêng nyambut damêl madêg piyambak, wontên ingkang dipun piji dados pangagênging pakaryan kasarasan, wontên ingkang dados dhirèkturing pamulangan dhoktêr untu, malah wontên dhoktêr èstri ingkang dados pangagênging golongan dhukun bayi, tuwin taksih wontên malih ingkang dados dhoktêr pangagêng griya sakit punapadene dados guruning pamulangan dhoktêr. Ing ngriku katingal bilih daya kamajênganipun Mêsir sampun sagêd tumular dhatêng nagari sanès.
Saya sajumênêngipun nata Prabu Paroek punika, kenging dipun wastani tatananing praja pinanggih sarwa enggal, nocogi kalihan panjênênganipun nata ingkang jumênêng, nata taksih mudha ingkang sampun kêbak dhêdhasar kawruh luhur. Mila ajênging praja saya katingal.
Nata Faroek nalika migatosakên katranganipun Ir. Konijnenburg wontênipun barang-barang wau wontên ing
Pambikakipun wiwit tanggal 5 Pèbruari dumugi têngah-têngahaning wulan Marêt kêpêngkêr, namung eman dene tanah ngriki botên saèstu tumut angêdali.
--- [428] ---
Ing kala punika ingkang dados utusan praja Walandi Ir. E. van Konijnenburg, inggih punika pangarsaning babagan among dagang gêgayutanipun nagari Walandi kalihan Mêsir. Miturut katranganipun Ir.
Utrecht, praja Mêsir badhe ngêdali barang-barang wêdalan Mêsir. Manawi kalampahan makatên, benjing Jaarbeurs punika kêtêmbèn wontên barang-barang Mêsir ingkang kapitongtonakên wontên ing nagari Walandi.
Makatên ugi jumênêng nata sapunika, ugi manggih dhatêng yêyasan-yêyasan praja, malah botên ngêmungakên tumrap ing praja Mêsir piyambak kemawon, inggih anggalih tumrap prêlu ingkang gêgayutan kalihan agami, kados ta utusan mulyakakên masjid ing Madinah kanthi paring waragad 5000 arta êmas Mêsir. Masjid ingkang kadhawuhan mulyakakên wau jalaran saking sampun kalangkung risak. Saking dhawuh nata sêsêratan Arab ingkang tinrap ing masjid wau kadhawuhan ngangge êmas tulèn.
Mirid andharan sadaya wau katingal sangêt bilih praja Mêsir saya katingal ajêngipun.
Loterij agêng ingkang kagêbag ing Bêtawi tanggal 30 Maart nêmbe kêpêngkêr punika:
Satunggal prijs saking f 15.000: No. 27801
Kalih prijs saking f 5.000: No. 13739 tuwin No. 16116
Pangothak-athik Bab: Ringgit Wacucal (Padhalangan)
Pangothak-athik bab ringgit punika warni-warni tur inggih beda-beda, namung manut sarta gumantung sadhèrèk ingkang anggêrba satunggal-satunggalipun.
Nanging sarèhning bab punika sampun kêrêp kapacak wontên Kajawèn ngriki, sagêd ugi namung damêl cuwaning panggalihipun para maos sadaya. Ingkang makatên punika panjênêngan sadaya kula suwun karsaa maos, bokmanawi lowung kangge amangsuli.
Mênggah mirsani ringgit ingkang sawêg dipun lampahakên dening kyai dhalang dumugi sabibaripun, punika tumrapipun para ingkang migatosakên bab punika, botên namung mligi mirsani kemawon, upami: dhatêng wêgiging kyai dhalang anggènipun anglampahakên ringgit, punapa lêluconipun, punapa ramening lampahanipun, punapa namung sênêng mirêngakên suwara gôngsa, ingkang tinabuh para wiyaga, suwaranipun angrangin damêl gumbiraning manah, tuwin sanès-sanèsipun.
Nanging wontên malih ingkang dipun wigatosakên, inggih punika lêlampahanipun ringgit lajêng kacundhukna kalihan angga pribadi, liripun makatên: upami: kyai dhalang anglampahakên danawa (rasêksa), lajêng santun anglampahakên satriya, satêmah rasêksa kalihan satriya wau pêpêrangan, tuwin sanès-sanèsipun, punika lajêng dipun cundhukakên kalihan badanipun piyambak, makatên: o, iya, aku iki iya sok katuwuhan wataking rasêksa, sok katuwuhan wataking satriya, tindake sing iki mangkene, sing iku mangkono, malah-malah wataking rasêksa karo wataking satriya padha diya-diniya rêbut unggul (ingkang wosipun kamurkan tansah pasulayan kalihan kautamèn), makatên lampahing panaliti angga pribadi, ngantos dumugi sabibaripun.
Kajawi saking punika, miturut cariyosipun para sêpuh, sabibaripun ringgitan, kyai dhalang lajêng ngêdalakên golèk. Wondene golèk punika ingkang kadamêl kajêng ingkang êmpuk, racak saking kajêng waru, kaentha tiyang èstri, sarta karêngga-rêngga mawi pangangge, wontên sinjang, sondhèr, cêkakipun mrabok tur sarwa sae. Golèk wau lajêng dipun jogèdakên dening kyai dhalang, kinanthèn ing gêgêndhingan. Sasampunipun punika lajêng bibar.
Mênggah wigatosipun golèk punika, sarèhning sampun tamat anggènipun mirsani, dhatêng lêlampahanipun ringgit ingkang kacundhukakên kalihan badanipun piyambak, kyai dhalang lajêng ngêdalakên golèk, punika wigatosipun: golèkana. Dene cêthanipun, kawontênanipun piyambak punika kêdah dipun padosi, ingkang atêgês dipun taliti ngantos anjalimêt. Kadospundi rekanipun, môngsa-boronga para maos.
Samantên rumiyin. Ing wasana manawi wontên galap-gangsuling têtêmbungan kula, sarta klenta-klèntunipun pangrakiting ukara, mugi ngêgungna pangaksama.
R. Atmaastra, K.1743, Panêmbahan, Ngayogyakarta
Sapunika para dhoktêr ingkang pintêr sampun sami mangrêtos, upami ing satunggiling panggenan, griya lan pakarangan, ingkang manggèn ing ngriku tansah sakitên kemawon, yèn ingkang sakit kapriksa, pinanggih sami kataman malaria tropica, têmtu ing pakarangan wau wontên lêmutipun malaria ingkang manggèn ing tota ingkang mambêk utawi jêmbêg-jêmbêg. Sasampunipun toya dipun satakên utawi dipun siram lisah pèt, ingkang jêmbêg-jêmbêg dipun urugi siti, lêmutipun têmtu lajêng minggat utawi ical, têtiyangipun ingkang sakit dipun
jampi ingkang kangge nanggulangi sêsakit diphtheritis lan sapanunggilanipun. Jampi punika namanipun anti-toxin, inggih jampi serum ingkang pancèn mligi (speciaal) kangge jampi satunggiling sêsakit ingkang nular wau.
Diphtheritis punika sêsakit ing gorokan ingkang ambêbayani, ingkang kathah lan limrah ingkang katrajang lare-lare alit. Ing sadèrèngipun pinanggih baksil lan jampinipun, ingkang sakit kathah ingkang tiwas, amargi baksilipun ngêdalakên rêrêgêd wisa (toxin) ingkang sagêd ngrisakakên jantung (hart) lan tangsul raosipun (zenuw) ingkang sakit, lan ing wêkdal samantên dhoktêr dèrèng sagêd suka jampi ingkang sagêd nanggulangi sêsakit punika, mila ingkang katrajang sêsakit wau inggih kathah ingkang tiwas.
Upami ingkang sakit botên pêjah tuwin sagêd saras, ing êrahipun sagêd thukul anti-toxin, inggih punika daya ingkang sagêd mêngsah dhatêng baksilipun, lan badanipun ingkang sakit lajêng sagêd kalis dening sêsakit wau. Mila tiyang utawi lare ingkang sakit diphtheritis sampun saras punika salajêngipun kalis dening sêsakit wau, dados botên sagêd kataman sêsakit punika malih, kadosdene tiyang ingkang sampun nate kataman sêsakit cacar (pokken) sampun burik, botên sagêd katrajang ing sêsakit cacar malih.
Upaminipun dhoktêr sagêd suka jampi suntikan anti-toxin dhatêng ingkang sakit wau, têmtunipun ingkang sakit inggih sagêd katulungan lan sagêd saras.
Sapunika kadospundi tiyang utawi dhoktêr sagêdipun pikantuk anti-toxin punika. Makatên: kapal ingkang saras dipun suntik mawi baksil diphtheritis, dene baksilipun ingkang dipun suntikakên wau kêdah ingkang botên kêras (zwak) murih kapalipun sampun ngantos pêjah.
R. Sumadirja, Ind. Arts. Sêmarang.
Petruk : Kang Garèng, kayadene kandhaku ing ngarêp, jênêng suryawirawan kuwi rak mung minôngka kanggo pêlambang bae. Dadi kayadene: surya, kang atêgês: srêngenge, iki iya pêlambang, Kang Garèng. Kowe rak iya wêruh dhewe, mungguh dayane srêngenge kuwi, yaiku: madhangi saindênging donya iki, kajaba kuwi uga nguripi anane: manusa, kewan-kewan lan kutu-kutu walang-ataga, apadene thêthukulan kang padha ana ing sakurêbing bawana kiyi.
Garèng : Bab srêngenge amadhangi jagad iki, kajaba yèn kadhangkala kabênêr lagi dikrikiti ... buta ijo, aliyas: grahana, iki aku mula iya ngandêl, Truk, nanging yèn srêngenge diunèkake nguripi sakabèhing manusa, satokewan, thêthukulan lan sapadhane, kuwi nèk mungguhe aku: goroh, Truk. Sasumurupku bae wis ana umat rong rupa kang gawene tansah misuh-misuhi kêras nyang srêngenge. Malah ana, Truk, sing têngah-têngahe golèk cagak urip, srêngenge lagi: thir, mungup-mungup wis ngêmprit lumayu bundêr, yaiku ... maling
Petruk : Haiya, maling kuwi uripe mula iya nyata golèk sêpining uwong, dadi iya nyingkiri padhanging srêngenge, nanging urip sing kaya ngono kuwi rak cêtha, ta, nyêbal karo wèting alam. Miturut wèting alam, salawase padhang, dikon golèk pangan, dene salagine pêtêng, dikon ngaso turu. Hla nèk banjur ana wong sing nyêbal pathokan sing kaya ngono kuwi mau, lo iya aja banjur maido nyang srêngenge. Kanggo pêpak-pêpaking donya pancèn iya ana sing sok banjur nyêbal kalumrahan. Kaya ta: lumrahe wong turu kuwi iya: mlumah, mêngkurêb, apa iya miring, dene ing wusana anggonmu turu banjur ... anjêngking upamane, jarene cik bèn suda ... mulêse, kanggo pêpak-pêpake donya rak iya kêna-kêna bae.
Garèng : Dadi nèk miturut panêmumu, uripe maling kuwi nyêbal pathokan, nyêbal wèting alam. Lan mêksa isih kêncêng kayakinanmu, yèn kabèh umat kuwi diuripi dening srêngenge. Aku
Petruk : Lho, bangsane kokok bêluk kuwi diarani manuk bêngi. Kuwi lumrahe matane awas bangêt, saka awase mau, nganti padhanging srêngenge agawe silo mripate. Dene yèn bêngi ora kêsilonên dening padhanging srêngenge, iya banjur bisa andêlêng ora beda karo aku kowe ing wayah awan. Mulane anggone golèk pangan iya wayah bêngi. Ewasamono mêksa kêna tak arani: sing nguripi
iya srêngenge. Awit sing dipangan dening bangsane kokok bêluk kuwi rak iya: manuk cilik-cilik, tikus lan sapadhane, kabèh mau kewan kang diuripi dening srêngenge. Manuk barang mau anggone golèk pangan rak iya awan, ta.
Garèng : Wèh, têmbung srekalan kuwi arane. Nèk ditômpa mêngkono, banjur: kalong, lawa, codhot lan liya-liyane manèh, golèke pangan mung ing wayah bêngi, nanging sing dipangan bangsane wowohan, wêtoning thêthukulan kang uripe olèh dayaning srêngenge.
Petruk : Hla rak iya, ta, rak wis cêtha yèn kabèh kang urip ana ing donya kuwi kêdayanan dening srêngenge, dadi rak iya srêngenge kuwi sing nguripi.
Garèng : Iya wis, aku tak narima, saiki wirawan, ditêgêsi satriya, iki palambang apa manèh, Truk.
Petruk : Mungguhing satriya kuwi pêlambange: wong kang anduwèni wêwatêkan bêcik bangêt, yaiku: luhur bêbudène, alus watake, prawira, sêtya marang kêyakinane, tansah nêtêpi mênyang jangjine, wêlas-asih marang sapadhaning umat, trêsna marang kuwajibane kang tumuju nyang apa bae sing bêcik lan ana gunane tumrap bôngsa lan tanah wutah gêtihe.
Garèng : Wèh, iya satriya kumplit kuwi jênêngane. Nanging murih bisane samono kuwi, mêsthine waragade ya sasayahira, Truk, apa manèh mungguhe jaman saiki.
Petruk : We, hla, ora ngrêti babarpisan aku, Kang Garèng, ana bisane dadi satriya sing anduwèni wêwatêkan bêcik bangêt kaya sing tak kandhakake mau, têka diunèkake: waragade mêsthi sasayahe, apamanèh tumrape jaman saiki.
Garèng : Apa ora, Truk, wong jaman saiki kiyi wis rupa-rupa lan wêrna-wêrna bangêt. Kudu wêlas-asih marang sapadhaning umat, aku iya wis duwe watak sing kaya ngono kuwi, nanging kêpriye anggonku arêp ambuktèkake, yèn ora duwe simpênan sasayahe. Wong kanggo dhewe bae sabên dinane gèk mangan gèk ora.
Petruk : Lho, wêlas-asih marang sapadhaning umat, kuwi ora kok mung nguluri dhuwit utawa pangan marang sapadhaning umat sing ginanjar kamlaratan. Sanadyana wong sugih ora karuwan, iya masa kuwata. Nanging karêpe: aja sawiyah-wiyah, aja sêmêngit, aja agawe sêrik,
aja andrêngkèni, lan sapadhane, nanging elinga, yèn kae umat ora beda karo kowe dhewe. Wajibmu iya sing dhêmên, kayadene awakmu dhewe, sing wêlas kayadene yèn kowe dhewe nandhang susah kae. Yèn kowe dhewe lara rak iiya. mêlas, ta, nyang awakmu dhewe, sabajure kowe rak banjur golèk tômba sing bisa gawe marine awakmu mau. Sêmono uga yèn kowe wêruh utawa mrangguli wong lara upamane, aja kok banjur: luwèh-luwèh awak-awakmu dhewe, nanging sabisa-bisa iya mèlua ihtiyar anggolèkake tambane. Lo, mêngkono upamane.
Garèng : Dadi cêkake: wêlas-asih nyang sapadhaning umat kuwi ora prêlu sugih, ta. Saiki, Truk, trêsna nyang kuwajibane kang tumuju nyang bôngsa lan nagarane mau, iki apa ora kudu akèh sangune, Truk, hla mêngko yèn ditari wong liya arêp diblônja sathekruk, apa ora bisa kalakon muni: slamêt tinggal, karo watak sing mau kae.
Petruk : Hla, nèk kaya ngono rak ya banjur kêna dijênêngi: satriya pulasan, Kang Garèng, têgêse: satriyane isih tipis bangêt. Dadi iya durung satriya sêjati. Nèk wis jênêng satriya sêjati, Kang Garèng, wis têrus mêrêm tumrap godha rêncanane donya iki, dadi wis ora angguple nyang: mihun, wayang wong, pangkat sing mêncit, sanadyan nonton gambar idhup, twèdhê pursêtèlêng, kathik mung: bêrdhua bae, nèk satriya sêjati, nyenggol bae ditobatake, Kang Garèng.
Garèng : Dadi cêkake, Truk, tumrape satriya sêjati kuwi, pikiran: mumpung wis ora kalêbu ing Bausastrane, ta, kaya ta: mumpung dhewe thil, mumpung ana sing ngangkat kanthi gajih sathekruk, mumpung nom, lan sapadhane, hla, saiki gêgandhengane: surya lan wirawan, lo kowi kêpriye, Truk.
Petruk : Wêwatêkane wong sing pantês diarani satriya, wis tak andharake nganti talêsih, dadi wong kang wêwatêkane bêcik lan luhur bangêt. Hla, sakisaiki. wis jênêng satriya, kathik gêlêm nêmpil wêwatêkane srêngenge kaya sing wis tak kandhakake mau, yaiku: amadhangi lan anguripi. Karêpe amadhangi, ora kowe banjur katon mêncorong mêngkono, nanging tindak-tandukmu, apadene kalakuanamu, saka bêcik lan utamane, nganti prasaksat gawe padhang marang bangsamu, utawa anggêdhèkake atine bangsamu. Dene sing dikarêpake: anguripi kuwi ora kok kowe banjur nguluri dhuwit utawa pangan nyang bangsamu, nanging, uripmu kuwi, ora mung anggêre: wêtênge dhewe wis warêg, luwèh-luwèh liyane, nanging tansah mèlu ambantu lan ngudi nyang kamajuane bôngsa lan tanah kalairanamu mau.
Ngewahi gêdhong Departement Pangrèhpraja. Wontên wartos, bilih gêdhong Departement Pangrèhpraja ing Bêtawi badhe dipun ewahi, sarana mêwahi gêdhong enggal wontên ing sisihipun. Wêwahan wau badhe sagêd ngobètakên dhatêng sawarnining golongan, makatên malih sarèhning gêdhong punika sampun sêpuh inggih pêrlu dipun dandosi. Bab punika lajêng badhe dipun usulakên dhatêng Parentah.
Kuburan kina. Inginggil punika ngêwrat gambar salah satunggiling kuburan kina ingkang beda sangêt kalihan kuburan sapunika ing laladan Menado inggih punika ingkang adhakan dipun jujug ing para andon lêlana.
Fabrikantenbond. Kawartosakên, ing Surabaya badhe wontên ada-adanipun golongan dagang adamêl fabrikantenbond ingkang dipun adani dening para ingkang anggadhahi pabrik tênun ing Jawi-Wetan. Ing bab punika sampun sami dipun sayogyani dening para ingkang sami anggadhahi pabrik saha katêmtokakên badhe ngadêgipun.
Ngangkatakên tiyang dhatêng Lampung. Ing salêbêtipun wulan Maart kêpêngkêr, kabupatèn Nganjuk ngangkatakên tiyang dhatêng Lampung cacah 900 jiwa.
kabudidayan wau pados kuli-kuli bangsa Jawi kathahipun 100. Pamêndhêtipun wau sarana tatanan enggal tumrap caraning tanah Johor mêndhêt kuli bangsa Jawi. Kuli-kuli wau sami badhe kapurih nyambutdamêl wontên ing kabudidayan lisah palm ingkang agêng ing Johor.
Jornalisten-school ing Purworêjo. Miturut wartos, wiwit tanggal 1 wulan punika ing Purworêjo wontên bikakan pamulangan kangge journalist tumrap têtiyang siti. Lare ingkang katampèn malêbêt ingriku kêdah wêdalan Mulo.
Fonds agêng botên kasumêrêpan ingkang gadhah. Miturut palapuran saking Algemeene Rekenkamer, saking panitipriksanipun pangrèhpraja tuwin pulisi ing Cirêbon, ing Algemeene Volkscredietbank wontên satunggaling fonds ingkang gunggungipun f 12.766.60. Arta wau botên kasumêrêpan sintên ingkang anggadhahi. Ing bab punika lajêng badhe kawontênakên paniti dening ingkang wajib.
Siti mlêkah. Kawartosakên, ing dhusun Cintamanik, sacêlakipun Bumijawa, Têgal, wontên siti mlêkah ingkang pinanggihipun saya mindhak-mindhak. Mlêkahing siti wau salêbêting tigang dintên. Punapa ingkang dados jalaranipun botên kasumêrêpan. Wontên griya 60 wuwung sami mlêsêk, wontên satunggal ingkang kurugan. Kasangsaran botên wontên. Têtiyang ingkang kecalan pangauban wontên 352. Pangrèhpraja lajêng nindakakên pitulungan sapêrlunipun.
Mèngêti adêging kitha Mojokêrto. Wontên wartos, benjing tanggal 12 wulan Sèptèmbêr ngajêng punika, ing Mojokêrto badhe wontên paargyan mèngêti adêging kitha wau sampun 100 taun. Kitha Mojokêrto punika ingajêng nama Japan.
Kabal Baud manggih pambêngan ing margi. Sampun sawatawis dintên kapal Baud ingkang badhe layaran dhatêng Australie, manggih sabab wontên ing margi, jalaran saking awoning hawa tinêmpuh ing ombak agêng ngantos adamêl boroting kapal 2 panggenan, rahayu lajêng kenging dipun tambal. Ing kala punika dipun pitulungi ing kapal Albatros tuwin Reiniersz saha têtiyang ingkang sami numpak lajêng sami kapurih pindhah dhatêng kapal Nieuw Holland, salajêngipun têtiyang ingkang sami numpak sami pindhah malih dhatêng Albatros, nglajêngakên lampah dhatêng Australie. Kapal Baud pinanggih kandhas, botên kenging dipun pitulungi.
Ura-uru ing salêbêting pakunjaran. Ing pakunjaran Jombang mêntas wontên ura-uru sawatawis ingkang tuwuh saking para tiyang ukuman cacah 200 ingkang sami kapurih nyambutdamêl damêl dhadhung sêrat nanas. Mênggah sababipun, tiyang ukuman wau wontên ingkang kalêpatan dipun srêngêni dening upas ingkang jagi, ingriku lajêng wontên sabawa aba mungêl "Tawur", sanalika ngriku têtiyang ukuman wau lajêng nêmpuh, dados pasulayan sakalangkung rame, rahayu bab punika lajêng kenging dipun sirêp.
Papan nglelang ulam ing Ketapang. Tanggal 2 wulan April punika, ingkang Bupati ing Bêtawi ambikak papan panglelangan ulam wontên ing Kêtapang, sacêlakipun Mauk. Tindak punika kangge anjêmbarakên babagan kamajênganing pamisayan ulam.
Margarine kangge lintu mêrtega. Awit saking usulipun Departement van
ingkang dipun angge wontên ing sawarnining kapal Marine. Nanging badhe katindakakên sarana panyobi rumiyin, punapa margarine wau kuwawi karimat dangu wontên ing kapal ngantos wêwulanan. Ing bab punika Rekenkamer ugi lajêng pitakèn dhatêng Departement van Oorlog tuwin dhatêng Pakaryan babagan Kasarasan, punapa botên badhe tumindak makatên, awit miturut pêpetangan badhe sagêd ngawontênakên pangiridan f 17.000.- ing dalêm sataun. Malah tumrap wadya dharatan sampun tumindak saha pinanggihipun prayogi.
Congres B.B. Benjing wulan Mei ngajêng punika, Vereeniging van Ambtenaren bij het Binnenlandsch Bestuur badhe ngawontênakên congres manggen ing Concordia, Betawi. Ingkang nyêpuhi congres wau Mr. H. Fiewez de Malines van Ginkel, residhen ing Bêtawi. Ingkang badhe karêmbag ingriku, 1 wawasan ing bab babagan Inlandsch Gemeentewezen kanthi sêsêpuh tuwan Ch. O. van der Plas, Gupêrnur Jawi-Wetan, namung maligi tumrap tanah Jawi, dene tumrap tanah Sabrang dipun sêpuhi Dr. W. Hoven,
Werkum, asisten residhen Indramayu, tumrap tanah Jawi, Dr. W.J. Beck tumrap tanah Sabrang, wusana bab Inlandsche landbouw-kolonie tanah Sabrang dening Mr. Maassen. Miturut wartos ingkang badhe anjênêngi conires wau kirang-langkung 500.
Pêpajênganing candu mindhak. Miturut pèngêtan, pêpajênganipun candu ing tanah Jawi tuwin Madura ing taun punika pinanggih mindhak tinimbang taun kêpêngkêr. Ing wulan Februari 1937 wontên 422 kg. Februari taun punika wontên 536 kg. Panyadean ingkang pinanggih sakêdhik piyambak kala ing taun 1935, ing wulan Februari taun wau namung wontên 293 kg. Angsal-angsalanipun kala wulan Februari taun 1929 wontên 1556 kg.
Mooi Bandung. Pakêmpalan Mooi Bandung sampun ngêdalakên baleswaranipun ingkang rinêngga-rêngga ing gambar sakalangkung pèni tuwin isi karangan-karangan ingkang migunani tumrap sintên ingkang badhe nyumêrêpi kitha Bandung sakubêngipun.
Urunan dhatêng Palestina. Arab Comite ing Bêtawi sampun sagêd ngêmpalakên arta kathahipun 550 ponsterling, arta samantên wau badhe kakintunakên kangge pitulungan dhatêng para bangsa Arab ingkang kasangsaran wontên ing Palestina. Arta wau pangintunipun lumantar bank Mêsir. Tumrap ingkang sampun, comite wau ngintunakên arta 200 ponsterling.
Audientie. Benjing dintên Rêbo tanggal 18 Mei 1938 punika ing pura Koningsplein badhe kawontênakên audientie wanci jam 9 enjing. Sintên ingkang badhe audientie, supados ngaturakên sêrat paturan dhatêng Ajudant van Dienst ing Bogor ing sadèrèngipun tanggal 11 Mei. Sêrat wau kanthi nyêbutna nama sapanunggilanipun punapadene ingkang dados
badhe pindhah dhatêng tilas gêdhong N.K.P.M., dene tilas gêdhongipun lami taksih dipun angge.
Tiyang ingkang mênang loterij. Miturut wartos ingkang angsal loterij ingkang nêmbe dipun mainakên punika, 1e
satunggalipun tiyang wau panumbasipun namung 1/10 lot.
Cursus padhukunan bayi. Ing kitha-kitha dhistrik bawah Blitar dipun wontênakên cursus padhukunan bayi. Ingkang dados murid mêndhêt kênya-kênya ingkang sampun diwasa, gurunipun vroedvrouw ingkang anggadhahi diploma. Ing pangangkah supados ingkang sami sinau wau ing têmbe sagêd mitulungi dhatêng tangga têpalihipun ing padhusunan.
Nyêpêng candu pêtêng. Satunggiling pulisi sandi ing Cirêbon nalika ngodol salah satunggiling bangsa Tionghwa wontên ing ngajêng hotèl Canton, sagêd nyêpêng barang bêbêktanipun bangsa Tionghwa wau awarni candu wawrat 700 tail rêgi f 14.000.-. Pambêktanipun candu wau kadèkèk ing wadhah ingkang dipun isèni wowohan.
seda, yuswa 74 taun, jalaran gêrah hartverlamming. Nunggil ing dintên sedanipun wau putra Sultan ingkang nomêr tiga
suwargi tansah manggalih dhatêng panduwaning rakyat ing bab jumênêngipun Adipati Anom putra ingkang sumilih kaprabon punika.
Angin agêng. Ing Arkansas, Oklahama, Kansas, Missouri, tuwin sanès-sanèsipun, sami Amerika, katêmpuh ing angin agêng, wontên tiyang ingkang tiwas 27, tiyang nandhang tatu 3000. Tumrap Columbus kemawon griya ingkang ambruk wontên 200.
Jerman nyêpêngi tiyang. Miturut wartos, Aartshertog Josef Ferdinand ing Bourbon-Habsburg ingkang ing wekdal punika dipun tahan, lajêng dipun kintunakên dhatêng papan tawanan. Bangsa agêng ing Oostenrijk sanès-sanèsipun ugi sami kalêbêtakên ing tawanan. Miturut wartos saking Weenen Riether, tilas gupêrnur ing Oostenrijk, nganyut tuwuh.
Wadya Jerman badhe wangsul saking Oostenrijk. Wontên wartos, wadya Jerman ingkang kakintunakên dhatêng Oostenrijk, ing sapunika sampun badhe kapurih wangsul. Ing salajêngipun ingriku namung badhe dipun dèkèki wadya kalih devisie. Ing bab punika adamêl lêganing para ulah pulitik, lajêng ngawontênakên pangintên bilih Jerman botên gadhah sêdya badhe nêmpuh dhatêng Tsjechoslovakiye dadakan.
Rêmbagipun Inggris tuwin Italie. Miturut wartos, ing bab rêmbagipun Inggris kalihan Italie badhe rampung wontên ing sadèrèngipun Paschen. Prajanjianipun badhe dipun tandhatangani wontên ing tanggal 15 utawi tanggal 16 April.
Kasangsaran motor mabur agêng. Motor mabur agêng Belgie ingkang wawratipun 10 ton, asuwiwi 23 m, nalika kacobi anggêgana ingkang inggilipun 50 m lajêng dhawah ambalêsêg. Ingkang nglampahakên nêmahi tiwas wontên inglêbêt. Motor mabur punika wontên kamaripun rapêt 20 tuwin kamar punggawa 3. Panggêgananipun sagêd andêdêl ngantos 6500 m.
Dados Maarschalk. Miturut mupakataning rêmbag ing gêdhong luhur, Koning Victor Emanuele
taun botên nate punapa-punapa. Panjêblugipun sapisan punika kapetang ingkang agêng piyambak ing salêbêtipun 50 taun kêpêngkêr.
Amila inggih lajêng sami amêsthèkakên, bilih utusan nata punika botên kenging botên sakêdhap kemawon têmtu badhe gampil kadhawahakên ing bantala. Nanging kadospundi mênggahing karampunganipun, sarêng Wara Wasilisah dumugi ing alun-alun, ujug-ujug lajêng nyandhak prajurit tiga sisih saha lajêng kakêprukakên dhatêng prajurit ingkang satunggal, ngantos prajurit pitu pisan dhawah galangsaran nandhang tatu sadaya. Sadaya ingkang sami ningali, sami anjêngèk saking kagèt tuwin gumunipun, awit salaminipun dèrèng nate anyumêrêpi karosan ingkang samantên wau. Prabu Wladhimir, ingkang anggènipun amriksani saking jandhela kadhaton, sangêt ngungun ing panggalih, dene samantên kadibyanipun utusan wau, ing wusana lajêng dhawuh dhatêng putra kapenakan makatên:
Sira wis nêksèni dhewe saiki, yèn panêmunira iku kaliru bangêt. Wong
dhatêng atur kawula ing ngajêng, bilih tiyang punika sanès utusanipun Nata Kaliyên, nyata wanita lugu, amargi solah tingkahipun sadaya sampun sagêd katingal.
Prabu Wladhimir nêdya nyobi malih mênggahing kalangkunganipun tiyang ingkang ngemba utusanipun Prabu Kaliyên. Samangke badhe kaêbên ing bab kalangkunganipun anjêmparing. Sang Prabu lajêng animbali parajurit panyutra kalih wêlas cacahipun, ingkang sampun misuwur piyambak mênggahing kadibyanipun anjêmparing. Sasampunipun sang prabu lajêng dhawuh dhatêng utusan wau makatên:
Wasilya, sira apa gêlêm sênêng-sênêng karo prajurit ingsun panyutra adu kaluwihan manah.
Utusan anyagahi dhawuhipun sang nata kalayan mèsêm, sarta lajêng bidhal dhatêng papan ingkang dipun pigunakakên kangge abên anjêmparing wau. Para prajurit panyutra kalih walas ing kala punika sampun sumadhiya wontên ing ngriku. Dene ingkang kangge lesan satunggiling wit cêmara ingkang sampun kawak sangêt, sarta ingkang têbihipun saking papan ngriku kirang langkung satunggal pal. Dene ingkang kajibah anglêpasakên jêmparing rumiyin inggih punika para prajurit panyutra kalih wêlas wau. Sabên jêmparing ingkang angengingi wit cêmara ingkang kawak wau, witipun inggih lajêng horêg kadosdene kenging lindhu agêng. Sarêng dhawah ing giliranipun utusan, utusan wau lajêng umatur dhatêng Prabu Wladhimir makatên:
Dhuh, Sang Prabu, saèstunipun kawula botên sagah manawi kadhawuhan anjêmparing mawi jêmparingipun para prajurit ing ngriki, kaparênga kawula ngangge jêmparing bêktan kawula piyambak, ingkang samangke kawula tilar wontên ing pasanggrahan ing sajawining kitha. Dene manawi kaparêng, mugi krêsaa paring dhawuh dhatêng para abdi amêndhêt jêmparing kawula wau.
Sang Prabu lajêng andhawuhi abdi sawatawis mêndhêt gandhewa lan jêmparingipun utusan wau, botên watawis dangu para abdi sampun wangsul ambêkta gandhewa ingkang sakalangkung agêng lan awrat, ngantos kapêksa kêdah kagotong ing tiyang sadasa, dene bumbungipun wadhah jêmparing, saking awratipun ngantos dipun gotong ing tiyang tigang dasa, ewasamantên mêksa taksih mèyèk-mèyèk.
Tiyang ingkang ngemba utusan wau lajêng nyandhak gandhewanipun mawi tangan têngên, tangan ingkang kiwa masangakên jêmparingipun. Ing wusana gandhewa dipun pênthang lan jêmparingipun kalêpasakên. Suwaraning jêmparing ingkang kalêpasakên saking gandhewa, saking soranipun, ngantos anjalari prajurit panyutra ingkang kalih wêlas wau sami dhawah ing siti. Dhawahing jêmparing wontên ing wit cêmara ingkang kawak, saking rosanipun, ngantos lajêng rungkat sarta rêbah ing bantala.
Sanadyan Dèwi Sabawa nguningani piyambak mênggahing kadibyanipun tiyang ingkang rewa-rewa utusanipun Prabu Kaliyên wau, ewasamantên mêksa taksih kêngkêng amastani bilih tiyang punika sanès utusan nata, têtêp satunggiling wanita limrah, jalaran saking punika amila Sang Prabu lajêng badhe nyobi piyambak mênggahing kalangkunganipun utusan wau sarana abên main catur. Salêbêtipun abên main catur wau, ingkang dipun tohakên dening sang prabu: Kitha Kiyèf, dene Wasilya, manawi ngantos kawon mainipun, sagah nyandèkakên sadaya panyuwunanipun dhatêng sang prabu ing ngajêng. Mênggahing Prabu Wladhimir, mila sampun kasuwur ing bab kalangkunganipun main catur, ngantos para ahli main catur ing saindênging praja Ruslan, malah pintên-pintên para ahli ing môncanagari, sampun sami dipun kawonakên sadaya dening sang prabu wau. Nanging sarêng amêngsah kalihan pun Wasilya wau, sakêdhap kemawon sang prabu sampun rumaos botên badhe kuwagang anandhingi. Lan salêbêtipun sawatawis wêkdal kemawon sang prabu sampun sagêd dipun kawonakên pamainipun. Sêmu lingsêm sang prabu ing wusana lajêng dhawuh dhatêng Wasilya makatên:
Wasilya, ingsun angakoni, sira kang mênang. Saiki, kayadene janjiningsun ing ngarêp, sira kang anduwèni kutha Kiyèf.
Nomêr 14, 6 April 1938, Taun III
Kajawèn, juru pangripta: Rr. Siti Mariyam. Kawêdalakên sabên Rêbo
Hakipun Wanita Winêngku Priya, Mamrih Rahayuning Jêjodhoan
Sambêtipun Jagading Wanita Kajawèn nomêr 25
Mênggah cara-cara ingkang sampun kula aturakên wau, prêlunipun inggih namung ngudi utawi ngèsthi: rahayuning jêjodhoan. Ingkang makatên wau sampun salêrêsipun, awit anjodhokakên anak punika pancèn gawat kaliwat-liwat, sisip-sêmbiripun yèn kirang kalêrêsan, asring damêl ribêding tiyang sêpuh ing salami-laminipun. Paribasanipun: luput sapisan, bênêr sapisan. Kosokwangsulipun yèn kalêrêsan, punika sagêd damêl raharjaning bêbrayan ing salaminipun.
Nanging punapaa, sampun mawi srana, cara-cara, sarat rukun ingkang ampuh-ampuh makatên, anggènipun jêjodhoan, taksih kathah jalêr lan èstri sami cêcongkrahan, bence-cèwèngbèncèng-cèwèng. ingkang nukulakên pasulayan, purikan, tilar-tinilar salajêngipun. Kadospundi sagêdipun nêtêsi ing pangèsthi tuwin idham-idhamanipun para sêpuh wau. Botên sanès marginipun, jalêr tuwin èstrinipun sami ngudia, anggènipun bêbrayan abale griya, sagêda anglênggahi, panguwaosing piyambak-piyambak.
Sadaya para manusa punika, botên pilih pangkat agêng utawi alit, sami anggadhahi panguwaos, ingkang botên sami. Dene panguwaos-panguwaos wau, manawi kalintokakên ing sanès, utawi dipun têmbalakên, tamtu botên sagêd tumindak, alias bibrah. Upami: panguwaosipun mantri pêrplèkêr kalintokakên panguwaosipun mandhor ratan, la, wurung dandanan sadaya. Têrkadhang tiyang sakit padharan, dipun ombèni aspal. Namdhalnambal. ratan kalihan bur salêp. Panguwaosipun tiyang jalêr kalintokakên tiyang èstri, punika inggih nyulayani. Pak Marta blônja
gok,tenggok. kêlan, ngliwêt, ambathik. Bok Marta mênyang sawah manggul waluku dicanthèli pacul karo anggirèkake kêbo, punika tamtu dipun lokakên ngakathah.
Tumindaking praja ingkang sae pranatanipun, tamtu sagêd têntrêm lan rêja. Têgêsipun: sadaya ingkang mranata ngasta paprentahan, tuwin ingkang dipun tata, sami nglênggahi hakipun piyambak, botên wor-suh têmpil-tinêmpil panguwos.panguwaos. Nanging têrkadhang ingkang tinata punika kajêngipun badhe ngêmori nêmpil panguwaosipun ingkang mranata, ing ngriku lajêng andadosakên bèncèng-cèwèng. Kosokwangsulipun ingkang tukang mranata, inggih kêdah adil sarta nglênggahi panguwaosipun
Manawi sampun matêng dipun tumplak lajêng dipun jur. Yèn sampun asrêp dipun ulèni mawi langês, lan santên ingkang sampun kagodhog lan gêndhis sarta sampun asrêp. Yèn galêpungipun mêntah santênipun kêdah bêntèr. Anggènipun ngulèni ngantos sangêt, utawi satêngah matêng. Jladrènipun kados jaladrèn srabi. Lajêng dipun wadhahi ing cithakan ingkang sampun kaosèr-oseran lisah utawi kalambaran godhong pisang. Nuntên kalangsêng ngantos matêng (kalis).
Pandamêlipun langês: Sêpêt, utawi kulit durèn garing dipun bêsmi ngantos dados arêng, lajêng dipun gêrus lêmbat, kaparingan toya sakêdhik dipun saring.
Pandamêlipun kados jongkong, namung langês kasantunan warni abrit (angkak), ijêm (godhong pandhan wangi), biru (sêkar têlêng) sarta panglangsêngipun dipun sap-sap, utawi dipun lapis. Lapisan ingkang sapisanan kêdah matêng sayêktos lan tanak, dados kêdah dangu, mangke sanèsipun sagêd enggal matêngipun lan tipis.
Tigan dipun ublak kalihan gêndhis sacêkapipun, kaparingan galêpung kêtan, lajêng dipun ulèni (dipun cêprot) ugi kenging dipun gêblog, ngantos mulur sangêt. Mundhuta jaladrèn sakênèkêr dipun tipisakên ing têngah kaparingan kumbu utawi êntèn-êntèn. Dipun galindhingi lajêng dipun intêri ing tampah ingkang sampun wontên wijènipun. Manawi sampun gabul wijèn lajêng kagorèng.
Pandamêlipun kumbu: kacang wose, dipun gorèng sangan, dipun sosoh, lajêng kagodhog ngantos êmpuk kaparingan godhong pandhan wangi. Dipun dhêplok mawi gêndhis salêginipun, nuntên dipun galindhingi sapantêsipun.
Manawi kacang ijêm, anggènipun nosoh mawi mêrang.
Wontênipun ing jaman samangke, dhukun bayi punika wontên kalih golongan, inggih punika: ingkang botên pikantuk piwulang, limrahipun dipun wastani: dhukun Jawi, saha ingkang pikantuk piwulang, dipun wastani vrudvro.
Mênggahing biyung, nglairakên jabang bayi punika sampun dados kuwajibanipun. Sêsanggèn ingkang kados makatên wau rêkaos, awit manawi botên kalêrêsan sagêd ambêkta nyawa, dados dede prakawis baèn-baèn. Jalaran saking punika amila prêlu sangêt ingatasipun anglairakên jabang bayi punika angsal pitulungan saking dhukun bayi ingkang mangrêtos, supados sagêd mayarakên rêkaosipun ingkang nglampahi wilujêng ing sapanginggilipun.
Kula punika sampun sêpuh, anak kula kathah, ingkang sabagean agêng lairipun dipun pitulungi dhukun Jawi, jalaran kula tansah dêdunung ing papan ingkang sêpên, sabagean alit sarana pitulunganipun vrudvro, dados sagêd ambedakakên pundi ingkang langkung mayar saha sakeca, jêr kalih-kalihipun angawaki. Kadospundi pratikêlipun pun dhukun anggèning têtulung, kalih pisan kula andharakên ing udyananing Kajawèn ngriki, ambokmanawi sagêd migunani ingkang karsa manggalih.
Kalanipun kula dipun pitulungi dhukun Jawi, sasampuning wêtêngan kula dipun tingali, lajêng kalêrêsakên pundi ingkang dèrèng lêrês. Sarêng sampun abêbadra, kula kapurih linggih sluku, majêng miturut petanganipun nyai dhukun. Semah kula linggih dhingklik utawi pithi wontên ing sawingking kula cakêt, kula sèndhèni, punika namanipun nyundhang.
Nyai dhukun linggih ing satêngên kula, sampun sêdhiya pangaron isi toya, kacêmplungan tigan mêntah satunggal, kunir sairis, sêkar saha arta 2 sèn. Ing nalika punika samukawis ingkang mawi tutup dipun bikaki, dêdamêl ingkang mawi rôngka dipun unusi, para ingkang nênggani rasukanipun botên kenging dipun bênikakên utawi dipun pênitèni. Ujar gugon-tuhon anggangsarakên lairipun jabang bayi. Manawi uwat, kula kapurih ngrangkul guluning semah kula, supados kiyat, suku kula dipun jagi tiyang satunggal.
SaspuningSasampuning. jabang bayi lair, kula kapurih ngaso sakêdhap, sanginggiling wêtêng kaambênan sêtagèn ingkang kêkah,
angupakara pun jabang bayi ngantos sarampungipun. Sasampuning napas kula aring, kula kapurih tilêm mêngkurêb, dipun idak-idak alon dening semah kula mawi suku satunggal, purihipun anuntasakên êrah ingkang awon. Watawis saprasakawan [sapra...]
[...sakawan] jam tangi, santun sinjang, tumuntên adus dhatêng jawi, parêman pisan. Mêntas adus malêbêt ing griya, tansah dipun jagi, nglangkahi sapu mêrang ingkang kabêsmi, ngantos ambal kaping tiga. Manawi pinuju makatên badan kula gumêtêr, panon kula sok lajêng sumrêpêt. Kula lajêng mapan tilêman ing papan ingkang sampun kasêdhiyakakên, bantalipun tumpuk-tumpuk ngantos inggil, dados tilêm kula sèndhèn, suku mancad ing pancadan sela utawi pipisan, makatên wau ngantos sawatawis dintên laminipun. Nêdha kula namung lawuh garingan saha kuluban.
Sanadyan sabên-sabên ingkang mitulungi kula punika dhukun Jawi, ewa samantên loking ngakathah sagêd gangsar tanpa sambekala, ngantos andadosakên pêpenginaning ngakathah. Sababipun punapa kula piyambak botên mangrêtos, kajawi namung Gusti Allah ingkang ngawekani.
Kados ingkang sampun nate kapratelakakên ing ngajêng, bangsaning sinjang parang-parangan punika garis miring, tumraping praja Kajawèn dados awisan, tuwin ingkang dipun wênangakên mangagêm namung para bêndara.
Sarèhning awisan wau namung tumindak wontên ing Surakarta tuwin Ngayogyakarta, tuwin kêncênging awisan wau kala jaman rumiyin, mila pinanggihipun wontên ing sajawining nagari kêkalih wau sumêbar sangêt. Awit, kajawi botên wontên awisan, ing salugunipun bangsaning sinjang parang-parangan punika pancèn sae, umumipun dipun rêmêni ing tiyang. Ewasamantên tumrap raosipun bôngsa Jawi, mangangge sinjang parang-parangan sowan dhatêng pangagêng, taksih wontên raosipun rikuh.
Mênggah bakunipun sinjang parangkusuma punika inggih sinjang parangrusak limrah, namung ing lêrêsing tembokan lajêng dipun pêcah-pêcah, ing ngriku lajêng wujud isi sogan.
Pantêsipun sinjang Parangkusuma punika dados agêm-agêmanipun wanita, dipun agêmana rasukan punapa kemawon pantês.
Ôngka 29, Stu Wa, 8
kabar punika ing dalêm tigang wulan...f 1.50, bayaranipun kasuwun rumiyin, botên kenging langganan kirang saking 3 wulan.
Juru ngarang administrasi Bale Pustaka, ing sawingkinging kantor palis, tilpun nomêr 1744 Bêtawi Sèntrêm.
Isinipun: Pangungsêt - Pajagèn Bêbaya ing Gêgana - Marsudi Gêndhing Jawi - Kawontênan ing Jêrman Sapanunggilanipun - Pakon Barêng Linakon - Bab Suryawirawan - Kabar Warni-warni - Wêwaosan - Taman Bocah.
Wontên sindhènan talèdhèk kangge ulêr kambang, ungêl-ungêlanipun makatên: carang wrêksa, wrêksa wilis tanpa patra. Têbusanipun: Nora gampang (angsal dening: pang) wong urip (angsal dening kayu urip) nèng ngalam donya.
Tumrap tiyang ingkang rêmên anggothak-gathukakên basa, ungêl-ungêlan kados makatên wau lajêng tinampi lêbêt, botên dupèh ungêling talèdhèk. Nanging manawi dipun manah, punika sanès bangsaning anggothak-gathukakên, nyatanipun salugu nyuraos basa ingkang akajêng: tiyang gêsang wontên ing ngalam donya punika pancèn angèl.
Mênggahing panyuraos lajêng kenging dipun grayang wiwit saking wadhag dumugi ing alusipun, kados ta:
Angèling gêsang wontên ing ngalam donya punika botên kadosa, wajibipun kêdah pados têdha, môngka rêkaosipun tiyang pados têdha (nyambut damêl) punika sampun cêtha. Ing mangke manawi sampun sagêd nyambut damêl, lajêng ngraosakên rêkaosipun tiyang nata bêtah, botên wontên petang ingkang sagêd nocogi kangge metang kabêtahanipun. Saupami sampun sagêd nata bêtah, inggih dèrèng kantênan sagêd srêg anggèning nata prajanipun, cêkakipun tansah lêlajêngan sarwa: ora gampang.
Ing sapunika lajêng dipun punggêl, kainggahakên dhatêng gêsanging batos, ingkang gampil dipun lampahi tanpa ngrêgiyêg, têgêsipun tanpa nyambut damêl sagêd tumindak, salêbêting mlarat inggih sagêd anglampahi, awit ingkang kangge pawitan namung batos, sagêd pinanggih tanpa waragad.
Nanging nyatanipun sarêng sampun dipun lampahi, malah saya langkung angèl, ing kalaning nandhang kêmlaratan wontênipun namung pêt-pêtan. Wusana pantog ing panggagas, padhanging kêbatosan punika pancèn kêdah sêsandhingan donya. Nanging ing ngriku kêsupèn, bilih kadonyan wau kanggenipun wontên ing jaman lair, kajêngipun inggih namung badhe ambanting angingêl-ingêl kados ingkang kasêbut ing nginggil.
Dados mênggahing pamawas, kalih pisan wau kêdah angênggèni, nanging kêdah sumêrêp dhatêng watês-watêsipun.
Kados makatên nyataning angèlipun tiyang gêsang wontên ing ngalam donya. saupami botên nyêbal ing kalimrahan, tamtunipun wontên têtêmbungan: luwih gampang wong mati nèng ngalam donya.
Anggunakakên gas racun kangge ngrisak mêngsah ing paprangan punika bôtên gagrak enggal-enggalan mawon. Ing jaman kina tiyang sampun anyampur bubukan wêlirang kalihan obat kadamêl bom mawi sumbu, ingkang kauncalakên ing salêbêting bètènging mêngsah.
Gas racun ingkang katamakakên agêng-agêngan, ingkang ngantos dados orêging jagad, punika ingkang pinanggih kala tanggal 22 April 1915, wontên wêwêngkon nagari Eipêrên ing tanah Bèlgi, wêkdal pêrang donya taun 1914 - 1918. Kirang langkung wontên saradhadhu Prancis tuwin Inggris cacah 5000 sami tiwas tuwin 15000 sakit. Mênangipun bôngsa Jêrman ingkang samantên agêngipun wau botên sanès, jalaran bôngsa Prancis tuwin Inggris ing wêkdal punika dèrèng manah dhatêng akal pêrang ingkang mawi gas wau, dados botên sadhia kangge ihtiyaripun panulak.
Ludhêsipun prajurit Ngabêsi, ingkang dèrèng nate sumêrêp gas racun, ugi dipun dhawahi mostêr gas dening bôngsa Itali. Grimis mostêr gas dipun wastani borotan motor mabur kemawon, wusana badanipun tiyang Ngabêsi sami lonyoh.
Mênggah kawontênanipun gas pêrang ingkang sampun kasumêrêpan ing ngakathah, punika kados ingkang kasêbut ing ngandhap punika:
Miturut dayaning gas ingkang angrisak peranganipun badaning manusa, gas-gas wau kaperang dados 4 golongan:
1. Golongan gas ingkang ngrisak paru, wusana tiyang botên sagêd
Pêprincèn ingkang kasêbut ing nginggil punika botên sagêd kadamêl cèplês sangêt, awit wontên gas-gas golongan kaping 1 ingkang ngrisak paru, ingkang manawi tumama raosipun kados gas-gas golongan kaping 2, dados nuwuhakên pêdhês, bêntèr, pating trêncêm. Makatên ugi gas-gas golongan kaping 4, manawi lumêbêt ing paru têmtu adamêl risak.
Gas-gas golongan kapisan, ingkang angrisakakên paru (verstikkende gassen), kaperang dados kalih inggih punika:
1. Gas-gas ingkang tumamanipun adamêl sakit,
a. chloor. | b. chloor pikrine.
Warninipun gas punika kados pêdhut sêmu ijêm punika jalaran saking langkung awrat katimbang hawa, lampahipun [la...]
[...mpahipun] gêmolong, têtuwuhan ingkang kalangkungan lajêng alum. Sadaya bolongan, luwangan sami kisèn ing gas wau.
Ambêtipun kados: bleekpoeder (kapur kangge damêl pêthak sandhangan) utawi: caporiet (ingkang kangge ngrêsiki gêndul utawi damêl rêsik toya lèdhêng). Tumanjaning dhatêng tiyang damêl pêdhês mripat lan nuwuhakên watuk, ambêgan lajêng sêsêg, utawi malih sagêd damêl jêlèh tuwin mutah.
Gas wau tanpa warni. Sagêd damêl raos pêdhês lan pating trêncêm, manawi wontênipun ing awang-awang sangêt kandêl, nanging limrahipun tiyang botên kraos kalêbêtan hawa racun wau salêbêtipun napas. Titikanipun gas wau ambêtipun kados sukêt bosok, kados bawang, kados bosokanipun sawo manila, punika miturut pôncadriyanipun tiyang piyambak-piyambak.
Tiyang ingkang sampun nyêrot: phosgeen lan perstof wau, sakesahipun saking panggenan gas botên kraos punapa-punapa, badan kraos sêgêr. Namung sawatawis jam malih nandhang sakit. Mênggah ingkang anjalari makatên:
Pirantos ingkang kangge ambêkan punika, wiwit saking irung, gurung agêng lan alit kèndêlipun wontên ing gombyokan kanthongan salêbêting paru. Kanthongan punika kulitipun tipis, nèmpèl mêrgining rah ingkang alus sarambut-rambut. Hawa zuurstof ingkang wontên kanthongan salêbêting paru kasêrot noblos ing kulit kanthongan wau manjing ing rah. Hawa koolzuur ingkang kabêkta rah asli saking badan lumêbêt dhatêng kanthongan paru, têrus kawêdalakên, punika
sapanunggilanipun, punika gêndhing. R.W. 17 Rabingulakir Alip 1834 dhawah 21 Juni 1905. 17 Dulkangidah 1836 punika taun Ehe sanès Jimawal.
K. 1319. dhawah 16 Oktobêr 1912.
Nuwun wiyosipun, miturut wara-wara kawrat kalawarti Kajawèn, ingkang kawêdalakên tanggal 30 Marêt 1938 ôngka 26, kula kapatah ngawontênakên karangan nyinau gêndhing cara ing Ngayogyakarta.
Angèngêti ing wêkdal punika kathah para sadhèrèk Jawi ingkang sami kapengin sinau nabuh gôngsa, môngka manawi badhe sinau kêdah andhatêngakên guru ingkang lêbda dhatêng prakawis gôngsa, ingkang adhakan (gampil) lajêng andhatêngakên wiyaga. Nanging wiyaga wau dèrèng tamtu sagêd nyukani tuntunan, kadospundi caranipun mulang ingkang wiwitan, saha ingkang gampil dipun mangrêtosi.
Ing sasumêrêp kula ugi sampun kathah buku tuntunan nut gôngsa ingkang kawêdalakên dening toko buku tuwin sanès-sanèsipun, nanging saupami nut gôngsa wau dipun cakakên kangge nuthuk makatên, taksih ambêtahakên katrangan kathah, dados kenging kawastanan sawêg balunganipun.
Kaping kalihipun, taksih nama dèrèng nyêkapi sawêtah, jalaran tumrap nut gerong uran-uran, tuwin urut-urutanipun dèrèng karakit pisan.
Wontênipun karangan kula punika atêgês botên badhe ngewahi nut-nut ingkang sampun wontên, nanging sêdya kula punika namung sagêda saya anggampilakên dhatêng sadaya sadhèrèk ingkang bêtah ngalap paedah.
Ewasamantên, ing têmbe wingking sagêd ugi para lêbda wontên ingkang badhe nyampurnakakên malih. Nanging dumugi titimôngsa punika kados sampun lowung kagêm wiwitan sinau, awêwaton sêsêrêpan kula ingkang kula tuntunakên dhatêng sadhèrèk-sadhèrèk.
Kajawi punika prêlu kula têrangakên, sarèhning pasinaon kula bab gôngsa wiwit alit dumugi sêpuh wontên Ngayogyakarta, dados ingkang kula sumêrêpi lan kula mangrêtosi inggih thuthukan cara Ngayogyakarta.
Wusana manawi wontên kêkiranganipun sawatawis, sarta bilih wontên lêpating atur kula, para maos mugi sampun kirang ing pangaksama.
Sadèrèngipun nabuh gôngsa, sadaya ingkang sami badhe sinau kêdah ajar gerong utawi uran-uranipun rumiyin, gêndhing punapa ingkang badhe dipun sinau. Upami ingkang badhe dipun sinau ungêlipun gêndhing Pangkur. Punika kêdah sinau kadospundi lagunipun gerongan utawi uran-uranipun gêndhing Pangkur. Wiwitan dumugi satêlasipun (sapada), utawi saêgongan, mawi tuntunan larasing gôngsa, ingkang gampil sagêdipun lajêng mangrêtos, kêdah pawitan gadhah peranganing gôngsa, inggih punika saron isi 6 wilah. Manawi dèrèng
--- [441] ---
gadhah, prayogi mundhut tumbas saron barutbarung. tosan, wêdalan pêkên, kintên-kintên pangaos 10 sèn, mawi mastani ingkang laras slendro. (Tumrap ing Ngayogyakarta kathah sangêt ingkang sade). Sinau lagu gêndhing pangkur wau kêdah dipun wongsal-wangsuli ngantos apil.
Manawi gerong sarta uran-uranipun sampun sagêd, lajêng dipun wiwiti sinau nabuh, wontên bêbasan Jawi: lair iku utusaning batin.
Dados sagêdipun nabuh kalayan runtut punika sakawit inggih saking rêngêng-rêngêng rumiyin.
Yèn badhe mangrêtos dhong dhingipun, badhe katrangakên ing wingking.
Dene patrapipun nabuh saron punika, caranipun, tabuh saron kacêpêng ing tangan têngên, ingkang kiwa nyêpêng wilahan kangge mathêt, sasampunipun wilahan katabuh.
Upami, mêntas nabuh satunggal wilah, tabuh saron mangkat minggah, wilahan ingkang mêntas katabuh lajêng kapathêt tangan kiwa. Nanging pamathêtipun mawi antawis, inggih punika tabuh saron badhe nuthuk malih, prêlunipun kangge nyilahakên swara, satunggal lan satunggalipun wilahan.
Manawi sampun sakintên mangrêtos dhatêng thuthukan laguning gêndhing pangkur sawêtah, lajêng dipun mupakatakên dhatêng para ingkang lêbda dhatêng gêndhing, punapa thuthukan sarta lagu kasêbut nginggil punika sampun lêrês.
Yèn sampun lêrês, lajêng nyobi nabuh sêsarêngan dhatêng pakêmpalan nabuh
Raos gêtêr ingkang tuwuh jalaran saking kawontênanipun Jêrman, ing sapunika sampun wiwit sirêp, saha kenging dipun wastani manunggiling nagari kêkalih, Jêrman kalihan Ostênrik sampun lulus tanpa kara-kara.
Manawi miturut kawontênan, golongan nasi ing Ostênrik punika cacahipun dèrèng nyamèni kalihan golongan sanèsipun, nanging jalaran kadunungan wantêr tuwin kêbombong saking Jêrman, sagêd adamêl mirising golongan sanès-sanèsipun.
Kasêmbadaning sêdyanipun Jêrman ingkang kados makatên wau sanadyan ing sapunika sampun katingal asrêp, ugi dèrèng sagêd damêl marêming praja sanès, tuwin botên sagêd lajêng namung kèndêl kemawon. Tumrap Tsjecho Slowakije ingkang pinanggih tansah nyamarakên dhatêng Jêrman, ugi lajêng katingal sagêd gathuk, ingkang ing sêmu botên ngawontênakên sônggarunggi. Saya sarêng Tsjecho Slowakije nyumêrêpi unduring wadya Jêrman ingkang wontên ing Ontênrik,Ostênrik,. lajêng pinanggih saya ayêmipun.
Ing bab manunggilipun Jêrman kalihan Ostênrik punika lajêng mujudakên indhaking kasantosanipun Jêrman, tamtu kemawon sawarnining tindak ingkang pinanggih ing Jêrman, ugi badhe pinanggih wontên ing Ostêrik. Mênggah dayaning ebah-ebahan punika
sanadyan raosipun asrêp, mêksa dados pamanahan, mila botên anèh bilih nagari pundi-pundi lajêng sami nyantosakakên dêdamêlipun. Ing sapunika ing bab kawontênaning bôngsa Yahudi ingkang pinanggih wontên ing Ostênrik, rumaos manawi kêtungkêp ing bêbaya langkung agêng. Wontênipun makatên, awit manunggiling Jêrman kalihan Ostênrik punika atêgês damêl apêsipun bôngsa Yahudi ingkang sampun têntrêm manggèn ing Ostênrik.
Ing ngajêng sampun kalampahan para bôngsa Yahudi ingkang sami manggèn wontên ing laladan Jêrman dipun kuya-kuya supados sumingkir saking laladan ngriku, saha kalampahan, kenging dipun wastani ing Jêrman sampun botên wontên bôngsa Yahudi. Ing sapunika kadospundi tumrap wontênipun ing Ostênrik sarêng kados makatên.
Tumrap bôngsa Yahudi wau lajêng rumaos sami bingung, lajêng sami badhe sumingkir dhatêng pundi. Môngka miturut pèngêtan, bôngsa Yahudi ing Ostênrik punika wontên 170.000 sami manggèn ing kitha Wenên, inggih punika kitha karajanipun Ostênrik. Cacah jiwanipun bôngsa Yahudi ing ngriku punika tansah minggah mandhap. Dene tata panggêsanganipun inggih kalêbêt ngrêkaos, malah wontên ingkang gêsangipun sangsara, saha kêpêksa angsal pambiyantu saking golonganipun. Dados pinanggihipun ing sawatawis taun ingkang kapêngkêr, panggêsanganing bôngsa Yahudi ing ngriku punika ugi dados têtanggêlanipun nagari. Nanging tumraping bôngsa wau wontênipun ing ngriku inggih taksih kêgolong sakeca, awit ugi taksih kêpilih sagêd dados narapraja. Namung dangu-dangu, sagê-Dilanjutkan pada hlm. 444.
Gambar ing nginggil punika Kangjêng tuwan ingkang wicaksana punapadene putri-pitrinipun lan para pandhèrèk sadaya nalika wontên ing pakaryan pamêlikan ing Bangka - Biliton badhe mriksani dhudhukan ing nglêbêt siti ingkang lêbêtipun 200 mètêr.
[Lanjutan dari hlm. 443 : Kawontênan ing Jêrman Sapanunggilanipun]
d ugi jalaran saking kububan daya saking Jêrman, panggêsanganipun bôngsa Yahudi ing ngriku saya rupêg, cacah jiwanipun saya suda-suda. Wusana sarêng sapunika têtela Jêrman anggadhahi panguwaos ing ngriku, bôngsa Yahudi ing ngriku lajêng rumaos tanpa kêlik, kêpêksa pados pangungsèn dhatêng sanès nagari.
Ing bab tilas kansêlir Schuschnigg sapriki ugi taksih dados rêmbag, awit kawontênanipun tansah taksih gêgayutan tuwin dados wiraosaning ngakathah. Miturut wartos, sarêng wadya Jêrman malêbêt dhatêng Ostênrik, Schuschnigg lajêng oncat saking praja. Ing sapunikanipun lajêng badhe dipun ajêngakên dhatêng ngarsaning pangadilan, dene kalêpatanipun Schuschnigg nêrak anggêr-anggêring praja, inggih punika bab pamilihing rakyat, punika kêdah katêtêpakên dening kabinèt sadaya, môngka ing bab punika Schuschnigg namung ngangge kajêngipun piyambak, botên nêdha panimbang dhatêng para ministêr sanès-sanèsipun, saya malih botên suka sumêrêp dhatêng ministêr babagan salêbêting praja, inggih punika Seiss Inquart.
Miturut wartos papriksanipun badhe wontên ing gêdhong pangadilan luhur Leipzig, ingkang rumiyin kangge papan mriksa prakawisipun Van der Lubbe gêgayutan prakawis kabêsmèn Rijksdag. Bab-bab ingkang kangge panyêrêg wontên gangsal prakawis, ingkang sadaya dados jalaraning kalêpatan agêng.
Miturut kawontênan ingkang taksih kados makatên punika, sanadyan manunggiling nagari kêkalih wau pinanggih sampun têntrêm, nanging ugi taksih wontên kemawon sabab ingkang thukul.
Nganggêp rèh tanaga kuna / ana uga kang kêna kanggo
pamatrapipun / pinrênah êmpane mapan / têpaning panandhing milih //
tumrap pranataning cara / winicara kang gagrag anyar kèksi / kasêlanan salin
nèng sajroning jaman maju / juru pangayubagya / bokmanawa bisa muwuhi mring kawruh / warah wor dolanan bocah / ugêr paedahing urip //
kêlumrah dadi wêwatoning laku / kawêngku ing
kinancuh / kang kêdah bèncèng cipta / ing salampah mung tansah wêngku-winêngku / pangrêngkuhing pirukunan / kinancing dening
wong aurip kang nora kawêngku kukum / lire kêbawah kêprentah / pranatan sajroning urip //
tangi lungguh turu mangan / lan liyane sanadyan muna-muni / pinêsthi manut miturut / têtêping pamranata / kang wus padha dadi pêpancèning idhup / ngidhêp tuladhaning praja / kapurba nèng rajaniti //
upama wong turu mangan / pan wus ana watone kang matêsi / tata ngadat tindak-tanduk / kudu
bathuk / kang mêngkono apa ana / wong nylênèh nganèh-anèhi //
anuhoni tata janma / manjing dadi [da...]
tumuwuh / mawor mawèh warsita / sotaning rèh rinaras pinrih rumasuk / sadurunge wruh ing gita / nging wus nglakoni ing gati //
yèn mungguh kang para priya / jor jelungan bênthik lan kêndhi gêrit / ing jangji têtêp mituhu / atut nurut pranatan / yèn jelungan kang dadi kudu amburu / dera kudu bisa nyandhak / kancane kang padha dhêlik //
padha uga / durung cara cidra culika ing laku / kang nyandhak lan kang
kang dadi mumung. tunggu / ngêbrok nèng gon jelungan / ngenak-enak thênguk-thênguk karo ngantuk / sing mlayu sêmono uga / bok ya manut bae uwis //
tuwase mung tiwas sayah / kêcandhaka ya gene wong tan sakit / kacidran mêngkono mau / dhèk kuna durung ana / kabèh bocah wantah atine mung lugu / nglungguhi têtêping bocah / paracidra isih têbih //
beda lan jaman samangkya / akèh bocah wus sugih akal budi / ngungkuli wong kang wus pikun / mungguhing jaman kuna / kang wus bisa ngingêr basa laku dudu / duwèke wong kang wus tuwa / dening wruh ala lan bêcik //
mulane kêpara cidra / dera kudu lumaku golèk bêcik / nanging malah kosokwangsul / jêbule olèh ala / lamun bocah lumrahe mring cidra lumuh / dening tan wruh bêcik ala / ing dosa durung darbèni //
gantya dolanan wanodya / kabèh mêsthi winarah mrih nyrambahi / panganggo ugêring wadu / kaya ta
R.S. ing pabrik Mojoagung. Ingkang kados karsa panjênêngan punika, kasambadanipun namung tumrap ingkang sampun katingal kawêkêlanipun. Ingkang sampun sawêg kaanggêb cobèn-cobèn.
Tuwan S. Suryabrantan 19. Gambar punika kamanah botên sapintêna pigunanipun.
Garèng : Anggonmu anêrangake ing bab têgêse: Suryawirawan, wis gamblang, Truk. Wèh, bangsane dhewe kuwi pancèn sugih pêlambang, wong prasaksat apa-apa iya nganggo pêlambang, luwih manèh tumrape bôngsa Jawa. Mara pikirên, jarene iya wis jênêng pêlambang, yèn ana wong tuwa duwe... prawan lêmu.
Petruk : Wiyah, têka ora mèmpêr mêngkono, ana wong tuwa duwe prawan lêmu, kathik wis kalêbu ing pêlambang. Pêlambang apa, Kang Garèng, mara caritnacaritakna. nyang aku.
Garèng : Iki pêlambange wong tuwa sing kêndho atine, Truk. Saka dening kêndhone atine mau, anak wadon andina-
nganti pirang-pirang dina, iya dijorake bae, dadi sing dadi prawan, wong iya ora ana prihatine, nanging mung sênêng-sênêng bae, mulane iya lêmu.
Petruk : Rak iya ora dadi ngapa, ta Kang Garèng, kadar saiki wis jaman modhèrên, anggêre sing lêmu kuwi bae aja... wêtênge. Ora, Kang Garèng, nèk kaya ngono kuwi dudu pêlambang arane, nanging wohe wong duwe anak wadon dijor sakarêp-karêp. Nèk apa-apa kok anggêp pêlambang, mêngko ana wong mripate kriyip-kriyip, banjur kok unèkake: pêlambange wong... dhêmên main.
Garèng : Iki arane rak banjur mung golèk-golèk bae, Truk. Wis, bab kiyi padha dicuthêl samene bae. Saiki aku arêp takon saprakara manèh, gênahe apa iya pêlambang manèh, ya kuwi: ing pundhak jase Suryawirawan kathik ana cêlèrète têlung warna: ijo, abang, lan putih, iku mungguh têgêse apa, Truk.
Petruk : Iki sanyatane mono iya pêlambang manèh, Kang Garèng, mungguh ijo: kuwi karêpe urip, abang: wani, dene putih kuwi karêpe sukci. Dadi karêpe ing kono, wong dadi Suryawirawan kuwi, kudu: wani urip kang...
Garèng : Mêngko sik, Truk, mêngko sik, iki rêmbug kang ora mathuk babar pisan, wong ditakdirake ana ing donya kuwi mêsthine iya wani urip. Sêtun têmên nèk kaya bêndara Janaka ka2- [ka...]
[...2-] sêlagine nandhang wirang, hla, watak sing kaya ngana kae pantês diudi. Awit kowe rak iya sok krungu dhewe kalane ndara Janaka nandhang wirang, kuwi pangangluhe mêsthi mangkene: Dewa, tinimbang nandhang wirang kaya
Hla nèk wong têrus-têrusan wani urip, kuwi bakale langganan di: siya-siya, lan disawiyah-sawiyah. Kaya ta: dipisuh-pisuhi, digêthaki, dikêlèti, lan sapadhane, mung: nrima, anggêre urip, iya kaya ngono kuwi wong sing wani urip, mara, apa ora langganan ngosèk aliyas dadi andhapan, ajêgan.
Petruk : Kaliru tômpa kowe, Kang Garèng. Kayadene pangangluhe bêndara Janaka yèn nandhang wirang, banjur ngandika: Aluwung mati katimbang wirang, iki nèk mungguh panêmuku, kadhangkala iya kêna diunèkake pêngpêngan, nanging bisa uga nandhakake asoring budine. Wong wirang banjur anyut tuwuh, takunèkake bisa uga pêngpêngan, yèn ing kono duwe sêdya anak putune aja nganti kêcorengan alane mau. Utawa yèn disaranani anyut tuwuh mau, anak putune bakal linuwaran saka alaning kalakuane mau. Nanging yèn anggone anyut tuwuh mau, sabab wêdi nglakoni urip sing nalôngsa lan rêkasa, iki jênêngane tindak kang asor, Kang Garèng.
Garèng : Dadi saupamane aku kiyi wong sugih bangêt, dumadakan aku banjur kobongan, kang anjalari bandhaku labas babarpisan, yèn aku banjur nyêmplung kêdhung...
Garèng : Wayah, kathik nganggo pitakonan sing anèh-anèh mêngkono. Nyêmplung kêdhung msthine iya mati ta, lo, iki pêngpêngan apa ora.
Petruk : Wong sing wis kulina urip mambrah-mambrah, urip kang ora tau kêkurangan, dadi cêkake: kulina urip sênêng, kuwi nèk ujug-ujug tiba kêmlaratan, mêsthine sabanjure uripe bakal nalôngsa lan rêkasa bangêt. Yèn ing wusana banjur anganyut tuwuh, kuwi têgêse: wêdi lan awang-awangên arêp anglakoni urip kang rêkasa lan sangsara mau, iki apa ora jênêng wong kang cupêt budine. Mulane anggone anyut tuwuh sarana nyêmplung kêdhung mau, takunèkake: tindak kang asor lan nistha, sabab iki têtela wêdi urip, ya urip kang nalôngsa lan rêkasa mau.
Seje karo Suryawirawan, diunèkake wêdi urip. Kuwi karêpe: sanadyan bakal urip: susah, rêkasa, nalôngsa, lan sapêpadhane, ora andadèkake cilik lan gigriging atine, nanging arêp dilakoni kanthi sênêng, mantêp, lan kêncênging ati. Tur kathik nganggo didhasari: putih, kang atêgês: sukci.
lan sapadhane, rak iya wis sukci, apamanèh yèn banjur têrus gêlêm anggantung wulu têrus-têrusan, têmtune iya banjur langganan sukci ajêgan.
Petruk : We, hla, caklatane. Bênêr, wong wudu kuwi mula jênêng sêsuci, nanging rak sêsukci ing lair, sing prêlu kuwi sêsukci batin.
Garèng : Iya, Truk, ngrêti, ngrêti aku, kanggone aku sêsuci ing batin, mula wis tak ajêgake sabên têlung sasi sapisan, malah kadhang-kadhang sok rong sasi sêpisan, yaiku yèn kadhangkala kakehan mangan rujak.
Petruk : Wayah, kuwi cara Mlayune rak: cuci pêrut aliyas: urus-urus. Mungguh sing diarani sêsukci ing batin, ya kuwi nyucèni atine. Dene wong sing sukci atine, kuwi wong sing tansah nêtêpi kuwajibane, ora melikan, ora drêngki lan sapadhane. Dadi cêkake: wong slamêt. Karêpe: wong kang tansah ngudi nyang kaslamêtan.
Garèng : Ngrêti aku saikine, Truk. Wong sing tansah diudi mung kaslamêtan, mêsthine iya:
lumuh golèk prakara, lumuh ngakali uwong, kosokbaline: tansah arêp têtulung, arêp gawe bêcik, arêp gawe sênêng, arêp ngayêm-ayêm marang sapêpadhaning umat. Apa iya ngono, Truk.
Petruk : Bênêr, Kang Garèng, wong sing tansah ngudi slamêt kaya sing mêntas dirêmbuk iki kiyi, mêsthine rak iya ora ana sing arêp ngaru-biru, awit karêpe ing kono wong mung arêp bêcik ajêgan, iya sing kaya ngononongono. kuwi sing pantês diunèkake wong kang adhêdhasar sukci, iya sing tumrape Suryawirawan digambar clèrèt putih mau.
Garèng : Wah, cêtha saikine aku mungguh karêpe ijo, abang lan putih kuwi mau, liya dina andharna liyane manèh kang gêgayutan karo Suryawirawan mau, sing nganti gamblang, Truk.
Kasangsaran ing Lamongan. Ing Babat, Lamongan wontên los ingkang sampun sêpuh ambruk ngêbruki têtiyang ingkang sawêg ngaso wontên ingriku. Wontên tiyang ingkang tiwas 10, nandhang tatu 15. Ing nalika ngriku dados papriksaning pangagêng nagari, têtiyang ingkang sakit lajêng kabêkta dhatêng C.B.Z. ing Surabaya. Tiyang ingkang gadhah los wau lajêng dados papriksanipun ingkang wajib.
Dr. Tumbelaka dhatêng Garut. Ingajêng wontên wartos bilih ing griya sakit ing Garut wontên tiyang sakit dipun pisakit ing tiyang ewah ngantos dumugi ing tiwas. Ing bab punika Dr.
Dèrèng dangu punika ing Kabupatèn Situbondo kawontênakên rêsèpsi maargyan dhauping pangantèn putra kapenakanipun ingkang Bupati R.A. Mutmainah kalihan R. Susito (kacêtha ing gambar), kathah para bupati punapadene priyagung sanèsipun ingkang sami rawuh.
Pabrik gêndhis ingkang badhe giling malih. Pabrik gêndhis gadhahanipun Cultuur Mij. Voorstenlanden benjing ing taun 1939 ngajêng punika badhe wontên ingkang giling malih, inggih punika ing Kalibong, Kaliwungu, Kadhaton Plèrèt, Padokan tuwin Sudono.
Bab tentoonstelling Sonobudoyo. Kados ingkang sampun kawartosakên, benjing sêkatèn taun punika, museum Sonobudoyo badhe ngawontênakên tentoonstelling dêdamêl. Ing bab punika saking kaparêng dalêm Sampeyan Dalêm Ingkang Sinuhun Kangjêng Sultan, badhe maringi sumbangan kangge anjangkêpi barang-barang wau. Kajawi punika Tuwan Gall, tilas consul Oostenrijk ugi badhe ambiyantu. Tuwan Gall punika satunggiling bangsa Eropa ingkang misuwur rêmênipun dhatêng dêdamêl Jawi.
Asib angsal biyantu saking Muhammadiyah. Asib saking Surabaya angsal pambiyantunipun Muhammadiyah, ingkang pinanggihipun sagêd adamêl kamayaranipun Asib.
saking Surakarta, Sucipta, asli saking Bumiayu, Sumarno Sosroatmojo, asli saking Rambipuji.
Ukuman ingkang gunggungipun kathah. Pangadilan Landraad ing Bogor mêntas ngrampungi prakawisipun para pasakitan ingkang sami nyoyok tuwin gadhah tindak siya wontên ing bawah Bogor. Karampunganipun, pasakitan nama Lias, ingkang dados kêpalanipun, kaukum 16 taun, Asib 14 taun,
Bom ingkang dhawah ing pamulangan. Ingajêng wontên wartos bilih satunggiling pamulangan ing Surabaya kêdhawahan bom kangge anjar-ajarajar-ajar. saking anggêgana, awarni sêmèn, andhawahi lare ngantos andadosakên ing sakitipun. Ing bab punika lajêng dados pitakènanipun warga Raad Kawula Tuwan Prawoto ing bab lênggahnglênggahing. prakawis. Ing sapunika sampun wontên katrangan saking parentah bilih dhawahing bom wau botên kajarag, namung jalaran saking mrosot, botên nutup candhela ingkang mêsthinipun dipun tutup, dados nama botên dipun jarag. Ing salajêngipun kawontênakên dhawuh supados manawi ngawontênakên ajar-ajaran botên wontên sanginggiling kitha ingkang kathah griyanipun.
Beya wêdaling padagangan mindhak 7 yuta. Miturut taksiran, ing bab indhaking beya 2 procent ingkang angèngingi barang-barang ingkang mêdal saking tanah ngriki, kintên-kintên wontên 11 yuta rupiyah. Nanging pinanggihipun malah langkung 7 yuta rupiyah malih tinimbang taksiran wau. Indhakipun ngantos samantên wau jalaran saking saening paniti tuwin jalaran saking mindhaking rêrêgèn
Kabantokakên ing padamêlan babagan malaria ing Jawi Wetan. Ida Bagus Rai, Ind. Arts dienstverbandleerling Nias. Surabaya, katêtêpakên wontên ing
Ing sacêlakipun Banyudono, Boyolali, kathah tiyang sami manggih barang mas wontên ing sapinggiripun lèpèn Pepe tuwin lèpèn Têgalganda.
Pamêlikan ing Pacitan. Ing ngajêng sampun nate kawartosakên bilih pamêlikan ingkang dipun tindakakên dening Ishihara, ing Pacitan, sanadyan dèrèng manggih wohipun, nanging tindakipun kalajêngakên. Malah bêbadan wau gadhah panyuwun malih dhatêng ingkang wajib badhe mêlik têmbaga ing bawah dhistrik Têgalamba. Nanging panyuwunipun wau dèrèng
Molukken. Ancasing pakêmpalan wau kajawi ngudi kamajêngan sapanunggilanipun, ugi badhe ngêdêgakên studiefonds.
Mriksa têdha ing Ambon. Wontên wartos, awit saking kaparênging parentah, benjing wulan Sèptèmbêr ngajêng punika badhe utusan mriksa têtêdhan ingkang pinanggih umum ing Ambon. Têdha wau tumraping Ambon ingkang nama umum: sagu. Bab punika badhe kapriksa mênggah ing daya kêkiyatanipun têdha wau.
Badhe ambikak pagantosan wontên tanah sabrang. Benjing taun ngajêng punika wontên rancangan, parentah badhe ambikak pagantosan wontên ing tanah sabrang. Ingkang karumiyinakên ing Bornoe, kintên-kintên wontên nêm panggenan. Salajêngipun ing sanès-sanès panggenan.
Luchtvaart Afdeeling badhe madêg piyambak. Kawartosakên, Departement Paprangan badhe usul
pamulangan Jawi sawatawis ing Ngayogya badhe damêl guwa yasan kangge andhêlik samangsa wontên bêbaya gas. Papaning guwa wau wontên ing pakarangan pamulangan, dene ingkang ngawaki nyambutdamêl para muridipun ingriku.
Pakêmpalan bêgja. Ing Kêndal wontên pakêmpalan enggal nama Bêgja, ingkang dipun adani dening para Walandi ingkang ulah têtanèn. Rancanganipun badhe nindakakên caraning sade tinumbas rumiyin.
Gunggunging murid pamulangan dhusun ing Bogor. Miturut pêpetangan saking Regentschap ing Bogor, cacahing murid pamulangan dhusun ing laladan ngriku wontên 19.045, cacah samantên wau ingkang pinanggih ing taun pangajaran 1938.
Congres Pêrsatuan Arab Indonesia. Ing taun punika Pêrsatuan Arab Indonesia badhe ngawontênakên congres manggèn ing Sêmarang, dhawah wontên ing tanggal 14 dumugi 18 April punika.
Arta kas dhusun Boyolali. Tumrap bawah Kabupatèn Boyolali kasipun dhusun anggadhahi arta kathahipun ing taun 1937 f 243.978.03. Arta samantên wau sumimpên wontên ing Algemeene Spaarfonds ing Surakarta. Ing taun 1937 tampi sarêman f 1572.-.
Prabeya sêrat kabar. Miturut wara-wara saking Pakaryan Post, tumrap ariwarti ingkang sabên wulanipun ngêdalakên waragad pangintun langkung saking f 25.-, sagêd lêngganan dhatêng kantor post kanthi ambayar kantun. Kajawi punika taksih
Jerman ingkang lêrêm wontên ing Doorn, gêrah. Mênggah nyatanipun botên punapa-punapa, namung salêbêting hawanipun awon, botên nate miyos, dene ing sapunika sampun miyos malih kados padatan, lêlangên wontên ing pakêbonan sapanunggilanipun.
ingkang badhe suka pitulungan dhatêng Tiongkok ing Den Haag sagêd nglêmpakakên arta kathahipun f 10.000,-. Arta samantên wau lajêng katumbasakên pirantos mitulungi têtiyang
ing Ankara. Parentah Jerman gadhah panêdha dhatêng Parentah Turki, supados nayogyani pangangkatipun Von Papen, tilas wêwakil Jerman ing Weenen, dados wêwakil Jerman wontên ing Ankara, minangka gêgêntosipun Keller ingkang sampun pensiun. Ing sapunika parentah Turki sampun nayogyani.
Ngawisi tiyang damêl arak-arakan. Miturut wartos parentah ing Tsjecho Slowakije ngawisi tiyang ingkang damêl arak-arakan, mindhak pinanggih botên prayogi.
Rêrêgèn barang mindhak sangêt. Miturut wartos saking Tokio jalaran saking indhaking pajêg, sawarnining rêrêgèn barang-barang ing toko-toko sami kaindhakakên 10 dumugi 15%.
Wadya Jêpan ingkang tiwas wontên paprangan. Miturut wartos, wadya Tionghwa ingkang nêmpuh ing Shantung Kidul, sagêd adamêl tiwasing wadya Jêpan 10.000.
Olympiade. Miturut wartos saking Tokio, bab badhe wontêning Olympiade katêtêpakên wontên ing tanggal 21 Sèptèmbêr dumugi 6 October 1940. ingkang dados Olympiade Comite Prins Tokugawa, sampun kintun sêrat dhatêng nagari-nagari sanès 61 nagari.
Nanging Wasilya lajêng munjuk makatên: Dhuh, sang prabu, kawula botên kapengin anggadhahi kitha Kiyèph. Ingkang kawula suwun botên sanès kajawi namung putra kapenakan nata, inggih punika Dèwi
utusanipun Prabu Kaliyên. Sasampunipun pahargyan wau laminipun kalih dintên, ing tigang dintênipun para pangagênging agami sami dipun kêmpalakên ing salêbêtipun kadhaton, prêlu kadhawuhan ngijabakên pangantèn. Nanging dumadakan ing kala punika badhe pangantèn jalêr
Dhuh, gusti pêpundhèn kawula, kawula botên sagêd matur mênggah sabab-sababipun, nanging ujuk-ujuk raosing manah kawula têka mêlang-mêlang kadosdene tiyang nilar bayi wontên ing sapinggiripun sumur. Minôngka kangge panglêlipur manah kawula punika, dhuh gusti, punapa ing golonganing abdi paduka botên wontên salah satunggiling wiraswara, ingkang sagêd angrumpaka ing bab kêkêndêlan tuwin kaprawiranipun satriya ing jaman kina-kina.
Prabu Wladhimir lajêng dhawuh nimbali para wiraswara, ingkang sami misuwur saening swaranipun, tuwin ingkang wasis angrumpaka tuwin panabuhipun calêmpung. Nanging sadaya wau botên wontên satunggal ingkang sagêd adamêl lêjaring manahipun tiyang ingkang ngemba utusanipun Prabu Kaliyên saha ingkang ngakên nama Wasilya wau. Ing wusana Wasilya lajêng matur dhatêng sang prabu makatên:
Dhuh, sang prabu, mugi sampun pisan andadosakên panggalih paduka, dene para abdi paduka wiraswara botên wontên satunggal-satunggala ingkang sagêd ngicali ingkang dados pêpêtênging makah kawula punika. Miturut pawartos ingkang kawula mirêngi, ing ngriki wontên tiyang
saindênging bawana tanpa wontên ingkang nyamèni. Mugi wontêna kaparêng nata andhawuhi tiyang wau ngatingalakên kasagêdanipun wontên ing pasamuwan ngriki.
Mirêng aturipun Wasilya ingkang makatên wau, sang prabu lajêng dhawuh dhatêng salah satunggiling abdi, supados sanalika punika ngluwarana Sêtayor saking gêdhong pêtêng, sarta tumuntêna kairid wontên ing ngarsanipun sang prabu. Dhawuhipun sang prabu wau lajêng enggal-enggal dipun pituruti, lan botên watawis dangu malih Sêtayor kairid lumêbêd ing bangsal ngriku saha kapapanakên ing papan palinggihanipun para wiraswara. Ing sarèhning Sêtayor wau sampun watawis dangu wontên ing salêbêtipun gêdhong pêtêng, sarêng wontên ing pêpadhang ing sakawit mripatipun inggih lajêng kriyip-kriyip jalaran saking sulap, nanging botên watawis dangu inggih lajêng kulina kados ing suwau-waunipun malih. Salajêngipun Sêtayor nuntên nyandhak calêmpung agêng ingkang kaulungakên dening salah satunggiling abdi, saha lajêng sanalika miwiti anggrambyang calêmpung wau. Lan botên watawis dangu malih ing salêbêtipun bangsal ngriku kamirêngan suwara ingkang êmpuk sarta mêlung-mêlung ingkang adamêl gambiraning para tamu ingkang sami mirêngakên. Dene têtêmbanganipun ingkang dipun rumpaka prakawis kitha Kiyèph, ingkang kacariyosakên sae-saening kitha ing saindênging nagari Kristên, bab kawontênanipun kitha Cèrnigop, kitha dagang ingkang sugih, inggih punika papan padununganipun ingkang èstri piyambak, ingkang kacariyosakên dumuginipun samangke tansah angêntosi wangsulipun ingkang jalêr, inggih awakipun piyambak wau. Salajêngipun nuntên angrumpaka ing bab kawontênanipun kitha karajaning nata ingkang dumunung wontên ing kikisipun samodra cêmêng, saha nyariyosakên kawontênan ingkang èdi-èdi lan anèh-anèh ingkang pinangih wontên ing môncanagara.
Para pangeran tuwin mantri bupati sami mirêngakên kanthi wigatos, saha sami gumun dhatêng suwaranipun neneman ingkang langkung nêngsêmakên punika. Dalasan para prajurit kemawon ingkang kulina wontên ing paprangan inggih kanthi sênêng mirêngakên têtêmbanganipun wiraswara enggal punika, malah umumipun sami gumun dhatêng suwaranipun ingkang êmpuk lan sakeca wau.
Nanging tiyang ingkang ngemba utusanipun Prabu Kaliyên, rumaos sakalangkung katarik manahipun dening suwara, punapadene rêrumpakanipun Sêtayor wau. Amila sarêng sampun rampung, Wasilya ujug-ujug lajêng mênyat saking palinggihanipun, murugi Prabu Wladhimir, saha lajêng umatarumatur. makatên:
Dhuh, sang prabu. Salaminipun gêsang kawula dèrèng nate mirêng suwara ingkang makatên punika, salajêngipun kawula botên nêdya melik bulubêkti paduka, saha kawula nêdya anyandèkakên panyuwunan kawula, dhatêng putra kapenakan nata Dèwi Sabawa, manawi paduka krêsa amaringakên tiyang punika dhatêng kawula. Badhe kasambêtan.
Katiyah c/o Sudarsa, Badran, Solo. Pitêpunganmu wis daktampa
Kirimanmu lêlucon wis kêtampan, nanging aja pisan dadi atimu ya, ora bisa kapacak. Coba ngirimana karangan liyane kayata dêdongengan, dolanan kang luwih apik.
Amin p/a Yunus, Poncol No. 23, Sêmarang. Pêrkara kowe isih dikirimi, kuwi dudu tanggunganku. Yèn kowe arêp pitakon bab iki, bêcik nglayangana Administratie. Yèn Bu Mar ora kapasrahan bab pangirime T.B., dadi ora wêruh bab iku mau.
lagi ngêrti saiki, dadi kokira, Bu Mar kuwi mung apus-apusan bae, we la kojur! Kapan kowe ngirimi layang manèh
adrèsmu wis arêp dakkirimake nyang Sri Sasanti, nanging barêng kowe nyêthakake manawa aja kêpacak ing T.B., mula ya ora sida, dadi
ngisèni T.B. Ora mung kowe bae sing wêton saka pamulangan Vervolgschool, akèh kancamu. Sing ngisèni T.B. kuwi ora dakpilih wêton pamulangan dhuwur. Sapa sing gêlêm milu urun ya kêna, mêngko kari milihi, sing kira-kira pantês kapacak. Sanajana saka pamulangan Mulo pisan, yèn karangane ora apik ya ora kapacak, saka pamulangan Vervolgschool, yèn apik, ya kapacak. Dadi kowe yan coba-coba milua urun dongèng utawa liyane.
Sri Sasanti, Surakarta. Aku njaluk adrèsmu sing cêtha. Awit M.
Sutikna, Blitar. Aku bungah tampa layang pitêpungan saka kowe lan kowe gêlêm mblakakake panêmumu bab karangane Uncla Sum. Pancèn wiwit Sêtu buri wis ora dakpacak maneh, jalaran ana ugi sing ngirimi layang kaya kowe kuwi, ora ngêrti lan sapanunggalane. Yèn kowe arêp milu urun ngisèni T.B. iya prayoga, coba-coba, idhêp-idhêp kanggo sinau, ora susah wêdi-wêdi, nanging poma aja tansah nyritakake awake dhewe, mundhak sing maca gêla, bosên.
kowe ora ngabari, aku ya durung krungu, jalaran Sri Sadiyah dhewe durung kobêr ngirimi layang nyang aku. Wah kok mêsakake têmên, ya!
Parikêsitty, Blitar. Bangêt bungahku, dene kowe mêrlokake ngirimi layang pitêpungan nyang Bu Mar. Nanging aja pisan dadi atimu, karanganmu ora bisa kapacak, nyoba gawea liyane sing luwih apik, ibumu tansah ngarêp-arêp
milu urun-urun ngisèni T.B. Yèn ngirimi karangan cêndhak nganggo postblad ya cukup, dene yèn dawa nganggo franco f 0,10, ditulis "Document", lan aja ditutup (dilim).
Ing dhuwur iki bocah-bocah saka "Paguyuban Bêksa Anak-anak" lagi padha mitongtonake jogèd tayub. Ing Salatiga ketoke bocah-bocah padha ngajokake bangêt nyang kagunan Jawa. Malah wiwit sasi Februari bocah-bocah P.B.A. padha sinau wirèng.
Saka kiwa 1 Ciep Sing Tan Giok Ien, 2. Wiyoso Sukahar, 3.
batur tukon. Dhèwèke srêgêp bangêt. Lêt sawatara taun dhèwèke bisa nglumpukake dhuwit f 500,-, banjur sowan bêndarane, dhuwit mau dicaosake pêrlu kanggo nêbus kakangne kang uga dadi batur tukon ing kono.
Bêndarane takon: "Geneya kok ora koênggo nêbus awakmu dhewe?".
Wangsulane: "Kakang kula punika tiyang botên gadhah kasagêdan, punapadene botên badhe sagêd kêklêmpak arta ngantos sagêd nêbus awakipun piyambak. Sarêng kula, manawi nyambutdamêl, sawatawis taun malih, mêsthi sagêd ngêmpalakên arta kangge nêbus badan kula piyambak.
Barêng bêndarane krungu kang mêngkono mau ing batin ngalêm bangêt marang katrêsnane wong mau, marang sêdulure. Wong loro mau banjur dimardikakake kabèh.
Nalika taun 1919 gunung kêlut njêblug, ngêtokake lahar, nganti gawe karusakan akèh bangêt. Tumêkane saiki gunung mau isih kumêlun mêtu kukuse kayadene Mêrapi. Mirid dongèng babad, panjêbluge gunung Kêlut mau wis dipêsthèkake, sabên 4 taun, dene mulabukane mangkene:
Sang Nata Brawijaya kagungan putra putri, asma Dèwi Sêkar Kêdhaton. Wis akèh putra liya nêgara lan satriya-satriya kang nglamar, nanging durung ana kang kêtampan. Pawarta mau kêprungu dening Prabu Maesasura, ratu sêkti binathara ing Blambangan. Sang nata banjur tindak ngêbun-êbun esuk, ngudan-udan
banjur sowan Prabu Brawijaya, ananging sarèhne Nata Majapait wêdi marang kasêktène Maesasura, dadi ora wani nampik, banjur nganakake sayêmbara. Yèn sajrone têlung dina bisa ndhudhuk sumur ana pucake gunung Kêlut, nganti mêtu banyune, Maesasura iya bakal kaganjar Dèwi Sêkar Kêdhaton.
Ratu Blambangan wiwit nyambutgawe, ndhudhuk sumur. Wis rong dina suwene, durung mêtu-mêtu banyune, mangka wis jêro bangêt. Sang nata tansah kuwatir, yèn nganti têlung dina ora mêtu tuke mêsthi nêmahi pati, katigas janggane. Dina kang ping têlune mêksa durung mêtu banyune. Prabu Brawijaya mriksani saka ing pucak didhèrèkake abdi pirang-pirang. Ing galih rada kuwatir, yèn nganti bisa mêtu banyune, putrane mêsthi digarwa Maesasura, ing mangka Prabu Brawijaya gêthing marang Ratu Blambangan, lah wong sirahe, êndhas kêbo, dadi ora rupa manungsa, asungu barang, ananging kasêktène angungkul-ungkuli. Saka ing pucak sing ketok mung bolongan jêro bangêt, pêtêng ndhêdhêt, sing kêprungu mung ambêgane Prabu Maesasura. Dumadakan Prabu Brawijaya mirêng surake Maesasura, alok yèn krungu banyu têka.
MULA BUKANE ANA JÊNÊNG GÊDHANG KLUTHUK.
Dhèk jaman kuna, mbarêngi karo adêge candhi Prambanan, ing tanah Jawa kene isih akèh alase kang gêdhe-gêdhe.
Setan Roban, dhêmit pri prayangan, dhanyang pênyenyengan lan widadari ya isih akèh.
Ing sawijining alas kang gêdhe-gêdhe iku mau, ana alas siji kang sinêngkêr ing para widadari. Dene prênah panggonane ing tanah Jawa Têngah, yaiku kang diarani alas gêdhang. Mulane diarani alas gêdhang, jalaran ing kono akèh wite gêdhang. Gêdhange gêdhe-gêdhe tur lêgi-lêgi lan gandane arum. Sapa wonge sing mangan mêsthi tuman takon tunggale, lagi wêruh rupane bae, kalamênjinge wis baris, munggah-mudhun, songkolan, nandhakake yèn kêpingin. Ing alas gêdhang iki mau, uga akèh munyuke. Barêng para widadari ngêrti yèn gêdhange sok dicolongi si munyuk, banjur padha digusahi dikon lunga saka alas gêdhang mênyang alas liyane, awit para widadari padha sumêlang, manawa ora kumanan wohe gêdhang kang sinêngkêr mau.
Kocapa munyuk-munyuk barêng digusah banjur padha pating blulung glarahan, ngulandara padha golèk alas kang kirane kêna diênggoni sasuwene ana ingalam donya. Ora suwe banjur nêmu alas cilik, padunungane ora pati adoh saka alas gêdhang mau. Nanging wowohan mèh ora ana, mulane ditêba sasasi bae wis êntèk, banjur pating blulung ngupaya pangan, nanging ora ana siji-sijia kang olèh woh gêdhang. Paribasane: lunga ngetan bali ngulon, tiwas edan ora klakon. Ing sawijining dina panganjure munyuk-munyuk mau nglumpukake kancane kabèh gêdhe cilik nom tuwa lanang wadon. Pênganjur munyuk banjur nyaritakake wiwit mêtune saka alas gêdhang nganti saiki sarta anggone kêlara-lara.
Dumadakan banjur takon marang kanca-kancane: "Kapriye kanca-kanca, karêpmu saiki, ing kene wis ora ana gêdhang ora ana pangan, kowe kabèh mêsthi padha mati kalirên. Aku saiki nekat yèn padha gêlêm lan cocog êndang lakonana, yaiku padha ngrampungi widadari, kabèh ditumpês aja ana kang kari siji-sijia. Kêbangêtên nggone siya-siya, ora ngêrti sapadha-padhaning tumitah, dumèh kinacèk karo sapadha-padhaning titahing Pangeran."
Ana munyuk tuwa nyêlani: "Mêngko ta mêngko, aja guru-guru ngumbar hawa nêpsu. Wis jamak lumrahe yèn awake dhewe siningkang-singkang mring pra widadari, sabab padha dene golèk
ayo saiki padha golèk klênthêng sing akèh, mêngko bêngi yèn widadari wis padha turu, padha digrumut, gêdhange padha diisèni klênthêng. Yèn widadari mangan, banjur nanggori klênthênge rak nuli dilêpèh, awit ora doyan." Para munyuk kabèh padha mupakat.
Wayahe srêngenge surup, kêthèk-kêthèk wis padha nglumpuk kabèh. Ing têngah wêngi padha mangkat. Barêng wis têkan ing alas gêdhang, banjur tumandang kabèh, gêdhang padha diisèni klênthêng ora ana kang kliwatan. Sawise rampung nuli padha mulih.
Kocapa sawiji dina gêdhange ana sing matêng, para widadari gugup ênggone arêp mangan, nanging... nanging... barêng mangan kêmluthuk akèh isine, mangka maune tanpa ana isine siji-sijia, padha ora doyan, banjur
widadari wis padha lunga, banjur padha ngalih mênyang alas gêdhang manèh.
Têkan ing kono rêbutan nggone arêp mangan, awit wis suwe ora wêruh rasane gêdhang. Swarane patin gklêthuk mbrêbêgi kuping, banjur diarani "gêdhang kluthuk," nganti saprene.
tuwajuh / Aywa sira Ngarahapa / Supadya tulus utami.
II. Sêdyakna dèn kongsi bisa / Kalakone
III. Tumrap mring kang puruita / Ngarahapa wis njalari kèri / Sabarang wulanging guru / Wêkasan datan bisa / Nyêmbadani kudanganing tiyang sêpuh / Putra kinèn puruita / Supadya dadya utami.
IV. Dene lamun nambutkarya / Aja pisan sirèku darbe pikir / Ngarahapa dadi racun / Kathah tuladhanira / Dèn pracaya nyêkêl arta karyanipun / Ngarahapa ngangge arta / Dadi buroning pulisi.
ANANE DÊGAN DADI DULANG BAYI.
Ing jaman biyèn ana sawijining satriya putra ratu ing Jênênggala jêjuluk Radèn Sêputra kagungan garwa endah ing warna kêkasih Dèwi Limaran.
Kacarita Dèwi Limaran wus anggarbini ênèm sarta sakarone tansah sih-sinihan. Ing sawijining dina sang
putri. Upama ora dituruti mêmêlas amarga sang putri tansah ngêmbêng waspa, ananging upama anurutana gèk ingêndi
Radèn Sêputra kraos sayah, nuli lèrèh ing sangisore wit gurda. Ing kono priksa saklebatan playune kidang mawa cahya. Mungguh panggalihe Radèn Sêputra mangkene: "E, ladalah, bokmanawa
anggalih wêlas marang kang garwa, kapindhone ngrumaosi bakal koncatan lacaking kidang kêncana.
Pangandikane Radèn Sêputra: "O, yayi mêmêlas bangêt dene kowe kêraya-raya milu nusup-nusup ing alas kene. Aku ora nêdya ngoncati kowe, bakal nggolèki kang dadi pamundhutmu, yayi. Wus mênênga dakkira ora bakal suwe kidang kêncana ana ing astamu. Dhèk mau aku wêruh kumlebat ana ing ngarêpku, arêp dakburu kêsaru panjêritmu."
O, inggih kangmas, manawi makatên mangga sami dipun padosi tiyang kalih.
Radèn Sêputra bêbarêngan karo Dèwi Limaran nuli nusup-nusup ing alas kono, barêng wus rada sayah, karo-karone padha ngawuningani kumlebating kidang kêncana rêrikatan. Radèn Sêputra enggal-enggal arêp nututi kidang mau, nanging ora bisa, amarga sang dèwi ora bisa lumayu rêrikatan. Wusana kidang ilang manèh, lumêbu ing sajroning grumbul. Radèn Sêputra kakên pênggalihe.
Dèwi Limaran arêp ditinggal ora kêrsa sarta uga nguwatiri upama pisah karo panjênêngane, ananging upama ora pêpisahan mêsthi langka bisane nyêkêl kidang kang luwih dening kêsit mau, têmahan karo-karone padha tansah tangis-tangisan. Adrênge Dèwi Limaran bisane entuk kidang mau nganti prasêtya aluwung seda katimbang ora bisa katurutan kêrsane. Anglês raosing panggalihe Radèn Sêputra dene durung ana wêwêngan saka Ingkang Murbèng Dumadi kapriye mungguh bisane kasêmbadan apa kang dadi karsane garwane. Sakarone wus padha sayah amarga têlung dina ora padha dhahar, mangkono uga tansah ora bisa sare amarga saka kèhing buron galak kang tansah saliwêran ana ing sacêdhake kono. Sajatine sakabèhing buron galak mau, kabèh babar pisan ora padha duwe krêntêg arêp munasika gêdhene mangsa marang raja putra sakarone, malah mungguh tataha padha manêmbrama marang Radèn Sêputra sakalihan, têmbunge: "Dhuh, radèn têka mêmêlasarsa kawontênan paduka kalihan wontên ing padunungan amba ngriki. Punapa ta ingkang dipun karsakakên, mugi karsa dhawuh dhumatêng pun abdi, mangke pun abdi ingkang sagah anyêkapi punapa ingkang dados pamundhut panjênêngan." Iku ature si macan gembong karo anggêro sêsêngoran agawe mrindinge githok. Mangkono uga patrape macan utawa kewan galak liyane pating glêrêng agawe judhêging panggalihe Radèn Sêputra.
Dene para ibêr-ibêran sapanunggalane ana sing gawe kumpulan kayadene "muziekvereeniging" kayadene bocah-bocah yèn pinuju kumpul padha anggawa suling, gitar, mondharmonica lan sapanunggalane banjur padha diunèkake, sanadyan wêtune swara rada ora kêpenak, nanging mungguh kanggo kupinge kang nglakoni ya wus rumasa pating cruwit agawe lilihe Radèn Sêputra sêkalihan, nadyan ora ngrêtos kêkarêpane manuk-manuk mau, tinimbang mirêng
ana ula kayu pinuju mangsa kodhok. Wah bêgja kêmayangan manawa ula disaut, kodhok mêsthi katut.
Ula kanggo wong bagus, kodhok kanggo wong ayu. Sawuse ula kêna digondhol kokokbêluk, banjur diruntuhake ing ngarsane Radèn Sêputra sêkalihan, têmbunge si kokokbêluk mungguh tataa: "Mangga Radèn, suwawi kadhahar luwung kagêm sarat ngêlih." Dene wêtune swara ya mung "gug gug bêlug" bae. Radèn Sêputra sarta ingkang garwa
Kaendahan bêksaning Badhaya Srimpi ing kraton Surakarta punika saking pangandikanipun para luhur sêpuh ingkang kula mirêngi kados ing ngandhap punika:
Nalika jumênêng dalêm ingkang Sinuhun Pakubuwana kaping III ing Surakarta, kagungan badhaya alit nama Bok Lara Bêruk, lare wau sarêng sampun mèh diwasa, jogèdipun sae sangêt, sarèhning ingkang sinuhun punika inggih putus dhatêng karawitaning gêndhing kalihan bab bêksa sapanunggilanipun, tur inggih sagêd ngasta tabuhan ingkang perangan ngajêng ingkang dados panutan panabuhing balunganing gêndhing, inggih punika bonang agêng, mila sabên nuju badhayan, ingkang kêrêp karsa ngasta bonang agêng, saking kasêngsêmipun dhatêng panjogèdipun Bok Lara Bêruk, salêbêtipun ngasta bonang tansah mriksani sasolah-bawanipun Bok Lara Bêruk, malah manawi ungêling gôngsa nuju kasirêp (ingkang bonang
bonang, saking kêrêpipun, plangkan bonang wau ngantos tabêt tatu sikut dalêm kalih pisan, salêbêtipun gôngsa kasirêp, paningal dalêm mèh tanpa kêjèp anggènipun mriksani panjogèdipun Bok Lara Bêruk, mila sanalika punika pangraos dalêm namung cêngêng kêjêng kados sumlêngêrên, saking kèrêmipun dhatêng panjogèdipun Bok Lara Bêruk wau, prasasat sadaya gumêlaring jagad sami sirna sanalika, ingkang wontên namung kaendahan adi luhunging
pramèswari dalêm, asma Gusti Kangjêng Ratu Kancana, ngantos pêputra gangsal, inggih punika 1. Ingkang Sinuhun kaping sakawan, 2. Kangjêng Gusti Pangeran Adipati Arya Mangkubumi, 3. Kangjêng Gusti Pangeran Adipati Arya Buminata, 4. Kangjêng Ratu Purbanagara (kamantu Kangjêng Gusti Pangeran Adipati Arya Mangkunagara 1 ing Surakarta), 5. LustiGusti. Kangjêng Ratu Kudus.
Sanadyan Gusti Kangjêng Ratu Kancana wau sampun lungse, taksih tansah mawi ampilan sampur, (sondhèr), mila manawi nuju badhayan, kêrêp kadhawuhan bêksa dening ingkang sinuhun, dhawuh dalêm ajêg makatên: dhenok aku kangên jogèdmu, kowe anjogèda ya nok, tak bonangi. Atur wangsulanipun Gusti Kangjêng Ratu inggih ajêg makatên: ah Kangjêng Sinuhun ki wong wis tuwa kok pijêr dikakke jogèd wae. Ngandika makatên punika kalihan jumênêng mundhut sampur lajêng badhe bêksa, ingkang sinuhun gumujêng lajêng tindak ngasta bonang.
Dados miturut katrangan ing nginggil punika, sampun têrang manawi jogèd alus wau botên sagêd katampi kalihan raos berag gambiraning manah, sabab saking alusing solah-bawa lan wilêtding lêlêmêsan, punapadene kajatmikan wingiting polatan gathukipun kalihan lagunaning gêndhing ingkang lumampah anglêr, [a...]
[...nglêr,] lajêng mujudakên sipat lan pamirêngan ingkang nglangut ngantos pêplês amblês dhatêng kandhasing raosipun ingkang sagêd nampi, têmah sami lam-lamên sêngsêm dhatêng kanyênyêtaning karawitan.
Kagungan dalêm gôngsa ingkang ajêg kagêm badhayan punika nama Kyai Kancil Bêlik Guntur Madu, gôngsa wau laras lan cêngklingipun sae sangêt, malah dumugi jaman sapunika dèrèng wontên ingkang ngungkuli saenipun, dados plangkan bonang ingkang tabêt sikut dalêm wau namung Kyai KancikKancil. Bêlik Guntur Madu. Nanging plangkan wau pamirêng kula sampun dipun sanggarakên.
Ungêl-ungêlaning pasindhèn badhayan (geronganipun) punika mirid ikêt lan lêlewaning basa, ingkang kathah sajak damêlanipun suwargi Kyai Radèn Ngabèi Yasadipura sapisan kalihan kaping kalih.
Jumênêng dalêm ingkang sinuhun kaping tiga punika kenging dipun wastani wiwit mêgaring kagunan karawitaning gêndhèng (ulah lêlagon ingkang katindakakên ing lesan) gêndhing kalihan jogèd sapanunggilanipun, awit kajawi nyarêngi wiwit têntrêming jaman, panjênêngan dalêm nata dalah para putra santana mratah kathah ingkang sagêd dhatêng karawitaning gêndhing gêndhèng sapanunggilanipun. Kados ta: Ingkang Sinuhun kaping sakawan punika kajawi kados rama dalêm, ugi sagêd andhalang ngasta ringgit sadalu muput, tur sae pandhalangipun, salêbêtipun jumênêng anggènipun ngasta ringgit (andhalang) botên kirang kaping kalih atusan, makatên ugi Kangjêng Gusti Pangeran Adipati Arya Buminata punika saking sampurnanipun dhatêng karawitan, lan sae sangêt pandhalangipun, mila lajêng kasampiran dados pangagênging langên praja ngantos dumugi jamanipun jumênêng dalêm Ingkang Sinuhun kaping V. Inggih nalika Kangjêng Gusti Pangeran Adipati Buminata dados pangagênging lêlangên praja punika ingkang lajêng ngwotênakên tatanan watoning bab gêndhing sapathêtipun ingkang tumrap ringgitan utawi klênengan, nguyu-uyu sapanunggilanipun, dalah lêlagoning pathêt ada-ada (grêgêt saut) sêndhon lan sanès-sanèsipun, punapadene bab jogèd, inggih kathah ingkang tuwuh nalika jaman punika, kados ta jogèd Lawung Agêng, Lawung Alit, Panji Sêpuh, Panji, Dhadhap, Dhadhap Kreta, Panah, Gêlas, Tamèng Glèlèng, Badhung, Kêthèk, sapanunggilanipun.
Wilujêngan ing Patênggêran ingkang kula kajêngakên ing ngriki inggih punika wilujêngan ingkang katindakakên (kapikul) sêsarêngan ing têtiyang sapatênggêran utawi sadhusun-dhusun. Punika sasumêrêp kula wontên sakawan, inggih punika:
Têtiyang Tênggêr jalêr èstri nuju sami ngangsu toya kawadhahan ing bumbung.
Barikan punika wontên warni kalih, inggih punika ingkang kawontênakên sabên sêlapan dintên sapisan, lan sabên taun. Ingkang sêlapan dintên sapisan punika katindakakên dening têtiyang sadhusun-sadhusun, dene ingkang sabên taun punika dening têtiyang Patênggêran sagolong-sagolong, kados ta
Barikan alit punika dipun wontênakên sabên dintên Jumuwah Lêgi. Ing wanci enjing têtiyang èstri sampun sami ambêkta sêkul sarêrangkenipun dhatêng griyanipun sanggar. Têtiyang èstri ingkang ambêkta sêkul wau ngêmungakên ingkang gadhah kajat, dados botên sadaya. Sêkul wau kawadhahan ing cowèk utawi ing panjang dipun poncot ing srêbèt. Sanggar punika namaning prabot dhusun, andhahaning dhukun saha ingkang kapiji ngujubakên wilujêngan barikan wau sarta ambantu padamêlaning dhukun, samôngsa wontên pari damêl ingkang agêng.
Sêkul sumbangan saking têtiyang wau kaklêmpakakên wontên ing griyanipun sanggar. Yèn sampun wancinipun dipun kêpung, sanggar lajêng angundangi têtiyang sarana nabuh kênthongan. Dene anggènipun ngujubakên wontên ing plataran sangajênging griya. Sajèn-sajèn ingkang katingal wontên satêngahing kalangan inggih punika: tumpêng robyong, pisang êmas, ulam ayam, sêkar sajèn lan toya
kawadhahan ing bokor. Ing sasampunipun kaujubakên, wilujênganipun lajêng kakêpung kados salimrahipun. Mênggah kajêngipun barikan punika, inggih punika nyênyadhang sihipun dhanyang-dhanyang ingkang ambaurêksa ing sumbêr-sumbêr, supados toyanipun têtêp agung, puwara kenging kapêndhêt damêlipun kangge kaprêluan ing padintênanipun lan kangge kaprêluan madamêl ing patêgilan.
Dene barikan agêng lampah-lampahipun mèh botên beda kalihan barikan alit. Namung kemawon ingkang nyanggi botên tiyang satunggal-satunggal, inggih punika tiyang sadhusun-sadhusun. Sarta anggènipun ngujubakên kêmpal dados satunggal wontên ing dhusun kalênggahanipun pangajênging dhusun. Tumrap Tênggêr Pasuruan wontên ing dhusun Tosari.
Barikan agêng punika wontênipun rowa sangêt. Sabên dhusun sami ngatingalakên kamonceranipun anggèning ngramèkagênngramèkakên. wilujêngan wau. Kados ingkang kaaturakên ing nginggil, barikan agêng punika kasanggi dening tiyang sadhusun-sadhusun. Sangganipun punika awujud ambêngan sapêpakipun. Punika kawadhahan ing bodhagan agêng, kaistha tandhu mawi karêrêngga ing sêsêkaran sarta gêndera dlancang obar-abir. Pambêktanipun katata sae, malah wontên ingkang kairing ing têtabuhan punapa. Wontên malih ingkang ngangge jathilan, sawênèh malih kapal kecak (kapal anjogèd). Bodhagan ingkang pintên-pintên kathahipun wau, kaklêmpakakên wontên ing kalurahan.
Manawi angèngêti babading donya, ing kina-kinanipun, botên wontên nagari ingkang santosanipun kados Tiongkok, sinêbut nagari panjang apunjung, lohjinawi. Pundi parangmuka ingkang badhe nêmpuh mriku, botên sagêd dumugi dening kaprabawan agunging nata ingkang jumênêng, punapadene mirid dening kasatosaning praja. Mênggahing bab kasantosanipun praja, punika sagêd nitik saking baluwartining nagari ingkang têpung kêmput amagêri praja ingkang jêmbaripun ngantos botên kenging kinintên, mila lôngka sagêdipun tinêmpuh ing mêngsah.
Saya manawi mirid babading nagari Tiongkok, ing jagad botên wontên dêdongengan ingkang muyêgipun kados ing Tiongkok, têtiyangipun sami adhêdhasar prajurit, tuwin dhêdhasar rah dagang, ingkang kina-makina têtiyangipun sami misuwur rêmên andon lêlana mêkarakên caraning ulah pasudagaran, saha ing ngriku pinanggih tôndha yêktinipun, mèh botên wontên nagari ingkang kasêpênan ing bôngsa Tionghwa. Sadaya wau sarwa dados titik kasantosan saha kajêmbaranipun bôngsa Tionghwa.
Nanging lampahing jaman punika botên sagêd dipun ingêrakên dening manungsa, tuwin botên wontên nagari ingkang botên ewah kawontênanipun. Makatên ugi isining donya namung sarwa têtimbangan, têntrêming praja mawi sinisihan ing ura-uru. Mila inggih botên anèh bilih raharjanipun nagari Tiongkok tansah sinisihan ing paprangan, ingkang sampun pinanggih kina-kinanipun mila.
Dumugi akiring jaman, inggih jaman ingkang pinanggih ing sapunika, sintêna kemawon sampun sagêd anggambarakên têtandhinganing kamajêngan praja dalah sarakyatipun, tumrap pamawas ingkang pinanggih ing sapunika, sagêd amastani asoring kagunanipun têtiyang ing jaman kina, saya manawi nitik saking dêdamêling pêrang, punika sampun botên kenging dipun iribakên malih. Upaminipun, ing kina dêdamêlipun jêmparing, ing sapunika sanjata, mriyêm tuwin sanès-sanèsipun. Punika mênggahing tumamanipun sampun têbih sangêt.
Manawi bab punika dipun wawas bilih sadaya wau saking tuwuhing daya kamurkan, inggih lajêng pinanggih nyatanipun, bêbètènging praja ing rumiyin dados pêpagêr ingkang anggirisakên mêngsah, pinanggihipun wontên ing jaman sapunika sampun sanès êmpanipun, sampurnaning dêdamêl botên sagêd kêcêgat dening santosanipun bètèng. Tuwin sarèhning jamanipun ingkang sampun angajêngi, dados pêrang rêrêmpon ingkang pinanggih ing Tiongkok ing sapunika, nama sampun anglênggahi lêrêsipun.
kridhaning paprangan, ingkang namung sarwa anocogi kados kadibyaning mêngsah.
Tuwuhing paprangan ing Tiongkok sampun wêwulanan, dèrèng wontên sêsulakipun badhe kèndêl. Ing kala dhawah asoripun Tiongkok, adhakan nuwuhakên pamada saking kirang pangrêtosanipun golongan Tiongkok dhatêng paprangan, tuwin saking kirang saening gêgamanipun, mila kalampahan Tiongkok atêmah bubuk, kitha-kitha agêng ingkang asri, sami sirna asantun sipat dados lêbu.
Nanging manawi angèngêti dhêdhasaring bôngsa tansah kanggenan manah prajurit, asoripun wau kenging dipun wawas sawêg kalamangsanipun. Ing salajêngipun, pinanggihipun ing sapunika Tiongkok gêntos kêserenan wahyu unggul, punapa tindak trajangipun namung sarwa kalêrêsan, wadya Jêpan ingkang sinêbut santosa, tansah malêduk sirna gêmpang. Kitha-kitha ingkang sampun kêbrokan mêngsah, sagêd dipun rêbat malih.
Ing ngriku Tiongkok lajêng kêtitik dhasaripun, rahing prajurit
Tumrap Jêpan, sumêrêp gumregahing mêngsah ingkang kados makatên punika botên badhe kêmba, agêng miris, malah lajêng katêtangi, rumaos bilih botên kenging badhe ngêndhoni tandangipun, awit sampun lêrêsipun, prajurit prawira mêmêngsahan kalihan mêngsah sakti.
Ing ngriku lajêng pinanggih cêthanipun ingkang sami paprangan ing bab wêgig juligipun dhatêng gêlar, Jêpan dipun têmpuh wadyanipun mawut asarsaran, nanging ing wingking anggubêd. Gêntos Tiongkok, manawi dipun talabung, gêntos anjiling.
Makatên ugi ing bab rêrigên tumrap bôndha tuwin têdha, ngrika-ngriki tansah ibut arekadaya sampun ngantos kêputungan.
Ing sapunika gêntos liyan praja, pundi ingkang rumaos gêgayutan, kêpêksa angêmori damêl, caraning sawung gêntos wontên ingkang ambanyu.
Manawi mirid dhatêng kawontênanipun paprangan punika, taksih tangèh dumugining
punika botên kawêdalakên, awit kaapit-apit ing dintên agêng. Nanging badhe karangkêp kawêdalakên ing dintên Rêbo. Inggih punika nomêr 31 lan 32. Mugi kawuningana.
Sampun dangu wontên wartos ing bab badhe rawuhipun Paduka Gupêrnur Jendral Ostraliyah, Lord Gowrie dhatêng tanah ngriki. Sadèrèngipun rawuh, wartos wau sampun sumêbar ing pundi-pundi, saha ing pundi nagari ingkang badhe dipun rawuhi sampun sami ngrancang ing bab tataning pamahargyanipun.
Kalampahan ing dintên Sabtu tanggal kaping 2 wulan punika, paduka gupêrnur jendral wau sampun rawuh wontên tanah ngriki, ingkang dipun rawuhi rumiyin ing Bali, dipun papag residhèn ing Bali tuwin para pangagêng sanès-sanèsipun. Salêbêtipun wontên ing Bali kathah panggenan-panggenan ingkang dipun rawuhi saha dipun
Gupêrnur Jawi Wetan tuwin para pangagêng sanèsipun. Satêdhakipun saking motor mabur lajêng anjujug dhatêng dalêm gupêrnuran, lajêng têtêpangan kalihan para pangagêng ingkang sami wontên ing ngriku. Ing ngriku kawontênakên pahargyaning padpindhêr èstri tuwin padpindhêr èstri lare alit. Ing wanci sontên têdhak pêpara ing salêbêtipun kitha. Ing dalunipun anampèni sowanipun bôngsa Inggris.
Paduka Gupêrnur Jendral Lord Gowrie sakalihan nyonyah nalika têdhak dhatêng Kubu Tambahan Bali. Gambar ngandhap nyonyah Paduka Lord Gowrie nuju tabikan kalihan Anak Agung Bangli.
Ing dintên Sênèn enjing bidhal dhatêng Surakarta nitih sêpur kilat. Sadumuginipun Surakarta dipun papag ing Gupêrnur Surakarta tuwin pangagêng sanès-sanèsipun, dipun pêthuk titihan oto, saha lajêng bidhal dhatêng karaton. Wontên ing karaton dipun pahargya têtingalan bêksa Srimpi. Jam sawêlas kirang saprapat paduka gupêrnur nglajêngakên têdhak dhatêng Ngayogyakarta nitih oto karaton.
Jam satêngah satunggal dumugi ing Ngayogyakarta, dipun papag ing gupêrnur tuwin pangagêng militèr tuwin sanès-sanèsipun. Dhahar wontên gupêrnuran. Dalunipun wanci jam pitu kirang
sanès-sanèsipun. Têdhakipun paduka gupêrnur jendral dhatêng karaton dipun pêthuk kareta kancana, urut margi ingkang dipun langkungi kawontênakên barisipun abdi dalêm prajurit. Sadumugining karaton, dipun papag Sampeyan Dalêm Ingkang Sinuhun Kangjêng Sultan, dipun urmati musik lagu wilhèlmês tuwin lagu kabangsan Inggris punapadene gôngsa. Wusana tamu agung wau lajêng têtêpangan kalihan para pangeran. Ing ngriku kawontênakên pahargyan
Ing dintênipun Salasa paduka gupêrnur jendral têdhak dhatêng Barabudhur, dipun dhèrèkakên Gupêrnur Jawi Têngah tuwin residhèn Magêlang. Saking Barabudhur têdhak Kopèng, lênggah dhahar. Sontênipun nitih motor mabur saking Sêmarang dhatêng Bandhung.
Up Amtênar Bale Pustaka wangsul saking pêrlop
Manawi botên dipun manah, lêlampahan ing salêbêtipun wolung wulan punika botên dangu. Kados para maos taksih kèngêtan gawang-gawangan wartos nalika Up Amtênar Bale Pustaka Dr. K.A.H. Hidding tindak pêrlop dhatêng nagari Walandi. Tindakipun pêrlop wau laminipun wolung wulan.
Kala ing dintên Kêmis kêpêngkêr, panjênênganipun up amtênar wau sampun rawuh wangsul saking pêrlop, kanthi sugêng botên kirang satunggal punapa.
Ing salêbêtipun Up Amtênar Bale Pustaka pêrlop, ingkang makili panjênênganipun Dr. L. de Vries saking kantor Inlandsche Zaken. Ing salêbêtipun, Dr. L. de Vries jumênêng wêwakil wontên Bale Pustaka, pinanggih sarwa adamêl suka bingah ing para andhahan, sagêd sumrambah dhatêng sadayanipun. Ing salajêngipun, panjênênganipun Dr. L. de Vries wangsul dhatêng kantor Inlandsche Zaken malih, jumênêng Adjunct Adviseur ing kantor wau.
Garèng : Ora, Truk, takpikir-pikir bangsane dhewe kuwi kakehan prêtèngsèng, kakehan modhèl, kakehan
Takkandhani, ya Kang Garèng, mungguh karêpe nganakake suryawirawan, kuwi ambantu nênuntun para mudha bangsane dhewe, iya lanang iya wadon, supaya ing têmbe burine bisaa dadi uwong kang bêcik lan gêdhe gunane.
Garèng : Wah, rong prakara sing aku ora cocog Truk. Kang kapisan, jarene sing klêbu dadi warga suryawirawan kuwi, para mudha sing umure wolulas taun munggah, dadi iya lanang, iya wadon, padha para mudha sing wis... tau sêndhiri, Truk. Lo kuwi têka arêp dikumpul-kumpulake, dituntun lan didhidhik, mêsthine iya barêng-barêng, wèh Truk, iki apa iya ora dikuwatirake yèn... pring padha êpring, mas...
Petruk : Hla, kuwi nèk pikirane wong kolot, gagasane le sok nêrabas-nêrabas mêngkono. Bênêr ing kono dianakake kumpulan suryawirawan, iya kanggo lanang, iya kanggo wadon. Nanging cara pandhidhikane kuwi rak mêsthi beda, Kang Garèng, kajaba ora dikumpulake dadi siji, anggone awèh tuntunan mêsthine iya miturut kabutuhane dhewe-dhewe, butuhe wong lanang apa, butuhe wong wadon apa, nanging bab kiyi dirêmbug kèri bae mêngko. Saiki prakara kang nomêr loro kang ora andadèkake cocoging atimu, lo kuwi apa manèh, Kang Garèng.
Garèng : Sing uga anggawe ambêdhêging rêmpêluku, kuwi anggone kumêkèk, kumalungkung, kêmlênyis, arêp nênuntun bangsane dhewe, iya lanang, iya wadon, supaya ing têmbe burine bisaa dadi wong kang utama lan akèh gunane. Rumasane apa nabi utawa wali kathik arêp nênuntun wong supaya dadi wong utama sarta gêdhe gunane tumrap urip bêbrayan iki. Nèk wong lumrah bae, arêpa pintêre sajagad diênggoni dhewe, aku mêksa ora ngandêl, Truk, bêgja-bêgjane iya nênuntun wong murih... mundhak murkane, kang wusanane mung arêp nyêplok, utawa nêlên kancane urip-uripan bae. Kajaba iku, wèh, anggone ngina utawa nyêpèlèkake nyang uwong kuwi kathik dudu mênus mêngkono, rumasane wong-wong kuwi anggone nênuntun anak-anake kanggo... gêntho lan sapadhane, apa...
Petruk : Panampamu sing kaya ngono kuwi salah wèsêl, Kang Garèng, sing gênah anggonmu ngrungokake kuwi supaya panampane aja tlusar-tlusur [tlu...]
[...sar-tlusur] mêngkono. Sing wis takkandhakake ing ngarêp, suryawirawan ora mligi nênuntun, nanging ambantu nênuntun supaya... ensopurut, Kang Garèng. Wis mêsthi bae yèn saikine bocah-bocah kuwi wis olèh tuntunan saka wong tuwane apadene guru, nanging nèk banjur ana sing mèlu ambantu kuwajibane wong tuwa lan guru mau, rak saya bêcik, ta.
Garèng : Ora mêsthi, Truk, yèn akèh sing ngrewangi kuwi mêsthi luwih utama, tandhane lagi aku... gudhigên kae. Bêndhara dhoktêr dhawuh supaya dipopoki salêp, Mas
nganggo... tlêpong mawon. Mara, saka akèhe wong sing ambantu awèh tômba mau, ing wusana gudhigku... andrêbala, Truk.
Petruk : Ora maido, Kang Garèng, mangan upo maltin, iki jarene bisa waras lan lêmu, ewasamono wong ngombe upo maltin bisa kalakon mati, yèn pangombene dicampur... warangan upamane. Ora, Kang Garèng, prêcayaa nyang aku, yèn ana kumpulan mèlu ambantu nênuntun para mudha, kuwi pancèn luwih utama. Awit guru kuwi rak mung prasaksat awèh piwulang bab ajaran sêkolahan, bab alusing budi sarta kautamaning ngaurip, kuwi sing akèh sok ora pati diprêdi, dene wong tuwane umume ora kobêr. Jalaran saka iku wohing pandhidhikane mau sok banjur anèh-anèh. Kaya ta: saiki akèh bae para mudha priya sing pintêr bangêt anggone... saputan, nganti wong sok bingung anggone ngarani: apa lanang, apa wadon. Mulane pêpayone... bêdhak pirgin saiki iya dhobêl tripêl, Kang Garèng. Sabab sing nukoni ora mung wanita thok, nanging para priya iya saksayahe. Kosokbaline iya akèh kaum wanita sing banjur pantês jênêng: nonah... Wèllêm.
Garèng : Wayah, nèk nonah kuwi iya nonah: Mari, apa: Dhorah, ana kok nonah: Wèllêm, iki jênêngane sinyo lanang, Truk.
Petruk : Nèk jênêng nonah Mari, kuwi rak wis
Mêngkono uga yèn ana ing ngomah, ora kok banjur olah-olah,
ngrenda, andondomi, nanging maca koran lungguh ngèplèh-èplèh nganggo singsat-sigsot barang, lo kuwi kabèh rak tandang-tanduk lan tingkahe Wèllêm, dene katone yèn nonah (wadon) ana ing ngêndi bae ora lali anggone: srithat-srithit jungkatan, lan siyat-siyut pupuran lan bengesan. Lho, sing kaya ngono kuwi jênêngane rak ngrusak agama ta, Kang Garèng.
Garèng : Ha iya, tumrape jaman saiki, pancèn akèh wong lanang sing kêmayu lan wong wadon sing gêmagus kuwi, dadi kaanan sing nyêbal karo pathokaning alam. Hla, saikine kumpulan suryawirawan nêdya ngrewangi nyang pandhidhikane para mudha bangsane dhewe supaya bisane sampurna, ta, nèk mêngkono aku iya mupakat, Truk. Mungguh dalan-dalane iki kêpriye.
Petruk : 1e. Dituntun utawa didhidhik
iki wong cilik, nèk dandan mêsthine iya ora nganggo: cênela,
barong, nganggo bêlor lan udud srutu apanah, lan yèn butuh bojo, mêsthine iya ora nglamar bangsane bêndara ajêng, apa prasaksat cebol anggayuh rambutan.
Petruk : Paribasane ora mangkono, Kang Garèng, nanging: cêbol anggayuh lintang.
Garèng : Hla kuwi rak yèn arêp nêrangake mokal bisane kêna, balik rambutan, anggêre si cebol mau gêlêm nganggo sènggèt, utawa ôndha, rambutane rak iya kêna digayuh. Mêngkono uga, yèn wonge cilik nganggo ôndha: Mr. utawa Dr. apa ora bisa olèh bêndara ajêng.
Petruk : E, iya, iya, wis. Anggonmu ngrêtèkake rasa-rumasa kuwi mau iya bênêr, nanging isih kurang, Kang Garèng. Karêpe anduwèni rasa-rumasa, uga iya mangkene, Kang Garèng : Yèn kowe anduwèni rasa-rumasa dadi manusa, titahing Pangeran kang luhur dhewe bêbudène, tindak-tandukmu utawa tekadmu iya aja nyulayani karo rasa-rumasamu kuwi. Karêpe: uripmu mau jaganên bisane bêcik.
Griya sakit têtiyang sakit ewah sampun rampung. Pandamêling griya sakit têtiyang sakit ewah ing Pakêm, Ngayogya, sampun rampung, griya sakit wau dipun namakakên Lalijiwa. Têtiyang ingkang dipun upakara ing ngriku ing sapunika wontên 140.
Kamirahanipun Dr. Philips. Kala Dr. Philips dhatêng ing
Ingkang madêg dados commissie examen ing H.B.S. ing Malang taun 1938 punika: I minangka wêwakil voorzitter Tuwan W.D.J. Marchant, guru ing pamulangan wau. II
punika ing Salatiga badhe wontên bikakan Openbare Meisjes Normaalschool. Ingkang sagêd katampèn ing ngriku kêdah lare èstri ingkang sampun umur 12 taun, badan saras, botên anggadhahi cacad ingkang awon. Caranipun malêbêt ingkang
ingkang kasamèkakên kados pamulangan wau. b. Lare-lare ingkang ing taun punika wontên ing klas ingkang inggil piyambak ing pamulangan wau. c. Lare-lare tamatan saking H.I.S. taun 1937 utawi saking Schakelschool utawi murid-murid pamulangan wau ingkang mêdal sasampunipun Augustus 1937 ingkang ing klas inggil piyambak utawi sangandhapipun klas ingkang inggil piyambak. d. Lare-lare ingkang ing wêkdal punika manggèn wontên ing klas VI utawi VII ing H.I.S. utawi manggèn ing klas IV utawi V ing Schakelschool. Panyuwunipun lumantar Schoolopziener ingkang gêgayutan kalihan pamulanganipun. Ing sadèrèngipun tanggal 10 Augustus sasampuna dipun tampèni dening Schoolopziener. Murid ingkang badhe katampèn namung 30.
Dhukun gaib kacêpêng. Ing kampung Gandhekan Surakarta, wontên dhukun pêng-pêngan nama Soedarma Danoedipoero. Dhukun wau manawi njampèni tiyang sakit namung sarana dipun pandêng kemawon. Tiyang ingkang dhatêng atusan, kados adatipun manawi wontên dhukun kados makatên. Nanging bab punika lajêng dipun cêgah dening pulisi, dhukun wau dipun cêpêng saha kaantukakên dhatêng nagari aslinipun ing Lumajang.
Tjakra Gandasoebrata, ing ngajêng lid Landraad ing Ngayogyakarta.
Rawuhipun Dr. K.A.H. Hidding. Nalika rawuhipun Dr. Hidding, Hoofdambtenaar kantor Bale Pustaka saking nagari Walandi dumugi ing Tanjung Priuk, kapapag minggah ing kapal dening para punggawa Bale Pustaka. Ing nginggil punika ngêwrat gambaripun Dr. Hidding (x) miwah para punggawa kantor Bale Pustaka nuju lêlênggahan wontên ing kapal. Gambar
wontên wartos bilih Mr. Soedjono badhe dhatêng Jêpan, nanging botên saèstu. Ing sapunika sampun wontên wartos ingkang têtêp saèstu dhatêng Jêpan, bidhalipun wontên ing salêbêtipun wulan April punika. Wontênipun ing Jêpan Mr. Soedjono dados guru wontên ing pamulangan luhur. Wontênipun wartos punika ngantos dangu, awit sawêg dados rêmbagipun ingkang wajib.
Bab krêtêg kina ing Bêtawi. Sampun kêrêp kawartosakên ing bab krêtêg kina ing Bêtawi. Krêtêg wau saking panêdhanipun pakêmpalan Oud Batavia badhe kamulyakakên, kanthi botên ngewahi sipatipun, nanging tumrap Pakaryan babagan Barang Kina botên nayogyani,
bathik tuwin mindhaking pajêg, para sudagar bathik ing Pêkalongan kêpêksa kathah ingkang nutup pakaryanipun, anjalari kathahing tiyang angguran. Anggèning ngrêkaos makatên wau, amargi botên sagêd ngindhakakên rêrêgèning sinjangipun.
Restaurant ing Kêbon Raja Bogor. Ing sapunika ing salêbêtipun Kêbon Raja Bogor dipun adêgi restaurant sakalangkung sae tuwin jêmbar. Ingkang ngêdêgakên restaurant wau saking bêbadan pakêmpalan tuwin pambiyantunipun golongan partikêlir.
Unta kasowanakên. Awit saking kaparêng dalêm Sampeyan Dalêm Ingkang Minulya saha Ingkang Wicaksana, kagunan dalêm unta ingkang wontên ing Sriwêdari, sabên ing dintên Kêmis tuwin ing dintên agêng kadhawuhan nyowanakên dhatêng kraton.
Mulyakakên pasarean ing Gambiran. Miturut wartos pasarean ing Gambian, Kota Gedhe, badhe dipun mulyakakên kanthi waragad saking Nagari Karajan Jawi, inggih punika Kasunanan tuwin Kasultanan. Wontênipun pasarean ing ngriku dipun mulyakakên punika, ingkang sumare ing ngriku putra Pajang, Pangeran Bênawa.
Tumindaking panyadean sarêm. Tumindaking tatanan enggal ing bab panyadean sarêm ing Jawi-Kilèn pinanggih sae, inggih punika wontên sadasa kabupatèn. Ing sapunika lajêng badhe tumindak wontên ing Jawi-Wetan. Tumrap ing Surabaya kemawon pinanggih wontên papan panyadean sarêm enggal 20 panggenan. Tumrap panyadean sarêm ing tanah Karajan Jawi pinanggih majêng, inggih punika tumrap sarêm alit, ing salêbêtipun wulan Oktobêr kêpêngkêr sagêd pajêng 190.000 kg, ing wulan Nopèmbêr wontên 206.000 kg, ing wulan Decèmbêr wontên 250.000 kg tuwin wulan Februari wontên 375.000 kg.
Manggih barang kina. Tuwan Soewarno, opzichter Pakaryan babagan Barang Kina ingkang nuju tumindak ing damêl wontên ing Singosari, manggih barang kina awarni pêthèn, kêpêndhêm ing siti. Pêthèn wau sarêng dipun bikak pinanggih isi barang mas-masan. Ing sanalika ngriku barang wau lajêng dipun tutup rapêt kanthi dipun lak, kakintunakên dhatêng Pakaryan babagan Barang Kina ing Bêtawi. Kajawi punika ing sacêlakipun papan panggenan manggihakên barang wau ugi pinanggih wontên barang malih warni sêsupe mas, ugi lajêng kakintunakên. Sasampunipun punika Tuwan Soewarno ugi manggih tilas-tilas candhi wontên ing ngantawisipun Singosari tuwin Karang Ploso.
Hoofdkantoor Kadaster badhe kapindhah dhatêng Bandhung. Wontên wartos, awit saking kaparêngipun parentah, Hoofdkantoor Kadaster ing Bêtawi badhe kapindhah dhatêng Bandhung. Dene kantoripun ing Bandhung ingkang dipun ênggèni ing sapunika badhe pindhah dhatêng gêdhong sanès, saha tilasipun lajêng kangge gêdhong pakaryan praja sanèsipun.
Congres Gerindo ingkang kapisan. Sampun katêtêpakên, benjing dintên Ngahad kaping tiga ing wulan Juni ngajêng punika, Gerindo ngawontênakên congres ingkang kapisan, manggèn ing Bêtawi.
Mèngêti adêgipun sampun sawindu. Benjing ing wulan Juli Pakêmpalan Kawula Ngayogyakarta adêgipun sampun jangkêp sawindu. Ing ngriku badhe kawontênakên congres tuwin mawi ngawontênakên pèngêtan sarana ngêdalakên buku.
Urunan saking nagari Walandi dhatêng Tiongkok. Miturut wartos parentah nagari Walandi ngintunakên arta kathahipun f 50.000.- dhatêng Volkenbond, minangka pambiyantu tumrap Tiongkok. Arta samantên wau asli saking nagari Walandi tuwin tanah Indhiya. Saha supados katanjakakên kangge pêrluning pitulungan babagan jêjampi. Arta wau badhe kapasrahakên dhatêng commisse babagan kasarasan saking Volkenbond ingkang wontên ing Tiongkok.
Wadya lautan Amerika kêdah langkung agêng tinimbang Jêpan. Miturut rêmbagipun para kawogan, supados Amerika anggadhahi wadya lautan ingkang langkung agêng tinimbang Jêpan. Inggih punika langkung 60%. Panjangka makatên wau badhe dipun tindakakên bilih kawontênan ing lautan Pacific laladan Asia taksih pinanggih kados makatên kemawon.
Kawontênanipun têtiyang ingkang minggah kaji. Miturut pèngêtan kawontênanipun têtiyang ingkang minggah kaji ing taun punika, ingkang mêdal ing lautan wontên 63.788 ingkang dharat saking Irak tuwin Syrie mêdal Madinah wontên 3436. Ingkang asli saking tanah Indhiya Walandi wontên 16.089, ingkang 1113 lare alit. Saking Indu 15.238, ingkang 408 lare. Saking Tiongkok 55, ingkang lare 2, tuwin saking Jêpan 4.
Kanthi rênaning panggalih sang prabu mituruti panuwunipun utusan wau, ing salajêngipun Wasilya lajêng wicantên makatên:
Sadhèrèk Sêtayor, wiwit tindak samangke punika sampeyan dados gadhahan kula. Môngga, tumuntên tumut kula dhatêng ing pakuwon kula, awit kula nêdya enggal-enggal santun.
Tiyang ingkang ngemba utusan, punapadene Sêtayor lajêng nyuwun pamit dhatêng sang prabu, saha lajêng mêdal ing jawi. Salajêngipun kalih-kalihipun lajêng sami numpak kapal saha lajêng sami nuju dhatêng ing pasanggrahanipun sang Wasilya. Sarêng dumugi ing têngah-têngahing
dhatêng kula. Ingkang dipun pitakèni amangsuli makatên: kadospundi têka panjênêngan andangu dhatêng kula makatên punika, awit salami kula gêsang, sawêg punika kula pinanggih panjênêngan.
Wasilya namung lajêng kèndêl kemawon. Sarêng dumugi ing pakuwonipun, tiyang ingkang ngemba utusanipun Prabu Kaliyên wau lajêng lumêbêt ing pakuwon, lan botên watawis dangu mêdal malih, ananging ing samangke mangangge cara wanita, salajêngipun nuntên pitakèn dhatêng Sêtayor makatên:
Samangke panjênêngan punapa taksih pangling dhatêng kula.
Saking gumun lan kagètipun Sêtayor ngantos lajêng dhêlêg-dhêlêg sakêdhap, nanging salajêngipun ingkang èstri nuntên karangkul. Sêtayor lajêng nyariyosakên sabab-sababipun dene lajêng kaukum kalêbêtakên ing gêdhong pêtêng wau, inggih punika: sabab piyambakipun angumukakên endahing warni punapadene kalangkunganipun tiyang èstri, ngantos piyambakipun kaladuk wicantênipun kumawani nyariyosakên, bilih sanadyan sang prabu piyambak tamtu badhe manut miturut punapa pikajêngipun ingkang èstri. Pungkasanipun Sêtayor lajêng ajak-ajak ingkang èstri, supados lajêng tumuntên bidhal wangsul dhatêng Cèrnigop, nanging Wara Wasilisah lajêng wicantên makatên:
Kados kirang utami manawi kula kêkalih lajêng sami nilar kitha ngriki, kados caranipun pandung ingkang miruda. Saenipun ing samangke sami sowan lumêbêt ing kadhaton malih, sabab sadaya atur panjênêngan dhatêng sang prabu punika pancèn anêmahi, inggih punika para pangeran tuwin para bupati sami dados gêgujêngan, dene Prabu Wladhimir ugi saèstu manut miturut punapa ingkang dados pikajêng kula.
Ing wusana Sêtayor kalihan ingkang èstri kalampahan sowan malih lumêbêt ing kêdhaton. Wontên ing ngriku Wara Wasilisah lajêng umatur dhatêng Prabu Wladhimir makatên:
Ngunjukakên kasugêngan paduka, sinuhun, kawula ingkang suwau ngakên utusanipun Prabu Kaliyên, sajatosipun nama kula: Wasilisah, inggih sêmahipun Sêtayor punika. Sowan kawula malih wontên ing ngarsa nata punika, pancènipun makatên kawula kapengin kadhaupakên kalihan putra kapenakan paduka, nanging samangke paduka tamtunipun botên badhe amarêngakên.
Mirêng aturipun Wara Wasilisah ingkang makatên wau, Dèwi Sabawa lajêng umatur dhatêng ingkang rama makatên:
Dhuh, rama prabu, rak inggih lêrês mênggah atur kawula ing ngajêng. Kirang sakêdhik kemawon rama prabu tamtu dados gêgujênganipun para kawula ing saindênging praja Ruslan, jalaran ingatasipun kênya têka pun kadhaupakên kalihan wanita.
Sang prabu sangêt ing lingsêmipun saha andhingkluk. Ing wusana sang prabu lajêng dhawuh dhatêng Sêtayor makatên:
Sêtayor, pancèn wis dadi wênangira sira ngumukake kapintêran lan kaluwihane bojonira iku. Mula
padha pintêr-pintêr, wis kalakon kawirangan dening bojonira, malah ingsun dhewe, ora ngêmungake kawirangan bae, nanging uga nganthi kalakon manut miturut apa kang dadi kêkarêpane bojonira. Ingsun wis angrumasani kalah, lan yèn sira karo-karone nêdya bali mênyang Cèrnigop, ora ana wong kang ngarubiru ing lakunira.
Sêtayor tuwin ingkang èstri: Wara Wasilisah, ing batos sajatosipun sakalangkung bingah manahipun, dene tindakipun ingkang sanyatanipun kirang tata wau, katampi tanpa dêduka dening Prabu Wladhimir. Salajêngipun tiyang kêkalih wau lajêng nyuwun pamit dhatêng sang prabu tuwin sang pramèswari, punapadene para pangeran saha mantri bupati ingkang sami wontên ing ngriku sadaya, saha lajêng nêdha bidhal wangsul dhatêng papan padununganipun, inggih punika ing: Cèrnigop.
Sang prabu tuwin sang pramèswari, makatên ugi para tamu sadaya, lajêng sami nguntabakên lampahipun Sêtayor miwah ingkang èstri, ngantos dumugi ing gapuraning kadhaton.
Ngaturi uninga, bilih rêginipun gambar kalih iji ingkang kangge bêbingah punika, f 0.80. Sintên ingkang kêparêng mundhut tumbas, kêdah ngintunakên arta rumiyin. Wragading pangintun, katanggêl dening Bale Pustaka.
Nomêr 15, 13 April 1938, taun III.
dhatêng mandhor sarta lurah pêkên: genea iki, ibu, durung duwe karcis sapiturutipun. Asistèn wadana marentah lan mranata padamêlaning lurah dhusun, jêbul kajêngipun lurah badhe gêntos mranata asistènipun. Kadospundi kawusananipun, tamtu inggih kirang têntrêm sarta kisruh.
Kadospundi panguwaos kula, tumrap gêsang sêsrawungan ing jaman ingkang kula idaki punika. Botên sanès inggih nglênggahana panguwaosipun, lumampah nurut rilipun piyambak-piyambak. Panguwaos kula tiyang bodho kêdah tabêri, saèn takèn-takèn bab punapa kemawon dhatêng tiyang pintêr. Ingkang rumaos pintêr, inggih anular-nularana kasagêdanipun. Sampun kok kapintêran tuwin kêgagahanipun wau namung badhe kangge mlindêr ing sanès. Makatên ugi pun bodho, lajêng kumintêr, sintên-sintên badhe dipun wulang. Panguwaosipun tiyang nyambut kêdah nyaur, mangsulakên. Sampun kok yèn dipun tagih utawi dipun emutakên, lajêng sêrik, mrêkitik, muring-muring, malah nantang kapurih anggugat barang. Wajibipun tiyang nêdha pitulungan, inggih
èwu kuwi apa arêp diênggo gêlu besuk. Kosokwangsulipun ingkang dipun suwuni pitulungan, yèn wontên inggih kêdah maringi kanthi eklas lair batos. Sampun kok purun maringi, nanging kanthi ngrêsula: wah, jaman saiki, thik-thik wong anjaluk darma, iya wujud wonge utawa bêbadan, êndi sing urunan anu, anu, ora ana [a...]
[...na] pêdhote. Sadaya ingkang kula aturakên ing nginggil punika, nama panguwaos ingkang wor suh lênggahipun.
Kula golongan ibu, golongan winêngku ing priya, trêkadhang angsal sêsêbutan, kônca wingking utawi: cowèk gopèl. Kadospundi tumindak kula, mamrih têntrêming abale griya. Botên sanès inggih namung kêdah nêtêpi utawi nglênggahi panguwaos kula èstri golongan winêngku. Sampun ngantos panguwaos utawi nêmpil panguwaosipun tiyang
ngubat-ubêtakên kaskaya mamrih kacêkapipun, anjagi prajaning têtiyang jalêr, lan kathah sangêt panunggilanipun.
Gaganging lumbu pari. (Lumbu pari punika wujudipun kados wit kimpul, namung yèn lumbu pari punika wujudipun pêthak sulak ijêm, yèn wit kimpul punika cêmêng utawi biru sêpuh).
Gagang (upami godhong katès makatên) glonggongipun wau kabêsèt ngantos rêsik. Pambêsètipun botên kenging dipun ambali. Têgêsipun, upami sabêsetan, pêdhot têngah, botên lajêng dipun têrusakên wiwit ing pêdhotan wau, prêlunipun supados ical gatêlipun. Nanging sajatosipun, wontênipun gatêl wau, amargi kirang rêsikipun kemawon, dados pambêsèting lumbu wau kêdah ingkang ragi kandêl, prêlunipun botên pêdhot têngah, botên gatêl (rêsik saèstu).
Bilih sampun rêsik saèstu, lajêng kaêpe, prêlunipun ical tlutuhipun, pangêpenipun wau botên prêlu garing saèstu, cêkap namung alum kemawon.
Lajêng dipun rajang saha kagodhog mawi toya sawatawis, kabumbonan: rajangan brambang, salam, gêndhis jawi, sarêm lan asêm, kathah sakêdhikipun kakintên kalihan kathah sakêdhiking lumbu wau.
Panggodhogipun sampun ngantos kapêjahan latu, supados langkung eca, sêgêr, bilih sampun umom sawatawis, lajêng kasantunana ing wadhah sanès, ingkang prayogi bangsaning panci, ngantos saasrêpipun. Lajêng kadhahar, kraos sêgêr sangêt, nglangkungi jangan bêning, bobor tuwin loncom. Langkung-langkung ing papan ingkang hawanipun bêntèr, wah, sampun, dede raos nikmatipun, tur ragadipun sakêdhik.
Pandamêlipun sambêl jenggot: parudan klapa ingkang cêkapan nèm sêpuhipun, lombok, kêncur, traos tuwin sarêm, kaulêg dados satunggal. Mêwahi ing kanikmatanipun. Malah manut têmbungan kina: yèn nyambêl jenggot iku aja marêp mangidul, sawise rampung, munthune uncalna sing bablas, supaya ora kasinên, lan mundhak enak, ora marakake mulês.
Sambêtipun Jagading Wanita Kajawèn nomêr 28
Pun jabang bayi inggih dipun dadah alon-alon enjing sontên, botên mawi dipun gêdhong saha botên dipun dulang, cêkap kula sêsêpi piyambak, namung têdha kula kula jagi saèstu, sagêda ingkang mikantuki tumrap kasarasan saha kakiyatanipun jabang bayi, makatên ugi pangupakara sanèsipun miturut kawruh kadhoktêran ingkang sampun kula mangrêtosi.
Nyêlani sakêdhik, kula badhe angandharakên pitulunganipun dhukun bayi dhatêng tiyang sanès, luwung kangge mêwahi sêsêpan minôngka panimbang. Kula asring mirêng saha nyumêrêpi, wontên tiyang ingkang anglairakên jabang bayi sajak ngrêkaos, ngantos jam-jaman trêkadhang sadintên, dhuh, saiba rêkaosipun, para maos têmtu sagêd anggalih piyambak. Nyai dhukun katingal bikut tandangipun, tansah angêmèk-êmèk malah trêkadhang anguli-uli wêtêng, binarung swara pasambat ingkang amêlas asih, winantu sêbutipun para têtiyang ingkang sami anênggani. Wontên sawênèhing dhukun, saking bingungipun ngantos ngangge sarat masrut, piyambakipun akudhung kêkêb anyangkêlit irus. Saèstu anggumujêngakên. Manawi wêdaling ari-ari lêt dangu saking jabang bayi, pun jabang botên tumuntên dipun upakara, dipun umbar galènteran ngantos garing. Swaraning sêbut sangsaya umyung, adamêl girising manah. Manawi ari-ari sampun mêdal, pusêr sawêg kakêthok.
Kalih taun ingkang kapêngkêr, tanggi kula badhe anglairakên jabang bayi, ngantos sadintên sadalu dèrèng lair. Dhukunipun ngantos kalih, sarêng sampun tiga, sawêg nêdha pitulunganipun frudfro. Frudfro dhatêng mriksa. Nanging alok manawi piyambakipun botên kaconggah amitulungi, amila enggal-enggal ngaturi dhoktêr. Botên antawis dangu dhoktêr rawuh kadhèrèkakên punggawanipun kalih jalêr èstri, dados jangkêp sakawan. Dhoktêr gèdhèg-gèdhèg, awit priksa bilih jabang bayi
prasasat tanpa daya. Jangkêp 50 dintên inggih lajêng dumugi ing tiwas. Dhuh, mêmêlas sangêt.
Para maos mugi sampun kalintu tampi, anggalih manawi kula angawon-awon dhatêng dhukun Jawi, makatên wau botên pisan-pisan. Ing ngriki kula namung pasaja, ngaturakên punapa ingkang sampun kula sipati. Kula pitados, dhukun Jawi ingkang mangrêtos inggih wontên, ingkang pêng-pêngan saèstu inggih wontên. Mila pangajêng-ajêng kula, sintên ingkang ambêtahakên dhatêng dhukun Jawi, kêdah mulat, sampun namung anggêr dhukun, kêdah milih ingkang mangrêtos saèstu, ingkang sampun kacihna lêlabêtanipun.
Ing samangke gêntos bab pitulunganipun frudfro. Sasampuning nitipriksa, sêmunipun frudfro sampun sumêrêp, wanci punapa badhe lairipun jabang bayi. Ing ngriku wêtêngan kula pundi ingkang sakintên dèrèng lêrês, kalêrêsakên. Kula tilêman sasêkeca kula wontên ing salêbêting sênthong katutup, namung kalihan frudfro, saha tiyang sêpuh kula èstri, prêlu mitulungi manawi wontên damêlipun. Toya angêt sampun cumawis, pirantosing frudfro pêpak. Sarêng sampun kraos nêdha uwat, kula mapan sasêkecanipun miturut pranatan. Sasampuning jabang bayi lair, sakala pusêripun kagunting, botên mawi ngêntosi wêdaling ari-ari, pun jabang lajêng dipun upakara ngantos rampung, dene kula ngaso, sarampunging ngupakara jabang bayi, kalêrês pusêr kula dipun uyêg-uyêg alon mawi èpèk-èpèk, botên dangu ari-ari lair. Badan kula lajêng dipun seka ngangge toya angêt ngantos rêsik, pangangge dipun santuni, tuwin salajêngipun, makatên wau kalihan tilêman kemawon.
Sinjang rujak senthe punika lugunipun udan riris latar pêthak, dados bangsaning garis miring. Umumipun sinjang rujak senthe punika dipun rêmêni ing para wanita, awit wujudipun sae, sagêd sumêblak, manawi sêpuh soganipun katingal mramong, manawi ênèm soganipun katingal rêsik, nanging mênggahing wujud sae ingkang soganipun sêpuh.
Sanadyan sinjang rujak senthe punika bakunipun latar pêthak, nanging luwêsan purun dipun anggèni rasukan ingkang dhêdhasar tuwin sêkaran punapa kemawon.
Nama rujak senthe punika manawi mêndhêt saking luguning têmbung botên atêgês sae, awit senthe punika gatêl, tamtunipun manawi dipun rujak botên eca. Nanging wontên ingkang nêgêsi, rujak senthe punika kangge pasêmon, bilih sinjang wau agêming para bandara, (bangsaning parang rusak), môngka ing ngriku isi sêratan warni-warni, bangsanipun ingkang anggatêli tumrap ingkang botên wênang ngangge. Namung ing sapunika pinanggih kantun saenipun.
No. 15, 10 April 1938, taun IX
KAWÊTOKAKE SAMINGGU SAPISAN DENING BALE PUSTAKA BATAVIA-
Katijah c/o Soedarsa, Badran, Solo. Pitêpunganmu wis daktampa kanthi bungah. Sukur
wis kêtampan, nanging aja pisan dadi atimu ya, ora bisa kapacak. Coba ngirimana karangan liyane kaya ta dêdongengan, dolanan kang luwi apik.
Amin p/a Joenoes, Poncol No. 23, Sêmarang. Pêrkara kowe isih dikirimi, kuwi dudu tanggunganku. Yèn kowe arêp pitakon bab iki, bêcik nglayangana administratie. Yèn Bu Mar ora kapasrahan bab pangirime T.B. dadi ora wêruh bab iku mau.
S. Ekasedijawati. G. Sêpanjang. Aku wis tampa layangmu pitêpungan lan nandhakake kasênênganmu maca isining T.B. Mula eman bangêt, dene kowe lagi ngrêti saiki, dadi kokira Bu Mar kuwi mung apus-apusan bae, we la kojur! Kapan kowe ngirimi layang manèh nyang Bu Mar milu nguruni isèn-isèn ing T.B.?
M. Satrijani, Blitar, Karcismu wis daktampa, nanging karangan² durung. Pancène adrèsmu wis arêp dakkirimake nyang Sri Sasanti, nanging barêng kowe nyêthakake manawa aja kapacak ing T.B. mula ya ora sida, dadi mung njaluk adrèse Sri Sasanti. Ach kok ana-ana bae, kowe kuwi.
Prapta, Blitar. Aku wis tampa pitêpunganmu, bangêt panarimaku. Kowe ora susah wêdi² milu urun² ngisèni T.B. Ora mung kowe bae sing wêton saka pamulangan Vervolgschool, akèh kancamu. Sing ngisèni T.B. kuwi ora dakpilih wêton pamulangan dhuwur. Sapa sing gêlêm milu urun ya kêna, mêngko kari milihi, sing kira² pantês kapacak. Sanadyana saka pamulangan Mulo pisan, yèn karangane ora apik ya ora kapacak, saka pamulangan Vervolgschool, yèn apik ya kapacak. Dadi kowe ya coba² milua urun dongèng utawa liyane.
Sri Sasanti, Surakarta. Aku njaluk adrèsmu sing cêtha, awit M. Satrijani arêp kirim layang nyang kowe.
wiwit Sêtu buri wis ora dakpacak manèh, jalaran ana uga sing ngirimi layang kaya kowe kuwi, ora ngrêti lan sapanunggalane. Yèn kowe arêp milu urun ngisèni T.B. iya prayoga, coba² idhêp² kanggo sinau, ora susah wêdi², nanging poma aja tansah nyritakake awake dhewe, mundhak sing maca gêla, bosên.
Waidjah, Sêmplon, Magêlang. Yèn kowe arêp tuku buku "Widurileergang,"
yèn Sri Dadijah kasripahan ibu lan kangmase. Upama kowe ora ngabari, aku ya durung krungu, jalaran Sri Dadijah dhewe
layang pitêpungan nyang Bu Mar. Nanging aja pisan dadi atimu, karanganmu ora bisa kapacak, coba gawea liane sing luwih apik, ibumu tansah ngarêp-arêp layangmu manèh.
Kadarwati, Magêlang. Sarèhne saiki aku lagi kêbanjiran têmbang-têmbang, mula
layang nyang administratie. Sukur dene kowe arêp milu urun-urun ngisèni T.B. Yèn ngirimi karangan cêndhak nganggo postblad ya cukup, dene yèn dawa nganggo pranco f 0.10 ditulis "Document," lan aja ditutup (dilim).
Ing dhuwur iki bocah-bocah saka "Paguyuban Bêksa Anak-anak" lagi padha mitongtonake jogèd tayub. Ing Salatiga ketoke bocah-bocah padha ngajokake bangêt nyang kagunan Jawa. Malah wiwit sasi Pèbruari bocah-bocah P.B.A. padha sinau wirèng.
Ana sawijining wong Turki kang dadi batur tukon. Dhèwèke srêgêp bangêt. Lêt sawatara taun dhèwèke bisa nglumpukake dhuwit f 500.- banjur sowan bêndarane, dhuwit mau dicaosake prêlu kanggo nêbus kakange kang uga dadi batur tukon ing kono.
Bêdarane takon: "Genea kok ora koenggo nêbus awakmu dhewe?"
Wangsulane: "Kakang kula punika tiyang botên gadhah kasagêdan, punapadene botên badhe sagêd kêklêmpak arta ngantos sagêd nêbus awakipun piyambak. Sarêng kula, manawi nyambutdamêl, sawatawis taun malih, mêsthi badhe sagêd ngêmpalakên arta kangge nêbus badan kula piyambak.
Barêng bêndarane krungu kang mêngkono mau ing batin ngalêm bangêt marang katrêsnane wong mau, marang sêdulure. Wong loro banjur dimardikakake kabèh.
Nalika taun 1919 Gunung Kêlut njêblug, ngêtokake lahar, nganti gawe karusakan akèh bangêt. Tumêkane dina iki gunung mau isih kumêlun mêtu kukuse kayadene Mêrapi. Mirid dongèng babad, panjêbluge Gunung Kêlut mau wis dipêsthèkake, sabên 4 taun, dene mula bukane mangkene:
Sang Nata Brawiidjaja kagungan putra putri, asma Dèwi Sêkar Kêdhaton. Wis akèh putra liya nêgara lan satriya-satriya kang nglamar, ananging durung ana kang kêtampan. Pawarta mau kêprungu dening Prabu Maesasoera, ratu sêkti Binatara ing Blambangan. Sang nata banjur tindak ngêbun-êbun esuk, ngudan-udan sore.§ Têtêmbungan iki karêpe wangsalan. Êbun esuk iku jênênge: awun-awun. Udan sore iku jênênge: rêrabi. Satêkane ing Mojopait banjur sowan Prabu Brawidjaja, ananging sarèhne Nata Majapait wêdi marang kasêktène Maesasoera, dadi ora wani nampik, banjur nganakake sayêmbara. Yèn sajrone têlung dina bisa ndhudhuk sumur ana pucake Gunung Kêlut, nganti mêtu banyune, Maesasoera iya bakal kaganjar Dèwi Sêkar Kêdhaton.
Ratu Blambangan wiwit nyambutgawe, ndhudhuk sumur. Wis rong dina suwine, durung mêtu-mêtu banyune, mangka wis jêro bangêt. Sang nata tansah kuwatir, yèn nganti têlung dina
mriksani saka ing pucak didhèrèkake abdi pirang-pirang. Ing galih rada kuwatir, yèn nganti bisa mêtu banyune, putrane mêsthi digarwa Maesasoera, ing mangka Prabu Brawidjaja gêthing marang Ratu Blambangan, lah wong sirahe êndhas kêbo, dadi ora rupa manungsa, asungu barang, ananging kasêktène angungkul-ungkuli. Saka ing pucak sing ketok
Prabu Brawidjaja ajrih ing galih, abdi-abdi banjur didhawuhi ngurugi sumur Gunung Kêlut nganggo watu sakiwa têngêne. Maesosoera kurugan watu ora bisa uwal, mati ing sajroning sumur. Ora lêt suwe Prabu Brawidjaja mirêng swara:
E, Brawidjaja, ratu ala, rasakna piwalêsku. Anakmu Sêkar Kêdhaton ora olèh takgarwa,
MULA BUKANE ANA JÊNÊNG GÊDHANG KLUTHUK
Dhèk jaman kuna, mbarêngi karo adêge Candhi Prambanan, ing tanah Jawa kene isih akèh alase kang gêdhe-gêdhe.
Setan roban, dhêmit pri prayangan, dhanyang panyêyêngan lan widadari ya isih akèh.
Ing sawijining alas kang gêdhe-gêdhe iku mau, ana alas siji kang sinêngkêr ing para widadari. Dene prênah panggonane ing tanah Jawa Têngah, yaiku kang diarani alas gêdhang. Mulane diarani alas gêdhang, jalaran ing kono akèh wite gêdhang. Gêdhange gêdhe-gêdhe tur lêgi-lêgi lan gandane ya arum. Sapa wonge sing mangan mêsthi tuman takon tunggale, lagi wêruh rupane bae, kalamênjinge wis baris, munggah-mudhun, songkolan, nandhakake yèn kêpenging. Ing alas gêdhang iki mau, uga akèh munyuke. Barêng para widadari ngrêti yèn gêdhange sok dicolongi si munyuk, banjur padha digusahi dikon lunga saka alas gêdhang mênyang alas liyane, awit para widadari padha sumêlang, manawa ora kumanan wohe gêdhang kang sinêngkêr mau.
Kocapa munyuk-munyuk barêng digusah banjur padha pating blêngong glarahan, ngulandara padha golèk alas kang kirane kêna diênggoni sasuwene ana ing alam donya. Ora suwe banjur nêmu alas cilik, padunungane ora pati adoh saka alas gêdhang mau. Nanging wowohan mèh ora ana, mulane ditêba sasasi bae wis êntèk, banjur pating blulung ngupaya pangan, nanging ora ana siji-sijia kang olèh woh gêdhang. Paribasan: lunga ngetan bali ngulon, tiwas edan ora kêlakon. Ing sawijining dina panganjure munyuk-munyuk mau nglumpukake kancane kabèh gêdhe cilik nom tuwa lanang wadon. Panganjur munyuk banjur nyaritakake wiwit mêtune saka alas gêdhang nganti saiki sarta anggone kêlara-lara.
Dumadakan banjur takon marang kanca-kancane: "Kapriye kanca-kanca, karêpmu saiki, ing kene wis ora ana gêdhang ora ana pangan, kowe kabèh mêsthi padha mati kalirên. Aku saiki nekat yèn padha gêlêm lan cocog êndang lakonana, yaiku padha ngrampungi widadari, kabèh ditumpês aja ana kang kari siji-sijia. Kêbangêtên gone siya-siya, ora ngrêti sapadha-padhaning tumitah, dumèh kinacèk karo sapadha-padhaning titahing Pangeran."
Ana munyuk tuwa nyêlani: "Mêngko ta mêngko, aja guru-guru ngumbar hawa nêpsu. Wis jamak lumrahe yèn awake dhewe siningkang-singkang mring pra widadari, sabab padha dene golèk gêdhene wêtêng, mangka awake dhewe dhasar kalah, arêpa muni-muni wani kae ya kalah. Mula saka pamrayogaku mêngkene bae, ayo saiki padha golèk klênthêng sing akèh, mêngko bêngi yèn widadari wis padha turu, padha digrumut, gêdhange padha diisèni klênthêng. Yèn widadari mangan, banjur nanggori klênthênge rak nuli dilêpèh, awit ora doyan." Para munyuk kabèh padha mupakat.
Kocapa sawiji dina gêdhange ana sing matêng, para widadari gugup anggone arêp mangan, nanging... nanging... barêng mangan kêmluthuk akèh isine, mangka maune tanpa ana isine siji-sijia. Padha ora doyan, banjur padha ngalih saka alas gêdhang kono mênyang alas liyane kang prayoga diênggoni para widadari kabèh. Barêng kêthèk-kêthèk krungu lan ngêrti yèn para widadari wis padha lunga, banjur padha ngalih mênyang alas gêdhang kabèh.
Têkan ing kono rêbutan nggone arêp mangan, awit wis suwe ora wêruh rasane gêdhang. Swarane pating klêthuk mbrêbêgi kuping, banjur diarani "gêdhang kluthuk" nganti saprene.
Kêcandhak ing lêlara | Ngarahapa sayêkti pênyakit ampuh | Tumrap mring kang puruhita | Ingkang nambut-karya ugi.
Tumrap mring kang puruhita | Ngarahapa wis njalari kèri | Sabarang wulanging guru | Wêkasan datan bisa | Nyêmbadani kudanganing tiyang sêpuh | Putra kinèn puruhita | Supadya dadya utami.
Dene lamun nambut-karya | Aja pisan sirèku darba pikir | Ngarahapa dadi racun | Kathah tuladhanira | Dèn pracaya nyêkêl arta karyanipun | Ngarahapa ngangge arta | Dadi buroning pulisi.
Kacarita Dèwi limaran wus anggarbini ênèm dhatêng sakarone tansah sih-sinisihan. Ing
panyuwune sang putri. Upama ora dituruti mêmêlas amarga sang putri tansah ngêmbêng waspa, nanging upama anurutana gèk ing ngêndi
panggalihe Radèn Sêputra. Barêng Radèn Sêputra miyos ing wayah têngah wêngi sang putri nututi sapurug-purug.
Satêngahing alas tarataban, Radèn Sêputra kraos sayah, nuli lèrèh ing sangisore wit gurda. Ing kono priksa saklebatan
bokmanawa iki kang dadi idham-idhamane garwaku. Kidang aja kagèt, ya sanadyan mlayua mênyang Suralaya aku bakal
kowe, bakal nggolèki kang dadi pamundhutmu, yayi. Wus mênênga dakkira ora bakal suwe kidang kêncana ana ing
yayi mêmêlas bangêt dene kowe kêraya-raya milu nusup-nusup ing alas kene. Aku ora nêdya ngoncati kowe, bakal nggolèki kang dadi
ana ing ngarêpku, arêp dakburu kasaru panjêritmu."
Radèn Sêputra bêbarêngan karo Dèwi Limaran nuli nusup-nusup ing alas kono, barêng wus rada sayah, karo-karone padha ngawuningani kumlebating kidang kêncana rêrikatan. Radèn Sêputra enggal-enggal arêp nututi kidang mau, nanging ora bisa, amarga sang dèwi ora bisa lumayu rêrikatan. Wusanane kidang ilang manèh, lumêbu ing sajroning grumbul. Radèn Sêputra kakên pênggalihe.
Dèwi Limaran arêp ditinggal ora kêrsa sarta uga nguwatiri upama pisah karo panjênêngane, ananging upama ora pêpisahan mêstine langka bisane nyêkêl kidang kang luwih dening kêsit mau, têmahan karo-karone padha tansah tangis-tangisan. Adrênge Dèwi limaran bisane entuk kidang mau nganti prasêtya aluwung seda katimbang ora bisa katurutan kêrsane. Anglês raosing panggalihe Radèn Sêputra dene durung ana wêwêngan saka ingkang Murbèng Dumadi kapriye mungguh bisane kasêmbadan apa kang dadi karsane garwane. Sakarone wis padha sayah amarga wus têlung dina ora padha dhahar, mangkono uga tansah ora bisa sare amarga saka kèhing buron galak kang tansah saliwêran ana ing sacêdhake kono. Sajatine sakabèhing buron galak mau, kabèh babarpisan ora padha duwe karêntêg arêp munasika gêdhene mangsa marang raja putra sakarone, malah mungguh tataha padha manêmbrana marang Radèn Sêputra sêkalihan, têmbunge: "Dhuh radèn têka mêmêlas arsa kawontênan paduka sakalihan wontên ing padunungan amba ngriki. Punapa ta ingkang dipun karsakakên, mugi karsa dhawuh dhumatêng pun abdi, mangke pun abdi ingkang sagah anyêkapi punapa ingkang dados pamundhut panjênêngan." Iku ature si macan gembong karo anggêro sêsêngoran agawe mrindinge githok. Mangkono uga patrape macan utawa kewan galak liya-liyane pating glêrêng agawe judhêging panggalihe Radèn Sêputra.
Dene para ibêr-ibêran sapanunggalane ana sing gawe kumpulan kayadene "muziekvereeniging" kayadene bocah-bocah yèn pinuju kumpul padha anggawa suling, gitar, mondharmonica lan sapanunggilane banjur padha diunèkake, sanadyan wêtune swara rada ora kêpenak, nanging mungguh kanggo kupinge kang nglakoni ya wus rumangsa apik. Mangkono uga para manuk-manuk mau pating cruwit agawe lilihe Radèn Sêputra sêkalihan, nadyan ora ngrêtos kêkarêpane manuk-manuk mau, tinimbang mirêng panggêmbore macan aluwung mirêngake swarane
Ula kanggo wong bagus, kodhok kanggo wong ayu. Sawuse ula kêna digondhol kokok bêluk, banjur
Rêgining kalawarti punika ing dalêm tigang wulan... f 1.50, bayaran kasuwun rumiyin, botên kenging langganan kirang saking 3 wulan.
Paduka Gupernur Jendral Lord Gowrie (gambar tengah ngagêm topi) sakalihan nyonyah nalika mandhap nitih motor mabur wontên ing setatsiun gegana ing Cililitan saking Kalijati, Subang.
Saking dayanipun: phosgeen utawi perstof kulit kanthongan wau dados sakit, wusana botên namung koolzuur ingkang mêdal saking rah dhatêng kanthongan salêbêting paru, nanging ugi toya bageaning rah.
Toya wau sagêd angêbaki paru, kadosdene kawontênanipun tiyang kêlêlêp ing toya. Ambêkan rêkaos, wusana badan kirang zuurstof. Tiyang ingkang nandhang lajêng tiwas saking kêplêpêkên botên sagêd narik napas. Limrahipun tiyang ingkang kenging racun punika warninipun biru abrit, lan bingung anggènipun badhe ambekan, tangan lan sukunipun grayangan lan kathekeran, watuk, ngangsêg-angsêg, lambe dados bawuk kados awu. Manawi botên katulungan pêjahipun tiyang ingkang sakit wau salêbêtipun 48 jam. Mênggah panolakipun bêbaya punika, ing wingking badhe kula terangakên ingkang langkung cêtha. Ing ngriki kula badhe nyukani pêpèngêt sakêdhik.
1. Gas bom punika warninipun ingkang kathah kados sêmprong, panjêblugipun botên sora, awit dhinamitipun sakêdhik, lan kulitipun tipis, dados tiyang sadaya enggal angyêktosi.
2. Gas punika langkung awrat tinimbang hawa, dados lajêng mêndhêkmandhêg. lan sadaya luwangan lan bolongan ing siti kisèn. Dados manawi wontên gas racun, sampun ngantos lumêbêt ing luwangan.
3. Manawi tiyang kalimput ing gas, sampun lumajêng, malah sasagêd-sagêd nahan ambêkan. Mripat, irung lan cangkêm dipun tutupi montên rangkêp, dipun têlêsi mawi sêne utawi toya. Punika sampun kathah pitulungipun. Sasampunipun lajêng lumampah alon mêdal saking lêlimputaning gas racun wau.
Èngêta sampun ngantos tumut lampahing angin, nanging nrajanga angin, awit lampahing gas wau manut lampahing angin. Sasampunipun dumugi ing
tiyang lumajêng punika napasipun ambal kaping nêmipun tiyang kèndêl. Dados lumêbêtipun racun inggih kathahipun ambal kaping nêm.
a. Tiyang ingkang kenging gas, sampun suka lumampah, kêdah dipun gotong.
c. Manawi wontên, mripat dipun rambang, cangkêm dipun kêmoni, irung dipun rêsiki, mawi dubbelkoolzure soda 3-5%, botên wontênipun mawi toya rêsik.
d. Dipun ombèni kopi angêt, manawi botên wontên ombèn-ombèn sanèsipun ingkang angêt-angêt.
pating trêncêm lan bêntèr wontên ing kulit, irung, mripat, cangkêm (prikkelende gassen).
Gas-gas golongan punika kenging kabedakakên dados kalih, inggih punika:
1. Gas ingkang sagêd damêl ngucuripun luh ing mripat, (broomderivaten), tanpa warni. Tiyang ingkang kenging gas punika mripatipun lajêng kraos sakit, dados abrit lan ambêndhul, botên tahan kangge ningali pêpadhang, punapa malih luhipun lajêng ngucur. Manawi rai dipun tutupi mawi topèng (gasmaske) kulit ingkang botên katutupan kraos pating trêncêm.
Saenipun gas punika botên mutawatosi. Manawi tiyang sampun saking limputan gas, enggal sagêd mantun.
2. Gas ingkang adamêl wahing (arsinen), warni pêdhut sangêt. Manawi wontênipun gas wau ing hawa namung sakêdhik, tiyang sampun sagêd mangrêtos, awit gas wau namung sagêd damêl raos pêdhês sakêdhik wontên ing irung, lan angêdalakên toya, ugi asring sampun adamêl wahing. Manawi wontênipun gas wau ing hawa kandêl, tumanjanipun rikat, awit saking anggêgêtipun gas punika ing kulit
toyanipun, malah ing dhadha, sawingkingipun balung dhadha kraos sakit sêngkrang-sêngkring, dhadha sêsêg, ngêlu lan mutah.
Botên namung sirah kraos mumêt kemawon, malah pating crêkot ugi, inggih punika ing perangan bathuk. Saking bathuk, sakit punika ngantos sumrambah damêl linu untu-untu lan baêm-baêm, utawi [u...]
[...tawi] malih sakit ing salêbêtipun kuping.
Tiyang ingkang kataman gas punika limrahipun lajêng gadhah raos ajrih, lajêng bingung, wusana lumajêng. Sasampunipun têtiyang wau dumugi sajawining limputan gas, raos sakit warni-warni punika enggal ical, botên wangsul malih.
Gas punika ing pêrang donya taun 1914-1918 ingkang ngangge pêcak pisan bôngsa Jêrman. Tiyang Prancis lan Inggris ing wêkdal punika sampun sami ngangge topèng, amargi hawa mawi saringan ngangge arêng lan barang ingkang kangge nyawurakên chloorpicrine, phosgeen lan perstof (mriksanana gas golongan kapisan) saringan wau botên sagêd nyaring arsinen ingkang awujud pêdhut. Mila gas punika rumiyin kawastanan: maskenbrecher. Ingkang atêgês pirantos kangge ambutulakên topèng. Dene nganggenipun dipun sarêngakên kalihan gas-gas golongan kapisan ing nginggil punika.
Prajurit Prancis, Inggris topèngipun kalêbêtan gas-gas arsinen sami wahing lan nandhang sakit, wusana ambikak topèngipun, punika dados tiwasipun, awit chloorpicrine, phosgeen lan perstof ingkang dipun sarêngakên lajêng sagêd lumêbêt sarêng napas.
1. Broomderivaten (gas ingkang tumanjanipun damêl sakit mripat lan angêdalakên êluh), punika awujud toya tanpa warni.
2. Arsinen (gas ingkang anuwuhakên wahing), awujud pêdhut pêthak ingkang alus.
3. Gas ing nginggil wau botên anggônda caporiet, bleekpoeder (chloorpicrine) bosokan sukêt, bosokan sawo manila, bawang (phosgeen) kados kasêbut ing gas bagean sakawan.
4. Ewadene manawi kalimput ing gas-gas punika sampun lumajêng, bokmanawi wontên campuranipun gas-gas sanès. Dados prêlu nahan napas, cangkêm, mripat katutup montên têlês lajêng lumampah mêdal saking limputan gas, èngêt lampahing angin. Manawi tiyang botên sagêd enggal lumajêng nyingkiri bêbaya, langkung sae andhawah mangkurêb ing siti sarwi nguncêmakên irung saha cangkêm ing salêbêting wêdhi.
Leider gas sectie G.G.D. Bat.
K. 4885 ing Pringsurat. Manawi pancèn botên gadhah badhe linêpatakên ing bayaran, kanthi katrangan saking pulisi.
K. 4885 ing Gêndhingan. Pandangu panjênêngan dintên Sêtu Lêgi Ehe 1836 tanpa wulan, punika ing salêbêtipun sataun kathah, wulan punapa.
Lêngganan nomêr 4538 ing Pasrêpan. Tanggal 7-2-'38 sawêg maringi tumrap 1e kw. '38, botên pikantuk.
Sasampunipun kapal wau dipun suntik, ing sawatawis dintên lajêng sagêd thukul anti-toxin ing êrahipun. Êrahipun kapal ingkang sampun ngandhut anti-toxin wau, dipun pêndhêt sakêdhik-sakêdhik,
utawi dipun olah sagêd dados anti diphtherie-serum (anti-toxin).
Yèn ingkang sakit diphtheritis sanalika utawi tumuntên dipun suntik serum anti-toxin punika, ingkang kathah sami katulungan sagêd saras blas.
Ing taun 1895, Dr. Pasteur seda, inggih ing wêkdal punika para dhoktêr nêmbe kenging ngangge serum punika kangge anjampèni têtiyang ingkang sami sakit wau. Nanging kala samantên ingkang sakit namung dipun jampèni serum punika, ingkang pêjah taksih wontên 50%. Lan gangsal taun malih ingkang pêjah mandhap namung 12%. Ing samangke sarêng jampi serum wau sampun dipun olah langkung sae lan langkung mandi, ing pundi-pundi apotheek sampun wontên, ingkang sakit dipun jampèni mawi suntikan punika sok ugi botên kasèp, sagêd saras blas.
Ewadene taksih kathah sêsakit nular ingkang botên katingal utawi botên pinanggih baksilipun, ingkang kenging kapêndhêt êrahipun, nanging dèrèng utawi botên kenging kadamêl serum anti-toxin nipun, sanajan lampah-lampahipun sêsakit wau sami.
Para dhoktêr samangke sampun sagêd nitik, kathah sêsakit ingkang nular, ingkang botên katingal baksilipun, sarana êrahipun ingkang sakit, yèn kapriksa ingkang saèstu, katingal ewah utawi risak. Ewah utawi risaking êrah punika, kenging kadamêl ancêr-ancêr utawi wêwaton kangge nanggulangi sêsakitipun, awit kathah sêsakit ingkang nular, sanajan lêrês wontên sêsakitipun, nanging botên wontên tôndha-tandhanipun (verschijnsel) ingkang cêtha kangge nêtêpakên sêsakitipun.
Mila inggih kalêrêsan, dene ing êrahipun ingkang sakit wau katingal ewah utawi risak, dados dhoktêr gadhah gendholan utawi cêpêngan, yèn ingkang sakit êrahipun ewah makatên, dhoktêr lajêng sagêd nêtêpakên sêsakitipun punika wau.
Sêsakit ingkang mèh sabên tiyang mangrêtos, nanging wadoskados. botên kenging dipun ucapakên ing pasamuwanipun para priyantun ingkang susila (fatsoenlijk gezelschap) inggih punika sêsakit raja singa (syphilis).
Tiyang ingkang kataman sêsakit syphilis wau asring ngantos taunan botên katawis utawi botên katingal sêsakitipun, nanging anggènipun ngrêbda utawi ngrisak dhatêng badanipun ingkang sakit tansah lêlajêngan.
Dr. Wassermann (Duitsch) gadhah pamanggih lan manggihakên [manggih...]
[...akên] rekadaya, yèn êrahipun ingkang sakit syphilis punika priksa Wassermann reactie sagêd nêtêpakên sêsakit syphilis utawi botên, pathokanipun, yèn ing êrahipun ingkang sakit syphilis punika wontên satunggiling dat (stof) ingkang gadhah daya, samôngsa êrah wau dipun lêbêtakên ing êrahipun menda ingkang saras, dat abrit (roode bloedcellen) ing êrahipun menda wau sagêd risak utawi sirna. Mila makatên, awit êrahipun menda wau, yèn dipun momori êrahipun tiyang ingkang saras utawi ingkang botên sakit syphilis, botên ewah botên punapa-punapa. Ingkang makatên punika anjalari asmanipun Dr. Wassermann wau ing golongan para dhoktêr lajêng misuwur sangêt lan botên sagêd sirna.
Ing suwau sadèrèngipun wontên Wassermann reactie, cêkakanipun (W.R) dhoktêr botên sagêd nêtêpakên punapa saèstu sêsakit syphilis utawi botên, awit sadaya namung kintên-kintên kemawon, langkung-langkung samôngsa tôndha-tandhanipun ing (stadium I) sampun ical, lan ing jawi botên katingal cacad-cacadiun ing kulit utawi sanèsipun, makatên ugi tiyang utawi dhoktêr botên sagêd mastani ingkang sakit sasampunipun dipun jampèni punapa saras saèstu utawi botên, awit tiyang jalêr ingkang sakit syphilis ingkang dèrèng saras punika ambêbayani tumrap anak semahipun.
Samangke sasampunipun wontên W.R. punika malah botên wontên sêsakit sanèsipun ingkang langkung sampurna utawi patitis anggènipun nêtêpakên sêsakitipun, kajawi sêsakit syphilis wau.
Mila ing suwau kathah sêsakit ingkang dipun wastani sêsakit warni-warni, nanging sajatosipun punika thukulipun sêsakit-sêsakit ingkang jalaran saking wisanipun syphilis, kados ta: sakit ing sirah ingkang lami botên sagêd saras, sakit botên sagêd tilêm, sakit balung linu ing wanci dalu,
punika inggih botên mêsthi jalaran saking syphilis kemawon, para maos sampun kalintu tampi, mangke gèk ingkang kraos sirah ngêlu kemawon kuwatos yèn jalaranipun saking syphilis. Ingkang kula aturakên ing nginggil punika minôngka tuladha, yèn sêsakit syphilis samangke dhoktêr sagêd nêtêpakên saèstu sarana W.R.
Nalika murcanipun Dyah Sita kadhustha Prabu Rawana, ing ngriku ingkang dados jalaranipun, sang dyah tinilar piyambakan, Sri Ramawijaya angoyak kidang kancana ingkang tansah anglèlèdhèk, jêr punika kidang gadhungan malihanipun Ditya Marica. Pancènipun Sri Ramawijaya botên kingrangkirang. wêweka, botên mantala nilar ingkang rayi Sang Dyah Sita piyambakan, amila ingkang rayi Laksmana andikakakên nêngga wontên ing pondhokan. Ananging bêbasan: bêbaya ora kurang marga, dumadakan Laksmana kêpêksa nilar papan pamondhokan, awit saking adrêng panêdhanipun Dyah Sita, ngantos nalika Radèn Laksmana mopo jalarnganjalaran. ajrih nglirwakakên dhawuhing raka Sri Ramawijaya, sang dyah ngêdalakên têmbung ingkang botên sakeca tumraping rayi Laksmana, kakintên ingkang rayi kagungan mèlik atindak botên lêrês dhatêng Dyah Sita, katêmahan, Radèn Laksmana ngantos prasêtya, ewadene taksih adrêng panêdhanipun, murih nusula ing raka.
Kacariyos ingkang sawêg ambujêng kidang kancana, kala samantên sampun wangsul dhatêng pamondhokan, jalaran sumêlang, bokmanawi sang dyah mirêng sambatipun Ditya Marica wau, badhe kados punapa kumêpyuring manahipun. Dèrèng têbih lampahipun Sri Rama, langkung kagyat èsmu sungkawa, dupi mirsa ingkang rayi
punapa sang dyah tiwas, lajêng nusulipun dhatêng ingkang raka wau nêdya wêwartos makatên. Dèrèng ngantos dipun wangsuli pitakenipun, Sri Rama enggal lumajêng dhatêng pamondhokan, sarêng sang dyah botên katingal, lajêng nolih dhatêng ingkang rayi, sangêt panêtahipun dene nilar wêwêlingipun. Sang Laksmana matur sarwi ngrêrêpa, ngaturakên pangosonipun sang dyah dhatêng sariranipun, saha pandakwanipun ingkang kirang prayogi wau. Ewadene ingkang raka malah anêtah, dene Laksmana kawon kalihan pawèstri ingkang pinuju muring-muring.
Tanpa ngandika malih Sri Rama lajêng nusup-nusup ing wana angulari ingkang garwa, sabên kêkajêngan dipun pitakèni, punapa malih sawarnining sato ingkang kapanggih, punapa botên sumêrêp
nira. mau agawe patiningsun. Panguwuhipun Sri Rama wau botên tampi wangsulan, ing ngriku Sang Rama lajêng anggarjita yèn ingkang garwa ical. Rama lajêng ing lampahipun ngupadosi ingkang garwa.
Sarêng kapapag ing kidang ingkang arak-arakan, tumuntên didangu sora: Sita ana ngêndi. Kidang ingkang sumêrêp nalika sang dyah kadhustha ing Rawana lajêng andêngèngèk sirahipun mangidul, kados asung sasmita. Pramila Sri Rama lan Laksmana lajêng tindak manut sasmitaning kidang. Botên antawis dangu lajêng
uninga papan ingkang kados mêntas kangge ajang prang, katôndha kathah rah ingkang sumamburat ing gêgodhonganing wrêksa miwah ing siti, inggih punika papan campuhipun Jathayu kalihan Rawana.
Ing nalika Sri Rama mirsa layoning sêkar pêdhotan ukêlipun ingkang garwa, punapadene manggih gogroganing pangagêmanipun, Sri Rama kadya sumaput, enggal amênthang langkap, nêdya marwasa dhatêng sadhengah ingkang katingal,
satru, pangayomaning sagung dumadi. Ingkang sampun-sampun paduka punika asih dhatêng sakathahing titah, sagêd mangrèh dhatêng sarira pribadi sarta anggung ngêngudi karahayoning bawana. Sadaya wau ing mangke sampun risak, amargi kasasapan ing duka. Namung emanipun, dhuh pukulun punapa kalampahan paduka nglêbur jagad ingkang jalaran saking kalêpatanipun tiyang satunggal. Aturipun Laksmana wau kalihan udrasa.
Sanalika Sri Rama lilih dukanipun, lajêng lumampah malih nglajêngakên ngupadosi titik-titikipun bab punika.
Samantên pêpêthanipun irah-irahaning gubahan ing nginggil, pancèn sampun adatipun donya, sadaya kadadosan punika mêsthi wontên purwa lan wasananipun. Mila inggih têtêp, kawontênan ing donya punika botên langgêng. Kados makatên punika kenging kangge panglipuring manahipun tiyang ingkang sawêg kataman, sampun ngantos lajêng kasêpênan ing ihtiyar. Tumrapipun cariyos ing nginggil, kados punapa muringipun Sri Ramawijaya dene ingkang rayi nglirwakakên piwêling, nilar ing dyah piyambakan, ngantos kalampahan ical. Sanadyan
Manawi badhe mangrêtos dhong-dhing utawi angruntutakên lagu, punika kêdah nyumêrêpi swaranipun wilahan gôngsa.
Ing sapunika ingkang badhe kula têrangakên ing ngriki swara wilahan ingkang kangge wontên ing gôngsa slendro. Punika bakunipun swara wontên 5 wilah, satunggal-satunggalipun nama 1 barang, 2 jôngga (gulu), 3 dhadha (têngah), 4 gangsal (lima), 5 nênêm, manawi badhe nyatakakên ingkang gampil mriksani saron laras slendro ingkang rancakanipun isi 6 wilah, mênggah wujudipun kadosdene gambar ing ngandhap punika:
supados gampil anggènipun sinau laguning gêndhing, punika wilahan lajêng dipun sukani têngêr kados ing ngandhap punika:
Mila ing gôngsa slendro botên mawi têngêr ôngka 4 amargi ôngka 4 punika kangge sadhiyan têngêr gôngsa pelog, ingkang larasipun wilahan nama pelog (pelo) badhe katêrangakên ing wingking, yèn sampun miwiti sinau gêndhing pelog.
Wondene laras barang: ingkang mawi têngêr ôngka 7, punika kangge nêrangakên wilahan barang laras alit, yèn swaranipun kalihan titi ôngka 1 sami, kaot agêng kalayan alit.
Yèn wontên gôngsa pelog, ôngka 7, punika kangge nêrangakên laras pelog barang.
Wontênipun lagu utawi gêndhing ingkang dipun sinau mawi kula sukani têngêr, supados gampil dipun mangrêtosi, dene wujudipun têngêr-têngêr kados ing ngandhap punika:
Bh. Bali wiwit andhawah: (minggah) sabibaripun gong: wangsul, mriksanana ciri.
Upami sawêg merong (gêndhing dèrèng minggah) ungêlipun gêndhing manawi sampun gong wontên têngêr Bw. Lajêng wangsul malih wiwit Bw. salajêngipun. Manawi sampun [sa...]
[...mpun] dhawah: (minggah), lajêng mriksanana Bh. salajêngipun dipun wongsal-wangsuli:
t. kêthuk, papan yèn lêrêsipun nabuh kêthuk.
k. kêmpul, papan lêrêsing panabuhipun kêmpul.
N. kênong, papan lêrêsing panabuhipun kênong.
G. gong, papan lêrêsing panabuhipun êgong.
o. pin, panabuhipun namung dipun agagi kemawon.
(-) tôndha yèn badhe andhawahakên (minggah), kêndhang wiwit kagêmbyakakên (kaciblonakên).
(X) tôndha kangge ngèndêlakên ungêling gôngsa, lajêng dipun sênggaki, utawi dipun gerong, tuwin sindhèn.
Manawi irama sêsêg, anggènipun ngèndêli ngêgèt, namung yèn irama tamban, anggènipun ngèndêli ugi tumut tamban.
! cêcêg, yèn wontên nginggil ôngka (nut) tôndha swara ngêlik (alit) manawi wontên ngandhap ôngka, tôndha swara agêng.
(. Têngêr swara rikat (luk) utawi gandhèng.
Kawontênan gôngsa slendro nalika 50 taun kapêngkêr tumrap ing nagari Ngayogyakarta, (katêlah nama gôngsa Mataraman) ingkang wujud kênong namung satunggal, swaranipun dhawah laras 5 kêmpul satunggal, dhawah laras 6, gong agêng satunggal, dhawah laras 5 utawi dhadha.
Gêgayutan kalihan andharanipun sadhèrèk wong gunung, kawrat ing Kêjawèn.
Saking pamanggih kula andharanipun sadhèrèk wau sampun nama sae (mapan) nanging rèhning sêsêrêpan punika warni-warni, kula kumêdah urun wawasan sawatawis, dhapur mêwahi katrangan. Ing pangangkah sagêda dados têtimbangan dhatêng para ingkang badhe ngrasakakên nanêm katès. Mênggah bedanipun sêsêrêpan kula kalihan andharan ingkang sampun, punika namung bab pamilihing bibit saking isi saha patrap pananêmipun.
Katès punika satunggiling tanêman ingkang gampil - angèl, liripun gampil, sagêd tuwuh sae ing sadhengah panggenan. Angèlipun, asring malih, katès ingkang suwaunipun sae (agêng) sarêng katanêm malih dados katès alit, trêkadhang dados grandhèl. Mênggah anggènipun asring malih punika miturut sêsêrêpan ingkang sampun kula tindakakên, jalaran lêpat pamilih utawi pangruktining bibit. Bibit katès punika wontên kalih warni, inggih punika: bibit saking isi saha bibit siwilan.
Bibit saking isi. Katès ingkang badhe kangge wiji punika kêdah ingkang sêpuh saèstu (matêng ing uwit), lajêng kapundhut isinipun kapilih ingkang cêmêng mêlês kemawon. Ing ngriku isi samantên kathahipun punika namung wontên sawatawis ingkang cêmêng mêlês, inggih punika calon bibit ingkang sae. Isi wau kaurab kalihan awu, nuntên kaêpe ngantos garing. Prêlunipun kaurab kalihan awu punika kadosdene ambêktani pênawar dhatêng pun bibit, jalaran awu makatên bôngsa basê (base) dados manawi dhumawah ing siti ingkang kêcut (zuur) sagêd tawar, wasana gêsangipun bibit lêstantun sae.
Andhêdhêr wiji wontên ing bumbung wongwang kados pratikêlipun sadhèrèk wong gunung, punika ugi sae, anggampilakên manawi bibitipun kaêlih katanêm, nanging sajatosipun sanadyan kadhêdhêr wontên ing bumbung manawi badhe katanêm inggih kêdah siti kapêcah rumiyin, prêlu ningali oyodipun. Awit bibit ingkang oyodipun bengkong (oyod lajêr) punika botên prayogi katanêm. Sarta sawênèh wontên oyod sobrah kang tarung punika kêdah kapagas. Mênggahing kula langkung gampil andhêdhêr ing bedhengan, saugi panggarapipun bedhengan sae, inggih punika sitinipun kapaculana kintên-kintên lêbêtipun 30 sèntimètêr, makatên katahan ngantos sawatawis dintên lajêng dipun rabuk, tlethong lêmbu utawi sanès-sanèsipun ingkang mèh dados siti. Sasampunipun punika wijinipun kadhzdhzrakzn awisipun watawis sakaki, nginggilipun katutup mawi dami utawi godhong kêmladhingan.
Jugangan ingkang badhe kangge nanêm punika enggal-enggalipun kirang kawan wêlas dintên anggènipun ba-
dhe nanêm kêdah sampun kadamêl, lêtipun jugangan satunggal lan satunggalipun 7 mètêr, panjang, wiyar saha lêbêtipun satêngah mètêr. Pandhudhukipun saperangan siti ingkang nginggil kadèkèk ing sisih wetan, saha perangan ing nglêbêt ing sisih kilèn. Manawi jugangan-jugangan punika sampun kaêpe watawis saminggu laminipun lajêng dipun isèni rabuk (kados rabuk kasêbut ing ngajêng) satunggal blèk, siti ingkang sisih kilèn kaurugakên, nuntên rabuk malih inggih sablèk, wasana kaurug siti ingkang sisih wetan.
Manawi bibit katès punika agênging witipun sampun sajênthikan tangan sampun cêkap katanêm, pamêndhêtipun dipun susuk. Kados ingkang kula aturakên ing ngajêng bibit ingkang oyodipun lajêr bengkong botên kenging katanêm, saha ingkang oyodipun sobrah sami tarung salah satunggal kapagas. Dene godhongipun kêdah dipun rèmpèli kangèngèhna kalih utawi tigang lêmbar ing perangan nginggil, prêlunipun sampun kêkathahên anggènipun nguwabakên toya. Lajêng katanêm ing têngahing jugangan ingkang sampun kaurug wau, oyodipun katata murih jujur. Sasampunipun makatên sitinipun kapênêt alon-alon ngangge driji kalih ingkang wradin. Nanêm katès punika sasagêd-sagêd ing wanci sontên, supados nglilir têrus gêsang.
Ingkang prayogi wit katès punika manawi sampun sajêmpolan tangan agêngipun kêdah kapagas inggilipun saking siti kintên-kintên 20, 30 cm. Tatuning pagasan punika yèn sampun atus tlutuhipun lajêng dipun cèt pêthak, bilih botên kagungan [ka...]
[...gungan] cèt kenging kabungkus mawi kêrtas minyak. Mila makatên supados sampun bosok manawi kenging toya jawah.
Kintên-kintên lêt kalih utawi tigang minggu anggènipun magas wau tamtu sampun mêdal trubusanipun, bilih trubusan punika ngantos kalih utawi langkung kairisana ngangge lading ingkang landhêp, kakantunakên salah satunggal trubusan ingkang sae piyambak.
Miturut ingkang sampun kalampahan wit katès ingkang karimat kados kasêbut ing nginggil, wohipun lêstantun sae saha andhap sampun sami awoh, tur sagêd tahan ngantos: 4, 5 taun.
Bibit saking siwilan. Limrahipun bibit katès saking siwilan punika katanêm kangge pasrèn, pananêmipun wontên ing ngajêng utawi sakiwa têngênipun griya. Manawi nanêm kangge dagangan botên sagêd nyêkapi kabêtahanipun bibit, jalaran angsalipun siwilan botên sapintêna kathahipun.
Pamêndhêtipun bibit siwilan punika wit katès ingkang nyiwil agêngipun watawis sacakêping tangan kakêthok ngêpok ing uwit, godhongipun dipun rèmpèli kakantunakên sawatawis lêmbar ingkang cêlak ing pupus, lajêng katahan kasèndhèkakên sawatawis jam dangunipun, supados tlutuhipun atus. Pananêmipun wontên ing jugangan kados ingkang kasêbut ing ngajêng, nanging yèn nalika punika sitinipun aking kêdah kasiram ing toya. Manawi toyanipun sampun kikis (sitinipun sampun kêmayal) bibitipun sawêg kenging katanêm, tumancêpipun poking bibit dhatêng siti sakêdhikipun: 20 cm., lajêng dipun idak-idak, supados sitinipun rapêt saèstu dhatêng bibitipun. Tanêman punika botên prêlu kasiram asring-asring, cêkap kalih - tigang dintên sapisan sarta panyiramipun sampun kêtêlêsên, supados witipun botên bosok. Mila nanêm bibit saking siwilan punika yèn rêndhêng awis-awis dados, jalaran kêkathahên toya, sadèrèngipun ngoyot sampun kasêsa bosok.
Tanêman katès saking siwilan punika kadosdene cangkokan, wohipun jiblès kados ingkang nyiwil waunipun, namung wujuding wit kirang sêmbada, witipun taksih alit tur andhap nanging papahipun panjang-panjang klèngsrèh ing siti, anggènipun awoh genjah sangêt. Pancèn kangge pasrèn sae, nêngsêmakên.
Têmbung ngoko kêbo punika kramanipun: maesa, saking basa Sangsêkrit: mahisa. Mênggah têgêsipun, namaning kewan rajakaya. Manawi wontên ing kawruh (ngèlmu) kewan, maesa punika kagolong bangsanipun kewan anggayêmi utawi kewan atracak bêlah, ingkang asingat growong.
Têmbung: kêbo punika sumêbar sangêt kanggenipun, nyrambahi wontên ing ucap-ucapan sarta ing bêbasan pintên-pintên. Sêdyaning andharan punika maligi badhe ngrêmbag bab têmbung wau, sumêmbatipun wontên ing kasusastran, sumêrêp dados sapraboting sêsêrêpan ing bab têmbung-têmbung.
Wontên ing pêpindhan utawi panyôndra, têmbung: kêbo punika botên atêgês sae, bokmanawi kapiridakên maesa punika kewan bodho tur wujudipun botên brêgas. Malah larasing ungêl: kêbo punika, dados kosowangsulipun panyôndra, inggih punika gadhah têgês panyeda. Têrangipun yèn tiyang dipun pindhakakên makatên, suraosing ungêl gadhah têgês botên sae. Dados wontên ing pêpindhan utawi panyôndra, têmbung punika botên sagêd pikantuk sakêdhik-kêdhika. Upaminipun ungêl-ungêlan: kaya kêbo, punika kapiridakên maesa punika kewan bodho. Dianggo kêboan, gadhah laras saking anggènipun nurutan dipun trapi ing damêl, tur pigunanipun agêng.
Nalika jaman kina, jaman Pajajaran - Majapait, kathah para misuwur ingkang asmanipun ngagêm namaning kewan. Wontênipun makatên, ing pangintên mêndhêt pêpiridan saking karosanipun, kêkêndêlan, brêgasing wujud, katrampilanipun lan sanès-sanèsipun. Upaminipun:
Siyungwanara, têgêsipun, siyung kêthèk.
Sawunggaling, têgêsipun, sawung patohan, sawung êmas.
Banyak Widhe, têgêsipun: banyak kinurungan.
Jaran Panolih, têgêsipun: kapal ingkang patut tiningalan.
Kêbo Kanigara, têgêsipun: sêsêkaring maesa.
Maesa Tandrêman, têgêsipun: maesa ingkang botên kaopan.
Mundhing sari, têgêsipun: sêsêkaring maesa.
Manawi mirid asmanipun para misuwur punika, têmbung kêbo punika ing kinanipun ugi dados kaluhuran, botên beda kalihan kewan sanèsipun ingkang namanipun kagem asmanipun para luhur.
Tumrapipun wontên ukara paribasan, têmbung punika asring kangge pêpindhan. Punika namung nelakakên bilih kewan punika dipun kulinani ing tiyang, sabên dintên prasasat yumêrêpi. Dene paribasan ingkang ngangge têmbung: kêbo, ing sakacêpêngipun kapratelakakên kados ing ngandhap punika:
Kêbo nusu gudèl, ngibarat tiyang sêpuh nêdha wulang
lumumpat ing palang, ngibarat jêksa ingkang anggadhahi prakawising sanak sadhèrèk utawi mitra karuhipun.
Kêbo mulih ing kandhang, ngibaratipun tiyang sampun kesah lami sagêd mantuk malih.
kawratên sasanggèn saking kêkathakên anak utawi sadhèrèk.
Kêbo mutung ing pasangan, ngibarat tiyang anggarap padamêlan botên sagêd ngrampungi.
Kêbo bule mati setra, ngibarat tiyang gadhah kasagêdan botên wontên ingkang ngalap damêlipun, ngantos saajalipun.
Dikêbo ranggah, ngibarat tiyang ingkang dados tawur utawi bantên.
Pisah kêbo, ngibarat tiyang sêsemahan, pêgatan dèrèng absah.
Dikêbo siji, ngibaratipun tiyang dipun rampog.
mênggah, têgêsipun: namaning kalung. Kêbo giro, atêgês namaning gêndhing. Kêbo lawung, têgêsipun maesa umbaran.
Bokmanawi têmbung punika kanggenipun wontên iing. ukara sanès taksih wontên, andharan punika kados sampun cêkap dipun punggêl samantên kemawon. Kirang langkungipun kasumanggakakên para nupiksa.
--- [485] ---
panêngranira / prabu mega mêndhung / ratu têguh sugih bala / maksih mudha arsa andhustha sang dèwi / wus lama
tinarima panuwune dadi / tinêdhakan mring hyang jagad nata / sarwi asung wasiyate /
Nalika badhe tindakipun Radèn Ayu Jayadiguna dhatêng Bêtawi, Pakêmpalan Wanita Utama ing Purwarêja ngawontênakên pêpanggihan garwa, kangge pangèngêt-èngêt anggènipun badhe sami pêpisahan. Ing nginggil punika gambaripun pêpanggihan wau wontên ing griyanipun agèn Bale Pustaka ing Purwarêja, sarta kalêrês badhe tindakipun wau mawi kapêthuk ingkang raka Mr. R. Jayadiguna saking Bêtawi, lajêng katut tumut kagambar pisan.
Nitik pasêmoning gambar punika, para maos sagêd manggalih, saya malih tumraping para putri, kados punapa gambiraning para putri ingkang sami pêpanggihan wau.
Ingkang punika, Kajawèn mêmuji, mugi-mugi panjênênganipun Mr. R. Jayadiguna sakalihan wontên ing Bêtawi sampun ngantos kêsupèn. Wanita Utama wontên Bêtawi mugi dadosa panggalihanipun.
Garèng : Ayo, saiki padha dibanjuake rêmbuge ing ngarêp. Kowe ngandhakake: suryawirawan andhêdhêri para mudha supaya trêsna nyang bangsane lan nagara kalairane. Watak sing kaya ngono kuwi, nèk bôngsa Jawa wis anduwèni, Truk. Kaya ta: mugguh katrêsnane nyang bangsane bukti-buktine sabên dina kowe bisa mêthuki, Truk. Upamane bae: yèn wêruh wong dudu bôngsa Jawa, bagus lan brêgas, lo kuwi iya banjur muni mangkene: wong kae mula iya bagus lan brêgas, emane dene ora kanggonan: luwês lan kèwês kaya wong Jawa, seje karo wong Jawa tulèn, rupane ngono umume pancèn padha ala-ala, nanging luwêse kuwi sing ulêng-ulêngan. Banjur nèk ana wanita dudu Jawa, kok manganggo cara Jawa dêlês: gêlungane mèfèt, klambine nganggo pêndhatêng, wirone mlithit, kuwi loking uwong: ma - tik - a - ku, wong kathik sêmono ayune, eman dene basane pating gêdêbug mêngkono. Saupama kok banjur omonge Jawa bisa kêmrêmês kae, rak iya kumplit têmênan. Luwih-luwih yèn wêruh jogèd, apa manèh ngrungu gêndhing liya bôngsa, kuwi banjur bae muni: tobat, tobat, iki apa anjogèd apa jola-jola, banjur tabuhane kathik pating gadhagrèg, malah kêpenak ngrungokake: kodhok ngorèk bae. Mara, Truk, kabèh kiyi apa ora sawijining bukti gêdhening katrêsnane nyang bangsane, sabab pikirane: ora ana wong kèwês lan luwês kaya bangsane, ora ana basa sing gandês kaya basane bangsane dhewe, ora ana kagunan sing nyang ati mak: nyês, nyês, kaya kagunane bangsane dhewe. Luwih manèh katrêsnane nyang tanah kalariane, wis kalêbu ing balung sungsum, Truk, kaya ta omongane wong Sala upamane: saora-orane wong Sala, nèk wis ngomong satiba-tibane le êmpuk kêpenak. Kosokbaline omonge wong Banyumas: idug-idug busèt, wong Solo nèk caturan tuli kaya... wayang wong. Muni: lara: loro. Loro iya loro maning, tuli ora kêpenak kaya wong Banyumas. Mara, Truk, apa iki ora sawijining bukti yèn wong Jawa wis anduwèni trêsna nyang nagara kalairane.
Petruk : Sing kok gambarake kuwi mau, pancèn iya ana bênêre, mung bae katrêsnan mênyang bôngsa lan nagara kalairane sing kaya ngono kuwi gambare katrêsnane wong kang isih cupêt jagade, Kang Garèng. Ora mêngkono tumrape wong sing wis jêmbar wawasane. Sing diarani bangsane dhewe iki, iya kabèh bôngsa sing padha lagi ngalami lêlakon kaya awak dhewe iki, dadi iya bôngsa: Sundha, Madura, Mlayu lan sapadhane. Dene tanah kalairane dhewe, iya tanah saurute sing padha diênggoni bôngsa-bôngsa [bôngsa-bông...]
[...sa] mau kabèh kuwi. Lho kuwi para mudha bangsane dhewe supaya dituntun murih trêsnane nyang bôngsa lan tanah kalairane sing jêmbar, aja ciyut kaya sing kok gambarake mau. Prêlune supaya ing têmbe burine bisa dadi bôngsa kang luhur lan akèh cacahe lan jêmbar nagarane. Wis, Kang Garèng, bab iki kaya-kaya wis cukup samene bae. Pambudi kang 2e, yaiku: anênangi lan mulasara watak sarta tindak-tanduk kang bêcik, mêngkono uga nêguhake sarta nguwatake imane para mudha kuwi mau.
Garèng : Bab kandhamu kang kapisanan, ora prêlu kok têrangake, wis cêtha aku, Truk, karêpe rak iya mêngkene, ta: Watak lan tindak-tanduk sing bêcik, kudu dipulasara, têgêse kudu dijaga aja nganti dijabêl dening panggodhane: ijalil. Dene yèn watak utawa tindak-tanduke sing bêcik kudu ditêtangi, têgêse: para mudha mau tansah diloloh ing piwulang-piwulang, sing bisa nuwuhake watak lan tindak-tanduk kang bêcik mau. Rak iya ngono, ta, wong aku, iya mêsthi banjur nyandhak bae. Saiki ing bab nêguhake utawa nguwatake iman. Hla, iki aku sing durung bisa nyandhak kapriye pratikêle. Sabab uwong kuwi rupa-rupa panêmune, murih têguh ing imane. Kaya ta: wong anggêre ora kêkurangan apa-apa, jarene mêsthi kuwat imane.
Petruk : Iya mèmpêr, Kang Garèng, nanging ora kêna dipêsthèkake. Kowe bokmanawa wis tau krungu lêlakone kaji sugih ing sajêrone sasi Pasa sêmbahyang mahrib karo ngadhêpake bakal bukane. Barêng mèh rampung anggone klumat-klamêt muji: ini wajahtu watiya... mêngkono kae, dumadakan ana kucing marani: bakal bukane, kathik sing dirundhuk gorengan dhadha mênthok. Kala samono si kaji arêp miwiti maca Alpatekah, wêruh klebating kucing mau, banjur sêru bangêt anggone maca: Bismillah... ensopurut, nganti kucinge banjur mlayu.
Garèng : Wèh, iki wong kang imane kalah dening dhadha mênthok. Wèh, apa kuwating imane kuwi dumunung ana ing wong kang mlarat bangêt, ora bisa, Truk, malah umume wong mlarat kuwi, jalaran kagodha dening kamlaratane, kêrêp ngacungi kêpêl marang... ingkang Kuwasa, Truk.
Petruk : Kosokbaline wong sing ora duwe apa-apa mau, malah bisa kuwat lan têguh imane, jalaran rumasa ora bakal ingaru-biru dening lêlêthêking dunya, Kang Garèng. Nanging kabèh
--- [491] ---
mau ora mangkono karêpe, Kang Garèng. Sing diarani kuwat lan têguh imane, iya sing kuwat lan têguh atine kuwi. Têgêse: sing kêncêng, mantêp, têtêg anggone nindakake kuwajibane.
Garèng : Wah, iki karêpe mêsthine jêmbar bangêt, Truk, yaiku nindakake kuwajibane tumrap: panêmbahe marang ingkang Kuwasa, anggolèk pangupajiwa, ngopèni anak bojone, sêsrawungane karo wong akèh, lan sapiturute, mêngkono uga kuwajibane dadi wong urip kudu golèk wiji, dadi iya prêlu ngêkèhi... babone.
Petruk : Yah, sêmbrana, rêmbugane wong ngajak royal kuwi arane, wis, saiki tak banjurne manèh, kang 3e. anggugah watak lan rasa kang luhur sarta suci.
Garèng : Wah, iki karêpe priye, Truk, kok rada glatho-glatho anggonku arêp nampani.
Petruk : Watak luhur lan sukci, yaiku: ora gêlêm gawe ala, ngina, ngrèmèhahengrèmèhake. marang sapadhaning umat, mêngkono uga ditobatake laku: drêngki, jail, mêthakil, lan sapadhane, nanging watake tansah wêlas lan asih marang sapadha-padha.
Garèng : Nèk aku pancèn wis dhasar manawane, mêlas asih nyang sapadha-padha kuwi. Hla, kae bae, lho, Mas Jaya, aku mêlas bangêt, lha wong jarite mung siji, mêksa digadhèkake kabèh. Malah wingi nêmbung utang aku têlung kêthip.
Petruk : Calathumu kang mangkono kuwi mau, bisa uga tuwuh saka wêlasing atimu, nanging bisa uga tuwuh saka kibirmu, Kang Garèng, yaiku upamane kowe arêp ngandhakake mangkene: Mas Jaya kae jarit siji kalakon digadhèkake, nèk aku ora bakal, sèh. Dhèwèke nêmbung utang aku têlung kêthip, bisa uga kowe anduwèni karêp: wong nylêkuthis, nganti kalakon nêmbung utang aku têlung kêthip.
Garèng : Dadi ora bêcik, ta, ngrasani mêngkono mau. Saiki ngrasani mangkene: wah, dèn bèi Sastra kae, saka sugih lan brêgase, tindak nyang toko mung lakon limang mênit bae, nitih oto.
Petruk : Iki iya ora bêcik manèh. Awit ing batine rak bisa uga ana buntute mangkene: wong ora lumrah, ambêge salegêr, mung mrono bae kathik nunggang motor.
Garèng : Wèh, apa-apa kathik salah bae mêngkono. Hla, kêpriye, ta, bênêre.
Petruk : Wong kang duwe watak luhur lan sukci kuwi, lumrahe yèn wêruh lêlakon kang bêcik, mung mênêng bae, nanging ing batin duwe pikiran: wah, lakune wong kae kathik bêcik têmên, tak tirune. Nèk wêruh apa-apa sing ala, unine: wah, kae tindake kok ala, tak jagane aja nganti aku tindak ala sing kaya ngana kae. Lho, mêngkono, Kang Garèng, watake wong kang luhur lan sukci kuwi.
golflengte 190, ing bab Bintang Minahasa, ingkang mêdharsabda Tuwan St. Iskandar.
Ing jamanipun praja Ruslan dipun ratoni dening Prabu Wladhimir, satunggiling narendra ingkang sinêbut ingakathah: kramat, jalaran saking sucining panggalihanipun, tuwin Prabu: Yaroslop, inggih punika satunggiling nata ingkang kacêluk mênggahing kawicaksananipun, kitha karajanipun praja, inggih punika: Kiyèf, kalêbêt kitha ingkang sae piyambak ing saindênging nata Eropah. Ing kala punika sêsrawungipun para darahing Ruslan, kalihan sanès nagari, taksih kathah. Jalaran ingkang makatên wau amila kathah para pangeran ing praja Ruslan ingkang lajêng sami
ing Ruslan ing kala punika kathah ingkang sami jumênêng dados pramèswari nata ing nagari-nagari sanès, kados ta ing praja-praja: Prancis, Nurwègên, Honggari, lan sasaminipun. Ing jaman samantên ing saindênging tanah Eropah sampun kasuwur ing bab endahing warinipun para putri Ruslan, amila lajêng kathah para pangeran ingkang sami katarik manahipun saha sami mrêlokakên angumbara dhatêng kitha Kiyèf, ngupados jodho.
Ing satunggiling dintên wontên baita pintên-pintên lêlayaran wontên ing lèpèn: Dhèpèr, nuju dhatêng kitha Kiyèf. Wujuding baita-baita wau sayêktos sami sae tuwin èdi, langkung malih ingkang lampahipun wontên ing ngajêng piyambak, ingkang ing sêmu dados tumpakanipun ingkang mangagêngi sakathahing baita-baita wau, saèstu tanpa tandhing mênggahing saenipun.
kewan ing salêbêting wana môncawarni. Sadaya tangsulipun sami sutra, tiyangipun kaprada, lan pucuking tiyang wau mawi pênthol êmas ingkang mancorong sae sangêt. Ing ngêdhèg wontên papilyunipun ingkang kaêcèt ijêm, pyanipun dipun sasapi bludru, tembokipun rinêgga-rêngga ing gambar ingkang èdi-èdi, lan jobinipun dipun babuti, dene ingkang wontên ing salêbêtipun papilyun ngriku punika, satunggiling priya ingkang taksih anèm, bagus warninipun, tuwin karêngga ing busana, nama: Budimirowic, kalihan ibunipun nama: Olyana. Dene ingkang wontên ing baita ngriku tuwin baita sanès-sanèsipun, sadaya sami punggawanipun satriya neneman wau. Mênggah cacahing punggawanipun wau wontên tigang dasa, sadaya sami neneman, bagus warninipun, tuwin karêngga ing busana. Ing kala punika Budimirowic wau sawêg kalêrês nabuh clêmpung kanthi têtêmbangan, kanthi suwara ingkang êmpuk tuwin anêngsêmakên. Sadaya ingkang sami mirêngakên tamtu katarik manahipun dening suwara tuwin pintêring panabuhipun calêmpung wau.
iki, lan turutên apa parentahku kabèh. Mêngko padha masanga blabag warna têlu, kang kanggo munggah ing palabuhan kene iki, yaiku: blabag mas, blabag salaka lan blabag kayu. Padha anggawa barang kang èdi-èdi, lan padha tut buria lakuku sowan ing ngarsane sang prabu.
Sanalika têtiyang wau inggih lajêng sami mituruti punapa parentahing bandaranipun, lan botên watawis dangu sadaya lajêng sami minggah ing palabuhan ngiku, Budimirowic sarana lumampah ing blabag êmas, ibunipun ing blabag salaka, lan para pangiringipun sami ngambah ing blabag kajêng wau. Lampahipun sadaya wau sami nuju dhatêng kadhatonipun Prabu Wladhimir. Ingkang lumampah wontên ing ngajêng Budimirowic miwah ibunipun, lan ing wingkingipun para pangiringipun kanthi ambêkta barang-barang rajabrana ingkang sakalangkung èdi wau. Satriya neneman tuwin pangiringipun sadaya wau têrus lumêbêt ing kadhaton. Sasampunipun atur urmat dhatêng sang prabu miwah sang pramèswari kados padatanipun, Budimirowic lajêng suka sasmita dhatêng rencang-rencangipun supados samia ambikak bêktanipun. Ing ngriku katingal barang-barang ingkang èdi sarta pèni, kados ta: talam êmas tuwin salaka, mantol mawarni-warni, tuwin barang tênunan ingkang sakalangkung èdi, pantês saupami dados agêm-agêmanipun sang pramèswari, tuwin putri kapenakanipun: Dèwi Sabawa.
Salajêngipun Budimirowic lajêng munjuk makatên:
Dhuh, sang prabu pêpundhèn kawula, mugi kaparênga anampi pisungsung kawula barang-barang ingkang botên ambêjaji punika.
------------------------
Isinipun: Gupêrnur Jendral Ostraliyah - Pajagèn Bêbaya ing Gêgana - Ngemba Rekadayanipun Dr. Pasteur - Ardaning Tyas Sirna dening Panalôngsa - Marsudi Gêndhing Jawi - Bab Tanêman Katès - Têmbung: Kêbo - Tanggal Ênèm ing
kok ming sêmene, kanggo anu bae kok nganti sêmono, êndi kwitangsine, rêsine, ya wis karêpmu, bayarane sêkolah anake môngsa bodhowa wong lanang. Kosokwangsul tiyang jalêr, dumèh rumaos: lanang (sanajan ala, nanging wênang) samôngsa kataman têmbung makatên wau, yèn botên sagêd anggiwarakên wangsulan, lajêng ngatingalakên kuwaosipun, dasamukanipun mêdal: kowe wong wadon, kabèh iki dadi panguwasaku. Sanajan awakmu iku, yèn durung olèh palilahku, ora kêna mingsêt utawa lunga, apa kowe ora ngèlingi bêbasan: swarga nunut darajat katut. Êndi, kaya apa olèhmu nindakake kaskayaku,
Langkung gawat malih bab panyêpêngipun anak, yèn kirang kalêrêsan, ambêbayani saèstu. Anak, kêdah angsal panggulawênthah ingkang nyêkapi. Yèn bapa sarta biyung sami arêbat panguwaos tumraping anak, kosokwangsulipun sami ambodhokakên dhatêng salah satunggalipun, punika sagêd ugi anak wau malah kapintên sadayanipun. Upaminipun: kowe kuwi anake bapak, le, kana, môngsa bodhowa bapakmu, apa-apa iya tarèna, anjaluka bapakmu kana. Kosokwangsulipun bapa: môngsa bodhoa [bo...]
[...dhoa] anakmu kana, kowe sing kuwajiban ngopèni. Aku wong lanang, nyambutgawe golèk dhuwit. Kowe rak ya wis ngrêti dhawuhe kyai kae: yèn swarganing anak iku ana dlamakaning biyung. Dadi cêtha, iya kowe kuwi sing kuwajiban anjênang ebor anakmu, dadi mulya, dadi sangsara, iya marga saka kowe. Tiyang jalêr èstri ingkang sami gadhah pamanggih bèncèng cèwèng kados makatên wau, botên sae sangêt tumraping dhatêng anak. Langkung-langkung yèn tiyang sêpuhipun sadintên-dintên namung tansah padudon, usrêg, undhamana-undhamanan, purikan, punika prasasat ngursus dhatêng anak, supados ing têmbe dados lare ingkang rêmên udur, pasulayan lan sanès-sanèsipun.
bêbrayan punika. Punapa waunipun kêdah wêdalan sêkolahan ingkang inggil-inggil. Punapa kêdah anggêbyur ing madyaning ebah-ebahan ingkang modhèrên-modhèrên. Botên cêkap namung sarana makatên punika kemawon, nanging kêdah purun anglaras utawi mirid têpa tuladha sadaya lêlampahan ingkang kasat mripat. Punapa malih mirid cariyos-cariyos babad, dongèng, roman lan taksih kathah sangêt ingkang kenging kangge lêlimbanganing panggalih.
Kula nyipati tiyang têntrêm jêjodhoanipun, sanadyan pamêdalipun alit, sagêd nata gêsangipun kanthi prasaja. Kosokwangsulipun, nyipati jêjodhoan ingkang kakungipun inggih pasinaonipun, agêng blanjanipun, putrinipun dhasar timbang lan kakungipun, nanging kawontênaning bêbrayan kirang têntrêm, tansah usrêg. Punika kêdah katiti sabab-sababipun, ingkang ngantos pinanggih cêthanipun. Sanadhan botên sagêd têrang yêktos, nanging inggih sampun kenging kangge nglaras sarta pêpiridan. Tumrap anggèn kula gêsang bêbrayan abale griya saanak semah, supados sagêd ngalap paedah, mêthik wohipun ingkang miraos. Kula pitados, katêntrêmaning bêbrayan punika, gumatung wontên kula tiyang èstri kalihan tiyang jalêr. Upami lampahing baita, gumantung wontên ing juru mudhi lan juru panêdah margi. Upaminipun karajan, gumantung ingkang ngasta pusaraning paprentahan (ratu lan patihipun).
Nuwun, kula jugag samantên andharan kula. Kula ngrumaosi bilih atur kula ingkang anggêladrah punika, tamtu kathah tuna dungkapipun. Mila kula cadhang kanthi tangan kalih, mugi para maos sami karsa amuwung, tuwin anglubèrna pangaksama dhatêng kula.
Sambêtipun Jagading Wanita Kajawèn nomêr 30
Manawi badan dèrèng kiyat botên kenging mênyat, ingkang ngrêsiki saha nyantuni inggih frudfro piyambak. Nanging ingkang sampun kêlampahan, sawêg sadintên kemawon sampun kenging kula angge mênyat, adus piyambak, manawi tilêm sasakecanipun kemawon, saugi botên tilar pangatos-atos.
Kula rumaos, bilih pratikêlipun frudfro anggèning têtulung wau sarwa sakeca saha mayar, manah kula tatag. Mila kula mrayogèkakên sangêt, para sadhèrèk wanita ingkang badhe nglairakên jabangbayi, karsa angagêm pitulunganipun frudfro. Emanipun dene wontênipun frudfro, punika ing jaman samangke taksih lôngka sangêt, botên môntra-môntra anyêkapi kangge kabêtahaning ngakathah.
Tutuping atur kula akanthi pangajêng-ajêng saha pêpuji, mugi-mugi ingkang wajib agalih saprêlunipun, tumuntên mêwahi kathahing frudfro ingkang saèstu agêng pigunanipun.
Pêlok pêlêm utawi pakèl, kwèni (balung pakèl isi pêlêm wau), sawatawis kaêpe.
Yèn sampun garing lajêng kasigar kapêndhêt isinipun, têrus kaêkum, ngantos 5 dintên, nuntên kaparut, têrus dipun pêrêsi, kados mêrêsi klapa. Pathinipun, santêning pêlok wau, kaênêpakên, kabucala toyanipun. Sasampunipun
ambal kaping 5 inggih 5 dintên. Lajêng pathi wau kaêpe sagaringipun.
Pangolahipun gêndhis (botên pilih) santên klapa, panili, sarêm sakêdhik, kacampur, kagodhong ngantos umob. Pathi pêlok wau kaêjur ing toya, sampun kêcuwèrên, kaêsokakên ing abên-abênan wau, têrus kaudhak, ngantos dados kênthêl. Bilih
dipun kêpêli utawi dipun glintiri, watawis sakênèkêr, nuntên kaêdang. Sasampunipun matêng, inggih punika ingkang kawastanan gêmpol.
Glêpung kêtos (kêtan) dipun toyani lan dipun glintiri kados damêl gêmpol, namung kêdah alit sadaya.
gêmpil (agêng alit) dipun santêni ingkang botên patos kênthêl, kacoloka sarêm.
Kadhahara kalihan jênang kêtos ingkang mawi gêndhis wau (raosipun lêgi) punika jodho sangêt, gurih, sêgêr, tuwuk, tur ragadipun mirah.
Wos kêtos sawatawis kaêkum. Numpangna wajan ingkang sampun amoh, wêtah sakêdhik, utawi wêtah (jalaran namung bêtah sakêdhik,
wau sampun asat, kalètrèk ngantos wiyar, tipis. Lajêng kausar-usaran parudan klapa, lajêng pisang raja sairis ingkang sampun matêng, ugi kalètrèk. Bilih sampun matêng kasusuk, lajêng kadhahara kalihan gêndhis pasir. Têtêdhan makatên punika, ingkang rêmên lare alit, malah kangge Ngayogyakarta, kathah para kênya sami damêl, kasade, ngiras sinau olah-olah, tur angsal rêmên, saha angsal lintu saking pêpajênganing intipan wau.
Tela kaspe ingkang ragi sêpuh, kaoncekan, kagirah, lajêng kaêdang samatêngipun. Bilih sampun matêng
sapanunggilanipun, lajêng katutupana ingkang rapêt, ngantos samatêngipun (dados tape) watawis sapêkên.
mawi susu. Punika tumrap ing Ngayogyakarta nama modhèl enggal.
Saking pamanggih kula, nama makatên punika botên kok sumêdya ngrèmèhakên dhadhatêngdhatêng. golongan wanita, langkung-langkung para rôndha, babarpisan botên. Namung wontêning nama ingkang kados makatên wau, bokmanawi kapirid saking kawontênanipun, jalaran sintên ingkang sampun nate dhahar tape, môngka lajêng dhahar rôndha anjondhil, kraos eca sangêt (yèn katandhing raosing tape lugu) mila lajêng ngalêm, utawi gumun, kêlanturipun ngantos anjondhil, mila lajêng kanamakakên: rôndha anjondhil.
Dene wontêning têmbung rôndha, bokmanawi kemawon: rèhning tape punika yèn kasade limrah kirang majêng, mila ingkang wudhu wau lajêng kawastanan: randhan, utawi wudhon. Upami sêkul:... wadhang.
No. 16, 20 April 1938, taun IX
Doewi Nastiti, Blitar. Ti, ora dadi apa kowe lawas ora kirim-kirim layang nyang Bu Mar, awit lagi ribut sinau kanggo examen. Yèn kowe mêmpêng sinaumu Bu Mar ya wis bungah. Besuk dina
Sabisa-bisa yèn gawe layang nganggo mangsi, aja nganggo potlot. Kajaba kurang cêtha, uga kurang apik. Kowe rak ya wis pintêr nulis nganggo mangsi ta, la wong wis pintêr ngêtik barang, thik arêp nglayangi nganggo potlot.
Sri Moeliati, Gadingan, Jatibarang. Karangan-karangan wis daktampa, ora liya bangêt panrimaku. Ti, aja pisan dadi atimu, karangan lan gambar bab mbathik ora bisa kapacak. Yèn cara-carane lan patrape gawe parang rusak wis apik, bênêr bangêt, nanging wangune parang rusak rada kau ora kaya parang rusak liyane. Dene parang-parang liya-liyane coba kowe anggawea, yèn pinuju kobêr sarta dhangan atimu. Bathikan parang rusak kuwi gampang, nanging sing bisa gawe parang rusak luwês arang-arang.
Roessriadi, Pacitan. Pitêpunganmu wis daktampa kanthi bungah. Sukur yèn kowe arêp milu² urun ngisèni T.B. Wah Roes, la kok apa-apa murah ing Pacitan, krambil kokloro sasèn, mangka ing Bêtawi siji têlung sèn utawa sêbenggol. Kacèke kok akèh têmên ya?
sarta Soekardi. Aku wis tampa layangmu lan potrèt. Andadèkake bangêt bungah lan panarimaku, nanging potrèt ora bisa kapacak ing T.B.
Soetono, Kranggan, Surabaya. Aja pisan dadi atimu karanganmu bab ''Waringin pêngantèn'' lan ''Padvinderij'' ora bisa kapacak, dene dongènge wong bucu loro, liya dina bakal kapacak. Yèn kowe arêp têpungan karo sêdulur sing ana ing Surabaya, ndêloka adrèse Timan ing Kêjawèn lawas.
Roek, Wlingi. Candhake karanganmu wis kêtampan, liya dina yèn pinuju ana papan mbokmanawa bisa kapacak.
Uncle Sum, Singapur. Bangêt panrimaku kokirimi layang lan gambar-gambar.
Saring, Magêlang. Karangan² wis daktampa manèh, ora liya bangêt panarimaku. Karangan-karangan mau, ana sing bisa kapacak, ana sing ora.
layang pitêpunganmu, bangêt panarimaku. Sukur yèn kowe arêp milu urun ngisèni T.B.
''Froggie'', Purbalingga. Mêsthine saiki kowe wis maca
Handijah, Alasmalang. Pitêpunganmu wis daktampa kanthi sênênging ati. Nanging aja pisan dadi atimu karanganmu ora bisa kapacak, jalaran wis kaprah bangêt.
Soemandarjati, Blitar. Bangêt bungahku kowe gêlêm milu urun-urun ngisèni T.B.
Soedarsono, Jêthis. Aja pisan dadi atimu, gambaranmu lêlucon ora bisa kapacak, kurang apik.
Bocah-bocah, barêng iki aku awèh wêruh nyang kowe kabèh, manawa adrèse Bu Mar wiwit sasi Mèi tanggal siji, disalini
bola-bali ngalih, saiki mung diganti nomêring omah dening Gemeente. Dadi yèn kowe padha ngirimi layang nyang Bu Mar, poma aja kliru nomêre, mundhak kêsasar ing omah Walanda.
Ing jaman kuna ana wong aran Ki Badjag, dêdêg-piadêge sêdêng, dhasar brêngose sakêpêl sisih, godhèg wok simbar dhadha, tênagane ketoke sêntosa bangêt. Yèn wayanga, mèmpêr satriya ing Lesanpura, Radèn Ario Setyaki. Ki Badjag mau cugêtan atèn, yèn prentah apa-apa marang bojone, mangka ora enggal-enggal dilakoni ora luput sing wadon kêtiban têmpiling.
Anuju sawijining dina sing wadon dikon ngadhang wong, karêpe yèn anaa sing gêlêm arêp diajak adu kêrosan. Sapa² sing bisa ngalahake, omah lan pakarangane Ki Badjag diwènèhake. Ananging siji bae ora ana sing gêlêm, malah padha duwe pangira yèn Ki Badjag rada ora jêjêg pikire. Saka mantêpe anggone nêdya golèk mungsuh, dilalah nalika sing wadon dikon ngadhang, nêmoni wong gagah birawa, karosane, gêdhe
dikandhani dening Ni Badjag, bungahe kaya nêmu dhuwit sakanthong.
Satêkane ing ngarêp omahe Ki Badjag, Ki Rodhamênggala dikon ngêntèni ing lawangan, dene Ni Badjag arêp ngandhani sing lanang. Sasuwene sing wadon marani, Ki Badjag nginjên saka jêndhela, bangêt gêmêtêre dene ana wong kok samono gagahe, lan ngrasa ora kaconggah nandhingi. Sing wadon calathu: ''Wong lanang iku ana wong kang saguh mungsuh awake, wis mrana êndang mêtua.'' Sing lanang mangsuli lirih: ''Wong wadon! Wis mrana kandhaa yèn aku lunga, supaya wong iku bali, sabab takrasa aku ora bakal wani.'' Sing wadon cêlathu manèh: ''Lah mêngko yèn wong iku mlêbu mrene, gèk kapriye akalku.'' Sing lanang nyambungi: ''Wis mangkene bae, brêngosku cukurên, lan êndhasku pisan, nuli gêdhongên, banjur yunên sacara bayi lan mêngko aja kok aku bojomu, akunên anakmu, dene bojomu kandhakna yèn lagi lunga mênyang sawah lagi êntas bae.'' Sing wadon nurut apa prentahe sing lanang, lagi bae diyun Ki Rodhamênggala ora sranta enggal mlêbu mênyang omahe Ki Badjag, cêlathune sajak nêsu, awit wis suwe ênggone ngêntèni ana ing lawangan, têmbunge sora: ''Eh, êndi wonge sing ngajak mungsuh karo aku?'' Ni Badjag mangsuli karo gêmêtêr: ''O, kisanak aja pisan dadi atimu, wong lanang lunga mênyang sawah lagi êntas bae, mau dhèk aku diprentah isih ana ing omah, lungane aku ora wêruh.'' Ki Rodhamênggala takon manèh: ''Lah iku sing ana ing yun-yunan sapa?'' Ni Badjag mangsuli: ''Ya iki anakku kang nêmbe lair, saprene wis olèh
kabèh, saking wêdine. Tanpa nyuwara lan ora pamitan klepat bali mulih rêrikatan, kuwatir kêprêgok karo Ki Badjag.
Wiwit ing dina iku Ki Badjag kadunungan ati sabar, ora tau ngangsa-angsa, awit duwe pangrasa ana gêdhe, gêdhe manèh, ana rosa, rosa manèh.
Mangkono uga Ki Rodhamênggala kapok ora tau nglakokake adigang adigung adiguna kaya sing uwis-uwis.
Nalika telefoon ing tanah Jawa kene durung sumêbar, wong-wong durung sêpiraa kang ngêrti gunane lan paedahe. Yèn ana wong gunêman ing telefoon, wong kang wêruh padha gumun, dene ana wong gunêman ijèn. Sajake kaya gunêman karo wong liya, kang tunggal sapangarêpan. Malah ana kang ngira yèn piranti mau bisa gunêman dhewe, samangsa diajak gunêman.
Ing nalika samana ana sawijining pulisi lagi ngudi katrangan kadursilan. Nanging wong kang didakwa ora gêlêm ngaku, sanadyan wong kang didakwa mau nyata, mêksa ora gêlêm ngaku. Kang mêngkono iku wis lumrah, arang wong kang gêlêm ngakoni marang kaluputane dhewe. Apa manèh ngêrti yèn bakal digantungi paukuman.
Pulisi mau nganti judêg, diingar-ingêr pitakone mêksa ora gêlêm ngaku. Nuli nêmu akal, wong mau banjur dikon ngrungokake ing telefoon. Sarta dakwa mau dikandhani yèn
dikandhani mangkono iku, awit pangirane telefoon iku bisa gunêman dhewe. Pulisi nuli akon marang upas nyingkirake dakwa mau, banjur telefoon mênyang pulisi liyane, wose mangkene:
''Mêngko yèn sing nampani telefoon wong kang didakwa dadi dursila, dikon gunêman mangkene: ''Yèn kowe ora gêlêm ngaku, lan ora gêlêm nuduhake barang-barang colongan, bakal daktumpês kelor saanak bojomu!''
Barêng wis rampung, dakwa diundang lan dikon ngrungokake telefoon. Dakwa barêng krungu unine telefoon mau, kagèt, dene ana swara saka kono kang nguwas-uwasi ati.
Wasana dakwa mau ngaku, sarta nuduhake barang-barang olèhe maling. Dakwa dadi pasakitan, sarta diukum samurwate. Dene pulisi kang limpad mau tampa ganjaran saka panggêdhene.
diparibasakake ''Lambe satumang kari samêrang'', nanging Sariman mêksa ora ngrèwès.
Yèn kowe takplinthêng apa gêlêm?''
Sariman ora mangsuli têrus lunga. Barêng wis têkan sawah dhèwèke banjur golèk pandhêlikan, supaya blêkok-blêkok ora wêruh dhèwèke. Sêdhela bae wis olèh loro. Nganti suwe blêkok² liyane ora padha bali. Nanging suwe-suwe ya ana. Dilalah anggone mencok cêdhak pandhêlikane Sariman. Blêkok kuwi banjur diplinthêng dening Sariman, nanging ora mati, jalaran kêna suwiwine. Anggone mabur ngrêkasa bangêt, awit suwiwinine sèngklèh, sêdhela-sêdhela tiba. Sariman enggal-enggal nututi lan ora suwe blêkok mau
lading mau ditumpangake ing gulune blêkok, blêkok mau bisa calathu, sambate: ''O, manungsa! Apa kowe ora mêsakake marang aku? O, mêsakake têmên anakku isih padha cilik-cilik. Yèn ora ana mbokne mêsthi bakal mati. Awit durung bisa mibêr. O, nggèr,
banjur mulih anggawa blêkok mati loro. Satêkane ing omah, disèlèhake ing èmpèr buri. Sawise mangan banjur maca buku karo ngêntèni wong tuwane kang lagi padha nyambutgawe. Nanging nganti suwe, bapa biyunge ora têka-têka, mangka adate jam 4 wis padha mulih. Diêntèni nganti jam 7 mêksa durung padha têka. Sariman tansah kelingan dhèk awane ana ing sawah lan uga tansah
ula sarta dingandikani mangkene: ''Wis kodok, enggal mêncolota marang grumbul aja nganti konangan satrumu manèh. Kowe sawijine
grumbul têrus ngêlèng ana ing sangisore watu gêdhe kang tinêmu ing grumbul kono sarta tansah mikir-mikir apa kang wus dilakoni. Sakabèhe kêthèk lan lutung ora kèri buja wiwaha marang R. Sêputra sakarone. Ora kêndhat padha ngaturi wowohan ing ngarsane sang bagus. Nadyan pating cruwèt kaya ngapa, R. Sêputra ngêrtos manawa sakabèhe kêthèk bêntung padha ngeman marang sarirane, tandhane padha ngaturi dêdhaharan: manggis, dhuku sapanunggalane kang banjur didhahar agawe marêming panggalih.
Ing sarèhne wus rada lawas ora bisa sare-sare yaiku amarga saka kaanan kang wus kasêbut ing dhuwur mau, ing sawuse padha dhahar wowohan tingale karone ora kêna disayuti tansah pêt-pêtan kraos ngantuk sarta padha sare sumendhe ing wit gurda. Kocapa sajrone satriya sakarone angêmbêng waspa amarga saka susahing panggalihe agawe gonjinge kraton Buta kang dumunung ing sacêdhake kono, yaiku kang jêjuluk kraton ''Gandarwamuka,'' ratune jêjuluk sang prabu ''Rêsi Gandarwa Peto.'' Ratu buta iki wis sêpuh sarta mandita kagungan putra putri pujan endah ing warna kêkasih Dèwi Totok Kêrot. Sanajan endah ing warna, nanging wong
kêdadosan punapa dene bêntèripun mbotên kantênan).'' Kanthi suwara kang gumlêgêr, pangandikane sang prabu: ''O, we ladalah!
bêntère panuwune mahanani gonjinging nêgara kene).
Mêngkono pangandikane (satêruse aku ora bakal ngrokake manèh imbal wacanane sang rêsi karo putrane, sapisan aku ora apal, kapindhone mundhak mêrtal barang, agawe sêsaking Kêjawèn, iya apa ora?). Sang putri banjur matur manèh: ''O rama, manawi makatên, kaparênga kula ngupadosi
ginagampang, nggèr.'' Ing sarèhne putri buta mau adrêng kêrsane, mulane banjur matur: ''Botên rama, kula badhe ningali sakêdhap kemawon.'' Ing sanalika iku sang putri banjur mumbul ing langit, kêrsane mriksani saka dêdhuwuran, supaya enggal lakune. Ora watara suwe priksa ana teja sumunar sadhuwuring wit gurda kang disèndhèni R. Sêputra. Sang putri buta tumiyup ing wit gurda sêsingidan ana ing progok dhuwur. Barêng mriksani kaanane R. Sêputra mèh sumaput amarga kasmaran.
Saka dêdhuwuran dhawuh ing batos: ''Dhuh kakangmas, mangga kula gendhong.'' Sawuse garjita kang mangkono banjur kagungan panggalih kapriye bisane R. Sêputra pisah karo garwane kang tansah ora bisa uwal saka anggone sih-sinisihan. Ing sarèhne Dèwi Totok Kêrot iku sêkti mandraguna, mula ora kewuhan marang sakabèhe kang bakal ditindakake. Ing kono Sang
niyat têtulung karo kowe.'' Radèn Sêputra mirêng suwara kang bêning ana sajroning pasupênan. Barêng wungu amriksani nini-nini wungkuk ana ing ngarsane. Wedanane diraupi sarta angudaraos: ''Aku iki mêlèk apa ngimpi.'' Samono uga garwane ing panggalih kraos adêm-panas bungah-susah. Alon pangandikane R. Sêputra ''Mêngko ta nini, kowe apa manungsa apa jim priprayangan?'' Wangsulane nini-nini: ''Aku iki salugune manungsa kang sinêtrakake marang lakiku ana ing alas kene amarga ora duwe anak. Dene padununganku ing wetan bênêr kiyi. Manawa kêparêng aku nyuwun sumêrêp, apa karsamu ana ing kene sarta êndi pinangkamu?'' Têmbunge R. Sêputra: ''Simbah, kula niki putra Jênggala badhe pados kidang kêncana nanging tansah karibêdan amargi ginubêl ing garwa kula niki, punapa simbah sagêd madhangake pikir kula?''
--- [493] ---
Ôngka 33, Stu, Pn, 22 Sapar, Jimawal 1869, 23 April 1938, Taun XIII.
Isinipun: Pangungsêt - Tamu Agung ing Karaton Surakarta - Konprènsi Ansuru Nahdatul Ulama saindênging tanah ngriki ingkang kaping III ing Kudus - Bab Badhaya Srimpi - Pajagèn Bêbaya ing Gêgana - Konggrès Perdi - Wilujêngan ing Patênggêran - Bab Suryawirawan - Kabar Warni-warni - Wêwaosan - Taman Bocah.
Pinanggihipun ing jaman sapunika, tumraping para ngudi babagan ngèlmi kabatosan sampun sarwa botên kêkirangan pitêdah, manawi mirid saking kawontênaning buku-buku, kenging dipun wastani sampun ngêmbrah, andharanipun sami sae-sae, kaladuking panyuraos, amastani manawi sampun ngêblak sangêt. Manawi mirid tataning paginêman, ing sapunika kenging dipun wastani sampun nracak, botên namung para sêpuh kemawon, sanadyan para anèm, sampun sami limpad angginêm babagan ngèlmi kabatosan, kêladuking ginêm lucon amastani kados numpak oto bikak tendha, katingal: ngegla. Cêkakipun bonggan sira manawi ing jaman sapunika tiyang botên purun ngudi babagan makatên.
Nanging tumraping golongan kolot wontên ingkang taksih ngugêmi, mênggahing babagan kabatosan, punika botên sagêd dipun êblak ngantos cêtha, awit saupami nyata kenging dipun êblak, tuwin sagêd lajêng kacakup, tênèh lajêng kathah wali pating bêgogok.
Manawi ngèngêti kêkajêngan warni kalih punika, wontênipun ing batos lajêng pabên piyambak, pundi ingkang lêrês, pundi ingkang lêpat, awit ngeglaning andharan, tuwin pêtênging pitêdah, punika manawi dipun gagapi saking raos kêbatosan, sami angèl sadaya. Upaminipun, tumrap cêthaning ginêm: tiyang badhe sampurna ngèlminipun, punika kêdah nyumêrêpi badanipun piyambak, lampahipun makatên, kanthi wêwaton cêtha, ingkang cocog kalihan kawruh. Satunggalipun amastani ugi makatên, nanging wêwatonipun namung: cêkake lakonana.
Wêwaton kalih warni wau pancèn sami lêrêsipun, satunggal mawi pathokan kanyatan, wiwit tumindak tansah rambatan kanyatan. Satunggalipun lambaran kanyatan sumendhe dhatêng êmbuh. Tuwin sarèhning sadaya wau nyatanipun sawêg tumindak, dados lampahipun wau nama sami amurugi prahtèkên agêng.
Inggih ing ngriku punika cêngkahing pangudi babagan kabatosan ingkang dhêdhasar kapintêran tuwin dhêdhasar kabodhoan. Nanging manawi ngèngêti kajênging prahtèkên, ing ngriku katingal, bilih botên wontên bodho tuwin botên wontên pintêr ingatasing babagan kabatosan, namung gumantung kawicaksananing batos.
Tumrap karaton Surakarta, punika kêrêp katamuan para agêng saking mônca praja, mila botên anèh bilih kawontênanipun praja Surakarta ugi misuwur ing pundi-pundi.
Paduka Tuwan Lord Gowrie (Gupêrur Jendral ing Ostraliyah), Sampeyan Dalêm Ingkang Minulya saha Ingkang Wicaksana, saha Paduka Tuwan Orie (Gupêrnur ing Surakarta) jumênêng wontên ing palênggahan dalêm bale bukasri, ing karaton.
Sampun dangu wontên wartos bilih Paduka Lord Gowrie Gupêrnur Jendral ing Ostraliyah badhe rawuh ing tanah ngriki saha badhe mampir mara tamu dhatêng karaton Surakarta.
Miturut tatacara karaton ing Surakarta, samôngsa wontên tamu agung mawi ngawontênakên pranatan ing bab lampah-lampah punapadene pahargyan sapanunggilanipun.
Kalampahan kala tanggal 4 wulan April punika Paduka Lord Gowrie rawuh ing Surakarta saking Surabaya. Ing kala punika lampah-lampahipun, ingkang mêthuk dhatêng Sêtatsiyun Balapan, tuwan gupêrnur sakalihan B.K.P. Hangabèi, pêpatih dalêm B.K.P.H. Kusumayuda, pangagêng militèr tuwin pangagêng Walandi sanès-sanèsipun.
Jam 9.36 sêpur saking Surabaya ingkang dipun titihi Paduka Lord Gowrie dumugi ing SêtatsipunSêtatsiun. Balapan. Tumêdhak saking sêpur
Ingkang Minulya saha Ingkang Wicaksana sakalihan Gusti Kangjêng Ratu Êmas, mapag rawuhing tamu.
Sasampuning satata lênggah pinahargya srimpèn. Ing ngriku Paduka Lord Gowrie dipun aturi jumênêngan apênthol êmas pinatik ing sêsotya, mawi ukir-ukiran P.B.X. Kajawi punika dipun aturi gambar dalêm pinalangkan salaka.
Jam sawêlas kirang saprapat, Paduka Lord
Nama Ansaru Nahdatul 'Ulama' punika N.O. golongan neneman. Pakêmpalan wau mêntas ngawontênakên konpêrènsi wontên ing Kudus, kathah ingkang sami anjênêngi. Mèh sadaya pang-pangipun cacah 23 sami ngintunakên wêwakil, wontên ingkang saking Borneo punapa. Ing kala punika ugi mawi kawontênakên barising para padpindêr saking Surabaya, Pasuruan tuwin Malang, kintên-kintên wontên 100.
Ing parêpatan ngriku kathah rêmbag wigatos ing bab babagan A.N.O. ingkang adamêl gambiraning para ingkang sami wontên ing ngriku. Makatên ugi tumraping golongan sanès ugi kathah ingkang migatosakên, katitik saking wontênipun telêgram-telêgram kintunan saking sanès panggenan, ingkang suraosipun suka wilujêng dhatêng parêtanparêpatan. wau. Sêrat-sêrat wau kintunan saking Palembang, Padhang, Samarindhah, saking up bêstir
Indonesia ing Bêtawi, up bêstir J.I.B. ing Sêmarang tuwin sanès-sanèsipun. Kajawi punika inggih kathah kintunan sêkar.
Konprènsi punika pinanggih adamêl marêm, punapa rêmbagipun pinanggih mêntês, para ingkang sami parêpatan katingal sami grêngsêng.
Miturut rêmbag, konprènsi ingkang kaping IV badhe wontên ing Pamêkasan, Madura.
Kula ngraos eman sangêt, dene botên wontên pèngêtanipun satunggal-satunggaling para êmpu ingkang kacathêt asmanipun, awit miturut mêgaring kawontênan ingkang samantên kathahipun punika mokal sangêt manawi namung dipun sarirani êmpu satunggal kalih kemawon. Sanadyan Kangjêng Gusti Pangeran Adipati Arya Buminata punika êmpuning karawitan ingkang agêng, ananging bab punapa ingkang cêtha mêdal saking pamanggih dalêm, punika botên têrang, awit botên dipun pèngêti, makatên ugi êmpu sanèsipun, inggih tanpa pèngêtan, dados kamêgaran wau lajêng botên kenging kangge ngluhurakên asmanipun ingkang kagungan pamanggih, awit sintên botên kantênan. Kados ta ingkang mulang jogèd dhatêng Gusti Kangjêng Ratu Kancana (Bok Lara Bêruk) punika sintên, botên wontên pèngêtanipun, manawi kasagêdan ingkang kados makatên wau tanpa guru rak inggih mokal. Sanadyan gurunipun wau botên sampurna panjogèdipun, nanging rak inggih nama tiyang linangkung, awit sagêd ngrakit tataning solah ingkang kathah sêsambêtanipun, ngantos katindakakên sak jam dangunipun. Dene saening jogèdipun kawon kalihan ingkang dipun wulang punika, dene nalar ingkang anèh, awit saening jogèd wau botên namung saking mêmêting wulangan, ananging wontên bab ingkang dede prakawis wulangan, inggih punika, 1. Saening pasariran, 2. Saening pasuryan (rai), 3. Kajatmikan wingiting polatan ingkang sajak ngandhut wêweka, 4. Cak-cakan tandhuking raos nglêbêt dados saening jogèd punika kajawi mêmêting wulangan, ugi gandhèng kalihan dhêdhasaran kodrating tiyangipun, mila sanadyan jogèdipun sampun nama mêmêt kaprigêlan lan wêwilêtan lêlêmêsaning solah gathukipun kalihan wiramaning gêndhing, nanging manawi pawakanipun awon, jogèdipun inggih awon. Sanadyan jogèdipun sarwa lêrês, tur pawakanipun sae, nanging manawi rainipun kêpu, bêngêp, perot, domblèh, manyul, mlolo, pèsèk, mrongos, kincêr utawi cacad sanèsipun, jogèdipun inggih awon. Sanadyan pawakan, pasuryan lan solahing panjogèd sampun lêrês sadaya, nanging manawi polatanipun kopong utawi bêsêngut, punapadene jlalatan, trêkadhang lambenipun prengas-prèngès, klomat-klamêt, klecam-klècêm, punika jogèdipun inggih awon, sanadyan sakawan bab wau (solah-bawa, pawakan, praean, polatan) sampun sarwa lêrês lan manggèn (lêbda), ananging manawi cak-cakaning raos ing nglêbêt kêkêncêngên, utawi kêkêndhon, punapadene grag-grêg sajak ing nglêbêt botên isi raosing jogèd lan gêndhing, punika dipun sawang inggih botên sae, saya malih manawi ing nglabêtnglêbêt. isi pamèr utawi mêmpêng, punika lajêng dados jogèd wadhag, groboh,
ingkang botên damêl sêngsêmipun para ningali, malah lajêng sok ewa, sabab ingkang anjogèd wau raosipun botên murni, inggih punika kêrêgêdan kamêmpêngan utawi gêmbèlènganing raos niyat mamèrakên kabrêgasaning panjogèdipun. Malah sampun kêlimrah dados têmbungipun para ahli karawitan, manawi wontên tiyang nabuh utawi anjogèd, punapadene rêngêng-rêngêng ingkang cak-cakaning raos nglêbêt botên sae, punika anggènipun mastani makatên: la ya pintêra baut kae, ning wong rasane langu. Awit saking jogèd punika prêlunipun adamêl endahing sêsawangan, ingkang dipun wadhahi laguning gêndhing, dados saening jogèd punika kêdah sagêd tumanduk dhatêng raos kalih warni, inggih punika raosing sêsawangan, kalihan raosing pamirêngan. Wondene raos kalih warni wau babarpisan botên kenging kapisah, têgêsipun sanadyan wontên tiyang anjogèd ingkang sae sangêt jogèdipun, dalah pawakan, praean, polatan, raos ing nglêbêt, punapadene panganggèn lan panggenanipun botên wontên ingkang nguciwani, lan umuripun ingkang anjogèd wau taksih nèm, wosipun ing sawangan botên wontên cacadipun, ananging manawi panjogèdipun botên mawi dipun gamêli, punika endah adiluhunging jogèd sirna amblêg sanalika, malah lajêng gadhah sipat tiyang ingkang kirang saras èngêtanipun. Makatên punika manawi panjogèdipun botên gandhèng kalihan bab sanès ingkang mêngku kaprêluwaning pangudi sapanunggilanipun, kados ta kangge ngajar, sawêg ajar, utawi kangge mangsuli supados èngêt sabab badhe dipun gêbyagakên, punika inggih botên gadhah sipat kados tiyang ingkang kirang saras èngêtanipun.
Dumugi samantên katrangan kula bab karawitan ing Surakarta, sanès dintên badhe kula lajêngakên, sagaduking sêsêrêpan kula.
wiwit ½' 38 botên angsal bêbingah.
Lêngganan nomêr 3707 ing Klathèn. Panjênêngan botên angsal bêbingah, jalaran wulanan.
Lêngganan nomêr 5087 ing Sapuran. Lêngganan kapetang wiwit ½' 38 botên angsal bêbingah.
Gas-gas ingkang adaya wisa, inggih punika koolmonoxyde lan blauwzuur.
Kapisan. Koolmonoxyde, punika sagêd kadadosan manawi wontên dilah nglangês, manawi barang dipun bêsmi dipun tutupi, wusana
Koolmonoxyde punika langkung ènthèng katimbang hawa, pramila awis nêja dipun damêl kangge dêdamêl pêrang. Nanging gas punika kadadosan ugi manawi wontên bom-bom utawi mimis mriyêm anjêblug. Manawi wontên satunggaling panggenan dipun jawahi bom utawi mimis, gas wau sagêd ngantos kandêl wontên ing hawa, punapa malih ing panggenan ingkang katutup, kados ta wontên ing salêbêting gêdhong.
Tiyang ingkang kalimput ing gas Koolmonoxyde badan kraos lêsah, lêmês
paningal, lan padharan sakit. Rai pucêt (asring-asring abrit) lambe biru (awis sangêt ingkang lambenipun têtêp limrah). Ambêgan rikat lan lêbêt, lajêng dados ngambang, pungkasan kèndêl.
Mênggah ingkang nyababakên makatên: tiyang ambêkan punika nglêbêtakên hawa zuurstof dumugi ing gombyokan kanthongan paru. Ing ngriku hawa zuurstof nrabas kulit kanthongan wau manjing ing bageyan rah abrit. Wangsulipun saking bageyan rah abrit oncat koolzuur ingkang dipun napasakên mêdal.
Koolmonoxyde wau gampil manjing dados satunggal kalihan abriting rah, ngantos zuurstof botên sagêd nyampur, wusana badan kêkirangan hawa zuurstof.
Sanajan awis dipun angge, awit langkung ènthèng katimbang hawa, kangge pêpak-pêpak prêlu dipun andharakên ing ngriki.
Blauwzuur punika anggônda kados amandhêl pait (bangsaning kênari) budin (pohung babi) ingkang katanêm ing ondêrnèmêng prêlu namung kapêndhêt pathinipun kemawon, wontên Blauwzuur ripun, mila manawi dipun têdha mêjahi.
Tiyang ingkang kenging wisa Blauwzuur anandhang: sirah ngêlu lan pating crêkot, sakit ing bageyan jantung, manah dados ajrih, gulu kados dipun têkêk, ambêkan nêsêg, mlêbêtipun napas angèl, mêdalipun alon, asring-asring kados ayan. Ambêkan ngambang, wusana kèndêl.
Tumimbalipun kawontênan ing nginggil wau sagêd rikat.
1. Koolmonoxyde kadadosan manawi wontên bom-bom lan mimis mriyêm anjêblug, tanpa warni lan tanpa
tanjanipun, phosgeen, chloorpicrine utawi arsinen.
Dayaning Blauwzuur mèmpêr chloorpicrine, namung botên damêl watuk lan sakit ing badan bageyan jantung, asring damêl kados ayan.
a. Tiyang ingkang kalimput ing gas, kabêkta dhatêng hawa ingkang rêsik.
c. Manawi ambêkan sampun ngambang utawi ical, dipun tindakakên tatanan anggugah ambêkan (kunstmatige ademhaling).
d. Manawi wontên pirantos zuurstof, dipun sukani zuurstof.
Redhaksi Kajawèn nampèni buku-buku saking Triyudaya ing Ngayogya, awarni:
1. Lectuur Wigatosing Waosan Katoliek, aksara latin. Ukuran alit, isi 23 kaca. Dening A.J. Siswa Subrata. Suraos ing bab awon saening waosan. Rêgi f 0.17.
2. Pers lan Journalistiek Katoliek. Aksara latin, ukuran alit, isi 26 kaca. Kaimpun dening Rama Al. Soegijapranata S.J. Suraosing buku wau ngandharakên ing bab caraning tumindakipun ngarang ing sêrat kabar ingkang gêgayutan kalihan babagan Katolik. Rêgi f 0.17.
3. Gomma Galgani, aksara latin. Ukuran alit, isi 33 kaca. Dening "Sint Paulussectie'' Seminarie Djokja. Ngandharakên lêlabêtanipun Beata Gemma Galgani, ing bab kautamèning wanodya ingkang lèrèg dhatêng kasucian. Rêgi f 0.18.
4. Elmoe Bebrajan II, III tuwin IV. Aksara latin. Ukuran cêkapan, isi 16 kaca, 16 kaca tuwin 28 kaca. Dening Prof. Dr. J.J. van Rijckevorsel S.J. Kajawèkakên dening F. Oetaya. Suraosipun mratelakakên prakawis-prakawis ingkang prêlu-prêlu bab dumadosing nagari sapanunggilanipun. Rêgi f 0.15 f 0.15 tuwin f 0.17.
Buku-buku wau kawêdalakên dening Triyudaja ing Ngayogya. Bale Pustaka botên sade.
Kala taun 9-10 wulan April punika, Perdi (Persatuan Djurnalis Indonesia) sampun kalampahan ngawontênakên konggrès, manggèn wontên ing gêdhong Himpoenan Soedara ing Bandhung.
Adêging Perdi punika sampun kawan taun, adêgipun kenging dipun wastani tansah moglak-maglik, saha dèrèng sagêd nêtêpakên punapa ingkang dados ancasipun, makatên ugi ing bab anggèning ngawontênakên konggrès ingkang sampun, dèrèng kasumêrêpan ingakathah, kadosdene sawêg pados margi.
Wontêning konggrès ingkang mêntas kalampahan punika, sampun katingal tandang saha ancasipun. Mila inggih kathah ingkang sami migatosakên, dipun rawuhi para
inggih punika saking Jawi Kilèn, Jawi Têngah tuwin Wetan, malah wontên ingkang saking tanah sabrang. Gunggungipun sadaya wontên 51, putrinipun 3.
Rêmbagipun ing konggrès ngriku muluk, sanadyan sarwa cêkak, nanging cêtha. Namung kapêndhêtan ingkang wos tuwin prêlu kemawon.
Rêmbag ingkang wigatos ing ngriku: ing bab babagan pèrês kalihan kabangsan, kawêdharakên dening Tuwan Sanusipane. Pèrês kalihan rakyat, dening Tuwan Bratanata. Pèrês kalihan parentah, dening Tuwan Samsudin. Tuwin pèrês saha basa, dening Radèn Mas S. Cakrasiswara.
Sawarnining rêmbag ingkang pinanggih ing konggrès, sarwa wigatos, dumugining wêkasan wilujêng.
Konggrès ingkang kaping V badhe manggèn ing Surabaya. Dene warga pangrèhipun ing sapunika pangarsa: Radèn Mas S. Cakrasiswara, ing Surakarta. Wakil pangarsa Tuwan Sanusipane ing Bêtawi. Warga sanèsipun, Tuwan-tuwan Winarna ing Surabaya, Samsudin Sêmarang, Bakri Sura Atmaja, Bandhung,
Sarêng sampun ngancik dipun tapukakên, lajêng sami kabêkta dhatêng sanggar (dede saggar namaning prabot dhusun) inggih punika papan ingkang wiyar sarta inggil. Inggih wontên ing ngriku punika anggènipun ngujubakên wilujêngan punika. Sarêng sampun wancinipun dipun tapukakên, para
Mangsuli bab wilujêngan wau, inggih punika sêsaji ingkang kaujubakên wontên ing ngriku punika: tumpêng robyong, pisang êmas, ulam ayam, sêkar sataman, lan toya suci kawadhahan ing bokor. Sabibaripun dipun dongani lajêng kakêpungakên ing têtiyang kathah.
Unan-unan, punika langkung samuwa katimbang kalihan barikan. Nanging anggènipun ngawontênakên namung sawindu sapisan. Anggènipun ngujubakên ugi wontên ing sanggar, sarta ugi kasanggi dening têtiyang sadaya dhusun. Para dhukun saking dhusun pundi-pundi sami nglêmpak wontên ing sanggar. Dongèng [Do...]
[...ngèng] mula bukanipun wontên wilujêngan: unan-unan, punika makatên:
Ing jaman rumiyin ing satunggiling dintên Aji Saka ngatingal wontên ing satunggiling dhusun ing tanah parêdèn Tênggêr. Anggènipun ngatingal punika wontên ing satêngahing dhusun, inggih punika wontên ing papan bawera saha inggil. Têtiyang dhusun ngriku sami mrêpêki, nanging Aji Saka ngendhani kesah dhatêng dhusun sanèsipun. Dhusun ingkang dipun dhatêngi wau têtiyangipun ugi sami kenging amrêpêki. Nanging Aji Saka angendhani, makatên salajêngipun, sang Aji Saka tansah ngendhani saking dhusun satunggalipun dhatêng dhusun sanèsipun, ngantos sadaya dhusun kawradinan dipun dhatêngi dening Sang Aji Saka. Dene anggènipun ngatingal Sang Aji Saka wontên ing satunggal-satunggaling dhusun punika têmtu wontên ing ara-ara ingkang inggil. Pramila dumugi sapriki ara-ara ingkang inggil punika kaanggêp suci dening têtiyang Tênggêr, sarta kawastanan: sanggar. Sadhengah padhusunan anggadhahi sanggar kados makatên wau.
Sarêng Sang Aji Saka kabujêng mrika-mriki tansah angendhani, ing môngka têtiyang adrêng sangêt anggènipun badhe mrêpêki, amila Sang Aji Saka atilar piwêling, bilih badhe ngatingal malih sabên sawindu sapisan wontên ing sanggar. Têtiyang ing ngriku sami kapurih marak.
Makatên mênggah dêdongenganipun mula bukanipun wontên wilujêngan: unan-unan.
Petruk : Wis, Kang Garèng, rungokna manèh, tak banjurne andharanaku ing bab pranatan-pranatane suryawirawan anggone arêp nuntun para mudha bisane ing besuk dadi wong utama. Dêdalane kang kaping 4e. yaiku: anênangi: watak kasatriyan, trêsna mênyang sapadhaning tumitah,
ambêg utama, ta, dadi iya kaya watake bêndara Janaka kae, nanging ing kono apa iya kalêbu watak...thukmis, kang sabanjure tumrape kaum wanita banjur anduwèni lageyan: yèn ala: mêlas bangêt, yèn ayu: kêpengin.
Petruk : Lho, watake bêndara Janaka anggone main royal, kuwi aja koktômpa mêngkono, Kang Garèng. Kuwi rak mung kanggo anggambarake dayaning hawa napsu bae. Lan tumrape wong lanang hawa napsu kang prasaksat ora kêna dicêgah kuwi hawa nêpsu nyang wong wadon. Mulane pêngiming-iminge suwarga bae: lumêbune mrono kanthi dipêthuk widadari sakêthi kurang siji, kuwi rak wis sawijining bukti yèn godhaning priya kang nomêr wahid kuwi iya wanita. Lan
bae, nalikane digodha dening para widadari sing mêsthine iya padha: ambraling lan mlèsdrèng-mlèsdrèng bangêt kae, barêng poconge ora anjontit saupit-upita, iya banjur kêturutan bae apa kang sinêdyakake. Dene tumrape jaman saiki, yèn ana wong royal kaya bêndara Janaka kuwi mau, wajibe kudu... nyang rumah sakit, Kang Garèng, awit mêsthine kêpondhokan... pênyakit. Ora, Kang Garèng, mungguh sanyatane sing diarani: watak kasatriyan, utawa ambêg utama, kuwi cêkak aos karêpe: anyingkiri kabèh tindak kang anjog mênyang kanisthan.
Garèng : Dadi anjêjaluk gêdhene nyang ngêmis, kuwi dudu wataking satriya, ta.
Petruk : We hla, iya mêsthi bae dudu, Kang Garèng, awit iki panggawe kang nistha, malah tumrape wong Islam, ngêmis kuwi dianggêp dosa.
Garèng : Hla nèk mêngkono cara-caraku kuwi iya wis bênêr bangêt ane. Ya kuwi: yèn ana
wong ngêmis kêthumuk-kêthumuk lumêbu ing omahku, aku banjur kontan: ora wewah ora wèwèh. Sabab, le ngêmis bae kuwi wis dosa, yèn aku banjur wèwèh nyang wong ngêmis mau, iki têgêse rak banjur angajokake anane wong ngêmis. Apa iki ora dhobêl dosa arane.
Petruk : Kuwi jênêngane kowe mung arêp golèk enake dhewe bae, Kang Garèng. Nèk tatanane ing kene iki manut parentahe sêsêmbahane kanthi têmên-têmên, omongmu sing kaya mangkono mau bokmanawa iya ana bênêre, awit têmtune banjur ora ana wong ngêmis, jalaran para pêkir miskin padha kopèn kabèh. Nèk wong-wong bangsane kowe aku iki padha nêtêpi kuwajibane kanthi têmên-têmên, mêsthi ora tau lali anggone jakat pitrah lan sapadhane, kang olèh-olèhane dipigunakake kanggo para pêkir miskin. Mara, nèk wong kabèh wis gêlêm tindak mêngkono, para pêkir miskin rak banjur kopèn pangan lan sandhange, ta. Lha nèk wis mêngkono mêksa isih ngêmis, iya pantês yèn banjur digêrtak: ora wewah, ora wèwèh. Balik saikine, wong umume mung pitrah thok bae, tur mung sataun sapisan, yèn jakat sing akèh-akèh padha kalalèn, kang anjalari para pêkir miskin banjur ora kopèn, yèn ing wusanane banjur ana sing padha ngêmis, lo kuwi aja banjur ditêtêpake dosa bae, nanging kowe aku sing langganan lali jakat, pancène rak iya mèlu dosa, awit sabênêre rak sing marakake dadi jalaran anane wong ngêmis mau.
Garèng : Wis, yah, kok banjur rupa-rupa mêngkono. Saiki ambanjurake rêmbuge ing ngarêp manèh. Anênangi watak trêsna marang sapadhaning tumitah, wah, iki sêmune karêpe kok jêmbar bangêt, Truk. Mêstine wong kang duwe watak trêsna marang sapadhaning tumitah, iya ora kêna, ta, yèn banjur ngumbar suwara mangkene upamane: wèh wong iya Lônda, mulane pêthènthang-pêthènthèng sajak arêp ngidak bae.
Petruk : Hla omongan sing kaya mono kuwi, tumrape wong kang duwe watak trêsna nyang sapadhaning tumitah, wis ora kalêbu ing buku babarpisan, awit ing kono kayadene anduwèni karêp: nêdya ngala-ala marang sapadhaning tumitah. Mungguh sanyatane, wong kang trêsna marang sapadhaning tumitah, kuwi mungguhing aku, iya wong kang trêsna, wêdi, angaji-aji marang ingkang Kuwasa. [Kuwa...]
--- [505] ---
[...sa.] Wong kang mangkene iki, têmtune arêp ngala-ala, nyeda, nacad, lan sapadhane, marang sapadhaning tumitah, têmtune iya tansah wêdi yèn nômpa dêduka saka ingkang nitahake mau. Ing sarèhne sing diudi kuwi supaya ditrêsnani dening ingkang Kuwasa, atine iya kudu dipêksa kudu trêsna marang apa bae kang dititahake dening ingkang Kuwasa.
Garèng : Iya wis, Truk, ngrêti aku saikine. Saiki anênangi: rasa dhêmên nyang têtulung. Iki ora prêlu kok andharake dawa-dawa, Truk, aku wis ngrêti cêkake. Yaiku mangkene upamane: Nèk ana ing dalan kowe wêruh wong kasangsaran, êmbuh kêtunjang grobag, êmbuh kalindhês motor, aja kok mung nyawang bae, nanging sabisa-bisa kudu tumandang mèlu têtulung. Nèk ana wong kamlaratan utawa kacingrangan, sabisa-bisa kudu ambantu, sarana tênaga apa dhuwit, utawa liya-liane, supaya bisa angènthèngake kêmlaratan lan kacingrangane mau. Mêngkono sapiturute. Cêkake dadi wong urip kuwi, aja mung mikir awake dhewe bae, nanging kudu eling marang sapadha-padha. Mulane miturut agamane, wong gawe bêbungah
wujude kaya ciplukan, apa kira-kira iya mêtu perakmu, Kang Garèng, wong têtulung kuwi aja disaranani kêmelikan, awit iki ora ana gunane babarpisan. Mara, iki rak padha bae kaya wong andêrmani dhuwit kanggo andandani mêsjid upamane, nanging disaranani tuku lot-lotre kanthi duwe pangarêp-arêp bisa olèh suwêng rêga f 150.-, lo iki dêrmane mau ora sah, Kang Garèng. Jajal saupama
liyan, kuwi kudu sing eklas, gêgêse:têgêse. kudu sing sukci, aja menga-mengo ngiwa, nêngên, ngarêp, mêmburi, mêngisor utawa mêndhuwur, karêpe: aja anduwèni kêpengin di: wadhuh brêgase, wadhuh sugihe, wadhuh lomane, lan sapiturute. Mêngkono uga aja anduwèni melik, yèn mêntas têtulung wong banjur anduwèni pangarêp-arêp: nèk ing besuk bisa mulya, aku mêsthi disauri saêmbolan, lan sapadhane. Iki ora kêna pisan-pisan. Nanging uwong awèh pitulungan nyang liyan, kuwi kudu kayadene ambuwang uyuh utawa kotorane dhewe. Mara, andak iya kêpengin baline, rak iya ora, ta.
Ngaturi uninga, buku olah-olah wêdalan Bale Pustaka, ingkang dipun impun dening R.A. Suwarsi, cap-capan kapisan, ing sapunika sampun têlas, saha sampun kaêcap malih ingkang kaping kalih, mawi kawêwahan: uba rampening wilujêngan tumrap tiyang wawrat wiwit sawulan dumugi sangang wulan, wilujêngan mêndêking tuwin manakip. Rêginipun têtêp f.50.
Tumuntên kaparênga sami mundhut, sampun ngantos mawi ngêntosi cap-capan ingkang kaping tiga.
Tatanan enggal tumrap Mulo. Ingkang kasêbut ing rancangan, tatananing wulangan ing Mulo kaperang dados tigang golongan, inggahinggih. punika: 1. Dhiploma A, punika tumrap pangajaran ingkang satamatipun saking ngriku lajêng kangge nyambutdamêl. Ing ngriku botên kawontênakên wulangan basa Jêrman tuwin ing taunipun katiga botên kawulang ngèlmu alam, ing klas tiga kawulang steno Inggris, ngêtik, katêtêpakên sinau basa Mlayu. Tumrap lare èstri kawulang padamêlan tangan. 2. Dipun wastani dhiploma B. punika kangge nglajêngakên dhatêng A.M.S. babagan wiskundê tuwin ingkang kasamèkakên. Kawajibakên sinau basa Inggris tuwin Jêrman, tumrap basa Mlayu tuwin padamêlan tangan manasuka. 3. Dhiploma C, punika kangge nglajêngakên dhatêng kweekschool sapanunggilanipun. Ing ngriku nyuda wulangan wiskunde tuwin ngèlmu alam, basa Jêrman tuwin Inggris dipun wajibakên.
Para pangajaran inggil ing Surakarta. Dumuginipun ing sapunika kawontênanipun para pangajran inggil ing Surakarta tumrap babagan pangadilan wontên 14, dhoktêr 18, insinyur 8, dhoktor 1. Sadaya wau sami tiyang siti. Cacah samantên wau mèh cêpêng damêl wontên ing karajan Jawi sadaya.
Pabrik sêmèn ing Jawi-Wetan. Wontên wartos, ing Jawi-Wetan badhe dipun dêgi pabrik sêmèn. Tumrap ing tanah ngriki kawontênanipun pabrik sêmèn sawêg ing Padhang.
Ganjaran minangka pangeman. Ing ngajêng sampun nate kawartosakên, ing bawah Ngayogya wontên tiyang manggih barang mas rêrêgèn f 1400.-. Awit saking rêrigênipun ingkang wajib, arta ingkang minangka ganjaran samantên wau botên katampèkakên warni arta, amargi kasamarakên manawi lajêng botên kantênan tanjanipun. Ing salajêngipun ganjaran wau badhe kawujudakên awarni sabin, supados awèt kangge sangu gêsang.
Para punggawa pabeyan dipun awisi gêgayutan kalihan Rupelin. Gêgayutan kalihan tindak salingkuh ing Surabaya, tuwin gêgayutan kalihan kawontênanipun Tuwan Nadjamoedin, ingkang rumiyin amtênar baeyan tuwin pangajêng Rukun Pêlajaran Indhonesia, ing sapunika ingkang wajib angawisi sawarnining punggawa pabeyan malêbêt dados warganing Rupelin, utawi sêsambêtan kalihan babagan punika, kajawi manawi gêgayutan kalihan padamêlan nagari.
Morfine ingkang dipun angge ing Bêtawi. Miturut papriksanipun Dr, Kwa, ing sabên dintênipun tiyang ingkang ngangge morfine ing Bêtawi wontên rêrêgèn f 900.-. Malah miturut papriksanipun ahli sanès, sagêd naksir bilih ing dalêm sadintên wontên rêrêgèn f 2000.-.
Gapurendra. Gapura ing Gading (Gapurendra) ing Surakarta ingkang taksih kagarap dipun tingali saking kidul. Minangka tandha pangèngêt-èngêt tumbuk dalêm Sampeyan Dalêm Ingkang Wicaksana yuswa 64 taun.
Mèngêti adêging V.I.P.I.W. sampun 25 taun. Benjing tanggal 7-8 Mèi ngajêng punika, Vereeniging
ingkang dipun pangarsani dening R.P. Soeroso, warga Raad Kawula, badhe ngawontênakên pèngêtan adêgipun sampun 25 taun, manggèn wontên ing Soos Mangkunagaran Surakarta. Pakêmpalan punika cacahing pangipun wontên 100 panggenan, warganipun sadaya wontên 2600.
Wêwakil Nirom malêbêt karaton. Sampun sawatawis dintên wêwakil Nirom Tuwan Th. Van den Berg tuwin J. Kusters dipun iring ing wêwakil Nirom ing Surakarta Tuwan J. Christiaansen, sowan malêbêt karaton Surakarta. Wigatosing pêrlu ngunjukakên bintang dhumatêng Sampeyan Dalêm Ingkang Wicaksana, minangka tandha pangèngêt-èngêt ing bab kintunan gêndhing saking karaton ing radhio sadonya.
Tentoonsetelling Mardiguna. Nyarêngi wontênipun sêkatèn ing Surakarta tanggal 12 Mèi ngajêng
wau mawi kapupu ing bea, tumrap tiyang siti 2 sèn, bangsa ngamanca 4 sèn.
Boschwezen badhe mêwahi punggawa wêdalan pamulangan têngahan. Ing wêkdal punika Boschwezen amêwahi punggawa wêdalan pamulangan têngahan, badhe nampèni punggawa 40 dumugi 50 sami pangajaran saking tanah ngriki, inggih punika saking Middelbare Landbouwschool ing Bogor tuwin saking Cutuurschool ing Malang.
Niti tindak salingkuh ing pabeyan Tanjung Priuk. Ing bab wontêning tindak salingkuh ing Tanjung Priuk sarêng katiti saya pinanggih kathah. Saha tuwuhing katrangan wau wontên ingkang saking golongan among dagang piyambak.
Rancangan badhe ewahipun adêging pabrik candu. Ing ngajêng wontên rancangan badhe misahakên pabrik candu gêgayutanipun kalihan Departement Arta Praja, nanging ing sapunika wontên wartos ing bab badhe adêging pabrik wau piyambak dèrèng wontên wêwatonipun ingkang mapan.
Ingsêr-ingsêran saha inggah-inggahan. Kawrat kêkancingan saking Gupêrnur Jawi-Wetan, M. Soebani, wêdana ing Tumpang kabupatèn tuwin paresidhenan ing Malang, dados wêdana ing Arjuwinangun, kabupatèn Ponorogo, paresidhenan Madiun. Amat Doerjat, tijd, wd. Wêdana ing Jêbêng, kabupatèn Ponorogo, paresidhenan Madiun, dados wêdana ing Tumpang, kabupatèn saha paresidhenan ing Malang. Samadikoen, asistèn wêdana paresidhenan Madiun, dados wêdana ing Jêbêng, kabupatèn Ponorogo, paresidhenan
boyongan bangsa Jawi. Miturut katrangan, kawontênanipun têtiyang boyongan saking tanah Jawi dhatêng tanah Sabrang pinanggih langkung kathah. Ing salêbêtipun wulan April punika têtiyang ingkang boyongan dhatêng Palembang wontên 1000. Ing wulan Juni bandhe wontên malih 500 dhatêng sacêlakipun Palembang. Ing wulan Juli badhe ambidhalakên têtiyang 1700 dhatêng Sèlèbês, ingkang 1000 dhatêng Malili tuwin Masamba ing papan enggal tuwin 700 dhatêng Bungi tuwin Malili.
Mèngêti adêging Nias saha Stovit. Benjing tanggal 20 Mèi 1938 ngajêng punika, adêging Nias sampun 25 taun, makatên ugi adêging Stovit sampun 10 taun. Punika sami badhe dipun pèngêti wontên ing salêbêtipun wulan Sèptèmbêr ngajêng punika.
Tatanan ing kalaning murid² sami ngaso. Jalaran mêntas wontên kasangsaran murid ingkang ngêrês-êrêsi, awit saking kaparêngipun ingkang wajib ing Jawi-Kilèn,
Handelsvereeniging tiyang siti. Ing Sêmarang wontên Handelsvereeniging tiyang siti nama "Nangkoda''. Ancasing pakêmpalan punika kajawi ngawontênakên tindak ingkang murih majênging padaganganipun tiyang siti, ugi nêdya tumindak
aandeel f 10.000.- kapêcah-pêcah rêgi f 5, f 10, f 25, f 50, f 75 tuwin f 100. Para warganipun pangrèh sami pêpilihan ingkang mumpuni dhatêng babagan punika.
Tamu Agung saking Siam. Ing wulan punika tanggal sêpuh, badhe wontên tamu saking Siam, panjênênganipun pramèswari waranda ingkang eyang Nata Siam ingkang jumênêng ing sapunika. Rawuhipun ing tanah Jawi anjujug ing dalêmipun Sang Pangeran Paribatra ing Bandhung. Benjing tamu agung wau badhe pêpara dhatêng tanah Jawi tuwin Bali, ugi badhe maratamu dhatêng Karaton Surakarta tuwin Ngayogyakarta.
Sêrat sêpêt. Pinanggihipun ing sapunika sêrat sêpêt wêdalan tanah ngriki saya sae, sagêd dados padagangan ingkang kakintunakên dhatêng sanès nagari. Ing ngajêng barang kados makatên punika ingkang kathah wêdalan saking tanah Indhu. Dununging padagangan kados makatên punika ing Jawi Têngah, ing dalêm sataun sagêd ngêdalakên asil ngantos sayuta rupiyah. Pangintuning barang wau wontên ingkang kadamêl warni dadhung. Wêdalipun badhe kaangakah saking palabuhan ing Cilacap. Ing bab padagangan punika angsal pambiyantu saking ingkang wajib.
Mèngêti adêging Raad van State. Ing nagari Walandi mêntas ngawontênakên pèngêtan adêging Raad
saking Staten Generaal. Waragadipun badhe wontên 1½ yuta rupiyah.
Commissie Tentoonstelling ing New York. Awit saking kaparênging Parentah, ingkang kapatah dados commissie nata barang-barang ing Tentoonstelling
dipun cêpêng, amargi kalêpatan nindakakên panggosok dhatêng ngakathah supados ambiyantu dhatêng Oostenrijk ingkang ing sapunika kêrêgêm Jêrman.
Pikramèn Nata. Wontên wartos bilih Nata Albanie Achmad Zogu I badhe krama kalihan Gravin Geraldine Apponyi ing Hongariye. Dhaupipun wontên tanggal 27 wulan punika.
Dr. Schuschnigg. Miturut wartos praja, tilas bondskanselier Schuschnigg, ing sapunika taksih wontên ing astana Belvedere. Sugêng botên kirang satunggal punapa. Tumrap juru jagi ingkang rumiyin katindakakên dening militèr, ing sapunika kasantunan têtiyang jagi ingkang mangangge limrah.
Pamitranipun Mêsir kalihan Turki. Wontên wartos bilih praja Mêsir tuwin Turki nêtêpakên anggèning pawongmitran, saha sampun kêlampahan kintun-kintunan sêrat prajanjian têtêpipun. Ministêr babagan sajawining praja Turki ingkang nuju wontên ing Mêsir, Rustu Aras tinampi maratamu wontên ing dalêmipun ministêr babagan sajawining praja Mêsir, Abd-el Fattah Yehia kanthi paargyan.
Bangsa Eropa ingkang wontên ing Ngabesi. Dumuginipun sapunika bangsa Eropa ingkang wontên ing Addis Abeba sampun 17.000 jiwa. Kala ing wulan Januari taun kêpêngkêr sawêg wontên 4000.
samono èdi lan pènine. Nanging ingsun kapengin mundhut priksa marang jênêng sira, mungguh sanyatane sira iku sapa lan sapa aranira. Apa sira putraning nata, apa sawijining pangeran kang anduwèni panguwasa dhewe. Kajaba saka iku, mara tumuli matura marang ingsun, apa kang dadi kêkarêpanira têka sira sowan ing ngarsaningsun kanthi atur pisungsung barang-barang kang samono kèhe mau.
Budimirowic umatur: dhuh sang prabu pêpundhènipun para kawula ing praja Ruslan sadaya, kaparênga matur ing ngarsa nata. Mênggahing kawula sajatosipun sanès putraning narendra, lan ugi sanès satunggiling
kawula, saupami sang prabu andhawuhakên abdi paduka sadaya angetanga, kintên-kintên salêbêtipun sataun botên badhe sagêd rampung.
Sang prabu dhawuh malih: yèn mangkono banjur apa kang sira sêdya têka ana ing kene iki, apa sira nêdya among dagang ana ing praja Ruslan kene, apa sira mung arêp andêlêng kaanane ing kutha Kiyèf, lan wusanane nêdya dêdunung ana ing kene.
Budimirowic: dhatêng kawula ing kitha Kiyèf ngriki botên pisan-pisan manawi kawula nêdya amung dagang. Mênggah sêdya kawula ingkang sajatos ing samangke kawula dèrèng sagêd ngaturakên. Panyuwun kawula dhatêng sang prabu, kaparênga ing samangke kawula dêdunung wontên ing ngriki, lan kaparênga kawula adamêl griya cacahipun tiga wontên ing patamanan ing sawingkingipun kadhaton paduka punika.
Prabu Wladhimir: kabèh wong kang kapengin dêdunung ana ing kene, salawase bakal ditômpa kanthi sênênging ati, mangkono uga sira, ora ana pakewuhe babarpisan yèn arêp manggon ing kutha kene, malah andadèkake rênaning panggalih ingsun. Lan sira kêna milih panggonan ing ngêndi bae kang dadi kasênênganira.
Budimirowic umatur nuwun saha lajêng pamit madal pasilan. Sarêng sampun dumugi ing baitanipun, Budimirowic lajêng cariyos dhatêng para pangiringipun makatên:
Wong-wongku kabèh, padha rungokna kandhaku iki, lan tindakna apa parentahku. Panganggomu kang sarwa èdi pèni iku padha uculana, lan salina panganggoning kuli buruh. Sauwise padha nyandhaka wadung, tumuli anjujuga ing patamanan ing saburining kadhaton. Sajêroning bêngi iki kowe gawea omah têlu cacahe, kang nganggo mênara êmas kabèh. Sajêroning sawêngi iki omah têlu mau kudu bisa rampung.
Sanalika punika sadaya rencang wau mituruti punapa pakèning bandaranipun, sasampunipun sami ngrasuk mangangge kuli bêrah, lajêng sami nyandhak wadung saha lajêng lumêbêt ing patamanan sawingkingipun kadhaton. Wontên ing ngriku têtiyang wau sami cekat-cèkêt tumandang ing damêl, babad-babad tuwin miwiti yasa griya têtiga wau. Anggènipun sami nyambutdamêl têtiyang sadaya wau pancèn inggih ngêpêng sayêktos, lan botên watawis dangu ing sangajênging kaputrèn, papan padununganipun Sang Dyah Sabawa, sampun pating janggunuk wontên griya tiga cacahipun, ingkang sakalangkung sae wujudipun, tuwin mawi mênara êmas. Sasampunipun rampung para rencang wau lajêng sami wangsul dhatêng ing baita, prêlu mêndhêt barang-barang ingkang minôngka kangge mêmajang griya tiga wau. Sadèrèngipun gagat enjing griya tiga wau sampun rampung babarpisan.
Sarêng sampun malêthèk surya, tuwin sang putri wungu sare lajêng ambikak jandhela, kagètipun tanpa upami kala anguningani ing ngajênging kaputrèn wontên griya têtiga ingkang sakalangkung asri wujudipun wau. Sang putri botên nyana bilih ing ngriku wontên wêwujudan ingkang samantên saenipun, amila rumaosipun inggih lajêng kadosdene nyupêna kemawon. Ngantos rambah-rambah sang putri ngucêg-ucêg tingalipun, nanging wêwujudaning griya tiga wau botên ical. Ingkang punika sang putri sawêg cêtha bilih ingkang katingal punika griya sayêktos. Salajêngipun sang putri nuntên animbali para parêkanipun sarwi ngandika makatên:
No. 17, 23 April 1938, taun IX
Bocah2, mara rungokna, kowe kabèh saiki padha takdongèngi. Kowe kabèh mêsthine wis padha sumurup dhewe yèn ora ana wong trêsna nyang anak kaya dene biyunge. Esuk sore awan bêngi prasasat tanpa ana lèrène anggone biyung tansah mulasara anjaga marang anake. Kaya dene yèn kowe lagi lara, kaya apa bae ibumu anggone ngopèni nyang kowe. Lan kowe uga nêksèni dhewe, yèn ibumu sabisa-bisa arêp tansah gawe sênênging atimu. Upama kuwata mono apa kang dadi kasênênganmu, ibumu mêsthi bakal maringi. Mêngkono uga apa doyananmu ibumu ya mêsthi kogêl nyang kowe.
Ewasamono akèh bocah sing ora ngêrti mênyang katrêsnane biyung mau. Yèn pêpènginane utawa panjaluke ora dituruti, rumasa ibune ora dhêmên. Malah ana sing duwe pikiran yèn ibune mau sêngit mênyang awake.
O, kuwi ora mêngkono. Nèk karêpe biyung kuwi salawase arêp mituruti apa panjaluke anake. Yèn kadhangkala ora mituruti, kuwi mêsthi ana sabab-sababe, bisa uga sabab ora migunani tumrap awakmu, lan bisa uga sabab ibumu ora bisa tuku. Mulane yèn kowe duwe pêpenginan utawa panjaluk nyang ibumu, kok ora tinurutan, kudu sing nrima, eling-elingên yèn kuwi mêsthi ana sababe.
Saiki rungokna, aku tak crita nalikane aku isih cilik. Sadulurku kabèh iku ana papat. Sing tuwa dhewe lanang, arane Mas Koes, sing nomêr loro wadon Yu Tien, nomêr têlu wadon manèh Yu Sam, dene kang ragil dhewe ya aku iki, ibumu Mar.
Lagi cilikku, ya ora beda karo kowe kabèh sok duwe panêmu, yèn ibu iku sêngit nyang aku, dupèh mbedak-mbedakake aku lan mbakyu-mbakyu utawa kangmas mau, ora ngêrti yèn sing kaya ngono mau saka pangemane ibu nyang aku mau. Kaya ta upamane bae mangkene:
Sawijining dina, wayah awan aku lan mbakyu2 sarta kangmasku mau, padha mangan bêbarêngan. Mas Koes diparingi ibu lawuh êndhas bandêng, mêngkono uga Yu Tien lan Yu Sam uga olèh lawuh bandêng; barêng aku jêbul diparingi lawuh iwak êmpal. Iya wis mêsthi bae aku banjur mêmbik2 nangis, sabab kêpenging mangan lawuh bandêng mau. Sanajan ibu dhawuh mêngkono mêngkene, aku mêksa têrus mingsêk-mingsêk njaluk lawuh
manèh yèn wis êntèk, anggonku nyuwil bandêng ya banjur rada kêgêdhèn, tanpa ngati-ati banjur takpangan
bae. Kowe kabèh wêruh dhewe, yèn bandêng kuwi akèh êrine. Yèn kurang pangati-atine nggone mangan, gampang klêlêgên êri. Mêngkono uga aku, wong nalika samono isih cilik bangêt. Kajaba kurang pangati-atiku, saka enake bandêng mau, banjur mung takmal-mêl bae. Ing wusana aku banjur kêlêlêgên êri. Kaya apa bingunge ibu kala samono ora pêrlu tak critakake ana ing kene. Nitik tulisan ndhuwur mau, rak iya cêtha ta, anggone ibu ora marêngake aku mangan bandêng mau, ora jalaran ibu sêngit nyang aku, utawa sabab liya-liyane, nanging saka pangemane ibu nyang aku.
Mulane poma bocah-bocah, yèn kowe nduwèni pêpenginan, ora diparingi apa-apa dening ibumu, aja pisan-pisan kowe angrêsula, gêdhe-gêdhene jèngkèl; nanging elinga, nyang dongèng ing dhuwur, lêlakon ing dhèk cilike.
Ing tanah Europa sabên taun sok dianani karamean sing diarani Carnaval. Ing wêktune iku wong-wong padha arak-arakan sarana manganggo sing anèh-anèh, kaya dene jamane Cap Go Mèh tumrape bangsa Tionghoa.
Dêlêngên gambar ing dhuwur, katone apa ya ora lucu-lucu?
Ana wong budhêg arêp mancing ing kali. Sadurunge pangkat wong mau mikir mangkene: "Aku iki mula budhêg bangêt, nanging rak bisa gunêman sing apik-apik. Mêngko yèn aku kêpêthuk wong liya mêsthi bakal takon: "Sampeyan badhe dhatêng pundi?'' aku mêngko bakal mangsuli: "Badhe dhatêng lèpèn mancing.'' Mêsthi bakal takon manèh: "Ulame badhe sampeyan sadhesade (dan ditempat lain). punapa sampeyan olah piyambak?'' Wangsulanku: "Badhe kula sadhe dhatêng pêkên.'' Yèn krungu wangsulanku mêsthi bakal kandha: "Wah, panjênêngan punika tiyang pintêr sayêktos.'' Wangsulanku: "Inggih.''
Barêng uwis mikir-mikir mangkono banjur mangkat. Ing têngah dalan kêpêthuk gêrma. Gêrma pitakon: "Ing ngêndi dalane mênyang wadhuk Dêlingan?'' Wangsulane: "Badhe dhatêng lèpèn mancing.''
Gêrma pitakone dibalèni sêru bangêt: "Ing ngêndi dalane mênyang wadhuk Dêlingan? Wangsulane: "Badhe kula sade dhatêng pêkên.'' Gêrma nêpsu bangêt banjur kandha: "Apa kowe edan?''
Kutha tanah Jawa-Têngah, kang jênênge nganggo I aksara a... a, II i... i, iku kutha ngêndi?
Pulo tanah ngamanca kang jênênge nganggo aksara s... s, pulo ngêndi?
Bocah kêmbar loro iki umure kurang luwih rong taun. Durung suwe bocah loro mau digawa mabur saka Bêtawi mênyang nagara Walanda. Nèk andêlêng rupane katon mêncêrêng ora nangis ora barang, sêmune ora anduwèni wêdi babarpisan ngambah ing awang-awang. Mulane kira-kira ing besuk bocah loro iki pancèn calon Gathutkaca kabèh, dene nèk wadon iya calon Moestakawèni.
1. duk amba umur nêm warsa | wus sinau lan lungguh ing klas kalih | nate pun dongèngi guru | dongèng kaya piwulang | iya kaya kang katulis critanipun | luwung kêna kanggo wacan | timbang nganggur tan prayogi ||
2. wontên asu julig ala | nyolong daging sêtugêl mlayu nggêdring | liwat krêtêg nginggilipun | kali antêng ilinya | miwah bêning pindha kaca tirtanipun | kocapa asu punika | barêng lakune dumugi ||
3. ing krêtêg kang têngah-têngah | mêngko mandhap wruh wayangane dhiri | ana ing sajroning banyu | dèn sêngguh asu liya |
ing tindaknya | ingkang kathah malah larut barangipun | mula bêcik narimaa | sapandume Mahasuci ||
6. sirnakna watak kêtaha | dimèn têntrêm, kaki, nggonira urip | angur nyuwun mring Hyang Agung | cukup ing
Ora mung wong bae sing sok bêsus, sanadyan asu pisan iya ana sing saka bêsuse nganti diarani bêsas. Dêlêngên gambar ing dhuwur, anggone dandan asu iki apa ora ngedap-edapi têmênan. Nganggo têsmak, nanging dudu
kowe kang baut nggambar, nggambara salah sijine kewan kang galak, suwene kira-kira 1 mênit.''
Slamêt suwe olèhe mikir, nggambar kewan apa sing gêlis lan gampang dhewe, ora suwe nêmu akal, yaiku dhèwèke nggambar banyu kali.
Guru : "Priye Mêt, wis rampung apa durung olèhmu nggambar. Iki wis ana 1 mênit.
Slamêt : "Sampun, Pak Guru.''
Guru : "Êndi ndêlêng, kaya apa gambare.''
Slamêt : "La punika gambaripun.''
Guru : "Lho, nggambar kewan apa iki.''
Slamêt : "Punika gambaripun bajul taksih nyilêm, pak guru.''
Kustienah, sawangan. Sukur ta, yèn kowe saiki wis saya akèh têpunganmu lan sadulur-sadulurmu. Wah, dadi ing Munthilan saiki lagi ana tontonan Pasar-Malêm, wis kaping pira anggonmu tilik nyang Pasar-Malêm, ayake ya sabên bêngi bae, ya? karanganmu wis kêtampan. Yèn ana papan bokmanawa kapacak.
Siti Aminah, Purwarêja. Pitakonmu bab cangkriman ing Volksalmanak besuk yèn entuk iya bakal digiyarake ing Kêjawèn utawa Panji Pustaka.
Mien Satrijani, Blitar. Karangan-karanganmu wis kêtampan, bakal takpilihi sing sakira kêna dipacak.
Soemali, Curugêcang, Purbalingga. Wah, tujune kowe enggal waras anggonmu lara. Kowe ora susah wêdi-wêdi milu urun ana ing Taman Bocah, wis lumrahe idhêp-idhêp kanggo sinau, upama ora kêpacak, ya saya mêmpênga, amrih bisane kêpacak.
M.D. Asri, Blitar. We la, dadi kowe saiki lagi sinau nabuh gamêlan, ya Sri, wah ibumu mangka ora bisa nabuh. Ya sing mêmpêng bae, bèn enggal pintêr, besuk ibumu wurukana. Yèn
Moch. Dawami, Muntok. Cangkriman lan lêlucon wis daktampa, aku bungah bangêt. Yèn isih ana papan bisa uga kapacak.
Siti Katidjah lan Sri Wahjoe, Rêjoso. Aku
dhisik, kêpacak utawa orane. Upama ana sing ora kapacak ya aja dadi atimu, nanging malah mêmpênga supaya
Roesdiati, Blitar. Layang sing biyèn dibalèkake kuwi, layang nyang kowe, jalaran anggonmu mènèhi adrès kurang cêtha. Sukur ta Roes, yèn kowe saiki wis waras babarpisan anggonmu ginanjar lara. Wah,
ing dalêm tigang wulan...f 1.50 bayaran kasuwun rumiyin, botên kenging langganan kirang saking 3 wulan.
jroning duka cipta / ing kono lagi katitik / sayêktine mitra darma //
rowang guyu nora kurang jroning urip / mung
ngandêla ajining dhiri / iku pawitaning gêsang //
Lêngganan nomêr 3209. Babad Giyanti VIII sampun dipun kintunakên kala
wêdalan Bale Pustaka jilid V dumugi VIII, lajêng kula aturi mundhut ingkang jilid IX salajêngipun dumugi jilid XXII. Dene samangke ingkang sampun kaêcap sawêg dumugi jilid XII, rêginipun racak-racak nyatêngah rupiyah.
Sarêng wiwit jumênêng dalêm Ingkang Sinuhun Kangjêng Sultan Ingkang kaping VIII taun 1921 sapriki, gôngsa-gôngsa ing nagari Ngayogyakarta kathah ingkang sami dipun wêwahi miturut wilahan. Kênong wêwah 4 iji, kêmpul wêwah 4 iji, suwukan siyêm 2 iji, gong wêwah 1 iji dhawah laras nêm. Yèn mawi gong kêmadha (sanès gong ingkang gumandhul) dipun laras dhawah jôngga.
Dene namanipun kênong ingkang agêng piyambak kênong dhadha lajêng suda agêngipun, dhawah laras 5 saya suda-suda agêngipun kaurutakên dumugi kênong manis, laras jôngga. Urutipun saking ingkang
ugi makatên, satunggal gayor isi gangsal kêmpul, urutipun kados kênong kasêbut nginggil.
Dene urutipun ingkang laras agêng kêdah wontên
Kangge jamanipun kamajêngan punika, kênong-kênong sarta kêmpul-kêmpul tuwin suwukan, amêwahi ngês sarta rame, dhasar swaranipun runtut.
Pasinaon nabuh ingkang sami dipun sênêngi sadhèrèk kangge wiwitan, inggih punika gêndhing pangkur. Mila anggèn kula ngarang nut punika ingkang kula angge miwiti ugi gêndhing pangkur.Dilanjutkan pada hlm. 513.
Tumrap para neneman ingkang dumunung ing ngriki, inggih bôngsa Walandi, punapadene rakyat karajan Walandi ingkang kalêbêt golongan tiyang siti utawi bôngsa ngamônca wetanan ing tanah ngriki, tuwin ingkang ing tanggal 1 Sèptèmbêr ngajêng punika dèrèng umur 20 taun dipun sadhiyani panggenan wontên ing taun 1938 ing Koninklijk Instituut voor de Marine, Willemsoord (nagari Walandi): wolung panggenan tumrap sinau Zeeofficier (upsir laut) tigang taun.
Kalih panggenan tumrap sinau officier van den Marine-stoomvaardienst tigang taun.
Katrangan ingkang langkung cêtha bilih wontên ingkang nêdha, dipun têrangakên kanthi ijêman utawi sêrat dening Departement der Marine, Eerste Afdeeling, Batavia- C.
Ungêlipun gôngsa ingkang wiwitan, wiramanipun kêdah sêsêg. Jangkêp kaping 3 lajêng katambanakên, wirama sarèh mawi dipun gerongi.
Dados manawi wiwitan sinau sadèrèngipun sagêd nabuh, kêdah sagêd lagunipun anggerong rumiyin, kados ing ngandhap punika.
Ing ngajêng sampun nate wontên wartos ing bab sedanipun Sultan Sêlangor, inggih punika ingkang seda kala tanggal 31 Marêt 1938 kapêngkêr. Ing ngriki badhe mratelakakên pèngetan sugêngipun suwargi Sultan Sêlangor wau.
Sultan Sêlangor suwargi punika jêjuluk Sultan Sir Alauddin Sulaiman Syah, kawiyosakên wontên ing kampung Têngah Sêlangor, kala ing dintên Sênèn tanggal 11 Sèptèmbêr 1865, dados dumugining seda yuswa 73 taun.
ing Sêlangor wontên ura-uru, panjênênganipun tuwin ingkang rama sami wontên ing Singgapura. Satêntrêming praja, sawêg sami wangsul dhatêng Sêlangor, amargi ingkang rama dipun timbali kondur ingkang eyang Sultan Abd. Samad, badhe kajumênêngakên pangeran pati, ingkang kalampahan kala ing taun 1875. Ingkang rama jumênêngipun pangeran pati namung 9 taun, lajêng seda.
Sasedanipun pangeran pati wau, panjênênganipun Sultan Abd Samad lajêng sarêmbag kalihan Tuwan J.P. Rogers, Residhèn Sêlangor, ing bab ingkang sumilih pangeran pati. Wusana panjênênganipun ingkang kajumênêngakên pangeran pati, sumilih ingkang rama. Kala samatên sawêg yuswa 22 taun. Wusana panjênênganipun lajêng krama angsal Têngku Mahrum, putrinipun Têngku Dhiauddin pêputra saking Têngku Arfah, putrinipun Sultan Abd. Samad, dados angsal nak
Ing kala sugêngipun Sultan Sulaiman nate ngraosakên sêkêl ing panggalih kaping kalih. Sapisan kala taksih jumênêng pangeran pati panjênênganipun krama kalihan wanita nama H Syofiah. Ing ngriku adamêl botên rêna ing pramèswari sêpuh, kalampahan pramèswari wau lajêng kondur andhèrèk ingkang rama, Tengku Diauddin ingkang wontên pulo Pinang, ambêkta putra sakawan, inggih punika: 1. Tengku Musaddin, putra ingkang sêpuh piyambak, 2. Tengku Mahiran, 3. Tengku Fatimah tuwin 4 Tengku Arfah. kajawi putra sakawan [sakawa...]
--- [515] ---
[...n] wau, panjênênganipun pramèswari ugi nuju ambobot.
Ing sajêngkaripun pramèswari saking kadipatèn, ing kadipatèn pinanggih sêpên, botên nate wontên rabining para agêng ingkang sami sowan. Pramèswari sêpuh ugi sampun wongsal-wangsul dipun aturi kondur, nanging kêncêng ing panggalih botên keguh dening aturipun sintên kemawon. Panjênênganipun saya putêk malih sarêng badhe jumênêng sultan, awit jumênêngan wau botên sagêd kasêmbadan manawi tanpa pramèswari. Wusana sang pramèswari ugi kalampahan kondur.
Pambêktaning layonipun suwargi Sultan Sir Alauddin Sulaiman Syah.
Sêkêl ingkang kaping kalih, nalika putra pambajêng Tengku Musaddin dipun lorod saking anggènipun jumênêng pangeran pati, ingkang botên saking kaparêngipun sultan piyambak. Kalampahan panjênênganipun sultan ngantos gêrah saha têtirah dhatêng Inggris, nanging sajatosipun inggih gêgayutan kalihan lêlampahaning putra.
Kèndêlipun Têngku Musaddin wau adamêl ebahing manahipun rakyat ing Sêlangor, nanging sarèhning bab punika tuwuh
Inggris, raos pamurinaning rakyat wau botên andayani punapa-punapa, dene ingkang gumantos jumênêng pangeran pati, Tengku Alamsyah, putra kakung nomêr tiga, inggih punika ing kalanipun sang pramèswari linggar saking pura taksih wontên ing bobotan.
Suwargi Sultan Sir Alauddin Syah, punika satunggiling sultan ing tanah Malayu ingkang kala sugêngipun ingkang sêpuh piyambak, misuwur ambêg mirah lan asih. Panjênênganipun ngagêm bintang kaluhuran wontên ingkang bintang wau dipun tampèni saking astanipun nata Inggris piyambak.
Ing kala sedanipun lajêng tuwuh rêmbag ruwêt ing bab ingkang badhe sumilih kaprabon. Nanging awit saking kaparêngipun parentah Inggris, ingkang
Sasampunipun jumênêng, panjênênganipun sultan lajêng dhawuh ambidhalakên layon.
Kados makatên pèngêtan sugêngipun suwargi Sultan Sêlangor, sanadyan namung cêkakan, katingal wujuding babad praja ing salêbêtipun jumênêng.
Unta punika satunggiling kewan ing nagari bêntèr, limrahipun pinanggih wontên ing tanah Ngarab, tumraping para minggah kaji tamtu botên kêkilapan dhatêng kawontênanipun unta punika, awit limrahipun unta punika dados têtumpakanipun tiyang minggah kaji, kuwawi mlampah têbih sangêt ingkang hawanipun sakalangkung bêntèr.
Saking limrahipun unta punika gêsangipun wontên ing nagari ingkang hawanipun bêntèr sangêt, ngantos wontên pangintên botên sagêd gêsang wontên ing nagari ingkang hawanipun botên bêntèr.
Nanging nyatanipun botên makatên, malah ing tanah ngriki ugi sampun wiwit wontên ingkang ngingah, kados ta ing Surakarta, dipun ingah wontên ing kêbon raja Sriwêdari. Katingalipun unta ingkang dipun ingah wau inggih lajêng omah, gêsangipun katingal têntrêm.
Kajawi ing Surakarta ing sapunika ing Bandhung inggih sampun wontên unta kêkalih, dipun ingah wontên ing kêbon binatang. Dhatênging unta wau nyarêngi lampahing para tiyang minggah kaji ingkang wangsul kantun piyambak. Mênggah wujuding unta kados ingkang kacêtha ing gambar.
Ing bab gêsanging unta, punika pancèn inggih nyalênèh tinimbang kewan sanès-sanèsipun, golonganing kewan ingkang sarwa takatan, katôndha sagêd gêsang wontên ing hawa bêntèr sangêt, purun nêdha sawarnining têtêdhan, bêtah mlampah, sagêd tahan ngêlak tuwin luwe.
Dene bab tahan ngêlak tuwin luwe wau pancèn wontên sababipun, sanès dintên badhe kapratelakakên ing Kajawèn.
Piwulangipun para sêpuh kina, sampun umum bilih andhap asor punika satunggiling watak ingkang prayogi sangêt dipun èsthi lan katindakakên. Malah ngantos wontên dhapukaning piwulang: sapa wonge andhap asor, mêsthi olèh pangaji-ajining liyan. Utawi: kinasihan ing sasama. Piwulang ingkang kados makatên punika pancèn inggih kathah lêrêsipun. Nanging ingkang sagêd mangrêtos ing tancêping raos andhap asor, punika ingkang taksih awis-awis ingkang mangrêtos. Jalaran ingkang kinajêngakên andhap asor ing piwulang wau, sanès solah bawa utawi tênaganing lair, malah lajêng kasambêtakên ing raosing batos. Amila manawi dipun tintingi yêktos, lajêng botên gampil sagêd dipun dumuk, kados punapa wujudipun tiyang ingkang kalêbêt andhap asor punika.
Sanajan amastani badanipun piyambak kemawon, kathah ingkang tuna dungkap, daruna saking kadospundi. Botên liya amargi dèrèng paham yêktos ing sajatining ingkang nama andhap asor, ingkang ginêbêng
ing raos kabatosan. Malah sisip-sêmbiring panganggêp wau nêdya badhe nglampahi andhap asor, jêbul malah dhawah akosokwangsul.
Dene mênggah ingkang nama andhap asor ingkang sajati punika, kêdah gadhah raos bilih awakipun punika kawon sae, kawon utami, kawon… punapa-punapanipun kalihan sintêna tiyang ingkang dipun andhap asori, kang môngka nancêpakên ing raos kados makatên wau tuhu angèl yêktos. Nanging ingkang kathah sagêdipun lampah andhap asor, namung nandukakên ing tênaga lair. Dene nandukakên andhap asor ing lair wau yèn sarana dipun damêl, mênggahing
sadhèrèk sok wontên ingkang kadunungan watak sabên wontên ing pajagongan utawi sasrawungan, botên purun lênggah anglênggahi sapapan punapa mêsthinipun, malah kadamêl ing sangandhapipun, bêbasan: olah ngisor. Tiyang ingkang gadhah lagean ingkang kados makatên wau, katingalipun umum, alok tiyang ingkang andhap asor, nanging mênggah sajatosipun, trêkadhang malah gumêdhe. Jalaran tiyang wau sagêd ugi gadhah pangraos: aku lungguh ing kene iki harak tak jarag angêsorake ing dhiriku, bênêre palungguhanku rak ana ngisor talang kana. Yèn tiyang wau gadhah raos makatên, hla punapa sagêd nama tiyang andhap asor, lah mêsthi malah tiyang kumaluhur (ngakên luhuring dhirinipun). Dados ingkang têtêp nama ambêg andhap asor ingkang sajati punika ingkang sagêd angêcakakên tênaga olah ngandhap tur raosing manahipun botên angrumaosi ngêsorakên ing dhirinipun. Têgêsipun anggèning ngênggènakên ing awakipun ing ngriku wau, ngrumaosi bilih lênggahipun pancèn ing ngriku punika. Dados botên ngrumosi yèn angêsorakên ing dhirinipun. Mila inggih angèl sangêt.
Kraksan. Lêngganan kapetang: 1-2-'38. botên angsal bêbingah.
Lêngganan nomêr 5104 ing Panican. Lêngganan kapetang wiwit 1-2-'38. botên angsal bêbingah.
Petruk : Kang Garèng, mêsthine kowe iya wis bosên wijaya, wong mung ngrêmbug prakara Suryawirawan bae, kathik dawa ngalur-alur mangkene, mulane rêmbug iki cara maine padha dilabasake ing dina iki bae, lan liya dina banjur padha rêmbugan ing bab liyane manèh. Kanggo angrampungake rêmbug iki, saiki tak ngandharake pambudidaya kang ôngka 5 yaiku: andhêdhêri rasa kuwajiban lan rasa nanggung jawab.
Garèng : Dadi para mudha kuwi kudu didhêdhêri supaya padha ngrêti nyang wajib, ta, wah, iki bênêr bangêt, Truk. Dadi wong urip kuwi ora kêna ora kudu ngrêti nyang wajib, yaiku sing diarani sahadat, salat, jakat, pasa, lan munggah kaji.
Petruk : Wayah, kok banjur ngêtokake rukun Islam limang prakara mangkono. Iki mula iya nyata wajib kang kudu ditindakake kanthi têmên-têmên. Mulane banjur ana unèn-unèn sing mangkene kae: pêngên anggonmu manêmbah nyang Pangeranmu, awit elinga yèn nyawamu iki bisa dipundhut mêngko utawa sesuk, nanging kowe kudu tansah eling, yèn wajib sing kok kandhakake mau, sanyatane mung kanggo makani rohe bae, saiki sing kanggo pakane badan wadhapwadhag. apa, Kang Garèng. Mulane uwong urip kuwi kudu ngrêti nyang wajib: golèk dhuwit.
Garèng : Wah, hla kiyi aku ora cocog, Truk, hla wong dikon urip tangat, ya kuwi mêmpêng panêmbahe nyang Pangeran, kathik cara Landane tevens, yaiku: dibarêngi golèk dhuwit, môngka jarene dhuwit kuwi lêlêthêking donya.
Petruk : Dianggêp lêlêthikinglêlêthêking. donya, ya kuwi yèn wong banjur amangeran mênyang dhuwit mau, Kang Garèng. Hla nèk wong mung ngêndêlake nyang anggone manêmbah nyang Pangerane bae, apa rumasamu banjur mak pêthongkrong ana sêga pêcêl ana ing ngarêpmu. Ora bisa, Kang Garèng, nèk ora disaranani golèk dhuwit, kêpriye bisane mêmpêng anggone arêp tindak tangat mau. Awit jalaran saka ora duwe dhuwit kang kanggo piranti badan wadhag, awake apa banjur ora lêmês, suwe-suwene banjur ngêmis, sabanjure dupèh anggone ngêmis mau mung olèh sasèn rong sèn, ora tlatèn, wusananing ana jarit sampiran banjur… diopèni.
Garèng : Ambok banjur nayab ngono bae rak iya uwis, kathik nganggo dicengkokake barang.
ora nyang nêraka, kang atêgês: sing diênêr ora têka. Mulane unèn-unèn pêngên anggone manêmbah ing Pangeranmu, awit elinga yèn nyawamu kuwi bisa dipundhut mêngko utawa sesuk, kuwi iya kudu ana timbangane mangkene: pêngên anggonmu golèk dhuwit, upamakna yèn uripmu bakal salawas-lawase. Kajaba iku wong urip kuwi kudu ngrêti nyang kuwajiban, mulasara awake dhewe lan anak bojone, ngrêti nyang kuwajiban mungguhing pasrawungan lan sapiturute. Iki kabèh andharane pancène iya panjang lebar, Kang Garèng, nanging mundhak ambosêni, mulane cukup samono bae.
Garèng : Iya wis ngrêti aku, Truk, saiki ing bab rasa nanggung jawab, wah, nèk bab kiyi cêkake wis ana ing kêpekanaku, Truk, wong urip kudu duwe rasa nanggung jawab, kuwi karêpe: wong urip kudu bisa nangung jawab ing bab ngêndi sing wajib, ngêndi sing sunat, ngêndi sing mêkruh, ngêndi sing wênang, sing batal, sing halal, sing…
Petruk : Iya, iya , Kang Garèng, nanging iya ora mung mangkono bae, kabèh kang dilakoni lan ditindakake, kudu wani nanggung jawabane, têgêse: wani nanggung kêpriye kadadeane ing têmbe buri. Aja yèn apik kok banjur sêsumbar mangkene: wong iya aku sing nindakake, nanging barêng kadadeane ala, unine: sanès damêlan kula, iki apêse iya tumindake wong clila-clili.
Garèng : Dadi karêpe, Truk, wong sing duwe rasa wani tanggung jawab kuwi, ala bêcik iya wani andhadhagi, ta, iya wis ngrêti aku, saikine banjurna andharanamu.
Petruk : Kang ôngka nêm. Disinau makuwon ana ing ara-ara utawa ing
dikon trêsna karo alam, wong rupane alam kuwi rumasaku padha bae, aku durung tau mênangi anggone…ayu, Truk.
Petruk : Wayah, kathik kaya prawan dikon ayu barang. Bangsane dhewe umume kuwi pancèn iya anduwe trêsna nyang alam, awit ing tanahe dhewe iki ditêkdirake têrus-têrusan olèh soroting srêngenge.
banjur padha bae, kang wohe banjur ora anduwèni trêsna. Iki sabênêre kaliru bangêt, Kang Garèng. Wong urip kuwi sanyatane kudu ngandêl mênyang kodrat (kuwasa) lan wiradating (krêsaning) Pangeran. Jarene wong urip kuwi kudu trêsna, wêdi lan angaji-aji marang Pangeran. Saka dening panguwasa lan trêsnaning Pangeran ingkang kuwasa wis nitahake alam, kang mangkono kuwi wong urip kudu angrêgani lan angaji-aji. Nanging mula iya nyata: tuwuhing trêsna kuwi saka kulina. Nèk para mudha ora dikulinakake mêlancong utawa makuwon nyang ara-ara, utawa nyang papan têgalan, mung ana ing sajêroning ngomah bae, mêsthine iya banjur ora kêtuwuhan trêsna nyang alam mau. Mulane para mudha disinau, lan dikulinakake sing mangkono
awit yèn ing têmbe tuwuh trêsnane nyang alam, mêsthi banjur kandêl prêcayane nyang kodrat lan wiradate Ingkang Kuwasa, iki atêgês: rasa trêsna, wêdi, bêkti mênyang Ingkang Kuwasa saya kandêl, Kang Garèng.
Garèng : Iya wis, Truk, aku tak ngandêl nyang andharanamu kiyi. Saiki banjurna manèh katêranganamu.
Petruk : Kang kaping 7, nyinau sarana marga warna-warna ing bab kaprigêlan.
tènis, bètminton, lan sapadhane. Iki aku durung bisa anêksèni bêcike, sing wis gênah lan cêtha wela-wela: promosi anggone ngêntèk-êntèkake dhuwit, kaya ta; kanggone main tènis, kudu tuku rèkêt, bal, sêpatu tènis, durung kanggo sing bêsus, tuku rèkêt iya êmoh sing murah-murahan, apa iki ora mung ngajak malarat.
Petruk : Wayah, yèn banjur mung arêp gagah-gagahan bae, iya mêsthi bae yèn akèh waragade. Nanging rak bisa, ta, ulah raga sing ora ambuwang dhuwit akèh-akèh, kaya ta: gobag sodoran,…
Garèng : Mêksa uga mundhak waragade yèn ditimbang karo sêparat-sêporot, awit anggone ngombe lan mangan banjur dhobêl tripêl, hla nèk sêporêt,… macul, arêpa mangane andhobêl, wong ana paedahe…
Kajaba saka iku kabèh kang kanggo ngajokake para mudha mau ana manèh pranatan liya-liyane kang absah, têgêse: pranatan-pranatan kang dipigunakake, kang ora cêngkah klawan parentah sarta wêwalêring nagara utawa agama. Kang Garèng, kaya-kaya wis cukup andharan ing bab Suryawirawan iki. Bêcik orane kowe mêsthine saiki rak bisa nimbang dhewe.
ingkang dipun adani dening Tuwan Moh. Muhni, pambikakipun wiwit kala tanggal 1 Januari 1938, kanthi bayaran ing dalêm sawulanipun f 2.50, lamining pasinaonipun sataun. Dumuginipun sapunika muridipun kathah, malah nampèni murid saking sanès nagari punapa.
Dr. Sitanala sampun wangsul saking Mêsir. Ing kala tanggal 14 wulan punika Dr. Sitanala (kacêtha ing gambar) sampun wangsul saking anggèning anjênêngi congres babagan sêsakit lepra ing Mêsir. Miturut katranganipun Dr. Sitanala, ing kala congres punika wontên wêwakil saking nagari-nagari cacah 55 nagari. Tumrap tanah ngriki kawigatosakên dening parêpatan. Ing sapunika saya katingal ing bab tataning panyêgah sêsakit lepra wau.
Gusti Bandara Radèn Ayu Jayadiningrat seda. Kala ing dintên Rêbo kêpêngkêr, G.B.R.A. Jayadiningrat, sadhèrèk dalêm sampeyan dalêm ingkang wicaksana seda, yuswa 76 taun, jalaran
tumindaking Expeditie Archbold dhatêng Nieuw Guinea. Tumrap tanah ngriki badhe miji Dr. Toxopeus, Dr. Meyer Drees tuwin punggawa sanèsipun. Expeditie punika badhe tumindak nglêmpakakên kewan-kewan, pêksi-pêksi tuwin têtanêman, kajawi punika ugi badhe anggambar saking gêgana. Expeditie punika mawi ambêkta motor mabur kanthi punggawa juru anggêgana bangsa Amerika 3. Tumrap militèr dipun kanthèni tigang bragada têtindhih kaptin tuwin punggawa kasarasan dipun tindhihi dhoktêr militèr.
Tamu saking Siam. Kados ingkang sampun kawartosakên, tamu agung saking Siam, ing sapunika sampun rawuh, inggih punika pramèswari warandha Nata Siam asma Swang Awdhana, eyang Naya Siam ingkang jumênêng ing sapunika. Rawuhipun anjujug ing dalêmipun Pangeran Paribatra ing Bandung, dene ingkang andhèrèk, Pangeran Rangsit, nyare wontên ing hotèl. Sang putri punika sampun yuswa 75 taun. Anggènipun wontên tanah ngriki laminipun 6 minggu.
Kintunan jagung dhatêng Jêpan. Ing wêkdal punika kintunan jagung saking tanah ngriki dhatêng Eropa pinanggih suda. Dene tumrap Jêpan
Dipun awisi mangangge sakenging-kengingipun. Kawrat dhawuhing parentah praja Surakarta dhatêng para bupati, supados andhawuhakên kêncêng dhatêng para andhahanipun, manawi kêkesahan ingkang botên nindakakên wajib, sampun mangangge sakenging-kengingipun, kados ta sarungan, hancincon, kuplukan tuwin sanès-sanèsipun. Samangsa kasumêrêpan wontên ingkang mangangge makatên supados kalapurakên. Tumindaking dhawuh punika minangka angambali dhawuh ingkang sampun kadhawuhakên ing ngajêng, ing bab babagan tatakrama.
Gladhèn pêrang abdi dalêm prajurit. Sampun sawatawis dintên, abdi dalêm prajurit ing Surakarta sami dipun gladhi pêrang-pêrangan wontên ing pakampungan tuwin padhusunan. Miturut wartos gladhèn wau dipun gambar kangge film, badhe kapitongtonakên benjing dhawahing pèngêtan adêging karaton Surakarta 200 taun.
Têtakan Muhammadiyah. Muhammadiyah pang Surakarta mêntas ngawontênakên têtakan tumrap lare-lare anakipun têtiyang kêkirangan. Cacahing lare ingkang dipun têtaki wontên 103, kawiwitan enjing, jam 9 sampun rampung sadaya. Ingkang nêtaki para bong kanthi dipun titipriksa dening
dhusun Ngunut, Tulungagung, pinanggih majêng sangêt, amargi têtiyang sami tumindak ngrid. Kala samantên têtiyang ingkang angsal têdha jalaran saking padamêlan wau wontên tiyang sèwu gangsalatusan. Wusana sarêng jamanipun wiwit pulih, inggih punika wiwit ing taun 1937 kathah rèk jêklekan saking sajawining praja malêbêt malih, padamêlan wau lajêng suda.
Nglajêngakên paboyongan ing Pulo Laut. Ingajêng wontên wartos bilih tumindaking damêl paboyongan ing Pulo Laut dipun kèndêli. Ing sapunika wontên wartos badhe kalajêngakên malih.
Pêpajênganing kartu pos mindhak. Gêgayutan kalihan mandhaping prabeya pos, pêpajênganing kartu pos mindhak kathah sangêt. Ingkang pinanggih ing taun kêpêngkêr pêpajênganipun sampun tikêl.
Pabrik agêr-agêr. Miturut wartos ing Kudus badhe dipun dêgi pabrik agêr-agêr, ingkang dipun adani dening bangsa Eropa. Ingkang dados badhening agêr-agêr wau sukêt sagantên, pamêndhêtipun saking pasisir Jêpara tuwin Juwana. Ingajêng agêr-agêr ingkang dipun sade wontên tanah ngriki sapunika wêdalan Jêpan tuwin Tiongkok.
Majênging padagangan sigarèt. Pinanggihipun wontên ing wêkdal punika padagangan sigarèt wêdalan tanah ngriki sagêd andhêsêg padagangan
saking sajawining praja. Pamêdal sigarèt ing tanah ngriki ing dalêm sataun wontên rêrêgèn f 36.000.000.-. Rêrêgèn samantên wau ingkang kalinting mawi mêsin 26 yuta, ingkang lintingan tangan 10 yuta.
Dumuginipun sapunika ing Cijulang, Dhistrik Panjalu tuwin Cikonang, Dhistrik Ciamis, sami Kabupatèn Ciamis, sampun botên kambah ing sêsakit pest malih. Wontênipun sagêd mastani makatên, amargi sampun langkung 2 wulan ingriku sampun botên wontên tiyang ingkang kêtrajang ing sêsakit pest.
Persatuan Perusahaan Bathik Bumiputra ing Ngayogya. Ing sapunika adêging Persatuan Perusahaan Bathik Bumiputra ing Ngayogyakarta sampun sagêd nêtêpakên warganipun pangrèh enggal, inggih punika, direcsa Tuwan M.A. Zakarsie, sêsêpuh Tuwan Jayèngkarso, panitra Tuwan Subani, artaka Tuwan Haji Muhadi tuwin pambantu Tuwan Jamingun.
ingkang nama Blencong P.P.B.B.P. têtêp botên ewah.
Têdhak dalêm Kangjêng Tuwan Ingkang Wicaksana anjumênêngi conferentie. Miturut wartos, têdhak dalêm Kangjêng Tuwan Ingkang Wicaksana anjumênêngi conferentiening para bupati ing Malang ing wulan Mèi ngajêng punika, kondur dalêm badhe mampir ing Madiun, nyare wontên ing Grand Hotel Sarangan, enjingipun têdhak dhatêng Maospati, Ngawi tuwin Mantingan, lajêng dhatêng Surakarta, saking Surakarta dhatêng Magêlang anjumênêngi conferentie para bupati ing Jawi Têngah, salajêngipun anjumênêngi conferentie para bupati ing Jawi Kilèn wontên ing Bandung.
M.H.S. tuwin A.M.S. ing Surabaya. Kawartosakên bilih ing Surabaya badhe kaêdêgan Middelbare Handels School, dene Algemeene Middelbare School ing Malang badhe kadadosakên satunggal wontên Surabaya. Pamulangan kalih pisan wau badhe kadèkèk wontên ing filiaal H.B.S. ingkang sapunika dipun ênggèni veldpolitie. Nanging jalaran pindhahing veldpolitie wau taksih dangu,
rupiyah. Arta wau kakintên damêlan saking Tiongkok. Mênggah bedanipun arta kêrtas wau ingkang palsu wau kalihan ingkang botên, ungêl-ungêlan ingkang lêrêsipun Haarlem, mungel Haarlen. Kajawi punika, arta kêrtas palsu wau manawi kenging toya lajêng mutah cètipun.
Damêl sarêm ing Kalikobak. Wiwit tuwuhipun jaman ngrêkaos, tumrap têtiyang ing dhusun Kalikobak, Sragèn, sagêd angsal panggêsangan sarana damêl sarêm mêndhêt saking toya sumur ingkang kenging kadamêl sarêm, lajêng kenging katêdha utawi kasade kangge cagak gêsang. Ing sapunika wontên dhawuh saking ingkang wajib, pandamêlipun sarêm saking sumur wau namung kaparêngakên ing salêbêtipun nêm wulan malih.
Parêpatan para dhoktêr kewan. Benjing tanggal 13, 14, 15 tuwin 16 Juni ngajêng punika ing Bêtawi wontên parêpataning para dhoktêr kewan ing saindêngipun tanah ngriki. Ingkang badhe parêpatan punika botên ngêmungakên dhoktêr gupêrmenan kemawon, ugi tumrap golongan dhoktêr sanès-sanèsipun. Mirid rancangan badhe wontên rêmbag wigatos 25 bab. Parêpatan punika angsal pambiyantu warni-warni saking parentah tuwin saking sanès.
Pêpanggihan familie bond P.W.B. Nalika tg. 17 ingkang kapêngkêr familie bond "Pusoro Wargo Banyurip" ngawontênakên pêpanggihan manggèn wontên griyanipun R. Darmodirêjo ing Gênêng, Jombang, dipun pangajêngi dening R. Sukarno Cindar Harimurti. Pêpanggihanipun
Nata Jawi, lan P.W.B. gadhah idham-idhaman badhe nyawijèkakên kadang lan angèsthi luhuring budi nyambut damêl gotong royong, abêbrayan. Dene sumêbaring darah wau mèh pinanggih ing pundi-pundi, mila nalika ngawontênakên pêpanggihan wau kathah ingkang dhatêng saking sanès nagari (P).
Pamulangan luhur dhoktêr. Lulus doctoraal examen perangan kapisan, Tuwan Bêrmawi. Lulus doctoraal examen perangan kaping tiga, Tuwan Siok Hie Ko.
Obat nyamuk. Ingkang sampun kalampahan, obat nyamuk punika ingkang kadamêl bangsaning sêkar pêthak asli wêdalan saking Jêpan. Nanging sarêng sapunika kawontênanipun pinanggih kados makatên, botên sagêd andhatêngakên barang ingkang kados makatên wau. Dene wijining tanêman wau sampun nate wontên ingkang angsal, nanging sarêng dipun tanêm wontên ing tanah ngriki botên sagêd gêsang. Ing sapunika bawah Surakarta wontên ingkang nanêm sêkar ingkang kenging kangge obat nyamuk wau wontên ing parêdèn Mêrapi, sagêd sae, ing pangintên lajêng badhe sagêd dipun tangkarakên. Dene pandamêling obat nyamuk wau, dipun abêni lisah pèt, lajêng kenging kadamêl kadosdene obat nyamuk limrah.
Durjana ingkang malêbêt dhatêng toko mas ing Surakarta. Ingajêng sampun nate kawartosakên, ing Surakarta wontên durjana malêbêt ing toko mas lajêng nêdha barang-barang, salajêngipun kenging kacêpêng. Tiyang wau ingajêng ngakên nama Rama. Kala kacêpêng mawi nandhang tatu jalaran kenging pistul, ing sapunika sampun saras. Tiyang wau sajatosipun nama Abdullah, ingajêng dados warga marine, sampun nate kaukum, saha sampun nate nindakakên apus wontên ing Bandung. Salajêngipun badhe kapriksa prakawisipun, saha ugi badhe kapriksa ing bab babagan prakawis ing Bandung.
Mèngêti adêging Raad Kawula 20 taun. Miturut wartos benjing tanggal kaping 18 wulan Mèi ngajêng punika, Raad Kawula badhe mèngêti adêgipun sampun 20 taun, mawi ngêdalakên buku amèngêti tidak ing salêbêtipun 10 taun.
tuwin Sri Paduka Prins Bernhard ing pura Noordeinde.
Angsal-angsalanipun K.L.M. Miturut palapuran, angsal-angsalanipun K.L.M. ing salêbêtipun taun 1937 wontên f 8.900.000.-, mindhak 2 yuta rupiah tinimbang taun ingkang kêpêngkêr. Arta pambiyantu saking parentah têtêp f 1.550.000.-.
Pikramèn agung. Benjing tanggal 4 Mèi ngajêng punika Prins Louis Ferdinand van Hohenzollern badhe krama kalihan Groothertogin Kyra saking Ruslan, ijabipun wontên ing Doorn, nagari Walandi, katindakakên dening hofdrediker Dr. Dohring.
Golongan ambalela kêcêpêng. Codreanu, pangajênging ebah-ebahan fascist ing Rumenie, kanthi têtiyang andhahanipun cacah 200 sami kacêpêng. Têtiyang wau pinanggih sawêg arak-arakan wontên ing Bukarest, dene kajêngipun badhe ngêbrukakên parentah.
Kitha sangandhaping siti. Wontên wartos, ing Paris wontên rêmbaging para pangagêng, nêdha badhe ngawontênakên kitha ing sangandhaping siti, lêbêtipun 80 m lêrês sangandhaping kitha Paris. Tata wangunanipun botên beda kados kitha limrah. Sêdya ingkang makatên wau pêrlu kangge anjêmbarakên têbaning kitha utawi kangge pandhêlikan samangsa wontên bêbaya.
Kasangsaran motor mabur. Motor mabur militèr Italie ingkang anggêgana wontên sanginggiling papan anggêgana ing Lonate dhawah wontên sacêlaking kitha Serravalle Sesia. Tiyang 3 punggawaning motor mabur wau sami tiwas, tuwin wontên satunggal ingkang nandhang tatu.
Lindhu ing Turki. Ing Dhistrik Kirshehir, Turki, wontên lindhu agêng sangêt, kawêkasanipun wontên dhusun 15 sami sirna babar pisan. Cacahing tiyang ingkang kasangsaran dèrèng kasumêrêpan. Miturut wartos ingkang kantun, têtiyang ingkang tiwas kintên-kintên 250.
Ngapuntên dêdosan. President Benesj ing Tjsecho Slowakije anandhatangani sêrat karampungan bab ngapuntên têtiyang dêdosan 1000, ingkang kadakwa gadhah tindak mitênah, kajawi ingkang pancèn dosa agêng tuwin sêpiyun.
Sisa granaat anjêblos. Ing sacêlakipun Nervesa Della, Italie, wontên lare manggih sisa granaat ing kala jaman pêpêrangan. Granaat wau lajêng dipun bêkta, wusana lare wau dhawah, granaat wau anjêblos, larenipun tiwas. Wontên lare 9 ingkang tut wingking ugi sami tiwas.
Nunggilakên golongan. Wontên wartos, bilih ministêr babagan salêbêting praja Jêpan, Admiraal
mabur. Satunggiling motor mabur ingkang anggêgana saking Hongkong dhatêng Hankow, ingkang dipun tumpaki T.V. Soong tuwin bangsa Tionghwa sanès-sanèsipun ingkang pangkat inggil, nalika wontên têngahing margi wontên bom
saking Inggris 100 iji, sami motor mabur pirantos pêrang, kangge ambucal bom, ingkang
suraosipun taksih badhe ngintunakên wêwakil ing parêpatan.
Para nyai-para nyai wau lajêng enggal-enggal murugi gustinipun. Sarêng sami sumêrêp wontênipun griya tiga wontên ing sangajênging kaputrèn ingkang sakalangkung èdi wau, gumunipun tanpa upami. Dene Dèwi Sabawa piyambak, botên beda kadosdene limrahipun para wanita, inggih lajêng kapengin sumêrêp mênggah kawontênanipun griya tiga wau. Salajêngipun sang putri nuntên enggal-enggal busana, mawi ngagêm dhuwung, sarta lajêng ajak-ajak salah satunggal putri santana mêdal saking kaputrèn prêlu amriksani kawontênanipun griya enggal tiga punika. Sarêng dumugi ing griya ingkang ôngka satunggal, sang putri kèndêl amirêngakên wontên ing jawi. Ing nglêbêt kamirêngan kumrincinging arta êmas tuwin salaka ingkang sawêg dipun etang ing tiyang. Malah sajatosipun punika bandhanipun Budimirowic ingkang sawêg kaetang saha kawadhahan ing pêthi. Sang putri lajêng murugi griya sanèsipun saha lajêng amirêngakên kanthi yêktosan. Ing nglêbêt griya ngriku sang putri mirêng suwaraning tiyang klêsik-klêsik: Inggih punika tiyang èstri sêpuh ingkang sawêg anêmbah dhatêng Pangeranipun, amêmuji sarta anênuwun supados anakipun jalêr sagêda wilujêng lan sênêng gêsangipun. Salajêngipun sang putri nglajêngakên tindakipun dhatêng griya ingkang ôngka tiga, wontên ing ngriku sang putri inggih lajêng amirêngakên malih. Ing nglêbêt kamirêngan suwaraning clêmpung mawi dipun timbangi ing suwara ingkang êmpuk lan sakeca, sarta mawi dipun gerongi dening para mudha sawatawis. Awit ing kala punika Budimirowic sawêg sênêng-sênêng kalihan para andhahanipun.
Ing sanalika punika ing sanubarinipun wanita kêkalih wau tuwuh manahipun kapengin sangêt lumêbêt ing griya ngriku prêlu badhe anêksèni anggènipun para mudha sami sênêng-sênêng wau. Kanthi alon-alon putri kêkalih wau lajêng ambikak kori ingkang anjog ing kamar ingkang ôngka satunggal. Ing nglêbêt ngriku katingal sae lan asri sangêt, pangêcètipun êpyan angemba ngawiyat anggadhahi raos gêsang sayêktos, wulan saha lintang-lintangipun ingkang abyor sumorot amadhangi ing kamar wau, dene ing pojoking kamar sulak abrit pêpêthanipun surya ingkang badhe mlêthèk. Saking ngriku putri kêkalih wau lajêng sami nginjên ing salêbêting kamar sanèsipun. Mênggah kawontênanipun kamar ingkang ôngka kalih punika, kajawi langkung jêmbar ugi langkung èdi katimbang kamar ingkang ôngka satunggal. Ing salêbêtipun kamar ngriku wontên para mudha ingkang sami mangangge sarwa sae lan pèni cacahipun tigang atus, ingkang ing kala punika sawêg sami jêjogedan tuwin têtêmbangan. Nanging dumadakan ing wêkdal punika para mudha wau ujug-ujug sami sumêrêp dhatêng sang putri, lan sadaya lajêng sami kèndêl anggènipun sami jêjogedan tuwin têtêmbangan sarta lajêng sami nyawang dhatêng sang putri wau. Dèwi Sabawa sakalangkung kagèt, sakala punika karaos sariranipun sakojur gumêtêr, tuwin mastakanipun karaos mubêng. Sarêng Budimirowic nyumêrêpi ingkang makatên punika, enggal-enggal lajêng murugi sang putri, nyandhak astanipun saha lajêng umatur dhatêng sang putri makatên:
Sangêt bingahing manah kula, dene panjênênganipun sang putri, putra kapenakanipun Prabu Wladhimir, krêsa angrawuhi ing pondhok kula punika.
Priksa wujuding tiyang anèm ingkang bagus tuwin karêngga ing busana wau, sang putri rumaos kapranan panggalihipun, nanging mêksa katingal lingsêm sangêt, ewasamantên, sang putri lajêng amangsuli makatên:
Nuwun, lan kaparênga kula ngaturi sugêng panjênêngan Sang Budimirowic, dene panjênêngan samangke sampun dumunung wontên ing ngriki. Walèh-walèh punapa, sajatosipun kula rumaos sampun cocog kalihan panjênêngan, lan kula inggih botên badhe selak saupami kapêndhêt dados garwa ing panjênêngan.
Patrapipun sang putri ingkang makatên punika, sajatosipun inggih kirang ngèstrèni, nanging mênggahing Ruslan ing jaman kinanipun wanita punika dipun wênangakên naros dhatêng priya dados têtimbanganipun. Malah dumuginipun samangke, tumraping salaki rabi, wanita ing Ruslan punika langkung mardika katimbang ing nagari sanès-sanèsipun.
Budimirowic punika asli saking sanès praja, inggih punika saking Penesiah, ing ngriku tatacaranipun beda sangêt kalihan ing Ruslan. Amila sarêng mirêng ngandikanipun sang putri ingkang makatên punika, lajêng enggal-enggal amangsuli makatên:
Sajatosipun kula sampun rêmên dhatêng panjênêngan, dhuh sang putri. Nanging kula botên cocog manawi panjênêngan ingkang naros kula supados kula puruna dados têtimbangan panjênêngan. Ing nagari padunungan kula punika, kênya amung pasrah, ingkang wajib anglamar punika jêjaka.
Mirêng aturipun Budimirowic ingkang makatên wau, sang putri sakalangkung anggènipun lingsêm ngantos waspanipun daleweran. Astanipun enggal-enggal dipun uculi saking tanganipun Budimirowic, saha lajêng tumuntên kondur dhatêng ing kadhaton. Badhe kasambêtan.
Isinipun: Kawah Ijèn - Marsudi Gêndhing Jawi - Pèngêtan Sugêngipun Suwargi Sultan Sêlangor - Unta - Andhap Asor - Bab
punika, ing dalêmipun Radèn Ngabèi Sasraadikusuma, College van Gedelegeerden, ing Salembaplein,
sanès-sanèsipun ugi rawuh prêlu ngaturakên buku babaran enggal ingkang sawêg kawêdalakên wontên ing dintên wau, inggih punika prêtalan sêrat-sêratipun R.A. Kartini ing basa Malayu.
Tuwan Dèrèng. K.A.H. Hidding tuwin amtênar kêkalih ing kantor Bale Pustaka ingkang tumut anjênêngi pèngêtanipun R.A. Kartini. Putri ing têngah R.A. Sumatrisasra Adikusuma.
Kados para maos kathah ingkang sampun uninga, bilih Radèn Ayu Sumatri Sasraadikusuma punika ingkang rayi R.A. Kartini. Ing padatan, sabên taun kawontênakên pahargyan mèngêti R.A. Kartini. Ing taun punika Bale Pustaka ugi tumut mahargya panjênênganipun suwargi wau ingkang kenging dipun wastani ragi langkung.
Radèn Ayu Sasraadikusuma punika kaparêng ambiyantu dhatêng kantor Bale Pustaka, kanthi amaringi nyambut gambar-gambar kulawarga tuwin mitra-mitranipun R.A. Kartini, ingkang dèrèng nate dipun giyarakên. Kajawi panjênênganipun, ingkang bupati Japara sapunika, Radèn
Buku ingkang kaaturakên dhatêng Radèn Ayu Sumatri Sasraadikusuma punika kadamêl adèn, anggèning ngaturakên panjênênganipun Dr. Hidding kanthi wêdhar sabda cêkakan, saha tinampi ing panjênênganipun Radèn Ayu Sasraadikusuma.
Para kadang warga suwargi R.A. Kartini nalika nguningani buku adi wau katingal sami rêna ing panggalih, ing sêmu katingal, bilih tindak makatên punika badhe ngindhakakên sumêbaring pangajêng-ajêngipun ingkang suwargi tumrap kamajênganing nagari.
Pêpanggihan ing kala punika katingal sarwa rêsêp-rinêsêpan, wusana sasampuning dumugi anggèning lêlênggahan, lajêrlajêng. bibaran, wilujêng.
Kala dintên Salasa Kliwon tanggal kaping 4 Sapar Jimawal 1869 utawi kaping 5 April 1938, Kangjêng Radèn Ayu Adipati Tasikwulan,
Kados para maos ing sajawinipun Surakarta dèrèng patos dhamang dhatêng kawontênaning pangkat wau. Mila ing ngriki prêlu kaandharakên sawatawis mêndhêt saprêlunipun kemawon.
Ing salêbêting kadhaton punika wontên paprentahan ingkang katindakakên maligi ing para èstri, pangagêngipun apangkat adipati, adipati punika pangkat sanginggiling bupati, sanès sêsêbutaning bupati. Adipati wau anggadhahi karerehan sanès-sanèsipun, tumraping damêl, ugi wontên mantrinipun pulisi punapa. Cêkakipun caking damêl sami kemawon kalihan paprentahan. Namung samantên.
Ing salajêngipun, ing abipraya (susipun para abdidalêm tuwin sanès-sanèsipun) ugi dipun wontênakên pahargyan ada-adanipun darah rah Tus Pajang (Yasadipura I) panjênênganipun ingkang pinahargya punika darah Tus Pajang. Mahargya tumbukan wau mawi arak-arakanipun abdidalêm prajurit, ngarak gambaripun ingkang pinahargya, bidhal saking wirengan dhatêng abipraya.
Ing dalu dhawahing pahargyan wontên utusan dalêm bandara Kangjêng Pangeran Arya Adiwijaya, rawuh ing abipraya, ngiras jumênêng wêwakilipun ingkang pinahargya. Ing ngriku kawontênakên wêdhar sabda ingkang suraos mêmuji dhatêng kasugênganipun Kangjêng Radèn Ayu Adipati Tasikwulan. Wilujêng dumugi bibaran.
Botên langkung Kajawèn ugi andhèrèk mêmuji dhatêng kasugênganipun ingkang pinahargya, sampun kirang satunggal punapa.
Kados para nupiksa botên kêkilapan punapa ingkang dipun wastani thiwul, mênggah têtêdhan thiwul wau ingkang limrah lan kaprah ingkang dipun damêl gaplèk pohung. Ananging ugi wontên malih thiwul ingkang dipun damêl punika pisang kluthuk, wondene mênggah pandamêl sarta pangolahipun kados ing ngandhap punika:
Amundhuta pisang kluthuk ingkang sawêg suluh, lajêng dipun oncèki ingkang rêsik, sampun pisan-pisan kakumbah. Sasampunipun rampung anggèning ngoncèki, lajêng kasigar-sigara, sabên pisang satunggal ulêr kadadosna tigang iris (tigang blebekan) yèn sampun rampung anggèning nyigari sadaya, tumuntên kapepea mawi lambaran utawi kepang (kados sacaraning mepe gaplèk), yèn pamepenipun sampun garing saèstu, punika sawêg kenging kadhêplok, namung sadèrèngipun kadhêplok kêdah dipun icali tlutuhipun rumiyin ingkang sampun sami garing tumèmpèl ing irisan pisang wau, caraning ngicali tlutuh kêdah kakêrok ngangge lading, supados enggal rêsik. Yèn sampun rampung sadaya pangêrokipun, punika sawêg kenging kadhêplok. Wondene pandhêplokipun kêdah ingkang alon-alon, ingkang supados
kalênthêng (isining pisang) wau botên ajur, lan sagêda pisah lan gaplèkipun, sarampunging dhêplok lajêng dipun tapèni, mila dipun tapèni, supados
kalênthêng wau gampil pambucalipun, tur sagêpsagêd. rêsik saèstu. Sarampunging napèni, sawêg kenging kaêdang. Inggih punika botên beda ngêdang kados sacaraning ngolah thiwul gaplèk pohung.
Mênggah raosipun thiwul pisang kluthuk wau botên [bo...]
[...tên] purun kawon ecanipun kalihan thiwul gaplèk pohung, kajawi anggadhahi raos gurih, inggih wontên lêginipun, sanajan tanpa gêndhis, tur ngagengangge. tuntung sêdhêp, kados yèn kangge nyêgah pawong mitra utami tamu, ingkang sawêg sami katêmbèn dhahar, dados botên badhe nguciwani, lajêng sagêd priksa yèn punika thiwul pisang kluthuk. Mathuking pandhaharipun wanci sontên bibar wungu sare, kathik kalêrês dintên Minggu, unjukanipun wedang tèh, nyamikanipun thiwul pisang kluthuk, sinambi maos sang dyah rara Kajawèn.
Kajawi kasêbut ing nginggil, gaplèk pisang kluthuk punika yèn kasimpên sagêd kiyat ngantos sataun, saugêr
nanging katingal ngrawitipun, wujudipun ngêngrêng. Malah pinanggihipun wontên ing sawangan, pantês dados pangagêmanipun para agêng ingkang sampun yuswa.
Nama Kakrasana, punika sampun cêtha bilih pêndhêtan saking namaning ringgit, nanging lajêng kapirid saking wujud ingkang pundi, awit botên wontên ingkang mèmpêr wujuding ringgit Kakrasana.
Nanging mênggahing sajatosipun, sêratan punika pancèn wontên ingkang mêndhêt saking raosipun, sairib kados kajêng raosing gêndhing. Wontên ingkang raos grêgêt, berag, mêmêlas. Makatên ugi mênggahing sinjang, wontên ingkang wujudipun ngrêsêpakên, wontên ingkang cakrak, wontên ingkang ngurang-ajari tuwin sanès-sanèsipun. Dene tumrapipun sinjang Kakrasana, punika wandanipun cakrak, nanging prasaja.
Sinjang Kakrasana punika golonganing sêratan ingkang ngrawit, kathah lêluwêsanipun ingkang anjalari pantês, soganipun nyarambahi ing sêratan, cêmênging lataripun pinanggih sumêblak. Mila tumrap sinjang kados makatên punika kêdah dipun ugiudi. yêktos murih cêmênging wêdêlanipun.
Rêgining kalawarti punika ing dalêm tigang wulan f 1.50, bayaran kasuwun rumiyin, botên kenging langganan kirang saking 3
Juliana - Pajagèn Bêbaya ing Gagana - Kasusilan - Ngemba Rekadayanipun Dr. Pasteur - Sêsorah Bab Bêksa Jawi - Andhap-asor Unggul Wêkasane - Kabar Warni-warni - Wêwaosan - Taman bocah.
Ingkang dipun wastani ambêg luhur punika, luhuring bêbudèn, gêgambaranipun kapêtha ing dongengan makatên:
Ing jaman kina wontên darah luhur ingkang kagungan ambêg dakmênang, pinanggihipun kala jaman samantên, katingal sangêt bedaning darah luhur kalihan tiyang alit, ngantos kenging dipun wastani botên nate sêsrawungan, kajawi manawi saking kaparêngipun nginggil. Kawontênan ingkang kados makatên wau kala ing jamanipun samantên nama sampun limrah.
Dangu-dangu darah luhur wau lajêng kêtuwuhan panggalih, bilih tindakipun wau botên sae, tuwin angyêktosi, bilih saking dayaning ewahipun jaman, têtiyangipun alit ugi tumut angênggèni. Dados ewahing jaman wau ingkang pindha papan pawiyatanipun. Ing ngiku lajêng katingal bilih ewahing wêwatêkanipun darah luhur wau atêgês wiwitancikwiwit ngancik. dhatêng bêbudèn luhur.
Makatên ugi pun alit, ugi lajêng kêdunungan ewah wêwatêkanipun, pun jaman ingkang nênuntun dhatêng kuwanèn, saha lajêng sagêd mapanakên dhatêng ingkang dipun wastani lêrês lêpat. Punika inggih dados tôndhayêkti indhaking luhuripun bêbudèn.
Ing satunggiling dintên, darah luhur wau nuju tindak ing pakampungan, priksa tiyang alit gadhah tindak ingkang botên damêl rênaning panggalihipun, tiyangipun lajêng dipun timbali, sarêng dhatêng dipun dukani, têmbungipun: tindakmu iku ora gawe rênaning atiku.
Tiyang alit ingkang sampun kêdayan saking ewahing jaman mangsuli: bêndara, panjênêngan punika pancènipun botên pantês angêmori tindak kula tiyang alit, awit sanès papanipun. Darah luhur ingkang kados panjênêngan, pantês anglênggahi kaluhuran.
Atur ingkang kados makatên punika adamêl luluhing panggalihipun darah luhur wau. Wêkasan sami wilujêng.
Ing ngriki katingal bilih dayaning bêbudèn luhur, sagêd adamêl kawilujêngan, awit lêrês punika sagêd dipun tindakakên ing sintên kemawon, inggih punika ingkang wujud kuwanènipun. Dene luhuring bêbudènipun darah luhur wau, katarik saking uninga ing lêrês. Inggih gathuking lêrês wau ingkang damêl kawilujêngan.
Kajênging gambar punika prêlu kangge miridakên dhatêng raosing kabatosan, pangudi lêrêsing tekat, botên wontên ingkang tilar luhuring bêbudèn. Dene cêthaning bêbudèn luhur, punika ingkang angèl dipun padosi.
Ing tanggal kaping 30 April 1938 punika kalêrês dintên wiyosan dalêm Sri Paduka Prinses Juliana, têtêp yuswa 28 taun.
Dhawahipun dintên wiyosan dalêm wau ing nagari Walandi salaladanipun sami ngawontênakên pahargyan minôngka pèngêtan angluhurakên kados adat,
Sri Paduka Prinses Juliana ing wêkdal punika tansah dados wiraosan, wiwit badhe palakrama sampun nuwuhakên pangajêng-ajêng kanthi pangajab sae tumraping sarira dalêm, ingkang narambahi dhatêng sadayanipun. Dhumawah ing dintên palakrama, ing ngriku wutah wujuding suka-parisuka ingkang tanpa upami, wiwit nagari Walandi ngantos dumugi laladanipun sadaya sami ngawontênakên pahargyan agêng-agêngan, ingkang tansah badhe botên dipun supèkakên.
Tabêting pahargyan palakrama wau tansah tumanêm wontên ing manah, wusana kêsundhul wontên pawartos bilih Sri Paduka Prinses Juliana ambobot, ing ngriku lajêng nuwuhakên pangajêng-ajêng malih, kanthi pamuji dumugining miyos pinanggiha sampun kirang satunggal punapa. Kalampahan putra wau miyos. Miyos putri kaparingan asma putri Beatrix. Ing ngriku inggih kawontênakên pahargyan ing pundi-pundi ingkang sairib kados nalika krama dalêm.
Ngantos sawatawis dintên raosing ngakathah tansah ngajêng-ajêng kados punapa suwarni dalêm putri Beatrix wau tuwin mêmuji sri paduka ingkang mêntas ambabar tumuntêna rêncang. Mila sarêng wiwit wontên gambar dalêm putri Beatrix, araos damêl pamarêmipun ingkang sami ngajêng-ajêng.
Miyosipun putri Beatrix punika sakalangkung damêl gambiraning kawula praja Walandi, dene manggih darah oranyê ingkang sampun dangu dados pangajêng-ajêng, mila ing sapunika lajêng katingal sêmuning praja sarwa padhang dening sampun kasêmbadan ing pangajapanipun.
Ing sapunika kasugêngan dalêm sampun pulih, sinundhul walaganging putra, mila dhumawah ing tanggal 30 April punika, wiyosan dalêm wau dados gêgambaraning wutahipun sawarnining suka.
Mugi lulusa sampun kirang satunggal punapa. Amin.
--- [527] ---
Gas-gas ingkang adamêl malênthung, wusana ngruwêk ing kulit daging (Blaartrekkende gassen): Mosterdgas, Lewisiet lan Broomlost.
Kalimrahanipun gas-gas golongan punika pangrêmbagipun dipun rumiyinakên. Dene kula pacak wontên pungkasan, botên kasababakên saking kirang prêlunipun, ananging kosokwangsulipun supados dipun wigatosakên. (Ugi wontên bukunipun panjênênganinpanjênênganing. Tuwan S. Schilderman, directeur Militaire Gasschool ing nagari Walandi:
Mosterdgas punika sanès warni gas kados racun ingkang katêrangakên ing ngajêng, nanging wujudipun kados tètès kênthêl, gandanipun mèmpêr mosterd. Mosterdgas wau panganggenipun dipun sêmprotakên utawi dipun lêbêtakên ing bom, saking panjêblugipun bom mosterdgas ingkang awarni toya wau ngantos sumêbaripun kados pêdhut utawi gas.
Tiyang ingkang kenging mosterdgas wiwitanipun ngantos sawatawis jam, botên kraos sakit punapa-punapa. Mosterdgas awarni toya lan pêdhut, damêlipun sakit langkung rikat katimbang ingkang awarni gas. Raos lan kawontênan tumanjaning mosterd:
1. Manawi ngantos kasêrot lumêbêt irung utawi cangkêm: jêlèh, mutah, watuk, sêrak, sakit ing dhadha, awit margi napas dados sakit abuh.
Manawi têtêdhan lan toya kenging mosterdgas, môngka ngantos katêdha utawi kaombe, angrisakakên wadhuk lan ususipun tiyang lan kewan.
2. Ing mripat: pêdhês lan bêntèr, raos kados wontên wêdhinipun, mripat abrit lan abuh, makatên ugi tlapukanipun.
3. Ing kulit: kulit ingkang kenging, sasampunipun sawatawis jam dados abrit, ingkang sangêt ing panggenan têkukaning ros-rosan, pupu ing nglêbêt, lakangan lan manginggil. Sawatawis jam malih ing têngah-têngahanipun kulit ingkang warni abrit lajêng dados undêran pêthak, punika panggenanipun kulit ingkang pêjah (bosok). Sawatawis dintên malih plênthungan wau pêcah, lan bagean ingkang pêcah
nyoplok. Nyoploking kulit lan daging ingkang pêjah mujudakên tatu ingkang ngluwang, lan angèl mantunipun. Punika anggampilakên lumêbêting baktèri ing tatu, wusana andadosakên infectie (abuh). Mantunipun tatu punika minggon, malah ngantos wulanan, lan manawi mantun bêlangipun botên sagêd ical.
Manawi ingkang ngèngingi: hawa mosterdgas, utawi mosterdgas wau enggal dipun tawar, dening jampi panawar, trêkadhang mosterdgas wau namung nuwuhakên abrit wontên ing kulit, ingkang lajêng sami dados ambêsisik, wusana angglodhogi. Panggenan ingkang kenging wau raosipun gatêl ingkang ngantos lami botên ical.
Anggènipun angajrih-ajrihi mosterdgas punika sagêd anêmbusakên sandhangan, kulit sêpatu lan malih ugi karèt ingkang kandêl, botên mawi suda dayanipun, lan barang-barang ingkang kenging wau botên risak. Mosterdgas punika tahan hawa lan toya, siti ingkang dipun siram mawi mosterdgas manawi botên dipun rêsiki (dipun tawarakên) sagêd wulanan taksih damêl tiwas tiyang lan kewan.
Kêkiyatanipun mosterdgas ingkang makatên wau dipun gunakakên dening bôngsa Jêrman kangge nyêgah ajêngipun prajurit Inggris wêkdal pêrang agêng, nalika bôngsa Jêrman kadhêsêk mundur. Inggih punika ing dalu tanggal 12-13 Juli 1917 ing laladan tanah Yperen (Bèlgi). Pramila bôngsa Prancis mastani gas wau: Yperiet.
R. Pringgadiharja, Leider gas sectie G.G.D, Bat.
Nuwun, ingkang badhe kula aturakên wontên ngarsa panjênêngan sadaya, punika prakawis kasusilan. Prakawis kasusilan punika kawruh luhur ingkang wajib dinarbe dening para wanita tuwin kakung, namung wontên bedanipun sawatawis ing ngatasing têtêmbungan, manawi andharaning kawruh wau kamirêngakên
punika pangroncening têmbung-têmbung, beda kalihan manawi kamirêngakên dening para kakung, sabab wontên saperangan bedanibedaning. kuwajibanipun wanita kalihan kakung. Pandhapuking ukara ingkang kula cawisakên punika, prêlu kamirêngakên dening para wanita. Dene para kakung inggih prayogi nguningani, amargi prakawis punika gêgandhengan. Sasampunipun punika, kula ugi badhe ngaturakên kuwajibanipun para kakung, nanging namung ingkang prêlu-prêlu kemawon, murih para wanita ugi mangrêtos.
Nuwun, ing jaman samangke para neneman kakung putri, ingkang sami angsal pangajaran sakolahan, kabêkta saking dêrênging manah, anggèning lêlumban wontên ing ombaking jaman kamajêngan kawruh lair (wetenschap) punika kathah ingkang kirang kobêr anggèning migatosakên dhatêng kasusilan. Inggih awit saking kula nyumêrêpi kawontênan wau, kula manah prêlu sangêt ing pundi-pundi panggenan, gêgrombolanipun para wanita tuwin kakung, asring dipun wontênakên sêsorah ngrêmbag prakawis kasusilan, murih kamajênganipun wanita tuwin kakung ngangge dhêdhasar kasusilan. Ebahing para wanita Jawi anggèning lumampah ing margining kamajêngan, punika pantês sinudarsana, amargi sagêda satimbang utawi sajajar kalihan kamajênganipun para kakung.
Para wanita punika sampun kinodratakên dados ibunipun para titah gêsang, sanajan maujud warni sato kewan, buron wana, pitik iwèn, kutu-kutu walangataga, sadaya ingkang maujud pawèstri, punika inggih dados biyungipun para titah gêsang, manut bôngsa sarta jinisipun piyambak-piyambak. Manawi kula manah panjang, kawontênanipun sadaya titah gêsang gandhèngipun kalihan Pangeran ingkang murbèng ngalam, inggih namung wanita tuwin pawèstri ingkang dados juru ambabaran gumêlaripun para titah gêsang. Inggih namung wanita ingkang dados lantaran gumêlaripun dumadining gêsang, inggih namung wanita ingkang dados juru panggulawênthah sutanipun, inggih namung wanita ingkang sakawitipun dados juru nuntun kamajêngan, inggih namung wanita ingkang dados tuking katrêsnan, inggih namung wanita ingkang dados juru panglipuring prihatin. Tiyang ingkang pinuju napsu, punika sagêd enggal lilih dening pangungrum utawi panglingga murdanipun wanita.
Kosokwangsulipun tiyang ingkang jirih, punika sagêd dados kêndêl dening pambombongipun wanita. Manawi kula ngèngêti gumêlaripun ngalam donya punika, têtela bilih namung wanita ingkang kinodrat dados biyungipun kamajêngan sarta karahayon, ingkang gumêlaring kawontênan beda-beda, pramila inggih [ing...]
[...gih] namung wanita ingkang sayogi dados biyungipun pangajêng-ajêng, tuwin linuhurakên wontên ngalam donya.
Manawi nitipriksa satunggal-satunggalipun brayat, bilih wanita ingkang mêngku bale griya wau, nglênggahi kasusilan, brayat wau katingal sangêt katêntrêmanipun. Prêngutipun ingkang jalêr, punika badhe enggal sirna santun polatan padhang dening kamayanipun wanita ingkang susila, makatên ugi para rencang utawi sanak-sadhèrèk ingkang nunggil sagriya, sadaya botên wontên ingkang anggrêsula utawi pangadhuh, jalaran kenging daya pangaribawa wiramanipun wanita ingkang susila wau, namung katêntrêman ingkang sami dipun alami, sanajan kawontênaning brayat wau miskin utawi sugih, punapa agêng alitipun darajat, punika sami kemawon. Kalêmpakaning barayat, punika dipun wastani dhusun utawi kampung, dene kalêmpakaning dhusun, punika kawastanan praja, bilih isining praja wau, wanitanipun kathah ingkang susila, saèstu têtiyangipun badhe ngalami katêntrêman. Ing donya sagêdipun têntrêm, punika saperangan agêng gumantung saking pakartining susilanipun wanita, amargi inggih namung wanita ingkang kinodratakên masesani panggulawênthah sutanipun, wiwit wontên wêtêngan ngantos dumugining diwasa, dadosipun watak awon utawi sae, asor luhuring bêbudèn, punika tukipun sakawit, gumantung saking panggulawênthahipun ibu. Manawi kula ngèngêti kawontênan ing donya wêkdal samangke, ing pundi-pundi nagari gêntos-gêntos wontên pêpêrangan, punika bilih kula talusur mawi kanalaran, dumugi sapantogipun, têtela saperangan saking kalêpatanipun wanita, kirang nêtêpi garis-garis anggêr-anggêring kasusilan, para wanita kathah ingkang nglirwakakên dhatêng kuwajibanipun anggèning dados biyungipun panggulawênthah, mila kababaripun lêlampahan ing donya tanpa rêtu. Samangke kula ngaturakên katrangan, mênggah ingkang dados baku agêng kuwajibanipun wanita, punika: ngrukti kaskayanipun kakung, tuwin ngrukti prêluning bale griya. Mênggah têgêsipun pangrukti punika: ngopèni murih dadosipun sae utawi prayogi, kêdah kanthi: gêmi, satiti, ngati-ati. Dangu-dangu pakarti ingkang kados makatên punika, dados watak padatan, mila wanita punika sinêbut: juru panggulawênthah, dene perangan alit-alit, kuwajibanipun wanita punika botên prêlu kula têrangakên, amargi para wanita saèstu sampun langkung mangrêtos.
Kados ta wontên tiyang sakit mrongkol ing wêtêng utawi ing dhadha, dipun kintên sakit kanker utawi sanèsipun, dhoktêr potong (operateur) dipun dhatêngakên kapurih motongi calakên ingkang mrongkol wau, nanging sarêng dhoktêr ahli (speciaal) mriksa lan anjampèni sêsakit lêbêt (internist) gadhah pamanggih êrahipun ingkang sakit kapriksakakên ing Laboratorium rumiyin sarana W.R. wasana pinanggih positief. Sarêng ingkang sakit dipun jampèni ingkang tumuju dhatêng syphilis, ingkang mrongkol wau saking sakêdhik sagêd suda lajêng ical saras, botên kêdah dipun potong.
Mila asring kemawon dhoktêr mriksa ingkang sakit botên sagêd nêtêpakên sêsakitipun, sarêng êrahipun kapriksakakên pinanggih W.R. positief, sawêg sumêrêp sêsakitipun pancèn syphilis.
Kosokwangsulipun, upami dhoktêr mriksa ingkang sakit gadhah panggrayangan yèn ingkang sakit wau dipun wastani kataman syphilis, nanging sarêng kapriksa W.R. pinanggih negatief, dhoktêr lajêng mangrêtos yèn sêsakitipun sanès syphilis, kêdah ngupadosi sabab-sabab sanèsipun ingkang nukulakên sêsakitipun punika.
Langkung-langkung tumrap tiyang ingkang kêpengin sumêrêp punapa sêsakitipun saras saèstu punapa dèrèng, punika yèn êrahipun sampun kapriksa W.R. negatief inggih sampun saras. Kosokwangsulipun yèn W.R. positief inggih dèrèng saras, ingkang sakit kêdah jêjampi malih.
Bôngsa Eropah utawi Tionghwa ingkang mangrêtos (ontwikkel), nandhang sakit lan nêdha kula jampèni utawi sampun dipun upakara dening dhoktêr sanès lajêng pindhah, amargi wontên sababipun ngantos kêpêksa kèndêl anggènipun jêjampi punika, inggih punika rahipun kêdah kapriksakakên ing Laboratorium rumiyin. Yèn W.R. pinanggih positief, ingkang sakit sanalika kula jampèni rambah-rambah, yèn pangintên kula ingkang sakit sampun saras, êrahipun inggih kêdah kula priksakakên malih ing Laboratorium, dene yèn W.R. negatief inggih sampun kèndêl anggènipun jêjampi.
Kadhang-kadhang kula inggih dipun têdhani verklaring dening bôngsa Tionghwa ingkang badhe semah, ing bab kasarasan utawi kakiyataning badanipun, awit kasarasan lan kakiyatan punika pancèn kalêbêt prêlu tumrap têtiyang ingkang badhe semah. Mila bab punika sasampuning êrahipun kula pêndhêt kula kintunakên dhatêng Laboratorium, ing sawatawis dintên kula tampi kabar yèn bab êrah wau kapriksa W.R. negatief, kula inggih sagah damêl verklaring, nanging upami W.R. positief, ingkang sakit wau kêdah jêjampi rumiyin ngantos saras.
Kalampahan ing taun kêpêngkêr 1936 wontên bôngsa Tionghwa neneman pinanggih kula nêdha verklaring [ver...]
[...klaring] kangge kasarasaning badanipun, awit nêm wulan malih badhe semah. Kula pitakèni punapa rumaos gadhah sêsakit wados, wangsulanipun: inggih, rumiyin ing taun 1934 dipun jampèni dhoktêr anu sampun saras.
Rèhning badhe marasêpuhipun mirêng mantunipun nêdha verklaring dhatêng kula, lajêng tumut cawe-cawe badhe mantunipun kêdah jêjampi rumiyin dhatêng kula saprêlunipun, yèn pancèn sampun saras êrahipun dipun priksakakên ing Laboratorium. Rêmbaging badhe besan inggih bapakipun ingkang nêdha verklaring wau mrayogèkakên sapunika kemawon êrahipun dipun priksakakên ing Laboratorium. Sarêng sampun sarêmbag, êrahipun bôngsa Toyonghwa ingkang badhe semah
badanipun saras lan botên gadhah sêsakit ingkang nular.
Sajatosipun dhoktêr anggarap utawi anjampèni têtiyang sakit punika, ingkang prêlu kêdah sagêd nêtêpakên sêsakitipun (diagnose stellen) môngka ingkang makatên punika pancèn botên gampil, satunggal-satunggalipun dhoktêr botên sami.
--- [534] ---
Nalika malêm Salasa tanggal kaping 25 April ingkang kapêngkêr punika, Nyonyah C. Holt damêl sêsorah bab bêksa Jawi wontên ing pakêmpalan Deutsche Gesellshaft fur Natur-und Volkerkunde Ost Asiens (pakêmpalanipun bôngsa Dhit ingkang ngudi kawruh bab bôngsa Asiah Wetan). Manggèn wontên ing rèstoran Mesongpêrsêtih ing Bêtawi. Ingkang mirêngakên sêsorahipun kathah sangêt, ngantos kêkirangan kursi, botên namung golongan bôngsa Eropah kemawon, bôngsa Sundha tuwin priyantun Jawi ugi wontên sangatawis. Sêsorahipun mawi basa Dhit, dangunipun kirang langkung ½ jam, nuntên kasambêtan têtingalan gambar sorot, minôngka katêrangan kamajênganipun bêksa Jawi, wiwit jaman kina kados ingkang kagambar wontên ing candhi Barabudhur tuwin Prambanan, ngantos dumugi bêksa ing jaman samangke.
Sabibaripun sêsorah, Nyonyah Holt ambêksa piyambak minôngka conto. Bêksanipun Golèk Ngayogyakarta, mawi dipun tandhing-tandhing kalihan jogèd Eropah, Sêpanyol tuwin Jêpan. Satêlasing dhêmonsêtrasi, kasambêtan pêthilan Gatutkaca gandrung, ingkang ambêksa R.M. Susena, putra kapenakan dalêm K.G.P.A.A. Mangkunagara, ing Surakarta.
Sêsorahipun Nyonyah Holt wau kajawi katêrangan kamajênganipun bêksa Jawi, ugi mêngku suraos ajak-ajak nyinau jogèdipun bôngsa Asiah Wetan, nyathêti sêkaranipun tuwin dhapukaning jogèd. Dumugi sapriki para sagêd dèrèng wontên ingkang ada-ada nyathêti kados makatên. Ing môngka nyumêrêpi caranipun anjogèd satunggal-tunggaling bôngsa punika prêlu sangêt. Caranipun Walandi lumampah, manthuk, nyolahakên tangan, punika beda kalihan tiyang Jawi. Bedanipun wau kabêkta saking bedaning wêwatakan tuwin lageyaning bôngsa. Nyumêrêpi bêksa Jawi ingkang saèstu atêgês anylulupi watak lageyaning bôngsa Jawi.
Nyonyah Holt punika muridipun G.P.H. Teja Kusuma, êmpu jogèd ing Ngayogyakarta. Bêksanipun mèdêm, ingatasipun bôngsa sanès, sampun kenging kawastanan monjo. Sarèhning sêsêrêpanipun inggil, dhatêng jogèd sanès-sanèsipun nyrambahi, mila katêranganipun cêtha, pandumukipun dhatêng dhasar-dhasaring jogèd pratitis.
Sêsorahipun Nyonyah Holt wau botên namung mikantuki tumrap bôngsa sanès kemawon, nanging tumrap bôngsa Jawi ugi wontên paedahipun, sagêd anjêmbarakên wawasan tuwin anjalari saya lêbêting sêsêrêpan dhatêng kagunanipun piyambak. Guru jogèd Jawi, utawi tiyang ingkang sagêd anjogèd kathah, nanging ingkang sagêd nêrangakên pathokanipun, wataking dhasaripun jogèd, punika awis-awis.
Bêksanipun Gatutkaca gandrung patut ingalêmbana. Kuciwa papanipun kirang kobèt.
Petruk : Wèh, kabênêran, Kang Garèng, dene kowe têka mrene. Ayo, ah, linggih-linggih omong kosong.
Garèng : I - ya, dadi kêng slira wis amarêngake aku mapan linggih, iya matur nuwun.
Petruk : E, tobat, tobat, lakune Kang Gareng kathik nganggo nyêpèprèk-nyêpèprèk, lungguhe anggêdhêpês, sirahe ambanthuk tumungkul kaya angêdhêpake: ndara bèi kae. Ora, Kang Garèng, kadingarèn kathik salin salaga, apa mêmpêng anggone lagi sinau... anjogèd Golèk.
Garèng : Nèk ngarani kuwi le ora mèmpêr mêngkono, rumasamu kuwi aku apa ... pupuran, kathik diarani sinau anjogèd Golèk. Wong kowe ora ngrêti nyang adat tatacara Jawa, mulane iya ora nyandhak apa sing dadi lageyanaku saiki kiyi. Wêruha, Truk, anggonku lumaku tak gawe nyrêpèpèh-nyrêpèpèh, sarta sirah tansah tumungkul, iki aku lagi ngulinakake nyang tindak, andhap-asor, awit miturut pangandikane para sêpuh: andhap-asor iku unggul wêkasane.
Petruk : Dadi mêngkono, Kang Garèng, wèh, iya pancèn utama bangêt, yèn kowe pancèn bisa nindakake andhap-asor kang sêjati kuwi. Nanging sanyatane andhap-asor kang sêjati kuwi angèl bangêt, Kang Garèng. Saya sing kok tindakake, mlaku mêndhêg-mêndhêg, sirah tumungkul, yèn ditakoni jêmpole nyirak-nyiruk mangiwa manêngên, lan sapadhane, tumrape pasrawungan pancèn iya bêcik, sabab anduduhake wong kang ngrêti nyang tatakrama. Nanging uwong kang ngrêti nyang tatakrama, kuwi durung kinaruwan manawa uwong kang andhap-asor.
Garèng : We, hla, bundhêl pikiranaku. Nèk rumasaku, wong kuwi anggêr gêlêm asor, kaya ta upamane: kêtêmu ana ing dalan, ditakoni: badhe tindak pundi, banjur bukak topi, tumungkul-tumungkule dêrês, karo mangsuli: he - he - hek, badhe ngalèr ngriku, lo iya wong sing tindak-tanduke kaya ngono kuwi sing kêna diarani: wong andhap-asor, ana kok miturut kandhamu sing kaya ngono kuwi: wong kang ngrêti nyang tatakrama, durung karuwan wong kang andhap-asor.
Petruk : Wong tatakrama, durung karuwan yèn andhap-asor, awit anggone nêtêpi tatakramane mau, bisa uga jalaran têlung prakara, [praka...]
[...ra,] 1e jalaran saka dhirine, 2e jalaran saka brangasane, lan 3e jalaran saka lumuh pasulayan.
Garèng : Wèh, hla saya bundhêt atiku, Truk, ana nêtêpi tatakramane, kok diunèkake bisa uga saka dhirine. Ing môngka wong kuwi nèk wis kadhasaran dhiri, apa ora langganan andhangak-dhangak andêlêngake langit ajêgan.
Petruk : Kuwi rak mung tiba ing pênganggêping uwong kang sêngit, banjur angothak-athik panyeda warna-warna, nanging jane mono rak iya padha bae, ta Kang Garèng. Tak unèkake: wong nêtêpi tatakramane jalaran saka dhirine, awit pikirane tansah duwe kuwatir nèk dikurangajari, mulane banjur tansah ngênggoni tatakramane.
Garèng : Ngrêti aku saikine, Truk, wong aku iya mêntas ngalami dhewe. Tangkêpe nyang aku pancèn iya ngajèni, cêkake pancèn iya ngasorake salirane têmênan. Nanging ing kono mêksa kêtara ana kênduk-kênduke anduwèni pangarêp-arêp: kowe kudu ngajèni nyang aku,
patrape kang sarana mêndhêg-mêndhêg barang mau, pancèn iya katon asor têmênan, nanging nyêbut pangkate mau, ing kono rak kaya dene nuduhake: ana ing ondêr dhistrik kene aku sing kuwasa, sèh, dadi kowe kudu...
Petruk : Wah, Kang Garèng, ambok aja kêjêron panampane mêngkono. Nèk ana priyayi têtêpungan ora nyêbutake asmane nanging pangkate, kuwi aja kok dakwa yèn arêp nuduhake pangkate, ora babarpisan, Kang Garèng, nanging umume sabab saka pakulinane sabên dina, anggêr uwong nyêbut pangkate. Kaya ta tuwan residhèn pandangune iya mangkene upamane: asistèn, apah dhisini pajêgnyah sudhah lunas. Dalasan sauwong-uwonge bae anggêre ditakoni mangkene upamane: mas, ingkang sawêg lumampah punika sintên, wangsulane iya: punika ampilipun bêndara sêten. Mara, kabèh-kabèh nyêbut pangkate, dadi yèn ing wusana nyang asmane sok bisa... kalalèn, rak iya ora kêna dipaido, ta, Kang Garèng.
Garèng : Ha iya, nanging nèk cara sing kaya ngono kuwi banjur ditiru sabên uwong, iya repot bangêt, kaya dene aku dhewe, yèn têtêpungan apa banjur kudu muni mangkene: kula aturi nêpangakên, kula... lirling asistèn mantri wèrkêlosê....
Petruk : Wayah, yèn wong nglakoni dadi wong angguran kuwi iya ora prêlu dikandhakake. Karo manèh sing pantês mung nyêbut pangkate kuwi rak yèn ana ing kono mung nyêwiji, kaya ta: asistèn wadana kutha, ing kono ora ana loro têlu, mantri guru H.I.S. yèn ing kono anane H.I.S. ora lusinan, lan sapiturute. Nanging nèk pangkat sing wis ngêmbrah, kaya ta juru tulis upamane, anggone pitêpungan muni: kula juru sêrat, uwong
Wayah, le ora mèmpêr, ana dhrèktur kêthoprak kathik ngingu juru tulis barang. Wis, saiki têrangna: wong nêtêpi tatakrama jalaran saka brangasane.
Petruk : Hla wong brangasan, kuwi watake ora kêna kêcêthit atine, mêsthi banjur mêtu nêpsune, nèk ora kabênêran bisa uga banjur nabok. Supaya aja nganti digawe sêrik, lan disêmbranani uwong mau, sabanjure tandang-tanduke, tangkêp lan basane nyang uwong, banjur tansah diati-ati, yakuwi sarana tindak tatakrama mau.
Garèng : Iya, wis. Saiki tatakrama sing jalaran saka lumuh pasulayan, iki apa ora apik bangêt, sabab iki tindake wong narima, mêsthi slamêt uripe, Truk.
Petruk : Haiya mêsthi bae yèn slamêt uripe, yèn wong lumuh pasulayan kuwi, awit wong kaya ngono kuwi mung langganan karo: inggih lan sandika, disêntak iya: inggih, didhupak inggih, diapusi: inggih, dikêlèti: inggih, malah bokmanawa disêmbêlèh, iya: inggih sêndika. Mêsthine wong sing kaya ngono kuwi iya dimêlasi mrena-mrene, nanging lumrahe banjur ngêbon: diidak-idak, Kang Garèng.
Garèng : Wèh, hla apa-apa têka kok pêndèli wani bae. Saikine mungguh pamawasmu, sing diunèkake wong andhap-asor, kang sabanjure unggul wêkasane, kuwi sing kêpriye.
Petruk : Mungguh panêmuku, Kang Garèng, wong kang andhap-asor kang wusanane bisa unggul wêkasane, yaiku: wong kang rumasa apês awake tumrape: Gusti.
Garèng : Lho, apês nyang Gusti, ambok sing kumplit, ta Truk, apa gusti kangjêng, apa Gusti Pangeran, apa gusti kêpriye.
Petruk : Gusti thok thil, Kang Garèng, tanpa atêr-atêr lan uga tanpa panambang. Nèk wong Arab anggone nyêbut: Allah, nèk wong Jawa iya cukup anyêbut Gusti, kang wajib aku kabèh: wêdi, bêkti, ngaji-aji lan sapiturute. Awit asmane bae: Gus, ti, têgêse: bagus, sêtiti, ngati-ati, kathik kawuwuhan
Coen. Ing bab tindak ngudi dununging kuburanipun J.P. Coen, ing sapunika cêtha manggih titikipun ingkang saya maton. Stichting Oud-Batavia gadhah sêdya badhe damêl têtêngêr. Kuburan punika sampun dipun padosi wiwit taun 1935.
Lindhu ing Ambon. Ing Ambon mêntas wontên lindhu ing wanci dalu, ngantos adamêl kagèting têtiyang ingkang sami tilêm saha adamêl kèndêling jam ingkang lumampah. Dhatênging lindhu saking wetan.
Salêbêting verlof pados sêsêbutan Doctor. Mr. K.H. Yauw, satunggiling advocaat ingkang bikak kantoran nunggil kalihan Mr. Maramis ing Palembang, salêbêtipun
wau sami ngraosakên anggêgana, wilujêng ngantos dumugi samandhapipun. Ingkang kacêtha ing gambar punika motor mabur Dornier X-I.
Papan paboyongan ing Borneo. Asistèn wêdana ing Tanah Merah, Madura, tampi dhawuh saking Parentah supados bidhal dhatêng papan paboyongan ing Borneo, pêrlu nata kawontênan ing papan paboyongan ingkang tumuntên badhe dipun ênggèni têtiyang saking Madura. Kintên-kintên tumuntên wontên têtiyang cacah 100 kulawarga ingkang badhe boyongan. Lampahipun têtiyang boyongan wau badhe numpak baita kemawon, jujugipun wontên Pêngaron Kidul.
Inggah-inggahan. Kawrat kêkancingan saking Gupêrnur Jawi-Wetan, R. Mohamad Imam, asistèn wêdana paresidhenan Bêsuki, dados wêdana ing Arosbaya, kabupatèn Bangkalan, paresidhenan Madura. R. Koekoeh Soemowidjojo, asistèn wêdana paresidhenan Bêsuki, dados wêdana Baratlaut,
ing tanggal 11 dumugi 17 Mèi ngajêng punika badhe usul supados Kas Centraal P.P.B. ambiyantu dhatêng ariwarti Perasaan Kita ing sabên wulan f 100.-. Ing bab punika ugi sampun dados rêmbag ing sadèrèngipun.
Comite andandosi masjid ing Kalioso. Ing Kalioso, Surakarta, wontên bêbadan comite badhe andandosi masjid ing ngriku, kintên-kintên waragadipun wontên f 35.000.-. Kacariyos masjid wau yasan dalêm Sampeyan Dalêm Ingkang Sinuhun Paku Buwana kaping IV, ing kinanipun dhusun wau nama Jagapatèn kaprênah salèr kitha Surakarta. Masjid wau sapriki sampun umur 152 taun.
Narajang awisan têtiyang èstri nyambutdamêl ing wanci
pabrik ing Surabaya ngantos langkung têngah dalu. Bangsa Tiyonghwa ingkang gadhah pabrik wau lajêng kasêrêg.
C.B.Z. ing Surabaya. Kados ingkang sampun kawartosakên, adêging gêdhong C.B.Z. ing Surabaya saèstu wontên wiwitaning wulan Mèi ngajêng punika, wontên ing Karangmênjangan, kaprênah sacêlakipun Nias.
Nglelangkên kapal Jêpan. Kapal pamisayan ulam gadhahanipun bangsa Jêpan ingkang kacêpêng dening ingkang wajib jalaran misaya wontên ing papan ingkang dados awisan, kalampahan sampun kalelangakên. Tumrap kapal Jamato Maru pajêng f 660.-, dene kapal Toekei Maru pajêng f 610.-.
Ambêkta kewan-kewan dhatêng ngamanca. Sampun sawatawis dintên kapal Palembang ingkang bidhal saking tanah ngriki ambêkta kewan warni-warni, kabêkta dhatêng Port Said tuwin Rotterdam. Kewan-kewan wau badhe kangge isèn-isèn kêbon binatang ing Mêsir, Antwerpen tuwin Emmen. Ingkang warni pêksi wontên 5000. Ingkang bangsaning kewan awarni: sima, bangsaning salira, kidang, kêthèk tuwin sanès-sanèsipun. Jalaran saking kathahing momotan kewan punika, ngantos ngirangi têtiyang numpak. Kajawi kewan wau, ugi dipun wêwahi gajah tuwin sima wontên Colombo.
Niti wowohan saking tanah ngamanca. Ing wêkdal punika ingkang wajib miji punggawa Nagari kadhawuhan nitipriksa kanthi kêncêng sawarnining wowohan asli saking tanah ngamanca, pêrlu kangge anjagi sampun ngantos wontên sêsakit têtanêman asli saking tanah ngamanca ingkang katut ing wowohan wau tumular dhatêng tanah ngriki. Ingkang langkung dipun samarakên punika lalêr-lalêr asli saking lautan Têngah ingkang pinanggih wontên ing wowohan. Lalêr wau ingkang pinanggih mutawatosi piyambak tumraping wowohan. Lalêr wau sampun kanyatan sagêd ngrisak kabudidayan wowohan ing Florida. Mila panjagi tumrap ing tanah ngriki dipun kêncêngi sangêt, pêrlu mriksa wowohan ingkang asli saking Australie, Afrika Kidul, ugi tumrap wowohan ingkang dipun bêkta ing têtiyang numpak kapal.
Ama jêram ing bawah Malang. Tanêman jêram ing bawah Malang kathah ingkang kêtrajang ama jamur upas, jalaran saking ewahing hawa.
Ingkang Bupati Cianjur badhe verlof dhatêng Eropa. Ingkang Bupati Cianjur, R.A.A. Abas Soerianata Atmadja, kaparêngakên ing Parentah verlof dhatêng Eropah, gêgayutan kalihan kasarasan.
Badhe ngêdêgakên panggilingan pantun. Wontên wartos,
Warga pangrèhipun P.A.I. Miturut karampunganing congrès ingkang mêntas kawontênakên ing Sêmarang, anêtêpakên warga pangrèhing P.A.I. Eere-
Bajasut, Secretaris II Z.A. Bin Jahja. Penningmeester Abdulkadir Alsegaf. Commissaris Hamid Algadrie tuwin A. Asegaf. Congres ing taun 1939 badhe wontên ing Cirêbon.
Sêrat sêbaran saking Jêpan. Wontên wartos bilih ing Sumatra Pasisir Wetan ing wêkdal punika wontên sêrat sêbaran saking Jêpan ingkang kadamêl wontên ing Kobe. Ing sêrat sêbaran wau mratelakakên ing bab ancasipun Jêpan anggènipun nêdya nyambutdamêl sêsarêngan kalihan Tiongkok
ingkang sami tampi sêrat wau têtiyang ingkang sami abonnement telefoon. Kajawi ing Sumatra, ing Ngayogya ugi wontên sêrat sêbaran kados makatên.
Congres Persatuan Islam. Persatuan Islam kêlampahan sampun ngawontênakên congrès wontên ing
manggèn wontên ing gêdhong Harsodarsono, tamu ingkang dhatêng kirang langkung 600. Jam 9 enjing parêpatan wiwit kabikak, ingkang mêdharsabda Tuwan Sjafei tuwin sanès-sanèsipun. Ingkang karêmbag ing bab babagan kaislaman sapanunggilanipun. Jam 1 bibaran wilujêng.
Sêsambêtanipun anggêgana saking Bangkok dhatêng Hongkong. Ing bab lampah anggêgana saking Bangkok dhatêng Hongkong sampun katêtêpakên sabên ing dintên Jumuwah tuwin Rêbo jam 5.30 enjing. Motor mabur K.L.M. ingkang bidhal saking Bandhung ing dintên sabtu tuwin Salasa badhe sagêd sambêt wontên ing Bangkok.
Anggambar saking gêgana. Miturut katrangan saking pangagênging babagan gêgana militèr, ing Selebes badhe katindakakên anggambar saking gêgana, kaprênah ing Sunglon Boni ingkang badhe kangge papan paboyongan. Tindak makatên wau badhe wontên kalih panggenan, satunggal ing Nieuw Guinea, badhe kangge pambikakan siti, tuwin tumrap Selebes kangge pêrluning Irrigatie.
Pangangge enggal tumrap Bupati tuwin Patih. Miturut wartos, tumrap para Bupati tuwin Patih, kaparêngakên: kajawi mangangge sarwa cêmêng agêng, kados ingkang sampun, ugi kenging mangange miturut tatanan enggal. Pangangge enggal punika ingkang basanipun Walandi dipun wastani dinner jacket costuum.
Kantor Pensiunfonds pindhah dhatêng Bandhung. Wontên wartos bilih kantor Pensiunfonds ing Bêtawi badhe pindhah dhatêng Bandhung. Sanadyan pindhahipun wau dèrèng tamtu benjing punapa nanging para punggawanipun sampun wiwit tata-tata.
Pamulangan luhur Pangadilan. Lulus doctoraal examen perangan kapisan Tuwan Moentalip Soemarsono tuwin R. Abimanjoe.
Arta sèn enggal. Ing wêkdal punika Parentah sawêg nindakakên nglintoni arta sèn lami kalihan sèn enggal. Dumuginipun sapunika arta sèn lami ingkang sumêbar sampun wontên rêrêgèn f 900.000.-, katindakakên ing salêbêtipun sataun. Miturut pêpetangan, arta sèn ingkang lumampah wontên ing tanah ngriki wontên f 6.000.000.-. Ingkang rumiyin arta sèn ingkang mlampah wontên f 9.000.000.-. Tumindaking nglintoni arta sèn wau badhe ngantos 5 taun.
Pakêmpalan Kamanungsan ing Purwakêrta taksih gêsang. Dumuginipun sapunika Pakêmpalan Kamanungsan sampun botên wontên sabawanipun malih, nandhakakên bilih pakêmpalan wau sampun kèndêl. Namung tumrap ing Purwakêrta pakêmpalan wau taksih ngadêg, warganipun kirang langkung taksih wontên 30, sabên wulan kawontênakên pêpanggihan wontên ing salah satunggiling griyanipun warga.
Klèntu anggèning ngombe jampi. Tiyang nama Kemi ing Kampung Muka, Bêtawi, nêdya urus-usur ngombe kastroli, nanging ingkang
pabrik mêrcon. Ing ngajêng tumrap sawarnining pabrik mêrcon pamriksanipun namung katindakakên sataun sapisan, nanging ing sapunika ing dalêm sataun badhe kapriksa kaping tiga. Tindak punika gêgayutan kalihan kêrêping wontên kasangsaran ing pabrik mêrcon.
Padvinder saking Prancis. Sampun sawatawis dintên punika wontên padvinder saking Prancis kêkalih mandhap
ing Bêtawi lajêng manggèn wontên hotèl Cramer. Tiyang kêkalih wau bidhalipun saking Prancis numpak auto Ford mêdal Saigon. Dumugining Saigon dipun hurmati dening para padvinder abaris turut margi tuwin pakurmatan sanès-sanèsipun. Lampahipun ing margi ngambah papan ingkang sakeca tuwin pakèwêd. Saking Saigon lajêng dhatêng Bêtawi punika.
Pabrik wos ing Sumpyuh gadhahanipun O.L. Mij. Bumi Putra dipun jori. Adêging pabrik wos gadhahanipun O.L. Mij. Bumi Putra ing Sumpyuh sampun mèh tumindak. Ing sapunika wontên wartos bilih golonganing pabrik bangsa Tionghwa babagan pantun ugi lajêng ngêdêgakên pabrik wontên ing sacêlakipun ngriku, malah tumindaking panumbasipun pantun purun angêjori tinimbang manawi dipun tumbas ing golongan sanès.
Mitulungi golongan angguran. Wontên wartos golonganing sudagar têtiyang siti ing Purwakêrta tumindak ichtiyar badhe mitulungi para neneman wêdalan pamulangan patukangan ingkang dèrèng angsal padamêlan. Tumindaking pitulungan wau sarana badhe ngêdêgakên papan patukangan wontên sauruting margi saking Magêlang dhatêng Ngayogya, pêrlu kangge anyêyadhang padamêlan samangsa wontên auto, sêpedha, sêpedha motor ingkang pêrlu dipun dandosi.
Gupêrnur Jendral Australie sampun dumugi nagari Walandi. Paduka Lord Gowrie, Gupêrnur Jendral Australie sampun dumugi ing nagari Walandi, nitih motor mabur Pelikaan. Sadumuginipun nagari Walandi dipun papag ing pangagêng K.L.M. tuwin pangagêng K.N.I.L.M. punapadene consul jendral Inggris. Lord Gowrie apratela dhatêng wêwakil pèrs ing bab karênanipun nalika wontên ing tanah Indhiya, saha rumaos gumun dhatêng tumindaking damêl ing tanah Indhiya. Panjênênganipun kagungan pangajêng-ajêng lulusing gêgayutanipun among dagang Australie kalihan tanah Indhiya kanthi majêng. Salajêngipun Lord Gowrie bidhal dhatêng London wontên ing tanggal 25 April. Dados wiwit saking Australie ngantos dumugining Inggris namung nitih motor mabur.
Layonipun Tuwan V.d. Walter kabêsmi. Kala tanggal kaping 23 wulan April punika, Tuwan V.d Walter, tilas jendral mayor wadya Indhiya, seda. Layonipun lajêng kabêsmi wontên ing tanggal 26 April.
Sarêng Sang Putri Sabawa sampun kondur ing kadhaton, Budi Mirowic lajêng enggal-enggal dandos sarwa sae lan sarwa èdi. Dhasar bagus, taksih mudha, kawêwahan abôndha-bandhu, ingkang anjalari Budi Mirowic wau sagêd mangangge-angge sapurunipun. Amila sarêng sampun angrasuk pangangge ingkang sarwa èdi wau, saking bagusipun ngantos prasasat dewa angejawantah. Salajêngipun Budi Mirowic lajêng lumêbêt ing kadhaton prêlu badhe ngadhêp ing ngarsanipun Prabu Wladhimir. Sarêng dumugi ing ngarsa nata, Budi Mirowic nêlungakên badan minôngka pakurmatanipun, saha lajêng umatur makatên:
Dhuh, sang prabu pêpundhèn kawula, nata binathara ingkang angratoni saindênging praja Ruslan ngriki. Mugi kaparênga kawula munjuk ing ngarsa paduka. Nanging sadèrèngipun sang prabu mugi karsaa paring gunging pangaksama, dene kawula kumapurun ngunjukakên panuwunan ing ngarsa paduka.
Ing sêmu sang prabu rêna panggalihipun, lajêng aparing dhawuh pangandika makatên:
Budi Mirowic, aja sira anduwèni wêdi lan rikuh, tumuli matura ing ngarsaningsun apa kang sira sêdya.
Budi Mirowic: dhuh, sang prabu, wontên pawartos sumêbar ngantos dumugi ing sajawining praja Ruslan anyariyosakên, bilih putra paduka kapenakan, sang Dèwi Sabawa, punika sakalangkung endah ing warni. Dene anggèn kawula ngantos kalampahan dumugi ing ngriki punika botên sasès ngêmungakên badhe angyêktosakên lêrês lan botênipun pawartos wau. Kawula samangke sampun nyumêrêpi piyambak mênggah kawontênanipun sang putri wau, dene nyatanipun sulistyaning warni angungkuli kalihan pawartos ingkang sampun sumêbar wau. Samangke sang prabu kados sampun uninga piyambak mênggah sêdya kawula sowan ing ngarsa paduka punika. Ingkang makatên wau panuwun kawula ing ngarsa paduka, mugi kaparênga kawula amomong putra paduka kapenakan, inggih sang Dyah Sabawa punika.
pangandikanipun Prabu Wladhimir ingkang makatên wau, ing sêmu sang dèwi sakalangkung lingsêm panggalihipun, nanging rèhning sampun kadhawahan trêsna dhatêng Budi Mirowic, ing wusana sang putri inggih lajêng namung matur sandika anglampahi punapa dhawuhipun sang nata.
Minôngka angurmati dhatêng dhaupipun sang Budi Mirowic kalihan sang Dyah Sabawa wau, ing kadhatonipun Prabu Wladhimir dipun wontênakên pahargyan laminipun pitung dintên pitung dalu.
kaparêng andhèrèk angramèkakên dhauping pangantèn. Ing parêdèn tuwin gumuk-gumuk sapinggiring lèpèn Jèpèr atusan para abdi karaton ingkang sami ambagi-bagi têtêdhan tuwin inuman supados angramrèkakênangramèkakên. wontêning pahargyan. Ramening kitha Kiyèp salêbêtipun pitung dintên punika tanpa upami. Agêng alit, sêpuh anèm, tuwin sugih miskin, sadaya sami sênêng tuwin abingah-bingah, sarêng dhawah ing pitung dintênipun, kanthi kairit ing para mantri bupati, ingkang sami mangangge agêng-agêngan, Budi Mirowic akanthi Dèwi Sabawa bidhal dhatêng gareja prêlu kaijabakên. Sasampunipun rampung, lajêng kaarak lumêbêt ing kadhaton.
Sasampunipun pangantèn enggal kêkalih wau ngaso wontên ing griyanipun ing sawingkingipun kadhaton sawatawis dangunipun, Budi Mirowic sakalihan lajêng minggah ing kapalipun ingkang salaminipun tansah labuh ing palabuhan ngriku.
Ing wêkdal punika ing baita tumpakanipun Budi Mirowic pinajang-pajang sarwa endah. Dene dumuginipun ing ngriku, pangantèn kapêthukakên dening ibunipun Budi Mirowic ingkang saklangkung gambira manahipun, dene sampun kalampahan tinurutan punapa ingkang dados sêdyaning anakipun wau. Sasampunipun pangantèn kêkalih minggah ing kapal, makatên ugi para pangiringipun ingkang lajêng sami minggah ing baita sanès-sanèsipun, kapal sadaya wau lajêng sami pangkat jangkaripun saha nuju dhatêng papan padununganipun, inggih punika ing: Penesiyah.
No. 18, 30 April 1938, taun IX
ing katêsnan, iku ayake ora ana kang madani katrêsnaning wong tuwa, yaiku bapa-biyung mênyang anake. Malah nganti ana paribasan: ''Sagalak-galakaning macan, ora kolu mangan anake dhewe.''
Karêping paibasan mau kajaba anggambarake katrêsnaning wong tuwa, iya kanggo nêrangake: Wong tuwa iku sanadyan kêrênga pisan, ora bakal tega gawe sangsarane anake. Malah uga ana karêpe: Sanadyan anak iku alaa kaya apa, mungguh ing watêk utawa rêrupan, mungguh ing ati iya isih duwe katrêsnan.
Yèn ngèlingi lêlakon kang kaya gono mau tumraping anak wajib ngrumasani lan kudu ngrêti. Apa kang bakal diwalêsake marang wong tuwane.
Yèn anak ngèlingi bakal pamalêse marang wong tuwa, wah mêsthine iya rêkasa bangêt. Nanging ora mêngkono, tumraping anak, iku lagi ambangun-turut lan wêdi marang wong tuwa bae, gêdhening atine wong tuwa wis sagunung.
Katrangan ing bab trêsnaning wong tuwa mênyang anak, kuwi mêsthine wis padha kosêksani dhewe? Iya, apa ora.
Coba saiki tak caritakake katrêsnane Nata ing Bulgarie, Prabu Boris marang putrane,
Putri Marie Louise. Sang nata mau sawijining nata kang sugih padamêlan, sabên dinane tanpa nganggur, ing sasêlaning damêl lagi kagêm ngaso sawatara.
Ing sawijining dina nalika sang prabu lagi sêla ing padamêlan, nguningani ingkang putra lagi sinau. Ing kono sang prabu banjur lênggah nyakêti karo andangu, yèn cara Jawane yake: ''Kowe lagi sinau, Nok.'' Sabanjure sang prabu iya mulang ingkang putra.
Mêsthine tibaning wulang kang kaya mangkono mau mung sarwa gawe sênênge kang mulang utawa kang diwulang. Pasêmone tinêmu ana ing gambar.
Dhèk jaman kuna manuk-manuk iku padha kumpulan prêlu arêp gawe ratu, supaya anaa kang mranata marang uripe. Wiwitane kang dipilih manuk mêrak, amarga kajaba gêdhe wujude uga pinunjul ing rupa. Nanging lagi sawatara sasi kêpêksa dilèrèni, awit manuk-manuk padha ora sênêng ngrungokake unine,
nanging cucuk lan kukune kukuh, kanggo nanggulangi mungsuh. Ananging durung sapira suwene, manuk-manuk iya ora sênêng, amarga ora pantês ratu pijêr ngeling-eling putune bae mangkene: ''Putuku, putuku, putuku.'' Mulane iya dilèrèni manèh.
Saiki sing arêp dipilih dadi ratu manuk podhang, awit sanadyan cilik, sêmbada ing rupa, lan cukat satandang polahe. Sawise madêg dadi ratu, bangêt agawe cuwaning atine para kawula, amarga ora cundhuk, ana ratu athik sadina-dinane pijêr ngeling-eling utange bae, yaiku: ''Pitung puluh, pitung puluh.'' Mulane iya uga ora dianggêp dening para manuk-manuk kabèh.
Sarèhning wis ora ana kang dipilih manèh, mulane manuk êmprit dikongkon golèk calon ratu mênyang tanah Sabrang, miliha kang dikira ora nguciwani. Manuk êmprit saguh golèk, banjur mabur, kang dadi sêdyaning ati mênyang nêgara Mêsir.
Satêkane ing Mêsir kêtêmu karo manuk sirkêdhasih, banjur dirêmbugi, arêp diajak mênyang tanah Jawa arêp didadèkake ratu, lan bakal dimulyakake uripe. Manuk sirkêdhasih kèlu marang rêmbuge êmprit, banjur milu ngêtutake ing lakune, nganti têkan ing tanah Jawa. Mula nyata sirkêdhasih dimulyakake, tandhane nganti saprene, sanajan sirkêdhasih tuwa, ora tau golèk pangan dhewe, sing nggolèkake manuk liya. Ananging sanajan dikêpenakake, bawane dudu panggonane dhewe mêksa ora krasan, lan pijêr kèlingan nêgarane dhewe.
Mulane nganti saprene manuk êmprit rupane dadi irêng.
Sri Moeliati, M. Hoed, Gadingan Jatibarang.
Bocah-bocah, kowe rak wis mangêrti kabèh, yèn ing pasisir ngêndi-êndi dianani mênara gêni. Dene pêrlune kanggo nuduhake dalan marang wong-wong sing padha layaran. Siji-sijine mênara mau mêsthi beda-beda, ora ana sing padha sarta gênine mau ketok lan ora
Saiki ing salah sawijining palabuhan ing Centraal-Amerika ana mênara gêni kang anèh bangêt, nanging dudu gaweaning manungsa. Ing sacêdhake palabuhan mau ana gunung kang sabên 7 mênit ngêtokake gêni, nganti pirang-pirang pal dohe iya isih bisa ketok. Urube gêni mau ajêg kaya dene jam, malah bokmanawa luwih ajêg tinimbang jam, jalaran jam yèn lali ora diputêr, lakune iya banjur ora ajêg. Dene mênara kang anèh iki ora pêrlu diputêr kaya jam lan manèh ora tau ana sing rusak lan ora pêrlu dijaga wong sarta ora pêrlu nganggo listrik.
PAPAN KANGGO NYAMBUTDAMÊL SUWARGI R.A. KARTINI
Dêdongengan ing bab kaanane R.A. Kartini mêsthine tumrape kêponak-kêponakanku kabèh wis padha ngrungu. Saya tumrape bocah-bocah wedok, lagi krungu jênênging sêkolahane bae mêsthi wis padha ngêrti.
Mungguh kawêkêlane suwargi R.A. Kartini marang samubarang gawe uga tansah dadi rêrasan.
Ing gambar iki mujudake papan kanggo nyambutdamêl R.A. Kartini. Ing kono kowe kabèh padha bisa sumurup ing bab apiking panatane, lan ketok anggone
I. Ing sajagad omahe sapa sing apik dhewe, lan godhong apa sing amba dhewe?
II. Ana kewan sanajan mung siji, kabèh uwong padha ngarani akèh. Kewan apa iku?
III. Dicêkêl iya isih mabur, dikêmpit iya mabur,
nagara Walanda. | 8. Blabag tipis (wadhah srutu). | 10. Barang plikêt. | 12. Wadhah wayang lulang. | 14. Kawine banyu. | 15. Gutekan ing jêro omah. | 16. Kapintêran. | 18. Bangsa asu. | 20. Peraganing gunung kang umob. | 21. Barang lancip. | 22. Piranti Sport. | 24. Sêsêbutane kulawarga (famili). | 25. Dèwi ing buku
lanang. | 9. Têmbung Arab. | 11. Kutha cilik bawah Ngayogyakarta. | 12. Wadhah wayang lulang. | 13. Kramane loro. | 16. Piranti sêkolahan. | 17. Pirantine tukang kayu. | 18. Lêlara kulit. | 19. Piranti kanggo gawe pancing. | 23. Barang plikêt. | 24. Basa Walandane lambe.
Mien Satrijani, Blitar. Trij, yèn ngirimi lêlagon ya luwih bêcik nganggo noot lan yèn kowe arêp tuku buku apa-apa nyang Bale Pustaka, mung kari ngirimi dhuwit sarêgane buku sing arêp kokjaluk, dene sing
enggal bisa mulih. Bu Mar uga milu mêmuji enggala bisa waras lan adhimu sing nêmbe lair pinaringana sêgêr kuwarasan.
Bu Mar rada lali, awit dhèwèke wis lawas ora ngirim-ngirimi layang nyang Bu Mar.
Hoentari, Palembang. Dhèk kowe isih ana ing Lumajang rak wis tau têpung karo Soekartijah ta? Saiki Soekartijah kêpengin layang-layangan karo kowe, coba kowe ngirimana layang sarta adrèsmu kang cêtha marang Soekartijah, mêngko rak enggal tampa wangsulan.
Lala, Bululawang, Malang. Wah, dadi kowe saiki ngêcakake pagawean buri, ya malah bêcik. Pitakonmu bab rêcêpt panggawene ''pêlok'', iku bokmanawa, yèn ora kliru mangkene: Glêpung 1 kati, êndhog pitik papat, gula sacukupe, susu utawa santên uga sacukupe. Kabèh mau kacarub dadi siji kagêblèg-gêblèg, banjur diletre, digawe wangun pêlok, banjur digorèng. Jladrènane akas, lêmêse kaya dene jladrèn kanggo pastèl.
Trima, Gêdangan, Modjowarno. O, bungahku uga tanpa upama, barêng maca layangmu, nyritakake yèn raportmu apik bijine 6, 7, 8, 9 ora ana limane siji-sijia. Muga-muga mêngkonoa sabanjure.
Soendam, Kêpanjèn (Malang). Karanganmu wis kêtampan. Yèn ana papan bokmanawa iya kapacak.
Siti Rochamah, Bobotsari, Purbolingga. Ach, mêsthi ora Bu Mar lali nèk duwe kêponakan ana ing Bobotsari. Mung sarèhne Bu Mar ora duwe potrètmu mula iya ora bisa ngentha-entha kaya apa ta rupane lan ora bisa ngira-ira, sêsêking klambimu. Yèn awakmu sêgêr, ya ana mèmpêre, jalaran ing Bobotsari hawane kêpenak. Pancène mono bae Bu Mar kêpengin nyang Bobotsari, ngrasakake kêpenaking hawane, awit saiki ing Bêtawi panas, wah ora karuan kae.
Doekarsi, Rêmbang. Aja pisan-pisan dadi atimu, karanganmu ora bisa kapacak, awit saiki dakowahi ora macak karangan sing dawa-dawa. Dadi yèn dhangan atimu lan kowe kobêr, yèn arêp ngirimi karangan sing cêndhak bae, sing kira-kira bisa kapacak sapisan, dadi ora kêdawan, awit yèn tansah ana candhake mundhak padha bosên. Dongèng-dongèng sing cêndhak, sing migunani utawa sing lucu, nanging sing mbocahi.
dilewati orong yang dituju. Owah gingsir sifating urip, kang owah mung katresnanku manjing dadi sawiji sajiwo lan sarogo, kalayan jiwo rogone si.... anak turune kanjeng nabi adam, ora pisah salawase gesang.
SIREPTAK SABETAKE ATINE SI.........PET SIDHO EDAN ORA EDAN SIDHO GENDENG ORA GENDENGORA MARI MARI YEN ORA INGSUN SING NAMBANI.Pelet
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "gya"
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "gya"
Dakholannar” (artine : Sopo wong lak neng atine ono roso takabur setitik wae mongko bakal mlebu neroko). Ilmu iku dipelajari supaya
Mendem Wedokan - Paijo, Yati Pesek
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 687 dinten 1008 menit kapungkur. Masjid Raya Ganting
Australia iku salah sijining bawana ing donya.[1]. Australia iku bawana kang paling cilik.[2] Australia iku ana ing bumi sisih kidul antarané Samudera Pasifik lan Samudera Hindia.[2] Ambane mung 7.682.300 km2, dawa saka Panté Wetan tekan Kulon iku 3200 km lan dawa saka Tanjung York ing Panté Lor tekan Tanjung Tenggara ing Tasmania iku 3700 km.[2] Letak geografisé iku saka 10o 41'LS tekan garis lintang 43o 39'LS lan saka garis bujur 113o 09'BT tekan 153o 39'BT.[2] Lagu
dimerdhékaaké déning Inggris.Pendhudhuk asli Australia iku suku Aborigin.[4][5] Australia
Sajarah Australia[sunting | sunting sumber]
Sabeneré Australia wis ditemokaké ing taun 1642 déning Portugis lan Spanyol[6]
Ing taun 1768, Kaptén James Cook lunga menyang Tahiti kanggo sinau papan mandhegé planet Venus ing langit Samudra Pasifik sisih Kidul.[7] Ing dalan bali, ndhékné mandheg ing papan anyar sing saiki kasebut New Zealand utawa Selandia Baru.[7] Ndhékné lunga manéh lan mandheg ing Australia sisih kidul sakwisé ndhékné bali mara Inggris[7]
Ing taun 1787 Inggris ngirim penjahat mara Australia merga dhaérah ‘’pengiriman’’ penjahat Inggris yaiku Amerika wis kebak.[7] Ing taun iku 750 tahanan dipindhah mara Australia, kanthi taun 1868 lewih saka 168.000 tahanan tekan Australia.[7]
Ing taun 1851 Australia mulai dikenal wong saka dunya merga sugih emas.[8] Emas ditemukake ing dhaérah New South Wales lan Victoria. Wong kang paling akéh teka mara Australia kuwi wong China.[8] Taun 1854 ana perang gedhé merga para tukang tambang kepéngin ngilangake pajeg barang tambang lan ngadhepi militér Australia. [9]
Cithakan:Februari2015 22 Februari punika, dinten ingkang kaping 53 miturut Kalèndher Gregorian.
1857 - Robert Baden-Powell, Pangadeg Gerakan Kapandhuan dipunwiyosaken 150 taun kepengker.
1958 - Présidhèn Mesir Gamal Abdel Nasser lan Présidhèn Suriah Shukri al-
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=22_Februari&oldid=803880"	Kategori: Kalendher kadadeyan	Menu navigasi
799 800 801 802 803 804 805 806 807 808 809
Rusia (wektu Omsk lan wektu Kranoyarsk)
646 647 648 649 650 651 652 653 654 655 656
nyuwun pirsa mas, bab keris, utawi, dhuwung, utawi curiga, ingkang panjenengan andharaken nginggil kalawau kok saged panjenengan aken minangka tilaraning budaya bangsa Melayu, kamangka punika saking Tanah Djawa, tiyang Jawa punika benten lan boten saged kasamekaken kaliyan Melayu., lajeng sedaya keris nginggil punika nggadhahi tangguh pundi kemawon, pamoripun punapa lajeng kok greneng saha kembang kacang utawi lambe gajahipun memper plek dhuwung utawi keris saking tanah Jawa.... Maturnuwun.... Namo Budayo.. Om swastiastu.... mugiya rahayu ingkang samya
Jules Gabriel Verne (Nantes, Prancis, 8 Februari 1828 – Amiens, Prancis, 24 Maret 1905) iku sawijining panulis Prancis sing mlopori genre fiksi-ngèlmiyah. Karya-karyané sing misuwur yaiku
segara 1870), lan Le Tour du monde en quatre-vingts jours (Ngubengi donya ing 80 dina 1873). Verne nulis perkara antariksa, langit, lan panglelanan ngisor segara sadurungé alat-alat iki diciptakaké. Dhèwèké iku panulis kapindho sing paling akèh diterjemahaké sawisé Agatha Christie. Karyané uga ana sing dipertal ing Basa Jawa. Saliyané iku akèh karyané sing digawé film, minangka film layar amba, film TV utawa kartun.
Jules Verne, bareng karo H.G. Wells, kerep diarani minangka "Bapak Fiksi Ngèlmiyah".[1]
Babad slira[sunting | sunting sumber]
Masa cilik[sunting | sunting sumber]
Jules Gabriel Verne lair ing kutha Nantes, ing pasisir kulon Prancis. Bapakné, Pierre Verne, iku sawijining pangacara (séda taun 1871). Ibuné yaiku Sophie-Henriette Allotte de la Fuÿe (séda 1887). Jules iku sing ragil saka anak lima lan taun-taun awalé dialaminé ing ngomah karo wong tuwané. Ing mangsa panas kulawarga iki biyasané nginep ing ngomah liburan sajabaning kutha ing pinggiring Kali Loire. Nalika iku Jules karo adhiné, Paul kerep nyéwa prau sing regané sa-franc sadina lan ndelengi baita-baita sing alayar ing kali iku. Baita-baita iki nggugah daya imajinasiné kaya ditulis ing bukuné Souvenirs d'Enfance et de Jeunesse. Nalika Jules umuré sangang taun, dhèwèké lan adhiné dikirim menyang sekolah asrama ing Saint Donatien College (Petit séminaire de Saint-Donatien). Minangka bocah, dhèwèké ngembangaké daya tarik ing panglelanan lan panjlajahan. Klangenané iki dituduhaké minangka panulis crita-crita petualangan lan fiksi ngèlmiyah.
Ing asrama, Verne sinau Basa Latin, sing dienggo ing crita cekaké Le Mariage de Monsieur Anselme des Tilleuls ing dasawarsa taun 1850-an. Salah siji guruné mbokmenawa Brutus de Villeroi, sawijining panemu Prancis. Dhèwèké uga njabat dadi profésor gambar lan matématika ing Saint Donatien ing taun 1842. De Villeroi ing tembé bakal misuwur dadi pancipta USS Alligator, kapal silem kapisan Amérika Sarékat. Bisa dadi De Villeroi sing ngilhami désain kapal silem Nautilus ing crita 20.000 mil sangisoring segara, senadyan ora ana komunikasi sing bisa dibuktèkaké antara wong loro iki.
Masa awal panulisan[sunting | sunting sumber]
Gambar samak khas Hetzel kanggo sawijining buku Jules Verne. Iki édisi
Sawisé lulus SMA, Jules Verne lunga menyang Paris kanggo kuliyah hukum. Kira-kira ing taun 1848, Verne karo Michel Carré padha-padha nulis libretto kanggo operette. Kanggo sawetara taun, kawigatèné kapérang kanggo téater lan pagawéyané, nanging sawetara crita-crita panglelanan sing dhèwèké tulis kanggo Musée des Familles nuduhaké bakaté sing sejati: Verne bisa nyritakaké panglelanan astaméwa lan petualangan ing ngendi detail-détail ngèlmiyah lan géografis bisa mènèhi swasana réalistis. Nalika bapakné Jules Verne ngonangi yèn anaké ora kuliyah hukum nanging malah nulis buku, banjur kiriman dhuwité langsung dijabel. Jules Verne kepeksa nyambut gawé dadi pedagang saham. Pagawéyané iki ora disenengi kamangka dhèwèké bisa rada suksès nglakoni iki. Nalika iku dhèwèké tepungan karo Alexandre Dumas, père lan Victor Hugo, sing ngandhani cara-carané nulis buku. Dumas ing tembé bakal dadi kancané sing raket.
Jules Verne uga ketemu karo Honorine Morel, sawijining randa sing ditilar donya Fraysne de Viane sing umuré 26 taun lan wis duwé anak wadon loro. Jules banjur omah-omah karo dhèwèké ing tanggal 10 Januari 1857. Mawa pasengkuyungané, Jules Verne mbanjuraké aktivitas panulisané lan golèk panerbit sing bisa mbabar karyané. Banjur ing tanggal 3 Agustus 1861, anaké Michel Verne lair. Michel-Jean iki bocahé nakal lan ora nurut wong tuwané. Nalika cilik tau dikirim menyang sawijining penjara remaja ing taun 1876. Banjur dhèwèké kawin karo sawijining aktris lan duwé anak loro karo pacaré sing umuré 16 taun. Nanging nalika dhèwèké saya tuwa, hubungané dadi saya apik.
Kahanan Verne dadi saya apik sawisé dhèwèké ketemu karo Pierre-Jules Hetzel, salah sijining panerbit wigati Prancis ing abad kaping 19 sing uga nerbitaké antara liya karya-karyané Victor Hugo, Georges Sand, lan Erckmann-Chatrian. Wong loro iki ngwujudaké sawijining tim panulis-panerbit sing kukuh nganti Hetzel tilar donya.
Hetzel ngréwangi mbenakaké tulisané Verne, sing nganti semono ditulak karo panerbit liyané. Hetzel maca naskahé Verne perkara panglelanan lan panjlajahan bawana Afrika mawa balon sing ditulak déning panerbit liyané amerga dianggep "ngèlmiyah banget". Banjur mawa pitulungé Hetzel, Verne nulis ulang crita iki sing diterbitaké ing taun 1863 mawa irah-irahan Cinq semaines en ballon (Limang Minggu ing sawijining Balon). Nuruti sarané Hetzel, Verne nambahaké sawetara aspèk-aspèk komik ing buku-bukuné, ngowahi pungkasan crita sing sedih lan ngurangi pesen-pesenan pulitik.
Saka titik iku nganti tilar donyané Verne, Hetzel mbabar rong jilid utawa luwih saben tauné. Judhul-judhul sing paling suksès yaiku kalebu: Voyage au centre de la terre (1864); De la terre à la lune (Saka Bumi menyang Wulan, 1865);
sing mula-mulané muncul ing Le Temps taun 1872. Sérial iki ditepungi mawa jeneng "Les voyages extraordinaires" ("panglelanan astaméwa"). Jules Verne saiki bisa ngurip ngandhalaké kasil karya tulisané. Nanging sabagéyan gedhé
Hafiz Khairul Rijal: Manisnya Bisnis Es Dawet Cah Mbanjar
Recent CommentsRosid Ridho on Wisata Budaya ke Kota Tua Lasemdion aldresi on Daratan Rembang
1550 1551 1552 1553 1554 1555 1556 1557 1558 1559 1560
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1555&oldid=808033"	Kategori:
bjawaX: TEMBUNG NGOKO - KROMO - KROMO INGGIL
busanadeleng - ningali - mriksanidhewé - piyambak - piyambakdoyan - purun - kersaduwé - gadhah - kagunganembuh - kirangan - ngapuntenendi - pundi - pundiepék - pendhet - pundhutgawa - bekta - astagedhé - ageng - agenggelem -
Maturnuwun sampun rawuh wonten bjawaX - Mugi-mugi wonten manfaatipun
Dheye (Walang sentadu utawa walang sembah) yaiku kewan jinis srangga kang kagolong ing ordo Mantodea. Ing basa Inggris, kewan iki diarani praying mantis amarga polahe kang kayadene wong lagi ndonga. Tembung mantis asale saka basa Yunani Mantes kang jarwane "nabi" utawa
Pertelaan[sunting | sunting sumber]
Kira-kira ana 2.300 spesies sajroning ordo Mantodea ing donya; akeh kang urip ing dhaerah tropis utawa sub-tropis, uga ana kang urip ing iklim sedang, kayadene ing lor Amerika Serikat, Éropah Tengah, lan Siberia. Walang sentadu isih kalebu Mantidae.
Walang sentadu iku salah siji srangga kang sirahe bisa muter. Pirang-pirang sumber ngrujuk menyang walang sentadu Éropah (
walang wedok), lan ditemokake ing dhaerah Sahel ing Afrika. Walang sentadu paling cilik yaiku Bolbe pygmaea, kang dawane mung 1cm nalika wis diwasa.
Walang sentadu wedok kang lagi meteng bisa ngasilake massa busa kang gedhe, diarani ootheca (jamak:oothecae). Ootheca iki bisa ngemot nganti tekan 300 butir endhog. Endhog-endhoge iku diwadahi ing kantung busa supaya aman. Oothecae iki diasilake ing Mangsa gugur —lan sawise iku walang sentadu diwasa mati— lan netes suwene nganti tekan limang sasi.[1] Sebageyan spesies netes ing interval cilik, lan proses netese iku suwene bisa nganti tekan limang minggu nalika sadurunge larva metu. Walang wedok kang lagi meteng orang mung ngasilake oothecae, uga ngasilake oothecae kang ora subur (walang wedok kang durung dikawini). Kadhang-kadhang siji utawa rong larva netas, nanging kaya ngene arang kedaden. Saperangan spesies, kayata Brunneria borealis, ngasilake oothecae liwat partenogenesis. Ing kahanan ini, walang lanang ora dibutuhake kanggo ngasilake ootheca kang subur. Nanging, kabeh walang sing diasilake saka proses iki yaiku walang wedok.
Ing Amerika Sarekat, spesies walang sentadu pisanan dikenalake saka Éropah lan Tiongkok kira-kira ing taun 1900 minangka predator kebun kanggo ngendhalikake ama. Walang sentadu Carolina iku srangga resmi negara bageyan
kewan karnivora. Jinis kewan kang biasa dipangan walang sembah macem-macem, saka srangga cilik kayata jangkrik, kupu-kupu, tawon, uga kewan vertebrata kayata ula, tikus, kadhal, kodhok, lan manuk cilik.
Spesies walang sentadu[sunting | sunting sumber]
Belalang sentadu Eropa lagi mangan Tenebrio molitor
Acanthops falcata - walang sentadu daun mati Venezue
ngafifi Wengi iki ora koyok biasane, aku pengen rungon-rungon tapi dudu mung lagu thok. Pengen ngrasakne jaman mbiyen pas jik enom, yen wayah wengi koyok ngene iki biasane ngrungokne radio batu 2 gedhi-gedhi. Wis lumayan
lagune biasane sik paling anyar dan kadang durung nathe krungu. Yen lagu nang komputer sik disimpen mung sesenengane awak dewe thok, yo mung kuwi-kuwi.
pengen ngerti lagune koyok opo aku njajal nggunakke TrackID, ekh ternyata berhasil. Yowis, golek i
Foton yaiku partikel elementer ana ing fenomena elektromagnetik.[1] Biasane foton dianggep sing ngawa radiasi elektromagnetik, kaya cahya, gelombang radio, lan Sinar-X.[1] Foton beda karo partikel elementer liyane kaya elektron lan quark, merga foton ora duwe bobot lan ana ing ruang vakum foton bisa obah karo kecepatan cahya, c.[1] Foton duwe sifat gelombang lan partikel ("dualisme gelombang-partikel").[1] Ana ing ilmu fisika, Foton (saka basa Yunani
ykang tegese cahaya) yaiku kuantum saka medan elektromagnetik lan salah siji partikel dasar kang disinauni ing elektrodinamika
partikel.[1] Awujud gelombang, siji foton tunggal nyebar ana ing kabeh ruang lan nuduhake fenomena gelombang kaya pembiasan lensa lan interferensi destruktif nalika gelombang dipantulake lan musnahake siji karo sijine[1]Dadi partikel, foton mung bisa
tegese yaiku besaran-besaran saka foton sering ora bisa diukur kanthi pas.[2] Biasane besaran-besaran sak foton dijabarake dadi
Shinee inggih punika salah satunggalipun boy band saking Koréa Kidul ingkang nggadhahi aliran kontèmporer. Shinee dipunbentuk déning SM Entertainment ing taun 2008. Shinee nggadhahi anggota gangsal, inggih punika Onew, Jonghyun, Key, Choi Minho, lan Taemin. Panampilan perdhananipun tanggal 25 Mei 2008 ing adicara Popular Song ing SBS nembangaken lagu "Nunan Neomu Yeppeo" utawi "Replay".
Dipunrilis ing tanggal 23 Mei 2008, album mini Replay dados urutan nomer 10 ing Koréa. Album punika ngantos
Daftar kiye durung lengkap. Rika teyeng ngrewanggi ngembangna.
Kiye kuwe cithakan kanggo daftar sing durung lengkap. Monggo dilengkapi dokumentasine.
Cara nganggo[sunting | sunting sumber]
{{Daftar ora lengkap}}
Kategori sing ditambahna[sunting | sunting sumber]
marang ingsun/, ingsun tan arsa seba/, wit ingsun urip
Yeku wus aneng manira/, nora pisah rina wengi/, namung ing mengko kewala/, ana aran kwula gusti/, suwene ingsung mati/, benjing yen ingsun wus idup/, sirna gusti kaula/, mung kari urip pribadi/, langgeng meneng aneng anane
ing dat sipat/, asma apnga-ling Hyang Manon/, gumulung dadya antaya/, rahsa ing dhe-wekira/, iya sira iya ingsung/, mosik jumeneng dat
dzat yang mulia/, [3].Jroning ngalam kabir sahir/, kene kana nora beda/, amung manungsa anane/, Kyageng Pengging Dayaningrat/, waning-lahirken tekad/, Allah majaz wujud palsu/, kaki kene saking asma/, [4].
wektu puji dikir/, prastaweng tyas karsanya pribadya/, bener luput tanpa dhewe/, sadarpa gung tertamtu/, badan alus kang munah karti/, ngendi ana Hyang Suksma/, kajaba mung ingsun/, mider donya cakrawala/, luhur langit sapta bumi/, durung manggih/,
bernama TuhanWangsul ingsul dat kang nuksmeng wadi/, pangeranku sifat jalal kamal/, nora karsa salat dhewe/, nora karsa dhandhawuh/, dewong salat pakoning budi/, budi laknat musibat/, tan kena ginugu/, salin-salin perentahnya/, mencla mencle tak temeni nora dadi/, tansah
Litosfer yaiku kulit bumi kang paling jaba, arupa watu kang atos. Litosfer kasusun déning rong lapis, yaiku kerak lan selubung kang kandelé kurang luwih 50-100 km. Litosfer iku lèmpèngan kang asring obah, dadi isa ndadèkaké kagèsèré bawana.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Litosfer&oldid=829295"	Kategori: Géologi	Menu navigasi
wahmu , 29-09-2010 Assl, sing enak-enak kadi pemalang ( kuliner ) al:
1. Pecak terong ijo bakar ( neng dunia longko )
2. sate wedus pemalang ngidul (mangane nganggo sego godong jati )
3. Pecel ( sing nang alun-alun pemalang ) wuih longko sing biso ngalahi
4. Tempe goreng & wedang teh pinggir laut telincing...uedan enake
9. Krupuk usek nggorenge nganggo pasir, tambah enak sambele nganggo telo ....
slamet handoyo , 05-09-2010 iya pancen pemalang ning di tinggal ngangeni apa maning ning gomyang,tahu campur,karo jangan aseme ning nggon liya ora ana..
KABEH WONG PEMALANG, TETEP IKHLAS NENG OJO IKHLAS NENG KOTA PEMALANG DINYEK.
Pramuka Penegak<!-- /firstHeading --> <!-- body...
UPACARA PENUTUPAN DI SATUAN PRAMUKA PENGGALANG
pandita mp3 2. [Download] « Wayang Golek.asep S.mp3
size:15.48 MB | click to download Wayang golek rama
Wayang golek rama pandita mp3 tubidy mobi
5. [Download] « Wayang Golek Asep S - Pramadita2.mp3
size:26.66 MB | click to download Wayang golek rama pandita mp3 zippyshare
6. [Download] « wayang golek - budak buncir 4.mp3
size:3.23 MB | click to download Wayang golek rama
[Download] « wayang golek asep s - pramadita6.mp3
size:26.17 MB | click to download Wayang golek rama
Wayang golek rama pandita mp3 mediafire hulkshare
10. [Download] « wayang golek asep s - pramadita1.mp3
size:26.56 MB | click to download Wayang golek rama
12. [Download] « wayang golek asep s - pramadita2.mp3
size:26.66 MB | click to download Wayang golek rama pandita mp3 songsloverpk ziddu
13. [Download] « Wayang Golek Asep S - Pramadita1.mp3
Wayang golek rama pandita mp3 2shared dilandau
15. [Download] « wayang golek asep s - pramadita6.mp3
size:26.17 MB | click to download Wayang golek rama pandita
cakep,jarene.....Ora kok mas nak kudu cakep, sing penting aku seneng...wong pas2an yo gelem, pas disawang pas manis, pas dideleng
Gedhong Kaca's Yard (Hamengku Buwono IX Kraton Ngayogyakarta Hadiningrat Museum)
adicoro ingkang sepindah nuinggih pembukaan, dipun lajengaken adicoro ingkang ongko kalih waosan ayat-ayat suci Al-Quran lan sholawat nabi, dipun lajengaken adicoro ingkang ongko tigo inggih puniko atur
Kitab Suci ngandika punapa bab ngombe alkohol/anggur?
Pitaken: Kitab Suci ngandika punapa bab ngombe alkohol/anggur?
samanten, Ayat Kitab Suci boten ngawisi tiyang Kristen ngombe bir, anggur, utawi omben-omben sanesipun ingkang ngandhut alkohol. Tiyang Kristen dipun dhawuhi nebihi mabuk-mabukan (Efesus 5:18). Kitab Suci nglepataken mabuk-mabukan lan akibatipun (Wulang Bebasan 23:29-35). Tiyang Kristen ugi kadhawuhan supados boten ngidini badanipun �kaprentah� dening punapa kemawon (1 Korinta 6:12; 2 Petrus 2:19). Ayat Kitab Suci ugi ngawisi tiyang Kristen saking tumindak punapa kemawon ingkang saged ugi nyakiti manah sasaminipun utawi mbokmanawi nganjuraken supados nglawan dosa ingkang thukul saking salebeting manah (1 Korinta 8:9-13). Ngengeti paugeran punika, badhe angel sanget tumrap tiyang Kristen nyariosaken bilih sami ngombe alkohol kangge ngluhuraken Gusti Allah (1 Korinta 10:31).
Gusti Yesus ngewahi toya dados anggur. Kadadosan punika katingalipun bilih Gusti Yesus ing wekdal punika Gusti Yesus kadang-kadang ngunjuk anggur (Yokhanan 2:1-11; Matius 26:29). Ing Prajanjian Anyar, toya boten patos bening. Tanpa upaya kasehatan ingkang maju, toya kaisen kaliyan bakteri, virus, lan sadaya warnining kotoran. Bab ingkang sami ing saperangan ageng negari-negari donya katiga punika leres. Minangka asilipun, tiyang asring ngombe anggur (utawi jus woh anggur) awit punika saged ugi boten patos dipun kotori. Ing 1 Timotius 5:23, Paulus ngutus Timotius supados kendel anggenipun ngombe toya (ingkang mbokmanawi ngganggu padharanipun) lan minangka gantosipun ngombe anggur. Tembung anggur ing basa Yunani ing Kitab Suci arupi tembung anggur ingkang kaginakaken ing padintenan. Ing wekdal samanten, anggur dipun rageni, nanging boten kados drajat ing wekdal samangke. Lepat manawi nyariosaken bilih punika jus woh anggur, nanging ugi lepat manawi nyariosaken punika sami kaliyan anggur ingkang kita ginakaken samangke. Malih, ayat Kitab Suci boten perlu ngawisi tiyang Kristen saking anggenipun ngombe bir, anggur, utawi omben-omben sanes ingkang ngandhut alkohol. Alkohol punika boten, ing salabeting lan tumrap alkohol piyambak, dipun kotori dening dosa. Punika, langkung sae, mabuk-mabukan lan nyandu alkohol ingkang tumrap tiyang Kristen saestu dosa ingkang kedah dipun tahan (Efesus 5:18; 1 Korinta 6:12). Wonten paugeran-paugeran ing Kitab Suci, sanadyan, punika saestu angel sanget kangge nbantah bilih tiyang Kristen ngombe alkohol ing takeran ingkang katemtokaken punika kangge ngremenaken Gusti Allah.
Twilight yaiku salah sawijiné novèl anggitané Stephenie Meyer. Novèl sèri iki nggambarké paraga utamané yaiku Isabella "Bella" Swan, salah sawijining kanoman sing pindhah menyang kutha Forks, Washington. Uripé owah wiwit pacaran karo Edward Cullen, salah sawijining vampir vegetarian (ora ngombé getih manungsa). Kabèh sèri Twilight dicritaké saka sudut pandang Bella.
Sèri[sunting | sunting sumber]
Dalan crita[sunting | sunting sumber]
Bella nembé waé pindhah saka Phoenix, Arizona, sing iklimé panas
Cultivated tulip - Floriade 2005, Canberra
Tulip (Tulipa) arupa jeneng genus kanggo 100 spesies tetanduran ngembang sing klebu jroning kulawarga Liliaceae. Tulip asalé saka Asia Tengah, tuwuh liar ing kawasan pagunungan Pamir lan pagunungan Hindu Kush lan stepa ing Kazakhstan. Nagari Walanda misuwur minangka nagari kembang tulip. Tulip uga arupa kembang nasional Iran lan Turki.
Tulip arupa tanduran taunan mawa umbi sing dhuwuré watara 10-70 cm, godhongé lapis lilin, wangun ciut dawa werna ijo rada biru, lan ukuran kembangé gedhé kapérang saka 6 ler godhong makutha. Tulip asil silangan ngasilaké kembang werna tunggal, abang, oranye, kuning, ijo, biru, ungu, utawa manéka macem kombinasi lan gradhasi warna. Tulip ngasilaké wiji-wiji wangun bunder gèpèng sing diwungkus kapsul garing.
Kayadéné kembang mawar, lili, anggrèk lan peony, tulip iku tetanduran ngembang sing paling akèh
Best Western Resort Kuta JL. Kubu Anyar No. 118, Banjar Anyar
Jawa : "bahaya nipun ngagem narkoba"
Assalamu’alaikum Wr. Wb. Puji soho syukur monggo kita unjukaken dhumateng allah SWT ingkang sampun paring nikmat lah hidayahipun kangge ...
Contoh Geguritan Basa Jawa : "Sabtu Bersih"
Sabtu Bersih Dina Setu ing wanci enjang Suasono Tasih katon Remeng Katambah Kluruk pitik kang gayeng Katon
mesinnya Scorpio-Z,” kata Divisi Service PT YMKI, Muhammad Abidin di acara perkenalan Yamaha Scorpio-Z di Le Bridge, Ancol, Jakarta Utara.
Reply	75.	Dani Ramadian - September 22, 2010 Ugal²an…
Wongtuwo wis ngeké’i jeneng apik²
Reply	321.	yahonsuwakanja - September 24, 2010 @dugal ngupoyo..
lha nggawe aran-e yo nganggo mikir karo slametan je…
tajam,felling tajam,ngerti sak durunge winarah)8. ILMU MANUNGGAL
Hetty Koes Endang Mus Mulyadi - Hening - Keroncong Mp3
Jayanthi Natarajan's letter to Sonia Gandhi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 684 dinten 492 menit kapungkur. Gōshō Aoyama, satunggaling mangaka
Simbol · A · B · C · D ·
E · F · G · H · I · J · K ·
L · M · N · O · P · Q ·
R · S · T · U · V · W ·
A · B · C · E · F · H · I ·
K · M · N · O · R · S ·
T · U · W · Y
inggih menika istilah Basa Jepang kanggé tiyang ingkang nggambar manga [1]. Mangaka kagungan padanan teges kalihan komikus. Nalika taun 2006, kinten-kinten wonten 3000 mangaka profesional ingkang nyambut damel wonten ing Jepang [2].
Nonton wayang ra buyar-buyar, ngenteni metune petruk
Nduwe utang ora iso buyar, direwangi dodol krupuk
← 420-an • 430-an • 440-an • 450-an • 460-an →
← 437 • 438 • 439 • 440 • 441 • 442 • 443 • 444 • 445 • 446 • 447 →
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:442&oldid=848205"
{{{birth}}}
kuwi filsuf saka Inggris kanthi wawasan empirisme. Panjenengané asring disebut minangka tokoh kang mènèhi titik terang jroning perkembangan psikologi. Teori kang wigati banget ing bab gejala kajiwan yauwi yèn jiwa iku wektu wiwitan dilairaké isih resik kaya sawijining "tabula rasa".
Piteşti (/pi'teʃtʲ/) iku sawijining kutha ing Rumania. Piteşti iku ibukutha lan kutha paling gedhé ing Provinsi Argeş.
Kutha iki dumunung ing sapinggiring Kali Argeş. Piteşti dumunung ing sapinggiring dalan A1 Rumania sing ngubungaké karo kutha Bukarès.
kaca mata nangis kramas cukur kuru awak kringet kandha tandha tangan jeneng takon menehi weruh uleman dhuwe gawe mari/waras lega gelem kaget mlaku-mlaku menehi nulis/mbathik kemu ngombe mangan lunga teka metu nesu tuku/njupuk kongkon ngakon ngundang ngerti k…
andha 3. Cangkriman kang ngemu surasa blenderan (plesedan) wong adol krambil dikepruki (sing dikepruki iku krambile, dudu wonge) wong adol pitik disrimpung (sing disrimpung iku pitike, dudu wonge) wong gawe tempe
Alam, Lingkungan, Olahraga, Matematika, Bisnis, Musik, Budaya, Teknik Sipil, Cinta, Islam ...Wikipedia bahasa Indonesia, ensiklopedia bebasAcèh; Bahasa Banjar; Basa Banyumasan; Basa Jawa; Bahasa Melayu; Baso Minangkabau; Basa
ancen gitu. tapi aku dewe bingung kiro-kiro terapi opo iki? terlalu akeh soale sing perlu diterapi nang agri iku.
syair Sinom Tuladha: “ Nuladha Laku Utomo; Tumrapeng Wong Tanah Jawi; Wong Agung Ing Ngeksigondho; Panembahan Senopati; Kepati Amarsudi; Sudane Hawa Lan Nepsu; Pinesu Tapa Brata; Tan Nepi Ing Siang Ratri; Amemangun Karyek Nak Tyas Ing Sesami.”
malah cariyos kagesanganipun pikantuk 2 piala Oscar. Panjenenganipun nyerat artikel sarta buku-buku misuwur, ing antawisipun The World I Live In dan The Story of My Life (dipunketik kanthi aksara biasa lan Braille), ingkang dados literatur klasik ing Amérika lan dipunpertal dhumateng 50 basa. Panjenenganipun tedhak dhateng 39 nagari kanggé atur pangandikan kaliyan para présidhèn, ngempalaken dana kanggé tiyang-tiyang wuta lan budheg. Panjenenganipun madegaken American
Panjenenganipun miyos normal ing Tuscumbia, Alabama taun 1880. Ing yuswa 19 wulan, panjenenganipun nandhang panyakit anèh ingkang njalari wuta lan budheg. Panjenenganipun dados nakal lan boten saged dipunwulang ing yuswa 7 taun, saéngga tiyang sepuhipun manggihi Johanna (Anne) Mansfeld Sullivan Macy supados dados guru pribadi lan mentor. Annie nyipeng tangan Helen ing saandhaping toya lan kanthi basa isyarat, panjenenganipun paring pangandikan "T-O-Y-A" ing tangan sanèsipun. Nalika Helen nyipeng lemah, Annie ngandika "L-E-M-A-H" lan puniki dipunlampahi kathahipun 30 tembung per dinten. Helen dipunwulang kanggé maos liwat aksara braille dumugi mangertos punapa maksudipun. Helen nyerat, "Kula éling dinten ingkang paling wigatos salebeting gesang kula inggih punika nalika guru kula, Anne Mansfield Sullivan, dugi dhumateng kula." Kanthi telatèn, Annie mulang Helen kanggé ngandika liwat pocaping tutuk, saéngga Helen ngandika, "Perkawis paling saé lan paling éndah ingkang boten dipunpriksani utawi dipundumuk déning donya inggih punika perkawis ingkang dipunrumaos salebeting manah." Penjenenganipun sinau basa Prancis, Jerman, Yunani lan Latin liwat braille. Ing yuswa 20 taun, panjenenganipun kuliah ing
mbaka setunggal, ingkang dipunparingaken dhateng tangan Helen. Namung 4 taun, Helen lulus kanthi prédhikat magna cum laude.
iku sawijining kutha ing Polandia. Kutha iki nduwé pedunung 757.430 jiwa. Jaman mbiyèn Kraków tau dadi ibukutha Polandia. Saiki waé sacara ora langsung Kraków isih
Segitiga Bermuda (basa Inggris: Bermuda Triangle) utawa kang dikenal kanthi sesebutan Segitiga Sétan (Devils Triangle) yaiku panggonan kang ana ing Samodra Atlantik kang mujudake garis segitiga antara Bermuda,
ing dhaérah kidul lan Miami, negara bagèyan Florida, Amerika Serikat minangka titik ing dhaérah
Ana sing crita yèn iku pancèn gejala alam, mula ora èntuk léwat kana. Ana uga kang crita yèn kuwi amarga makhluk angkasa jaba. [4]
Nalika ngulandara ing dhaérah Bermuda taun 1492, Christopher Colombus nyathet kabèh kahanan kang ana ing dhaérah iku. Nalika iku kompas bola-bali owah, ora ngerti apa sebabé. [5] Kamangka nalika iku cuaca ya cerah-cerah waé. Saliyané iku, nalika wengi awak kapalé weruh bal-bal geni kang tiba menyang segara. Dhéwekè uga weruh sinar kang cumlorot saka dhuwur kaya meteor lan ora suwe banjur ilang. Columbus uga nyathet piranti navigasi kerep ujug-ujug mati dhéwé. [2]
Pirang-pirang prastawa ilang ing panggonan iku pisanan didokumentasi dening E.V.W. Jones saka majalah Associated Press ing taun 1951. Jones nulis artikel babagan ilange prastawa ilang kanthi misterius kang dialami dening montor mabur lan segara ing panggonan iku lan ngarani panggonan iku kanthi sesebutan ‘Segitiga Setan’. Kaya mangkono iku kang dicritakake maneh dening Fate Magazine kanthi artikel kang digawe dening George X. ing taun 1965. Vincent Geddis ngarani panggonan iku kanthi sesebutan ‘Segitiga Bermuda yang mematikan’.
Segitiga bermuda mujudake panggonan kang ana ing ngisor segara, ing kana ana piramida gedhe kang ukurane luwih gedhe tinimbang piramida kang ana ing Kairo, Mesir. Piramida iku adohe saka pucuk piramida lan permukaan segara kira-kira 500 m, ing pucuk piramida iku ana rong bolongan kang luwih amba.
crita yèn kompas iku ora obah, nanging dhéwéké ngira-ira yèn dhéwéké ana ing panggonan ing Florida. Létnan kang nrima sinyal radio iku mréntah Taylor mabur menyang lor Miami. Nalika iku, dhéwékè yakin yèn dhéwékè ana ing dhuwur Florida. Sanadyan dhéwékè pilot kang berpengalaman, Taylor èntuk kanyatan kang medeni lan dhéwékè ngupaya metu saka Florida. Taylor lan anak buwahé metu saya adoh menyang laut. [3]
Nalika wengi, ujug-ujug sinyal radio dadi èlèk, nganti pungkasané ilang. Angkatan laut Amerika nylidhiki lan nglaporaké yèn bingungé Taylor kang ndadékaké bencana, nanging ibuné ngyakinaké Angkatan laut Amerika ngowahi laporan resmi yèn pesawat iku tiba kanthi sebab kang ora dimangertèni. [1]
Pamaburan 201[sunting | sunting sumber]
Pesawat Cessna lunga saka Fort Lauderdale tanggal 31 Maret 1984, kanthi rute menyang Pulau Bimini ing Bahama, nanging ora tau bisa. Ing tengah dalan, pesawat dialonaké kanthi kecepatan kang signifikan. Ananging ora ana sinyal radio kang digawé saka pesawat kang ngatonaké tekanan. Makbedunduk, pesawat tiba saka angkasa ing banyu, bener-bener ilang saka radar. Ana wong wadon ing Pulau Bimini sumpah dhéwékè weruh pesawat kang tiba ing segara adohé kira-kira samil saka pantai, nanging ora ana kang bisa nemokaké reruntuhan pesawat.
iku sawijining kutha palabuhan ing Israel sisih lor. Kutha iki sing gedhé dhéwé ing Israel sisih lor lan kutha paling gedhé kaping telu ing negara iku. Pedunung kutha iki kurang luwih ana 265.000 jiwa. Kutha iki populasiné campuran, sing manggon yaiku wong Yahudi lan wong Arab. Wong Yahudiné akèh sing hijrah saka manten Uni Sovyèt. Ing kutha iki uga ana Punjer Donya Bahá'i, sawijining Situs Warisan Donya UNESCO.
Kutha iki dibangun ing iringing Gunung Karmel, sajarah padunungan ing tlatah iki wis luwih saka 3,000 taun. Papan padunungan paling tuwa sing diweruhi ing saubengé tlatah iki ya iku Tell Abu Hawam, sawijining plabuhan cilik sing dibangun ing abad prunggu (abad kaping-14 SM).[1] Ing abad kaping-3 M, Haifa diweruhi minangka pusat gawé bahan celup (dye). Jroning maabad-abad, kutha iki bola-bali ganti tangan:
Saiki, kutha sing jembaré 63,7 km2 iki dadi plabuhan utama sing dumunung ing panté Mediteran ing Teluk Haifa. Kutha iki dumunung watara 90 km saloré kutha Tel Aviv lan dadi pusat régional saka Dhistrik Lor Israel. Rong sekolah dhuwur ya iku Universitas Haifa lan Technion, dumunung ing Haifa, lan kutha iki nduwé peran wigati jroning ékonomi Israel. Haifa duwé sawetara taman tènologi dhuwur, antara liya sing paling tuwa lan paling gedhé ing Israel,[2] plabuhan indhustri, lan panyulingan lenga patra. Haifa tau dadi terminal pipa saluran lenga saka Irak liwat Jordania.[3]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Antropolog&oldid=837127"	Kategori: AntropologiÈlmuwan sosial	Menu navigasi
mas,,gek aku jawab,,lho kan ben oleh seng apik mbak ngono,,gek kono jawab maning kabeh apik mas gek
Nyai Ageng Lanang Jaya dan Nyai Ageng Ngeksa. Nyai Ageng Lanang Jaya berputra seorang yang diberi nama Raden Ronggolawe, Nyai Ageng
Motto: "Izakod Bekai Izakod Kai"
mugo2 wae Gusti kang ngakaryo jagat tansah
Jawa disebut kosok balen. ngati-ati >< sembrana kalis >< ketrajang gampang >< angel awan >< bengi bungah >< susah ditampik >< ditampa ngrewangi >< ngrusuhi ngresepake >< mboseni gedhe ><
1947 1948 1949 1950 1951 1952 1953 1954 1955 1956 1957
ATI-ATI golek kanca. Ora kabeh bisa dadi kanca, ora kabeh pantes dikancani. Kepara ora sethithik sing malah perlu diwaspadani. Luwih-luwih ing jagad sing ngyakini ‘’ora ana kanca sing langgeng, sing langgeng mung kepentingane’’. Ana kurang begjane, dudu rowang sejati sing dientuki, nanging satru munggwing cangklakan.Aja kumpul kebo gupak! Kuwi unen-unen sing kaprah. Tegese, aja kumpul utawa kekancan karo wong sing kulina tumindak ala. Srawung karo wong ala bisa marakake dadi melu-melu ala. Kosok baline, srawung karo wong apik bisa ketularan apike. Awor karo kebo, bisa-bisa kena gupakane, yen ora malah tlethonge.Ana maneh sing kandha, golek kanca ing meja mangan kuwi luwih gampang. Karepe, luwih mayar golek kanca kanggo seneng-seneng tinimbang kanca sing bisa diajak bareng ngrasakake lara lapa utawa melu susah nalika kancane nandhang kesusahan. Sing ideal, mesthi wae kanca sing bisa melu ngrasakake seneng nalika sing dikancani seneng, nanging uga bisa ngrasakake susahe lan tuwuh rasa simpati sarta empatine nalika sing dikancani lagi nandhang dhuhkita.Nyatane, ora kurang uga kanca sing angele ora mung nalika diajak susah, nanging uga angel diajak melu ngrasakake bungah utawa melu seneng. Ora sethithik kanca sing malah dadi ora seneng nalika sing dikancani nampa kanugrahan luwih onjo tinimbang sing ditampa. Rumangsa kungkulan, banjur thukul rasa merine. Saka rasa meri iku, banjur tuwuh sikap lan tumindak sing asipat destruktif.Kuwi mau sing njalari banjur ana wae sing maune kanca kenthel, malik grembyang dadi mungsuh bebuyutan. Ana sing memungsuhane ora ngetarani, nanging ana uga sing olehe memungsuhan nganggo front terbuka. Malah merga wis padha kenale, merga wis tau padha rakete, luwih angel olehe ngudhari memungsuhan.Seleksi RowangPancen, sajroning bebrayan, wong urip butuh kanca. Kuwi minangka salah sijine saka guru kanggo njejegake ‘’khitah’’-e minangka makhluk sosial. Tanpa kanca, wong bakal kangelan mratelakake cipta-rasa-karsane, uga mujudake gegayuhane.Mulane nalika mbabad Alas Tarik, ngedegake Majapait, Raden Wijaya mbutuhake kanca saakeh-akehe. Para panguwasa lokal, wiwit saka Ranggalawe Tuban, Lembu Sora, Kebo Anabrang, nganti tekan Nambi, kaimpun minangka kanca rowang; ngancani nalika babad alas, uga dadi saka guru adege Majapait minangka negara anyar.Nanging ngimpun kanca semono akehe kanthi latar belakang lan tujuwan sing bisa uga maneka warna iku, pranyata ora gampang tumrap Wijaya lan mesthi wae tumrap tokoh liyane. Kanthi kanca rowang mau, pancen satriya sing disiya-siya dening rezim Jayakatwang mau kasil nyulap bumi Tarik dadi negara Majapait. Nanging bareng kabeh wis padha saiyeg saeka kapti ngedegake praja, siji mbaka siji saya katon afiliasine, saya cetha target-targete lan komitmene.Sepisanan, katon banget nalika jumenengan patih amangkubumi Majapait. Mleset saka pangira-irane para saka guru, jebul Nambi sing dituding dening Wijaya minangka warangkane. Kamangka, yen ditandhingake karo saka guru liyane, Nambi durung apa-apa. Semono uga ing babagan gedhene labuh labet nalika Wijaya kudu ngadhepi mungsuh-mungsuhe.Jumenengan patih amangkubumi pranyata dadi momen tumrap Wijaya kanggo nyeleksi, sapa temene kang pantes dianggep minangka kanca sejati, saliyane kudu nuhoni sesanti ‘’sabda brahmana ratu sepisan tan kena wola-wali’’. Tumrap Nambi dhewe, nampa pangkat anyar mau mujudake kanugrahan gedhe sing sadurunge ora kenyana-nyana. Mula sing ana ya mung gedhene rasa panarima sarta tekad kanggo nindakake jejibahan minangka patih kanthi satemen-temene.Kosok baline Ranggalawe. Dheweke ora narimakake marang jumenengan mau, marang kawicaksanan sing netepake Nambi minangka pepatih amangkubumi. Tanpa tedheng aling-aling, ing sitinggil Majapait, Ranggalawe mblejeti sapa satemene Nambi. Ranggalawe uga ngkritik para saka guru sing bisane mung padha gedhek anthuk lan nggah-nggih tanpa wani matur apa anane marang raja Majapait. Kabeh dianggep mung golek slamete dhewe-dhewe.Ranggalawe wis nuduhake sikape, sing tundhone marakake dheweke dianggep mbalela, mbeguguk ngutha waton, gajah mbradhat tanpa srati. Dening Anabrang, Sora dianggep minangka sratine Ranggalawe, mula banjur disraya ngendhakake Adipati Tuban iku.Pranyata mbalelane Ranggalane dadi kayadene pambukane warana tumrap para saka guru liyane malik tingal saka Pabu Wijaya. Ora mung Ranggalawe, nanging uga banjur Sora lan kepara Nambi. Saka kanca rowang malih dadi mungsuh, saka dadi warangka malih dadi satru munggwing cangklakan!Pancen, kanca sejati iku pindhane warangka tumrap curiga. Warangka kang apik tansah bisa rumeksa marang curiga, tansah kuwawa madhahi, satemah sing temene landhep ora katon landhepe lan nyilakani, sing mlengkung lan mawa luk ora ketara luk lan mlengkunge.Nanging nyatane ora gampang. Tumrap Anglingdarma, Bathikmadrim ora mung kepernah sedulur, nanging uga kanca lara-lapa mula banjur kapilih minangka warangka, warangka dalem narendra Malawapati. Nyatane, sesambungan antarane ratu-patih iku ngalami pasang surut lan kebak intrik.Banjur, yen ngono sapa sing bisa dadi mitra sejati, sapa bisa dadi kanca kang tansah ngerti marang sing dikancani, sing bisa dadi warangka tumrap curiga? Panakawan! Kuwi model sing ideal dhewe.Ing jagad pewayangan, representasi panakawan iku ana ing jasad lan jiwane Semar, Gareng, Petruk, lan Bagong tumrap ksatria bala Pandhawa —lumrahe Arjuna. Panakawan iku kebat ora nglancangi, dhuwur tan ngungkuli, apa maneh kok nyrimpungi lakune sing dikancane. Kepara jumurung laku: tutwuri andayani, dudu tutwuri anggondheli apa maneh anjegali. Asung pepadhang duk nalikane sing dikancani rumangsa peteng pikire, manehi panglipur nalika sing dikancani nandhang sungkawa. Uga bisa karyanak tyasing kanca. Mula uga disebut batur, sing kerata basane embat-embataning pitutur.Nanging, sepisan maneh, pancen ora gampang nemokake kanca, apa maneh sing bisa didhaku minangka sedulur sinarawedi ñsaka tembung sinoroh wadi, tegese disorohake wadine. Luwih akeh sing mung bisa ngeler wadine kanca.Mula, sing pinter olehe ngreksa kekancan. Kanca iku larang regane. Sawijining iklan rokok nyebutake ‘’teman sejati tak bisa dibeli’’. Nanging ‘’kanca dhewe’’ uga kerep dadi slogane para calon kampanye ing pemilihan kepungkur kanggo ngyakinake para calon pemilihe.Satemene, golek kanca gampang. Sing luwih angel rumeksa marang kekancan. Lumantar face book, lumantar jagad maya, saiki sapa wae bisa golek kanca lan nyambung tali kekancan kapan wae kanthi jumlah tanpa winates. Nanging entuk lan ngreksa mitra sejati, kanca sing bisa lan gelem ngrangkani, angel setengah mati.(Sucipto Hadi Purnomo/)*****Sumber: http://
Uga mangga mirsani: Kategori:Pati 1706.
Pirsani galeri bab Lair 1706 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Lair 1706"
padha nenandur lidah buaya umume kanggo pasren utawa rerenggan plataran utawa tanaman hias. Durung akeh kang migunakake kanthi...
Asal-Usule Wong Jowo Ngarani Ketela Pohon Kuwi Pohong (Boso Suroboyoan) Pas jaman
164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174
1949 1950 1951 1952 1953 1954 1955 1956 1957 1958 1959
Sesorah utawi Pidato saged ugi sinebat Tanggap Wacana. Dene werdinipun Sesorah, inggih
punika ngendika wonten sangajengipun tiyang kathah. Langkung gamblangipun wedharipun
pangandikan kasebat, anggadhahi ancas utawi tujuan ingkang gumathok.
Dene ingkang dipun wastani tiyang kathah, inggih punika boten wonten watesipun, inggih
1. Kagem nyaosi pangertosan dhumateng tiyang sanes.
2. Kagem nyaosi karemenan/panglipur dhumateng ingkang kepareng midhangetaken.
3. Kagem mempengaruhi pamanggih utawi pendirian ingkang sami mirengaken,
supados kersa tumindak ingkang dipun suwun dening pamedhar pangandika.
Bilih Sesorah punika kagem nyaosi pangertosan dhumateng tiyang ingkang midhangetaken,
pramila tanggapan saking pamiyarso ingkang dipunkajengaken, inggih punika bilih para pamiyarso
Bilih Sesorah punika kagem nyaosi karemenan/panglipur dhumateng tiyang ingkang
midhangetaken, pramila tanggapan saking pamiyarso ingkang dipunkajengaken, inggih punika bilih
para pamiyarso saged rumaos rena ing penggalih.
Bilih Sesorah punika kagem mempengaruhi pamanggih utawi pendirian dhumateng tiyang
ingkangmidhangetaken, pramila tanggapan saking para pamiyarso ingkang dipunkajengaken, inggih
dening pamicara, kanthi tulus saha ikhlas, para pamiyarso kersa nindhakaken punapa ingkang
Sanadyan kados pundi rantaman adicara Sesorah ingkang sampun dipuncawisaken, tamtu
taksih kathah tithalipun saha kekiranganipun. Bok bilih, ingkang midhangetaken dereng saged nampi
babaran saking rantaman Sesorah punika.Ing salebetipun Sesorah, pananggap wacana badhe
pikantuk sambetan ingkang sae, manawi piyambakipun saged nglumantaraken Sesorah kanthi
Awit saking punika, kedhah dipun gatosaken prekawis-prekawis ingkang kirang mranani
4. Jumeneng kanthi loyo utawi boten wonten semangat.
6. Jumeneng kanthi lelendhen papan wicara (mimbar).
7. Sekedhap-sekedhap ngewah-ewah sarira (badan).
8. Jumeneng boten kanthi kapitadosan ingkang gumathok (kirang percaya diri).
4. Asring kukur-kukur utawi asring ngukur salah satunggaling perangan sarira. Asring
Sasanesipun punika, nalika Sesorah ugi kedah dipungatosaken prekawis-prekawis ingkang
3. Rancaking pamicara ingkang laras kaliyan tandhaning anta wecana (tanda baca).
Ing salebeting Sesorah, kedah kamomot prekawis-prekawis ingkang sampun karantam kanthi
1. Salam pambuka, inggih punika ngaturaken uluk salam dhumateng para rawuh,
2. Purwaka (pambuka), inggih punika atur panuwun (matur nuwun) dhumateng para
rawuh (tamu undangan), saha kalajengaken atur panuwun dhumateng Gusti ingkang
3. Isi Sesorah, inggih punika sadaya prekawis-prekawis ingkang dipun wedharaken.
4. Wigati/dudutan (kesimpulan), inggih punika inti saking isi, ingkang sampun
5. Pangajeng-ajeng, inggih punika pitedah-pitedah saha pangajeng-ajeng ingkang dipun
6. Wusana (panutup), inggih punika atur panuwun, saha panyuwunan pangapunten bok
bilih wonten kekirangan tuwin kalepatan anggenipun ngaturaken Sesorah.
7. Salam Panutup, inggih punika uluk salam kangge mungkasi atur
Ing anatomi, urétra iku saluran sing ngubungaké kandhung kemih nuju lingkungan njaba badan. Urétra duwé fungsi minangka saluran pangguwang ing sistem kemih utawa èkskrèsi lan sistem seksual. Kanggo wong lanang, uga duwé fungsi ing sistem réprodhuksi minangka saluran metuné banyu mani.
Anatomi[sunting | sunting sumber]
Urétrané wong wadon[sunting | sunting sumber]
Wong lanang duwé urétra sing luwih dawa tinimbang wong wadon. Tegesé, wong wadon luwih nduwèni risiko kena infèksi kandhung kemih utawa sistitis lan infèksi saluran kemih.
Urétrané wong lanang[sunting | sunting sumber]
pars pra-prostatica, ana ing sadurungé kelenjar prostat.
pars prostatica, ana ing prostat, ing kéné ana bukaan cilik papan anané muara vas deferens.
Itik Banyuwangi Dum-duman warahan lan narakaweruh kanggo poro kancan hang duwe rerawatan keiwan umahan ring
Kanggo riko hang kangelan milih endog kanggo di tetesaken coro isun iki sing koyo bolak sringgitan alias ruwed, krono sing katek ngoleki bibit
Iwan Fals - Album Bento - Tikus Tikus Kantor Mp3
Iwan Fals Tikus Tikus Kantor Live Bareng Ki Entus Mp3
Iwan Fals - Tikus Tikus Kantor Live Antv Mp3
ing dalanWirangrong nganggit crita pepindanTan wurung dadi dongeng ing
berbaktiPa dha ja ya nya sifatipunSifat loro sak jodo tan wurung sampunYen gampang luwih
kebak reronceAla becik dadi sanguineNeraka apa suwarga
dadi werdiBapa biyung pawitan titiNgrekso peparing gustiRina dumugeng wengiTan pegat piwulang sijiDupi karso Agomo ageming ajiDados priyayi ing
gege wus keprabonNajan gede nanging jiwa isih enomBedane wus ora turu nang pangkonPindo lakune dina mangulonSatindake dadi lakonSatindake dadi pitakonYwa nganti luput dadi layonSinom: Si-enom, nom-noman,
godaKarep duwur sundulangit kemul megoTan mampu ngudar panca driyaMung manis manis kang dadi sedyaTan weruh manis pahit isening donyaLamun jroning jiwa tan pirsa panca driyaDadi menus……..
ding ngepange arep mungkurKepesten nyangking kidung pangkurPangkur ngepange karep arep
ngangsu kawruhYen wus tumekeng raga pegatan ruhRaga sukma dumunung ora weruhGara-gara tan esti gusti paring
jlumatonoKanggo sebo mengko sorePumpung padang rembulanePumpung jembar kalanganeYo surak o surak horeGumebyar lintang nglaras ing tawangCemlorot wulan
suwungOno tembang mecah ati ngalamunNgudar werdi wadine Hyang AgungJroning tembang mijil,
pitutur padangMegatruh pucung ngadang ing dalanWirangrong nganggit crita pepindanTan wurung dadi dongeng ing
ja ya nya sifatipunSifat loro sak jodo tan wurung sampunYen gampang luwih gampangipunYen angel angel kalangkungKabucal siti tangeh
ba tha nga kang akhireBareng murka sukma raga pageteMangsuli crita kebak reronceAla becik dadi sanguineNeraka apa suwarga
banyu gege wus keprabonNajan gede nanging jiwa isih enomBedane wus ora turu nang pangkonPindo lakune dina mangulonSatindake dadi lakonSatindake dadi pitakonYwa nganti luput dadi layonSinom: Si-enom, nom-noman,
ding ngepange arep mungkurKepesten nyangking kidung pangkurPangkur ngepange karep arep mungkurPinda lakune wus celak
uwongTiba wurung kadung kapetak ngerongJagat gumelar kebak pitakonJagat gumelar dikiro keprabonJagat gumelar kebak lakonJagat gumelar kersane Hyang
pinggirDondomono jlumatonoKanggo sebo mengko sorePumpung padang rembulanePumpung jembar kalanganeYo surak o surak horeGumebyar lintang nglaras ing tawangCemlorot wulan
jabang nembe mijil punikiGawe kesengsem ingkang nyawangGemlethak penak sareneNajan dalu wus larutKaton ayem ngrerujit atiSarta gegurit manahKang pirsa rasane wuyungKetaman si tetukaDhuh kusuma pujaning wak mamiMugi gusti paring nugraha2.
waspada katah ngelmiUrip ing marcapadaSampun katah kang di ugungTan kendat nggennya dedongaCobaning urip ana ing lakunirekiDoh rubeda lan bebaya5. Dandanggula :Pancen ribet yen nandang penggalihRuntut tansah ndandanggulaSaben rina lan
pepuji mring Hyang WidiAngruwat rasane driya7. Gambuh dalam pupuh dandanggula :Gambuh iku pepalanging
Ing lelakon gesanging pra jalmiMulat sarira wani angrasaAmrih padang ing uripeUrip ing samodra gungGampang angel yen di lampahiAja pijer nggege mangsaGawe sakiting kalbuPinda prau ing samodraPrasasat datan ana kang ngimbangiUrip dadi tanpa guna9. Pangkur dalam pupuh dandanggula :Pangkur iku wujud ngepanging pikirWayah mungkur nyawang sariraArsa tinimbalan gustinePan ancat datan mampuLamun
malihTembang pucung sampun prapta12. Wirangrong dalam pupuh dandanggula :Lelimengan rembulan surya wus lariGanti crita ngumandang ing
biyung seneng ing atiBapa biyung nggendong rina wengi2. Dari nama tembang Maskumambang :
tindake dadi lakonSak polahe dadi pitakonYawa luput dadi
ati ngidung asmaraKadya lakone Dewi Ratih Komajaya7. Dari nama tembang Gambuh :Gambuh iku paribasan gampang
gara tan ngersakke dawuh11. Dari nama tembang Pucung :Surya suntrut kudung mendungAna pitakon padange wurungAna gela, gelane
ing kidungNgindit dosa gede sak gunungTan pirsa raga wus suwungPucung werdine gempita agungPucung iku pocong werdine agung12. Dari nama tembang wirangrong :Wektu ngancam dina putus layonSambat sapa yen kadung kepetak ngerongMlarat sugih, sing pangkat apa maneh garongNora mandang drajating uwongWirang wus jroning rongJagat gumelar kebak pitakonJagat gumelar kebak ing lakonJagat gumelar karsone Hyang ManonPan mangkono werdine wirangrong
ing dalanWirangrong nganggit crita pepindanTan wurung dadi dongeng ing dalanIku macapat paring
592 593 594 595 596 597 598 599 600 601 602
wonten 11 (sewelas) cacahe, kang gambarake jejering manungsa awit wonten garbane ibu ngantos kapundut ing ngarsane kang Maha Kuwaos, nggih meniko ...
sedaya kangge nuwuhaken raos kepedulian sosial. Ing kalodhangan punika kula ...
angen dewi utami1 Januari 2012 01.51loh dhe kok koyok ide ku hahabagus lah wakakakakkkBalasHapusPandu Aji Wirawan1 Januari 2012 16.10awakmu sing melu2
Warburton, Peter (1540?-1621) (DNB00)
Warburton, Peter (1588-1666) (DNB00)
Warburton, Peter Egerton (DNB00)
Warburton, Rowland Eyles Egerton- (DNB00)
Caping Gunung, karya Gesang tahun 1973:Saben bengi nyawang konang, Yen memajang mung karo janur kuning, Kembang wae weton gunung, Pacitan sarwi jenang, Panas udan aling-aling caping gunung, Najan wadon sarta lanang, Minumane banyu bening, Dek jaman berjuang, Nyur kelingan anak alang, Biyen tak openi, Gek saiki ana ngendi, Jarene wis
"Janjine dudu jimat kemat, ananging agunging
Kanggo wong .... Njowo sing seneng karo budaya jowo: PENELITIAN KUALITATIF
dumateng GRAy Ratu Pembayun : Nyuwun idzin amargi masang foto, mugi dados kesaenan kaliyan majuning kecamatan Tapos Depok Jawa Barat.
Ki Ajar Alang Alang, Putra Radian Kolosingo, Trah Ki Ageng Mangir
"sedulurku sing lahir bareng sedino, sing ora lahir bareng sedino, sing kerawatan lan sing ora
“Ah kula dados lingsem Pak. Menika Pak teh’e. Dipununjuk rumiyin Pak.”
ya Bu. (sruupuutt). Lho kok rasane ora kaya biasane ya Bu? Pait.”
Ibu : “Gendhisipun telas Pak. Bapak nggih
Bapak : “Astagfirullah, ngapuntene ya Bu. Bapak
durung isa menehi dhuwit blanja maneh. Nganti dina iki mau we durung kasil
anggonku golek gaweyan. Mandor ngendi-endi ra ana sing kersa nampa Bu.”
Ibu : “Nggih sampun Pak, ingkang sabar
kemawon. Sedaya menika sampun wonten ingkang ngatur. Ingkang wigati Bapak
sampun boten kirang anggenipun ngupaya. Ngenjang nggih Insa Allah saged makarya
“(srupuut) Bu, saiki teh’e kok malih legi ya?”
“Lho kok saged ngoten Pak?”
ngombeku karo nyawang kowe kok Bu.”
Ibu : “Hmm, Bapak menika pinter menawi
ngrayu, kula dados lingsem. O nggih Pak, kula badhe cariyos angsal boten?”
“Piye, piye Bu. Ana apa?”
Pak, wau wangsul sekolah si Edho nesu, lambene mecucu.”
kena ngapa Bu kok nesu ki? Lali ora mbok sangoni po piye?”
Pak. Edho nyuwun HP, terosipun kepengin kados kanca-kancane.”
Bapak : “Haduhh, gek dhuwit saka ngendi ta Bu sing
arep nggo tuku HP? Gula we ora bisa tuku. Pengin duweke sapa jare Bu?”
Ibu : “Kepengin kados anggenipun Uun Pak. Menawi
Uun menika putranipun juragan. Panjenengan menika kados boten mangertos polatanipun putranipun piyambak, menawi sampun
Bapak : “Nyesel Bu duwe bojo kaya aku? Ra duwe
gaweyan, nukokake gula we ora isa.”
mekaten Pak, kula namung kepengin damel bungah Edho Pak.”
Ibu kesupen boten maringi gendhis wonten unjukanipun Bapak.
Bapak dereng dipunutus Ibu kangge mundhut gendhis.
Wangsulan: Pitaken bab punapa ingkang kadadosan sasampunipun pejah mbokmanawi mbingungaken. Kitab Suci boten sacara teges nyethakaken bab mbenjang punapa tiyang badhe nggayuh pungkasaning tujuanipun ingkang langgeng. Kitab Suci nyariosaken dhateng kita bilih sasampunipun pejah, tiyang kabekta dhateng Swarga utawi Neraka alambaran punapa tiyang kalawau sampun nampeni Kristus minangka Juruwilujengipun. Tumrap tiyang pitados, sasampunipun pejah badhe nilaraken badanipun lan makempal kaliyan Gusti Allah (2 Korinta 5:6-8; Filipi 1:23). Tumrap tiyang boten pitados, sasampunipun pejah ateges paukuman ingkang tanpa kendhat wonten ing Neraka (Lukas 16:22-23).
Punika bab ingkang saged damel bingung bab punapa ingkang kadadosan sasampun-ipun pejah. Wahyu 20:11-15 nerangaken sadaya ingkang wonten ing Neraka badhe kabucal ing segara latu. Wahyu bab 21-22 nerangaken bab Langit Anyar lan Bumi Anyar. Mila saking punika, bab punika katingalipun bilih ngantos pungkasaning patangen, sasampunipun pejah tiyang dipun panggenaken wonten ing Swarga lan Neraka �sauntawis wekdal�. Tujuan ingkang langgeng saking tiyang punika boten badhe kalintu, nanging �panggenan� ingkang leres saking tujuan ingkang langgeng tiyang punika ingkang badhe kalintoni. Ing wekdal ingkang katemtokaken sasampunipun pejah, tiyang pitados badhe kakintun dhateng Swarga Anyar sarta Bumi Anyar (Wahyu 21:1). Ing wekdal ingkang katemtokaken sasampunipun pejah, tiyang boten pitados badhe kauncalaken wonten ing segantening latu (Wahyu 20:11-15). Punika pungkasanipun, tujuan kalanggenganing sadaya tiyang � sadayanipun kadasaraken dhateng punapa tiyang punika sampun pitados dhumateng Yesus Kristus piyambak minangka pangrembating dosanipun.
Mangan sate sak gulene, sego megono
Nyuwun si jabang bayine…..binti…..pasti kelingan Ingsun,lunggih eleng ingsun,ngadek eling ingsun,mlaku eling ingsun,turon lan turu yo tetep eleng engson saktingkah polae tetep eling ingsun. yen durung kepetuk ingsun mesti ……nangis mular nangis saking tresnane marang ingsun,mesti melok Ingsun.
Prajanjian Padagangan Gegaman (basa Inggris: The Arms Trade Treaty , ATT) iku prajanjian internasional sing ngatur babagan padagangan gegaman internasional. Prajanjian iki disahaké déning Majelis Umum Perserikatan Bangsa-Bangsa nalika tanggal 2 April 2013 ing New York, Amérika Sarékat. ATT ngupaya kanggo ngrégulasi lan matesi padagangan internasional jroning gegaman konvènsional, wiwit saka gaman ènthèng tekan tank perang lan kapal perang sing regané 70 milyar. Saka 193 negara anggotané, ana 154 negara sing nyengkuyung, telu nentang, lan 23 abstain. [1]
Isi prajanjian[sunting | sunting sumber]
Prajanjian iki nélakaké yèn padagangan gegaman internasional bakal diwatesi utawa dilarang, yèn tujuwané kanggo:
Dipigunakaké jroning palanggaran hak asasi manungsa utawa hukum humanitarian internasional sing serius, utawa tindakan genosida lan kadurjanan kamanungsan;
Universitas Tèknologi München yaiku universitas publik kang ana ing kutha München, ibukutha Jerman. Universitas iki diadegaké ing taun 1868. Universitas iki nèmpèl karo Kutha München. München saben taun nampa kurang luwih 35.000 pendaftar, saéngga dadi universitas paling populèr katelu ing Jerman adhedasar gunggung pendaftar.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Universitas_Tèknologi_Münc
Jejer: Sabab Panjenengane wus ngudaneni asoring abdine (ayat 48)
Asring kita mireng tiyang ingkang sambatan: ”Apa ta sejatine kurangku nang Gusti, kok Gusti ora nggatekne aku?”. Pitakenan punika asring kalairaken, mbok menawi karana kita rumaos sampun celak kaliyan Gusti, nanging kita rumaos Gusti Allah boten nggatosaken dhateng Kita. Kita sampun rumaos sregep ngabekti, atur pisungsung, nanging ing satengahing gesang kita tansah ngalami pergumulan.
Pepujen Maria ingkang kaserat ing waosan kita, kawastanan kidung Magnificat. Pepujen punika endah sanget, awit kalairaken saking manahipun Maria ingkang tulus sasampunipun nampeni prajanjinipun Gusti. Ing ngriku, maliginipun ing ayat 48, Maria nyebataken bilih sanadyan ta piyambakipun namung abdi ingkang nistha, nanging Gusti nggatosaken piyambakipun. Maria ugi rumaos nampeni kabegjan ingkang ageng awit saking sihing Allah.
Lah punika pituwas ingkang pantes tumraping Maria, tiyang wanita ingkang purun pitados dhumateng Gusti. Kapitadosanipun Maria punika estu-estu boten gampil kita tuladha, amargi awrat sanget pangurbananipun.
Nanging, pangurbananipun Maria estu mboten muspra tanpa guna. Gusti Allah paring pituwas ingkang endah ing gesangipun Maria, inggih punika Maria dipun pilih dados margining kawilujengan sedaya manungsa ing salumahing bumi.
Punapa panjenengan kepingin pikantuk pituwas ingkang endah saking Gusti? Mangga sami pitados kados dene Maria. Pitados kanthi estu-estu pasrah dhateng karsanipun Gusti.
Gusti kawula pitados bilih sedaya rancangan Paduka badhe kalampahan ing gesang kawula. [CS]
Artikel Terkait:Abdinipun AllahPratandhanipun GustiNgrungokake Lan
Pananggalan Candra utawa Kalènder lunar iku sistem penanggalan sing didhasaraké marang pétungan fase rembulan. Saben dina jroning pananggalan iki nandhaaké siji lokasi rembulan jroning révolusi ngubengi bumi.
Mayoritas kalèndher lunar iku kalèndher sing ora murni ndhasaraké pétungan tanggalé marang fase rembulan waé, nanging uga ngétung pergantian mangsa sing dipengaruhi déning peredaran bumi ngubengi srengéngé. Pananggalan sajinis iki disebut minangka pananggalan lunisolar. Siji saka sethithik pananggalan sing murni ndhasaraké pétungan marang fase rembulan yaiku pananggalan Arab lan pananggalan Jawa Islam. Yèn cacahing dina jroning pananggalan solar utawa lunisolar watara 354 dina nganti 366 dna saben tauné, jroning pananggalan lunar, cacahing dina saben taun tetep 354 dina.
823 824 825 826 827 828 829 830 831 832 833
Wb > jv > Tembang > Macapat
Macapat iku tembang tradhisional ing tanah Jawa. Macapat uga nular ana ing kabudayan Bali, Madura, lan Sundha. Yen sinawang saka kerata basa, macapat iku artine maca papat-papat. Macané pancèn rinakit saben patang wanda (suku kata). Tembang iki kira-kira lagi ana ing pungkasaning jaman Majapahit lan wiwitan Walisanga nyekel kuwasa. Nanging iku ya durung mesthi, amarga ora ana tulisan gathuk kang bisa mesthèkaké. Macapat akeh dienggo ing saperangan Sastra Jawa Tengahan lan Sastra Jawa Anyar. Yen disandhingake karo Kakawin, aturan-aturan ing macapat luwih gampang. Kitab-kitab jaman Mataram Anyar, kaya Wedhatama, Wulangreh, Serat Wirid Hidayat Jati, Kalatidha, lan liya-liyane dirakit nganggo tembang iki. Aturan-aturan iku ana ing:
Guru gatra : wilangan larik/gatra saben pada (basa Indonesia: bait).
Guru wilangan : wilangan wanda (Indonesia: suku kata) saben gatra.
Guru lagu : tibané swara wanda ing pungkasan ing saben gatra.
Déné, macapat dhéwé ana werna-werna. Lumrahé dipérang dadi telung jenis, yaiku:
Sekar Macapat utawa Sekar Alit[edit]
Macapat iki uga sinebut tembang macapat asli, kang umumé dienggo sumrambah ing ngendi-ngendi. Urut-urutané tembang Jawa iku padha karo lelakoning manungsa saka mulai bayi abang nganti tumekaning pati. Mungguh kaya mangkéné urut-urutané tembang kaya kang ing ngisor iki:
Maskumambang. Gambaraké jabang bayi sing isih ono kandhutané ibuné, sing durung kawruhan lanang utawa wadhon, Mas ateges durung weruh lanang utawa wadhon, kumambang ateges uripé ngambang ny
1573 1574 1575 1576 1577 1578 1579 1580 1581 1582 1583
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1578&oldid=808032"	Kategori: 1578
Garpu tala yaiku piranti kang wujudé memper kaya garpu ananging nduwèni bagéyan kang kaya untu cacahé mung 2 . [1]Garpu tala ndhuwèni wangun kaya huruf "Y" kanggo munculakée getaran utawa gelombang swara,[1] lan garpu tala nduwèni résonansi.[1] Ing frekuènsi tinamtu. Nalika dithuthuké ing sawijiné barang garpu tala bakal nduwéni résonansi.[1] Garpu tala nduwéni getaran nalika ana ing salah sawijining frekuénsi.[1] Umpamané nadha a kanthi frekuénsi 440 Hertz.[1] Awit frekuènsi iki tetep, garpu tala biyasané digunaké kanggo nyocogaké (menala) piranti musik liyané.[1] Alat musik iki kayata gitar lan piano. [1]Garpu tala bisa melar (memuai) nalika panas lan nyusut nalika kahanan hawa lagi adhem.[1] Nalika lagi nyusut utawa memuai frekuénsi kang diasilaké bakal owah.[1] Garpu tala kang nduwèni kualitas apik ora gampang nyusut apadéné melar.[1] Kanthi iki frekuénsi kang diasilaké bakal tetep standar.[1]
“Kang sawahku lan pekaranganku rong bahu tukunen”(mas sawahku dan pekarangku 1 hektar anda beli ya?). Jawaban KH. Syairozi; “sak jane aku pengen tuku sawah lan pekarangan nanging ora duwe opo-opo” (
Putih) Mumpung Taksih wonten wekdal Waosan I: Lelak. Para Rasul 1: 1-11; Tanggapan: Jabur 93; Waosan II: Efesus 1: 15-23; Waosan III: Injil Lukas 24: 44-53 Tujuan: Pasamuwan saged ginakaken wekdal engkang taksih wonten kangge wanuh ugi nyaketaken pribadi kita dhumateng Gusti. v Khotbah Jangkep. Pasamuwan ingkang kinasih wonten ing patunggilanipun Gusti Yesus Kristus, K adospundi anggen kita mawas dhateng gesang punika? Punapa kita mawas saking perangan bilih gesang punika anamung ngeli kemawon, awit manungsa sampun samesthinipun ngolah gesangipun kanthi panyambut damel, lan boten dados prakawis punapa kemawon padamelanipun. Punapa kita mawas bilih manungsa punika minangka peranganing jagad, kawontenanipun winates lan mungkasi samudayanipun kanthi pepejah karana sampun sepuh utawi karana sesakit lan kacilakan? Punapa kita mawas bilih gesang punika ing pundi manusia manggen ing jagad kinanthenan ambangun pranatan-pranatan murih karaharjaning gesang? Punapa kita mawas bilih gesang punika kawiwitan saking tata gesang ingkang winengku ing pangudi dhateng kawicaksanan tiyang sawetawis lajeng sumrambah dhateng saindenging jagad (katandhingna kaliyan sumebaripun Injil saking Israel dumugi salumahing bumi)? Wonten katetepan ingkang tinampi sesarengan kanthi sadaya pranatan jangkep kaliyan tata susila ingkang kawangun ing wiwitan mila, nanging tinampi wonten ing gesang ingkang langkung jembar. Saking pitakenan wau, kita saged nglajengaken pitaken ugi, manawi makaten punapa ta agami punika? Punapa inggih sami kaliyan wohing pangudi dhateng kawicaksanan saking sawetawis tiyang ing wewengkon tartamtu, dene manungsa ingkang sampun gesang langkung rumiyin lajeng tuwuh pamawas ing babagan gesang, lajeng wawasan-wawasan punika sinebat agami? Manawi makaten, agami punika sinebat woh saking kabudayaning manungsa. Manawi kita ngrembag bab Gusti Allah, rak inggih pangangen-angen tuwin pamanggih kita punika sampun karumiyinan dening seserepaning agami langkung rumiyin, lajeng kadospundi bilih gesang manungsa sampun mapan ing seserepaning agami minangka wohing pambudidayaning manungsa? Manawi kita wantun medal saking “wewengkon” seserepaning agami, pramila kita saged nekseni Gusti Yesus saking Nazaret. Punapa Gusti Yesus punika mijil saking seserepaning agami? Gusti Yesus punika rawuh wonten ing kasunyataning sujarah gesang punika, kanthi nyata, panjenenganipun miyos, ngrembaka wonten ing sariranipun ngantos satunggaling wekdal adamel kathah tiyang sami cingak. Gusti Yesus nindakaken sakathahing mukjijat ingkang boten saged jinajagan ing nalaripun manungsa dalah ngelmu seserepan ingkang inggil tetep boten saged nggayuh. Saking toya wantah dados anggur ingkang ngedab-edabi, tanpa paekanipun sulap, dumugi pakaryan agung nggesangaken tiyang ingkang sampun pejah dangunipun sekawan dinten. Kedah dipun akeni dening ngelmu lan kawruh ing jaman samangke, bilih sakathahing ngelmunipun manungsa boten saget anjajagi bab ingkang makaten punika, kepara ingkang seda awit panampik saking sawetawis tiyang ing jaman samanten, ngantos kasedanan lajeng wungu ing tigang dintenipun punika kinanthenan tabeting paku salib lan panganiaya, wungu saking sedanipun. Sarira wungunipun inggih nyata sanes kinemulan ing swasana dongeng lan cariyos ingkang asipat ngajrih-ajrihi, ananging sadaya wau mapan ing kasunyatan punika. Tegesipun punapa ingkang wonten ing sariranipun Sang Kristus punika sadaya nyata ing babad sujarah punika. Sadaya ingkang kalampahan wonten ing Sang Kristus sanes minangka wohing pangolahipun manungsa adhedhasar seserepanipun, ananging sayekti mapan ing sujarah jangkep akanthi tanda bukti ingkang katingal. Bab Gusti Yesus ingkang makaten punika wau ingkang mitulungi manungsa saged pitados bilih Gusti Yesus kanthi sadaya pakaryanipun sanes wohing lampah kabudayaning manungsa. Gusti Yesus sanes wohing agami. Manawi tiyang ngrembag bab Gusti Yesus boten sanalika pirembagan punika wonten ing wewengkonipun agami, ananging satunggaling priyagung ingkang ngedab-edabi ingkang sinerat ing babad sujarah donya punika. Lumantar panjenenganipun punika bab Gusti Allah lajeng cetha sanget. Gusti Yesus piyambak boten mangun agami, Gusti Yesus mangun sesambetan ingkang nyata antawisipun manungsa kaliyan Gusti Allah tuwin saged karaosaken sesambetan punika ing padintenan gesangipun manungsa. Gusti Yesus mangun kababaring sesambetan anyar manungsa ngaosaken sih kamirahanaipun Allah. Sumengkanipun Gusti Yesus, dados bab ingkang narik kawigaten kita supados saged karaos-raosaken, Gusti Yesus ingkang wungu saking sedanipun, lan sasampunipun tetunggilan kaliyan para sakabatipun, samangke kanthi kasat mripat panjenenganipun sumengka, makaten Lukas ing paseksinipun wonten ing Lelakone Para Rasul, manawi suwarga punika dados kababaring kasunyatan bilih Gusti Yesus kondur angedhaton lenggah ing kamulyan ingkang luhur tebih nglangkungi pupanap ingkang saged kasumerepan dening manungsa, ingkang boten winengku ing papan lan wekdal. Sumengkanipun Gusti Yesus ing semu nilaraken para sakabatipun, nanging pancen kedah kalampahan makaten jalaran boten badhe kalampahan manawi Gusti tetep teras minangka manungsa, panjenenganipun kedah kondur dhateng kamulyanipun. Bab Gusti Yesus ingkang sumengke akanthi kasat mripat panjenenganipu ndedel minggah manginggil, punika pancen cara ingkang mirungga ingkang namung dados kagunganipun Gusti Yesus piyambak, inggih punika wau cara ingkang minulya inkang boten saged jinajagan dening nalaripun manungsa. Samangke, lumantar sumengkanipun, Gusti Yesus nglenggahi kawontenan ing suwaunipun, ingkang tegesipun dedalem ing panguwaosipun. Saderengipun sumengka, panjenenganipun prasetya bilih badhe nyarengi gesangipun tiyang pitados, ateges panjenenganipun nggantos cara anggenipun nyarengi, inggih punika kanthi Roh Suci. Prasetya ingkang makaten punika ingknag mirungga kaparingaken dening Gusti Yesus dhateng para sakabatipun kala samanten. Pasamuwan ingkang kinasih, Gesang ingkang kita lampahi punika gesang ingkang boten namung winengku ing tata agami kemawon, ananging wonten ing kasunyatan, dene kasunyatan punika yektinipun dados papan ing pundi kala samanten Gusti Yesus rawuh inggih sinerat ing babad sujarahing manungsa lan taksih nglajengaken pakaryanipun wonten ing Sang Roh Suci, anjalari kita sumerepbilih gesang punika katindakaken wonten ing Sang Kristus. Awit saking punika dipun betahaken sesambetan ingkang nyata antawispun kita kaliyan Gusti Yesus. Ing wekdal kita taksih gesang punika sesambetan wau kacawisaken kanthi endah. Sesambetan kaliyan Gusti dados bab ingkang prayogi sanget kangge karaosaken dening kita manungsa. Pupung taksih wonten wekdal ingkang kaparingaken dening Gusti kangge kita, pramila kaginakna kangge ngraosaken sesambetan lan tetunggilan kaliyan Gusti. Manawi sadangunipun punika kita ngginakaken wekdal langkung ngener dhateng dhiri pribadi jinangkepan sadaya kapntinganing pribadi, samangke kaeneraken gesang kita kagem Sang Kristus jinangkepan ing sadaya kapentinganipun Sang Kristus. Manawi kita saged nyumerepi bilih gesang punika boten namung ngupadi rejeki lan sadaya sarana-sarananing gesang, satemah gesang punika namung underanipun bab kabetahan, ananging bab kadospundi Gusti mbabaraken pakaryanipun kangge kita. Gesangipun manungsa langkung asring kawarna dening saday pambudidaya ngupadi kacekapaning sadaya kabetahan kemawon, tuwin njagi lan ngindhakaken kacekapanipun, satemah punapa ingkang dipun darbeni punika dipun aken saking anggenipun meres kringet kemawon. Gesang oten tinanggapan minangka papanipun Gusti Allah nindakaken pakaryanipun. Sadaya tumindaipun manungsa ingkang sesambetan kaliyan gesanging agami nembe winates ing pranatan kemawon, punapa malih saged nyumerepi wontenipun kasunyatanin gesang ingkang kayasa dening Sang Kristus. Gesang punika boten kaetang saking tiyang punika saged nyekapi kabetahanipun lan katuwukan, lajeng dados sepuh, pungkasanipun puput yuswa. Gesang ingkang kacawisaken Gusti boten winates ing prakawis punika. Nanging gesang ingkang kacawisaken Gusti punika kagunganipun Gusti wonten ing rancanganipun. Saged kalampah bilih manungsa klentu anggenipun mawas dhateng gesangipun. Satemah esang ingkang dipun lampahi dados awrat. Sampun wekdalipun kita kedah mawas bilih gesang punika lumampah ing rancanganipun tuwin pangrimatipun Gusti. Kapitadosan dhumaten Gusti Yesus ingkang mengku panguwaos tumrap gesang punika prayogi dados kekiyatan anyar kangge ngraosaken pangajeng-ajeng. Gesang punika kedahipun ngener dhateng Gusti. Kita manungsa prelu migatosaken ing prakawis punika, satemah punjeraning gesang punika boten dhateng dhiri pribadi ananging dhumateng Gusti Alah ingkang kagungan gesang punika. Manawi sadangunipun punika kita asring nganggep bilih prakawis gesang punika kedah karampungaken ssarana kabetahananin manungsa, samangke kawigatosan kita kedah kaeneraken dhateng bab-bab ingkang wigati kagem kaluhuranipun Gusti. Sarana makaten nglampahi gesang punika wonten maknanipun. Wekdal kangge gesang ingkang wonten maknanipun punika, ingkang samangke mapan ing kapitadosan awit sumengkanipun Gusti Yesus Kristus, wekdal ingkang boten kepareng tanpa makna, kenging punpa makaten? Jalaran kita sampun ngraosaken kanikmataning gesang wonten ing pangajeng-ajeng anyar ing salebeting Sang Kristus. Awit saking punika katindakna gesang punika ing saprayoginipun. Jumbuh kaliyan karsanipun Gusti, gesang kanthi kebak panuwun, nggelaraken pangundhanging Injil Kratonipun Allah minangka wujud angginakaken wekdal ingkang kaparingaken dening Gusti kangge kita.
wujud sesambetan lan tetunggilan ingkang wetah, sae sacara tata lair, raos pangraos punapadene kasukman. v Khotbah Jangkep Pasamuwan ingkang kinasih wonten ing Gusti Yesus Kristus, Kamajenganing gina-piranti wewarta utawi ingkang asring kasebat teknologi informasi, pranyata sampun saestu anggenipun mbiyantu antawisipun pribadi satunggal lan satunggalipun, makaten ugi bebadan satunggal lan satunggalipun, anggenipun sami sesambetan wonten ing papan satunggal kaliyan papan satunggalipun ingkang beda lan tebih. Kasinggihan jaman samangke linangkung ngupados tata sesambetan ingkang sangsaya gampil. Kados ta telpun genggam utawi HP, ingkang sangsaya onjo. HP boten namung saged ngintu seratan ingkang saged kawaos utawi tetembungan ingkang kapireng, ananging ugi tiyang ingkang salebeting wawan wicantenan kalayan kita saking papan ingkang tebih saged kita sumerepi wujudipun saking gambar ingkang jumedhul wonten ing HP wau. Dereng malih manawi HP wau jinangkepan piranti internet, ingkang saged kangge mangertosi sadaya bab. Ewa semanten wonten ing satengah-tengahipun kamajengan gina piranti wewarta punika wau, pranyata wonten bab ingkang ical salebeting sambet-wicantenan. Kabetahan sesambetan ingkang saking papan tebih kaangep sampun cekap kalayan wontenipun pocapan: tebih ing paningal ananging celak ing ati, utawi jauh di mata dekat di hati. Wawan sesambetan ingkang tanpa wonten srawung saranggul ing papan lan wekdal ingkang satunggal lan sami, saged andadosaken kecalan perangan ingkang wigati. Malah-malah saged apus-krama sae tata lair punapa batinipun. Umpaminipun wonten conto makaten: satunggalipun lare mudha ingkang nembe kuliah wonten njawi tlatah nalika dipun dangu dening ibunipun lumantar HP kados pundi menggah asiling ujianipun, lare wau saged kemawon ngaturaken asilipun sae sanget kamangka saged kemawon asilipun awon sanget. Utawi ibunipun dhawuhi putrinipun lumantar HP supados temen anggenipun kuliah, lan sampun temtu inggih dipun sangggemi. Eman ing kasunyatanipun putrinipun malah langkung tumemen anggenipun pacaran. Wonten ing sisih sanesipun kamajengan gina-piranti wewarta wau, anjalari manah lan jiwa ngraosaken sepa lan sepi awit saged sesambetan ananging boten saged pepanggihan aben-ajeng. Wawan-wicanten sacara langsung wonten gesang pasamuwan sae sacara salebeting pocapan limrah makaten ugi wonten tata kasukman taksih perlu dipun lajengaken utawi malah dipun indhakaken. Makaten ugi ing bab dedonga sesarengan. Inggih wonten ing kahanan ingkang sangsaya kathah nawekaken babagan tata
enggal. Sampun temtu manawi dipun tangletaken menggah dayaning pandonga saking papan tebih utawi jarak jauh, lajeng beda-beda panampinipun. Namung kemawon wonten ingkang ical saking cara pandonga jarak jauh punika, inggih sudanipun dhiri ingkang tanpa pepanggihan sacara langsung. Dereng malih manawi sampun reraosan wontenipun kalampahaning pandonga kinanthen panyuwun bebana utawi wontenipun sesadeyan jasaning donga (Indonesia: komersialisasi doa). Punapa bab punika inggih sampun kaanggep limrah kemawon? Sampun temtu pasamuwan ingkang taksih nengenaken sesambetan sacara langsung badhe ”nggigat” wontenipun kasunyatan makaten. Saged ugi warganing pasamuwan ingkang wonten ing kitha ageng, inggih ingkang sampun tuwuk kamajenganing gesang, inggih boten narimakaken. Manunggil sawantah, sajiwa lan tunggil raos salebeting pandonga sesarengan linangkung saged mangsuli, sami kalayan kasembadaning pandonga. Pasamuwanipun Gusti Yesus ingkang kinasih, Waosan sabda ingkang sepisanan inggih ingkang kapethik saking Para Rasul 1:6-14 njlentrehaken menggah wawan-reraosan antawisipun Gusti Yesus kaliyan para rasulipun, inggih wekdal Panjenenganipun badhe sumengka dhateng swarga. Para sakabat munjuk pitakenan bab benjang punapa Gusti Yesus kepareng mangsulaken karajan Israel sacara tata paprentahan, uwal saking pangawulan negari Rum. Pranyata Gusti Yesus boten namung mangsuli bab pulihing karajan Israel, ananging langkung saking punika inggih bab pulihipun bangsa-bangsa sawetahipun saking pangawulaning dosa lan kasangsaran. Awit saking sedya punika ingkang perlu dipun cawisaken para rasul inggih punika nampeni tedhakipun Roh Suci minangka kasekten anggenipun sami dados seksinipun Gusti. Wondene tebaning paseksen wiwit saking tlatah Yerusalem, lajeng sangsaya wiyar dumugi tlatah Yudea lan Samaria, ngantos ing pungkasaning bumi, inggih sumebar ngantos waradin sadonya. Kangge nyawisaken katedhakan Roh Suci, para rasul sami tumemen manunggil ing pandonga wonten ing kamar nginggil ing griya pondhokan. Waosan sabda ngyektosaken bab kamar nginggil temtu ngemu bab ingkang wigati. Ndedonga sesarengan wonten ing kamar nginggil sedya mratelakaken ketemenan anggenipun para rasul dedonga sesarengan lan boten kaganggu dening karameyanning njawi. Pranyata manunggil ing pandonga punika satunggaling ewah-ewahan ingkang wigati ingkang katindakaken dening para rasul. Beda kaliyan rikala Gusti Yesus dereng sumengka dhateng swarga sasampunipun Panjenenganipun wungu saking antawisipun tiyang pejah, para rasul sami nemtokaken sikep piyambak-piyambak. Sapunika para rasul sami nengenaken patunggilan lan sesarengan, salebeting nyawisaken tumedhakipun Roh Suci saha dhawuh martosaken Injil tentrem rahayu. Para sadherek ingkang kinasih wonten ing Yesus Kristus, Wonten ing Jabur waosan kala wau, Juru mazmur ngajak umatipun Gusti supados sumyak bingah karana Gusti Allah kepareng mulihaken kawontenan ingkang sami saking panandhang. Panjenenganipun karsa paring pitulungan. Gusti Allah kepareng dados Bapa tumraping lare lola, dados pangayom tumraping para randha. Panjenenganipun inggih rawuh paring papan pangauban kangge tiyang-tiyang tebih saking sanak sadherek. Wah malih tiyang tawanan inggih kaluwaraken. Gusti Allah inggih kepareng ngrimati bumi kalayan toya jawah ingkang anjalari siti lajeng subur. (Jabur 68:1-10). Awit saking punika umat sadaya ing bumi punika dipun ajak supados ngunjukaken panuwun sokur nambut panguwaosipun Gusti ingkang mulihaken. Saben bangsa ingkang ngakeni lan sujud wonten ing sangandhaping panguwaosipun anjalari bumi sangsaya tentrem lan rahayu (Jabur 68:32-35). Salajengipun wonten ing waosan kaping kalih, Rasul Petrus (I Ptr 4:12-14; 5:6-11) ngatag pasamuwanipun Gusti supados nampeni kangelan lan pepalang minangka pandadaran. Awit pranyata kawontenan ingkang boten ngremenaken punika wau dipun tanggapi minangka perangan nyawiji ing kasengsaranipun Sang Kristus. Manawi pendadaran dipun adhepi kanthi tumemen badhe dumugi ing wekdalipun pasamuwan punika saged munjuk pamuji sokur karana nampeni kamulyan sesarengan kaliyan Sang Kristus. Awit saking punika boten prelu goreh nalika ngadhepi pepalang, sabab Sang Roh Suci inggih Rohing Kamulyan badhe nyagedaken pasamuwanipun nyanggi momotaning sangsara. Supados sadaya momotan punika dipun tampi kanthi kasetyan lan katemenan, pramila pasamuwan dipun dunungaken supados nungkul ing sangandhaping astanipun Gusti ingkang kiyat. Tumemen ing pandonga lan wonten ing patunggilan pasedherekan. Saking ketemenaning pandonga lan kiyating patunggilan, Panjenenganipun badhe mraboti, nyantosakaken lan ngekahaken. Sadaya prakawis lan kasengsaran manawi dipun adhepi kanthi kekahing patunggilan badhe ngangsalaken kekiyatan kepara karampungan ingkang linangkung sae saking Gusti Allah. Para sadherek ingkang kinasih wontening Gusti Yesus Kristus, Waosan Injil Yokanan ngatag kula lan panjenengan sumerep dhateng karsanipun Gusti Yesus ingkang kawiyos ing pandonganipun. Sasampunipun Gusti Yesus maringi dhawuh dhateng para murid supados tetep santosa ngadhepi paeka ingkang badhe mbuyaraken inggih wekdal ndhungkap Panjenenganipun kacepeng lan kasalib (Yok 16: 32-33), Panjenenganipun ngunjukaken pandonga wonten ngarsanipun Sang Rama. Panyuwun ing pandonga inggih punika supados kamulyanipun Sang Rama kawujud wonten Panjenenganipun nalika nindakaken pakaryan kawilujengan tumrap jagad. Kamulyanipun Sang Rama kawujud wonten ing Sang Kristus salebeting ngrampungaken pakaryan panebusing dosa. Pandonganipun Gusti Yesus kalajengaken ing pasekseninpun umat, manawi umat punika sampun katampi dados pasamuwan kagunganipun awit sami purun mirengaken sabda ingkang kawedharaken. Saking raos trenyuhipun dhateng pasamuwan anggenipun sami tatag ing iman lan kasetyanipun, Panjenenganipun nyuwun dhumateng Sang Rama supados rumeksa ing kapitadosan lan pangajeng-ajeng tumrap gesang langgeng. Kanthi kapitadosan lan pangajeng-ajeng punika, pasamuwan katunggilaken. Kapitadosan bab Gusti Allah ingkang mahatunggal kawujudaken kanthi patunggilaning manah dan tumandang damel ngadhepi kawontenaning gesang ing donya ingkang kebak ing pepalang. Gusti Yesus inggih ndedonga supados pasamuwan kuwagang nindakaken gesang ing donya kanthi tumemen mbangun kapitadosan lan pangajeng-ajeng ingkang sami punika. Pasamuwanipun Gusti Yesus ingkang kinasih, Tumemen sesarengan wonten ing pandonga mbetahaken syarat inggih punika mujudaken tetunggilan, lan dedonga sesarengan punika dipun tanggapi pinangka bab ingkang wigati, inggih sami wigatinipun kaliyan isining pandonga punapa dene kasembadanipun. Dayaning pandonga kepara mawujud wonten ing tetunggilan ingkang tumemen dedonga wau. Tetunggilan ing pandonga boten cekap kawujudaken kanthi kempal sesarengan, lajeng lumebet ing swasana pandonga, sami ngapurancang asta, ngeremaken mripat saha ndhingklukaken sirahipun. Manawi boten wonten sesambatening batos lan raos pitados temtu namung minangka bukti ngurmati tiyang dedonga. Kanthi makaten kalih bab ingkang penting salebeting manunggil ing pandonga sesarengan inggih punika: sepisan, teges lan paedahipun dhatengipun dhiri lan manah salebeting manunggil ing pandonga, manah ingkang golong gilig kaliyan ujubing donga, kaping kalih, tumemen ing pandonga sesarengan mbetahaken katemenaning olah batos kanthi pitados. Manawi kita nyemak suraosing sabda ing dinten punika, kita badhe nampeni piwulang ingkang sae, antawisipun inggih punika: 1. Para Rasul tumemen dedonga sesarengan wonten ing papan ingkang sampun kacawisaken kanthi sae, bab punika nedahaken cumawisipun dhiri lan batosipun. Punika sayekti ngengetaken dhumateng kita supados tumemen ing pandonga kanthi nyawisaken papan ing tumata sae, badan ingkang seger lan manah ingkang samidene kebak ing pangrengkuh. 2. Juru Masmur memulang kita supados anggadhahi kapitadosan lan pangajeng-ajeng dhumateng kasetyanipun Gusti Allah. Kanthi anggadhahi kapitadosan lan pangajeng-ajeng ingkang makaten, kita mesthi dedonga kanthi kebak panuwun lan kabingahan. Liripun inggih punika kabingahan awit pangajeng-ajeng kita dados prasetyanipun Gusti. 3. Kita dipun engetaken dening Rasul Petrus supados tumemen ing pandonga lan njagi pasedherekan sih-katresnan, supados ngangsalaken kekiyatan salebeting ngadhepi prakawising gesang. Pandonga tanpa kabangun kanthi tetunggilan lan pasedherekan ingkang kekah, boten badhe ndhatengaken sih-rahmat lan berkah. 4. Kadosdene Gusti Yesus ingkang ndongaken para muridipun supados nampeni pangrimating kapitadosan lan pangajeng-ajeng sanadyan badhe ngadhepi kawontenan ingkang ambyar, sageda kanthi nengenaken tetunggilan lan pasedherekan, prayoginipun kita sami mujudaken tuladha punika. Kita sami nyengkuyung ing pandonga supados saben warganing pasamuwan karimat ing kapitadosan lan pangajeng-ajengipun wonten satengah-tengah prakawising gesangipun ing sangsaya angel lan awrat punika. Supados wontening kaprihatosanipun boten rumaos piyambakan, ananging wonten daya kekiyatan kapitadosan karana panyengkuyunging pandonga sesarengan. Wusana swawi kita tumemen ing pandonga sesarengan alandhesan sih pasedherekan, pacawisaning manah, pangajeng-ajeng dhumateng kasaenaning Gusti ingkang gumathok temahan kuwagang ngunjukaken panuwun lan kabingahan, sarta tansah dedonga karana prakawising gesang ing donya punika sangsaya awrat. Gusti mberkahi. Amin. v Rancangan
ing greja, Narasumber paring pangandhikan kanthi kebak semangat. Piyambakipun ngrakit ukara-ukara ingkang inggil, saha muwuhi kanthi tembung-tembung manca ingkang awis kepireng. Panganggepipun saya kathah tembung manca lan angel rakitaning basa, piyambakipun saya ketingal pinter lan nggadhahi tataran langkung inggil tinimbang sanesipun. Narasumber punika katingal marem nalika ing pungkasaning acara mboten wonten ingkang atur bantahan utawi miterang katranganipun. Emanipun ingkang sami rawuh mboten atur bantahan utawi miterang sanes awit sampun cetha, nanging kosokwangsulipun malah mboten paham menapa ingkang sampun dipun mirengaken. Eman sanget! Pasamuwan kinasih, dinten punika kita sami ngriyadinaken Pentakosata, seket dinten sasampunipun Paskah, wekdal Gusti nedhakaken Roh Suci. Rikala semanten para sakabatipun Gusti Yesus saweg ngempal ing satunggaling papan ing kitha Yerusalem, kados ingkang kadhawuhaken Gusti Yesus. Dumadakan wonten ilat-ilatan latu ingkang nyamber para sakabat temah sami kapenuhan ing Roh Suci. Para sakabat wau lajeng sami wicantenan migunakaken werni-werni basa, manut ingkang kadhawuhaken deng Roh Suci. Emanipun kadadosan punika nuwuhaken klenthu pamanggih tumrap tiyang kathah ingkang sami nyipati. Para sakabat dipun dakwa bilah kawontenan punika tuwuh awit sami mabuk anggur manis. Rahayunipun wonten Rasul Petrus ingkang lajeng paring katrangan bilih para sakabat mboten mabuk, nanging kapenuhan ing Roh Suci, kados ingkang sampun kaweca ing Kitab Suci. Ing jaman samangke klentu panampi bab pakaryaning Sang Roh Suci inggih asring kalampah. Sababipun wonten saperangan golongan ingkang namung nengenaken bab peparing bahasa Roh, mila nalika anggenipun maos Kitab Suci kirang teliti lajeng mastani bilih werni-werni basa ingkang dipun wicantenaken dening para sakabat punika basa Roh. Inggih, basa Roh ingkang maknanipun namung dipun mangertosi dening sawetawis tiyang. Peparing basa Roh ingkang asring damel tiyang ingkang nampi nggadhahi patrap rumaos onjo, mila mboten purun srawung kaliyan sanesipun ingkang limrah. Lelawanan kaliyan patrap mboten purun srawung (Eklusif) Pakaryanipun Roh Suci ing Pentakosta malah ndadosaken manungsa nggadhahi watak tinarbuka (inklusif). Liripun para sakabat ingkang kapenuhan ing Roh Suci sami wicantenan dhateng para Peziarah rikala semanten migunakaken basa saking daerah asalipun para peziarah punika, inggih punika basa Partia, Media, Elam Lsp. Samangke mboten wonten setunggal basa ingkang kaanggep suci lan minangka basanipun Allah. Sedaya nampeni prasapa manut kawontenan lan keunikanipun piyambak-piyambak. Wohipun elok sanget, jinangkepan ing katrangan lan khotbahipun Rasul Petrus, rikala semanten lajeng wonten tiyang ingkang gunggungipun kirang langkung 3000 pitados dhateng sang Kristus saha kabaptis (Para Rasul 2:41). Mboten pinanggih nalar menawi pakaryanipun Roh Suci kok ndadosaken manungsa gumungkung lan mboten purung srawung. Mila menawi wonten tiyang ngaken bilih sampun nampeni kapenuhan ing Roh Suci mangka cak-cakaning gesangipun kados makaten, mesthi tiyang punika sampun mblasar. Ing Injil Yokanan dipun cariyosaken bilih Gusti Yesus paring pangandhika bab toyanig gesang. Sok sintena ingkang ngombe toya punika, saking manahipun badhe tuwuh tuk, ilining toya gesang. Salajengipun kaparingan katrangan bilih toya gesang punika Sang Roh Suci ingkang badhe kaparingaken. Toya gesang utawi Roh Suci punika mboten mampet utawi namung tetep ing manah dados milik pribadi, nanging dados tuk lan mili. Maknanipun cetha pakaryanipun sang Roh Suci punika mboten ndadosaken tiyang eklusif nanging inklusif. Mbereg tiyang ingkang sampun nampeni kapenuhan ing sang Kristus berbagi dhateng tiyang sanesipun. Mbiwarakaken ingkang sampun karaosaken. Tebih saderengipun, ing jaman Prajanjian Lami, dipun cariyosaken Nabi Musa rumaos kawratan mimpin bangsa Israel piyambakan ing ara-ara samun. Pramila awit keparengipun Gusti Allah lajeng dipun kempalaken para pinisepuh ingkang cacahipun 70 tiyang kangge mbiyantoni Nabi Musa. Gusti Allah lajeng mundut saperangan Roh (BIS:Kuasa) ingkang sampun dipun paringaken kagem Nabi Musa, lajeng kaparingaken dhateng para pinisepuh wau. Sanalika lajeng sami kapenuhan lan wicantenan kados dene para Nabi, sanajan namung sakedap. Kalebet pinisepuh cacah kalih ingkang kantun ing pondhok. Lelampahan punika mbereg Yosua abdinipun nabi Musa supados nyegah pinisipuh kalih punika. Awit pakaryaning Roh, Nabi Musa duwa pamrayoginipun Yosua. Saestunipun Nabi Musa malah ngersakaken tiyang Israel sabangsa sami kapenuhan ing Rohipun Gusti. Lelampahan punika nandhesaken bilih pakaryaning Roh Suci mboten saget dipun watesi minangka gadhahanipun sawetawis tiyang, awit pakaryanipun Roh Suci sampun ngrubuhaken singet-singet ingkang misahaken manungsa, mitulungi manungsa kangge mbangun sesambetan (berkomunikasi) kanthi cara ingkang anyar supados pawartos bab Injil Kratoning Allah saget katampi dening sadaya bangsa. Pakaryaning Sang Roh Suci ingkang mraboti saya kathah tiyang ingkang sampun nampi Sang Kristus kangge nampeni timbalan minangka duta martosaken Injil Kratoning Allah dados wujud kaleresan panguwuhipun Sang juru Mazmur: Menawi Padhuka maringaken Roh Padhuka, lajeng sami tumitah, saha lumahing bumi Padhuka dadosaken enggal. Pentakosta ndadosaken kita nglengganani bilih ayahan minangka duta martosaken Injil mboten namung dados kuwajibaning sawetawis tiyang. Saben tiyang ingkang nampeni Sang Kristus kautus martosaken injil kratoning Allah kanthi cara anyar. Kawartosaken kanthi ngaosi basa, budaya lan keunikanipun piyambak-piyambak, temah tiyang-tiyang wau rumaos dipun aosi, saha kanthi makaten sami purun nampeni sang Kristus, temah kanthi cara makaten
Padha baptisen ing asmane Sang Rama, Sang Putra lan Sang Roh Suci Waosan I: Purw. Dumadi 1:1-2:4a; Tanggapan: Jabur 8; Waosan II: II Korintus 13: 11-13; Waosan III: Injil Mateus 28:16-20 Tujuan : Awit paham sadhengah ingkang kacepto dening Allah punika pinanggih sae, sadaya engkang cinepto samyo nggadhahi tanggungljawab sami tulung-tinulung ing salebeting pulihing sadaya engkang cinipta. Kanthi mbabaraken kabar suko-bingah, sadaya umatipun Gusti kasuwun sami kagungan tanggeljawab samya mendhet bagyanipun, supados pulih lan utuhing kang cinipta. v Khotbah Jangkep Pasamuwan ingkang kinasih wonten ing patunggilanipun Sang Kristus, W onten satunggaling cariyos, ngengingi tikus ingkang tansah nggresula karana boten nate ngraosaken bingah, satemah tikus punika nyuwun dhateng ngarsanipun Gusti supados dipun dadosaken srengenge ingkang miturut piyambakipun tansah binga, lajeng panyuwunan punika kasembadan. Sasampunipun dados srengenge, wangsul malih ngraosaken sisah karana pedhut asring nutupi satemah sunaripun boten dumugi bumi. Mila sapunika nyuwun dipun dadosaken pedhut. Panyuwunanipun dipun pirengaken malih, lajeng dados pedhut, dereng dangu anggenipun bingah, wonten angin midit ingkang nyurung piyambakipun… lajeng wangsul malih dhateng Gusti, nyuwun dipun dadosaken angin kemawon. Sasampunipun dados angin, piyambakipun muring-muring karana wonten satunggaling reca Budha ingkang babar pisan boten mingset sanadyan sampun dipun surung wongsal wangsul…sapunika, pamanggihipun: Reca Budha kuwi sing paling bungah! Wangsul malih lan ngaturaken panyuwunanipun, supados dipun dadosaken reca. Dados reca…, dereng dangu, kados-kados badanipun miring…miring..lajeng ngglimpang. Punapa estunipun ingkang kelampahan? Jebul wonten satunggaling tikus ingkang ngerong ing sangandhapipun, lajeng siti ingkang wonten ing ngandhapipun growong… Jebul tikus saged ngglimpangaken preca ageng! Tikus! Ooo nek ngono Tikus luwih kuwat, luwih bungah tinimbang sakabehe kuwi….Aku iki tikus kang paling untung! Paling bungah! Para sedherek ingkang kinasih, Punapa kita asring nggatosaken prakawis-prakawis alit ing sakiwa-tengen kita? Punapa dene prakawis ingkang miturut kita namung ngganggu kemawon? Punapa kita ugi nate menggalihaken ginanipun tikus? Miturut cariyos, tikus punika inggih saged dados piranti kangge madosi wontenipun ranjau, 30 tikus saged mrantasi 600.000 ranjau.. nggantosaken segawon. Punapa kita ugi asring menggalihaken paedah-paedah punapa kemawon ingkang wonten ing sakiwa-tengen kita? Sedaya titahipun Gusti temtu nggadahi paedah piyambak-piyambak. Gusti dereng nate nitahaken punapa kemawon ingkang tanpa paedah. Tembung nitahaken, ing kitab Purwaning Dumadi, nggadhahi pangertosan ing babagan seni, kaendahan, sedaya ingkang dipun titahaken nggadhahi kaendahan piyambak piyambak secara mirunggan. Lintang, mbulan, srengenge, angin, mega, pasir, sato kewan, manungsa….sedaya endah. Suiseki, inggih punika satunggaling seni saking sela ingkang bentukipun endah, antik. Ikebana, seni nata sekar, ngantos toko ubarampe kangge kewan ingkang dados klangenan, punika boten sanes mujudaken cara anggenipun ngaosi titahipun Gusti. Satunggaling prakawis punika katon endah awit kawawas beda kaliyan sanesipun, unik. Saben tiyang, malah kepara kembar kemawon ugi esthi nggadhahi babagan ingkang beda, pramila punika estunipun sedaya manungsa punika unik lan endah. Saben titah punika temtu nggadhahi kaluwihan lan kekirangan, kabingahan lan kasisahanipun piyambak. Ananging emanipun ing salebeting gesang sesarengan, sae punika ing kelompok utawi ing masyarakat, tansah wonten satunggaling kekiyatan ingkang tansah nguwaosi ingkang ngersaaken satunggaling keseragaman. Malah kepara nggadhahi pamanggih bilih menawi boten sami punika lepat, utawi dosa. Pramila kanthi ngginakaken kekiyatan ingkang wonten, inggih punika: kabudayan, pirembagan, aturan dipun ginakaken minangka gaman anggenipun nguwaosi tiyang sanes ingkang kawawas beda kanthi paring sanksi, ukuman, dipun damel lingsem, boten paring papan ing masyarakat, satemah para tiyang tiyang punika kanthi kepeksa tumut lan manut dhateng pamanggih ingkang lumampah ing masyarakat utawi pamanggih umum. Para sedherek ingkang kinasih, Ing Kitab Purwaning Dumadi 1, kita sadaya mitadosi bilih siyang lan ndalu punika Gusti Allah ingkang nitahaken. Menawi wonten siyang lan ndalu, temtunipun wonten enjang lan sonten methukaken padhang lan mengkeraken peteng. Mekaten ugi ing gesanging manungsa, wonten tiyang jaler, wonten tiyang estri, punika Gusti ingkang nitahaken, ananging kenging punapa taksih kathah tiyang ingkang dereng saged nnampi sawetahipun kawontenan tiyang ingkang jeniskelaminipun boten cetha? Transgender (wandu) umpaminipun, inggih punika tiyang ingkang jati dhirinipun boten cetha. Tiyang ingkang sampun katetepaken lumantar akta kelahiran, ananging boten saged nampi kawontenanipun. Saestu punika ndadosaken manahipun kepeksa, rumaos dipun tindhes katambahan wonten perangan masyarakat ingkang boten saged nampi kawontenanipun malah dipun anggep tiyang dosa, rereged. Saestu patrap ingkang kados mekaten punika patrap ingkang boten adil. Para sedherek, punapa taksih wonten sikap ingkang boten adil tumrap sedherek transgender punika ing greja kita? Punapa wonten pawadan ingkang gumathok temah ngleresaken patrap ingkang nyingkiraken sedherek transgender punika? Kita sedaya mangertos, bilih salah satunggaling syarat anggenipun tiyang neningkahan inggih punika: sami dene nresnani. Saupami, ing greja kita punika wonten sedherek transgender ingkang kepingin nikahipun binerkahan, punapa saged dipun ladosi panyuwunanipun? Prakawis ngengingi kekiyatan ingkang nguwaosi sanesipun, inggih punika prakawis ing saperangan gereja ingkang taksih nggadhahi ukuran Pandhita Ideal. Pandhita ingkang kaanggep ideal/sae inggih punika ingkang garwanipun tansah nyengkuyung ing salebeting peladosan, tansah ngrawuhi sedaya peladosan, anggenipun ngendikan dipun tata, pangagemanipun prasaja, rikmanipun boten gondrong lsp. Pituwas punapa ingkang badhe kaangsalaken saking kekiyatan/panguwaos punika? Saperangan pandhita ingkang boten kiyat temtu lajeng manut kaliyan pamawas umum supados katingal sae lan supados boten nuwuhaken pasulayan, sinaosa anggenipun nglampahi kados-kados boten dados dhirinipun piyambak. Dene ingkang tetep nggegegi , sekedhik mbaka sekedhik temtu ugi lajeng nuwuhaken reraosan lan raos boten sreg saking tiyang sanes. Sedaya punika saestu boten sehat. Kita lajeng kengetan dhateng UU Pornografi ingkang badhe dipun peksakaken kelampahan ing negari punika, sinaosa sampun pirsa bilih Indonesia punika negari ingkang dumadi saking mawarni-warni suku lan kabudayan. Kenging punapa ingkang sae tumraping panjenengan kedah kaanggep sae tumraping kula? Para sedherek ingkang kinasih, Ing pundia kemawon lan sok sintena kemawon, babagan dados dhirinipun piyambak punika boten sanes wujuding kamardikan. Tiyang ingkang kapribadenipun mendel, anteng temtu ugi boten saged wawan rembag kanthi cara-cara ingkang blak-blakan, punapa wontenipun. Menawi kedah nindakaken, punika temtu satunggaling lampah ingkang kepeksa. Kadosdene agami lan kapitadosan punika estunipun prakawis pribadi, boten prelu dipun dadosaken prakawis. Supados sedaya titah ngraosaken kabingahan inggih punika kita kedah mitulungi supados saben titah dados dhirinipun piyambak, dados kadosdene tujuwanipun katitahaken. Boten malah damel pathokan-pathokan miturut kita piyambak. Kaprihatosan ingkang sami ugi dipun raosaken dening rasul Paulus tumrap pasamuwan ing Korintus, inggih punika pentingipun gesang ingkang sami dene nresnani, samidene paring kekiyatan, tebih saking gesang ingkang nggatosaken kepentinganipun piyambak. “Padha disarujuk, padha atut rukun,” punika mujudaken timbalan patunggilan supados sami dene nggadhahi ancas ingkang luhur. Rasul Paulus ngengetaken supados sami temen anggenipun nggatosaken peladosan. Awit ing salebeting gesang ingkang ancasipun luhur, kagem kaluhuranipun Gusti, kanthi panguwaosipun temtu saged nindakaken prakawis-prakawis ingkang boten pinanggih nalar amrih sedaya ngraosaken katentreman. Pasamuwan ingkang kinasih, Ing salebeting timbalan supados ngabaraken kabar kabingahan, Gusti paring dhawuh : o padha lungaa o kabeh bangsa padha dadekna siswaku o baptisen, ing asmane Sang Rama, sang Putra lan sang Roh Suci. Artosipun murid, inggih punika kedah ngangsu kawruh saking gurunipun. Mangertos roh lan kawicaksanan punapa ingkang ndadosaken gurunipun nindakaken mekaten. Murid katimbalan nindakaken pangertosan luhur ingkang katindaken gurunipun, mila ndadosaken murid punika sanes ngristenaken, ananging ndadosaken kathah tiyang sami nindakaken paugeran lan tata gesang ingkang katindakaken dening Gusti Yesus. Awit nalika semanten, muridipun Gusti Yesus ugi tiyang asli Yahudi, satemah cetha sanget anggenipun boten ngristenaken. Kanthi mekaten, sadaya muridipun Gusti saged sinau nindakaken punapa ingkang katindakaken dening Gusti Yesus. “Padha baptisen,” kenging punapa kita perlu kabaptis? Baptis boten sanes inggih punika tandha lumebet ing satunggaling prajanjian, lumebet ing satunggaling kelompok masyarakat punapadene kapitadosan. Baptis inggih punika satunggaling tandha ingkang resmi lumebet ing satunggaling kelompok lan sagah setya tuhu nindakaken samukawis ingkang sampun dipun sarujuki. Awit baptisan punika sanes tujuwan ingkang pungkasan, mila klentu sanget menawi kasil lan botenipun satunggaling greja gumantung kaliyan sepinten tiyang ingkang kabaptis. Awit Gusti yesus boten nengenaken baptisanipun, ananging lampah gesang minangka wohing baptis punika. Sampun pinten tiyang ingkang kabaptis dening Gusti Yesus? Boten wonten. Punapa baptisan namung kangge tiyang dosa kemawon? Gusti yesus boten seda, ananging tetep kabaptis, punika mujudaken bilih baptisanipun Gusti Yesus punika solider tumrap tiyang dosa, Para sedherek ingkang kinasih, Kanthi mekaten, timbalan kangge ngabaraken Injil punika: padha lungaa.. boten sanes inggih punika timbalan anggenipun nindakaken katresnan dhateng sedaya manungsa. Timbalan punika mujudaken pucuking saking sedaya peladosan ingkang sampun katindakaken dening Gusti Yesus. Patrap ingkang nindakaken katresnan punika ingkang mujudaken ayahan ingkang utami ing salebeting ngabaraken Injil. Lumantar Patrap nindakaken katresnan (berbela rasa) punika, sedaya pasamuwan tinimbalan nindakaken pitulungan dhateng sedata tiyang ingkang tinindes ing babagan punapa kemawon. Pasamuwan saged miwiti saking dirinipun piyambak, ing salebeting metani malih bab paugeran ingkang dipun ugemi, punapa punika taksih kapeksaaken dhateng tiyang sanes supados tiyang sanes ugi nampi minangka paugeranipun? Gesang sesarengan kaliyan mawerni werni sipating manungsa, lan mawarni-warni padatan saha kabudayan, temtunipun malah sangsaya lebet anggenipun ngaosi Gusti ingkang nitahaken. Pramila punika, sumangga kita sami dene ngaosi kanthi paring papan tumrap tiyang sanes, amrih tiyang sanes saged ngraosaken suka bingah ing salebeting dhirinipun,
Injil: Mateus 10:40-42 Tujuan: Maringi papan, tetulung, ngulungaken asta kaliyan sadhengah priyantun lumantar punapa ingkang kita gadhahi kanthi tulus ikhlas, mboten nggadhahi pengajeng-ajeng nampi piwales bab punapa kemawon. v Khotbah Jangkep Para sedherek ingkang kinasih ing Gusti Yesus Kristus, S atunggaling wekdal wonten gereja ingkang nimbali pelados ngladosi ibadah lan paring paseksi ngengingi peladosan ingkang sampun katindakaken ing salebeding 20 taun. Piyantunipun prasaja sanget, piyambakipun anggenipun khotbah boten ngagem jas utawi dasi. Khotbahipun ugi prasaja, ananging cetha lan titis sanget. Lan ingkang ndadosaken pasamuwan sami langkung kesengsem inggih punika manahipun. Piyambakipun nggadhahi niat ingkang tulus anggenipun leladi tumrap lare-lare gelandangan, tiyang-tiyang kampung ugi para tiyang ing pakunjaran. Saking manahipun tuwuh keyakinan bilih punapa ingkang dipuntindaaken punika prakawis ingkang leres, awit nyondhongi pangandikanipun Gusti, piyambakipun nampeni sedaya tiyang tanpa mawang tiyang. Menawi kita tandhingaken kaliyan keyakinan pandhita kala wau, saestu leres. Kita leladi kagem Gusti kita boten perlu nindakaken kanthi cara ingkang ngedab-edabi, ananging kita saged miwiti kanthi prakawis ingkang prasaja, “ngaturi toya seger” tumrap tiyang tiyang ingkang kekirangan. Bok bilih sampun sawetawis wekdal pangertosan ngengingi leladi punika namung ing salebeding tembok gereja kemawon. Boten ateges punapa ingkang sampun katindakaken ing salebeding gereja punika lepat, ananging ngemuti pangandikanipun Gusti Yesus, sampun samestinipun kita ugi nggatosaken sedherek ingkang wonten sanjawinipun gereja. Mila sampun wancinipun kita leladi dhateng sedherek ing sanjawining gereja amrih saged ngundangaken kabar kabingahan punika. Aosing pisungsung ingkang kinersakaken dening Gusti Allah sanes prakawis jumlah lan kathahipun, anaging katemenan ing salebeding ngaturaken. Pramila punika, ing Injil Matius 10:42, Gusti Yesus ngendika, “Apadene sapa kang aweh banyu kang seger marang salah sawijining wong cilik iki senadyana mung sacangkir, marga iku sakabatKu, aku pitutur marang kowe satemene: wong iku bakal tampa pituwase.” Salugunipun, toya punika sanes barang ingkang awis, meh sedaya tiyang gadhah, kajawi wonten ing ara-ara. Ananging nalika kita purun nyawisaken lan nyukani toya punika dhateng tiyang ingkang mbetahaken, kita sampun ndadosaken renaning penggalihipun Gusti. Awit estunipun ingkang kita sukakaken sanes namung sadremi toya, ananging katresnan, kawigatosan lan praupan ingkang sumeh dhateng sesami. Lumantar toya sacangkir kala wau, kita nelaaken manah ingkang kebak katresnan. Punapa nate kita trenyuh karana satunggaling prakawis ingkang katindakaken dening tiyang, ingkang estunipun punika prakawis ingkang prasaja sanget nanging katingal tulus lan gita-gita anggenipun nindakaken? Punapa kosok wangsulipun, panjenengan nate nampi satunggaling barang utawi nampi satunggaling pitulungan, ananging manah panjenengan awrat anggenipun nampi karana katingal bilih punika katindakaken karana pamrih? Ing Injil Matius 10:41, Gusti Yesus ngendika,”Sing sapa nampani nabi marga saka dadi nabi, bakal tampa pituwasing nabi. Lan sing sapa nampani wong mursid, amarga saka anggone mursid, bakal tampa pituwasing wong mursid.” Gusti Yesus boten namung ngengetaken kadospundi kita kedah nggatosaken tiyang ingkang kekirangan utawi tiyang alit, ananging kita ugi kedah nggatosaken lan nampi tiyang mursid lan tiyang ingkang leres. Pitedah punika ngengetaken kita dhateng patrap ingkang katindakaken dening Raja Herodes dhumateng Yokanan Pembabtis. Herodes sampun ngginakaken panguwaosipun kangge mejahi Yokanan Pembabtis. Samangke timbalan tumrap tiyang pitados inggih punika kadospundi cara anggenipun ngaosi tiyang mursid, tiyang ingkang sampun leladi kagem Gusti. Asring sanget kita kirang paring kawigatosan, kita ngganggep limrah kemawon menawi tiyang punika nindakaken kasaenan. Sampun samestinipun, tiyang punika ngladosi kita. Temtunipun menawi kita cundhukaken kaliyan pangandika punika, kita nggadhahi kuwajiban nggatosaken gesangipun, nyengkuyung amrih tansah saged nindakaken kasaenan, pitulungan, peladosan. Punapa ingkang saged kita sukakaken amrih asmanipun Gusti kaluhuraken lumantar pelados punika ? Punapa kita ugi nate menggalihaken bilih para pelados punika ugi kagungan brayat ingkang ugi mbetahaken uba rampe gesang ingkang limrah ? Para sedherek ingkang kinasih, Den tampi tiyang sanes kanthi tansah menggalih sae. Kacariyosaken, wonten satunggaling lare ingkang ngelak lan luwe, mlampah sacelakipun perumahan gedhong ingkang sae. Karana raos ngelakipun, piyambakipun kumawantun nothok salah satunggaling griya karana pamrih toya pethak sagelas kemawon. Sinaosa mangu-mangu ananging piyambakipun wantun nothok satunggaling griya. Sasampunipun nothok, satunggaling ibu ingkang taksih nem mbikakaken lawangipun.… Kanthi ajrih lan bingung lare punika matur, “Bu, punapa kepareng kula nyuwun toya setunggal gelas kemawon?” Begja dene ibu punika nggadhahi welas asih, mila ibu punika mlebet mendhetaken satunggal gelas ageng sanes toya, ananging susu. Sasampunipun dipun ombe, lare punika nyuwun pirsa, “Bu, kula kedah nggantos pinten rupiah susu punika?” Ibu punika mangsuli, “Ra sah bok bayar, wongtuwaku mbiyen tansah mulang supaya mitulungi tanpa pamrih.” Ibu punika ningali lare punika kanthi trenyuh. Sasampunipun mataun taun, ibu punika sampun adi yuswa, sampun dados randha, bandhanipun sampun kathah ingkang suda karana kangge wragat pengobatan lan kabetahan padintenan. Karana ing kitha punika rumah sakitipun alit, mila ibu punika dipun bekta dhateng kitha ageng ing pundi rumah sakitipun saestu mumpuni. Dr. Sobur NA, kasuwun supados naliti saestu sesakit ingkang karaosaken dening ibu punika. Sasampunipun nyawang lan wawan rembag saha maos kawontenanipun ibu punika, Dr. Sobur yakin bilih piyambakipun tepang kaliyan ibu punika. Kanthi telatos lan kapinteranipun, Dr. sobur prajanji badhe mitulungi ngantos dumugi sarasipun. Lan Dr. Sobur weling dhateng bagian administrasi supados sedaya tagihan ibu punika dipun tanggelaken dhateng piyambakipun. Pengobatan tansah katindakaken ngantos 3 wulan, ibu punika saestu sampun saras lan pareng kundur ing griyanipun. Ananging, ibu punika malah sisah, karana kedah nglunasi tagihan ingkang sampun ngantos 3 wulan punika. Sasampunipun nampi serat saking perawat, kanthi ajrih amplopipun dipun bikak, iba kagetipun nalika maos:
Ingkang tapak asma: Dr. Sobur NA. Para sedherek ingkang kinasih, Punapa ta estunipun ingkang ndadosaken kabingahan kita? “Suka kabingahan dhateng asanes” inggih, punika leres. Nyukani, ngaturi, maringi, punika satunggaling patrap ingkang saestu mbingahaken, awit punika wujuding patrap ingkang andhap asor. Sangsaya endah lan jangkep malih nalika asung pitulungan punika babarpisan tanpa pamrih linangkung tumrap sedherek ingkang mbetahaken. Satunggaling ibu ingkang nyukani susu sagelas punika ngemu suraos boten namung nyukani supados boten ngelak malih, ananging mujudaken pitulungan ingkang asipat nggesangaken, pitulungan ingkang sampun dipun tampi satunggaling lare, kados dene nampeni Gusti. Suka pitulungan, ngemu teges nindakaken niat kanthi sepi ing pamrih. Awit samukawis ingkang kita tindaaken sampun kapirsanan dening Gusti. “Menawa satrumu luwe, wenehana mangan roti,menawa ngelak, wenehana ngombe banyu. Awit kowe bakal ngentepi mawa ing sirahe, sarta Pangeran Yehuwah bakal males marang kowe,” (Wulang Bebasan 25:21,22). Satunggaling penelitian longitudinal, mbuktekaken bilih tiyang ingkang remen suka pitulungan tanpa pamrih, sanyata nggadhahi daya kekiyatan ingkang linangkung tinimbang sanesipun lan langkung kiyat anggenipun ngadhepi pacobening gesang, sarta langkung kiyat ngadhepi penyakit ingkang tuwuh karana stress. Para sedherek ingkang kinasih, Saben tiyang ingkang gesangipun tebih saking katresnan, mbedakaken tiyang karana agami, kalenggahan, drajat, lan taksih ngremehaken tiyang, saha boten mreduli dhateng tiyang… Estunipun punika sami kemawon kaliyan njeksani, sampun mundhut hakipun Gusti, pramila punika sumangga sami sowan dhateng panjenenganipun, nyuwun pangapunten lan nyuwun dipun sadaraken supados tuwuh raos katresnan. Para sedherek ingkang kinasih Lumantar waosan punika, kita tinimbalan anggenipun nampi sadaya tiyang, kanthi kawontenan punapa kemawon, ngaosi sedaya tiyang tanpa mawang sinten tiyang punika, kita pitados bilih wonten wekdalipun tiyang punika badhe mangertosi bab kaleresan ingkang sami dipun raosaken. Kadosdene nabi Yeremia ngaosi Hananya anggenipun nguji kaleresan, satemah umatipun Gusti mangertos pundi kaleresan ingkang pinangkanipun saking Gusti. Sedaya tiyang tinimbalan kautus dados berkah tumrap tiyang sanes. Ananging wangsul malih dhateng tiyang punika piyambak, purun nampi utawi nampik. Rasul Paulus ngengetaken supados peranganing badan punika prayoginipun kedah kaaturaken minangka pisungsung kagem Gusti lumantar samukawis ingkang saged kita tindaaken tumrap tiyang sanes. Martosaken kabar kabingahan punika boten sanes inggih kanthi nampeni dhateng sadaya tiyang, kadosdene satunggaling ibu ingkang nampeni Sobur kanthi susu sagelas. Punika estunipun nglangkungi saking punapa ingkang dipun kajengaken dening Sobur, namung toya sagelas. Ananging pituwas saking susu sagelas saestu nggadhahi daya gesang ingkang ageng. Nalika nyukani susu, ibu punika babarpisan boten nggadhahi pamrih punapa kemawon, ibu punika boten nggadhahi panjangka bilih satunggaling wekdal badhe nampi piwales saking lare punika. Sedaya punika wonten ingkang mranata inggih punika Gusti Allah, nyukani ing salebeding kaluberan, punika prakawis limrah, ananging ing salebeding kekirangan punika anama aosing gesang. Sumangga kita sami miwiti saking prakawis ingkang alit, minangka tiyang jaler kita tinimbalan nampeni tiyang estri punapa wontenipun, lan kosok wangsulipun. Minangka tiyang sepuh kita tinimbalan nampeni lare lare punapa wontenipun, minangka brayat kita tinimbalan nampeni masyarakat amrih sami wanuh dhumateng Gusti Allah lumantar tumindak kita. Sumangga sami den tampi sadaya tiyang, kanthi andhap asoring manah. Amin. v Rancangan Waosan Kitab Suci: Pawartos sihrahmat :Lukas 18:7 Pitedah Gesang
21 Oktober punika, dinten ingkang kaping 294 utawi 295 ing warsa kabisat miturut Kalèndher Gregorian.
1600 - Tokugawa Ieyasu ngalahaken klan-klan sainganipun ing Peperangan Sekigahara lan miwiti Keshogunan Tokugawa.
1969 - Satunggiling kudeta ing Somalia nglenggahaken Siad Barre ing tampuk kakuwaosan.
1983 - Meter dipundhéfinisikaken minangka let ingkang dipunlampahi cahya ing ruang hampa udhara kanthi wekdal 1/299.792.458 detik. Puniki dipuntetepaken ing partemon kaping 17
2009 - M.R. Kambu dados walikutha Jayapura minangka garwanipun; W.W. Kambuaya dados ketua DPRD. (Kompas.com)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=21_Oktober&oldid=804220"	Kategori: Kalendher kadadeyan	Menu navigasi
longgar lan padhang (tmr. panggonan, papan);
êngg ora sumpêg (tmr. ati);
papaning sutresna basa, sastra, saha budaya jawi
35. Kembang kara arane calak utawa kepek
47. Kembang jagung arane sinuwun utawa jembut
50. Kembang kapas arane kadi utawa kapi
52. Kembang kimpul arane pancal utawa pacal
65. Kembang mundhu arane kocok utawa meped
82. Kembang randhu arane karuk (padha karo kembang jambu)
Buzău iku sawijining kutha ing Rumania. Kutha iki duwé populasi 135.000 jiwa. Buzău iku ibukutha Provinsi Buzau. Kutha iki dumunung ing sapinggiring Kali Buzău.
gambar ciblek gambar ciblek gambar ciblek gambar ciblek gambar ciblek gambar ciblek ...
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 667 dinten 362 menit kapungkur. Maison de Balzac
Maison de Balzac minangka sawijining museum griya wonten ing bekas papan dunungipun novelis Perancis Honoré de Balzac (1799-1850). Dumunung wonten ing arondisemen kaping 16 wonten ing 47, rue Raynouard, Paris, Perancis, lan dipunbikak saben dinten kejawi dinten prèi; regi mlebet dhateng griya dipungratisaken, ananging regi dipunparingaken kanggé paméran sawetawisipun.[1]
Griya ingkang modis punika, kanthi plataran lan kebonipun, dumunung wonten ing distrik pemukiman Passy caket kaliyan Bois de Boulogne. Mlajar saking krèdituripun, Balzac lajeng nyéwa tingkat ingkang paling inggil wiwit taun 1840-
1192 1193 1194 1195 1196 1197 1198 1199 1200 1201 1202
kadonyan, bisa cukúp sandhang lan pangan ora nyambút gawé abót, nangíng rêkasané biså-biså kêtularan pênyakit sifilis utawa AIDS lan dadi mungsuhé
Temporal range: Early Miocene to Recent
Kalkun utawa kang biasané diarani pitik kalkun yaiku sesebutan kanggo rong golongan manuk saka kulawarga Galliformes genus Meleagris. Kalkun wadon wujudé cilik lan dhuweni werna wulu kurang apik dibandingke karo kalkun lanang. Sakjroning ana ing alam sakubengé, kalkun gampang lan misuwur saka suwiwiné kang dawané nganthi 1,5-1,8 meter. Jinising kalkun saka Amérika Lor kaebut M. gallopavo lan kalkun saka Amérika Tengah kasebut M. ocellata. kalkun kang dadi sato kéwan kanggo di jupuk dagingé kagolong ing kulawarga spesies M. gallopavo kang misuwur karan jeneng kalkun alasan (Wild Turkey). Kulawarga spesies M. ocellata yaiku kasil kekawinan saka suku Maya. Sakjroning pakembangan jaman kalkun-kalun sato kéwan lan dijupuk dagingé asalé saka kalkun suku Maya.Semana uga kalkun suku maya nduweni kapinteran lan luwih nurut tinimbang kalkun alsan saka Amérika Lor.Kalkun alasan yaiku dadi kéwan ajakan (buruan) ing Amérika Lor, lan ora kaya kalkun negri, kalkuné luwih gesit lan pinter mabur.
dumateng kersanipun Romo kyai bashoir abdullah ingkang tansah kawulo hidmaih, dumateng kersanipun sohibul hajat bapak Oyo Sukaryo sa keluargi ingkang kulo Serah
Assalamualaikum wr.wb. Ingkang kawula kurmati sesepuh pinisepuh ingkag satuhu kinabekten lan ugi para tamu undangan ingkang sampun rawuh wonten dalemipun
pinten njih? yen tumbas setunggal2 per item angsal mboten,
(4.9MB) Wayang Golek Lucu Jawa - Mp3 Download 29-Jan-2015
Just click [Download] Wayang golek lucu jawa .mp3 for free, Wayang golek lucu jawa
Wayang golek lucu jawa mp3 sharebeast tusfiles
11. [Download] « wayang golek kumbakarna gugur 5.mp3
size:17.8 MB | click to download Wayang golek lucu jawa mp3 indowebster
12. [Download] « Wayang Golek Asep S - Pramadita1.mp3
size:26.56 MB | click to download Wayang golek lucu jawa mp3 songsloverpk ziddu
13. [Download] « wayang golek asep s - pramadita2.mp3
size:26.66 MB | click to download Wayang golek lucu jawa mp3 rapidshare
14. [Download] « Wayang Golek Asep S - Pramadita6.mp3
size:26.17 MB | click to download Wayang golek lucu
Misa iku prayaan ekaristi jroning ritus liturgi Kulon saka Gréja Katulik Roma, tradhisi Anglo-Katulik jroning Gréja Anglikan, lan sawetara Gréja Lutheran. Ing negara-negara Baltik lan Skandinavia, ibadah ekaristi Gréja Lutheran uga disebut "Misa".
Istilah Misa asal saka tembung basa Latin kuna missa sing sacara harafiah tegesé lunga mencar utawa diutus. Tembung iki dianggoijroning rumusan pengutusan ing bagéan pungkasan Perayaan Ekaristi sing uniné "Ite, missa est" (Budhala, tugas perutusan wis diwènèhaké) sing jroning Tata Perayaan Ekaristi ing Indonésia dianggo rumusan tembung "Ayo lunga. Kita diutus."[1]
Edhisi pungkasan (2002) saka Missale Romanum
Prayaan Ekaristi ing Gréja-Gréja Wétan, kalebu Gréja-Gréja Wétan sing ana ing sajeroning persekutuan penuh karo Tahta Suci Roma migunakaké istilah liya, umpamané Liturgi Suci, Qurbana Kudus, lan Badarak. Denominasi Kulon sing ora dumunung jroning pasekuton penuh karo Gréja Katulik Roma, kaya Kekristenan Calvinis, biasané luwih seneng migunakaké istilah liya.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 687 dinten 938 menit kapungkur. Astana Changdeok
motokopi: Tumbuhan Lumut (Bryophyta)
pangestune Mbah... mbok bileh enten tiyang jabi ingkang
Dhialèk Blitar iku salah siji saka dhialèk sing ana ing Basa Jawa. Dhialèk iki dituturake ing tlatah Blitar lan saubengé. Sabagéyan tembung ora béda karo basa Jawa liyané, nanging ana sawetara tembung sing béda banget tegesé.
Alu = kayu dowo sing nutu (ngalusne) beras supoyo dadi glepung---((Alu))
Ambekan = lagian---((Basa Indonesia:
jaman dulu---((vagina))
Beceng = pestul---((pistol,senpi))
Bedhek = tebak---((menebak))
Bedhes = kethek---((monyet))
Bedhigasan = plalakan, sembrono---((sembrono))
gabus,nanging paling gedhe mung sajempol sikil---((sejenis ikan gabus))
Benco = digawe saka resak,carang wit-witan banjur dijerumake ana kali supoyo dipangone iwak,---((jebakan
Blucon = panganan digawe saka glepung dibungkus godhong gedhang dibentuk kaya pyramid---((
Bluthut = guprat endhut, kotor terkena lumpur---((kotor sekali karena terkena lumpur))
Bodhem = thuthuk sing gedhe,nek cilik jenenge pethikbig hammer---((palu godam))
Bogelan = kayu kang wis kari oyote---((
Buwuh = nyumbang kanggo wong duwe gawe---((
cagak kentheng(kentheng =kawat dawa /kawat tilpun)dadi cagak kentheng = cagak tilpun
Cagak klentheng = tiang listrik---((tiang listrik))
Cakblas = sejenis tanduran rajeg iso kanggo tamba kebeler---((tanaman pagar))
Candhak = cekel---((pegang))
Cangar = mbukak cangkem---((buka mulut))
Cangklekan = Tali tas---((tali tas))
Cawuk = njupuk,njumuk banyu nganggo tangan---((menggenggam air))
Ceblok = jatuh---((jatuh))
Cebret = belepotan---((belepotan))
Cebret = sisa-sisa---((sisa-sisa))
Cecunguk = anak buah komplotan---((anak buah))
Cempluk = iwak cilik sing ngendi wae ana,kaya iwak cupang ya---((ikan kecil seperti ikan cupang))
Cempreng = sember---((suaranya pecah))
Cenceman = samubarang sing dikum (disimpen)ana njero banyu,bojo simpenan---((
wadhah kanggo nyimpen banyu ngombe,teko---((teko))
Cethik Geni = nyumet geni pawonan miwiti adang---((menyalakan api dalam tungku))
Cethil = medit, mlecing---((pelit))
Cething = wadah sega saka anyaman pring ukuran cilik---((bakul bambu ukuran kecil))
Cetho = katon banget---((jelas sekali))
Cethok = centhong kanggo masang pondhasi---((
Cluthak = sombong---((sombong))
Cluwekan = luwangan---((lubang))
Congkrang = clana utawa klambi yen digawe wiwit sesak---((sesak))
Cothil = sendhok kanggo nggoreng---((
sing orabisa digawe santen ning saiki sajake digawe slengehan,contone bocah garoh = bocah ora waras
gabuk = woh2an sing ora ono isine(pari,kambil l.l)ning saiki sajake digawe slengehan,contone bocah gabuk = bocah ora waras
Genjeh = cepet bosen(lorok)---((cepat bosan))
Genter = kayu kanggo nyogok---((galah))
Gerang = tuwo---((tua))
Gerang gaplok = tuwo banget---((tua bangka))
Gething = benci---((benci))
Cina: Yunnan, Sichuan, Guizhou, Guangxi;
Naxi, Qiang, Tibet, Suku Miao lan Tujia.
saiki dianggep kasar ing Cina, sanajan digunakake kanthi resmi ing Vietnam minangka Lô Lô lan ing Thailand minangka Lolo [
iku kelompok etnis moderen ing Cina, Vietnam, lan Thailand. Suku iki ana ing nomer urut pitu ing 56 suku ing Republik Rakyat Cina. Warga suku Yi urip ing padesan Sichuan, Yunnan, Guizhou, lan Guangxi, umume mapan ing pegunungan. Ana 3.300 wong Lô Lô (nalika 1999) urip ing Ha Giang, Cao Bang, Lao Cai lan
Tunggal putra[sunting | sunting sumber]
dicekak Tumbar (coriandrum savitum) iku sawijining tetanduran sing kerep dienggo dadi bumbu.[1] Jroning perdagangan obat tumbar dijenengi fructus coriandri. Jroning basa Inggris ditepungi minangka coriander lan ing Amérika|Amérika ditepungi minangka cilantro. Tetanduran iki asalé saka tlatah Segara Tengah, Wétan Tengah, Éropah kidul lan sekitar Laut Kaspia.
Kayadéné sledri, tetanduran iki dhuwuré mung tekan sameter seka lemah. Biasané, tetanduran iki ditandur ing kebon-kebon dhaérah dhataran asor lan pagunungan.
Godhongé ijo kanthi pinggirian mawa grigi. Sauntara kembang mejemuké awangun payung masusun werna putih lan jambon. Wohé wanguné mèh bunder werna kuning masusun, yèn mateng wohé gampang dirontokaké. Wangun woh mèmper karo mrica, wujud wiji cilik-cilik kanthi dhiamèter 1-2 mm. Wohé sing cilik digaringké lan didagangaké, wangun gerusan utawa ora.
Mupangat saka tanduran iki wis akèh dirasakaké ing manéka negara. Tumbar saliyane kanggo bumbu masak uga isa kagunakake kanggo bahan obat-obat tradisonal.[3] Tumbar biasané digunakaké minangka palancar pancernan, peluruh entut (carminative), peluruh ASI (lactago), lan panambah nafsu mangan (stomachica). [3]
Tumbar isa digunakake obat weteng kembung, carane: tumbar, brambang, pinang sacukupe diuleg nganti alus, terus dicampur banyu nganti rata. Sawise rata ramuan kang wis diuleni banjur ditemplekake ing weteng kang lara.
637 638 639 640 641 642 643 644 645 646 647
Kristen punika, agami ingkang dipun adegaken déning Rasul Paulus adhedhasar ajaranipun Gusti Yesus. Agama Kristen punika satunggiling kapitadosan ingkang adhedhasar dhateng ajaran, gesang, sangsara, séda lan wungu Dalem Yésus Kristus utawi Isa Almasih. Agama puniki pitados bilih Yésus Kristus punika Hyang lan Mesias, juru wilujeng kanggé sedaya umat manungsa, ingkang nebus manungsa saking dosa. Kitab suci tiyang Kristen punika Alkitab. Tiyang Kristen sembahyang ing satunggiling greja. Murid-murid Yésus Kristus pisanan dipundangu Kristen ing Antiokia (Para Rasul 11:26).
KRITEN puniko ateges penderek ajaranipu yesus kristus. ingkang dasaripun ajaran Kristus meniko welas asih dumateng sedoyo tiyang Amargi welas asih dumateng sedoyo tiyang meniko ingkang mranani dumateng PANJENENGANE INGKANG AKARYO JAGAD LAN SAK ISINE menika.
Mangga ugi mriksani[sunting | sunting sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Rotlink (Kontrib • Log) 151
Mata angin kuwe pedoman kanggo nentokna arah. Kiye umum dienggo kanggo kegiatan sing ana hubungane karo navigasi karo peta.
Arah Lor-Wetan (45°): Anane kuwe antara lor karo wetan
Arah Kidul-Wetan (135°): Anane kuwe antara kidul karo wetan
Arah Kidul-Kulon (225°): Anane kuwe antara kidul karo kulon
Arah Lor-Kulon (315°): Anane kuwe antara lor karo kulon
Perangkat sing umum dienggo kanggo nentokna arah mata angin kiye umume diarani kompas.
Cara Nentokna Arah[sunting | sunting sumber]
Akeh cara kanggo nentokna arah mata angin, nganggo perangkat kompas kuwe mung salah sijine, cara liyane antarane:
Nganggo pedoman srengenge[sunting | sunting sumber]
Nganggo pedoman alam[sunting | sunting sumber]
Antara liya nganggo pathokan rasi lintang Waluku utawa lintang Gubuk Pèncèng ( Basa Indonesia : Biduk Selatan). Garis sing ditarik sekang sikilé rasi lintang Waluku nidokna arah kidul.
jawa_ampuh blog: DONGENG MULA BUKANE KUTHA TULUNGAGUNG
mencil adoh saka karameyan. Kulawarga mau duwe anak siji, jenenge Agung. Bapak
lan ibune mung menehi jeneng ngono kuwi marang anake lanang. Panggonane adoh
saka omahe pendhudhuk liyane. Kiwa tengene mung alas gung liwang-liwung. Isih
akeh bukit-bukite barang. Pak Suta lann bojone ya ora ngerti panggonan kuwi
Pak Suta dalah kulawargane manggon ana ing gubug pring
sing cukup kuat. Si Agung duwe kucing ireng mulus sing tansah setya melu
kulawarga kuwi kawit cilik. Kucing ireng iku ditemu Pak Suta nalika mbebedhag
neng pekarangan gubuge lan golek kayu obong neng alas. Kadhang kala Pak Suta
karo Agung ya golek buah-buahan sing akeh sumebar neng alas. Sak liyane kuwi, Pak Suta ya kerep
ngajak Agung mbebedhag kidang neng alas utawa golek iwak neng kali yen wayahe
akeh iwak. Pak Suta duwe prau cilik sing isa dinggo golek iwak.
numpuk akeh. Dheweke katon ora jenjem. Kayune durung garing tenan. Saben dina
udan terus. Kamangka pasediyan berase wis wiwit nipis. Dheweke rangu-rangu
kapan isa menyang kutha adol kayune, njur tuku beras lan kebutuhan liyane.
Agung anake ya wis ngrengek-ngrengek njaluk ditukokake klambi anyar.
“Nyang apa ta, Pak? Ko kawit mau dak sawang ora jenjem
bae?” pitakone Bu Suta marang bojone.
“Aku pengin nyang kutha lan nukokake klambi anyar
kanggo si Agung, Bu. Nng kok ya mendhnge ngene. Kathik bendina udan terus,
kayune ya durung garing tenan.” Kandhane Pak Suta.
“Ya dienteni dhisik, Pak. Ben garing dhisik. Agung dak
rimuke supaya sabar.” Jawabe sing wadon.
“Pasediyan berasmu isih akeh Bu?” Pitakone Pak Suta
“Paling cukup nggo telung dina, Pak.?” Semaure bojone.
“Yen ngono, gelem ra gelem aku sesuk kudu mangkat,
Bu,” kandhane Pak Suta maneh. “Muga-muga sesuk ora udan esuk-esuk kaya saiki.”
Kandhane karo menyat ngadeg. “Aku dak menyan kali golek iwak sik, Bu. Agung
Bojone ngundang Agung. Sawetara wektu Agung wis teka.
Ora wetara suwe, bojo lan anake pamit lunga menyang kali golek iwak nganggo
praune. Dina sesuke, Pak Suta bener-bener mangkat nyang kutha. Esk kuwi hawane
rada padhang. Ora udan, masiya pedhut isih ngemuli kahanan esuk kuwi.
“Ati-ati ya Bu! Gung, kowe aja nakal ya nak! Turuti
pituture ibumu”. Pesene Pak Suta marang anake. Agung mung manthuk-manthuk karo
ngrangkul bapake. “Ati-ati ya Pak. Aja lali nukokake klambi anyar Agung.
Klambiku wis akeh sik jebol!” Kandhane karo nguculi pangrangkule bapake. Pak
Suta ngaras bojone sedhela banjur pamitan ninggalake anak lan bojone.
“Ati-ati ya Pak!” Kandhane Bu Suta karo
dhadhah-dhadhah ditirokake si Agung. Bu Suta karo Agung ndeleng lungane Pak
Suta nganti ora katon maneh. Embuh nyangapa dina kuwi atine Bu Suta ora jenjem
babar pisan. Padhahal wis bola-bali bojone lunga menyang kutha lan ninggalake
dheweke karo anake. Ning embuh kok dina kuwi rasane ora kaya biasane.
Pak Suta mangkat karo mikul kayune. Mlakune rada
digawe rikat kanthi pangajab ora kesuwen ana ndalan. Biyasane dheweke mung rong
ndina olehe menyang kutha. Budhal esuk-esuk, tekan kutha wis sore njur nginep
nggone mitrane sing ana kutha. Bubar kuwi yen dinane wis esuk maneh, dheweke
njur mangkat menyang pasar kanggo dodol kayune. Dheweke mung kari masrahne
kayune kuwi marang bakul langganane. Yen anggone dodolan wis rampung njur golek
mangan sedhela, njur nerusake laku. Bali mulih karo nggawa blanjane.
“Kok njanur gunung Dhi? Tekan kene isih awan ngene?”
Pitakone mitrane Pak Suta nalika ngerti tekane.
“Iya Kang, olehku mlaku dakgawe rikat. Soale ngerti
dhewe bendina udan terus. Karepku dina iki mengko dakpasrahake bakule pisan,
aku njur blanja pisan. Nginep kene wengi iki, lan sesuk esuk aku mruput bubar
subuh bali mulih” Kandhane Pak Suta.
“Ooh, ngono ta karepmu Dhi. Ya wis ngaso sauntara
dhisik, lagi neng pasar”. Kandhane mitrane maneh. Pak Suta mung nurut. Bubar
mangan bareng, Pak Suta karo mitrane bebarengan menyang pasar. Kancane Pak Suta
kuwi gaweyane ngopeni kewan-kewan omahan, kaya pitik, manuk, bebek lan
sapanunggalane. Neng kutha dina kuwi ora udan.
Sauntara kuwi, ana omahe Agung udane wis wiwit
riwis-riwis, lan sabanjure udane tansaya deres. Tambah awan udane tambah deres
banget kaya disokne saka langit. Swarane gludhug saut-sautan medeni lan gawe
miris sing krungu. Bu Suta lan Agung mung turon bae neng gubuge.
Nganti dina sesuke, udane durung mendha babar pisan.
Malah katon udan tansaya deres. Banyune kali wiwit bludag. Pekarangan omahe wis
wiwit kebanjiran. Bu Suta tambah ora jenjem. Apameneh yen mikirne bojone sing
lunga menyang kutha kathik kudu ngliwati alas-alas sing rungkut banget. Dheweke
donga muga-muga bojone ora nemu alangan apa-apa lan bali kanthi slamet ora
kurang sawiji apa. Dheweke donga terus-terusan neng jero ati. Ning udane ya
Mara-mara ana bledheg nyamber gubuge lan kobong
saperangan., amarga gubuge mung saka pring sing ditata lan saperangan maneh
ditutup nganggo gedheg. Bu Suta bingung. Apa maneh anake isih turu. Swarane si
Jlitheng wis ngeong-ngeong ora karuwan. Si Jlitheng bener-bener kadhemen. Perangan
dhuwur awake wis kerendhem banyu lan kodanan. Bebarengan kuwi, mara-mara
bledheg nyamber-nyamber gubuge maneh. Banyu kali wis bludag. Bu Suta langsung
bengak-bengok ngundang anake. Awake wis wiwit kerendhem banyu nganti ndhadha,
kamangka dheweke ora bisa nglangi. Bu Suta bingung tenan lan terus
ngundang-undang jenenge anake. Si Jlitheng sing digendhong wis kadhemen lan
bengak-bengok ngundang anake, Agung tetep durung katon.
nganggo prau, merga kampunge kebanjiran, padha krungu lan ngerti apa sing
ditindakake Bu Suta. Wong-wong mau banjur padha tiru-tiru ngundangi jenenge
lan menehi pitulungan. Bu Suta munggah prau karo kucinge barang. Bu Suta karo
Ora watara suwe Bu Suta nangis trenyuh nalika saka
adoh dheweke ngerti anake dhadhah-dhadhah. Agung neng kene….Ibu..! aku neng
kene…! Swarane banter banget. Bu Suta tambah trenyuh wektu ngerti yen Agung
tibake ora dhewekan, ning pisan karo bapake. Agung karo bapake ketemu neng
cedhak kali nalika banyune bludag. Wektu kuwi bapake Agung wis bali. Bapake pas
ana sing bisa dislametake pas banjir kuwi. Ora ana korban nyawa. Wong-wong mau
dalah pak Suta lan kulawargane njur nerusake laku marang dhaerah lor sing ora
Sawise ora udan lan ora banjir maneh, Pak Suta karo
bojone bali neng dhaerah asale lan miwiti urip anyar. Panggonan sing dipanggoni
kuwi saiki diwenehi tenger “Tulungagung” dijupuk saka ukara-ukara sing
dibengokake Bu Suta nalika ngundang anake njaluk tulung rikala banjir kae,
sarana pepenget lan pangeling-eling menawa papan kuwi nate kebanjiran, ning
kabeh sakluwarga slamet karana bengak-bengok kuwi.
Sateruse panggonan kuwi tansaya rame. Akeh wong neneka
sing sabanjure manggon neng kono. Tulung Agung sing ana rong pangucap dadi sak
pangucap Tulungagung supaya luwih gampang dieling-eling. Iku sing dadi mula
saking buku BANDHA WARISAN: Antologi Dongeng Jawa kaca 35-38, penerbit Sanggar
Sastra Jawa Yogyakarta; Lembaga Kajian Budaya Surakarta; CV. Radhita Buana,
DO'A :"BISMILLAHIR RAHMANIR RAHIIM...GEBYAR SAPISAN SAKEHING CAHYO PODHO SIRNO ...GEBYAR PINDHO SAKEHING ROH PODHO SIREP ...REP .. SIREP SAJAGADE ...KEPYAR ... KEPYUR ... SI BAJUL PODHO
"Wong bodho niku mung kepancal-pancal. Kulo sagete mung ngarit lan macul. Kulo butuh bimbingan supados berani lan mboten bodho (
1582 1583 1584 1585 1586 1587 1588 1589 1590 1591 1592
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1587&oldid=808052"	Kategori:
Iwak hiyu utawa uga diarani iwak cucut iku saklompok (superordo Selachimorpha) iwak mawa krangka balung enom sing lengkap [1] lan awak sing ramping. Hiyu ambegan kanthi migunakané limang bolongan insang (sok-sok enem utawa pitu, gumantung spesiesé) ing sisih kiwa lan tengen ndhasé, utawa diwiwiti rada mburi endhas. Awakéhiyu dilapisi kulit dermal denticles kanggo ngreksa kulité saka karusakan, saka parasit, lan kanggo nambah dinamika banyu.[1] Hiyu nduwèni sapérangan larik untu sing bisa gumanti.
Hiu nyakup spesies sing gedhéné saukuran tlapak tangan hiyu pigmi, Euprotomicrus bispinatus, sawijining spesies saka laut jero sing dawané mung 22 cm, nganti hiyu paus, Rhincodon typus, iwak paling gedhé, sing tambah gedhé nganti watara 12 meter lan sing, kaya iwak paus, mung mangan plankton liwat alat panyaring ing cangkemé. Hiyu banteng, Carcharhinus leucas, iku hiyu sing paling misuwur saka sapérangan spesies sing mbluru ing banyu laut uga ing banyu tawar (jinis iki ditemokaké ing Tlaga Nikaragua, ing Amérika Tengah) lan ing delta-delta.[2]
Iwak hiu iki iwak kang angèl bisa mbédakaké werna.[3] Asil panalitèn saka Australia, kanthi tèknik micro-spectrophotometry, yaiku kanthi fokus marang sèl rétina kang ana 17 jinisé iwak hiyu sing kasil kecekel ana segara
Ing Indonésia ana kuthané kang duwé pralambang iwak hiyu yaiku kutha Surabaya.[5] Iwak hiyuné kanthi jeneng Sura lan kéwan baya kanthi jeneng baya ing basa Indonésiané Buaya.[5] Ing Ciamis, Jawa Kulon, Désa Karang Jaladri ana objèk wisata kang arané Watu Hiu.[6]
Ciri-ciri fisik[sunting | sunting sumber]
Krangka[sunting | sunting sumber]
Krangka hiyu béda banget dibandhingaké karo iwak-iwak duwé balung kayata upamané iwak kod, amarga kagawé saka balung enom, sing ènthèng banget lan lentuk, senadyan balung enom ing iwak-iwak hiyu sing luwih tuwa sok-sok sebagéyan bisa ngapur, saéngga marakaké luwih atos lan luwih mèmper balung. Rahang hiyu manéka rupa lan dikira wis ngalami évolusi saka rongga insang sing sepisanan. Rahang iki ora nempel ing cranium lan nduwèni deposit mineral tambahan sing mènèhi kekuwatan sing luwih gedhé.[7]
Hiyu umumé suwé anggoné diwasa sacara seksual lan ngasilaké sithik banget keturunan tinimbang iwak-iwak liyané sing dipanèn. Iki wis marakaké prihatin para biologiwan. Saliyané iku uga amarga ningkaté upaya sing dilakoni kanggo nyekel iwak hiyu nganti tekan seprene saéngga akèh spesies sing saiki dianggep kaancam punah.
Sapérangan organisasi, kayata upamané Shark Trust, ngakokaké kampanye kanggo matesi panangkepan hiyu.
Hiyu ing mitologi[sunting | sunting sumber]
Hiyu pinunjul banget ing mitologi Hawaii. Ana crita-crita ngenani manungsa hiyu sing nduwèni rahang hiyu ing mburiné. Menungsa hiyu iku bisa malih wangun antarané hiyu lan manungsa ing wektu-wektu sing dikarepaké. Sawijining tema umum ing crita-crita iki yaiku yèn manungsa-manungsa hiyu iki bakal mèngetaké wong-wong sing teka ing pesisir yèn ing papan iku ana hiyuné. Wong-wong sing teka ing pesisir iku bakal nggeguyu lan nglirwaké pèngetan-pèngetan mau lan bakal tetep mbluru, lan amarga nglirwaké pepènget mau mila wong-wong mau banjur dipangan déning menungsa hiyu sing padha karo sing mènèhi pepènget supaya ora mudhun menyang banyu.
saka tengah kutha. Sawetara bakul-bakul mogok, emoh ngalih menyang pasar anyar sing isih sepi. Sing mogok iku racake bakul-bakul cilik, padha Cêrita Cêkak -  
ASAR Rakyat digusur minggir saka tengah kutha. Sawetara bakul-bakul mogok, emoh ngalih menyang pasar anyar sing isih sepi. Sing mogok iku racake bakul-bakul cilik, padha nggelar dagangane kanthi lesehan ing sadawane trotoar ngarep tilase Pasar Rakyat. "Pasar wis apik-apik reja ing kene kok dielih menyang pinggir sawah, nDe karangan kok ra mathuk blas. Wong cilik wis angel golek pangan, kok malah disingkirake," mBah Dilah bakul dhawet kresah-kresuh. "Alah, ben, kok nggagas wong ngecemes nganggo corongan. Ngko nek meniren rak meneng karepe dhewe, mBah," semaute Tanem bakul gethuk ing sandhinge. Sing disebut ngecemes iku ora liya Pareres, Dansatpol PP (Komandhan Satuan Pamong Praja). Pareres saka luar Jawa sing ora bisa basa Jawa iku isih terus ngrembugi bakul-bakul nganggo
brundhul isih terus wira-wiri karo ngrembag-ngrembugi bakul. Sateruse, megaphon diulungake marang Kamto, andhahane, genti sing omong. Mubeng- minger rembuge Kamto ora beda kaya sing uwis-uwis, awit wis ping telu Satpol PP ngudhuni pasar trotoar iku. Anane Pareres kepeksa gedandapan melu mudhun, esuk iku, jalaran mentas dibel Bupati supaya enggal nertibake bakul-bakul sing disebut gawe rusuhing tengah kutha. Nanging bakul-bakul iku isih tetep muwel ing kono saben esuk, wiwit jam setengah pitu tekan jam sepuluhan. Selagine bakul ciik sing wis gelem ngalih menyang pasar anyar wiwit dina boyongane pasar, anane mung padha ngresula jalaran ora ana sing ngambus dagangane. Satemah ora sithik kang mbalik menyang tengah kutha, melu umpel-umpelan ing trotoar. Ing kono pancen laris enggone dodolan, dadi jujugane wong-wong blanja sing wegah yen kudu mbecak menyang pasar anyar kang adoh ing pinggir kutha. Weruh cacahe bakul saya wuwuh, Pareres misuh-misuh. Kita usir mereka dengan kekerasan, ngono prentahe Pareres jroning rapat ing kantore. Nanging staf Satpol PP cacah sepuluih sing dituding supaya ngobrak-abrik pasar trotoar, akeh sing muni kabotan. Alasane, kabeh padha duwe tangga sing dodolan ana ing kono.
wajah asli kami. Kami perlu topeng itu saja." Pareres nyawangi staf-stafe, kaya kepengin ngerti, apa kabeh setuju? Kabeh staf manthuk.
Kantor kepeksa cucul wragad kanggo tuku kain lan ongkos kanggo njahitake topeng sing diwangun kaya kanthongan. Kejaba topeng kanthong gampang dienggo, uga ora gampang ucul lan bisa brukut nutup sirah engga ora gampang dititeni dening tanggane. Jam wolu esuk, ketel-ketel pasar trotoar, petugas topengan sing nganggo helm dinas sing
Gegering pasar gawe maceteing dalan sacedhake. Sakehing kendharaan padha mandheg, wong-wong sing ana njero-njero toko padha metu, kabeh kepingin weruh ana apa? Butuhe mung kepengin nonton. Nonton bingunge wong mlayu, nonton wong nangis. Bakul pitik nangisi pitik-pitike sing mati kepidak-pidak polahe wong. Akeh jajan pasar sing numplak keterak-terak, mblasah ora ngukup worsuh karo sawernane dagangan sing ancur. "Sesuk tak gawakake traktor! Takgiles kabeh! Uh! Uh!" Kamto nyadhuki dagangan rinjing, tampah, tumbu lan kukusan. "Iki barang kulakan! Nganggo dhuwit! Kok dienggo bal-balan!" Bakule muntab,
iki sing nyepelekna petugas. Wis dielikake ora direken!" semaute
ngethithir nyingkrih, parute ceblok ora dipaelu. So Kamin tukang patri ibut nglebok-ngebokake pirantine menyang njero pethi. Ana apel siji gumlethak ing cedhak pethine. Sawuse rampung ngringkesi pirantine, So Kamin nyelehake apel iku menyang dhasarane Sri buah sing mawut. "Gawanen kanggo anakmu, kang So," tembung Sri kekembng mripate karo isih clilengan nggoleki dagangane sing ambyar. So Kamin gedheg. Senajan ing sateruse Sri ngulungake apel iku, ditambah salak rong iji, So Kamin emoh nampani." Apik dolen ae Sri. Kena kanggo nyuda karugenmu. Nanging aja kok edol maneh ing kene. Tengah kutha iki wis dudu papane wong cilik golek pangan. Wiwit sesuk aku arep mider kampung-kampung," wangsulane So Kamin kang wis mikul pethi abot isi pirantine nyambut gawe. So Kamin weruh para petugas topengan lunga numpak Kijang brundhul plat abang. Nanging So Kamin lan bakul-bakul sing digurak iku padha ora weruh yen atine para petugas iku sejatine perih dene kepeksa nindakake ayahan kasar. Mula sawuse tekan kantore, topeng-topeng dibuwang sebrung. Kamto nguncalake topenge menyang kranjang sampah karo kumecap," Sabenere, raine awake dhewe iki isih luwih apik katimbang topeng-topeng iki. Kepeksa nganggo, dipeksa dening kahanan." "Ya, aku ngerti tegese topeng sing kok karepake. Ora mung kanggo nutup rasa rikuh marang tangga, nanging luwih saka iku," tumanggape Sahlan. "Yen mung disawang per kasus, pasar liar iku pancen kleru, perlu ditertibake. Nanging yen ditlusur, pasar liar iku ora bakal ana yen Bupati tegas, wani nulak konglomerat sing ngincer lokasi Pasar Rakyat kanggo adeg super market iku," semaute kanca liyane,
kepeksa samudana kaya kang ditulis wartawan ing koran-koran. Ora ana wartawan sing wani nulis sing sabenere. Samudanane Bupati, Pasar Rakyat wis dianggep rupak saka ajuning jaman ,perlu dijembarake ing papan liya ngiras kanggo pelebaran tata kota, alasane. "Urip ing jaman sing semrawut iki, akeh perkara sing kwalik-kwalik. Wong arep ngatonake rupane dhewe sing apik, malah ora kebeneran jalaran ora cocog karo kejeming lingkungan sing nguwasani. Senajan cengkah karo batine, raine dhewe sing apik kepeksa dioret-oret. Ya ngene iki, kepeksa nganggo topeng sing ala, embuh kanggo kepentingane sapa," semambunge Sahlan. Kanca-kanca liyane ora ana sing nrambul gunem. Padha thenger-thenger kaya isih nggagas enggone mentas ngobrak-abrik bangsane dhewe. Ing sateruse lagi ana sing kumecap, grenang-greneng kaya menyang awake dhewe. Tembunge," Karuwan mungsuh Landa utawa Jepang. Utawa ing Timtim kana, mungsuh Fretilin. Yen menang kondhang, yen mati dadi pahlawan. Menang kok mungsuh wong-wong wadon, bakul gethuk, bakul dhawet." Tembung iku njalari Kamto unjal ambegan awit pancen ana rasa ngganjel ing atine, enggone ora sengaja nerak dhawete mbah Dilah, tanggane. Kamto malah ora ngerti yen dheweke ana ing sacedhake mbah Dilah, randha tuwa setengah wungkuk sing uripe kesrakat. Senajan ketutup topeng, ora kaweruhan rupane, nanging atine Kamto sawarna manungsa uga dadi kisruh. Ana karep kepengin nglironi karugene kanggo nyuthik rasa kang ora kepenak sing ngganjel ing atine. Nanging Kamto uga dadi gojag-gajeg awit kang mengkono iku ateges miyak wewadine dhewe. Ing mangka dheweke emoh yen enggone kejem ngobrak-abrik dadi pocapane tangga-teparo. Molak-maliking pikiran mengkono iku njalari Kamto klisikan enggone turu. Nganti esuke, tekan kantore, Kamto isih ewuh aya, durung mutusake. Endi sing dipilih? Kalane Kamto isih mikir-mikir prakara iku, dheweke diundang Pareres, diakon nyetel stir jalaran sopir kantore ora mlebu. Pareres kepengin weruh asile. Yen bakul-bakul isih muwel, langkah sabanjure, bakul-bakul arep digaruk, diangkut menyang kantor lan diwenehi pengarahan. Weruh wis ora ana bakul siji-sijia, Pareres ayem atine. "Mereka ke pasar baru juga, akhirnya," ujare Pareres tanpa mudhun saka
sing rokokan isih terus rokokan, tanpa reaksi, kaya ora kepengin nanggapi rembuge Kamto. Saka waliking kaca mobil, Kamto nyawangi kios-kios tilasing Pasar Rakyat sing wiwit digempur
"Hana ta wongira, babatanganira buyuting Nangka, aran Banyak Wide, sinungan pasenggahan Arya Wiraraja, arupa tan kandel denira, dinohaken, kinon Adipati ing Songenep, anger ing Madura wetan"
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 547
Suku Mandar inggih punika kelompok étnik ing Nuswantara, ingkang kasebar ing sedaya pulo Sulawesi , inggih punika Sulawesi Barat, Sulawesi Selatan, Sulawesi Tengah, Sulawesi Utara, lan Sulawesi Tenggara, ugi kasebar ing sapérangan provinsi ing njawi pulo Sulawesi kadosta Kalimantan Selatan, Kalimantan Timur,Jawa lan Sumatera ugi wonten ingkang dumugi ing Malaysia.[1]
Rumah adat suku Mandar dipunsebut boyang. Pawiwahan-pawiwahan adat antawisipun Sayyang Pattu'du (Kuda Menari)[2], Passandeq (Ngaruri laut kaliyan cadik Sandeq)[3], Upacara adat suku Mandar ing Kecamatan Pulau Laut Selatan, Kabupaten Kota Baru, inggih punika
Suku Mandar kasungsun saking 17 (pitulas) krajan, 7 (pitu) krajan hulu lan 7 (pitu) krajaan muara ingkang dipunsebut "Pitu
Kanthi wates-wates sisih kidul winatesan kaliyan Kabupaten Pinrang Sulawesi Selatan, sisih wétan winatesan kaliyan Kabupatén Toraja Sulawesi Selatan, sisih lér winatesan kaliyan Palu Sulawesi Tengah lan sisih kilén winatesan kaliyan laut ingkang wonten ing peta NKRI, inggih punika selat Makassar.[5]
Ing salebeting sajarah kerajaan-kerajaan ing Mandar, sampun kathah nglairaken tokoh-tokoh pejuang ingkang njaga tanah bangsa
sanésipun, éwadéné pungkasanipun wilayah Mandar saged dipunrebut déning pamaréntah VOC.[6]
Saking semangat suku Mandar ingkang dipunwastani semangat "Assimandarang" saéngga ing taun 2003 wilayah Mandar dados salah satunggaling provinsi ingkang wonten ing Indonesia inggih punika provinsi sulawesi barat.[7]
Acèh • Akit • Alas • Anak Dalam •
cocok kanggo wong jowo, lan cocok kanggo simbah sing seneng fesbukan tapi ora ngerti boso Indonesia babar blas "Halah ngapusi.., endi buktine...?"
"Dikandani ra percoyo...!!"
"Wah iyoe, Piye carane kang...?" "Ngene lho carane..."
Pertama kudu duwe facebook, yen rung duwe tuku neng toko2 terdekat... yen wis mlebu neng facebook sampeyan
Mini™, menawi kerso Opera Mini Jowo monggo tindak teng mriki
Lanjut, nek sampeyan wis mlebu neng pengaturan bahasa,
Rampung, cobo deleng beranda utowo profil sampeyan, bahasane dadi boso jowo Nek ono sing ngomong 'ora biso' berarti durung sesuai prosedur, lha piye bukti yo wis ono Nggih sampun, cekap semanten ingkang kulo aturaken mugi-mugi
ora weruha Tan jumeneng ing uripe Akeh kang ngaku aku Pangrasane sampun uda...
Urètèr iku sawijining saluran muskulèr wangun silindher sing nglantaraké urin saka ginjel nuju kandhung kemih. Dawané urètèr iku watara 20-30 cm kanthi dhiameter maksimum watara 1,7 cm ing cerak
Ginjel | Urètèr | Kandhung kemih | Uréthral sphincter | Urétra
Ulune mareren\", sapasirake sane katuek antuk sabdan Idane puniki? Inggih punika anake sane sampun droaka punika.
Paus Gelasius I punika, ngasta jabatan Paus Gréja Katulik Roma antawis taun (492-496).
Miturut kapracayan wong Tionghoa, wong sing nduwé shio ula iku wongé anteng lan lemah lembut, romantis lan persèptif. Sanadyan mengkono, kabèh jaré kesèd lan sok sombong.
Terkait:Wilayah Kebudayaan Betawi #5 SelesaiWilayah Kebudayaan Betawi #4Wilayah Kebudayaan Betawi #3Wilayah Kebudayaan Betawi #2Lenong Betawi – Lenong DenesMusik Betawi Samrah	Posted in Etnik
Ngerti ora ngerti kang pasti gerak ngelakoni, wujud ora ketoro yen ora ngumbeni ilmu, agung pisan ilmu ibu rugi kang akeh cangkem mlumah badan ora gerak. Sejatine ilmu agung kang dadi kedelok, sejatine ilmu wujud kang akeh nyoto keagungan, ora rugi ngumbe ilmu iki kang dadi akhir derajat mulyo ing dunya lan gon mati, ilmu kang kesifatan sempurnane alam, urip saking dadi lan mati saking males, godong ijo kang memantes ,kayu kuat kang dadi jogo, akar atos kang dadi pinguat, ora nana kang dadi
Wayang Punokawan IDR 390.000,00 KPT 05 Wayang Silver Arju… IDR 120.000,00 KPT 04 Wayang Perak Punta… IDR 120.000,00 KPT 03 Wayang Nakula IDR 120.000,00 KPT 02
ndhuk anakku wadon sing ayu dhewe, foto saat ke toko buku salemba, 27 september 2010.
Pamedaran 2:20 | Nanging ènèng prekara siji sing ora tak senengi, yakuwi, enggonmu ngejarké Isebèl. Wong wédok iki ngakuné nabiné Gusti Allah lan memulang lan nyasarké peladèn-peladènku, marakké pada laku bédang lan mangan sesajèné brahala.
wayang werkudara, wayang. Color Palette : Source	Related with Wayang Wallpapers
Wayang Born Javanese Semar Gareng Petruk Bagong Wallpaper
Wayang Scout Animated Flags Screensaver Free Wallpaper
Sampeyan Dalem Ingkang Sinuhun Kanjeng Susuhunan Paku Buwono Senapati Ing Ngalaga Ngabdurahman Sayidin Panatagama Ingkang Kaping XIII.
← 600-an • 610-an • 620-an • 630-an • 640-an →
← 620 • 621 • 622 • 623 • 624 • 625 • 626 • 627 • 628 • 629 • 630 →
► Séda taun 625‎ (1 P)
Dalem Alit 1833 - 1834 r Dalem Tumenggung Suriadilaga / Dalem Sindangraja 1834 - 1836 s Pangeran
Pèpès yaiku sawijining cara ngolah bahan panganan (biyasané kanggo iwak) kanthi nggunakaké godhong gedhang kanggo mbungkus iwak lan bumbuné. Carané nggawé yaiku bumbu lan rempah dilembutaké lan ditambah godhongkemangi, tomat, lan lombok banjur diolèsaké iwak mas kang wis diresiki. Kabèh mau dibungkus nganggo godhong gedhang lan dibitingi. Bungkusan iki banjur dibakar (dipèpès) ing sak dhuwuring geni utawa areng nganti garing.
1976 1977 1978 1979 1980 1981 1982 1983 1984 1985 1986
Akeh kang apal Qur’an haditse
Artikel iki prelu dirapèkaké supaya miturut marang standhar Wikipédia
Ngrapèkaké artikel bisa arupa mérang artikel ing paragraf utawa wikifikasi artikel.
Sawisé dirapèkaké, tulung busaken pesen iki.
MANGKELING mangkel, ora kaya wong lagi pegel. Gelaning gela, ora kaya diblenjani tresna. Ora perduli bagus apa elek, ora perdul...
Sudanen mangan lan ngombe…iku ngono keno kanggo sangu ing tembe..
Menara Juche ingkang dipunresmekaken ing tanggal 15 April 1982, sareng kaliyan HUT kaping 70 pimpinan Korea Lor inggih punika Kim Il-sung. Menara punika nginggilipun 150 meter lan ing pungkasanipun wonten obor ingkang dipundamel saking bahan langka. Menara dipundamel saking 70 kulit granit, ingkang ateges lambang gesangipun Kim Il-sung wekdal punika. Menara punika nggadahi ateges ide kamandirian Juche kanthi wentuk arsitektur tugu jinis pagoda sèla ingkang dipunbiyangun ing pramodern Korea. Wonten grup patung ing ngajengipun menara inggih punika tigang tokoh inggih punika tiyang ingkang nyambut damel, petani, lan intelektual ingkang bekta palu, clurit, lan bekta kuas. Sedya punika
Partai. Menara boten tebih saking kali Taedong mlampah ngelajengipun kitha Pyongyang.[1]
30 May 2011 pukul 9:42 WIB assalam…..
pak kulo ngajar ing palembang,wonten MA muhammadiyah palembang, kulo nyuwun strategi sing anyar
Punapa tiyang Kristen lan tiyang Muslim nyembah Gusti Allah ingkang sami?
Pitaken: Punapa tiyang Kristen lan tiyang Muslim nyembah Gusti Allah ingkang sami?
Wangsulan: Wangsulan saking pitaken punika gumantung kaliyan punapa tegesipun �Gusti Allah ingkang sami.� Boten wonten ingkang nyelaki bilih panyawanging Muslim bab Gusti Allah lan panyawanging Kristen bab Gusti Allah gadhah kathah bab ingkang sami. Kekalihipun panyawang bab Gusti Allah minangka panguwaos ingkang saleresipun, mahakuwaos, suci, adil, wicaksana. Kekalihipun tiyang Islam lan tiyang Kristen pitados ing satunggal Gusti Allah ingkang nitahaken sadaya samukawis ing jagad. Mila, inggih, ing pangertisan punika, Kristen & Muslim nyembah Gusti Allah ingkang sami.
Ing wekdal ingkang sami, ugi wonten benten ingkang wigatos antawisipun panyawanging Kristen lan Muslim bab Gusti Allah. Dene tiyang Muslim nyawang Allah punika minangka ingkang kagungan kawicaksananing katresnan, sih-rahmat, lan kabingahan; Allah boten nedahaken kawicaksanan punika mawi cara ingkang sami minangka Allah-ing tiyang Kristen. Benten ingkang paling wigatos, langkung rumiyin, antawis panyawanging tiyang Muslim lan tiyang Kristen inggih punika bab pangertosan panjilmanipun. Tiyang Kristen pitados bilih Gusti Allah dados manungsa ing Pribadinipun Yesus Kristus. Tiyang Muslim pitados pangertosan punika dados pokoking panyawiyah. Tiyang Muslim boten nate saged nampi gagasan bilih Allah badhe dados manungsa supados seda tumrap dosaning jagad. Kapitadosan ing panjilmaning Gusti Allah wonten ing Pribadinipun Yesus Kristus punika saestu perlu tumrap tiyang Kristen mangertos bab Gusti Allah. Gusti Allah dados manungsa satemah Panjenenganipun saged sesrawungan kaliyan kita, sarta langkung witagos malih, satemah Panjenenganipun saged maringi karahayon, pangapuntening dosa.
Mila, punapa tiyang Kristen lan tiyang Muslim nyembah Gusti Allah ingkang sami? Inggih lan boten. Mbokmanawi pitaken ingkang langkung sae inggih punika, �Punapa tiyang Kristen lan tiyang Muslim kekalihipun gadhah pangertosan ingkang leres bab kados punapa ta Gusti Allah punika?� Kangge punika, wangsulanipun mesthi kemawon boten. Wonten sawetawis benten ingkang wigatos antawis pangertosaning tiyang Kristen lan tiyang Muslim bab Gusti Allah. Kapitadosan kekalihipun boten saged kaleresaken. Kita pitados bilih Kakristenan gadhah panyawang ingkang leres bab Gusti Allah awit boten badhe wonten kawilujengan tanpa pangluwaring dosa. Namung Gusti Allah ingkang saged ngluwari. Namung sarana dados manungsa Gusti Allah saged seda tumrap kita, ngrembat paukumaning dosa kita (Rum 5:8; 2 Korinta 5:21).
bonus sisipan serial Pak Janggut], Ananda, Donal Bebek
Komik : Tintin, Trigan, Nina, Arad & Maya, Asterix, Lucky Luke, Wayang R.A. Kosasih [Mahabharata, Bharatayuda, Wayang Purwa, Ramayana], Tatang S. [Serial Petruk - Gareng], Komik Silat Lokal [Djair, Kelana, Ganes TH dll]
Novel : Lima Sekawan, Trio Detektif, Lupus, Wiro Sableng, Nick Carter0
Novel : Lima Sekawan, Trio Detektif, Lupus, Wiro Sableng, Nick Carter
KI AGENG GETASPENDOWO ( Kiyai Abdullah / Ki Ageng Tarub III )
Kasmaran Yen arep crita karo sapa yen ora crita kok tambah nelongso kok soyo suwe koyo ngene rasane sedina dina gur nakoni wae...
Bandhar udhara, pelabuhan udhara utawa dicekak bandhara iku sawijining fasilitas kanggo montor mabur bisa mabur lan ndharat. Bandhar sing paling prasaja minimal nduwèni siji landhas pacu nanging bandhara-bandhara gedhe biasané dipepaki manéka fasilitas liya, kanggo untuk operator layanan pamaburan lan para penumpang.
Bandhar udhara iku area tinamtu ing dharatan utawa perairan (klebu bangunan, instalasi lan peralatan) kanggo kerawuhan, kebrangkatan lan mobahing montor mabur.
Déné dhéfinisi bandhar udhara miturut PT (persero) Angkasa Pura iku "lapangan udhara, klebu kabèh bangunan lan alat-alat sing dadi kalengkapan minimal kanggo njamin anané fasilitas tumrap angkutan udhara kanggo masyarakat".
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=
Ing. José Carner, Ing. Luis A. Ricci, Ing.
← 20-an • 30-an • 40-an • 50-an • 60-an →
← 38 • 39 • 40 • 41 • 42 • 43 • 44 • 45 • 46 • 47 • 48 →
Sugeng rawuh den: Perjalanan Ziaroh Wali Songo
Cathetan mung bait kapisan (lan kadhangkala kalima lan kanem) lan refrein kapisan kang ditembangaké ing Perancis dhiwasa iki. Ana sawetara variasi tèks lagu iki; ing ngisor iki, versi kang kapacak ing situs wèb Presidhènsi Perancis.[1]
Jalan Pasukan Ronggolawe 30 | Wonosobo, Wonosobo 56311, Indonesia
utawi 28 Rabiul Akhir taun Jawi 1806 - Rembang, 13 September 1904), punika satunggiling pahlawan nasional R.I. Panjenenganipun satunggiling tokoh wanita saha tokoh pendidikan Jawi. Raden Adjeng Kartini punika asalipun saking latar priyantun Jawi. Senadyan panjenenganipun putri saking R.M. Sosroningrat saking garwa ingkang sepuh piyambak, nanging saking garwa ampil. Kala punika poligami punika limrah lan dipun-anggep biasa kémawon. Kartini piyambak pirsa manawi prakawis punika ndadosaken risakipun saha pasulayan ing antawis anggota kulawargi, dados piyambakipun mboten sarujuk. Prakawis punika amargi piyambakipun naté sinau ing sekolah Walandi.
Radèn Adjeng Kartini menika satunggaling putri saking kulawarga Bupati Jepara ingkang dipunparingi tenger Kartini. Tanggal samangké déning bangsa Indonesia dipunpéngeti dados dinten Kartini. Kartini punika laré ingkang nomer gangsal saking Bupati Jepara. Déné pambajengipun, R.M.Sasraningrat, panengakipun R.M.Sasrabuana, panengahipun R.A.Cakradisasra, lan semendhinipun R.M.Sasrakartana. Radèn Ajeng Kartini punika pejuang émansipasi wanita Indonesia. Panjenenganipun ingkang sampun ngupadaya supados drajadipun wanita saged sami kaliyan priya.
Nalika jaman semanten, tiyang èstri boten kepareng sekolah kados déné priya. Menawi sampun ngancik yuswa rumaja lan dipunanggep pantes dhaup, tiyang wadon lajeng dipunpingit. Dipunpingit tegesipun boten pareng medal saking griya supados saged dipunwulang katrampilan-katrampilan ngenani pagaweyanipun wong wadon saengga saged dados garwa ingkang saé. Adat kados mekaten sampun limrah lan turun-tumurun ing jaman semanten. R.A.Kartini ugi dipunpingit dening tiyang sepuhipun. Sejatosipun Kartini kepengin uwal, boten kersa dipunpingit, nanging piyambakipun boten saged. Ing salebeting pingitan, Kartini asring ngirim layang marang kanca-kancanipun saengga kawruhipun ugi nambah.
Sinaosa dipunpingit Kartini ugi tansah sregep sinau kanthi buku-buku ingkang dipunbektakaken kancanipun, Nyonya Abendanon. Saksampunipun dipingit, nalika tanggal 8 November 1903 R.A.Kartini dipundhaupaken kaliyan Raden Adipati Jayadiningrat. Sinaosa sampun dhaup, perjuanganipun Kartini mboten mandheg malah sansaya adreng anggenipun ngangkat drajadipun kaum wanita. Gegayuhanipun dipunsengkuyung dening garwane. Piyambakipun ngadhegake sekolah kagem para putri ingkang kepengin ngudi ilmu. Nalika tanggal 17 September 1904 antawisipun sekawan dinten saking anggenipun kagungan putra, Ibu Kartini kapundhut ngarsaning Gusti. Nanging, sedanipun kala wau boten
Kartini miyos ing Jepara ing tanggal 21 April 1879. Panjenenangipun putri satunggaling priyantun Jawi, Bupati Jepara, Radèn Mas Sosroningrat saking garwa ampil anami Ngasirah. Ngasirah punika larénipun Modirono utawi Ki Modirono. Miturut Pramoedya Ananta Toer, Modirono punika satunggiling mandhor pabrik gendhis ing Mayong, Jepara.[1] Sasanèsipun Kartini, Ngasirah ugi peputra Drs. R.M.P. Sosrokartono (1877-1951), kangmas Kartini ingkang misuwur dados satunggiling ahli basa weton Universitas Leiden. Lajeng kaliyan garwa padminipun, R.M. Sosroningrat pinaringan putra 8 malih.
Nami "Kartini" serta "Kartono" punika dipun-pendhet saking tembung "karta" utawi "karti" ingkang tegesipun "saé", "trepti" utawi "mukti". Tembung puniki asalipun saking basa Sangskreta kṛta ingkang tegesipun "suci" utawi "dinamel".
Senadyan satunggaling tiyang wadon, tiyang sepuh Kartini marengaken piyambakipun mlebet sekolah, satunggaling sekolah Walandi. Miturut Kartini piyambak punika satunggal-tunggalipun sekolah ing Jepara.[2] Ngantos yuswa 12 taun, Kartini saged sekolah. Wonten mriki piyambakipun sinau basa Walandi. Ananging rikala sampun yuswa 12 taun, piyambakipun kedah manggèn wonten ing griya amargi sampun piningit.
Amargi Kartini gadhah kasagedan basa Walanda, lajeng wonten griya piyambakipun miwiti sinau piyambak saha nyerat kaliyan réncangipun ingkang saking Walandi. Salah satunggiling inggih punika Rosa Abendanon ingkang kathah ndukung piyambakipun.
Lajeng Kartini dipundhawuhi krama kaliyan bupati Rembang, ingkang sampun kagungan garwa tiga.[3]. Kanggé Kartini bab punika arupi satunggiling panisthan ingkang dipunadhepi kanthi tabah. Nyatanipun ingkang garwa mboten patos awon dhumateng Kartini, lan Kartini dipunparingi kabébasan rélatif. Ingkang garwa mangertos punapa ingkang dados gegayuhanipun Kartini, lan Kartini dipunparingi kabébasan lan dipun paringi dhukungan kanggé ngadegaken sekolah wanita ing sisih wétan gapura kompleks kantor Kabupatèn Rembang, ing satunggiling bangunan ingkang dinten punika dipunginakaken minangka Gedhung Pramuka.
Putra kapisan lan ugi ingkang pungkasan lair ing tanggal 13 September 1904, lan sawetawis dinten sasampunipun, Kartini séda ing yuswa 25 taun. Amargi kagigihanipun Kartini, saged dipunadegaken satunggiling Sekolah Wanita déning Yayasan Kartini ing Semarang, wonten ing taun 1912, lan salajengipun wonten ing Surabaya, Yogyakarta, Malang, Madiun, Cirebon lan kitha sanèsipun. Nami sekolah kasebat inggih punika "Sekolah Kartini". Yayasan Kartini punika
Presidhèn Republik Indonesia No.108 Taun 1964, tanggal 2 Mei 1964, ingkang netepaken Kartini minangka Pahlawan Kamardikan Nasional sakantenan netepaken dinten klairan Kartini, tanggal 21 April, supados dipunpèngeti saben taun minangka dinten riyaya ingkang salajengipun dipunwastani pahargyan Dinten Kartini.
Serat-serat[sunting | sunting sumber]
Sasampunipun Kartini séda, Mr. J.H. Abendanon ngempalaken lan ndamel buku saking kempalan serat-serat ingkang naté dipunkintunaken déning R.A Kartini dhumateng para réncangipun ing Eropah. Abendanon wekdal punika mengku jabatan minangka Menteri Kabudayan, Agama, lan Karajinan Hindhia-Walandi. Buku punika lajeng dipun paringi sesirah Door Duisternis tot Licht ingkang tegesipun Rampung peteng, sumilak padhang. Buku kempalan serat Kartini punika dipunterbitaken ing taun 1911. Buku punika dipuncithak kaping gangsal, lan ing cithakan ingkang pungkasan wonten tambahan serat Kartini. Ing salebeting basa Inggris, serat-serat Kartini ugi naté dipunterjemahaken déning Agnes L. Symmers.
Rajawana iku salah sawijining désa ing Kecamatan Karangmoncol, kabupatèn Purbalingga, provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Lah bahasa Jawainpun (Java) koq ngawur?!
iki opo to... boso kromo endi kui
Melebu Kulkas wae Adem, opo neng Kaliurang!! wew... pak dosen nek nang kaliurang tinggal
Maca yaiku proses pikiran, nganggo kekuwatan dhéwé, ningkatake dhiri kanthi nggarap buku.[1] Tanpa pitulungan éksternal apa wae kajaba simbol-simbol kang kacéthak, pikiran ningkatake dhiri saka “kurang mahami” dadi “luwih mahami”[1]. Tujuwan maca yaiku supaya entuk informasi lan supaya luwih paham.[1] Tegesé tembung kaping pisan digunakake kayata nalika maca koran, majalah, utawa matéri liyané.[1] Kegiyatan kaya ngono kuwi bisa nambahi informasi ananging durung mesthi ningkataké pemahaman.[1] Tegese tembung kaping pindho digunakake nalika maca samubarang bab kang sadurungé durung patiya dimangerténi.[1] Saliyane kuwi, maca uga kanggo hiburan.[1]
Lével maca[sunting | sunting sumber]
Lével maca ana papat yaiku :[2] [3]
Maca dasar, yaiku wiwitané wong ajaran dasar-dasar maca, entuk pelatihan maca dasar, lan entuk manéka warna ketrampilan maca.
Maca inspeksional, yaiku lével kang duwe syarat khusus yaiku ing bab wektu.
Maca analitis, yaiku maca sakabehané, maca lengkap lan maca kanthi apik.
Maca sintopikal, yaiku maca luwih saka sa-buku kanggo sa-topik. Teori sing ditemokake ing buku-buku kuwi disandingake lan dijupuk analisis topik kuwi mau.
Masalah-masalah maca[sunting | sunting sumber]
Masalah-masalah kang ditemokaké nalika maca ing antarané[2]:
Wong Oroqen utawa Suku Oroqen yaiku salah siji suku saka 56 suku kang ana ing Republik Rakyat Cina.[1] Cacahe wong Oroqen Tiongkok nganti 8000 wong luwih. Suku bangsa iki uripe ing pegunungan Xing'an, papan kang ana ing antarane Panggon Otonom Mongolia Jero lan Propinsi Heilongjiang, pase ana ing Kabupaten Otonom Oroqen Keresidenan Hulunboir Panggon Otonom Mongolia Jero.[2] Basa kang digunakake yaiku
minder..HapusBalasAnazkia9 Februari 2012 07.55nang kene enek quick note ora? Arep melu2 nggaweeee#komen maneh, sing penting nyampah :DDigaplok
nuwuuun... kangge panjenengan mugi2 alloh males kanti perkawis ingkang saeee...
15 Agustus punika, dinten ingkang kaping 227 utawi 228 ing warsa kabisat miturut Kalèndher Gregorian.
1947 - Indhia mardika saking Britania Raya. Jawaharlal Nehru dados Perdana Mentri Indhia.
Gunung Byeonsan iku sawijining gunung ing Jeollabuk-do, Koréa Kidul. Gunung iki dhuwuré 509 m.[1]
Ing situs punika dipun-kembangaken lan dipun-sebaraken kanthi tanpa béya isinipun buku, pedhoman, lan seratan-seratan sanèsipun. Sapunika PustakaWiki Jawi sampun wonten 193 kaca.. Panjenengan saged mbiyantu kanthi ngembangaken artikel-artikel ingkang sampun wonten utawi ndamel ingkang énggal!
Nalika wengi padhang rembulan, bocah-bocah ndesa jaman mbiyèn asring dolanan ing plataran. Plataran ing padésan rata-rata wiyar. Kahanan iki gawé bocahbocah cilik bisa nggunaaké plataran kanggo dolanan. Bocah-bocah (udakara 7-9 bocah) padha gegandhèngan gawé bunderan. Ana sa-uwong ing tengah, kang disebut pancer utawa sing dadi. Bunderan iku
"Pancen wolak-waliking jaman, amenangi jaman edan, ora edan ora kumanan, sing waras padha nggagas, wong tani padha ditaleni, wong dora padha ura-ura, beja-bejane sing lali, isih
sekalian,(Konco-konco kabeh,)Ayo belajar bahasa Jawa......(Ayo sinau boso Jowo......)
Guyana Perancis ing wetan, Guyana ing kulon, Negara Brazil ing kidul, lan Samudra Atlantik ing lor. Negara iki salah sijining panggonan sing akeh wong Jawane, saliyane Indonesia lan Kaledonia Baru.
Biyen nalika eyang esih urip, lan aku esih alit, nanging saiki eyang uwis seda. Meh saben , nalika arep
Kaca nang kategori "User en-2"
Kategori kiye duwe 38 kaca-kaca sekang gunggungé 38.
Sasmitaning ngaurip puniki, mapan ewuh yen ora weruha, tan jumeneng ing uripe, akeh kang ngaku-aku, pangrasane sampun udani, tur durung wruh ing rasa, rasa kang satuhu, rasaning rasa punika, upayanen darapon sampurna ugi, ing kauripanira.3. Jroning Quran nggoning rasa yekti, nanging ta pilih ingkang unginga, kajaba lawan tuduhe, nora kena den
badanira, sira anggugurua.4. Nanging yen sira ngguguru kaki, amiliha manungsa kang nyata, ingkang becik martabate, sarta kang wruh ing chukum, kang ngibadah lan kang wirangi, sokur oleh wong tapa, ingkang wus amungkul, tan mikir pawewehing liyan, iku pantes sira guronana kaki, sartane kawruhana.5. Lamun ana wong micareng ngelmi, tan mupakat ing patang prakara, aja sira age-age, anganggep nyatanipun, saringana dipun baresih, limbangen lan
Ana uga den antepi, yen ucul saka patang prakara, nora enak legetane, tan wurung tinggal wektu, panganggepe wus
rawati, bubrah sakehing tata.7. Angel temen ing jaman samangkin, ingkang pantes kena ginuronan, akeh wong jaya ngelmune, lan arang ingkang manut, yen wong ngelmu ingkang netepi, ing panggawening sarak, den arani luput, nanging ta asesenengan, nora kena den wor kakarepaneki, pancene prijangga.8. Ingkang lumrah ing mangsa puniki, mapan guru ingkang golek sabat, tuhu kuwalik karepe, kang wus lumrah karuhun, jaman kuna mapan si murid, ingkang pada ngupaya, kudu angguguru, ing mengko iki ta nora, Kyai Guru narutuk ngupaya murid,
Eugene Gladstone O'Neill (lair 16 Oktober 1888 – kapundhut 27 November 1953 nalika yuswane 65 taun) yakuwi dramatis saka Amerika.[1] Tinimbang dramatis liyane, O'Neill nepangake realisme dramatis kang karintis dening Anton Chekhov, Henrik Ibsen, lan August Strindberg ing drama Amerika.[1] Umume, drama-dramane nyritakake paraga-paraga kang urip ing pinggiran warga, ing endi dheweke ngupaya kanggo mertahanake pangarepan lan aspirasi nanging pungkasane dhweke malahan kuciwa.[1]
Eugene O'Neill lair ing kamar hotel ing Broadway ing New York City. [2] Dheweke tau urip ing New London, Connecticut. Bapake aktor panggung klairan Irlandia kang asmane James O'Neill, kang wis duwe properti ing New London sadurunge Eugene lair. [2] Ibunne kecandhuan morfin nalika Eugene lair; dheweke ora tau pulih saka sedane anake kang nomer loro, kang seda amarga penyakit campak nalika umure rong taun. [2] O'Neill kerep cedhak karo Provincetown Players, lan pirang-pirang drama pisanane dipentasake dening kelompok aktor lan pengarang drama iku. [2] Nalika diwasa, O'Neill kerja ing New London Telegraph, lan mulai nulis drama nalika kerja ing kana. [2] Sawise kerja ing Sanatorium Gaylord Farms (panggonan dheweke tetirah amarga tuberkulosis) dheweke dadi pengarang drama. [2] (
More Stately Mansions, naskah ditemokake ing antarane
Pirsani galeri bab Negara ing Asia Wétan ing Wikimedia Commons.
► Cina‎ (13 C, 38 P)
wayang kulit purwa khas daerah, seperti wayang Cirebon, wayang Bali, wayang Betawi, dll. 1. Wayang purwa. Wayang purwa disebut Menguak Misteri Dari Cerita Wayang
sarine wulan,Wong asih linulutan,Lungaku tinangisan,Tekkaku kinasihan,Teka welas asih,Marang barang ingsun,Aja Gustiku maneh ora asiha,Dewane wong saakedhatonpodo moro
jroning ati,Gusti Alloh ingkang kuwasa,Kawulo nyuwun gampang anggenipun pedos sandang,ugi pados pangan,Selawase kawulo gesang,Samarga pinaringan gampang,Gampang sarining gampang,Gampang saking kersaning Alloh."Mantra
bodhol podo ditembeli. Jobin krowok dileponi meneh. Podo ndandani omah sing maune ora petho goro-goro kanclup banjir.Selengkapnya
Rai • Tengkorak • Bathuk • Mata • Kuping • Irung • Tutuk • Ilat • Untu • Uwang • Pipi • Janggut
Pekalongan, Pemalang, Purbalingga, Purwokerto / Banyumas, Purwodadi, Purworejo, Rembang, Salatiga, Semarang, Slawi, Sragen, Sukoharjo, Surakarta / Solo, Tegal, Temanggung, Ungaran, Wonogiri, Wonosobo, Ambarawa, Cepu, Bojonegoro, Majenang, Ajibarang, Kartosuro, Bumi Ayu. Kabupaten Banjarnegara, Batang, Blora, Boyolali, Brebes, Cilacap, Demak, Jepara, Karanganyar, Kebumen, Kendal, Klaten, Magelang, Kudus, Pati, Pemalang, Purbalingga, Banyumas, Grobogan, Purworejo, Rembang,
Bantul, Sleman, Wates / Kulon Progo, Wonosari, Yogyakarta, Prambanan. Kabupaten Bantul, Sleman, Kulon Progo, Gunung KidulJawa Timur Meliputi Bangkalan, Banyuwangi,
Mangga kula dipun tuturi pengalamanipun pindhahan griya! :D
ngomongake bab Basa Jawa arep di hapus saka pelajaran muatan lokal ing Indonesia. Opo kowe setuju yen Basa Jawa di hapus?...
Ngrupuk parade in Ubud, Bali #20253383 saiko3p Ngrupuk parade
Uga mangga mirsani: Kategori:Pati 1839.
Pirsani galeri bab Lair 1839 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Lair 1839"
Abdi Dalem, Kanjeng Pangeran Haryo Yudanegara SE, MSi dinten meniko ngestoaken dhawuh timbalan dalem. Kadhaupaken kalayan putro dalem putri Gusti Kanjeng Ratu Bendoro BA kanthi mas kawin kitan suci Alquran, perangkat sholat, sarta rojokoyo puniki. Salajengipun, nyadhong berkah pangestu dalem, sembah
Paijo paijo gaweane suloyo, Paijo paijo ra nduwe totokromoPaijo paijo mangane godong telo, Paijo paijo raine koyo butooo...
Ono bocah ireng lethek nggegirisi, kabeh uwong seng ngematke podo mlayu baliMarai bocah kuwi mlaku ora nganggo klambi, teler ngombe ciu surungane rotiSenengane mbendinane yo mung koyo ngono, ora mikir anak e seng cacahe wis loroOnone mung seneng-seneng ngasi awak loyo, le bare pijetan merem melek ko pethoPaijo jenengane gede duwur awak e, karepe wong tuwane iso nggenah tur nyenengakeTapi nyatane kok malah kewalik ane, Paijo dadi ndugal
Paijo paijo gaweane suloyo, Paijo paijo ra nduwe toto kromoPaijo paijo mangane godong telo, Paijo paijo raine koyo butoo0...
Soko cilek Paijo wis kethok banggel, gaweane nongkrong nek dikandani angel. nek dolan
Mulakno kowe kabeh nurut nek di kandani, eling karo Gusti men slamet nek ndunyo
sugeh atineWis sak iki tumindak o seng becikOjo koyo Paijo senenge maling pithekBecik ketithek olo ketoroAyo kabeh-kabeh do podo eling dosaaa...
Paijo paijo gaweane suloyo, Paijo paijo ra nduwe toto kromoPaijo paijo mangane godong telo, Paijo paijo raine koyo butoo0.....
wonten maknanipun tutur adilinuwih dipun lambanganken ngangge sanga tumpeng ingkang
Kangge kapreluan sanèsipun, sumangga mirsani Gnome (disambiguasi).
Genom (Ing. genome), ing genetika, iku sakabèhing bahan genetik sing nggawa kabèh informasi panyengkuyung panguripan ana ing makhluk urip, klebu arupa gen utawa ora. Ing sakabèhing makhluk urip, cakupan genome iku kabèh informasi genetik sing digawa DNA, ing inti sel (nukleus), mitokondria, utawa plastida. Virus tinamtu nduwé genom sing wujudé RNA. Istilah iki dikenalaké déning Hans Winkler, profesor seka Universitas Hamburg, Jerman ing taun 1920, sawijining singkatan (
Saben-saben spèsiès makhluk urip nduwé pakèt genom béda-béda, sing njlèntrèhaké kena ngapa campuran silang ing antarané rong spèsiès asring ngasilaké keturunan sing mandul (steril).
Title: Jaman Semana | Sapa Wani Karo Aku, Wong Aku Ora Wani Karo
Allakaket Airport (Allakaket, AK) 6A8
Negara kuwe wilayah sing duwe kekuasaan politik, militer, ekonomi, sosial uga budayane sing kekuasaan kuwe diatur dening pemerentahan nang wilayah kuwe. Pengertian negara liyane uga ana ning umume meh pada karo pengertian nang dhuwur kuwe.
Syarat-Syarat[sunting | sunting sumber]
Bagian-Bagian[sunting | sunting sumber]
10 Desember punika, dinten ingkang kaping 344 utawi 345 ing warsa kabisat miturut Kalèndher Gregorian.
1917 - Sultan Yahya Petra, Sultan Kelantan kaliyan Yang di-Pertuan Agong Malaysia ingkang kaping 6.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=10_Desember&oldid=804289"	Kategori: Kalendher kadadeyan	Menu navigasi
Basa padinan tumrap basa jawa pancen pepak. Nganti siji lan sijine akeh kang durung kawruhan. Ora ana
Wayang Purwa iku dadi kasenengan ing akeh wiwit biyen tumeka samengko. Senadyan lakone dibolan-baleni nanging ora mboseni, awit ngandhut
► Perdhana mentri miturut negara‎ (2 C)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:
tangkil ring Ida Sang Prabu!” Masaut parekane, ”Inggih mangda becik
Pucung ento apa kone ada buatanga ia teken nira?” ”Matur sisip titiang Ratu Dewa Agung, antuk punika tan wenten
ring Cokor I Dewa.” ”Nah apa Pucung?” ”Inggih sapunapi awinan ipun pantune sane wau embud dados ipun puyung, kalih asune wau lekad
dadi keto?” ”Antuk punika tan kamanah antuk titiang. Nanging yan banggyang Cokor I Dewa asapunika kewanten, kamanahan
ngantiang.” Dening keto pangandikan Jero Mangku, dadi kendel pesan I Pucung, dening guguna pamunyin gelahne teken Jero
Lara. Punika sane nyuratin tembok Cokor I Bintang Lara Dewa”, keto parekane. Lantas ngandika Ida Anake Agung, ” Ih iba parekan, yaning keto, kema alih I Bintang Lara ajak mai!” ”Inggih
Gamāl ‘Abd an-Nāṣir; - 15 Januari 1918 – 28 September 1970) iku Presidhèn Mesir sing kapindho. Dhèwèké dadi Présidhèn sawisé nggantèni lan menjara Muhammad Naguib ing taun 1956 nganti tilar donya ing taun 1970.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Gama
PAGER MANGKOK LUWIH KOKOH KETIMBANG PAGER TEMBOK
Lik Darno mono tuladha wong sing ora patia ngerti babagan ilmu pendidikan sing ndakik-ndakik. Durung ngerti face book barang. Perkara HP isane ya mung te...
Joyokusumo, Kanjeng Pangeran Haryo (KPH) Wironegoro, Kanjeng Raden
no. 6, (795-819 M).
Prabu Gajah Kulon Rakeyan Wuwus (819-891 M).
Prabu Darmaraksa (adik-ipar no. 8, 891 - 895 M).
Windusakti Prabu Dewageng (895 - 913 M).
Kancana,putera no. 11,(954-964 M).
Prabu Munding Ganawirya (964-973 M).
Prabu Jayagiri Rakeyan Wulung Gadung (973 - 989 M).
Prabu Sanghyang Ageng (1019 - 1030 M),
Ngurip-urip Basa Jawa: BUTA - BUTA GALAK
Buta – buta galak, solahe lunjak – lunjak,Ngadeg jingkrak – jingkrak nyandhak kanca nuli tanjak,
61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 668 dinten 26 menit kapungkur.
sawijining jaringan TV Perancis-Jerman. Ngandharaken dhirinipun minangka sawijining saluran budaya Eropa lan kagungan ancas saperlu mromosikaken kualitas pemrograman mliginipun bab budaya lan seni. Kantoripun dumunung ing Issy-les-Moulineaux caket Paris, Perancis, Strasbourg, Perancis (kantor pusat) lan Baden-Baden wonten ing Jerman.[1]
Amargi minangka usaha sesarengan internasional (sawijining EEIG), programipun nglayani pamriksa saking kekalih negara. Punika nyebabaken irah-irahan kalih, penerjemahan lan alih swara gandha, migunakaken kekalih basa lan kalih track audio kapisah (namung satunggal ingkang kasamekta ngudhara ing Perancis, anangin satunggal sanèsipun saged dipunpilih wonten ing televisi satelit lan kabel digital).
Arte miwiti pemancaran taun 1992, wonten ing sangandhaping pamarèntahan sosialis, ngebaki frekuensi ingkang dipuntilaraken déning La Cinq, jaringan televisi komersial basa Perancis pisanan (dipunbentuk taun 1986). Arte sampun slamet saking pamindhahan taun 1993
Kanguru menika salah setunggaling kéwan khas Australia.[2] Kejawi misuwur dados kéwan ingkang lucu, kanguru ugi saged mlumpat nalika pidhah panggènan.[2] Kathah panliti ingkang nliti kénging menapa kanguru mlumpat nalika pindhah panggènan.[2]
Nalika nembé lair, kanguru enèm bobotipun namung setengah gram.[2] Anak kanguru menika manggèn wonten ing kanthong ibunipun kirang langkung sangang wulan.[2] Anak kanguru manggèn wonten ing kanthong ibunipun supados aman saking bebaya.[2]
Kanguru siti[sunting | sunting sumber]
Kanguru siti nggadhahi nami Latin Thylogale Brunni.[3] Kanguru siti menika salah setungaling kéwan asli Indonésia.[3] Kanguru siti asalipun saking Papua.[3] Sanajan taksih setunggal kluwarga kaliyan Kanguru Australia, ananging bèntenipun saged dipunpirsani saking ukuran badanipu
Raden Mas Said, ya Kanjeng Sunan Kalijaga, nalika iku, wus golong-gilig penggalihe, nedya ngupadi ngelmu kang dadi gegebengane para Nabi. Lan kasunyatan Sunan Kalijaga nalika iku, wus kasil mancat tataran tauhid kang dhuwur.
“Lurua ngelmu, senajan kudu nyabrang segara geni…!!” ngono dhawuh dalem Kanjeng Nabi. Raden Mas Said, nalika semana, penggalihe, tinalasak rasa mamang lan bingung. Kayadene Linglung lan kalimput penggalihe. Jalaran, kabeh ngelmu kang wus dimangerteni, dipahami, lan dingamalake, kanthi kebak rasa kuma­-wula marang Allah, nanging Raden Mas Said (rumangsa) isih gampang kagiri godha dening napsune, lan (malah), kayadene, ora kuwawa nduwa. Maneka werna kupiya, wus katindakake, murih uripe mengkone, bisa nglerem pamo-thahing napsune, aja nganti nglantur, kang mung kayadene rumangsa marem, mung dhahar lan sare Nanging Raden Mas Said, tetep wae, kayadene, penggalihe kalah perang nglawan napsune. Puntone Kanjeng Sunan pasrah marang Allah, karana ya mung Allah, minangka pungkasaning pe-pasrah.
Kanjeng Sunan nyuwun marang Allah, supaya penggalihe enggal ka-bukak, murih penggalihe dadi istiqo-mah, jumbuh kelawan pangajaping penggalih, tumuju menyang dalan sembah lan puji. Kanjeng Sunan tan kendhat tansah manekung kebak ing pandonga, senajan sinartan rasa-ru-mangsa, yen manungsa, ora bisa uwal saka dosa, kang tinindakake duk rikala taruna, kang mbokmenawa Allah du-rung kepareng paring pangapura. Se-najan wus sawetara anggone nindaka-ke bab kasebut, ewasemono, kok kaya-dene durung ana pratandha yen dongane pinaringan Kabul. Tundhone Kanjeng Sunan mawas-dhiri. Yagene kok laku-lampah kang kang wus katindakake semono lawase, kok hida-yah saka ngersa dalem Allah durung tumurun. Apa ana saweneh laku-lam-pah kang luput?
Tekan tataran wektu kasebut, Kan-jeng Sunan anane mung kendel/me-neng. Piyambake banjur “uzlah” (ning-galake prekara donyawiyyah). Woh saka laku-lampah kang keri iku, kaya dene ana wewisik. Ing penggalihe, kayadene ana suwara cacah loro kang dumeling, yaiku siji suwara Malaikat, siji suwara syetan, kang padha pepadon. Senajan suwara mau serone ora kaya lumrahe pepadon, nanging kukuh ora ana lerene. Kanjeng Sunan uga sadhar, yen perkara ala lan becik iku, wus sak pase, yen padha rebut papan, rebut unggul.
Gandheng rumangsa yen laku-lam-pah uzlah, durung ana tandha-tandha yen tumurun pituduhe Allah, tundhone Kanjeng Sunan anteb-anteban, nedya nindakake laku ngothongake padhara-ne, tegese nindakake ngelih-ngelak. Bubar iku, Kanjeng Sunan protes lan nagih marang Allah “opahe” laku-lam-pah kasebut. Nanging Allah kayadene mung kendel, ora paring jawaban.
“Lha iya wus samesthine ta ya, yen aku nagih marang Allah, sengara kapa-ringan wangsulan, wong Allah pancen ora utang…!! Lha ya sengara nglunasi ta ya,… wah…!!!” ngono pangandikane ana penggalihe Kanjeng Sunan. Punto-ne Kanjeng Sunan mutusake, yen nedya meguru marang Sunan Bonang. Temen-an. Kanjeng Sunan sawise iku, banjur nindakake laku sumingkir, ing desa Bonang. Kanjeng Sunan banjur nglebur tapak asta, lan nyuwun supaya didu-nungake marang hakekating urip kang haqiqi. Dening
Wiwit wektu iku, kanjeng Sunan, dadi priyayi kang tuhu ngedab-
Ngarsa Dalem Allah SWT. Wiwit iku uga rasa “ling-lang-ling-lung” mbaka sithik bisa uwal saka hanggane Kanjeng Sunan.
Kejaba iku, karana Kanjeng Sunan uga maksih turun priyayi adharah luhur, yaiku putra saka Kanjeng Adipati Tuban, ya panjenengane
Kulon Progo - Magelang - Pati - Pekalongan - Purbalingga - Purwokerto - Purworejo - Rembang - Salatiga - Slawi - Sleman - Solo / Surakarta -Sragen - Sukoharjo - Tegal - Temanggung - Wates - Wonogiri - Wonosari.
Die Kangnidokarte, kurz Kangnido[1] (kor.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Advance_Australia_Fair&oldid=812435"
Browse » Home » Naskah Kuno
1606 1607 1608 1609 1610 1611 1612 1613 1614 1615 1616
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1611&oldid=807634"	Kategori: 1611
1712 1713 1714 1715 1716 1717 1718 1719 1720 1721 1722
Jejering wong urip iku sejatine kudu bisa tansah aweh pepadhang marang sapa wae kang lagi nandhang pepeteng kanthi ikhlasing ati. Manawa hurip ora bisa aweh pepadhang iku tegese mati.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1498&oldid=847929"	Kategori: Taun	Menu navigasi
Karo Monyet Ing sawijine dina ing rimba, ana akeh jenise kewan sing urip tentrem lan akur siji lan sijine. Kabeh kewan nduweni keuripan lah lakune dewe-dewe. Nanging ana siji kewan sing anane gawe drusila lan paling licik, arane Kancil. Kelicikane utek lan pintere ngomong nipu kanca batir. Kancil wis dikenal kaya dene kewan sing duweni sayuto tipu daya. Nah iki sing dadi sasarane Monyet. Ing sawijining dina, ana Monyet lagi penekan ing ngisor wit pring. Sin…
Cerita Pendek Bahasa Jawa: Sepisan Lan Pungkasan Wektu kuwi aku lagi muggah kelas 5. Nalika mlebu kelas, ana murid anyaran lanang sing teka saka papan adoh. Nanging murid anyar kuwi ora biyasa. Dheweke duwe cacat awak. Sikile sengkleh siji sing tengen, awake gering, lan rambute rada arang, nyaris gundul. Pokoke mesakake banget perawakane. Ing dina sepisan muggah kelas kuwi, Bu Guru ndawuhi saben murid kanggo ngenalkake awake dhewe-dhewe ing ngarep kelas.. saiki gilirane cah anyaran
sugeng rawuh ing blog kawulo. mugi - mugi punopo kemawon ingkang kulo posting saget
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 680
ing Zaventem ing Brussels, Belgia. Diduweni sekabéhané dening Deutsche Post World Net[1] lan ngoperasikaké layanan pengiriman parsel lan ekspres kanti mèrék DHL ing Eropa. Uga nyediakaké penerbangan sewaan ad-hoc kalebu angkutan ternak. Basis utamané dipindahaké marang Bandar Udara Leipzig/Halle.
[rujukan?] European Air Transport (EAT) didegake dening 2 pilot, Tn. Pirlot de Corbion lan Tn. Dessain, minangka salah sijine jasa taksi udara. EAT ngadeg kanti 2 pesawat, 1 Beechcraft Queen Air lan 1 Gardan Horizon. Semlot
memutuskan kanggo dadekake EAT bagiyan saka DHL, lan dadi maskapai DHL gedhe kanggo Eropa lan Afrika. Tanggal 19 Januari 1993, EAT dadi anggota IATA. Nalika
kerja kanggo ngijinake DHL ngambakake operasi penerbangane ing Brussels. Akibate, Deutsche Post mutusake kanggo dadekake Bandar Udara Leipzig/Halle ing Jerman minangka hub internasional anyare, kanti penerbangan padinan nglewati Brussels lan kota-kota gedhe ing Eropa. Kantor pusat EAT tetep ing Brussels lan bakal terus dadi maskapai Eropa gadhe DHL. EAT duweni ijin kanggo penerbangan kargo terjadwal lan ora terjadwal ing sekabehane dunya. EAT ngerjakake luwih saka 5000 wong.
Rabu, 20 Agustus 2014 | pukul : 11:50:35
lapan owk. Apak pilpres be akeh sing do stres. Mben ndino podo perang nyek-nyekan liwat sms, bbm, utowo fesbukan.SelengkapnyaRuntah Marakke Sehat ?
Jumat, 30 Mei 2014 | pukul : 13:04:10
ZIK enak-enak dho mangan nang warunge
panggonane kuwi penak dinggo nglumpuk nghang grumungan. Warunge jembar, pernahe silir asale ono wit
mlebu warunge Yu Trimah kambek setengahe lesoh kae si. Rambute sing biasane digelung cilik tapi rajin, ketok
Tuladha jangkep kagem : panatacara saha pamedhar sabda : tuladha rantaman adicara, tuladha atur-atur, tuladha panyandra, tuladha medhar sabda, werdinipun ubarampe tuwin adicara, gendhing-gendhing pawiwahan, jarwaning tembung (2006) · Q-
Wayang Kulit Gagrag Yogyakarta atau Wayang Kulit Gaya Yogyakarta merupakan wayang kulit
MARANG WONG TUA Ing sawijing desa urip Mbok Randa karo anak-anake. Mbok Randa duwe anak lanang lan wadon sing duweni sifat kang ora podho. Sing lanang anak mbarepe Mbok Randa jenenge Joko.Drama Asing
Ponorogo, Purbalingga, Purwodadi, Purwokerto, Purwerejo, Rembang, Salatiga, Semarang, Slawi, Solo, Sragen, Sukoharjo, Tegal, Ungaran, Wonosobo.JAWA TIMURBangil, Banyuwangi,
sing owl wae sing mock up e tak roso
ROMEO BERCINTA-HETTY KOES ENDANG & JAMAL
Basa Jawa: Keris utawa tosan aji utawa curiga iku salahsiji senjata tradhisional masyarakat Jawa uga dadi salah siji lambang paripurna wong lanang seliyane turangga, wisma, wanita lan kukila.
pinyin: Chángchūn) yaiku ibu kota provinsi Jilin kang manggon ing wếtan laut Cina.[1] Changchun kalebu kutha kang dadi pusat industri otomotif negara Cina.[1] Changchun nduwèni populasi kurang luwih pitung yuta wong.[1] Kutha Changchun iku kutha rada sithik polusiné lan nduwèni sejarah kang apik. [1]Kurang luwih taun 1932-1945 kutha iki dadi ibu kota Manchukuo kang dipimpin karo kaisar kang pungkasan (the Last Emperor), Pu Yi.[1] Nalika iku digawe uga miniatur Kota Terlarang utawa (Forbidden City). [1]Keledai lan grobak isih dadi alat transportasi kang utama nganti saiki.[1] Nalika taun 2007, Changchun dadi tuan rumah Asian Games Musim Dingin 2007.[1]
Nalika taun 1800, Kaisar Jiaqing saka dinasti Qing milih salah sawijiné desa cilik ing sisih wetan kali Yitong lan menehi jeneng dhaérah iku "Changchun Ting". [1]Jeneng iki nal
Joseph Priestley (13 Maret 1733 - 6 Februari 1804) iku filsuf lan ahli kimia kabangsan Inggris. Lair ing sawijining dhaérah cedhak Leeds, Inggris ing tanggal 13 Maret 1733, Priestley sakbeneré ora naté sinau sains sacara formal. Nanging, Priestley minangka wong sing tansah gigih jroning sinau. Sikapé sing tolèran lan liberal dadi salah siji modhal kasuksèsané. Modhal iku klebu cara mikiré sing tansah kepingin weruh lan ora naté marem tumrap sawijiing karya. Bab iki kabukti saka taun-taun kauripané sing ora naté sepi saka prèstasi, klebu sawetara tulisan sing diasilaké saka cabang ilmu sing béda-béda.
Ing yuswa usia 28 taun, Priestley sing wektu semana kapilut babagan basa, ngasilaké tulisan sing udhulé The Rudiments of English Grammar (Dasar-dasar Tatabasa Inggris). Tulisan kasebut minangka panjelasan Priestley ngenani tata basa Inggris, kaya sing disinaoni dina iki.
Dasawarsa 900-an SM[édit | sunting sumber]
Dasawarsa 910-an SM[édit | sunting sumber]
Dasawarsa 920-an SM[édit | sunting sumber]
Dasawarsa 930-an SM[édit | sunting sumber]
Dasawarsa 940-an SM[édit | sunting sumber]
Dasawarsa 950-an SM[édit | sunting sumber]
Dasawarsa 960-an SM[édit | sunting sumber]
Lukas 9:19 | Para murid terus pada semaur: “Enèng sing ngomong nèk Gusti kuwi Yohanes Pembaptis, liyané ngomong jaréné Gusti kuwi nabi Elia. Lah liyané menèh ngarani Gusti kuwi sakwijiné nabi jaman mbiyèn sing saiki urip menèh.”
Ngrupuk parade in Ubud, Bali #20253333 saiko3p Ngrupuk parade in Ubud, Bali #20253259 saiko3p Ngrupuk parade in Ubud, Bali #20253211 saiko3p Ngrupuk parade in Ubud, Bali #20253257 saiko3p Ngrupuk parade in Ubud, Bali #20253219 saiko3p Ngrupuk
Tulisan ing bagéyan wingking Arca Amoghapasa, déné bagéyan alsaipun dipunsebut minangka prasasti Padang Roco.
Prasasti Amoghapasa inggih punika prasasti ingkang kaserat ing bagéyan wingking stela (sandharan) patung watu ingkang dipunsebut pāduka Amoghapāśa[1] kados ingkang dipusebutaken ing prasasti Padang Roco. Nalika taun 1347, Adityawarman nambah pahatan aksara wonten ing bagéyan winngking patung kasebut kanggé ngandharaken bilih patung punika nglambangaken piyambakipun. Prasasti punika sakmenika kasimpen ing Museum Nasional Indonesia ing Jakarta kanthi nomor inventaris D.198-6469 (bagéyan arca).
selep utawi di giling,lajeng digodhok ngangge toyo panas ngantos umup,lajeng di
pun saring di jantoni ngangge laru,lajeng di sok ten citakan utawi
nelasaken dele pinten sakben dinten nipun bu?
1295 1296 1297 1298 1299 1300 1301 1302 1303 1304 1305
lha wong hampala-ne lagi belum nepsong ama lure'e njenengan koq,yo musti ming lirak-lirik wae,nek wis nepsong mengko lak langsung............striiiiiiike..........hehehe.. ...
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 687 dinten 617 menit
menika Chlorophyta (ganggang ijo) ingkang nggadhahi struktur badan filamen.[1] Filamen menika wiyaripun udakawis 10-100 mikromèter kaliyan dawanipun saged ngantos sawatawis sèntimèter.[1] Langkung saking 400 spèsiès Spirogyra gesang ing habitat toya tawar.[1] Filamen Spirogyra ngandhut sel silinder utawi sub-silinder ingkang kasusun mawi cara linear.[1] Trakadhang Spirogyra mbentuk permandhani ingkang werninipun ijem kaliyan ngambang ing
Kocap kacarita, Sang Rama Parasu paripaksa ngambali angupadi ing ngendi dununging Bathara Wisnu. Nanging samangke dalan kang bakal kaambah wus katon nglegewa tan ana padhas curi kang rumpil. Amarga wus ana titikan manawa sejatine, kang den ulari wus gumathok parane. Bathara Wisnu sejatine wus nyarira marang satriya saka ing Ngayodya, kang aran Raden Rama
Negara Ayodya. Wana kang kebegan ing eri bandhil bebondhotan. Ing kana tan kapireng aba swaraning jalma manungsa kang kapireng amung pambekosing warak lan pambaunging sima miwah pangempreting dwipangga. Nanging uga ana sajuga swara bebisik kang tinumpangan ing samirana. Tan ana sisip lamun iku swara pambisiking jim setan peri
jeleh marang eden-edening ngaurip. Kang sinedya ing telenging nala, amung angantu-antu, kapan baya wahyane sarira bakal kasirnaake dening titising Bathara
nanging dedeging angga kang teguh bhirawa amuwuhi santosaning otot bebayune. Rikma kang tuwuh gimbal, ingudhal madhul madhul tumumpang midhangan kanan kering, lan ing wingking angalembreh dumugi ing wadidang, sinawang kaya witing lapa kang tuwuh ing imbanging jejurang.
Sang Parasu amung amboga pepucuking tetuwuhan, kaleyanging kekayon lan amung anginum bun kang kacipta jagat ing kalaning gagat
caritane. Nalika samana ing Negari Mantili Dirja, ana pawarta kang wus sumebar angebegi jagad, lamun ana sayembara ngalap sekaring kedhaton ingkang sesilih Rekyan Sinta wus kagelar. Rentenging penggalih Sang Nata Mantili Dirja, Prabu Janaka, marga negara Mantili
Mangkana wus cacah atusan para narendra kang adreng mupu sayembara, waneh-waneh wujud lagu lageyaning kang angleboni sayembara. Ing kana para Narendra lan Satriya saweneh ana uga kang drajat pandhita, padha ngungasake
pangandikane Sang Prabu Janaka marang Patih Satapa: “ Wus watara pirang puluh naraendra kang padha nacak menthang langkap, nanging ing dina kang kapisan iki para kang ngleboni sayembara padha gagar ing panggayuh, Patih Satapa, pira cacahe kang wus gagal ing pepanggungan?”
“Nun inggih Sinuwun, cacahing narendra ingkang mboten angsal damel watawis gangsal atus narendra satriya lan kang adarajat sanesipun. Para Narendra lan Satriya ingkang gagal sami trimah wangsul ing praja miwah kasatriyanipun piyambak-piyambak, nanging wonten ingkang saweneh taksih ningali gelaring glanggang sayembara, Sinuwun” mangkana palapuraning Patih Satapa sarwi anyembah sesedhokan.
“Dadi bakal cacah pira maneh kang bakal ngleboni sayembara?” Tetanya Sang Prabu sarwi unjal kang huswa.
“Taksih watawis atusan. Jer para ingkang sami kersa mupu sayembara, menawi kenging kagunggung cacahipun kepara langkung saking sewu raja miwah satriya, sinuwun”
“ Ladalah! Yen kaya mangkana, ngrakita papan pepanggunganing sayembara dimen luwih bakoh, Tatanen aja nganti nguciwani. Muga-muga dina iki nganti tumekaning surup surya, wus ana kang kuwawa angentasi gawe mupu sayembara. Pangajapku aja nganti andedawa crita!” Sang Prabu Janaka keparang parentah marang Patih Satapa amungkasi pasewakan
Kacarita sayembara menthang langkap wus ingambalan ing dinten kaping kalih. Sawiji mbaka sawiji urut marang wahya-praptane para kang padha ngajap Sang Kusumaning Kedhaton wus munggah ing pepanggungan. Ana saweneh Narendra kang nadyan amung nggrayang wujuding langkap, nanging kena kaprabawan dening kang Kyai Gendewa,
ana saweneh Narendra kang wus widagda ngangkat kang ponang langkap. Senajanta wus ngetog karosane nganti riwe mijil sak
gumlewang ing sisih kilen nalika giliring Sang Rama Regawa, Putra pambayuning Prabu Dasarata ing Nagri Ayodya kang sigra minggah ing pepanggungan. Senajan amung tumungkul wadanane sang apekik nggenira minggah ing pepanggungan, nanging sakedhap sang abagus paring pakurmatan marang
Ragawa, sakala ing sajroning nala sang Dewi anggung atur puja-sesanti marang Jawata gung, muga-muga Satriya kang pekik ing warna
Dhuh Jawata Agung, keparenga titah pukulun atur prasetya, menawi paduka pukulun kersa paring palimarma dhumateng titah paduka. Pangajap kula ing tembe bakal setya tuhu dhumateng satriya ingkang nembe mupu sayembara menika. Mugi paduka paringa kekiyatan, supados lebda ing karya satriya ingkang dados pangidham-idham kula punika, rahinten dalu”.
Kocap kacarita nalika samana sigra Sang Rama ya Regawa wus jumeneng ing madyaning pepanggungan. Sigra Sang Regawa
sarwi anyembah. Siyaga sang abagus kanthi suku pinenthang kang kaya dene tumancep ing papanggungan. Ceg kacepeng
samya nupiksa. Ana saweneh ana kang amung kamitenggengen saka dene kaprabawan dening kaprawirane Satriya kang wus
enget lamun katupiksa dening para Raja Sewu Negari lan datan ajrih marang dukaning ingkang rama, Dyah Wara Sinta
Nanging sanajana kayangapa, gambiraning manah Sang Dewi tan bisa ingumpetan, katon nglegewa lamun mesem lathine, kawimbuhan binaring netra.
Lon-lonan sang Dewi medhak saking udyana marepeki kang nembe amungkasi damel. Reroncen sekar gabir-
kang asta dening Sang Dewi. Sang apekik saya katon wimbuh kabagusane. Kedhep tesmak kang samya nupiksa, kadi dene
Kembang, Batara Kamajaya lan Batari Ratih tumurun saking Kahyangane.
Kocap, Raden Rama wus lenggah satata ing ngarsanipun Sang Prabu Janaka, sawusnya atur sembah pangabekti lan ingkang rama calon marasepuh, Sang Prabu Janaka ngandika. “Bocah bagus, ora jeneng ingsun tumambuh marang sira, amarga nembe sapisan iki ingsun uninga marang jeneng sira, lamun narendra sapa jejuluk lan ngendi prajamu, lamun satriya sapa kekasihmu lan ing ngendi kasatriyanmu?”.
“Inggih Sang Prabu, waleh waleh punapa, kula wingking saking negari Ayudya, putra pambayun saking rama Prabu Dasarata ingkang mijil saking garwa prameswari, Dewi Kusalya inggih Dewi Sukasalya inggih Dewi Ragu.” Mangkana Rama umatur marang Prabu Janaka sarwi manembah.
“Jagad wasesaning Bathara, yen ingsun lungguh datan nate
satriya kang uga pekik ing warna, ingsun uga tumambuh marang sira, apa uga ana sambung rapet kekadangane kalawan Raden Rama”Satriya kang deku-deku ing wuntating Raden Rama katambuhan.
“Nuwun inggih Sinuwun, kula kadang anem saking kakangmas Ragawa, kula ingkang nami Lesmana Widagda, ingkang mijil saking garwanipun kanjeng rama Prabu Dasarata ingkang kaping tiga, Dewi Sumitra”. Wimbuh kang trapsila, Raden Lesmana Widagda manembah sarwi matur.
“Jagad dewa bathara! Ora ngira lamun ing kene wus katekan
putra putriku bakal kapudhut garwa dening Putraku Ragawa. Sinta, apa sira wus cundhuk rasamu nedya kagarwa dening Putra Ayodya ?”
“Kangjeng Rama, menapa kula maksih perlu atur wangsulan pitakenan saking paduka?” esmu kalingsem, Dewi sinta mangsuli pitakonan Prabu Janaka kanthi pitakon.
“Genahe lamun pitakonan kuwi, wajibe amung kudu kajawab. Senajan ta saka sorot netramu genah sira wis kabatang karep kerenteging ati, nanging aku mung kepengin krungu dhewe, apa kang kewetu saka lathimu iku apa padha kalawan sorot netramu?”
“Ing nguni kanjeng rama, kula sampun gadhah prasetya, sinten ingkang saged menthang kyai Gendewa ngantos tikel, menika ingkang badhe kula suwitani”.
“Apa ya mung saka kuwi?” Sang Prabu ndangu
“Inggih mboten”.mbesengut nanging ngujiwat Dewi Rakyan Sinta jejawab.
“Ya nini, kebener kang wus bisa mupu sayembara nyatane satriya kang pekik ing warna. Dadi
Prabu Dasarata kang wus tan samar marang liring netra kerenteging ati keng putri.
“Inggih, matur nuwun, Kangjeng Rama, dene paduka sampun dados wakil anggen kula matur menapa ingkang kasimpen wonten ing batin kula”. Dewi Sinta matur kalegan.
Prabu Dasarata anggujeng ririh nuli matur marang Patih Satapa, “Patih Satapa, mara gage sira utusan gandhek sakembaran marang Negara Ayodya. Aturana Prabu Dasarata dimen rawuh mahargya dhauping pangaten. Dene pista raja bakal kagelar tumpak punjen pitung dina pitung bengi, kanthi anggelar sakehing tontonan kang kabeh mau kanggo nyugata sakehing kang para tamu; para raja sumarambah marang para kawula ing Manthili”. Nyembah Sang Patih Satapa gya lengser angesthi parentahing gusti.
Gelise kang munggel kawi, nalika samana Sang Prabu Dasarata kang wahana rata wus rawuh marang Negara Mantili. Tindaknya Sang Prabu anganthi para garwa tetiga, Dewi Sukasalya ya Dewi Ragu, garwa kaping kalih nama Dewi Kekeyi lan garwa angka tiga ingkang wasta Dewi Sumitra. Gapyuk rerangkulan narendra kekalih pranyata Sang Narendra kalih punika sejatine sumitra kang wus lami tan pinanggya.
Sasampunipun ingacaran lenggah satata, tan angilangi suba sita Sang Prabu kekalih samya imbal tinaken ing kasugengan. Prabu Dasarata sigra sinungkeman dening ingkang Putra Raden Ragawa.“Putraku ngger, nyata lamun
pangandikane Prabu Dasarata kang kawiji sepisanan. “Sira wus keduga madeg jejeg saka kakuwatan sira pribadi. Dadi suka lan gambiraning tyas sira utamane lan mesthi wae sumrambah marang wong atuwamu sarta para kadang-kadangira. Muga jawata agung tansah memayungi marang
saking negari kang wusanane antuk kanugrahan, peparing saking jawata gung dene wus pinesthi mengku garwa putri Manthili. “Putraku Ragawa, mujiya sukur marang kang akarya jagad, ya ngger. Kaya kang ibumu tindakake anggone muja sesanti rina pantaraning ratri, supaya sira kinalisa ing bebaya Lan muga antuka palimarma saka Jawata Agung. Sira uga samesthine minta restu santi puja marang ibumu Kekayi lan Sumitra. Awit ibumu kekarone uga tansah anjangkungi lakumu kanthi tekung anggone muja sesanti”
“Kangjeng ibu Kekayi lan Kangjeng ibu Sumitra, kula nyuwun pangestu supadosa kalis ing sambekala anggen kula anglampahi alam jejodhoan”.
“Iya ngger, pamujiku tansah dak aturake marang kang akarya jagad. Kalisa sakehing memala lan rubeda anggonmu nglakoni alaming jejodhohan ngger!”Mangkana pangandikane ibu kekalih, sanadya ing pangucap kalair cetha nanging
cumawis, adicara dhauping pinanganten kawiwitan. Jinem kang swasana angiringi adicara. Kakalihe samya tulus angucap prasetya suci ing ngarsane para pangarsaning agami lan para sepuh lan kadang kadeyan. Sawusnya rampung kang adicara, gumrenggeng swaraning
tetamu lan kawula Mantili sasat dewa asmara Kamajaya lan Ratih angejawantah. Ngrangin kang
kang sumunar murub kekuwunge kaya sundhul ing ngawiyat.
Mesem jroning wardaya penganten kakalih kang kaya sinundhul puyuh gumbiraning manah. Kaya kaya ari kang kebak ing bebungah aja nganti age-age surup surya. Senajana ing jroning ratri, sakehing tontonan kang karya eden-edening pahargyan kaya sinuntak. Sakehing wewujudan budhaya kagelar binarung kang sesuguhan rampadan kang maneka cita lan rasane, temah marem lan sumringah kang padha mahargya.
dening Sang Prabu Janaka, mundur kang para tamu kairing wadya saking kekalih nagri gya wangsul marang
sebit kang kateraking maruta. Mangkana gumrahing sawara budhale kang wadya wangsul ing negari Ayudya. Nyimpang marga prajurit
Sarwa kekidungan ing samarga marga, lampahing prajurit pangiring Ayudya pala wus lulus raharja medal saking tlatah
pasanggrahan ing sajroning wana Dhandhaka karya lepasing kang rasa sayah-lungkrah. Sajroning ratri tan ana kang kacarita amung sunaring kang pratanggapati kairing sumawuring kang kartika ambyar-aglar ing cakrawala. Ing candhaking dinten, laju tindake kang Prabu Janaka nalika sunaring mega marbabak bang sumirat ing pucaking arga.
Nanging bebasan nembe lumaku kang amung sapecak, nalika samana kandheg kang para wadya pangarsa awit ing marga ana jalma kang ngadhang ngaglah
wus siyaga ing dhiri angadhang tindake Sang Raja Putra Ayudya Raden Rama. Ing pundhak kering sumandhang kang pusaka
Rama Parasu amung manthuk, tan ana aba swara.
“Apa kang dadi sedyamu dene sira ngadhang ing dedalan?
nembe ana sakjroning swasana palakraman. Amarga nembe antuk nugrahaning jawata awujud Putri Mantili, Dewi Sinta.” Sang Prabu nyoba angalangi kekarepane Resi Rama Parasu.
“Ora peduli. Kuwi dudu perkaraku. Larapana putramu marang ngarepanku!”
“Apa kang jengandika karepake saka Rama Regawa putraku?”
“Rama iku sawijining satriya kang kasusra sekti mandraguna punjul ing apapak-mrojol ing akerep. Mula Rama kudu lulus ing pendadaran!”
Dheg swaraning jejantung Prabu Dasarata kaya swaraning tetalu. Sapa baya kang bisa asung pambyantu marang Rama? Kasektene Rama Bargawa lan kurban kang bebasan tanpa wilangan saka tingkahing Rama Parasu kaya ngguncake dhadhaning Sang Prabu. Mula puteging manah Prabu Dasarata ngrerepa minta panuwun marang Rama Parasu, “Dhuh Sang Resi, mugi paduka Sang Rasi kersa paring palimarma. Rama iku bebasan kembang ingkang nembe kuncup. Ora tandhing lan kasekten jengandika Sang Resi.”
“Dasarata! Ucapmu kaya dudu jejering nalendra. Ucapmu kang amung ngecomang-andaleming iku ora nudhuhake lamun sira wus tuwuk marang sarawung lan para brahmana ajar resi kang mesthi sira tuladha! Pawuruking para dwija resi ora katon jroning ucapmu. Kowe kudu mangerti lamun jalma manungsa iku tinitahake amung saderma nglakoni. Kabeh ana kang nitahake. Tindak sapecak omong sakecap kuwi ora liya ana kang nglakokake saka panguwasaning kang maha agung. Kabeh kuwi kedaden ing kene. Aku tumeka ing papan kene iki padha kaya dene sira tumeka ing papan kene uga! Sapa satemene kang ngatur saka panganggepmu? Kuwi marga saka panguwasane kang kawasa ing panguripan lan sejatining ngaurip!”
“Aja suwala. Larapana anakmu lanang marang pangarepanku. Saiki uga!!”
“Babar pisan ora! Nanging wruhana, lamun ing dina saiki aku arep njaluk pitulungmu. Amarga wus wahyaning mangsakala ingsun
Apa ingsun kudu angruda paripaksa sira nyendikani apa kang tak ucapake?”
“Sang Resi, ucapmu kang njaluk tulung marang aku kuwi tetela amung wujuding rasa lelamisan. Pungkasaning aturmu kang bakal ngruda paripaksa iku sejatine kang tuwuh saka krenteging atimu nggone bakal merjaya kalawan aku. Iya apa ora Sang Resi?”
“Babar pisan ora! Crita kang wus katuturake marang para satriya wis makaping kaping kang darbe karep supaya mengerti, lamun ingsun sejatine kepengin kandheg uripku saka astane Bathara Wisnu, ora bakal tak ambali maneh marang sira. Wenganing bathara kang nudhuhake lamun sira kang asarira Bathara Wisnu wus cetha wela-wela. Mula ingsun wus ngupadi sira marang Ayudyapala, marang Negara Mantili nganti tekan ing alas Dhandhaka kene, ora liya amung
“Aja kakehan wuwus! Saiki sira amung kari milih salah sawiji, Aku mateni sira apa sira kang mateni aku!”
Sangsaya puteg rasaning galih Prabu Dasarata mireng
Regawa. Rama, sira manuta marang kersane Resi Rama Parasu ngger!”
Nalika samana Sang Rama Regawa judheg sajroning nala. Rangu-rangu, mangu-mangu amung
kacepeng ing asta, ical kang rasa rangu. Kanthi rasa pangati-ati Raden Rama nyenyuwun marang dewa kang akarya jagad, muga kinalisa ing sakehing dedosan. Pusaka ingembat tumuju marang jajaning kang Sang Maharesi. Sanadyan aboting langkap kagila-gila, nanging tumraping Sang Rama Ragawa amung abot kapuk saumpamane. Jumepret swaraning kekendheng bareng kang pesating warastra. Tumancep
Saiba prayoga lan endahe, menawa para sadulur kang manggon saomah pada rukun.
Iku kaya lenga jebad adi ana ing sairah kang ndlewer marang jenggot, kang ndlewer jenggote Imam Harun lan marang
anggone ndhawuhake berkah lan urip nganti ing salawase (
karenan ing galih marga saka kowe, Panjenengane nganyarake kowe ana ing sihe, kanti sumyak anggone sukarena ing ngatase kowe, kaya ing dina parepatangedhe.” “Ingsun bakal nyingkirake kasangsaran saka ing sira, satemah sira ora bakal nandhang pamada maneh Zefanya 3:17-18 (Alkitab Bahasa Jawa)
Gak keroso enak-enak sir siran dhadhak wis jam rolas bengi.
"Waduh blaen iki, isok mencak-mencak bojoku. Aku njaluk wedhakmu sithik." jare Sudjak ndhik bekas pacare.
Mari njaluk wedhak, Sudjak pamitan mulih.
"Ndhik endhi ae peno iku Cak, tuku rokok nang Hongkong tah ?" bojone mulai purik.
"Ngene lho dhik, mari tuku
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 687 dinten 586 menit
New York, New York, 20 Oktober 1964 kanthi umur90 taun) yaiku Presiden Amérika Sarékat sing ka-31 (1929-1933). Mangsa jabatan Hoover sing utama dibayangi karo krisis ekonomi sing lekas saka taun 1929. Amarga kuwi, perkampungan-perkampungan miskin ing Amerika kasebut Hooverville (Kutha Hoover). Panjenengané uga salah sijining insinyur tambang, humanitarian, lan administrator. Panjenengané mènèhi contho komponèn Gerakan Pengiritan saka Era Progresif, nduwe pendapat perkara kuwi yaiku solusi teknis kanggo kabèh masalah sosial lan ekonomi kadudukan sing diadepi ing mangsa Dèprèsi Gedhé sing lekas nalika panjenengané dadi presidhèn.
Claus Bernet: Herbert Hoover, in: BBKL, 30, 2009, 644-653: http://www.bautz.de/bbkl/h/hoover_h_c.shtml
Sampeyan Dalem ingkang Sinuhun Kanjeng Sri Sultan Hamengku Buwono Senapati ing Alogo Ngabdurrokhman Sayidin Panatagama Khalifatullah ingkang Jumeneng Kaping Dasa. Hamengkubuwono X aktif
1020-an 1030-an - 1040-an - 1050-an 1060-an
1040 1041 1042 1043 1044 1045 1046 1047 1048 1049
Tembung panyilah utawa tembung pangarep utawa jroning Basa Indonésia:kata sandhang iku tembung kanggo nyilah-nyilahaké tembung aran. Ana ing basa Jawa cacahé ora akèh, kayata: si, sing, sang, kang, iku, mau, e/ne, para.
Kabeh manungsa, ya si Naya, si Dhadhap, si Waru kabèh umat Dalem kang kudu kita tresnani.
Sing (kang) sapa anresnani marang Gusti, kudu nresnani marang sapapadhané.
Ana Gréja mau aku sembahyang rosario (tasbèh).
<< 1890-an • 1900-an • 1910-an • 1920-an • 1930-an • 1940-an • 1950-an • 1960-an • 1970-an >>
1808 1809 1810 1811 1812 1813 1814 1815 1816 1817 1818
1201 1202 1203 1204 1205 1206 1207 1208 1209 1210 1211
Pirsani galeri bab Pati 1770an ing Wikimedia Commons.
Singa (Sansekreta: Siṃha) punika sato ingkang kagolong kulawargi Felidae utawi jinis kucing. Ing basa Latin singa dipunwastani Panthera leo. Singa gesangipun wonten kelompok. Biasanipun kasusun saking satunggal singa jaler mawi kathah singa èstri. Kelompok puniki banjur njagi teritoriumipun. Abotipun kirang langkung antawis 180 ngantos 250 kilogram. Umuripun antawis 10 ngantos 15 taun ing alas. Ananging menawi dipunopèni saged ngantos 20 taun.
Habitat singa[sunting | sunting sumber]
Kala rumiyin, singa gesang ing saubenging tlatah Afrika, Wetan Tengah kaliyan tanah Hindhustan. Ananging sapunika habitatipun namung wonten ing sabagéyan alit Afrika kaliyan Indhia.
Singa wonten cariyos[sunting | sunting sumber]
Singa punika dipunanggep sato ingkang megah piyambak kaliyan ugi asring dipunanggep ingkang ngratoni sato-kéwan sanèsipun. Dados asring dipunwastani "Raja Singa" ing cariyos-cariyos.
Pralambang[sunting | sunting sumber]
Singa ugi asring dipundamel pralambang wonten ing sakathing nagari, pralambang wonten ing horoskop, lan sapanunggalanipun.
Nami-nami kitha[sunting | sunting sumber]
Singa ugi kathah dipunanggé nami kitha. Ing andhap punika conthonipun:
Lviv, ugi dipunwastani Lwów, Lemberg utawi Leopolis wonten Ukraina.
[Iki dino, ojo lali lungo ngaji
Takon marang, Kyai Guru kang pinuji] 2X
[Insya Alloh, kito menang lan kabegjan] 2X
[Jaman kepungkur, ono jaman jaman buntutan
Esuk-esuk, rame rame luru ramalan] 2X
[Bengi diputer - bengi diputer, metu wong edan] 2X
Semarang, Kudus, Demak, Rembang, Pati, Blora,
lan Rotterdam. [4] Delegasi sakaruang iki ngumpul minangka Heeren XVII (XVII Tuan-Tuan).Kamers nyumbang delegasi ing pitulas pada karo proporsi modale sing dibayarke;delegasi Amsterdam cacahe wolu.[5] Ana ing Indonesia,VOC nduwe sebutan populer Kompeni utawa Kumpeni.[5] Istilah iki dijupuk saka tembung Compagnie ing njerone jeneng jangkep perusahaan iku ing basa Walanda.[5] Nanging rakyat Nuswantara luwih kenal yen Kompeni kuwi tentara Walanda merga sering gawe rakyat cilaka saka kabeh penindasan kang dilakokake.[5]
Tujuane VOC[sunting | sunting sumber]
Tujuan utamane VOC diadegake yaiku kababar saka perundingan 15 Januari 1602 yaiku kanggo “nimbulake bencana marang para musuh lan kanggo keamanan tanah air”.[3] Sing dimaksud musuh nalika iku yaiku Portugal lan Spanyol sing nalika wayah Juni 1580 nganti Desember 1640 ngabung dadi siji kakuwatan sing arep ngrebut dominasi perdagangan ing Asia.[3] Kanggo sawetara waktu, kanthi VOC bangsa Walanda isih nganakake hubungan apik karo masyarakat Nusantara.[3]
Hak istimewa[sunting | sunting sumber]
Sanadyan sejatine VOC kuwi salah sijining organisasi kang ngurusi adol-tinuku,nanging nduweni kaistimewaan merga entuk dukungan saka negara lan diwenehi fasilitas-fasilitas sing istimewa.[6] Tuladhane wae VOC entuk nduwe tentara,entuk nganakake negosiasi marang negara liya, kaya dene negara njroning negara.[6] Hak-hak istimewa sing kapacak ana ing Oktrooi (Piagam/Charta) tanggal 20 Maret 1602 kalebu ing njerone yaiku [6] :
Hak monopoli kanggo adol tinuku lan mayang ana ing wilayah sisih wetan Tanjung Harapan lan sisih kulon Selat Magelhaens sarta nguasani perdagangan kanggo kepentingane dhewe;
Hak kedaulatan (soevereiniteit) saengga bisa nglakokake tindakan kaya-kaya hake negara kayata:
ngrebut lan njagongi dhaerah-dhaerah asing ing luar Nagari Walanda,
wong kuna akeh sing nyebut Cilacap, karo sebutan Clacap)sekang gempuran ombak Laut Kidul (samudera Hindia).
Cilacap kuwe masyarakate akeh sing dadi nelayan neng daerah kidul cedak laut. Nang kono ana teluk sing terkenal jenenge teluk penyu. Mbiyen teluk penyu akeh penyune, jerene bapakku (jaman 70-an) neng
dadi posisine neng ngisor ketutup bukit. Mbiyene neng landa nggo basis pertahanan daerah samudra hindia, ana penjara lan pos-pos neng
ora digawe-gawe wis jero uga prahu gedhe isa lewat lan mendarat nang plabuhan kuwe.
Arah timur pesisir ana wisata gunung srandil lan gunung selok, sebenere dudu gunung mung bukit nang
820 821 822 823 824 825 826 827 828 829 830
tembok tembus pandang sing kuat neng ngarep kulo..niku nopo to mas?getaran ilmu itu sendiri nopo namung perasaan kulo mawon?
Asrul Sani (Rao, Sumatra Barat, 10 Juni 1926 - Jakarta, 11 Januari 2004), punika satunggiling sastrawan lan sutradara film asal Indonesia. Ngrampungaken studi wonten ing Fakultas Kedokteran Hewan
Anwar lan Rivai Apin, piyambakipun ngadegaken "Gelanggang Seniman" (1946) lan sacara sesarengan ugi dados redaktur "Gelanggang" wonten kalawarti Siasat. Séjénipun punika, Asrul ugi naté dados redaktur kalawarti Pujangga Baru, Gema Suasana (nunten dados Gema), Gelanggang
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 687 dinten 593 menit kapungkur. Frasa punika satuan gramatika ingkang kagungan sifat nonpredikatif, utawi gabungan tembung ingkang gadahi fungsi sintaksis ing ukara. [1] Frasa gadahi sifat, inggih menika :
Mas Paman milang-miling. Kiwa-tengen dalan tengah dhadhah, pari wis padha semburat kuning. Sedhéla manèh bakal tumeka wanciné kadang tani pada panèn. Wit ringin sing biyèn rembuyung ana satengahé sawah wis ora katon. Belik­ sing dadi sumberé banyu kanggo ngelepi sawah wis ilang, asat saploké para tani seneng nyedhot banyu nganggo dhisel.
Iki pit onthèl sing diséwakaké ana sajroning mBètèng Vrèdenburg, Ngayogyakarta
Sanajan pariné pada kuning, atiné Mas Paman tambah kriting. Dhèwèké bingung, kena ngapa dhésa lan kutha wis ora ana beda. Nèng kutha kaya Jakarta sing dilenggahi saiki, banyu kudu tuku. Sumur ora ana, semono uga nèng dhésa wis tambah langka. Sanyo laris, saben omahé wong ndhésa mesthi ana. Mula, nalika Mas Paman nyawang wong adus neng pinggi sumur, gebyur nganggo banyu sing ditimba, pikirané blayangan mrana-mréné.
sirané pit-pitan, mboncèngké wanodya sing saiki dadi sisihané. Mas Paman sing ngonthèl, Mbak Paman sing lungguh ana dhalangan, karo krang-kring dolanan bèl sing temèmplèk ana stang. Rambuté glamitan, nganggoné
Naté, Mas Paman ngajak Mbak Paman pit-pitan tekan kutha. Karepé arep ngajak jajan borjo, bubur kacang ijo, jajanan sing kepétung kondhang nalika semana. Sing bisa ngalahaké mung warung saoto utawa saté wedhus. Apesé, saoto lan saté kepétung larang. Yèn dudu pegawé negri, biyasané blantik kéwan utawa punggawa dhésa sing ngiras ana kono. Dudu nom-noman kaya Mas Paman, sing bisane jajan mung yèn bisa tapa brata, wani luwé lan sregep pasa mutih supaya ana turahan sanguné kaanggo ndhekos.
Kaya ngéné iki sing arané plombir.... tandha sepédha onthèl wis dipajeki
Durung sida tekan warung borjo, dhèwèké kudu mandhek jalaran ana setopan plombir. Petugas sing nganggo sragam Kamra milang-miling, nggolèki tèmplèkan plombir, sing biyasané padha didèlèh ana dhalangan, papané ngisor sadhel. Sarèhné ora ana, Mas Paman kepeksa ngetokaké slepèn, kudu cucul dhuwit kanggo tuku plombir marang petugas sing nganakaké cegatan. Tanpa dhendha, nirpidana. Plombir banjur ditèmplèké déning petugas.
Hmm… Mas Paman bingung. Piyè carané bisa mbacutaké krentegé njajakaké wanodya sir-sirané. Dhuwit sing kuduné cukup kanggo mborjo lan mimik cao wong loro, wis kepeksa kethithil kanggo ‘mipik’ plombir. Piya-piyé, yèn ora gelem masang plombir, dhèwèké ora olèh mbacutaké lakuné. Pit cik-cik mèrek Raleigh kudu ditinggal. Yèn nganti disita, mbésuké luwih boros wektu, tenaga lan tetep kudu metu béya kanggo mbayar dhendha.
Yèn dipikir-pikir, Mas Paman ya rada getun. Saumpama mauné gelem numpak pit jèngki biru mèrek Phoenix, ora bakal cilaka kélangan dhuwit kanggo tuku plombir. Pit jèngkiné luwih komplit, wis mbayar IPEDA, iuran pendapatan daerah, lumantar plombir sing temèmplèk ana dhalangan ngarep, sisih mburiné lampu bérko.
“Lik Antyooo…. Kapan olèhé kondur?”
Mas Paman nolèh mangiwa. Dhewèké nggatèkaké wong lanang, sing mbengoki saka kadohan, banjur mlayu nyedhak ana ndhuwur galengan. Rada suwé anggoné namataké praènan bocah nom-noman sing nyeluk jenengé. Tetep ora kèlingan.
“Pangling ya, Lik? Aku Wicak…. Wicaksana, putrané Pak Carik,” ujaré pawongan iku.
Mas Paman kèlingan Pak Carik, nanging wis lali putra-putrané. Wis telung puluh taun suwéné Mas Paman pindhah kutha, banjur mbara menyang Jakarta nganti kasil kaya saiki. Rumangsané, wong-wong dhésa kono wis ora ana sing kenal marang dhèwèké. Jebul, isih ana sing alok, bengok-bengok nyebut jenengé.
Sawisé jagongan ngalor-ngidul, ngéyup ana ngisor wit trembesi ing pinggir dalan satengahé bulak amba, Mas Paman banjur saya nggrantes. Kèlingan, jebul lelagon sing mau kanggo ura-ura karo pit-pitan, ngélingaké larané Hananto Putra sing isih kèlingan terus marang Sawitri, putra ragilé Pak Carik, sing ora bisa
saking gambar templek ingkang kedah dipun rendhem, tipis sanget, lanjeng manawi sampun tememplek mboten saget dipun klèthèk kajawi dipun kerok. Lajeng in jamanipun gambar tèmplèk dluwang lan plastik, wonten cara ingkang gampil ananging kirang “nyeni” saèstu makaten, Man. ananging jaman semanten, plombir panci minangka cara kagem pemerintah narik pajek kagem dandos-dandos margi…
Sukadi March 9th, 2011 8:09 pm Mas Paman, rasah kakean ngalamun, ayo nggombal
Dansa-dansi di Sriwedariarrays on Bibit Waluyo Jualan JokowiCara on Donya Kudu Tambah PadhangChante on Asalé Tembung
sumurupo marang guogarbane si ……….Manut mituruto opo sak ciptakuManut mitururo opo sak kandakuTeko kedep, teko karep, teko welas teko asihAsih asih asih saking kersane AllahLaku
ing_29 Arborusia ing_30 Rabbit Bladder ing_31 Beaver Fat ing_32 Goose Liver ing_33
Pearl ing_40 Spider Gland ing_41 Scorpion Poison Gland ing_42 Trachidis Egg ing_43 Dragon Scale ing_44 Wolf Heart ing_45 Bear Claw ing_46 Boar Tusk ing_47 Wyvern Lacrimal Gland ing_48 Ripper Muscle ing_49 Zombie Thyroid ing_50 Werewolf Spinal Core ing_51
hamasrahaken, panjenenganipun bapa ____, wondene ingkang kepareng hanampi, panjenenganipun bapa ____..
ingkang kepareng hamasrahaken, panjenenganipun bapa ____, wondene ingkang kepareng hanampi, panjenenganipun
takono mbahmu sing dunung itungan jawa.ojo mbok itung nganggo kalkulator ngono kuwi. Iki pentinge ngleluri budaya jawa. Matursuwun.
Koes Endang & Mus Mulyadi 10 kau segalanya bagiku mp3
Koes Endang & Mus Mulyadi 14 cinta kita mp3
ugi kagem Saderek-saderek sedanten ingkang sudi nyisih aken wedalipun ngrawuhi
lanangCampursarimp3.blogspot.comMbiyen tak openiNing saiki ono ngendiJarene wis menangKeturutan sing digadhangMbiyen ninggal janjiNing saiki opo laliNeng nggunungTak cadhongi sego jagungYen mendhungTak silihi caping nggunungSukur biso
selapanan podo lan sepasaran.bocah yen wis umur selapan dino,banjur di cukur,dene rambute cukuran sepisanan lan ketokan kuku disawati. rahasia ilmu pengasihan ampuh serto di tunggalno dadi siji,karo
← 177 • 178 • 179 • 180 • 181 • 182 • 183 • 184 • 185 →
Kaca nang kategori "Lair 1813"
► Australia jroning taun 1915‎ (1 P)
► Britania Raya jroning taun 1915‎ (1 P)
► Lair 1915‎ (9 P)
► Pati 1915‎ (3 P)
► Prancis jroning taun 1915‎ (1 P)
► Prastawa 1915‎ (1 P)
► Selandia Anyar jroning taun 1915‎ (1 P)
► Senegal jroning taun 1915‎ (1 P)
Dhaerah Asmat saka Provinsi Papua, Indonesia. Juga misuwur minangka Papua Kulon
Adat masyarakat Papua saka Papua Kulon lan Papua Nugini, liyané kayata Melanesia
Suku Asmat punika suku bangsa ingkang dumunung wonten ing tlatah Papua ibukutha Jayapura. Cacahipun kirang langkung 65.000 jiwa.[1] Suku Asmat manggèn wonten ing dhaérah rawa-rawa wonten ing bagéyan kidul propinsi
Iwak koi kalebu iwak hias kang akèh sing seneng.[1] Sakliyané ngopèni minangka hobi, iwak koi uga isa didadèkaké bisnis kang apik.[1] Iwak koi asalé saka iwak mas.[1] Iwak iki yaiku iwak nasional negara Jepang.[1] Ing negara Jepang iwak koi dianggep minangka iwak Déwa.[1] Ing negara Jepang koi disebut kai kang artiné iwak berwarna.[1] Akèh vèrsi kang ngrembaka ngénani asal mausul koi.[1] Salah sijiné yaiku asalé saka Persia, banjur digawa ing Jepang dening wong Cina ngléwati daratan Cina lan Korea.[1] Koi saka Jepang pertama kali di eksport marang San Fransisco, Amerika Serikat (1938).[1] Bibar iku banjur dikirim marang Hawai (1947), Kanada (1949), lan Brasil (1953).[1] Wondéné mlebu Indonesia ditaksir kira-kira taun 1981-1982 digawa déning Hany Moniaga, hobiis kang manggon ana ing Cipanas, Cianjur, Jawa Barat.[1] Déwéké banjur ngembangaké ternak koi kang jeneng Leon lan Leonny.[1]
Voli utawa Voli Bal jroning (basa Indonésia: Bola Voli) iku cabang olahraga sing dimainaké déning rong grup adu-arep. Saben grup dumadi saka enem pemain. Ana uga variasi permainan voli pesisir (vola pantai) sing saben grup mung dumadi saka rong pemain.
Lapangan permainan[sunting | sunting sumber]
Ukuran lapangan bola voli sing umum yaiku 9 mèter x 18 mèter. Ukuran dhuwur nèt putra 2,43 mèter lan kanggo putri 2,24 mèter. Garis wates serang kanggo pemain mburi 3 mèter saka garis tengah (sejajar karo jaring). Garis pinggir lapangan kandelé 5 cm.
Cara permainan[sunting | sunting sumber]
Permainan iki dimainaké déning 2 tim sing saben tim dumadi saka 6 pamain lan dhisik-dhisikan nggayuh angka 25 luwih dhisik.
Jroning tim, ana 4 peran wigati, yaiku tosser (utawa setter), spiker (smash), libero, lan defender (pemain bertahan). Tosser utawa pengumpan iku pemain sing tugasé ngumpanaké bal marang pemain liyané lan ngatur serangan. Spiker tugasé nyemès utawa nggebug bal supaya mlebu ing dhaérah lawan. Libero iku pemain bertahan sing bisa bébas mlebu metu (dhaérah serang), nanging ora kena ngayahi nyemès. Defender iku pamain sing bertahan kanggo nampa serangan lawan.
Artikel perkawis olahraga punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
catus, iku sawijining kewan karnivora cilik saka kulawarga Felidae sing wis dijinakaké èwonan taun. Tembung “kucing” biasane ngrujuk “kucing” sing dijinakake. Nanging sok-sokan uga bisa ngrujuk “kucing gedhe” kaya ta singa, macan, puma lan sapanunggalané.
Kucing biasané aboté 5 - 7 kg, sok-sokan luwih saka 9 kg (20 pounds). Yen diopèni kucing umuré bisa nganti 10 – 15 taun. Kucing sing paling tuwa sing dingertèi umuré 34 taun. Ning kucing sing gawéné saba ing jaba umuré mung 3,5
gowo nang klinik hewan utowo diramut dewe.
Pakan kucing[sunting | sunting sumber]
Kucing biasané mbedhog tikus lan manuk. Ananging kucing yèn dipakani déning wong ya doyan.
Video[sunting | sunting sumber]
← 1095 • 1096 • 1097 • 1098 • 1099 • 1100 • 1101 • 1102 • 1103 • 1104 • 1105 →
1308 1309 1310 1311 1312 1313 1314 1315 1316 1317 1318
Pawukon ke-27 Wuku Wayang Nama wuku Wayang
Uga pirsanana: Kategori:Lair 1791.
Pirsani galeri bab Pati 1791 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Pati 1791"
ngkus ElektronikPembungkus FilmPembungkus HadiahPembungkus Industri & SpesialPembungkus KalengPembungkus KosmetikPembungkus MakananPembungkus MediaPembungkus MedikalPembungkus
825 826 827 828 829 830 831 832 833 834 835
Sepisan, kanggo mènèhi dorongan marang para pamaosé supaya urip manunggal karo Gusti lan Putra Dalem Yesus Kristus.
kapindho, kanggo ngèlingaké supaya ora kapilut marang piwulang-piwulang luput sing bisa ngrusak kamunggalané karo Gusti lan Putra-Né Yesus Kristus.
Ajaran-ajaran sing luput iku didhasaraké marang kapercayan yèn apa waé sing sesinggungan karo donya, ngasialké sing jahat; dadi, Yesus Putra Dalem, ora mungel wis dadi manungsa. Guru-guru sing miwulangaké piwulang-piwulang sing luput iku nuturaké yèn dislametaké ateges diuwalaké saka urusan-urusan kauripan ing donya iki; guru-guru iku uga miwulangaké yèn kaslametan ora ana gandhèngané karo perkara-perkara ngenani kasusilan utawa tresna marang pepadha.
Tetentangan karo piwulang-piwulang iku, panulis layang iki nelakaké kanthi cetha yèn Yesus Kristus wus dadi manungsa sajati temenan. Panjenengané nelakaké uga yèn kabèh wong sing percaya marang Yesus sarta nresnani Gusti kudu uga tresna tinresnan marang pepadha.
Purwaning Dumadi • Pangentasan • Kaimaman • Wilangan • Andharaning
Uga mangga mirsani: Kategori:Pati 1767.
Pirsani galeri bab Lair 1767 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Lair 1767"
Mulya sakwise wulan ruwah ana wulan kang mulyapara sedulur padha laku pasanata ati lan ngilangna nafsu kang ora becikwulan kang aran wulan ramadhannduweni kanugrahan kang warna-warnasapa wonge kang gelem ngibadahsaknjerone wulan kang mulya ikusalah sawijine tandhane katrimane laku pasawong iku bakal luwih sholeh lakunenetepi ngibadahe luwih jejegkatimbang sadurunge laku pasapara sedulur aja ninggalna wulan mulya ikumumpung isih ana umurayo ngibadah menyang Gusti
1.77 m (5 ft 10 in)
gedhe ke-11 sedonya sing luas wilayahé nganti 174.600
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 685 dinten 574 menit kapungkur.
Kados sampun sawatawis dangu anggen kita angrajut sesrawungan, kekancan, saha pasedherekan. Kawula temtu nate kaduk wani kirang hadeduga anggen kawula matur utawi tumindak.
Kadangkala temtu wonten atur lan tumindak kawula ingkang mboten mranani ing penggalih. Pramila ing dinten ingkang sae puniki
kawula nyuwun gungging sih pangapunten".
Mangga kita sami hamemuji mugi-mugi sadaya kalepatan saged lebur ing dinten Riyadi puniki.
Kula sakbrayat ageng ngaturaken sugeng Idul Fitri kagem Ibu, Bapak, saha Sedherek kawula ingkang muslim, minal aidin wal faizin, lan ngaturaken sugeng hangresepi "aktivitas" menapa kemawon ingkang sae lan migunani dumateng para Ibu, Bapak, saha Sedherek kawula sedaya.
Mugi-mugi kita tansah pikantuk berkah saha rahmad lan nugraha saking Gusti Ingkang Murbeng Dumadi, ginayuh sedaya ingkang kita sedya, jumangkah sedaya ingkang kita angkah, mawujud sedaya pepenginan, kalaksanakan sakehing panjangka, amin amin amin YRA.
DITUJU) TEKA WELAS ASIH MENYANG AKU, NABINE WALINE IYA TEKA WELAS ASIH MENYANG AKU ASIH SAKA KERSANING ALLAH.
Email ThisBlogThis!Share to TwitterShare to FacebookShare to Pinterest
cah ayureff:ngalor ngidul liwat toko ngumbah motomasio mung senggal senggol ati legosopo ngerti nasib awak lagi mujurkenal anak e sing dodol rujak cingurjok dipikir angger podo gelem mlakujok dipikir angger podho gak duwe sangumangan tahu jok di campur nganggo timunmalam minggu jok podho di gawe
dawa utawa jroning Basa Indonésia: Persegi panjang) iku wangun dhatar rong dhimènsi kang kawujud saka rong pasang rusuk kang nduwèni dawa ora padha, lan nduwèni papat sudut kang sakkabehané arupa sudut siku-siku.
Rusuk paling dawa yaiku dawa lan rusuk paling cendhek yaiku ing pelajaran ilmu itung diarani amba (basa Indonésia: lebar}.
Pesagi dawa kang nduwèni papat rusuk pada dawané kasebut pesagi (basa Indonésia: bujur sangkar)
Rumus pesagi dawa[sunting | sunting sumber]
Ubeng (keliling)[sunting | sunting sumber]
k : kubengan (keliling) d : dawa a : amba
Jembar[sunting | sunting sumber]
Unit sampel utawa unit statistik jroning analisis statistika ngarujuk marang anggota sèt èntitas sing disinaoni. Unit minangka sumber matèrial tumrap abstraksi [[matématika saka pangowah acak. Conto umum saka unit sampel ya iku sawijining wong utawa kéwan, tetanduran, utawa barang minangka pérangan saka kumpulan èntitas sing disinaoni.
Unit kerep ngarujuk marang unit èxperimèntal, unit sampel utawa, luwih umum, Unit obsèrvasi:
Desain èkperimèn[sunting | sunting sumber]
Dahlgren, lan sistem Thorne mapanaké minangka takson. Sistem klasifikasi APG II (2003) ora migunakaké bangsa iki, nanging saiki sawetara penganuté migunakaké lan nyakup suku Nymphaeaceae lan Cabombaceae, ing sangisoré klad angiosperms, kaya Austrobaileyales. Panelitèn pungkasan nglebokaké
Dhaptar iku sawijining gaya panulisan sing nduwèni peran cukup wigati ing Wikipedia. Ana telu jinis dhaptar sing bisa dipigunakaké: dhaptar jroning artikel, dhaptar mandhiri lan dhaptar otomatis migunakaké kaca istiméwa. Kaca iki menjelaskan tujuan dhaptar, paugeran pawèwèh jeneng lan isi dhaptar, sarta gaya dhaptar.
Prisma jroning géomètri iku wangun ruang telung dhimènsi sing diwatasi déning dhasar (alas) lan tutup idhèntik awangun segi-n lan sisi-sisi tegak awangun segipapat. Kanthi tembung liya prisma yaiku wangun ruang sing nduwèni penampang malang sing tansah padha jroning wangun lan ukuran.
Limas kanthi dhasar lan tutup awangun pesagi disebut balok déné prisma kanthi dhasar lan tutup awangun bunderan (lingkaran) disebut tabung.
Rumus Prisma[sunting | sunting sumber]
Jembar (luas)[sunting | sunting sumber]
Jembar (luas) lumahing prisma kanthi dhasar lan tutup segi-n bisa diitung mawa rumus iki:
Isi (Volume)[sunting | sunting sumber]
Katrangan: J=Jembar (luas), I=Isi (volume), d=dhuwur (tinggi)
PUSTAKA RAJA PURWA RAHASIA SEJARAH TANAH DHAWA NKRI
PUSTAKA RAJA PURWA RINGKESANPandobrag Kaluhuran NKRI, Palenggah Kasejaten Pancasiladipun bedhah dening: R. Ravie AnandaPUSTAKA RAJA PURWAPustaka Raja Purwa tegesipun pakeming sadaya serat – serat Jawi, utawi empu sarta tuking/tetungguling serat – serat Jawi sadaya.Taun ingkang dipun agem inggih punika taun Surya Sangkala lan Candra Sangkala.Surya Sangkala ( SS ) ateges taun mletheking Surya wiwit Ajisaka Hangejawi ing Tanah Dhawa. Candra Sangkala ateges taun mletheking Candra wiwit Ajisaka Hangejawi ing Tanah Dhawa. ingkang kangge patokan : SS 1 sami kaliyan 68 MPustaka Raja Purwa kaperang dados kalih :1. Serat Pustaka Raja Purwa ; wiwit taun 1 ngantos dumugi taun Surya Sangkala ( SS ) 800/Candra Sangkala ( CS ) 824 ( kirang langkung taun 68 M – 892 M )2. Pustaka Raja Puwara ; nerangaken lelampahan wiwit taun SS 891 dumugi taun SS 1400 ( kirang langkung 965 M – 1468 M )Pustaka Raja purwa yasanipun Sri Batara Aji Jayabaya nata binatara ing Nungsa Jawi ingkang ngedhaton ing negari Dhaha inggih Mamenang Kedhiri.Bebukanipun amargi nalika Sang Hyang Narada lan Sang Hyang Panyarikan rawuh dhateng Kediri, handawuhaken lalampahanipun Tanah Jawi ( Tanah Dhaha/Mamenang ) manut pemutanipun para Dhewa.( geneya dudu manut pemutanipun Jayabaya ? Bisa uga Asma Jayabaya wus misuwur sak durunge anane pustaka Raja Purwa, lajeng jamanipun Pustaka Raja Purwa dipun dhamel, sanes jamanipun Jayabaya malih, lan asmanipun Jayabaya amung dipun ampil kangge niyat ngendih babad, supados dipun anggep yen Ratu ingkang Agung kemawon ngakeni menawi asalipun manungsa Jawa saking India : Ravie Ananda ). Prabu Jayabaya lajeng dhawuh dhateng para empu, mengeti wiwit taun 1 dumugi tahun 636, lajeng katunjukaken kaliyan serat Jitapsara lan serat Jid Saka panganggitipun Bagawan Palasara ing Ngastina, nyebataken trah tumerahipun para Dhewa wonten Tanah Jawi, sarta tangkar- tumangkaring manungsa sak lelampahanipun wonten Tanah Jawi. Awit saking sasmitanipun Dewi Rukmawati putrinipun Sang Hyang Anontaboga kala wewarah dhateng Begawan Palasara ing wiwit taun SS/CS 637 – 800 SS/CS ( 705 M – 868 M/741 M – 904 M ). Serat – serat wau katundukna lan pengetanipun para ratu Tanah Jawi, sedaya aturanipun Prabu Jayabaya Kedhiri ( Mamenang ), ingkang kedhawuhan nganggit Empu Jongga ing taun 848 SS/CS ( kirang langkung taun 936 M/972 M ). Para empu sami kadhawuhan damel karangan hamiyambak, methal – methal manut kasagedhanipun piyambak – piyambak hanjeprah ing sak indhenging negari. Ringkesaning carios, wiwit Sangkala hangejawi ngantos babadipun sedaya Redhi – redhi lsp.( Bab Begawan Palasara tampi piwulang wiwit taun SS 637 – 800 ( 705 M – 868 ) utawi 741 M – 904 M wonten ing sejarah Indonesia wekdal punika rak saweg jamanipun Kerajaan Kalingga, Syailendra Mataram, ratu ingkang misuwur inggih punika Empu Sindok kerajaan Medang : Ravie Ananda ). Serat Maha Dhewa BudhaSang Hyang Guru jumeneng ratu ing Medangkamulan Kawitan asma Raja Maha Dhewa Budha ( ing gunung Gedhe Bogor ), paring piwulang tetedhan sedaya kewan – kewan, ngantos dumugi pindhah negari ing wukir Mahendra ( Lawu ). Kaanggit dening Empu Padma ing Mamenang SS 841 CS 877 ( 909 M/945 M ).( Wonten sejarah Indonesia, wekdhal punika saweg jamanipun nata Empu Sindok: Ravie Ananda ).Serat Dhewa Raja Nerangaken para putra Sang Hyang Guru sami jumeneng nata hamiyambak, ngantos taun SS 841/CS 877. Ingkang nganggit empu Sahasrakirana ing Mamenang.Serat Maha Resi Serat Maha Resi dados kalih perangan SS 201 – 300/CS 207 – 307 ( taun 269 M – 368 M ).(Kudune serat iki kang ana luwih dhisik tinimbang Purtaka Raja Purwa sebab yen dinelok luwih tuwa taun anggone digawe tinimbang Pustaka Raja Purwa kang digawe taun 800 an Masehi, ateges Pustaka Raja Purwa kanti alus ngendhih lan nindhih babad – babad sak dhurunge lan ngenomake babad – babad kang luwih tuwa. Wonten ing sejarah Indonesia, saweg jaman kerajaan Taruma Negara ing Jawa Kilen, taun 300 M - 400 M: Ravie Ananda).1. Resi KalaSang Hyang Siwah dados ratu wonten Medang Siwandha, jejuluk Maha Raja Balnya, ngantos Sang Hyang Kala wonten ing Medangkamulan jejuluk Berawa ( Pengrusak Tatanan ).2. Budha KresnaSang Hyang Wisnu Jumeneng nata wonten negari Medangkamulan, pindhah nami negari Purwacarita jejuluk Sri Maha Raja Budha Kresna, ngantos dumugi Sang Hyang Rudra dados ratu wonten Gilingaya. Kaanggit dening Empu Kundala ing Mamenang ).(Makaten wau gontas – gantosipun ratu, ingkang asli tanah Dhawa wonten Pustaka Raja Purwa mboten wonten. Mestine kedahipun wonten, nitik kenyataan sejarah saged dipun sumerepi bilih ing taun – taun wau sampun wonten kerajaan – kerajaan ingkang gantos – ginantos ing Tanah Jawi : Ravie Ananda) .Sejarah Indonesia ingkang saged kangge panimbang leres mbotenipun carios babad – babad Tanah Jawi lan gaman pandobraging Babad Asli Tanah Jawi ingkang taksih kapendhem antawisipun : ( dening Ravie Ananda )DUGINIPUN BANGSA HINDU ( sinten ingkang maringi asma bangsa Hindu ? )Duginipun Bangsa Hindu ing Jawi Kilen taun 300 M – 400 M (CS 232/332 CS).Wondene sababipun awit bangsa Hindu kasengsem kaliyan kasuburanipun Indonesia. Bangsa wau dugi saking negeri – negeri “ Hulu Sungai “ Kitsna lan Godawari lan saking pesisir wetan ingkang katelah Kalingga (Keling).Wiwitipun, bangsa wau dugi ing Jawi Kilen (Pasundan) lan yasa kerajaan Taruma Negara ingkang dipun ratuni ratu – ratu turunan Purnawarman. Agami Bangsa Hindu inggih punika Agama Brahma , Wisnu lan Syiwa (Tri Murti).Tiyang Hindu pitados kaliyan Panitisan. Adat agami wau inggih punika ngobong gesang – gesang janda/randha ingkang dipun tilar pejah keng garwa (sedha obong).Tiyang Hindu ngasoraken derajatipun tiyang Pasundan (punika mertandani wonten cikal bakalipun piyambak ingkang nurunaken suku Pasundan (sanes saking suku Hindu, dados panemu lan carios bilih suku Jawa sedaya cikal bakalipun saking para dhewa Hindustan, lan sak derengipun Aji Saka hangejawi, Tanah Dhawa dereng wonten manungsanipun, gugur/katingal mboten tinemu nalar, saged ugi punika wau politikipun bangsa Hindu ingkang damel serat – serat utawi ngewahi babad – babad asli Tanah Dhawa supados dipun anggep bangsa ingkang utami. Kabudayaan ingkang sampun wonten ing Tanah Dhawa sakderengipun bangsa Hindu dumugi ugi saged dipun anggep kagunganipun suku Hindu menawi politik tumpang sejarah utawi ewah – ewahanipun babad tumeka ing sedya : Ravie Ananda).Sak lajengipun tiyang Hindu mbagi derajat dados sekawan Kasta inggih punika :1. Brahma 2. Ksatriya3. Waisya4. Sudra 5. Paria ( mboten gadhah Kasta ).Mboten saenipun sesrawungan tiyang Sunda lan Hindu ateges sampun wonten kedadosan Akulturasi budaya, ingkang artosipun bilih sak derengipun tiyang Hindu dumugi dhateng pulo Jawa, ing tanah punika sampun wonten tiyang asli suku Jawa ing pundhi – pundhi kalebet ing Sunda : Ravie Ananda.Setunggaling piyantun Tiong Hoa, Fa Hian asmanipun, nate dumugi wonten ing Taruma Negara ing 414 M/CS 346 lan nyebataken bilih agama ingkang dipun anut dening tiyang wekdal punika inggih agami Brahma, wondene agami Budha mboten wonten. (Ananging punapa sebabipun Sang Hyang Guru ingkang dados pimpinaning Dhewa Suralaya ingkang hangejawi wonten ing Gunung Gedhe Bogor miturut Pustaka Raja Purwa jejuluk Sang Hyang Maha Dewa Budha, lan ugi mboten kasebataken wontenipun agami Hindu. Kedahipun rak kasebataken agami Hindu, sebab agami Budha dereng mlebet ?) Benten malih kaliyan pangendikanipun Redhi Nusantara ( Koordinator acara lapangan Doa Perdamaian Dunia ) nalika dinten Sabtu 7 Maret 2009 wonten ing pelataran Candi Borobudur ingkang dipun pimpin Zurman Druppa Rimpo Che saking RRC, Panjenenganipun ngendika bilih: “ Guru Besar panyebar agami Budha wonten ing Tibet asma Artista Dipangkara. Panjenenganipun asal saking Jawa. Saderengipun adeging Candi Borobudhur, Guru Besar punika wau hijrah dhateng Tibet ing jaman kina lan nyebar agami Budha “ : Ravie AnandaWonten ing seratan sejarah ugi dipunsebutaken bilih Wangsa Syailendra milai wonten ing taun 750 M – 850 M (CS 682 – 782 CS). Milai raja – raja Syailendra saking Sriwijaya ingkang nguwasani Kalingga, lajeng dipun gantos nami Kalingga dados Mataram. Awit raja – raja Syailendra punika wau agami Budha, dipun damel candhi Budha Borobudhur, Mendhut lsp. Pustaka Raja Purwa benten malih anggenipun nyebataken adegipun candi Borobudur, inggih ing SS 140 (208 M) ingkang ateges langkung sepuh taunipun menawi dipun bandingaken kalihan catetan sejarah Syailendra, pramila menawi makaten saged dipun kinten ugi menawi Borobudur punika wau sajatosipun sampun ngadheg sak derengipun Masehi lan dening wangsa ingkang nguwasani wekdal punika lajeng damel prasasti enggal ingkang ngendhih babad Aslinipun. Prasasti ingkang kapanggih ing dhusun Karangtengah Temanggung daerah Widosari Magelang ingkang dipun muat wonten ing Serat Kabar W. Bhakti tgl 10 Agustus 1965 nyebataken bilih adhegipun Borobudhur wonten ing taun 824 M dening Sang Raja Sama Tunggal, malah Sang Raja piyambak ingkang pasang sela kapisan, dene dipun bikak kangge umum dening putrinipun asma Dewi Sama Wardani ing taun 842 M (CS 774). Pramila lajeng nuwuhaken prentuling manah kawula “
ateges sampun mlebet taun Masehi)- Tanah Dhawa dereng wonten tiyangipun- Tanah Dhawa taksih dados setunggal antawis Sumatera, Bali lan Madura- Para dhewa ingkang ngedhaton wonten redhi Tengguru tanah Hindi (Himalaya) sami kagungan kersa badhe ngejawantah wonten Tanah Dhawa.- Lajeng sami hangejawantah wonten Tanah Jawi, dipun pandhegani dening Sang Hyang Guru, inggih Sang Hyang Jagat Noto (kala semanten wonten ing puncaking Gunung Gedhe Bogor (Medang Kamulan I). Sareng 15 taun sami kondur malih dhateng redhi Tengguru, jer kala wonten Tanah Jawi dereng ngerehaken manungsa, kejawi amung ngerehaken para Jin, lelembut lan kewan – kewan.- Tembung Tanah Dhawa ingkang mastani saweg para dhewa.Kacarios ing Hindustan wonten ratu asma Prabu Isaka, putranipun prabu Ipaksa inggih Batara Hanggajali, putranipun Batara Yamadhi (Ramayadhi), putranipun Sang Hyang Prawa, putranipun Sang Hyang Ening (sederekipun Sang Hyang Tunggal), kasor perang lajeng lelana tapa brata.Sang Kala pikantuk sasmitaning leluhuripun ingkang sampun dados dhewa (ateges sakdurunge dadi dhewa wus tau dadi manungsa : Ravie Ananda) supados tapa wonten Tanah Dhawa, sebab saking Aceh dumugi Bali taksih gandheng dados satunggal. Ajisaka mider – mider sak nginggiling Aceh dumugi Bali, mujur mangetan, kathah taneman Juwawut, lajeng dipun sebut Purwopadha (Tanah Juwawut/Tanah Dhawa) (ateges ana ing tanah Dhawa wus ana wit – witane juwawut, ora mawi jupuk saka India : Ravie Ananda). Saklajengipun Prabu Isaka terus dumugi ing redhi Hyang inggih gunung Kendeng tanah Besuki Probolinggo. Kala semanten pindhah nami Empu Sangkala. Inggih kala dinten wau lajeng kasebut taun Sangkala.(Sinten ingkang maringi asma? Yen Tanah Dhawa durung ana wonge, kanggo apa asma? Sapa sing garep butuh ngarani? Tanda yen Tanah Dhawa wus ana wonge akeh lan wong – wong mau kang ngarani aran marang Sangkala. Lan maneh kudune serat iki ora kalebu ing Purwopadha sebab anggone dianggit kalah tuwa yen dibandingake serat Maha Resi (kang bakal diterangake ing mburi, kang anggone di anggit luwih disik, malah kaceke adoh nganti atusan taun : Ravie Ananda)Sakwuse tapa tinarima, Prabu Sangkala kerawuhan cahya murub warni Pethak (Dewi Sri), Jene (Sang Hyang Kala), Abrit (Sang Hyang Brama), Cemeng (Sang Hyang Wisnu), lan Ijem (Sang Hyang Guru).Antawis 5 wulanan, wonten utusan saking Ngerum.Prabu Rum (Rum) asma Sultan Algabah saking negeri Brusah (lor kilen negari Arab) badhe ngiseni tiyang dhateng pulo Jawa. Sultan Ngerum ngintun tiyang 2 leksa jodo kumplit sakkapurataning tiyang pindhahan, pepak sarwa hanyekapi, sebab pulo Dhawa katingal panjang sanget.Dumugi pulo Dhawa/Jawa, kabagi sisih ler, kidul, wetan, kulon lan tengah. Hanjujug Paredhen Kendeng Surakarta ingkang hanggalur
kathah sanget ingkang kemangsa kewan galak miwah dening brekasakan, ngantos kantun 2000 tiyang. Tiyang wau lajeng sami ngempal dados setunggal lan manggen ing Tegal. Ing jaman wau kaetang Nabi Adam sasampunipun jumeneng kalipatullah SS 5154/CS 306/Jawi 1 SS/Wisaka kaetang jaman Pancala 768. (anane tembung “ Adam ” genah sak wuse anane agama Islam, mula bisa katitik mbok menawi Pustaka Raja Purwa iku babad anyar kang ngendih lan nindhih babad lawas kang asli tanah Dhawa, banjur kalindhih maneh sakwuse mlebune Islam Ing Jawa : Ravie Ananda).Ing taun SS 3/CS 3 (71 M), tiyang kantun 20 han somah, sadaya sami ajrih lajeng mantuk dhateng tanah Rum perlu matur sedaya lelampahanipun dhateng Ratu. Kesahipun tiyang wau taun SS 4/CS 4 (72 M).Sultan Algabah lajeng utusan Pandita linangkung sarta wasis ing sedaya bab nami Ngusman Aji saking Bani Israil, supados hangejawi maniti kados pundi kawontenanipun Tanah Dhawa. Sang Ngusman Aji terus bablas hangejawi hanjajah sak indhenging kepuloan ngantos teliti, wekasan mriksani teja manter, nginten bilih dhayaning kawontenan ingkang linangkung, sareng dipun pereki, nyata punika wau tiyang ingkang saweg tapa, inggih Sang Aji Sangkala ingkang kala rumiyin sampun nate merguru dhateng panjenenganipun. Ing ngriku Ngusman Aji dipun aturi ing sarupaning kawontenan lan ingkang pinanggih wonten Tanah Jawi.Sasampunipun makaten, Sangkala lajeng dinawuhan handerek dhateng Ngerum lan mboten kawratan. Sakdumuginipun tanah Ngerum, lajeng ngadhep Prabu Algabah wekasan dinawuhan sediya tumbal ingkang kangge nulak sarupaning bebeka ing Tanah Jawa.Dipuncariosaken, sasampunipun antawis 7 dintenan, Tanah Dhawa oreg sarwa geter pater dedet erawati, redhi sami hambledos, jawah deres mawa kilat tatit damel girising sadaya ingkang wonten ngriku.(jarene durung ana wonge, kok wis gawe wedhi kabeh kang ana ing kono? Tanda yen sejatine wus akeh wonge : Ravie Ananda). Redhi katingal murub
dhateng ingkang utusan, kedadosan ingkang nembe katindakna.Karingkes sang Ngusman Aji kadherekna dening kulawarganing Sang Kala, nama Empu Bratandang, Empu Baruni lan Empu Braradiyo, terus supados sowan dhateng Sang Maharaja Jagat Nata, inggih ratuning golongan dhewa ing negari Hindu, kaparingan tiyang 20.000 jodo sak ubarampenipun boyongan. Terus dhateng Keling kaparingan 15.000 jodo pepak sak kabetahanipun kekesahan. Kala jaman semanten nama pulo Selan utawi Selon, ingkang mbenjangipun dados negari Ngalengka (Prabu Dasamuka). Teras dhateng Siyem angsal 3000 jodo, ugi dhateng Kencana (Buruni) , Borneo serta saking Makasar Lsp. Teras dhateng pulo Bawehan lan Pawinihan perlu maspadhakna kawontenaning pulo Dhawa, sebab katingal taksih mulad – mulad latunipun lan dereng sidem sedaya. Kala semanten ing taun SS 9/ CS 9. (Pirang dina/wulan/taun laku mulihe wong 20 somah saka Tanah Jawa menyang Rum wiwit SS 4/CS 4? nitih apa? Pirang dina/wulan/taun suwene tindake Usman Aji menyang Jawa? nitih apa? Pirang dina/wulan/taun tindake Usman Aji lan Ajisaka saka Jawa mulih menyang Negara Rum? Pirang dina Usman Aji lan Ajisaka bali neng Jawa maneh saka Rum kanggo numbali Tanah Dawa? Pirang dina/wulan/taun Ngusman Aji lan Ajisaka kondur maneh menyang Rum kanggo laporan kahanan sak wuse Tanah Dhawa ditumbal suwene 7 dina? Pirang dina/wulan/taun suwene tindake Ajisaka lan Ngusman Aji lan keluwargane Ajisaka sowan dhateng Sang Hyang Jagat Noto ing Tengguru? Pirang dina/wulan/taun panjenengane mau tindak menyang Ngalengka/Keling/Selon, Borneo, Makasar, Pawinihan, Bawean lsp lan nganggo apa anggone ngangkut wong sing cacahe banget akehe mau? Pirang armada prau? Dene taksih mulad – mulad Tanah Jawa, ateges ora mung sedina rong dina olehe oreg lan geter, sebab dicaritakake ing SS 9/CS 9 taksih oreg : Ravie Ananda ).Wekasan tiyang wau kabagi – bagi dhateng tanah Sumatra, redhi Raja Basa. Sanesipun wonten redhi Kendheng (Kondha) tlatah Rembang, Redhi Oya/Merapi (Jogja), Redhi Dhoyong (Priyangan), redhi Indragiri, Himawan lan Mahameru (Semeru) ing taun SS 16 ipun.Tiyang saking Keling sami nanem Jenistri asal bektan saking negarinipun (geneya Jenistri ( udraksha 80 % sak dunya akehe ana ing Jawa, lan kang paling apik kwalitase uga jenitri Jawa. Kudune yen jenitri asal saka Keling, ing tanah mau kang luwih akeh. Nganti sak iki “ Pemasok Jenitri di India dan daerah Sentral Jenistri terbesar di dunia adalah Kediri dan Kebumen : Ravie Ananda).Ing taun SS 11/CS 11, Sangkala madosi tiyang – tiyang saking sedaya suku ingkang katingal pinter – pinter lan majengi, dipun titi angsal 10 tiyang, inggih punika
ing bab Kaluwihan, Kasantikan, lan Saliring Kesagedhan ingkang hanyekapi.Sasampunipun ginalih cekap, Sang Sangkala mantuk dhateng negarinipun, wondene sedherekipun kedhawuhan sowan dhateng Sang Prabu Jagad Nata, ngaturi pelaporan punapa ingkang sampun katindakna wonten ing Tanah Dhawa.Punika carios sepisanan Tanah Dhawa dipundekeki Manungsa.(Yen Borneo lan Makasar sampun kebak manungsa, punapa Jawa durung ana wonge? Lah dene transmigrasi kabeh saka Jawa menyang Borneo lan Sulawesi, amarga ing pulo iku taksih sathithik wonge? : Ravie Ananda)Sak dhatengipun Sangkala saking Ngerum ing SS 11/CS 11 (geneya kasebut ing ngarep negerine Sangkala ing India, lan sak wuse paring piwulang werna – werna lajeng kondur dhateng negarinipun ing taun SS 11 kang ateges kondur ing India, lha sak iki katerangake yen SS 11 Sangkala saking Ngerum? Ora jumbuh bab keterangan kawitan lan katerangan sakteruse, tanda yen
kabisan ateges wus ana sastra, ananging diterangake ing mburi mengkone tembe ana sastra sakwuse anane dhawuh damel sekar Kawi. : Ravie Ananda) Sareng Sangkala, Sang Prabu Nata inggih putranipun Sang Prabu Algabah ing ngajeng, utusan tiyang pinten – pinten golongan supados gramen lan sesadeyan barang maneka warna kabetahaning bebrayan wonten Tanah Dhawa.(carita iki kanggo ngendih kasejaten yen ing Tanah Dhawa wiwit kunaning makuna wis misuwur perdagangane. Geneya Sang Nata dudu Sang Jagat Nata, ananging putrane Prabu Algabah : Ravie Ananda).Bab sade – tinumbas, kanti ijolan mas utawi kajeng ingkang migunani tuwin barang sanes – sanesipun. Kathah tiyang Rum ingkang lajeng kraos dedunung wonten ing Tanah Jawi hamboyong kulawargane.(yen pancen Tanah Dhawa diiseni wong saka Rum, ateges Tanah Dhawa wonge luwih sithik katimbang wong Rum, geneya wong Rum lajeng kraos lan mboyong kulawargane sebab kanggo dagang nyenengake, lan malih kok Tanah Dhawa kang diarani Swarna Dwipa (Panggonane Emas), yen pancen emas kuwi amung gawan saking Rum kanggo ditukar kayu (ateges wis akeh wit – witan sak durunge ana carita dhawuh hewa kanggo nanduri sawernaning tetanduran ing Jawi, dadi ora ditanduri dhewa – dhewa India, ing Jawa wus ana tanduran
lajeng pinaringan pernah sagedha gegriya ing panggenan ingkang ginalih utami, terus kaparingan sesepuh nami Tamus.Saged dipun terangaken bilih dhusun kapisan ingkang sampun utami lan tiyangipun kahtah inggih ing wukir Gedhe wates Bogor lan Priyangan.(sak mangke nami Buiten Zorg/Kebun Raya Bogor, ing kono sejatine wus ana kabudayan Kuno Tanah Dhawa kang banjur diendhih riwayate dadi kaya mangkene, mula ing Kebun Raya Bogor iku dununge Istana Negara Indonesia kang kawitan kang sak durunge uga wus dadi papane Belanda: Ravie Ananda)(geneya dudu Kendheng lan Raja Basa kang kudune dadi dusun kawitan, sebab padunungan mau kang didekeki manungsa kapisanan, dene Gunung Gedhe manut babad iki rak mung kanggo lenggahing dhewa – dhewa Suralaya kang amung 15 taun kondur dhateng India lan durung ngerehake manungsa ? ketok banget yen kang gawe babad mulai bingung anggone ngendhih
ing SS 30/CS 31 (108 M/109 M)Sangkala kawiwitan kesahipun saking Rum sampun Umur 98 taunan, lajeng kesah dhateng
wus misuwur lan ana situs kuno kang mungkin taksih kapendem utawa karusak : Ravie Ananda) (menawi ing sejarah Indonesia, taun punika
kang kudune sak jaman kok ora diterangaken lan kabeh ngandhakaken yen Tanah Dhawa iki pancen kosong lan kaisi dening tiyang Rum, iki tanda yekti menawa babad iki digawe kanggo njajah lan ngendhih riwayat asli Tanah Dhawa Kuno kang wis misuwur nguwasani dunya jaman 2,5 juta taun kapungkur (Atlantis kang sayekti, kang luwih tuwa taune katimbang taun kang disebutake dening Plato : Ravie Ananda)4. Redhi Donorojo (golongan pesisir ler) ing SS 34/CS 35 (102 M/103 M)5. Redhi Titisari lan Brangti ing SS 35/CS 36 (103 M/104 M)6. Redhi Parimbun ing SS 36/CS 37 (104 M/105 M)7. Redhi Cikorai Priyangan ing SS 37/CS 38 (105 M/106 M)8. Redhi Gora (Slamet) ing SS 38/CS 39 (106 M/107 M)9. Redhi Sapada (Sumbing) lan Sadara (Sindoro) ing SS 39/CS 40 (107 M/108 M)10. Redhi Prawa taun sami11. Redhi Antaga ing SS 42/CS 43 (110 M/111 M)12. Redhi Brahma ing SS 43/CS 44 (111 M/112 M)13. Redhi Kusara taun sami14. Redhi Sapta Arga/ Martawuj/Diyeng ing SS 44/CS 45 (112 M/113 M)15. Redhi
Redhi Nilandusa (Wilis) Madiun ing SS 48/CS 49 (116 M/117 M)19. Redhi Kulamba ing SS 49/CS 50 (117 M/118 M)20. Redhi Batukanda (gunungKarang) Banten ing SS 50/CS 51 (118 M/119 M)21. Redhi
ing SS 51/CS 52 (119 M/120 M)22. Redhi Kapi kilen Banten (wates Sumatra) ing SS 52/CS 53 (120 M/121 M) Babaripun Serat Maha DewaKaanggit dening empu Padma ing negari Mamenang SS 851/CS 877 (919 M /945 M)Lampahan angka 1
dhateng tanah Jawi, sami nami Resi, dipun pandhegani (pangagengi) dening Sang Hyang Jagad Nata., jejuluk Prabu Maha Dewa Budha. Adegipun kraton kapisanan
hapepatih Sang Hyang Narada, hangratoni sarupaning lelembut, kewan – kewan, kutu – kutu walangatogo, gegremetan, peksi, gendruwo miwah raksasa ing sakiwa tengene daerah ngriku.(sajatine ana kabudayan Kuno apa ing tanah iku nganti kabeh babad pada ngaku yen pertama hangejawi ana ing laladan iku ? : Ravie Ananda) Ing SS 140/CS 144 (208 M/212 M) Sang Hyang Mahadewa Budha yasa Candi wonten sak kilenipun Redhi Candradimuka/Candrageni (Merapi) sinebut candi Borobudur.(Yen miturut serat iki, Borobudur wus ngadheg ing taun 208 M, dene prasasti kang ditemokake nyebutake ing taun 800 M, ateges bisa bae Borobudur wus ana sak durunge 208 (sebab babad iku babad kang sengaja digawe kanggo ngendhih babad asli tanah dhawa ben kabeh – kabeh diarani saka India), dene prasasti kang kagolong enom taune iku bisa uga prasasti anyar gawean kang nguwasani wektu samono ben dianggep yen Borobudur iku gaweane pangwasa mau : Ravie Ananda).Inggih punika kawitanipun tanah Jawi wonten Panjenenganing Ratu. Negari dipun nameni Medangkamulan I ing SS 140/CS 144 (208 M/212)(sangsaya geseh babade karo kang kaceta ing ngarep kang wus nerangake bilih para dhewa sami hangedhaton ing redhi Gedhe Bogor lan amung 15 taun sami kondhur dahteng Himalaya / Tenguru / Hindustan sebab dereng ngerehaken manungsa. Lha yen durung ana manungsane, negari iku banjur isine apa? Rakyate wujud apa ? : Ravie Ananda)Sang Prabu Maha Dewa Budha jumeneng Ratu wonten tanah Jawi Kaetang sampun 40 tahunan, lajeng damel tatanan kangge pasewakan para ingkang dipun reh makaten :1. Ing tanah ngare, kangge pisowananing para manungsa (nama negari) (Serat Maha Dewa Budha iki malah wus nyebutake yen wus ana negari lan maneh ora disebutake yen tanah Dhawa ditumbal disik, lan malah wus isi manungsa tanpa didekeki saka Rum : Ravie Ananda)2. Ing satengahing wana kangge pasewakaning sagunging kewan – kewan3. Ing sapuncaking Redhi ingkang inggil piyambak kangge pasewakaning iberan4. Ing seganten miwah satepining lepen – lepen, kangge pasewakaning ulam toya5. Ing guwa, ereng – ereng miwah satepining jejurang, kangge pasewakaning para Raksasa, Dhanawa, miwah Dhiyu, Ditya lan Pasaka.6. Ing
kaya kang kaceta ing dhuwur ? : Ravie Ananda) Ing SS 142/CS 166 (210 M/234 M) Sang Hyang Maha Dewa Budha yasa kedhaton utawi Prasadarja ing Puncaking Redhi Kumala.(digoleki kayane taksih ana tilase, kang bisa uga sak durunge babad iki ana, wewangunan iku wus ana sakdurunge, wujud tilarane kabudayan Tanah Dhawa Kuno : Ravie Ananda)SS 144/CS 148 (212 M/216 M)
Brahma4. Lenggahing Senopati5. Lenggahing jaksa, sarta mawi kaupa rengga sak pangkat – pangkatipunLah inggih punika wiwitipun Ratu tanah Jawi bilih sewaka mawi tatacara ingkang makaten.Para Resi uga dinawuhna damel Candi handewe wonten padununganipun lan samiya jumeneng ratu Alit, nanging sedaya kedah ngidhep dhateng Sang Hyang Maha Dewa Budha sarta samiya ngirup sarana pangawikan dhateng rakyat kiwa – tengene ngriku dadosa kawulanipun.Wonten carios ing SS 144/CS 148 (212 M/216 M)Sang Maha Dewa Budha kagungan cecangkriman dhateng para ingkang sumewa makaten :1. Luhur ingkang hangungkuli wukir2. Wiyar ingkang hangungkuli samudra3. Padang ingkang hanimbangi rainten4. Radin ingkang nyameni tanah LetaPara kawulanipun ingkang hawarni – warni kutu – kutu walang atogo, kewan daratan, iberan, kewan toya miwah lelembut dumugi golongan manungsa sadaya mboten wonten ingkang
Lajeng handangu Sang Hyang Narada patihe(Lha patihe kok ya ora bisa mbatang, ananging ngerti sapa kang bisa mbatang? Rak ya aneh ta ? : Ravie Ananda)Sinten ingkang saged hanjarwani sasmita wau, aturipun Sang Patih “ Kejawi Ratuning gandaruwo kadhos mboten wonten ingkang saged hanjarwani sasmita wau.(geneya ratuning Dhewa lan patihe kalah pinter tinimbang ratuning Gandaruwo : Ravie Ananda)Ringkes, ratuning Gandaruwo katimbalan wekasan kabatang makaten :1. luhur ingkang hangungkuli wukir ateges ratu ingkang hamradinaken dhana2. Wiyar ingkang hanglangkungi Seganten tegesipun ratu ingkang hanggelaraken para marta3. Padang ingkang hanimbangi Rainten ateges ratu ingkang hanglampahaken periksa4. Radhin ingkang hanyameni tanah Leta ateges ratu ingkang hanglimrahaken guna.Sareng mireng aturipun Sang Genderuwo, Sang Hyang Maha Dewa Budha rena ing penggalih, wekasan Sang Genderuwo kapetalaken saking golonganipun lan tetep kaangken sak bongsa kaliyan para Dhewa.(geneya gandaruwo diakoni sak bongsa karo dhewa, lah yen babad nyaritakaken tanah Dhawa sak durunge isi Manungsa saka India lan Rum isine mung lelembut lan gandaruwo kaya kangkaceta ing babad “ sejarah kawitane wong kanung lan wong jawa “ kang nyebutake bilih wong asli jawa sak bongsa Gandaruwo, ateges wong kene sak bongsa karo dhewa – dhewa ing India : Ravie Ananda).Ing SS 146 / CS 157 ( 214 M / 225 M ) Sri Paduka Maha Dewa Budha pindhah kraton wonten ing redhi Mahendra inggih redhi Lawu, tapel wates Solo lan Madiun. Ing Ngriku lajeng yasa kedhaton ngemperi ing kraton
uga ing Lawu wus ana kabudayan kuno Tanah Dhawa kang banjur kanti babad iki diendhih sejatine lan sepaya dianggep asale saka India. Yen kabeh nyonto ing Himalaya, mestine ana ing kana rak ana wujud tilaran – tilaran kaya ing Redhi Lawu kang kandhane nyonto kang ana ing Himalaya, geneya ana ing Himalaya ora ana tilaran kang kaya dene ing Lawu ? : Ravie Ananda)Para putra ingkang ginalih perlu kajumenengaken hamiyambak upami :1. Sang Hyang Sambo jejuluk Sri Maha Raja Maldewa ing redhi Raja Basa, nami negerinipun Parwa (Sumatra)2. Sang Hyang Brama jejuluk Sri Maha Raja Sunda ing redhi Anyar, nami negerinipun Medang Gili (Banten)3. Sang Hyang Hendra jejuluk Sri Maha raja Sakra (Saka) wonten redhi Mahameru (Semeru), negarinipuin nami Medanggana (daerah Probolinggo)4. Sang Hyang Wisnu jejuluk Sri Maha Raja Suman, negarinipun Medangpura (Tegal)5. Sang Hyang Bayu jejuluk Sri Maha Raja Bima, negarinipun ing Bali wonten puncaking redhi KarangSedaya kedah seba dhateng Sri Maha Raja Budha(nitik kang disebutake iku, bisa dimangerteni yen kabudayan ing Tanah Dhawa wus sumebar lan agung, mila yen diendhih kanti numpangi babad lawas, kabeh bisa kendhih kabeh, monggo dipun galih malih ing salebeting manah kita sedaya : Ravie Ananda)
kados meh hangobahaken jagad, manungsa sak kewanipun sami pating gedandap ngaler ngidul poyang payingan mados gesang. Malah kathah manungsa ingkang sami pejah kabalebek lahar.Ingkang perlu kocap ing ngriki :Para dewa – dewi ingkang sami manjalma wonten tanah Dhawa sami geger, wekasan sami ngungsi wonten Sang Hyang Maha Dewa Budha.Panjebluging redhi Merapi, sedaya wewangunan lan kedhatonipun Sang Hyang Maha Dewa Budha rusak ajur mboten kalap samenir, makaten ugi ing sedaya puncaking redhi ingkang sami kadunungan kedhatoning para dewa, wewangunanipun risak, semanten ygi recanipun sak kabuyutanipun sami sirna sedaya.Sapisan malih, punika gogroging reca – reca Borobudur.(miturut sejarah enggal, Borobudur wonten ing abad 8 ateges taun 800, ananging miturut babad lawas kados dene Pustaka raja Purwa Punika, Borobudur sampun gogrog ing 242 M/247 M, pukika kemawon babad ingkang sampun ngendhih/ngenomake babad asli, pramila saged dipun kinten bilih sajatosipun Borobudur sampun wonten wiwit Kina, saderengipun tiyang India hangejawi . Dewa – dewa sami geger lan ngungsi, makaten ateges sami kaliyan manungsa to, mila saged ugi dewa punika amung sami – sami manungsa ingkang lajeng dipun damel wontening tingkatan kasta wekdal semanten, lan tingkatan dewa punika kasta ingkang paling inggil : Ravie Ananda). Dhawah sasmitaning Dhewa luhung makaten (sak laras lan kersaning Ingkang Maha Esa)1. Urubing Badhan mesti kawasesa dening Eling/Ati2. Urubing Ati mesti kawasesa dening Nyawa/urip3. Urip mesti kawasesa dening Dewa (Kang Maha Kuwasa)1. Bala kawasesa dening Ratu2. Ratu kawasesa dening adil3. Adil kawasesa dening wicaksana(sapa dewa luhung mau, kok dudu Sang Hyang Maha Dewa Budha, iku ateges Sang Hyang Maha dewa Budha kalebu dewa biasa : Ravie Ananda)Gantining lakonSS 193/CS 199 (261 M/267 M)Ratu 5 wau sami daredhah ingkang tanpa wates. Para ratu, satriya, para tetunggulipun dumugi
unggul. Teras makaten ing saben kita ageng, kita alit dumugi ing dhusun ingadhusun, wekasan negari dharedhah, tetiyang sami ajrih, wekasan Negara saged dipun wastani gedher lan resah ing siang dalu. Terus wontening peprangan ageng lan alit ingkang tanpa wekasan, negari pikantuk bebenduning jagad, ugi saged dipun wastani Pameling Kang Maha Esa.Nyebal garis wau, manut kapercadosan Tanah dhawa, yen Ki Semar Badranaya sayekti inggih Sang Hyang Ismaya, pernah kakangipun Sang Hyang Jagad Nata inggih Sang Hyang Guru, kala semanten saweg hangedhaton wonten puncaking redhi Mahendra (Lawu). Sak kulawarganing dewa sedaya. Malahan para putranipun sak sanak sedherekipun Sang Hyang Jagad Nata sami jumeneng resi lan maha resi dumugi ratu alit ing puncaking redhi – redhi Tanah Dhawa wiwit Sumatra Wetan, dumugi Madhura lan Bali lsp.(Yen Semar pancen asli saka India lan kakange Sang Hyang Guru, geneya ana ing India ora ana Semar, anane ya mung ana ing Jawa : Ravie Ananda)Ki Semar (Sang Hyang Ismaya) lenggahe hangayomi para lelembut lan suku alus pikantuk dhawuhing Hyang Agung inggih Hamurba Hamisesa, supados nyapih reretuning tanah Dhawa. Jer dharedhahipun ratu gangsal wau mahanani getering bawana. (lha pimpinane dewa malah ora bisa nyapih, rak kudune sing nyapih Sang Hyang Jagad Nata/Batara Guru to : Ravie Ananda)Salajengipun Sang Hyang Ismaya sampun pinasti (manut Pustaka Raja Purwa) kinedhahaken momong dharahing Sang Hyang Bayu, Brahma lan Wisnu lsp.Mila putra – putranipun upami :1. Sang Hyang
Raja Yukta (asmane dhewa – dhewa putrane sang Hyang Semar rak ngemperi Ratu – Ratu Tanah Dhawa kang kasebut ing babad iki ateges ratu – ratu didominasi putra – putrane Semar to, ya Semar kang mung ana ing Jawa lan ora ana ing India : Ravie Ananda)Pangejawantahing dhewa – dhewa wau arsa nyapih ingkang sami panca kara. Dhatengipun sedaya sami hanjujug wonten wukir Mahendra (Lawu) perlu badhe nyirep reretuning jagad.Salajengipun, para ratu gangsal sami katimbalan dhateng ngarsanipun, dipun paringi sasmita :Badhan kawisesa dening ManahManah Kawisesa dening NyawaNyawa kawisesa dening Dhewa(ratu 5 wau rak dhewa to? Geneya taksih durung mangertos anane sasmita mau ?: Ravie Ananda)Sareng mireng dhawuh sasmita makaten, ratu 5 sami rumangsa lepatipun, dene anggenipun mengku bala kekirangan pangrehipun, denira haniti, hanata, hamariksa, saha hamisesa, mongka panggalihipun para nata wekdal semanten :Bala kawisesa dening RatuRatu kawisesa dening AdilAdil kawisesa dening WicaksanaMila para Brahmana wau sami damel pasang giri tumuju dhateng ratu 5 wau kados makaten mawi ukara mantra :A, I, E, U, O (pasang giri iki kang sak iki ana ing kalangan kejawen klenik dadi jimat /rapal utawa mantra, sebab ora ngerti carita kawitane kang sayektine amung pasemon anane aksara urip utawa sastra ananging sinimpen ana ing sajeroning carita, mula yen kabeh anggone mriksani , naliti tilaran – tilaran Jawa Kuno para arkeolog namung sinau jawinipun kemawon tanpa mangertosi karep ingkang siningit ing sajeroning carita, ya bakal ora bisa dungkap sejatining kareping pra Luhur : Ravie Ananda) SS 513/CS 538 (581 M/606 M)Prabu Basupati (Basurata) pindhah negari ing Wirata, dumunung ing sak kidul wetaning redhi Lawu, laladan kita Ngawi, sinebat nama Wirata II.Sasampunipun Prabu Basupati damel kraton ngantos nengsemaken, ringkes
Resi Manumanasa (raja pandhita wonten ing Sapta Arga/Dieng). Resi Manumanasa damel pertapan ing puncaking redhi Sapta Arga sinebut Martawuj.(Martawuj/Sapta Arga kaubah asmanipun dados Redhi Lawet, sak duginipun Islam wonten Tanah Dhawa, kangge ngendhih kaluhurane Jawa Kuno, lajeng misuwur yen Redhi Lawet punika papan ingkang angker lan wingit sebab kenging dhayanipun para wali ingkang sami musyawarah wonten ing ngriku, lha sak durunge para wali musyawarah ing redhi Lawet, redhi iku rak wus dadi pertapane sang Resi to? Redhi Lawet ana ing laladan Purbalingga Jawa Tengah : Ravie Ananda)SS 515/CS 530 (583 M/598 M)Resi Manumanasa katarima dening Hyang Kang Maha Wisesa, sarwa waskita lan sekti mandraguna, yekti yen jinurung dening Kang Maha Esa.(geneya katrima dening Kang Maha Wisesa, dudu dening Dhewa Jagad Nata ? tanda yekti yen sakjatine para Luhur Jawa Kuna, Sapta Arga uga Semar lan Pandhawa iku asli saka Tanah Dhawa kang duwe pangandel marang Kang Maha Esa, dudu saka India kang pangandele kang taksih marang dhewa – dhewa. Tanda yekti yen ana ing carita wayang, saben – saben Kahyangan lan kasuwarganing para dhewa dirusak dening Dhanawa utawane Raksasa, para dhewa tekan Batara Guru / sang Hyang Jagad Nata kang jare dadi pimpinaning Dhewa ora tau bisa kuwasa masesa Raksasa mau, lan ajegan nyuwun tulung marang dharah Pandawa ing Sapta Arga Dieng kanggo nyapih gendraning kahyangan. Ana dhewa kok ora bisa ngalahake Buta, lan nyuwun tulung manungsa Sapta Arga! Ayo padha wunguwa putra – putra tanah Dhawa RI, wis wayahe dhewe melu hambantu njejegake lan ngedhuk Babad Tanah Dhawa kang sejati, kang nganti sak iki taksih jinajah dening bangsa liya, malahan dening para ahli saka negarane dhewe kang uga ora ngakoni yen Tanah Dhawa iki ana wonge : Ravie Ananda) Wonten carios malih Janggan Asmara putranipun Sang Hyang Wungku, wayahipun Sang Hyang Semar (Ismaya) kala semanten ginodha sima kalih, sareng karuwat dados putri kekalih ingkang sepuh asma Dewi Kanistri, ingkang nem asma Dewi Kaniraras )Janggan Asmara kadhawuhan momong Resi Manumanasa wonten ing Sapta Arga.Dhawuhing Hyang Wisesa (kok dudu dhawuhing dhewa : Ravie Ananda)Dewi Kanistri dadosa palakramanipun Janggan AsmaraDewi kaniraras dados garwanipun Resi ManumanasaMangka sayektinipun putri kekalih wau putranipun batara Hira.Batara Hira putranipun batara Taksa.Batara Taksa putranipun batara Suksma WarnaBatara Suksma Warna putranipun batara
putranipun sang Hyang Purbawisesa (Sang Hyang Darmajaka)Sang Hyang Purbawisesa putranipun Sang Hyang Nurcahya Sang Hyang Nurcahya (Sayid Anwar) putranipun Nabi SisNabi Sis putranipun nabi Adam(monggo dipun taliti wontenipun silsilah, punapa tulus punapa gadhah karep politis, nitik silsilah punika saged dipun mangertosi bilih Pustaka Raja Purwa punika sampun endhihan pinten – pinten babad inggih punika sekawit
dipun elih naminipun dados dewi Retnawati.SS 516/CS 531 (584 M/599 M)Wonten dhawuh :Wayah ingsun dekeken ana ing sendhang Pawitra sak wetaning Martawuj, ing imbanging Wukir Sapta Arga.Kala semanten Resi Manumanasa sak garwa sami ngenggar – enggar wonten petamanan, ngawuningani wonten cahya murub muncar, terus dipun wuningani, sumerep wonten who Supawa kados bolu satunggal, lajeng dipun petik terus kaparingaken dhateng garwa. Sareng kadhahar ambetipun harum lan legi sanget. Sak telasipun handhahar who wau, mak jleg tanpa sangkan gendruwo ngadhep wonten ngarsanipun sarta kadhangu matur :Kula punika gandaruwo satru tapa. Tapa angsal wiji sumawana saking suwarga. Manawi benjang katanem sampun woh, sintena ingkang dhahar who wau saged hanurunaken Ratu.(rak kaya babad Ki juru Mertani lan Ki ageng Pemanahan to, mung wohe Klapa. Ati – ati iki carita ora sak lugune, ngemu karep luhur kang siningit ing sak jerone carita, mula yen anggone nampa mung sak lugune carita bakal ora bisa dungkap karep Luhure kang gawe carita : Ravie Ananda)Sareng sampun makaten, sanajan kadhuwunga Resi Manumanasa jer woh sampun kalajeng kadhahar dening garwa, wekasan mupus bilih sampun kersaning Dhewa ingkang linuhung. Margi saking punika dewi Retnowati kapindhah nami dewi Sumarwana.Sak mangke ing negari WirataSang prabu Basupati sak garwa sami dhahar jamur barat. Dilalah dados jalaraning sedha sedaya. Sang prabu jumeneng ratu amung 43 taun.Mila putranipun asma Raden Basumurti lajeng sowan dhateng Sapta Arga, kejawi ngaturi wuninga nyumanggakna sang Begawan kados pundhi dhawuhipun.Mila dhawuhipun sang Begawan, R. Basumurti jumeneng nata wonten Wirata jejuluk Prabu Basumurti.Sak mangke ing pertapan Sapta ArgaDewi Sumarwana peputra medal bungkus, sareng sampun babar, ibunipun mukswa. Bungkus sinidikara dening sang Begawan dados bayi tiga (3) sami jaler :1. Kang tuwa arane Bambang Sakutrem2. Kang manengah arane Bambang Sriyati3. Kang katelu
SS 523/CS 538 (591 M/606 M)SS 540/CS 550 (608 M/618 M)Dhawuh timbalanipun Sang Hyang Jagad Nata, R. Sakutrem kadhawuhan nyirnakna naga raja, wekasan dados wanita dhi asma dewi Nilawati. Sayektinipun dewi wau putranipun Sang Hyang Harunapa. Wiwitipun makaten, sebab dewi Nilawati tapa wonten Pujangkara.(lha dene Sang Hyang Jagad Nata ora
iki ta : Ravie Ananda)SS.544/CS 560 (612 M/628 M)Dewi Nilawati kagungan putra kakung dipun asmani Bambang Sakri, tetep wonten Sapta Arga.(kagarwa dening sapa kok peputra ? apa kagarwa dening R. Sakutrem ? : Ravie Ananda)Ing kala semanten prabu Basukesti mundhut sedaya kenya ingkang hayu – hayu kapundhut dados dara – dara winastan Bedaya, nulad widodari ing Suralaya Hindustan, inggih kasapta. Inggih wiwit jaman semanten mulai wonten Bedaya.(rak geseh dewe ta babade, babad sakdurunge wus nerangake yen ananing bedaya milai jaman ananing cahya kang kacipta dadi widodari ing kayangan, sak iki kok dikandhana wiwit jaman Prabu Basukesti : Ravie Ananda) Kacarios ing wukir Mahendra ( Lawu ) wonten tiyang jaler naminipun Kupa, sowan ngarsanipun dewi sekti Rukmawati ing pertapan, matur makaten :Duh Pukulun, Sang Pandhita, punapa sebabipun selaminipun kula deres wit aren (wektu iku wis ana wit aren lan deres ta, geseh karo babad liyane ing carita iki kang nerangake yen kabeh wit asale saka India ? : Ravie Ananda), bilih badhe kaderes, wit aren kula awe saged tumelung piyambak, makaten ugi yen kula badhe hanggentos bumbung ugi kanti gampil kula awe kemawon sampun tumelung. Nanging sak mangke mboten purun kula awe, handadosna kemenging manah.Dewi rukmawati dhawuh :He Kupa, salawase kowe temen ing ati, sak iki wus ora. Jer tapaning ati
barang kang kinarepna dadiMangertiya, gorohira marang anakmu iku kang marakake entuk pameleh, yaiku :Anakmu jaluk gangsir (gasir) nanging ora kok leksanani, mangka kowe wus saguh. Iku yen kok leksanani, bakal entuk nugrahaning Hyang Agung (dudu dhewa to : Ravie Ananda), sebab iku dhudhuken pekaranganira ing sisih kidul kulon, ing kono ana pendhemane
ana kono? Lha ana pendheman iku rak mertandani yen sak durunge wus ana kabudayan lan wonge kang ndadekake anane pendheman mau, yen ora ana manungsa ing Tanah Dhawa sadurunge, banjur sapa kang mendhem raja brana iku ? anane raja brana tanda yekti yen ing
kadosta :Ingkang agami Sambo, agami Brahma, agami Hendra, agami Wisnu, agami Bayu lan agami Kala ing seluruh negari Wirata.(arkeolog saiki rak ngertine mung Shiwa , Brahma, Wisnu (Tri Murti) padahal akeh banget golongan agama dhewa – dhewa lan kabeh ora kasebut agama Hindu : Ravie Ananda)Ing jaman semanten sampun wonten 6 agama ingkang dipun parengaken madheg pribadhi, murih ayuning kawontenaning negari Wirata (ora malah netheli/ngrongrong Negari : Ravie Ananda).Ing taun wau Prabu Basukesti sedha, margi kataman kemayaning Begawan Daksatama.Putra R. Basurata lajeng kajumenengaken Ratu asma Prabu Basurata / Basukeswara.Wekasan Begawan Daksatama sedha dening prabu Basurata.Tunggil lampah, kacarios ing wukir Sapta Arga, Begawan Palasara peputra Bambang Sakri. Kala semanten ing kahendran karisak dening Prabu Kunjana Kresna. Para dhewa sadaya kasoran, mila Sang Hyang Hendra mundhut bantuan dhateng wukir Sapta Arga, Bambang Sakri kabekta dhateng kahendran, dipun dhawuhi nyirnakna Prabu Kunjana Kresna. Karingkes Prabu Kunjana Kresna sirna sak balanipun. (geneya kahendran (Dhewa – dhewa) ora bisa nyirnakna satru lan malah nyuwun bantuan manungsa Sapta Arga : Ravie Ananda)Saking keparengipun Sang Hyang Hendra, Bambang Sakri ginanjar asma Batara Sakri(batara lan dhewa jebul amung gelar, wujude rak tetep manungsa ta ? dhewa – dhewa India rak ya Manungsa uga ta : Ravie Ananda)Ringkesing carios SS. 853/CS 879 (921 M/947 M)(menawi wonten ing sejarah Indonesia, punika jamanipun Kerajaan Medang I kanti Raja
ingkang jumeneng nata prabu Partawijaya, putranipun Prabu Sandela ing Sriwedari tanah Hindustan. (Sriwedari rak Solo ta, Gujulaha ugi nami negari Tabela Suket daerah Banten sisih Kidul ta ? ana ing India rak ora ana nami negari Sriwedari lan Gujulaha ta ?: Ravie Ananda)Sang Prabu Partawijaya saweg kemengan penggalih sebab negarinipun saweg kataman pagrig ngantos sak negari risak lan kasisahan ageng. Saking prihatosipun, Prabu Partawijaya pikantuk sasmitaning dewa supados nyuwuna pitulungan dhateng Wukir Sapta Arga, ing ngriku wonten pandhita linangkung asma Begawan Manumanasa.(lha rak aneh ta, nganti pageblug ing Hindustan wae entuke sasmita kudhu sowan ing Sapta Arga Dieng Tanah Dhawa, tanda kaluhurane Tanah Dhawa, geneya ora nyuwun tulung dhateng Himalaya kan luwih caket lan kratoning para Dhewa ta : Ravie Ananda)Enggaling carios, Sang Prabu lajeng utusan dhateng Patih Srengga Badra supados dhateng tanah Dhawa, maniti rumiyin pertapa Sapta Arga, kacarios yen sanget wingitipun, pernah kawontenaipun redhi – redhi wau, sarta ingkang jumeneng Maha Pandhita Manumanasa lsp. Ringkes Patih Srengga Badra mangkat dhateng Tanah Dhawa hanjujug dhateng wukir Sapta Rengga / Sapta Arga.Batara Sakri sareng dumugi ing negari Gujulaha wekasan kapundhut mantu dening Prabu Partawijaya pikantuk dewi Sati lan peputra Bambang Palasara ing wukir Sapta Arga.(geneya saiki Palasara malah dadi anake batara Sakri, ing ngarep rak wus kaceta yen Palasara peputra Bambang Sakri , ateges kurang taliti anggone ngendhih babad : Ravie Ananda)Bambang Palasara peputra Bambang Kresna lajeng jumeneng Maha Pandhita asma Resi Abiyasa tetep wonten Sapta Arga.(kudune rak Palasara peputra Bambang Sakri, kaya kaceta ing ngarep, lha kok saiki malah peputra Bambang Kresna, ateges ingkang
inggih Prabu Kresna Dipayana peputra :1. Prabu Destarata, peputra Prabu Suyudana lan Kurawa sanesipun2. Prabu Pandhudewanata peputra Prabu Darmakusuma lan Pandhawa sanesipun ing NgamartaSampun dilalah kersaning Ingkang Maha Kuwasa, gandhenging dharah Sapta Arga lan dharah Tanah Ngayodya ing Hindustan lantaran Batara Sakri wau.Mila sareng kemantu, dening prabu Partawijaya kedhawuhan ngaluraken leluhuripun. Batara Sakri matur makaten :Ing sekawit trahing Sang Hyang Brahma, peputra prabu Tritusta ing Giling wesi. Prabu Tritusta peputra Prabu Parikenan ing Gilingwesi, Prabu Parikenan peputra Resi Manumanasa Maha Pandhita wonten ing wukir Sapta Arga. Resi Manumanasa peputra Raden Sakutrem ugi wonten ing Sapta Arga. Resi Sakutrem peputra Resi Palasara ing Sapta Arga, Jumeneng Ratu ing Ngastina jejuluk Prabu Palasara. Peputra Resi Abiyasa ( Begawan Kresna Dipayana ) kala semanten jumeneng ratu wonten Ngastina.(geneya Batara Sakri malah ora kasebut ing silsilah, kudune rak Resi Palasara peputra Bambang Sakri, dudu Bambang Kresna : Ravie Ananda) Ringkesan rumiyin, sak sampunipun Prabu Partawijaya meguru dhateng Begawan Manumanasa ing Sapta Arga, ugi kedhawuhan nerangaken asal – asalipun lajeng matur makaten :Ing nguni prabu Harjunasosro ing Maespati ( Manuksmaning Sang Hyang Wisnu ) peputra prabu Surya lan dewi Ruri. Prabu Surya peputra Prabu Partawirya ing Maespati.Prabu Partawirya peputra Prabu Partanadi ing Sriwedari. Prabu Partanadi peputra Prabu Sandela ing Gujulaha.Prabu Sandela peputra Partawijaya inggih kawula punika Kawula peputra dewi Sati ingkang sampun kula jodokaken kaliyan Betara Sakri wau. Wasana Sumangga Sang Maha Wiku. Salajengipun Prabu Partawijaya peputra dewi Prati jejuluk dewi Sucitra angsal Prabu Dasarata ing Ngayodya.Prabu Desarata peputra R. Leksmanawidagdo lan R. Trugena(kudune rak Babad raja – raja kang nurunaken Prabu Partawijaya disebutake sebab sakdurunge jaman Begawan
SS 247 / CS 254 ( 315 M / 322 M )Bab Negari PurwocaritaIngkang jumeneng Ratu Binatara ing Negari Purwocarita kala semanten Sang Prabu BudhaKresna (Sang Hyang Wisnu). (nitik asmane genah yen sajatine asale agama Hindu lan Budha saka tanah Dhawa, lan sejatine agama loro mau ana ing tanah Dhawa dudu agama, ananging sistem falsafah urip manungsa kang nduweni karep :Shiwa karepe dhaya SuryaCandra karepe dhaya WulanWisnu karepe dhaya lintangBayu karepe dhaya
marang Gustine lan anggone nglakoni uripe ora mung asal nglakoni, ananging wis duwe panemu asronomi kanggo nggampangake uripe, ing tetanen, ing panembah, ing kasarasan, lsp. Ya amarga bangsa liya kang teka lan nggawa kawruh jawa kuno iku ora ngerti karepe mula dhaya – dhaya astronomi kuwi banjur dianggep wujud wujud dewa kang mbleger.Budha karepe budhi utawane kasuksman. Wong Jawa kuno uga wus nduweni pangertihan kang jero ing babagan Ketuhanan Yang Maha Esa kang kabeh mau gegandhengan karo dhaya alam sebab anane pangertihan jagad cilik lan jagad gedhe. Dhening wong liya bangsa kang sinau kawruh kasukman Tanah Dhawa (ana ing carita perjalanane Sidharta sak durunge ulih pencerahan, uga disebutake yen dheweke tekan tanah Dhawa kanggo sinau kawruh budhi. Mula nganti sak iki pusat wewangungan (kiblate agama Budha sak dunya ana ing Borobudhur, dudu ing Tibet : Ravie Ananda). CS. 261 / SS 243 ( 329 M / 311 M ) Wonten satunggaling Raja Sebrang ( saking laladan Hindu ) kapernah mantunipun Prabu Budhawaka ( Sang Hyang Brahma ) sowan dhateng Negara Gilinggaya perlu matur badhe hanglurug dhateng negari Purwocarita, niyat males hukum, dene marasepuhipun karisak dening ratu Purwocarita. Sayang dene kirang titi priksa, bilih Ratu Purwocarita wau kaleres pamanipun piyambak, sebab panjalmaning Sang Hyang Wisnu. Perang rame, sedaya kasoran, lan ngungsi dhateng negari Gilinggaya.SS 254 / CS 262 ( 322 M / 330 M ) Sang Hyang Rudra kakangipun Sang Hyang Jagadnoto tumurun dhateng Tanah Jawi manjalmi. Rawuhipun perlu dhinuta dening Sang Hyang Jagadnoto, hanyapih ingkang saweg peperangan, inggih Ratu ing Gilinggaya lan Ratu ing Purwocarita.Sang Hyang Budhawaka ( Sang Hyang Brahma ) supados mantuk dhateng negarinipun, sebab ingkang dipun rusak wau keng rayi piyambak, inggih Sang Hyang Wisnu. Lingsem lajeng mukswa dados dhewa malih.Sang Hyang Wisnu sareng dipun serap – serapaken lajeng mukswa kondur dados dhewa malih, nanging sasampunipun SS 260 / CS 268 ( 328 M / 336 M ).CS. 264 / SS 256 ( 332 M / 324 M ) Taksih salebeting Sang Hyang Wisnu jumeneng wonten Purwocarita.Ing satunggiling wekdal saking salebeting kedhaton katingal mulat cahya sesotyadhi ingkang gumebyar hanelahi, ngebaki sak indhenging kedhaton. Saking keparengipun Sang Hyang BudhaKresna, para dhewa kedhawuhan sesarengan hanyipta sagedha dados widodari 7 ingkang hayu – hayu lan linangkung tur mawa cahya gumebyar. Mboten wonten wanita ing dunya ingkang ngemperana. Sedaya wau lajeng dipun paringi nami.1. Dewi Suprobo2. Dewi Wilutomo3. Dewi Siki4. Dewi Surendrao5. Dewi Gagarmayang6.
suwarga ngantos kemput. Saking sarwa linangkung lan hayunipun hangedab – edabi, sedaya dhewa – dhewa sami bingung saking kedhanipun, wekasan sami leng – leng badhe.. saking betah sagedha mriksani tikel tekuk cethanipun, mila ndilalah :Saking sanget kesengsemipun Sang Hyang Brahma sanalika paningalipun sekawan, Sang Hyang Hendra Satus, Sang Hyang Bayu lan sanes – sanesipun sami niga nyekawan lsp. Betah sagedha ningali ingkang hanglegakna raos.(dene para dhewa kasengsem marang ciptane dhewe, kudune ora gumun lan ora kalah dhaya karo ciptane : Ravie Ananda). Inggih ing jaman wau para nata ingkang sami jumeneng wonten tanah Jawi sami kagungan Bedaya / Srimpi kangge lelangenan. (ngendhih riwayat ben dianggep Bedhaya / Srimpi asale saka Dhewa – dhewa : Ravie Ananda).Wonten kedadosan malih ing negari Purwocarita kedhawuhan Haya, tegesipun Tosan Aji, mila Sang Hyang BudhaKresna dawuh dameli gegaman manut conto ingkang sampun – sampun dening Batara Sukskadi ( Empu ) , sarta kedhawuhan damel awarni padma, dhuwung – dhuwung :1. dhapur Buntala2. dhapur Urap – urap3. dhapur Sepang4. dhapur Sumpana Leres5. wiwit jaman wau ing tanah Jawi sampun kathah empu – empu dhewa – dhewa lan sinakti sarta kathah dedamel kangge perang ngantos nyerambahi ing dhusun – dhusun, lsp.SS 258 /
sami hangetik waja ( kinten – kinten pangur )SS 259 / CS 267 ( 327 M / 335 M ) Para widodari sami handamel abriting lati, ingkang dinamel kala jaman semanten mawi :Tunjung kaya, tawas lan jahe.SS 260 / CS 268 ( 328 M / 336 M ) Para widodari sami mucang ( ganten ) ingkang dinamel jambe kangge jampi untu. Ing taun – taun wau para widodari sami milahi
tunjung mas, lamongan lan mondragiri. Inggih milai kala jaman wau tiyang jawi sami sisig, tindhik, gelungan, sebab sami niru para widodari. (wong tanah Jawa wis duwe kabisan kang warna – warna, kanti gawe
gandheng para putrining ratu utawi dharah – dharah luhur sami tumindak makaten, rakyat ingkang sampun sumerep lajeng tiru – tiru makaten, lan lajeng tumular ing sak indhenging nusantara.(padahal jare babad ngarep wong jawa asal saka wong Hindustan lsp, lha dene durung duwe kabisan? apa sak durunge ana ing jawa para dhewa durung nyipta pusaka lan kabisan – kabisan mau? Geneya apa bae kabisan lan perkakas kapurataning urip lan kabudhayan kabeh didhamel para dhewa lan widhodari sak wuse ana ing tanah jawi ? ora gawe wektu ana ing India : Ravie Ananda)CS 272 / SS 264 ( 340 M / 332 M )Sang Hyang Wisnu dados ratu Tanah Jawi ingkang kaping kalih. Gandheng kados pundi ing negari Purwocarita kala semanten lajeng mboten wonten ingkang jumeneng Ratu, mila lajeng risak.Ing taun kesebat, Sang Hyang Rudra jumeneng nata wonten ing negari Gilingaya hajejuluk Maha Raja Dewa Esa. Kraton tetep wonten ing Puncak Redhi Gedhe tanah Priyangan. Sang Hyang Rudra wau putranipun Sang Hyang Tunggal, kapernah kakangipun Sang Hyang Jagadnata.Ing taun – taun wau ing tanah Jawi ingkang Jumeneng ratu agung amung satunggal, inggih Sri Maha Raja Dewa Esa wau. Hangerehaken tanah Sumatera, Jawi, Madura lan Bali.Ing taun SS 268 / CS 224 ( 226 M / )Sang Hyang Kamajaya milai ganten ( nginang nganggo gambir, apu, wowohan jambe ) perlu ngabritaken lathi. Inggih punika, tiyang ing tanah Jawi wiwit sami hangganten, malahan mboten among para putri tok, sanajan para satriya kakung sedaya sami hangganten. (wong India nganti sak iki
Lajeng yasa gendhing ( racikanipun pisan ) upami :Gendhing : rebabKala : gendhangSongka : gongPemathuk : kenongWekdal semanten milai ing kraton Jawi wonten gamelan, wekasan lajeng sumebar ing laladan tanah Dhawa sami damel piyambak – piyambak. (geneya ing India, negeri asale para dhewa ora ana gamelan ya ? lan tarian – tariane uga ora diiringi gamelan ? : Ravie Ananda).Ing taun – taun wau Sang Hyang Kamajaya hambangun telaga warna kangge pranti siram,
warna Dieng rak umure wus lawas banget lan kedadeyane saka tilas kawah panjebluging gunung Prau ing kuna, tanda yen Dieng wus misuwur wiwit biyen, mula sak bisa – bisa direka dhaya babade supaya dianggep uga wiwitane saka para dhewa. Dieng rak candine para Pandawa lan sejatine kraton Astina kang riwayate nganti sak iki durung genah ( candi – candi mau sejatine pendhemane awu pra dharah Pandhawa sak wuse ngalahake Kurawa, mula desa – desa ing Dieng akeh kang jenenge padha karo ing carita wayang / Mahabarata. Ana ing India kok ora ana jeneng desa lan
Sapta Arga lsp. : Ravie Ananda)Ing taun SS 284 / CS 291 ( 352 M / 359 M )Sang Hyang Rudra, inggih Sri Maharaja Dewa Esa, kersa hambagi negari Tanah Jawi dados nem ( 6 ) Agami, upami :1. Sri Maharaja Dewa Esa ingkang agami Brahma2. Sang Hyang Isa / Isu ingkang agami Kala3. adhinipun malih ( Sang Hyang Iramba ), ingkang agami Bayu4. adhinipun malih ( sang Hyang Hanida ), ingkang agami Wisnu5. adhinipun malih ( Sang Hyang Hagina ), ingkang agami Hendra 6. Adhinipun malih ( Sang Hyang Rugistra ), ingkang agami Sambo(Geneya wus
agami hamiyambak, wonten wewengkoning Maha Raja Budha Esa. (geneya jaman samono kang pada jumeneng dhewa – dhewa Hindu, kok kudu manut Raja Budha Esa ? tanda yen agam Hindu lan Budha sejatine asal saka pangembangane wong – wong manca kang padha sinau ing Jawa, ya pangertihane wong Jawa kuna kang wus ngerti kawruh manembah kang kumplit, manembah kanti ngerteni astronomi lan kasukman ya kawruh sejatine jagad cilik lan jagad gedhe : Ravie Ananda).Ing jaman wau, Sang Resi Radio madhepokan wonten Redhi Tasik, lajeng nganggit rangkeping dinten inggih punika : Legi , Paing , Pon , Wage lan Kliwon. (geneya ing tanah India nganti sak iki ora ana dina rangkep, lan maneh..rak sejatining dina kang luwih dhisik ana iku dina 5 (Legi , Paing , Pon, Wage lan Kliwon). Wondene dina kang cacahe pitu anane sak wuse dina 5 mau : Ravie Ananda).Sanesipun punika ugi nganggit pranata mangsa 12 (
Kawolu9. Wisaka : Kasanga10. Jita : Sadasa11. Srawana : Dasta12. Sadda : Rolas(geneya nganti sak iki pranata mangsa kaya kacetha ing ngarep taksih ana ing Jawa, lan ora ana ing India, lagi padha – padha sak Bangsa Indonesia bae, liya suku Jawa bae wus ora akeh sing nganggo lan ngerteni anane mangsa lan rangkep : Ravie Ananda).Lajeng anggitanipun Sang Hyang Surya iku iya padha karo rangkeping dina kaya kaceta ngarep. (geneya wus dianggit sak durunge kok dianggit maneh lan padha, apa ora mungkin yen sakjatine wus ana sakdurunge rangkep lan pranata mangsa iku, banjur dianggit malih kanggo ngendih riwayat asli lan uga padha – padha saking India kok nganggit bab kang padha / rebutan ben dianggep kang nganggit : Ravie Ananda).SS 299 / CS 300 ( 367 M / 368 M )Sang Hyang Panyarikan hangejawi manjalma dados brahmana asma Brahmana Hita, sarta hangganti Brahmana Sabrang 8 perlu hambantu panjenenganipun, badhe hanggelaraken sastra wujudipun makaten :1. Pa Pa Ba Ba Ma2. Ca Ca ( pasangan ca
dudu ing India, lagi Sunda wae wus ora ngerti ). Lha sak durunge ana aksara iku, pranata mangsa lan ananing sastra ditulis nganggo apa? Kapiye bisane gawe kasusastran yen durung ana aksara lan pasangan? : Ravie Ananda)Inggih punika purwanipun wonten sastra ingkang kangge dening tiyang Jawi.Wondene Dhewa ( Brahmana ) 8 punika :1.
Kayane kok ora tumon ana babade? Bisa wae iku wong – wong misuwur/sastrawan Asli Jawa (Ravie Ananda).Ing SS 291/CS 300 (359 M/368 M)Sang Hyang Wisnu nitis dhateng putranipun Sri Maha Raja Dewa Esa ing Gilingaya ingkang pembajeng, wekasan asma Raden Pakukuhan. Dhiwasanipun inguyun – uyun dening rakyat kathah wekasan tetruka wonten ing wana Tasik (Pasundan). Sareng kawuningan dening keng Rama, terus tinundhung saking ngriku, saking Gilingaya kesah lan adhinipun wuragil kadadosna patihipun asma Jaka Puring.(geneya title Raden anane ing Jawa, ora ana gelar raden ing India : Ravie Ananda) Ing SS. 300/CS 309 (368 M/377 M) kathah para dhewa saking Hindu sami hangejawantah dhateng tanah Jawi. Hadedunung ing sak kersanipun piyambak – piyambak, lan sami hareraton ing padunungan ing Puncaking redhi – redhi ingkang dipun senengi.Ing taun wau ing tanah Jawi wonten ratu ingkang jumeneng makaten :Sang Hyang Rudra jumeneng Ratu wonten Gilingaya (Pasundan)/ing Ciamis, tilasipun Sang Prabu Sri Maha Raja Dewa Esa.Raden Pakukuhan hapepatih rayinipun (Jaka Puring) hajejuluk Sri Maha Raja Pakukuhan, pindhah negari Purwocarita II terus hapepatih rayinipun asma Jaka Puring. Tilas Kratonipun Sang Hyang Kala, inggih Raja Berawa, ugi tilasipun Sang Hyang Wisnu ingkang asma Sri Maha Raja Budha Kresna ing sukunipun Redhi Lawu.(ing sukune redhi Lawu rak akeh candine to, malah ing candhi Cetha/Sukuh wujude candi ora kaya liya –
ben dianggep kabeh kabudayan kang luhur ana ing tanah Dhawa iki asal saka tanah India/dhewa – dhewa India : Ravie Ananda).Sang Prabu Pakukuhan pindhah asma Sri Maha Raja Punggung, pepatih Jaka Puring. Marasepuhipun, Resi Radi dipun pindhah asma Brahmana Raddi.SS. 304/CS 313 (372 M/381 M)Sri Maha Prabu Maha Punggung lajeng jumeneng nata binatara wonten negari Purwocarita II, saya luhur lan misuwur kawibawanipun. Jer kala wekdal punika ing sak indhenging Tanah Dhawa wau amung Ratu satunggal ingkang jumeneng, inggih Sri Maha Raja Punggung (Panjalmaning/Titisan Sang Hyang Wisnu).Wiwit Sumatera, Jawi, Madura lan Bali amung kawengku dening ratu satunggal inggih Sri Maha Raja Punggung. Jumenengipun sineksenan dening :Dewa/Jawata 9Brahmana 8Resi 7(Sakjatine iku kabeh pralambang babahan hawa 9 ateges badhanBabahan hawa 8 ateges BatinBabahan Hawa 7 ateges Suksma : Ravie Ananda)Salajengipun lajeng ginentos asma inggih punika Sri Maha Raja Kano.Sapisan malih ing SS 304 / CS 313 ( 372 M / 381 M )Sang Hyang Panyarikan manjalma dhateng Tanah Dhawa, terus ngawula dhateng negari Purwocarita dados punggawa.(geneya pada – padha panjalmaning dhewa ora ngerteni yen punggawane iku panjalmaning Sang Hyang Panyarikan : Ravie Ananda).SS 308/CS 317 (376 M/385 M)Sri Maharaja Maha Punggung yasa panggenan kangge pangenggar – enggar sinebut Girigupoyo ing redhi Lawu. Ugi yasa malih pancangkraman wonten redhi Candradimuka inggih ing redhi Merbabu lan ing redhi Candrageni (Merapi).(jajal wewangunan iku mau kabeh digoleki sapa ngerti kepanggih lan sejatine papan iku mau wus ana sak durunge kaya kang kaceta ing babad/wus ana kabudayan kuno kang misuwur ing redhi – redhi mau, mula digawe babad kang kaya mangkono kang duweni karep ben diarani yen kabeh kabudayan iku asal saka para dhewa India : Ravie Ananda)SS 311/CS 320 (379 M/388 M) Putranipun Sang Hyang Kala kedhawuhan dening Sang Hyang Jagatnata hangejawi perlu supados madosi tedha kangge ing salaminipun. Wekdal semanten ugi supados mados tetabuhan ingkang winastan kotekan, utawi ketoprakan sebab pating klotek semangsa lesung dipun thuthuki mawi kajeng (Alu).(Putra Sang Hyang Kala diutus mados tetedhan saklaminipun ana ing Jawa, uga mados tetabuhan, kabeh kok ya ana ing Jawa. Apa ing tanah India kang jarene Kasuwargane para Dhewa ora ana tetedhan lan tabuhan (ketoprakan) ? Nitik carita iki bisa dimangerteni yen ing Jawa sejatine wus sarwa mepaki bab tetedhan lan wus ana ketoprakan sak durunge dhewa hangejawi, mula diutus madosi ing tanah Jawi : Ravie Ananda).SS 312/CS 322 (380 M/390 M) Sang Hyang Jagatnata utusan dhateng negari Purwocarita, hamaringi sarupaning wiji rupi – rupi ingkang saking suwarga India dhateng Sri Batara Kano, supados katanemna ing tanah Jawi, upami: ing Wukir Konda (sak ler negari Surakarta), mangetan dumugi laladan Surabaya, sarta mangidul dumugi sak kiduling kita Ngayogya, inggih wukir Oya (gunung Kidul) sarta kasebaraken dhateng pundi – pundi murih katanemna ngantos dados.(geneya ngutuse nebaraken wiji taun SS 312/CS 322 ateges durung mesti thukul, lha dhawuh golek tetedhan ing taun sakdurunge (SS. 311/CS 320), mertandani sing ngarang kurang taliti anggone ngubah babad, ngutus golek pangan ing tanah dhawa sebab wus sarwa pepak, ananging anggone nebaraken wiji jare kabeh saka India kok malah luwih enom taune, kudune sak durunge ngutus wus nebaraken wiji dhisik to : Ravie Ananda)Salajengipun Sri Maharaja Kano handhawuhaken babad ing sadaya ingkang sampun kadhawuhaken terus dipun tanemi sarupaning wiji ingkang saged tuwuh ing ngriku (wiji pangananing manungsa)(geneya ing India kang jare asale sarupaning wiji pepanganan, tanduran pari, pala pendhem, palagumantung lsp. longka, angel thukule, lan akehe namung gandum, durung woh – wohane lan liya – liyane kang cacahe kalah adoh maceme dibandingake ana ing Jawa, malah wiji Jenitri kang nganti sak iki kanggo sarat sembahyangan Hindu India Impor saka Kebumen lan Kediri, sebab angel thukule ana ing India : Ravie Ananda)Inggih milai wekdal semanten ing tanah Jawi lajeng kathah tetuwuhan kadosta palawija, pala kapendhem, pala gumantung lsp.Kejawi wau,ugi tinambahan ing sadaya puncaking – redhi – redhi ing sak indhenging tanah Dhawa kedah dipun tanemi sadaya wiji wau, kakintena ingkang saged tuwuh ing ngriku kangge kabetahaning manungsa ( rakyatipun ).Carios ingkang aneh Ing taun SS 313 / CS 322 ( 381 M / 390 M ) dipun terangaken : anaking Ditya Lembu Julung, nama Putut Jantaka hamartapa wonten ing redhi Antaga, anak – anakipun sami nedha pepancening tedhanipun dhateng tiyang sepuhipun.Anak – anakipun nami :1. Tikus pethak nama Jinada2. Celeng nama Demalung3. Wanara
wau dipun dhawuhi sowan dhateng negari Purwacarita, inggih Sri Maharaja Kano kangge nyuwun tedha.(geneya ana Ditya Lembu Julung kok anake werna – werna (namaning kewan – kewan lan Brekasakan) ? Sejatine carita iki wus ana wiwit Jawa Kuno kang duwe karep ing sajeroning carita (pasemon) ananging dening Empu kang yasa Pustaka Raja Purwa kang duwe karep utawane duwe misi politik ngendhih babad salaras karo kersane kang nguwasani (Ratune) wektu samono banjur diendih taune, dene karepe sejatining piwulang kang sinimpen ana ing jerone carita mau wong – wong India ora ngerti : Ravie Ananda) Sadhatenging ing tepis wiring Negari, sedaya anakipun Putut Jantaka sami nyumerepi rupi – rupi tetaneman lan tetuwuhan, mboten saronta sadaya dipun tedha lan karisak ing sak purun – purun. Rakyat sareng nyumerepi tetanemanipun telas lan karisak, sami nanggulangi, sadaya kawon dening para ingkang sami hangrisak, wekasan konjuk dhateng Sri Maharaja Kano, dados sungkawaning penggalih.(Lha sak durunge iku, anak – anak mau mangane apa? Geneya wong – wong kang wus diwulangi kaluwihan dening dhewa ora ana sing bisa menang lawan anak – anak mau kang sejatine jeneng kewan lan Brekasakan ya kang jarene Ajisaka/India sejatine tanah dhawa mung isi lelembut tok : Ravie Ananda) Sang Prabu lajeng tumunten utusan Sang patih, inggih Jaka Puring sowan dhateng Raka Begawan ing pertapan Handhong Dhadhapan, miwah sang Resi ing Gadhing Wukir. Sang Patih Jaka Puring kaparingan Ulugantung kalih sarta :1. Candramawa2. Wilujwang3. Gaman nami Nini Thowok4. Kenthongan(Yen iki uga kalebu babad endihan mongka ana Ing Jawa Kuno wus nduweni kabudayan kang lengkap kalebu prekakas kanggo nulak pageblug tetanduran kaya kang kacetha ing carita mau. Uga nganti sak iki tradisi nulak pageblug kanti Nini Thowok lan sebangsane uga mung ana ing Jawa (ana ing India kaya – kaya ora ana Nini Thowok lsp : Ravie Ananda). Sasampunipun katampi
tembung Jawa kuno lan dudu basa India to ? : Ravie Ananda)Ngertiya, yen matak montra mangkono kudu karo nabuh kentongan, ora suwe bakal ana kang teka hambantu marang sira.Kaelokanipun, sasampunipun montra kawatak lajeng wonten satriya kalih dhateng asma Sangkan lan Turun, punika putra – putranipun Sang Maha Resi ing Handhongdhadhapan.Kocapa, sadaya
piyambak – piyambak kadosta :Wonten lolongan lumbungWonten ing lesungWonten ing pancadan pawonWontening pawuhanWonten ing latar Wonten ing margi Wonten ing siti ingkang ngembes (jemblek – jemblek)Lan wonten sedaya tetedhan ngengehan(nithik carita iki, bisa dingerteni yen Jawa Kuno wus ngudi lan ngerteni anane hama – hama penyakit utawa sarupaning kewan – kewan cilik lan padunungane. Golekana ing India apa ana babad kang nerangake kaya mangkene ? kaya – kaya anane mung carita bab Mahabarata, Ramayana uga dhewa – dhewa kewan kang dadi sesembahan. Bedane wong Jawa lan wong India: wong Jawa wiwit jaman biyen ora ana sing nyembah kewan, ananging wong India ngasi sak iki taksih akeh kang memulya kethek, ula, tikus, lsp. Bukti yen Wong Jawa Kuno bedha dasare karo wong India, lan wong Jawa Kuno wus ngerti Sejatining Manembah marang Gusti Kang Maha Esa ya Kang Akarya Jagad, dudu marang Dhewa – dhewa : Ravie Ananda).Ngemban dhawuhipun Sang Hyang Jagadnata, Sang Hyang Hendra rawuh ngarcapadha sineksenan para widodari lsp. Sri Maharaja Kano katetepna dados ratuning sedaya Brekasakan lan kutu – kutu walangatogo miwah para sato.Ing SS 316/CS 325 (384M/393 M) Sang Hyang Narada kedhawuhan dhateng negari Purwocarita, handhawuhaken dhateng Sri Maharaja Kano :Sarehning tetiyang ingkang sami nindakna agami Budha sami resah tumindakipun, mila Sri Maha Raja Kano dinawuhan supados sedaya agami terutami ingkang nindakna Agami Budha dipun paringana sesepuhipun, sinebut Pengulu, perlu mranata murih utaminipun, sebab tanpa pengajeng saged kirang laras lampahing panindhaking tatanan Agami.(geneya ora disebutake anane agami Hindu? Malah anane agami Budha kang ora ana pimpinane, mungkin sebab wus saka kunaning makuna ing Tanah Dhawa wus ana kapercayan Kasuksman/Budha ananging dudu agama kaya Budhane Sidarta, sebab dudu agama lan dadi keyakinane kabeh wong Jawa. Anane anggepan nyeleweng / kurang laras bisa uga amung gawehane bangsa anyar kang nguwasani yaiku India kanggo ngelekaken kapercayan kang wus ana sakdurunge lan kanggo ngapikaken kapercayan kang dadi antepane. Jaman semono wus ana nyeleweng saka garis nindakna rukun agama : Ravie Ananda).Kla semanten dhawuhipun Sang Hyang Narada ingkang saking Sang Hyang Jagatnata dhawuh malih kirang langkungipun makaten :Panetepan Pranata Agama, kang dadi Purwa Wasesanira Hambawani Bawana ya kang dadi anggon – anggoning kraton nira.(geneya sesebutane Sang Hyang Jagadnata utawane Sang Hyang Guru dudu Sang Hyang Shiwa kang ana ing India dadi Ratuning Dhewa : Ravie Ananda).Kejawi punika, taksih wonten dhawuh – dhawuh kangge watoning agaminipun piyambak – piyambak kados kaceta ing ngandhap punika.1. He Kano, Rahayu wong kang santosa lan mungkul marang agamane, den leksanani agamane sawiji – wiji kang pinasti kayata : 1. Pangulune 2.
kasebut ing sastra.(bisa dimangerteni yen ing jaman biyen ing Tanah Dhawa wus ana tatanan kang rapi lan luhung tumrap panembah, yen disebutake kaya ana ing sastra, ateges sak durunge ana dhawuh saka Sang Hyang Jagadnata, iku kabeh mau ana ing Tanah dhawa rak ya wus ana disik to bab tatananing panembah : Ravie Ananda).Sabdhanipun Sang Hyang
rakiting mobah mosiking praja, murih saben golongan wiku utawi pandhita / gur sampun ngantos sami, genah yen amung murih sampun damel kisruhing laras.(bisa dimangerteni uga yen Jawa Kuno wus ana tatanan kaprajan kang rapi tur luhung kang kabeh – kabeh direka dhaya supaya kalendih sejarah asline lan dadi babad kaluhuran kanga sale saka India : Ravie Ananda)Dhawuhipun Sang Hyang Jagadnata ing bab tetenger sarta watoning laras kadosta :1. Wadyabalane kang agama Sambo, pengulune aranana Pramana, nyembahe marang Arca2. Agama Brahma pengulune aran Brahmana panembahe marang Agni3. Agama Hendra pengulune aran Sakrana panembahe marang Gunung lan Rembulan4. Agama Wisnu pengulune aran Ramana panembahe marang Banyu lan Udan5. Agama Bayu pengulune aran Dimana, panembahe marang Sangkaning Angin6. Agama Kala, pengulune aran Kalana, panembahe marang sarupaning kang Aeng – aeng(geneya ora ana kang aran agama Hindu lan dhewa Shiwa kaya dene panemune pra Arkeolog saiki kang
nyinauni bab babad – babad kuno kanti taliti, amung disinauni njabane tok ateges mung dipangan mentah – mentah ananing carita lan ora
Dipun dhawuhaken sadaya rakyatipun kedah sami ngenut agama nem rupi kacetha wau ing salah satunggal ( merdhika ngenutipun , aran ora pinaksa ).Ing SS 319/CS 328 (387 M/396 M)Sri Maharaja Kano Arsa mangun sastra saking Brahmana Srita (Sang Hyang Penyarikan) ingkang harupi punapa kemawon, wekasan handhawuhaken dhateng sang Brahmana wau supados handhawuhaken dhateng rakyat ing negarinipun sami ngangge sastra – sastra wau. Sarta dinawuhan damel sekar Kawi. Sasampunipun dados, ugi sami kalimrahaken dhateng negari ing sedaya laladan Purwacarita.Inggih milai wekdal semanten ing nungsa Jawi milai wonten Sekar Kawi kalimrah dhateng plosok negari.(bisa dimangerteni yen sajatine Sekar Kawi wus ana wiwit Jaman kunaning Makuna ing tanah Jawi, mula nganti diendih babade, lan uga anane sekar kawi ya mung ana ing tanah Dhawa , ora ana ing India kang nganti sak iki bahasane uga nganggo Bahasa Pali : Ravie Ananda).Ing SS 326/CS 336 (394 m/404 M)Sang Hyang Citrasena kautus dening Sang Hyang Hendra maringaken gamelan surendra dhateng Sri Maharaja Kano, sarta kadhawuhan hanmglimrahaken dhateng sedaya para ratu Jawi, kenging niru damel gamelan surendra dumugi rakyat. Salajengipun
gambang) , dinawuhaken sedaya kawula samiya damela kados kasebat punika.(geneya ana ing India ora ana gamelan lan tembang – tembang kawi ? : Ravie Ananda)SS 327/CS 337 395 M/405 M)Sri Maharaja Kano hambabaraken sekar – sekar ageng, ugi kadhawuhaken nyebaraken dhateng sedaya kawula alit ing sak indhenging negari.SS. 328/CS 338 (396 M/406 M)Sri Maharaja Kano yasa tabuhan kangge perang (nabuhi yen saweg perang), niru – niru tabuhan perang tanah Hayam lan Yahudi sarta Hindu, sedaya wau sinebut Pradhongga.
tambur, nabuhipun mawi kajeng )7. Gurnang ( meh kados kenong )8. Tong – tong ( kados kendang utawi terbang )9. Grit ( kados terbang )10. Teteg ( kados bedug )11. Maguru Gongsa ( kados kemodhong )Inggih punika jalaranipun ing tanah Dhawa wonten ratu kagungan tetabuhan Perang, lajeng katiru ing saluruh negeri.(kabeh – kabeh kang ana ing Tanah dhawa ora ana kang asli Tanah Dhawa, kabeh kudu saka India, ya iku perlune bangsa pangwasa utawane bangsa kang neneka gawe babad anyar kanggo ngendih kabudayan sejati kang luwih kuno, conto : gelora bung karno
disebutke sak durunge Mataram kuno/Dyah Balitung, kabeh –kabeh babad kuno Jawa kudu sak jaman karo Dyah Balitung / Rakai Pikatan (miturut arkeolog sak iki) lsp : Ravie Ananda).SS 338/CS 348 (405 M/416 M)Sak sampunipun damel negari sak kemakmuran, kasenengan, kamewahan lsp, lajeng Mukswa kondur pulih dados dewa, kondur dhateng Suralaya. Suksma Wisnu oncat, wekasan sariranipun Sri Maharaja Kano kasuksman dening Sang Hyang Kala. (kaetang ratuning lan gegedeging jagad). Lah jalaran saking makaten negari Purwacarita lajeng tansah gendra, resah, terus perang – perangan ringkes morat – marit sirna kaluhuraning kawibawaning negari. Bakal ganti lakon.(Titising Sang Hyang Wisnu ngantos 34 taun lajeng Mukswa sak laras lan tugasipun hambangun Rakyat tanah Dhawa)(nitik carita mau kang ateges wisnu iku amung dhaya dudu bleger, ya dhayaning
amung wulangan kang sinimpen ing sajeroning carita, ya jalaran saka amung ngendih kabudayan Jawa kuno kang kabeh saking Luhure sinimpen ana ing sak jeroning carita : Ravie Ananda).Sak Jumenengipun sang Hyang Kala manuksma wonten Sri maha raja Kano, terus ngerehaken ratu – ratu ing laladan Sumatra, Jawi, Madhura lan Bali, saking golongan manungsa, lelembut, kewan – kewan lsp.Sarehning tuwuhing ambek hangkara murka mesti kemawon terus makarti juti, sinten ingkang tindak ayu lajeng ginempur manuta tatananipun Sang Hyang Kala.Dumugi para Ulu Gantung, Jejanggan Cantrik, Wiku, Maha Wiku , Pandhita , Maha Pandhita dumugi Resi Maha Resi ingkang ngenut tatanan lan agaminipun Sang Hyang Wisnu, sadaya ginentos tatanan lan agaminipun Sang Hyang Kala. Sintena ingkang hambadhal mesti winasesa lan kinebur terus kajajah pisan.(Wus dadi wateke kang nguwasani bisa tumindak apa bae kanggo mujudake kaluhurane : Ravie Ananda).Ing jaman rinaton dening panuksmaning Sang Hyang Kala, negari Purwocarita lajeng dados negari ingkang morat – marit , rakyatipun sami ngenes – ngekes lan hambek hangkara, kasenenganipun amung jail jinail, paten – pinaten, miwah terat – rinebat, wekasan negari Purwocarita ingkang sawaunipun gemah ripah loh jinawi lan tata tentrem lajeng terus hura ingkang angel jampinipun. Ing jaman rinaton Sang Hyang Kala manuksma dhateng Sri Maharaja Kano, nambahi bumbuning nginang (ganten) dados 5 rupi kadosta : Jambe, Apu, Gambir, Sedah lan Sata. Sasampunipun makaten, lajeng kadhawuhan hanglimrahaken dhateng sedaya rakyat ing rerehanipun, wekasan kalimrah sami ganten makaten dumugi jaman sak mangke.Kejawi makaten, jer niyat damel gendraning negari, jer Prabu mboten remen dhateng mengsahipun, inggih kakangipun Prabu Samaskuta ing Banten, lajeng hanglurug dhateng Sumatra perlu hanggempur Prabu Sangkala. Wekasan Prabu Sangkala sirna sak balanipun.Konduripun saking panglurugan, mampir dhateng pertapan Batuwarna (Redhi Pulosari) tanah Banten, perlu badhe mejahi Pandhita ing ngriku asma Resi Prakampa.Kocapa, gandheng kathah dhahuru ing tanah Dhawa, mila Sang Hyang Panyarikan dhawuh dhateng para resi lan ratu rerehanipun Prabu Kano, sesarengan masesa ratu dhurhangkara wau. Sareng sampun sami nampi dhawuh, bilih Sang Hyang Wisnu sampun Mukswa saking Prabu Kano, mila para ratu sak iyeg ngrisak Prabu Kano, wekasan sadaya sirna. Prabu Kano sedha. Sang Hyang Kala Mukswa. Semanten ugi resi Prakampo, sekti lan taksih tinarima dening Jawata ingkang linuhung, sak mukswanipun hanyuwanten makaten :“ He, sapa bae kang seneng sikara lan gawe pepati wong tanpa dosa, bakal entuk pawelehing Dhewa. Dhilalah wewelaking Tanah Dhawa saking kasektenipun resi Prakampo sinarengan mangsa kala lan jinurung dening ingkang Maha Kuwasa “.(Jaman Sematen rak jaman dhewa, meksa wus ana kapercadosan dhateng Ingkang Maha Kuwasa, iku tanda yekti yen manungsa Tanah Dhawa sejati wis ana lan kawit kunaning makuna wus ngerti lan nyembah mararng Kang Maha Kuwasa, dudu marang Dhewa – dhewa kaya wong India).Wedaling latu saking Redhi Batuwarna, redhi Kapi sak kilen Banten (benjangipun dados redhi Krakatau) nyuwara gumaludhug geter pater dhedhet erawati, latu hangalad – alad ngedalaken bayuwara, hanggegirisi ing sak kiwa – tengenipun ngriku. Salajengipun peteng dhedhet terus jawah hangedab – edabi, wekasan banjir ageng ingkang hangudubilahi sanget, pra manungsa sami geter lan geger apuyengan.Salajengipun, saking agenging swanten lan mubaling dhahana,
kawahipun, hangelebi laladan dharatan dumugi Banten, wiwit wukir Banyuwara, Pulosari dumugi redhi Kumala (redhi pangera – era) miwah redhi Gedhe Bogor.Pulo Sumatra sisih wetan, Banten kalebon toya benter, para manungsa, raja kaya, griya, sirna kabalebek toya, kitanipun sirna sak isinipun tanpa tilas kaurug endut lan sela – sela.Lah punika jalaranipun tanah Jawi pisah kaliyan Sumatra, redhi Krakatau sirna dados seganten, sinebat Supitan Sunda. Sampun mesti sareng toya ingkang ngelebi daratan sirna, saweg katingal yen redhi
dedunung ana ing tengah – tengahe pulo Sumatra, laladan Padang).Kacarios Patih Jaka Puring oncat saka negari terus dhateng Gilingaya, ringkes lajeng jumeneng nata, hajejuluk Prabu Hiranarudra, hangerehaken negari Gilingaya lan Purwocarita. Jumenenganipun kaetung taun SS 342/CS 352 (410 M/420 M) saged kadumuk bilih negari wau benjangipun nami Galuh.Ing taun SS 342/CS 355 (410 M/423 M)Putranipun tetiga kedhawuhan kesah mangetan lajeng tetruka wonten Redhi Pandan (daerah Madiun). Sasampunipun dados anggenipun babade, lajeng dipun sukani nami dekah Pantirejo.Resi Respati terus tetep mertapa wonten puncaking wukir ngriku, kekasih (jejuluk) resi Wrahaspati.SS 358/CS 369 (426 M/437 M)Prabu Herjanarudra dhawuh hamencaraken wiji pantun, jagung, jarak kacang kedele, lsp. Ing pundi – pundi daearahipun.(ing babad ngarep rak wus dicaritakna yen Sang Hyang Jagadnata dhawuhaken nanem sarupaning wit – witan, saiki kok wiwit Prabu Herjanarudra kang dhawuh hamencaraken wiji ? tanda yen carita babad ngarep lan babad mburi geseh, ya sebab babad iku kang nganggit pirang – pirang empu kang duwe karep bedha – bedha : Ravie Ananda).Salajengipun kedhawuhan sadaya kawulanipun ing sak jagading tanah Dhawa kedhawuhan nanemi wiji – wiji wau sageda dados tedhaning kawula alit sadaya. Mila milahi taun SS 358/CS 369 sadaya wiji ingkang kasebat wau milai dados witing tetedhanipun kawula Tanah Dhawa. (lha sak durunge katanem, kawula Tanah Dhawa mangan apa? Apa banjur ora mangan ngenteni ana dhawuh nanemi wiji – wiji mau? Ketok yen kang gawe babad ora adil lan kurang
Sapta Pratala, amargi badhe kapundhut garwa dening Sang Prabu Sindhula. Panjenenganipun lajeng kesah sak purug – purug lampahipun, wekasan maratapa wonten wana.Kacetha tindakipun sang Putri wau piyambakan, amung kadherekna kekasihipun Menda Padra (yen wonten margi kabenteran lajeng dipuntumpaki) lan banyak Patra (bilih perlu nyabrang).Sareng dewi Basundari dumugi ing puncaking Redhi Pandan (redhi Prasata) inggih lenggahipun Resi Wrahaspati, teras dedunung wonten ngriku. Cekaking kacarios, sareng resi Wrahaspati kapethuk kenyut, kalih – kalihipun sami
Wrahaspati.Wekasan dewi Basundari lan Resi Wrahaspati kadhawuhan tetruka ing puncaking redhi Medanggele. Salajengipun terus Jumeneng Ratu wonten ngriku, hajejuluk Sang Prabu Palindriya. Lah inggih punika panggihing Titising Wisnu lan dewi Sri (Shinta). Ing benjangipun sinebut negari MedhangKamulan III.Ing SS 360/CS 371 (428 M/439 M)Sang prabu Herjanarudra dhawuh tanem kelapa, pisang lsp. Jaman punika wiwit ing tanah Dhawa wonten wit kelapa lan pisang, terus katularaken dhateng pundi – pundi laladan tanah Jawi. (ketok banget anggone meksa ngendhih babad, lha wong wit kelapa lan pisang wiwit kunaning makuna ana ing Jawa iku gudhange, lan uga bisa ditemoni ana ing endi bae negara kayata ing Amerika Latin, Thailand lsp. : Ravie Ananda)Dewi Basuwati (adinipun dewi Basundari) sowan dhateng Medangkamulan wekasan ginarwa dening Sang Prabu Palindriya. Wekasan dewi Shinta wirang , terus oncat dhateng wana. Gandheng saweg bobot sepuh, wonten ing wana hambabaraken putra kakungipun jejuluk Raden Budhug. Kala semanten ratu ing tanah Jawi amung kalih, inggih punika :Gilingaya lan Medangkamulan III.Ing SS 362/CS 373 (430 M/441 M)Prabu Palindriya kagungan garwa pangrembe kathah sanget. Kacarios Dhewi Landhep peputra dampit asma :1. Sri Sulastri (dewi Medang)2. Kakung asma Sri SuwonoSareng punika ugi sadaya putri sami peputra cacahipun wonten 26 inggih punika :1. R. Kurantil2. R. Tolu3. R. Gumbreng4. R. Warigalit5. R. Warigagung6. R. Julungwangi7. R. Sungsang8. R. Galungan9. R.
karo jeneng wuku (pawukon) bisa uga carita iki wus ana ing jaman Jawa kuno kang ngemu karep Pawukon, ananging sebab ora ngerti karepe, bangsa India nganggep iku saknyatane lan numpangi carita iki kanti kabeh riwayat digathukke kelawan silsilah awal kabeh saka dhewa – dhewa India, kalebu pisang lan kelapa uga saka kana. Lha yen kabeh saka India , sak wonge pisan, mbanjur Tanah Dhawa sak durunge ana Bangsa India teka wujud apa? Apa wujud lemah kosong kang ora ana kewane, ora ana wit – witane lsp? Lha geneya Pawukon iku nganti sak iki anane mung ing jawa tok, ana ing Jawa Barat bae wus ora ngerti lan ora nganggo. Apa maneh seje pulo lan seje negara : Ravie Ananda).SS. 369/CS 380 (437 M/446 M)Kocapa dewi Basundari tetruka ing dhusun Cangkring, R. budug saking dolan – dolan, mantukipun dereng saged nedha sekul dhateng ingkang Ibu (Dewi Basundari) ingkang saweg angi.Sarehning kasesa, ibunipun duka, wekasan R. budug kathuthuk enthong kenging sirahipun wingking sak ngandhaping uyeng – uyeng. R. Budug nepsu lajeng kesah minggat ing sak purug – purug.R. Budug ringkes lajeng ing ngambil putra dening Resi Bagaspati, kadhawuhan suwita dhateng Medanggalung dhateng Brahmana Raddi, lan dipun elih asmanipun dados R. Radite.Kocapa, dewi basundari lajeng kelara – lara tinilar ingkang putra, salajengipun teras tapa brata, nyenyuwun pangaksaning dhewa ingkang linangkung, weksan tinarima kedhawuhan pindhah asma dados R. Sitowoko, satriya kakung bagus. Sarta kadhawuhan sowan dhateng prabu Herjanarudra ing Gilingaya, terus kapundhut putra.(geneya caritane kaya dene babad Tangkuban Perahu/Sangkuriang. Lan uga kok bisa putri tapa malih kakung, iku kabeh ngemu wadi kang sinimpen ing sajeroning
aren, medal tlutuhipun (legen), dipun icipi legi. Ringkes lajeng saged manggih bahan unjukan ingkang seger lan saged kadamel gendhis aren.Wiwit kala semanten milahi tiyang jawi saged mangertos
macem – macem to? Ora susah kudu ditanemi sik wiji asal India tembe bae thukul, rak ya wus thukul karepe dhewe wiwit kunaning makuna ing tanah Jawi : Ravie Ananda).Ing SS 374/CS 385Prabu Herjanarudra anggenipun jumeneng ratu wonten Gilingaya 37 taun,peputra kathah, sarta hanurunaken para satriya ing tanah Jawi, langkung – langkung ing jawi Kilen. Wekasan lajeng mukswa kondhur dhateng kadhewatan. Salajengipun R. Sitowoko jumeneng ratu hajejuluk Sitowoko.Sak badhenipun seleh keprabon, dhateng R. sitowoko, Prabu herjanarudra yasa palaning Dipangga, mila wiwit jaman punika kathah ratu sami malanani kagunganipun Dipangga (pelana Kuda)(ateges ana ing Jawa wus ana pelana kuda wiwit biyen, mula banjur kawitane di endhih babade, kabeh – kabeh sak pungkure Ajisaka hangejawi, ya amarga mlebune bangsa India ana ing Jawa wiwit taun – taun kuwi (udakara taun 67 M/1 SS/CS). Sak badhenipun mukswa, dilalah ing negari Gilingaya kathah wewelaking Dhewa, sampun mesti laras lan kersaning Kang manitah, ing ngriku kathah banjir ageng lan sesakit ingkang hanggegirisi sanget. Enjang sakit, sonten pejah, sonten sakit, enjang pejah. Manungsa sami geter lan sedih kingkin. Semanten ugi para luhur dumugi sang prabu ugi makaten.Dening Brahmana Raddi lajeng katumbal sarta kedhawuhan Baresih desa sinebat Grama Wedha (1 Sura). Sasampunipun makaten, kita Gilingaya dumugi dhusun – ingadhusun saben kawitaning taun kakedhahaken memule dhateng leluhuripun ing dhusun ngriku. Kaprah sinebut Bersih Desa, resik desa utawi baritan.Kala semanten wiwit tanah Pasundhan ngantos dumugi telatah Jawi tengah lan wetan milai wonten bersih desa ( Baritan )Ganti Lakon lan PamelehIng SS 376/CS 387 (444 M/455 M)Prabu Sitowoko utusan kintun serat panantang dhateng negari Medangkamulan II (ingkang raka) wekasan perang ageng – agengan. Inggih sebab makaten punika, moksanipun Prabu Herjanarudra kondur dhateng kadhewatan.Gantos lakon, ugi salebeting antawis taun wau kirang langkung makaten :1. Raden Radhite sowan dating negari Medangkamulan tinampi pisowanipun, terus kapundhut putra angkat, badhe kadhaupaken kaliyan kang putri asma Desi Sri Suwati.2. Sak badhenipun kapundhut putra mantu, Sang Hyang Naradha Rawuh kautus dening Sang Hyang Giri Nata, kadhawuhaken yen R. Radhite wau sayektinipun putranipun piyambak, mila mboten keparengaken kapundhut mantu, sebab putra miyos saking garwa dewi Basundari. Mila lajeng kadadosaken patih, dipun paringi nami “ Sela Cala “(Jeneng Sela Cala rak kaya jeneng padunungan ing cerak Muria ta ? lan maneh kandhane babad ngarep, padunungan Muria, Kendheng iku kalebu kang kawitan didekeki manungsa. Apa iku ora kalebu ngendhih babad, sebab ing papan kono jaman kunaning makuna wus ana kabuyutan lan kabudayan kang luhur asli Tanah Dhawa ?: Ravie Ananda)3. Prabu Gilingaya kawon, negari bedhah, terus oncat saking negari, lelana tapa malih, mantuk dados putri asma Dewi Sinta. (geneya Dewi Basundari tapa malih dadi lanang (Prabu Gilingaya) mbanjur tapa malih dadi wanita malih asma dewi Sinta ? ana piwulang kang winadi kang siningit, sinimpen
kajumenengaken Ratu wonten ing negari Gilingaya, kagentos nami negari Gilingwesi. Wekasan jejuluk Prabu Watu Gunung.Bab dhatenging kaelokan ing jaman semantenIng SS 386/CS 397 (454 M/465 M)Wonten kaelokaning jagad makaten :1. Brahmana Raddi mawisata ing satunggaling dalu katurunan lintang Surya, paring dhawuh sasmita makaten : Kadaluwarsa luya laya, tegesipun tiyang kesah kalungse ing taun, mantuk bilahi. Enjangipun lajeng memulya Kencana dhateng Surya, dina iku diarani Radhite tegese dina srengenge.2. Dalunipun malih Brahmana Raddi katurunan malih lintang Candra, paring cipta sasmita makaten : Waktrakanisawinetra Hawindrebudaya tegesipun Muka kecalan Netra hametengi Budhi. Enjangipun lajeng memulya salaka dhateng rembulan. Dinten wau dipun wastani Candra.3. Dalunipun malih Brahmana Raddi katurunan lintang Hanggara, paring sasmita makaten : Sewurita Sogata Babangganahuri, tegesipun sahabat kecalan guru pancabakah dados ura. Brahmana Raddi lajeng memulya Gongsa kang den mulya latu (geni) . Dinten wau dipun wastani dinten Hanggara tegesipun dinten Latu.4. ing dalunipun malih katurunan lintang Budha asung
Enjangipun memulya Tosan, kang den Mulya Bumi, sinebut dinten Budha, tegesipun Bumi.5. Dalunipun malih brahmana Raddi Katurunan lintang Wrahaspati asung cipta sasmita makaten : Mamingkare Ngandikara, Karanaya Tuna tegesipun tiyang hanilar padamelan perlu punika dados margining katunan. Bramana Raddi lajeng memulya perunggu lang den Mulya gelap. Dinten wau dipunwastani Wrahaspati tegese dinten Gelap.(Wrahaspati rak jenenge raja
wadurwaka tegesipun Hanuruti karsa punika ugi murka, nama durhaka. Enjangipun memulya tembaga kang den mulya Toya. Dinten wau dipunwastani dinten Sukra tegesipun jawah.7. Dalunipun malih katurunan lintang Saniscara asung wangsit makaten : Samadi masa saya lano palaksana tegesipun hasemados mangsanipun dumugi ing janji tetep kalampahan. Enjangipun memulya timah kangge memulya angina, dipun wastani dinten saniscara tegesipun dinten angin.(rak geseh dewe to, ing ngarep wis dikandhakna yen dina rangkep digawe sak wuse anane dina pitu kanggo ngrangkepi, ananging ana carita iki malah tembe bae anane dina pitu diwiwiti saka pikantuke sasmita Brahmana Raddi, aneh maneh lintang kok bisa paring sasmita, kudune rak sing paring sasmita iku manungsa luhur, utawane leluhur utawane Dhewa, lan maneh salah sijining lintang kok jenenge pada karo asmane Raja kang wis Mukswa. Genah wong India kang niyat ngendhih babad asli ora ngerti karepe kang sayekti kang sinimpen siningit ana ing sajeroning carita, mula nganti sak iki ya mung ana ing tanah Jawa dina kang ana Pasarane lan taksih kanggo patokan dening manungsa Jawa. Ana ing Jawi kilen bae wus ora mangerti, apa maneh ing liya pulo utawane liya Negara : Ravie Ananda).Sasampunipun jangkep pitung (7) dinten, Brahmana Raddi matur dhateng sang Prabu Sela Cala, kersaha ngagem sarta kalimrahaken dhateng rakyatipun, inggih wontenipun dinten pitu wau. Sang Prabu ugi mituhokna dhawuhing gurunipun, mila terus kadhawuhaken dhateng wadyabalanipun nanging taksih kedah kerangkepan dinten gangsal (5) : Legi , Paing , Pon, Wage, lan Kliwon. Ingkang tampi dhawuh sami ngestokaken, lajeng kalimrahaken ing sak indhenging tanah Jawi, kalebet pulo Bali lan Madhura.Inggih punika purwaning tiyang tanah Jawi sami ngangge dinten pitu lan rangkep lima.Sareng sampun sumebar sami ngangge dinten pitu wau, Brahmana Raddi mukswa dados sang Hyang Surya malih. Kala semanten kaetang ing taun SS 38/ CS 398 (455 M/466 M). Tinengeran “ Manggala Sasanga Katon Barakkan “(rak geseh to, ing babad ngarep wus dicaritakake yen dina rangkep 5 wus digawe kanggo ngrangkepi dina pitu lan wus kalimrahake, lha kok saiki diterangake malih yen dina pitu lan dina lima nembe kanggo ngepasi jamane Prabu Sela Cala lan Brahmana Raddi? Aneh malih, Brahmana Raddi kang jebul Sang Hyang Surya kok pikantuk sasmita saking Lintang Surya ? :
Bawana kanggo Tanah Dhawa NKRI enggal pulih kaya dene Kaluhurane Tanah Dhawa Kuna 2,5 juta taun kapungkurMuga Pancasila enggal Lenggah kang sejati lan dadi Mustikaning JagatMuga Kang Maha Esa tansah Ngesihi : Tanah Dhawa NKRI tansah kalis
sugeng tepang ugi.nuwun responipun.sumonggo kemawon monggo kita sareng2 mbangun NKRI ingkang Luhur Punika.alamat kulo
Basa Thai iku basa resmi sing dipigunakaké ing negara Thailand. Jenengé jroning basa Thailand dhéwéiyaiku
phasa thai, tegesé "basa rakyat Thailand").
Basa iki minangka bagéan sakai elompok basa Tai sakai klompok basa Tai-Kadai. Basa-basa Tai-Kadai dikira-kira asal saka kidul RRC, lan sebagéan ahli basa wis mratélakaké kamungkinan anané hubungan karo klompok basa Austroasiatik, Austronesia utawa Sino-Tibet.
Basa Thai iku basa nada lan basa analitik. Kombinasi antara nada, ortografi sing komplèks, penanda hubungan lan fonologi sing béda bisa agawé basa iki angèl disinaoni déning wong Kulon.
Centro kuwi sawijining distrik tengah saka kutha Madrid, Spanyol. Jembaré udakara 5,23 km², kanthi pedunung 148,714 jiwa lan kapadhetan 28434,8 jiwa/km².
Panggonan ing distrik Madrid[sunting | sunting sumber]
durung bayar buku paket. Wong pak wali wis siap ngejewer kepale sekole sing gurune maksakaken murid kudu tuku
nulise nganggo deluang karo petelot atawe pulpen, sing kudhu tuku.. Durung maning seragam
'''' OPO THO TAQDIR KUWI JAN JANE...????''''
JANE OPO THO SING JENENGANE BID'AH KUWI....??? APA...
Jatayu iku salah sawijining paraga saka crita Ramayana, putra saka Aruna lan keponakan Garuda.[1] Jatayu kuwi awujud manuk sing bisa ngomong kayadene manungsa.[2]Nalika Déwi Sinta diculik déning Rahwana dhéwèké weruh lan mbiyantu nulung Déwi Sinta.[1]Jatayu tarung anglawan Rahwana arep mbébasaké Déwi Sinta.[3] Akhire Jatayu kalah lan ora isa mabur manèh, nanging sadurungé tiba Déwi Sinta nitipaké ali-ali marang Jatayu supaya Rama bisa nggolèki Déwi Sinta.[3] Sawisé Jatayu kalah, Jatayu banjur ketemu Rama lan Laksmana sing lagi nggolèki Dèwi Sinta ing satengahing alas.[4] Sadurunge mati, Jatayu isih bisa nuduhaké ali-ali saka Dèwi Sinta.[3] Rama lan Laksmana nganakaké upacara pemakaman kanggo Jatayu.[5]
^ [1](diunduh tanggal 31 maret 2011)
Kabupatèn Fakfak iku salah siji kabupatèn ing Provinsi Papua Kulon, Indonesia. Kutha Fakfak iku ibukutha kabupatèné, kutha-kutha liyané: Kokas lan liya-liyané. Jembar wilayah Kabupatèn iki ± 38.474 km² utawa --
Cibubur iku kelurahan ing kecamatan Ciracas, Jakarta Wétan, Jakarta, Indonésia. Kelurahan iki nduwèni kodhe pos - . Kelurahan iki nduwèni pedunung cacahé ... jiwa lan jembar wewengkon ... km2.
-Poro bapak poro ibu,hadirin kakung sumowono putri ingkang dipun mulyaaken ALLAH WST
Sumomggo kito tansah ngunjuaken puji syukur wonten ngerso dalem ALLAH SWT,ingkang sampun
umatipun ingkang angsal syafaatipun mbenjeng wonten dhinten kiyamat ,Amin.
Poro hadirin ingkang kinurmatan .Wonten mriki kulo imgkang kajibah minangkani pranoto acoro,badhe ngaturaken reraci’ing acoro………………
► Detektif Conan‎ (15 P)
► Magic Kaito‎ (2 P)
► Rintisan mawa topik anime lan manga‎ (7 P)
Uga mangga mirsani: Kategori:Pati 1876.
Pirsani galeri bab Lair 1876 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Lair 1876"
yaiku jinis pangsit kang digawe saka adonan glepung kanthi isi daging kang wis dibumboni.[1][2] Mandu yaiku jinis masakan kang asle saka Cina lan mlebu ing Korea kawit jaman Dinasti Goryeo (935-1397).[1] Saiki mandu dipangan saben mangsa atis lan perayaan taun anyar
suwun ingkang tanpo upami nggeh ......saget pikantuk mawaidz saking simbah MAIMUN
Sasando ngasilake swara kombinasi saka harpa, piano, lan gitar
Sasando yaiku piranti musik tradhisional saka Rote kang bisa ngasilake swara kombinasi saka piranti musik liyané yaiku harpa, piano, lan gitar.[1] Sasando mujudake telung piranti musik ing sajroning siji
Merak pancen seneng macak. Mula tansah nengsemake. Wulune katon edi, gawe resep kang padha nyawang. Mula ora sithik tangga-teparo padha mara nyang omahe Merak saperlu sinau ngadi busana lan ngadi salira.“Aku pengin supaya bisa nduweni sandhangan wulu kaya kowe, Rak,” ujare Kancil marang Merak.“Sandhangan wulu kang tememplek ing awakku iki paringane Gusti Kang Akarya Jagad. Aku mung tinanggenah ngrumat lan njaga supaya tetep katon endah,” wangsulane Merak kanthi sareh. “Anggonku seneng dandan lan ngupakara kaendahan iki mung wujud rasa syukurku marang Gusti!” bacute tanpa linandhesan rasa umuk.“Supaya wuluku bisa dadi kaya wulumu, piye carane?” pitakone Kancil.
“Tangeh lamun, Cil! Aku-kowe ki mung saderma nglakoni. Apa kang dadi peparinganing Pangeran kudu tinampa kanthi ati segara,” wangsulane Merak. “Karo maneh kabeh sing tememplek ana saranduning badan iki, mesthi piguna marang awake dhewe. Kang ana ing aku ora durung mesthi ana ing kowe, semono uga kosok baline, Cil. Wulu soklatmu kuwi mesthi piguna tumrapmu!”
Nanging Kancil sajak kemeren nyawang kaendahan wulune Merak. “Piguna apa?” Sawise megeng napas sawetara banjur nggrundel, “Senajan piguna, nyatane wuluku letheg! Aku luwih bungah yen wuluku bisa kaya wulumu! Saben kewan ora sebah nyawang!”“Kuwi rak mung saka panggraitamu dhewe. Nanging ora kok, Cil!” sahute Merak. “Sebab saben kewan ginaris dhewe-dhewe! Uga bab wulu! Wulu-wuluku kaya ngene, wulu-wulumu kaya ngono, wulune Macan, wulune Gajah, lan sato kewan liyane ora ana sing padha!”
Senajan akeh-akeh Merak anggone ngandhani, nanging ora bisa mbendung pepenginane Kancil nduweni wulu kaya wulu Merak. “Sakarepmu anggonmu kandha, Rak! Mung aku njaluk tulung supaya aku bisa nduweni wulu kaya kowe!” kandhane Kancil setengah meksa.
Merak gedheg-gedheg gumun karo kekarepane Kancil. “Saupama bisa, terus mengko kowe dadi kewan apa?” pitakone Merak.“Kewan apa wae terserah sing arep ngarani! Mung kira-kira bisa ta, Rak?” pitakone Kancil
kudu nglumpukake bodholane wuluku lan wulu-wulune wargaku.”“Terus kapan?”“Udakara rong mingguan.”“Tak tunggu, Rak, ujare Kancil banjur nerusake lakune. Merak mung nyawang kanthi mesem, “Cil, Kancil. Yen duwe kekarepan kok ngudung, tanpa metung tuna lan bathine. Kudu tak udaneni kekarepane, ngiras kanggo menehi piwulang marang dheweke.”Tekan dina sing dijanjekake, esuk uthuk-uthuk Kancil
wis tekan omahe Merak. “Piye, Rak? Iki
wis rong minggu!”“Beres!” jawabe Merak karo nata wulu-wulu sing
wis diklumpukake, “Gilo! Wulu-wulu
wis dakdhewek-dhewekake! Wulu awak, wulu swiwi, wulu buntut, aku uga
wis golek tlutuh wit karet barang minangka kanggo nemplekake ing badanmu!”“
Wis gek ndang dipasang nyang awakku!” ujare Kancil karo lungguh dhingklik sacedhake Merak.Merak banjur ngoser-oseri kabeh kulite Kancil nganggo tlutuh karet. Bareng kawawas wis ora ana sing keri, baka siji Merak nemplekake wulu-wulu nut karo kebutuhane. Wulu gulu ditemplekake ing gulu, wulu awak ing awak, wulu sikil ing sikil, dene wulu buntut uga dipasang ing buntute Kancil.Sedina natas, kabeh wulu wis kapasang ing kulite Kancil.“Rampung, Cil,” ujare Merak mesem. “Kae ana pengilon, ndang ngiloa!”Kancil banjur ngilo. Weruh kahanan awake, dheweke mongkog, “Iki sing dakkarepake!” celathune. “Aku bakal dadi salah sijining kewan kang paling endah!”“Bener kandhamu, Cil. Tur ora ana sing madhani!” Merak mbombong. “Mung aja nganti kaendahan mau malah ngreridhu lakumu,” bacute ngelingake.“Ngreridhu piye? Wong apike kaya ngene kok ngreridhu.”“Lho, wulu-wulu kuwi mung templekan. Cetha bakal ngebot-eboti awakmu!”Kancil ora nggagas, malah gage pamitan. “
Wis, Rak. Aku pamit! Lan nedha nrima awit saka kabecikanmu, aku selak pengin mamerke kahananing awakku saiki!”“Sing ati-ati, Cil,” kandhane Merak karo nguntapake Kancil metu saka omahe.Metu saka platarane Merak, Kancil mlaku lon-lonan. Bokonge digidal-gidulake, pamrihe supaya bisa mamerake wulune kang apik tur edi. Saben ketemu sato, Kancil tansah mesem karo aruh-aruh sombong. Dene sing diaruhi uga genti mesem, mung eseme esem geli. Geli amarga weruh kahanan kang ora lumrah. Nanging tumrap Kancil esem mau tinampa beda, “Kabeh kewan padha kesengsem lan kepincut karo aku,” ujare jroning ati.Nanging sengsem, edi, lan endah mau ora suwe. Bareng tlutuh karet mau garing, kulite Kancil dadi kaku nyekengkeng. Akibate sikil, gulu, lan buntute angel diobah-obahake. Kancil mung bisa njegreg ngececer, ora
Kancil.“Gage tulungana aku, saranduning badanku angel diobahake!”“Kabeh wulu sing nemplek ing awakmu kudu dicopot kabeh, kowe gelem?”“Gelem, Rak!” ujare Kancil nglenggana marang apa sing wis dilakoni. Dheweke eling menawa kabeh paringane Gusti mono kudu tansah disyukuri. Apik, edi, lan endah tumraping sesawangan kadhang bisa ngganggu utawa mbilaheni.
wis kebacut kraket ing awake Kancil. Senajan ngrasakake perih amarga sebagian kulite ana sing katut thethel, Kancil mung mringis-mringis karo ngempet lara. Ora sambat. Ndhadha tumindake kang salah merga mung nuruti karepe dhewe, tanpa metung tuna lan bathine.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 687 dinten 604 menit kapungkur. Suku Dayak Meratus
Suku Dayak Meratus utawi Dayak Banjar inggih punika kempalan saking sub-suku Dayak ingkang papan dunungipun wonten ing wilayah pegunungan Meratus ing Kalimantan Selatan. Tiyang Banjar Kuala nyebut suku Dayak Meratus minangka Urang Biaju (Dayak Biaju),
suku Bukit kalebet ing golongan Suku Punan. Ananging Tjilik Riwut merang ing salebeting kelompok-kelompok alit kados Dayak Alai, Dayak Amandit (Loksado), Dayak Tapin (Harakit), Dayak Kayu Tangi, lan sanésipun, lajeng piyanbakipun nggolongaken ing salebeting Rumpun Ngaju. Ananging panaliten pungkasan saking segi linguistik, basa ingkang dipunginakaken déning sub suku Dayak punika kagolong ing basa Melayik, dados setunggal rumpun kaliyan Dayak Kendayan lan Dayak Iban.[1]
Adedhasar kaliyan papan dunungipun kasebut, sakmenika langkung remen dipunsebut minangka Suku Dayak Meratus, tinimbang nama sadéréngipun Dayak Bukit ingkang sampun dipuntegesi minangka tiyang gunung. Dene miturut Hairus Salim saking tembung local ing wilayah kasebut tembung bukit ateges bageyan andhap saking sawijining wit ingkang ugi ateges tiyang utawi sakelompok tiyang utawi rumpun kulawarga ingkang angka pisan utawi minangnka cikal bakal masyarakat sanesipun.[1]
Suku Buket, nama ingkang diangge dening BPS kangge etnik punika wonten ing sensus penduduk taun 2000. Ing Kalimantan Selatan nalika sensus penduduk taun 2000 suku Buket cacahipun 35.838 jiwa,[2] saperangan ageng dumunung ing kabupaten Kota Baru kanthi cacah 14.508 jiwa. Suku Bukit ugi dipunsukani nama Ukit, Buket, Bukat utawi Bukut. Suku Bukit utawi suku Dayak Bukit dumunung ing kecamatan-kecamatan ingkang dumunung ing pegunungan Meratus ing kabupaten Banjar, kabupaten Balangan, Hulu Sungai Tengah, Hulu Sungai Selatan, kabupaten Tapin, Tanah Laut, Tanah Bumbu, lan Kota Baru.
Dayak Kayu Tangi (dumunung ing kawasan Riam Kanan saderengipun dados waduk)
Dayak Sampanahan, ing kecamatan Sampanahan, Kotabaru.
Pranala Njaba[sunting | sunting sumber]
Tembung camboran, tembung entar, tembung garba, purwakanthi - sd kamal
-------- Libur Semester I Tahun Pelajaran 2014/2015 tanggal 22 Desember 2014 s.d 3 Januari 2015 ------- Minggu, 03 Juli 2011
Tembung camboran, tembung entar, tembung garba, purwakanthi
Tembung camboranTembung camboran (basa Indonesia: kata majemuk), kuwi rong tembung utawa luwih kang digandhèng dadi siji ngliwati sawijining prosès morfologi. Prosès morfologi yakuwi prosès owah-owahan saka morfem dadi polimorfem, sing nduwèni kategori lan makna wutuh, saéngga polimeorfem iku disebut tembung. Jroning basa jawa, ana telung prosès morfologi sing disinaoni, yakuwi: prosès wuwuhan (pengimbuhan), prosès rangkep (pengulangan), lan prosès camboran (pemajemukan). Prosès camboran (pemajemukan) yaiku prosès panggabungan morfem dhasar, sing biasa digabung yakuwi lingga karo lingga liyané. Camboran dipérang dadi loro, yaiku: camboran wutuh lan camboran udhar. Camboran wutuh minangka camboran sing konstruksiné digabung, saéngga ngasilaké siji makna. Déné camboran udhar arupa camboran sing konstruksiné kapisah lan maknané isih digabung, saliyané kuwi unsuré isih bisa digolèki.
Miturut wutuh oranéMiturut wutuh orané, tembung camboran iki kapérang dadi loro, yakuwi:Tembung cambaoran wutuh, contoné: sisib sembir, baya pakéwuh, raja lélé lsp.
Déné wujud sijiné yakuwi wis dicekak (wancah). Contoné: bangjo: abang-ijo, barji barbèh: bubar siji bubar kabèh, gaji wakma: sega siji iwaké lima, nasgithel:panas legikenthel lsp.
Miturut hubungan wandaMiturut hubungan wanda siji lan sijiné, tembung camboran bisa dipilah dadi telu, yakuwi:Tembung camboran kang nduwèni teges sadrajad. (kopulatif). Contoné: gedhé cilik, tuwa nom, sumbang surung, sandhang pangan lsp. Reroncèn tembung bisa uga ditambahi tembung “lan” utawa”saha”.
Tembung camboran kang tembung kapidhoné nerangaké tembung kapisan (determinatif). Contoné: jambu kapuk, pelem gadhung, manuk dara, lsp.
Tembung camboran kang tembung kapisan nerangaké tembung kapindhoné. Conto: Parama sastra = sastra kang parama (linuwih), Pandhu putra = putrané Pandhu, lsp.
Tembung garbanTembung camboran kang sambungan (sandhi) né awujud wandamenga (basa Indonesia: suku kata terbuka) lan wanda aksara swara (vokal), tembung-tembung kasebut banjur bisa luluh (ginarba) dadi siji dadi swara anyar. Tembung kuwi banjur disebut tembung garban. Tuladha:a + a = a
Kusuma + astuti = kusumastutia + i = e
wetara ater-ater utawa panambang kang wanguné kaya wanda kasebut uga dadi sandhigarban. Tuladha:sa +ulah = solah
PURWAKANTHIPurwakanthi utawa aliterasi iku unen-unen utawa ukara kang runtut basa utawa sastrane. Purwakanthi kang runtut basane jenenge purwakanthi basa, dene yen ing sastra sinebutpurwakanthi sastra. Purwakanthi bisa awujud ukara lumrah, bisa uga ngamot paribasan,saloka, utawa tembang. Purwakanthi bisa digolongake dadi telu, yakuwi: Purwakanthi guru swara, Purwakanthi guru sastra lan Purwakanthi Lumaksita.Purwakanthi Guru SwaraAja dumè menang, banjur tumindak sawenang-wenang
Ijo-ijo godhong kara, bareng bodho lagi rumangsa
Ireng-ireng kétok untuné, bareng seneng kétok guyuné
Purwakanthi Guru SastraAja dhemen memada samèng dumadi
Purwakanthi LumaksitaAsung bekti, bektiné kawula marang Gusti
(Dipunpindhah saking Batununggal, Kutha Bandhung)
Kecamatan Batununggal iku salah sijining kecamatan ing Kutha Bandhung, Jawa Kulon, Indonésia.
Dalan yaiku prasarana transportasi darat kang ngeliputi kabeh bagean dalan, saha bangunan penjangkep sak kabehane kang ana lan ndhukung ing sarana dalan utawa lalu lintas, kang dumunung ana ing ndhuwuré lemah, ing ndhuwur parmukaan lemah air lan kejaba ing banyu, rel sepur lan dalan kabel.,
Jinis dalan[sunting | sunting sumber]
Artikel perkawis Dalan punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Kamulyaning uripiku dumunung anaing tentreming ati....Monggo dipun suraos.Nuwun.
Pirsani galeri bab User es-1 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "User es-1"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:User_es-1&oldid=848870"	Kategori: Panganggo miturut basa	Menu navigasi
yaiku unen-unen ajeg panganggone ngemu surasa pepindhan kang dipindahake wonge. Tuladha Asu belang kalung wang : Wong ala (asor) ...
terbuat dari piringan tipis dan ditutup dengan plas...
Tembung saroja yaiku tembung loro utawa lewih padha tegese dirangkep dadi siji, nduweni teges mbangetake. Tuladha A abang branang a...
Bebasan yaiku unen-unen ajeg panggone ngemu surasa pepindan kang dipindahake sifate utawa kahanane wong. Tuladha Adol lenga kari busik :...
Paribasan yaiku unen-unen ajeg panganggone tegese wantah ora ngemu surasa pepindhane. Tuladha Adigang, adigung, adiguna : Ngendelekake k...
1. Yodium / Iodium / I Zat mineral yodium
Cariyos satunggaling malaekat kasiku dhatêng Ingkang Damêl Gêsang, dipun dadosakên manungsa limrah, nama Misèl. Sarêng sampun sawatawis laminipun kêmpal kalihan manungsa, Misèl sagêd nyumêrêpi punapa ingkang dados awisanipun Ingkang Kuwaos. Wusana Misèl wangsul dados malaekat malih.
Lajêng dipun sambêti cariyosipun: ILYAS. Satunggaling tiyang sugih ingkang lajêng mlarat. Nanging sarêng mlarat malah rumaos bêgja lan sênêng gêsangipun.
Dipun sambêti malih cariyos LAS-LASAN BÊRAS SAÊNDHOG PITIK. Satunggaling ratu kagungan barang ingkang sakalangkung anèh, agêngipun satigan ayam, wujudipun kados las-lasan uwos. Para sagêd botên wontên ingkang sagêd mastani barang wau. Lajêng wontên tiyang sêpuh ingkang sagêd nêrangakên bilih barang wau sajatosipun inggih uwos. Uwos jaman rumiyin.
Cariyos tigang warni kasêbut ing nginggil punika nênarik manah saèstu, sarta ngêmu piwulang ingkang lêbêt. Prayogi dipun sumêrêpi ing para mudha tuwin para wrêdha.
Cariyosipun Misèl: "Saikine aku ngrêti, yèn uwong iku uripe ora jalaran saka anggone ngrêmbug marang awake dhewe, nanging jalaran saka katrêsnan, kawêlasan utawa asih.
Wong kang dadi biyung, ora kaparingan wêruh apa kang dadi kabutuhane anake murih bisane urip. Wong kang sugih-wugih ora pinarêngake wêruh apa kang prêlu tumrap awake. Sarta iya ora ana wong kang pinaringan wêruh, sing dibutuhake iku apa? Apa sêpatune kanggo wong urip, apa trumpah kanggo wong arêp mati.
Anggonku bisa urip nalika tinitah dadi uwong iku ora sabab saka olèhku njaga marang uripku dhewe, nanging sabab saka anane rasa asih, rasa wêlas utawa rasa trêsna, kang dumunung ana ing atine wong lanang kang liwat sandhing panggonanku andheprok, utawa kang dumunung ana ing atine bojone.
Dene bocah kang ditinggal bapa biyungku iku bisane slamêt uripe iya ora saka anggone njaga marang uripe dhewe, nanging jalaran saka anane rasa wêlas, rasa trêsna kang dumunung ana ing atine wong wadon kang dudu apa-apane.
Mangkono uga wong-wong kabèh mau, bisane urip ora jalaran saka anggone rumêksa marang uripe dhewe, nanging jalaran atine wong-wong padha kadunungan rasa asih, rasa wêlas lan rasa trêsna.
Dhèk biyèn sing dakngrêtèni mung Pangeran olèhe paring urip marang uwong-uwong, sêbab krêsane pancèn supaya uwong-uwong bisaa urip. Saiki liyane kuwi ana manèh:
Yaiku ora dadi kaparênge Sing Kuwasa yèn wong urip mung arêp mikir marang awake dhewe. Saka krêsane Sing Kuwasa urip kudu kanggo sapadha-padha. Jalaran saja kagungan krêsa mangkono mau, mula iya ora dhawuh apa kang dadi kabutuhane siji-sijining wong urip tumrap awake dhewe. Sing didhawuhake apa kabutuhane wong urip tumrap wong akèh, dadi iya tumrap awake dhewe, lan tumrap sapadha-padha.
Kajabane iku aku saiki iya ngrêti, yèn wong kang duwe rumangsa yèn uripe iku saka pangrêmbuge dhewe, iku satêmêne klèru. Wong ora bisa urip saka pangrêmbuge dhewe, nanging kudu saka katrêsnan, saka asih, saka kawêlasan. Awit sapa kang winêngku ing katrêsnan, ing asih, utawa wêlas, iya kawêngku ing Pangeran. Kosokbaline Pangeran, iku iya mung bisa winêngku dening
Awan kula golèki, bêngi kula kuwatirake yèn dicolong uwong. Têng wong liya, têng batur anane mung sujana. Kuwatir yèn nganti gawe kurange bandha sing kula kêpengini. Dadi ati kula niku mung tansah ngandhut dosa. Dosane dene ndakwa sing botên-botên têng wong sing botên
niku angsal kula kêrêp pabên kalih kanca jalêr. Ing bab ngumpulake bandha; kula tiyang kalih nika padha mêmpênge. Kula mêmpêng, kanca jalêr inggih
Ilyas mêngkono mau, dhayoh-dhayohe padha gumuyu, katon yèn ora anggugu. Ilyas satêngah nêsu, kandha: "Sampun sami gumujêng, sadhèrèk. Mênika sanès gêgujêngan, nanging kanyatahan, inggih punika kanyatahaning gêsang. Ingkang Kuwaos sampun paring èngêt dhatêng kula tiyang kalih. Pêparingipun Ingkang Kuwaos wau dening semah kula kala wau sampun dipun aturakên dhatêng panjênêngan. Botên awit saking nuruti manah sênêng, nanging awit saking pangeman. Inggih punika ngeman dhatêng panjênêngan sadaya, sampun ngantos anggènipun manggih sênêng, ndadak mawi patumbas kadosdene kula."
Andadosakên kauningan dalêm gusti. Pantun ingkang wosipun samantên, punika jamanipun kawula taksih tumindak ing damêl, nama limrah. Sarta ingkang sami kawula têdha, inggih wos ingkang samantên-samantên punika. Ingkang nanêm kawula piyambak, ingkang ngênèni inggih kawula piyambak.
Sang prabu gumun, kêpengin ndangu manèh: "Mungguh sawah kang koktanduri, iku sawah kang kaya apa?"
Wong tuwa mangsuli: "Nuwun inggih sabin limrah, sabin kagunganipun Ingkang Kuwaos. Awit jaman samantên, sabin ingkang dados sabinipun tiyang punika inggih sabin ingkang sawêg kagarap. Botên wontên caranipun tiyang ndhaku siti kaakên dados gadhahanipun. Ingkang nama gadhahanipun tiyang, punika namung baunipun. Wondene siti têtêp dados kagunganipun Ingkang Kuwaos."
Sang prabu gèdhèg-gèdhèg saka gumune, banjur ndangu manèh: "Ana manèh, paman, sing arêp daktakokake marang kowe. Sapisan: yagene jaman kunane pari bisa mêtu samono, nanging saiki ora. Kang kapindho: yagene putumu olèhe mlaku nganggo têkên loro, anakmu mung siji, barêng kowe ora têkênan babarpisan. Mangkono uga pandêlêngmu, pangrungumu, lan untumu isih sarwa wutuh, tur caturanmu iya isih cêtha. Ngungkuli anakmu apadene putumu."
Wong tuwa munjuk mangsuli: "O, kawuningana, gusti. Wontênipun kados makatên, awit tiyang-tiyang punika gêsangipun botên awit saking anggènipun nyambut damêl piyambak, utawi malih rêmên melik dhatêng darbèking sanès. Botên kados tiyang jaman kawula rumiyin. Tiyang gêsang namung ngèstokakên dhawuhipun Ingkang Kuwaos. Sampun marêm utawi narimah kalihan gadhahanipun piyambak, botên kêpengin utawi mamrih dhatêng gadhahanipun sanès."
Manawi badhe priksa jangkêping cariyos, kula aturi nyatakakên mundhut Sêrat "MARGANING URIP", têmtu botên badhe kacuwan. RÊGINIPUN NAMUNG f 0.24
kasuwun rumiyin, botên kenging langganan kirang saking 3 wulan.
Juru ngarang - Administrasi Bale Pustaka, ing sawingkinging kantor palis,
Sêgawon - Sêndhang Pancuran Sidamulya - Blilu Tau - Lotre - Wawasan badhe Bidhal dhatêng Paboyongan - Kabar Warni-warni - Wêwaosan - Taman Bocah.
Ingkang pinanggih wontên ing Sêrat Menak Ngajrak wêdalan Bale Pustaka, nalika nagari Ngajrak, inggih punika nagarinipun ratu jin, tinêmpuh ing mêngsah danawa, ratunipun jin sagarwa putra tuwin wadyabalanipun, sami kèngsêr saking praja. Ing ngriku ratu jin wau lajêng minta sraya dhatêng Tiyang Agung Menak, saha kêlampahan, Tiyang Agung Menak unggul ing pêrang.
Ing kalanipun utusan ratu jin wau sowan Tiyang Agu,Agung. gêgujêngan kalihan Radèn Umarmaya, pêthikanipun makatên:
anulya katingal malih / gumuyu Ki Umarmaya / ingsun wurukkên japane / kang mawa nora
ingkang kados makatên punika, têrang bilih drajating manungsa punika langkung inggil tinimbang jin, tuwin manawi kapiridakên tôndha yêktinipun, Tiyang Agung Menak sagêd mitulungi jin yêktos.
Dados manawi ngatên, tumraping tiyang kêdah suka sukur, dene pinaringan drajat sanginggiling jin. Nanging punapa inggih nyata makatên. KadosDados. bab kados makatên punika botên kenging namung kandhêg wontên ing panganggêp kemawon, tamtunipun inggih kêdah mawi pawitan kasêktèn kados Tiyang Agung.
Nanging sintên tiyangipun ingkang botên kapengin linangkung kados jin, tandhanipun tumrap Radèn Marmaya piyambak, miturut cariyos, ing kawêkasanipun, sarêng jaman Gusti Kangjêng Nabi Mukammad, lajêng anglès
1. Sisik mêlik: wujudipun kados sisiking ulam, pamanggènipun ing gathukan pucuk kalihan bongkotipun sisik kalih lêrês têngah-têngah bêlahan, punika manawi namung satunggal, saha ingkang wontên namung suku satunggal, pamanggènipun kalêrês sangandhaping jalu, dhudha kingkin namanipun, ngadat apêsan mripat. Manawi sisik mêlik wau tiga saha gangsal, dhudha kèrêm namanipun, ngadat botên sagêd mênang. Manawi ing suku satunggalipun wontên sisikipun mêlik kados ing sisihipun wau, dados mawi timbangan, punika dhudha pasihan namanipun, ngadat sinung kampuhan. Manawi ing lêrês jalu wontên mêlikipun nyatunggal kiwa têngên, soca misani namanipun, punika kajawi sinung kampuhan, ngadat jalunipun angsalan.
2. Sisikan limrah utawi rêsik, inggih punika sisikan ingkang namung kalih larik, bêlah kêtupat namanipun, ngadat sinung kayuwanan, nanging kêrêp wontên ingkang kêplèk utawi ajalu buntêl, inggih punika jalu ingkang botên sagêd panjang, katog-katogipun kirang saking sasènti mètêr. Jalu ingkang makatên, wontên ingkang mastani buntêl upas, gadhah kampuhan.
3. Sisik ubêd sadaya ing suku kalih pisan, punika naga mimang namanipun, sinung kampuhan, saha gêbagipun sêru.
4. Sisik ubêd dhèmpèt, ing suku kalih pisan, punika naga môngsa namanipun, sinung kampuhan.
5. Sisik ubêd kalih ing antawisipun wontên mêlikipun, punika manawi pamanggènipun wontên sangandhaping jalu, inggih dhudha kingkin namanipun. Manawi pamanggènipun ing lêrês jalu, saha ing suku satunggalipun wontên kados makatên, inggih soca misani namanipun, wirasatipun sami kalilan ingkang kasêbut ing ôngka 1 wau.
6. Sisik ubêd ing lêrês jalu kalih pisan, punika manawi sawung rajêgwêsi: naga mangkrak namanipun, nadyan jalunipun botên lancip, ngadat sagêd ngapêsakên mripating mêngsah. Manawi
Sadaya sawung ingkang gadhah sisik ubêd, langkung malih bilih ubêd sadaya, punika ingkang kathah botên mêdal jalunipun, mêdal-mêdalipun godog, canthèl utawi rèntèng.
7. Sisiking dariji sami pêcah, punika nama tunjungkarang, ngadat sinung kampuhan.
8. Sisiking driji panunggul kalih pisan wontên ingkang [ing...]
[...kang] pêcah, punika tunggulkarang namanipun, sinung jaya ambingungakên mêngsah, tuwin adhakan nyolok mripatipun mêngsah.
9. Tlapakaning dariji kalih pisan wontên sisikipun, punika batu rante namanipun, sinung kampuhan.
10. Katèl kalih pisan wontên sisikipun, punika batu lapak namanipun, sinung daya nglicikakên mêngsah.
11. Sisiking jênthik kalih pisan pêcah sadaya, punika tunggak kalingan namanipun, sinung daya anggirisakên manahing mêngsah.
12. Sisikan kados sisiking ulam, utawi kados kuliting salak, punika naga tinrap namanipun, sinung daya nyakitakên mêngsah, botên sagêd enggal pulih. Sawung ingkang gadhah sisikan makatên punika, kathah ingkang kêplèk, jalunipun buntêl utawi rèntèng.
13. Sisiking kèmpèl, inggih punika sisik sangandhaping dhêngkul wingking kalih pisan, pinggiranipun wontên ngandhap, punika naga nungsung namanipun, sawênèh wontên ingkang mastani naga tumurun. Sinung daya nglamurakên mêngsah. Badhe kasambêtan.
Lêngganan nomêr 2005 ing Sala. Wisêl f 3.- punika tumrap kuwartal 1 saha 2 taun 1938, dados manawi botên dipun tagih, panjênêngan botên prêlu paring arta.
Lêngganan nomêr 450 ing Ngawu-awu. Lêrês, tumrap kuwartal 3 punika panjênêngan sampun ambayar. Dados bêlangko ingkang sampun panjênêngan tampi punika, nama: kêlintu. Dene randhating lampahipun Kajawèn, punika bokmanawi jalaran wontên pambêng ing margi. Saking Batawi ajêg.
Nanging limrahipun murid ing pondhok, sami ngudi sagêd nyêrat pegon, sarana tiru-tiru utawi kêrêp maos, mila sêratan pegon punika warni-warni panggandhèngipun, namung miturut dugi prayoginipun ingkang nyêrat piyambak, amargi pancèn dèrèng wontên wêwatoning nyêrat pegon Jawi ingkang gumathok.
Ingkang nama mulang sorogan punika, guru ingkang badhe mulang linggih ngadhêp bangku alit, anggènipun mastani: dhampar, para murid ingkang sami sumêdya badhe nyuwun wulang (nyorogakên) sami dhatêng ambêkta kitab sasênêngipun piyambak-piyambak, lajêng sami linggih wontên ngiringanipun guru kiwa têngên, kalihan nyèlèhakên kitab ing dhampar. Guru lajêng maos kitab ingkang kasorogakên wau, muridipun namung nyêmak lan mirêngakên pamaosipun guru, manawi
dhatêng murid ingkang wontên ing sisihipun, kados ingkang sampun wau, gêntos-gêntos mangiwa manêngên, ngantos satêlasipun sapintên wontênipun murid ingkang sami nyuwun wulang utawi nyorogakên.
Dene ingkang nama mulang wêton, punika inggih maos kitab dalah samaknanipun (têgêsipun Jawi), namung bedanipun kalihan mulang sorogan, inggih punika gurunipun lênggah ing têngah papan pamulangan (masjid utawi langgar) ngadhêp meja alit (dhampar) maos kitab warni-warni, upami kitab: usul, pêkih, tasawup, utawi tapsir, dipun sêmak lan kamirêngakên dening murid kathah. Manawi badhe wiwit ngaos wêdalan (wêton) wau mawi têngara ungêling kênthongan, mila ugêr sampun kênthong, murid-murid sami nglêmpak kanthi ambêkta kitab kados ingkang badhe kawaos kyai guru, sarta mirantos sêtalpèn mangsèn, sami ambêkta piyambak-piyambak. Kala samantên limrahipun sami ngangge wadhah mangsi kuningan damêlan Jawi, dalah mangsinipun inggih Jawi. Dene wêwangunanipun wadhah mangsi wau warni kalih, inggih punika wangun saèmpêr kados masjid, tuwin kadosdene manggis mawi garan panjang kangge wadhah sêtalpèn, mila wadhah mangsi kalih warni punika, katêlahipun nama wadhah
gurunipun, guru lajêng wiwit maos kitab, mawi dipun jawèkakên saking satêmbung, saha lajêng kaandharakên pikajênging suraosipun, dene para murid namung sami mirêngakên, lan anyathêti punapa sêsorahipun guru, panyathêtipun punika kawastanan: ngêsahi. Dados ngaos kala jaman samantên punika, bakunipun namung ngudi sagêd maos kitab, lan [la...]
[...n] mangrêtos dhatêng suraosipun, amila sanadyan sampun kawical sagêd, tuwin mangrêtom,mangrêtos. kathah-kathahipun sami botên sagêd wicantên cara Arab, kajawi namung sagêd sawaid, kalih waid.
Kabingahanipun para murid, ing sabên sontên, namung sami mlampah-mlampah wontên margi agêng sakiduling pondhok, anggènipun nêmbungakên, nglèncèr. Dene sêsawanganipun ing ngriku, ingkang katingal namung rêdi Liman, rêdi Klothok saurutipun, lan sêsawangan wana ing Gênjèng, katingal kêthèk, lutung pating plangkrong sami oyak-oyakan. Dene ingkang nglèncèr dhatêng kitha awis-awis sangêt, jalaran epahaning dhokar salampahan kemawon, wolung ece saêcèk (wolung kêthip gangsal sèn). Mila manawi dhatêng kitha namung kalamôngsa bilih nyadhong pos wisêl, utawi murugi bêstelan dhatêng sêtatsiun
utawi blônja tumbas: janganan (sayuran) bumbu, ulam, sapanunggilanipun kabêtahaning pawon. Mila manawi pinuju dintên pêkênan (Kliwon) punika ngaosipun wêdalan (wêton) wiwitipun siyang, minôngka suka kalonggaran dhatêng murid. Amargi limrahipun ing pondhok, blônja dhatêng pêkên têtumbas ulam, bumbu tuwin sayuran, dalah sakêlan sarta ngliwêtipun pisan, punika ingkang nindakakên inggih murid jalêr sadaya, jalaran ing pondhok pancèn sêpên tiyang èstri.
Dene liburipun botên ngaos namung sabên dintên Jumuwah. Manawi pinuju dintên libur punika, para santri sami sênêng-sênêng, wontên ingkang brêjanjèn, slawatan jamjanèn (lagu Jawi Panaraga), lan wontên ugi ingkang sami dêdolanan wontên ing plataraning pondhok, kados ta: bintèn, ajar main selat (pêncak) lan kasênêngan sanès-sanèsipun miturut caranipun piyambak-piyambak, mila suwaranipun inggih botên kirang rame. Kenging sinêbut, taman santri.
Andharan nginggil punika, mugi kagalih kadosdene dongèng, amargi ingkang kagêlarakên wau, sayêktosipun kawontênan taun 1831 ingkang sampun kapêngkêr.
--- [822] ---
Ing panggenan ingkang wontên sêsakit punika botên kenging utawi dipun awisi ngêdalakên kewan sêgawon, kucing lan kêthèk dhatêng sanès panggenan, dhatêng nagari utawi dhistrik. Mila ing wêkdal punika pulisi inggih anjagi grobag, dhokar, dhemo lan mobil ingkang mêdal saking kitha Sêmarang dipun priksa, punapa botên ambêkta kewan-kewan wau. Baita utawi kapal api botên kenging ambêkta kewan wau dhatêng sanès pulo (mirsanana ing bab sêsakit edaning sêgawon lan Stbl. 302 ing taun 1915).
Ing taun 1895 Dr. Pasteur yuswa 75 taun seda, têmtu kathah nagari sami belasungkawa, amargi tuwan Dr. Pasteur punika satunggiling priyantun ingkang misuwur ing sangalam donya, dening sagêd mitulungi ngalisakên gêsangipun têtiyang donya saking sêsakit nular, saya tumrap sêgawon edan, jampinipun vaccin ngantos sapriki kangge ing nagari pundi-pundi.
Kacariyos sugêngipun dhoktêr Louis Pasteur punika pancèn anggawokakên ingatasipun tiyang sanès dhoktêr, namung gadhah ngèlmu pamisah tuwin ngèlmu wawasan kawontênanipun bacterie (Scheikundige en bacterioloog) sagêd adamêl wêwaton bab kawontênanipun sêsakit ingkang sagêd nular punika, jalaran saking kruma utawi bacterie baksil.
Ing sarèhning ing taun 1860 panjênênganipun Tuwan Louis Pasteur dèrèng kasêbut dhoktêr môngka gadhah pamanggih, yèn ing pundi-pundi panggenan mêsthi wontên bacterie utawi baksil ingkang sagêd adamêl sakit utawi pêjahipun tiyang utawi kewan, saha barang-barang têtêdhan kados ta: toya ingkang lêgi tuwin sapanunggilanipun sagêd kêcut mambêt utawi bosok, punika jalaran kalêbêtan bacterie. Pamanggihipun ingkang makatên punika ing jaman samantên dados pêpoyokan saha panyêla dhatêng Tuwan L. Pasteur wau.
Prabot microscoop kangge mriksa baksil ing daginging kewan.
Awit saking rikuhipun panjênênganipun Tuwan Pasteur lajêng pindhah saking Parijs adêdalêm ing dhusun, prêlu nyingkiri godha pamoyok lan panyêlanipun para dhoktêr wau, sagêda têntrêm anggènipun nyinau lan ngudi kruma wisa utawi bacterie ingkang sagêd mêngsah mitulungi dhatêng tiyang utawi kewan-kewan.
1. bacterie ingkang tangkar-tumangkaripun dados mêmêngsahan lan ngrisak êrahipun (bloedcellen) tiyang utawi kewan.
2. bacterie ingkang mêmêngsahan kalihan bacterie, ingkang lumêbêt ing lêgèn sagêd dados lêgèn kêcut (cokak) kêtan ingkang sampun dipun ratêngi dipun dang dipun sukani ragi, lajêng sagêd dados tape, salajêngipun sagêd dados arak utawi alcohol. Ing septictank yèn botên wontên bacterie ingkang sagêd mêngsah dhatêng baksil ingkang ambêbayani ingkang dados wisa sêsakit, têmtu botên sagêd dipun tanggulangi utawi botên sagêd sirna.
Sampun kapratelakakên ing ngajêng, saking pamanggihipun Tuwan Pasteur ing pundi-pundi panggenan, barang pangangge, ing tangan utawi sanèsipun mêsthi wontên bacterie utawi baksil, mila dhoktêr lan pambantunipun (asistèn) verpleger tuwin vroedvrous, kêdah damêl rêsiking tangan lan rêsiking prabot (instrument) sarana dipun godhog, supados botên sagêd nulari rêrêgêdipun (wisa sêsakit) dhatêng têtiyang ingkang dipun dêmèk, dipun priksa utawi dipun tulungi.
Barang têtêdhan utawi toya ingkang dipun ombe tiyang, amurih awètipun kêdah dipun bêntèri, sasampunipun lajêng dipun wadhahi sarta dipun tutupi ingkang rapêt sampun ngantos kalêbêtan bacterie, yèn sagêd makatên têmtu barang-barang wau sagêd kiyat dipun simpên dangu sarta botên mambêt utawi bosok, kadosdene susu, ulam, sayuran ing blèg, anggur ing gêndul utawi sanèsipun dipun simpên ngantos taunan botên risak botên mambêt utawi bosok, janji wadhahipun botên risak (borot) utawi pêcah. Mila barang têtêdhan utawi ombèn-ombèn, ingkang sampun dipun bêntèri kenging dipun awètakên, namanipun pasteuriseeren punika asli saking asmanipun Tuwan Pasteur wau.
Tuwan Louis Pasteur punika sakawit sagêd manggihakên jampi suntikan kangge nanggulangi sêsakitipun lêmbu lan menda sakit miltvuur, nanging ingkang prêlu lan misuwurakên asmanipun Pasteur punika saking anggènipun ngudi lan manggihakên jampi suntikan sêsakit edaning sêgawon.
Ing taun 1886 ing Parijs wontên tiyang èstri dipun poto (operatie) dening Dr. Frederic pêjah (tiwas) jalaran sêsakit infectie (katularan baksil), jalêripun tiyang èstri ingkang tiwas wau botên trimah, lajêng nêpsu, Dr. Frederic dipun pistul ngantos pêjah.
Cagakipun pilar ingkang iyasa R.Ng. Tarupraceka, tutupipun keyong ingkang iyasa lurah dhusun ing Ngrukuh namanipun kêsupèn, tutup keyong wau tinêngêran ing côndrasangkala: tataning pangrasa ngèsthi tekad.Sengkalan: tataning pangrasa ngèsthi tekad [1865 A.J., 1934/1935 A.D.].
Petanging cacahipun undhak-undhakan saking plataran nginggil dumuginipun ing lèpèn ± tundha 30, sadumugining lèpèn lajêng mangetan sakêdhik sampun dumugi ing pancuran, urung-urungipun taksih dêling pêtung. Papanipun siram ancik-ancik sela itêm ingkang dèrèng tinata. Sakiwa têngênipun saha sanginggilipun pancuran dipun tutupi ing gêdhèg dêling.
Rikala kula dhatêng ing sêndhang Sidamulya ngriku nuju ing dintên Ngahad jam 3 siyang, nyumêrêpi tiyang-tiyang sami nênêpi wontên ing bangsal panêpèn, wontên ing langgar, ugi wontên ingkang tilêm wontên ing jogan sawingking langgar tanpa lèmèk punapa-punapa, sajakipun kok inggih katingal sêkeca (isis) jrambah wau nyata pancèn rêsik gumrining angrêsêpakên, katatanan pasangan sela ampyangan. Dene tiyang-tiyang ingkang prêlu adus saha mêndhêt toya pancuran tanpa wontên kêndhatipun, sami arêbat ngajêng. Wontên tiyang tiga saking Pundhong (Ngayogya) ingkang satunggal sakit mripat, dhatêngipun mriku sarana katuntun, kônca ingkang kalih sami gadhah panuwun piyambak-piyambak, kajawi namung badanipun piyambak ingkang mangrêtos. Tiyang ingkang wuta wau sampun sipêng tigang dalu, padamêlanipun namung tansah adus saha ngunjuk toya pancuran wau. Wusana sapunika lajêng sagêd sumêrêp rêgêmênging tiyang, wit-witan saha tanêman, minggah mandhapipun dhatêng lèpèn tanpa dipun tuntun malih sampun sagêd lumampah piyambak.
Wontên malih ujaring bakul sambiwara, putranipun satunggaling priyantun dhoktêr sakit bêngkoyok ing badanipun, sarêng sampun dipun sirami toya sêndhang Sidamulya ngriku inggih lajêng saras, kabaripun priyantun wau inggih badhe maringi têtêngêr wontên ing capuri ngriku, minôngka pratandhaning bingah, kilap badhe awujud punapa calonipun.
Dados kawontênanipun dhusun Pandhanan sapunika rêja, têtiyangipun gampil ngupados panggêsangan, sabab ing dhusun ngriku kêrêp kaambah tiyang saking môncapraja ingkang lajêng têtumbas kabêtahanipun. Kajawi saking punika sabên wontên kaprêluanipun dhusun inggih lajêng manggèn wontên ing bangsal Siswa Martadarsana wau, upaminipun pakêmpalan dhusun, brêsih dhusun lan sapanunggilanipun. Ing môngka sabên wilujêngan brêsih dhusun, tamtu mawi ringgitan lampahan Baratayuda. Dados inggih sampun mungguh sangêt, kathahipun tiyang ingkang sami ningali timbang lan kobèting bangsal ingkang blak-blakan.
[...wontênanipun] angagètakên, tiyang saking pundi-pundi sami damêl yêyasan wontên ing ngriku ingkang tapsiranipun botên kirang saking dasanan ewon rupiyah, tur wontên salêbêtipun jaman malèsèd punika.
Wusana tutuping atur kula punika yèn wontên kalacuting ginêm saha dêgsura sampun kirang gênging pamêngku. Awit kula darma amèngêti dhatêng ujaring bakul sambiwara saha para sewaya ingkang
wuta / wuwuh-wuwuh atine tansah miris / pijêr mèh tiba kêgriyul / ora digawe rasa / sing dicipta luwara saka pakewuh / barêng têkan jaban desa / atine ayêm sathithik //
pandêlênge rada padhang / gone mlaku rada digêlak sithik / durung rumasa yèn bingung / lakune ngulon bablas / uwis suwe ora ana wong kêpêthuk / sabawane ora ana / Si Wana krasa ing ati //
sadalan-dalan anggagas / dhuh cilaka têmên awakku iki / lara wirang tumpuk undhung / ngêlumpuk mênyang awak / mau mula siwa karsa sing amblithuk / wong dijiyat
dalan / nuli wêruh rêgêmênging wong lumaku / wong loro omong-omongan / Si Wana amasang kuping //
pangrungune bisa cêtha / banjur ngrêti rêmbuge siji-siji / wong sing siji kojah gupruk / anggone mênyang pasar / saka pasar mulihe mampir ing warung / ana warung nêmu bêgja / jare nyandhung buta mati //
anggrumut wong turu nglekar / bisa slamêt olèh dhuwit saringgit / dhuwit diijoli palsu / wujude ora owah / Wana kagèt krungu kojah ngono iku / atine karasa panas / arêp muring ora wani //
barêng wong mau wis ilang / Wana mêtu saka ênggone nyingid / sarta nêrusake laku / karo tansah anggagas / e, e, e, e, dadi sing gawe kojurku / satêmêne dudu Siwa / jêbul wong sing kojah kuwi //
ki mau mungguh ijèna / sakêlarku wis masthi dak tandangi /
ngrasakake gone cilaka mêncit / gagasane banjur lucu / bungah disambêr gêlap / yèn wis mati kari êmbuh ora wêruh / jare timbang kawirangan / aluwung enggala mati //
barêng udane wis mêndha / kêbênêran rêmbulan andhadhari / mancorong ing dhuwur gunung / ing godhaganing mega / kala-kala kaling-kalingan ing
anggliyak / panggagase môngsa bodhoa uwis / kocapa barêng byar esuk / wis mèh têkan nagara / turut dalan akèh barêngane mlaku / kabèh padha anggêgawa / sing mêmikul pating krêngkit //
Wana bungah sêmu samar / wuwuh-wuwuh akèh sing digumuni /
Garèng : Tak pikir-pikir, Truk, kowe kuwi duwe saradan sing ora sêmanak bangêt, kaya ta: arêp lunga adoh, kok iya mak klunthung ngono bae, dalasan mulihe, kok iya: nglunthung. Ambok iya duwe kogêl sathithik marang sêdulure lanang, gumunku kuwi kok iya ora. Ingatase saka Ngayoja, Surakarta barang, ambok iya ngogêli barang sacuwil bae, rak iya wis kêtrima bangêt yèn sadulur kuwi, ora prêlu akèh-akèh, rak iya wis narima bangêt, sanadyan mung dicangkingake tèh mèrêk: 99 ana ka sêpuluh bungkus, gula batu wis cukup mung limalas kati...
Petruk : Wayah, apa niyat dikordikon. kulak gula tèh. Nèk jênêng sadulur kuwi, yèn wêruh sadulure mêntas lêlungan adoh, mulihe slamêt ora kurang siji apa, kuwi wajibe rak wis kudu ngucap: alkamdulillah sing nganti rindhik kae.
Garèng : O, wong rupane kaya: martabak, mulane iya ora anduwèni kogêl nyang uwong. Wis, wis, nèk tak banjurake rêmbuge bab iki, ora wurung mung gawe munag-munêging wadhuk bae. Ora, Truk, aku arêp takon nyang kowe, sadurung-durunge lunga, rak wis kogawe programah luwih dhisik, arêp nyang: Ngayoja, Sala, Mêdiun, Kêdhiri, lan êmbuh nyang ngêndi manèh, nanging dumadakan aku krungu kabar, lagi têkan Sala bae, kowe banjur: ing, ing, mari pulang..., sajake banjur wis katonên Makne Kamprèt bae.
Petruk : Yak, kathik dianggêp pangantèn anyar bae, ora bêtah pisah. Ora sabab iki, Kang Garèng, kang anjalari aku tumuli mulih kuwi, nanging sabab saka dening pirang-pirang prakara.
Garèng : Wis ngrêti aku, Truk, wong iya nyang Sala, mêsthine: banyak plêsir-plêsir, wusanane durung-durung sangune wis bobol ana ing Sala kono.
Petruk : Hara, Kang Garèng, ambok aja guru-guru: ora-ora diarani, loso, loso, mêngko nèk banjur: suwe-suwe nêmênani, loso. Murih aja didakwa sing ora-ora, bêcike tak têrangne sabab-sababe aku enggal-enggal mulih kuwi, yaiku: 1e. ana ing Ngayoja aku nglongok ana ing têlung panggonan, yaiku ing: Nanggulan, Watês, lan ing Sleman, kanggo kaprêluanaku, [kaprêluanaku...]
[...,] apa sing tak alami ana ing têlung panggonan kono: sêtali tiga uwang, alias, padha mawon. Ana ing Surakarta sing tak tongton rong panggonan, yaiku ing: Ngadiraja, lan ing Baturêtna, loro-lorone bawah Wanagiri, ing kono iya sami wae, malah ora beda karo ana ing Ngayoja.
Garèng : O, iya jurnalis ambêkokrokane, yèn ora bisa ambedak-bedakake siji lan sijining panggonan kuwi. Tumrape jurnalis sing gêmblengan, sanadyan sumurupa yèn wujude wong sing padha lagi mêthongkrong ana ing... kalèn kuwi ing ngêndi-êndi padha bae, nanging gêgambarane tumrap siji-sijine mêsthi bisa ambedak-bedakake, kaya ta: sing siji upamane, ora wani apa-apa, dalasan ngrokok bae mêksa ora wani, ing batin mung nênuwun marang Ingkang Kuwasa, supaya pinaringana slamêt ora kurang siji apa. Nanging iya ora kêna maca rapal-rapal saka ing Koran. Sijine manèh, wujude mono iya padha, nanging ora mênêng gêtêm-gêtêm, dalah nglenggengan andhandhanggula mangkene: apa ana enake ta kaki / esuk-esuk anyangking têgêsan / têgêsan bêngi wus ngêndhog...
Petruk : Salah, Kang Garèng, ora tiba taling tarung, nanging tiba taling. Yah, ora jangji yèn banjur ngrêmbug sing ora-ora mêngkono. Sing tak arani ing ngêndi-êndi padha bae kuwi mau, sing kanggo kaprêluanaku nonton ing panggonan-panggonan mau, yaiku: carane nari wong-wong sing arêp padha boyong nyang tanah sabrang ana ing panggonane dhewe-dhewe kono, lo, kiyi prasaksat ora ana bedane babarpisan, iya ing bawah Ngayoja, apadene ing bawah Surakarta. Nèk dipikir dawa, iya mêsthi bae sathithik-sathithik ana bedane, nanging ora sapiraa. Nanging bab kiyi mêngko dirêmbug manèh, saiki tak ngandhakake dhisik sababe aku enggal-enggal mulih kuwi mau.@2e. Ana ing ngêndi-êndi panggonan kuwi, aku tansah rumasa kayadene wong jagong (kondangan) kang ora olèh ulêman, dadi iya rada clila-clili.
Garèng : Lo, kok anèh, ta Truk, lungamu nyang ngêndi-êndi kuwi mau, rak dudu karêpmu, nanging olèh parentah saka ing dhuwur, dadi nyang ngêndi-êndi iya ora beda karo dhayoh sing olèh ulêman bae. Ora Truk, kowe rumasa mêngkono mau kuwi, apa ana ing kanane, liya-liyane padha srutap-srutup lan lêgêndêr-lêgêndêr, nanging kowe mung dikon ongab-angob lan ngêlêgi idu bae.
Petruk : Wayah, kaya sing ditêkani dudu priyayi Jawa, sing wis kacêluk ing saindênging bawana, dhêmên tamu, mulane tumrap bab sing kokandhakake mau, aku ora kapiran, malah mèlu ropyan-ropyan, Kang Garèng. Nanging iki mêngko bae manèh. Saiki tak banjurne dhisik, anggonku carita sabab-sababe aku enggal mulih mau.@3e. Aku kawatir yèn kabanjur anggonku mongkok.
Garèng : Wèh, judhêg pikiranaku, kêbanjur mongkok sing kêpriye, Truk.
Petruk : Lo, kuwi mangkene, Kang Garèng, kaya sing wis tak kandhakake sadurunge pangkat, lungaku kuwi barêng karo bangsane kangjêng tuwan-tuwan bae. Saka Ngayoja utawa saka Sala mênyange ing panggonan-panggonan sing dituju, kuwi malah diirit dening kangjêng tuwan-kangjêng tuwan ing kono. Jalaran lungaku karo kangjêng tuwan-kangjêng tuwan mau, kang ana ing ngêndi bae olèh pakurmatan, aku iya banjur katut mèlu olèh pakurmatan. Bokmanawa sathithik-sathithik ing kala samono
suwe-suwe, dupèh ana ing ngêndi-êndi olèh pakurmatan, banjur mêntala nyuwara: idug busèt, e-na-ke. Mulane bab kiyi ora prêlu dirêmbug sing nglênthar. Luwih bêcik saiki caritakna wawasanamu anggonmu ing ngêndi-êndi panggonan aniti carane anari wong-wong kang arêp padha pindhah nyang tanah sabrang.
Petruk : Wah, iki rada ngaluk-aluk, Kang Garèng, amrih gamblange kaya-kaya luwih bêcik tantak. wiwiti saka kawitan pisan, yaiku saka têkaku ing Ngayoja nganti sabanjure.
Garèng : Sing prêlu-prêlu bae, Truk. Yèn lim-liman ana ing rèsturan Yulianah upamane, kang kanthi diladèni ing pêrawan-pêrawan sing sêngklik-sêngklik ora susah kocaritakake.
Petruk : Wayah, Kang Garèng kiyi kathik bisa mambu bae. Nèk arêp wêruh, Kang Garèng, iki nyambut gawe cara Lônda. Karêpe: wong nyambut gawe kuwi aja gêtêm têrus-têrusan, nanging kudu disêlani sênêng-sênêng sawatara, prêlune cikbèn aja enggal tuwa. Mung bae sênêng-sênênge kuwi iya kudu sing murwat, aja nganti gawe rusak awake. Mara, dêlêngên bae carane bôngsa Walônda nyambut gawe. Salagine nyambut gawe, iya prasaksat êndhas digawe sikil, sikil digawe sikil, saka dening gêtême nyambut gawe. Nanging kalane nganggur, iya digawe sênêng-sênêng, apa iya gêguyon karo anak bojone ana ing ngomah, utawa mlaku-mlaku nyang parêk, nonton gambar idhup, lan sapadhane. Anggêre aja niru bae anggone... abuk-abukan.
Garèng : Hus, wong sêmbrana, kathik banjur anggarap sing ora-ora mêngkono. Wis, aja kakehan carita, saiki tumuli wiwitana bae dongenganamu.
Srêmpêngan anggarap papan anggêgana. Wontên wartos wiwit wulan punika panggarapipun papan anggêgana ing Kêmayoran, Bêtawi, dipun sêngkakakên, jalaran ingkang sampun tansah kandhêg dening jawah, tumindaking damêl wau ngantos mawi nglêmbur punapa.
Badhe ngangkati guru malih. Wontên wartos, botên dangu badhe kawontênakên tatanan, tumrap guru ingkang nganggur, ingkang umur 21 dumugi 36 badhe kadadosakên guru malih.
Jaarbeurs sampun kabikak. Jaarbeus ing Bandung kêlampahan sampun kabikak, ingkang murwani mêdhar sabda pambikak Tuwan J.E. Jasper. Suraosing sêsorah, wosipun ing bab wontêning Jaarbeurs punika wohipun adamêl kamajêngan ingatasing panggêsangan, awit ingriku ngêtingalakên ing bab kawontênan ingkang sagêd anênangi dhatêng pangudi warni-warni.
Sawung bal-balan saking Tiongkok badhe dhatêng tanah ngriki. Wontên wartos, sawung bal-balang Nan Hua saking Hongkong badhe dhatêng tanah ngriki. Wontên ing Bandung badhe nandakakên têtandhingan kalih rambahan, ing tanggal 31 Juli tandhing kalihan Sparta. Kaping kalihipun kalihan V.B.B.O., wontên
sapisan ngêdalakên kukus ingkang katingal cêtha. Miturut katrangan saking
kawah ing sisih wetan. Nalika njêblos sapisan pinanggih wontên kawahipun kalih, nanging sarêng njêblos kaping kalih, kawah wau dados satunggal malih. Nanging kawontênanipun botên nyamari.
Angsal-angsalan Pakaryan Post. Wiwit Januari dumugi Mèi kêpêngkêr, angsal-angsalanipun Pakaryan Post, tumrap post f 5.349.625,-, tumrap telegraaf f 2.000.010.-, telefoon f 3.097.566.-. Dene Januari dumugi Mei
anakipun èstri sami sipêng wontên ing hotel Cisurupan. Ing tanggal 24 Juni nyonyah wau dhatêng kabudidayan Pamêgatan dhatêng panggenanipun mitranipun, nanging botên pinanggih ing griya, salajêngipun nyonyah wau lajêng minggah dhatêng rêdi Mandalagiri. Sarêng dumugining wanci nêdha botên katingal dhatêng, lajêng dipun padosi, salajêngipun dipun padosi dening pulisi tuwin punggawa Pakaryan Wana ingkang dipun tindhihi dening houtvester tuwin kuli 100 saking Pamêgatan, nanging mêksa botên pinanggih.
Kabantokakên yasa babad Surakarta. Miturut wartos, Mr. R.M. Raspiya, ingkang nêmbe wangsul saking Eropa, putranipun K.R.M.H. Wuryaningrat, ingkang lajêng kapatah tumindak ing damêl wontên gêdhong Sasana Wilapa, inggih punika kantor babagan sêsêratan salêbêting kraton Surakarta, awit saking kaparêng dalêm Sampeyan Dalêm Ingkang Minulya saha Wicaksana, kabantokakên dhatêng K.R.T. Wedyadiningrat, ingkang kadhawuhan yasa babad ingkang gêgayutan kalihan adêging karaton Surakata.
wau, lamining sinau tigang taun. Benjing pangajaran taun 1938 nampèni murid 20. Dene papanipun pasinaon badhe katêtêpakên dening Pakaryan Kasarasan. Sabên murid badhe angsal waragad f 15.- sabên wulan.
Darma saking Kangjêng Nyonyah Gupêrnur Jendral. R. Ayu Sumadipraja, garawnipun ingkang Bupati ing Bêtawi, mêntas damêl bazaar kangge Asib wontên ing dalêmipun. Ing bab
Tuwan Marsman tuwin tiyang sanès tiga, sami punggawaning Knilm, lampahipun mampir Banjarmasi,
Ing dintênipun Sênèn lajêng nindakakên lampah anggêgana kados adat saking Tarakan dhatêng Bêtawi.
Dialect Banyumas. Wiwit kala wulan April 1935, tuwan S. Hadiwiyata, guru H.I.S. ing Purbalingga kathah anggènipun nglêmpakakên basa dialect Banyumas. Ing sapunika tindhakipun wau dipun wigatosakên dening Dr. C. Pigeund, ambtenaar babagan basa saking Departement Pangajaran, ing Ngayogya. Malah lajêng tampi dhawuh supados nglajêngakên damêl sêrat karangan ingkang mawi basa Banyumas thok. Kajawi punika, Tuwan S. Hadiwiyata ugi tampi dhawuh supados nglêmpakakên cara-cara ingriku, ingkang asli, kados ta ringgit lêsung tuwin braèn.
Sampun kathah têtiyang ingkang kêcêpêng. Sampun kêrêp kawartosakên bilih ing bawah Bêtawi sisih wetan kathah durjana ingkang ngantos adamêl tintrim. Miturut wartos wiwit tanggal 20 Maart dumugi 15 Juni kêpêngkêr, sampun wontên têtiyang cacah 277 ingkang dipun cêpêng dening patroli militèr tuwin pulisi, kajawi punika taksih wontên malih ingkang dipun cêpêng cacah 355. Dados ingkang sampun dipun cêpêngi sadaya wontên 632. Cacah samantên punika pinanggih saking golongan warni-warni. Saking kathahing durjana ingkang kêcêpêng wau, anjalari bêntèring manahipun golongan durjana, mila kêrêp wontên rajapêjah ingkang jalaran saking tindaking durjana, ingkang ngintên bilih tiyang ingkang dipun pêjahi wau suka sumêrêp dhatêng ingkang wajib.
Museum Parahiyangan. Kawartosakên, ing Bandung wontên comite ingkang akajêng badhe ngêdêgakên museum ingkang dipun namakakên Parahiyangan, manggèn ing Bandung. Museum punika kadosdene panging Wiranatakusuma
ing Cirêbon sampun têlas. Ing salêbêtipun wulan Juni kêpêngkêr, wontên tosan sêpuh ingkang kasade ing Cirêbon katingal sampun sêpên, para juru kilak sampun sami kèndêl. Ing bab punika, pangrèh praja anindakakên tatanan sampun ngantos wontên tiyang sade prabot tosan ingkang kenging kangge anggarap padamêlan, upaminipun pacul. Awit manawi kêlampahan ngantos makatên, badhe damêl kapitunan piyambak, upami pacul ingkang sampun risak, punika kenging dipun dandosakên langkung mirah tinimbang têmbus enggal.
Darah Madura nyuwun wangsuling tatanan lami. Ing Bangkalan mêntas wontên
No. 2/c. 2 Ing bab pinanggihing darah Madura tuwin rakyatipun. 3. Badhe gadhah panyuwun dhatêng parentah tanah ngriki, supados kaadêgakên malih Vorsten-Bestuur Madura kados ingkang sampun, mirid kadosdene karajan Boni, Goa tuwin Bali.
Kyai Caringin tilar donya. Sampun sawatawis dintên Kyai Caringin (Haji Asnawi) ing Bantên, tilar donya ngumur 80 taun. Sangajalipun kyai punika têtiyang ing Bantên ngrumaosi kecalan sêsêpuh saha guru ingkang linangkung. Kala sugêngipun kyai wau sakalangkung dipun suyudi ing têtiyang. Kala ing taun 1926 nate dipun singkirakên dhatêng Cianjur ngantos 3 taun, nanging wusananipun kaparêngakên wangsul.
Kapal Surabaya. Kapal Surabaya, inggih punika kapal ingkang kangge pangajaran, ingkang rumiyin jaman Zeven Provincien, ing tanggal 3 tuwin 4 wulan punika badhe labuh wontên ing Sêmarang.
Maargya B.K.P.H. Suryohamijoyo. Inginggil punika ngêwrat gambaripun B.K.P.H. sêkalihan garwa R.A. nalika kondur saking nagari Walandi, dumugi ing sêtatsiun Solo Balapan lajêng nitih kareta kraton sarana kapaargya agêng-agêngan. Ing samargi-margi dipun urmati ing têtiyang kathah.
bidhal saking Schiphol tanggal 26 Juni, wontên têtiyang bangsa Jêrman ingkang tumut numpak dumugi Karachi, sami tiyang ahli minggah rêdi, nama Fritz Bechtold tuwin Paul Baur. Sadumuginipun ngriku badhe lajêng dhatêng Lahore, pêrlu badhe suka pitulungan dhatêng para ingkang sami minggah rêdi Himalaya, ingkang dèrèng dangu kasangsaran.
Pogokan. Golonganing bêrah ing Chicago sami mogok, awêwaton nêdha indhaking blanja. Burgemeester ing Chicago lèr gadhah panyuwun dhatêng gupêrnur supados ngintuni wadyabala tuwin nêtêpakên undang-undang paprangan, jalaran saking wontêning pogokan bêrah cacah 19.000, sagêda tumuntên ambikak pabrik malih. Nanging panyuwun wau botên dipun sambadani samangsa dèrèng wontên tandhaning ura-uru. Miturut wartos ingkang kantun, wontên bêrah 15.000 sampun wontên ingkang purun nyambut damêl, nanging ugi wontên ingkang lajêng gadhah tindak rêsah. Salajêngipun taksih dados papriksan murih prayoginipun.
Bêbaya bêna ing Tiongkok. Ing Chungking mêntas jawah dêrês, adamêl agênging toya lèpèn Yangste, têmboking kitha Chungking manggih karisakan 20 kaki, jalaran kasêmpyok toya. Sarèhning dhatênging toya bêna mèh enjing, têtiyang ingkang taksih tilêm, dèrèng kobêr ngili, andadosakên tiwas tuwin kêtatoning tiyang 100 langkung, jalaran kathah griya ingkang ambruk. Ing Fukien lèr ugi jawah dêrês, damêl agênging toya ing lèpèn Minkiang. Pulisi ing Foochow nindakakên pajagèn. Salajêngipun bêna ing Fukien sampun mrèmèn dumugi Nanping, kathah tiyang tuwin rajakaya ingkang kèli, kathah lare-lare ingkang kêblabak.
Ananging kesah kula punika kanthi lêganing manah, awit nyumêrêpi, bilih wontên ing ngriki panjênêngan botên piyambakan, malah wontên ingkang anjagi, inggih punika tiyang Yahudi ingkang sawêg lèlèh-lèlèhlèyèh-lèyèh. wontên ing sacêlak panjênêngan punika. Mangke manawi sampun gagat enjing, panjênêngan kula purih mêthuk.
Sang putri botên kagungan kakiyatan punapa-punapa, kajawi namung mlengosakên sariranipun.
Panggalihipun sang putri ing kala punika kadosdene dipun rêmêt-rêmêt jalaran saking gênging kuwatosipun. Dene ingkang dipun kuwatosakên botên sanès kajawi ingkang raka Sêr Blakêne kemawon. Mênggah ingkang tansah dados pangudaraosipun sang putri: gèk mênyang ngêndi bae Pèrsi iki, lan kapriye kadadeane Arman.
Sakèndêlipun têtêmbanganing tiyang ingkang mêmuji dhatêng kasugênganipun Sang Nata Inggris, sang putri lajêng botên uninga malih, kadospundi lajênging lêlampahan.
Pungkasaning aturipun Sopêlin makatên: Kanthi gêlaning manah samangke kula kapêksa kêdah nyuwun pamit, dhuh sang putri: mugi-mugi botên watawis dangu malih sagêda pêpanggihan wontên ing kitha Londhên. Kintên-kintên êmbèn-êmbèn punika kula punapa sagêd pêpanggihan kalihan panjênêngan wontên ing pahargyanipun panjênênganipun pangeran pati ing Inggris. Sampun, kantun sugêng. Urmat kula mugi kacaosna dhatêng ingkang raka: Sêr Pèrsi Blakêne.
Sasampunipun ngerang-erang ingkang makatên wau, klayan mèsêm Sopêlin lajêng andhêngklukakên sirahipun minôngka urmat, sarta lajêng kesah saking ngriku.
Kawontênanipun sang putri salêbêtipun dhat-dhatan, ewasamantên mêksa sagêd mirêng suwaraning lampahipun tiyang sakawan ingkang enggal-enggal kesah nilar papan ngriku.
Ing kubênganing papan ngriku ing kala punika sêpên nyênyêt, ingkang ing wêkdal dalu wau talinganipun sang putri prasaksat tumèmpèl wontên ing siti, sagêd mirêng lampahipun para prajuritan ton dumugi ing margi enggok-enggokan. Makatên ugi suwaraning rodha grobag ingkang pating krêngkèt, sanadyan sampun sawatawis têbih, sang putri inggih sagêd mirêng cêtha.
Sapintên dangunipun sang putri wontên ing ngriku, panjênênganipun piyambak botên uninga. Ing sêmu sang putri kadosdene sampun botên priksa dhatêng wêkdal babarpisan, klayan mrayang sang putri mriksani manginggil dhatêng padhanging rêmbulan sarwi mirêngakên gumludhuging suwaranipun ombak sagantên ingkang tanpa wontên kèndêlipun.
Nanging mênggah sajatosipun sang putri botên priksa punapa-punapa, kajawi namung nglayung panggalihipun. Sang putri botên priksa, punapa ingkang raka Sang Pèrsi samangke sampun dhawah ing tanganipun para prajurit republik punapa dèrèng. Makatên ugi panjênênganipun botên uninga, punapa sadhèrèkipun kakung Sang Arman sampun tiwas gumlethak wontên ing salêbêting gubug, punapa taksih wilujêng. Malah saya nglangut gagasanipun sang putri, inggih punika makatên: sintên sumêrêp, bokmanawi ingkang raka Sang Pèrsi sagêd oncat saking tanganipun para prajurit, saha lajêng andakwa sang putri, bilih para prajurit wau sang putri ingkang ngirit, murih ingkang raka piyambak, tuwin Arman, punapadene kônca-kancanipun sami sagêda dhawah ing sangsara.
Jalaran saking sayahipun, punapadene ngraos gêrah sariranipun sakojur, ing wusana ingkang dados pangajêng-ajêngipun sang putri, ngêmungakên sagêda seda wontên ing papan ngriku. Inggih punika wontên ing papan ingkang ngilak-ilak tanpa kayoman ing punapa-punapa, sarta wontên ing sacêlaking sagantên ingkang suwaraning alunipun tansah jumêgur tanpa kêndhat.
Sakubêngipun ing ngriku sêpên nyênyêt, ingkang kamirêngan ngêmungakên suwaraning ombak sagantên ingkang pating jlêgur utawi pating kropyak anêmpuh sela karang ingkang wontên ing gisik.
Ing salêbêtipun sêpên nyênyêt wau, dumadakan ujug-ujug kamirêngan suwara ingkang nganèh-anèhi sangêt, sarta bokmanawi salami-laminipun botên nate kamirêngan wontên ing gisiking nagari Prancis.
Saking anèhing suwara wau, ngantos kadosdene kalisiking angin lajêng ujug-ujug kèndêl, makatên ugi krikil alit-alit lajêng botên dhawah malih sanginggiling sela karang.
Mênggah suwara ingkang nganèh-anèhi wau, sajatosipun satunggiling têmbung pisuh, ingkang kêlimrah dipun pigunakakên ing tiyang Inggris ingkang sawêg wontên ing salêbêtipun sangsara utawi susah. Badhe kasambêtan.
impèn?, kêtêmu para sadulurmu lanang wadon, mangka sadulurmu akèh bangêt.
Sri Mastuti. Aku uga tampa layangmu, sing katulis ing Wonosari, bangêt panarimaku. Mêsthine kowe saiki wis bali nang Solo, ya?
manèh, sing cêndhak lan apik, dakarêp-arêp bangêt, ya Han!
Siti Rahayu Batang. Ti, Bu Mar kirimana adrèsmu sing cêtha. Aku wis nampani pitêpungane adhime st. Rochati lan uga lêluconmu, bangêt panrimaku.
kaya apa ramene ing Bandung, yèn ana Jaarbeurs, ya?
Waijah. Magêlang. Kêtrima bangêt kokirimi layang manèh sarta isi lêlagon.
R.A. Siti Wahyunah Japara. Ti, aku apadene Bu Petruk ora ndhèrèk rama Petruk mênyang Jawa Têngah lan Palembang. Lêluconmu uga wis daktampa kanthi sênêng.
Siti Jariyah Purworêjo. Sukur ing Pangeran, dene entuk anggonmu examen kanggo klas 2 Mulo, sarta bijine apik. Ti, kowe kliru, sing nang portrèt jèjère Bu Petruk, dudu aku. Nalika samono aku ora dhèrèk, pinuju tilik sadulur ing Jawa Têngah. Tênan lo, Ti, aku kirimana portrèt excursie, mêngko gèk mung janji
Mangsuli pitakonmu: I. Mula iya niyat besuk arêp diimbuhi lêmbarane yèn T.B. wis akèh bangêt langganane, mula kowe ngajaka kanca-kancamu padha jakên langganan T.B. II. Yèn pilêg, aku kok tambane mung Aspirin, dene sok uga nganggo jamu Jawa, yaiku jamu sriawan. III. Kêpandhuan I.J.B.
Musthikawarti Subah, Pêkalongan. Kardinah Jatirata. Bangêt bungahku tampa layang pitêpungan saka kowe kabèh, yèn kowe arêp padha milu urun ngisèni T.B., iya bêcik, aku malah bungah. Sumardi, pancèn bênêr omongmu, tinimbang nganggur, angur dhèrèk urun-urun ngisèni T.B., dadi bisa anjèrèng pikiran. Nanging ya aja dadi cilik atimu, upama karangan ora kapacak, iku tandha kurang prayoga utawa isih kudu ngêntèni papan, gêntenan karo sadulur-sadulurmu, mula bocah-bocah aja sok padha kêsusu mangkêl dene karangane ora bisa enggal kapacak, kudu dipikir sing dawa dhisik.
Layang liya-liyane bakal takwangsuli Sêtu ngarêp.
BATANGANE CANGKRIMAN KANG KATULIS NALIKA TANGGAL 19 JUNI.
Kêdhungbanthèng, Sumarlan Surakarta, Herman Iman Sujono Sooryobroto Solo.
I. Jênênge gunung ing tanah Jawa Têngah, yèn ditanduri jali, dadi jamur liya.
II. Jênênge gunung ing tanah Jawa Kulon, yèn diênggo ana udan ora kodanan, ana panas, ora kêpanasan.
III. Jênênge gunung ing tanah Jawa Wetan, yèn diijolake bisa dadi lima ping lima.
Wanda II + IV têgêse aku kabèh (ing basa Mlayu).
Aksara 4. 5. 1. 2. araning kali ing tanah Jawa Kulon.
Aksara 1. 2. 4. 5. araning pabrik pari ing bawah Ngawi.
Aksara 8. 9. 10. kêna diolah, rasane enak.
Aksara 4. 5. 1. 2. 3. 6. têgêse padha karo misuwur.
Aksara 4. 5. 9. 2. 3. kosokbaline aku kabèh (basa Mlayu).
Aksara 9. 7. 8. 4. 5. têgêse rai.
Anak: "Hik, bu! aku njaluk sêgane gorèng!"
Ibu: "E, la, iki dhahare bapak, lan isih panas."
Anak: "Hi, hik, bu aku njaluk sêga gorèng sing ora nganggo gêni bae, dadi
Jongos: "Wontên, karsanipun punapa?"
Juru tulis: "Pêrlu kula aturi sapunika, amargi anak kula ngulu arta têngahan botên purun mêdal."
Jongos: "Manawi namung bab arta satêngah
Adhik ki yèn ngguyu kok kaya eyang, ya bu?"
Ibu: "Iya, ora adhik bae sing kaya eyang, kowe barang wong putune ya mèmpêr eyang."
Suparta: "O, bu! wong mèmpêr ki nèk adhik ngguyu kok, padha, ora ana untune."
nèk ngono rak kabèh mau mung diilangi aksarane u ngono!"
Anak: "Sababe apa macan dipatèni?"
Bapal: "Sabab gawe patine kêbo."
Anak: "Jagal kok ora dipatèni?"
Guru: "B.P.M. iku karêpe piye?"
Murid: "Balapan pit motor!"
Siman: "Kula: Babi pitu mati!"
Ing dhuwur iki sawangan Jaarbeurs ing Bandung ing wayah bêngi. Tumrape bocah mêsthi padha sênêng dijak mrono.
Sabên Sabtu wis tamtu / Taman Bocah mêtu / kang minangka wêwarah / marang bocah-bocah / awit akèh pituture / kang amêngku sae / mula ayo dimêmpêng / anggonmu padha maca //
kanca-kanca dimaju / nggonmu padha sinau / ngaranga dongèng-dongèng / kanggo isèn-isèn / sarta ayo padha muji / supaya lêstari / Bu Mar anggone ngêmbani Taman Bocah //
wis mung iki caritaku / liya dina disambung / grutênku nang kowe kabèh / sêmbah bêkti katur / Ibu Mar lan ingkang mbakyu / R.A. Suwarsi / lan aja lali padha / puju-pinuji //
Barêng Radèn Sujana mirêng ature Kyai Sudagar, banjur tumuli kagungan wêlas, karo manèh dhasar kabênêran bangêt, jalaran panjênêngane lagi ora kagungan abdi. Radèn Sujana nuli ngandika marang Kyai Sudagar: "Yèn mangkono, bocah iku ya daktampa kanthi sênênging atiku, jalaran lagi ora duwe batur kok banjur ana sing mènèhi, samono iku yèn Pak Sudagar têmênan rila anggone nyuwitakake anake, aku ya gêlêm kanggonan. Sarta manèh yèn
nanging ya bakal tak wulang pitutur bêcik lan uga tak pêrdi bisaa maju pasinaone. Apa bocah iku wis disêkolahake?"
Kyai Sudagar: "Sampun, wontên H.I.S., malah sampun klas 5."
Radèn Sujana: "Umure kira-kira wis pirang taun?"
Kyai Sudagar: "Sampun pikantuk 11 taun."
Radèn Sujono: "Kapan anggone arêp ana ing kene?"
Kyai Sudagar: "Pêrkawis punika kula dèrèng sagêd matur ingkang têtêp. Manawi tanpa pambêngan, bokmanawi salêbêtipun minggu punika kula sagêd nyowanakên."
Sasuwene Radèn Sujana ngandikan karo Kyai Sudagar, sinambi ngombe wedang lan pacitan sawatara. Rèhning wis wayah sore, kira-kira jam 7, Kyai Sudagar banjur pamitan arêp bali mulih, lan ngaturake bangêt panuwune dene Radèn Sujana kêrsa nyugata samono lan rumasa bêgja dene kêkarêpane bisa katurutan. Sawise nyuwun pamit banjur tumuli budhal saka dalême Radèn Sujana.
Saulihe Kyai Sudagar saka dalême Radèn Sujana sadalan-dalan tansah nggagas-gagas kanthi lêganing pamikir lan manèh rumasa yèn lakune mau tansah olèh dalan kêpenak lan gampang. Kagawa saka sênênging atine, lakune ora krasa sayah babar pisan, barêng kira-kira wis jam 10 bêngi, lakune Kyai Sudagar wis têkan ngomah. Satêkane ing omah bojo lan anake durung padha mapan turu, sabab tansah ngarêp-arêp bangêt têkane Kyai Sudagar lan uga tansah nyênyuwun karo Ingkang Kuwasa, supaya lakune bisaa nêmu slamêt lan ana kasile. Sawise padha takon-tinakonan mungguh kaanane siji lan sijine lan manèh kêtêmu padha slamête, liyane bungah ya ora ana manèh. Kyai Sudagar nuli salin panganggo, banjur padha mangan. Sarampunge mangan, Si Sucipta dikon mapan turu, dene Kyai Sudagar lan bojone padha lungguh ing ngarêpan, Kyai Sudagar ndongèng kaanan
saka pandongamu ya ana kasile, yaiku wis olèh bêndara kang ayake nocogi karo niyatku. Dalême ana ing kutha, ngasta damêl mantri guru, kagungan putra siji. Miturut
abdi. Pamundhut mangkono mau, aku ora bisa nyaguhi, mung nyuwun sêmaya sajrone saminggu, dadi mêngko tanggal 10 sasi iki aku lan kowe kudu
nyang kowe, sing bisa anggonmu mituturi anakmu, cikbèn lêga pamikire, dadi ora tansah dadi pangeling-eling, bisaa tabêri lan gumati olèhe ngabdi. Rèhning saiki wis wayah bêngi, sesuk bae ditêrusake anggone padha rêmbugan, saiki padha mapana turu. O, iya, mbokne, kowe kudu bisa mituturi têmênan, lan jaganên aja nganti pisan-pisan gawe
Iya bênêr, sanajan durung kêlakon Si Sucipta nyuwita ing kono, nanging rumasaku wis katara, yèn ndara mantri bêcik bangêt panggalihi,panggalihe. miturut pangandikane lan lumrahe panampane wong desa kaya aku iki, ingatase disowani wong desa kok ya ora nyêpèlèkake, dadi kêtara yèn panggalihe ora adigung. Sarta manèh èlinga, mbokne: sing sapa nandur, mêsthi ngundhuh, wong ambuwang bakal nampani, lan manèh mbêciki wis mêsthine diwalês kabêcikan, ala ya diwalês ala."
Sajrone bapa lan êmbokne padha cêcaturan, bab anane anake kang bakal disuwitakake nyang kutha, sanajan Si Sucipta wis mapan turu, nanging ora kok turu, malah nggatèkake bangêt marang kang dirêmbug dening wong tuwane. Gagasane Sucipta, ora-orane bakal mutung utawa cilik ing ati, sabab rumasa yèn awake arêp digawe bêcik. Ananging kang dadi ngêrêsing atine, anggone arêp pisah karo wong tuwa, apa manèh pisah karo êmbokne. Wis kulina kêsandhing, jêbul enggal-enggale saminggu sapisan anggone bisa kêtêmu. Sajrone nggagas mangkono, saking ora kuwate, Si Sucipta banjur nganti ngêtokake êluh, jalaran saka ati sêdhih lan bingung. Ananging suwe-suwe aso, thukul pamikire manèh, sapira ta lawase saminggu utawa 7 dina, kajaba nèk bakal pêpisahan salawase urip, ana èmpêre nèk moh nglakoni. Mulane atine têtêp, arêp nglakoni utawa nurut apa karêping wong tuwa, apa alane ta bocah kang mituhu, mbokmanawa ing kono bisa andadèkake marganing kamulyaning awake.
Sawêngi dhêg Si Sucipta ora bisa turu, barêng krungu bapak lan êmbokne padha tangi, lan krungu anggone tata-tata barange, kang arêp digawa mênyang pasar, Si Sucipta milu tangi. Barêng wis wayahe
wulan f 1.50, bayaran kasuwun rumiyin, botên kenging langganan kirang saking 3 wulan.
Juru ngarang - administrasi Bale Pustaka, ing sawingkinging
badhe bidhal dhatêng paboyongan - Kabar warni-warni - Wêwaosan - Jagading wanita.
1. Pemahanipun dipun rêsiki sarta dipun pagêri ingkang rapêt, supados ayam-ayamipun botên sami saba ing pemahanipun tôngga. Pacêrènipun piyambak, inggih dipun rêsiki, sampun ngantos wontên cuwilan utawi rêmukanipun balung alit-alit pating bêcècèr. Godhong pisang matêng tilas silêp, utawi tilas buntêl mêniran, nagasari, sapanunggilanipun, kêdah botên kabucal ing pawuhan, ing latar utawi jogan, prayogi dipun bêsmi wontên ing pawon kemawon. Amargi sadaya wau bilih katêdha ing ayam, sami angèl dipun jur kalihan pangrêmêdan, lajêng sagêd andadosakên sêsakit. Nanging uwuh pawon saha gogrogan gêgodhongan saking wit-witan ing pemahan ngriku ingkang garing, prêlu kaklêmpakakên ngantos kathah, wontên ing jugangan ingkang lêbêtipun sadhêngkul, wiyaripun samètêr pasagi utawi langkung, kaprênahakên ing sabên pojokaning pemahan, kautamèn bilih jugangan wau wontên ing sangandhapipun dhapuran pisang, ngadat enggal dipun ênggèni ing rayap, tuwin kewan alit-alit sanèsipun, dados kabêtahanipun ayam, dipun cèkèri uwuhipun, rayap saha kewanipun alit-alit sanèsipun, dipun têdhani. Andadosakên kasarasan lan lêmanipun.
2. Kandhang panggenanipun tilêm, kêdah rêsik botên mambêt, kaangkaha sagêd sontan-santun hawanipun, sabên enjing têlèkipun dipun urugi awu, lajêng dipun sapu saha dipun timpali. Plangkringanipun kaangkah inggilipun satêngah mètêr kemawon, sarta kenging dipun rucati, supados kenging dipun isis sabên dintên, utawi kêrêp dipun labur, gêdhègipun inggih kêdah kêrêp dipun saponi saha kalabur, supados bilih wontên kewanipun ama ingkang tumèmplèk sami pêjah. Ing nglêbêt kandhang kadèkèkan pangombèn pangaron utawi cuwo, toyanipun ingkang rêsik, sabên dintên dipun santuni. Kadèkèkan kothak wadhah sabun kalih, ingkang satunggal dipun isèni rêmukan arêng ingkang êmpuk. Ayam sami bêtah punika, paedahipun ngrêsikakên padharan. Kothak wadhah sabun satunggalipun, dipun isèni krikil pêthak alit-alit sakêdhêle, ingkang botên alus saha botên bundêr, kautamèn bilih angsal rêmukan sela kambang, utawi sanèsipun, ingkang ragi ngêwrat gamping. Ayam inggih sami bêtah punika, kangge sarana ngrêmêt têtêdhan ingkang atos-atos.
3. Manawi môngsa bêntèr, supados kirang anggènipun kraos sumuk, kêdah kadamêlakên pakipon ing panggenan ingkang ajêg keyuban wangon, panjang wiyaripun kalih têngah kaki mubêng, kapilihakên ingkang sitinipun garing, dipun paculi satêngah kaki lêbêtipun, lajêng kaadhuk, bilih pating parongkal, dipun gêpuki, lajêng kasiram
ing lêgokan panggenanipun suwau, mawi kapriksa manawi kirang mawuripun, kawêwahan pangrêmêdipun, punika lajêng kenging dipun kiponi, saha ayam sampun mathuk. Manawi kêtêlêsên utawiKata "utawi" tidak perlu dibaca. botên mathuk. Salêbêtipun ayam kipu, kêdah kajagi sampun ngantos dipun cêlaki tiyang, saha kewan sanèsipun, sadaya wau sagêd nyandèkakên anggènipun kipu. Môngka kipu punika prêlu, kajawi nyêgêrakên badanipun, kalihan ngêdalakên gurêm, katut ing siti ingkang dipun gupakakên ing badanipun, inggih nyarasakên badanipun, dening dipun ebahakên sadaya, sami kalihan sêporêt. 4. Manawi môngsa jawah, supados kirang anggènipun karaos kêkês, ingkang sagêd ugi anjalari sakit, kêdah dipun têdhani brambang utawi bawang. Manawi bawang ingkang katêdhakên, ayam satunggal kalih siyung, dipun iris-iris tipis, kalolohakên. Manawi brambang ingkang katêdhakakên, bilih agêngipun sadhuwêt-dhuwêt: kalih glindhing, inggih kairis tipis-tipis, lajêng kaulungakên, ngadat ayam ajêng nêdha piyambak. Kajawi punika, ing môngsaa jawah saha katigaa, ayam sami bêtah nêdha sukêt utawi bangsaning bayêm, amila murih botên kêdah nyadhiyani, sukêt ing pemahanipun kemawon, kêdah ragi nipundipun. opèni, supados sagêd sêgêr gêsangipun, kautamèn bilih dipun tanêmakên bayêm ingkang sae, kangge pasaban ayam, murih sami sênêng.
Wiwit taun Walandi 1886 inggih punika wiwit Ki Wasa sumêrêp babonipun sêrat punika sawêg umur nêmbêlasan taun, wantuning tiyang rêmên sawung sangêt, saha rêmên andamêl sawung piyambak, dados sadaya ingkang kasêbut ing nginggil wau, lajêng kaêdhakakên kangge waton milih sawung saha babon. Ngantos dumuginipun taun 1935 Ki Wasa sampun umur pitung dasanan taun langkung, taksih katindakakên kangge waton, pangraosipun, sasat botên nate gèsèh. Pasaksènipun, sabên Ki Wasa gadhah sawung, asli tumbasan utawi damêlanipun piyambak, kajawi sabên tiyang mêsthi rêmênipun, saha mastani sae wônda tuwin gêbag damêlipun, inggih dèrèng wontên ingkang sawêg dipun bên sapisan kemawon kawon, apês inggih kaping kalih utawi kaping tiga. Malah ingkang sagêd kêwêntar linangkung, tuwin ingkang lajêng dados rêgi èkêtan, botên namung satunggal kalih. Ewasamantên, sarèhning pangraosipun manungsa beda-beda, saha wajibing pitados punika, bilih sampun pirsa piyambak, amila sayoginipun, inggih kasidikakên kemawon.
Tri arga jêjêring carita, nawung rahsa, rinipta ikêtan kina.
Namaning kitha Salatiga, gêgayutaning cariyos ing ngringgil: wontên
tiyang tiga, ingkang sami saekapraya. Jalaran saking punika, mila lajêng dipun têgêsi: nama salahipun tiyang tiga wau (utawi tiyang tiga salah karya).
Nglajêngakên tindakipun Nyai Agêng, anggèning katilaran, lampahipun ingkang raka. Sapêngkêring sinikara dening para kiyanat wau, Nyai Agêng sakalangkung brangtaning panggalih, kalayan tindak gêgancangan, sumêdya atur uninga dhumatêng ingkang raka. Enggaling cariyos, lampahipun Nyai Agêng nama sagêd nututi tindakipun ingkang raka, kintên-kintên namung kantun sapambêngok,
lali têmênan, marang ingkang kawlasarsa, têka tan kulak pawarta. Wonde-Wondene.
panguwuhipun Nyai Agêng dhumatêng ingkang raka, wêkasan cumithak, inggih punika: wontêning kitha Bayalali, makatên punika.
Sarêng Kyagêng mirêng sêsambatipun ingkang garwa, tumuntên
prakawis icaling rajabrana, jalaran yèn taksih rinaos, têmahan saya ngranuhi, wasana malah sêmu dinukan, jalaran kirang eklasing manah, wêkasan tuwuh ing rubeda.
Salêbêting Kyagêng wawan rêmbag kalayan ingkang garwa, kacariyos pun ambêg dursila, ingkang murang tata wau, salah satunggalipun tuwuh murkaning manah, jalaran nyumêrêpi isining têkên, ingkang sarwa sêsotya nawarêtna, mila tuwuh ciptanipun, melik ing gendhonganipun Nyai Agêng. Wasana lajêng nututi tindakintindakipun. Nyai Agêng, sumêdya ngroda paksa, ngrabasèng isining gendhongan. Môngka sajatosipun, ingkang kagendhong Nyai Agêng wau, lugu namung awujud rukuh, pirantos salat sêmbahyang.
Enggaling cariyos, pun durga ngôngsa-ôngsa wau, dumarojog tanpa larapan, kalayan wicantên têmbungipun: barang ingkang kagendhong Nyai Agêng sumêdya kasuwun, malah asêsumbar, manawi budi badhe dipun sêmbadani, bôngga dipun rampungi, sarêng Kyai Agêng uninga, dhumatêng si kêparat para cidra ingkang
dhêdhasaring atimu, dene manusa watake kaya wêdhus. Kacariyos dhawuh pangandikanipun Kyagêng wau wasana nêmahi, sanalika tiyang wau awarni menda. Wondene pun menda wau, malah lajêng akêkinthil tut wingking, satindakipun Kyagêng sakalihan, ngantos dumugi ing Têmbayat.
Sarêng kula nyariyosakên dêdongengan ing nginggil punika, raosing padharan kula piyambak lajêng mungêl: punapa inggih manungsa sagêd dados menda. Namung sarèhning makatên, inggih badhe kula oncèki, nanging prayogi karêmbag wingking.
Mangsuli cariyos ing nginggil. Enggaling cariyos, Kyagêng Pandanarang sampun dumugi ing Têmbayat, wasana kalampahan têtruka wontên pucacakingpucaking. ardi. Kajawi punika ugi lajêng iyasa masjid, wontên pucaking rêdi Jabalkat. Wondene kawontênaning menda, inggih punika manungsa ingkang salah warni, lajêng ingandikan dening Kyagêng, supados wangsul asli, pulih lir nguni-uni.
Redhaksi Kajawèn sampun nampèni kalawarti Kadjiwan Djawi no. 3 saking administrasinipun kalawarti wau ing Ranadigdayan, 3a Ngayogya.
Kalawarti wau isi wêwarah ingkang dipun cirèni ,,Bangoen Endjing". Ingkang kajênging wosipun angudhari bundhêlan jawi. Rêginipun lêngganan tigang nomêr f 0.75. Sanomêr f 0.35.
Manawi mawas ubad-ubêdipun paprangan ing Sêpanyol, sajatosipun katingal kalangkung anyamari, inggih punika jalaran saking kathah ingkang gêgayutan, kados ta Inggris, Jêrman, Prancis, Itali tuwin sanèsipun malih. Anggèning sami gêgayutan ngêmori damêl wau, sisip-sêmbiripun sagêd anjalari dados wêwinih pasulayan. Nanging bab punika taksih sarwa samar dening katutup ramening paprangan.
Kala bêdhahipun Bilbao, Jêrman katingal anggènipun suka, Sang Hitlêr ngantos kintun telegram dhatêng Jendral Franco, ingkang suraosipun suka sukur anggènipun ngêbroki Bilbao. Punika kenging kangge wawasan dhatêng sêsulaking kêkajêngan.
amanggih lampah ingkang sakeca, botên wontên tiyang ingkang mêdal dhatêng jawi, sadaya namung injên-injên kemawon, wusana sarêng dumugi ing gêdhong parimatan dêdamêl dipun tampi suraking tiyang kathah ingkang dados tandhaning bingah, ing ngriku katingal tandhaning mêngsah ingkang lajêng wangsul rukun dados sadhèrèk.
Golongan kabangsan lajêng malêbêt ing gêdhong nagari, tuwin gêdhonging ministêr
wontên tiyang ingkang nglawan, wusana têtêp ing ngriku dados panguwaosing golongan kabangsan, tanpa sangsaya. Motor-motor mabur kabangsan kêkalangan ing gêgana, bang-bang tuwin kantor-kantor sami manjêr bandera kabangsan. Dene golongan ingkang taksih pangawak mêngsah sami dipun tahan, kintên-kintên wontên tiyang 18.000.
Botên dangu katungka dhatênging oto momotan kathah sami ambêkta têtêdhan kangge sadhiyan ing kitha Bilbao, margi-margi toya ombèn ingkang risak lajêng sami dipun dandosi.
Sasampunipun sami mapan, Jendral Franco dhawuh supados para prajurit kabangsan sampun ngantos sami gadhah tindak ingkang raos malês sakiting manah. ing ngriku katingal bilih ungguling golongan kabangsan wontên ing Bilbao, araos mawa daya asrêp.
Ing salajêngipun tuwuh panggrayangan saking golongan parentah ingkang ngèngingi dhatêng Jêrman tuwin Itali, ing bab bêbantu tuwin tindak sanèsipun. Nanging sajatosipun pangintên utawi pandakwa ingkang kados makatên punika sampun botên nganyar-anyari. Pandakwa ingkang tumuju dhatêng Jêrman wau, ing bab kêlêming kapal
dipun torpedho saking kapal silêm, nanging kapal silêm gadhahanipun nagari pundi, botên cêtha.
Dene anggèning golongan parentah kêncêng pandakwanipun wau, amargi mêntas wontên motor mabur parentah sumêrêp wontên kapal-kapal pêrang Jêrman [Jêrma...]
ingkang katingal wontên sacêlaking papan kèrêmipun kapal Cabo Palos. Ing bab punika sanadyan dèrèng cêtha dhodhok-sèlèhipun, nanging pandakwa wau mêksa katingal mantêp. Malah ing ngriku lajêng wontên raos, bilih anggèning Jêrman mêdal
pêrang Jêrman tuwin Itali ingkang pating sliwêr wontên sagantên têngah.
Bab anggèning Jêrman ngunduri saking pajagèn tata têntrêm ing lautan, punika ugi mawa kajêng warni-warni, manawi dipun pêndhêt wosipun, Jêrman akajêng badhe ngatingalakên bilih kawontênanipun ing sapunika sampun kiyat, tuwuhing tekad ingkang kados makatên punika, botên sanès jalaran saking anggènipun ngalami lêlampahan ingkang pinanggih ing Sêpanyol. Dene kawigatosanipun, Jêrman badhe ngudi kamardikanipun piyambak, adhêdhasar ngluhurakên kabangsan.
Benjing tanggal 18 wulan punika, paprangan ing Sêpanyol jangkêp sampun sataun, kawontênanipun taksih ajêg, karisakan pinanggih ing pundi-pundi, pêpêjah tanpa wicalan. Sêsulakipun ingkang sami pasulayan dèrèng bandhe rukun.
Miturut pèngêtan, ing salêbêtipun paprangan punika, wadya ingkang dipun tindhihi Jendral Franco sagêd ngrêbat dêdamêl mriyêm 220, sanjata mêsin 671, pistul 553, sanjata limrah 38.000, sanjata karbin 8396, bom warni-warni 167.000, patrum kirang langkung 17 yuta, motor dêdamêl mriyêm asli Ruslan taksih wêtah 25, ingkang sampun risak 100, oto 123 tuwin sêpur lapis waja tuwin tumpakan sanèsipun kathah.
Sadaya wau kalêbêt dados tandhaning taksih pêrangan rame.
K. 178 ing Rambipuji. Kenging kemawon, kakintuna lumantar Document.
K. 1825 ing Gêdarèn I, Re, Pa, kiwa têngênipun taun 1833 tanggal 10 Mulud, Jimakir, dhawah taun 1834, 15 Mèi 1904 Windu Sanjaya. II 25 Juli 1924 dhawah 22 Dulkangidah Je 1854 Windu Sangara. Wuku Watugunung. III 10 Agustus 1925 dhawah 19 Sura Be 1856 Windu Sêngara, Wuku Dhukut. IV 26 Juni 1927 dhawah 24 Sura Ehe 1860, Windu
Sampeyan Dalêm Kangjêng Gusti Pangeran Adipati Arya Mangkunagara ingkang jumênêng kaping VII sakalihan garwa dalêm Gusti Kangjêng Ratu Timur, tamu tuwin pandhèrèk, tindak pêpara dhatêng tlatah pabrik gêndhis ing Calamadu.
Blumbang panangkaran ulam loh, ing sacêlakipun Pabrik Calamadu Mangkunagaran, ingkang wêkdal punika agêng piyambak satlatah tanah Jawi.
Saking pabrik wau lajêng sami tindak mariksani blumbang panangkaran ulam loh (dumunung sacêlakipun pabrik) ingkang ukuran wiyaripun wontên 3½ ha, wêkdal punika agêng piyambak ing satlatah tanah Jawi.
Nalika pungkasanipun taun ingkang kapêngkêr blumbang-blumbang wau wiwitipun dipun isèni bibit karpêr, tawès, ngilêm, tambakan tuwin gramèh, inggih punika bangsanipun ulam ingkang kêlimrah dados kabêtahanipun ngakathah. Sapriki sawêg antawis 5 wulanan, bibit wau sampun tumangkar bêbranahan, sarta kenging dipun jagèkakên kangge isèn-isèn ing tlaga-tlaga utawi ing wadhuk-wadhuk. Ing blumbang-blumbang panangkaran wau isinipun ulam alit-alit sampun wontên kirang langkung 400.000.
Ing blumbang Calamadu punika mêmpan sangêt kangge ngingah ulam gramèh, botên badhe kaungkulan dening gramèh wêdalan saking blumbang utawi pangupakaran sanèsipun, ingkang pinanggih ing saindênging tlatah Jawi Têngah.
Wadhuk Cêngklik, bawah ing Kartasura, ingkang toyanipun kangge ngoncori sitinipun Pabrik Gêndhis Calamadu Mangkunagaran. Samangke wiwit dipun isèni wiji ulam warni-warni saking blumbang panangkaran ulam loh ing Calamadu, wiji wau agêngipun sajênthik, cacahipun ngantos kêthèn.
Paprentahan Mangkunagan sampun sarêmbag kalihan paprentahan Kasunanan, sagêdipun ing Wadhuk Cêngklik, bawah Kartasura, dipun angge papan pangingahan ulam loh mêndhêt saking bibit ing Calamadu kasêbut nginggil, kantun angêntosi dadosipun prajangjian kemawon. Rêmbag punika dhasaripun mawi angèngêti, sarèhning toyanipun Wadhuk Cêngklik wau kangge ngoncori pasitènipun Pabrik Calamadu, mila sagêda saraos tangkara nipun
lam loh ing Calamadu wau inggih maedahana dhatêng wontênipun wadhuk ing Cêngklik.
Kajawi punika, bab anggènipun Praja Mangkunagaran ambudidaya tumangkaripun ulam loh punika, wosing prêlu anggalih sagêda murakabi ing wêwêngkonipun, inggih punika sagêda sami gampil anggènipun angsal bibit, kenginga kangge mêwahi indhaking panggaotan sawatawis, utawi sabotên-botênipun lajêng sami sagêda angsal mirah tumbasipun ulam (lawuh).
Sasampunipun dumugi anggènipun sami mariksani blumbang kasêbut nginggil, lajêng sami tindak mariksani wadhuk ing Cêngklik, ingkang sagêd isi patandhon toya ngantos 12.000.000 m³, sarta dipun angkah sagêdipun kenging dipun ingahi ulam saking panangkaran ngantos kêthèn yutan.
Sarampungipun mariksani wadhuk wau lajêng wangsul rawuh ing pabrik, lêlênggahan sawatawis lajêng kondur miyos ing Kartasura mawi kampir sakêdhap mariksani pabrik gêndhis batu kabudidayanipun Praja Mangkunagaran, ingkang manggèn wontên tilas pabrik Kartasura.
K. 4654 ing Tutuban. Rê, Wa, Agustus 1866 dhawah tanggal 29, Jawi 17 Rabingulakir Alip 1795 Wuku Langkir.
K. 532 ing Nglungge. Sn, Lê, Juni 1911 dhawah tanggal 12. utawi 14 Jumadilakir Jimakir 1842
Ing Batawi mêntas kawontênakên balapan lumampah 4 dintên.
Ingkang kacêtha ing gambar, nginggil sisih kiwa golongan Roode Kruis, sisih têngên Jeugdstorm, sami gagah. Ngandhapipun militèr batalyun 10 ing Mistêr Kornèlis. Gambar bundêr punggawa Kolff & Co. Sisihipun golongan ingkang miyambak. Ngandhap piyambak sisih kiwa, golongan militèr ingkang dipun tindhihi Kaptin van Doorn, dipun papag musik. Sisihipun barisan pulisi.
Ing kalanipun wontên lampah makatên punika, manawi nuju wanci enjing, dumugining lingsir siyang, ing margi-margi ingkang dipun ambah ing golongan wau, pinanggih langkung rame.
Anggitane: Wiryawiharja, sambêtipun Kajawèn nomêr 54.
... saking bangêting susah / nyang gawean nganti lali...
Wana têkane nagara / ora dicritakke dhisik / kaanane sing ditinggal / saiki dirêmbug gênti / mulane dibalèni / supaya bisaa urut / saungkure Si Wana / uwong loro gêlik-gêlik / isih mêlèk anutug sawêngi natas //
barêng wis bangun raina / wong loro padha miranti / arêp anggarap têgalan / gawa gathul kanggo bêsik / sing ênom nyangking pithi / dianggo madhahi cikru / mêngko arêp dikêla / dadi yèn sing lunga mulih / sayah-sayah bisa sêgêr tuke mangan //
sasuwene ana têgal / kurang mêmpêng gone bêsik / jalaran saka karipan / mulane tumuli mulih / malah bokne wis dhisik / têkan ngomah têrus turu / mantune olah-olah / rampung dicawiske nuli / mrêtuwane digugah diêjak
kok ora penak atiku / mantune iya kôndha / yèn uga ngandhut kuwatir / sakarone iya banjur
mêngko sing mênyang pasar / saka pasar masthi mampir / jupuk sapi ngiras karo nyaur utang //
rèhne kabare wis gênah / wong loro padha ngêntèni / kambi disambi rêrasan / wêkasane nganti wêngi / sing lunga durung mulih / diêntèni têkan esuk / malah wis rada awan / sing lunga ya durung mulih / uwong loro nuli pamit kanthi susah //
Nyai Wana turut dalan / ora pêgat tansah mikir / gèk ana pakewuh apa / sing lunga kok ora mulih / banjur ambrêbês mili / clathu karo sênggruk-sênggruk / Gusti nyuwun ngapura / piye ta dhuk lakon iki / wong lêlungan kanthi bablas tanpa kabar //
padha nêmu apa / dene lunga ora mulih / Nyai Wana sangsaya kêlara-lara //
banjur ambruk ana dalan / nangis kaya bocah cilik / sangsaya bangêt mêmêlas / mantune milu anangis / calathu ngasih-asih / maratuwane dirangkul / biyung ambok sing sabar / ampun kaya bocah cilik / dika èngêt ampun nangis èntên dalan //
o biyung botên kadosa / kula niki ênggih sêdhih / nanging tansah kula ampah / ampun nganti kaya bayi / pun êngga êndang mulih / sêlak èntên tiyang langkung / mundhak dadi layadan / wêkasan ngisin-isini / Nyai Wana atine kêna ditata //
banjur mlaku alon-lonan / isih karo mrêbês mili / sadhela-sadhela ngêsah / mantune tansah anganthi / karo angarih-arih / suwe-suwe rada lipur / satêkane ing ngomah / sênthong-sênthong diungaki / bokmanawa sing lunga wis ana ngomah //
Petruk : Nyambungi gunêmku kang wis kêpungkur, ing bab kang tak anggêp têtimbangane cilik-cilikan. Saiki tak ambalèni manèh kaanane kaum tani ing tanah Jawa kene iki. Kaya sing wis tak kandhakake ing ngarêp, lêmahe dhewe iki saiki wis mungkrêt pangasilane, wong-wonge tambah akèh tikêl-matikêl. Nganti akèh sing ora padha olèh pangan. Wong-wong iki arêp golèh buruhan, ora ana buruhan, arêp nunut mangan nyang sadulure, sadulure dhewe iya wis mênggik-mênthol, gèk arêp kêpriye, hara. Saka ngêlihe wêtênge, saka ditangisi anak bojone, apa ora bisa kalakon banjur ala, kaya ta: ngutil, maling, ngoyok, lan sapadhane. Dumadhakan saka murahing Pangeran, têka banjur ana wong sugih sing tawa pari, anggêre gêlêm ngolah dhewe lan ngèngèhi sawatara bae, kêna mangan sakarêp-karêpe. Kawuwuhan manèh, wong sugih mau kathik sobate rama. Rak iya bodho, ta, yèn wong-wong mau ora tumuli sêmranthal marani wong sugih mau. Nah - wong sugih iki gêgambarane lêmah ing sabrang, kang isih mluwa kathik loh jinawi. Dene rama kuwi pêpêthane: kangjêng rama ndara guprêmèn. Dadi têgêse: iya kangjêng rama ndara guprêmèn iki sing nawani lêmah marang wong-wong mau. Lan kowe wêruh dhewe, kangjêng rama ndara guprêmèn kuwi, kuwajibane: nata tata-têntrême praja sauwong-uwonge pisan. Dadi iya anjaga, supaya uwong-uwong kawulane padha slamêt, têntrêm, lan karaharjan. Wajib paring têkên marang wong kang kalunyon, paring payung marang wong kang kapanasan ...
Petruk : Rak iya wis mêsthine, ta, Kang Garèng, awit butuhe nagara kuwi pirang-pirang, yèn sabên uwong ora nguruni, têmtune rak iya ora bisa nindakake kuwajibane mau. lho, anggonku ngandhakake mêngkono mau, mung arêp anelakake, yèn kangjêng rama ndara guprêmèn, kuwi mung tansah ngudi
Kang Garèng, ana kok rupa-rupa ngono sing ditakokake. Mara, Kang Garèng, andak ana bapa sing duwe niyat arêp [a...]
[...rêp] anglorobake anake, utawa arêp agawe cilaka anake, mêsthine rak iya ora, ta. Mêngkono uga kangjêng rama ndara guprêmèn, tumrap kawulane sing diudi, iya mung bêcike, slamête, lan karaharjane. Mara, dêlêngên bae, pambudidayane nagara anggone arêp ngajokake kawulane: pirang èwu, malah pirang yuta rupiyah bae, dhuwit kang dibuwang,
Garèng : Iki mula iya bênêr, Truk, wong aku iya mênangi dhewe. Ana sawah duwèke wong desa, sing digawe coban-coban digarap miturut cara modèrên, yaiku: nandure cara larikan, antarane siji lan sijine digawe samene sènti mètêr dohe, panandure mangkene, lêmine kudu nganggo lêmi mangkene, lan sapiturute. Wah, Truk, dadine tanduran pari mau, mula iya lêmu-lêmu, dhuwure nganti ngluwihi bocah umur wolung taun. Saka lêmune tandurane nganti... gabug.
Petruk : Hara, kok banjur ngandhakake sing ora-ora. Yèn ana coban-coban sing wusanane ora dadi, kuwi rak lumrah, ta. Nanging anggone ora eman ambuwang dhuwit pirang-pirang, kuwi rak wis sawijining bukti, anggone kumudu-kudu arêp angajokake kaum tani bangsane dhewe kiyi. Iki rak iya ora beda karo wong tuwa nyang anak-anake. Sabên uwong tuwa kuwi iya ora wêdi rêkasa, ora eman ambuwang dhuwit, murih anake bisa pintêr, bisa olèh pangkat sing mêthangkring, lan gajih sing sathekruk, lan sapadhane. Nanging apa kêna dipêsthèkake yèn anake mau bisa dadi kayadene sing dadi pangajabe, rak iya ora, ta.
Wèh, nganti kaya pokrul pêtung, anggone mubêng-mubêng rêmbuge. Wis, saiki caritakna dhisik mungguh prajangjiyane wong-wong sing arêp diangkatake nyang sabrang iki.
Petruk : Iya, rungokna, nanging samene bae dhisik, liya dina padha dibanjurake manèh.
Huishoudschool Istri Indonesia. Wiwit tanggal 1 Augustus ngajêng punika ing Bêtawi wontên bikakan Huishoudschool manggèn ing Kramat 31. Lamining sinau tigang taun, bayaran sêkolah f 4.50. Ingkang katampèn mlêbêt mriku lare wêdalan H.I.S.
Tamatan Landbouwcursus. Inginggil punika ngêwrat gambaripun tuwan-tuwan ingkang mêntas tamat saking sinau dados guru têtanèn ing Landbouwcursus Pancasan Bogor. Tuwan-tuwan wau tamatan saking sêkolahan Normaal, saha badhe katêtêpakên dados guru têtanèn ing sêkolahan Standaard lan Vervolg, ngajar bab têtanèn ing klas VI.
Sumêbr lisah pèt ing Ambon. Ing pasisir Tulehu, laladan Ambon, pinanggih wontên sumbêripun lisah pèt, lisahipun sampun kapêndhêt kapriksakakên dhatêng Balikpapan. Mirid papriksanipun Dr. Roozendaal, dhoktêr Militair, lisah wau pinanggih sae. Lisah wau sagêdipun katingal manawi toyaning sagantên nuju surut. Têbihing papan wau saking Ambon wontên 25 km. Ingkang manggihakên sumbêr lisah wau kaji sampun sêpuh, cacah kawan panggenan.
Pajagèn pulisi kasantunan militèr. Miturut wartos, pulisi ing Manokwari, Nieuw-Guinea, badhe dipun santuni militèr, dene militèr ing Namlea badhe dipun santuni pulisi.
Lampahipun pandu jamboree dhatêng nagari Walandi. Lampahing pandu jamboree saking tanah ngriki ingkang dhatêng nagari Walandi sampun dumugi Port Said, wontên ngriku dipun papag pandu ing Mêsir, dipun ajak mlampah-mlampah wontên ing papan ngriku. Sadaya pinanggih sami sêgêr kasarasan.
Kenging racun malih. Ing Nanggulan, Ngayogya, pinanggih wontên tiyang ingkang kenging racun malih 3, dados gunggung sadaya ingkang kenging racun sampun tiyang 27. Ngantos sapriki dèrèng kasumêrêpan sabab-sababipun. Papriksanipun taksih katindakakên wontên laboratorium ing Bandung.
Sudan numpak sêpur S.S. Wontên wartos, gêgayutan kalihan badhe wontênipun conferentie Volkenbond ing wulan Augustus, sintên ingkang numpak sêpur kangge pêrluning conferentie Volkenbond langkung ing pundi kemawon, badhe angsal sudan 50%. Sintên ingkang dhatêng ing wulan Juli punika kêdah gadhah sêrat katrangan saking hoofdinspecteur S.S. ingkang kapijèkakên. Sudan wau botên tumrap tuslag sêpur kilat tuwin sêpur dalu.
Rêgining daging ing Bêtawi mindhak. Rêgining daging ing Bêtawi ing wulan punika mindhak 15%. Indhaking rêrêgèn wau, miturut katrangan jalaran saking indhaking waragad-waragad kathah, tuwin rêgining kewan mindhak, kajawi punika ing wêkdal punika ing laladan nagari karèt kathah tiyang nêdha daging, tuwin malih jalaran ing Singapura kathah anggèning ndhatêngakên kewan saking tanah ngriki, awit ing Siam nuju tuwuh sêsakit kewan.
Badhe ngêdêgakên griya tiyang sakit ewah. Wontên wartos pakaryan babagan Kasarasan badhe ngêdêgakên griya tiyang sakit ewah wontên ing Pakêm, Ngayogya. Wontênipun ada-ada punika gêgayutan kalihan wontênipun tiyang sakit ewah ing laladan ngriku saya kathah. Griya sakit wau badhe kadamêl cêkap dipun ênggèni ing tiyang 200, dene tiyang ingkang dipun tampèni ingriku mêndhêt tiyang ingkang kapetang dèrèng sapintêna sakitipun, tuwin ngêmungakên mêndhêt têtiyang ing Ngayogya kemawon. Têtiyang ingkang manggèn ingriku punika badhe dipun êcakakên ing padamêlan têtanèn. Sadhiyaning waragad badhe f 20.000.- dipun andhapi rumiyin saking Kasultanan.
Nyolong candu kanthi patrap wêgig. Ing Kêndal wontên panjualan candu ingkang ngrangkêp panjualan ing Cêpiring. Ing ngriku kasumêrêpan bilih candu ingkang kasade ing Cêpiring isinipun namung sakêdhik. Sarêng bab punika kauningan ing pangagêng, lajêng katitipriksa, nyata bilih candu wau pancèn kirang, dene ingkang gadhah tindak makatên wau saking panjualan ing Kêndal, patraping panyolong kanthi nyoblos umpling ing perangan ngandhap, mawi pirantos ingkang pancèn sampun dipun damêl, pamêndhêtipun sabên saumpling namung 1 milligram.
Mèngêti adêging Proefstation sampun 50 taun. Adêging Proefstation ing Pasuruan sampun jangkêp 50 taun, mêntas dipun pèngêti kanthi ngawontênakên sêsorah ingkang dipun wêdharakên dening Dr. Ir. P. Honig, Mr. J. Luyten tuwin Ir. J. van Dijk.
Panèn karisakan. Ing bawah dhistrik Salatiga tuwin Bringin, wontên sabin 1000 bau sami risak oyodipun. Kapitunanipun kintên-kintên wontên f 25.000.-. Landbouwvoorlichtingsdienst inggih sampun rekadaya sarana ngêsat toyanipun kala ingajêng, nanging mêksa botên wontên damêlipun.
Badhe nanggulangi bêna. Inspectie-bureau Technische Zelfbestuursdiensten ingkang dipun pangagêngi dening Ir. R.M. Notodiningrat, sawêg ngrancang bab tataning nanggulangi bêna ing Surakarta salaladanipun, amargi mèh sabên taun ing Surakarta wontên karisakan jalaran saking wontênipun bêna. Rantamanipun badhe kalêbêt ing Karajan Surakarta.
Nyirnakakên ama klapa. Ama klapa ingkang tuwuh ing bawah Ngayogya badhe dipun tanggulangi. Miturut rêmbagipun para ingkang kawogan, badhe sarana ngangge racun ingkang nama calsiumarsanaat. Racun wau botên ambêbayani tumraping tiyang tuwin rajakaya. Tanêman klapa ingkang badhe dipun siram ing jampi punika wontên 100.000 wit, têbanipun wontên 20 km. wiyar 1½ km. Waradinipun anggèning namakakên jampi bokmanawi ngantos tigang wulan.
Inggah-inggahan. Kawrat kêkancingan saking Gupêrnur Jawi Têngah, Mas Besoes Sastrodiwirjo, Aib, nindakakên padamêlan mantri pulisi ing paresidhenan Pêkalongan, dados asistèn ing paresidenan Pêkalongan. Marsono juru sêrat klas 1 ing kantor kabupatèn Pêmalang, dados mantri pulisi paresidenan Pêkalongan.
Tindak salingkuh ing pakaryan pêkên. Pakaryan pêkên ing Kasunanan Surakarta mêntas andêngangi tindak salingkuh ingkang sami dipun tindakakên ing punggawa-punggawa pêkên. Mula bukanipun, tumrap ingkang wajib nyumêrêpi bilih angsal-angsalaning asil pêkên ing Kasultanan,
pinanggih karcis pêkên palsu ingkang asli anggèning ngêcapakên punggawa pêkên piyambak. Kapitunanipun nagari Kasunanan sampun ewon-ewon. Salajêngipun dados papriksan panjang.
Têtanèn pitulungan. Tindak têtanèn pitulungan ingkang kawontênakên ing Magêlang badhe dipun wiwiti wontên ing wulan Augustus. Ingkang katampèn ing ngriku namung para neneman tiyang siti ingkang apêsipun umur 18 taun, jangkêp nampèni lare 100. Caraning nyambutdamêl, ing sadèrèngipun panèn sami angsal têdha saking Parentah.
Werkcentrale ing Ngayogya. Pakaryan damêl gêlaran tuwin babut ing Werkcentrale ing Ngayogya saya majêng. Ing sapunika ingkang nyambutdamêl wontên 200, badhe dipun wêwahi dados 600. Kajawi punika taksih ambêtahakên tiyang 200 wontên ing golongan sêpêt. Tiyang ingkang angsal pitulungan saking steuncomite wontên 300, nanging ingkang mlêbêt dhatêng Werkcentrale namung sapalih.
Tanêman badhe dlancang. Ing Nieuw Guinea tlatah Lèr, wontên kabudidayan anggadhahi pasitèn 100 ha. dipun tanêmi bangsaning sukêt. Wontên malih ing sanès panggenan dipun tanêmi bangsaning alang-alang. Sadaya wau sami dados badhe dlancang.
Tatanan paargyan jumênêngan bupati. Miturut sêrat katrangan saking K.T. Ingkang Wicaksana, tatananing paargyan jumênêngan bupati punika, ingkang anjênêngi namung Residhèn tuwin para priyantun ing wêwêngkoning kabupatènipun ingkang sêsangkutan. Kajêngipun namung ingkang angsal waragad saking nagari. Ing sapunika badhe dipun jêmbarakên, rêsidhèn kenging ngulêmi asistèn residhèn-residhèn tuwin bupati-bupati kiwa têngênipun, sadaya wau badhe angsal waragad saking nagari. Dados saupami bupati-bupati ingkang jumênêng ngulêmi bupati ingkang têbih-têbih botên dados têtanggêlan nagari. Tumrap tampi bintang, songsong jêne tuwin sanès-sanèsipun, namung tumrap para priyantun ingkang gêgayutan. Namung tumrap jumênêngan pangeran, kadosdene jumênêngan bupati.
Pambikakipun cooperatie karèt ing Leuwiliang. Pabrik karèt gadhahanipun cooperatie ing Sadèng sampun kalampahan kabikak, ingkang mêdhar sabda Mr. Sartono, dipun sambêt pangarsa pakêmpalan ,,Roekoen Santausa''. Ingkang anjênêngi utusan saking Economische Zakên, kanthi angsal panuwun saking anggènipun paring bêbantu. Asmanipun ingkang rawuh wau, Tuwan-tuwan van Mook, Sitsen, tuwin Mentel, sami saking Economische Zakên. Tuwan Margono, ingkang bupati ing Bogor, Dr. Pijper saking Inlandsche Zaken tuwin wakil-wakil sanèsipun. Pabrik punika taksih alit, nanging katingal bilih punika satunggilling kamajêngan tumrap rakyat.
Rêdi Cêrêmai nyêmburakên kukus. Miturut wartos saking Cirêbon, Rêdi Cêrêmai mêntas nyêmburakên kukus ngantos tigang rambahan, sapisan ing pucak, sanèsipun ing iringan.
Pakêmpalan wados matahari ing Bêtawi. Ing Bêtawi wontên pakêmpalan wados nama Matahari, ingkang tindakipun dados awisaning nagari. Pakêmpalan wau sampun kasumêrêpan ing pulisi saha wontên warga-warganipun ingkang sami kêcêpêng, sami bangsa Tionghwa. Wontên sêrat-sêrat ingkang kacêpêng dados praboting prakawis. Pakêmpalan punika kintên-kintên botên namung tuwuh ing Bêtawi kemawon. Têtiyang ingkang kacêpêng wau wontên ingkang
Sedan. Miturut wartos, ing dintên Kêmis kêpêngkêr, Kangjêng Ratu Bêndara, sadhèrèk dalêm Sampeyan Dalêm Ingkang Sinuhun Kangjêng Sultan ing Ngayogya, garwanipun K.R.T. Puspodiningrat seda wontên ing Kaliurang, layon kasarèkakên ing Imagairi. Sampeyan Dalêm Ingkang Sinuhun Kangjêng Sultan tuwin tuwan gupêrnur miyos nglayat.
kathahipun 20 dumugi 25.000 ton. Cacah samantên punika nate dipun kintunakên kala ing taun 1934. Ngantos sapriki sawêg kalampahan malih. Pangintunipun badhe dipun wiwiti wontên wêkasaning wulan punika.
Panyadean lisah obong. Kawartosakên, Koloniale
sakidul palabuhan nomêr 3, jêmbaripun 9.500 m². pêrlu badhe kangge andèkèk lisah obong. Dados botên dangu K.P.V.M. badhe sade lisah wau. Lisah kados makatên wau tumrapipun ing ngriki panyadenipun sakêdhik sangêt, ingkang sapunika badhe dipun kathahi, awit badhe nyadeni tumrap motor-motor kapal.
Congrès T.B.C. Benjing tanggal 29, 30 tuwin 31 Juli punika, studiecomite babagan T.B.C. ing Sêmarang badhe ngawontênakên congrès ingkang kaping kalih. Kintên-kintên badhe kathah ingkang anjênêngi.
Panganggening candu saya kathah. Miturut rêmbag ing Raad Kawula, kathah warga ingkang usul supados wontên tindak ingkang kêncêng tuwin sêrêng tumrap gêgayutanipun kalihan candu tuwin morfine. Miturut pêpetangan, panganggening candu ing salêbêting tigang wulan kawitaning taun 1937 manawi dipun tandhing kalihan taun 1935, tumrap tanah Jawi mindhak 41%,
dhistrik. Ing Fengyang kawontênanipun langkung nyamari, têtiyangipun rintên dalu tansah nyambutdamêl nambal tanggul. Pang-panging lèpèn Kang ing Kiangsi ugi lubèr, papan ingkang kêbênan wiyar sangêt, pangagêng nagari suka pitulungan.
Pamulangn saking darmanipun Aw Boon Haw. Aw Boon Haw ngêdêgakên pamulangan andhap 10 panggenan ing Sènsi. Sabên pamulangan dipun sadhiyani wragad 3500 dollar. Tuwan Aw Boon Haw misuwur anggèning darma
Itasca. Panjagi pasisir ing San Francisco tampi tandha-tandha samar ingkang botên kenging dipun waos kintunan saking Earhart. Motor mabur saking kapal pêrang Colorado tumindak madosi, botên angsal damêl. Admiral
Badhe nginggahi Rêdi Himalaya. Wontên ahli minggah Rêdi Alpen têtiga bangsa Jermani ingkang misuwur nama Ir. Grob. Ludwig Schmaderer tuwin Herbert Paidar sami bidhal dhatêng tanah Indo badhe minggah pucak-pucaking rêdi Himalaya ingkang dèrèng nate dipun inggahi ing tiyang.
Lan aku ngrêti, yèn ana ing rèsturan: Kucing klawu, aku bisa luwar saka tangane Sopêlin, Sopêlin mêsthi bakal ngêntèni aku ana ing kene. Jalaran saka iku aku
wong Inggris ora prêlu kalah bangêt karo pikirane wong Prancis. Panêmuku kang mangkono iku tumêkane saiki akèh bênêre.
Pangandikanipun Sêr Blakêne ingkang makatên wau, sang putri kêdah angakêni, mila inggih nyata, bilih tumandang damêl ingkang kanthi sabar nanging angrampungi, kadosdene ingkang katindakakên dening ingkang raka punika, dene kalêbêt wêwatakanipun bôngsa Inggris. Salajêngipun Sêr Blakêne ngandikakakên lêlampahanipun sawatawis anggèning ngluwari para darah ingkang
pun makatên: sarana ngemba-emba wong Yahudi tuwa sarta kêmproh iki, aku mêsthèkake yèn sabên uwong mêsthi pangling nyang aku. Sorene ana ing Kale aku kêtêmu Si Rubên, wong Yahudi tuwa, kanthi tak bayar dhuwit dinar sawatara, Si Yahudi iki ngêwèhake panganggone nyang aku, lan uga nyilihi grobag lan jarane. Kajaba saka iku dhèwèke jangji arêp umpêtan, nganti ora
carane panjênêngan ngemba-emba Yahudi mau pancèn manglingi têmênan, nanging Sopêlin iku awas bangêt.
Kalayan sabar Sêr Blakêne amangsuli: Yèn dhèwèke nganti ngrêti, iya wis mêsthi bae manawa niyatku mau bakal gagal. Nanging aku iya ngrêti bangêt nyang watake wong Prancis. Umume padha jêlèh bangêt karo bôngsa Yahudi kuwi, nganti ora sudi babarpisan cêcêdhakan. Lan pangiraku, anggonku ngemba-emba mèmpêr wong Yahudi têmênan.
Lèdhi Blakêne: Mula iya mangkono. Kêpriye mungguh banjure.
Sêr Blakêne: Sabanjure nuli tak tindakake kaya sing wis tak pikir matêng, yaiku mangkene: dhisike aku mung arêp nindakake kapriye kaanane mêngko. Nanging barêng aku krungu parentahe Sopêlin mara para prajurite, aku banjur anjagakake manut miturute prajurit marang panggêdhene. Parentahe Sopêlin sarana ancaman bakal diukum mati sing sapa ora manut miturut, supaya para prajurit kabèh ora kêna tumindak apa-apa sadurunge wong Inggris kang dêdêg piadêge dhuwur, têka ing kono. Dhèsgas nganggêp aku kayadene barang rêgêd bae, kang banjur dibuwang ana ing sacêdhaking gubug. Para prajurite ora mikir babarpisan nyang wong Yahudi, kang anggawa Si Sopêlin nyang papan kene iki. Nyang ngêndi bae aku salawase anggawa krêtas lan potlot. Kanthi rêrikatan aku banjur nulis ana ing layang sacuwil isi tatanan, sarta banjur nolah-nolèh. Aku nuli gluyar-gluyur mara nyang gubug. Para prajurit iya padha sumurup, nanging sarèhne prentahe pandhuwure ora kêna tumindak apa-apa, iya mung padha mênêng-mênêng bae. Satêkaku ing gubug, layangku mau banjur tak salorogake ing sêla-sêlaning tembok, lan aku banjur ngêntèni. Mungguh isining layang mau, aku awèh parentah, supaya alon-alon padha ninggala gubug kono. Dene lakune padha nuruta watu karang, nanging têrus mangiwa, nganti têkan ing sungapan kang kapisan. Ana ing kono nuli aweha sasmita. Ora suwe mêsthi banjur ana prau cilik kang mêthuk, kang anggawa mênyang kapal gêdhe. Tujune para miruda mau padha mituruti apa pakonku, kang bêcik bangêt kanggone awake lan uga kanggone aku. Para prajurit mêsthine iya padha sumurup, nanging saka manut miturute marang parentahe panggêdhene, iya mung mênang-mênêng ora wani tumindak apa-apa. Aku ngêntèni satêngah jam, barêng aku ngrêti yèn wong-wong mau wis padha slamêt, aku banjur awèh sasmita sarana têtêmbangan kang isi pêpuji nyang Sang Nata Inggris, kang wusanane agawe rame mau.
Makatên mênggah jalèntrèhing lêlampahan ingkang mêntas kalampahan wau. Sêmunipun mila sajak gampil-gampilan kemawon. Mênggahing sang putri ngêmungakên gumun ing panggalih, dene têka samantên landhêping panggalihipun, punapadene kêkêndêlanipun ingkang raka anggènipun nindakakên pambudidayanipun angluwari para darah saking Prancis wau.
Ing kala punika dumadakan sang putri èngêt dhatêng kawontênanipun ingkang raka, ingkang jalaran dipun pisakit dening para prajurit, katingal lêmês sariranipun. Kalayan sêmu ajrih lan kuwatos sang putri umatur makatên: Nanging kêpriye saiki raose sariramu, anggone mêntas dipilara ing para prajurit mau.
Lampiran Kajawèn, juru pangipta: Rr. Siti Mariyam. Kawêdalakên sabên Rêbo.
Ulam ingkang alot punika manawi badhe ngêmpukakên, sadèrènging kaolah, limrahipun kagodhog ngantos satanakipun, murih dados êmpuk. Patrap angêmpukakên ulam ingkang kados makatên punika, inggih sagêd kalêksanan dados êmpuk, kapara sagêd ngantos moprol, nanging raosing anyiripun ulam ragi suda, jalaran kados ical sarinipun. Mila wontên reka sanèsipun malih, ngudi êmpuking ulam alot, botên sarana kagodhog ngantos têlas sarinipun wau, namung kalayan mayar saha tumindakipun gampil, inggih punika ulam alot ingkang badhe kaolah, punika sasampuning kakumbah rêsik sarta sampun kabumbonan saprêlunipun, dipun tètèsana tlutuh katès (katela gantung) sawatawis. Lajêng kawênyêt utawi kaulêta ingkang ngantos waradin, sasampunipun lajêng kaolah, kagorèng ing wajan, punapa kagodhog ing kuwali samatêngipun, punika sampun sagêd êmpuk lan momol.
Ulam utak murih kuwawi kaolah botên ajur.
Manawi badhe ngulah ulam utak, ing sadèrènging utak wau kabumbonan punapa mêsthinipun, dipun kumbaha mawi toya ingkang winoran apu (ênjêt) sawatawis, sasampuning kakumbah kalihan toya apu, lajêng dipun bilasi kinumbaha kalihan toya tawa sarêsikipun, nuntên dipun bumboni punapa sakaparêngipun, lajêng kaolah samatêngipun, utak wau sagêd kuwawi botên ajur.
punika manawi sêmunipun mêntas nigan, ananging botên kasumêrêpan ing pundi panggenanipun, ayam wau ing wanci enjing, brutu utawi brotolipun, kagosoka mawi sarêm, sakêdhap kemawon ayam wau lajêng anjranthal amurugi papaning tiganipun.
Mundhuta ayam ingkang lêma satunggal, lajêng dipun rêsiki, bilih sampun kakumbah nuntên kairisi ingkang wradin agêng alitipun, lajêng kagodhog mawi toya ing kwali.
sampun karacik lajêng dipun ulêg ingkang alus, nuntên kagorèng mawi lisah klêntik, bilih bumbu wau sampun satêngah garing (sumringah), godhogan ulam kasêbut nginggil wau kadèkèkakên kalihan toyanipun, kawêwahana santên 1 wijikan, têrus dipun latoni. Manawi sampun matêng dipun wadhahi ing basi lonjong, ing nginggil kauwur-wuwuri kêmangi, kalihan kawêwahan rajangan godhogan tigan, pangrajangipun tigan, 1 kasigar dados 4.
Daging lêmbu ¼ katos kakumbah ingkang rêsik, yèn sampun dipun irisi ingkang wradin, lajêng dipun sujèni têrus kabakar ingkang sae kadosdene sate, yèn sampun matêng dipun êntasi.
sendhok tèh, toya jêram sambêl 2 sendhok dhahar, sarêm sacêkapipun, lajêng dipun ulêg ingkang lêmbat, yèn sampun ulam kasêbut nginggil wau kacêmplungakên, sujènipun kabucal lajêng kawradinakên kalihan bumbu, toyanipun jêram dipun siramakên ing ulam, kawêwahan santên kênthêl 1 gêlas, pandhaharipun ingkang mangêt-mangêt kagêm lawuh dhahar.
Ulam kakap 2 iji kairis-iris ingkang sami agêng alitipun, kabumbonana kados ing ngandhap punika.
Lombok abrit 5 iji dipun sigari dados kalih, sêre panjangipun sadriji, godhong jêram purut 2 lêmbar, godhong salam 2 lêmbar, laos 4 iris, brambang bawang 1 sendhok dhahar, sarêm sacêkapipun, lajêng ngêngkrêngakên toya ½ kuwali, ulam kalihan bumbu kasêbut nginggil wau kadèkèkakên ing kuwali, manawi sampun umob kawêwahan kecap, 2 sendhok dhahar. Bilih sampun matêng dipun wadhahi ing basi.
Kok kados anganèh-anèhi, ngrêmbag padamêlaning tiyang èstri ingkang sampun kaprah, nanging manawi ing bab punika dipun petani, bokmanawi manggih kawontênan warni-warni, ingkang dèrèng kasumêrêpan ing ngakathah. Kuciwanipun manawi badhe nêrangakên bab nyêrat punika, lajêng ragi cotho botên sagêd ngêdalakên pola-pola, awit pandamêling gambar kêlise botên mirah.
Sêratan (bathikan) punika tumindakipun namung sambèn, kangge ala nganggur, nanging dangu-dangu ngantos dados panggaotan minôngka ngupados pangupajiwa.
Kasagêdan (kagunan) nyêrat punika aslinipun sampun wiwit kina-makina, turun-tumurun dumugi sapriki. Dene ingkang dipun pêndhêt kangge pola punika samubarang ingkang sumandhing utawi dipun kulinani ing sabên dintênipun, kados ta: kêris (curiga), dados parang rusak. Kolang-kaling (Sundha: kaung) dados kawung. Bôngsa sêsêkaran lan tanêman. Isèn-isèn wana lan têtanêman dados sêmèn utawi lunglungan.
Mênggah kawruh bab pola-pola punika dèrèng wontên têlasipun, dèrèng pêdhot, tansah dipun padosi, awot dumugi sapriki para juru gambar lan para sagêd tansah madosi pola-pola ing kinanipun ical tanpa lari, sagêda pinanggih malih kangge tuladha.
Pola punika wontên têgêsipun piyambak-piyambak, botên sadhengah tiyang kenging ngangge sakathahing pola. Miturut pranatan tanah karajan Jawi, wontên pathokanipun piyambak-piyambak, inggih punika kangge tiyang ingkang kenging ngangge satunggiling pola.
Miturut papriksan lan panitikan, sinjang ing jaman kina punika namung dipun cêlêp, dipun kêlêng. Bangsanipun sogan punika kalêbêt gagrag enggal, bilih dipun samèkakên kalihan kêlêngan. Majêngipun jaman sapunika, caranipun nyoga (punapadene ngêcèt) sinjang punika lajêng dipun padosakên margi ingkang adamêl mayaring
ingkang kenging dipun êmori ing golonganing putri tuwin kakung, punika ingkang dipun wastani main bal tamplèk, inggih tènisên. Malah pinanggihipun ing sapunika kenging dipun wastani sumrambah ing pundi-pundi ing papan ingkang rame.
Ing rumiyinipun, lêlagên kados makatên punika limrahipun namung pinanggih ing golongan bôngsa ngamônca, nanging dangu-dangu lajêng tumular dhatêng golongan putri tuwin kakung tiyang siti.
Pinanggihipun ulah raga kados makatên punika sarwa mikantuki, sarira lajêng sagêd kiyat, tandang cikat, tuwin kawong dhatêng pasrawungan. Kawontênan tigang bab wau, saèstunipun manawi dipun manah nama sampun dados piguna gêng sangêt, nama nyêkapi bêtahing golongan wanita. Mirid saking ujaring para ingkang mangrêtos, tandang-tanduking para wanita ingkang ahli ulah raga wau sagêd kêtitik, awit sampun gadhah wônda piyambak, ingkang limrahipun dipun wastani nyrikandhi.
Ingkang pinanggih ing kitha-kitha agêng, manawi sampun antawising jam sakawan sontên, kathah para wanita ingkang rawuh ing papaning ulah raga wau, katingal sarwa mantêsi.
Lêlangên ingkang kados makatên punika pinanggih ing saindênging bawana, mila ugi asring wontên lurugan tuwin tandhingan sawung saking sanès nagari. Ing sapunika tumrapipun tanah Jawi sawungipun bôngsa Jawi Tuwan Samboja.
Ingkang kacêtha ing gambar punika nalika ing Cianjur kawontênakên têtandhingan ngrêbat ganjaran, van Starkenborgh bèkêr. Gambar ing nginggil nalika nuju main. Ing ngandhap, nalika Kangjêng Nyonyah Gupêrnur Jendral nampèkakên ganjaran wau dhatêng Tuwan Matsuda, ingkang pinanggih unggul.
Cara ulah raga ingkang kados makatên punika, tumrap sawanganipun tiyang ingkang nêmbe sumêrêp, tamtu amastani anèh, awit ingatasing wanita têka gadhah tandang kados tiyang jalêr. Nanging manawi dipun sawang dangu-dangu lajêng karaos bilih punika satunggiling ulah raga utami.
--- [881] ---
Ôngka 57, Stu Pn, 9 Jumadilawal, Ehe 1868, 17 Juli 1937, Taun XII.
Rêgining kalawarti punika ing dalêm: tigang wulan f 1.50, bayaran kasuwun rumiyin, botên kenging langganan kirang saking 3 wulan.
Bandhung - Blilutau - Wawasan badhe bidhal dhatêng paboyongan - Kabar warni-warni - Wêwaosan -Taman bocah.
Saking cariyosipun priyantun ingkang ahli padhalangan, adêging lampahan ringgit sadalu, punika dados pasêmon adêging gêsang, wiwitan dumugi wêkasan, mila adêganing ringgit, kêdah cocog kalihan tancêpipun kayon, upami jêjêripun Nata Dwarawati, mangke wêkasanipun inggih adêgan Nata Dwarawati.
Tumrap kajêmbaraning pangothak-athik, lampahan sadalu wau isi bab warni-warni, kawiwitan saking kalairan ngantos dumugining kabatosan pisan, upaminipun bab pathêthing gêndhing 6, 9 tuwin manyura, punika dados pasêmon mênggahing ewah-gingsiripun wêwatêkan, wiwit anèm dumugi sêpuh. Inggih ing ngriku punika ingkang mêngku kajêng tumamaning wulang sae, tumrap perang-peranganing wanci wau sagêda têtêp botên ewah, dados saupami sampun wanci pathêt sanga, botên kenging namung badhe ambagêgêg wontên pathêt nêm, kêdah dipun ewahi, makatên salajêngipun.
Pinanggihing jêmbaripun pangudi, sawêg bab gôngsa punika kemawon sampun sagêdandhar-andharsagêd ngandhar-andhar. dados suluk piyambak, andharanipun sagêd marêmakên manah.
Ing sapunika ing bab ringgit, tumrap kapitadosan, ringgit sakothak punika sami kasarira sadaya, dados manawi makatên, tiyang ningali ringgit prasaksat kantun nocogakên lampahing kabatosanipun piyambak, upami nuju mêdal Durna ingkang gadhah tindak sarwa muthakil, lajêng ngakêni: nyata, aku iya sok anglakoni kaya ngono. Salajêngipun mêdal danawa, satriya, pandhita, ngantos dumugining dewa pisan, ugi sagêd ngiribakên wontên ing
cêkakaning andharan kados makatên punika, sajak-sajakipun sampun cêtha mênggahing kajêngipun pawayangan. Namung sarèhning ngawaki dados wayang punika angèl, aluwung dados tiyang ningali kemawon, utawi dados wayang ingkang dipun wayangakên.
Dèrèng dangu kula dumugi ing palabuhan: Bima, inggih punika satunggiling palabuhan ing pulo Sumbawa sisih lèr wetan.
Saking palabuhan kula lumampah kemawon, amargi niyat kula pancèn namung prêlu mlampah-mlampah kalihan ningali kawontênan ing kitha ngriku ingkang kalêbêt anèh.
Dèrèng watawis dangu anggèn kula mlampah, kula sampun eram, dene ing margi kula tansah kapêthuk tiyang ing ngriku ingkang sami amangangge sarung tuwin ikêt-ikêtan. Môngka ing panggenan-panggenan sawetaning kapuloan ngriku, ingkang nêmbe kula dhatêngi, kados ta: Èndhèh, inggih punika palabuhanipun pulo: Plorês, tuwin: Kupang, palabuhanipun pulo: Timur sisih kidul, kawontênanipun tumrap pangangge sanès sangêt. Ing ngriku pangangge tuwin warnining tiyangipun siti kenging kagolongakên
bôngsa Jawi, ewasamantên ing satleraman sampun katingal bilih tiyang Bima punika sajatosipun taksih kapara sadhèrèk kalihan bôngsa Jawi.
Ing sadhatêng kula ing kitha, kula sumêrêp griya ingkang amangku kadosdene alun-alun, karêngga ing pot-potan lan kapagêran kajêng ingkang dipun êcèt pêthak. Miturut katêranganipun tiyang ingkang kula takèni punika kadhatonipun tuwan Sultan Bima: Mohammad Salahuddin, inggih punika satunggiling raja ing laladan ngriku. Miturut katêranganing tiyang wau, tuwan Sultan dipun bantu dening raja kalih ingkang sami dêdalêm ing kitha: Raba, watawis kalih pal saking Bima.
Ing ngajêng kadhaton wau wontên gapuranipun ingkang dipun jagi dening prajurit ingkang sami ngliga botên ngangge rasukan lan anyêngkêlit dhuwung ingkang pating galêbyar kasorotan ing srêngenge. Kula angsal palilah malêbêt ing pakawisan kasultanan. Ing wêkdal punika ing ngriku pinuju Mauludan, mila [mi...]
[...la] ing palataran kathah para abdi ingkang sami sowan, linggihipun inggih sami sila kados tiyang Jawi. Sadaya sami botên ngangge rasukan, wontên sawatawis ingkang nyandhing sanjata ingkang sampun kina, wontên malih ingkang anyêpêng tumbak lan tamèng, malah wontên ugi ingkang taksih pêrang-pêrangan tumbak tuwin tamèng, sarana dipun tabuhi mawi tambur.
Ing sanès panggenan ingkang sampun kasadhiyakakên, ugi ing palataran ngriku, wontên prajurit kapalan sawatawis ingkang ugi adêdamêl tumbak,
Sadumugining ngriku prajurit wau saking satunggal sami angêthungakên tumbakipun minôngka urmat.
Ing sacêlaking alun-alun katingal mêsjidipun ingkang kalêbêt sae lan cocog kalihan kadhaton Kasultanan. Langkung eram malih sarêng sampun ragi sontên kula sumêrêp bilih namung masjid tuwin karaton kemawon ingkang ngangge dilah listrik, sanès-sanès griya lan sadaya toko namung sami ngangge dilah lisah pèt. Punika mratandhani bilih tuwan Sultan piyambak ingkang ngasta kabêtahaning masjid. Punapa malih nitik kathahing para kaji ingkang katingal ing margi-margi kula sagêd amastani bilih tiyang Bima sami kêncêng dhatêng agaminipun.
Ing sajawining kitha sabin-sabin sami katingal loh botên kêkirangan toya. Miturut katêranganipun tiyang ing ngriku sadangunipun sataun sagêd dipun tanêmi kaping tiga, inggih punika 1 pantun, 2 kêdhêle, 3 bawang utawi jagung.
Pamêdal saking Bima kingkangingkang. misuwur piyambak inggih punika kapal. Saking kathah lan mirahing rêginipun, dalasan lare-lare sêkolah kemawon inggih sami numpak kapal. Ing palabuhan kula nêmbe nyumêrêpi piyambak baita K.P.M. ingkang kêbak isi kapal tuwin maesa saking Bima badhe kakintunakên ing sanès panggenan.
radhio Nirom golflengte 190, ing bab Babad Giyanti. Ingkang mêdhar sabda Tuwan S. Sastrasuwignya.
Tuwan Pasteur lajêng ngandika dhatêng garwanipun: manawa aku bisa nêrangake lan nyatakake bab kaanan kruma-kruma (bacterie) marang sang prabu rak iya wis cukup lan mêsthine sang prabu iya wis rêna panggalihe.
Nalika Tuwan Pasteur sowan ing kadhaton katampi dening para pangagêng saha abdi dalêm ing kraton. Saking pangintênipun dhoktêr kraton, Tuwan Pasteur wontênipun ing ngarsa nata tamtu botên sagêd ngandharakên pamanggihipun ingkang sagêd katampi dening sang prabu. Awit abdi kraton sampun munjuk yèn Tuwan Pasteur punika ragi ewah, botên kenging dipun mirêngakên punapa ingkang dipun aturakên.
Wusana sarêng wontên ing ngarsanipun sang prabu Tuwan Pasteur sagêd munjuk: Gusti, griya-griya sakit ing kitha Parijs ngriki punika griya ingkang damêl cilakanipun tiyang kathah, awit saking kirang rêsikanipun dhoktêr sapunggawanipun, tanganipun rêgêd mêntas nyênyêpêng dèrèng dipun rêsiki, prabot (instrument) dèrèng dipun godhog rumiyin lajêng kangge ngupakara tiyang sakit, tamtu kemawon saya damêl sakit utawi tiwasipun tiyang kathah.
Dr. Charbonnet wicantên sajak ngerang-erang: Rak inggih gandhèng kalihan kruma sampeyan: ta.
Tuwan Pasteur mangsuli: Inggih lêrês. Lajênging unjukipun dhatêng sang prabu: Dr. Charbonnet sagêd nyatakakên kruma wau ing microscoop amargi kruma wau ing sawatawis mênit kemawon sagêd tangkar-tumangkar ngantos dados ewon utawi yutan lan sagêd ngrisak utawi aniwasakên tiyang èstri ingkang nuju manak.
Dr. Charbonnet wicantên: Mokal sangêt kruma ingkang agêngipun botên wontên satêngu sagêd dados sabab pêjahipun tiyang. Abdi-abdi dalêm ingkang sami mirêngakên gumujêng, abdi-abdi èstri lajêng sami sumingkir.
Tuwan Pasteur matur dhatêng Dr. Charbonnet: Kauningana, sadangunipun kula mlampah sowan ing kadhaton ngriki punika, kula mirêng yèn semahipun abdi dalêm wontên ingkang tiwas, jalaran saking sêmbrananipun para dhoktêr utawi vroedvrouw ing kadhaton ngriki, inggih panjênêngan ugi tumut kalêpatan lan dosa, dene botên anjagi. Môngka samôngsa vroedvrouw punika anggarap para putri luhur ing kadhaton ngriki, tamtu sagêd anulari wisanipun sêsakit wau dhatêng ingkang dipun garap lan mêsthi sagêd andadosakên
Sang nata ngandika dhatêng Tuwan Pasteur sampun kalajêng-lajêng makatên, sampun anggêpok-gêpok,
ngraosi para putri ing kadhaton badhe katularan sêsakit punika, sampun damêl wasing manahipun para putri ing
Bab tiyang sagêd ngawètakên anggur utawi têtêdhan sanèsipun, punika saking pratikêlan pitêdahipun Pasteur. Ingkang punika nagari ngucap sangêt panarimahipun.
Sumadirja, Ind. Arts. Kudus.
Tri arga jêjêring carita, nawung rahsa, rinipta ikêtan kina
Pangandikanipun Kyagêng Têmbayat, dhumatêng manungsa ingkang salah warni, awujud maenda.
Kacariyos, sabdanipun kyagêng dhumatêng manungsa ingkang salah warni wau, saksana waluya aparipurna. Ruwating saking cintraka, wangsul dados manungsa malih. Wondene kridhaning wacana, ingkang nglêbur papa nirmala wau, nama sabdaning wali pandhita, ingkang kusuk ing kajiwanggan.
Enggaling cariyos, eloking ngagêsang manawi badhe dados cariyos, tuwin lêlampahan, abdi tilas pambegal wau, mungal kalangkunganipun. Bokmanawi kemawon, kajawi kasamadan ing kanugrahanipun kyagêng ugi karebelan wahyuning gaib, anggèning cêcikru andhèrèk lara lapa, tut wuri ing kyagêng wau.
Kacariyos nalika kyagêng wontên ing Têmbayat dèrèng ngantos dangu, tumuntên karawuhan sang maha guru, inggih sang minulya Kangjêng Sunan Kali, prêlu tuwi karaharjan, ngiras nyindikakên sadaya dhawuhipun. Wondene kawontênanipun, nama samêkta botên anguciwani. Malah nalika samantên, Kangjêng
jarwaning lungsuran menda (dumba), punapa mirid uda wêdananing tiyangipun, sabab anggèning agêng inggil, punika namung nyumanggakakên.
Rèhning sampun kacariyos, kaelokan ingkang nama rinasuk ing angganing Sèh Dumba, mila sadaya para santri ênèm sêpuh, sami kêndhak tuwin ajrih asih, mituhu sapangrèhipun. Malah
kapiyarsa dumugi ing Bintara, wasana nampi dêduka. Tumuntên dhawuh madosi, pundi dununging masjid ingkang asring mêncarakên suwaraning adan, ingkang ngumandhang sundhul ing ngantariksa. Rèhning Kangjêng Sunan Kali myarsa gotèking pawartos ingkang botên marêngakên, wasana enggal-enggal ngrumiyini tindak ing Têmbayat, lajêng dhawuh dhumatêng kyagêng, supados mêsjid ing Jabalkat, tumuntên karembak utawi kaandhapakên, jalaran suwaranipun Sèh Dumba manawi adan, kamirêngan saking Bintara. Mila ingkang punika, botên andadosakên kaparênging panggalih nata.
Kacariyos, kyagêng sasampunipun tampi dhawuh timbalaning sang mahaguru ingkang makatên wau, sakalangkung putêk ing panggalih, namung sarèhning winêngku ing
Makatên punika mênggah dêdongènganipun bab masjid ing Jabalkat, anggèning mandhap piyambak. Namung sarèhning jaman sapunika nama jaman pikiran, mila rekanipun, nalar kula lajêng kula nalar-nalarakên, amrih cundhuk kalayan raosing manah kula.
Batos kula: Lho, têka ngalor ngidul, kawontênan ing jaman kina kalayan sapunika. Nitik cariyos wau, bab
ambêtipun cariyos ing nginggil wau, sajak adhapur sêsinglon. Têgêsipun: botên jalaran kalêpatan, sabab soraning suwara adan, ingkang kumandhang angênguwung, nanging aruming wacana, tuwin mênciting tokitipun. Wangsulan kula: Sagêd ugi.
K. 1492 ing Pacitan. 15 Juli 1910 dhawah: Ju Wa, 7 Rêjêb, Be 1840 wuku Wuye.
K. 349 ing Surakarta. 30 Juni 1908 dhawah: Sla, Wa 30 Jumadilawal, Je 1838, Kasa, Gumbrêg. Kenging kemawon, kêdah rêmbagan.
Pinanggihipun wontên ing môngsa ramèn-ramèn punika, sanadyan Inggris ing sêmu sumisih, nanging salugunipun sabên ngêmori damêl, malah katingal kawigatosanipun.
Ing ngriki prêlu kacariyosakên rumiyin, bilih ing wêkdal punika Inggris ngindhaki rantaman waragad dêdamêl ing lautan, gunggunging rantaman wontên 105.065.000 ponsêtèrling, dados indhakipun wontên 23.776.000 tinimbang taun kêpêngkêr. Waragad samantên wau kangge ngindhaki yêyasan kapal pêrang agêng alit warni-warni, kados ta kapal pêrang agêng 3, kapal kangge ambêkta motor
ingkang molung èwu ton 5, ingkang anggangsal èwu gangsal atus ton 2, kapal pêrantos andandosi 17, kapal silêm 7, kapal pangayoman kapal dagang 3, kapal kangge masang bom 4, kapal pirantos anganglang ing pasisir 5, kapal kangge andandosi kapal silêm 1 tuwin kapal pêrang alit 33. Punggawanipun agêng alit kawêwahan 10.864.
Ing sapunika tumrap gêgayutanipun Inggris kalihan paprangan ing Sêpanyol, saèstunipun Inggris tansah mulat dhatêng tandangipun nagari-nagari sanès ingkang gêgayutan kalihan Sêpanyol. Ing ngriku Inggris katingal anggènipun mindêng dhatêng tandangipun
mêntas nyaruwe dhatêng tindakipun Jêrman wontên ing lautan têngah, manawi Jêrman tansah gadhah tindak grusa-grusu makatên, botên sande sagêd adamêl gêndra. Ing bab punika Jêrman mangsuli bilih Jêrman namung salugu sumingkir saking anggèning dados golongan anjagi tata têntrêm ing lautan. Nanging wangsulanipun Jêrman ingkang makatên punika, dèrèng damêl marêm, awit taksih kathah pasaksèn-pasaksèn ingkang nandhakakên bilih Jêrman ngêdêgakên kasantosan wontên ing lautan laladan Sêpanyol.
Ing bab punika Inggris kêpêksa botên pitados dhatêng tindak-tandukipun Jêrman wontên ngriku, mila lajêng ngawontênakên usul, supados ingkang kawênangakên anganglangi wontên ing pasisir Sêpanyol punika ngêmungna kapal pêrang Inggris tuwin Prancis, mawi dipun kanthèni juru paniti ingkang botên ilon-ilonên mrika-mriki.
Mirid kawontênan ingkang kados makatên wau sadaya, têtela bilih Inggris punika pancèn mêngku kawigatosan sayêktos, dayanipun sumrambah mrika-mriki.
Pêthalipun Inggris kalihan Jêpan punika, Inggris lajêng tuwuh kasujananipun dhatêng Jêpan ingatasing babagan panguwaos ing Tiongkok Wetan. Kosokwangsulipun Jêpan ugi nyujanani dhatêng pasrawunganing padagangan tumrap Inggris kalihan Tiongkok. Malah salajêngipun katingal anggèning Inggris migatosakên dhatêng babaganing dêdamêl lautan ing Hongkong, inggih punika ingkang badhe gêgayutan kalihan babaganing dêdamêl lautan ing Singgapura. Nanging lajêng wontên gagapan bilih kasamaran ingkang tuwuh saking trajangipun Inggris kalihan Jêpan punika namung dados ulas-ulas kemawon, pinanggihipun malah saya rakêt, ingkang kanthi tôndha saksi kathah. Malah wos-wosing kajêngipun,
kalih-kalihipun punika nama sami manggih kapitunan kados ingkang kapratelakakên ing nginggil. Nanging sarèhning kabêtahanipun agêng nagari kêkalih wau gêgayutan kalihan Tiongkok, inggih lajêng katingal bilih supêkêtanipun namung pinanggih sarwa rêndhêt.
Kapal pêrang agêng punika, agêngipun wontên 35.000 ton, kanthi dêdamêl mriyêm 35 cm. kadosdene ingkang sampun katêtêpakên ing prajanjian kala taun kapêngkêr. Rancangan pandamêlipun kapal pêrang ingkang samantên agêngipun punika, Inggris kanthi ngajêng-ajêng mupakatipun Jêpan, adhêdhasar prajanjian rumiyin. Dene tumrapipun nagari-nagari sanès ingkang sampun anôndhatangani, ing prajanjian sapunika, kanthi aprajanji botên badhe damêl kapal pêrang agêng langkungipun saking 35.000 ton, kanthi mriyêm ingkang agêngipun langkung saking 33 cm. Nanging manawi Jêpan botên nôndhatangani ing prajanjian wau, tumrap nagari-nagari sanès inggih lajêng badhe damêl kapal pêrang agêng manut sakajêngipun.
Bab gêgayutanipun Inggris kalihan Jêpan punika katingal anggèning mawa kajêng ngêdêgakên kasantosan, amargi tumrapipun Inggris
sanès. Môngka tumrapipun Jêpan, pinanggihipun ing sapunika botên tumut anggolong dhatêng prajanjian enggal punika. Dados anggènipun ngunduri punika mêngku kajêng lajêng pêpisahan kalihan Inggris.
Para maos kados botên kêkilapan, bilih ing Bandhung sabên taun dipun wontênakên Jaarbeurs.
Ing Kajawèn inggih sampun mêntas ngêwrat gambar nalika pambikakipun Jaarbeurs wau.
Ing ngriki prêlu ngêwrat gambaripun malih sawatawis. Ingkang kacêtha ing nginggil piyambak jèjèr tiga, punika nalika kangjêng tuwan ingkang wicaksana rawuh mriksani padhasaran buku wêdalan Bale Pustaka. Kangjêng tuwan ingkang wicaksana katingal karênan ing panggalih, ngantos dangu anggènipun mriksani buku-buku. Rawuh dalêm ing ngriku punika dipun tampi ing panjênênganipun Dr. Hidding, up amtênar Bale Pustaka, ingkang dhatêngipun ing Bandhung pancèn badhe nampèni rawuh dalêm kangjêng tuwan ingkang wicaksana.
Gambar ing têngah, pêpêthan dhusun Lamajang, laladan Pangalengan, Bandhung. Pêpêthan dhusun wau katingal langkung asri saha kenging kangge têtuladan. Ingkang mitongtonakên pêpêthan dhusun wau Radèn Dêmang Wiradhinata, patih ing Bandhung. Gambaripun rancangan kadamêl dening Radèn Jayadirêja, guru gambar pènsiun ing pamulangan calon guru ing Bandhung, tuwin ingkang andamêl pêpêthaning dhusun lurah ing Lengkong.
mulih / malah têkan dina liya / iya mêksa ora mulih / wong loro saya sêdhih / kêsêl gone ngantu-antu / saking bangêting susah / nyang gawean nganti lali /
ngrêmbugi warna-warna / nanging ora klêbu ngati / kabèh rêmbug mung ditômpa kambang-kambang //
... saking kêmlaratan gawe wirang ing batin, bisa angrusak èngêtan
Kacarita nuju sawijining wêngi / pêtênge anggagap / wong loro pinuju nglilir / banjur padha akêkadhar //
angin ngidid sumiyut nyuwara lirih / kaya awêwarah / amaripih ngarih-arih / kanthi sarèh ngarah-arah //
kang diarah lipure sing nandhang sêdhih / padha ngelingana / yèn bungah lan susah kuwi / uwis pêparinging Allah //
Gusti Allah Maha Wêlas Maha Asih / kuwasa misesa / saisining jagad iki / mung murih langgêng raharja //
sing kasandhang ing uwong mung gawe bêcik / anggagas mangkana / sing ênom wis rada lilih / alon olèhe gunêman //
biyung biyung ambok êmpun ampun sêdhih / cobi dika manah /
iya gêndhuk ya bênêr kandhamu kuwi / wis tak arah-arah / murih maria prihatin / nanging mêksa ora bisa //
nanging gêndhuk kaya-kaya ing saiki / atiku wis lêjar / ora patia prihatin / wis ta ayo turu ngomah //
kringking / suwe kalintêran / êmbuh apa sing dipikir / sadhela-sadhela ngêsah //
mêsakake Nyai Wanajaya kuwi / anak bojo lunga / golèk butuh ora mulih / malah banjur tanpa kabar //
sapa wonge ora nalôngsa ing ati / duwe mantu anyar / bangêt anggone nrêsnani / ora bisa gawe bungah //
malah banjur kêpêksa bela prihatin / saking kamlaratan / agawe wiranging batin / bisa angrusak èngêtan //
gagasane timbang wirang luwung mati / urip prêlu apa / yèn mung mangkono lastari / tiwas andêdawa wirang //
Petruk : Mungguh banjure gunêmku dhèk anu kae, mangkene: kang kapisan: wong-wong sing budhal mau, kudu cêtha yèn saka karêpe dhewe. Yèn ana sulak-sulake sathithik bae, sajak gêlême mau dipêksa, sanalika kono iya diundurake.
Garèng : Wèh, iki dadi kêna diarani sawijining kamajuan salangkah. Sabab sêmu-sêmune lagu: parentah alus, wis dicanthèlake ing pagêr. Lumrahe, Truk, yèn saka suralaya ana parentah nyang ngarcapada iki, kuwi tumindake sok banjur main kongkurènsi alias: jor-joran. Sing sapa pakolèhe ambalêkênêk (akèh) dhewe, ya kuwi sing jêmpol dhewe, mulane kadhang-kadhang tumindake kuwi sok disaranani: mèsêm, mênthêlêng, malah ngacungi kêpêl barang.
Petruk : Ing bab iki sing kaya ngono kuwi ora bisa kalakon, Kang Garèng, awit, iya kuwi mau, anggêre katara sathithik bae yèn sajak pêksan, iya banjur diputus: tidhak bolih turut. Mulane ing ngarêp aku kôndha: mêsakake wong dadi priyayi pangrèh praja kuwi. Jalaran, kajaba kudu anggarap pagaweane dhewe sing wis sahohah kathik abuh kuwi, kapêksa kudu ngobêr-ngobêrake wêktune kanggo nêrang-nêrangake anane lêmah ing sabrang, sing arêp diparingake nyang wong tani bôngsa Jawa, kang kanthi gamblang bangêt kae. Lan kowe rak iya wêruh dhewe, sapira angèle iki, Kang Garèng.
Garèng : Iki aku ngandêl, Truk. Saka kurang pangrêtine wong desa, malah kêna tak arani: saka bodhone, nganti priyayi anggone nêrang-nêrangake nyang wong desa, sok nganggo disaranani: ... arêp nguntir gulu barang.
Petruk : Iki iya ora kêna dipaido, Kang Garèng, awit akèh bae wong desa sing dituturi dening priyayi, ora sabab saka ora bisa ngrêti, nanging sabab saka ora gêlêm ngrêti, pungkasane mung ngèngkèng mangsuli, lan priyayi kuwi uga wong lumrah, kadhangkala iya sok bisa ilang sabare, kang wusanane sok banjur main sêntak. Nanging dudu bab iki sing lagi dirêmbug, Kang Garèng, saiki tak banjurne ing bab prajangjiane wong-wong sing arêp budhal nyang tanah sabrang kuwi mau. Kang kapindho: wong-wong sing pancèn gêlêm têmênan budhal nyang sabrang, kuwi luwih dhisik dipriksa ing dhoktêr, apa awake waras, ora duwe lêlara kang nular lan sapadhane.
Garèng : Iki aku mupakat 125 prêsèn, punjul têlung benggol, Truk. Awit yèn wong lara, apa ana ing kana mung arêp golèk papan kubure bae. Sabab ing kana kuwi lêmah bubakan anyar, lumrahe durung lunga kabèh, nanging siji loro ana sing kêpancal sêpur, banjur kapêksa kèri ana ing kono, yaiku: dèn bèi ... panyakit rupa-rupa. Mulane iya wis mêsthine yèn wong-wong sing arêp budhal kudu dipriksa dhoktêr dhisik, supaya bisa kawruhan, apa wong waras, apa wong bangsane radèn, ... krêminên.
Petruk : Bênêr, Kang Garèng, mula iya mangkono, dadi sing dibudhalake kuwi iya mung wong sing waras bae. Ora cukup samono bae, Kang Garèng, wong-wong mau iya nganggo disuntik, kanggo nanggulangi lêlara: kolerah, tipês, lan bêbuwang gêtih umbêl.
Garèng : Cocog, Truk, supaya lêlara-lêlara mau aja dikulak mrana.
Petruk : Wayah, kathik kaya barang dagangan nganggo dikulak. Luwih-luwih wong-wong mau padha dipriksa ing dhoktêr kang kanthi sêtiti, nèk-nèke kanggonan lêlara kang nular.
Garèng : Salaman, Truk, salaman, aku: A - se - se bangêt, prêlune aja nganti wong siji loro ajak-ajak wong akèh sowan nyang eyang Yamadipati.
Petruk : Wayah, ambok kôndha bae, wong siji loro kang kanggonan lêlara kang nular, iki bisa agawe susahe wong akèh, sabab bisa katularan larane mau. Kang kaping pat: wong kang kêna pangkat kuwi kang batihe akèh-akèhe mung wong lima. Yaiku: lanang wadon lan anake têlu, sanadyan anake mung têlu, yèn wis jêjaka gêdhe iya ora kêna mèlu, Kang Garèng, jaka têlu mau kênane mèlu wong tuwane kudu rabi dhisik.
Garèng : Aku ora cocog, Truk. Kang kapisan: geneya anak têlu kang wis jaka-jaka ora kêna mèlu wong tuwane. Kêna-kênane yèn wis rabi. Kuwi pancène rak malah bisa ambantu wong tuwane kanthi pêng-pêngan, sabab, wong wis jaka, kêkuwatane wis cukup kanggo ngolah sawah.
Petruk : Bênêr omongmu kuwi, Kang Garèng, pancène mono pambantu wong tuwane sing pêng-pêngan kae. Nanging ana sing dikuwatirake, yaiku cara pitike mêngko nèk jaka mau wis lancur, banjur klurak-kluruk, ênging. kono ora ana timbangane, iki bisa ngrusakake agama, Kang Garèng, nanging gunêm iki bêcik dilèrèni samene dhisik, awit isih dawa.
K.T. Ingkang Wicaksana badhe têdhak Cilacap. Wontên wartos, ing benjing sasampunipun K.T. Ingkang Wicaksana têdhak Karajan Jawi ing wulan Sèptèmbêr, kondurdalêm mampir Wonosobo tuwin Banyumas, nyare karesidenan. Enjingipun têdhak Cilacap nitih auto, lajêng têdhak Nusa Kambangan. Salajêngipun nitih kapal alit gadhahanipun N.V. Sukapura-
Ingkang Minulya saha Wicaksana sampun dumugi ing Tanjung Priok, saking nagari Walandi, nitih kapal Johan de Witt, salajêngipun pindhah nitih kapal K.P.M. dhatêng Sêmarang, dipun papag ing utusandalêm. Miturut pawartos, Mr. B.K.P.H. Djojokoesoemo wau badhe katêtêpakên dados pangagênging secretariaat Kraton Surakarta.
Lampahipun pandu saking tanah ngriki dhatêng nagari Walandi. Miturut wartos saking têtindhihing pandu saking tanah ngriki dhatêng nagari Walandi, lampahipun ing margi wilujêng, nalika enggal-enggalan wontên ing kapal inggih ragi katingal kau, nanging sarêng sampun kulina, lajêng katingal sênêng-sênêng. Ugi wontên ingkang sakit influenza, nanging botên nyamarakên, ugi wontên ingkang mabuk laut, nanging punika limrah.
Pabrik Goodyear ngindhaki wêdaling damêlan. Wontên wartos, pabrik Goodyear ing Bogor badhe ngindhaki wêdaling damêlanipun, badhe kawiwitan wontên ing wulan Augustus ngajêng punika. Sabên dintênipun badhe ngêdalakên band auto jawi 600 iji, band auto nglêbêt 600 iji, band sêpeda jawi 7500 iji, band sêpêda nglêbêt 6800 iji. Agênging pamêdal wau botên ngêmungakên kasade ingriki kemawon, ugi badhe nyadhiyani tumrap nagari sanès. Kajawi punika pabrik wau inggih badhe damêl band pasêkan, kangge dhilman tuwin tumpakan sanès-sanèsipun. Band pasêkan wau salaminipun asli andhatêngakên saking nagari sanès, dados tumrap tanah ngriki sawêg badhe miwiti.
Rêca kina ical. Hoofdopzichter barang kina ing Ngayogya nyumêrêpi bilih satunggiling bangsa Tionghoa ing Surakarta gadhah rêca-rêca kina ngantos atusan. Sarêng niti priksa rêrêksanipun piyambak, kasumêrêpan kathah ingkang ical. Salajêngipun lapur dhatêng pulisi.
Oskar Speck. Kados ingkang sampun dipun wartosakên lampahipun Oskar Speck, ingkang ngubêngi donya namung numpak baita alit,
anggèning mogok ngantos kawan dintên. Sarêng panêdhanipun dipun pituruti lajêng sami purun malêbêt malih.
ing tanggal 3 Augustus ingkang kawontênakên ing Bandung. Ingkang dipun angkat wau, tuwan: 1 W.F. Theunissen,
tuwin nonah I.C. Heap sami utusan saking Volkenbond dhatêng, kanthi tuwan Ch. 1e Bosquet, minangka jurubasa. Gêgayutan kalihan conferentie Volkenbond punika, wiwit tanggal 3 dumugi tanggal 13 Augustus ing gêdhong T.H.S. dipun dèkèki bijpost- en telegraafkantoor piyambak, kanthi
dhawuhipun pangagêng Pakaryan babagan barang kina, kapiji dhatêng tanah Sumatra Kidul, pêrlu nindakakên papriksan babagan kuburan sela ing Tanjungara, tuwin dhatêng Korinci mriksa patilasan kina ingkang sampun nyamar ing Danau Gadang.
S.S. langkung mirah tinimbang taun 1920. S.S. mêntas tampi panyeda bab awising waragad lampah, botên mirah kados kala taun 1920. Miturut katrangan saking S.S., malah waragad ing sapunika langkung mirah. Têtandhinganipun,
Dene sapunika pêpetanganipun 3.6; 3; 1½; 1.
Tram dalu. Benjing Pasar Malêm Sêmarang ingkang badhe kawontênakên ing wêkasanipun wulan punika, S.C.S. tuwin S.J.S. badhe ngawontênakên sêpur dalu. Ingkang kangge cobèn-cobèn ing tanggal 31 Juli, satunggal dhatêng Kudus, satunggalipun dhatêng Pêkalongan. Manawi tumindakipun pinanggih sae, badhe
ing Jêmbêr, gadhah panêdha dhatêng K.N.I.L.M. supados kitha ngriku ugi dipun kèndêli motor mabur. Panêdha wau dèrèng wontên katranganipun, nanging mirid dununging kitha tuwin kathahing kabudidayan warni-warni, mèmpêr saupami ingriku dipun wontêni pakèndêlan.
Papriksa ing Enggano. Dr. Kohler, utusan saking pamulangan luhur ing Hamburg, Jêrman, sampun bidhal saking Benkulen dhatêng Enggano, pêrlu badhe mahamakên babading basa ing pulo ngriku.
ingriku petanging arta wontên f 2483.555, pinanggihipun namung f 700.-, tuwin rêkêning 2 isi f 15.-, dados arta kirang f 1768.555. Nanging lajêng wontên katrangan, arta wau dipun angge ing tiyang 3, f 1130.185, f 155.25 tuwin f 483.12.
Ing tanah Jawi kêkathahên tiyang. Mirid dhawuh pangandikanipun Mr. G.H.C. Hart, mirid saking kawontênan, ing tanah Jawi mêsthi angalami jaman ingkang botên sakeca, jalaran saking kakathahên tiyang. Dene ingkang minangka panulakipun wontên warni tiga, inggih punika anjêmbarakên têtanèn, misaya ulam ing tanah Jawi, tuwin ngajêngakên pakaryan ing tanah Jawi
anggèning dados warga College van Gedelegeerden, dene ingkang anggêntosi tuwan Van Baalen.
Papan tatanèn ing Pakêm. Bab ada-ada pandamêling papan têtanèn kangge para kacingkrangan sampun rampung. Arta pawitan ingkang kangge tumbas siti tuwin pirantos-pirantos dipun sadhiyani f 300.-. Pasitèn wau cêkap dipun ênggèni tiyang 240. Wiwitipun anggarap tiga kawan wulan malih.
Mr. R. Oetojo Ramelan. Mr. R. Oetojo Ramelan, putranipun wêdana pulisi kitha Surakarta, sampun wangsul saking nagari Walandi. Bidhalipun saking nagari Walandi mriki numpak kapal Jêpan, dumugi Singapura, saking Singapura dhatêng Bêtawi numpak kapal K.P.M.
Pasar Malêm Tulungagung. Benjing tanggal 28 Augustus ngajêng punika ing Tulungagung badhe wontên Pasar Malêm. Sadaya kawêdanan sami badhe ngêdali barang-barang damêlan tangan ing bawahipun piyambak-piyambak.
Niti tiyang mlampah. Commissie babagan margi ing Bêtawi nindakakên panitipriksa ing bab tatanan kawilujêngan ing margi, tumrap tiyang dharat, tiyang numpak sêpêda, kusir sadho tuwin grobag. Dumugi sapriki paniti wau dèrèng rampung. Manawi pinanggihipun pancèn nyata taksih kathah kasangsaran, ingkang tuwuh saking tindaking golongan wau, lajêng badhe
wau cariyos, sêdyanipun badhe rekadaya supados sawarnining pajêg dipun icali. Wontênipun pakêmpalan wau ngangge nama Soeltan Ali Achmad, mêndhêt naluri saking namaning tiyang ingkang anggadhahi pasitèn kathah ing Paal Merah, Mangga Dua tuwin sanès-sanèsipun. Tiyang wau pancèn sampun dangu dados wawasaning pulisi.
Pabrik sêpatu ing Jawi Têngah. Miturut wartos saking Departement Economische Zaken, wontên panuwunan badhe ngêdêgakên pabrik sêpatu, satunggal Bata, satunggalipun botên
parentah Walandi awarni mriyêm kina 4, jangkar 1 tuwin pirantos kapal sanès-sanèsipun, ingkang dèrèng dangu pinanggih wontên ing Stromboli tuwin kakintên barang wau asli kala jaman Michiel de Ruyter sasampunipun campuh ing Salerno kala tanggal 22 April 1675. Bab punika Minister Colijn apratela dhatêng utusan Italie, ing bab kautamènipun Italie.
Paprangan ing Tiongkok. Sampun sawatawis dintên ing Tiongkok tuwuh pêrangipun golongan Tionghoa tuwin Jêpang ingkang langkung rame. Miturut wartos saking Peiping tanggal 13 wulan punika, kawontênan ing Tiongkok sisih Lèr taksih kasamarakên, nanging wakil militèr Tionghoa tuwin Jêpan tansah ngrêmbag murih rukunipun, sampun ngantos mrèmèn dhatêng pundi-pundi. Sarêng jam 10, wadya Tionghoa golongan 37 campuh kalihan wadya Jêpan wontên sacêlaking gapura Tahung, kitha Nan-Yuan. Kathah golongan Jêpan ingkang kenging katahan. Bangsa Jêpan ingkang sumingkir saking Peiping taksih anggili. Ingriku lajêng kêdhatêngan wadya Jêpan bêbantu saking sanès panggenan.
Kintunan mas saking Jêpan dhatêng Amerika. Kapal Niagara-Maru, gadhahanipun Nippon Yusen Kaisha, sampun bidhal saking Kobe dhatêng San Francisco kanthi ambêkta mas gluntungan rêgi 20 yuta yèn. Lampah punika kêgolong perangan kapisan ing golongan ingkang kaping nêm. Gunggunging mas ingkang sampun kakintunakên wontên rêrêgèn 290 yuta yèn.
Mrs. Amelia Earhart. Inginggil punika ngêwrat gambaripun Mrs. Amelia Earhart punapadene kapalipun gêgana, kados ingkang sampun kawartosakên ing Kajawèn ingkang sampun kêpêngkêr, inggih punika nalika anggêgana nglangkungi sagantên agêng, wusana ical tanpa wartos wontên pundi dunungipun. Dumugi sapriki dipun padosi dèrèng
sasakecanipun wau, sang putri lajêng gumujêng. Awit ing batos rêna panggalihipun, dene ingkang raka sampun katingal sigrak malih, langkung-langkung sarêng ingkang raka nyolahakên astanipun kalih ingkang kiyat lan santosa,
Wadananipun ingkang katingal sumringah katingal pêtêng. Dene sabab-sababipun: ing nginggilipun sang putri mirêng kadosdene wontên tiyang ingkang lumampah nuju mriku, lan malih kathah sela-sela ingkang saking ing nginggil sela karang, ingkang kangge lênggah sèndhèn wau, sami dhawah mangandhap ngantos dumugi ing sagantên.
Kalayan kagèt sarta ajrih sang putri enggal-enggal pitakèn: apa kae.
Kanthi gumujêng ingkang raka amangsuli: ora ana apa-apa, lèdhi. Kowe kuwi sajak le lali karo mitramu dhewe, yaiku: Si Andre.
Sêmu bingah sang putri pitakèn malih: Lho, apa iya: Sêr
ora adoh saka rèsturan: Kucing Klawu, aku kêtêmu karo dhèwèke dhisik. Kala samono aku nyaritakake anane dalan kang anjog mrene, dalan iki menggak-menggok, tur iya adoh bangêt. Kajaba iku aku uga ngandhakake wayahe aku lan kowe sumadhiya ana ing kene iki.
Sang putri kalayan gumun sangêt: Apa Sêr Andre iya banjur mung manut miturut bae.
Sêr Blakêne: Manut miturut tanpa mangsuli apa-apa, lèdhi. Dêlêngên, kae, lho, dhèwèke têka. Dhèwèke ora ngarubiru aku, kalane aku ora ambutuhake nyang dhèwèke, nanging têkane dhèwèke mrene saiki kiyi, kabênêran bangêt. Dhèwèke iki pancèn iya wong pêng-pêngan têmênan. Mathuk saupama ing besuk
mandhap nuju dhatêng papanipun Sêr Blakêne tuwin ingkang garwa. Sapisan utawi kaping kalih Sêr Andre kèndêl amirêngakên rêmbaganipun tiyang kêkalih wau, awit inggih rêmbaganipun punika ingkang dados ular-ularipun papan ingkang dipun tuju wau.
Ing wusana Sêr Andre lajêng undang-undang kanthi ngatos-atos makatên: Blakêne, Blakêne. Apa kowe ana ing kono.
Botên watawis dangu Sêr Andre lajêng sampun dumugi ing sacêlakipun sela karang ingkang dipun lèndhèhi dening Sêr Blakêne tuwin ingkang garwa. Nanging sarêng nguningani Sêr Blakêne, ingkang ing kala punika taksih ngagêm-agêm ngemba tiyang Yahudi wau kagètipun tanpa upami, sarta lajêng kèndêl sajak sêmlangêrên.
Nanging ing kala punika, Sêr Blakêne sampun sagêd jumênêng, sanadyan kanthi rêkaos sangêt. Lan kalayan gumujêng ingkang lucu nanging sajak kados tiyang ingkang kirang èngêtanipun, panjênênganipun angandika makatên: iya, aku ana ing kene, mitraku, kanthi slamêt ora kurang siji apa, sanadyan wujudku nganggo sandhangan iki ora adoh karo mêmêdi sawah.
Sarêng Sêr Andre uninga bilih ingkang ngemba Yahudi wau, panuntunipun piyambak, sangêt ing gumunipun, ngantos kawêdal têmbungipun: tobat, tobat, ora nyana-nyanaa, kabèh ...
Ing kala punika dumadakan Sêr Andre priksa dhatêng Lèdhi Blakêne. Amila panjênênganipun rumaos bêgja, dene lajêng sagêd nahan têmbung-têmbung ingkang badhe kawêdalakên, ingkang têmtunipun botên sakeca kamirêngakên ing priyantun putri.
Kalayan sabar Sêr Blakêne ngandika: i, iya, aku wis ngrêti apa sing arêp kokandhakake. Ora, kôndhaa nyang aku, Andre, sasuwene aku durung kobêr pitakon nyang kowe, apa prêlumu ana ing Prancis iki. Parentahku kowe rak ora kêna ninggal Londhên. Apa kowe arêp ambangkang. Ati-atia, yèn pundhakku wis mari, kowe mêsthi bakal tômpa paukuman apa mêsthine.
Layangmu sarta kirimanmu karangan wis daktampa, bangêt panrimaku. Ananging aja pisan dadi atimu, aku ora bisa nuruti apa sing dadi panjalukmu, awit mèh kabèh bocah sing ngirimi layang, uga ngirimi karangan, dadi yèn kowe dikirimi T.B. lêlahanan, mêngko banjur kabèh-kabèh njaluk mêngkono, la Bu Mar banjur kapriye, Sêtoe, mara pikirên.
Soelasmini lan Soesilo Pêjagoan. Bangêt panrimaku kowe padha mêrlokake ngirimi lêlucon lan dêdongengan.
Soelastri Surakarta. Andadèkake sênêngku kowe kirim layang nyang Bu Mar sarta isi lêlucon lan cangkriman.
wis lawas bangêt kowe ora nglayangi ibumu, lagi saiki jêdhul têka layangmu. Sukur, dene kowe ana Malang padha slamêt kabèh. Aku durung bisa mêsthèkake têkaku ing Malang. Dene yèn kowe arêp milu urun
tampa layangmu, kang nyaritakake bab Suwijah lan surasane wis mangêrti kabèh. Karanganmu uga wis daktampa.
Dorèmi Batang. Lêluconmu lan batangan cangkriman wis kêtampan. Batanganmu sing bênêr mung siji, yaiku sing nomêr 2.
sing ora kapacak iku sabab kurang apik. Elingana Har, Bu Mar iki kudu milihi karangan pirang-pirang, mula ya sabên bocah kang ngirimi karangan, mêsthi takkandhani, yèn ana papan bakal kapacak, awit niyatku ya arêp dakpacak kabèh. Mula ya ngêntènana bae sing sabar, yèn ora kapacak, ya tandha kurang prayoga.
Har, Bu Mar uga sênêng bangêt badminton, sabên sore, nanging olèhe main, ya mung janji namplèk, pêrlune mung kanggo ngêtokake kringêt. Kowe mêsthine ya wis kampiun
lêlucon. Karsi, aja pisan dadi gêlaning atimu, rêrêpènmu durung kapacak, awit saking akèhe rêrêpèn lan karangan saka bocah-bocah, sanajan rêrêpènmu wis lawas bangêt anggonku masrahake nyang redactie, nanging mêksa durung kapacak, durung kapilih, bokmanawa ya kurang apik. Mula ya sing akèh pangapuramu bae nyang ibumu ya D. Karsi. Pancèn angèl ngêmbani bocah-bocah, kudu bisa ngenaki ati. Niyatku ora mung arêp ngenaki atimu bae, nanging sabisa-bisa karanganmu ya kapacak, sanajan êmbuh kapan, nanging ya suwe-suwe ya arêp kapacak. Upama kowe ngirimi lêlucon têlu, ya aja banjur karêpmu kabèh kudu kapacak, nanging saka siji. Wondene yèn têlune mau, lucu utawa anèh bangêt, iku ya banjur kapacak kabèh sanalika iku, dadi rak kudu dipilihi, ya D. Karsi, ing mangka atusan, elingana! Aja giri-giri arêp duka nyang Bu Mar, sing sabar.
Soelastri. Barêng iki aku ngirimi adrèse Handini p/a R. Martodimêdja Gep. Hulpond (Lorok) Pacitan. Handini ora bisa ngirimi layang dhisik, panjaluke, kowe sing nglayangana dhisik.
Im. Sj. Oemar Purbolinggo. Wah, kok anèh ya kaanan ing desamu. Kapriye wonge wadon kang aran Soembini, apa isih ajêg kaya lagi anu, solah tingkahe apa ya isih kaya ula? Ach, mêsakake bangêt, bok iya enggala waras, ya Oemar? Kowe ngirimana kabar manèh, ya! Lêluconmu wis
Priuk ndêlok padvinder sing arêp nyang Wereld Jamboree, dadi mung ngrungokake saka Radio bae. Cuwa aku ora duwe potrète, dadi ora bisa ngirimi.
Soewati Karangsono. Sukur bangêt, dene adhimu wis waras anggone lara malaria. Aja dadi atimu ya Ti, jênêngmu kliru pangêcape. Kanca-kancamu yèn arêp nglayangi Bu Mar, iya bêcik, dakarêp-arêp bangêt.
wis kirim layang nyang Soetarjo. Jo, ora susah cuwa atimu, aku ora mènèhi katrangan bab jênêngku. Rak ora pêrlu, ta Jo? Pêrkara pambadhemu, bênêr utawa luput, ya êmbuh, ya!
Layang-layang liya-liyane bakal takwangsuli Sêtu ngarêp.
Ana lurah desa wis tuwa, anuju sawijining bêngi ngrondhani desane ngajak prabot aran Dipa, jalaran desane rusuh bangêt, olèhe andhêdhêpi ana panggonan sêpi lan pêtêng, lurah prentah marang Dipa.
Lurah: "Pa, aku kang nyêgat kene,
Barêng wis cêdhak isih nyuwara Pa! Pa! bae, banjur diobori nganggo rèke, jêbul lurah lagi turu, kang nyuwara Pa! Pa! iku ambêkane nyuwara nang lambene, jalaran untune lurah wis êntèk babar pisan. Dipa nuli bali manèh mênyang panggonan maune. Ora suwe Dipa uga turu, karo nglindur.
Dipa: "Ana maling! Ana maling!" (Nganti rambah-rambah uga).
Lurah kagèt, banjur tangi, lan marani panggonane Dipa, nganti lurah wis cêdhak bangêt Dipa isih muni ana maling, ana maling bae, barêng diobori dening lurah, yèn Dipa lagi turu, banjur digugah ditakoni, ngomong yèn impèn-impènên. Dipa uga ngandhakake kaanane lurahe, banjur padha gumuyu karo mulih.
Bapak: "Thole Herman, mêngko anaa buri bae, yèn ana wong sapa bae takon marang aku kandhanana aku ora ana ngomah."
Herman: "Ya, pak."
Bapak: "Man, mas Kramadiwirya kabare wingi wus puputan, nanging aku ora diundang; apa wingi ora ana wong utawa bocah kang dikongkon ngundang aku mrene."
Herman: "Ya ana, pak, Suradi têka mrene takon bapak, nanging dakkandhani bapak ora ana ngomah."
Ana wong bodho bangêt, duwe bojo èlèk bangêt atine. Jênênge Karsarêja. Anuju sawijining dina, bok Karsa ginanjar lara bangêt, nganti tumêka ing pati. Ing batin pak Karsa malah bungah bangêt. Nanging lahire ketok susah. Sanak sadulure padha nglipur mangkene: "Wis aja akèh-akèh sing kopikir, bojomu wis mulih marang jaman kêlanggêngan. Iku wis dadi lumrahe wong urip ana ngalam donya. Awit paribasane mangkene: "Manawa mêntas mangsa kêtiga, banjur salin mangsa rêndhêng, sakabèhing wit-witan sarta têthukulan kang wis padha mati wiwit sêmi utawa urip manèh. Mangkono uga manungsa, iya urip sarta iya banjur mati." Pak Karsarêja mau barêng krungu paribasan mêngkono mau ing batin susah, awit sumêlang manawa bojone besuk ing mangsa rêndhêng urip-urip manèh kaya dene wit-witan. Saking bangêting sumêlang, nganti kêlahir: "Muga-muga Gusti Allah mung maringana urip marang sakèhing wit-witan kang wis padha mati bae, dene bojoku aja nganti urip manèh. Mangkono iku gagasane wong bodho bangêt.
Ana sêdulur loro, wadon karone, manggon ing sawijining desa. Sing tuwa klêbu sugih, ambêke sumangkeyan ora gêlêm tulung adhine kang mlarat. Mungguh adhine iku mlarat bangêt, omahe wis tuwa tur ala. Sawijining dina sêdulur sing tuwa duwe gawe mantu, adhine diundang. Nanging adhine ora dilêbokake ngomah, mung ana nglatar, lan ora disuguhi. Barêng bubaran, adhine mulih, lakune ngliwati kali. Ing kono
Nanging ora suwe ing kono banjur ana loji gêdhe wis pêpak uba rampene. Sandhang pangan kêbak bangêt ana jêro omah. Loji iku kêdadeyan saka watu kambang kang kacêmplung ing anglo mau. Uripe adhine saiki sênêng. Kocapa mbakyune barêng krungu yèn adhine sugih, mara, banjur takon, apa kang dadi sababe. Adhine kandha barès, saka wiwitan têkan wêkasan. Bakyune kêpengin arêp niru adhine. Banjur pangkat mênyang kali, golèk watu kambang, supaya bisa dadi loji. Barêng wis olèh, nuli diobong. Nanging dayaning wong murka, watu ora dadi loji, nanging dadi gêni ngalad-alad, lan... ngobong dhèwèke.
Mêngkono dongèng kang nandhakake olèh-olèhane wong kang atine murka.
Ana bocah wadon, aran Darsinah, iku anake wong tani kang rada cukup sarta srêgêp ing gawe. Ing sarèhning si Darsinah mau anak mung siji, mulane ya dinama-dama bangêt dening wong tuwane. Wong tuwane tansah gawe bêbungah lan sênêng, murih bocahe sênêng uripe. Ananging wusanane bocahe banjur dadi bocah ugungan, barêng wis gêdhe ora ngêrti marang kuwajibane, ora tau gêlêm ngrewangi nyambutgawe wong tuwane.
Suwe-suwe bapakne banjur susah ngrasakake anake kaya mangkono. Kêrêp bae Darsinah disênèni dening bapakne, nanging dhèwèke mêksa ora mrêduli, awit bokne isih ngugung
nganti ambuwang isi wowohan kang êntas dipangan bae iya aras-arasên.
Kacarita sabên dina si Darsinah mung mêmangan karo turon, lan sabên mangan wowohan kang ana isine ora dibuwang, mung dislêmpit-slêmpitake ing ngisor klasa paturon.
Sawijining dina bokne Darsinah lara bangêt. Wadhahe wowohan saiki ora ana sing ngisèni. Darsinah nuli susah, sabab ora ana kang dipangan, banjur têturon, tanpa ngopèni bokne sing lagi lara bangêt. Barêng sore bapakne têka saka pagaweyane, durung ana sêga. Dhèwèke nêsu bangêt, anake dikon olah-olah. Ananging sarèhning Darsinah ora tau gêlêm sinau olah-olah, ora ngêrti kapriye patrape wong olah-olah sarta adang, mulane kabèh kang diolah ora kêna dipangan.
Bapakne calathu mangkene karo susah: "O, dadi kaya ngene iki opahe anggonku kêsêl nyambutgawe, anak wadon ora bêkti karo wong tuwa lan mangan ora karuwan rasane."
Gambar ing dhuwur iki, bocah kakang adhi lagi padha dolanan, dilêlipur dening wong tuwane murih padha antêng lan aja padha ngrêngribêdi pagaweane wong tuwa. Sing gêdhe dikon ndelok gambar-gambar ing koran lan liya-liyane, adhine dicêkêli panganan lan dolanan liyane kang bisa nyênêngake atine. Dêlêngên, rak ya ndêmênakake.
Saiki gênti nyaritakake kyai Sudagar sabojone ana ing desa. Ing omah tansah sêpi nyênyêt, ora ana swaraning bocah, liyane ngrungokake kewan pomahan lan ibêr-ibêran ora ana manèh. Ing kono andadèkake sêdhihing atine bok Sudagar kang tansah dibatin bae; jalaran saupamane arêp dilahirake, wêdi karo sing lanang, mbok nganti ndadèkake pasulayan kang ora bêcik, ewa samono rèhning ananing ati kèlu, sanajana dilipura kaya apa, ya mêksa tansah kumanthil-kanthil bae. Sabab rumasa anggone duwe anak mung siji thil, barêng wis rada gêdhe, kok banjur dipisah karo panggonane, kang ora bisa wêruh ing sabên dinane. Gagasane bok
dipundhut karo sing Kuwasa, gèk kapriye. Pamikir kèlu iku mundhak dina mundhak krasa, jalaran wis dadi kalumrahan golongan wadon ta? Nyang anak iku beda bangêt karo bab ananing wong lanang. Sabab saka ati sêdhih, bok Sudagar banjur ginanjar lara. Mungguhing larane saya suwe ora
mung tansah judhêg, mikiri larane bojone. Dhèk wingènane durung apa-apa, kok ujug-ujug saiki bangêt. Sajrone bok Sudagar nandhang lara, kyai Sudagar ora kêndhat anggone ihtiar tamba; nganti dilakoni thèthèl-thèthèl ya ora dirasakake, janji larane bojone bisa waras bae.
Sawijining dina, nalika kyai Sudagar lagi lungguh ana ing sajabaning kamar, disambi nggagas-nggagas lan golèk rekadaya, mênyang ngêndi anggone golèk tamba. Dumadakan krungu swara saka jêro kamar, lan kaya-kaya kang nywara mau wong nangis, tumuli ditilingake. Sawise têtela yèn swara mau sambate kang wedok, ya iku tansah ngundang anake kang ana ing pasuwitan. Ing kono kyai Sudagar banjur thukul panggagase, yèn larane bojone jalaran saka kangêne nyang anake lanang kang disuwitakake. Kyai Sudagar arêp êndang marani anake, mbokmanawa bisa ndadèkake
kacritakake, ora antara suwe kira-kira jam 8 esuk kyai Sudagar wis têkan ing dalême Radèn Sujana. Rèhning wêktu iku mangsane wong nyambutgawe, dadi Radèn Sujana ora kêtêmu, samono uga anake, sing ana dalêm mung bêndara putri. Barêng wayahe wis kondur, lan anake ya wis têka, tumuli padha bage-binage, nuli kyai Sudagar matur apa kang dadi karêpe saka ngomah. Barêng Radèn Sujana sêkalihan mirêngake kanthi ngêrêsing panggalihe, nuli nimbali si Sucipta lan ngêndika: "Le, le, rèhning ing wêktu iki mbokmu wis kangên bangêt, nganti dipêrlokake bapakmu marani, saiki tilikana, bêbarêngan karo bapakmu, mêngko nèk kira-kira wis mari kangên, kowe êndang balia mrene, jalaran kowe rak wis ngêrti dhewe, mungguh kang dadi kaanan ing kene ta!"
Sucipta matur: "Inggih ndara, manawi panjênêngan sampun paring dhawuh makatên, inggih sandika kula nyuwun pamit. Samono uga kyai Sudagar, barêng
Ora suwe lakune wis arêp têkan ing desa lan sakarone padha ngrikatake, lan sadhela manèh wis têkan ing omah. Sadurunge anake niliki êmbokne, dijaga bangêt karo bapakne, supaya salin panganggo dhisik, mangan, ngaso, lan liya-liya panunggalane, supaya anake ora êndang tumuli niliki nyang anane êmbokne. Sajrone bapakne nglêlipur anake, krungu swara mak jlêrit kaprênah ana sajroning omah. Barêng wis ditiling-tilingake sing têmênan, dudu swaraning sapa-sapa, nyatane tangising bojone, jalaran saka ora tahane anggone arêp kêtêmu karo anake lanang. Mêngkono uga si Sucipta krungu êmbokne nangis, ora kêna dipênggak
êmbokne lagi ginanjar lara, banjur njêrit sarosane jalaran saka kagète, samono uga êmbokne.
Ing omahe kyai Sudagar ing wêktu anake têka, kêna diarani anjalari udan tangis, kang ndadèkake sêdhihing tangga kiwa-têngêne. Dene kyai Sudagar tansah kamitênggêngên, ndêlok kaanan mêngkono mau. Saking ora tahane nganti ngrèbèlake luh, lan ngrungkêbi anak bojone. Sawise padha eling ora kêdhèp-kêdhèp anggone nyawang sing nandhang lara. Kaanane mbok Sudagar nalikane kêtunggon anak lan bojone, si cahya wis ketok pucêt, panjaluk utawa ucap-ucapan sing aèng-aèng bae, lan rupa-rupa kaya-kaya awèh pêrlambang arêp tumuli mulih mênyang jaman kêlanggêngan. Kacarita sing padha nunggoni, ora ana swarane babar pisan, liyane mung ngingêtake sing lara ora ana manèh. Dumadakan bok Sudagar njaluk ngombe banyu wantah. Sawise dijupukake, durung nganti diombe, awake mbok Sudagar wis krasa anyês, mripat mêrêm, napas wis ora ana babar pisan, jalaran wis têkan wêktune anggone dipundhut nyawane karo kang Maha Kuwasa. Barêng wis têtela têmênan êmbokne ora kêna ditakoni, tangising
mêngkono mau, tangga kiwa-têngêne akèh kang padha nglayad, lan kabèh padha kêpengin sumurup
punika ing dalêm tigang wulan f 1.50 bayaran kasuwun rumiyin, botên kenging langganan kirang saking 3 wulan.
Ing nginggil punika gambar poliklinik "Kemadjoean Istri" ing Mistêr Kornèlis nalika dipun rawuhi garwa dalêm Kangjêng Tuwan Ingkang Wicaksana Gupêrnur Jendral, dipun dhèrèkakên ing para pangagêng
duwèni wêwênang / nagih pinrih panyaure / apa barang sinambut / yèn wong silih kang nyilih ugi / ugêre kawajiban / angulihke tamtu / manawa wong mau utang / wus têtela nora gêlêm anyauri / si potang padha wênang //
dene mau sing sapa sêdyapti / anêtêpi marang paugêran / ing bênêr iku margane / kudu sêntosèng laku / kalis saking sakèh pakarti / ala maring sapadha / yèku witing laku / angêdohke kaluputan / manawa wong wus padha bisa sumingkir / saking sakèh piala //
iku aran wong bisa ngluwari / saking sakèh laku kaluputan / yèn wong wus bisa nyingkirke / saliring laku luput / dadi uwis bisa nêtêpi / marang ing paugêran / bênêre ing laku / dadi sing sapa wong sêdya / laku bênêr kudu bisa anyingkiri / salir panggawe ala //
saking salir ing laku piala / wus kalis saking sakèhe / iya laku kang luput / palupine kudu nglungguhi / ugêre kang nagara / mawa tata tinut / nêtêpi têpaning donya / nora onya beda-bedaning kadadin / dununge rahsa janma //
yèn manungsa nora ngrumasani / donya kudu nganggo beda-beda / nyambadani ing ugêre / watone kang tinamtu / mawa tata lire nuhoni / ananing beda-beda / nglêbur èndhèk dhuwur / undha-usuking pêpintan / iku têtêp uwong tan wruh kramaniti / têtela tanpa tata //
anrak pêpacak / anêmpuh pêpacuh / yèn jênêng janma manungsa / wus nora wruh marang panggawe kang bêcik / sabarang kanggo gampang //
wohing uwong kang wus tan wruh bêcik / gandhèngane iya kudu uga / tan wruh ing bênêr ugêre / yèn uwong wus tan wêruh / maring bênêr yèku sayakti / ya mung karya piala / sarwa laku luput / atine wus kalimputan / ing pêpêtêng tanpa gawe darbe budi / pambuka tatakrama //
marma para kang janma linuwih / padha mardi marang ing sapadha / murih wêruh ing lakune / kang ala iku nuntun / marang ati bisa nitèni / ing laku kaluputan / yèn wus wruh ing luput / lah iya tumuli bisa / wruh ing bênêr margane laku mring bêcik / babar jatining janma //
pra linuwih dera manggih margi / budidaya môngka pangupaya / ala luput pêpalange / tan ana liyanipun / amung kudu tuhu nyingkiri / ya marang pakarêman /
main iku winih kang nganani / kêna salwir piala //
akèh lire mau aran main / tan ngêmungke botohan kewala / mangan lan nyandhang sêdene / lan liyanirèng kang wus / kliwat saking murwating dhiri / lah iya padha uga / main aranipun / manawa wong uwis bisa / nyingkur marang mau kang catur prakawis / wus adoh ing piala //
sadaya samya / amêmudya nirmala kang nyangkalani / panggubah badan widya // Iti.
Ing nginggil punika gambar bêna agêng ing margi sacêlakipun pêkên Martapura, Borneo.
Kados sampun pintên-pintên taun ing tanah ngriki tuwuh sêsakit ayam ingkang gampil nularipun tuwin adhakan damêl pêjah. Sampun pintên-pintên rekadaya ingkang katindakakên, nanging dèrèng manggihakên ingkang maton ingkang sagêd nyarasakên saèstu, sanadyan wontêna inggih sawêg kapanujon. Ewadene rekadaya anjampèni ayam-ayam sakit punika inggih tansah tumindak. Ing sapunika wontên pamanggihipun Tuwan J.B. van Wessel ing Kabanjae ingkang kapacak ing Deli Crt. saha salajêngipun kapacak ing kalawarti Landbouw, Veeteelt en Huisdieren. Katrangan ringkêsanipun makatên :
a. Ayam ingkang botên sagêd kèndêl, tansah mubêng.
b. Ayam ingkang sêsêg napasipun, tansah andhêngak.
c. Ayam ingkang sampun lumpuh, botên gadhah daya malih.
Sêsakit ayam punika warni-warni, wontên ingkang lajêng lumpuh, cènggèripun lajêng cêmêng, grayangipun asrêp, wontên ingkang namung nyêkêkrêg lajêng mubêng, tuwin wontên ingkang kados lamur, têlihipun kothong.
Rekadayanipun, ayam ingkang sakit wau kawadhahana ing kothak alit ingkang ragi kobèt sawatawis, prêlunipun supados botên kêlabakan. Ing dhasar kadèkèkana pasir ingkang garing tuwin sêpêt, supados angêt.
Jampinipun, sakawit katêdhanana tablèt aspirin ¼, kalolohakên ngantos kalêbêt. Sasampunipun saêjam dipun ombènana lisah pèt sasendhok tèh. Dipun tindakakên sabên 3 jam sapisan.
Sasampunipun dipun ombèni lisah pèt, dipun sadhiyanana têdhanipun awarni: daging lêmbu dipun cacah lêmbat, dipun mori bawang ingkang sami kathahipun, dipun galindhingi sacêkapipun, kalolohakên, ing gulu kaurut-uruta murih ngantos sagêd kalêbêt, ngantos dumugi kêbaking têlih.
Ayam ingkang wiwit kenging sêsakit, napas sêsêg, tansah thilêk-thilêk.
wontên antawising pitulung. Antawis tigang jam malih badanipun sêgêr. Nanging manawi dèrèng pitulung, têdhanipun ingkang dipun galindhingi wau dipun wêwahana sêre karajang lêmbat.
Sontênipun sasampunipun dipun lêbêti aspirin, jangkêp kaping sakawan, dipun têdhanana gandum, jagung utawi wos abrit. Sampun pisan-pisan dipun têdhani gabah. Têtêdhan wau dipun lêbêtna sakêdhik-sakêdhik ngantos kêbak têlihipun. Manawi dalu sampun dipun sukani ngombe toya, sawêg enjingipun kenging. Dene manawi ayam wau botên purun ngombe, prayogi kaêsokakên ing cucuk.
Pangombenipun prayogi dipun sadhiyani toya saêblèg lisah pèt dipun cêmplungi tablèt chinosol 1, sagêd mundhut ing griya panyadean jampi.
Ayam punika dipun pakanana bangsaning gêrèh dipun dhêplok lêmbat utawi têri, supados saya ngêlak, lajêng saya kathah anggènipun ngombe. Manawi ayam wau purun saba, nandhakakên sampun saras.
Ngaturi uninga, ing dintên punika Petruk botên ngêdali ing Kajawèn, amargi taksih sangêt sayahipun anggèning mêntas kesahan dhatêng Sumatra sisih kidul.
Ing nginggil punika ngêwrat gambaripun kabinèt enggal ing nagari Walandi nalika parêpatan ingkang kapisanan, wontên ing gêdhong dhepartêmèn yustisi ing Plein, 's Gravenhage dipun pangajêngi dening ministêr presidhèn tuwan Dr. Colijn.
margi / sawênèh numpak kareta / winratan wawan tan sipi / age agahan mrih prapta / ing unggyan ingkang kinapti //
Ing bab kawontênanipun Tiongkok anggèning pasulayan kalihan Jêpan, sampun dangu pinanggih sirêp. Nanging mênggah nyatanipun, sirêpipun wau inggih botên kêndhat tansah ngawontênakên rêmbag ingkang raosipun mêngku kasamaran. Rêmbag wau dangu-dangu saya mrênding saha nyêlaki dhatêng pasulayan malih, wusananipun kalampahan dados pasulayan yêktos.
Têtiyang ing laladan Tiongkok nuju sami nyambutdamêl anggêjigi siti supados madhêt.
Mênggah ingkang dados jalaran, ing Tiongkok sisih lèr, tansah wontên kemawon sabab ingkang badhe andadosakên pasulayan, botên sanès jalaran saking anggèning sami badhe nyantosakakên panguwaos. Ing ngriku golongan Tiongkok têtêp anggènipun botên nayogyani dhatêng prajanjian-prajanjian ingkang dipun ajêngakên dening Jêpan, kajawi ing bab unduring tatanan baris. Nanging panampinipun Jêpan, bab wau sampun dipun sayogyani. Ing bab punika lajêng wontên golongan Tiongkok ingkang narambul ing ginêm, bilih sawarnining prajanjianipun Tiongkok kalihan Jêpan punika, manawi botên wontên tandhanipun dipun sayogyani dening pusêring parentah Tiongkok ing Nanking, dipun anggêp botên absah.
Usul ingkang kados makatên punika damêl mrêkitikipun Jêpan, lajêng anglairakên ginêm, bilih bab makatên punika, tumraping golongan sanès botên prêlu ngêmori rêmbag.
Wantunipun sadaya punika sampun sarwa jagi-jagi, sawarnining rêmbag punika kadosdene namung dados sarana badhe pêcahing pasulayan, wadya Tiongkok cacah 85.000 lajêng bidhal dhatêng Tiongkok Lèr, badhe ngêpang laladan Hèpèi, tuwin sampun sadhiya wadya sanèsipun malih cacah 160.000 baris wontên uruting margi sêpur Lunghai. Nanging sanadyan ing kala punika wadya wau nama sampun ajêng-ajêngan kalihan mêngsah, mêksa taksih kêdunungan sabar, taksih nyarantosakên dhawahing karampungan. Ing salêbêtipun nyabarakên wau wontê-
Bôngsa Tionghwa ewon, ing nagari Tiongkok nuju sami nyambutdamêl sêsarêngan.
na pabarisan Tiongkok tuwin Jêpan pinanggih saya tumata. Namung ing Pèiping lajêng nêtêpakên tumindaking undhang paprangan. Ing ngriku lajêng tuwuh wontên suwaraning sanjata mêsin kumrutug, adamêl gambiraning manahipun para militèr. Ing ngriku tumrap Tiongkok gadhah panguda raos, bab punika manawi botên wontên pamoring rêmbag-rêmbagipun nagari sanès, sagêd ugi dados paprangan agêng. Salajêngipun kalampahan ing sakubênging dhusun Caisèn Miao, ing sakilèn Pèiping wontên wadya campuh kalangkung rame. Ing ngriku wadya Jêpan kèngsêr, wadya Tiongkok ugi lajêng ngunduri, badhe ngêntosi têtêping pêrangan malih. Dados tindak punika kadosdene namung pêpucuk.
Nanging bab pasulayan punika inggih lajêng dados paprangan yêktos, ing sakidul Pèiping wontên campuhan sakalangkung rame, wontên granat kalih anjêblos wontên sanginggiling tembok kitha, nanging wadya Jêpan lajêng ngunduri dhatêng Pèngtai. Ing ngriku wadya Jêpan wiwit ebah ngajêngakên motor mabur nêmpuh wadya Tiongkok ing Nan Yuan, nanging Jêpan taksih gadhah raos miring, bab panêmpuh wau jalaran namung saking malêsi saking tindakipun Tiongkok anggèning nyanjatani motor mabur Jêpan ingkang botên niyat damêl karisakan.
Namung mênggah nyatanipun, pasulayan ingkang sampun kados makatên kawontênanipun, botên kenging lajêng dipun wastani saking tuna dungkaping tindak, sadaya kawontênanipun namung sarwa kêdah tumindak makatên. Tandhanipun bilih nyata badhe saya rêrêmpon, dhatênging wadya Jêpan numpak sêpur anggili tanpa kêndhat, lampahipun tumuju dhatêng pundi-pundi.
Manawi kawêdalipun ing rêmbag, campuhipun yêktos taksih ngêntosi dangu, nanging nyatanipun sampun botên kenging dipun sêmadosi malih. Mênggahing pangrêmbag inggih tansah tumindak sagêdipun antèr, namung pinanggihipun botên sagêd anocogi.
Sarêng sampun saya rupêk tuwin sampun pinanggih pêcah kados makatên, wontênipun inggih lajêng têtêp nama pêrang. Miturut wartos, suwaraning sanjata mêsin tanpa wontên kèndêlipun, kamirêngan cêtha saking pundi-pundi, inggih punika suwaraning sanjata mêsin Tiongkok ingkang kangge ngundurakên ajêngipun wadya Jêpan ingkang nêmpuh Kwan Ying Tang. Wadya Jêpan ingkang nêmpuh wontên 400 kanthi oto lapis waja 65. Ing ngriku wadya Jêpan kasoran, kêpêksa angunduri kanthi karisakan. Wusana unduripun lajêng ngawontênakên gêlar enggal, ingkang saya cêtha mujudakên kasantosan tuwin badhe agênging paprangan.
Dhawuh nata, ing têmbe manawi Pasteur nglajêngakên papriksan pangudi lan nyinau ing babagan kadhoktêran utawi sanèsipun ingkang sagêd mitulungi dhatêng kabêtahan umum, sadèrèngipun dipun sêbarakên dhatêng ing ngakathah, prayogi kêdah nglapurakên utawi nêrangakên dhatêng kêmpalanipun para dhoktêr (geneeskundige kring) rumiyin, ingkang anjagi kasarasanipun tiyang sanagari.
Tuwan Pasteur badhe munjuk punapa-punapa dhatêng sang prabu nanging botên kawêdal, amargi dipun candhêt piyambak, namung lajêng kèndêl andhingkluk.
Dr. Rossignol pambantunipun Dr. Charbonnet ingkang andhèrèkakên ngadhêp ing ngarsa nata tumut cawe-cawe, munjuk dhatêng sang prabu: Gusti, kadospundi sêrat sêbaranipun Pasteur ingkang sampun dipun sêbarakên, ngawon-awon sadaya dhoktêr ing Parijs ngriki.
Sasang. nata dhawuh supados sêrat sêbaran ingkang prêlunipun
dhoktêr wau prayogi dipun tarik wangsul kemawon, yèn botên makatên, Tuwan Pasteur tamtu tampi ukuman saking nagari.
Tuwan Pasteur kalilan mundur saking kadhaton, lajêng mantuk. Dumugi griya, ambruk tilêman ing dhipan sarta ngandika dhatêng ingkang garwa: mari, barang-barang kabèh iki tatanên, buntêlana lan diwadhahana, ayo padha lunga saka Parijs kene, sesuk mangkat.
Ing taun 1870 wontên pêpêrangan Prancis kalihan Jêrman, asmanipun Tuwan Pasteur sampun kasilêp, têtiyang sampun sami supe.
Ing pêpêrangan agêng wau Prancis kawon, Sang Prabu Napoleon III kèngsêr lan sampun kèndêl. Ing Prancis madêg nagari ingkang tanpa ratu, dipun pangagêngi dening presidhèn Adolphe Thiers.
Ing kêmpalaning para ministêr, presidhèn ngandika: tuwan-tuwan, sampun sami pirsa bilih Bismark (Jêrman) purun ngundurakên
prang. Sapunika saking pundi angsalinangsaling. arta ingkang samantên kathahipun punika.
kawontênanipun rajakaya ngrètèg, amargi katrajang pagêblug sêsakit miltvuur ingkang waragadipun yutan ing sataunipun, dados pamêdal paos saking ulah têtanèn tuwin sanès-sanèsipun botên sagêd kasil, namung ing dhistrik Arbois ingkang cacahipun rajakaya majêng, paosipun inggih majêng malah sagêd mindhak majêng.
Arbois sagêd bayar paos cêkap, sanèsipun dhistrik botên.
Ministêr mangsuli: Amargi ing Arbois rajakaya botên kaparag ing sêsakit, sêmunipun kewan-kewan ing ngriku sami kalis dening sêsakit miltvuur.
Presidhèn dhawuh: Yèn makatên kula badhe nêdha katrangan saking dhirèktur têtanèn. Dr. Radisse supados utusan mriksa kawontênanipun ing Arbois, dene cacahing rajakayanipun mindhak majêng tur sami kalis dening sêsakit miltvuur punika, punapa sababipun, punapa wontên jampi ingkang sagêd nanggulangi utawi ngalisakên sakit wau. Satunggal-tunggalipun kewan ingkang gêsangipun kasarasan punika sagêd mitulungi dhatêng nagari tuwin sagêd damêl mardikaning nagarinipun.
Dr. Radisse sasampunipun tampi dhawuh lajêng tindak, dipun dhèrèkakên pabambantunipunpambantunipun. dhatêng Arbois.
Sarèhning tindakipun Dr. Radisse dhatêng Arbois punika kêdah sagêd ambatang cangkriman ing Arbois, mila pangunandikanipun ing salêbêting panggalih: yèn sapi wêdhus ing kene iki padha kuwarasan, bisa kalis dening miltvuur iku, bokmanawa pancèn ing tanah kene lêlara miltvuur ora bisa thukul utawa tanahe duwe daya kang bisa ngalisake lêlara miltvuur marang kewan-kewan mau.
Ing dhistrik Arbois lêmbu-lêmbu tuwin menda-menda ing pangenan sami katingal lêma-lêma saha giras. Dr. Martel inggih punika pambantunipun Dr. Radisse nudingi ngatingalakên, yèn rajakaya ing ngriku sami saras tur lêma-lêma.
Dr. Radisse ngandika: Bêgja wong ing dhistrik kene iki.
Dr. Martel kapengin sumêrêp sabab-sababipun dene kewan-kewan wau sami kasarasan, môngka ing sanès panggenan racak-racakipun sami kaparag pagêblug. Lajêng pitakèn dhatêng lare angèn: He, bocah angon, apa wêdhusmu ora ana sing padha lara, katrajang miltvuur.
Wangsulanipun lare angèn: Miltvuur niku napa, dhèk siyin menda kula ênggih pancèn sok sami sakit, nanging saniki êmpun sami saras. Ing ngriki ontên tiyang kang sok purun tulung anjampèni sapi lan wêdhus,
ngungkuli pêtênging wêngi / elinge wis ilang / mung kari anyipta pati / Nyi Wana mèh suduk slira //
rahayune mantune pinuju nglilir / kagèt garagapan / age kêdhakalan tangi / karo anjêrit sarosa //
gawe kagèt nganggo dibarêngi tangis / gègèr wong sadesa / anggantêr swaraning titir / gugup punggawa nagara //
sêsêluran saka lor kidul andilir / ramene wong tandang / gumêrah agawe giris / kanthi miranti gêgaman //
Bêbasane blilu tau, wong pintêr durung nglakoni
pawartane wis misuwur / anane titir dhèk bêngi / ing
biyèn kaki Wanajaya / anggone anglacak sapi / kêsasar ana ing paran / banjur ana sing mêlasi //
sing mêlasi Wana iku / ora yèn kapetung sugih / ya mung rada kacukupan / marga saka ngati-ati / srêgêp marang pagawean / ora mung maligi tani //
sasêlane garu mluku / disambi dadi undhagi / bara buruh gawe omah / mênyang prêpat môncakaki / yèn pinuju ana ngomah / thak-thik gawe meja kursi //
diêdol manawa payu / yèn ora payu ya uwis / dianggo dhewe ya kêna / wong pancèn butuh piranti / môngsa gèk ilanga muspra / olèhe kangelan thak-thik //
dene jênênge wong mau / mung karan kaki undhagi / dhèk biyèn ora sêkolah / nanging bisa maca nulis / ngrêti petung tur anggitan / marga srêgêp nênitèni //
bêbasane blilu tau / wong pintêr durung nglakoni / ngono iku pancèn nyata / nyatane kaya saiki / akèh bocah sêkolahan / wasise mung ana uni //
unine wis sugih kawruh / wêruh barang rêmit-rêmit / nanging wêruhe mung wara / ewadene sok marahi / wêwarahe mung karangan / arang kang gêlêm nandangi //
wondene sing ngono iku / malah wong sing kurang ngrêti / ora gêlêm ngulur nalar / kurang mantêpe ing ati / dhasare wêgah tumandang / sulaya olèhe mikir //
kocap ki undhagi iku / sanajan wis jênêng sugih / ya ora anggêp-anggêpan / tangkêpe têtanggan bêcik / dhêmên tulung lan dêdana / marang pawong mitra asih //
mula Wanajaya mau / wis dirêngkuh mitra bêcik / lagi kêtêmu sapisan / wis dianggêp kaya adhi / barêng têkane ing omah / nyi undhagi ngacarani //
Kangjêng Nyonyah Ingkang Wicaksana rawuh ing Tangêrang. Kala dintên Rêbo kêpêngkêr, Kangjêng Nyonyah Ingkang Wicaksana rawuh ing Tangêrang mariksani kawontênan sêlêbêting Pro Juventute. Salajêngipun dhatêng kontroliran mriksani pandamêling topi godhong pandhan.
Indhakipun tiyang ingkang gadhah radio. Miturut cathêtan ingajêng, cacahipun tiyang ingkang gadhah radio ing tanah ngriki wontên 45.000. Dumugining wulan Juni kêpêngkêr sampun wontên 47.277, dene ingkang sampun dipun cathêt ing kantor agêng pakaryan post sampun 47.540. Ing tanggal 1 Januari 1937 wontên 39.028, salêbêtipun 6 wulan sampun wêwah 8.199, dados radin-radin sabên wulan wêwah 1350.
Dr. P. Peverelli dhatêng Tokio. Dr. P. Peverelli, pangagênging
sami manggèn ing Tokio. Dr. P. Peverelli minangka utusan Roode Kruis tanah ngriki tuwin
Chineesche Landbouw Vereeniging kalampahan sampun damêl parêpatan wontên ing Bandhung. Ingkang mêdhar sabda, Dr. Koolhaas, pangagêng Laboratium
Onderzoek ing Bogor, ing bab awon saening gaplèk tuwin pathi, mawi dipun wujudi barangipun, kathah ingkang migatosakên. Wêdhar sabda ingkang kaping kalih tuwan van der Ham, saking Algemeene Landbouw Pensioenfonds, nyariyosakên bab tumindaking damêl babagan punika. Ing bab
kambêngan. Pakaryan Wana tuwin Pangrèh Praja ing tanah Sabrang sampun suka katrangan dhatêng têtiyang ing dhusun bab bêbayanipun mbêsmi kambêngan, jalaran gampil sagêdipun tumular dhatêng wana. Nanging bab punika tumrapipun wontên Palembang botên patos dipun wigatosakên, kêrêp wontên ingkang nrajang saha adamêl kabêsmining wana. Ing sapunika wontên tatanan enggal, badhe matêsi wontêning tanêman kambêngan, perlu kangge anjêmbarakên wana. Waragadipun dipun sadhiyani f 50.000,- ingkang saperangan mêndhêt saking arta karèt.
Congres T.B.C. Kados ingkang sampun kawartosakên, ing Sêmarang badhe wontên congres para doktêr ing bab babagan T.B.C. Ingkang ngawontênakên congres punika tuberculose-studiecomite ing
Kêbêsmèn walirang. Ing rêdi Papandhayan mêntas wontên kêbêsmèn walirang jalaran saking tindaking golongan andon lampah mriku. Rahayu lajêng sagêd katulungan dening para tandang ingkang mangêrtos dhatêng babagan punika. Pakêmpalan Bandung Vooruit tuwin Pakaryan babagan rêdi latu inggih sampun ngawontênakên awisan botên kenging sêmbrana dhatêng latu. Panjagi makatên punika botên ngêmungakên kangge anjagi sampun ngantos ngewahi sipatipun ingriku, ugi nyamarakên manawi dayanipun sagêd damêl tiwasing tiyang tuwin sato kewan.
Têtiyang bucalan ing Digul badhe kaantukakên. Miturut wartos, kala ing wulan Juni kêpêngkêr, wontên pandangonipun pangagêng nagari ing Digul, gêgayutan bab anggèning badhe dipun
van Haeften, (kacêtha ing gambar), ingkang sapunika majibi padamêlan wau. Nanging sarèhning nuju verlof, kaundurakên ngantos dumugi wulan September ngajêng punika. Salêbêtipun Ir.
tumrap Mulo ingkang sampun dipun tampèni wontên ing Departement Pangajaran, pinanggih mundur tinimbang taun kêpêngkêr. Wontênipun makatên, amargi tumrap murid-murid saking H.I.S. tuwin H.C.S. ingkang kathah nêmpuh examen ing klas 1, mangka lêrêsipun tumrap murid-murid saking ngriku punika pancèn mapanipun manggèn ing voorklas.
Mèngêti adêgipun kitha Cilacap 100 taun. Wontên wartos, benjing wulan Februari 1938 ing Cilacap badhe kawontênakên pèngêtan adêging nagari sampun 100 taun. Pèngêtan wau mawi kawontênakên tentoonstelling barang-barang kawêkêlan. Miturut katrangan, kala taun 1838 wiwit babad wana, ingkang ambabad tiyang 3 asli saking Banyumas sami sadhèrèk, dangu-dangu kathah ingkang tumut mriku. Tiyang tiga wau lajêng dipun dadosakên pangkat Ngabèhi saking kaparêngipun Parentah, salajêngipun ingkang
ing Ngayogya, ingkang nêmbe lulus saking A.M.S. afd. B ing Bêtawi, badhe nglajêngakên sinau dhatêng pamulangan luhur ing Leiden, nagari Walandi, babagan pangadilan. Bidhalipun wontên tanggal 8 Sèptèmbêr ngajêng punika nitih kapal Dempo. Dumugining Marseille badhe dipun papag sadhèrèk dalêm ingkang sampun sinau wontên ingriku.
Inggah-inggahan. Kawrat kêkancingan saking Gupêrnur Jawi Têngah, Mas Bardjo, juru sêrat klas 1 asistèn wêdana Watumalang, kabupatèn Wonosobo, paresidenan Kêdu, dados mantri pulisi paresidenan Kêdu.
Knilm lan N.I.S. Awit saking sarêmbagipun Knilm kalihan N.I.S. ing sapunika tiyang sagêd kesahan saking Sêmarang dhatêng Surabaya kanthi waragad mayar sangêt manawi kesah tuwin wangsulipun numpak sêpur N.I.S. utawi Knilm tuwin kosokwangsulipun. Tiyang ingkang numpak sêpur, sadumugining stasion lajêng angsal karcis ingkang kenging dipun lintokakên karcis Knilm, ing papan anggêgana, makatên ugi kosokwangsulipun. Karcis ingkang kapetang wongsal-wangsul punika rêginipun f 30.50, kenging dipun angge 3 dintên.
Politie school. Awit saking kaparêngipun Directeur Pangrèh praja, wiwit benjing tanggal 1 Augustus ngajêng punika,
Sampun dangu wontên bangsa Amerika nggadhahi kabudidayan klika-klika kajêng mangrove ingkang kenging kangge abên ngolah wacucal. Bab punika katindakakên wontên Borneo, ing wana-wana
kagarap dados abênan. Pabrik ingriku wau sabên wulan ngangge kajêng 2000 ton. Ing sapunika kabudidayan wau nyuwun palilah badhe bikak ing Sèlèbês pasisir Kilèn.
Halte Chef Cermee dipun kroyok. Sampun sawatawis dintên, halte chef ing Cermee N.I.S. Sumêrêp wontên tiyang kirang-langkung 45 sami lumampah ing ril sêpur, katingal nuju sami mêndêm tuwak. Nalika tiyang samantên wau dipun purih nisih ragi sêrêng, amargi sêpuripun sampun mèh dhatêng. Nanging têtiyang wau lajêng ngroyok halte chef ngantos lêmpe-lêmpe, salajêngipun ngantos dipun bêkta dhatêng griya
pènsiun ing Sumênêp seda, yuswa 100 taun. Layonipun kasarèkakên ing masjid Astanaraja.
ing Madura, wakil residhèn Madura, ingkang mêdhar sabda Gupêrnur Jawi Wetan. Ingkang suwargi punika angsal bintang Militaire Willems Orde sampun 60 taun.
Annemer pakunjaran kapitunan. Jalaran saking indhaking rêrêgèn wos,
Bank P.P.B.B. Tuwan Soetardjo tuwin Prawoto Soemodilogo, pangajênging Pêrkumpulan Pêgawai Binnenlansch Bestuur, mêntas sowan dhatêng Kangjêng Tuwan Ingkang Wicaksana, gadhah atur anggèning badhe ngêdêgakên Bank P.P.B.B., kanthi nyuwun arta bantuan f 1.000.000,- Nanging panyuwun wau botên kaparêngakên, badhe karêmbag rumiyin. Ing sapunika wontên wartos pakêmpalan wau badhe angsal pitulungan arta f 375.000,- kangge ngêdêgakên bank wau.
Tanêman kênthang saya wigatos. Tanêman kênthang ing taun 1937 punika kathah ingkang botên kêmêdalan, jalaran katrajang ama. Bab punika andadosakên indhaking rêginipun kênthang, saha lajêng nama kêkirangan kênthang. Malah salajêngipun andhatêngakên kênthang saking Jêpan tuwin Autralie.Australie. Ingkang sae kênthang saking Jêpan. Tumrap kênthang saking Australie botên kenging kangge bibit.
Tuwan Khouw Khe Hien wangsul. Tuwan Khouw Khe Hien, bangsa Tionghoa ing Bêtawi ingkang misuwur anggêgana dhatêng Tiongkok, ing salêbêtipun wulan punika badhe wangsul anggêgana saking Shanghai dhatêng Bêtawi. Nyonyahipun sampun bidhal rumiyin numpak kapal.
Ebah-ebahan Sultan Ali Achmad. Ing Kêjawèn mêntas martosakên bab ebah-ebahan Sultan Ali Achmad ing Bêtawi. Salajêngipun pulisi sampun
sampun kabikak. Kala tanggal 11 wulan punika jamboree ing nagari Walandi saking kalêmpakaning padvinder sadonya, kêlampahan kabikak dening
piyambak-piyambak, manggèn urut margi ingkang anjog panggung Karajan.
ngèlmu pamisah. Manawi cobèn-cobèn punika mikantuki, ing têmbenipun sagêd ugi Jêrman badhe mêling kopi ngantos 10.000.000 karung. Dados padagangan kopi badhe gadhah pangajêng-ajêng sae.
Numpak sêpêdha ngubêngi donya. Wontên bangsa Indu 3 taksih anèm angubêngi jagad numpak sêpedha, ing sapunika lampahipun sampun dumugi Kapstad. Neneman tiga wau nama Kaikee Kharras, Rustan, Chandi tuwin Ruttan Schroff. Bidhalipun sampun kala wulan April 1933. Neneman wau nalika dipun takèni, cariyos: lampahipun punika ngangkah murih bangsanipun angsal panganggêp sae. Miturut cathêtanipun ing buku pinanggih wontên tapakastanipun Mr. Ramsay Mac Donal, Sir Samuel Hoere tuwin Lord Sankey ing London; Mr. De Valera ing Ierland; President Zamora ing Spanyol tuwin sanès-sanèsipun.
Hawa bêntèr ing Amerika. Ing wêkdal punika hawanipun ing New York bêntèr sangêt, tiyang ingkang tiwas wontên 100. Têtiyang ing kitha atusan ewon sami ngungsi dhatêng papan padhusun. Dene têtiyang ingkang ngungsi dhatêng kapuloan Coney Island kirang langkung sayuta. Miturut wartos ingkang kantun, tiyang ingkang tiwas jalaran kenging hawa bêntèr wontên 300.
Madosi nyonyah Amelia Earhart ingkang wêkasan. Marine Amerika nindakakên pitulungan madosi nyonyah Amelia
Dongèng Suleman§ Wêdalipun waosan Saribang ing dintên punika dipun sêlani waosan: Suleman, cariyos cêkak nêngsêmakên. Mugi andadosna rênaning panggalih.
mangripta supatra mudha / sêdhêng ri Rêspati Kasih / kaping sanga lèking wulan / Rabingulawal ing warsi / Ehe kang windu Adi / wuku
kulon lan wetan / angadhatyan ing nagari / Darusalam (Yêrusalèm) lumrang kaonang winênang //
palastha ing astha guna / bisa mring basa sawarni / pitik iwèn sato kewan / sakèh titahing Hyang Widi / kabèh dèn udanèni / nadyan godhong
kang sinungan ing ling / nulyènggal nuhu tuding / mlêbèng talingan sang prabu / praptèng jro pangguh rêna / gupuh-gupuh Raja Namli / mrih umahya rêna saking jroning karna //
kêluwih-luwih jrihira / si rêna mring Raja Namli / lagya wruh sasaring
ingkang satuhu / apa krananing roga / Raja Namli manganjali / sarwi matur titi ing purwa wasana //
sangêt ngunguning wardaya / duk myarsa
Namli / ing lampah tan winarni / wau ta ingkang winuwus / ki patih platuk bawang / enjang gya rumagang kardi / arsa sowan kanthi lêlaran si rêna //
rinèhmu ambangun turut / tut wuri lampahing patih / sapraptaning pasewakan / kang samya
pandriya / drahwaya mahya we suci //
cinêtha tuk gung kang masung / ing gêsang sarwa dumadi / dumipa ing pramodita / mribadi tanpa sasami / sêmuning
padhang prahina pangèksi / tan wande tansah kêtunjang / dening padhange pribadi / sabab murang sutung palang / lire lumuh anyimpangi //
yèn wong wuta numbuk bêntus / si awas mung nupiksani / punika sayêktinira / awas kenging dèn wastani / tiwas tan prabeda wuta / darbe netra tanpa kardi //
Kados para maos kathah ingkang sampun anguningani mênggah wontênipun gêdhong museum enggal ingkang namanipun kados ing gambar punika. Museum wau kangge nyimpên kêklêmpakaning barang-barang ingkang gêgayutan kalihan babadipun kitha Surabaya.
Ing suwaunipun museum punika manggèn wontên ing gêdhong limrah, nanging dangu-dangu lajêng sagêd ngawontênakên gêdhong piyambak, saha barang-barangipun sampun katata ing panggenan ingkang kasadhiyanan piyambak-piyambak, kados ingkang kacêtha gambar punika: nginggil gambar sênthong panggenan barang-barang asli tiyang siti. Ngandhap
Rekadaya anandho tigan kathah punika pangrimatipun ingkang prayogi kalêbêtakên ing pêthi isi sarêm. Sarêm kagorèng sangan lajêng kadhêplok ingkang lêmbat, yèn sampun asrêp: kauwur-uwurakên ing dhasaring pêthi kandêlipun kintên-kintên sajêmpol, tigan wau mawi kabuntêl ing dlancang krèsèk utawi dlancang sanèsipun, lajêng kasèlèhakên ngadêg sadaya, sarta ing sêla-sêla tuwin nginggiling tigan wau kasukanana sarêm malih ngantos tiganipun sagêd katutupan, nuntên kasèlèhana utawi dipun tumpangi tigan malih. Sasampunipun cêkap, pêthi wau kabuntêla saprayoginipun ingkang sae, sarta panyèlèhipun kapapanakên ing panggenan ingkang têtêp (botên kongkak-kangkèk), sabên sajumungah sapisan, pêthi wau kawalika alon lan ngatos-atos. Tigan wau kawêdalakên saking pasimpênan ing sawanci-wanci kados tigan ingkang taksih enggalan.
Ulam utawi ulam loh ingkang mambêt, murih sagêd eca malih.
Ihtiyaripun angicali ulam utawi ulam loh ingkang mambêt wau, kagodhoga ngantos umob, lajêng kasukanana kobis godhogan ingkang sampun mantun ngukus, mila kasarèhakên watawis 3 mênit, kobis wau sagêd anêsêp ambêt utawi gônda awon, têmahan ulam utawi ulam toya wau sagêd eca malih.
Kenging ugi ing wadhahipun ulam wau kasukanana sarêm sagêgêm kaêjur ing toya, lajêng kakumbah ingkang rêsik, utawi nalika ulam kagodhog, kasukanan kobis godhogan utawi kulit roti sawatawis.
Daging lêmbu sêpuh punika limrahipun mêsthi alot sangêt, sanadyan sampun kagodhog, ugi taksih alot akethot-kethot, supados sagêd êmpuk, wontên rekadayanipun malih sanès kalihan ingkang sampun kasêbut ngajêng, inggih punika sasampuning daging wau kakumbah, kablêbêda utawi kabuntêl mawi srêbèt, ing wanci dalu katumpangna [ka...]
[...tumpangna] ing kêrên ingkang dipun latoni sêtêngah pêjah (latu mrêngangah), enjingipun sampun êmpuk, lajêng kenging kaolah sasênêngipun.
Sêpon kakumbah ing wedang bêntèr (jarang) lajêng kapêrês, kacublês ing cukit, tumuntên kacêlupakên ing olah-olahan ingkang sawêg umob.
Tiyang olah-olah punika trêkadhang asring gadhah tirahan pêthaking tigan, manawi pinuju wontên tirahan wau prayogi karimata, amargi pêthaking tigan punika kathah pigunanipun, kenging kaangge damêl ancur ingkang sae,
ingkang tipis sangêt mawi lisah klêntik sae, pêthaking tigan ingkang enggal kaêcurakên ing ngriku ingkang tipis lapisanipun, lajêng kaêpe, manawi sampun garing saèstu, kaêcuran pêthaking tigan malih, lajêng kaêpe, makatên ing salajêngipun. Manawi sampun rampung tuwin sampun garing sadaya, pêthaking tigan wau kasusuka mawi lading utawi wêlat, lajêng kairis-irisa alit-alit, punika sanadyan karimat lami, taksih lastantun sae. Bilih badhe kaangge, kêdah kaêjur mawi toya tawa rumiyin.
Tigan ayam ingkang enggal saha taksih kulitan kacêmplungakên ing cokak ingkang awon wau, yèn cokakipun kathah, tiganipun inggih kêdah kathah. Cokak wau tamtu lajêng sae malih, sarta wêwah kêcut.
Sambêtipun jagading wanita kajawèn nomêr 56
Pola-pola wau tansah wêwah, tansah mindhak, saya dangu saya sumêbar ing pundi-pundi. Panggenan panyêratan saya dangu mindhak cacahipun. Punika sadaya mratandhani bilih kagunan nyêrat punika satunggiling kasagêdaning tiyang Jawi ingkang gêsang, ingkang taksih wiyar têbanipun.
Kados ingkang kula aturakên ing nginggil, nyêrat punika sok kangge sambèn kemawon, utawi kangge panggaotan ingkang minôngka sarana ngupados têdha.
Lan sampun dados wajibipun, parentah angrêksa kabêtahanipun têtiyang bêrah nyêrat. Nanging ing ngriki botên badhe kula andharakên, ingkang badhe kula turakên ngêmungakên bab nyêrat ingkang minôngka sambèning para priyantun putri.
Tiyang ingkang badhe nyêrat punika kêdah pados papan ingkang ombèr, têgêsipun sampun ngantos kêregonan tiyang sanès ingkang wira-wiri (wongsal-wangsul) langkung. Patraping tiyang nyêrat punika kêdah sarèh, têntrêm, lan ayêm, makatên ugi [u...]
[...gi] pikir (manah) kêdah tumata, supados sêratanipun sagêd ajêg. Corèkanipun sampun ngantos palengkang-palengkong pating bêsasik. Kalihan malih tiyang nyêrat punika kêdah tlatos, ngatos-atos, sampun ngantos wontên lêpatipun. Awit manawi
Mênggah pamêndhêting pola-pola, punika kêdah salaras kalihan tiyangipun ingkang badhe dipun anggèn-anggèni sinjang sêratan wau. Anggènipun anggambar (nyêrat) pola ing sinjang punika kadadosanipun inggih beda-beda, wontên pola ingkang dados sae, mindhak luwês, wontên ingkang dados awon, kau, kasar. Dados tiyang ingkang nyêrat punika inggih kêdah anggadhahi panimbang sae utawi awon, kêdah mangrêtos bab luwêsing pola. Makatên wau murugakên bêbudèning tiyang mindhak alus, ing panyawang lan panggraita mindhak pratitis.
Mila manawi tiyang sagêd nyêrat punika prayogi sangêt, botên wontên awonipun. Punapa malih kangge mangun, kangge anggladhi lare èstri, kasagêdan nyêrat punika prayogi, sampun ngantos kabucal, malah sasagêd-sagêd dipun ajêngakên. Larasing nyêrat sampun ngantos ical, awit punika satunggiling aji-aji bôngsa Jawi, ingkang endah lan pèni.
Minôngka panutup, kula gadhah atur, wawasan bab nyêrat punika kenging kawiyarakên, kajèmbrèng kajèrèng. Mugi para nupiksa karsa anglajêngakên ngrêmbag ing bab punika.
Nyambêti andharanipun sadhèrèk Nyai Anim, ing bab ngêmpukakên ulam daging ingkang alot, kajawi dipun tètèsi tlutuhing katès, ugi kula sok mirêng, yèn ulam daging punika inggih sagêd êmpuk bilih kabungkus ing godhonging katès. Sajatosipun inggih sami, awit godhong katès punika inggih wontên talutuhipun. Mila miturut panitikaning para sagêd, tlutuh katès punika sagêd damêl êmpuking daging.
Wusana kula matur nuwun dhatêng sadhèrèk Nyai Anim, anggèning karsa paring panjurung warni-warni ingkang tansah mikantuki. Mugi-mugi karsaa anglajêngakên paring panjurung, murih adamêl suka rênaning panggalihipun para maos.
Uwos 1 katos, dipun sosoh ingkang ngantos pêthak lajêng dipun pususi, yèn sampun kaêkum sakêdhap, lajêng mêndhêta godhong dêling ingkang sae-sae nuntên kakumbah ingkang rêsik, godhong dêling wau kangge nyonthongi, manawi badhe nyonthongi rumiyinipun dipun têkuk-têkuk kadosdene conthong, lajêng dipun isèni kum-kuman wos wau, nuntên kagodhog mawi toya ing kuwali, bilih toya kantun sapalih nuntên kawêwahana malih, têrus dipun latoni, yèn toyanipun asat sapalih malih sompil dèrèng matêng (tanak) inggih kenging kadekekan toya malih lajêng dipun matêngakên, bilih sampun matêng (tanak) lajêng dipun êntasi kaasrêpakên. Pandhaharipun kalihan lawuh ing ngandhap punika.
Uwos pêthak ingkang dipun kum sadalu 2 sendhok dhahar, rajangan brambang 2 sendhok
sacêkapipun, lajêng dipun wor dados satunggal dipun dhêplok ingkang lêmbat, nuntên kaolah kalihan toya tawa 1 gêlas, pangudhakipun sampun ngantos kèndêl, manawi sampun matêng tumuntên dipun dèkèki santên 1 wijikan, kalihan kawêwahan godhong jêram purut 1 lêmbar, godhong kêmangi 20 lêmbar, urang mêntah 2 sendhok dhahar, lajêng dipun latoni ingkang ngantos kênthêl duduhipun, yèn sampun matêng kadhahar mawi sompil.
Èbi 4 sendhok agêng, dipun dhêplok ingkang lêmbat. Kacang bêras dipun gorèng sangan rumiyin, manawi sampun lajêng dipun rêsiki kalihan kaoncekan, lajêng dipun ulêg ingkang lêmbat. Bumbunipun bawang 5 siyung, kêncur 2 iris, traos bakaran 1 sendhok alit, godhong jêram purut 2 lêmbar, sarêm sacêkapipun, lombok abrit 3 iji, lajêng dipun ulêg, yèn sampun bumbu wau kapalih, sapalih kacarub kalihan dhêplokan èbi wau, ingkang sapalih dipun worakên ulêgan kacang bêras kawêwahan santên kanil sakêdhik, yèn sampun rampung kawadhahan ing piring. Kagêm
ing dalêm tigang wulan f 1.50, bayaran kasuwun rumiyin, botên kenging langganan kirang saking 3 wulan.
bab sêsakit edaning sêgawon - kawontênan ing Tiongkok - wawasan badhe bidhal dhatêng Payoyongan - kabar warni-warni - dongèng Suleman - Taman bocah.
Miturut ngandikanipun para sêpuh, tiyang ngudi dhatêng babagan kasunyatan ingkang yêktos, punika mawi ngambah margi ingkang gawat, tuwin malih dununging kasunyatan ingkang sayêktos, inggih punika ingkang gêgayutan kalihan Pangeranan, gawatipun kalangkung-langkung, dipun têmbungakên bilih ing ngriku mawi bètèng ingkang sakalangkung kandêl.
Mirid wontênipun ungêl-ungêlan ingkang kados makatên punika, mênggahing ancêr-ancêripun sampun katingal cêtha, wosipun namung manah bab gawating margi tuwin kandêling bètèng. Dados ingkang purun ngambah margi ingkang gawat, tuwin anêmpuh bètèng ingkang kandêl wau, nama sampun rampung. Dados kawigatosanipun namung wontên ing tindak.
Tumraping para ngudi kawruh babagan punika tamtunipun sampun botên kêkilapan, awit ingkang dipun wastani gawat mênggahing margi wau kenging dipun gêrba pinanggih wontên ing tindak sae, ingkang minggahipun dhatêng alusing bêbudèn.
Manawi angèngêti kêkajênganing margi, punika atêgês ingkang dipun langkungi inggih dipun ambah, dados tansah tumindak, awit manawi botên tumindak, inggih lajêng nama kèndêl (mandhêg).
Ing ngriki lajêng wiwit katingal, bilih tiyang ngudi dhatêng babagan punika kêdah lumintu tindakipun, botên kenging dipun sêmadosi benjing kemawon manawi sampun botên gadhah têtanggêlan awrat. Dados têrangipun, sêmados punika inggih kèndêl ambêgogok. Môngka sawêg ingkang ajêg tumindakipun kemawon, nama namung tumindak, dèrèng tamtu lêrêsipun. Awit sandhungan ingkang adhakan nyimpangakên dhatêng lêrês punika cakêtan sangêt, upaminipun, sawêg dipun wada ngèlminipun kemawon sampun malengos, dening rumaos lêrês piyambak. Inggih pun piyambak wau ingkang nyêtrikêlakên.
Môngka manawi ngèngêti kandêling bètèng wau, nama sawêg kêthêmêk-kêthêmêk, dèrèng dumugi ing bètèngipun. Nanging prayogi dipun arêm-arêmi piyambak, sarèhning sandhungan wau cakêt sangêt, bètèngipun tamtunipun inggih cakêt. Dados têbih cêlak tuwin
tindak pêrlop dhatêng nagari Walandi. Ing salêbêtipun Dr. K.A.H. Hidding pêrlop wau, ingkang makili up amtênar Bale Pustaka Dr. L. de Vries, Adjunct-Adviseur kantor Inlandsche Zaken.
Mênggah pèngêtan sugêngipun Dr. L. de Vries kados ing ngandhap punika:
Tuwan Dr. L. de Vries punika kawiyosakên ing Meppel, nagari Walandi, kala taun 1897. Sasampunipun tamat saking H.B.S. 5 taun, nglajêngakên sinau kawruh ing Bestuursschool ing Batawi. Salajêngipun ngasta damêl wontên ing B.B. manggèn ing Acèh. Sasampunipun angsal 3½ taun, nyuwun lèrèh saking padamêlan, lajêng nêmpuh pandadaran Staatsexamen babagan basa Latin tuwin Grig.
Wiwit taun 1922 dumugi 1926 nyinau kawruh Indologie ing Leiden, kanthi panuntunipun Prof. C. Snouck Hurgronje angsal sêsêbutan Dr. kanthi karangan babagan kaislaman.
Ing wêkasaning taun 1927 dumugi têngah-têngahaning taun 1936 ngasta pakaryan wontên ing kantor Inlandsche Zaken dados Adjunct Adviseur.
Ing salajêngipun pêrlop dhatêng Eropah, sawangsulipun dhatêng tanah ngriki, katêtêpakên wontên ing Bale Pustaka, anggêntosi Dr. K.A.H. Hidding salêbêtipun pêrlop.
Ingkang dipun wastani bajongan, punika patraping tiyang walês-winalês nyiratakên toya kalihan suku, pikantukipun sami têlês sadaya.
Têmbung bajongan wau inggih kenging dipun sambut kangge ambasakakên gêgosokan kawruh, dipun wastani bajongan kawruh, pikantukipun sami manggih bêbathèn.
Ing sapunika wontên tindak bêbajongan ingkang sairib kados makatên, nanging lèrèg dhatêng lêngganan sêrat kabar. Inggih punika tumrap bajonganipun, Kalawarti Kajawèn
Nanging tumrap lêngganan: Kajawèn, manawi ngrangkêp lêngganan Perasaan Kita ing dalêm tigang wulan wau namung f 4.20.
Dados pikantuking bajonganipun: Kajawèn kalihan Perasaan Kita wau atêgês sakecanipun pinanggih wontên ingkang lêngganan.
Lêngganan Kajawèn punika kenging dipun upamèkakên tiyang nyandhing bothekan kawruh. Isi jampi warni-warni ingkang pigunanipun: anjêmbarakên wawasan, ngindhakakên kawruh, sagêd kalipur panggalihipun, punapadene adamêl gujêng.
Tumrap lêngganan Persaan Kita, punika kenging dipun upamèkakên tiyang tansah nyandhing dhêdhaharan miraos ingkang tansah santun-sumantun sarwa angêt.
Murih botên tansah dados panggalihan, prayogi tumuntêna lêngganan.
Ing dhukuh Batur punika dunungipun wontên ing wêwêngkon ondêr dhistrik Cèpèr, kalêrês salèr wetanipun sêtatsiun Cèpèr, têbihipun saking sêtatsiun Cèpèr watawis 1½ pal. Pakaryanipun tiyang dhukuh Batur punika wiwit jaman kina saperangan agêng sami damêl kêjèn, sumêbaripun kêjèn ing dhukuh Batur punika maradini salêbêtipun tanah Jawi Têngah saha Wetan, kajawi kêjèn damêlan ing dhukuh Batur, sasumêrêp kula namung kêjèn damêlan ing Dhanguk, kitha Magêtan. Mênggah pandamêlipun kêjèn cara tiyang ing Batur punika taksih prasaja sangêt, têrangipun kados ing ngandhap punika.
Ingkang rumiyin damêl pêpêthan kêjèn, miturut ingkang dipun pikajêngakên, ingkang dipun damêl bonggol pisang, pêpêthan kêjèn wau lajêng dipun buntêl (dipun popok) waradin ngangge siti pasir alus, ingkang dipun laroni sarining siti lêmung, lajêng dipun pe ngantos garing. Manawi sampun garing, nuntên dipun bêsmi ngantos abrit, lajêng dipun tugêl malang dados kalih, prêlu dipun rêsiki awunipun, inggih punika awu saking bonggol pisang pêpêthan kêjèn kasêbut nginggil. Manawi awunipun sampun rêsik, lajêng kagathukakên malih ngantos rapêt, lajêng dipun dalit mawi siti panunggilanipun ingkang kadamêl sakawit, [sa...]
[...kawit,] nuntên kabêsmi malih sarêngan kalihan manawi nglêbur waja. Cithakan wau dipun wastani tapêl.
Waja ingkang badhe kadamêl kêjèn punika ugi kêdah waja kêjèn, kengingipun dipun cithak kêdah dipun lêbur ngantos ajèr kados toya, dene panglêburipun makatên:
Sakawit damêl wadhah badhenipun siti, kawastanan kowi, ingkang kadamêl siti abrit, nanging botên sabên siti abrit kenging kangge kowi, inggih punika kêdah milih siti abrit saking salah satunggiling pasitèn ing bawah ondêr dhistrik Têmbayat. Saking gotèkipun tiyang ing dhukuh Batur pasitèn ingkang kapilih wau sampun kadhawahan pulung, dene pasitèn ingkang botên kadhawahan pulung, sanadyan dunungipun cakêt sangêt, nanging manawi dipun damêl kowi, samôngsa kangge nglêbur waja tamtu borot, pamêndhêtipun siti wau sarana tumbas dhatêng ingkang gadhah pasitèn, sabên sakapal 5 sèn. Siti abrit wau lajêng kacampuran awu rambut pantun, lajêng dipun dadosakên luluhan, kadosdene luluhan calon kadamêl gêndhèng. Wangunipun kowi punika kadosdene tong satugêl, nanging alit, perangan nginggil bolong, panjangipun garis têngah 0.22 m., perangan ngandhap buntêt, panjangipun garis têngah 0.12 m. adêgipun 0.24 m, ing perangan nginggil mawi slèwèran minôngka cucuk, kangge margi ilining waja ingkang sampun ajèr samôngsa dipun iling dhatêng tapêl. Sarampungipun pandamêling kowi, saha sampun garing lajêng kabêsmi ngantos abrit, waja ingkang sampun dipun gêpuk alit-alit, lajêng dipun wadhahi kowi, kowi lajêng katata wontên salêbêting tobong panglêburan, kaprênah sisih wingking, dipun banciki banon katata miring dipun dhasari krikil, ingkang sisih ngajêng dipun tatani tapêl ingkang badhe kangge nyithak, lajêng dipun urug arêng kajêng kêmlandhingan (lamtara,
mêtir) utawi arêngipun kajêng ingkang êmpuk, ingkang awunipun gampil kaburipun, lajêng dipun bêsmi saha dipun lamusi, saking lawanganing obongan ngajêng. Tumindak makatên wau cêkap dipun tindakakên tiyang kalih, antawis 6 jam, waja sampun dados ajèr kados toya, lajêng dipun dhudhah. Limrahipun andhudhah punika kêdah dipun tindakakên mawi sambatan tiyang kathah, awit manawi botên dipun tindakakên tiyang kathah, kadangon, waja dados kênthêl malih, kowi ingkang isi jèr-jèran waja lajêng dipun sapit ing tiyang kalih, dipun corakên ing tapêl saking perangan nginggil ingkang sampun dipun pirantonsipirantosi. bolongan minôngka margi, ngantonngantos. kêbak. Manawi sampun asrêp, tapêl lajêng karisak (dados namung kangge sapisan). Wondene kowi kanggenipun ugi namung sapisan, awit manawi kangge nglêbur malih lajêng luluh.
Tobong panglêburan punika ingkang agêng cêkap kangge nglêbur waja wawrat 4 dhacin, ingkang alit piyambak cêkap kangge nglêbur waja wawrat 2 dhacin, ingkang dipun damêl banon, kapasang mawi luluhan siti (manawi kapasang mawi sêmèn utawi wêdhi gamping malah botên kuwawi), wangunipun pasagi, perangan ngandhap agêng ing nginggil mingkup, ukuranipun ing perangan ngandhap kintên-kintên panjangipun 3 m. wiyaripun 2½ m. Inggilipun 1½ m. mawi baturan (pondhêmèn) inggilipun saking siti kintên-kintên 1 m. lawanganipun kalih, perangan ngajêng tuwin perangan wingking. Dhasaripun ing nglêbêt kadamêl mayat, perangan wingking langkung inggil tinimbang ngajêng.
Mar, Ngawôngga. K. No. 4052.
griyanipun tiyang ingkang dipun tudingi dening lare angèn wau, inggih punika tiyang ingkang sagêd mitulungi murih mendanipun sami kasarasan. Ing têngah-têngahing margi, Dr. Radisse tuwin Dr. Martel kêpanggih tiyang ngadêg dipun rubung menda kathah, tanganipun tiyang wau nyêpêng lading kangge nyudhèt utawi nyublês kulitipun menda-menda wau.
Dr. Radisse andangu dhatêng tiyang wau: sampeyan ngêmpalakên menda punika prêlunipun punapa.
Tiyang wau sadèrèngipun mangsuli pandangunipun Dr. Radisse tuwin Dr. Martel, lajêng ngaturi sugêng rawuhipun ing dhusun ngriku sarta ambalakakakên namanipun makatên: nama kula Roux Emil Roux.
Dr. Radisse andangu malih: menda-menda punika sampeyan punapakakên.
Wangsulanipun Roux: kula suntik supados sagêda nanggulangi sêsakit miltvuur ingkang damêl pêjahipun menda.
Satawis 20 mètêr saking grombolan punika wontên nonah manis lan endah warninipun ngadêg, Dr. Martel sêmunipun langkung prêlu ningali nonah punika tinimbang sanèsipun, ingkang sami wontên ing ngriku, mila lajêng nyakêti nonah wau wicantênipun: kula nuwun nonah, nêpangakên, nama kula Jean Martel, kula kalihan Dr. Radisse dhirèktur têtanèn dhatêng mriki prêlu mriksani kawontênanipun rajakaya ing ngriki, punapa sababipun dene kewan-kewan wau sami kalis ing miltvuur.
Nonah ngaturakên kasugêngan saha ambalakakakên namanipun Annette Pasteur, saha matur: bapak têmtu langkung bingah têpangan kalihan panjênêngan.
Dr. Martel pitakèn: punapa ingkang rama punika Louis Pasteur ingkang misuwur asmanipun.
Annette manthuk, saha wicantên: lêrês, inggih punika bapak kula. Wêkdal samantên kalêrêsan Tuwan Pasteur mêdal saking dalêmipun murugi Annette. Nalika Dr. Radisse mirsani Tuwan Pasteur sakalangkung kagèt, pangandikanipun anjêngèk: o, dados panjênêngan ingkang jumênêng kyai dhukun menda. Wah prayogi sangêt dene karsa dados pangayomanipun menda.
Dr. Radisse ngandika dhatêng kanthinipun: kowe eling Martel, iki Tuwan Pasteur kang dadi lantaran patine
iki minggat saka Parijs saiki gawe apus-apus, marang wong-wong desa kang isih padha bodho.
Tuwan Pasteur wicantên: têtiyang dhusun ing ngriki sampun sami mangrêtos, bilih jampi suntikan punika mitulungi sangêt tumrap sêsakitipun menda-menda punika.
Dr. Radisse: pancèn kula badhe sumêrêp bab punika.
Dr. Roux pambantunipun Pasteur tumut cawe-cawe wicantên: sampun wolung taun punika kula kêkalih damêl cobèn-cobèn suntikan wau, nyatanipun menda-menda ingkang sampun dipun suntik vaccin punika, lajêng sami kalis dening sêsakit miltvuur.
Dr. Radisse: dumugining 80 taun malih kula dèrèng sagêd pitados dhatêng jampi sampeyan punika.
Tuwan Pasteur sambêt: punapa panjênêngan punika botên ngalêm, têka malah maibên dhatêng padamêlan kula punika.
Pangandikanipun Dr. Radisse: ah, padamêlan punika namung dados gêgujênganipun tiyang kathah, botên badhe maedahi punapa-punapa. Ayo Martel milua bali mulih.
Dr. Martel ningali dhatêng Annette lajêng matur dhatêng Dr. Radisse: kula badhe kantun ing ngriki kemawon, kula pitados dhatêng padamêlanipun Tuwan Pasteur ingkang badhe mêdal wohipun langkung sae.
Tuwan Pasteur èngêt nalika wontên ing kraton ing ngarsanipun Prabu Napoleon dipun sapèlèkakên lan dipun poyoki dening dhoktêr kraton. Sapunika namung Dr. Martel piyambak ingkang purun angaosi dhatêng padamêlanipun.
Tuwan Pasteur ngandika dhatêng putranipun Annette: matura ibumu, apa bisa nampani dhayoh iki.
Annette matur: ibu têmtu karsa tampi tamu punika kalihan bingah.
Nalika parêpataning para dhoktêr, ingkang dados pangarsa Dr. Radisse, presidhèn dèrèng sagêd nêtêpakên utawi dèrèng pitados, yèn vaccin Pasteur sagêd mitulungi sêsakitipun menda-menda wau. Saking pamanggihipun Dr. Radisse hawanipun siti ing Arbois ingkang sagêd andayani kalising kewan wau dening miltvuur, dene suntikan Pasteur punika botên migunani punapa-punapa. Namung Dr. Jean Martel piyambak ingkang pitados saèstu bab kakiyatanipun vaccin Pasteur tumrap sêsakit miltvuur.
Kawontênanipun Tiongkok kalihan Jêpan, nama sampun rukêt awujud paprangan, nanging ugi pinanggih rame wontên ing rêmbag, inggih punika rêmbaging para kawogan ing damêl.
Kados ingkang sampun kawartosakên, wadya Tiongkok sampun campuh kalihan wadya Jêpan. Wiwit punika, Jêpan saya kathah anggènipun andhatêngakên bêbantu, wontên bêbantu 100.000 ingkang tumuju dhatêng Tiongkok êlèr tuwin Koreah. Wadya andhungan Jêpan sami dipun kalêmpakakên, kapatah anggêntosi wadya ingkang kabidhalakên dhatêng Tiongkok êlèr. Pangagênging militèr sampun nyewa kapal dagang 31 kangge ambêkta wadyabala, dêdamêl-dêdamêl ingkang prêlu punapadene têdha sampun dipun bêkta dhatêng laladan paprangan.
Pinanggihipun ing Tiongkok êlèr taksih sarwa nyamari, nanging tumraping para kawogan tansah ngudi karukunan. Namung sarèhning para prajurit Tiongkok katingal sami kabranang ing manah, pangajêng-ajêngipun namung tumuntêna dados paprangan yêktos, saya malih manawi ngèngêti dhatênging wadya Tiongkok bêbantu saking Nanking, kados-kados sarujuking rêmbag wau lôngka kalampahanipun. Mila tumrapipun Jêpan inggih nyamarakên, saupami rêmbag badhe rukun punika kêdangon, tamtu badhe damêl saya mapaning wadya Tiongkok ing sisih lèr.
Manawi ngèngêti sêsungut ingkang kados makatên punika, pinanggihipun wontên ingkang pasulayan, namung katingal têbih sagêdipun rukun, saya tumraping golongan Tiongkok ingkang pinanggih ing Kanton, Cingtao tuwin Anko, raos anggèning botên mathuk dhatêng Jêpan, namung nuwuhakên dêrêng badhe pêrang. Môngka nagari tiga punika sami nagari babagan ingkang langkung wigatos. Malah ing Anko wontên golonganing wadya Tiongkok cacah 3000 ingkang ngêpang papan panggenanipun bôngsa Jêpan. Tindak ingkang kados makatên punika namung adamêl kasamaran.
Miturut wartos Jêpan gadhah panêdha dhatêng Tiongkok, 1. Supados ing saêlèr Opèi tuwin saindênging Kahar, kadadosakên satunggil kalihan [ka...]
[...lihan] Opèi wetan, tuwin dipun têtêpna dados nagari ingkang mardika, kithanipun manggèn ing Tinsin. 2. Tangku ingkang papanipun cakêt kalihan Tinsin, badhe kadadosakên babagan wadya lautan Jêpan. 3. Ing Pèi Ping supados botên dipun wontêni prajurit. 4. Jêpan badhe ngawontênakên tangsi-tangsi ing Pèi Ping kangge ngayomi rakyat Jêpan. 5. Tiongkok supados anglintoni kapitunan tumrap sawarnining lampah ingkang tumindak ing sapunika.
Panêdha ingkang kados makatên punika tamtunipun araos botên sakeca sangêt tumrapipun Tiongkok. Tuwin malih raosing panêdha wau sami kemawon kados ingkang katindakakên kala ing taun 1935. Ingkang rumiyin mila botên dipun sayogyani dening Tiongkok. Mila pinanggihipun tumrap Tiongkok, wohipun namung ngungkat-ungkat dhatêng kanêpson. Malah pangagêng nagari ing Pèi Ping tuwin gupêrnur ing Opèi kintun telêgram dhatêng Nanking, inggih punika têlênging kaprajan, bilih nagari kêkalih wau botên badhe nampèni rêmbagipun Jêpan ingkang raosipun ngasorakên drajating praja. Saya malih manawi ngèngêti trajangipun Jêpan anggèning nêrak pêpacak bab nyarèhakên paprangan, punika botên prêlu kawontênakên mupakatan malih.
Sawarnining raos ingkang tuwuh wontên ing golongan Tiongkok, pinanggihipun kados sami kemawon. Ing sapunika wadya Nanking sampun lumêbêt dhatêng laladan Opèi, saha sampun sami mapan ing saprayoginipun.
Dene pinanggihipun ingkang sami pasulayan pinanggih botên sapintêna, nanging wontên tindakipun Jêpan ingkang damêl wêwinih botên sae, inggih punika wontên motor mabur militèr, nyanjatani sêpur-sêpur tumpakan ingkang saking Pèi Ping dhatêng Anko wontên ing dhistrik Opèi tuwin Onan. Ing bab punika Tiongkok lajêng nindakakên panyêrêg.
Panyêrêg ingkang kados makatên punika saèstunipun pinanggih sakalangkung wigatos, nanging wantunipun nuju wontên ing môngsa sêrêng inggih botên punapa-punapa. Malah Jêpan gadhah panêdha ingkang raos panantang, supados Nanking sampun angêmori rêmbagipun pangagêng laladan, tuwin nyêgaha dhatênging bêbantu. Nanging bab punika parentah Nanking têtêp anggèning andhatêngakên bêbantu, tumrap Opèi kemawon angsal bêbantu wadya 200.000.
Mirid kawontênan punika, tamtu badhe angèl sirêping pasulayan punika.
--- [922] ---
Petruk : Nyambungi gunêmku ing ngarêp, bab anggone jaka-jaka ora kêna milu, iku mêngku karêp, Kang Garèng.
Garèng : O, mêsthine dikuwatirake yèn tiba masane, jaka mau wis wiwit: gêndhulak-gêndhulik apa sida apa ora. Iya, iya, wis ngrêti aku, Truk. Saiki pitakonku liyane, Truk, genea wong sing kêna pangkat kuwi mau nganggo diwatêsi batihe, ora kêna luwih saka wong lima, lanang wadon lan anake têlu. Ing môngka, Truk, wong sing kangelan uripe ana ing desane kuwi iya wong sing batihe akèh, mulane iya wong mêngkono kuwi, sing butuh bangêt ngalih nyang panggonan liya, dadi butuh diparingi lêmah lan sawah mau, jêbul ora kêparêng, hla, kujurane.
Petruk : Aku rada kaliru, Kang Garèng, watêse batih kang kêna pangkat kuwi ora lima, nanging mung papat, yaiku: lanang wadon, lan anake sing cilik-cilik loro. Dene anggone ora dikaparêngake anggawa anak cilik pirang-pirang, kuwi mung wujud pangeman. Ing tanah sabrang kuwi lêmah bukakan anyar, lumrahe mêsthi akèh panyakite, kanggone bocah cilik sok ora kuwat. Ing môngka wong tuwane kudu nyambut gawe mêmpêng bangêt, supaya bisane tumuli olèh pangan. Saikine nèk anake cilik pirang-pirang, apa iya kobêr arêp nyambut gawe sing
Garèng : Wayah, sing kira-kira anjênêsi kuwi ambok ora susah diwêtokake. Wong kapêksa aku banjur kudu mithêt irungku. Ora, Truk, mara saiki caritakna prajanjiane ana ing kana, yaiku ana ing kolonisasi anyar ing Lubuklingga.
Petruk : Hla, saiki tak caritani sing nganti cêtha bangêt, ya Kang Garèng, supaya ing têmbe yèn kowe duwe kêpengin têtruka mrana, aja nganti kêduwung. Kang kapisan sing prêlu kok èlingi, pangkatmu mrana kudu saka karêpmu dhewe, ora prêlu manut miturut nyang omonge liyan, gêlêm, bêcik nèk sugih aras-arasên iya ora dadi ngapa. Dadi têtrukamu mrana kuwi, dudu kontrak, nanging mêrdika.
Garèng : Dadi têgêse, yèn ana ing kana kowe ora krasan, arêp: ing, ing mari pulang nagara Jawa, iya kêna.
Petruk : Kêna apa manèh, Kang Garèng, anggêre bisa nyukupi sarate bae. Sadurunge aku ambanjurake katêranganaku, aku arêp kôndha nyang kowe dhisik, yèn kolonisasi ing Lubuklingga iku modhèl gagrag anyar.
Garèng : Lho, Truk, kok diarani modhèl gagrag anyar, apa nganggo wiron jêpitan barang.
Petruk : Hara, kok banjur anggladrah rêmbuge [rêmbu...]
[...ge] mangkono. Sing tak arani modhèl gagrag anyar, sabab pangaturane ing kono beda bangêt karo ing kolonisasi liya-liyane, kaya ta: kolonisasi ing Lampung upamane. Ing kolonisasi loro-lorone, wong sing têtruka, iya bênêr padha diparingi lêmah lêlahanan, mung bae bedane: ing Lampung wong-wonge padha pinaringan lêmah kang isih alas, ing Lubuklingga padha pinaringan lêmah sing wis rêsik. Awit nagara anguningani, yèn sanyatane kaum tani Jawa kuwi ora kulina babat alas. Dadi ana ing Lubuklingga têtrukane dikêpenakake bangêt.
Garèng : Wèh, sajake kok mathuk mêngkono, ta, Truk. Ewasamono aku kok rada prindang-prinding sathithik, dhing, sabab, lumrahe wedang kopi sing dhuwure bêning kuwi, ngisore sok ana êndhêk-êndhêke, wong bangsaku kiyi kêrêp diiming-imingi mangkene kae: ing sakolahan kene kiyi, gurune padha pêng-pêngan kabèh, wulangane pêpak, banjur dicaritakake apa sing diwulang ana ing kono nganti rete-rete bangêt, nanging barêng ana wong sing nglêbokake anake sakolah mrono, jêbul... inalilahi... sagrobag... bayarane.
Petruk : Wèh, hla kowe kuwi le anèh. Sing sapa arêp melik barang bêcik, iya kudu wani kelangan sathithik. Mêngkono uga kaanane ing kolonisasi ing Lubuklingga, wong-wong kolonis ana ing kono kuwi wis akèh kapenake bangêt, sabab, wis ora susah babad manèh, kowe wêruh dhewe, ambabad kuwi pagawean sing rêkasa êmbahne rêkasa. Apa kok kira bisane alas mau rêsik, mung dinamu: pus, ngono bae, mêsthi orane, Kang Garèng. Anggone nagara dhawuh ambabad alas mau, nganggo ngupahi, Kang Garèng, tur iya sasayahiranèki. Dadi saupama nagara banjur mundhut liru sawatara, lho, kuwi rak iya wis mêsthine, ta. Wis Kang Garèng, saiki rungokna dhisik, mungguh kapenake wong-wong sing padha arêp têtruka nyang Lubuklingga kuwi mau. 1e pangkate saka ngomah tumêkane ing Lubuklingga, yaiku: saka
muput, banjur saka Oshapên nyêpur manèh têkan ing Lahad, esuke saka Lahad nyêpur manèh nyang Lubuklingga, lakon kurang luwih rong jam sêtêngah, saka kene banjur ngoto bis nyang kolonisasine, iki kabèh dibayari nagara dhisik. Iki nèk dipetung kabèh, iya samangane lan jajane pisan, ora kurang saka salawe rupiyah, Kang Garèng, ewadene
Garèng : Nèk nagara pancèn nêdya paring pitulungan, ambok iya, Truk, aku iki diparingi ngampil dhuwit salawe rupiyah, kaparênga nyaur limang ringgit, kathik nyicil.
Petruk : Mèngklèkmu, kathik arêp enake dhewe bae, karo manèh prêlune bae apa. Balik nagara pêparing pitulungan sing mangkono mau, krêsane rak utama bangêt. Dhèk anu wis takcaritakake, ing tanah Jawa kuwi wong-wonge wis pating kriyêk ênjêl-ênjêlan bangêt, nganti akèh uwong-uwong, aja manèh anduwènana lêmah, lagi golèk pangan bae wis rêkasa sing ora karuwan kae. Sarana paring pitulungan nyêpurake, mraokake, maringi pangan nyang wong-wong sing padha gêlêm têtruka ana ing tanah sabrang, kathik mundhut baline dhuwit mung sabagian mau, krêsane nagara, timbangane ana ing desane kêna diarani cupêt anggone golèk pangupaboga, ana ing tanah sabrang kana diparingi dalan supaya bisa ngajokake awake. Mulane ana ing kana aja nganggêp: wah, mêsthi lèk kêrkos, sondhêr ongkos, têgêse: karo lenthe-lenthalentha-lenthe. bae, mêsthi bisa mangan enak, turu kêpenak, kliru, Kang Garèng, ana ing kanane iya kudu nyambut gawe sing dhikut. Tak tanggung, Kang Garèng, ana ing kana anggêre ora kêsèd bae mêsthi bisa mulya, apês ambalêbês, uripe iya ora bakal kapiran, ta. Kajaba iku, Kang Garèng, kaya sing wis tak kandhakake ing ngarêp, lêmahe ing Lubuklingga kuwi isih alas grêng. Yèn lêmah iki diparingake isih rupa alas, mêsakake kanggone kaum tani Jawa, awit kaum tani iki ora kulina babad alas, mulane banjur diopahake nyang wong liya, kang waragade ora sathithik. Kang mangkono wong-wong tani banjur bisa diparingi lêmah sing uwis rêsik, yaiku: siji-sijining batih, pakarangan sêprapat bau, sawahe sêbau. Kathik mung didhawuhi ambalèkake waragad babad mau, mung wolulikur rupiyah tur kêna nyicil manèh.
Garèng : Dadi gunggunge utange nyang nagara sêsiji-sijining batih tumêkane ing kana: f 12.50 + f 28.- = f 40.50. Iki kaya-kaya ora abot ingatase banjur olèh pêkarangan ¼ bau, lan sawah 1 bau. Nanging, Truk, ana ing kana mêsthine sing akèh duwene mung kathok lan tapih thok, dhuwit ora, pangan iya ora. Anggone ngolah sawah lan pakarangane, apa iya dikon karo tapa.
lan uyah. Kathik kêna dicicil manèh. Mara, apa ora dikêpenakake. Môngka kudu kopikir, ing kono dianakake pranatan sing ngènthèngake panyambutgawene wong-wong mau, yaiku: sajêrone têlung taun, ora dikênani pajêg sarta èrêndhisên. Dadi sajêrone têlung taun kuwi bisa nyambutgawe kang prêlu kanggo kabutuhane dhewe bae. Mara, tumrape wong sing gêlêm nyambutgawe, apa kaanan sing kaya ngono kuwi, ora kêna diarani: enak eca, anggêbêg rôngka mangku rôndha.
Papan anggêgana ing Cêpu kasuwak. Wontên wartos, papan anggêgana ing Cêpu sampun dangu botên kangge. Ing sapunika wontên wartos malih papan anggêgana wau badhe dipun suwak babarpisan, dene pasitènipun wontên 90 bau lajêng badhe dipun wangsulakên dhatêng têtiyang dhusun.
Tandhanipun rêdi Cêrême ngêdalakên latu. Sampun sawatawis dintên kawartosakên bilih rêdi Cêrême tansah ebah. Sarêng wontên wartos wau lajêng katingal ing pucak ngêdalakên kukus. Malah ing sapunika katingal saking Cirêbon manawi wanci enjing botên pêdhut, ing pucak katingal wontên latunipun.
Pajagèn ing rêdi Cêrême. Miturut wartos, ing bab kawontênanipun rêdi Cêrême, ing lambening kawah sacêlaking jêblosan katingal kirang kiyat, gambil ambrukipun. Dr. Neumann damêl papan pajagèn ing Cipani'is, sacêlakipun Mandirancan, kanthi mantri 2, sabên dintên nitipriksa. Kajawi punika ngawontênakên pajagèn wontên ing papan ingkang nyamari, kangge suka sumêrêp manawi wontên bêbaya. Ing sawetan Mandirancan pinanggih têntrêm, botên pêrlu kawontênakên pajagèn.
Sultan ing Deli damêl paargyan tigang warni. Miturut wartos, panjênênganipun Sultan ing Deli badhe damêl paargyan tigang warni. Ing salêbêtipun wulan Augustus ngajêng punika, mèngêti anggèning ngasta panguwaos kasultanan sampun 45 taun, tuwin anggèning jumênêng sultan sampun 12½ taun. Makatên ugi ing wulan wau tumindak kontrak politiek jangkêp 75 taun. Minangka paargyanipun mawi kawontênakên pasar malêm ingkang dipun wiwiti wontên tanggal 22 Augustus, laminipun 10 dalu.
Barang ingkang malêbêt ing tanah Jawi tuwin Madura. Miturut cathêthan, lêbêtipun barang-barang ing tanah Jawi tuwin Madura ing wulan Juni kêpêngkêr wontên 85.900 ton, rêgi f 31.000.000.-. Ing taun kêpêngkêr wulan makatên namung 55.900 ton, rêgi f 14.000.000.-. Petang samantên wau ingkang kathah piyambak ing Tanjung Priok, wontên 33.000
saking Departement Pangajaran, bilih wontêning murid ingkang kacathêt namanipun kangge H.B.S. sakêdhik-sakêdhikipun 8, wiwit wulan Augustus ngajêng punika badhe sagêd kaadêgakên klas 1 tumrap H.B.S. panggenanipun kagamblokakên kalihan Mulo. Dene manawi sagêd ngawontênakên klas 3, pangajaranipun ugi tumimdak kados H.B.S. 5 taun.
Ambêbêdhag bantèng. Ing kabudidayan Pasir Jati, laladan siti partikêlir ing Pamanukan en Ciasemlanden badhe kawontênakên tindak ambêbujêng banthèng, kirang langkung wontên banthèng 20 kajawi anak-anakipun. Ingajêng wontên sêdya badhe mindhah banthèng wau dhatêng sanès panggenan, amargi tansah ngrêrisak. Ing sapunika badhe dipun bêbujêng kemawon, nanging botên dipun pêjahi, amargi badhe kakintunakên dhatêng kêbon-kêbon binatang ingkang ambêtahakên sangêt. Nanging sarèhning rêkaos sagêdipun gêsang, badhe mêndhêt anak-anakipun kemawon, ingkang sêpuh dipun pêjahi.
Babagan Punggawa Praja. Golongan guru, t. Djalil alias Soetario guru ing Ambonschool Malang, kapindhah dhatêng Schakelschool ing Gombong. T. Samsoeri, guru ing Schakelschool ing Gombong, kapindhah dhatêng Ambonschool ing Malang.
Purwadadi (Sêmarang). T. Martowigêna kapindhah saking pagantosan ing Mlaten (Sêmarang), dados ondêr beheerder pagantosan ing Salatiga-Noord (Sêmarang). T. Soewandono, kapindhah saking pagantosan ing Jêmbêr (Bêsuki), dados hoofdschatter pagantosan ing Merakurak (Bojonêgoro).
Pinanggihipun tiyang ingkang sakit wontên 1100, ingkang 600 saking Bangkalan. Gunggunging jiwa ing Maudura wontên 2.000.000. Para dhoktêr ing Madura sami ngrangkêp padamêlan babagan lepra. Nanging sapunika badhe kawontênakên piyambak kanthi punggawa sanès-sanèsipun. Waragadipun badhe angsal saking Madura-welvaartsfonds f 9000.- sabên taun, tuwin f 5000.- kangge damêl griya miyambak.
Congres Tuberculose. Miturut rancangan, benjing congres Tuberculose ing Sêmarang ing wulan punika, para dhoktêr sami mêdhar sabda babagan tuberculose warni-warni, wontên ing dintên Jumuwah tanggal 30 tuwin Sabtu tanggal 31 Juli. Manggènipun wontên ing gêdhong Gemeente tuwin ing C.B.Z. mawi darmawisata dhatêng Sanatorium ing Kopèng. Wêkasanipun kawontênakên dansah ing Hotel du Pavillon tuwin suka-suka sanèsipun.
Rawuhdalêm K.T. Ingkang Wicaksana ing Ngayogya. Benjing rawuhdalêm K.T. Ingkang Wicaksana ing Ngayogya, kaparêng badhe nguningani griya-griya sakit ing salêbêting kitha tuwin badhe mriksani dhatêng Rongkob, Gunung Kidul. Dene wontênipun ing kadhaton badhe dipun sugata lêlangên ringgit tiyang, dhapukaning lampahan dipun cêkak.
Ngayomi patilasan kina. Pamarentah manggalih babagan ngayomi patilasan-patilasan kina, saha mawi ngewahi undhang-undhang ingkang pikantukipun anjêmbarakên bab tumindaking damêl. Wiwit taun ngajêng badhe miwiti patilasan Islam kina ing Sonyaragi (Cirêbon). Patilasan-patilasan wau dipun udi mulyanipun.
Propessor Samsoe. Ing wêkdal punika wontên juru sulap tiyang siti ingkang misuwur, nama Propessor Samsoe. Tuwan wau asli saking Minangkabao, sampun lêlana dhatêng pundi-pundi tanpa sêdya, wusananipun dumugi ing Singapura. Wontên ingriku sinau kawruh sulap tuwin daya kêkiyatan warni-warni. Sasampunipun mumpuni lajêng lêlana malih. Sampun sawatawis dintên dumugi ing Sêmarang mitongtonakên kagunanipun wontên ing
ing Nusakambangan badhe dipun agêngakên. Wontên wartos bilih pakunjaran ing Nusakambangan badhe dipun agêngakên, cêkap kangge tiyang 10.000, wêwahan pakunjaran wau badhe manggèn ing Kêmbang Kuning. Manawi sampun dados, ing Nusakambangan badhe dipun dèkèki directeur pakunjaran 3, manggèn ing sisih lèr, têngah tuwin kidul. Pangagêng wau ingkang satunggal Hoofddirecteur, manggèn ing Jumblêng. Tumindakipun wontên ing taun 1938. Dene pakunjaran ing Cilacap badhe kangge jujugan para têtiyang ingkang badhe dhatêng Nusakambangan utawi namung kangge têtiyang paukuman sakêdhik.
Mr. R.M. Djokomarsaid. Wontên wartos, Mr. R.M. Djokomarsaid, badhe katêtêpakên manggèn ing Surabaya dados ambtênaar voor den binnenlandsche handel en nijverheid.
Kêrapan ing Madura. Ing salêbêtipun wulan Augustus tuwin Sèptèmbêr 1937, ing saindêngipun Madura badhe kawontênakên kêrapan gêntos-gêntos.
Tanêman sata saya mindhak. Ing wêkdal punika Deli Mij. badhe nanêm sata langkung kathah, ambikak kabudidayan lami Saint Cyr sacêlakipun Arnheimia, ingkang sampun katutup 14 taun laminipun. Pambikakipun kabudidayan wau benjing tanggal 1 Novèmbêr ngajêng punika.
Dhukun gaib. Ing Sêmarang wontên dhukun bangsa Walandi asli saking Malang, nindakakên padhukunanipun ingkang bangsaning elok-elok, malah lajêng sade jimat punapa tuwin tindak sanès-sanèsipun. Ing bab punika dangu-dangu kauningan ingkang wajib lajêng dados
nglangkungi laladan Wayori tuwin Ransiki, tindakipun kanthi asistèn residhèn tuwin commandant kapal Sumba.
S.S. badhe damêl gêrbong ingkang kobèt. Awit saking pamanggihipun Ir. G.F. Berg, pangagêng babagan yêyasan ing S.S. supados gêrbonging sêpur dalu dipun wiyarna miturut gagrag Eropa, ingkang nocogi kalihan kêkajênganipun
malang, wiyaring gêrbong 3 m. dados tinimbang gêrbong sapunika mindhak 30 cm. kadosdene gêrbong ing Eropa. Bab punika Ir. G.F. Berg sampun nindakakên wawasan dhatêng Jêpan punapa.
Sêsorah bab hukum adat. Ing Taman Siswa Ngayogya mêntas kawontênakên sêsorah hukum adat dening Mr. Dr. Soepomo, kathah para agêng ingkang sami anjênêngi. Ingkang kagiyarakên ingriku ing bab beda-bedaning tatacara, inggih punika tatangadat ing tanah ngriki, mêndhêt têtuladhan pintên-pintên nagari. Ing salajêngipun kasèlèhakên dhatêng ewahing tatangadat wau, saha sagêda tatangadat wau pulih dening panuntuning guru kabangsan.
Raja pêjah kêdêngangan dening tindak cacah jiwa. Ing bawah ondêr dhistrik Gondhang, Kêrtosono, wontên durjana-durjana kajêng ingkang garêjêgan prakawis panduman, wusana nuwuhakên pasulayan, wontên ingkang dipun pêjahi, mayit dipun kubur piyambak dening ingkang mêjahi, bojoning mayit ajrih wêwartos, amargi dipun ancam dening ingkang mêjahi. Caranipun ingriku sabên wulan nindakakên cacah jiwa. Sarêng ingkang nacahakên jiwa pitakèn dhatêng bojoning mayit, wontên pundi, bojoning mayit kêpêksa prasaja. Wusana lajêng gamblang dados papriksan pulisi.
Talaga Dusseldorp. Comandant wadya lautan ing tanah ngriki gadhah unjuk dhatêng K.T. Ingkang Wicaksana, supados têlaga ingkang pinanggih ing Nieuw Guniea dipun paringi nama Dusseldorp-meer. Murih ing têmbe talaga wau botên dipun sukani nama dening sanès, supados bab punika dipun wara-warakakên dhatêng para pangagêng departement ingkang gêgayutan.
Ngasta pangkat enggal. Miturut wartos saking Den Haag, kawrat kêkancingandalêm nata, ministêr Steenberghe dipun kèndêli anggènipun ngasta babagan Landbouw en Visscherij, santun dipun pasrahi
tumrap empire-radio-telefoon tuwin sêsambêtanipun radio kalihan kapal-kapal ing Eropa dangunipun 2 mênit. Layonipun Tuwan Marconi wau dipun kubur ing
Inggris. Ingkang pinanggih ing sapunika, wontênipun wadya gêgana Inggris pinanggih ingkang agêng piyambak ing sadonya. Dene tumindakipun namung sêsidhêman. Miturut katrangan, wiwit tanggal 1 April sampun ngêdalakên partisara tumrap juru nglampahakên motor mabur 3157, lajêng wêwah malih 416. Dene ingkang taksih sinau wontên 26.072. Sabên taun ngêdalakên motor mabur 700. Kajawi motor mabur ingkang dipun têmtokakên, Inggris taksih gadhah malih ingkang botên kasumêrêpan cacahipun, tuwin ugi taksih wontên sanèsipun malih.
manawi manungsa sinung / wêwênang maring Hyang Widi / kawasa darwa pêpadhang / nanging tan kangge madhangi / mring kang para kêpêtêngn /Kurang satu suku kata: mring kang para kêpêtêngan. têtêp nistha niring wèsthi //
kadi gusti jêng paduka / kadunungan pangwasa di / wênang anduma pêpadhang / maring sapadhaning urip //
prandene gusti sang prabu / datan karsa amadhangi / maring ing sapadha-padha / mung padhang kagêm pribadi / dadya padhang tan prabeda / lan kang pêtêng sami ugi //
marmanya jêng sang aprabu / numbuk pêpadhang pribadi / anandhang roga ing karna / pun rêna kêsasar margi / pami gusti paring padhang / pun rêna mêsthi wruh
sumungku tur puji sukur / karêksa deranggung bêkti / ing Pangran Allah ing jagad / kabèh kang sarwa dumadi / dadi rowang bêktining
datanpa dadi / dera sira datan dosa / lan olih sabdèngsun malih //
ilunira iku sinung / prabawa bisa darbèni / cahya padhang môngka damar / dadi srana tuduh margi / lah iyèku purwanira / rêna amarkatèng ratri //
pundhat pangêmbating kewuh / purwakanirèng prakawis / natas nètèsi pancasan / pratitis dera
suwitani / sêtya lair batos / amituhu bara saprentahe / ora kêna mingkuh ing satuding / mung kudu nglakoni / kang ewuh-pakewuh //
kawasane dera amêngkoni / ngungkuli sang katong / yèn suwita ing ratu prentahe / barang gawe isih nganggo dugi / tan tinggal prayogi / komaning pamêngku //
kudu dèn ayati / angangkat anjunjung //
balung putung wus tan kêna mukir / mikir otot pêdhot / kudu sarwa bangun
kabèh / tangèh krasa rêkasaning ati / mung bungah nyrambahi / kambah siyang dalu //
ing sapolah-tingkahe mung dadi / lêng-lênging kalangon / lawan manèh samuna-munine / amung dadi panujuning ati / sarwa suka myarsi / sung pangruwat rapuh //
paran ing rèh kabèh kang kawijil / ing atur wigatos / wosing gita têrangna têgêse / marga ingsun
raosipun mring upakarane / nadyan wontên kaoting pangrukti / nanging botên têbih / wus kenging ginêbyug //
ngêmbrahipun kang kêlampah sami / kalimrahaning wong / sato kewan ugi botên pae / inggih namung sami ugi gusti / marma wus tan mawi / winarna ing wuwus //
dene gusti gyan ulun mastani / mêngsah kinuwaos / praptanipun ing agêng sêpuhe / sami supe maring yayah wibi / sakit praptèng pati / tinambuh tanpa wruh //
limrahipun para yayah wibi / botên mawèt anom / saya sêpuh wus pêsthi kasêpèn / datan
butuh wêruh lan kêpanggih / krungu bae êmoh / ya wis êmbuh nora wruh ujare/
aja panggih ing sajêge urip / ora bakal gigrig / mati ya karêpmu //
urip iya sakarêpmu ugi / êmbuh ora wêroh / ingkang para siwi pangrêngkuhe / bilih sampun sagêd ngupa bukti / maring yayah wibi / mung
sakit / munggwèng yayah wibi / abane ing rêmbug //
biyèn-biyèn saiki-saiki / wus lumrahing uwong / angopèni gêdhèkke anake / yèn wis gêdhe ora kêna gênti / marga banjur ugi / anake ya mêngku //
somah miwah sêsiwi pribadi / dadi sanggan abot / ora beda dhèke dhèk nu kae / gene mau wong tuwa nêmahi / kêmohan mung nglikik / êmbuh sakarêpmu //
ya pagene biyèn tan pinikir / yèn akiring uwong / iku tuwa atiwas gawene / ina nora gêlêm angèngèhi / klumpuk tandho dhuwit / jagane yèn pikun //
kaniaya têmên Sang Hyang Widi / gusti ywa rinaos / ingkang para siwi wêwalêse / maring yayah wibi tan nglabêti / tilasing trêsna sih / sumisih mung mungsuh //
inggih kang makatên gusti / kang ulun wiraos / ing pasêmon sêsiwi uwose / murwèng mêngsah agêng langkung sêkti / satêkaning pati / ngusir soring
dhawuh mami / dèn asêtya tuhu //
sing sapaa padha anglakoni / rèhing karahayon / iya iku bêciking panggawe / kang arila lêgawa trus ngati / ywa nganti mahapti / praptaning pamangsul //
lah iyèku ingkang dèn arani / sampurnèng pamanggon / lire tutug ing
ana ing tutuge / dadi durung sampurna sajati / yèn jatining bêcik / sampurna satuhu //
lire dera laku gawe bêcik / tan raos-rinaos / lamun maksih mamrih pêpulihe / aran durung sampurna ing bêcik / kosokbalik dadi / piala winangsul //
kaya juru anguyahkên dhuwit / wite kang linakon / mung kinarya ngupaya pakolèh / wêkasane gung ala kang olih / mubêng bola-bali / wus
poke mau anak tan wruh mring wong sêpuh / rahsa manungsane sêpi / têgêse mung wong kang kudu / mêruhi
juti / jinatèn lir setan katon //
yèn satoa pialane tanpa tuju / karana kewan nora wrin / mring barang panggawenipun / ala bêcik tan kinapti / sêpi ing raos-pangraos //
dene mau yèn ngakua uwong kudu / wruh bedaning ala bêcik / ya pagene
pialaning anak tuwuh / nganakke piala malih / malah angluwihi ing dur / nglantur saturun malêsi / saya tansah wuwuh awon //
nora mawa wêwangênan mung anglangut / bêgjane kang agawe wit / mawiti alaning laku / kasêpèn siwi kang mursid / ngluhurkên kuburing layon //
ngirim burat wida sugônda mrik arum / malah masung angusungi / sisa dhandhang
lumuntur / dumulur alaku bêcik / alane kang wus piduwung / sirna sinung pangaksami / samargane karahayon //
balik yèn wong tan bêcik mring bapa biyung / wus kêntekan ing pangapti / pangapuraning Hyang Agung / wus suwusuwung. tan arsa paring / murahe ana wiraos //
sêmonoa yèn larang-laranging êtruh / maksih kêna dèn êntèni / srana angon mangsanipun / balik barkahing Hyang Widhi / larang tan kêna liniron //
nora bisa tumibèng anak ambêk dur / tan bêcik mring yayah wibi / bisane olèh lan lêbur / murwèng urip duk sakawit / kono pangruwating lakon //
sampun titi têpa otamèng tumuwuh / pamarsitaning narpati /
parêng lipur kang sumiwi samya mundur / sokur rêna sri bupati / ambêk wipra pratamèng yu / kayuwananing dumadi / sida marta dadining don//
lêlucon aku wis tampa, bangêt panrimaku, nanging aja pisan dadi atimu, ora bisa kapacak, awit kurang apik. Saiki coba-coba gawea liya manèh, yèn kowe kobêr, aja banjur cilik atimu, wis lumrahe lagi sinau,
isi cangkriman lan lêlucon, ora liya bangêt panrimaku.
Sriwoelan Tuban. Sri, aku bungah bangêt, dene kowe munggah klas 7 lan adhimu klas 4. Lêstaria anggonmu sinau, supaya besuk taun ngarêp bisa entuk dhiploma lan bisa nêrusake sêkolah manèh nyang Deventerschool utawa liyane.
Timan Surabaya. Timan, Soedjiman ing Ngayogya kêpengin têpung karo kowe. Yèn kowe kobêr, sarta dhangan kirima layang, ing ngisor iki adrèse: p/a Ng. Soeroprawiro, Prawirotaman 71
tampa layangmu têtêpungan kanthi sênêng. Yèn kowe arêp milu urun lêlucon kanggo T.B. iya prayoga bangêt.
Hermin Surakarta. Bangêt panrimaku kowe mêrlokake kirin layang nyang ibumu manèh sarta isi karangan dêdongengan.
Poedja Oetama Purwokêrto. Ibumu wis tampa layangmu kang isi karangan cangkriman lan etungan, bangêt panrimaku. Nanging pambadhemu bab jenenge Bu Mar luput.
Sri Soerartri Purwokêrto. Bangêt bungahku kowe kabèh padha munggah, lan
kokirimi dêdongengan apik lan kocritani bab darmawisata nyang Bangkalan, lan uga bab kasênênganmu njala. Wah Soe, saiki sarèhne kowe lagi liburan, mêsthine ya banjur njala ya, ndah kaya apa sênênge!
Sarèhne papane wis kêbak, dongèngmu bakal kapacak liya
Dadi kowe saiki lagi vacantie 2 sasi, la ya lawas bangêt ya. Aja kakehan anggonmu mangan bakaran pohung, mêngko la banjur kêlêmon, sabên-sabên wis mbêdhol pohung, banjur dibakar, kok dipangan dhewe. Jare arêp ngirimi gêthuk ibumu. Sênêng ya F.G. nandur dhewe, nganti bisa ngundhuh dhewe. Caritamu bab kaanane kutha Malang, andadèkake kêpengenku wêruh dhewe. Yèn kowe kêsasar ing Bêtawi, gampang anjujuga bae nyang Gang Bungur Jawa No. 8, mêsthi têkan panggonane Bu
Omemarsait Kêrtêk (Wonosobo). Layangmu isi cangkriman lan lêlucon wis dak tampa, bangêt panrimaku.
Nanging aja pisan dadi atimu, lêlucon ora bisa kapacak, awit kurang lucu. Kowe yèn bisa golèk liya
Soepiatdjinah durung mangsuli kirimanamu layang, bokmanawa sabab saka durung kobêr.	1	114	6 [kobêr....]
mangsuli layang, dadi yèn ana bocah sing arêp kirim layang ora susah takon adrèse marang Bu Mar. Kapan kowe ngirimi layang manèh nyang ibumu?
Srisoenarni Rêjosari II No. I Sêmarang. Aku bungah bangêt dene kowe wis tamat anggonmu
MarsiniMarsining. takon : "Ning, Ning, kowe yèn mangan nganggo
kowe ora wêruh yèn wahananing impèn iku kosokbali?''
Kere: "Sumêrêp ndara! Ingkang maringi tèh panjênêngan, garwa panjênêngan ingkang maringi sata.''
Priyayi gumujêng, banjur maringi kaya sing kaimpèkake.
Bocah-bocah dêlêngên, iki gambar lawa, yaiku kewan bangsaning kalong. Sing ketok anjêrbabah iku kupinge, dene awake mono cilik, lan matane ciyut. Dene wus kinodratake dening kang Kuwasa, kupinge lawa kang samono ambane iku migunani tumraping awake, yaituyaiku. nduwèni daya pangrasa lan prayitna manawa lagi mabur, dadi ora bisa numbuk wit-witan utawa
dadi mêmangsane mung kewan cilik-cilik kang padha mabur, malah kewan-kewan kang kagolong dadi amaning têtanduran kayadene bangsaning walang iya ngimêl. Mulane aja padha milara kewan lawa mau.
kapale midak ula. Sanalika iku banjur kolat-kolèt amarga saka larane. Sang Prabu barêng priksa ula mau, enggal têdhak saka kapale. Ula dipundhut sarta diiling-ilingi. Sang Prabu ngêrtos yèn ula mau kapidak jaran. Saking bangêt wêlase ula banjur dilêbokake ing jajane nuli nêrusake tindake. Ora suwe ula mau ngêtokake êndhase lan matur mangkene: "Gusti, kula badhe nyokot panjênêngan.'' Sang Prabu kagèt sarta gumun, dene ana ula bisa tata jalma. Banjur ngandika: "Lho kapriye ta, kowe mau rak dak tulungi, têka saiki arêp nyokot aku.'' Ngandika ngono mau karo ula arêp dibuang. Ula banjur matur manèh: "Saking dhawuhing Gusti Allah kula kêdah nyokot panjênêngan,'' Sang Prabu barêng mirêng, enggal ngulungake astane, karo ngêndika: "O, yèn ngono, ya wis sakarêpmu.''
Mêsthi bae mêtu gêtihe lan rasane lara bangêt.
Ing nalika iku astane banjur dicucup, disêrot wisane. Barêng wisa lan gêtihe wis kakêcohake, ula kabuwang ing kono uga. Sang Prabu nglajêngakên tindake. Sapungkure Sang Prabu, papan (tilas) idu mau mêtu thukulane. Wit mau saya suwe saya gêdhe. Wong-wong ing kono padha gumun, sabab maune ora ana wit-witan sing kaya ngono. Wit mau banjur padha diupakara dening wong ing kono: (wong Islam). Barêng wit mau wis akèh godhonge, padha diundhuhi lan padha dirajang. Padha coba-coba digawe udut lan yèn wong wadon kanggo susur. Nanging padha durung ngêrti jênênge. Barêng Sang Prabu miyos kono manèh, maringi priksa, yèn wit iku jênênge wit têmbako. Lan rasane lêgi tuntung pait. Sing lêgi yaiku kêcohe (idune) Sang Prabu, dene sing pait iku wisane ula mau. Mêngkono wiwitane ana têmbako.
Ana gajah diarak ing wong pirang-pirang ngubêngi nêgara sarta ditunggangi sawijining putri kang endah warnane. Sakabèhing wong padha sênêng-sênêng ndêlêng wujude gajah kang gagah prakosa iku. Ana sawijining tikus wêruh kaanan iku nuli calathu mangkene: "E manungsa, yagene kowe kabèh padha ndêlêng gajah iku lan ora ana siji-sijia kang andêlêng aku? Gajah didêlêng saka gêdhene lan rosane, nanging saka rumasaku aku ora bakal kalah karo gajah iku.'' Sajrone tikus calathu mangkono, dumadakan ana kucing marani lan nggondhol tukus iku lan calathune: "He tikus, saupama kowe gajah, ora bakal kowe kêna tak gondhol.''
Bokne krungu calathune sing lanang, banjur nangis. Darsinah uga krungu têmbunge bapakne, sarta barêng dhèwèke wis arêp turu kaya-kaya iya isih rungonên bae.
Ananging Darsinah anggone turu ora suwe, awit kagèt krungu swara sêru ing kamar. Ing sarèhne ing jêro kamar mau pêtêng, Darsinah dhisike ora bisa wêruh apa-apa, ananging saya suwe barêng mripate wis rada suwe ing pêtêngan mau, dhèwèke banjur wêruh wong wadon cilik-cilik pirang-pirang lagi padha njogèd lan nyandhang sarwa abang. Wong pirang-pirang mau padha nêmbang. Saya suwe têmbange saya sêru lan padha njogèd ngubêngi Darsinah. Saiki Darsinah krungu cêtha, yèn têmbange mau nyaritakake: manawa Darsinah bocah kang kêsèd, èlèk atine sarta wajib disiksa.
Wong-wong sing cilik mau saya suwe saya nyêdhaki nganti Darsinah wêdi lan gila. Sajrone wêdi mau, dhèwèke bêngok-bêngok mangkene: "O, bok, bok, tulungana aku, akèh wong sing arêp padha milara awakku!''
Sanajan êmbokne lagi lara bangêt, nanging mêksa marani anake, anjupuk alu
diyan, supaya wêruh kaanan kang gawe kagèt mau.
Barêng wis padhang, Darsinah, bapakne lan êmbokne padha wêruh, manawa klasane kêbak sawêrnane isi wowohan... isi kang dislêmpit-slêmpitake ing ngisor klasa dening Darsinah! Darsinah banjur ngêrti, yèn isi-isi mau kang arêp nyikara awake.
Karo nangis Darsinah banjur saguh marang bapakne lan êmbokne yèn ora manèh-manèh arêp nglakoni kaya sing uwis-uwis, yaiku kêsèd.
Êmbokne banjur enggal waras, saka pangrumate anake wadon lan bapakne anggone nyambutgawe kanthi sênêng, awit anake wadon banjur dadi srêgêping gawe kêna banggokanggo. tuladha bocah wadon liya ing desa kono.
Sawise padha sumurup yèn bok sudagar wis ngajal, kabèh padha gêguyuban urun apa kang dadi kaprêluwane lan uga padha katon sêdhih. Sawise mayit karumat rêsik, samono uga piranti wis padha cumawis, kira-kira jam 5 sore padha bêbarêngan anggone ngubur, bab wragad lan liya-liyane kaprêluwan ora ana kang kuciwa, jalaran kyai sudagar mau dhasar wong kajèn keringan tur cukup.
Sawise mayit diopèni sarampunge, tumuli padha bali mulih mênyang omahe kyai sudagar, arêp padha ngrewangi anane ing omah, lan uga arêp nglêlipur atine kyai sudagar saanake supaya bisa lilih susahe.
Kyai sudagar mula iya susah bangêt, apa manèh anake lanang sambate ora lèrèn-lèrèn, lan uga dadi jaganane wong saomah. Ora ngira ora nyana, yèn têkane mau supaya ndêlok patine êmbokne.
Sajrone saminggu kyai sudagar durung bisa nyambutgawe apa-apa jalaran tansah kêdunungan ati sêdhih. Anggone sêdhih mau, ora mung kèlingan bojone bae, nanging wêlas nyang anake lanang kang mung siji thil iku.
Tangga-tangga sauwise bok sudagar ngajal, sanadyan kyai sudagar wis cukup umure lan dawa nalare, nanging mêksa ora kêndhat-kêndhat anggone nglêlipur, awit kuwatir, yèn kyai sudagar nganti lali nindakake pagawean kang ora pantês, mulane ya padha anjaga bangêt.
kaanane lan uga nyuwunake pamit saminggu manèh lan muga kêrsaa ngaturi kabar marang gurune si Sucipta.
Anuju sawijining dina, sawise kyai sudagar rada lipur atine, banjur ngundang anake lanang, dituturi mangkene: "Thole, aja tansah dipikir bab patine êmbokmu, awit wis pêsthine lan wis dadi kêrsane sing Kuwasa, saiki mung muji, êmbokmu bisaa olèh dalan kang kêpenak. Ananging ati sêdhih, panlangsa lan liya-liyane kang dadi ora bêcik, iku ilangana kabèh, sawijèkna pikiranmu, karo udinên pasinaon lan pasuwitanmu.''
Sajrone si Sucipta dikandhani bapakne, sakêcap ora mangsuli, mung tansah ngusapi êluhe kang crocosan, kèlingan êmbokne. Dadi pituture bapakne mung disauri tangis bae, nanging uga dirasakake.
nyang pasinaon. Luwih-luwih barêng eling sok dipituturi lan didongèngi bab anane nêgara gêdhe, kang beda bangêt karo kaanan ing kuthane dhewe, rumasa wis ora ana sing ngganduli manèh, saupama arêp lunga ninggal desane dhewe. Niat kang kaya mangkono bapakne ngrujuki bangêt, dadi saiki mung kari ngêntèni tamating sêkolah, jalaran iku kang kêna kanggo gêgaman golèk sandhang pangan, karo manèh dipituturi dening bapakne, wong ing ngalam-donya iku ora mung pinaringan raga, nyawa lan tênaga bae, nanging uga pinaringan rêjêki kang kêna kanggo nyambung umur. Dene gêdhe ciliking rêjêki mau ora kêna pinêsthèkake, miturut nyang anane dhewe-dhewe, luwih-luwih yèn anduwèni dhêdhasar sabar tawêkal, ichtiar, ing kono bisa
wong mati wis karuwan, ora nyangga apa-apa, balik sing isih bisa ngrasakake ananing jagad kapriye, saupamane tansah ngèlingi wong kang wis ora ana, mangka kudu mangan, nyandhang lan liya-liyane kabutuhaning wong urip, kabèh mau ora bakal têka dhewe, yèn ora sarana digolèki lan manèh nitik ananing jagad sangsaya akèh kaundhakane.
Barêng wis wayahe bali mênyang pasuwitan, ora kanthi dikon dening bapakne, si Sucipta pamitan lan calathu yèn sabisa-bisa arêp ngilangake panlangsane lan arêp ngèstokake anggone sinau lan nyuwita. Bangêt andadèkake sênênging bapakne barêng krungu kandhane anake lanang, yèn arêp ngajokake têmênan bab ananing pasinaon. Saka bungahe kyai sudagar, rèhning anake anduwèni kêkarêpan dhewe lan
Sajrone mlaku ora nganggo nolah-nolih manèh, sabab samubarang kang tinêmu ing sadalan-dalan ora ana kang agawe sênênging ati, pangrasa tansah nyêdhihi, bokmanawa jalaran ngênut mênyang kang ndêlok lan ngingêtake kêpengine kêtêmu karo bêndarane ora ana padhane, mulane lakune tansah dienggalake. Ora antara suwe banjur têkan ing dalême bêndarane.
Sawuse bage-binage lan lêlungguhan sinambi ngombe wedang, kyai sudagar banjur matur bab kaanan ing omahe sing wis ditêmahi, saka wiwitan nganti tumêkaning wêkasan.
Kabèh kandhane kyai sudagar ora ana kang andadèkake gêguyon, nanging tansah dadi marganing ati sêdhih. Radèn Sujana banjur nglêlipur kyai sudagar, ngêndikakake bab anane dadi wong tuwa anggone ngupakara anak, anane wong lakirabi, lan bocah dikawulakake, kabèh mau ditêrangake kanthi cêtha supaya bisa ngrêti têmênan, dadi ora ilang pangandikane. Kabèh mau ora ana kang ora ndadèkake lêganing pamikire kyai sudagar. Paturane kyai sudagar kêjabane matur nuwun uga matur bakal ngèstokake apa kang dadi dhawuh pangandikane.
Ôngka 60, Rê, Wa: 20 Jumadilawal, Ehe 1868, 28 Juli 1937, Taun XII
Rêgining kalawarti punika ing dalêm tigang wulan f 1.50 bayaran kasuwun rumiyin, botên kenging langganan kirang saking 3 wulan.
Isinipun : Rêdi Mêrapi - Pakaryan ing Dhukuh Batur - Suwargi Radèn Ngabèi Yasadipura I - Kawontênan ing Inggris - Para Pandhu tanah ngriki ingkang dhatêng nagari Walandi -
Sêsawangan griya ing sukuning rêdi Mêrapi, Sumatra, dipun tingali saking Bukit Tinggi.
dadosipun kêjèn agêng 180 à f 0.04 ... = f 7.20
Bathinipun namung ……………. = f 1.01
Pêpetangan waragad samantên wau sampun kagolong irid.
Ing taun 1918, ing dhukuh Têgalsari ingkang têpang watês kalihan dhukuh Batur, saha ugi tunggil padamêlan, wontên sawênèhing tiyang ingkang sagêd gadhah rekadaya damêl pirantos alit-alit kabêtahanipun pabrik rosan, pabrik sêrat, pabrik panggilingan pantun, tuwin sanès-sanèsipun, ingkang aslinipun waja, kuningan, bangsaning timbêl, tuwin alimunium, patraping pandamêl ugi kados damêl kêjèn. Rekadaya makatên wau lajêng sumêbar dipun tiru dening tiyang ing Batur, padaganganipun saya wiyar têbanipun, sagêd angsal langganan saking pabrik, toko, tuwin sanèsipun. Wiyaring têbanipun ngantos dumugi ing Banyumas, Cirêbon, mangetan dumugi talatah Banyuwangi, bêbathènipun ugi botên sakêdhik, sagêd tikêl tiga kalihan pawitanipun, kapara langkung. Dene manawi angsal wêlingan ingkang sawatawis agêng, ingkang botên nyêkapi manawi dipun atindakakên mawi bonggoling pisang, patrapipun lajêng dipun cithak wontên ing siti, patrap makatên wau malah nyuda waragad. Wiwit kala samantên cacahing tobong panglêburan lajêng mindhak, nanging dumuginipun sapunika sampun suda, kantun wontên tobong 8.
Ing sarèhning pakaryan wau madêg piyambak-piyambak, saha botên ngudi karukunan, tumindaking panyade lajêng jor-joran mirah, wêkasan dumugi wêkdal punika kajawi suda tampinipun wêlingan jalaran tutupipun pabrik-pabrik, bêbathènipun ugi lajêng botên wontên. Mirid kaprigêlanipun tiyang ing ngriku, ingkang sampun dipun anggêp saha dipun ajêngi dening pabrik-pabrik, toko tuwin sanès-sanèsipun, ingkang adatipun mêling dhatêng Eropah, lajêng sagêd dipun tindakakên dening tiyang ing Batur. Môngka sapunika nama risak
Mar, Ngawôngga, K.No. 4052
Ing sadèrèngipun ngandharakên suraosing irah-irahan ing nginggil punika, prêlu nêrangakên rumiyin, awit saking namaning paguyuban ananggapi centhangan (nut) rêdhaksi ing Kajawèn nomêr 44: taun punika.
Suraosing centhangan wau namung kaot sakêdhik kalihan ingkang sampun-sampun, têrangipun makatên:
Ha: Rumiyin warga punika kaperang dados tigang golongan: warga limrah, warga mulya sarta warga darma. Warga darma punika kangge tiyang sajawining darah sarta bêbadan sanèsipun, sarta botên ambedakakên bangsanipun, sadhengah bôngsa sagêd malêbêt sarta sagêd katampi dados warganing paguyuban darah tus Pajang wontên ing golongan warga darma punika. (Mirsanana Kajawèn 44).
Na: Mirid suraosing centhangan: rêdhaksi paring pamrayogi supados tiyang sanès sagêd malêbêt dados warganing paguyuban botên namung dados warga darma kemawon, nanging sagêd dados warga limrah sarta warga mulya, kados para darahipun, kanthi botên kabedak-bedakakên.
Usul punika salajêngipun kula lantarakên dhatêng pangrèh agêng, supados dados panggalihan. Nalika dintên Minggu Kliwon tanggal ping 4 Juli 1937 pakêmpalan damêl rêpat pangrèh, kajawi ngrêmbag sanès-sanèsipun, ugi ngrêmbag usulipun rêdhaksi kajawèn wau. Kanthi cêkak kula kabarakên: usul wau katampi, dene sahipun badhe kaputus wontên parêpatan warga benjing 8 Agustus 1937. Pangrèh ngaturakên gênging panuwun dhatêng rêdhaksi kajawèn, dene sampun karsa sarta cawe-cawe dhatêng adêging paguyuban darah tus Pajang. Dados wiwit ing sapunika, sintêna kemawon lan sadhengah bôngsa, sagêd dados warganing paguyuban, sanajan botên wontên sêsambêtanipun waris utawi darah.
Samangke kaparênga ngrêmbag pêparabipun ingkang suwargi, sarèhning pêparabipun punika kathah, mekani sêling-sêrêping panampi, kamanah prêlu pangrèh anggênahakên prakawis punika, kenginga kangge ular-ular. Namung manawi wontên ingkang kagungan panggalih sanès, mugi kaparênga maringi sêrat dhatêng pakêmpalan, sampun ngantos kadhapur pabên. Pamanggih ingkang badhe kula aturakên ing ngriki punika sêsêrêpan saking pangudinipun pèrês kumisi, ingkang sampun dipun rujuki kalihan pangrèh agêng.
Wontênipun pêparab makatên asli saking pangandika dalêm Sahandhap Sampeyan Dalêm P.B.III nalika taksih jumênêng Kangjêng Gusti Pangeran Adipati Anom. Amargi miturut salasilah, ingkang suwargi punika turun Sinuhun ing Pajang pancêr kakung, dados saking panggalih dalêm kagalih kandêl ka-Pajanganipun, lan mèmpêr yèn taksiha kasèrènan kasêktèn sarta kalangkungan kados ingkang nurasakên.
2. Pêparab Tu-(tu)s Kajang
Asli paraban saking Kangjêng Ratu Kancanawungu, pramèswari dalêm Ingkang Sinuhun P.B. III, jaman Kangjêng Ratu Bêruk. Awit ing sadangunipun Ingkang Sinuhun P.B. III wuru ing asmara dhatêng Kangjêng Ratu Bêruk, ingkang suwargi punika inggih dados utas-utusan sinandi sêsambêtan dalêm kalihan kêkasih dalêm. Lêkasipun ingkang suwargi punika kawadaka ing Kangjêng Ratu Kancanawungu, satunggiling putri ingkang kêras panggalihipun. Saking sangêting pamuringipun, sampuna ingkang suwargi punika andhêlik, masthi ngraosakên dêduka dalêm Kangjêng Ratu Kancanawungu. Awit saking mungêd-mungêdipun, botên karsa ngandika tus Pajang, nanging tutus kajang.
Pêparab punika asli saking Sahandhap Sampeyan Dalêm Ingkang Sinuhun P.B.II. Wontênipun dipun parabi makatên, saking samukawisipun ngêplêki ingkang rama, Radèn Tumênggung Arya Padmanagara, ingkang asmanipun timur Radèn Bagus Maryunani. Dados pasiyun, kajêngipun pas karo Si Maryunani.
Yèn wontên prêlu dalêm dhatêng tuwan oprup (Opperhoofd) ingkang kautus suwargi Radèn Ngabèi Yasadipura I, makatên ugi kosokwangsulipun yèn tuwan oprup gadhah prêlu dhatêng kraton, ingkang minôngka lantaran inggih ingkang suwargi punika.
Dening tuwan oprup, jaman Ingkang Sinuhun P.B. II, dipun parabi Kyai Ngabèi Pasliyun. Têrangipun makatên:
I. Ing jaman Pakêpung, inggih punika jaman: Bahman, Nur Salèh sarta Tumênggung Wiradigda, guru dalêm ingkang lajêng kakendhangakên, awit nuwuhakên rêtuning praja, darêdahipun parentah Walandi lan karaton. Ing jaman Pakêpung punika awit saking kaprigêlanipun ingkang suwargi, darêdahing Walandi lan kraton sagêd sirêp sarana aris. Ing dalêm ura-uru punika ingkang suwargi katitik têtêp ing sêpuhipun, sêpuhing yuswa lan sêpuhing panggalihanipun, sagêd marangkani bêtahipun Walandi lan prêluning kraton, ngantos manggih karahayon. Punika dipun parabi: Kyai Ngabèi.
II. Awit saking dados ajidan dalêm sarta dados kèngkènanipun tuwan oprup, ingkang suwargi kaparaban Pasliyun, ingkang têgêsipun tukang kengkenan utawi palayangan.
Cungkup pasareyanipun suwargi Radèn Ngabèi Yasadipura I ing Pêngging.
saking têmbung Fransch: Postillon têgêsipun: postvoerman, postbode utawi postrijder, ingkang cara Jawinipun juru kengkenan utawi palayangan.
Jaman oprup punika suwakipun nalika Sinuhun P.B. IV akir, môngka ingkang suwargi mênangi 15 taun. Dados salêbêtipun tuwan oprup: Kupman Barjan pan Newe, utawi Pan Dhên Bèrêh (kasêbut ing sêrat Catur Manggala).
Têmbung Pajang punika mèh dados pêparab turunipun ingkang suwargi.
1. Putra: Radèn Tumênggung Sastranagara (Yasadipuran II) nalika taksih pangkat jajar carik kadipatèn anom, asma: Pajang Wasistha.
2. Wayah: Radèn Ngabèi Rônggawarsita II ingkang sumare ing luwar Batang Batawi, nalika dados carik kadipatèn, asma: Pajang Swara, katêlah: Panjangswara, saking saening swara lan landhung napasipun.
3. Buyut: Radèn Ngabèi Rônggawarsita III pujôngga, sumare ing Palar, nalika dados carik kadipatèn anom, asma: Pajang Anom.
Ngaturi uninga, waosan: Saribang sampun mèh tamat. Kados para maos lajêng sagêd manggalih dhatêng sêngsêming waosan: Saribang wau.
Ing satamatipun waosan: Saribang, badhe santun waosan ingkang kalangkung nêngsêmakên, inggih punika waosan: jaman Ruslan kabawah Prabu Wladimir.
Cariyos wau sêngsêmipun sairib cariyos Jawi, taksih wontên kaelokan-kaelokan tuwin dhapukaning cariyos ugi angiribi. Ewasamantên pinanggihipun wontên ing jaman sapunika, kapitadosan ingkang kados makatên punika botên dipun wigatosakên, namung sêngsêming cariyos ingkang têtêp botên ewah.
Ing pangajêng-ajêng mugi waosan enggal wau andadosna karênanipun para maos.
Pinanggihipun wontên ing wêkdal punika, tumrapipun Inggris langkung migatosakên dhatêng wontênipun paprangan ing Sêpanyol, amargi tansah kagêpok ing bab punika.
Mirid wawasanipun Inggris, supados paprangan ing Sêpanyol punika dipun anggêpa kados paprangan yêktos ingkang tuwuh saking tiyang sanès, inggih punika pêranging nagari kêkalih, dados botên dipun anggêp bilih punika namung paprangan pasulayaning sadhèrèk. Amargi manawi dipun têtêpakên makatên, tumrap nagari sanès lajêng botên kenging ilon-ilonên. Nanging ugi wontên kuwatosipun sakêdhik, manawi kalampahan makatên têmtu badhe kathah prajurit manasuka ingkang malêbêt dhatêng Sêpanyol.
Pamawasipun Inggris ingkang makatên wau mêngku kajêmbaran ingkang sarwa wigatos, tumrap panganggêp têtêping paprangan, punika kangge anjagi murih têtêp adêging nagari ingkang sapunika sampun katingal anggènipun sami ngêmori damêl. Nanging tumraping prajurit manasuka botên kenging dipun pambêngi lêbêtipun. Môngka salugunipun, prajurit manasuka punika ugi atêgês awak-awakaning nagari. Mila tumrapipun Inggris botên kêndhat anggènipun tumindak anjagi tata têntrêming sadayanipun.
Kados ingkang sampun kalampahan, Jêrman tuwin Itali sasampunipun mêdal saking golongan anjagi tata têntrêm, malah lajêng katingal anggèning nindakakên damêl wontên ing sagantên têngah, inggih punika kangge ngayomi layaran ing ngriku, sampun ngantos kenging panggodhanipun golongan abrit saking Valencia. Nanging pinanggihipun wontên ing ngriku, katingal wontên wadya mardika minggah ing Malaga, nanging tumraping Jêrman pratela bilih inggahing wadya wau badhe prêlu kangge anjagi gêgayutanipun kalihan Tsjecho Slovakije.
Katrangan ingkang kados makatên punika sayêktosipun tumraping Inggris dèrèng damêl marêm, malah ugi nguwatosakên, saupami sêdya wau manjing kasujananipun Jêrman ingkang tumuju dhatêng Tsjecho Slovakije, ugi malah langkung nyamarakên, botên sande badhe nuwuhakên ontran-ontran ingkang sakalangkung rame. Mila bab punika lajêng dados wawasan sakalangkung mindêng.
Ing ngriku Inggris lajêng ngawontênakên usul ingkang ngengingi pundi-pundi, inggih punika :
namung badhe mêncil piyambak [piyamba...]
[...k] ing babagan pulitik punapadene ekonomi.
3. Adamêl prajanjian botên têmpuh-tinêmpuh tumrap Jêrman kalihan tôngga têpalih nagari ing Eropah sisih kilèn, tuwin migatosakên dhatêng wontêning wadya gêgana. Tuwin,
4. Ngawontênakên parêpatan nagari pundi-pundi babagan ekonomi kangge andandosi padagangan ing donya, tuwin nyingkirakên sabab-sabab ingkang nuwuhakên risaking ekonomi.
Rêmbag usulipun Inggris ingkang kados makatên punika badhe jêmbar sangêt pikantukipun, awit kajêngipun namung ngudi dhatêng katêntrêman. Dene cara ingkang tumindak ing sapunika, Inggris têtêp ngawontênakên kapal-kapal pajagèn tumrap lampah layaran ing Sêpanyol. Kapal ingkang labuh ing palabuhan Sêpanyol kêdah nglapurakên punapa bêbêktanipun.
Kajawi punika kawontênakên tatanan ingkang amrih ngadilipun tumrap ingkang sami paprangan. Usul ingkang katumrapakên dhatêng ingkang sami paprangan: supados pratelaning barang-barang ingkang dipun anggêp pêtêng, samia kadosdene barang-barang ingkang dados awisaning kumisi nagari momoran, tuwin kaping kalihipun, kapal-kapal ingkang mawi bandera paniti tuwin bandera ing kapal pambantu, linêpatakên ing panguwaosipun ingkang sami pêpêrangan, kadosdene lampahing kapal-kapal ing pasisir Sêpanyol ingkang botên tumuju dhatêng palabuhan-palabuhan ing Sêpanyol.
Makatên malih sawarnining kapal ingkang mawi tôndha bandera utawi botên, pundi ingkang narajang awisan, upaminipun ambêkta wadyabala utawi suka tôndha dhatêng golongan militèr, tuwin sanès-sanèsipun, dipun lokakên ing sadosanipun.
Kados makatên kawontênanipun Inggris kalihan gêgayutaning paprangan ing Sêpanyol.
ing bab Panji Narawôngsa. Ingkang mêdhar sabda tuwan Suwignya.
--- [936] ---
Para Pandhu ing Tanah Ngriki Ingkang Dhatêng Nagari Walandi
Ingkang kacêtha ing gambar punika, lampahing para pandhu saking tanah ngriki ingkang badhe tumut jambore wontên ing nagari Walandi, nalika wontên salêbêting kapal. Dene sapunika para pandhu wau sampun dumugi nagari Walandi, saha sampun kalampahan anjênêngi jambore. Dhawah ing dintên têmpuking damêl wau pinanggih sakalangkung rame.
Gambar têngên ingkang nginggil piyambak, para pandhu nalika urmat inggahing bandera.
Têngah, para pandhu sami main catur wontên ing kapal. Ing ngriku katingal anggèning sami ulah èngêtan.
Ngandhap piyambak, para pandhu sami main musik cara Ambon.
Sisih kiwa, pandhu kêkalih nalika sami wontên papan patilêman ing salêbêting kapal. Ing ngriki cêtha wujuding gêgambaranipun tiyang wontên ing sabaparan.
Ingkang dipun wastani srimpi, punika pinanggihipun wontên ing jaman rumiyin, taksih awis tiyang ingkang sumêrêp, awit srimpi punika dados lêlangên dalêm nata ingkang namung dipun gêbyagakên wontên ing salêkêtingsalêbêting. kadhaton, kajawi punika ugi asring kagêbyagakên wontên sajawining kadhaton, inggih punika wontên ing loji. Ingkang dipun wastani loji punika ing dalêm karesidhèlên,karesidhenan. sapunikanipun ing gupêrnuran. Dene wêdaling lêlangên wau anyarêngi manawi panjênêngan nata têdhak maratamu dhatêng loji wau, manawi nuju taun raja tuwin sanèsipun, ingkang umumipun dipun wastani: têdhak loji. Sanèsipun punika awis sangêt kalangênan dalêm srimpi punika mêdal ing jawi.
Nanging pinanggihipun wontên ing jaman sapunika, ingkang dipun wastani srimpi wau sampun sumêbar dipun sumêrêpi ing ngakathah, dening kêrêp kawrat wontên ing gambar-gambar, namung wujudipun beda kalihan ingkang dipun wastani kados ing jaman kina wau. Malah
kêtêlahipun wontên ing Jawi, bêksa tuwin tatanan ingkang sairib makatên, lajêng dipun wastani srimpi, dados ugi lajêng lèrèg ingkang sumrambah wau kagunan ing bab bêksanipun, inggih punika bêksa wanita.
Bêksa wanita wau ing sapunika sampun sumrambah tuwin dipun anggêp satunggiling kagunan linangkung dening bôngsa ngamônca, mila kathah para wanita ngamônca ingkang sami nyinau bêksa wau, saha ing sapunika ugi sampun tumular dumugi Eropah, Amerikah tuwin sanès-sanèsipun.
Ingkang kacêtha ing gambar punika, nginggil, srimpi ingkang kagêbyagakên ing kadhaton amarêngi nalika Kangjêng Gusti Pangeran Adipati Arya Mangkunagara sowan dhatêng kadhaton, prêlu nyuwunakên ngabêkti putra ingkang badhe kaparingan sêsêbutan arya saha putra ingkang badhe supit. Gambar satunggalipun, ugi para ingkang sami bêksa Srimpi, mangangge gagrag sanès. Ing ngriki prêlu kapratelakakên, gambar saking
Wirya Wiharja, sambêtipun Kajawèn nomêr 58.
Cêkake Si Wana tulus / dikukup kaki undhagi / ora olèh lunga-lunga / yèn atine durung lilih / besuk yèn wis têntrêm gampang / saupama arêp mulih //
Si Wana manut miturut / ing batine bangêt wêdi / nadyan wis dirêngkuh kadang / isih têtêp angajèni / rumasa wis kêpotangan / batin nêdya malês bêcik //
tansah sêtya lan mituhu / ora mogok diprentahi / sabên ana pagawean / enggal anggone nandangi / ora tau ngadhuh ngêsah / abot ènthèng dilakoni //
sadhela bae wis ngrêti / marang lakune nênukang / mundhake saka sathithik / yèn lurahe anggêgarap / Si Wana milu nandangi
sakawit nganggo dituntun / sarta diawat-awati / manawa ana sing salah / trêkadhang sok disrêngêni / nanging Wana malah
êlêt sawatara taun / Si Wanajaya wis ngrêti / ngrêtine ngrêti têmênan / kêna disêbut undhagi / banjur wiwit ngupajiwa / sing bisa ngêtokke asil //
barang gawe dipikira dhisik / iku kanggo waton / yèn wis maton lagi ditindakke ...
Wanajaya wiwit ing saiki / pulih dadi uwong / lire uwis bisa madêg dhewe / saya suwe sangsaya kêsait / marga ngati-ati / dhêmên akêklumpuk //
nganti bisa yasa omah bêcik / ganêp dalah prabot / barêng ngrasa wis mapan uripe / banjur eling marang anak rabi / arêp diboyongi / karbèn bisa kumpul //
Garèng : Wèh Truk, nèk nitik katêranganamu sing ngalur-alur kuwi mau, sajake kok: kêmripik kaya krupuk mêngkono. Ing sarèhne jarene kowe mêntas niliki kaanane ing kolonisasi-kolonisasi, iya ing Lubuklingga, apadene ing Lampung, mêsthine kowe rak bisa andongèngake kaanane kaum kolonis, ana ing dalan nganti tumêkane ing kana pisan, apa dikêni-kêni, apa diladaki.
Petruk : Aku iki ngêtutake nganti têkan ing panggonane pisan, Kang Garèng, yaiku saka Tanjung Priuk tumêkane ing tanah kolonisasi ing Lubuklingga, dadi anêksèni nganggo mripatku dhewe, ora nyilih mripate wong liya. Sasumurupku, tansah jinaga kanthi têmênan kae, Kang Garèng.
Garèng : Iki bisa uga ana sabalsabab. rong prakara, Truk, kang kapisan, sabab wong-wong mau
prakara kang kok kêdumêlake mau, kaliru kabèh, Kang Garèng. Kang kapisan: kana ora butuh karo wong-wong mau. Kaya sing wis tak kandhakake bolak-balik, balik-bolak, nagara kagungan ada-ada ambukak lêmah anyar kanggo kolonisasi, kuwi krêsane arêp paring dalan marang bôngsa Jawa, kang wis kaslêpêg uripe ana ing tanahe dhewe, jalaran saka kakehan wong, nganti ora duwe apa-apa, kajaba paribasane mung: kathok thok, supaya ana ing kana bisa olèh panguripan kang lumayan. Ing sarèhne wis karsa paring dalan, banjur dikumplitake, wong-wong mau sabisa-bisa iya kudu tansah dijaga ing kaslamêtane, sabisa-bisa iya aja nganti ana wong têkan ing kana mung kèri ... ngumbah bae upamane. Dene mungguhing aku, wong liya ora prêlu
wiwitana carita kêpriye lakune kaum kolonis ana ing sadalan-dalane.
Petruk : Anggonku anêksèni dhewe, munggah ing kapal ana ing Tanjung Priuk, Kang Garèng, ing kala samono aku karo kaum kolonis sajake tunggal sèh, Kang Garèng. Sing tak arani tunggal sèh iki, mangkene: tumrape kaum kolonis, nunggang kapal kang lagi sapisan-sapisane, tumrape awak inyong ... idhêm, alias, sami mamawon.
Garèng : Wèh, ing sarèhne nunggang kapal kang kapisane,
atiku: sir, sir, ngono kae, luwih manèh sabab adhimu Makne Kamprèt anjujugake têkan ing kapal. Atiku krasa: sir, kaping pindho, sabab, sir: kang kapisan aku kapêksa kudu pisah karo Makne Kamprèt, ing môngka lawase nganti kurang luwih sangang dina, mulane
rasane wong arêp pisah bojo. Nanging kapriye manèh, samono abote wong arêp anglakoni ayahaning nagara.
Garèng : Kuwi wis dadi watake wong lanang, anggêre karêp pisahan karo bojone, ana ngarêpe sing wadon iya disusah-susahake, digawe mêmbik-mêmbik, bokmanawa nganggo disaranani ngangluh mangkene barang: O, alah, bune têka samene abot ta wong golèk pangan, kudu kapêksa pisah karo bojone. Nèk sajêrone aku lunga iki, kowe nganti kêpriye-kêpriye, gèk sapa sing arêp kosambati, sapa sing arêp mulasara lan ngopèni kowe, mulane sing mantêp nênuwunmu marang ingkang kuwasa, supaya karo-karone, iya kowe utawa aku, sajêrone padha pêpisahan iki, pinaringan slamêt ora kurang siji apa. Nanging bojone lagi mungkur bae, wis: ha - ha - hak, ha- ha - hak, solo, loso, dadi jaka manèh, aku, sèh, bisah sêsukak-sukaknyah ...
Petruk : Haiya, wong ngukur klambi kuwi iya mêsthi karo badane dhewe. Nèk aku ora pisan-pisan anduwèni pikiran kang mangkono kuwi, sing dadi pikiranaku, ngêmungake mangkene: ladalah, pakansi sangang dina. Dene: sir, kang kaping pindho, aku iki salawase urip durung tau nunggang kapal, ora wurung
ha - ha - hak, hi - hik. Ing wêtêngku andadak pating pênjêput lan pating kruntêl, ...
Garèng : Mêngko sik, Truk, kuwi suwara apa, kathik pating: howèk, pating: hahak, hihik.
Petruk : Sing howèk-howèk, kuwi wong-wong sing padha karawuhan mas lara mabuk laut, dene sing: hahak, hihik, kuwi suwarane wong-wong sing padha tahan marang panggodha gawene ombaking sagara.
Garèng : Omongmu iki kok rada ngayêm-ayêmi atiku, Truk, sabab ing kono aku banjur bisa duwe gagasan: wong-wong kaum kolonis kuwi sêmune ora padha cilik atine, [ati...]
[...ne,] nanging malah kosokbaline, ingatase lagi sapisan-sapisane nunggang kapal, ingatase arêp lunga adoh lan ora mêruhi kaanane papan sing bakal dijujug, lan ingatase ana kancane sing padha mabuk laut, kok isih padha gêguyon, padha sênêng-sênêng. Lho, iki rak nandhakake, yèn padha gêdhe atine, padha gêmbira, padha sênêng atine, awit mêsthine wong-wong mau padha anduwèni pangarêp-arêp kang bêcik, pangarêp-arêp bakal olèh panguripan kang luwih bêcik katimbang yèn têrus ana ing desane dhewe.
Petruk : Pancèn iya nyata, Kang Garèng, sêmune padha gêdhe atine kabèh, nganti sawêngi mataku mung: kêlang-kêlong, ora bisa ngliyêb babarpisan, sabab saka kêbrêbêgên anggone kaum kolonis padha anglairake gêdhening atine. Awit barêng wis rada bêngi banjur padha glenggengan maca.
Garèng : Hla wong kowe kuwi ngèlmumu wis angliyêr ngèlmune mênir Wèllêm babarpisan, mulane ngrungu wong maca iya banjur ora bisa turu, seje karo aku, wong rasane isih Jawa tulèn, anggêr ngrungokake wong maca, matane iya andadak: lêr-lêran bae.
banjur arêp maca arêp nêmbang lan ura-ura, mulane sing krungu ana ing kuping, iya banjur: dhangdhanggula, pangkur, kinanthi, pocung kêthoprak, dicampur dadi siji, isih nganggo dibumboni suwara: howèk, howèk - suwarane wong mabuk laut, lan ngowèk, ngowèk - suwarane bayi nangis, mara, apa iki ora ngluwihi suwaraning cèmbèng.
Garèng : Sukur, ta, sukur, idhêp-idhêp kowe mrihatinake sing kèri nyang ngomah. Wis, saiki banjurna caritamu, pangkate saka Tanjung Priuk jam pira, lan tumêkane ing palabuhan ing Sumatra jam pira.
Petruk : Pangkate saka Tanjung Priuk, jam lima sore, dene têkane ing palabuhan ing Sumatra, yaiku ing: Oshapên, ing Lampung, jam pitu esuk.
Garèng : Wèh, nèk mêngkono iya ora suwe, dadi mung sawêngi ambathêthêt, dilanjari kurang luwih rong jaman. Banjur, sajêrone ana ing kapal, mangane kaum kolonis apa ora kapiran.
Petruk : Ora babarpisan, Kang Garèng, malah kêna diarani pangane rada kêdlodokkên. Awit sorene ana ing kapal padha dicadhong sêga, lawuhe êndhog asin, sarta jangan, esuk uput-uput iya wis dicadhong manèh kanggo sarapane, bab pangane, cêkake: mlênthi, Kang Garèng.
Lêngganan No. 3144. Babad Giyanti satamatipun, wêdalan Bale Pustaka, kintên-kintên badhe dados 20 jilid. Jilid 6 wiwit nyariyosakên jumênêngipun nata Pangeran Mangkubumi. Dados manawi badhe ngarsakakên mundhut ingkang lajêng sambêt kalihan kagungan panjênêngan, prayogi kula aturi mundhut wiwit jilid 7 salajêngipun. Ananging samangke ingkang sampun mêdal sawêg dumugi jilid 3.
Tuwan M.J. Uytermerk. Inginggil punika ngêwrat gambaripun tuwan M.J. Uytermerk, marconist ing kapal Van der Wijck ingkang tiwas
supados kawontênakên tindak nikah sêsarêngan kados ing Tiongkok, saha ingkang ugi sampun katindakakên ing Palembang, amargi tindak makatên wau sagêd irid. Ing bab punika ugi sampun kawontênakên parêpatan, nanging dèrèng wontên karampunganipun. Malah rancanganipun, sanadyan sanès warga ugi kenging nyarêngi samangsa nuju wontên ingkang nikahan.
Bab panyadean sarêm. Miturut katrangan saking Pakaryan Sarêm, bab panyadening sarêm cithakan alit, nyaêsèn tuwin nyatêngah sèn, laris sangêt, botên kandhêg dening anggèning dipun alang-alangi ing bakul.
Pasar Malêm ing Têgal. Ing taun punika Pasar Malêm Chung Hua ingkang kaping 5 ing Têgal, badhe kadhawahakên wontên ing tanggal 25 Sèptèmbêr dumugi tanggal 10 October. Ing rancangan, Pasar Malêm punika badhe kadamêl langkung agêng tinimbang padatan.
Siswa ingkang nêmpuh pandadaran H.B.S. Pinanggihipun para siswa ingkang nêmpuh pandadaran H.B.S., ing satanah ngriki sadaya wontên 2289, ingkang katampèn 1636, langkung kathah tinimbang taun kêpêngkêr.
Nationale Handelsschool ing Ngayogya. Adêging Nationale Handelsschool ing Ngayogya sampun 5 taun, saking ada-adanipun Dr. Samsi tuwin kanca-kancanipun. Ing sapunika muridipun sampun wontên 120. Ingkang katampi malêbêt ingriku punika lare wêdalan saking H.I.S., H.C.S., Schakelschool utawi ingkang kasamèkakên. Ingkang dados sêsêpuhipun
saking pamulangan Electro-Technisch ing Delft, kanthi sêsêbutan Ir.
H.B.S. kasuwun wontên Magêlang. Wontên wartos, Burgemeester ing Magêlang gadhah atur dhatêng Dêpartêmèn Pangajaran, supados adêging H.B.S. utawi Lyceum kaparêngna manggèn ing Magêlang, botên wontên Ngayogya.
Mèngêti adêging G.H.S. Benjing tanggal 16 Augustus ngajêng punika, Pamulangan luhur Dokter ing Bêtawi badhe mèngêti adêgipun sampun 10 taun, manggèn wontên ing gêdhong Pamulangan luhur Dokter (G.H.S.).
Panèn kêdhêle ing Nganjuk. Rumiyin kawartosakên tanêman kêdhêle ing bawah Nganjuk katrajang ama tikus, ing sapunika sampun panèn, risakipun pinanggih botên sapintêna. Pêpajênganipun sadhacin f 3.20 ing taun kêpêngkêr namung f 2.40.
Pêjah nglalu jalaran damêl arta palsu. Ing Banjaran, Têgal, mêntas wontên bangsa Tionghoa nama K.H.I. dipun cêpêng ing pulisi jalaran kadakwa damêl arta palsu. Nanging nalika bangsa Tionghoa wau dipun cêpêng, lajêng ambruk têrus ngajal. Sarêng kapriksa pinanggih titikipun bilih jalaran ngombe potas ing sadèrèngipun. Salajêngipun pulisi sagêd manggihakên bukti barang pirantos damêl arta tuwin arta
wau badhe ngudi sêsêrêpan warni-warni ingkang botên gêgayutan politiek.
Badhe nyuwak prajurit marsose. Ing wêkdal punika Parentah sawêg manggalih badhe suwaking prajurit marsose saking anggèning nindakakên padamêlan pulisi. Nanging tindak wau tamtu badhe dangu kalampahanipun, awit kêdah mulang rumiyin dhatêng golongan pulisi dhatêng padamêlan marsose.
Tèh ing tanah ngriki. Miturut wartos, ing salêbêtipun satêngah taun punika, tèh ing tanah ngriki ingkang kakintunakên dhatêng tanah ngamanca langkung saking rêrêgèn 1½ yuta rupiyah, tinimbang pêpajêngan ing taun 1936 pêpetangan kados makatên. Pêpetanganipun ing sapunika ingkang sampun kakintunakên rêrêgèn 18½ yuta, ing taun 1936 ing dalêm nêm wulan, wontên 16¾ yuta. Ingkang mêndhêt langkung kathah, nagari Australie.
Pandadaran Notaris. Pandadaran Notaris ing wêkdal punika ingkang perangan kapisan ingkang nêmpuh 17, lulus 5. Tumrap Surabaya ingkang lulus tuwan Roeske. Tumrap perangan kalih wontên 7, ingkang 2 kêdah nêmpuh malih, ingkang lulus, nonah F.H.
Tjokroatmodjo, maandgelder ing opleiding tumrap opzichter, katêtêpakên manggèn ing exploitatie Oosterlijnen.
Mardibasa. Miturut wartos, golonganing abdidalêm Kasultanan ing Ngayogya ngadani pakêmpalan babagan basa, nama "Mardibasa".
Ewah-ewahan balanja ing Kasultanan Ngayogya. Miturut wartos, awit saking kaparêngdalêm Sampeyandalêm Ingkang Sinuhun Kangjêng Sultan, para abdidalêm ingkang ingajêng balanjanipun kasuda 5%, ing sapunika kasuwak, nanging namung tumrap ingkang balanja f 300.- mangandhap. Tumindakipun wiwit wontên ing wulan Juli 1937.
Examen Apothekers-assistent. Ingkang lulus examen apothekers-assistent ing Bêtawi ing wêkdal punika: Tuwan
enggal. Ing Bêtawi tuwuh wontên kewan bangsaning kacowak ingkang dèrèng nate kasumêrêpan. Kewan wau rêmênipun ngrubung dilah ing wanci dalu. Ing bab punika dados papriksaning para ahli.
Tentoonstelling barang-barang kina Tiongkok. Benjing Pasar Gambir ngajêng punika, wiwit tanggal 3 dumugi tanggal 8 Sèptèmbêr badhe kawontênakên tentoonstelling barang porcelein Tiongkok kina. Sintên ingkang badhe tumut ngêmori damêl babagan punika, supados têpang rêmbag kalihan Comite Pasar Gambir, akir-akiripun tanggal 7 Augustus.
Pabrik dhadhung ing Tangêrang. Ing Tangêrang kêlampahan sampun ambikak pabrik dhadhung saking ada-adanipun I.M.I.W. kanthi pangayomanipun ingkang wajib. Kintên-kintên pabrik punika sagêd mikantuki tumrap ngakathah, tuwin saya sagêd dipun agêngakên. Nalika pambikakipun kathah wêwakil Departement tuwin para golongan Pangrèhpraja ingkang anjênêngi.
Jampi ingkang ambêbayani saking dhukun. Ing dhusun Sidêngok, bawah Banjarnêgara, wontên tiyang sakit dipun têdhakakên jampi dhatêng dhukun, pakèning dhukun supados dipun olahakên ulam kodhok. Ingkang dipun kèn kalampahan pados kodhok ing panggenan pitêdahing dhukun, inggih punika kodhok ingkang sanès kodhok ijêm. Wusana sarêng katêdhakakên dhatêng tiyang ingkang sakit, anjalari ing tiwasipun. Salajêngipun dados papriksan dokter.
Nglêmpakakên sato kewan. Dr. William M. Mann, ingkang sampun sawatawis wulan manggèn ing tanah ngriki kalihan nyonyahipun, badhe bidhal dhatêng Penang, têrus dhatêng Bangkok. Mênggah anggènipun lêlana dhatêng pundi-pundi, pêrlu pados kewan-kewan badhe dipun ingah wontên kêbon binatang ing Washington. Badhe lampahipun sasampuning ngambah tanah Sumatra, Sagantên Têngah, ugi badhe tumbas kewan-kewan ing Colombo,
manggèn ing ara-ara Gêntêngan, dipun wiwiti jam 7 dalu. Dintên Rêbo tanggal: 28 Juli kawontênakên arak-arakan wiwit jam 7 enjing saking dhusun
bal manggèn ing ara-ara Klêbêngan, dipun sadhiyani ganjaran (beker) saking warung Munjin ing Malang. Malêmipun Kêmis tanggal: 28-29 Juli kawontênakên Openbare Verg: Pemuda-Muhammadiyah manggèn ing Arjuno Bioscope, dipun wiwiti jam 9 dalu. Ing dintên Kêmis
arakan malih saking Gêntêngan dhatêng ara-ara Klêbêngan lajêng ngêdumakên ganjaranipun. Dintênipun Jumuah bibaran. (K. 2386 Malang).
Malaria ing Banyumas. Kados ingkang sampun kawartosakên, ing bawah Banyumas tuwuh sêsakit malaria sampun wiwit kala ing taun 1935, dumuginipun sapunika dèrèng wontên mêndhanipun, tumindaking pitulungan taksih lumintu. Ing sakawit ingkang tuwuh sêsakit wau ing Cilacap salaladanipun. Sarêng ing taun 1936 ing bawah Probolinggo inggih wontên, makatên ugi ing Nusakambangan tumrap têtiyang ukuman. Gunggungipun tiyang ingkang dipun jampèni sabawah Banyumas wontên 24.620. Tumrap Cilacap kemawon wontên 16.300.
Kalawarti Bangun dipun èngêtakên. Tuwan S. Wonobojo, sêsêpuhing redactie kalawarti Bangun, dipun timbali dening ingkang wajib, pêrlu dipun sukani sumêrêp bilih karangan ingkang mawi irah-irahan
nindakakên cobèn-cobèn motor mabur pambujêng ingkang lampahipun ing sadonya rikat piyambak. Motor mabur wau mêsinipun kalih, kitiranipun wontên ing wingking, gadhah pirantos andhawahakên bom. Rikating lampahipun 300 km ing dalêm saêjam. Sagêd ndêdêl anggêgana ingkang inggilipun ngantos 10.000 m.
saking Honolulu, marine Amerika anggèning madosi nyonyah Amelia Earhart mêksa botên angsal damêl. Kapal Lexington sampun dipun purih wangsul dhatêng California. Miturut kawontênan wau, nyonyah Amelia Earhart dipun anggêp
amangsuli: Ing sarèhne aku sumurup, yèn panjênêngan sugêng ora kurang siji apa, ukuman apa bae sing arêp ditibakake nyang awakku, aku mung andhèrèk. Nanging panjênêngan dhewe apa iya tega ngêculake Lèdhi Blakêne tindak piyambak mênyang Prancis, tanpa ana sing andhèrèkake babarpisan. Ora, Pèrsi, ambok kôndha nyang aku, olèhmu panganggo gêndhêng-gêndhêngan sing kaya ngene iki, ana ngêndi.
Kanthi gumujêng ngakak Sêr Pèrsi Blakêne amangsuli: Ha, ha, hah, panganggoku iki pancèn iya ora pati macak. Sasampunipun makatên, Sêr Blakêne lajêng dhawuh sajak gêtêm-gêtêm makatên: Ora, Andre, ing sarèhne kowe saiki wis ana ing kene, aja nganti ambuwang wêktu sing ora ana prêlune. Awit aku kuwatir, yèn Si Sopêlin bali mrene manèh, lan banjur amburu-buru aku kabèh.
Mênggahing Lèdhi Blakêne, ing kala punika rênaning panggalihipun tanpa upami, dene sagêd wawan-sabda kalihan ingkang raka, sagêd mirêngakên pangandikanipun ingkang raka ingkang nyênêngakên punika, tuwin sagêd nyuwun pitakèn warni-warni, amila sanadyana badhe dangu wontên ing ngriku, sang putri inggih sênêng kemawon. Nanging sarêng sang putri ujug-ujug mirêng namanipun Sopêlin wau, kagètipun kagila-gila.
Kalayan mêgap-mêgap sang putri enggal-enggal nyuwun mitêrang makatên: Kêpriye bisane kene bali. Dalan-dalan saka ing kene kang anjog nyang Kale, kuwi dijaga prajurit kang tanpa wilangan kèhe.
Sêr Pèrsi angandika: Kene ora bali mêtu Kale, kosokbalike, mêtu dalan liya, kang saka kene dohe kurang luwih sêtêngah pal. Ing kana wis ana prau tembo sing mêthuk, aja kuwatir.
Sang putri mitêrang sajak gumun: Prau tembo sing mêthuk kuwi, apa prau gawane kapale dhewe.
Sêr Blakêne sêmu bingah amangsuli kalayan
ana sing lali durung tak caritakake. Nalikane aku nglêbokake layang ana ing gubug, ora watara suwe aku nglêbokake layang liyane manèh, kanthi pamêling supaya layang iki, yèn arêp padha oncat, ditinggal ana ing sajêroning gubug kono. Karêpku supaya layang iki ditêmua dening Sopêlin. Nyata bisa kalakon apa kang dadi karêpku mau, anjalari Sopêlin saprajurite pisan padha bêbandhangan nuju nyang rèsturan: Kucing Klawu. Layang kang dhisik, kuwi isi parentahku marang sadulur-sadulur kang padha ana ing
ing Kale wis ora katon, supaya tumuli ngêdhunake prau tembo kang kudu anjujug nyang sawijining susukan sing mung disumurupi dening aku dhewe lan kaptin kapal mau. Dene dununge susukan iki ana ing kanane Tanjung Grisnis. Ana ing kono para matruse prau tembo mau, olèh parentah kudu tansah ngulat-ulatake aku, lan sadurung-durunge wis dirêmbug, yèn
Sopêlin saprajurite padha anjaga ana ing papan kang adu arêp karo rèsturan: Kucing Klawu.
Lèdhi Blakêne : Dadi kene kudu anjujug mênyang ing kanane Tanjung: Grisnis. Nanging kêpriye, aku saikine ora bisa lumaku. Ngandika makatên wau, sang putri nyobi jumênêng, nanging sariranipun sakojur andharodhog, ingkang anjalari sang putri kêpêksa kêdah lênggah malih.
Anguningani kawontênanipun sang putri ingkang makatên punika, sarana prasaja Sêr Blakêne namung ngandika makatên: Mêngko kowe tak gendhong, dadi kayadene: wong wuta kang dituntun dening wong lumpuh.
Ing ngriku Sêr Andre nyêla atur, inggih punika anyagahi badhe anggendhong sang putri, nanging ing sêmu Sêr Blakêne botên rila sangêt, sanadyan ngrumaosi sampun sayah sangêt, ewasamantên sang putri mêksa badhe dipun gendhong piyambak.
ing toya bêntèr, dangunipun 12 jam, sasampunipun gêndul kapêndhêt, tumuntên katutup mawi tir kênthêl. Puhan ingkang karimat makatên wau, sanadyan ngantos taunan taksih lêstantun sae.
Ing sênthongipun tiyang sakit trêkadhang hawanipun mambêt pating kalênyit utawi anggônda botên eca, supados hawa wau sagêd ical, amêndhêta bubuk kopi sasendhok lajêng kabêsêma wontên ing sênthong ngriku. Kajawi punika, manawi wontên ing saênggèn-ênggèn wontên gêgandan ingkang awon, bubuk kopi wau ugi kenging kangge têtulakipun, sarana dipun ambêt. Lan malih bubuk kopi wau inggih migunani kangge anguwur-uwuri ulam daging utawi ulam toya, supados bilih karimat namung sawatawis dintên kemawon kuwawi, botên mambêt (buthuk).
Kopi ingkang kagorèng punika manawi sampun sawatawis dangu, sok ical ambêtipun. Murih ambêtipun wau botên ical, nalika kopi kagorèng sarta taksih bêntèr, kacarubana gêndhis batu, yèn kopi 50 bagian, gêndhisipun 1½ bagian, gêndhis punika ingkang anêsêp ambêting kopi. Kopi ingkang sêdhêng manawi kagorèng sarana pangreka makatên, sagêd dados kopi sae lan raosipun eca. Lan kenging ugi nalika kopi kagorèng, kacampuran roti tawar sapratiganipun, roti wau sadèrèngipun mawi kairis alit-alit rumiyin, lajêng kagorèng sangan. Wondene paedahipun roti wau anêsêp ambêt tuwin sarining kopi. Mila yèn kagorèng tanpa roti, ambêt sarta sarinipun lajêng ical dados kukus, makatên malih roti punika ugi angecakakên raosing kopi.
Agêr-agêr 1, gêndhis 8 sendhok, soklat bubukan 1 sendhok, tigan 6 iji, pangolahipun:
Jênenipun tigan lan gêndhis dipun ublêk ingkang ngantos pêthak. Agêr-agêr dipun jur kalihan toya bêntèr 2 cangkir. Sasampunipun lajêng dipun saring lan dipun campurakên ing kêblukan tigan wau, lajêng kêblukan pêthaking tigan ugi kacampurakên. Sadaya wau lajêng dipun cithak ing cithakan podhêng. Pandhaharipun ngangge panilipla.
Mèlêk 1 litêr, tigan 4, gêndhis 4 sendhok, panili pudhêr 1 sendhok tèh, wiski, pangolahipun:
Kuningipun tigan dalah pêthakipun kalihan gêndhis dipun ublêk, mèlêkipun dipun kothok. Ublêkan tigan lan gêndhis lajêng dipun sokakên ing mèlêk têrus kaudhêg, lajêng kasukanan panili. Manawi sampun matêng lajêng dipun êntas kasukanan wiski.
Glêpung 12 sendhok, tigan 3 iji, gêndhis 2 sendhok, glêpung roti lan toya 14 sendhok, pangolahipun:
Glêpung roti lan gêndhis dipun jur ngangge toya. Manawi sampun lajêng dipun togakên kemawon ngantos ½ jam. Manawi jladrèn sampun mumbul lajêng dipun gorèng, dipun sukani kismis (krèntên).
Têmbung tlatèn punika mêngku pangraos srêgêp, sabar, purun mongsal-mangsuli pandamêl ngantos sarampungipun utawi saprayoginipun. Tiyang tlatos ngopèni griya, dipun wastani gumlithi. Inggih punika manawi wontên ingkang katingal risak sakêdhik kemawon enggal dipun lêrêsakên. Manawi pakawisanipun katingal rungkud sakêdhik, inggih enggal-enggal dipun babadi lan dipun rêsiki. Pêthetan-pêthetan tansah dipun opèni.
Ing salêbêting griya, tiyang tlatenan punika inggih katitik, sadaya rêrêngganing bale griya kenging kangge titikan, bilih ingkang gadhah griya wau tansah nyambut damêl, botên nate nganggur, tansah marsudi ing damêl.
Tumraping tiyang èstri ingkang tlatèn punika inggih kasumêrêpan. Panganggenipun piyambak, sandhanganipun anak-anakipun, punapadene rêrêngganing bale griya sami dados pasêksèn ing bab anggènipun srêgêp lan talatèn ing damêl. Padamêlan ing pawon, panjaitan, lan sêratan (bathikan) punika manawi botên dipun talatèni botên badhe sae tumindak lan kadadosanipun.
Mênggah ngrêksa lare punika inggih kêdah tlatèn, kêdah botên kenging lena, kêdah purun mongsal-mangsuli manawi badhe nglêrêsakên adat tatacara ingkang supados sagêd sae. Tiyang ingkang gadhah tanêman kêdah tlatèn anggènipun ngopèni. Samantên ugi tiyang ingkang ngrêksa lare inggih kêdah tlatèn nênuntun murih saenipun.
Tiyang tlatèn anglêmpak-anglêmpakakên punika dipun wastani gêmi. Barang, arta botên badhe ical tanpa tônja, manawi botên prêlu inggih botên katanjakakên, dipun simpên ngantos sadumugining wontên prêlu.
Manawi makatên, watak talatèn punika sae. Mila kasinggihan, nanging tiyang ingkang tlatèn madosi awoning liyan, inggih punika tlatèn maoni, tlatèn angraosi, punika tlatèn ingkang awon sangêt.
Kadospundi Wajibing Putri Gêsang Wontên ing Jaman Morak-marik Punika
Nuwun, ing sadèrèngipun kula ngaturakên wawasan kuwajibanipun putri ingkang sampun mêngku bale dalêm, gêsang wontên ing salêbêting jaman rêkaos punika, kula nyuwun gunging pangaksami bokbilih atur wawasan kula punika ginalih nglêmpara tanpa tônja. Jêr èsthining manah lugu namung badhe ngaturi urun udhu pamanggih sagadug-gadugipun ingkang gêgandhengan lan kuwajibaning sadhèrèk kula putri, lowung kangge wêwah isèn-isèning jagad kawanitan ing udyananing kajawèn ngriki.
Sadhèrèk, kula sadaya sami tinitah dados wanita, punapa ta têgêsipun wanita, yèn botên [botê...]
[...n] lêpat wanita makatên inggih: wadon. Wadon ing ngriku anggadhahi têgês: wadi. Dados sok makatêna kula sadaya punika anggadhahi têgês: wadi. Dados sintêna kemawon ingkang kuwajiban jagi wados punika masthi namung sarwa gawat lan awrat, awit lajêng cêtha sangêt tiyang ingkang kuwajiban jagi kula wados, punika inggih sami ugi kalihan jagi satunggiling: wêwadhah ingkang sarwa gawat. Tamtunipun tumrap ingkang dèrèng paham dhatêng kuwajibaning wanita, sagêbyaran kadosdene satunggiling barang ingkang èdi lan pèni tumrap rêrêngganing dalêm.
Yèn wontên ingkang kagungan panggalih kados makatên wau cêtha bilih kalèntu, jêr sajatosipun kula golongan wanita punika inggih golongan ibu, ingkang dados babunipun manungsa sajagad punika. Dados yèn mangrêtos kados makatên, kula golongan ibu punika, hla: rak agêng lan gawat sangêt kuwajibanipun, prasasat sami lan ngasta pusaraning jagad, awit manungsa sadaya ingkang tumitah wontên ing alam donya punika kanthi lêlantaran golongan ibu, wiwit lair ngantos dumugi diwasa tansah kagulawênthah dening pun ibu, dados prasasat pêjah gêsangipun kaasta dening pun ibu. Mila yèn sami karsa manggalih saèstu, kula para wanita punika awrat sangêt sêsanggènipun, prasasat anggadhahi têtanggêlan awon sarta saenipun para manungsa. Ing môngka dhêdhasaring panggulawênthah dhatêng putra punika ingkang langkung kiyat piyambak inggih saking pun ibu, awit miturut ngèlmu kabatosan, kajawi kagulawênthah wiwit wontên ing kandhutan ngantos lair, watak watêking putra sarta solahbawa lan sapanunggilanipun wau gampil sangêt kagèndèng dening pun ibu, sabab kabêkta saking tunggil raos lan tunggil êrah, mila inggih botên nama anèh yèn panggulawênthah saking pun ibu wau gampil sangêt sagêdipun tandhês dumugi raos sarta watak lan sanès-sanèsipun.
Miturut pamanggihipun bôngsa Eropah, majêng munduring bôngsa punika gumantung dhatêng majêng munduring golongan ibu. Bab punika saking pamanggih kula kathah lêrêsipun. Awit saking punika punapa botên prayogi yèn ta kula golongan ibu sami ngrumaosi kagungan kuwajiban ingkang sakalangkung gawat lan awrat wau. Mila yèn kula sampun sami ngrumaosi kagungan kuwajiban lan têtanggêlan ingkang samantên agêng sarta gawatipun, punapa inggih kula para wanita sampun cêkap namung dumugi samantên kemawon kridhaning kamajêngan kula, langkung-langkung para kadang kula wanita mudha ingkang badhe angayahi kuwajibaning kaum ibu dados panuntun lan panggulawênthah dhatêng putra.
Awit saking punika kadospundi reka lan pambudidaya kula sadaya anggèning sami ngudi sêsêrêpan dhatêng panggulawênthahing putra ingkang prayogi piyambak, murih sagêda dados tiyang ingkang migunani
Miturut babon ingkang sumimpên ing Kon. Bat. Gen.v.K.en W.
Sarisakipun karaton Kartasura ingkang jumênêng nata Sinuhun Pakubuwana II lajêng yasa karaton enggal ing dhusun Sala. Nagari kasantunan nama Surakarta Adiningrat. Sang nata dèrèng dangu anggènipun ngadhaton ing Surakarta lajêng pasulayan kalihan ingkang rayi Pangeran Mangkubumi. Wusana anjalari pêrang ngantos pintên-pintên taun, inggih punika pêrangipun wadyabala Surakarta kabiyantu prajurit Kumpêni mêngsah kalihan para prajurit ingkang sami ngrencangi Pangeran Mangkubumi. Pêrangipun gêntos unggul lan gêntos kalindhih, sarta kanthi ngolah-ngalih panggenan. Dangu botên wontên ingkang mênang tuwin ngawon, pungkasanipun ingkang sami mêmêngsahan lajêng bêdhamèn. Miturut bêdhamèn wau nagari kapalih dados kalih bagean. Ingkang sabagean inggih punika nagari Surakarta dados kagunganipun nata ing Surakarta Sinuhun Pakubuwana III, ingkang anggêntosi ingkang rama nalika taksih wontên pêrang, amargi ingkang rama Sinuhun Pakubuwana II seda nalika taksih wontên pêrang wau. Dene ingkang sabagean malih inggih punika nagari Ngayogyakarta dados kagunganipun Pangeran Mangkubumi ingkang lajêng madêg nata jêjuluk Sultan Hamêngkubuwana.
Sanajan botên kapratelakakên, para maos têmtunipun sampun sami priksa, bilih babad Surakarta ingkang katêlah dipun wastani Babad Giyanti punika pantês sarta inggih sampun samêsthinipun dados waosanipun tiyang Jawi. Botên namung tiyang Jawi ing nagari Surakarta lan ing Ngayogyakarta kemawon, nanging para tiyang Jawi ing laladan sanès-sanèsipun inggih prêlu maos babad wau. Awit punika atêgês kangge nyumêrêpi lan ngèngêt-èngêt babading tanahipun piyambak lan atêgês kangge nyumêrêpi lêlampahanipun para lêluhur Jawi ingkang sami tumut andon yuda nglabêti sinuhun ing Surakarta utawi Pangeran Mangkubumi kasêbut ing nginggil wau. Amargi pêpêrangan ingkang kacariyosakên ing babad Giyanti punika jêmbar têbanipun, botên namung ing salêbêtipun laladan nagari Surakarta lan Ngayogyakarta kemawon, nanging ngloncok dumugi laladan sakiwatêngênipun nagari kalih wau, sarta ingkang sami tumut andon jurit ugi botên ngêmungakên tiyang ing nagari Surakarta lan Ngayogyakarta kemawon.
Kajawi punika, babad Giyanti punika ugi andongèngi, liripun nyariyosakên pêpêrangan, lêlampahan, lan kawontênan warni-warni, ingkang pantês dipun waos kangge nyênêngakên manah. Jalaran ingkang andhapuk pujôngga agêng ingkang sampun misuwur, inggih punika suwargi Tumênggung Yasadipura, ing Surakarta. Basa tuwin othak-athiking cariyos runtut lan sarwa nêngsêmakên.
Babad Giyanti ingkang kawêdalakên dhatêng Bale Pustaka punika ngantos satamatipun, sarta murih ènthèngipun ingkang sami mundhut, kawêdalakên dados pintên-pintên
Rêgining Kalawarti punika ing dalêm tigang wulan f 1.50, bayaran kasuwun rumiyin, botên kenging langganan kirang saking 3 wulan.
Talaga ingkang Elok - Kawontênan ing Tiongkok - Blilu Tau - Bab Lampahipun Kolonis dhatêng Tanah Sabrang - Kabar Warni-warni - Wêwaosan - Taman Bocah.
Babagan kabatosan punika mênggahing marginipun, botên sanès inggih rêrambatan batos, dados manawi makatên kabatosan punika inggih wontên undha-usukipun, inggih punika wiwit saking kasar, alus, saya alus, alus sangêt, salajêngipun.
Manawi ngèngêti panggrayapanggrayang. kados makatên punika, pangudi babagan makatên punika botên gampil, tuwin bokmanawi adhakan dados tindak tuna dungkap. Mênggah pasaksènipun ingkang adhakan, upami wontên têtêmbungan: wong ngudi babagan kabatinan, iku pawitane kudu mênêng.
Têtêmbungan makatên wau lajêng nuwuhakên pamanggih warni-warni. Wontên ingkang nekadakên: mênêng punika mênênging cangkêm, inggih punika cangkêmipun ingkang kapara kèndêl, sukur ingkang kaduk kèndêl. Mênggah sèlèhing tekad ingkang kados makatên wau sampun mapan, tuwin nyata, ngantos wontên bêbasan: mênêng iku ana sajabaning pakewuh. Dados tiyang ahli mênêng ingkang kados makatên punika tumraping ngudi kabatosan nama sampun angsal ancik-ancik sae.
Lajêng wontên ingkang nyuraos, mênêng iku mênênging pôncadriya, awit pôncadriya iku yèn ora diênêngake, kêkarêpane tansah ngômbra-ômbra, yèn ora dikothokake tuman bae. Tindak makatên punika sajak katingal kêrêng, tuwin inggih lajêng katingal mapanipun.
Wontên malih ingkang kaduk sêmbrana, mastani tiyang badhe mênêng punika malah kêdah manggèn ing papan rame, awit manawi botên ngraosakên ramenipun, badhe botên manggih mênêngipun. Tekad kados makatên punika inggih wontên lêrêsipun, katingal anggèning adhêdhasar watak prasaja, ngajêngi sadayanipun, ingkang prêlunipun badhe pados mênêng.
Mirid andharan tigang warni wau, tamtunipun tumrap ingkang sami nekadakên badhe ngêncêngi tekadipun piyambak-piyambak, ingkang wosipun rêbatan mênêng. Nanging tumraping babagan punika, punapa
Sarèhning pamawasing cariyos ing nginggil punika nama kanthi ngakal, punika kenging kapiridakên kalihan kawontênaning cariyos nalika jaman kênabean, punika tumrap ingkang dados panutan, manawi paring dhawuh utawi paring pêpèngêt punapa kemawon, ingkang gêgayutan piwulang kaalusan, dhumatêng para golonganipun, inggih punika ingkang andhèrèk sarengating nabi, kacariyos botên sarana sêsêratan, utawi katundha ing rêmbaging tiyang sanès, namung lajêng jumênêng ing sanginggiling sela. Cara makatên punika, para golonganipun, wiwit ingkang cêlak ngantos dumugi ingkang têbih, malah wontên ingkang kapalang sagantên, ewadene para golonganipun wau sagêd waradin botên wontên ingkang kalangkungan, ing pangraos sampun sami nampi dhawuh piyambak-piyambak.
Wondene surudipun Sèh Dumba, kacariyos ugi mawa prabawa tuwin kumara, ingkang angebat-ebati. Dene layonipun, lajêng kasarèkakên wontên ing rêdi Cakaran. Malah pasareanipun wau ngantos sapriki ugi dados patirakatan. Mila limrahipun tiyang sajarah dhatêng ing pasarean Bayat punika, sasampuning nyêkar ing pasareanipun Kyagêng Pandhanarang, manawi kacêkap wêkdalipun, lajêng minggah ing rêdi Jabalkat, prêlu nyêpên utawi kêkadhar, dene patrap makatên wau, kawastanan ngadhang wahyu. Limrahipun wontên ing pasareanipun Sèh Dumba wau, sasampuning nglairakên ingkang dados sêdya niyatipun, minôngka isarat, sami mêndhêt utawi ngrogoh siti ingkang kalêrês daganing pasarean, prêlu kabêkta mantuk, lajêng karimat utawi sinimpên ingkang prayogi. Wondene tumrap ingkang anggadhahi kapitadosan, patrap makatên wau kaanjingakên ngêmpèk sawab utawi ngalab barkah, dhumatêng kalangkunganipun ingkang suwargi. Mila satêngahing kaol nyariyosakên, siti dagan ingkang kaanggêp jimat wau, sabên
salêbêting dalu kêkalih wau, prayogi kaêlekan, nanging kêdah wontên ing latar. Rèhning badhe nyundhukakên, kaoling cariyos, anyarêngi ing wanci bêdhug tiga (subuh) siti dagan wau lajêng kaêlèr wontên ing wadhah, tumuntên kagrayang ing asta èpèk-èpèk kêkalih. Blubukan ingkang lêmbat, inggih ingkang sami tumèmplèk ing èpèk-èpèk kêkalih.wau, tumuntên kaangge wulu, sacaraning mêndhêt toya wulu ing sagantên pasir (toyamum) ingkang kalêbêt pranataning agami Islam, kados makatên mênggah dêdongenganipun. Wondene lêrês tuwin lêpat, namung sumôngga, amargi sadaya wau nama asnapun.
Dr. Charbonnet nêrangakên bilih Dr. Martel pitadosipun dhatêng saening vaccin punika jalaran kêtarik dening piyambakipun rêmên utawi katut dhatêng Annette anakipun Pasteur.
Annette ingkang tumut mirêngakên namung manthuk-manthuk kemawon.
Dr. Martel wicantên: Pancèn aku dhêmên nyang kowe Annette, nanging aku uga pitaya bangêt marang pigunane vaccin saka kapintêrane bapakmu kang mêsthi bakal ana wohe kang paedahe gêdhe bangêt.
Annette katingal anggèning nglairakên bingahipun dhatêng Dr. Martel.
Nalika Tuwan Pasteur kalihan garwanipun sami lêlênggahan ing nglêbêt dalêmipun, garwanipun matur: Louis, mangke yèn vaccin sampeyan pancèn sagêd mitulungi saèstu, têtiyang ingkang sami gadhah menda utawi lêmbu sadaya ing Eropah têmtu sami nêdha vaccin wau, sampeyan têmtu ibut angladosi têtiyang wau sarta misuwur.
Pasteur ngandika: Samubarang pagawean kang migunani tumrap umum iku dadi bathine wong akèh.
Ing dhusun Le Fort bawah Arbois panggenan ingkang
kathah mendanipun, ing ngriku nagari badhe damêl cobèn-cobèn. Sasampuning dintênipun katêtêpakên, para dhoktêr ingkang pintêr-pintêr sami dhatêng kêmpal ing dhusun ngriku. Tamu saking môncanagari kintên-kintên wontên 3000, prêlu badhe sumêrêp kadadosan lan nyatanipun, ngantos dhusun punika andadak dados rame sangêt, têtingalan warni-warni, sami dhatêng ambarang. Dr. Rossignol sampun ngintunakên menda kathah ingkang dèrèng nate dipun suntik vaccin, prêlu kangge cobèn-cobèn wau, rêmbagan lan janjinipun kalihan Pasteur botên kenging pisan-pisan tiyang cakêt utawi andêmèk menda ingkang sampun dipun kandhangakên punika.
Têtiyang ingkang sami ningali wontên ingkang wicantên: Sapa sing bênêr Dr. Rossignol apa Pasteur.
Mêsthine Rossignol sing bênêr, amarga dhèwèke pancèn dhoktêr. Ingkang kathah sami makatên jawabipun, sawênèh inggih wontên suwara ingkang mungêl: Pasteur mênang.
Dr. Rossignol ngandika: Dhoktêr sêmene kèhe padha nyêksèni kabèh.
Dr. Charbonnet apa nyêksèni wêdhus apa kumidhine.
Têtabuhanipun kumidhi kapal dipun ungêlakên, dados rame.
Dr. Rossignol kalihan Dr. Charbonnet sami mriksani karamean lan têtiyang ingkang sami uyêl-uyêlan ningali têtingalan wau.
Botên antawis dangu Dr. Charbonnet kagèt mirsani satunggilipun priyantun lêma saha brewok, inggih punika Dr. Lister. Dr. Charbonnet ngandika sajak pitakèn dhatêng Dr. Rossignol: Panjênêngan pirsa sintên ingkang jumênêng ing ngriku punika, punika punapa Dr. Lister saking Inggris, ingkang misuwur asmanipun bab prakawis motong.
Dr. Lister majêng nyakêti dhoktêr-dhoktêr ingkang sampun sami kêmpal wontên ing ngriku, lajêng têtêpangan.
Dr. Rossignol ngaturi sugêng rawuhipun Dr. Lister, saha nêrangakên rawuhipun ing ngriki badhe karsa punapa.
Dr. Lister mangsuli: Pikajêng kula sami kalihan karsa panjênêngan, badhe ningali menda ingkang dipun suntik vaccin Pasteur, dados kula kêpengin sumêrêp menda-menda ingkang sampun dipun suntik.
Ing têngah margi wontên kreta ingkang dipun tumpaki kulawarga Pasteur, Dr. Jean Martel sampun wontên ing ngriku mapagakên Annette lajêng sami andhèrèkakên tindakipun para dhoktêr wau. Ing regol panggenan kandhang, korinipun lajêng dipun bikak dening ingkang jagi, sasampunipun kulawarga Pasteur. Dr. Roux, Dr. Martel lumêbêt ing papan panggenan kandhang menda wau, têtiyang sanèsipun sawêg kenging sami lumêbêt.
Sakawit ingkang dipun priksa rumiyin kandhang ingkang wontên menda-mendanipun ingkang botên dipun suntik wontên 25 iji, ingkang pêjah 23, ingkang kalih badhe pêjah, matanipun buthêk mêrêm, ing ngriku têtiyang utawi para dhoktêr sami kèndêl botên wontên ingkang wicantên.
Lajêng sadaya sami mirsani kandhang nomêr 2 ingkang isi menda-menda ingkang sampun sami dipun suntik vaccin Pasteur. Menda 25 iji katingal sami anjêrum kèndêl botên ebah.
têtiyang ingkang dhatêng, têtiyang lajêng sami surak rame sarêng-sarêng klayan ungêlipun menda-menda wau, êmbèk, êmbèk.
sarwi wicantên: Aku bungah bangêt dene wêdhuse bapak padha isih urip lan waras-waras mêngkono. Dr. Martel lajêng ngrangkul Annette.
Pasteur mirsani putranipun rangkul-rangkulan rêna sangêt, nanging langkung bingah dene vaccin-nipun dados jampi ingkang saèstu, sagêd mitulungi dhatêng kewan ingkang katrajang sêsakit miltvuur wau.
Sanalika Pasteur dipun rubung dening para dhoktêr.
Dr. Rossignol nyuwun ngapuntên dhatêng Tuwan Pasteur ing kalêpatanipun, saha ngaturi kasugêngan dening jampinipun vaccin angeram-eramakên cêsplêngipun. Badhe kasambêtan.
R. Sumadirja. Ind. Arts. Sêmarang.
Ing pulo Plorès wontên rêdinipun nama Kêlimutu. Rêdi wau rêdi latu, mila ing pucak wontên talaganipun pintên-pintên.
Gambar ingkang ngajêng talaga Tiwuapolo, ingkang toyanipun abrit kados rah.
Talaga-talaga ing pucaking rêdi wau wontên ingkang anèh, inggih punika ingkang satunggal toyanipun katingal abrit ngantos kados rah, namanipun Talaga Tiwuatapolo, mênggah kajêngipun talaga tênung.
Botên têbih saking ngriku, malah namung kêlêt-lêtan ing têmbing sela, wontên talaga malih ingkang warnining toyanipun ijêm nèm.
Warnining toya kalih warni wau pancèn adamêl gawok, nanging manawi mirid kawontênan, jalaranipun botên sanès, namung saking manut dhêdhasaring talaga wau.
Tamtunipun kawontênaning talaga kêkalih wau ugi wontên dêdongenganipun ingkang elok.
Upyêk-upyêkan ing Tiongkok ing wêkdal punika, kenging dipun wastani sampun pangawak pêrangan, awit punapa tindak ingyangingkang. dhapur rêmbag, pinanggihipun namung sarwa sêrêng, tuwin nyakêti sangêt kalihan tumêmpuhing gêgaman. Sarèhning dhêdhasaripun sêrêng sami sêrêng, sampun nama botên anèh bilih sadaya wau namung dados lantaran kemawon, tandhanipun inggih sampun wontên ingkang campuh sakalangkung rame.
Tumrapipun Tiongkok, ing babagan kaprajan, kêrêp amanggih sandhungan ingkang tuwuh saking golonganipun piyambak. Kados ingkang pinanggih ing wêkdal punika, Tiongkok sawêg sêrêng-sêrêngipun kalihan Jêpan, sawarnining tindakipun umindêng kangge nyantosakakên kabangsan, murih sagêdipun tunggil agolong. Nanging tumrap Tiongkok sisih êlèr, wontên golongan ingkang dipun senapatèni dening Sung Ce Yuwan, katingal anggèning botên ngêblak, wontên sêmunipun ngumpêt wêwados ingkang gêgayutan kalihan Jêpan, mila nalika parentah Nanking pitakèn ing bab suraosing prajangjianipun Jêpan kalihan parentah [pa...]
[...rentah] laladan, kêncêng anggènipun botên purun suka katrangan.
Ingkang makatên punika tumraping Tiongkok sakalangkung nyamarakên, awit mangrêtos bilih kawontênan ing ngriku wau kêdhêsêk saking daya Jêpan. Malah Tiongkok inggih sampun sagêd anggagapi, bilih sêdyanipun Jêpan punika botên sanès namung badhe anjêmbarakên laladanipun, inggih punika badhe ngêdêgakên panguwaos ing Pebaping, tuwin badhe ngêlar Mansukuo murih saya santosa adêgipun. Bab punika Jêpan tansah sêrêng ngudi unduring wadya Tiongkok ingkang wontên ing Wapingsin tuwin ing pulo Ciao. Nanging têtiyangipun ing ngriku têtêp botên purun mingsêt ing sadèrèngipun bôngsa Jêpan sumingkir saking Pèngtai. Sarèhning panggrêtak wau dipun wangsuli kados makatên, Jêpan lajêng nyantosani barisipun.
Mirid kawontênan ingkang kados makatên punika, pinanggihipun wontên ing golongan Tiongkok kêtingal pating brêndhil, wontên ingkang kêncêng, nanging ugi wontên ingkang malah adamêl sarwa pakèwêd.
Sarêng panêdhanipun Jêpan wau botên kasêmbadan, ing sêmu Jêpan botên kêdugi sangêt. Inggih lêrês wontên golonganing wadya Tionghwa ingkang sampun sumingkir, nanging ugi dipun lintoni golonganing prajurit sanès. Makatên ugi unduripun wadya Iongkok punika botên patos têbih, tuwin lajêng umpêtan wontên ing rong-ronging pandhêlikan, môngka kajêngipun supados sumingkir têbih. Nanging kawontênan ingkang kados makatên wau inggih botên nama anèh. Dene anggèning Tiongkok ngiyatakên prajurit, punika namung kangge ngêmbari solah-tingkahipun Jêpan, awit gunggunging wadya Jêpan ingkang wontên sakubênging Pèiping kintên-kintên wontên 20.000.
Ing salajêngipun wontên tindak sêrêng saking Jêpan ingkang tumuju dhatêng Sung Cèh Yuwan, ingkang suraosipun kêdah ngundurakên prajurit Tiongkok tumuntên, manawi pakèn punika botên dipun lêksanani, badhe katindakakên kanthi panguwaos militèr.
Sung Cèh Yuwan, ingkang tansah dipun sujanakakên dening paprentahan pusêr, dangu-dangu sarêng rumaos tansah kêdhêsêk Jêpan, lajêng lapur dhatêng parentah pusêr, bilih wadyanipun badhe dipun angsahakên lumawan Jêpan. Kajawi punika ugi nglapurakên bilih kawontênanipun ing Lukuwociao mrênding sangêt, samôngsa-môngsa gampil tuwuhipun paprangan.
Sawarnining rêmbag wau pêpindhanipun kadosdene ambêndung [ambê...]
[...ndung] toya agêng, dangu-dangu jalaran saking kiyating toya, katêmahanipun ambrol yêktos, inggih punika ing antawising Pèiping kalihan Tinsin tuwuh wontên ingkang campuh malih, wadya Tiongkok tuwin wadya Jêpan sami kiyatipun. Wadya gêgana Jêpan lajêng nêmpuh saking gêgana andhawahi bom ing tangsi-tangsi wadya Tiongkok ing Hangpha. Malah miturut wartos ingkang kantun, ing wanci sontên têtiyang ing Pèiping sakalangkung kagèt, dene ujug-ujug wontên wadya Jêpan cacah 500 nêmpuh ngêgèt wontên sangajênging gapura Yuwantan. Ing sakawit nêmpuhipun mawi gêlar mundur, nanging sarêng dalu nêmpuh malih kanthi ngêtog karosan badhe ngêbroki kitha. Tujunipun wadya Tiongkok kuwawi nanggulangi.
K. 106 ing Kaliwungu. Kajênging karangan ingkang sampun kapacak ing Kajawèn, punika botên plêk kados karangan panjênêngan, nanging kathah ingkang sairib. Sampun cuwa ing panggalih.
K. 2040 ing Kêdhunggalar. 27 Mèi 1890, dhawah,Sla, Lê, 7 Sawal, Alip 1819, wuku Wuye, windu Sangara.
K. 1678 ing Slawi. Manawi karangan wau sae inggih badhe kapacak.
Tuwan S. ing Kêbumèn. Kintunan gambar botên cêtha. Cobi damêla karangan malih, tuwin manawi ngintuni gambar ingkang cêtha tuwin ingkang maedahi.
K. 305 ing Ngayogya. Karangan panjênêngan sami botên kapacak, suraosipun kêpanjangên.
dèrèng wontên. Ingkang sampun dipun wêdalakên dening Bale Pustaka, ênut gêndhing slendro saking Surakarta.
Bab Lampahipun Kaum Kolonis dhatêng Tanah Sabrang
Garèng : Ngrungu caritamu carane anggone ngopèni wong-wong kolonis kuwi mau, saka bungahku ing sajêroning atiku bola-bali muni: alkamdulillah, alkamdulillah, nganti mênirên. Saiki caritakna, jam pira kapale labuh ana ing Sumatra, lan kapriye panampane ana ing kana.
Petruk : Kira-kira jam 7 kapale wis bisa labuh ana ing Oshapên, yaiku jênênge palabuhan ing Sumatra kang sisih kidul, iya ing Lampung, Kang Garèng. Ana ing kono mudhune wong-wong saka kapal diatur sabatih-sabatih lan iya ngumpul tunggal sadesa.
Garèng : Wèh, iya sênêng ane, awit, ora pisah karo sadulure, kathik têrus kumpul tunggal desane dhewe. Mudhune sing dijujug nyang ngêndi, Truk.
Petruk : Lakune mau ngênêr mênyang kantor Dhuanê, iya iku kantore punggawa nagara sing ambaurêsa palabuhan. Nanging ana ing têngahing dalan ana sing nyêgati, malah amêdèni prasaksat Ditya Kumbakarna, yaiku tuwan dhoktêr.
Garèng : Wayah, tiwas atiku rada mêngkêrêt. Apa dhoktêre kuwi gêdhe dhuwur tur branggah, kathik diunèkake amêdèni prasaksat Kumbakarna.
Petruk : Ha iya ora, Kang Garèng, dêdêg piadêge priyayine mono iya cilik, nanging ing sarèhne lagi dikuwasakake ngêndhêgake wong-wong mau tut siji, mulane iya tak sêbut amêdèni. Luwih manèh putusane, apa wong kêna têrus ambanjurake lakune, apa kudu mlêbu rumah sakit, apa kudu dibalèkake nyang desane, mulane tak unèkake prasaksat Kumbakarna. Kowe rak iya wêruh dhewe kasêktène Kumbakarna, wong digêtak, mêsthi kontal, malah didhèhèmi bae iya wis ngoplok.
Garèng : Iya wis, kok banjur nyaritakake sing ora-ora. Cêkake karêpmu, dhoktêr mau anyêgati wong-wong mau, diwajibake mriksa kasarasane, sing saras kêna ambanjur, sing lara kudu dilêbokake romah sakit, lan sing lan sing ayu... ditahan ana ing kono.
Petruk : Hus, hus, wong sêmbrana, kok banjur ora karuwan mêngkono rêmbuge. Sauwise dipriksa mau, wong-wong banjur diirit mênyang ing papane para punggawa kolonisasi, kang wus sumadhiya ana ing kono sadurung-durunge, prêlune kudu dilêbokake ing buku rêgistêr jênêng-jênênge, [jênêng-...]
[...jênênge,] kajaba iku wong-wong mau kudu awèh cap jêmpol, dariji lan cap èpèk-èpèk.
Garèng : Wèyèh, kok pêpak têmên, apa iya ora kudu cap sikil pisan.
Petruk : Yah, iya ora. Prêlune dikon ngêcap sing mangkono mau, mung kanggo jaga-jaga ing besuke, yèn ana apa-apa, dadi gampang anggone nitèni. Sauwise wong-wong mau banjur padha diparingi pènêng, kang dipasang ana ing dhadha.
Garèng : Gandrik, cilaka ane, kudu cucul dhuwit manèh. Lumrahe nagara paring pènêng kuwi, iya ora mung: cul, ngono bae, nanging kenene iya kudu ngrogoh kanthong, Truk, kaya ta: pènêng andhong, pènêng gondhang-gandhung, malah uga pènêng... mas anjing.
Petruk : Iki beda bangêt karo pènêng-pènêng sing kok omongake kuwi mau, iki malah kêna saupama kok aranana: pènêng wasiyat, awit, kajaba pènêng iki diparingake kanthi lêlahanan, sing sapa nyêkêl pènêng iki, anggêre dituduhake ana ing papan kang wis ditêmtokake, mêngkono: cung, iya banjur: lung, diwènèhi sawungkus isi sêga salawuhane.
Garèng : O, pancèn iya wong sêmbrana, dadi cêkake: pènêng mau kanggo titènane wong kolonis sing kudu olèh cadhong. Wis, wis, nèk omong kuwi ambok aja blondhat-balandhitan mêngkono, saiki banjurna bae caritamu.
Petruk : Ora, Kang Garèng, kabèh-kabèh mau pranatane mula iya bêcik, nanging aku ora pati gumun. Dene sing tak gumuni nganti rindhil kuwi, patrape pulisi sing ngatur mêdhune kaum kolonis saka kapal, mênyang kantor Dhuanê, nganti tumêkane munggah sêpur, hla, kuwi, wèh jêmpol têmênan, Kang Garèng.
Garèng : Ora kulak, wis ngrêti aku, Truk. Rumasane lumrahe: wong iya wong desa, mêsthi padha
diwahgèl, apa manèh tanduk sing kasar, nyurung-nyurung, luwih-luwih nêndhang, nabok, lan sapadhane, sajake kaya wis dièrlop, onslah,
anane mung ngandhani, mituturi, ngelingake, cêkake patrape pulisi nyang wong-wong mau, ing kala samono kêna tak arani: nênuntun.
Garèng : Hla, nèk kaya ngono ya pancèn: jêmpol tangan lan sikil didadèkake siji têmênan. Luwih manèh bôngsa Jawa, kuwi mênyang patrap sing alus, wèh, nganggêp têmênan, Truk. Kaya ta supir upamane, utawa kusir andhong yèn salah dalan, utawa nglanggar pranatan, ambok aja guru-guru dhisik, disêntak, digêbug, apa manèh diprosès pêrbal, iki wonge bisa banjur bingung kêdadak, bisa kamithotholên, kang bisa anjalari saya gawe salah wèsêl luwih
mas, niki sampeyan salah, kudune ngotên, mêkotên, napa botên mêlas sampeyan, nèk nganti ontên wong diambung motor sampeyan niku. Tak tanggung, Truk, yèn patrape pulisi alus mêngkono, pêlanggaran mêsthi kurang.
Petruk : Ha iya, Kang Garèng, nanging bangsane dhewe kuwi pancèn rada angèl, êmbuh saka bodhone, êmbuh kêpriye. Lumrahe sok ora wêruh nyang lupute dhewe. Kaya ta yèn ana motor tubrukan upamane, kuwi ora kok banjur salah siji ngalah, gêlêm angakoni lupute, nanging siji lan sijine ora ana sing luput, loro-lorone bênêr kabèh, pungkasane banjur padu, malah yèn ora kabênêran sok nganti padha adu: kupat Bangkaulu, alias: adu kêpêlan. Lo, yèn mrangguli wong sing kaya ngono kuwi, pulisi apa iya mung dikon alus têrus-têrusan
parigawe sing têmênan, wis mêsthi bae pulisi kudu bisa tumandang gawe sing mêmpêng kae, nanging yèn ana palanggaran sing lumrah, sing ora piraa, iba bêcike saupama ora banjur tumuli: mrosès pêrbal, nyêntak-nyêntak lan sapadhane, nanging wong sing nglanggar pranatan mau, banjur dikandhani, dituturi, didudung-dunungake,didunung-dunungake. bokmanawa wohe rak luwih bêcik.
Petruk : Bokmanawa, Kang Garèng, dadi durung mêsthi, nanging bab kiyi ora prêlu kene mèlu cawe-cawe, dudu wênange kene mèlu ngrêmbug, Kang Garèng. Luwih bêcik saiki tak ambanjurake caritaku lakune wong-wong kolonis kuwi mau. Wong-wong mau banjur padha diunggahake nyang sêpur, iki iya nganggo pranatan manèh, Kang Garèng, ora mung sajêl-jêle bae. Nanging dipranata: anak bojo digrombolake dadi siji, malah sabisa-bisa wong tunggal desa dikumpulake dadi siji sakreta. Prêlune bèn padha ayêm, aja nganti rumasa kêpêncil.
Garèng : Iki jênêngane waskitha, Truk. Wong tak têpakake nyang
sukur yèn olèh sing kira-kira bisa... anjajakake, ora-orane iya sing... klimis gêlunge.
caritane disêlani sathithik /Lebih satu suku kata: Caritane disêlani thithik. kocapa wong loro / Nyai Wana dalasan mantune / lêlakone saya mêlasasih / wis atine sêdhih / tur mlarate muput //
suwe-suwe padha duwe osik / mung arêp nusul thok / angumbara saparan-parane / rêkasane wis ora dipikir / tanggane malangi / wis ora dirêmbug //
ewadene sêdyane ing batin / anggolèki bojo / ing laire nêdya nyambutgawe / sabisane kanggo cagak urip / ngiras nglali-lali / lakon sing kêpungkur //
lungane mung sangu bêras sithik / ana pasar didol / pêpayone kanggo nêmpur manèh / banjur didol ngarah bathi sithik / tindak ngono kuwi / karo mlaku têrus //
sabên pasar masthi ditêkani / nanging ora mandhok / rina wêngi sasat tanpa lèrèn / wis anjajah desa
lunga suwe / mênyang ngêndi anggone golèki / tôngga ditakoni / padha ora wêruh //
saya ngêrês barêng dikandhani / apa sing kalakon / ngrumasani ing kaluputane / biyèn mula aku sing marahi / mulane ya iki / ukume wong blilu //
kêpenake bêcike saiki / aku kudu manggon / ora kêna lunga saka kene / omah kana didol bae uwis / susah dilakoni / idhêp-idhêp laku //
dak sêsuwun bok ya nêmu bêcik / sokur bisa klakon / besuk bisa padha kumpul kabèh / lara lapa padha dilakoni / anggêre lêstari / têkan anak putu //
lêlakonku sing wis dak lakoni / kêna kanggo ngilo / kanggo pèngêt anak putu têmbe / kang supaya slamêt gone urip / kudu ngati-ati / aja kaya aku //
barang gawe dipikira dhisik / iku kanggo waton / yèn wis maton lagi ditindakke / dadi gampang anggone nandangi / wohe bisa bêcik / ora bakal gêtun //
Wanajaya tumuli miranti / tata-tata ênggon / ngatur omah ing sakapenake / pacurine uga dirêsiki / sawise miranti / banjur mikir butuh //
butuhe mung mikir awak siji / dadi ora repot / malah bisa turah pamêtune / omahe wis didandani bêcik / ora nguciwani / pirantine cukup // Ana candhake.
punika gambaripun Tuwan H.J. van Mook. Hoofdamtenaar ing Dep. Economische Zaken, ingkang katêtêpakên dados directeur Dep. E.Z. anggêntosi kalênggahanipun Tuwan Mr. G.H.C. Hart.
Postpaarbank. Gunggunging arta ingkang dipun cèlèngi ing Postpaarbank wiwit Januari dumugi ing wulan Mèi 1937 wontên f 11.083.745.- ugi kapetang arta celengan sêkolahan f. 34.150.-. Dados wêwahing arta celengan wontên f 2.687.625.-Ing pêpetangan wau buku ingkang kawêdalakên wontên 28.128, ingkang dipun bayar wangsul 15.136, dados cacahipun mindhak f. 12.992.
Angsal-angsalanipun Jaarbeurs ing Bandung. Jaarbeurs ing Bandung ing taun punika kawontênanipun katingal dipun ajêngakên dening rêrigêning para kawogan, amargi kala taun kapêngkêr kathah ingkang nacad. Wusana pinanggihipun inggih majêng yêktos. Angsal-angsalaning arta f. 40.189.80, kapetang mindhak f 7000.- tinimbang taun kapêngkêr.
Angsal-angsalaning tram ing kawan golongan. Pêpetanganing angsal-angsalanipun tram ing
manggèn ing gêdhong Sobokarti. Ingkang dipun wêdharakên ing bab kawontênan ing Jêpan tuwin Eropa ingkang pinanggih ing kalanipun Dr. Sutomo tindak lêlana. Sêsorah wau tumuju dhatêng para warga Parindra, minangka angsal-angsal.
Congres Sangkara Mudha. Benjing tanggal 7 dumugi 9 Augustus ngajêng punika, pakêmpalaning para darah karaton Ngayogya ingkang nama Sangkara Mudha, badhe ngawontênakên congres, manggèn ing sociteit Hoa Kiau ing Ngayogya.
H.B.S enggal. Pawartos ing bab badhe wontênipun H.B.S. ing Ngayogya, saèstu badhe kalampahan. Miturut dhawuh saking Departement Pangajaran, bikakipun wiwit tanggal 1 Augustus ngajêng punika, kawiwitan saking klas 1, manggènipun nunggil A.M.S afd. A. Ingkang dados directeur Dr. J. Schouten.
Nanggulangi sêsakit wit jêram. Sampun sawatawis wulan tanêman jêram ing Pujon tuwin Malang katrajang ing sêsakit. Bab punika lajêng katindakakên panulakipun sarana walirang. Dumugi sapunika tanêman jêram ingkang dipun tamani jampi sampun wontên 20.000 wit, katingalipun sagêd mitulungi. Dumugining waradin sadaya bokmanawi ngantos wulan December ngajêng punika.
Jampi ingkang ambêbayani. Pulisi ing Surabaya mêntas gledhah dhatêng toko jampi Tionghoa Seng Tong Ban ing Jagalan, jalaran sadhe jampi mawi ciri Calomel ingkang nyatanipun sublimaat. Jampi wau sampun katamakakên ing tiyang ingkang salajêngipun dados sakit sangêt lajêng kabêkta dhatêng C.B.Z. Ing toko ngriku pinanggih wontên jampi kados makatên wau 9 dhus. Salajêngipun pulisi sagêd manggihakên ingkang gêgayutan kalihan babagan jampi punika. Wusana lajêng dados papriksan panjang.
Munduring pamêdal klapa. Miturut wartos, Gupêrnur Jawi Wetan manggalih bab munduring pamêdal klapa. Sarêng nindakakên paniti, wontên ingkang munduripun wau jalaran saking kaparag ing ama. Nanging wontên ugi ingkang munduripun jalaran wijining klapa (cikal) botên milih ingkang sae. Bab punika badhe dipun titi yêktos sabab-sababipun.
Kantor advocaat ing Surakarta. Ing sapunika Mr. Ali Sastraamijoyo bikak kantor advocaat wontên ing Surakarta, minangka panging kantor ing Madiun. Dados ing Surakarta wontên kantor advocaat tiyang siti tiga, Mr. Singgih, Mr, Suyudi, tuwin Mr. Ali.
Majênging S.S.O/L. Miturut pèngêtan, S.S. ing Jawi Wetan pinanggih saya majêng. Dumugining têngahipun taun punika cacahing têtiyang numpak wêwah 80.000, angsal-angsalaning arta mindhak f 180.000.-, tinimbang kala taun 1936. Tumrap barang-barang momotan mindhak 30.000 ton, angsal-angsalaning arta mindhak kirang langkung sayuta rupiyah. Jalaran saking indhaking momotan wau, S.S. angindhaki gêrbong 25.000, ingkang sabên gêrbong ngêwrat 10 ton. Indhaking momotan punika botên ngêmungakên jalaran saking barang-barang dagangan, ugi jalaran saking ngêmot prabot-prabot kabudidayan. Tumrap pabrik gêndhis wontên 120.000 ton, tumrap kabudidayan parêdèn 2000 ton, tuwin tumrap pabrik pathi pohung 12.000 ton.
Pamêdal kapuk ing tanah ngriki. Tuwan Isida, bangsa Jêpan ahli babagan kapuk, mêntas saking tanah Indoe tuwin Siam saha sampun dumugi ing Surabaya. Dhatêngipun ing Surabaya wau pancèn dipun wêlingakên dening para sudagar kapuk, ing Jawi Wetan, pêrlu ngrêmbag bab punika. Awit saking katranganipun Tuwan Isida, ing tanah wetan punika cocog kangge tanêman kapuk, pamêdalipun badhe sagêd ngêjori pamêdal
lurugan saking Tiongkok. Sawung-sawung bal-balan Nan Hua saking Tiongkok sampun campuh wontên ing Bêtawi ingkang kapisanan kalihan combinatie S.V.B.B./Vios. Kawêkasanipun 5-1, unggul Nan Hua. Angsal-angsalanipun arta f 2000.- langkung.
Ahli jogèd bangsa Hindu. Ing sisih punika ngêwrat gambaripun t. Nataraj Vashi salah satunggiling bangsa Hindu ahli jogèd ingkang ing sapunika nuju lêlana dhatêng tanah Jawi pêrlu anjêmbarakên kasagêdanipun jogèd, saking tanah Jawi badhe dhatêng Bali. Sadumugining tanah Jawi ingkang dipun jujug rumiyin ing Ngayogyakarta, nyinau jogèd Jawi ing Krido Bêkso Wiromo ingkang dipun tuntun dening G.P.H. Tejokusumo.@Wontên ing Museum Sonobudoyo t Nataraj Vashi amitongtonakên jogèdipun Hindu, ingkang namung dipun gamêli sarana kêndhang, kathah para priyantun ingkang sami mriksani. Sasampunipun lajêng katimbalan Ingkang Sinuhun Kangjêng Sultan kadhawuhan njogèd wontên kêdhaton. Wusana minangka tandha kapararênging panggalih dalêm, pinaringan gangsa.@Ing sapunika t. Nataraj Vashi nuju wontên Surakarta, saha kawartosakên ugi sampun mitongtonakên jogèdipun wontên ing dalêm Kusumayudan, dipun adani dening pakêmpalan Mardi
Kangge kabêtahaning pamulangan ing tanah ngriki. Miturut wartos, kalêmpaking arta ingkang kangge pisungsung pikramèn dalêm Raja Putri Juliana taksih tirah f 48.000.- Awit saking kaparêng dalêm Raja Putri Juliana, arta wau kaparingakên kangge ambiyantu "Prinses Juliana Stichting", minangka bandhanipun. Saking kaparêng dalêm K.T. Ingkang Wicaksana angangkat ingkang dados warga pangrèhing
prakawis kèrêming kapal Van der Wijck. Raad anêtêpakên bilih jalaran kasangsaran wau, saking wontên jandhela ngandhap ingkang botên
dipun jêdhil untunipun. Sampun sawatawis dintên wontên tiyang nama Moh. Noor anjêdhilakên untunipun dhatêng tiyang tukang jêdhil wontên ing pêkên Jêmbatan Lima, Bêtawi. Sasampunipun dipun jêdhil, rainipun lajêng abuh, saha kêpêksa lajêng jêjampi dhatêng griya sakit, kawêkasanipun tiyang wau tiwas. Pulisi lajêng madosi tiyang tukang jêdhil untu wau,
anggêgana saking Moskou dhatêng Amerika langkung Pool lèr, sampun dumugi Amerika wilujêng. Salajêngipun sampun wangsul numpak kapal Normandie dumugi Le Havre. Dumuginipun ingriku dipun pêthuk dening wêwakil Sovyet ing Parijs tuwin sanès-sanèsipun, kathah ingkang sami tumut ngurmati.
Kasangsaran ing parêdèn Himalaya. Miturut wartos, tumrap lampah anginggahi rêdi Himalaya ingkang dipun tindakakên dening bangsa Jêrman, saha ingkang sampun kawartosakên kasangsaran, punika miturut pawartos ingkang kantun saking Paul Pouwe ahli minggah rêdi, mayit-mayitipun ingkang sami kasangsaran botên sagêd kapêndhêt, amargi sami kurugan ing salju, ingkang kandêlipun kirang langkung 3 m. Warganing golongan nginggahi rêdi wau wontên kalih ingkang kêtulungan, inggih punika Dr. Luft tuwin Dr. Krauss. Sadumugining papan pakèndêlan sagêd pimanggihpinanggih. kalihan kuli-kuli ingkang sami ambêkta barang-barang. Anggèning ngrekadaya badhe ngangkati mayit taksih kalajêngakên.
Kapal pêrang Siam. Pabrik kapal ing Kawasaki, Jêpan, sampun ngandhapakên kapal pêrang damêlan ngriku piyambak, wêlingan saking Siam. Kapal wau panjangipun 75 m, wiyaripun 13 m, rikating lampahipun 15.5 mil ing dalêm saêjam.
gêrah jalaran dipun pisakit dening para prajuritipun Sopêlin, ewasamantên astanipun ingkang sakalangkung kiyat, taksih sagêd ambopong sang putri kadosdene barang ingkang ènthèng kemawon.
Salajêngipun sarêng Sêr Andre lampahipun ngantuni sawatawis têbih, Sêr Blakêne tuwin sang putri lajêng sami rêrêmbagan upyêk, ingkang tumrap kalih-kalihipun adamêl marêming panggalih. Ing sarèhning anggènipun rêrêmbagan wau namung kalisikan kemawon, saya malih ing kala punika botên wontên angin babarpisan, amila rêmbagipun inggih botên sagêd kamirêngan ing sanès.
Jalaran saking rênaning panggalihipun, Sêr Blakêne ngrumaosi bilih sayah tuwin gêrahing sarira, sampun ical babarpisan. Ing môngka mênggah sajatosipun, marginipun ngambah ing sela karang ingkang lancip-lancip saha landhêp, ewasamantên Sêr Blakêne tanpa mamang tuwin tanpa uwas-uwas, malah tindak têrus kanthi ambêkta boponganipun ingkang sakalangkung dipun aji-aji wau.
Sadumuginipun ing papan ingkang dipun tuju, inggih punika ing susukan ingkang dunungipun abên ajêng kalihan Tanjung Grisnis, srêngenge sampun wiwit malêthèk. Botên têbih saking ngriku sampun wontên baita tembo ingkang angêntosi. Sarêng Sêr Blakêne aparing sasmita, sanalika punika baita wau lajêng anyakêti. Sasampunipun Sêr Blakêne tuwin ingkang garwa punapadene Sêr Andre sami minggah ing baita wau, lajêng kalampahakên nuju dhatêng kapal agêng.
Antawisipun satêngah jam malih, sadaya wau sampun sami sagêd minggah ing kapal. Sadaya têtiyang kapal, ingkang sampun sami nyumêrêpi mênggah ingkang dados wêwadosing bêndaranipun sarta ingkang sami trêsna tuwin sêtya, sami botên kagèt tuwin gumun, dene bandaranipun angagêm busana ingkang nganèh-anèhi punika.
Dene Arman Sinjus, sarta para miruda sanèsipun ingkang ing kala punika sampun sami wontên salêbêting kapal, tansah angajêng-ajêng rawuhipun satriya ingkang sampun angluwari sariranipun saking bêbaya wau. Nanging Sêr Blakêne botên lajêng tumuntên amanggihi para ingkang sami angajêng-ajêng wau, malah lajêng enggal-enggal lumêbêt ing kamar pasareanipun piyambak. Dene ingkang garwa kapasrahakên dhatêng ingkang rakanipun piyambak, inggih punika Sang Arman.
Mênggah kawontênanipun ing salêting baita, punika sadaya sarwa èdi lan sarwa pèni, kadosdene ingkang sampun dados kasênênganipun Sêr Blakêne. Dene mênggahing Sêr Blakêne piyambak, nalika baita dèrèng ngantos dumugi ing palabuhan Dhopêr, sampun miyos malih saking kamaripun, sarana mangagêm agêm-agêman ingkang sarwa sae lan sarwa endah, kadosdene pakulinanipun manawi wontên ing kitha Londhên. Awit sanadyan wontêna ing kapal pisan, Sêr Blakêne ugi sadhiya agêm-agêman sae ingkang anyêkapi.
Ingkang sêmunipun ragi rêkaos sawatawis, punika mênggah agêm-agêmanipun sang putri, amargi tamtunipun, wontên ing salêbêtipun kapal ngriku botên anyadhiyani agêm-agêman putri. Nanging, bawanipun sang putri punika satunggiling wanita ingkang endah ing warni dhasar prasaja, sampun narimah ngagêm mantol ingkang sagêd nutupi sariranipun sakojur. Ingkang makatên punika adamêl bingahing sadaya ingkang sami wontên ing baita wau.
Salajêngipun, kados botên prêlu kacariyosakên langkung panjang malih. Sadaya ingkang sami nandhang susah tuwin rêkaos wau, ing wusananipun sami amanggih kabêgjan tuwin kamulyan ingkang tanpa upami.
Minôngka panutuping cariyos punika, kados ing ngriki prêlu kacariyosakên sawatawis, bilih kala kramanipun Sêr Andre kalihan putri Susanah, ingkang angwontênakên pahargyan agêng-agêngan sarta ingkang ugi dipun jênêngi dening panjênênganipun pangeran pati Inggris, ingkang dados sêsêkaring para putri ingkang sami endah ing warni punika, botên sanès kajawi: Lèdhi Margarèt Blakêne. Dene ingkang kakung, Sêr Blakêne, angagêm busana, ingkang tansah dados rêmbag ing saindênging kitha Londhên, jalaran saking èdi lan endahipun.
Kados pantês ugi dipun pèngêti, bilih ing pahargyan wau, agèning republik Pêrancis, pun Sopêlin, ingkang padatan mêsthi anjênêngi kalamôngsa wontên pahargyan ing Inggris, ing wêkdal punika, botên wontên. Tamat.
KAWÊTOKAKE SAMINGGU SAPISAN DENING BALE PUSTAKA BATAVIA-CENTRUM
RÊGANE SATAUN f 1.50, KÊNA KABAYAR SABÊN 6 SASI SAPISAN, BAYAR DHISIK.
nanging njaluk yèn dhangan atimu, supaya kowe nglayangana dhisik.
Suharja, Surabaya. Bangêt panrimaku kokirimi layang isi lêlucon, cangkriman lan caritamu bab culik, aku uga wis mangêrti. Mula culik iku ana têmênan, nanging saiki P.P.P.P.A. kang lagi anjaga bangêt.
rujuk bangêt, dene kowe arêp milu urun ngisèni T.B.
R. Subroto, Kadipiro, Ngayogyakarta, lan Asminah, Prambanan. Lêluconmu wis daktampa, bangêt panrimaku. Asminah, aja pisan dadi atimu, dene lêluconmu ora bisa kapacak, yèn kobêr gawea liya manèh sing luwih apik.
Seno, Klathèn. Aja pisan dadi cuwaning atimu, ya, karanganmu ora bisa kapacak, sarta kowe aja cilik atimu, nanging coba gawea dêdongengan liyane sing lucu-lucu utawa nêngsêmake kanggo bocah-bocah, samono yèn kowe kobêr.
SisiSiti. Joharin, Pringgokusuman, Ngayogya. Dakpadhakake karo ananing Taman Bocah, bokmanawa saking akèhe karangan-karangan, mula karanganmu kanggo Dj. W. durung kapacak. Mula ya sing sabar bae Siti, mêngko yèn wis mangsane macak duwèkmu, rak ya dipacak. Wondene yèn nganti lawas bangêt ora kapacak-kapacak, ya tandha ora kanggo. Karangan-karangan mau rak kudu dipriksa kabèh, dipilihi êndi sing apik êndi sing
Têgal. Layangmu isi lêlucon wis kêtampan, nanging aja pisan dadi atimu ora bisa kapacak, awit kurang apik.
ya rasane? Dadi iku karêmanmu, e, kojur, mêngko yèn Bu Mar mara dhayoh nang nggonmu, la banjur jênange diadhêp dhewe, ora nguman-umani ibune. Besuk kapan kowe nglayangi ibumu manèh?
Sularja, Batavia-Centrum. Sarèhne karêpmu wis mantêp, nêrusake sinau monteur schrijfmachine, ora liya aku mung muji kabula apa kang dadi panuwunmu.
Suroso, Tg. Garbus, Medan. Lêlucon lan cangkriman wis daktampa kabèh kanthi sênêng.
kramanipun menda, dados dhus nggih nda."
Ibu: "Mar, yèn wêruh kandhaa wêruh, yèn ora
Bapak: "Sarijan, layang iki lêbokna bus, sing rikat ya!"
wong wadon kêpengin nonton kêmidhi. Ing kono dhèwèke takon marang sing adol karcis. Wangsulane: "Klas 1=f 1,50, klas 2=f 1,-, klas 3= f 0,50, lan programma sêkêthip."
Wong desa: "Yèn ngono aku daknyewa programma bae sing murah."
Tati: "Dhik Ni, kowe kok isih ngompol bae."
Nani: "Isih cilik ya ngompol."
Tati: "Isih cilik doyan lombok."
Nani: "Wis gêdhe kok."
Tati: "Wis gêdhe ora sêkolah, besuk bèn ora bisa maca, dongènge Bu Mar, sing nang T.B."
Nani: "Sêkolah kêsêl-kêsêl, nèk nang sêkolahan
Upami saupama / sêkolahku gêlis bisa / ya bapak ya dara / maca Jawa maca Landa / etung nulis rupa-rupa aksara / Mur mêk mur me rujak pace kurang gula / bapak ba bungahe sibu ba bungahe / wong pintêr akèh gunane / hureeeeee! //
Gambar kang kacêtha ing dhuwur iki, gambar wayang wong cilik, kang padha dadi murid-murid H.I.S. lan 2e Inl. School ing Rêmbang, dipanggêdhèni dening guru Inl. School M. Sukaryo.
Cantrik cilik dhewe iki umur 6 taun, sêkolah H.I.S., arane Jus-Jês, lucu bangêt lan pintêr njogède. Ing Rêmbang ana kumpulan wayang wong 3, sing loro priyayi sêpuh-sêpuh, sing siji wayang cilik. Durung suwe wayang gêdhe mau mêntas kagêbyagake kanggo dêrma T.B.C., wah sing nontong akèh bangêt. Ing kono obral guyu tênan, ora ana wong ora ngguyu, saking lucune.
Hamba angaturi priksa / dhatêng para kanca sami / samya ngaturi têpangan / dhatêng Bu Mar kang ngêmbani / Taman Bocah puniki / supadosa sampun nganggur / samya ngarang dongengan / kangge urun angisèni / wontên Taman Bocah ing Bale Pustaka //
Anggêr karangan prayoga / kenging kangge angisèni / tumrap wontên Taman Bocah / mêsthi Bu Mar amarêngi / ugêr botên nylênèhi / mumpung taksih sami timur / tan gadhah kabêtahan / sampun sok sami njajani / luwung kangge tumbas postblad tuwin briefkaart //
Datan wontên alangannya / tumrap kanca kula sami / kenging kangge dêdongengan / yèn pinuju libur sami / kangge ndongèngi adhi / saya wêwah bingahipun / kadhatêngan kadangnya / kang sampun ndhèrèk nglêbêti / Taman Bocah kang kathah dêdongengannya //
Ibu bapak mêsthi bingah / awit kang putra nglêbêti / Taman Bocah kang utama / kadang kula kang kêkalih / pêmbajêng lan wuragil / ugi badhe tumut-tumut / ngaturi pitêpungan / lan badhe ndhèrèk ngintuni / dêdongengan ingkang lucu cêkak-cêkak //
Yèn para mitra kawula / sampun nyobi angaturi / pitêpangan dhatêng Bu Mar / sagêd bingah trus ing batin / rak kêpengin ngaturi / karangan kang lucu-lucu / kula sampun angarang / Bu Mar ugi amarêngi / sagêd bingah manah kula dhatêng Bu Mar //
Amung punika tur kula / botên sagêd malih-malih / awit botên pangajaran / amung kangge anglêlantih / lan kangge ngulir budi / sampun pisan dèn gêguyu / awit ngarang dolanan / botên sagêd têmbung kawi / mawi têmbung cara kawula piyambak //
Hamba nyuwun pangaksama / dhatêng para mitra sami / sadaya kang sami maca / mugi jêmbar ing panggalih / kula angrumaosi / awit karangan ing dhusun / yèn Bu Mar amarêngna / kangge Taman Bocah ugi / karangan kula pun Hadiyah Limbangan //
Mêrtega 1/2 pond + 2 sendhok dhahar. Gêndhis lambat 1/2 pond + 2 sendhok dhahar. Glêpung 1/2 pond + 2 sendhok
waradinakên lajêng dipun glintiri, lajêng kaêpan. Manawi sampun mambêt kaêntas.
Sajrone Radèn Sujana ngêndikan karo Kyai Sudagar, nganti nglalèkake ing sakabèhe, apa manèh ananing wayah, ora ngêrti, jêbul wis sore.
Kyai Sudagar tumuli enggal-enggal pamitan, amarga wêdi kawêngèn ana ing dalan, sarta manèh yèn tanpa aral, saguh bakal sowan manèh ing liya dina, mungguh kang dadi prêlune, kêjabane tilik, ya kêpingin diparingi piwulang bêcik, kênaa kanggo muwuhi kawruh lan panglipur.
Barêng Kyai Sudagar wis têkan ing omah, sêpi nyênyêt ora ana swaraning manungsa, amarga batur-batur lagi padha ngasokake sayahe ana ing buri, ing kono bisa ndadèkake witing panlangsa, nanging barêng kèlingan apa pangandikane bêndarane, panlangsa mau ora bisa suwe. Sawise Kyai Sudagar olèh pitutur saka Radèn Sujana, sadina-dinane bisa nyambut gawe kaya adat sabêne. Sanajan owah ya sawatara, ora kêbangêtên, samono uga ananing panguripan.
Kacarita Si Sucipta ana ing pasuwitan tansah diumbar ing sakarêpe, awit bêndarane kakung putri padha uninga mungguh ing kasusahaning abdine. Anggone mangkono jalaran saka ngeman bangêt mênyang abdi kang mituhu. Ananging Si
saya wuwuh katrêsnane marang Si Sucipta.
Sajrone Si Sucipta ana ing pasuwitan, kira-kira wis ana 2 taun lawase, sasuwene nindakake pagawean ora ana kang ndadèkake duka utawa rênguning pênggalihe bêndarane, nanging tansah ndadèkake lêganing pênggalih.
Anggone sêkolah Si Sucipta wis klas 7, lan wis kurang 3 sasi anggone mêtu sêkolahe. Saiki dhèwèke tansah mikir, apa sakirane arêp nêrusake sêkolahe, la nèk ora kuwate, gèk kêpriye kang dadi
marang bêndarane, uga diparêngake. Wusana sawise ngrampungake pagawean, lan gêgawane wis cumawis, nuli mangkat.
Lakune Si Sucipta ora kacritakake; satêkane ing omahe, bapakne mbênêri lungguh ing ngarêpan, disambi nata dagangane. Kyai Sudagar barêng wêruh anake têka, bungah bangêt, nanging ya uga kagèt, jalaran anduwèni panggagas, yèn anake mau jalaran saka kèlingan nyang êmboke, banjur ninggal gawean sakarêp-karêpe, nganti ndadèkake dukane bêndarane.
Sawuse bage-binage Si Sucipta nuli kandha apa kang dadi panggagase, mangkene:
Wangsulane bapakne: "Sucipta, pancèn biyèn mula sing dak gadhang-gadhang ya mung kowe bisaa mbacutake sêkolahmu lan bisaa cêkêl gawe. Sukur bangêt yèn kowe duwe niyat mêngkono, sabisa-bisa bakal dakwragadi. Anggonku nglakoni kangelan dagang, ora liya ya mung kanggo mragadi kowe, supaya bisaa bêcik tinêmune. Mung sing dadi anak bae, kudu sing nrima, prihatin lan bêcik lakune."
Si Sucipta bungah bangêt, dene bapakne ngrujuki kêkarêpane lan uga nglilani arêp lunga saka kuthane, mênyang Bêtawi. Esuke Sucipta mulih mênyang pasuwitan manèh. Satêkane ing kono, bab niyate Si Sucipta, sanajan wis olèh palilahe bapakne, ya mêksa ora gêlêm tumuli ngaturake dhisik, isih dibatin bae, jalaran saupamane tumuli diaturake, bisa uga andadèkake cuwaning panggalihe bêndarane, rumasa arêp ditinggal karo abdine.
Têlung sasi manèh têkan ing titimangsane Si Sucipta mêtu saka pamulangan lan uga olèh katrangan kang mêrtandhani wis tamat pasinaone, rupa diploma. Sadurunge abdine mêtu saka pamulangan, Radèn Sujana wis tansah mênggalih abdine, yèn pancèn bocah mau isih kêpengin têrus pangudine kawruh, arêp dilantarake supaya bisa nêrusake sêkolah mênyang kutha kang gêdhe.
Anuju sawijining dina, wayah sore kira-kira jam 7, Radèn Sujana kakung putri nuju lênggahan ana ing
sêkolahmu wis tamat, karêpmu saiki kapriye, apa arêp dibacutake?"
Wangsulane Sucipta: "O, ndara, kula namung ndhèrèk kêrsa panjênêngan. Saupami tiyang sêpuh kula sagêd mragadi, kula inggih badhe nglajêngakên. Sapunika kula namung ngêntosi kadospundi dhawuh panjênêngan." (Ana candhake).
Nyariyosakên babadipun tanah Pathi wiwit jaman karaton Pajajaran ngantos dumugi jamanipun Panêmbahan Senapati ing Mataram. Ingkang dados lajêring cariyos mêmêngsahanipun adipati ing Paranggarudha lan Carangsoka, lajêng kasambêtan mêmêngsahanipun Adipati Jayakusuma ing Pathi lan Panêmbahan Senapati.
Adipati Paranggarudha lan Adipati Carangsoka sami badhe bêbesanan. Adipati Paranggarudha gadhah anak jalêr nama Radèn Menak Jasari kalamarakên putri Carangsoka nama Dèwi Rayungwulan. Panglamaripun katampèn. Nanging dumugining damêl, Radèn Jasari botên èstu dhaup, jalaran Dèwi Rayungwulan kasmaran dhatêng dhalang Sapanyana ngantos kêlampahan mbibarakên damêl. Dhalang Sapanyana kalihan sadhèrèkipun èstri kêkalih dados bujêngan, nanging sagêd oncad, ngungsi dhatêng Radèn Kêmbangjaya ing dhusun Banthèngan.
Adipati Paranggarudha botên trimah, lajêng nglurug pêrang dhatêng Carangsoka. Dadosing pêrang Adipati Paranggarudha kawon, sirna dening Radèn Kêmbangjaya, dene Radèn Menak Jasari ugi pêjah ing pêpêrangan kapupu dening Sapanyana. Bibar pêrang Radèn Kêmbangjaya kadhaupakên kalihan Dèwi Rayungwulan. Sapêjahing marasêpuhipun, Radèn Kêmbangjaya gumantos dados adipati, sêsilih nama Jayakusuma. Kitha kapindhah dhatêng dhusun Kêmiri, kanamakakên Pasantênan. Nalika Adipati Jayakusuma kagantosan dening putra kakung, nagari kaêlih malih, lajêng nama Pathi.
Sarêng jaman Pajang ingkang dados pangagêng ing Pathi nama Ki Panjawi. Dèrèng ngantos pêjah Ki Panjawi sampun dipun gêntosi anakipun ingkang nama Jayakusuma lan ingkang kadhaupakên kalihan rayinipun Panêmbahan Senapati.
Jaman Panêmbahan Senapati punika, tanah Jawi kadhatêngan Baron Sêkèbêr saking nagari Walandi, njujug ing Mataram badhe nêlukakên Panêmbahan Senapati, nanging kasoran anggènipun ngabên kadigdayan kalihan Panêmbahan Senapati. Baron Sêkèbêr lajêng badhe martapa ing rêdi Muria. Sadèrèngipun martapa alambangsari kalihan tiyang èstri ing dhusun Kêmiri. Tiyang èstri wau lajêng nurunakên anak kêmbar, kanamakakên Janurwenda lan Sirwenda. Lare kalih punika dados punakawanipun Adipati Jayakusuma. Sakawit sangêt kinasihan, nanging sarêng kasumêrêpan yèn sami gadhah kadigdayan lan kasumêrêpan yèn anakipun tiyang ingkang gadhah kajêng ingkang mbêbayani, lajêng dipun pêjahi dening sang adipati.
Saking pamrayoginipun pandhita ing Kandhuruan, Adipati Jayakusuma ndhatêngi pratapan ing rêdi Muria ngabên kasantikan
Wontên ing Mataram Juru Taman badhe malês ukum dhatêng Panêmbahan Senapati, badhe nyidra garwanipun, nanging dèrèng ngantos kalampahan lajêng kenangan, wusana kapêjahan.
Nalika rêdi Pandhan wontên kraman, Panêmbahan Senapati ngrawuhi, prêlu nyirêp kraman wau. Adipati Jayakusuma kadhawuhan ndhèrèk. Kraman sagêd sirêp. Panêmbahan Senapati pikantuk boyongan putri kêkalih, kapundhut sadaya dhatêng Mataram. Wusana Adipati Jayakusuma saya sêrik, lajêng saya botên purun sowan, ngantos kinintên badhe balela. Dangu-dangu Panêmbahan Senapati rawuh ing Pathi kalihan nganthi wadyabala. Adipati Jayakusuma mêthukakên, lajêng bôndayuda ijèn-ijènan kalihan Panêmbahan Senapati. Wusana Adipati Jayakusuma pêjah katumbak. Sapêjahipun Adipati Jayakusuma ingkang kaangkat nggêntosi dados adipati ipenipun ingkang sêsilih Pangeran Ariya Panjaringan.
Babad Pathi babaran enggal punika ngronce lan muyêg, jalaran nyariyosakên lêlampahan warni-warni. Lajêng cariyos: mêmêngsahanipun Adipati Paranggarudha lan Adipati Carangsoka sarta cêngkahipun Adipati Jayakusuma lan Panêmbahan Senapati, kasêlanan lêlampahan warni-warni ingkang ugi nyariyosakên tiyang sami têtandhingan utawi bêngkrikan. Nanging sanadyan makatêna, cariyosipun botên bosêni, malah mindhak-mindhaking lêlampahan wau ngindhakakên saening cariyos. Jalaran sadaya wau runtut gandhèng-gandhèngipun, sarta satungal-satunggalipun mawa isi: mawi grêgêt gêgambaranipun gêsang, saèstu nêngsêmakên. Sarta malih sanadyan sadaya wau kadhapuk ing sêkar, basanipun cêtha lan prasaja, jumbuh lan dêdongenganipun. Kasêrat mawi aksara Latin, supados dados
ngobrol2 ngalor ngidul..temu kangen..nge-debus,karo konco sing wis suwi ra
Wayang Sugino Siswocarito - Wahyu Windu Wulan
Wayang Sugino Siswocarito - Srikandi Mbarang Lengg...
Wayang Sugino Siswocarito lakon Madu Segara Takon ...
Wayang Ki Sugino Siswocarito Lakon Bronto Laras Tu...
Wayang Ki Sugino Siswocarito Lakon Bawor Dadi Guru...
Wayang Ki Sugino Siswo Carito Lakon Babad Alas Mer...
L'Aquila kuwi jeneng kutha ing Italia. Dunungé ing bagéan wétan, yakuwi ing Region Abruzzo, Provinsi L'Aquila, Italia. Ana ing taun 2005, kutha iki nduwèni pedunung 71.989 jiwa (2005) lan jembar wewengkon 466,87 km². Kutha iki minangka ibukutha Region Abruzzo.
840 841 842 843 844 845 846 847 848 849 850
Bonang, Kanjeng Sunan Ampel, Kanjeng Sunan Giri, Kanjeng Sunan Muria, Puri Damar Shashangka: Wirid Hidayat
Illa Kanjeng Sunan Kalijaga, Kanjeng Sunan Malik Ibrahim, Kanjeng Sunan Bonang, Kanjeng Sunan Ampel, Kanjeng Sunan Giri, Kanjeng Sunan
iki "Virgin" adhedhasar sawijining legenda bab Santa Ursula kang ndarbèni 11.000 pembantu prawan.
Saweg kemawon kula maos blogipun Kakangmas Seth Godin. Panjenenganipun ngendika ngoten: "Awakipun piyambak asring nginten manawi tiyang sanes mangertos hal-hal ingkang awakipun piyambak ngertos, keputusanipun tiyang sanes mesthi sami kalih keputusan ingkang awakipun piyambak damel."
Kula maos niku sanjang dhateng kulanipun piyambak, nggih leres niku pendapatipun panjenenganipun. Nanging sejatinipun kula kaget, punapa kula boten mangertos saha biyen-biyen?
1435 1436 1437 1438 1439 1440 1441 1442 1443 1444 1445
Miturut etimologi, tembung Aqéqah punika asalipun saking basa Arab, ingkang anggadhahi pangertosan nugel utawi motong [1]. Miturut istilah, aqéqah inggih punika nyembelèh wedhus wonten ing dinten kapitu saking dinten klairanipun bayi, minangka raos sukur dhumateng Gusti Allah SWT[2]. Ananging ugi wonten ingkang paring pangertosan menawi aqéqah punika nugel rikma ingkang wonten ing mustakanipun bayi ingkang nembé lair. Kanggé bayi ingkang jaler dipunsembelèhaken wedhus kalih, manawi bayi ingkang putri dipunsembelèhaken wedhhus
kok gurune podo tho,,,berarti sak peguron ki pean karo aku ...hehehhehehhe..... ndi sing uangel
Sucipta: inggih, sapisan kirang awas nalikanipun pijêr ing latu, kaping kalih anggènipun malu yèn kêsêron sok wajanipun kagèt, dados pêgat waos. Yèn kirang mulat pamèpèhipun wêwasuhan anglancangi waos, lajêng muntir mangandhap anutupi landhêping waos, mila yèn sampun tipis kalajêng dipun bucal têlas wangunipun, dipun lêstantunakên awon.
Copyright © 2011 SwaraGuNa | Powered by swaraguna
‪Rodeway Inn & Suites of Nampa‬
dateng Pilleg 2014 ngajeng, engkang keleresan dalem
1343 1344 1345 1346 1347 1348 1349 1350 1351 1352 1353
artine kanggo ''ngraketake paseduluran''............dadi
angulihakên pangawening wong, asing kriyopayà, tkà padhà mulih kiteng kayanganmu, mulih, mulih, mulih. O÷ O÷ sanghyang aji jagatnathà, amupugana sakwehing kalà, tkà pupug punah, spi sunya, sirêp-sirêp, sidhi keðêp mantranku. Malih sasapan carunya, ma, O÷ sang bhuþa
ingsun mawak hyang Darma wisesa, ungguanta ring pucuking wurung-wurung gading ingsun mangerah sasanakta manusa kabeh, I Yanta, Preta, kala, dengen, aku weruh ring kadadenta kabeh,
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis 1836.
► Lair 1836‎ (2 P)
► Pati 1836‎ (2 P)
948 949 950 951 952 953 954 955 956 957 958
C angkriman, keroto boso saka "Nyancang Pikir kanggo mbudidaya kasampurnaning keimanan", ananging keroto boso ing nduwur koyo kaya...
kramas cukur kuru awak kringet kandha tandha tangan jeneng takon menehi weruh uleman dhuwe gawe mari/waras lega gelem kaget mlaku-mlaku menehi nulis/mbathik kemu ngombe mangan lunga teka metu nesu tuku/njupuk kongkon ngakon ngundang ngerti k…
gamelan pekathik : tukang nuntun jaran misaya mina : wong kang pagaweane golek iwak among krisma : tukang nggulawenthah lemah blandhong : tukang negor lan
Ngrungokake wara-wara 2. Wicara 3. Maca Cepet 4. Nulis
ing Guinea Bissau. Kutha iki dumunung ana ing sungapaning Kali Geba, ing pesisir Samudra Atlantik. Kutha iki minangka kutha kang paling gedhé, kutha pelabuhan utama lan kutha pusat administrasi lan militèr. Pedunungé ana 388.000 jiwa (2004). Kacang, kayu, kopra, lenga sawit, lan karèt minangka produk unggulan saka kutha iki.
Kutha Kembar[sunting | sunting sumber]
Pemetaan saka Multimap utawa GlobalGuide utawa Google Maps
6 Maret 2014 (umur Kaluputan èksprèsi: Karakter tandha wacan "{" ora ditepungi)
Aku bisa wis ngomongake Japang. Punika sababipun loro
Bojonegoro, Tuban, Lamongan, Madiun, Jember, Banyuwangi, Purwodadi, Pati, Rembang, Kudus, Brebes,
Soto, sroto, utawa coto iku panganan khas Indonésia sing kagawé saka kaldhu daging lan janganan.[1] Daging sing paling kerep digunakaké yaiku daging sapi lan pitik, nanging uga babi lan wedhus.[1]
Manéka dhaérah ing Indonésia nduwèni jinis soto dhéwé-dhéwé, kanthi kandhutan
bahané, kayata soto pitik, soto babat.
Soto nduwèni kamiripan karo sop.[1]
Soto bisa dicawisaké karo rupa-rupa lawuh, upamané krupuk, perkedèl, emping mlinjo, sambel, saus kacang, lan sapanunggalané.[2] Akèh-akèhé soto dicawisaké sacara kapisah karo sega, kayadéné soto Betawi, soto Padang, lan liya-liyané.[2] Nanging ana sing dicawisaké bebarengan karo sega utawa soto campur sega, contoné soto Kudus.[2] Saliyané kuwi ana uga soto sing dicawisaké nganggo lonthong utawa sega sing wis dimasak kanthi dibungkus godhong gedhang (buras), upamané soto Makassar. Ana uga soto sing nganggo mie, lan dudu sega minangka menu pokok, contoné soto Mie Bogor.[2]
Soto Betawi. Soto betawi diarani uga soto jakarta.[3] Soto iki kalebu soto bening kang ora nganggo santen.[3] Soto betawi ana wuwuran emping mlinjo ing dhuwuré.[3]
Soto Kudus[1]. Soto kudus yaiku soto kang asalé saka kutha Kudus.[1] Soto Kudus biyasané butheg amarga ana santené.[1] Soto Kudus biyasané didéléh mangkok lan diwuwuri pitik kang disuwir-suwir,
pengawasingsun,Sakabehing sifat katon saking kersaning Allah."
iku ibukutha lan kutha paling gedhé ing Walanda. Kutha iki nduwé status gemeente lan pedunungé ana 743.104 jiwa lan daérah métropolitan Amsterdam ana kurang luwih 1,5 yuta jiwa. Senadyan kutha iki ibukutha Walanda, nanging kutha iki dudu kutha pamaréntahan sing ana ing Den Haag.
Tembung Amsterdam iku kajupuk saka jeneng kali Amstel dan tembung dam sing tegesé tanggul utawa wadhuk.
dusoalhamdulillah wulan poso wis tekoayo podho elingo marang gusti kang kuosomarhaban ya syahru romadhonMarhaban ya Ramadhan, Wening galih jembar
ENGKANG SAMI SABAR PENGGALIH IPUN... GUSTI ALLOH MOHO PERSO... ENGKANG NGAMAL-AKEN MUGI PIKANTOK KESAENAN.. ENGKANG MBOTEN SEPAHAM MUGI UGI PIKANTOK KESAENAN.. SEHINGGO KERUKUNAN ISLAM SAGET RAHAYU KADOS JAMANIPUN KANJENG
Aksen graf ( ` ) iku sawijining tandha diakritik sing dipigunakaké ing basa-basa Katalan, Prancis, Yunani, Italia, Norwegia, Ossitania, Portugis, Skotlandia Gaelik, Vietnam, Welsh, basa Jawa lan sawetara basa liyané.
Istilah graf utawa grav asalé saka basa Latin gravis (abot). Cara ngéjané miturut marang basa Perancis: accent grave /aksɑ̃ ɡʁav/.
Àà[sunting | sunting sumber]
Èè[sunting | sunting sumber]
Ìì[sunting | sunting sumber]
Ǹǹ[sunting | sunting sumber]
Òò[sunting | sunting sumber]
Wayang golek dalang cecep supriadi mp3 zippyshare
Kecamatan Pancoran iku salah sijining kecamatan ing Jakarta Kidul, Dhaérah Khusus Ibukutha Jakarta, Indonésia.
macam wanda9. Prabu Rama10. Prabu Arjuna Sasra11. Pandhu12. Arjuna13. Abimanyu14. Palasara15. Sekutrem16. Wayang putran17. BatiKeterangan :Wayang
Anggit Dalem, Tutugipun Lampahan Wilugangga, Tunjung Pethak, Gambar Sejati, Bangbang Dewakasimpar,
wayang lakon).Pakem Ringgit Purwa Warni-warni:Lakon-lakon: Sembadra Edan, Sembadra Larung, Arjuna
Prabu Pathakol, Jayamurcita, Karna Wiguna, Bangbang Supena, Pandhawa Gupak, Gugahan Kresna, Srikandhi Manguru Manah, Kresna Malang Dewa, Bangbang Sinom Prajangga Murca Lalana dan Pandha Widada (42 wayang lakon).Pakem Ringgit Purwa:Lakon-lakon: Angruna-Angruni, Mikukuhan, Begawan Respati, Watugunung, Wisnupati, Prabu Namintaya, Nagatatmala, Sri
Rabinipun Harya Prabu Kaliyan Ugrasena, Bima Bungkus, Rabinipun Ramawidura, Lisah Tala, Obong-obongan Pasanggrahan
Wilanten, Partakrama, Gathutkaca Lair, Setija, Bangun Taman Maerakaca dan Wader Bang (43 wayang lakon).Pakem Ringgit Purwa Warni-warni:
Pathakol, Jayamurcita, Karna Wiguna, Bangbang Supena, Pandhawa Gupak, Gugahan Kresna, Srikandhi Manguru Manah, Kresna Malang Dewa, Bangbang Sinom Prajangga Murca Lalana dan Pandha Widada (42 wayang lakon).Pakem Ringgit Purwa Warni-warni:Lakon-lakon:
Tutugipun Lampahan Bandung, Carangan Ingkang Kantun Jayaseloba, Doradresanala Larase Semarasupi. Bandhaloba,
wati, Anggit Dalem, Tutugipun Lampahan Wilugangga, Tunjung Pethak, Gambar Sejati, Bangbang Dewakasimpar,
macam wanda, Prabu Rama, Prabu Arjuna Sasra, Pandhu, Arjuna, Abimanyu, Palasara, Sekutrem, Wayang putran, dan Bati. Wayang-wayang
Ingkang Kantun Jayaseloba, Doradresanala Larase Semarasupi. Bandhaloba, Ambungkus, Lahire Pandhu,
Tutugipun Lampahan Wilugangga, Tunjung Pethak, Gambar Sejati, Bangbang Dewakasimpar, Ingkang Serkarta Jalintangan
Bimasuci, Pandhawa Kaobongan, Sembadra Dilarung and Secaboma (59 wayang lakon). Pakem Ringgit Wacucal: Lakon-lakon: Kresna Kembang, Sayembara Setyaki, Erangbaya,Kresna Gugah, Prabu Kalithi, Wilugangga, Waosan Panitibaya Lampahipun Para Dewa, Asmaradahana, Karagajawa dan Sudhamala (11 wayang lakon). Pakem
Prabu Pathakol, Jayamurcita, Karna Wiguna, Bangbang Supena, Pandhawa Gupak, Gugahan Kresna, Srikandhi Manguru Manah, Kresna Malang Dewa, Bangbang Sinom Prajangga Murca Lalana dan Pandha Widada (42 wayang lakon). Pakem Ringgit
Parikenan, Bambang Sakutrem, Bambang Sakri, Bagawan Palasara, Kilatbuwana, Narasoma, Basudewa Rabi, Gandamana Sakit, Rabinipun Harya Prabu Kaliyan
Pandhawa Dulit, Gandamana, Kresna Sekar, Alap-alapan Secaboma, Kuntul Wilanten, Partakrama, Gathutkaca Lair, Setija, Bangun Taman Maerakaca dan Wader Bang (43 wayang lakon). Pakem Ringgit Purwa Warni-warni: Lakon-lakon: Sembadra Edan,
Lalana dan Pandha Widada (42 wayang lakon). Pakem Ringgit Purwa Warni-warni: Lakon-lakon: Peksi Dewata, Gambiranom,
Lampahan Wilugangga, Tunjung Pethak, Gambar Sejati, Bangbang Dewakasimpar, Ingkang Serkarta Jalintangan
Pandhawa Kaobongan, Sembadra Dilarung and Secaboma (59 wayang lakon). Pakem Ringgit Wacucal: Lakon-lakon: Kresna Kembang, Sayembara Setyaki, Erangbaya,Kresna Gugah, Prabu Kalithi, Wilugangga, Waosan Panitibaya Lampahipun Para Dewa, Asmaradahana, Karagajawa dan Sudhamala (11 wayang lakon). Pakem Wayang
Brigade kuwi tataran satuan militèr sangisoré divisi, kang dumadi saka 1.500 nganti 5000 personil, kang dipimpin déning Brigadir utawa Kolonèl. Sawijining brigade kawangun saka loro nganti papat batalyon, kang biasané arupa telu batalyon unsur tempur, unsur bantuan tempur lan unsur bantuan administrasi. Brigade bisa dipadhakaké utawa béda karo rèsimèn, gumantung sistem kang dianggo déning sawijining negara.
Indonesia[sunting | sunting sumber]
TNI-AD[sunting | sunting sumber]
Cithakan:Artikel Jumlah kakuatan personel kurang leuwh 3000 nganti 5000 personil. Amarga minangka satuan tempur kang relatif gedhé, mula nalika ngayahi
dhéwé. Koordinasi Banpur lan Banmin ana ing ngisoré unit dhéwé yakuwi Detasemen Markas, dipimpin déning Komandan Detasemen Markas Dandema.
Jroning organisasi TNI-AD, satuan brigade wektu iki mung ana ing satuan infanteri, yakuwi ing satuan Kostrad utawa Kodam. Susunan kang mèmper brigade uga ana ing struktur Kopassus kang disebut Grup. Kanggo tataran brigade
Wektu iki ana loro brigade kang ana ing struktur Kodam, yakuwi Brigif-1 Pengaman Ibukota/Jaya Sakti ing Kodam Jaya lan Brigade Infanteri 15 Kujang II ing Kodam III Siliwangi. Déné kang liyané ana ing struktur Kostrad akèhé ana enenm brigade infanteri.
pesta ing benua Eropah lan Amerika, utamané ing sisih kidul kanggo maharyani mangsa Pra-Paskah kang dirayakaké umat Kristen. Diwiwiti saka Minggu sadurungé Rebo Awu nganti dina Rebo Awu iku dhéwé. Yèn ngrujuk asal-usuling tembung (etimologis), karnaval iku seka basa Latin; carne kang artiné daging. Sabab ing mangsa pra-paskah jaman biyèn, umat Kristen kudu nyiriki dhahar daging.
Karnaval kondhang kang dirayakaké ing benua Amerika lan Eropah yaiku Mardi Gras lan Karnaval ing Rio de Janeiro.
Lumut ( Tuladha ...Contoh : Drama Bahasa Jawa Ande - Ande Lumut ( Tuladha Drama Basa Jawi Ande - Ande
donya" ingkang paling ageng, amargi kathahipun obat alam ingkang tinemu wonten ing mriki. Contonipun, wana jawah tropis ngandhut bahan dhasar kanggé metoda kontrasepsi hormonal, stimulant, tranquilizing drug. Curare ( kanggé
duk ing nguni caritane, andelira sang prabu, sasrabahu ing mahespati, aran patih suwanda lelabuhanipun, kang ginelung
143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153
arep, siap nampi mahkota loro, lan iki mung ibu iso
ingkang kabuncang ing samirono, narawang lir pendah saged muluk ing
siji saka loro basa N pirimidina sing nyusun DNA. RNA ora nduwèni timina lan, kanthi sithik pangecualian, urasil nggantèkaké posisiné. Ing DNA kanthi pilin dhobel, timina bakal iketan karo adenina liwat rong ikatan hidrogen kanggo mbentuk struktur sing stabil.
Timina bareng karo gula deoksiribosa mbentuk nukleosida sing disebut deoksitimidina utawa timidina. Timidina bisa mbentuk nukleotida yèn ngalami fosforilasi dadi dTMP, dTDP, utawa dTTP (deoksitimidina mono-, di-, utawa trifosfat). dTTP diperlokaké sajroning PCR minangka salah sawijining bahan baku nukleotida.
Artikel perkawis biokimia punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Struktur molekuler saka rangka flavon (2-fenil-1,4-benzopiron)
Flavonoid yaiku senyawa kang kasusun saka 15 atom karbon kang umume sumebar ing tanduran.[1] Luwih saka 2000 flavonoid kang asale saka tanduran wis diidentifikasi, nanging ana telung klompok kang umum dipelajari, yaiku antosianin, flavonol, lan flavon. [2] Antosianin (saka basa Yunani anthos , kembang lan kyanos, biru-tuwa) yaiku pigmen werna kang umume ana ing kembang duweni werna abang, ungu, lan biru .[2] Pigmen iki uga ana ing pirang-pirang bageyan tanduran liyane tuladhane, woh-wohan tertentu, pang, godhong lan ing oyot. Fla
Agama Yahudi iku agama sing dianut déning bangsa Yahudi. Ing taun 2007, populasi Yahudi sadonya ana 13,2 yuta jiwa—41% saantarané urip ing Israel.[1]
Agama Yahudi iku agama monotéisme sing adhedhasar Alkitab Yahudi (diarani Tanakh utawa uga Prajanjéyan Lawas déning wong Kristen). Banjur Alkitab Yahudi iki dibabar déning kitab Talmud lan kitab-kitab liyané. Agama Yahudi iku mangaribawani agama-agama liya, kayata agama Kristen, Islam lan Bahá'ísme.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Agama_Yahudi&oldid=828415"	Kategori: AgamaYahudi	Menu navigasi
Buntil iku panganan sing digawé saka parutan klapa lan dianggo lawuh. Buntil biasa didol ing pasar utawa ditawakaké ing dalan déning para pedagang kaki lima.
Buntil sabeneré ora pati béda karo bothok lan pèlas nanging dibungkus nganggo godhong téla lan diwènèhi duduh pedhes sing kagawé saka santen. Isiné parutan klapa sing diwènèhi bumbu. Godhong pambungkus biasané saka godhong tales utawa godhong séntheé. Béda karo bothok, godhong pambungkus buntil uga bisa mèlu dipangan.
Ing tlatah sakupengé Segara Tengah (utamané Yunani lan Turki) dikenal uga panganan sajinis buntil kanthi pambungkus godhong anggur enom lan diisi sega jenengé sarma.
kanthi jeneng Kim Yoon Ji, yaiku artis Koréa Kidul kang misuwur nalika mbintangi minangka Hong Mo-nae ing SBS drama Bad Guy. Dheweke uga wong eadon kang misuwur ing drama MBC Playful Kiss utawa Naughty Kiss, barengan karo Kim Hyun-joong. Dheweke uga misuwur amarga mirip karo Yoon Eun Hye.[1].
Jung So Min sinau Ballet ing sekolah dhasar lan sekolah menengah. Ing sekolah menengah dheweke sinau tari tradisional Koréa. Dheweke nekani ing
lan gegandhèngan rapet karo tomat lan kenthang. Wohé biasa dipigunakaké minangka janganan kanggo masakan. Jeneng botaniné Solanum melongena.
Térong iku tetanduran ijo sing kerep ditandur sacara taunan. Tanduran iki tuwuh tekan 40-150 cm (16-57 inci) dhuwuré. Godhongé gedhé, kanthi lobuslobus sing kasar. Ukurané 10-20 cm (4-8 inci) dawané lan 5-10 cm (2-4 inci) ambané. Jinis-jinis setengah liar luwih gedhé lan tuwuh dhuwuré nganti tekan 225 cm (7 kaki), kanthi godhong sing nguwihi 30 cm (12 inci) lan 15 cm (6 inci) dawané. Batangé biasané ana eriné. Werna kembangé antara putihputih nganti ungu|ungu, kanthi makutha sing duwé limang lobus. Benang sariné werna kuningkuning. Woh terong ana isiné, kanthi dhiameter sing kurang saka 3 cm kanggo sing liar, lan luwih gedhé manèh kanggo jinis sing dibudidayakaké.
Saka segi botani, woh sing dikelasaké minangka beri ngandhut akèh wiji sing cilik lan lembut. Wiji iku éntuk dipangan nanging rasané pait amarga ngandhut alkaloid nikotin. Iki ora ngéramaké amarga térong iku sedulur ceraké mbako.
Térong iku tetanduran pangan sing ditandur kanggo dijupuk wohé. Ukuran woh térong béda-béda antara cilik tekan gedhé, gumantung marang budidayané. Woh kasebut ana manéka warna, utamané ungu, ijo, lan putih. Terong iku tetanduran asli India.[1][2] Térong ditandur ing bagéan kidul lan wétan Asia wiwit jaman prasejarah nanging ditepungi ing donya Kulon ora luwih awal saka watara taun 1500. Cathetan tinulis sing pisanan ngenani térong ditemoni jroning Qí mín yào shù, sawijining karya tetanèn Tiongkok kuna sing disiapaké ing taun 544.[3] Akèhé jeneng basa Arab lan Afrika Lor kanggo térong sarta kurangé jeneng Yunani lan Romawi nuduhaké yèn wit iki digawa mlebu menyang donya Kulon ngliwati kawasan Laut Tengah déning bangsa Arab nalika awal Abad Patengahan. Jeneng èlmiyahé, Solanum melongena, asalé saka istilah Arab abad kaping 16 kanggo sajinis wit térong.
Amarga gegandhèngan térong marang keluwarga Solanaceae, woh térong tau dianggep ngandhut racun. Senajan woh térong bisa dipangan tanpa akibat ala apa waé déning akèh wong, kanggo sebagéan wong liyané, mangan woh térong (sarupa karo mangan woh gumandhèng kayata tomat, kenthang, lan mrica ijo utawa lada) bisa ana pangaruhé marang kaséhatan. Sebagéan woh térong rada paitpait lan ngiritasi garis weteng sarta njalari gastritis. Mula, sebagéan sumber, khususé saka kalangan kaséhatan alami, nelakaké yèn térong lan genus gumandhèng bisa njalari utawa gawé tansaya ala lelara
"Tiyang ingkang datheng teng Parangtritis kan niku kangge seneng-seneng tho mas ... milo kadang nek tumbas menopo-menopo sok mboten pathek ngregani ... pancen wonten ingkang taken kenging menapa dodolan kulo radi awis ..."(
Basa Jawa Krama kuwi tataran paling dhuwur jroning undha-usuk Basa Jawa.
Krama Lugu[sunting | sunting sumber]
Basa Krama Lugu yaiku basa kang tetembunge migunakake tembung krama kabeh tanpa kacampuran karo tembung krama inggil. Dene gunane basa krama lugu kasebut dienggo guneman dening : a. Wong enom marang wong tuwa. b. Wong mbasakake awake dhewe. c. Wong sing lagi pitepungan anyar. d. Para murid marang gurune. e. Abdi marang bendarane. f. Andhahan marang pimpinane.
Krama Inggil== Basa Krama Inggil kuwi tembungé nganggo krama dicampur tembung krama inggil tumrap sing diajak wicara. Basa Jawa Krama biasa dianggo wicara antarané priyayi cilik marang priyayi gedhé, wong anom marang wong sing lu
Tamtama Abadi (Kakaisaran Persia), dhékorasi ing Istana Darius ing Susa (510 SM).
Athanatoi, "abadi", saking ater-ater a ("boten") + thanatos ("séda"); kadhangkala dipunsebat "Tamtama Abadi Persia" utawi "Sedasa èwu tamtama abadi") inggih menika nama ingkang dipunparingaken déning Herodotos kanggé nyebat tamtama khusus saking Kakaisaran Persia Akhemeniyah.[1][2][3] Tamtama abadi nggadhahi tugas minangka Garda Imperial lan ugi minangka tamtama adu tempur. Minangka Garda Imperial, Tamtama Abadi nggadhahi tugas ngayomi kakaisaran menawi wonten serangan saking negari manca, bilih minangka tamtama tempur, Tamtama Abadi ndhèrèk pamaréntah nalika wonten misi panyerangan dhateng manca, salah satunggalipun nalika ekspansi Kakaisaran Persia lan ing Perang Yunani-Persia. Nalika wekdal taskih damé, Tamtama Abadi nggadhahi tugas minangka pengawal kaisar. Nama ptamtama menika ing basa Persia kamungkinan inggih menika Anûšiya ('kanca'). Herodotos nggambaraken Tamtama Abadi minangka infantri ingkang dipunpandhégani déning Hydarnes. Tamtama menika cacahipun wonten 10.000 tamtama. Ingkang dipunkearengaken mlebet dados Tamtama Abadi inggih menika namung Persia, Medes, lan Elam. Tamtama Abadi pikantuk pelatian ingkang langkung saé lan abot tinimbang infantri ingkang biasa kemawon. Sedaya tamtama ing Tamtama Abadi sampun dipunlatih kanthi temen awit alitipun. Siasat ingkang dipunginakaken déning Tamtama Abadi inggih menika barisan ngajeng nyerang mengsah lan barisan ingkang wingking nembakaken panah dhateng mengsah. Para tamtama ingkang dadaos Tamtama Abadi inggih menika priyantun jaler ingkang setya tuhu dhateng kaisar lan badhé ngayomi kaisar, sanajan ngantos séda. Tamtama menika dipunsebat minangka "Tamtama Abadi" namung déning Herodotos. Sumber saking Persia piyambak boten nyebataken nama tamtama menika.[4] Kadosipun, Herodotus sampun kléru anggenipun nyebat Anûšiya ('kanca') kaliyan Anauša ('Tamtama Abadi').[4]
Sasanésipun Herodotos, Tamtama Abadi ugi dipunsebataken déning Athenaios[5] (ingkang ngutip Herakleides saking Kyme); Hesykhios[6] (ingkang kliru anggénipun
nyebat Tamtama Abadi kanthi mendhet rujukan saking Romawi, lan nyebataken kanthi nama Tamtama tempur.[9]
Nama[sunting | sunting sumber]
Bèntèng Frederik Hendrik inggih menika satunggalipun bèntèng ingkang dipundamel déning Walandi ing Taman Wihelmina Jakarta.[1]
data pitana, henenggih pundi ta nagari ingkang adi dasa purwa, eka marang sawiji, adi linuwih dasa sepuluh, purwa wiwitan. Hanenggih punika nagari	hadiningrat, mila kinarya bebukaning panyandra satunggaling nagari ingkang rinengga-rengga sagunging kaendahan rerupen ingkang maneka-warna, satemah handadosaken adi miwah asri peni hing pandulu. Ingkang sadaya kala wau sayekti mratandhani bilih, sakalangkung ageng raos bombong bingahipun ingkang hangrenggani wisma hamangku karya, hinggih panjenenganipun Bp………………… hingkang kepareng hamiwaha ingkang putra temanten sekaliyan, ingkang wekdal samangke sampun kepareng jengkar saking palenggahan tumuju mring sasana busana arsa gantos pengageman, punapa ta menggah pengageman ingkang den agem putra temanten
sekaliyan ingkang katingal pekik myang sulistya ing warni wadanane sumunar. Lamun cinandra
Tindaking sri panganten sekaliyan den arak patah sakem¬baran ingkang sarwa sami, dedeg piadege, hangagem busana ingkang sarwi kembar, dhasar taksih timur. Inggih punika anak ayu rara ………….. dalah anak ayu rara ……………. ingkang hanggambaraken raos sih katresnan sri panganten kekalih ingkang datan saged pinisahaken sakedhap kemawon.
Hanenggih sinten ta ingkang pinitados minangka suba manggalaning lampah, Wenang den ucapna hasesilih panjene¬ nganipun Bp …………… ingkang hanggadhahi daya kawibawan agung ingkang satemah
tindakipun sri temanten sekaliyan ingkang asesanti ‘hing ngarsa sung tuladha’ . Yekti manawi suba manggalaning lampah satunggaling priyantun ingkang lebda ing pradangga, katitik satindak-satindak tansah mawi let wilahaning wirama gendhing. Tindakipun sri temanten sekaliyan ing sawingkingipun kadherekaken satriya sakembaran. Sigit lan santosa dedeg piadegipun. Lah sinten ta ingkang dados satriya sakembaran punika, wenang den ucapna sesilih nak mas ……………. miwah nak mas……………… ingkang samangke taksih ngudi kawruh wonten pawiyatan …………. mila para manggala suba gagah prakosa sampun pantes manawi saged njagi ruwet-rentenging penggalih saha rubedane penganten sarimbit.Sinambutan ginarubyug sagunging putri dhomas cacah kawan atus. Ingkang sayekti sulistya ing warni dhasar taksih mudha hangagem busana ingkang
dangu, saya hangranuhi trengginas tindake sajak tregal-tregel nyemelangi nanging mboten nguwatosi. Sanggyaning para putri dhomas ingkang pindha widodari cakra kembang tumurun kanthi suka pah sukaning manah andherekaken tindakipun sri temanten sekaliyan kanthi asesanti Ing Madya Mangun Karsa Tut Wuri Handayani.
Ing sapungkuring putri dhomas jumeneng rama ibu ingkang tansah tut wuri handayani
Ing salebeting batos amung tansah maminta nugrahaning Pangeran ingkang Maha Agung mugi-mugi putra panganten sekaliyan tansah pinayungan ing panguwaosipun tansah manggih kayuwanan, kasembadan punapa ingkang dados gegayuhanipun ingkang utami tumuju murih tentreming bebrayan agung. Mongkog raosing panggalihipun
kadang kridha dharma ing pepungkuran samya alok sorak rame asung pakurmatan, asung marga kinen angurmati sri penganten sekaliyan nggenya arsa manjing ing panti pambusanan.
Paripurna ing gati anggenipun sri temanten gantos pengageman mila lajeng kepareng badhe wangsul ing ngarsanipun sagunging prayagung tamu sadaya. Katon cumlorot saking katebihan sampun kawistara sunaring pasuryanipun putra penganten sekaliyan ingkang kairit suba manggalaning lampah, katingal tlemek-tlemek lampahira anganut
mawingking katingal sri temanten sekaliyan ingkang sampun ngrasuk busana kapangeranan sayekti hanambahi
narendra mudha jumenengan engga lamun cinandra yayah risang bagus Dananjaya ingkang hanganthi risang garwa
sanggyaning para putri dhomas yen cinandra kadi widadari sakethi kurang sawiji, ingkang maksih tetep setya manembrama tindaking sri penganten sekaliyan.
Sanadyan ta maksih radi sawetawis anggenipun nyrantos risang penganten sekaliyan nanging maksih ketingal bingar pangageman ingkang den agem katon edi endah karana pinilihaken busana babaran enggal, mila wonten ingkang sami anguda raos kados pundi raosipun manembrama tindaking sri penganten ingkang nedheng kinirabaken.
suka pari suka ing wardaya andherekaken tindaking sri penganten sarimbit: Sakalangkung katingal suka penggaiihipun inggih punika rama dalah ibu ingkang tansah hangetut wuri handayani, dupi nguningani ing salebeting wisma pawiwahan taksih kebak sagung para tanmu ingkang mratandhani bilih maksih anggung inuberan palimarma tumanduk dhumateng sri penganten sarimbit mugi-mugi nggenya badhe nggelar layar wonten samodraning bebrayan tan¬sah manggih suka rahayu kang sarwi tinemu.
rinengga ingkang sampun sumadya, marma cinendhak ponang panyandra.
Lamat-lamat wus katon tejane sumunar cahyane nenggih sang anyar katon ingkang saweg winiwaha, lah punika ta yen cinandra kirabing penganten, datan kadi dhauping Rara …………. kalawan Bagus …………. ingkang katiti mangsa surya …………. tinengeran ing dinten pinilih …………….
Sawatawis dennya lelenggahan sri penganten ing sasana kursi rinengga, kinebutan dening elaring manyura, kongas gandane ngambar ngebeki ing pahargyan. Samana dupi wus ngancik titi laksana upacara kirabing panganten, ingkang pinandhegan dening panjenenganipun Bp ………….. pinangka suba manggalaning lampah. Samya enggal arebut ngarsa ingkang arsa ngirabaken penganten. Tata urut runtut rerentengan tata lampah kirabing penganten. Ing ngajeng piyambak winastan sang suba manggala ingkang pinaragan dening Bp …………… Sumusul ing sawingkingipun patah sakembaran ingkang katindakaken anak ayu ……….. dalah rara ayu …………, nunten lampahing sri penganten sekaliyan ingkang datan kendhat gegandhengan asta.
Sumambung ing wuri lampahing sri penganten sarimbit nenggih punika ta
katingal tansah hanjejampang lampah mbokmenawi wonten payo-payo ingkang bakal tumempuh marang sang penganten,
inggih punika para paraga ingkang nggarubyuk kirabing penganten kanthi guyub padhang guwayane katingal amindha putri dhomas. Kapering wuri punika para kulawangsa miwah sumitrane. Datan kantun wingking piyambak kawuryan tansah tut wuri handayani njampangi lampah inggih punika rama dalah ibu nun inggih ingkang hamengku gati sarta kawastanan panutuping kirab.
Kocap kacarita dupi wus samekta para-para ingkang kapatah ing karya hangirabaken penganten, sang suba manggala sigra hanyaketi sasana palenggahaning sri penganten kekalih, gya tanggaping sasmita sri penganten daya-daya jumeneng hangapit gamparan jengkar
kanthi kebak ing pangarah-arah hamung suka tetuntunan dhumateng sri penganten, mugi denira arsa lelumban ing madyaning bebrayan agung tansah anengenaken pangatos-atos pepayung budi rahayu, linambaran tepa sirik ing kadurakan, tresna, amrih ing karukunan, kumawula, mangertos ing wajib, dene sembada, rosa lan adege wreksa waringin ingkang kukuh bakuh bangkit kinarya pangayoman. Kembar busanane, rampak dedeg piyadege, punika ta ingkang sinebat patah sakembaran, ingkang katindakaken dening lare estri ingkang maksih timur, jroning lumaksana sinambi gegojegan; parandene datan
dhumateng sri penganten sekaliyan mugi tansah kinalisaken ing sukerta, cinaketna ing nugraha nganti tumekaning kaki-kaki lan nini-nini, tansah tinangsulan reh darmaning palakrama awewaton wetahing sutresna ingkang suci. Gebyar-gebyar pating pancurat pating palancur kadi taranggana silih sasana, endah edi raras kawuryan, lah punika ta angagemane sri penganten sarimbit. Sri penganten
ora dhuwur ya ora cendhek sayekti wimbuh hamantesi, sasolahe milangoni, lelewane nuju prana, rinengga ing busana edi endah, ngagem cundhuk awangun wulan tumanggal tinarates sesotya pinatut kalawan cundhuk mentul ingkang tansah ebah-ebah yen kinarya lumampah, kalamun cinandra kadi anggane wong ayu kang
padha irenge kaliyan busanane temanten kakung. Cetha kalamun panganten sarimbit wus saruju boboting katresnan, mila jroning lumaksana tansah pepuletan asta datan ginggang sarekma pinara sasra, ajrih uwal kalawan ingkang garwa dhasar timbang rasa tresnane. Tandang tanduke rasa lumaksanane panganten ingkang tansah runtang-runtung rerentengan dhumateng sagunging para taruna satemah enget marang pepacangane, panglocitaning wardaya yen ta kawedhar ing lathi, “Suk kapan bisa dadi manten kaya dina iki ? Tansah gawang-gawang raketing sih katresnan”. Para werdha ingkang uninga sri penganten
prayitneng kewuh memayungi yuwananing penganten, punika ta taruna kekalih kang pindha
Lumaksana jajar kalih dhampyak-dhampyak, punika ta warnanira para warara pangaraking lampah ingkang
pangengeting wardaya bilih kawedhar ing lathi, “Adhuh-adhuh putri kok endah-endahing warni, kapan ya aku methik sawiji kaya sri penganten iki?” Maneka warna busanane kadya puspita hanjrah salebeting taman. Ing wuri para putri dhomas sumusul para kulawangsane sri penganten, tansah jumurung angombyongi kirabing panganten sarimbit. Ingkang tansah tut wuri handayani lampahing panganten kekalih, minangka panutuping lampah, rama lan ibu ingkang hamengku gati. Bombong sarta birawaning manah sang panutuping kirab, dene atmajane wus kalampahan jinatukrama ing kakung kang wus dadya pepilihing ati sarta kaiden dening para sepuh anut reh satataning nagari ugi saged nguningani dhauping putra sineksen dening sagung para tamu.
Pramila jroning lumaksana pethiting lampah tansah asung pepuji ing salebeting kalbu, mugi-mugi berkah lan pangestuning para sepuh andayanana mring sri penganten sarimbit.
dene wisma pahargyan rinengga janur kuning kinarya, tuhu wasita sinandi tumrap sang penganten ing jarwanipun, ing tembe sri penganten dadya ugeraning brayat ingkang anggung
ing cecengilan. Nggenggeng pepuletan tinangsulan ing saka angrenggani pandhapi lah punika
Sajuru-juru tataning lampah kirabing penganten ingkang wus
Dewantara, “Ing ngarsa sung tuladha, ing madya rnangun karsa, tut wuri handayani”. Upacara kirabing penganten saya tambah adi kawuryan karana sri penganten wus ngagem busana kasatriyan candrane kadya Raden Dhanang Sutawijaya atmajane Ki Pemanahan, hanganthi garwanira Dewi Samangkin, putra putrinipun Sunan Bagus
atmajane Ki Demang Sangkalputung miwah Sang Agung Sedayu, yogane Ki Sadewa ingkang kekalihipun saking talatah Jatinom. Putri dhomas ingkang minangka para warara, kawuryan kaya putri perdikan saking bawah Banyubiru. Panutuping kirab anggung hanjampangi lampah, kadulu kadi Ki Ageng Panjawi pamomonging Sutawijaya duk ing nguni.Kirabing pinanganten wus prapteng madyaning pandhapi penganten anggung sru panyuwunipun dhumateng sagunging para tamu mugi kanthi donga pamuji satemah andayani tutug ingkang ginayuh ing wardaya. Sarta tansah kadumugen sarwi jinangka, jumbuh kaliyan kekudanganipun tiyang
ing sasana kursi rinengga lampahe sri temanten gya ingacaran lenggah. Dupi sang temanten wus lenggah jajar ing kursi rinengga, sang suba manggala gya sasmita dhumateng para warara ingkang hanggarubyug lampah, wangsul ing papane sowang-sowang.
Kalebu ing Kategori KA-WRUH: Sesorah - Pidhato
9 celathon to “Panyandra Temanten”
September 30th, 2011 @ 4:15 pm09 Dumateng poro kadang sok sinteno ingkang sampun kepareng asung tulodo tuwin KAWRUH…, kawulo aturaken agunging panuwun…, KAWURYAN sumonggo kawulo derekaken kanti dongo mugi tansah saged nderek nguri-uri budoyo tuwin sastro.
December 12th, 2011 @ 4:15 am12 Nggih Jenengan kopi lajeng Jenengan edit; supados ‘padhet’, cetha utawi jelas.. Utawi pados ing papan sanes mawon mrih boten sami bibar. Mekaten nggih? Nwun rawuhipun.
December 16th, 2011 @ 4:15 am12 tegesipun PANYANDRA piyambak punapa nggih?
March 2nd, 2012 @ 4:15 am03 nyuwun tuko mas Dhalang badhe nyuwun pirso …cecandran menika sampun wonten inkang baku menapa karangan mas Dhalang piyambak,… kok uuuuelok tenan…ngantos saget hanggambaraken kaendahan… ingkang agung sanget….lepat nyuwun pangaksami nuwun
June 25th, 2012 @ 4:15 pm06 kulo remen sanget saged sinau panyandra saking web puniko.mtrnuwun
September 27th, 2012 @ 4:15 am09 Matur nuwun sanget..komplit …dados kelingan jowooooooo..hadiningrat…
August 25th, 2013 @ 4:15 am08 matur sembah nuwun… bentene krab 1 lan 2 nopo nggih..lan nyuwun kejelasan gendhing ingkang pas kalian reroncening adicoro…koyoto kirab gendinge opo.. sungkeman.. lan sanesipun
September 21st, 2014 @ 4:15 am09 matur nuwun awit paringingipun conto panyondro penganten, mbok bilih kepareng
1948 1949 1950 1951 1952 1953 1954 1955 1956 1957 1958
ingsun papat kalimo pancer, kabeh kadang ingsun kang metu saka margo ino lan kang ora metu saka margo ino, kabeh kadang ingsun kang ora katon miwah kang ora karawatan, kabeh kadang ingsun kang lahir bareng sadino
ngluyu: RIWAYAT MAKAM MBAH GEDHONG NGLUYU NGANJUK
← 5 • 6 • 7 • 8 • 9 • 10 • 11 • 12 • 13 • 14 • 15 →
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "ht
Kanggé kaginan sanès saking layar, mangga mirsani Layar (kapal)
Layar punika salah satunggiling sandhangan panyigeging wanda ingkang dipunginakaken wonten ing aksara Jawi Hanacaraka. Sandhangan wau arupi tandha garis miring ing nginggil aksara, kapara radi melengkung katengen.
Angkah pamasangan sandhangan panyigeg layar punika supados aksara ingkang dipun pasangi sandhangan kalawau ungelipun lajeng dipun pungkasi kanthi ungel "r".
Contonipun: aksara "ga" dipun pasangi sandhangan panyigeg layar, ungelipun lajeng dados "gar".
Wonten ing salebeting standar Unicode versi 5.2 sandhangan layar punika arupi kodhe A982[1]
Sandhangan layar wonten ing aksara Bali[sunting | sunting sumber]
Sandhangan layar punika ing aksara Bali dipunwastani surang dipunginakaken ing suku tembung ingkang mawi pola KVK (konsonan-vokal-konsonan) sarta KKVK (konsonan-konsonan-vokal-konsonan), lan konsonan pungkasan arupi fonèm /r/. Conto suku tembung ingkang dipunmaksadaken inggh punika: sar, tar, swar, plar, lll.
Ing salebetipun aksara Bali, fonèm /r/ (Ra, Ra repa, guwung, surang) lan nasal /ɳ/ (Na rambat) sami-sami minangka wargi murdhania (konsonan retrofleks (tarik-belakang), senadyan miturut fonologi saleresipun Ra minangka konsonan alveolar) ing aksara Bali. Pramila, wonten ing peraturan aksara Bali, manawi fonèm /r/ dipunlajengaken déning nasal /n/, sacara otomatis fonèm /n/ kasebat dados /ɳ/.[2] Sacara prasaja, yèn jroning swiji tembung kakandhut surang (/r/), lan dipunlajengaken déning aksara Na kojong (/n/), aksara Na kojong kasebat owah dados Na rambat (/ɳ/). Conto tembung ingkang dipunmaksadaken inggih punika: warna, karna, parna, lsp. Yèn disalin menyang aksara Bali, aksara n ing tembung-tembung kasebat dipunserat nganggé Na rambat.
Layar utawi surang saged dipunserat sisih-sisihan kaliyan pepet utawi ulu.Panulisanipun, pangangge swanten (pepet lan ulu) dipunru,iyinaken, lajeng dipunlajengaken layar utawi surang.
Conto pangginaan surang nalika satunggiling aksara sampun dipunpasangi tandha pepet lan ulu.
Mangga mirsani[sunting | sunting sumber]
sing duwe cb150r dudu kowe thok jeh, wong rombeng yo duwe
Cithakan:Maret2015 13 Maret punika, dinten ingkang kaping 72 utawi 73 ing warsa kabisat miturut Kalèndher Gregorian.
1639 - New College ing Cambridge, Massachusetts dipunwangsulaken naminipun dados Harvard College malih.
China, nggantosaken Hu Jintao, sasampunipun satunggiling pamungutan swantun salebetipun pepanggihan parlemèn ing Beijing.
2013 - Kardinal Jorge Mario Bergoglio saking Argentina kapilih minangka paus kanthi nami regnal Paus Fransiskus salebetipun Konklaf Kapausan 2013 lan dados paus Gréja Katulik Roma sepindhah saking Amérika Latin lan Ordo Yesuit.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=13_Maret&oldid=842676"	Kategori: Kalendher k
wong nggersik podo rame rame nang TPS soale dino iki onok coblosan, milih bupati ambek wakil bupati gresik sing arep njabat
"ngGersik..., wis Gabung nang Komunitas Blogger Gresik ta...?? lek durung.., ayo saiki gabung
wikipedia SUGENG RAWUH PORO TAMU WONTEN ING FORUM KOMUNIKASI PIYANTUN KARANGANYAR LAN SEKITARIPUN
Pirsani galeri bab Lair 1710an ing Wikimedia Commons.
Proposal, Contoh Artikel, Contoh Drama ...Dongeng Bahasa Jawa : Timun Mas ~ Multiple InformationSawise Timun mas ngancik dewasa, mbok randa kelingan janjine karo Buta menawa arep menehake Timun mas. Mbok randa dadi susah atine, rina wengi mbok randa ...Muhammad
kaping kalih elmu ndonyo. Lak penting mniko enggih elmu ngerat, yen elmu ndonyo nggopo, KAPIR, elmune wong Londo !!”.
1. Fable Fable yaiku dongeng kang paragon kewan kang
adat tata carane kaya manungsa. Tuladhane fable yaiku :
a. Serat kancil Tanpa Sekar dening Ki Padmasusastra
b. Dongeng Sato Kewan, dening Dr. Priyana
c. Peksi Glathik dening Ki Yasa Widagdo
dumadine alam, papan panggonan, lan critane mung kanthi kagathuk-gathukake,
4. Sageyaiku dongeng kang wewaton sejarah, nanging
linuwih ing jaman kuna. Dongengane sok diwuwuh-wuwuhi / ditambah-tambahi.Banjur
sing dadi jejering crita sok gathuk karo babad, nanging wis worsuh, upamane :
ora tunemu ing nalar.Sing dipentingake ing dongeng mau anehing crita .
Dewi Sekartaji , inggih Rr. Galuh utawi Dewi
kalampahan dhaup kaliyan Raden Putra ing Jenggala. Piyambakipun sampun mbobot
kalih wulan, dumadakan murca saking pagulingan , mila damel rentenging
Negari Urawan miring pawartos bab punika, lajeng kesah dhateng Jenggala awarni
wulan. Awit saking pandamelipun utawi trekahipun mengsah, Dewi Kadhal wredi ngaken Dewi Sekartaji, ingkang
nembe kadhustha Bathari Durga, kabekta dhateng Pesetran Gandamayit,
dipunsantuni warni dados raseksi, sarta dipunweca, menawi sageddhaup malih
kaliyan Raden Putra, ing tembe badhe wangsul kados wujudipun Dewi Candrakirana
manggen wonten pratapan ing tengah wana. Nalika pambobotipun jangkep wolung
wulan, sang Putri manggih ayam kuthuk dhawah ingkang nembe kagondhol dening
peksi wulung. Kuthuk menika dipunopeni ngantos dados sawung ageng.
Putri mbabar putra miyos kakung , dipunparingi pusaka asma Panji Kelaras. Panji Kelaras remen sanget dhateng sawungipun. Sareng sampun umur
lajeng kluruk kados saged tata jalma, makaten :
kluruk kados makaten, nanging Panji kelaras mboten nggagas pikajengipun.
mesthi ngadeg utawi ndedeg nanging ugi purun mandhap, mubeng rikat mepet
mengsahipun ngantos angel sinabet. Gitikanipun seru sanget sarta prigel, saking
ngiringan saha saking wingking, ugi saged kemawon. Menawi wonten mengsahipun
ingkang dipunembun , utawi dipunsanggasaking ngajengan , ngadat mesthi babarji.
Mila dereng wonten sawung sanes ingkang saged ngawonaken sawungipun Panji
Kocap ingkang mindha Sekartaji ing Jenggala , ugi sampunkagungan
putra miyos kakung.Menika saya remen sanget datheng sawung , nanging remenipun
dhateng sawung wau naming dipunaben kangge ngabotohan, ngantos piyambakipun
ngedegaken kalangan aben sawung.Ingkang ndhatengi utawi nglurug botoh-botoh aben sawung saking
dhateng Jenggala. Wonten ing kalangan aben sawung ing negari Jenggala sawungipun
sawug wau kathah tiyang saha lare-lare sami dhateng angrubung . Sawungipun
Panji Klaras dados gumunan lajeng dipunpurugi putranipun Ratu Jenggala ingkang
sinandhi, dipuntantang aben mawi toh kathah.Panji Klaras nyagahi , nanging rehning boten gadhah toh , pramila
menawi sawungipun kawon , jangganipunkemawon ingkang dipuntigas.
tarung , naming saweg sawatawis kabrukan sawungipun ingkang sinandi kenging sinabet , pejah nyekungkung
sakala putranipun ingkang sinandi sakalangkung nepsu , nubruk Panji Kelaras dados kerengan, temahan putra Jenggala
sinandi nemahi tiwas. Panji Kelaras enggal-enggal lumajeng mlebet wana.
gegeran , Raden Putra sanget duka, lajeng nututi dhateng wana. Ing ngriku pinanggih Panji Kelaras ingkang saweg
lendhotan ingkang ibu. Raden Putra sinareng priksa boten kasamaran malih bilih
menika sejatining Candrakirana, mila lajeng kaboyong kondur dalah putra dhateng
Pirsani galeri bab Geografi Slowakia ing Wikimedia Commons.
► Kutha ing Slowakia‎ (1 P)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Geografi_Slowakia&oldid=828479"	Kategori: Slowakia	Menu navigasi
basa Spanyol: Estrecho de Gibraltar) iku selat sing misahaké Samudra Atlantik karo Segara Tengah.
Jeneng Gibraltar iku asal saka jeneng basa Arab "Jebel Tariq" sing maknané gunung Tariq. Jeneng iku asal saka jenengé Jéndral Muslim Tariq bin Ziyad sing naklukaké Spanyol ing taun 711.
Tapel Wates[sunting | sunting sumber]
Ing siseh lor wewatesan karo Spanyol lan Gibraltar, sisih kidul wewatesan karo Maroko lan Ceuta (wangun eksklave Spanyol ing Afrika Lor). Ana gugungé pulo cilik kang ana jroning selat Gibralt kang direbutake, kayata Pulo Perejil, kang diakuni déning Spanyol lan Maroko.
Artikel perkawis Selat Gibraltar punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken
“Wolfgang - TULISAN lyrics”, Tulisan utawa karakter acak singbabar pisan ora ana tegesé. Utamané yèn wong mau nyatakaké yèn dhèwèké bisa nulis ulang dadi tulisan sing nduwèni
GUNANE ALAT TETANEN TRADISIONAL 1. Ani-ani menika satunggalipun lading alit kagem manen pari. Mawa ani-ani tangke
mugo-mugo ing dinten suci meniko dosanipun kawulo kalih panjenengan dipun lebur dumateng Gusti ingkang
Kaca kiye isine daftar aktor asal Indonesia sing diurutna nganggo jenenge:
← 1238 • 1239 • 1240 • 1241 • 1242 • 1243 • 1244 • 1245 • 1246 • 1247 • 1248 →
Sahanaya, Sawijining nama kang kerep ngisi pirang-pirang acara konser musik ing tanah air lan mancanegara[1]. ora gumunaké yen dheweké anduweni barisan penggemar fanatik kang ngidolakaké.[1] Kekuatan vokalé lang khas
ngawiti karir musike awit 1987, wektu iku album pertamané nembé dirilis.bojone, aktor film Jeffrey Waworuntu iku sak dawane karirw wes tau ngerilis welasan album, hingga ngeteraké dheweké intuk julukan dadi diva pop Indonésia karo Krisdayanti lan Titi Dwijayati[2].
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 687 dinten 140 menit kapungkur. Konjaku Monogatarishū
Konjaku Monogatarishū? Kempalan cariyos kala rumiyin) utawi Konjaku Monogatari inggih menika kempalan cariyos ingkang kinten-kinten kapungkasan dipunserat wonten ing Jepang ing pungkasan zaman Heian. Irah-irahan buku asalipun saking ukara pambuka cariyos ingkang kathahipun kawiwitankanthi tembung "Konjaku" dipunwaos "Ima wa mukashi" (
"Konjaku" dipunwaos "Ima wa mukashi"? ing masa lampau). Saderengipun abad kaping 19, irah-irahan buku menika boten dipunwaos minangka Konjaku Monogatari, ananging Imawamukashi no Monogatari.
Isinipun langkung saking sewu irah-irahan cariyos saking tigang negara, India, Tiongkok, lan Jepang. Sedaya wonten 31 volume ingkang boten jangkep amargi volume 8, 18, lan 21 boten wonten. Miturut prakiraan, volume ingkang boten wonten menika boten amargi ical utawi risak sasampunipun kaserat, ananging amargi dèrèng rampung dipunserat. Kejawi menika, wonten ukara lan tembung ing buku menika ingkang boten jangkep. Penganggit zaman modern asring mendhet idé cariyos saking Konjaku Monogatari. Ing antawisipun Ryūnosuke Akutagawa kalihan cerita cekak Rashomon lan Hana (Hidung).
"Pokoke nganti mati iyong ora gelem balik nama Pak...!!!
gede opo sing cilik?"Bapak : "Ooo... cen cah Asuui !!! Wis tukokno banyu wae!!"Anak : "Aqua opo banyu biasa ?"Bapak : "AQUA, cuk!!!!"Anak : "Panas opo sing anyep?"Bapak :" SAPU NDI SAPU, TAK GEPUK'E NDASE BOCAH KI..??!!!"Anak : "Sapu biting opo sapu duk??"Bapak : "Oalaah Kewan tenan kowe ki pancen'e!" (Karo dbalang
lah...kono minggat wae lah!!"Anak : "Saiki opo sesuk?"Bapak : "Saiki, doboL!!"Anak : "Bapak melu opo ora??"Bapak : "Asli... suwe2 Tak pateni tenanan bocah iki !!"Anak : "Ditusuk nganggo peso opo ditembak nganggo pistul??"Bapak : "Tak tembak !!!"Anak : "Ndase opo wetenge??"*Bapak'e skarat kejet2 langsung strooke stadium pitulas... °X_X°
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "dwi"
1870 1871 1872 1873 1874 1875 1876 1877 1878 1879 1880
Nyegat Bis Jurusan PapuaAdrianne on Romantika Santringegosip.com on Payahnya Jurnalis TelevisiKategori
482 483 484 485 486 487 488 489 490 491 492
Kanggo region, pirsani: Kategori:Region.
► Kategori miturut kawasan‎ (5 C)
► Kawasan Asia‎ (2 C)
► Kawasan Éropah‎ (1 C, 2 P)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Kawasan&oldid=867528"	Kategori: Geografi	Menu navigasi
400 401 402 403 404 405 406 407 408 409 410
Kinjeng (utawa semprang, coblang) lan kinjeng dom iku klompok srangga sing kagolong ing bangsa Odonata. Kinjeng arupa salah sijiné wujud kéwan sing mbajak ing angkasa.[1] Rong macem srangga iki arang ana ing papan sing adoh karo banyu, papané kanggo ngendhog lan ngentèkaké wektu pra-diwasa anak-anaké. Jenengé ing basa Indonésia yaiku capung déné basa Inggrisé yaiku dragonfly[1] lan ing basa Sundha yaiku papatong.
Kinjeng (subordo Anisoptera) rélatif gampang dibédakaké saka kinjeng dom (subordo Zygoptera). Kinjeng umumé awaké rélatif gedhé lan mencok kanthi swiwi kabukak utawa mbentang kiwa tengen. Éwadéné kinjeng dom umumé awaké cilik (senadyan ana sapérangan jinis rada gedhé), nduwèni abdomen sing kuru ramping mèmper dom, lan mencok kanthi swiwi katutup, jejeg dadi siji ing gegeré.
Kéwan iki dadi kéwan kang unik yaiku pas mangsa kawin ing angksa.[1] Uripé kinjeng iki ora suwé bisa diétung nganggo dina.[1] Amarga yèn wayah ésuk dadi mangsané manuk Sikatan déné wayah soré dadi mangsané manuk alap-alap, walèt sapi, kirk-kirk, lan cabak maling.[1]
Kinjeng iku bisa mabur kurang luwih 30 detik kang ajeg dhuwuré.[2] Wadiné yaiku lar aérodinamisé kinjeng kuwi pancèn supertipis, ora rata, lan ana lekukan kang ora bisa nekuk (mlengkung).[2] Para èlmuwan akèh sing wis nliti yèn kinjeng kuwi nduwèni daya angkat sing luwih gedhé nalika miber nglayang.[2]
Kinjeng iki kira-kira wis ana kawit 300 yuta taun kapungkur.[3] Jinisé kurang luwih ana 5.000 jinis kanthi dawané 2 - 12,5 sentimèter.[3] Kéwan sing kagolong srangga iki saliyané laré sing alus, uga duwé cangkem sing kuwat, mata sing amba lan tajem banget kaanggo ngerti mangsané.[3] Kijeng iki bisa gawé titènan yèn alamé isih resik, dhèwèké bakal teka lan ana.[3] Ananging yèn ora ana wis dadi pratandha yèn alamé wis rusak lan kacemar.[3]
utawa asring kasebut Aljazair iku sawijining negara ing tlatah Maghribi, Afrika. Yèn miturut ambané wilayah, Aljazair minangka negara paling gedhé ing Segara Tengah, paling gedhé ing Donya Arab, kaping pindo ing bawana Afrika[5] sawisé Sudan, lan kaping sewelas sa donya.[6] Aljazair bakal dadi negara Afrika paling gedhé sawisé wilayah Sudan Kidul mardika déning Sudan ing tanggal 9 Juli 2011.
Aljazair wewatesan karo Tunisia ing sisih lor-wétan, Libya ing sisih wétan, Maroko ing sisih kulon, Sahara Kulon, Mauritania, lan Mali ing sisih kidul-kulon, Niger ing sisih kidul-wétan, lan karo tlatah Segara Tengah ing sisih lor. Aljazair jembaré ana 2.400.000 km2, lan pedhunungé kira-kira ana 35,7 yuta.[7] Ibukuthané yaiku Aljir.
Aljazair minangka anggota Liga Arab, PBB, Uni Afrika, lan OPEC. Aljazair kuwi uga salah sawijining anggota pangadeg Uni Arab Maghribi.
Étimologi[sunting | sunting sumber]
jibaalun Haghar) utawa uga diarani Hoggar, minangka dhaérah dhataran dhuwur ing tengahé ara-ara Sahara, ing wilayah Aljazair kidul. Dumunungé pagunungan kuwi kurang luwih 1.500 km sisih kidul saka ibu kutha Aljir. Tamanrasset yaiku sawijining kutha kang ana ing kana.
Kutha-kutha utamané Aljazair yaiku Aljir, Oran, Constantine, Tizi Ouzou, lan Annaba.
Aljazair kuwi dianggep réjim otoritèr, yèn miturut Indèks Démokrasi 2010[8] saka kalawarti internasional The Economist. Laporan Freedom of the Press 2009 saka sawijining LSM Amérika Sarékat mènèhi Aljazair peringkat "ora bébas".[9]
Présidhèn minangka kepala negara Aljazair, lan dipilih kanggo mangsa jabatan limang taunan. Sakjané biyèn mangsa jabatan Présidhèn diwatesi mung kalih mangsa limang taunan, nanging wiwit 11 November 2008 amandemèn undhang-undhang déning Parlemèn wis mbusak batesan iki.[10] Pedunung Aljazair nduwèni hak pilih ing umur 18 taun.[5]
Provinsi lan distrik[sunting | sunting sumber]
srengenge, rembulan, lintang, gusti, kawula, Allah,
wutuh, bunder, wangun, nyata, wani, urip,
251 252 253 254 255 256 257 258 259 260 261
Sepisan Lan Pungkasan Wektu kuwi aku lagi muggah kelas 5. Nalika mlebu kelas, ana murid anyaran lanang sing teka saka papan adoh. Nanging murid anyar kuwi ora biyasa. Dheweke duwe cacat awak. Sikile sengkleh siji sing tengen, awake gering, lan rambute rada arang, nyaris gundul. Pokoke mesakake banget perawakane. Ing dina sepisan muggah kelas kuwi, Bu Guru ndawuhi […]
Cerpen Bahasa Jawa: Supoyo Ngirit Glendhoh, wong sugih sing kondhang medhit ing salah sijining kampung pinggiran ing Kutha Solo saiki kerep nesu karo rewange sing jenenge Klithuk. Prekarane sajane amung sepele. Yakuwi prekara sogok untuk sing kanggo ngilangi sliliden ing untu sawuse rampung mangan. Dina kuwi kaya biasane, Glendhoh muring-muring amarga meruhi sogok untuk sak wadhah sing lagi esuk mau […]
Kumpulan Cerita Bahasa Jawa: Bawang Abang & Bawang Putih Jaman bien kuna, ana ing sawijine desa urip sakaluarga yaiku rama, biyung lan cah ayu arane Bawang Putih. Kaluarga mau dadi keluarga sing bagyo. Nalika Ramane Bawang Putih pahalane mung dagang cilikan, nanging uripe rukun lan dame. Nanging sawijining dina biyunge Bawang Putih lara sing ora bisa ditulungi lan akhire ninggal
Sun Lutang yaiku ahli bela diri aliran dalam neijia lan penulis saka Cina.[1] Jeneng asline yaiku Sun Fuquan.[1] Dheweke nguasai jurus Taijiquan, Xingyiquan lan Baguazhang.[1]
Dheweke lair saka kulawarga mlarat ing taun 1861.[2] Dheweke mulai nyinao
Sugeng Rawuh Wonten Blog-ipun Piyantun Ndeso
Javanese edition # 6 Gusti Kita Sing Dadi Bebener� Gusti Jahweh ( II )
- Bebener� Gusti Jahweh sing dicethakak� ana ing Serat Rum
WONG KEJAMBON (PEMALANG POENYA): Mei 2011
AGOMO TANPO ILMU RUSAK AGOMONEILMU TANPO AGOMO RUSAK MENUNGSONE.ILMU AKEH ORA ONO UWOHNE KOYO SUKET ORA ONO AJINE.UWOHNE ILMU IKU BUDI PEKERTI INGKANG LERES LAN LURUS.YEN SIRO NGERTI,DUDUHNO NGERTIMUYEN SIRO PINTER,DUDUHNO PINTERMUYEN SIRO BODHO,AKONONO BODHOMUYEN SIRO SALAH AKONONO SALAHMUBEN URIP IRO ORA KEBLINGER
IMELDA Opo ora eman duite gawe tuku banyu setan opo ora mikir yen mendem iku biso ngrusak
Kasur kuwi piranti omah arupa papan kang dianggo kanggo turu. Jaman biyèn, kasur digawé saka kain kang diisi kapuk. Nanging saiki kasur wis owah. Kasur wis arang digawé saka bahan kapuk. Kasur saiki ana werna - werna. Ana kasur sing awujud spring
punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis 1440-an.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1440-an&oldid=822197"	Kategori: Dasawarsa	Menu navigasi
SUGENG RAWUH TENG BLOG KULO.
► Lair 1975‎ (42 P)
► Pati 1975‎ (14 P)
lan isih klebu ing suku jeruk-jerukan (Rutaceae). Tetanduran sing dimupangataké wohé iki wis arang ditemoni senadyan saiki sapérangan dhaérah wiwit ngembangaké. Asalé saka India kidul nganti tekan Asia Kidul-wétan lan Jawa. Kawis arupa salah siji woh asli Rembang, Jawa Tengah. [1]
Takon Maring Maling Esuk-esuk kaki Daplun gipyak maring kantor polisi. Deweke olih kabar maling sing nyolong nang umaeh jere wis kecekel. Mbarang gutul kantor polisi kaki Daplun takon maring polisi sing jaga. “Pak polisi, jere maling sing nyolong nang umaeh inyong wis kecekel,” kaki Daplun takon meng polisine. “Oh iya Selengkapnya Banyumas
mlaku ing dhuwur awang-awang. Perahu berlayar di ruang
Akeh wong lanang ora duwe bojo. Banyak laki-laki tak mau beristri. Men will choose not to get married. Akeh wong wadon ora setya marang bojone. Banyak perempuan ingkar pada
armagedon. Teka saka wetan, kulon, kidul lan lor. Datang dari timur, barat, selatan,
Wong wadon nglamar wong lanang. Perempuan melamar laki-laki. Women will propose marriage. Wong lanang ngasorake drajate dhewe.
Tetes nggretes awan kelas bengi welas,wlas asih
· Ngumbar nafsu angkara murka, nggedhekake duraka --- Melepas nafsu angkara murka, memupuk durhaka.
· Wong bener thenger-thenger --- Orang (yang) benar termangu-mangu.
· Wong salah bungah --- Orang (yang) salah gembira ria.
bengkong bisa nggalang gedhong---Si bengkok membangun mahligai.
· Wong waras lan adil uripe nggrantes lan kepencil---
tintangMenanggal Jambangan JambanganKarahKebonsari Pagesangan Karangpilang KarangpilangKebraonKedurusWaru GunungSawahan
Hugh Michael Jackman (lair 12 Oktober 1968; umur 46 taun) dheweké kuwi aktor kang kebangsaané saka Australia, dheweké tau menangaké Tony
film saka [[Australia].[1] Aktingé kondhang nalika meranaké Wolverine ning film kang judulé X-MAN kang dirilis nalika taun 2000, film arahan
sadurungé kuwi ning taun 1991 dheweké berakting ning Erskineville Kings lan Paperback Hero. [1] Ora namung kuwi, serial TV kang tau dibintangi dening dheweké kuwi kayata, Law of the Land, Halifax f.p., Blue Heelers lan Snowy River: The McGregor Saga.[1]
Nalika esih main ning theater, amarga pertunjukan teater The Boy from Oz, dheweké bisa menangaké ajang
pernikahané dilaksanakaké nalika sasi April taun 1996. [1] Deborra dhewe kuwi kancané dhewe nalika dolanan peran ning film TV. [1] Film Tivi kasebut judulé Correlli, serial TV kang diputer ning stasiun televisi ning Australia.[1]
langsung tak praktekne, merekku haier, iyo ZTE luwih apik jare.. tapi rapopo wis kadung tuku kok..
lha kuwi ning nduwurku, panci digawe ngetim
Wayang Kulit Ki Enthus Susmono - Arjuna Krama 4 Mp3
CoverBrake BleederBrake DrumBrake Hose LockBrake Hydraulic HoseBrake Master Cylinder Cap GasketBrake Master Cylinder CapBrake Master CylinderBrake Caliper Bolt KitBrake Caliper BoltBrake Caliper BracketBrake Caliper BushingBrake Caliper Guide Pin Boot KitBrake Caliper Guide PinBrake Caliper PistonBrake Caliper Repair KitBrake CaliperDisc
Chester Alan Arthur (lair ing Fairfield, Vermont, 5 Oktober 1829 – tilar donya ing New York, New York, 18 November 1886 kanthi umur57 taun) yaiku wong pulitikus Amérika kang dadi Présidhèn Amérika Sarékat kang ka-21, yaiku wiwit taun 1881 nganti tekan taun 1885.[1] Sadurungé dadi Présidhèn Amérika Sarékat, dhèwèké dadi
► Lair 1594‎ (1 P)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1594&oldid=815248"	Kategori: Taun
← 542 • 543 • 544 • 545 • 546 • 547 • 548 • 549 • 550 • 551 • 552 →
neng gedhung petheng, pari sing gabuk isinono, pari sing lemu tambahana lan paringono barokah” juga sebagai berikut ‘duh gusti paringono subur sawahku, akeh hasile lan
nyipati wewangun toto lahir, sinartan dhamang dumateng pagedhong pikajeng, manunggaling kang agal lan alus,
Daimyōshu? kepala kulawarga ingkang kinurmatan) ingkang ateges tiyang ingkang gadhah pengaruh ageng wonten ing satunggaling wewengkon. Wonten ing masarakat ing Jepang, istilah daimyō dipunginakaken kangge samurai ingkang gadhah hak saking lemah ingkang wiyar (tuan tanah) lan kagungan kathah bushi mingangka pendherek.
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis Protestan.
← 990-an • 1000-an • 1010-an • 1020-an • 1030-an →
← 1006 • 1007 • 1008 • 1009 • 1010 • 1011 • 1012 • 1013 • 1014 • 1015 • 1016 →
Suminten wonten pinggir margi sadean kupat bumbune santen
Ageng inggilipun Gunung Reksomuko inggih kangge nyawiake netro, Jembar ombonipun segoro minangkalbu namung pangangen-angen manungso, Bayu ageng topan lan leysus
ingkang sumilir menika namung osiking napas kito, Inggih namung Toya Perwitosari ingkang manggen wonten ing ati sanubari kang suci. Ugi saking ati sanubari kang suci, kawula hangaturaken sedaya lepat lan luput kawula, nyuwun gunging samudra pangapsami kanti lelo salebeting manah, Sugeng Riyadin Idul Fitri mugi-mugi Gusti kang ngakaryo jagad enggal paring Rahmat, Barokah, ugi pangestu, Amin.
Sei-i Taishōgun Sakanoue no Tamuramaro, lukisan Kikuchi Yōsai
Sei-i Taishōgun?) sing tegesé Panglima Paling Dhuwur Pasukan Ekspedisi nglawan Wong Biadab (istilah "Taishōgun" ateges panglima angkatan bersenjata). Sei-i Taishōgun arupa salah siji jabatan jendral sing digawé ing sanjabaning sistem Taihō Ritsuryō. Jabatan Sei-i Taishōgun dibusak wiwit Restorasi Meiji. Senajan mangkono, jroning basa Jepang, istilah shōgun sing tegesé jendral jroning kamilitèran tetep dipigunakaké tekan saiki.
Wiwit jaman Nara tekan jaman Heian, jendral sing dikirim kanggo nelukaké wilayah bagéyan wétan Jepang diarani Sei-i Taishōgun, disingkat shogun. Jabatan sing luwih asor saka Sei-i Taishōgun diarani Seiteki Taishōgun (
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 686 dinten 255 menit kapungkur. Salah satunggaling Yadnya
Yadnya inggih punika ngandhut teges kurban suci ingkang dipunadani kanthi raos tulus ikhlas wonten ing ajaran Agama Hindu. Tembung punika saking Basa Sanskerta:
yajña) ingkang saking urat tembung Yaj, ingkang ngemu teges "memuja", ngaturaken korban suci. Wonten ing Agama Hindu ing Bali, wonten lima jinis Yadnya ingkang kasebat Panca Yadnya, inggih punika:
Dewa Yadnya inggih punika yadnya ingkang katujokaken dhumateng ngarsanipun Ida Sang Hyang Widhi Wasa.
Rsi Yadnya inggih punika yadnya ingkang katujokaken dhumateng para rsi awit jasa-jasanipun bina umat saha ngrembakakaken ajaran agama.
Pitra Yadnya inggih punika yadnya ingkang katujokaken dhumateng para roh leluhur kalebet dhumateng tiyang sepuhipun ingkang taksih gesang.
Manusa Yadnya inggih punika yadnya ingkang katujokaken dhumateng sasama manungsa.
Bhuta Yadnya inggih punika yadnya ingkang katujokaken dhumateng para Bhuta Kala ingkang gadhah ancas kangge netralisir kekiyatan alam saéngga dados harmonis.
kanthi umur74 taun), luwih dikenal miturut jeneng sesinglon Mark Twain, yaiku novelis, penulis, lan guru kabangsan Amérika Sarékat.[1] Karyané kang paling terkenal yaiku
kebangsaané Amerika Serikat, Richie anak angkat saka penyanyi soul kondhang saka Amerika, Lionel Richie, dheweké kondhang amarga perané ning reality show The Simple Life bebarebgan karo kancané nalika cilik Paris Hilton. Richie dilairaké ning Berkeley, California, mulai karir ning dunya film awit taun 2003, Dheweké kuwi penyanyi lan
yaiku sawijing penulis novel silat lan aktor[1] saka
410-an 420-an - 430-an - 440-an 450-an
430 431 432 433 434 435 436 437 438 439
Warok iku wong kang wus purna saka sakabehing laku, lan wus menep ing
bengkel bubut bekas, bengkel bubut di kebon jeruk, bengkel bubut jogja, bengkel bubut fiber, gambar burung bubut, gambar burung bubut jantan, gambar bengkel lucu, gambar bengkel spooring
10-an 20-an - 30-an - 40-an 50-an
30 31 32 33 34 35 36 37 38 39
843 844 845 846 847 848 849 850 851 852 853
tan ngasorake liyan; para kawula padha suka-suka; marga adiling pangeran wus teka; ratune nyembah kawula; angagem trisula wedha; para pandhita hiya padha muja; hiya iku momongane kaki Sabdopalon; sing wis adu wirang nanging kondhang; genaha kacetha kanthi njingglang; nora ana wong ngresula kurang; hiya iku tandane kalabendu wis minger; centi wektu jejering kalamukti; andayani indering jagad raya;
tiyang cabluk, kula badhe pados momongan ingkang mripat satunggal, botên rêmên momong paduka. … Manawi paduka botên pitados, kang kasêbut ing pikêkah Jawi, nama Manik Maya, punika kula, ingkang
ingkang jumênêng Nata, dados momongan kula. Wiwit saking lêluhur paduka rumiyin, Sang Wiku Manumanasa, Sakutrêm lan Bambang Sakri, run-tumurun ngantos dumugi sapriki, kula momong pikukuh lajêr Jawi, …..
….., dumugi sapriki umur-kula sampun 2.000 langkung 3 taun, momong lajêr Jawi, botên wontên ingkang ewah agamanipun, …..”
(Sabdo Palon berkata sedih: “Hamba ini Ratu Dhang Hyang
Genggong: langgêng botên ewah. Dados wicantên-kula punika, kenging kangge
Jawinipun ical, rêmên nunut bangsa sanes. Benjing tamtu dipunprentah dening tiyang Jawi ingkang mangrêti.”
wong loro mau banjur musna. Sang Prabu ngungun sarta nênggak waspa, wusana banjur ngandika marang Sunan Kalijaga: “Ing besuk nagara Blambangan salina jênêng nagara Banyuwangi, dadiya têngêr Sabdapalon ênggone bali marang tanah Jawa anggawa momongane. Dene samêngko Sabdapalon isih nglimput aneng tanah sabrang.”
(“Sang Prabu berkeinginan merangkul Sabdo Palon dan Nayagenggong,
Sabda Palon matur sugal, “Yen kawula boten arsi, Ngrasuka agama Islam, Wit kula puniki yekti, Ratuning Dang Hyang Jawi, Momong
Klawan Paduka sang Nata, Wangsul maring sunya ruri, Mung kula matur petungna, Ing benjang sakpungkur mami, Yen wus prapta kang wanci, Jangkep gangsal atus tahun, Wit ing dinten punika, Kula gantos kang
Sinten tan purun nganggeya, Yekti kula rusak sami, Sun sajekken putu kula, Berkasakan rupi-rupi, Dereng lega kang ati, Yen durung lebur atempur, Kula damel pratandha, Pratandha tembayan mami, Hardi Merapi yen wus njeblug mili lahar.
ingkang warih, Nggih punika medal kula, Wus nyebar agama budi, Merapi janji mami, Anggereng jagad satuhu, Karsanireng Jawata, Sadaya gilir gumanti, Boten kenging kalamunta kaowahan.
Sanget-sangeting sangsara, Kang tuwuh ing tanah Jawi, Sinengkalan tahunira, Lawon Sapta Ngesthi Aji, Upami nyabrang kali, Prapteng tengah-tengahipun, Kaline banjir bandhang, Jerone ngelebne jalmi, Kathah sirna manungsa prapteng
Bebaya ingkang tumeka, Warata sa Tanah Jawi, Ginawe kang paring gesang, Tan kenging dipun singgahi, Wit ing donya puniki, Wonten ing sakwasanipun, Sedaya pra Jawata, Kinarya amertandhani, Jagad iki yekti ana kang akarya.
Awis waras akeh kang prapteng pralaya.=aceh,padang,yogya,maluku,bengkulu etc.
Sitemap www.sistertech.com > Pengangkutan - Banyuwangi > PT Continental Megah Express Banyuwangi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 686 dinten 154 menit kapungkur. Museum Louvre
Dhaptar Museum Ing Paris inggih punika satunggaling dhaptar ngengingi nama - nama museum ingkang wonten ing Paris. Wonten kathah museum ingkang wonten ing Paris lan supados nggampilaken para wisatawan ingkang badhe dhateng mriku, mila dipunbetahaken wontenipun dhpatar museum. Museum Louvre (basa Perancis:Musée du Louvre; basa Inggris: the Louvre Museum) inggih punika salah satunggaling museum pling ageng, museum seni ingkang paling kathah dipunkunjungi lan sawijining monumen ingkang kagungan sejarah inggil ing donya. Museum Louvre dumunung wonten ing Rive Droite Seine, Arondisemen kapisanan ing Paris, Perancis
Museum museum punika dumunung ing Istana Louvre (Palais du Louvre) ingkang wiwitanipun minangka benteng ingkang dipunbangun rikala abad kaping 12 ing sangandhapipin pamrentahan Philip II. Sisa-sisa benteng saged katingal ing ruang bawah tanah museum. Bangunan punika dipunwiyaraken saengga mbentuk sawijining Istana Louvre ingkang sakmenika. Rikala taun 1682, Louis XIV milih Istana Versailles minangka papan dunung pribadi, nilaraken Louvre saperlu salajengipun dipundadosaken minangka papan kangge nampilaken koleksi-koleksi kerajaan.
Kejawi Museum Louvre, wonten ing wewengkon Perancis ugi kathah sanget museum-museum sanèsipun. ingkang badhè dipuncakaken wonten ing ngandhap punika Museum ing kutha Paris
Uga mangga mirsani: Kategori:Pati 1272.
Indeks: Bali munggah A B C D E F G H I J K L M N O P Q R S T U
← 180-an • 190-an • 200-an • 210-an • 220-an →
← 199 • 200 • 201 • 202 • 203 • 204 • 205 • 206 • 207 • 208 • 209 →
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 686 dinten 99 menit kapungkur. Kumpulan fitoplankton ing Atlantik Selatan (15 Februari 2006) didelok saka langit
Fitoplankton yaiku komponen autotrof plankton. Autotrof yaiku organisme kang bisa nggawe panganan dhewe kang arupa bahan organik kanthi direwangi energi kayata saka srengenge lan bahan kimia.
Cathetan sikil[sunting | sunting sumber
eksklave duwèké Spanyol kang dumunung ing Afrika Lor, ujung lor Maghreb, ing pesisir panté Mediterania cedhak Selat Gibraltar. Amba wilayahé watara 28 km².
Pemandangan Ceuta didominasi déning pebukitan Monte Hacho, kang ana bukité kang dikuwasani déning pasukan Spanyol. Monte Hacho minangka salah siji calon Legenda Yunani Saka Hercules kidul, calon liyané yakuwi Jebel Musa.
Ing jaman modern, Ceuta misuwur kanthi alam kosmopolitan lan pengaruh unik Eropa — kabèh mau dadi pendhukung sektor pariwisata.
Jeneng resmi Ceuta jroning basa Spanyol yakuwi Ciudad Autónoma de Ceuta, Kutha Otonomi Ceuta, kanthi ranking ing antara kutha standar Spanyol lan komunitas otonomi. Sadurungé Status Otonomi, Ceuta sacara administratif minangka bagéyan saka provinsi Cadiz.
Pamaréntah Maroko kepéngén Kapuloan Canary, Ceuta lan Melilla dadi bagian teritorial Maroko nanging Pamaréntah Spanyol sarta pamaréntah otonomi lan pedunung Ceuta lan Melilla nulak klaim iki.
Distributor Koyo Kaki / ....Distributor Koyo Kaki....Distributor Koyo Kaki / ....Distributor Koyo Kaki / ....Distributor Koyo Kaki / ....GROSIR Koyo kaki / FOOT....Koyo
Amenangi jaman edan ewuh aja ing pambudi melu edan ora tahan jen tan melu anglakoni boya kaduman melik kaliren wekasanipun dilalah karsa Allah begjane kang lali luwih begja kang engling lan waspada
lonte. Gekndhang kumpul kene. Tempikmu ngawe awe. Bubumu pancen tene. Dirempon karo madhiyang. Sisan rasah nggo kotang ...#Angela baby
Dhaptar unsur miturut lambang yakuwi tampilan unsur-unsur kimia jroning wangun tabèl. Unsur-unsur kasebut diatur miturut struktur elektroné saéngga sifat kimia unsur-unsur kasebut owah sacara tumata sadawaning tabèl. Saben unsur didaftaraké miturut nomer atom lan lambang unsuré.
Tabèl périodik standar mènèhi informasi dhasar ngenani sawijining unsur. Ana uga cara liya kanggo nampilaké unsur-unsur kimia kanthi ngamot katrangan luwih utawa saka persepektif kang béda.
Chemistry (IUPAC). Sistem tata jeneng kasebut dikembangaké kanggo ngganti kaloro sistem lawas kang migunakaké angka Romawi awit kaloro sistem kasebut mbingungaké, migunakaké siji jeneng kanggo sawetara bab kang béda.
Dasawarsa 200-an SM[édit | sunting sumber]
Dasawarsa 210-an SM[édit | sunting sumber]
Dasawarsa 220-an SM[édit | sunting sumber]
Dasawarsa 230-an SM[édit | sunting sumber]
Dasawarsa 240-an SM[édit | sunting sumber]
Dasawarsa 250-an SM[édit | sunting sumber]
Dasawarsa 260-an SM[édit | sunting sumber]
Dasawarsa 270-an SM[édit | sunting sumber]
Dasawarsa 280-an SM[édit | sunting sumber]
Merkurius kuwe planet sing paling pedhek karo srengenge. Angger sekang Bumi, enggone bar planet Venus.
Fisik[sunting | sunting sumber]
Diameter planet kiye 40% lewih cilik debanding Bumi utawa 40% lewih gede debanding wulan.
Permukaan planet kiye wujude kira kira pada baen karo permukaan wulan, akeh kawah-kawah asteroid uga
sing keton sekang Bumi ning merga merkurius kiye ora nduwe atmosfer, sinar srengenge kuwe ora bisa
1441 1442 1443 1444 1445 1446 1447 1448 1449 1450 1451
ngeten niki rusake, riyin menawi ngeten lajeng ditunggu 10 menit saget gesang piyambak namung menawi awal gesang gambaripun mboten ceto
► Biologi‎ (57 C, 124 P)
► Èlmu bumi‎ (1 C, 5 P)
Artikel-artikel wonten ing kategori "Èlmu alam"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Èlmu_alam&oldid=815685"	Kategori: Èlmu	Menu navigasi
Paus Marsellus I punika, ngasta jabatan Paus Gréja Katulik Roma antawis taun (308-309).
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Paus_Marsellus_I&oldid=817165"	Kategori: Artikel Stub
Dek jaman biyen ing salah sawijining desa, ana mbok randa sing urip dewe ora ana anak utawa sedululur. Amarga urip dewe mbok randa mau kepengin duwe anak. Saben dina mbok randa ndonga awan bengi ing ngarsane Gusti Allah supaya diwenehi anak. Deweke yakin menawa penjaluke bakal di kabulake dening Gusti Allah.
Penjaluke Buto ijo yaiku menawa anake mbok randa wis gedhe dijaluk arep dipangan. Sabanjure Buto ijo iku menehi wii timun sing kudu di tandur mbok randa. Sawise Buto ijo kuwi mau lunga, mbok Randa nandur wiji timun iku ana kebone. Wiji kuwi dirumat lan diopeni kanthi gemathi, disiram, diresiki sukete lan dirabuk supaya cepet tukul.
Esuke mbok randa lungo menyang gunung gandul kaya impene. Sawise ketemu karo pertapa kaya ing impene, mbok randa disangoni buntelan kanggo Timun mas. Pertapa kuwi mau menehi pitutur piye carane supaya Timun mas bisa oncat saka bebaya ngadepi sang Buto. Sawise ngucapake maturnuwun mbok randa pamitan mulih. Tekan omah mbok randa menehi buntelan kang cacahe papat, lan dituturi piye carane nggunake. Mbok randa ngonggkon Timun mas lungo saka omah lan mlayu sak cepet-cepete. Sawise iku Buto ijo kang arep jupuk Timun mas teka ing omahe mbok randa banjur nesu ngerteni Timun mas wis ora ana. Buto ijo nesu lan ngamuk, kebonne mbok randa dirusak banjur bengok-bengok ngoyak Timun mas. Amarga Buto ijo jangkahe amba sedela wae Timun mas wis meh kasil koyak. Timun mas bajur nguncalake buntelan sing isine wiji timun. Dumadakan dadi kebon timun kang akeh woh timune, Buto ijo mandeg lan mangan timun sing katon seger-seger kuwi mau. Sawise timune entek sang Buto ijo kelingan menawa ngoyak Timun mas. Buto ijo banjur ngoyak Timun mas maneh sing wis mlayu tekan adoh. Lagi sedela wae sang Buto ijo wis meh kasil ngoyak Timun mas. Buntelan sing isi dom terus diuncalake Timun mas. Dumadakan dadi alas pring sing ngalangi playune Buto. Tapi sedela wae Buto ijo kasil bisa metu saka alas pring kuwi mau. Timun mas banjur nguncalke buntelan kang isine uyah, lan malih dadi segara kang amba lan jero. Buto ijo nglangi ing segara kuwi mau tetep ngoyak Timun mas lan kasil mentas saka segara. Timun mas arep kasil koyak meneh, banjur nguncalake buntelan kang pungkasan. Buntelan kang isine trasi malih dadi segara lendhut kang jero. Buto ijokecemplung lan kangelan mentas saka lendhut kuwi mau. Pungkasane Buto ijo kang ngoyak Timun mas iku mati kleleb ing njero segara lendhut. Timun mas akhire selamet lan urip tentrem karo mbok randa. JAKA TARUB Wonten ing satunggaling dusun, wonten kaluargi ingkang naminipun mbok randa kaliyan putra kakungipun. Putra kakungipun ingkang sampun ngancik dewasa lan naminipun inggih menika Jaka Tarub. Padamelan saben dinten inggih menika madosi ron pisang utawi ron jati kangge dipun sade wonten peken ing saklebetipun kitha kudus. Ron menika dipunlintakaken kaliyan uwos kaliyan sarem kangge ulamipun saben dinten. Tindakanipun wonten peken ngantos pinten-pinten minggu saking tebihing kitha. Pedamelan sanesipun Jaka Tarub menika mbebedak wonten wana kangge ulamipun.
Wontan ing satunggaling dinten ing kaluargi menika boten gadhah ulam kangge dhaharipun saben dinten lajeng Jaka Tarub matur kaliyan biyung kangge kesah wonten wana kangge mbebedak. Kados adatipun menawi mbebedak bidalipun bada’ subuh supados konduripun boten surup. Ananging boten ngertos menapa menika sampun dangu amargi boten angsal punapa-punapa, menika Jaka Tarub nembe apes, sampun sonten sampun dangu lampahipun Jaka Tarub boten manggih.
Satunggal punapa kemawon sato kewan. Namung Jaka Tarub menika boten putus asa piyambakipun taksih nglajengaken lampahipun ingkang tebih sanget wonten ing jeronipun wana. Ananging ngantos dalu JakaTarub taksih boten angsal punapa-punapa. Saking sayakipun Jaka Tarub kepengin sumene ngantos sare saestu, amargi lampahipun menika tebih sanget lajeng Jaka Tarub sare ing sakjeronipun wana. Piyambakipun kaget amargi kepireng suanten gumujuning tiyang-tiyang estri sami gumujengan. Amargi pengin ngertos suanten menika punapa lan saking pundi sejatosipun pramila Jaka Tarub madosi suanten menika. Piyambakipun menika boten percaya kalioyang ingkang Jaka Tarub mersani ing dalu menika Jaka Tarub kaget amargi ing tengahing wana wonten
ingkang nembe siram kala wau amargi dalu punika kaleresipun wulan purnama. Sanalika Jaka Tarub gadhah pamanggih pengin garwa satunggal pramila piyambakipun mundut rasukan satunggal lan dipunsinggitaken. Wonten satunggal widodari ingkang kicalan rasukan dipun tilar rencangipun sami widodari. Widodari menika duka lan nuwun lajeng widodari menika dipun caketi Jaka Tarub lan dipun reh-reh lajeng dipunbeta wangsul lan kagarwa dening Jaka Tarub, widodari menika gadhah nami Nawang Wulan.
Wonten ing satunggaling dinten Nawang Wulan sampun kagungan putrid saking Jaka Tarub ingkang naminipun Nawang Sih, amargi rasukan kathah ingkang reged pramila Nawang Wulan nyuwun JakaTarub kangge nenggani Nawang Sih kaliyan adangipun kanthi manthi-manthi, lan Jaka Tarub boten angsal mbukak kekep. Saktindakipun Nawang Wulan wonten lepen Jaka Tarub malah kepengin ngertos isinipun kekep, menika punapa Jaka Tarub kaget menapa amargi ingkang dipun adang garwanipun naming satunggal kantun kemawon. Saking kedadosan punika kaseteripun Nawang Wulan dados widodari ical lan adangipun satunggal las dados satunggal bugak ical. Pramila mulai nutu pari adangipun uwos dados limrahipun tiyang gesang wonten brebayan amargi pantunipun telas kantun rentengan wonten lumbung.
Ing satunggaling dinten Nawang Wulan nglengkep gelaran klasa kados pundi kegetipun manah Nawang Wulan mersani rasukan widodari wonten ing ngandapipun klasa, piyambakipun kaget amargi piyambakipun duka dumateng garwanipun amargi sampun dipun apusi. Nawang Wulan menika mutusaken kangge minggah kayangan malih lajeng ngagem rasukan. Sakderengipun minggah ing kayangan Nawang Wulan pesen kaliyan Nawang Sih yen kepureh kangen mersani mbulan amargi ing tengahing bulan wonten bayangipun Nawang Wulan. Anaging sak sampunipun dugi kayangan Nawang Wulan boten dipun tampi malih dados widodari amargi sampun kecampuran kaliyan manungsa. Nawang Wulan menika lingsem lan boten purun jelma malih dados manungsa, amargi rekaos gesangipun pramila Nawang Wulan nglalu wonten segara kidul wonten segara kidul lan dados Ratu Kidul ingkang gadhah naminipun Nyi Roro Kidul.
RORO JONGRANG Ing jaman biyen ana kerajaan gedhe sing jenenge Prambanan. Rakyate Prambanan iku ayem lan tentrem sing dipimpin karo Prabu Baka.
Nanging kerajaan Prambanan diserang karo kerajaan Pengging. Prabu Baka lan pasukane kalah amarga kurang persiapane. Prabu Baka lan pasukane mati amarga kena karo senjatane Bandung Bandowoso. Kerajaan Pengging lan pasukane seneng amarga isok naklukno kerajaan Prambanan.
Pada wektu Bandung Bandowoso ing kerajaan Prambanan, deweke ndelok
wektune sakwengi!” Jare Roro Jonggrang.
dewe. Roro Jonggrang langsung ngumpulno dayang-dayange.
Roro Jonggrang mau ngongkon dayange mbakar jerami, munikno lesung lan naburno bunga sing wangi. Jin lan setan mau wedi lan disangkakno wis esok. Jin lan setan langsung mbalek. Asline candine iku wis ana 999, tapi kurang 1.
Bandung Bandowoso mangkel nang Roro Jonggrang amarga wis mbujuk deweke. Langsung bandung Bandowoso ngesabda Roro Jonggrang dadi patung lan ngganepi 1000 candi.
Jeneng asline yaiku Mas Karebet, putra saka Ki Ageng Pengging. Jeneng mau, asale saka bapakke nanggap wayang beber ngepasi laire Jaka Tingkir. Nalika Mas Karebet umur sepuluh taun, Ki Ageng Pengging diukum pati, merga dituduh mbrontak saka Kesultanan Demak. Ora sawetara suwe ibune uga seda. Banjur Mas Karebet dipek anak dening Nyi Ageng Tingkir. Dheweke pamit marang Nyi Ageng Tingkir saperlu meguru.
Mas Karebet nyinau ilmu agama. Dheweke meguru marang Sunan Kalijaga, banjur meguru maneh menyang Ki Ageng Sela. Dening Ki Ageng Sela, diaku anak lan digandeng sedulurke karo putu-putune yaiku Ki Juru Martani, Ki Ageng Pemanahan Lan Ki Panjawi. Jaka Tingkir lunga menyang Kasultanan Demak Bintoro. Ing Demak, dheweke mangggon ing omahe Kyai Gandamustaka (pamane Jaka Tingkir) kang dadi lurah ganjur (ngurusi mesjid). Dening Sultan Trenggana, Tingkir diangkat dadi lurah wiratamtama.
Ing sawijining dina, Kesultanan Demak nganakake sayembara milih prajurit. Tingkir kang diutus mbiji. Ana salah sijining calon prajurit kang rupane ala senengane pamer lan umuk, arane Dadungawuk Jaka Tingkir kang ora seneng marang calon prajurit iku banjur nguji kasektene, tanpa dinyana, Dadungawuk tiwas sanalika. Marga saka prastawa iku, Tingkir banjur ditundung saka Demak
Jaka Tingkir banjur meguru marang Ki Ageng Banyubiru, Tingkir diwenehi lemah kang bisa ndadekake dheweke bisa katampa maneh ing Demak Bintoro. Saka Banyubiru Jaka Tingkir mangkat menyang Demak dikancani dening muride Ki Ageng Banyubiru kang aran Mas Manca, Mas Wila, lan Ki Wuragil.
siluman baya. Kekarone adu kasekten, baya-baya padha kalah, banjur aweh pambiyantu marang rombongane Jaka Tingkir nganti tekan sebrange kali.
Tumekane ing Demak, Jaka Tingkir ngeculake kebo kang wis dileboni lemah ana kupinge lan digiring menyang lapangan. Kebo mau ngamuk ora karuan. Lan ora ana kang bisa ngadepi polahe. Sultan Trenggana kelingan marang kasektene Jaka Tingkir, lan ngutus prajurit supaya Jaka Tingkir bisa ngrampungi ontran-ontran mau. Ora angel
Kasektene Jaka Tingkir, ndadekake dheweke dadi bupati Pajang lan ganti jeneng dadi Adipati Hadiwijaya. Duwe bojo Ratu Mas Cempaka, putri saka Sultan Trenggana. Sawuse Sultan Trenggana seda ing taun 1546, putrane kang aran Sunan Prawoto ngganteni dadi ratu, ananging tiwas ing tangane Arya Penangsang kang isih kapetung sedulur saka
kangggo mateni Hadiwijaya ing Pajang, Ananging tekan Pajang utusane Arya Penangsang malah diladeni kanthi becik lan diwenehi hadiah. Ratu Kalinyamat njaluk Hadiwijaya supaya mateni Arya Penangsang, Ananging merga isih ana gandheng sedulur Hadiwijaya rumangsa pakewuh yen mateni kanthi cara terang-terangan.
Mula dheweke nganakake sayembara. Sapa kang bisa mateni Arya Penangsang, tanah Pati lan Mataram dadi duweke. Ki Ageng Pemanahan lan Ki Panjawi melu sayembara mau. Lan kang bisa niwasake Arya Penangsang yaiku Ki Juru Martani (ipene Ki Ageng Pemanahan).
Sawuse prastawa ing taun 1549 kasebut, Ratu Kalinyamat menehake Keraton Demak marang Hadiwijaya. Pusate dipindah ing Pajang lan Hadiwijaya dadi ratu kang sepisanan.Sultan Hadiwijaya uga ngangkat Mas Manca dadi patih kanthi gelar Patih Mancanegara, banjur Mas Wila lan Ki Wuragil didadekake menteri kanthi pangkat ngabehi.
Ki Panjawi antuk hadiah tanah Pati kanthi gelar Ki Ageng Pati. Ananging Ki Ageng Pemanahan isih nunggu merga Sultan Hadiwijaya ora age-age menehake tanah Mataram. Nganti taun 1556, tanah Mataram isih ditahan dening Hadiwijaya. Ki Ageng Pemanahan pakewuh arep jaluk marang Hadiwijaya. Sunan Kalijaga kang ngerti kahanan mau, coba nengahi. Alesane Hadiwijaya ngenani hadiah tanah Mataram iku, amerga dheweke was sumelang krungu ramalane Sunan Prapen yen ing Mataram arep lair keraton kang bakale ngasorake Pajang.
Sunan Kalijaga mbujuk Hadiwijaya supaya netepi ing janji. Lan Pemanahan uga wajib sumpah prasetya mring Pajang. Ki Ageng Pemanahan jejuluk Ki Ageng Mataram, lan wajib ngadep mring Pajang.
Ki Ageng Pemanahan peputra Sutawijaya, kang ngganteni dheweke sawuse seda. Mataram ing tangane Sutawijaya saya makmur. Ananging Sutawijaya ora gelem menehi laporan uga ora gelem bayar pajek mring Pajang. Ing taun1582 Raden Pabelan (ponakane Sutawijaya) gawe geger ing taman kaputren Sekar Kedaton( anakke Hadiwijaya), Pabelan diukum pati, lan ramane kang aran Tumenggung Mayang disingkirke menyang Semarang. Ibune Pabelan (adhi saka Sutawijaya) njaluk pitulungan marang kangmase. Sutawijaya ngirim utusan supaya bisa nylametake Tumengggung Mayang saka paukuman. Tumindake Sutawijaya dianggep luuput dening Hadiwijaya,
ing kraton, Lurah Ganjur langsung sungkem marang Sultan Demak lan nyuwun
Ing sawijine dina, Sultan Demak perlu nambah 400 prajurit tamtama. Calo-calon lurah mau kudu wong sing kuwat, lan sigap. Ing pendapa Kraton Demak dibuka lamaran kango ndaftar prajurit tamtama. Salah sijine kang ndaftar yaiku Dadungawu. Dheweke jejaka saka desa sacedhake Kraton Demak. Praupane medeni, kumisi dawa, kurang tata krama, lan suba sita. Nanging Dadungawu ing desane terkenal dadi uwong kang kebal marang kabeh jenise gegaman, lan uwong kang sakti mandraguna.
Meruhi Dadungawu kang duweni sipat kang kaya ngono, Jaka Tingkir krasa ora seneng. Terus
maguru marang Ki Ageng Butuh. Sawise ilmu kang diduweni karo Ki Ageng Butuh wis diajarake kabeh marang Jaka Tingkir, dheweke didhawuhi supaya bali ngabdi marang Demak.
Ing alun-alun Kraton Demak ana kedadeyan kang medeni. Yaiku ana kebo kang lagi ngamuk ora ana prajurit apa dene uwong biyasa kang bisa ngalahake kebo mau. Sultan kang mirsani yen Jaka Tingkir ana ing pingir alun-alun, ngutus marang prajurite supaya mrentah marang Jaka Tingkir dikon ngalahake kebo mau. Jaka tingkir kang wis duweni ilmu kang akeh saka Ki Ageng Butuh, langsung maju ing tengah alun- alun lan dheweke gampang wae anggone ngalahake kebo mau.
Sultan Demak kang mirsani sekabehane, langsung dhawuhi Jaka Tingkir supaya sowan. Ana ing Kraton Demak, karo Sultan Demak kabeh salah kang wis tau digawe karo Jaka Tingkir dingapura, lan dheweke diangkat dadi lurah prajurit tamtama. Kanggo tandha pasrah marang Sultan Demak, Jaka Tingkir ngowahi kabeh
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Kutha_Ho_Chi_Minh&oldid=848697"	Kategori: Kutha ing Vietnam	Menu navigasi
Pancen wolak waliking jaman, amenangi jaman edan, ora edan ora keduman, sing waras padha nggagas, wong tani padha ditaleni, wong dhora padha ura ura, beja bejane sing lali, isih beja kang eling lan waspadha ( Sriaji jayabaya – ilustrasi )
PAEDAHIPUN?Dadi y�n Sang Prabu Dawud nyebut Sang Kristus kuwi 'Gusti', kepriy� d�n� Sang Kristus kokdisebut uga tedhak� Sang Prabu Dawud? Mateus 22:45Bebantahan, punapa ta paedahipun? Asring nalikanipun manungsa punika gadhah perenaganing masalah ingkang kedahipun dipun rampungaken, nanging karena sami boten saged trimah, sedaya lajeng sami bebantahan. Sewaunipun kepingin ngrembak masalah sesarengan malah sami dene pados kekiranganing setunggallan setunggalipun. Masalah ingkang sewau dados tujuaning pirembakan malah boten saged karampungaken. Ingkang wonten namung gudres,sami rebat leresipun piyambak.Mekaten ugi nalikanipun Gusti Yesus sami makempal kaliyan kathah tiyang. Wonten saperanganing tiyang ingkang badhe ndhawahaken Gusti. Dados niatipun cetha sampun boten sae,bilih badhe ndawahaken Gusti Yesus ing sangajenging tiyang kathah. Pramila ingkang dipun wegdalaken namung kesiapan kanggeh adu pirembagan kaliyan Gusti Yesus. Gusti Yesus ingkang pirsa bab punika, ngemutaken kanthi sanepanipun. Ing cariyos punika ingkang lagkung wigatos boten namung bab rembaganipun, nanging kadospundi panampining sadaya tiyang punika dhateng Gusti Allah. Pramila ing sasisih Gusti ngemutaken dhateng ingkang nyobi panjenenganipun, ing sisih sanes Gusti Yesus ugi ngemutaken kadospundi badhe manggihaken panampining gesang dhateng Gusti Allah. Ingkang punika sang Mesih.Lumantar piwulang punika cetha bilih menawi kepingin saestu madosi punapa ingkang dados keparengipun Gusti , prayoginipun botendipun padosi kanthi badhe ndhawahaken sinten kemawon. Utawi malah nuwuhaken bebantahan ingkang saged damel tatuning manah. Awit pancen keparengipun ingkang boten
kang apik, padhang lan kuwat. Minangka konduktor kang apik uga tumrap panas. Bisa uga ditempa dadi lembaran utawa ditarik dadi kawat. Tahan korosi.
Aluminium dipigunakaké kanggo werna-werna kaperluan, antara liya kanggo gawé kabel tegangan dhuwur. Uga akèh dipigunakaké kanggo gawé wengku cendéla lan awak montor mabur. Ditemokaké ing omah arupa panci, botol ombênan, tutup botol susu lsp. Aluminium uga dipigunakaké kanggo nglapisi lampu montor lan ''compact
Distrik Kaimana iku salah sijining distrik (setingkat karo kecamatan) neng Kabupatèn Kaimana provinsi Papua Kulon, Indonesia.
Désa/Kelurahan[sunting | sunting sumber]
wae kok, 5 menitan rampung.... nek masalah menang
wayang golek asep sunandar sunarya mp3 zippyshare
6. [Download] « wayang golek asep sunandar - karna diperdaya4.mp3
size:11.91 MB | click to download Video wayang golek
wayang golek asep sunandar sunarya mp3 mp3skull
8. [Download] « wayang golek asep sunandar - bima mungkus 3.mp3
size:13.79 MB | click to download Video wayang golek
loro telu papatLima enem pitu woluBiji loro tetep
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Sinukarta (Kontrib • Log) 670 dinten 571 menit kapungkur. Herlinatiens
nama aslinipun: Herlina Tien Suhesti ingkang miyos wonten ing Ngawi ing tanggal 26 April 1982 inggih punika salah satunggaling sastrawan wonten ing Indonésia
Nahr al-Līţānī; jeneng klasik: Leontes) kuwi sawijining jalur banyu wigati ing Libanon Kidul. Sumberé ana ing sisih kulon Baalbek ing lembah Beqaa kang subur lan mili menyang Segara Tengah, ing sisih lor Tirus, salah siji kutha paling gedhé ing Libanon. Kanthi dawané kang ngluwihi 140 km, kali iki minangka kali paling dawa kang sacara sakabèhané mili ing Libanon.
117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127
Suku/familia[sunting | sunting sumber]
Anggota bangsa iki nyakup manéka jinis tanduran sing saka penampilan njaba ora nuduhaké kamèmperan babar pisan, kayata Viola, bakau, ketéla pohung, padma raseksa (Rafflesia arnoldi), sarta markisa. Jroning sistem Cronquist, akèh anggota bangsa iki sing dilebokaké ing bangsa liya (amarga ndhasaraké marang penampilan njaba lan kandhutan kimia).
Pengusir Tikus Elektronik (Radius 100m2) | pengusirtikus.com
anti tikus,pembasmi tikus,pengusir tikus ultrasonik
Uga mangga mirsani: Kategori:Pati 1784.
Pirsani galeri bab Lair 1784 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Lair 1784"
120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130
Federal iku tembung sifat (adjektif) saka tembung Federasi. Biasané tembung iki ngrujuk marang pamaréntahan pusat utawa pamaréntahan ing tingkat nasional.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Federal&oldid=827542"	Kategori: PulitikWangun pamaréntahan	Menu navigasi
A1. Adhang-adhang tetesé embun = Njagakaké barang mung sak olèh olèhé2. Adigang, adigung, adiguna = Ngendelaké kakuwatané, kaluhurané lan kapinterané3. Aji godhong garing = Wis ora ana ajiné/asor banget4. Ana catur mungkur = Ora gelem ngrungokaké rerasan kang ora becik5. Ana daulaté ora ana begjané = Arep nemu kabegjan, ning ora sida.6. Ana gula ana semut = Panggonan sing akèh rejekiné, mesti akèh sing nekani.7. Anak polah bapa kepradah = Tingkah polahé anak dadi tanggungané wong tuwa.8. Anggenthong umos = Wong kang ora bisa nyimpen wewadi.9. Angon mangsa = Golèk waktu kang prayogo kanggo tumindak.10. Angon ulat ngumbar tangan = Ngulataké kaanan yen limpe banjur dicolong.11. Anjajah desa milang kori = Wong kang lelungan menyang ngendi-ngendi12. Ambalithukkhukum = Wong kang pagaweane ngapusi13. Ambidhung api rowang = Wong kang nduweni maksud jahat nanging ngaku dadi kancane.14. Arep jamuré emoh watangé = Gelem kepenaké ora gelem rekasané.15. Asu rebutan balung = Rebutan barang kang sepélé.16. Asu belang kalung wang = Wong asor nanging sugih.17. Asu gedhé menang kerahé = Wong kang dhuwur pangkate, mesthi baé luwih
dalanB20. Baladéwa ilang gapité = Ilang kakuwatané/kaluhurané21. Banyu pinerang = Ngibarate pasulayané sedulur mesthi enggal pulihe22. Banyu pinerang ora bakal pedhot = Pasulayané sedulur ora bakal medhotake pasedulurane.23. Bathang lelaku = Lunga ijèn ngambah panggonan kang mbebayani.24. Blaba wuda = Saking lomane nganti awake dhewe ora keduman.25. Bebek mungsuh mliwis = Wang pinter mungsuh padha wong pinter.26. Becik ketitik ala ketara = Becik lan ala bakal ketara ing tembe mburine.27. Belo melu seton = Manut grubyuk ora ngerti karepe.28. Beras wutah arang bali menyang takere = Barang kang wis owah ora bakal bali kaya maune29. mBidhung api rowang = Ethok-éthok nulung nanging sejatiné arep ngrusuhi.30. Blilu tau pinter durung nglakoni = Wong bodho nanging sering nglakoni, luwih pinter karo wong pinter nanging durung tau nglakoni.31. Bubuk oleh leng = Wong duwe niyat ala olèh dalan.32. Bung pring petung = Bocah kang longgor (gelis gedhe).33. Buntel kadut, ora kinang ora udut = Wong nyambut gawe borongan ora oleh mangan lan udut/rokok.34. mBuru uceng kelangan dheleg = Mburu barang sepele malah kelangan barang kang luwih gedhe.35. Busuk ketekuk, pinter keblinger = Sing bodho lan sing pinter padha nemu cilakaC36. Carang canthel = Ora diajak guneman nanging mèlu—mèlu ngrembug37. Car-cor kaya kurang janganan = Ngomong ceplas-ceplos ora dipikir dhisik.38. Cathok gawèl = Seneng cawe cawe mesthi ora diajak guneman.39. Cebol nggayuh lintang = Kekarepan kang mokal bakal kelakon.40. Cecak nguntal cagak = Gegayuhan kang ora imbang kekuwatan.41. Cedhak celeng bolote = Cedhak karo wong ala bakal katut ala.42. Cedhak kebo gupak = Cedhak karo wong ala bakal katut ala.43. Ciri wanci lelai ginawa mati = Pakulinan ala ora bisa diowahi yen durung nganti mati.44. Cincing-cincing meksa klebus = Karep ngirid nanging malah entek akèh.45. Criwis cawis = Seneng maido nanging yo seneng mènèhi/muruki.46. Cuplak andheng - andheng yen ora pernah panggonan bakal disingkirake = Wong kang njalari ala becik disingkirakeD47. Dadiya banyu emoh nyawuk, dadiya godhong emoh nyuwek, dadiya suket emoh nyenggut = Wis ora gelem nyanak / sapa aruh48. Dahwen ati open = Nacad nanging mbenerake wong liya.49. Dhandhang diunekake kuntul, kuntul diunekake dhandhang = Ala diunèkaké becik, becik diunekake ala.50. Desa mawa cara, negara mawa tata = Saben panggonan duwe cara utawa adat dhéwe dhewe.51. Dhemit ora nduilt, sétan ora doyan = Tansah diparingi slamet ora ana kang ngrusuhi.52. Digarokake dilukokake = Dikongkon nyambut gawe abot.53. Didhadhunga medhot, dipalangana mlumpat = Wong kang kenceng karepe, ora kena dipenggah manèh.54. Diwenehi ati ngrogoh rempela = Wis diwènehi sethithik, malah njaluk kang akeh.55. Dom sumurup ing banyu = Laku sesidheman kanggo meruhi wewadi.56. Dudu sanak dudu kadang, yen mati melu kélangan = Senajan wong liya nek nemoni rekasa bakal
sing siji ethok-ethok ora ngerti.59. Durjana mati raga = Wong kang nduweni tekad mati.60. Durung ilang pupak lempuyange = Wong kang dianggep bocah cilik durung ngerti apa-apa.61. Durung pecus keselak besus = Durung sembada nanging kepingin sing ora-oraE62. Eman eman ora keduman = Karep eman malah awake dhewe ora keduman63. Emban cinde emban siladan = Pilih kasih ora adil64. Emban cinde emban siladan = Pilih kasih ora adil65. Embat embat celarat = Wong nyambut gawe kanthi ngati-ati banget.66. Emprit abuntut bedhug = Perkara sing maune sepele dadi gedhe.67. Endhas gundhul dikepeti = Wis kepenak ditambahi kepenak maneh.68. Endhas péthak ketiban empyak = Wong kang bola-bali nemu cilaka.69. Enggon welut didoli udhet = Panggone wong pinter
jarake = Wis entek kasugihane72. Esuk dhele sore tempe = Wong kang ora tetep atine (mencla - menclé).G 73. Gajah alingan suket teki. = Lair lan batine ora padha, mesti bakal ketara 74. (ng) Gajah elar = Sarwa gedhe lan dhuwur kekarepane 75. Gajah ngidak rapah = Nrajang wewaler dhewe 76. Gajah perang karo gajah, kancil mati ing tengah = Wong gedhe kang padha pasulayan, wong cilik sing dadi korban 77. Garang garing = Wong semugih nanging sejatine kekurangan 78. Gawe luwangan nggo ngurugi luwangan = Golek utangan kanggo nayur utang sing dhisik 79. Gayuk-gayuk tuna, nggayuh nggayuh luput = Samubarang kang dikarepake ora bisa keturutan 80. G1iyak-gliyak tumindak, sareh pakoleh = Senajan alon-alon anggoné tumindak, nanging bisa kaleksanan kekarepane 81. Golek banyu bening = Meguru golèk kawruh sing becik 82. Golek-golek ketemu wong luru-luru = Karepe arep golèk utangan malah diutangi (dijaluki utang) 83. Gupak puluté ora mangan nangkane = Mèlu rekasa nanging ora melu ngrasakake kepénakI 84. Idu didilat maneh = Murungake janji sing wis diucapaké 85. Iwak lumebu wuwu = Wong kena apus kanthi gampangJ86. (n) Jagakaké endhogé si blorok = Njagakake barang kang durung mesti ana lan orané87. (n) Jajah désa milang kori = Lelungan menyang endi-endi88. Jalma angkara mati murka = Nemoni cilaka jalaran angkara murkané89. (n) Jalukan ora wèwehan = Seneng njaluk ora gelem mènèhi.90. Jati ketlusupan ruyung = Kumpulané wong becik klebon wong ala.91. Jaran kerubuhan empyak = Wong wis kanji (kapok) banget92. Jarit lawas ing sampiran = Duwé kapinteran nanging ora digunakaké93. Jer basuki mawa béa = Samubarang gegayuhan mbutuhake
Kacang ora ninggal lanjaran = Kabiasane anak niru wong tuwané97. Kadang konang = Gelem ngakoni sedulur mung karo sing sugih98. Kalah cacak menang cacak = Samubarang penggawéyan luwih becik dicoba dhisik bisa lan orané99. Kandhang langit, bantal ombak, kemul mega = Wong sing ora duwé papan panggona100. Katépang ngrangsang gunung = Kagedhen karep/panjangka mokal bisa kelakon.101. Katon kaya cempaka sawakul = Tansah disenengi wong akeh102. Kaya banyu karo lenga = Wong kang ora bisa rukun103. Kakèhan gludhug kuraug udan = Akèh omongé ora ana nyatané104. Kebanjiran segara madu = Nemu kabegjan kang gedhe banget105. Kebat kliwat, gancang pincang = Tumindak kesusu mesthi ora kebeneran106. Kebo bule mati sétra = Wong pinter ning ora ana sing merlokaké107. Kebo ilang tombok kandhang = Wis kelangan ngetokaké wragat manèh kanggo nggoleki malah ora ketemu pisan108. Kebo kabotan sungu = Rekasa merga kakèhan anak109. Kebo lumumpat ing palang = Ngadili prakara ora nganggo waton110. Kebo mulih menyang kandhangé = Wong lunga adoh bali menyang omah manèh111. Kebo nusu gudel = Wong tuwa jaluk wuruk wong enom112. Kegedhen empyak kurang cagak = Kegedhen kakerepan nanging kurang sembada113. Kajugrugan gunung menyan = Oleh kabegjan kang gedhé banget114. Kekudhung welulang macan = Ngapusi nggawe jeneng wong kang diwedeni115. Kelacak kepathak = Ora bisa mungkir, jalaran wis kabuktèn116. Kena iwake aja nganti butheg banyune = Sing dikarepake kelakon ning aja nganti gawe rusak/ramé117. Kencana katon wingka = Senajan apik nanging ora diseneng118. Kendel ngringkel, dhadhag ora godak = Ngaku kendel tur pinter jebu1 jirih tur bodho119. Kenès ora ethes = Wong sugih umuk nanging bodho120. Keplok ora tombok = Wong senengané maido thok, ora gelem mélu cawe-cawe121. Kére munggah bale = Batur dipek bojo karo bendaran122. Kere nemoni malem = Wong kang bedhighasan / serakah.123. Kerot ora duwe untu = Duwe kekarepan ning ora duwé bandha/ wragat124. Kerubuhan gunung = Wong nemoni kesusahan sing gedhé banget125. Kesandhung ing rata, kebentus ing tawang = Oleh cilaka sing ora dinyana nyana126. Ketula-tula ketali = Wong kang tansah nandhang sengsara127. Kethek saranggon = Kumpulan wong kang tindak ala128. Kleyang kabur kanginan, ora sanak ora kadang = Wong sing ora duwe panggonan utawa omah sing tetep129. Klenthing wadah masin = Angel ninggalake pakulinan tumindak ala130. Kongsi jambul wanen = Nganti tumekan tuwa banget131. Krokot ing galeng = Wong kang mlarat banget132. Kriwikan dadi grojogan = Prakara kang maune cilik dadi gedhe133. Kumenthus ora pecus. = Seneng umuk nanging ora sembada134. Kurung munggah lumbung = Wong asor /cilik didadèkake wong gedhe135. Kuthuk nggendhong kemiri = Manganggo kang sarwa apik/aji liwat dalan kang
kecangklak = Wong kang angkuh nemoni pakewuh marga tumindake dhewe139. Lahang karoban manis = Rupane bagus/ayu tur luhur bebudène140. Lambe satumang kari semerang = Dituturi bola-bali meksa ora digugu141. Lanang kemangi = Wong lanang kang jirèh142. Legan golek momongan = Wis kepenak malah golèk rekasa143. Lumpuh ngideri jagad = Duwe kekarepan kang mokal keturutan.M144. Maju tatu mundur ajur = Prakara kang sarwa pakéwuh145. Matang tuna numbak luput = Tansah luput kabèh panggayuhané146. Mbuang tilas = Ethok-éthok ora ngerti marang tumindaké kang ala sing lagi dilakoni147. Meneng widara uleran = Katon anteng nanging sejatiné ala atine148. Mentung koja kena sembaginé = Rumangsané ngapusi, nanging sejatine malah kena apus149. Merangi tatal = Mentahi rembug kang wis mateng150. Mikul dhuwur mendhem jero = Bisa njunjung drajat wog tuwa151. Milih-milihh tebu oleh boleng = Kakèhan milih, wekasan olèh kang ora becik152. Mrojol selaning garu = Wong kang luput saka bebaya153. Mubra-mubru mblabar madu = Wong sing sarwa kecukupan.N154. Nabok nyilih tangan = Tumindak ala kanthi kongkonan wong liya155. Ngagar metu kawul = Ngojok-ngojoki supaya dadi pasulayan, nanging sing diojok-ojoki ora mempan156. Ngajari bebek nglangi = Penggaweyan sing ora ana padahe157. Ngalasake negara = Wong sing ora manut pranatan negara158. Ngalem legining gula = Ngalembana kapinteran wang kang pancèn pinter/sugih159. Ngaturake kidang lumayu = Ngaturak barang kang wis ora ana160. Nglungguhi klasa gumelar = Nindakak panggaweyan kang wis tumata.161. Ngontragake gunung = Wong cilik asor bisa nga1ahake wong luhur/ gedhe, nganti gawe kagèt wong akèh162. Nguthik-uthik macan dhedhe = Njaragwongkangwis lilih nepsune163. Nguyahi segara = Weweh marangwong sugih kang ora ana pituwase164. Nucuk ngiberake = Wis disuguhi mangan mulih isih mbrekat165. Nulung menthung = Wong kang nulung malah nggawe rekasa dhewe.166. Nututi layangan pedhot = Nggolèki barang sepele sing wis ilang167. Nyangoni kawula minggat = Ndandani barang kang tansah rusak168. Nyolong pethek = Tansah mlèsèt saka pamèthèke/pambatang.O169. Obah ngarep kobet mburi = Tumindaké panggedhé dadi contoné/ panutané kawula alit.170. Opor bebek, mentas awake dhewek = Rampung saka rekadayane dhéwé171. Ora ana banyu mili menduwur = Wataké anak biasané niru wong tuwané172. Ora ana kukus tanpa geni = Ora ana akibat tanpa sebab173. Ora gonja ora unus = Wong kang ala rupane uga atine174. Ora narima ing pandum = Ora puas apa kang diduweni.175. Ora mambu enthong irus = Dudu sanak dudu kadang176. Ora tembung ora tawung = Nupuk barange liyan tanpa kandha dhisik177. Ora uwur ora sembur = Ora gelem cawe-cawe babar pisan178. Ora kinang ora udut = Ora mangan apa-apa179. Othak athik didudut angel = Guneme sajak kepenak, bareng ditemeni jebul angel.P180. Palang mangan tandur = Diwenehi kepercayan nanging malah gawe kapitunan181. Pandengan karo srengenge = Memungsuhan karo panguwasa182. Panditane antake = Laire katon suci batine ala.183. Pecruk tunggu bara = Dipasrahi barang kang dadi kesenengane.184. Pitik trondhol diumbar ing padaringan = Wong ala dipasrahi barang kang aji, wekasan malah ngentek-enteki185. Pupur sadurung benjut = Ngati-ati mumpung durung cilaka.R186. Rampek rampek kethek = Nyedhak- nyedhak mung arep gawe kapitunan.187. Rawer-rawe rantas, malang-malang putung = Samubarang kang ngalang alangi bakal disingkirake.188. Rebut balung tanpa isi = Pasulayan merga barang kang sepele.189. Rindik asu digitik = Dikongkon Nindakaké(penggaweyan kang cocok karo kekarepane.190. Rupa nggendong rega = Marga barang apik mula regane ya larang.191. Rukun agawé santosa, crah agawé bubrah = Yen padha rukun mesti padha santosa, yen padha congkrah mesti bakal
nganti tekan pati.194. Sadumuk bathuk, sanyari bumi= Pasulayan nganti dilabuhi tekan pati.195. Sandhing kebo gupak = Cedhak wong tumindak ala, bisa-bisa katut ala.196. Sapa salah saleh = Sapa sing salah bakal konangan197. Satru mungging cangklakan = Mungsuh wong kang isih sanak sadulur.198. Sedhakep awé-awé = Wis ninggalake Tumindak ala. nanging ing batin isih kepingin nglakoni maneh.199. Sembur-sembur adus, siram-siram bayem = Bisa kaleksanan marga oleh pandongàné wong akèh200. Sepi ing pamrih, ramé ing gawe = Nindakake panggaweyan kanthi ora duwé kamélikan apa-apa.201. Sigar semangka = Mbagi kanthi adil202. Sing sapa salah bakal seleh = Sapa sing salah bakal konangan.203. Sluman slumun slamet = Senajan kurang ngati-ati. nanging isih diparingi slamet204. Sumur lumaku tinimba, Gong lumaku tinabuh = Wong kang kumudu-kudu dijaluki piwulang/ditakoni.T205. Tebu tuwuh socane = Prakara kang wis apik, bubrah marga ana kang durung mesthi salah lan benere.206. Tega larane ora tega patine = Senadyan negakake rekasane, nanging isih menehi pitulungan.207. Tekek mati ing ulone = Nemoni cilaka marga saka guneme dhewe.208. Timun jinara = Prakara gampang banget209. Timun mungsuh duren = Wong cilik
mesthi salah lan benereU217. Ucul saka kudangan = Luput karo gegayuhane218. Ulat madhep ati manteb = Wis
wani ing burine223. Welas tanpa alis = Karepe welas nanging malah gawé kapitunan.224. Wis kebak sundukané = Wis akèh banget kaluputané.225. Wiwit kuncung nganti gelung = Wiwit cilik nganti gedhé/tuwa.226. Wong busuk ketekuk = Wong kang bodho mesthi nemu cilaka.Y227. Yitna yuwana mati ina = Sing ngati-ati bakal slamet, sing sembrana bakal cilaka228. Yiyidan mungging rampadan. = Biyene wong durjana/culika, saiki dadi wong sing alim229. Yoga anyangga yogi = Murid nirokaké piwulangé guru.230. Yuwana mati lena = Wong becik oleh cilaka, marga kurang ati-ati.231. Yuyu rumpung mbarong ronge = Omahé magrong-magrong nanging sejatiné mlaratLabel: bahasa
Mentri (Basa Indonesia: Menteri, basa Inggris: minister) iku pulitikus sing nyekel sawijining jabatan publik siginifikan jroning pamaréntah. Mentri biasané mimpin sawijining kementrian lan minangka anggota saka sawijining kabinet, sing umumé dipimpin déning raja/ratu, gubernur jenderal, presidhèn, utawa perdana mentri.
Asal istilah[sunting | sunting sumber]
Istilah minister minangka sawijining frase basa Inggris tengahan, diturunaké saka basa Perancis tuwa ministre, asal saka basa Latin minister sing tegesé "pembantu" [1]. Ing sawetara negara (kaya Amérika Sarékat, Britania Raya, Hong Kong, lan Filipina), mentri disebut sekretaris (secretary).
624 625 626 627 628 629 630 631 632 633 634
dhek cilik nggonku dholan bolakbalik urut
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 667 dinten 1057 menit kapungkur. Geografi Perancis inggih punika papan dunungipun geografis negara Perancis[1] wonten ing Eropa Barat, ingkang winatesan kaliyan Teluk Biscay lan Selat Channel, wonten ing antawising wilayah negara Belgia lan Spanyol, sarta wonten ing sisih kidul Inggris Raya.[2] Lajeng winatesan kaliyan Mediterania, Italia lan Spanyol.[2]
Bentang alam[sunting | sunting sumber]
Perancis kagungan ruang lingkup ingkang wiyar sanget.[3] Wilayah lèr lan kilèn sapérangan ageng kasusun saking dataran rendah.[3] Perbukitan lan pegunungan julang wonten ing wilayah sisih wétan, tengah lan bagèyan kidul.[3]
Perancis kagungan 10 wilayah daratan utama,[3] inggih punika:
Perbukitan Brittany-Normandy inggih punika daerah ingkang kagungan bentang alam arupi dataran sarta perbukitan rendah.[3] Daerah pesisiripun minangka dataran subur ingkang jumbuh kanggé perkebunan buah apel lan padang rumput kanggé ngangon sapi perah.[3] Daerah teluk-teluk wonten ing wilayah punika minangka pelabuhan-pelabuhan ingkang wigati.[3]
Sosis yaiku daging kang wis digiling lan wis dicampur bumbu-bumbu, lemak, bahan pengiket, bahan pengisi, banyu, irisan bawang, ndhog, lan bahan- bahan liya. Kabeh bahan mau banjur dilebokake ing selongsong(casing) banjur dijiret ing pucuke lan langsung digodhog.[1]
Jeneng sosis asale saka basa Latin “Salsus”, artine diasike utawa diawetke. Jaman biyen, nalika mesin pendingin durung ditemokake kanggo ngawetake daging, mula nggawe sosis dadi salah siji alternatif.[2] Dinuga sosis digawe dening wong Sumaria ( saiki Irak ) udakara taun 300 SM. Sosis sing kapisan dikenali saka dokumen Yunani kang katulis udakara taun 500 SM. Ing perkembangane sosis saiki dadi pangan kang populer ing donya, kanthi Jerman dadi kiblate. Sosis kanggo wong Jerman yaiku kalebu panganan primer lan luwih saka1200 macem sosis digawe.[2] Pertamane sawijining tukang daging kang pinetr nduweni ide kanggo nyampur daging giling karo uyah lan bumbu – bumbu kang dilebokake ing selongsong. Banjur selongsong daging mau dimasak kanthi digodhog, diasep, utawa digaringake. Pengasapan dadi salah siji metode pengawetan kang populer tekan saiki.[2]
Jenis-jenise[sunting | sunting sumber]
Cooked Sausage, digawe saka daging seger kang banjur dimasak / digodhog. Sosis jenis iki biasane dipangan langsung sakwise dimasak utawa menawa disimpen mula dipanaske sakdurunge dipangan. Contho sosis jenis iki yaiku sosis
lan dzat sajatining dzat pesthi anane langgeng tan kenaning owah, dzat sakarat roh madhep ati muji
iku sing ameneng, pati sukma badan, mulya sukma sampurna, mulih maring
rasulullah, sirna manjing sarira ening, sirna wening tunggal idhep jumeneng langgeng amisesa budine, angen-angene tansah amadhep ing Pangeran.” (mantra Wedha,
jumeneng roh idlafi, kang ana telenging ati, kang dadi pancere urip, kang dadi lajere Allah, madhep marang Allah, iku wayanganku roh Muhammad, iya, iku sajatining
KITAB WEJANGAN MAHA PRANA JATI (Ha lan Nga, iku an...
ADHI PRASETYA, SH 7160032132IR ENDANG YUNITA RAHAYU 1220004966688IR ENDANG YUNITA RAHAYU 0084996068IR
Prabu Pandhu iku ratu ing Astina (Ngastina), putrane Begawan Abyasa (Wiyasa) lan Dewi Ambiki, putri saka negara Kasi (Swantipura), randhane Prabu Wicitrawirya. Pandhu duwé kadang tuwa, asmane Dhestharastra, uga putrané Begawan Abiyasa karo Dewi Ambika (kadangé tuwa Dewi Ambiki), randhané Prabu Citragada. Dhestharastra duwé cacat netra (wuta), déné Pandhu duwé cacat tengeng guluné lan rainé pucet. Prabu Pandhu wiwit timur wis kaloka kadigdayané. Nalika lair naté dadi srayané déwa nyirnakaké mungsuh kahyangan: Prabu Nagapaya, ratu ing Kiskendhapura. Merga
Ardhadedali (Hrudadedali) kang ing tembé dadi pusaka Arjuna, lenga Tala, lan dikeparengaké nganggo sesebutan Dewanata iya Dewayana.
Jumeneng nata[sunting | sunting sumber]
Prabu Pandhu jumeneng ratu ing Astina nglintir kalenggahane ramane (Begawan Abiyata iya Prabu Kresnadipayana). Prabu Pandhu jejuluk Prabu Pandhudewanata, Pandhudewayana, iya Prabu Gandhawastra. Garwané Prabu Pandhu ana loro: 1 Dewi Kunthi Talibrata, putrine Prabu Kuntiboja saka Mandura, 2 Dewi Madrim, putriné Prabu Mandrapati saka Mandaraka. Saka garwa loro mau peputra cacah lima kakung kabèh kang sinebut Pandhawa. Pandhawa saka linggané tembung Pandhu lan "hawa", tegesé putané Pandhu. Satriya lima kuwi : Puntadewa (Yudhistira), Werkudara (Bima), lan Arjuna saka Dewi Kunthi, déné Nakula lan Sadéwa (kembar) putra saka Dewi Madrim. Aji-ajine Prabu Pandhu aran Lindhupanon, yen diwateg sing ketaman sanalika mumet lan bingung, Blabag Pangantol -antol lan Wungkalbener (aji aji iki dilintirake marang Patih Gandamana sadhurungake dilintirake marang Bratasena). Kejaba dadi muride Prabu Pandhu, Raden Gandamana disengkakakee ngaluhur jumeneng dadi patih lan senopati ing negara Astina. Negara Astina diasta Prabu Pandhu dadi negara kang gedhe lan loh jinawi. Ora ana parangmuka kang wani nekani.
[[Paus {{{other}}}|Paus kanthi nami {{{other}}} sanesipun]]
dituai”“Padha ngungaka ing sawah-sawah. Pariné wis padha kuning, wis wayahé
1678 1679 1680 1681 1682 1683 1684 1685 1686 1687 1688
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1683&oldid=807731"	Kategori: 1683
1833 1834 1835 1836 1837 1838 1839 1840 1841 1842 1843
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1838&oldid=807878"	Kategori: 1838	Menu navigasi
429 430 431 432 433 434 435 436 437 438 439
Kadus nduwe jaran putih sing large awake gedhe banget lan
Original source : Cerita Cekak Lucu Bahasa Jawa: Jaran Putih Pak Kadus
blog bahasa jawa, cerita cekak, cerkak,
1660-an 1670-an - 1680-an - 1690-an 1700-an
1680 1681 1682 1683 1684 1685 1686 1687 1688 1689
Chorzów (Jerman Königshütte) iku sawijining kutha ing Polandia. Kutha iki nduwé pedunung 115.241 jiwa.
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis dhèrèt utama.
► Dhèrèt utama abang‎ (1 P)
Sistem endokrin iku sistem kontrol kelenjar tanpa saluran (ductless) kang ngasilaké hormon kang sirkulasiné ing badan ngliwati ilèning getih kanggo mempengaruhi organ-organ liya. Hormon tumindak dadi "panggawa pesen" lan digawa déning ilèning getih nuju manéka warna sel ing badan, kang sabanjuré njarwaaké "pesen" kasebut dadi sawijining
Cabang kedhokteran kang nyinaoni kelainan ing kelenjar endokrin kasebut endokrinologi, sawijining cabang èlmu kedhokteran kang cakupané luwih wiyar tinimbang panyakit njero.
anatomi punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Wong Batak utawa Suku Batak iku salah sijiné suku bangsa ing Indonésia.[1] Jeneng iki kalebu jeneng terma kolèktif kanggo ngidentifikasi suku bangsa kang manggon saka Tapanuli lan Sumatra Wétan, ing Sumatra Lor.[1] Suku bangsa kang kagolongaké kanthi jeneng suku Batak yaiku: Batak Toba, Batak Karo, Batak Pakpak, Batak Simalungun, Batak Angkola, lan Batak Mandailing.[1]
Akeh-akehé wong Batak ngugemi agama Kristen lan sisané ngugemi agama Islam.[1] Ananging ana uga suku Batak kang ngugemi agama Malim lan ngugemi kapercayaan animisme kang diarani Sipelebegu utawa Parbegu.[1] Ananging cacahé wong kang nganut kapitayan iki sangsaya suda.[1]
kuwe langka sing sepine pada bae karo Brebes.Kabeh pada rame lan Asri. LHA Brebes ramene ning Runtah thok, KEPRIBEN KIYE, dalane
bisane para pedagang ora ditertibna eben para pedagang kuwe dagangane pada memburi aja ning pas lambene laut, lha para turis pan ndeleng apa kealing-alingan wong dagang tok,…Malah Runtahe tok pada pating blakrak…PRIBEN PAK BUPATI????? Siji-sijine potensi Alam Laut sing dadi andalan malah ora enak dideleng.Daya
kudu dadi asset sing bisa mbungahna atine rakyat Brebes,..Goletna investor Pak Bupati,..ari APBD pancen ora bisa nalangi,..luruhna pelatih sing sip, gawe pembinaan sing apik eben minimal bisa mlebu divisi siji.Pak Bupati, mungkin kiye juga aspirasi rakyat Brebes kabeh, priben carane eben brebes duwe Universitas sing terakreditasi sing bisa mencetak tenaga-tenaga profesional dan terdidik asli Brebes,..Akeh bocah-bocah Brebes sing pada pinter-pinter pada dadi wong tapi ujung-ujunge ora pada balik nggo mbangun daerahe dewek.PRIBEN – PRIBEN....Muga – muga Pak Bupati gelem nrimo uneg-uneg kiye, kumpulna wong – wong pinter asli brebes sing pada dadi Profesor, Doktor, Petinggi TNI, Politikus, Seniman dan lain-lain coba dikumpulna priben carane nggo MBANGUN BREBES. Matur Nuwun......
Rahardjo, Anggota KOMBES, budjo_bujel@yahoo.comNasehat # 5. Asal muasal RaperdaNasihat sing kiya pendek bae. enyong mung pengen ngelingna maring sampeyan kabeh
dadi ora kober nulis sing rada dawa (tahun anggaran nggone nyong megawe Juli-juni). toli gen.., nasehat kuwe sing penting dudu dawane.., sing penting isine... ngapunten para anggota dewan.. aku mboten saged boso sing
kito wong GK Sat May 31, 2008 3:00 pm njih mas leres, guru mboten saged bimbing 100 % nanging mas ingkang langkung nggadahi pengaruh niku sakpuniko mboten wonten sekolahan utawi teng nDalemipun mas nanging faktor lingkungan njih ugi nggadahi penagruh ingkang laur biasa, kados
wah seyogyanya SDM seing kudu di perbaharui ben ngerti endi seing elek karo endi seing apik , dadine pendidik dan sididik salah kabeh DjameelKorLapLo
mbok won ndeso,nek wonge nGe...........(sensor) yo podo ae.....lha yo kui mau mas kabeh ki tergantung karo opo seng di tumindakke apik lan benere ki wong liyo seng mbiji tapi yo yen iso dewe ki iso ngelekke amrih apikke ngunuh....piye jal?_________________I
mbok won ndeso,nek wonge nGe...........(sensor) yo podo ae.....lha kok malah takon situse opo lho, yo digoleki dewe nek wis ktemu gek bagi2. he..he..Contoh2 wong sing norak yo ngene iki kok Mas, HP ne ono kamerane njuk nggo nggaya, ngrekam adegan intim
Sarékat Pos Donya utawa UPU (cekakan saka basa Inggris: Universal Postal Union) iku sawijining organisasi internasional sing diadegaké ing taun 1874. Organisasi iki minangka organisasi sing ngatur bidang pangiriman barang lan prangko. Universal Postal Union nduwèni markas ing Bern, Swiss kanthi 50 kantor wilayah lan sawetara institut lan pusat ing saindhenging donya..
UPU nduwé anggota luwih saka 200 negara Organisasi iki loro program utama sing disebar-luasaké liwat: pangiriman barang, prangko.
Tembang Bocah Jawa[sunting | sunting sumber]
863 864 865 866 867 868 869 870 871 872 873
Awong jowo: BASA NGOKOBasa Ngoko yaiku basa kang dipigunakake tanpa kecampuran utawa bebarengan karo
weruh. Soale wong dayak sing tak takoni njelaske mung koyo ngono
riz_boy83 wis nduwe kuwi. tapi kok urusane karo
karo kuntilanak. martinusKoordinatorLokasi: JOGJAKARTAReputation: 6Join date: 29.04.09Subyek: Re: Percayakah Anda Dengan Khasiat Buluh Perindu??? Sun Sep 13, 2009 8:48 pm Nuwun sewu sak derengipun...ning yen umpama awake dewe ngangge cara cara ngoten wau kangge nggaet cewk/ pelanggan wonten resiko dosa utawi paukumanipun saking Gusti mboten nggih??? Kok ketoke rada-rada
nduwene BP sing seko sarang burung elang je.ketoke mantabz sing seko
Mangga mbiyantu Wikipedia nglajengaken. Pirsani paugeran njarwakaken ing
Masakan individual[sunting | sunting sumber]
Sega[sunting | sunting sumber]
Asal saka Cina, arupa bubur beras nganggo irisan daging pitik utawa babi. Bisa uga ditambah endhog.
dishes[sunting | sunting sumber]
Kemlagigede, Turi, Lamongan - Wikipedia bahasa Indonesia, ensiklopedia bebas
Assalamu ‘alaikum Wr. Wb,
Dhumateng panjenenganipun para pepundhen, para sesepuh pinisepuh ingkang hanggung mastuti dhumateng pepoyaning kautaman ingkang pantes pinundhi, para pangemban pangembating praja satriyaning negari minangka pandam pandoming para kawula dasih ingkang sinuba ing pakurmatan, para sarjana, para sujana sujananing budi ingkang sampun wenang
labet praja ingkang mahambeg luhuring darma, para alim, para ulama ingkang rinten dalu tansah sumandhing kitab suci wahyuning Ilahi minangka panuntun keblating panembah ingkang satuhu luhuring budi, panjenenganipun para satya wredha, carana madya, para tamu kakung sumawana putri ingkang pantes nampi pakurmatan satuhu pantes lamunta sinudarsana.
Mradapa awit saking keparengipun Bp ___________ sekalihan garwa, kula ingkang kapitedhan sinaraya hambuka wiwaraning suka, wenganing
ingkang sampun rinakit, rinancang dening para kulawangsa ingkang tartamtu kewala kaeneraken wonten ing pawiwahan prasaja ing hari
Bp ___________ netebi darmaning asepuh hangrakit sekar cepaka mulya, miwaha siwi mahargya suta. Kanthi raos panalangsa ingkang hamengku karsa
nyuwun wonten ngarsanipun Gusti ingkang akarya loka, miwah nyuwun donga
pangestunipun para lenggah, mugi kaleksananing sedya ing hari kalenggahan punika purwa madya wasana tansah pinaringan rahayu wilujeng tebih ing sambekala.
Para rawuh saha para lenggah saderengipun kula ngaturaken urut reroncening tata upacara ing ri kalenggahan punika mugi sageta jumbuh kalihan kuncaraning bangsa nuswantara ingkang linambaran luhur sarta agunging Pancaslia sumangga nun dhumateng para rawuh saha para lenggah langkung – langkung para pinisepuh ingkang sampun handungkaping yuswa ingkang ateges sampun pana ing pamawas, keblating panembah saha lebda ing pitutur kula dherekaken manungku puja hastawa puji hastuti wonten ngarsanipun Gusti purbaningrat, karana agung barokah saha rahmatipun ingkang rumentah dhumateng panjenengan sadaya dalasan kula ingkang sarta
mugi lampahing tata upacara pahargyan prasaja ing ri kalenggahan punika
tansah winantu ing suka basuki rahayu nir ing sambekala.
tumuju ing sasono rinenggo. Kairing swaraning gending ketawang puspowarno
saking panti busana nedya humarak sowan wonten ngarsanipun para rawuh manjing salebeting sasana rinengga kinanthenan Ibu ___________ saha
ingkang dereng kawijiling lesan hangrantu praptaning mudha taruna minangka gegantilaning nala.
Wus handungkap prapta hunggyan ingkang tinuju, putra temanten putri nulya kalenggahaken wonten ing sasana rinengga hangrantu laksitaning adicara ingkang sampun tinamtu.
Para rawuh saha para lenggah, kawistara sri atmaja temanten putri sampun lenggah hanggana raras wonten sasana adi inggih ing sasana rinengga ingkang ateges lenggah piyambakan lamun cinitra ing ukara semu kuciwa ing wardaya kaya – kaya
Nun inggih panjenenganipun para rawuh saha para lenggah, caraka pamethuking putra temanten kakung inggih panjenenganipun
Bp ___________ saha Bp ___________ sampun dumugi sasana ingkang tinuju nulya hanjengkaraken Sri atmaja
ladrang wilujeng, kawistingal jengkaring putra temanten kakung saking wisma palereman ing pangajab mugi tansah manggih
Wus handungkap unggyan ingkang tinuju gya kendel tindakira wonten sangajenging wiwara, keparenging sedya hangrantu laksitaning adicara salajengipun.
Wus tinata titi tataning gati, nun inggih putra temanten kakung sampun jumeneng wonten sangajenging wiwara kepareng badhe hanetebi upacara pasrah, wondene ingkang kepareng hamasrahaken panjenenganipun
Bp ___________ (ingkang mengku gati, menawi temanten saking wisma palereman) Bp ___________ (Besan, menawi putra temanten saking dalemipun
Wondene ingkang piniji hanampi panjenenganipun Bp ___________ jumenengipun Bp ___________ ingkang kepareng hanjajari panjenenganipun Bp ___________ ingkang sarta
Bp ___________ hambok bilih sampun samekta ing samudayanipun saha swasana kasumanggakaken dhumateng para – para ingkang piniji, sumangga nun nuwun.
widana ingkang sampun sinengker wonten talatah ________________ nun inggih upacara panggih, adat mengku werdi tata cara, widi werdinipun Gusti, winengku werdi luhur wondene dana mengku werdi paweweh dados adat widi widana hamengku werdi tata cara paringipun Gusti ingkang linangkung, punapa ta werdinipun panggih inggih punika pangudi gambuhing panggalih, mila mboten mokal wonten titahing Gusti ingkang asipat jalu lawan wanita
Budaya ateges laku pangolahing budi, wondene titikanipun tiyang ingkang budaya punika
punika ingkang saget hambabar pakarti budi luhur, ingkang nyata mengku werdi tansah hangesthi Hayu – Hayom – Hayem – Hangayomi gesanging bebrayan agung.
hambabar manunggaling nala ingkang tumanem ing sanubari, nulya kumlawe astane temanten putri sarwi hambalang gantal mring temanten kakung ingkang winastan
mugi tansah manunggal cipta, rasa miwah karsane suruh asung pitedah sumurupa nganti weruh, bisoa nganti tekan raosing rasa inggih rasa sejati.
Sanadyan ingkang sajuga jejer priya kang sawiji putri, lamun bisa manunggalake tekat lan rasane, pinesthi dadi jatu kramane.
Werdinipun priya saking tembung pari ingkang linangkung, hoya ateges kuwat utawi santosa, wondene tembung putri mengku werdi haywa supe ing pametrinira marang badanira priyangga.
Tinangsulan lawe wenang werdinipun tinangsulan lan akrami kaiket ing prasedya luhur, mugi anggenya mangun bebrayan mboten nalisir
temanten tansah tinuntun ing reh kautaman anggenipun ngancik ing alam madya tansah pinaringan karaharjan miwah kabagaswarasan, hanjayeng bawana salaminya.
Para rawuh saha para lenggah, wus handungkap prapteng unggyan ingkang tinuju,
Nun inggih para rawuh saha para lenggah, kadang besan sutresna panjenenganipun Bp ___________ sekalihan (besan) sampun lenggah aben ajeng kalihan Bp ___________ sekalihan (ingkang mengku gati) wonten ing sasana ingkang sampun sumadya, keparenging sedya
badhe hanampi sungkeming putra temanten sekalihan, ingkang piniji nglolos dhuwung panjenenganipun Bp ___________ hambok bilih sampun samekta ing gati, rahayuning sedya kasumanggakaken para-para ingkang piniji, sungkeming putra temanten sinarengan rerepen sekar macapat dhandhanggula, sumangga nun nuwun.
Paripumaning Upacara Sungkem Paripurna putra temanten hanggennya ngaras pada wonten ngarsanipun rama miwah ibu kanthi lulus raharja hing sambekala.
Para rawuh saha para lenggah, titi laksana upacara salajengipun nun inggih atur pambagya yuwana saking panjenenganipun Bp ___________ (ingkang mengku gati), panjenenganipun Bp ___________ (ingkang mengku gati) keparenging sedya badhe hangaturaken raos suka ebahing manah bingah inggih atur pambagyaharja dhumateng panjenenganipun para rawuh saha para lenggah, inggih karana bombong birawaning manah ingkang mboten
saget ginambaraken ing mriki, pindha kajugrugan harga inten karoban seganten madu, anggenya badhe matur mboten kawiyos wijiling lesan amung kandheg wonten samadyaning jangga, sinten ta minangka talanging basa atur pambagya, tan nolyan panjenenganipun Bp. ___________ mbok bilih sampun samekta ing gati mrih rahayuning sedya kasumanggakaken, nuwun.
Badhe Paripurnaning Gati Nun inggih para rawuh saha para lenggah, kados sampun ndungkap paripurna lampahing tata upacara pawiwahan prasaja
ing ri kalenggahan punika, ingkang punika jumbuh kahan urut reRoncening
tata upacara ingkang sampun rinakit, purwa, madya, wasana sampun kalampahan kanthi wilujeng nir ing sambekala, awit saking punika tebih saking raos panundhung saking panjenenganipun Bp __________ (ingkang mengku gati) anggenipun nampi keraWuhan panjenengan kiranging tanggap, tangguh, gupuh miwah suguh mugi diagung pangaksama panjenengan sadaya, jengkaring putra temanten saking sasana wisudha tama minangka paripurnaning pawiwahan, ingkang kepareng hanganthi jengkaripun nun inggih panjenenganipun Bp __________
Hamung semanten panjenenganipun para rawuh saha para lenggah pahargyan prasaja ing ri kalenggahan punika, mila awit saking punika kula minangka
jejering pambiwara tartamtu kathah kekiranganipun saha kekilapan labed budi dayaning manungsa kirang sampurna ingkang sarta kirang pana anggen kula
dipun kirangi punapa dene dipun ewahi manut miturut kabetahan
ayu anjani oon in style memek artis hot sex ARTIS INDONESIA TELANJANG YOUTUBE jun golek duit kok adol awak eseng liyane opo ora ono
Info: "Tembang jawa asmaradana"
Title: Download Tembang Jawa Asmaradana | Free
Kèju Inggris inggih punika salah satunggaling jinis kèju lokal ingkang dipun prodhuksi wonten ing Inggris ingkang dangunipun saged kaping lipet abad - abad. Kathah dhaérah wonten ing Inggris ingkang gadhah jinis kèjunipun piyambak- piyambak lan sedaya jinis kèju ingkang wonten gadhah khasipun piyambak.[1] Sedaya keju lokal ingkang wonten gadhah raos ingkang béda- béda ingkang dipunjalari amargi wontenipun variasi kanggé ngginakaken susu, vegetasi, iklim, lan dangunipun kéju dipunnengaken ngantos dumugi mateng.
Inggris sampun ngalami kemajengan ingkang cepet sanget kangge damel keju tradhisional déning tenaga ahli wiwit pungkasanipun taun 1970 nan.[2] Perkawis punika béda sanget kanthi wontenipun grafik ingkang mandhap sanget kathah ing sadangunipun pinten- pinten dekade sasampunipun Perang Dunia II.[2] Keju tradhisional saking Inggris ingkang sampun misuwur inggih punika tuladhanipun Cheddar, Stilton, lan Lancashire.[2] Sanajan ta keju tradhisional taksih wonten lan taksih dipun remeni déning tiyang kathah ngantos sak punika, k
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 686 dinten 276 menit kapungkur. Friendster inggih menika salah satunggaling situs jejaring sosial. Wonten ing Indonesia Friendster menika kawentar sakderengipun situs jejaring facebook. Friendster men
Coordinates: 5°52′N 55°10′W﻿ / ﻿5.867°N 55.167°W﻿ / 5.867; -55.167Koordinat: 5°52′N 55°10′W﻿ / ﻿5.867°N 55.167°W﻿ / 5.867; -55.167
iku ibu kutha uga kutha paling gedhé ing Suriname. Pedunungé gunggung 520.000 jiwa (2004). Kutha iki dumunung ing pesisir kulon Kali Suriname , watara 23 km saka segara. Jeneng Paramaribo iki manawa asalé saka jeneng sawijining désa India, Parmirbo (utawa Parmurbo utawa Parmarbo).
Paramaribo jembaré 183 km ², minangka dhistrik paling ciut nanging 48% pedunung Paramaribo nganut agama Kristen, Hindu 14%, Muslim 9%, 4% nduweni agama kang béda, 4% tanpa agama lan 21% ora njawab nalika dianakaké sènsus.
Aku isih kelinganNalikane ing plataranNyawang rembulan bebarenganNitiki wengi ngitungi lumintangSumebyar padhang ing lelangitan
Aku ngertiAku uga mung tansah nglakoniGarising pepesthen kang wus dumadiAmung siji tan dadi sesantiUgeming janji dak anti-anti(lan sliramu mesthi ngerti, ora gelem ngerti)Dudu nggresula dudu dongaAku amung kepingin ngerti:Kowe saiki ana ngendi?
mbathik wonten malem ingkang netes2 ting kain ndadosaken mblenthong2 lan boten saged diicali,menapa wonten cara kangge ngicali kajawi dipun lorot? matur nuwun.
siwisinawung resmining kidungsinubo sinukartoaduh gusti, pakertining ngilmuingkang tumrap
dunyoagomo ageming ajisopo entuk wahyuning Allahgyoh dumilah mangulah ngilmu bangkitbangkit mikat reh mangukutkukutaning jiwanggoyen mangkono, keno sinebut wong sepuhliring sepuh, sepi howo ... awas loro ning atunggilhong wilaheng sekareng bawono langgeng ... sekar mayanghong wilaheng sekareng bawono langgeng ...
Adolf Hitler (20 April 1889 - 30 April 1945) iku salah sijining dhiktator ing donya sing paling kejem. Dhèwèké tau mimpin negara Jerman saka taun 1933 nganti 1945. Hitler sing ngadegaké parté NSDAP utawa Nazi. Banjur ing pamilihan umum ing taun 1933 Hitler bisa menang dadi Kanselir Jerman. Dhèwèké dadi misuwur amerga nduwé karep nguwasani sa-Éropah lan ngembangaké bangsa Jerman supaya sumebar. Hitler nganggep yèn wong Yahudi iku mungsuhé wong Jerman. Hitler iku sing miwiti Perang Donya II ing Eropah. Nalika mimpin, akèh wong-wong sing dianggep asor ing Eropah kayata wong Yahudi, Slavia, Gipsi lan sabanjuré ditumpes. Sing tiwas ing Perang Donya II iki, nganti puluhan yuta jiwa, kalebu enem yuta wong Yahudi. Nalika ing pungkasaning Perang Donya II, rikala Berlin dikupengi Wadya Bala Abang, Uni Sovyèt, Hitler kawin resmi karo pacaré; Eva Braun. Ora nganti 24 jam manèh, loro-loroné padha sudhuk slira ing tanggal 30 April 1945 ing jero Führerbunker ("bunker Sang Pemimpin").
Mèh kabèh biografi Hitler nudhuhaké prabédan gedhé antara paruh kapisan lan kapindho uripé. Nganti umur kira-kira 30 taun, Hitler iku dudu apa-apa, tanpa perspèktif masa ngarep, tilas prajurit Perang Donya I sing gagal lan kuciwa tanpa sipat-sipat astamiwa. Nanging Hitler bisa dadi Kanselir Jerman lan dhiktator sing nguwasani sa-Éropah ing wanci sawetara taun waé lan malahan dayané bisa ngungkuli para pamimpin sadurungé lan sawisé.
Mangsa cilik[sunting | sunting sumber]
Adolf Hitler lair ing Braunau am Inn, Austria, minangka anak kaping papat saka anak enem. Bapakné Alois Hitler, (1837–1903), iku sawijining pegawé pabéyan. Ibuné Klara Pölzl, (1860–1907), iku bojo Alois sing katelu. Nanging Klara iku isih sanak-seduluré, dadi supaya bisa kawin, dhèwèké kudu olèh dispènsasi saka Paus dhisik. Saka putra Alois lan Klara sing enem cacahé, namung Adolf lan Paula sing urip nganti diwasa. Bapané Hitler, uga nduwé anak lanang, Alois Jr lan anak wadon, Angela saka bojoné sing kapindho.
Alois Hitler iku lair minangka bocah haram. Salawasé 39 taun, Alois nganggo jeneng ibuné Schicklgruber. Ing taun 1876, dhèwèké njupuk jeneng bapak kuwaloné, Johann Georg Hiedler. Jeneng iki ditulis Hiedler, Huetler, lan Huettler. Éjaan Hitler iku mbokmenawa salah tulisé sawijining juru tulis. Asal jeneng iki yaiku tembung Jermanik Hittler utawa sing mèmper lan tegesé kurang luwih "sing manggon ing gubug", "juru angon" utawa saka basa Slavik Hidlar lan Hidlarcek.
Propaganda sekutu eksploitasi jeneng marga (jeneng kulawarga) asliné Hilter nalika ing Perang Donya II. Akèh pamflèt sing disebar saka montor mabur ing kutha-kutha Jerman isiné ukara Heil Schicklgruber. Nanging sajatiné kepriyé waé Hitler resmi lair minangka Hitler lan dhèwèké uga ana gandhèngané karo Hiedler liwat mbah putriné saka ibuné, Johanna Hiedler.
Jeneng Adolf iku asalé saka basa Jerman Dhuwur Kuna kanggo "sregala priyayi" (Adel=priyayi + wolf=sregala). Dadi, salah sijiné peparabané Hitler iku Wolf utawa Herr Wolf, sing wis dienggo ing dasawarsa 1920-an lan utamané namung dienggo déning kanca-kanca cedhaké (kaya ta Oom Wolf déning kulawarga Wagner) nganti ambruké Reich ka-III. Jenengé sawetara markas gedhé Hitler saindhenging Eropah uga nyandhang jeneng "sregala" (Wolfsschanze "Susuh sregala" ing Prusia Wétan, Wolfsschlucht "Jurang sregala" ing Prancis, Werwolf "Sregala siluman" ing Ukraina lan sabanjuré). Déning kanca cedhaké lan para waris, Hitler diarani "Adi".
Minangka bocah cilik, Hitler tau ngomong yèn dhèwèké kerep dipecuti bapakné. Taunan sawisé dhèwèké tau celathu marang sekretarisé: "Banjur aku tékad nduwé kekarepan ora arep nangis manèh yèn bapaku mecuti aku. Pirang dina sawisé iku, aku duwé kasempatan kanggo mbuktèkaké kekarepku. Ibuku, sing wedi, mlayu ing ngarepe lawang. Aku dhéwé, meneng sinambi ngétung pecutan sing kena ing bokongku."
Simbah kakungé Hitler saka bapakné kamungkinan gedhé iku salah siji saka Johann Georg Hiedler utawa Johann Nepomuk Hiedler. Ana gosip yèn Hitler iku mbokmenawa seprapat Yahudi lan mbahé wadon, Maria Schicklgruber, tau meteng nalika nyambut gawé dadi réwang ing salah sijining kulawarga Yahudi. Gosip-gosip iki minangka pulitik temtuné bisa ngakibataké dampak sing gedhé kanggo Hitler sing ndarbéni paham anti-sémitik lan rasis. Mulané para lawan pulitik Hitler akèh sing nyoba mbuktèkaké yèn dhèwèké iku nduwé keturunan Yahudi utawa Ceko. Senadyan gosip-gosip iki ora tau bisa dibuktèkaké, kanggo Hitler kabèh iki mènèhi alesan cukup kanggo nutupi asal-usulé. Miturut Robert G. L. Waite ing The Psychopathic God: Adolf Hitler, Hitler banjur nglarang wong wadon Jerman nyambut gawé ing kulawarga Yahudi lan sawisé Anschluss utawa pancaplokan Austria, Hitler nggawé kutha klairan bapakné dadi papan latihan artileri. Waite celathu yèn olèhé Hitler kurang percaya dhiri iku luwih wigati tinimbang apa asal-usul Yahudiné bisa dibuktèkaké lawan-lawané apa ora.
Kulawarga Hitler kerep pindhah-pindhah, saka Braunau am Inn menyang Passau, Lambach, Leonding, lan Linz. Hitler nalika enom iku sawijining murid sing pinter ing SD. Nanging nalika ing taun kapisan SMP (Realschule) ing Linz, dhèwèké gagal lan kudu ngulang manèh. Guru-guruné celathu yèn dhèwèké "ora nduwé karep nyambut gawé". Salah siji kanca sekolahé Hitler ing Realschule iku Ludwig Wittgenstein, salah sijining filsuf paling wigati ing abad kaping 20. Sawijining buku déning Kimberley Cornish mènèhi kesan yèn konflik antara Hitler lan sawetara murid Yahudi, kaya ta Wittgenstein, iku mèlu mènèhi kagethingané Hitler marang wong Yahudi sing pungkasané nggawé Hitler dadi anti-sémitik.
Hitler dhéwé kandha yèn kegagalané ing sekolah iku merga dhèwèké mbaléla marang bapakné, sing kepéngin supaya dhèwèké dadi pegawé pabéyan. Nanging Hitler sajatiné kepéngin dadi pelukis. Hitler mbésuk kandha yèn dhèwèké sajatiné iku sawijining seniman sing ora dimangertèni. Kepriyé waé, nalika Alois tilar donya ing 3 Januari 1903, préstasi Hitler ing sekolah ora dadi luwih apik. Mawa umur 16 taun, Hitler jebol saka sekolah tanpa ijazah.
Ing Mein Kampf, Hitler kandha yèn tuwuhing rasa nasionalisme Jermané iku merga nalika remaja tau maca buku bapakné perkara Perang Prancis-Prusia sing nggawé dhèwèké dadi mikir lan takon kena apa bapaké lan wong-wong Jerman Austria liyané ora mèlu perang mbéla Jerman wektu kuwi.
Masa diwasa awal ing Wina lan München[sunting | sunting sumber]
Saka taun 1905 lan sabanjuré, Hitler urip kayadéné seniman ing Wina ing sawijining wisma yatim-piatu lan olèh tunjangan saka ibuné. Dhèwèké ditulak nganti ping loro nalika péngin mlebu Akademi Seni Murni Wina (1907-1908) mawa alesan "kurang cocog kanggo nglukis". Dhèwèké uga dikandhani yèn mbokmenawa luwih cocog studi arsitèktur. [1] Ing bukuné Hitler kandha mengkéné:
Tujuan perjalananku iku kanggo studi galeri lukisan ing Museum Karajan, nanging aku sajatiné namung ndelengi gedhongé waé. Saka ésok nganti bengi, aku mlayu saka obyèk siji menyang obyèk liyané, nanging sing tak-senengi mesthi namung gedhongé waé."[2]
Nuruti saran sekolahé, Hitler dhéwé yakin yèn iki pancèn dalan uripé, nanging dhèwèké ora nduwé ijazah kanggo kuliyah ing sekolah arsitèktur:
Ing sawetara dina aku ngerti yèn sawijining dina aku arep dadi arsitèk. Pesthiné, angèl banget arep kuliyah iki amerga aku nglirwakaké sekolahku ing Realschule sing saiki diperlokaké banget. Aku ora bisa kuliyah ing akademi arsitektur tanpa nduwé ijazah. Aku ora bisa mencapai cita-citaku.[3]
Ing 21 Desember 1907, ibuné Hitler tilar donya déning penyakit kanker payudara mawa umur 47 taun. Banjur Hitler dikon déning Pengadilan ing Linz supaya mènèhaké bagéyan tinggalan yatimé marang seduluré wadon, Paula. Nalika umur 21 taun, Hitler olèh warisan saka tantené. Dhèwèké rekasa dadi sawijining pelukis ing Wina, niru gambar-gambar saka kartu-kartu pos lan ngedol lukisané marang para dagang lan wisatawan.
Sawisé ditolak manèh kapindho ing Akademi Seni, dhuwité Hitler entèk. Ing taun 1909 Hitler urip ing omah panampungan kaum glandhangan. Banjur ing taun 1910, Hitler mondhok ing wésma wong-wong kéré Hitler celathu yèn dhèwèké nalika kapisan dadi wong anti-sémitik iku awalé ana ing Wina, (Mein Kampf, jilid 1, bab 2: "Taun studi lan kasengsaran ing Wina")</ref> sing nduwé komunitas Yahudi gedhé, kalebu wong-wong Yahudi Ortodoks sing August Kubizek, Hitler iku uwis dadi "anti-sémit sing tegas" sadurungé ninggalaké Linz, Austria.[4]
Wina nalika iku sawijining sarang prasangka tradisional religius lan rasisme abad kaping 19. Hitler bisa waé kena pengaruh anti-sémitisme déning polémik lan tokoh Austria lan Wina kala kuwi. Hitler dhéwé kandha ing Mein Kampf yèn transisiné saka wong sing ora sarujuk marang anti-sémitisme sing adhedhasar alesan agama dadi wong sing nyekuyung anti-sémitisme adhedhasar alesan rasial iku sawisé ndeleng sawijining wong Yahudi Ortodoks:
Ing Linz namung ana sithik wong Yahudi. Ing salawasé abad, wong-wong Yahudi sing urip ing kana wis dadi kaya wong Eropah lan mèmper banget karo umat manungsa liyané nganti aku dhéwé nganggep kabèh iku wong Jerman. Alesané kena apa kala iku aku ora wruh absurditas ilusi kaya mengkono iku amerga siji-sijiné tandha jaba sing tak-wruhi mbédakaké wong Yahudi karo awaké dhéwé iku praktèk agamané sing anèh. Nalika aku nggagas wong Yahudi iku dikuya-kuya amerga kapercayané, aku dadi krasa gething sing tumuwuh mèh dadi rasa gila yèn krungu kritik pedhes sing ditujokaké marang wong Yahudi. Aku ora bisa weruh yèn ana barang kaya ta anti-sémitisme sistèmatik.
Ronny F Ronodirdjo says	25 December 2009 at 2:59 PM	Pak Aji,
Sampeyan Dalam ingkang Sinuhun Kanjeng Soesoehoenan Prabhu Amangku Rat IV Java Senapati ing Alaga Ngah 'Abdu'l-Rahman Saiyid ud-din Panatagama Zain ul-Kubra [Sunan Mangkurat Jawa],
Sugeng pepanggihan, mugi panjenengan sedoyo dalah kulo, tansah pinaringan berkah saking Allah SWT Kados rumaos kuciwo ing manah, bilih kathah-kathahipun poro wiranem ing tanah Jawi ing wekdal meniko sampun boten emut purwo duksinanipun. Pramilo saking meniko senajan namung kanthi lambaran pagertosan kabudayan Jawi ingkang mbok bilih taksih dipun raosaken cupet dening poro priyagung lan kadang seniman, kulo badhe ngupadi raos handarbeni saking generasi mudho Jawi tumrap kabudayan Jawi lan budoyo ketimuran. Boten kesupen ugi, mugi kanthi lantaran tulisan meniko, samangkeh saged karipto satunggaling pakempalan ingkang dipun sapu kawati dening poro wiranem, khususipun kangge nguri-uri budoyo Jawi. Sakyektosipun, kulo gadhah pangudo raos mekaten;1. Kulo meniko rumiyin ngudi pasinaon wonten ing Universitas Teknologi
Inggris, Program Diploma 3. Wondene pasinaon meniko wau saged paripurno kanthi sae ing wulan Oktober, 2004. Ananging, senajan kulo sinau bahasa Inggris kulo tansah caos sakkathah-kathahipun raos tresno kulo dhateng budoyo lan seni ing tanah Jawi langkung-langkung wayang kulit lan seni karawitan. Yen boten wonten alangan, menawi wonten pagelaran wayang kulit wonten ing pundi panggenan, kulo tansah ber-apresiasi. Sebab kulo rumaos eman sanget menawi seni wayang kulit ingkang sakalangkung sugih pangertosan meniko boten dipun nikmati. Pengalaman ingkang sampun-sampun, pagelaran wayang kulit namung dipun pirsani dening penikmat ingkang sampun sepuh-sepuh. Lha kok badhe nguri-uri, kathah poro wiranem ingkang ngegungaken raos acuh lan luwih condhong dhateng kabudayan barat,2. Semanten ugi, Saking kathahipun paguyuban karawitan wonten ing pundi papan, generasi sepuh tetep langkung kathah ing cacah tinimbang poro wiranem. Miturut kulo, kahanan kados mekaten wau sampun saged kangge ukuran bilih perhatian generasi nem-nemman dhateng budoyo Jawi taksih kirang. Saperangan tiyang nem-nemman wonten ingkang langkung nggatosaken gamelan kontemporer. Gamelan kontemporer meniko sae sanget. Anamung, tetep kedah wonten ugi engkang terus njagi gamelan ingkang klasik. Gamelan kontemporer langkung saged dipun tampi dening generasi mudho, awit langkungm dipun raosaken langkung dinamis.3. Saklajengipun, Soyo dangu soyo dangu, kathah poro wiranem ing tanah Jawi ingkang sampun boten saged wawan pangandikan mawi boso Jawi, soyo merosot unggah-ungguhipun. Kathah ingkang boten saged njagi toto kromo dateng tiyang sepuhipun.Pramilo monggo,Kulo ngajak, khususipun dhateng diri pribadi kulo piyambak, umumipun dhateng panjenegan sedoyo, monggo sesarengan tansah anguru-uri budoyo adiluhung. Mugi saged migunani dhateng katentremaning negari.N U W U N
Lodewijk Blume. Tembung "Ritter" iku gelar bangsawan sing bisa dipadhakaké karo "Knight" jroning budaya Anglo-Sakson.
Senadyan nduwèni kabangsan Jerman, mèh kabèh karier ilmiahé digarap ing negara Walanda lan Hindhia Walanda (saiki Indonesia). Puncak kariré yakuwi nalika dadi direktur Rijksherbarium (herbarium krajaan) ing Leiden.
Sumbangan paling wigati yakuwi kajian sing diayahi tim-é tumrap flora Asia Kidul-wétan, utamané ing Jawa. Dhèwèké iku wakil (deputi) direktur Kebun Botani Bogor wiwit taun 1823 nganti 1826. Blume dhéwé tugas ing Bogor wiwit taun 1818 nganti 1827.
Samulihé saka Hindhia-Walanda dhèwèké dianugerahi gelar bangsawan "ritter" ("ksatria") saka Krajaan Walanda.
Kodhe "Blume" (tanpa titik ing mburi!) ing mburi jeneng ilmiah iku kodhe otorisasi kanggo botaniwan iki.
yaiku bonéka tradhisional saka Jepang kang digawé saka kertas utawa kain putih kang digantung ing pinggir jendhéla nggunakaké bolah. Yèn dideleng saka wujudé, boné ka kasebut kaya bonéka sétan kang digawé nalika Halloween. Bonéka iki uga minangka jimat kang diyakini nduwèni kekuwatan isa ngendhekaké udan. Ing basa Jepang, tèru iku kagolong tembung kriya kang tegesé cerah utawa pepadhang, lan bozu tegesé biksu, utawa asring diarani sirah bothak.[1]
Tèru tèru bozu akèh lan misuwur ing Jaman Édo kang ana ing antarané warga urban,[2] ing kono bocah-bocah nggawé kanggo njaluk utawa sarana ndonga supaya cuacané cerah lan ndedonga (basa Indonésia:pendheta cuaca baik, cerahkan cuaca esok hari)."[2]
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "tipu"
Cerita Cekak Bahasa Jawa: Tukang Golek Kayu sing Ragu-ragu Ana sawijining pemburu sing kasil manah
Bar nganakke pengajian Mbak Dewi ngresiki ruang tamu karo njukuki
nalika iki F-4 wis pensiun ing Amerika Serikat, ananging isih aktif ing pira-pira negara sakliyane Amerika serikat, kaya ing Iran lan Israel. Nganti tahun 2001 isih ana 1000 pesawat jenis iki kaya kang digunakake ing 11 negara.[1]
[[File:|frameless|alt=]]
Kimchi yaiku salah sawijining panganan saka Koréa.[1] Kimchi wujude kaya acar sing isine kol, lobak, utawa janganan liyané sing difermèntasèkaké karo bumbu bawang, uyah, cukak, lombok lan bumbu liyane.[2]
Ing Indonesia duwe macem - macem budaya sing ora di duweni karo negara liyo. Antarane yoiku Indonesia duwe pirang - pirang basa ing saben wilayah, duwe peninggalan sejarah kayata Chandi lan Kraton. Isih ana maneh, jengenge "Pulau Komodo", pulau iki kalebu ing 7 kamulyaning donya. Kraton in Ing Indonesia wiwit jaman kolonial dumugi seprene isih ana ing Jawa Tengah, yoiku ana ing Jawa tengah persis in kutho Solo lan kutho Jogjakarta. Kraton lan Chandi iku dumunung ing
esuk, jagone kluruk Rame swarane pating kemruyuk Wadhuh senenge sedulur tani Bebarengan padha nandur pari Srengenge nyunar kulon prenahe Manuke ngoceh ana wit-witan Paling cemruwit rame swarane Tambah asri donya saisine Lumbung Desa Lumbung desa pra tani padha makarya Ayo dhi, njupuk pari nata lesung nyandhak alu Ayo yu, padha nutu yen wis rampung nuli adang Ayo kang, dha tumandang yen wus mateng nuli madhang Witing Klapa Witing klapa jawata ing ngarcapada Salugune wong wanita Adhuh ndara kula sampun njajah praja Ing Ngayogya Surakarta. Lesung Jumengglung Lesung jumengglung Sru imbal-imbalan Lesung jumengglung Manengker mangungkung Ngumandhang ngebegi Sajroning
kupune, lha kae Kembang pring blas-blasan kaya carange Kembang jambu lan randhu metu karuke, lha kae Dhasar blanggreng Si
gendhis mawi kalapa, aoa Caosena temanten krenteg kawula Benguk wana kecipir wungu kembange, aoe Rowa rawe temanten ketemu sore. Turi-turi putih Ditandur neng kebon agung Duwe bojo ora tau mulih Sabane mung turut warung Mbok ira-rnbok ira Mbok ira kembange apa Kembang-kembang mlathi Ditandur neng tamansari Anak bojo kudu diopeni ing tembene bisa
Suraka-surak hiyo Tokung Tokung-tokung wek wek wek Angon bebek pinggir dalan gung Sing ngadhangi Mbok Kaki
ndoge bajul kari siji A bang-abang gendera Landa Wetan sithik kuburan mayit Klambi abang nggo tandha mata Wedhak pupur nggo golek dhuwit Lindri Lindri adang telung kathi Lawuhe
Jambu Kembang jambu karuk lintang rina jare esuk jenang tela gethuk omah jaga aran cakruk pitik mabur kuwi manuk Gajah-Gajah Gajah-gajah, kowe takkandhani jah Mata kaya laron kuping ilir amba-amba Kathik nganggo tlale Buntut cilik tansah kopat-kapit Sikil kaya bumbung Sasolahmu megang-megung Te Kate Dipanah Te
banjir, e, kelekna pinggir Paman Guyang Jaran Paman guyang jaran, e e ana apa Ngriku wau wonten popok beruk keli, e ora ana Nggonku neng kene wus suwe Tan ana suket kumledhang Amung wong kang ngguyang sapi
niki sepur dhur bayare setali Sapa trima nggonceng konangan kondhektur Yen didhendha kenceng napa boten kojur Sinten nunggang sepur lunga dhateng Nganjuk Sinten pengin makmur aja seneng umuk. Jamuran Jamuran ya gegethok Jamur apa
rupamu angisin-isini, Mbok ya aja ngetok Ana kandhang wae Enak-enak ngorok Ora nyambut gawe Menthog-menthog,
jare sikil Sluku Bathok Sluku sluku bathok, bathoke ela elo Si rama menyang kutha, leh olehe payung mutha Mak jenthit lololobah, wong mati ora obah Yen obah medeni bocah, yen urip goleka dhuwit Buta Galak Buta buta galak, solahe lunjak-lunjak Ngadeg jingklak-jingklak, nungkak kanca nuli nandhak Ngadeg bali maneh, rupane ting celoneh Iku buron aneh dak sengguh buron kang remeh La wong kowe we we sing marah-marahi La wong kowe we we sing marah-marahi Hi hi aku
kecandhak dadi gawe Musuh mesthi mati, musuh mesthi mati Dak bedhile mimis wesi Mong mong jlegur, mong mong jlegur Suwe ora jamu Suwe ora jamu Jamu godhong tela Suwe ora ketemu Ketemu pisan gawe gela Suwe ora jamu Jamu godhong keningkir Suwe ora ketemu Ketemu pisan dadi pikir Gethuk Sore-sore padhang bulan Ayo kanca padha dolanan Rene-rene bebarengan Rame-rame e do
ngantuk iku tambane apa Gethuk asale saka tela Yen ra mathuk atine rada gela Ja ngono mas aja-aja ngono Kadung janji mas Aku mengko gela Gambang Suling Gambang suling ngumandhang swarane Thulat-thulit kepenak unine Unine mung nrenyuhake bareng lan
anyar cah angon cah angon penekna blimbing kuwi lunyu-lunyu penekna kanggo mbasuh dodotira dodotira kumitir bedhah ing pinggir domdomana jrumatana kaggo seba mengko sore mumpung padhang rembulane mumpung jembar kalangane ya surak asurak hiyo. Jineman Uler Kambang Sun pepuji dadi putri kang utami Sayuk-sayuk sayuk rukun sakancane Ia lali lho mas kowe Gotong-royong nyambut gawe, ya mas….. Kang den udi Leluhure bangsa
negara Siji loro telu pa pat bareng maju papat-papat Diulang-ulungake murih enggal rampunge
bolosan Mundhak dadi bocah bodho Pie-n ga-plengo kaya kebo
nut wirama Bidhal Gumuruh Enjing bidhal gumuruh tambur suling gang maguru ngungkung binarung ing krapyak myang watang agathik kang kapyarsa swaranipun lir ombaking
cundhuk sesumping, Sangsangan hamimbuhi Mencorong cahya ndhika raden Padha nyawiji Ayo padha nyawiji Tuwa mudha jaler estri Sayuk eka kapti Bareng dha tumandang nyukupi Sandhang pangan kita sami Nanging aja ana kang korupsi Yen padha korupsi Negarane rugi kang sayekti Ibu Pertiwi Paring boga lan sandhang kang murakabi Paring rejeki manungsa kang bekti Ibu pertiwi, ibu pertiwi Sih sutresna kang sesami Ibu pertiwi kang adil luhuring budi Ayo sungkem mring ibu pertiwi.
1. Wong Jawa pranyata nduweni kabudayan kang adi luhung.
TEMBUNG “NUWUN “ LAN “NYUWUN”
Ranomi Kromowidjojo , Wong Jawa Juwara Nglangi Oly...
← Abad kaping 13 • Abad kaping 14 • Abad kaping 15 →
← 1290-an • 1300-an • 1310-an • 1320-an • 1330-an →
← 1307 • 1308 • 1309 • 1310 • 1311 • 1312 • 1313 • 1314 • 1315 • 1316 • 1317 →
Dèwi Durga (utawa Bethari Durga) yaiku ibu saka Déwa Ganesa lan Déwa Kumara (Kartikeya). Dhèwèké uga diarani Uma utawa Parwati. Dèwi Durga biasané digambaraké minangka wong wadon ayu kang kuning kulité lan tumpakané macan. Dhèwèké nduwèni tangan akèh.
Dèwi Durga iku manggon ing alas Krendhawahana. Padunungané Bathari Durga yakuwi ing Khahyangan Dhandhang Mangore k
"Barang-barang sing migunani") iku surat ka-107 jroning al-Qur'an. Surat iki kagolong surat Makkiyah lan dumadi saka 7 ayat. Tembung Al Maa'uun maknané barang-barang sing migunani, dijupuk saka ayat ka-7 jroning surat iki. Pokok isi surat nyritakaké ancaman marang sing kagolong ndhustakaké agama yakuwi wong sing nyentak anak yatim, ora nulungi fakir miskin, riya'(kepingin dialembana) nalika shalat, sarta wegah nulung kanthi barang-barang sing migunani. Bab lan Paragraf
Apa sira deleng wong kang maido agama?
Yaiku wong kang nulak panjaluke bocah yatim (santak).
Lan ora aweh pangan utawa akon aweh pangan wong miskin (wong sing melarat ora kecukup).
Cilaka temen (wong munafiq) kang padha solat.
Kang padah murih ing pangaleming wong[1603].
Lan padha ora gelem nyilihi pirantining omah marang wong kang nyilihi[1604]. [1]
[1603] Riya inggih punika melampahi panggawenan mboten luru Ridhanipun Allah nanging malah luru pujian menawi kemasyhuran ing masyarakat. [1604] Sebagian mufassirin mengartiaken: wegah membayar
^ Kajarwakaken kanthi midhangetaken Tafsir Al-Quran Suci Basa Jawi anggitanipun Profesor K.H.R Muhammad Adnan.
tindak lanjutnya pak ?????????????????????ReplyDeleteAnonymous7:41 PMdulur2 sedoyo mawon mboten usah
Ora usah nglamun, wong sa indonesia yen arep joyo makmur, kudhu sadar karo prilaku paketine dhewe, yen arep ngrubah mulai seko awake dhewe.Lha wong sing dikarepke yo kui toh, ora gelem di atur ratune dhewe, karepe reformasi, demokrasi karo a-kulturasi. nora dhuwe jatidiri.Dhadine yo mangkene karma-ne dhewe. Yo iki dadine yen Betoro utowo ratu keblinger wadon, nglahirke murko kolo kharam,
Kala Kerangan, Lakuning Banyu, Wasesa Segara, Sapi Gumarang Tumurun ing kandang.
Weton : Senin Pon Neptu : 4 + 7 = 11
koyo wong tuwo, ojo dadi wong tuwo polahe koyo wong nom B.
dermo nglakoni, dadi wong urip dadiyo wong sing sabar lan ngalah mongko luhur
Landa, negara Cina, jeron jagad apa ing jaban jagad, ya wani bae.
WASIYAT DALEM KGPAA SRI MANGKUNEGARA III: YEN PERINTAH WONG, SARAT KUDU NGLAKONI
27 September punika, dinten ingkang kaping 270 utawi 271 ing warsa kabisat miturut Kalèndher Gregorian.
Pinyin: Zhōu Shùrén; Wade-Giles: Chou Shu-jen) (lair 25 September 1881 – tilar donya 19 Oktober 1936 kanthi umur55 taun) punika salah satunggil panulis utami Cina saking abad kaping 20. Panjenenganipun dipunanggep déning kathah tiyang minangka pangadeg sastra Cina modhèrn, panjenenganipun nyerat ing baihua (
ingkang asli) sarta Cina klasik. Lu Xun punika satunggiling cerpenis, editor, panerjemah, kritikus, eseis lan penyair.
Ana loop cithakan: Cithakan:Persondata
Indonésia. Papan iki wujude arupa ekosistem alas udan pegunungan cendhek, alas bakau, alas pante, savana, lan alas rawa banyu tawar ing Sulawesi. Vegetasi savana ing taman nasional ikni nduweni ciri kang khas, amarga vegetasi iki arupa gabungan antarane padhang suket lan tanduran agel, lontar lan pring, uga
iku surat kaping 18 Al-Qur’an. Tegesé "Guwa". Surat iki kabangun saka 110 ayat, kagolong surat makkiyah. Jengen surat iki dijupuk
Tèks[1][sunting | sunting sumber]
gamelan pekathik : tukang nuntun jaran misaya mina : wong kang pagaweane golek iwak among krisma : tukang
pagaweane nglantarake wong dol tinuku blantik : wong kang pagaweane dol tinuku kewan/r…
Garfield iku sawijining komik strip karya Jim Davis sing nyaritakaké ngenani Garfield minangka tokoh utama sing arupa sawijining kucing ingonané Jon Arbuckle. Tokoh liyané yaiku Odie, sawijining asu sing kurang lantip. Nalika taun 2006, komik strip iki dilisènsikaké ing watara 2.570 koran lan kalawarti sarta nyekel rékor ing Guinness World Record minangka komik strip sing paling wiyang dilisensikaké ing donya.[1] Jeneng Garfield dijupuk saka jeneng simbah kakungé Jim, James Garfield Davis, sing biyèn jenengé dijupuk saka jeneng Présidhèn Amérika Sarékat James Garfield.
Lambung (basa Inggris: stomach, basa Walanda: maag), iku organ badan sawisé kerongkongan kang gunané kanggo ngalusaké utawa nyerna panganan kang dileg lan nyerep sari utawa nutrisi panganan kang penting kanggo badan. Ing kewan kang mamah biak, panganan ing lambungLambung dicampur karo enzim-enzim pancernan, banjur ditokké manèh nuju tutuk kanggo dimamah sepisan manèh.
Anatomi lambung manungsa[sunting | sunting sumber]
Lambung dumunung ing antara esophagus (kerongkongan) lan duodenum (bagéan wiwitan saka usus alus utawa small intestine). Dunungé ana ing sisih kiwa rongga weteng, bagéan ndhuwur lambung tumèmpèl ing diafragmadiafragma. Ing samburiné lambung dumunung pankréas.
weleh… kudune aku meguru sampean sing luwih tuwo
ngrembug Matematika Diskrit yo Pak Andy rak paham. Sumpah!!!
Podo nek Pak Andy ncritakke CD kuwi, aku yo rak paham… Sumpah!!!
Pas aku dicritani, aku etok2 mantuk2 koyo mudeng…
(Pak Andy rak ngerti nek tak apusi… Sumpah!!!).
Pak Andy kudu waspodo, suk nek ning nggonku maneh, kok aku manggut2 kuwi rak mesti paham lho Pak.
99 dari 100 tamuku tau tak akali
.-= marsudiyanto´s last blog ..http://www.wapres.wordpress.com =-.
nganggo networkManager putus nyambung terus. opo pancen ngono yo?
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Halogen&oldid=842902"	Kategori: Kimia	Menu navigasi
KANGJENG KYAI AGENG JAKA PITURUN,
kraton Yogyakarta, dapur Sengkelat luk 13,warangka
kayu sindik ing pasangan sing ngapit-apit guluning sapi lsp;
gandaring kêris sing ora nganggo pêndhok lan ora dikêmalo.
Bytom (Jerman Beuthen) iku sawijining kutha ing Silesia (śląskie) Polandia. Kutha iki nduwé pedunung 183 251 jiwa.
Ing ngèlmu linguistik, kasus datif iku nandhani obyèk awujud tembung lingga sing diwèhaké. Contoné ing ukara "Budi mènèhi Ida buku". Ida ing ukara iki yaiku obyèk datif.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kasus_datif&oldid=837122"	Kategori: Linguistik	Menu navigasi
Pancawati ke daratan Alengka.*** Basa Jawa nganti
280-an 290-an - 300-an - 310-an 320-an
300 301 302 303 304 305 306 307 308 309
kito sedoyo ing dalem wakdal ngengeti dinten sumpah pemuda tahun;niki kito raos syukur dumateng ngersanipun Allah swt., ingkang sampun maringi nikmat lan hidayahipun sehinggo wakdal niki saget kempal lan ndugeni acara ngengeti dinten niki kanti sehat wal afiyat.
Kito sedoyo, khususipun poro mudo-mudi wonten meriki panggenan kaperlu ngengeti dinten sumpah pemuda. Dados sumpah pemuda niki saben tahun dipun ngengeti tepatipun tanggai 28 ing wulan Oktober. Lan penting sanget wakdal ngengeti dinten sumpah pemuda tahun niki kangge kito sedoyo inggih meniko kito kedah saget mundut hikmahipun. Milo saking niku monggo kulo lan panjenengan sedoyo niki tansah iman lan takwa dumateng Allah swt., dene punopo kito sedoyo wakdal niki sampun katah sanget pemuda lan pemudinipun ingkang belajar wonten perguruan tinggi, nopo niku wonten Sl lan langkung-langkung wonten sarjana kalihipun, ugi wonten sarjana tigo. Niki ngerupekaken pertanda lan bukti mbok beleh pemuda lan pemudi bangsa Indonesia sak mangke sampun podho pinter lan sregep anggenipun sinau. Lan kito sumerap mbok beleh pemuda dinten niki ngerupekaken ingkang nyepeng lan mimpin benjang. Kados pengendikane ahli syair Arab :
“ SYUBBAANUL YAUMI RIJAALUL MUSTAQBALI”.
Artosipun : “Pemudo dino iki bakal dadi pemimpin dino esuk. ”
Poro rawuh sedoyo ingkang kulo hormati.
Dados pemuda niku kedah mados ilmu langkung katah mados ilmu pengetahuan umum langkung-langkung ilmu agami. Gesa-ngipun pemuda kedah kelawan ilmu lan ugi raos takwa dumateng Allah swt. Perkawis niki sampun dipun pengendikak-aken dumateng Imam
QAA WA IDZAA LAM YAKUUNAA LAAI TIYAARAN LIDZAATIHI”.
Ingkang artosipun : “Uripe pemuda iku demi Allah kudu kanti ilmu lan takwa marangAllah, menawi karo-karone iku kosong berarti pemuda iku ora ono (yaiku pemuda iku boten wonten artine).”
Milo saking niku pemuda ing dalem gesangipun saben dinten niki kedah mados ilmu lan estu-estu takwa dumateng Allah.
Kangge nutup sambutan kulo niki, kulo bade nyampekaken ikrari-pun lan isi saking sumpah pemuda wakdal kongres kaping kalih, inggih meniko :
Akhiripun, mugiyo kito sedoyo niki dados pemuda ingkang kreatif lan sregep
Sinungan Pasenggahan Arya Wiraraja, Arupa tan kandel denira, dinohaksen, kinun adipati ring Sungeneb, anger ing Madura wetan”.'
pedalangan wayang Purwa khas Pekalongan yang disebut wayang Jengglong. Pergelaran wayang
1969 1970 1971 1972 1973 1974 1975 1976 1977 1978 1979
Rawuh Wonten Ing Blog Kula Mangga Sinau Sesarengan
Satya : “ Emba, punapa keparenga kula nyuwun priksa ?”
Embah : “ Arep akon apa, antuk garapan ngoma apa kepriye?”
Satya : “ Inggih mbah,, kala wau Pak Guru ngandharake bilih griya ing jaman sapunika kathah jinis wewangunanipun kadosta griya tumpuk, ruko,perumnas lan sanes-sanesipun. Senadyan mekaten, sarehne bebrayan Jawi punika gadhah jinis piyambak ingkang maneka warni, pramila kula sakanca kedah mangertosi. Lha bab punika igkang dipundadosaken garapan griya dening Pak Guru “.
Embah : “ Oo … ngoo ta . mudheng aku kersane gurumu kuwi. Pancen omah jawa iku manekawarrnaa. Apa kira-kira kowe during mudheng bab jinise omah jawa iku ? “
Satya : “ Sajatosipun nggih sampun mbaah, nanging dereng jangkep “.
Embah : “ Coba, omahe Pak Darmo kae jenise apa ? “
Satya : “ Punika limas an mbah, awit wanguning griya wonten ampyakipun sekawan, ingkang kalih ageng serongan dene ingkang kalih malih wangun majeng tiga utawi segitiga.”
Embah : “ Pinter kowe, banjur apa bedane karo omahe pak Tirta ?”
Satya : “ Menawi punika griya kampong bah, jalaran wangunan griya wujud empyak kalih mawi tutup keyong “
Embah : “ Pancen , omah limas an kuwi awangun empyak papat, sing loro gedhe serongan lan sing loro maneh awangun maju telu utawa segitiga. Dene omah kampong iku wangun empyak loro nanging ngnggo tutup keyong. Lan omah joglo iku nganggo saka guru papat disambung saka rawa mubeng, dene empyak cilik mandhuwur kaya dene limasan. Banju apane sing kurang ?”
Satya : “ Babagan peranganipun griya mbah “
Embah : “ O, kuwi ta, babagan perangaing omah. Yen ngono ayo dakwiwiti saka regol kana kae “
Lucu Pengalaman iku guru sing paling apik. Ujar-ujar iku mau...
Nulis Wacana Deskripsi lan Eksposisi 1. Wacana Deskrisi Wacana deskripsi yaiku wacana kang nggambarake obyek kanthi cetha, sahingga wang ...
Nulis Wacana Argumentasi lan Persuasi 1. Wacana Argumentasi Argumentasi yaiku wacana kang mbudidaya kanggo ngowahi pola pikire wong liya s...
Cerita Rakyat Saben daerah, ndueni crita kang beda-beda. Nanging amarga kemajuan teknologi kanthi anane TV, crita mau kaya kalah karo anane...
Tataran rimbag Rimbag inggih punika pangowahan tembung lingga kanthi muwuhi ater-ater, seselan, saha panambang, punapadene imbuhan rangkep....
A. Nyemak Nyemak wara – wara Wara – wara ndueni teges aweh weruh, aweh ngerti marang wong ake...
Tembung Rangkep Yaiku tembung kang dirangkep, jinise tembung iki keperang dadi : 1. Tembung rangkep dwilingga a. Tembung rangkep dwilingg...
Wawancara Wawancara yaiku golek informasi saka wong kang diarani narasumber. Kang kudu diperhateake nalika wawancara yaiku : 1. Nemtoake ...
Nyemak musyawarah lan nanggapi Muayawarah yaiku rembugan sawijinng babagan utawa perkara kanggo nggoleki solusi perkara iku.Tujuane musyaw...
Nindake pacelathon Wes dadi adat lan cirri utamane wong jawa lan wis kawentar ing gendi papan, wong jawa iku wong kang sopan-sopan lan
Melestarikan Budaya Jawa: Kamus Basa Jawa Ngoko, Krama, Krama Inggil lan Basa Indonesia Melestarikan Budaya Jawa
KRAMA KRAMA INGGIL/ALUS BHS. IND.
keris dhuwung wangkingan keris klambi rasukan ageman pakain ko/kok sampeyan panjenengan engkau kon ken utus suruh
kongkon kengken utus/dhawuh disuruh kowe sampeyan panjenengan engkau
Jawa. . .14 Desember 2012 21.36Nuwun pangapunten saderengipun, Matur nuwun awit pamrayoginipun, bok bilih saged kula revisi, ingkang amburadul ingkang pundi, nggih?
jaman..BalasHapusBalasan. . .Kuliah Bahasa Jawa. . .14 Desember 2012 21.37matur nuwun, sumangga sesarengan nglestantunaken basa JawiHapusBalasanang ardiantaka17 Desember 2012 17.24nembe "berdebat" kaliyan kanca bab ukara "rina" artine napa. BalasHapusBalasansun pretty laundry27
BalasHapusBalasan. . .Kuliah Bahasa Jawa. . .25 Februari 2013 16.54menika gumanthung kalihan konteksipun,nuwun sewu menawi nyerat seratan boso menika seratan igkang leres basa senajan anggenipun maos /boso/HapusBalasTC3 CEPU31 Januari 2013 01.11Nyuwun pangapunten sakderengipunbadhe tangklet, menawi boso kramanipun "utek" meniko punopo nggihmatur sembah nuwun sakderengipunBalasHa
maturnuwunBalasHapusBalasan. . .Kuliah Bahasa Jawa. . .25 Februari 2013 17.01tamu:kula nuwun (keotk pintu)rumah :(buka pintu)rumah : badhe kepanggih kalihan sinten nggih?tamu : bapak wonten?rumah : wonten, sumangga mlebet rumiyin, mangke kula timbali bapak(kirang langkung
konco Boso inggile nopo nggihBalasHapusBalasan. . .Kuliah Bahasa Jawa. . .19 Maret 2013 15.03basa kramanipun tetep Kanca [konco], seratanipun kanca ananging anggenipun maos [konco]. Sanes rencang, amargi menawi rencang,
menawi wonten basa Jawi baku (jogja solo), tembung mari menika gadhah teges sembuh,mari ingkang tegesipun rampung menika saking basa Jawi dialek Jawa TimuranHapusBalasFebrian Ardianto P27 Maret 2013 05.15kromo ing ngoko iki py ???-Ampeayanipun simbah kenging eri =...-Ibu nembe tasik'an =....nyuwun warahipun jwaban e nggih KK :DBalasHapusG.I.E2
Kagem Admin, ampun dados penggalih, panci boten gampil dados tiyang "bener" wonten mriki..tetep semangat, keep update, keep posting, matur suwuunn...(sampun leres dereng puniko nggih, monggo dipun koreksi)BalasHapusBalasan. . .Kuliah Bahasa Jawa. . .14 Juni 2013 07.35matur nuwun, ayo sami semangat nguri-uri basa Jawi,basanipun panjenengan sampun sae, namung kirang panyeratanipun, puniko ingkang leres kaserat punika, monggo ingkang leres kaserat manggaHapusMat Kliwir14 November 2013 06.50"lha yen nguri-uri"punika kramanipun punopo?HapusFatkhul Amin13 Desember 2013 18.49nguri-uri menika kramanipun nglestantuna
sugeng ndalu,, ngapuntene bade tangklet... Upomo boso kromo alusipun "keri" (ketinggalan) menika nopo nggih? :DMatursembah nuwun.. :)BalasHapusBalasanFatkhul Amin17 Juli 2013 08.12keri menika kramanipun kantun,leres wangsulan saking mas kas nury wonten ngandhapHapusMat Kliwir14 November 2013 06.47kantun niku mboten tinggal?Ex. kantun setunggal=tinggal 1HapusFatkhul Amin13 Desember 2013 18.51menawi saking rujukan ingkang kula waos (
org tegal :DBalasHapusSam Sung21 Juli 2013 10.16Komentar ini telah dihapus oleh pengarang.BalasHapusSam Sung21 Juli 2013 10.20Nyuwun sewu pade metaken sakmeniko Kartu damel 7 bulanan nopo sampun leres dereng nggih..
bilihsampun jagkep 7 wulan anggenipun hanggarbini anak/simah kulaRatih Dyaning RejekiNyuwun panjurung donga mugi jabang bayi saha ibutansah kalis ing sambekala nir ing rubedadumugi samangke anggenipun babaran pinaringan wilujeng tuwin rahayuMugya jabang bayi dados lare pinunjul, hambeg utama,soleh/solikhah, wageta mikul dhuwur mendhem jero dumatengtiyang sepuh, saha migunani dumateng ing sesami kados ingkangtansah dipun sesuwun wonten ngarsanipun Gusti AllahAmin Yaa Rabbal ‘alaminMatur sembah nuwunWassalamKulo tasih bingung kaleh anggenipun kata " bilihsampun jagkep 7 wulan
pirso, sing leres basa krama inggil :1. DALANG = DHALANG2. SINDENG = SINDHENmatur
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1323&oldid=821868"	Kategori: Taun	Menu navigasi
SUROPATI - TEMBANG SAKTI AJI WULAN Cah sira" kabeh sing ana ning kene kula due tembang sakti aji
ingkang ngatos-atos, kengingo kangge tjepenganipoen poetro wajah panjenengan ing tembe wingking. Kedjawi saking poeniko, menawi wonten lepatipoen, kirang-langkoengngipoen, toewin wonten ewah-ewahanipoen, kadosto ewahing poetro, moegi karsohon ngewahi pijambak." (
Mbak Ajeng Gambir , ♀ Mbak Ajeng Djati , ♀ Mas Ajeng Dewi , ♀ Mas Ajeng Klembak , ♀ Mbak Ajeng Sekarsa , ♀ Raden Ayu Angger ♀ Mbak Ajeng Gambir
Mbak Ajeng Kudup , ♀ Mbak Ajeng Gambir , ♀ Mas Ajeng Dewi , ♀ Mas Ajeng Klembak , ♀ Mbak Ajeng Sekarsa , ♀ Raden Ayu Angger ♀ Mas Ajeng Dewi
Mbak Ajeng Kudup , ♀ Mbak Ajeng Gambir , ♀ Mbak Ajeng Djati , ♀ Mas Ajeng Dewi , ♀ Mbak Ajeng Sekarsa , ♀ Raden Ayu Angger ♀ Mbak Ajeng Sekarsa
Mas Ajeng Mertawidjoyo ♀ Raden Nganten Puspowidjoyo ♀ Raden Nganten Surodiningrat ♀ Raden Ayu Balitar - Mangkubumi Surakarta ♀ Raden Nganten
Sarékat, 26 September 1981; umur 33 taun) iku wong Afro-Amérika sing dadi petenis tunggal putri profesional donya, lan uga mantan petenis tunggal putri No. 1 donya versi
DALAM dunia tasawuf dikenal istilah manunggaling kawula lan gusti.
konco ning nggisik gembiro Alerap lerap banyune segoro Angliyak numpak prau layar Ing dino minggu keh pariwisoto. Galo praune wis nengah Byak byuk byak banyu binelah - Tue, 27 Jan 2015 03:33:00 GMTRead More about Prau Layar Jiwa
dinten Kamardhikan kaping 67 Republik Indonesia, OSIS SMK ISLAM SUDIRMAN 2
AMBARAWA badhe dherek-dherek ngrameaken. Awit saking punika, OSIS ngawontenaken
kaliyan Sdr. Danu setiawan utawi Sdri. Martha Mekaten wara-wara punika, sageda
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Cithakan:Image_label&oldid=866685"	Kategori: Cithakan peta navigasiCithakan sing migunakake ParserFunction	Menu navigasi
Kawêdalakên sabên dintên Rêbo lan Sabtu.
Rêgining sêrat kabar punika ing dalêm tigang wulan ... f 1.50, bayaranipun kasuwun rumiyin, botên kenging langganan kirang saking 3 wulan.
Juru ngarang - administrasi Bale Pustaka, ing sawingkinging kantor palis, tilpun nomêr 2791 - Wèltêprèdhên.
Ing nginggil punika gambar manjangan-manjangan wanan, wontên ing wana tutupan tanah Aprikah kidul.
Tiyang punika, ingkang limrah, botên angèngêti dhatêng lêlampahan ing salêbêting gêsangipun ingkang sawêg dipun lampahi, dene wontênipun botên dipun èngêti, saking rumaos manawi ingkang dipun lampahi ing sabên dintên punika namung sarwa gampil, kantun manggih, inggih saea, awona, sadaya namung dipun garba saking kaparênging Pangeran. Nanging panggarbanipun wau asring botên anêrusi kados kajênging panggarba, tandhanipun, ing salêbêtipun gêsang wau, bingah manawi nuju kabêgjan, susah manawi nuju manggih pakèwêd. Môngka manawi mirid kajênging panggarba, ing ngriku botên ngawontênakên bingah lan susah, awit sampun cariyos manawi saking kaparênging Pangeran. Nanging sanadyan èwêd pakèwêd punika tumraping tiyang tansah kêpranggul, dados dangu-dangu kulina, saking kulinanipun ngantos botên dipun èngêti.
Ingkang nama botên ngèngêti lêlampahan punika salugunipun lare alit, ingkang umur-umuran nêm taunan mangandhap, gêsangipun namung anggêga kajêngipun piyambak, mila gêsang ingkang kados makatên punika tumraping tiyang ingkang gêgayutan, inggih punika bapa biyung, lajêng angraosakên susahing manah, saya tumrap ingkang botên kasêmbadan, tansah ajur manahipun. Nanging manawi tumrap ingkang purun ngraosakên, lajêng kêtuwuhan têpa, bilih kala rumiyin inggih nate dados lare kados makatên.
Dumugi ing ngriki lajêng katingal, bilih tiyang ingkang sampun ngambah umur-umuraning tiyang wanci gadhah anak, punika sampun wiwit sagêd ngraosakên jamaning lêlampahanipun ingkang sampun kapêngkêr. Wiwit ing ngriku, gêgambaraning lêlampahanipun ingkang kapêngkêr saya cêtha, tuwin saya mindhak umuripun, saya kathah lêlampahanipun ingkang dipun èngêti.
prayogi kapêndhêt gampilanipun kemawon. dene mênggahing gampilipun, tiyang lajêng sagêd metani dhatêng gumêlaring lêlampahanipun sadaya ingkang sampun kapêngkêr, pundi ingkang nama sae, pundi ingkang nama awon, awit sadaya lêlampahan punika sajatosipun botên wontên ingkang botên apindha: nanêm wiji, thukul tuwin awoh, awona, sae sami kemawon. dados manawi dipun èngêti sadaya-sadayasadaya (dan di tempat lain). saking pandamêlipun piyambak, yèn ingkang pinanggihipun awon, inggih jalaran andhêdhêr wiji awon, sae inggih wiji sae. lan sarèhning sampun wontên raos ingkang tuwuh kados makatên, lêrêsipun tiyang sampun ngumur punika ugi kêdah sagêd angêcakakên têtimbangan ingkang lêrês, tuwin sampun sagêd sumêrêp dhatêng badhe kadadosaning lêlampahan ingkang sawêg [sa...]
[...wêg] dipun lampahi, awit tuladhanipun sampun gumêlar wontên papaning batosipun.
Nanging kosokwangsulipun tumrap tiyang ingkang botên pinaringan èngêt, pêpetanganing umuripun ingkang sampun tharik-tharik tansah botên dipun cacahakên, sadaya sadaya namung dipun lampahi kanthi pêtênging manah. Sampun tamtu kemawon tumraping tiyang sampun ngumur ingkang gadhah tindak mêmêtêngi manah punika saya pêtêng sayêktos, awit prabot ingkang kangge damêl pêtêng saya mêpêki, saupami badhe dak mênang inggih dipun kawoni dening ingkang anèm, manawi dipun puruni saya mampul-mampul. Mila gampilanipun lajêng wontên ungêl: wong tuwa kaya bocah.
Tiyang sêpuh ingkang kados lare punika: wêwatêkanipun, manawi ingkang kacêtha ing pawayangan kathah sangêt, kados ta Kyai Patih Sangkuni, saputra-putranipun kapenakan sadaya, inggih punika para Korawa, limrah sami gadhah wêwatêkan kados lare, imênrêmên. anggêga kajêngipun piyambak, manawi gadhah kêkajêngan, sanadyan lêpat pisan, mêksa adrêng ngakên lêrês, dene manawi sampun kêwêlèh awonipun, malah soroh umuk. Tindak kados makatên wau rak nama nekad, ewadene mênggahing tiyang ugi botên kirang ingkang gadhah tindak kados makatên. Manawi wontên tiyang ingkang kados makatên, prayogi dipun pêpuji murih èngêtipun.
Wontên malih Sinuhun Mandura, punika ugi kêgolong kêrêp kados lare, sakêdhap-sakêdhap tansah supe, lajêng ngugêmi kêkêncênganing panggalihipun prayogi, manawi damêl panimbang nisih, upami traju anjomplang. Dene wontênipun kagungan panggalian kados makatên wau, kajawi saking adhêdhasar sêpuh, ugi mawi dhêdhasar drêngki, dene tuwuhing drêngki saking kêsêmpyok ing ombak wêwatêkaning para Korawa.
Môngka manawi ngèngêti pambêkanipun Prabu Baladewa nalika taksih anèm, alus saha sampurnaning bêbudènipun ngantos kuwawi jumênêng wasi, jêjuluk Wasi Jaladara.
Manawi mirid dêdongengan ing bab Prabu Baladewa, mênggah miribipun kalihan lêlampahanipun tiyang limrah, kenging kangge nêpakakên, bilih tiyang punika inggih kadunungan èngêt, inggih kadungan supe. Nanging mênggahing sayoginipun, yèn kêdunungan supe sampun ngantos kalajêng-lajêngakên, awit samôngsa kalajêng, sagêd ugi lajêng botên ngrumaosi supe.
Dene tumrap ing umur, prayogi kapetang, lan salêbêting ngetang wau prayogi kalihan anggêlarakên babading badanipun piyambak wontên ing batos. Babading batos wau tamtu cocog, botên nate kirang langkung.
Mênggah jarwanipun kados ingkang sampun kawulangakên wontên ing pamulangan Abirandha ing nagari Mataram makatên:
Hong: wiwit | i: ing ngriku | la: panêmbah ambal kaping 2 | hèng: lair.
Suraos: ingkang minôngka wiwitan, wêkdal punika nglairakên (ngambali saking raos kabatosan)
awigêna: kenging (kataman) | mastu: panêmbah | purnama sidhêm: kèndêl | amigêna: pamrih | mèstu: anêmbah | silat: ngluhurakên | mring: dhumatêng | Sang Hyang Jagad Karana: Sang Hyang Guru sapanginggil.
lêstantun: lêstari (tulus) | lampahing: lampahipun | buda: budi
Suraos: Ingkang taksih têtêp lugu kabudanipun.
jinantur: kasulap | tutur: cariyos | katula: imbang, tandhing, imbang.
Suraos: Dipun wontênakên cacriyosan, minôngka (dadosa) lêlimbangan.
tela-tela: cêtha | tulad: tiru | mring: marang ing (dhatêng) | lêbyèng: pikantuk (tumrap) | paradya: nagari.
Suraos: Ingkang cumêtha dados tuladha samukawis, ingkang mikantuki
Ingkang nêgêsi jarwanipun punika redhaksi, amargi ingkang ngarang botên anêgêsi. Dene kajênging suraosipun kasumanggakakên.
tumiyèng: tumêlung | jaman: jaman | purwa: wiwitan | winisudha: dipun junjung drajatipun | trah ...: têdhak | ingkang dinama-dama: ingkang rinêmbag (binombong).
Suraos: Tumanduk ing jaman ingkang wiwitan, tansah anjunjung darajating têdhak turunipun.
pinardi: dipun pêrdi | tamèng: saening (utamining) | lalata: ron-ronan utawi
Wiyose, Kang Garèng, minôngka mungkasi layangku kiyi, aku tak carita lêlakonku kalane ana ing Ongaran, Sêmarang lan ing Magêlang, nanging iya bakal dak cêkaki kabèh.
Ing dina Sênèn tanggal 11 Agustus, sauwise aku andharindhil matur sêmbah nuwun marang paman utawa manèh ibuku bibi, anggone tak rusuhi
pirang-pirang saradhadhu kang padha pating kluyur, apa manèh barêng têkan ing kawêdanan, kagètku saya tambah têlung dhit, jalaran ing pakarangan kono pating jênggênêg ana jaran Kumpêni pirang-pirang, kang anjalari pandhapaning kawêdanan anggônda arum, lir pendah: odhêkalonyê cap ... talepong.
Ana ing pandhapa kono aku dipêthukake ingkang wadana karo dèn ayune kanthi suka pirêna ing galih, sarta banjur dipapanake lungguh ana ing pringgitan. Ora suwe sugatane mêtu, kang awujud: wiski sodhah, dikanthèni dhêdhaharan warna-warna. Sajêrone padha rêrêmbugan anane pirang-pirang saradhadhu ana ing kono, kang miturut pangandikane ingkang wadana lagi padha ajar pêrang, sarana
kathik kala samono panase kranjingan têmênan, dadi tênggorokane iya banjur garing anjraking, mulane anggonku ngombe iya prasasat ora ana haltêne, tansah dhur-dhuran bae. Nanging barêng pangombeku wiski sodhah mau wis gênêp têlung gêlas, lo, pandêlênganaku têka banjur malih. Ingkang wadana karo dèn ayune, kang padha lênggah manggihi aku, têka banjur katon mubêng-mubêng kayadene lagi padha jamuran, dalasan sakèhing saka kawêdanan bae, têka katon pating jrundhil kayadene lagi padha ambalèndèr utawa padha dhangsah cèrlêton, sing nganggo digamêli sarana jèsbèn kae. E,
aku lagi nglakoni cara priyayi, aku mêsthi isin bangêt, yèn nganti kadênangan mabukku mau, kuwatir yèn ing têmbe kanggo wêdèn-wêdèn bocah. Awit tumêkane saiki, yèn ana bocah nangis, wong tuwa anggone mêmêdèni rak mangkene: wis mênêng, le, mêngko mundhak ana saradhadhu mabuk. Nanging yèn priyayi kaya aku mabuk, ing têmbe nèk ing
banjur enggal-enggal nyuwun pamit karo sing kagungan dalêm sumêdya ngaso, sarta iya banjur dililani.
Sorene pandhapa kawêdanan malih dadi kamarbolah militèr. Pirang-pirang opsir kurang luwih 40 padha ngumpul ana ing kono. Ing sarèhning aku lagi dadi tamune ingkang wadana, aku banjur ditêpung-têpungake [ditêpung-...]
[...têpungake] karo para opsir mau. Wah, Kang Garèng, kala samono mongkogku ora ngêmungake kaya dara priyayi gêdhe bae, nanging malah mundhak kaya dara pangeran, awit ing tanah Jawa kene, lumrahe bôngsa Jawa sing bisa gulang-gulung karo opsir kuwi ngêmungake para pangeran thok, jalarane ora liya, marga para pangeran kuwi sing akèh padha kagungan pangkat opsir. Mungguh tangkêpe para opsir nyang aku, ora pisan-pisan ngatonake dhuwuring pangkate utawa ungguling drajate, nanging kabèh padha andêmênakake, sêmanak lan
nganti jam 10, ing sakawit para opsir padha andangu kaanane kantor Bale Pustaka, sarta iya banjur tak aturi katêrangan sagadug-gadugku, sauwise banjur padha omong-omongan warna-warna. Eman bangêt, dene aku ana ing Ongaran ora bisa suwe, dadi ora bisa nonton kêpriye
panêmuku kaanane ing Sêmarang sing prêlu ditêkani dening wong mônca kuwi mung têlung panggonan, yaiku: 1e. kampung gêmintê, 2e. candhi lan 3e. pasar Johar. Kajaba iku iya isih ana manèh liya-liyane, nanging nèk aku ora pati wigati kayadene têlung panggonan, kang wus tak caritakake ing ngarêp. Jajal tak caritakne sabab-sababe dene aku ngarani mung têlung panggonan kiyi, sing prêlu kudu diwigatèkake dening para ngamônca.
1e. Kampung gêmintê. Ing kono, Kang Garèng, kowe bisa nyumurupi kaanane sawijining kampung yêyasane gêmintê, minôngka kanggo mitulungi wong-wong sing pamêtune mung samadya. Wong iya kampung yêyasane gêmintê mono, katone iya rêsik gêmrining, omah-omahe cilik-cilik, nanging prêkis-prêkis lan kompêlit, têgêse: padusane ana, pakiwane iya ana, tur omah-omahe mau wis mêsthi ngênggoni pranataning kuwarasan, kathik sewane murah-murah. Dadi kanggone wong-wong sing pamêtune mung samadya, iya wis mathuk bangêt. Yasa kampung sing kaya mangkono mau mula utama bangêt tumraping kutha-kutha sing pancèn kêkurangan omah sewan, ing kono dadi cêtha wela-wela, yèn gêmintê pancèn migatèkake marang kabutuhane wong cilik têmênan, lan dhuwite ora dibuwang-buwang sing kanthi muspra. Aja kok dhuwite pijêr-pijêr dipigunakake kanggo subsidhi marang tukang-tukang dhangsah sing têka mrene bae.
2e. Candhi. Mungguh anane gêdhong-gêdhong ing candhi, kuwi pancèn iya ngedab-edabi têmênan. Kajaba rupane padha endah-endah, padha gêdhêm-gêdhêm, padha sêmangêr-sêmangêr, anggone yasa kuwi padha ana ing pucuking pagunungan utawa gumuk.
Kala samono aku banjur gawe petungan, mungguh karampungane pitunganaku mau, jêbul anggone ngusungi pirantining gawe omah bae, waragade wis kêna gawe ngêdêgake omahmu utawa omahku salosin cacahe. Wah, Kang Garèng, yèn ngilingi isih akèh wong, sing saka mlarate yèn wêngi padha turu nyang bango utawa nyang taritikane wong liya, banjur andêlêng omah-omah ing candhi, nalangsaning ati ora beda kaya wong
kaya limang taun kang kapungkur. Mung ing bab rong prakara sing katone tansah maju bae, yaiku: anggone akèh para priyayi padha nglakoni ngibadah, nanging uga akèh sing padha nglakoni ... kêplèk.
Ana ing Magêlang aku mung têlung dina, sabanjure aku mulih nyang Batawi, prêlune aja nganti kasèp bukake Pasar Gambir. Wis, samene bae, liya dina padha têmon rêmbugan anane Pasar Gambir.
Tuwan H.F. Tillema, tiyang ahli kawruh Indhia, mitongtonakên pilêm angsal-angsalan saking Borneo, wontên ing nagari Walandi.
Wiwit ing jaman kina dumuginipun jaman sapunika pisan, lêlampahan ingkang dados pêpèngêtan saha ingkang tumanêm piyambak, punika namung jamaning pêrangan, manawi tumrap ing bôngsa Jawi, ucap pêrangan ingkang kina piyambak, pêpêranganipun Pandhawa kalihan para Korawa, umumipun malih lajêng nyandhak pêrangan ingkang kasêbut ing sêrat-sêrat Babad Tanah Jawi, dene ingkang anèm piyambak jaman pêpêrangan Dipanagaran. Jalaran saking taksih cêlak wontên ing ucap, bab titimôngsa utawi ancêr-ancêr ingkang kina, kêrêp nyarambahi mungêl Dipanagaran. Dene wontênipun dipun ucapakên wau, awit satunggal kalih taksih wontên kêkantunaning tiyang kala jaman Dipanagaran wau, mênggah gampilaning ancêr-ancêr ingkang tanpa pathokan taun, jaman Dipanagaran punika jamaning êmbahipun tiyang ingkang sapunika sampun umur-umuran 60-70 taun.
Manawi ngèngêti cêcariyosaning jaman pêpêrangan, tiyang lajêng sagêd angraosakên dhatêng sangsaranipun tiyang siti ingkang kablabagan, dene tumrapipun tiyang ingkang tumandang ing damêl, sampun botên prêlu kaucapakên malih, awit sampun nama maha rêrêmpon.
Dumuginipun ing môngsa punika, mênggahing jaman pêpêrangan agêng ingkang dipun èngêti, inggih punika ingkang limrahipun dipun wastani pêpêrangan donya, wontênipun dipun wastani pêpêrangan donya, awit karajan ing sadonya mèh tumut pêpêrangan sadaya.
Ing salêbêtipun môngsa pêpêrangan wau, sintêna kemawon tamtu sagêd ngraosakên ing bab agênging kasusahanipun têtiyang ingkang gêgayutan kalihan pêpêrangan. Tumrap tiyang ingkang wontên ing pêpêrangan, kajawi ngraosakên rêkaosing padamêlan, ugi ngraosakên rêkaosing batos ing bab anggènipun pêpisahan kalihan kadang warga. Saking danguning anggènipun nandhang rêkaos, manawi nuju manggih kasênêngan sawatawis kemawon, sampun rumaos manggih kabingahan agêng. Upaminipun ing kalaning taun baru, sawêg sagêd ngaso asuka wilujêng kalihan kônca kemawon, sampun araos amanggih kanugrahan agêng. Dados raosing kasênêngan ingkang pinanggih wau, atêgês kasênêngan ing salêbêtipun kasusahan. Dene tumrap raosing manahipun ingkang dipun tilar, inggih punika kulawarganipun, tamtu ajur arontang-ranting. Yèn tumraping gurulaki, pun rabi tansah anyanggi uwas kuwatos, dening ngèngêti gurulaki punika dados pangayoman. Yèn tumraping biyung dhatêng anak, araos dipun urugi ing kasusahan, dening ngèngêti anak punika gêmpalaning badanipun piyambak. Saya tumraping tiyang ingkang kablabagan, ingkang nagarinipun dados papaning paprangan, ruharaning manah anggènipun angraosakên pêpêranganing kulawarga, taksih dipun wêwahi was kuwatos, dening nagarinipun [nagarini...]
[...pun] tinêmpuh ing pakêwèd. Mênggah raosing kasusahanipun tiyang ingkang kêblabagan papan pêpêrangan, kala jaman pêpêrangan ing Eropah, ngantos dipun raras ing kidungan makatên:
môngsa pêtêng nutup praja kasusahan / tapak kapal nyuwara alon-alonan / dening cape saking kasok kasayahan / tanpa kêndhat saking ing keblat sakawan //
tanpa mawi ngadhuh ngêsah / saking kasok dening kapêtêk ing sayah / kang tumanêm manjing salêbêting manah //
yèn sinawang papan pasitèn ing kubur / tansah mindhak tanpa sêngsêm tanpa dhapur / sêsêg dhacah angêbêgi ngangsêg ngangsur / kang araras
raosing kang pêpêtêng pindha pangêsah / sêsambating tiyang apês tanpa polah / sêsirating padhang kang raos sumringah / kados sampun rinêgêm wontên ing mêngsah //
kêkidungan ingkang kadhaton makatên punika anggambarakên raosing nagari dalah têtiyangipun ing kalaning pêpêrangan, lan ing ngriku katingal, bilih sêsambating têtiyang adhapur pangêsah kaworan panalôngsa. Dados mênggahing paprangan punika atêgês kasusahan.
Bôngsa luhur ing Ngayogyakarta nuju garêbêg Mulud badhe dhatêng mêsjid Agêng.
Garèng: Ambanjurake anggone rêmbugan lagi anu, kajaba patang prakara sing wis tak aturake ing ngarêp, isih ana manèh, ma, sing pantês diwigatèkake. Yaiku 5e wayahe nyambut gawe bok aja suwe-suwe. Hla wong sadina anggone nyambut gawe kok dipasthèkake kudu 10 jam, ing môngka lumrahe, wong kuwi anggêr ditêmtokake nyambut gawe 10 jam, anggone ninggal omahe apês-apêse iya kudu 11 jam, awit saprapat jam sadurunge wiwit nyambut gawe kudu wis sadhiya ana ing papan pagaweane, lan lakune saka ngomah têkan ing pagawean, rikat-rikate iya mêksa ana saprapat jame dhewe. Saikine yèn bubar pagawean. Nèk jênêng kuli kuwi, apa nèk kalonèng: bubar pagawean, iya banjur: plêncing kêna mulih, wiyah, iya wis ora bae. Mêsthine nganggo dilanjari nyambut gawe apa-apa liyane, sing ora kurang saka saprapat jam tumêkane satêngah jam. Cêkake anggone ninggal omahe kuwi, sadina-dinane apês ambalêbês iya ora kurang saka 11 jam. Hara, apa mèmpêr, sadina kuwi mung ana 12 jam, anggone nyang paran kok kudu 11 jam. Hla, saiki, nèk duwe anak, wêktune kanggo nglela-nglela wis turua, êndi, lan yèn mêntas dadi pangantèn, iya ora ana wêktune kanggo gojèg karo nyaine.
Sêmar: Sanyatane mono iya pancèn kêsuwèn, yèn dipêsthèkake kudu nyambut gawe 10 jam, utama-utamane wong nyambut gawe kuwi iya 8 jam, dadi bisa duwe wêktu kanggo nindakake kuwajibane ngibadah, lan bisa cukup anggone ngrasakake sênênge wong omah-omah.
Garèng: Pancèn iya mêngkono. Kang 6e dina gêdhe kang gêgayutan kambi agama, kuwi pantêse iya kudu diliburake, cikbèn wong-wonge bisa nindakake agamane kanthi têmên-têmên.
Sêmar: Iki aku iya mupakat, nanging kiraku iya rada angèl anggone ngêcakake, awit kowe kudu ngèlingi, Nala Garèng, sanadyan wong Jawa kuwi umume padha agama Islam, nanging sanyatane rak ora kabèh, ana sing agama Nasrani, [Na...]
[...srani,] Buda, Jawa lan sapanunggalane, apa karêpmu anggêr dina gêdhe sing gêgayutan karo agama, banjur diliburake bae, wah, nèk ngono sataun-taune pirang dina bae sing kudu diliburake. Dina-dina gêdhe sing gêgayutan karo agama Islam utawa Kristên, kowe dhewe wis wêruh, dadi ora prêlu tak caritakake nyang kowe, hla, kiyi wis pirang dina bae. Durung dina-dina sing gêgayutan karo agama liyane, kaya ta: slamêtan maesa lawung, mèngêti: wuku Galungan, wuku Sinta ...
Garèng: Hara ta kono, kok banjur sing-sing ngono sing digandikakake, mêngko
gêgayutan karo agama, kuwi iya wis mêsthi yèn dina gêdhe sing wis diakoni dening nagara, kaya ta: mekrade Kangjêng Nabi
Nèk mêngkono karêpmu, kiraku iya bakal bisa tinurutan. Saiki apa manèh sing isih andadèkake kliliping matamu.
Garèng: Dene kang 7e ing bab pituwahe wong-wong sing padha nyambutgawe, kiyi bok dipranata kayadene dara priyayi sathithik, têgêse: nganggo dipromosi barang kae. Undhaking pituwah kiyi aja banjur: jrèt, dibayarake bae, nanging anggone mènèhake sabubare kontrake, dadi minôngka dhuwit pasangon. Iya wis mêsthi ta, yèn sing olèh undhakan mau ngêmungake wong-wong sing pêng-pêngan panyambutgawene bae, sarta sing bêcik kalakuane.
Sêmar: Iki iya pancèn apik bangêt, apa manèh ana ing ... krêtas. Nanging mungguh kaanane sing têmênan, murih katrima anggone nyambut gawe kuwi rêkasa êmbah buyuting rêkasa. Wong aku dhewe wis tau ngalami, nalikane aku andhèrèk nyambut gawe bêndara sindêr. Anggone nyambut gawe tak pêng bangêt, nganti ora kuciwa babarpisan, kalakuanaku tak ati-ati bangêt, tak jaga aja nganti olèh cacadan, cêkake anggonku dadi kuli kiyi wis samêsthi-mêsthine. Ewadene sabên dina dara sindêr karo aku mêksa tansah cumêri-cêri bae, jalarane ora liya, amarga aku ora bisa anggolèkake ... slop jalinggring.
Garèng: Mungguh pangandikamu kiyi iya bênêr bangêt, ing jaman saiki kiyi iya pancèn isih ana panggêdhe sing ora bisa ambedakake dhinês lan partikulir, malah aku wis tau krungu sawijining bupati sing andhawuhake wêdanane anggêntèni motore kanthi bayar kontan. Barêng ora saguh, nang kondhisi sêtate wadana mau banjur diunèkake: Ongeschikt. Lo, sanadyan isih ana wong dadi panggêdhe sing budine isih cêkak mangkono, nanging nèk wis ana pranatane, rak banjur bisa ana pangarêp-arêpe.
Sêmar: Iya bênêr kandhamu, Nala Garèng. Kayadene anane pranatan tumrape wong nyambut gawe, [ga...]
[...we,] kuwi ora gumantung marang bôngsa utawa kêkulitane, nanging gumantung marang kapintêrane, kang mangkono mau, wong Jawa mêsthi banjur tansah bisa duwe pangarêp-arêp, yèn ing têmbe mêsthi bakal ana wong Jawa sing bisa dibênum dadi dhirèktur, nanging iya dhirèktur ... wayang wong.
Garèng: Wiyah, rama kiyi kok banjur ngandikakake barang sing ora-ora. Anggonku matur, supaya dianani pranatan promosi, undhakaning pituwah wong-wong sing nyambutgawe nyang sabrang kudu diwènèhake sabubare kontrake, kuwi prêlune: cikbèn wong-wonge padha luwih sêngkut anggone nyambutgawe, lan sathithik-sathithik banjur padha duwe simpênan dhuwit, awit ing tanah sabrang kuwi, kaya sing wis dirêmbug ing ngarêp, main: dhadhu, kêplèk, bakaran tansah dijor bae. Apa manèh jarene ing kana kuwi apa-apa larang. Dadi nèk nganthongi dhuwit, karêpe iya arêp dibuwang bae. Kaya wis cukup, ma, anggone padha rêmbugan ing bab imigrasi, aku matur sêmbah nuwun bangêt, dene panjênêngane rama wis maringi katêrangan sing galik-galik bangêt. Nanging mungguhing panêmuku, bisane imigrasi kuwi maju, lan bisa tumindak gêdhèn-gêdhènan, ngêmungake anggêre sing wajib krêsa migatèkake anane 7 prakara sing wis tak aturake nyang rama mau.
Gambar nginggil punika karêtêg sêpur antawisipun Garut kalihan Cikajang, anglangkungi lèpèn Cimanuk.
Rumiyin sampun nate wontên pawartos, bilih Mr. Ali Sastraamijaya badhe ngêdalakên sêrat kabar. Sapunika sampun wontên pawartos ingkang gumathok, sêrat kabar wau badhe kawêdalakên benjing tanggal 1 Oktobêr, kanamakakên: Berita Indonesia. Sêrat kabar wau wêdalipun sabên dintên, dipun biyantu dening Dr. Sutama, Dr. Samsi, Mr. Sartana, Radèn Rujita tuwin sanès-sanèsipun.
têlas 3500 wuwung, kapitunan f 75.000.-
Wontên pawartos, saking pambudidayanipun Tuwan Sudarya, ing Surakarta, nêdya badhe damêl gêdhong kabangsan kados Surabaya.
Kawartosakên, sèkrêtaris rad kawula sampun nampèni
kamanah dados tiyang juru ngojok-ojoki, lan pangagêng wau ngawisi dhatêng Perserikatan Minahasa ngangkat Dr. Ratulangi dados parampara. Bab punika tamtu badhe dados rêmbag ing rad kawula.
Pulisi ing Surabaya mêntas andênangi sopir prahoto nama Ngat, ingkang sajatosipun tiyang èstri. Sarêng kapriksa ngakên nama Ngatminah, wontênipun amindha-mindha jalêr, namung prêlu kangge pados panggêsangan, awit manawi namung nyambut damêl kados sacaraning èstri kemawon, botên sapintêna angsal-angsalanipun. Rèbêwisipun Ngat lajêng dipun têdha ing pulisi, saha lajêng kasantunan rèbêwis ngangge nama Ngatminah, kenging nglêstantunakên padamêlanipun, nanging kêdah cara èstri. Pinanggihipun malah saya anggawokakên, awit ingatasing èstri sagêd nindakakên padamêlan
Jalaran saking wontêning papriksanipun Ir. Sukarna mawi anggayut Mr. Iskak, sagêd ugi Mr. Iskak kagayut dados saksi prakawis P.N.I.
Sampun kalih têngah taun punika Javasche Bank tuwin kantor arta nagari, narik wangsuling arta kêrtas alit ingkang rêgi nyarupiyah, badhe kasirnakakên. Tumrapipun ing Bêtawi arta nyarupiyah wau sampun rêsik, sawarnining bang botên ambayari ngangge arta kados makatên malih. Saha botên dangu badhe wontên arta kêrtas nyarupiyah enggal.
Kangjêng Tuwan Ingkang Wicaksana dhatêng Siyêm.
Kados ingkang sampun kawartosakên ing Kajawèn, Kangjêng Tuwan Ingkang Wicaksana badhe dhatêng Indo-China. Ing sapunika wontên pawartos malih, awit saking panyuwunipun parentah Siyêm, Kangjêng Tuwan Ingkang Wicaksana kaaturan rawuh ing Siyêm, laminipun saminggu, badhe kapêthuk wontên ing sêtatsiun Aranya Prades, watês Indo-China kalihan Siyêm. Pahargyanipun ing Siyêm badhe agêng-agêngan.
Nyarêngi kalamangsanipun, sarèhning ing wêkdal punika ing Bêtawi nuju wontên Pasar Gambir, wêdalipun Kajawèn benjing Sabtu ngajêng punika, kawêdalakên: nomêr Pasar Gambir. Mênggah isinipun maligi bab kawontênaning pasar Gambir.
Pèiping 24 Agustus (Aneta-Nipa). Wontên pawartos ing bab anggènipun mardikakakên Nettleton tuwin Harrison. Tuwin jalaran saking pangagêng militèr sampun nyatakakên, wontên tiyang awon 3000 kêsêsêr sagêd piyak, kakintên lajêng tumuntên sagêd mitulungi. Nanging pangagêng ngamônca gadhah pangintên dèrèng
Angora 28 Agustus (Aneta-Nipa). Wontên tiyang bôngsa Kurdhistan, dipun cêgah têdhanipun dening parentah Turki wontên ing parêdèn Ararat, wusana lajêng sami têluk. Saha salajêngipun adamêl kêndhoning golongan karaman.
London 26 Agustus (Aneta-Nipa). Wontênipun têtiyang ingkang nganggur ing Inggris, kala tanggal 18
Kajawèn 57 dumugi 61. Kajawèn ingkang botên katampi ing salêbêtipun kuwartal kaping I lan II, manawi sapunika sawêg kaojèlakên, sampun tamtu botên badhe pikantuk lintu, jalaran sampun têlas. Benjang malih manawi botên tampi Kajawèn, kula aturi enggal paring priksa, salêbêtipun saminggu.
Lêngganan nomêr 1266 ing Parengan. Wisêl f 1.50 sampun katampi. Punika tumrap bayaran kuwartal 1 taun 1931. Amila manawi dèrèng nampi tagihan, panjênêngan sampun ngintunakên bayaran rumiyin. Repot tumrap administrasi.
Lêngganan nomêr 2125 ing Pêrêla (Acèh) bayaran tumrap kuwartal 3 lan 4 sampun katampi. Kajawèn ajêg kakintun. Anèhipun dene botên dumugi. Dhuplikat ugi sampun kakintun, nanging nomêripun botên sagêd urut, jêr kathah ingkang sampun têlas.
Kajawèn botên kêndhat tansah ngudi murih rênaning para maos, dene pinanggihipun makatên:
Wiwit benjing wulan Oktobêr ngajêng punika, wêdalipun Kajawèn sabên dintên Sabtu badhe dipun kanthèni waosan lare, cacah 4 kaca, dados gunggung kêmpaling kacanipun Kajawèn sabên ing dintên Sabtu 20 kaca. Rêginipun têtêp botên antêp, inggih namung f 1.50 sabên tigang wulan. Sakeca.
Mênggah wêwahing waosan lare wau, tumrap para lêngganan tamtu
narendra adhêdhawuh / yayi sun wêwarta / lêlakon ingsun ing nguni / duk kalane ingsun maksih sinatriya //
dening sun miyarsa / krêbêking klênthing ing warih / ingsun sêngguh pambêngoking kang dwipangga //
duhkitaning ati / amung ketang èngêt tiwasing atmaja //
nulya muwus kadi nêpatani tumus / hèh Sri Dhasarata / baya andika pinasthi / têmbe seda jalaran ngraoskên putra //
palêstha wus sri nata dènira muwus / nulya nênggak uswa / ing tyas kadya katêtangi / ing wusana sri nata tumuli seda //
utusan wus praja Ayodya kawuwus / maring prajanira / Barata kawarnèng nguni / kang ngadhaton têbih lakon pitung dina //
awit tuhu Sang Barata antuk laku / kang wajib kajibah / mring nata ngupakartèni / kongsi purna praptaning sumare nata //
gumantya narendra / dening rumaos tan wajib / awit ketang mung kaprênah kadang mudha //
wusing rampung dènira ngrukti sawêgung / gatining kasedan / Sang Barata undhang nuli / dhawuh mêpêg sanggyaning kang wadyabala //
kang tinuju / ngupaya raka ing dangu / sang satriya
traping laku datan kawistarèng sêmu / ananging sanyata / kukuh dènira ngalangi / mrih Barata wangsul malih maring praja //
apan sampun seda / tan wontên wajib sumilih / mung paduka ingkang têtêp jumênênga //
duk angrungu Sang Rama karasèng kalbu / umèngêt sri nata / amurwèng kasidan jati / ing wusana mung sukur maring jawata //
nulya dhawuh Barata ingsun tan saguh / lan wêdi anêrak / dhawuhe nata suwargi / kang dhumawuh iya maring raganingwang //
duk ing dangu dhêdhawuhe rama prabu / pan ingsun binuwang / lawase patbêlas warsi / ing têtêpe ingsun kudu tan lênggana //
dadi ingsun tan kêni amudhar kayun / wigaring pidesa /pidosa. kang wus dhinawuhkên pasthi / lamun oncat ingsun aran antuk cidra //
sang dyah ayu ing galih dahat panuju / nulya abudhalan / satriya Barata ngiring / sarwa sangkêp miranti kaprabon nata //
Rêgining sêrat kabar punika ing dalêm tigang wulan ... f 1.50. Bayaranipun kasuwun rumiyin, botên kenging langganan kirang saking 3 wulan.
Wêdaling Kajawèn ing dintên punika ngêmungakên ngêwrat kawontênanipun karamean Pasar Gambir ing Batawi, ananging ing sarèhning wontênipun Pasar [Gambir nyarêngi] pahargyan sanès-sanèsipun, kados ing ngriki [prêlu badhe] ngobrol adamêl wawasan mênggah wontênipun karamean-karamean wau.
Pasar Gambir sapisan punika, pancèn kadamêl agêng-agêngan sayêktos, jalaran anyarêngi tigang prakawis, ingkang pantês dipun pèngêti, inggih punika: 1e. yuswa dalêm Sri Nata Dèwi jangkêp 50 taun, 2e. wontênipun Pasar Gambir kalêrês 10 taun lan 3e. panjênênganipun Tuwan Mr. Meyroos anggènipun ngasta bêrgêmistêr ing Batawi ugi sampun jangkêp 10 taun. Amila wontênipun pahargyan inggih tansah têrus-têrusan kemawon. Kajawi punika, dilalah ing Batawi kala punika katamuan prayagung saking môncanagari, inggih punika Paduka Tuwan Sir Cecil Clementi, gupêrnur ing Singgapura. Amila wontênipun pahargyan lajêng dipun lanjari malih.
Mênggah wontênipun Pasar Gambir sapisan punika, kajawi papanipun pahargyan langkung dipun agêngi katimbang ingkang sampun-sampun, wiwitipun ugi langkung dipun gasikakên. Ingkang limrahipun sawêg dipun wiwiti ing tanggal 28 Agustus, sapisan punika Pasar Gambir dipun wiwiti ing tanggal 23 Agustus, dados anggènipun anggasikakên wau wontên 5 dintên, wontênipun Pasar Gambir dipun gasikakên wau, tumraping tiyang ingkang jêmbar budinipun, tuwin sagêd angampah hawa napsunipun, pancèn inggih sae, awit tiyang ingkang makatên punika, manawi taksih sêpên ing arta, sabab dèrèng blanjan, inggih dipun pilalah thênguk-thênguk wontên ing griya katimbang ambucal arta sarana tharethekan. Dene manawi sampun nampi blônja, inggih botên manawi lajêng angayang anggènipun sênêng-sênêng minôngka nututi karugianipun anggèning tansah thênguk-thênguk wontên ing griya wau. Nanging emanipun wontên ing donya punika, dene sakathah-kathahipun têtiyang ingkang samantên bêbudènipun, têka taksih langkung kathah têtiyang ingkang rêmên nguja hawa nêpsunipun, ingkang botên pisan-pisan ngèngêti dintên pawingkingipun, têmbungipun ngêmungakên: asal saiki sênêng, dene pêmburine kuwi: pêrkara blakang.
Mênggah wiwitipun Pasar Gambir dipun ajêngakên wontên ing tanggal 23 Agustus, punika bokmanawi pangrèhing Pasar Gambir inggih botên gadhah sêdya ngakali dhatêng artanipun têtiyang siti, tôndha yêktinipun: 1e. bayaran lumêbêtipun dhatêng papan karamean, tumrapipun tiyang siti kadamêl andhap sangêt, 2e. makatên ugi sadaya tontonan, tiyang siti namung katarik bayaran sakêdhik sangêt, lan 3e. kajawi: ringgit tiyang, kêthoprak, tuwin dhogèr,
têtiyang siti, Pasar Gambir wau mêksa anjalari tuwuhing sêkar Dhandhanggula, ing-
Ing nginggil, gambar nalika Ingkang Wicaksana Sir Cecil Clementi gupêrnur Singgapura rawuh ing Batawi, kalihan gupêrnur jendral ing ngriki, mriksani baris kaurmatan. Gambar ing têngah, Kangjêng Tuwan Ingkang Wicaksana kalihan para agung badhe mapag tamu. Ngandhap sisih kiwa, kareta pêthukan tamu. Ngandhap sisih têngên, pêpanggihaning gupêrnur jendral ngriki tuwin tamu.
lara-lara larane kang ati / nora kaya wong tininggal arta / kang wus têlas piandêle / lipure yèn wus turu / lamun nglilir ya angot malih / samubarang katingal / têka dadi mungsuh / tan kêna wong sarwa pêthak /pêdhak. pan kinira Cina prapta arsa nagih / atine tarataban //
bokmanawi jalaranipun kajawi kathah-kathahing tiyang siti punika pancèn rêmên dhatêng ambucal arta ingkang tanpa dugi-dugi, ugi jalaran saking pamilihipun dintên wiwitanipun. Awit têtiyang siti ingkang dêdunung wontên ing kitha agêng punika, sanadyan wontên ugi ingkang gêsangipun sarana dagang, nanging ingkang kathah-kathah sami kalêbêt bôngsa bêrahan. Lan limrahipun bayaraning bêrahanipun wau botên ngêmungakên cumpèn kemawon, nanging ingkang kathah-kathah malah kirang. Dados manawi sampun dhawah tanggal 23 punika, limrahipun kanthong inggih sampun kothong. Yak, kok tanggal 23, kados-kados inggih kathah kemawon, ingkang sadèrèngipun tanggal 10 blanjanipun sampun lidhis, malah sok wontên ingkang blanjanipun namung langkung kemawon.
Cêkakipun mênggahing tiyang siti, manawi sampun tanggal 20 mrika punika, ingkang kathah-kathah dhumpètipun inggih sampun kêmpès thik mawi sangêt. Nanging bawanipun tiyang rêmên nguja hawanipun, saking daya-dayanipun kêpengin ningali bikakipun Pasar Gambir, sanadyan botên gadhah arta babarpisan, inggih mêksa dipun lampahi pados-pados, wontên ingkang anggantosakên barangipun ingkang ragi pangaos, nanging ugi wontên ingkang nekad nyambut-nyambut, sanadyan anggènipun mangsulakên kanthi anakan awrat, ewasamantên inggih mêksa dipun tarajang kemawon, pambêkanipun: besuk nèk wis balanjan, toh tak bayar sah. Wontên ing Pasar Gambir, lajêng main tuwan bêsar, têgêsipun: sadaya tongtonan dipun dalajahi, lan sadaya rèsturan inggih dipun lêbêti. Manawi wontên ing griya narimah nêdha sêkul gudhêg upaminipun, nanging jajanipun wontên ing rèsturan, inggih: kênthang bêstik, sladhah lan sapanunggilanipun. Dene panontonipun wau botên narimah sadalu kemawon, sadangunipun arta sambutan wau dèrèng têlas, inggih tansah badhe nonton kemawon. Sagêdipun jênjêm wontên ing griya malih, manawi artanipun sampun mamprung sadaya. Dene manawi sampun balanjan, punapa malih mangsulakên artanipun sambutan wau, botêna supe, dalasan wulan Sèptèmbêr wontên tigang dasa dintên kemawon, inggih mêksa sampun supe, tandhanipun: arta blanjan wau inggih lajêng dipun labasakên, ing wusana blônja têlas, sambutan mindhak.
Mênggah sêdyanipun tiyang dhatêng Pasar Gambir punika, satunggal lan satunggalipun têmtu beda-beda. 1e. wontên ingkang kesahipun wau, namung badhe nonton thok kemawon. Golonganing têtiyang ingkang makatên punika, ingkang limrah panontonipun waradin, botên wontên ingkang kalangkungan, nanging caranipun ningali wau kados tiyang ngimpi kemawon, dados manawi sampun wontên ing jawi malih, inggih sampun botên kèngêtan punapa ingkang mêntas dipun tingali. 2e. Wontên ingkang kesah dhatêng Pasar Gambir, botên ngêmungakên badhe nonton kemawon, nanging ugi badhe migatosakên punapa ingkang pancèn prêlu dipun wigatosakên. Tumraping golongan tiyang punika, wontênipun Pasar Gambir kenging dipun wastani agêng sangêt gunanipun. Awit sanyatanipun, punapa ingkang dipun pitongtonakên wontên ing Pasar Gambir punika, manawi panontonipun kanthi dipun wigatosakên sayêktos, pancèn inggih kathah ingkang murakabi tumrap gêsanging tiyang, kados ta: ing bab kasarasan, pangajaran, kawêkêlan, pambranahan ulam, lan sasaminipun. Ing ngriki bab-bab wau botên prêlu katêrangakên, awit ingkang sanès-sanèsipun, badhe kacariyosakên ingkang kanthi gamblang. Samangke golonganing têtiyang 3e. inggih punika: têtiyang ingkang sami dhatêng ing Pasar Gambir, prêlu badhe nglêmêsakên lidhah. Tiyang ingkang makatên punika, ingkang dipun purugi inggih ngêmungakên rèsturan kemawon, pundi rèsturan ingkang eca olah-olahanipun, inggih ingkang dados langgananipun. Limrahipun tiyang ingkang rêmên mrada ... wingkingipun punika, bangsaning tiyang jalêr. Mênggah ucap-ucapanipun tiyang ingkang rêmên mêmoyok utawi nyênthula, wontênipun tiyang jalêr gadhah pakarêman ingkang makatên punika, ingkang kalêpatakên jêbul ... tiyang èstri. Sabab tiyang èstri botên sagêd olah-olah, milanipun ingkang jalêr lajêng rêmên jajan. Caranipun tiyang ingkang rêmên mêmoyok wau, botên namung samantên kemawon pandakwanipun, malah mawi dipun saranani tuladan warni-warni, kados ta: dipun cariyosakên, yèn panêdhanipun ingkang jalêr mèh ajêgan kalintunipun, upaminipun: tiyang jalêr nêdha bêstik, dipun
gudhangan mêntah). Lo, samantên pandakwanipun tiyang ingkang sêngit, ingkang pancèn rêmên mêmoyok, kanthi botên ngèngêti, yèn botên kirang kemawon, tiyang jalêr, ingkang wontên ing griya sagêd kêturutan punapa ingkang dipun sêdyakakên, ewadene wontên ing margi, sanalika lajêng ngilêr kemawon, manawi sumêrêp ... rujak crobo. Dene ing 4e. golonganing tiyang ingkang sami mrêlokakên dhatêng Pasar Gambir, namung prêlu badhe nonton: ... tiyang nonton. Wontênipun golonganing tiyang, ingkang makatên punika, kados botên prêlu kula cariyosakên kanthi panjang, awit kintên kula antawisipun para maos inggih wontên ingkang sampun sami ... nglampahi piyambak.
Salêbêtipun ing Batawi wontên Pasar Gambir punika, dilalah kala tanggal 27 ingkang kapêngkêr, karawuhan prayagung Inggris, paduka Tuwan Sir Cecil Clementi ingkang rawuhipun sarana nitih mêsin mabur. Sampun têmtu lajêng dipun wontênakên èksêtra karamean minôngka angurmati rawuhipun tamu agung wau. Mênggah cara-caranipun pakurmatan wau, kados botên prêlu kacariyosakên ing ngriki, cêkap amriksanana gambar ingkang kacêtha ing sisih punika.
Amangsuli wontênipun Pasar Gambir, kala wiwitan inggih punika tanggal 23 dumuginipun tanggal 29 Agustus, papan karamean ka-
Ing nginggil sawangan ing Pasar Gambir ing wanci siyang, ing ngandhap ing wanci dalu.
tingal mamring, jalaran saking kiranging tiyang nonton. Ingkang makatên wau anjalari tuwuhing gagasan kula makatên: we, hla, têka kadingarèn têmên, sing nonton mung sathithik, iki apa jalaran saka dayane jaman malèsèd, apa jalaran saka bangsaku saikine wis padha ngrêti nyang ajining dhuwit. Nèk kaanane Pasar Gambir tansah mangkene bae, sida bisa kalakon, Pasar Gambir anggulung klasa têmênan. Ewasamantên sanadyan sakêdhika kados punapa têtiyang ingkang sami nonton, ing sadalu-dalunipun Pasar Gambir inggih mêksa sagêd narik arta botên kirang saking tigang èwu rupiyah. Nanging sarêng tanggal 30 malêm 31, kalêrês malêm Minggu, kathik ingkang kathah kanthongipun sampun sami awrat, kathahipun tiyang nonton prasasat dipun sokakên. Ingkang makatên punika botên kenging dipun paibên, awit, kajawi kathah tiyang ingkang sampun kadangon anggèning tirakat tansah wontên ing griya kemawon, ing dalu punika ing Pasar Gambir badhe dipun wontênakên sèrênadhe (serenade) bokmanawi kemawon punika têgêsipun: panêmbrama cara Walandi ing wanci dalu, minôngka atur sugêng dhatêng Sri Nata Dèwi ing Nèdêrlan anggènipun sampun jangkêp yuswa 50 taun. Malah wontên pawartos, bilih Sang Nata Dèwi badhe amêdhar sabda minôngka wangsulan dalêm dhatêng para ingkang sami atur sugêng wau. Kala punika ing papan Pasar Gambir ing pundi-pundi sampun dipun pasangi pirantos kangge nyorakakên suwara, inggih punika ingkang dipun wastani: loudspeaker. Ing trubinê katingal pintên-pintên pangagêng, ingkang badhe mirêngakên panêmbrama tuwin wangsulan dalêm Sang Nata Dèwi. Kintên-kintên jam 8 panêmbrama dipun wiwiti. Sasampunipun rampung, andadak kamirêngan suwaraning putri, inggih punika pangandika dalêm Sang Nata Dèwi, ingkang anêrangakên suka pirênaning panggalih dalêm mênggah wontênipun panêmbrama punika, ingkang mirid pangandika dalêm, saklangkung cêtha kamirêngan saking nagari Walandi, salajêngipun Sang Nata Dèwi kagungan pangajêng-ajêng, mugi-mugi tanah Indhia ngriki lêstantuna gêmah ripah loh jinawi, lan sawarnining golongan sagêda tansah nyambut damêl sêsarêngan, murih indhaking karaharjanipun nagari tuwin têtiyangipun.
Sawêg kemawon rampung pangandika dalêm wau, lajêng: brês jawah agêng, ngantos mèh sadalu muput. Bokmanawi punika gara-gara dalêm Sang Nata Dèwi dhêdhawuh pangandika dhatêng para kawula dalêm ingkang sawêg sami dêdunung wontên ing tanah Indhia ngriki. Jalaran saking punika lajêng kathah para nonton ingkang sami klincir utawi jrindhil kados calurut kêcêmplung wangan, ingkang wusananipun lajêng sami anggêndring mantuk.
Dintênipun Sênèn tanggal 1 Sèptèmbêr dipun wontênakên paradhê. Mênggah paradhê punika tumraping militèr, kenging kasamèkakên kalihan tayuban tumraping para priyantun. Wontên ing tayuban, priyantun ingkang bêsus têmtu sami angêtog raga, solah tingkahipun mêsthi kadamêl èksêtrah. Makatên ugi wontên ing paradhê, punapa malih manawi kathah para nyonya ingkang sami mriksani, para opsir ingkang sami bêsus-bêsus, lampahipun têmtu sami langkung dipun pranata murih saya katingal kabrêgasan tuwin pandhèthènging tindakipun, ngantos suwaraning anggènipun tumindak kamirêngan: trèthèk, trèthèk.
Dene ingkang sami tumut paradhê ing kala punika, mèh sakathahing prajurit ing Batawi tuwin Mistêr Kornèlis. Inggih punika para prajurit dharatan, prajurit mriyêman, kapalan, prajurit mawi mobil, tuwin prajurit anggêgana, sadaya wau sami dipun komêndhani dening Jendral Bodde. Jam 6.30 para prajurit sampun rampung panatanipun. Jam 6.45 kamirêngan suwaraning slomprèt ingkang
slomprèt malih, ingkang suka wangsit, bilih Kangjêng Tuwan Ingkang Wicaksana Gupêrnur Jendral rawuh. Rawuh dalêm wau nitih rata sêsarêngan kalihan paduka tuwan gupêrnur ing Singgapura. Sanalika punika lajêng kamirêngan ungêling musik lagu: Wilhèlmês. Salêbêtipun Kangjêng Tuwan Ingkang Wicaksana tuwin tuwan gupêrnur ing Singgapura aniti pariksa ing pabarisan agêng mriku, ingkang kinurmatan ungêling musik ingkang tanpa wontên kèndêlipun, palwa udara
lampahipun sadaya, namung kula cêkak, wontênipun barisan agêng wau, ing wanci jam 7.50 sampun bibar.
Dene sontênipun, dipun wiwiti jam 4.30 lajêng dipun wontêni arak-arakan, inggih agêng-agêngan.
Wontênipun arak-arakan punika pancèn inggih sae sayêktos, tur panatanipun mila kenging dipun wastani: jêmpol. Mênggah urut-urutanipun arak-arakan makatên:
Ingkang wontên ing ngajêng piyambak: golonganing pulisi, lajêng prajurit kapalan, wingkingipun malih musik, cêkakipun kêkathahên sangêt manawi kasêrata sadaya. Amila ing ngriki namung badhe kula cariyosakên ingkang kula èngêti kemawon,
ingkang sami mangangge sarwa abrit, pêthak sarta biru. Kareta ingkang dipun titihi pêthaning lêluhur dalêm Sang Nata Dèwi, inggih punika swargi sang minulya Willem de Zwijger. Cakalele, sabagian wontên ingkang kapalan, ondhèl-ondhèl tuwin angklung, pangantèn Jawi ing jaman kina, sakrompolan tiyang Dhayak, lan taksih kathah malih tunggilipun.
Kados sampun cêkap anggèn kula adamêl wawasan mênggah wontênipun karamean ing Batawi laminipun 16 dintên punika, ing ngriki kados botên prêlu kacariyosakên malih, bilih sabên dalu têtingalan ing Pasar Gambir tansah botên wontên towongipun. Benjing sontên pungkasanipun karamean. Ewasamantên sabibaripun karamean punika, kula sagêd nêmtokakên, yèn ing kitha Batawi botên lajêng dados sêpên, nanging kintên kula malah saya rame, punapa malih ing ... pagantosan.
Pasar Gambir punika satunggiling papan karamean ing Batawi, ingkang kawontênakên ing sabên taun, dhawah wontên ing wulan
Ing rumiyinipun, Pasar Gambir punika namung awujud papan karamean, namung bangsaning têtingalan, padhasaran tuwin pajajanan. Nanging dangu-dangu saya dados agêng, malah dumugining taun 1921 nama dipun adani sayêktos dening gêmintê, salajêngipun saya majêng-majêng, saha sipating papan alit ingkang namung dados dununging kabingahan, lajêng santun awujud papan padununganing para among dagang amitongtonakên padaganganipun, nanging ugi botên tilar dados papaning kabingahan.
Sampun tamtu kemawon kawontênanipun Pasar Gambir wau saya dangu, wartosipun saya sumêbar dumugi pundi-pundi, awit ing sabên taun, ing sadèrèngipun Pasar Gambir dipun wiwiti, taksih kirang pintên-pintên wulan, sampun anyêbar pawartos sarana gambar-gambar ingkang katèmplèkakên ing kantor-kantor, sêtatsiun-sêtatsiun tuwin papan sanès-sanèsipun, ingkang adhakan kasumêrêpan ing tiyang kathah.
Tumrapipun ing tanah Jawi karamean ingingkang. sairib kados makatên punika wontên tigang panggenan, 1. Pasar Gambir ing Batawi, 2. Jaarbeurs ing Bandhung tuwin 3. Pasar malêm ing Surabaya. Karamean tigang panggenan wau kenging dipun wastani sami agêngipun, sami ancasipun, lan ugi sami wiyar têbaning wara-waranipun.
Sarèhning kawontênanipun Pasar Gambir punika wiyar têbaning wartosipun, mila wêdaling Kajawèn ing dintên punika maligi namung ngêwrat ing bab kawontênanipun Pasar Gambir, mawi rinêngga-rêngga ing gambar, dipun namakakên nomêr Pasar Gambir, prêlunipun supados sagêd dipun uningani ing para maos ingkang
botên nguningani kawontênanipun Pasar Gambir. Mênggah andharanipun kados ing ngandhap punika:
Kawontênanipun Pasar Gambir punika kenging kagêrba, isi papan panggenan mitongtonakên ing bab, nênanêm, kawêkêlan, kagunan, among dagang, kasarasan, pangajaran, pajajanan, panggenan among sênêng tuwin sanès-sanèsipun.
ing sabên taunipun tamtu santun gagrag. Ingkang katingal cêtha ing wêwangunan ngriku, inggih punika gapura tuwin griya ingkang agêng-agêng. Kajawi punika tumrap bango-bangoning para dagang ingkang anggiyarakên padaganganipun, ugi damêl gagrag piyambak-piyambak. Mila salêbêtipun wiwit yasa wau, tumrapipun ing Batawi, nama nuju wancining kathah padamêlan, tiyang ingkang nyambut damêl ing ngriku botên trimah atusan, ngantos ewon. Lan malih tumraping padagangan dêling tuwin wêlit, ing kalamôngsa ngatên punika majêng sangêt, mèh sadaya dêling tuwin wêlit, byukipun dhatêng Pasar Gambir sadaya. Manawi nuju môngsa makatên punika, rêrêgèning samukawis sami nyêngkrèk sadaya.
Gupêrnur Sir Cecil Clementi tuwin Kangjêng Tuwan Ingkang Wicaksana, mriksani Pasar Gambir.
Tumrap tiyang ingkang botên mangrêtos, tamtu katuwuhan manah eman dhatêng kawontênaning yêyasan ingkang kados makatên punika têka kanggenipun namung sakêdhap, botên urup kalihan anggènipun rêkaos. Malah sawênèh wontên ingkang gadhah pamanggih, saupami papan wau dipun yasani griya, ingkang lajêng kangge ing salaminipun, tamtu langkung prayogi, malah têtuladanipun sampun wontên, inggih punika Jaarbeurs ing Bandhung tuwin pasar malêm ing Surabaya, kalih pisan wau papanipun sampun ajêg, dados sanadyan waragadipun kathah, nanging lajêng botên yasa sabên taun. Pamanggih makatên wau inggih wontên lêrêsipun, nanging manawi dipun manah panjang, tumrap caraning ngudi kamajêngan utawi tumraping tiyang pados têdha nama botên mikantuki. Upaminipun ing bab yêyasan, wontênipun sabên taun santun gagrag, pikantukipun sagêd nênarik dhatêng sawangan, lan ugi sagêd andamêl têtuladan mênggah gagraging griya-griyanipun. Dados manawi dipun manah panjang mênggah
Kados ingkang sampun kapratelakakên ing nginggil, sarêng wiwit ing taun 1921 dipun adani sayêktos, inggih wiwit ing taun wau kawontênaning Pasar Gambir lajêng adhapur dados papaning para among dagang amitongtonakên padaganganipun.
Tumrap Pasar Gambir ing taun punika, ugi mujudakên gambar-gambaring Pasar Gambir ingkang kapêngkêr wiwit taun 1921. Ing papan ngriku mujudakên gambaring blakipun Pasar Gambir dalah gapuranipun, tuwin sanès-sanèsipun ingkang gêgayutan kalihan Pasar Gambir. Sintên ingkang sampun nyipati kawontênanipun Pasar Gambir ingkang sampun-sampun, samôngsa nyumêrêpi dhatêng gambar wau tamtu lajêng kèngêtan. Lan malih têtiyang ugi lajêng sagêd nyipati dhatêng beda-bedaning wêwangunan ing sabên taun, ingkang atêgês satunggiling kamajêngan.
Ing bab cangkoronganing Pasar Gambir kados cêkap samantên kemawon. Sapunika gêntos anyariyosakên kawontênanipun ing nglêbêt.
Ingkang kapitongtonakên wontên ing Pasar Gambir ngriku, tumraping têtanêman namung bangsaning sêsêkaran, pêthetan, sayuran tuwin wowohan, mênggahing sêsêkaran, kados para maos sampun botên kêkilapan, awit tumrapipun ing jaman sapunika, sêsêkaran punika kêlimrah sangêt, sabên nagari agêng tamtu wontên ingkang ngadani dagang sêkar, inggih punika bangsaning sêkar, ingkang asli wiji saking Eropah, mênggah warni-warnining sêkar botên kapratelakakên ing ngriki. Dene sêkar ingkang dipun pitongtonakên ing ngriku wau, ugi kenging katumbas, nanging pamêndhêtipun katamtokakên sasampunipun jam pitu sontên. Mênggah asrining sawangan ing ngriku, tumrap tiyang ingkang rêmên dhatêng sêsêkaran, tamtu sênêng ing manah, awit kajawi ningali dhatêng saening wujud, ugi katarik dening panatanipun sarwa prênah, pating prêlok adamêl sêngsêming pandulu. Wah malih ing papan ngriku dipun sadhiyani toya balumbangan, tuwin pipa saking lèdhêng, ingkang [ing...]
[...kang] tanpa kêndhat tansah kangge angasrêpi sêkar, mila tansah katingal sêgêr ajêgan. Namung emanipun sakêdhik, dene padagangan makatên wau, tumrapipun ing jaman sapunika kados taksih kabaku dados padaganganipun bôngsa Eropah.
Mênggahing pêthetan, bangsaning palêm, cêmara, siplir, tuwin sanès-sanèsipun. Sadaya wau sami kanthi pangupakara sae, utawi pêpilihan, mila katingalipun inggih adamêl sêngsêm, sintên ingkang mêntas kasayahan dening ningali sawangan warni-warni, samôngsa dumugi ing ngriku lajêng manggih sawangan ingkang adamêl asrêping pandulu.
Tumrapipun sayuran, ing pundi-pundi sampun kalimrah tuwin sabên tiyang mangrêtos, bilih pananêming sayuran punika ingkang sae wontên ing parêdèn, dados sanadyan wontêna sayuran ingkang katanêm wontên ing pasitèn andhap, inggih mêksa kawon kalihan ingkang wêdalan saking pasitèn inggil. Nanging tumraping tiyang siti bab caraning nanêm sayuran, sampun kathah ingkang sagêd nindakakên saha dados panggaotanipun.
Ing Pasar Gambir ugi mitongtonakên rajakaya, tuwin sanès-sanèsipun, lêmbu bênggala, menda, pêksi warni-warni. Kewan-kewan ingkang dipun pitongtonakên ing ngriku punika sami sae-sae, tuwin kapilih ingkang migunani yêktos tumrap tiyang ingkang ambêtahakên. Dados saupami tiyang ingkang ambêtahakên bab punapa kemawon, ingatasing ingah-ingahan, sagêd pados katrangan ing ngriku, awit sadaya punika saking ada-adanipun dhepartêmèn têtanèn, prêlu kangge nênuntun dhatêng tiyang kathah. Sanadyan tumrap pambranahan punapa kemawon, ing ngriku dipun wujudakên gambar-gambar tuwin cathêtan tumindaking pambranahan, kados ta nagari papaning pambranahan, kewanipun ingkang dipun branahakên.
Tumrap bôngsa Jawi, mênggahing sêsêrêpanipun bab kajêng, ingkang dipun wastani sae piyambak punika kajêng jati, nanging sayêktosipun taksih kathah sangêt kajêng-kajêng sanèsipun ingkang ugi kenging kangge dandosan, ing padhasaran ngriku dipun wujudakên balabag kajêng warni-warni, malah wontên ingkang sampun dados dandosan. Bab punika tumraping para undhagi prêlu nyumêrêpi.
Sintên ingkang dhatêng ing Pasar Gambir, tamtu karênan mriksani kawontênaning pakaryan ing bab ulam loh punika. Ing ngriku dipun wujudakên satunggal-satunggaling ulam sabôngsa-sabôngsa ingkang dipun wadhahi kaca isi toya, kados ta ulam badhèr, gramèh, lele tuwin sanèsipun, kirang langkung wontên sèkêt warni. Ulam wau kapetang ulam ingkang sampun kapilih kenging kaingah kangge panggaotan. Ing ngriku ugi mujudakên warni-warnining wisaya.
Ingkang kapratelakakên ing nginggil punika sadaya, kapetang golongan pakaryan dhepartêmèn têtanèn.
Ing sabên Pasar Gambir, pakaryan kasarasan tamtu ngawontênakên papan ingkang maligi mujudakên pêpêthan utawi sabab-sababipun sêsakit, ing taun punika mujudakên ing bab bêbaya ingkang tumular saking lalêr.
Ing papan ngriku kawujudakên pêpêthan lalêr ingkang atêgês pangawak sêsakit warni-warni, inggih punika sêsakit ingkang badhe dipun tularakên.
Wontên malih pêpêthan tiyang warni-warni, kados ta: wontên tiyang sade ès, ing padhasaranipun ngriku dipun rubung ing lalêr byung-byungan, sandhingipun malih wontên tiyang sade rujak ulêg, inggih dipun rubung ing lalêr, mencok ing saênggèn-ênggèn. Pêpêthan ingkang kados makatên wau tumrap tiyang ingkang dèrèng mangrêtos, tamtu dèrèng plong mênggahing kajêngipun. Ngrêtos-ngrêtos mangke manawi sampun ningali pêpêthan tiyang ingkang kaping tiganipun, ing ngriku wontên tiyang linggih, sukunipun kowak, inggih dipun rubung ing lalêr. Ing ngriku tiyang ingkang ningali lajêng mangrêtos kemawon dhatêng kajênging pêpêthan tiyang wau, awit cêtha bilih lalêr ingkang ngrubung kowak wau inggih wontên ingkang jajan rujak ulêg utawi ngêlak tumut ngombe ès. Tiyang ingkang mangrêtos dhatêng kajêngipun wau, botên mawi dipun êkèn, inggih lajêng kirig-kirig piyambak, ing salajêngipun mujudakên pêpêthan tiyang olah-olah ugi dipun rubung ing lalêr, jalaran ing sacêlakipun ngriku wontên rêrêgêd, kajawi punika ugi wontên têtêdhan sanès-sanèsipun malih ingkang awoh lalêr.
Mirid katrangan ing nginggil, lalêr punika namung damêl ênêk, awit pasabanipun
ulam têrik. Môngka mênggahing lalêr, punika satunggiling ibêr-ibêran ingkang takat sangêt, sawarnining baksil ingkang mandi-mandi, kados ta: kolerah tipês, dhesêntri tuwin sanès-sanèsipun, namung dipun anggêp mitra kemawon, saupami para baksil wau amor ing sêsukêr, pun lalêr malah ambiyantu ingkang nularakên mrika-mriki. Mila tiyang wajib sumêrêp dhatêng kawontênaning lalêr ingkang kados makatên punika, pancèn ambêbayani yêktos.
murid sêkolahan ing pundi-pundi, ingkang anggambarakên bab bêbayaning lalêr.
Tumrap tiyang ingkang nêdya nyulayani, tamtu lajêng nyababakên: la, tiyang sêsadean kadospundi. Bab makatên punika prayogi kagalih piyambak kanthi adhêdhasar ngèngêti bêbayanipun. Lan malih sawarnining sêsadean punika inggih kenging dipun tutupi, inggih punika tutup ingkang sarana mawi kawat ngangrangan. Ing pitongtonan ngriku wontên polanipun.
Kagunan tuwin pamulangan ingkang dipun wontênakên dening dhepartêmèn pangajaran.
Ing Pasar Gambir wontên papan wiyar, ingkang maligi namung isi bab ingkang gêgayutan kalihan pangajaran.
Sintêna kemawon ingkang nyumêrêpi kawontênanipun ing ngriku, tamtu agêng ing manah, dene nyumêrêpi wohing kagunanipun para murid sêkolahan warni-warni, wiwit saking sêkolahan ôngka kalih dumugi sêkolahan patukangan. Satunggal-satunggaling kagunanipun lare kajawi sami sae-sae, kados ta bab anggambar, anam-anam, tuwin kriya sanès-sanèsipun, ugi katingal raosing kagunanipun kabangsan piyambak-piyambak, kados ta anam-anam pinanggih ing tanah Priyangan, bathik pinanggih ing Jawi Têngah, lan sanès-sanèsipun malih. Dêdamêlanipun para murid patukangan, pantês ingalêmbana, saya tumrap murid patukangan ing Kêbumèn, sintên tiyangipun ingkang sumêrêp tamtu anjêgrêg, dening kawontênanipun sampun botên beda kalihan dêdamêlanipun mèbêl pabrik bôngsa Tionghwa. Makatên ugi ing bab pamulangan kriya bab tosan, punika ugi ngagêngakên manah, dening ingkang sami nyambut damêl ing ngriku taksih sami lare-lare têka sampun sagêd nindakakên padamêlan tosan sarwa lampah mêsin. Babaraning barang dêdamêlanipun sampun botên nguciwani.
Ing papan ngriku ugi mujudakên petanganing buku tuwin [tu...]
[...win] prabot panyêratan ingkang dipun angge wontên ing pamulangan. Lan malih mujudakên papan palinggihaning lare sêkolah ingkang namung ngangge palinggihan satunggal sabên lare satunggal.
Saking agênging papan ing ngriku punika, ngantos dipun wontêni papan pangason.
ing pundi-pundi, sapisan, ing pundi pamulangan ôngka kalih dipun wontênakên taman pustaka, nyadhiyani kangge waosaning rakyat, sintên ingkang nêdya maos buku-buku ing taman pustaka wau, tiyang lajêng sagêd pinanggih kalihan pangagênging pamulangan lan sagêd nêmbung kanthi gampil. Kaping kalih, Bale Pustaka ngawontênakên agèn sade buku, mèh ing sabên nagari wontên, sintên kemawon sagêd tumbas ing ngriku kanthi rêgi têtêp. Kaping tiga, ing pundi wontên karamean, Bale Pustaka tamtu ngawontênakên papan padhasaran, nyadhiyani buku sarwa mêpêki, kados ta manawi nuju wontên pasar malêm tuwin sanès-sanèsipun, saya tumraping papan karamean agêng ingkang kados Pasar Gambir punika. Bale Pustaka abikak padhasaran wontên ing papan ingkang adhakan, botên wontên tiyang ingkang dhatêng Pasar Gambir botên langkung ing ngriku. Dene ingkang wigatos sangêt mênggahing Pasar Gambir, ingkang gêgayutan kalihan Bale Pustaka, bab:
Jawi - Malayu - tuwin Sundha. Rêgi f 0.64.
Mila dipun wastani wigatos, awit kathahipun priyantun ingkang sami mundhut, kenging dipun upamèkakên kados sulung ngrubung pêpadhang. Nguwatosakên manawi botên nguman-umani dhatêng ingkang dèrèng mundhut.
Makatên ugi mênggahing kalawarti, warni-warnining golongan sampun sagêd amastani piyambak-piyambak, manawi bôngsa Malayu pitakèn Pandji Poestaka. Manawi Jawi, pitakèn: Kajawèn. Sundha pitakèn Parahiangan. Dalah priyantun Madura, ingkang pancènipun lôngka wontênipun ing Batawi, ugi wontên ingkang pitakèn sêrat waosan basa Madura, tamtunipun Bale Pustaka botên mangsulakên, malah kalêrêsan wontên buku babaran enggal, nama sêrat: Rato Bathara Rama, jilid I, II, III. namung rêgi ngênêm kêthip, jilid IV namung f 0.50. Cêkakipun sadaya sampun sami sumadhiya.
rubung ing tiyang kathah, sami tumbas buku. Ing wêkdal punika oto ingkang wontên Sumatrah lampahipun dumugi Tanjungkarang, ingkang wontên tanah Jawi kêkalih, satunggal wontên Jombang, satunggalipun wontên Purwadadi (Grobogan), dados wontên ing Jawi Wetan kalihan Jawi Têngah. Sadaya wau kenging kangge tôndha yêkti dhatêng ajênging waosan.
Kawontênanipun Pasar Gambir ing wêkdal punika, tumraping Volkstelling amanggih kalamôngsa ingkang prayogi sangêt, amargi sagêd ngawontênakên papan ingkang sagêd kasumêrêpan ing ngakathah bab tumindaking Volkstelling. Wontênipun ing Pasar Gambir ngriku, pakaryan Volkstelling mitongtonakên caraning ngetang mawi pirantos mêsin. Bab punika têtiyang lajêng mangrêtos, bilih Volkstelling punika satunggiling pakaryan yêktos, lan tiyang ugi sagêd angintên bilih wigatos, awit wujudipun kemawon sampun katingal, sanès padamêlan baèn-baèn.
Sintên tiyangipun ingkang dêdunung ing Batawi, saha ingkang sampun dangu, tamtu nyumêrêpi indhaking kitha Batawi. Ing bab indhak kamajênganing gêmintê ing Batawi wau ugi kapitongtonakên wontên ing Pasar Gambir, sarana mawi ngawontênakên pêpêthan, gambar-gambar punapadene cathêtan ing bab kamajênganipun. Kados ta pakampungan ingkang rumiyinipun jêmbêg, dados kandhanging malariah, ing sapunika sami katingal dhahas-dhahas, margi-margi ingkang rumiyin pêtêng asingup, sapunika padhang. Makatên ugi bab griya-griya, ingkang rumiyin katingal ekroh, botên pantês manggèn sapinggiring margi, sapunika santun dados sawangan ingkang nêngsêmakên.
Gêmintê punika pancèn satunggiling awak-awakaning parentah, mila pangudinipun bab punapa kemawon, wosipun adamêl prayogining rakyat ing wêwêngkonipun. Kados ta tiyang damêl griya kêdah manut tatanan prayogi, botên kenging sakajêng-kajêngipun,
manggèn, ingkang sampun dipun sadhiyani dening gêmintê. Tindak sadaya wau nalika dèrèng mapan, tiyang inggih tansah pating krengkok, pating garunêng, [garu...]
[...nêng,] sami amastani kêkathahên pranatan, nanging sarêng sampun nindakakên saha sampun manggèn, têtiyang lajêng ngraosakên sakecanipun.
Kados ta ing bab toya lèdhêng, punika ing sakawit tiyang namung aras-arasên ngangge, awit ngrumaosi, toya kemawon têka mawi tumbas, môngka manawi ngangge toya sumur namung kantun nimba kemawon. Nanging dangu-dangu sarêng sampun manggèn, sadaya sami
dalah kawilujêngan tuwin kamajêngan, inggih cêkakipun punapa kemawon, gêmintê ugi ngawontênakên, kados ta bab pamulangan sapanunggilanipun.
Cêkakipun mênggah kawontênan ingkang dipun pitongtonakên ing Pasar Gambir ingkang gêgayutan kalihan gêmintê, pantês sangêt pinuji. Ewadene tumrapipun têtiyang pakampungan taksih kêwêdal garunêngipun linut ing sêsambat, dene marginipun ing pakampungan taksih ambaladhêr, makatên punika sampun limrah, tiyang namung nêdha dipun pituruti kabêtahanipun, dados saupami sampun kalêgan, inggih sampun botên ngawontênakên sêsambat.
Garèng: Lo, Truk, kaya-kaya ulihmu saka Sala kuwi rak iya wis suwe, ta, têka ora nyungul-nyungul niliki kakangamu kiyi, apa kowe kuwatir yèn aku bakal anjaluk olèh-olèhmu. Nèk kanggone aku ora, sèh, kajaba ta, yèn olèh-
nanging uga mênyang priyayi sing mêntas tak rusuhi kalane aku lêlungan durung suwe kiyi. Salahku nyang kowe, dene ulihku wis ana rong minggu
rusuhi mau, aku tansah nênuwun, supaya padha krêsaa paring gunging pangaksama mungguhing kaluputanaku mau, iya pikirên bae Kang Garèng, awit Pasar Gambir diwiwiti kiyi, aku babarpisan ora ana nganggure. Wiwit jam 7 wis wiwit galidhig nganti têkan jam 2, têkane ngomah kira-kira jam 2.30, sauwise rampung mangan barang, banjur turu nganti têkan jam 5. Saking kuranging wêktune, nganti tanpa raup barang dhisik, tumuli banjur têrus wedangan. [wedang...]
[...an.] Lêbar wedangan, banjur adus dandan, kanthi nyangking Makne Kamprèt banjur têrus mênyang Pasar Gambir nganti gasik-gasike jam 12, sauwise ...
Garèng: Wis, wis, aja kok banjur-banjurake omongmu kiyi, mêngko mundhak diguyu ing bocah bae. Awit sanyatane anggonmu ora ngatur-aturi layang marang para priyayi sing padha ambêciki nyang kowe mau, ora jalaran saka kuranging wêktumu, nanging saka dhêmênmu plêsir, nganti banjur ora kemutan marang kuwajibanmu sing prêlu-prêlu. Kang iku yèn kowe gêlêm anggugu kandhaku: marènana, aja kok banjur-banjurake, awit sanadyan anggonmu pitêpungan utawa sêsobatan thing bangêt, nanging yèn rumakête kurang, suwe-suwe iya bakal bisa anjalari dadi pêthale. Sabab lumrahe wong kuwi sing akèh mung padha ngênggoni kanyataan lair, ing môngka sabênêre lair iku sok cocog karo kabatinane. Mula bangêt-bangêt piwêlingku, caramu sing kaya ngono kuwi buwangên, salinana tindak sing kaprah, murih aja gawe sêling-surupe sing padha rumasa kataman. Wis, wis, tinimbang aku tansah ngêcuprus kaya dhukun kêkurangan sajèn, luwih bêcik kowe saiki caritaa anggonmu sênêng-sênêng ana ing Pasar Gambir.
Petruk: Wah, Kang Garèng, nèk aku dikon nyaritakake kabèh, sabênêre aku ora apal, mulane sing arêp tak dongèngake nyang kowe, mung rong prakara: 1e. kang tansah agawe mangkêling atiku, lan 2e. kang gawe sênênging atiku. Dene sing tansah agawe mangkêle atiku kuwi, iya ora ana liya, kajaba mung adhimu: Makne Si Kamprèt.
Garèng: Lo, kiyi aku ora ngrêti babarpisan, têka Makne Kamprèt sing kok anggêp tansah agawe mangkêling atimu. Apa Makne Kamprèt ngalang-alangi yèn kowe arêp nonton, nèk mungguhing panêmuku iya bênêr bangêt, nandhakake yèn bojomu kuwi sawijining wong wadon kang ngrêti marang omah-omah, kudu gêmi, sêtiti ngati-ati.
Petruk: Dudu bab kuwi, Kang Garèng, sing agawe mangkêling atiku. Kowe wêruh dhewe, yèn aku lan adhimu kuwi kêna diarani: tumbu olèh tutup, têgêse: apa-apane mêsthi cocog, kaya ta:
dalasan Makne Kamprèt dhêmên andêlêngake wong wadon sing ayu-ayu, gumunku aku kok ya ngono. Mung saêbab sing aku ora cocog babarpisan, yaiku yèn wis dipêsthèkake arêp mangkat nyang Pasar Gambir jam 7
upamane, sanadyan anggone wiwit dandan jam 4, jam 7.30 mêksa durung rampung, kadhang-kadhang klambiku sêtrikan kêras sok wis malih dadi lêmês, sarta mambu têngik, jalaran saka akèhe wêtuning kringêt, anggonku nahan panjêlat-panjêluting rêmpêluku.
Garèng: Lo, carane dandan bae kêpriye, têka 3½ jam durung bisa rampung.
Petruk: Kuwi mangkene, Kang Garèng, ing sakawit milih tapih sing arêp diênggo, pamilihe mau nganggo angon môngsa. Upamane bae anggone anjajal tapih jam 4 sore, kuwi sing dipilihi ya tapih bathik ukêl, gringsing utawa garut. Sauwise rampung anggone tapihan, klambi salêmari banjur diwêtokake kabèh, lan bature têlu dikon nunggoni kanthi dikon nyêkêli pêngilon gêdhe kabèh. Klambine banjur dijajali saka siji, golèk sing mathuk karo tapihe mau. Dene anggone ngilo iya saka ngarêp, ngiringan, buri, kurang-kurange aku malah sok mèlu dikon nyêkêli pangilon manèh, wusanane yèn wis olèh klambi sing mathuk karo tapihe, sabab saka suwene anggone anjajal-anjèjèl mau, iya wis banjur kêburu pêtêng. Jarene nèk wis pêtêng, tapih ukêl gringsing utawa garut, iya wis ora mathuk. Mathuke iya kudu nganggo tapih kawung, parangrusak, utawa parangcuriga, dadi nèk kêsorotan lampu èlèktris kandhane bisa katon mêncorong. Anggone anjajali klambi iya banjur diwiwiti saka ngarêp manèh. Mara, apa kiyi ora mêgêlake usus.
Garèng: Wiyah, aku kok rada ora pati prêcaya nyang omongmu kiyi, padune kowe mung arêp maoni wong wadon kang suwe anggone dandan. Saiki apa sing kok sênêngi ana ing Pasar Gambir kuwi.
Petruk: Mungguh sing tak sênêngi dhewe ana ing Pasar Gambir kuwi: anjajan ana ing rèsturan. Mulane anggêr aku gêblus lumêbu ing Pasar Gambir, sing tak jujug dhisik dhewe iya rèsturan. Ing Pasar Gambir sapisan kiyi, rèsturan sing dadi langgananku: rèsturan Sapa Nyana.
Garèng: Lo, Truk, ingatase pirang-pirang rèsturan, sing kok pilih têka: Sapa Nyana, kuwi apa sabab saka enake olah-olahanae, apa kêpriye.
Petruk: Ora ngêmungake enaking olah-olahane bae, nanging ing Sapa Nyana mau, para tukang sing lêladèn wis padha ngrêti, yèn ajining dhuwit kuwi padha bae, sanadyan asale saka bangsaning êncik, abang-abang, mas bèi, utawa bangsaning kangjêng
êngkuk, tur mripate mripat kucing, iya banjur bisa diladèni sanalika kono. Sanadyan anggone ngêntèni wis sajam pisan, nanging yèn kulite irêng kluwus, irunge sêtrikan, tur nganggo kêthu utawa mondholan, iya ... bolih tunggu. Wis, Kang Garèng, sarèhning wis kurang panggonane, rêmbugane Pasar Gambir kiyi padha dipunggêl samene bae.
--- [1163] ---
Ôngka 73, 15 Rabingulakir, Taun Jimawal 1861, 10 Sèptèmbêr 1930, Taun V
Ing nginggil punika satunggiling oto rinêngga-rêngga ing sêkar, ingkang kangge mahargya pasamuwan têtêping yuswa dalêm Sang Nata Dèwi, kala tanggal 1 wulan punika, ing Batawi.
Wêdalipun Kajawèn kapêngkêr, maligi namung isi bab Pasar Gambir, ewadene taksih wontên sawatawis ingkang dèrèng kalêbêt. Amila wêdalipun Kajawèn ing dintên punika, taksih ngêwrat ing bab Pasar Gambir sawatawis, kados ing ngandhap punika:
Sêpur S.S. punika satunggiling padamêlan dhepartêmèn pakaryan praja, manawi dipun tingali sabrebetan, sagêd anuwuhakên gumuning tiyang mênggah agênging pamêdalipun, nanging manawi angèngêti pigunanipun tumrap umum, sêpur punika satunggiling
ingkang pinanggih mirah. Ingkang kinintên mayar, pinanggihipun malah awis. Bab makatên punika mênggahing gampilipun tiyang sagêd miridakên saking kesahan numpak sêpur thruthuk, katimbang kalihan numpak sêpur èsprès, katingalipun mirah ingkang thruthuk, nanging pinanggihing gunggunganipun malah langkung kathah, jalaran samargi-margi tansah mêwahi waragad, beda kalihan numpak sêpur èsprès, awising panumbasipun karcis, sagêd nyuda sadayanipun. Ing taun punika S.S. amujudakên pêpêthan lampahing sêpur momotan tuwin lampahing praoto S.S. ingkang ngangkuti barang dhatêng liya panggenan. Bab punika atêgês pitêdah tumindaking pangiridan tumrap para among dagang.
jajahan Indhia, dipun wontênakên pêpêthan kar Indhia, mawi dipun wujudi dilah èlèktris alit-alit, ing prênahing manara. Kajawi punika ugi maujudakên gagraging dilah ing sanyatanipun, kados ta dilah ingkang urubipun byar pêt, ingkang sontan-santun urub, abrit ijêm, dilah ingkang namung nyrêmomong, dilah ingkang urubipun ngalad-alad, tuwin sanès-sanèsipun. Urubing dilah wau wontên ingkang èlèktris, lisah pèt, tuwin sanès-sanèsipun, lan taksih wontên pirantos sanès-sanèsipun ingkang gêgayutan kalihan bab lautan.
Tiyang amastani pakunjaran punika awon, punika sampun lêrês sangêt, awit pakunjaran punika dununging têtiyang ingkang sami nandhang kalêpatan, inggih tiyang ingkang manggih paukuman, mila botên wontên tiyang dipun kunjara ingkang tanpa nandhang kalêpatan utawi dosa. Dados tiyang wajib sangêt anyingkiri, sampun ngantos manggèn ing griya parimatan ingkang kados makatên wau.
Nanging kadospundi, awon sae punika tumraping tiyang sami angêngèni, têgêsipun saupami sampun kalajêng amanggih lêlampahan salah satunggal, namung têtêp kêdah dipun lampahi. Tumrap ingkang nama lêlampahan sae, botên prêlu dipun rêmbag, awit sintêna kemawon tamtu kadugi anglampahi. Balik lêlampahan ingkang nama awon, agêngipun ingkang ngantos nandhang paukuman, punika wajibipun namung kêdah nyèlèhakên panarimah. Ing ngriki botên prêlu nyariyosakên bab raosipun tiyang wontên ing pakunjaran.
Tumrap têtiyang ingkang dèrèng mangrêtos dhatêng kawontênanipun barang-barang dêdamêlan saking pakunjaran, ingkang dipun pitongtonakên wontên ing Pasar Gambir, tamtu gumun ngungun, awit barang-barang ingkang kacariyosakên asli dêdamêlanipun tiyang ukuman, punika kawontênanipun sarwa sae, kados ta lèmèk kajogan, lopêr, kèsèd tuwin sanès-sanèsipun, ingkang badhenipun sêpêt. Barang-barang wau saening wujudipun, botên kawon kalihan barang-barang bangsanipun kados makatên ingkang dêdamêlan saking panggenan sanès. Lèmèking kajogan dêdamêlan ing ngriku wontên ingkang ngantos rêgi f 75.-. Kajawi punika taksih wontên barang bangsabôngsa. sanès-sanèsipun malih, ingkang asli dêdamêlan saking pakunjaran.
Sayêktosipun barang-barang dêdamêlan asli saking pakunjaran punika warni-warni sangêt, malah satunggal-satunggaling pakunjaran punika têtiyangipun sami dipun wulang ing bab kagunan, upaminipun wontên pakunjaran, ingkang
sanès-sanèsipun, cêkakipun sadaya wau nama kagunan ingkang prayogi sangêt. Ing pangintên, kagunanipun wau badhe nyêkapi kangge sarana pados panggêsangan, dados saupami luwar saking paukuman, badhe botên cêthunthungan, sukur bage sèwu bilih kagunan wau sagêda dados sarana nyirnakakên dhêdhasaring watêk awon.
Bab makatên punika tumrap tiyang ingkang botên amanjangakên pikiran, tamtu nuwuhakên panggagas, kapitunaning baunipun têtiyang ingkang sami nyambut damêl. Pikiran ingkang makatên punika kêdah dipun panjangakên, sapintên mênggah kabêgjaning tiyang ingkang manggih kawruh wau, lan kacocogna kalihan jaman nalika dèrèng wontên cara makatên, lan malih tumrapipun tiyang tumandang ing damêl, ugi tampi pituwas sawatawis, ingkang sumimpên, saha katampèn samôngsa luwar saking paukuman. Dene manawi purun manah panjang malih, tiyang wajib angèngêti, bilih ing donya punika kêbak kagunan [kaguna...]
[...n] ingkang kenging dipun sinau, punapaa tiyang têka lumuh anggêgulang. Tandhanipun lumuh, inggih punika purunipun tumindak sarêng kanthi wisesa, dados saupami kagunan wau dipun tindakakên kalanipun mardika, tamtu botên wanuh kalihan wulangan ing pakunjaran, amargi lumuhing manah ingkang nênuntun nuwuhakên pandamêl awon, sagêd sirna saupami purun tumindak ing damêl ingkang anjalari dados pikuwating gêsangipun.
Ingkang gêgayutan kalihan bab punika, prêlu nyariyosakên barang yêyasanipun para lare ingkang dipun gulawênthah wontên ing griya pakunjaran lare ing Tanggêran, punika dêdamêlanipun ing bab kajêng inggih adamêl gawok.
Ing Pasar Gambir ugi wontên pangêcapan ingkang mitongtonakên wiwit panataning aksara, panataning kacanan, pangêcap, panjait, dumugi pangêthok, nama sampun rampung dados buku.
Ing bab punika, tumrapipun ing jaman samangke, têtiyang siti sampun nganggêp botên nama anèh, awit sampun kathah ingkang nindakakên bikak pangêcapan piyambak. Nanging ing ngriku mawi ngawontênakên pola warni-warni, ing bab panggarap adèn, ing bab abên-abênaning mangsi, tuwin sanès-sanèsipun. Lan ugi mujudakên lampahing tumindakipun kawruh pangêcapan, wiwit jaman rumiyin dumugi sapunika. Makatên malih ing ngriku dipun wontênakên tiyang ahli, ingkang nêrangakên sawarnining pitakenan ing bab padamêlan wau.
Kajawi punika, tumraping para among dagang, anggènipun damêl papan
warni-warni, jajanan wiwit rêgi awis ngantos awis sangêt, botên kirang.
Pungkasaning karangan punika, mratelakakên ing bab rêrêngganipun Pasar Gambir ingkang awarni umbul, muncrating toya andêdêl kados sundhul ing langit, wontên ingkang pating pancurat andhap, kalêmpakipun amujudakên tandhon toya ambèr, wutahing toya tanpa kêndhat kasorot ing cahya môncawarni. Rêrênggan wau kados pasêmon papan pangêdhêmaning para ingkang panggalihipun kobong wontên ing Pasar Gambir.
Mênggah gadhung punika tuwuhipun botên kanthi katanêm ing tiyang, namung tuwuh piyambak ing saênggèn-ênggèn, urut ing sangandhaping dêling, pagêr utawi panggenan sanèsipun. Mila gêsangipun inggih botên subur, ingkang punika bilih dipun opèni kados tanêman sanèsipun, ugi sagêd gêsang subur, botên beda kalihan gêsangipun uwi utawi gêmbili, tur mênggahing paedahipun kados botên kawon kalihan uwi utawi gêmbili, ugêripun purun uthêk-uthêk ing pawon. Ananging limrahing ngakathah, amastani bilih gadhung punika mêndêmi, mila inggih layak kemawon bilih sami botên purun ngopèni gêsangipun gadhung utawi ngolah wohipun. Awit ing pangraos ambokmanawi puluh dipun opèni gumatos, botên sande yèn kaolah botên eca katêdha, malah lêpat-lêpat dados damêl. Ananging mugi kauningana, mênggah pangraos makatên punika kados sampun kula aturakên bilih namung tumrap ing ngakathah, inggih punika ingkang dèrèng sumêrêp rekanipun ngolah. Tumrap tiyang ingkang sampun sumêrêp rekanipun ngolah, tamtu mastani kalintu dhatêng pangraos makatên wau, ingkang punika ing sasagêd-sagêd kula, kula badhe nyêrati pratikêlipun ngolah gadhung, murih pangraos ing nginggil punika ragi suda sawatawis. Nanging pratikêl kula wau, sampun tamtu namung cara dhusun, botên sagêd ngolah ingkang eca kados olah-olahanipun para koki-koki, jêr alit mila kula botên pikantuk pangajaran bab olah-olah, langkung-langkung griya kula ing dhusun tur mawi kluthuk. Ingkang punika bilih pratikêl kula punika taksih asor sangêt, para maos kêparênga èngêt bilih kula lare dhusun.
Sasampunipun gadhung dipun oncèki, nuntên kairis-iris tipis, têrus kacarub kalihan awu, kaêpe ngantos garing. Yèn sampun garing kawadahan ing sênik utawi sanèsipun ingkang anggronggong, nuntên kaêkum ing toya ingkang mili. Lan sabên enjing lan sontên kagilês, toyanipun ingkang warni pêthak kabucal. Awit sajatosipun ingkang murugakên mêndêmi punika toya pêthak wau. Makatên salajêngipun ngantos toya pêthak wau ical babarpisan. Nanging racakipun ing dalêm kalih dintên kalih dalu sampun ical.
Bilih gadhung sampun kados makatên, na, samangke kantun matur priyantun kakung: kangmas kêparêngipun dhahar punapa.
Sakarêpmu, ning. Nanging aku têka kêpengin criping. Lah sampun yèn makatên enggal tata-tata ing pawon kemawon, ragi enggal kemawon, supados botên dados pangantos-antos, awit gadhung sanajan kadamêl criping tamtu inggih manut.
Sasampunipun dipun oncèki, lajêng dipun pasah, pados pasah ingkang wiyar untunipun (ingkang kadamêl) blèg dipun bolongi paku ingkang ragi agêng, utawi kablèwèh panjang). Yèn sampun ugi dipun awoni kados pratikêl I nanging botên kaêpe.
Ing sadèrèngipun pratikêl wau kalampahan, kirang kalih dintên sadhiya lêri ingkang kaabênan wowohan ingkang kêcut-kêcut (asêm, blimbing wuluh crême, lan sapanunggilanipun) supados mambêt bangêr. Nuntên pasahan gadhung ingkang sampun kacarub ing awu, kaêkum ing ngriku. Kirang langkung lêt kalih dintên dipun tuwèni, mêndhêt sawatawis dipun bêkuki, yèn botên sagêd tugêl pratôndha sampun matêng pangêkumipun, inggih punika toyanipun ingkang pêthak sampun mêdal saking gadhung. Yèn sampun makatên wau, dipun êntas kawadhahan ing sênik, kakumbah dhatêng lèpèn ngantos rêsik saèstu. Sarampungipun kantun ngolah kemawon, punapa kadamêl jadah, punapa walangan, punapa kêmbang gula, pun gadhung wontênipun namung manut. Makatên ugi tumrap pratikêl I. Dene rekanipun andamêl têtêdhan wau, botên beda kalihan ingkang badhenipun sanès gadhung.
Namung samantên kasagêdan kula bab gadhung. Bilih kirang cêkapipun, kula suwun dhatêng para maos kaparênga mêwahi, kabèbèra ing samadyaning nini Kajawèn. Lan malih kiranging têmbung kula utawi kakêning ukara kula, para maos sampun kêkilapan bilih kula lare dhusun tur kluthuk. Lan botên langkung nyuwun pangapuntên.
Kula nuwun, sadèrèngipun kula angandharakên raosing manah, kula matur sangêt nuwun dhatêng panjênênganipun rama rêdhaktur, dene karsa maringi papan wontên ing udyana Kajawèn ngriki, tuwin panyuwun kula, bilih wontên awoning têtêmbungan, kaparênga angewahi ing saprayoginipun.
Ingkang kula aturakên, sasampunipun kula maos Kajawèn ôngka 40, panjurungipun sadhèrèk Martaraharja bab jatining kasutapan, katêrangakên ngantos gamblang dumugi tundha-tundhaning barata panggayuhipun kasutiknaning cipta, ing ngriku sanalika kula lajêng angrumaosi anggèn kula dados tiyang Jawi kirang kasutapan. Mila kangge têtimbanganing andharanipun sadhèrèk Martaraharja wau, kula lajêng cumanthaka angêdalakên raosing manah, sukur-sukur bokmanawi kenging kangge sarananing pamiyakipun [pami...]
[...yakipun] pêpêtêng ingkang anglimputi. Mênggah witing kabingahan ingkang dados pangèsthining manusa punika wontên 7 prakawis, inggih punika:
1. Kawantêran, pamrihipun kineringan, witipun saking kasaktèn, kalampahanipun saking cêgah dhahar, kadadosanipun saking santosa, sambekalanipun yèn rêmên jêjadha lan anganiaya.
2. Kapintêran, pamrihipun kinèdhêpan, witipun saking puruita, kalampahanipun saking tabêri, sambekalanipun yèn sungkanan.
3. Kasugihan, pamrihipun linulutan, witipun saking anggaota, kalampahanipun saking sabar anarimah, kadadosanipun saking gêmi nastiti ngati-ati, sambekalanipun yèn bèrwèh, ngumpêt.
4. Kabrayan, pamrihipun kopèn kinamulèn, witipun saking asih dhatêng sasami, kalampahanipun saking mêpêt pangandika, kadadosanipun saking môntra sarana, sambekalanipun yèn nyênyêngit, sumêlangan.
5. Kaluhuran, pamrihipun kajèn kinurmatan, witipun saking tapabrata, kalampahanipun saking puja pangabêkti, kadadosanipun saking anoraga, sambekalanipun yèn loba, angkara murka.
6. Kayuswan, pamrihipun kinandêlan, witipun saking sadu budi, kalampahanipun saking wahdat, kadadosanipun saking sêtya lan tuhu, sambekalanipun yèn dora, cidra.
7. Kawidadan, pamrihipun kinopaman, witipun saking suci, kalampahanipun saking cêgah angunjuk, kadadosanipun saking utami lan paramarta, sambekalanipun yèn nistha lan sugih dêduka.
Wondene andharan 7 prakawis ing nginggil, sagêdipun kasêmbadan, dadosing cipta yèn dipun têmêni, wontênipun sêdya yèn dipun antêpi, dhatênging karsa yèn dipun lampahi, bêbasan dados saciptanipun, wontên sasêdyanipun, dhatêng sakarsanipun. Nanging makatên wau namung tumrap janma ingkang sampun waskitha dhatêng sandining dwi astha, manawi ingkang taksih walaka, sumêrêpipun yèn katêdahakên, sagêdipun yèn winuruk, dadosipun yèn dipun tandangi. Mila sarèhning puja lan praja wau sêsarêngan tumindakipun, prayoginipun kêdah nindakakên kados andharan ing nginggil, lan nindakakên kados andharanipun sadhèrèk Martaraharja (mriksanana K. No. 40) kanthi sabar tawêkal. Awit angèngêti rèhning Pangeran punika kagungan
Ing Kajawèn nomêr 64 sampun amratelakakên ing bab kasusahan ingkang pinanggih ing môngsa wontên pêrangan. Cêcariyosan ingkang kados makatên punika kapara nyata. Cobi sapunika mawas ing bab kawontênanipun pêpêrangan ing nagari Tiongkok wêkdal punika.
Mayit-mayitipun têtiyang ingkang pêjah ing pêpêrangan ing Tiongkok.
Kados para maos sampun botên kêkilapan dhatêng kawontênanipun pêpêrangan ing nagari Tiongkok wau, sapisan saking kêrêp maos wontên ing sêrat kabar, lan malih ing Kajawèn sakêdhik-sakêdhik inggih ngêwrat bab wau, kaping kalihipun, saking danguning pêpêrangan wau, saprika dumugi sapriki, tanpa wontên mêndha-mêndhanipun, dados pawartos bab pêpêrangan wau ngantos kêlimrah sangêt, tuwin jalaran saking kêlimrah sagêd ugi para maos bosên dhatêng bab wartos pêpêrangan wau.
Tamtunipun pêpêrangan punika mêngku kajêng ingkang wigatos sangêt, awit saupami botên makatên nama mokal. Sintên tiyangipun ingkang purun toh bôndha tuwin toh nyawa manawi botên wontên kukubanipun ingkang agêng. Nanging mênggah loking ngakathah, sami-sami pêpêrangan sagêdhagan punika ngantos adamêl gawok, awit rukêt sami bôngsa piyambak.
Cêcariyosan kados makatên punika, tumrapipun bôngsa Jawi kados botên prêlu gumun, awit sanadyan namung dêdongengan, kacariyos tumrap bôngsa Jawi ugi nate wontên pêpêrangan tunggil bôngsa, ingkang wosipun inggih namung damêl kasusahan, nanging inggih namung alit-alitan.
Balik tumrap ing nagari Tiongkok, saalit-alitanipun inggih mêksa nama agêng, wah malih pêpêranganipun sampun ngangge sacaraning pêrang jaman sapunika, mawi dêdamêl sarwa ngrampungi, sanjatanipun sami rêpêtir, mariyêmipun bablas-bablas, wadya anggêgana pating klêpêr, cêkakipun tanpa kuciwa.
Nanging mênggah pinanggihing kasusahan kados botên prêlu dipun pitakèkakên malih, saênggèn-ênggèn wontên tangis, lampahing rijêki sêndhêt kados satêngah kandhêg ing margi, môngka rijêki punika nama dados baku sarananing gêsang.
Nanging kadospundi malih, sadaya wau sampun kabêkta saking kawontênaning donya, kawontênanipun kêdah sarwa rame.
Dene pinanggihipun ing nagari Tiongkok, ing môngsa punika kapetang sawêg morat-marit, ing ngrika-ngriki sami tuwuh pêpêrangan, lèr mêndha, gêntos kidul ingkang rame, sadangunipun tansah gêgêntosan makatên kemawon.
Saking kawontênanipun botên têntrêm, dalah tiyang
sayêktosipun, para bôngsa ngamônca wau anggènipun sami dêdunung wontên ing ngriku, namung prêlu ngupados pagêsangan asarana among dagang, ingkang wosipun damêl kamajênganipun praja. Tamtunipun inggih wontên ingkang damêl botên prayogi, nanging katingaling kajêngipun sae.
Sampun dilalah môngsakala manawi kêdah sawêg rame, tumraping dursila ing Tiongkok inggih majêng sangêt. Ingkang kacariyosakên majêng punika, ing bab ajênging kêkêndêlan, kados ta durjana bangsaning bajag laut, punika panêmpuhing durjana botên namung dhatêng baita alit-alitan, sanadyan kapal api agêng pisan, inggih dipun têmpuh purun, lan sagêd kalampahan amboyong kapal yêktos, tamtunipun tindaking bajag wau inggih botên beda kados tumindaking prajurit kanthi ngakal budi sampurna. Mila tumrapipun ing môngsa punika, kapal ingkang lumampah ing sagantên laladan Tiongkok, botên kenging sêmbrana. Kajawi punika taksih tuwuh caraning durjana nyolong tiyang, namung ngarah pados têbusan. Bab-bab ingkang kados makatên punika, pinanggihipun namung dados têtanggêlanipun ingkang kajibah damêl tata têntrêm. Nanging sarèhning nuju môngsa kados makatên, sadaya wau inggih namung dados prabot ingkang mêwahi dados rêribêd, wusana gêlêngipun ugi lajêng manjing dados panunggilanipun pêpêrangan.
Ramening paprangan dèrèng tarimah samantên kemawon, ing sapunika tuwuh barisan abrit, ingkang lajêng nalabung kanthi kawantêran lilangkung,linangkung. mêmêngsahan kalihan nagari. Panêmpuhipun wadya abrit inggih gêntos unggul, gêntos kasoran, dados nama gêjag.
Sarèhning kawontênanipun praja Tiongkok kados makatên, lajêng katingal cêtha bilih ing wêkdal punika wontên salêbêting jaman ura-uru, ngrika-ngriki wontên pasulayan, tuwin pêpêrangan, pêpêjah pinanggih saênggèn-ênggèn. Lêlampahan ingkang kados makatên punika namung pinuji tumuntêna sirêp, murih ing jagad pinanggih têntrêm.
Mangkya: sapunika | Têkap: dumugi | Wusananirèng: karampunganipun | Gupita: panganggit | Tan wun: botên sanès | Rênggèng: pangrêngganing | Pralambang: pangupama | Tumpa-tumpa: kathah (warni-warni) | Panggung: papan (kèndêl)
Suraos: Sapunika sampun dumugi pangrêngganipun. Botên sanès
nipun ingkang cariyos (carita) ngalêm dhatêng sadayaning lampah ingkang linuhurakên.§ Bab kôndha janturan punika, redhaksi namung anglugokakên kemawon, namung mêwahi sakêdhik nêgêsi kados ingkang kawrat ing Kajawèn nomêr 71, amargi botên dipun têgêsi. Red.
1. Dewa, sêsêbutanipun sang hyang utawi: bathara.
2. Ratu, sêsêbutanipun prabu, narpati, sri nata, nalendra, maharaja.
3. Pandhita, sêsêbutanipun bagawan, rêsi, dhanyang,
6. Danawa, sêsêbutanipun ditya, yaksa, wil.
7. Èstri, sêsêbutanipun nyai. Sinuwun (sêsêbutanipun ratu) punika sanès têmbung padhalangan.
8. Para dewa, para ratu (nata), para satriya tuwin sanès-sanèsipun punika sadaya ngangge têmbung paprênahan. Ingkang botên sinêbut paprênahanipun:
Namung Bathara Guru yèn kalihan Bathara Narada, utawi sawangsulipun, taksih ngangge têmbung paprênahan.
Sang Hyang Wênang dhatêng Sang Hyang Tunggal: panunggalan ulun.
Sang Hyang Tunggal dhatêng Sang Hyang Wênang, Hyang Wisisèng Jagad, utawi: Hyang Wisesa.
Sang Hyang Wênang tuwin Sang Hyang Tunggal, dhatêng Bathara Guru: dewataning titah, utawi namung: Nilakôntha, yèn botên inggih: Jagadnata.
Bathara Guru dhatêng Sang Hyang Wênang utawi dhatêng Sang Hyang Tunggal: Hyang Wisesa, botên nyêbut: rama, lan eyang.
Para dewa putra dhatêng Bathara Guru: Hyang Pikulun.
Bathara Guru dhatêng para dewa sadaya, namung anjangkar namanipun.
Para dewa sadaya dhatêng Bathara Guru: Hyang Pikulun.
Para dewa sadaya sagêdipun: uwa, utawi miturut prênahipun.
9. Ratu sami ratu sagêdipun nyêbut: kaka prabu, yayi prabu, uwa prabu, paman prabu, miturut paprênahanipun piyambak-piyambak.
10. Prabu Baladewa tuwin Bathara Krêsna dhatêng Prabu Darmakusuma: yayi Samiaji.
11. Satriya dhatêng para ratu nyêbutipun inggih punapa lêrêsipun pêprênahan. Upaminipun: rama aji, utawi: kangjêng rama aji, kenging ugi: rama prabu, paman aji, uwa aji.
12. Gathutkaca, Ôntarêja dhatêng Prabu Suteja: kakang (basanipun ngoko). Sawangsulipun Prabu Suteja dhatêng Gathutkaca, Ôntarêja nyêbutipun namung namanipun kemawon (têmbungipun ugi ngoko).
13. Prabu Suyudana dhatêng para sêpuh ing Ngastina: dhatêng Prabu Dhastharata: rama aji, wangsulanipun: kaki prabu.
Dhatêng Prabu Salya: rama aji Môndaraka - wangsulanipun: anak prabu.
Dhatêng Prabu Baladewa: kaka Prabu Mandura - wangsulanipun: yayi prabu.
Dhatêng Narpati Karna: kakang Narpati Karna - wangsulanipun: yayi prabu.
Dhatêng Rêsi Bisma: eyang Rêsi Bisma - wangsulanipun: putuku, kaki prabu.
Dhatêng Rêsi Durna: paman ing Sokalima (paman Pandhita Durna) - wangsulanipun anak prabu.
Dhatêng Arya Sangkuni: paman ing palasa Jênar (paman Arya Sangkuni) - wangsulanipun: anak prabu.
Rêmbagipun Bancak lan Dhoyok (Pênthul lan Têmbêm).
Rêmbagipun Bancak lan Dhoyok, anggagas bab sakecaipun tiyang gêsang.
Bancak: E, wong urip yèn lagi apês mangkene, dikapakna ya mung ora enak bae, saupama aku dadia wong duwe, ora wurung maling koyok saba kene. Yèn ngèlingi anggonku malarat iki, rina wêngi mung sambèn marêbês mili, la: wong lagi duwe bêras mung sapithi, wis ditutke tôngga sing ngutangi pari. Dhasar manggon kulon gunung wetan gunung, cêglig-cêglig ora tau krungu nang-nung, yèn duwea dhuwit sathithik, ya tanggung, digo butuh kana-kene ora rampung. Nanging kabèh mau rak jênêng gagasan, amikiri nalar sing padha klambrangan, môngka cêtha ujaring para budiman, wong anggagas iku sasat ngumbar setan. Nanging priye upama aku mung mênêng, apa dhêmên bèn diarani wong gêndhêng, lah yèn ngono bêcike tak rêngêng-rêngêng, bokmanawa ana wahyu têka nglênêng.
Lah bêcike nglaras kêmbang jambu karuk, ngisor uwit akèh godhongan têmumbruk, patut bangêt wong sing manggon karêm ngantuk, lumuh gawe dhêmêne mung thênguk-thênguk.
Nanging tumrap wong sing tinunggu ing bêgja, ana uwong wêlas
banjur tak tukokke srutu, nanging aku banjur eling sadulurku, marenea Dhoyok, iki rijêkimu.
Dhoyok: Yèn prakara gunêman, ya: sagêndhingmu, waton kowe aja nganti ngajak padu wiwitana priye aku arêp krungu, apa ngajak gunêm rasa: gunêm ngèlmu.
Bancak: Yèn bab ngèlmu jênêng rêmbugan bab suluk, disusula iya tiwas ngaluk-aluk, tur cuthêle bakal ora bisa mathuk, dadi bêcik gunêman sing kira rujuk. Aku takon mênyang kowe upamane, mungguhing bab panguripan saikine, [saiki...]
[...ne,] sing kapenak kudu nglakoni kapriye, anjupuka ing bab-bab sing kaprah bae.
Dhoyok: Mungguh aku Bancak enak dadi carik, sabên dina gaweane nulis apik, samubarang tumindake kudu kikrik, yèn kêbênêr sadhela wis munggah clingkrik.
Bancak: Mêngko dhisik, carik kuwi warna-warna, kowe bêcik ngandhakna dhisik sing cêtha, dadi aku anduwèni duga-duga, gonku ngrêmbug ora mung angamandaka.
Dhoyok: Kowe kuwi pancène ora gathekan,
ingatase pangkat sing golongan cilik, waton pêthêl lan nyambut gawene bêcik, ora suwe gawene mêsthi katitik.
Bancak: Yèn rancangan pancèn iya mulih mathuk, nadyan suwe mêsthine ya bisa entuk, nanging kabèh mau mêsthi kudu rujuk, ing têgêse sandhang pangan kudu gathuk. Apa iya wong ngawula tanpa petung, salawase kudu wani nêkêk gurung, môngka mungguh uwong iku ora wurung, suwe-suwe bakal akèh sing ditanggung. Lan elinga balanjane mung sathithik, bêbasane pagaweane mung iplik, lan yèn luput adhakane olèh gitik, ora wurung mung bakal andhêdhêr sêrik.
Dhoyok: Wong anggagas bêcik aja dhuwur-dhuwur, cilik dhisik waton suwe-suwe mulur, bêbasane nadyan uwong arêp mabur, nanging iya kudu angèlingi ukur. Mêsthi bae yèn koèlingi paite, pakolèhe mung agawe pitunane, awit yèn wong kêrasa kêndho atine, banjur kêndho mênyang samubarang gawe. Witing kêndho jalaran saka ngèlingi, kudu arêp nuruti murkaning ati, sing dijôngka mung kudu arêp ngungkuli, ngrumasani awake uwis priyayi.
Bancak: Pancèn lumrah watak ngono bangêt kaprah, salawase wong mung kudu dhangah-dhangah, nadyan cilik rumasa gêdhe sahohah, mula akèh sing banjur kêlumah-lumah. Sabanjure wataking wong salawase, ora pilih pangkat cilik pangkat gêdhe, tumindake akèh sing tiba dhuwure, dadi ajêg tiba apês salawase. Ing sarèhning iki mung jênêng gagasan, coba priye kowe gawea tuntunan, supayane sabên wong nglakoni dhangan, kang têmbene ora tinêmu kapiran.
Dhoyok: Ing sarèhne iki mung tinêmu rêmbug, kapenake kudu tumindak sagadug, aja kaya uripe wong sing wis jadhug, dadi antêng bisa têtêp ora jugrug.
Bancak: Pancèn nyata kandhamu sing ngono kuwi, anane wong sok gampang tinêmu lali, satêmêne saka ora angèlingi, petung rusak uripe nyara priyayi. Dadi mungguh wataking priyayi abot, awit tansah samubarang kudu mrabot, êmoh kalah karo uwong sing sabobot, têmahane sok banjur dadi maleyot. Yèn mangkono tindak sing arane bênêr, pancèn uwis têtêp ajêg kaya ancêr, uwong ora
Militèr komandhan ing Bandhung, Litnan Kolonèl J.W. Klay, andhawuhakên dhatêng upbêstir Persarikatan Minahasa ing Bandhung, bilih panjênênganipun anyondhongi dhatêng tindakipun pangagêng militèr ing Cimahi, bab ingkang gêgayutan kalihan Dr. Ratulangi. Mênggah têrangipun Dr. Ratulangi ugi botên kakengingakên ngambah papan-papan militèr ing Bandhung.
Sampun salêbêtipun kalih wulan punika ing bawah Klathèn ingkang têpang watês Ngayogya, wontên sima tutul ingkang sampun dipun pêjahi gangsal iji. Ing pangintên taksih kathah panunggilanipun malih, awit wontên tiyang kalih ingkang sampun amrêgoki sima wontên ing patêbon. Sima-sima wau kintên-kintên asli saking wana ing rêdi Mêrapi, jalaran saking nuju môngsa têrangan, sami pados mangsan.
Golongan pribumi ing Batawi gadhah sêdya badhe ngawontênakên taman pustaka kabangsan, inggih punika satunggiling taman pustaka ingkang sagêd suka tuntunan kawruh, ing sasagêd-sagêd badhe migunakakên basa Indhonesiah.
Miturut pangintênipun Landbouwvoorlichtingsdienst ing Malang, tanêman kênthang ing sakubêngipun Pujon, ing taun punika pawêdalipun kênthang kathah, ing salêbêtipun tigang wulan dumugining wêkasan wulan punika, kintên-kintên wontên 80.000 pikul.
Gupêrnur Sir Cecil Clementi badhe anggêgana saking Eropah.
Kawartosakên, ing wêkasanipun taun punika, Gupêrnur Cecil Clementi sasampunipun wontên ing Eropah sawatawis dangu, wangsulipun dhatêng Singgapura badhe nitih mêsin mabur
punapa yêktos jalaran saking wontêning sêsakit malariah ing Dhigul ambêbayani tumrap lare-lare anaking têtiyang bucalan, kados ingkang kasêbut palapuranipun Tuwan W.P. van Hillen, punapa palapuran wau inggih kagiyarakên. Bab makatên punika punapa kenging kangge wêwaton anyuwak papan pambucalan wau, kajawi punika ugi gadhah panyuwun suwaking anggêr pamasesa tumraping gupêrnur jendral.
Kawartosakên, para sêtudhèn Indhonesiah ing Mêsir ngêdêgakên komite kanamakakên Indonesia Bazaar. Kajêngipun badhe mitongtonakên barang-barang kagunan wêdalan Indhonesiah, anyarêngi badhe wontênipun tèntunsêtèlêng ing Mêsir benjing Pèbruari 1931. Kajawi punika ugi badhe mêdharakên ing bab asil wêdalan Indhonesiah.
Jalaran saking pitakenaning liyan, Dr. Sutama amangsuli, bibihbilih. arta darma f 30.000.-, ingkang kawartosakên ing sêrat-sêrat kabar, asli saking bôngsa Walandi, malah dipun cêthakakên saking Tuwan Ottolander ing Banyuwangi, lêrês Dr. Sutama têpang sae kalihan tuwan wau, nanging botên gêgayutan ing bab pulitik, dene arta f 30.000.- botên saking tuwan wau.
Kawartosakên, waragading lampah anggêgana K.N.I.L.M.
Pèiping 1 Sèptèmbêr (Aneta-Nipa). Sawêg kemawon propènsi ing Kansu luwar saking bêbaya kaluwèn, saha gadhah pangajêng-ajêng panenanipun sae, nanging lajêng katrajang ing bêbaya lindhu agêng, prahara tuwin bêna, ingkang ngantos ngrisakakên pasitèn panjangipun 40 mil. Kathah kasangsaran.
Bombai 1 Sèptèmbêr (Aneta-Nipa). Wontên pabrik tênun 6 panggenan katutup, dados kalihan ingkang rumiyin wontên 24. Têtiyang ingkang botên nyambut damêl wontên 60.000.
Bombai 3 Sèptèmbêr (Aneta-Nipa). Para juru angrêmbag padhamèn sampun pinanggih kalihan Sang Gandi tuwin nyonyah Naidhu wontên pakunjaran ing Ponah, ananging katingal cabar ing damêl. Nanging wontên pawartos, ing bab rêrêmbagan kalihan Sang Gandi badhe kalajêngakên, ewadene umumipun ing ngakathah, amastani badhe cabar.
Constatinopel 3 Sèptèmbêr (Aneta-Nipa). Wontên tiyang 30, wontên ingkang sêtudhèn, propesor tuwin bêrah sami dipun cêpêng, jalaran sami golongan komunis. Sadaya wau
ingkang sakalangkung wigatos wau pinanggih wontên ing Turki. Têtiyang ingkang kadakwa sami kacêpêng wontên ing Angora, tuwin
Expeditie bôngsa Prancis sampun bidhal dhatêng sagantên pasir Saharah, badhe nindakakên cobèn-cobèn, awit miturut kawruh, sagantên pasir wau anutupi talaga, bilih kapompa, sagêd ugi ngêdalakên toya, saha kenging kangge ulah siti.
Londen 29 Agustus (Aneta-Nipa). Gunggunging tiyang tiwas ingkang jalaran saking kataman hawa bêntèr wontên 30. Ing kitha Londen têrus bêntèr, lêksan tiyang ingkang badhe lêrêm dhatêng sanès pulo, tuwin lêksan ingkang sami adus wontên ing lèpèn Thame ing wanci dalu.
Berlijn 29 Agustus (Aneta-Nipa). Hawa bêntèr tansah karaos wontên ing Eropah. Kathah bawah Jêrman ingkang tèrmomètêripun 35 grad. Pabrik Inggris tuwin Sêpanyol kathah ingkang tutup, jalaran saking botên tahan hawa bêntèr.
Den Haag 29 Agustus (Aneta-Nipa). Wontên pawartos, bilih Tuwan Haji Salim, ing têngah-têngahanipun wulan punika badhe wangsul dhatêng Indhonesiah.
Lêngganan nomêr 3050 ing Purwarêja, M.N. Sala. Wisêl f 4.50 sampun katampi. Lêpat kula dene ingkang mêsthinipun kangge abn. No. 3181 punika, kalêbêt dhatêng pambayaranipun tiyang sanès ingkang nomêr lênggananipun mèh sami. Sapunika sampun kalêrêsakên, ananging abn. No. 3181 botên sagêd tampi Kajawèn nomêr 57 dumugi 62 awit sampun têlas. f 1.50 kalêbêtakên bayaran wulan Ogustus, dumugi Oktobêr 1930, dados Juli botên kapetang dados lêngganan. Sampun kirang ing pamêngku.
Lêngganan nomêr 680 ing Jêmbêr. Kula aturi maos wangsulan saking administrasi kawrat ing Kajawèn nomêr 69.
Lêngganan nomêr 3305 ing Mayong. Wisêl f 1.50 ingkang nêmbe kula tampi punika tumrap ing wulan Agustus dumugi Oktobêr, dados kaping 1 Nopèmbêr panjênêngan kêdah mêwahi f 1.-, cêkap ing taun punika.
Putra wajib ajrih tuwin ambangun turut dhatêng rama. Makatên ugi rama, inggih wajib kêdah ngêmong lan anglêgani putra. Dados manawi wontên panêmbung: pak, bok inggih lêngganan Kajawèn, punika wajib dipun pituruti.
Panyuwunan ingkang kados makatên punika botên anèh, awit wêdalipun Kajawèn ing wulan ngajêng punika, dipun wêwahi waosan lare, ingkang badhe damêl: bingah, wêkêl tuwin mungkuling lare.
Dene para lêngganan lami, kados putranipun botên mawi ngawontênakên panêmbung makatên, awit ingkang rama tamtu lajêng ambayar rêgining Kajawèn kuwartal ingkang kaping 4 kemawon.
putraningsun sira ywa puguh ing kayun / yogya umèngêta / [...] /Naskah rusak. turutana karsane kulup Barata //
aywa [...] / [...] / ngugêmi pangucap / ingkang wênang o[...] / iku kulup sira yogya ngèlingana //
nuhoni / dhawuh ingsun marang sira sanggyanira //
pan wus lulus sadaya kang wus kawuwus / nênggih Sang Barata / têtêp
maring raka / lan sang dèwi tan pisan anguciwani / umèngêt kadang mudha //
lan wus sampat dènnya nyadhiyani / wisma ingkang môngka
tanapi ngraosi ugi / kang arsa linampahan //
mila mangkya Sang Rama anggusthi / dening emut dènnya tilar praja / wus cakêt kawêkasane / duk samana winuwus / pan kawuryan wontên rasêksi / langkung ing cakêtira / duk yaksi andulu / marang sang
ing mangke / dene sanyatanipun / garwanira anguciwani / kêra datanpa rupa / ing wêkasanipun / nuli parênga anggarwa / mring rasêksi lan parêng jumênêng aji / wontên wana punika //
duk umirêng aturing rasêksi / ing panggalih Sang Rama tan rêna / nanging tan katon sêmune / malah wahyaning wuwus / linut gujêng arasa manis / amung jatining karsa / tan pisan panuju / kang yaksi ing sanalika / dahat krodha anaut marang sang putri / apan arsa dèn môngsa // (Badhe kasambêtan)
--- [1179] ---
Ôngka 74, 18 Rabingulakir, Taun Jimawal 1861, 13 Sèptèmbêr 1930, Taun V
punika badhe kula obrolakên wontên ing udyana Kajawèn ngriki, ing bab rèmèh sangêt, sanès kawruh ingkang muluk, sanès ngèlmu ingkang dakik-dakik, lan ugi sanès pakabaran ingkang wigatos, ngêmungna kula badhe anglairakên gumuning manah kula, dene ing jaman samangke punika kathah lêlampahan-lêlampahan ingkang dumadosipun tanpa kenging kinintên-kintên, wontên ingkang anggumunakên, wontên ingkang angagètakên, wontên ingkang adamêl ajrih, nanging ugi wontên ingkang adamêl kapingkêl-pingkêlipun tiyang kathah. Cêkakipun ingkang badhe kula dongèngakên punika, lêlampahan-lêlampahan ingkang kala alit kula botên wontên tiyang ingkang badhe nyana utawi ngimpi, manawi saèstu badhe sagêd kadadosan, dados ingkang jan nama ngobrol saèstu, aliyas omong kosong. Amila panuwun kula dhatêng para maos, mugi-mugi obrolan kula punika panjênêngan langkungana kemawon, sampun ngantos dipun waos, eman-eman manawi wêkdal panjênêngan ingkang kathah pangaosipun, namung dipun bucal kangge maos barang ingkang tanpa guna punika. Ewadene manawi panjênêngan botên krêsa angagêm atur kula punika, nanging mêksa maos pangobrolan kula, sampun lajêng kêduwung ing pawingkingipun, jêr kula sampun ngaturi èngêt langkung rumiyin.
Ing ngajêng sampun kula aturakên, bilih ing jaman samangke punika kathah lêlampahan-lêlampahan, ingkang tuwuhipun sakawit adamêl: gumun, kagèt, ajrih utawi kapingkêl-pingkêling tiyang kathah. Cobi kula aturakên ing ngriki mênggah sabab-sababipun, dene kula anggadhahi paturan kados ing ngajêng punika:
Ingkang kalêbêt golongan ingkang kapisan, inggih punika wontêning lêlampahan, ingkang anjalari gumuning tiyang kathah. Kados ta miturut dêdongenganipun, satriya Jawi punika ing kala rumiyin, nêbihakên dhatêng dhahar utawi nendra, tansah angagêngakên tapabrata, nanging saking dayaning pangajaran modhèrên punika, satriya ing jaman samangke, manawi sakenjing botên kalêbêtan sêkul gudhêg, inggih masuk angin sayêktos, punapa malih manawi kasupèn kopinipun tubruk, mumêtipun inggih sadintên muput. Ewahing wêwatakanipun satriya ing jaman rumiyin [...] punapa botên adamêl gumuning tiyang kathah. [...] ing kawontênan-kawontênan enggal ingkang gêgayutan [...] ing bab tèhnik (techniek) saya langkung-langkung anggumunakên. Kados ta: wontênipun têtumpakan motor, sêpur, baita, punapadene masin mabur, saya dangu anggènipun saya sakeca, sarta saya suda anggènipun ambêbayani. Langkung malih tumraping masin mabur, lampahipun saya dangu saya rikat lan saya inggil, ngantos pintên-pintên èwu mètêr inggilipun saking dunya. Saking lêpas sarta inggiling lampahipun masin mabur wau, sintên sumêrêp, yèn anaking putu kula ing têmbe, manawi badhe pêpanggihan kalihan kancanipun [kancanipu...]
[...n] sêkolah ingkang sarana sidhêman, botên prêlu pêpanggihan wontên ing gambar idhup malih, nanging lajêng têrusan kemawon numpak masin mabur dhatêng ... rêmbulan.
Samangke ingkang kagolong ingkang kaping kalih, inggih punika wontêning lêlampahan ingkang sakawit adamêl kagètipun tiyang kathah, punika upaminipun ingkang nyêbal kalihan adat tatacara kina. Mênggah tuladha-tuladhanipun ingkang makatên punika, kathah sangêt. Para ingkang badhe ngêkahi dhatêng adat kina tuwin botên purun ngèngêti dhatêng lampahing jaman, mêsthi kagèt, gidro-gidro, lan botên rila sangêt, manawi tatacaraning lêluhuripun ingkang sampun turun maturun, badhe dipun ewahi. Nanging bawanipun ewahing jaman punika, sanadyan dipun alang-alangana kados punapa têmtu inggih lajêng kemawon, ingkang suwaunipun dipun anggêp awon, danguning dangu mêsthi lajêng dipun wastani sae. Kados ta upaminipun ing jaman rumiyin, lare èstri ingkang rêmên malajêng-malajêng, rêmên gumujêng, punapa malih rêmên: trig-trigan, inggih lajêng kemawon dipun wastani: mènthèl. Nanging ing samangke lare ingkang makatên punika malah dipun anggêp cikat, tandang, andêmênakake, kathik sêportip (sportief) têgêsipun lare ingkang ngudi dhatêng sêporêt, têtela manawi badanipun saras. Nanging wontênipun panacad lajêng dados pangalêmbana wau, inggih mawi dipun lêti: pintên-pintên pangerang-erang, pangawon-awon, utawi panyaruwe, mênggah tumraping wanita ingkang sampun semah, punika ing ka[...] lajêng sok kêrêp nilar griya upaminipun, inggih lajêng wontên kemawon ingkang ngerang-erang ingkang botên-botên kados ta dipun wastani: wong wadon dhêmên nôngga, wong wadon doyan plêsir, lan sasaminipun. Nanging ing samangke, botên kirang kemawon para wanita ingkang griyanipun kados dipun anggêp pasanggrahan kemawon, jalaran saking awisipun wontên ing griya, kadhangkala malah kesah têbih ngantos pintên-pintên dintên, jalaran badhe nênggani bêrgadêring, damêl sêsorah tuwin sasaminipun. Samangke tiyang èstri ingkang makatên punika, malah dipun wastani: jêmpol, awit dipun anggêp satunggiling wanita, ingkang ngudi dhatêng kamajênganing bangsanipun. Nanging sapintên para wanita anggènipun kêdah nandhang susah, nandhang kalingsêman, lan sapiturutipun, sagêdipun angsal sêsêbutan jêmpolan wau. Jalaranipun botên sanès, inggih sabab saking kadakwa badhe ngrisak tatacaraning para lêluhuripun ingkang sampun turun-maturun wau.
Wontên malih lêlampahan ingkang adamêl gumuning tiyang kathah, jalaran salaminipun dèrèng nate wontên lêlampahan ingkang makatên, inggih punika nalika wontên pasar Gambir ing Batawi ingkang kapêngkêr punika, kathah para Walandi sami lapur dhatêng kapulisèn, anggènipun sami dipun bekot dening ... sopir-sopir taksi. Miturut palapuranipun wau, kala punika manawi wontên Walandi badhe numpak motor taksi, sopir taksi mèh ajêg nolakipun, sarana pawicantênan, bilih motoripun risak utawi sampun wontên ingkang nyewakakên sasaminipun. Nanging manawi bôngsa Tionghwa utawi têtiyang siti ingkang badhe numpak, inggih lajêng mak slênthêr dipun tarik kemawon. Môngga, punapa punika botên anggumunakên, ingatasipun golongan kaum kuwasa têka dipun bekot. Ingkang makatên punika rak dèrèng nate kalampahan. Ewasamantên para sopir inggih botên kenging dipun paibên, awit bôngsa Walandi punika botên kirang kemawon ingkang anggadhahi watak kados: Ditya Sundhanggrawah, dhatêng sintên kemawon badhe anyênggara macan, murih dipun ajrihi ing tiyang. Makatên ugi tumrap dhatêng sopir, tondak-tandukipun kasar, manawi sampun numpak, pambêkanipun ingkang gadhah motor, lan pun sopir kêthiplakipun ingkang awon. Dene manawi dhawah wancinipun kêdah bayar, anggènipun ambayar wau: tlêthik, botên ambêjaji. Sanadyan kosok-wangsulipun ugi kathah kemawon Walandi ingkang alus tandangipun lan anggadhahi manah koma-koma, mêksa inggih lajêng dipun pukul gambang sama rata kalihan Walandi ingkang kasar-kasar wau.
Samangke ingkang kagolong kaping tiganipun, inggih punika kawontênan ingkang adamêl ajrihipun tiyang kathah, punika botên ngêmungakên wontênipun dêdamêl-dêdamêl modhèl enggal, kados ta: sanjata rêpêtir, mariyêm 42 cm utawi sanjata gas sarta sanjata mêsin, ingkang manawi sampun dipun tamakakên: rêkiyês, rêkiyês, adamêl tiwasing pintên-pintên tiyang, nanging ugi gèsèhing piwulang ingkang pinanggih wontên ing gêsang sêsrawungan punika, kados ta: kala alit dening guru kula Walandi asring dipun wulang, sampun ngantos supe dhatêng piwulang Walandi ingkang ungêlipun: Eerlijkheid duurt het langst, manawi Kajawèkakên, têgêsipun kintên-kintên: ati suci kuwi kang slamêt dhewe. Mênggah pikajênganipun: tiyang gêsang punika murih wilujêngipun, kêdah ingkang têmên, sampun rêmên goroh, salingkuh lan sasaminipun. Piwulang ingkang makatên punika pancèn inggih lêrês sangêt, nanging pangêcakipun ugi kêdah dhatêng tiyang ingkang suci manahipun. Cilakanipun dene ing donya punika kathah tiyang ingkang botên makatên watakipun, ingkang anjalari kula sok lajêng sinau goroh utawi salingkuh, upaminipun: kêrêp kemawon kula dipun ajak rêrêmbagan kalihan pangagêng kula, sanadyan ing batos kula botên cocog babarpisan dhatêng pamanggihipun pangagêng kula wau, ing lair kula kapêksa umatur: inggih kasinggihan dhawuh dalêm kangjêng.
Dene ingkang kagolong ingkang kaping sakawan, inggih punika lêlampahan ingkang adamêl kapingkêl-pingkêlipun tiyang kathah, punika tuladanipun kathah sangêt, nanging ing ngriki kula namung badhe mêndhêt conto satunggal. Miturut wawasanipun tiyang Jawi, wanita ingkang dipun wastani endah ing warni punika, wanita ingkang rikmanipun cêmêng, panjang angandhan-andhan, nanging jalaran saking dayaning jaman kamajêngan punika, têka lajêng wontên wanita Jawi ingkang potong rikma, ngantos awujud pêksi drêbombok, anjalari icaling kasipatanipun wanita.
Sampun, sampun, kados sampun cêkap obrolan kula ing dintên punika. Minôngka mungkasi kula angakêni, bilih ing jaman samangke punika kathah kawontênan-kawontênan ingkang saèstu adamêl cingaking tiyang kathah. Sanadyan nama kawontênan anèh, ewasamantên sanès kuwajibanipun Kajawèn, tumut angrêmbag katêtêpanipun bupati Kristên ing Prabalingga. Anèhing kawontênan-kawontênan ing donya, sintên sumêrêp, bilih ing têmbe lajêng wontên sêmbahyangan ing greja ingkang dipun imami dening pêngulu, utawi kêndhuri dipun dongani dening ... guru Injil.
Ing nginggil punika gambaripun gupêrnur ing Surabaya, Paduka Tuwan HARDEMAN, (nginggil piyambak ingkang têngah), tuwin para agêng sanès-sanèsipun, ing Surabaya, ingkang sami mahargya wiyosan dalèm.
Sêsorahipun Radèn Sumadirja Ind. Arts. Ing Kudus.
1. Punapa paedahipun ulam daging maesa lêmbu utawi sanèsipun kapriksa dening Keurmeester utawi Dokter kewan.
Ing bab nêdha utawi têtêdhan saha ing rêrêgêding têtêdhan sampun katrangakên. Samôngsa tiyang kêtuwukên nêdha punika sagêd nukulakên sêsakit, manawi kirang nêdha badan kirang kiyat, manawi botên nêdha dangu-dangu badan ringkih, wêkasan pêjah.
Kajawi punika têtêdhan ingkang dipun têdha ing tiyang wau, sagêd katutan rêrêgêd utawi ambêkta wisa utawi baksil (bacterie), kalêbêt ing badan sagêd nukulakên sêsakit warni-warni.
Ôngka satunggal daging ingkang limrahipun katêdha dening tiyang punika asring wontên amanipun cacing utawi sanèsipun kados ta cacing pita (lintworm) punika gêsangipun wontên ing usus tiyang,§ Sagawon utawi kucing. tiganipun katut ing sêsukêripun tiyang ingkang gadhah sêsakit cacing pita wau, mêdal dhawah ing siti. Tigan wontên ing siti sagêd nêtês dados cacing lêmbat-lêmbat, upami wontên ing toya, cacing alit-alit wau sagêd gêsang nglangi ing pundi-pundi, wêkasan sagêd gêsang kèndêl wontên ing panggenan ingkang jêmbêg-jêmbêg utawi panggenan ingkang wontên toyanipun mambêt. Sasampunipun cacing alit-alit ragi agêng sagêd sami anggamblok utawi tumèmplèk ing gêgodhongan utawi rêrumputan utawi ing barang sanès. Samôngsa toya kaombe utawi rumput ingkang wontên cacingipun alit-alit katêdha dening lêmbu maesa utawi kewan sanès, cacing lêmbat-lêmbat wau sagêd kalêbêt ing wadhuk, tutawiutawi. ing usus kewan-kewan punika. Ing wadhuk utawi ing usus cacing-cacing sagêd ambutul daging kêndhangan wadhuk utawi usus lumêbêt ing êrah lajêng sagêd anjog ing daging (spier), ing ngriku cacing alit-alit sagêd dados agêng, sakawit kadosdene plênthing alit-alit, pêthak wontên ing lêbêt daging. Plênthing-plênthing wau agêngipun sami kacang ijêm utawi kacang Arab, ing nglêbêt plênthing isi toya ingkang wontên wiji badhe êndhas cacing pita wau.§ Warninipun kados wiji dlima, nanging bundêr.
Cacing pita ingkang dados amanipun tiyang wontên ing usus punika, thukulipun wontên ing daging lêmbu maesa menda lan andhapan utawi ulam loh.
Manawi tiyang saras nêdha daging ingkang wontên wijinipun cacing wau ingkang botên matêng saèstu anggènipun anggodhog utawi anggorèng, tiyang sagêd katularan kalêbêtan cacing punika.§ Wontên ing padharan, ingkang pating plênthing wau lajêng pêcah, dumugi ing usus lajêng santun wujud kadosdene pita, mawi ros-rosan, ngantos panjang sangêt, môngka sabên ros sagêd nigan piyambak ngantos pintên-pintên atus. Red. Katawisipun daging ingkang wontên wijinipun cacing wau katingal plênthing-plênthing pêthak, sêmu jêne, agêngipun sami kacang ijêm (sampun kapratelakakên ing ngajêng) trêkadhang langkung agêng. [agêng...]
Daging andhapan ingkang wontên wijinipun cacing trichine punika manawi katêdha dening tiyang sagêd ugi langkung ambêbayani. Cacing trichine wontên ing daging sawarni cacing ingkang lêmbat sangêt, mlungkêr kadosdene pir èrloji, kabuntêl ing bungkus ingkang wulêd saha ingkang andadosakên kiyat botên gampil sagêd risak utawi sirna dening bêntèring toyau gorengan. Samôngsa daging ingkang ngandhut cacing trichine wau katêdha, bungkusanipun cacing sagêd ambyur lajêng wijining cacing kalêbêt wontên ing wadhuk usus, tangkar-tumangkar dados cacing lêmbat-lêmbat, ing ngriku sagêd anjog ing êrah kabêkta ing badan sakojur manggèn ing urat-urat, daging ingkang kangge ambêkta tiyang sami mlêngkêr, ing ngriku ingkang lajêng sagêd nukulakên sêsakit bêntèr sangêt, ambêkan cêkak, wêkasan ingkang kataman tiwas.
Sarèhning trichine wau sangêt lêmbatipun, sagêdipun katingal, daging kêdah kapriksa mawi microscoop (trichinoscoop) dening para ahli.
Lêmbu ingkang sakit t.b.c. manawi sêsakitipun sampun nimbal dhatêng kêbuk utawi sanèsipun, puhanipun sagêd katularan utawi ngandhut baksil t.b.c., puhan makatên punika dipun ombe ing tiyang utawi lare sagêd anulari t.b.c. wau.
Langkung ambêbayani malih manawi têtêdhan utawi daging ingkang sampun wontên wisanipun sêsakit utawi sampun bosok, katêdha dening tiyang, punika lajêng sagêd andadak nukulakên sêsakit ingkang aniwasi.
Ingkang kathah lan limrah ulam daging ingkang wontên wisanipun asli saking kewan ingkang sampun sakit kapêksa dipun pragat, rumaosipun ingkang gadhah kewan (lêmbu maesa menda utawi sanèsipun) ingkang sampun sakit eman manawi lajêng pêjah, andadosakên kapitunan, amila enggal kabujêng dipun pragat, dagingipun sagêd kasade, botên dipun manah manawi daging wau katêdha tiyang sagêd ambêbayani, makatên ugi daging ing blèg (conserven) manawi sampun risak jalaran saking lami, blèg sampun naiyèng, wontên bolongan sakêdhik kemawon sagêd adamêl risak utawi bosoking daging.
Wisa sêsakit utawi bacterie ingkang wontên ing daging ingkang kathah lan limrah kiyat sangêt. Mila daging ingkang makatên wau, manawi panggodhogipun utawi panggorèngipun kirang matêng katêdha tiyang, taksih sagêd anjalari thukulipun sêsakit punika.
Adat tiyang ingkang nêdha ulam daging ingkang wontên sêsakitipun, salêbêtipun sawatawis jam sampun kraos, wêtêng ênêg, mulês, nuntak-nuntak, murus trêkadhang mawi bêntèr, adat ingkang sakit botên antawis dangu sagêd saras, trêkadhang saya sangêt lan sagêd tiwas.
Sêsakit ingkang nama Botulismus punika thukulipun jalaran tiyang nêdha têtêdhan ingkang ngandhut baksil Botulismus, punika gêsangipun wontên ing usus kewan, manawi kewan ingkang ngandhut baksil badhe pêjah, baksilipun lajêng sami pindhah manggèn ing urat daging, ing ngriku tangkar-tumangkar ngêdalakên wisa (taxine) ingkang kiyat sangêt botên gampil sirna dening bêntèring toya umob utawi gorengan. (Badhe kasambêtan)
14. Para ratu dhatêng pramèswarinipun: bok ratu, utawi: yayi dèwi - wangsulanipun: kaka prabu, utawi kangjêng dewaji.
15. Para Kurawa dhatêng Pandhawa inggih miturut paprênahanipun (Kurawa ngoko, Pandhawa krama, namung yèn pinuju pasulayan lajêng sami ngokonipun).
16. Wêrkudara dhatêng Prabu Darmakusuma: aji kakangku, utawi: pambarêp kakangku. Yèn dhatêng Bathara Krêsna: jalithêng kakangku. Dhatêng Prabu Baladewa: Baladewa kakangku. Dhatêng Bagawan Abiyasa: Abiyasa kakèkku. Dhatêng para ratu sanèsipun namung anjangkar kemawon. Dhatêng Bathara Guru: Guru kakèkku. Dhatêng Prabu Suyudana: Jakapitana kakangku, utawi: Suyudana kakangku.
17. Prabu Krêsna dhatêng Arjuna: yayi kaipe, utawi: kaipe.
Arjuna dhatêng garwanipun, namung nyêbut namanipun kemawon. Sawangsulipun para garwanipun dhatêng Arjuna: kangjêng pangeran (kangjêng paran)
20. Ratu dhatêng putranipun: kulup. Upaminipun Bathara Krêsna dhatêng Sômba, kulup Sômba. Trêkadhang inggih namung namanipun kemawon.
Mênggah katêrangan ing nginggil punika namung kapêndhêt ingkang prêlu-prêlu kemawon, minôngka ancêr-ancêr. Murih sampun ngantos kalinta-kalintu anggènipun ambasakakên satunggal-satunggaling ringgit, prayogi amriksani asal-usuling ringgit, (sarasilah). Bab punika yèn botên kalintu kawrat ing Sêrat Pustakaraja, utawi Purwacarita.
1. Ulun - kula.2. Kita - sampeyan.3. Ênggèh - inggih.4. Boya - botên.5. Pênapi - punapa6. Hong - adhuh.
ora (botên).6. Wèntên - wontên.7. Pênapi - napa (punapa).8. Sira - kowe.
Tumrap ratu dhatêng wadya, nadyan kangge saliranipun piyambak inggih mawi krama inggil.
Boya dadi runtaging atinira, sira sun timbali, ana ngarsaningsun.
Patih Sangkuni: Kula nuwun anak prabu.
Êmpun dados runtaging ati pêkênira paman, manira timbali wèntên ngajêng manira.
Kula nuwun anak prabu. Wontên ing jawi, guguping manahipun pun bapa, kados
madyaning alun-alun, kasiliring maruta, sakalangkung kumêjot kumitir acaruk maras. Sarêng wontên ing ngarsanipun anak prabu botên
Kawula nuwun anak prabu: kawula upamèkakên kawula alit sadaya: mênawi dosa sakit, sayogi anak prabu ingkang nyakitana. Mênawi dosa pêjah, sayogi anak prabu ingkang mêjahana. SasanadyanSanadyan. pun bapa, ing siyang pantara dalu sampun cumaos, atadhah wadana kumurêb ing ngabyantara paduka anak prabu.
Ingkang prênah nèm dhatêng ingkang prênah sêpuh: Katuran panakrama kaka prabu rawuh ing
Kasêbut ing cariyos utawi dêdongengan, kasêtyaning wanita ingkang nama yêktos punika, pinanggih wontên ing wanita ingkang bela ing guru laki nalika dumugi ing janji. Manawi ingkang kasêbut cêcariyosan ing jaman purwa, wanita ingkang sêtya ing kakung punika Dèwi Satyawati, pramèswari nata ing Mandraka, Prabu Salya.
Kacariyos Dèwi Satyawati nalika mirêng, bilih raka nata seda ing paprangan, ing wanci dalu sang dèwi lajêng amadosi kunarpaning kakung, tindakipun sang putri nuju wanci pêtêng andhêdhêt, samargi-margi tansah anyandhung wangke ingkang gumlethak saênggèn-ênggèn, awit ing kala punika nuju pêrang agêng, inggih punika pêrang bratayuda. Tratabing galihipun sang putri ing kalanipun anyandhung wangke, botên jalaran saking ajrih, nanging saking tumratab ngintên bokmanawi wangke wau kunarpanipun sang prabu, mila sakêdhap-sakêdhap tansah ngiling-ilingi.
papaning pêpêjah. Kasamaraning panggalihipun sang putri tansah ngranuhi, dening pêtêngipun andhêdhêt, namung gêbyaring kilat
putri amanggihakên kakung, awit ing saênggèn-ênggèn pinanggih wangke asungsun timbun, ingkang angèl dipun titik.
Nanging wantunipun sang putri sêtya, wusana inggih lajêng pinanggih, saha sang putri lajêng ambelani kakung, seda asuduk jiwa rumungkêp ing raka nata.
Kasêtyan ingkang samantên wau, tumraping cêcariyosan Jawi, winastan utami sangêt. Lan malih manawi dipun manah panjang, belanipun sang putri wau ugi sampun kanthi tindak titi, têgêsipun sampun nyatakakên piyambak.
Sayêktosipun têtuladan kados makatên wau, botên anjaman tumrap wontên ing jaman sapunika, lan nama botên kacara. Nanging mênggahing sêtya, tumraping wanita nilar kakung punika inggih botên kirang, lan botên namung tumut pêjah kemawon ingkang nama sae, sanadyan kantuna gêsang pisan, inggih utami, malah utaminipun pisan, manawi ngajaling kakungipun anilari têtanggêlan, wajib angudi murih widadaning têtanggêlanipun wau, dados malah nyambêti kêdah gadhah pamanahan santosa.
Sajatosipun kasêtyan ingkang kados makatên punika cêtha manawi kasêtyaning jêjodhoan, dene tumraping pêpacangan punapa botên wontên kasêtyanipun, bab makatên punika botên prêlu dados pitakenan, tamtu wontênipun, lan nama limrah, sêtyaning pêpacangan punika nama rampung
kenging kangge pêpindhan, awit sadaya namung pinanggih wontên ing batos sami batos, jalaran kabêkta saking kasusilan, tuwin tuwuhing kasêtyan, limrahipun taksih mawi lantaran, inggih punika tiyang sêpuhipun, ingkang pikantukipun saya ngalusakên kasusilan. Dados sadaya namung kandhêg wontên ing batos. sadaya wau namung mirid saking ngadat tatacara kina.
Dangu-dangu lampahing kasêtyan tumraping pêpacangan, saya ngegla, têgêsipun sampun botên mawi lantaran, jalaran kabêkta saking lampahing jaman kêdah kados makatên, mila kêncênging kasêtyan sagêd sumingsêt kados têtali. Tumrap ingkang anglampahi lêncênging kasêtyanipun tanpa enggok, nanging wantuning pandamêl, inggih taksih asring wontên oncatipun.
Puguting kasêtyan punika tamtu kemawon mawi jalaran, nanging saupami kasêtyanipun wau pugutipun saking sabab tiwas salah satunggal, punapa inggih taksih anilar tabêting kasêtyan, punika angèl sangêt gagap-gagapanipun. Namung ing pangintên, tamtu wontên sêtyaning pêpacangan, sanadyan botên widada jalaran tiwas salah satunggal, nanging taksih anglêstantunakên kasêtyanipun ngantos dumugining kawêkasan.
Tumraping tanah Eropah, puguting kasêtyan ingkang kados makatên wau kathah ingkang dipun lêstantunakên, inggih punika anglajêngakên sêtya lajêng botên nêdya rabi utawi laki, lajêng alambaran ngambah margi kasucian, malah ugi wontên tumraping èstri lajêng tumindak kados Dèwi Satyawati.
Manawi dipun manah panjang, tindaking kasêtyan ingkang makatên wau inggih wontên lêrêsipun, inggih wontên lêpatipun. Lêrêsipun, dening utamining batos nama dipun antêpi yêktos, tiyang sanès namung sagêd ngawontênakên pangalêmbana. Dene awonipun, tumrap ingkang nyêtyawati, kêgolong kêrupakên pamanggih, nama angantêpi ingkang dèrèng kanthi tôndha yêkti. Awonipun kaping kalih tumrap ingkang nyucèkakên sarira, manawi ngantos wigar, punika lajêng pinanggih angosok-wangsul ucap.
Dene utamining utami, kados botên wontên ingkang ngungkuli ngêtut tumindaking budi sabar, awit sawarnining piduwung, punika pinanggihipun tuwuh saking koncatan sabar, kosok-wangsulipun sabar, manawi dipun êtut, sagêd nuntuni dhatêng sae.
Karangan punika namung salugu anggambarakên lêlampahan nyata, kasumanggakakên ingkang kaparêng anggalih.
Ing nginggil punika gambaripun Kangjêng Tuwan Ingkang Wicaksana Gupêrnur Jendral saha tamu agung Kangjêng Tuwan Gupêrnur ing Singgapura, lan para pangagêng militèr lan sanès-sanèsipun nalika mriksani paradhê agêng ing alun-alun Singa, Wèltêprèdhên.
Bêbasan: bêtahipun tiyang èstri wontên ing pawon punika bôngsa rèmèh-rèmèh, nanging sajatosipun prêlu-prêlu, tandhanipun tiyang jalêr nêdha kanthi tolah-tolèh, amargi ing wêkdal punika kapinujon kaêpotan pakarêmanipun, upami janganan, sambêl, lalaban tuwin sapanunggilanipun, langkung-langkung tumrap tiyang sêpuh, manawi nêdha tanpa duduh-duduhan punika adhakan ngandika: ah sêgane diêlêg-êlêg mung tansah mandhêg ana ing gurung ... botên sanès amargi tanpa duduh.
Bokmanawi botên kula piyambak, kintên kula dalasan para juru lados sadaya (para putri) dhakan sakala trênyuh ing batosipun manawi mirêngakên pangandikaning priyantun sêpuh ingkang kados makatên wau. Ananging gèk kadospundi malih, jêr sakenjing ngupados jêjanganan botên manggih. Pramila supados botên ngantos kadadosan makatên, yèn nuju wontên sêlaning padamêlan, dhasar wontên papanipun, prayogi glotha-glathe nênanêm, wontên ing pakêbonan wingking griya utawi kiwa têngênipun, upami lombok, terong, pare, bayêm sêkul, waluh siyêm utawi sanès-sanèsipun, ngiras kangge pêthetan, dados samôngsa sampun awoh, môngka kapinujon awis jêjanganan kados yèn môngsa têrangan, têtanêmanipun wau kenging kangge tambêl bêtah, lowung. Tur nêbihakên raos têntrêming manah saupami mrêgoki kados ingkang kula aturakên ing nginggil wau.
Sapunika bab rekanipun nanêm pare wêlut ingkang badhe kula aturakên. Wiji pare wêlut sagêd mundhut dhatêng pêkên utawi wêwêling punapa ngupados dhatêng padhusunan, pananêmipun kagêjig, tanpa kaipuk, nuntên kasiram, yèn tuwuhipun sampun sakaki inggilipun nuntên kalanjarana, nginggil kadamêlna anjang-anjang, dados wohipun sagêd gumantung. Wiwit pêntil, pucukipun kabandhulana sela nyakêpêl, paedahipun sagêda lêncêng panjang. Dados botên pating prongkol utawi namung ngalêkêr. Janji pikantuk pasitèn ingkang loh pare wau gêsangipun sagêd subur, langkung-langkung manawi dipun lêmèni, yèn botên wontên jawah enjing sontên kasiramana. Yèn sitinipun katawis padhêt, enggal kadhangira, cêkap mawi cuthik kemawon, rumput-rumput ingkang sami ngrubung kasirnakna, insaallah, wohipun sagêd angrêmênakên, malah yèn kalêrêsan sagêd salêngên agêngipun, panjang satêngah dhêpa, warninipun ijêm, ing jawi mawi sêmburat pêthak kados wêdhak. Yèn pare wau agêng, wontêna 3 lonjor makatên kemawon sampun dados sakêlanan. Punapa malih manawi ragi kathah pananêmipun, sagêd ugi
makatên. Saking pamanggih kula piyambak kenging kawastanan nyumbang bêtah sawatawis, mila atur pamrayogi kula wau sukur-sukur wontên ingkang kaparêng nindakakên.
Mila kawastanan pare wêlut, awit wujuding wohipun andalondèng panjang kados wêlut. Mênggahing pangolah sakêparêngipun, dipun sêmur, punapadene kare, punika tansah mathuk kemawon, sanèsipun pare wêlut wontên panunggilanipun malih, inggih punika pare ayam, nanging raosipun pait, kirang munpangati mênggahing kêkêlanan.
Garèng: Ayo, Truk, katimbang thênguk-thênguk ngêntèni: nèk-nèke ana rôndha ayu tur sugih têka ngunggah-unggahi, rak luwih bêcik padha omong-omongan ing bab sing prêlu-prêlu lan sing migunani tumrape wong akèh. Mungguh sing arêp tak rêmbug sapisan kiyi ing bab sumbangan.
Petruk: Mungguh anane sumbangan, Kang Garèng, sanyatane jaman saiki karo biyèn kuwi kêna diarani beda bangêt. Nanging tumraping aku, anggêr jênêng sumbangan, caraa biyèn iya ora sênêng, cara saiki iya ora cocog.
Garèng: Wiyah, kowe mono pancèn iya wong angèl. Apa-apa karêpmu arêp kok cacad, arêp kok wada. Ewasamono aku mêksa kêpengin sumurup mungguh sabab-sababe, kang agawe ora sênênging atimu anane sumbangan cara jaman biyèn kuwi.
Petruk: Lo, kuwi mangkene. Anane sumbangan kuwi sabênêre ngono sok bisa agawe kapitunane loro-lorone, yaiku: sing duwe gawe, lan ya sing padha diulêmi. Jajal saiki tak gambare dhisik mungguhe wong sing duwe gawe. Tumrape wong sing arêp duwe gawe, ing sarèhning anjagakake sumbangan, sanadyan ora dêduwèn, iya banjur dilakoni nganak-anakake, apa iya utang, anggadhèkake barang darbèke lan sapêpadhane, bab kiyi ora prêlu tak caritakake dawa-dawa, sabên wong têmtune wis padha ngrêti laku-lakune. Cêkake ngudi bisane olèh waragad sing bisa kanggo gawe nganakake pista gêdhen-gêdhenan. Lo, sing mangkono kuwi apa ora jênêng kaliru. Iya nèk bisa olèh sumbangan sing nyukupi, nèk ora, rak iya bisa kalakon: rê ... muk têmên.
Garèng: Hla, kuwi nèk panêmune wong nom saiki, sing watake wis kacepretan karo bôngsa-bôngsa sing padha amangeran marang gusti phulus, mêsthi iya ora ngrêti anggone wong-wong Jawa ing jaman [ja...]
[...man] biyèn yèn duwe gawe dilakoni nganak-anakake, diarani sabab anjagakake sumbangan. O, kaliru, mas, kaliru, wong Jawa jaman biyèn kuwi watake beda yèn karo watakmu sak sing blônja kowe pisan. Wong Jawa jaman biyèn kuwi kadunungan
nganti dilakoni nganak-anakake, prêlune aja nganti ngisin-isini, awit yèn nganti cinacad, hla, kuwi wirange iya sak sêgara kidul ditambahi kali Sêrayu têmênan. Mulane ing jaman biyèn, ora ana wong bungah utawa gêdhe atine, kaya nèk dialêm anggone duwe gawe. Kaya ta upamane ana wong ngandhakake mêngkene: botên kaya sêg Dara Panji Krama Walmuka kagungan damêl ngramakake putrane putri Dara Ajêng Painêm nika, wèh, ramene êmpun-êmpun, nganti saniki kula botên tau mênangi malih. Lo, kuwi aja manèh sing duwe gawe dhewe oraa bungah, sanadyan mung akrabe bae mongkoge mêksa ya sakwali têmênan.
Petruk: Lo, Kang Garèng, aku ora arêp maido kaanane jaman biyèn. Bisa uga yèn ing jaman biyèn kuwi, ambuwang dhuwit, ngobrol-obrol dhuwit, cêkake royal-royalan, nganti duwe bojo pating tlècècèk pisan, dianggêp: gagah, brêgas, pêng-pêngan, jêmpol, lan sapiturute, nanging rak kudu ngèlingi, yèn jaman biyèn kuwi beda bangêt karo jaman saiki. Jaman biyèn kuwi ing tanah Jawa: murah pangan, murah sandhang, murah sakabèhe, tur wonge iya isih sathithik, mulane wonge ya isih bisa sakrêsa-krêsanya. Seje karo saiki, wonge ing tanah Jawa kuwi wis kêbak, tur bandhane tanah Jawa wis: têrbang kêmanah-manah, dadi wong-wonge, nèk anggone uripe ora diati-ati, nanging dicara kaya jaman biyèn bae, mêsthi bisa kalakon dadi abdining kere têmênan. Wis, saiki tak banjurne sabab-sabab kang agawe kapitunane wong duwe gawe kuwi. Lumrahe wong kang lagi duwe gawe kuwi, sok ora ngèlingi marang kêbutuhane liyan. Saupama ana salah sawijining mitrane sing wis kênthêl, ora bisa têka jalaran sabab anggone ora bisa nyumbang, dianggêp wis ora sondèl wêwanuhan karo awake, atine banjur sêrik, wusanane anggone mêmitran kênthêl mau banjur dadi crah.
Garèng: Hêm, omongmu kiyi sajake kok mung ditêpakake nyang awake dhewe bae, dianggêp yèn sabên wong mêsthi cupêt budine kaya
awake, tandhane lagi madhayoh nyang gonku kabarêngan priyayi pirang-pirang kae, rumasaku wong ya sadulur, dadi ya tak anggêp kayadene nyang omahe dhewe bae, mulane barêng mêtu suguhanaku wedang lan nyamikane, sing tak: môngga, môngga, ya mung tamu liya-liyane bae, Ki Petruk sanalika ya banjur mutung, moh ngombe wedange, lan moh mangan panganane.
Petruk: Para tamu sing pancèn wêruh yèn aku lan kowe sêdulur, ya ora duwe gagasan apa-apa, nanging sing ora wêruh, jalaran aku kok nêngake bae, ora kok aruh-aruhi babarpisan, têmtune rak padha andakwa, yèn aku kiyi tamu sing burine sok dipyur-pyuri nganggo uyah kae, cikbèn enggal lunga. Padhane rak kaya: bocah lanang lan wadon sing padha mlaku bêbarêngan kanthi gêgonjakan, sing padha ngrêti yèn kuwi kakang adhi, iya ora duwe gagasan apa-apa, nanging sing ora ngrêti têmtune rak ana bae sing anggagas: hla kae, nèk bocah nonoman jaman saiki, wong yah mene kok lagi ... pring padha pring.
Garèng: Wayah, kok ana-ana bae sing kok omongake. Wis, apa bae manèh, sing bisa agawe kapitunane wong duwe gawe ing jaman kuna.
Petruk: Wong duwe gawe sing disumbang kuwi rumasa kayadene wong utang, awit samôngsa-môngsa sing nyumbang gênti duwe gawe dhewe, saolèh-olèh iya kudu nyumbang sasumbange dhèk biyèn.
Garèng: Iki ora prêlu tak wangsuli, awit nèk panêmuku pancèn iya wis adil bangêt. Saiki caritakna dhisik, kang agawe kapitunane wong-wong sing nyumbang.
Petruk: Wah, iki akèh bangêt, nanging liya dina bae tak caritani sing nganti dawa, saiki padha dilèrèni samene dhisik.
Gambar nginggil punika kandhang oto ingkang agêng piyambak ing kitha Den Haag, nagari Walandi. Kandhang wau ingkang kadamêl bêton, saha sagêd dipun êmoti oto 400 iji.
ambage jampi strychnine dhatêng kuli-kuli ingkang sami sakit, kakintên aspirin. Jalaran saking lêpating tindak wau, adamêl tiwasing tiyang pitu. Upas kantor ingkang kapurih ambage ugi sampun sumêrêp, bilih ing gêbyas wadhah jampi wau wontên gambaripun cumplung tiyang, nanging kakintên gambaripun tiyang ingkang damêl jampi.
Bab punika dadosa pêpèngêt, bilih jampi ingkang wadhahipun mawi ciri gambar cumplung tiyang, ambêbayani tumrap dipun ombe utawi dipun têdha.
Kawartosakên, ingkang bupati ing Pasuruan, Radèn Mas Panji Partasugônda, bupati Pasuruan, kakèndêlakên kanthi urmat, jalaran gêrah.
Ing griya sakit, Pamatangsiantar wontên tiyang sakit ewah dipun rimat, kadèkèk ing kamar, wusana kasupèn botên dipun tuwèni, sarêng kasumêrêpan tiyang wau sampun pêjah saha sampun sètên. Ingkang wajib lajêng nindakakên papriksan.
Rumiyin sampun nate kawartosakên, bilih Tuwan Dhatuk Putih ingkang nuju wontên ing Mêkah dipun tahan ing Raja Hedzjas, saha kawangsulakên, botên kenging malêbêt ing jajahan Mêkah. Ing sapunika sampun wangsul dhatêng Indhonesiah.
Kala dintên Sabtu tanggal 6 wulan punika, pangarsa kawula kanthi warga 17, bidhal saking Batawi dhatêng Surabaya nitih sêpur kilat. Enjingipun bidhal saking Surabaya dhatêng Bulèlèng, nitih kapal Valentijn. Dumugining Bali dipun papag tuwan residhèn
Wontên pawartos, konggrès Indonesia-Moeda ing taun punika badhe kawontênakên ing Surakarta, wiwit tanggal 28 Dhesèmbêr dumugi tanggal 2 Januari 1931.
Saking ada-adanipun Tuwan S. Ramuwisit, tuwin golongan dagang sanèsipun ing Batawi, badhe ngêdêgakên Cooperatieve Handelscredietbank Indonesia. Ing sapunika sawêg nindakakên rancanganipun.
Jalaran wontênipun murid ing Volksavondcursus ing Mèstêr Kornèlis saya kathah, ing sapunika sampun wontên 70, lajêng badhe pados papan ingkang nyêkapi, sapunika taksih manggèn wontên ing sêkolahan Muhamadiyah.
Nglêrêsi dhawahing dintên wiyosan dalêm Kangjêng Sri Bagendha Maharaja
ingkang dèrèng pundhat paukumanipun, cacah 135 sadaya sami dipun luwari.
Gêmintê ing Batawi sampun asuka palilah dhatêng Bataviasche Studenten-corps abikak panggenan ingkang dipun wastani Studenten-Koffiehuis, manggèn wontên ing Kramat 49.
Kawartosakên ing Rêmbang badhe wontên parêpatan propagandhah, prêlu badhe ngêdêgakên pang B.O. Ingkang nindakakên Tuwan Slamêt saking B.O. Sêmarang. Parêpatan wau badhe kadamêl umum. Tanggalipun dèrèng katêtêpakên.
Miturut pawartos S.S. sawêg animbang ing bab suwakdingsuwaking. papan panggenan lokomotip ing Panaraga, badhe kadadosakên satunggal kalihan Madiun. Bab makatên punika atêgês tindak pangiritan.
Kawartosakên, ing tanggal 10 wulan punika ing pêkên Ponteanak wontên kabêsmèn agêng, cacah têlas 300 wuwung, kapitunan[...]Naskah rusak. yah. Tumrap toko-toko wontên ingkang katanggêlakên asuransi.
Kala parêpatan Vereeniging Kolonitatie Nieuw-Guinea ing Sêmarang, ingkang dipun pangarsani Tuwan D. Wevers, mratelakakên, prêlu sangêt kawontênakên tanêman ingkang maligi namung saking [sa...]
[...king] pambudidayanipun bôngsa Walandi thok, sampun ngantos kawoworan tiyang siti utawi bôngsa sanès. Manawi sagêd kalampahan makatên badhe sagêd nyingkirakên jor-joran, saha lajêng ngipuk mratelakakên nyambut damêl sêsarêngan kalihan tiyang siti punika botên gêmi.
Hongkong 8 Sèptèmbêr (Aneta-Nipa). Kawartosakên, ing sapunika kitha ingkang dipun dunungi têtiyang ambalela golongan Kwangsi ing Naning dipun kêpang, wontên tiyang 200 sirna jalaran dipun dhawahi bom saking mêsin mabur Kanton. Wontênipun makatên, amargi golongan Kwangsi botên purun têluk, taksih kêncêng ngêkahi kitha, lumuh manawi anggêlênga kalihan wadya Punan tuwin Kuwantung. Jalaran saking ing kitha kêkirangan têdha, pangagêng ingkang dados têtindhih angêkahi kitha, akèn dhatêng têtiyang mardika, sasêlaning pêrang supados sami ngili, saha kalampahan sampun wontên ingkang mêdal saking kitha cacah tiyang 40.000. bôngsa ngamônca ugi sami sumingkir.
Allahabad 8 Sèptèmbêr (Aneta-Nipa). Pandit Moti Lal Nehru kaluwaran saking pakunjaran, amargi kirang kasarasanipun.
Havana 4 Sèptèmbêr (Aneta-Nipa). Wontên pawartos saking Cuba, wontên lesus ingkang rikating lampahipun ing dalêm saêjam 160 mil, adamêl karisakanipun kitha Santo Domingo.
Domingo tiyang ingkang tiwas wontên 2500, têtiyang ingkang sami botên gadhah panggenan 29.000. griya-griya ingkang sirna mèh 5000.
New York 5 Sèptèmbêr (Aneta-Nipa). Wontên pawartos saking San Yuan, bilih gupêrnur ing Portorico, ingkang anggêgana wontên sanginggiling papan kasangsaran, mratelakakên, tiyang ingkang tiwas 800. Sanèsipun dèrèng kasumêrêpan malih.
Tuwan H.M. Suyuti, ing Surakarta. Buku ingkang panjênêngan dangokakên, ing Bale Pustaka botên wontên, dene bab katêrangan pêpetanganing pal-palan tumrap oto, punika sampun gampil sumêrêpipun, sapisan sagêd ningali saking papan ing margi-margi, kaping kalih sagêd angsal saking panyadean bènsin Shel samôngsa nuju ngêdalakên, kaping tiganipun pakêmpalan J.M.C. ugi ngêdalakên, nanging namung kakintunakên dhatêng para
peroesahaan di Europa, rêgi f 0.40. dene bab kopêrasi mariksanana rêmbagipun Petruk kalihan Garèng, ing Kajawèn nomêr 46/47 ngantos satamatipun.
Lêngganan nomêr 3527 ing Kriyan, bab gambar-gambar inggih kêrêp ngêwrat. Bab Sêrat Ramayana, punika namung nêdahakên luguning cariyos ing Indhu ingkang dipun cathêt ing bôngsa Inggris, tumraping ahli sêrat-sêrat, sagêd ngraosakên dhatêng kajêngipun. Dene tumrap karangan ingkang botên panjênêngan mathuki, punika prêlu kangge nyadhiyani para maos ingkang ambêtahakên, awit ingkang lêngganan Kajawèn punika kathah, pamanggihipun warni-warni. Mugi kauningana.
Badhe wêdaling waosan lare ing Kajawèn, tamtu adamêl bingahing lare.
Sintên ingkang dèrèng lêngganan Kajawèn kaparênga lêngganan.
Dene ingkang sampun lêngganan: kaparênga ambayar rêgining Kajawèn kuwartal ingkang kaping 4.
Ambêbingah lare, ugi nama wajibing tiyang sêpuh tur namung f 1.50 rampung.
narpati / narendra agung Langka / Rawana jêjuluk / wantuning kadang narendra / kang rasêksi dahat dènnya merang galih / dènira winisesa //
krodhanira dahat angajrihi / lir kèbêkan swara jroning wana / dene ing mangkya sêdyane / karsa tindak
mangkin / dahat krodha ngayuh jumantara / wangsul marang ing prajane / sowan marang sang prabu / nata yaksa ing Langka puri / lampahira agita / riwusira tundhuk / kang yaksi matur ring raka / saliring rèh kang wus tinêmah ing mangkin /
wontên nyami bobote / datan kêni ing lampus / lan paduka kalamun wani / andhustha garwa Rama / yêkti sirna luluh / awit tan wontên kang madha / ing prawira kalamun paduka tandhing / Rama datan kasoran //
nanging lamun paduka ngèngêti / suwarnaning garwanira Rama / Dèwi Sita pêparabe / pantês lamun tinêmpuh / awit tuhu punjul ing bumi / widadari suwarga / kasoran ing wujud /
kaduk ing kôndha / tanpa wangwang mung angalêmbana bêcik / mring garwanya Sang Rama //
kang winuwus / wus nate atandhing yuda / lan Sang Rama nanging kasoran ing jurit / datan pisan tumimbang //
angandika nata sêmu runtik / ingsun datan arsa mangun yuda / mung arsa andhustha mangke / marang garwane iku / mangkya ditya sira sun piji / nglabuhi lakuningwang / andhustha sang ayu / dupi raksasa miyarsa / datan pisan anduwa parênging gusti / amung matur sandika //
mung ing cipta tan pisan nêrusi / anggung krasa kasamaraning tyas / lawan kajibah ing mangke / dening piniji ratu / atanapi uning ing gati / yèku dununging rama / kang sinamar
ing dalêm tigang wulan ... f 1.50, bayaranipun kasuwun rumiyin, botên kenging langganan kirang saking 3 wulan.
Ing nginggil punika sawanganipun lèpèn Sadhang, ingkang cakêt parêdèn.
Sêsorahipun Radèn Sumadirja Ind. Arts. Ing Kudus
manawi dipun cara Walandèkakên: worstvergiftiging. dadak lajêng sakit sirah mumêt badan lêsah urat-urat daging (spier) lêmês ambêkan cêkak mênggèh-mênggèh lajêng tiwas.
Baktèri-baktèri ingkang anjalari dados wisa sêsakit-sêsakit wau (kajawi Botulismus) namanipun baktèri paratyphus B wontên warni kalih paratyphus A lan paratyphus B.
Ingkang kathah paratyphus B punika ingkang asring dados wisaning sêsakit wau.
Sadaya baktèri-baktèri ingkang kasêbut ing nginggil kaetang sami watak-watakipun kalihan baksil typhus,
baksilipun kiyat sangêt dhatêng hawa bêntèr lan sapanunggilanipun. Tiyang ingkang katularan baksil miltvuur lajêng andadak sakit ingkang ambêbayani, adat dados tiwasipun. Botên namung dagingipun kewan ingkang sakit, miltvuur punika ingkang sagêd anulari, dalasan wacucalipun ingkang sampun garing, tumrapipun tiyang ingkang sampun gêpokan utawi anggarap wacucal wau sagêd katularan, mila sêsakit miltvuur punika saèstu ambayani sangêt.§ Dalah sikat untu ingkang asli bobot kewan ingkang sakit Miltvuur manawi pandamêlipn kirang ngatos-atos, taksih sagêd andhatêngakên bêbaya nulari. Red.
Sampun samantên cêkap ingkang prêlu kapratelakakên bab sêsakit ingkang sagêd thukul, jalaran tiyang nêdha têtêdhan ingkang wontên wisanipun, lan botên kapriksa dening tiyang ahli.
Bab têtêdhan-têtêdhan utawi sanèsipun ingkang katêdha tiyang saras sagêd anjalari nularakên sêsakit dysentrie typhus lan cholera punika sampun kula têrangakên ing bab sêsakit-sêsakit wau.
Dados sampun cêtha sangêt têtêdhan-têtêdhan ingkang sabên dintên katêdha dening tiyang punika prêlu kapriksa dening ingkang ahli.
Dene ing kitha alit ing dhusun-dhusun bab têtêdhan daging utawi sanèsipun botên kapriksa, punika inggih kirang prayogi, ananging nagari pancèn dèrèng sagêd nyêkapi ngawontênakên priyantun ingkang sagêd mriksa bab têtêdhan wau. Ing kitha agêng ingkang wontên dhoktêripun kewan utawi kirmèstir inggih sagêd kalampahan, dene manawi ing kitha ingkang dèrèng wontên dhoktêripun kewan, asring dhoktêr tiyang ingkang kawajibakên mriksa ulam daging sapanunggilanipun.
Ing panggenan ingkang botên wontên dhoktêripun kewan utawi dhoktêr tiyang, kêpala dhistrik utawi [u...]
[...tawi] ondêr dhistrik, sêsagêd-sagêd kêdah anjagi bab punika. Mila priyantun B. B. inggih kêdah mangrêtos sawatawis bab sêsakit kewan lan sapanunggilanipun wau.
Papriksan kewan ingkang taksih gêsang badhe kapragat.
Kewan ingkang badhe kapragat punika kêdah saras. Kewan ingkang saras punika katawisipun sêgêr, badan, otot, urat tuwin dagingipun katingal kêngkêng kiyat, kulit alus, klimis lan êmpuk dipun grayang, raosipun ing tangan, wulunipun kados dipun lisahi, mripat kewan ingkang saras bêning botên ambalobok mêdal êluh utawi nanahipun, irung botên mêdal umbêl utawi nanahipun, bolongan irung abrit, pinggiripun têlês, ilat botên mèlèt. Kewan
limrah katingal sae. Kosok-wangsul kewan ingkang sakit, katingal kêra, ringkih botên sêgêr, kulit pêrêt, garing
kewan wau manawi obah utawi lumampah kêndho, kêsèd, aras-arasên, ambêgan botên ajêg.
Kecap punika ingkang kadamêl kadhêle cêmêng kagodhog kapêndhêt pathinipun, dene ampasipun kawastanan: taoco.
Taoco punika warninipun jêne kadosdene gêndhis Jawi (gêndhis kalapa) ingkang lènèng, raosipun kêcut tuntung asin, dados upami kadhahar wantahan kemawon tamtu botên eca, wondene kengingipun kadhahar kêdah dipun olah rumiyin, mathukipun dipun sambêl gorèng:
Amundhuta ampas kecap (taoco) kintên-kintên
sêsampunipun kaparut lajêng kasantênan ingkang kênthêl, ngracik bumbu sambêl gorèng kados ta: brambang, bawang, salam, laos, sarêm, trasi, kunci, jêram purut, sêre, saha gêndhis kalapa, sadaya wau kakintên-kintêna piyambak kathah kêdhikipun. Bumbu wau lajêng kagongsaa ing wajan ingkang ngantos alum, manawi sampun alum ampas kecap ingkang sampun cumawis kula aturi ngêsok ing wajan, saantawis santên lajêng kaêsoka, ngantos sakmatêngipun, wondene manawi sampun tanak kaêntasa lajêng kawadhahana ing basi, utawi wadhah sanèsipun sumôngga krêsa.
Sambêl gorèng taoco punika kagêm lawuh dhahar sagêd babar, raosipun eca.
Sêsêrêpan kula namung samantên, wasana nyumanggakakên ingkang kaparêng nyobi.
Sangsaraning Donya, Inggih Sangsaraning Tiyangipun.
Irah-irahaning karangan ing nginggil atêgês kasangsaran ingkang pinanggih ing donya, nanging kajêngipun kasangsaran botên tuwuh saking pandamêling tiyang, dados beda kalihan kasangsaran ingkang jalaran kabêsmèn, pêpêrangan tuwin sanès-sanèsipun, sadaya mênggahing gampilanipun dipun wastani gêgayutan saking pandamêling tiyang, lan sarèhning tuwuhipun wau saking pandamêling tiyang, panyirêpipun ugi kenging dipun tindakakên ing tiyang.
Têtiyang ing Itali, ingkang kasarsaran kecalan bale griya.
Beda kados ingkang dipun wastani kasangsaran donya, punika manawi tuwuh, namung adamêl judhêging manah saha lajêng damêl kasusahan, tur tiyang botên sagêd adamêl pêpalang punapa-punapa, wontênipun namung sagêd damêl panglipur dhatêng têtiyang Iajêng sami nêmahi sangsara. Dene kasangsaran ingkang kados makatên punika awujud rêdi anjêblos, bêna agêng, lindhu agêng, lesus tuwin sanès-sanèsipun, dipun wastani saking lampahing kodrad, dene tumrap têmbungipun pangarêm-arêm, dipun wastani saking karsaning Pangeran.
Kajawèn sampun nate ngêwrat wawasan ing bab tuwuhing paprangan ingkang pinanggih ing pundi-pundi, ing ngriku dipun wastani tuwuhipun kados ajak-ajakan, saya malih ing bab griya kabêsmèn tuwin tiyang nyalingkuhakên arta, punika ing kalamangsanipun tuwuh, pinanggihipun kados mangsaning tiyang panèn, ing pundi-pundi lajêng wontên. Lêlampahan kados makatên wau manawi dipun raosakên sabrebetan inggih adamêl gumun, nanging manawi dipun manah panjang, tiyang inggih lajêng sagêd anggagapi dhatêng jêjêring kajêngipun, sanadyan botêna mencok, nanging raosipun wontên. Nanging tumrap kasangsaran Iajêng tuwuh saking karsaning Pangeran wau, wontênipun namung ngandhêgakên pamikir, saking tiyang botên andungkap.
Kados ta bab wontêning lindhu ing Itali, punika mênggah gênging kasangsaranipun kados punapa, nagari ingkang katênggêl sami risak, tiyangipun kathah ingkang tiwas, tiyang ingkang gêsang sami kasangsara, dening kecalan sanak kadang, bôndha, griya tuwin sanès-sanèsipun. Icaling sanak kadang tansah nênangi dhatêng kasusahaning manah, dening ngèngêti pêpisahan kalihan tiyang ingkang dipun kulinani, dipun trêsnani, tur pisahipun dadakan, mila tabêtipun tansah katingal gawang-gawangan kemawon. Bab icaling bôndha, inggih andadosakên ngêrêsing manah, dening ngèngêti anggèning kêklêmpak bôndha pêpindhanipun kados nutuli bun, wusana lajêng ical sakrêpyakan kemawon, sintên tiyangipun ingkang botên tansah katingalên. Bab icaling griya, atêgês tiyang kecalan panggenan, môngka griya punika sajatosipun inggih dados kandhanging katêntrêman.
Inggih sampun malih tumrap tiyang ingkang nglampahi botêna ajur rontang-ranting raosing manahipun, sawêg tiyang sanès kemawon, manawi nyumêrêpi gumêlaring lêlampahan ingkang pinanggih ing papan kasangsaran wau, ugi tumut karaos ing manah. Kados ta kasangsaran ing Itali wau, inggih punika kala bêbaya dhumawah ing kitha Ariano, pabrik-pabrik, greja agêng kêkalih tuwin griya kathah sami ambruk. Ing ngriku kathah pêpêjah ingkang kurugan ambrukaning griya. Tumraping pêpêjah ingkang pinanggih ing ngriku tamtu adamêl ngêrêsing manah, ewadene taksih wontên ingkang sakalangkung ngêrês-êrêsi, inggih punika sarêng wontên
ingkang kados makatên punika manawi dipun gambar wontên ing pangintên, lajêng isi lêlampahan ingkang kêbak katrêsnaning nini lan putu, pangemanipun ngantos dipun bêkta dumugi ing pêjah. Wontên malih bapa sêsarêngan pêjah kalihan anakipun gangsal taksih alit-alit. Kawontênanipun wau inggih lajêng katingal dados gêgambaraning rêkaosipun tiyang sêpuh anggening ngudi panggêsangan kangge têdhaning anakipun, salêbêting rêkaos tanpa pêdhot tansah sinambêtan ing katrêsnan.
Manawi angèngêti lêlampahan ingkang kados makatên punika, bêbaya punika botên ngêmungakên dhumawah ing tiyang kemawon, sanadyan nagari ugi kataman, lan ugi mawi kalamôngsa sêsarêngan, kados kawontênan ing Itali wau, botên dangu inggih lajêng bêbaya sanèsipun malih ingkang tuwuh ing sanès nagari, kados ta ing Tiongkok [Ti...]
[...ongkok] bêna agêng, ugi lindhu, ing Amerikah prahara, ing Prancis ugi prahara, tuwin sanès-sanèsipun malih ugi taksih wontên.
Bab karisakaning praja punika ugi atêgês karisakaning tiyangipun, mila tumraping tiyang ingkang botên sangsara, ugi wajib têtulung, awit tindak kados makatên punika sampun nama wajibing agêsang. Amangsuli kasangsaran ing Itali wau, tumraping tiyang ingkang kablabagan, wajib tuwin kêpêksa kêdah sami tumandang ing damêl, saya malih tumrap tiyang ingkang wajib, nama
tiyang ingkang nama kuwajiban wau, kenging dipun wastani tumandanging tiyang jiluh, têgêsipun baunipun tiyang satunggal, sagêd anandhingi baunipun tiyang sadasa.
Ing sapunika gêntos ngraosakên raosing manahipun tiyang sanès, inggih sanadyan botên gêgayutana punapa-punapa, manawi mirêng wartos ing bab kasangsaran punika, tamtu tumut kêraos, satêmah tuwuhing raosipun wau sagêd anênangi nêdya têtulung. Nanging sajatosipun raosing manah [ma...]
[...nah] punika botên tilar raosing kabangsan, tamtunipun tumraping bôngsa Jawi raosing manah karaos nalika mirêngakên kasangsaran ing Likasan, tinimbang ing Itali, makatên ugi mênggahing kosokwangsulipun. Mênggahing pangintên kados inggih badhe wontên, samantên wau manawi sagêd ngicali sabab ingkang anjalari bedaning raosipun.
Panacah Jiwa (Volkstelling) Gagrag Enggal ing Jêpan
Sanadyan ing praja Jêpan punika sampun wiwit kala ing taun 1868 nama majêng sawarnining kabêtahan umum, nanging ing bab tumindaking damêl ingkang gêgayutan kalihan bab nacahakên jiwa, ngantos dumugining taun 1920 dèrèng dipun tindakakên. Môngka ing taun 1930 sampun kadhawuhakên, bilih panacah jiwa gagrag enggal badhe katindakakên salaladan karajan Jêpan. Nanging dèrèng katêtêpakên mangsanipun tuwin caranipun kadospundi.
Wusana jalaran saking kamajênganing rakyat, bab panacah jiwa wau lajêng katindakakên tumuntên, kanthi kawruh nyêkapi. Saha sarêng ing taun 1917 kadhawuhakên dening parentah, bilih panacah jiwa katêtêpakên wontên ing tanggal 1 Oktobêr 1920.
Sayêktosipun tumrapipun ing tanah Jêpan wontênipun panacah jiwa gagrag enggal inggih sawêg ing taun 1920 wau. Dene pikantukipun migunani sangêt.
Mênggah tumindaking panacah jiwa wau sarwa ngatos-atos, dipun pangagêngi dening dhirèktur ahli statistiek, tuwin sabên propènsi dipun wontênakên kantor apdhèling, ingkang dipun pangagêngi dening gupêrnuring propènsi wau.
Ingkang dados sarana nênangi dhatêng manahing rakyat murih mangrêtos dhatêng pigunaning panacah jiwa, ing saindênging karajan Jêpan dipun wontênakên reklame, sêrat-sêrat sêbaran, sêsorah, lêlagon, gambar idhup. Dene cacahing sêtat cacah jiwa, pangêcapipun ngantos 12.000.000 lêmbar. Cacahing pitakenan wontên 8 warni. Sêtat wau dipun isèni dening kapala somah, ingkang sampun dipun sukakakên ing sadèrèngipun dening juru ngetang, sêsampunipun dumugi wancinipun, sami dipun têdhani. Dados pangetangipun wau namung Momenttelling kemawon, babar pisan botên nindakakên Perodetelling.
Nanging sarèhning rakyat sami mangrêtos dhatêng kajênging Volkstelling, mila dhawahing dintên ingkang katamtokakên, têtiyangipun inggih sami têtêp wontên ing griya. Makatên ugi sawarnining pakumidhèn, pajajanan tuwin sanès-sanèsipun, ugi sami katutup.
Sêtat wau sasampunipun dipun kalêmpakakên dening juru petang lajêng dipun pasrahakên dhatêng pangagêng ingkang gêgayutan kalihan pêpetangan wêwêngkonipun. Pangagêng wau lajêng ngintunakên dhatêng kantor apdhèling ingkang ambawahakên, wusana lajêng kakintunakên [kakintu...]
[...nakên] dening gupêrnur dhatêng kantor agêng. Pangetangipun wontên malêming tanggal 1 Oktobêr 1920 dumugining tanggal 12 Dhesèmbêr 1920 sampun sagêd anêrangakên, bilih tanggal 1 Oktobêr 1920 cacahipun rakyat Jêpan wontên 55.963 053, kalêbêt bôngsa sanès.
Nginggil punika gambaripun kadhaton nata ing Jêpan.
Ing taun 1930 sadèrèngipun tanggal 1 Oktobêr ngajêng punika, ing Jêpan badhe nindakakên panacah jiwa umum malih, caranipun kados ingkang tumindak ing taun 1920 nanging isinipun pitakenan dipun indhaki dados 12 warni. Tumindaking pangetang wau, punapa angsal-angsalanipun lajêng badhe kalimrahakên tumuntên wontên ing wulan Dhesèmbêr.
Para maos kados sampun botên kêkilapan, kenging dipun wastani nyarêngi kala mangsanipun, botên ing karajan Jêpan kemawon ingkang nindakakên panacah jiwa, sanadyan ing Indhia ngriki ugi nindakakên makatên.
Lan gêgayutanipun kalihan kawigatosaning kabêtahan umum, pitaken-pitakenanipun kapacak ing sêtat, cacahing pitakenan karingkês dados 17 warni, kados ta:
(1) nama, (2) jalêr utawi èstri, (3) dados kapala somah, (4) gadhah bojo punapa botên, (5) kathahing rabi ingkang gêsang, (6) umur, (7) padamêlan ingkang baku, (8) padamêlan sanèsipun, ingkang katingal, (9) sagêd nyêrat basa punapa, (10) sagêd nyêrat basa Walandi, (11) pintên taun anggènipun sinau ing pamulangan ingkang mawi basa tiyang siti, utawi punapa tamat saking pamulangan wau, (12) pintên taun anggènipun sinau basa Walandi, utawi punapa tamat saking pamulangan wau, (13) bôngsa punapa, (14) gêgriya ing dhistrik pundi, (15) kalairan dhistrik pundi, (16) budhêg utawi bisu, tuwin (17) agami (namung tumrap bôngsa Batak, Mênadho tuwin Ambon). Wohing Volkstelling ing ngriki punika tamtu botên kirang sae, amargi tumindakipun kanthi pitulunganing sêrat-sêrat kabar, nyêbar reklame warni-warni tuwin sanès-sanèsipun, mila rakyat ing Indhia sami botên kêkilapan dhatêng kajêng tuwin pigunaning Volkstelling wau.
Ingkang prênah sêpuh dhatêng ingkang prênah nèm: katuran panakrama yayi prabu wontên ing praja ...
Inggih dhatêng kasuwun, panakramanipun kaka prabu,
Inggih dhatêng kasuwun, asung prêmbage dhatêng kula, pinanggiha sami-sami.
Sabdaning ratu: jagad dewa bathara, èstungkara jagad.
Hong sang hyang puja dewa, sumuruping pangèstuti.
Kirang langkung jam satêngah 8 sontên, sawarnining prabot-praboting tiyang andhalang, kedah sampun sumêkta sadaya, kados ta: balencong sampun kasumêd, ringgit sampun kasimping, gôngsa sampun karakit, sajèn tuwin kutug sampun pêpak, wiyaga sampun jangkêp. Dhalang lajêng mapan ing
cumadhong dhawuh, lampahan punapa ingkang badhe katindakakên.
Gôngsa wiwit katabuh, gêndhing saprayoginipun, manawi kina ingkang kathah ngungêlakên gêndhing gambirsawit, lajêng kadhawahakên gêndhing gonjang-ganjing, dumugi katawang rajaswala, têrus srêbêgan pathêt sanga, mawi sêsêg. Ingkang makatên punika wau dipun wastani: talu.
ringgit sadaya. praboting andhalang: kêprak lan cêmpala. Dêdamêlipun ringgit kêdah kacêpakakên, sampun ngantos andadosakên kuciwa.
Sadèrèngipun tumapak andhalang, kyai dhalang nyêpakakên ringgit ingkang badhe kawêdalakên rumiyin (ingkang kangge jêjêran), tumuntên takèn dhatêng wiyaga, punapa sampun sumêkta, kalayan kêdal ingkang sarèh lan lirih, ngangkah sampun ngantos katingal dêksura. Yèn sampun sumêkta sadaya, lajêng ajak wiwit. Kyai dhalang natap kothak ngangge cêmpala: throthuk-throthuk. Gôngsa mungêl: ayak-ayakan.
Dhalang nyadhak cêmpuriting gunungan ingkang tumancêb ing gadêbog, dumunung ing têngahing kêlir. Nuntên kajêbol alon-alon, sampun ngantos ngêgèt, kapalorodakên mangandhap lêrês, kadêmèk pucukipun, dipun tèmpèlakên ing pilingan, dhalang mawi ambatos môntra. Gunungan sêsampunipun kapolahakên wontên ing kêlir sawatawis, nuntên katancêpakên ing pamedan ingkang sisih têngên.
Sêsampunipun punika lajêng ngêdalakên kaparak kalih saking têngên, lampahipun ragi kapara andhap. Têrus ical mangiwa. Sawatawis nuntên kawangsulakên saking kiwa, katancêbakên ing pamedan sisih kiwa, wontên gadêbog pasowanan (gadêbog ngandhap), lampahipun kaparak makatên punika, imbanipun andhawuhakên dhatêng
sawingkingipun kaparak lurah (ingkang sampun katancêbakên wau). Sawatawis gong, gôngsa lajêng kasêsêgakên, kaparakan sadaya kawangsulakên manêngên. Nuntên mêdalipun patih lan wadya sawatawis. Gôngsa suwuk, lajêng mungêl malih gêndhing krawitan pathêt 6
Mêdalipun ratu saking têngên kaombyong manggung utawi kaparak, ingkang kacêpêng ing tangan kiwa,(
ing sisih têngên ing gadêbog pasowanan. (Ratu wontên ing gadêbog palênggahan, inggih punika gadêbog ingkang nginggil). Gôngsa sirêp, dhalang murwani cariyos (janturan).
1. Dhalang linggihipun kêdah majêng dhatêng kêlir jêjêg, têbihipun kalihan kêlir watawis sapanggayuh.
2. Panjêboling ringgit sampun ngantos katingal anggronjal.
3. Panyêpengipun cêpurit, yèn ringgit agêng: anjagal (ngêpok, sukuning ringgit ingkang wingking tumut kagêgêm). Yèn ringgit ingkang sêdhêng (upami Sêtyaki): magak (ragi mandhap), yèn ingkang alit (putri): mucuk (kacêpêng wontên ing pucuking driji).
4. Yèn nancêbakên ing papan nginggil, suku ngajêng lan wingking kêdah ingkang radin, tumèmpèl pasitèn (jingga, utawi sutra, trêkadhang cindhe, ing sanginggiling gadêbog).
5. Anggènipun anglampahakên ringgit wontên ing kêlir kêdah ngramyang, sampun ngantos kapênêtakên.
6. Wêdalipun ringgit lan icalipun saking kêlir ingkang pajêg. Ringgit ingkang pancèn botên mêdal sampun ngantos katingal cungal-cungul wontên ing kêlir.
7. Salêbêtipun anglampahi wajib, dhalang kêdah sampun ngantos ngraosakên rêraosan ingkang kamirêngan, punapa malih alitipun ngalirik, agêngipun menga-mengo aningali dhatêng tiyang ingkang ningali, utawi dhatêng têtingalan ing pasamuwan ngriku.
8. Sampun ngantos nanduki wicantênan utawi rêraosanipun tiyang ningali, kajawi yèn katuju. Badhe kasambêtan.
Garèng: Wis, Truk, banjurna saiki gêdumêlanamu ing bab alangane sumbangan, lagi anu kowe wis nyaritakake alangane tumrap sing duwe gawe, saiki kapriye mungguhing wong sing diulêmi, kandhidhat arêp nyumbang.
Petruk: Lumrahe pamêtune wong Jawa kuwi, ora ngêmungake ora cukup bae, nanging sing akèh malah nyranthil. Apa manèh wong gajian, -lo, sing diarani wong gajian kuwi, ora mung dara priyayi thok, nanging ya para juru tulis toko, mandhor sêpur, dhirèktur andhe-andhe lumut, lan sapadha-padhane, cêkake wong-wong sing pamêtune sarana diblônja ing liyan,- hla, kuwi, sing akèh-akèh katone: brêgas, mêntèrèng utawa gêmrènjèng, mung nèk wulane Ngabimanyu, ning iya Abimanyu sadurunge olèh Siti Sundari, lumrahe nèk wis jamane Abimanyu wiwit kêthêkar-kêthêkêr, para gajihan mau sing akèh rawise iya wis sèngklèh. Mulane wong sing petunge rada mêmêt, kuwi nèk duwe gawe iya milih tanggal sing isih jabang bayi, prêlune pandhèrèke sing arêp diulêmi isih pêpak, durung padha sêsaba kabèh. Saikine mungguh panêmuku, wong diundhang jagong sing sarana nganggo sumbangan, arêpa tanggal nom, arêpa tanggale wis nini-nini, loro-lorone pisan mêksa
ora ngêpenakake. Malah nèk aku, kanggo sawênèhing wong Jawa, luwih bêcik lunga jagong ing tanggal tuwa katimbang ing tanggal nom.
Garèng: Wah, saya ora ngrêti babar pisan aku nyang kandhamu kiyi, ing ngarêp kowe ngomong, yèn wong Jawa kuwi sing akèh brêgase, dadi têgêse: duwene dhuwit, ana ing tanggal nom, dadi nèk wis tuwa tanggale, sing akèh dhumpète wis ngulèt bênggala, ewadene kowe anganggêp, tumrape wong Jawa luwih bêcik lunga jagong ana ing tanggal tuwa katimbang ana ing tanggal nom. Lo karêpmu kuwi apa wong Jawa cik bèn padha anggêdhèkake nyang utang.
Petruk: Ing ngarêp aku rak ngomong, nèk nyang jagong sing nganggo nyumbang kuwi aku ora cocog, ya jagonga ana ing tanggal nom, utawa ana ing tangal tuwa. Nanging saala-alane jagong ana ing tanggal tuwa, mêksa isih ala jagong ana ing tanggal nom. Mungguh alane jagong ana ing tanggal tuwa kuwi mangkene: nèk wis tanggal tuwa kuwi sing akèh kanthonge wis kêmpès, nèk banjur kudu jagong, iya kalakon nabrak-nabrak golèk utangan. Iya nèk olèh, hla nèk ora, rak banjur anggadhèk-gadhèkake barang-barange sing rada ambêjaji, barange dhewe, barange sing wadon, anake, ora-orane ya dilakoni anggadhèke barange tanggane. Jalarane mung rikuh yèn nganti ora bisa têka bae.
Garèng: Kandhamu kabèh kiyi pancèn akèh bênêre, mula iya ana, sing nganti nglakoni mangkono mau. Nanging sing aku ora ngrêti, têka kowe ngomongake, yèn jagong ana ing tanggal nom kuwi luwih ora bêcik katimbang jagong ana ing tanggal tuwa. Nèk tanggal nom kuwi dhuwite rak isih wutuh, dadi ora prêlu nabrak-nabrak golèk utangan utawa anggadhèk-gadhèkake.
Petruk: Iya jalaran le dhuwite isih wutuh kuwi, anggone tak arani jagong ana ing tanggal nom dadi luwih ora bêcik. Awit ing sarèhning dhuwite isih wutuh, watake kêmlungkung banjur mêtu, rumasane banjur: aku bisa bayar, sèh. Dhuwite sablanjan têmtune iya digawa kabèh. Ana ing kono, yèn lumrahe mung sok nyumbang f 1- upamane, dupèh ana kancane sing nyumbang f 1.50 iya banju moh kalah, panyumbange iya andadak: jrèt f 2- apa
nyang lèdhèk ayu, iya bisa kalakon angglethakake: rong repis,
utawa saanggris. Durung dhuwit sing cara Banyumase diarani: pêkacir aliyas dhuwit sêsêlan, kawuwuhan nyang lèdhèke atine rada sir, hla, kuwi anggone ngrogohi kathonge, iya mêsthi tanpa lèrèn. Durung anggone nyoba nglurukake: kucing utawa bêdor. Yèn wis mêngkono kuwi, sanadyan ing têmbe burine kêndhile bakal tansah mêngkurêb bae, iya ora diprêduli babar pisan, pikirane mung bisane katog anggone sênêng-sênêng ing wêngi kiyi.
Garèng: Wayah, iki rak omonge wong ora karuwan. Sanadyan anggone jagong ana ing tanggal thikluk-thikluk pisan, nèk dhasare pancèn: royal, ngêbrèh, kathik onggrongan, kiraku pambuwange dhuwit iya padha bae ta, Truk.
Petruk: Mêksa ana bedane, Kang Garèng, saakèh-akèhe anggone olèh dhuwit utangan, mêksa isih akèh kalane mênkasmêntas. balanjan.
Garèng: Iki bênêr, Truk. Nanging kowe kudu ngèlingi Truk, utang lan utang kuwi warna loro. Utang sing kanggo prêlu bangêt, upamane: kanggo maragadi kasripahan, lan sapêpadhane, kuwi pancèn angèl bangêt bisane olèh, nanging nèk golèk utangan kanggo kaplêsiran, apamanèh kanggo main, bok nang kalangan kono, sanadyan panêmbungmu utang mau luwih saka pamêtumu dhewe, iya: jrèng bisa olèh bae, wis, wis, Truk, bab kiyi ora prêlu dirêmbug dawa-dawa, saiki banjurna caritamu kang dadi alangane wong nyumbang kuwi.
Petruk: Sumbangan kuwi kadhangkala sok bisa ambubrahake wong mêmitran. Contone aku dhewe, Kang Garèng. Aku kiyi dhèk biyèn sobat kênthêl bangêt karo Kang Wôngsa, nganti nèk Bakyu Wôngsa kuwi olèh-olèh sing enak sathithik bae, ora kêlalèn aku mêsthi diundang, utawa nèk Makne Kamprèt kabênêr kêkurangan bêras, ora kalalèn, yèn kanane sumurup, iya banjur tumuli diuruni bae, utawa yèn Mas Wôngsa olaholèh. kiriman saka anak-anake, ya ora nganti kalalèn, aku ya mêsthi diuncali ...
Garèng: Wah, hla kuwi jênêng mêmitran kang utama bangêt, ning tumrape awakmu dhewe, têgêse: wèke kana wèkmu, wèkmu wèkmu dhewe.
Petruk: Lo, kuwi aku mung arêp ambuktèkake kênthêling mêmitranku karo Kang Wôngsa, nanging barêng aku nyupitake anakmu Si Kamprèt, aja manèh sumbange katona, cungure bae mêksa iya ora katon mungup-mungup, wiwit kuwi aku bajur sumpah: dadia banyu aku moh nyuwèk, dadiya godhong moh nyawuk.
Garèng: Yah, omonge wong ora gênah. Nèk kaya ngono kuwi kowe rak
Nanging rêmbugane padha dilèrèni samene dhisik. Liya dina padha dibanjurake manèh.
Parentah sampun nêtêpakên para priyantun ingkang sinau ing Bestuursschool ing taun
Kados ingkang sampun kawartosakên, ing bab kuli kabudidayan ing Sumatrah ingkang tiwas, punika asli saking kabudidayan Bukit Marajah. Wontênipun kalêbêtakên ing griya sakit, jalaran sakit malariah, tiyang wau sasampunipun katampèn ing dhoktêr, nanging dhoktêr wau lajêng dhatêng Eropah, punggawanipun ing ngriku botên sumêrêp dhatêng kawontênanipun tiyang ingkang sakit wau. Lawanging kamar sanès-sanèsipun, sabên dintên inggih kabikak, namung kamar ingkang dipun ênggèni tiyang wau botên kabikak, tuwin botên wontên tiyang ingkang gadhah èngêtan mariksa isinipun, papriksan yustisi taksih kalajêngakên.
Wontên barang-barang jugrugan tuwin ampas tir wawrat 60.000 kilo gram, saking Surabaya kakintunakên dhatêng Dhigul, badhe kangge nguruk rawa-rawa, ingkang anjalari tuwuhing sêsakit malariah.
Wontên pawartos, ing Sumatrah badhe karawuhan pangeran siyêm asma Sobhon Bharadai Svastivanie sakalihan. Ingkang badhe dipun rawuhi ing Sumatrah pasisir wetan, ugi badhe rawuh ing Padhang. Anggènipun lêlana sang pangeran wau mêntas krama.
Ing Dinaya, antawisipun Malang kalihan Batu, wontên tiyang manggih rêca têmbaga cacah 5 iji, kakintên barang kina, lajêng kakintunakên dhatêng kantor Oudheidkundigen Dienst ing Batawi. Sêsampunipun kapriksa, barang wau kakintunakên wangsul, amargi ing Malang badhe kawontênakên parimatan barang-barang kina. Rêca wau ingkang kalih rêca Budha satunggal, Padmapani tangan sakawan, satunggalipun Wargapani, dewaning kilat. Ingkang tiga rêca Siwah, satunggal Ganesa dewaning kapintêran. Ingkang kêkalih sami Kuwera, dewaning kadonyan.
Kala dintên Rêbo kapêngkêr wontên lare saking panggulawênthah lare mursal ing Ngawi cacah 20 kapindhah dhatêng griya panggulawênthah lare mursal ing Bandhung, ingkang nêmbe kababar.
Kawartosakên, bilih ingkang wajib nindakakên bang kabangsan ing Surabaya gadhah panuwun dhatêng Centrale
gêgayutan kalihan bang ugi badhe kawêngku murih saya sampurna.
Calcutta 9 Sèptèmbêr, (Aneta-Nipa). Wontên tiyang èstri 30 sami dipun cêpêng wontên pakaranganing konggrès, jalaran kadakwa gêgayutan kalihan wontênipun arak-arakan ing Madras, ingkang tut wingking pangiringipun Sang Gandi bôngsa Inggris, nama Miss Slade, ugi karan Mirabai. Golongan tiyang kathah sami ambandhêmi pulisi ingkang nyêgah arak-arakan. Wontên sêtudhèn 10 pamulangan luhur Calcutta nandhang tatu, tuwin wontên sêtudhèn 10 sanèsipun malih ugi nandhang tatu. Lampahing ebah-ebahan tansah lajêng.
Syanghai 12 Sèptèmbêr, (K. P.). kawontênanipun paprangan ing
Pinghanrilwe nêngah-nêngahi majêng. Panêmpuh saking gêgana ing Cèngco kaajêngakên. Têtiyang ing ngriku sami manggèn wontên ing
wontên ingkang badhe dhatêng Asiah wetan, mampir Indhonesiah, inggih punika Johnson saking Amerikah. Sundquish saking Swèdhên. Pindor saking Polên. Danguning panjajahipun badhe nagntos 1 ½ taun, dipun sadhiyani waragad f 300.000.-, saking kantor kasarasan, Amerikah.
Croatia. Ing ngriku pangagêng andhawuhakên nutup griya-griya pakumidhèn, tuwin gêdhong musik, saha nyadhiyani wadya kangge nyêgah têtiyang ingkang sêsorah bab wau. Ing Agram wontên golongan agêng ingkang ngèngsêrakên konsul Itali, nanging lajêng sagêd kasirêp.
ngantos mèh nyirnakakên kitha babarpisan. Namung gêdhong-gêdhong enggal ingkang botên rêbah. Tiyang ingkang tiwas 3000, ingkang kataton 23.000. Tumpukan-tumpukan mayit sami dipun bêsmi. Griya-griya sami kangge papaning tiyang ingkang sami botên gadhah griya. Sawanganipun kitha ing ngriku adamêl ngêrêsing manah, saênggèn-ênggèn kèbêkan cuwilan gêndhèng tosan. Tuwin cuwilaning gêndhèng wau kados lading panyukuran sami rumêbut, ingkang anjalari damêl kasangsaran samantên kathahipun.
Lêngganan nomêr 517 ing Kêbasèn. Wontênipun panjênêngan botên nate nampi blangko wisêl, awit botên nate nunggak. Kawuningana wisêl f 3.- ingkang nêmbe kula tampi punika, ingkang f 1.50 tumrap pambayaran kuwartal 1 taun 1931.
Lêngganan nomêr 1914 ing Pakualaman. Pos wisêl f 2.15 sampun katampi. Ingkang f 1.- kangge Kajawèn. f 0.64 kangge èlminak, taksih langkung f 0.51 karimat ing apdhèling buk odhêng. Panyuwunipun administrasi, manawi taun 1931 dèrèng têlas, panjênêngan sampun paring arta malih tumrap Kajawèn, awit bayaran taun 1931 sampun lunas.
Ngaturi uninga dhatêng para priyantun lêngganan enggal, sintên ingkang botên nampi Kajawèn nomêr 70 dumugi 75, punika anggènipun lêngganan sami kapetang wiwit tanggal 1 Oktobêr 1931 (kwartal 4).
Nyonyah S. ing Cêpu. Volksalmanak sampun kakintunakên.
Wara-wara ingkang tumuju dhatêng lare, pancènipun botên wontên, nanging Kajawèn mêksa mara-marakakên, inggih punika bab:
Sanadyan wara-wara punika dèrèng tamtu kawaos ing lare, nanging rama tuwin ibuning putra, ing pangintên lajêng dhangan lêngganan Kajawèn.
Saya tumraping lêngganan lami, tamtu kados dipun sêngkakakên, lajêng ambayar rêgining Kajawèn kuwartal 4, ingkang talêthik namung f 1.50.
Sang suputri dahat mêminta sih / mring Sang Rama
dhawuh mring Laksmana / akariya rumêksa mara sang ayu / Sang Rama tumuli bidhal / sarwa angasta jêmparing //
kang sangsam nyuwara sora / têmah babar awarna jatining wil / swaraning pambêngokipun / kapyarsa amêmindha /
laki / sakala ing tyas margiyuh / rasa èmêng kaliwat / nulya gita marang Laksmana dhêdhawuh / sumusula ingkang raka / kang dahat kawêlasasih //
nanging Laksmana tan samar / jatinira swarèng wil kang mèt silip / amêmindha swaranipun / raka
Laksmana ing tyas sakala / dahat merang batos arasa tangis / wêkasan tumindak anut / marang dhawuhing raka / awit nyata Laksmana panganggêpipun / ambathari mring Sang Sita / ajrih yèn tan anut tuding //
Sang Laksmana nulya budhal / sang dyah ayu kari datanpa kanthi / mangkya sri narendra diyu / kang wus dangu umpêtan / datan têbih dumunung anèng rêrungkut / dupi wus
kawruhan kang mêmindha wus jumujug / anèng ngarsaning Sang Sita / ing sêmu mêmêlas asih
tan sarônta kang mêmindha / ngalêmbana marang Sang Sita Dèwi / ing warna tuhu pinunjul / sang putri ing sakala / apêparing têtêdhan tanapi banyu / amung ing galih karasa / sêmu samar aggung ajrih //
marma tan kêndhat umulat / maring wana ing tyas anganti-anti / Laksmana enggala wangsul / mung cipta kang mangkana / yêkti lôngka sambadanira tinêmu / Sang Rama
ayu / paran ing purwanira / de sang ayu ing mangkya wontên ing ngriku / Rawana nulya ngrêrêpa / linut sabda sarwa manis //
mugi Sita kaparênga / anut maring nata angênyapuri / angrênggani ing kadhatun / anèng pura ing Langka / baya pantês dadya pramèswari prabu / ywa suwung pura ing Langka / kang ing mangkya maksih sêpi //
Dèwi Sita duk miyarsa / nulya nabda amor
dangu anganti-anti / datan arsa angrêrimuk / maring Sang Dèwi Sita / sanalika awujud jatining diyu / nulya sajarwa mring Sita / kalamun Rawana Aji //
mangkana ing sabdanira / hèh ta Sita ingsun iki narpati / beda lan Rama puniku / amung janma walaka / tan darana Rawana
lèpèn-lèpèn kang katingal / sinambatan mrih suka mitulungi / kêkaywan ingkang kadulu / tan kêndhat sinambatan / myang manjangan kang kagyat swara gumludhug / katon lumayu sar-saran / inguwuh pinrih nulungi // (Badhe
Bayaranipun kasuwun rumiyin, botên kenging langganan kirang saking 3 wulan.
Juru ngarang - administrasi Bale Pustaka, ing sawingkinging kantor palis,
caranipun bôngsa Jawi ngudi dhatêng kamajêngan nyara kilenan, punika samangke sampun kenging dipun wastani: nyamlêng. Botên ngêmungakên, bilih kathahipun têtiyang Jawi ingkang cas-cus, sagêd cara Walandi, sampun bal-balan, nanging sapunika malah wontên ingkang sampun sagêd anggayuh kawruh kilenan ingkang mêncit piyambak, kados ta: propesor, sanadyan sapunika sawêg wontên sapêthil, insinyur, dhoktêr, adpokat, lan sasaminipun.
Mênggah wontênipun têtiyang Jawi sami ngudi dhatêng kawruh kilenan punika, sajatosipun agêng sangêt bathinipun. Botên ngêmungakên sagêd mindhak kawruhipun kemawon, nanging jalaran saking dayaning kawruh kilenan wau ugi sagêd anjalari ewahing wêwatêkanipun, upami lajêng: mindhak kêndêl, têbih saking manah gugon tuhon, nyuda dhatêng watak pangaji-aji, kados ta dhatêng wêsi aji, papan ingkang dipun anggêp angkêr lan sasaminipun, ngirangi watak andhap asor ingkang kêladuk, botên gumun dhatêng barang ingkang dipun cariyosakên anèh, makatên sapiturutipun. Môngga sami dipun andharakên saking satunggal mênggah bathining watak ingkang makatên wau.
Mindhak kêndêl, ingkang jalaran saking dayaning kawruh kilenan. Sajatosipun, watak ajrih lan jirih punika kabêkta saking botên sumêrêp utawi botên mangrêtosipun. Upaminipun: sawênèhing tiyang, lumêbêt wontên ing rèsturan, ingkang katingalipun: rêsik, gêmrining, punika ajrih. Ajrihipun wau, botên sabab kuwatos yèn botên sagêd ambayar, nanging sabab saking botên sumêrêpipun, dipun kintên bilih rèsturan ingkang makatên punika ngêmungakên kangge para Walandi, priyantun, lan sasaminipun. Nanging manawi sampun kaping kalih utawi kaping tiga lumêbêt mriku, inggih lajêng ical raosing manah ajrih
tiyang ajrih dhatêng bôngsa Walandi upaminipun, punika sababipun botên sanès, inggih jalaran saking botên sumêrêpipun, dipun wastani, bilih sadaya Walandi punika mêsthi: tukang mabuk, tukang mêrdhom, lan sasaminipun. Sarta botên pisan-pisan gadhah pangintên, bilih bôngsa Walandi ingkang sok makatên punika, sajatosipun bôngsa Walandi ... klas menda, têgêsipun: bangsaning Walandi urakan. Nanging bôngsa Walandi ingkang sugih kawruh, asal, tuwin pangajaran, inggih alus tur jatmika, trêkadhang malah sok purun mitulungi barang.
Dados atur kula ing ngajêng, bilih kawruh kilenan sagêd ngindhakakên kêkêndêlanipun têtiyang Jawi, punika rumaos kula kados inggih lêrês, jalaran, margi saking kawruh kilenan wau, botên ngêmungakên tiyang Jawi lajêng sami sumêrêp kawruh-kawruh kilenan, ingkang sungil-sungil sarta ingkang gawat-gawat, nanging ugi nyumêrêpi kawontênanipun bôngsa kilenan ingkang sawèntèh-wèntèhipun. Têgêsipun: [Têgêsi...]
[...pun:] lajêng sagêd nyumêrêpi, bilih bôngsa kilenan punika: wontên ingkang pintêr, nanging ugi wontên ingkang bodho, wontên ingkang unggul budinipun, nanging ugi wontên ingkang asor sangêt, ngantos purun this-thisan turut kampung, makatên ugi sagêd nyumêrêpi, bilih bôngsa kilenan punika wontên ingkang alus, nanging ugi wontên ingkang kasar ngungkuli wataking dênawa. Ing sarèhning kawruh sadaya wau sakêdhik-sakêdhik sampun sagêd anyakup, dados prasasat botên wontên prakawis ingkang dipun rikuhi, rak inggih layak kemawon, manawi kakêndêlanipun lajêng mindhak.
Nanging emanipun, dene sawênèhing para mudha, ingkang sampun anyakup dhatêng kawruh kilenan wau, sok wontên, ingkang anggènipun ngêcakakên kakêndêlanipun kanthi tanpa dugi-dugi, ingkang anjalari: para Walandi lajêng sami ewa, lan bangsanipun piyambak sami kirig-kirig. Awit ing ngriku lajêng namung ngêgungakên kapintêranipun kemawon, kanthi botên ngèngêti, bilih bôngsa kilenan punika ugi anggadhahi unggah-ungguh, tatakrama tuwin udanagara. Dipun kintên manawi sampun sagêd mungêl: dhah, mênir, utawi: nit tuwin ya wèl, ya wèl sampun cêkap, sarta inggih lajêng kenging nyak-nyakan kemawon. Lo, manawi makatên punika, ingkang dipun tiru rak lajêng sanès bôngsa kilenan ingkang pantês dipun tiru ing bôngsa kula sadaya, nanging bôngsa kilenan klas êmbèk kados ingkang sampun kula aturakên ing ngajêng. Lan malih tiyang ingkang makatên punika, inggih lêrês dipun wastani: pintêr, nanging pintêripun wau clola-clolo tanpa tatacara, punapa malih manawi dhatêng caranipun piyambak ngrumaosi sampun kasupèn, punika clola-clolonipun mawi dipun lanjari: clila-clili.
Samangke kawruh kilenan ingkang adamêl sudaning manah gugon tuhon, salêrêsipun makatên, botên amung ing kawruh kilenan kemawon, sanadyan ing agami pisan ugi ngêwrat piwulang-piwulang ingkang manawi dipun wigatosakên yêktos, ugi sagêd anjalari sudanipun gugon tuhon. Kados ta: piwulang ingkang nyariyosakên bilih mêmêdi punika salêrêsipun botên wontên, lan wontênipun tiyang dipun ajrih-ajrihi ing mêmêdi punika, sajatosipun tuwuh saking angên-angênipun piyambak.
Ewasamantên mênggahing pamanggih kula, botên amung gumantung saking ungguling kawruh kilenan utawi mantêping anggènipun nindakakên agaminipun, nanging ugi gumantung dhatêng kaantêpaning manahipun. Tandhanipun kula piyambak gadhah pitêpangan ingkang sampun unggul sayêktos kawruhipun kilenan, sarta kêrêp sangêt nyariyosakên, bilih mêmêdi punika botên wontên, nanging ing satunggiling dalu, sarêng piyambakipun piyambak kapêksa kêdah lumampah anglangkungi pakuburan ingkang dipun kabarakên kathah mêmêdinipun, jêbul lumajêng sipat kuping kanthi cincing-cincing sanginggiling dhêngkul, rumaosipun, bilih mêmêdi punika ajrih kalihan tiyang ingkang cincing.
Sapunika kawruh kilenan ingkang nyuda dhatêng watak pangaji-aji, upaminipun dhatêng wêsi aji, papan ingkang angkêr lan sasaminipun. Bab punika botên prêlu dipun jalèntrèhakên kanthi panjang. Bôngsa kilenan umumipun pancèn botên pitados dhatêng wêsi aji utawi papan angkêr, makatên ugi botên purun angaji-aji dhatêng tatacara kina, ewasamantên ing ngriki kula badhe nyariyosakên sakêdhik wontênipun tatacara kina, ingkang dumuginipun samangke dening bôngsa Inggris, inggih punika salah satunggiling bôngsa Eropah ingkang majêng sangêt, taksih dipun tindakakên.
Ing parêpatan Lagerhuis - manawi wontên ing tanah Jawi ngriki bokmanawi punika bangsaning polêksrad - pangarsanipun têmtu nyêpêng sawarnining têkên mawi krun, ingkang dening bôngsa Inggris dipun wastani mace. Wiwit kina makina cara makatên wau tansah dipun tindakakên ngantos dumuginipun dintên samangke. Miturut adat tatacara ngriku, manawi pangarsa sampun ngasta têkên wau, sadaya warga wajib ambangun turut, sintên ingkang ambôndakalani, punika dipun wastani: botên mangrêtos adat, botên tata lan sasaminipun. Dados ing ngriku cêtha, bilih pangarsaning Lagerhuis punika, manawi sampun ngasta têkênipun wau, inggih sayêktos agêng sangêt panguwasanipun, kosokwangsulipun, manawi têkên wau kaglethakakên, sanalika punika panguwasaning pangarsa inggih lajêng ical. Kathah tuladha-tuladha ingkang nelakakên agênging pangaji-ajinipun bôngsa Inggris dhatêng tatacara kina wau, nanging badhe kêpanjangên obrolan kula, manawi kula aturakên ing ngriki sadaya, amila inggih namung kula punggêl samantên kemawon, ing ngriki kula namung badhe ambuktèkakên, sanadyan bôngsa Eropah pisan, inggih mêksa taksih wontên tatacara kina, ingkang dumuginipun dintên samangke taksih dipun aji-aji.
Jalaran saking dayaning kawruh kilenan wau, samangke pancèn sampun kathah para mudha Jawi ingkang sampun suda pangaji-ajinipun dhatêng: wêsi aji, lêlampahan ingkang anèh-anèh, tatacara kina, papan angkêr lan sasaminipun. Malah wontên ingkang wicantênipun sampun botên pitados babarpisan. Nanging lairipun punapa inggih pancèn cocog kalihan kabatosanipun, hla, punika taksih nama satunggilipun pitakenan. Buktinipun:
Kula gadhah kônca, ingkang kenging dipun wastani sampun tigang prapat Walandi, omongipun sampun botên pitados babarpisan kalihan lêlampahan-lêlampahan ingkang botên lumêbêt ing nalar wau. Satunggilipun wêkdal mirêng kabar, yèn wontên tiyang dipun surupi dening Radèn Bagus Cêmêthi. Sanalika punika kônca kula wau kula ajak ningali, inggih lajêng sagah, lan wontên ing margi piyambakipun tansah sumbar-sumbar makatên: Hêh, wong Jawa ki pancèn kakehan prêtèngsèng, rak iya ora klêbu nalar babarpisan, ana wong têka kêsurupan dhêmit kang jênêng: Dèn Bagus Cêmêthi. Wong dhêmit kuwi rak ora ana. Dilalah, sarêng dumugi ing ngajêngipun tiyang ingkang kasurupan wau, kônca kula dipun aruh-aruhi dening ingkang kasurupan makatên: He, Amad,
Cêmêthi. Lo ingkang makatên punika punapa jalaran saking botên pitados, punapa sakêdhik-sakêdhik taksih wontên dhasaripun pitados, hla, punika kula namung nyumanggakakên dhatêng para maos.
Minôngka mungkasi obrolan kula punika, samangke kula badhe ngaturakên, kawruh kilenan ingkang ngirangi andhap asor ingkang kêladuk. Mênggah sudaning patrap andhap asor ingkang kaladuk, punika kula lair batos pancèn inggih cocog, namung panuwun kula, ingkang gadhah ada-ada ing bab punika wau, inggih kêdah ingkang sagêd nêtêpi punapa ingkang dados idham-idhamanipun. Têgêsipun, anggènipun gadhah ada-ada makatên punika, sampun salaminipun dados êlêpsêkripêr utawi juru sêrat kemawon, nanging sarêng dados asistèn wadana ngraosakên dipun sêmbah dening para lurah, lajêng manggut-manggut, ing batos: We, hla, kok gurih ya, wong disêmbah kiyi. Lo, sampun makatên, sanadyana dados bupati pisan, ada-adanipun wau malah saya dipun kêncêngakên. Manawi para ingkang sami botên nocogi dhatêng tatakrama ingkang kaladuk wau, ada-adanipun anggèning badhe ngewahi tansah ajêg kemawon, lan pangkat luhur ingkang dipun sambutakên dening ingkang Kuwasa, botên adamêl mêndêming sariranipun, kula pitados, yèn ing têmbe mêsthi badhe sagêd kalêksanan saèstu. Nanging angèlipun wontên ing donya, dene dipun sêmbah, dipun dhodhoki punika kenging dipun ibaratakên: sèwu enak, sèwu kêpenak, sèwu sêgêr, didadèkake siji.
Ginonjing punika sanèsipun, pe, pa, barang, ugi kenging, inggih punika kadamêl salendro, pa, manyura, gongipun sami jôngga 2.
Sêkar Rêtnamulya, la, 12, pê, 4, 4, 4, dhawah ladrang Sriwidada, pe, pa, barang.
Lajêng katampèn ing gêndhing Lagu geronganipun kados ing ngandhap punika.
Sêkar Madurêtna, la, 12, pê, 5,7, dhawah ing gêndhing Lobong, sle, pa, manyura.
Lajêng katampèn ing gêndhing Lagu, geronganipun kados ing ngandhap punika, ciri [S sindhèn, èstri H]
Wara-wara badhe wêdalipun Kajawèn mawi kawêwahan waosan lare, sayêktosipun namung nyariyosakên: isinipun nênarik manah, tur: rêginipun mirah.
Nanging manawi botên lêngganan, panggalih badhe growah.
Cêkakaning atur: Arta f 1.50 (kalih têngah) ingkang kakintunakên sapunika, badhe dados bingahing putra.
Tiyang punika pakarêmanipun beda-beda, upaminipun ing bab têdha, pamirêngan, sawangan tuwin sanès-sanèsipun. Upaminipun tiyang ingkang karêm pêpêdhês, sagêd ngêlêm dhatêng sumêlèting lombok, kosokwangsulipun tiyang ingkang botên doyan, botên ngêmungakên botên purun nêdha kemawon, malah taksih mawi ngawontênakên pamada barang, makatên salajêngipun. Dados tumrap tiyang ingkang doyan pêdhês wau, têgêsipun cocog dhatêng raosing lombok. Dene tumraping pamirêngan utawi sawangan, kados ugi makatên.
Al Jolson tukang mênyanyi bôngsa Aprikah ingkang misuwur.
Ing nginggil wau nama sawêg raos ingkang taksih kêgolong kasar, dene alusipun, inggih punika raos lêbêt. Gampilanipun raosing manah, tumraping tiyang sami tiyang, manawi mêmanahanipun cocog, kenging dipun wastani cocog raosipun.
Mênggah cocoging raosipun tiyang, punika kenging kagêrba jalaran saking cocoging wêwatêkan, mila saupami tiyang mardi dhatêng tiyang sanès badhe nocogakên kalihan tiyang sanèsipun malih, inggih lôngka sagêdipun kalampahan, kajawi ingkang pancèn sampun cocog dhêdhasaraning wêwatêkanipun. Bab punika, tiyang sagêd nitik dhatêng lampahing jêjodhoan, kados punapa pamardining tiyang sêpuh murih anakipun rukun anggènipun jêjodhoan, nanging manawi pancèn botên condhong, inggih tansah bêngkrik kemawon, tanpa kêndhat tansah pabên, dene jalaranipun botên sanès, inggih saking botên cocog raosipun wau.
Tumrapipun jêjodhoan, punika pancèn angèl sangêt, mila wontên ucap-ucapan, jodho punika saking kaparênging Pangeran, tiyang botên sagêd andamêl. Têtêmbungan makatên wau manawi dipun raos, pancèn lêrês, mênggahing kajêngipun botên ing bab anggènipun anggathukakên, nanging ing bab gathuking pamanahan, inggih ing bab cocoging raosipun manah.
Caraning kina, kojuring tiyang jêjodhoan, dening pamilihipun kawêngku ing tiyang sêpuh, tur botên tiyang sêpuh badhe nglorobakên anak, nanging sarèhning jodho punika gêgayutan cocoging manah, mila inggih asring pinanggih sulaya. Nanging tumraping jalêr ragi gadhah pamênang sakêdhik, awit sagêd nindakakên pamilih. Mênggahing
Dangu-dangu jamanipun saya majêng, ngakal budining para mudha ingkang badhe jêjodhoan sagêd nindakakên panglèlèr, têgêsipun sagêd sami nyumêrêpi wêwatêkanipun, bilih tiyang sêpuh kantun rumojong kemawon.
Sayêktosipun tiyang ngantos kêkilapan dhatêng kajênging jodho, têgêsipun cocoging raos, upaminipun tiyang sumêrêp tiyang jêjodhoan, ingkang èstri ayu, nanging ingkang jalêr awon, makatên kosok-wangsulipun. Kawontênan ingkang kados makatên punika namung adamêl gumun, dene ingkang mênang sawangan têka purun anglampahi. Kasupèn manawi rukunipun jalaran saking cocoging raos.
Tumraping bôngsa Jawi, kêtariking raosing tiyang sanès, limrahipun namung wontên ing warni, awis ingkang katarik saking sanès-sanèsipun. Nanging tumrapipun bôngsa Eropah, bakunipun ingkang dados daya panarik tuwuh saking kalangkungan, dene kalangkungan wau warni-warni, wontên ingkang tuwuh saking karosan, upaminipun juru boksên, wontên ingkang saking swara, upaminipun juru manyanyi. Mênggah kalangkunganipun wau ugi sagêd anjalari manggih kamulyan. Ing karangan punika wontên gambaripun bôngsa Aprikah nama Al Jolson, mênggahing wujud, tumrap ingkang sanès bôngsa, tamtu araos gila, ananging kauningana, tiyang wau juru manyanyi, saening swaranipun anggêgirisi, ngantos dados kondhanging kidung, wêkasan sagêd manggih kamulyan, sarana saking swaranipun dipun cocogi ing tiyang.
Nyonyah Lindberg Morrow saha putranipun ingkang taksih alit.
Wontên malih Tuwan Linberg ingkang mêntas dados ucapipun tiyang sajagad, jalaran sagêd angêgana sarana mêsin mabur anglangkungi sagantên Atlantick.
Misuwuring namanipun tuwan wau, sagêd anênarik raosing manahipun putraning miliunèr ing Amerikah, nama Morrow, wusana kalampahan kamantu, kanthi dipun bruki bandhanipun, lulus kanthi cocoging manah.
Sayêktosipun tumrap cocoging raos, bôngsa Jawi ugi botên beda, nanging taksih mawi winêngku tata ngadat kina, nyirik ingkang dipun wastani dèrèng kêlimrah, upaminipun saening swara, tuwuha ing jalêr utawi èstri, inggih taksih kêgolong drajat andhap, dene pinanggihipun ing têmbe kadospundi, taksih kados cangkriman, nanging mênggah cocoging raos, sèlèhipun sami kemawon.
Ing Kajawèn ôngka 64 saha 65 kula sampun maos karangan ing bab pratikêlipun malitur gandhèngipun kalihan pangirit. Ing sarèhning karangan wau dèrèng nêrangakên cara-caranipun ngabêni plitur, amila murih saya sagêd têrang, kula badhe nêrangakên sawatawis miturut sêsêrêpan kula ingkang sampun kula tindakakên, kados ing ngandhap punika:
Plitur ingkang sampun dados utawi ingkang sampun dipun abêni saking toko punika manawi kangge mlitur mèbêl (bangsaning meja kursi) pinanggihipun botên prayogi, jalaran ingkang adhakan kemawon dangu sangêt sagêdipun garing, manawi dipun lênggahi sagêd krakêt dhatêng sinjang, limrahipun plitur damêlan saking toko makatên angêmungakên kangge mlitur barang dandosan Jawi bangsaning gêbyog, patangaring tuwin sapanunggilanipun. Dene plitur ingkang prayogi kangge mlitur meja kursi saha sasaminipun punika prayogi damêl utawi ngabêni piyambak. Pratikêlipun: mundhuta
sawatawis dangunipun, manawi sarlakipun sampun ajur, sêpirtus wau sampun kenging dipun wastani nama plitur. Inggih plitur makatên wau ingkang nama prayogi, manawi dipun cakakên sagêd tumuntên garing saha botên plikêt.
Limrahipun mèbêl makatên warni-warni plituranipun, ingkang limrah dipun rêmêni ing ngakathah plituran sawo matêng saha jêne. Pratikêlipun supados plitur wau sagêd dados wujud sawo matêng saha jêne, kêdah mawi campuran malih, inggih punika kêdah dipun campuri mawi koyan cêmêng, bubukan cèt abrit, saha bubukan atal, sadaya wau sagêd mundhut wontên ing toko-toko, rêginipun mirah sangêt, sabungkusipun rêgi f 0.05. Dene pratikêlipun ngabêni:
Mundhuta blèg tilas wadhah mèlêk utawi sanèsipun, karêsikana ingkang ngantos rêsik, sasampunipun kailingana plitur kintên-kintên wontên ¼ gêndul, upami badhe damêl sawo matêng, mundhuta bubukan cèt abrit ± 2 sendhok nêdha, koyan cêmêng 1 sendhok nêdha, lajêng kadadosakên satunggal kabuntêl ing suwekan ingkang ragi awis saha rêsik, lajêng kacêlup-cêlupna ing plitur ingkang wontên ing blèg wau, prêlunipun kangge nyaring, supados samôngsa plitur wau dipun cakakên botên karaos ngêrês jalaran saking ampasing bubukan koyan saha cèt. Dene manawi badhe damêl jêne, sabên plitur ¼ gêndul, bubukan atal ± 4 sendhok nêdha saha bubukan cèt abrit 1 sendhok nêdha, pratikêlipun ngabêni sami kalihan ingkang kasêbut nginggil. Dene plitur sanèsipun, sawo matêng saha jêne, upaminipun abrit utawi pêthak, mêsthinipun inggih kêdah [kê...]
[...dah] ngangge abên bubukan cèt abrit saha pêthak, woworanipun tumrap satunggal-satunggaling warni sagêd dipun kintên-kintên piyambak miturut punapa ing sakarsanipun ingkang badhe mlitur.
Murih têrangipun saha botên andadosakên sêling sêrêpipun ingkang kaparêng badhe ngêcakakên, pratikêlipun malitur kenging kados plitur ingkang kula aturakên ing nginggil, prêlu kula têrangakên ing ngriki, inggih punika sasampunipun kajêng utawi kursi ingkang badhe kaplitur wau dipun amril ngantos alus, plituripun sawêg kenging kaêcakakên mawi kuwas. Namakakên plitur kapisanan punika nama sawêg andhasari, mila anggènipun ngusarakên sampun ngantos katurutakên sêratipun kajêng, ananging kêdah malang, prêlunipun supados gampil rumêsêpipun. Sasampunipun garing lajêng kagosoka amril pêjah (damêl amril pêjah makatên amril kagosokakên sami amril, pinanggihipun botên kasar), prêlunipun dipun amril, manawi anggènipun ngusarakên plitur kandêl tipis, lajêng sagêd wradin. Sasampunipun dipun amril lajêng dipun usari plitur saha dipun amril malih, ananging pratikêlipun ngusarakên, beda kalihan usaran ingkang sapisanan, usaran ingkang kaping kalih saha sapiturutipun kêdah katurutakên sêratipun kajêng saha botên kenging kasêsa, usaran ingkang kaping tiga amung plitur thok, tanpa woworan, sagaringipun ugi kêdah dipun amril. Usaran ingkang kaping sakawan plitur thok kawoworan bubukan gôndarukêm sawatawis, ugi kêdah kasaring, prêlunipun kangge ambabar supados sagêd gilap, ananging anggènipun ngusarakên kêdah ngangge kuwêlan kaos, paedahipun supados sagêd alus saha wradin. Sasampunipun makatên nama sampun ambabar utawi sampun dados, barang wau mêsthi katingal mêncèrèt utawi gilap, murih prayoginipun barang wau kasumênèkna salêbêtipun 1-2 dintên, sampun ngantos dipun angge utawi sampun ngantos dipun lênggahi rumiyin, prêlunipun supados botên pating blêntong.
Sapunika gêntos ngrêmbag pamlituripun barang ingkang sampun lami. Ngenggalakên plituran lami makatên manawi pancèn botên prêlu nyantuni pulasipun, upami ingkang suwau plituran sawo matêng lajêng badhe dipun enggalakên ugi sawo matêng, punika botên prêlu dipun sodhah, ananging barang wau namung cêkap dipun rêsiki mawi suwekan saha dipun amril ngangge amril pêjah kemawon. Tindak makatên punika nama sampun nyuda dhatêng wêdalipun wragad. Ing sarèhning barang wau nama sampun wontên dhasaripun plitur, inggih punika plituran lami, tumrap tumindakipun nyampuri ragi wontên gèsèhipun wau inggih punika plitur ingkang badhe dipun tamakakên ingkang kapisanan, sasampunipun dipun wori pulas, koyan, bubukan cèt, sapanunggilanipun wau prêlu sangêt dipun colok ing bubukan gôndarukêm sawatawis, sasampunipun makatên sawêg kenging katamakakên, cêkap namung 2 rambahan kemawon, ananging sampun ngantos kasupèn, sabên barang wau mêntas dipun tamani plitur, manawi sampun katingal garing ugi kêdah dipun amril ngangge amril pêjah. Dene anggènipun ambabar cêkap namung ngangge plitur [pli...]
[...tur] thok kausarakên mawi kuwêlan kaos kaangkah sagêdipun alus saha wradin, sasampunipun makatên barang wau mêsthi katingal mêncèrèt utawi gilap. Makatên ugi tumrap barang ingkang
Namung punika sêsêrêpan kula bab malitur, lêrês lêpatipun kula sumanggakakên.
Panu, panu punika saking pamanggih kula sanès bangsaning sêsakit, awit sajatosipun tiyang panunên punika raosipun pancèn inggih botên sakit, namung kalamôngsa asring gatêl. Lêrês sanadyan botên sakit, nanging saru dinulu, manawi kringêtên lajêng mlêtuk pêthak, makatên malih manawi dumunung wontên ing kulit ingkang cêmêng, saya cêtha blêntong-blêntongipun pêthak. Panu punika gampil sangêt sagêdipun nular, upami nyambut rasukanipun tiyang panunên, punika sagêd ugi kêtularan. Panu punika ingkang kathah dumunung tiyang ingkang botên rêsikan, miturut gotèkipun tiyang ingkang ahli panu, panu punika wontên kalih warni, inggih punika walur kalihan kêmbang. Panu walur punika wujudipun brêkotok sêmu abrit sajak anggêdabul, punika ingkang kêrêp gatêl, dene panu kêmbang punika wujudipun: mlêtuk pêthak, botên patos gatêl, mênggah usadanipun gampil kemawon, inggih punika tumbasa walirang
pipis mawi kawoworan toya sawatawis, supados sagêd litrêg-litrêg, sasampunipun makatên lajêng sabên badhe mapan tilêm sontên, dununging panu-panu wau dipun lèlètana usada ingkang ngantos waradin, lajêng kaagêmana rasukan ingkang awon-awonan kemawon (manawi rasukan sae eman-eman, mindhak anggônda walirang). Rambah kaping sakawan dados inggih sakawan sontên, insaallah sampun mantun. Namung tumrap panu walur punika sadèrèngipun dipun lèlèti usada, kêdah dipun gosok godhong kêtèpèng rumiyin ingkang ngantos abrit, enjing sontên kêdah siram lan kosokan ingkang rêsik.
Cêguk punika botên sakit nanging saru saha ngribêdi, ingkang ribêd punika botên namung ingkang cêgukên, dalasan ingkang mirêngakên ugi ribêd, sabên-sabên gak-guk, tanpa irama. Cêguk makatên beda kalihan cêkik, tiyang cêkikên punika
adatipun jalaran saking kaduk anggènipun nêdha pêpêdhês, upaminipun nêdha sambêl sapulukan saprungkal, dados pêdhêsipun ngêgèt, lajêng cêkikên, suwaranipun mak koik-koik, botên kenging dipun ampêt, nanging samôngsa pêdhêsipun sampun suda utawi lajêng dipun ombèni: mantun. Beda kalihan cêguk, cêguk
salêbêtipun tilêm inggih gak-guk ngribêdi. Cêguk makatên punika usadanipun gampil kemawon, angêmuta toya sakêbaking tutukipun, lajêng lomponganing talingan kalih pisan dipun buntêtana sarana driji panuduhipun piyambak ingkang ngantos rapêt sangêt, ngantos botên mirêng barang-barang, sasampunipun botên mirêng barang-barang, toya ingkang sampun kaêmut wau dipun ulua kangkekangge. tigang clêgukan, dilalah saking daya patrap makatên wau kathah-kathahipun kaping kalih rambahan sampun sagêd waluya.
Kula nun, anggèn kula nyêla-nyêla punika bêbasanipun namung nêtêpi wajibing ngagêsang, têmbungipun Arab amar makrub.
Ing nginggil punika gambaripun margi saantawisipun Anyêr - Mêrak.
Garèng: Mungguh kandhamu kang kapungkur, sumbangan nuwuhake: ati kêmlungkung, karoyalan, jor-joran, lan sapiturute, kuwi pancèn iya ana bênêre, nanging nèk nitik mulabukane ana sumbangan, pancène utama bangêt. Awit anane sumbangan kuwi mung arêp ngatonake karukunan, karêpe arêp amitulungi wong kang sèkèng, mulane carane nyumbang iya ora sarana nganak-anakake, nanging mung sakolure bae. Nèk duwene mung bêras, sing disumbangake iya bêras, duwene pitik, iya pitik, dene yèn ora duwe apa-apa, sing disumbangake iya bau-sukune.
Petruk: Pancèn iya akèh lêlakon ing Kajawèn kene sing mulabukane katon bêcik bangêt, nanging wusanane mêlok bangêt: Bathari Durgane. Kaya ta upamane: dhèk biyèn ing tanah Jawa kene diêdêgake pakumpulan campuran, têgêse: sing dadi warga kuwi iya bôngsa mônca, iya bôngsa wong bumi, tur wonge bumi sing akèh bôngsa luhur-luhur bae. Ing sakawit sêdyaning pakumpulan mau pancèn iya bêcik bangêt, yaiku: arêp agawe têntrêming praja, arêp ngajokake wong bumi, arêp ngumbulake darajading wong bumi, lan sapiturute, cêkake sing disêdyakake kabèh kuwi agawe ngilêring wong bumi, nanging saikine jêbul katon mêlok bangêt, yèn sêdyaning
Wiyah, iya ora jangji aku, yèn banjur ngrêmbug sing ora-ora mêngkono. Wong ngomongake bab sumbangan, kok banjur: mampir mas, mampir yêm, mêngkono. Wis, saiki padha dibanjurake rêmbugane, dadi ing mulabukane, yèn ana wong duwe gawe, nèk pancèn ora duwe apa-apa, iya kêna nyumbang bau-sukune.
Petruk: Ora mung jaman biyèn bae, Kang Garèng, sanadyan saiki pisan, iya isih ana wong sing sok nyumbang bau-suku. Nanging dayaning jaman [jama...]
[...n] mata dhuwitên kiyi, wong nyumbang bau-suku iku, sanadyan sok mèlu kangelan têmênan, sing akèh-akèh ora kok banjur katrima, nanging nèk ora kabênêran malah sok dierang-erang. Upamane bae dening sing duwe gawe diucapake mangkene: Kang Naya kae, rak ora rewang ora rèwèng, nanging mung ngêndon mangan bae, malah nèk kalimpe sok anggawani mulih.
Garèng: Saakèh-akèhaning uwong têmtune iya ana sing duwe tindak mêngkono kuwi, nanging rak iya ora kabèh, sing akèh-akèh anggone rewang iya kanthi sucining ati, dadi sing duwe gawe mau wajibe iya kudu tarima kasih, ora mêsthine yèn banjur ngerang-erang, anganggêp anggone nyumbang bau-suku mau jalaran saka sêpining phulus. Wis, Truk, padha dibanjurake manèh. Dadi ing sakawit anane sumbangan kuwi pancèn bêcik, lan murakabi tumrape wong akèh, apa manèh tumrape wong sing pancèn sèkèng, mula ya gêdhe bangêt gunane. Nanging suwe-suwene wong-wonge banjur padha golèk kapenake, katimbang lunga jagong nyangking barang, bêras, pitik, lan sapêpadhane, rak luwih ringkês nyangking dhuwit. Nang pandêlêngan iya ora katara, tur brêgas, barêng sumbangan warata wus awujud dhuwit, suwe-suwene banjur thukul: tindak kêmlungkung, gagah-gagahan, jor-joran. Rumasane saya akèh dhuwit sing disumbangake, saya katon: brêgas, garang, sugih, prawira, andhèthèng.
Petruk: Apa manèh, Kang Garèng, yèn sing disumbang kuwi pandhuwurane, wèh, anggone nyumbang iya saya diantêp têmênan. Rumasane kiraku, saya akèh sumbangane, iya saya katrima pagaweane. Mulane ing jaman biyèn kuwi, nèk dadi priyayi gêdhe, kok banjur duwe gawe, iya kêna dilakoni têmênan. Hla, kêpriye, wong sumbangan têkane ngarêp buri. Aku dhewe wis tau ngalami, Kang Garèng, ana wêdana kagungan gawe, wah, kuwi pancèn iya kêpenak bangêt larase. Sasasi sadurunge kagungan gawe, anggêre ana wong bawahe sing ngadhêp, banjur didhawuhi mangkene: besuk dina anu tanggal anu, aku arêp ngijabake anakku wadon, Radèn Ajêng Mas Mirah, lo, kuwi masa bodhoa kowe kêpriye mêngkono. Hara, Kang Garèng, turne mung ngandika mêngkono, nanging barêng saminggu sadurunge anggone kagungan gawe, iya wis pating jrêdhul sing padha sowan, iya: sapi, kêbo, wêdhus, pitik, kobis, sayuran, bêras, lênga lan sapiturute, nganti sabubare kagungan gawe, dèn ayune wêdana sêtaun ora tau ngambah pasar, iki durung kêpetung sing awujud: glindhing, glindhing ...
Garèng: Iya, iya, nèk jaman biyèn pancèn iya bisa kalakon kang kaya mangkono kuwi, awit kalane jaman samono, wong cilik tumrap priyayine isih kumawula bangêt, ngrumasani yèn priyayine dadi bapa babune, ngrumasani: rina wêngi tansah dijaga barang darbèke, diayomi, diêmong lan sapiturute, mulane barêng bapa babune mau kagungan gawe, iya padha mrêlokake ambantu sakuwat-kuwate minôngka nuduhake katrêsnan lan kumawulane marang bapa babune mau. Nanging nèk saiki ana priyayi duwe
tindak mangkono, iya sida dibêskwèl urip-uripan têmênan.
Petruk: Kang Garèng, omongmu kiyi arane ora urus bangêt, awit kowe banjur sajak andakwa marang priyayi jaman saiki, yèn wis ora dadi bapa babuning wong cilik manèh. Kok dakwa, yèn wis ora ngayomi, ora ngêmong utawa ora anjaga barang darbèke wong-wong kukubane manèh. Kliru, Kang Garèng, kliru, yèn mangkono pandakwamu. Pagaweane priyayi saiki karo biyèn kuwi ora ana bedane: ya kudu ngayomi, ngêmong, anjaga, nata tata têntrême kukubane, lan sapiturute. Bedane priyayi saiki karo biyèn kuwi mung saêbab, yaiku kabèh kabrêgasan, kaprawiran, kabagusan, kacanthasan, kuwi kabèh dhèk biyèn sing kagungan ngêmungake: dara priyayi. Nanging nèk saiki sing dimonopoli dening priyayi, têgêse: sing dadi haking priyayi dhewe, kuwi: kabèh sing ora kêpenak ora kêpenak bae. Wis pagaweane kêtêkuk ringkêl satêngah mati, kathik dening sawênèhing bangsane dhewe didakwa sing ora enak ora enak, kanthi ora dipikir kaya apa ing têmbe burine, yèn jalaran saka pangerang-erang mau, bangsane dhewe banjur padha ngêmohi marang pangkat kapriyayèn, kang anjalari banjur bôngsa liya sing kudu dadi priyayi. Nanging rêmbuge padha dilèrèni samene dhisik, liya dina tak caritani alane wong nyumbang cara jaman modhèrên kiyi, yaiku sumbangan sing awujud Cadeautjes.
Indhonesiah sisih wetan. Ingkang sampun, Makasar angsal f 1.000.000.-, Mênadho f 400.000.-, tuwin Banjarmasin f 200.000.-. Makatên ugi bab nyirnakakên arta gobog ing Bali, sapunika sampun angsal 120.000 kilogram, saha sampun kaluluh.
Kala ing dintên Ngahad tanggal 7 wulan punika, pakêmpalan kabangsan Jawa ing Madiun parêpatan wontên ing Panaraga, damêl propagandhah umum, manggèn ing griya P.H.I.S. Kathah ingkang sami anjênêngi.
Residhèn ing Malang nindakakên papriksan ing bab sudaning pamêdal tumrap têtanèn ing parêdèn, kapiridakên saking mandhaping rêrêgèn kopi. Mirid saking asil siti pribumi kemawon sampun suda f 700.000.-, manawi kagêlêngakên kalihan sudaning panyadean gêndhis, ing taun 1930 punika sudaning pamêdal wontên f 1.000.000.-
Kawartosakên, kala tanggal 11 wulan punika ing Amurang wontên lindhu, laminipun 1½ mênit. Têtiyang ingkang manggèn ing pasisir sami lumajêng, wontên pasitèn sacêlaking sungapan ambêlêg. Ing dalu tansah karaos lindhu, ngantos andhawahakên barang ingkang gumlethak. Tanggal 12 dalu, antawisipun jam 2 tuwin 4 sasampunipun wontên jêblosan, katingal wontên latu ing sagantên, katingalipun urut-urutan, lajêng wontên lindhu malih dipun sarêngi swara gumludhug salêbêting siti. Wontênipun lindhu sampun kaping 40. Asistèn residhèn Oberman papriksa dhatêng ing Amurang. Wontên pintên-pintên pakampungan ingkang têtiyangipun sami kesah, padhusunanipun lajêng dipun jagi ing pulisi. Kasangsaran botên wontên, sababing lindhu kakintên jalaran saking rêdi latu salêbêting sagantên utawi saking rêdi latu sisih kilèn.
Tamu warga-warga parlêmèn Jêpan ing rad kawula.
Kala ing dintên Sabtu kapêngkêr wontên warga parlêmèn Jêpan cacah 7 dipun irid ing kongsul, para tamu dhatêng gêdhong rad kawula, dipun panggihi dening pangarsa rad kawula paduka Tuwan J.W. Meyer Ranneft. Jam satêngah satunggal para tamu wau dipun aturi dhahar kêmbul wontên ing sositit kongkordhiah. Sabibaring dhahar, para tamu lajêng bidhal wangsul dhatêng Jêpan. Para tamu dhatêngipun ing ngriki prêlu anjêmbarakên sêsêrêpan.
Benjing dintên Rêbo tanggal 1 Oktobêr, kangjêng tuwan ingkang wicaksana lênggah odhènsi wontên ing pura konêngsêplèin, wiwit jam 9 enjing. Sintên ingkang nêdya badhe sowan, ing sadèrèngipun kêdah ngaturi sêrat dhatêng Adjudant van Dienst kasèp-kasèpipun wontên ing tanggal 26 Sèptèmbêr, mratelakakên nama ingkang cêtha tuwin punapa sêdyanipun.
Wontên pawartos, wiwit benjing tanggal 1 Nophèmbêr 1930 lampahing sêpur kilat ingkang mangetan kaajêngakên 25 mênit, dene ingkang mangilèn kaajêngakên 15 mênit, sagêdipun tumindak makatên, jalaran ngirangi wancining kèndêl ing sabên sêtatsiyun, saya tumrapipun wontên ing Kroya, sudanipun kathah, sagêd anggampilakên sambêtipun kalihan sêpur sanès. Wontênipun sêpur ingkang mangetan sagêd langkung suda kathah, awit wontênipun ing tanah Priyangan lampahipun mangandhap, kosokwangsulipun ingkang mangilèn lampahipun minggah.
Wontên kêkancingan saking gupêrnur jendral, anyuwak kêkancingan ingkang marêngakên mêndhêt kuli tumrap kabudidayan limbaran tuwin ubèrta, gadhahanipun kiltirmatsêkape Indrapura, Sumatrah. Dados wiwit sapunika botên kenging ngintunakên tiyang.
Ing bab anggèning bang kabangsan Indhonesiah nyuwun kapriksa dening Centrale Kas, adamêl tuwuhing panggagasipun tiyang kathah. Nanging mênggah sajatosipun, bab badhe tindak makatên wau namung prêlu kangge mêlèhakên panggrunêngipun sêrat kabar pêthak, dening nguwatosakên dhatêng arta ing bang wau gadhahanipun tiyang kathah. Dados anggèning bang kabangsan nêdha dipun priksa, prêlu nyingkiri pandakwa awon, awit wontênipun namung sarwa ngêblak.
Ing dhusun Klêpu, ondêr dhistrik Sudimara, Pacitan, wontên kêmpalaning tiyang kèrêm ing agami, ingkang dpun pangagêngi tiyang nama Kramadirêja, [Krama...]
[...dirêja,] nyariyosakên, bilih piyambakipun linangkung, botên mêmpan dêdamêl, tuwin ngakên utusaning Pangeran. Jalaran saking pamiluta, kathah tiyang ingkang sami korup. Wontên tiyang jalêr 40 èstri tuwin lare-lare 90 sami dipun ajak dening Kramadirêja dhatêng pucak rêdi alit, badhe dipun wulang bab agami.
Asistèn wadana ingkang ambawahakên, sarêng mirêng bab punika lajêng nyatakakên, nyarêngi kala badhe bidhalan, saha suka pêpèngêt, nanging tanpa damêl. Ing ngriku Kramadirêja kêtingal nyêpêng dhuwung ligan, tiyang sanès-sanèsipun sami sikêp dêdamêl. Wusana lajêng kalapurakên dhatêng pangagêng nagari. Asistèn residhèn tuwin ingkang bupati sami rawuh, kanthi punggawa sanès-sanèsipun. Dumuginipun ing papan kraman, têtiyangipun sami wontên ing guwa, Kramadirêja lajêng mêdal, ngakên nama Ratu Darawati, saha nantang-nantang pulisi. Pulisi lajêng nubruk, Kramadirêja nandhingi, wusana Kramadirêja kenging kapêdhang, andadosakên tiwas. Pulisi sanèsipun, lajêng malêbêt ing guwa, tarung kalihan tiyang ingkang taksih wontên ing guwa, wontên pulisi agèn kalih tuwin juru sêrat dhusun nandhang tatu. Golongan kraman tiwas satunggal. Sanès dintên tuwan residhèn Panaraga rawuh. Wusana têntrêm malih.
bidhal dhatêng Sumatrah, prêlu badhe miyarakên têbaning J.I.B. Kathah nagari ingkang badhe dipun dhatêngi. Kajawi prêlu wau, ugi nindakakên damêl ingkang gêgayutan kalihan pangajaran.
Kabudidayan karèt ing Cimatis, Sidhanglangka tuwin Pasirbogor, sami bawah Sukabumi, nyuwak tumindaking nêrês karèt, mawi angèndêli punggawa tiyang siti 50 dumugi 70 prêsèn. Makatên ugi kabudidayan karèt gupêrmèn ing Sêrpong, ugi badhe ngèndêli punggawa
Wontên katrangan saking parentah, bilih wontênipun pambalela ing Anam lèr panglawanipun
Vinh ugi sae. Tindakipun wau kakintên saking dipun bêbaluhi juru bêbaluh saking Moskou.
Geneve 15 Sèptèmbêr. Kintên-kintên benjing taun 1931 dipun wontênakên konprènsi wigatos kaping 2, sapisan ing bab ngirangi pandamêling cocaine, morphine tuwin sanès-sanèsipun, ingkang bangsaning ambêbayani. Kaping kalihipun anindakakên langkung kêncêng nyêgah sês candu ing Asiah Wetan. Konprènsi wau badhe katindakakên sasampunipun tampi palapuran saking komisi Volkenbond ingkang ugi badhe dhatêng ing
tanggal kaping 21 Sawal Wawu 1824. Sêrat Yudagama botên kasade, namung kangge bibliotik. Graaf de Monte Cristo, wontên nêm jilid, sadaya rêgi f 3.-
Miturut pawartos ingkang kenging dipun pitados, waragading lampah minggah kaji saking Judah dumugi wangsulipun dhatêng Judah malih katêtêpakên dados 22 paon (jini). Arta sêsêgah ingkang kêdah kabayarakên dhatêng sèh badhe kaindhakakên, ingkang rumiyin 6 paon, dados 8 paon. Bab punika supados dipun wigatosakên dhatêng para ingkang sami minggah kaji, sampun ngantos kacupêtan sangu wontên ing Mêkah.
myang ngucap maring kukila / wêwartaa marang Rama tumuli / dènnya dhinustha ing diyu / nata yaksa
asor kasambut / gumêbrug nèng bantala / Sri Rawana bablas anglajêngkên laku / sumêbut marang ing Langka / yayah sumiyut ing
enjing / wus angira kalamun sang rêtna / mangkya lipur panggalihe / awit ing ciptanipun / Sita mangkya karêgêm aji / tangèh darbea cipta / bangkit antuk
linambaran ing baludru abrit / ngêngrêngira mawèh kasamaran / ing sêmu ambagèkake / maring kang lagya rawuh /
nulya angrungkêbi / mring padaning sang dèwi lan ngucap / dhuh-dhuh gustiningsun dhewe / kabèh kaananipun /
ingsun pundhi / sun puja pindha dewa //
apan lagya katêmbèn puniki / ingsun tundhuk marang ing wanodya / kang pancèn dudu bênêre / yèku sajatinipun / saking dahat gon ingsun asih / sakala Dèwi Sita / mung sumèh ing sêmu / tan pisan katon tan rêna / nanging panggah datan arsa nambadani / kaparênging narendra //
sabdanira wruhanta sun iki / garwanira sang satriya Rama / kang têtêp ing salawase / paran gon ingsun nurut / marang sira kang tindak juti / hèh Rawana èngêta / ingsun
Rêgining sêrat kabar punika ing dalêm: tigang wulan ... f 1.50. Bayaranipun kasuwun rumiyin, botên kenging langganan kirang saking 3 wulan.
Gambar nginggil punika sêsawanganipun kitha Paris, dipun tingali saking manara.
Sêsorahipun Radèn Sumadirja Ind. Arts ing Kudus
Ing kitha-kitha ingkang sabên dintên ajêg mragat kewan kathah, prêlu dipun wontêni griya pamragatan (abattoir).
Ing kitha-kitha agêng sampun masthi griya pamragatanipun dipun damêl sae, saha tumrap prabotipun kangge mriksa pêpak, kados ta: microscoop, trichinoscoop lan sapanunggilanipun. Ing kitha alit inggih prêlu dipun wontêni griya: abattoir wau, nanging botên pêpak kados ing kitha agêng.
Griya abattoir ingkang nêtêpi pranatan ingkang lêrês, jrambahing griya kêdah bêton utawi sêmèn, langkung sae manawi ngangge tègêl, ingkang mawi lingir-lingir wontên
ing ngriku tansah andadosakên kèndêlipun rêrêgêd. Jrambah kêdah kadamêl miring, têngah inggil, pinggir sisih kiwa têngên andhap, sambêt kalenan ing pinggir, prêlunipun êrah lan toya sagêd mili dhatêng pinggir, salajêngipun anjog dhatêng sumur (zinkput). Sumur zinkput punika kêdah têbih saking griya-griya saha saking abattoir, langkung prayogi manawi rêrêgêd (êrah lan toya) sagêd mili anjog ing septictank, inggih punika panggenan pambucalan rêrêgêd wau, warni blumbangan pêsagi mawi tembok sêmèn. Ing septictank rêrêgêd sagêd dados rêsik, têgêsipun rêrêgêd ing ngriku kenging dayanipun baktèri (rottingsbacterie) manut èlmu pamisah sagêd dados rêsik. Cêkakipun rottingsbacterie wau sagêd nanggulangi baktèri utawi baksil sanèsipun, ngantos baksil sanès sagêd kawon dados risak sirna, janji ing septictank botên kalêbêtan carbol, creoline utawi sanèsipun ingkang prêlunipun kangge nawa, awit manawi rottingsbacterie kenging creoline utawi sanèsipun sagêd dados pêjah sirna lajêng botên sagêd nanggulangi baktèri sanès ingkang tumrapipun dhatêng tiyang saras ambêbayani.
Rèhning septictank wau migunani sangêt kangge nawa utawi nanggulangi ingkang wontên ing rêrêgêd ingkang tumrapipun dhatêng tiyang ambêbayani, mila prêlu sangêt sêsukêr-sêsukêr tiyang ingkang wontên ing jamban (W.C.) dipun tawa sarana kadamêlakên septictank ingkang sambêt kalihan jamban wau, kados ingkang sampun kêlimrah ing kitha-kitha agêng, manut pranataning pakaryan kasarasan.
Pagêr griya abattoir kêdah tembok, inggilipun 2 mètêr, ing sisih nglêbêt tembokipun kêdah alus, klimis, langkung sae mawi tègêl, ingkang alus lan tembok wau sabên dintên kêdah dipun rêsiki. Ingkang prêlu sangêt punika toya kêdah nyêkapi lan rêsik. Punapa malih griya abattoir punika kêdah padhang lan hawa sagêd gampil mlêbêt mêdal, mila lawang lan jandhela kêdah wiyar, utawi [uta...]
[...wi] nginggil tembok kêdah kadamêl ram-raman, pyan inggil kadamêl sungsun, dados hawa gampil mêdal lan mlêbêt.
Kewan ingkang badhe kapragat, sadèrèngipun kêdah kèndêl ing kandhang, ananging kaangkah kewan-kewan wau sampun ngantos sagêd ningali kancanipun wêkdal kapragat.
Griya abattoir punika kaperang a. sênthong kangge mragad, ngêlèti lan ngêdalakên jêroan b. sênthong kangge ambêdhèl utawi murak daging kewan ingkang sampun kapragat dados kalih. Sênthong punika kêdah mawi kawat ngangrangan. Ing kitha agêng mawi kamar asrêp, prêlunipun kawat ngangrangan wau, kangge anjagi murih lalêr botên sagêd ngrubung daging. Daging kenging dayaning asrêp, botên sagêd enggal risak, mambêt utawi bosok, c. sênthong kangge ngrêsiki jêroan iso lan sapanunggalanipun.
Sênthong-sênthong wau kêdah kasinggêt, supados ingkang kagarap ing satunggil-satunggiling sênthong botên sagêd katingal. Ing sacakêtipun griya abattoir kêdah wontên blumbangan tembok sêmèn, prêlunipun pambucalipun rêrêgêd, kados ta talethong utawi sanèsipun, sagêd cakêt lan gampil. Rêrêgêd-rêrêgêd wau kenging dipun bêsmi utawi kangge ngurug panggenan ingkang lêdhok-lêdhok. Ing kiwa têngênipun griya abattoir, rêrêgêd-rêrêgêd punika asli saking kewan ingkang kapragat, inggih punika têtêdhan ingkang dèrèng ajur utawi têlethong ingkang andadosakên kathah lalêr, mila pambucalipun ingkang têbih saking griya lan rêrêgêd wau kaurugana siti kandêlipun ± 20 sèntimètêr, prêlunipun supados lalêr sampun ngantos manggèn nigan lajêng tangkar-tumangkar ing ngriku.
Dene wontênipun tiyang sami karêm nêdha daging punika sajatosipun pancèn eca, kajawi punika daging wau ngandhut sari pêthaking tigan, gajih lan sanès-sanèsipun kathah, ingkang migunani sangêt tumrap badan manungsa utawi kewan sabangsanipun.
Ngaturi uninga dhatêng para priyantun lêngganan Kajawèn, benjing tanggal kaping 25 wulan punika, administrasi ngintunakên blangko pos wisêl dhatêng para priyantun lêngganan ingkang dèrèng ambayar rêgining Kajawèn tumrap kuwartal kaping sakawan ngajêng punika. Panuwunipun administrasi dhatêng para priyantun ingkang sami nampèni kintunan wau, mugi kaparênga tumuntên ngisèni saha ngintunakên artanipun kados adat. Tumrap para priyantun lêngganan ingkang dêdalêm ing tanah Jawi tuwin Madura, administrasi badhe nyarantosakên pambayaripun ngantos tanggal 15 Oktobêr, dene tumrap ingkang dêdalêm ing tanah sabrang, ngantos tanggal 31 Oktobêr ngajêng punika. Langkungipun saking titimôngsa wau,
wawasan ing bab kamajênganipun nagari Jêpan. Sanadyan kala rumiyin ucap-ucapan Jêpan punika sampun dumugi tanah Jawi, nanging dèrèng kasumêrêpan wujuding têtiyanganipun, mila inggih botên wontên ucap ing bab kamajênganipun nagari Jêpan.
Pangeran Takamatsu kalihan putri Kikuko nalika tumêdhak
Nanging sabibaring pêrang nagari Jêpan kalihan Rus, bôngsa Jêpan wau lajêng andêdêl misuwuripun, mèh ing pundi-pundi wontên tiyangipun Jêpan, dene têtiyang bôngsa Jêpan wau sumêbaripun dhatêng laladan sanès sami adhêdhasar lampah among dagang, lan padaganganipun ugi sagêd majêng, dados katingalipun bôngsa Jêpan wau
maos kados sampun botên kêkilapan, mênggahing awon saenipun kasumanggakakên, nanging prêlu sangêt tiyang angèngêti dhatêng kamajênganing padagangan, punika wajib dipun telad kanthi adhêdhasar kawruh among dagang.
Mirid kamajêngan ingkang samantên punika, kenging dipun wastani bilih kamajêngan Jêpan punika ngêgèt sangêt. Mênggahing tôndha yêktinipun, sagêd nitik saking [sa...]
[...king] kawontênaning babad Jêpan. Manawi nitik saking babad, kala jaman sèkêtan taun kapêngkêr, tatacaranipun ing praja Jêpan taksih kina sangêt. Kados ta sugênging nata, namung mêmpên wontên salêbêting kadhaton kemawon, awit nata punika ugi dipun anggêp kadosdene dewa, botên kenging miyos sakarsa-karsa, lajêng kasumêrêpan ing tiyang kathah. Nanging sarêng bôngsa Jêpan kêdhêsêk daya kilenan, tatacara ingkang kados makatên wau dangu-dangu lajêng ical, tumraping nata inggih lajêng sêsrawungan kalihan tiyang sanès kados kalimrahaning nata. Ingkang wiwit nindakakên makatên punika panjênêngan nata eyang nata ingkang jumênêng sapunika.
Inggih wiwit wau nagari Jêpan ing sabên taun ngintunakên para neneman dhatêng sajawining praja, prêlu sinau kagunan warni-warni, ingkang diwasanipun lajêng dipun sêbarakên wontên ing nagarinipun piyambak. Sampun tamtu kemawon tindak kados makatên wau kados nyêngkakakên kamajênganing bôngsa, dêl, lajêng katingal sami kemawon kados praja sanès.
Sasampunipun kalampahan saya majêng, lajêng botên wontên ucap malih mênggahing bedanipun nagari Jêpan kalihan tanah Eropah, bab punapanipun kemawon sampun sagêd mapaki.
Makatên ugi bab pasrawunganipun para agung, inggih sampun botên wontên raosipun beda. Ing karangan punika ngêwrat gambaripun Pangeran Takamatsu kalihan putri Kikuko, nalika rawuh ing kitha Rotêrdham, tumêdhak saking kapal, dipun papag ing burgêmistêr kitha
kandhanging jagad / kalamun pêtêng ginawe / dening kawasèng Pangeran / yêkti tanpa kuciwa / awit pêpêtêng kang nutup /
Kawasa / amung aran têtêp sae / nanging jatinira janma / mung kumudu kawasa / jagad arsa dèn luk-êluk / pinardi amrih nuruta //
ananging tumraping gusti / mung anganggêp kautaman / jatinira pinrih rame / awit janma nyatanira / kang ngrênggani ing
mulat marang têba têbih / mawang marang mungsuh prapta / tan samar ing kana kene / dadya wus têtêp ingaran / katêntrêmaning
jagad / anggung kisenan rêridhu / saking pakartining janma //
nanging ugi datan sisip / jatinira pasulayan /
Mirid saking cacriyosan, juwawut punika têtêdhan ingkang baku tumrap wontên ing tanah Jawi rikala ing kinanipun, nanging sarêng tanah Jawi sampun wontên pamêdal pantun, inggih punika têtêdhan ingkang nama baku piyambak tumraping samangke, juwawut wau lajêng kantun, dangu-dangu dipun tilar sarta botên dipun paèlu babarpisan, petangipun sapunika nama sirna. Inggih ugi wontên tiyang purun nanêm sawatawis, nanging kados namung dumunung minôngka pêpasrèning têtanênmanipun ing sabin utawi patêgilan.
Mênggahing wit dalah wohipun, juwawut punika mèh kados pantun, namung las-lasanipun bundêr tur kêrêp sangêt, wah malih langkung alit, witipun inggil, mila kadhangkala sok katanêm ing sasêla-sêlaning tanêman pantun, gugon-tuhonipun tiyang Jawi, murih wohing pantunipun sagêd tiru gêmbêl kados juwawut, utawi sawênèh namung kaencokakên minôngka cihnaning anglêluri têtêdhan kina. Yèn badhe katêdha, patraping pangrimatipun botên prabeda kados sacaraning ngrimati pantun.
Saking awisipun tiyang nanêm juwawut, sapriki ngantos kathah tiyang ingkang dèrèng nate sumêrêp kadospundi wujuding juwawut, môngka ing rumiyinipun punika têtêdhan baku, nanging makatên punika botên nama anèh, sabab-sababipun inggih margi saking wontênipun pantun, awit têtiyang sampun mangrêtos bilih pantun langkung gampil rimatanipun tinimbang juwawut, lan malih langkung agêng. Ananging wontên ingkang cariyos bilih dumugi sapriki juwawut wau taksih nama dados têtêdhan baku tumrap ing tanah kapuloan Buru tuwin Borneo têngah, bab punika lêrês lêpatipun nyumanggakakên.
Wontênipun ing samangke, tumrap umumipun tiyang Jawi, juwawut wau namung dipun pigunakakên kangge têdhaning pêksi, kagantung sisih nginggiling kurunganipun pêrkutut, makatên wau wontên pamrihipun, inggih
juwawut, dados wosipun anjagi sêsakit pilêrên. Mila inggih kalêbêt mikantuki ingatasing tumrap ngingah-ingah pêrkutut.
Anyambêti kalawarti Kajawèn ôngka 55+58, nanging ing sadèrèngipun kula badhe ngaturakên bab waton-watoning sêsêbutan rumiyin.
Wiyosipun, wontênipun kula ngaturakên bab wêwatoning sêsêbutanipun bôngsa Jawi punika, kados ingkang sampun kula pratelakakên ing nginggil, awit saking katuju ing manah, dene wontên ingkang anênuntun karsa angrêmbag, bab sêsêbutan. Manawi angèngêti kawontênanipun sêsêbutan punika dumuginipun jaman samangke sampun mèh surud jalaran saking sampun sêpuh yuswanipun, sarta saking kasusuling jaman enggal. Ingkang makatên punika kula lajêng sagêd angaturakên panuwun dhatêng para ingkang sampun karsa ngrêmbag bab sêsêbutan kasêbut nginggil, ngantos kula gadhah panganggêp inggih panjênênganipun ingkang amêmungu sarta anggêgêsang dhatêng sêsêbutan punika. Sanadyan kula botên anggadhahi naluri ingkang wênang ngangge sêsêbutan, ewadene kula andhèrèk bingah sangêt manawi sêsêbutan punika karêmbag saha kalimrahakên wontên ing kalawarti, mênggah paedahipun kajawi badhe angèngêti naluri-nalurinipun kêdarahan, inggih ugi ngiras amèngêti basa têtêmbunganipun lêluhur kita Jawi, punapa malih amadhangakên ingkang sami kagungan sêdya anyumêrêpi wêwatoning sêsêbutan.
Wondene ingkang badhe kula bèbèr wontên ing kalawarti ngriki punika bab sêsêbutaning para darahing nata Jawi ingkang kangge wêwaton dumugi jaman samangke punika. Inggih punika ingkang kasêbut ing sêrat Raja Kapa-kapa anggitanipun Patih Raja Sukapa, nalika jaman jumênêngipun nata Prabu Sindhula Mêdhangkamulan ing Purwacarita, ingkang lajêng pindhah dhatêng nagari Sigaluh, nalika ing taun surya 999.
Ing sajatosipun ingkang kawênangakên ngangge sêsêbutan punika, manawi angèngêti sêrat Raja Kapa-kapa kasêbut nginggil, namung para darahing nata Jawi, kados ing ngandhap punika:
Nalika ing kina-kinanipun, jaman jumênêngipun Sang Prabu Sindhula kasêbut ing nginggil, sêsêbutanipun putra wayahing nata wau namung warni kalih:
Ananging sarêng dumugi jumênêng dalêm Sampeyan Dalêm Ingkang Sinuhun Kangjêng Susuhunan Pakubuwana kaping IV ing Surakarta lajêng kawangun kados ing ngandhap punika:
Putra kakung - bandara radèn mas.§ Kala jaman Kartasura sampun wontên sêsêbutan radèn mas, inggih punika Radèn Mas Garêndi.
Dene wayah dalêm sêsêbutanipun taksih sami kalihan putra dalêm.
Dumuginipun panjênêngan dalêm Sampeyan Dalêm Ingkang Sinuhun Pakubuwana kaping IX ing Surakarta, kaparênging [ka...]
[...parênging] karsa dalêm Ingkang Sinuhun wau, ugi lajêng ambêsut utawi amêwahi sêsêbutanipun para darah dalêm kados ing ngandhap punika:
Tumindaking damêl babagan Volksalmanak 1931, kenging dipun pindhakakên kados jaman pasupênan.
Tamtunipun para maos maibên dhatêng cêcariyosan ingkang kados makatên wau. Murih têrangipun, mriksanana gambar punika.
Mênggah têrangipun Volksalmanak 1931 punika wontên tigang basa: Jawi, Malayu tuwin Sundha, gunggunging pangêcapipun 90,000. mêgah-mêgahakên.
Kauningana, sawêg salêbêtipun sawulan langkung, Bale Pustaka sampun nyade 27,095, punika dèrèng kapetang ingkang wontên para agèn.
Kathahipun ingkang sami mundhut, sasat santêring angin, mila rêdi Volksalmanak 1931
ingkang namung mundhut satunggal thil, awit waragading rêmbus kemawon sampun f 0,65. Môngka manawi mundhut sarana ngintunakên arta rumiyin, namung kecalan waragad ngintunakên arta. Saya ènthèng malih manawi pamundhutipun wau sêsarêngan. Kawigatosna.
Petruk: Ambanjurake rêmbuge ing bab sumbangan kang sarana dhuwit, aku saiki arêp carita nyang kowe dhisik, Kang Garèng, lumrahe ana ing ngalam donya kuwi, iya saala-alane samubarang apa bae, sathithik-sathithik kok iya sok mêksa ana bêcike, kaya ta mungguhing
wong kiyi rak wis gênah bangêt yèn sugih ala, ewadene nèk ditalitèkake, mêksa iya ana apike, kaya ta: wah, nèk wis mèsêm, bisa anggrègèlake cêpitan wiron têmênan.
Garèng: Hla kuwi, nèk kowe arêp wêruh kuwasane sing paring urip. Mulane dadi uwong kuwi aja sok pisan-pisan wani ngina marang sapadhaning tumitah, jalaran saka bodho utawa kuranging kawruhe. Awit sabodho-bodhonane manusa, kuwi kadhangkala sok ana wêtuning têmbung utawa
talèncèng mrono playumu, lo, kuwi kêpriye karêpmu.
Petruk: Lo, kuwi mangkene, Kang Garèng, aku rak uwis anglairake panêmuku alane sumbangan sing nganggo dhuwit kuwi, ewadene nèk dipikir dawa kok iya mêksa ana bêcike, apamanèh nèk le nyumbang sarana tombok, yaiku nèk sumbangane ditampani dening tlèdhèk, awit sapira anggone nyumbang, ing kono ora bakal kawruhan sapa-sapa, malah wong sing gêmi, ngati-ati, nèk kabênêran sok bisa olèh-olèhan, nanging ora kelangan apa-apa.
Garèng: Wèh, Truk, omongmu kang pungkasan kiyi aku kok rada ora ngrêti, ana wong jagong têka bisa olèh-olèhan, nanging ora kelangan apa-apa. Lo, kuwi kêpriye akale, nèk-nèke kêna ditiru, rak lumayan.
Petruk: Lo, jagong ana ing panggonane wong duwe gawe kuwi, lumrahe rak mêsthi disugata: mangan, medang, panganan lan sapiturute, hla kiyi rak kêna diarani olèh-olèhan kang kapisan. Nèk tayubane diwiwiti, kenene banjur mèlu nglarihi, hla iki olèh-olèhan kang kapindho, awit ora ngêmungake bisa ngibing bae, nanging uga bisa nyenggal-nyenggol waranggane. Wong duwe gawe nganggo tayuban kuwi, lumrahe panyumbange mêtu tlèdhèk, saikine tumrape wong sing gêmi ngati-ati bangêt, nèk dhonge arêp kêtiban sampur, banjur: lus, ambolos. Hara, apa kiyi ora jênêng olèh-olèhan dhobêl, kanthi ora kelangan apa-apa.
Garèng: Wiyah, nèk tindak kang mêngkono kuwi rak ora kêna diarani gêmi ngati-ati, nanging tindak saru aliyas anylêkuthis wikrama.
lêngganane, yaiku: sing sapa dadi lêngganan tumêkane tanggal 15 ing wiwitane kwartal ora nêtêpi kuwajibane ambayar lêngganane, banjur dicorèk bae anggone dadi lêngganan. Ing sakawit aku pancèn andakwa, yèn administrasi mau mata dhuwitên bangêt, nanging saikine têrang yèn ora mangkono, ngêmungake kuwatir, manawa ana para lêngganan sing kagungan watak kaya wong tayuban sing ambolos sadurunge olèh sampur mau. sarèhning Kajawèn kuwi rêgane murah bangêt, rak iya rugi bêsar, ta, yèn nganti ana sing ambolos bae, mulane banjur dianani pranatan sing rada kêras mau. turne iya ana
sing mangkono kuwi, karêpku, manawa mangsane Kajawèn sowan, kèri-kèri ora muncul, bok iya aja susah lingsêm-lingsêm, têrus tindak bae mênyang kantor pos, ngirimake dhuwit f 1.50 mêngko Kajawène rak banjur clili sowan manèh. Wis, wis, kok banjur ngrêmbug sing ora-ora. Saiki padha dibanjurake rêmbugane ing bab sumbangan. Ora, Truk, sumbangan sing nganggo dhuwit kuwi ujug-ujug kok banjur ana sing kok alêm, kiraku kowe duwe karêp liya. Wong biasane Petruk kiyi anggêre ana sing dialêm, mêsthi banjur ana sing arêp dicacad.
Petruk: Rak iya têmênan, ta, Kang Garèng, wong nyumbang dhuwit kuwi nèk pancèn ora niyat dipamèrake, rak iya ora ana wong sing bakal wêruh. Kajaba ta yèn pancèn dikatonake, upamane nyumbang saringgit nganggo ditibakake: krompyang, barang kae. Lo, kiyi seje ada. Nanging yèn pancèn digawe mênêng-mênêngan, iya bisa bae, agawe supaya ora ana wong sing sumurup. Dadi cêkakane, arêpa nyumbang f 10.-, f 5.-, f 2.50, utawa powatun pisan, yèn pancèn ora niyat dikatonake, iya ora ana wong sing bakal wêruh. Seje karo nyumbang cara modhèl anyar kiyi, anggone nyumbang pancèn niyat arêp dipamèrake. [dipamèra...]
[...ke.] Panyumbange mau ora wujud dhuwit, nanging wujud barang, kaya ta: pirantining dhahar, piranti ngunjuk wedang, piranti sês, lan sapanunggalane. Barang-barang mau kathik dikanthèni karcis asmane sing paring barang. Wuwuh-wuwuh barang-barange kiyi, dening sing kagungan gawe ora kok banjur disimpên, nanging dibèbèr ana ing meja, murih para tamu kabèh bisa anguningani. Hara, apa kiyi ora kêna diarani, sumbangan ngajak ora omah têmênan. Nyumbang barang kuwi têmtune iya isin, yèn barang sing mung rêga f 0.50 gêdhe-gêdhene f 1.- sabab barang sing rêga f 0.50 gêdhe-gêdhene f 1.- kuwi, bêgja-bêgjane iya olèh popok, utawa ... kurasi. Hara, apa iki cara modhèrên, malah ora gawe buntung bae. Wis, wis, Rèng, rêmbugane bab sumbangan padha dipunggêl samene bae, awit banjur gawe sênêping ati thok.
Ing nginggil punika gambaripun kitha Rouaan, Prancis. Para maos tamtu lajêng sagêd ngintên ing bab bedaning sawangan ing tanah Eropah kalihan ngriki.
Ing Cianjur wontên tiyang kalih katrajang sakit pès wudun, sami tiwas, tiyang ingkang katrajang wau upas pakunjaran kalihan ingkang èstri. Residhèn Sukabumi lajêng matah dhoktêr ingkang wajib, anindakakên rêrigên saprêlunipun.
Ing Surabaya wontên sêrat kabar wulanan enggal, nama Warta Kemadjoean ingkang dados dhirèktur tuwin redhaktur Tuwan Boerhanoeddin.
Ing kabudidayan Salatri, Lèlès, Priyangan, wontên bôngsa Walandi ambêbêdhag banthèng. Sarêng lampahipun anglangkungi lèpèn Cibiuk, rencangipun, tiyang nama Cece, dipun sarap ing baya ingkang ngincih wontên ing dharatan, ugi kenging dipun pitulungi, nandhang tatu rêkaos, saha kalajêng pêjah. Saking pambudidayanipun tuwan administratir ing kabudidayan wau lajêng badhe nyirnakakên bêbaya ing ngriku, awit pancèn kathah tuwin kêrêp damêl kasangsaran.
Pangagênging Taman Siswa sampun anyondhongi badhe adêging pamulangan Mulo 4 panggenan, ing Malang, Surabaya, Ngayogya tuwin Bandhung. Lan malih Kweekschool 2 panggenan ing Batawi tuwin Ngayogya.
Putri dalêm Kangjêng Pangeran Arya Adiwijaya ing Surakarta, sampun kalampahan dhaup kalihan Mr. Dr. Subrata, para agêng ingkang anjênêngi paduka Tuwan Meyer Ranneft kanthi warga rad kawula kathah, Kangjêng Gusti Pangeran Adipati Arya Mangkunagara, Kangjêng Gusti Pangeran Adipati Arya Pakualam, tuwin sanès-sanèsipun.
Benjing salêbêtipun wulan Nopèmbêr, pamulangan Taman Siswa Kêbonjêruk, Batawi, badhe damêl pêkên darma, manggèn ing
pakaryan candu ngaturi sêrat dhatêng para gupêrnur ing tanah Jawi, bilih kawontênaning morpini ingkang dipun pigunakakên saya kathah. Ingkang katingal kathah piyambak ing Batawi, Bogor, Sukabumi tuwin Cibadhak. Sarèhning pangudinipun katrangan ing bab aslinipun morpini pêtêng rêkaos, mugi para gupêrnur kaparêng naliti ing bab indhakipun wau.
Ing bab Eerste Kamer kalihan prakawis P.N.I.
prakawisipun para panuntun P.N.I. ing Bandhung, ingatasipun saksi Albreghs salêrêsipun kados caraning pandakwa, mawi ngatingalakên sêrat-sêrat ingkang botên kalêbêt praboting prakawis. Manawi bab punika nyata, punapa ministêr anganggêp kenging. Lan punapa bab punika ministêr badhe mundhut katrangan dhatêng gupêrnur jendral.
Gunggunging tiyang ingkang tiwas jalaran sakit pès, ingkang kalapurakên dhatêng pakaryan kasarasan, wiwit 13 Juli dumugi 9 Agustus 1930 wontên 202. Miturut pêpetangan kados makatên ingkang sampun kapêngkêr wontên 228.
Pulisi ing Surabaya mêntas nyêpêng tiyang nama Kardiman, ing Kalisosok, jalaran niksa kapenakanipun ingkang taksih lare, gulunipun dipun rante kalihan rante sêpedhah lajêng dipun dèkèk ing patilêman. Lare wau lajêng dipun bêkta dhatêng kantor pulisi, ngêntosi sintên tiyang ingkang badhe nêdha saha badhe ngopèni lare wau. Tiyang ingkang niksa wau jalêr èstri sami kasêrêg ing prakawis.
Wontên pawartos, ing Muara Labuh, Sumatrah, sacêlakipun kabudidayan Pinang Awan, katingal wontên gajah gêgrombolan, jalêr satunggal, èstri sakawan. Sarèhning gajah makatên punika badhe damêl karisakan, lajêng badhe dipun sirnakakên.
kaangkat dados up insinyur tuwin technisch adviseur ing karajan Jawi sakawan, wiwit ing wulan Oktobêr.
Wontên pawartos, kintên-kintên benjing salêbêtipun wulan Dhesèmbêr, pakaryan pos badhe ngêdalakên prangko amal cacah 400.000,
angsal-angsalanipun badhe kangge Vereeniging Jeugdzorg ing Bogor. Bab punika, Tuwan Helsdingen warga rad kawula, ngaturakên pitakenan kawrat ing sêrat, punapa tindak makatên wau ugi botên kenging katumrapakên dhatêng sanès-sanèsipun, kados ta Pa van der Steur, Opvoedingsgestichten ing Sukabumi, tuwin sanès-sanèsipun. Dados tumraping ngakathah sagêd milih pundi ingkang badhe dipun darmani.
Tuwan van Dijke insêpèktur pamulangan Mulo mêntas sêsorah wontên ing Bandhung, ingkang wosipun nyariyosakên ing bab tumindaking pamulangan ing taun 1931, inggih punika ing bab pamulangan tiyang siti badhe kawontênakên onderbouw A tuwin B, lan bovenbouw A tuwin B. Ing onderbouw A pangajaranipun namung basa pribumi, laminipun tigang taun. Satamatipun saking ngriku sagêd anglajêngakên dhatêng bovenbouw A, mawi wulangan basa Walandi. Onderbouw tuwin bovenbouw A kenging dipun wastani wulangan tamat. Nanging murid ing onderbouw A ingkang lantip, sagêd anglajêngakên dhatêng bovenbouw B ingkang wulanganipun namung basa Walandi, nanging murid wau botên sagêd lajêng anjujug ing bovenbouw B, awit murid-muridipun ing ngriku sampun sami angsal wulangan basa Walandi wontên ing onderbouw B mila mawi anjujug ing klasêkakêl, kangge sambêtipun murid saking onderbouw A ingkang badhe dhatêng bovenbouw B. Murid ingkang wêdalan saking bovenbouw A kenging dipun wastani sampun tamat, nanging ugi taksih
bovenbouw B ingkang wulanganipun basa Walandi, wêdalan saking ngriku punika sami kalihan wêdalan H.I.S.
Syanghai 19 Sèptèmbêr (Aneta-Nipa). Wontên pawartos, Sang Pwèh Liyang sampun kintun sêrat dhatêng Siyang Kai Sèk, yèn Sisan
panggenan ingkang dipun cocogi kangge ngrêmbag padhamèn. Murih tindak wau sampun ngantos sande, Sang Pwèh Liyang badhe nindakakên paukuman dhatêng golongan ingkang botên anyondhongi.
Nanking 19 Sèptèmbêr (Aneta-Nipa). Kawartosakên, wadya nagari ing Paiping Hankorilwe, sapunika sampun wontên sakidul Lohyang antawis 20 mil, inggih punika satunggiling sêtatsiyun Lung Hairilwe ingkang wigatos piyambak. Bilih Lohyang bêdhah, adamêl rêkaosing wadya Yusiyang mundur dhatêng Sansi.
Sofia 17 Sèptèmbêr (Aneta-Nipa). Tilas nata ing Bulgarije ingkang kakendhangakên wontên ing Jêrman, ingkang sabab gayutan kala jaman pêpêrangan, ing sapunika kondur, jalaran saking kaparêngipun putra nata ingkang sêpuh piyambak Pangeran Boris, nanging sang prabu
Den Haag 18 Sèptèmbêr (Aneta-Nipa). Waragading andamêl kapal miturut rantaman wontên f 10.408.000.-. Ingkang f 3.904.000.- dados sêsanggènipun Indhonesiah. Punggawa Eropah ing Indhonesiah badhe kawêwahan saking sakêdhik ngantos 2447.
Juru damêl jawah badhe dhatêng Indhonesiah.
Den Haag 19 Sètèmbêr (Aneta-Nipa). Propesor Veraart juru damêl jawah, gadhah sêdya badhe dhatêng Indhonesiah nindakakên cobèn-cobèn damêl jawah ing Dhèli tuwin tanah Jawi wontên ing wulan April 1931, kangge prêluning kabudidayan.
Tuwan S ing Nataprajan, Ngayogya. Kintunan panjênêngan gambar 2 iji sampun katampèn, nanging ingkang kamanah prêlu kapacak, gambar Taman Sari, samantên wau manawi panjênêngan sagêd nganthèni cêcariyosanipun. Kauningana.
Tuwan W ing Sêmarang. Gambar kintunan panjênêngan botên kapacak, amargi panunggilanipun ingkang kados makatên ugi botên kapacak, sampun cuwa ing panggalih.
Lêngganan nomêr 3453. Pangarasan punika haltênipun Limbangan. Pos
pisan emut / anèng pangawasaningwang / apa ingkang ingsun karsakake dadi / nadyan mrih pati bisa //
lamun sira lumuh mituruti / datan arsa sira
kengguh dening pamiluta / tan giris dening godhane / lôngka kalakonipun / Dèwi Sita ginarwa aji / atanapi supea / marang rakanipun / datan pisan kumêdhèpa / dèn gêgiris dening
malah mangkya sang prabu / karya gêlar amituduhi / kadi minôngka tôndha / lamun Rama lampus / nanging Sita mêksa panggah / datan pisan ing galih
mungguh wak ingsun / tanpa Rama tan nêdya urip / hèh enggal nata sira / ywa sêmang ing kalbu / tibakna wisesanira / sira aywa andêdawa urip mami / kang tan medahi sira //
antara ri nata rawuh malih / duk punika sakalangkung duka /
dèn apura / winangênan ing sajroning kalih sasi / yèn puguh sinedanan //
tan antara nata ngênyapuri / lan tan nêdya kapanggih Sang Sita / kongsi praptèng ubayane / awit sang nata emut / lamun tansah rawuh nuwèni / sayêkti katêmahan / sirna sabaripun /
tanpa kêndhat tansah prihatin / ari ratri ruhara / èngêt maring kakung / nanging santosaning cipta / datan ewah angajap ing têmbe wuri / tinulungan Sang Rama //
lamun Sita nuju nglipur galih / anèng wana anggung asêsambat / mring kukila sadayane / ngucap ririh alayu / ingkang pêksi pinrih wêwarti / maring satriya Rama /
kasayahan / mring purwa duksina supe / mangkana ing sadangu / yèn Sang Sita mèngêt sang pêkik / nanging tanpa wasana / anggung ngantu-antu / dènnya nganti gustinira / kadi paran dènira pinanggih malih / kinanthi lan Sang Rama //
ing nguni kalanipun / risang Rama anjêmparing / riwusing manjangan sirna / nulya wangsul anuwèni / maring dunungira Sita / dening ing galih kuwatir //
wontên ing marga kêpêthuk / Laksmana katon ngalêntrih / ing sêmu dahat duhkita / Sang Rama andangu ririh / nanging katon dahat gita / winoran samar ing galih //
dhuh kapriye ariningsun / dene sira anututi / sapa baya kang rumêksa / maring Sita ingkang kari / Laksamana nulya sajarwa /
pinambêngan / wusana satriya kalih / wangsul kanthi gêgancangan / ananging pinanggih sêpi //
wusana samya anjêtung / ibêg dènira ngupadi /
punika ing dalêm tigang wulan ... f 1.50, bayaranipun kasuwun rumiyin, botên kenging langganan kirang saking 3 wulan.
Kados sampun nami limrah, bilih wontên tiyang gumêdhe utawi dhiri, punika lajêng wontên ingkang mastani: wah, pambêkane kathik kaya bêndara gêdhe, utawi: pambêkani kaya jendral. Mênggah tuwuhipun ucap-ucapan ingkang kados makatên wau, kintên kula, bokmanawi jalaran priyantun luhur, punapadene jendral punika kajèn kèringan tuwin tansah kinurmatan dening para bawahipun, amila manawi lajêng sami kagungan pambêkan luhur, pancèn inggih sampun pantêsipun. Nanging mênggah sajatosipun, priyantun ingkang pancèn luhur, utawi ingkang apangkat jendral punika jêbul malah alus, botên kagungan panggalih ingkang gumêdhe punapadene kêmlungkung. Nanging ingkang gadhah wêwatêkan tigang prakawis wau, têka malah priyantun ingkang namung anylêkuthik-anylêkuthik kemawon. Dados ucap-ucapan: pambêkane kaya dara gêdhe utawi kaya jendral, punika mênggahing raos kula kalintu, ingkang mathuk kados-kados: pambêkane kaya dara carik, utawi: kaya mandhor têbu, upaminipun, ewasamantên kula mêksa botên wani maibên utawi anglêpatakên, bilih wontên carik utawi mandhor têbu gadhah manah dhiri utawi gumêdhe. Awit manawi badanipun botên dipun dhirèk-dhirèkakên, dipun unggul-unggulakên, utawi dipun pêtèntèng-pêtèntèngakên, rak badhe lajêng kasilêb babar pisan, badhe botên wontên ingkang nyumêrêpi, bilih sakêdhik-sakêdhik anggadhahi pangkat. Dados anggènipun andhirèkakên badanipun wau, murih sagêda dipun ajèni ing tiyang.
Ingkang makatên punika rak botên beda kalihan tingkahipun sawênèhing Walandi, ingkang naminipun Walandi, nanging wujudipun Pak Krama, punika solah tingkahipun inggih tansah dipun walandèk-walandèkakên, manawi wicantên, sanadyan wicantên cara Jawi, inggih mawi dipun sêsêl-sêsêli pisuh cara Walandi, mênggah pikajênganipun botên sanès supados dipun wastanana Walandi saèstu, lan kajèn kados Walandi.
Amangsuli atur kula ing ngajêng, bilih priyantun luhur utawi para ingkang apangkat inggil botên kagungan panggalih gumêdhe, ing ngriki kados wontên gunanipun ngandharakên tuladan sawatawis, inggih punika kados ing ngandhap punika:
Ing satunggiling dintên swargi Jendral Washington, inggih punika satunggiling bôngsa luhur linangkung, kenging dipun wastani ingkang nyakal-bakali karajan Amerikah, nuju tindak-tindak turut margi. Ing ngriku ngawuningani satunggilipun kopral angumêndhiri saradhadhu sawatawis angangkat barang. Sanadyan saradhadhunipun sami ngêtogakên kêkiyatanipun, nanging barang wau botên sagêd
Washington andangu sabab-sababipun dene kopral wau botên angrencangi, pun kopral ingkang botên sumêrêp bilih ingkang andangu punika pangagêngipun ingkang inggil piyambak, kanthi ngungalakên dhadhanipun amangsuli makatên: Lo, kula punika pangkat kopral, dados sanès wajib kula tumut angkat [ang...]
[...kat] junjung. Tanpa ngandika malih Jendral Washington lajêng lukar rasukanipun saha ambantu ngangkat barang wau.
Môngga ing ngriki rak cêtha wela-wela, bilih ucap-ucapan: pambekane kaya jendral, botên mathuk babarpisan, malah ingkang katingal melok, kados-kados: pambêkane kaya kopral. Conto malih:
Ing satunggiling wêkdal, swargi Prabu Frans Josef nata ing Ostênrik, nitih kareta badhe kondur ing kadhaton kala punika kalêrêsan jawah. Wontên ing têngahing margi kreta nata wau dipun êndhêgakên dening satunggilipun sêrsan ingkang mêntas jagong wontên ing griyaning mitranipun. Ing sarèhning jawah, ing môngka sêrsan wau manggangge sarwa sae, kuwatos, bilih panganggenipun risak dening kajawahan, amila lajêng gadhah panêmbung dipun lilanana tumut numpak wontên ing karetanipun, nanging botên nyumêrêpi, bilih ingkang nitih kareta punika sang nata piyambak. Kanthi rênaning panggalih sang nata amarêngakên pinuwunanipun sêrsan wau, sarta salajêngipun lajêng numpak sêsarêngan kalihan sang nata. Mênggah lajênging cariyos botên prêlu kula andharakên, ing ngriki kula namung badhe ambuktèkakên malih, bilih ucap-ucapan ing nginggil botên cocog. Conto ingkang kaping tiga, kados inggih botên wontên awonipun dipun wrat ing ngriki, inggih punika makatên:
Ing satunggiling dintên Sang Prabu Emmanuel nata ing Portêgal tindak ambêbêdhak mênjangan sarana nitih titihan, kala rame-ramenipun ambujêng, dilalah sang nata kêpisah kalihan para pêndhèrèkipun. Salêbêtipun sang nata ngupados margi wau, lajêng pinanggih kalihan satunggiling tiyang tani. Sarêng sang nata andangu margi, tiyang tani ingkang botên sumêrêp bilih ingkang andangu punika sang nata piyambak, sagah andhèrèkakên, nanging kaparênga numpak wontên ing pêngkêranipun sang prabu, saha lajêng kaparêng. Wontên ing margi tiyang tani anglairakên pikajênganipun bilih kêpengin sumêrêp dhatêng ratunipun. Sang nata ugi lajêng andhawuhakên, têmtu badhe sagêd sumêrêp, yèn mangke sagêd pinanggih kalihan para pandhèrèkipun sang nata, inggih punika tiyang ingkang dipun urmati sangêt, punika sang nata ingkang sajatos. Botên watawis dangu sang nata tuwin tiyang tani wau pinanggih para pandhèrèk nata saha sang nata, inggih lajêng kinurmatan punapa mêsthinipun. Kala punika sang nata lajêng andangu dhatêng tiyang tani, punapa samangke sumêrêp sintên natanipun. Tiyang tani lajêng amangsuli makatên: Ing sarèhning ingkang kinurmatan ing tiyang kathah punika panjênêngan tuwin kula, salah satunggal têmtu ingkang jumênêng nata, manawi botên panjênêngan inggih kula.
Nitik cariyos têtiga kasbut nginggil, ing ngriku cêtha, bilih priyantun ingkang luhur sayêktos punika malah botên kagungan pambêkan punapa-punapa, ingkang anjalari botên cocogipun ucap-ucanapucap-ucapan. pambêkane kaya bêndara gêdhe.
Maos irah-irahan kula punika, têmtunipun wontên ingkang mèsêm sajak maibên, ing batos angandika makatên: yak, sing dijupuki kok priyayi-priyayi gêdhe sing mrojol saka pathokan. Sing kaya ngongo kuwi sèwu rak ora ana siji, bok dèn bèine Pênthul kuwi andêlêng kiwa têngêne, rak iya isih akèh bae priyayi gêdhe sing panbêkane kaya
sêmut bae, malah kaya mrutu. Nèk dibukaki topi sarta didhodhoki, apa manèh mangsuli bukak topi krêsaa, nganthuki bae mêksa rada aras-arasên. Malah aku dhewe wis tau ngalami, kêpêthuk priyayi gêdhe aku banjur grok andhodhok kuwi aku ora digape babarpisan, sing dilirik jêbul malah jaritku. Apa manèh yèn disowani, sanadyan lagi kabênêr ora barang-barang, wong sowan jam pitu, iya kalakon dipanggihi jam 11 têmênan. Hara, nèk kaya ngono kuwi, anane ucap-ucapan: pambêkane kaya priyayi gêdhe apa ora mathuk bangêt.
Pangandika ingkang makatên punika pancèn inggih lêrês. Sakathah-kathahipun priyantun agêng, têmtunipun inggih wontên ingkang sok botên ngopèni dhatêng kurmatipun tiyang, nanging ingkang dados andhap kêdah ingkang agêng koma-komanipun, tuwin panjang pamanahipun, angèngêtana bilih priyantun agêng punika kathah ingkang dipun panggalih, kathah ingkang dipun raosakên, ngantos asring kasupèn punapa-punapa, tuwin botên nguningani barang-barang utawi wêwujudan ingkang pating jênggunuk. Dados beda kalihan pandakwanipun tiyang, bilih sawêg mêndêm dening pangkatipun.
Samangke pamanahipun tiyang andhap, ingkang ngrumaosi botên sênêng, bilih panganggenipun dipun priksani dening priyantun agêng, lo, punika rak nama anèh. Bok inggih dipun manah, sanadyana priyantun agêng kados punapa, rak inggih nama manusa, têgêsipun, botên beda kalihan tiyang limrah, ugi anggadhahi hawa kapengin. Sintên ingkang sumêrêp, bilih anggènipun priyantun agêng amriksani sinjang ingkang panjênêngan agêm wau, sajatosipun kapengin kagungan sinjang ingkang makatên punika, dados tumrapipun tiyang andhap, botên mêsthinipun kok lajêng mangkêl utawi gadhah raos ingkang botên sakeca, nanging wajibipun inggih kêdah ingkang sênêng utawi ingkang agêng manahipun, dados botên beda kadosdene manawi panganggenipun dipun lirik dening tiyang èstri ingkang ambalindrik. Môngga, punapa punika botên sênêng ajingklak-jingklak.
Sapunika sowan priyantun agêng jam 7, nanging sagêdipun kapanggih jam 11. Lo, punika bôngsa andhap inggih botên kenging sêrik, ananging kêdah ngèngêtana, bilih priyantun agêng punika kathah padamêlanipun tuwin kathah têtanggêlanipun. Sanadyan katingalipun botên barang-barang, nanging botên kenging kadakwa manawi sawêg nganggur. Awit padamêlanipun priyantun agêng punika botên amung sarana ebahing saranduning sarira kemawon, nanging ingkang awrat sangêt rak panggalihanipun. Tiyang ingkang botên mangrêtos, manawi sumêrêp priyantun agêng lênggah kursi piyambakan angadhêpakên unjukan wedang sapacitanipun, punika mêsthi amastani sawêg nganggur, nanging sajatosipun [sajatosi...]
[...pun] botên makatên, bokmanawi kala punika malah sawêg nyambut damêl rêkaos, nanging ingkang nyambut damêl sanès saranduning badan, ngêmungakên panggalihanipun, inggih punika upaminipun amanggalih: murih enggalipun pundhat pajêging tiyang bawahipun, pambudidaya icalipun mênthèk, saening tumindakipun panacah jiwa, lan sasaminipun, sarta sampun kasupèn anggènipun ugi manggalih: wanci giliripun dhatêng ampil-ampil ingkang wontên ing dhusun-dhusun.
Nitik kathahipun padamêlan têtanggêlan tuwin punapa-punapa ingkang tansah dados panggalihanipun, dados inggih botên kenging dipun paibên, bilih priyantun agêng punika sok lajêng kagungan tindak inggil. Lan mênggahing pamanggih kula, kados sampun mêsthinipun, bilih priyantun agêng punika kêdah kagungan panggalih gumêdhe, nanging gumêdhenipun wau inggih sampun ngantos kêladuk. Awit manawi priyantun agêng babar pisan botên kagungan gumêdhe, kula kuwatos manawi lajêng kathah tiyang sami sowan prêlu ... ngampil bêtah.
yèn ginagas kongsi tanpa manis / jroning donya kêbak kasusahan / kang tanpa ana pedhote / sanggyèng suka kang thukul / mung araras kadi nyêlani / mokal mawèh karênan / kang arasa dangu / nanging tumamaning duka /
amung uwas lan kuwatir / yèn kêgêmpil donyane samrica / sakalangkung panggrantêse / ciptanira ing kalbu / datan beda donya gung alit / lamun kalong rêkasa / manjing balung sungsum / awit ajining kadonyan / ingatasing janma kang tinitah sugih / sadaya sarwa cêtha //
dadya nyata tan marêm ing ati / nadyan sugih mung ngrasa kuciwa / saya kang
kang mangkana yèn pinikir titi / dahat ewuh pakewuh kang ana / kabèh tan ana bêcike / nanging sajatinipun / wosing sêdya ingkang dèn udi / tarlèn janma mung nêdya / ngudi sukèng kalbu / mung cakira beda-beda / lan kang nyata
kawawa mêngku / ingsun kang pangkat nayaka / maksih darbe kasusahan angluwihi / mikir ayuning praja //
kaki wuta alon amangsuli / kanthi sèlèh rêbab nèng pangkonan / o makatên ing wadose / sampun limrah tinêmu / janma ingkang tinitah luwih / mêngkoni kawibawan / tan lyan ciptanipun / anggung dinamêl rêkasa / yèn kawasa jagad arsa dèn dhèwèki / dening sarwa kaduga //
beda lawan ulun janma miskin / lan tinitah netra kalih wuta / yêkti rupak jajahane / nanging Hyang Maha Agung / tansah mulat maring kaswasih / wusana ulun angsal / panarimah nutug / saking tan kuwat
agêngipun ewa ing galih / awit ing raos kula / datan pisan gumun / dhatêng wibawèng nayaka / kang salami mung tansah
Terong walandi punika sawênèhing tiyang amastani terong mènèk, awit wujuding wit-witanipun agêng, ngantos kenging dipun pènèk. Yèn katanêm wontên ing tanah parêdèn (asrap) gêsangipun langkung sae tinimbang wontên ing ngare. Ingkang katanêm wijinipun, sarana kaipuk rumiyin, ing tanah parêdèn sagêd gêsang ngantos têtaunan.
Wohipun saèmpêr sawo nanging ragi agêng, ingkang taksih nèm warninipun abrit ijêm, manawi sampun sêpuh jêne abrit, sawênèhipun biru, gunanipun kadamêl jênang (sêlei) utawi dipun sêtup, patrapipun makatên:
Milihana terong ingkang sêpuh-sêpuh rumiyin, manawi sampun kathah lajêng kaoncekan kulitipun ayam, sampun ngantos kêkandêlên, awit ingkang kaalap namung dagingipun. Punika kaumbah rêsik, dipun sigari, daging lan isinipun kapisah-pisah, lajêng kagodhog ingkang ngantos mumut. Panggodhoging isi ingkang taksih katutan daging dipun piyambakakên, punika yèn sampun mumut kasaring mawi kalo, dados pun isi kantun dagingipun lonyoh kalêlêbêtakênkalêbêtakên. ing panggodhogan daging dados satunggal. Ing ngriku lajêng kaêntas saha kasaring malih supados tuntas toya godhoganipun, sasampuning tuntas lajêng kacêmplungna ing godhogan gêndhis pasir ingkang sampun mèh gumlali, lajêng kaudhêg tanpa kèndêl murih botên ngintip, mila latunipun kêdah antèr, botên kenging kagêngên, langkung utami ngangge latu arêng, ing ngriku katètèsana lisah ingkang sagêd ngawontênakên gônda eca tumraping têtêdhan, upami mawar, mlathi utawi sanèsipun, sasampuning kêkêt aplikêt, lah punika sampun nama jênang, kenging kangge dhahar roti tawar, raosipun lêgi. Nadyan kangge isèn-isèning têtêdhan bôngsa bankèt sanèsipun inggih prayogi.
Wondene manawi kadamêl kaluwa, nadyan tanpa kasaring kenging kemawon, sasampunipun dados oncekan sadaya lajêng kacêmplungna ing godhogan gêndhis ingkang sawatawis kathah toyanipun, janji sampun matêng terongipun, kenging kaêntas, nama kaluwa utawi manisan terong walandi. Prayoginipun malih pangêntasipun manawi gêndhis sampun kumrambut, sasampuning asrêp kalêbêtna ing lodhong, watawis sadintên sadalu gêndhis sampun rumasuk, saya dangu saya anglêg.
Dados têlas-têlasaning sêsêbutan radèn, manawi cara ing Surakarta (wêwaton ing sêrat Raja Kapa-kapa) amung dumugi grad V, inggih punika warèngipun ingkang jumênêng nata Jawi. Ananging kangge cara Ngayogyakarta sêsêbutan radèn wau tanpa têlas, tanpa watês, sok ugi taksih gadhah aluran kalihan ingkang jumênêng nata taksih kawênangakên ngangge sêsêbutan radèn. Mênggah sababipun beda-bedaning wêwatonipun sêsêbutan ing Surakarta kalihan Ngayogyakarta wau sabab saking punapa kula botên sagêd ngaturakên, awit tumrap karajan Kajawèn ing Ngayogyakarta kula dèrèng anyumêrêpi wêwatonipun ingkang sayêktos.
Awit saking punika, sarèhning wêwatoning sêsêbutan punika amêndhêt saking nalurining nata Jawi, ing môngka kawontênanipun samangke krajan Kajawèn ingkang kagungan paprentahan piyambak utawi kadarah piyambak wontên sakawan, inggih punika: ing Surakarta Kasunanan lan Mangkunagaran. Ing Ngayogyakarta: Kasultanan lan Pakualaman. Sakawan wau sami kagungan wêwênang piyambak-piyambak ingatasing sêsêbutaning para darahipun, tôndha yêktinipun ingkang kasat mata: ing Kasunanan Surakarta radèn amung dumugi grad V, nanging ing Ngayogyakarta tanpa watêsan, ugêr taksih wontên aluraning darahipun ingkang jumênêng nata, taksih kawênangakên ngangge sêsêbutan radèn.§ Tumrapipun ing Surakarta, bab têlasing sêsêbutan radèn, kados ingkang sampun kapratelakakên ing karangan punika. Nanging wontên malih sêsêbutan radèn ingkang tanpa têlas, inggih punika têdhak Kajoran, Wôngga tuwin Têmbayat. Dene sababipun
Ingkang makatên wau saiba langkung prayoginipun saupami bab wêwatoning sêsêbutan punika kadamêl sami kemawon. Kajawi anggampilakên ingkang sami kagungan aluran, inggih anggampilakên ugi panganggêping tiyang, tur ngiras manunggilakên kêdarahanipun utawi lajêng nyirêp rêmbag ingkang tundonipun amung cêngil-cinêngilan.
Mirid kawontênanipun sêrat asal-usul punika tumrap kadarahanipun krajan Jawi sakawan wau tansah manunggil anggadhahi aluran darah nata Jawi, môngka lajêng wontên wêwatoning sêsêbutanipun beda-beda, punika ingatasipun kawontênan samangke ing sêmu ragi kirang mungguh.
Saking èngêt kula, ing ariwarti Sêdyatama sampun nate angêmot rêmbag-rêmbagipun para darahing Kasunanan Surakarta, inggih angrêmbag bab bedaning sêsêbutan punika, punika sakalangkung sèwu jumurung saupami rêmbag-rêmbag wau kalajêngakên ingkang ngantos wontên karampunganipun ingkang absah, prêlunipun kula sadaya lajêng badhe gampil anggèn kula ngênut, botên tansah atawang-tuwang kados samangke punika. Kauningana, kêlacuting tindak utawi patrap punika sampun tamtu anjalari ing kalêpatan, [kalê...]
[...patan,] makatên upaminipun: dupèh sampun sarwa-sarwi kasamêktan ing sadayanipun, dhasar pantês kalihan sawang-sawungipun, adhakanipun ingkang kinajêngakên punika mundhut ingkang langkung samêsthinipun, sanès radèn mundhut kasêbut radèn, sanès radèn mas mundhut kasêbut radèn mas, sanès radèn ayu mundhut dipun sêbut radèn ayu, sanadyan kados makatên punika sanès barang-barang, gumantung ingkang purun nyêbut, ewadene tumraping panganggêp ing sakalih-kalihipun inggih mêksa kirang prayogi. Punapa malih tumraping bôngsa ingkang ngandhap panggenanipun, punika wontênipun namung èwêd lan pakèwêd.
Saking pamanggih kula bab sêsêbutan punika babagan ingkang prêlu tuwin gawat ingatasipun tatakrama Jawi, amargi unggah-ungguhing basa, êmpan papaning pamicara, punika ingkang tamtu dados pêpucukaning rêmbag, sêsêbutanipun rumiyin, môngka wêwatoning sêsêbutan Jawi badhe ical tanpa lari, saiba badhe kados punapa patraping tatakramanipun bôngsa Jawi, punapa inggih badhe wontên kawontênan upami barang: wêsi dadi êmas.
Botên langkung kula angaping kalihi atur kula kasêbut nginggil, bokmanawi wontên kalintunipun panjurung kula wau mugi kaapuntêna. Awit kula namung mligi ngaturi ular-ular bab wêwatoning sêsêbutan ingkang kasêbut ing sêrat Raja Kapa-kapa. Ing sêrat Raja Kapa-kapa ugi taksih wontên sêsambêtaning sêsêbutanipun pawèstri ingkang sanès darahing nata ananging ingkang lajêng kagarwa dening darahing nata, manawi taksih kagalih prêlu botên awrat kula anyuplikakên lajêng kula pisungsungakên ing kalawarti Kajawèn.§ Redhaksi ngaturakên gênging panuwun, saha ngajêng-ajêng sambêtipun karangan punika.
Sampun kalêbêt limrah, tiyang punika yèn gadhah anak taksih alit sok dipun kudang, jêr wontênipun kudangan punika dados karêmênanipun tiyang tumrap dhatêng anak. Dene kudangan wau limrahipun miturut punapa padamêlanipun tiyang sêpuhipun lare, kados ta: bôngsa bakul, ngudang dhatêng anakipun sagêda dados juragan, bôngsa tukang, sagêda dados bas, makatên sapiturutipun.
Kudangan kados ingkang kula aturakên ing nginggil punika, tiyang ingkang ngudang têmtu mangrêtos dhatêng pikajênging kudanganipun. Nanging wontên tiyang ngudang dhatêng anak ingkang piyambakipun dèrèng têmtu mangrêtos dhatêng kajênging kudanganipun, inggih punika: kudangan mawi têmbung: mêndhêm jêro mikul dhuwur. Kula kêrêp pitakèn dhatêng tiyang ingkang mêntas ngudang anakipun makatên punika ing bab kajênging kudanganin.kudanganipun. Dene wangsulanipun, [wangsu...]
[...lanipun,] kok beda-beda, wontên ingkang mangsuli, anak ingkang sagêd mêndhêm jêro mikul dhuwur punika, anak ingkang sagêd ngagêngakên anggènipun milujêngi, wiwit tilaripun tiyang sêpuh dumugi sèwu dintênipun. Sawênèh wontên ingkang nêgêsi yèn anak ingkang sagêd mènsiyun tiyang sêpuhipun nalika jompo, tuwin warni-warni malih. Nanging yèn kamanah dèrèng sagêd gathuk kalihan têmbung mêndhêm jêro mikul dhuwur. Malah wontên ingkang mangsuli, yèn anggènipun ngudang punika namung tiru-tiru tiyang sanès kemawon. Pramila inggih kêrêp kemawon, ing pajagongan wontên tiyang èngkèl-èngkèlan, pabên bab prakawis punika, kabêkta saking anggènipun ngantêpi pamanggihipun piyambak-piyambak.
Amargi saking kêrêp kula sêmêrêp tiyang pabên prakawis punika, kula kapêksa badhe nglairakên pamanggih kula piyambak ing bab punika wontên ing ngriki, dene lêrês lêpatipun pamanggih kula punika, nyumanggakakên dhatêng para maos, nanging kados inggih botên wontên awonipun saupami pamanggih kula punika dipun agêm sadhèrèk ingkang sampun nate nampi kudangan: mêndhêm jêro mikul dhuwur.
Têmbung mêndhêm lan mikul punika wontênipun ing kudangan atêgês nyimpên lan angluhurakên. Dados anak ingkang sagêd mêndhêm jêro mikul dhuwur punika, anak ingkang sagêd nyimpên awonipun lan angluhurakên drajating tiyang sêpuhipun ingkang sampun pêjah. Awit tiyang ingkang sampun pêjah punika taksih sagêd katingal sae utawi awon wontên ing donya. Wondene katingal sae utawi awonipun punika, botên têmtu margi saking pandamêlipun piyambak nalika gêsangipun, nanging sagêd ugi thukul saking pandamêlipun anak ingkang dipun tilar.
Upaminipun: pun A punika sae, dene bapakipun ingkang sampun tilar, inggih punika pun B, nalika gêsangipun gadhah kalakuan awon. ingkang makatên punika têmtu kalakuanipun awon B punika botên katingal, jalaran saking kalakuanipun pun A ingkang sae wau. Makatên punika pikajêngipun têmbung mêndhêm jêro. Kosokwangsulipun yèn A punika gadhah kalakuan awon, ingkang têmtu inggih lajêng anggèndèng kalakuanipun B, ingkang babarpisan botên dipun lampahi, makatên punika nama botên sagêd mêndhêm jêro.
Dene pikajêngipun anak sagêd mikul dhuwur punika, yèn pun A sagêd anjalari katingaling kalakuanipun B ingkang sae, dene jalaranipun botên sanès namung saening kalakuanipun A. kosokwangsulipun, kalakuanipun B punika botên badhe sagêd katingal, ingkang jalaran saking awoning kalakuanipun A.
Dados cêkakipun kudangan: mêndhêm jêro mikul dhuwur punika, kajêngipun: anak sagêda nilar pandamêl awon, lan anglampahi pandamêl sae.
Punapa sababipun dene mêndhêm jêro mikul dhuwur punika, limrahipun namung dhatêng anak jalêr.
Ing kalanipun môngsa paprangan, raosing manahipun tiyang siti kados dipun gugah, dening angèngêti dhatêng kaluhuraning nagari wutah rahipun, botên lila manawi ngantos dipun wasesa ing mêngsah, mila ing kalanipun wontên swaraning sanjata bêbrondongan, mariyêm pating jlêgur, botên pisan adamêl mirising manah, malah anênangi damêl gambira.
Tuwuhing manahipun tiyang ingkang nêdya ambelani praja, botên nate dados cacading liyan, upaminipun Radèn Arya Kumbakarna, anggènipun tiwas, jalaranipun anglabuhi praja, tur sajatosipun Radèn Arya Kumbakarna sampun mangrêtos, bilih anggènipun pêpêrangan kalihan bala wanara adhêdhasar labuh kalêpataning raka, nanging ugi adhêdhasar alabuh nagari, awit botên lila manawi nagarinipun dipun camah ing liyan, mila dhêdhasaripun ingkang kaping kalih wau ingkang anjalari aruming asmanipun Sang Arya Kumbakarna. Nanging punika namung pinanggih wontên cariyos ing sêrat.
Dene ingkang taksih cêtha aluranipun, punika cariyos pêpêrangan ing Eropah, ingkang dèrèng dangu sawêg cuthêl punika. Ing ngriku katingal satunggal-satunggaling nagari ingkang têtiyangipun sami labuh dhatêng praja. Nanging mênggahing labuh praja, ingkang katingal sangêt labuhipun, punika bôngsa Jêpan, kados ta kala jaman pêrangipun bôngsa Jêpan kalihan Ruslan kala ing taun 1904-1905, ing sêrat-sêrat kabar angalêmbana sêtyanipun bôngsa Jêpan dhatêng praja,
Cipta ingkang makatên wau anêrusi ing balung sungsum yêktos, botên ngêmungakên bantên nyawa sarana abên ajêng kalihan mêngsah, nanging ugi wontên ingkang bêbantên nyawa ingkang prêlu kangge ngalang-alangi mêngsah, kados ta ngêrêmakên kapal pêrang ingkang prêlunipun kangge ngalang-alangi lampahing kapal pêrang mêngsah, kanthi ngêsrahakên nyawa ingkang prasasat tumut kangge nambak sagantên, tuwin kathah tindak sanès-sanèsipun ugi, ingkang wosipun angluhurakên praja, dene wêkasanipun inggih luhur yêktos.
Manawi dipun manah malih, kajawi labuh praja, ugi atêgês labuh ratu, mila mênggahing nata, awrat sangêt anggèning ngraosakên dhatêng labuhing kawulanipun, dening rumaos dipun labuhi, mila saupami wontên nata ingkang botên dipun trêsnani ing kawulanipun, ugi botên badhe lulus anggènipun jumênêng. Bab makatên wau tumrapipun ing tanah Eropah kathah têtuladanipun.
Mirid kawontênan ingkang kados makatên punika, dados nata lan praja punika botên kenging pisah, luhuring nata inggih atêgês luhuring praja, makatên [makatê...]
[...n] ugi mênggahing kawulanipun, inggih tumut nêmpil angraosakên kaluhuran.
Nyatanipun inggih kados kawontênanipun jaman paprangan wau, nata lan kawula kêdah sami daya-dinayan, mênggah pikantukipun badhe angluhurakên praja. Lan malih lêlampahan kados makatên punika, awon saenipun tansah pinèngêtan ing têtiyang jagad, saya malih tumrap ingkang nglampahi, inggih punika ratu lan kawulanipun, inggih tansah èngêt-ingèngêtan.
Pramèswari Elisabeth paring asta dhatêng para kawulanipun, ingkang sami nandhang cacad kala paprangan.
Kados ta lêlampahan ingkang nêmbe pinanggih ing praja Bèlgi, inggih punika bab mèngêti adêging praja Bèlgi sampun jangkêp satus taun, tamtu kemawon tumrap pamahargya adêging praja sampun satus taun punika adamêl gambiraning manahipun bôngsa Bèlgi.
Ing kalanipun suka-suka wau, têka botên supe, wontên raos ingkang tuwuh angêngêti kala jamanipun paprangan. Kala punika pramèswari Elisabeth angawruhi dhatêng dunung pakêmpalanipun tiyang nandhang cacad kala jaman paprangan, wontên ingkang wuta, jonjang sukunipun, buntung tanganipun tuwin sanès-sanèsipun malih. Kangjêng pramèswari aparing asta dhatêng para kawula ingkang sami wontên ing ngriku sadaya.
Ambak tindak wau katingalipun namung sapele, nanging kêbak raos ingkang gêgayutan ing bab: nata, praja tuwin kawula. Kados para maos sagêd anggalih piyambak.
Petruk: Kang Garèng, nèk digagas-gagas sing dawa, wong urip ana ing donya kuwi, têka kêbak susah, kêbak panalôngsa, cêkakane kêbak sing ora kêpenak-kêpenak bae. Hla, kêpriye, ta, ana ing donya iki le kakehan panacad, kakehan pamada, apa manèh ing jaman saiki, sing jarene sing diarani jaman kamajuan kiyi, dalasan bocah nonoman-nonoman, dumèhane sêkolahe rada muluk sathithik, banjur ana sing rumasane kapintêran sajagad wis dikêlun kabèh, sarta bajur nacad utawa mada marang kapintêrane wong sing wis tuwa-tuwa, sing sêkolahe ora pati dhuwur kaya awake.
Garèng: Kang kaya mangkono kuwi kowe ora kêna gumun, Truk. Ngèlingana, yèn jaman saiki kiyi jaman reklamê, iya jaman mamèrake. Sing dipamèr-pamèrake kuwi ora ngêmungake barang-barang dagangan, murih bisane payu, sanadyan kapintêran ing jaman saiki kiyi, iya kudu dipamèrake, supaya wong liya bisa nyumurupi. Anane wong sok nacad utawa mada marang kapintêrane wong liya, kuwi ana sing karêpe kayadene sawijining reklamê tumraping awake dhewe, arêp ngatonake yèn kapintêrane ing bab kuwi ora bakal kalah karo wong sing dicacad mau. Upamane bae aku nacad marang karangan Rônggawarsitan, kuwi ing kono aku arêp ngreklamêkake awakku dhewe, yèn ing bab ngarang aku ora bakal kalah karo Rônggawarsitan. Nanging apa sing nacad mau luwih pintêr katimbang sing dicacad, hla, kuwi cara santrine: Wallahu Alam.
Petruk: Hla, iya kapriye manèh, ta, Rèng, wong mada utawa nacad kuwi ora ana angèle, sawêtu-wêtune iya bisa bae. Kaya ta upamane aku mada mangkene: Lo, jarene
rak iya gampang bae ta mada mangkene kiyi, nanging apa kapintêranaku cara Walônda ngungkuli karo sêtudhèn sing dak wada mau, kiyi rak durung kinaruwan, bokmanawa sajêmpole sikil bae, ora ana ewadene aku iya bisa bae mada. Hla
wong waragade mung obahe lambe ngisor lan lambe dhuwur, anggêr uwong iya têmtu bisane.
Garèng: Wong mada sing main antêm jakob bae, kuwi pancèn gampang êmbah buyuting gampang, nanging sanyatane, mada kuwi ora gampang, Truk, awit pamadane mau mêsthi banjur ana sing metani apa iya bênêr lan samêsthine, ing kono mêngko banjur bisa kêwruhan, bangsaning wong apa sing mada mau, apa bangsane wong pintêr têmênan, apa bangsane wong drêngki, apa wong anggêdabrul. Kaya ta: ana ing layang kabar ana wong mada mênyang kaanane Bale Pustaka, dikandhakake, yèn para punggawa kono kuwi, ora ngêmungake ngrusak, nanging malah matèni mênyang basa Indhonesiah kene. Lo, mada mêngkene kiyi ora gampang, Truk, kudu anduwèni waton sing têmênan, kang nomêr siji: awake dhewe kudu wis andalajahi têmênan mênyang basa Indhonesiah kabèh, yaiku: basa Jawa, Sundha, Malayu, Madura, Batak, lan sapiturute. Bisane basa-basa mau, aja kok mung sak mariki mawon utawa
kaya wong lairan jêro bètèng Surakarta, basa Sundhane iya kaya juragan-juragan camat ing Bandhung, mêngkono uga basa Mêdurane, apês [apê...]
[...s] ambalêbês kudu kaya basaning ariya-ariya ing Bangkalan utawa ing Sumênêp, mangkono sapiturute. Hla, nèk pancèn wis samono kapintêrane marang basa-basa mau, kuwi lagi mèmpêr yèn banjur bisa mada marang bêciking basa-basa sing dianggo ana ing Bale Pustaka. Balik basa sing dipigunakake kanggo mada wis bal-balan lupute, kuwi mêngko rak banjur kêtara bae yèn tuwuhing pamada mau ora liya, ngêmungake sabab saka: sêngit, ati drêngki utawa jalaran saka dhêmêne anggêdabrul wikrama.
Petruk: Kang Garèng, omongmu kiyi aku ora cocog bangêt, awit ing kono têtela, yèn cara Banyumase kowe lagi ngunthuk aliyas umuk. Sabab miturut omongmu, kowe sajak ngatonake, yèn para punggawa Bale Pustaka padha ahli-ahli nyang basa Indhonesiah kabèh.
Garèng: Kliru, Truk, kliru, yèn mangkono panêmumu. Aku ora pisan-pisan ngarani yèn para punggawa Bale Pustaka kuwi padha ahli-ahli nyang basa Indhonesiah kabèh. Nanging ing Bale Pustaka kono ana pranatan, siji-sijining bôngsa padha dipasrahi basane dhewe-dhewe, dadi bôngsa Jawa dipasrahi basa Jawa, bôngsa Sundha dipasrahi basa Sundha, mêngkono sapiturute. Mungguhing panêmuku pranatan kiyi wis jênêng mathuk têmênan, awit nèk rumasaku, sapintêr-pintêrane wong nyang basa mônca, umume rak iya isih pintêr sing anduwèni basa dhewe, apa manèh tumraping wong sing pancèn ngudi nyang basane dhewe mau. Dene ing wusana basane ora pati bêcik kaya sing dikarêpake, kuwi ora kêna dipaido, awit ora sabên uwong anduwèni dhasar bisa ngarang sing bêcik. Mara, wong-wong Indhonesiah sing wis padha lulus saka pamulangan luhur, karang-karangane cara Walônda apa iya bisa mênang karo karangane: Louwerse, Marie Corelli lan sapadhane.
nanging sing akèh-akèh kiraku durung. Lo, kiyi ora marga saka kurange kapintêrane cara Walônda nanging sabab ora sabên wong duwe dhasar bisa ngarang bêcik mau.
Petruk: Wis, wis, Kang Garèng, rêmbuge padha dipunggêl samene bae: mêngko mundhak ana wong sêlang surup bae. Awit saiki kiyi kêna diarani jaman: kêbo nusu gudèl. Para mudha saiki kuwi ana sing sok duwe pambêkan kumaluwih kayadene pandêngèngèking anak unta kaya sing kacêtha gambar sisih kene.
Botên ngêmungakên ing kitha agêng kemawon ingkang sami majêng, sanadyan ing kitha Juwana ugi tumut majêng, sapunika sampun wontên kopêrasi, lan malih anggêsangakên sus mardisuka, ingkang sampun mèh pêjah, sarana dipun gandhèngi pakaryan pênatu tuwin pindhahan, inggih punika nyadèkakên barangipun warga ingkang pindhah
Miturut rêmbag parêpataning para agung wontên ing Mangkunagaran Surakarta, nêtêpakên badhe kintun niyaga tuwin juru bêksa cacah 50, saking karajan Jawi dhatêng Tèntunsêtèlêng ing Paris.
Wontên pawartos, paresidhenan Jêmbêr tuwin Bôndawasa badhe kadadosakên satunggal, residhèn manggèn ing Bôndawasa. Ugi wontên pawartos malih, paresidhenan Pasuruan tuwin Malang badhe kadadosakên satunggal, residhèn manggèn ing Malang.
Gudhang sarêm gupêrmèn ingkang alit kaliyêrakên.
Wontên pawartos, gudhang sarêm ing Sumênêp ingkang pamêdalipun ing dalêm sawulan kirang saking f 1000.-, badhe kapasrahakên dhatêng sudagar partikêlir. Nagari anggènipun maringakên wau kanthi rêgi miring, nanging panyadenipun dhatêng têtiyang kêdah têtêp, 8 sèn ing dalêm sabanon.
Miturut pawartos, wontên sêrat saking Reiswezen dhatêng parentah, suraosipun badhe damêl wara-wara dhatêng para pangagêng, nyambêti wara-wara ingkang sampun, supados para punggawa nagari ingkang kesah layaran kêdah mêdal margi ingkang cêlak piyambak, awit kêrêp wontên lampah ingkang botên makatên, inggih punika tumrap lampah dhatêng Sumatra, Bali tuwin Lombok.
Utusan karajan Walandi ing Tokiyo, Jêpan, andênangi plaksègêl Indhonesia palsu ingkang
Miturut palapuranipun dhoktêr gupêrmèn ing Priyangan wetan, mratelakakên, ing Tasikmalaya wontên 2, ing ondêr dhistrik Kawalu wontên 1, tuwin sanès-sanèsipun malih, gunggung sadaya wontên tiyang sadasa, sadaya sami tiwas.
Ing Surakarta mêntas dipun wontênakên papriksan têtiyang ingkang badhe malêbêt dados prajurit lautan. Cacahipun ingkang kapriksa 60 nanging botên kalêbêt sadaya. Ing Klathèn wontên 314 ingkang kalêbêt namung 9. Sababipun katampik, ingkang kathah jalaran gadhah wiji sakit trakum, inggih punika sêsakit mripat. Bab punika pakaryan kasarasan lajêng matah dhoktêr Indhia ing Klathèn, supados nindakakên papriksan saprêlunipun.
Wontên pawartos wana ing rêdi Lawu kêbêsmèn agêng-agêngan. Ingkang wajib lajêng nindakakên panyirêp.
Wontên pawartos, bilih tumapakipun wulan Januari 1931 kantor pos agêng Weltevreden dipun santuni nami Batavia, dene kantor pos agêng Batavia dipun santuni Batavia-stad. Wontênipun makatên amargi nama Weltevreden punika tumraping jajahan sanès botên dipun kulinani, malah sanadyan ing Indhonesiah pisan, tumraping pos nama Weltevreden punika ugi kathah ingkang botên nyumêrêpi, tandhanipun kathah sêrat-sêrat ingkang dunungipun wontên wêwêngkon pos Weltevreden, dipun ngalamati Batavia, tamtu kemawon sêrat wau anjujug kantor pos Batavia, wêkasan damêl kasèping dumuginipun.
Miturut pawartos minôngka wangsulaning pakaryan pagantosan dhatêng pandangunipun parentah, wontênipun barang ingkang kagantosakên ing salêbêtipun taun 1929, langkung kathah tinimbang taun 1928, dene taun 1930 saya langkung kathah, lan malih barang-barang wau kathah ingkang botên dipun têbus, kintên-kintun ngantos wontên pêrêgèn, 6 yuta rupiah. Kawontênan wau kenging kangge tôndha yêkti ing bab rêkaosing panggêsangan.
Swaraning mêsin mabur botên prayogi tumraping tiyang sakit.
Pangagênging pakaryan kasarasan gêmintê ing Batawi kintun sêrat dhatêng K.N.I.L.M. suraosipun gadhah panêdha supados sampun [sampu...]
[...n] anglampahakên mêsin mabur andhap-andhap, amargi swara wau adamêl kirang prayogi tumraping têtiyang sakit ing griya sakit.
Residhèn ing Ngayogya tampi tèlêgram saking kuli-kuli mardika ing Surinamê cacah 150, bilih kala tanggal 15 wulan punika lampahipun sampun dumugi Paramaribo, wilujêng. Mênggah kuli-kuli wau, inggih punika kuli-kuli ingkang dipun angkatakên kala tanggal 26 Juli, numpak kapal Jêmbêr, bidhal saking Sêmarang mêdal Suès kanal dhatêng Gibraltar, saking ngriku lajêng dhatêng Surinamê. Cacahipun sadaya kirang langkung wontên tiyang 500. Salêbêtipun layaran, botên wontên tiyang ingkang katrajang sêsakit nular. Wontên tiyang jalêr 1 tuwin lare 3 sami pêjah, bayi ingkang sami lair ugi wontên. Pangagêng ing Surinamê rumaos bingah sangêt dhatêng dumuginipun kuli mardika ing Surinamê wau, salaminipin ingkang nama sae piyambak inggih sawêg sapisan punika. Bab punika ugi adamêl sênêngipun para amtênar ingkang gêgayutan damêl, saya tumrap Tuwan Residhèn Westra.
Syanghai 20 Sèptèmbêr (Aneta-Nipa). Wadya Mansuriah dipun ajêng-ajêng
parentah ngêndhêg padamêlanipun saha badhe kapindhah dhatêng Taiyuwan. Wadya lokal tuwin Sansi ugi sami manggèn ing ngriku ngantos sadhatêngipun wadya Mansuriah, prêlu badhe masrahakên Paiping kanthi aris, tanpa ngongkrah-ongkrah têtiyang ing Pèiping. Pulisi tuwin sanès-sanèsipun badhe anjagi katêntrêman anyêkapi. Para among dagang gadhah pangajêng-ajêng wangsuling katêntrêman. Ing pangintên, wadya Mansuriah badhe anampèni liyêran panguwaos ing laladan ingkang tapêl
Cithakan:Maret2015 19 Maret punika, dinten ingkang kaping 78 utawi 79 ing warsa kabisat miturut Kalèndher Gregorian.
Johannes Thedens, mantan Gubernur-Jendral Hindhia-Belanda ing Batavia antawis taun 1741 - 1743, tilar donya ing taun 1748 ing Batavia.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=19_Maret&oldid=803969"	Kategori: Kalendher kadadeyan	Menu navigasi
1921 1922 1923 1924 1925 1926 1927 1928 1929 1930 1931
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis 1503.
► Lair 1503‎ (1 P)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1503&oldid=822252"
← 184 • 185 • 186 • 187 • 188 • 189 • 190 • 191 • 192 →
Indonesia : Ing Ngarso Sun Tuladha, Ing Madya Mangun Karso, Tut Wuri Handayani.
Tenane aku nangis koyo-koyo ra lilo
Intro : Fm..C.., C…C# C Fm
kemerdekaan Indonesia Assalamualaikum wr.wb Panjenenganipun Bapak Mulyono S,pd. Minangka ketua takmir Masjid Al-Kautsar ingkang satuhu dhahat kinurmatan. Bapak bapak ingkang kinurmatan Lan kanca-kanca remaja Masjid ingkang kula tresnani. Langkung rumiyin sumangga kula lan panjenengan sareng-sareng ngaturaken raos puji syukur dhumateng Allah SWT ingkang sampun maringi
sing dadi jejere lakon arupo kewan. thuloda : kancil nyolong timun ,
213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223
cames, bukake pee games, bukake pee porn tubes, bukake pee videos, bukake peeing tubes, bukake piss, bukake
Manunggaling samudra ing donya, kanthi sesambungan sacara bébas (relatif) ing antarané, kuwi wigati banget tumrap oséanografi.[1] Bisané, tlatah iki dipérang dadi sawetara samudra sing dipisahaké déning bawana lan wujud oséanografis liyané: pamérangan iki yakuwi Samudra Atlantik, Samudra Arktik (kadhangkala dianggep segara ing Samudra Atlantik), Samudra Hindia, Samudra Pasifik, lan Samudra Kidul (kadhangkala dianggep mung bagéyan kidul saka Samudra Atlantik, Hindia, lan Pasifik). Sabanjuré, tlatah iki dipérang dadi segara-segara sing luwih cilik.
^ Spilhaus, Athelstan F. 1942 (
"AJINING DIRI ANA ING LATHI, AJINING SARIRA ANA ING BUSANA"
iku sajinis kéwan segara saka suku Scyphozoa. Awaké awangun kaya payung mawa rumbai, bisa agawé rasa gatel yèn kasénggol. Ubur-ubur ditemokaké sepisanan kurang luwih 650 yuta taun kapungkur.[1] Nalika iku, ubur-ubur ditemokaké ing saben segara. [1]Saliyane iku, ubur-ubur uga ditemokaké ing banyu kang tawa.[1] Ubur-ubur nduwéni istilah liya yaiku Medusa (Plural Medusae).[1] Medusa iku dadi istilah kanggo ubur-ubur kang urip ing Yunani, Finlandia, Portugis, Rumania, Ibrani, Serbia, Kroasia, Spanyol, Perancis, Italia, Hungaria, Polandia, Ceko, Slowakia, Rusia lan Bulgaria.[1] Ubur-ubur ora kalebu jinis iwak, mulané American Public Aquariumsk wis menehi jeneng jeli laut (sea jellies) kanggo ubur-ubur.[1] Umume sakelompok ubur-ubur biyasané diarani kanthi jeneng bloom utawa swarm.[1] Ubur-ubur ora nduweni sistem pernafasan awit kulité kang tipis lan awaké kang wis kaisi oksigen kanthi sistem difusi.[1] Ubur-ubur ora nduwé utek apadené sistem saraf pusat, ananging ubur-ubur nduwéni jaringan saraf kang longgar kang manggon ing epidermis kang uga diarani jaring saraf.[1] Awak ubur-ubur ngandhut banyu luwih saka 90%.
Lho, kowe Di. Wayah Apa Tekamu?, Rak ya padha slamet Ta ? A ( Anak ) : Pangestunipun Bapak, wilujeng. Kalawau enjing jam 9, Anggen kula dumugi ing ngriki.Contoh percakapan majikan (M) dengan pembantunya (P), diambil dari tata cara : M : Mbok karya bangsa, mengko kowe gawea slametan tumpeng koyo adat nyetauni putumu si thole P : Punika rak dede dinten slasa wage tingalanipun putra sampeyan ndara den
menyang, saka, nganti, utawa. tembung-tembung katrangan : Saiki, mengko, mau, dhek, seprana, sepreni, semono, mengkene, mengkono, isih, wis, durung, arep, lagi, maneh, dll. Contohnya :Dak arani sliramu dhek mau bengi saestu mriksani ringgit ana ing daleme pak Lurah. Gek lampahe bae apa ya dhimas, teka gamelane sedalu natas ngungkung bae, ora ana pedhot-pedhote.
Aku dhewe ya diulemi, nanging kepriye maneh wong ora ana sing tengga griya. Arep dak
867 868 869 870 871 872 873 874 875 876 877
Ribosa, utawa D-ribosa, iku sawijining aldopentosa — sawijining monosakarida sing kapérang saka limang atom karbon, lan klebu sawijining gugus fungsional aldehida ing bentuk linearé. Ribosa nduwèni formula kimia C5H10O5, lan ditemokaké taun 1905 déning Phoebus Levene.
Minangka sawijining komponèn RNA sing dipigunakaké kanggo transkripsi genetika, ribosa wigati banget kanggo makluk urip. Ribosa duwé hubungan karo deoksiribosa, sing arupa komponèn saka DNA. Ribosa uga komponèn saka ATP, NADH, lan sapérangan kimia liyané sing wigati banget kanggo metabolisme.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 684 dinten 1317 menit kapungkur. Fotomontag organisme plankton
Plankton yaiku organisme mikroskopis yang ngambang bebas ing arus segara lan banyu liane. Plankton ana loro jinise yaiku kan kaya tanduran cilik disebut fitoplankton lan kang kaya kewan cilik disebut zooplankton. Tembung plankton asale saka basa yunani planktos kang artine keli.[1]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 665 dinten 1086 menit kapungkur. Logo Brooklyn Nets
Cithakan:Tim NBA Brooklyn Nets inggih punika tim bal basket Amerika ingkang kagabung wonten ing salebeting National Basketball Association.[1] Tim punika dumunung wonten ing [[[Brooklyn]], New York.[1] Tim punika dipunbentuk nalika taun 1967 kanthi nama "New Jersey Americans".[1] Wonten ing wiwitanipun, NJ Americans main wonten ing kompetisi American Basketball Association (ABA) lan saged menangaken 2 gelar juara ABA nalika taksih diperkuat déning Julius Erving.[1] Ingkang kagungan klub kasebut, Arthur Brown, kagungan ancas kanggé mapanaken timipun wonten ing kutha New York, ananging amargi boten pikantuk papan saèngga klub kasebut nelasaken musim 1967-1968 wonten ing Teaneck, New Jersey.[1] Nama Nets kapendhet nalika tim kasebut pindhah dhateng New Jersey lan dipunselarasaken kaliyan 2 tim olahraga ingkang sampun wonten ing kutha kasebut, inggih punika Mets (bisbol) lan Jets (bal-balan).[1]
Sasampuning main wonten ing Teaneck Armory nalika taun 1967/68, Nets naté pindhah dhateng sapréangan stadion, inggih punika
Arena, lan pungkasan Prudential Center.[2] Nets kagabung dhateng NBA wonten ing musim 1976/77 kanthi
dhateng Philadelphia 76ers.[2] Musim paling apik Nets wonten ing NBA kadadosan nalika taun 2001/02 nalika point guard Jason Kidd, kagabung kaliyan klub kasebut.[2] Wonten ing musim kasebut, kanggé kapisanan Nets mlampah dumugi ing babak final NBA. Wonten ing musim 2009/2010, Nets dipunsadé dhateng Mikhail Prokhorov, satunggaling tiyang miliyuner Rusia.[2] Wonten ing musim kasebut, Nets ngalami taun paling awon kanthi namung menang kaping 12 ing pertandingan lan kawon cacah 70 pertandingan.
1535 1536 1537 1538 1539 1540 1541 1542 1543 1544 1545
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1540&oldid=808009"	Kategori: 1540
Yo kanca nang ndi sing gembira Ing dina minggu
Cithakan dipigunakaké ing artikel-artikel kanggo nyadiakaké penampilan sing konsisten tumrap pesen ing jeroné. Owah-owahan penampilan, ukara, utawa gaya isi pesen kasebut bisa ditrapaké sacara langsung. Jeneng cithakan bisa nganggo spasi, contoné {{Provinsi Indonesia}}.
Cithakan uga nampa parameter-parameter sing sabanjuré dilebokna menyang output cithakan kasebut.
Cithakan jroning namespace artikel mung ana kanggo mbantu pamaos. Iki bisa arupa pitulung navigasi, utawa pget yèn isiné ora ngebaki standar. Cithakan sing mènèhi informasi sing mung migunani tumrap para panyunting kudu tumuju kaca dhiskusi artikel kasebut.
Supaya digatèkaké yèn ater-ater "msg:" wis ora diperlokaké manèh. Contoné, gunakna {{stub}} tinimbang {{msg:stub}}.
Umum[sunting | sunting sumber]
Gambar[sunting | sunting sumber]
Kaca Utama[sunting | sunting sumber]
1035 1036 1037 1038 1039 1040 1041 1042 1043 1044 1045
Kaca Utama. Piranti pribadi. Ruang jeneng. Varian. Tampilan. Tindakan. Pamadosan. Pandhu Arah. kothak piranti. Basa sanès. Sapunika wonten 38.687 artikel kanthi 14.320 panganggé ingkang kacathet. You don't speak Javanese? Find
Ngrupuk parade in Ubud, Bali #20253263 saiko3p Ngrupuk parade
Telik sandhi, (spionase, saka basa Prancis : espionnage) yaiku tumindak ngumpulake informasi kang dianggep rahasia magayutan sawijining organisasi tanpa idin kang sah saka kang nduweni informasi mau. Kang mbedakakae telik sandhi dibandhing laku intèlejèn liyane yaiku telik sandhi golek informasi kanthi langsung mlebu ing papan kang ana informasi kuwi, utawa langsung saka wong kang mangerteni babagan informasi mau banjur mbocorake marang pihak liyan kanthi pira-pira alasan. Mulane, telik sandhi asring tumindak kanthi nyaru dadi wong njero, wong kang cerak utawa malah dadi bagean saka organisasi kang ditelisik.
Telik sandhi kang kawentar[sunting | sunting sumber]
Telik sandhi ing filem[sunting | sunting sumber]
Kategori kiye muat kaca-kaca nang ruang jeneng cithakan. Aja nggunakna kategori kiye nggo ngategorikna artikel atawa kaca-kaca sing ana nang ruang jeneng liya seliyané ruang jeneng cithakan.
nang mburine kode cithakan (nang baris sing pada karo karakter sing mburi dewek nang kode).
Kaca nang kategori "Cithakan Babel"
Kategori kiye duwe 7 kaca-kaca sekang gunggungé 7.
title=Kategori:Cithakan_Babel&oldid=175279"	Kategori: Cithakan kotak panganggoCithakan basa	Menu navigasi
Category: Puspawarna	13. Wayang lan Dhalang
Wayang, Dhalang, Bléncóng, Kêlír lan Gêdêbóg ora biså
ing kawrúh babagan filsafat, ilmu, ngèlmu, pangawikan, båså lan sastrå. Parågå dhalang biså diarani guru síng wís putús ing laku lan nguwasani sakèhíng
wayang. Wayang minangka “asèt budåyå” síng adi ora múng pêrlu diuri-uri lan dilêstarèkaké nangíng pêrlu digarap kanthi sistimatik lan holistik.
Balas	frontdiskbrake berkata:	24 Januari 2013 pukul 10:08 am	pilih bonuse wae pak..!
Pipine kuwi sing ra nguati, koyo bakpao,
marang bongso lan rakyate dewe, saiki wis titi wancinya mbukteke NKRI yo rego mati marang Negoro lio sing sambendino anggawe perkoro kuwi Negoro
”Sang Prabu diaturi ngyêktosi, ing besuk yen ana wong Jawa ajênêng tuwa, agêgaman kawruh, iya iku sing diêmong Sabdapalon, wong jawan arêp diwulang wêruha marang bênêr luput.”
ingkang satunggal, Tanah Jawi kang sawiji, Prenahe iku
Dunungane ana sikil redi Lawu sisih wetan, wetane bengawan banyu, andhedukuh pindha Raden Gatotkaca, arupa pagupon dara tundha tiga, kaya manungsa angleledha.
Wong Madura nganakaké karapan sapi ing Sumenep, Madura.
(Snk) (Kw) ak panah.
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "isu"
goreng. ”Iki sing gawe yo wong Jowo neng kene (
sing ngopy niku lak tenger bilih artikel e Gus niku sae. pun sah muring2. pun sah mboten ridlo. wong kabeh niku sing duwe pengeran. kantun kuwat nopo mboten kulo njenengan niko, mung disawang dening Gusti Allah kemawon, tanpo di Sawang menungso. pancen ndonyo niku nggonne soro, susah, mboten
kyai munawwir ya ??- anonim : oh sae2 mawon .. kulo mboten sare kok . monggo bikak sareng2 hikam'e . insyallah hikam niku rupi pinten2 jemparing sing setunggal gendewone ananging sasarane mung setunggal mawon ....
tekananaken masalah ilmu alat, kados nahwu, sorof, balaghoh lan sak sanes-sanesipun. gus, sing inggil niku senes sare...., tape sareh.., adem mksd e, heeeeeeee......, ngapunten lo nggeh sakderenge, pun kladuk wani kurang dugoambok bilih wonten informasi, bilih abah kyai mustafit niku nasab e saking sayyid sinten, kok kulo tambah kpngin ngertos, ambok bilih abah njenengan mangertosi......, matur nuwun
ngapunten gus sakderenge, kulo ngaji hikam nggeh nembe kok, dateng darussalamah, cumak ingkang cabang klampis ngasem. maksude ungel njenengan niki nopo : " hikam niku rupi pinten2 jemparing sing setunggal gendewone ananging sasarane mung setunggal mawon " kulo dereng dong.. perkawis pralampito mniko... nuwun.... kawuningo bilih kulo niki lare saking wetan redi lawu, magetan peneripun,.... oooo nggih gus kesupi, ambok nek gadah kesempatan blog kulo dipun sambangi, nggih idep-idep tukar kaweruh, ngapunten kulo ndamel boso jawi, bilih boso mlayu sajak kok kirang prayogi, kados mboten ngajeni
mas, kok mboten di jawab, mbah kyai mustafit
sermo ingkang paring asmo haryono/gus gimbal?? Matur suwun wsslm..
Wekasan peputonku upomone sekar ojo nganti layu …kanggo cecundhukku adhuh ni mas mustikaku…(sudahlah keinginanku
Uga mangga mirsani: Kategori:Pati 1804.
Pirsani galeri bab Lair 1804 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Lair 1804"
Membungkus Ketat ...“Saiki soyo montok e, Joe.” “Bajigur, bokonge apik tenan!” “Opo sok dirempon karo bojone sing saiki?”
pucuk senjata eh pimpinannya, pasti bisa ndoro. Ndherek langsung eh langkung nggih menawi urun rembugipun klentu. :roll: :lol:
TUKANG COLONG mengatakan:	Juni 1, 2010 pukul 5:42 am	jepang katanya udah bisa bikin tembakau
aku ojo nganti kalah, syukur bage sawuse banjur tumengo ing ngangkoso, tumungkul ing pratiwi diiringi
Igir magnet utawa Magnetic hill uga bisa Gravity hill yakuwé papan panggonan (biasané neng igir-igir) sing mandan miring ningén sawangan pinggirané kaya tetanduran, lemah lan watu-watu karang uga miring kewalikané. Kahanan kiyé marékna tipuan mata (optical illusion), mulané dalanan sing sebeneré mudhun ketoné dadi munggah. Mobil utawa kendaraan ketoné bisa laju dhéwék (kaya kesedhot magnet) munggah dalan sing nanjak (padahal kiyé kur tipuan mata) sebeneré dalané kuwé mudhun. Neng seluruh donya akeh panggonan sing nduweni fenomena kaya kiyé, antarané:
Australia[sunting | sunting sumber]
putrine jenengan niki. Kulo percoyo Jenengan mangertos seng eonten donya niki sedoyo... 31
kawulo hormati. Langkung rumiyin kito tansah muji syukur dhumateng Alloh SWT ingkang sampun maringi mapinten-pinten kenikmatan sehinggo wonten siang meniko kito waget makempal wonten acara walimatul 'urusy ingkang mugi-mugi ndadosaken berkah dumateng kito sedoyo umumipun lan berkah dumateng penganten kekaleh khususipun. Sholawat lan salam kito aturaken dhumateng Nabi Muhammad SAW ingkang kito
iki uga diakoni minangka takson jroning sistem klasifikasi Cronquist lan kacakup jroning anak kelas Zingiberidae, kelas Liliopsida. Jroning sapérangan sistem sadurungé, bangsa iki dijenengi Scitaminae.
Anggota-anggotané sing paling ditepungi yaiku minangka gedhang, kana, garut, sarta manéka jaé-jaéan.
Roland Emmerich (Stuttgart, Jerman, 10 November 1955) iku sawijining sutradara, produser lan penulis naskah film.
Filmography[sunting | sunting sumber]
Dhek jaman berjuang Njur kelingan anak lanang Biyen tak openi Ning saiki ana
Dom sumuruping banyu : Mata pita (mata-mata) banget ngati-atine ing panggonan mungsuh.Dudutan lan anculan : Wong loro sekongkelan, nanging sing siji ethok-ethok ora weruh.Dudu berase ditempurake : Melu nimbrung sing dudu prekarane.Gajah marani wantilan : Wong sing sengaja marani bebaya.Gajah ngidak rapah : Wong sing nerak wewalere (pepacuhe) dhewe.Gambret singgang mrekatak ora ana sing ngundhuhi : Wong wadon (prawan) pinter srawung, nanging ana sing ngepek bojo.Garang nanging garing : Wong sing katone mewah nanging salugune mlarat (ketara gagah nanging ora duwe).Ngontragake gunung : Wong sing bisa ngalahake mungsuh sing luwih kuwat utawa rosa, nganti gawe gumune wong akeh.Nglungguhi klasa gumelar : Wong kang kari nemu kepenake, ora melu rekasane .Tigan kaapit ing ing sela : Wong ringkih dimungsuh wong loro tur luwih kuwat utawa rosa.
Kaca panganggo kuwe kaca khusus sing disediakna nang Wikipedia kanggo nampilkna informasiné salah sijiné panganggo Wikipedia. Detil awaké Panjenengan, sebagai panganggo Wikipedia, kuduné ora dilebokna maring kaca-kaca artikel Wikipedia, nanging dilebokna nang kaca iki. Deleng kaca panganggo Panjenengan nang kene.
2 Apa sing ora olih dicantumna nang kaca panganggo
Apa sing olih dilebokna nang kaca panganggo[sunting | sunting sumber]
Kabeh sing ana hubungané karo aktivitas Panjenengan nang Wikipedia (kaya
Profil pribadiné Panjenengan. Kudu diéling-éling, nek Wikipedia kuwe dudu penyedia layanan hosting situs pribadi gratis, tapi informasi secukupe tentang awaké Panjenengan bakal berguna nang panganggo sejené ben bisa lewih ngenali Panjenengan. Tapi nék Panjenengan peduli karo kerahasiaan (privasi), bisa baé Panjenengan kepengin nggo ngumpetna informasi tertentu.
panganggo liyané bisa baé bakalan nambahna gambar, bintang wikipedia, atawa penghargaan liyane.
Pemberitahuan nek hak nyuntingé Panjenengan lagi dicabut nang moderator.
Subhalaman panganggo[sunting | sunting sumber]
Kurang lewih pada karokaca panganggo atawa kaca diskusi panganggo
Bagian kaca panganggo Panjenengan sing cukup gedhe nggo didadekna kaca dhewek
Apa sing ora olih dicantumna nang kaca panganggo[sunting | sunting sumber]
Informasi tentang pribadiné wong sejen tanpa seijin wong sing bersangkutan
Iklan bisnis atawa organisasi sing ora ana hubungané karo wikipedia (kaya pranala maring
Permainan kata, lan hal-hal liyané sing termasuk "hiburan".
Kategori atawa templat sing ora pantes (utamane sing kuduné dienggo nang artikel lan semacemé).
Halaman panganggo wikipediawan sing liyané[sunting | sunting sumber]
Kabeh wikipediawan nduwe kaca panganggonya dhewek-dhewek. Kabeh wikipediawan olih nyunting, nganggo, lan ngembangna kaca panganggoné (termasuk sub-halaman panganggo) nduweke dhewek. Nyunting kaca panganggoné wong sejen ora dianjurna (kecuali nek uwis genah-genah diwenehi ijin nang sing duwe kaca), kecuali kanggo hal-hal teknis misalé mbalekna/mbeneri vandal, panganggoan cithakan sing ora pas, dll.
Direktur PDAM Gak Krasan Nyambut Mbek Risma
Relikwi-relikwi, benda-benda peninggalan dari Rasul Yakobus, Matius, Filipus, Simon orang Zelot, Thomas, dan orang-orang kudus lainnya
Rélik utawa relikwi iku barang-barang paninggalan utawa sisa-sisa awak saka wong suci sing wis kapundhut.[1] Rélik utawa Relikwi iku ana werna-werna, bisa arupa kethokan rambut, balung, sandhangan, lsp.[1] Tumrap Gréja Katulik Roma, rélik nduwèni loro fungsi. Sepisan, minangka piranti kanggo mèngeti wong-wong kudhus lan iman sing wis séda.[1][2] Kaloro, relikui uga dianggo minangka alat komunikasi marang wong-wong kudhus kasebut.[1] Diyakini yèn ing barang-barang mau nèmpèl uga manéka karunia nalika panjenengané isih sugeng.[1]. Salah sijiné ya iku karunia kanggo ngobati lelara.[2]
nominasi[sunting | sunting sumber]
Menang[sunting | sunting sumber]
konco konco ingkang kula tresnani. Sak derengipun monggo kita sedoyo sesar...
Islam, Protestan, Katulik, Hindu lan liyane
Provinsi Kalimantan Kidul (basa Indonésia: Provinsi Kalimantan Selatan), iku katata jroning 11 kabupatèn lan 2 kutha. Ibukuthané yaiku Banjarmasin.Provinsi Kalimantan Kidul ndhuweni jembar wewegkon 37.530,52 km²[1] lan kapadetan pendhudhuk kurang luwih 3,7 juta jiwa.
Jembaré provinsi iki ± 37.377,53, ana ing sajroning 114°19'33" — 116°33'28"
Rumah Gadang utawi Griya Gadang utawi Omah Gadang inggih menika satunggalipun nama griya adat Minangkabau ingkang kalebet griya tradisional.[1] Griya adat menika kathah mapan ing provinsi Sumatra Kilèn, Indonésia.[1] Griya utawi rumah minimalis menika ugi saged dipunsebat kanthi nama sanèsipun déning masyarakat Minang kanthi nama griya Bagonjong utawi wonten ugi ingkang nyebataken kanthi nama griya Baanjung.[1]
êngg krama/ngoko ngising ditadhahi godhong banjur dibuwang.
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "nembo"
Jaman Purba[sunting | sunting sumber]
Sekitar taun 3000 SM ngantek 500 SM imigran sekang Mongol (daratan Cina) molai manggon nang wilayah Nusantara.
← 1110-an • 1120-an • 1130-an • 1140-an • 1150-an →
← 1132 • 1133 • 1134 • 1135 • 1136 • 1137 • 1138 • 1139 • 1140 • 1141 • 1142 →
► Lair 1137‎ (1 P)
Nils Gustaf Dalén (miyos 30 November 1869 ing Stenstorp, tilar donya 9 Desember 1937) punika panemu kanthi kabangsaan Swedia, ugi pangadeg Svenska Aktiebolaget Gasaccumulator. Panjenenganipun dipun anugerahi Nobel Fisika 1912 kanggé "panemon alat atur otomatissipun kanggé panggunaan sesarengan kaliyan akumulator gas kanggé nyethaaken mercusuar lan pelampung".
Dalén nemokaken Agamassan (Aga), satunggaling substrat ingkang dipunpigunakaken kanggé nyerep gas ingkang mungelaken panyimpanan ingkang aman lan èksploitas komersil. Nalika awal 1912, Dalén dados wuta salebetipun satunggiling jeblugan asetilen. Ing taun ingkang sami panjenenganipun dipun anugerahi bebungah Nobel. Dalén sanget sakit kanggé ngrawuhi panganugerahan punika saéngga sedhèrèkipun, satunggaling dhoktèr paningal, Profesor Albin Dalén, saking Karolinska Institutet lenggah ing papanipun. Éwadéné wuta, Dalén tetep mimpin AGA dumugi taun 1937.
Mangga pirsani[sunting | sunting sumber]
yaiku jinis hiasan ruwangan kang ana sekat-sekat lempitan dekoratif kang bisa digunakake kanggo nutupi utawa ngrias kamar yen dijarengake.[1] Jinis kerajinan iki wis digawe kawit jaman kerajaan Silla lan dadi barang kang didol ing negera Jepang bebarengan karo emas, perak lan kain sutra.[1] Byeongpung duweni saben-saben panel kang ambane 35-45 cm lan dhuwure 160-180 cm.[1] Saben panel utawa papan dilapisi kertas kang bisa
lukisan utawa sulaman.[1] Jumlah papan lan ukuran byeongpung manut karo gunane, nanging cacahe tansah genep.
MELESTARIKAN ILMU LELUHUR TANAH JAWA ASLI.
Puji Suci Marang Gusti,Kawulo Tansah Ngabekti...
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 665 dinten 1073 menit kapungkur. Salah satunggaling buku bab Jotisha
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis Kakaisaran Romawi Suci.
► Kaisar Romawi Suci‎ (1 P)
Kutha, miturut dèfinisi universal, yaiku sawijining panggonan urban sing dibédakaké karo désa utawa kampungMiturut ukurané, padheté pedunung, kawigatèn, utawa status hukum.
Ing adminsitrasi pamarèntahan Indonesia, kutha iku pamèrangan wilayah administratif ing Indonesia sawisé provinsi, sing dipimpin déning walikutha. Saliyané kutha, pamérangan wilayah administratif sawisé provinsi yaiku kabupaten. Umumé, kabupaten lan kota nduwé wisésa sing padha. Kabupaten dudu ngisorané provinsi, amarga Bupati utawa Walikutha ora tanggung jawab dhateng gubernur. Kabupaten lan kota mujudaké wewengkon otonom sing diwènèhi wewenang ngatur lan ngurus pamarèntahané dhéwé.
Biyèn wonten ing Indonesia, "kutha" iku kondhang kasebut Daerah Tingkat II Kotamadya. Wiwit lumakuné
Gebyar kutha-kutha donya saka antariksa. NASA. déning Marc Imhoff
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kutha&oldid=854443"	Kategori: Pamerangan administratifGeografiKategori sing didelikaké: Stub/RintisanRintisan umum	Menu navigasi
lair 23 Desember 1933; umur 81 taun), punika kaisar Jepang kaping 125, ingkang mréntah wiwit taun 1989, nggantosaken bapanipun kaisar Hirohito ingkang tilar donya.
Putra Tsugo) nalika bocah, panjenenganipun dipunagengaken lan dipunwulang déning guru privat lan salajengipun sinau ing Sekolah Dasar Anak Laki-laki lan Sekolah Menengah nalika iku, Peers' School (Gakushuin sasampunipun 1947), 1940-52. Panjenenganipun dipunpisahaken saking kulawarganipun nalika yuswa tigang taun. Era pamaréntahanipun dipunarani "Heisei".
Pirsani ugi[sunting | sunting sumber]
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis 1755.
► Lair 1755‎ (1 P)
► Pati 1755‎ (1 P)
► Prastawa 1755‎ (1 P)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:175
Uga mangga mirsani: Kategori:Pati 1778.
Pirsani galeri bab Lair 1778 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Lair 1778"
Reply	chapunksumarna903 - May 2, 2013 Nambah atit dong ma ane ni nenek gambreng,kwkkwkwk sampe ane ngetik di
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Molise&oldid=844520"
number]dheweke bisa ngomong kanthi pitung basa my brother has one son[number + singular noun]sedulur lanangku duwe anak lanang siji
Kagem Mas SURO WALUYO, alias WATON SULOYO wonten ing Griyo.Urip sepisan neng ndonya mung sedhelo.....Mulone jo digawe soro.....LAN REKOSOAyo do makaryo golek bondo..... Ning jo lali karo wanito.....TAPIMRIPATE OJO SING KERO.Bojo limo ora popo, ben iso main saben dino.....Lan sing rong dino digae ngentup bojone tonggo.....YEN BOJOTONGGONETUWO-TUWO, NGENTUP PO PERAWAN TUWO, RUPANE ORA PATI POKRO TAPI RASANENGUNGKULI TELO.Gak
iki duduhno nang morotuwo.... MUMPUNG MOROTUWO DURUNGSEDO,SOPO NGERTI YALUK JATAH MARANG SIRO, YEN SIRO ORA GELEMSIRO mesti bakal diantem tugelane boto.... LAN RA BAKALAN DIWARISI BONDOYen penjenangan ngguyu brarti rumongso....OJO KAGET SING NGIRIM SURAT IKI UWIS
Kagem Mas SLAMETd/a. Desa JUWET, Kecamatan MAMPET.Penjenengan,Timbangane mikir sing njlimet,lan MumetHawane tur Adem banget, mending kelonan mestine Anget,pertama tanganemesti Gremet-Gremet, nggoleki barang sing ngumpet,karo lambeneumet-umet,Sing lanang ulone Kruget-Kruget,sing wadon soyo gumreget,sebab barangesing ngumpet di elus lan di PLENYET,nganti cangkeme klamet-klametLanang wedok podo metu kringet wis ORGASMET,Sing ngirim serat punikolagi mumet, penjenengan sing moco, Manuke krugat-kruget banjur metuCRET...CRET...CRET....Yen ngguyu tandane wis metu lan enak bangeet!!! Hehehe, wis ojo dipijet-pijet.Cekap semanten serat saking kulo, mugi-mugi penjenengan sampun mbotenMUMET,suwun.
iku konsèp suwarga jroning ajaran agama Islam. Jroning eskatologi Islam, sawisé pati manungsa bakal isih urip ing sajroning
barzakh) nganti Dina Kabangkitan (Yawm al-Qiyāmah). Miturut saréngat Islam, yèn tingkahé saben individu ing barzakh iku miturut patrap, solah tingkah utawa tumindaké manungsa iku dhéwé, banjur dadi sawijining gambaran ing alam baka.
Tembung Jannah jroning basa Arab ndarbèni makna Kebon, mula jroning basa Qur'an maknané Kebon Swarga.
Schoonhoven iku sawijining gemeente ing provinsi Zuid-Holland utawa Holland Kidul, Walanda.
Provinsi Holland Kidul sing papané ana ing kuloné Walanda iku salah sijining saka 12 provinsi Walanda lan sing cacahé pedunungé gedhé dhéwé. Provinsi iki ing taun 2008 dipérang dadi 86 gemeente. Ing Walanda gemeente iku pérangan administratif sangisoring provinsi. Dadi provinsi iku antara negara
nuwun..namung wonten ukoro ingkang salah nyerat kados =
Kaos lampu yaiku perangan saka diyan petromak papan urupe geni. Kaos lampu ujude 'awu' kang bisa murub putih padhang nalikane kena geni.
Dasawarsa 600-an SM[édit | sunting sumber]
Dasawarsa 610-an SM[édit | sunting sumber]
Dasawarsa 620-an SM[édit | sunting sumber]
Dasawarsa 630-an SM[édit | sunting sumber]
Dasawarsa 640-an SM[édit | sunting sumber]
Dasawarsa 650-an SM[édit | sunting sumber]
Dasawarsa 660-an SM[édit | sunting sumber]
Dasawarsa 670-an SM[édit | sunting sumber]
Cithakan:Maret2015 16 Maret punika, dinten ingkang kaping 75 utawi 76 ing warsa kabisat miturut Kalèndher Gregorian.
Dongeng Boso Jowo: Merak Lan Kancil
Ingkang Badhe Madhosi Dongeng Versi BOso Jowo,
Sakmenika Kulo Paringi Dongeng Rakyat Versi Boso Jowo.
Nanging Kancil sajak wingi nyawang kaendahan wulune Merak. “Piguna apa?” Sawise megeng napas sawetara banjur nggrundel, “Senajan piguna, nyatane wuluku letheg! Aku luwih bungah yen wuluku bisa kaya wulumu! Saben kewan ora sebah nyawang!”“Kuwi rak mung saka panggraitamu dhewe. Nanging ora kok, Cil!” sahute Merak. “Sebab saben kewan ginaris dhewe-dhewe! Uga bab wulu! Wulu-wuluku kaya ngene, wulu-wulumu kaya ngono, wulune Macan, wulune Gajah, lan sato kewan liyane ora ana sing padha!”
Merak gedheg-gedheg gumun karo kekarepane Kancil. “Saupama bisa, terus mengko kowe dadi kewan apa?” pitakone Merak.“Kewan apa wae terserah sing arep ngarani! Mung kira-kira bisa ta, Rak?” pitakone Kancil ngoyak, ora sabar.“Bisa wae, nanging mung
kekarepane, ngiras kanggo menehi piwulang marang dheweke.”Tekan dina sing dijanjekake, esuk uthuk-uthuk Kancil
Wis gek ndang dipasang nyang awakku!” ujare Kancil karo lungguh dhingklik sacedhake Merak.Merak banjur ngoser-oseri kabeh kulite Kancil nganggo tlutuh karet. Bareng kawawas
wis ora ana sing keri, baka siji Merak nemplekake wulu-wulu nut karo kebutuhane. Wulu gulu ditemplekake ing gulu, wulu awak ing awak, wulu sikil ing sikil, dene wulu buntut uga dipasang ing buntute Kancil.Sedina natas, kabeh wulu
wis kapasang ing kulite Kancil.“Rampung, Cil,” ujare Merak mesem. “Kae ana pengilon, ndang ngiloa!”Kancil banjur ngilo. Weruh kahanan awake, dheweke mongkog, “Iki sing dakkarepake!” celathune. “Aku bakal dadi salah sijining kewan kang paling endah!”“Bener kandhamu, Cil. Tur ora ana sing madhani!” Merak mbombong. “Mung aja nganti kaendahan mau malah ngreridhu lakumu,” bacute ngelingake.“Ngreridhu piye? Wong apike kaya ngene kok ngreridhu.”“Lho, wulu-wulu kuwi mung templekan. Cetha bakal ngebot-eboti awakmu!”Kancil ora nggagas, malah gage pamitan. “
Wis, Rak. Aku pamit! Lan nedha nrima awit saka kabecikanmu, aku selak pengin mamerke kahananing awakku saiki!”“Sing ati-ati, Cil,” kandhane Merak karo nguntapake Kancil metu saka omahe.Metu saka platarane Merak, Kancil mlaku lon-lonan. Bokonge digidal-gidulake, pamrihe supaya bisa mamerake wulune kang apik tur edi. Saben ketemu sato, Kancil tansah mesem karo aruh-aruh sombong. Dene sing diaruhi uga genti mesem, mung eseme esem geli. Geli amarga weruh kahanan kang ora lumrah. Nanging tumrap Kancil esem mau tinampa beda, “Kabeh kewan padha kesengsem lan kepincut karo aku,” ujare jroning ati.Nanging sengsem, edi, lan endah mau ora suwe. Bareng tlutuh karet mau garing, kulite Kancil dadi kaku nyekengkeng. Akibate sikil, gulu, lan buntute angel diobah-obahake. Kancil mung bisa njegreg ngececer, ora bisa lumaku.“Tulung! Tulung! Tuluuung!” pambengoke sabisa-bisane.“Ana apa, Cil?” pitakone Merak krungu pambengoke Kancil.“Gage tulungana
diobahake!”“Kabeh wulu sing nemplek ing awakmu kudu dicopot kabeh, kowe gelem?”“Gelem, Rak!” ujare Kancil nglenggana marang apa sing
wis dilakoni. Dheweke eling menawa kabeh paringane Gusti mono kudu tansah disyukuri. Apik, edi, lan endah tumraping sesawangan kadhang bisa ngganggu utawa mbilaheni.
wis kebacut kraket ing awake Kancil. Senajan ngrasakake perih amarga sebagian kulite ana sing katut thethel, Kancil mung mringis-mringis karo ngempet lara. Ora sambat. Ndhadha tumindake kang salah merga mung nuruti karepe dhewe,
ing donya decipher didhelikake SIM sing mungsuh 'lan nggawe pikiran-boggling Bluffs lan telpon minangka asil. Sanadyan tangan wacan uga koyone kaya bakat adikodrati ngluwihi nangkep saka sanes hamung
marang deduktif logika. Poker pemain mirsani data babagan carane lan mungsuh lagi diputer, mbandhingaké data sing liwat pengalaman kanggo mbentuk pemanggih bab kepriyé mungsuh bakal muter ing mangsa, banjur gunakake pemanggih iku kanggo kokwaca lan mungsuh kang tumindak lan nol ing
pemanggih kanggo nggawe babagan mungsuh. Saka iki, aku niru cara Sederhana kanggo nentokake, yen ora
Ana sawetara pemanggih dhasar babagan mungsuh 'muter sing kudu terus bener kanggo Pendhaftaran prasaja tangan-reading cara kanggo bisa. Lagi ora absolutes, nanging liyane kanthi padha nggambarake sawijining mungsuh kang muter, luwih efektif cara iki bakal. Pisanan iku mungsuh ora nggawe tipis Nilai Bets. Ing tembung liyane, kang bakal nyedhaki mesthi loro sing wis tangan paling apik lan sing bakal nelpon karo tangan luwih elek sadurunge kang bakal nyoba kanggo nang kanggo Nilai. Ana standar cetha kanggo apa "tipis" Nilai totohan,
INDONESIA TERPERCAYA Panyangka tombol kapindho iku mungsuh ora bakal nguripake tangan digawe menyang nggetak. Yen pracaya sing wis dijupuk saka menang ing gelaran, banjur bakal ngupaya kanggo njaluk kanggo gelaran tuku tinimbang mindhah kowe mati saka tangan. Nalika piyambakipun Bluffs, iku amarga wong mikiraken kang nduweni sethitik utawa ora kasempatan saka menang digunakake. Panyangka tombol katelu lan final punika yen mungsuh ora Chase sing babak karo blatantly ala rintangan.
TERPERCAYA perbankan ing diwenehake rintangan utawa kasempatan saka bluffing kowe metu mengko, nanging ora kanggo Kayata nelpon pot-ukuran siji totohan kanggo 1/3 saka tumpukan efektif nganggo gundhul gutshot babak lan ora ngregani gelaran. Mung sampeyan bisa nemtokake cara uga pemanggih iki aplikasi menyang tartamtu mungsuh, utawa kanggo mungsuh ing umum ing game sing diputer. Pengalaman dhewe iku pemanggih iki terus akal bener kanggo paling pemain ing cilik-lan agêng-totoan ora-watesan terus 'ilmu game online, mesthi uga
Idea dhasar konco Sederhana tangan wacan technique ora kanggo nyelehake mungsuh ing tangan pas utawa loro-kertu kombinasi nanging rodo kanggo panah kang akeh mudhun kanggo siji utawa loro telung kategori godhongé amba: Monster tangan-Iki tangan ngendi mungsuh kepengin kanggo muter pot amba. Sing Panjenengan ora ateges wong bakal nang utawa ngunggahake ing saben kesempatan-sawetara pemain tresna slowplay-nanging tegese iku mesthi sing kang tangan paling apik lan sing ana kathah kang luwih elek tangan sing bakal mbayar marang mati. POKERPELANGI.COM AGEN TEXAS POKER DOMINO ONLINE INDONESIA TERPERCAYA Gelaran tangan-Ing kasus iki, mungsuh pracaya wis tangan paling apik, nanging ora nyoba kanggo mbangun pot. Biasane pemain bakal ngleksanani pot kontrol nganggo iki tangan, mriksa nalika padha bisa lan nelpon nalika padha kudu. Sawetara bisa nggawe cilik Bets utawa ngundakake minangka Watesan Bets utawa kanggo "pirsani ngendi padha lagi ing". Drawing / bluffing tangan-tangan sing tangan Drawing sing perlu kanggo nambah utawa nggetak nduwe pengarepan cukup saka menang pot. Iki nuduhake ora mung kanggo ketok ndudohke kayata papat menyang disegerne maneh nanging sembarang tangan kang saiki POKERPELANGI.COM AGEN TEXAS POKER DOMINO ONLINE INDONESIA TERPERCAYA wis sethitik utawa ora gelaran Nilai. Gumantung sing gaya muter lan Nilai saka babak, pemain bisa muter teken tangan cepet utawa alon. Maneh, kita ora dealing ing absolutes kene. Ana kritéria cetha kanggo apa "tipis" Nilai totohan iku utawa carane kuwat saka tangan kudu diaktifake menyang nggetak. Nanging luwih mungsuh njogo iki distinctions, lan paling nggawe menyang rodok kurang utawa luwih jembar, sing liyane èfèktif sampeyan bisa kategori tangané. Senajan iku godhongé amba kategori, padha bisa menehi sing akèh panuntun dhumateng karo gati kanggo carane muter tangan. Mbusak malah siji jinis iki tangan saka mungsuh POKERPELANGI.COM AGEN TEXAS POKER DOMINO ONLINE INDONESIA TERPERCAYA kang akeh bisa ngayun kaputusan kali saka telpon menyang melu. Conto 1: Panjenenganipun tak Monster Padamelan Pambungkus kanggo sampeyan ing tombol ing $ 1 / $ 2 NLHE game. Panjenengan ngunggahake kanggo $ 6, lan amba wuta telpon. Sapunika, dadi misale jek kaya mbokmenawa ora duwe monster, utawa liya dhewek bakal duwe re-wungu. Sampeyan sijine wong ing salah siji tangan drawing, Mungkin sing cocog konektor, utawa tangan gelaran, kaya pasangan
utawi onclang utawi Oncang utawi ron brambang, inggih menika salah setunggaling janganan ingkang limrahipun dipunginakaken kanggé bumbu arupi wuwuran ing masakan mi ayam, sup, utawi bakso ingkang wonten duduhipun.[1] Kejawi punika, ron brambang ugi asring dipunginakaken kanggé isi martabak.[1] Kejawi reginipun ingkang mirah janganan punika ugi kathah gizinipun.[1] Oncang gandanipun kados umumipun bawang-bawangan.[1] Janganan punika asring dipunginakaken kanggé nyedhepaken masakan.[1]
Kabupatèn Gresik iku salah siji kabupatèn ing Jawa Wétan, kutha Gresik iku ibukutha kabupatèné, kota-kota liyané : ---, lan liya-liyané. Jembar wewengkon Kabupatèn iki ± 1.137,05 km² utawa --- hèktar.
OthersGuyon Jowoguyon jowoGuyon Jowo: MinimarketDiterbitkan pada Monday, 9 September 2013 Pukul 7.41Minimarket Wonokairun lagi blonjo ndhik minimarket cedhak omahe. Sing dituku tibake daging kalengan gawe pakane kucing. Pas katene mbayar, Wonokairun ditakoni kasire. "Mbah, lek sampeyan katene tuku pakan kucing Guyon Jowo: Kaspo Thok ! ! !
sir siran dhadhak wis jam rolas bengi. "Waduh blaen iki, isok Guyon Jowo:
mau langsung nyebarno tembelek wedhus ndhik karpet. Jarene ngene ''Wis Guyon JowoDiterbitkan pada
Bengi-bengi pas udhan deres, Juanda sepi gak onok pesawat sing wani mudhun, wong loro iku malih nganggur Guyon Jowo: [mati Pithi]Diterbi
RAWAT INAP RSUD KRATON KABUPATEN PEKALONGAN - Diponegoro University | Institutional Repository (UNDIP-IR)
Sinau Jawa: Mulat Salira: Tansah Eling Lan Waspada
Mulat Salira: Tansah Eling Lan Waspada
Ora krasa KA wis tekan nomer 8. Yen K-7, wong Jawa kudu wani ngowahi kahanan, saiki diajak luwih maju maneh.
Mulat salira ateges mawas diri jarene wong Indonesia saiki. Utawa gagahe ngono ya "introspeksi", siap ndeleng awake dhewe. Yen salah dudu wong liya sing enggal-enggal disalahake. Nanging nyoba ndeleng awake dhewe. Yen kalah, dudu wong liya sing dianggep luwih kuwat. Nanging kudu wani ndeleng dayane dhewe.
Padha karo balapan mlayu, yen awak dhewe kalah, iki ora merga playune wong liya luwih banter. Tapi bisa uga disebabake awake dhewe iki sing wis teler. Coba delengen saiki iki, akeh para mudha sing kena narkoba. Apa sababe? Jenenge wae jaman lagi krisis, amarga ora ana bekal iman, para kawula mudha akeh kang nandhang susah lan stress. Lha iki rak umpan tumrape wong sing golek sugih sing ora khalal.
Dadi wong urip kuwi kudu bisa ngilo lan mirsani awake dhewe. Yen krasa lemes
nyalahke wong liya disrengeni nganggo tembung "grayahana githokmu dhewe" ateges 'rabalah tengkukmu sendiri'. Artine apa ? Wong urip kudu bisa ndeleng awake dhewe sadurunge ndeleng wong liya. Ben ora gampang padu. Ben ora gampang nyalahna wong liya. Ben bisa urip saiyeg saekapraya. Kudu pinter introspeksi.
Sambungane tembung mulat salira, tansah eling kalawan waspadha. Tansah eling, tegese selalu iman. Eling marang kang Maha Kuasa. Bisa ndeleng awake dhewe, njur bisa ngrumangsani sapa sejatine manungsa kuwi. Yen wis ngono bisa urip andhap asor, sumeleh marang Gusti.
dhewek ora eling marang Tuhan, ngrusak angger-anggere tatanan kauripan iki, rak kena bebendhu. Cilaka. Kepingin sugih ora gelem nyambut gawe sing bener, sregep lan titi, wusanane ya angger kerja. Ora bisa nduweni kasil sing maksimum.
Dadi eling marang Gusti ora ateges cukup nduweni kapercayan yen ing alam donya iki kita duwe Tuhan. Cah cilik bisa yen tumindhak kaya mengkene. Ora perlu ngudi kawruh, yen mung kepingin ngakoni ana Tuhan. Eling kudu dimangerteni nduwe kesadaran. Apa kosokbaline sadar utawa eling? Semaput. Pingsan. Lho rak ora penak ta yen ora eling?
arep mlaku kudu ngerti kahanane dalan. Ben ora kesandhung, kecepret, kepleset utawa kesasar. Aja angger mlaku. Yen arep ngomong kudu ngerti sapa sing diajak ngomong. Yen arep kongsi nyambut gawe kudu gerti sapa sing diajak kongsi mau. Yen arep lelunga adoh, kudu wis disiapna piranti lan sangune. WASPADA!
Yen diringkes kawruh-8 iki, mengkene, mriksani awake dhewe, kabeh tumindhak kudu dipikirake dhisik bener orane, lan ngerti apa sing dibutuhake kanggo makarya ben lancar ora ana apa-apa lan kasile gedhe.
Mlaku Awan Kepethuk Ula Mlaku Sore Kepethuk Sawan
Kono Kana, Jer Kono Kana Neng Ken...
Bebasan Koyo Ngenteni Udan Ning Mongso Ketigo
Kowe Janji Lungo Ra Ono Sewulan
Tivoli Neu kuwi sawijining stadion bal-balan ing Innsbruck, Austria. Stadion iki resmi dibuka 6 September 2000 lan dadi markas resmi FC Tirol Innsbruck, sing wektu iku dadi juwara Liga Austria. Saiki stadion iki dadi markas FC Wacker Innsbruck, klub sing lair taun 2002, sawisé FC Tirol dinyatakaké bangkrut. Wiwitané, Stadion Tivoli Neu mung duwé kapasitas 15.000 kursi. Nanging sawisé dirénovasi ningkat dadi 30.000 kursi.
Para Kimiawan, Panerus babagan ilmu Kimia sasampunipun Khalid
kapisan ingkang anggadhahi karemenan bab ilmu al kemis (635-704 Masehi).[2] Seratan menika saking terjemahan buku damelan al kemis Yunani.[2] Piyambakipun uga dipunkenal dados panulis buku bab ilmu kimia, katah Seratan bab ilmu kimia, ananging buku-buku manika boten wonten ingkang tasih dipunpangihi.[2] Ananging sampun katah ahli al kemis sanes ingkang ngutip seratan saking Khalid bin Yazid, ingkang dipunserat malih wonten buku-buku bab ilmu kimia Khalid bin Yazid menika guru saking ahli al kemis uga panemu ageng Jābir ibn Hayyān ingkang dipuntepang Bapak ilmu kimia wonten ing tlatah Eropa.[3]
Kamunculan Khalid bin Yazid dipunsambungaken kaliyan ilmu kimia, piyambakipun belajar ilmu kimia kaliyan obat-obatan saking Monk Marianos.[3] Ilmu Kimia menika dipunjlentrehaken kemalih dening Khalid
KETEMU TURU GUGAHEN, KETEMU TURON LUNGGUHNO, KETEMU LUNGGUH DEGNO, KETEMU NGADEG PRENEKNO KETEMU INGSUN, OJO PATI-PATI MULIH YEN ORA BARENG KARO KEKAKSIH INGSUN, TEKO WELAS TEKO ASIH SIJABANG
Banyuroto, Nanggulan, Kulon Progo - Wikipedia bahasa Indonesia, ensiklopedia bebas
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 665 dinten 1086 menit kapungkur. Falconry
Falconry (/falkənrɪ/) utawi hawking (saking Basa Inggris tegesipun "buru ngginakaken elang") menika jinising olahraga ingkang ngginakakenfalcon (jinis elang utawi alap-alap) utawi ugi hawk (rajawali) wonten ing kegiatan berburu.[1][2][3][4] Tiyang ingkang mahyakaken falconry dipunsebat falconer.[2] Olahraga menika merlokaken kesabaran lan keprigelan anggènipun nglatih peksi.[2] Peksi kedah saged dipundamel kuthuk (jinak) lan dipunwulang supados nglampahi manéka kegiatan kagos mabur lajeng balik malih ing tanganipun majikan.[2] Wonten ing taun 2010, salah satunggaling olahraga paling tua ing donya menika kadaphtaraken dhateng Dhaptar Representatif Budaya Takbenda Warisan Manungsa UNESCO dening kathah negara, antawisipun Republik Korea, Uni Emirat Arab, Belgia, Republik Ceko, Perancis, Mongolia, Maroko, Qatar, Arab Saudi, Spanyol lan Suriah.[5][6]
WALAH UAPIK TENAN……AKU WIS MLAKU-MLAKU NENG
Yo rek, melu ikut ning Tunjungan…golek pitik kampungan…. ngluyur jedarjedur wis warek mangan rujak cingur…. ;-)
Soerya, Gegayuhan Dadi RSU | Panjebar Ora kurang saka 300-an bocah lanang lan wadon dadi peserta lomba nggambar lan mewarnai ing sacedhake
sep 06la waca hhhSinau Basa Jawa 3/4 Abad Kepungkur | Panjebar Semangat... bae aku maca buku liyane, sauger buku sing lagi dak- waca kuwi wis tamat. ... Pak Guru crita, la sawise iku pra murid ganti sing crita, ning crita-ne pak Guru ... Njur kanca-kanca bisik-bisik: “ Hhh , teka kaya Pak Carik ae…!”. 28 +1 2014 sep 29menthog menthog dolanan anakNonton Lenggok Bowo Ibu-ibu IWAPI Banyumas | Panjebar SemangatLagu pilihan Kupu Kuwi, Menthog - menthog , lan Ilir-ilir. ... ka 38 uga
SemangatSajrone Tantingan pinanganten putri ngagem busana kebayak .... Kyai Jongwiyat kang ginarebeg dening para penari Beksan Lawung Ageng ...
Lombardo Boyar (lair ing Amerika Serikat, 1 Desember 1973; umur 41 taun)) yaiku sawijining pelawak, aktor, lan pembawa acara saka Amérika.
Goroh nyolong main zinaLuwih beja luwih mulya,
Yen bola-bali mung tansah nitis wae bali urip dadi manungsa maneh kang kasinungan urip bungan lan seneng, kanggo opa istingarohe, awit ana ing alam donya mono uripe ora suwe, lire ora suwe nganti bisa nyandak umur 1000 tahun. Dadi yen ta nganti ora nyumurupi jamaning pati, uripe
nuruti kaperluane wae, lekasing patine ngrekasa lan katentremaning ati ora ana. Anane mung tansah bingung lan liwung sarta ora idep ing dalane, mula mengkono awit ora mikir marang beda-bedaning kahanan sarta nyingkur marang tataning agama.
Mangka kang kudu dienut iku agama kang luwih suci kang bisa nuceni Dzat lan sipat, ya sipat kang murah ing salawase. Mula ing reh iki kudu sing bisa mikul lan pikulane kudu sing satimbangan, aja ana layanane sing abot sisih. Ing saupamane krenah pangupayaning sandang lan pangan, dipinter ngembat bebarengan, ora kena ditinggal siji.
Yen ngebotake salah siji uga kena. Tumrap wong sing nengenake marang pangan, saben dina kudu nyambut gawe, murih bisane mangan wareg, awit pangan iku cagaking ngaurip. Mung wae uripe kudu mawa tekad amrip bisa kacukupan. Anyukupi jabo-jero. Dadi samangsa dibabar bisa katora ing kaluwihane, ngugemi budaya sing sejati.
Kanyatan mungguhing ngaurip iki titikane saka gebyaring sandangan, ing saenggon-enggon ora bakal ngisin-isini. Nanging kudu disumurupi pamrihe sing sejati. Aja nganti kadrem ing kaendahan wae sanajan mengkono kudu kaudi murih bisane kacekel, mung wae pangudine ora prelu saben dina kudu sing kalawan sabar lan
lan sengsara. Sing padha mbangkang prentah, njur dipilara lan disiksa, kepara akeh sing dipateni. Semono uga nasibe bangsa Tionghoa kang wis suwe urip ana tanah Jawa. Kahanan kaya mengkene iki ndadekake runtike rakyat pribuni lan bangsa Tionghoa. Gumolonge sedya bakal nglawan bangsa Walanda. Wusanane tuwuh ontran-ontran perang mungsuh Walanda. Ontran-ontran kawiwitan saka Jakarta, mrembet tekan Cirebon, Semarang, lan Kartosuro.
Prabu Susuhunan Pakubuwana II uga ora cocok marang bangsa Walandha kang wengis, ora nduwe rasa kamangnungsan. Niyate arep sabyantu nglawan bangsa Walanda. Rakyat lan bangsa Tionghoa akeh sing dadi korban, kekuwatane dadi ringkih. Kedadeyan iku ndadekake penggalihe Susuhunan Pakubuwana II miyur, bingung banjur mbalik arep melu Walanda.
Para punggawa kraton lan rakyate sing maune nyengkuyung Pakubuwana II, banjur padha muntap lan mbalela marang Pakubuwana kang miyar-miyur mbalik
Kraton Mataram kasil dikuwasani dening Raden Mas Garendi, dene Pakubuwana II lan pendhereke mlayu ngungsi menyang dhaerah Ponorogo.
Ing papan pangungsen iku mau, Susuhunan Pakubuwana antuk pambyantune bangsa Walanda bias ngrebut Kraton Mataram kan wis pindhah saka Kartosuro menyang Surakarta. Walanda duwe pamrih nguwasani dhaerah pesisir lor Pulo Jawa. Wiwit iku kawula cilik padha sengsara, kudu manut bangsa Walanda.
Raden Mas Said sinengkuyung saperangan punggawa kraton kang ora sarujuk marang Pakubuwana, metu saka kraton arep mbalela. Ontran-ontran antarane Raden Mas Said sawadyabalane lumawan prajurit kraton kang dipandhegane dening Pangeran Mangkubumi tan bisa diendhani. Raden Mas Said kethetheran, banjur mlayu mangidul tekan tlatah Kabopaten Wonogiri. Anehe ing papan iki, Raden Mas Said bingung ora ngerti keblat. Yen tindak-tindak mung mubeng kliweran akhire tekan papan konomeneh.
Panjenengane ora gampang nyerah, nanging banjur nyuwun pituduh lan pitulungan marang Gusti Kang Maha Agung, sarana semedi. Wusanane
Saking gedhe marang panarimane, mula papan anggone Raden Mas Said bingung lan kliweran mau banjur dijenengake Kaloran. Tumeka saiki Desa Kaloran lestari dienggo jeneng desa ing tlatah Kecamatan Wonogiri.
Sabanjura Raden Mas Said utusan Ki Tamping supaya ndudhuk sangisore wit kang ana perenge bukit. Lagi oleh kira-kira semester wis metu banyune
Kabeh pandhereke padha ngombe, lan dadi seneng amarga wus ilang rasa ngelake. Gandheng kabeh pandhereke wong lanang, lan sing ngombe sepisan wong lanang, mula papan sumber banyu mau dijenengake Sendhang Lanang. Nganti saiki Sendhang Lanang isih anal an ora tau asat banyune sanajan ketiga dawa. Sendhang Lanang dumunung ana pekarangan SMA Negeri 3 Wonogiri, kurang luwih 2 km saka punjere kutha Wonogiri arah ngidul ngulon.
Desa Kaloran sangsaya suwe rame, dirasa mapan ana kono ora aman mula banjur nerusake laku ngidul ngulon tekan bukit. Raden Mas Said utusan golek woh-wohan, lan sing ana mung woh pace. Woh pace dipethiki banjur padha dipangan. Raden Mas Said lan pandhereke wus ilang rasa luwene,
Sendhang Lanang lan Bukit Pace, kang ora bisa uwal karo laku perjuangane Raden Mas Said perang lumawan bangsa Walanda lan Pakubuwana II.
almanak ngenani negara-negara ing donya. Ing njeroné ana ringkesan 2-3 kaca bab masalah demografi, geografi, komunikasi, pamaréntahan, ekonomi lan militer saka 268 negara utawa dependensi sing diakoni déning Amérika Sarékat.
Tujuan utama saka panulisan buku iki yakuwi kanggo nyadiakaké informasi marang para pegawai pamaréntah Amérika Sarékat. Nanging, Factbook uga kerep dipigunakaké minangka sumber utawa referensi déning mahasiswa, pelajar, utawa publikasi-publikasi liyané. Amarga arupa karya pegawai pamaréntah AS, Factbook dumunung ing domain umum (public domain).
Artikel perkawis géografi Andorra punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenenga
Jroning téori musik, skala diatonik iku komponèn dhasar téori musik donya Kulon. Skala diatonik nduwèni pitu not sing béda-béda jroning sak oktaf. Not-not iki yaiku not-not ing tuts piano sing awarna putih. Jroning notasi solmisasi, not-not kasebut yaiku "Do-Re-Mi-Fa-Sol-La-Si". (Kadhangkala, 'Si' dirépresèntasi nganggo 'Ti' supaya aksara pisanan saben not béda-béda). Skala mayor diwiwiti not pisanan (Do), lan dipungkasi nganti not 'Do' sing ana sak oktaf sadhuwuré Do sing
kajaba tumrap E-F lan B-C, sing nduwèni interval semitone (setengah tone).
Diatonik asal saka basa Yunani "diatonikos" sing tegesé "ngrenggangaké".
Bahasa	keplok ora tombok = ngrasakake senenge ora cucul wragad criwis cawis = kakehan omong nanging mrantasi kepara-kepere = pangedume ora padha nyolong pethek = ora cocog karo pangirane adigang, adigung, adiguna = ngendel-endelake 2. Bebasan Bebasan yaiku unen-unen kang ngemu surasa pepindhan. Tuladha: ora mambu enthong irus = ora ketara yen sedulur adol lenga kari busike = tegese tukang
Tuladha cangkriman lan tegese | Javanese art and culture ...Cangkriman yaiku rumpakan utawa unen-unen kang kudu dibatang utawa dibethek maksudte. Adhedhasar dhapukan, surasa, lan wujudte, cangkriman bisa kabedak-bedakake kaya ...Contoh Cangkriman (bahasa jawa) ~ Multiple InformationCangkriman yaiku tetembungan utawa unen-unen kang kudu dibatang karepe. Tembung liya kudu ana bedhekane. Cangkriman mono bisa kaperang dadi 4 warna, yaiku:TEMBANG EMPLEK-EMPLEK KETEPU (1): TULADHA
Ojo sok seneng gawe olo ing liyan, opo olone gawe seneng ing liyan,
Opo gunane pendekar yen mung congkrah ing dalan,
yaiku nggolek informasi saka wong kang diarani narasumber. Anggone wawancara wong kang luwih tuwa kudu nggatekake tata kramane basa. Babagan kang perlu digatekake sadurunge
lan ning papan ngendhi anggone ketemu kanggo wawancara ( amrih becik iku manut kabiasane narasumber ).
Aja menehi pitakon-pitakon kang wangsulane " iya " utawa " ora ".
R: Cara Mudah Daur Ulang Kertas bekas
Ngaturaken sugeng rawuh dumateng panjenengan sedoyo wonten ing "
Madame Tussauds inggih punika sawijining museum lilin paling misuwur wonten ing London, Inggris, kanthi cabang-cabang ing sapérangan kutha ageng wonten ing donya. Museum punika kapisanan dipundirikaken déning pematung Marie Tussaud.
Marie Tussaud (miyos 1761, séda 1850), miyos minangka Marie Grosholtz ing Strasbourg, Perancis. Ibunipun nyambut damel minangka pembantu rumah tangga kanggé Dr. Phillippe Curtius, satunggaling dhokter ingkang ahli wonten ing babagan damel patung lilin. Curtius ndidik Tussaud wonten ing seni patung lilin. Nalika taun 1765, Curtius damel patung lilin Marie-Jeanne du Barry, selir saking Raja Louis XV saking Perancis.
saking patung kasebut inggih punika benda paling sepuh ingkang taksih wonten saking sajarah museum patung lilin punika.[1]
Paméran ingkang kapisanan saking karya lilin Curtius dipunadani wonten ing taun 1770 lan narik kawigatosan saking kathah tiyang. Paméran kasebut pindhah dhateng Palais Royal ing Paris wonten ing taun 1776. Curtius mbikak papan ingkang angka 2 kanggé karya-karyanipun punika wonten ing Boulevard du Temple wonten ing taun 1782 kanthi nama "Caverne des Frands Voleurs", asal muasal saking bagéyan musèum ingkang dipunkenal sakmenika minangka Chamber of Horrors (teges harafiah Kamar Horor).
Tussaud damel patung lilin ingkang kapisanan, inggih punika patung Francois Marie Arouet de Voltaire, utawi ingkang langkung asring dipunkenal kanthi nama Voltaire,wonten ing taun 1777. Tokoh-tokoh kondhang sanèsipun ingkang dipundamel patung tiruanipun, kadosta Jean Jacques Rousseau lan Benjamin Franklin. Sadanguning Revolusi Perancis piyambakipun damel panutup wajah mayit kanggé para tokoh ingkang dados korban. Piyambakipun rila kanggé pados sirah-sirah para korban ingkang pedhot ing tengah-tengah tumpukan mayit supados saged mungkasaken panutup rai mayit punika kanthi sampurna.
Nalika Curtius séda wonten ing taun 1794, piyambakipun nilaraken kolèksi patung-patung lilinipun dhateng Tussaud. Wonten ing taun 1802, Marie Tussaud pindhah dhateng London. Minangka konsekuènsi Perang Inggris-Perancis, piyambakipun boten saged wangsul dhateng Perancis saèèngga kanggé gesang piyambakipun kedah kliling Inggris lan Irlandia mamèrakan karya-karyanipun. Sawetawis wekdal karya-karyanipun punika naté dipunpaméraken wonten ing Lyceum Theatre. Piyambakipun lajeng saged kagungan papan paméran permanén kanggé karya-karyanipun wonten ing Baker Street, London, nalika taun 1835 (ing papan ingkang dipunsebut "Baker Street Bazaar").
Salah satunggaling atraksi utama museum Tussaud inggih punika "The Chamber of Horrors". Bagéyan eksibisi nedahaken sapérangan korban Revolusi Perancis lan ugi patung-patung para pembunuh lan penjahat sanèsipun. Nama ruangan puniaka kaparaingaken déning satunggaling tiyang wonten ing majalah Punch nalika taun 1845.
Tokoh-tokoh misuwur sanès lajeng wiwit katambahaken wonten ing ruang paméran, kalebet ugi Horatio Nelson lan Sir Walter Scott. Sapérangan patung lilin ingkang dipundamel déning Tussaud piyambak taksih wonten dumugi dinten punika. Wonten ing taun 1842, piyambakipun damel patung lil
manggon neng kutha Malang, Jawa Wetan, kutha sing apik banget katimbang kutha liyane neng Jawa. Kutha Malang wis dibangun wektu Walanda lan dina iki isih ana akeh omah saka wektu kuwi. Wong-wong sing lunga menyang Malang isa ndelok piye wong Landa urip senajan wong Jawa ora (utawa durung) isa urip kanthi apik.
Isih padha dina iki. Wong Jawa sing sugih urip neng omah sing gedhe, kaya omah-omah wektu Kolonial, senajan wong Jawa lumrah kudu urip neng omah sing cilik utawa wong Jawa sing mlarat urip neng omah elek cedhak kali. Uripa mengkene, akeh-akehe wong Malang seneng. Cacahe wong Malang kira-kira 1 yuta senajan ana wong-wong sing kandha cacahe saiki wis 1,5 yuta lan iki utawa taun ngarep Malang arep dadi taun kutha sing gedhe banget, kutha gedhe nomor 4 neng Indonesia.
Senajan mangkono Malang kuwi kutha sing ijo lan resik. Ora ana akeh sampah amarga wong Malang ora ngregedi kuthane dhewe sing ditresnani. Amarga Malang ijo banget, ana jenenge liya "Malang kutha kembang", lan mesthi ana pasar kembang sing gedhe banget lan akeh pasar liyane uga. Pasar sing daksenengi banget yaiku pasar manuk lan pasar iwak.
Ana akeh papan sing kondhang neng Malang. Ing Malang ana akeh greja lan mesthi akeh mesjid. Nanging swasanane adate apik. Akeh papan parwisata sing isa diketemuake menawa wong-wong kepengin libur neng Malang. Papan kaya viara utawa puri, gunung api kaya Bromo, Semeru, Kelud utawa Arjuna, akeh papan agrowisata neng Batu utawa wilayah Bromo lan Semeru lan uga akeh papan banyu panas. Amarga mangkono, akeh wong asreng libur neng Malang. Mung ana siji hotel saka Indonesia sing isa mlebu daftar "100 leading hotels of the world" ana neng Malang uga, jenenge "Hotel Tugu".
Wong sing kepengin sinau sujarah Jawa kudu lunga menyang Kabupaten Malang amarga Kraton Hindhu Majapahit lan Singosari duwe pusat neng wilayah kuwi.
Nanging uga ana mahasiswa-mahasiswa pinter sing sinau neng Malang lan ora neng kutha liyane. Jarene cacahe mahasiswa neng Malang munggah saben taun dene cacahe mahasiswa neng kutha liyane (kaya Jogya) mudhun. Mula ana jenenge liyane kanggo kutha Malang yakuwi kutha pelajar. Pemkot Malang dimongkogake babagan kuwi dadi Pemkot uga duwe program-program kanggo mbiyantu mahasiswa-mahasiwa kaya "gratis hot spot", tegese taun kepungkur Pemkot kuwi bangun 75 papan "hot spot" kanggo masyarakat.
Amarga iklim neng Malang adhem akeh wong 'olah-ragan'. Mula Malang uga duwe club bal-balan sing
► Lair 1883‎ (7 P)
► Pati 1883‎ (3 P)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1883&oldid=828344"	Kategori: Taun	Menu navigasi
meridai Pak Mahrus.BalasHapusNur Aly Subkhi12 Januari 2013 20.20Akeh kang apal Qur'an Hadisseseneng ngafirke marang liyane,
ING Bank Denizli Şubeleri ING Bank Denizli ING Bank Delikliçınar ING Bank Bayramyeri ING
kie.... adoh kan...?arep wong arab mbarang ngrungokna curanmor ya... paleng langsong pada nggeblak, sakeng ora tahane goleh ngguyu...
Tekan ngarep Gerbang Kuburan angker jeruke tibo ngglundung 2 tapi ditinggal wae mergo kesusu arep cepet-cepet ngumpet neng mburi kijing timbang konangan.
Kiro2 wis aman, Badrun karo Koplak wiwit bagi hasil..
“aku siji….kowe siji….aku siji..kowe siji..aku siji..kowe siji….”
Ngono terus nganti ono wong liwat, yoiku Si Karmin, kaget, mandeg mrinding krungu swara aneh seko njero kuburan angker……
“aku siji..kowe siji..aku siji..kowe siji…….”
Saking wedine Kamin mlayu marani daleme pak kyai cedhak kono lan karo ngos-ngosan
menungso sing sampun dicabut ajeng dilaporke dumateng gusti sing kuwaos pak kyai ? Karmin takon bisik-bisik gemeter keweden….
“Mbuh aku dewe ora paham” jawabe pak kyai karo megeng napas…
Ora suwe ono swara maneh seko njero kuburan..
“Iki wis rampung kabeh, saiki kari 2 neng ngarep Gerbang Kuburan kae arep
1565 1566 1567 1568 1569 1570 1571 1572 1573 1574 1575
Piramida, bangunan ingkang anggawe Abu'l Faraj Muhammad bin
fehrest/ fehres/ fahrasat) kanggo judul buku kang isine bab sastra Arab.[1][2] uga dikenal dadi padagang buku, uga panggawé kaligrafi kang disalin saka naskah nuli didol.[1] piyambakée manggon ning Baghdad, uga manggon ing Mosul.[1] Remen kaliyan logika lan ilmu-ilmu saka Yunani.[1] Buku seratané kang judulé Al Fihrist, kuwi pengantar singkat kang dimaksud dadi indeks saka sakabehing buku kang wis diserat nganggo bahasa Arab utawa nganggo basa liya.[1] Buku kuwi mbahas 10 wacana mbahas bab
dimusyawarahké, ditutup karo wacan kang mbahas pelajaran bab non-islam
dokrin (maqalat) saka kredo non-monoteis (Manicheans, Hindu, Budha, lan Cina)
1951 1952 1953 1954 1955 1956 1957 1958 1959 1960 1961
Uga mangga mirsani: Kategori:Pati 1827.
Pirsani galeri bab Lair 1827 ing Wikimedia Commons.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Lair_1827&oldid=826348"
ana kakehan semu, iya ingsun iki Allah, nyata ingsun kang sejati, jejuluk Prabu Satmata, tan ana liyan jatine, ingkang aran bangsa
ngasilaké tapé kang wujudé rada mbanyu, rasané legi legi rada kecut kecut, ngandhut alkohol, lan rada pliket.[1] .
Yen kesuwèn fermentasine, tapé bisa ngasilaké banyu tapé utawa tuak kang bisa marakaké mabuk amarga wis kadhung dadi alkohol alkohol. Yèn in
mitranipun.Ingkang ugi dadya guru santri, ing Cepekan pondok, Kyai Hasan Besari namane, wus misuwur yen limpad pribadi, putus sagung ilmi, pra guru maguru.Datan wonten ingkang animbangi, pinunyul kinaot, langkung ageng pondokan
wau rainira, ciri kera ing mripate, alis barungut tepung, irung sunti cangkeme nguplik, waja gingsul tur
bongkot tengah lan pucuk, timah budeng ingkang kinardi, cupak ireng tur tuwa, gripis nyenyepipun, meleng-meleng
sareng denira nebut, astagafiru’llah hal ‘adlim, dubi’llah minas setan, ilaha la’llahu lah iku manusa apa, salawase urip aneng dunya iki, ingsun durung tumingal.Janma ingkang
mulane wekasingwang.Ingkang petel sinauwa ngaji, amrih weruh syara’ Rasulu’llah, slamet dunya
ngucap mring Mad ‘Arif, lah ta mara age takonana, apa kang den untal kuwe, lan sapa aranipun, sarta maneh wismane ngendi, apa panggotanira, ing
mung nganggo senenge dewe, sanajan iwak asu, daging celeng utawa babi, angger doyan pinangan, ora nduwe gigu, tan pisan wedi duraka, Ahmad Arif mrepeki gya muwus aris, wong ala ingsun
sapa aranira yekti, sarta maneh ngendi wismanira, kang tinannya lon saure, Gatoloco aranku, ingsun janma lanang sajati, omahku tengah jagad, Guru tiga ngrungu, sareng denya latah-latah, bedes buset aran nora lumrah janmi, jenengmu iku haram.Gatoloco ngucap
mring jenengira, Gatoloco muwus, ing mangka jeneng utama, gato iku tegese sirah kang wadi, loco pranti
Barang panglusan, nanging kang misuwur, manca pat manca lelima, iya iku Gatoloco aran-mami, prasaja tandha priya.Kyai Guru mangsuli tan becik, jenengira iku luwih ala, jalaran banget sarune, haram, najis lan mekruh, iku jeneng anyilakani, jeneng dadi duraka, jeneng ora patut, wus kasebut jroning kitab, nyirik haram yen mati munggah suwargi, kang haram manjing nraka.
wadana kliwon bupati, liyane ora bisa.Rehning ingsun tan dadi priyayi, mung jenengku jeneng wadi mulya, supaya turunku tembe, dadi priyayi agung, ‘Abdu’ljabar angucap bengis, dapurmu kaya luwak, nganggo sira ngaku, lamun sajatine lanang, Gatoloco gumujeng alon nauri, ucapku nora salah.Ingsun ngaku wong lanang sajati, basa lanang sajati temenan, wadiku apa dapure, sajati tegesipun, ingsun urip tan neja mati, Guru tiga angucap,
kawruh, satemene bae iya, ingsun adus tirta tekad suci ening, ing tyas datan kaworan.Bangsa salah kang kalebu ciri, iya iku adusing manusa, ingkang sabener-benere, Kyai Guru sumaur, wong dapure lir kirik gering, sapa ingkang pracaya, nduwe pikir jujur, sira iku ingsun-duga, ora nduwe batal haram mekruh najis, weruhmu amung halal.Najan arak iwak celeng babi, angger doyan mesti sira-pangan, ora wedi durakane,
dadi seriking janmi, najan babi celenga.Ngingu dewe awit saking cilik, sapa ingkang wani nggugat mring wang, halale ngungkuli cempe, sanajan iwak wedus, yen asale srana tan becik, haram, lir iwak sona, najan babi iku, tinilik kawitanira, yen purwane ngingu dewe awit genjik, luwih saking maenda.Najan wedus nanging nggonmu maling, luwih babi iku haramira, najan mangan iwak celeng, lamun asale jujur, mburu dewe marang wanadri, dudu celeng colongan, halale kalangkung sanajan iwak maesa. Yen colongan luwih haram saking babi, ujarnya Guru tiga.Luwih halal padune si belis, pantes temen uripmu cilaka, kamlaratan salawase, tan duwe beras pantun, sandangane pating saluwir, kabeh amoh gombalan, sajege tumuwuh, ora tau mangan enak, ora tau ngrasakake legi gurih, kuru tan darbe wisma.Gatoloco ngujap anauri, ingkang sugih sandang lawan pangan pirang keti momohane, kalawan pirang tumpuk, najis ingkang sira-simpeni, Guru tiga duk myarsa, gumuyu angguguk, sandangan ingkang wus rusak, awor lemah najisku kang tibeng bumi, kabeh wus awor kisma.Gatoloco anauri malih, yen mangkono isih lumrah janma, ora kinaot arane, beda kalawan ingsun, kabeh iki isining bumi, sakurebing akasa, dadi darbekingsun, kang anyar sarwa gumebyar, sun-kon nganggo marang sanak-sanak-mami, ngong trima nganggo ala.Apan ingsun trima nganggo iki, pepanganan ingkang enak-enak, kang legi gurih rasane, pedes asin sadarum, sun-kon mangan mring sagung janmi, ingkang sinipat gesang, dene ingsun amung, ngawruhi sadina-dina, sun-tulisi sastrane salikur iji, sun simpen jroning manah.Ingsun dewe mangan saben ari, ingsung milih ingkang luwih panas, sarta ingkang pait dewe, najise dadi gunung, kabeh gunung ingkang kaeksi, mulane kang bawana, pada metu kukus, tumuse geni sun-pangan, ingkang dadi padas watu lawan curi, klelet ingkang sun-pangan.Sadurunge ingsun ngising najis, gunung iku yekti durung ana, benjang bakal sirna
ingsun kurune kalintang, krana nurut mring karsane, Gusti Jeng Nabi rasul, saben ari ingsun turuti, tindak menyang ngepaken, awan sore esuk, mundhut candu lawan madat, dipun dahar kalawan dipun obongi, Allah kang paring wikan.Kanjeng Rasul yen
anggone duka, sarta banget paniksane, ingsun tan bisa turu, Guru tiga samya nauri, mung lagi tatanira, Kanjeng Nabi Rasul, karsa tindak mring ngepaken, Kangjeng Rasul pepundene wong sabumi, aneng nagara Mekah.Gatoloco anauri aris, Rasul Mekah ingkang sira-sembah, ora nana ing wujude, wus seda sewu taun, panggonane ing tanah
Sembahira dadi tanpa kardi, luwih siya marang raganira, tan nembah Rasule dewe, siya marang uripmu, nembah Rasul jabaning diri,
ora lumrah, anyampahi pepundene wong sabumi, Gatoloco manabda.Bener mesum saking susah-mami, kadunungan barang ingkang gelap, awit cilik tekeng mangke, kewuhan jawab-ingsun, yen konangan ingkang darbeni, supaya bisa luwar, ingsun njaluk rembug, kapriye bisane jawab, aywa nganti kena ukum awak-mami, Guru tiga miyarsa.Asru ngucap nyata sira maling, ora pantes rembugan lan ingwang, sira iku wong munapek, duraka ing Hyang Agung, lamun ingsun gelem mulangi, pakartine dursila; mring panjawabipun, ora wurung katularan,
tan purun, amulangi mring jawab maling, payo pada cangkriman, nanging pamitengsun, badenen ingkang sanyata, lamun sira telu pisan tan
Cangkriman Endi Kang Tuwa Dalang Wayang Kelir BalencongPUPUH IIISinomGatoloco nulya ngucap, dalang wayang lawan kelir, balencong endi kang tuwa, badenen cangriman iki, yen sira nyata wasis, mesti weruh ingkang sepuh, Ahmad ‘Arif ambatang, kelir kang tuwa pribadi, sadurunge ana dalang miwah wayang.Balencong durung pinasang, kelir ingkang wujud dingin, wus jumeneng keblat-papat, ngisor tengah lawan nginggil, mila tuwa pribadi, ‘Abdu’ljabar asru muwus, heh Ahmad ‘Arif salah, pambatangmu iku sisip, panemuku tuwa dewe kaki dalang.Anane kelir lan wayang, kang masang balencong sami, wayang gaweyane dalang, mulane tuwa pribadi, tan ana kang madani, anane dalang puniku, ingkang karya lampahan, nyritakake ala becik, asor unggul tan liya saking ki dalang.Nulya Kyai ‘Abdulmanap, nambungi wacana aris, karo pisan iki salah, pada uga durung ngerti, datan bisa mrantasi, tur remeh kewala iku, mung nalar luwih gampang, ora susah nganggo mikir, sun ngarani tuwa dewe wayangira.Upama wong nanggap wayang, isih kurang telung sasi, dalange pan durung ana, panggonanane durung dadi, wus ngucap nanggap ringgit, tutur mitra karuhipun, sun arsa nanggap wayang, ora ngucap nanggap kelir, ora ngucap nanggap balencong lan
linggih, yen maksih peteng nggenipun, sayekti durung bisa, dalange anampik milih, nyritakake sawiji-wijining wayang.Kang nonton tan ana wikan, marang warnanira ringgit, margane isih petengan, ora kena den tingali, yen balencong wus urip, kantar-kantar katon murub, kelire kawistara, ing ngandap miwah ing
marang siji-siji, watake kabeh ringgit, pinates pangucapipun, awit pituduhira, balencong ingkang madangi, pramilane balencong kang luwih tuwa.Dene unining gamelan, wayange kang den gameli, dalange mung dharma ngucap, si wayang kang darbe uni, prayoga gede cilik, manut marang dalangipun, sinigeg gangsa ika, kaki dalang masesani, nanging darma ngucap molahake wayang.Parentahe ingkang nanggap, ingkang aran Kyai Sepi, basa sepi tanpa ana, anane ginelar yekti, langgeng tan owah gingsir, tanpa kurang tanpa wuwuh, tanpa reh tanpa guna, ingkang luwih masesani, ing solahe wayang ucape ki dalang.Ingkang mesti nglakonana, ingkang ala ingkang becik, kang nonton mung ingkang nanggap, yeku aran Kyai Urip, yen damare wus mati, kabeh iku dadi suwung, tan ana apa-apa, lir ingsun duk durung lair, tetap suwung ora ana siji apa.Basa kelir iku raga, wayange Suksma sajati, dalange Rasul Muchammad, balencong Wahyune Urip, iku upama Widdhi, cahyane urip puniku, nyrambahi badanira, jaba jero ngandap nginggil, wujudira wujude Allah
ringgit, marang ngendi paranipun, sirnane blencong wayang, upayanen den kepanggih, yen tan weruh sira urip kaya reca.Benjang yen sira palastra, uripmu ana ing ngendi, saikine sira gesang, patimu ana ing ngendi, uripmu bakal mati, pati nggawa urip iku, ing ngendi kuburira, sira-gawa wira-wiri, tuduhena dunungge panggonanira.Banjure Bebantahan ‘IlmuGuru tiga
Gatoloco nauri, dasar sun-karepken iku, aja lumrah wong katah, ngungkulana mring sasami, ora trima duwe kawruh
kinira madumangsa, yen wus wareg mangan getih, amalengker tan metu nganti sawarsa.
ni’mating ilat, lan rasane langen resmi, rasanira ing kawruh ora tinasa.Tetep urip tanpa mata,
yekti, awit cilik prapteng tuwa, tan pisah lan rai-mami, Gatoloco mangsuli, dene-sira wani ngaku, matamu ora pisah, mata olehmu ing ngendi,
tuwanira, loro pisan pada mukir, karone ora rumasa, gawe irung mata kuping, lanang wadon mung sami, ngrasakake ni’matipun, iku daja
pujimu pujining Widdhi, sira ora nduweni, marang pangucap sadarum, iku ucaping Allah, yen mangkono sira maling, wani-wani kadunungan barang gelap.Yen tan bisa ndunungena, kajedegan ingkang diri, mestine dadi sakitan, ora kena sira mukir, meloke wus pinanggih, teka ngendi asalipun, yen asale tan wikan, matanira loro kuwi, ora kena angukuhi
anggo tanpa urus, saikine balekna, ilange duk jaman gaib, ingsun-simpen ana satengahing jagad.Saksine si wujud ma’na, cirine rina lan wengi, ingsun-rebut tanpa ana, saiki lagya pinanggih, sira ingkang nyimpeni, santri pada tanpa urus, yen sira tan ngulungna, sun-lapurake pulisi, ora wurung munggah ing rad pengadilan.Mesti sira kokum peksa, yen wengi turu
agal alus kasar lembut ingsun-nalar.Murih aja dadi salah, Ahmad ‘Arif anauri, guneman karo wong
nampik milih panganan kang enak-enak.Panganggo kang sarwa endah, ingsun
tan ana buntut sawiji, basa asu ma’na asal, buntut iku wus ngarani, ingsun jinising janmi ora buntut
Rasul Muchammad, agamane wong ing ‘Arbi, sira nebut liya bangsa, tegese sinipat kapir, tan sebutmu pribadi, anggawe rusak uripmu, mulane tanah Jawa, kabawah mring liya jinis, krana rusak agamane kuna-kuna.Wiwit biyen jaman Purwa, Pajajaran Majapahit, wong Jawa agama Buddha, jaman Demak iku salin, nebut Rasulu’llahi, sebute wong ‘Arab iku, saiki sira-tular, anilar agama
kabeh kena ing pejah, lamun wis tumekeng jangji, yekti mulih mring asale pada ilang.Kiraku manawa sira, metu saking reca wesi, dene wujud tanpa nyawa, sira ora duwe budi, Kyai Guru nauri, samya misuh trukbyangamu, Gatoloco angucap, iku banget trima-mami, krana sira telu pisan misuh mring wang.Sira nuduhake biyang, ingsun iki tan udani, duk lair saking wadonan, amung ingkang sun-gugoni, wong tangga kanan kering, bapa biyang ingkang ngaku, nganakake maring wang, iku ingkang sun-sungkemi, nanging batin ingsun ora wani sumpah.Iya iku bapa biyang, ingkang weruh lair-mami, saikine sira bisa, nuduhake biyang-mami, wismane ana ngendi, lawan sapa aranipun, amba-ciyute pira, duweke wong tuwa-mami, yen tau weruh iku ujar ambelasar.Krana ingsun nora wikan, wujude ingsun saiki, mujud dewe
rolas wulan pitung ari, pendak pasar ratri siyang, saejam sawidak menit, ora kurang tan luwih, wukune mung telung puluh, raganingsun duk daja, sarta wus wani nyampahi, wruhaningsun sanajan saiki uga.Badanku kena ing rusak,
dewe tan kuwasa apa-apa.Ragengsun wujuding Suksma, angawruhi ing Hyang Widdhi, tumindak karsanira Hyang, aweh mosik liya mami, Muchammad kang nduweni, pangucap paningalingsun, pangganda pamiyarsa, dene lesan lawan diri, kabeh iku kagungane Rasulu’llah.Ingsun ora apa-apa, mung pangrasa duwek-mami, iku yen ana sihing Hyang, yen tan ana sihing Widdhi, duwekingsun mung sepi, basa sepi iku suwung, tan ana apa-apa, lir ingsun duk durung dadi, tetep suwung ora weruh siji apa.‘Abdu’ljabar nulya mojar, sira iku angakoni, wujudmu wujuding Suksma, ing mangka ragamu kuwi, kena rusak bilahi, ora langgeng sira wutuh, Gatoloco angucap, ingkang rusak iku bumi, kalimputan wujud-mami lan Pangeran.Ingsun Ingkang Maha Mulya, tan kena rusak bilahi, ingkang langgeng swarga mulya, Kyai Guru ananuri, yen mangkono sireki, weruh pestine Hyang Agung, kang durung kalampahan, Gatoloco anauri, weruh pisan pestine mring raganingwang.Ingsun-pesti awakingwang, wayah iki dina iki, jejagongan lawan sira, mengko gawe pesti maning, kang durung den lakoni, kanggone mengko lan besuk, supaya aja salah, dadi ora kurang luwih, lamun salah ngrusak buku sastra angka.Kalawan ngrusak gulungan, iku banget wedi-mami, wedi manawa dinukan, marang ingkang juru-tulis, mulane ngati-ati, gawe
kurang, susah anggoleki pesti, becike saben lawan ari, anggawe papesthen iku, manut senenging driya, dadi ora kurang luwih, ora angel ara cidra ing semaya.Kyai ‘Abdu’ljabar ngucap, pestine marang Hyang Widdhi, ingkang durung kalampahan, Gatoloco anauri, iku pestening Widdhi, dudu pesti saking
tumeka ing jaman mangkin, setaningsun durung pisah saking raga.Basa setan iku seta, asaling bibit sakalir, wujudingsun duk ing kuna, punika asale putih, lamun durung mangreti, iya iku asal-ingsun, purwa
ireng ingkang dadi, dene buntet tanpa nalar, ‘Abdu’lmanap duk miyarsi, mojar mring Ahmad ‘Arif, ‘Abdu’ljabar yen sarujuk, wong iki pinatenan, lamun maksih awet urip, ora wurung ngrusak syara’ Rasulu’llah.Iku wong mbubrah agama, akarya sepining masjid. Gatoloco asru ngucap, den enggal nyuduk mring mami,
anauri, syara’ tan kena rinusak, pinesti dening Hyang Widdhi, syara’e, yen mangan lebokna silit, iku tetep aran janma ngrusak syara’.Dene bangsane agama, sasenengane wong ngaurip, sanajan agama Cina, lamun terus lair batin, yekti katrima ugi, Guru telu agamamu, iku agama kopar, agamaku ingkang suci, iya iku kang aran agama rasa.Tegese agama rasa, nuruti rasaning ati, rasaning badan lan lesan, iku kabeh sun-turuti, rasaning legi gurih, pedes asin sepet kecut, pait getir sadaya, sira
dene iku isih bodo kurang nalar.Durung pada durung timbang, yen tinanding kawruh-mami, durung nganti ingsun-gelar, kawruhku kang luwih edi, prandene anglangani, kalah tan bisa samaur, yen mangkono sun-kira, ingkang muruk tanpa budi, iku nyata setan ingkang minda janma.Lamun wulange
upayanen den kapanggih, yen pinanggih padang terang sagang nalar.Yen padang tegese gesang, lamun peteng iku mati, janma ingkang duwe nalar, aran manusa sajati yen luwih wus ngarani, agal myang alus cinakup, tan kaya Guru tiga, bodone kepati-pati, cupet kawruh
sapisan maning pinanggih, bibis alit ing tasik (undur-undur), ora mundur bantah kawruh, pelem gung mawa ganda (kuweni), kawuk ingkang
kaca tumraping netra (tesmak), ora jamak mejanani, mulwa rengka (srikaya) yen sira luru saraya.Kemaduh rujit godongnya (rawe), aywa suwe sun-anteni, guru ngendi srayanira najan jamhur luwih wasis, ingsun wani nandingi, angayoni bantah kawruh, masa
badan anyegeri, kraos gatel astane ngukur sarira.Kyai Hasan Besari Ing Pondok CepekanPUPUH IVPangkurKacarita ing Cepekan, pondok ageng panggenan santri ngaji, punika sampun misuwur, kawentar manca praja, wonten Kyai pinunjul jumeneng Guru, ‘alim jamhur tanpa sama, kang nama Hasan Besari.Kajuwara yen
lagya niteni, ma’na lapal Kuranipun, ngasil-ingasil ika, samya taken-tinaken mring kancanipun, wonten ingkang sampun paham, ngapalaken kitab Sitin.Tanapi sagunging kitab, sasenenge santri sawiji-wiji, santri ingkang sampun putus, ing ma’na
angambil sagunging misil.Ingkang sampun kinawuhan, kang saweneh ana santri pradondi, ing lapal ma’na puniku,
munggeng langgar tata lungguh, Hasan Besari mojar, dene gati kados wonten karsanipun, pukul pinten mangkatira, saking pondok Rejasari.Angling Kyai ‘Abdu’ljabar, bakda subuh mangkat wanci byar enjing, milahipun ngantos dalu,
mejaji.Punika setan katingal, anak belis ambekta wadung linggis, pan kinarya ngrusak ngremuk, ing syara’ Rasulu’llah , ingkang leres dipun wadung lemah putung, yen pokah rebah
kasoran, kula nyingkring boten mlangkring.Panggah bantah meksa kalah, boten betah isin den iwi-iwi, sakeh padu dipun
kojur boten saged ngungkuh, kula-suwun mring Hyang Agung, salami-kula gesang, sampun ngantos kepranggul tiyang kajeku, yen
timur nganti lamur, kawruh Jawa tan kuciwa, dasar ingsun bangsa Jawi.Mila bebed sarung amba, omber jembar ngungkuli ingkang dakik, kabeh ‘ilmu ingsun weruh, nganggo tesbeh sanyata, kabeh kawruh ingkang luwih saking alus, ora nana bisa mada, amadani marang mami.Mulane nganggo gamparan, saparanku angungkuli sasami, mulane cis tekeningsun, kumecis nora cidra, anerawang jaba jero ngisor duwur, upamane ingsun kalah, mungsuh janma tanpa budi.Sayektine ingsun wirang, golekana saiki ana ngendi, si Gatoloco wong kumprung, ingsun arsa uninga, mring warnane janma ingkang kurang urus, Ahmad ‘Arif ujarira, duk wau sapungkur-mami.Tut wingking lampah-kawula, kinten-kinten dalu punika ugi, nyipeng wonten kita Pungkur,
pramana samya andulu, ing pacandon wonten janma, endek cilik bokong cantik.Tinakenan namanira, gya sumaur yen sira takon mami, Gatoloco araningsun, santri tiga tuturnya, katimbalan sireku mring ngarsanipun, Guruning santri Cepekan, Kiyai Hasan Besari.Kinen sareng lampah-kula, Gatoloco maleleng ngiwi-iwi, gela-gelo manggut-manggut, nanging kendel kewala,
geli, kapingkel-pingkel gumuyu, wacana jroning driya, apa baya pancen duwe lara gemblung, dene
rowange sami, lamun ora sigung ketu, sayekti tan lumampah, ora wurung Kyai Guru mengko bendu, upama ingsun-wenehna, luwih becik den turuti.Santri duta kang satunggal, amangsuli mangkana dennya angling, wus tetela nalar kojur, iku pada kewala, ketu-mami uga anyar oleh tuku, lawase satengah wulan, regane srupiyah putih.Kang satunggal tumut ngucap, ora beda anyare
balung tipis munggeng pucuk dariji (kuku), seger dadi rosa mlaku, nanging ingkang
‘ilmi.Kadal gung wismeng bangawan (bajul), jambu ingkang isi lir mirah edi (dlima), sanajan guru pinunjul, alim jamhur ‘ulama, wadung pari (ani-ani) ingsun uga wani mungsuh, mrica kecut dedompolan (wuni), sagendinge sun-ladeni.Gatoloco Tumeka Ing Pondok CepekanDumugi pondok Cepekan, kacarita ing pondok
lagya prapta, maksih wonten plataran ngandap wit jeruk, Kyai ‘Abdu’ljabar ngucap, mring Kyai Hasan Besari.Tiyang makaten punika, najis mekruh tan pantes minggah mriki. Hasan Besari sumaur, najan mekruh najisa, nanging iku tekane saking karepmu, becik kinen munggah langgar, dimene tumuli linggih.Reged ora dadi ngapa, yen wus lunga tilase disirami, Hasan Besari gya dawuh, uwong ala lungguha, kono bae ing jrambah lor-wetan iku, Gatoloco sigra minggah, marang langgar mapan
kebule mabul, mratani sajroning langgar, ambetipun sengang sangit.Para santri tutup grana, wonten ingkang ngalih denira linggih, Hasan Besari
cipta pikir kang ening, ana dene pentolipun, iki arane cupak, prelu kanggo mapak kawruh ingkang luput, obate candu lan bakal, ron awar-awar kinardi.Dadi arang ingkang tawar, yen kacampuh obat kalawan mimis, ora wurung kena
napas kang lungid.Cetute aran dzatu’llah, rasa awor ngumpul dadi sawiji, manjing marang cetutipun,
Bebantahan FalsafahHasan Besari ngandika, sira wani mapaki kawruh-mami, nganggo sira wani nglebur, mring syara’ Rasulu’llah, apa sira nampik urip demen lampus, ora wedi manjing nraka, ora melik munggah swargi.Gatoloco alon ngucap, kaya apa bisane nampik milih, wus pinesti mring Hyang Agung, sakehing kasusahan, iku dadi duweke marang wong lampus, dene sakehing kamulyan, dadi duweke wong urip.Yen wong urip iku susah, metu saking takdirira pribadi, ingkang gawe susah iku, dene Kang Maha Mulya, sipat murah puniku kagunganipun, nanging kabeh sipat samar, ora keno tinon lair.Sira ingkang tanpa nalar, endah-endah ingkang sira-rasani, suwarga naraka iku, mangka katon wus ceta, sapa-sapa ingkang mulya uripipun, iku ingkang manjing swarga, sapa mlarat manjing geni.Ya iku manjing naraka, Kyai Hasan Besari amangsuli,
ora nana, anane namung saiki.Kyai Guru saurira, nyata nakal rembuge janma iki, maido marang Hyang Agung, lan syara’ Rasulu’llah, pancen wajib pinatenan dimen lampus, lamun maksih awet gesang akarya sepining masjid.Gatoloco alon ngucap, ora susah sira mateni mami, nganggo gaman tumbak duwung, saiki ingsun pejah, Kyai Hasan Besari asru sumaur, iku lagi tatanira, wong mati cangkeme criwis.Awake wutuh lir reca, Gatoloco alon dennya nauri, yen patine kewan iku, nganti gograge badan, mati aking ya iku patining kayu, yen ilang patining setan, ingkang kaya awak-mami.Ora mujud ora ilang, mangka iku ingsun uga wus mati, kang mati iku nepsuku, mulane kabeh salah, ingkang urip budi pikir nalar jujur, pisahe raga lan nyawa, kinarya tundaning lair.Iku ingkang aran sadat, pisahira kawula lawan Gusti, lunga pisah tegesipun, dadi roh Rasulu’llah, yen wis pisah ragane lan Suksma iku, rasa pangrasa lan cahya, panggonane ana ngendi.Kyai Guru saurira, bener ingsun luluh awor lan siti, rasa lan pangrasa iku, kalawan cahya gesang, pan kagawa iya marang Suksmanipun, kabeh munggah mring suwarga, Sang ‘Ijrail ingkang ngirid.Lamun Suksmane wong Islam, kang netepi salat limang prakawis, sarta akeh pujinipun, rina wengi tan owah, anetepi jakat salat pasanipun, pitrah ing dina riyaya, yen katrima ing Hyang Widdhi.Kaunggahaken suwarga, krana manut parentahe Jeng Nabi, kabeh
wong kapir ingkang tan manut, dawuhe Jeng Rasulu’llah, pinanjingaken yumani.Awit mukir mring Panutan, yen wong kapir dadi satruning Widdhi, Gatoloco asru muwus, dene Ingkang Kuwasa, nganggo nyatru marang wong kapir sadarum, lamun sira tan pracaya, maring kudrating Hyang Widdhi.Maido kuwasaning Hyang, dennya karya warnane umat Nabi, anane kapir punika, sapa kang gawe kopar, lawan maneh ingkang karya uripipun, akarya beja cilaka, tan liya Hyang Maha Suci.Upama Allah duweya, satru kapir, murtat marang Hyang Widdhi, becik sadurunge wujud, tinitah aneng dunia, dadi ora duwe satru ing
umatipun, ora ana kapir Islam, beda-beda kang agami.Tegese aran agama, panggonane ngabekti mring Hyang Widdhi, ing sasebut-sebutipun, waton terus kewala, tanpa salin agamane langgeng terus, sapa kang salin agama,
suwarga, apa sira wis tau nglakoni lampus, weruh suwarga naraka, panggonane aneng ngendi.Hasan Besari angucap, kang kasebut sajroning kitab-mami, Gatoloco sru gumuyu, sira santri keparat, ngandel marang daluwang mangsi
mung kitab sembarangan, sira-gawa oleh-oleh lamun lampus, katur marang Gusti Allah, bali ingkang duwe maning.Bakale apa katrima, krana iku kagungane pribadi, sakehe puji dikirmu, kabeh pangucapira, iku uga kagunganira Hyang Agung, mangka sira-aturena, bali marang kang ndarbeni.Apa ora
kalawan cahyamu gesang, obah-osiking manah, anggawa lapal Suksmamu, munggah mring suwarga loka.Sang ‘Ijaril ingkang ngirid, sowan ngarsane Hyang Suksma, yen mangkono sira kuwe, ora ngamungna neng dunya, olehmu dadi bangsat, aneng achirat dadi pandung, anggawa dudu duweknya.Sira aneng dunya iki, kadunungan barang gelap, ora tuku ora
weruh marang wayah.Yen mangkono sira kuwi, mung mangeran marang wayah, tan mangeran Ingkang Gawe, lamun bengi sarta awan, pijer ketungkul wayah, ora mikir mring awakmu, urip prapteng kailangan.Rasane badanmu kuwi kagungane Rasulu’llah, cahyane uripmu kuwe, kagunganira Pangeran, obah-osiking manah, Muchammad kang nggawa iku, duwekmu amung pangrasa.Mangka sira-gawa kuwi, ora sira-ulihena, balekna marang Kang Duwe, yen sira maksih anggawa, titipan tri prakara,
mata.Upama padanging rawi, asalira saking surya, sirna kalawan srengenge, kalamun padange wulan, asale saking wulan, sirnane kalawan santun, bali maneh asalira.Hasan Besari nauri, krana ngapa rasanira, lan cahyamu urip kuwe, myang obah-osiking manah, tan sira-ulihena, marang Kang Kagungan iku, Gatoloco asru nyentak.Ingsun iki ora wani,
ora sisip, wus kapacak aneng kitab, ingkang salah sira dewe, kinen sujud kaping lima, rina wengi mangkana, esuk-esuk wayah subuh, sujud tumrap maring Adam.Iku dudu Adam Nabi, adam suwung sujudana, kang suwung langgeng anane, marmanira sinujudan, dene luwih kuwasa, ngilangake peteng iku, kagenten padanging surya.Panase saya ngluwihi, saking kuwasaning Allah, surya iku darma bae, sakehe manusa dunya, samya susah sadaya, krana saking panasipun,
panas iku, lan sudane dosanira.Lan pada nuwuna maning, linanggengna kaluhuran, kaya luhure
Kuwasanira Hyang Widdhi, bisa gawe peteng padang, gawe unggul lan asore, kang padang tegese gesang, kang peteng iku pejah, Nabi Muchammad andulu, parentah mring umatira.Den purih sujuda maning, marang Ingkang Murbeng ‘alam, dene luwih kuwasane, bisa gawe peteng padang, lan gawe pejah gesang, bilahi asor lan unggul,
amratani jagad kabeh, manusane ‘alam dunya, rumasa kasusahan, krana saking petengipun, amarga suruping surya.Sagunge umat nuruti, nenuwun marang Pangeran, kanti nangis panuwune, mulane ngaranan ‘isya, tegese anangisa, marang Ingkang Murbeng luhur, nenuwun supaya padang.Kagenten padanging sasi, sakehe manusa suka, uninga wulan cahyane, padang sarta ora panas, cacade mung pisahan, mulane ingaran santun, santun warna saben dina.Tegese sasi
dene kalbi iku manah.Ati kang kaya jaladri, tanpa wates jero jembar, lan maneh akeh isine, Hasan Besari tetannya, sira ora sembahyang, Gatoloco aris
Pangeran, metu saking utekingsung, sembahyangku mring Hyang Suksma.Ingkang metu lesan-mami, sembahyang mring Rasulu’llah, kang metu irungku kiye, ingkang dzat pratandanira, iku taline gesang, kabeh saking napasingsun, sebutku Allahu Allah.Sira pada ora ngreti, Rasulu’llah sabatira, iku durung linairke, lintang wulan lawan surya, ‘alam dunya wus ana, yekti tuwa suryanipun, iku kang kitab Ambiya.Kang tinitahake dingin, dening Hyang cahya Muchammad, iku lawan sahabate, nanging wujud eroh samya, neng jroning lintang johar, mangka lintang johar iku, wadahe roh sadaya.Babonira saking urip, dadi saking Nur Muchammad, lintang rembulan srengenge, ora liya asalira, pan saking Nur Muchammad, mangka lintang johar iku, dadi pusere Muchammad.Yen sira maido mami, dadi nampikaken sira, mring Kuran sesebutane, Hasan Besari miyarsa, rumaos kaungkulan, mangkana denira muwus, wis
Hasan Besari, sidakep kendel kewala, puwara alon wuwuse, wus dadi prasetyaningwang, kalamun
duwekmu kabeh, santri murid ing Cepekan, ingkang seneng ngawula, mara sira anggeguru, wulangen ‘ilmu utama.Para Kyai mitra-mami, ingsun sumarah kewala, apa kang dadi karsane, manira saiki uga, neja lunga lelana, kabeh keriya, rahayu, Hasan Besari gya mangkat.Nalangsa rumasa isin, saparan kalunta-lunta, katiwang-tiwang lampahe, ingkang kantun
sawenang-wenang.Kang mangkono ora becik, ngina-ina mring sasama, umat iku pada bae, pinter bodo becik ala, beja lawan cilaka, wong kuli tani priyantun, lanang wadon ora beda.Wus pinesti mring Hyang Widdhi,
nepsu, ngajeni marang sasama.Aja sira gawe serik, aja sira gawe gela, aja gawe wedi kaget, iku aran najis haram, nyandang mangan ingkang sah, iku lakune wong
VIKinantiKudu ingkang nrimeng pandum, sumarah karsaning Widdhi, manusa darma kewala, saikine sun-takoni, apa mantep trusing driya, ngaku bapa marang mami.Lamun sira wus tuwajuh, gugunen pitutur iki, nanging sira
awan ingkang ngebeki, apa ingkang ora nana, satuhune iya endi.Adoh tanpa wangen iku, cedak tan senggolan iki, yen adoh katon gumawang, yen cedak datan kaeksi, lamun isi ana apa, yen suwung luwih mratani.Lembut tan kena jinumput, agal tan kena tinapsir, ingkang amba langkung rupak, kang ciyut wiyar nglangkungi, bumbung wungwang isi apa, sapa neng ngarepmu kuwi.Yen
Wong bisu asru calatu, jago kluruk jro ndogneki, wong picak amilang lintang, wong cebol anggayuh langit, wong lumpuh ngideri jagad, aneng ngendi susuh angin.Aneng ngendi wohing banyu, myang atine kangkung kuwi, golek geni nggawa diyan, wong ngangsu pikulan warih, kampuh putih tumpal petak, kampuh ireng tumpal langking.Tumbar isi tompo iku, randu alas angrambati, mring uwit sembukan ika, sagara kang tanpa tepi, rambut ireng dadi petak, ingkang petak saking ngendi.Irenge mring ngendi iku, kalawan kang diyan mati, urube mring ngendi ika, golekana kang pinanggih, yen tan weruh siya-siya,
ana ing ngendi, gagak iku nulya teka, si kuntul miber mring ngendi.Prayoga kudu sumurup,
kuwi, lawan ta’rul ta’yin ika, mangretine kasdu kuwi.Pikarepe niyat iku, ciptane ingkang dumadi, dene ta’rul tegesira, pamekasing niyat nenggih, dumadine panggraita, mangreteni ingkang ta’yin.Iku nyata yen satuhu, wasesane niyat kuwi, dumadine ingkang cipta, cetane iku sayekti, ingkang kasdu kuwi iman, ingkang ta’rul iku tohid.Kang ta’yin makrifat iku, kang iman yen ana kuwi, ing niyat ingkang gumletak, yekti iku ora serik, tansah ningali ing Allah kang tohid nenge myang osik.Gleteke paningal iku,
pangrungu pangucapneki.Dadi lan ing dewekipun, tegese iku sayekti, bila: tesbeh lire ika, tan loro kahananneki, apan mung Allah kewala, ingkang mosik meneng kuwi.Pamiyarsa lan pandulu, nyatane kahanan iki, poma aja sak srik, sasmita sariraneki, kang den ucap ingkang ngucap,
ingkang den arani, sakecap sarta satindak meneng mung sagokan kuwi.Nulya saurana gupuh, ujar sakecap puniki, kang ngucap nenggih Hyang Suksma, kang mlaku satindak Widdhi, kang meneng sagokan ika, ingkang wus angel nggoleki.Hyang Suksma ya dirinipun, sarta lamun den takoni, pira martabating tingal, saurana tri prakawis, tasnip ingkang kaping pisan, insan-kamil kaping kalih.Kadil-kapri kaping telu, tasnip: idep tegesneki, insan-kamil: kang sampurna. Iku kaya roh idlafi, utawa tasnip semunya, tingal luluh sampurnaning.Wahyu iku tegesipun, ingkang paningale sidik, iku tetep wahyunira, pramilane samya wajib, den
mukmin, pira martabating lampah, wangsulana dwi prakawis.Dingin kaya geni iku, kaping kalih kaya angin, semune kang kaya brama, penet panase pribadi, tegese sira mrih enggal, panrima kasuwen dening.Ingkang angin tegesipun, penet tan kena pinurih, tegese wus ora pisan, susah angulati malih, pira martabating badan, saurana tri prakawis.Wondene ingkang
Wus tumeka wangenipun, tekane kawula kuwi, ora naja yen dadiya, dadi Gusti kang sayekti, nanging yekti dadi uga, pira mastabat pamanggih.Saurana lima iku, kang dingin kleteking ati, ingkang kaping kalihira, katepeking lampah nenggih,
wong lumaris, tuhune iku pangucap, martanipun achir kadi.Kaja kapilaku iku, ing tekade kang wus tampi, calereting
ingkang sajati.Martabate bumi iku, saurana tri prakawis, dzating roh idlafi ika, kaping pindo roh jasmani, kaping telu tanpa prenah, tanpa
majaji, loro-loroning atunggal, nyatane yen sira kuwi.Ingkang
kuwi, ing hakekate dzatu’llah, tan liya pesti sireki, krana sajatine sira, poma aja pindo kardi.Martabat nugrahan iku, lamun sira den takoni, pira nugrahaning sadat, saurana tri prakawis, iku ingkang ping sapisan, ngeningake imanneki.Ping dwi ngeningken tyasipun, ana dene kang kaping tri, nglampahake panggaotan, nugrahaning salat nenggih, saurana tri prakara, megat karsa ingkang dingin.Tinggal cipta kalihipun, amadep ingkang kaping tri, nugrahaning takbir pira, saurana tri prakawis, dingin kawruh dwi kawruhnya, jatining weruh kaping tri.Pituturku durung rampung, nanging iku bae disik, krana
kawruhipun, yen kalah dipun pepoyok.Ana ingkang gumuyu, kapok kawus santri kang tan urus, wus dilalah karsaning Kang Maha Luwih, Gatoloco tyas kalimput, mengku takabur ing batos.Pangrasanira iku, sapa menang padon karo aku, padu kawruh ingsun punjul sasami, marmane manggih sesiku, kasiku dening Hyang Manon.Kang sipat samar iku, Gatoloco tan rumasa luput, yen andulu, ingkang bangsa lair batin, kaelokaning Hyang Agung, karya lakon langkung elok.Gatoloco andarung, lampahipun terus minggah gunung, Endragiri wastanira ingkang wukir, sadaya santri ing gunung binantah kawruhnya kawon.Jejanggan para wiku, resi buyut wasi lan manguyu, den lurugi bantah kawruh syara’ ‘ilmi, ingkang kawon den geguyu, Gatoloco asru moyok.Solah tingkah kumlungkung, ngrengkel nakal remen nyrekal digung, watak edir ‘ilmu syara’
gunung, wonten endang gentur tapanipun, apeparab Retna Dewi Lupitwati, sadaya punggawanipun, samya estri maksih anom.Satunggal wastanipun, apeparab Dewi Mlenukgembuk, nama Dewi Dudulmendut, kang satunggil, merak-ati dasar ayu, cantrik kalih ugi wadon.Satunggal namanipun, akekasih Dewi Rara Bawuk, kang satunggal Dewi Bleweh kang wewangi, grapyak sumeh kaduk cucut, neng ngarsa gusti tan adoh.Sang Retna depokipun, yeku depok ing Cemarajamus, pratapane ing guwa Seluman werit, angker sinengker barukut, boten sembarangan wong.Bangkit uningen ngriku, yen tan antuk lilane Sang Ayu, dene lamun wus kepareng den ideni, kaiden
atetannya.Lah sira iku wong apa, wani malbeng Endragiri, rupamu ala tur kiwa, pinangkanira ing ngendi, lan sapa kang wewangi, angakuwa mumpung durung, cilaka siya-siya, apa tan kulak pawarti, lamun kene larangan katekan priya.Gatoloco tansah
nudingi mring cantrik estri, dandu-dangu sumaur ngucap mangkono.Sun iki janma utama, nyata yen lanang sajati, kekasih Barangpanglusan, lan aran Barangkinisik, tetelu jeneng-mami, ananging ingkang misuwur, manca pat manca lina, tanapi manca nagari, Gatoloco puniku aran-manira.Omahku ing tengah jagad, pinangkane saking wuri, nuruti sejaning karsa,
andeleng marang dapurmu, becik sira minggata, aja katon aneng ngriki, eman-eman panggonan den ambah sira.Wangsulane gemang
lega.Lan maneh ngong ngrungu warta, gustimu Sang Lupitwati, misuwur lamun waskita, pinter mring sabarang ‘ilmi, tan ana kang ngungkuli, sarta wus jumeneng wiku, lamun kapata nyata, manira arsa nandingi, bantah kawruh sakarsane ‘ilmu apa.Ambatang Cangkrimane Dewi MlenukgembukMlenukgembuk saurira, badenen cangkriman-mami, lan soale
dene para ceti cantrikira.Mestine nurut kewala, kabeh gelem anglakoni, Gatoloco alon mojar, apa temen tan nyidrani, upamane
alon mojar, ana wit agung siji, pang papat godonge rolas, kembange tanpa winilis, wohe amung kekalih, mung sawiji trubusipun, mubeng wolu pangira, puniku ingkang sawiji, ana dene ingkang satunggal.Ingsun ningali maesa, katahe amung
padha ngisin-isin, bismi’llah mbade cangkriman, cangkrimane wong mrak-ati, wit agung mung sawiji, iku jagad tegesipun, pang papat iku keblat, godong rolas iku sasi, trubus siji epang wolu iku warsa,Kembang tanpa wilang lintang, minangka woh loro kuwi, anane surya rembulan, lan maneh ingkang sawiji, sira niku ningali, kebo loro ndase telu, iku wus dadi lumrah, kebo ‘alam dunya iki, lanang wadon ketel wulu sirahira.Gatoloco alon ngucap, apa bener apa sisip, mangkono pambatangingwang, mring cangkriman iki. Mlenukgembuk miyarsi wus kabatang soalipun, rumasa yen kasoran, sedot mundur sarwi nglirik, alon ngucap saiki narima kalah.Ambatang
pratela.Ing ngendi prenahe iman, ing ngendi prenahe budi, ing ngendi prenahe kuwat, apa kang luwih pait, lan ingkang luwih manis, luwih atos saking watu, apa kang luwih jembar ngungkuli jembaring bumi, apa ingkang luwih duwur saking wiyat.Apa ingkang luwih panas, ngungkuli panasing geni, luwih adem saking toya, luwih peteng saking wengi, endi aran ningali, lan endi kang luwih duwur, endi kang luwih andap, apa ingkang luwih gelis, akeh endi wong gesang karo wong pejah.Wong sugih lawan wong nista, wong jalu lawan wong estri, wong kapir lawan wong estri, wong kapir lawan wong Islam, mara badenen saiki, Gatoloco nauri, prenahe iman puniku aneng jantung nggonira, ing utek prenahe budi, otot balung prenah panggonane kuwat.Prenahe wirang ing mata, ing dunya kang luwih pait, batine wong malarat, dene ingkang luwih manis, batine wong kang sugih, lamun wong kang luwih lumuh, kang blilu tan weruh sastra, ingkang aran aningali, iku janma ingkang wruh ‘ilmuning Allah.Ing ngendi kang luwih perak, ing dunya kang luwih gelis, ingkang luwih bungahira, iku marmaning Hyang Widdhi, kang amba luwih bumi, yekti pandeleng puniku, landep luwih kang braja, iku nalare wong lantip, ingkang adem luwih toya ati sabar.Luwih atos saking sela, atine wong dangkal pikir, atine wong kang brangasan, panase ngungkuli ngungkuli geni, wong jalu lan wong estri, yekti akeh wadonipun, sanajan wujud lanang, tan weruh tegese estri, kena uga sinebut sasat wanita.Wong urip lan wong palastra, temene akeh kang mati, sanajan wujude gesang, kalamun wong tanpa budi iku prasasat mati, wong sugih lan wong nisteku, mesti akeh kang nista, sanajan sugih mas
mung lair, yen tan ana anggitipun, menawa datan wikan, pranatanira agami, tetep kapir yektine janma punika.Wong
ingkang sipat gesang, kang ana ing dunya iki, pangucape pirang kecap, mangka leklu iku klimis,
anjejinggis kaya antu lara ngelu, Gatoloco angucap, mbuh bener mbuh luput iki, sun-badenen diajeng cangkrimanira.Ucape kang sipat gesang, kang ana ing dunya iki, panamung salikur kecap, nora kurang nora luwih, dene sastra kang muni, pan iya amung salikur, kabeh ucaping jalma, kang ana ing dunya iki, leklu klimis iya iku tegesira.Telek neng alu lesungan, yen dicekel yekti amis, salawase durung ana, telek ingkang mambu wangi, Rara Bawuk
cangkrimaningsun, isine ‘alam dunya, kabeh ana pirang warni, lawan pira rasane lamun pinangan.Sun andulu wujudira, adege wolung prakawis, pikukuhe raga tunggal, sipat papat keblat kalih, patbelas ingkang keri, kang loro tutup-tinutup, samya manjer bandera,
ambatang cangkriman-mami, wong dapurmu saru kiwa ireng mangkak.Gatoloco saurira, mengko sun-pikire disik, bismi’llah mbade cangkriman, cangkrimane genduk kuwi, isine dunya amung sanga katahipun, ingkang kinarya ngetang, angkane mung sangang iji, ora nana ingkang luwih saking sanga.Sawuse jangkep sadasa, bali marang siji maning, iku tandane mung sanga, isine dunya iki, kabeh mung sanga kuwi, kahanane rupa iku, yektine nem prakara, wijange sawiji-wiji, ireng biru putih kuning ijo abang.Liya iku ora nana, rupa ingkang manca warni iku pada ngemu rasa, dene kabeh kang binukti, ing ‘alam dunya iki, rasane mung ana wolu, legi
cangkrimaning-wang, katahe telung prakawis.Badenen ingkang dumunung, tegese wong laki rabi, lan tegese wadon lanang, tegese sajodho kuwi, Gatoloco saurira, ora susah nganggo mikir.Prakara cangkriman iku, tegese wong laki rabi, ingkang aran wadon lanang, ingsun uga wus mangreti, mung remeh gampang kewala, rungokna pambatang-mami.Tegese wong lanang iku, ala kang temenan kuwi iya iku ananingwang, rupane ala ngluwihi, wadon iku tegesira genah panggonane wadi.Wadine wong wadon iku, wujude wujudmu kuwi, sabenere luwih ala, dunung sarta asalneki, acampur kalawan priya, tuduhna akang ala iki.Mula rabi aranipun, wong lanang amengku estri, rahab ngrahabi sadaya, kang ala lawan kang becik, mula lanang aranira, aja nglendot marang estri.Mung iku pambatangingsun, apa bener apa sisip, Lupitwati aturira, pukulun pepunden-mami, saestu
Nrimah kawon sampun teluk, sumanggeng karsa nglampahi, muhung asrah jiwa raga, tan pisan neja gumingsir,
gumujeng sarwi mangsuli, tuturira sun-tarima, lan maneh wiwit saiki, sireku kabeh kewala, tetep dadi garwa-mami.Mulane sira sadarum, kudu manut
parentahingwang, abot enteng aywa nampik, lamun nampik siya-siya, tan wurung sida bilahi.Wus lumrah wong lanang iku, wajibe mengkoni rabi, sanajan rupane ala, nanging pantes den ajeni,
becik, sanajan lunga sadela, kudu pamit marang mami.Kajaba kang kadi iku, rungokna pitutur-mami, amurih
kalamun sira micara, kudu ingkang sarwa manis, dimene rena kang myarsa, aywa nganti den ewani.Yen sira micara saru, utawa demen
enggal sira nemoni, kang sreseh nuli bagekna, linggihane ingkang resik, sireku kang lembah manah, sokur bisa nyugatani.Sanajan tan bisa nyuguh, nanging sumeh ulat manis, tembunge grapyak sumanak, rumaket sajak gresepi,
utawa kinira edir, den arani ora lumrah, datan kurmat mring sesami.Watak andap asor iku, wekasane nemu becik, raharja sugih tepungan, kineringan mring sesami, linulutan pawong mitra, akeh ingkang tresna asih.Kang garwa samya tumungkul, sadaya matur wot sari, duh pukulun kasinggihan, wulangipun gurulaki, sliring dawuh-paduka, sayekti kawula-pundi.Tetenger Sajatining Wadon Lan Sajatining LanangGatoloco alon muwus, rehning sira wus
pundi, dene paring dawuh lukar, kawula lumuh nglampahi krana saking boten limrah, nalar saru tan prayogi.Gatoloco
nurut marang karep-mami, sawuse lukar busana, nuli marang tilam sari, awakingsun pijetana, supaya kesele mari.Para garwa samya manut, tyas ajrih den supatani, sadaya lukar busana, Gatoloco duk umeksi, gumujeng alatah-latah, sarwi ngingkrang munggeng kursi.Mangkana denira muwus, saiki katon sajati, wus ceta nyata wanita, tengere wadon kaeksi, warna-warna datan pada, ana gede ana cilik.Rehning ceta wus kadulu, wujudnya sawiji-wiji, akarya renaning driya, ing samengko sun-lilani, kabeh pada tutupana, ngagema busana maning.Yen sireku arsa weruh, marang sajatining laki, duwekingsun tingalana, becike apa saiki, utawa mengko kewala, sakarepmu sun-turuti.Lamun sira ngajak ngadu, duwekmu lan duwek-mami, manira manut sakarsa, gelem bae ingsun wani, sira ngajak kaping pira, manira saguh ngladeni.Retna Dewi alon matur, pukulun pepunden-mami, prakawis nalar punika, amba tan kapengin uning, dumateng wujuding priya, nuwun gunging pangaksami.Kang awit pamanggih-ulun, kirang prelu angingali, kawula datang mentala, lan malih boten prayogi, pramilane boten susah, paduka paring udani.Gatoloco alon muwus, duh wong ayu merak ati, sumeh
dadyan dewekipun, angrusak badan priyanggan sari tala (malam) dadaking ron (talutuh) sun-wastani, nalutuh ‘alam dunya.Kisma rempu (lebu) atmaja Jumiril (Umarmaya), marma estri tan kalebu weca, Nata Prabu ing Tasmiten (Geniyara), kaca kang tanpa ancur (ram),
netepi ing saloka.Gingsiring wulan purnama siddhi (grahana), bebayi sah kang saking tuntunan (puput),
condongna ing kalbu, Wiku Raja ing Kusniya (Bawadiman), Sarkap putra (Samardikaran) den gemi
estri ayu utama, pratanda serat pangrembe (penget), cipta tyas tan kawetu (graita), kang wus lepas
wayang kalitik (sendon), yen kaledon ing tekad.Kentang
parlu (batal) nora batal ing wewadi, wong taklim sapadanya.Gatoloco Pamit Lunga Marang CepekanRetna Dewi matur awot sari, saking dawuh piwulang-paduka, muhung nuwun pangestune, mugi-mugi jinurung, badan-kula bangkit nglampahi, Gatoloco ngandika, duh sira wong ayu, ayune ayu temenan, aywa kaget ingsun lilanana pamit, saiki ingsun
mrene maneh. sira keri rahayu, Gatoloco mangkat pribadi, ing marga tan winarna, kacarita sampun, dumugi pondok Cepekan, para murid dupi miyat ingkang prapti, sukeng tyas kanti kurmat.Gatoloco
rawuh-paduka, Gatoloco anauri.Iya saking pandongamu, ingsun ginanjar basuki, sasuwene ingsun-tilar, sira kabeh
kawilujengan, maksih langgeng kados lami, Gatoloco angandika, kapriye wulangku nguni.Apa sira isih emut, sokur lamun ora lali, aturnya maksih kemutan, kawula sanget kapengin, nuwun mugi kasambungan, lajengipun kados pundi.Gatoloco alon muwus, panjalukmu sun-turuti, sireku aywa sumelang, uga bakal sun-
‘IlmuNugrahaning budi iku, saurana tri prakawis, cipta ning kang kaping pisan, panggraita kaping kalih, sang panyipta kaping tiga, kanugrahaning roh kuwi.Saurana iku telu, ana dene ingkang dingin, urip tan kalawan nyawa, ingkang kaping kalih kuwi, ora angen-angen liyan, Allah kewala kaping tri.Tan ana woworanipun, ingkang wahdati’lmujudi, nugrahan sakarat pira, saurana tri prakawis, kang dingin adepanira, idep ingkang kaping kalih.Madep ingkang kaping telu, lamun sira den takoni, nugrahaning iman pira, saurana tri prakawis, sokur ingkang kaping pisan, tawakal ingkang ping kalih.Sabar ingkang kaping telu, pira nugrahaning tohid, saurana dwi prakara, krana tetep ingkang dingin, wedi kaping kalihira, nugrahan ma’rifat jati.Sira sumaura gupuh, iku namun saprakawis, ana ing kahananira, anenggih karsa: rasaning, rasa wisesa prayoga, martabate kramat kuwi.Mangretine ana telu,
karem ing dzatu’llah, ya sok ana asihaning.Ingkang karem sifat iku, uga ana
iku, lamun sira den takoni, katahe namung satunggal, iya iku roh idlafi, mung sawiji marganira, tegese urip puniki.Ora nana urip telu, ingkang mesti mung sawiji, lamun sira tinakonan, endi Allah ing saiki, iku nuli saurana, sapa ingkang ngucap kuwi.Aja ta sireku umyung, yen sira dudu Hyang Widdhi, yektine ingkang den ucap, kang ngucap tan liyan Widdhi, nanging kudu kawruhanana, ing panarima sayekti.Ana ingkang nrima iku, kaja toya lawan siti, lawan ingkang kaya udan, apa dene kaya wesi, kalawan kaya samudra ingkang kaya lemah warih.Den rumesep tegesipun, ora pegat kang rohani, tegese kang kaja udan, datan pegat tingalneki, ana
isih bae wujudneki, ingkang upama samudra, pituduh ingkang prayogi.Puniku mestine antuk, ing ujar sakecap tuwin, ing laku satindak lawan, ameneng sagokan nenggih, lamun wis kaja samudra, ora owah tingalneki.Sira andulu dinulu, ora nana tingal kalih, ora nana ucap tiga, dadi sampurna salating, weruh paraning sembahyang, weruh paraning ngabekti.Nyata bener ora kusut, lan weruh paraning osik, weruh paraning nengira, weruh paraning miyarsi, weruh paraning pangucap, weruh paran ngadeg linggih.Lan weruh paraning turu, weruh paranira tangi, weruh paraning memangan, weruh paran nginum warih, weruh paran ambebuwang, weruh paran sene nenggih.Weruh parang seneng nepsu, weruh paraning prihatin, weruh paran ngidul ngetan, mangalor mangulon kuwi, weruh paraning mangandap, weruh paraning manginggil.Weruh paran tengah iku, weruh paranira pinggir, weruh paraning palastra, weruh paranira urip, weruh kabeh kang
weruha rasaning tulis.Dene sira yen wis weruh, kekerana ingkang werit, aywa umyung pagerana, aywa sembarangan kuwi, nganggo duga kira-kira, aywa dumeh bisa angling.Lan maneh aywa kawetu, mring wong ahli syara’ nenggih, yen maido temah kopar, karana rerasan iki, ora amicara syara’, amung sajatining ‘ilmi.Ingkang renteng ingkang racut, tan ana kaetang malih, caritane soal ika, pada anggiten ing batin, dadi wijange sadaya, sira ingkang ahli budi.*****Ingkang kepengin ngersakaken Serat Gatoloco, sumangga dipun copy lan mugi-mugi sageta manfaat kagem bebrayan sedaya.Nuwun.—————————————————————————————————Kiriman saking Mas
Inbhir Nis). Ana uga komunitas panutur Gaelik cilik ing Kanada, utamane ing Nova Scotia (Alba Nuadh) lan ing pulo Cape Breton (Eilean Cheap Breatainn). Panutur liyane uga bisa ditemoni ing Australia (Astràilia),
Basa Gaelik Skotlandia uga gegayutan karo basa Manx lan Irlandia lan digawa ing Skotlandia udakara abad ke-4 M dening wong-wong Skotlandia saka Irlandia. Basa Gaelik Skotlandia dituturake ing sakubenge Skotlandia (saliyane saka dhaerah rada kidul wetan lan lor wetan) antarane abad kaping 9 lan 11, nanging wiwit mundur ing lor lan wetan saka abad kaping 11 lst. Sakabehing logat basa Gaelik Skotlandia sacara gegayutan bisa dingerteni, lan basa Irlandia katulis bisa dingerteni nganti tingkat dhuwur.
Tulisan basa Gaelik Skotlandia kang bisa dingerteni wiwit pisanan yaiku cathetan sajroning Book of Deer kang ditulis ing Skotlandia lor wetan ing abad kaping 12, senajan basa Gaelik Klasik katulis kang umum sinamun amba saka pambeda antarane
disebutake sawise siji wit utawa sesemakan. Sakabehing hurup mati nduweni luwih tinimbang 1 pangucapan kang manut karo panggone sajroning tembung lan hurup urip ndisiki utawa meloni.
Tandha hurup mati (Àà, Èè, Ìì, Òò lan Ùù) minanngka tandha versi dawa hurup urip, nanging ora dianggep minangka hurup kapisah. Tulisan Gaelik (uncial) kang luwih tua utawa "corr litir" wis ora digunakake nganti pirang-pirang abad ing Skotlandia, lan wis ora digunakake sajroning basa Gaelik cetak. Tulisan uncial tetep digunakake
tegesé "Kutha Islam") iku ibu kutha Pakistan. Kutha iki papané ana ing dhataran dhuwur Potohar ing sisih lor-kulon negara iki. Minangka administrative, kutha iki papané ana ing Islamabad Capital Territory utawa "Dhaérah Ibu Kutha Islamabad". Nanging minangka historis, kutha iki bagéyan saka provinsi North-West Frontier lan tlatah Punjab. Islamabad iku kutha sing rélatif anom umuré. Kutha iki binangun ing taun 1960-an kanggo ngganti Karachi sing wis dadi ibu kutha Pakistan wiwit taun 1947. Banjur ing taun 1958, ibu kutha dipindhah ing Rawalpindi sing lokasiné cedhak karo Islamabad lan resmi ing taun 1960, Islamabad dadi ibu kutha Pakistan. Islamabad ing taun 1998 nduwé pedunung 805.235 jiwa. Salah siji obyek wisata sing wigati lan misuwur iku Mesjid Faisal sing disumbang déning Raja Faisal saka Arab Saudi.
Sejarah cekak[sunting | sunting sumber]
Senadyan lagi dibangun ing dasawarsa 1960-an, nanging Islamabad iku papané ana ing tlatah historis ing Pakistan. Ing sisih kulon ana kutha kuna Taxila utawa ing basa Sangskreta Takṣaśila. Saliyané iku tlatah iki papané cedhak karo gapura mlebuné para bangsa ngamanca ing Tanah India.
kemarin sopo jenenge mas ? sing lawan ayam sampeyan iku loh ?kasihan, pas sore lah kok sing tanding sak keber loro-lorone ayame wong e
13. Raden Tumenggung Mertayuda (Adipati Banyumas ke-empat (1620-1650))
14. Ngabei Kalidethuk/Mertasura II (Adipati Banyumas Ke-tiga (1601-1620))
15. Ngabei Djanah/Mertasura I (Adipati Banyumas Ke-dua (1583-1600))
R Adp Kerto direjo II ( Broto dimedjo )
Malih dateng purwokerto ( Peguwon) 1832
Pekalongan Pemalang Purbalingga Purworejo Rembang Salatiga Semarang Solo Sragen Sukoharjo Surakarta Tegal Temanggung Wonogiri Wonosobo Bangkalan Banyuwangi
eko November 17, 2010 at 9:39 am
meh daftar on line angele pol…..opo yo iki carane wong pinter-pinter kanggo nggagalno peserta sing cacahe akeh
AJI ASMORO WENGI (Ilmu Pelet Penggugah Ketulusan C...
saka basa Yunani: psyche = jiwa lan logos = tembung) iku sawijining ng�lmu sing ana gandh�ngan� karo pros�s-pros�s m�ntal, ya normal utawa
Wikipedia:Tutorial (Kaca dhiskusi) - Wikipedia
Kaca dhiskusi, kuwi salah siji fasilitas ing Wikipedia kanggo dhiskusi utawa imbal wacana bab artikel lan isu-isu liya karo wikiwan/wikiwati liyané.
Kaca dhiskusi[sunting | sunting sumber]
Saiki panjenengan wis baut nulis isi sawijining artikel. Nanging bakal akèh masalah kang kudu dirundingaké karo panganggo liya, utamané yèn panjenengan duwèni béda pamikiran. Kepriyé solusiné?
Yèn panjenengan arep nulis pitakonan ngenani sawijining artikel, utawa arep mratèlakaké komentar marang sawijining artikel, panjenengan bisa nulis ing Kaca dhiskusi. Carané, klik tab "Dhiskusi" ing bagéan dhuwur artikel. Saben artikel mesthi duwé kaca dhiskusi dhéwé-dhéwé. Aja kuwatir yèn pranala kasebut isih awarna abang, tegesé kaca dhiskusi kasebut isih durung diisi babar pisan.
Nalika panjenengan nulis sawijining komentar, dèlèhen ing bagéan ngisor kaca. Kajaba yèn ngrespon komentar panganggo liya, panjenengan bisa ndèlèh ing sangisoré komentar kang dirèspon.
Sawisé nulis komentar, panjenengan kudu mènèhi tandha yèn komentar kasebut asalé saka panjenengan. Cara kanggo mènèhi tandha kuwi gampang banget. Panjenengan mung nulis patang iji tandha tilde (~~~~), sacara otomatis Wikipedia bakal ngganti tandha mau nganggo Jeneng Panganggo panjenengan lan wektu panulisan komentar.
Panjenengan bisa éntuk jeneng panganggo (username) kanthi gawé akun anyar (gratis). Yèn panjenengan ora duwé akun, utawa yèn panjenengan duwé nanging ora mlebu log (log in), jeneng kang kacathet yakuwi alamat IP panganggo.
Kaca dhiskusi panganggo[sunting | sunting sumber]
Saben panganggo Wikipedia uga duwé kaca dhiskusi panganggo, saéngga panganggo Wikipedia liyané bisa ninggalaké pesen. Yèn sawenèh wong nulis cathetan ing kaca dhiskusi panjenengan, panjenengan bakal mirsani ana cathetan "Panjenengan duwé pesen anyar", kanthi pranala kang tumuju marang kaca dhiskusi panjenengan.
Panjenengan bisa njawab kanthi loro cara: Kang sapisan yakuwi nulis walesan ing kaca dhiskusi panganggo kang wis ngirim pesen marang panjenengan. Cara kaloro yakuwi nulis walesan ing ngisor pesen asliné, yakuwi ing kaca dhiskusi panjenengan. Kaloroné biasa ing Wikipedia, nanging élinga yèn panjenengan nulis walesan ing kaca dhiskusi panjenengan dhéwé, durung mesthi wong kang wis nulis pesen mau bakal ndeleng kaca dhiskusi panjenengan manèh.
1838 1839 1840 1841 1842 1843 1844 1845 1846 1847 1848
lair ing Lyon, Perancis, 19 Desember 1987; umur 27 taun) yaiku pawongan pemain bal-balan profésional Perancis kang wektu iki main ing tim La Liga Spanyol, Real Madrid. Dèwèké main minangka panyerang kang isa difungsikaké uga minangka pemain sayap lan terkenal amerga kemampuan tèknik, gaya mainé, lan kemampuané sajroné gawé gol.[2] Dèwèké didèskripsikaké minangka pawongan "panyerang bertalenta hebat" kang "kuat lan ngagumaké" lan "pawongan panuntas serangan ing kotak pénalti."[3]
Sejarah awal[sunting | sunting sumber]
Benzema laér ing Lyon, Perancis saka wong tuwa kang kaloroné arupa keturunan Aljazair.[4][5] Simbahé, Da Lakehal Benzema, manggon ing dsa Tighzert, utara kota Beni Djellill ing Aljazair sakdurungé hijrah marang Lyon ing taun 1950-an.[6] Bapaké Benzema, Hafid, laér ing Tighzert, Kabylie anata yèn ibuné, Wahida Djebbara, laér lan gedhé ing Lyon. Benzema yaiku anak ketelu paling enom lan gedhé bebarengan wolung sedulur-duluré kang liya ing Bron, wilayah wétan Lyon.[6] Kaloro
karièr junioré bareng salah sijiné klub lokal, Bron Terraillon SC ing umur 8 taun. Ing klub iku, Dèwèké diceluk Coco déning kanca-kancané. Sakwisé nyétak 2 gol ing salah sijiné pertandingan kelompok umur sak ngisoré 10 taun nglawan akademi Olympique Lyonnais, klub iku mulai tertarik karo dèwèké.[8][9] Miturut Serge Santa Cruz, prèsidèn Bron Terraillon wektu iku, pegawai Lyon wis nemoni perluné ngrékrut Benzema, lan ditolak Santa Cruz.[10] Sakwisé rembugan karo bapaké Benzema, klub iku mènèhi wektu Benzema kanggo masa percobaan ing Lyon. Sakwisé masa kasebut, Benzema resmi dadi pemain Lyon lan mlebu ing akademi klub kasebut ing umur sanga taun.[11]
Benzema kanti cepet anggone adaptasi ing klub kasebut. Dèwèké dadi anak gawang ing laga-laga tim senior Lyon lan berkembang kanti cepet banget ing sekolah, dadi siswa kang bijaksana banget.[10][12] Ing lèvel sak ngisor 16 taun, Benzema nyétak 38 gol ing Championnat National des 16 ans, salah sijiné kompetisi domestik kanggo pemain bal-balan kang umuré sak ngisor 16 taun.[13] Sak wisé musim 2004–05, dèwèké dipromosikaké marang tim cadangan kang main ing Championnat de France amateur, divisi papat ing sistem liga Perancis. Senajan mung main kanti tim kasebut ing musim gugur, déwèké nyétak 10 gol lan tim kasebut dadi juara kapindo ing klasemèn grup.[14]
Real Madrid[sunting | sunting sumber]
Sakdurungé dimulainé musim 2011-12, Benzema, sakwisé dikandani para kompatrioté kayata
Ukara Pitakon Ukara pitakon yaiku ukara kang surasane njaluk katrangan marang wong liya, amarga kepingin mangerteni apa kang durung d...
1. Batara Kresna Dheweke Ratu ning Dwarawati Putrane Prabu Basudewa, ratu ning mandura lan permaisurine sing jeneng Dewi Ugraini. Pu...
Cangkriman yaiku tetembungan utawa unen-unen kang kudu dibatang karepe. Tembung liya kudu ana bedhekane. Cangkriman mono bisa kaperang dadi...
nusu gudel = wong tuwa njaluk piwulang wong enom gajah ngidak rapah = wong nerak wewalere dhewe 4. Sanepa Sanepa yaiku unen-unen kang tegese mbangetake, nanging tembung kosok balen. Tuladha: pikirane landhep dhengkul = pikirane bodho banget ulate bening leri = tegese
Miftahur # 08.12.2012 15:17 Wow! Iku sing pesen artis e dewe opo penggemare
Merapi ya iku, Keraton ya iku, Segara ya iku, Pancer ing Tugu
ngono anake wong sing uripe nlongso, aliase mlarat ning ra popo, wong karang wis ginaris karo sing murbeing dumadi,mbok menawane isih ono sing gelem ngakoni yen ngerti luwih gelem njawil yo tak aturake gunging pinuwun sing tanpo upami. geneo saiye nyong isih gledek nang paran dene mengko nek wis wektune ngaso gledek yo
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning CommonsDelinker (Kontrib • Log) 32 dinten 461 menit kapungkur. Hoplites inggih punika prajurit-penduduk ing negara kota-negara kota Yunani Kuno. Hoplites gadahi mupangat utaminipun dados penombak lan bèrtèmpur ing formasi phalanx. Tèmbung "hoplite" (basa Yunani:
sèjenis pèrisai ingkang dipunginaakèn dèning para prajurit Yunani Kino,[1] menawi tembung "hopla" sagèd ugi gadahi makna senjata ingkang dipunbèta utawi bahkan keseluruhan perlèngkapan tempur. Ing pangrembagan saklajèngipun, istilah Hoplites mrujuk ing infantri ingkang rasukan pèrang, kaucal saking persenjataan utawi ètnisipun.
Tiyang hoplites inggih punika warga negara merdeka. Negara mboten nyepaaken kajengkepan militer pramila menika biasanipun kedhah damel utawi sade utawi madosi rasukan zirah lan senjatanipun piyambakipun. Ing pinten-pinten negara-kota, para warganipun nampi pelatihan dasar militer lan betugas ing pasukan tempur ngantos periode katamtu. Menika dipunharepken kangge derek serta ing kampanye militer menika dipunbetahaken. Penduduk Lakedaimon (Sparta) misuhur amargi pelatihan tempur menika ingkang ndawa lan kehebatan militer menika. Sawetara ing Athena, tiyangnipun dipunbebasaken saking kewajiban militer menawi sampun yuswa 60 taun. Saksampune penaklukan Makedonia ing abad ke-4 SM, hoplites alon-alon dipuntinggalaken lan dipungantos dening phalangites. Katah tokoh, seniman, penyair, dan filsuf ingkang misuhur sampun dados bertempur dados hoplites.[2]
Leonardo Wilhelm DiCaprio yaiku aktor saka Amerika Serikat lan produser film.[1] Dhèwèké dadi nominasi kanggo Golden Globe Award ping wolu mawa aktor, lan menangaké Golden Globe Award kanggo Aktor paling apik ing
Dhèwèké miwiti karir artisé mawa dadi bintang iklan ing TV, sadurungé éntuk peran ing serial TV kaya sinetron Santa Barbara lan sitkom Growing Pains ing tahun 1990-an.[2] Dhèwèké miwiti maén ing the comedic sci-fi horror film Critters 3 (1991) lan éntuk kritik rikala maén ing This Boy's Life (1993). DiCaprio diakoni dadi aktor kang apik rikala nyengkuyung ing film What's Eating Gilbert Grape (1993) lan Marvin's Room (1996), sarta dadi paraga utama ing Basketball Diaries (1995) lan Romeo + Juliet (1996), sadurungé misuwur mawa internasional ing filmé Cameron, Titanic(film 1997) .[2] Wiwit 2000-an, DiCaprio wis tau dinominasikaké kanggo penghargaan film gaweané
dadi film paling suksès lan éntuk bati paling gedhé.[2] Dhèwèké uga duwé perusahaan produksi kang jenengé
Uga mangga mirsani: Kategori:Pati 1795.
Pirsani galeri bab Lair 1795 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Lair 1795"
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 684 dinten 192 menit kapungkur. Prefektur Fukuoka
Fukuoka-ken) inggih menika salah satunggaling prefektur Jepang ingkang mapan wonten ing Pulau Kyushu [1]. Ibu kotanipun menika Fukuoka.
Wilayah Prefektur Fukuoka menika kalebet sapérangan provinsi ingkang rumiyin, inggih menika Chikugo, Chikuzen, lan Buzen.
Prefektur Fukuoka madep segara saking tigang arah, winatesan kalihan Prefektur Saga, Oita, lan Kumamoto sarta winatesan segara kalihan Prefektur Yamaguchi ing sebrang Selat Kanmon. Prefektur Fukuoka kagungan kutha paling ageng ing Kyushu, inggih menika Fukuoka lan Kitakyushu. Kathahipun wilayah industri ing Kyushu ugi mapan wonten ing prefektur menika. Prefektur menika ugi
memba rupa! Budhala tanpa rowang! Ingsun wong Sela wus tan bisa suwe nahan sedyaning tyas kapeing
nggantung1Bareng wis esuk, kabeh pangareping imam lan pinituwaning bangsa Yahudi padha nglumpuk lan mutus, Gusti Yesus kapatrapan paukuman pati.
2Gusti Yesus banjur kabesta kaladosake marang Sang Wali-Nagara Pilatus.
3Nalika Yudas, kang ngulungake Gusti Yesus, sumurup, yen Panjenengane bakal kasedanan, banjur kaduwung, dhuwit telung puluh sekel salaka kabalekake marang para pangareping imam lan pinituwa
4kalawan matur: “Kula damel dosa, jalaran ngulungaken rahipun tiyang ingkang boten lepat.” Nanging wangsulane wong-wong mau: “Preduli apa, iku prakaramu dhewe!”
5Dhuwit banjur diuncalake dening Yudas menyang sajroning Padaleman Suci, nuli lunga saka kono lan mati nggantung.
6Para pangareping imam padha njupuki dhuwit mau lan padha calathu: “Dhuwit iki ora kena kalebokake ing pethi pisusung, sabab iki dhuwit getih.”
7Sawise padha rembugan, dhuwit mau ditukokake palemahaning kundhi, kagawe pakuburaning wong manca.
8Mulane palemahan mau saprene diarani: palemahan getih.
9Marga saka iku dadi wis kalakon pangandika kang kalantarake dening Nabi Yeremia: “Padha nampani dhuwit telung puluh sekel salaka, yaiku pangajine kang wis katetepake kanggo wong siji, manut patrap ngregani kang wis kaprah ana ing satengahing bangsa Israel,
10lan dhuwit mau banjur katukokake palemahaning kundhi, kaya kang dadi dhawuhing Pangeran marang aku.”
Gusti Yesus ana ing ngarsane Sang Pilatus11Gusti Yesus banjur kairid marang ngarsane wali-nagara, nuli kadangu dening wali-nagara: “Punapa Panjenengan ratunipun tiyang Yahudi?” Gusti Yesus ngandika: “Panjenengan sampun mastani.”
12Nanging tumrap pandakwa, kang kaajokake dening para pangareping imam lan para pinituwa, Gusti Yesus ora paring wangsulan apa-apa.
13Sang Pilatus ngandika maneh: “Punapa Panjenengan boten mirengaken gigatanipun para seksi ingkang samanten kathahipun punika?”
14Gusti Yesus ora paring wangsulan babar pisan, njalari gumune wali-nagara.
15Wis dadi adat kalumrahan Sang Wali-Nagara, saben riyaya mangkono, ngluwari wong ukuman siji, kang dipilih dening wong akeh.
16Ing nalika iku ing pakunjaran ana wong ukuman siji sing wis kajuwara pialane, jenenge Barabas.
17Sarehne wong-wong wis padha nglumpuk ana ing kono, Sang Pilatus ngandika marang wong-wong mau: “sapa sing kokkarepake dakluwari, Barabas apa Yesus kang kasebut Kristus?”
18Panjenengane pancen wis mirsa, yen anggone masrahake Gusti Yesus iku marga saka drengkine.
19Nalika Sang Pilatus lagi lenggah ing kursi pangadilan, garwane utusan matur: “Sampun ngantos panjenengan tumut-tumut ing prakawisipun tiyang mursid punika, sabab margi saking Panjenenganipun punika salebeting ngimpi kala wau dalu, kula ngraosaken sisah.”
20Nanging marga saka pangojok-ojoke para pangareping imam lan para pinituwa, wong akeh padha nekad nyuwun supaya Barabas diluwari lan Gusti Yesus disedani.
21Sang Wali-Nagara paring wangsulan lan ngandika: “Wong loro iku sing endi sing kokkarepake dakluwari?” Ature wong-wong mau: “Barabas.”
22Sang Pilatus ndangu maneh: “Yen mangkono Yesus kang kasebut Kristus iki karepmu dakkapakake?” Wong-wong padha matur saur manuk: “Kedah dipun salib!”
pambudidaya bakal tanpa guna, malah wis wiwit kisruh kaanane, panjenengane banjur wijik asta ana ing sangareping wong akeh mau lan ngandika: “Aku ora kaluputan tumrap getihe wong iki; iku prakaramu dhewe!”
25Nanging wong kabeh padha matur: “Rahipun dhumawaha ing kawula dalah saanak-anak kawula.”
26Sang Pilatus banjur nuruti kareping wong akeh, Barabas diluwari; dene Gusti Yesus sawise kasapu banjur kapasrahake supaya disalib.
Gusti Yesus kagawe sawenang-wenang27Para prajurite Sang Wali-Nagara banjur ngirid Gusti Yesus mlebu menyang ing gedhong pangadilan, lan prajurit sagolongan kabeh padha diklumpukake, ngepung Gusti Yesus.
29sarta wong-wong banjur gawe rerekan makutha eri, nuli ditrapake ing mustakane, astane tengen dicaosi lantaran glagah. Sawise mangkono wong-wong padha jengkeng ana ing ngarsane lan kanthi ngece pangucape: “Ngaturaken sugeng, dhuh Ratunipun tiyang Yahudi!”
30Banjur padha ngidoni, lantaran karebut kagebagake ing mustakane.
31Sawise dipoyoki, pangagemane jubah disantuni pangagemane piyambak maneh, banjur kairid metu arep disalib.
Gusti Yesus kasalib32Nalika padha lumaku metu menyang njaban kutha, kapethuk wong saka ing kutha Kirene, jenenge Simon. Iku kapeksa manggul salibe Gusti Yesus.
33Lakune banjur wis tekan ing panggonan kang aran Golgota, tegese pacumplungan.
34Gusti Yesus nuli dicaosi ngunjuk anggur campur rempelu. Bareng wis diicipi, ora karsa ngunjuk.
35Sawise kasalib, pangagemane dibage-bage sarana kaundhi.
37Ing sandhuwure mustakane kapasangan tulisan, kang mratelakake sababe kaukum, unine: “Iki Yesus ratune wong Yahudi.”
38Nalika samana ana begal loro kang sinalib bebarengan karo Gusti Yesus, siji ana ing tengen, sijine ana ing kiwa.
39Wong-wong sing padha liwat ing kono, padha ngala-ala Panjenengane, padha gedheg-gedheg
40karo muni: “Heh, kowe, sing arep mbubrah Padaleman Suci lan mbangun maneh sajroning telung dina, coba awakmu dhewe luwarana. Manawa kowe Putraning Allah, mudhuna saka ing salib!”
41Mangkono uga para pangareping imam, para ahli Toret lan para pinituwa, padha bebarengan moyoki, unine:
42“Bisa nulungi wong liya, kok ora bisa nulungi awake dhewe! Iku Ratu Israel? Cikben mudhun saka ing salib, banjur aku kabeh bakal pracaya.
43Dheweke kumandel marang Allah, cikben dipitulungi Gusti Allah, manawa pancen dadi keparenge. Rak wis kandha ngene: Aku iku Putraning Allah.”
44Dalasan begal-begal kang bareng disalib iya ngala-ala Panjenengane mangkono.
Gusti Yesus seda45Wiwit jam rolas nganti tumeka jam telu ana pagowong kang nglimputi satanah kabeh.
46Kira-kira jam telu Gusti Yesus nguwuh-uwuh kanthi sora: “Eli, Eli, lama sabakhtani?” Tegese: Dhuh Allah Kawula, Allah Kawula, punapaa dene Kawula Paduka tegakaken?
47Krungu kang mangkono iku wong sawatara kang padha ngadeg ana ing kono padha ngucap: “Elo, Dheweke ngundang Elia.”
48Nuli ana wong siji kang enggal-enggal mrono, banjur njupuk jamur karang kacelupake ing anggur kecut, digarani glagah lan dicaosake Gusti Yesus supaya kaunjuk.
49Nanging wong-wong liyane padha ngucap: “Aja, aku arep padha weruh, apa Nabi Elia rawuh ngluwari Dheweke.”
50Gusti Yesus banjur nguwuh-uwuh maneh kanthi sora, nuli masrahake nyawane.
51Ing kono gubahe Padaleman Suci suwek dadi loro wiwit saka ing dhuwur nganti tekan ngisor, lan ana lindhu, sarta gunung-gunung karang padha bengkah
52apadene kuburan-kuburan padha menga, lan akeh wong suci kang wis padha mati, padha urip maneh.
53Lan sawise Gusti Yesus wungu, wong-wong mau padha metu saka ing kubur, banjur lumebu ing kutha suci lan ngaton marang wong akeh.
54Panggedhening prajurit dalah para wadyabalane sing padha njaga Gusti Yesus, bareng weruh lindhu lan apa kang wis kalakon, padha wedi, lan padha calathu mangkene: “Sanyata Panjenengane iku Putraning Allah.”
55Ing kono ana wong wadon akeh kang padha nyawang saka ing kadohan, yaiku wong-wong wadon kang padha ndherekake Gusti Yesus saka ing Galilea prelu ngladosi Panjenengane,
56kayata: Maryam Magdalena, lan Maryam ibune Yakobus lan Yusuf, lan ibune anak-anake Zebedheus.
Gusti Yesus kasarekake57Bareng sore ana wong sugih saka ing kutha Arimatea, jenenge Yusuf, kang uga wis dadi siswane Gusti Yesus,
58seba marang ing ngarsane Sang Pilatus nyuwun layone Gusti Yesus. Sang Pilatus banjur dhawuh masrahake marang wong mau.
59Layon tinampa dening Yusuf, nuli diulesi nganggo mori putih kang resik,
60banjur kasarekake ing pakuburane dhewe kang anyar, kang digawe ing sajroning gumuk karang, lan sawise ngglundungake watu gedhe ing lawanging pasarean mau, nuli mulih.
61Nanging Maryam Magdalena lan Maryam sijine padha ana ing kono padha linggih ing ngareping pasarean.
Pasarean Gusti Yesus kajaga62Esuke, yaiku sawise dina pacawisan, para pangareping imam lan para Farisi padha bebarengan sowan menyang ing ngarsane Sang Pilatus
63lan padha matur: “Tuwan, kula sami kengetan, bilih juru panasaran punika nalika taksih gesang, cariyos makaten: Sawise telung dina Aku bakal tangi.
64Awit saking punika, karsaa ndhawuhaken, supados kuburipun kajagi ngantos dumugi tigang dintenipun; manawi boten, saged ugi para sakabatipun lajeng dhateng nyolong Piyambakipun, nunten cariyos dhateng tiyang kathah: Piyambakipun sampun tangi saking antawisipun tiyang pejah, satemah panasaran ingkang kantun badhe langkung awon langkung awon tinimbang ingkang rumiyin.”
65Pangandikane Sang Pilatus marang wong-wong mau: “Prajurit-prajurit iki gawenen, wis mangkata, pakuburane jaganen sing becik.”
Ngaturaken sedaya kelepatan ing riyadin niki mugi-mugi Gusti Allah maringi barokah lan rahmanipun. Mangga kita lalekake ingkang sampun kalawingi.. ya intine ngunu
surya enjang dinten riyadin, pethak cinandra resik ing wardaya. Mangayubagya dinten riyadin 1429H. Nyuwun
ingkang kathah kangge sedayanipun kalepatan kula dhateng panjenengan. Arif ngaturaken sugeng idul
Sugeng riyadin. TaqobbalAllahu minna waminkum.
Aruming pangruwating jiwa, winayah ing lekasing ati suci, sumusul lumunturing nugraha jatining sedya. Sugeng ariyadi, nyuwun agunging samodra pangaksami.
Rinenggo pudyo pudyaning satata kanthi perbawaning 1429 H dalem sakaluargi nyuwun sih lumebering samodra pangaksami lahir dumugi ing
aśvin-, aśvinau ganda), wonten salebeting mitologi Hindhu inggih punika déwa kembar ingkang anggadhahi sesebatan dhokteripun para déwa. Aswin punika pitranipun Déwa Surya kaliyan Dèwi Saranya. Wonten salebeting Ayurweda, Aswin asring dipun sebat minangka déwanipun pangobatan. Panjenenganipun déwa ingkang remen tetulungan saha sarèh. Aswin dipungambaraken minangka déwa nitih turangga ingkang mbekta kamakmuran dhumateng manungsa sarta saged ngusadani sedaya lelara.
tulang lunak (bisa dibakar & digoreng).
mbak-mbak, kawula nembe sepindah sowan puniko, sanes wedal mugi saget ngramekaken njih,
ya: . Ojo dumeh · Ojo deksiyo · Ojo ngongso · Ojo keminter · Ojo gumunan · O...
Inu Wicaksana: Katur putra putrinipun kangmas Herbud : Gegarane wong akrami Dudu banda dudu rupa Namung ati pawitane Yen gampang luwih ga...
Uga pirsanana: Kategori:Lair 1377.
Pop, R&B, dance, pop rock, soul, hip hop
yaiku salah sawijining penyanyi lan artis wadon ing Indonésia.[1] [2] [3] [4] [5]
Dhèwèké anak ragil saka pasangan Jenny Siswono lan Ricky Suprapto.[1] Dhèwèké duwé mas siji, jenengé Steve Muljoto sing saiki dadi manajeré.[2] Agnes lulusan SD Tarakanita Jakarta, banjur nerusaké sekolah ing SLTP Pelita Harapan. Agnes banjur nerusaké sekolah wonten SLTA Pelita Harapan bar kui terus nerusaké kuliah wonten UPH, nanging kuliahe lagi mlaku rong taun, Agnes wis di D.O amargi kerep dolanan bekel lan mboten niat kuliah, iki sing ora patut diconto saking Agnes Mo.
Agnes Monica miwiti dadi artis nalika isih umur 6 taun, dhèwèké dadi penyanyi cilik. Agnes salah sawijing penyanyi cilik populèr taun 1990-an. Nalika dadi penyayi cilik, dhèwèké duwé telung album, yaiku Si Meong, Yess!, lan Bala-Bala. Sak liyané kuwi, dhèwèké uga dadi pambiwara ning acara tivi kanggo bocah-bocah. Agnes uga njajal dadi ing seni peran. Sinetroné sing kapisan irah-irahané Pernikahan Dini (2001) sing ndadèkaké dhèwèké aktris paramuda paling larang nalika semana.
Taun 2003, Agnes ngetokaké albumé sing kapisan, irah-irahané And the Story Goes, sing ndadèkaké dhèwèké artis populèr kaya nalika dhèwèké isih cilik. Banjur, albumé sing kapindho metu taun 2005, irah-irahané Whaddup A'...?!, dhèwèké ngajak Keith Martin, penyanyi asal Amérika Sarékat kanggo nyanyi bareng. Agnes uga dadi pemain ing drama Asia, The Hospital lan Romance in the White House ning Taiwan.
1955 1956 1957 1958 1959 1960 1961 1962 1963 1964 1965
artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1960&oldid=810003"	Kategori: 1960	Menu navigasi
iku salah sijiné trowongan kang ana ing tlatah Dubai, Uni Emirat Arab. Wujud lan tatanan kang dumunung ana ing ngisor Teluk Dubai kanggo ngubungake Deira lan Al Shindagha. Trowongan Al Shindagha ndhuwèni jalur kang ana ing ngisor segara, minangka salah salah sijiné trowongan kang ana ing ngisor segara ing tlatah Teluk Dubai. Trowongan iki ndhuwèni 4 jalur, 2 jalur kanthi arah kang bèda.
e’..e’..e’ lhadallah..jagad dewo betorooo..kuwi menungso opo kinjeng..yo..gusti?
iso mabur koyo aku…nanging nduwe suwiwi koyo manuk emprit…
koq yo ora sungkan karo simboke’h….”WweeEEeeeiiiiiy….
1576 1577 1578 1579 1580 1581 1582 1583 1584 1585 1586
Kendal, Ambarawa, Grabag, Temanggung, Muntilan, Magelang, Wonosobo, Sukorejo, Batang, Limpung, Bandar, Pekalongan, Comal, Pemalang, Tegal, Jatibarang, Brebes, Randudongkal
ku SE k510i tp tetep boten saged nyambung internet, pripun punika? punapa wonten ingkang
** polahe wong Jawa kaya gabah diinteri endi sing bener endi sing sejati para tapa padha ora wani padha wedi ngajarake piwulang adi salah-salah anemani pati banjir bandang ana ngendi-endi gunung
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 684 dinten 178 menit
Katon paling cetha ing wektu 21.00 jroning sasi May.
Crux ( /ˈkrʌks/) inggih punika salah satunggaling jinis rasi lintang ingkang kalebet alit ingkang mapan wonten ing belahan langit sisih kidul. Crux inggih punika rasi lintang ingkang paling alit saking 88 rasi lintang modhèren ingkang sampun dipuntemtokaken, ananging rasi lintang punika ugi kalebet padhang ingkang dadosaken rasi lintang punika inggih dados rasi lintang ingkang paling saé dipuntingali wonten ing langit kidul. Ing basa Latin, tembung Crux gadhah teges "ping".
1078 1079 1080 1081 1082 1083 1084 1085 1086 1087 1088
cedhak tanpa senggolan, adoh tanpa wangenan.Lamun sira durung wikan alamira pribadi, mara takona marang wong kang wus wikan.Lamun sira durung wikan kadangira pribadi, coba dulunen sira pribadi.Kadangira pribadi ora beda karo jeneng sira pribadi, gelem nyambut gawe.
← 1157 • 1158 • 1159 • 1160 • 1161 • 1162 • 1163 • 1164 • 1165 • 1166 • 1167 →
► Lair 1162‎ (1 P)
Neng jero atiku munine banter irama myuujiku..
Rupamu suaramu me~sti tak eleng..
Duh senenge duweni rasa iki... Aku ngrasa beruntung
Neng jero atiku rasa sayang seng terus menerus meluap..
Ing uripe~ sa~ben manungsa, kaping piro biso rasakne tresno..
Lha yen ono siji, tresno seng ra lali..
Mbekne koyo perasaane sekuntum kembang saate arep mekar..
sugeng rawuh ing blog kawulo. mugi - mugi punopo kemawon ingkang kulo posting saget wonten manfaate dumateng kito sedoyo.
gráphō, "tulis") yaiku tembung kang padhaejaané déning tembung liyane, minangka bedha ana ing lafal pangucapan lan makna kandutan. Jroningbasa Indonésia, tuldha homograf yaiku "teras" kang ngandut makna inti kayu utawa bageyan omah lan "apel", kang ndhuweni arti woh
pancen seneng macak. Mula tansah nengsemake. Wulune katon edi, gawe resep kang padha nyawang. Mula ora sithik tangga-teparo padha mara nyang omahe Merak saperlu sinau ngadi busana lan ngadi salira. “Aku pengin supaya bisa nduweni sandhangan wulu kaya kowe, Rak,” ujare Kancil marang Merak.
“Sandhangan wulu kang tememplek ing awakku iki paringane Gusti Kang Akarya Jagad. Aku mung tinanggenah ngrumat lan njaga supaya tetep katon endah,” wangsulane Merak kanthi sareh. “Anggonku seneng dandan lan ngupakara kaendahan iki mung wujud rasa syukurku marang Gusti!” bacute tanpa linandhesan rasa umuk.“Supaya wuluku bisa dadi kaya wulumu, piye carane?” pitakone Kancil. http://h-e-r-u.blogspot.com/ “Tangeh lamun, Cil! Aku-kowe ki mung saderma nglakoni. Apa kang dadi peparinganing Pangeran kudu tinampa kanthi ati segara,” wangsulane Merak. “Karo maneh kabeh sing tememplek ana saranduning badan iki, mesthi piguna marang awake dhewe. Kang ana ing aku ora durung mesthi ana ing kowe, semono uga
kosok baline, Cil. Wulu soklatmu kuwi mesthi piguna tumrapmu!” Dongeng Bahasa Jawa Nanging Kancil sajak wingi nyawang kaendahan wulune Merak. “Piguna apa?” Sawise megeng napas sawetara banjur nggrundel, “Senajan piguna, nyatane wuluku letheg!
Aku luwih bungah yen wuluku bisa kaya wulumu! Saben kewan ora sebah nyawang!”“Kuwi rak mung saka panggraitamu dhewe. Nanging ora kok, Cil!” sahute Merak. “Sebab saben kewan ginaris dhewe-dhewe! Uga bab wulu! Wulu-wuluku kaya ngene, wulu-wulumu kaya ngono, wulune Macan, wulune Gajah, lan sato kewan liyane ora ana sing padha!” Dongeng Bahasa Jawa
Senajan akeh-akeh Merak anggone ngandhani, nanging ora bisa mbendung pepenginane
Kancil nduweni wulu kaya wulu Merak. “Sakarepmu anggonmu kandha, Rak! Mung aku njaluk tulung supaya aku bisa nduweni wulu kaya kowe!” kandhane
Merak gedheg-gedheg gumun karo kekarepane Kancil. “Saupama bisa, terus mengko kowe dadi kewan apa?” pitakone Merak.“Kewan apa wae terserah sing arep ngarani! Mung kira-kira bisa ta, Rak?” pitakone Kancil ngoyak, ora sabar.“Bisa wae, nanging mung imitasi! Pasangan!”“Ora masalah!” Kancil bungah. “Ndang dipasang!” panjaluke kesusu.“Ya sabar, Cil! Aku kudu
Merak mung nyawang kanthi mesem, “Cil, Kancil. Yen duwe
kekarepan kok ngudung, tanpa metung tuna lan bathine. Kudu tak udaneni kekarepane, ngiras kanggo menehi piwulang marang dheweke.”Tekan dina sing dijanjekake, esuk uthuk-uthuk Kancil
wis kapasang ing kulite Kancil.“Rampung, Cil,” ujare Merak
mesem. “Kae ana pengilon, ndang ngiloa!”Kancil banjur ngilo. Weruh kahanan awake, dheweke mongkog, “Iki sing dakkarepake!” celathune. “Aku bakal dadi salah sijining kewan kang paling endah!”“Bener kandhamu, Cil.
Tur ora ana sing madhani!” Merak mbombong. “Mung aja nganti kaendahan mau malah ngreridhu lakumu,” bacute ngelingake.“Ngreridhu piye to? Wong apike kaya ngene kok ngreridhu. "Lho, wulu wulu kuwi mung templekan. Cetha bakal ngebot-eboti awakmu!” Kancil ora nggagas, malah gage pamitan. http://h-e-r-u.blogspot.com/
Wis, Rak. Aku pamit! Lan nedha nrima awit saka kabecikanmu, aku selak pengin mamerke kahananing awakku saiki!”“Sing ati-ati Cil, ” kandhane Merak karo nguntapake Kancil metu saka omahe.Metu saka platarane Merak, Kancil mlaku lon-lonan. Bokonge digidal-gidulake, pamrihe supaya bisa mamerake wulune kang apik tur edi. Saben ketemu sato, Kancil tansah mesem karo aruh-aruh sombong. Dene sing diaruhi uga genti mesem, mung eseme esem geli. Geli amarga weruh kahanan kang ora lumrah. Nanging tumrap Kancil esem mau tinampa beda, “Kabeh kewan padha kesengsem lan kepincut karo aku,” ujare jroning ati.Nanging sengsem, edi, lan endah mau ora suwe. Bareng tlutuh karet mau garing, kulite Kancil dadi kaku nyekengkeng. Akibate sikil, gulu, lan buntute angel diobah-obahake. Kancil mung bisa njegreg
nemplek ing awakmu kudu dicopot kabeh, kowe gelem?”“ Gelem Rak!” ujare Kancil nglenggana marang apa sing
Alon-alon, Merak mbubuti wulu sing wis kebacut kraket ing awake Kancil.
Senajan ngrasakake perih amarga sebagian kulite ana sing katut thethel,
Kancil mung mringis-mringis karo ngempet lara. Ora sambat. Ndhadha tumindake kang salah merga mung nuruti karepe dhewe,
lan nrima, setya lan tresna dhateng sesamai, jujur, remen paring dana, gandrung dhateng kautamen, lan adil paramarta.
tan mendha saking bebaya, tan wedi guntur teka kang sinedya, kang cinipta dadi.
Pinten.Kasatriyan : Sawojajar.Sipat/watak : Tansah jagi karahayoning nagari.Aji : Pranajati, cupu isi toya panggesangan saking Bathara
PRABU YUDHISTIRA Dasa nama : Darmakusuma, darmawangsa. Ajathasatru, Dwijakangka, Gunatalikrama, Dwijakangka. Nagari : Nga...
SENI RUPA TERAPAN Seni rupa terap sering disebut
WATAK/SIFAT RESI PALASARA Nagari : NGASTINA. Rama : Begawan Sakri. Ibu : Dewi Sati. Garwa : Dewi Durgandini peputr...
WATAK/SIFAT PRABU DASARATA Nama : Prabu Dasarata. Nagari : Ayodya. Rama : Prabu Wimasucandra. Ibu : Tunjung Biru....
SEMAR Dasa nama : Sang Hyang Ismaya, Baranaya. Padhukuhan : Karangkadhempel. Rama : Sang Hyang Tunggal. Ibu : Dewi Rekatha...
Saged Triwikrama dados naga, saged ambl...
Anyar Katon, Babad, Flash - Posted by admin on March 9, 2012
tradhisi jawa. Akeh kang nela­kake, yen Kanjeng Sunan Kalijaga iku, yus­wa­ne, luwih saka 100 taun. Sunan Kalijaga kagungan andhil,
sarta kawitaning Krajan Ma­taram, kang pinarentah dening Panem­bahan Senopati. Kanjeng Sunan uga ndhe­rek ngrancang
asma Raden Said. Kanjeng Sunan, putra saka adipati Tuban, kekasih Tumenggung Wilatikta (ana saweneh kang nyebutake Wilwatikta), utawa Raden Sahur. Sunan Kalijaga, uga kagungan asma seje, kayadene: Lokajaya, Syekh Malaya, Pangeran Tuban, apadene Raden Abdurrahman.
Bab asal-usul Kanjeng Sunan, ana sawetara penemu. Ana kang mratelakake, yen Kanjeng Sunan iku maksih keturunan Arab. Nanging, uga ora sithik, kang nan­dhesake, yen Kanjeng Sunan Kalijaga iku, Jawa asli. Van Den Berg, nelakake, yen Kan­jeng Sunan Kalijaga iku, (pancen) ke­turunan Arab, kang sarasilahe, nganti tekan
Adipati Tuban, Aria Dikara, lan nikahi putrane. Saka perkawinan kasebut, nglair­ake putra, sesilih Aria Wilatikta. Miturut cathetan Tome Pires, panguwasa Tuban, taun 1500 Masehi, mujudake wayah saka panguwasa Islam
Suluk Linglung riptane Kanjeng Sunan Kalijaga, awujud Sekar Kinanthi, sapupuh, kedadeyan saka 7 pada. Watake Sekar Kinanthi, yaiku: seneng, tresna, mathuk kinarya mulang-muruk, apadene
Dene Suluk Linglung kang wujud Tembang Kinanthi mau, yaiku:
Birahi ananireku/aranira Allah jati/ tan ana kalih tetiga/ sapa wruha yen wus dadi/ ingsun weruh pesthi nora/ ngarani namanireki. Saka kersa dalem Allah, andadekake wujudira, kanthi anane wujudira, mra­tandhani bab anane Allah kanthi sayekti. Mokal Allah iku sipat loro, apamaneh nganti cacah telu. Sok sopoa kang wus mangerteni sangkan paraning anane, mesthi iku wong mokal nedya nyungarake dhirine.
Besetane: Yen Allah ngersakke sawiji-wiji, mung ngendika”kun-fayakuun”, mangka banjur ana wujud. Saweneh saka sipat wajib Allah, kang 20, kang sepisanan aran “Wujud”, kang maknane Allah iku ana. Allah minangka “Sang Kholiq”, dene ma­nungsa minangka (saweneh) “Makhluq” Kholiq, tegese kang nyipta, Makhluq, ka­siling ciptan. Ing kawitaning Surat Ikhlas, yen katerjemahake, maknane”Dhawuha sira Muhamad, yen Allah iku siji”. Dadi mokal, yen Allah iku ana loro, utawa telu. Ing kene diajap, manungsa supaya kuma­wula, lan ngabekti/ngibadah marang Allah. Ing Surat Adz-Dzariyat, ayat 56, Allah paring dhawuh:”Lan Ingsun nyipta jin lan manungsa, mung supaya padha nyem­bah marang Ingsun”.
Ing kene mengku werdi, yen ma­nungsa minangka titah, kudu pana, lan rumangsa, yen ana kang anitahake. Ma­nungsa cinipta minangka makhluk kang saendah-endahe makhluk. Nanging yen ora pinter
Sipat jamal ta puniku/ingkang kinen angarani/ pepakane ana ika/ akon ngarani puniki/ iya Allah angandika/ mring Muhamad kang kekasih. Besetane:
Satuhune sipat bagus utawa endah tur pinuji, iku, yaiku sipat kang tansah mbu­didaya nyebutake, yen hakikate, anane dheweke, karana ana kang maujudake. Mangkono pangandikane dalem Allah, marang Muhamad kekasih Dalem. Allah iku Maha Endah, lan remen (marang) ka­endahan. Yen gelem metani kanthi njli­met, yektine ing saben epek-epeking ma­nungsa kiwa lan tengen iku, tinemokake angka Arab 18 lan 81, kang yen ka­gung­gung, ana 99, yaiku kang aran ”Asma’ul Husna”.
tan ana sipat titah, ya durung katon araning sipat kang hanitahake. Karana ana sipating titah, banjur ketemu kang hanitahake. Gampanging kandha, ana wujud barang, mesthi ana kang nyipta, utawa ana kang gawe. Karana ananing sira (kang wujud manungsa), mangka ya manungsa kang nyebut marang Ingsun. Ya Ingsun Allah kang nyipta sira (kang wujud manungsa). Wujudira, mracihna­kake wujud Ingsun (Allah).
Kita minangka titah, kudu eling ma­rang kang hanitahake. Keplasing tumrap tata ngelmu pasrawungan sosial, yen sira rumangsa tinuntun dening lelabuhaning sepadha-padha, sawise sira kasil dadi wong kang mulya, aja lali marang lelabuh­an kasebut, (senajan upamane, kang lelabuh, ora njaluk pinwales). Ana unen-unen, yen sira ngeyub ana sangisor­ing wit kang gedhe (tur eyub), aja lali marang kang nandur wit kasebut.
Pituduh bab anane Allah Kang Sipat Siji, iku nyawiji apadene manunggal marang Allah, tansah cecaketan marang Allah (taqarruban illallah), iman iku nalika isih ana alam donya, apadene mengkone sawise ana alam kasedan jati. Lan kudu rumangsa yen Allah iku ana ing hangga­nira.
Pada iki mengku pasemon, yen sawise katitahake, manungsa kudu manembah marang kang hanitahake. Yaiku kanthi mbudidaya, tansah nindakake apa dhawuh dalem Allah, lan mbudidaya, nyingkiri, apa kang dilarang dening Allah, lan yaiku kang ingaran taqwa. Allah iku didohi, ya sang­saya adoh, dicedhaki, ya sangsaya cedhak. Tembung manunggal, utawa nyawiji, ing kene mengku werdi, supaya manungsa tansah cecaketan marang Allah, tegese tansah eling (dzikir) marang Allah, wiwit ana donyane, jalaran, sawise mati, wus mung kari nampa wohing pakarti nalika ana donyane. Kabeh pakarti kang ana donya, bakal diundhuh ana akherat.
Ruh idhofi neng sireku/ makrifat ya den arani/ uripe ingaran syahdat/ urip tunggil jroning urip/ sujud rukuk panga­sonya/ rukuk pamore Hyang Widhi.
bab Ruh Idhofi. Ing jagading Ngelmu Kebatinan, ing jroning badaning manungsa tinemokake ruh cacah 9, yaiku Ruh Idhofi, Ruh
saka tembung ya’rifu-irfan- ma’rifat, kang tegese kawruh, utawa pengalaman.
Nanging uga bisa dimaknani kawruh bab rahasia hakikating agama, yaiku ngelmu kang luwih manjila, katimbang ngelmu padatan umume, mligine, kang magayutan,
njum­buhake guru wilangan, ing saben gatra, tumrap tembang kasebut, ing kene mengku teges, manungsa minangka seksi, apadene anekseni, yen setuhune ora ana pangeran kejaba Allah, lan Nabi Muhamad minangka utusan Allah. Sawise ngucapake kalimah syahadat Tauhid lan syahadat Rasul, urip tunggil jroning urip, uripe, yekti mung angakoni syarengat sawiji, banjur, sujud rukuk pangasonya. Tegese, pepaese, kanthi nindakake pang­ibadahan kanthi sholat. Nindakake sholat, ateges, (mbudidaya), tansah cecaketan
Idhofi, manungsa bisa urip. Yen Ruh ka­sebut, uwal saka badane manungsa, mangka manungsa bakal nemahi tiwas. Ruh kasebut, mujudake Ruh utama, kang duwe wenang mrentah ruh sejene. Mula ing ngarep kasebutake
karep­ing ati. Yen ana piweling lan ja melu-melu Allah, tegese, yen nedya “melu” Allah, ya aja nganggo mamang, tegese, temen-temen ndherek dhawuh, lan nyingkiri larang­an. Sakaratil, yaiku titimangsa, tetkala­ne manungsa meh ajal. Ya iku kang padha diwedeni. Nanging, tumrap kang wus iman, anane mung pasrah, karana umur manungsa, iku uga kagungan Ndalem Allah. Urip mati, mati urip. Ing kene, jlentrehe, yektine mati iku, dudu pungkasaning urip, nanging purwakaning urip langgeng. Tegese, ing mengkone, sawise mati, bakal ana urip candhake, yaiku alam seje kang langgeng, nalika ma­nungsa tekan titimangsa ngundhuh wohing pakarti nalika ana donya, ya kang ingaran alam akherat. Ing kana ma­nungsa bakal nampa siksa apa nugraha, gumantung pokale.
Raden Mas Said, ya Kanjeng Sunan Kalijaga, nalika iku, wus golong-gilig penggalihe, nedya ngupadi ngelmu kang dadi gegebengane para Nabi. Lan kasumyatan Sunan Kalijaga nalika iku, wus kasil mancat tataran tauhid kang dhuwur.
“Lurua ngelmu, senajan kudu nyabrang segara geni…!!” ngono dhawuh dalem Kanjeng Nabi. Raden Mas Said, nalika semana, penggalihe, tinalasak rasa mamang lan bingung. Kayadene Linglung lan kalimput penggalihe. Jalaran, kabeh ngelmu kang wus dimangerteni, dipahami, lan dingamalake, kanthi kebak rasa kumawula marang Allah, nanging Raden Mas Said (rumangsa) isih gampang kagiri godha dening napsune, lan (malah), kayadene, ora kuwawa nduwa. Maneka werna kupiya, wus katindakake, murih uripe mengkone, bisa nglerem pamothahing napsune, aja nganti nglantur, kang mung kayadene rumangsa marem, mung dhahar lan sare Nanging Raden Mas Said, tetep wae, kayadene, penggalihe kalah perang nglawan napsune. Puntone Kanjeng Sunan pasrah marang Allah, karana ya mung Allah, minangka pungkasaning pepasrah.
Kanjeng Sunan nyuwun marang Allah, supaya penggalihe enggal kabukak, murih penggalihe dadi istiqomah, jumbuh kelawan pangajabing penggalih, tumuju menyang dalan sembah lan puji. Kanjeng Sunan tan kendhat tansah manekung kebak ing pandonga, senajan sinartan rasa-rumangsa, yen manungsa, ora bisa uwal saka dosa, kang tinindakake duk rikala taruna, kang mbokmenawa Allah durung kepareng paring pangapura. Senajan wus sawetara anggone nindakake bab kasebut, ewasemono, kok kayadene durung
kok hidayah saka ngersa dalem Allah durung tumurun. Apa ana saweneh laku-lampah kang luput?
Tekan tataran wektu kasebut, Kanjeng Sunan anane mung kendel/ meneng. Piyambake banjur “uzlah” (ninggalake prekara donyawiyyah). Woh saka laku-lampah kang keri iku, kaya dene ana wewisik. Ing penggalihe, kayadene ana suwara cacah loro kang dumeling, yaiku siji suwara Malaikat, siji suwara syetan, kang padha pepadon. Senajan suwara mau serone ora kaya lumrahe pepadon, nanging kukuh ora ana lerene. Kanjeng Sunan uga sadhar, yen perkara ala lan becik iku, wus sak pase, yen padha rebut papan, rebut unggul.
Gandheng rumangsa yen laku-lampah uzlah, durung ana tandha-tandha yen tumurun pituduhe Allah, tundhone Kanjeng Sunan anteb-anteban, nedya nindakake laku ngothongake padharane, tegese nindakake ngelih-ngelak. Bubar iku, Kanjeng Sunan protes lan nagih marang Allah “opahe” laku-lampah kasebut. Nanging Allah kayadene mung kendel, ora paring jawaban.
“Lha iya wus samesthine ta ya, yen aku nagih marang Allah, sengara kaparingan wangsulan, wong Allah pancen ora utang…!! Lha ya sengara nglunasi ta ya,… wah…!!!” ngono pangandikane ana penggalihe Kanjeng Sunan. Puntone Kanjeng Sunan mutusake, yen nedya meguru marang Sunan Bonang. Temenan. Kanjeng Sunan sawise iku, banjur nindakake laku sumingkir, ing desa Bonang. Kanjeng Sunan banjur nglebur tapak asta, lan nyuwun supaya didunungake marang hakekating urip kang haqiqi. Dening Sunan Bonang, Sunan Kalijaga kadhawuhan mangsah semedi, nindakake tapa-brata, sarana nunggoni wit gurda, lan ora dikeparangake jugar, sadurunge kadhawuhan jugar.
kendhat ambudidaya, mula ora mokal, karana idin saka Ngarsa Dalem Allah SWT. Wiwit iku uga rasa “ling-lang-ling-lung” baka sithik bisa uwal saka hanggane Kanjeng Sunan.
Organisasi Pangan lan Tetanèn (basa Inggris: Food and Agriculture Organisation/FAO) ana ing naungan Perserikatan Bangsa-Bangsa (PBB). Nduwèni markas ing Roma, Italia, FAO duwé tujuan kanggo ngundhakaké tingkat nutrisi lan taraf urip; ningkataké prodhuksi, prosès, pamasaran lan panyaluran prodhuk pangan lan tetanèn; mromosèkaké pembangunan ing padésan; lan ngilangaké keluwèn. Contoné, langkah FAO kanggo mbasmi laler woh-wohan Mediterania saka Lembah Kali Karibia nguntungaké indhustri jeruk Amérika Sarékat.
FAO didegaké ing taun 1945 ing Quebec City, Quebec, Kanada. Ana ing taun 1951, markasé dipindhah saka Washington, D.C., AS menyang Roma, Italia. Ing tanggal 26 November 2005, FAO nduwé 189 anggota (188 negara lan Komunitas Eropah).
Informasi bab nutrisi, pangan, tetanèn, alas lan iwak.
Forum netral kanggo ngomongké lan nyusun kawicaksanan bab isu utama pangan lan tetanèn.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=FAO&oldid=819938"	Katego
Cingkrig Gerak Cipta - Maenpukulan Khas Betawi Rawa Belong
Cingkrig Gerak Cipta - Maenpukulan Khas Betawi
Sampeyan Dalem Ingkang Sinuhun Pangeran Prabu Mangkurat Ingkang Jumeneng Ing Kartosuro. Grat I : BPH Adiwidjojo
khas Betawi Resep Gurame Kuah Pucung khas Betawi Resep Gurame Kuah Pucung khas
Kecamatan Jeruklegi iku salah siji kecamatan ing kabupaten Cilacap, provinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Desa-Desa[sunting | sunting sumber
awuran…lekdjie mumet-ndhase… on Tiger jadi Japs awur-awuran…martini on Tiger jadi Japs awur-awuran…
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 677 dinten 7 menit kapungkur. Cheonggukjang
Ngerti ora ngerti kang pasti gerak ngelakoni, wujud ora ketoro yen ora ngumbeni ilmu, agung pisan ilmu ibu rugi kang akeh cangkem mlumah badan ora gerak. Sejatine ilmu agung kang dadi kedelok, sejatine ilmu wujud kang akeh nyoto keagungan, ora rugi ngumbe ilmu iki kang dadi akhir derajat mulyo ing dunya lan gon mati, ilmu kang kesifatan sempurnane alam, urip saking dadi lan mati
kuat kang dadi jogo, akar atos kang dadi pinguat, ora nana kang dadi
niat ingsun matek aji segoro inti cahyo
1081 1082 1083 1084 1085 1086 1087 1088 1089 1090 1091
Januari 69 SM – 12 Agustus 30 SM) punika ratu Mesir Kuna, anggota kantun piyambak saking dinasti Ptolemeus. Éwadéné kathah ratu Mesir sanès ingkang ngginakaken asmanipun, panjenenganipun ingkang dipuntepangi kanthi asma Cleopatra, lan sedaya ingkang ngrumiyini kanthi asma sami mèh dipunsupèni tiyang.
Senadyan piyambakipun nyandhang gelar Mesir Kina Pirangon, basa utamanipun inggih basa Yunani; awit sampun sawetara abad sadèrèngipun jumeneng nata, para ratu-ratu Mesir sampun dados katurunan Yunani (= Helenistis) lan sanès kaum pribumi Mesir. Pangadegan kaum ningrat abasa Yunani ing Mesir sangkanipun saking rawuhipun Alexander Agung kirang langkung 300 taun sadèrèngipun. Cleopatra konon anggota kulawarganipun ingkang kapisan ingkang sinau basa Mesir. Wangsa Ptolemeus puniki nglestantunaken warisan Yunani lan nglantaraken agama Mesir, kamangka pedunung Mesir nganggé aksara Demotik kanggé nyerat, sistèm panyeratan kina mawa hieroglif ingkang utamanipun dipuntrapaken déning para pandhita, sapunika mboten dipuntrapaken malih. Cleopatra meluk agama Mesir lan muja Déwa-Dèwi Mesir. Dèwi utamanipun punika Isis lan nalika jumenengipun, tiyang-tiyang sapraja pitadhos menawi Cleopatra punika titisanipun Dèwi Kawicaksanan.
Panjenenganipun punika panguwaos Mesir sesarengan kaliyan ramanipun Ptolemeus XII, sedhèrèk kakung ugi garwanipun: Ptolemeus XIII lan Ptolemeus XIV, lan pungkasanipun ingkang putra Caesarion. Cleopatra saged ngatasi kudhéta ingkang dipunrancang déning pendhèrèk sedhèrèk kakungipun kanthi sekuton kaliyan Julius Caesar lan dipunlajengaken déning Mark Antony. Cleopatra kagungan 1 putra saking Julius Caesar lan 3 putra saking Mark Antony (kalih ing antawisipun punika kembar).
Cleopatra nglalu (suduk salira) ing wekdal Augustus (Octavianus) dados raja lan nyerang Mesir, kanthi cara nglebetaken tanganipun piyambak ing kranjang kebak sawer ingkang gadhah wisa ( asp / setunggaling jenis Cobra asal Afrika Lér). Cariyos gesangipun asring dipundramatisasi wonten ing werni-werni wangun karya (seni), kalebet "Antony and Cleopatra" saking William Shakespeare lan sapérengan film modérn.
Mangsa alit[sunting | sunting sumber]
Namung sakedhik ingkang dipunmangertos prakawis mangsa alitipun Cleopatra, Cleopatra punika turunan Yunani, sanès katurunan Mesir. Panjenenganipun dipunwiyosaken ing wiwitan taun 69 SM, putri nomer 3 saking 6 putra lan miyos ing kalangan Dinasti Ptolemaik Yunani. Panjenenganipun kagungan kalih mbakyu lan setunggal rayi putri sarta kalih rayi kakung. Panjenenganipun dipunwiyosaken lan ageng wonten ing Alexandria, kitha paling ageng lan paling méwah ing wekdal punika.
Karajan saking ramanipun Cleopatra mboten aman amargi tekanan lan konflik saking njawi lan saweg rebutan panguwaos, sarta konflik salebeting karajan kados pamréntahan séntralisasi lan korupsi politik. Prakawis punika njalari pambalélan lan icalipun Siprus lan Cyrenaica ingkang nyebabaken mangsa panguwaosipun Ptolemeus dados salah setunggal ingkang paling fatal ing dinasti kasebut. Samangsa alit, Cleopatra sampun mirsani pasatron kulawarganipun piyambak. Kacariyos bilih ramanipun kalis saking 2 upaya panyédanan nalika setunggaling réncang manggihi sawer ingkang wisanipun mandi sanget ing pasaréyanipun lan réncang ingkang nyicipi unjukan anggur bendaranipun pejah. Mbakyunipun ingkang nomer setunggal, Tryphaena ugi nyobi ngracun Cleopatra saéngga panjenenganipun wiwit ngginakaken juru cicip. Nalika panjenenganipun yuswa welasan taun, panjenenganipun nyeksèkaken dhawahipun ramanipun piyambak lan ramanipun dados bonéka Kakaisaran Romawi amargi awratipun utang ingkang inggil sanget, nanging tasih ngajeng-ajeng supados Romawi mboten naklukaken Mesir. Kedadosan punika njalari Ptolemeus XII kausir rakyat saking Alexandria lan mlajeng dhumateng Romawi. Ing taun 58 SM, ibunipun, Cleopatra V mendhet alih pamréntahan sesarengan kaliyan putranipun, Berenice IV kanthi pitulung gubernur Suriah ingkang dipunkuwaosi Romawi, Aulus Gabinius salaminipun setaun ngantos ibunipun mangkat, lajeng Berenice IV mréntah piyambak. Ptolemeus XII nggulingakén putri ingkang paling sepuh taun 55 SM lan ngukum pejah putrinipun, Berenice IV. Mbakyu Cleopatra sanèsipun, Tryphaena mendhet tahta lan mboten dangu salajengipun panjenenganipun mangkat ingkang nyisakaken Cleopatra kaliyan garwa lan rayinipun, Ptolemeus XIII dados panerus tahta.
Saking ramanipun, Ptolemeus XII, Cleopatra mangertosi kekiyatan leluhuripun. Leluhuripun sampun ngayahi panaklukan ingkang ngédap-édapi, améh tigang abad kapengker.
Minggah tahta[sunting | sunting sumber]
Ptolemeus XII surud dalem ing wulan Maret taun 51 SM, njalari Cleopatra ingkang wekdal semanten yuswanipun kirang langkung 18 taun lan Ptolemeus XIII 12 taun dados pamimpin gabungan. Tigang taun sepindhah panguwaosanipun awrat amargi masalah ekonomi, kaluwèn, banjir bengawan Nil lan konflik politik. Éwadéné Cleopatra bebrayan kaliyan rayinipun piyambak, Cleopatra nedahaken bilih panjenenganipun mboten kagungan karsa kanggé ngedum kakuwaosan kaliyan garwanipun punika.
Kaandhapaken saking tahta[sunting | sunting sumber]
Ing wulan Agustus taun 51 SM, sesambetan antawis Cleopatra lan garwanipun risak. Cleopatra ngandhapaken asma Ptolemeus saking dokumen resmi lan sliranipun muncul piyambak ing arta koin ingkang wonten ing njawi tradhisi Ptolemaik ingkang nelaaken bilih pamimpin wanita ing andhaping pamimpin kakung. Prakawis punika ngasilaken klompok wadi tiyang ingkang mboten kalebet ing istana, kapimpin déning tiyang kedhi Pothinus, ngandhapaken Cleopatra saking kakuwaosan lan ndadosaken Ptolemeus pamimpin ing taun 48 SM (utawi langkung awal, lan wonten setunggaling dekrit ing taun 51 SM kanthi asma Ptolemeus piyambak). Panjenenganipun nyobi mbaléla ing sacelakipun Pelusium, nanging kepeksa mlajeng saking Mesir kaliyan adhik sanèsipun, Arsinoë.[1]
Kecamatan Jampang Kulon iku salah sijining kecamatan ing Kabupatèn Sukabumi, Jawa Kulon, Indonésia.
Artikel perkawis Jampang Kulon, Sukabumi punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged m
nambah 4 gubug @ 200 porsi, nambah album digital, n nambah gamelan.
karo wong cilik iki...heheeheiki wayae bandar bagi2 hadiah,lek player kalah trus,sopo sing gelem
anjawi arso manjing wonten ing madyaning sasono wiwoho pramilo kagen asung pakurmatan rawuhing pinanganten sarimbit soho poro penderekipun kawulo suwun cinandiko sami mugi kersoho jumeneng sawatawis…sumonggo nuwun…………..
Sugeng poro sepuh-sesepuh pepunden ingkang dahat kawulo hormati……
Kadang besan miwah sahyaning poro penderek pinaganten kakung sarimbit ingkang saking tlatah………………………..ingkang dahat kinumartan. Soho poro pangembat panggebating projo setianing negari ingkang minongko dados panggayoming poro kawulo dasih ingkang satuhu mahambek berbudi darmo.
Poro rawuh kakung suwowono putrid ingkang dahat sinudarsono ing budi
sinudarsono. Soho poro konco leladi pramusaji ingkang sampun piniji ing gati.
sesarengan kito haturaken dhumateng ngarsanipun gusti ingkang moho agung ALLOH SWT, bilih wonten ing ri kalenggahan sonten/dalu kulo dalah paduko sami saget nderek mangayu bagyo dinten wikraman agung pangunduhipun putro temanten kekalih kanthi kawontenan wilujeng boten kepanggih alangan satunggal punopo kalis nir ing sambi kolo.
Poro rawuh kakung suwowono putri ingkang dahat sinudarsono ing budi
Sak derengipun kaparengno langkung rumiyen kulo hangaturaken tebah siti sekul panuturing kelopo opo rantu bilih wonten lepat kawulo dene dereng sawatawis dangu rawuh paduko sami minunggar kadang besan dalah penderek pinanganten kakung/sarimbit ingkang saking tlatah…………….. proro dene ing mriki kawulo kuwo wantuncumantoko hanggampil kamardikan soho matur ing ngarso paduko sami, istining gati boten jalaran kawulo kalak duking sugi siti mawah toto krami hananging yo awit saking awrat-awratipun nyundi dawuh panjenenganipun bapak…………………..sarimbit garwo. Bilih ing ri kalenggahan sonten/dalu puniko kulo piñata minongko pranoto adi coro wonten ing acoro pahargyan wikraman agung wonten ing ri kalenggahan………………….
Sak derengipun hadi coro pahargyan wikraman agung wonten ing r kalenggahan …………………….. kapurwakan keparengno kulo hangaturakan minggah reruncening hadi coro ingkang sampun nirantan-nirumpoko.
1. Waosan sab’do gusti ingkang sampun sinerat wonten ing madyang wahyu tumelan hinggih kitab suci Al-Qur’an
4. Catur adi coro gatining wigati wiwahan lung tinampen penganten pamedar sabdo saking kadang besan soho hamnyeyuliti pangrebeb pinanganten kakung/sarimbit ingkang saking tlatah………………..
5. Atur pagayu agyo saking ingkang hanengku karso ingkang mangke bade ka aturaken dening penjenenganipun
255 256 257 258 259 260 261 262 263 264 265
1348 1349 1350 1351 1352 1353 1354 1355 1356 1357 1358
Kelenjar merokrin – sèkrèsi diayahi kanthi eksositosis.
tumpeng cantik - Jogja area - Jogja halal catering
re order tumpeng pesanan ibu Lia. 2 buah tumpeng nasi kuning dan nasi gurih :
tumpeng nasi gurih (putih), dadar rawis, sambel grg kentang ampla ati, ayam bakar, urap, perkedel
tumpeng nasi kuning, ayam kremes, urap, perkedel, sambel grg kentang ampla ati, telur dadar rawis
Pakan iku panganan/asupan sing diwènèhaké marang kéwan ingon (sato iwèn)[1]. Istilah iki diadhopsi saka basa Jawa[1]. Pakan arupa sumber energi lan materi kanggo tuwuh lan kauripan mahluk urip [1]. Dat sing paling wigati jroning pakan yaiku protein [1]. Pakan mawa kualitas iku pakan sing kandhutan protein, lemak, karbohidrat, mineral lan vitaminé imbang [2].
Nggatèkaké pakan[sunting | sunting sumber]
Babagan sing kudu digatèkaké ngenani pakan yaiku pakan ora éntuk disimpen sakwéné 2 minggu, papan panyimpenan pakan beciké garing (ora lembab)[3]. Yèn pakan dituku ing pabrik beciké dipesthèkaké pabrik mau mrodhuksi pakan kanthi kualitas sing becik [3]. Kualitas pakan bisa nemtokaké kualitas sato iwèn [3]. Yèn pakan disimpen jroning wadhah, beciké wadhah mau ditutup rapet lan ora ana udhara sing mlebu [3]. Pakan sing kena kontaminasi udhara lembab bakal njamur [3].
Fungsi pakan[sunting | sunting sumber]
Kanggo kabèh makluk urip, pakan duwé peran wigati banget miangka sumber ènèrgi kanggo pangopènan awak, tuwuh lan
Wayang iku pagelaran nganggo bonéka kang umumé katon éndah ing wewayangané lan dilakokaké déning dalang kanthi iringan gamelan. Bonéka kasebut bisa kang awujud 2 dhimensi utawa awujud 3 dhimensi. Umumé, kang wujud 2 dhimensi, kagawé saka kulit (walulang), kang biyasané kulit sapi, utawa wedhus. Lan kang wujud 3 dhimensi, lumrah digawé saka kayu kang direnggani penganggo saka kain kang manéka warna adhedhasar karakter wayang kasebut. Nanging ing sawatara tlatah, uga ana kang gawé wayang saka suket, lan kerdhus, ananging wayang jinis ngéné iki ora pati akèh ditemoni. Manut ing kemajuane jaman, wus tinatah lan sinungging wayang kanthi ngginakaken media digital kanthi piranti empuk pangolah citra. Wayang kang tinatah lan sinungging kanthi media digital kasebat e-wayang.
e-wayang kang tinatah lan sinungging mawa media digital
Crita kang dilakonaké dijupuk saka épos Mahabharata lan Ramayana kang uga sinebut Wayang Purwa. Uga ana kang nggelar lakon crita-crita 1001 wengi saka tanah Arab. Wayang kang ngéné iki diarani Wayang Menak. Pagelaran iki misuwur ing tanah Jawa.
Ing pagelaran iku wayang ditanjepké ing debog ing sisih tengen lan kiwané dhalang. Ing tengah, critané digelar. Sedina sewengi lakon diwedhar.
Wayang iki ora mung sumebar ing Jawa waé, nanging uga ing tlatah liya ing Nuswantara. Pagelaran wayang wis diakoni déning UNESCO ing tanggal 7 November 2003, dadi karya kabudayan kang édi péni ing babagan crita dongéng lan warisan sing
Para ahli durung ana kang bisa mesthèkaké kapan wayang wiwit ana ing Indonésia. Nanging yèn ndeleng
Ngelmu iku, kalakone kanthi laku, lekase lawan kas, tegese kas nyantosani, setya budya pangkese dur angkara.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 684 dinten 222 menit kapungkur. Rea nitih singa, Altar Pergamon, Muséum Pergamon, Berlin.
Rhéa) wonten ing mitologi Yunani menika sedhèrèk sarta garwanipun Kronos. Saking hubunganipun kalihan Kronos, Rea kagungan laré-laré ingkang samangké badhé dados panguwasa Olimpus, laré-laré kasebut inggih menika Demeter, Hades, Hestia, Poseidon, Hera, lan Zeus. Rea sesarengan kalihan Kronos dados pemimpinipun para Titan [1].
Kanggé Homer, Rea menika ibunipun para dewa, sanajan sanès ibu kanggé alam semesta kados Kibele. Miturut legenda Rea menika nylametaken Zeus ingkang nembé wiyos kanthi cara mbeta Zeus dhateng Pulo Kreta kanthi ancas supados boten dipunpangan déning Kronos kados kakang-kakangipun. Kronos menika mangsa laré-larénipun piyambak amargi Kronos ajrih kalihan ramalan ingkang ngandharaken bilih kuasaning Kronos badhé dipunandhapaken déning turunanipun piyambak kados Kronos ngrebut kekuwasaan saking bapakipun inggih menika Uranus [2]. Rea menika pitados bilih Zeus dipunurus déning para pendhèrèkipun ing mriku. Para pendhèrèkipun menika ingkang njagi Zeus lan ngawontenaken upacara-upacara panyembahan.
JAHOL NYAWANE SETAN, LUKOCO NYAWANE BUTO, JAHILAN NYAWANE GENDRUWO, GUMETER NYAWANE JIN, DUMILAN NYAWANE DANGEN. SIRO SUMINGGAHO, NYAWANIRO WUS KOK GENGGEM DENING INGSUN.
“NUGRAHANING DERAJAT KANG KINUNCI JRO PETHI PUROSANI, SOROGE ROSO JATI SANG HYANG SEMAR WUS NURUNAKE TONDHO MUBYAR KUKUNCUNGE, CAHYO MANCUR KUMANJING ONO JIWO ROGOKU, KANIGORO
Puniki kaca disambiguasi — satunggiling pitulung navigasi kanggé ngeteraken p
yaiku jeneng piranti musik tiup arupa sruling vertikal kang asale saka Cina.[1][2] Xiao kang paling tuwa ditemokake ing kuburan Raja Zeng ing Provinsi Hubei nalika taun 1978.[2] Xiao iki asale saka Periode Negara Perang(475-221 SM) lan kasusun saka 13 sruling kanthi dhawa kang beda-beda.[2] Xiao ing mangsa
Aksara Jawa miturut dongeng Aji Saka anane dongeng Dora Sembada.
maga bathanga ateges padha dadi bathang / padha matine
menawa miturut mula buka liya aksara jawa iku saka aksara dewanagari / Padha sampyuhe.
Filosofi yen nulis aksara jawa nggandhul garis karepe.
Uriping manungsa iku ing ngisore garis pepesthen Gusti Allah.
Manungsa mung sadrema nglakoni, ala becik , tuna bathi , begja cilaka manungsa sadrema nglakoni sing bakal maringi putusan iku Gusti Allah.
Menawa nulis jawa iku miringe manengen, nduweni karep menawa manungsa ing donya iku kudu tansah laku nengen, aja laku ngiwa. Nengen tegese manut karo aturan kang bener,ing akherat mengko supaya munggah swarga.Yen ing donya supaya ora dadi fitnah ing masyarakat..
Laku ngiwa iku laku kang ora becik, mula manungsa kang bener uripe mesthi kelakuane condhong nengen, ora condhong ngiwa.
Aksara jawa iku yen dipangku mati, mengku karep : yen wong jawa iku tansah diugung , mula daya kreatifitase dadi mati.Ora mletik pikire sebab wis rumangsa apik, banjur ora gelem usaha kanggo kang luwih apik maneh. Iku kang njalari dadi mati
Maret 1979 (umur 35)), dhèwèké kuwi aktor saka India. [1] Wong tuwané jenengé Anwar Hashmi lan Maherahh Hasmi.[1] Bapaké anduwèni agama Islam, ananging ibuné anduwèni agama Katulik. [1] Dhèwèké njupuk jurusan grafik animasi ing Sydenham College sekolah kang ana ing Mumbai. [1] Hashmi palakrama karo pacangané kang anduwèni jeneng Parveen Shahani ing sasi Desember 2006 lan saiki wis anduwèni anak lanang kang diwènèhi jeneng Ayaan.[1]
Kulino aku, nyandhing sliramu, yayi…
Kulino aku, nyandhing sliramu, yayi..
sing model2nya koyo sing mbok senengi kae loh
sing koyo mixtape'e wek'e koncoku kae.. ngerti tho pak operator.
mboten punopo2 kangmas....mbokmenawi sampun dipun posting kawulo tuweni lan kawulo semak, jalaran meniko kidung ingkang awrat mekaten criyosipun tiyang
"Nanging benjing God nyukani, kerahmatan kang linuwih, Darma Ayu mulih Harja, tan ana sawiji pertelanya. Wonten Yen Cimanuk
Kauripan pribadi[sunting | sunting sumber]
Cithakan:Latin alphabet navbox - Wikipedia
1 Dawané pinggir tlaga ora pati cetha dèfinisiné.
manunggale jagad gedhe lan jagad cilik (bersatunya jagad besar dengan jagad kecil), manunggale manungsa lan alame (
Nak,.. mbenjing menawi nagari sampun mardika, dhasaripun Pancasila.
22. Kecamatan Puring 23. Kecamatan Rowokele
Artikel Lucu | Gambar Lucu | Video Lucu | Artikel Dewasa
taun) iku penulis buku, drama, lan puisi. Dhèwèké ga nerjemahaké akèh karya sastra misuwur liyané. Samuel Beckett dianugerahi Bebungah Nobel Sastra taun 1969.
Drama sing paling misuwur yaiku Waiting For Godot (Nunggu Godot). Kerep dipéntasaké ing panggung lan ditayangaké ing TV.
Boarnsterhim, iku sawijining gemeente Walanda sing panggonané ana ing provinsi Friesland. Ing taun 2004 tlatah iki nduwé pedhunung cacahé ana 9.388 jiwa.
Tuladha, Ing Madya mangun Karsa, Tut Wuri Handayani ...
utawa luwih dikenal kanthi jeneng Hamka. Novel iki dibabar taun 1938 déning Balai Pustaka, penerbit nasional Hindia-Walanda.
Drs. Radèn Mas Pandji Sosrokartono (Jepara, 10 April 1877-Bandung, 8 Februari 1951) iku satunggaling èlmuwan Jawa sing misuwur. Dhèwèké iku kangmasé Radèn Ajoe Kartini. Sosrokartono sing nguwasani akèh basa iku salah sawijining alumnus Universitas Leiden sing awal dhéwé lan asalé saka Tanah Jawa utawa Indonesia. Sosrokartono lulus ing tanggal 8 Maret
Panjenenganipun Bpk/Mas/Adik ……………………………. Wonten Dalem Kanti serat undangan puniko kulo pun B. Suwantono ngaturaken agenging panuwun ingkang
Taun utawi warsa (krama) punika satunggiling unit wekdal. Satunggal taun laminipun 365 utawi 366 dinten. Utawi miturut kalèndher Masèhi kirang langkung 365,25 dinten. Satunggal dinten laminipun 24 jam. Satunggal jam laminipun 60 menit, lajeng satunggal menit laminipun 60 detik.
Mangga ugi mirsani[sunting | sunting sumber]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Taun&oldid=803841"	Kategori: Petungan Wektu	Menu navigasi
naat wo tanha kon hai free download, naat wo tanha kon
Pekalongan, Pemalang, Purbalingga, Purwokerto / Banyumas, Purwodadi, Purworejo, Rembang, Salatiga, Semarang, Slawi, Sragen, Sukoharjo, Surakarta / Solo, Tegal, Temanggung,
saiki kene lak ngaplo maneh? Tapi saiki kowe mlebu teko jendelo ae Wan, kuncine wes tak buko. Wedine non Eliza mlebu lan ngumpet nang njero kamar mandine lek
Ambu utawa ganda iku saka anané dat kimia, umumé arupa wujud gas kanthi konsèntrasi èncèr (rendah), sing ketampa liwat indra pangambu. Ambu bisa arupa ambu sing sedhep utawa ambu sing kurang énak. Aroma sing énak asring dianggo jroning panganan, pewangi
larang regane iki nek sek model ngene iki?...
neng sarkem & bandungan durung enek sek koyo ngunu kui?...
Kang wigati babagan tembang Macapat! Guru gatra yaiku cacahing larik saben sapada. Guru wilangan yaiku cacahing
Tapi sak iki Mat Pithi kepothokan. Lha yok opo, wong duwik sing kate digawe nontok bioskop iku katene gigawe nambakno untune sing lara. Bioskop mbayare sewu. Digawani bapake rong ewu, pas kanggo
endi onok wong sing kuat dicabut untune gak kathik
Nursalim wis kadhung kemakan omongane dewe, yo kepeksa gelem ngladeni
Mat Pithi. Dicabut nggak gawe bius. Nursalim
Awad kaget, 'Arek-e ireng, klambi
Tuladha Pidato Seserahan - wong jowoPidato Seserahan 1. Atur Pasrah pinanganten Kakung Assalamu alaikum wr. Wb Kasugengan saha sih nugrahaning Gusti ingkang akarya Loka mugi kajiwa lan ...TUGAS SOFTSKILL: CONTOH SURAT BISNIS (BAHASA
vasakul, Krama jaava keel paremal
1000 = sewu – setunggal éwu [2]
Dhihin: raga, cipta, jiwa, rasa, kaki
sing biasa didaki mung kanggo tujuan wisata/rekreasi, hobi utawa mung sekedar pengin naklukaken. Pendakian neng puncak Gunung Slamet biasane kanggo tujuan-tujuan khusus
kanggo sesajen marang sing mbaureksa gunung Slamet. Sebenere Gunung Slamet dudu kanggo refresing atawa nyalurna hobby tok. Nanging luwih saka kuwe gunung Slamet sebenare
kaya panggonan sing kanggo wong memohon supaya kekarepane dikabulna. Hal kuwe dibuktekna anane syukuran
tanggal siji sura(1 Muharam). Syukuran kuwe awujud tumpeng kendit, diarani ngono soale tumpeng kuwe digawe saka beras abang sing tujukna kanggo para leluhur nang Gunung Slamet.
>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>><<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<< Myth
"Woh Tin") iku surat ka-95 jroning al-Qur'an. Surat ini dumadi saka 8 ayat lan kalebu golongan surat Makkiyah. Surat iki diudhunaké sawisé surat Al-Buruj. Jeneng At Tin dijupuk saka tembung At Tin sing ana ing ayat pisanan surat iki sing maknané woh Tin. Bab lan Paragraf
Kejaba kang padha angestu lan anindakake panggawe becik iku padha oleh ganjarang kang tanpa pedhot.
Lan sawise mengkono sapa kang bisa maido marang sira prakara putusan?
Apa Allah iku dudu becik - becike juru hukum?[1]
Kanggo SassoBot (wicara | Log pemblokiran | unggahan | log | log planggaran)
Namung panganggo-panganggo anyar Alamat IP utawa jeneng panganggo: Ruwang nama (''namespace''):
Balèkna pilihan Ruwang nama kagandhèng Filter Tag:
Tuduhaké was suntingan saka benahan pungkasan Hanya tampilkan suntingan yang berupa pembuatan halaman
Wiwit taun (utawi sadèrèngipun): Wiwit sasi (lan sadurungé): kabèh
Desember (anyar dhéwé | Paling lawas) Deleng (50 luwih anyar | 50 luwih lawas) (20 | 50 | 100 | 250 |
1475 1476 1477 1478 1479 1480 1481 1482 1483 1484 1485
Sugeng rawuh ing Wikisource basa Jawa, kapustakan naskah bébas abasa Jawa
Saiki wis ana 20,984 naskah mawa 110,731 panganggo kadaftar ing Wikisource
Wikisource utawa SumberWiki – Kapustakan bébas – iku sawijining kolèksi naskah sumber isi bebas (free-content) sing diklumpukaké déning para kontributor sukarélawan. Kepriyé panjenengan bisa mbiyantu lan cara miwiti bisa dideleng ing portal komunitas. Panjenengan bisa takon ngenani Wikisource ing warung kopi lan nglakoni èkspèrimèn ing bak wedhi kanggo sinau carané nganggo Wikisource. Wikisource saiki darbèni 20,984 naskah sumber sing isih
Bapak Kepala sekolah ingkang kinurmatan. Bapak, Ibu guru, karyawan ingkang satuhu luhuring budi saha para kanca, siswa-siswi SMA ………… ingkang kula tresnani. Sumangga langkung rumiyin atur syukur dhumateng Gusti ingkang
Teks Sesorah Wakil Kelas XII ing Acara Pepisahan
kadang kelas X saha XI ingkang kula tresnani. Puji syukur dhumateng Gusti ingkang Maha Agung. Ingkang sampun Teks Sesorah
Assalamualaikum wr.wb Matur nuwun, Salam kasugengan,salam karaharjan mugi tansah kajiwa kasirira dhumateng kula lan panjenengan sedaya Amin.
Sesorah Bab ‘Kearifan Lokal’
Nuwun, Agunging pakurmatan konjuk dhumateng para rawuh, kakung sumawana putri, mirungganipun dhumateng para kadang mudha ingkang tansah manggih karaharjan. Nyuwun agunging pangaksama wondene kula sampun kumawantun madeg matur wonten ing ngarsa
Nuwun, Agunging pakurmatan konjuk dhumateng ngarsanipun …, nun inggih panjenenganipun Bapak … ingkang satuhu minulya ing budi. Mekaten ugi dhumateng Bapak/Ibu, para lenggah ingkang dahat sinuba ing panakrami. Sumarambah dhumateng para kanca ingkang tansah manggih begja mulya. Mirungganipun dhumateng … ingkang hanggung
Tanggap Wacana Peresmian Wisma Assalamu’alaikum wr. wb. Bapak-bapak, ibu-ibu ingkang satuhu bagya mulya, matur nuwun sanget dhumateng juru panata adicara ingkang sampun maringi wekdal dhumateng kula supados ngaturaken tanggap wacana pambuka peresmian wisma kados ingkang sampun karantam wonten ing rantamaning adicara.
Tanggap Wacana Pelantikan Pengurus Assalamu’alaikum wr. wb. Pengurus enggal ingkang kula tresnani, para rawuh sedaya ingkang kinurmatan. Sasampunipun pengurus ingkang enggal sampun kabentuk, pramila wekdal pelantikan badhe dipuntindakaken. Pengurus enggal ingkang sampun kapilih
alhamdulillah ing ngarsanipun Gusti Allah SWT ingkang taksih paring rahmat saha hidayah dhumateng panjenengan sadaya dalah kula,
Tanggap Wacana Ngadeging Badan Usaha Assaiamu’aiaikum wr. wb. Para rawuh kakung miwah putri ingkang dahat kinurmatan. Puja puji katur wonten ngarsanipun Pangeran ingkang Maha Agung, ingkang sampun paring rahmat lan hidayahipun, katitik panjenengan
negari Indonesia ingkang kinurmatan. Ing saben tanggal 10 Nopember bangsa Indonesia tansah mengeti dinten ageng inggih punika dinten Pahlawan. Kados sampun kacetha bilih rikala tanggal 10 Nopember 1945, ing kutha Surabaya wonten prastawa perang ageng antawisipun arek-arek Surabaya ngusir penjajah ingkang mbonceng Inggris (Sekutu) [...]
kinurmatan, mangga kita monjukaken puja miwah puji syukur wonten ing ngarsaning Gusti Allah SWT ingkang sampun paring rahmat lan hidayah dhumateng kula
tawur). Jenis songket ini antara lain songket tawur lintang, songket tawur tampak manggis, songket tawur
kerja	jamansemana.wordpress.com Jaman Semana | Sapa Wani Karo Aku, Wong Aku Ora Wani Karo Sapa-sapa	Sapa Wani Karo Aku, Wong Aku Ora
sipit kabeh yo, kakehan ngitung duit kaliNggih mas, ning sing nggadahi mripat sipit niku kadosipun mboten kekathahen ngitung
1: Tuba falopi, 2: kandhung kemih, 3:
Rahim utawa guwa garba utawa kandhutan yaiku bagéyan saka organ reproduksi wanita kang wujudé kaya pir kuwalik, nduwé otot lan dumunung ing panggul antarané kandung kemih lan rektum. [1] [2] Organ iki kanggo njaga janin sadurungé lair kayadéné omah.[1] [3] Sawisé babaran, rahim iki aboté kurang luwih 0,7 kilogram.[3] Témbok gua garba kasusun saka 3 lapis jaringan, yaiku lapisan njaba (serosa), tengah (myometrium), lan njero (endometrium). [4] Panggawéyan endhog lan menstruasi kadadeyan sacara siklis sing kalampah kanthi 4 fase yaiku : 1. Tahap menstruasi (dina kaping 1 - 7 ), yaiku rontokélan metuné témbok gua garba saka njero awak. Perkara iki disebabké kurangé kadar hormon seks ing sakjrone awak. 2. Tahap praovulasi (dina kap
merupakan kumpulan kosakata dalam bahasa Jawa (ngoko, krama, lan krama inggil). Ngoko urip susah/sedhih dikubur mati umur kawetu seneng-seneng ingon-ingon nunggang kaca mata nangis kramas cukur kuru awak kringet kandha tandha tangan jeneng takon menehi weruh uleman dhuwe gawe mari/waras lega gelem kaget mlaku-mlaku menehi nulis/mbathik kemu ngombe mangan lunga teka metu nesu tuku/njupuk kongkon ngakon ngundang ngerti k…
Aragon kuwi salah siji saka pitulas wilayah otonomi ing Spanyol. Ibu kuthané yakuwi Zaragoza. Aragon wewatesan karo Perancis ing sisih lor; Catalonia ing sisih wétan; Valencia ing kidul; lan karo Castile-Leon, Castile-La Mancha, La Rioja lan Navarre ing sisih kulon.
Sumangga dipunsekecakaken, mugi Para Kanca Sastra Jawa Sutresna kersa nilaraken panyaruhe.
Pamanggih panjenengan mugi saged ndadosaken kasampurnanipun blog Sastra Jawa menika.
Browse » Home » Cerita Rakyat , Pekalongan
» MITOS BAHUREKSO ( ASAL - USUL KABUPATEN PEKALONGAN )”
MITOS BAHUREKSO ( ASAL - USUL KABUPATEN PEKALONGAN )”
Miturut cerita rakyat ing jaman biyen ing desa Kesesi wonten tiyang ingkang sekti mandra guna ingkang nggadahi asma Ki Ageng Cempaluk, ingkang nggadahi putra Raden Bahu. Raden Bahu awit cilik sampun ketingal kepinteranipun amargi ramanipun tiyang ingkang sakti.
Raden Bahu kedah dipungembleng kalian ajaran-ajaran ingkang bener lan kedah dipunbimbing kangge eling lan nyedakake piyambakipun dhateng Sang Gusti Allah saking ramanipun, ingkang nggadahi maksud menawi sampun gedhe R. Bahu dados putra ingkang nggadahi watak ingkang luhur lan hormat kalian keluarganipun. Ki Ageng Cempaluk ngengken R. Bahu kangge ngabdi dhateng Mataram, lajeng ngendhika Ki Ageng Cempaluk maring R. Bahu.
Ki Ageng : “ He anaku, kowe iki wis gedhe, dados ngabdiya kowe dhateng Mataram, krana menawa urip amung ajeg ing desa, mangka mangka bakal ajeg ngelmumu tanpa enthuk ngelmu kang ingkang linuwih. Nanging Rama ugi pesen, menawa R. Bahu sampun kasil aja sombong, kedah nyedakake piyambakipun maring Allah supados kedah kaparingan dalan ingkang bener. R. Bahu : “ Pandonganipun Rama kedah kula suwun, lan mugi - mugi kula saged dipuntampi wonten ing Mataram. R. Bahu nyuwun pamit kangge pangkat dhateng Mataram. Ing Mataram wekdal menika taksih wonten pasewakan. Patih lan para menteri sedaya ngadhep dhateng Sultan Agung kangge bahas pendamelan bendungan Kali Sombong ingkang boten rampung - rampung, ananging sampun gunakaken biaya ingkang kathah lan korbanipun ugi sampun kathah. Lajeng R. Bahu dumugi wonten bendungan kangge ngadhep Sultan Agung; beliau ngendhika: “ kula R. Bahu putra saking Ki Ageng Cempaluk kepingin ngabdi ing Mataram “. Krana Ki Agung Cempaluk menika rencangipun, dados Sultan Agung purun nampi R. Bahu nanging kedah ngangge syarat bilih R. Bahu kedah saged ndamel bendungan Kali Sombong wau. Raden Bahu purun nampi syarat menika. Saking Sang Raja R. Bahu kalian sedaya prajurit sak cukupe, lajeng pangkatlah R. Bahu ing Kali Sombong. Sasampunipun ngantos Kali Sombong, ing ngriku kedadosan banjir bandhang kamangka boten jawoh. Lajeng R. Bahu nglakokake tapa, lan nyuwun pitulung dhateng Gusti Allah. Boten dangu lajeng piyambakipun dipungodha dening Raja Ula ingkang ageng sanget lan badhe nyerang R. Bahu. Raden Bahu langsung minggir. Lajeng dados perang ingkang hebat wau antaranipun Raja Ula kalian Raden Bahu. Kekalihipun sami sakti. Peperangan langkung dangu nanging Raja Ula saged dipuntaklukaken. Raja Ula kalah lan nyuwun dipunampuni lan boten dipunmateni, lajeng R. Bahu ngendhika: Raden Bahu: “ He Raja Ula, kowe tak ampuni lan ora tak pateni, nanging kowe kedah ngrewangi aku gawe bendhungan Kali Sombong iki “. Raja Ula: “ Duh gusti ingkang nggadhahi manah ingkang luhur, kula janji kedah biyantu ngrampungake bendungan menika kanti wekdal ingkang boten dangu”. Boten dangu lajeng ewuan Ula medhal saking sarangipun kangge biyantu ngrampungake bendungan Kali Sombong wau. Boten dangu bendungan wau dados kalian dipunbiyantu Raja Ula lan para prajurit. Raden Bahu kalian sedaya prajurit nyuwun pamit badhe wangsul wonten Mataram kangge nglapor dhateng sang baginda Sultan Agung. Sultan Agung lega manahipun, amargi bendungan wau saged dipunrampungaken dhateng R. bahu, lajeng Sultan Agung ngendhika: “ tugasmu sampun kok rampungake nganti sae, nanging taksih wonten tugas ingkang linuwih abot ingkang kedah mbok laksanaken, yaiku pundhut putri ingkang wonten ing desa Kali Salak ingkang bakal tak dadikake garwa. Raden Bahu sanggup lan lajeng nyuwun pamit badhe pangkat ing desa Kali salak. Kanti perintah Sultan Agung mangka R. Bahu langsung methuk putri wau ingkang nami Rantamsari, ananging piyambakipun boten purun dipunsunting dening Sultan Agung. Rantamsari ngendhika: “ Duh Raden, kula boten purun menawi dipunsunting Sang Baginda Raja, luwih seneng kula dados garwanipun Raden Bahu”. Tatapan netranipun putri saking desa wau ingkang suci kedah ngisi wonten manahipun lajeng kekalihipun manungsa wau ingkang benten jinisipun wau sami padha remen. Raden Bahu boten tentrem manahipun amargi Rantamsari badhe dipunpundhut garwa dening Sultan Agung. Lajeng Rantamsari ngendhika: “ yen ing desa Kali Beluk wonten satunggaling putri ingkang ayu sanget ngluwihi piyambakipun ingkang jeneng Endang wuranti, ibunipun sadean Serabi, menawi purun punapa piyambakipun ingkang dipunpersembahaken dhateng Sri baginda”. Raden Bahu pangkat maring desa Kali Beluk, ngantos mriku R. bahu ngadhep Endang wuranti. Raden Bahu ngendhika yen piyambakipun badhe dipunpundhut Sri baginda kangge dipunsunting Sri baginda. Endang wuranti purun dipunsunting Sri baginda. Endang wuranti purun dipunpundhut maring Mataram. Sasampunipun dumugi Mataram Raden Bahu ngadhep Sri baginda, beliau nglaporaken yen piyambakipun sampun berhasil munhut putri Kali Salak maring Keraton. Nanging sasampunipun ing Mataram lan dipunparingi pitakenan dening Sultan agung putri wau boten saged mangsuli. Piyambakipun lajeng sadar bilih piyambakipun sampun dipunbohongi dening R. Bahu, Sri baginda kaget lan sadar, piyambakipun jengkel kalian Raden Bahu amargi R. Bahu sampun ngapusi Sri baginda lajeng Sri baginda mikir badhe balas dendam kanti cara ingkang alus. Raden Bahu dipuntimbali lan dipunparingi tugas kangge mbikak wana Gambiran, tugas wau nggadahi tujuan supados R. Bahu seda dipunpangan kewan-kewan liar. Ing sawijining wengi, sasampunipun sedaya prajurit sami tilem, R. Bahu taksih mikir kados pundi caranipun mbikak wana wau. Lajeng piyambakipun kerawuhan Ramanipun, beliau ngendhika: “ Hei anaku, kowe arep nglaksanakaken tugas ingkang luhur, mbikak wana Gambiran sanes tugas ingkang gampang. Perintah punika dados tanda yen Sang Raja menika percaya karo kowe, dados kowe kedah bener-bener ngrampungaken, yen ora klakon aku dhewe melu kewirangan “. Beliau ugi pesen supados R. Bahu nglakokaken tapa. Kalian dipunkancani sang Rama, Raden Bahu nglakokake tapa ing ngndhapipun wit gorda. Sanadyan dipunganggu dening makhluk - makhluk ingkang ala kayata Raja siluman ing wana. Piyambakipun boten gerak. Raja siluman percaya sanget yen pedang pusakanipun piyambakipun sampun leres nancep lambung R. Bahu, nanging wonten kedadean aneh, Raden Bahu boten dhawah saking tapa lan pedang wau ingkang dhawah, lan Raja siluman wau sami dhawah. Sasampunipun angsal pertanda ( Wisik ) saking Sang Gusti, raja siluman ingkang kalah menika nunjukaken menawi wana Gambiran menika bakal saged dipun bikak, ningali Raja Siluman wau ngrintih lara, lajeng R. Bahu ngrampungaken tapanipun. Raja siluman dipunbebasaken kedah ngangge syarat, supados piyambakipun purun biyantu kangge mbikak wana wau. Mangka mbikaklah wana wau lan dipunparingi nami “ PEKALONGAN “.
Sugeng Rawuh, Katur para Jawa Sutresna ingkang sampun setya. Sastra Jawa Blog menika minangka salah satunggaling sasana kangge nguri-uri sastra lan kabudayan jawi. Sastra Jawi menika warisan saking para leluhur kang wigati sanget. Amargi sastra menika minangka arta, pusaka, lan uga rasa, rasa ing Jawa. Ing blog menika taksih kathah ingkang kedah dipunleresaken, bilih panjenengan kagungan pamanggih kirim mawon ing "JARWO37@GMAIL>COM" Nuwun...
SUGENG RAWUH ING BLOG SASTRA JAWA
..:: Klik gambar mlebet blog ::..
Bahasa, Sastra, lan kabudayan Jawi punika satunggaling waris ingkang kedah dipunuri-uri
Sugeng Rawuh, Katur para Jawa Sutresna ingkang sampun setya.
Sastra Jawa Blog menika minangka salah satunggaling sasana kangge nguri-uri sastra lan kabudayan jawi.
Amargi sastra menika minangka arta, pusaka, lan uga rasa, rasa ing Jawa.
bilih panjenengan kagungan pamanggih kirim mawon ing "BLOG@SASTRAJAWA.CO.CC"
Nuwun... Isi buku Tamu || FaceBook Sastra Jawa || Profil Kula
“Saged-e kulo nggih namung nyuwun kawilujengan dumateng Ingkang Maha Kuwaos. Liya-liyane kulo mboten saged, saestu.”2
“Kanggo wong pinter mbok menawi kedah ngaten niku, nanging kanggo wong bodho kados kulo niki nggih mboten
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis 1834.
► Lair 1834‎ (3 P)
← 610-an • 620-an • 630-an • 640-an • 650-an →
← 629 • 630 • 631 • 632 • 633 • 634 • 635 • 636 • 637 • 638 • 639 →
Markisa kalebu golongan tanduran genus Passiflora, asalè saka daèrah tropis lan sub tropis ing Amèrika lan akèh ditandur ing negara Brazillia, Australia, Fiji, Kènya lan Afrika.[1] Ana ing daerah asalè markisa akèh urip ana ing alas-alas lan jenisè uga macem-macem.[2] Ing Indonèsia uga akèh ditandur ing daèrah Sumatera Lor, Sumatera Kulon, Sumatera Kidul, Jawa Kulon, Sulawesi Kidul, lan ing daèrah-daèrah liyanè.[1] Ing Indonèsia ana rong jenis markisa yaiku markisa ungu passiflora edulis kang urip ana ing dataran dhuwur lan markisa kuning passiflora flavicarva kang urip ana ing dataran cendhèk.[3]Sakliyane kuwi uga ana jenis markisa markisa konyal (Passiflora lingularis ) lan markisa erbis (Passiflora quadrangularis).[4] Daèrah kang dadi sèntra produksi markisa iki kayata Sumatera Lor, lan Sulawesi Kidul.[3] Markisa kang diasilakèè ana ing Indonesia biasanè kanggo digawè sirup markisa.[4]
B: “Ojo dilebokno ati, uwong jenenge wae sik bocah, ora usah kaget menowo durung njowo”
ingkang jumênêng Nata, dados momongan kula. Wiwit saking lêluhur paduka rumiyin, Sang Wiku Manumanasa, Sakutrêm lan Bambang Sakri, run-tumurun ngantos dumugi sapriki, kula momong pikukuh lajêr Jawi, …..….., dumugi sapriki umur-kula sampun 2.000 langkung 3 taun, momong lajêr Jawi, botên wontên ingkang ewah agamanipun, …..”
Sabdo Palon berkata sedih: ”Hamba ini Ratu Dhang Hyang
ulat, Genggong: langgêng botên ewah. Dados wicantên-kula punika, kenging kangge
Paduka yêktos, manawi sampun santun agami Islam, nilar agami Buddha, turun paduka tamtu apês, Jawi kantun jawan, Jawinipun ical, rêmên nunut bangsa sanes. Benjing tamtu dipunprentah dening tiyang Jawi ingkang mangrêti.”
Prabu diaturi ngyêktosi, ing besuk yen ana wong Jawa ajênêng tuwa, agêgaman kawruh, iya iku sing diêmong Sabdapalon, wong jawan arêp diwulang wêruha marang bênêr luput.”
Prabu karsane arêp ngrangkul Sabdapalon lan Nayagenggong, nanging wong loro mau banjur musna. Sang Prabu ngungun sarta nênggak waspa, wusana banjur ngandika marang Sunan Kalijaga: ”Ing besuk nagara Blambangan salina jênêng nagara Banyuwangi, dadiya têngêr Sabdapalon ênggone bali marang tanah Jawa anggawa momongane. Dene samêngko Sabdapalon isih nglimput aneng tanah sabrang.”
“Sang Prabu berkeinginan merangkul Sabdo Palon dan Nayagenggong,
Sabda Palon matur sugal, ”Yen kawula boten arsi, Ngrasuka agama Islam, Wit kula puniki yekti, Ratuning Dang Hyang Jawi, Momong
prapta kang wanci, Jangkep gangsal atus tahun, Wit ing dinten punika, Kula gantos kang
Sinten tan purun nganggeya, Yekti kula rusak sami, Sun sajekken putu kula, Berkasakan rupi-rupi, Dereng lega kang ati, Yen
Wus nyebar agama budi, Merapi janji mami, Anggereng jagad satuhu, Karsanireng Jawata, Sadaya gilir gumanti, Boten kenging kalamunta kaowahan.
size:26.96 MB | click to download Kumpulan wayang golek mp3 2. [Download] « Wayang Golek Rancabanyol.mp3
size:1.08 MB | click to download Kumpulan wayang golek mp3 4shared
3. [Download] « Wayang Golek.asep S.mp3
size:15.48 MB | click to download Kumpulan wayang golek mp3 soundcloud
4. [Download] « opening wayang golek.mp3
size:147 KB | click to download Kumpulan wayang golek mp3 tubidy mobi
5. [Download] « wayang golek - budak buncir 4.mp3
size:3.23 MB | click to download Kumpulan wayang golek
size:26.17 MB | click to download Kumpulan wayang
size:26.56 MB | click to download Kumpulan wayang golek
size:26.66 MB | click to download Kumpulan wayang golek mp3 2shared dilandau
15. [Download] « wayang golek asep s - pramadita5.mp3
size:24.92 MB | click to download Kumpulan wayang golek
wayang golek mp3 download, free download lagu Kumpulan wayang
Mèter iku pétungan dhasar kanggo ngukur dawa-cendhak ing sistem ukur SI. Pétungan iki adhedhasar let sing katempuh ing lakuné cahya ing awang-uwung (ruang hampa/vakum) salawasé 1/299.792.458 dhetik. Mèter asring dicekak nganggo aksara m..
milimèter << sèntimèter << dhèsimèter <<
kapigunakaké kanggo standar nganti taun 1960. Ing taun iku, sistem SI sing anyar migunakaké dhasaran pètungan spektrum krypton. Ing taun 1983, pètungan meter kagandhengaké klawan banteré cahya ing awang-uwung.
Kutub Lor nganti Khatulistiwa ngliwati meridian Paris ing taun 1791, lan ing 7 April 1795 Perancis migunakaké meter dadi jarak baku kanggo dawa. Ora trep lan mesthi pasé pangukuran mau agawé Biro Abot lan Ukuran Internasional (BIPM -
Ing taun 1960, nalika laser kabiwarakaké, Konferensi Umum prakara Abot lan Ukuran (Conférence Générale des
ing panggonan awang-uwung (vakum). Ing taun 1983, BIPM netepaké meter kanthi jarak sing diliwati cahya ing vakum ing waktu 1/299.792.458 dhetik (banteré cahya katetepaké 299.792.458 meter per dhetik). Amarga cepeting cahya ing vakum iku padha waé ing ngendi waé, pétungan iki dianggep luwih pramana tinimbang nganggo ukuran dawané kulit bumi.
kang, nek mriange parah bgt tembe ming dokter, dek bocahan gur mriang ora nganti kejang kon nginum bae sing akeh, tapi nek wis
suksesIng ngarsa sung tuladha, ing madya mangun karsa, tut wuri andayani. |
Lan negara Suriname tanpa adewe ora pepak(komplit), awit
kuwi wong jowo, wong budayane dewe kuwi wis apik kok malah gelek badaya asing gen diarani wong gaul, pada hal artine gaul we orang mudeng, yo mung melu melu, neng negoro suriname jeneng salimin satro diromo ijik nggo jeneng favorit tapi neng indonesia khususe jowo jeneng kuwi
sedulur wonten ing Suriname, sinaosa menika namung lumantar Internet. Amargi kita saget tambah seserepan utaminipun babakan Seni lan
846 847 848 849 850 851 852 853 854 855 856
yaiku putrine Ki Ragawangsa ing wilayah Kadipaten Pesantenan nalika kuwasane
Adipati Jayakusuma. Rara Mendut kuwi bocah kang ayu lan becik solah bawane.
Amarga rupa kang ayu lan budhine kang luhur kuwi, akeh jaka sing kepincut lan
kepengin ndadekake Rara Mendut dadi bojone. Ananging Rara Mendut mesti ora
sawijining dina, Ki Ragawangwa katekan dayoh yaiku Ki Ageng Jiwanala. Ki Ageng
Jiwanala yaiku kancane nalika dadi punggawa Kadipaten. Dheweke dolan amarga wis
suwe ora tau ketemu, lan pengin weruh Rara Mendut kang wis kawentar ayune. Ki
Ageng Jiwanala nggawa anake kang jenenge Raden Kumuda. Raden Kumuda kuwi bocah
kang bagus lan luhur budhine, mesti wae Rara Mendut uga kepincut karo Raden
Kumuda. Cekak aos, amarga padha senenge Rara Mendut banjur omah-omah karo Raden
Kumuda. Ananging ing sawijining dina, Rara Mendut digawa mlayu karo pemuda
lorosaka Mandura kang isih ponakan saka Raden Penjaringan. Wong kuwi yaiku
Raden Kuda Santeran lan Raden Kuda Panolih. Wong loro kuwi nduweni wataka kang
ora becik, anggak lan srakah. Kabeh kekarepane kudu dituruti amarga isih sedulure
penggedhe kraton. Wong-wong ora ana sing wani karo wong loro kuwi, nanging
Raden Kumuda ora wedi malah arep nggoleki wong loro kuwi amarga bojone digawa
mlayu. Raden Kumuda kasil nggudhag Raden Kuda Santeran lan Raden Kuda Panolih
kang ndelik ing desa Randukuning. Pungkasane wong loro kuwi padha mati dening
Raden Kumuda. Mayite banjur dikubur ing Desa Godi.
Jeneng botani iku jeneng èlmiah resmi miturut International Code of Botanical Nomenclature (ICBN) lan, yèn tetanduran kasebut minangka tanduran budidaya cultigen, tambahan kultivar lan/utawa
Perkiraan teoritis rapatan èlèktron tumrap atom Hidrogen jroning sawetara orbit èlèktron
Èlèktron iku partikel subatomik sing mawa muatan negatif lan umumé ditulis minangka e-. Èlèktron ora nduwèni komponèn dhasar utawa substruktur apa-apa sing diweruhi, saéngga dipercaya minangka partikel èlemèntèr.[2] Èlèktron nduwèni massa watara 1/1836 massa proton.[3] Mometum sudut (spin) instrinsik èlèktron iku setengah aji intèger jroning satuan ħ, sing maknané kalebu fermion. Antipartikel èlèktron kasebutake minangka positron, sing idhèntik karo èlèktron, kajaba mawa muatan positif. Nalika sawijining èlèktron tumbukan karo positron, kaloroné kamungkinan bisa silih hambur utawa musnah total, ngasilaké sepasang (utawa luwih) foton sinar gama. Èlèktron, sing kalebu jroning generasi kulawarga partikel lepton peisanan,[4] partisipasi jroning interaksi gravitasional, interaksi elektromagnètik lan interaksi lemah.[5] Padha karo kabèh materi, èlèktron nduwèni sipat bak partikel lan bak gelombang (dualitas gelombang-partikel), saéngga bisa tumbukan karo partikel liya lan difraksi kaya cahya. Amarga èlèktron kalebu fermion, ora ana loro èlèktron sing bisa nglungguhi kahanan kuantum sing padha ngarujuk marang
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 684 dinten 328 menit kapungkur. Dipa Nusantara Aidit
Dipa Nusantara Aidit yaiku ketua Comite Central Partai Komunis Indonésia deweke lair ning
pusaka keraton Yogyakarta antara lain : Kanjeng Kyai Ageng Plered, Kanjeng Kyai Ageng Kopek, Kanjeng Kyai Ageng Baru Klinthing, Kanjeng Kyai Ageng Megatruh, Kanjeng Kyai Ageng Gadawadana, Kanjeng Kyai Ageng Gadatapan, Kanjeng Kyai Ageng Jaka Piturun, Kanjeng Kyai Ageng Sangkelat, Kanjeng Kyai Ageng Purbaniat, Kanjeng Kyai Jatimulya, Dhampar Kencana, Kanjeng Kyai Mangun Oneng, Banyak, dhalang, sawung, Galing, Hardawalika, Kanjeng Kyai Pamuk, Kanjeng Kyai Cekthakan, Kanjeng Kyai Pengarab-Arab, Kanjeng Kyai Udan Arum, Kanjeng Kyai Bicak, Kanjeng Kyai Sima, Kanjeng Kyai Tandhulawak, Kanjeng Kyai Suryaraja,
nyawang ora bisa nyandingWaru waru doyong rama, doyong mujur ngalorLunga ngendong mlaku gleyar
880-an 890-an - 900-an - 910-an 920-an
900 901 902 903 904 905 906 907 908 909
Kasédan[sunting | sunting sumbe
Caernarfon, Wales saka tèmbok kastil, 2002
Caernarvon (luwih umum Caernarfon) bisa ngrujuk marang manéka papan ing Wales:
KEJAWEN RELIGION: KEJAWEN = AGAMA JAWA = AGAMA KEJAWEN
Javanese beliefs (Kebatinan or Kejawen)
Jawa.(Kejawèn iku kapercayan kang dianut wong Jawa kanthi adhedhasar budhaya Jawa. Kaya déné agama kang umumé ana, kapercayan iki diugemi ajaran-ajarané. Ana manéka warna aliran kejawèn sing ana.Ciri utamané agama Kejawèn yaiku anané campuran antarané animisme, agama Hindhu, lan Buddha. Agama Islam lan Kristen uga katon mlebu ing kéné. Dadi bisa disebut yèn kapercayan iki sawijining wujud sinkretisme.Sawijining ahli antropologi Amerika Serikat, Clifford Geertz, naté nulis perkara iki ing buku The Religion of Java. Ing kéné dhèwèké nyebut Kejawèn iku "Agami Jawi".Sadurungé agama Hindhu-Budhha mlebu ing Jawa, kejawèn urip dhéwé lan lagi katon lebur nalika akèh pralambang Jawa mlebu ing kitab-kitan kuna.)Agama Kejawen
wis misuwur yen ana Brahmana sekti mandraguna, bagus isih enom, limpad ing ngelmu panitisan, pingangkane saka Sabrang anga jawa". Aji Saka gumujeng amangsuli, "Dora ingkang awartos puniko, angindhakaken ing kayektosanipun. Wondene ingkang kawartos puniko inggih kula". Jangaran jaman Kala Dwapara ... Prabu
luwih niyaya, mangsa padha manungsa. Tan antara lama kasirnakake prajurit saka tanah Ngarab jejuluk Empu Aji Saka ... Karsaning Pangeran Sang Aji Saka jumeneng Nata ing Sumedhang Purwacarita, jejuluk Sri Maha Prabu Lobang Widayaka. Lha ing kono tanah Jawa banjur ana kang jumeneng nata kang karen mangan daging manungso, yaitu Ratu Dewata Cengkar, nata ing Medhang Kamulan. Ora lawas banjur ketekan sawijining Brahmana saka ing tanah Ngarab, juluk Aji Saka. Brahmana sekti mandraguna kang bisa ngasorake Prabu
jeng Suitan karsa lelangen, amburu sato ing wanadri, Trenggono kadherekaken para abdi, mring Sela wus laju maring anggrogol sato wana
ing Sang Prabu, bilih Adipati Bintara salabanipun sampun nglenggahi pagelaran. Sang Prabu sabalipun nunten oncat saking kedhaton. Kala meratipun Prabu Brawijaya wau ing sakala ugi wonten ingkang katingal kados ndaru medal saking kedathon, kados kilat, swaranipun gumudlug nggeririsi, dhumawah ing Bintara
takut menarikan tari Sang Hyang itu.Informan : I Wayan Terang PurwakaAlamat : Desa BugbugTerjemahan :Wenten malih satua Sang Hyang Saab. Sang Hyang Saab punika ngantos mangkin nenten dados
Punika kaigelang olih anak istri kembar sane kantun alit tur durung munggah daa. Punika kalaksanayang wusan ngigel, ngantos
sadurung wengi. sandi inggih punika pingit, kala punika galah. punika galah sane pinih tenget ring tengahing tengai lan wengi. iraga nenten dados ngelaksanayang pakaryan, becikne meneng ring genah soang-soang lan meminehang raga antuk tengai sane dados wengi, saking inget ka lali, lan saking bangun ka sirep. Mitos I Tundungkeyakinan
nyingak lelipi ring Bukite puniki, inggih punika nyeritin adan I Tundung. Yening ia jagi ngutil utawi nyotot, ia jagi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 682 dinten 663 menit kapungkur. Gambar Cerme
Cerme, Cereme utawa ceremai yaiku salas sawijining wit kang wohe kecut banget.[1] Woh kang kecut iki uga diarani mawa jeneng-jeneng liya kaya ceremoi (Aceh), crhemai (Malaysia), Karmay (Philiphina), mayom (Thailand) lan liyane.[2] Ana ing basa Inggris diarani Otaheite gooseberry, Malay gooseberry lan isih ana aran liya. [2]Jeneng ilmiahe yaiku Phyllanthus acidus.[2]
Kadospundi kula mangertos kanthi leres bilih kula badhe lumebet ing Swarga manawi kula pejah?
Pitaken: Kadospundi kula mangertos kanthi leres bilih kula badhe lumebet ing Swarga manawi kula pejah?
Wangsulan: Punapa panjenengan mangertos kanthi saestu bilih panjenengan kagungan gesang langgeng lan bilih panjenengan badhe lumebet ing Swarga manawi panjenengan pejah? Gusti Allah kepengin panjenengan yakin! Kitab Suci nyuraosaken: �Anggonku nulis prakara iki mau kabeh marang kowe iku, supaya kowe kang padha pracaya marang asmane Putraning Allah padha sumurupa, yen kowe kabeh iku padha nduweni urip langgeng� (1 Yokhanan 5:13). Upaminipun panjenengan ngadeg sacelakipun Gusti Allah sapunika lan Panjenenganipun ndangu panjenengan, �Ana apa dene Aku marengake kowe lumebu ing Swarga?� Panjenengan badhe matur punapa? Mbokmanawi panjenengan boten mangertos badhe atur wangsulan punapa. Punapa ingkang panjenengan perlu mangertos bilih Gusti Allah ngasihi kita lan sampun nyawisaken margi ingkang saged kita mangertosi kanthi saestu ing pundi kita badhe nglampahi kalanggengan. Kitab Suci nelakaken margi punika: �Awitdene Gusti Allah anggone ngasihi marang jagad iku nganti masrahake Kang Putra ontang-anting, supaya saben wong kang pracaya marang Panjenengane aja nganti nemu karusakan, nanging nduwenana urip langgeng� (Yokhanan 3:16).
Ingkang kapisan kita kedah mangertos bab ingkang nahan kita ing Swarga. Sababipun inggih punika � sipating dosa kita ingkang ngalang-alangi sesambetan kita kaliyan Gusti Allah. Kita punika tiyang dosa karana sipat lan karana pilihan. �Marga kabeh wong wus padha gawe dosa sarta koncatan ing kamulyaning Allah� (Rum 3:23). Kita boten saged wilujeng piyambak. �Sabab anggonmu padha kapitulungan rahayu iki saka sih-rahmat marga pracaya; lan iku dudu wohing pambudidayamu, nanging peparinge Gusti Allah, iku dudu wohing panggawemu: aja ana wong kang gumunggung� (Efesus 2:8-9). Kita pantes pejah lan kacemplungaken ing neraka. �Awit pituwase dosa iku pati� (Rum 6:23).
Gusti Allah punika suci sarta namung lan kedah ngukum dosa, nanging Panjenengan-ipun ngasihi kita lan paring pangapunten tumrap dosa kita. Pangandikane Gusti Yesus: �Aku iki dalane sarta jatine kayekten lan kauripan. Ora ana wing siji-sijia kang bisa sowan marang Sang Rama, manawa ora metu ing Aku� (Yokhanan 14:6). Yesus seda ing kajeng salib karana kita: �Sabab Gusti Yesus Kristus uga wus nglampahi seda sapisan marga dosa kita kabeh, Panjenengane kang tanpa kaluputan kanggo wong-wong kang kaluputan, supaya kita padha bisa kasowanake marang ing ngarsane Allah: Panjenengane kasedanan mungguh ing kadagingan, nanging kagesangake mungguh ing Roh� (1 Petrus 3:18). Yesus sampun kawungokaken saking seda: �Yaiku Gusti Yesus kang wus kaulungake awit saka panerak kita, sarta kawungokake awit saka anggon kita padha kabenerake� (Rum 4:25).
Mila, wangsul dhateng pitaken wiwitan � �Kadospundi kula saged mangertos kanthi leres bilih kula badhe lumebet ing Swarga manawi kula pejah?� Wangsulanipun kados makaten � pitados ing Gusti Yesus Kristus lan panjenengan badhe wilujeng (Lelakune Para Rasul 16:31). �Nanging sapa bae kang nampani Panjenengane iku diparingi wewenang dadi para putraning Allah iya iku kang padha pracaya marang asmane� (Yokhanan 1:12). Panjenengan saged nampi gesang langgeng kadosdene sih-rahmat. �balik sih-peparinge Gusti Allah iku urip langgeng ana ing Sang Kristus Yesus, Gusti kita� (Rum 6:23). Panjenengan saged gesang ingkang migunani sapunika. Gusti Yesus ngandika: �Aku iki teka supaya wedhus-wedhus padha duwea urip kanthi kaluberan� (Yokhanan 10:10). Panjenengan saged nglampahi kalanggengan wonten ing Swarga kaliyan Gusti Yesus, karana Panjenenganipun sampun prajanji: �Dene manawa Aku wus mrana lan wus nyawisake papan kanggo kowe, tumuli Aku bakal bali lan ngajak kowe menyang ing papan padunungan-Ku, supaya ing ngendi padunungan-Ku, kowe iya padha ana ing kono uga� (Yokhanan 14:3).
Manawi panjenengan kepengin nampeni Gusti Yesus Kristus dados Juruwilujeng panjenengan lan nampi pangapunten saking Gusti Allah, punika wonten pandonga ingkang supados panjenengan saged ndedonga. Ngucapaken pandonga punika utawi pandonga sanesipun boten badhe milujengaken panjenengan. Namung pitados ing Gusti Yesus Kristus ingkang saged nyawisaken pangapuntening dosa. Pandonga punika cara ingkang prasaja kangge nelakaken dhumateng Gusti Allah menggah kapitadosan panjenengan tumrap Panjenenganipun lan pamaturnuwun dene sampun paring pangapunten. �Duh Gusti, kawula mangertos bilih kawula sampun dosa dhumateng Paduka lan pantes kaukum. Nanging Gusti Yesus Kristus sampung nanggel paukuman ingkang pantes kawula tanggel satemah karana kapitadosan dhumateng Panjenenganipun kawula saged kaapunten. Kawula wangsul malih saking dosa kawula lan masrahaken kapitadosan kawula dhumateng Paduka kangge kawilujengan. Maturnuwun Gusti dene Paduka paring sih-rahmat lan pangapunten! Amin!�
Diidinaké kanggo disalin, disebaraké lan/utawa ngowahi dhokumèn iki miturut syarat-syarat Lisènsi Dokumèntasi Bébas GNU, Gagrag (versi) 1.2 utawa sing luwih anyar sing kababar déning Free Software Foundation; tanpa Bagian Invarian, tanpa Tèks Sampul-Utama, lan tanpa Tèks Sampul-mburi.
Yèn gambar iki layak kanggo pindhah lisènsi, gambar iki manawa uga bisa nganggo lisènsi Creative Commons Attribution-ShareAlike 3.0.
Kategori sing ditambahaké: Cat:Gambar mawa lisènsi bébas (GFDL)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Cithakan:GFDL&oldid=866592"	Kategori:
208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218
pujangga, lan cerpenis asal Irlandia. Ditepungi amarga selera humoré sing cerdhas, panjenengané arupa salah siji panulis drama sing paling suksès nalika pungkasané Era Victoria ing London.
Bapakné Oscar Wilde, William Wilde, iku dhokter spésialis mata lan kuping kang misuwur. William Wilde olêh gelar kabangsawanan Sir taun 1864 amerga yasané nyusun Sensus statistik medis nalika taun 1841 nganti 1861, dadi Sir William Wilde.
Nalika taun 1844 William Wilde ngedegaké Griya Sakit Mata, St. Mark, kang kabeh prabeya saka awaké dhéwé. Sadurungé dhaup karo Jane Francesca Elgee, William Wilde wis nduwé anak telu. Anak pisanan, Henry Wilson kang lair taun 1838, Emily nalika taun 1847, lan Mary nalika taun 1849.
Ibune Oscar, Jane Francesca Elgee, iku sastrawan (geguritan), kang misuwur kanthi jeneng Speranza. Asil anggitane dimot ing kalawarti mingguan The Nation. Dheweke uga prigel nggunakake basa-basa Eropa. Sawise kalawarti kasebut tutup, Jane wiwit nerjemahke novel horor gothic anggitane Wilhelm Meinhold kanthi irah-irahan Sidonia Sang Penyihir. Oscar seneng maca terjemahan kasebut.
Wikisource gadhah naskah sumber ingkang magepokan kaliyan Wilde Oscar Wilde
Gusti ingkang Moho Suci, Kulo nyuwun pangapuro d...
indhonesia wis katetepake dadi basa nasional,basane bangsa indhonesia. Basa indhonesia dadi sarana, dadi piranti kanggo sesrawunganing wong siji lan wong sijine,kayata sesrawungane wong jawa lan wong sundha, wong madura lan wong batak, wong bali lan wong makasar. Wong-wong iki uga (basa indhonesiane”suku”) padha duwe piranti dhewe-dhewe sing disinau, dilatihake wiwit cilik dening wong tuwane. Wong-wong iku duwe piranti dhewe kanggo srawung karo sapadhapadhane kang nunggal suku. Basa kang dienggo mung yen srawung karo wong liya nunggal suku diarani basa
utawa tugas dhewe-dhewe. Basa nasional ngayahi sesanggeman kang sifate sarwa resmi dene baasa jawa dienggo samangsa-samangsa ora resmi. Coba wenehana tuladhane sawetara, kaanan resmi lan sing ora resmi! Kita khudu ngreti mangsane nganggo basa daerah lan mangsane nganggo basa nasional. Uripe basa loro kasebut padha daya dinayan. Subur ngrembakane basa nasional awit saka pangrabuking basa dhaerah. Basa dhaerah dhewe uripe kepribawan, kedayan dening basa nasional.
Kowe apa bisa menehi tuladha ing bab daya dinayan iki? Katandhing karo basa madura lan basa sundha, sing tebane jembar dhewe lan sing onjo dhewe iku basa jawa. Basa jawa iku dienggo dening wong ing
saben panggonan, sanadyan isih kalebu ing laladane basa jawa ana sing menjila, geseh karo basa kang umum. Ana sing geseh pakecapane utawa geseh
umum mau diarani bas enggon-enggon (dialek), umpamane: dialek Cirebon, Banyumas lan Tegal, Yogyakarta, Surakarta,, Madiyun, lan Semarang, Rembang, Banyuwangi.
Dene pakecapane basa jawa iku kena kapilah dadi loro, ngoko swara a miring lan nganggo swara a jejeg. Basa jawa sing sisih kulon nganti nglanjak tekaning Pekalongan sarta
713 714 715 716 717 718 719 720 721 722 723
1390-an 1400-an - 1410-an - 1420-an 1430-an
1410 1411 1412 1413 1414 1415 1416 1417 1418 1419
wus kumpul dadi siji, samya dandan samya numpak palwa, gya ancal mring samudrane, lampahe lumintu, ing Tirboyo lawan semawis, ing Lepentangi, Kendal, Batang, Tegal, Sampun, Barebes lan Pengangsalan. Wong pesisir sadoyo tan ono kari, ing Carbon nggertata".
Bahasa	wanda – 4 wanda) X 2 1. Wedang kopi gula jawa Aja lali karo kanca 2. Balumbang akeh wadere Ditimbang padha pintere 3. Ngasah arit nganti landhep Dadi murid kudu sregep 4. Tawon madu ngisep sekar Golek ngelmu kudu sabar 5.
supaya mathuk, mujudake cekakan saka rong tembung utawa luwih kang dadi ukara. sepur : asepe metu ndhuwur dhalang : ngudhal piwulang cangkir : nyancang pikir tebu : antebing kalbu tarub : ditata kareben murub gedhang : digeget sabubare madhang tandur : nata karo mundur kuping : kaku njepiping wedang : ngawe kadang kursi : yen
Sawise lulusan aku ndherek pindhahe bapak menyang Jakarta. Tembung lingga ingkang wonten ing ukara kasebut
tengen utawa kiwa ing dhuwur. 2. ADANGIYAH : Tembung pamuji rahayu upamane : a. Rinengga sugenging ...cerpen bahasa jawa |
Kejawen, Islam, Protestan, Katulik, Hindu lan Buddha
Kabupatèn Kudus iku salah siji kabupatèn ing Jawa Tengah, Indonésia. Ibukuthané yaiku Kutha Kudus sing dumunung ing jalur pantai lor wétan Jawa Tengah, yaiku ing antarané (Semarang-Surabaya). Kabupatèn iki wewatesan karo dengan Kabupatèn Pathi ing sisih wétan, Kabupatèn Grobogan lan Kabupatèn Demak ing sisih kidul, sarta Kabupatèn Jepara ing sisih kulon. Kudus dikenal minangka kutha pengasil rokok krètèk paling gedhé ing Jawa Tengah. Saliyané iku Kudus uga minangka kutha santri, lan dadi punjering perkembangan agama islam ing abad tengahan. Bab iki bisa dideleng saka anané 3 makam wali/ sunan, yaiku Sunan Kudus , Sunan Muria lan Sunan Kedu.
Dumadiné kutha kudus ora adoh saka perané Sunan Kudus. Jalaran ilmu lan kaprigelané, Sunan Kudus diwènèhi wewenang, mandégani jamaah Kaji, jalaran kuwi Sunan Kudus olèh gelar “Amir Haji” kang tegesé wong kang nguwasani urusan para Jama’ah Kaji. Panjenengané tau netep ing Baitul Maqdis saperlu sinau babagan agama Islam. Rikala semana ing kono lagi ana wabah penyakit, saingga akeh wong kang mati. Jalaran usahané Ja’far Shoddiq, wabah kasebut bisa dibrantas. Jalaran lelabuhané, Amir ing Palèstina mènèhi Ijazah Wilayah, yaiku wewenang nguwasani salah sawijiné papan ing Palestina. Kang katulis ing watu kang katulis kanthi aksara Arab kuna, nganti saiki isih utuh ing ndhuwur Mihrab Masjid Menara Kudus.
Kala rumiyin, nami Anakletus kaliyan Kletus naté dipunbèntenaken. Kalih asma kasebat dipunanggep minangka kalih tiyang ingkang bènten, Nanging, selaras kaliyan daftar resmi Paus ingkang dipunwedalaken Takhta Suci Vatikan sarta daftar ingkang dipunterbitaken déning Santo Ireneus, Paus Anakletus lan Kletus punika tiyang ingkang sami.
Nalika njawat, panjenenganipun mérang Roma dados 25 paroki, mbangun kapel ing redi Ostian kanggé ngurmati Santo Paulus lan kapel ing sainggiling pasaréanipun Santo Petrus ing Vatikan.
Anakletus séda minangka martir ing wekdal panganiayan Kaisar Domitianus. Miturut Buku Para Paus (Liber Pontificalis), panjenenganipun dipunsaréaken ing sacelaking pasaréyanipun Santo Petrus.
Paus Anaclètus I, yoiku Paus Romawi ketélu (setelah St Peter lan St Linus). Deweke ugo ugo kedaftar koyok Paus Cletus lan masa kepausane
pun kelas iku dirayakake, ditransfer sampek 26 April, neng ngisor jeneng tengen, 'Saint Cletus' The Martirologi Romawi nyebutake. Paus sing bercantholan gor neng ngisor jeneng "Cletus". [1] The Pontificio Annuario nge'iake keloro bentuk,
jeneng ngacu neng individu sing padha. Neng sisi liyo, Catalogue Liberia lan Pontificalis Liber apik ngnyatakake yen Anacletus lan Cletus yoiku loro uwong sing berbedo.
Jeneng "Cletus" ning "uwong sing uwis disebut" Yunani Kuno berarti, lan "Anacletus" berarti "uwong sing uwis diceluk balik". Ugo "Anencletus" (Yunani:
1654 1655 1656 1657 1658 1659 1660 1661 1662 1663 1664
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1659&oldid=807694"	Kategori:
nang warunge Yu Trimah, karang panggonane kuwi penak dinggo nglumpuk nghang grumungan. Warunge
INDONESIA… dene supaya kowe lan aku, padha oleh sinau sarta oleh panglipuran... kayadene nggatekake damar kang madhangi panggonan kang peteng, nganti gagat raina sarta jumedhule lintang panjer esuk kang sumunar ana ing sajroning
bonjrot sing nulis iki blog,jenengan ora kroso metu soko jamaah iku akibate salah niat,sa'durunge netepi jamaah ora sakdermo,falamma zaghu azagallahu kulubahum,,dalile wis paten...sak durunge wis dilakoni kanggu bamabng irawan sak konco2ne arep ngrusak jamaah,saiki uripe wis deblek,durung akhirate,taobat wae ojo melok2 wong sing ga ono kefahamane.
banget ngetik lama banget plus mata pedih. Reply Puguh Wicaksono # 01.10.2013 14:08 Wah mantabs ndop, trus nomermu piro ndop sing dipake whatsapp?
Reply ndop # 01.10.2013 15:10 saiki ora watsap2an kang. BBM an wae. Ben melu2 wong liyane hahaha…
253 254 255 256 257 258 259 260 261 262 263
berikut:“Ingkang dihin salam ingsun marang siro Abu mansur.Pakeniro ingsun maringi panguwoso merdiko marang siro, yoiku tanah iro sarehiro kanggo sak turun- turun iro.Ingkang dihin ingsun maringi panguwoso marmane, lan ingsun maringi nawolo ingsun paparentahan kang mardiko. Sing sopo nora angestokno, amaido, iku banjur hunjukno marang
Sunan/ Keraton Surakarta isinya sebagai berikut:“Tetedakan nawolo dalem , asmo dalem.Ingsun maringi bumi marang Kyai Abu Mansur, siji- sijining deso Majan, Winong, Tawangsari.Marmane ingsun paringi gegadhuhan bumi, dene ingsun dhawuhi andedongo nyuwunake slamet kagunganingsun keraton ing Surokarto.Marmane sapungkuringsun sopo kang nyekel tanah Jowo darah ingsun kang jumeneng noto nglestarekno peparing ingsun marang Kyai Abu Mansur tumeko saturun- turune.Pepacuhan- pepacuhan kawulaningsun kabeh
nayakaningsun ono alaun- aluningsun.Ingsun dhawuh pangandiko dalem.Kaping, 15 Mulud 1672”.Terjemahan bebas layang kekancingan dari keraton Surakarta
1924 1925 1926 1927 1928 1929 1930 1931 1932 1933 1934
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1929&oldid=868831"	Kategori: 1929	Menu navigasi
► Mesin obong njero‎ (1 P)
iku perdhana mentri Serbia, walikutha Beograd, pulitikus lan filsuf.
Đinđić lair ing Bosanski Šamac, kuwasa minangka perdhana mentri ka-5 Serbia wiwit 25 Januari 2001 nganti 12 Maret 2003.
"Crita-Crita") punika surah ka-28 ing al-Qur'an. Surah punika dipun-turunaken ing Makkah sasampunipun Surat An-Naml lan kasusun saking 88 ayat. Surahpuniki dipunwastani surah Al-Qasas amargi mendhet
"Banjur salah satunggiling saking tiyang estri kakang-adhi sakloron punika dumugi kanthi langkah lingsem sinambi matur: Sayektinipun rama kawula manggihi panjenengan kagem males budhi panjenengan maringi toya kéwan ternak kawula . Mila nalika Musa dumugi pinanggihan lan atur cariyos-cariyos lelampahan ingkang sampun dipun-lakèni , tiyang sepuh punka ngendika:'Aja sliramu mangu, sliramu wis slamet saka wong-wong zalim iku."
Surah punika katurunaken sasampunipun kaum muslimin taksih dèrèng kiyat nalika taksih dipunkuya-kuya kaliyan tiyang-tiyang Musrikin Mekkah ing cekel panguwaosan lan urip mubra-mubru. Mila, Allah nurunaken surah punika dados pangèling tumrap riwayatipun Nabi Musa saking Fir'aun ingkang kejem lan kaméwahipun Qarun sarta maringi janji kagem kajayan Muhammad ing tembé.
Intisari Surah[sunting | sunting sumber]
Sapérangan utama ing surah punika nyariosaken riwayatipun Nabi Musa saking prasatawa ing dumadi ing tanah kalairanipun sarta nuduhaken kejemipun Fir'aun lan pitulungan Allah tumrap Bani Israil nalika Nabi Musa wiwit angsal wahyu.
wayang golek asep sunandar - dewi priasmara 1.mp3
size:13.79 MB | click to download Mp3 wayang golek
wayang golek dewi nila ningrum mp3 songspk
7. [Download] « Wayang Golek Asep S - Pramadita6.mp3
size:26.17 MB | click to download Mp3 wayang golek dewi nila ningrum mp3 mp3skull
8. [Download] « Wayang Golek Asep S - Pramadita2.mp3
size:26.66 MB | click to download Mp3 wayang golek dewi nila
ilmunipun … kulo suwun upami mboten awrat penggalih, dipun wedar ngilmu aji maruta…, supaya
Bayu Bajra, yo aku.Sing duwe angkoso, sing duwe langit,sing duwe awang-awang.Aku mabur koyo manuk,Kemlebat koyo alap-alap.Mabur koyo bidho kang ora nate kesel.Mabur……burrr!.Maburku luwih banter tinimbang angen-angen...”.Itulah mantra yang dibaca oleh hamba Gusti Allah
thulik teko-teko muputi genjerUlih sak tenong mungkur sedhot sing tulih-tulihGenjer-genjer saiki wis digowo mulihGenjer-genjer esuk-esuk didol ning pasarGenjer-genjer esuk-esuk didol ning pasarDijejer-jejer diuntingi podho didhasarDijejer-jejer diuntingi podho didhasarEmake jebeng podho tuku nggowo welasahGenjer-genjer saiki wis arep diolahGenjer-genjer mlebu kendhil wedang gemulakGenjer-genjer mlebu kendhil wedang gemulakSetengah mateng dientas yong dienggo
akan diajari tentang kalimat tayibah. Kata toyib artiny...
KHUTBAH BOSO JOWO " KUNCI KATENTREMAN LAN KABEGJAN ING DUNYO LAN AKHIRAT"
Publik (NYSE: BA, TYO: 7661)
Kepala Staf Angkatan Dharat utawa dicekak KSAD, kuwi jabatan jroning Tentara Nasional Indonesia (TNI) kang dadi pemimpin Angkatan Dharat. Kalungguhan jabatan KSAD kuwi ana ing sangisoré, lan tanggung jawab marang Panglima TNI. Kepala Staf Angkatan Dharat lan Kepala Staf Angkatan liyané diangkat lan dipungkasi déning Presidhèn kanthi usul Panglima TNI.
Tugas[sunting | sunting sumber]
mimpin Angkatan Dharat jroning babagan pembinaan kakuwatan lan kasiapan operasional Angkatan Dharat;
Pupu (basa Indonesia: paha) jroning manungsa iku dhaérah antara pelvis lan bokong karo dhengkul. Sacara anatomis, pupu iku bagéan saka tungkai ngisor. Balung tunggal sing nyusun pupu disebut femur sing kandel banget lan kuwat amarga dhuwuré bagéan balung korteks-é. Balung iki mbentuk sambungan ball and socket ing pinggul lan sambungan condylar ing dhengkul.
Reog Kendang Tulungagung yaiku kesenian tari rakyat kang ngambarake arak-arakan prajurit Kedhirilaya ing kagiatan ngiringi Ratu Kilisuci tumuju ing gunung kelud,kanggo nemoni Jathasura.Jroning tarian reog kendang Tulungaung kang dipunggawani kanthi cacah panari 6 wong lan ngambarake para prajurit.
Artikel perkawis Reog Kendang Tulungagung punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
nongko kulo ngertos Mbah, Onthel!Mbah : Kembange kluwih nggih OnthelAku : Nek kembange gedhang niku
cecek iku sawiyah!!!apik yo jenenge..koyo jenenge wong.
Haiti iku sawijining negara pulo ing Karibia. Ibu kuthané yaiku Port-au-Prince. Negara iki nduwé pedunung kurang luwih 8.373.750 ing taun 2006 lan jembaré ana 27.750 km². Haiti arupa negara angka loro sing mardika ing Bawana Amérika sawisé Amérika Sarékat. Haiti uga salah siji produsèn gula paling wigati ing donya.
Kano iku wangun prau cilik lan ciut, kang bisa digerakake déning tenanga manungsa uga bisa di wenenhi layar.Wujud kano kang aneka rupa kayata wangun lanjip kang ana ing pucuk ngarep lan mburi uga kabukak ing bagean ndhuwur lan bisa uga diwenehi tutup. Kano kang migunakake tenaga manungsa bisa dilakokake déning piranti
Dieng iku dataran duwur ing Jawa Tengah, sing mlebu wilayah Kabupaten Banjarnegara lan Kabupaten Wanasaba. Dunungé ana ing sisih ulon komplèks Gunung Sindoro dan Gunung Sumbing.
Panjenengane Syeh Siroj ‘Arif Billah ngandika wus temen-temen nganggit sapo ingsun ing kitab kang den arani Ushulul Ma’rifat lan ugo di arani Ushulut Tauhid. Lan kitab iku di dadekake kanti pirang-pirang bab utawi pirang-pirang fasal : Dene utawi bab kang sepisan iku nerangake bahasane lafat Bismillah.
kawitane sekabehane perkoro. Lan dadi pusangkasane sekabehane perkoro. Lan ugo dadi kawitane sekabehane kitab awit saking kitab Qur an maring liya-liyane. Dadi yen siro arep mangertene sejatine allah iku kudu mangerteni ing isine lafad Bismillah. Yen siro arep mangerteni alam sak isine iku ugo kudu mangerteni ing isine Bismillah. Yen siro arep mangerteni ing isine ilmu iku ugo kudu mangerteni ing isine Bismillah.Yen siro arep mangerteni kembange ilmu iku ugo kudu mangerteni ing isine Bismillah.Yen siro arep mangerteni ing wohe ilmu iku ugo kudu mangerteni ing isine Bismillah.Yen siro arep mangerteni ing pathoane ilmu iku ugo kudu mangerteni ing isine Bismillah.Yen siro arep angerteni ing dadunge ilmu iku ugo kudu mangerteni ing isine Bismillah.Yen siro arep angerteni ing akehe ilmu iku ugo kudu mangerteni ing isine Bismillah.Yen siro arep angerteni ing shalat ilmu iku ugo kudu mangerteni ing isine Bismillah.
Wis cekae arep mangerteni opo wae iku kudu mangerteni ing isine Bismillah sampek mas-alah dhahir bathin awal akhir iku iku kabeh kamot ing Bismillah. Mulo wang lanang wadon iku wajib mangerteni ing artine isine lafad Bismillah. Yen siro kasi ora ngerteni lan ora weruh ing artine Bismillah iku dadi kafir.
Tegese mripat lan atine isih kaling-kalingan, tegese wong iku durung biso ma’rifat billah kang sampurno senajan wong iku mau wus sampurno utowo wus kuncoro alim olehe munduk wus sewu tahun.lan gurune wus sewu guru. Lan kitabe wus sewu kitab. Lan muridewus pirang-pirang ; tegese wus ewon-ewon. Lan biso mlaku ono sakjerone banyusegoro tanpo prahu. Lan biso mlaku sakjerone bumi. Lan biso metu awang-awang tanpo tumpaan. Lan selulup ono ing geni tanpo kroso panas lan biso ngilang. Lan jopo opo wae duwe. Lan ibadahe luweh khusuk yen dongo opo kang dituju teko, tapi wong iku mau kok ora weruh lan ora ngerteni ing artine lan isine lafad Bismillah lan isine huruf lafad Bismillah maka isih kafir ‘Ibdallah. Senajan wong iku turun kiyai utowo turun wali utowo turun turun wong alif lan turun nani pisan iku mau yen ora ngerti ing isine Bismillah ugo isih kafir ‘ibdallah, islame isih ‘Indannas. Dene yen wis ngerteni lan biso weruh ing artine Bismillah lan isine hurupe lafad Bismillah . senajan wong mau turun Jawa utowo turun Cina utowo tiurun Walondo utowo turun butho. Lan senajan wujud Jawa utowo wujud Walondo utowo wuyjud Cina utowo wujud butho utowo wujud Dayak lan sak piturute iku wus Islam ‘Indallah. Mulo yen siro kepengin dadi wong Islam ‘Indallah mbuh wong lanang mbuh wong wadon mbuh tuo mbuh enom podo ngestokno lan nemen-nemenono gulek pangerten mangerteni ing artine lan isine hurupe Bismillah. Pomo-pomo ojo sembrono lan ojo kasi ora ngerti ing isine Bismillah. Yen ora ngerti mongko ora afsoh kabeh amale lan ora diterima deneng Allah, mongko ibadah ora afsoh mongko tobat ora diterima.
anane ahadiyah. Tegese tondo anane dzat sejati. Lan nyatane anane pengeran yaiku nyatane anane Allah belaka. Yoiku kang duweni Cahyo Urip. Urip tunggal kang nguripi iyo iku kang den arani Banyu Nur Alif. Lan den arani banyu sejati. Lan den arani ratu ning banyu. Lan den arani urepe Allah. Lan den arani tunggal karupate. Pati tunggal karo urip. Naliko semono iku Allah durung berahi wujude isih wujud mahdhi tegese wujud kang sakwaca. Tegese tegese iseh wujud tunggal urip tunggal rasa tunggal ora ana liyo-liyo kajobo Allah kang nyata. Ya mangkono iku den arani La-ta’yun tegese durung ono kang ngerteni wujude Allah babar pisan. Tegese isih wujud Dewe tanpo ono kang maujudake urip dewe tanpa ono kang nguripake jumeneng dewe tanpo ono kang Jumenengake. Mula den arani wujud mahdhi
ummat kabeh, Yen saktemene Allah iku naliko durungberahi tegese naliko durung kerso andadeake kabeh alam
nyeritaake Ba’e lafadl Bismillah.
Dene Ba’e lafat Bismillah iku tuduh anane Wahdah. Anane wahdah iku nuduhake sifat sejati. Lan ingkang aran sejatine Muhammad. Lan ingkang aran Hakekate Muhammadiyah. Dadi lamun ana womg kok ngaku Muhammadiyah, tapi kok orak ora ngerteni artine Bismillah iku durung Muhammadiyah sejati. Lan uga den arane nyatane Dzatullah, banjur ana sejatine
sekabehane alam.Dadi ngertiya yen alif ladl bismillah iku kang dadi wijine sekabehane urip lan wijine sekabehane ruh. Dadi wujude apawae lan sekabehane apawae lan sebehane barang kang dumadi iku ora liya mung songka ba’e lafadl bismillah dadi
mangkono Nurullah lan Nur Muhammad iku mahu banjur kumpul dadi suwiji nganti ora kena di bedake babar pisan. Mulane kumpule Nurullah lan Nur Muhammad iku mahu kena den arani kumpule lanang sejati marang wadon
‘aliim. Tegese anane nur iku mau kerana setuhune gusti Allah arep nuduhake marang wong-wong kang den kersaake lan dadi conto saka Allah marang kabeh manusa yen sak temene Allah iku ngerti marang
iya iku nuduhake anane ilmu telu lan asma telu. Karena ilmu telu lan asma telu iku sak temene wis ana Sin kano. Dene kang den arani ilmu iku mangerteni Ahadiyat, wahdat, wahidiyat. Dene kang diarani asma telu
nyataake anane Roh Idlafi. Dene Roh Idlafi iku nyatane anane manusa sejati yaiku sejatine kang jinaten marang sejatine tan kena diwedar yaiku jasat nglimputi badan yaiku nyatane anane af’al sejati. Dene gandenge sin lan mim iku nuduhake anane ‘Alam Arwah lan ‘Alam Misal lan ‘Alam Ajsam lan ‘Alam Insan Kamil yaiku nyatane asmane Allah yaiku nyatane asmane dzat mutlaq. Tegese nyatane Muhammad kang dadi ganti dzat kang nyata. Dadi dzat kang sejatiiku Allah dzat kang nyata iku Muhammad. Lan kena diarani dhahire iku Muhammad. Haqiqate iku Allah. Dadi yen
tingkahe dzat sejati. Mula kabeh iku kena diarani kahanane pangeran lan kena diarani kenyataane Allah ta’ala.
\Dene sejatine Allah iku tan asma Allah sejati iku Dzat. Asma Allah iku Rahman, tegese nyatane Muhammad yaiku
Jisim iku negarane Allah yaiku nyatane asma telu; Jasad, Urip, Allah yaiku kang den arani Asma Telu kang den aku Wujud Tunggal lan den kena diarani Dzat Mutlaq. Dadi badan sak nyawane nyata tunggal banyur kenaden arani
tegese wus ngerti sejatine Allah lan ngerti sejatine Muhammad. Lan wus ngerti sejatine dhahir lan ngerti ing
urip Allah. Lan den arani dhahire kawula bathine Pengeran,” Tegese wus ngerti ing sejatine badan lan ngerti ing sejatine urip,yaiku nyata sejatine bapak lan biyung. Jalaran wus ngerti careme alif, lan careme sin. Banjur nyata wis sekalir kang den basa’ake kayu loro pange siji ˇ rupane yaiku patutane sifat Jalal lan sifat Jamal. Sifat Jalal iku Nurullah yaiku lanang sejati sifat Jamal iku Nur Muhammad yaiku wadon sejati arane. Sifat Jalal iku kuasa ngetoake wesi. Sifat Jamal iku kuasa ngetoake watu yaiku campure wesi lan watu banjur dadi geni à Dene ibarate geni iku campure raga lan urip yaiku kaweruhana kang nyata jalaran ora bakal ana geni yen ora ana wesi lan watu. Lan ora bakal ora anak yen ora bapak lan ibu. Lan ora bakal ana Wahidah yen ora ana Ahadiyah lan Wahdah. Jalaran iku asale metu songka Ahadiyah. Ahadiyah ngelahirake Wahdah
maqame asma kabeh alam maqame Af’al ora ana Af’al yen ora ana asma. Ora ona asma yen ora ana sifat ora ana sifat yen dzat. Jalaran kabeh Af’al, Asma, Sifat iku haqe Dzat. Mula kabeh iku kagungane Dzat. Dadi yen wis bisa fana’ Dzat lan fana’ Sifat lan fana’ Af’al banjur bisa Kamal. Jalaran wus kabeh bali utawa wus manggon ana dzat kabeh. Yen wus bisa kamal banjur bisa Qahaar. Tegese dhahir bathin wus bisa kumpul dadi suwiji lan kena den arani lorone tunggil telune tunggal tunggal dadi suwiji.
sejati lan wadon sejati. Nalika metune wisi lan watu lan campure wesi lan watu yaiku campure banyu nur alif lan banyu nur ba’ iku kena den arani Insaanul kaamil, Kaamilul Insaan. Dene asma rahiim iku arane asihe allah yaiku nyatane badan nglimputi jasad iya aran nyata kang cinaten ing sejatine yaiku ora liya iyo mung metu sangka sifat Jalaal lan sifat Jamaal wis mung iku jalaran iki larangan kawedar sabda larangane kabeh wali mung kudu nganggo isarat kersane Allah Ta’alaa.
Dene Islam iku ana loro. Kang siji diarani Islam Naqish. Kang siji diarani Islam Kamil. Dene kang den arani Islam
den beleh jalaran deweke wis Syahadat Syariat lan wis Shalat Syariat lan wis Zakat Syariat lan wis Poso Syariat lan wis Haji Syariat. Mung Haqiqate durung Syahadat lan durung Shalat lan durung Zakat lan durung Poso lan durung Haji.
Beda karo Islam Sampurna, Islam ‘Indallah. Dene Islam Kamil iku Islam ‘Indallah iku Islam ora mungne selamet tapi Islam mungne pasrah. Dadi sak jiwane sak ragane sak dunyane sak akhirate kabeh wis dudu tanggung jawabe wis den pasrahake menyang sing duwe kabeh ora ngengeh babar pisan, yaiku
ora ngerti kang den sekseni shalate ora ngerti kang den shalate lan ora ngerti jeneng shalat. Zakat ora ngerti kang kang den zakate pasane ora ngerti kang den pasane. Hajine ora ngerti kang den hajine, maka saktemene kudu
mung kari Allah. Wallahu A’lam.
kang isih cilik utawo derajat tukang preman. Dadi geleme nglakoni perinta kerana ana opah. Yen shalat ngarep-arep marang ganjaran, poso ngarep-arep ganjaran, zakat ngarep-arep ganjaran, haji ngarep-arep ganjaran, ngaji ngarep-arep ganjaran, wiridan ngarep-arep ganjaran, maca Qu’an ngarep-arep ganjaran, kabeh kang kerjani uga ngarep-arep ganjaran babar pisan ora ana kang kaliwatan kabeh amale jaluk ganjaran yaiku derajat ‘Ubad arane.
Dene Derajat Muhibbin iku derajate wong demen negese demen marang demen ninda’ake perintahe Allah perkara upah kari sak kersane allah dhahir bathin ora duwe pengarep-arep babar pisan. Kaya mangkono iku derajate Muhibbin, amung
Allah manuta sira kabeh ing ingsun.sak temene sira kabeh gelem ninda’ake marang perintah perintahe gusti Allah kaya oleh ingsun ninda’ake sira kabeh bakal den trisnani marang Allah lan den ngapura kabeh keluputane dhahir utawa bathin.
Dene Derajat Muttaqiin iku derajat wong kang pada wedi marang Allah malah-malah deweke iku kabeh pada ngrumangsani dadi kawuka uen kasi ora ninda’ake perintah perintahe Allah kuwatir di seksa utawa den bendoni utawa di uring-uring ora kerana ngarep-ngarep opah,
tegese pada nindakno kang dadi perintahe Pengeran ira kabeh yaiku kang dadekake ing sira kabeh lan kang dadekake ing wong-wong kang sak durunge sira kabeh yen pancen sira kabeh iku pada dadi wongkang taqwa tegese wedi marang siksa lan bendu. Sira kabeh pada wediyo temenan marang
tata krama marang Allah. Deweke rumangsa dadi kawulane Allah tunduk marang Allah. Shalate anteng atine rasa taqwa, tegese wedi marang Allah Ta’ala, kuwatir yen kelupytan lan andap asor marang Allah kanti dingklukake raine tansah nyuwun maring Allah. Lan tansah eling maring Pengeran lan kanti nyuwun tinarimane amal lan nyuwu supaya den bales amale kanti di paringi suwargo kang
iku ora. Lan percaya yen Allah pengeran iku gusti sababe olehe kaya mangkono iku gondelan karo dawuhe Allah Ta’ala, katerangan ana
wong-wong kang pada percaya yen Allah iku pengeran, lan pada nglakoni wong-wong iku mau ing kabecikan, lan wong-wong kabeh iku maupada duweni bagian suwarga. Iyo suwarga iku panggonan ni’mat kang akeh nganti tekane ni’mat iku mau den serupa’ake koyo miline bayu bengawan lan kabeh ni’mat iku mau pinongko kangge rizqine wong ahli suwarga kono, yaiku wong Derajat Shalihiin.
Dene Derajat ‘Aarifiin iku derajate para nabi lan para wali, yaiku derajat wong kang ngerti bakale lan ngerti gawene lan ngerti dadine lan ngerti omahe lan ngerti manggone ngerti papane lan ngerti mapane lan ngerti lungane lan ngerti baline lan ngerti mulehe. Dadi banjur ora rumongso duwe bekal lan ora rumongso duwe gawe lan ora rumongso duwe dadi, lan ora rumongso duwe omah, lan ora rumongsa duwe manggon, lan ora rumongsa duwe papan, lan ora rumongsa duwe lunga, lan ora rumongsa duwe bali, lan ora rumongsa duwe mulih, lan ora rumongsa duwe mapan, lan ora rumongsa duwe wujud, lan ora rumongsa duwe rupa, lan ora rumongsa duwe seneng, lan ora rumongsa duwe nikmat, lan ora rumongsa duwe marem, lan ora rumongsa duwe polah sak piturute. Jalaran kabeh iku mau mung kgungane Allah. Kerana kabeh mung wujud ‘Adam. Sing ‘Adam wujude, sing wujud ‘Adame aja maneh kok Amal Duweha, wujud wae ora duwe apik ora duwe, ola ora duwe, urip ora duwe. mula kaya mengkono iku pada retinana sing temenan.
\Yen kasi ora ngerti banjur ngaku barang dudu otheke iku jajal pikiren sing temenan mumpung durung kebacut. Dadi yen sira bisa ngerti yen sejatine wujud iku wujude Allah, kena den arani ngerti sejatine awak dewe, banjur ngerti ing sejatine Allah, yaiku kena mangkono iku mula Allah dawuh mangkene;
isih ngaku barang dudu otheke. Yen ngaku barang dudu otheke dudu jeneng Arifin. Lan bakal den jegoke karo sing duwe, nanging sa’rehne Allah Ta’ala iku adil banget cara 0mah sing biasane amur Allah iya amur Allah. Sing biasane omah amor mahluq iya omah amor mahluq wis mung nguno iku. Wallahu a’lam.
\ Siji iku den arani Iman Ikrar. Dene iman iqrar iku den arani iman wong ahli syare’at balaka, terima angger wus ngucapake ing dalil Qur’an yaiku;
kaparingan marang kanjeng nabi Muhammad kangge pedoman nuntun marang ummat kabeh. Lan percaya anane kanjeng nabi Muhammad iku petugase Allah katugas mimpin ummat kabeh ajak marang kajujuran. Lan percaya anane dina akhir iku ana piwales kabeh kang den lakoni ana donya. Lan percaya anane pesthen olo becik saking Allah, bejo celaka uga saking Allah, bungah susah uga saking kersane Allah. Kabeh iku mau uga isih Iman wong Ahli Syare’at.
\ Telu iku den arani Iman Tashdiq
utawa hadits iku kabeh uga Iman wong ahli Syare’at.
\ Papat iku den arani Iman Yaqin. Dene iman yaqin iku kebagi dadi loro. Siji iku den arani Iman Haqqul Yaqin, dene Iman ‘Ainul Yaqin iku imane wong ahli thareqah, dhahire kanti kerja mempeng kanti ridlane Allah percaya marang Allah kang paring apa kang diseja lan paring dalan kang bener yaiku dalane sowan marang ngersane Allah Ta’ala kanti depe-depe tapi durung bisa mangerteni menyang sejatine Allah Ta’ala.
\ Dene Iman Haqqul Yaqin iku imane wong ahli thariqah maneh yaiku percaya marang sejatine Allah kanti adab, tegese tata krama lan depe-depe marang sejatine Allah kanti ngeningake pikiran lan eling marang sejatine Allah iku
nanging durung tumeka Fana’ sampurna lan durung bisa Baqa’ keyaqinane isih didadekake
yaiku wong sing ngerti haqeqate sejatine Allah lan ngerti asale tegese ngerti bakale lan ngerti gawene lan ngerti dadine lan ngerti manggone lan ngerti panggonane lan ngert lungane lan ngert baline, lan ngerti tekane lan ngerti asale maneh. Tegese asal Dzat yo bali marang dzat asal siji yo bali marang siji,mapan siji papan siji amung siji pisah siji dadi wujud tunggal urip, tunggal rupa tunggal aran, tunggal gawe, tunggal roso tunggal. Tegese tanpa pisah tanpa amung kajabo mung tunggal. Dadi ora mlaku ora mandeg ora obah ora meneng ya iku kang diarani imane wong ahli hakekat. Sifate 20 wis ono kono tanpo nganggo .
\ (6)Enem iku ugo den arani Iman Tauhid lan den arani Iman Hakikat tegese, percoyo suwijine Allah dadi kabeh alam sak isine ora ono, tegese alam ora ono isine ora ono, jasad ora ono urip ora ono wujud ora ono, rupo ora ono,aran ora ono gawe ora ono, mung kari Allah bloko kang ono. Dadi ora ono loro kari siji yoiku kang den arani iman tauhid, Tegese iyo mangkono iku iman wong ahli tauhid lan wong ahli hakikat kang sejati.
gawene lan mangerteni dadine, lan mangerteni panggaweane lan mangertene wujude lan manerteni rupane lan mangerteni jenenge , lan mangerteni manggone, lan mangerteni kang dinggoni, lan mangerteni lakune, lan mangerteni kang dilakoni, lan mangerteni kang mlaku sak piturute, yoiku aran Ma’rifat. Percoyo koyo mangkono iku keno den arani iman Ma’rifat. Yen ngerti kabeh mangkono iku mau kanthi mbarengi hakikote banjur dadi iman ma’rifat lan iman hakikat lan keno diarani ahli hakikat lan ahli ma’rifat lan ugo diarani Iman Kamil.
\ Dene iman kang nomer wolu(8) iku den arani Iman Hakekat uga neka diarani iman sejatine, sejatine iman utawa den arani Iman Ghaib. Tegese yaiku iman wong ahli Ghafirin. Dene iman ahli ghafirin iku
\ (9)Sanga iku den arani Iman Ghaib. Dene iman ghaib iku kudu percaya marang ghaib lan kudu ngerti ghaib, soale percaya iku kudu ngerti disik, jalaran ora bisa iman marang sejatine Allah yen durung ngerti menyang Allah. Sejatine kang diarani wal ladziina yu¢minuuna bil ghaibi yaiku wong-wong kang ngerti ghaib lan sing bisa yuqiimuunash shalaah, yen ora ngerti ghaib ora bisa iman ghaib, yen bisa iman ghaib banjur bisa diarani yuqiimuunash shalaah. Sak temene kang diarani ghaib iku Allah sing Akbar iku Alam. Yen wis iman Allah lan Akbar tegese wis kumpul Allah lan Akbar. Akbar banjur ghaib tegese akbar ilang kari Allah yaiku jenenge shalat, yaiku sing diarani yuqiimuunash shalaah, dadi yen
\ (10)Sepuluh iku den arani Iman Ghaibul Ghaib yaiku uga imane Arifin lan den arani iman samare-samar Hu aku Allah, ucape wujud Wujude
telas akherat telas. Kabeh telas mung kari Allah kang ana Allah kene Allah kono Allah iko Allah iki Allah sak piturute.
\ (11)Sewelas iku den arani Iman Baqa’ yaiku langgenge iman tegese tetepe iman urip iman mati iman melek iman turu iman iman mlaku iman mandek iman obah iman meneng, iman tegese percaya lan eling ora pedot babar pisan. Yaiku mangkono iku kang den arani Iman Baqa’. Wallahu a’lam.
\ (12)Rolas iku den arani Iman Baqa’ul Baqa’, iku uga imane Arifin yaiku wong sing ora tau metu songka Allah lan songka bumi Allah babar pisan.
\ (13)Telulas iku den arani Iman Kamil, uga diarani iman wong
ina sing alak den bendone Gusti Allah. Mula aja sok ina wong sing deweke ora ngerti.
\ (14)Patbelas iku den arani Iman Kamil Mukammil lan uga kena dene arani imane ahli ‘Arifin maneh iya iku terkadang kelakohane kaya wong gendeng, terkadang kaya wong kepalang, terkadang kaya kere, terkadang kaya wong belontah wis laku
lan ngerti ngisyiq ngasyiq mangsyuq; lan keno den arani ngerti wijine nganti tukule nganti woh nganti dadi wiji maneh, lan ngerti kumpule ngerti pisahe ngerti kumpule maneh nganti dadi siji nganti wungkul maneh.
Pokoke di arani Iman Kamil Mukamil iku dadi awit asal songka wungkul dadi wumgkul maneh, wis Hu aku Allah, lan Hu Dzat kena den arani dhohire neng koplek, sejatine neng
orotarwiyah, dadi iya neng alas iya neng kuto iya neng komplek yaiku luweh nyamari, tegese yen wong kang durung ahli ora biso ngerti sejatine wong iku .sing ngerti sejatine wong iku wong amor Allah lan wong seng amor nurullah belaka, iku uga klebu iman wong ahli Arif yaiku para nabi para wali para mukmin haq. Yen wong bisa iku suk
Tegese den arani Ahadiyat iku isine ora ana liyo-liyo kajobo mung Allah belaka. Dadi Ahadiyat iku kena diarani omahe Allah, lan kena diarani negorone Allah, lan kena diarani alame Allah. Nalika berahe alam ahadiyat iku kena den arani Lata’yun, tegese durung ana kang ngerteni marang suwijine Allah Ta’ala. Nalika semono iku kena diarani isih gung liwung lan lan kena diarani isih wang-wang wung-wung ora ana opo-opo babar pisan sing ana isih Allah belaka. Dalile mangkene Allaahu wahdahu laa syariikalahu: artine nalika ahadiyah iku ora ora ana opo-opo sing ana
Qul huwallaahu ahad. Artine mangkene, Dawuhno Muhammad marang umat kabeh yen sejatine Allah iku malika isih ahadiyah sing wujud isih Allah Ta’ala dewe# tegese nalika ahadiyah iku langit bumi durung ana kena den arani jagat duirung ana, srengenge rembulan durung ana, kabeh alam uga durung ana, dunya durung ana, akherat durung ana, suwarga neraka uga durung ana, kabeh makhluk durung ana, sing ana mung Allah dewe, wujude wujud dzat durung ana sipate, Sipate isih sipat Jalal. Dadi isih wujud Tunggal urip, tunggal rasa tnggal, tegese wujud dewe tanpa ana kang maujudake jumeneng dewe tanpa ana kang jumenengake urip dewe tanpa ana kang nguripake awal tanpa ana kawitane akhir tanpa ana pungkasane siji ora sangka wilangan kidhik. Iya koyo mangkono iku kang den arani Wujud Muthlaq kelawan Ithlaq lan kena den arani Wujud Mahdli tegese sing wujud isih sakwecone Allah Ta’ala belaka, yaiku ora ana liyo-liyo maneh kajobo mung Allah dewe.
Dene wujude Allah Ta’ala naliko iku wujud Khiya’ tegrse wujud padang gumilang ora koyo padange srengenge lan ora koyo padange rembulan lan ora koyo padange lintang lan ora koyo padange damar babar pisan, ora kang madani sekabehane kang wujud ono alam duniya iki, yaiku den arani wujud nur tegese wujude nurullah kang den arani Nur Jati tegese wujude sejatine
yaiku suwijine Allah Ta’ala arep karsa nyataake sifate Allah Ta’ala lan nyataake kuasane Allah Ta’ala lan nyataake kersane Allah Ta’ala maka banjur kersa nyataake wujude sifat Nurullah kang diarani sejatine nur Muhammad yaiku kang den arani Muhammadiyah lan kena den arani sejatine nur Muhammad lan kena den arani sejatine Muhammad. Dadi bener arane nyataake wujude sifat. Tapi sipat mau isih sinimpen ing dalem dzat tegese nur Muhammad isih sinimpen ingdalem nurullah lan den arani nur Muhammad isih sinimpen ingdalem lintang Johar lan kena den arani dhahir isih sinimpen ingdalem bathin, bathin sinimpen ingdalem ghaib. Dene wujude
lan urube ora koyo urube dimar lan ora koyo urube listrik, padange ora ana kang
iku contone asale nurullah. Banjur nurullah nglaherake lintang Johar, lintang Johar nglaherake nur Muhammad nuqath
kabeh alam iku lintang Johar. Lan kena den arani wijine alam iku nur Muhammad.mula ngertiyo naliko wektu Ladzi. Tegese kang den arani wektu Ladzi iku naliko waktune Allah Ta’ala arep kersa nglaherake nur Muhammad kanti sampurno tegese arep sampurnaakekeberahehane iyo iku kerso ngetoake cahyo murub olehe ngetoake songko lintang Johar kang arani sejatine nurullah iyo mau tumetese dadi ruh idlofi yaiku calon dadi
tumetis dadi nuqadl ghaib kang calon dadi rasane nur Muhammad. Nuli ngetoake cahyo luhur utowo diarani nur luhur, olehe ngetoake ugo songko nurullah kang diarani lintang Johar
ana kang mbandingi lan tanpo ana kang madani rupane agung tur luhur yaiku nur Muhammad arane. Latelu-telune nur telu iku mau banjur den dade’ake suwiji dening Allah Ta’ala.
mau kanti sampurno nuli keno den arani wujude nur Muhammad iku wus sampurno. Nuli deb asmani dening Allah Ta’ala nurul
tegese mulai ketingal keberahehane Allah Ta’ala. Dadi wektu semono iku keno den arani dzat wus
Innallaaha khalaqa kulla syai-in wahdahu.
Artine suwijine Allah kersa dade’ake opo wae iku mung suwijine Allah dewe tegese mung kersane allah dewe lan kuwasane Allah dewe. Tammat.
den arani sifat sejati. Nurullah den arani lanang sejati, nur Muhammad den arani wadon sejati.
Koyo dene kumpule lanang sejati marang wadon sejati. Tegese kang aran alam wahidiyat iku yen
wadon sejati. La waktu samono iku ngetengake kabeh alam.mulo den arani kumpule nurullah lan nur Muhammad, banjur ana patutane yaiku kabeh alam sak isine.
Dadi kabeh alam sak isine iku kena den arani patutane nurullah lan nur muhammad, tegese kumpule nurullah lan nur Muhammad. Lan kena den arani wujude alam kabeh sak isine iku patutane careme Nurullah lan nur Muhammad.
Dadi kena den arani ora ana alam kabeh sak isine yen ora ana wahidiyat, ora ana wahidiyat yen ora ana wahdat, ora ana wahdat yen ora ana ahadiyat. Lan ora ana af’al yen ora ana asma, ora ana asma yen ora ana sifat, ora ana sifat yen ora ana dzat. Mulo ngertiyo yen kabeh iku mau sak temene mung kagungane Allah. Mula ojo pisan-pisan ngaku duweni. Jalaran kabeh iku mung kagungane Dzat iyo iku Allah.
Dadi kabeh akbar iku mung kagungane Allah, dadi yen wis eling lan wis ngerti banjur dumunung yen kabeh alam lan wahidiyat lan wahdat iku mung kagungane Ahadiyat, tegese kagungane Allah belaka. Yaiku kena den arani Sampurnane Syahadat lan Sampurnane Takbir lan
sampurnane Iman lan sampurnane Tauhid lan sampurnane Ma’rifat lan sampurnane Ilmu lan sampurnane Urip lan sampurnane Pati lan sampurnane Sampurna.
Jalaran koyo mangkono iku kena den arani ngerti asale asal ngerti, gawene ngerti, dadine ngerti, anane ngerti, ilange ngerti, omahe ngerti manggone ngerti, kang digone ngerti, papane ngerti, mapane ngerti lan ngerti lungane lan mulehe ngerti, tekone ngerti, kang den tekone ngerti, pisahe ngerti, kumpule ngerti, pecahe ngerti, wutuhe ngerti, wungkule.
Dene Allah dadekake kabeh kang dumadi iyo mung suwijine Allah dewe, dalile dawuhe Allah Ta’ala mangkene;
mangkene: Sak temene ingsun dadekake ing siro kabeh iku mung suwijine ingsun dewe, lan ingsun dadekake ing siro Nur Muhammad iku karono arah perselane kagungan ingsun lan ingsun dade’ake ing sekabehane kang dumadi iku karono perselane kagungan iro nur Muhammad, lan sak temene kang nguasani kabeh kang dumadi iku mung Allah Ta’aladewe.
Dene sakwuse sampurno dumadine nur Muhammad antoro seket ewu taun iku den simpen ono ing ndalem nurullah iku mau. Tumuli suwijine Allah Ta’ala banjur hadir ono arae nur Muhammad iku mau kanti dawuh mangkene; Alastu birobbikum artine “ Opo dudu Ingsun tho pengeran nur Muhammad” ing mriku nur Muhammad tumuli inggal-inggal matur marang suwijine Allah Ta’ala, aturane mangkene Qaluu balaa artine olehe matur nur Muhammad mangkene: O...inggih panjenengan Dalem meniko gusti pangeran adalem, tumuli nur Muhammad inggal-inggal sujud marang suwijine Allah Ta’ala. Olehe sujud rambah kaping limo suwene mangso seket ewu taun yaiku aweh isyarat yen
Fayakuun artine sakabehane alam ing wektu semono iku sakkolo banjur ketingal wujude alam kabeh kanti jodo-jodo suroh ukure koyo wujude langit lan wujude bumi lan wujude ngrengenge lan wujude rembulan lan wujude suwargo lan neroko lan wujude opo wae kang wujud ono alam donya lan kang wujud ono alam akherat. Yaiku Ta’ayun Tsani arane, tegese wus keingal kagunge Allah Ta’ala kelawan diweruhi sekabehane alam yaiku kang den arani Alam Akbar lan den arani Alam Wahidiyat. Tegese kang den arani alam Wahidiyat iku suwijine Allah Ta’ala wis kersa andade’ake sekabehane alam lan wis kersa ngeratoni sekabehani alam.
Dene sipate Allah Ta’ala sakwuse ono alam wahidiyat iku Qahar, tegese wis murba wasesa. Mula disebut sekabehane alam , jalaran iku kabeh siji sijine isi isene alam , dene kabeh iku kena den arani wadah utowo den arani omah utowo den arani negoro utowo den arani
kerono wujude iseh Dzat Sejati durung ono Sifat lan durung ono Asma lan durung ono Af’al. Banjur alam
kang akher iku den arani Sifat Jamal nyata dadi mangsine, yaiku nata’ake wujude Asma telu kang den arani aku wujud Tunggal.
Dene Ha’-e lafadl Allah iku den arani sifat Kamal nyata dadi dawuh yaiku nyata’ake wujude Af’al.
Sakwuse mangkono banjur nur Jati nglaherake sifat, banjur kena den arani Dzat nglaherake Sifat. Tapi anane dzat nglaherake sifat iku mung supoyo ketingal wijude Dzat. Dadi kena den arani lahire dzat iku sakwuse ono sifat. Dadi kena den arani anane nama bapak iku sakwuse ono anak.
Dadi sejatine Ahadiyat iku nglahirake Wahdat, tapi ora ketingal wujude Ahadiyat sak durunge ono Wahdat. Ora ketingal wujude wahdat sak durunge ono Wahidiyat. Ora ketingal wujude Wahidiyat sak durunge ono alm arane. Nanging hakekote sifat, asma, af’al ora maneh kajobo uteke dzat lan wujude dzat lan rupane dzat lan arane dzat lan panggonane dzat. Mulo mangertiyo yen sejatine Allah iku Dzat Sejati utowo anane Dzat Sejati. La yen Muhammad iku Sifat Sejati, anane yaiku anane nyatane Dzat Muthlaq. La Adam iku anane Rasul Jati lan anane Asma Jati.
Dene manuso iku anane Roh Idlofi yaiku anane Af’al Jati, dadi Allah iku dzat yaiku kena den arani Pengeran. Dene Muhammad iku sifat lan kena den arani Keratone Pengeran. Dene manuso iku Af’al, kena den arani Omahe Pengeran. Mulo banjur kena den arani Allah iku dzat, sifat, af’al. Dene Muhammah iku kena den arani
Mulo den arani Allah dzat, sifat, af’al jalaran dzat iku tegese bisa nyata’ake wujude sifat Jalal, yaiku dzat sejati arane, dene kang den arani sifat Jalal iku lintang johar arane, utowo den arani Johar awal, utowo den arani nurullah, utowo den arani nur Jati.
Banjur nurullah bisa nyata’ake wujude sifat Jamal yaiku nur Muhammad arane. Tegese bisa nyata’ake rupane dzat kelawan rupa kang
iku tegese bisa nyata’ake gawe lan penggawehan kang tanpa kuciwo.
Dene anane Muhammad olehe den arani wujud, ilmu, nur syuhud, iku tegese wujud iku bisa nyata’ake wujude Dzat Mutlaq. Yaiku wujude alam kabeh sak isine. Tegese ilmu iku nyata dadi wadahe dzat utowo den arani negarane Dzat utowo den arani keratone Dzat utowo den arani omahe Dzat. Tegese nur iku nyata dadi cahyane Dzat, tegese syuhud iku nyata dadi peningale Dzat, tegese nyata dadi kenyatahane Dzat.
Dene Adam olehe den arani qolam, rasa, urip, budi iku tegese qolam iku nyata anane akal, tegese rasa iku nyata anane eling, tegese urip iku nyata anane ruh urip anguripi, tegese budi iku nyata anane pakerti picoro lan penggawe kang ketingal mata.
Dene manuso olehe den arani wadi, madzi, mani, maningkem iku tegese wadi iku nyata dadi abange nitra, tegese madzi iu nyata dadi kuninge nitra, tegese mani iku nyata dadi puhihe netra, tegese maningkem iku nyata dadi irenge nitra.
Bab. Kaping Wolu: Nerangake Anane Wahdat
Utawi bab kang kaping wolu iku nerangake masalah anane wahdat nglaherake wahidiyat sampun sak isine yaiku anane kabeh alam sampe’ anane manuso kabeh. Yaiku anane
bisa nyata’ake anane pangucap lisan. Mulo lafad Muhammad iku kena den arani bisa nglaherake jisim, jasad, badan wong, jalaran Muhammad iku bisa nglaherake geni, angin, banyu, bumi.
Dene geni iku bisa nyata dadi kulit, daging, getih mulo nmyata panas. Dene bumi iku bisa dadi wulu, kuku, balung sungsum banjur bisa dadi toto tentrem. Dene angin iku bisa nyata dadi napas, nupus, roh, roso, banjur bisa dadi nyata obah osek. Dene banyu iku bisa nyata dadi paningal, panggondo, pangroso banjur dadi bisa nyata sampurno. Dene sampurnone kabeh iku mau lan kumpule kabeh iku mau banjur kena den arani jisim, jasad, badan wong.
maneh, nyata anane gigir yo rusak maneh, nyata suku yo rusak maneh.
Dene anane den arani jasad iku wujud balung
Dene anane den arani wong iku anane ambu iku nyata ono irung. Dene anane werno iku nyata ono mata. Dene anane roso iku nyata ono kuping. Dene anane konotho iku nyata ono lisan.
Dene kabeh iku mau wis bisa sampurno lan wis bisa sirno sekabehani sifat 20 . Sifat 20 wis ono kono banjur kena den arani dzikir
lan eleng lan ngerti yen sa’temene kanjeng nabi Muhammad iku petugase Allah.
Dene kang aran dzikir Thoreqat iku eleng lan ngerti isine kalimat “ laa ya’budu illallaahu ” tegese eleng lan ngerti ora ono kang wajib den tha’ati dhahir sampek bathin kajobo mung Allah.
Dene kang arani dzikir hakekot iku eleng lan ngerti isine kalimat “ laa maujuuda illallaahu ” tegese eleng lan ngerti yen sa’temene ora ono kang ngerti kajobo Allah.
Dene kang aran dzikir Ma’rifat iku eleng lan ngerti isine kalimat “ Laa ya’rifu illallaahu ” tegese eleng lan ngerti yen sa’temene ora ono kang ngerti kajobo mung Allah.
Mulo ngertiyo sa’temene yen siro arep dzikir patang perkoro iku kudu ngerti asal mulane, tegese ngerti bakale lan ngerti gawene lan ngerti omahe lan ngerti manggone lan ngerti papane lan ngerti mapane lan ngerti lungane lan ngerti mulehe lan ngerti tekane pisahe lan ngerti kumpule lan ngerti pecahe lan ngerti wungkule yen wis mangkono banjur keno den arani wis sampurno, yen wis sampurno banjur keno den arani Dzikir Bathin.
Dene dzikir bathin iku kudu nganggo prabot 5 yaiku:
1. Lisan, 2. Ati, 3. Roh,
Dene carane praktek iku lisane kudu ngucapake Laa
Lan sejatine Urip iku uripe Allah, banjur rosone iku eleng lan ngerti sa’temene roso iku rasane Allah, banjur rosone roso iku kudu eleng Ahadiyat, Wahdat, Wahidiyat. Yen
anane dzat sejati lan kena arani Allah isih ghaib lan yaiku anane Allah naliko durung beragi yaiku Allah isih
Allah arep nyata’ake wujude Dzatullah yaiku katon gumebyar padang tanpo wangenan, tanpo wekasan kang den arani nurudz dzati, tegese nure Allah kang jejuluk lintang Johar kang bisa nglaherake nurush shifat kang bisa nyata’ake wujude sifat, iyo wektu semono iku kena den arani sifat isine sinimpen ingdalem Dzat. Lan kena den arani sifat isih ghaib lan kena den arani sipat durung ono. Sing ono isih dzat sejati lan sifat sejati sejatine sifat.
Mulo Alip iku kena den arani Alip Dzatul
Thalabiyat lan kena den arani Lam Islamiyat.
Banjur Ba’e lafad albismillah iku den arani Kawitan.
iyo iku Nurudz Dzati tegese Nurullah. Nurullah banjur nglaherake Wahdat. Dene wahdat iku ketingal koyo wadah, ugo gedene tanpo wekasan banjur wahdat nglaherake nur murup utowo wahdat iku nyata’ake wujude nur murup tumetes dadi roh Idlofi pinungko dadi wadahe
tumetes dadi nur Muhammad, yaiku wujude koyo koco kang bening tur kang bersih mencorang kang padang rupane agung luhur tanpo ono kang bandingi kang den arani cahyo luhur kang dadi wijine sekabehane alam. Sakwuse mangkono
Banjur kapanjengake marang roh idlofi kelawan sampurno lan yaiku kang den arani Teluning Tunggal. Banjur kena den arani wus sampurno wujude nur Muhammad. Banjur nur Muhammad iku mau dinamani Nurul Hayat Muhammad tegese wujud padang tur urip tur dialam banjur ketingal nyata sifate Allah kanti sampurno yaiku kang den arani Ta’ayun Awal. Sakwuse mangkono banjur Nurul Hayat Muhammad yaiku den simpen dening Allah den sinempen ingdalem Nurullah.
putri ono ing dalem kamar kakumpulake karo kemanten kakung.
Dene kemanten kakung iku den arani Nurullah kang den ibaratake lanang sejati utawa den arani lanang sejati. Dene kemanten putri iku diarani Nurul Hayat Muhammad kang den ibaratake wadon sejai utawa diarani wadon sejati.
Dene kumpule Nurullah lan Nur Muhammad iku mau kasi ora kena den beda’ake wujude lan ora kena den bedaake rupane ingga lawase kasi teka mongsa
wo inggih jeandiko meniko gusti Pangeran dalem. Mulo ono tembung jowo kumpule lanang sejati marang wadon sejati, iku den tembungake rabi yaiku asal miturut naliko kumpule Nurullah lan nur Muhammad. Banjur ono pandangu alastu birobbikum iku mau. Sakwuse mangkono banjur nur Muhammad sujud marang suwijine Allah Ta’ala tanda bekti marang suwijine Allah Ta’ala , lawase ugo
Yaiku kerono syukur ni’mat anane kumpule lanang sejati marang wadon sejati kang den arani Nurullah lan nur
kerono shalat iku dadi tanda bekti syukur ni’mat anane kumpule lanang sejati marang wadon sejati. Tegese iyo iku kumpule urip lan raga, dene urip iku den arani lanang sejati. Laa rago iku den arani wadon sejati.
Mulo shalat iku kudu eleng urip lan rago iku mung kagungane Allah. Yen ora eleng koyo mangkono iku dudu shalat. Dadi kang jeneng shalat iku ora keno wujud loro, kudu wujud tunggal urip tunggalmung kariAllah Ta’ala dewe, iyo koyo mangkono iku isi isine Ba’e lafad
lan Asma Telu. Den kang den arani Ilmu Telu iku pengertian mangerteni Ahadiyat, wahdat, wahidiyat. Dene kang den arani AsmaTelu iku Allah, Rahman, Rahim utawa den arani Allah, Muhammad, Adam utawa den arani Allah, Urip, Jasad. Tegese ahadiyat nglaherake wahdat, wahdat nglaherake wahidiyat.tegese ahadiyat iku lata’yun, tegese wahdat iku ta’yun awal, tegese wahidiyat iku ta’yun tsani. Mula sak wuse sampurna wujude nur Muhammad lan sakwuse den dangu lan sakwuse nur Muhammad sembahsungkem tanda bekti marng suwijine Allah Ta’ala. Banjur suwijine Allah Ta’ala dawuh kun fayakun. Banjur sak kolo alam wahdat nglaherake patutone iyo iku wujud wadah kang den arani alam wahidiyat. Banjur suwijine Allah Ta’ala dawuh mangkene
Banjur sak kolo wahidiyat nglaherake kabeh alam sak isine, banjur ketingal kaluhurane Allah Ta’ala kanti den weruhi kabeh alam iyo iku kang den arani Ta’ayun Tsani. Dene kang arani nglaherake alam Wahidiyat iku ana pirang-pirang alam. Dene katerangane ana bab kang keri. Wallaahu a’lam.
Bab. Kaping Sepuluh: Nerangake Pangerane kabeh Alam kang
Utawi bab kang kaping sepuluh iku nerangake pangerane kabeh alam kang
kang den arani alam arwah iku tegese wadah. Dene isine alam arwah iku sekabehane roh kang dadi rohe barang-barang kang urip kanti bernyawa. Dene sekabehane roh nalika isih den wadahi alam arwahiku isih tunggal rupane lan tunggal wujude. Dene wujude mung kaya banyu kentel dene rupane putih wis mung ngono iku kabeh nyawa.
Dadi ora ana bedane rohe para Malaikat lan rohe para Nabi lan rohe para ‘Ulama’ lan rohe bajingan lan rohe asu lan rohe ketek lan rohe celeng lan rohe apa wahe. Mula ojo pisan-pisan siro kabeh rumongsa luwih bagus lan luwih lulur lan luwih sampurno, jalaran roh iku nalika isih den wadahi ana alam arwahe isih tunggal wujude lan tunggal rupane ora ana bedane babar pisan, lan kabeh iku mung kagungane Allah. Lamun kasi rumangsa luwih luhur lan luwih bagus lan luwih sampurna
lan den beda’ake wujude lan den beda’ake rupane. Dene rupane sakabehane roh iku mau sak wuse ana alam Mitsal ana kang putih lan ana kang abang lan ana kang kuning lan ana kang ijo lan ana kang biru lan ana kang ireng lan ana kang dadu.
Lan waktu sewmono iku wus den arani pisan karo kang anduweni tegese kang kanggonan roh iku mau lan wus den pesti pisan masalah kederajatane lan sugih miskin lan bejo cilokone lan pati urip. Mula arane nalika semono iku wus nreima pandum nalika semono iku kana den arani nompo Qadrat Tanjizi tegese Pesten kang ora
kanggo madahi roh iku Jisim arane, lan roh kang wus den wadahi jisim, jisim opo wae buh jisim alus buh jisim
arani Alam Insan Kamil iku ugo wadah, yaiku kanggo madai sing wujud rupa manuso kang sampurno tegese manuso sing wis wujud sampurno. Tegese jasat lan gaotone wis komplit roh lan akale wis komplit dene kang arane Kamilul Insan iku menungsa kang wis sampurna sekabehane dhahir batin amal lan ilmune, pati lan urip.
Tegese yaiku manungsa kang ngerti asale lan ngerti gawene lan ngerti dadine lan ngerti uripe lan ngerti patine sak piturute yaiku kang den arani Insan Kamil utawa den arani Kamilul Insan.
Dene kang den arani Alam Donyo iku ugo keno den arani wadah, tegese yaiku wadah kang isine iku mau werno-werno, tapi werno-werno iku ora ana kang luwih nyenengake mungguhe Allah. Yaiku isine mung sarwo kuciwo adon-adon kang sarwo konco yen sugih iyo mung sugih sengsoro yo sugih susah sugih kangelan sugih cobo sak piturute. Mulo sak temene manggon ana alam donyo iku mungguhe wong ahli Allah ora ngrasake krasan jalaran saking rupake donyo koyo-koyo upama kon milih manggon ana Alamul Ulwi tapi rehne ora kena mileh
dadi banjur ana longgare. Dadi wong ahli Allah iku lamun amor mahluk rumongso ora betah.
Dene wong ahli akherat iku ugo ora betah manggon ana alam, jalaran deweke rumongso ora nikmat koyo-koyo gandrung banget marang akherat, margo akherat iku ana panggonan nikmat, yaiku suwargo. Dene ahli donyo utowo wong ahli donyo iku wedi mati lan wedi akherat adoh banget elinge marang Allah jalaran saking gandrunge perkoro donyo kasi lali marang Allah lan lali akhirat. Dene alam donyo iku kapirang dadi papat, yaiku:
i) Den arani alam donyone jin.
ii) Den arani alam donyane syetan.
Dene kang den arani Alam Barzah iku ugo wadah kang isine mung begal kang sarwo medeni kanti gowo alat lengkap, dadi yuen arep ngambah alam barzah iku ugo kudu gowo senjoto telu, yaiku:
kono omah amor Allah. Tegese alam barzah iku luweh rupek, luwih peteng, luweh gawat, jalaran barzah iku ilang utowo cepet.
Dadi ngambah alam Barzah iku ora usah sangu donyo, ora usah sangu akherat, yen sang donyo ora kanggo, yen sangu akherat ugo ora kanggo, sangu
Dene kang den arani Alam Kubur iku manggone ana Alam Antoro yaiku dudu donya dudu akherat yaiku wadah.Dene isine wadah kang den arani Alam Kubur iku ana 2 ;
− Sing siji den arani rawdlatun min rawdlatil jannah.
− Sing siji iku den arani hafratun min hufratin naar.
Dene loro-lorone iku mau ugo wadah. Dene wadah kang den arani rawdlatun min rawdlatil jannah iku isine Uripe wong mukmin lan cuwilane kanikmatan suwargo pinongko kangge kemaremane wong mukmin.
Dene wadah kang den arani hafratun min hufratin naar iku isine uripe jin, syetan, manuso kang podo kafir yaiku uripe wong sing wutho, wong sing tuli, tegese wong sing wutho iku wong kang ora weruh Allah lan sing ora weruh bakale lan ora weruh gawene lan ora weruh dadane lan ora weruh panggonane lan ora weruh manggone lan ora weruh kang den nggoni lan ora weruh uripe lan ora weruh kang den uripi lan ora weruh lungane lan ora weruh tekane lan sak piturute, Yaiku kang arani wong wutho. Uripe banjur sasar pada karo wong sing kabegal ana
bacin. Dene yen wis den kubur sampurno iku banjur ora ambon-ambonen.
Dene kang den arani Alan Akherat iku wis ora ana alam maneh, yaiku alam kang kari dewe lan kena diarani Alam Pungkasan lan kena den arani Alam Kelanggengan, wis ora ana perubahan maneh, iyo alam akherat iku kena den arani Wadah, dene isine wadah kang den arani alam akherat iku negara Loro, yaiku ;
Ø Kang siji den arani Suarga,
Dene negara kang den arani Suarga iku negarane wong-wong sing ahli dasar taqwa, yaiku wong-wong sing Yuk minuuna bil ghaibi wa yuqiimuunash Shalaata tegese wong-wong sing ngerti yang ghaib lan percoyo yang ghaib tegese iyo ngerti asale lan ngerti gawene, lan ngerti dadine, lan ngerti wungkule, lan ngerti pecahe, lan nganti wungkule maneh, yaiku jenenge bongso
dewe-dewe, tegese wis pada gowo keplek dewe-dewe, dadi mung kari nyocokake keplekake dewe-dewe, ora ana kang rebutan gon lan ora ana kang meri.
Dene negara kang den arani Neraka iku negarane bongso syaitan lan negarane bongso jin lan negarane wong-wong sing podo kapir, negarane wong sing podo wuto ora biso weruh asale, oara weruh gawene, ora weruh dadine, ora weruh dadine, ora weruh wunggule, ora weruh pejahe, ora weruh wutuhe maneh. Mulane wong Islam ahli Iman ferdlu banget usaha pangertiyan miturut
banjur sasar. Yen wis ana alam akherat banjur manggon ana omah negara Neraka, yaiku amor karo uripe syetan lan uripe jin lan kabeh wong sing podo wuto margo dosone. Telas pirangane alam kang den laherake Alam Wahidiyat.
Bab. Kaping Sewelas: Nerangake Ilmu Hakekat
Dene kang den arani Ilmu Hakekat iku mangerteni badan alus kang
Aadamal Ismaa-a kullahaa ilakh”. Artine mangkene; Suwijine Allah Ta’ala wus ngertekake marang nabi Adam, yaiku masalah ilmu ma’ripat lan ilmu Hakekat.
Tegese yaiku den retekake jeneng-jeneng badan alus kang ana sak
lan gawene lan dadine lan penggawehane iki rupane badan alus kang manggon ana sak
wujude koyo manuso kang luwih gagah, gede duwur, godek, brewok, rupane abang ireng manggone ana waduk, yen ngucap gorekake jagat, rasane ajak menyang penggawe olo, tunggangane macan, pelawangane ana Cangkem, Pujine Laa
Adam as iku nalika umur satus ewu taun. Dene kangge ibu Hawa iku sakwuse umur seket ewu taun. Dene kangge turun Adam as iku sakwuse ana wetengan patang sasi yaiku aran syetan haqiqi lan yaiku ora pisah babar pisan karo badan wadak selawase,
larut sampek tekan baline bebarengan menyang jasad jati. Wallaahu a’lam.
Dene nafsu Amaroh iku anduweni angin Tanafas, yaiku abang rupane. Dene nafsu Amaroh iku kuning rupane, banjur loro-lorone iku kumpul dadi suwiji lan iku
lorone iku ugo tunggal panggonane Panggonane ana Ati, pelawangane ana Irung, tunggangane buto,
muasale Tanapas iku sangko Nurullah. Dene dumadine iku kangge nabi Adam as lan ibu Hawa lan tur wus adam iku pada karo nafsu aluwamah lan napas yaiku aran pangemban sirri lan yaiku ora pisah babar pisan, rino wengi selawase tansah jogo marang badan wadak, keslametane kabeh selagi durung teko janji lan pisahe kanti aman lan tresnan-tresnanan hinggo bali biso ketemu maneh kumpul ana jasad jati.
Dene nafsu Sofiyah iku anduweni angin Anfas, biru rupane. Laa dene nafsu Sofiyah iku putih rupane. Dene kumpule nafsu Sofiyah lan angin anfas iku rupane kena den arane putih semu biru utowo den arane biru laure lan loro-lorone iku tunggal wujude lan tunggal rupane lan tunggal panggonane. Dene panggonane iku ana Otot, pelawangane ana Mata, gawene dulu olo lan becik yaiku kang dadi pengerane sekabeane brojo.
Dene asal mulane nasfu Sofiyah iku ugo songko woh khuldi. Dene dadine iku barang karo nafsu aluwamah. Dene asal mulane nafsu ugo Nurullah. Dene dadine iku ugo bareng karo nafas. Dene tekone lan lungone lan baline pisan marang
iku ugo tunggal wujude lan tunggal rupane lan tunggal gawene yaiku dadi keteguhane lan trengginas ngadep marang Allah. Dene manggone iku ana utek, pelawangane ana Irung, tunggangane gajah putih.
Dene asal mulane nafsu Muthmainnah iku ugo songko woh khuldi. Dene dadine iku ugo bareng karo nafsu Aluwamah. Dene Nufus iku ugo songko Nurullah. Dene dadine iku bareng karo nafas. Dene tekone lan lungone iku ugo bareng lan baline menyang Jasad Jati iku kabeh ugo bareng.
Dene roh jasmani iku dadi rohe sekabehane awak yaiku sejatine Sukma arane. Dene gawene iku purbo nafsu aluwamah.
Dene roh robbani iku songko kang wasesa nafsu Amarah. Dene rupane lan lungguhe lan
kumpule iku ugo tunggal bareng karo Nafas lan Tanafas.
Dene roh rohmani iku songko Langgeng arane, dene gawene iku ngambani nafsu Sofiyah. Dene rupane lan lungguhe lan pujine lan tunggangane iku tunggal karo nafsu Sofiyah. Dene asal mulane lan dadine lan tekone lan lungane lan baline iku ugo tunggal karo nafsu
Aluwamah. Dene kabeh nafsu patang perkara iku kang beda mung lungguhe, tegese manggone lan penggawehane.
Dene roh kudus iku sejatine Urip, yaiku roh suci kang diarani Ruhullah, tegese rohe Allah kang den juluki Ratu Ning Urip utowo dijuluki Ratune Roh utowo den juluki Sukmo Sejati Sejatine Sukmo lan yaiku kang nguasani sekabehane roh lan jasad.
Mula pada siro kaweruhana yen kaya mangkono iku kang den arani Ilmu Ma’rifat lan Ilmu Hakekat, jalaran yen ora mangerti kaya mangkono iku banjur ora weruh marang dununge urip lan dununge pati lan ora mangerteni dununge Gusti lan dununge ngawulo.
Sejatine ngono sing urip iku Gusti, laa sing mati iku kawulo. Mulo mangertiyo saktemene Allah, Muhammad, Adam iku tunggal.tegese suroh ukure olehe tunggal koyo ler upamane iwak telu ndase siji. Jalaran Allah iku dzat tegese Ahadiyat tegese yaiku isih wujud tunggal urip tunggal rasa tunggal lan kena den arani Dzat Sejati Sejatine Dzat.
Dene Muhammad iku sifat tegese Wahdat tegese yaiku dadi rupane Dzat. Dadi wujude tunggal karo dzat, rupane tunggal karo dzat.
Dadi Allah lan Muhammad iku tunggal wujud tunggal rupa. Kerono rupane Muhammad iku sejatine rupane Allah, wujude Muhammad ya wujude Allah.
Dene Adam iku asma yaiku Wahidiyat. mulo arane Telu ning Tunggal yaiku dadi Asmane Dzat tegese dadi arane Allah. Dadi Adam iku dadi Asmane Allah wujude Adam wujude Allah rupane Adam rupane Allah jenenge Adam jenenge Allah. Dadi kena den arani Adam, Muhammad, Allah, iku tunggal wujud tunggal rupa tunggal Jeneng.
Rehne iwak telu ndase mung siji, mulo awak sak buntute iku sejatine mung oteke ndas. Dadi Allah iku duweni Allah Muhammad duweni Allah adam duweni Allah kabeh alam iku gawene Allah. Dadi wujude alam iku iyo wujude Allah rupane alam iyo rupane Allah, jalaran alam iyo jenenge Allah gawene alam iyo gawene Allah. Dadi kena den arani dhahire pirang-pirang tapi sejatine iku mung siji mung tunggal. Dadi awal
Mulo kena den arani iko Allah iki Allah iku Allah kono Allah kene Allah kono Allah jalaran ndase iku mung siji.
Bab. Kaping Rolas: Nyarita’ake Sakwuse Suwijine Allah Ta’ala
Ngretekake ILmu Ma’rifat lan ILmu Hakekat Marang Nabi Adam
Utawi bab kang kaping rolas iku nyeritakake sakwuse suwijine Allah Ta’ala ngretekake Ilmu Ma’rifat lan Ilmu Hakekat marang nabi Adam. Dene sakwuse Allah Ta’ala ngretekake ilmu Ma’rifat lan ilmu Hakekat
sak iki sira kabeh pada ngretiyo iki lo kang Sun dadekake khalifah, tegese kang Sun dadekake ratu ana ing bumi kang Sun namani
ngaturake kalepatan marang suwijine Allah Ta’ala serono kanti depe-depe, ature mangkene: Duh Gusti kula ngaturake kalepatan soho kawula sampun bersihake diri kula dumateng ngarsa Panjenengan dalem bileh sak estunipun kula meniko panci boten mangertos menapa-menapa kejawi ingkang sampun panjenengan retosake tuwin boten wonten maleh ingkang ngretos soho wicaksana kejawi Panjenengan Dalem.
Sakwuse mangkono temuli suwijine Allah Ta’ala inggal-inggal dawuh marang nabi Adam, dawuhe mangkene: Hai kekasihe Ingsun nabi Adam, saktemene mulo sira Sun adepake marang para malaikat perlu supaya sira dadi geganti Ingsun yaiku nerangake kang aran ilmu Ma’rifat lan ilmu Hakekat marang kabeh para malaikat iu mau”.
Ingsun iku ngerti marang sekabehane ghaib-ghaib kang ana alam langit lan ghaib-ghaib kang ana bumi
Sakwuse mangkono temuli suwijine Allah Ta’ala dawuh maneh marang malaikat lan para jin lan para syetan kang bangsa ibles supaya pada sujud marang nabi Adam, tegese supaya pada taat marang nabi Adam.
Dene jin lan syetan tegese bangsa ibles tansah pada bangkang lan gumede ora ana kang pada sujud lan taat marang nabi Adam. Mula ibles lan balane iku
Sakwuse mangkono temuli Suwijine Allah Ta’ala kersa mulyaake marang nabi Adam kanti den panggenake ana suwargo. Sakwuse nabi Adam manggon ana suwargo antara lawase mangsa seket ewu taun, temuli
kekasih Ingsun nabi Adam opo to sira butuh konco kerana kangge kemareman sira ana suwargo, nabi Adam.
haitsu yasyaa-u. Artine Panjenengane nabi Adam inggal matur marang ngersane Allah Ta’ala ature mangkene Duh Gusti Pangeran dalem meniko pengeran adalem matur sembah nuwun mbok bileh panjenengan Dalem kerso amaringi konco dateng dalem.
kapotonge igo wekas iku mau kapintoake marang nabi Adam sarto suwijine Allah Ta’ala dangu marang nabi adam pendangune mangkene “ Hai kekasih Ingsun nabi adam opo to kang sumeleh ono ngarep iro iku “ ,temuli nabi Adam inggal matur marang suwijine Allah, mature mangkene: “ Duh Gusti, kulo kok mboten mangertos”.
ngarep iro iku igo wekas iro yaiku kang calon kanggo kanco iro ono suwargo kono”. Sakwuse mangkono temuli suwijine Allah Ta’ala dawuh Kun fayakuun. Banjur sak kale balong igo wekase nabi Adam sak naliko dadi manuso sampurna yaiku arane Ibu Hawa kang dadi garwane nabi Adam.
Sakwuse mangkono temuli suwijine Allah Ta’ala dawuh katerangan ana kitab suci Al-Qur’anul Kariim yaiku mangkene dawuhe ; Wa
aayah. Artine: Hai kekasih Ingsun nabi Adam, suwijine Ingsun dawuh rungokno temenan sak iki ugo siro lan bojo iro tetepo manggon ana suwargo lan podo mangano wong loro koro barang-barang kang ana suwargo rupo woh-wohan karep iro nabi Adam lan ibu Hawa, dene kang Sun larang mung siji ojopisan-pisan Adam lan Hawa kasi nyedak iki kayu Khuldi, ojo maneh kasi nyekel gedene metil wohe, yen siro kasi nerajang waleran Ingsun kalebu wongkang nganiaya lan bakal Sun wethoake suwargo.
Tan kucapo sakwuse nampa dawuh kang kaya mangkono iku antara lawase mongso seket ewu taun, banjur katekanan syetan angeridu ibu Hawa nuli ibu Hawa kepengin mangan woh khuldi iku kasi koyo wong nyidam ora kena den penggak
meh cecongkrahan, suwe –suwe nabi Adam kapekso metil woh kholdi, banjur woh kholdi iku mau diwehake
Hawa metu kopeke. Laa woh kholdi kang kari sak pertelon iku mau banjur den wehake marang nabi adam dening ibu Hawa. Kanti ngucap mangkene ibu Hawa; Wah woh khuldi iku panci enak banget rasane kabeh, panganan ora ana kang bandingi
den tapa dening nabi adam, sakwuse woh kholdi den tanpa banjur den dahar dening nabi adam. Laa sakwuse nabi adam
temene pokoke lan wijine nafsu Aluwamah lan nafsu Amarah lan nfsu Shufiyah lan nafsu Muthmainnah iku ora liyo ugo sangko woh kholdi. Hinggo nabi adam lan ibu Hawa bisa anduwini syahwat sak piturute iku ugo sangko woh kholdi. Mula kedadehane syahwat wong lanang iku mung sak pertelone wong wadon, mergo olehe mangan woh kholdi kangge nabi Adam iku mung sak pertelon, kangge ibu Hawa rong pertelon.
Dene dalile katerangan iku miturut dawuhe gusti Allah, katerangan ana kitab suci Al-Qur’an
fiihil aayah”, sakwuse nabi Adam lan ibu Hawa koyo mangkono iku mau banjur suwijine Allah Ta’ala
Temuli nabi Adam lan ibu Hawa den wetoake songko suwargo dening Allah
ngertiyo sak temene kabeh iku mau mung kanggo conco yen turun Adam yen arep kumpul antarane lanang wadon kudu kanti ‘aqad nikah sakwuse ‘aqad nikah banjur den temoake iku miturut sejarah naliko nabi Adam lan ibu Hawa den turunake songko suwargo menyang donyo kanti den pisah nuli ketemu ana Jabal Arafah naliko tanggal songo(9) wulan Besar nuli nabi Adam lan ibu Hawa banjur salaman nuli lungguh jejer wuquf ana kono banjur budal menyang Muzdalifah hinggo kasi teko Mekah tanggal sepuluh(10).
Mula sak iki turun Adam anane manten kudu nikah nuli den temoake kasi den tenjoake marang panggonane kemanten lanang kuwi pancen miturut sejarah anane Nurullah lan Nur Muhammad naliko ana alam Wahdat nganti tekan Adam lan Hawa nganti tekan turun Adam.
Mula sak iki turun Adam iku kudu ngerti sejarah Ahadiyat, Wahdat, Wahidiyat supoyo bisa bali marang Ahadiyat. Tegese kita iki ojo kasi pisah karo Ahadiyat temu maneh kenenga yen kasi pisah banjur sasar. tapi ora bisa kumpul yen ora ngerti. yen ora bisa kumpul banjur sasar. Tammat
Bab. Kaping Telulas: Nerangake Dununge Huruf 30
Utawi bab kaping telulas iku nerangake dununge huruf telung puloh mula pada ngertiya;
Ahadiyat lan kena den arani Alip Dzatul Wahid, kerana alip iku nuduhake anane Dzat Sejati lan anane Urip Sejati lan anane Ahadiyat, iku tegese anane Allah naliko isih Wujud Muthlaq kelawan Ithlaq.
Dene Ba’ sak teruse sampek teka Qaf iku asal songko sifat rong puloh yaiku nuduhake anane Sifat Sejati, tegese anane wahdat yaiku anane rupane Allah.
Dene Kaf lan Lam iku anane alam lan ilmu yaiku nuduhake anane Asma tegese anane Wahidat yaiku nyata’ake anane Akbar lan anane wujude asmane Allah lan asmane kagungane Allah.
Dene Mim sampek Ya’ iku asal songko Martabat Pitu yaiku nuduhake anane anane Af’al Allah yaiku anane alam kabeh lan anane barang-barang kang ketingal mata.
Dene katerangan anane Alif den arani Alif Ahadiyat iku tegese nuduhake anane Allah naliko isih durung berahe kena den arani isih Dzat Sejati tegese isih durung ana sifat isih wujud mahdli tegese isih La-ta’yun tegese isih wujud tunggal urip tunggal rasa tunggal sifat rong puloh iku nuduhake anane Wahdat tegese anane Allah wus kersa nyata’ake wujude sifate Allah yaiku nyata’ke keberahehane nglahirake Nurudzdzati lan Nurush
nyata’ake rupane Allah kanti nyata utawa kanti persela.
Dene katerangan anane Kaf lan Lam olehe den arani asal songko alam lan ilmu iku nuduhake anane Wahidiyat tegese anane Allah wus kersa nyata’ake wujude asmane Allah lan asmane kagungane Allah. Dene katerangan anane Mim sampek Ya’ olehe den arani asal songko Martabat Pitu iku nuduhake sampurnane penggawene Allah, dene Martabat iku den bagi dadi 2 (loro).
1) Sing siji den arani Martabat Qadim,
2) Lan sing siji maneh den arani Martabat Muhdats.
* Dene Martabat Qadim iku Ahadiyat,
telu), Martabat Muhdats iku ana 4 (papat). Dene alam lan ilmu lan Martabat Pitu iku dadi dhahir lan bathin, anapun alam iku dadi dhohir, kerana alam iku panggawe kang sampurno lan kang nyata. Dene ilmu iku kaweruh kang
anapun Martabat Wahidiyat iku dadi kalimat Muhammad.
Dene kalimat Ashadu iku nuduhake anane Dzat Sejati, dene kalimat Allah iku dadi Iman, Muhammad yaiku nuduhake kumpule Nurullah lan Nur Muhammad lan kena den arani Nurudz Dzati lan Nurush Shifati .
Dene kalimat Muhammad iku dadi Iman Mufashshal lan yaiku nuduhake anane kawula lan gusti lan beda’ake anane aran kawula lan gusti. Gusti iku ana alam Qadim, kawula iku ana alam Muhdats. Dene kumpule Gusti lan kawula - kawula Gusti iku kang jeneng Shalat.
Tegese Allah iku asmane Gusti, akbar iku asmane kawula. Allah iku asmane Dzat Sejati,
ngumpulake Iman Mujmal lan Iman Mufashshal. Jalaran Iman Mujmal iku metu saking Nurullah yaiku mengku kalimat Allah.
Dene Iman Mufashshal iku metu saking Nur Muhammad, yaiku mengku kalimat Akbar lan yaiku dununge badan kang den arani Jasad Jati. Jalaran shalat iku Ferdlu ngumpulake Iman L oro, tegese kumpulake kawula lan gusti, tegese yaiku kumpule badan lan urip yakni kumpule kawula lan Pangeran. Mula kudu kumpul Iman Loro iku mau supaya dadi Iman Sampurna. Yen wus sampurna iman loro iku mau banjur bisa bali marang Asyhadu kang nganggo ma’no sukci.
Dane asyhadu kang ma’no sokci iku tasdid tegese Urip Langgeng sing tanpa huruf lan tanpa suwara tur kang nganggo sifat rong puloh.
v Dene alam Arwah iku dadi Af’al, tegese dadi tondo gawene Allah.
v Dene alam Mitsal iku asma Allah, tegese dadi tondo arane Allah.
v Dene alam Ajsam iku dadi Sifatullah, tegese dadi tondo rupane Allah.
v Dene alam Insan Kamil iku dadi Dzatullah, tegese tondo Wujude Allah.
Mula sing ati-ati lan ngati-ngati jalaran shalat limang waktu iku dadi sekare Shalat Sejati, tegese sekar iku yen ngasi pritil utawa jeblok iku ora bisa dadi woh, tegese senajan ngucap
Sampurna yen ora bisa Iman sampurna derajate dudu derajate manuso. Banjur ora bisa bali marang asyhadu kanggo makno sukci.Yen bisa kumpul kawula lan gusti iku kumpule iman Mujmal lan iman Mufashshal banjur dadi iman Sampurna, yen wus dadi iman sampurna banjur bisa bali marang asyadu kang nganggo makno sukci tegese kena den arani kumpule kawula lan gusti ilang kawula kari gusti, ilang Muhammad kari Allah yaiku kang aran Shalat Sampurna lan sampurnane, tegese sampurnane sampurna lan sampurnane Shalat lan sampurnane Syahadat lan sampurnane Zakat lan
Bab. Kaping Patbelas: Nerangake Asal Mulane Shalat Asal Mulane Jagat Sak Isine
Utawi bab kang kaping 14 iku nerangake asal mulane shalat limang wektu lan asal mulane jagat sak isine iki wajib den weruhi, sopo kang ora weruh dadi kufur, sopo kang mukir dadi kafir
Dene asale bumi langit srengenge rembulan segoro gunung kayu watu iku kabeh mau songko Dale lafadl
Dene asale suwijine Allah kersa dadekake sekabehane perkara kang dumadi lan mujudake sekabehane dumadi iku sejatine senajan dhohir metu songko ha'e lafadl Muhammad utawa Mim akhire lafad Muhammad utawa metu songko Dale lafadl Muhammad sak temene kabeh kang dumadi iku mau ora liya mung
Utawi bab kang kaping limalas iku nerangakae lafad Muhammad bisa dadi rupa manuso awit nabi Adam sampek sak
bongso rasa arane mad kang akhir iku mad iku bongso bongso kunato ara wujude kuping ga-bongso ambu ara-rupo arane, iyo iku ne, iyo iku wujude wene loro iyo iku -ne wujude irung ga wujude mata, ga-cangkem, gawene enone adam lan tuwene loro iyo iku - wene ugo loro iyo ugo loro iyo iku sla-wone adam, sifate uripe adam
iku dhahire ora liyo songko Alip petang perkara, dene alip petang perkara iku somgko lafadl Allah. Dadi kena den arani lafad Allah iku bisa dadi alip petang perkara, banjur alip petang perkara bisa dadi badan Muhammad yaiku asal asale songko lafadl Allah sejatine.
Dene lafad Allah iku bisa dadi alip Dzatul Wahid. Dene Lame lafad Allah kang awal iku bisa dadi alip Huruful Wahid. Dene Lame lafad Allah kang akhir iku bisa dadi Alip Mutakallim Wahid, ya Alip Telu perkara iku kang bisa dadi nyawa Muhammad banjur Ha’e lafad Allah iku bisa dadi Alip Tamsur, yaiku kang bisa dadi badan Muhammad.
Mula ngertiyo yen arane Allah iku Dzat yen Muhammad iku Sifat dadi terang yen Dzat bisa ngelaherake Sifat, sifat bisa ngelaherake Asma, asma bisa ngelaherake Af’al.
Karena lafad Allah iku bisa dadi alip petang perkara, perkara alip patang perkara sing telu bisa dadi nyawa Muhammad, sing siji bisa dadi badan Muhammad, banjur lafad Muhammad bisa nglaherake konto warna ambu rasa.
Dene Mime lafad Muhammad kang awal iku bisa nyukulake Konto. Dene Ha’e lafad Muhammad bisa nyukulake Rupa. Dene Mime lafad Muhammad kang akhir iku bisa nyukulake Ambu.
Dene Dale lafad Muhammad iku bisa nyukulake Rasa. Banjur kontowarno, ambu, rasa bisa nyukulake bumi, geni, angin. Dene konto iku bisa nyukulake bumi. Dene warno iku bisa nyukulake geni. Dene ambu iku bisa nyukulake banyu. Dene rasa iku nyukulake angin. Banjur bumi geni banyu angin bisa dadi Adam.
Dadi badan adam iku asale bumi bisa dadi kulit, kang asale geni bisa dadi balung. Dene urip adam iku ugo songko alip telu perkara banjur adam bisa ngeto’ake mani, madi, wadi, maningkem.
Muhammad iku Sifat, Adam iku Asma, manuso iku Af’al, lan kena den arani Dzat nglaherake Sifat, sifat nglaherake Asma, asma nglaherake Af’al.
Kerana ora ana Af’al yen ora ana Asma, ora ana Asma yen ora ana Sifat, ora ana Sifat yen ora Dzat. Mula kabeh iku sejatine ora ana liyo kejobo mung kagungane Dzat, tegese yaiku mung kagungane Allah blaka. Wallahu a’lam.
Bab. Kaping Nembelas: Nerangake Lafadl ALLAH
Utawi bab kang kaping nembelas iku nerangake lafad Allah bisa dadi lafad;
yaiku nuduhake Lata’- yun lan yaiku tada yen sejatine Allah isih durung nyata tegese durung ketingal brahene Allah Ta’ala yaiku isih Ahadiyat. Tegese isih wujud tunggal Urip tunggal Rasa tunggal lan den arani Allah isih dzat jati lan kena den arani Allah isih ghaib lan kena den arani Allah isih durung laher, ya nalika semono iku Allah Ta’ala kena den arani dzat Jalal yaiku sifate wujud
yaiku nuduhake Ta’ayun Awal tegese wiwitane brahenane Allah Ta’ala lan wiwitane kagungane Allah Ta’ala, tegese naliko lahire Alam Wahdat. Banjur ana sifat Nurullah, tegese yaiku rupane Nure Allah Ta’ala ingaranan Lintang Johar lan ingaranan Rohullah yaiku rupane Roh Qudus tegese roh suci kang den arani uripe Allah.
yaiku nuduhake sempurna ne brahene Allah Ta’ala. Nuli lintang Johar nglaherake roh Indhofi, nukat
nukat Ghaib lan nur Muhammad iku mau kadadekake suwiji dining Allah Ta’ala. Banjur kena den arani wus
lafad Allah iku bisa dadi Allah yaiku tanda nyatane sampurnane kagungane Allah kanti den weruhi kabeh alam yaiku Wahdat wus nglaherake Wahidiyat. Wahidiyat wus nglaherake kabeh alam lan kena diarani Alam Akbar.
Banjur ana sifat Qahar kena den arani Allah wus murba wasesa dadi wus ana kratone Allah lan Allah uga wus
Adam iku nglaherake kabeh Muhammad nglaherake Allah iku nglaherake muham- manuso arane.Mula muhammad adam naliko wus ana mad naliko isih wujud Nur kang
,adam, alam kabeh lan manus alam Wahidiyat arane. ing dalem nure Allah kang aran
iku kena den arani Sifat. lintang johar naliko isih Wujud.
Dene keterangan kaya mangkono iku mungguh dhahire Allah nglaherake muham- mad, muhammad nglaherake adam, adam nglaherake manuso mung sejatine
iku mung kangge nyunto yen Ahadiyat nglaherake Wahdat, Wahdat nglaherake Wahidiyat. Banjur ilange Wahidiyat bali marang Wahdat, ilange Wahdat bali marang Ahadiyat. Sorah ukure kaya lombok ijo maneh abang. Lombok dzate ijo sifate abang arane, pedes rasane.
Kabeh mau mung kanggo milang-milang anane Dzat, Sifat, Asma lan af’al. Nanging kabeh iku mau ora ana kabeh
Ahadiyat. Mula yen wis tunggal ora ana loro lan ora ana telu kajobo mung Tunggal.
Tegese tunggal wujude, tunggal rupane, tunggal arane, tunggal gawehane, tunggal rasane kari siji, dadi kana den arani yen wus wujud tunggal, rupa tunggal, aran tunggal, gawe tunggal, rasa tunggal iku ora ana loro kari siji ora ana kawula gusti yakni Allah tanpa ana wujud kawula, tanpa ana rupa kawula, tanpa ana aran kawula, tanpa ana gawe kawula, tanpa ana rasa kawula kabeh iku mung kari Allah bloko.
Dene yen wis mangkono banjur endi sing apek, endi sing olo, endi sing den ganjar, lan endi sing den siksa. Mula kudu weruh lan ngerti asale yenwis ngerti asale banjur ngerti baline lan ngerti manggone iyo kaweruh kang kaya mangkono iku sing kudu den goleke lan
ana kang den arani muslim lan kang den arani muslimat yen durung temu muslim karo muslimat ojo leren-leren, dadi kowe kabeh iku ferdlu banget olehmu goleke muslim lan muslimat sing kasi ketemu lan sing kasi weruh nyata ojo trima mung kabare bloko. Wallahu a’lam.
iku pada kaweruhana. Sak temene asal-asale roh iku ora liya iyo ugo songko Allah lan muhammad, tegese
yaiku ngatur pekerjaan kang den kerjani kabeh propensi, tegese kerjaane gubernur propensi ngendi
aluwamah iku ana waduk, plawangane ana cangkem, rupane abang, gawene ngucapake olo lan becik. Mulo ngertiyo yen roh jasmani iku lanange, nafsu aluwamah iku wadone.
Dene nafsu Jasmani iku kang bisa nyukulake pangrasa lan roh jasmani iku
yaiku nuduhake yen roh jasmani iku bisa hubung- an langsung menyang roh Qudus lan roh Rohmani. Dene roh rohmani iku kang dadi mentri dalam negri yaiku nguwasani ngatur apa wae sak jerone negara, tegese olo becike negara lan ngatur abang ijone negara, tegese negara bisa dadi subur utawa hancur iku tanggung jawabe roh rahmani, dadi roh rahmani iku lanange, dene nafsu amarah iku wadone.
Dene roh rahmani iku manggone ana Ati Jinem mlebu metune ana irung, tegese pelawangane ana ing irung. Dene nafsu Amarah iku manggon ana balung, palawangane ugo ana irung.
yaiku nuduhake yen roh rahmani iku bisa hubungan marang roh Sirri lan roh Rahmani. Dene roh Rahmani iku kena den arani kurungan wadak lan kena den arani manuso majazi yaiku kang bisa nyukulake pangambu.
Dene roh Rabbani iku dadi mentri luar negri yaiku kang nguasani masuk keluare apa wae tegese kang metu songko dalam negri menyang luar negri ya dadi tanggungane roh Rahmani lan kang masuk songko luar negri menyang dalam negri iku ugo dadi
negri iku ugo dadi tanggung-jawabe roh Rabbani. Dene roh Rabbani iku lanange, dene nafsu Sufiyah iku wadone.
Dene roh Rabbani iku manggone ana Ati Puad pelawangane ana kuping.Dene nafsu sufiyah iku manggone ana Ati Jantung, pelawangane ugo ana Jantung.
yaiku nuduhake yen roh rabbani iku bisa hubungan menyang sekabehaane roh yaiku manuk majazi arane, yaiku kang bisa nyukulake pangrungu lan pangrasa.
Dene roh Qudus iku dadi presidene, tegese yaiku kang
yaiku kang den arani manuk Hakekate lan kena den arani Sejatine Urip lan sejatine manusa lan sejatine Allah. Dene roh Qudus iku den arani lanang sejati. Dene wadone iku den arani nafsu Muthmainah, yaiku manggone ana Utek
iku lamun arep hubungan menyang ngendi wae musti liwat marang roh sirri iku kang duweni haq mutus alo lan
kangge dalam negri iku kabeh dadi tanggung jawabe roh nurani.
Dene roh Sirmani iku dadi mentri delegasi. tegese kang tanggung jawab masalah apa wae lan hubungan marang negara ngendi wae iku ugo dadi
yaiku roh rohani. Mula banjur kaweruhana lan ngertiyo yen sak temene kang den arani manusa iku dhahir lan bathin, tegese batin iku Allah-dhahir iku Muhammad. Dadi urip iku Allah-rogo iku Muhammad. Jalaran urip iku songko Nurullah yaiku Qadim ya batin ya ghaib. Dene raga iku asal songko Nur Muhammad yaiku Muhdas arane, tegese yaiku anyar lan kena den arani Dhahir.
Dadi manuso iku iku yen wis ngerti dhahir lan wis ngerti batin bayur den arani ngerti sejatine awake, yen wis ngerti sejatine awake banjur
sejatine awak dewene si wong maka temen mangertine sapa wong ing sejatine Pengerane lan sapa wonge kang bodo ing sejatine dewene siwong maka temen bodo sapa wong ing sejatine Pengerane lan sing sapa wonge kang bodo ing sejatine pengerane siwong maka temen kenur sapa wong. Wallaahu a’lam.
Bab. Kaping Wolulas: Nerangake Puji
Utawi bab kang kaping wolulas iku iku martela’ake Puji. Dene puji iku siji ulama’ puji iku ana telung macem. siji ulama’ ana kang ngarani puji iku ana patang macem.
Dene ulama’ kang ngarani puji iku telung macem, kang ;
1. siji iku den arani Puji Jisem yaiku pangucap
sarto eling lan angen-angen sejatine urip tung gal wujud tunggal rasa tunggal, tunggal dadi suwiji.
Mulo mengko jalaran jisim iku ngibarat kaca, roh iku ngibarat wayangan, Allah iku ngibarat kang ngilo.
Mulo iman iku wajib ngumpule jisim roh Allah, yen ora kumpul diarani Iman. Dadi kang aran iman iku kumpule kaca, wayangan lan kang ngilo yaiku kumpul dadi suwiji. Dadi ora ana kaca, ora ana wayangan, kajobo kang ngilo.
Dene wayangan wayangan lan kang ngilo iku ora pisah lan ora kena kumpul, tegese ora kumpul mungguh arahe tapi wayangan iku ora kucap obah mulahe sing nyata.
Dene sejatine obah mulahe wayangan iku obah mulahe kang ngilo. Dadi saktemene raga lan roh iku ora ana kang obah kajobo mung obahe Allah. Kaya ler upama wadah utawa jambangan kang ana
sejatine hak iku maujudake Allah, maujudake Muhammad, Muhammad iku mujudake adam, adam iku maujudake manusa kabeh.
Dadi cocok karo anane dzat, sifat, asma, lan af’al. Allah iku dzat Muhammad iku sifat adam iku asma manusa kabeh iku af’al, lan kena den arani dzat nglaherake sifat, sifat nglaherake asma, asma nglaherake af’al. TAMMAT
Bab.Kaping Songolas: Nyerita’ake Carane Ngamalake Nyebut kalimat
miturut wong kang ahli ma’rifat iku; 1. Kudu mangerteni sejatine awak dewene, dadi bisa nyata yen wus weruh sejatine Pengerane.
3. Kudu weruh gone kubur jati.
Ad.1) Dene aran awake iku sejatine nur muhammad iku nur muhammad isih sinempen ingdalem nurullah kena den arani sifat isih sinimpen ingdalem Dzat kena den arani awak isih sinimpen ingdalem wiji, dadi babar pisan durung tukul lan durung ketingal kang aran jasat Jati yaiku manggone isih ana Dzatullah. Dzatullah isih gaib yaiku kang den arani sejatine Pengeran.
Jalaran sejatine awake sejatine awak-e lan sejatine Pengeran iku tunggal, ya tunggal wujud-tunggal rupa-tunggal aran-tunggal gawe, mulo Allah dawuh
Ad.2) Dene panggonane pertapan iku panggone ana Nur Jati, Nur jati iku gone amung karo pengeran jati. Dadi topo iku yen ora manggon ana kono ya durung topo lan durung jeneng topo.
Ad.3) Dene kang den goni kubur jati iku ana alam antara, yaiku donya ya dudu akherat ya dudu, tegese dudu dunya dudu akherat, dudu bumi dudu langit, dudu lor dudu kidul, dudu wetan dudu kulon, dudu ngisor dudu duwur. Yen arep weruh gone kubur jati iku golekana ana antarane Dzatullah lan Wujudullah.
Dene sejatine iku Roh Qudus utawa den arani Ruhullah lan yaiku kang den arani Roh Suci lan kang den arani uripe Allah.
Ad.4) Dene kang den arani Urip Jati iku roh Qudus lan Ruhullah nalika isih gaib asih sinimpen ingdalem Nur Jati, Nur Jati isih sinimpen ingdalem jerone Banyu Urip Alif.
Yen siro arep weruh sejatine urip golek-ana gone Roh Qudus lan Rohullah, yen arep weruh Urip Jati gone ana segorone urip yaiku gone ana Telenge Banyu Nur Alif arane.
Ad.5) Dene Sejatine Pati iku adam patang perkara. Dene yen arep weruh utawa kepetuk sejatine pati golek-ana menyang gone adam patang perkara, yen arep weruh adam petang perkara tako’no pangarip fa’ arif ujare fa’ arif adam petang perkara iku wis bali menyang panggonane, panggonane ana alam antoro, alam antoro iku gone ana antarane Dzatullah lan Wujudullah.
Ad.6) Dene Bakale Urip iku Alif T elung
Ad.9) Dene tekane urip iku sakwuse kumpul Dzat, Sifat, Asma, Af’al kumpul dadi suwiji.
Ad.10) Dene lungane urip iku naliko perpisahan jasad lan urip, banjur jasad bali menyang anasir jasad urip bali menyang anasir haq yaiku Nur Jati arane.
Ad.11) Dene jenenge urip iku kanjeng sinuwun pengeran jati.
Ad.12) Dene kumpule urip tegese wungkule urip iku Allah bloko, yaiku kang dadi syarate ngamalake moco lafat
Bab.Kaping Rongpuluh: Nyerita’ake Ilmu Kang Wajib Diweruhi
iku mangerteni sejatine awak dewe’ne, tegese mangerteni bakale sampek dadine sampek gawene yaiku mangerteni Ahadiyat Wahdat Wahidiyat lan yaiku mangerteni Dzat S ifat Asma Af’al.
Dene ilmu Iman iku ngerti wungkule sampek mecahe sampek wungkul maneh.
Dene ilmu Tauhid iku ngerti nyawijine Jasad Roh Rasa Allah, tegese ngerti kumpule Jasad Ati Roh Rasa Allah kumpul dadi suwiji kari siji.
Dene Ilmu Ma’rifat iku ma’rifate asal mulane roh lan jasad lan ngerti gawene lan ngerti dadine lan ngerti papane lan ngerti mapane lan ngerti panggonane lan ngerti manggone lan ngerti tekane lan ngerti baline lan ngerti dununge.
Sekarat iku ngerti cepote sekabehane barang kahanan utawa ilange barang kahanan lan laline barang kang kahanan.
Dene Ilmu Ma’rifat Iman iku mangerteni yen
alam sak isine pisan iku ora ana mungguh hakekate kajobo mung Allah Ta’ala dewe kang ana.
Dene Ilmu Ma’rifatul Ma’rifat iku ngerteni yen ora ana kang ngerteni lan ora ngerti lan ora ana ngerti kajobo mung Allah Ta’ala dewe kang ngerteni.
Dene Ilmu Ma’rifat Jinabah iku ngerti yen dumadine kabeh alam sak isine iku songko patemune jinabah jalal lan jinabah jamal lan ngerti kasuciane Allah lan sucine roh.
Dene Ilmu Ma’rifat Shalat iku ngerti kumpule kawula lan gusti lan ngerti aran kawula lan ngerti aran gusti lan ngerti sejatine kang Qadim lan ngerti sejatine kang anyar.
Dene Ilmu Ma’rifat sekarat iku ngerti yen sekabehane alam sak isine iku adam, tegese amung Allah kang wujud tunggal, kabeh alam sekutu ing Allah.
Dene Ilmu Ma’rifat Pati iku ngerti yen sekabehane alam sak isine iku mati mungguh sejatine, amung Allah Ta’ala dewe kang Urip. Allaahu a’lam.
Bab.Kaping Selikur : Nyerita’ake Kang Jeneng Shalat Lan Sampurnane Shalat Lan Nyerita’ake kang Jeneng Manusa Sampurna
Utawi bab kang kaping selikur iku nyerita’ake kang jeneng shalat lan sampurnane shalat lan
Ucape ngerti lan eling kalamullah. Ruku’e ngerti lan eling kagungane Allah. I’tidale ngerti lan eling nikmat kanugerahane Allah. sujude ngerti lan eling sucine Allah. lungguhe ngerti lan eling kelanggengane Allah sejati. Salame ngerti lan eling asihe Allah lan rahmate Allah.
wus pinasrahake ing Allah wujude sifate Allah yaiku anane dewe ora ana liyo-liyo maneh ingsun kang sifat
Wa’tashimuu bima an’amallaahu ‘alaikum. Artine pada ngreksaha sira kabeh ing barang-barang kang wus paring nikmat sapa Allah.tumerap sira kabeh yaiku aran nafas. Tegese kang den karepake ngareksa nafas iku kudu ngerti lan eling yen sejatine raga lan urip iku kagungane Allah dewe lan eling yen anane manusa iku anane Allah.
Allah Ta’ala wus dawuh maneh Wa’tashimuu bihablillahi walaa tafarraquu artine sira kabeh kagungane Allah lan wus den dawuhi dening gusti Allah supaya sira kabeh pada ngreksa ing taline Allah.
iku angin kang tetep ana roh. Dene kang aran nufus iku nyerambahi ing sarira kabeh.
Dene Anfas iku manggone ana jantung, dene anfas iku penggawehane kang nguasani ati jalal, pujine
Dene Tanafas iku manggone ana sirah, dene tanafas iku penggawehane kang nguasani roh, sifate Jamal, pujine
Dene Nufus iku manggone ana Baitul Makmur yaiku kang den arani Banyu Urip lan kena den arani Sejatine Urip lan kena den arani Urip Sejati. Dene penggawehane iku kang nguasani Rasa, sifate Kamal, dene pujine iku
yaiku kang den arani Sejatine manusa. Dene wujude iku kaya jasat lan yaiku nyatane jasad kang tan kena rusak.
Laa yaiku kang den arani sejatine manusa ya sejatine Allah ya sejatine urip kang den arani hakekate Ka’batullah lan yaiku nyatane anane masjid samar.
Banjur kaweruhane Ilmu iku kang dadi i’tiqade para nabi lan para waliyyullah ingkang nyata sejatine sampurna. Tegese sampurnane Ilmu iku ngerti Iman Tauhid kang langgeng tanpa owah selawase.
Dene sejatine Iman iku wus bisa nyat anane rosullah sejati ajo samar-samar, tegese ajo pisan-pisan mamang anane lan ngerti sejatine Tauhid.
Dene sejatine Tauhid iku anane Azaalullah sejati, tegese yaiku ngerti sejatine kang nyata tur kang langgeng yaiku Allah blaka, tegese mung Allah dewe, lan ngertisejatine Ma’rifat.
Dene sejatine Ma’rifat iku ngerti anane af’al ilang wus nyata langgeng tanpa kena owah tanpa kena rusak yaiku anane wus nyata tunggal tanpa pisah-pisah yaiku anane gusti sejati lan kawula sejati yaiku kumpule jasad sejati marang urip sejati, yaiku kang den arani sampurnane kaweruh yaiku sak badan sak nyawa sak rasa wus rasa tunggal, tunggal dadi suwiji
perintahake dening gustiAllah kang den lakoake dening rasullah lan ngerti Thariqah.
manggoni roh lan penggawehane roh lan dununge roh, lan mangerteni Hakekat.
Dene kang aran Hakekat iku ngerti anane paningal tegese ngerti asale paningal lan ngerti asale, mulane apa wae lan ngerti sejatine apa wae lan ngerti baline apa wae lan ngerti wungkule apa wae, lan ngerti anane ma’rifat tegese ngerti kang aran Ma’rifat.
Dene kang aran Ma’rifat iku ngerti asal mulane pangambu kerana lan ngerti ghaib lan ngerti anane badan alus kang ana sak jerone badan wadak lan ngerteni manggone lan ngerti gawene lan ngerti dununge lan ngerti wungkule, lan ngerti arane Syahadat Tunggal yaiku ngerti asal bulane kawula lan gusti lan beda-bedane kawula lan gusti lan tunggale kawula lan gusti tunggal dadi suwiji ilang kawula kari gusti yen manggone nyata sampurnane pati lan sampurnane sekarat mula aran sampurna iku wus nyata kumpul wungkul lan ngerti pujine roh.
yaiku antarane mlebu metune ambekan. Dene mlebu metune ambekan iku Allah lan ngerti kang den arani cekik. Dene kang den arani cekik iku usik musik mung meneng dhahir batin wus ora rumangso darbeni yaiku tangise sukma. Nalika nafas blebu pujine
sarta eling patine sukma mulya sirna urip.
Dene Raga iku sirnatan sirna apan aku wus weruh ajal sejatine manusa lan ngerti kang den temu sak jerone segoro.
Dene kang den temu sak jerone segoro iku aran wadi, sababe den arani wadi iku dudu geni dudu banyu, sejatine iku wedang tegese dudu kaca dudu wayangan
Majazi yaiku kang aran nrambahi badan kabeh, dadi kena den arani durung sekarat mati maneh matiyo.
Lamun anut kaca iu arane Roh Indlofi, dene yen wis bisa sirna wayangan lan kaca, tegese wus dudu wayangan lan dudu kaca yaiku wedang banjur wujud Indlofi arane , sababe wus serna aran Nafi jazi, tegese wus ora katon loro-kari siji, yaiku kari wujude ngilo bloko.
Lamun kang ngilo iku koyo wayangan ya koyo. lamun kang ilang ngilo iku obah lan meneng wayangan ya obah lan meneng. lamun ngilo iku nangiswayangan ya ugo nangis sak piturute, yaiku kang den arani ngata tunggal, ilang kawula kari gusti lan ya nyata kari wujude Haq krana Allah iku Nafi Azali yaiku Baqa’ arane.Yen kaya mangkono iku kena den arani yen tandane Allah iku bathin. Dene Dzatullah, tegese wujude Allah iku nalika isih dhahir wujude Nur yaiku den arani Nur wilayah.
Dene isine Nur Wilayah iku ilmu 4 perkara, yaiku;
4. Den arani ilmu Laata’yun.
*Mulane di arani Ilmu Ghaibul Ghuyub iku jalaran Dzat lan Sifat isih nyata tunggal
*Mulane di arani Ilmu Ghaibul Ghawiyah iku isih nyata wujud Johar awal.
*Mulane di arani Ilmu Nukad Ghaib iku yaiku nyata kang nyata’ake wujude Allah.
*Mulane di arani Ilmu Laata’yun jalaran iku anane roh.
Dene kang Wujud iku kang duweni sifat 4 yaiku;1.Wujud 2.Ilmu 3.Nur 4.Syuhud Ø Tegese wujud iku dzat
Ø Tegese syuhud iku af’al. Yaiku kang aran sejatine Muhammad.
Dene sejatine Allah iku ana 3; 1. Roh 2. Akal 3. Qalam
Dene Ahadiyat iku kalimat anduweni huruf 5, yaiku ;
5) Den arani Ahadiyat Jam’iyah.
Ya Ahadiyat iku Allah isih ghaib lan yaiku kena den arani Allah isih durung dhahir lan kena den arani isih wang-wang wung-wung lan kena den arani isih Laata’yun, tegese Allah nalika isih durung kersa nyata’ake wujude
5) Yaiku kang den arani Adam sing ana lan sing nyata mung sifate Allah bloko. Yaiku mula den arani sifat Nurullah jalaran roh suci dewe, tegese urip tanpa nyawa. Mula den arani sifat Nurullah jalaran anane Allah iku padang. mula den arani sifat Sirrullah jalaran Allah kersa durung ngendika.
Mula den arani sifat Kalamullah, jalaran Allah ngendika tanpa lesan. Mula yen sira temen-temen wus weruh lan ngerti kang
Sabdane kanjeng nabi rasullah yen sira temen-temen wus weruh lan ngerti iku
iku sak benere manggon ana Baitul Qaddas, tegese nyata suwiji Allah bloko, nyata wujude Allah ketingal jembar sertane terang suwiji kena den arani ning bening dhahir terus ing bathin. Tegese ingkang suci iku rohe ingkang padang terang iku Nure. Ing jembare iku ngakali ingkang ning iku kalame.
Dene paningale iku luweh nyata bener-bener tetep kena paningale para nabi lan para waliyyullah, dadi yen ora bisa nyata paningale kanti bener - bener iku dadi kafir. Sabab kaweruhe iku durung bisa nyata.
Dene kang aran ilmu iku Dzatullah. dene kang arah ilmu iku Sifatullah iku tan kuwasa aningali. Dene ingkang kuwasa
tanpa ana kang dingeni lan anane Allah iku jumeneng tanpa ana kang jumenengake. Mulane aran Azali iku Allah gawe tanpa tulodo.
Mulane aran Abadi iku Allah Akhir, tegese keri tanpa ana ingkang ngareni tanpa wekasan.
Dene aran ilmu Qadim Azali iku tegese ilmu iku ma’dum ilaihi tegese wujud tapi ora kena den tingali
Dene aran Qadim iku kena den arani A’yan Sabuyan, tegese yae sira arep weruh sejatine Allah kanti nyata iku kudu kelawan ngelmune Allah Ta’ala. Wallahu A’lam.
Bab.Kaping Rolikur : Nyerita’ake Azali Ma’lum lan Nyerita’ake Dawuhe Allah Marang Nur Muhammad . . . . . Utawi bab kang kaping rolikur iku nyerita’ake azali ma’lum lan nyerita’ake dawuhe Allah marang nur Muhammad nalika isih ana
ojo kasi ora ngerti lan lakonono ojo kasi ora den lakoni lamun ora ngerti dadi kafir, lamun lamun ora den lakoni dadi sasar.
Tegese kang aran Azali iku asale kalika Allah isih ghaib lan asal mulane kabeh kang dumadi lan asal mulane sekabehane roh
nalika Allah isih ghaib yaiku isih Dzat Jati arane, tegese isih Allah bloko, isih dzat babar pisan durung ana sifat, dadi durung ana ma’lum lan ma’lumat.
Tegese durumg M’lumat iku kena den arani sing ana mung Alif (
ora ana apa-apa babar pisan yaiku kang den arani Alif (
Jati utawa den arani Dzat Jati yaiku Allah bloko.
Banjur ana ma’lum yaiku Nur jati arane, dadi lahire nur jati iku songka Dzat Jati yaiku songka Alif. Nur Jati den arani lanang jati Sakwuse mangkono banjur Alif (
Jati, iku mau nglaherake maneh Sifat Jati, sifat jati den arani Nur Muhammad lan den arani wadon sejati.
Banjur aksara pitu iku mau angaranan lanang jati lan wadon jati.
Ø Dene kang den arani lanang jati iku aksara Alif (
Ø Dene kang den arani wadon jati iku aksara Nem (6) yaiku :
Banjur aksara nem(6) kang den arani wadon jati iku mau banjur nglaherake alam kabeh sak isine pisan.
kang den arani lanang jati iku mau kang dadi uripe alam kabeh sak isine. Mula banjur den arani yen raga iku songko ibu. Yen urip iku sangko bapak jalaran yen urip iku songko Nurullah kang den arani nur jati kan den arani lanang jati lan kang den arani sejatine urip.
 Dene raga iku songko aksara nem, raga apa wae.
 Dene manusa iku sirahe aksara songko Jim(
Dene bahune iku songko aksara Wawu (
Dene sikile iku songko aksara Ba’ (
Dene aksara pitu iku bisa dadi jagat sak isine yaiku:
ngeto’ake banyu tumetes dadi segoro,
ngeto’ake banyu tumetes dadi mego,
ngeto’ake banyu tumetes dadi bengawan,
ngeto’ake banyu tumetes dadi gunung,
ngeto’ake banyu tumetes dadi langet,
ngeto’ake banyu dadi tumetes dadi bumi,
ngeto’ake banyu tumetes dadi iwak.
Mula mangertiyo sak temene kabeh alam, awit alam arwah sampek alam akherat sak isine pisan iku ora liyo mung dumadi songko aksara pitu(7) iku mau.
Dene dawuhe Allah Ta’ala marang nur Muhammad nalika isih
jerone dadaiku kang ana kiblate sak jerone kiblat iku ingkang ana kedong, la gedong iku mau kang ana lawange, lawang iku mau kang bisa mengo lan bisa minep.
Dene sak jerone kedong iku ana isine,isine suwiji-wiji sak jerone wiji, wiji iku
Sak wuse mangkono banjur Sastra Alif banjur sandingane, yaiku:
Getih 2. Daging 3. Otot 4. Balung 5. Sungsum 6. Jantung 7. Limpa 8. Pusuh 9. Maras 10. Ketek 11. Ilat, Yaiku kang den arani sifat 20 jalaran iku sing bisa ngunekake lafad
iku puji sak jerone puji iku isine Allah lan Muhammad.
Dadi yen bisa eling lan ngerti sejatine Allah lan sejatine Muhammad banjur karo mlebu metune ambekan kanti langgeng iku den arani Shalat Daim lan yaiku kang den arani sejatine rasullah.
Dene kang den arani kumpule waktu kang lima sing ora kena leren babar pisan lan sing ora kena pedot kang den arani Shalat Daim iku wudlune tetep eling sak temene urip iku uripe Allah.
Dene ngadeke iku eling yen sak temene obah usik iku obah usike Allah. dene niate iku eling yen sejatine Allah iku wujud tunggal rupa tunggal aran tunggal gawe, tunggal urip, tuggal rasa tunggal.
Dene Tekbire iku M’rifat, tegese eling yen urip iku Allah yen badan iku muhammad.
Dene Rukuke iku Iman, tegese yaiku berimane nyawa ing Allah.
Dene Sujude iku Syahadat, tegese yaiku eling yen ana ningsun iku anane Allah, wujud ingsun ya wujude Allah.
Dene Lungguhe iku Tatsdid, tegese eling marang sejatine uriplanggeng sing tanpa huruf lan tanpa suara, sifat 20 kang wus ana kono.
Dene Salame iku eling wujud wujude Allah, yaiku den arani
panggeh Allah pemanggihe-pemanggihe Allah yaiku kang den arani Dzikir.Wallahu a’lam.
Bab.Kaping Telulikur : Mertela’ake
pengeran lan aran Wujud Mutlak kelawan Idhlaq ,tegese wujud dewe tanpa ana kang maujudake, urip dewe tanpa ana kang nguripake, jumeneng dewe tanpa ana kang jumenengake, awal tanpa ana kawitane, akhir tanpa ana pungkasane yaiku aran Qadim Azali Abadi.
Dene Muhammad iku aran Dza Mutlak yaiku aran Wujud Sifat tegese wujude sifate pangeran lan kena den arani dhahirepengeran lan
Dadi kabeh jasad ati rasa iku mau ora ana kang bisa obah kajobo obahe Allah, jalaran kabeh iku mau mung Sifatullah Asma’ullah Af’alullah, dadi ya ora ana bisa ohah yen Dzat ora obah.
Dene kedade’ane Rosa iku ana papat rupane:1. Wujud 2. Ilmu 3. Nur 4. Syuhud.
Tegese kang den karepake Wujud iku dzat, tegese kang karepake ilmu iku Sifat, tegese kang den karepake Nur iku Asma, tegese kang den karepake Syuhud iku Af’ala.
Dadi kedadehane roh iku ora liyo ya songko Dzat, Asma, Af’al.
Dene kang aran ghaib iku alam kaber den panjengake menyang alam shaghir.
Dene ilmu ghaib iku pangertiyan mangerteni ghaib iku rupane lan jalaran yaiku badan wadak panjengake menyang
menyang tanafas. Tanafas den panjengake menyang nafsu shufiyah, nafsu Supiyah den panjengake menyang anfas. Anfas den panjengake menyang nafsu muthmainah. Nafsu muthmainah den panjengake menyang nufus. Nufus den panjengake menyang roh nabat. Roh Nabat den panjengake menyang roh hewan. Roh hewan den panjengake menyang roh jasmani. Roh jasmani den panjengake menyang roh rohani. Roh rohani den anjengake menyang roh sirmani. Roh sirmani den panjengake menyang roh nurani. Roh nurani den panjengake menyang roh rahmani. Roh rahmani den panjengake menyang roh sirri. Roh sirri den panjengake menyang roh Indhofi. Roh Indlofi den panjengake menyang roh qudus. Ya roh qudus iku kena den arani kanugrahane Allah lan roh kudus iku den arani Nurullah, tegese kena den arani uripe Allah lan ya roh kudus iku anduweni poncodriyo tegese yaiku paningal pangambu pangrungu pangrasa pangucap lan roh Kudus iku kena den arani Sejatine Urip.
Mula yen roh iku pirang-pirang tapi yen urip iku mung siji, dadi yen roh iku sifat. Yen urip iku Dzat. Mula yen wis rasa tumggal urip tumggal banjur kena den arani Sifat manjing menyang Dzat.
Mula yen wis tumeka pangkat kang koyo mangkono iku banjur kena den arani sak uni-unine dadi puji, sak polah tingkahe dadi bukti, sak obah usike dadi shalat, sak melek turune dadi dzikir.
Jalaran wus kumpul urip rasa Allah, yaiku cocok karo dawuhe Allah Ta’ala ; Al insaanu sirriy wa ana sirruhu.
Mula iku pada retenana lan pada elingen sing temanan supaya ben bisa dadi Iman Sampurna.
Dene kang den arani Iman Hakeket iku tetemone kawula lan gusti lan menunggale kawula lan gusti tunggal dadi suwiji ler upamane segara loro tanpa tepi, tegese upamane segara loro tanpa pisah lan tanpa wates, tegese upamane maneh tanggal pisan lan tanggal purnama yen pisah
tunggal gawe yaiku mungguhe wong ahli Ma’rifat lan mungguhe wong ahli Hakekat beda karo wong ahli Syare’at, jalaran yen wong ahli syare’at iku ora bisa kumpul kawula lan gusti, yaiku kawula tetep kawula, gusti tetep gusti, kawula sing nyempah, gusti kang den sembah.
Upama rongko tetep rongko, curiko tetep curiko, raga tetep raga, urip tetep urip, siro ya siro, ingsun ya ingsun, dadi yen ngono sing weruh matane sing krungu kupinge sing ngambu irunge sing ngucap cangkeme sing ngising lan sing ngentut silite sing mlaku sikile, dadi urip ora kangge mung kempas-kempis bloko. jalaran olehe kena mangkono iku isih wutha. Yen wong ahli Ma’rifat lan wong
Dene wilangane ambekan iku nalika mlebu metu ingdalem mongso sedino sewengi iku ana 24400 miturut ulama ahli Arif mirit saking dawuhe kanjeng nabi Muhammad SAW Sing sapa wonge dzikir tegese eling ing Ahadiyat Wahdat Wahidiyat kanti den barengake karo mlebu metune ambekan iku luwih utomo banget lan luwih sampurno, mula sira kabeh pada nglakonana dzikir kang kaya mangkono iku kanti kaweruh kang sampurno.
Lamun sira kasi ora nglakono dzikir bakal sasar lan bakal sengsara selawase kang ora ana eneke.
Dene wilangane ambekan kang mlebu lan kang metu iku ana 4 macem :
1) Jenenge Napas yaiku mlebu metune ana cangkem rupane ireng lan ijo.
2) Jenenge Tanapas yaiku rupane kuning mlebu metune ana kuping.
3) Jenenge Anpas yaiku mlebu metune ana irung rupane abang
4) Jenenge Nupus yaiku mlebu metune ana mata rupane putih
Ø Dene Napas iku mau penggawehane mlebu metu tansah eling lan weruh, tegese ngerti kahanane Allah, pujine
Ø Dene Tanapas iku mau penggawehane mlebu metu tansah eling sejatine Allah, pujine
Ø Dene Anpas iku mau penggawehane tansah eling nalika mlebu metune ambekan marang kaersane Allah Ta’ala, pujine
Ø Dene Nupus iku mau penggawehane nalika mlebu metu tansah eling Kaluhurane Allah subhanu wa Ta’ala, pujine
Dene carane yen arep mraktekake dzikir kanti ngucapake lafad
iku kudu narik pikiran awit saking wudel sampek teko utek kanti eling Ahadiyat.
iku kudu narik pikiran awit sangking utek terus den turunake marang Ati Sukma utawa marang Ati Jantung kanti eling Wahdah.
Ati Jantung lan yaiku koyo getih tapi dudu getih yaiku daging suwedah arane yaiku
sekabehane manusa urip ana alam donyo, lamun kasi ora weruh lan ora nglakoni bakal nompa bendu sangka kang maha Mulyo sing ora ana enteke iki rupane;
1. Den arani Ilmu Syare’at
nalika ana alam donyo mungguh dhahir yaiku penggawehane gaoto lan jasad kang den printahake dening gusti
printahake dening gusti Allah, lan mangerteni sejatine Allah kanti nyata kelawan nganggo kaweruh kang sampurna. Dene metune ma’rifat iku songko panongal.
Dene kang aran ilmu thorikoh iku metune songko pangambu, tegese kang aran thorikoh iku kudu mangerteni lakune ambekan lan kudu mangerteni asal dumadine nyawa nalika nyawa isih sinimpen ing dalem wahdat lan kena den arani ta’ayun tsani, sinempen ing dalem ta’ayun awal lan kena den arni dhahir, sinempen ing dalem
nalika isih wujud mutlak kelawan Ithlaq, tegese mangerteni Allah nalika isih Dzat Jati nganti wujud Nur Jati nganti wujut Nur Sifat ngani Nur Mutlak, tegese bisa mangerteni hakekate kawula-gusti lan hakekate gusti, lan ngerti kumpule kawula lan gusti dadi bisa ngerti asale sampek dadine sampek bali menyang asale maneh yaiku kang den arani ilmu hakekat, lan kudu mangerteni lakune tanapas.
Dene Tanapas iku angen kang mlebu metune anakuping, lan
Dene kang aran ilmu bathin iku mangerteni campure rasane Allah lan rasa kita lan sak jerone tansah eling lan angen – angen campure rasane Allah lan rasane kita kanti langgeng elinge.
tingali kelawan mata merga saking gedene lan ora kena den grayang kelawan gaoto marga wus campur karo gaoto lan ora kena den bandengake karobarang kang nyata ketingal mata merga luwih nyata saking olehe nyata kasi wujud tunggal rupa tunggal arn tunggal gawe tunggal rasa tunggal
Dene ilmu ghaib iku kang bisa ngaweruhi lan kang bisa ngerteni lan kang bisa ngerjani iku jerone rasa, tegese rasa ning rasa kerana ilmu ghaib iku den arani Ilmu Rasa Sejati-Sejtine Rasa yen sira wus bisa nglanggengake kang kaya mangkono
Ahadiyat Wahdat Wahidiyat, tegese ngerteni asale lan ngerteni dadine lan ngertene gawene, tegese ngerteni wungkule lan ngerteni pejahe lan ngerteni wungkule maneh yaiku kang aran ngerti ing sejatine Allah banjur ngerti ing sejatine kawula lan tetemune kawula lan gusti lan kumpule kawula lan gusti yaiku kumpule Adam Muhammad Allah sarta eling Ahadiyat Wahdat Wahidiyat, tegese Ahadiyat iku Laata’yun tegese durung nyata.
Dene Wahdat iku Ta’ayun Awal, tegese wiwitan nyata. Dene Wahidiyat iku Ta’ayun Tsani, tegese kumlare apa-apa yaiku lahire Alam Arwah, Alam
mitsal iku wiji pinisah, tegese nyawa wus den pisah-pisah. Dene alam ajsan iku wiji pinanjingake jisim, tegese nyawa wus den panjengake jisim. Dene alam insan kamil iku tegese wus wujud manusa sampurna.
yaiku nuduhake isyarat anane Allah sifate maknawiyah.
yaiku isyarat anane Ingsun sifaet Nafsiyah.
iku den arani Alif Tamshur yaiku dadi anane mahluk kabeh, tegese anane jasad kabeh lan liya-lyane.
Mula mangertiyo yen urip iku asal songko A.U.I (
kang akhir kang den arani Alif Mutakallim Wahid. Mula urip iku dudu makhluk.
Dene jasad lan kabeh kang dumadi iku kena den arani makhluk, jalaran jasad lan kabeh kang dumadi mau dumadi saongko Alif Tamshur, ya Alif Tamshur iku kang asal songko Ha’(
mula kena den arani yen jasad lan kabeh kang dumadi iku kawula arane. Dene yen urip iku kena den arani pengeran. Wallahu A’lam.
Bab.Kaping Selawe : Nyerita’ake Shalat
Utawi bab kang kaping selawe iku nyerita’ake shalat. Dene shalat iku ngadeke eling urip selawase tegese urip langgeng, dene urip langgeng iku asal songko Alif Mutakallim Wahid yaiku den arani sejatining cahya yaiku Nur Jati arane.
Dene shalat iku ruku’e iku eling angin petang perkara. Dene angin patang perkara iku rupane: 1.
iku sujude eling banyu petang perkara. Dene banyu petang perkara iku:
1. Den arani Banyu Nur Mani iku dumadi sirah.
2. Den arani Banyu Nur Maningkem yaiku dumadi dada.
3. Den arani Banyu Nur Madzi yaiku dumadi weteng.
4. Den arani Banyu Nur Wadi yaiku dumadi suku.
Dene Shalat iku lungguhe eling yen asale iku songko bumi. Den kang arani bumi iku asal songko Sejatine roh Rahmani.
Dene Sejatine Banyu iku asal songko Rasa. Dene Rasa kang sampurna iku kena den arani Sirrullah. Dene Sejatine Bumi iku Roh Jasmani.
Shadrah arane cahyane mencorong kaya tanggal purnama, metune songko Ati Dada,
Dene sejatine banyu utawa banyu sejati iku uripe shadrah lan uga den arani Iman Shadrah, manggone ana Ati Puad.
Dene sejatine bumi utawa bumi sejati iku Iman Hidayatullah.
Dene napas iku metu saking irung, cahyane putih yaiku kang bisa nyukulake Pangambu.
Dene tanapas iku medal saking kuping, cahyane kuning yaiku kang bisa nyukulake Pangrungu.
Dene Anpas iku medal saking cangkem, cahyane Abang yaiku kang bisa nyukulake Pangucap.
Dene Nupus iku angin kang medal saking mata, cahyane Ijo yaiku kang bisa nyukulake Paningal.
Dene bakale badan iku songko anasir jasad yaiku ana papat (4) :
1. Api 2. Angin 3. Banyu 4. Bumi
Ø Dene api iku bisa dadi rupa jantung utek lan daratan.
Ø Dene angin iku bisa dadi wujud asma, af’al, jinem, limpa perugune ana sukma mulya.
Ø Dene banyu iku wujude bisa dadi sungsum, otot, keringat, pancadriya, mang- gone ana Ati Puad dununge ana Rasa.
Ø Dene bumi iku wujude bisa dadi kahanan sifat yaiku rupane daging, balung dadi tenggok, gigir, tangan, sikut, lambung kiwo, lambung tengen, irung, cangkem, sirah.
Dene kang aran shalat iku sejatine tingkah lan budi tegese kang aran shalat iku awale Takbir kudu waspada lan kaweruhana solahe wong, lamun ora weruh
anggone ngadhahirake ing kersane Allah Ta’ala iku papak kabeh saking penggaotone wektu lima yaiku anane pamiharso lan pandulu.
Dene Shalat Dhuhur iku nyatane pamiharso lan paningal loro.
Dene Shalat Ashar patang raka’at iku manggone ana gigir lan dada lan lambung kiwo tengen.
Dene Shalat Maghrib telung raka’at iku manggone ana grono loro, lan muko utowo cangkem.
Dene Shalat ‘Isya’ patang raka’at iku manggone ana pupu loro lan asta loro.
Dene Shalat Shubuh rong raka’at iku manggone ana roh lan jasad.
Dene Roh Rahmani lan Roh robbani lan Roh Nurani lan Roh Idlofi iku budine rasa lan Cahyo.
Dene Roh Fanaiyah iku gawene Iman Tauhid. Dene Barzah iku terbuko songko Roh Hayawan lan Roh Jasmani.
Dene Roh Rohani iku uripe kulit daging getih balung yaiku kang den arani badan wadak, tegese jasad yaiku kang manggon ana polo kencana.
Dene polo kencana iku naliko ana dunyo, manggone ana badan alus kang ora kena kambah dening nabi Adam as. Makarya kang koyo mangkono iku minungko dadi makaryane jasade wong abror tingkahe pada sujud marang Allah Ta’ala nganti teka dina kiyamat, ya kaya mangkono iku kena diarani dadi makaryane badan alus utawa den arani makaryane
den lakoni krono iku makaryane dzat kang tetep ing nabiyyullah kang wus sumeleh lan wus kapendem ing bumi Allah, ken den arani wus muleh ilang mung kari tetep ing tingale Ya hu liyep direp latip pada mengko diri dewe-dewe sirna kabeh tanpa ana ketingal.
Dene yen arep matek ing sekarat Dzatullah iku ya kudu sumende ing Dzatullah. Sifatullah iku kudu sumende ing Sifatullah kabeh sih Sirrullah laahut kabeh ajo ana kang keri wulune sak lembar
ingsun kang nuduhake marang marga padang, urip tan kena ning pati, mulya tan gawewotan, eling tan kena lali, sir ning sir wening tunggal weruh jumeneng langgeng, budine angen-angen tansah madep ing pengeran kang sejati”.
pangeran ningsun, setuhune ingsun sak badan sak nyawa les ing ati, eling ing paningal, Dzatullah tan kersa aningali”.
Iki syahadate kanjeng nabi muhammad SAW nalika sekarat: “Asyhadu ngerti badan Allah
Utawi bab kang kaping nemlikur iku nyerita’ake tapel adam tegese
Dene ngurete iku asal songko bumi Babil. Dene gigire iku asal songko bumi Arab. Dene atine iku asal songko bumi Firdaus. Dene ilate iku asal songko bumi Thaib. Dene netrane iku asal songko bumi Tlaga Kausar. Dene gronone iku asal songko bumi Ka’bah.
Miturut katerangan ana kitab Daqaiq mangkene: Utawi Nafsu Aluwamah iku manggone ana cangkem. Dene Nafsu Amarah iku manggone ana kuping. Dene Nafsu Sufiyah iku manggone ana netra. Dene Nafsu Muthmainah iku manggone ana irung.
Dene nafsu muthmainah iu yen musik dadi cipta arane, yen manjeng iku napas arane. yen ana utek iku budi arane. Yen tunggal karo Roh Qudus iku rasa arane yaiku Dzatullah arane, yaiku Wujud Mahdli arane, yaiku kang sediyo ing deweke.
Dene ynuju meneng iku rasullah arane, yen manjeng iku wali arane, yen metu iku mukmin arane, lan yaiku shalat sejati arane.
Dene tetengere ing dalem kita iku panas awake kabeh kaya geni panas sabab dene atine iku dzikir kanti ngucapake lafad
kanti eling sejatine Allah, lan maneh utamane dzikir iku ngucap
1. Dzat 2. Sifat 3. Asma 4. Af’al.
1. Wujud 2. Ilmu 3. Nur 4.Syuhud.
1. Bumi 2. Api 3. Angin 4. Banyu.
Dene bakale anak Adam iku ya uga papat :
1. Mani 2. Madzi 3. Wadi 4. Maningkem.
=> Tegese mani iku dadi nyawa. => Tegese madzi iku dadi sukma.
=> Tegese wadi iku dadi wujude awak. =>Tegese maningkem iku dadi cahya Johar
Iki patokane ilmu ojo kakehan istilah dadi kafir. Yen den ricik-ricek yen durung weruh patokane ilmu mungguh kersane para Syekh Arif dawuhi artine mangkene;
Wahe para sedulur, sira kabeh ojo ana kang pada kaling-kalingan pati. Tegese ojo ana kang rumongso duweni pati, lan ojo kaling-kalingan padang tegese ojo rumongso duwe padang, lan ojo kaling-kalingan peteng tegese ojo rumongso duwe peteng, lan ojo kaling-kalingan roh aohani tegese ojo rumongso duwe roh rohani, lan ojo kaling-kalingan roh idlofi tegese ojo rumengso duwe roh idlofi, lan ojo kaling-kalingan roh jasmani tegese ojo rumongso duwe roh jsmani.
Kerana kabeh iku mau dedalan sasar pomo-pomo ojo kasi ora nauhidake ing Allah Ta’ala, lamun kasi ora nauhidake ing Allah Ta’ala dadi kafir.
Jalaran kabeh iku asal songko Allah, kudu bali marang Allah, bali marang wujude Allah tegese jerone rasa iku rasa rasa ning rasa mung kari eling yen wujud iku wujude
ora ana wujud sejati kajobo Allah, ora ana rupa sejati kajobo Allah, ora ana aran sejati kajobo Allah, ora ana gawe sejati kajobo Allah, ora ana warna kajobo Allah, ora ana alam kajobo Allah, kang ana sak piturute wis mung iku yen sira langgeng elinge kang koyo mangkono iku kena den arani Shalat Daim lan kena en arani Sampurnane
Urip lan kena den arani Sampurnane Pati lan kena den arani Sampurnane Barzah lan kena den arani Sampurnane Kubur.
Ingsun manjeng ing desa sepi teko mati Sirrullah Karomatullah Dzatullah Sifatullah, ingsun ratuning roh kabeh rep sirep saking
Dene artine: Ingsun ngancek ing desa sepi teko mati iku tegese ora ana dzat ora ana sifat tegese ora ana badan lan ora ana urip kajobo mung Allah Ta’ala dewe.
Dene artine: Sirrullah karomatullah iku tegese ora ana rasa lan ora ana kuwasa kajobo mung Allah Ta’ala dewe.
Dene artine: Dzatullah Sifatullah ingsun ratuning roh kabeh rep sirep saking kersane Allah iku tegese wujud lan rupa ora ana kajobo mung wujud lan rupane Roh Qudus, ora ana obah usik kajobo mung obah usike Allah Ta’ala.
Dene artine: Susung banyu banyune welut putih iku tegese urip langgeng yaiku Banyu Nur Alif tegese yaiku banyune Alip telung
tan ana ketingal dep sep tan ana katon tis celeleng tan ana tan ana katon iku tegese ora ngerti lan ora weruh dhahir bathin ora ana mata bisa weruh ora ana kuping bisa krungu ora ana cangkem bisa ngucap ora ana
iku tegese sing wis ana kang durung ana iku mung ayang-ayange Allah utawa wujude Allah dadi sing wujud Allah kang den wujudake Allah wujude wujude Allah, dene kabeh kuwasa lan karep sak piturute iku kabeh mung kuwasane lan karepe. Sukma kang den arani Rohullah ya kabeh iku mau mung kagungane Allah.
Dene lakune iku kudu poso mutih, lan olehe poso iku kudu 40 dina lan sak jerone nglakoni poso ora kena awor wong lan weruh wong lan ketok wong. Wallahu a’lam.
kang jumeneng ana telenge menusa tegese menusa kang ana sak
sir tunjung iku tegese nurudzdzat yaiku Nurullah Agung
iku tegese yaiku kang den arani rasa urip tunggal mulya dewe tanpa ana kang mulyaake mulya selawase sing tanpa ana ente’e.
Dene artine: Sukma sejati sing campuh ing rasa yaiku tegese urip jati kang
senter putih paningalku tengen sak kumeter paningalku kiwa iku tegese ora siji ora loro ora ganti-ganti yaiku sukma Rohullah lan kena den arani Rohil Qudus kang nguwasani sekabehane kang den arani terputih kang manggon ana utek, pelawange ana mata tengen lan kang
kekudungku nabi, pebadongku nyawa, jimatku penarima iku tegese; ora ana kuwasa lan ora ana penguwasakajobo Allah.
Dene jasad lan gauta iku ora liyo kajobo asal dumadi songko nur Muhammad.
Dene obah menenge jasad lan gauta iku ora liyo mung songko nyawa.
Dene iman iku penarimane nyawa ing Allah Ta’ala.
Dene artine: Iki sukma sir mani kang
Dene artine: yaiku syahadat liyeping pati tan katon murdo tan ana katon Allahu Akbar iku tegese yen sira mangerti kang koyo mangkono mau kena den arani ngerti ing Sejatine Urip lan ngerti ing Sejatine Pati lan kena den arani urip sk jerone pati – mati sak jerone urip kerana wus ora ana katon kajobo mung Allah lan Akbar tegese ilang akbar mung kari Allah bloko. Wallaahu a’lam.
Dene Shalat Syare’at iku yenden srupoake kaya wujude manusa, iki contone:
Dene kang dadi sirahe shalat iku moco Fatihah.
Dene kang dadi balunge shalat iku maca sami’allaahu liman hamidah.
Dene kang dadi matane shalat iku ruku’.
Dene kang dadi tangane shalat iku syahadat loro yaiku;
Dene kang dadi uteke shalat iku takbirotul ihrom.
Dene kang dadi rohe shalat iku ruku’ lan sujud.
Banjur kaweruhana dununge sifat rong puluh lan manggone sifat rong puluh.
Dene manggone sifat rong puluh iku ana patang panggonan, yaiku :
1) Kang manggon ana sifat Qahar ana lima (5), iki rupane ;
a. Qudrat b. Irodat c.‘Ilmu d.
ora ngerti lan lakonono, ojo kasi ora den lakoni. Lamun ora ngerti dadi kafir. Lamun ora den lakoni dadi kufur. TAMMAT
Wafer yaiku bahan dhasar saka komponen microsystem.[1] Wafer biyasané nduwéni wujud saka lempengan tipis kang bentuké bunder lan ana garis ing salah siji bagéyané.[1] Umumé wafer digawé saka kristal silikon.[1]
Saka bahan dhasar pasir kang ngandhut silikon oksida, banjur dibakar nganggo karbon. [1]Iki gunané kanggo ngetokaké oksigen saka silikon.[1] Silikon kang ora murni iki banjur digawé murni kanthi proses Siemens utawa proses DuPont.[1] Sawisé dadi murni amarga reaksi kimia iki, wafer banjur digawé kristal kanthi salh sawijiné proses kang diarani proses Czochralski. [1]Carané kanthi diléléhaké lan dianyepaké kanthi cara muter alon-alon mendhuwur.[1] Kanthi metode iki, maragaké pengotor alon-alon banjur pindah mengisor lan bakal dadi batang
1890 1891 1892 1893 1894 1895 1896 1897 1898 1899 1800
22 Juli - Pavel Sukhoi, tokoh kadirgantaran, Uni Sovyèt
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1895&oldid=807965"	Kategori: 1895	Menu navigasi
Agustus 1945, ngantos dinten meniko kito peringati.
Poro Rawuh ingkang kulo hormati !
Menawi kito ngemut-ngemut sejarah Bangsa Indonesia sakderengipun merdeka, meniko pinten-pinten tahun dipun jajah dening bangsa Asing.
“kabeh wong sak Porong iki ngerti lek poro pentholane GKLL iku bajingan kabeh. Podho ae ambek Minarak ambek Andi Darussalam iku. Lha,
“Lha sopo maneh. Yo Ainun Nadjib iku. Jarene ae mbelani rakyat. Sampek wong-wong akeh disumpah-sumpah koyok maling. Saiki dekne dewe sing dadi garong. Coba lek wani mreneo, sak iki ngadepi wong korban lumpur. Lek wani
Kedosan ambek wong-wong Darjo. Heng, iki lho deloken dewe surat-surat iki. Opo ngene iki jenenge lek gak dhobol (Kuwalat tahi kucing. Ya Nun
sing jenenge wong ndeso iku kabeh ngerti surat-suratan. Lha wong moco nulis ae akeh sing
"Iyo kan, ngerti kan sak iki? Lek wes ngerti ngene, lek jaremu kiro2 yo opo? Opo gak pancen bajingan kabeh, cekne tego2ne mangan daginge rakyat Darjo sing wes gak nduwe opo2 ngene iki" (
ketidakberdayaan.-Duh gusti, nedi sepunten menawi kulo pun dzolim lan mboten saged ningali kesaeyan tiyang. Ugi menawi kulo sampun suudzon kaliyan dulur sing niyate sae. Tapi mungguho dipun paringi keadilan dumateng sinten kemawon kang damel puluwan ewu dulur2 kulo teng Darjo ngalami penderitaan ingkang mekaten awrate!!!- (
Asal usule[sunting | sunting sumber]
Yama lan lair saka dewi Kunthi. Watake wijaksana, ora nduweni mungsuh, lan ora
tau ngapusi ing uripe. Nduweni moral sing apik lan seneng ngapurani mungsuh
Dheweke dadi salahsawijining Maharaja donya sakwise perang gedhe ing
kerajaan-kerajaan India Kuno supaya ana ing ngisor pengaruhe. Sawise pensiun,
sedulur-sedulure sing liya. Sawise nempuh perjalanan dhawa, dheweke mlebu
kaping lorone dewi Kunthi karo prabu Pandhu. Jeneng bhima ana ing basa
sansekerta nduweni teges “medheni”. Dheweke iku jelmaan saka Dewi Bayu saengga
nduweni jeneng julukan Bayusutha. Bima kuwat banget, lengene dhawa, awake
dhuwur, lan raine paling sangar yen dibandingke karo sedulur-sedulure. Nanging
dheweke nduweni ati sing apik. Pinter nggunakake senjata gada. Senjata gadane
jenenge Rujakpala. Dheweke uga pinter masak. Sakliyane kuwi Bima uga seneng
mangan saengga diwenehi julukan Werkudara. kapinterane perang dibutuhake banget
karo Pandawa supaya Pandawa bisa menang ana ing pertempuran gedhe ing
Kurukshetra. Dheweke nduweni anak lanang saka ras raksasa, jenenge Gatotkaca.
Gatotkaca melu mbantu bapake perang, nanging gugur. Pungkasane Bima sing menang
perang lan menehake tahta karo kangmase, Yudhistira. Ing pungkasaning urip,
Himalaya. Ing kana dheweke mati lan ana ing swarga. Ing pewayangan Jawa, loro
Pandawa kaping telu. Arjuna yaiku anak pungkasane dewi Kunthi karo prabu Pandu.
Jenenge ing basa sansekerta nduweni teges “sing nduwe sinar”, “sing nduwe
cahya”. Dheweke iku jelmaan saka Dewa Indra, Sang Dewa perang. Arjuna nduweni
kemahiran ilmu manah lan dianggep dadi ksatria paling apik dening Drona.
Kapinterane ing ilmu perang ndadekake dheweke dadi tumpuan para Pandawa supaya
bisa menang wektu perang akbar ing Kurukshetra. Arjuna nduweni akeh jengeng,
kaya ta Dhananjaya (tukang ngrebut pesugihan- amarga dheweke bisa ngumpulake
upeti wektu upacara Rajasuya sing dianakake Yudhistira); Kirti (sing nduwe
mahkota endah- amarga dheweke diwenehi mahkota endah saka Dewa Indra wektu ana
ing swarga); Partha (putra dewi Kunthi- amarga dheweke putra Perta alias Kunthi).
didadekake raja. Sawise Yudistira mati, dheweke nglakoni perjalanan suci
panguripan donyane. Ing kana dheweke mati ana ing perjalanan lan mlebu
salahsijining putra kembar pasangan dewi Madrim lan prabu Pandudewanata.
Dheweke iku jelmaan Dewa kembar, jenenge Dewa Aswin, Sang Dewa pengobatan.
Sedulur kembare jenenge Sadewa, luwih cilik saka dheweke, lan uga jelmaan saka
Dewa Aswin. Sawise wong tuwane tilar donya, dheweke lan adhine diopeni dewi
Kunthi, bojo sakliyane prabu Pandu. Nakula pinter nggunakake senjata pedhang.
Drupadi matur yen Nakula iku wong lanang sing paling bagus ing donya lan
salahsijining ksatria berpedhang sing tangguh. Dheweke giat makarya lan seneng
ngrewangi kangmas-kangmase. Wektu pengasingan ing alas, nakula lan telung
Pandawa liyane sempet mati amarga ngombe racun, nanging dheweke urip maneh
amarga permohonane Yudhistira. Ana ing penyamaran ing Kerajaan Matsya sing dipimping
Raja Wirata, dheweke dadi pengasuh kuda. Ing pungkasaning urip, dheweke melu
perjalanan suci menyang gunung Himalaya bareng karo kangmas-kangmase. Ing kana
salahsijining putra kembare pasangan dewi Madrim lan prabu Pandu. Dheweke
jelmaan Dewa kembar Aswin, Sang Dewa pengobatan. Sedulur kembare jenenge
Nakula, luwih gedhe saka dheweke, lan uga jelmaan Dewa Aswin. Sawise wong
tuwane tilar donya, dheweke lan kangmase diopeni marang dewi Kunthi, bojo
sakliyane prabu Pandu. Sadewa iku rajin banget lan wicaksana. Sadewa uga ahli
ilmu astronomi. Yudhistira matur yen Sadewa iku wong lanang sing wicaksana,
setara karo Brihaspati, guru para Dewa. Dheweke giat makarya lan seneng
ngrewangi kangmas-kangmase. Ana ing penyamaran ing Kerajaan Matsya sing
dipimpin Raja Wirata, dheweke dadi pengembala sapi. Ana ing pungkasaning urip,
kangmas-kangmase. Ing kana dheweke mati ing perjalanan lan arwahe ana ing
Purwa inggih punika Kruna Lingga sane kecap/wanda (suku kata) pangarepnyane
kakaping kalihang tur nguah (mengubah) teges tur
msl punika kasengguh nenten ngranjing ring bebacakan Kruna Dwi Purwa.
sajeroning kruna punika masuara "e" (pepet), nanging punika nenten ja sangkaning
NB: Ring Kruna Dwi Purwa, kecape sane pingarep sasampunne kakapingkalihang, punika masuara;
"e" (pepet), sakewanten yening nyurat
Ungkur) inggih punika Kruna Lingga sane kecap/wanda pamungkurnyane
Andrew Jackson (lair ing Lancaster County, South Carolina, 15 Maret 1767 – tilar donya ing Nashville, Tennessee, 8 Juni 1845 kanthi umur78 taun) yaiku Presiden Amerika Serikat kang kaping-7[1]. Andrew anggone nyekel pamrentahan ing yaiku njabat dadi presiden ing Amerika kaping loro 1829 - 1837.[2] Amerika ana ing 8 taun pemerintahan Presiden Andrew Jackson, merga Andrew Amerika Serikat dadi luwih kuat. Slogannya kang terkenal yaiku[3]
Andrew Jackson lair tanggal 15 Maret 1767 ana ing sawijining dusun, Waxhaw, Carolina Kidul.[2] Rong minggu sakdurunge Andrew lair bapake mati.[2] Andrew Jackson yatim wiwit lair.[4] Andrew Jackson diasuh déning ibune kang manggon bareng ipéné.[2] Nalika jaman semana Andrew ora duwé kalodhangan kang akèh kanggo sekolah , nanging Andrew duwé kekarepan kang gedhé, semangat mardhika, lan kawanèn gedhé kang ana ing uripé.[2]
SEDULUR.... bokan ana sg ngengu cecek apa tekek keh, ng Desa Pangkah sabrang akeh lemud, sg asale saka ternak puyuh. Lemud'e akeh mambune... mantap wz. Tulung
PAN melu ngresula.. jarene ng Tegal Selatan "Debong Tengah" pan ana sambungan PDAM anyar.. awit Pa Ikmal njagong nganti
1934 1935 1936 1937 1938 1939 1940 1941 1942 1943 1944
Perang Donya II, wiwit ngambra-ambra ing Eropa 1 September kanti panyerangan Jerman menyang Polandia.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1939&oldid=805097"	Kategori: 1939Kategori sing didelikaké: Stub/RintisanRintisan umum	Menu navigasi
de solo boutique hotel, Solo, Java
the original Bebek Goreng Hj Slamet @ Kartasuro
Ing Ngarso Sung Tuladha, Ing Madya Mangun Karsa, Tut Wuri Handayani
Amila kajawi kaliyan minangkani ugi saking penuwunipun guru Kiai Ageng Jalasutra inggih Pangeran Penggung, ingkang panuwunipun wau naming kawedhar ing dalem cipta, mila Sang Prabu (Sultan Agung – Pen) kagungan karsa badhe ngicali wontenipun pangkat wali. Gugununganipun para wali nama Sunan Giri lajeng linurugan, para wali kasirnakaken. Punika
Paus Pelagius II punika, ngasta jabatan Paus Gréja Katulik Roma antawis taun (579-590).
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "sogan"
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "sogan"
Lha sampean wis nyoba ndik MKP ngono lho ;)
verza durung, opo maneh suprax125r :lol:
Prunggu yaiku campuran tembaga karo unsur kimia liya, biasane karo timah, senajan uga bisa karo unsur-unsur liya kaya fosfor, mangan, alumunium, utawa silikon.[1] Perunggu sifate atos lan kerep digunakake ing industri.[1] Jaman biyen perunggu penting banget, malah nganti ana jaman sing diarani jaman perunggu.[1]
Sujarahe Perunggu[sunting | sunting sumber]
Ditemokake perunggu nggawe manungsa bisa nggawe perkakas-perkakas perunggu sing luwih apik tinimbang kabeh piranti sing digawe ing jaman sadurunge.[1] piranti-piranti, senjata, lan material wangunan liyane sing digawe saka perunggu bisa luwih atos lan luwih awet tinimbang piranti sadurunge sing digawe saka watu lan tembaga.[1] Pisanane perunggu dicampur karo arsenik kanggo nggawe perunggu arsenik.[1] Sabanjure timah sing digunakake lan timah nggantekake posisi arsen ing akhir abad kaping telu sadurunge masehi.[1]
Perunggu Timah luwih apik dibandingke perunggu arsenik amerga proses gawene luwih gampang.[1] Saliyane kuwi, timah uga ora ngracuni, yen dibandingake karo arsen sing ngandut racun.[1]
dibanduingke karo wesi, prunggu luwih gampang rusak timnimbang wesi. biasane prunggu mung ngoksidasi dangkal; lapisan sepisan oksida tembaga (akhire dadi karbonat tembaga) digawe, logam sing ndhasari kalindhung saka korosi sing parah. Nanging, yen klorida tembaga kabentuk, modhel korosi kuwi diarani "Penyakit Prunggu" sing keri-kerine bakal ngrusak prunggu kuwi.
Prunggu sing ana campurane tembaga duwe titik leleh sing luwih cendhek saka baja utawa wesi, lan luwih gampang digawe. Umume sekitar 10 % luwih abot tinimbang baja, senajan kandutan alumunium utawa silikon menawa sitik lan ora padet. Prunggu sing luwih empuk lan luwih gampang tugel saka baja prunggu mata air, kaya kurang kaku kanggo bobot sing padha.
Prunggu ora gampang teyengen (teyengen amerga banyu laut utamane) lan mawa konduktor panas sing lluwih apik tinimbang baja lan listrik sing biasane. Biaya prunggu campuran tembaga biasane kuwih dhuwur saka baja lan luwih murah tinimbang prunggu campuran nikel dhasar.
Titik leleh prunggu macem-macem, gumantung saka rasio aktual saka komponen campurane lan sekitare 950 ° C (1,742 ° F).
Juli 1959 (umur 55)) dheweké kuwi saka India, politisi uga miwiti debuté dadi aktor awit taun 1981.[1] Dheweké kuwi aktor India lan politisi, anaké bintang film Hindi Sunil Dutt lan Nargis. [1] Dheweké nikahi aktris Richa Sharma ning taun 1987, ananging garwané mau kuwi ninnggal yuswa ning tanggal 10 Desember 1996. [1] Saka Richa, dheweké anduweni anak wadon kang dijenengi Trishala.[1] Dutt nuli nikah maneh karo model Rhea Pillai ning taun 1998, ananging pisah ning taun 2005.[1] Ora suwe dhewekan, Sanjay Dutt nikah maneh karo Dilnawaz Sheikh ning tanggal 21 Oktober 2010 duwe anak kembar lanang wadon.[1]
Dutt kecatet tau ngalami ngonsumsi narkoba nalika esih sinau ning bangku kuliyah.[1] Kecanduan kasebut nganti wolung taun suwené.[1] Sawisé kaluwargané ngerti menawa Sanjay
dheweké bali maneh maring Mumbai.[1]
Sanjay Dutt tau ditangkap amarga dituduh kalibet jaringan teroris. [1] Dheweké kabukti anduweni senjata ilegal.[1] Akiré dheweké kepaksa ngentokaké 16 sasi mlebu penjara, nganti akiré dheweké dibebasaké dening Mahkamah Agung India karo jaminan.
SEJARAH WAYANG KULIT JAWA ~ SENI WAYANG KULIT & KUDA LUMPING
SENI WAYANG KULIT & KUDA LUMPING
Cithakan:Februari2015 16 Februari punika, dinten ingkang kaping 47 miturut Kalèndher Gregorian.
Tanggal 16 Februari 2010 punika miturut pétangan Kalèndher Jawi dhawah dinten: Selasa Kliwon, 2 Mulud 1943 Dal, Kurup:
Tuding, Pancasuda: Sumur Sinaba, Kamarokam: Nuju Pati, Watak Sasi: Anggara Kasih (sasi puiki mboten wonten dinten Selasa Kliwon), Watak Dinten: Dinten Rahayu, Mangsa: Kawolu (VIII, Wisaka) 3 Febuari - 29 Februari, Wuku: Dhukut, Lintang: Dalu, Padangon: Tulus, Padéwan: Guru, Dinten Anggara (Selasa), Paringkelan: Tunglé, Pasaran: Kliwon, Lambang Dinten Kidang. [1]
Tanggal 16 Februari 2011 dhawah dinten: Rebo Kliwon, 12
Uma, Dinten Buda (Rebo), Paringkelan: Mawulu, Pasaran: Kliwon, Lambang Dinten Mayang.[2]
1972 - Pemain bal basket NBA Wilt Chamberlain ngranggèh angka ka-30.000.
1983 - Kobongan suketan Rebo Awu wonten ing Victoria lan Australia Kidul mratélakaken 71 tiyang kécalan jiwa wonten ing kobongan paling nggegirisi Australia.
2010 - Presidhèn Amérika Sarékat Barack Obama ngumumaken sacara resmi diplomat senior Robert S. Ford minangka dubes énggal Amérika Sarékat kanggé Suriah. (Kompas)
1942 – Kim Jong Il, pamimpin Korea Lor
296 297 298 299 300 301 302 303 304 305 306
► Buku taun 1988‎ (1 P)
► Lair 1988‎ (37 P)
► Pati 1988‎ (5 P)
145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155
801 802 803 804 805 806 807 808 809 810 811
Paul si Gurita (Basa Inggris: Paul the Octopus, netes ing wulan Januari 2008 - pejah 26 Oktober 2010) inggih menika kéwan gurita ingkang manggén ing akuarium ing Sea Life Centres, Oberhausen, Jerman.[1] Paul kawentar amargi kawasisanipun anggénipun ngramal asil adu tandhing Piala Donya 2010 ing Afrika Kidul lan sedaya ramalanipun nalika semanten leres sedaya.[2] Sasampunipun ngramal kanthi trep asil adu tandhing tim nasional Jerman, Paul ngramal menawi Spanyol badhé ngalahaken Walanda ing final Piala Donya 2010 kasebat.[2] Predhiksi saking Paul dados prastawa ingkang paling dipuntengga nalika badhé wonten adu tandhing Walanda lan Spanyol ing Stadion Soccer City, Johannesburg, Afrika Kidul.[3] Kéwan menika dipunanggep minangka kéwan ingkang ajaib lan sakti amargi saged mredhiksi kanthi akurat.[3] Nalika semanten, nalika dipundamel kalih pilian gendèra Spanyol lan gendèra Walanda, lan prastawa kasebat dipuntayangaken déning stasiun televisi ing saindhenging wewengkon Eropa, Paul langsung milih Spanyol minangka juwara adu tandhing kasebat.[3]
Pejahipun[sunting | sunting sumber]
Nalika tanggal 26 Oktober 2010, Paul pejah ing Sea Life Centres, Oberhausen, Jerman, amargi faktor umur. [4]
Pranala Njawi[sunting | sunting sumber
Kitsune?)( pengucapan) inggih punika sèbatan kanggè kèwan rubah ing basa Jepang. ing cerita rakyat Jepang, rubah asring dipuntampilakèn ing pintèn-pintèn cerita dados makhluk wasis kaliyan kabètahan sihiripun ingkang semakin sempurna sejalan kaliyan semakin bijak lan semakin tua rubah kasèbut. sanèsipun punika , rubah kauwal bèntuk dados manungsa . Ing legenda, rubah asring dipuncariyosakèn dados penjaga ingkang sètya, konco, kekasih, utawi istri, ananging asring wontèn kisah rubah nipu manungsa.
Ing zaman Jepang kino, rubah lan manungsa gèsang saling cèrak pramila legenda babagan kitsune muncul saking persahabatan antawis manungsa lan rubah. ing kapercayan Shinto, kitsune dipunsèbat Inari ingkang gadahi tugas dados pembawa pesen saking Kami. Mènika katah ekor ingkang gadahi kitsune (kitsune saged gadahi ngantos 9 ekor), mila mènawi tua, bijak, lan semakin kiat ugi kitsune kasebut. Dados tiyang maringi persembahan kangge kitsune amargi dipunanggep gadahi kekuatan gaib.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 683 dinten 1128 menit kapungkur. Basofil
Basofil inggih menika salah satunggaling jenis leukosit ingkang wosipun lan saged ngeculaken histamin lan serotonin sadangunipun respon kekebalan badan.[1] Gunggungipun basofil mindhak nalika reaksi alergi.[1] Basofil menika granulosit kanthi gunggungipun ingkang paling sekedhik, inggih menika kinten-kinten 0,01 - 0,3% saking sirkulasi leukosit. Basofil gadhah kathah granula sitoplasma ingkang nutupi inti lan ngandhut heparin lan histamin.[2] Ing salebeting jaringan, basofil dados “mast cells” lan gadhah panggénan-panggénan kanggé nèmplekaken IgG lan degranulasinipun ingkang dipunhubungaken kaliyan prosès ngeculaken histamin.[2] Kagunan saking basofil inggih menika migunani nalika maringi tanggepan ing prastawa alergi.[2] Basofil nggadhahi sipat
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 676 dinten 1181 menit kapungkur.
kahuripan puniki risajeroning mitetin pikayun sane boya-boya utawi nenten
becik, nuju sane rahayu miwah kasubagyan.
Punika awinan pisarat manah titiang pacang nyobyahang
saking karma Wesana sane kaon(Asuri Sampad) nuju
Karma Wesana sane patut inggih punika (Paiwi Sampad). Riantukan mejanten pisan
angga sarira puniki, kaanggen cihna utawi niasa keraksasane sane
nyejehin manah pacang ngrusak kahuripane puniki . punika awinan keanggen niasa
kasomya, punika duaning nenten sami untune kapunggel.
Inggih, napike awinan ritatkala yusa
pikenoh sane wenten ring upacara "matatah" inggih punika :
"Anyekung Jnana Sudha Nirmala" sane
Karo Monyet. Biyen nalika eyang esih urip, lan aku esih alit, nanging saiki eyang uwis seda. Meh saben , nalika arep mapan turu, eyang mesti nyeritakaken cerita, mbuh kue cerita sejarah jamane perang utawa dongeng kewan. Saiki aku arep nyeritakake doneng sing
Jawa ). Kancil Karo Monyet. Ing sawijine dina ing rimba, ana akeh jenise kewan sing urip tentrem lan akur siji lan sijine. Kabeh kewan nduweni keuripan lah lakune dewe-dewe.
Cerita Cekak Basa Jawa: Dongeng Kancil Lan Pitik Sing...
Diterbitkan pada Sunday, 23 February 2014 Pukul 8.02
Rugi rasane adoh-adoh tekan Bantul ora ngrasakke gurihe bakso. Weruh Kancil mlebu ning warunge, enggal-enggal Mbak Dewi ngruruhi duniashinichi.blogspot.com. "Woooo kowe tho Kancil. Mrene-mrene mlebu ndene. Wiwit wingi ana udan awu amarga Gunung Kelud njeblug. Wis kowe leren kene ndisik, . Cerita Cekak Bahasa Jawa: Kancil lan Pitik Walik sing rumongso kudu lucu. Mbak Dewi, juragan Bakso Bangjo nduwe Pitik Walik sing seneng
nuwun mas-mugi2 panjenengan ugi tansah pinaringan sugeng raharja.
ngrep/ngrep.mk@@ -7,6 +7,8 @@ NGREP_VERSION = 1.45 NGREP_SOURCE = ngrep-$(NGREP_VERSION).tar.bz2 NGREP_SITE = http://
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Cithakan:Wikisource_author&oldid=813335"
Dhaptar ing ngisor iki arupa dhaptar Kepala Negara Myanmar (wiwit taun 1948) ==
Karajan Majapahit wiwit dibangun taun 1293 Masèhi ing Jawa Wetan. Karajan iki nguasani mèh kabèh pulo Jawa, Madura, Bali, lan dhaérah liyané ing Nusantara. Majapait iki karajan gedhé pungkasan sing nganut agama Hindu-Buddha ing Nusantara. Pusat karajaan iki ana ing dhaérah sing saiki kalebu Kecamatan Trowulan, Mojokerto.
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis 1874.
► Lair 1874‎ (4 P)
► Pati 1874‎ (2 P)
JEBOL SING NDUWE BLOG IKI KONTOLE PAKNE GOSONG BOSOK KAKEKANE ANCENE PICEK BIDAK ASU KONTOL JARAN JEMBUT KERIWUL SILET IRENG...........
haahahahhahh.........gudu ngguyu tek moco iki kabeh.ono seng moreng2 tambah meso dewe.haahahaahah........Istighfar kabeh mas,mbak,pak,bu,dek.ilingo siro kabeh
jancuk..sing nulis artikel yo jancuk...po meneh sing komen..mbahne jancuk kuaaabeh..jaaaaaaaancuk..
Eee ta C0K.,gak usah kakean cangkem. Sing misuh ngono kuwi opo y0w wis
Metodologi asalipun saking basa Yunani “metodos”, tembung puniki kapérang saking kalih suku temung inggih punika “metha” ingkang tegesipun nglampahi utawi ngliwati lan “hodos” ingkang tgesipun mergi utawi cara. Metode ateges satunggiling mergi ingkang dipunliwati kanggé dumugi tujuwan.
Metodologi inggih punika èlmu-èlmu ingkang dipunginakaken kanggé pikantuk kaleresan migunakaken panlusuran kanthi tata cara tinentu salebetipun manggihaken kaleresan, gumantung saking réalitas ingkang saweg dipunkaji.
Kanthi prinsip-prinsip ingkang kados mekaten mila wonten kathah mergi kanggé manggihaken kaleresan. Metodologi inggih punika tata cara ingkang nemtokaken prosès panlusuran punapa ingkang badhé dipunginakaken.
Metodologi panlitèn inggih punika tata cara ingkang langkung princèn perkawis tahap-tahap nglampahaken satunggiling panlitèn.
Artikel perkawis èlmu kawruh punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
wengi tansah kelingan prawan ayu kalimantan Bantal guling tak sayang-sayang nganti kaya wong
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 591 dinten 1354 menit kapungkur. [[Gambar:
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 683 dinten 1169 menit kapungkur. DRACO
Draco inggih punika sebuah rasi bintang (rasi bintang) ing langit lor tèbih . asmanipun inggih punika bas
Louis-Victor-Pierre-Raymond, duc de Broglie (kawentar kanthi asma Louis de Broglie; lair ing Dieppe, Seine-Maritime, Prancis, 15 Agustus 1892 – tilar donya ing Louveciennes, Prancis, 19 Maret 1987 kanthi umur94 taun) piyambakipun fisikawan saking Prancis ingkang nate angsal Bebungah Nobel.
Louis asalipun saking kaluwarga Prancis ingkang kondhang, gadhah diplomasi sarta kamiliteran ingkang saé. Piyambakipun menika sajatosipun siswa sejarah, ananging pungkasan piyambakipun langkung remen tumut kangmasipun Maurice de Broglie ingkang nimba kawruh babagan ilmu fisika.
Nalika taun 1924, tesis doktoral Broglie njlentrehaken babagan usulan menawa piranti ingkang owah gadhah sipat gelombang ingkang njangkepi sipat partikelipun. 2 taun sasampunipun, Erwin Schrodinger ngagge konsep gelombang de Broglie kangge ngembangaken teori umum ingkang diagem nalika panelitian sesarengan kaliyan ilmuwan sanes kangge njlentrehaken gejala atomik. Kawontenanipun gelombang de Broglie dibuktikaké nalika eksperimen difraksi berkas elektron nalika taun 1927 sarta taun 1929 piyambakipun angsal Bebungah Nobel Fisika.
ngesahke dadi sedulur wae kok dadi angel ki sing arep kok goleki apa ta? (Bu Salyo
sanubarinya…”( Pak Hasan, Slametan Pengesahan SH-Terate Yogya,Pengok Kidul 1977).3).”…Dik Djoko, pokoke awake dhewe iki ora biso apa-apa, lan ora arep apa-apa..” (Mas Imron, Anjangsana di Kostnya Yogya, 1973).4).”…Dik yen kowe pengin ngerti apa sing kok tindakake iku bener, kowe yen bengi menenga ijen, timbangen sakabehe lan sawise iku putusno, ya iku sing kudu kok lakoni..” (Mas Kun 1974. Sekarang
Pahlawan iku wong sing wis duwe lelabuhan becik bisa diarani pahlawan.kang sinebut pahlawan racake diarani wong sing mbelani nusa bangsan dhéwe. Ana ing wulangan pahlawan nasional, kamardikan, revolusi, pembangunan, lan sapanunggalane. Poucut Meurah Intan[1] iku salah siji ne pahlawan wadon asale saka Acèh iku sing wis sumare ning taman makam pahlawan sing dumunung ing Blora. Ora kari, para tokoh masyarakat desa sing wis berjasa bisa njunjung drajating bangsa lan negara.Jalaran para pahlawan kasebut ing batine lan atine kang resik mung nedya nggawa jenenge bangsa lan negara supaya arum gandane, dene bab bebungah utawa hadiah iku mung sebab-akibat.
Miturut aturan resmi Indonesia[2][3], Pahlawan Nasional Indonésia yaiku:
Wis mimpin lan ngayahi perjuangan mawa senjata, perjuangan pulitik, utawa perjuangan jroning babagan liya kanggo nggayuh/ngrebut/mempertahankan/ngisi kamardikan sarta mujudaképersatuan lan kesatuan bangsa.
Wis nglairaké gagasan utawa pamikiran gedhé sing bisa nunjang pembangunan bangsa lan negara.
Wis ngasilaké karya gédhé sing nekakaké manfaat marang kasajahtran masyarakat utawa ningkataké harkat lan martabat bangsa Indonésia
Pengabdian lan perjuangan sing diayahi sadawaning urip, ora mung sawektu, lan ngluwihi tugas sing diemban.
Daftar uraian riwayat hidup lan perjuangan sacara tinulis kanthi èlmiah, disusun sistematis, sarta miturut data sing akurat
http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1712&action=edit Nyunting 1712 - Wikipedia
1707 1708 1709 1710 1711 1712 1713 1714 1715 1716 1717
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1712&oldid=807747"	Kategori: 1712	Menu navigasi
ing sasi Oktober 1948,minangka International Union for the Protection of Nature (IUPN), miturut asil konferènsi internasional ing Fontainebleau, Prancis. Markas pusaté dumunung ing tlatah Lake Geneva ing Gland, Swiss. IUCN nyakup 83 negara, 108 agènsi pamaréntah, 766 NGO lan 81 organisasi internasional lan watara 10,000 ahli lan èlmuwan saka saindenging donya.[1]
Referensis[sunting | sunting sumber]
^ IUCN website Accessed 1 May 2008
Lindhu Sumatra Kulon 2009 dumadi ing tanggal 30 September 2009 ing jam 17:16:10 WIB. Épisènter lindhu ana ing kurang luwih 50 km saka Padang. Minimal 1.100 jiwa téwas déning lindhu iki lan mèwu-èwu liyané diduga kajebak sajroning reruntuhan bangunan.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Lindhu_Sumatra_Kulon_2009&oldid=822683"
Musyawarah iku saka tembung Syawara saka Basa Arab kang tegese rembugan. Ana istilah liya kanggo ngarani musyawarah, yaiku syuro, rembug desa, kerapatan nagari lan demokrasi.
Tunggal Dewa Sinuhun Rama Agung 13. Eyang Sepuh Prabu
SYEH HAJI KAISAN 11.SYEH HAJI SILAIMAN GUNUNG SINDUR 12. SYEH KANJENG KYAI DALEM MUSTOFA GUNUNG SINDUR 13.SYEH KYAI
Rudolf Otto (25 September 1869 - 6 Maret 1937) inggih menika satunggalipun teolog Protestan lan pakar perbandingan agama ingkang misuwur. Panjenenganipun asalipun saking Jerman.[1]
Denmas Priyadi Blog: WAYANG ISLAMI
" W A Y A N G " Oleh Prof. Dr. Wiyoso Yudoseputro
durunge Syech Subakir teko maring tanah jowo, Syech Jumadil Qubro ndisik sing teko nang Mojo Pahit nyebarke Agomo Rosul (Islam).
Kucap Kacarito Syech Jumadil Qubro sing rawuh tanah Jowo piyambakan,
Mulo Syech kundur lan matur marang khalifah sing neng Turki. Syech usul supoyo dibentuk tim sing cacahe songo didum dadi telung kelompok. Saben kelompok isine wong telu. Telu nang Jowo sisih kulon, telu nang Jowo tengah-tengah, lan telu maneh nang Jowo sisih wetan. Syech-syech sing jumlahe songho duwe
isih ono dedemit sing manggon tanah Jowo, iku wis ora gawat banget koyo sak durunge tindakan Syech Subakir. Mulo sabanjure poro janmo manungso iso manggon nang pelosok sing isih rupo alas bung liwang liwung.
Matur suwun sanget Syech Subakir. Mugi sedoyo kasahenan paduko tinampi dining Gusti Kang Akaryo Jagad.
ndoroseten	08/09/2011,7:42 AM	wah komplit tambahane informasi, nuwun kang!
aris	30/05/2012,10:45 PM	wah seng bener endi niku,,,,la wong gunung tidar biyen wes ono kaet biyen,,,,mosok kerajaan majapahit,sm wali
jowo	13/11/2013,1:28 PM	syek subakir mlebu tanah jowo th 1405, borobudur dibangun abad 8 , mosok nang tanah jowo isine demit tok yo DAGELAN karipan
ndoroseten	06/12/2013,11:21 AM	jenenge saja dongen mbah, dipaido keneng!
CHOSIM	16/02/2014,12:30 AM	kulo nuwun,,,mbok kulo tumut gabung,,kang,,
ndoroseten	20/02/2014,11:29 AM	monggo dipersilakan mas bro
size:26.17 MB | click to download Wayang golek bambang
Wayang golek bambang sumantri mp3 songsloverpk ziddu
13. [Download] « Wayang Golek Asep S - Pramadita4.mp3
size:24.86 MB | click to download Wayang golek bambang sumantri mp3 rapidshare
14. [Download] « wayang golek asep s - pramadita3.mp3
size:24.72 MB | click to download Wayang golek bambang
puspa arum kepara dadi musuhe kadang tani opo maneh nduwe pengarep-arep tinandur ing tamansari aku …. cinipta dadi alang-alang tumungkul saka sela-selaning bumi aku … ngrumangsani mung
kanca-kanca sedaya.Sumangga langkung rumiyin kula lan panjenengan sami munjuk ake puji syukur dhumateng ngarsaning Gusti ingkang Maha Agung awit dumugi wekdal punika kula lan panjenengan taksih pinaringan kasarasan lan kawilujengan.Katitik ing wekdal punika kula lan panjenengan taksih pinaringan kalodhangan makempal wonten mriki.Ibu Senirah ingkang dahat kinurmatan ugi kanca-kanca ingkang kula tresnani.Tema ingkang badhe kula aturaken inggih menika Pendidikan kangge
nulis jawa ngantos tembang- tembang jawa. Kabudayaan jawi menika sakniki pun sampun wonten ing jurang kepunahan jalaran sampun sekedik generasi nom ingkang tertarik lan nglestariake kabudayaan jawi .Saking pendidikan ugi saged dipun dadosaken pembekalan para siswa babagan kabudayaaan jawi. Dadosipun para siswa lulusan sekolahan punika gadahi bekal babagan kabudayaan jawi lan siap
kalih sumber yaiku pendidikan formal utawi sekolahan lan saking masyarakat.Wonten ing era globalissai punika sampun kathah nilai-nilai utawi adat jawi ingkang sampun musna.
ngirit bahan.Kabudayaan-kabudayaan ingkang ajeng musna punika saged dipun slametaken kanthi
ingkang kedah dipunrampungaken. Mula kita kedah semangat sinau mempeng supados menapa mawon ongkang para rencang cita-citaaken saged dipuncapai yoiku cita-cita supados budaya jawi saged lestari sakdawane jaman. Kita ampun diperbubudak kalihan budaya bangsa liya. Sakniki wekdale kangge nunjuake sinten kita niku. Kita bangsa ingkang agung bangsa ingkang gadhah ajaran
yoiku budaya jawi. Kita dadosaken budaya jawi punika budaya ingkang agung.Cekap semanten ingkang saged kula aturaken,menawi wonten kalepatanipun,kula nyuwun
Sumatera (uga diéja Sumatra) sing papané ing Indonésia, arupa pulo kaenem paling gedhé ing donya, kanthi wiyar 443.065,8 km2. Pandunung pulo iki kurang luwih 42.409.510 jiwa (2000).
Ing pulo Sumatra naté ana kerajaan Samudera (saiki Aceh). Konon ing kunjungané nuju pulo kasebut, Ibnu Battuta (cendekiawan Islam asal Maroko) mesthi nglafalaké tembung Samudera dadi Sumatera, wiwit wektu iku jeneng Sumatera dikenal wiyar minangka jeneng pulo kasebut.
Sadurungé dikenal kanthi jeneng Sumatra, Pulo kasebut dikenal kanthi jeneng pulo Andalas utawa Suwarnadwipa.
Pulo Sumatra papané ing bagéan kulon gugusan kapuloan Indonésia. Ing sisih lor wewatesan karo Teluk Benggala, ing wetan karo Selat Malaka, ing sisih kidul karo Selat Sundha, lan ing sisih kulon karo Samodra Hindia. Ing sisih wétan pulo, akèh ditemoni
Musi, Ogan, lan Komering (Sumatra Kidul), kali Lematang (Lahat) lan kali Enim (Muara Enim). Ing bagéan kulon pulo, mbentang Bukit Barisan sing mbujur saka lor tekan kidul. Mung sithik wilayah saka pulo iki sing cocok dipigunaaké kanggo tetanèn pari. Sakdawané bukit barisan ana gunung-gunung berapi sing nganti saiki isih aktif, kaya
Sumatra, kaya déné kacathet ing sumber-sumber sajarah lan crita-crita rakyat, yaiku “Pulo Emas”. Istilah pulo ameh ditemoni ing crita Cindur Mata saka Minangkabau. Ing crita rakyat Lampung kacantum jeneng tanoh mas kanggo nyebut pulo sing gedhé iku. I-tsing (634-713) wong Cina sing mataun-taun netep ing Sriwijaya (Palembang saiki) ing abad kaping 7, nyebut pulo Sumatra kanthi jeneng chin-chou sing artiné “negeri emas”.
Ing sapérangan prasasti, pulo Sumatra disebut kanthi jeneng Sansekerta: Suwarnadwipa (“pulo emas”) utawa Suwarnabhumi (“lemah emas”). Jeneng-jeneng iki wis dipigunaaké ing naskah-naskah India sadurungé Masehi. Naskah Buddha sing kalebu paling tuwa, Kitab Jataka, nyritaaké pelaut-pelaut India nyeberang Teluk Benggala nuju Suwarnabhumi. Ing crita Ramayana dikisahké panggolèkan Dèwi Sinta, patutané Rama sing diculik Ravana, nganti Suwarnadwipa.
ngunjungi Sriwijaya taun 1030, nelaaké yèn negeri Sriwijaya ana ing pulo Suwarandib. Nanging mbuh kepriyé, ana uga wong sing ngidhentifikasi Serendib kanthi jeneng Srilanka, sing ora naté disebut Suwarnadwipa!
Ing kalangan bangsa Yunani purba, Pulo Sumatra wis dikenal kanthi jeneng Taprobana. Jeneng Taprobana Insula wis dipigunaaké déning Klaudios Ptolemaios, ahli geografi Yunani abad kaping pindho Masehi, tepaté taun 165, nalika panjenengané njlèntrèhaké dhaérah Asia Kidul
Jl. Veteran No.3 - Lamongan, 62253
wayang kulit gagrag banyumas, gagrag solo, gagrag yogyakarta, sunggingan gagrag
Wayang Kulit Purwa, Wayang Suluh, Wayang Golek Purwo, Wayang Golek Menak, Wayang Krucil, Wayang Beber, Gamelan Slendro, Calung/Angklung, Kaligrafi Huruf Jawa, Wayang Suket/Adam Marifat,
Kanggo satuan sing dijenengi miturut tokoh iki, pirsani farad lan faraday.
Dzat Urip (Kesejatian Hidup), derivate (emanasi, pancaran, tajali) Tuhan. Hal ini bisa dilihat dari “Wirid 8 Pangkat Kejawen”:
Wejangan panetepan santosaning pangandel, yaiku bubuka-ning kawruh manunggaling kawula-gusti sing amangsit pikukuh anngone bisa angandel (yakin) menawa urip pribadi kayektene rinasuk dening dzate Pangeran (Dzat Urip, Sejating Urip). Pangeran iku ya jumenenge urip kita pribadi sing sejati. Roroning atunggal, sing sinebut ya sing anebut. Dene pangertene utusan iku cahya kita pribadi, karana cahya kita iku dadi panengeraning Pageran. Dununge mangkene : “Sayekti temen kabeh tumeka marang sira utusaning Pangeran metu saka awakira, mungguh utusan iku nyembadani barang saciptanira, yen angandel yekti antuk sih pangapuraning Pangeran”. Menawa bisa nampa pituduh sing mangkene diarah awas ing panggalih, ya urip kita pribadi iki jumenenging nugraha lan kanugrahan. Nugraha iku gusti, kanugrahan iku kawula. Tunggaal tanpa wangenan ana ing badan
Girin,di ngarep departemen kesehatan mlebu luruuus wae, tekon wae mesti akeh sing ngerti, wong cedak pinggir
enak tur murah teka isuk isuk marai biasane jam sepuluh wis tutup. halaman parkir mung sak anane ning sing teko akeh-akehe
← 1240-an • 1250-an • 1260-an • 1270-an • 1280-an →
← 1258 • 1259 • 1260 • 1261 • 1262 • 1263 • 1264 • 1265 • 1266 • 1267 • 1268 →
Komedi, Dagelan, Lawak, Ludruk, Jula-juli Cak Kartolo Cs. Bitrate 128 kbps, 44 kHz, Stereo. Download Gratis. Dulur, Blog iki digawe kanggo kabeh penggemar jula-juli kidungan karo dagelanè cak Kartolo, cak Basman, cak Sapari, cak Sokran lan Ning Tini soko Ludruk Sawunggaling. Berikut ini beberapa lakon
Pitik Mogok Mangan Bar nganakke pengajian Mbak Dewi ngresiki ruang tamu karo njukuki turah-
► Pati 322 SM‎ (1 P)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:322_SM&oldid=827641"	Kategori: Taun	Menu navigasi
mengedepankan nilai-nilai “Sugih tanpa bandha, Ngluruk tanpa bala, Alon-alon waton kelakon, Sing salah seleh, Wong ngalah duwur wekasane, Aja Dumeh, Ngono ya ngono nanging aja ngono”, Aja dadi wong kang rumongsa isa, nanging dadia wong kang bisa ngrumangsani, Aja dadi wong kang cugetan lan panasten”
Wuihhh…. duite ewon sangar-sangar cah…
Nalika tanggal 2 Oktober 2003 dheweke nampa kanugrahan Nobel ana ing babagan Sastra minangkani penulis ka-4 saka benua Afrika kang nampa kanugrahan kuwi.[1] Dheweke lair ing Cape Town, nalika lair jenenge John Michael Coetzee.[1][2] Jhon sekolah ana ing Universitas Cape Town, lan entuk gelar ana ing babagan matematika lan basa Inggris.[1][2][3] Nalika wiwitan taun 1960-an dheweke banjur pindah menyang [Inggris]], kanggo makarya dadi programer komputer.[2] Sakwise kuwi dheweke
ana ing Universitas Texas, sakwise lulus Jhon mulang basa Inggris lan sastra ing Universitas Negeri New York, Buffalo nganti taun 1983.[1] Taun 1984 Jhon bali menyang Afrika Kidul kanggo dadi profesor sastra Inggris ana ing University of Cape Town.[1][2][3] Nalika pensiun yaiku taun 2002, dheweke banjur pindah menyang Adelaide, Australia. Ana ing Australia dheweke banjur nampa kanugrahan nobel ana ing Universitas Adelaide.[1][2][3] Jhon yaiku panulis pisanan kang nampa kanugrahan Booker Prize kaping loro: The Life and Times of Michael K nalika taun 1983 lan Disgrace nalika taun 1999.[2][3] Nanging dheweke ora duwe salah siji saka kaloron bukune kang menangake kanugrahan kuwi.[1] Sakliyane kanugraha
nganggo bahasa brebes bae....soale lagi kangen
Pirsani galeri bab Film taun 2012 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Film taun 2012"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Film_taun_2012&oldid=865753"	Kategori: Film miturut taun2012	Menu navigasi
Konflik panyuntingan iku kedadéyan nalika ana wong loro utawa luwih sing nyunting bebarengan marang sawijining kaca sing padha jroning wektu sing selang seling. Conto skenario:
Wati mencèt "sunting" ing sawijining kaca.
Budi mencèt "sunting" ing kaca kasebut.
Wati rampung nyunting lan ngeklik "Simpen kaca". Kaca kasebut kasimpen ing versi Wati.
Budi rampung nyunting lan ngeklik "Simpen kaca". Budi bakal nampa pesen: "konflik panyuntingan".
m:Help:Edit conflict, kaca pitulung ing Meta.
Artikel perkawis kaca pitulung Wikipedia punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Pekalongan, Pemalang, Purbalingga, Purwokerto / Banyumas, Purwodadi, Purworejo, Rembang, Salatiga, Semarang, Slawi, Sragen, Sukoharjo, Surakarta / Solo, Tegal, Temanggung, Ungaran, Wonogiri,
Boyolali, Brebes, Cilacap, Demak, Jepara, Karanganyar, Kebumen, Kendal, Klaten, Magelang, Kudus, Pati, Pemalang, Purbalingga, Banyumas, Grobogan, Purworejo, Rembang,
ngko awan arep nang PRJ karo konco-2ku.. tapi palingan awan mronone..
SUNAN KATONG LAN PAKUWAJA Asal-usul Jeneng Kendal Cerita-cerita tutur ngenani Sunan Katong lan Pakuwaja kang wis sumebar ing madyaning masyarakat, wondene Pakuwaja gelem mlebu agama
jiwa raga ananging nganti tumuju babagan olah batin. Oetilan cerita iki kurang luwihwe kaya mengkene: “ Kanti direkake kanca loro lan siji sedulure bundayudhane antara Sunan Katong lan Pakuwaja dilakoni kanti tenanan ora mung etok-etokan . Bundayudhane wong-wong sekti sing ora kena didelok mata wong biasa kekarone oyak-oyakan awit saka ndharat nganti tumeka ana ing sak dhuwurw banyu kanti wektu suwe. Saksuwenw bondhoyuda Pakuwaja ora
mangerteni anggomne Pakuwaja ndhelik. Kebeneran banget rikala semono ana wit gedhe kang growing sedeng kanggo melebu wong,
ora weruh. Umapamane pangarep arepe Pakuwaja iki bener mula bandhayuda dimenangake pakuwaja. Nanging kanti ilmu kang pinunjul kang dindhuweni Suanan Katong sing pungkasan cucu Raden Fatah kuwi kasil nemukake
Pakuwaja ngucapaken loro kalimah syahadat minangka tandha mlebune Islam. Karo Sunan Katong wit sing kango paanggonan umpetan Pakuwaja kuwi diparingi jeneng Wit Kendal ( Al-Qondal ) sing artine penerang. Ing papan kene iki Pakuwaja kabukak lan dadi terang sakteruse mlebu Agama Isalam. Wondene kali sing digawe pasulayan karo-karone priyayi iku diparingi jejeng Kali Kendal, yaiku kali kang misah antarane kutha Kendal, panggonane ing Masjid Agung Kendal. Pakuwaja kang sakdurunge karo masyarakat akeh diundang Empu Pakuwaja, wondene Sunan katomh maringi jeneng Pangeran Pakuwaja. Suwijinig pakurmatan amarga deweke bener-bener wong nignrat Mjapahit. Sakwise iku deweke milih manggon ana ing Desa Getas Kecamatan Patebon Kabupaten Kendal, lan kadang-kadang dewekw manggon ana ing padepokane sing manggon ana ing alas Sentir utawa gunung Sentir, lan sak banjure dadi siswane Sunan Katong. Wondene
nduwur ana crita maneh sing nyritakake Babad Kutha Kendal., crita iku kacuplik saka crita ing Kethoprak Wondene kurang luwihe cekake Critane mengkene: “ Rikala semana ana salah sijine para Wali Sanga yaiku arane Kajeng Sunan Kalijaga duwe gaman kang banget ampuhe yaiku arane Keris Sabuk Inten. Kanjeng Sunan Kali Jaga duweni karep yen kerise kuwi pingin digaweakake duplicate ing salah sijine siswane kang dadi empu kondang utawa kang wis misuwur, yaiku jenenge Pakuwaja sakliyane kuwi Kanjeng Sunan Kalijaga duwe murid maneh jenenge Raden/Sunan katong, Raden Gembyang lan Raden/Wali Jaka. Sawijining dina Kanjeng Sunan Kalijaga ndhawuhi para siswane yaiku Raden/Sunan katong, Raden Gembyang lan Raden/Wali Jaka. Dhawuhe mengkene “ He sira Katong, saiki sira dhak utus menyang omahe Pakuwaja amarga aku
diterake mrene, nanging nganti saiki miturut petungku wis ana patang puluh dina luwih kok Keris Sabuk Inten lan tiruane durung diterake mrene, yo wis kana ndhang jupuka saiki , ature Katong “ Inggih Kanjeng Sunan Kula ngestokaken dawuh, kula nyuwun tambahing pangestu, yo tak pangestuni muga-muga sira enggal entuk gawe. Cekake crita Raden Katong wis tekan
gunung wonten wigati punapa nggih ? Raden Katong : mekaten, kula dipun utus Kanjeng Sunan Kalijaga supados mendet Keris Sabuk Inten saha duplikatipun Pakuwaja : O, Ingih sekedap kula pendetaken , niki ingkang asli, lan niki ingkang duplikat( sakwise
banjur nyuwun pamet mulih cepet-cepet nemoni Kanjeng Sunan Kalijaga ) Raden Katong : Assalamu’alaikum wr. Wb Sunan Kalijaga : Wa’alaikum wr, wb. Kepriye sira Katong entuk gawe apa ora Raden Katong : Alhamdulillahirrabbil ‘alamin pangestunipun kula angsal damel Sunan Kalijaga : kene-kene jajal tak deloke kaya apa kerisse, lho sumurupa sira kabeh Katong, Gembyang lan Jaka, keris sing mbok gawa iki karo-karone duplikat kabeh ora ana sing asli, ooo yen mengkono Pakuwojo wis mblenjani aku , wis ngene saiki ayoaku diderekake tak nemoni Pakuwojo ning ngomahe Cekake crita Kanjeng Sunan Kalijaga karo para siswa tumuju ana ing omahe Pakuwaja, waktu semono, Pakuwaja wis krasa yen Kanjeng Sunan Kalijaga mesti arep ning omahe lan nesu amarga keris sing asli ora diwenehke, bareng Kanjeng Sunan Kalijaga wis tekan omahe Pakuwaja, deweke langsung mlayu karo nggawa keris
ndhumadakan rikala semono ana wit kang gede banget kang growong bisa sedeng kanggo umpetan manungsa, ing kono Pakuwaja ndhelik, para siswa ora pada weruh ndhelike pakuwaja, ananging kanti kawaskinate Kanjeng Sunan kalijaga ndhelike Pakuwaja bisa dikaweruhi, ngendikane kajeng sunan kalijaga “ kae ana
sira kabeh kana cekelen pakuwaja ndhelik ana ing kana, inggih Kajeng Sunan (ature Raden Katong ). Sakwise dicekel
ana rejaning jaman kene iki tak jenegke Kendal Growong “ nganti saiki katelah Kendal. Pakuwaja mlayu nggembrit ngidul nganti tumeka Desa Singapadu sing saiki katelah Desa Sukadana Kecamatan Kendal, sing asal-usule desa kaya ngene, Pakuwaja kebingunangan banjur umpetan ning nggone Pak Singa lan Mbok Singo. Sanajan Pakuwaja arep umpetan ning ndiwae bakal kawestara anggone umpetan, Kanjeng Sunan Kalijaga banjur nekani omahe Pak Singa lan Mbok Singa banjur ngendika “ Pak Singa lan kowe Mbok Singa apa sira apa sira weruh anggone Pakuwaja umpetan “,Pak Singa lan kowe Mbok Singa ora njawabi pitakone Kanjeng Sunan Kalijaga, amarga arep njawabi bingung wusana pungkasane wong loro malah pada padu dewe-dewe, nalika semana Pakuwaja banjur mlayu metu saka lawang mburi, sakwise Pakuwaja lunga saka omahe Pak Singa lan Mbok Singa banjur Kanjeng Suanan ngendika yen ana rejaning jaman kene iki tak jenengke Desa Singo padu sing saiki jenenge Desa Sukadana. Pakuwaja anggone mlayu nganti tumeka desa Kaliwungu kang asal-usule critane kaya mengkene: “ Nalika semono pakuwaja wis kentekan dalan ora isa mlayu maneh amargo dikepung wong pirang-pirang ing antara Kanjeng Sunan kalijaga , Raden katong, Raden Gembyang lan Raden joko, wusana dadi bandhayuda antarane Pakuwaja lan Raden Katong, bundhayuda ing ndharat nganti ana ing tengahe kali kekarone nganti suwe anggone bandhayudha amarga kekarone pada degdayane, Pakuwaja
sing kanggo sipat piyandele lan dincepake ana ing awake pakuwaja nganti karo-karone tumekaning pralaya sampyuh ing saktengahng kali, nalika semono warnae banyu kali warna ungu , banjur Kanjeng Sunan Kalijaga ngendika “ kene iki yen ana rejaning jaman tak jenengke Desa Kaliwungu. Mengkono crita ketorpak sing tak
Wangsulana pitakon-pitakon ing ngisor iki nganggo basa karma alus! 1. Apa sing dadi penjaluke Pakuwaja marang Suanan katong? 2. Apa mwae Bandhayudha kekarone sing dilakoni ? 3. Anggone bandhayudha dikancani sapa wae ? 4. Anggone bandhayudha ana ing ngendi wae ? 5. Wusanane sapa sing menang anggone bandhayuda ? Gladhen 2 Tembung kang kagaris ngisore tegesana kanti bener ! 1. nyritakake Babad Kutha Kendal., 2. Kanjeng Sunan Kalijaga ndhawuhi 3. nganti saiki miturut petungku 4. Kepriye sira Katong entuk gawe apa ora 5. O, Raden Katong kok njanur gunung 6. ngene saiki ayo aku didherekake arep menyang omahe Pakuwaja 7. wusana pungkasane wong loro
Gambar Resi wara bisma ~ GAMBAR FOTO WAYANG KULIT JAWA BALI INDONESIA,CERITA TOKOH WAYANG
Kategori kiye digunakna kanggo ndata artikel-artikel. Kanggo nambahna
► Lair miturut taun‎ (2 C)
► Kelairan miturut taun‎ (1 C)
Budaya Jawi kasebat adi luhung amargi mengku perangan budaya ingkang nuntun dhateng kaendahaning bebrayan. Pramila lajeng mbabar
Indonesia ingkang saking Bali. Kadek Devi lair ing Bandung tanggal 7 November 1985. Piyambakipun misuwwur amargi dados aktris FTV ing Indonesia. Karir
sawiji, adi linuwih, dasa sepuluh, purwa wiwitan. Sanadyan kathah titahing dewa, ingkang kasongan ing angkasa, kasangga pratiwi kapiting samodra, kathah ingkang sami anggana raras boten wonten kadi nagari Dwaraka ya Dwarawati. Mila kinarya bubuka, ngupayaa nagari satus tas antuk kalih, sanadyan sewu tan jangkep
Loh tulus kang sarwa tinandur, jinawi murah kang sarwa tinuku. Gemah para lampah dagang rahinten dalu tan ana pedhote, labet tan ana sangsayaning margi. Aripah janma manca kang samya gegriya ing salebeting praja katingal jejel riyel aben cukit tepung taritis, papan wiyar katingal rupak saking rejaning praja. Karta kawula ing padhusunan padha tentrem atine, mungkul pangolahing tetanen. Ingon-ingon kebo sapi, pitik iwen tuwin raja kaya tan ana kang cinancang, yen rahina aglar ing pangonan, yen bengi mulih marang kandhange dhewe-dhewe. Raharja tebih ing parangmuka. Para mantra bupati padha kontap kautame, bijaksana limpad ing kawruh, putus marang pangrehing praja, tansah ambudidaya kaluhuraning nata.
Dhasar nagari gedhe abore, padhang jagade, dhuwur kukuse, adhoh kuncarane. Boten namung ing tanah jawi kemawon ingkang sami sumujud, sanadyan para narendra ing mancanagari kathah ingkang sumawita tanpa karana ginebaging bandayuda, among kayungyun marang popoyaning kautaman. Bebasan ingkang celak manglung, ingkang tebih tumiyung. Saben antara mangsa sami asok bulubekti, glondhong pangareng-areng. Peni-peni reja peni guru bakal guru dadi mas picis rajabrana minangka panungkul. Sinten ta jujuluking narendra ingkang anglenggahi dhamparing kaprabon. Wenang den ucapna jujuluking nata, ajejuluk Prabu Sri Batara Kresna, Harimurti, Padmanaba, Kesawa, Narayana, Wasudewa, Wisnumurti, Danardana, Janardana. Mila jejuluk Sri Batara Kresna, dene cemeng sarirane trus balung
Ing pagelaran Jawi andher sowane para mantra bupati beg amber mbalapar ngantos dumugi sanjawining taratag kaya ndhoyong-ndhoyongna pancake sujining alun-alun para wadya kang samya nangkil. Abra busananing wadya yayah sekar setaman. Ing alun-alun papanjen
Pratanggapati. Dene ingkang anindhihi ing pagelaran inggih ta Rekyana patih Udawa, bagus warnane sembada prawireng yuda mumpuni salwiring guna ing aguna, putus sandining weweka dhasar ambeg paramarta tansah angresepi saisining praja marma wong sapraja wedi asih lahir trus ing batin. Kacarita ing pagedhongan sri narendra arsa mangun boja
rayi nata putrid ing Banoncinawi asesilih dewi wara Sembadra ginadhang dhaup lan raden Arjuna satriya ing Madukara.
Ing pagedhongan sang nata sampun ndhawuhaken manguyu- uyu, mangka dereng ngaturi uninga ingkang raka nata ing
Minangka sambunging carita, seje panggonane, nanging bareng angkate. Punika ta gelare
Kresna : Jagad dewa batara wayah batara jagad. Nganti sapandurat kalepyan yen den adhep para nayaka myang Santana . (Adangiyah). Kulup Samba apa baya ora dadi guguping atinira ingsun piji aneng ngarsaningsun (Pambuka)
Samba : Kawula nuwun-nuwun sareng kula tampi dhawuh timbalan paduka, dhahat guguping manah, nalika wonten jawi kados sinamber gelap tuna, tinubruk ing mong tuna, upami uninga gebyaring caleret tuhu mboten uninga dhawahing gelap, raosing manah kumepyur kados panjang
kumejot kumitir carob wor lan maras, sareng dumugi ing ngarsa nata, asreping manah kula kados siniram toya ing wanci enjing, babar pisan datan darbe maras. Kawula nuwun-nuwun………………
bibinira Bratajaya dhaup lan pamanira Premadi. Ing samengko kurang pirang dina, lan kang padha nindakake pakaryan tarub-tarub makajangan ing
dangu badhe damelipun kanjeng bibi Bratajaya, namung kirang sacandra kalenggahan punika. Dene panggarap-ipun tarubtarub makajanganipun para mantri bupati sampun sami paripurna sadayanipun.
sampun wiwit manguyu-uyu. Kawula nuwun- nuwun…….
Prajurit 1 : Hayo, yen pancen sugih kendel, bandha wani tandhingana aku
Prajurit 2 : Waaaaahh, sumbarmu kaya bisa mutung wesi gligen. Kaya lanang-lananga dhewe. Apa wis sacengkang kandele kulitmu. Hayo dak teter kaluwihanmu.
manuk branjangan, lena pangendhamu kena dak saut, sabetake prabatang sirna ilang kuwandhamu!
Prajurit 1 : Tumengaa ing akasa tumungkula ing
Raksasa : Ndhas buta pating jenggeleg kang minangka gawar kentheng
Kakalih-kalihipun yen sinawang saking mandrawa candranepindha Sang Hyang Bhathara Sambu miwah BhatharaBrahma angejawantah neng jagad sigra andum bagya. PrabuBaladewa rawuh ing nagari Astina mahanani sepi sidheming pasewakan wit kaprabawan maring pangaribawaningnata Mandura
sane batara srana semedi. Traping Semedikanthi sedhakep asta, suku tunggal. Sedhakep wus ngarani,asta tangan,
Keplasingcipta amung sawiji kang sinedya, sowan marangngarsane Sang Hyang Pramesthi Guru, amung nyuwun
Sepisan tandha pasewakan bubaran, ping pindho pratandha ana prakara. Patih Kala Rangsang duta saking
sigra den pilara Prabu Baladewa. Mila ribut sagung para seba.
kaya semut lumaku ana sak ndhuwure watu mujudake
rupa tan dinulu ana ganda tan ingambu, ana
swara tan rinungu. Hanapas hanupus pan yayah mati sajroning
urip, amung warana ingkang taksih lumaris, campur
kalayan layap liyeping aluyup, pindha pesating sukma sumusup
ing rasa jati sejatine tumlawung. Jagad wus rinegem
dadi sawiji amung kari samrica binubud. Dudu jagad kang
gumelar, nanging jagade Sri Kresna kang wus datan kaendhih
hormat ingkang tanpa karana. Datan antara dangu wus antuk
sinimpen ing driya, temahan amung nalangsa marang
kang akarya jagad saisine. Dhasar Sri Batara Kresna
(Kastana-Supriyono-Partakrama Pakeliran Gaya Surakarta 2003)
Laju lampahira wong bagus sang hamara tapa satriya ing
Plangkawati kekasih Raden Angkawijaya ya Raden Abimanyu,
wani mlebu mring wana Tri Baya, sapa
wani bebasan mulih kari aran. Nanging dupi katrajang
padha piyak sumingkira, aja wani-wani midak wayangane
mesthi lebur tanpa dadi, sabab iki dudu wong lumrah nanging
maksih turasing kusuma rembese madu, wijiling kang
handanawa rih.” Sak-sak-sak-sak gropak gedebug sanalika
kaya sinapon jumedhule para raseksa sigra ngamuk panggung
Reply	Adam says:	03/04/2011 at 12:52	heeehhh………menungso – menungso….
mangano sego goreng ae lho, enak..!!!!!
Reply	? says:	03/04/2011 at 13:02	Kabeh ora ono sing
Panjenengan bisa mbiyantu ngembangaké artikel iki. Yèn ora dikembangaké, artikel iki bakal dibusak. Robinho
Kanggo kagunan liya saka Bal, pirsani Bal (disambiguasi).
Bal iku wangun barang kang awujud bunder uga asring dimupangataké dadi piranti olahraga utawa dolanan. Umumé bal kaisi saka udara.Wujud bal utawa jinisé aneka werna dideleng saka kagunakané, kayata:
Bal uga bisa diartiaké ing kabèh wangun barang kang awujud bunder kathi ndhuwéni mupangat dideleng saka jinisé utawa jenengé :
Artikel perkawis piranti punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Tuladha Pranatacara. Bismillahirrohmanirrohim. Assalamu 'alaikum Wr. Wb,. Dhumateng panjenenganipun para pepundhen, para sesepuh pinisepuh ingkang hanggung mastuti dhumateng
ingkang satuhu kinurmatan. Sumangga kula dherekaken . Nuwun. Pranatacara Temu Manten Assalamu'alaikum Wr.Wb. 1. Nuwun, para tamu kakung putri ingkang kinurmatan, pambyawara hangaturaken sugeng rawuh, mugi kepareng hamrayogekaken lelenggahan ngantos titi
[Sejarah Kanthi.]. Sejarah Kanthi /,
Menurut sumber aslinya, yaitu Kitab Primbon Qamarussyamsi Adammakna, Pranata Mangsa puniku petangan mangsa wawaton lampahing suz. Petangan punika dede barang enggal, wiwit kina-makina inggih sampun wonten. Ing taun masehi 1855 potongan wau kabangun malih saking mangsa kasa (mangsa 1, dhawah ing suraya 22 juni 1855. menggah jengkapi sataun wonten ing wekasaning mangsa : Sadha (mangsa 12), dhawah surya 20 juni 1856. Dados pranata mangsa taun : 1 jangkep umur dinten.Peteangan taun pranata mangsa wau, manawi dhawah taun wastu (taun lak) umur 365 dinten (mangsanipun kawolu umur 26 dinten), dene dhawah taun wuntu (taun panjang), umur 366 dinten dene pratelan kados ing ngandhap punika.
taun wuntu punika katentokaken saben 4 taun sapisan; dene psangetangipun : menawi angkaning taun kapara 4 pinang ceples, dhawah taun wuntu, kajawi yen angkaning taun wau
Candrane : Waspa kumembeng jroning kalbu. Waspa = eluh, kumembeng = kembeng, kebak, kalbu = ati. Pindhane eluh kebak ing jerone ati. Sumber padha garing.Awal mangsa labuh.
Umure : 25 dina. 18 Sptember – 12 Oktober.
Candrane: Pancuran mas sumawur ing jagat. Mas pindane udan. Wiwit ana udan.
karep, kapti. Pindhane akeh pangarep-arep. Para among tani padha ngarep-arep asile tanduran. Wit pari padha mbledug.
Umure : 26 dina. 3Pebruari – 28 Pebruari.
Candrane : Wedharing wacana mulya. Wedhar = wetu; wacana = pangandikan, swara, uni; mulya = mulia, endah. Pindhane akeh swara kang keprungu endah, kepenak. Garengpung padha muni, gangsir padha ngethir, jangkrik padha ngerik.
Umure : 25dina. 1 Maret – 25 Maret.
Candrane : Gedhong mineb jroning kalbu. Pindhane akeh kewan padha
sah saking sasana. Tirta = banyu; sah = ilang; sasana = panggonan. Pindhane wong-wong ora kringeten jalaran mangsa bedhidhing (adhem). Akhir mangsa mareng.
TUKU MOTOR SING MBOK KAREPKE TRUS BAYARI SISAN!!
wes aku ora arep nesu….mending mbok ewangi aku nyurung pit onthelku ini….rantene pedhot!! aku pancen oon…..mulo aku ora seneng tuku motor!! wes piye apike saiki…..arep mbok ece sakkarepmu….aku sugeh sampeyan yo ra ngerti….aku kere sampeyan yo ra ngerti….piye carane ngeplak endhas lewat ngendi yo ra ngerti….
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 681 dinten 1364 menit kapungkur. iwak sapu-sapu
Iwak sapu-sapu utawi iwak bandaraya menika kelompok ulam toya tawar ingkang asalipun saking Amérika tropis. Ulam menika kalebet famili Loricariidae, ananging boten sedaya anggota Loricariidae menika ulam sapu-sapu. Ulam men
krama: dumateng ngarsanipun para bloger ingkang kula hormati, keparenga kula ngudhar pemanggih babagan anggenipun.
Linguistik iku ngèlmu sing nyinaoni basa. Dadi linguistik uga bisa diarani "Ngèlmu basa". Sanadyan linguistik iku ngèlmu basa, ananging ngèlmu iki séjé karo yèn nyinaoni basané dhéwé. Uga bisa diomongaké yèn ngèlmu basa iku ngèlmu méta. Dadi ing sadhuwuring basa dhéwé. Linguistik nyinaoni sipat-sipate basa awit saka pocapan nganti tulisan.
Antropologi | Ékonomi | Géografi | Linguistik | Manajemen | Pendhidhikan | Èlmu pulitik | Psikologi | Sajarah | Sosiologi
sing didelikaké: Stub/RintisanRintisan umum	Menu navigasi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Paus_Innosentius_XII&oldid=817104"	Kategori: Artikel Stub Paus
angka atom hidrogen kuwi 1 (siji) - tegesé Hidrogen nduwèni proton siji.
Artikel perkawis kimia punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Kidung ing rumekso wengi mp3 mediafire hulkshare
10. [Download] « kidung rumekso ing wengi - tembang jowo
Sunan kali jaga tembang kidung rumekso ing wengi mp3 4shared
3. [Download] « sunan kalijogo -
Sunan kali jaga tembang kidung rumekso ing wengi mp3 zippyshare
6. [Download] « kidung rumekso ing wengi.mp3
size:1.63 MB | click to download Sunan kali jaga tembang kidung rumekso ing wengi
size:4.59 MB | click to download Sunan kali jaga tembang kidung rumekso ing wengi
Sunan kali jaga tembang kidung rumekso ing wengi mp3 sharebeast tusfiles
11. [Download] « 02 kidung rumeksa ing
UTAMA: Herman Darmo. DIREKTUR: Ir H M Soleh Thamrin, Soetardjo, Gunawan Wibisono. PEMIMPIN UMUM: Ir H M Soleh Thamrin. WAKIL PEMIMPIN UMUM: Gunawan Wibisono. PEMIMPIN REDAKSI/PENANGGUNGJAWAB: Hadi Prayogo, REDAKTUR
(Dipunpindhah saking Kecamatan Bumijawa, Tegal)
Kecamatan Bumijawa iku salah siji kecamatan ing kabupatèn Tegal, provinsi Jawa Tengah, Indonésia. Kecamatan iki jembaré: - km2 kanthi pedunung watara - jiwa. Kecamatan iki wewatesan :
270-an 280-an - 290-an - 300-an 310-an
290 291 292 293 294 295 296 297 298 299
papan sing dipijèkake dianggo liwat (diambah);
kanggo têmbung silihan atêgês kang diliwati, kang diambah, kang diênggo mêtu (mlêbu) lsp.
Kacocogna karo dalan banyu, dalan pangan, pipa dalan kêbul;
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "dalan"
Wodening pari sinambut dening Ki Singaperbangsa, basakalatan anggrawahani piagem, lagi lampahipun kiayi yudhabangsa kaping kalih Ki Wangsa Taruna, ingkang potusan kanjeng dalem ambakta tata titi yang kalih ewu; dipunwadanahaken ing manira, Sasangpun katampi dipunprenaharen ing Waringipitu ian ing
wayang golek ade kosasih terbaru song lyric wayang golek ade kosasih kumpulan lirik lagu wayang golek ade kosasih koleksi teks lirik lagu terbaru wayang golek ade kosasih text song lyric
Gayeng. Monggo, sinten nggih ingkang badhe nggentosi?
apik saiki kok elek, mungkin pas omahe dinggo kenduren selametan (1000-ne Mbahe), akhire gak iso sinau, gak ono panggon nggo sinau. Opo maneh, nek buku
“ing arso asung tulodho, ing madyo ambangun karso, tut wuri handayani” (keteladanan, pemberdayaan dan motivasi). Sabda hari ini lebih-lebih mengajak kita untuk ‘ing madyo
memberi hormat. "(Roma 12 : 10)"Padha tresna-tinresnanana klawan ati kang bungah, kaya sedulur marang sedulur ana ing brayaté Sang Kristus. Siji lan sijiné padha ajèn-ingajènan."(
Basa jawa tumrap masyarakat jaman dianggep wis ora njamani malah ana sing kebacut ngarani ngrerendheti lakuning jaman
Sasmitaning pakeliran wayang purwa ana 11 yaiku :1.Dhalang 2.Wayang3,Gedebog4Kelir5,Blencong6Kothak7.Cempala8.Kepyak9.Gamelan10.Gunungan11.Waranggana
Tembang macapat kalebu tembang gagrag anyar utawa tembang cilik.Dene cacahe ana 11 yaiku : 1.
Ngapalke aksara lan pasangan jawa iku gampang-gampang angel.gampange wong ya mung hanacaraka angele pancen wujude njelehi.Supaya ora jeleh perlu tehnik
Ana ing pasrawungan kita ora bisa luput saka unggah-ungguh basa,apamaneh minangka bangsa timur kang tansah nggegulang rasa,nanging eman dene jaman saiki wis banget ngiwakake bab- bab mau.Unggah-ungguh basa dianggep tinggalan jaman feodal sing ora
Manon,ingkang asih ing akèrat,murah gumlar ing dunña,angganjar kawelas ayun,angapura mring kang dosa.Myang muji mring
kakandhanganing wong mukti,bandhung sentana sugih,kalih sanak sami jalu,padha bagus prawira,pratignya ulah ing ngèlmi,ingkang
nuhun ing tuwan,tansah ing salat adegé,punika asal punapa,kawula barkahana,miwah reké lamun rukuk,punika asal punapa.Pasang tabé kawula kiyahi,arsa tanya marang pakenira,punika pundi wastané,anyar manira ndulu,sapa rané ingkang palinggih,déning asri kawuryan,Ki Monthèl sumahur,aran dhekah Wanataka,Ki
nahan ingkang winarni,sudarmanira kang kantun,ing wisma Ki Panurta,kagagas maca kintèki,ingkang lunga tan karuwan kang
pegat anggung kasmaran.lara pati pan sampun pinasthi,krama wating wus pasthi samarganña,tan suwé praptèng ngayuné,mamardit
jero dalil,ingkang coba kelawan beñcana,damaring wong urip mangké,iku manira ngerungu,Jatisewara mangkeya nauri,ñata lamun mangkana ing wus puniku,ki santri padha angucap,kadi pundi jatining warta puniki,manira yoda wikan.tamatipun carita puniki,ing wengining isnèn jam dewi welas,rabi’ul al akhir wulané,
pundi,ingaranan ta lampah sampun,punika kaya kartané,Ragamona amuwus,nenggih mangké manira manggih,iku mulaning awas,ananing Yang iku,sawusé teka ing
ya wus samya dipun tetepi,surtining kanuraga,ya si dhasar putus,narambahi saq-lilira,ganal alus andhap luhur dèn kawruhi,raket mring padadiyan.Murwa carita Sèh Amongragi,kang lagya dhadhekah kanigara,
aniba tangiyata prapta ing gantara wanci bedhug,siliranira wus ngidid,lan pancering lintang wuluhKulawirya ah hret nauri wacana,lagi duduga mami,karo-karonira,padha bote Sinanggapaman daweg mangkat mumpung endjing,Kulawirya ngling mengko antekna,yen
warawruhing cipta kyai Ragayuni,marang kang miraos,mesem namun wuwus nyarakakesamapta kang pasogatan,ngandika Sèh Ragayuni,daweg sami krama Allah,ing ngiku sami
wiyaga kang wus kraseng ngati,dumadya samya lom,pating galeges guyune dhewe,kang maksih sami malungguh,
inggih talah paman ngagesang puniku,sasolah bawane dadi,sesmita ngakeratipun,awon sae leres sisipmilanipun,wonten ingkang rebut kawruh,padudon kadadak,ingkang remen ahli gendhing,wong kang samya angluhurken gendhing ngakal,
sumundhul nambung ngling,ngaturaken bodho,nohing wulang ing guru liyanekasaru bedhug ngoneni,dereng sami salat ngisa,
yeku Ripin kanyataning upami,traning tirta neng ronlumbu,arah wujuding Aldene rika yun weruh kaking datulah,kanane dipun pirit,lan ngibaratira,Nuripin mula-mula,angaturi pra dhatangan sami mudhun,mring wisma antara
ngelmi,ke mas jayengsinom,lir winungkal wimbuh gumergese,nuwun priksa pinten panunggilanipun,sedayane kang ngran kapir,
nora angajeni dhiritan sumurub ing arahing patiniraYen budine tan sumarah, tegese lali ing wajibAku-ne nora sadharma anggaduh pati lan uriplantaran yayah-wibi dadi saka Kana-Anu [kawah-ari-ari]mula den weruhana kabeh wajibing ngauripaja sungkan mundhak amung kapitunanWus wiwit dhek jaman purwa nganti tumeka saikidurung ana wong kang bisa pramana lakuning uripNadyan Ingsun duk nguni uga jeneng
mengkono uga sayektipara luhurmu sami rekasane uga tumpuk undhungKaya wus karsaning Hywang Samengko lagi pinanggihsewu beja sira kabeh bisa nampaUwohing cipta pramana kabeh leluhurmu sami binuka dadi pusaka Purwa mahagena yekti mulane pilih janmi kang bisa kanggonan
pakartianggonira nyandhi sabda warsitane pra linuwih kanthi murnining budi tegese nora tumpang
alangalangkumitirLABETING KARTIYASALabeting kartiyasa punikaAwit saking pambudayaning gita dursilaRinuwat kanthi mrihatini
manusa jatiKang pinilih dening GustiKapilah saking ngalamipunAwit driyanira mung nyawiji,Kabeh kagungane Allah.Mula aja
sing tlatenAnggita gitaning suksmaAndungkap sunaring padhangNjingglang ngawang-awang.Hamung
pedomannyaMungguh asmaning mung kanggo mupusDipeh prana nalika daruna dumatengTebining dhandhaka anyatraniLubering ludira
ana titah padha karo GustiKadunungan iblis pinasthi.Manunggal kuwi ‘ra teges samiHamung
alangalangkumitirP U C U N G136. Kaping pitu sumrap mring kang adi luhungSagung kaéndahanKang pinaringken Hyang WidiDèn resepna
bumiKanthi wijang pinaringan kaluwihan138. Kabèh iku wus kinanthèn mring Hyang AgungSalir wewatekanWèh resep sawiji-wijiKawruhana ywa nganti kadamel ura139. Lamun kamu nggatosken ingkang satuhuSalir
tanpa tanjaKélangan ingkang pangajiSilar rasa, datan wruh rèhing Hyang Suksma141. Gung pepacuh tinungkulna ingkang mungkulDimèn uningaaPangaosji mangénjaliYwa rinisak wit adrenging hardanira142. Déné manu minangka punjering suluhLangkung kagunannyaTinitah kanthi linuwihRasa budya tembung lampah éndah guna143. Jagad agung
tuking basukiDatan liya Ingkang Akarya Bawana145. Kang maujud sanggya kasunyatan misudLuhuring Hyang SuksmaGung sihé
angkara151. Tembung saru ywa sami dipun geguruNyirnakken prabawaMiwah pangajining dhiriDamel
tansah nuju prana159. Tindak-tanduk dèn udi supaya mathukJumbuh myang kahananSarwa-sarwi katon pèniKawistara titis lantip olah kridha160. Aja tambuh waspadakna amrih weruhSabarang kang maknaPilihen ingkang talitiSingkirana apus kramaning
thiné salah dadiKawruh mentah datan éca dipun tedha168. Kabèh iku pepacuh ingkang satuhuÉman dèn tilarnaMilaur dipun prasudiDèn èstokna dadya darma kang utamaD U R M A169. Apa baya wewarah kang kaping asthaBrataning wong
ing kalairanCegah dhahar lan gulingPasa lan adermaTlatèn maring agamaNging ati tan dèn
JawataKathah kang dipun sirikNora rupa bogaDudu pranata pujaNanging sagung lampah sisipDipun
dipun gladhiKridhaning suksmaKarèh nut ing prayogi178. Dèn gegulang pamardi ingkang
nalisirPoma dèn cegahaYwa jinarken ngrembakaYèn kadhung amemalahiTan gampil mendhaLir nyirep bagaspati183.
sayektos197. Dèn wangsuli apatitis miwah jujurKahana ingkang sayektiTyang wuta kathah linangkungMakaten ugi kang
tilar sesuker sagungOsiking tyas mung nyawijiManunggil klayan Hyang AgungMemet rinasuk sesuciMrasudi puji kang twajoh205. Neng samadi
sadarum sumaos208. Aywa nganti darbé raos wus linangkungNindakken kasucèn yektiKawentar buntasing kawruhLepat saking lampah sisipNgarsaning Hu andhap-asor209. Gung prayogi kanthi manasya
asring kathah godhanipunTilar rasikaning atiGung rusid minangka pangkurTan panggah megeng karsèkiRadyalpa ngengurung raos225. Rismarini pinanggya anèng PukulunTumrap kang maratuka JiKanthi tlatèn dèn maraupPujinira ruma amrikDadya pangabekti yektos226. Kadya rawi suka tuduh padhangipunNarbuka
pawingkingipun pamardiKang kaping sadasaJangkep piwucal utamiYwa nganti sinélakana229. Pungun-pungun
tumolèh margiNyapih sagunging angkara245. Wus nyawiji manjing jro jatining wajiUwal king walityaNgalindhih krenteg nalisirDumoh saking sanggya dama246. Kanthi éling manunggil klayan Hyang
kawruhana254. Yèn wus dugi titikan praptaning wanciSwawi cumadhangaYwa manesel gesangrèkiSampun cekap lampahira255.
ngrebdaSesukan mung sakadaréGampang gumun siningkiranJer kabèh mung sandhanganDatan langgeng wontenipunAbyor sakedhap gya muspra69. Lamun tan waskithèng kalbiRasanta gampil kagodhaKayungyun ing
tataAngger-ugering gesangKapéncut myang kapiluyuÉndah-èdining dursila70. Tundhoné dumugèng lalisGetun keduwung pan siyaSiku dhendha
pepadhaNora tumus jro nalaKalenggahan bandha bandhuKang minangka takerannya75. Sinten ingkang
kawis jro bawanaWus patitis tinataPangwasané Hyang Ma AgungRumeksa kanthi samekta83. Mula hèh titahing WidiAywa nuruti angkaraMbujung senengira kiyéNging nglirwakaken
yèn dèn anggepaSamukawis anglangkungiLuwih begja tan kecélik ing panduga93. Watak umbag sesongaranRumaos wasis nglangkungiAngandelken kagunannyaMiwah jajaging pangertiTan ana kang madhaniManèh lubèr bandha-bandhuWuwuh
tumanduking samiDatan sawiyah deksuraNgrèmèhken titahing WidiNungkulken ingkang alitNanging ngajèni sadarumMimpang datan ngasornaPikolèh tan damel tuniDipun gega tan mawi dipun telukna97. Lès aris
kakèhan wuwusNgegungken panguwasaSalir préntah kudu dadiKumalungkung edir deksura daksiya100. Pan kawula
dadya andhahanWaged mapanaken dhiriWeruh ing rèh myang pranatanTan trunyak-trunyuk
Wewarah kang kaping satnyaTumrap trap-treping lampah punikiSarèh samadya pan kuduDadya pandoming rasaSumarambah olah pikir, tembung, lakuMurih kasampurnaniraPoma samya dipun udi109. Lamun ngadhepi prakaraNirlupa kabidhung adrenging karsiLinimbang-limbang satuhuPinikir ingkang prenahTundhonipun anteng-
lakuDèn dhepi kanthi bingahNukulaken rasa sreg sajroning kalbuDadya daya kang santosaPiguna temah ngrampungi112. Pamikir aywa dèn peksaAnglangkungi
mingkuhKanthi sarèh dipun sanggaÈnthèng jro nalar lan budi113. Lamun kamu ngangsa-angsaKuyang nggènnya gupuh nggayuh pradaniNguntar-untar hardanipunNanging ingkang jinangkaNora netes kang pinanggih
kanthi kenceng jroning kalbuNenuntun gesang pakenaNugraha mangrèh hastuti116. Tembung sarèh dèn
dipun rampungAngkaten ingkang kuwawaTemah wèt gesang puniki126. Andon gita kang pasajaNora medhar kandha datanpa
tinurutaPacalané kanthi meneping atiPranawa nulya maujudPrayitna ing satitahParan-paran parama
pada April 30, 2008 oleh alangalangkumitirWEWARAHING KYAI RASAJATIP U R W A K AWewarah ingkang kaanggit punika mujudaken pepacuh menggah jatining agesang. Ing pangajab, sageda dados piwucal ingkang migunani tumrap anak-putu, sumrambah dhateng sok sintena ingkang kepingin memetri pitedahing para leluhur. Menawi katindakaken, istingarah gesang punika anggadhahi wewaton lan paugeran ingkang tumuju dhumateng kayuwanan.Jlèntrèhing wewarah rinumpaka ing Sekar Macapat. Déné uruting pupuh boten miturut tataran, namung awewaton krenteg saha sreging manah. Kirang gaduking pangertosan menggahing basa lan budaya Jawi, mahanani kithal saha kirang runtuting ukara.Mugi wonten pigunanipun.Kaanggit
mopoPan manungsa pinasti ing tembéLamun datan luwèh ing pamisikWedharing pangertiGumragèh
jinarwiDhandhanggendhis nèkuDHANDHANGGULA5. Kawignyané wong urip punikiYèn datan wruh sapuluh prakaraNistha kuciwa dadinéDhihin karem ing ngèlmuKaping
dipun upaya8. Ngèlmu iku ngemot rong prakawisDatan kena pinisah-pisahaSaking siji lan sijinéPratama nami
sarwi pertiPermati datan gampangKapéncut ing semuGiri-godha mawa wisaWisunané wasana ambabar
bebudènnyaDèn leluri temahan manggih basukiNgerti nering Hyang Suksma12. Bebener kang sirik tindak jutiHyang Ma Agung wus amaringanaYa ing lathinira kiyéTan cukup mung ingemutNanging swawi dèn udanèniSupaya tinuturnaMring kang tindak luputYwa ajrih sung pariwaraWiwarané bebener wiwit ing nguniNulad maring Hyang Suksma13. Kawruh mungguh bab bebener ugiRinaketken jroning angganiraSupaya glis kalairéMung muni nora
pepadhanging rasaRasanta nggayuh banjuréSang Rasajati muwusMbabar nalar kanggo njarwaniNgèlmu ingkang jinarwaIku tegesipunNora mung manjing pribadyaNanging uga tinular tumrap sasamiKinanthi kautamanK I N A N T H I23.
gatiPinareng sihing BatharaMulat kang sinengker sami29. Nanging lamun tansah ngugungPepénginan daging kakiTyas
ing ati31. Wisiking Hyang marang ulunTan padha ciptanirèkiKlawan ciptaning-Sun iyaLir bumi kalawan langitKadya kulon klawan wétanMokal kalamun pinanggih32. Nanging Rasajati luhungSira tumungkul ing bumiYwa alit ing manahiraMara Sun paring pangertiWacanen Kitab WaluyaBakal ntuk ngèlmu
ing tembungTembung manis tan mesthi tumusing atiTanggap sasmitaning semuPan ngerti sajroning batos38. Tan samar ing
landhep tanggap lampah lamisLamun dèn anggepa cublukDèn blithuk tetep rekaos44. Ywa peteng ing panduluMawas réka rerékaning
karsanipunMung sadrema sapira ingkang pinijiIngkang badhé dados wujudSinélakana rekaos52. Lamun pesthinirèkuSagung jalmi mung kudu mituhuAnampèni kalawan tulusing atiLuhung ngaturna panuwunDé paring wedhar wigatos53. Begjané wong kang ngluruNratas sepi nora karem turuKanthi resik uripé dipun prasudiSaka karsané PukulunPan kepareng bisa maos54. Poma ingkang tuwajuhKarsaning Hyang kupiya ginayuhNanging éling ywa nganti marlupèng dhiriYèn keblasuk dadi umukTan wurung dadi geguyon55. Milaur kanthi
sadermo nurut anane tembung jare, kudu biso ngudi dewe dununge Alloh, soko anane Syahadate, yen ngucap anane saksi kudu ngerti ope kang dadi wajib dedege
lan biso mapakake ono Uripe sarto , ngerteni opo kang dimaksud Pangeran nganti ngudunake / jarwakake tuntunan mau, koyo anane
dedegi Umat Islam tuntunan soko Kanjeng Nabi Muhammad saw, yo kudu gelem ngakoni anane umat liyane kang isih netepi Urip sake anane laku Kitab kang luwih awal,
tan Sholat katerangake koyo ing ngisor iki :a. Ibadah, anane Umat madep marang Pangeran sako anane Perilaku kang katindakake saben dinane, koyo wektu Umate Kanjeng Nabi Adam as, nganti
Pesti, yo anane Dino Wekasan, nyoto yen Manungso iku Urip ono Jagad Royo iki amung sadermo mampir ngombe disilihi Sandangan / Pangganggo, kudu ngerti ope kang dadi
wujud soko tindak - laku kang katindakake wus adoh soko anane Tuntunane Urip kang samestine, nyatane yen arep ono opo-opo Pangeran mesti maringi tondo luwih disik, dadi sing
Rasane Urip, maknane ngerti manowo Urip amung sadermo nglakoni, yen wistiti wancine ora nggowo opo-opo, kabeh anane soko panyuwunan kanggo nyukupi kebutuhan keluargane kang wujud soko ngunggulake Drajat Urip keluargane, larangane Mabuk ;d. Zakat : Madep mantep marang kuasane Gusti anggone njogo
wenange Pangeran wus kanugrahake dadi wenange Umat;b. Sampurnane margo soko ngabekti marang Kaluargane, ngerteni yen Manungso ora biso
Nyi Ratu Mangli, aran mau anane tembung sanepan kang mowo maksud kurang luwih Ojo Pangling utowo Lali, manowo Urip sajatine wis ono kang nota lan ngersakake, Manungso among sadermo anglakoni.Sake tatanan mau kite bakal mangerteni awal anane Pangeran anggone mujudake Manungso, netepi :A. Tatanan aksoro SO-1. koyo ing ngisor
Aksoro SO-2 koyo ing ngisor iki :Kang dimaksud Sugih, ing kene netepi anane Uripe Manungso kang wis biso mapakake Janjine Pangeran yo anane Urip Jejodohan,
kalebu laku DHOLIM, kadadeyane bakal anane rusake Jagad Royo, yen kabeh podo ora ngerti maknane Syahadat (isine Jodoh) ono Uripe bakal anane Kiamat.Satemene Sandi lan Wadi mau ono soko Lakune Pangeran,
dene Pangeran ing Alam Dunyo iki yen kagunggung nurut kasatuanne yo among ono 10 macem koyo kasebut ing ngisor iki :1. Lemah / tanah 6. Tetanduran2. Banyu 7.
iku Jasad, isi iku Rogo, ing kono iku ketemu :- Wadah = Jasad anane Badan Kasar - Jagad Royo - Kitab AI Qur’an- Isi = Rogo anane Badan Alus - Jagad Dumadi -
wajib ngawruhi sopo sejatine Pangerane, ing dino Ahad Legi iki anane awal mbukak kawruh kang wis kasebut ono sajrone wawasan Ahad Legi.Ahad neptu 5 gegambaran soko sedulur
dumunung ono sajrorie Badan saujude Manungso :A. Roso : 1. Rasana Pangerane.2. Roso Sejati yo Sejatine Roso, Roso kang wujud soko manunggale Roso Rasane Jagad Dumadi marang Roso Rasane Jagad Royo koyo to:a. Uyah
fayakun “, mbutuhake wektu yo anane Neptu kang jlimet koyo Kersane, amarga Manungso kadadekake Kholifah / Pemimpin ing Alam Dunyo, sapo kang kliru anggone
kaematake ono ing ngisor iki :Wektu Kanjeng Nabi Muhammad saw ono sajroning Mi’raj, Pangeran ngandikan soko walike Tirai / tabir,. Tirai / tabir iku anane soko asta / tangan sak kloron, sak temene kang kasebut Tirai / tabir iku sajatine yo anane Kalimah Syahadat yo Kitab Layang Kalimosodo, dunung ono epek-epek tangan kiwo lan tengen, nulis pakaryane, sarto epek-epek suku / sikil kiwo- tengen kanggo nulis tingkah-laku kang
panyuwunane, unggul drajat uripe. Ojo nganti keliru utowo kasemsem marang gumebyare ka-Elokane kekarepan, ben biso Mulyo Urip ing Dunyo
Pangucap, lan Pangawasane Urip Pribadi kito nunggal nyawiji ono sajrone Urip Sejati.A. Nafas ono ing (tanpo eling)1. Wadug : Uripe Bumi, nguripi Aluamah anane Serakah.2. Ginjel :
pancadane babagan nglakoni urip tumraping manungsa ana ing ngalam donya. Fokus utamane tumuju nglakoni urip sing bener, becik lan pener murih bisa ‘titis ing pati’. ‘Titis ing pati’ iku ora ngrembuk suwarga lan neraka. Nanging luwih tumuju bisowa ngulihake sakabehing ‘unsur-unsur’ kang mangun wujuding ‘manungsa urip’ marang sumbere dhewe-dhewe kanthi sampurna. Sing saka unsur alam (geni, lemah, angin,
wawasan (falsafah) Jawa iki. Karepe, menawa sakabehing ‘kang ana’ ing alam semesta iki ana sesambungane sacara ‘kosmis-magis’. Kang mangkene iki
sumber asal biyen-biyene nganti tumekane jaman saiki ora sarana anane ‘sistim pendidikan’. Mung sarana gethok tular ing antarane ‘sesepuh’ marang generasi bacute. Nanging pilih-pilih marang sing bisaditulari kawruh.
tipis lan terasing saka wong Jawa dhewe. Malah-malah saking ora ngertine lan kebacut nyecep kawruh saka kabudayan lan peradaban saka manca banjur nganggep ngelmu lan laku Jawa iku mung gegayutan karo olah kebatinan. Sing ekstrim banjur ngarani yen klenik, tahayul lan gugon tuhon.Kemajuan jaman ing wektu iki ndadekake manungsa mundhak pinter lan mulur nalare. Mula yen ngadhepi bab-bab sing kurang ‘nalar’ padha ora tertarik. Kabeh-kabeh dianggep kudu logika penalaran kang klebu akal. Yen ora, dianggep omong kosong nggedebus adol abab. Apamaneh tuntutan kanggo ‘survive’ ing jaman saiki butuh ‘segala daya’. Genahe, wektu iki ana ‘pergerakan’ peradaban tumraping manungsa sak jagad. Owah-owahan kang dumadi rikat banget lan akeh wong sing ‘bengong’ semlengeren ora gaduk
sandhang-pangan-papan (kerta utawa arta), kajen keringan ing tengahing bebrayan (wirya) lan pinunjul ngelmu lan kawruhe (winasis). Menawa salah siji bab tetelu mau ora diduweni banjur banget nisthane kang diupamakake ‘luwih aji godhong jati aking’. Senajan diskripsi underane kebutuhan urip wis cetha diterangake, nanging kanyatane ora saben uwong bisa nggayuh kanthi sampurna. Ing tengahing masyarakat ana sing sugih
ana ing piwulang Jawa wernane akeh lan duwe piguna dhewe-dhewe. nanging umume, gunane kanggo kepentingan urip. Kamangka wateking manungsa urip uga werna-werna. Ana sing ‘becik-bener-pener’ kanggo kepentingane urip bebarengan, nanging ya akeh sing ‘ala-salah-ngawur’ sing ngrusak bebrayan. Anehe, kok ngelmu lan laku kanggo kekarone ya ana kabeh ing jagad Jawa. Kabeh pancadane kanggo sangu nglakoni urip. Kanthi mangkono pancen rada abot angone arep njlentrehake bab sakabehing ngelmu lan laku Jawa. Mulane, murih kepenake anggonku ngaturake ‘Ngelmu Urip’ ing postingan iki tak rujukake marang serat-serat kapujanggan kayadene Wulangreh, Wedhatama, lan liya-liyane. Muga-muga Gusti Kang Murbeng Dumadi ngeparengake.Ngelmu Urip #2Pancadane ‘Ngelmu Urip’ iku ‘eling’, yaiku eling marang
disebut ‘cipta-rasa-karsa’. Tinengeran ana ing aksara Jawa:“ha-na-ca-ra-ka” kang tegese ‘utusan’ (hananira hananing Hyang) kang diparingi cipta (ca), rasa (ra), lan karsa (ka). Ya peparing ‘cipta-rasa-karsa’ iki kang mbedakake titah manungsa karo titah liyane.Kang lumrah siklus urip kang dilakoni manungsa iku:‘ana (lair) – dadi momongan wong tuwane – dhiwasa (bisa golek pangan dhewe) – kawin – duwe anak (momong) – ngentasake momongane – mati’. Siklus kang mangkene iki ora ming tumrape manungsa, nanging titah-titah liyane iya duwe siklus mangkene. Tegese, mung nglakoni naluri alamiah. Ora ngoperasionalake perangkat urip peparinging Gusti Kang Maha Kuwasa kang njalari manungsa iku disebut ‘titah utama’. Menawa
dieling-eling menawa manungsa kang bisa dadi utusan utawa wakile Gusti Allah iku cetha sing bisa ngoperasionalake ‘cipta-rasa-karsa’-ne kang jumbuh karo kersane Gusti Kang Murbeng Dumadi. Dudu sing mung operasional naluri alamiahe kaya kang tak aturake ing ndhuwur.Kanggo bisa operasionalake ‘cipta-rasa-karsa’ dibutuhake ‘ngelmu’ lan ‘laku’. Ngelmune kanggomangerteni (memahami) babagan sejatining ‘cipta-rasa-karsa’ iku. Dene lakune kanggo mapanake pangerten ngelmu dadi watak-wantu. Menawa dirembuk nganggo basa Inggris ‘watak-wantu’ iku nglingkupi :knowledge, attitude, skill, aptitude, lan
sing luwih nguwasani. Jujur bae, KSM ora pati mudheng. Ngelmu urip iku ora mung ing babagan tata lair, nanging uga ana gegayutane karo kebatinan. Amarga manut filosofi Jawa, ana gegayutan (hubungan) ‘kosmis-magis’ ing antarane jagad cilik (manungsa urip) karo jagad gedhe (alam semesta). Pangertene ndudut saka ‘kawruh sangkan paraning dumadi’. Menawa manungsa urip iku kawangun saka unsur telung perkara, yaiku: materi (bumi lan langit), cahya lan teja, sarta suksma sejati (dzat urip, roh). Katelune unsur-unsur iku asale saka ‘Guruning Ngadadi’ kang uga disebut ‘Suksma Kawekas’, kang ora
‘Guruning Ngadadi’ lan sebutan-sebutan liyane kang akeh banget cacahe. Panjenengane R. Ng. Ranggawarsita ngumpulake sesebutan tumrap ‘Sesembahan’ Jawa iku ana ing
keberadaban). Katelune ora bisa mlaku dhewe-dhewe, nanging kudu nyawiji dadi sawijining pangerten (kawruh). Lumrahe padha diarani ‘Kawruh Kejawen’.Aturku ing ndhuwur iku minangka pambukaning pangerten menawa ‘Kawruh Kejawen’ iku sawijining kawruh babagan
manungsa kaya salumrahe ‘definisi’ agama.Kawruh Kejawen pancadane saka olah ‘cipta-rasa-karsa’ para empu lan pujangga Jawa (para jenius Jawa) wiwit jaman prasejarah nganti tumekaning peradaban lan kabudayan kang nga-Jawa. Ing kene banjur ana sintesa, asimilasi lan hybrid ing antarane pangerten-pangerten Jawa karo nilai-nilai budaya lan peradaban (klebu pangerten agama) sing tumeka ing tanah Jawa. Senajan ana sinergi lan sinkretisme, nanging pokok baku pancadane Kawruh Kejawen 3 (telung) perkara kasebut ing ndhuwur ora ilang lan kesilep, amarga mapan manggon ana ing bab ‘sejatining urip’. Bisa uga, malah aweh jembaring pangerten (melengkapi pemahaman) ajaran-ajaran agama. Nanging perkara iki becike ora digawe rembuk, amarga njur mlebu ana ing ‘Ilmu Perbandingan Agama’ kaya kang diwulangake ing perguruan-perguruan agama. Kang tak aturake mligi ‘konsep-konsep pandangan Jawa’, supaya bisa dimangerteni dening bebrayan masyarakat kareben ora ‘salah paham’.Ana ing jagad ngelmune wong Jawa, ana kang disebut Kawruh Kasampurnan. Yaiku sawijining ngelmu kanggo nggayuh kasampurnaning urip. Kang dikarepake ‘urip sampurna’ iku nglingkupi tata lair lan kebatinan. Ing tata lair wis kacetha kaya kang disebut ing Wedhatama: “wirya arta tri winasis”. Kajen keringan, cukup sandhang pangan papan, lan pinunjul ing kapinterane. Dene ing babagan ‘kebatinan’ sing dikarepake ‘urip sempurna’ iku lamun bisa ‘titis ing pati’. Yaiku bisa ngulihake (mbalekake) kanthi sampurna sakabehing ‘gadhuhan’ marang sing kagungan. Menawa wujude manungsa urip iku kedadeyan saka unsur-unsur: bumi langit, cahya lan teja, sarta dzat urip (
rereged saka asiling pakerti nalika nglakoni urip. Uga saka jalaran durung rampung anggone netepi wajib nindakake sabda dhawuhing Gusti Kang Maha Kuwasa. Akeh-akehe padha leren ana ing ‘alam pangrantunan’ (suwarga pangrantunan). Utawa malah kesasar ana ing alaming lelembut, alaming sato kewan, utawa kesangsang dadi dhanyang neng kayu lan watu.Gandheng bisa sampurna loan
iku. Iya ing kene iki ‘ngelmu urip’ kang dirembuk iki ana tegese.Ngelmu Urip #4Menawa manungsa urip ijen, sejatine ora butuh ilmu lan ngelmu. Cukup naluri
ngoperasionalake nalar utawa cipta, dene ngelmu sing dioperasionalake cipta-rasa-karsa. Mula ya beda tatacarane ngudi antarane ilmu lan ngelmu. Menawa ngudi ilmu iku lumrahe saka sekolahan lan
kala lumrahe wong Jawa iku sok diarani ‘bodho’ ana ing ‘ilmu pengetahuan’. Keladuking panganggep, Jawa iku kakehan klenik lan gugon tuhon. Rumit, mbulet, angel dinalar, lan ora duwe ‘greget’ pepinginan marang kemajuwan. Sing diudi mung kasekten lan tapa brata.Panganggep sing mangkono iku pancene ada alasane. Contone, bisa gawe candhi Borobudur
panggonan kanggo ngedegake candhi-cndhi iku wae wis kabukten pener banget. Uga ing babagan kalender (almanak) sing njlimet nganti bisa nemtokake wektu kang
lsp.) wong Jawa nganggo cara ‘awangan’. Panemu mangkene iki bisa uga pancen bener. Jalaran operasionale ‘cipta-rasa-karsa’ iku mapan manggon ing ‘daya spiritual’ kang diduweni manungsa. Ora bisa ditulis kayadene ilmu-ilmune wong Barat.Ora beda karo ilmu nalar, ngelmu ‘cipta-rasa-karsa’ uga ana tataran cendhek lan
senajan wis meguru neng pirang-pirang para sepuh. Malah-malah wis nglakoni laku pirang-pirang werna uga ora ana kaundhakane.Akeh-akehe padha nganggep menawa ngudi ngelmu ‘cipta-rasa-karsa’ iku padha karo wong ngudi ilmu pengetahuan. Bakune karep sing kenceng thok. Kamangka banget bedane. Menawa ngudi ilmu sing dibutuhake pancen
pangekesing dur angkara’ (niat kang mantep nduweni budi luhur). Dadine, kang luwih dhisik kudu diduweni kanggo ngudi ngelmu iku ‘budi luhur’.Ngudi ngelmu ora bisa menawa mung kanggo ‘pelarian’ jalaran semplah kelangan semangat ngadhepi urip. Upamane, rekasa golek pegaweyan (golek sandhang pangan) njur nekuni ‘ngelmu kebatinan’. Panganggepe, nek wis nglakoni ‘lakubrata’ werna-werna njur gampang entuk pegaweyan utawa gampang rejekine. Modhel pelarian sing kaya mangkene iki akeh banget tinemu ing tengahing bebrayan.Salah kaprah panemu liyane, ‘ngelmu’ iku bisa kanggo mrantasi pirang-pirang perkara. Ing antarane kanggo nylametake dhiri saka tumindak salah lan ala. Upamane, murih ora kena ‘jerat hukum’ sawise korupsi njur nglakoni ‘lakubrata’ utawa golek ‘backing spiritual’ marang ‘sesepuh’. mBok menawa wae pancen ana
kayadene boreh (wedhak pupur) alias apus-apus utawa palsu. Mula ora bisa diandelake kanggo nglakoni urip kang ‘bener-becik-pener’. Ewa semono, kanyatane ing tengahing bebrayan akeh pawongan kang bebudene seneng golek gampang. Samubarang apa wae
Murih bisa duwe budi luhur kudu nyecep ‘piwulang kautaman’.Apa wae sing diwulangake ing ‘piwulang kautaman’ iku ngandhut ‘kawruh’ lan ‘laku’. Tegese ora mung bisa ngerti bab kawruhe, nanging uga kudu dilakoni apa kang diwulangake. Babon baku piwulang kautaman mulangake kawruh murih manungsa padha ‘eling’ marang
dititahake manggon ing planet bumi kang ora ijen anane, nanging minangka bagian cilik saka ‘alam semesta’. (Jumbuhing jagad cilik lan jagad gedhe).3. Eling marang peparing
melu memayu hayuning bawana.Dhasaring laku diarani ‘Panca Brata’, yaiku lakubrata kanggo nguripake (ngoperasionalake) ‘cipta-rasa-karsa’, yaiku:1. Nglatih bisane nduweni watak ‘narima’, disranani laku kanthi ngengurangi mangan lan ngombe. Umpamane laku pasa, mutih, ngrowot lan sapiturute. Bedane pasa ing laku Jawa karo pasa tumrape ibadah agama, yaiku ana ing tujuwane. Nek pasa cara agama kanggo nggayuh suwarga, dene pasa laku Jawa amung kanggo nglatih bisane duwe watak narima. Ewa semono, kanyatane luwih abot syarat-syarate. Ing antarane, senajan bisa pasa sedina nutug, nanging yen ing batin isih durung bisa nrimakake pangan lan ngombe saanane nalika ‘buka’ bakal njugarake gegayuhan. Ora bisa kanggonan watak ‘anarima’. Selagine kanggonan watak anarima wae ora bisa, lha kok
Apamaneh dislamur nganggo dolanan kertu utawa jagongan gayeng karo para kanca. Kang ditindakake, melek lan tansah eling marang kajatene manungsa.3.
antuk wisik utawa ‘sabda dhawuh’ kang nuntun marang bebener, kabecikan sing pener.Ngelmu Urip # 6Filosofi Jawa mulangake menawa manungsa iku duwe sedulur-sedulur gaib kang njangkungi uripe, yaiku:1. Sedulur Marmarti, kedadeyan saka rasa kumesaring ati lan ngemar-emari awake biyung (ibu) nalika arep nglairake.2. Sedulur papat, yaiku
karo karepe. Jalaran pancen arang kang kersa nerangake lan njlentrehake kanthi wijang.
hubungan kosmis-magis antarane jagad cilik (manungsa) karo jagad gedhe (alam semesta).Sedulur marmarti maringi pangerten bab sesambungan lair batine anak karo biyung kandhunge munggahe marang para leluhure. Sedulur papat (kalima pancer) nerangake menawa roh (suksma)-ne manungsa iku ‘wujud hubungan inti-plasma’. Pancer sing dadi ‘inti’, dene sedulur papat ‘plasma’-ne. Dene anane sedulur tunggal dina kelairan, mulangake menawa sakabehing kang ana ing alam semesta iki ‘manunggal’.Miturut Kejawen, alam donya (ngarcapada) kang dipanggoni manungsa urip iki sejatine phase lanjutane alam kandhutane biyung. Nalika ing jero kandhutan, sing ngreksa urip lan dadi
jagad iki miturut kepercayaan Jawa, manunggal utawa nyawiji. Kawangun kanthi hubungan kosmis-magis ‘inti-plasma’: “Manunggaling Kawula Gusti”. Kawula plasma, dene Gusti (Sesembahan)
ing antarane titah. Kabeh duwe kewajiban ‘nyangga’ maujude panunggalan.Gandheng kapercayaan anane sedulur gaib tumraping manungsa iku banget kanggone ngelmu urip, mula ana ritual Jawa kang khusus kanggo ‘memule’ anane sedulur gaib iku. Memule dudu pekerti nyembah, nanging mung mulyakake lan ngelingi anane. Yaiku eling marang ‘hubungan gaib’ dhirine manungsa karo alam semesta sak isine. Suksmane manungsa ora mung nguripi, nanging uga ngreksa lan ‘adeg’ sesambungan karo suksmane sakabehing titah dumadi liyane.Bisa uga pangerten iki ora nyambung karo ajaran agama. Mula banjur akeh kang ora mathuk lan keladuke malah nganggep menawa memule sedulur gaib dianggep bersekutu karo setan. Ya sumangga wae, pancen kapercayan Jawa ngono anane. Dipercaya kena, ora percaya inggih kenging kemawon. Dilaras lan dinalar dhewe-dhewe sing kepenak wae.Ritual utawa laku kanggo memule sedulur gaib werna-werna. Gumantung marang abot enthenge jejibahan uripe dhewe-dhewe. Sing kuwagang lan duwe penggayuh dhuwur mesthine ya nganggo laku sing abot. Dene sing trima
holistik mangkene iki baku banget kanggo mangerteni lan nindakake ‘ngelmu urip’ kanggo nggayuh katentreman lan kamulyan. Tentrem lan mulya
budaya lan peradaban Jawa mlakune ora ninggal kesadaran kesemestaan iki. Prasasat ora ana ‘kepentingan individu’ tumrape para empu/
kanyatane ora dipatenake lan nalika diproduksi wujud rekaman ora ana tuntutan ‘royalty’ saka kang nyipta utawa ahli warise. Ing kene iki katon banget menawa ‘profesionalisme’ Jawa ora gegayutan karo materi lan komersialisme, nanging wujud ‘persembahan’ tumuju marang hayuning bebrayan. Adoh banget karo model Barat kang sarwa komersiil lan materialisme. Kabeh mau amarga kang wus ngrasuk Kejawen kanthi ‘bener-becik-pener’ pancen wus kagungan‘kesadaran panunggalan’ kang dhuwur tingkatane. Uripe dipasrahake kanggo ‘ngawula kawulaning Gusti’. Emane, amung sethithik manungsa kang bisa kanggonan ‘kesadaran panunggalan’ iki. Nanging, senajan sethithik dibutuhake kanggo aweh ‘pencerahan’ marang manungsa liyane.Banget sing mumet nalika diparingi piwulang bab ‘kesadaran kosmis’ iki. Amarga istilahe medeni banget, “Manunggaling Kawula Gusti”. Terus carane mulang tansah ana ing ranah spirituil sing lakune jan abot temenan. Ing antarane ana laku bisane ketemu karo para ‘sedulur papat’ kang digambarake madha rupa karo awake dhewe mung beda cahyane. Ing kene iki KSMngaku blaka menawa gagal. Malah njur gumun dene kanca-kanca sing bareng sinau, jarene kasil bisa ketemu. Embuh kanyatane, amarga sing ngerti lan pana temenan ya sing nglakoni. Ing batin KSM ngudarasa, “Kanggo apa menawa wis bisa ketemu sedulur gaibe dhewe? “Ana sesepuh kang paring pangandikan menawa ‘sedulur papat’ iku sejatine padha karo ‘empat nafsu’ (Amarah, Luamah, Sufiah lan
manusia hidup’, kepriye anggone nyambungake pangertene? Luwih kodheng maneh nalika entuk keterangan ing ‘Layang Djojoboyo’ menawa kang disebut sedulur spirituale manungsa (cacahe
mengkono jalaran jenenge utusan kasebut persis basa nglegena asmane Malaikat ing ranah agama Islam: Jibril, Mikail, Ijroil, lan Ishrofil.Ing ranah ajaran Jawa ora ana diskripsi ngenani anane ‘malaikat’ lan ‘setan’. Amarga dasare ‘filosofi panunggalan’ kang nerangake menawa kabeh kang ana ing jagad gumelar iki mujudake ‘Kesatuan Tunggal Semesta’. Manunggaling kawula
Hyang Agung, Hyang Widdhi, Gusti Allah).Wacana ing ndhuwur iku tak aturake murih para kadang kang kepingin ngudi ‘nglemu urip’ bisa
iku amung ‘kawula’ utawa ‘titah’ kang duwe kewajiban ‘memayu hayuning alam semesta’. Dene ‘titah’ iku ora mung manungsa thok, lan kabeh padha
dionceki sing nganti jero, filosofi Jawa iku mulangake menawa sakabehing kang ana (dumadi) iku ‘manunggal’. Panunggalane sinebut ing unen-unen: ‘Manunggaling Kawula Gusti’. Menawa diistilahake nganggo basa Indonesia: ‘Maha Kesatuan Tunggal Semesta’.Nanging perlu dimangerteni uga menawa ana ing jagad ngelmu kebatinan, ‘Manunggaling Kawula Gusti’ mujudake tataran makrifat kang paling dhuwur dhewe. Yaiku tingkat kesadaran batin kang wus tekan ‘jumbuhing’ kawula lan Gusti. Tegese kang gampang dimangerteni awam yaiku tataran
Sesembahane).2. Marang sesamaning titah manungsa.3. Marang jagad saisine.Pepunthoning pangerten werna telu kasebut ndhuwur ora wurunga uga tekan marang kesadaran panunggalan. ‘Sakabehing kang
‘ide-ide’ ing jagad Jawa Contone, ‘roh alam semesta’ disebut ‘Hyang Manikmaya’. Hyang Manik minangka inti, dene Hyang Maya dadi plasmane. Ing pewayangan Hyang Manik disebut uga Sang Hyang Jagad Girinata utawa Bathara Guru. Dene Hyang Maya disebut Hyang Ismaya utawa Hyang Taya alias Semar. Conto liyane, rohe manungsa disebut ‘Pancer lan Sedulur Papat’, ‘Pancer’ dadi
tumekane gawe tumpeng sesaji. Dadi cethane, menawa ing jagading ilmu pengetahuan ditemokake sistim inti-plasma (pancer-mancapat) wiwit anane renaisans ing Eropa, Jawa wis mraktekake wiwit jaman kuna
‘pancer-mancapat’ babagan kenegaraan dienggokake. Raja (pemimpin) dadi pancer (gusti, inti) dene rakyat dadi mancapat (kawula, plasma). Wusanane
menawa wong Jawa drajate asor. Ora kepenake maneh, para wong asing sing neneka neng Jawa padha nganggep wewatekane wong Jawa:‘nyadhong-nggemblong-nyolong-nggarong’. Awake dhewe, wong Jawa, mesthine suthik ora trima dianggep asor mengkono. Lha wong budayane ‘adiluhung’
kemawon menawa kepingin ngudi ‘ngelmu urip’ kang ‘bener-becik-pener’ kudu bisa ngilangi wewatekan ‘nyadhong-nggemblong-nyolong-nggarong’ luwih dhisik.Ngelmu Urip #9Ajaran Jawa akeh sing nganggep aliran kebatinan utawa aliran kepercayaan. Banjur saka kalangan agamawan dianggep ajaran kang durung mateng kang perlu dimatengake murih slamet ing ngalam akherat mbesuke. Alasan utamane, ajaran Jawa ora duwe kitab suci kayadene ajaran agama. Wusanane akeh panganggep menawa ajaran Jawa amung dianggep gaweyane manungsa kang ora bisa dianggo pandoming urip. KSM uga duwe penganggep mangkono dhek isih enom nganti umur
ngulama, KSM entuk tepungan Kyai Bahrul Rondhi ing tlatah Jepara ing taun 1991. Mas Kyai iki dening para ulama dianggep ‘sesat’ jalaran mulangake kebatinan Islam campur Kejawen.Ora marga kepilut karo ajarane, nanging kang penting tak critakake neng kene, amarga Mas Kyai ngendika menawa panjenengane
amarga ngakoni menawa ora duwe kabisan spiritual kanggo golek wangsulan kang gumathok. Ya mung ana pengaruh gedhe kang mlebu ing batin, menawa Carakan Aksara Jawa iku ngemot ajaran teologi Jawa. Kodhenge,
Darmagandhul, Gatholoco lan Walisana. KDP sing maca kitab-kitab mau nganti kepingkel-pingkel gumun karo krenahe pujangga sing ngarang. Lha wong isine kawruh kang jero lan luhur kok dikemas nganggo crita porno saru banget senajan wujude sastra tembang. Saya kepingkel-pingkel KDP nalika maca angele Prabu Brawijaya arep pindhah agama. Saka Agama Budi menyang Agama Islam. Bab kepingkel-pingkele KDP kareben adhi ragilku iku sing crita. Nek KSM pancen ora prigel ngguyu lan geguyon, bisane mung mesem rada
kalihipun, ginadhuhke marang peksi, kang urip ing dharat laut, sikap peksi duwe uni, unine wangsit pasemon.4. Saunine
janma doyan kuldi, manut cara bangsanipun, yen marsudi kawruh budi, sayekti bisa mangretos.Ngelmu Urip #10Miturut ngendikane pujangga kang ngripta Serat Darmagandhul (Ki Kalamwadi), sastra suci (firman, sabda dhawuh) saka Gusti Kang Maha Agung iku tunggal sumebar sak
papat sinebut Sastra Endraprawata, yaiku sastra anggitane manungsa kang tinulis lan bisa disawang mata lahiriah. Saben bangsa manungsa duwe aksara dhewe-dhewe.
Babagan ‘sastra’ iki tak aturake ana ing bawarasa Ngelmu Urip kanggo mengerteni prekara spiritualisme (kebatinan) Jawa. Bab iki perlu, amarga ing
Ana pitakon, Jawa iku sejatine duwe donga lan cara panembah marang Gusti Kang Maha Kuwasa apa ora? Ewuh aya anggone arep atur wangsulan. Menawa diwangsuli ana, sing kepriye donga lan tatacara panembahe? Menawa diwangsuli ora ana, lha kok aneh ! Bab iki, sajake pancen wis dadi rembuk umyek duk
dikonsumsi kawula, ana kang kudu disimpen dadi kapustakan sinengkere Kraton. Elok temenan para intelektual Jawa jaman iku lan kawicaksanane pemerintahan Kraton anggone ngecakake ‘manajemen konflik’ murih ora gawe dredahe bebrayan. Nanging, kang sinengker iku akeh kang didadekake ‘cindera
radikal ana sing lolos sensor utawa pancen disengaja dening pemerintah penjajahan murih kahanan para kawula Jawa kegawa ana ing suwasana ‘konflik’ saengga lali menawa bumine diperes
sesirih lan laku semedi (meditasi). Gandheng ora padha mudheng larah-larahe, banjur ana panganggep menawa mantra iku pada karo donga, sesaji, laku sesirih lan laku semedi padha karo ritual panembah. Mantra ora padha karo donga. Menawa donga iku panyuwun marang Gusti, dene mantra iku ngempakake daya uripe manungsa peparinge Gusti. Atur sesaji, laku sesirih lan laku semedi mujudake tatacara ndayakake
ing saben wektune. Mula banjur ana ngelmu Jawa kanggo nengeri beda-bedane ‘aurora magis’ nganggo dhasar wetonan lan wuku.Aurora magis
gedhe (alam semesta). Dene sesaji minangka pangrekadaya njumbuhake aurora magise manungsa karo titah dumadi kang padha-padha manggon ing jagad, khususe titah gaib.Manungsa kang wus bisa
‘prana’. Pandayaning prana sinebut mantra. Jinising mantra werna-werna, kabeh mesthi ana syarat lakune. Bisa kanggo kabecikan nanging ora sethithik uga kang bisa kanggo laku ala lan nistha. Mulane ing piwulang Jawa banget ditekanake bab ‘eling’. Yaiku eling marang ‘aras
mahanani manungsa bisa ndayakake pranane wujud mantra kang tumuju marang kabecikan urip bebarengan kang ‘tata tentrem kerta raharja’. Luwih utama lan dhuwur maneh, menawa mantra katujokake kanggo ‘nyengkuyung panunggalan semesta’. Nyengkuyungpanunggalan semesta bisa diarani panembahe manungsa marang Gusti miturut piwulang Jawa. Kang mangkene iki dingendikakake dening pujangga R.Ng. Ranggawarsita ana ing Kitab Pustaka Raja Purwa: “Dene patrapipun angabekti ing Dewa (manembah dhumateng Kang Murbeng Dumadi) punika kalih prakawis, punika boten kenging pisah, karanten ing saestunipun boten wenang amumuja yen dereng anglampahi tapabrata.”Panembah pribadi (perorangan)
panunggalan semesta’. Panembah bebarengan ing tata lair nindakake ‘laku budaya’ ngaturake kaendahan (Laku Kalangwan), kayata: upacara ruwat bumi (grebeg, suran,
karo spirituale alam semesta saisine. Tujuwane golek slamet ing sakabehane.Emane, saka anane owah-owahan jaman, laku budaya kang sejatine luhur banget iku wis
nganakake. Kawula alit ora diwenangake, mengko mundhak kuwalat.Ngelmu Urip #12Piwulang Jawa kang ngrembuk babagan ‘Sejatining Urip’ digelar ing ‘Wirid Wolung Pangkat’ utawa ‘Wolung Martabat’ kaya kasebut ing ngisor iki:1. Wejangan pituduh wahananing Pangeran :Sajatine ora ana apa-apa, awit duk maksih awang-uwung durung ana sawiji-wiji, kang ana dhihin iku Ingsun, ora ana Pangeran nanging Ingsun sajatining kang urip luwih suci, anartani warna, aran, lan pakartining-Sun (dzat, sipat, asma, afngal).2. Wejangan pambuka kahananing Pangeran :Satuhune Ingsun Pangeran Sejati, lan kawasa anitahake sawiji-wiji, dadi ana padha sanalika saka karsa
tanpa wekasan, iya iku alaming-Sun kang maksih piningit.Kapindho, Ingsun anganakake cahya minangka
enem, Ingsun anganakake budi kang minangka kanyatahan pencaring angen-angen kang dumunung ana ing sajerone alaming badan alus.Kaping pitu, Ingsun anggelar warana (tabir) kang minangka kakandhangan paserenaning-Sun. Kasebut nem prakara ing ndhuwur mau tumitah ing donya, yaiku sejatining manungsa. (Dzat Urip kang ana ing manungsa, ksm).3. Wejangan gegelaran kahananing Pangeran :Sajatining manungsa iku rahsaning-Sun, lan Ingsun iki rahsaning manungsa, karana Ingsun anitahake wiji kang cacamboran dadi saka karsa lan panguwasaning-Sun, yaiku sasamaning geni bumi angin lan banyu, Ingsun panjingi limang prakara, yaiku: cahya, cipta,
donya (alaming “manungsa urip”), iya iku sajatine warnaning-Sun.7. Wejangan panetepan santosaning pangandel :Yaiku bubukaning kawruh “manunggaling kawula-gusti” sing amangsit pikukuh
mungguh utusan iku nyembadani barang saciptanira, yen angandel yekti antuk sih pangapuraning Pangeran”. Menawa bisa nampa pituduh sing mangkene diarah awas ing panggalih, ya urip kita pribadi iki jumenenging nugraha lan kanugrahan. Nugraha iku gusti, kanugrahan iku kawula. Tunggal tanpa wangenan ana ing
sedulur kita, yaiku: bumi, langit, srengenge, rembulan, lintang, geni, angin, banyu, lan sakabehing dumadi kang gumelar ing jagad.Ngelmu Urip #13Wejangan Wolung Pangkat (Martabat) medarake “konsep spiritual” Jawa menawa ‘sejatining uripe’ manungsa “tunggal kahanan” karo sesembahane kang disebut Pangeran utawa Gusti. Yaiku: dzat mutlak suwung, abadi, tanpa arah tanpa papan, tanpa kantha (wujud) tanpa warna, sepi ing ganda-rasa-swara, asipat elok, ora lanang ora wadon ora wandu, rumasuk ing alam semesta saisine.Wejangan Wolung Pangkat ana ing serat-serat kapujanggan disebutake minangka kawruh Warisane para Wali. Wondene sumbere saka wejangane Kanjeng Nabi Muhammad marang Sayidina Ali. Pamejange kanthi cara diwisikake ing talingan kiwa. Bener lan
Islam. Utamane bab ketasawufan. Kanggo iku, becike para kadang kersa maos ‘Islam Kejawen’ tulisane Prof. Simuh
Menawa diunggahake ing literatur ing sadurunge (parwa lan kakawin) wis akeh kang oramudheng basane. Mula perlu dikaji bener lan orane menawa basa
merakyat lan ora dimudhengi dening umume wong Jawa. Menawa panduga iki bener, bisa didudut pangerten menawa sejatine Jawa iku sepanjang sejarahe dikooptasi (terjajah secara spiritual) dening budaya lan peradaban asing. Wiwit thukul kejatidhiriane maneh nalika Sultan Agung jumeneng nata ing Mataram. Wiwit jaman iku
ngandhakake menawa kutub werna loro (religius agama lan rasionalitas sekuler) iku tansah regejegan kang gawe ora tentreme kahanan donya. Analisane digawe crita ‘carakan aksaraJawa’: hanacaraka (
pepati).Hebate, para winasis Jawa banjur nemokake solusi kanggo ‘meredam konflik’ kasebut tumrape bebrayan Jawa kanthi mulangake
Sunggingpurbakara, dununge ing titis, yaiku: wujud sawutuhe manungsa.Ngelmu Urip #14Sing wis lumrah dimangerteni umum, carakan aksara Jawa iku
‘hanacaraka’ nemokake menawa panganggite lan digunakake wiwit jaman Sultan Agung (Abad 16). Malah-malah, bisa uga, nembe ing jaman kapujanggan. Jaman nalikane Jawa saperangan gedhe wis dijajah Landa kang nyebarake pemikiran rasionalitas lan aksara Latin. Dene umume wong Jawa wektu iku luwih akrab karo pemikiran religius Islam lan aksara
jung sarwa arga.Ba : Bali murba misesa ing njero njaba.Tha : Thakulane widadarja tebah nistha.Nga : Ngarah ing reh mardi-mardiningratNgelmu urip Jawa pancadane ana ing
ora liya wujud‘piwulang sejatining urip’.Bisa uga akeh para kadang kang kurang bisa nampa wejangan Wirid Wolung Pangkat apadene Filsafat Nusantara. Wondene anggone maoni jalaran kang sinebut ing wejangan lan filosofi iku dudu sabda dhawuhing Gusti kang liwat utusan (mesias, nabi). Pancene Jawa ora
Wondene kawruhe dhewe uga saka anggone ‘meguru’. Gurune ngerti kawruh uga saka meguru maneh. Ing kene banjur sapa guru kang sepisanan paring wedaran kawruh ?‘Guru Sejati’
wus diaturake. Jutuling laku, utawa bisane rampung tapabratane sawuse nampa ‘wahyu dyatmika’ kang ana ing basa ampange bisa diarani ‘pencerahan’. Pencerahane ya pencerahan bab
bener-pener’ lan endi kang mung ‘ngelmu karang’. Nanging, ora saben wong Jawa bisa kadunungan kabisan ing jagad spiritualisme. Saperangan gedhe malah awam lugu lan
werna-werna, upamane: Ki Ajar, Ki Buyut, Ki Gedhe, Ki Ageng, lan liya-liyane. Lumrahe uga dadi panguwasa ing tanah perdikan kang bebas
wusanane mung kari para ‘sesepuh pinggiran’ kang dianggep duwe kaluwihan. Marang sesepuh pinggiran mangkene iki wong Jawa awam padha golek ‘tuntunan’ spiritualisme.Cilakane, para sesepuh pinggiran uga diarani dukun. Mula banjur ana anggepan negatif menawa wong Jawa seneng merdukun. Banjur tuwuh anggepan spiritualisme (kebatinan) Jawa dipadhakake karo ‘ngelmu perdukunan’. Wusanane nglairake panganggep menawa spiritualismeJawa iku ‘aliran
ora ana enteke. Akibate, kejepite Jawa uga terus-terusan. Para pujangga Jawa kang waskitha banjur ngrekadaya bisane
pranata mangsa, seni budaya (wayang, karawitan, tari, batik, keris, arsitektur, lsp.), basa lan
situasine akeh-akehe wong Jawa dhewe nganggep Kejawen iku rumit lan angel dimudhengi. Banjur padha golek
bayune tetep Jawa. Senajan ngelmu urip cara Jawa wektu iki dilalekake, nanging isih tetep ana ing sajroning batine saben wong Jawa.Kanthi mangkono isih bisa diuri-uri lan sawijining wektu ing mbesuke bakal dadi ideologine wong Jawa maneh. Apamaneh ing mengko sawise akeh sing mangerti menawa ngelmu urip Jawa iku
ngelmu kang angel lan rumit, mula akeh kang banjur ora percaya pigunane. Malah-malah banjur ana sing nganggep gugon tuhon lan ngayawara. Kamangka sejatine mujudake sawijining sarana kanggo tumindak ngati-ati. Lan maneh uganganggo landhesan kang maton, yaiku anane owah gingsire kahanan alam semesta.Para leluhur Jawa kanyatane bisa niteni babagan owah gingsire alam semesta miturut lakuning wektu. Bangsa liya, owah-owahan iku akeh-akehe amung kanggo nyatheti ‘perjalanan waktu’. Dene para leluhur Jawa kang nduweni ‘kesadaran semesta’, owah gingsire kahanan alam semesta ana pengaruhe tumrap kahanan uripe manungsa. Salagine ubenge bumi ing sumbune, wismenehi owahing kahanan anane awan lan bengi. Naluri alamiah manungsa urip yen awan padha luru pangan dene bengine turu. Mula ora mokal menawa owah-owahan ‘posisine’ bumi karo sakabehing ‘benda
Wurung, Dadi.6. Wuku (minggu) ana 30 (telung puluh): Sinta, Landhep, Wukir, Kuranthil, Tolu, Gumbreg, Warigalit, Warigagung, Julungwangi, Sungsang,
Mandhasiya, Julungpujud, Pahang, Kuruwelut, Marakeh, Tambir, Madhangkungan, Maktal, Wuye, Manail,Prangbakat, Bala, Wugu, Wayang, Kulawu,
Saddha(Karolas) = Asuji.Ngelmu Urip #17Petung ‘perjalanan wektu’ (kalender) Jawa pancene pepak temenan. Kejaba kalender kang wewaton ubenge rembulan (
Paringkelan (saubengan 6 dina), lan Pawukon (saubengan 30 minggu = 210 dina). Ana ing prasasti lan kitab-kitab kakawin (basa Kawi), cathetan wektu
kasebut ing ndhuwur nuduhake menawa kawit biyenmula wong Jawa wis duwe tatacara dhewe
dina nganggo petung Wariga Gemet (Wuku, Padinan, Paringkelan, Pasaran). Lan disebutake uga angka taun penanggalan Saka.Kanthi mangkono, Jawa sejatine pancen wis duwe tata penanggalan sing lunar (komariyah) lan sing solar (syamsiyah). Malah diganepi nganggo petung Wariga Gemet. Nanging pancen sajake ora duwe cathetan angka taun, mula jaman prasasti lan kakawin sing dianggo angka taun Saka.Ing Jaman Mataram Sultan Agung, petung Wariga Gemet dijumbuhake karo Penanggalan Hijriyah. Hebate, banjur bisa ditemokake wilangan siklus dina kang jumbuh karo petung penanggalan lunar lan Wariga Gemet, yaiku 5670 dina kang padha karo 2 windu (16 taun).Ngelmu Urip #18Panjumbuhe petung Wariga Gemet karo penanggalan sistem
Hindhu wis dianggap penanggalan Jawa. Malah-malah, menawa dikaitake karo Pranata Mangsa (sasi, wulan),bisa uga penanggalan Saka kang dianggo wong Jawa ora padha karo penanggalan Saka sing dianggo ing tanah
isih ana jenenge taun cacah 8, windu cacah papat, tumekane kurup cacah 7 (sawise dijumbuhake,sadurunge ana 35).Cathetan bab
perlu banget diaturake pangerten-pangerten petung wektu Jawa iki jalaran ing tengahing masyarakat akeh kang nganggep petung wektu Jawa ngayawara lan tahayul. Ana uga kang duwe anggepan menawa Kalender Jawa iku mung jiplakan saka Kalender Hijriyah. Tegese, ngasorake kawruhe leluhure awake dhewe
bisa uga, ya mung wong Jawa kang duwe krenah menehi wataking kahanan utawa ciriwanci tumrap dina-dina ing Wariga Gemet cacah 210. Kejaba nganggo
srengenge ndadekake ana awan lan bengi, uga ndayani urip kehidupan) marang flora lan fauna, nuwuhake angin lan udan kang sabanjure (kanggone manungsa Jawa) bisa ditengeri anane ‘mangsa’ (musim) cacah 12 saben taune.- Hubungane bumi karo rembulan ana dayane kang njalari ana pasang lan surut tumraping banyu segara. Uga ndayani prilakune flora lan fauna.Menawa srengenge lan rembulan nduweni daya pangaribawa tumraming urip (kehidupan) titahing Gusti Allah kang manggon
pengaruhe marang urip lan panguripane manungsa. Iya nganggo dhasar pangerten iki, ing Jawa ana Primbon Pawukon lanWetonan kang kanggo mangerteni watak lan lelakone uripe manungsa kang gegayutan karo weton lan wukune nalika lair.Ngelmu Urip #19Ing tengahing bebrayan wektu iki, akeh kang
maido iku nyatane ya orawani nerak kapercayaan anane dina becik lan ala. Uga ana kang isih perlu golek dina becik nalikane arep mantu, pindhah omah, serah terima jabatan lan sapanunggalane.Kanyatan mangkene iki nuduhake menawa sejatine ing jero batine wong Jawa pancen wis kadunungan ‘kesadaran semesta’ kang mbalung sungsum. Anane padha duwe anggepan yen wuku lan wetonan
nganggo basa Jawa. “ Apa mandi dongane ?”, mangkono pitakonan kang kerep ditampa KSM.Ewuh aya anggone arep nerangake. Amarga bab iki pancen ana sambunge karo transformasi budaya nalika lumebune agama Islam ing Jawa. Menawa digoleki ing literatur bab anane sambekala wuku lan tatacara sidhekahe kaya kang disebut ing buku-buku primbon, ketemune mung ana ing jaman kapujanggan. Yaiku jaman nalikane akeh lakubudaya Jawa kang wis dileboni pengaruh agama Islam. Mula (pandugane KSM) babagan sesaji lan donga ngawekani ‘sambekala wuku’ wis ora asli Jawa maneh.Gumantung sing nampa. percaya njur dilakoni ya becik, ora percaya ya resiko pribadine dhewe-dhewe. Amarga pratelan ing wuku lan wetonan amung kaya dene ancer-ancer sipating manungsa kang disebabake
pawukon ora bisa ditampa mentahan. Jalaran bisa gawe nglokro menawa pratelane elek, nanging uga bisanjalari kemlungkung menawa pratelane tiba becik. Kabeh isih butuh disurasa dhewe-dhewe sagaduke ‘cipta rasa karsa’ kang diduweni.Pratelan wuku lan wetonan uga dudu ‘kodrat’, nanging amung kaya dene ‘bungkus kosmis’ kang bisa disuwak
karo watak wantune manungsa bisa disuwak lan diowahi sarana ‘laku’ ngoptimalake dayane ‘cipta-rasa-karsa’.Ananging gandheng kang dadi sumber pengaruhe iku kahanan alam semesta, mula laku panyuwake uga ora gampang. Mulane para leluhur banjur njupuk panyuwake sambekala wuku nganggo sesaji lan didongani. Pamrihesupaya gampang
jaman saiki pancene wis bisa menehi andharan babagan observasi alam semesta. Pirang-pirang satelit bisa diorbitake kanggo kepentingan komunikasi lan mengamati gejala lan peristiwa alam semesta. Pigunane akeh banget tumraping manungsa. Nganti bisa ‘ngramal’ bakal anane bencana alam werna-werna. Kabeh observasi alam semesta mau bakune uga kanggo mangerteni owah gingsire kahanan alam semesta kang tujuwane golek ‘slamet’. Mula ing kene becike ditunggu wae asile observasi mau jumbuh apa ora karo pratelane wuku lan wetonan cara Jawa.
kepenak karo sapadha-padha.Pratelan wuku lan wetonan uga dudu kodrat, ananging amung ancer-ancer kahanan kang bisa disiasati dening dayaning ‘cipta rasa karsa’ kang diduweni manungsa. Ya ing kene iki
wus samesthine kudu beradab utawa nduweni ‘budi pekerti luhur’. Pigunane kanggo urip bebarengan karo sapadha-padha (manungsa liyane). Ing tengahing bebrayan pancen ana kang duwe panganggep menawa ‘peradaban’ Jawa isih kegolong primitif.Panganggepe didhasarake anane lakubudaya Jawa ‘atur sesaji’. Malah kepara ana sing ndakwa menawa lakubudaya ‘atur sesaji’ iku ‘bersekutu’ karo setan. Ya, kabeh mau syah-syah wae, wong mung panemu. Tur akeh-akehe panemu kang mangkono iku ora dikantheni ‘nyinau’ luwih dhisik. Nek dijlentrehake larah-larahe sing klebu nalar, padha mbregudul emoh nampa. Lha yawis sumangga, wong kadhung nampa piwulang saka peradaban liya kang dianggep luwih bener lan moderen. Peradaban Jawa iku ngrembakane kanthi aras peradaban pertanian sawah lan kebaharian. Ana ing peradaban iki kanyatane dibutuhake ‘makarya bebarengan’. Ora
bersama’. Semono uga nalika kudu golek iwak neng tengah laut,mesthi bebarengan sak perahu.Aras peradaban kang kasebut ndhuwur adoh banget sungsate menawa
Mula sing berkembang ‘individualisme’ dudu ‘kebersamaan’. Ana ing peradaban kang individualis banjur thukul anane budaya ‘juragan-pekerja’ lan kang ekstrim budaya ‘majikan-budhak’. Ana ing peradaban individualis banjur akeh
manungsa siji lan sijine ana ‘hubungan lan saling tergantung’. Biyen=biyene, masyarakat Jawa sing pedalaman (pertanian) nyawiji ana wilayah ‘Kabuyatan’, dene singneng pesisir ing wilayah ‘bebandharan’. Malah sing nggumunake, ing masyarakat pesisir, pemimpine para wanita kang disebut Nyai Ageng. Dene ing para Buyut kang akeh-akehe para pria disebut ‘Ki Buyut’ utawa ‘Ki Gedhe’.Nyai Ageng
bisa suyud lair terusing batin. Kabeh warga ing‘bebandharan’ lan ‘kabuyutan’ bisa makarya bebarengan manut kabisane dhewe-dhewe. Arang banget anane ‘konflik’ amarga arase tansah migunakake ‘musyawarah’ kang dipimpin dening pemimpin utama, Nyai Ageng lan Ki Buyut.Ngelmu Urip #21Anane pemerintahan model ‘kabuyutan’ lan ‘bebandaran’
Pancen ana teori-teori ‘nggladrah’ babagan asal-usule wong Jawa klebu budaya lan peradabane. Cilakane, anggone
kahanane P. Jawa kang tansah kompal-kampul ing tengahing samodra. Banjur utusan para syech-syech sektine supaya mantek P. Jawa. Panteke wujud Gunung Tidar (Magelang). Sawise P. Jawa anteng banjur diiseni manungsa kang dijupukake saka wilayah Asia daratan. Diusung nganggo prau komplit sak ingon-ingon lan kaperluwan bukak sawah pertanian. Saben prau diiseni wong salaksa (10.000). Menawa dinalar, lha rak ketok banget anggone arep gawe ‘pinunjule’ wong-wong saka Timur Tengah. Buktine, wong Timur Tengah ora duwe ‘budaya bahari’, kok bisa-bisane gawe prau sing bisa momot puluhan ewu manungsa sak kewan-kewane. Lha ya kepriye bisane gawe prau, wong ora duwe alas kang kayu-kayune bisa dianggo gawe prau.Ana maneh teori awur-awuran kang disebut ‘Jangka’ mau. Yaiku, crita menawa Sang Prabu Jayabaya iku muride Syech Samsujen kang asale saka Ngerum. Klebu nalar apa ora menawa “Ratu Gung Binathara Jawa’ mik trima dadi muride ‘syech’ saka negara Ngerum sing ora kondhang babar pisan ana ing sejarah?Strategi penjajahan peradaban, ngono panemune KSM babagan anane teori-teori ‘nggladrah’ bab asal-usule wong Jawa lan budayane kang disebut ing ‘Jangka’. Bisa uga panemuku iki akeh sing ora sarujuk. Amarga kadhung percaya banget karo ‘jangka-jangka’ kang sumebar ing tengahing masyarakat. Dhek malem Selasa Kliwon (16 Juli 2007) kepungkur, KSM
wangsuli, menawa ing jangka kang dikarepake isih ana wacana Prabu Jayabaya muride Syech Samsujen, iku jangka ‘omong kosong’. Jangka kang migunakake basa Jawa anyar kasebut perlu dirunut neng basa Kawi. Jalaran nyebut Prabu Jayabaya kang ing jamane maju banget kasusastran Kawi (Kakawin). Yen ora ana rujukan ing basa Kawi, cetha yen ‘jangka’ kang dikarepake karyane penjajah. Tujuwane kanggongringkihake ‘kedaulatan Jawa’.Para maos, kanyatane ing donya iku pancen ana jajah-menjajah antar peradabane manungsa. Ing kene, Jawa tansah dadi korban penjajahan utawa sing dijajah. Mula akibate budaya lan peradaban Jawa diasorake. Dianggep primitif, kebak klenik lan ketahayulan. Wusanane wong Jawa akeh sing rumangsa ‘isin’ marang budaya lan peradaban warisan leluhure. Amarga wedi mlebu neraka, wong Jawa wis akeh kang ora gelem nindakake lakubudayane kang dicap ‘syirik’ utawabersekutu karo setan.Kamangka, sejatine lakubudaya Jawa iku luhur banget. Ana ing sarasehan Selasa Kliwonan Yayasan
HarianWawasan anggone ngomentari sesorahku. Nylameti laire wedhus, satleraman pancen kayadene tumindak nganeh-anehi lan mubadir. Nanging akeh sing ora mangerti menawa slametan laire wedhus kang wujud ‘dhawet’ iku nuduhake ‘ide Panunggalan’. Senajan wujude wedhus, kanyatane uga titahe Gusti Allah. Wong Jawa kang sadar Panunggalan lan rumangsa diparingi‘Cipta Rasa Karsa’ mesthi mudheng menawa kudu ngurmati laire titahing Gusti. Perkara peradaban liya nganggep wedhus mik kewan kang syah ‘dibantai’ kanggo ritual agama, iku dudu urusane wong Jawa kang landhep ‘rasa pangrasane’, lantip ciptane, lan tulus sumarah karsanetumuju marang Panunggalan.Conto luhure peradaban Jawa liyane, yaiku tradisi sesaji ing malem
aturi nyimak rapal mantrane nyebar kembang, mangkene:“Ora nyebar kembang, nanging nyebar kabecikan. Gusti Ingkang Maha Kuwasa keparengna Paduka paring kawilujengan lan karahayon dhumateng sedaya titah Paduka ingkang langkung ing prapatan (plataran) punika.” Lha mbok wujud gendruwo, coro, utawa kirik sing liwat katut disuwunake keslametan lan karahayon. Mangga dipenggalih lan ditandhing karo lakubudaya liyane!.Dening Ki
Menehono busono marang wong kang wudo, Menehono ngiyup marang wongkang kodanan.Menehono mangan marang wong kang luwe, Menehono busono marang
Artikel perkawis Hogwarts punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Hogwarts&oldid=837107"	Kategori: Harry PotterFiksi	Menu navigasi
TANGGEL JAWAB LAN KUWAJIBAN CAOS PISUSUNG
Adinegoro ( Talawi, Sumatra Kulon, 14 Agustus 1904 - Jakarta, 8 Januari 1967 ) punika sastrawan Indonesia lan wartawan kawakan. Piyambakipun nggadhahi
Adinegoro saleresipun Djamaluddin gelar Datuk Madjo Sutan. Piyambakipun punika rayinipun sastrawan Muhammad Yamin, sadhèrèk tunggal Bapa nanging bènten ibu. Bapakipun Adinegoro inggih punika Usman gelar Baginda Chatib lan ibunipun ingkang asma Sadarijah, déné ibunipun Muhammad Yamin inggih punika ingkang asma Rohimah.
Jaman Nèm-nèman[sunting | sunting sumber]
Adinegoro kapeksa nganggé asma sesinglon amargi nalika taksih sekolah wonten ing STOVIA piyambakipun mboten dipunparengaken nyerat. Kamangka, wekdal punika kekarepan kang
Sarékat. Dikenal kanthi jeneng Farrah Fawcett-Majors. Farrah Facet dilairaké ing Corpus Christi, Texas, lan nduwèni karir ing jagad film wiwit taun 1967. Fawcett tilar donya tanggal 26 Juni 2009 jam 9:28 a.m. PST[1][2] tanggal 25 Juni, 2009, ing ICU (intensive care unit) Saint John's Health Center ing Santa Monica, California, disandhing déning O'Neal lan Stewart ing sisihé.[3][4]. Warta bab tilar-donyané Farrah Fawcett ing média rada kurang liputan amarga bebarengan karo tilar-donyané bintang penyanyi Michael Jackson.
Karya TV[sunting | sunting sumber]
Badhut yaiku wong kang nglipur kanthi macak rainé nganggo wedhak kang kandel lan nganggo klambi kang anèh lan werna-werni. [1]Badhut uga pinter kanggo mragakaké gerakan lan rai kang lucu.[1] Profesi badhut sabenere wis ana wiwit biyén.[1] Badhut wis ana nalika jaman Romawi Kuna.[1]
Badhut ora mung nggawé ngguyu wong-wong sugih kang stress kanthi tontonan, ananging uga nglipur lan luru dhuwit ing dalan-dalan utawa kang dikenal kanthi istilah ngamèn. Badhut nduwé kabisan kanggo pantomim kanthi gerakan-gerakan slapstik kang konyol.[1] Badhut uga ana kang nyebut dadi panglipur ing dalan-dalan kang paling tuwa ing donya.[1]
Miturut sajarah, badut tegesé wong kang dandan lucu lan kadang-kadang niru karakter komik, nganggo make-up kandel lan sandhangan kang unik.[1] Badhut uga bisa mragakaké gerakan kanthi lucu lan konyol ora nganggo omongan. Iki kang mbedakaké karo pelawak konvensional.[1]
Ing abad pratengahan nalika kurang luwih taun 500 M nganti 1500 M ana karakter badhut kang misuwur banget.[2] Masyarakat Eropah, kususé Italia n
← 1020-an • 1030-an • 1040-an • 1050-an • 1060-an →
← 1037 • 1038 • 1039 • 1040 • 1041 • 1042 • 1043 • 1044 • 1045 • 1046 • 1047 →
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Tata_Surya&oldid=821595"	Kategori: Astronomi	Menu navigasi
DescriptionMonggo dulur sing remen ngringekno Jula Juli Guyonan Kartolo Cs dadio siji ning kene karo aku...Gabung
Dipuntedahaken 30 subkategori ingkang kalebet ing kategori punika saking gunggung 30.
► Daftar karajan ing Nusantara‎ (22 P)
► Daftar Ratu Mataram Enggal‎ (2 P)
► Hindhia-Walanda‎ (5 C, 9 P)
► Karajan ing Jawa‎ (9 C)
siro kang kasebut ratuning geni, siro kang kasebut jagade geni, siro kang kasebut segoro geni
ratuniro ratuning geni,jagadniro jagad geni, segoroniro segoro geni
wayang kulit, wayang golek, wayang gedog, wayang klithik, wayang beber, wayang suluh, dan wayang wahyu. 3. Seni tari
Panggenan niki kathah menunipun, saking ayam bakar, gurami bakar, urap-urap saha liyan-liyanipun. Kula mundhut sekul ayam bakar, urap-urap saha jus susu dele apel organik. Sejatinipun kula badhe mundhut kangkung crispy, nanging kala niku boten wonten.
raos keju (0)sugeng tanggap warsa, indonesia! (0)tutukipun piyambak (0)tembang tiyang alit (0)
panganan ingkang dipunmadhang ing Madagaskar nyerminaken pengaruh Asia Tenggara, Afrika, India, Cina lan pendatang Èropa ingkang sampun netep ing pulau punika ing wiwit dipunhuni kaliyan pelaut saking Borneo antawis 100 M lan 500 M. Beras, babagan ingkang wigati ing pola makan Malagasi, dipunbudidayakaken sami kaliyan umbi-umbian lan kabetahan pokok saking Asia Tenggara sanesipun kaliyan para pemukim awal. Pola madhang menika dipunsertai kaliyan madosi madhang lan berburu kewan buruan, ingkang maringi kontribusi ing kepunahan burung-burung ing pulau kasebut lan mamalia raksasa. Sumber-sumber panganan punika lajeng dipunjangkepi kaliyan daging sapi ing bentuk Zebu ingkang dipuntepangaken ing Madagaskar kaliyan para migran Afrika Timur ingkang tiba
dasar beras ingkang dipunsajiaken kaliyan panganan sampingan, ing dialek resmi basa Malagasi, sekul kasebut vary (Cithakan:IPA-mg), lan pendampingan punika, laoka (Cithakan:IPA-mg). katah jenis laoka ingkang menawi vegetarian utawi kalebet protein hewani, lan biasanipun dipunjangkepi kaliyan saus ingkang dipunbumbui kaliyan bahan kadasta jahe, bawang merah, bawang putih, tomat, vanila, garam, bubuk kari, utawi ingkang langkung mboten asrimg kadasta rempah-rempah sanes utawi taneman sanes . ing bagian kidhul utawi lor ingkang garing, keluarga pastoral saged gantos beras kaliyan jagung, singkong, utawi dadih ingkang kasebut saking fermentasi susu Zebu. pinten-pinten macem kue legi lan gurih serta panganan jalanan sanesipun kasedia ing sedaya pulau, kadasta buah-buahan tropis ing iklim ingkang sedeng ingkang aneka warni. Ombenan ingkang
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning JV05 MeliyaIndri (Kontrib • Log) 670 dinten 1421 menit kapungkur. Sébastien-Roch Nicolas
c. Olahraga 5. Sinten numpak sepur bayare
setalen. Wong niki sepur dhur terus dhateng .....
"lankā", maknané “pulo”) iku jeneng sawijining krajan sing madeg ing sawijining pulo ing sisih kidul India sing diprintah déning Raja Rawana ing zaman Ramayana. Ing zaman saiki, krajan kasebut dikenal kanthi jeneng Sri Lanka. Krajan kasebut dibentengi déning sawijining plato ing antara telu puncak gunung sing dikenal minangka Gunung Trikuta. Puncak sing paling dhuwur saka gunung kasebut dikenal kanthi jeneng puncak Adam. Ibukutha Krajan Alengka ing zaman kuna naé diobong déning Hanuman.
Sawisé Rawana diprejaya déning Rama Ragawa, tahta krajan kasebut dipasrahaké marang adik Rawana, Wibisana. Sawisé iku, tahta krajan tansah dilenggahi déning keturunané, malah nganti ing zaman Mahabharata. Jroning kisah Mahabharata, Sahadewa ngunjungi negeri kasebut kanggo njupuk upeti kanggo ndhukung upacara Rajasuya sing diselenggarakaké déning Raja Yudistira.
Versi Pewayangan Jawa[sunting | sunting sumber]
Jroning pewayangan Jawa, krajan Alengka kerep dipocapaké kanthi jeneng Ngalengkadiraja. Krajan iki idhèntik karo Rahwana, tokoh antagonis jroning Ramayana.
Raja Pisanan[sunting | sunting sumber]
Raja pisanan Alengka yaiku Prabu Hiranyakasipu. Raja iki kalibet paprangan nglawan Sri Maharaja Sunda, yaiku raja Jawa Kulon panjélman Batara Brahma. Hiranyakasipu pungkasané séda ing tangan Sri Maharaja Suman, panjélman Batara Wisnu.
Hiranyakasipu banjur digantèkaké déning putrané sing jenengé Banjaranjali, sing nyerah marang Brahma lan Wisnu.
Raja Pungkasan[sunting | sunting sumber]
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis Jules Verne.
tuku kaose bonek saiki sek digawe wong gendeng ndek daerah sukun hahaha "sengojo tak kekno bos sakaken g duwe klambi wong gendenge"yo mben lek
monggo teko maneh....tak cabut nyowo-mu nang kene...BalasHapusbikerz19 Juni 2009 05.09Arema Mbok'e ANcok!!!!!!!!wez tuek tuek elek urip pisan!!!!ancen wong
aku aremania ake sing nang suroboyo ancene wong malang gak duweh omah dadine ng suroboyo,roto2 kerjone wong malang nang suroboyo dadi malig koyok artine arema(arek maling),dadi bencong/banci koyok aremania jancok bencong2,n sing wedok
hiHIhipling sing d antmi areq'' cilik
kabeh, dipateni ae para bonek sing sik urip nang ndunyo...lek perlu sing ndek akhirat pisan...ayo kpn AREMANIA,POSOEPATI,THE JAK MANIA,THE MACZ MAN,SLEMANIA,LA MANIA mbek kabeh wong sak ndunyo mateni arek-arek bonek???
JANCOK?? AREK 5 ! MATI 3 SING 2 MLAYU SAMPE
gObLoK dEwE oJoK pAdAkNo BiYeN kArO sAIkI,SaIkI eNdI cAnGkeME BoNeX SeNg KaKeAn peju,bonex sek ngenteni setaun mlebu isl tapi arema......?arema saiki
trus antem2an, bacok2an, ga mek balang2an tok ae, trus mlayu...cok...cok....., omongno wong sak suroboyo, sing cilik2
aremania ambek bonek.wis talah tak ature lungguhe.ngko ngene bonek sisih kidul aremania sisih lor lha ngko lek wis
jAncOK siNgo eDaN apAne sE??woNg naNg LAmOngAN ae diKawaL pOLisi ngArep mBuri......cOk diPisui aRek SD nDek JapAnan yo nJegiDeg ae maTane.....eNdi AREMA jAnTan iKu??woNg
soPo kaOs AREMA diGawE woNg Endi-eNdi??
iku akeh seng gagh seneng karo koen" kabeh lek AREMANIA akeh seng sek seneng,dek
kelakuane arek2 ndek kono yo ndeso, kampungan,koyok kewan ae.. opo ora taw sekolah yo gg eruh
wong malang mrono iku. .. gg pateken rek2......Arema harap maklum y... lha wong bonex iku ra nduwe utek kabeh...
yo nontok ae soale kate bales dendam pemaine kenek tepel arek kedawung, suporter tawur 500 mungsuh sak stadion, jare arek malang lek mati akeh ndek tol
ekspos, ndek pandaan dhewe wis dicegat panser terus ndek lawang ono razia truk sing nggowo pedang sak buajek kate nglurug suroboyo tapi gagal,
saiki 40th dadi nomku mbien wis tuwuk ngalami tawuran karo bonek opo maneh waktu nonton iwan fals karo kantata tagwa ndek tambaksari tgl 11 agustus 1990 pas mlebu awan arek
bonek blas sing metu padahal yo ngliwati kampung2, cuma pas bengi jam 20.00 spanduk putih teko kain terigu tulisan AREMA direbut bonek, tawur diluk terus nyanyi maneh, moleh yo aman padahal aku mlaku dewe nang stasiun gubeng, moleh akhire
BalasHapusAnonim26 Februari 2010 19.58Sak weruhku yo ngono iku sam bonek2 saiki sing kakean cangkem iku kan sik arek cilik2,paling gede SMUgak
akeh wong jancok malang golek duek...arema jancok...kontole cilik podo koyok obat nyamuk, nglungker2...impoten, ga duwe isin...ga kreatif ngakune kreatif...jancok kabeh awakmu....sing paleng guateli iku YULI SUMPIL jancok, raine keleng calo tiket...wes elek, ireng urip pisan,
arek cilik...yo awakmu pisan arek cilik lek melu komen nang kene....aremania saiki akeh
diluar suroboyo?wani gak gawe kaos kebanggaan diluar suroboyo?wani ne' ngumpul wong satus luweh/dadi sporetercoba aremania ?Dimana2 ada >> Sumatra,kalimantan,Makassar sampe Irian akeh .. opo
bonek jancok kabeh.BalasHapusAnonim20 Maret 2010 08.36gak usah di reken bonek sing komentar nang kene iki sik licek2 kabeh .. nyusu karo mboke..ra iso golek duwek dewe..harap maklum..BalasHapusAnonim21 Maret 2010 01.08dihujat, dipuji bonek tetep bonek. Semua suporter (khususnya musuh bonek) cenderung meniru
meliputi Banjarnegara, Banyumas, Batang, Blora, Boyolali, Brebes, Cilacap, Demak, Grobogan, Jepara, Karanganyar, Kebumen, Kendal, Klaten, Kudus, Magelang, Pati, Pekalongan, Pemalang, Purbalingga, Purworejo, Rembang, Semarang, Sragen, Sukoharjo, Tegal, Temanggung, Wonogiri, Wonosobo, Solo, Surakarta, Slawi, Ungaran, Kajen, Purwodadi, Bumiayu, Purwokerto, Bantul, Gunung Kidul, Wonosari, Kulon
Lumbung yaiku omah kang wujudé cilik kang digawé nyimpen pari utawa kasil panenan saka sawah utawa tegalan. Lumbung uga bisa ditemokake ana ing sakubenge omah ing pendunung ana ing desa, lumbung uga nduweni mumpangat kanggo nyimpen pepanenan supaya awet utawa ngindari saka wereng.Lumbung uga wujudé omah panggung utawa luwih ndhuwur karo omah biasa lan kagolong ing sakjroning omah adat ing tlatah jawa
Gallery[sunting | sunting sumber]
1504 1505 1506 1507 1508 1509 1510 1511 1512 1513 1514
Kilomèter (simbol: km) iku itungan dawa sing dawané padha karo 1000 mèter (seka basa Yunani: khilia = sèwu lan metro = itung/ukur). Sa-km kira-kira antara 0,621 mil, 1094 yard utawa 3281 sikil (feet).
milimèter << sentimèter << dèsimèter << mèter << dhékamèter << hèktomèter << kilomèter
Alat Ukur Survey Tanah Dan Pemetaan (Total Station Topcon)
350-an 360-an - 370-an - 380-an 390-an
370 371 372 373 374 375 376 377 378 379
panen” terus ceritakno nganggo bahasamu dhewe!
3) Ceritakno kanthi bahasamu dhewe cerito
5) Cobo ceritakno perang :barata yudha”!
arjuhiswaron007, deep_Tanha, sweetsimi123, marauder, sadiyaswaron, manasie, Ash.TanHa21, shaani2209, Suku_SwaRon, REFRAIN
Posisine Ison nong Glagah Kang....
QPLy04-29-2010, 06:28 PMtrauma gampang mbenjul kang. bengen isun nganggo power VTX yo digu saiki nganggo power grip
PMtrauma gampang mbenjul kang. bengen isun nganggo power VTX yo digu saiki nganggo power grip yo digu
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Rotlink (Kontrib • Log) 146 dinten 127 menit kapungkur. Pulo Macquarie, salah satunggaling situs warisan donya UNESCO
Macquarie Island) inggih punika salah sawijining pulo ingkang dumunung ing Samudra Selatan, sakitar sadengah perjalanan saking Australia tumuju ing Antartika. Pulo punika dipunkelola déning Negara Bagéyan Tasmania, Australia.[1]
Pulo Macquarie kanthi boten sengaja dipunpanggihaken déning Frederick Hasselborough nalika 1810 nalika piyambakipun saweg pados lahan perburuan anjing laut. Piyambakipun lajeng ngeklaim pulo punika kagunganipun [[[Britani
Uga mangga mirsani: Kategori:Pati 1725.
Pirsani galeri bab Lair 1725 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Lair 1725"
ing.nl80.48%2140232mijn.ing.nl63.28%1682833mijnzakelijk.ing.nl18.70%497304ideal.ing.nl11.51%306095tim.ing.nl0.42%11176securecode.ing.nl0.39%10387rentepunten.ing.nl0.35%9318instellen.ing.
Wayang Golek, Rudat, Banjet, Tarling, Degung 4. Jawa Tengah Wayang Kulit, Kuda Lumping, Wayang Orang, Ketoprak, Srandul, Opak Alang, Sintren 5. Jawa Timur Ludruk, Reog, Wayang Kulit 6. Bali Wayang Kulit,
Saben akhir minggu aku dipigunakaké kanggo mbayar riko situs iki, amarga alasan sing aku pengin kanggo rasa seneng, kanggo ggekbdgedeeb alesan
World Meteorological Organization (WMO, Basa Prancis: Organisation météorologique mondiale, OMM) kuwi sawijining Organisasi antar pamaréntah kanthi anggota 188
kang magepokan. Organisasi WMO duwé markas ing Jeneva, Swiss. Presidhèn wektu iki yakuwi Alexander Bedritsky lan Sekretaris-Jendral Michel Jarraud, kang pinilih ing Konggrès Météorologi Donya ka-14 taun 2003.
Tujuan[sunting | sunting sumber]
Bantu kerjasama saindenging donya bab jaringan stasiun supaya pengamatan météorologi , hidrologi lan pengamatan geofisik liyané kang magepokan karo météorologi, lan ningkataké panyiapan lan pangopènan pusat-pusat kang ngurusi météorologi lan jasa kagandhèng liyané.;
Ningkataké panyiapan lan pangopènan sistem kanggo ijol-ijolan informasi météorologi lan informasi kang magepokan kanthi cepet.
Ningkataké standarisasi meteorologi lan pengamatan kang magepokan lan mesthèkaké publikasi kasil pengamatan lan statistik kanthi cara kang seragam;
Majokaké aplikasi météorologi tumrap aviasi, kapal, masalah kang magepokan karo banyu, tetanèn lan aktivitas manungsa liyané;
météorologi lan, yèn perlu, jroning bidang kang magepokan, lan mbantu jroning koordinasi aspèk internasional bab riset lan latihan kasebut.
Negara anggota WMO duwé siji komisi kanggo Sistem Dhasar (Commission for Basic Systems) (CBS) kang nganakaké patemon saben rong taun sepisan, minangka papan kanggo ngajokaké rékomendhasi owah-owahan kodhe, rékomendhasi bab protokol télékomunikasi, lan pamutakiran Kepala Tabel Cekak (Abbreviated Heading Table) disetujoni. Sawisé disetujoni, owah-owahan mau dilebokaké ing jroning manual kodhe WMO 306 lan 386.
Paus Benediktus IV (???-903) punika, ngasta jabatan Paus Gréja Katulik Roma antawis taun (900-903).
Benediktus IV punika putra saking Mammalus, pendunung asli Roma. Sejarawan abad kaping 10, Frodoard, ingkang maringi julukan Benediktus ingkang Agung, ngalembana wiyosanipun ingkang mulya lan kamirahanipun tumrap masyarakat umum.
Benediktus IV ngiyataken pentahbisan ingkang dipunlampahi déning Paus Formosus, ingkang jenazahipun dipunkedhuk malih déning Paus Stefanus VI lan ngadili piyambakipun ing Konsli Cadaver taun 897. Ing taun 901, sasampunipun Kaisar-Kaisar Carolingian sampun mboten wonten, Benediktus tumut dhumateng conto Paus Leo III lan paring makutha dhumateng Louis saking Provence dados Kaisar Romawi Suci. Ing mangsa kepausanipun, piyambakipun ugi ngekskomunikasi Baldwin II saking Flanders amargi nyédani Fulk, Uskup Agung Rheims.
Réferénsi[sunting | sunting sumber]
Artikel puniki njangkep teks saking Catholic Encyclopedia ingkang arupi ranah publik. [1]
abad + 4 dasawarsa + 3 windu + 2 lustrum 4 dasawarsa + 5 windu + 3 lustrum + 8 tahun 5 semester + 4 triwulan + 2 caturwulan 8 minggu 6 dasawarsa + 12 tahun + 5 windu + 12 bulan 3 abad + 4 lustrum + 2 windu + 2 semester 2 abad – 4 dasawarsa – 10
55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65
Tanduran papirus Cyperus papyrus ing Kew Gardens, London
Papirus utawa Papyrus (jeneng ilmiah: Cyperus papyrus) yaiku jinising tanduran banyu kang dikenal minangka bahan kanggo gawé kertas ing jaman kuno. Tanduran iki umumé ditemoni ing pinggir lan lembah Kali Nil. Udakara 3500 SM, bangsa Mesir Kuna wis nggunakaké papirus. Nalika kuwi gawé kertas saka kulit-kulit tipis utawa kulit-kulit alus papirus, sadurungé kertas (kaya kang wis dikenal saiki) ditemokaké.
Ciri-ciri fisik lan kagunan[sunting | sunting sumber]
Sacara fisik, godhong wit iki mèmper rambut rembyakan. Pangé thukul dawane 3-5 mèter, kanthi bentuk wajik sacara bersilangan. Ing sakubengé
Karakter wit papirus alus banget, tanpa bonggol-bonggol lan eri kang anuju ing klompok kembang gedhé, nyaman, lan bentuké rumbai. Jaréné amarga owahing geografis ing dhaérah kali Nil lan ngrembakané panggunan kulit kéwan minangka média kanggo nulis, papirus ing Mesir ora manèh ngrembaka kanthi subur. Pananduran dadi angèl lan populasi papirus mudhun. Nanging kanthi mangkono, saiki papirus wis akèh thukul ing pnggiring danau cilik lan kali-kali ing Afrika.
Miturut Dr. Kamaluddin al-Batanuni, guru besar ekologi, tanduran papirus urip ana ing dhaérah lembap lan teles. Godhong-godhongé dawa, dhuwur, lan kaya kulit. Dhawané ngancik 1,5 mèter lan godhong-godhongé tanduran iki akèh digunakaké kanggo gawé klasa.
Ing wilayah jazirah Arab, nalika mangsané Nabi Muhammad SAW, tanduran iki saliyané dimanfaataké kanggo gawé klasar, uga digunakaké kanggo nulis Al Qur'an lan bahan obat-obatan tradisional. Minangka bahan kanggo nulis, papirus diolah nganti kaya kertas, umumé ukurané 10×20 cm nganti 10×30 cm utawa luwih saka 10×50 cm. Nanging, ana kepingan kang dijait nganti ngasilaké lembar papirus kang dawané 12 nganti 30 mèter.
Papirus ing agama Islam[sunting | sunting sumber]
Papirus dikenal minangka sawijining obat; ing agama Islam kacathet ing Hadits kang diriwayataké déning Imam Bukhari lan Imam Muslim, adhadhasar informasi saka Abu Hazm yen dhèwèke krungu Sahl bin Sa'd As Sa'idi takon ngenani obat kang digunakaké kanggo namb
104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114
ndadekake lindhu Bumi wis tuwo, jare kiyamat wis arep teko Iki pratondho, bendune sing moho kuoso
Bumine sambat, gununge gundhul alase
Reff: (Adhuh gusti, kulo nyuwun pangapuro) (Kulo niki, sampun kathah dosa) Adhuh gusti, ingkang moho kuoso Nyuwun luwar, saking gudho pangrencono
(Pro sedulur, tunggal nuso tunggal bongso) (Ojo congkrah, lan ojo suloyo) Bareng urip, golek dalan padhang Sujud sukur, wonten ngarsane pengeran
Kidunge ati, pangruwat bongso sak nagari Monggo ndedonga, dahuru inggalo sirno Cancut gumregut, bebarengan mbangun projo Lestarekno alam, murih bumine ra murko
Kidunge ati, pangruwat bongso sak nagari Monggo ndedonga,
(lan sliramu mesthi ngerti, ora gelem ngerti)
Kanthi mesu raga nutup babahan nawa sanga
1929 - Pitu gangster mengsahipun Al Capone dipunpejahi ing Chicago, Illinois.
1944 - Perang Donya II: Pambrontakan Anti-Jepang ing Jawa.
1946 - ENIAC, komputer pisanan, dipunpirsakaken ing Univèrsitas Pennsylvania.
1989 - Union Carbide sarujuk mbayar US$ $470 yuta dhumateng pamaréntah India kanggé karusakan salebetipun Tragedi Bhopal.
Dinten Valentine, inggih punika dinten tiyang-tiyang ngungkapaken kasih sayangipun marang yangipun.
utawi mawi teges daging ingkang sampun dipundamel alus, menika bahan dedhaharan saking ulam ingkang dipunalusaken saéngga awujud kados pasta. Padatanipun bahan menika dipunwadahi wonten ing plastik mawi kahanan ingkang beku lajeng dipundamel leleh lan dipunolah dados dhaharan. Kanthi sipatipun ingkang fleksibel lan netral, surimi saged dipundamel dados manéka imitasi dedhaharan segara. Amargi dipundamel saking daging ulam, crab stick imitasi ingkang dipundamel saking surimi menika saged dados pilihan ingkang langkung mirah saking lobster utawi yuyu asli. Kejawi menika, surimi menika asilipun seragam saéngga langkung dipunremeni kanthi produk masal kamoboko dipuntandhingaken kalihan daging ulam asli.[1]
Bahan baku[sunting | sunting sumber]
Miturut teknis sedaya jinis ulam saged dipundamel surimi. Ananging padatanipun surimi dipundamel saking daging ulam mawi warni putih.[2] Kathahipun ulam ingkang padatanipun dipunagem menika Alaska pollock, ananging amargi penangkapan ingkag sarwa linuwih dados populasi ulam menika kathah kirangipun saengga wonten alternatif ulam sanes.
SANG PEMABUK , BURUNG ANIS MERAH / PUNGLOR
tiyang jawi niku nopo sih? Le, le, nduk, nek tangi ojok kedhisikan pitik kluruk yo! Engkuk rejekimu dicucuk pitik. Ojok pitik kluruk, mbuh onok adan subuh wong Kristen tambah kupinge ditutupi. Gak uwong-uwong iku lapo kok berok-berok ae sih? Uwenak-enake wong turu onok wong berok-berok.
Menungso niku sing dienteni niku banyu. Banyu niku wonten lambange teng nggone Gusti
mosok Gusti Alloh niku ngurusi kerikil tutuk suwargo. Coba kita berpikir, suwargo iki lho, opo nggone kerikil? Mosok Gusti Alloh iki gak duwe kerikil nang bumi, cek adohe ngedokno kerikil tutuk suwargo.
disorot. Karuane wong luar negeri penyanyi rock ngguantheng-nggantheng, lha wong Indonesia uakeh elek disemir wis
Basa Aceh minangka bagéan saka kulawarga Basa Malayo-Polinesia. Basa iki dianggo ing Nanggröe Aceh Darussalam, dominan ing sabagéan gedhé wilayah kajaba ing Bener Meriah,
Éjaan[sunting | sunting sumber]
Basa Aceh wis ngalami owah-owahan éjaan makaping-kaping, wiwit nganggo Aksara Arab, Aksara Latin éjaan lawas, lan saiki nganggo éjaan kang disampurnakaké.
Ee diwaca kaya aksara "e" jroning tembaung "dekat"; conto: le (akèh).
Èè diwaca kaya aksara "e" jroning tembung "besok"; conto: lè (biyèn).
Éé diwaca kaya aksara "e" jroning tembung "kue"; conto: lé (déning).
Ôô diwaca kaya aksara "o" jroning tembung "soto", "foto", "tato"; conto: bôh (dèlèh), sôh (tinju), tôh (ngetokaké).
Oo diwaca kaya aksara "o" jroning tembung
Mentawai • Minangkabau • Musi • Nias • Pekal • Rejang • Sikule • Simeulue
Badui • Betawi • Indonesia Peranakan 1 •
Artikel-artikel wonten ing kategori "Pati 1309"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Pati_1309&oldid=827028"	Kategori: 1309	Menu navigasi
berbahasa”, “unda-usuk”, atau ”etiket berbahasa” (Geertz, 1960:1.10)
mungkin wonge luwih sopan ora ketok untune nek muni "em", ora kyo sing nganggo "mu" kan mecucu..hehe..)
Arep ning Ngendi >< Arep Nek endi
iki duwe'e sopo? >< iki dek'e sopo?
(Tidak) ora >< Ora a
Protoplanèt iku planèt kanthi ukuran kayadéné rembulan, utawa embrio planèt sing ukurané luwih gedhé, sing ana jroning cakram protoplanèt. Dhèwèké dianggep kabentuk saka planètisimal kanthi ukuran
Pitaken: Kados pundi kulo nampi pangapunten saking Gusti?
Wangsulan: Lelampahaning Para Rasul 13:38 nyariosaken, �Milanipun ndadosna ing kauninganipun para saderek, margi saking Panjenenganipun punika panjenengan sadaya sami kawartosan bab pangapuntening dosa.�
Punapa punika pangapunten lan kenging punapa kula mbetahaken?
Tembung �pangapunten� tegesipun mbusak ngantos resik, paring pangapunten, mbatalaken utang. Nalika kita lepat dhumateng satunggaling tiyang, kita nyuwun pangapunten saking tiyang kalawau, supados sesambetan kita saged kapulihaken malih. Pangapunten mboten dipun sukakaken margi tiyang ingkang nyuwun pangapunten punika pantes dipun apunten. Mboten wonten satunggal kemawon tiyang ingkang pantes kaapunten. Pangapunten punika pawujudan saking tresno, kamirahan lan sih rahmat. Pangapunten punika pancasan mboten mendhem sengit tumprap samukawis ingkang katindakaken dening tiyang dhumateng panjenengan.
Kitab Suci martosaken dhumateng kita bilih kita sadaya mbetahaken pangapunten saking Gusti. Kita sadaya sampun dosa. Kohelet 7:20 nyariosaken, �Sanyatane ing bumi iki ora ana wong kang mursid: Kang nglakoni penggawe becik lan ora tau nglakoni dosa!� 1 Yokhanan 1:8 nyariosaken, �Saupama kita padha ngaku ora duwe dosa, dadi padha ngapusi awak kita dhewe lan ora kadunungan ing kayekten.� Sadaya dosa puniko sajatosipun pambalilo dhumateng Gusti (Jabur 51:6). Saengga, kita sanget mbetahaken pangapunten saking Gusti. Menawi dosa-dosa kita mboten kaapunten, kita sadaya badhe nglampahi kasangsaran langgeng ingkang katempuhaken karana dosa-dosa kita (Matius 25:46; Yokhanan 3:36).
Pangapunten � Kados pundi anggen kula ngupados?
Kita ngaturaken panuwun, Gusti ingkang Maha asih lan Maha mirah, kepingin sanget paring pangapunten dhumateng dosa-dosa kita. 2 Petrus 3:9 nyariosaken, �Panjenengane nyabari kowe, sebab karsane aja nganti ana wong kang nemu bilai, nanging supaya kabeh wong padha bali sarta mratobat. Gusti kepingin paring pangapunten dhumateng kita, milanipun Panjenenganipun nyawisaken margi pangapuntenan kangge kita.
Namung satunggal paukuman ingkang adil tumprap dosa-dosa kita inggih punika pejah. Bagian kapisan saking serat Rum 6:23 nyariosaken, �Awit pituwase dosa iku pati ....� Pejah ingkang langgeng punika pituwas saking dosa-dosa kita. Gusti, wonten ing rancanganipun ingkang sampurna, rawuh dados manungsa, Yesus Kristus (Yokhanan 1:1,14). Yesus seda wonten ing kajeng salib nanggel paukuman ingkang kedahipun kita tanggel � pejah. 2 Korintus 5:21 mucal kita, �Panjenengane kang ora tepang karo dosa wus kadosakake marga saka kita, supaya ana ing Panjenengane kita kabenerake dening Gusti Allah.� Yesus seda wonten ing kajeng salib supados nggantosaken kita nampi paukuman ingkang kedahipun kita tampi! Wonten ing Allah, sedanipun Yesus nyawisaken pangapuntening dosa kangge saisining jagad. 1 Yokha-nan 2:2 martosaken, �Lan Panjenengane iku kang dadi pangruwate dosa kita, lan ora ngemungake dosa kita bae, nanging malah iya dosane wong sajagad kabeh.� Wungunipun Yesus martosaken kaunggulanipun saking dosa lan pejah (1 Korintus 15:1-28). Pinujia Gusti, karana sedanipun lan wungunipun Yesus Kristus, bagian kapindo saking Rum 6:23 dados kasunyatan, �Awit pituwase dosa iku pati, balik sih peparinge Gusti Allah iku urip langgeng ana ing Sang Kristus Yesus Gusti kita.�
Punapa panjenengan sami kersa nampi pangapunten tumprap dosa-dosa panjenengan? Punapa panjenengan rumaos lepat ingkang mboten saged ical ing salebeting manah? Pangapunten tumprap dosa-dosa panjenengan sumadia menawi panjenengan masrahaken manah lan kapitadosan panjenengan wonten ing Yesus Kristus. Efesus 1:7 nyariosaken, �Sabab iya ana ing
tetebusan, yaiku pangapuraning dosa, manut gunging sih-rahmate.� Yesus ngluwari utang dosa kita supados kita saged kaapunten. Ingkang perlu panjenengan tindakaken inggih punika namung nyuwun pangapunten dhumateng Gusti wonten ing Yesus Kristus, pitados bilih Yesus sampun seda kangge ngruwat panjenengan, lan Gusti bade paring pangapunten dhumateng panjenengan. Yokhanan 3:16-17 isi wartos endah punika, �Awit dene Gusti Allah anggone ngasihi marang jagad iku nganti masrahake Kang Putra ontang-anting supaya saben wong kang pracaya marang Panjenengane aja nganti nemu karusakan, nanging nduwenana urip langgeng. Sabab Gusti anggone ngutus Kang Putra ngrawuhi jagad iku ora supaya ngadili marang jagad, nanging supaya mitulungi rahayu marang jagad.�
Leres, gampil sanget. Panjenengan mboten saged nindakaken punapa-punapa kangge ngupados pangapunten. Panjenengan mboten saged tumbas pangapunten saking Allah. Panjenengan namung saged nampeni, kalayan kapitadosan, saking sih rahmat lan kamirahanipun Gusti. Menawi panjenengan sumadia nampi Yesus Kristus dados Juru wilujeng panjenengan lan nampeni pangapunten saking Gusti, panjenengan saged ndedonga kalayan pandonga punika. Pandonga punika, utawi pandonga sanesipun, mboten bade milujengaken panjenengan. Namung pitados dhumateng Yesus Kristus ingkang nyawisaken pangapuntening dosa. Pandonga punika namung cara kangge mujudaken kapitadosan panjenengan dhumateng Gusti lan kangge ngaturaken panuwun dhumateng Panjenenganipun karana pangapunten ingkang dipun paringaken panjenengan. �Duh Gusti, kawula rumaos bilih kawula sampun dosa dhumateng Paduka lan kawula pantes kaukum. Nanging Yesus sampun nanggel paukuman ingkang kedahipun kawula tanggel saengga kalayan kapitadosan dhumateng Panjenenganipun kawula saged kaapunten. Kawula mratobat saking dosa-dosa kawula lan pitados dhumateng Panjenenganipin kangge kawilujengan kawula. Matur nuwun dene Paduka sampun paring pangapunten! Amin!
Syekh Muhammad Arsyad bin Abdullah bin Abdur Rahman al-Banjari (utawi langkung misuwur kanthi asma Syekh Muhammad Arsyad al-Banjari (lair ing Lok Gabang, 17 Maret 1710 – tilar donya ing Dalam Pagar, 3 Oktober 1812 kanthi umur102 taun utawi 15 Shofar 1122 – 6 Syawwal 1227 H)[1] inggih menika ulama fiqih mazhab Syafi'i ingkang asalipun saking Kutha Martapura ing Tanah Banjar (Kasultanan Banjar), Kalimantan Kidul.[2] Panjenenganipun gesang watawis taun 1122-1227 hijriyah.[2] Panjenenganipun pikantuk gelar Datu Kelampaian.[2] Panjenenganipun menika dados panyerat Kitab Sabilal Muht
1153 1154 1155 1156 1157 1158 1159 1160 1161 1162 1163
← 1210-an • 1220-an • 1230-an • 1240-an • 1250-an →
← 1233 • 1234 • 1235 • 1236 • 1237 • 1238 • 1239 • 1240 • 1241 • 1242 • 1243 →
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1238&oldid=847829&
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis Negeri Sembilan.
440-an 450-an - 460-an - 470-an 480-an
460 461 462 463 464 465 466 467 468 469
contoh basa krama alus	Kamus Bahasa Jawa | Basa Ngoko, Krama, lan Krama Inggil (Alus)
bocah cilik tlusap tlusup neng kebon = dom dicokot pucuke sing
surasa blenderan (plesedan) wong adol krambil dikepruki (sing dikepruki iku krambile, dudu wonge) wong adol pitik disrimpung (sing disrimpung iku pitike, dudu wonge) wong gawe tempe diidak-idak (sing…
Jawa ...Minangka murwakani atur kula, mangga sami ngaturaken puji dalasan syukur dhumateng ngarsanipun Allah SWT, awit saking rahmat lan hidayahipun kula lan ...
Ingkang dipuwastani tembung rangkep dwipurwa inggih punika.... a. tembung ingkang dipunrangkep wanda ngajengipun b. tembung ingkang dipunrangkep lingganipunBahasa Jawa - Wikipedia Bahasa Melayu, ensiklopedia bebasAcèh; Afrikaans;
Bân-lâm-gú; Basa Banyumasan; Basa Jawa; Basa Sundawong jowo: BASA NGOKOBasa Ngoko yaiku basa kang dipigunakake tanpa kecampuran utawa bebarengan karo basa krama, dene wujude ana rong
ingkang dereng UKG Basa Jawa, menika wonten kisi-kisi kaliyan sekedhik materi UKG. Mugi-mugi wonten manfaatipun. Sumangga klik link ing ngandhap ...Fatonipgsd071644221's Blog | Just another WordPress.com weblogJust another WordPress.com weblog (oleh fatoni_hr)
11. Rakeyan Kemuning Gading Prabu Pucuk Wesi
13. Prabu Resi Atmaya Darma Hariwangsa
16. Prabu Jaya Giri Rakeyan Wulung Gadung
[sunting] Gambar Jawa: Wayang.
[sunting] Patung Jawa: Patung Buto, patung Budha.
ring Pura Dalem Tangkeban genah Ipun ring Dawan Kelungkung,sakewanten akeh semetone nenten
wayang kulit (wayang gedog), wayang wong, wayang topeng, wayang
nyuwun panjenengan tebehaken sangking sifat ingkang "kurang(mbtn) sae". lan caketaken si...
* BERSAMA SIMBAH GURU* Menepuk punggungku "nduk... Wes jelas yen ngamalmu(ngibadah) kuwi ora bakal isoh nyaur dosomu neng
monggo kulo lan panjenengan sareng-sareng caos puji kelawan syukur dumateng Allah SWT ingkang sampun paring mapinten-pinten kenikmatan soho karohmatan, sahinggo wonten ing wekdal meniko saget Sambutan
Ènsiklopédhi utawa bauwarna iku sawetara buku sing isiné pawedharaning saben cabang ngèlmu sains sing katata miturut abjad utawa miturut katégori lan carané nata cekak lan padhet.
Tembung 'ènsiklopédhi' dijupuk saka basa Yunani; enkyklios paideia (
sing tegesé sawijining bundheran utawa pangajaran sing pepak. Karepé iku ènsiklopédhi iku sawijing pendhidhikan paripurna sing ngamot kabèh bundheran ngèlmu sains.
Banjur tembung ‘bauwarna’ iku dijupuk saka basa Sangskreta lan sajatiné tembung majemuk saka tipe bahuvrihi. Tembung iki dadi kasusun saka rong bagéyan: ‘bau’ utawa ‘bahu’ lan ‘warna’. Tembung ‘bau/bahu’ iku tegesé akèh lan tembung ‘warna’ iku tegesé ‘rupa’ utawa ‘wujud’. Dadi tegesé ‘akèh prakara’.
Kerep konsèp ènsiklopédhi disalah-kaprahaké karo bausastra (kamus). Nanging prakara iki ora anèh amarga ènsiklopédhi-ènsiklopédhi awal pancèn mula-mulané disusun saka bausastra. Prabédan utama antara kamus lan ènsiklopédhi iku; sawijining kamus namung mènèhi katrangan définis saben entri utawa lemma sing dideleng saka sudhut pandhang linguistik utawa namung mènèhi sinonim-sinonim waé. Kamangka sawijining ènsiklopédhi kawedaraning sawijining entri luwih jero. Sawijining ènsiklopédhi iku nyoba mènèhi katrangan saben artikel arupa sawijining fénomèna. Utawa luwih cekak manèh; ènsiklopédhi iku daftar prakara kamangka kamus iku daftar tembung.
Ènsiklopédhi nalika Jaman Klasik Antik ing Eropah[sunting | sunting sumber]
Tembung ènsiklopédhi asalé saka basa Yunani, dadi ora anèh yèn asalé uga saka Yunani kuna. Nanging ènsiklopédhi paling tuwa dudu saka Yunani nanging saka Kakaisaran Romawi lan ditulis déning Marcus Porcius Cato sing sugeng ing abad kaping-3 lan 2 sadhurungé Maséhi. Nanging ènsiklopédhi sing isih ana nganti saiki lan sing tuwa dhéwé ditulis déning Caius Plinius Secundus ing abad Masehi kaping-1. Ènsiklopédhi Plinius iki kasusun saka 38 jilid.
Sajarah ènsiklopédhi ing donya modhèrn[sunting | sunting sumber]
Ing jaman modhèrn tembung ènsiklopédhi kaping pisan dienggo déning Paul Scalich, sawijining panulis Jèrman ing taun 1559. Banjur filsuf Inggris Francis Bacon ing awal abad kaping-17 nganggo tembung iki ing teges modhèrn.
Nanging konsèp tembung ènsiklopédhi lagi dienggo ing pangertèn kaya saiki sawisé ditepungaké déning Denis Diderot, sawijining panulis lan filsuf Prancis uga nganggo tembung iki kanggo mènèhi jeneng proyèk sing lagi digarap karo dhèwèké.
Proyèké sing uga bisa diarani proyèk abad kaping-18 iki suwéné ana 30 taun, saka taun 1750 – 1780. Don proyèk iki kanggo nulis secara sistèmatis kabèh kawruh sing dingertèni kabèh umat manungsa. Ing basa Prancis ènsiklopédhi Diderot iki diarani: Encyclopédie ou Dictionnaire raisonné des sciences, des arts et des métiers. Tegesé ing basa Jawa iku “Ènsiklopédhi utawa Kamus sing ana catetané prakara sains, seni, lan pakaryan”.
Ènsiklopédhi Jaman Klasik ing Tanah Jawa[sunting | sunting sumber]
Ènsiklopédhi sing paling tuwa ing Tanah Jawa iku asalé saka budaya Jawa-Hindhu lan ditulis ing basa Jawa Kuna. Ènsiklopédhi iki diarani Cantaka Parwa lan isiné werna-werna kawruh ngèlmu sains lan carita-carita mitologi karo wiracarita. Mbokmenawa layang Cantaka Parwa iki ditulis ing abad kaping-9 Masèhi.
Saliyané Cantaka Parwa, layang Canda Kirana sing asalé kurang luwih saka jaman sing padha uga pantes disebut nèng kéné. Nanging Canda Kirana sajatiné luwih akèh nudhuhi ciri-ciri khas kamus katimbang ènsiklopédhi. Layang Canda Kirana iki asalé saka budaya Buddha-Jawa.
Banjur ing jaman pasca-Hindhu utawa jaman Islam Jawa, antara abad kaping-16 nganti abad kaping-18, muncul akèh karya-karya sastra sing sajatiné dudu dikarepaké dadi ènsiklopédhi, nanging asifat ènsiklopédhik. Buku-buku sing dikarepaké iki yaiku Serat Centhini lan Serat Cabolang.
Buku-buku iki isiné carita siswa lelana lan sinau ing ngendi-endi. Ing saben papan sing diampiri, siswa iki sinau prakara-prakara anyar. Buku-buku iki kerep kandelé nganti pirang-pirang jilid. Wiwitané pancèn ditengeri panglumpukan karya-karya bab kabèh jinis kawruh sing dirangké dadi siji.
Banjur ing tengahé abad kaping-19, sang pujangga Kasunanan Surakarta; Ki Ranggawarsita nulis sawijining karya sastra sing diparingi jeneng layang Pustaka Raja Purwa. Akèh wong sing nggandrungi buku iki. Isiné perkara werna-werna carita bab sejarah ratu-ratu jaman kuna lan liya-liyané. Carita-carita iki ditulis miturut cara kronologis déning Ki Ranggawarsita. Malahan sawisé Ki Ranggawarsita ora nerusaké carita iki, ana wong-wong liya sing nerusaké.
Kurang luwih waktuné padha karo Ranggawarsita, ana uga sawijining karya sing asifat ènsiklopédhik ing Surakarta déning Ki Padma Susastra (Wira Pustaka). Kitab iki déning Ki Padma Susastra diparingi jeneng Bauwarna. Karyané iki wis asifat modhèrn, amarga bahan-bahan sing dibahas lan dimot ing bukuné disusun miturut abjad. Mula karo kitab Bauwarna iki, awaké dhéwé wis tekan ing éra modhèrn lan nutup éra klasik.
Ènsiklopédhi ing Tanah Jawa ing masa saiki[sunting | sunting sumber]
M. IRAWAN PURNOMO, SH, MH
1418 1419 1420 1421 1422 1423 1424 1425 1426 1427 1428
Tumrape wong Jawa, kedhayohan kuwi padha karo nampa rejeki. Mula yen ana tamu ora tau nglirwakake gupuh, lungguh lan suguh. Sapa wae yen kedhayohan mesthi gupuh olehe mbagekake tamune, ngaturi lenggah, terus gawe wedang kanggo suguhan. Merga anane pakurmatan mau mula wong sing maradhayoh kudu ngerti (tahu diri), dadiya tamu sing becik. Aja sakepenake dhewe, aja gawe gelane sing ditamoni, lan bisaa nyenengake sing duwe omah. Apa wae sing perlu digatekake yen
enaaak.Tumrape wong Jawa, kedhayohan kuwi padha karo nampa rejeki. Mula yen ana tamu ora tau nglirwakake gupuh, lungguh lan suguh. Sapa wae yen kedhayohan mesthi gupuh olehe mbagekake tamune, ngaturi lenggah, terus gawe wedang kanggo suguhan.Merga anane pakurmatan mau mula wong sing maradhayoh kudu ngerti (tahu diri), dadiya tamu sing becik. Aja sakepenake dhewe, aja gawe gelane sing ditamoni, lan bisaa nyenengake sing duwe omah. Apa wae sing perlu digatekake yen maradhayoh?ANGON WAYAH, NGERTI WEKTUMaradhayoh ora kena sakarepe dhewe, kudu ngerti wayah sing trep kanggo mertamu. Aja mertamu wayahe wong ngaso lan turu, kira-kira jam loro nganti jam papat sore. Aja mertamu wancine wong mangan, embuh wancine sarapan, mangan awan, utawa mangan bengi. Senajan panjenengan dudu wong muslim, nanging yen maradhayoh wancine wong nindakake ibadah prayogane enggal pamitan mulih. Upamane wancine shalat magrib sing wektune mung sethithik, menawa krungu azan magrib kudu enggal pamitan. Jroning sasi Ramadhan yen mertamu sore saperlune wae, awit wayah sore wancine wong repot nyiapake buka. Aja nganti krungu azan magrib lagi gupuh pamitan. Mertamu sacukupe wae aja kesuwen, mundhak sing ditamoni jeleh lan kesel nemoni. Rembugan aja nglantur. Sing bisa momong pangrasane sing duwe omah. Yen sajake ora seneng dijak ngrembug sawenehing bab, becike aja diterusake. Yen ana perlu wigati aja kesuwen, enggal dikandhakake apa wigatine anggone mertamu.Mertamu aja kliwat saka sak jam. Kajaba yen wis lawas ora ketemu upamane tilas mitra raket nalika isih sekolah, kanca nyambutgawe ana kutha liya, lan sapanunggalane. Iku wae iya kudu ndeleng kahanane sing ditamoni, seneng apa ora ditekani. Prayogane nalika mertamu nganggo arloji, supaya ngerti wanci. Sebab durung mesthi saben ruang tamu ana jame.Kepriye yen sing duwe omah sing nggandholi? Upamane merga wis suwe ora ketemu,durung mari kangene, angger arep pamitan mulih digandholi. Panjaluke sing duwe omah kena dituruti nanging saperlune. Yen dirasa keperluane wis cukup lan anggone mertamu wis rada suwe, prayogane tetep nyuwun pamit nanging janji yen arep dolan maneh ing liya wektu.TRAPSILASenajan maradhayoh kuwi ora resmi nanging perlu migatekake tata susila. Klambi sing sopan, apa maneh yen merdhayoh menyang omahe wong sing luwih tuwa. Yen disuguhi aja kesusu diombe apa dipangan sadurunge dimanggakake sing duwe omah. Menawa suguhane wedang diwadhahi cangkir lan lepek, anggone njupuk salepeke, aja mung cangkire wae. Senajan wedange enak, nasthelgi, aja dientekake nganti gusis nanging dingengehake sethithik wae ing dhasare cangkir. Yen disuguhi jajan, panganan, anggone njupuk saperlune senajan jajane enak tur weteng lagi luwe.Kepriye yen dijak mangan? Ana kalane maradhayoh disuguhi mangan senajan ora wancine mangan. Mbokmenawa sing duwe omah lagi masak-masak enak apa lagi slametan ulang tahun anake. Suguhan mau aja ditampik, mundhak gawe gelane sing duwe omah. Yen suguhan mau wis diracik ing piring, kudu dientekake aja nyisa.Menawa dijak mangan ing ruang makan anggone imbuh ngenteni dimanggakake lan njupuk sacukupe wae. Rampung dhahar sendhok lan garpu dikurebake ing piring lan dhaharan ing piring kudu gusis kajaba balung lan eri. Aja watuk sajrone dhahar lan aja glegeken sawise rampung. Menawa kudu watuk utawa glegeken diempet dhisik nganti ninggalake ruang makan. AJA PADUYen ana wong maradhayoh sing perlune nagih utang, nagih janji, utawa marani barang sing disilih. Sok-sok sing duwe omah gawe anyel, upamane durung bisa nyaur utange, ora netepi janjine lan barang sing disilih rusak. Nanging senajan nesu dikaya ngapa becike diampah sabisane. Sebab kurang prayoga yen nesu lan muni-muni ing omahe liyan. Apa maneh yen keprungu tangga teparo nganti padha metu nonton. Sulayane janji bisa dirembug sing sareh amrih kekarone padha mareme. Senajan lagi nesu nanging yen mulih tetep pamitan sing apik.
lali karo kanca 2. Balumbang akeh wadere Ditimbang padha pintere 3. Ngasah arit nganti landhep Dadi murid kudu sregep 4. Tawon madu ngisep sekar Golek ngelmu kudu sabar 5. Wajik klethik, gula jawa Luwih becik wong prasaja b. Mawa etungan: (4 wanda – 8 wanda) X 2 1. Kembang
KANGGO SMP KELAS VIII |LATIHAN SOAL BAHASA JAWA KANGGO SMP KELAS VIII. I. Wenehana tandha ( ) ing salah sijining aksara a, b, c utawa d ing
lair ing Roma, Italia, 14 Januari 1973; umur 42 taun) punika satunggiling pambalap Formula 1 asal Italia. Piyambakipun sapuniki mbalap minangka pambalap panggantos Felipe Massa kanggé tim Scuderia Ferrari. Sadèrèngipun ing Ferrari, Fisico sampun mbalap sesarengan tim
dumugi ahir usum. Ing sanjawining F1, Fisico ugi kagungan setunggal tim balap GP2 kanthi nami FMS International. Piyambakipun
Nawang Wulan, Dewi Sri, Nyi Rro Kidul, Gusti Kanjeng, Gusti Rasul, Gusti
Mas Nono Wajak: Pranata Adicara Pawiwahan Temanten
laksitaning adicara. Rehning kados2 putra temanten putri anggenipun hanglulur salira hangelus wadana miwah hangadi busana sampun paripurna. Sumangga kita tumapak ing adicara minangka purwakaning pahargyan, nun inggih sowanipun putra temanten putri mijil saking tepas wangi manjing ing madyaning sasana rinengga. Wondene ingkang hanganti sowanipun sri atmaja temanten putri nun inggih panjenenganipun Ibu …A… saha Ibu …B.. . Hambok bilih sampun samekta ing gati murih rahayuning sedya kawula sumanggaken dhumateng para2 ingkang piniji. Miyosipun putra temanten putri binarung ungeling Ketawang Sekarteja laras slendro pathet manyura. Sumangga, nuwun.Badhe methukPanjenenganipun para tamu kakung sumawana putri ingkang satuhu luhuring budi. Kawistingal sri atmaja temanten putri sampun lenggah anggana raras, tegesipun lenggah piyambakan saperlu nyenyadhang tumuruning Wahyu Jodho. Tanggaping sasmita risang duta pamethuk nun inggih panjenenganipun Bapa ……A…. saha Bapa ……B… mangka angayahi jejibahan luhur, kepareng badhe medal pasilan tumuju dhumateng peleremanipun
sampun dumugi sasana ingkang tinuju, nulya hanjengkaraken putra temanten kakung. Jengkaring putra temanten kakung ginarubyuk
binarung ungeling Ladrang Wilujeng laras pelog pathet barang. Sumangga, nuwun.Badhe pasrahWus samekta ing gati, nun inggih sri atmaja temanten kakung sampun jumeneng sangajenging wiwara pawiwahan, kepareng badhe hanetepi upacara pasrah. Cucuking cundaka ingkang dipun sarirani panjenenganipun Bapa C miwah pengapiting putra temanten kakung panjenenganipun Bapa …B….. saha Bapa ……A…. kados sampun samekta, kepareng badhe masrahaken risang pinanganten kakung dhumateng ngarsanipun Bapa Y ingkang kalenggahan mangke badhe dipun sarirani panjenenganipun Bapa D. Wondene ingkang kepareng hanjajari panjenenganipun Bapa ……E…. saha Bapa …F…. Ing salajengipun, dhumateng panjenenganipun para2 ingkang piniji, sasana saha swasana kawula sumanggakaken. Sumangga, nuwun.Badhe nampiSatuhu tatas titis wijang gamblang
Salajengipun, Bapa D talanging basa Bapa Y kepareng badhe hanampi sang pindha narendra. Ing wasana, sasana saha swasana kawula sumanggakaken. Sumangga, nuwun.Badhe panggihWus paripurna pasrah-panampining putra temanten kakung kanthi wilujeng nirbaya nirwikara.
ingkang sampun sinengker. Wondene para paraga ingkang piniji nun inggih: Ingkang mratitisaken panggih putra temanten panjenenganipun Ibu …C…… Ingkang hanganti temanten kakung Bapa …E….. dalasan Bapa …F…. Ingkang nyamektakaken uba rampening panggih Ibu …A…. saha Ibu …B… Dhumateng sanggya para tamu, keparenga jumeneng sawetawis saperlu paring puji pangestu dhumateng panggihing temanten. Awit saking panjurung pangestu panjenengan sami, mugi upacara panggih punika kalis ing rubeda nir ing sambekala. Rahayuning sedya kasumanggakaken dhumateng panjenenganipun para2 ingkang piniji.
Sumangga, nuwun.Badhe krobonganTinon wus paripurna upacara panggih, satuhu trep pindha curiga panggih kaliyan warangka. Bebasan getih rong tetes, daging rong tempel, balung rong ceklek, samangka wus manunggal dadya
angayahi darmaning kodrat. Jejering gesang kedah jejodhohan minangka sarana nangkaraken wiji kinarya lestarining tumuwuh.Para tamu kakung sumawana putri, ngancik adicara salajengipun nun inggih upacara krobongan anut satataning adat widhiwidana ingkang sampun lumampah. Upacara krobongan punika antawisipun: timbangan, kacar-kucur, dulangan saha ngunjuk rujak degan. Wondene ingkang badhe mratitisaken lampahing upacara krobongan nun inggih panjenengnipun Ibu ……C…….. Dhumateng ingkang tinanggenah, wekdal saha papan kawula sumanggakaken. Lampahing upacara krobongan binarung ungeling Ladrang Sri Widodo laras pelog pathet barang. Sumangga, nuwun.Badhe rawuhipun besanPanjenenganipun para tamu kakung sumawana putri ingkang satuhu luhuring budi, madyaning suka ing kalenggahan punika boten kekilapan kadang besan sutresna nun inggih yayah rena putra temanten kakung, lekasing sedya ugi nderek mangayubagya keparengipun Bapa Y ingkang hamiwaha
pinapag saha ingacaran panjenenganipun BI ……A…. lajeng kalarapaken saha katampi panjenenganipun BI Y. Menggah rawuhipun kadang besan kabiwadha ungeling Ladrang Tirta Kencana laras pelog pathet nem. Sumangga, nuwun.Badhe upacara sungkemSanggya para tamu, kadang besan sutresna panjenenganipun Bapa Ibu X sampun lenggah aben ajeng kaliyan panjenenganipun Bapa Ibu Y wonten sasana ingkang sampun sumadya, keparenging sedya badhe hanampi sungkeming putra temanten sarimbit. Dumateng para2 ingkang piniji rahayuning sedya kasumanggakaken. Tumapaking adicara sungkeman binarung ungeling Ladrang Mugi Rahayu laras slendro pathet manyura (= Sekar Pangkur Paripurna laras pelog pathet nem). Sumangga, nuwun.Badhe pambagyaharjaPara tamu kakung sumawana putri, panjenenganipun Bapa Y badhe marak ngabyantara sami, saperlu ngatruraken pambagyaharja, miwah wudharing gantha, lekas wekasing sedya, wigatosing gati. Inggih kabekta saking raos bombong miwah mongkoging manah, karana karoban ing sih sedaya ingkang sampun kepareng hanjenengi, saengga boten kuwawi matur piyambak, jrih menawi boten saged kawiyos ing lathi, namung kandheg wonten ing jangga, mila lajeng hanyaraya dhumateng panjenenganipun Bapa D. Ing salajengipun dhumateng para2 ingkang piniji, sasana saha swasana kawula sumanggakaken. Sumangga, nuwun.Bakdha pambagyaharjaSatuhu tatas titis terang gamblang wijang wijiling pangandika, kaduk ruruh hangarah prana panjenenganipun Bapa D anggenipun ngaturaken pambagyaharja miwah wosing gati sampun paripurna. Ing salajengipun, keparenga para tamu pinarak ing palenggahan kanthi mardu-mardikaning penggalih sinambi nglaras rarasing gendhing2 saking pita swara ngantos dumugi parpurnaning panghargyan. Sumangga, nuwun.Badhe kirab kanarendranSanggya para tamu,
kanarendran, santun busana ksatriyan. Tataning kirab sinanggit ing ngarsa sung tuladha, ing madya mangun karsa, tut wuri handayani. Kados2 sampun samekta ing gati para paraga ingkang badhe njengkaraken putra temanten, menggah kaleksananing sedya kawula sumanggakaken dhumateng para2 ingkang piniji. Jengkaring Sang Suba Manggala, lamun cinandra kawistara piyaking ngarsa tangkep ing wuri Gendhing Ayak-ayakan laras pelog pathet barang [binarung ungeling Sekar Pangkur Gedhong Kuning laras pelog pathet barang]. Wondene jengkaring temanten sarimbit saking sasana
kasatriyanPara tamu kakung sumawana putri ingkang winantu sagunging pakurmatan, kados2 putra temanten anggenipun ngrasuk busana kasatriyan sampun paripurna, keparenging sedya badhe humarak
Badhe selingan beksanPara rawuh saha para lenggah, kinarya hamiyak sepining swasana miwah hanglelipur tyas, badhe kaaturaken pasugatan lelangen beksan ……………………… ingkang badhe kaaturaken dening Rara …….. cs. Dhumateng para lebda ing budaya ingkang tinanggenah ngayahi gati, wekdal saha papan kasumanggakaken. Sumangga nuwun.Sasampunipun selingan beksanSatuhu edi endah, babaring budaya ingkang winahya ing salebeting beksan ……………., mugi2 handayani dhumateng temanten
adicara salajengipun, kasuwun panjenenganipun para tamu lelenggahan kanthi mirunggan, sinambi nglaras rarasing gendhing2 ingkang badhe kaaturaken dening Paguyuban Karawitan Pranatalaras, ingkang dipun sesepuhi panjenenganipun Bapa Tjahjana. Dhumateng para wirapradangga, keparenga ngaturaken gendhing2 ingkang jumbuh kaliyan swasana pahargyan ing hari/ratri kalenggahan punika.Sasampunipun selingan gendhingSatuhu edi endah, babaring budaya ingkang winahya ing salebeting gendhing2 [dening] …….……………., mugi2 handayani dhumateng para tamu ingkang katemben wawan pangandikan, langkung2 dhumateng BI Y sakulawangsa anggenipun hanetepi darmaning sepuh hangrakit sekar cepaka mulya hamiwaha putra mahargya siwi.Badhe waosan dongaSanggya para tamu, ngancik adicara salajengipun nun inggih waosan donga dening tetuwangga ingkang piniji. Atur donga konjuk dhumateng Gusti, mugi-mugi panjenenganipun BI Y anggenipun hanetepi darmaning sepuh, hamiwaha putra mahargya siwi, tansah winantu ing suka basuki. Semanten ugi temanten sarimbit anggenipun badhe lelumban wonten madyaning bebrayan agung, tansah atut runtut dumugi kaken2 lan ninen2 bagya mulya ingkang sinedya rahayu ingkang tinemu basuki ingkang kahesti gagah ingkang jinangkah. Wondene ingkang piniji kepareng badhe ngaturaken donga panjenenganipun B/I ………., ingkang punika sasana saha swasana kawula sumanggakaken. Sumangga nuwun.Sasampunipun waosan dongaSanadyan wus paripurna atur donga dening tetuwangga ingkang piniji, parandene maksih kapireng suwantenipun lamat2 dumeling ing akasa, sumusup hima himantaka, saya ndedel nggayuh wiyati, satemah maweh prabawa hanelahi. Mratandani katarima pamintane mring Gusti, mbabar wahyu kanugrahan suci, tumanduk panjenenganipun ingkang hamengku gati, ingkang katemben hamiwaha putra mahargya siwi, mugi tetep winengku ing suka basuki, lestari salami-lami, tur kathah rejeki, lumintu dhumateng para tamu kakung-putri. Sanadyan namung reroncening purwakanthi, mugi anthuk berkahing Gusti, numusi dhumateng panjenengan lan kula sami ingkang hanjenengi pawiwahan mriki.Badhe paripurnaning gatiWahyaning mangsakala wus ndungkap paripurnaning adicara, jumbuh kaliyan urut reroncening adicara: purwa, madya, wasana sampun kalampahan kaleksanakaken dening para kulawangsa, kanthi wilujeng kalis ing rubeda nir ing sambekala. Minangka pratandha paripurnaning adicara, kasuwun panjenenganipun BI Y, keparenga hanjengkaraken putra temanten sarimbit tumuju wiwaraning wisma pawiwahan, saperlu hanguntapaken konduring para tamu saha nyuwun tambahing berkah pangestu. Kanthi mekaten pratandha pawiwahan prasaja ing hari/ratri kalenggahan punika sampun paripurna, sinartan sesanti jaya2 wijayanti, mugi rahayuha ingkang samya ginayuh. Jengkaring putra temanten sarimbit
ing hari/ratri kalenggahan punika, lumantar pangendhaliwara sepindah malih panjenenganipun BI Y ngaturaken gunging panuwun saha hambok bilih anggenipun hanampi menggah karawuhan panjenengan sami, wonten kuciwaning bojakrami, wonten aruh ingkang kirang wanuh, wonten lungguh ingkang kirang mungguh, wonten suguh ingkang kirang lawuh, mawantu-wantu ingkang hamengku gati nyuwun lumunturing sih samodra pangaksami. Semanten ugi, kawula minangka pangendaliwara, hambok bilih wonten gunyak-gunyuking wicara miwah kiranging subasita ingkang singular ing reh tata krama, jenang sela wader pari sesonderan, apuranta menawi lepat atur kawula. Sepindah malih: tahu kecap Purwasari menawi wonten keladuking patrap lan pangucap nyuwun pangaksami. Nuwun, matur nuwun.
Mas Nono, kepareng kulo badhe nyuwun tulung, menawi file ingkang magrupi mp3 wonten mboten nggih?
Stub iku pamulaning artikel ing Wikipedia. Yen nemu tandha iki, tegese para pamirsa diundhang mbenakake utawa nambahi artikel iki supaya bisa dadi luwih pepak lan padhet isine.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Wikipedia:Rintisan&oldid=803528"	Menu navigasi
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "dime"
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "dime"
opo mi, koyok wong sugih ae... yo ngene iki lek kakean cangkruk bareng makelar, wes mene pindah warung sebelah ae :
becik wae iku wis ampuh. Contone tetulung kancane lan sedulure sing nembe susah. #QuoteJowo 22 Jan SOLO Update @SoloUpdate Kalau urusan ngopi,
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 684 dinten 1002 menit kapungkur. Bishkek
upatku lawe lanang, Cemethiku Sabdo lanang,
Segara asat, Alun Gedhe Sirep,
Ingsun Sabetake atine Si …. Pet sidho edan, Ora edan sidho buying,
Ora bakal mari, Yen durung aku sing nambani.
872 873 874 875 876 877 878 879 880 881 882
Ballon d'Or (basa Perancis utawa Bal Emas) yaiku sawijining bebungah ana ing olahraga bal-balan kang diciptakake lan dianugerahake dening majalah France Football wiwit taun 1956 marang pamain bal-balan kang dianggep maine paling apik.
Panarima Ballon d'Or[sunting | sunting sumber]
"Wong sing becik iku wong sing nrima lan gelem aweh pangapura." Elizabeth Karen Sekar Arum, pesinden kesuwur asal Amerika Serikat sing saiki manggon ing Padepokan Mangun Darmo, Desa Tulusbesar, Tumpang, Kabupaten Malang, pranyata duwe gegondhelan sing padha karo adat
Kandhane Elizabeth Karen Sekar Arum:"Aku percaya marang sedulur papat lima pancer. Awit manungsa yen gelem nguri-uri dhiri pribadi lan sanubarine bakal slamet. Akeh wong sing beragama ning ora berketuhanan. Ana sing berketuhanan ning isih mentala gawe rugine liyan. "Becike nguri-uri perilaku sing utama lan bener. Manungsa iku dununge slamet ana ing awake dhewe, ora manggon ana wong liya."Wong sing gawe becik bakal ngundhuh karma sing becik. Suwalike wong sing seneng gawe kapitunan, tembene bakal nampa piwales arupa karma sing elek. Ana sing kacilakan nganti tumekane tiwas. Ana sing nandhang roga nganti selawase urip. Uga ora sethithik sing kangelan golek upa saemplokan. Luwih bakal urip kesrakat maneh sing gelem apus karma marang sepapadha, contone rentenir sing pegawayane nganakake dhuwit.Senajan Elizabeth Karen iki wong Amerika, ning pribadine madhani wong Jawa. Perilaku becik kudu
omahe uga ana pasedhiyan jajan salumrahe wong Jawa yen dhong Lebaran."Saben ketemu sanak sedulur aku uga njaluk sepura, lan uga nyepura marang kanca rewang sing teka ing omahku," tambahe Elizabeth sing saiki dadi randhane Ki Sholeh Adi Pramono.Kandhane maneh, manungsa iku sing digoleki sakjane mono tenange jiwa lan pikir. Dudu bandha donya. Ning akeh-akehe manungsa mung mburu drajat, pangkat, lan semat. Ewa samono jiwane ora tenang. Saben-saben tansah goreh. Mula tansah ngleluri budi pakerti sing becik, sanubari kang suci, pribadi kang apik, manungsa bakal manoni suwarga loka.Nalika ditakoni agamane apa, percaya marang Gusti Allah apa ora, baba anane akherat, neraka lan suwarga, Elizabeth Karen sing kagungan putri loro, Sonya Candra Lukito lan Kiyan Andaru Kartiningsih ini mung ngguyu nggleges. Kandhane:"Aja takon bab iku, aku ora bisa nyauri. Sing baku laku utama iku kanggoku nomer siji. Aku ngupaya ora nglarani wong liya senajan aku dhewe asring krasa lara dening tingkah lakune wong liya. Wong sing becik iku wong sing nrima lan gelem aweh pangapura. Aja duwe rasa serik lan aja gawe fitnah. Iku sing bakal nylametake dhiri
(Dipunpindhah saking Kecamatan Purwakarta, Cilegon)
Kecamatan Purwakarta iku salah sijining kecamatan ing Kutha Cilegon, provinsi Banten, Indonésia.
saking basa Sangskreta) punika seganten ingkang wiyar lan minangka massa toya asin ingkang sambung-sinambung wonten ing lumahing bumi lan dipun watesi déning bawana utawi kepuloan ageng.
Samodra wiyaripun antawis 71% saking sedaya lumahing bumi, kanthi tlatah watawis 361 yuta kilometer pesagi, isi samodra watawis 1.370 yuta km³, lan lebetipun rata-rata 3.790 meter. (Perètangan punika mboten klebet seganten ingkang mboten kahubungaken sacara langsung kaliyan samodra, sepertos Seganten Kaspia). Bagéan ingkang langkung alit saking samodra ing antawisipun: seganten, selat, lan teluk.
Ekologi[sunting | sunting sumber]
Cetacea kadosta: iwak paus, lumba-lumba lan porpoise
1538 1539 1540 1541 1542 1543 1544 1545 1546 1547 1548
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1543&oldid=808013"	Kategori: 1543
Daerah White Goat Wilderness, Alberta, Kanada
Rocky Mountains, biasané diaraniRockies, mujudaké tatanan pegunungan sing dawa ing sebelah kulon Amérika Lor. Dawané luwih saka telung èwu mil (4.800 kilomèter) mbentang saka British Columbia, ing Kanada, tekan New Mexico, ing Amérika Sarékat. Puncak sing paling dhuwur yaiku Gunung Elbert, ing Colorado, kurang luwih 4.401 meter) ing ndhuwur permukaané laut (dpl) [1]. Gunung Robson, mapan ing keduwuran 3.954 mèter yaiku puncak paling duwur ing Canadian Rockies. Sistem Pegunungan Rocky Mountain kalebu ing United States physiographic regio [2].
Geografi lan Geologi[sunting | sunting sumber]
Pegunungan Rocky biasané diartèkaké mbentang saka Liard River ing British Columbia, tekan Rio Grande ing New Mexico. Pegunungan iki bisa uga dianggep mbentang saka Alaska utawa Mexico, ananging pegunungan kasebut luwih dianggep minangka bagian saka kabèh American cordillera ketimbang bagian saka Rockies.
Bagian paling enom saka pegunungan Rocky kaangkat nalika jaman pungkasan Cretaceous (140 juta-65 juta taun sing kapungkur), sanadyan sebageyan pegunungan sisih kidul kaangkat ing jaman Precambrian (3.980 juta-600 juta taun sing kapungkur). Kondisi geologiné kapethak saka kompleks watu beku lan watu metamorf; sing paling enom yaiku watu sedimen (mapan ing dawané bates kidul pegunungan Rocky), lan watu vulkanik saka jaman Tersier (65 juta-1.8 yuta taun kapungkur) mapan ing daerah Pegunugan San Juan lan ing sapropirané daérah liyané.
Wacanan Lanjutan[sunting | sunting sumber]
durunge den kaesthi, aja age kawedal, yen durung pantes lan rowang.
Rowang sapocapan ugi, kang pantes ngajak calathon, aja sok metuwo wong celathu, ana pantes ugi, rinungu mring wong kathah, ana satengah micara.
Lan welinge wong ngaurip, aja ngakehken supaos, iku gawe reged badanipun, nanging masa mangkin, tan ana itungan prakara, supata ginawe dinan.
Gawe salah graitaning, ing liyan kang sami anom, nadyan lilaa lanangipunkang angrungu elik, ing batin tan pitaya, masa kuranga wanodya.
Gawe salah graitaning, ing liyan tan sami anom, nadyan lilaa lananganipun, kang ngrungu elik, ing batin tan pitaya, masa kuranga wanodya.
Tan wurung dipun cireni, ing batin ingaran rusoh, akeh jaga-jaga jroning kalbu, arang ngandel batin, ing tyase padhasuda, pangandele mring bendara.
Anu cacat agung malih, anglangkungi saking awon, apan sakwan iku akeh pun, dhingin wong madati, pindho wong ngabotohan, kaping tiga wong durjana.
Kaping sakawane ugi, wong ati sudagar awon, mapan suka sugih watekipun, ing rina lan wengi, mung batine den etang, alumuh lamun kalonga.
Iya upamane ugi, duwe dhuwit pitung bagor, mapan nora marem ing tyasipun, ilanga sadawa, gegetun patang warsa, padha lan ilang saleksa.
Wong ati sudagar ugi, sabarang prakara tamboh, amung yen ana wong teka iku, anggegawe ugi, gegadhen pan tumanggal, ulate teka sumringah.
Dene wong durjana ugi, nora ana den batos, rina wengi mung kang den etung, duweke liyan nenggih, dahat datan prayoga, lamun wateke durjana.
Dene bebotoh puniki, sabarang pakaryan lumoh, lawan kathah linyok para padha, yen pawitan enting
tan wurung anggegampang, ya marang darbeking sanak.
Nadyan wasiyating kaki, nora wurung dipun edol, lamun menang endang gawe angkuh, pan kaya bopati, wewah tan ngarah-arah, punika awoning bangsat.
Kepatuh pisan memaling, tiniteran saya awon, apan boten wonten panedinipun, pramilane sami, sadaya nyinggahana, anggegulang ngabotohan.
Dene ta wong akng madati, sesade kemawon lumuh, amung ingkang dados senengipun, ngadep diyan sarwi, linggih ngamben jejegang, sarwi leleyang bebuden.
Yen mati nganggo ndalinding, suprandene npra kapok, iku padha singgahana patut, ja ana nglakoni, wong mangan apyun ala, urpe dadi tontonan.
Iku kabeh nora becik, aja na wani anganggo, panggawe patang prakara iku, den padha pakeling, aja na wani nerak, kang
tanpa masa iku, dadi lire ugi, angombe saben dina, pan iku watake ala.
Lan aja karem sireki, ing wanodya ingkang awon, lan aja mbuka wadi siraku, ngarsaning pawestri tan wurung nuli corah, pan wus lumprahing wanita.
Tan bisa simpen wewadi, saking rupake ing batos, pan wus pinanci dening Hyang agung, nitahken pawestri, apan iku kinarya, ganjaran marang wong priya.
Kabeh den padha nastiti, marang pitutur kang yektos, aja dumeh tutur tanpa dapur, yen bakale becik, den anggo weh manfaat, kaya Pucung lan kaluwak.
KAWRUH JAWI:Belajar Aksara JawaSerat WulangrehSerat KalatidhaSerat Sabda JatiKautamaning BebrayanTokoh
Republik Usbekistan (kadhangkala diéja Uzbekstan utawa Ozbekistan), jeneng resminé Republik Uzbekistan (basa Uzbek: O‘zbekiston Respublikasi utawa
kuwi negara ing Asia Tengah, sing sadurungé minangka bagéyan saka Uni Soviet. Negara kanthi wilayah sing kakurung dharatan iki wewatesan karo Kazakhstan ing sisih kulon lan lor; Kirgizstan lan Tajikistan ing sisih wétan; lan Afganistan lan Turkmenistan ing sisih kidul. Basa resmi siji-sijiné yakuwi basa Uzbek, sawijining basa Turkik, ananging basa Rusia tetep dipigunakaké, sisa paninggalan pamaréntahan Soviet. Watara 1 yuta suku Tajik, sawijining klompok etnis sing isih sak rumpun karo bangsa Persia, manggon ing negara iki,[1] lan minangka 4,8% saka pedunungé.[2] Tembung Ozbek kawangun saka oz ("sajati/asli") lan bek ("pemimpin/bangsawan"), saéngga "Ozbek" maknané "bangsawan" utawa "pamimpin sajati".
Wilayah Uzbekistan wis dipanggoni wiwit milennium kaloro SM. Ana temon-temon piranti purba manungsa sarta monumen-monumen ing dhaérah
ing taun 327 SM, anggarwa Roxana, anak ketua suku Baktria. Nanging, panaklukan iki ora nulung Alexander amarga rakyat tetep nglawan, saéngga tentara Alexander pungkasané kalah ing tlatah iki.
Jroning maabad-abad wilayah Uzbekistan diprintah déning Kakaisaran Iran, kayadéné Kakaisaran Parthia lan Sassanian.
matematikawan ngoleti rupa-rupa pola,[2][3] ngrumusna konjektur anyar, lan mbangun kebenaran melalui metode deduksi sing kaku sekang aksioma-aksioma lan definisi-definisi sing
Aksara Abjad Abugida Aksara Morfemis Aksara Silabis Alfabet Grafem Huruf Ideogram Rintisan Bertopik Aksara Braille |
Arnhem (Jerman Arnheim) iku sawijining gemeente ing provinsi Gelderland, Walanda. Kutha iki ibukutha provinsi Gelderland lan kutha sing gedhé dhéwé nomer loro sawisé Nijmegen. Kutha Arnhem iku papané ana saloré lan sakidulé kali Rijn. Arnhem nduwé pedunung resmi 145.417 jiwa (per 31 Des. 2008).
Arnhem iku asalé saka jeneng Arneym lan jeneng iki asalé saka tembung heem (omah) lan Arn utawa Aro. Tembung pungkasan iki sangkané saka basa Germanik arnu (manuk rajawali). [1] Dadi tegesé "omah para manuk rajawali".
Jaman mbiyèn kabèh panggonan iku uga gemeente ing Walanda. Saka désa cilik nganti ibu kutha. Nanging saiki wis ora mengkono manèh. Akèh pan
Lokomotif diesel iku jinis lokomotif sing mawa mesin diesel lan umumé migunakaké bahan bakar mesin saka solar. Ana rong jinis utama lokomotif diesel iki, yaiku sepur diesel hidraulik lan lokomotif diesel elektrik
PengantenJawa: Mantu si Bungsu : Tumplak Punjen
wayang kulit 100% made in MEXICO ?? Wayang Kulit Asli Milik Indonesia (MIRIS) 75 Jenis Wayang Punah Festival Wayang Internasional 2013 75 Jenis Wayang Punah
► 1221‎ (1 C, 1 P)
► 1225‎ (1 C, 1 P)
Copyright (c) 2012 DKR (Dewan Kerja Ranting )BANJARNEGARA. Design by Adjie's Blog
Ngaturaken Sedaya Kalepatan Kula Ing Dinten Riyadin Punika Mugi-mugi Gusti Alloh Paring Pangapunten Lantaran Saking Panjenengan Sedaya...
Tour Pt.Indolakto Jakarta th 2014 neng kutha Jogja
Mugi panjenengan sedoyo tansah wingku krahayon peparingipun Gusti, ingkang hamengku jagad.
rembulan (Bulan); noraga met prana,
pengkuh lan kengguh andriya. Nora lerenging ngubaya, datan lemeren ing karsa. Pitayan tan samudana, setya tuhu ing wacana,
Kesawasidi (Prabu Kresna) kepada Raden Arjuna, sebagai beriku “ … kapisan bambege surya, tegese sareh ing karsa, derenging pangolah nora daya-daya kasembadan kang sinedya. Prabawane
ngirih-irih, pamrihe lamun sarwa sareh nora rekasa denira misesa, ananging uga dadya sarana karaharjaning sagung dumadi. Kapindho hambege candra yaiku rembulan, tegese tansah amadhangi madyaning pepeteng, sunare hangengsemake, lakune bisa amet
tegese hanindakake dana wesi asat; adil tumuruning riris, kang akarya subur ngrembakaning tanem tuwuh. Wesi asat tegese lamun wus kurda midana ing guntur wasesa, gebyaring lidhah sayekti minangka pratandha; bilih lamun ala antuk pidana, yen becik antuk nugraha. Kalima ambeging maruta, werdine tansah sumarambah nyrambahi sagung gumelar; lakune titi kang paniti priksa patrape hangrawuhi sakabehing kahanan, ala becik kabeh winengku ing maruta. Kaping nem
Prachanda (Cithakan:Lang-ne, IPA: [pɾəʦəɳɖə]; lair ing Kaski, Nepal, 11 Desember 1954; umur 60 taun, lair kanthi asma Pushpa Kumal Dahal) iku Perdana Menteri Nepal wiwit 18 Agustus 2008 nganti 4 Mei 2009. Sawijining revolusioner komunis, pulitikus, lan tilas pemimpin gerilya, Prachanda iku Ketua
Panulis lan panyunting Wikipedia kerep nyumbangaké prosa sing éndah, nanging kadhangkala ana uga tulisan sing ngawur. Tulisan jenis pungkaan iki bisa dikategorèkaké dadi loro:
Tulisan utawa karakter acak singbabar pisan ora ana tegesé. Contoné "1`- 5bl[9 1vn]304 0=10am[0v9a1 7", sing diasilaké saka pencètan acak tombol-tombol ing keyboard komputer.
Isi sing senajan katonané duwé makna, nanging nyatané mung isi omong kosong lan mbingungaké saéngga babar pisan ora bisa dimangertèni déning wong sing nduwèni akal séhat.
Sing ora klebu tulisan ngawur[sunting | sunting sumber]
Jinis-jinis ing ngisor iki (senajan ora dianjuraké), <
wewengkon 2,377 km², lan total populasi 371,318 (2005). Ana 30
686 687 688 689 690 691 692 693 694 695 696
Ayush) inggih punika satunggaling Buddha surgawi ingkang dipunandharaken wonten ing kitab suci Tipiṭaka aliran Buddha Mahāyāna. Amitābha inggih punika buddha utama ing sekte Tanah Murni ingkang ngrembaka, utamanipun wonten ing Asia Timur. Miturut kitab punika, Amitābha dados Buddha amargi saking tumindak ingkang becik saking pagesangan masa rumiyin ingkang boten kaétang cacahipun minangka Bodhisattva ingkang nama Dharmakāra. "Amitābha" saged dipunterjemahaken minangka "Cahya Tanpa Winates", amargu punika Amitabha asring dipunsebut minangka "Buddha kanthi Cahya Tanpa Winates".
Wajrayāna Buddhisme[sunting | sunting sumber]
Amitābha ugi dipunkenal ing Tibet, Mongolia, lan wilayah sanès ingkang mraktèkaken aliran Buddhisme Tibet. Wonten ing kelas yoga tantra paling inggil Wajrayana Tibet, Amitābha dipunsebutaken minangka salah satunggal saking 5 Dhyāni Buddha (sareng kaliyan Akṣobhya, Amoghasiddhi, Ratnasambhava, lan Vairocana). Beliau dipunasosiasikaken kanthi arah kilén lan skandha saking saṃjñā, kawicaksanan bédakaken lan kasadharan ingkang saéstu saben individu. Pasangan beliau inggih punika Pāṇḍaravāsinī.[1][2][3][4][5] Alamipun winastan Sukhāvatī (Sanskrit) utawi Dewachen (Tibetan). 2 muridipun ingkang utama (kados déné Buddha Sakyamuni ingkang ugi kagungan 2 murid utama) inggih punika Bodhisatwa Vajrapani lan Avalokiteshvara, Vajrapani ing sisih kiwa lan Avalokiteshvara ing sisih tengen. Wonten ing Buddhisme Tibet, wonten sajumlah doa kondhang supados miyos malih ing Sukhāvatī (Dewachen). Salah satunggaliipun inggih punika ingkang dipunserat déning 'Je Tsongkhapa saking panyuwunan Manjushri.
Panchen Lama saking Tibet[6] dan Shamarpa[7]
1549 1550 1551 1552 1553 1554 1555 1556 1557 1558 1559
Home » Blog » Contoh Cangkriman Kang Wujud Pepindhan
contoh cangkriman kang wujud pepindhan	Contoh Cangkriman Basa Jawa
Bahasa	ega sakepel dirubung tinggi wit adhakah woh adhikih = ringin wit adhikih woh adhakah = waloh bocah cilik tlusap tlusup neng kebon = dom dicokot pucuke sing kalong
wong adol krambil dikepruki (sing dikepruki iku krambile, dudu wonge) wong adol pitik disrimpung (sing disrimpung iku pitike, dudu wonge) wong gawe tempe diidak-idak (sing…
Bahasa	rupane nanging pinter tekek mati ulone = wong cilaka marga rembuge dhewe kemladheyan ngajak sempal = mitra kang ngajak rusak kebo nusu gudel = wong tuwa njaluk piwulang wong enom gajah ngidak rapah = wong nerak wewalere dhewe 4. Sanepa Sanepa yaiku unen-unen kang tegese mbangetake, nanging
Cangkriman (bahasa jawa) ~ Multiple InformationCangkriman yaiku tetembungan utawa unen-unen kang kudu dibatang karepe. Tembung liya kudu ana bedhekane. Cangkriman mono bisa kaperang dadi 4 warna, yaiku:Melestarikan
cangkriman?Tuladha cangkriman lan tegese | Javanese art and culture ...c. Cangkiraman kang ngemu surasa blenderan. Hara sapa sing gelem
menyang kutha, jare bakale Cina arep digantungi.yohanes suwantoyohanes suwanto Just another Blog dosen dan staff UNS, tempat berbagi tulisan weblogContoh Soal : Ulangan Semester Kelas X Bahasa Jawa + Kunci ...I. Pilihen salah siji wangsulan kang kokanggep bener, kanthi nyorek (X) ana ing wangsulan kang kokanggep bener!Perilaku dan Pitutur a la Jawa: PITUTUR KUMPULAN 1: BERBICARAKita diparingi cangkem siji lan kuping loro dening Kang Maha Kuwasa, lire mengku karep amrih kita kudu luwih akeh ngrungokake
Basa Melayu Kuna iku basa sing mlebu ing grumbulan basa Austronésia lan dianggep salah sawijining wujud wiwitan (proto) kanggo basa Melayu. Manut sawetara cathetan, basa Melayu Kuna (MK) naté digunakaké ing antarané abad ka-7 nganti abad ka-13, yaiku ing jaman panguwasaning Wangsa Syailendra ing Jawa lan Karajan Sriwijaya. Ananing basa iki dimangertèni seka prasasti lan wilahan logam (ana sing arupa emas lan ana uga tembaga) sing katemon ing Nusantara sisih kulon, kaya ta Pulo Sumatera lan sakupengé, Pulo Jawa, lan Pulo Luzon, Filipina.
Tembung-tembung ing basa iki akèh kecipratan basa Sanskerta, sing nuduhaké kabudayan India sing sumrambah lan nyawiji ing urip padinan. Basa Sanskerta nganti tekan sepréné nyumbang tetembungan Basa Melayu. Aksara sing digunakaké manèka warna, wiwit aksara Pallawa, aksara Kawi utawa aksara Pasca-Pallawa[1].
Sumber-sumber basa Melayu Kuno[sunting | sunting sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 684 dinten 999 menit kapungkur. Hermann Joseph Muller
lair 21 Desember 1890 – tilar donya 5 April 1967 kanthi umur76 taun) inggih punika genetika Amerika Serikat ingkang manggihaken ing taun 1926 bilih mutasi saged kanthi damelan dipunsebabaken sinar X. Punika nedahaken bilih mutasi boten benten kaliyan éwah-éwahan kimiawi. Piyambakipun pikantuk Penghargaan Nobel kanggé bidang kedokteran nalika taun 1946. [2]
Muller dipunlairaken wonte ing New York City lan ngangsu kawruh wonten ing Universitas Columbia. Nalika taun 1919 Muller manggihaken bilih tingkat mutasi minggah amargi panas, lan bilih panas punika boten mesthi kagungan pangaruh tumrap kromosom wonten ing sawijining pasangan kromosom. Saking punika piyambakipun mendhet dudutan bilih mutasi nglibataken éwah-éwahan wonten ing tingkat molekul utawi submolekul.[3]
Panalitén[sunting | sunting sumber]
Salajengipun, piyambakipun nindakaken éskpérimén kanthi sinar X minangka cara kanggé "menginduksi" mutasi. Nalika taun 1926 piyambakipun sampun mbuktikaken kasuksésanipun metode punika. Panalitén Muller ngyakinanek piyambakipun bilih méh sedaya mutasi kagungan sipat ingkang bebaya. Wonten ing proses evolusi ingkang normal, mutan ingkang bebaya badhé mati lan namung sekedhik kémawon ingkang migunani ingkang badhé tetep urip, ananging piyambakipun pitados bilih menawi tingkat mutasi langkung inggil, jumlah individu boten sampurna mbok menawi langkung ageng kanggé spesies minangka sedayanipun kanggé saged "bertahan".[3]
ora ngadani Merti Dusum. Amarga saka sih wilasa ingkang winantu kinormatan Bapa Janu Ismadi, S.E. karana panjenenganipun minangka Wakil Ketua DPRD Provinsi kadereng manahipun geneya nganti tekan seprene (2013) tradisi sing adiluhung iku perlu di pepetri. Ya kanthi panjenenganipun minangka ingkang kersa paring pasungsung tradisi Merti Dusun kudu di adhani ing akhir tahun 2013. Ing pangajab, mugyo kanthi ngenguri tradisi minangka konjuk muji syukur mring yang manon sing wus paring berkah, rezeki, sapanunggalane ingkang diawujudake Gunungan hasil bumi pertiwi.
Sawetoro kepungkur, rikalane jaman STM ana sandiwara sing kawentar ing jagad radio, kanyata salah sawijining pemeran antagonis nalika kui yoiku Lasmini. Nemokake keprigelane kanyatan piyayine sumbut karo swara, wiraga, wiramane jumbuh sakabehe..
mobah mosiking kahanan, kahanan kang ana gayutane saka krenteging ati. Menawa ati lagi ora teteg, pangrasa melu kegawa dadi nora maton lan manggon (inkonsisten). Conto sing gumathok, nemtokake petung dina sing mung keletan seminggu wae meso geseh amarga atine ora jenjem sidhem premanem. Read more »
Tuladha ing ngisor iki nalikani kajibah dherekake serah-serahan (Pasok Srana)
Assalamu’alaikum Wr. Wb.
para pepundhen, para sesepuh, para pinisipuh ingkang hanggung mastuti dhumateng
pepoyaning kautaman ingkang pantes pinundhi, para duta saraya saking kadang besan sutresna ingkang pantes kinurmatan,
para lenggah kakung sumohowono putri, kadang wredha mudha tumaruna ingkang
ing kalenggahan punika, kulo piniji pinangka pambiawara wontening upacara
pasrah panampining upakarti miwah lamaran pinangka jejangkeping
sawijining sayembara kui mau Macapat lan Geguritan. Sepisanan aku maca proposale melu mongkok, amargo Forpagama gelem
uga melu nguri-uri "ethok-ethok" daftarake melu sayembara iku. Ya mung kuciwane, pasarta sing daftar saka ewonan pegawai sakindenging UGM kok mung piyantun pitu, kui wae sing teka mung enem.
sing uga kéwan asli Amérika Kidul. Llama uga biasa dipigunakaké minangka kéwan pangangkut barang déning masarakat Inka[1] lan masrakat ing sekitar pagunungan Andes. Kéwan iki dhuwuré bisa nganti 1,6 meter tekan 1,8 meter kanthi bobot 127 kilogram tekan 204 kilogram. Bayi Llama (diarani cria) duwé bobot watara 9 kg tekan 14 kg. Llama iku kéwan sosial sing urip sacara klompok. Llama bisa nggawa barang 25%
Karbon dioksida utawa dat asam arang, simbol kimiané [[CO2]], gas iki kagolong gas buwangan lan gas iki metu nalika manungsa
ora, piye, kowe, kuwi, kae, ben, ujuk-ujuk, di rasakne/dirasakke, bocah, panganane enak tenan, montore penak, lan liyo liyane.
"Prambanan" kaalihaké mréné. Kanggo kagunan liya, pirsani Prambanan (disambiguation).
Candhi Prambanan iku kompleks candhi Hindu sing gedhé dhéwé ing Indonesia, ing pulo Jawa, kurang luwih 20 km wétan Yogyakarta,40 km kulon Surakarta lan 120 km kidul Semarang, persis ing watesing provinsi Jawa Tengah lan Dhaérah Istiméwa Yogyakarta. Candhi Prambanan manggon ing désa Prambanan sing tlatahé dibagi antarané yaiku kabupaten Sléman lan Klathèn.
Para ahli purbakala nduga candhi iki dibangun ing sawetaraning taun 850 Masehi dening Rakai Pikatan (raja seka wangsa Mataram I sing kaping loro) utawa Dyah Balitung. Nanging ora suwé sawusé candhi iki binangun, banjur ditinggalaké lan wiwit rusak.
Renovasi candhi iki diwiwiti ing taun 1918, lan nganti sepréné durung rampung. Gedhong utama lagi dirampungaké ing taun 1953. Akèh pérangan candhi sing direnovasi nganggo watu anyar amarga watu-watu sing asli wis dicolong utawa dienggo ing panggonan liya. Salah sawijining candhi mung bakal dipugar yen minimal 75% watu asliné isih ana. Mula saka kuwi, akèh candhi-candhi cilik sing ora dibangun manèh lan mung katon landhesan pondasiné waé.
Saiki candhi iki sawijining situs warisan dunya sing kareksa déning UNESCO wiwit taun 1991. Tegesé antara liya, komplèks iki kareksa lan nduwé status astamiwa. Contoné yèn ing mangsa perang, ora olèh dicedhaki wong-wong sing ayuda.
Candhi Prambanan iku candhi Hindhu sing gedhé dhéwé ing Asia Kidul-Wétan, dhuwuré gedhong utama iku 47 mèter|
Tata Surya[a] ana ing galaksi Bima Sakti iku klompok benda langit sing kawangun saka sawijining lintang sing diarani Srengéngé lan kabèh objèk sing kraket déning gaya gravitasiné. Objèk-objèk kasebut kalebu wolung planèt sing wis kauninga kanthi orbit awujud elips, limang planèt cilik, 173 satelit alami sing wis kaidhèntifikasi[b], lan mayuta-yuta benda langit (meteor, asteroid, komet) liyané.
Tata Surya kawangun saka Srengéngé, patang planèt bagéan njero, sabuk asteroid, patang planèt bagéan njaba, lan ing bagéan paling njaba yaiku Sabuk Kuiper lan piringan kasebar. Awan Oort diprakirakaké ana ing dhaérah paling adoh sing leté watara kaping sèwu ing njaba bagéan sing paling njaba.
Adhedhasar leté saka Srengéngé, wolung planèt Tata Surya yaiku Merkurius utawa Soma (57,9 yuta km), Venus utawa Anggara (108 yuta km), Bumi (150 yuta km), Mars utawa Buda (228 yuta km), Yupiter utawa Wrehaspati (779 yuta km), Saturnus utawa Sukra (1.430 yuta km), Uranus Saniscara (2.880 yuta km), lan Neptunus (4.500 yuta km). Wiwit madyaning 2008, ana limang objèk angkasa sing kaklasifikasikaké minangka planèt cilik. Orbit planèt-planèt cilik, kejaba Ceres, ana luwih adoh saka Neptunus. Limang planèt cilik kasebut yaiku Ceres (415 yuta km ing sabuk asteroid; biyèné kaklasifikasikaké minangka planèt kalima), Pluto (5.906 yuta km.; biyèné kaklasifikasikaké minangka planèt kasanga), Haumea (6.450 yuta km), Makemake (6.850 yuta km), lan Eris (10.100 yuta km).
Enem saka wolung planèt lan telu saka limang planèt cilik iku diubengi déning satelit alami. Saben planèt bagéan njaba diubengi déning cincin planèt sing kawangun saka awu lan partikel liyané.
Asal usul[sunting | sunting sumber]
Akèh hipotesis ngenani asal usul Tata Surya wis ditélakaké para ahli, sapérangan ing antarané yaiku:
nebula pisanan ditélakaké déning Emanuel Swedenborg (1688-1772)[1] taun 1734 lan disampurnakaké déning Immanuel Kant (1724-1804) nalika taun 1775. Hipotesis sarupa uga dikembangaké déning Pierre Marquis de Laplace[2] sacara indepènden nalika taun 1796. Hipotesis iki, sing luwih ditepungi kanthi Hipotesis Nebula Kant-Laplace, nyebutaké yèn ing taap awal, Tata Surya isih arupa kabut raseksa. Kabut iki kawangun saka lebu, ès, lan gas sing diarani nebula, lan unsur gas sing sebagéan gedhé hidrogen. Gaya gravitasi sing diduwèni nyebabaké kabut iku nyusut lan mubeng kanthi arah tinentu, suhu kabut saya panas, lan akiré dadi lintang raseksa (srengéngé). Srengéngé raseksa terus nyusut lan mubeng tansaya cepet, lan cincin-cincin gas lan ès kalontar menyang sakupengé Srengéngé. Akibat gaya gravitasi, gas-gas kasebut saya padhet sairing karo pamudhunan suhuné lan mbentuk planèt njero lan planèt njaba. Laplace duwé pendhapat yèn orbit awangun mèh mbunder saka planèt-planèt arupa konsekuènsi saka pambentukané.[3]
Hipotesis planètisimal pisanan ditélakaké déning Thomas C. Chamberlin lan Forest R. Moulton nalika taun 1900. Hipotesis planètisimal nélakaké yèn Tata Surya awaké dhéwé kawangun akibat anané lintang liya sing liwat cukup cerak karo Srengéngé, nalika mangsa awal pambentukan Srengéngé. Kacerakan kasebut nyebabaké dumadiné tonjolan ing lumahing Srengéngé, lan bebarengan prosès internal Srengéngé, narik matèri bola-bali saka Srengéngé. Èfèk gravitasi lintang ngakibataké kawanguné loro lengen spiral sing ndawa saka Srengéngé. Sauntara sebagéan gedhé matèri katarik manèh, sebagéan liya bakal tetep ing orbit, saya adhem lan saya padhet, lan dadi bendha-bendha kanthi ukuran cilik sing diarani planètisimal lan sapérangan sing gedhé minangka protoplanèt. Objèk-objèk kasebut silih tabrakan lan mbentuk planèt lan rembulan, sauntara sisa-sisa matèri liyané dadi komèt lan astéroid.
Hipotesis pasang surut lintang pisanan ditélakaké déning James Jeans nalika taun 1917. Planèt dianggep kawangun amarga nyeraké lintang liya menyang Srengéngé. Kahanan sing mèh silih tabrakan nyebabaké katariké sapérangan gedhé matèri saka Srengéngé lan lintang liya kasebut déning gaya pasang surut kekaroné, sing banjur kakondhènsasi dadi planèt.[3] Nanging astronom Harold Jeffreys taun 1929 mbantah yèn tabrakan sing kaya mangkono iku mèh ora mungkin dumadi.[3] Mangkono uga astronom Henry Norris Russell nélakaké kaabotané marang hipotesis kasebut.[4]
Hipotesis kondhènsasi awalé ditélakaké déning astronom Walanda sing jenengé G.P. Kuiper (1905-1973) nalika taun 1950. Hipotesis kondhènsasi njelasaké yèn Tata Surya kawangun saka bal kabut raseksa sing mubeng mbentuk cakram raseksa.
Hipotesis lintang kembar awalé ditélakaké déning Fred Hoyle (1915-2001) nalika taun 1956. Hipotesis nélakaké yèn biyèné Tata Surya awaké dhéwé arupa loro lintang sing mèh padha ukurané lan silih cerak sing salah sijiné njeblug ninggalaké serpihan-serpihan cilik. Serpihan iku kaprangkep déning gravitasi lintang sing ora njeblug lan wiwit ngupengi lintang iku.
Sajarah panemon[sunting | sunting sumber]
Lima planèt paling cerak menyang Srengéngé saliyané Bumi (Merkurius, Venus, Mars, Yupiter lan Saturnus) wis ditepungi wiwit jaman biyèn amarga kabèh bisa dideleng kanthi mata langsung. Akèh bangsa ing donya iki duwé jeneng dhéwé kanggo saben planèt.
Perkembangan èlmu pengetauan lan tèknologi pangamatan ing limang abad kepungkur nggawa manungsa kanggo mahami bendha-bendha langit kabébas saka slubung mitologi. Galileo Galilei (1564-1642) kanthi teleskop refraktoré bisa ndadèkaké mata manungsa "luwih tajem" jroning ngamati bendha langit sing ora bisa diamati lumantar mata langsung.
Amarga teleskop Galileo bisa ngamati luwih tajem, dhèwèké bisa ndeleng manéka owah-owahan wangun kekatonan Venus, kayadéné Venus Sabit utawa Venus Purnama minangka akibat owah-owahan posisi Venus tumrap Srengéngé. Panalaran Venus ngiteri Srengéngé saya nguwataké téori heliosentris, yaiku yèn Srengéngé iku pusat alam samesta, dudu Bumi, sing sadurungé digagas déning Nicolaus Copernicus (1473-1543). Susunan heliosentris yaiku Srengéngé dikupengi déning Merkurius tekan Saturnus.
Teleskop Galileo terus disampurnakaké déning èlmuwan liya kayadéné Christian Huygens (1629-1695) sing nemokaké Titan, satelit Saturnus, sing
gegandhèngan siji karo liyané lumantar Johannes Kepler (1571-1630) kanthi Hukum Kepler. Lan puncaké, Sir Isaac Newton (1642-1727) kanthi hukum gravitasi. Kanthi loro téori pangétungan iki sing mungkinaké panggolèkan lan pangétungan bendha-bendha langit sabanjuré.
Nalika taun 1781, William Herschel (1738-1822) nemokaké Uranus. Pangétungan tliti orbit Uranus nyimpulaké yèn planèt iki ana sing ngganggu. Neptunus ditemokaké nalika sasi Agustus 1846. Panemon Neptunus pranyata ora cukup njelasaké gangguan orbit Uranus. Pluto banjur ditemokaké taun 1930.
Nalika Pluto ditemokaké, Pluto mung dikawruhi minangka siji-sijiné objèk ngangkasa sing ana sawisé Neptunus. Banjur nalika taun 1978, Charon, satelit sing ngupengi Pluto ditemokaké, sadurungé sempat dikira minangka planèt sing sabeneré amarga ukurané ora béda adoh karo Pluto.
Para astronom banjur nemokaké watara 1.000 objèk cilik liyané sing papané ngliwati Neptunus (diarani objèk trans-Neptunus), sing uga ngupengi Srengéngé. Ing kana mungkin ana watara 100.000 objèk sakrupa sing ditepungi minangka Objèk Sabuk Kuiper (Sabuk Kuiper yaiku bagéan saka objèk-objèk trans-Neptunus). Welasan bendha langit kalebu jroning Objèk Sabuk Kuiper ing antarané Quaoar (1.250 km ing sasi Juni 2002), Huya (750 km ing sasi Maret 2000), Sedna (1.800 km ing sasi Maret 2004), Orcus, Vesta, Pallas, Hygiea, Varuna, lan 2003 EL61 (1.500 km ing sasi Mei 2004).
Panemon 2003 EL61 cukup njalari héboh amarga Objèk Sabuk Kuiper iki dikawruhi uga nduwé satelit ing sasi Januari 2005 senadyan kanthi ukuran luwih cilik saka Pluto. Lan puncaké yaiku panemon UB 313 (2.700 km ing sasi Oktober 2003) sing diwènèhi jeneng déning panemuné Xena. Saliyané luwih gedhé saka Pluto, objèk iki uga nduwé satelit.
Pambandhing rélatif massa planèt. Yupiter iku 71% saka total lan Saturnus 21%. Merkurius lan Mars, sing total bebarengan mung kurang saka 0.1% ora katon jroning diagram ing ndhuwur.
Komponèn utama sistem Tata Surya yaiku srengéngé, sawijining lintang dhèrèt utama kelas G2 sing ngandhut 99,86 persèn massa saka sistem lan ndhominasi kabèh kanthi gaya gravitasiné.[5] Yupiter lan Saturnus, loro komponèn paling gedhé sing ngideri Srengéngé, nyakup kira-kira 90 persèn massa saluwihé.[c]
Mèh kabèh objèk-objèk gedhé sing ngorbit Srengéngé ana ing bidhang édharan bumi, sing umumé dijenengi èkliptika. Kabèh planèt manggon cedhak banget karo èkliptika, sauntara komèt lan objèk-objèk sabuk Kuiper biasané nduwèni béda pojokan sing gedhé banget dibandhingaké èkliptika.
Planèt-planèt lan objèk-objèk Tata Surya uga ngorbit ngupengi Srengéngé lawan arah jarum jam yèn dideleng saka ndhuwur kutub lor Srengéngé, kejaba Komèt Halley.
Hukum Gerakan Planèt Kepler njabaraké yèn orbit saka objèk-objèk Tata Surya sakupengé Srengéngé obah kanthi wangun èlips kanthi Srengéngé minangka salah siji titik fokusé. Objèk sing leté luwih cerak saka Srengéngé (sumbu sèmi-mayor-é luwih cilik) nduwèni taun wektu sing luwih cendhak. Ing orbit èlips, let antarané objèk karo Srengéngé manéka variasi sakdawané taun. Let paling cerak antarané objèk karo Srengéngé dijenengi perihelion, sauntara let paling adoh saka Srengéngé dijenengi aphelion. Kabèh objèk Tata Surya obah paling cepet ing titik perihelion lan paling alon ing titik aphelion. Orbit planèt-planèt bisa diarani mèh awangun bunderan, éwadéné komèt, asteroid lan objèk sabuk Kuiper akèh-akèhé orbité awangun èlips.
Kanggo nggampangaké réprèsentasi, akèh-akèhé diagram Tata Surya nuduhaké let antarané orbit sing padha siji lan sijiné. Ing kasunyatané, kanthi sapérangan pangecualian, tansaya adoh panggonan sawijining planèt utawa sabuk saka Srengéngé, saya gedhé let antarané objèk iku karo jalur ideran orbit sadurungé. Minangka conto, Venus manggon watara 0,33 satuan astronomi (SA) luwih saka Merkurius[d], éwadéné Saturnus iku 4,3 SA saka Yupiter, lan Neptunus manggon 10,5 SA saka Uranus. Sapérangan upaya wis dicoba kanggo nemtokaké korélasi let antar orbit iki (hukum Titus-Bode), nanging nganti saiki ora ana siji téori waé wis ditampa.
Mèh kabèh planèt-planèt ing Tata Surya uga nduwé sistem sékundhèr. Akèh-akèhé iku bendha pangorbit alami sing diarani satelit. Sapérangan bendha iki nduwé ukuran luwih gedhé saka planèt. Mèh kabèh satelit alami sing paling gedhé manggon ing orbit sinkron, kanthi sasisih satelit ngadhep merang arah planèt indhuké sacara permanèn. Papat planèt paling gedhé uga nduwé cincin sing isi partikel-partikel cilik sing ngorbit sacara bebarengan.
Tèrminologi[sunting | sunting sumber]
Sacara informal, Tata Surya bisa dibagi dadi telu dhaérah. Tata Surya bagéan njero nyakup papat planèt kabumian lan sabuk asteroid utama. Ing dhaérah sing luwih adoh, Tata Surya bagéan njaba, ana papat gas planèt raseksa.[6] Wiwit ditemokaké Sabuk Kuiper, bagéan paling njaba Tata Surya dianggep wilayah béda dhéwé sing ngliputi kabèh objèk ngliwati Neptunus.[7]
Sacara dinamis lan fisik, objèk sing ngorbit srengéngé bisa diklasifikasikaké jroning telung golongan: planèt, planèt cilik, lan benda cilik Tata Surya. Planèt iku sawijining badan sing ngideri Srengéngé lan nduwèni massa cukup gedhé kanggo mbentuk buletan dhiri lan wis ngresiki orbité kanthi nginkorporasikaé kabèh objèk-objèk cilik ing sakupengé. Kanthi définisi iki, Tata Surya nduwèni wolu planèt: Merkurius, Venus, Bumi, Mars, Yupiter, Saturnus, lan Neptunus. Pluto wis diuwalaké status planèté amarga ora bisa ngresiki orbité saka objèk-objèk Sabuk Kuiper.[8]
Planèt cilik iku benda akasa dudu satelit sing ngupengi Srengéngé, duwé massa sing cukup kanggo bisa mbentuk buletan dhiri nanging durung bisa ngresiki dhaérah sakupengé.[8] Miturut définisi iki, Tata Surya nduwèni lima planèt cilik: Ceres, Pluto, Haumea, Makemake, lan Eris.[9] Objèk liya sing mungkin bakal diklasifikasikaké minangka planèt cilik yaiku: Sedna, Orcus, lan Quaoar. Planèt cilik sing nduwé orbit ing dhaérah trans-Neptunus biasané disebut "plutoid".[10] Sisa objèk-objèk liya sabanjuré sing ngiteri Srengéngé yaiku benda cilik Tata Surya.[8]
Èlmuwan ahli planèt migunakaké istilah gas, ès, lan watu kanggo ndhèskripsikaké kelas dat sing ana ing njero Tata Surya. Watu digunakaké kanggo njenengi bahan mawa titik lebur dhuwur (luwih gedhé saka 500 K), minangka conto silikat. Bahan batuan iki umum banget ana ing Tata Surya bagéan njero, arupa komponèn pambentuk utama mèh kabèh planèt kabumian lan asteroid. Gas iku bahan-bahan mawa titik lebur asor kayadéné atom hidrogen, helium, lan gas mulia, bahan-bahan iki ndhominasi wilayah tengah Tata Surya, sing didhominasi déning Yupiter lan Saturnus. Éwadéné ès, kayadéné banyu, metana, amonia lan karbon dioksida,[11] nduwèni titik lebur watara atusan drajat kelvin. Bahan iki arupakan komponèn utama saka sebagéan gedhé satelit planèt raseksa. Dhèwèké uga arupa komponèn utama Uranus lan Neptunus (sing asring disebut "ès raseksa"), sarta manéka bendha cilik sing ana ing sacedhaké orbit Neptunus.[12]
Istilah volatiles nyakup kabèh bahan mawa titik umub asor (kurang saka atusan kelvin), sing kalebu gas lan ès; gumantung ing suhuné, 'volatiles' bisa ditemokaké minangka ès, cuwèran, utawa gas ing manéka bagéan Tata Surya.
Zona planèt[sunting | sunting sumber]
Zona Tata Surya sing ngliputi, planèt bagéan njero, sabuk asteroid, planèt bagéan njaba, lan sabuk Kuiper. (Gambar ora selaras karo skala)
Ing zona planèt njero, Srengéngé iku punjer Tata Surya lan panggonané paling cedhak karo planèt Merkurius (let saka Srengéngé 57,9 × 106 km, utawa 0,39 SA), Venus (108,2 × 106 km, 0,72 SA), Bumi (149,6 × 106 km, 1 SA) lan Mars (227,9 × 106 km, 1,52 SA). Ukuran dhiamèteré antara 4.878 km lan 12.756 km, kanthi massa jenis antara 3,95 g/cm3 lan 5,52 g/cm3.
Ing antarané Mars lan Yupiter ana dhaérah sing disebut sabuk asteroid, kumpulan batuan métal lan mineral. Akèh-akèhé asteroid-asteroid iki mung duwé dhiamèter sapérangan kilomèter (pirsani: Dhaptar asteroid), lan sapérangan duwé dhiamèter 100 km utawa luwih. Ceres, bagéan saka kumpulan asteroid iki, ukurané watara 960 km lan dikategorikaké minangka planèt cilik. Orbit asteroid-asteroid iki èliptis banget, malah
ora mijil ing baris matématis Titus-Bode, sing gawé para pangamat spékulasi yèn Neptunus arupa asil tabrakan kosmis.
Srengéngé[sunting | sunting sumber]
Srengéngé iku lintang indhuk Tata Surya lan arupa komponèn utama sistem Tata Surya iki. Lintang iki ukurané 332.830 massa bumi. Massa sing gedhé iki nyebabaké kapadhetan inti sing cukup gedhé kanggo bisa ndhukung kasinambungan fusi nuklir lan nyemburaké sapérangan ènèrgi sing dahsyat. Akèh-akèhé ènèrgi iki dipancaraké menyang njaban akasa jroning wangun radhiasi èlètromagnètik, kalebu spèktrum optik.
Srengéngé dikategorikaké jroning lintang cilik kuning (tipe G V) sing ukurané tengahan, ananging jeneng iki bisa nyebabaké kasalahpahaman, amarga dibandhingaké karo lintang-lintang sing ana ing njero galaksi Bima Sakti, Srengéngé kalebu cukup gedhé lan cemerlang. Lintang diklasifikasikaké mawa dhiagram Hertzsprung-Russell, yaiku sawijining grafik sing nggambaraké gegandhèngan pangaji luminositas sawijining lintang marang suhu lumahané. Sacara umum, lintang sing luwih panas bakal luwih cemerlang. Lintang-lintang sing nuruti pola iki diarani ana ing dhèrèt utama, lan Srengéngé panggoné persis ing tengah dhèrèt iki. Ananging, lintang-lintang sing luwih cemerlang lan luwih panas saka Srengéngé iku langka, éwadéné lintang-lintang sing luwih redhup lan adhem iku umum.[13]
Dipercaya yèn posisi Srengéngé ing dhèrèt utama sacara umum arupa "pucuk urip" saka sawijining lintang, amarga durung entèké hidrogen sing kasimpen kanggo fusi nuklir. Saiki Srengéngé tuwuh tansaya padhang jingglang. Ing awal kauripané, tingkat kacemerlangané iku watara 70 persèn saka kacermelangan saiki.[14]
Srengéngé sacara métalisitas dikategorikaké minangka lintang "populasi I". Lintang kategori iki kawangun luwih akir ing tingkat évolusi alam semesta, saéngga ngandhut luwih akèh
Sekapur sirih kanggo pengantar tulisaan ini, sakjane ukoro iki wis ora pantes maneh amargo kapur sing ono ing toko-toko koyo toh Kapur Padang Larang, Kapur tulis lan Kapur
ing njobo rangkah Nusantoro, kanthi tujuan mogo-mugo kadang-kadang kasebut ing nduwur iso tansah eling lan tresno marang Deso Banyubiru sing kawastanan Bumi Perdikan Banyubiru sing diyasani dening Simbah Laksamana Sura Dipoyono salah sawijining Punggowa Senopati ing Kraton Kesultanan Demak duk kawuri.Lan ugo sak banjure Banyubiru di uri-uri maneh dening Priyo Gung soko Ngayojokarto Hadiningrat sing kawastanan Pangeran Joyo Kusumo sing katelah ing kene Kiyai Joyo Proyo utowo Mbah Kiyai Jo Proyo abdi dalem ugo pengikut setiane Kanjeng gusti Pangeran Diponegoro sing sesinggitdhan ing Banyubiru amarggo dioyak karo bangso Walondo sak pungkure perang Diponegaran.Ing jaman perang kamardikan Deso Banyubiru wis dadi pusat kekuatan utowo Tangsi ne Walondo ugo dadi pusat keramaian pasar Pecinan mulane ing kene penulis kepinggin ngajak karo kadang-kadang sutresno sing mapan ing njobo rangkah Banyubiru lan kadang-kadang sepuh ben podo eling nostalgia wektu enom ugo ngajak kadang-kadang mudo sing durung tahu krunggu beng poho ngerti lan tambah tersna lang bombong dadi wargo Deso Banyubiru,Wusono yen ono tembung-tembung sing ora pas lang gawe kuciwo ugo kurang bener penulis tansah njaluk
suwunku katur dene kelorone. Jack Sawala, Banyubiru, 20 Maret 2011
He he bumine koyo gonjang langite mendung nangging ora sido udan amargo lik Kaulan sing dadi
soho atur ...................................................Wilujung paduko .............................................................Sowan wonten pagelaran .................................................Ing ngawis wo mriki ........................................................Langkung esuk tur kawulo ...............................................Mring paduko kerso .........................................................Nuwun-nuwun
Ponco sudho kinaryo ngatukaken .........................Lare-lare jaler esttri ..............................................Lare jaler esrti .......................................................Mbok menawi gusthi maringgi..............................
Sukro minang koro..............................................Jumakir atahun wulan........................................Tahun-tahun wulan biso ugo murah udan........................Numpak mendho warso dal
poro kawulo .....................................Nyuwitho mring wong towomu ............................Pomo-pomo dipun mituhu .....................................
lampah roto lampahipun .............................Amadani Kanan Kiri-ne ..............................Ora ndisik podo ndisik – o...........................Bareng tumibaning sikil ..............................
Sansoyon bengi Lik Kaulan tambah semangat leh ngrapal montro nganti
an ). Kuwi mung dadi pambuko angen-angen kito kabeh ben podo eling dhisik he he , yo kadang kabeh podo nglegak ake angen-angen :
Yasri lan diganti Pak Mantri Karno Gembong (bapakne Dr Pratikyo), panggonan iki saiki dadi omahe Maman Kancil ugo dadi
SkipPanggonan kanggo latihan nembak poro serdadu Walondo lan sak iki dadi latihan nembak Dokdiklat 09 – SPN 09 – Yon Zipur. Lan papan kanggo angon kebo ne Mbah Soali, Sarpi, Aspul, Bejo Muhyi, Suryan, Sumadi, Karno Gembong, Rabun, Panut lan Pak Dhe Budiharjo dene poro pangone sing
Kebo lan Gimin tahun 80 – an.4. TangsiPanggonan kanggo asrama Walondo lan saiki dadi asrama SPN Banyubiru5. Tangsi Block KawinPanggonan kanggo kawin bangso Walondo saiki dadi block perwira SPN sing sisih kidul pinggir dalan Banyubiru – Salatiga.6. Gedung Farming / NgemulGedung iki biyen dadi Klub malem lan Bilyar bongso Walondo gek jaman sak durunge Merdiko,Jaman Jepang diarani Sono Popo ngurusi wong-wong sing kesrakat : Pengemis, Gelandangan, Fakir miskin lan Wong Edan.Jaman Kemerdekaan 1945 dadi kantor Sosial Jaman Merdeka 1965 dadi Kantor Farming duwee Tentara sing nguwasani sawah-sawah sing dikuwasani TNI ing kiwo tengene Banyubiru.7. NgeklukPapan kanggo mbuwang sampah soko Tangsi lan tempat mandi umum Tentara Gurga.Tahun 1970 – 1985 dadi papan prembesan siswa Dodiklat 09 / SPN8. MbuwaanPapan kanggo mbuwang sampah soko Tangsi lan kanggo mendem jarane Londo sing mati.9. LambahuPapan iki biyen tekan saiki tetep dadi Balai Pembibitan Pertanian tepate saiki sebelah kidul Prapatan pertanian Cerbonan10. Pecinan BanyubiruPapan iki biyen gek jaman Londo dadi pusat perekonomian Banyubiru panggonane sak kiwo tengene Pasar awit
Cino Cungking yoiku cino lanang sing rambute dikucir nang mburi11. Sabrangan Kali Klegung sebelah kulon Skip sing wis tau
sing dicat kuning pinongko tenger jarak 5 Km Banyubiru – Jambu Kelurahan. Tempate neng sawahe Lik Ponidi saiki dadi duwee
bocak-bocah tapi saiki wis ora iso amarga kali wis kotak.15. Kedung SrengegePapan iki biyen ceritane
geludte Joko Tingkir karo Bajol (Boyo) gek naliko arep sowan neng Kraton Demak Bintoro nanggin sak perangan poro wasis nerjemake kahanan iku Joko Tingkir ora gelud marang Bajol anangging gelud karo nafsune dewe amarggo ing Kedung Srengege ono kenyo / bocah wadon kang sulistyo ing warno lagi adus lah mestine he he he he ( ora susah diceritake amargo anak sing bekti karo leluhure tansah mikul duwur lan mendem jero mring asmane leluhure).Dene tempate Kedung mau nek jaman biyen neng wetan lor omahe mbah Mat Kucir ( kang ramin kusir) utowo ing SDN B 03 nek saiki wetan lor omahe pak Yanto Polisi sing wong duwur
soko Sura Dipoyono Banyubiru dilestantunke maneh dadi kotho kang rejo amarga tandang gawene Kiyai Joyo Proyo sing isih turas pengikut kang setiyo marang Pangeran Diponegoro.Ing makam iki saben Merti Dusun gawe papan Ngetoke ( atur pakurmatan mring Gusti Allah lan kirim dongo marang poro leluhur ugo ing wulan Saban warga ugo Ngetoke kanti sesebutan Nyadran.Juru kuncine biyen Mbah Modin Sulamin nek saiki Pak Modin Nurhadi sing wong seneng ngetoprak.17. Makam Kebo IjoMakam iki ora pati jelas nangging ono sing ngeyakin ake nek iku makame Pangeran Kebo Kenonggo sako pengging dek jaman Kesultanan Demak diusir lan di sebrake lan kebo Kenonggo ganti jeneng Kebo Ij0 lan sesigidhan ing kono lan ing jaman Kemerdekaan makam kuwi dadi makame bangso Cino lan suku Banjar sing urip ing Banyubiru nek kahanane saiki ora keurus lan reged banget mulane oyo konco-konco ing Banyubiru podo perduli kare papan-papan petilasan utowo papan kramat ora kito arep nengen ake kemusryikan nanging kito nguri-nguri sejarah lan paring pakurmatan karo poro leluhur vsing wis nate gawe kemajuane Banyubiru.18. Sendang PetitSendang iki sumber banyu sing ora tau mati banyune neng sebelah pinggirire ono patung sapi sing sirahe tugel lan ono lumpange sing utuh lan di rekso karo Pak Sidik Ngelembu. Tempate ing perbatasan Banyubiru karo Nrgapah sebelah kulon Tawang ngisor Gemawang kidul Ngelembu. Saiki dadi sumber airre wong
Enterniran utowo papan kanggo nawan poro Walondo sing kalah perang ing kono ono transaksi antarane Walondo sing di tawan sing kekurangan
otowo celono (nek istilah saiki barter)20. LograkPapan kanggo mumpet digawe ing njero omah utowo samping omah yoiku lemah digrowong digawe koyo guwo nek saiki Bungker. Iki gawe mumpet dek jaman Jepang istilahe bahaya udara sirine-sirine podo muni lampu sentir,
mbantu keamanan neng kampung wonge garang-garang ning ora duwe seragam amargo wektu iku sandang larang.
Waru – waru doyon doyong neng pinggir kali ---------------------- Lungo – lungo mendong gak bali – bali ----------------------------- Kuwi lelagon sing dilagoke dening Ki Gondo dukun Reog sing kondang ing tlatah Banyubiru dasar wonge gedhe duwur kulitane kuning langset tur wandane yo bagus, kanthi sandangan sarwo ireng lan iket wulung nambahi wibawane, tangan tengen nyekel kembang kenonggo lan sing kiwo nyekel menyan madu Plak plak du plak swara kendange Lik Dadi Pendek saking semangate otot gulune ketok kabeh lan matane mendelik-delik leh ngematke solah bawane poro parogo Reog Waru Doyong uga iromo pentatonis bende telu sing ditabuh Mbah Jan, Karjo, Kasan ditimpali swara cetar cetor soko pecut sing di obat abitke Tono Londo dasar wonge gedhe duwur tur yo gagah pidekso akeh wong wadon sing kesemsem kocap sing ono latar jembare Mbah Niti Pramono (Niti Kempros) Kaseh leh njoget pakaian sarwa ireng iket wulung bahan blancu kain sing paling apik wektu iku ditambah ngagem tesmak leh nyirik-nyirik nabrak-nabrak leh nonton, Mbah Niti Ngatemin leh nyanding reog kepang jan wis gak pantes maneh amarggo gedhe reoge, tinimbang wonge
sing luwes lan matane kocak-kocak ditambah Ki Ponidi sing dadi pitik walik ora ketingalan leh pencak trengginas lan gawe miris sing podo nonton Ki Pardi Jenggot ora kalah leh olah kabisan jogetan lan olah gaman opo maneh kanthi gelang akar bahar neng tangan gawe tambah luwes. Kuwi kabeh gambaran pentas reog waru doyon utowo sing luweh dikenal reog Rukun Santoso tahunsewidakan (60 - an ), banget matur suwun dening Ki Agus Suwandi sing duwe majalah Baruklinting sing tau jaya dek jaman tahun 1980 tekan 1987 sing terbit ing Djakarta lan perlu dieling menowo opo sing tinulis ing nduwur kuwi soko inspirasi lan semangate dewan Redaksi majalah Barulinting sing biyen duwe kekarepan iso mromosike Banyubiru lan ngeraket ake sedulur – sedulur Banyubiru ing perantauan, nuwun sewu nek lek salah nulis lang gawe nesune sing podo moco lan matur nuwun nek tulisan iki biso gawe
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning JV04Aini Diwasasri Hanindha (Kontrib • Log) 773 dinten 1418 menit kapungkur. Charlie and the Chocolate Factory utawa "Charlie lan Pabrik Coklat" kuwi salah sawijining novel bocah sing dikarang déning Roald Dahl. Novel iki wis diterjemahaké ing akèh basa, kayata basa Italia, Spanyol, Norwegia, Rusia, Indonesia lan liya-liyané. Novel iki uga wis tau di-film-aké kaping pindho.
Sinopsis[sunting | sunting sumber]
Pak Willy Wonka, wong sing nduwé pabrik coklat "Willy Wonka", nyebar 5 tikèt mas ing sajeroné bungkus-bungkus coklat saka pabriké. Tikét kuwi mau bisa digunakaké kanggo tour ing sajeroné pabrik coklat "Willy Wonka". Charlie Bucket, bocah lanang kéré sing ngomah ana ing gubug sacedhaké pabrik coklat "Willy Wonka" ora kanyana-nyana bisa éntuk salah sawijining tikèt mas kuwi. Dhèwèké éntuk tikèt kuwi ana ing sajroning coklat sing dituku nganggo dhuwité simbah kakungé kanggo hadhiah ambal warsané Charlie. Saliyané Charlie ana 4 bocah liya sing entuk tiket mas kuwi mau. Bocah-bocah kuwi anama Mike Teavee, Veruca Salt, Violet Beauregarde lan Augustus Gloop. Ing dina sing wis ditemtokaké, Charlie lan 4 bocah liyané nglakokaké tour sing wis dijanjèni déning Pak Wonka mau. Charlie dikancani simbah kakungé, déné bocah-bocah liyané dikancani bapak lan ibuné dhéwé-dhéwé.
Ana ing sajroning pabrik, Charlie, bocah-bocah liyané lan para wong tuwa padha digawé gumun déning isiné pabrik sing ora kanyana-nyana. Ananging, ing satengah-tengahing tour, bocah-bocah saliyané Charlie padha kena masalah. Amarga padha kena prekara mau, bocah-boc
ing kaanan standar (25 °C, 100 kPa)
Gambar La Mojarra Stela 1, kolom paling kiwa nuduhake penanggalan sistem panjang kang tegese taun 8.5.16.9.7 utawa 156 Sadurunge Masehi [1]
Pananggalan Maya yaiku sistem pananggalan kang disusun dening sawijining bangsa kang dikenal kanthi jeneng Maya. Pananggalan iki diciptakalke nalika jaman Baktun kaping-6 (sekitar taun 747-353 SM)[2]. Puncak kajayaan saka peradaban Suku Maya ana ing taun 250-900 M. Suku Maya ndadekake pananggalan maya dadi pathokan lan ukuran kanggo nentokake kedadean kang dialami dening Suku Maya. Suku Maya uga nganggep tanggalane dadi wujud visual ngenani lakune wektu kang ngambarake kepiye urip iku.[3] Nganti tekan saiki saora-orane ana 20 sistem pananggalan Suku Maya lan 15 sistem wis disebarake ana kanggo disinauni, dene 5 sistem liyane isih dirahasiakake dening para pemangku adat Suku Maya.[3]
Saka 15 macem sistem kalender suku maya kuwi nyathet pergerakan srengenge, wulan, planet-planet kang katon, mangsa panen, lan
Gabungan saka kekaron tanggalan mau rampung sakwise 52 Haab utawa sekitar 52 taun Pananggalan Grégorian. [3]
Saliyane kuwi ana uga Pananggalan Itung Dawa (Long Count) kang umuré
Sampeyan Dalem Ingkang Sinuhun Kanjeng Susuhunan Pakubuwono (PB) XIII Hangabehi and Kanjeng Gusti Pangeran Haryo (KGPH) Panembahan Agung (PA)
Afrika iku bawana (benua) sing paling gedhé kaping loro sa donya sawisé Asia. Jembaré karo kapuloan ing saubengé ana 30,2 yuta km², kuwi minangka 6% lumahing bumi lan 20,4% permukaan lemah donya.[1] Ing tanah Afrika iku pedunungé ana kira-kira sak milyar jiwa (cacah taun 2009) lan kapérang jroning 61 wewengkon, yaiku nyakup kira-kira 14,72% pedunung donya. Tanah Afrika iku kabagé dadi pirang-pirang tlatah sing luwih cilik, yaiku Afrika Lor (Maghribi), Afrika Kulon, Afrika Tengah, Afrika Kidul, lan Afrika Wétan.
Afrika diliwati garis katulistiwa lan nduwèni werna-werna iklim; iki minangka siji-sijiné bawana sing mbentang saka wates loré zona iklim sedheng bumi nganti wates kidulé.[2] Prakiran pertumbuhan ékonomi Afrika yaiku watara 5,0% ing taun 2010 lan 5,5% ing taun 2011.[3]
Tembung Afrika asal saka basa Latin, Africa terra — "lemah Afri" (wujud jamak saka Afer) — kanggo nuduhaké bagéan lor bawana kasebut, wektu iki minangka bagéan saka negara Tunisia, papan panggonan provinsi Romawi ing Afrika. Asal tembung Afer manawa saka basa Fenisia, afar tegesé "awu";[4] utawa saka suku Bani Ifran,[5] sing manggon ing bagéan lor bawana iki cedhak Kartago; utawa saka basa Yunani aphrike sing tegesé "tanpa adhem"; utawa saka basa Latin aprica sing tegesé "cerah".
Afrika iku dadi padunungan manungsa sing paling wiwitan, saka bawana iki manungsa sabanjuré nyebar menyang bawana-bawana liya.[6][7] Werna-werna fosil saka spesiés manungsa purba kang wujudé esih kaya kethèk uga akèh ditemokaké, kayata Australopithecus afarensis (diduga kira-kira saka 3,9–3,0 yuta taun SM),[8] Paranthropus boisei (k. 2,3–1,4 yuta taun SM),[9] lan Homo ergaster (k. 1,9 yuta–600.000 taun SM).[1] Sawijining fosil kerangka manungsa purba sing misuwur diarani "Lucy", saiki disimpen ana ing museum nasional Addis Ababa, Etiopia. Manungsa sing modhèren secara anatomi wiwit kapisanan arupa fosil ing Afrika saka 195.000 taun kapungkur, nanging panelitian biologi molekulèr nemokaké tandha-tandha prakiran wektu pamisahan nènèk moyang sakabèhé populasi manungsa modhèren yaiku 200.000 taun kapungkur.[10][11][12][13][14]
Paternakan kéwan diprakirakaké wis diwiwiti taun 6000 SM ing Afrika Lor.[15] Ing taun 4000 SM, iklim Sahara molai dadi garing lan banjur cepet banget dadi ara-ara.[16] Akibaté wilayah sing bisa kanggo panggonan wong tani dadi sithik, amarga iku nggarai mingrasi menyang Afrika Kulon kang wilayahé nduwé iklim luwih tropis.[16]
Wiwit kira-kira taun 3300 SM, mulai ditemokaké cathetan sajarah ing Afrika Lor, yaiku saka paninggalan peradaban Pirangon ing Mesir Kuna.[17] Salah sawijining peradaban paling kuna lan suwé umuré ing donya, kakuwaosan Mesir Kuna kuwi ngadeg lan nyebaraké werna-werna pengaruh ing wilayah-wilayah liyané nganti tekan taun 343 SM.[18][19] Wong Fenisia saka Tirus (saiki ing Libanon) uga nuwuhaké pusat peradaban sing indepènden ing Kartago kang dumunung ana ing pesisir lor-wétan Afrika.[20][21][22] Ing taun 332 SM, Alexander Agung mbangun kutha Alexandria ing Mesir, kang sabanjuré dadi ibukutha sing mégah lan minangka panggonan panguwasa Ptolemeus Mesir.[23]
Perkembangan agama Kristen ing Afrika wis molai saka abad ka-1, yaiku wiwit diadegaké Gréja Ortodoks Alexandria dèning Santo Markus sang Panginjil watara taun 43.[24] Agama Kristen sumebar ing pirang-pirang tlatah saka Palestina nganti Mesir, uga ngliwati wates kidulé wewengkon Romawi menyang Nubia lan abad ka-6 uga wis teka ing Ethiopia. Ing masa awal abad ka-7 nganti abad ka-8, agama Islam sumebar ana ing tlatah Afrika Sub-Sahara, utamané ngliwati jalur perdagangan lan migrasi.[25]
Afrika iku wewengkon kebak alas kang lembab, padhang pasir kang garing, lan alas tropis. Afrika ugi bawana kang kebak bukit kang dhuwur lan ing pucukipun diubengi salju, sabana, lan udan kabut angin.
Afrika iku bawana paling gedhé saka telu bawana ing belahan kidul Bumi lan sing paling gedhé kaloro sawisé Asia. Jembaré kurang luwih 30.244.050 km2 (11.677.240 mil2) kalebu kapuloan ing saubengé, nyakup 20,3% saka total dharatan ing bumi lan didunungi luwih saka 800 yuta manungsa, utawa watara sapropitu populasi manungsa ing donya.
Kapisah saka Eropah déning Segara Tengah, Afrika nyawiji karo Asia ing pucuk lor-wétan liwat Terusan Suez sing ambané 130 km. Semenanjung Sinai sing diduwèni déning Mesir kerep dianggep sacara geopolitis minangka bagéan saka Afrika. Saka ujung paling lor, Tanjung Spartel ing Maroko, ing 37°21′ lintang lor, tekan ujung paling kidul, Tanjung Agulhas ing Afrika Kidul, 34°51′15″ lintang kidul, kabentang wilayah sing leté 8.000 km; saka ujung paling kulon, Tanjung Verde, 17°33′22″ bujur kulon, nganti ujung paling wétan, Ras Hafun ing Somalia, 51°27′52″ bujur wétan, leté watara 7.400 km. Dawaning garis pesisir 26.000 km (minangka perbandingan, Eropah, sing nduwèni jembar 9.700.000 km² nduwèni garis pesisir 32.000 km).
Lumrahe wewengkon Afrika awujud lemah kang garing. Kualitas lemah kang kurang apik lan gampang rusak. Akeh lemah kang kurang subur amarga ngandhut akeh laterit, yaiku jenise [watu]] kang gawe warna abang lemah.
Negara-negara[sunting | sunting sumber]
Wewengkon Afrika Lor[sunting | sunting sumber]
Afrika lor kaperang saka negara Aljazair, Maroko, Tunisia, Libia, Mesir, lan Sudan. Ing kabeh negara iki, saperangan akeh padununge yaiku wong-wong Arab lan agamane Islam. Basa kang utawa ing wewengkon iki yaiku basa Arab lan Prancis. Awit 5000 taun kapungkur, ing sadawane wewengkon lor Afrika wis ana masyarakat kang nduweni kabudayan kang luhur. Kayata Mesir Kuno, salah sijine masyarakat kang ngembangake kabudayan kang luhur. Wewengkon Afrika Lor dadi dhaerah kang ngasilake pangan, kayata: Kurma, Zaitun, lan Anggur, ditandhur bareng karo sayur-sayuran lan pari. Wewengkon kang ditukuli suket dianggo kanggo ngingu wedhus, lan ternak liyane. Saka paternakan iki diasilake wol lan kulit mentah.
Wewengkon Afrika Kulon[sunting | sunting sumber]
wewengkon kapisan kang ditekani wong Eropa. Bangsa Portugis miwiti njajah ing tahun 1400-an.
Wewengkon Afrika Wetan[sunting | sunting sumber]
Dhaerah iki awujud wewengkon gisik pantai kang rata, munggah marang plato kang dhuwur, kang kapedhot dening danau lan gunung-gunung kang dhuwur. Ing Afrika Wetan akeh ditemoni masyarakat keturunan kang beda-beda, nduweni basa kang beda uga. Ananging saperangan akeh nganggo
Sumbu utawa uceng yaiku bolah, kawat utawa kayu papan urupe geni ing lilin utawa diyan, uga ing kompor lenga. Sumbu ngrembesake
Wulan ana ing omahe Jaka Tarub lan dheweke isih ora nemokake slendhang iku. Sanalika, Jaka Tarub kesemsem marang Nawang Wulan.Fauzi: naskah drama Roro Jonggrang (bahasa jawa)Ing sawijine jaman, ing ndesa sing apik urip ana wedokan kang ditinggal karo bojone . Dheweke urip karo anake , sing jenenge
PRABU PUNTADEWAPrabu Puntadewa iku ratu ing Amarta (Ngamarta), Dasanamane : Prabu Yudhistira, Darmakusuma, Darmaputra, Darmawangsa, Darmaraja, Gunatalikrama, Sadha Dwijakangka, Sang Ajathasatru.Garwane asma Dewi Drupadi, mbakyune dewi Wara Srikandhi, putrane Prabu Drupada saka Negara Pancala. Saka Sang Prameswari Dewi Drupadi iki, Prabu Puntadewa peputra kakung siji, kekasih Raden Pancawala.Prabu Puntadewa ratu watak pandhita. Watake sabar lan ikhlas, lila donya lila ing pati. Apa bae barang darbeke, yen ana sing njaluk mesthi diparingake. Nadyan segenge pisan yen ana sing njaluk, mesthi dililakake. Sajake urip ora tau ngapusi (goroh) lan ora nate perang. Sanadyan dipeksa dening Prabu Kresna supaya kersa goroh kanggo kemenangane Pandhawa, nalikane Pandhita Drona jumeneng Mahasenapati ing perang Bharatayuda, Prabu Puntadewa tetep ora kersa. Prabu Puntadewa tetep ngendika jujur, “ingkang pejah Hesthitama”. Mung olehe ngendika “Hesthi” lirih, “Tama”ne banter. Satemah dadi jalaran Pandhita Drona bingung, lan bisa dipateni dening Raden Trusthajumena.Amarga saking banget ngati –atine, ora kersa gawe seriking liyan, lan ora kersa goroh, mula Prabu Puntadewa digambarake wong sing ludirane seta. Saking sucine uripe.Pusakane Prabu Puntadewa wujud kitab/buku, jenenge Layang Kalimasada Pustaka Jamus. Prabu Salya klakon seda ing paprangan
Gembus yakuwe salah sijine panganan tradisionale Cilacap sing siki-siki kaya wes jarang maning ana nang daerah cilacap. Bentuke bunder terus nang tengaeh bolong persis kaya sing jenenge kue donat. Gemiyen, gembus kondang pisan nang wong-wong Cilacap, aja maning nang bocah-bocah enome, sapa lah sing ra ngerti karo ra doyan gembus. Gembus akeh didol nek pas lagi ana tontonan, terus akeh juga sing pada ider meng umah-umah. Sing akeh, wong-
Caryophyllaceae iku salah siji suku anggota tetanduran ngembang. Miturut Sistem klasifikasi APG II suku iki dilebokaké jroning bangsa Caryophyllales, klad dikotil inti (core eudicots) nanging ora kalebu jroning rong klompok gedhé, rosids lan asterids.
Wayang Golek MP3: Arjuna Putra (Wisang Geni)
Daftar iki daftar Kabupatèn lan Kutha ing Indonesia sing dipérang miturut provinsi. Kabèh provinsi dipapanaké ing sangisoré pulo utawa dhaérah.
menjawab, "Siji. Yen diitung tahune ya akeh, tapi apa sira ngerti yen ora dikandhani wong tuwanira? (
"Akeh sing ora ngerti apa kang aran Sikep. Wong Sikep dianggap aneh. Padahal yen dinalar, wong Sikep iku maca kasunyatan. Maca hak awake dhewek. Maca sing wujud. Wong sak dunya, ora ana kang beda. Lanang padha lanange. Wedoke padha wedoke. Wong lanang sikep rabi karo wong wedok."
'Tetanen wis dadi uripe sedulur Sikep. Dagang ora kulina lan ora seneng. Wong dagang iku lak gelem nindakna goroh. Ingsun ora gelem goroh. Yen tetanen, sapa kang digorohi?"
iku ageman. Sing diagem iku gaman. Gamane wong lanang ya padha kabeh. Gaman sing kanggo sikep rabi. Adam iku
liyan, luwih becik tuduhna kaluputane kang malah bisa ngrumaketake rasa paseduluran hewa semono ajo nganti kowe kesusu mbecikake kaluputane liyan yen awakmu dhewe rumangsa sawijining wong kang wis ngerti marang jejering manungsa,manungsa kang utama
ngoko: wong Jowo, krama: tiyang Jawi ; Indonesian: suku Jawa)
1286 1287 1288 1289 1290 1291 1292 1293 1294 1295 1296
mas, suwung, trus kebetulan deso butuhaken sekolahan, akhire kulo ken damel
TANPO BOLO MENANG TANPO NGASORAKE* GUNO LAN TOPO ISEH KALAH DENING WONG KANG SABAR LAN NARIMO* SEKTI
Wong Setia Hati Terate Sejati yoiku wong kang wus biso nyawijekake tindak lampahipun kelawan ati lan pikiran supados saget manjining ing ati
Kawasan Tuban 2000 385 Dody Wiranto Gereja Protestan Indonesia Bagian Barat Marga Mulya di Yogyakarta 2000 386 Dwi Rahayu Samsiani Arsitektur Bangunan Gedhong Jene, Gedhong Purworetnodan Kedhaton Wetan di Kompkeks Kraton
ajeng mara tamu niku kedahe li permisi kaleh tiyang alus sing ajen kulo suwuni
sawabiyah sawa pandongane gusti kang Maha Kuaos supados diparingi slamet
kulite sing wis rada ireng, terus bae nyekel papir sing kemebul nyenggrak. Tapi
atine sing lagi bingung. Pancen Man Kasan ora tau keder ngadepi penguripan
kiye. Nanging pancen penguripan saiki beda adoh karo penguripan jaman gemiyen,
waktu deweke dadi tukang batu bar lulusan SD. Deweke ya
senadyan Man Kasan cuma nduwe ijasah SD. Sepisan maning Man Kasan
lan ilokusi. Kalebet lokusi amargi namung paring informasi kemawon babagan
tokoh Man Kasan ingang kemutan ngendikanipun garwanipun ingkang ngudharasa
babagan kahuripan ingkang saya dangu san saya rekaos. Kalebet ilokusi amargi
saking 2 gatra, gatra 1 inggih menika purwaka, gatra 2 inggih menika isi. Migunakaken
batangan ingkang kêdah dipunwangsuli utawi mbêtahakên wangsulan. Wujudipun
wancahan/cekakan Tuladha: pakbolétus (Tapak kêbo ana léléné satus) b. Cangkriman
irib – iriban utawa pepindhan Tuladha : sega
arab, macane saka ngendi? (saka alas)
rénténg-rénténg kaya kalung / dawa kaya ula / pencokanmu wêsi miring / sing
disaba si pocung mung turut kutha //
surasa pepindhan emper-emperan. Dhapukaning ukara nganggo tembung pindha kang
uga nganggo tembunge liya kaya lir, pendah,kadi, kadya. Tuladha pepindhahan : 1.Abange kaya godhong
melet 3.cumlorot kaya daru 4.Dalane kaya mbathok
1936 1937 1938 1939 1940 1941 1942 1943 1944 1945 1946
← 1000-an • 1010-an • 1020-an • 1030-an • 1040-an →
← 1020 • 1021 • 1022 • 1023 • 1024 • 1025 • 1026 • 1027 • 1028 • 1029 • 1030 →
► Pati 1025‎ (1 P)
"wayang kulit dalang ki anom suroto"
"wayang kulit dalang ki anom suroto" 100 mp3
1. Full Pagelaran Wayang Kulit Dalang Ki Anom Suroto Lakon Wiroto Parwo 16 Agustus 2014
uga dikenal karo jeneng Arik) (26 Februari 1928 , Kfar Malal-11 januari 2014 , Tel Aviv) yaiku sawijining pulitikus lan jenderal Israel.[1] Dhèwèké mengku jabatan dadi Perdhana Mentri Israel wiwit 7 Maret 2001 nganti tekan 14 April 2006.[1] Kakuwasané dadi perdhana mentri banjur diganti déning Perdhana Mentri (sauntara) Ehud Olmert marga dhèwèké kena stroke nalika sasi Januari 2006.[2] Ariel ngalami koma kanthi wektu kang suwi, kang ndadèkaké ora bisa ngayaji tugas dadi pemimpin pamaréntahan.[2] Ariel lair ing Kfar Malal (Mandat British Palestina) lan tampil dadi pemimpin pulitik uga militer kebangsaan Israel.[1] Sharon uga tau njabat dadi pemimpin Likud, parté paling gedhé ana ing koalisi pamarentah parlemen Israel,
Distrik Cayo kuwi sawijining distrik sing manggon ing bagian kulon saka negara Belize. Ibukutha saka distrik iki yaiku kutha San Ignacio.
Pemalang, Purbalingga, Banyumas, Grobogan, Purworejo, Rembang, Tegal, Sragen, Sukoharjo, Temanggung, Semarang, Wonogiri, WOnosoboD.I Yogyakarta Meliputi Bantul, Sleman, Wates / Kulon Progo, Wonosari, Yogyakarta, Prambanan. Kabupaten Bantul, Sleman, Kulon Progo, Gunung KidulJawa Timur Meliputi Bangkalan, Banyuwangi,
lair ing Chengdu, Sichuan, 25 November 1904 – tilar donya ing Shanghai, 17 Oktober 2005 kanthi umur100 taun) yaiku jeneng pena saka penulis kontemporer Cina, Li Yaotang(
yaiku Jia, Chun lan Qiu.[1] Trilogi kuwi musatake ing panulisan ngenani gulat kulawarga-kulawarga nalika ngadepi gantine pemerintahan Cina dadi komunisme.[1][2]
Ba Jin lair ing kutha Chengdu, Provinsi Sichuan, Cina nalika 25 November ing taun pungkasan pemerintahan Dinasti Qing.[1][2][3]
Kulawargane yaiku kulawarga pejabat mula kaya kebiyasaane wong Tionghoa jaman kuwi, lima generasi manggon ana sawijining omah kang gedhe.[3][2]Dheweke entuk pengajaran sacara privat lan berkualitas amarga status
Kaca kanthi tembung {{{1}}}
Panggunaan[sunting | sunting sumber]
mènèhi pranala panggolèkan (ump. Wiki, Wikipedia) kanggo kabèh artikel sing ngandhut tembung "Wiki": Kaca kanthi tembung Wiki
mènèhi pranala panggolèkan tepat (Wikipedia ora kalebu jroning asil) kanggo kabèh artikel sing judhulé ngandhut tembung "Wiki":
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis Khalifah.
► Khalifah Abbasiyah‎ (2 P)
KINANTHI KARYA KANJENG SUSUHUNAN PAKUBUWANA IV SURAKARTA
umpomo web pgri semarang ono post coment, mesti digrudug wong akeh...
ketok'e kurang profesional, bos...
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis 1410.
Panglaris “Anyar ya mas nang kene, aku bola bali liwat kene lagi wae ngerti ana angkringan nang papan kene?” Paimin sing lagi ndingkluk ngantuk-antuk mak jenggerat kaget. Sanajan isih sore nanging thenguk-thenguk nunggu wong tuku ora teka-teka njalari ngantuk. Dadi dheweke kaget nalika ana pawongan neng ngarep rahine lagi mangan cakar. “Ohhhh, nggih pak, nembe seminggu wonten mriki.” “Kok sepi ngene mas. Iki, enak tenan iki cakare. Masak dhewe iki, Mas,” pitakone karo ora leren olehe ngrumuti cakar. “Masak piyambak, Pak.” “Enak tenan iki mas, menawa akeh sing ngerti angkringanmu iki mesthi ramene. Cakar iki bisa dadi jalaran ngramekake angkringanmu iki.” “Niku rak cakar biasa tha Pak, cakar pithik. Sanes panglaris. Pundi saget ndadosake kathah tiyang jajan mriki.” “Maksudku kuwi ora ngono mas. Sinten asmane sampeyan? “Kula, Paimin, Pak.” “Maksudku ora ngono, Mas Min. Cakar iki enak. Aku kawit cilik seneng mangan cakar amarga mangane kudu telaten. Digrumuti siji-siji iki sikil pithik sing cilik-cilik iki. Merga sikil pithik kuwi ujude kaya oyot wit-witan, ngendikane ibuku biyen, mengko menawa wis gedhe sikilku bakal pengkuh. Kaya wit- witan kae. Janjane ora bener. Mung dhek jaman aku cilik, ibuku bisane nukokake lawuh mung sikil pithik kaya ngene iki. Kuwi sebabe aku seneng mangan cakar nganti umurku samene. Nganti aku dadi dosen saiki, isih seneng mangan cakar. Menawa arep nemu cakar lungaku menyang akringan. Ngono, Mas Min, he he he,” bapak kuwi mau cerita akeh-akeh karo guyonan. Paimin, seneng ngrungokake. Guneme bapak kuwi mau isi lan sajake wong pinter. Katon seka nyandange lan tindak tandhuke. “Terus niku wau Pak, bab cakar sing dados panglaris niku wau. Cakare dinapakake, Pak? Napa dijur alus terus disebarke sekitar mriki napa pripun?” “Ha ha ha ha,” bapake malah ngguyu seru. Paimin dadi bingung dhewe. “Ora ngono, Mas Min. Menawa mangkono kuwi mau panglaris jamane simbah-simbah. Saiki wis bedha. Panglarise kudu nututi jaman,” wangsulane bapake. “ Saiki ngene wae, Mas. Panglaris sik tak omongke kuwi mau, bakal tak jlentrehake marang Mas Min. Nanging ora sepisanan wengi iki. Tak omongke sethithik-sethitik ning lakonana. Mengko tak jamin angkringanmu rame. Piye, saguh ora?” “Terus mangkih kula mbayar pinten, Pak? pitakone Paimin.” “ Ha ha ha ha,” bapake ngguyu maneh. Malah tambah seru. Katon bungah atine. “Ora perlu mbayar. Nanging sampeyan kudu manut lan saguh nglakoni.” “Nggih pak, kula manut. Pokoke lantaran dodolan kula laris, kula manut Bapak!” “Ya wis. Menawa sampeyan manut karo aku.” Bapak sing sajake wong apik trus pinter iku banjur aweh pitutur marang Paimin. Jare syarate sing sepisanan kudu dilakoni Paimin, Paimin yen bakulan kudu rapi. Klambi dilebokake, nganggo sepatu. Setlikanan. Sanajan sandhangane ora apik banget ora ngapa-ngapa. Waton kabeh katon resik lan apik. Ora semrawut. Rambute kudu Klimis. Sing saiki rada dawa awul awulan kuwi dipotong ndisik. Diminyaki. Minyak murahan ora ngapa-ngapa, sing penting kena dienggo ngatur rambute. Uwis ngono, tambah nganggo wewangen, men sing padha tuku ora semaput mambu kringet kecut. Bakul angkringan kuwi cedhak karo geni, panas, njalari kringeten. Mengko menawa sing tuku akeh, kudu mlaku rana rene. Ngeterke wedang lan liya-liyane, mengko nek ambumu kuwi ora mbetahi, sing padha tuku bisa-bisa bubar kabeh. Kabeh kuwi mau men sing padha tuku nang angkringan iki ora jijik karo bakule. Disawang kepenak lan nyenengake. Wong bakulan menawa katon kusut tur mbeyeyet, ora sumringah, njalari males wong sing arep mampir. Menawa wis kebacut mampir kapok. Kuwi mau syarat sing sepisanan. Paimin sing kepingin mbuktekake panglarise bapake uga semangat banget. Esuke, sandhangan sing arep dienggo mengko sore, dikumbah. Awan garing banjur disetlika. Sepatune sing katon wus rada elek diresiki resik. Dilap nganggo banyu wis dirasa cukup, wong dheweke ora duwe semir sepatu. Kabeh kuwi mau dicepakake, siap dienggo mengko sore, Ngendikane bapake arep teka maneh. Arep menehi syarat panglaris liyane. Bar magrib bapake teka maneh. Ora mung dhewekan. Bapake nggawa kanca. Wong loro. Paimin seneng wae, merga saya akeh kanca-kancane bapak kuwi sing diajak moro, berarti dodolane sansaya akeh sing payu. Paimin mesem. Bapake teka meneng wae, langsung mangan cakar, anteng. Sajak nikmati olehe mangan. Sing ndeleng kana kene malah kancane sing loro kuwi mau. Banjur malah ngajak tetakonan marang Paimin. Suwe-suwe kok tekan anggone Paimin nyandhang. “Sampeyan bakul nyentrik, Mas. Walah-walah, lagi saiki aku ketemu karo bakul angkringan sing rapi kaya ngene, ya ora Mas No,” karo noleh kancane sing siji. Pawongan kuwi kok sajak ngoda. Paimin meneng wae. Arep wangsulan kok ora ngerti kudu wangsulan apa, kepriye. Nyandhang kaya mangkana dheweke wis krasa ora bebas. Rasane wagu, saknyatane ya apik. Mau dheweke sempat ngaca nalika liwat omah sing kacane riben. Jebul kok dheweke kuwi bagus. “Ora, Mas, ora apa apa. Apik kok. Aku seneng ana bakul nyenengake disawang kaya sampeyan niku. Resik, apik.” Paimin wangsulan semu mesem, niki rak kangge nampi panglaris saking Pak niku tho pak,” Paimin karo ngarahke dagune marang bapake sing lagi anteng mangan sate. Bapake meneng wae. Kancane sing pitakonan karo Paimin kuwi mau mung ngguya ngguyu, noleh marang bapake karo nepuk-nepuk pundhake. Nalika bapake arep muleh, kancane wis mlaku ngadoh, dheweke nyedhaki Paiman. “Apik mas, seneng aku. Sampeyan wis manut. Saiki tak kandhani panglaris sawise sampeyan nglakoni sing sepisan niku.” Bapak kuwi mau banjur ngendika sethithik tapi diturut tenan karo Paimin, sebab dheweke mikir, mesthi sesuk dheweke teka maneh, tur nggawa kanca. Wiwit sesuk, menawa Paimin dodolan, kabeh kudu resik. Panganane, uga piring lan piranti liyane.Ngendika mangkana bapake langsung lunga nyusul kanca-kancane. ”Eh mas, natane sing apik,” Wis karo mlaku, bapake isih merlokake noleh marang Paimin. Paimin mikir mbokmenawa resik kuwi mau dienggo syarat kanggo nampa panglaris, dilakoni wae dening Paimin. Sesuke, angkringane Paimin kinclong tenan. Kabeh barang resik. Ngature barang uga apik. Ora semrawut. Rada wengi, bapake teka maneh nggawa kanca. Ora suwe disusul karo kancane sing wingi, kancane kuwi mau ya nggawa kanca liya. Paimin seneng banget. Dodolane mesti cepet enthek. Bengi kuwi bapake ngendika maneh marang Paimin. “Mas, Min, iki sesuk angkringanmu mesti bakal rame. Mas Min mesti butuh papan sing luwih jembar. Mas Min pindah wae, kae rada ngalor kana kae. Sisih kana kae lho, tembunge karo nduduhi panggon sing dikarepake. “Papan jembar kae sapunen, resikana. Sesuk, menawa dodolan karo nggawa klasa. Mengko klasane digelar. dienggo lesehan sapa-sapa sing tuku nang kene.” Bapake njelaske karepe marang Paimin. Sawise tetembungan sing miturut Paimin aji panglaris kuwi, bapake ora langsung melu kanca-kancane. Malah ngajak Paimin…, dudu, dudu ngajak rembukan. Wong sing dingendikaake ora ajeg. Ngalor ngidul ora ana judule. Dasar Paimin, dheweke ya ngrungokake, malah bisa cerita akeh bab sabendinane lan pengalamane. Wong loro padha omong-omongan nganti suwe. “Sampeyan dasare grapyak kok, Mas Min, kuwi kudu Mas Min patrapake nang sapa wae sing tuku nang kene. Kabeh sing tuku disapa. Menawa wis kenal, menawa teka takoni kabare. Uwis, mung kuwi. Kabeh sing wis dilakoni karo
Bapake sajak kaget, banjur ngguyu kepingkel-pingkel. Nanging banjur bapake ngedika,” Wis, Mas Min, wis tak turunke. Panglaris iku mau ya kabeh sing tak omongke marang Mas Min, ya kuwi kunci bebakulan.
"PETENG"Gegadhangan, gegayuhan, kekudangan, gegancangan, kekarepan iku kabeh hamung wujud panyuwune jalma manungsa. Rikala ati ing sajroning ragane manungsa nembe nggrantes, perih utawa nelangsa, lumrah yen luh kang tumetes saka netra kiwa apa dene tengen, kasuntak byah bebasan megung ing bumi. Kosok baline kalamangsane pinaringan rejeki utawa kabungahan kang mbanyu mili, wus jamake girang gumuyune para manungsa sinandhing ana ing kahanan alam donya iki.Hamung wewayangan bebasane, manungsa tinitah lumaku lan jumangkah amarga ana kang nggarisake. Jiwa ragane manungsa kagiring uga kaobahake dening kang hakarya jagat. Dhokter umpamane kang kawentar pinunjul ngrukti lan mbagasake lelara, tangeh lamun nguripake jalma kang wus tilar donya.Ing ndhuwur mau jlentrehan wiwitaning aturku. Pangemut babagan kasunyatan anane Pangeran kang nguwasani jagad saisine, yaiku Allah SWT.Anggonku bebrayan wus nora kena kawastanan saumur jagung, amarga wus pat belas taun. Ing semono taun, tangising
bisa mecah sepining atiku sakloron, aku lan bojoku. Setaun yen anane dina 365, wus bisa kaetung sepira dawane dina-dinaku ngetutake lurung-lurunging lelakon anggonku urip. Ing semono taun iku, kalamangsane katiban bungah amarga katone bisa reruntungan ngalor ngidul memantenan, amarga durung digondheli buntut. Ananging kang nora kena kapaido, mesthine uga nora luput saka rintiping coban lan godha, wiwit saka cilik utawa pacoban entheng nganti wujud prahara bebasan katerak angin lesus.Ngenani babagan kahanan uripku kang bisa dak cuplikake, menawa bab pasinaon kaya-kayane aku lan sisihanku nora kebangetan anggone ketinggalan. Ala-ala senadyan rampung rada sauntara, aku kasil lulus kanthi titel sarjana S1. Apa maneh sisihanku luwih komplet, anggone klumpuk-klumpuk kulakan titel, S1, akta IV, uga S2. Dheweke uga kena sinebut pinter, pethel uga trengginas anggone tumandang samubarange tansah cukat.Ngenani dedeg piyadeg, nora amarga mbiji luwih marang awake dhewe, nanging ya rada mrina yen diwastani ala. Kinanthi sangu pasinaon kang cukup, lumrahe nora kabingungan menawa ngadhepi urip. Ananging kasunyatane urip mono dudu ilmu matematika, yen loro tambah loro gunggunge papat. Urip sawijining ilmu kang nora bakal kena kaduga, nora kena kajlentrehake, nora kena katebak babagan pungkasane crita. Crita kang kawiwitan bungah, ing madya isih pinaringan bungah, ing pungkasan bisa wae kadunungan nelangsa.Bali maneh ngenani aturku, 14 taun wareg anggonku kesondhang-kesandhung, niba-nangi nglakoni critaning urip, dumadakan nora kanyana-nyana bebasan ketiban ndaru, sisihanku katiti dening dhokter positif ngandhut. Byuh… mbuncah anggonku nampa
anggone wanti-wanti.”Ya dokter, kami pasti akan patuhi anjuran dokter…” rebutan anggonku sumaur.Bakal jabang bayi iku kaya dene emas gedhe kang sumimpen ing wetenge bojoku. Emas gedhe kang kudu jinaga ngati-ati ing wiwit byar
rong sasi nganti nem sasi, dhokter ndhawuhi bed rest, dak estokake… manut. Pokoke manut lan manut. Aku kang kudu leladi. Tangi kudu nangekake, mlaku kudu alon-alon anggone jumangkah kapapah. Cekake samubarang kudu diati-ati, banget anggone ngati-ati, kabeh kaluwarga ngesokake sih
titi wancine diparengake dening dhokter, aku njaluk operasi caesar wae ya, amarga ngelingi umurku sing ora enom maneh. Dhoktere sing wis sepuh, sing pengalamane wis akeh ya Mas…,” panjaluke bojoku.”Iya, wis mantebmu dhokter sing endi aku manut,” cekake sarwa iya, sarwa manut.Ngancik umur wolu anggone bojoku nggarbini, tansaya sumringah nglakoni dina-dinaku. Apa maneh calon eyang-eyange, ya eyang saka aku uga saka bojoku wus padha katon bungahe, anggone ngantu-antu jumedhule bakal wayahe.Nyuwun pirsa marang dhokter, yen pengin nglairake
Mathuk, operasi katentokake ing tanggal 11 Maret. Mula wiwit mlebu sasi kasanga, tambah kerep anggone konsultasi lan priksa menyang dokter. Rong minggu sepisan sanja priksa dhokter.Tanggal 4 Maret kadhawuhan priksa. Asile priksan dening dhokter samubarange katiti becik,
saperlu kareben cepak-cepak. Rada sauntara anggonku siap-siap, jam enem sida budhal menyang ndhokteran. Jam pitu tumeka ing ndhokteran, banjur ndaptarake cek laborat karo cek jantung. Asile kabeh normal apik nora nana kang kudu di was sumelangi.
perlu ditransfusi, jantung juga bagus… ayo kita lihat di USG,” dhoktere ndhawuhi bojoku munggah bed saperlu niti pirsa kahanan kandhungan.Wetenge bojoku wiwit diolesi krim mbuh apa jenenge aku ora weruh, sawise rata banjur ditutul-tutul nganggo alate.Dumadakan raine dhokter katon pucet, getihe kaya mandheg.”Lho kok tidak ada denyut jantung…” Dheg, mak jenggirat aku njumbul. Kringet adhem wiwit tumetes.Dhoktere katon tansaya tambah bingung, lan pungkasane, ”Bayinya meninggal…!”Glaaaarrrr…. Dumadakan peteng, peteng langite, peteng panyawangku, kabeh peteng ndhedhet… lelimengan."SUPOYO NGIRIT"Glendhoh, wong sugih sing kondhang medhit ing salah sijining kampung pinggiran ing Kutha Solo saiki kerep nesu karo rewange sing jenenge Klithuk. Prekarane sajane amung sepele. Yakuwi prekara sogok untuk sing kanggo ngilangi sliliden ing untu sawuse rampung mangan. Dina kuwi kaya biasane, Glendhoh muring-muring amarga meruhi sogok untuk sak wadhah sing lagi esuk mau dituku ing supermarket wus entek gusis, amung kari wadhahe. Glendhoh: Thuk…Klithuk. Mrenea!!Klithuk: Wonten dhawuh punapa juragan. Gledhoh: Karepmu kuwi kepriye ta! Yen tak kandhani mbok rungokake apa ora ta??Klithuk: Lhah…wonten punapa nggih? Kula kok mboten sumerep. Glendhoh: Kowe ki pancen seneng gawe aku nesu. Coba eling-elingen. Aku wus kaping pira ngandhani kowe, supaya ngirit nalika nganggo sogok untuk. Saben-saben mesthi mbok entekke. Sajane caramu nganggo kuwi piye ta?? Klithuk: Ooo..nuwun sewu juragan. Makaten, untu kula punika nembe sakit. Wonten ingkang krowok. Saben bibar nedha, mesthi kathah ingkang nyangkut. Mila, kula kathah ngangge sogok untuk lan sasampunipun inggih kula buwang, Ngertos-ngertos isinipun sampun telas.Glendhoh:Ning caramu ya aja ngono kuwi. Marai boros, ngerti po ra?? Klithuk: Inggih juragan, kula janji mboten nelasaken sogok untu malih. Liya dina, Glendhoh sing lagi wae mulih saka kantor lan mlebu ruang tamu meruhi wadhah sogok untune isih apik. Disawang tenanan, isine ya isih akeh, ora kaya adate. Glendhoh banjur jupuk siji lan dianggo cuthik-cuthik untune.Klithuk: Sugeng rawuh juragan. Glendhoh: Eh Thuk. Aku seneng meruhi kahanan iki. Saiki kowe pinter dikandhani lan nurut omonganku. Sogok untune isih akeh. Kayane kowe wus bisa ngirit anggone nganggo sogok untu. Ora kaya sing mbiyen-mbiyen. Apa untumu wus mari? Ora krowok maneh?Klithuk: Mboten juragan. Untu kula taksih krowok. Glendhoh: Lhah? Dadine kowe ya isih prelu sogok untu? Terus, seprene iki nganggo apa? Kok sogok untuk ing meja adate tak sawang isih wutuh? Klithuk: Nggih taksih ngangge punika juragan. Namung sasampunipun ngangge kula wangsulaken malih wonten wadhah. Supados
Panglaris “Anyar ya mas nang kene, aku bola bali liwat kene lagi wae ngerti ana angkringan nang papan kene?” Paimin sing lagi ndingkluk...
3 Responses to "kumpulan cerpen bahasa jawa" AnonymousJanuary 23, 2011 at 12:47 AMkula seneng marang ceritane sampean kang,,,,apik tenan khususe kanggo kabeh baku
Uga mangga mirsani: Kategori:Pati 1782.
Pirsani galeri bab Lair 1782 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Lair 1782"
1331 1332 1333 1334 1335 1336 1337 1338 1339 1340 1341
Agama iku sistem utawa prinsip kapercayan lan keyakinan kang manthep marang sang Gusti Pangéran, utawa uga diarani nganggo asma liyané kaya ta; Gusti Allah, Dewa, Sang Hyang Widi, lan sabanjuré. Agama uga ajaran-ajaran kabaktèn lan kuwajiban-kuwajiban sing ana gandhèng cénèngé karo kapercayan iku.
Tembung "agama" asalé saka basa Sansekerta sing tegesé "tradhisi". Banjur tembung liyané iku religi sing asalé saka basa Latin lan dedhasar saka tembung verba "re-ligare". Iki tegesé "nalèni manèh". Karepé sawijining wong sing nduwé agama iku nalèni awaké karo sang Pangéran.
lan Buddha. Nanging ing Tanah Jawa uga ora sithik sing nganut agama Jawa utawa biasané diarani Kejawen. Agama iki lahir saka pemikiran asli wong jawa nanging ugo ana pengaruhé saka prinsip-prinsip ajaran Hindu lan Buddha.
Saliyané iku wong-wong sing katurunan Tionghoa ya akèh sing nganut ajaran Konghucu utawa Konfusianisme. Panganut agama Yahudi ing tanah Jawa uga ana, senadyan mung sithik cacahé. Semono uga ana wong-wong sing ora percaya karo salah sijining agama babar pisan. Golongan sing kaya mangkéné biyasané diarani atheis, nanging sejatiné durung mesthi atheis merga ana wong sing ora percaya agama nanging percaya karo Gusti Allah utawa Hyang Widi.
ingkang dipunsebat Pulo Jeju inggih punika pulo vulkanik, 130 km kidul saking garis pante Korea. Jejudo inggih punika pulo paling ageng lan provinsi ingkang paling alit ing Korea. Wiyaripun lumahing pulo inggih punika 1.846 km2. Paningalan ingkang utami ing Jeju inggih punika Hallasan, gunung ingkang paling ngingggil ing Korea Kidul lan gunung berapi aktif, ingkang nginggilipun 1.950 m dpl. 360 gunung berapi satelit dhaerah gunung berapi utami.[1]
isih enom ra ngerti cah enoman saiki..... maaf nek aku wis
mempercantik tumpeng.Dukung kampanye stop dreaming start action sekarang Sumber : internet
dianggep déning sebagéyan wong minangka gerakan sosial, samuntara liyané nganggep minangka istilah umum sing nyakup sapérangan gerakan sosial sing béda-béda. Apa waé maksudé, para pangikut dimanunggalaké ing perlawanan marang ékonomi lan sistem perdagangan global saiki, sing miturut wong-wong mau ngikis lingkungan urip, hak-hak buruh, kadhaulatan nasional, donya katelu, lan akèh panyebab-panyebab liyané.
Nanging, wong-wong sing dicap "antiglobalisasi" asring nulak istilah iku, lan luwih seneng nyebut awake dhéwé minangka Gerakan Kaadilan Global, Gerakan Saka Kabèh Gerakan utawa sapérangan istilah liyané.
(id) "Antiglobalisasi, Sapa Wedi?", KOMPAS
← 540-an • 550-an • 560-an • 570-an • 580-an →
← 562 • 563 • 564 • 565 • 566 • 567 • 568 • 569 • 570 • 571 • 572 →
Tapi sing tak kemat si jabang bayine…….
Teka madep teka idep si jabang bayine.……
aku niat membaca Pemanggil kuda goyang
[[Cithakan:|p]] • [[Dhiskusi cithakan:|r]] • [[[:Cithakan:Fullurl:Cithakan:]] s] {{{1}}}
Cithakan:Template doc page transcluded
Kroasia iku sawijining negara ing banawa Eropah kang negarané awujud wulan sabit kang dumunung ana ing tapel wates déning Segara Tengah ing sisih Kidul, Eropah Tengah ing sisih lor lan Balkan ing tenggara. Ibu kuthané yaiku Zagreb. Jroning sajarah, negara iki arupa negara rèpublik kanggo Rèpublik Sosialis Federal Yugoslavia. Negara iki uga misahake lan wis ndhuwe kamardhikaan ing 1991 uga dadi salah sijiné kandidat sak anggota Uni Eropah.Pedhunungé cacahé kira-kira ana 4,5 yuta jiwa. Ibu kuthané iku Zagreb. Negara iki sempalan saka Yugoslavia.
1810-an 1820-an - 1830-an - 1840-an 1850-an
1830 1831 1832 1833 1834 1835 1836 1837 1838 1839
Uga pirsanana: Kategori:Lair 1980.
Pirsani galeri bab Pati 1980 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Pati 1980"
kuwi sawijining région Perancis kang sengaja dibentuk ana ing pungkasan abad ka-20 minangka dhaerah pedhalaman (hinterland) lan zona kang nduwé pengaruh marang ibukuthané, Nantes ¹. Région-région gawéyan (artifisial) liyané yakuwi Rhône-Alpes lan Midi-Pyrénées.
ingkang kinurmatan. Bapak, Ibu Guru ingkang satuhu luhuring budi. Para kanca, si...
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 684 dinten 998 menit kapungkur. Monumen Perdamaian Hiroshima
Monumen Perdamaian Hiroshima (Genbaku Dome)*
Monumen Perdamaian Hiroshima utawi ingkang misuwur minangka Genbaku Dome (
Genbaku Dome?) (Atomic Bomb Dome) inggih punika minangka bangunan monumen ingkang dumunung ing pusat kutha Hiroshima, Prefektur Hiroshima, Jepang. Monumen ingkang awujud sapérangan gedung ingkang kasisa akibat jeblugan bom atom minangka salah satunggaling Situs Warisan Donya UNESCO wiwit taun 1996. Monumen minangka simbol pangareping umat manungsa saperlu perdamaian ing donya lan ngilangaken senjata nuklir.[1]
mongso Palguno nuju ratri lek purnomo sidhi, prabu Widoyoko kedatengan utusanipun Hyang Jagad Waseso, ingkang kautus
MUMET TENAN IKI>>>>> WIS 2 DINO NYEKEL R230 RA DADI-DADI... PIYE IKI
Paulo Ferreira yaiku pemain bal kang asalé saka Portugal.[2] Paulo teka ing Stamford Bridge taun 2004 digawa karo Jose Mourinho kanthi rékor transfer ing mangsa kuwi kanggo tuku bek sing ngeteraké FC Porto juwara liga champions.[2] Pemain lan manajer uga menangi gelar liga Portugal lan uga langsung ing arah jawara liga inggris, Paul
Bolsward, iku sawijining gemeente Walanda sing panggonané ana ing provinsi Friesland.
Hans Frank (lair ing Karlsruhe, Baden, Jerman, 23 Mei 1900 – tilar donya ing Nuremberg, Jerman, 16 Oktober 1946 kanthi umur46 taun) yaiku pengacara kanggo parte Nazi sadawane taun 1920-an lan pejabat senior ana ing Jerman Nazi.[1][2] Merga mangsa jabatane dadi Gubernur Jenderal ana ing Daerah Pendudukan Polandia, dheweke dituntut ana ing pengadilan Nurnberg kanggo peranane nalika nglaksanakake Holocaust, lan dituntu salah kanggo kasus mateni wong Polandia lan Yahudi Polandia, lan dieksekusi nalika 16 Oktober 1946.[1][2] Hans Frank melu ana ing PD I, sinau ekonomi lan yurisprudensi, lan nalika taun 1921 dheweke melu gabung ana ing Parte Buruh Jerman (cikal bakal Nazi).[1] Pungkasane dheweke dadi
Sawise Nazi dadi penguasa ing Jerman taun 1933, Frank diwenehi jabatan kang maneka werna kalebu uga dadi presiden
sepele. Mung arep mbiyantu bapake sing thenger-thenger saben ndina merga ora
nduweni paitan kanggo dodol terompet.Sanadyan paitan wis ana nanging gunggunge
warna turahan setahun kepungkur isih isa digunakake. Lem saka pathi kanji ya wis
cemepak. Sak wektu-wektu mbok Yekti gelem nggawe.“Kerdhuse mepet ya Pak?”
Mugiman banjur alok bapake sing katon rikuh. Minangka wong tuwa sajake ora
perlu negesake. “Kok apik temen kepala sekolahmu Mug?”
“Ya iku merga aku nate dadi juara kelas Pak. Sak liyane kuwi
mbok jupuk? Kerdhus wis ora kaggo tenan ta?”
gage-gage nemoni Mugiman. Eseme sing nentremake ati diumbar.“Sida golek kerdhus
Mug?”“Saestu Pak, saestu,”“Lha endi wadhahmu?”“Kula bentel lajeng kula sunggi
menapa mboten kiyat to Pak?” semaure sak kecekele. Pak
gedheg-gedheg.“Ah, mesaake sirahmu. Yen kentepan kerdhus malah kelong pintere lho,” guyone
bapakmu diaturi rene. …Gudhang ya ana gerobak cilik, isa mbok gunakake,” “Matur
nuwun Pak, matur nuwun sanget.” Mugiman sing entuk kawigaten kang omber
rumangsa kudu sumringah atine. Mugiman lan lik Min mbongkoki tumpukan kerdhus
dereng saget maringi hadhiah ingkang pantes kangge Mugiman. Menika
kangge bonus.,” Pak Mus ngajak guyon. Lik Min klecam-klecem. Batine, hadhiah
kerdhus iki yen diregani dhuwit isa kepetung luwih seketan ewu. Petengan jumlah
Luwih sak jam olehe ubeg ana ruwang kepala sekolah,
bacute loro-lorone pamitan mulih.Mesthi wae ora lali ngaturake matur nuwun
marang kepala sekolahe.“Dadi wong pinter ya ana rejekine ya Mug?”“Iya to Pak,
kerdhus mau diusung ngango gerobag menyang ngomah, dumadakan dadi sak gunung.
Omahe nganti kebak. Mbludag menyang emper. Mesthi wae dadi repot mbok menawa
ana tamu. Kahanan kaya mangkono mau ndadekake sesawangan sing ora kepenak
menyang mripat. Bejane Yu Yah sing tukang dodol barang rongsokan rumangsa
kesele.“Iki kerdhusku Lik, ora sah taren karo bapak. Bapak menyang kutha dodol
tetompet,” semaure emtheng.“Sekilone pira? Apa diborong kabeh sisan Lik?”“Ya,
ngono wae timbang repot-repot,”“Arep mbok tuku pira Lik?” minggrang-
Bacute kerdhuse Mugiman didol payu sewidak ewu. Kanggone
Mugiman iki petungan sing lumayan. Pikirane banjur mlethik. Yen kerdhus payu, mesthi
dkuwang-dluwang duweke kanca-kancane sing ora kanggo uga payu.Mula sakploke
preinan iki Mugiman mubeng kampung nemoni kancane sak kelas mbaka siji. Kabeh ditakoni, mbok menawa nduwe dluwang
kenyana-nyana, jebule ora mung dluwang wae. Kerdhus, plastik, wes kasil digawa
mulih Mugiman. Ayeme ora jamak sanadyan awake kesel. Malah kadhangkala Mugiman
mesem dhewe nalika nyawang barang-barang rongsokan mau. Sanadyan wis akeh sing
nglirik, Mugiman durung lila ngeculake. Ati cilike mongkog minangka rumangsa
dadi juragan.Telung dina bacute bapake kaget. Ngomahe kebak maneka warna barang-barang
sing wis ora kanggo.“Lho, kok kowe dadi juragan Mug? Entukmu modhal
ngendi?”“Tanpa modhal Pak, tugase bapak sak iki nampa lan nukoni wong-wong kang
adol dluwang, kerdhus , plastik lan wesi. Iki daftare rega saben kilone
Pak..Yen wis nglumpuk arep diparani sing kawogan..,”
“Lha kok nduwe dhuwit saka ngendi Mug?”“Saka koperasi
sekolah Pak, disilihi Pak Kepala sekolah,”Bapak lan anak rangkulan. Trenyuh.
Sapa ngerti yen iki pancen dalan kanggo paitan urip sing luwih mbejaji.
Tinimbang dadi buruh tani. Tinimbang mung njagakake dodol terompet setahun
dituju) ingkang manfaat kagem sukses kulo dunia akhirat”
NIAT INGSUN AMATEK AJIKU GRIYA AGUNG
Sun matek ajiku puter giling sukma
tak jaluk guru kuasamu jabang bayine …… ( Nama kekasih Rena)
Muliho sangkan paran asalmu yoiku jabang bayine…… (Rena)
René Descartes (La Haye, Prancis, 31 Maret 1596 – Stockholm, Swedia, 11 Februari 1650), uga kondhang kasebut Cartesius. Filsuf lan matematikawan Perancis iki kang nganggit buku Discours de la méthode (1637). Buku iki metu
Saka buku iki kawentar pocapan Cogito Ergo Sum kang umume kasalin ing Inggris dadi I think, therefore I am. Utawa kira-kira ing Basa Jawa, Aku mikir mula aku ana. Akeh kang nganggep, ukara iki kang dadi penandha filsafat moderen, utamane ing jagad sisih kulon. Seka tulisane, Descartes ngajap supaya nggunaake pikiran.
Dheweke kasil mulati wong Eropa nuju ndonya anyar kang banjur dadi titi wanci ilange jaman peteng ing Eropa. Jaman Pepadhang (Renaisance) banjur teka lan nggawa revolusi ing Inggris lan Perancis.
Descartes pancen kondhang ing jagad filsafat, nanging dheweke uga kawentar ing Matematika. Ing ngelmu iki, dheweke nggawe Sistem Koordinat Kartesius.
Pranala nJaba[sunting | sunting sumber]
Mitoni iku asalé saka tembung pitu (7). Upacara adat iki diselenggarakaké wektu
Mitoni iku asalé saka tembung pitu (7). Upacara adat iki diselenggarakaké wektu calon ibu nggarbini utawa meteng 7 sasi, tujuane kanggo keslametan calon bayi lan ibuné utawa kanggo sing sifaté tolak bala. Ing dhaérah tinentu, upacara iki uga diarani tingkeban. Makna Jabang bayi umur 7 sasi iku wis nduwé raga sing sampurna. Dadi miturut pengertian wong Jawa, wêtêngan umur 7 sasi iki proses penciptaan menungsa iku wis nyata lan sempurna neng sasi kaping 7 iki utawa Sapta Kawasa Jati.Rangkaian acara kanggo upacara mitoni iki luwih akeh tinimbang upacara ngupati, urut-urutane yaiku siraman, nglebo'ake endhog pitik kampung neng jero kain calon ibu dening calon bapak, salin rasukan, brojolan (nglebo'ake kelapa gading enom), memutus lawe utawa lilitan benang (janur), mecahake wajan lan gayung, nyolong endhog lan terakhir kendhuren. Acara siraman mung diselenggara'ake kanggo mitoni anak pertama.Miturut adat Jawa mitoni iku kudhu diselenggara'ake neng dina sing bener-bener apik yaiku dina Senen awan nganti mbengi utawa uga dina Jemuah awan nganti mbengi. Rangkeyan acara Rangkaian acara kanggo upacara mitoni iki luwih akèh tinimbang upacara ngupati, urut-urutané yaiku siraman, nglebokaké endhog pitik kampung ing jero kain calon ibu dening calon bapak, salin rasukan, brojolan (nglebokaké cengkir klapa gadling), medhot lawé utawa lilitan benang (janur), mecahaké wajan lan gayung, nyolong endhog lan pungkasan kendhurèn. Acara siraman mung diselenggarakaké kanggo mitoni anak pisanan. Wektu Miturut adat Jawa mitoni iku kudu diselenggarakaké ing dina sing bener-bener apik yaiku dina Senèn awan nganti mbengi utawa uga
ngene ki tekan ngisor enak wae,..
dewe sing dijelasno opo,,,,urung tekan
Chanpurū?) yaiku panganan khas Okinawa arupa gongso janganan nganggo endhog pitik, tahu, utawa asring ditambah daging babi kaleng (spam). Bumbune uyah, kecap asin, lan mrica sithik. Sawijining panganan chanpurū kang paling misuwur yaiku Gōyā Chanpurū (orak-arik paré). Ing basa Ryukyu, "chanpuru" tegese "campur bawur".
bergelar Sampeyan Dalem Ingkang Sinuwun Kanjeng Sultan Hamengku Buwono Senopati Ingalaga Ngabdurahman Sayidin Panatagama Kalifatullah Kaping IX. Gelar
PRANYATAN UMUM NGENANI HAK-HAK ASASI (UMAT) MANUNGSA
Saben umat manungsa lair kanthi hak-hak kang podho lan pinasthi lan kanthi kabebasan-kabebasan ing bakuning angger-angger (wewaton = undang-undang). Perserikatan Bangsa-Bangsa darbe komitmen (tekad nglaksanakake maujude janji lan kasaguhane) kanggo junjung luhur, nggrengsengake lan ngayomi hak-hak asasi umat manungsa marang saben pribadi (individu). Komitmen kasebut ingayatan saka Piagam Perserikatan Bangsa-Bangsa kang nukulake kamantepaning kayakinan para bangsa sa-donya tumrap hak-hak asasi umat manungsa ing bakuning paugeran sarta tumrap martabat lan ajining kamanungsan. Ing Pranyatan Umum ngenani Hak-Hak (umat) Manungsa, Perserikatan Bangsa-Bangsa nandhesake kanthi terwoco lan prasoja, hak-hak kang dadi darbeke saben uwong kanthi adil. Hak-hak kasebut, nyata dadi darbekmu kabeh. Kabeh mau, iyo hakmu. Kenali lan pahamana hak-hak kasebut. Supaya kasengkuyung mbiwarakake lan nglestarekake kanggo paugeran dhiri pribadhi sarto kanggo sapepadhane umat manungsa liyane.
MANIMBANG manowo ngakoni marang martabat alamiah sarta hak-hak kang padha lan pinasthi ing saben warganing kulawarga umat manungsa, mujudake landhesaning kamardikan, kaadilan sarta bedhamening donya.
MANIMBANG menawa nyingkur lan nganggep remeh hak-hak umat manungsa bisa njalari tandang tanduk kasar lan wengis kang nuwuhake rasa runtik atine umat manungsa, lan kabangune donya dadi papaning umat manungsa bisa ngrasakake lan ngalami nikmating bebas medhar panemu lan bebas ngrasuk agama sarta kalis saka rasa wedi lan was-sumelang sarta urip kacingkrangan, kapratelakake dadi pranyatan minangka dadi gegayuhan luhur sakabehing umat manungsa lumrah (kawula alit).
MANIMBANG manawa hak-hak umat manungsa perlu antuk pangayoman kanthi pranatan lan tatanan angger-angger (undang-undang), amrih saben uwong ora kepeksa milih nglawan (mbrontak) minangka kupiyo kang pungkasan anggone ngrekodaya kanggo nglawan marang tindak daksiya lan panjajahan.
MANIMBANG manawa mekaring pamerdi panggulowenthahing sambung pamitran ing antaraning para bangsa saben negara perlu lan wigati dirembakakake.
MANIMBANG manawa para bangsa ing Perserikatan Bangsa-Bangsa, ing sajroning Piagam Perserikatan Bangsa-Bangsa, wus padha mratelakake kanthi tandhes anggone ngugemi marang hak-hak kang baku umat manungsa, marang martabat lan ajining pribadine umat, lan marang hak-hak priya lan wanita kang sadrajat lan padha, sarta wus gawe putusan bakal nyengkuyung majuning sosial sarta ajining urip amrih saya luwih becik, kanthi kamardikan kang omber lan jembar tebane.
MANIMBANG menawa Negara-Negara Anggota wus ikrar lan prajanji bakal nggayuh kang saya maju anggone ngajeni lan ngurmati ajining umum marang hak-hak asasi umat manungsa sarta rasa bebas kang asasi (kanthi paugeran) ing ujuding sambung makarya klawan Perserikatan Bangsa-Bangsa.
MANIMBANG manawa kanthi manunggaling pangerten ngenani hak-hak lan tumindak kanthi bebas kasebut, perlu banget, kanggo ngleksanani janji kanthi temen, mulo,
MAJELIS UMUM mbiwarakake PRANYATAN UMUM NGENANI HAK-HAK ASASI (UMAT) MANUNGSA minangka sawijining paugeran umum kanggo kasiling gegayuhan saben bangsa lan saben negara, dene kang katuju supaya saben uwong lan saben bebadan ing satengahing bebrayan (masyarakat), kanthi tansah eling lan ngugemi Pranyatan iki, tansah mersudi ngadani panggulowentah supaya rasa ngajeni lan ngurmati hak-hak sarta urip bebas kasebut saya mekar ngrembaka.
pakurmatan kanthi universal lan efektif, iya saka bangsa-bangsa ing Nagara-Nagara Anggota, kalebu bangsa-bangsa ing laladan kang kabawah panguwasaning angger-anggere (wewaton = undang-undang).
Saben uwong kalairake kanthi mardika lan darbe martabat lan hak-hak kang padha. Kabeh pinaringan akal lan kalbu sarta kaajab pasrawungan anggone memitran siji lan sijine kanthi jiwo sumadulur.
Saben uwong darbe hak tumrap hak lan kebebasan-kebebasan kang tinulis ing Pranyatan Umum iki tanpa pilih kasih, kabeh warata lan adil ing samubarang, kayata: beda bedaning ras, warnaning awak (walulang), beda-bedaning lanang lan wadon, basa, agama, politik lan panemu liyane, asal usul suku bangsa lan bebrayan, hak
internasional saka negara utowa laladan asal usuling sawijinging uwong, sanadyan saka negara mardika, laladan-laladan ing panguwasaning wali, jajahan utawa kang winengku ing kawasaning liyan.
Saben uwong nduweni hak ingatasing uripe, bebasing uripe lan kaslametane minongko pribadi (individu).
Ora keno sawijining uwong didadekake budhak utawa batur, maujuding budhak lan batur tukon kanthi ujud apa wae dadi larangan.
Ora kena sawijining uwong disiyo-siyo ing siksa, utawa nandhang tindak kejem, dipatrapi utawa nampa pidono kang ora kaya lumrahing umat manungsa utowo siningkur karemehake.
Saben uwong darbe hak tumrap paseksi ing sajroning angger-angger (undang-undang) minongka umat manungsa sacara pribadi ing endi wae papan dununge.
Ngadepi hukum, kabeh duwe hak padha lan darbe hak oleh pengayoman angger-angger sing padha, tanpo dibedak-bedakake. Kabeh duwe hak ingayoman sing padha marang tumindak mbedak-mbedakake (diskriminasi) kang ora cundhuk (cocok) karo Pranyatan iki, lan marang sawernaning pamilut (ngojok-ojoki) sing tumuju marang tumindak diskriminasi kasebut.
Saben uwong nduweni hak kapulihake kanthi trep saka sesambungane kapatrapan pengadilan nasional tumrap tidak-tanduk kang nalisir saka hak-hak baku kang dening angger-angger (undang-undang) kapasrahake dadi hake.
Ora ana siji wae uwong kang kena ditangkep, ditahan utawa kasingkirake kanthi sawenang-wenang.
Saben uwong, kanthi nduweni drajad padha ing satemene, darbe hak tumrap pangadilan kang adil lan tinarbuka dening pangadilan kanthi bebas lan ora bot-sih, ing babagan netepake hak lan kuwajiban-kuwajiban sarta ing sajroning nampa saben ancaman pidana kang ditetepake marang saben uwong.
Saben uwong kang dinakwa amargo dianggep nidakake laku nalisir saka undang-undang, dianggep durung nyandhang kaluputan sadurunge undang-undang mbuktekake kaluputane ing pangadilan kang tinarbuka, ing bab iki saben uwong oleh jaminan kang diperlokake kanggo mbelani hake.
Ora ana uwong siji wae kang kena dianggep luput nindakake nglanggar undang-undang utowo tledhor, kang ora mujudake tindak nalisir saka undang-undang nasional utowo internasional, ing titi mangsa tumindak mau linakonan. Ugo ora prayoga nemtokake paukuman kang luwih abod katimbang paukuman kang katetepake nalika tindak nglanggar undang-undang iku linakonan.
Ora ana uwong siji wae kang kena diregoni hak pribadine, kulowargane, bale wismane utowa sesambungane nampa lan ngirim layang kanthi sawenang-wenang; uga marang hak pakurmatan lan ajining diri. Saben uwong ndarbeni hak kaayoman dining undang-undang awit saka anane gangguan utowo tindak nalisir mangkono iku.
Saben uwong darbe hak tumrap bebasing tumindak utawa ora nindakake apa-apa ing sajroning laladan wewengkoning negara.
Saben uwong darbe hak ninggalake sadhengah negara, kalebu negarane dhewe, lan darbe hak bali maneh menyang negarane. BAB : 14
Saben uwong darbe hak ngupaya pangayoman marang negara liya kanggo pangayoman amarga anggone dadi buron.
Hak kasebut ora kena kaetrapake manawa anggone dadi buron iku nyata kang dadi sababe awit tumindak kadursilan kang ora gegandhengan karo politik, utowo karana tumindak kang nalisir karo tujuan sing baku saka Perserikatan Bangsa-Bangsa.
Ora ana uwong siji wae kang kanthi tanpa landhesan tatanan banjur kabatalake anggone dadi warga negara utowo ditampik hake kanggo salin dadi warga negara liya.
Priya lan wanita kang wus diwasa kanthi tanpa mawas bangsa, warga negara utawa agama, darbe hak nglakoni ningkah lan mbangun kulawarga. Kabeh nduweni hak kang padha ing babakan neningkahan, ing sajroning alam ningkah lan ing alam pepisahan/pegatan.
Neningkahan amung bisa dileksanani adhedhasar pilihan bebas lan temen-temen dadi pasarujukane penganten sakeloron.
Brayat/kulawarga iku sawijining tetunggalan kang alamiyah lan baku ing masyarakat lan anduweni hak pangayoman saka bebrayan (masyarakat) lan nagara.
Saben uwong duwe hak andarbeni bandha, kanthi pribadi utawa bebarengan karo uwong liyane.
Ora ana uwong siji wae kena dirampas bandhane kanthi sawenang-wenang.
Saben uwong darbe hak bebas duwe panemu, kalbu lan agama. Ing babakan iki kalebu hak bebas ganti agama lan kapitayan, lan hak bebas kanggo anekseni agamane utawa kapitayane, kanthi cara anggelar piwulang, nglakoni, laku ibadhah lan setya tuhu ngugemi percayane, kanthi cara pribadi utowo bebarengan karo uwong liyane, ing ngedhengan (ngareping umum) utowo pribadi.
Saben uwong darbe hak ingatase hak bebas mratelakake panemume, kalebu duwe hak bebas darbe panemu tanpo diregoni/diganggu, lan kanggo ngupaya, nampa sarta mratelakake informasi lan pamikiran
ingatase hak bebas ngumpul lan gawe paguyuban tanpa anane rudapeksan.
Ora ana uwong siji wae kang kena dipeksa lumebu ing sawijining pakumpulan /paguyuban.
Saben uwong nduweni hak cawe-cawe ing kaperluane pamarintah nagarane, kanthi langsung utawa lumantar wakil-wakil kang pinilih kanti bebas.
Saben uwong darbe hak kang padha kanthi kalodhangan kang padha bisa
gegayuhan iki kudu kawujudake kanthi cara anane pamilihan umum kang dianakake ing wektu kang tinamtu lan murni kanthi hak pilih kang umum lan sadrajat, kanthi pungut swara sacara wadi utawa kanthi pranatan liya angger bisa nanggung hak bebas anggone milih.
Saben uwong, minangka warganing bebrayan (masyarakat) anduweni hak ingatase jaminan sosial, sarta darbe hak amrih kaleksanane hak-hak ekonomi, sosial lan budaya sing dadi
condhong marang tata pranatane lan sumber dayaning Nagara.
Saben uwong anduweni hak pagawean, hak bebas milih pagawean, darbe hak anane syarat-syarat nyambutgawe kanthi adil lan nguwohake kauntungan sarta nduweni hak ingayoman ing kahanane naliko ora nyambutgawe/nganggur.
Saben uwong kanthi ora kabedak-bedakake, darbe hak ingatase pituwas (opah, asil) kang padha tumrap pagawean kang padha.
Saben uwong kang nglakoni pagaweyan nduweni hak nampa opah/asil kang adil lan nguntungake/bathi, kang nanggung bisane dadi panguripan kang murwat kanggo dhiri pribadi lan ugo marang kaluwargane, lan manawa ana wigatine katambah ing lindhungan kaperluwan sosial liyane.
Saben uwong darbe hak nggawa lan ngleboni paguyuban-paguyuban pegawe kanggo ngayomi kaperluane.
Saben uwong nduwe hak ngaso lan libur, kelebu pranataning wanci nyambut gawe kang murwat lan dina libur kang pantes kanthi wewaton tumata, lan tetep nampa
Saben uwong nduweni hak bisane urip kanthi murwat, kanggo kasarasan lan katentremane dalasan kulawargane, tan keri ing bab hak pangan, sandhang, papan lan pangopening kasarasan sarta kaperluan sosial sing dadi kabutuhan lan hak oleh tanggungan jaminan nalika ngalami nganggur, nandhang lara, cacat, dadi warondha, nyandak umur tuwa, utawa kahanan liyane kang njalari kacingkrangan, kang nyata ngluwihi daya kekuwatane.
Poro biyung (ibu) lan bocah-bocah darbe hak oleh pangopen lan bantuan istimewa (mirunggan). Kabeh bocah, kang lair ing sajroning tatanan ningkah utowo sanjabaning tatanan ningkah kudu
pawiyatan) tehnik lan jurusan umum kanggo saben uwong kanthi tinarbuka, saben uwong bisa lumebu ing pawiyatan luhur kanthi pranatan kang padha salaras karo murwat lan pantese.
Panggulowenthah kudu kaenerake amrih saben pribadi biso mekar kanthi omber, biso
tepa salira karo pepadhane, mekaring pamitran, paseduluran ing antarane bangsa-bangsa, bebrayan, ras apadene agama, sarta njalari kudu saya majuning Perserikatan Bangsa-Bangsa sajroning memetri lan nyipto bedhamen/pirukun.
Para wong tuwa, darbe hak utama sajroning milih pawiyatan papan panggulowenthah kanggo anak-anake.
Saben uwong duwe hak ngrasuk lan ambyur ing kiprahing kabudayan ing sadina-dinane ing bebrayan, ngresepi seni, lan bisa ngrasakake ngalami majuning urip lan paedahing kawruh.
Saben uwong duwe hak antuk pangayoman anggone kiprah lan makarya ing babagan ngelmu lan kawruh - kang arupa pangayoman marang kauntungan sing awujud moril utawa materiil, uga ing kasusastran utawa seni kang cinipta/asil karyane.
Saben uwong darbe hak ingatase pranatan sosial nasional lan internasional, salaras karo hak-hak lan kabebasan-kabebasan kang kamot ing Pranyatan iki bisa kanthi temen maujud.
Saben uwong nduweni kuwajiban marang bebrayan/masyarakat, kang sanyatane ora ana papan liya kang bisa dadi papan mekaring kapribaden kanthi bebas sarta temen-tumemen.
Sajroning ngleksanani hak-hak lan kabebasan-kabebasane, saben uwong kudu mbangun miturut marang pranatan kang salaras karo undang-undang (angger-angger), kang isi ancas lan tujuwan sing ora ana liya kajaba mung amrih gumolonging niyat ngugemi lan ngurmati kanthi trep marang hak-hak lan kabebasan-kabebasan uwong liyane, kanggo mujudake syarat-syarat kang adil ing bab kasusilan, tertib tumata lan katentremaning umum, ing bebrayan/masyarakat kang demokratis.
Hak-hak lan kabebasan-kabebasan kasebut, kanthi alesan lan pawadan apa wae, ora keno dilaksanani nalisir karo ancas lan tujuwan sarta wewaton-wewatoning Perserikatan Bangsa-Bangsa.
Ora ana siji wae isi sajroning Pranyatan iki kena katapsir menehi kalodhangan marang sawijining Nagara, paguyuban utawa pribadi, kang awujud hak supaya oleh utawa murihake antuk pakaryan apa wae, utawa nglakoni tumindak kanthi tujuwan ngrusak hak-hak lan kabebasan-kabebasan wujud apa wae kang kapacak ing sajroning Pranyatan iki.
Agustinus Adisoetjipto, Marsekal Muda Anumerta (lair ing Salatiga, Jawa Tengah, 3 Juli 1916 – kapundhut ing Bantul, Yogyakarta, 29 Juli 1947 nalika umur 31 taun) iku salah siji Pahlawan Nasional lan salah siji komodor udara Indonésia. Dheweke nduweni agama Katulik [1]. Adisucipto dilairake tanggal 3 Juli 1916 ing Salatiga. Dheweke
Nalika tanggal 15 Nopember 1945, Adisutjipto ngedekake Sekolah Penerbang ing Yogyakarta, luwih pase ing Lapangan Udara Maguwo, kang banjur diganti jenenge dadi Bandara Adisutjipto kanggo ngenang jasa minangka Pahlawan Nasional.
Nalika wektu Agresi Militer Belanda I, Adisutjipto lan Abdulrahman Saleh diperintah lunga menyang India. Wong loro mau kasil anggone nembus pertahanan udarane Belanda kanggo menyang India lan Pakistan [2]. Nanging nalika bali Indonésia gawa obat saka Malaya, motor mabur kang ditumpaki (Pesawat Dakota VT-CLA) ciblok ditembak dening motor mabur P-40 Kittyhawk Belanda ing desa Ngoto nalika tanggal 29 Juli 1947. Adisutjipto disarekake ing pesarean umum Kuncen I lan II, banjur nalika tanggal 14 Juli 2000 dipindahake
Artikel perkawis Agustinus Adisucipto punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Monalisa dilukis déning pelukis kang misuwur yaiku Leonardo da Vinci.[1]
Gambar Monalisa (1479-1528) kang uga dikenal minangka La Gioconda, bojoné Francesco del Giocondo, 1503-1506 dilukis nganggo lenga kayu (77 x 53 cm). [2] Saiki, Gambar Monalisa dipajang ing museum de Louvre ing Paris, Prancis.[2] Monalisa yaiku salah sawijiné wanita kang nganggo klambi kanthi cara Firenze lan lungguh cara lanskap nganggo latar wuri gunung-gunung.[2] Monalisa yaiku karya da Vinci kang migunakaké teknik sfumato.[2]
ingkang tuhu kinurmatan. Inggih awit saking keparengipun R. Harjuna, ing mangke badhe ka adanan Upacara Tebus Kembar mayang.Wondene Para paraga ingkang piniji hanawung karti nuninggih : Pinangka Ki Wasita Jati : Kasarira Bp . Baladewa Pinangka Ki Sarayajati : Kasarira Bp. Sadewa Pringgarumeksa dipun sarirani dening Bp. Sukarya
sedaya sampun siyaga, pramila upacara tumuli badhe kula purwakani.Dhumateng sagung para tamu kasuwun sekeca lenggah kanthi mardikaning penggalih, saha nyuwun idi pangestu mugi adeging upacara saged lumampah kanthi rancak kali sing sambekala.B. UPACARA KAWIWITAN1. Ingkang hamangku
Tatasing rahina gumanti ing ratri, ing nggegana katon remu wancine wus panglong.Nalika samana nuju ari tumpak cemengan
lenggah ing pendapi, Ing semu emeng jroning wardaya, menggalih pamothahipun ingkang putra nenggih Calon Pinanganten putri, nyuwun supados dhaupipun tinengganan Sekar adi Mancawarna utawi sinebat Kembar mayang. Nalika samana R. Harjuno, lagya hanampi rawuhipun Ki Sarayajati, ingkang arsa
wijiling pangandika…………….IHK Ki Sarayajati ingkang tuhu kinurmatan, Kula sakulawarga nyuwun senjata pitulung dhateng panjenengan , mugi kepareng ngupadi Sekar adi manca warna utawi Kembar mayang, kangge jangkeping pepasren badhe dhaupipun anak kula pun Pregiwo kaliyan Bagus Kacanegara, Dene Uborampe kagem sarana, ampun kula cawisaken.SJ Menawi tetela makaten, sanadyan awrat jejibahan menika, namung kula badhe nyendikani dhawuh panjenengan. Rehning uborampe sampun cumawis, pramila kula tumuli nyuwun pamit saha nyuwun tambahing pangestu mugi kula saged lebda ing karya.IHK Kula namung dherek memuji mugi tindak panjenengan raharja ign marga saha sembada ing karya.Dalang Pocapan .Purna nggenya paring pangandika, ingkang sinaraya gya jumangkah netepi wajib kadherekaken para Pangayab, kanthi sesanti mugi tansah rahayu.--------------- (Gendhing Ld. Mugi Rahayu S1 Myr. ) ----------------Kisarayajati saha pangayab jawat asta pamit, lajeng miyos.Dhalang pocapan.Lah punika ta warnane, Ki Sarayajati ingkang nembe lelana, angupadi Kembar mayang. Jroning lumaksana kadherekaken
tilam lampus. Ingkang sisih wuri Paraga kakung kalih, kang sawiji hamundhi lira, kang sajuga ngampil songsong pinangka jangkeping sarat sarana.Datan cinarito lampahe Ki Sarayajati, gantyo ingkang winuwus. Wonten papan asri pinetha kadya pacrabakan. Sayekti menika pacrabakan Palo amba, nenggih papan cumondhoking Sekar adi Mancawarna ya Kembar mayang.Sinteta ingkang kadi pinandita lenggah ing salebeting pacrabakan ? . Tan sanes nenggih ingkang bebisik Ki Wasitojati.Nalika samana lagya lenggah kaliyan abdi kinasih kekalih, kasaru
Makaten wijiling pangandika ingkang dereng kawiyos ing lesan….------ Nengga gendhing suwuk ----- lajeng wawan rembag. ADEGAB ING PACRABAKA PALOAMBAWj. Kisanak ingkang nembe rawuh, keparenga kula ngaturaken kasugengan, saha nyuwun pirsa, panjenengan menika sinten lan saking pundi ?Sj. Inggih Kyai, awit pangestu panjenengan, sowan kula sakadang tansah pinayungan ing karahayon. Salajengipun keparenga dherek nepangaken, ingkang sudi amestani kula pun Sarayajati, wingking saking Padhukuhan Madukara. lajeng kepareng nyuwun pirsa, ngriki menika padhukuhan pundi saha panjenengan punika sinten Kyai ?Wj. Kawuningana Kyai Sarajati, ngriki punika pacrabaan Paloamba kalebet wewengkon padhukuhan Tegalsari. Dene kula ingkang name Wasitajati, sisih kula punika Pringga rumeksa saha Rumeksa Pringga. Lajeng mengku wigati ingkang pundi dene panjenengan karaya raya rawuh ing pacrabakan menika, Kyai?Sj. Ngaten Kyai, kula menika nembe sinaraya dening R. Harjuno ingkang lenggah dedalem ing Padhukuhan Madukara, Kinen ngupadi Sekar adi mancawarna utawi Kembar mayang, kinarya sarana dhupipun Rara Pregiwo kaliyan Bgs. Kacanegoro.Manut goteking akathah, bilih Kembar mayang kala wau, wnci menika cumondhok ing ngriki saha Ki Wasitjati ingkang kapiji hamurba. Menapa inggih leres makaten Kyai?Wj. Leres pangandika panjenengan kisanak, bilih sekar adi mancawarna ingkang ugi kasebat kalpataru dewandaru Jaya ndaru ugi winastan kembar mayang, mila cumondhok wonten ngriki. Lah inggih ingkang wonten ngarsa panjenengan menika wujudipun.Sj. Wah, saestu begja kemahyangan tumrap kula, kyai. Namung saderengipun, Keparenga nyuwun pirsa , menapa reroncening sekar adi mancawarna wonten werdinipun Kyai?Wj. Makaten kisanak, mugi andadosna ing pamriksa, bilih Kembar mayang menika pinangka pralambanging Wahyu Jodho. Peamila tumurunipun dhateng priyantun ingkang hambeg utama, ing rikalanipun badhe nambut silaning akrama. Dene Kembar mayang punika wonten peranganipun saha saben perana wonten werdinipun piyambak-piyambak, tumprap pinanganten. Wondene babaripun makaten:1. Oyodipun sinebat Bayubojro. werdinipun minangka pasemon kekiyatan. Liripun tiyang ingkang badhe palakrama kedah Santosa lahir lan batos, murih mboten gampil kasempyok ing godha ingkang saged damel rengkaning bebrayan2. Wit ipun sinebat Purwa sejati. Tegesipun wiwitanipun agesang bebrayan, kedah linambaran santosaning tekad, adhedasar katresnan jati, tinangsulan reh darmaning palakrami manut paugeraning agami tuwin negari.3. Pangipun sinebat keblat papat, inggih menika : Ingkang mangling ngaler, sinebat andong birawangga Ingkang ngetan, sinebat girang puspondriya Ingkang ngidul, sinebat janur nur cahya Ingkang ngilen , sinebat Waringin jati laksanawerdinipun, mugi penganten anggeipun ngupadi pangupajiwa dhaten gpundi papan, kedah linambaran budi rahayu, tebih tindak duraka, linambaran panyuwun mring Gusti ingkang maha Suci, murih tansah pinaringan pitedah tuwin pangayoman4. Dene sekaripun sinebat Dewandaru jayandaru saha wohipun sinebat ndaru tuwin kilat. Tegesipun, sasampunipun palakrama, kaajab saged nuwuhaken wohing katresnan awujud putra. Putra sageda kagulawenthah kanthi pratitis, murih dados manungsa ingkang utami.5. Sangandhapin kembar mayang wonten degan sajodho, mengkuwerdi, pangajab mugi temanten kekalih lestari dadya jodho, tuwin kekalihipun mugi tansah atut tuntuk pindha mimi hamintuna,. Dene isining degan awujud toya wening , tegesipun penganten kekalih sageda tansah wening ing penggalih, satemah samubarang pakarti saged pratitits andayani sembada ingkang sinedya, jumbuh ingkang ginayuh . Makaten kisanak menggah werdinipun kembar mayangSj. Matur agungin panuwun Kyai, dene sampun kepareng medharaken menggah werdining kembar mayangSalajengipun, Kyai, mugi wontena keparengipun, kembar mayang kula suwun, kinarya sarana dhupipun Rara Pregiwa. Menawi kedah katumbas, pinten kerta ajinipun Kyai ?Wj. Ngaten kisanakkembar mayang menika mboten kenging katumbas kanthi arta, nanging saged katebus kanthi saranaSj. Lajeng sarananipun menapa Kyai?Wj. Sarananipun, wonten 3 perkawis, sepisan Sadak lawe sajodho, kaping kalih Klasa Bangka/ tilam lampus, ingkang punkasan purnaning gati kedah kawangsulaken dhateng marga catur. Sj. Menawi makaten Kyai, sarana panebusing kembar mayang sumangga keparenga nampi, dene sarana ingkang pungkasan badhe kula estokaken---------------- serah terima sarana ---------------Salajengipun keparenga kembar mayang tumuli badhe kula boyong dhateng dalemipun R. Harjuno.Wj. Inggih, sarana kula tampi, nangin saderengipun kembar mayang kaboyong, keparenga badhe kula wateki mantra sekti langkung rumiyin awujud rerepen amrih mboten alum ron miwah sekaripunSj. Sumangga KyaiWj. Nyekar Dhandhang gula 1 – 5 pada;“ Ana Kidung rumeksa ing wengi, teguh hayu luputa ing lara, luputa bilahi kabeh, Jim setan datan purun. Paneluhan tan ana wani, miwah panggawe ala, gunane wong luput , geni
bangkit andayani dhumateng kembar mayang murih kawontenanipun tetep adiSj. Matur nuwun Kyai, salajengipun rehning kados sampun purna sowan kula, pramila keparenga kula nyuwun pamit saha nyuwun tambahing pangestu mugi rahayu lampah kula ngantos dumugi MadukoroWj. Inggih ta kisanak, kula namung saged ndherekaken sugeng . Nangin weling kula, sanadyan kasaputing ndalu sampun ngantos kendel menawi dereng dumugi dalemipun R. Harjuno. Sha ing mangke badhe kula kantheni Pringga rumeksa, murih yuwana tindak panjenengan, uwal saking priangga bayaning margi.Sj. Sedaya dhawuh panjenengan badhe kula estokaken Kyai, salajengipun kepareng bidhal samenikaDhalang :Paripurna gatining titilaksana, ingkang sami hanawung kridha samya siyaga ing dhiri sawega ing gati, amboyong kembar mayang kondur mring dalemipun kang hamangku karsa. Gembira jroning
pacrabakan kadherekaken para Pangayab. Esthining nggalih daya-daya dumugi ing Padhukuhan Madukoro sowan prayagung ingkang anduta.
lagya lenggah ing pendhapi. Dupi mulat lamun Ki Sarayajati wus kepareng rawuh, gya jengkar king palenggahan R. Harjuna myang garwa putra, arsa hamagap rawuhipun Ki SarayajatiIng
kembar mayang. R. Harjuno kanthi suka jroning penggalih hanampi Kembar mayang, saha sanget hangaturaken gungin panuwun dhumaten Ki Sarayajati, ingkang sampun sembada ing karyaKi Sarayajati sakadang gya kaaturan pinarak ing panti bujana, saperlu kembul bujana andrawina, ngiras pantes ngaturaken puji syukur miwah puja pandonga mring
upacara panebusing Kembar mayang. Ambok bilih para paraga salebetipun hangayahi adicara punika, kathah
wijayanti mugi rahayu ingkang samya pinanggih. NuwunKATRANGAN :Keparenga atur katrangan sawetawis, menapa ta darunanipun dene wiwit para sepuh ing jaman kina ngantos sepriki, tumrap bebrayan Jawi, sampun dados adat/ tradisi bilih ing malem midodareni kaadanan upacara tebus kembar mayang ?- Kembar mayang lugunipun namung wujuding pepasren ingkang kadamel saking janur kuning kaisi ronronan winadhahan kendhaga, pinatut kanthi paugeran tinantu- Werdinipun kembar mayang, kembar menika barang kalih ingkang sami wujudipun , dene mayang menika sekar. Mila lajeng dipun wastani pepasren karana sekar kalih ingkang tinata wonten kiwa tengenipun pelaminan, kasuprih murih hangwuimbuhi saya ngenguwung cahyaning temanten sarimbit.- Nanging menawi manut suraos , kembar mayang menika ngemu pitedah tumrap temanten sarimbit. Inggih menika : landesanipun tiyang jejodhoan menika antawisipun CPK + CPW kedah kembar cipta rasa karsa lan sedyanipun- Dene Mayang saking tembung Maha Hyang, tegesipun Gusti ingkang hakarya kagad. Liripun palakrami menika kejawi linambaran kembaring cipta rasa karsa dalah sadyanipun. nangin ugi anggenipun palakrama menika hamung netepi dhawuh tuwin kodrating Gusti kang akarya Jagad.----------------------------------------------------
tembok tembus pandang sing kuat neng ngarep kulo..niku nopo to mas?
Bahasa	rupane nanging pinter tekek mati ulone = wong cilaka marga rembuge dhewe kemladheyan ngajak sempal = mitra kang ngajak rusak kebo nusu gudel = wong tuwa njaluk piwulang wong enom gajah ngidak rapah = wong nerak wewalere dhewe 4. Sanepa Sanepa yaiku unen-unen kang tegese mbangetake, nanging tembung kosok balen. Tuladha:
Bahasa	Kerata basa yaiku tembung sing diothak-athik supaya mathuk, mujudake cekakan saka rong tembung utawa luwih kang dadi ukara. sepur : asepe metu ndhuwur dhalang : ngudhal piwulang cangkir : nyancang pikir
njepiping wedang : ngawe kadang kursi : yen diungkurake banjur siji ludruk : gulune gela gelo, sikile gedrug-gedrug seku…
disebut parikan. Parikan yaiku unen-unen kang dumadi saka rong ukara. Ukara sepisan kanggo narik kawigaten, dene ukara kang kapindho minangka isi. Parikan migunakake purwakanthi swara (guru swara). a. Mawa etungan (4 wanda – 4 wanda) X 2 1. Wedang kopi gula jawa Aja lali karo kanca 2. Balumbang akeh wadere Ditimbang padha pintere 3. Ngasah arit nganti landhep
fadholi: soal UTS kelas 8 Bahasa Jawa1. Ingkang dipuwastani tembung rangkep dwipurwa inggih punika.... a. tembung ingkang dipunrangkep wanda
yaiku basa kang dipigunakake tanpa kecampuran utawa bebarengan karo basa krama, dene wujude ana rong perangan : 1. Ngoko Lugu Basa Ngoko Lugu ...
basa krama lugu lan alus balumbang akeh wadere, wedang kopi gulane tebu apa tegese parikan iki?, parikan rujak wuni rujake wong
tumrap ukara-ukara pungkasan sawisé ndarbèni domain paling dhuwur com (utawa COM, amarga jeneng domain ora mbédakaké ukara gedhé utawa cilik).
"Teka-Teki". Cacimpedan puniki anggen pangulir budi, rikala magagonjakan utawi macanda. Linggaipun: "cimped", artinipun:
Asesulih ingsun ing sira Dimas haji Mimbar ing angetrapaken hukum nikah ing wong wadon kang duwe wali lan kang ora duwe wali, lan ing talak, lan ing faasah lan ing dihar, lan ing
li’an, lan ing ila’, lan ing nata, lan ing nikah, lan ing aqidah, llan ing rujuk, lan ing khulu’, lan ing ngidwadl, lan ing ngakawin lan ing …,
lan ing kene, lan ing zakat, lan ing fitrah, lan ing waris, lan ing ta’sir kang metu sangka perkara kang wus kasebut ngarep iku mau kabeh. Amatrapi hukum ing wong kang anak ing bumi desa kang pada kereh ing adiku Mas Hadji Mimbar kabeh.
Serat, Ahad 16 Robi’ul akhir tahun 1652.
Kajaban titi mangsa yen ana kawula utawa umat anyuwun nika kena ora adiku Mas Hadji Mimbar iya nglaksani apa kang
Tanah iro sarehiro kanggo sak turun –maturuniro
Ingkan dihin ingsun maringi panguwoso marmane
Bakal ingsun palaksono hono alun – alun
Asmo dalem Mangkubumi lawuh pengandiko dalem sinangkalan
kakiamiliha manungsa kang nyataingkang becik martabatesarta kang wruh ing kukum.…………………… (Serat Wulang Reh Sri Paku
ujubriya, kibiripun, sumungah tan kanggonan, mung sumendhe ing karsanira Hyang Agung, ujar sirik kang rineksa, kautaman ulah wadi (Darusuprapta,,1982 : 70). Terjemahan: Serat Wulang
rosing dumadi, dadine wus tanpa tuduh, mung kalawan khasing batos. Kalamun durung lugu, aja pisan wani ngaku-aku, antuk siku kang mangkono iku kaki, kena uga wenang muluk, kalamun wus padha melok. (R. Tanojo : 10). Terjemahan: WedhatamaAku
para abdi dalem dengan hamba yang mengabdi kepada Allah dalam ajaran tasawuf 5.3.1 Serat Wulang Reh oleh Sri Paku Buwana IV “Megatruh”Wong ngawula ing ratu luwih pakewuh, nora kena miug¬grang-minggring, kudu mantep sartanipun, setya tuhu marang gusti, dipun miturut sapakon.Ing wurine yen
eklas ing batos.Ingkang lumrah yen kerep seba wong iku, nuli ganjaran denincih,yen tan oleh nuli mutung, iku sewu-sewu si¬sip, yen wus mangarti ingkang wong.Tan mangkono etunge kang sampun weruh, mapan ta dha¬tan denpikir,ganjaran pan wis karuhun, amung naur ¬sihing gusti, winales ing lair batos. (
Nomistic:DhandhanggulaNanging yen sira anggeguru kakiAmiliha manungsa kang nyataIngkang becik martabateSarta kang wruh ing kukum.(Serat
dadi Wawadhah kang yektosKawruh tetelu kawengku kabeh Pan sarengat kanggo lahir batinMulane den sami Brantaa ing ngelmi (id. 83).
things. 5.1.2 Serat Wulang Reh by Sri Paku Buana IVGinulang sadina-dina,Wiwekane mindeng basa basuki,Ujubriya, kibiripun, sumungah tan kanggonan,Mung sumendhe ing karsanira Hyang Agung,Ujar sirik kang rineksa,Kautaman ulah wadi(Darusuprapta, 1982:70)Translation of Serat Wulang Reh:
Wedhatama by Mangkunegara IVSamengko ingsun tutur,Gantiya sembah ingkang kaping
rosing dumadi,Dadine wus tanpa tuduh,Mung kalawan khasing batosKalamun during lugu,Aja pisan wani ngaku-aku,Antuk siku kang mangkono iku kaki, Kena uga wenang muluk,Kalamun wus padha melok.(R.
IV“Megatruh”Wong ngawula ing ratu luwih pakewuh, nora kena miugrang-minggring, kudu mantep sartanipun, setya tuhu marang gusti,
karuhun, aja age-age ngabdi, yen during eklas in batos. Ingkang lumrah yen kerep seba wong iku, nuli ganjaran denincih,Yen tan oleh nuli mutung, iku sewu-sewu sisip, yen wus mangarti ingkang wong.Tan mangkono etunge kang sampun weruh, mapan ta dhatan denpikir, Ganjaran pan wis karuhun, among naur sihing gusti, winales ing lair batos. (
Gula perédhuksi yaiku golongan gula (karbohidrat) kang bisa ngredhuksi senyawa-senyawa panampa èlèktron, tuladhané yaiku glukosa lan fruktosa.
Gambang iku salahsiji perangkat gamelan Jawa, lan gamelan Bali uga ing instrumèn musik liya kayadéné kulintang, sing digawé saka wilah-wilah kayu sing umumé cacah 17 nganti 21 wilah. Wilah-wilah kayu kasebut ditumpangaké ing sadhuwuring kothak pesagi dawa sing gunané kanggo résonansi (nggedhèkaké swara). Kanggo njaga supaya wilah-wilah mau ora nèmpèl siji lan sijiné, wilah-wilah dipasang ing sadhuwuring kothak nganggo paku sing dilebokaké ing bolongan sing cacahé loro saben wilah.
obat di untal, Hayo anak anak, saiki disebutno barang sing di emutMurid A : permen bu guru!Bu Guru: pinter! Murid B : coklat bu guru!Bu Guru: pinter!Bu Guru: hayo wonten sing ngertos maneh?trus soko mburi ono sing ngacung..Murid C : kulo ngertos bu guru!Bu Guru: nggih, opo cobo?Murid D : sarung bu guru!Bu Guru: lha?! kok sarung?Murid D : inggih bu, soale kulo wau ndalu mireng ibu ngendiko kalih bapak ngeten "gek ndang sarunge copoten pak, gek ta' emute"....Bu Guru: hah?!
teko ngendi ndelok’e Pak. Jancok, Jancuk utowo dancok kuwi boso khas Suroboyoan sing nyebar seantero jagad. Siiieh. Wong Jawa Timur sing manggon ndek Suroboyo, Malang lan sekitare iki sing mulai nyebarno. Nurut mas Anang, Jancok asale soko boso ‘encuk’ sing nduwe arti padanan
kanggo mbengok nek awak lagi emosi, benci karo wong utowo opo wae. Tapi, yen dirasakno soko waktu ke waktu, makna boso iki dadi meluas. Boso iki sering digawe karo konco-konco ning cangkruk’an. Malah ora manteb yen ora nganggo boso Jancuk ndek omongan. Dadine yo wis umum lan dadi sego jangan kanggo kekoncoan. Iso diartekno, boso jancok iki wis umum kanggo simbol kekoncoan ndik warga Suroboyo lan sekitarnya. Boso iki sering digawe ndek situasi keakraban. Misale kanggo nggantekno kata panggilan, “Yok opo kabarmu cuk !”, “Jancuk ayune reeek”, “Jancuk, lapo moco iki” hahaha. Sakjane, sing diajak omong kudu gak oleh muring-muring, soale omongan kuwi diselingi karo guyonan akrab. Boso Jancuk akhire duwe arti jembar tapi ora ngeres utowo elek, sing intine kanggo negesno omongan. Ngene contone : “Wis mangan ta cuk ?”, “Iyo cuk, aku ket wingi durung mangan, Luwe cuk”. “Jancuuk, indonesia menang bal-balan karo thailand, pemaine seksi-seksi cuk … haaaaah”. Dadine, boso Jancuk iso bermakna ganda. Iso digawe kanggo emosi, iso digawe kanggo kekoncoan sing
alesan, nek nalika omahe dirampok ndisik, onok rampok sing memerkosa bojone. Lho lak sak-aken, tah Mat bojomu iku? Wis diperkosa mbarek rampok, kok malah kate peno pegat. Kudune lak disakno, tah. Ngono jarene hakim. Nggih pak hakim. Sak jane ngoten kula nggih sak aken kalih piyambake. Nopo malih kiyambake diperkosa kalih rampok. Lha iya, wis ngerti ngono, kok. Opo-o koen gak nulung ? Yok nopo kulo saged nulung, pak Hakim. Wong kulo ditaleni seret. Kula dipeksa ningali bojo kulo diperkosa. Lha terus ? Waune kula nggih sak aken, pak Hakim. Wong piyambake nggih bengak-bengok, kalih
Alhamdulillah. Puji syukur dumateng Gusti Ingkang Murbeng Dumadi, Allah SWT, Tuhan YME. Kuwi disek sing iso tak ucapke kanggo kehadiran obrolan kang nardi iki. Seneng tenan karo web iki, soale karo web ikilah aku iso nulis nggo boso ibuk ku. Boso sing sering tak rungokno, sering tak gawe ngomong karo Ibu lan Bapak, ugo adek-adekku. Boso letheg sing tak gawe kekoncoan pisan naliko TK sampek kuliah. Selama nekuni ndoyo sekolahan lan usaha, boso mayoritas sing tak gawe yo Indonesia. Ancene dek’ne boso sing ngerteni wong-wong sak Indonesia. Naliko nggon formal kuwi tak deleh, aku mbalik nggawe boso jowo. Ono roso lain pas nggawe boso ibuk iki, yo kuwi ngroso iso nyampekno roso ing awak. Aku jek meyakini, boso sing pas kanggo nyampekne uneg-uneg roso kuwi boso Ibu. Yen bagiku, yo boso jowo kuwi.Obrolan kang nardi iku mak bedunduk metu amargo latar belakang kuwi mau, awak’e dewe wis
lan boso tulisan mayoritas nggawe boso Indonesia. Aku dewe gak pengen, kehadiran Obrolan Kang Nardi iki iso nimbulke roso sektarian sukuisme. Mbuh opo kuwi artine.
keanggotaan ndek kene. Supoyo awake peno iso nulis ndek kene. Sing penting, boso sing digawe kudu boso Jowo. Yok opo ? Gelem ta sampeyan, awake
Kanggo aku iki kejadian sing langka utowo jarang tak temoni...........la kepiye aku dewe yo bingung opo sing iso mbedakke urip sing rekoso karo urip sing gur isine seneng2.wis
Kangmas, Mbakyu, adik, Bude, Pakde, Om, tante, simbak Kakung, simbah putri.....Monggo podo mirsani blog Obrolan Kang Nardi......Blog iki mung kanggo wong2 sing budrek tur ra duwe papan kanggo nyurahke uneg2ke...monggo podo diikuti, mugi2 sageto bermanfaat kanggo sedoyo mawon
Kancil Nyolong Timun, Cerito Boso Jowo "Kancil Nyolong Timun" | Ayo konco kabeh podo sinau muatan lokal salah sisjine Boso Jowo iki sing sak iki mulai ambrul adul, akeh wong Jowo sing gak Njawani, mulo iku iki enek cerito kanthi judul Kancil Nyolong Timun.
Ing sawijining ing desa Dadapan urip keluwarga mbok Randa Dadapan karo anake wadon sing jenenge Menur. Bojone wis mati sepuluh tahun kapungkur. Saiki Menur wis dadi kembang desa lan umure wis 17 taun. Mbok Randa Dadapan supaya ora kesepian pengin anake Menur cepet-cepet ndang dadi manten wae. Kebeneran ana pemuda desa sing jenenge Tole Lanang pengin ndadekne Menur dadi bojone. Kamangka iku mbok Randa Dadapan wis siap-siap areng nganakne pesta kawin kanggo anake Menur
Bojone mbok Randa Dadapan seda kanthi menehi warisan sawah rong hektar. Kanthi bantuwan wong-wong sak desane, sawahe mbok Randa mau ditanemi pari lan palawija kayata kacang lanjaran, kacang dele, waluh, timun, lan semangka. Amarga lemah ing desa Dadapan iku subur-subur, kabeh tanemane mbok Randa mau ya subur-subur lan werna-werni ndemenake. Ana sing wernane abang, putih, kuning, ijo lan ungu
Neng rerembukan alas cedake Desa Dadapan urip sakwijining kewan cilik sing terkenal akeh akale. Bentuk kewane meng kaya wedus utawa kidang, ning cilik, pada wae gedene karo anakan wedus utawa anakan kidang. Jenenge kewan kuwi si Kancil. Kancil wis suwe idune ngiler ndelok kasil sawahe mbok Randa sing subur makmur, utamane timur sing seger lan semangka sing legi-legi seger. Pokoke si Kancil mikir, cepet utawa suwi aku kudu nyolong timun lan semangkane mbok Randa. Tapi dasar pikirane Kancil sing pinter, deweke nggak pengin mung mangan timun tanpa oleh sing liyane. Apa kuwi sing liyane ?
Jebul wis suwe si Kancil pengin dadi mantune mbok Randa lan ngawini anake mbok Randa sing dadi kembange desa Dadapan, yakuwi si Menur. Tanpa sadar, si Kancil wis suwe neroake apa wae sing biasane dilakoni karo Tole Lanang calon bojone Menur. Tapi amarga wetenge luwe, si Kancil pengin ndang cepet wae mangan timun neng kebone mbok Randa. Mangka kuwi esuk-esuk jam 7, si Kancil wis mulai nyolong timun neng kebone mbok Randa. Pas enak-enak mangan timun lan cangkeme kebak timun, si Kancil ditangkep karo mbok Randa dibantu karo akeh wong lanang neng desa Dadapan. Kancil terus ditangkep lan dikerangkeng nganggo kurungan pitik lan dijaga karo si Bruno, asune mbok Rana
Dasar Bruno kuwi asu preman, si Kancil sedela-sedela diwedeni nek areng dibeleh lan dianggo pesta wektu mantene si Menur lan Tole Lanang. “Wah celaka, penginku kawin karo Menur kok malah aku diwedeni terus karo si Bruno”, pikire si Kancil. Kamangka kuwi, ing sak wijining dina si Kancil nyeluk si Bruno, “No..No..mrenea disik No, aku ana kabar penting iki”, si Kancil
iki dicekel mbok Randa amarga aku arep didadekne manten karo Menur anake mbok Randa Dadapan, soale mbok Randa sak jane ora seneng si Menur bakal dilamar Tole Lanang. Senenge mbok Randa ya Menur didadekne manten karo aku, si Kancil sing paling cerdas sak ndonya iki No. Ngerti kowe ra,
Bruno nyoba ngrayu si Kancil, “Cil..cil, aku pengin lho dadi mantune mbok Randa Dadapan lan dadi manten karo Menur sing ayune uleng-ulengan kuwi. Wis aku wae sing dikurung neng kono. Mengko kowe tak wenehi 100 wiji timun lan panganen sak waregmu, asal kowe gelem tak genteni”. “We…enak bae, aku wis meh dadi mantune mbok Randa lan dadi bojone Menur kok mbok genteni. Ngene wae, wis timun lan 100 benggol duwit Landa ngge aku. Gelem ora ?, pitakone si Kancil marang Bruno. “Yo wis man, deal yo…?”, Bruno jungkir walik sak senenge…
Akhire Bruno mlebu kurungan pitik, lan si Kancil isa ngirup udara bebas…
Sepuluh tahun sak wise kuwi, Bruno mati tuwek neng kandange. Si Kancil urip bahagia merga dadi manten karo si Kumang, kancil wedok lan oleh anak loro, sing siji lanang dijenengake si Kancil Jr. dan sing nomor loro wedok dijenengake si
289 290 291 292 293 294 295 296 297 298 299
suwun sanget dhumateng juru pranata wicara ingkang sampun maringi wekdal dumateng kula supados
► 14‎ (1 C, 1 P)
Dr. Macintyre's X-Ray Film (1896)
Radiologi iku èlmu kedhokteran kanggo ndeleng bagéan njero awak manungsa migunakaké pancaran utawa radhiasi gelombang, yaiku gelombang elektromagnetik utawa gelombang mekanik. Wiwitané frekuensi sing dianggo awangun sinar-x (x-ray) nanging kanthi majuné tèknologi modhèrn banjur migunakaké pamindaian (scanning) gelombang dhuwur banget (ultrasonic) kaya ultrasonography (USG) lan uga
Piye kabare le? ... ojo lali marang dhawuhe
Dek jaman biyen ing salah sawijining desa, ana mbok randa sing urip dewe ora ana anak utawa sedululur. Amarga urip dewe mbok randa mau kepengin duwe anak. Saben dina mbok randa ndonga awan bengi Cerpen
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning JV03 Hamam Anwaruddin Al Ghifari (Kontrib • Log) 683
Remires naté main kanggo Cruzeiro lan Benfica sadurunge gabung karo Chelsea ing wulan Agustus 2010. Para fans Chelsea mènèhi sebutan Rambo kanggo panjenengané amarga semangat pantang nyerah, kacepatan, lan katahanan staminané ing saben pertandhingan.
dewa_nich says: February 21, 2008 at 2:02 pm
kakakaka… apik,jo nek kowe pancen esih kelingan karo sing jenenge
Basilicata kuwi sawijining regione ing sisih kidul Italia kang wewatesan karoCampania ing sisih kulon, Puglia ing wétan, lan Calabria ing sisih kidul. Basilicata nduwé garis pantai kang cendhak ing Segara Tirenia lan siji manèh ing Teluk Taranto ing Segara Ionia ing sisih kidul-wétan.
Regione iki nyakup wilayah kang ambané 9.992 km² lan ing taun 2001 nduwé pedunung caché 597.768 jiwa.
(N.S.: 7 Januari 1695}
Maria II (30 April 1662 – 28 Desember 1694) punika ratu Britania Raya ingkang jumeneng dados ratu Inggris lan Irlandia wiwit tanggal 13 Februari 1689, lan ratu Skotlandia wiwit tanggal 11 April 1689 dumugi tilar donyanipun.
Trah Panembahan Wongsopati Ing Klero: Nyi Ageng Serang
Trah Nyi Ageng Serang di Sragen?..terima kasih atas informasinya...Supomo (Sragen)..BalasHapusjava21 Februari 2014 09.57sugeng riyadi kagem mas utawi mbak nggih bukane sok ningrat, tapi sebagai tiyang jowo istilahe meniko nguri-uri budoyo jowo. kulo nggih nembe mangertos menawi eyange kulo keluarga besar Purwo turene tasih trah Nyai Ageng Serang. Mungkin melalui media kados niki saget guyubke utawi merekatkan paseduluran. Kulo nggih remen menawi bade sharing utawi saling tukar pendapat. Matur suwun."Krisdiyanto Endah Saputro"BalasHapusindra arvie9 Juni 2014 14.26malam mas ,
Pirsani galeri bab Tokoh Alkitab ing Wikimedia Commons.
► Tokoh Prajanjian Anyar‎ (15 P)
► Tokoh Prajanjèn Lawas‎ (1 C)
Artikel-artikel wonten ing kategori "Tokoh Alkitab"
Dipuntedahaken 22 kaca-kaca ingkang kalebet ing kategori punika saking gunggung 22.
CardsPembungkus BotolPembungkus ClamshellsPembungkus ElektronikPembungkus FilmPembungkus HadiahPembungkus Industri & SpesialPembungkus KalengPembungkus KosmetikPembungkus MakananPembungkus MediaPembungkus MedikalPembungkus
gaye bewafa !! Yun to tanha jaan meri pehle bhi behelti thi.. tanha hi machalti thi,
1230 1231 1232 1233 1234 1235 1236 1237 1238 1239 1240
Map of each state's population as of 2013
Ukara iku sawijining konsèp linguistik lan biasané diartèkaké minangka sawijining èksprèsi alami basa: yaiku sawijining unit tatabasa lan lèksikal sing kasusun saka tembung sing cacahé siji utawa luwih saka siji kang mawa teges.
Péranganing ukara[sunting | sunting sumber]
Jejer yaiku: samubarang kang dianggep duwe adeg dhewe sarta dadi bakuning gunem utawa carita. Lumrahe awujud tembung aran, sarta dadi wangsulane pitakon:
Wasésa yaiku: samubarang kang dadi caritane jejer. Lumrahe awujud tembung kriya. Ananging ana uga kang awujud tembung: aran, kaanan, sesulih, wilangan, lan sapanunggalané. Sarta dadi wangsulan saka pitakon:
Lésan yaiku: samubarang kang dadi watesaning wasesa, utawa kang nerangake wasesa. Lesan, kapilah dadi papat, yaiku:
Jenising Ukara[sunting | sunting sumber]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Ukara&oldid=821812"
> Slawi, Bumiayu , Purwokerto, Purbalingga , Bobotsari
> Kr. Pucung, Wangon, Rawalo, Jogjakarta, Klaten
KRUPUK ABANG PUTIH. Bantul, www.jogjatv.tv – Ing taun 70-an, krupuk pohung, ingkang namanipun krupuk abang putih, mujudaken Eva Aprilia Ardiyanti: Pawarta Basa
BASA JAWA. KACILAKAN MONTOR MABUR ING MAGETAN. Durung suwe iki pancen wis tau dikabarake yen akeh montor mabur sing padha nemahi kacilakan ing mancanegara utawa ing Indonesia.
Tengger iku salah sawijining desa / Kalurahan ing Kecamatan Japah, Kabupaten Blora, provinsi Jawa Tengah, Indonesia.
SUNAN DRAJAT LAMONGAN Copyright © 2011 - 2015 SMK Sunan Drajat Lamongan
Jl. Pondok Pesantren Sunan Drajat - Banjar Anyar - Paciran - Lamongan
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis 1434.
nopo??? mboten saget download
Iki Getihe Sopo :tulodho kangge arek Suroboyo
tombak, pedang lan bambu runcing yo getihe wong lanang, sing mbendung ngamuke bangsa rambut jagung kaya
getihe sapa getih sing muncrat saka dhadhane arek surabaya wis badhar katutup hinger bingare diskotik lan gebyare plasa getih abang iki wis kagerus dining obahe jaman uga tretek abang sing dadi saksi getire jaman saiki malah dadi tretek tuwo ompong sing ora kopen sing ono mung getih kang sepi, amarga lelabuhane wis ora diajeniM.Asy,arieSurabaya 10 Nopember 2009
1847 1848 1849 1850 1851 1852 1853 1854 1855 1856 1857
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1852&oldid=807894"	Kategori: 1852	Menu navigasi
WONOSOBO, PURBALINGGA, BANJARNEGARA, MALANG, JEPARA, REMBANG, JUWANA, SUMENEP, PURWODADI, JEMBER, MADIUN, KENDAL, SOLO, KUDUS, PATI, TUBAN, GRESIK, JOGJA, LAMONGAN, DEMAK, SURAKARTA, KEBUMEN, MAGELANG, TEMANGGUNG, PARAKAN, SLAWI, SLEMAN, SRAGEN, WONOGIRI,
NTB, BREBES, MEDAN, PALEMBANG.MANADO.AMBON, LAMPUNG, BALIKPAPAN, PONTIANAK, PALANGKARAYA, SAMARINDA, BANJARMASIN, PALU, KENDARI, YOGYAKARTA, MADURA, MALUKU, LOMBOK, WONOSOBO, PURBALINGGA, BANJARNEGARA, MALANG, JEPARA, REMBANG, JUWANA, SUMENEP, PURWODADI, JEMBER, MADIUN, KENDAL, SOLO, KUDUS, PATI, TUBAN, GRESIK, JOGJA, LAMONGAN, DEMAK, SURAKARTA, KEBUMEN, MAGELANG, TEMANGGUNG, PARAKAN, SLAWI, SLEMAN,
JATENG, JATIM, BALI, NTT, NTB, BREBES, MEDAN, PALEMBANG.MANADO.AMBON, LAMPUNG, BALIKPAPAN, PONTIANAK, PALANGKARAYA, SAMARINDA, BANJARMASIN, PALU, KENDARI, YOGYAKARTA, MADURA, MALUKU, LOMBOK, WONOSOBO, PURBALINGGA, BANJARNEGARA, MALANG, JEPARA, REMBANG, JUWANA, SUMENEP, PURWODADI, JEMBER, MADIUN, KENDAL, SOLO, KUDUS, PATI, TUBAN, GRESIK, JOGJA, LAMONGAN, DEMAK, SURAKARTA, KEBUMEN, MAGELANG, TEMANGGUNG, PARAKAN, SLAWI, SLEMAN, SRAGEN, WONOGIRI,
NTB, BREBES, MEDAN, PALEMBANG.MANADO.AMBON, LAMPUNG, BALIKPAPAN, PONTIANAK, PALANGKARAYA, SAMARINDA, BANJARMASIN, PALU, KENDARI, YOGYAKARTA, MADURA, MALUKU, LOMBOK, WONOSOBO, PURBALINGGA, BANJARNEGARA, MALANG, JEPARA, REMBANG, JUWANA, SUMENEP, PURWODADI,
445 446 447 448 449 450 451 452 453 454 455
nganti ngalami menangi mbleduge gunung SLAMET,,,aku wong purbalingga dan pecinta alam TANABEPALA mugio SLAMET rahayu kabeh gunung lan menungsa kabeh sing ora nuruti
"segara lor lan segara kidul kawin dadi siji" trus
Cum&#039;ing1m1s
Sing sapa reke bisa nglakoni, Lan tangi wektu subuh,Patang puluh dina wae Lan den sabar sakuring ati Ing
Padhang Bulan Yo prakanca dolanan ing njaba Padhang mbulan padhangé kaya rina Rembulané kan...
|Replace_Force_Tag|show|s45'.split('|'),0,{}))
singing. Anggun Cipta Sasmi Hot Photo. anggun-cipta-sasmi-hot-14.jpg anggun-cipta-sasmi-hot-18.jpg anggun-cipta-sasmi-hot-11.jpg anggun-cipta-sasmi-hot-16.jpg anggun-cipta-sasmi-hot-13.jpg anggun-cipta-sasmi-hot-10.jpg anggun-cipta-sasmi-hot-12.jpg anggun-cipta-sasmi-hot-19.jpg anggun-cipta-sasmi-hot-17.jpg anggun-
Ing ngarso sung tulodho, Ing madyo mangun karso, Tut wuri handayani.
Pekalongan Kajen Pemalang Purbalingga Purworejo Rembang Semarang Ungaran Sragen Sukoharjo Tegal Slawi Temanggung Wonogiri Wonosobo Kota Magelang Kota Pekalongan Kota Salatiga - Kota Semarang - Kota Surakarta / Solo - Kota Tegal Kulon Progo Wates Bantul Wonosari Prambanan
1965 1966 1967 1968 1969 1970 1971 1972 1973 1974 1975
Magelang beralih maring kaca kiye. Kanggo Kabupaten sing jenenge pada, deleng
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 664 dinten 410 menit kapungkur. John Mawe
inggih menika ahli mineralogi Inggris ingkang kondhang amargi pendekatan praktis saking disiplin ngèlmunipun.
Uga mangga mirsani: Kategori:Pati 1842.
Pirsani galeri bab Lair 1842 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Lair 1842"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Lair_1842&oldid=826344"
batinku ora nglilak ake ning nyatane kudu koyo ngene mugo-mugo bener pilihane wis
Transkripsi: Damar Wulan disc 1: 24:12-28:06
Transkripsi: Damar Wulan disc 2: 13-15Transkripsi: Damar Wulan disc 2: 17.50-20Transkripsi: Damar Wulan disc 2:
Pelatihan Kerja I. Ilustrasi Demonstrasi Hasil Rangkuman Latihan BAB
9. METODE PELATIHAN A. Pendahuluan B. Pelatihan Kepekaan C. Pelatihan Kepemimpinan D. Pelatihan Kerja E. Pelatihan Partisipatif F.
pakde…ono demet jenenge vampir,vampir ngono mangane getih….nyuwun sewu melok mampir,bar mampir langsung ngaleh..
sembah nuwun sak sampunipun...nderek ngunduh midinipun BuReplyDeleteDeni DnDecember 25, 2013 at 10:49 AMmatap midinya sangat bagus tapi tolong sumber nya mas bro di
Uga pirsanana: Kategori:Lair 1921.
Pirsani galeri bab Pati 1921 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Pati 1921"
1970 1971 1972 1973 1974 1975 1976 1977 1978 1979 1980
artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1975&oldid=809877"	Kategori: 1975	Menu navigasi
ya iku anak pambarep saka Zhu Di.[1] Dhèwèké marisi tahta sawisé bapaké mangkat ing taun 1424 lan mènèhi jeneng ana ing rezime karo jeneng rezim Hongxi, nanging dhèwèké tilar donya sawisé setaun ana ing tahta yaiku nalika umuré 48 taun.[1] Wiwit cilik Zhu Gaochi dididik kanthi apik dening guru-guru kang alirane Konfusius.[1] Nalika bapaké nglakokaké kudéta lan nyatakaké perang marang Kaisar Jianwen, dhèwèké duwé tugas kanggo njaga kutha Beijing.[1] Dheweke perang karo pasukan kang cacahe 10.000 wong nglawan 500.000 tentara kang pro-Jianwen.[1] Zhu Di bisa ngrebut tahta saka Kaisar Jianwen nalika taun 1402 lan ngangkat awake dhewe dadi kaisar kanthi gelar Kaisar Yongle.[2] Sawise kaya ngene status Zhu Gaochi saiki uga ganti dadi putra mahkota.[2] Dheweke duwe tanggung jawab saka tugas-tugas kerajaan nalika bapake nglakokake ekspedisi menyang wilayah lor.
dianggep minangka salah sijiné pengarang sing produktif ana sajroning sajarah sastra Indonesia. Pramoedya wis ngasilaké luwih saka 50 karya lan uwis diterjemahaké menyang luwih saka 41 basa.
Jaman Cilikané[sunting | sunting sumber]
Pramoedya, utawa asring dicekak dadi "Pram", lair ing Blora, sing dumunung ana ing jantungé Pulo Jawa, ing taun 1925 minangka anak pembarep. Bapaké dadi guru, déné ibuné dodolan sega. Jeneng asli Pramoedya yaiku Pramoedya Ananta Mastoer, kaya sing katulis sajroning kolèksi crita cekak semi-otobiografiné sing judulé Cerita Dari Blora. Amarga jeneng keluarga Mastoer (jenengé bapaké) dirasa rada aristokratik, mulané dhèwèké ngilangaké awalan Jawa "Mas" saka jeneng kuwi mau lan nggunaaké "Toer" minangka jeneng keluargané. Pramoedya mlebu Sekolah Kejuruan Radio ing Surabaya, lan sakbanjuré nyambut gawé dadi juru tik layang kabar Jepang ing Jakarta nalika jaman pendhudhukan Jepang ing Indonesia.
Paska Kamardikan Indonesia[sunting | sunting sumber]
Sakjroning jaman perang kamardikan Indonesia, dhèwèké mèlu mlebu klompok militèr ing Jawa lan kerep dipapanké ing Jakarta. Pram sregep nulis crita cekak sarta buku sakjroning karir militèré lan nalika dikunjara Walanda ing Jakarta taun 1948 lan 1949. Ana ing taun 1950-an Pram manggon ing Negara Walanda minangka bagéan saka "program pertukaran budaya", lan nalika mulih menyang Indonesia Pram dadi anggota Lekra, salah sijining organisasi sayap kiwa ing Indonesia. Gaya penulisané owah jroning wektu kuwi, kayadéné kang dikatonaké ana ing karyané Korupsi, fiksi kritik tumrap pamong praja sing keblasuk ing ajang korupsi. Bab iki mujudaké friksi antara Pram lan pamaréntahan Soekarno.
Sajroning kurun wektu kuwi mau, Pram wiwit nyinaoni panyiksan tumrap Tionghoa Indonesia, lan sak banjuré wiwit kekanthènan karo para penulis ing Tiongkok. Sacara khusus, Pram nerbitaké rangkéan kirim-kiriman layang karo penulis Tionghoa bab sajarah Tionghoa ing Indonesia, kanthi judhul Hoakiau di Indonesia. Pram mono sawijining kritikus sing ora nggatèkaké pamaréntahan sing Jawa-sèntris tumrap kaperluan lan aspirasi saka dhaérah liya ing Indonesia, lan ngusulaké supaya pamaréntahan kudu dipindahaké menyang njaban Pulo Jawa. Ana ing taun 1960-an Pram ditahan déning pamaréntahan Soeharto amarga pandhangan pro-Komunis Tiongkok-é. Bukuné dilarang lan dhèwèké ditahan tanpa prosès pengadilan ing Pulo Nusakambangan ing lepas pantai Pulo Jawa, lan pungkasané dibuang ing Pulo Buru ing kawasan wétan Indonesia.
Penahanan lan mangsa sakwisé[sunting | sunting sumber]
Pramoedya bebarengan kanca-kanca wektu ngayahi kerja paksa ing pulo Buru
Senadyan Pram dipenggak nulis sakjroning masa penahananné ing Pulo Buru, nanging tetep isih bisa ngatur kanggo nulis sèrial karya kawentar sing judhul-é Bumi Manusia, sèrial 4 kronik novel semi-fiksi sajarah Indonesia. Tokoh utamané Minke, bangsawan cilik Jawa, nggambaraké pengalaman RM Tirto Adisuryo, sawijining tokoh pergerakan ing jaman kolonial sing ngadegaké organisasi Sarékat Priyayi lan diakoni déning Pramoedya minangka organisasi nasional sing kawitan. Jilid sepisanan diréka sacara lisan marang para kanca sekunjaran, lan sisané diselundupaké menyang manca negara kanggo dikolèksi déning pengarang Australia lan sakbanjuré diterbitaké ing basa Inggris lan basa Indonesia.
Pramoedya dibébasaké saka tahanan tanggal 21 Desember 1979 lan éntuk layang pambébasan sacara hukum ora salah lan ora kagilut utawa
Artikel-artikel wonten ing kategori "Coord template"
Dipuntedahaken 26 kaca-kaca ingkang kalebet ing kategori punika saking gunggung 26.
tumpangne sungging sedono. Ono kurangane tukuo dewe. Iku ono duwike. Siro gondo, siro roso, siro daharo. Aku njaluk rahayu slamet sak anggotaku wayang topeng kene kabeh. (
Temulawak Si Rimpang Ajaib Berkhasiat (1)
puluh tahun kepungkur aku lan sliramu nate mlaku ana dalan kene
lan saliraku wus beda ora kaya biyen nalika isih tak kanthi
wengi mau isih sumrebak ngebaki pedut wayah esuk
pirang wayah ketiga tak lakoni nganti rambut warna ireng lan putih
lintang panjer wengi sing isih kari sakmenir gedhene
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 684 dinten 1012 menit kapungkur. Ibusuri Cixi
pinyin: Cíxǐ Tàihòu; Wade-Giles: Tz'u-Hsi T'ai-hou) (29 November 1835 – 15 November 1908), umumipun dipuntèpang ing Tiongkok dados Ibusuri Barat (Cithakan:Lang-zh), inggih punika istri Kaisar Xianfeng saking klan Yehenara Manchu. Sami kaliyan Ibusuri Timur (Ci'an), piyambakipun mèrintah saking balik tirai sesaat saksampunè wafatipun Kaisar Xianfeng. Cixi asalipun saking kéluarga Manchu ingkang sèderhana. ing dintèn punapa piyambakipun kapilih dados selir Kaisar Xianfeng. Cixi nglahirakén bocah lanang-lanang sakdéréngipun kèmatian kaisar. Piyambakipun njatuhakèn menteri-menteri ingkang dipuntunjuk dèning kaisar, lajéng merintah saking balik tirai mènika asma putranipun, Kaisar Tongzhi. Ing taun 1875, kematian nuntut nyawa Tongzhi. Cixi lajeng nunjuk keponakanipun Guangxu dados kaisar. Piyambakipun berkuasa ing Cina ngantos 47 taun saking taun 1861 ngantos kematianipun ing taun 1908.
Sang ibusuri inggih punika pemimpin konservatif ingkang nolak nerapaken model pemerintahan Barat. Piyambakipun nentang pandangan reformis ngenai pemerintahan, menika ngantos nempataken Guangxu ing tahanan gruya amargi ndukung ing reformis. ananging, Cixi tasih ndukung modernisasi teknologi lan militer Cina. Sejarawan Kuomintang lan Komunis nggambaraken dados tiyang despot lan penjahat ingkang gadahi tanggel jawab atas jatuhe Dinasti Qing. Sejarawan sanes ngendikan menawi piyambakipun inggih punika "kambing hitam"[1] saking prekawis ing jawi kabetahanipun.
Tombak kyai pleret, tombak baru kuping , panggang lele, panggang welut, tombak cipir papat, tombak cipir tiga, godong pring, tumbuk, tombak biring lanang, biring wadon, biring drajid, tombak biring sumben, tombak
Uga pirsanana: Kategori:Lair 1928.
Pirsani galeri bab Pati 1928 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Pati 1928"
langkung misuwur kanthi asma Ibnu Katsir (miyos ing Bashrah, 1301 M – séda ing Damaskus, 1373 M) punika satunggaling cendekiawan Muslim. Panjenenganipun kawentar ing tengahipun umat Islam amargi nyerat kitab tafsir Al-Qur’an.[1] Panjenenganipun kalebet ahli fiqih, mufassir utawi ahli tafsir ingkang paripurna, wasis, cerdhas, lan sajarawan ingkang ulung.[1]
Miyosipun[sunting | sunting sumber]
Asma jangkepipun Ibnu Katsir inggih menika Imamul Jalil Al-Hafiz Imamud Din, Abul Fida Isma'il ibnu Amr ibnu Kasir ibnu Dau' ibnu Kasir ibnu Zar'i Al-Basri Ad-Dimasyq.[2] Panjenenganipun miyos ing taun 701 H ing satunggaling désa Mijdal ing laladan kutha Bashrah ing negeri Syam.[3]
Ramanipun asalipun saking Bashrah, ibunipun saking wewengkon Mijdal. Asma jangkep ramanipun, Syihabuddin Abu Hafsh Umar ibn Katsir, miyos udakara taun 640 H, lan séda ing wulan Jumadil ‘Ula 703 H, inggih menika satunggaling ulama ingkang wasis sarta gadhah pangaribawa ing wewengkonipun. Ramanipun misuwur minangka juru dhakwah kados dipunngendikaken Ibnu Katsir ing salebeting kitab tarikh (al-Bidâyah wa al-Nihâyah). Nalika Ibnu Katsir nembe yuswa tigang taun, ramanipun s
pas Pesta Blogger tahun 2010. Ana wong 2 sing teka. Sapa wae? Haiki :
Sing ngedekke Plesjog (kiwa dhewe: @dabgenthong), @Meitasanty (tengah), @ardhiwijaya (tengen)
Duo admin Plesjog nalika semana : @samiaji (kiwa)
Ngelingi jaman kopdar pertama malah dadi ngguyu dewe. Hihihi. Lha terus dilanjut kopdar sak banjure, 18 Juni 2011 nang angkringane Arga Moja. Sing teka luwih akeh. Sapa wae? Kalajengaken ing ngandhap menika :)
Selamat datang mas e dan mbak e.
← 1150-an • 1160-an • 1170-an • 1180-an • 1190-an →
← 1171 • 1172 • 1173 • 1174 • 1175 • 1176 • 1177 • 1178 • 1179 • 1180 • 1181 →
708 709 710 711 712 713 714 715 716 717 718
Zorrobot (dopokan • kontr • pemindahan • blokir • log pemblokiran) kiye bot sing dioperasikna neng ZorroIII (dopokan karo sing duwe).
Pangurus: Nek bot kiye nglakokna kesalahan sing maraih kacau, gageyan diblokir. Priksa daftar
Hukum Perkawinan : BAB VI LARANGAN KAWIN
Hukum Perkawinan : BAB VII PERJANJIAN PERKAWINAN
Hukum Perkawinan : BAB VIII KAWIN HAMIL
Hukum Perkawinan : BAB XI BATALNYA PERKAWINAN
Bata bahan bangunan kanggo nggawé tembok.[1] Kanggo gawé témbok, biyèn masyarakat luwih seneng nganggo batako utawa bata, nanging yèn saiki masyarakat luwih seneng nganggo hebel (beton entheng).[1] Bata digawè
press.[1] [2] Ukuranè bata 25 x 12 x 4,5 cm bisa uga luwih cilik sithik.[1]
Bata konvensional(tradisional, bata abang)[sunting | sunting sumber]
Sing nggawé Pengrajin dhéwé, bata dicithak, banjur dipanasaké nganti garing, pungkasané di-obong.[3]
“Gusti Ingkang kagungan. Gusti ingkang mudhut. Tuhan
panggang ? aku seneng nek iwake cilik, ra gede mbanged…. nek gee marake mblenger…koyo iwak trout or salmon Reply	Andaliman
Posted August 23, 2007 at 1:38 PM	Iki iwak cilik Yin, cuman teknik pemotoan ae dadi ketok dow
1650 1651 1652 1653 1654 1655 1656 1657 1658 1659 1660
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1655&oldid=807690"	Kategori:
dunya. [1]Prodak kang maneka warna lan duweni kualitas apik, terus langgeng ana ing dunya nganti seprene. [1]Morita uga dikenal minangka sawijining wong kang bergas lan seneng olagraga. [1]Nganti umure ngancik 60 taun, dheweke isik katon bergas, senajan awake katon kuru, rambute putih, lan mripate wis katon kuning-kuning. [1]Morita urip kanthi sederhana lan njunjung tradisi Jepang kuno kang mentingake rasa kaluwargan. [1]Senajan dadi bos, dheweke tetep nganggo seragam kang padha karo anak buwahe. Dheweke kasil ndadeake Sony dadi perusahaan kang gedhe. [1]Moroto lair ing Nayoga, Jepang, tanggal 26 Februari 1921.
Skema nglintang tutuk, kuping, faring, lan laring
Cangkem (krama: cangkem, krama inggil: tutuk) iku sawijining dalan kanggo mlebuné panganan lan banyu kang diduwèni manungsa lan kéwan. Cangkem biasané ana ing sirah lan umumé dadi bagéyan awal saka sistem pancernaan lengkap kang pungkasané ing anus.
Cethak, plengkungané cangkem njero pérangan ndhuwur.
Tutuk | Faring | Kerongkongan | Lambung |
56 Resep Martabak Shanghai Bumbu Kari gurih
maneh nek ora nang warunge Yu Trimah, karang panggonane kuwi penak dinggo nglumpuk nghang grumungan. Warunge jembar,
KEAJAIBAN sang Hyang Wenang ngaripta jagad uga sak isine maneka warna jenis lan wujude,kabeh
Sumpit yaiku piranti mangan kang asale saka Asia Wetan, wujude kayu rong iji padha dawane kang dicekel ing sela-selane driji tangan. Sumpit iku kanggo nyepit lan mindhahake panganan saka wadhah, saka piring siji marang piring liyane, utawa nglebokake panganan ing njero tutuk. Sumpit padatan digawe saka pring, logam, gadhing, lan plastik kang wis dialusake utawa dilapis nganggo pernis utawa cat supaya katon apik lan ora nyilakani tutuk nalika mangan.
Akeh negara ing saindhenging donya kang nganggo sumpit kanggo mangan panganan khas Asia Wetan. Ing saperangan negara Asia Wetan Kulon, sumpit mujudake piranti mangan utama kang padha pentinge karo sendhok lan garpu. Ing Indonesia, sendhok-garpu utawa sumpit disedyakake ing omah makan kang nyediyani masakan Tionghoa, masakan Korea, masakan Jepang, masakan Vietnam, masakan Thailand tekan bakul bakso utawa mi pangsit di pinggir dalan.
Cara nyekel sumpit[sunting | sunting sumber]
Tuntut kaut kumalikut dencing aku kabeh,
20 November punika, dinten ingkang kaping 324 utawi 325 ing warsa kabisat miturut Kalèndher Gregorian.
1945 - Pangadilan Nurnberg sing nekakaké 24 penjahat perang Nazi diwiwiti.
1994 - Pamaréntah Angola lan klompok pambrontak UNITA nandhatangani Protokol Lusaka, ngakiri perang sadulur sakwéné 19 taun.
1998 - Zarya, modul pisanan Stasiun Luar Angkasa Internasional, diluncuraké saka Kosmodrom Baikonur.
2009 - Para pamimpin Uni Eropah milih Perdhana Mentri Belgia Herman van Rompuy dados Presidhèn
2009 - Para pamimpin Uni Eropah milih Perdhana Mentri Belgia Herman van Rompuy dados Presidhèn Dewan Eropah ingkang kaping sepindhah.
Kaca kanthi irah-irahan Barack Obama iki nuju direksa saka aksi vandal. Panyuntingan déning panganggo sing durung kadhaptar (anon) kanggo sauntara wektu ora diaktifaké. Owah-owahan bisa didhiskusèkaké ing kaca dhiskusiné. Nuwun. Barack Hussein Obama II
Barack Hussein Obama II (lair tanggal 4 Agustus 1961 ing Honolulu, Hawaii) kuwi minangka Presidhen Amérika Sarékat sing ka-44. Dheweke dilantik tanggal 20 Januari 2009 bareng karo wakile, Joe Biden, ing Gedhung Capitol Hill, Washington, D.C., Amérika Sarékat, nggantèkaké George Walker Bush. Obama dadi kawigatèn donya sawise pidato utamané ing Konvensi Nasional Partai Demokrat taun 2004, nalika dhèwèké isih dadi Senator Negara Bagéan Illinois. Dhèwèké dadi wong Afrika-Amérika pisanan sing kasil dadi presidhen saka Partai Demokrat. Ing taun 2009, Obama diumumaké minangka pamenang anugerah Bebungah Nobel Damai amarga promosi diplomasi internasional kanggo mecahaké masalah-masalah internasional.
Nalika umur rong taun, wong tuwané pisahan. Bapaké mulih menyang Kenya lan mung ketemu anaké sepisan manèh sadurungé tilar donya ing taun 1982. Ann Dunham banjur krama manèh karo Lolo Soetoro (tilar donya tanggal 2 Maret 1993), uga mahasiswa Pusat Sinau Etan-Kulon saka Indonesia. Ing masa ciliké, Barack diceluk nganggo aran Barry. Kulawarga iki banjur pindhah menyang Jakarta, menyang panggonan lairé adhik tiri Obama, Maya Soetoro-Ng. Obama uga duwé sedulur tiri saka bapaké sing krama manèh. Nalika Obama umur 10 taun, dhèwèké bali menyang Hawaii lan diasuh simbahé saka ibu, Madelyn Dunham, banjur déning ibuné disekolahake pisan ing kana supaya olèh pendhidhikan kang luwih apik. Dhèwèké mlebu klas lima ing Punahou School lan lulus kanthi pakurmatan ing taun 1979.
Barack Obama dilairaké ing Kapi'olani Medical Center for Women & Children ing Honolulu, Hawaii,[1][2] déning Ann Dunham, wanita Amerika kulit putih saka Wichita, Kansas[3] katurunan campuran saka wong Inggris lan wong Irlandia.[4][5] Bapaké Obama yakuwi Barack Obama, Sr., kuwi wong Luo saka Nyang’oma Kogelo, Provinsi Nyanza, Kenya. Wong tuwané ketemu ing taun 1960 nalika sinau ing Universitas Hawaii ing Manoa, lan bapaké nalika kuwi minangka mahasiswa mancanegara.[6][7] Pasangan iki krama tanggal 2 Februari, 1961;[8] lan urip kapisah nalika Obama isih umur rong taun lan pisahan ing taun1964.[7] Bapaké Obama bali menyang Kenya lan niliki putrané mung sapisan sadurungé séda jroning kacilakan montor ing taun 1982.[9]
Sawisé pisahan, Dunham krama karo mahasiswa saka Indonesia Lolo Soetoro, sing pinuju sinau ing Hawaii. Nalika Soeharto, mengku jabatan minangka Presidhèn ing taun 1967, kabèh mahasiswa sing sinau ing mancanegara diundang bali lan kulawarga iki banjur pindhah menyang Indonesia.[10] Ing Indonesia Obama mlebu sekolah lokal ing Jakarta, yakuwi Sekolah Dhasar Besuki lan St. Francis of Assisi School, nganti umur sepuluh taun.
Obama banjur bali menyang Honolulu mèlu simbah saka ibuné, Madelyn lan Stanley Dunham, lan sinau ing Sekolah Punahou wiwit kelas lima ing taun 1971 nganti lulus saka Sekolah Menengah Umum taun 1979.[11] Ibuné Obama bali menyang Hawaii ing taun 1972 jroning limang taun lawasé, lan ing taun 1977 bali menyang Indonesia manèh, nyambut gawé minangka pekerja lapangan antropologi. Taun 1994 bali menyang Hawaii lan taun 1995 séda amarga gerah kanker ovarium.[12]
Gambar:Ann Dunham with father and children.jpg
Saka tengen: Barack Obama lan sadulur wadon Maya Soetoro-Ng, lan ibuné Ann Dunham simbah Madelyn lan Stanley Dunham, ing Hawaii (wiwitan taun 1970-an)
Ing pamungutan swara pisanan taun 2008, Hillary Clinton (calon tandhingan saka Partai Dhémokrat), ana ing urutan katelu kanthi 29.45 persèn selèksi delegasi negara bagèyan ing tanggal 3 Januari, 2008 Iowa Democratic caucus déné Obama 37.58 persèn lan Edwards 29.75 persèn.[13] Obama unggul ing poling nasional jronin sawetara dina kanthi pamilih poling mrèdhiksi kamenangané, ing pamilihan pisanan ing Partai Dhémokrat New Hampshire.[14][15] Senadyan mangkono, Clinton pungkasané bisa olèh kamenangan[16] ing tanggal 8 Januari,[17] ngalahaké Obama kanthi 39 persèn nganti 37 persèn.[18] Panjelasan bab iki werna-werna nanging kerep munjer marang sikapé sing simpatik, utamané déning para wanita, nalika nétrané mbrebes mili nalika njawab pitakonan para pamilih sedina sadurungé pamilihan.[17][19]
sabanjuré menang ing sawelas kaukus lan pamilihan pisanan (primary), kerep kanthi béda kang nyolok, lan menangaké kabèh swara delegasi.[23][24][25]
Ing final putaran pisanan yakuwi tanggal 3 Juni, 2008, Obama olèh cukup wakil (delegate) supaya bisa dadi calon dadi (presumptive nominee).[26] Sabanjuré, jroning pidhato ing sangarepé para pendhukung ing tanggal 7 Juni, Clinton sacara formal ngumumaké mungkasi kampanyené, mènèhaké dhukungan swarané marang Obama kanthi pocapan: "Cara nerusaké perjuangan kita kanggo nggayuh tujuan saiki yakuwi ngerahaké tenaga, apa waé sing bisa diayahi kanggo mbiyantu supaya Barrack Obama bisa kapilih."[27] Ing tanggal 23 Agustus, 2008, Obama milih Senator saka Delaware
Obama Hillary Clinton pidhato sing uniné ndhukung banget pencalonan Obama lan sabanjuré njaluk supaya Obama dicalonaké sacara aklamasi minangka calon saka Partai Demokrat [29][30] Sawisé McCain dicalonaké déning Partai Republik, polling nuduhaké yèn posisiné tansaya nyedaki (popularitas) Obama. Ana acara débat kaping telu antara Obama lan McCain ing sasi September lan Oktober 2008.[31][32]
Sawisé débat, popularitas Obama tansaya unggul jroning polling nasional. Ing tanggal 4 November, 2008, Barack Obama kasil ngalahaké John McCain lan kapilih dadi Presidhèn Amérika Sarékat pisanan saka katurunan Afrika.[33]
Upacara pelantikan Présidhèn AS Barack Obama dianakaké ing tanggal 20 Januari, 2009, ngarujuk marang katentuan amandemèn undhang-undahang AS kaping 20. Upacara minangka tandha miwiti mengku jabatan patang taun Barack Obama lan Joe Biden minangka Présidhèn lan Wakil Présidhèn . Upacara diangkah bakal diseksèni déning luwih saka rong yuta tamu.[34] Téma upacara yakuwi lairé (manèh) kabébasan ("A New Birth of Freedom") kanggo mèngeti ambal warsa kaping 200
sok niteni babagan kaperluwan ingkang katindakaken dening tiyang sepuh dhateng putra, punika mawarni-warni. Kathah ingkang mawastani gadhah damel utawi kagungan kersa.utawi mengku gati. Sedaya kaperluwan kala wau kanthi pangajab sageda putra ing nembe dados tiyang ingkang sae, murakabi, dhateng warga, nusa, bangsa, lan nagari, sarta agami. Ugi saged mikul dhuwur, mendhem jero dhateng tiyang sepuhipun.
828 829 830 831 832 833 834 835 836 837 838
Woro-woro cangkrukan | kampus wong alus, Salam paseduluran. dumateng poro sedulur bolowongalus ingkang kinurmatan monggo rawuh wonten ing
Salam paseduluran. dumateng poro sedulur bolowongalus ingkang kinurmatan monggo rawuh wonten ing
ketika ...WORO-WORO CANGKRUKAN | KAMPUS WONG ALUSsalam paseduluran. dumateng poro sedulur bolowongalus ingkang kinurmatan monggo rawuh wonten ing
Istgah-e Kupang, (State: (IR24)) (35.1 N, 50.63 E)402. Istgah-e Kupeng, (State: (IR24)) (35.1 N, 50.63 E)403. Istgah-e Landi, (State: Sistan va Baluchestan) (29.09 N, 61.37 E)404. Istgah-e Lar (29.42 N, 60.95 E)405. Istgah-e Larestan, (State: Semnan) (35.74 N, 54.12 E)406. Istgah-e Livar Jan, (State: Kerman) (38.88 N, 45.63 E)407. Istgah-e Macheh Bon, (State: (IR17)) (36.38 N, 52.85 E)408. Istgah-e Mahabad, (State: (IR19)) (35.67 N, 52.7 E)409. Istgah-e Mahi Bazan, (State: Khuzestan) (32.82 N, 48.75 E)410. Istgah-e Malekabad, (State: (IR24)) (34.11 N, 49.86 E)411. Istgah-e Mamun, (State: Lorestan) (33.58 N, 49.52 E)412. Istgah-e Mamun, (State: Lorestan) (33.52 N, 49.48 E)413. Istgah-e Mansureh, (State: Khuzestan) (30.93 N, 48.89 E)414. Istgah-e Mansuri, (State: Khuzestan) (30.92 N, 48.88 E)415. Istgah-e Mansuri, (State: Khuzestan) (30.93 N, 48.89 E)416. Istgah-e Mansuriyeh, (State: Khuzestan) (30.93 N, 48.89 E)417. Istgah-e Marghzar, (State: Khuzestan) (30.66 N, 49.01 E)418. Istgah-e Mazu, (State: Lorestan) (32.78 N, 48.52 E)419. Istgah-e Mehrabad, (State: Esfahan) (33.3 N, 53.08 E)420. Istgah-e Mian Ab, (State: Khuzestan) (31.95 N, 48.45 E)421. Istgah-e Mian Darreh, (State: (IR18)) (35.62 N, 53.65 E)422. Istgah-e Mian Kola, (State: (IR17)) (36.25 N, 52.88 E)423. Istgah-e Miandasht, (State: Khuzestan) (31.23 N, 48.74 E)424. Istgah-e Miandasht, (State: Khuzestan) (31.23 N, 48.74 E)425. Istgah-e Mianeh, (State: (IR02)) (37.38 N, 47.75 E)426. Istgah-e Mirvarzan, (State: (IR17)) (36.22 N, 52.9 E)427. Istgah-e Mohammadiyeh, (State: (IR24)) (34.55 N, 50.99 E)428. Istgah-e Mokhaberati-ye CENTO, (State: (IR02)) (37.7 N, 46.9 E)429. Istgah-e Morghezar, (State: Khuzestan) (30.66 N, 49.01 E)430. Istgah-e Moshkabad, (State: (IR24)) (34.2 N, 50.02 E)431. Istgah-e Mughar, (State: Esfahan) (33.58 N, 52.18 E)432. Istgah-e Murd, (State: Kerman) (31.15 N, 56.85 E)433. Istgah-e Mutabad, (State: (IR19)) (34.1 N, 49.87 E)434. Istgah-e Na'in, (State: Esfahan) (33.07 N, 53.44 E)435. Istgah-e Nahid, (State: (IR24)) (35.22 N, 50.7 E)436. Istgah-e Nan, (State: (IR24)) (34.33 N, 50.16 E)437. Istgah-e Nangerd, (State: (IR24)) (34.33 N, 50.16 E)438. Istgah-e Naser, (State: Khuzestan) (32.13 N, 48.33 E)439. Istgah-e Neqab, (State: Khorasan) (36.65 N, 57.42 E)440. Istgah-e Nezamiyeh, (State: Khuzestan) (31.47 N, 48.69 E)441. Istgah-e Ne`matollah, (State: Kerman) (38.22 N, 45.9 E)442. Istgah-e Nik Pey, (State: (IR27)) (36.82 N, 48.2 E)443. Istgah-e Noh Gonbad, (State: Yazd) (32.83 N, 53.59 E)444. Istgah-e Nowdezh, (State: (IR24)) (34.88 N, 50.71 E)445. Istgah-e Nurabad, (State: (IR24)) (33.78 N, 49.43 E)446. Istgah-e Oza, (State: Azarbayjan-e Gharbi) (38.9 N, 45.87 E)447. Istgah-e Padagi (29.42 N, 61.05 E)448. Istgah-e Padaki, (State: Sistan va Baluchestan) (29.43 N, 61.03 E)449. Istgah-e Pagondeh, (State: Yazd) (32.41 N, 53.88 E)450. Istgah-e Panah, (State: (IR02)) (38.35 N, 45.8 E)451. Istgah-e Parandak, (State: (IR24)) (35.36 N, 50.69 E)452. Istgah-e Parandank, (State: (IR24)) (35.36 N, 50.69 E)453. Istgah-e Parviz Bahman, (State: (IR02)) (37.55 N, 45.82 E)454. Istgah-e Pel, (State: (IR24)) (34.77 N, 50.79 E)455. Istgah-e Pel, (State: (IR19)) (33.77 N, 50.8 E)456. Istgah-e Pir Zagheh, (State: (IR21)) (36.38 N, 48.97 E)457. Istgah-e Pishva, (State: Tehran) (35.29 N, 51.72 E)458. Istgah-e Pol, (State: (IR19)) (33.77 N, 50.8 E)459. Istgah-e Pol-e Dokhtar, (State: (IR02)) (37.3 N, 47.8 E)460. Istgah-e Pol-e Safid, (State: (IR17)) (36.1 N, 53.02 E)461. Istgah-e Pol-e Sefid, (State: (IR17)) (36.1 N, 53.02 E)462. Istgah-e Qahi, (State: Khuzestan) (32.8 N, 48.6 E)463. Istgah-e Qapi, (State: Lorestan) (32.78 N, 48.6 E)464. Istgah-e Qareh Goz, (State: Kerman) (38.73 N, 45.62 E)465. Istgah-e Qareh Tappeh, (State: Azarbayjan-e Gharbi) (38.25 N, 45.34 E)466. Istgah-e Qareh Tappen, (State: (IR02)) (38.26 N, 45.35 E)467. Istgah-e Qarnaqu, (State: (IR02)) (37.38 N, 47.57 E)468. Istgah-e Qarun, (State: Lorestan) (33.42 N, 49 E)469. Istgah-e Qarun, (State: Khuzestan) (31.31 N, 48.7 E)470. Istgah-e Qasemabad, (State: (IR19)) (34.17 N, 51.32 E)471. Istgah-e Qasemabad, (State: Tehran) (35.55 N, 51.21 E)472. Istgah-e Rah Ahan, (State: (IR27)) (36.55 N, 48.72 E)473. Istgah-e Rah Ahan Garmsar, (State: Semnan) (35.24 N, 52.31 E)474. Istgah-e Rah Ahan-e Abar Dezh, (State: Markazi) (35.24 N, 51.77 E)475. Istgah-e Rah Ahan-e Bad, (State: Esfahan) (33.65 N, 52.03 E)476. Istgah-e Rah Ahan-e Bon-e Kuh, (State: Semnan) (35.31 N, 52.43 E)477. Istgah-e Rah Ahan-e Bonab, (State: (IR27)) (36.6 N, 48.65 E)478. Istgah-e Rah Ahan-e Dasteh, (State: Azarbayjan-e Gharbi) (38.87 N, 45.92 E)479. Istgah-e Rah Ahan-e Dehabad, (State: (IR19)) (33.73 N, 51.88 E)480. Istgah-e Rah Ahan-e Gerdab, (State: Semnan) (35.6 N, 53.88 E)481. Istgah-e Rah Ahan-e Haft Tappeh, (State: Khuzestan) (32.08 N, 48.33 E)482. Istgah-e Rah Ahan-e Hashtgerd, (State: Tehran) (35.97 N, 50.62 E)483. Istgah-e Rah
ngaturi rawuh marang wong kang dikirimi layang. Upamane layang ulem nikahan, sepitan,
a. Titi mangsa : nelakake wektu pengawening layang
b. Adangiyah : nelakake unggah-ungguh sing nggawe layang/
c. Isi (surasa basa) : nelakake apa bae sing perlu dikabarake
e. Peprenah : nelakake peprenahe sing ngirim layang
f. Asma terang : nelakake asmane sing kirim layang
g. Katerangan : nelakake paraga kang melu ngarep-arep rawuhe
kang isine aweh pawara, katrangan, pitutur lan pamrayoga, darbe panyuwun
iber-iber saora-orane ngemot perangan kaya ing ngisot iki:
a. Satata Basa : Alamat/ tujuane layang
c. Pambuka : nelakake kabar keslametan sing kirim lan pangarep-arep
basa) : nelakake apa bae kang perlu dikabarake marang sing
f. Titimangsa : nelakake kapan layang iku digawe
g. Peprenah : nelakake prenahe sing kirim layang
i. Asma terang : nelakake sapa sing kirim layang
isine ngabarake kesripahan marang sanak sedulur. Biasane layang lelayu iku
kapacak ana ing layang-layang kabar kang abasa Jawa kayata: Mekar Sari, Jaya
isine cekak tur aos. Kang ditulis ana ing layang kitir mung apa kang perlune
Paturan yaiku layang sing dikirim andhahan marang ndheduwuran. Tuladhane pak lurah ngabari marang pak camat
yen ing desane lagi ana garong, padudon, utawa kobongan.
dhawuh yaiku layang sing isine ndawuhi marang andhahan. Tuladhane prentah marang andhahan kon
Iki kaca dhokumèntasi kanggo Cithakan:Country data Swiss. Kaca iki kagawé sacara otomatis déning Cithakan:Country showdata
Cithakan:Country data Swiss iku sawijining wadhah data internal ora dimaksudaké kanggo ditransklusi sacara langsung. Iki dianggo sacara ora langsung déning cithakan kayadéné flag, flagicon, lsp. Kanggo dhiskusi luwih jero ngenani sistem cithakan gendéra, kalebu paramèter sing ora kasebut ing kéné, pirsani Wikipedia:ProyèkWiki Cithakan Gendéra.
Cithakan iki bisa uga dipigunakaké liwat jeneng alias (minangka pangalihan):
Wikipédia basa Perancis (Wikipédia francophone utawa Wikipédia en français) yakuwe wikipedia sing nggunakna basa Perancis, dieja Wikipédia. Wikipédia basa Perancis digawe neng wulan Maret 2001, lan neng wulan Desember 2007 wis nduweni artikel luwih sekang 600.000 artikel. Seliyane kuwe uga dadi Wikipédia terbesar ketelu sewise Wikipédia basa Inggris lan Wikipédia basa Jerman. Neng wulan Desember 2011, jumlah artikele wis nganti 1.181.000 artikel.
Daftar Wikipedia nang werna-werna basa nang donya miturut jumlah artikel
basa Inggris (en) · basa Jerman (de) · basa Perancis (fr) · basa Belanda (nl)
basa Polski (pl) · basa Italia (it) · basa Jepang (ja) ·
Baya mêndêm gadhung rika ugi | tan wruh ring wong wadon | Ki Jaka mesêm
amanis linge | Wong ayu sampun runtik ing galih | apan ulun iki | dahat
Yen sêmbada lan karsanireki | dawêg apêpadon | Inggih ing supama-supamine | wontêna ingkang asung kulambi | sinjang lan cêmênthing
wong tuwa ugi | bapa angkah ingsun ||
Kae Jaka ing Tarub sigra ngling | Bilih kita tamboh | inggih ulun ing mangke adarbe | sinjang rasukan lawan camênthing | nanging mangke taksih
7. Inggih darbek kawula puniki | kula karya tukon | Yen kitarsa tômpa sayêktine | pasthi kita ulun karya rabi | apan darbe mami | inggih mung puniku ||
nulya den aturi | wau sang lir sinom | mring Ki Jaka mantuk ing wismane | Ya ta lumampah tiyang kêkalih | Ki Jaka umiring | lumakya ing
, Senin, 31 Desember 2012 at 07.38, in PENGUASANE
deleng surgane wong liya. Perih mata lara ati mung kuwi sing bisa tak rasakake,
ya ngene saben dina kluntang klantung ngurut dalan kaya cebol nggayuh lintang.
Yen diprentah milih aku emoh urip kaya ngene, dadi bebane Si mbok sing wis ora
mungkin nyambut gawe rekasa. Aku nyadar yen wis mangsane aku golek gawean
supaya bisa gawe mulya uripe Simbok, sing wis suwe rekasa ditinggal seda bapak.
Uripe kulawargaku ndhisik ora kaya ngene iki, omah kaya istana, dhuwit mung
kari jaluk, mobil ora cukup loro. Saiki arep nyambel wae kudu nglarak sikil,
mbanting awak saben dina. Kahanan ngana kuwi tambah dadi bubar bapak ora ana,
bapak seda pas aku esih SMA kelas telu. Apa sing njalari sedane bapak ya ora
ana sing ngerti, wektu semono bapak kondur saka kantor langsung panas adem
ngana kuwi. Diprisakna dokter jare ora kena apa-apa, niate sesuke arep digawa
ana ing pengobatan alternatif, nanging durung sempet ditambakake bapak wis
seda. Nganti saiki kulawarga ora ana sing ngerti apa sing njalari sedane bapak.
wektu semono mung kudu ngrampungke sekolahku, amarga Simbok ora nyambut gawe
dadi barang-barang sing ditinggalke bapak entek amarga kanggo nyukupi urip,
kanggo sekolah aku lan adhiku. Samlakune dina omah di dol, mobil ya di dol, amarga
kahanan kuwi aku karo Simbok tuku omah cilik-cilikan ana ing desa sebelah yaiku
desa Tegaljiwa. Omah kuwi mau cedhak karo karo Kali Serayu, jare wong kono, ing
Kali Serayu kuwi ana kedhung jenenge Kedhung Gong, nanging ora ana sing ngerti
ngapa kok dijenengi Kedhung Gong. Saben dina gaweanku ya mung mancing ana ing
kedhung kuwi, amarga ya kuwi aku ora duwe gawean bubare lulus SMA, ya sapa sing
arep nampa lulusan SMA sing ora duwe keterampilan nyambut gawe. Saka mancing
kuwi mau aku bisa oleh penghasilan kanggo nyukupi kebutuhan, nanging ya ora
Yanto sing ora tau telat anggone mancing amarga ngana kuwi mau mung iki sing
bisa tak lakokake. Kali Serayu kuwi sing dadi kanca crita, ing kali kuwi aku
bisa neteske luh amarga bisa nyritakake ngenese uripku dhewe, “Dhuh Gusti,
hambamu iki salah apa?”. Saben mancing aku mesti oleh iwak akeh, padahal ya
sing mancingora aku dhewe, akeh tangga-tanggaku kaya Pak Wakidi, Mbah Padmo,
Pak Tarkiman la nana akeh maneh. Aku bali mancing mesti jam papat sore,
“Mbok…Mbok…Mbok, dina iki aku oleh akeh maneh”. Wangsulane Mboke
Yanto,”Alhamdulillah ya le, wis ndhang kana ana telu diresiki sik, mengko wengi
dhewe mangan iwak goring ya”. “Iya mbok, mengko nek wis rampung tak kandhani
mbok”, aku bungah banget yen bisa gawe atine Simbok seneng. Wengi kuwi aku,
adhiku karo simbok kaya pesta, bisa mangan iwak banyu, sing biasane turune
padha jempalitan, wengi iki nyamleng ora ana swara gedebag gedebug.
turu, aku ngimpi nanging kaya dudu ngimpi deleng ana sunar kaya lampu nanging
terang banget. Lho…lho… kok ana wong wadon, klambine kuning, slendhange abang,
rambute dawa nanging aku durung bisa deleng raine. “Yanto,,,Yanto”, alon swara
kuwi, ora let suwe ngadeg wong wadon yen tak gambarake iki sak ayune wong wadon
dadi siji mak plek ana sosok kuwi. Aku mak jenggilak tangi, nanging kaget kuwi
urung rampung jebul sosok kuwi udu mung impen. Bener-bener kadadean, diomongke
ora percaya wong ana, arep diomongke percaya iki kaya ngimpi. Aku nyoba
takon,”Sapa awakmu kuwi?”, saurane wong wadon kuwi,”Ora usah wedi, niatku apik,
aku Nyi Pandanwangi, aku ratu kedhung gong sing ana ning mburi omahmu”, banget
wedine aku ngomong karo gemletekan, “a..a..apa sing arep mbok ka..aa.repke saka
aku?”, suara alus rada ngadhemke atiku sing lagi keweden,”aku mung arep nulung
uripmu, sesuk tak enteni ana ing kedhung kana”, bareng omangane
kuwi kaya biasane bubar tangi aku mangkat mancing tak anggep mau bengi kuwi aku
ngimpi. Cukup mlaku mung 15 menit tekan ana ing papan sing biasane tak nggo
mancing. Ora kaya biasane langit peteng kaya arep mutahaken banyu sak jagad,
angin sing maune sumilir dadi kaya topan swarane gumlenggeng ana ing kuping.
Aku deleng sakiwa tengenku kok ya ora ana wong, biasane Mbah Padmo, Pak
Tarkiman lan akeh maneh ya pada mancing, lho kok iki mung aku thok. Nanging ya
piye maneh aku wis kadhung tekan kali, ora let suwe udan ggggguuuuueeeedhi
bbbuuuuaaanngggeeettt. “wadhuh, durung oleh apa-apa kok ya wis udan”, grundele
atiku. Langsung tak gawa walesanku, tak cangking sandal jepit abangku, mlayu
golek gubuk sing paling cedhak. Udane saya suwe malah saya deres, aku dadi
bingung banget amarga jare wong desa kene kaline sering mbludak banjir yen udan
mak gumlegar atiku, deleng banyu ana ing kali kaya dikepyakake arep mbludag,
mataku mung bisa mantheng kaya didhadhung. Awak krasa kaya patung sikil tangan
ora bisa tak obahke. Lumebere banyu kali kaya ngeleg awakku, mung pasrah sing
bisa tak lakokake,”dhuh gusti apa arep mbok jukut aku iki”. Mataku ora bisa
kanggo melek amarga wis keblebek banyu tanganku mung bisa ngawe-awe. Mak pet
aku ora bisa ngrasakake apa-apa maneh, sing ana ing pikiranku wis ya wis. Mbuh
suwe apa ora aku melek sithik baka sithik, rasa kaget nanging aku lemes banget,
wong wadon ayu-ayu ana rong puluhan dandanane kaya dayang-dayang kerajaan ana
ing kiwa tengenku. Salah siji saka wong wadon kuwi ngomong,”aja wedi, aku sing
ketemu kowe mau bengi”. “aku arep mbok kapakake?”, karo merinding. “ora usah
wedi, aku arep gawe uripmu kepenak, aku arep gawe sugih uripmu”, swara aluse
kaya-kaya gawe tentrem atiku.”piye carane?”, takonku rada seru, “saben malem
siji suro kowe kudu gawe sesajen, aku bakal menehi apa wae sing mbok butuhke”.
Aku karo mikir-mikir, tak rasa apa iki dalan uripku ya, apa iki dibenerake
agamaku ya. “piye kowe gelem, mengko nek gelem kowe dadi bojoku”, takonane, aku
kelingan mbokku, piye pertanggungjawabanku ngemben ana ing akherat, apa aku
kudu gawe seneng mbokku karo dalan sesat ngene. Rasa antara kepengin urip
seneng karo wedi dosa perang ana ing batinku, aku kudu piye dhuh Gusti. Nanging
pikiranku esih waras ora bakal mbokku arep tak senengake karo dalan haram ngene
iki, bubar kuwi aku mangsuli mantep, “ora, ora, ora, aku kepengin seneng
nanging dudu ngene iki carane, balekna aku, balekna”. “hahahahahah…hahahahahha…hahhahahahaha…arep
bali? Ora bisa, kowe kudu gelem dhisik”, saurane rada gela. Piye carane aku
kudu bisa metu saka kene iki, tak piker mateng-mateng aja nganti gawe cilaka
awakku. Aku nyebut Gusti sakuate, bola-bali tak sebut, banjur gempa gede banget,
kabeh sing ana ing ruangan kuwi pada ambruk dayang-dayang kuwi mau banjur pada
mlayu, ana sing gawe krenteg atiku, wong wadon kuwi pada malih dadi iwak
gede-gede banget. Mrinding tenan awakku, nembe tau aku nyekseni siluman ngene
ora let suwe ana banyu muter ana ing duwurku, rasane kaya diuncalake aku
mlumpat apa mabur aku ora ngerti, pokoke aku mencelat duwur banget. Tiba mak
bregggg ana ing sawah untung esih diparingi urip, aku deleng kali mau kok kaya
ora ana apa-apa, bingung aku bingung ora ngerti apa sing wis kadadean. Aku
mlayu nuju ngomah, mbokku bingung kena apa aku iki bali sore ora gawa apa-apa
kok malah mlayu mlebu omah kaya wong diuber-uber setan. Wiwit dina kuwi aku ora
wani mancing dewekan maneh, apa maneh nek mendung. Amarga kadadean kuwi aku
dadi semangat golek kerja sing luwih layak supaya bisa nyenengke si mbok karo
supaya ora digoda bangsa demit utawa siluman maneh.
Sugeng rawuh saha sugeng pepanggihan. Menika blog ingkang kadamel dening kelompok bima suci, ingkang anggotanipun inggih menika Mitha, Dhona, Primas, Waliy saha Anes. Nyuwun agunging samudra pangaksami bok bilih wonten klenta-klentuning panyeratan, awit labed budi dayaning manungsa saha kirang pana anggen nampi wewarah mawantu-wantu."Gelang Minangkara Cinandhi Rengga Endhek Ngarep Dhuwur Buri,
MULA BUKANIPUN DESA SENDHANG REJO KABUPATEN MADIUN
Masalah etika sak jerone pergulatan manungsa, Buda...
MULA BUKANIPUN DESA SENDHANG REJO KABUPATEN MADIUN...
Katrangan[sunting | sunting sumber]
{{1}} 3 digit pisanan taun (dasawarsa).
{{2}} 1 digit pungkasan taun
Cithakan iki bakal nambahaké kaca kategori ing kategori taun sing gegandhèngan.
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis 1629.
► Lair 1629‎ (1 P)
► Pati 1629‎ (1 P)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1629&oldid=822101"
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis 1977.
► Film taun 1977‎ (1 P)
► Lair 1977‎ (39 P)
► Pati 1977‎ (4 P)
[Download] « wayang kulit karya budaya.mp3
size:60.1 MB | click to download Gambar wayang kulit
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Campania&oldid=839493"	Kategori: Daerah (regioni) Italia	Menu navigasi
← 40-an • 50-an • 60-an • 70-an • 80-an →
← 60 • 61 • 62 • 63 • 64 • 65 • 66 • 67 • 68 • 69 • 70 →
Uga pirsanana: Kategori:Lair 1843.
Pirsani galeri bab Pati 1843 ing Wikimedia Commons.
Bapak Sumber... Sedulur Papat Kalima Pancer 3x... Kawula pitados Sukma Sejati...
Pletiking Pangeran Kang Maha Suci... Kawula ngaturaken segala dosa lan kalepatan dalem... Dalem Nyuwun Ngapura... Niat ingsun badhe sinau ing Gusti lan ngresep ilmuning jabang bayi kawulo
Bonang, Kanjeng Sunan Ampel, Kanjeng Sunan Giri, Kanjeng Sunan Muria, Kanjeng Sunan Kudus, Kanjeng Sunan Drajat, Kanjeng
Ingsun Sabetake atine Si …. (sebut namanya)
Pet sidho edan, Ora edan sidho buying,
usahakan sampai betemu mata / beradu pandangan mata.
Ingsun Rohilapi, Tut Kathut Kumalikut Dening Aku Kabeh
Wong Sabuwono KabehLanang lan Wadhon, Gedhe lan Cilik, Kabeh ...
DIA). LUWIH BRANTANE SI…(NAMA DIA). LUWIH GERSAH BINGUNG ATINE…..(NAMA DIA). MUGI-MUGI ASIH ING AWAK SLIRAKU
wonten ing pasarean mriki kulo suwu jemedul kanthi kersaning gusti
Opole (Jerman Oppeln) iku sawijining kutha ing Polandia. Kutha iki nduwé pedunung 128.864 jiwa. Kutha iki ibukutha provinsi Opole. Provinsi iki pusat kaum minoritas Jerman ing negara Polandia.
1043 1044 1045 1046 1047 1048 1049 1050 1051 1052 1053
Pirsani galeri bab Kutha ing Bayern ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Kutha ing Bayern"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Kutha_ing_Bayern&oldid=848705"	Kategori: Kutha ing JermanBayernGeografi Bavaria	Menu navigasi
1655 1656 1657 1658 1659 1660 1661 1662 1663 1664 1665
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1660&oldid=807695"	Kategori: 1660
1426 1427 1428 1429 1430 1431 1432 1433 1434 1435 1436
Koleksi Campursari Mus Mulyadi : Pop Jawa Volume 2
01 Jiiang Krik (Mus Mulyadi) 02 Dondong Opo Salak (Tuti Tri Sedya) 03 Rondo Ngarep ...
Wayang Kulit - Kurowo Nyadong Dawuh Part 5 (...
Video Wayang Kulit - Kurowo Nyadong Dawuh Part 4 (...
Video Wayang Kulit - Kurowo Nyadong Dawuh Part 3 (...
Video Wayang Kulit - Kurowo Nyadong Dawuh Part 2 (...
Video Wayang Kulit - Kurowo Nyadong Dawuh Part 1 (...
← 370-an • 380-an • 390-an • 400-an • 410-an →
← 389 • 390 • 391 • 392 • 393 • 394 • 395 • 396 • 397 • 398 • 399 →
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:394&oldid=848168"	Kategori:
Lir-ilir, lir-ilir tandure wus sumilirTak ijo royo-royo tak senggo temanten anyarCah angon-cah angon penekno blimbing kuwiLunyu-lunyu penekno kanggo mbasuh dodotiroDodotiro-dodotiro kumitir bedhah ing pinggirDondomono jrumatono kanggo sebo mengko soreMumpung padhang rembulane
Jang Dong-gun (lair tanggal 7 Maret 1972) yaiku aktor saka Koréa Kidul. [1]Sawise urip ing Yongsan-gu, Seoul, dheweke banjur lunga menyang Korea National University of Arts, nanging pedhot sadurunge entuk gelar. Aktor kang misuwur nggawe kajutan ing negarané nalika wulan November 2009 yen dheweke ngumumake hubungan asmarane ing publik karo Ko So-young. Wiwit barengan mbintangi film ing taun 1999 Love Wind lan Love Song, rumor babagan Jang lan Ko nyebar, nanging kekarone mbantah rumor iku.
Kutha Bekasi iku salahsiji kutha ing provinsi Jawa Kulon. Jembar wilayah kutha iki ± 210,49 km² utawa --- hektar.
Lemper inggih punika dhedhaharan ingkang dipundamel saking ketan ingkang salebetipun dipunisi abon (saged abon pitik utawi abon sapi) ingkang umumipun dipunbungkus ngagem ujungan pisang. Lemper punika wujudipun silinder. Sajinis lemper ingkang dipunblebet nganggé tigan ayam kasebat "semar mendem". Wonten jinis sanèsipun inggih punika ingkang naminipun lalampa asal saking tlatah Manado, wangunipun kadosdéné lemper nanging dipunbakar rumiyin.
Jinis sanès ingkang mèmper lemper inggih punika lemang ingkang masakipun dipunlebetaken bumbung pring lajeng dipunbakar. Bakcang, satunggiling masakan Cinten ugi mèmper.
Cithakan:Maret2015 11 Maret punika, dinten ingkang kaping 70 utawi 71 ing warsa kabisat miturut Kalèndher Gregorian.
2004 - Jeblugipun bom ing Madrid, Spanyol ingkang ngasilaken 191 korban jiwa kaliyan 1.430 korban tatu-tatu.
2013 - Warga Kapuloan Falkland utawi Malvinas mutusaken kanggé tetep dados bagéyan saking wilayah Inggris salebeting satunggiling réferèndum.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=11_Maret&oldid=841360"	Kategori: Kalendher kadadeyan	Menu navigasi
nDhauping SriPenganten AnakKula,Dinten : JumatKliwon, SuryoKaping : 29 April2011, WanciTabuh : 12.00 –14.00, Mapan ingGedung KratonBuckingham,London.Setuhu BadheDamel
mateng AnakKula SriPenganten,Supados DadosKaluwargaIngkang BagyaMulyaWasan KulaSagotrahHangaturakenAgungingPanuwun SahaNyuwu LuberingPangaksamiSa
Kembang mlathi (Jasminum sambac), iki kalebu kaluwarganing Jasminum, ing Basa Inggris diarani Jasmine. [1]Tanduran iki kasebar ing saindhenging dunya, ing tlatah tropis nganthi tlatah sub-tropis.[1] Lan dhuluré uga ana 300 rupa sing dikénal ing dunya.[1] Iki kalebu jenis tetanduran sing thukulé ngerambat lan isa ditandhur ning endhi-endhi papan panggonan.[1]
Kembang mlathi biyasané wernané putih, lan ana sing rada semu kuning.[1] Mlathi ana sing makutané manunggal uga ana kang makutané rangkep dhadi katone kaya tumpuk tinumpuk.[1] Karana ambuné sing arum lan kuwat, mila kembang iku akéh gunané.[1] Saliyané kanggo wangen-wangen, mlati uga didadhèkaké hiasan kanggo temantén wadon ing Asia Kidul lan Asia Tenggara, kalebu Tanah Jawa. Mlathi umumé urip ing dhaérah tropis.[1]
Nanging saliyané kuwi, mlati uga didhadékaké campuran kanggo unjukan Tèh, sing biyasané dijupuk saka Tèh ijo. [1]
Bangsa[sunting | sunting sumber]
Jaman pamaréntahan Présidhèn Soeharto, pamaréntah netepaké Surat Keputusan Presidén Nomor 4 taun 1993.[1] Ing surat iki netepaké Hari Cinta Puspa dan Satwa Nasional tanggal 5 November 1993.[1]
Dina iku uga, ana telung kembang kang ditetepaké dadi idéntitas Bangsa Indonésia.[1] Puspa (tanduran utawa flora) kang ditetepaké yaiku Puspa Bangsa, Puspa Pesona, lan Puspa Langka.[1] Déné kang ditetepaké dadi Puspa Bangsa yaiku kembang mlathi utawa kang nduwéni jeneng latin Jasminum sambac.[1]
Kagunan[sunting | sunting sumber]
Kembang mlathi bisa kanggo bunga tabur lan industri tèh.[2] Saliyane iku kembang mlathi uga bisa dadi farfum, pengharum ruangan, bahan kosmétik, obat utawa farmasi, lan dadi aroma terapi.[2]
ngarep swalayan, wis ana mobil liya sing padha persis jenise di parkir ning jejere mobile Ima.
Incoming search terms:cerita lucu bahasa jawa
Original source : Cerita Cekak Lucu Basa Jawa: Nalika
Bahasa Indonesia: merpati karolina, merpati-pemurung Amerika, merpati hujan, perkutut karolina
Taksonomi[sunting | sunting sumber]
kuwi sawijiné negara ing Afrika Kulon, wewatesan karo Ghana ing sisih kulon, Benin ing sisih wétan lan Burkina Faso ing sisih lor. Ing sisih kidul, Togo nduwé pesisir Teluk Guinea kang cilik, minangka dunungé ibu kutha Togo, Lomé.
Ing bagéyan lot lemahé luwih akèh arupa sabana, béda karo bagéyan tengah Togo kang akèh bukit-bukité. Sisih kidul Togo sebagéyan arupa hamparan nganti tekan pesisir kang dumadi saka laguna lan rawa-rawa. Jembar dharatané yakuwi 21.927 mi2, kanthi kapadhetan 232 jiwa/mi2.
Pamérangan administratif[sunting | sunting sumber]
Jagung iku panganan dhasar sing wigati nomer loro sajagat sawisé gandum lan sadurungé beras. Ing tanah Jawa lan sakitaré utamané wong Madura sing dhemen mangan jagung.
Jagung bisa thukul ing tlatah garing mulané disenengi wong Madura. Jagung sejatiné asalé saka jagat bawana Amérika. Para pakar ngira-ngira yèn jagung wis ditandur manungsa kurang luwih 6.500 - 12.000 taun kapungkur.
Jagung bisa digawé panganan werna-werna, kayata marning, brondong, lepet jagung lan bakwan jagung. Yèn digawé glepung jenengé maizéna, kena kanggo gawé jenang, nyamikan, kué putri ayu lan liya-liyané. Godhong jagung bisa kanggo pakan sapi.
Jagung kalebu bahan pangan sing nanduré gampang lan akèh paédahé. Mangsa ketiga utawa rendheng bisa nandur jagung. Yén ketiga kudu
punika, artikel dhasar ingkang kedah dipundarbèni sadaya basa.
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis Montenégro.
► Kutha ing Montenegro‎ (3 P)
Sampeyan Dalem Ingkang Sinuwun Kanjeng Sultan Hamengku Buwono Senopati Ingalaga Ngabdurakhman Sayidin Panatagama Kalifatullah Kaping IX.
Sampeyandalem Ingkang Sinuwun Kanjeng Sultan Hamengkubuwono, Senopati Ing Ngalogo, Abdurrahman Sayidin Panoto Gomo, Kalifatullah Ingkang Kaping
Cublak-cublak suweng suwenge ting gelenter Mambu ketudhung gudhel Pak Gempong lera lere Sapa ngguyu ndelikake Sir sir pong
dikek'i visi misi durung tentu dilakokno..pancene wong2 kan
‘AliKapetik saking kitab kang mulyaKanti aran washiyatul musthafaKulo muji ngarsaning Gusti AllahTawasul marang Kanjeng RasulullahFatihah kagem kang nyusun kitabImam Sya’roni, satunggaling wali quthabDikisahke ing sawijining dinaMarang ‘Ali, Kanjeng Nabi Ngendika“He Ali, panggonanmu nang sisihkuKayadene, Harun neng sisi Musa”“ Temen ingsun, wasiyat marang sliramu,Kanti wasiyat, nek sira iso njogoMongko siro uripe bakal
1195 1196 1197 1198 1199 1200 1201 1202 1203 1204 1205
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1200&oldid=808231"
Powiat iku dhaérah tingkat loro jroning pamérangan administratif Polandia, bisa diterjemahaké kanthi frasa distrik utawa dhaérah tingkat II lan kurang luwih mèmper karo kabupatèn ing Indonesia. Powiat iku pérangan saka unit sing luwih gedhé sing disebut województwo, sing kurang luwih setingkat karo provinsi. Powiat dhéwé dipérang manèh dadi sawetara gmina. Ana rong jinis powiat, powiat ziemski (distrik rural) sing cacahé 314 lan powiat grodzki (distrik urban) sing cacahé ana 65.
Roti kuwe panganan sing digawé sekang glepung trigu, banyu lan ragi.[1]Babonané adonan diuléni lan dinengna ben teyeng ngembang.[1] Nek uwis ngembang roti sing isih awujud adonan banjur dibakar nang oven.[1]
Wong Jawa jaman sekiye wis padha séneng roti. [1] Nek jaman gemiyen wong Walandi sing nggawa roti maring Tanah Jawa.[1]
Roti tawar yakuwe roti sing rasané tawar utawa netral.[1] Roti tawar akéh jinisé.[1] Méh saben toko roti dodol roti tawar.[1] Roti kiye biyasané kanggo sarapan lan diwénéhi sele utawa keju, susu lan coklat. [1]Roti tawar uga kena dipangan nganggo ''margarin'' utawa mentéga.[1] Saliyané dipangan langsung, roti tawar uga kena dipanggang utawa dibakar. [1]Roti tawar uga kena dadi bahan baku jajanan kayata, resoles roti.[1]
French bread/baguette[sunting | sunting sumber]
Plan au levain[sunting | sunting sumber]
Roti kiye kalebu jinis roti Perancis. Bentuke bunder lan kulité atos. [1]Digawé saka adonan asam. [1]Biyasané dihidangké kanggo makanan pambuka. [1]Roti kiye dipangan nganggo mentega utawa dipangan nganggo sup.[1]
Frankenbrot[sunting | sunting sumber]
Roti sing asalé Jerman kiye bentuke dawa kaya roti tongkat utawa baguette, ningen ora dhuwur.[1] Roti kiye digawé saka glepung rye.[1]
Health whole wheat[sunting | sunting sumber]
Roti sing digawé saka glepung gandum kiye nduwéni werna coklat. [1]Roti kiye nduwéni tekstur sing ngetokaké kulit-kulit gandum.[1] Roti Healt whole wheat kalebu roti sing nyéhataké awét nduwéni serat sing dhuwur.[1]
White bread[sunting | sunting sumber]
Roti kiye yaiku roti tawar kaya sing biyasané didol ing toko-toko, ningen isih arupa bentuk sing gedhé durung dikethok-kethok utawa diiris-iris.[1]
Toast bread[sunting | sunting sumber
Wonten ing satunggaling dusun, wonten kaluargi ingkang naminipun mbok randa kaliyan
Jroning olah raga bal-balan posisi pamain gunggung 11 jroning sawiji tim. Sawijining tim dumadi saka siji kiper lan sepuluh pamain sing ngisi lapangan ing posisi bèk,
tetep kaya cabang olah raga rugbi utawa Bal-balan Amérika. Nanging, saben pamain bal-balan mung bakal nyekel posisi winates sadawaning kariré, amarga saben posisi nduwèni ketrampilan mligi sing kudu diduwèni. Pamain bal-balan sing bisa main ing akèh posisi disebut minangka "pemain sarwa bisa".[1]
Jroning taktik Total Football, saben pamain dijaluk bisa main jroning manéka posisi. Taktik iki merlokaké pemain sarwa bisa, kaya Johan Cruyff sing bisa main ing saben posisi kajaba kiper.[2]
Kiper[sunting | sunting sumber]
Posisi kiper iku posisi kanthi kemampuan mligi . Tugas kiper ya iku nyegah bal mlebu gawang. Kiper kerep dadi palang pintu pungkasan tumrap lawan sadurungé nglebokaké bal menya
* Daftar Alamat TK (TAMAN KANAK_KANAK) Banyumas*
TK Aisiyah 1 Pekuncen Jl. Peturusan Pekuncen
punika kepah dados kalih, inggih punika kasusastraan Bali Purwa (kuno) lan
macepat punika pacang ngwangun geguritan. Geguritan inggih punika
kekawian utawi kekarangan sane kawangun antuk tembang macepat upami :
nganggen tembang Ginada olih Kidalang Tangsub.
Ingtai nganggen tembang macepat campuran olih Ida. Ketut Sari.
Kidung punika taler marupa lelawian utawi karangan sane
kawangun antuk sekar madia. Pepalihannyane :
Upami : kidung Ranggalawe, Kidung Amad Muhamad, Kidung
Upami : kidung Malat, Kidung Warga Sari, Kidung Alis-Alis
Ijo, Kidung Tantri lan Kidung Waseng Sari
Gobiah, Malancaran Ka Sasak Olih Gede Srewana, Katemu Ring Tampak Siring olih
Made Sanggra, Tukang gambar, Sekar Emas olih Made Sanggra.
“Sampeyan Dalem Ingkang Sinuhun Kanjeng Sultan Hamengkubuwono Senopati Ing Alogo Ngabdurrokhman Sayidin Panatagama Khalifatullah ingkang Jumeneng Kaping Songo”. Beliau merupakan sultan yang menentang penjajahan Belanda dan mendorong kemerdekaan Indonesia.
Sampeyan Dalem ingkang Sinuhun Kanjeng Sri Sultan Hamengku Buwono Senapati ing Alogo Ngabdurrokhman Sayidin Panatagama Khalifatullah ingkang Jumeneng Kaping Dasa.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 688 dinten 569 menit kapungkur. Molekul banyu yaiku tuladha senyawa kimia kang kawangun saka 2 atom hidrogen lan 1 atom oksigen.
Senyawa kimia yaiku zat kimia murni kang kawangun saka rong unsur utawa sawatara unsur [1][2][3] kang bisa dipérang manèh dadi unsur-unsur pembentuké kanthi réaksi kimia kasebut.[4] Tuladhané, dihidrogen monoksida (banyu, H2O) yaiku sawijining senyawa kang kawangun saka rong atom hidrogen kanggo saben atom oksigen.
Padatan, perbandhingan iki kudu tetep amarga sipat fisikané, dudu
utawa coklat dianggep campuran utawa aloy, dudu jenis senyawa.
Ciri-ciri kang mmbedakaké senyawa karo unsur lan campuran yaiku anané rumus kimia. Rumus kimia mènèhi perbandhingan atom ing zat lan cacahing atom ing molekul tunggalé (mula kuwi rumus kimia etena yaiku C2H4 lan dudu CH2. Rumus kimia nyebutaké apa senyawa kasebut kawangun saka molekul; Tuladhané, natrium klorida (garam dapur, NaCl yaiku senyawa ionik. Wujud senyawa uga ana ing sawetara fase. Akèh kang dadi senyawa kang luwih cilik utawa atom individual bisa dipanasaké nganti suhu tartamtu kang banjur diarani suhu penguraian. Saben senyawa kang wis dijlèntrèhaké ing literatur nduwè pengenal kang unik, yaiku kang diarani nomor CAS.
Jenis senyawa[sunting | sunting sumber]
senyawa asam, yaiku senyawa kang duwé sifat kayata rasané kecut, bisa ngeteraké arus listrik ing bentuk cair kerionisasi lan ngasilaké ion hidrogen lan sisa asam.[5]
senyawa basa, yaiku senyawa kang dibentuk saka unsur logam mawa gugus hidroksida (OH). Senyawa basa bisa dimangertèni amarga duwé sifat khas, yaiku rasané pait utawa getir, ing kulit bisa agawé gatel panas, lan bisa ngeteraké arus listrik amarga ngalami ionisasi. Kasil ionisasai arupa ion logam lan gugus OH-.[5]
senyawa garam, yaiku senyawa kang dibentuk déning unsur logam lan sisa asam. Senyawa garam nduwé rasa asin, ing kahanan larutan bisa ngeteraké arus listrik amarga ionisasi. Senyawa garam NaCl, keionisasi dadi ion Na+ lan ion sisa asam Cl-.[5]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning CommonsDelinker (Kontrib • Log) 238
inggih punika kisah ingkang kasèrat ing Kitab Kejadian lan al-Quran, Sodom (basa Arab:
Gómorra) utawi Gomora miturut tiyang Kristen ingkang ngacu datèng alih aksara Ibrani Tiberias (Cithakan:Hebrew Name), lan basa Inggris Gomorrah. Sodom dan Amora inggih punika kalih kota ingkang agèng dipunmusnahakèn dèning Allah ing Kitab Kejadian ing Alkitab Ibrani utawi Perjanjian Lama ing Alkitab Kristen.
Purwaning Dumadi • Pangentasan • Kaimaman • Wilangan • Andharaning Torèt • Yosua • Para Hakim • Rut •
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis 1750.
► Lair 1750‎ (1 P)
► Pati 1750‎ (1 P)
Kunthi utawa Dèwi Kunthinalibrata utawa Dèwi Kunthi ing carita Mahabharata iku putri Prabu Kuntiboja. Putri iki seduluré Basudéwa (bapaké Baladéwa), Kresna lan Subadra. Dewi Kunthi iku ibuné Yudhistira, Werkodara, lan Arjuna lan uga bojo pisanané Pandhu Dewanata. Saliyané seka Pandhu, Kunthi uga peputra Karna seka sesambungané klawan Bathara Surya.
Bapaké Kunthi iku Raja Surasena seka Wangsa Yadawa, lan wiwit bayi kaparingan jeneng Pritha|Pritha. Banjur, dipèk anak déning Raja Kuntiboja. Wiwit kuwi Pritha nganggo jeneng Kunthi|Kunthi..
Lelampahan[sunting | sunting sumber]
Nalika Kunthi isih mudha, dhèwèké kaparingan mantra seka Resi Durwasa supaya bisa nekakaké dewa-dewi. Sawijining dina, Kunthi nyoba ngundhang Bathara Surya. Surya pancèn terus rawuh lan banjur ndangu apa sing dikarepaké Kunthi. Kunthi malah nyuwun supaya Surya kondur waé. Amarga Kunthi wis ngundang nanging ora ana kekarepané, Surya mènèhi anak. Kunthi rumangsa ora butuh anak amarga isih prawan. Anak didèlèhaké ing kranjang lan dikèntiraké ing kali Aswa. Anak kuwi banjur ditemokaké déning kusir kraton Astina sing jenengé Adirata. Anak kuwi diparingi jeneng Karna.
Kunthi banjur dhaup klawan Pandhu, raja ing Astina nanging ora nduwé anak. Saliyané karo Kunthi, Pandhu uga dhaup karo Madrim|Madrim. Nalika Pandhu kudu urip ing alas, Kunthi ngetokaké mantrané manèh. Kunthi ngundang telung dewa lan nyuwun putra. Putra pambajeng Yudhistira||Yudhistira seka dewa Yama, keloro Bima seka Dewa Bayu, lan katelu Arjuna seka dewa Indra. Madrim uga banjur diajari migunakaké mantra kuwi lan peputra kembar: Nakula lan Sadewa, seka dewa Aswin. Putra lima mau banjur kawentar kanthi sebutan Pandhawa|Pandawa.
Sasédané Pandhu lan Dewi Madrim, Kunthi ngemong Nakula lan Sadewa, anaké Pandhu seka Dewi Madrim. Sarampungé Bharatayuddha, dhèwèké lan sedulur ipéné, Dretarastra, Gandari, lan Widura lunga tapa nganti tilar ndonya.
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "drub"
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "drub"
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 688 dinten 518 menit kapungkur. Gochujang
menika pasta lombok ingkang dipunginakaken kanggé masakan Korea kanthi bahan utaminipun menika beras ketan lan bubuk lombok ingkang sampun nglampahi proses fermentasi
Temporal range: Miosen Akir - Saiki
Tikus iku kéwan sing kalebu kulawarganing Rodentia.[1] Saka ukurané ana sing gedhé, lan ana sing cilik.[1] Tikus uripé ing ngendi-ngendi panggonan.[1] Ana sing urip ing got, alas, gladhak kapal, sawah, nganti urip ning omah-omah karo manungsa.[1]
Tikus pakanané rupa-rupa, wiwit saka pari, nganti kadhang daging uga dipangan.[1] Tikus bisa manak nganti puluhan lan angèl dituntaské déning manungsa amarga tikus iku cepet yèn ndhuwé anak. Anaké tikus diarani cindhil.[1]
Tikus saliyané dadi mungsuhing manungsa lan nyebaraké penyakit kaya sampar , ing negara-negara Walanda akèh sing ndadèkaké tikus minangka kéwan klangenan, malah disayembarakaké kaya Miss Universe, Ratu ayu tikus lan oleh hadhiah medali lan dhuwit.[1]
Mbasmi[sunting | sunting sumber]
Kanggo mbasmi tikus pancén rada angél. [2]Tikus kalebu kéwan kang pinter lan titèn yèn ngerti racun utawa jebakan. [2] Saliyané iku tikus cepet banget manak saéngga cacahé cepet banget tambah. [2] Yèn ora dibasmi tikus bisa nggawe koloni.[2] Ana cara kang jitu supaya tikus bisa lunga saka omah.[2] Sepisan bisa kanhti cara ngendhalékaké gasangan lan jebakan nganggo alat lan racun.[2] Cara kang nomer loro yaiku cara kang nggunakaké perangkap kanggo ngusir tikus.[2] Alat iki bisa nggunakaké aliran listrik utawa setrum.[2] Saben cara ana kaluwihan lan kakurangané.[2]
scroller (penggeser) ke bawah atau ke samping.
Uga mangga mirsani: Kategori:Pati 1777.
Pirsani galeri bab Lair 1777 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Lair 1777"
Puputan iku istilah asal saka tembung puput sing tegesé copot/pedhot/entèk/mati. Puputan maknané perang nagnti mati, yakuwi kabèh wong sing ana saka kabèh kasta wajib nglawan kanthi ngurbanaké jiwa lan raga.
UTAMANING SARIRA PUNIKI, ANGRAWUHANA JATINING SALAT, SEMBAH LAWAN PUJINE, JATINING SALAT IKU, DUDU NGISA
PANGABEKTINE INGKANG UTAMI, NORA LAN WAKTU SASOLAHIRA, PUNIKA
PidatoPIDATO Ass. Wr.wb. Kulo aturaken matur suwun kagem dewan juri ugi kagem Saderek- saderek sedanten ingkang sudi nyisih aken wedalipun ngrawuhi
punika salah satunggiling seni pamangkasan tandhiran utawi wit ingkang asalipun saking Jepang. Donipun inggih kanggé mbiyasakaken tandhuran utawi wit punika thukul ing kawontenan alit/cébol. Istilah bonsai piyambak asalipun saking basa Mandarin "pen zai".
Ing basa Jepang, bonsai tegesipun "tandhuran ing pot". Biyasanipun asosianipun kaliyan miniatur wit ingkang dipuntanem ing lebetipun pot utawi wadhah. Wit ingkang dipunbonsai biyasanipun wit ingkang wonten kajengipun (kados ta wit waringin, lan sasanèsipun)utawi wit-witan woh-wohan lan kadhangkala arupi wit sekar. Bonsai ingkang saé saged dipundèkèk ing jawi sapanjanging taun.
Èfèk artistik bonsai saged dipuntingali saking kasêmbangan ing ukuran batang, ron, pang sekar utawi woh kaliyan pot ingkang dipunginakaken. Pot ingkang dipunenggé kedah ndukung swasana wit ingkang dipuntandur.
Ukuran bonsai[sunting | sunting sumber]
Wonten 4 ukuran bonsai ingkang biayasa dipunenggé, inggih punika miniatur, alit, sedhengan, kaliyan rata-rata. Miniatur biyasanipun ukuran inggilipun kirang langkung 5 cm. Umumipun bonsai miniatur dipunsinyapaken ing wekdal kirang langkung 5 taun. Bonsai alit biyasanipun gadhah inggil antawis 5 ngantos 15 cm kaliyan merlokaken pasiyapan kirang langkung 5-10 taun. Bonsai ukuran sedheng gadhah inggil antawis 15 ngantos 30 cm, kaliyan bonsai rata-rata gadhah inggil 60 cm kaliyan wekdal pasiyapan kirang langkung 3 taun.
Cara ndamel bonsai[sunting | sunting sumber]
Tandhuran utawi wit dipundamel cébol mawi ngethok oyot lan pangipun. Wit dipunbentuk mawi pitulungan kawat ing pang saha tunasipun. Kawat kedhah sampun dipunpendhet sadèrèngipun sempet nggorès cerma pang wit punika.
Kaos kaki Natal yaiku kaos kaki gedhé utawa kantong kain kang bentuké kaos kaki kang digantung bocah-bocah yèn malem Natal.[1] Bocah-bocah ngarep-arep Sinterklas bakal teka lan ngisi kaos kaki nganggo dolanan, buah, dhuwit, logam, utawa hadiah-hadiah liyane.[1] Kaos kaki Natal uga dadi salah siji hiasan Natal lan kerajinan tangan kang populér.[1] Kaos kaki Natal ukurané gedhé lan digawé kanthi werna-werni kang ramé saéngga ora kena dianggo dadi kaos kaki sedina-dinané.[1] Kaos kaki natal uga kerep ditulisi jeneng wong kang dadi kluargané, tujuwané supaya Sinterklas ora salah ndé
Jaka Tingkir lan BayaDesa Getasaji endah banget sesawangane, dhasar loh palemahane. Ana kaline gedhe sing ngupeng separone desa, banjur disudheti, digawe ilen-ilen kanggo ngelebi sawah, lan nyirami tanduran. Ing satengahe kali ana kedhunge, banyune katon anteng jalaran saka jerone. Ing wayah sore yen disawang kadohan, banyune katon biru maya-maya, mula laladan ing kono uga karan desa BANYU BIRU,
Ing dhukuh kono ana sawijine wong tuwa kan kasdik lan waskitha, karan Ki Buyut Banyu Biru. Akeh kang padha meguru.
Ing sawijining dina nalika Ki buyut lagi linggih ijen awan-awan ana ing pendhapa, dumadakan ana
arep ana sawjining bom-noman neneka, sedyane arep maguru. Mangka nom-noman mau iku mbesuk kang bakal ngratoni Tanah Jawa.
Ora antara suwe katon ana nom-noman teka, ngaku jenenge Jaka Tingkir ,nembung arep meguru ngangkawruh lan ngelmu .Jaka Tingkir ditampa Ki Buyut.
Kajaba JakaTingkir ing padhepokan kono uga sawijining nom-noman kang meguru .Jenenge Mas Manca,asale saka Desa calpitu ing lerenge Gunung Lawu. Bapake aran Ki Jabaleka , isih turun majapahit .Mas Manca anggone lunga saka desane satemene arep ngembaralan mertapa ing gisike Segara Kidul. Nanging bareng tekan ing Desa Banyubiru ora sida mbacutake laku ,nuli
disedulurake. Bareng wis ana telung sasi Jaka Tingkir anggone meguru, K Buyut aweh pitutur, “Ngger, dakkira wis wancine kowe sowan ramamu Sultan. Aja wigah-wigih lan pakewuh, enggal maraka lan ngabekti Kangjeng Sultan. Ing mangsa rendheng iki panjenengane mesthi ngendhaton ing pasanggrahan gunung Prawata. Dene anggonmu budhal mrana bakal dakgawani syarat, wujud lemah sagegem . Yen ana ing dalan kowe mrangguli kebo danu, lemah kuwi lolohna ing cangkeme. Kebomau mesthi
ya kuwi jalarane kowe bakal ditimbali maneh dening Kangjeng Sultan”.
Jaka Tingkir banjur nyungkemi Ki Buyut. “Estokna sakabehing piwelingku, ngger,” pituture Ki Buyut. “ Kowe aja budhal ijen, nanging bakal
Mengkono uga sadulurku Ki Wuragil lan Ponakanku Ki Wila kareben ngancani lakumu.”
Esuke Jaka Tingkir budhal numpak gethek. Sangsaya awan panase sangsaya sumelet, lakune gethek wis anjok ing Bengawan Picis kang ngilak-ngilak ambane. Pananse srengenge kaya nggeseng-gesengake awak. Dumadakan ana angin sumiyut, saka ngarep, saka mburi, saka kiwa lan tengen. Getheke kaya-kaya kandheg dening angin koleg. Ora antara suwe katon mendhung ampak-ampak, banjur sakala udan deres. Bareng terang, banyune kedhung saya agung, ombak lan alun saya nggegirisi anggone nyempyok. Gethek kaya diontang-antingake ing banyu. Banget kagete Jaka Tingkir sakancane bareng katon ana baya akeh banget cacahe, padha ngepung gethek, cangkeme pating clangap.
“Wis, aja padha wedi ngadhepi bebaya! Ayo padha ditandhangi, aku sing mandhegani !” mangkono pangabane Jaka Tingkir. Kabeh padha cancut
diundha mubeng . Sedyane arep disabetake ing watu gedhe, nanging si baya tumuli jelih-jelih njaluk ngapura.
“Nyuwun ngapunten, Raden ! Nyuwun gesang !” mangkono panyuwune.
Jaka Tingkir ngeculake. Baya gumebrug tiba ing lemah, glangsaran, ambegane melar mingkus.
“Ngaturaken pejah-gesang kula, Raden”, ature baya. “Sajatosipun kula punika ratuning baya ing kedhung srengenge. Nami kula pun
kowe bisa mertobat lan nungkul marang aku?”pitakone Jaka Tingkir karo malang kadhak
“Lampah panjenengan badhe kula jagi, Raden. Malah wadyabala baya badhe kula kengken nyangga gethek panjenengan ,supados panjenengan mboten sisah melahi.”wangsulane Baureksa.
Ratu baya iku banjur prentah marang baya lan bajul patang puluh cacahe, supaya nyangga getheke Jaka Tingkir.
Barate wis sirep , langite sumilak ,banyune bengawan anteng .
Gusti Kanjeng Ratu (GKR) Hayu and Kanjeng Pangeran Haryo (KPH) Notonegoro
Grup 3/Sandhi Yudha - Wikipedia bahasa Indonesia, ensiklopedia bebas
1165 1166 1167 1168 1169 1170 1171 1172 1173 1174 1175
{{{name}}}
IATA: WGP – ICAO: WAWD
Bandhar udhara Umbu Mehang Kunda sak durunge nduwè jeneng Bandhar udhara Mau Hau iku salah sawijining bandhar udhara ing Kutha Waingapu, Kabupatèn Sumba Wétan, Provinsi Nusa Tenggara Wétan, Indonésia. Bandhar udhara iki nduwèni ukuran landhas pacu 2.000 x 30 m, lan nduwé arah (Inggris:azimuth) 150° saka lor. Adohé saka tengah kutha Waingapu kurang luwih 7 km.
Artikel perkawis bandhar udhara ing Indonésia punika taksih arupi seratan rintisa
Charles McArthur Ghankay Taylor kerepé dicekak dadi Charles Taylor (lair ing Arthington, Libéria tanggal 28 Januari 1948) iku sawijining pulitikus Liberia sing naté njabat dadi presidhèn Libéria sing kaping 22. Dhèwèké njabat saka tanggal 2 Agustus 1997 nganti munduré tanggal 11 Agustus 2003.
Charles Taylor ditudhuh nglakoni kadurjanan marang kamanungsan nalika mangsa jabatané. Banjur ing Den Haag, tanggal 30 Mei 2012 dhèwèké divonis hukuman 50 taun kunjara amarga perané nalika Perang sedulur Sierra Leone.
Panggone ana ing antarane kali Sebangau lan kali Katingan. Mirturut panggone, taman nasional iki kalebu ing Kabupatèn Katingan, Kabupatèn Pulang Pisau lan Kutha Palangka Raya ing propinsi Kalimantan Tengah.
Taman nasional iki diresmekake adhedhasar Keputusan Menteri Kehutanan Nomor: 423/Menhut-II/2004 tanggal 19 Oktober 2004.
ilang saka awake Wong urip ning donyo iku mung sesaat monggo sing age agetaubat Tobat saking sakabeh maksiyat Mumpung durung teka wektune wafat untung temen wong sing gelem sholat Lan ngakeh-akehne maca sholawat Sholawat maring nabi Muhammad Sebab ngajeng-ajeng angsal syafaat Ya Alloh
JD MONYET??? ================================ Ono kupat nyemplung santenmenowo lepat nyuwun pangapunten Mlaku-mlaku ning segoroning segoro dino selosoyen aku duwe salah lan dusoaku nyuwun
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis 1371.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 688 dinten 621 menit kapungkur. Gravitasi bumi,
Ènérgi potènsial inggig punika ènérgi ingkang ngaruhi benda amargi kawonténan (kainggilan) bénda kasébut ing pundi kecenderungan kasébut nuju ingkang botén kaikét kaliyan arah saking gaya ingkang dipuntimbulakén saking ènérgi potènsial kasébut. Satuan SI kangge ngukur usaha lan energi inggih punika Joule (simbol J).
Sebatan "energi potensial" kaping wiwitan dipunpanggihaken dening tiyang teknik lan fisikawan lan kebangasaan Skotlandia, William Rankine.[1][2]
Tuladha[sunting | sunting sumber]
Tuladha saderhana energi punika inggih punika menawi tiyang mbeta watu ing inggil bukit lan manggenaken ing ngriku, watu kasebut badhe angsal energi potensial gravitasi.menawi kita ngeregangaken pegas, kita saged ngendikan menawi pegas kasebut nambahageng lan manjang, menawi pegas punika kasebut angsal energi potensial elastik.
Pinten-pinten jenis energi saged dipunpandha dados energi potensial. Saben bentuk energi punika dipunhubungi kaliyan jenis gaya katamtu ingkang merdamel kaliyan sifat fisik katamtu kangge materi (kadasta massa, muatan, elastisitas, suhu, lsp). Energi potensial gravitasi dipunhubungken kaliyan gaya gravitasi ingkang merdamel kaliyan massa benda; energi potensial elastik kaliyan gaya elastik ingkang merdamel kaliyan elastisitas objek
← 800-an • 810-an • 820-an • 830-an • 840-an →
← 822 • 823 • 824 • 825 • 826 • 827 • 828 • 829 • 830 • 831 • 832 →
Tordesilhas, Basa Spanyol: Tratado de Tordesillas) iku sawijining prejanjèn sing ditandatangani ing Tordesillas (saiki ing provinsi Valladolid, Spanyol) tanggal 7 Juni 1494 sing mbagi donya ing sajabaning Eropah dadi duopoli eksklusif antara Spanyol lan Portugal sadawaning garis meridian 1550 km sisih kulon kapuloan Tanjung Verde (lepas pantai kulon Afrika), watara 39°53'BB. Wilayah sisih wétan diduwèni déning Portugis lan sisih kulon déning Spanyol. Prejanjén iki diratifikasi déning Spanyol tanggal 2 Juli lan Portugis tanggal 5 September 1494. Prejanjèn Saragosa utawa Zaragoza, sing
Jual - Beli barang lebih mudah , sing pak adol HP
Nek sdulur2 isih ileng jaman mbiyen ono sing jenenge "pasar senggol"
nah, saiki nang DuMay ( Dunia Maya ) ugo wis ono sing jenenge "senggol Online"
kuwi yo pasar online nggo Nawakke utowo luru barang, biso adol lan Tuku gampang carane , mung ndaptar rak Mbayar nang kene : http://www.senggol-online.com
Purbalingga Purworejo Rembang Sragen Sukoharjo Temanggung Wonogiri Wonosobo Pekalongan Salatiga
Punggol Plus!: Punggol RC
A databank of articles and information about Punggol.
45.Prabu Hayam Wuruk (Brawijaya II) MAJAPAHIT MENGALAMI ZAMAN KEEMASAN
48.RADEN ANGKAWIJAYA (Damarwulan) BRAWIJAYA V MAJAPAHIT TERAHIR
BUKANE JAGAD AGUNG SANGKAN PARANING DUMADI
diarani condro Rembulan)duwe panguwoso pangayoman,menehi sandang pangan lan kemakmuran,ngopeni lan ngipuk-ipuk.
terus di sirnak ake dening kartiko,kahanan mangkono terus lumaku ora ono kendate nganti selawas -lawase.
3.kartiko(LINTANG)..sakliiyane duwe doyo adil lan pepati..ugo duwe doyo (HOWO SUWUNG/NETRAL) KANG SINEBUT ANGIN..angin mau ugo banjur tibo ing antarikso ono ing alam awang-uwung..
wewujudan 3 telung warno mau sakteruse kumpul dadi siji ono ing antarikso,katiup ing angin soko duwur-mangisor,soko kidul-mangalor,soko etan -mangulon,suwe-suwe geni,banyu,howo mau mandeg,ono ing tengah2e jagad,GUMANTUNG TANNPO CANTELAN,yo wewujudan iku mau kang di arani MAHMA.
SUWE2 MAHMA mau banjur nngintip (ngerak)dene intip mau mujudake pamelikan,koyo to wesi ,waja,emas,perak,lan liyo liyane..suwe2 pamelikan mau ugo ngremboko mujudake watu,watu ngrembbooko
lan mobah musik'e bumi kuwi di atur marang doyo panguwasane suryo,lan keno di arani TOTO SURYO...LENGKAPIPUN
panas,adem,lan hawa(netral) sak durunge manunggal dadi siji wujud DAT, doyo kasebut sumebar ngebak'i antarikso (AWANG-UWUNG)utowo yen sak iki diarani(ATOM,ELEKTRON,NEUTRON).
sak durunge jagad gumelar iki kadunungan titah abadan wadag,sing ono luwih disik titah abadan alus yoiku,SUKSMO,dene
tumangkarane ora liiwat hukum kelahiran....(kodrat kelahiran nanging liwat hukum sabda
kumpule ROSO,CIPTO,LAN KARSO,mujudake DAT.sing asale soko doyone trimurti(SURYO CONDRO LAN KARTIKO).iyo DAT iku suci meh podo karo sucine hyang MOHO SUCI,jalaran pancen DAT mau asal soko dayane GUSTI (keno disebut
kojur ,gusti sing moho AGUNG nguwasani jagad sak isine dene DAT nguwasani badan wadag sak isine.iyo DAT mau sing dadi utusane GUSTI ,
kabeh panggawe kang asal soko pikiran ,iku mesti nguwoh. panggawe apik ,uwoh apik,ngunduh apik,,panggawe olo nguwoh olo ngunduh olo koyo mangkono mau mungguh lungguhe hukum KARMA kabeh manungso kari ngunduh wohing pakarti (PANGGAWE)
SREHNE datt mau (dat abadan suksmo) nandang karma (olo utawi apik) mulo DAT kudu dadi utusan,liwat panjilman miturut hukum kelahiran.dadi yen ngono kabeh manungso urip sing dilahirake ing alam gumelar iku mesti nandang
ora keno karma ateges isih saliro abadan alus/batara,ono ing alam alus/kadewatan miturut hukum sabda.
panjilmane DAT(urip) saliro batara menyang manungso puniko liiwat hukum kelahiran,dados kudu liwat SACUMBONO (saresmi) antarane priyo lan wanadyo.
bareng bakal bopo lan ibu wis kadunungan SIR sakteruse SIRE bop lan ibu nukulake BUDI.
sakwise bopo la ibu nukulake budine aku banjur
sing diarani MANI (SPERMA).MADI ,WADI,MANINGKEM,SUKSMO,ROSO,DAT KANG MOHO SUCI.
TELU -TELUNE ATUNGGAL IKU SEJATINE YO INGSUN (URIP) langgeng tan keno pati yo DAT ing GUSTI KANG MOHO SUCI.arep yoso badan wadag ono ing sakjeroning guwo garbane ibu,kanggo omahku urip abadan wadag ono ing alam gumelar nindakake kuwajiban URIP pinongko utusane
kahananku,bakal badan wadagku kang telung warno,abang soko sari2ne geni,kuning soko sari2ne angin,putih soko sari2ne banyu,ing wektu iku bakal badan
ibu banjjur slametan TELONAN kang artine KRATONKU TELUNG PANGGONAN WIS DADI yoiku kapernah DUWUR,TNGAH.LAN NGISOR.(UTEG,ATI,LAN WADI).
suwe2 dungkap 7 wulan aku yoso omah cagak papat lawang songo wis dadi,ugo komlit ubo rampene arupo.
7.wulu.ibu banjur gawe tengerreno pitu.kang sabanjure diarani PITONAN (LINGKEPAN) artine alat-alate omahhku pitung warno wis jangkep/kenno diarani bumi lapis pitu cagak papat lawange songo.
megengan tegese: duk naliko aku arep lahir uwal soko ibu,tansah MEGEN...G NAPAS.sak teruse tangggal 1
amiseso omahku (jagad cilik).sak banjure tanggal 1 syawal ibu kurban sego punar,sing di arani SYAWALAN.tegese:aku wis uwal soko guwo garba dadi utusane GUSTI nindakake wajib'e URIP ono ing alam gumelar.
wiwit ono kadutane ibu nganti teko dino kelahiran mau,ugo isih duwe panguwoso jogo lan nylametake badan wadagku,semono ugo aku isih
papat limo pancer,kang kedadeyan soko cahyo patang prakoro,dewek'e nglungguhi ono ing KUPING,MRIPAT,IRUNG,LAN CANGKEM,anguwasani lawangan pitu(7)kang ono GIRILOKA.YOIKU BOLONGAN KUPING 2,MRIPAT2.IRUNG2.
yo wiwit dino iku aku wis ora duwe panguwoso babar ppisan,wiwit soko kraton 3 tekan badan wadag lapis pitu(7) wis di aku kabeh dening sedulur papat limo pancer,kahananku banjur soyo ambles manjero.mapan ono ing TELENGE ATI SANUBARI,dene omahku di enggoni lan di kuwasani,di atur olan dijogo dewe deneg seduluur papat limo pancer.
hayuning bawono ilang babar pisan,kamongko ing tembe aku kudu nanggung jawab-ake dewe marang GUSTI KANG MOHO KUWOSO.
OLAH KEPRIBADIAN AGUNGPAMBUDI72 ing wayah bengi iki...10/06/2010
JAGAT ALIT BAWONO SETRO Aku ono kandutane ibu umur sakwulan ,
soko sari2ne geni,kuning soko sari2ne angin,putih soko sari2ne banyu,ing wektu iku bakal badan wadagku katambahan warno ireng soko sari2ne bumi liwat panggonan sing didahar ibu lan rumesep ing ari2 (wadahe pangan)..1.BAYI UMUR 1.WULAN AKSORONE (DJO) disebut
wulan anggonku yoso badan wadag,badan wadagku wis wuujud cengkoronggan,yoiku . 1sirah 2.gembung 3.tangan. 4.sikil 5..mripat 6.tutuk. 7.kuping 8.irung 9.wadi.yo wis katon.dene papan (kraton) telu ugo wis dadi kang disebut. 1.GIRI LOKA. 2.HENDRO LOKA. 3.JANALOKA. ibu banjjur slametan TELONAN kang artine KRATONKU TELUNG PANGGONAN WIS DADI yoiku kapernah DUWUR,TNGAH.LAN NGISOR.(
ROSO,segarane KUMOLAH , arane HYANG WIDHI.4.BAYI UMUR 4 WULAN AKSORONE (MO) disebut RIKMO DJATI.banyune NUR
banyune NUR KISMOYO, segarane IMOLOYO, arane SANG HYANG BRAHMO wujude SEDULUR 5(LIMO).6.BAYI UMUR 6 WULAN AKSORONE (
KAWULO LAN GUSTI WUJUDE ROSO 6 (NEM)PRAKORO.Hm ..hehehe yo wes yuk di lanjutkan lagi....suwe2 dungkap 7 wulan aku yoso omah cagak papat lawang songo wis dadi,ugo komlit ubo rampene arupo. 1.. balung 2.sungsum 3.otot 4.getih ...5.daging 6.kulit 7.wulu.ibu banjur gawe tenger reno pitu.kang sabanjure diarani PITONAN (LINGKEPAN) artine alat-alate omahhku pitung warno wis jangkep/kenno diarani bumi lapis pitu cagak papat lawange songo....7.BAYI UMUR 7 WULAN AKSORONE (THO) disebut WARINGIN SUNGSANG banyune TALI ROSO,ROSO TALI,
tegese: lahirku karebpe ben gangsar procot ora ono alangan sawiji opo. megengan tegese: duk naliko aku arep lahir uwal soko ibu,
dununge ono ing TELENGE ATI..,kang kuwoso murbo amiseso omahku (jagad cilik).sak banjure tanggal 1 syawal ibu kurban sego punar,sing di arani SYAWALAN.tegese:aku wis uwal soko guwo garba dadi utusane GUSTI nindakake wajib'e URIP ono ing alam gumelar.wiwit ono kadutane ibu nganti teko dino kelahiran mau,ugo isih duwe panguwoso jogo lan nylametake badan
GIRI LOKA di endih dene sadulurku papat limo pancer,kang kedadeyan soko cahyo patang prakoro,dewek'e nglungguhi ono ing KUPING,MRIPAT,IRUNG,LAN CANGKEM,anguwasani lawangan pitu(7)kang ono GIRILOKA.YOIKU BOLONGAN KUPING 2,MRIPAT2.IRUNG2.CANGKEM 1.LAN YEN ONO ING TOTO LAHIR DIARANI DINO PITU.dewek'e duwe pangroso 5 prakoro iarani PONCO DRIYO.yoiku1.pamireng2.paningal3.pangggondo4.pangucap5.pamikir...ing toto lahir diarani PASARAN LIMO.sak banjur mlebu kumpul dadi siji ono ing kratone ROSO,ono ing HENDROLOKA,mapan ono sakjeroning ATI SANUBARI .BARENG AKU UMUR 35 DINO IBU KURBAN SEGO TUMPENG LAN IWEL2 diarani SELAPANAN.tegese:panguuwas
aku kraton telu wis ddi selapi (diendih) karo sedulur papat limo pancer.bareng aku umur 105 dino ibu ugo kurban sego tumpeng lan iwel-iwel diarani TELUNG LAPAN,tegese: panguwasaku ono ing telu2ne atunggal yo iku (CIPTO,ROSO,KARSO) wis di kuwasani karo PONCODRIYO. yo wiwit dino iku aku wis ora duwe panguwoso babar ppisan,wiwit soko kraton 3 tekan badan wadag lapis pitu(7) wis di aku kabeh dening sedulur papat limo pancer,kahananku banjur soyo ambles manjero.mapan ono ing TELENGE ATI SANUBARI,dene omahku di enggoni lan di kuwasani,di atur olan dijogo dewe deneg seduluur papat limo pancer. koyo mangkono kahananku aku tansah urip kablenggu dening sedulurku dewe,.aku tansah urip kablenggu dening sedulurku dewe,papanku rumit banget ,panguasaku mung kari kanggo nguripi badan wadag,tujuanku urip kanggo memayu hyuning bawono ilang babar pisan ..kamongko ing tembe ..aku kudu nanggung jawab ake dewe marang GUSTI KANG MOHO KUWOSO... 9 .BAYI UMUR 9 WULAN AKSORONE (
SADAD TANPO SABDU. banjur bayi lahir BYAR PADHANG.DJAGAT GUMELAR WUJUDE LINTANG DJOHAR DUMADI INGSUN...KANG ARAN AGUNG PAMBUDI...LAHIR ING DESA BANGSAL KECAMATAN
wong jowo. Aku dhewe ora mudheng, ngopo kok diarani nogo ?!.. Kok ora diarani macan utowo gaja...
Nogo Nogo dino wis dadi tembung umum mungguh wong jowo. Aku dhewe ora mudheng, ngopo kok
Walanda: Brunswijk; Basa Sachsen Ngisor: Brunswiek) kuwi kutha paling gedhé kaloro ing Niedersachsen, duwé pedunung watara 250 ribu jiwa. Ing kutha iki akèh tinemu lembaga-lembaga panelitèn nasional, malah miturut survei anyar, dhaérah Braunschweig lan saubengé duwé pametu per kapita paling gedhé ing Eropah ing babagan panelitèan. Universitas teknik paling tuwa ing Jerman uga dumunung ing kutha iki lan Carl Friedrich Gauss uga lair ing kéné. Saliyané kuwi, ing tlatah iki uga ana industri automobil lan penunjangé. Bandung minangka salah siji kutha partner Braunschweig lan kerep nganakaké liron pamuda.
yuswa 90 warsa) misuwur minangka satunggalipun naturalis, panjelajah, pangumbara, wasis ing bab antropologi lan biologi saking negari Britania Raya.[1] Panjenenganipun misuwur minangka tiyang ingkang ngusulaken satunggalipun téori bab seléksi alam, ingkang ing salajengipun damel Charles Darwin langkung misuwur tinimbang Wallace, kamangka téori kasebat sejatosipun kagunganipun Wallace.[2]
Wallace sampun kathah ngawontenaken panaliten.[2] Ingkang sepisan, panjenenganipun ngawontenaken panaliten ing lépèn Amazon ing warsa 1846 nalika yuswanipun nembé 23 warsa.[2] Salajengipun Wallace ngawontenaken panaliten ing KapuloanNuswantara.[2] Ing antawisipun warsa 1848 ngantos dumugi 1854, Wallace dugi ing Singapura.[2] Sadangunipun wolung warsa salajengipun (1854-1862, panjenenganipun njelajah maneka wewengkon ing Nuswantara.[1] Saking panjelajahan menika, panjenenganipun damel buku ingkang irah-irahanipun The Malay Archipelago.[2] Sadangunipun ngawontenaken ékspédhisi ing Nuswantara, kinten-kinten Wallace samp
Hidayah Jati, ingkang nedahaken dunungipun pangkating ngelmi makripat, medal saking wirayating wiradat, wewejanganipun para wali ing Tanah Jawa. Sasedanipun Kanjeng Susuhunan ing Ampeldenta, sami karsa ambuka wewiridan ingkang dados wijining wewejanganipun suraosing ngelmi kasampurnan piyambak-piyambak. Wiyosipun inggih igu asal saking dalil, kadis, ijmak tuwin kiyas kados ingkang sampun kasebut wonten salebeting wiradat. Jangkeping ing murad maksuding wirid sadaya. Menggah papangkatanipun satunggal-tunggal kapratelakaken ing ngandhap punika.
Ingkang rumiyin : saangkatan kala jaman awalipun nagari ing Demak, para wali ingkang karsa amejang namung wewolu.
1. Kanjeng Susuhunan ing Giri Kedhaton ; wewejanganipun wisikan ananing Dat.2. Kanjeng Susuhunan ing Tandhes ; wewejanganipun wedharan wahananing Dat.3. Kanjeng Susuhunan ing Majagung ; wewejanganipun gelaran kahaning Dat.4. Kanjeng Susuhunan ing Benang ; wewejanganipun pembukaning tata malige ing dalem Betalmakmur.5. Kanjeng Susuhunan ing Muryapada ; wewejanganipun pambukaning tata malige ing dalem Betalmukaram.6. Kanjeng Susuhunan ing Kalinyamat ; wewejanganipun pambukaning tata malige ing dalem Betalmukadas.7. Kanjeng Susuhunan ing Gunungjati ; wewejanganipun panetep santosoning iman.8. Kanjeng Susuhunan ing Kajenar ; wewejanganipun sasahidan. Ingkang kaping kalih : Ing saangkatan malih kala jaman akhiripun nagari ing Demak dumugi ing Pajang, para wali ingkang karsa amejang inggih namung wolu :
1. Kanjeng Susuhunan ing Giriparapen ; wewejanganipun wisikan ananing Dat.2. Kanjeng Susuhunan ing Darajat ; wewejanganipun wedharan wahananing Dat.3. Kanjeng Susuhunan ing Atasangin ; wewejanganipun gelar kahananing Dat.4. Kanjeng Susuhunan ing Kalijaga ; wewejanganipun pambukaning tata malige ing dalem Betalmakmur.5. Kanjeng Susuhunan ing Tembayat ; kalilan dening Kanjeng Susuhunan ing Kalijaga amiridaken wewejanganipun pambukaning tata malige ing Betalmakmur.6. Kanjeng Susuhunan ing Padusan ; wewejanganipun pambukaning tata malige ing dalem Betalmukadas.7. Kanjeng Susuhunan ing Kudus ; wewejanganipun panetep santosaning iman.8. Kanjeng Susuhunan ing Geseng ; wewejanganipun sasahidan. Dene wewejangan ingkang sampun kasebat ing nginggil punika suraosipun inggih nunggil kamawon, amargi sami wewiridan saking pamejangipun Kanjeng Susuhunan ing Ampeldhenta, sadaya.
Sareng dumugining jaman nagari ing Matawis (Mataram), panjenenganipun Nata Ingkang Sinuwun Kanjeng Sultan Agung Prabu Anyakrakusuma, wewejanganipun wolung pangkat wau karsa kaimpun dalan saprabotipun pisan supados mutamdha ing suraosipun sadaya. Punika lajeng kababaraken dados wewejangan satunggal kemawon, sasampunipun mupakat kalihan kawruhing para ahli ngelmi, karsa dalem matah ingkang kalilan amridaken wewejangan makaten wau ing ngandhap punika : 1. Panembahan Purubaya 2. Panembahan Juminah 3. Panembahan Ratu Pekik 4. Panembahan
ingkang sampun kaimpun dados satunggal wau wiyosing sami, asal saking nenukilan bangsaning kitab tasawup sadaya. Urutipun satunggal-satunggal asasandhan daliling ngelmi minangka pitedahan anggenipun mratelakaken pangandikaning Pangeran Kang Mahasuci dhateng Kanjeng Nabi Musa kalamullah, manawi manungsa punika minangka kanyataning Dat Kang sifat Esa. Makaten wau ingkang kawedharaken dados witing ngelmi makripat, dados wewiridaning para Nata, para wali kala ing kina, lajeng dipun kiyas dhateng para pandhita dados bebukaning wewejanganipun piyambak-piyambak. Sareng kaimpun dados satunggal saking karsa dalem ingkang Sinuwun Kanjeng Sultan Agung ing Matawis punika mupakatipun suraosing ngelmi makripat ingkang kawejangaken sadaya. Wekasanipun ing ngalami-lami wewejangan wau punika wijang malih kados sanes-sanes suraosing pangawikan, margi saking kathahipun para wicaksana ingkang dados guru sami ambabaraken wewiridanipun piyambak-piyambak. Wonten ingkang miridaken praboting ngelmi makripat kamawon, malah terkadang wonten ingkang amedharaken patrapipun ngelmi telek kaliyan ngelmi patah sapanunggilipun ingkang bangsa ngelmi sesorongan sadaya.
Mila samangkedipunparsudi dhateng Kyageng Muhammad Sirullah ing Kedhungkol, inggih punika sakiduling Kedungpanganten, mawi ketengeran ing taun punika :
makripat, serat andunungaken ing murad maksudipun pisan anurut wewejangan wolung pangkat kakumpulaken dados satunggal, kados ing ngandhap punika.
1. Wisikan Ananing Dat (Ingkang rumiyin wejanganipun Kanjeng Susuhunan ing Giri Kadhaton ) Wejangan punika dipun-wastani wisikan ananing Dat, awit dening pamejangipun kawisikaken ing talinga kiwa, wiyosipun kasebut ing dalem daliling ngelmi ingkang wiwitan, nukilan saking warahing kitab Hidayat khakaik, amratelakaken wangsitipun Pangeran Kang Maha Suci dhateng Kanjeng Nabi Muhammad Rasulullah, makaten jarwanipun :
Sejatine ora ana apa-apa ; awit duk maksih awang-uwung durung ana sawiji-wiji ; kang ana dhingin iku ingsun, ora ana Pangeran Nanging Ingsun ; sajatine Kang Maha Suci anglimput ing Sipat Ingsun, anartani ing asman-Ingsun amratandhani ing apngal Ingsun.
2. Wedharan Wahananing Dat (Wejangan ingkang kaping kalih, dening Kanjeng Susuhunan ing Tandhes)
Wejangan punika dipun wastani Wedharan Wahananing Dat, awit dene pamejanganipun amarah urut-urutan dumadining Dat, sipat, wahanipun kasebut ing dalem daliling ngelmi ingkang kaping kalih, nukilan saking sarahing kitab Dakaikalkaik.
Amratelakaken wangsitipun Pangeran Kang Maha Suci dhateng Kanjeng Nabi Muhammad Rasulullah, karaos ing dalem rahsa makaten jarwanipun :
Sajatine ingsung Dat kang Amurba Amisesa kang kawasa anitahaken sawiji-wiji, dadi padha sanalika, sampurna saka ing kodrat-ingsun. Ing kono wus kanyatan pratandhaning apngal-Ingsun kang minangka bebukaning Iradat-Ingsun. Kang dhingin Ingsun anitahaken hayyu aran Sajaratul yakin tumuwuh ing sajroning alam ngadammakdum ajali abadi. Nuli cahya aran Nur Muhammad, nuli kaca aran Mirhatulkayai.
aran Kijab, iku kang minangka warananing Kalarat-Ingsun.
3. Gelaran Kahaning Dat (Wejangan ingkang kaping tiga, dening Kanjeng Susuhunan ing Majagung)
Wejangan punika dipun wastani gelaran kahaning Dat, awit dening pamejanganipun ambabar dados kanyataan anasiring dat sipat, inggih punika nalika Pangeran Kang Maha Suci karsa amujudaken sipatipun. Gumelar kahananipun kasebut ing dalem daliling ngelmi ingkang kaping tiga, nukilan saking Kitab bayan Humirat mupakat kaliyan Kitab Bayan Alip, kitab Madinil Asror, kitab Makdinil Maklum, inggih punika bangsaning kitab tasawup sadaya. Sami amratelakaken wangsitipun Pangeran Kang Maha Suci dhateng Kanjeng Nabi Muhammad Rasulullah karaos ing dalem rahsa, makten jarwanipun ;
Sajatine manungsa iku rahsaningsun, lan Ingsun iki rahsaning manungsa. Karana Ingsun anitahaken saka anasir patang prakara : 1. Bumi, 2. Geni, 3. Angin, 4. banyu. Iku kang dadi kawujudaning Sipatingsun, ing kono ingsun panjingi mudah limang prakara : 1. Nur, 2. Rahsa, 3. Roh, 4. Napsu, 5. Budi – iya iku minangka warananing wajahingsun Kang Maha Suci.
Wejangan ingkang kaping sekawan, dening Kanjeng Susuhunan ing Benang 4. Pambuka Tata Malige Ing Dalem Betalmakmur
Wejangan punika dipun wastani ; kayektening kahanan Kang Maha Luhur, inggih punika pambukaning tata malige ing dalem Betalmakmur. Awit dening pamejangipun ambuka kodrat iradating Pangeran Kang Maha suci, anggenipun karsa anjenengaken maligening dat minangka Betullah wonthen ing sarahipun manungsa, punika sajatosipun dados pitedhah kayektrning kahanan satunggal-tunggal, anandhakaken kalarating Dat Kang Maha Mulya langgeng boten kenging ewah saking gingsir saking kahanan jati.
Kasebut ing dalem daliling ngelmi ingkang kaping sekawan nungkilan saking sarahing Kitab Insan Kamil, amratelakaken wangsitipun Pangeran Kang Maha Suci dhateng Kanjeng Nabi Muhammad Rasulullah hayat ingkang kapisan karaosaken ing dalem rahsa, makaten jarwanipun ;
Sajatine Ingsun anata malige ana sajroning Betalmakmur, iku omah enggineng Parameyaningsun, jumeneng ana sirahing Adam. Kang ana sajroning sirahiku dimak, yaiku utek ; kang ana antraning utek iku manik ; sajroning manik iku budi ; sajroning budi iku napsu ; sajroning napsu iku suksma ; sajroning suksma iku rahsa ; sajroning rahsa iku Ingsun ; ora ana Pangeran, nanging Ingsun Dat Kang nglimputi ing kahanan jati
5. Pambukaning Tata Malige Ing Dalem Betalmukaram (Wejangan ingkang kaping gangsal, dening Kanjeng Susuhunan ing Muryapada)
Wejangan punika dipun wastani kayektening kahanan Kang Maha Agung. Inggih punika pambukaning tata malige ing dalem Betalmukaram, awit dening pamejanganipun pambuka kodrat iradating Pangeran kang Maha suci, enggenipun karsa anjenengaken maligening Dat, minangka Betullah wonten ing dhadhaning manungsa.
Kasebut ing dalem daliling dados pitedahan kayektening kahanan satunggal-tunggal, anandhakaken kalarating dat kang Maha Mulya lenggah boten kenging ewah ginsir saking kahanan jati.
Kasebut ing dalem daliling ngemi ingkang kaping gangsal, inggih ugi sami nukilan saking sarahing Kitab Insan Kamil, amratelakaken wangsitipun Pangeran Kang Maha Suci dhateng Kanjeng Nabi Muhammad Rasulullah, ayat ingkang kaping kalih karaos ing dalem rahsa makaten jarwanipun :
Sajatine Ingsun anata malige ana sajroning Betalmukaram, iku omah enggoning Lalaranganingsun, jumeneng ana ing dhadhaning Adam. Kang ana ing sajroning dhadha iuk ati, kang ana ing antaraning ati iku jantung, sajroning jantung iku budi, sajroning budi iku jiemn, yaiku angen-angen, sajroning angen-angen iku suksma, sajroning suksma iku rahsa, sajroning rahsa iku Ingsun. Ora ana Pangeran, anging Ingsun Dat kang anglimputi ing kahanan jati.6. Pambukaning Tata Malige Ing Dalem Betalmukadas (Wejangan ingkang kaping enem, dening Kanjeng Susuhunan ing Kalinyamat)
Wejangan punika dipun wastani ; kayektening kahanan Kang Maha Suci, inggih punika pambukaning tata malige ing dalem Betalmukadas, awit dening pamejangipun ambuka kodrat iradating Pangeran Kang Maha Suci anngenipun karsa anjenengaken maligening Dat, nmanagka Betulah katata wonten ing kontholing manungsa. Punika sajatosipun ugi dados pitedhahan kayektening kahanan satunggal-tunggal, anandhakaken kalarating Dat Kang Maha Mulya, lenggah boten kenging ewah gingsir saking kahanan jati. Kasebut ing dalem daliling ngelmi ingkang kaping enem, inggih ugi sami nukilan saking sarahing Kitab Insan Kamil. Amratelakaken wangsitipun Pangeran Kang Maha suci dhateng Nabi Muhammad Rasulullah hayat ingkang kaping tiga, karaos ing dalem rahsa makaten jarwanipun :
Sajatine Ingsun nata malige sajroning Betulmukadas, iku omah enggoning Pasuceningsun, jumeneng ana ing kontholing Adam ; kang ana sajroning konthol iku pringsilan, kang ana antarane pringsilan iku nutpah, yaiku mani sajroning mani iku madi, sajroning madi iku wadi, sajroning wadi iku manikem, sajroning manikem iku rahsa, sajroning rahsa iku Ingsun ; ora ana Pangeran angin Ingsun Dat kang nglimputi ing kahanan jati, jumeneng sajroning nukat gaib, tumurun dadi johar awal, ing kono wahananing alam
7. Panetep Santosaning Iman (Wejangan ingkang kaping pitu, dening Kanjeng susuhunan ing Gunungjati)
Wejangan punika dipun wastani panetep santosaning iman, abebuka sahadat jati, awit dening pamejangipun amangsit ingkang dados pikekahing pangandel kita, denira angestokaken dhateng kayektining gesang kita pribadi, manawi sampun tetep minangka tajalining Pangeran Kang Maha Suci sajati. Kasebeut ing dalem ijemak
saking kadis makdus, salebeting bab maklumatul uluhiyah. Wiyosipun anyariyosaken kakekating tokid. Ingkang terus dhateng iktikad, pepiridan saking cipto sasmitanipun Kanjeng Nabi Muhammad Rasulullah ingkang kawangsittaken dhateng sayidina Ali, makaten jarwanipun :
Ingsun anekseni satuhune ora ana Pangeran anging Ingsun lan anekseni Ingsun satuhune Muhammad iku utusan Ingsun.
· Ingkang dipun wastani Pangeran meniko dateng gesang
sajatosipun sagung asya sami kukum napi sadaya. Tegesipun asya ; sawiji-wiji, tegesipun napi ; boten wonten. Mila kasebut boten wonten Pangeran isbatipun inggih namung dating gesang kita pribadi. Tegesing isbat ; tetep. Dados teteping ingkang anyebut kaliyan ingkang sinebut Pangeran punika boten wonten sanesipun, suraos tunggal tanpawewangenan amung kaot lair batin kemawon.
· Ingkang dipun wastani Muhammad punika sipating cahya kita, mila dipun basakaken utusan, amargi dados pangeran rahsaning dat, kawistara wonten ing netya, kados ingkang kasebut wonten ing dalil salebeting Kur’an makaten jarwanipun :
Sayekti temen-temen teka ing sira kabeh , utusaning Dat metu saka ing awakira kang maha mulya, mungguhing utusan iku anembadani barang saciptanira ; yen
ing galih. Inggih gesangkita pribadi wahananing nugraha, kahananing kanugrahan. Nugraha punika dating Gustio, kanugrhan punika sipating kawula, tunggal tanpa wewangenandumunung wonten ing badan kita. Sampun uwas sumelang malih, sebab ingkang kasebut ing Kitab Insan Kamil amarah manawi namaning Allah punika inggih namaning Muhammad. Umpami sabet kaliyan warangkanipun. Ing mangke Allah minangka warangka, Muhammad minangka sabet ; ing tembe wewangsulan.
Wisiyating guru ingkang amedharaken ngelmi panetep santosaning iman, kaprayogekaken sami anglampahana boten karsa dhahar ulam lembu. Kabar angsal paedah manjing dados puytra muridipun Kanjeng Susuhunan ing Kudus, kaidenan ingkang dados saesthining galihipun.
Wonten riwayating guru manawi amedharaken ngelmi panetep santosaning iman, ingatasipun amejang dhateng pawestri, wenang kawewahan makaten jarwanipun.
Ingsu ankeseni, satuhune ora ana Pangeran anging ingsun, lan anekseni Ingsun, satuhune Muhammad iku utusan Ingsun Fatimah iku umat Ingsun.
8. Sasahidan (Wejangan ingkang kaping wolu, dening Kanjeng Susuhunan ing Kajenar )
Wejangan punika dipun wastani sasahidan, awit dening pamejanganipun kinen asahida dhateng wahananing sanak kita. Inggih punika ananing dumadi ingkang gumelar wonten ing alam dunya, kadosta ; bumi, langit, wulan, lintang, latu, angin, toya, sapanunggalipun sadaya. Sami aneksenana yen kita mangkesampun purun angakeni “ Jumeneng Dating Gusti “ Kang Maha Suci, dados sipating Allah Kang sajati. Kasebut ing dalem kiyas wewarahing para pandhita, anggenipun amencaraken nukilan saking kadis mahdus, salebeting bab Maklumating Huluhiyah. Wosipun anartani ing panetep santosaning iman, dados panuntuning tokid ingkang ambontos dhateng iktikad. Inggih ugi pepiridan saking cipta sasmitaning Kanjeng Nabi Muhammad Rasulullah ingkang kawangsitaken dhateng Sayidina Ali, makaten jarwanipun ;
Ingsun anekseni ing Dat Ingsun dhewe,
Satuhune ora ana Pangeran, anging Ingsun,
Lan anekseni Ingsun satuhune Muhammad iku utusan Ingsun,
Iya Ingsun kang eling tan kena ing lali,
Iya Ingsun kang langgeng ora kena gingsir ing sawiji-wiji,
Iya Ingsun kang amurba amisesa, kang kawasa wicaksana
Amung Ingsun kang anglimuti ing alam kabeh kalawan kodrat ingsun. Menggah dunungipun makaten :
Ingkang dipun wastani Pangeran punika Dating gesang kita pribadi, ingkang dipun wastani Muhammad punika sipating cahya kita pribadi. Manawi ingkang kasebut ing dalem dhikir “ La Illaha Ilulah, Muhammar Rasulullah “ tegesipun boten wonten Pangeran anging Allah, Nabi Muhammad punika utusaning Allah punika apngaling Rasul, dumunung ing badan kita. Rasul punika asmaning Muhammad, dumunung ing rahsa kita. Muhammad tuwin sipating cahya, dumunung ing gesang kita. Sajataning gesang kita punika, Dating Pangeran Kang Maha Suci. Kayektosanipun kasebat ing dalem daliling Al Qur’an, manawi Pangeran Kang Mahasuci punika kawasa amijilaken gesang saking pejah, wijiling pejah saking gesang, inggih gesang kita pribadi punika. Sayekti awit saking pejah, ing wekasan boten kenging pejah. Dipunbasakaken ; kayun pidareni. Tegesipun : gesang ing kaanan keakalih, wonten alam ing sahir kita gesang, wonten ing alam kabir inggih gesang. Serta boten kasupen ing Dat kita kang agung, boten ewah gingsir ing sipat kita kang elok, boten kasamaran ing sama kita kang wisesa, boten krkirangan ing apngal kita kang sampurna, dados pepuntoning tokid ingkang ambontos dhateng iktikad. Sampurnaning gesang kita punika boten wonten karaos utawi tanpa katinggal punapa-punapa. Amung waluya sajati lajeng anglimputi ing alam sadaya ; sampun uwas sumelang.
Wasiyating guru ingkang medharaken ngelmi sasahidan, kaprayogekaken sami anglampahana sampun ngantos anyebut Allah, kaisbatna anyebut Pangeran, kadosta : ing bebasan saking karsaning Allah, isbatipun saking karsaning Pangeran. Kabar pakantukipun ingkang sampul kalampahan asring kadhawahan ilham. Dados amewahi teranging pambudi, ananing wasiyating guru ingkang sami kawaleraken sadaya punika manawi kasupen boten dados punapa, sebab sajatosipun ingkang dados awisaning ulah ngelmi kasampurnan punika namung napsu. Manawi saged ambirat hawa napsu, saking adat kadunungan manah awas tuwin emut. Manawi tansah awas emut saestu manggih kamulyan ing sangkan paran sasaminipun kados riwayating para ahli ngelmi ingkang kasebut ing ngandhap punika :
Mangka pambirating durgandana ing tembe, tegesipun ; ganda awon.
Manawi sampun lenyep rahsanipun, kabar dumugining delahan ing tembe lajeng layat dados cahaya gum, ilang tanpa wewayangan ing kaanan kita kang sejati. Punika sarehning kula dereng saged anglampahi piyambak, dados namung anyumanggakaken ing
Hidayat Jati:Serat Wirid Hidayat JatiAnggitanipun Panjenenganipun Raden Ngabehi RanggawarsitaKapethil saking serat Jawi Kandha ing Surakarta
pituduh ingkang sanyata, anggêlarakên dunung lan pangkating kawruh kasampurnan, winiwih saking pamêjangipun para wicaksana ing Nungsa Jawi, karsa ambuka pitêdah kasajatining kawruh kasampurnan, tutuladhan saking Kitab Tasawuf, panggêlaring wêjangan wau thukul saking kawêningan raosing panggalih, inggih cipta sasmitaning Pangeran, rinilan ambuka wêdharing pangandikaning Pangeran dhatêng Nabi. Musa, Kalamolah, ingkang suraosipun makatên: Ing sabênêr-bênêre manungsa iku kanyatahaning Pangeran, lan Pangeran iku mung sawiji.
Pangandikaning Pangeran ingkang makatên wau, inggih punika ingkang kawêdharakên dening para gurunadi dhatêng para ingkang sami katarimah puruitanipun. Dene wontên kawruh wau, lajêng kadhapuk 8 papangkatan, sarta pamêjanganipun sarana kawisikakên ing talingan kiwa. Mangêrtosipun asung pêpengêt bilih wêdharing kawruh kasampurnan, punika botên kenging kawêjangakên dhatêng sok tiyanga, dene kengingipun kawêjangakên, namung dhatêng tiyang ingkang sampun pinaringan ilhaming Pangeran, têgêsipun tiyang ingkang sampun tinarbuka papadhanging budi pangangên-angênipun (ciptanipun).Firman
saking punika, pramila ingkang sami kasdu maos sêrat punika sayuginipun sinêmbuha nunuwun ing Pangeran, murih tinarbuka ciptaning sagêd anampeni saha angêcupi suraosing wejangan punika, awit suraosipun pancen kapara nyata yen saklangkung gawat. Mila kasêmbadanipun sagêd angêcupi punapa suraosing wêjangan punika, inggih muhung dumunung ing ndalêm raosing cipta kemawon.Maka
inggih botên kenging kangge wiraosan kaliyan tiyang ingkang dereng nunggil raos, inggih ingkang dereng kêparêng angsal ilhaming Pangeran. Hewa dene sanadyana kangge wiraosing kaliyan tiyang ingkang dereng nunggil raos, wêdaling pangandika ugi mawia dudugi lan pramayogi, mangêrtosipun kêdah angen mangsa lan êmpan papan saha sinamun ing lulungidaning basa.Maka
Mênggah wontêning wêwêjangan 8 pangkat wau, kados ing ngandhap punika:Delapan wejangan
Wêwêjangan ingkang rumiyin, dipun wastani: pitêdahan wahananing Pangeran, sasadan pangandikanipun Pangeran dhatêng Nabi Mohammad s.a.w. Makatên pangandikanipun: Sajatine ora ana apa-apa, awit duk maksih awang-uwung durung ana sawiji-wiji, kang ana dhihin iku ingsun, ora ana Pangeran anging ingsun sajatine kang urip luwih suci, anartani warna aran lan pakartiningsun (zat, sifat, asma, af’al).I.1
asma maupun sifatKu (dzat, sifat, asma, af'al).BalasHapusLanang12 Maret 2011 16.00I.2. Mênggah dunungipun makatên: kang binasakake angandika ora ana Pangeran anging ingsun, sajatine urip kang luwih suci, sajatosipun inggih gêsang kita punika rinasuk dening Pangeran kita, mênggahing warna nama lan pakarti kita, punika sadaya saking purbawisesaning Pangeran kita, inggih kang sinuksma, têtêp tintêtêpan, inggih kang misesa, inggih kang manuksma, umpami surya lan sunaripun, mabên lan manisipun, sayêkti botên sagêd
Makatên pangandikanipun: Satuhune ingsun Pangeran sajati, lan kawasan anitahakên sawiji-wiji, dadi padha sanalika saka karsa lan pêpêsteningsun, ing kono kanyatahane gumêlaring karsa lan pakartiningsun, kang dadi pratandha.II.1 Wejangan
ingsun gumana ing dalêm awang-uwung kang tanpa wiwitan tanpa wêkasan, iya iku alam ingsun kang maksih piningit.II.2.
II.3. Kapindho, ingsun anganakake cahya minangka panuksmaningsun dumunung ana ing
kehendakKu.II.4. Kaping têlu, ingsun anganakake wawayangan minangka panuksma lan dadi rahsaningsun, dumunung ana ing
II.5. Kaping pat, ingsun anganakake suksma minangka dadi pratandha kauripaningsun, dumunung ana ing alaming gêtih.II.5.
II.6. Kaping lima, ingsun anganakake angên-angên kang uga dadi
boleh diumpamakan saja.II.7. Kaping ênêm, ingsun anganakake budi, kang minangka kanyatahan pêncaring angên-angên kang dumunung ana ing dalêm alaming
ruhani.II.8. Kaping pitu, ingsun anggêlar warana kang minangka kakandhangan sakabehing paserenaningsun. Kasêbut nêm prakara ing dhuwur mau tumitah ana ing donya iya iku sajatining manungsa.II.8.
aslinya, "pawartane padhita linuwih, ingkang
sampun saget sami pejah, pejah sajroning uripe, sanget
kepenginipun, pawartane kang sampun urip, marma ngelampahi kesah, tan
uningeng luput, anderpati tan katedah, warta ingkang
pendeta wus lajeng hing lampahira, mring benang dhepok sepi,
nyata kawuwusa, Lampahe Syeh Melaya, kang arsa amunggah kaji, dhateng
"urip jroning johar iku, urip mati sajroning,
kahasto pamanthenging cipta, rupa ingkang sabenere, sinengker buwaneku, urip
data nana nguripi, datan antara mangsa, iya anaripun, pas wus ana ing sarira,
ANGIN PONCOWARNO BAYU BOJRO SINDUNG RIWUT, SAKABEHING KEKAYON KANG KATRAJANG PODHO SOL RUBUH. SAKEDHEP NETRO LAKUKU WUS KEMPUT ING JAGAD WETAN, KULON, KIDUL,
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis 1643.
► Lair 1643‎ (1 P)
► Pati 1643‎ (1 P)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1643&oldid=847974"	Kategori:
Dewa Mekabehan Menadya Saraning Jagat Apang Saking Dewa Mantuk Ring Widhi, Widhi Widana Ngaran Apan Sang Hyang Tri Purusa Meraga Sedaging Jagat Rat, Bhuwana Kabeh, Hyang Siwa Meraga Candra, Hyang Sadha Siwa Meraga “Windhune”, Sang Hyang Parama Siwa Nadha, Sang Hyang Iswara Maraga Martha Upaboga, Hyang Wisnu Meraga Sarwapala, Hyang Brahma Meraga Sarwa Sesanganan, Hyang Rudra Meraga Kelapa, Hyang Mahadewa Meraga Ruaning Gading, Hyang Sangkara Meraga Phalem, Hyang Sri Dewi Meraga Pari, Hyang Sambu Meraga Isepan, Hyang Mahesora Meraga Biting (IB. PT. Sudarsana, 61; 03)WHD No. 478 Nopember 2006.Di
Kfar Nahum, "Désa Nahum") iku sawijining désa wong golèk iwak nalika jamané kaum Hasmonean sing dumunung ing tepi loring Telaga Galiléa. Désa iki naté nduwé pedunung 1.500 jiwa. Èkskavasi arkéologi mbabar sinagoga kuna loro sing dibangun tumpang tindih. Miturut carita wong tuwa-tuwa, sawijining gréja cedhak Kapernaum iku naté dadi dalemé Santo Pétrus.
Senadyan Kfar Nahum utawa jeneng asli désa iki tegesé Désa Nahum, nanging ora ana gandhèngané karo Nabi Nahum. Ing tetulisané Josephus, jeneng iki katulis ing basa Yunani minangka K
Kapernaum). Ing basa Arab, désa iki diarani Talhum, lan tembung iki kawangun saka Tell ('wukiran puing') lan Hum (mbokmenawa cekakan saka Nahum) (Tzaferis, 1989).
Kapernaum miturut tradhisi Kitab Prajanjian Anyar[sunting | sunting sumber]
Désa Kapernaum dikutip ana sajroning Injil Lukas. Ing kono kutha iki diarani mina
utawa Pak Harto (lair ing Dusun Kemusuk, Désa Argamulya, Kecamatan Sedayu, Kabupatèn Bantul, 8 Juni 1921 - Jakarta Kidul, 27 Januari 2008) yaiku Présidhèn Indonesia sing kaping loro sawisé Soekarno. Ing mancanegara dhéweké dikenal kanthi sebutan The Smiling General (basa Jawa: Jenderal kang mèsèm) amarga dhéwéké asring mèsèm ing sangarepé wartawan saben acara kang resmi.
Sadurunge dadi prèsidhèn dhéwéké dadi pimpinan militèr nalika jaman Jepang lan Walanda, kanthi pangkat Mayor Jendral. Sawisé tanggal 30 September, Soeharto nyebutake PKI iku kudu diresikake, lan dhéwéké dadi pimpinan oprasiiku. Operasi iki ngentèkaké 500.000 nyawa.[1]
Dhèwèké dadi présidhèn sawise Supersemar kang dadi kontrovèrsial ing masyarakat, ing tanggal 12 Maret 1967. Nalika iku dheweke dadi Pejabat Sementara Presidhèn lan dipilih dadi Prèsidèn ing tanggal 21 Maret 1967 déning Majelis Permusyawaratan Rakyat Sementara.
Jèndral Soeharto dipilih dening Majelis Permusyawaratan Rakyat ing taun 1973, 1978, 1983, 1988, 1993, lan 1998. Ing taun 1998, dhèwèké mundur saka prèsidhèn ing tanggal 21 Mei taun 1998, bebarengan karo prastawa Geger Mei 1998. Dhèwèke dadi prèsidhèn paling suwé ing Indonésia.
Sawisé Soeharto lengser saka prèsidhèn, nganti saiki isih akèh kang diperkarakaké. Nalika Orde Baru, jaman Soeharto mimpin akèh pembangunan kang ndadèkaké majuné negara kang ayem, ekonomi maju lan infrastruktur. Soharto uga matesi warganegara Indonésia
ing pengadhilan ora kasil amarga lara. Amarga lara, Soeharto kapundhut ing Jakarta tanggal 27 Januari 2008.
Keluwarga[sunting | sunting sumber]
Jèndral Soeharto dhaub karo Ibu Tien ing Solo nalika tanggal 26 Desember 1947, lan nduwèni putra cacahe nem, yaiku Sigit Harjojudanto, Siti Hardijanti Rukmana (Tutut), Bambang
Kertoirono. Déning bapaké, Kertoredjo aliyas Wagiyo aliyas Panjang aliyas Kertosudiro bayi lanang iki diwènèhi jeneng Soeharto. Dhèwèké iku anak nomer telu saka Kertosudiro karo Sukirah. Karo bojo sing pisanan, Kertosudiro ngasilake anak loro. Kertosudiro lan Sukirah ora suwe banjur pegatan saka lairé Soeharto. Sukirah nikah menèh karo Pramono lan dikar
1214 1215 1216 1217 1218 1219 1220 1221 1222 1223 1224
543 544 545 546 547 548 549 550 551 552 553
BATARA KALA, gambar grafis Wayang Kulit Purwa gagrak
Pop (musik), sawijining sub aliran genre musik populèr.
Pop art, sawijining gerakan kasenian sing muncul ing dasawarsa 1950-an.
Pop (album), album musik taun 1997 saka U2.
gawan (wong wadon, wadyabala) sing dumunung saburining baris;
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "repot"
Ana kidung ing kadang Marmati Amung tuwuh ing kuwasanira Nganakaken saciptane Kakang Kawah puniku Kang rumeksa ing awak mami Anekakake sedya Ing kuwasanipun Adhi Ari-Ari ingkang Memayungi laku kuwasanireki Angenakken pangarah Ponang Getih ing rahina wengi Ngrerewangi ulah kang kuwasa Andadekaken karsane Puser kuwasanipun Nguyu-uyu sabawa mami Nuruti ing panedha Kuwasanireku Jangkep kadang ingsun papat Kalimane wus dadi pancer sawiji Tunggal sawujud ingwang.
Wayang Orang Lakon Gareng dadi ratu , Bale Sigala- Gala Begawan Sabda Nawolo ,Kongso Adu Jago ,Kertapati Maling , Gatut Kaca Lahir , Lakon Kang dipun remeni GATUTKACA SATRIO PRINGGONDANI
655 656 657 658 659 660 661 662 663 664 665
profesinya.Pak Guru (Murry, Koes Plus)Abot sanggane tugase bapak ibu guruSaben dinane mimpin putra-putrinePancen pak guru kudu sabar atine…………………….…………………………..Esuk lan sore penjaluke pak guruSupoyo mulyo kabeh putra
Ing ngarsa sung tuladha, Ing madya mbangun karsa, Tut wuri
Angsal mboten Bu?Bu Tutik: Oh, ya mboten napa-napa.Kula: Kula nyuwun pangapunten amargi sampun ndalu kula malahan nganggu. Panjenengan kagungan usaha ternak menapa lan kados pundi mulabukanipun ngingah ternak menika?Bu Tutik: Wekdal menika kula usaha ternak
lan Alhamdulillah ngantos wekdal menika saget ngrembaka lan lumampah kanthi lancar. Kula: Kangge ngawekani lan nyegah penyakitipun, kados pundi bab tedanipun lan obat-obatanipun? Bu Tutik: "Pangopenipun dipun paringaken kandang piyambak, kandang menika kedah dipun resiki pendak dintenipun lan dipun semprot ngagem desinfektan supados
kemawon ingkang saget dipun pendet hasilipun?Bu Tutik: Ingkang saget dipun pendet hasilipun : dagingipun kagem peningkatan gizi keluarga, limbahipun (kotoran ayam) inggih saget kagem pupuk organik.Kula: Pemsaranipun dateng pundi ? Lan hasil ternak menika sisa hasilipun kados pundi ?Bu Tutik: Pemasaranipun kajaba dateng
Kados pundi ingkang ngawekani?Bu Tutik: Biasanipun bilih mangsa ketiga kenging penyakit ngorok utawi pilek, kagem ngawekani
sinau kados pundi caranipun ngingah utawi usaha ayam broiler, sak menika para tetanggi katah ingkang ngingah ayam broiler.Kula: Rancangan menapa ingkang badhe dipun tindakaken supados ternak panjenengan saya majeng malih?Bu Tutik: Nambah ternak ingkang sampun wonten, dipun tambah ngingah ayam petelur. Menapa malih menika sae lan permintaan samsoyo katah.Kula: Matur suwun sanget nggih Bu amargi angsal mewawancarai Ibu.Bu Tutik: O ya, menawa kagungan pernu mrene maneh ya Mas!Kula: Inggih Bu.Sugeng
1560 1561 1562 1563 1564 1565 1566 1567 1568 1569 1570
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 688 dinten 523 menit
ing Sabrang Lor [Mijil ing Japara,1480-Syahid ing Selangor Malaysia,1521], Trah Darah Panembahan Wongsopati ing Klero [Sedha ing Klero,1680], Trah Brayat Ageng Kyai Karto Dreyan ing Kentheng [Sedha ing Kentheng,1943] dumugi Trah Kanjeng Raden Tumenggung Hasan Midaryo ing Kalasan [Mijil ing Prambanan,1921-Sedha ing Kalasan,30 Maret 2004]
Duk Djaman Semono, Kandjeng Edjang Boeyoet Ing Klero nate paring wewarah,".. Djoedjoer Lahir
Djati Rila Adedharma Mrih Loehoering Bongso, Agomo, Boedoyo, Lan Sasamining Titahing Gesang Ing Ngalam Donya, Ikoe
kabeh,jin setan datan purun,paneluhan tan ana wani,miwah panggawe ala,gunane wong luput,geni anemahan tirta,maling adoh tan ana ngarah ing
angga,Ayub minangka ususe,sakehing wulu tuwuh,ing sarira tunggal lan Nabi,Cahyaku
sawiji mulane dadi,pan apencar dadiya sining jagad,kasamadan dening Dzate,kang maca kang angrungu,kang anurat ingkang nimpeni,rahayu ingkang badan,kinarya sesembur,winacaknaing toja,kinarya dus rara tuwa gelis laki,wong edan dadi waras.
mungsuhira lerep datan ana wani,teguh ayu pajudan.Lamun ora bisa maca kaki,winawera kinarya ajimat,teguh ayu penemune,lamun ginawa nglurug,mungsuhira datan udani,luput senjata uwa,iku pamrihipun,sabarang
dadi waras.Sing sapa reke arsa nglakoni,amutiha amawa,patang
menawi tembangipun wonten? menawi wonten, kepareng kulo nyuwun..ngaturaken agungin panuwun..sanja.gentho@gmail.com
Pada 25 Maret 2010 12.21 , Nja mengatakan...
menawi tembangipun wonten boten? menawi wonten, kepareng kulo nyuwun..nderek prikso...hangaturaken agungin panuwun..sanja.gentho@gmail.com
Pada 27 April 2010 02.20 , panca mengatakan...
kula remen sanget kaliyan kidung punika punapa wonten malih kidung sunan kalijaga lintune nuwun
Pada 19 Desember 2010 04.51 , Kidung Bocah Sale Rembang mengatakan...
Alhamdulillah,sae sanget mugi saestu saget kangge tambahing kawruh kita sedaya ingkang mersudi mrih lestarining budaya jawi ingkang adi
Pada 19 Desember 2010 04.54 , Kidung Bocah Sale Rembang
DHARMOJOYO SUTRISNO: Ngrakit Tembang Macapat
Lali nalika mukti, Sabegja-begjane wong lali, isih begja wong eling lan waspada
Sugeng Rawuh Wonten Blog Kawula Mugi Wonten Ginanipun
Tembang macapat iku duwe surasa utawa makna maneka warna. Ana kang ngandhakake macapat iku maknane maca papat-papat. Karepe, pamacane tembang iku medhote patang wanda-patang wanda. Ana maneh kang negesi macapat iku asale saka tembung macapet ( maca + cepet ). Karepe, tembang kang anggone nembangake cepet, ora kakehan luk. Manawa kita arep nggawe tembang macapat, luwih dhisik kita kudu ngerti paugeran lan watake tembang macapat. Paugerane Tembang macapat iku :
2. Guru Wilangan : cacahe wanda ( uni / suku kata ) saben sagatra/ salarik. Tuladhane
" Amenangi jaman edan" iku ana 8 dadi guru wilangane ana 8.
3. Guru lagu : Dhong-dhinge swara/swara aksara swara/ vokal ing pungkasane gatra/ larik
" Amenangi jaman edan " iku unine "a"
Dadi yen digathukake " Amenangi jaman edan " iku guru wilangan lan guru lagune "8a"
1. Maskumambang Nelangsa, ngeres-ngeresi, mathuk kanggo nggambarake rasa sedhih, nelangsa, karanta-ranta.
2. Mijil Prihatin. Mathuk kanggo carita pitutur, lan gandrung.
3. Kinanthi Seneng, asih, tresna, mathuk kanggo mulang muruk kang ngemu rasa katresnan.
4. Sinom Grapyak, ethes, mathuk kanggo sesorah, crita kang isi pitutur. 5. Asmarandana Sedhih, prihatin merga nandhang asmara, mathuk kanggo crita sedhih lan crita baba asmara.
6. Dhandhanggula Ngresepake, luwes, mathuk kanggo medhar crita bab apa wae.
7. Gambuh Sumanak, sumadulur, wanuh – wani, mathuk kanggo medharake bab kanthi rada sereng, bisa nganggo basa ngoko, basane wong kang wis kemraket / akrap.
8. Pangkur Sereng, nesu sajak gregeden. Kanggo medhar pitutur kang semu gregeden, yen gandrung ya gandrung sing sereng, uga kanggo panantang ing paprangan.
9. Megatruh Trenyuh, melas, sedhih, nglokro ( putus asa ), mathuk kanggo medharake rasa getun, nalangsa lan keranta-ranta
10.Pocung Kendho, tanpa greged, sakepenake, mathuk kanggo crita kang isine sakepenake / sakarepe wae, tanpa kamempengan. Bisa uga isi pitutur.
Sawise kowe kabeh ngerti paugeran / aturan-aturan lan watake tembang mesthine banjur bisa nggawe tembang macapat kang trep. Karepe, isine cocog karo watake tembang lan mesthine manut paugeran kang bener.
Yen dadi nom, den weruh ing enomipun
Manawa dideleng saka paugerane, tembang ing ndhuwur iki tembang pocung. Bisa diarani ngono jalaran guru gatrane ana 4, guru wilangan lan guru lagune 12 u, 6 a, 8 i, 12 a. Dene isine tembang aweh pitutur mungguh piye kudune wong urip iku. Yen enom ya kudu sadhar manawa isih enom
Tembang karyane pujangga agung kraton Surakarta, R. Ng. Ranggawarsita iki manawa dideleng saka paugerane genah yen tembang sinom, jalaran kedadean saka 9 gatra, guru wilangan lan guru lagune 8 a, 8 i, 8 a, 8 i, 7 i, 8 u, 7 a, 8 i, 12 a. Tembang iki nggambarake tekane jaman edan. Jaman kang sarwa rekasa, sarwa molah-malik lan molak-malik kaya ing jaman saiki. Akeh bandha panas kang diperoleh kanthi cara kang ora khalal, asil korupsi, ngapusi, lly. Ing jaman kaya ngene iki, manawa ora melu-melu ngedan, ora bakal keduman apa-apa, ora bisa sugih, uripe rinasa kojur lan ajur. Nanging wong ing golongan iki uripe ora bisa tentrem. Tansah diuber-uber rasa dosa. Nanging ing pungkasane tembang dikandhakake, sak beja-bejane wong kang lali ( wong kang tumindak ora jujur ), isih beja wong kang eling lawan waspada. Wong jujur oleh wae ajur, oleh wae kojur ( cilaka ), nanging iku mung secara fisik ing ndonya, nanging bisa ngrasakkake katentreman batin lan ing mbesuke kita bakal oleh ganjaran. Sapa wae sing tansah eling lan waspada ora gampang kejebak / kejegur ing tindak – tanduk kang negatif. Kanthi keyakinan manawa wong urip iku bakale ngundhuh wohing pakarti, mula urip kanthi jujur senajan kudu ajur lan kojur luwih apik dilakoni. Ananging yen bisa, kita nglakoni urip kanthi jujur nanging nemu mujur, becik ing ndonya lan ing akhirat mbesuk
USS Missouri (BB-63) inggih punika kapal kaping tiga ing kelas Iowa lan kapal perang paling pungkasan ingkang dipuntugasaken dening Angkatan Laut Amerika Serikat. Missouri pungkasan homeported ing Long Beach, California, lan ngantos sakniki dados museum ing Pearl Harbor, HI.[1]
Uga mangga mirsani: Kategori:Pati 291.
Punggol, properties, Punggol apartment, Punggol HDB flat,
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 688 dinten 547 menit kapungkur. pusat reaksi fotosintetik
Biofisika inggih punika salah satunggaling cabang elmu fisika ingkang nliti bab aplikasi manéka warna prangkat lan hukum fisika kanggé njelasaken manéka warna fenomena hayati utawi biologi.[1] Biofisika ngrembaka kanthi cepet wiwit purwakaning taun 1980 kanthi langkung mapanipun maneka warna teori fisika ingkang sampun wonten. Panaliten ing bidhang biofisika punika llinier
pitakenanan biologis ingkagn sami kaliyan ing biokimia lan biologi molekular, ananging kajian ing biofisika punika langkung asipat kuantitatip. Para Ilmuwan nalika nindakaken panaliten ing lapangan ngengingi pemahaman interaksi ing antawisipun maneka warna sistem sel, kalebet interaksi ing antawisipin DNA, RNA, lan biosintesis protein, saha kados pundi interaksi punika dipunatur. Maneka warna teknik dipunginakaken kangge njawab pitakenan- pitakenan ingkang dipunajokaken.
Fokus dados Sub bidhang[sunting | sunting sumber]
Padatanipun, biofisika punika boten gadhah tingkat departemen - universitas piyambak- piyambak, ananging saged wonten minangka kelompok ing sedaya
punika inggih tuladhah dhaptar kados pundi saben departemen saged ngecakaken upaya dhateng arah studi biofisika. Dhaptar punika inggih boten saged nglebetaken sedaya bidhang elmunipun, lan ugi boten saben subjek panaliten kanthi eksklusip dipungadhahi dening saben departemen tartamtu.
“ingkang kulo tansah mantepi, (1) agami kulo lan (2) kejawen kulo, inggih bab kalih puniko ingkang kulo luhuraken”.
nuwun lan kanthi raos bingah kulo sampun kaleksanan mampir ing kagunganipun 'pondok' ingkang saestu sae. Nyuwun pangapunten bade caos atur, Album Favourite's Vol-02 kadosipun wonten ingkang cicir setunggal, amargi wonten setunggal lagu ingkang dobel dipun unggah kaping kalih. Lagu ingkang mboten wonten utawi cicir inggih meniko "Aku Yang Kautinggalkan- Mus Mulyadi". Nyuwun supados dipun unggah malih, amrih volume kalih saged wetah jangkep 10 (sedoso} lagu. Matur nuwun.
Lurah Rukai kang lagi sowan ing Jurusan Antropologi ing Universitas Kekaisaran Tokyo nalika pamerintahan Jepang.
Suku Goushan (wong asli Taiwan) (basa Tionghoa:
Austronesia kang ana ing Taiwan, sadurunge ana Suku Han kang imigrasi ing gtaun 1600-an. Suku GaoShan sering uga asring daiarani Suku Aborigin saka Taiwan. Cacahe wong suku Gaosahn iku kurang luwih 2% saka 23 yuta saka cacahe wong Taiwan. Umume wong suku Goushan urip ing pagunungan la ing lembah rata ing sisih wetan Pulo Taiwan lan Pulo Lanyu.
Amarga papan panggonnan kang dinggoni wong Goushan iku beda-beda, basane, lan budayane uga beda banjur Suku Goushan dipantha-pantha dadisub-suku, kayata Suku Ami ,
luwih ana 1.500 kang urip ing kutha-kutha gedhe kayata Shanghai, Beijing lan Wuhan, uga ing Propinsi Fujian.[1]
Suku Gaoshan ora nduweni aksara lan basa dhewe. Basa kang digunakake kagolong basa Indonesia saka rumpun basa Polinesia.[1]
Wong suku Goushan biyen seneng berburu, nanging saiki akeh sing padha dadi tani nandur pari, kenthang.[2] Saliyane iku uga ana kang ngingoni kewan, kayata
Ee Mungu Nguvu Yetu iku lagu kabangsané Kenya. Ukara iki tegesé "Oh Gusti Pangéran Maha Panyipta". Lagu iki wiwitané ditembangké ibu-ibu ing tlatah Pokomo, Kénya, kanggo anak-anaké. Pungkasané dadi lagu kabangsan sawisé diprosès déning sawijining komisi kang dipimpin déning Mr. Graham Hysop, kanthi anggota Mr. G.W. Senoga-Zake, Mr.
Tèks ( Basa Kiswahili )[sunting | sunting sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 688 dinten 629 menit kapungkur. Oncogene
Onkogèn utawi proto onkogèn proto oncogènè protèin ingkang ngerangsang pembelahan sèl. [1] Onkogèn (Cithakan:Oncogene) inggih punika gen ingkang termodifikasi sahingga ningkatakén keganasan ing sèl tumor. Onkogen umumipun gadahi peran ing tahap wiwit ing pembentukan tumor. Onkogèn ningkataken sèl normal dados sèl tumor, ingkang pungkasan sagéd nyébapakén kankér. Riset ingkang ènggal inggih punika nunjuakén bawa RNA céndhak (small RNA) dawane kira-kira 21-25 nukelotida ingkang dipuntépang dados RNA mikro (miRNA) sagéd ngontrol onkogèn. Onkogen dipuntemuaken dening Francis Peyton Rous ing tahun 1910. [2]menawi ngamati tumor ing unggas ingkang saged dipuntransmisiken ing makluk sases amergi gadahi sel sarkoma ingkang ngandut retrovirus, ingkang lajengipun dipunsebat RSV (Basa Inggris: Rous
asalipun saking proto-onkogen ingkang ngalami karusakan. Proto-onkogen sampun dipunpanggihaken ingkang katah organisme, kagolong manungsa ugi. Menawi ing pamanggihipun ingkang wigati punika , Dr. Bishop sahs Dr. Varmus angsal Penghargaan Nobel ing tahun 1989.
Sumali inggih punika raja ing Negara Alengka. Prabu punika gadhah putra kekalih,ingkang satunggal asmonipun Dèwi Sukesi lan ingkang satunggalipun malih inggih punika Raden Prahasta.Sakderengipun pikantuk cilaka utawi musibah
Namung kebrangas wantun nginjén Wisrasa lan Sukesi ingkang nembè nyabarakén dhèning "Sastra Jendrahayuningrat" pramilu niku kebagusan Prahasta dados raksasa.Prabu Sumali sakbadonipun sepuh, ngaturi ing Negara Alengka kagem wajahnipun inggih menika Dasamuka, putranipun sukesi lan Wisrawa. Banjur Sumali dados pendeta.
587 588 589 590 591 592 593 594 595 596 597
saikine ayo bebarengan ndonga muga2 rejekine awake dewe nang pante dipuliake kaya wingi maneh aminx3
431 432 433 434 435 436 437 438 439 440 441
Nyuwun sewu bilih irah-irahanipun mboten mawi boso Jawi, paling mboten kersane irah-irahan punika saged dipun waos dhening masyarakat Indonesia saking Sabang dumugi Merauke. Kula nekad nderek sayemboro ingkang dipun wontenaken dhening mas Yayat, sanadyan ngagem basa Jawi. Sebab wonten persyaratan peserta lomba mboten nyebataken menawi postingan kedah ngagem basa Indonesia. Masalah manfaat ngeblog, kathah tiyang ingkang nangletaken manfaatipun rumiyen. Menawi manfaatipun kirang sreg lan mboten mranani ing penggalihipun, lajeng nggeblas tinggal glanggang colong playu mboten sios ngeblog. Sebagian tiyang taksih ngukur samubarang saking manfaatipun secara finansial. Menawi wonten opahanipun ingkang awujud dolar utawi arta, nembe semangat, nanging menawi mboten, lha nggih mangkih rumiyen utawi wasalam kemawon. Sanajan blog punika nggih saged kagem pados arto, nanging menawi tujuan awalipun mekaten, biasanipun mesthi gelo, sebab supados blog menika saged ngasilaken, betah wekdal ingkang dangu. Sejatosipun, manfaat ngeblog punika saged dipun raosaken menawi sampun nyemplung ndamel blog, lan sesambetan kaliyan blogger-blogger sanesipun. Sansaya dangu, sansaya mbalung sungsum kanikmatan lan saged dipun raosaken manfaatipun ngeblog punika. Dhene manfaat ngeblog punika antawisipun: Nambah sedulur, sanajan tebih, dereng nate pirsa praupanipun, tetep kemawon kraos rumaket. Nambah ngelmu, kanthi ngeblog, purun mboten purun kedah sinau supados blogipun pantes kapacak wonten internet. Mulai sinau ngothak athik template, ngowahi kode HTML lan sakpanunggalanipun. nambah sangu, nha, menika biasanipun ingkang dipun uber dhening calon blogger. Nanging perlu dipun mangertosi dene sangu punika saged kagayuh kanthi perjuangan ingkang dangu. Kanthi masang pariwara, damel blog review lan sanes-sanesipun lan sak sanes-sanesipun. Wonten mriki perlu kula garis bawahi malih bilih manfaat ngeblog menika saged dipun raosaken menawi sampun damel blog, lajeng sesambetan lan mertamu wonten blogipun kadang sanes. Dados, menawi
said... wah, sae sanget blogipun panjenengan... mergi ngagem boso jawi je... kulo dados remen rawuh wonten mriki... Estunipun kulo tiyang bugis asli saking sulawesi kidul... nembe sinau boso jawi wiwit 3 warsa kepengker, mergi kulo nglajengaken studi wonten Jogja...Mugi-mugi panjenengan tetep nglajengaken anggenipun nyerat blog puniko... Nuwun.(Nyuwun pangapunten mnawi kathah atur kulo ingkang lepat, maklum nembe sinau je...)
dangu2 ngantos saget mbalung sungsum.Yen kulo rumiyin ngeblog amung kangge ngempalaken lagu2 Campursari mawon , terus malah samsoyo dangu pingin nambah lintangipun malih.Matur SuwunSungkem.
Selasa, 15 Desember, 2009 Pakne Haris said... Kagem sedaya kadang ingkang sampun kersa paring kumentar:@yayat38: Sampun sae saged paham maos sinaoso mboten saged nyerat, sekedhik mbaka sekedhik samangke saged sansaya prigel lan trampil mboten namung maos namung ugi nyerat.matur nuwun sampun dipun daftar, nomer urutipun ugi sae sanget, tiga welas (13).@andiyoyo: Boso jawi panjenengan sampun sae sanged lho, sanajan nembe nyinaoni tigang warsa. Kula piyambak malah mboten saged basa Bugis. Matur nuwun sengkuyungipun kagem blog punika, karepipun manah nggih badhe ajeg nyerat wonten blog punika, namung pakaryan ingkang dereng saged dipun
Sematen ugi kula, nalika nyerat blog waune nggih namung nyobi-nyobi, sansaya dangu sansaya nyengsemake. Namung kemawon, kula dereng saged mbagi wekdal, pramila mboten saged ajeg anggenipun nyerat wonten mriki.
Senin, 04 Januari, 2010 Djoko Sableng 212 said... Kulonuwun Mas....Wah, kula remen saestu lho manggihi blog basa jawi kados Blogipun Pakne Haris niki. kula niki nembe sinau basa jawi.Maklum, Pujakesuma (putra jawa kelahiran sumatra)Sugeng tepang
Babagan kawula: Pakneharis menika bapakipun mas haris. Salah sawijining guru wonten ing salah sawijining smp ing tengah-tengahipun sawah.
NASIB WARSA ENGGAL HIJRIYAH LAN JAWI
Ingkang mbetahaken griyo/kos-kosan ing tlatah Ngayojakarto Hadiningrat)
36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46
rek. Ngguyu tok gak ren leren taker elek agag…
Kan lek biasane kan bal balaan mbek sikil iki mbek tangan. Lek biasane sak tim iku sewelas orang iki limolas. Lek biasane mblayune banter iki paltepelpal agag.. Opo maneh sing dolan wedhok..
perak ndelok koyoke sih gampil alias gampang, tapi pas nyoba taker elek lak balek logor Taker isin mbek sing cilik.. taker diguyu.. taker disoraki lek berhasil mlaku gawe
kenagan itu.. *sedaaaaap Ancen’e cek bahagiahnya rek.. ngguyu tok gak ren leren taker elek agag…
Lek biasane kan bal balaan mbek sikil iki mbek tangan. Lek biasane sak tim iku sewelas orang iki limolas. Lek biasane mblayune banter iki paltepelpal agag.. Opo maneh sing dolan wedhok..
355 356 357 358 359 360 361 362 363 364 365
594 595 596 597 598 599 600 601 602 603 604
Swiss ndarbèni papat basa nasional: Basa Jerman, Prancis, Italia lan Romansh. Saka patang basa iki namung telung basa ndarbèni status resmi ing tingkat nasional sajroning administrasi negara ing
Teluk Aden iku sawijining teluk sing dumunung ing Samudra Hindia, antara Yaman ing Jazirah Arab bagéan kidul lan Somalia ing Afrika. Ing sisih kulon-lor teluk iki kagandhèng karo Segara Abang liwat selat Babul Mandib.
Minangka lalu lintas banyu segara kanggo pangeboran lenga patra andadèkaké Teluk Aden wigati banget tumrap ekonomi donya. Teluk iki uga nduwèni akèh variasi iwak, koral lan kéwan liyané amarga polusiné mung sethithik. Plabuhan utama ing saubengé yakuwi Aden ing Yaman lan Berbera ing Somalia.
Kaamanan ing tlatah iki isih mutawatiri amarga Yaman lan Somalia kaloroné isih durung pati stabil. Teluk Aden minangka panggonan utama kanggo pembajakan, saéngga mbebayani tumrap pelayaran. Saliyané iku, Teluk Aden uga rawan terorisme kanthi anané
Emping mlinjo iku panganan garing sajinis krupuk kang digawé saka woh mlinjo. Emping mlinjo duwèni akèh rasa, yaiku legi, gurih, lan ana uga sing pedhes. Emping mlinjo bisa dipangan minangka panganan cemilan nanging uga kerep dienggo tambahan ing menu masakan kaya ing masakan Soto Betawi utawa gadho-gadho.
Panganan emping iki akèh diasilaké déning pengusaha cilik menengah, kayata ing Kabupatèn Batang utamané ing Kecamatan Limpung, Kabupatèn Magetan, Jawa Wétan, utawa ing Kabupatèn Bantul. Emping sebagéan diékspor menyang Wétan Tengah.
Emping bisa uga digawé saka bahan sing dudu mlinjo, anggeré ngandhut pathi sing cukup. Ana emping digawé saka jagung (ing Yogyakarta) sarta saka umbi teki. Déné emping ingkang wujudé bunder disebat emping klethuk.Emping klethuk kuwi rasané macem-macem, ana asin, pedes, pedes-manis, peses asin, lan sanes-sanesé.
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis 1387.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 688 dinten 518 menit kapungkur. George Gershwin
tilar donya 11 Juli 1937 kanthi umur38 taun)[1] inggih punika komponis lan penulis lagu asal Amerika Serikat. Sapèrangan ageng saking sedaya karyanipun dipundamel sesarengan kaliyan kangmasipun, panulis lirik Ira Gershwin. George Gershwin nyerat karya musik kanggè teater Broadway lan gedung konser musik klasik ing Eropa, lan ugi sukses minangka panulis lagu pop.
Karya musik Gershwin asring dipunginakaken minangka musik latar film layar lebar lan serial drama televisi. Kejawi punika,
Kejawi punika, taksih kathah musisi lan penyanyi sanès ingkang ngrekam karya-karya Gershwin, antawisipun: John Coltrane, Frank
Pagelaran wayang kulit dalang ki anom suroto kanti lakon BIMO
1953 1954 1955 1956 1957 1958 1959 1960 1961 1962 1963
Artikel iki ngenani Pentakosta minangka dina riyaya. Kanggo gréja kanthi dhénominasi Pentakosta, pirsani Gréja Pentakosta
Kanggo dina riyaya Yahudi, pirsani Dina Riyaya Pentakosta.
Katulik, Protestan, Ortodhoks Wétan, Ortodhoks Oriental lan Kristen liyané.
Ngriyayakaké mudéhuné Hyang Roh Suci marang Para Rasul lan para pandhèrèk Yésus liyané.
Tuesday, Rebo Awu, Prapaskah, Minggu Palem, Kemis Putih, Jemuwah Agung, lan Setu Suci sing ngarah menyang Paskah; lan Mékrad Dalem, Minggu Tritunggal, lan Corpus Christi ing samburiné.
Kothak info punika: pirsani • rembag • sunting
Pentakosta, uga diéja Pantekosta, (saka basa Yunani:
Pentēkostē [hēmera], "[dina] kaping-sèket") iku dina riyaya Kristiani sing mèngeti prastawa Hyang Roh Suci diasokaké marang para rasul ing Yerusalem, sing dumadi 50 dina sakwisé Wungu Dalem Gusti Yésus Kristus. Ing dina Pentakosta, Roh Suci diasokaké selaras karo sing dijanjèkaké Yésus sakwisé Mékrad Dalem menyang swarga. Miturut Alkitab, murid-murid Yésus kasil martobataké telung èwu jiwa ing dina kasebut lan iki sing disebut minangka lairé gréja mula-mula (Sumber: kitab Para Rasul bab 2). Sadurungé, Pentakosta iku arupa dina riyaya gedhé wong Yahudi sing banjur diadhopsi déning gréja kulon lan gréja wétan. [1]
Mijil, metu, uga lahir Mijil margane jalu uga estri Mijil ngunduh wohing pakarti Mijil ponang nangis cenger ndodog bumi Dados ponang woding ati Bapa biyung seneng ing ati Bapa biyung nggendong rina wengi
ponang di kudang Guyune sing ponang suka kang nyawang Tan mbedakno wadon apa
ing wengi Tan pegat piwulang aji Dupi karsa agama ageming aji Dados priyayi Tuladane sagung pasti ing leladan bumi
Bedane wis ora turu nang pangkon Pindah laku suryo mengulon Sak tindake dadi lakon Sak polahe dadi pitakon
tumindak becik tan pirsa Dadi menus manggih cilaka
Gambuh iku paribasan gampang nambuh Banyu bening ora weruh Jejogetan turut dalan ora ewuh Bapa
nglindur Urip ngangsu banyu bening sumur Hang rasa pakarti laku tinandur Yen lagi catur
Ana pegat tan aruh-aruh Ana pegat tan ana sing weruh Wit banda uwoh dosa tan wanuh Tan eling dongenge Nabi Nuh Tan mampu ngudar kawruh Uripe jroning rasa, trenyuh Dupi emut mring kidung megaruh Wiwit sinom tekan gambuh Alam batin manggih mungsuh Jroning urip tan kerso wanuh Pegate raga sukma kisruh Sukma lunga tan ana sing weruh Gara-gara tan ngersakke dawuh
pirsa raga wus suwung Pucung werdine gempita agung Pucung iku pocong werdine agung
Wektu ngancam dina putus layon Sambat sapa yen kadung kepetak ngerong Mlarat sugih, sing pangkat apa maneh garong Nora mandang drajating uwong Wirang wus jroning rong Jagat gumelar kebak pitakon Jagat gumelar kebak ing lakon Jagat gumelar karsone Hyang Manon Pan mangkono werdine
Gorzów Wielkopolski (Jerman Landsberg an der Warthe) iku sawijining kutha ing Polandia. Kutha iki nduwé pedunung 125.578 jiwa.
Révisi AVG Anti-Virus wektu iki yaiku vèrsi 9.0.xxx lan wiwit vèrsi ke-10, program iki luwih nonjolaké taun rilis ketim
Kecamatan Cengkareng iku salah sijining kecamatan ing Jakarta Kulon, Dhaérah Khusus Ibukutha Jakarta, Indonésia.
kelakuan koyo bocah .. di pendelik i moro ngamuk .. gak terimo, crito koncone .. moro nggruduk .. mesakne sing ora ngerti opo opo .. ora ngerti nduwe salah opo .. mulih latihan di kepruk watu .. yo
Indonésia saiki ketata saking 33 provinsi sing umume kasil pemekaran-pemekaran saking provinsi induk. Awale neng Indonésia ana 8 provinsi yaiku: provinsi Sumatra, Jawa Kulon, Jawa Tengah, Jawa Wétan, Kalimantan, Sulawesi, Nusa Tenggara utawa Sunda Cilik lan provinsi Maluku.
bisa rumongso ning rumongso biso. Urusan lumpur Lapindo ra bar bar … eee, tega2ne nyalon …???
megah. SERAT WEDHATAMA PANGKUR : 1. Mingkar mingkuring angkara, Akarana karanan mardi siwi, Sinawung resmining kidung, Sinuba sinukarta, Mrih kretarta pakartining ngelmu luhung Kang tumrap neng tanah Jawa, Agama ageming aji. (Meredam nafsu angkara
Aryawijaya: Sejati jatining ngèlmu, lungguhé cipta pribadi, pustining pangèstinira, gineleng dadya sawiji, wijanging ngèlmu dyatmika, nèng kahanan
Kabupatèn Sorong Kidul iku salah siji kabupatèn ing Provinsi Papua Kulon, Indonesia. Kutha --- iku ibukutha kabupatene, kutha-kutha liyane : Ayamaru lan liya-liyane. Jembar wilayah Kabupatèn iki ± 29.797 km² utawa --- hektar.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 688
seda ing Stockholm, Swedia, 7 Agustus 1848 ing yuswa 68 tahun) yaiku salah sijining ilmuwan saka Swedia kang ngusulake supaya saben perangan kimia disukani lambang kang arupa aksara ngareo saka jeneng perangan kasebut ing basa latin.[1] Dheweke uga nuduhake menawa atom-atom kang terikat ing molekul amerga ana tegangan listrik.[1] Dheweke nemokake perangan kimia, kaya silikon, selenium, thorium lan serium.[1]
Lahir ing Väversunda, Östergötland, Swedia, Berzelius kelangan wong tuwa kaloron rikala isih cilik.[2] Sadulur ing Linköping kang momong dheweke, lan ing kana dheweke sekolah lan kerb diarani Katedralskolan.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Afrikaans&oldid=368460"
Panjenengan naminipun sinten..? = what's your name..?
Nami Kulo Maria.., sampeyan / panjenengan..? = My name is Maria.., and you
Panjenengan menika saking pundi..? / Saking pundi panjenengan =
lan Tuladhane ten Boso Jowo/ Berita dan Co...
Gawe naskah Drama ten Boso Jowo/ Membuat naskah Dr...
Pamedhar Sabda ten Boso Jowo/ Penjelas Acara di da...
Bedane Pranatacara lan Pamedhar Sabda/ Bedanya Pra...
Tuladha Geguritan ten Boso Jowo/ Contoh Puisi di d...
Tuladha Deskripsi Tokoh ten Boso Jowo, Paron 2/ Co...
Tuladha Dongeng ten Boso Jowo/ Contoh Cerita di da...
Tuladha carita pangalaman ten Boso Jowo, paron 2/ ...
Jenenge Bahan Baku Sawijine Barang ten Boso Jowo/ ...
Tembang Macapat ten Boso Jowo, Paron 2/ Tembang Ja...
Tuladha Deskripsi Kareman ten Boso Jowo/ Contoh De...
1956 1957 1958 1959 1960 1961 1962 1963 1964 1965 1966
746 747 748 749 750 751 752 753 754 755 756
Panerusan ing gamelan iku rangkeyan swara-swara saka piranti-piranti gemalan panerus sing nambah variasi-variasi ing balungan utawa melodi. Liwat swara-swara saka piranti panerus iki muncul swara-swara sing luwih variatif kasil improvisasi lan kreativitas nayaga, dadi paling angel dipelajari.
Piranti panerusan[sunting | sunting sumber]
901 902 903 904 905 906 907 908 909 910 911
PET SIDHO EDAN ORA EDAN SIDHO GENDENG ORA GENDENG
ORA MARI MARI YEN ORA INGSUN SING NAMBANI”.
Search results for macam macam krama alus krama ingil ngoko krama lugu	Kamus Bahasa Jawa | Basa Ngoko, Krama, lan Krama Inggil (Alus)
Ingkang dipuwastani tembung rangkep dwipurwa inggih punika.... a. tembung ingkang dipunrangkep wanda ngajengipun b. tembung ingkang dipunrangkep lingganipunwong jowo: BASA NGOKOBasa Ngoko yaiku basa kang dipigunakake tanpa kecampuran utawa bebarengan karo basa krama, dene
wkurniawan said... Ojo nganti punah kang. Isih ono aku sing janji arep nglestariake boso jowo nganti anak
► Lair 1890‎ (9 P)
► Pati 1890‎ (3 P)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1890&oldid=828406"	Kategori: Taun	Menu navigasi
Karangasem, sisih kidul-kulon Gunung Agung kurang luwih 44 kilometer saka Amlapura lan 62 kilometer saka Denpasar. [1] Ing komplek Pura Besakih ana 1 pura Pusat (Pura Penataran Agung Besakih) lan 18 Pura Pendamping (1 Pura Basukian lan 17 Pura liyane).[2]
Pura iki wiwitane digawe ing sawijining desa suci jenenge Hulundang Basukih, saiki kang diarani Desa Besakih.[1] Jeneng Besakih dijupuk saka tembung "Basuki" utawa ing naskah kuno ditulis Basukir utawa Basukih. Tembung Basuki dhewe dijupuk saka tembung Sanskerta "Wasuki" kang tegese wong kang nylametake.Yen miturut mitologi Samudramanthana dijlentrehake bilih Basuki iku jeneng naga kang mlungkeri Gunung Mandara.
Crita kuno nyeritakake bilih Pura Besakih diadhegake dening Rsi Markandya lan wadya balane nalika abad kaping 11. Wektu semana Rsi Markandya arep lunga tumuju Gunung Agung saprelu ngadhegake papan pesanggrahan, nanging nalika nggarap papan iku wadyabalane akeh kang mati jalaran memala. Kanggo nylametake wadyabalane, Rsi Markandya nggawe papan kanggo muja Sang Hyang Widhi minangka juru slamet. Papan iku diarani "Sanggar Basuki"
Ana kidung rumeksa ing wengi,teguh ayu luputa ing lara,luputa bilahi kabeh,jin setan datan purun, paneluhan tan ana wani, miwah panggawe ala, gunane wong luput, geni anemahan tirta, maling adoh tan ana ngarah ing
angga, Ayub minangka ususe, sakehing wulu tuwuh, ing sarira
dalam DirikuWiji sawiji mulane dadi, pan apencar dadiya sining jagad, kasamadan dening Dzate, kang maca kang angrungu, kang anurat ingkang nimpeni, rahayu ingkang badan, kinarya sesembur, winacakna ing toja, kinarya dus rara tuwa gelis laki, wong edan dadi waras.
mungsuhira datan udani, luput senjata uwa, iku pamrihipun, sabarang pakaryanira, pan rineksa dening
urusan selesaiSing sapa reke arsa nglakoni, amutiha amawa, patang puluh dina wae, lan tangi wektu subuh, lan den sabar sukur ing
Sekar JempinaSomahira ingaran Panjari, milu urip lawan milu pejah, tan pisah ing saparane, paripurna satuhu, yen nirmala waluya jati, kena ing kene kana, ing wusananipun, ajejuluk Adimulya Cahya ening jumeneng aneng Artati, anom tan keneng tuwa.
gunung myang bumi langit, lawan ingkang amengku buwana, kasor ing Artadajane, sagara sat lan gunung, guntur sirna guwa pesagi, sapa wruh Artadaya, dadya teguh timbul, dadi paliyasing aprang, yen lelungan kang kepapag wedi asih, sato galak suminggah.Laut, Gunung , bumi
peparab Yang Tigalana,ingkang simpen kang tuwayuh jroning ati, adoh ingkang bebaya.
ingkang sedya ora teka, ingkang teka ora nedya iku singgih
ingkang sedya mitenah, miwah gawe dudu, rinu sak maring
Sing sapa nyumurupi dating Pangeran iku ateges nyumurupi awake dhewe. Dene kang durung mikani awake dhewe durung mikani
Kahanan donya ora langgeng , mula aja ngegungake kesugihan lan drajatira , awit samangsa ana wolak waliking zaman ora ngisin isini.
Kahanan kang ana iki suwe mesthi ngalami owah gingsir , mula aja lali marang sapadha padhaning tumitah.
Heh, sing melu Audisi iku yo aku dewe. HA??!!! Kaget ya.. yaiyyalah soale… kan awakmu wong ndeso,
Indonesia. Indonesia??!!! Wong nyanyi nang omah ae gak enek sing muji kok. Paling-paling cumak meneng. Soale gak tego ngenyek. Soale nek dinyek biasane mutung. Nang jurusan yo ngono.
wong ndeso… (acting?? Kowe
nggowo konco. Wong kabeh koncoku saiki lagi di ajar Pak Nur Komstat. Kabeh wedi nek gak mlebu. Soale wonge sering
Emak emak wetengku luwe, ono sega ndang tukokno
Pirsani galeri bab Kali ing Indonesia ing Wikimedia Commons.
► Kali ing Irian‎ (3 P)
Uga mangga mirsani: Kategori:Pati 1837.
Pirsani galeri bab Lair 1837 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Lair 1837"
iku ibu kutha lan kutha paling gedhé ing Thailand. Kutha iki dumunung ing gisik kulon Kali Chao Phraya, cedhak Teluk Thailand.
Bangkok iku salah siji kutha kanthi perkembangan paling pesat, kanthi ékonomi sing dinamis lan kemasyarakatan sing progresif ing Asia Kidul-wétan. Kutha iki isih ngembang dadi pusat regional sing bisa nyaingi Singapura lan Hong Kong, nanging isih nduwèni masalah jroning sèktor infrastruktur lan sosial minangka akibat perkembangané sing pesat. Bangkok wis suwé dadi gerbang mlebu tumrap penanam modal manca sing kepingin golèk pasar anyar ing Asia. Kutha iki uga kacathet minangka salah siji kutha ing donya kanthi laju penambahan konstruksi gedhong pencakar langit paling cepet. Sugih situs-situs budaya agawé Bangkok minangka salah siji tujuwan wisata paling populèr ing donya.
Propinsi Bangkok wewatesan karo enem propinsi liya: Nonthaburi, Pathum Thani, Chachoengsao, Samut Prakan, Samut Sakhon lan
biyèn arupa sawijining pusat perdagangan cilik lan plabuhan ing gisik Kulon kali Chao Phraya nglayani Krajan Ayuthhaya, perintis Thailand modhèrn sing jaya wiwit taun 1350 nganti 1767. Ana kaprecayan yèn jeneng Bangkok asal saka Bang Makok, Bang sebutan jroning basa Thailand bagian Tengah kanggo kutha utawa desa sing berlokasi ing tepian kali, lan Makok (
iku jeneng jroning basa Thailand tumrap Spondias pinnata, Spondias mombin utawa Elaeocarpus hygrophilus (tanduran sing ngasilaké woh kaya woh olive), utawa Bang Koh, Koh tegesé "pulo", ngarujuk marang sawijining wilayah sing kaukir déning kali-kali lan kanal-kanal.
Sawisé runtuh Ayutthaya déning Krajan Burma ing taun 1767, raja anyar, Raja Taksin ngadegaké ibu kutha anyar, Thonburi, ing wilayah sing saiki minangka bagéan saka kutha Bangkok. Nalika mangsa pamaréntahan Taksin rampung ing taun 1782, Raja Buddha Yodfa Chulaloke mbangun manèh ibu kutha ing sisih wétan kali lan maringi jeneng resmi upacara (ceremonial name)
jeneng resmi saiki, Krung Thep Maha Nakhon. Nanging, kutha anyar kasebut uga mèlu nampa jeneng Bangkok, sing terus dipigunakaké déning wong-wong manca kanggo nunjuk marang kabèh wilayah kutha lan dadi jeneng resmi jroning Basa Inggris, déné jroning Basa Thailand jeneng Bangkok tetep mung nuduhaké kutha tuwa ing pinggir kulon kali. Kutha kasebut wiwit wektu kuwi wis dimodhèrnaké lan ngalami akèh owah-owahan, kalebu pangenalan transportasi lan infrastruktur ing mangsa pamaréntahan Raja Mongkut lan Raja Chulalongkorn, lan banjur dadi pusat perékonomian Thailand.
Jeneng pepak[sunting | sunting sumber]
Jeneng pepak resmi Kutha Bangkok (jeneng pemberian) sing diparingaké déning Raja Buddha Yodfa Chulaloke, lan banjur diralat déning Raja Mongkut, iku Krung
listen). Jeneng iki dumadi saka kombinasi rong basa kuna India, Pali lan Sansekerta. Sawisé romanisasi basa iki, jeneng kasebut pranyata kuduné ditulis
sing tegesé "Kutha malaikat, kutha gedhé, kutha inten abadi, kutha Dewa Indra sing ora goyah, ibu kutha agung donya sing dikaruniai sanga watu permata aji, kutha kabagjan, kanthi Istana Krajan sing gedhé banget sing mèmper surga ing ngendi pamaréntahan iku minangka reinkarnasi déwa-déwa, sawijining kutha sing diparingaké déning Indra lan dibangun déning Wisnu".
Sekolah-sekolah lokal miwulangaké jeneng pepak kutha iki, senadyan mung sethithik sing bisa njelasaké maknané amarga akèh tembung kuna lan saiki wis ora dianggo manèh jroning basa lisan, uga ora diweruhi déning wong biasa. Akèh-akèhé wong Thailand sing éling jeneng lengkap kutha iki saka panggunaan jeneng kasebut jroning sawijining
Jeneng pepak Bangkok wis kadhaptar jroning Guinness Book of Records minangka jeneng panggonan paling dawa ing donya. [1]
Topografi lan Iklim[sunting | sunting sumber]
Imam Nasa'i yaiku sawijining perawi hadist kang kawentar kanthi kitabé yaiku al-Mujtaba’. Jeneng jangkepé Imam al-Nasa’i yaiku Abu Abd al-Rahman Ahmad bin Ali bin Syuaib bin Ali bin Sinan bin Bahr al-khurasani al-Qadi. Lair ing Nasa’ taun 215 H. Dhèwèké dinisbahaké marang dhaérah Nasa’ (al-Nasa’i), dhaérah kang dadi seksi bisu lairé ahli hadis kaya dhèwèké kang kasil nyusun kitab monumèntal sajroning kajian hadis, yaiku al-Mujtaba’ sing banjur kasebut kanthi jeneng Sunan al-Nasa’i.[1]
Sipat[sunting | sunting sumber]
Dhèwèké nduwèni pawakan gagah, werna kulité abang lan seneng nganggo klambi garis-garis gawéyan Yaman. Dhèwèké seneng ngibadah uga mèlu perang bareng-bareng karo Gubernur Mesir. Dhèwèké ora mung ahli lan apal Hadits, ngertèni perawi lan kalemahan kalemahan Hadits kang diriwayataké, nanging uga ahli fiqih kang wawasané jembar. Dhèwèké manut madzhab Syafi'i lan duwé kitab manasik kang ditulis
lan seger, kaya kasorot lampu. dhèwèké iku wong kang karismatik lan anteng, penampilané apik. Kahanan mau amarga dhèwèké tansah ngimbangi awaké saka segi panganan, sandhangan, lan kasenangan, ngombé sari buah kang halal lan akèh mangan iwak pitik.[3]
Imam Nasa'i gedhe ing tlatah Nasa’. Dheweke apal al-Qur’an ing Madrasah kang ana ing dhesane. Dheweke uga entuk ilmu agama saka ulama-ulama ing dhaerahe. Nalika remaja, dheweke mulai seneng mlaku-mlaku kanggo nliti ilmu ing pirang-pirang negara sajroning donya kanggo mburu ilmu agama, utamane ilmu hadis.[4]
Durung genep 15 tahun, dheweke wis lungan tekan Mesir, Hijaz, Iraq, Syam, Khurasan lan liya-liyane. Nglakoni perdalanan sakawit cilik kaya mangkono wis dadi ciri khas ulama-ulama hadis, kalebu Imam al-Nasa’i.
Motto: "Pati Bumi Mina Tani"
Kabupatèn Pathi (panulisan jroning Basa Indonesia: Pati) iku salah siji kabupatèn ing Jawa Tengah, lokasiné ing pantura, kutha Pathi iku ibukutha kabupatèné, kutha-kutha liyané
Krisis finansial Asia yaiku krisis finansial kang kadadeyan wiwit Juli 1997 ing Thailand, uga ngakibatake mata uang, bursa saham lan rega aset liyané ing panjuru negara Asia, nageyan Macan Asia Timur. Prastawa iki uga asring kasebut krisis moneter ("krismon") ing Indonesia.
kuwi sawijining masjid ing kutha Mekkah, kang dianggep minangka panggona paling suci ing donya kanggoné umat Islam. Masjid iki uga dadi tujuan utama jroning ibadah kaji. Imam Besar masjid iki yakuwi Syaikh Abdurrahman As-Sudais, imam keturunan Banten. Panjenengané misuwur jroning maca Al Qur'an kanthi artikulasi kang cetha lan swara kang merdhu.
Miturut cariyosipun, Masjidil Haram menika kala rumiyin dipunbangun déning Nabi Ibrahim kaliyan
Rakeyan Kamuninggading Prabu Pucukwesi (K) 913-91612. Rakeyan Jayagiri Prabu Wanayasa (menantu no 11) 916-942 (B)13. Prabu
Sugeng enjing diajeng. Kadospundi kawontenan ing tlatah Jepang ? rak inggih sami ginanjar wilujeng tho ?? Lho rawuh panjenengan mboten sesarengan kaliyan diajeng Dekik Pipine ? yaaaa…kok
Ya kursi istimewa itu memang harus ready stock jeng.
LJ says:	12/05/2012 at 07:01	Amiinn..
Kecamatan kranggan, peta wilayah Temanggung Kecamatan kranggan, unduh peta Temanggung Kecamatan kranggan, vector vektor peta Temanggung Kecamatan kranggan, ziddu peta Temanggung Kecamatan kranggan, profiile Temanggung Kecamatan kranggan, info alamat
dina saben wektu Ibu tansah ndidik awakku Saben ibu duka marang
Mohon maaf lahir batin Yaa..
485 486 487 488 489 490 491 492 493 494 495
► Lair 1933‎ (16 P)
► Pati 1933‎ (3 P)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1933&oldid=821590"	Kategori: Taun	Menu navigasi
"Pak, ajeng tanglet. Griyanipun mbak "Galuh" menika pundi nggih?"
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning JV06Nofi Andari (Kontrib • Log) 785
cilik tuwo enom, rut kemerut welas asih tuku barangku iki.
490 491 492 493 494 495 496 497 498 499 500
Sampeyan Dalem ingkang Sinuhun Kanjeng Sri Sultan Hamengku Buwono Senapati ing Alogo Ngabdurrokhman Sayidin Panatagama Khalifatullah ingkang Jumeneng Kaping Dasa.Hamengkubuwono X aktif
ring pascima kembang jenar, mapupul maring wayabia,
punika tandur ring kayun, apang urip dadi mekar,
to uningin, patute anggon padapa.
► Lair 1784‎ (4 P)
► Pati 1784‎ (1 P)
Iki kaca dhokumèntasi kanggo Cithakan:Country data Yugoslavia. Kaca iki kagawé sacara otomatis déning Cithakan:Country showdata
Cithakan:Country data Yugoslavia iku sawijining wadhah data internal ora dimaksudaké kanggo ditransklusi sacara langsung. Iki dianggo sacara ora langsung déning cithakan kayadéné flag, flagicon, lsp. Kanggo dhiskusi luwih jero ngenani sistem cithakan gendéra, kalebu paramèter sing ora kasebut ing kéné, pirsani Wikipedia:ProyèkWiki Cithakan Gendéra.
ngono tow……mbok yow wong lio sing kon jajal…ben keton apike…….opo yow apik rep di akune dewek …….(tapi ketoe rodo panas ring artikel artikel dyno test ki) xixixixi…..lanjutkan mas nek wes bagi bagi infone
← 1197 • 1198 • 1199 • 1200 • 1201 • 1202 • 1203 • 1204 • 1205 • 1206 • 1207 →
logia) iku cawang èlmu kedhokteran sing nangani panyakit ing sistem endokrin sarta sekresi sacara spésifik sing disebut hormon.
Artikel perkawis kedhokteran utawi médhis punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Anestesiologi • Bedhah • Dermatologi • Ginekologi • Kedharuratan mèdhis
1972 1973 1974 1975 1976 1977 1978 1979 1980 1981 1982
Ganggang utawa ganggeng ngarujuk marang kabèh vegetasi sing tuwuh ing banyu (banyu tawa utawa banyu segara), mliginé sing ukurané cukup gedhé (bisa dineleng mata), kerep mbentuk massa sing gedhé awangun berkas. Istilah ganggang iki ora nduwèni makna biologi ananging biasa dipigunakaké ing babagan transportasi banyu kanggo ngendhani tlatah banyu sing angèl dilayari.
Istilah ganggang jroning biologi naté dianggo nyebut klompok organisme alga, nanging antuk tentangan amarga sawetara anggota tetanduran ngembang sing tuwuh ing banyu uga disebut minangka ganggang (kayata Hydrilla, Ceratophyllum, lan Cabomba). Kanggo nyegah kasalahpahaman, istilah "ganggang" disélaki jroning babagan botani.
William T.G. Morton yaiku pelopor panggunaan obat bius. [1]Dheweke lair ing Charlton, Massachusetts, taun 1819.[1] Dheweke sinau bageyan pembedahan untu ing Akademi Baltimore.[1]Taun 184, dheweke mulai mbukak praktik dhokter untu. [1]Ing prakteke, Morton kepengin supaya untu palsu bisa kepenak dienggo wong. [1]Kanggo nindakake, dheweke kudhu njabut untu kawak nganti oyot-oyote[1]. Sadurunge ana pembiusan, proses njabut untu lara banget.[1] Lara mau kang gawe Morton mikirake babagan ngenani pembiusan utawa istilahe ing kedhokteran diarani anesthesia.[1] Sadurunge, sawijining dhokter untu kang jenenge Horac Wells nindakake percobaan kanthi nitrous oxide utawa gas ketawa minangka bahan pembius. [1]
Nanging bahan mau ora cocok kanggo njabut untu. [2]Dheweke banjur golek bahan liya kang luwih efektif.
ASKEP STIKES MUHAMMADIYAH LAMONGAN ANGKATAN II: PROTAP DAN SOP PELAYANAN RESUSITASI
← 950-an • 960-an • 970-an • 980-an • 990-an →
← 967 • 968 • 969 • 970 • 971 • 972 • 973 • 974 • 975 • 976 • 977 →
JO TAKON SONGKO WONG SIJI TAKONO KANCANE.
KERONO SAKTEMENE KANCA MANUT KANG NGANCANI.
YEN ONO KONCO OLO LAKONE NDANG DOHONO.
YEN ONO KONCO BAGUS ENGGAL NDANG KANCANONO
NGAJIHO KERONO ILMU MAHESI ING AHLINE.
NGAJIO FIQIH KERONO UNGGULE LAN NUDUHAKE. MARING
WONG ALIM FIQIH SIJI TUR KANG NGEDOHO HAROM.
LUWIH ABOT TIMBANG ‘ABID SEWU
GEDENE KERUSAKAN WONG ALIM DAK NGELAKONI.
LUWIH GEDE TIMBANG IKU WONG BODO NGELAKONI.
KARONE IKU AGUNG AGUNGE FITNAH DUNYA.
SIRO KEPINGIN DADI ALIM FIQIH KANG WICORO.
TANPO KANGELAN EDAN IKU WERNO.
ONOTO GOLEK ARTO ORA KANTI KANGELAN.
DENE ILMU KAYA OPO KASIL DO
WONG DUWE ILMU URIP LANGGENG SAKWUSE MATI. DENE ADON-ADONE BOSOK NING NGISORE BUMI.
WONG BODO MATINE HAALE MELAKU NING DUWURE BUMI. DEN NYONO WONG KANG URIP NANGING PODO WONG MATI.
KABEH WONG MARING DERAJAT LUHUR OBAHE ATI.
TAPINE KIDIK PORO ROJUL IKU NETEPI
DISIK-AKE INGSUN ING GURU NGEREAKE ING BOPO.
SENAJAN OLEH INGSUN KAMULYAN SONGKO BOPO.
Saya utamakan ustadzku dari orang tua kandungku,meskipun aku
AKU WIS NEKODAKE ING LUWIH HAK-HAKE BENER YOIKU HAKE WONGKANG NUDUHAKE BARANG BENER. L
Gambar Werkudara or Bima ~ GAMBAR FOTO WAYANG KULIT JAWA BALI INDONESIA,CERITA TOKOH WAYANG
Dewan Perwakilan Rakyat (dicekak DPR) iku lembaga tinggi negara jroning sistem ketatanegaraan Indonesia sing dadi lembaga perwakilan rakyat lan nyekel kakuwasan gawé Undhang-Undhang. DPR duwé fungsi
Raden Arya Yuyutsuh ing pedhalangan Jawa iku putrane Adipati Widura utawa Yamawidura. Dene ibune Yuyutsuh yaiku Dewi Padmarini. Arya Yuyutsuh duwe sedulur tunggal bapak ibu sing jenenge Sanjaya. Yamawidura dhewe klebu putrane Begawan Wiyasa lan Dewi Datri kang wuragil. Yuyutsuh lan Sanjaya melu bapak ibune lan dedunung ing kasatriyan Pagombakan. Kasatriyan iki mujudake perangan mburi wangunan Karaton Astina. Wiwitane kulawarga Arya Widura milih meneng lan ora nemtokake sikep arep mbela Pandhawa apa Kurawa nalika perang Baratayuda arep pecah. Wusana Arya Yuyutsuh nemtokake sikep kang dadi katetepan batine sawise ngliwati laku batin kang abot.
Yuyutsuh netepake sikep milih mbela para Pandhawa. Yuyutsuh duwe panganggep, sawise ngliwati laku batin kang abot, yen para Pandhawa iku pehak sing ngugemi bebener. Dene Kurawa dadi mehak kang nerak wewaler, ora ngugemi bebener, kepara ngiwakake bebener. Yuyutsuh nganggep para Pandhawa pancen dumunung ing kalungguhan kang bener ing bab cecongkrahan kalawan para Kurawa kanggo ngrebut panguwasa ing Krajan Astina. Miturut Yuyutsuh, Pandhawa iku kang duwe hak marisi panguwasaning Krajan Astina saka Prabu Pandhudewanata, panguwasane Krajan Astina kang sah.
Nalika Prabu Pandhudewanata surut ing kasedan jati, Pandhawa, para putrane pancen durung cukup dewasa yen dipasrahi tanggung jawab mimpin krajan Astina. Amarga iku banjur diracik Piagam Astina kang disekseni lan ditandhatangani dening kabeh pehak lan kabeh krabat sesepuh Astina. Ing sajroning piagam iku ditemtokake yen Prabu Drestarastra bakal nglenggahi dhampar keprabon Astina nggenteni Prabu Pandhudewanata nganti para Pandhawa cukup dIwasa kanggo nyekel panguasa negara Astina sasurute Prabu Pandudewanata. Yen Pandhawa wus cukup diwasa, dhampar keprabon Astina bakal dipasrahake dening Prabu Drestarastra marang Pandhawa.
Ananging, Duryudana lan 100 sedulure gawe ada-ada kanggo nguwasani dhampar keprabon Astina. Duryudana lan para sedulure, Kurawa, dibiyantu dening Arya Sakuni (utawa Sengkuni) lan Dewi Gendari saengga kasil nguwasani dhampar keprabon Astina sasurute Prabu Pandhudewanata. Nalika iku, separo saka perangan njaba nagara Astina dijaluk bali dening Pandhawa kanthi cara bedamen lan rembugan kadidene antarane kulawarga dhewe. Ananging saka sikep srakahe Duryudana (utawa Prabu Suyudana), wusana Astina tetep diregem dening para Kurawa. Dene Pandhawa disiya-siya lan uripe tansah kaningaya krana tumindake Duryudana sasedulure. Ora ana saperangan cilik lemah nagara Astina kang dipasrahake marang Pandhawa, arepa sejatine Prabu Suyudana ora duwe hak kanggo nguwasani krajan Astina. Cecongkrahan ing nagara Astina sansaya panas lan wusana nuwuhake perang Baratayuda.
Lelandhesan wawasan kasebut lan antebing rasa sawise mecaki laku batin kang abot, Arya Yuyutsuh banjur nemtok
Nganakaken saciptane Kakang Kawah puniku Kang rumeksa ing awak mami Anekakake sedya Ing kuwasanipun
kang kuwasa Andadekaken karsane Puser kuwasanipun Nguyu-uyu sabawa mami Nuruti ing panedha Kuwasanireku Jangkep kadang ingsun papat Kalimane wus dadi pancer sawiji Tunggal sawujud ingwang".
niniklenyem	Ketemu Suwiraning Daging (Bag 13)
Saungkure Harjo lunga saka Katumenggungan, sawise padha pirsa yen Artanti bobot, kula warga Bojanegara padha rawuh ing Laweyan nglipur rama Menggung Widyadiningrat sekalihan sing lagi kepetengan penggalih.
Akeh-akeh ature rama Probokusuma marang kamase, supaya panggalihe sadhar lan sabar, awit yen nuruti hardaning penggalih, jare mesakake putrane. Semono uga Retno Harjanti sing dhasare bocah pinter lan pikirane maju kuwi werna-werna ature marang rama agenge, supaya kersa nampa Harjo yen bali. Harjanti mesthekake, yen keng mbakyu Artanti bakal mulya uripe yen bebrayan karo Harjo.
Akeh-akeh anggone caos conto yen Harjo kuwi bocah becik, pinter, lan tanggung jawab, tur wasis usaha. Suwe-suwe penggalihe rama Menggung Widyodiningrat lilih lan ngrumangsani, uga mebenerke kabeh ature rayi lan prunane kuwi. Mula nuli dhawuhe.
?Yo wis ……., ngene wae dhimas, lan kowe gendhuk Janti, rewang-rewangana nggoleki Harjo dikon bali. Aku saguh ngapura lan ngresiki kaluputane Harjo lan Artanti srana ndak ningkahake.?
Kabeh rumangsa bungah. Harjanti tumuli lumayu ing kamare mbakyune ngandhani, yen keng rama bakal nggoleki Harjo, lan kekarone bakal dikepyakake salumprahe wong jejodoan (mbangun brayat). Artanti nuli gapyuk ngangkul adhine. Saking bungahe malah banjur ngguguk nangis. Atine rumangsa lega lan plong.
Wiwit kuwi rama Menggung matah wong, nggoleki Harjo neng
Togel 16 Jaman Akhir 3 Syukur ...
Ana tangis kelayung-layung Tangise wong kang wedi mati Gedhongana kuncenana Yen wis mati mangsa wurunga
Ing Ilmu komputer, Sistem operasi (operating system asring dicekak :OS) iku piranti lunak sistem sing ngontrol lan ngatur piranti agal sarta operasi-operasi dhasar sistem, klebu nglakokaké aplikasi.
Umumé, sistem operasi iku piranti alus ing lapisan pisanan sing manggon ing memori komputer nalika komputer diuripaké. piranti alus iki banjur ngatur layanan inti umum kanggo piranti-piranti alus sing lumaku sabanjuré. Sing diatur iku antara liya: aksès panyimpenan memori, manajemen memori, pengaturan tugas, lan tampilan kanggo panganggo.
Kecamatan Lebakbarang Kabupaten Pekalongan - Diponegoro University | Institutional Repository (UNDIP-IR)
internet ...Wayang : Bagong Ratu - Ki Hadi Sugito ~ Putra GantiwarnoWayang : Semar mbangun kayangan - Ki Hadi Sugito Wayang : Ontorejo Mbalelo - Ki Hadi Sugito Wayang : Bolodewo Mandiro - Ki Hadi Sugito Wayang : Bolodewo Tlogo - Ki ...Nizam.
KECAMATAN PUNGGELAN KABUPATEN BANJARNEGARA - Diponegoro University | Institutional Repository (UNDIP-IR)
wah jan enak tenan je mangan cap jaene Pak Min, opo meneh bengi-bengi karo tehthek ngombene wedang tape ketan lebare udhud. wah jan iso gembrobyos kringete lebar mangan. Monggo dipun cobi sedoyo daharanipun Pak Min.
2010 - Lindhu mawi kakiyatan 7 skala Richter ngoregi ibukitha Haiti lan sacelakipun nalika ing pukul 16.45 wekdal lokal. Kathah bangunan runtuh lan éwonan tiyang dipundugi tiwas. (Kompas)
1976 - Agatha Christie, panulis (miyos 1890)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=12
UGM arsitektur 99, wonge pinter tenan, cilik tapi pinter,
sanget tumrap kula panjenengan sadaya. R.A. Kartini pindhanipun sekar ingkang tansah mbabar angambar ganda arum ing bangsa Indonesia. Panjenenganipun punika pangarsa tumrap wanita ingkang karyanipun mligi kangge majengipun wanita wiwit duk rikala bangsa Indonesia taksih dipuncengkerem dening bangsa penjajah. Labuh lebetipun R.A. Kartini saestu luhur sanget tumrap
1910-an 1920-an - 1930-an - 1940-an 1950-an
1930 1931 1932 1933 1934 1935 1936 1937 1938 1939
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1930-an&oldid=810124"	Kategori: <
[[file:Cithakan:Location map Indonesia Sumatra North|240
kuwi subur, makmur, gemah ripah loh jinawi. Ing desa kuwi, ana kulawarga kang
isine simbok lan anak-anake, bapake ora ana,
embuh ngilang mengendi, jare wis ninggal dicaplok baya.
(Panggung kosong, katon dekorasi kanthi swasana pradesan. Krungu
lagu gendhing Jawa. Mbok Menah mlebu nggawa tampah isi beras, ngenalke awakke
sing ayu-ayu, pinter-pinter, sehat-sehat, bekti marang
ing desa iki. Wis akeh para pemudha kang padha nglamar. Eh, wis ya pamirsa. Aku arep masak dhisik,
anak-anakku durung padha sarapan. Daaaaa….”
Menah. Aku sing ayu dhewe iki Klenting Abang, aku sing paling tuwa lho… Nanging paling oke dhewe..”
· K. Biru: ”Jenengku Klenting Biru.Body-ku sing paling yahud dhewe.
· K. Ungu : ”Nak aku Klenting Ungu”
· K. Ijo : ”Aku Klenting Ijo.”
· K. Abang : ”Para pamirsa, dhewe iki tresna banget marang simbok.
sakdonya. Tetep bisa ngrumati anak-anake senadyan ora duwe wakil. Bapakku wis
· K. Ungu : ”Iya, bener. Simbok ya maringi dhewe kebebasan kanggo
ngapa wae. Kuwi berarti simbok percaya karo dhewe.”
· K. Ijo: ”Bener banget. Dhewe iki kan isih enom. Urip mung sepisan,
disia-siakake. Hi… hi… hi…”
· K. Biru : ”Eh, wis-wis..! Ayo padha
arep metu saka panggung, nanging ujug-ujug teka Klenting Kuning).
· K. Kuning : ”Kulanuwun… Assalamu’alaikum…”
klenting banjur noleh ing sumbere swara. Klenting Abang marani Klenting Kuning)
· K. Abang: (nada swara galak) ”Ana apa? Arep ketemu sapa?”
· K. Kuning : (keweden) ”A… Ak… Aku iki wis ngumbara tekan endi-endi.
pengen bisa dadi sedulurmu kabeh. Moga wae mbak-mbak sing ayu-ayu iki gelem nampa aku dadi sedulur..
· K. Ijo: (rupa ora seneng) ”Apa? Arep nunut nang kene???Sorry..!!
· K. Ungu: ”Iya! Luwih apik Kowe golek panggonan liya wae. Ning kene
wis seseg. Wis kana lunga..!!”
· K. Kuning : ” Nyuwun tulung… Mbakyu… Aku gelem dikongkon apa wae…”
· K. Biru: (nyekeli roti) ”Ah, bentuke wae wis aneh. Wis kana
Kuning tetep Meksa. Amarga swarane rame banget, Mbok Menah metu saka jero omah.)
· Mbok Menah: (ngamuk) “Eh eh eh… Ana apa iki kok ribute pol…
· K. Ijo: (nyedaki Mbok Menah) “ Niki lho Mbok.. Ana cah aneh arep
· K. Ungu: “Inggih Mbok… Mpun, mboten usah diladeni Mbok. Marakke
sepet wae.” · Mbok Menah: “Kowe sapa? Ana prelu apa nang omahku”
· K. Kuning : (kanthi rupa dimesak-mesakke)“Ngeten Mbok.. Kula
· omah.. badhe nunut ing mriki.. kula purun di utus napa mawon.”
· Mbok Menah: “O.. Ngono.. Mengko dhisik, aku tak rembugan karo
Menah lan para Klenting padha ngumpul adoh saka Klenting Kuning.)
· Mbok Menah: “Wis, cah kuwi ditampa wae ing omahe dhewe. Mengko
bisa dikongkon-kongkon. Dadi dhewe kepenak. Piye?”
· Para Klenting: “Wah, inggih Mbok. Sarujuk.”
Menah lan para Klenting marani Klenting Kuning.)
· Mbok Menah : “Yo wis.. Kowe entuk manggon ing kene. Nanging kowe
· K. Kuning: (mesam mesem seneng, ngambungi tangane Mbok Menah)
”Saestu Mbok.. Maturnuwun Mbok.”
· Mbok Menah : (Ngipatke tangane) “Ya ya.. wis kana ndang ngresiki
omah. Aku arep nutugge nonton gosip.”
menah mudhun panggung, ditutke para Klenting lan Klenting Kuning)
sawijining dina, wektu Klenting Kuning lagi nyapu lan Mbok Menah lagi nonton
· Mbok Menah : “Lho… Kok kowe weruh nak aku sing nonton tipi? Iki
· Penyiar tipi : “Lha piye maneh. Sutradara ngutuse ngene jal. Wis
“Oke.. Tak baleni.. Sugeng siyang pamirsa..
cewek kang isihsingle. Raden Andhe-andhe Imut nganakake sayembara kanggo golek
PKK ndampingi Raden Andhe-andhe Imut kang nembe dilantik dadi raja anyar. Sing rumangsa cah wedok, ayo
tipi) “Sedhela Mbok.. Tak liwat
· Mbok Menah : (kaget lan bingung) “Lho.. Iki penyiar kok anehe
· Penyiar tipi : (rada kemayu) “Wis tah, senenge kok rewel.
Sutradara ngutuse ngene. Nak ora manut mengko ora entuk konsumsi. Manut wae no piye…
Wis ah… yuk da da bye bye…”
· Mbok Menah : “Ah mbuh sembarang. Sing penting aku kudu ngandani
anak-anakku dhisik” (bengok-bengok) “Para
Klenting…!!! Cepet mrene… Ora nganggo suwe…!!!”
Klenting kesusu munggah panggung. Ana sing isih nganggo rol. Ana sing isih
nggawa pakanan. Ana sing isih gawa anduk, lsp.)
· K. Ungu: “Wonten napa to Mbok? Kaget ki lho..”
· Mbok Menah : “Iki mau ana sekilas inpo nak tipi. Raden Andhe-andhe
Imut nembe golek calon wakil. Wis saiki padha siyap-siyap. Langsung ndang
lunga menyang kerajaan. Cepet cepet cepet..!!!”
· K. Biru : “Wah… yahuuud ki… hahaa….”
· Mbok Menah : “Wis cepet cepet…!!!!”
sawijining panggonan desa Tak Dung-dung Tak Dung-dung, persise ing kali
Bengawan Pala, ana makhluk kang ora jelas bentuke. Kaya wong, tapi
ya kaya yuyu, arane Yuyu Kang Kang. (Yuyu
dhewe.” (yuyu clingak clinguk) “Kok sepi ya.. Ora kaya biasane, ket sekisuk
· K. Ijo: “Wah, kok sepi nemen ya. Endi praune?”
· K. Ungu: “Wah iya, piye carane nyabrang kali nak ngene. Manawa
· Yuyu : “Eh eh, cah ayu-ayu arep
padha mengendi iki? Nyabrang ya? Wis tak sabrangke wae. Murah kok.” (karo pringas-pringis)
· K. Abang : “Bayare pira Yu?”
larang-larang. Wong siji sejuta wae. Hehe…”
· K. Biru : “Lho.. larange pol.. Ora
bisa murah? Manawa bisa malah gratis. Hehe...”
· Yuyu : “Woo.. Jaman saiki ora ana
sing gratis. Ya wis, ora bayar ora apa-apa.. Nanging kowe-kowe kabeh kudu gelem tak gandheng nyabrang
· K. Abang : “Oke. Sarujuk.”
antara suwe, Klenting Kuning tekan ing panggonane Yuyu Kang Kang. Jebule,
Klenting Kuning ya arep melu sayembara, ananging dheweke ora
pamitan Mbok Menah. Wedi manawa diamuk.
Kuning mlebu panggung, Yuyu ngampiri.)
· Yuyu: “Wah, ana cah ayu maneh. Arep nyabrang cah ayu? Ayo tak
· K. Kuning: “Ah emoh.. kowe Yuyu Kang Kang mesti ana karepe nak
pinggir.” (Klenting Kuning metu saka panggung)
· Yuyu : “Woo… jual mahal… Ya wis
kerajaan lagi padha nyiapke sayembara. Raden Andhe-andhe Imut wis ora sabar
Imut mlebu panggung, ditutke Mbok Randha lan asistene kang nggawa map lan
· Andhe-andhe : “Mbok, pripun? Sampun pinten ingkang ndaftar?”
· Mbok Randha: “Aduh Le, simbok ya ora weruh.. Coba takon karo
asisten. Kuwi wis tak bayar larang-larang sejuta setengah mben
· Asisten : “Mbok.. Ampun korupsi.
Bayaran mung satus ewu kok diomong sejuta setengah. Supaya dikira sugih ya. Babagan pendaftar sampun
wonten 999 Raden. Menika nengga rumiyin.”
· Asisten: “Lha, niki Raden.. Para Tumenggung ingkang mangke
· K. Ungu: “Inggih Asisten.
· Asisten: “Oke.. nanging ana sarat-sarate.”
· K. Ijo: “Wah.. Napa kemawon sarate ten?”
· Asisten: “Sarate, 1. Kudu ayu lan lulus PPL
siji, iki bakal di tes dening Tumenggung Kasep.
Swarane kudu apik lan bisa nyanyi, iki bakal di tes dening Tumenggung Trisno.
Kudu melu test kasarasan lan bisa mlayu maraton, iki bakal di tes dening Tumenggung Lambang. Piye? Sanggup?”
· Para Klenting: (bareng) “Sanggup..!!!”
T. Trisno, T. Lambang metu saka panggung.)
· T. Kasep: “Ayo, saiki maju siji-siji”
· Para Klenting maju siji-siji di tes Tumenggung Kasep.
· T. Kasep : “Ya wis, bar iki ganti di
tes Tumenggung Trisno. Kowe padha nang kono dhisik.”
· K. Biru : “Siap Tumenggung.”
Kasep metu saka panggung. T. Trisno mlebu panggung)
· T. Trisno: “Piye? Wis padha siyap? Saiki maju siji-siji ya.”
· K. Abang: (nembang campursari) “………………”
· T. Trisno: “Ya wis cukup, saiki ngenteni Tumenggung Lambang. Kuwi
(T. Trisno metu saka panggung. T. Lambang mlebu panggung)
***Rampung***
Pirsani galeri bab Pati 1577 ing Wikimedia Commons.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Pati_1577&oldid=826546"	Kategori: 1577	Menu navigasi
Kaca nang kategori "Cithakan kabupaten lan kota Indonesia"
Starvision Plus (1962-saiki), Capcom (1979-saiki)
TPI (1991-1997), QTV (2000-saiki), Swara (2000-saiki) lan Televisi Edukasi (2004-saiki)
Televisi Republik Indonesia (TVRI) iku stasiun televisi pisanan ing Indonesia, sing anggegana wiwit taun 1962 ing Jakarta[1]. Siaran perdanané giaran Upacara Pèngetan Dina Kamardikan Republik Indonesia ka-17 saka Istana Negara Jakarta. Siaran iki isih arupa giaran ireng-putih. TVRI sabanjuré ngliput Asian Games sing dianakaké ing Jakarta.
Galeri logo[sunting | sunting sumber]
486 487 488 489 490 491 492 493 494 495 496
Pirsani galeri bab Pati 1579 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Pati 1579"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Pati_1579&oldid=826435"	Kategori: 1579	Menu navigasi
'at bloko....Gur pinter dongeng nulis lan moco...Tembe mburine...bakal sangsoro....2XAkeh kang apal....Qur'an Hadist e...Seneng Ngafirkeh marang liyane...Kafir e dewe Ga' di gatekke...Yen isih kotor...ati akale...2XGampang kabujuk...Nafsu angkoro...Ing pepaese Gebyare ndunyo....Iri lan meri sugi e tonggo...Mulo atine...peteng lan Nisto...2XAyo sedulur...Jo nglale ake...Wajib e ngaji sak pranatane...Nggo
tancep ake ing njero dodo...2XKumantel ati...lan pikiran...Mrasuk ing badan kabeh njeroan...
nganti lali...2XUripe ayem...rumongso aman...Dununge roso tondo yen iman...Sabar nerimo snajan paspasan..Kabeh tinakdir saking pengeran...2XKelawan konco...dulur lan tonggo...Kang podo rukun ojo ngesiyo...Iku sunnah e rosul kang mulyo...Nabi muhammad...panutan kito...2XAyo nglakoni...sekabe ane...Alloh kang bakal ngangkat drajate...Senajan asor toto dhohire...Ananging
kemawon bilih sejatosipun panjengan radi keawratan menawi kedah matur ngagem boso jawi... hehe...Nuwun sewu, mbok bilih atur kulo mboten mranani penggalih panjenengan
DjOkamcintacewebrjilbab Hmm... kang leon kepanggeh maleh kalian kulo, dos pundi pawartosipun, rak injeh taksih sugeng
kemawon bilih sejatosipun panjengan radi keawratan menawi kedah matur ngagem boso jawi... hehe... Nuwun sewu, mbok bilih atur kulo mboten mranani penggalih panjenengan kang leon...
PAK WONG PINTER,,,,TANGI 2.....
WIS AKEH TAMBAH ILMUNE NDANG RUJUK.........
Wah ketoke iki poro kebo ketemu barongan,,,,,
Tak golekke anget2 yo,,,,ben ndang maju....maju.....
Hayo wong pinter.....kandanono kuwi, pentolanmu koyok ngono kuwi jare......
Geguritan Ngreksa Rasa, Ngreksa Tresna by admin • 4 August 2014 rong puluh tahun wus lumaku
pra dak selaki aku nate nyimpen rasa
pungkasan isih tak simpen tansah tak ronce ing telenging ati masio mung dadi pengangen-angen wus telung windu lumaku
Alang – Alang by admin • 26 December 2013 aku dudu tanduran kang edi lan peni uga dudu puspa arum kepara dadi musuhe kadang tani opo maneh nduwe pengarep-arep tinandur ing
Mantra Pemanggil Arwah (Kuntilanak cs.)
Volume utawi ingkang dipunsebat ugi kapasitas inggih punika pangitung sepinten kathahipun ruang ingkang saged dipunpanggéni wonten ing salah satunggalipun objèk. Objèk punika saged awujud barang ingkang wujudipun rata ugi ingkang boten rata. Barang ingkang wujudipun rata kadosta kubus, balok, silinder, limas, lan kerucut. Barang ingkang boten rata kados sélo ingkang wonten ing lèpèn utawi wonten ing margi. Volume saged dipunginakaken kanggè nemtokaken massa jenis salah satunggalipun barang.
Artikel perkawis fisika punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Volume&oldid=833755"	Kategori: Rintisan mawa topik fisikaVolume	Menu navigasi
aku(3x), kersaning gusti". * Catatan : -> Baris kosong titik (................) pada jabang bayine diatas,
· Wong jahat saya seneng--- Sedang yang jahat
· Wektu iku akeh dhandhang diunekake kuntul---
pangan---Banyak orang mati lapar di samping makanan.
· Sing edan bisa dandan---Yang gila bisa bersolek.
· Sing bengkong bisa nggalang gedhong---Si bengkok
Wong cilik akeh sing kepencil---Rakyat kecil
· Amarga dadi korbane si jahat sing jajil---Karena
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis 1510.
► Lair 1510‎ (1 P)
► Pati 1510‎ (1 P)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1510&oldid=822303"
← 790-an • 800-an • 810-an • 820-an • 830-an →
← 807 • 808 • 809 • 810 • 811 • 812 • 813 • 814 • 815 • 816 • 817 →
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:812&oldid=818864"
ALAMPUN BADHE NGAWITIPRANATAN JAGAD ANYAR GINELARMANGSA WADAH ENGKANG SATUHUENGGAL DITATA ENGKANGSAESTUNING NIKI MBOTEN MEKSA NGGIH MENAWI PIKADOS SUNAN POJOK PANGERAN SOSROBAHUNETEPI JANJI ROMO SABDA PALONNETEPI JANJI ROMO SUKARNO ( Diposting by S.Priyadi-Minggu,17 Sept.2011 di Lido-Bogor ) Diposkan oleh
sifate wong wedok sing paling gak disenengi karo wong lanang yoiku : seneng mbawel , amergo cangkeme loro. aini ummu alif
Creative Commons (CC) iku sawijining organisasi nirlaba sing fokus kanggo njembaraké cakupan karya kreatif sing cumepak kanggo wong liya sacara legal kanggo dipigunakaké manèh lan dianggo bebarengan (di share). Organisasi iki wis nerbitaké sawetara lisènsi hak cipta sing dikenal kanthi jeneng lisensi Creative Commons. Lisensi-lisensi iki, gumantung endi sing dipilih, mbatesi mung siji (ora ana babar pisan) hak ing sawijining karya.
Pirsani galeri bab Lair 1810an ing Wikimedia Commons.
► Lair 1810‎ (3 P)
► Lair 1810an‎ (11 C)
menggunakan tembung basa kawi, pawata jawa, Pawarta Bahasa Jawa, basa jawa alus, contoh pawarta basa jawa krama alus, basa krama sepeda motor, kamus bahsa jawa krama ke krama alus, kawruh basa jawa krama alus, tegese basa krama lugu lan alus Artikel '
842 843 844 845 846 847 848 849 850 851 852
lair 2 Februari 1946; umur 68 taun) iku pejabat pisanan PresidenEritrea nganti tekan saiki.[1][2] Isaias Afewerki dilairkan ana ing kaluwarga Eritrea kang misuwur yaiku saka wong tuwa kang kebangsawanane Hamasien.[1] Dheweke yaiku ponakan saka Dejazmatch
sisji keluarga Eritrea kang duwe pengaruh ana ing jaman pamrentahan Kaisar Haile Selassie saka Ethiopia.[1] Dheweke dadi mahasiswa teknik ana ing Addis Ababa (ibu kota Ethiopia), nanging metu kanggo gabung karo pasukan perjuangan kemerdekaan Eritrea nalika pertengahan 1960-an sawise federasi Eritrea karo Ethiopia dibubarake.[1] Dheweke aktif ana ing
dadi jaringan épidhérmis, prokambium iku bakal dadi sistem jaringan pengangkut, lan méristem dhasar iku bakal dadi parénkim utawa jaringan dhasar. [1] [2] Méristem kang ana ing pucuk oyod lan pucuk pang tanduran. [2] Miturut Hanstein, ing bagéyan pucuk oyod iku dibagi dadi telu yaiku:
Pléron kang bakal dadi stélé. [2]
Sumedhanglarang kuwi mujudake perangane Kraton Sundha sing kuthagarane mapan
ing Kawali. Kraton kuwi yasane Prabu Resi Tajimalela.Nalika samana sing dadi
ratu ing Kraton Sundha Prabu Ragamulya. Kuthagara Kraton Sumedhanglarang mapan ing Gunung Tembong Agung. Gambar 1.1
Sumedhanglarang mujudake kraton sing duwe wates karo Kraton Galuh ing sisih
kidul. Kraton Cirebon ing sisih lor wetan lan Kraton Pajajaran ing sisih kulon.
Prabu Resi Tajimalela seda , sing gumanti nata putrane sing asma Gajah Agung.
Gajah Agung jumeneng nata jejuluk Prabu Gajah Agung. Nalika Prabu Gajah Agung
ngemban pusaraning praja, punjering kraton dipindhah saka Gunung Tembong Agung
Prabu Gajah Agung Seda sing dadi ratu ing Kraton Sumedhanglarang, putrane sing
asma Prabu Wiraraja. Nalika samana kuthagara dipindhahake saka Cicanting
menyang Cipameungpeuk. Prabu Wiraraja sabanjure kondhang minangka Sunan
wiraraja utawa Sunan Pagulingan duwe putra cacah loro. Sing mbarep mijil putri
asma Raden Ayu Raja Mantri utawa Ratu Ratnasih lan sing kakung Asma Raden
Prabu wiraraja utawa Sunan Pagulingan seda sing gumanti ratu Raden Mertalaya
kanthi gelar Sunan Guling. Dene raden Ayu raja Mantri utawa Ratu Ratnasih
Sumedhanglarang sing kaping papat iki, sawise seda diganti putrane sing asma
Raden Tirta Kusuma. Kanthi gelar Sunan Patuakan.
Patuakan sawise surut diganti putrane pambayun sing mijil putri asma Raden Ayu
Sintawati. Raden Ayu Sintawati kapundhut garwa Sunan Corendha.
pinangka panguwasa ing Medhanglarang kanthi Sesebutan Pucuk Umum. Nalika jamane Pucuk Umum iki agama
Islam sumebar ing kraton Sumedhanglarang. Mligine sing disebarake dening
Umum wusanane kapundhut garwa Pangeran Santri, satemah Pucuk Umum ngrasuk agama
Islam. Wiwit kuwi Pangeran Santri diwisudha minangka panguwasa Sumedhanglarang.
Kanthi jejuluk Ki Gedheng Sumedhanglarang. Panjenengane kuwi panguwasa
Gedheng Sumedhang kagungan putra kakung sing asmane Raden Angka Wijaya. Nalika
Raden Angka Wijaya umur 19 tahun, dheweke kautus Ramane supaya menyang Pajang,
jaman samana Kraton Pajajaran wus meh runtuh amarga serangan saka Kraton
Surasowan Banten sing dipandhegani Sultan Hasanudin. Nalika samana Kraton Pajajaran sing ngasta pusara Prabu
Kraton Pajajaran. Ing kahanan tanpa daya kuwi, Sang Prabu Nilakendra ngoncati
Prabu Nilakendra ilang emboh menyang ngendi parane. Mbok manawa dheweke seda
Pakuan isih dikuwasani para penggedhe Kraton Pajajaran. Lan dheweke padha
mbudidaya kanthi tohing nyawa kanggo mbelani Kraton. Untung wae kanthi anane
kali lan benteng pertahanan, Kraton isih bisa dislametake.
wiwit Prabu Nilakendra ninggalake Kraton, Pakuan ora dadi punjering Kraton
maneh. Saperangan kawula ana sing ngungsi menyang wewengkon pante kidul, gawe
kuwi, ubarampe lan tandha-tandha keagungan Pajajaran dipasrahake marang
Senapati Jaya Prakosa lan adhi-adhine yakuwi Wirajaya, Kondhang Hapa, lan
Pancarbuwana. Dheweke terus ngungsi menyang pernah wetan nganti tekan Sumedhanglarang.
saperangan kawula ana sing ngungsi mengalor ngulon sing dipangarsani Sang
Ragamulya Suryakencana sing sabanjure kaangkat dadi Raja Pajajaran ana ing
Sumedhang, supaya menyang Kraton Pajang. Saperlu ngangsu kawruh kanuragan,
samana Raden Angka Wijaya lakune saka Kraton Sumedhanglarang wis tekan
Pelabuhan Cirebon. Dheweke ngagem sandhangan khas Parahyangan. Iket latar biru
tuwa corek bathik ireng putih, clana pangsi lan rasukan takwa ireng. Dheweke sawijining
nom-noman sing udakara umure 19 tahun lan wis ngancik dhiwasa. Wadanane
sumringah, netrane sumunar solahe cukat trengginas.
Dheweke ngagem sandhangan khas Parahyangan. Iket latar biru tuwa corek
bathik ireng putih, clana pangsi lan rasukan takwa ireng
rong dina rong wengi olehe ngenteni tekane kapal saka Banten sing arep padha
labuhan ana dermaga. Sabanjure dheweke bakal mbacutake laku menyang Demak.
Sawetara anggone ngenteni kapal saka Banten durung teka, dheweke mlaku-mlaku
ing gisiking laut. Dheweke mlaku karo ngulati sesawangan kang endah aneng
sapinggiring samodra.Nalika samana dheweke leren sawetara ana sangisoring wit
pante wis sepi nyenyet datan ana sabawaning manungsa. Sing ana mung manuk camar
sing mabur ngideri unthuking banyu, sadhela maneh bakal mulih menyang susuhe.
Saka kadohan katon wit bakau sing njaga pante saka kikisaning samodra. Katon
saklebatan ubur-ubur padha nglangi sarimbitan runtung-runtung rerentengan. Angin
sumilir tumempuh ing daratan mlaku munggah aneng pucaking haldaka. Bagaskara
wancine wus angslup ninggalake rahina lumebu ing pagulingan.
anggone leren ana sangisore wit klapa, ngulati endahing sesawangan wayah sore
nuli dheweke lumebu ing padunungane juru labuh pante. Durung sawetara suwe dheweke ketemu karo sawijining pawongan
setengah umur , pawongan kuwi ora liya Ki Juru Labuh. Ki juru Labuh kuwi
pawongan sing tunggu pelabuhan lan gawene njaluki pajek ing pelabuhan utawa
Nak. Yen ora kleru panduluku, sampeyan kuwi rak wis rong dina ana kene. Napa
nunggu kapal saka Banten,Nak?”
ngaten panjenengan menika Pangeran Angka Wijaya.” Ki Juru terus kebak urmat
marang Angka Wijaya.”Kula nyuwun pangapunten Raden. Kula mboten mangertos manawi
“Mboten , napa-napa,Ki. Mboten sah pekewet.
Manawi nimbali kula cekap Angka Wijaya ,ngaten mawon.”
Inggih, matur nuwun.Panjenengan saestu turuning priyantun ingkang luhuring
kesangeten ngalembana,Ki.!Mbok bilih mbenjang utawi mbenjangipun malih, kula
pitados, panjenengan tansah sae, Raden.”
ngapunten Ki, kula badhe nyipeng wonten papan bangsal ngriki napa kepareng?”
panganpunten, kados pundi upami wonten griya kula kemawon. Mriki kirang
prayogi, lha namung kados ngaten kawontenanipun.”
mangke malah ngrepoti Ki Juru. Kula wonten bangsal ngriki mawon kalih ngentosi
dhateng Pajang, ngemban dhawuh saking Rama.”
ngangsu kawruh kanuragan, pamarentahan lan agami, dhumateng panguwasa Pajang.”
inggih, mumpung tasih anem, sae manawi ngangsu kawruh, Mugi-mugi panjenengan
mbenjang saget gumantos kalenggahanipun ingkang Rama. Dados nalendra
wae rampung olehe guneman kedadak ana pawongan loro sing padha mlaku nyedhaki
ngapunten,Nak. Napa priyantun kalih menika rencang panjenengan, Ki Srengga,
pawongan loro kuwi weruh Raden Angka Wijaya ana kono age-age dheweke mlebu
nuwun...”Uluk salame Ki Srengga lan Ki Pawang.
Panjenengan wau tindak pundi ,kok kula padosi mboten pinanggih?”Ature Ki
gedhe pangapurane Paman. Aku mau ngrasakake jeleh ana pelabuhan, Terus
mlaku-mlaku ana gisiking samodra, bareng wis peteng terus mrene, menyang
bangsal iki, ketemu Ki Juru Labuh.”
wonten pundi,Den?” Pitakone Ki Pawang.”
mawon,Den.”Ki Juru Labuh nawakake omahe maneh.
inggih prayogi ngaten Raden.”kandhane Ki Srengga.
mboten damel repot panjenengan ,Ki Juru?” Pitakone Raden Angka Wijaya.
Raden Angka Wijaya lan pengawale loro Ki Srengga lan Ki Pawang padha nginep ana
wis tekan dermaga Cirebon.Pranyata kapal kuwi sing dienteni.
Lan ing dina candhake kapal kuwi wis mlaku ninggalake Pelabuhan Cirebon tumuju
sedhih rumasuk menyang atine Angka Wijaya amarga pancen lagi sepisan iki
dheweke ninggalake tanah kelahirane. Dheweke ninggalake kabeh kasenengane ing
pengangen –angene kumlebat wewayangane Ramane Ki Gedheng Sumedhang sing wis
katon ringkih nanging tetep semangat lan Ibune sing tansah nguja apa sing
ngsun ngasta pangwasa ing Praja Sumedhanglarang. Mulanira
kalodhangan iki pigunakna kanggo ngudi undhaking ngilmu ing Karaton Pajang!’
ing kana sira bakal antuk wewarah lan wewuruk saka Kanjeng Sultan Hadi Wijaya.
Sawijining Sultan kang duking nguni kaprah sinebut Jaka Tingkir. Nawala ingsun
aturna Panjenengane. Muga-muga karsa ngangkat sira dadi putra siswane.’
nuwun Rama Prabu, Kawula badhe tansah ngestokaken dhawuh timbalan Dalem.’Wangsulane
iki pesen ibumu,ngger,’ Ngendikane Dewi Sintawati.’Haywa limput kuwajibanira
bekti mring kang Maha Kuwasa. Jejegna niat lan tindakna samubarang kanthi tulusing
nala. Undhakna pambudidaya dimen sira kasil ing pamulangan. Tindak-tanduk
tansah dijaga, ngelingana ana prajane liyan. Amarga sepisan sira tumindak
kurang prayoga , salawase urip bakal didakwa tansah tumindak ala. Tan sira wae
kang antuk duraka , nanging kabeh kulawarga lan kawulamu bakal
ngono kuwi, genti genten wong tuwane loro tansah aweh piweling kang migunani
banget tumraping Angka Wijaya. Lakon iki dudu golek seneng, nanging lakune wong
golek ngilmu. Lan satemene mujudake laku sawijining Pangeran tumuju pucuking
prajurit tumbuk kemit sing tansah njaga negarane. Kaapit-apit gunung cilik loro
minangka bebetenge kuthagara. Lan kali Cipeles sing mili ing tengah-tengahing
Pangeran, wonten menapa panjenengan ketingal sajak menggalihaken samukawis?” Ature Ki
Paman. Mung aku kelingan Sumedhanglarang.”
tindak tebih tansah dipun godha kaliyan sesawangan ing griyanipun. Lngkung-langkung Pangeran nembe yuswa 17
tahun. Yuswa ingkang tasih kebak grenjolan lan perjuangan madosi jati dhiri.
Kawula kala emben nalika ninggalaken griya kula ing lerenging redi Tampomas,
awrat sanget raosipun. Langkung-langkung sareng dumugi Kuthamaya mboten gadhah
sanak sedherek. Raosipun kados wonten ing papan sanes.”
Pangeran Anem, Mboten sah menggalihaken Kuthagara Kuthamaya. Ewasemanten cobi,
mangga dipun gatosaken kaeandahaning alam sakiwa tengen menika. Kanthi mekaten
saget ngaturaken suka sukur ing ngarsaning Gusti Ingkang Maha Kuwaos. Cobi
dipun pirsani sakiwa tengenipun Kapal. Samenika sampun wonten tengahing laut
megrok pethak-pethak, kados nyempyok tepining jalanidhi. Ombak ingkang tumempuh
Angka Wijaya wiwit ngulati sakiwa tengene. Pancen bener mendah apike alam ing
sakiwa tengene. Sakiwa tengen kapal mung banyu wae, prasasat kapale mung sak
tabon klapa kang sinurung banyu mrana–mrene. Mung juru mudhi sing tansah mratitiske supaya
ing laut kadhangkala padha nyamber menyang banyu , nyaut iwak pinangka mangsane.
Saka kadohan katon iwak lumba-lumba sing katon sajak nenuntun lakuning kapal
Gumanti mirsani endahing swasana pinangka panglipuring ati. Mesthi wae para
punakawane padha seneng atine lamun bendarane wis lejar penggalihe.
layar terus maju menyang pernah sisih wetan. Nalika prahu kuwi menggok ngidul ,
dheweke weruh ana sawijining kali, sajake prahune bakal ngliwati kono. Kanthi
alon prahune nyedhaki kali kuwi jebul ing kono papan panggonane pelabuhan Muara
menika Pelabuhan Muara Demak, Den.”Kandhane juru Nahkodha nalika ngulati Raden
manawi makaten tasih tebih, watawis kalih dinten malih.”
Wijaya manthuk.Ora let suwe prahune wis nyedhak pelabuhan lan siji mbaka siji
penumpange padha mudhun saka kapal. Semono uga Raden Angka Wijaya lan bature
loro. Pranyata Pelabuhan Demak rame banget. Akeh para saudagar sing padha mlebu
metu pelabuahan. Ana sing arep menyang Surabaya nggawa dagangane, ana sing arep
kabare wae ora ana sing padha wani menyang selat Malaka amarga saiki dijeki
Angka Wijaya ngulati akeh rawa-rawa kang adoh saka sakiwa tengene kali.
Sawetara kuwi kaline uga jembar satemah kapal-kapal bisa mlebu metu kanthi
menapa lepen menika wiyar sanget, ewasemanten kathah rawa-rawa ingkang ugi
wiyar.?”Pitakone Angka Wijaya marang sawijining saudagar sing lagi lungguh ana
Ketingalipun, Tuan-Tuan sanes piyayi mriki nggih?” Wong kuwi
menapa mriki lepene wiyar-wiyar. Sawetawis mrika kathah rawa-rawa ingkang ugi
tahun kepengker malah lepen menika langkung wiyar malih. Lan malah rawa-rawa
menika kala emben perangan saking lepen menika.Satemah langkung kathah malih
ngaten kala emben mriki menika seganten?”
sasampunipun rawa menika rak mujudaken pulo ingkang winastan pulo Muria. “O,
lepen menika kala emben perangan saking seganten alit ingkang misahake Pulo
muria kaliyan pulo Jawa. Tiyang-tiyang mastani Selat Muria.”
inggih amargi laut menika kenging lemi saking dharatan , dangu-dangu dados
Selat Muria.Samenika namung wonten pinggiring lepen Tuntang . Mbok bilih
puluhan tahun malih lepen menika badhe dados lepen limrah kemawon.”
nuwun,nyuwun pangapunten singten asmanipun,Pak?” Pitakone Angka Wijaya.
mawon Ki Tanu, lajeng dika sinten?”
Angka Wijaya, lan menika paman kula.”
matur nuwun awit pitulunganipun, Ki Tanu.”
terus padha pepisahan, Angka Wijaya karo pengawale loro tumuju menyang kapal
sing bakal budhal menyang hulu. Enere menyang kutha Demak lan sakbanjure bakal
sawengine wektu kanggo lakuning Kapal layar saka Demak nganti tekan Pajang.
Pajang mapan ana ing sawetane Gunung Merapi. Ingkang minangka Panguwasa Kraton
Pajang ora liya Sultan Hadi Wijaya. Ingkang ngesahake minangka Raja nalika
samana Sunan Giri, Sunan Giri kuwi sawijining wali sanga. Kanthi cepet jumenengane
Demak kadadekake sawijining Kadipaten kanthi adipati Arya Pangiri, Putrane
Pangeran Prawoto, ya mantune Sultan Hadi Wijaya dhewe. Kutha
Pajang pranyata ora kalah gedhene karo Kutha Demak, lan luwih gedhe katimbang
Kuthamaya. Kawulane cukup akeh. Dagang layare rame banget, kuthagarane mapan
ing panggonan sing jembar kanthi pager tembok sing bakoh ngubengi saindhenging
diperang dadi pirang-pirang perangan, Perangan sepisan Kedhaton, Sangarepe ana
sasana sumewa. Satengene ana sasana kaputren lan ing sisih kiwane ana sasana
kaputran. Ya ing kono kuwi cumondhoke para putra raja lan sentananing Ratu.
Pangeran Angka Wijaya tekan ing Kutha Pajang ,age-age dheweke lan pengawale
loro padha sowan Sultan Hadi Wijaya ing sasana Sumewa . Sawijing Prajurit jaga
ngeterake tamune telu saka Sumedhanglarang kuwi. Nalika samana Sang Prabu lagi
nampa pisowane para tamu saka tlatah liya. Bareng Prajurit mau matur manawa
tamune kuwi saka Sumedhanglarang,panjenenagane age-age paring sasmita supaya
begja kemayangan, pikantuk kepareng Dalem supados enggal sowan.”Ature Prajurit
mau.”Mangga Tuan-Tuan, Sang Prabu nengga panjenengan sadaya.”
nuwun paman,” Ature Raden Angka Wijaya karo mlaku menyang sasana sumewa.
Wijaya sabanjure mlebu menyang sasana sumewa sing apik banget lan bawera.Katon
ing tengah-tengah ana kursi pinangka palenggahane ratu. Ing kono Sultan Hadi
Wijaya lenggah kaadhep para nayaka lan para tamu saka manca.
Raden Angka Wijaya lungguh ana sawurine para nayaka, Sang Prabu sung sasmita
supaya tamune telu mau sowan rada cedhak panjenengane.
rawuh, para sedulur saka Sumedhanglarang” Ngendikane Sang Prabu menyang para
pawartane Ki Gedheng Sumedhanglarang.?”
Dalem, Sinuwun. Rama ing Sumedhanglarang manggih yuwana.”Wangsulane Angka Wijaya kebah subasita.
Sinuwun, Kawula ngasta nawala saking Rama.”
mangkono caosna kintaka kuwi. Ingsun kepareng pirsa wosing nawala.”
kanthi kebak kurmat Raden Angka Wijaya ngaturake nawala kuwi marang Sang Prabu
sabanjure dibukak dening Sang Prabu. Layang kuwi digawe saka walulang wedhus
sing ditipisake. Ana cap kraton Sumedhanglarang ing sandhuwure.Sultan Hadi
kula panguwasa Sumedhanglarang, keparengna kula nitipaken anak kula supados kaparingan
piwucal ngengingi kanuragan , kapamarentahan saha kawruh agami Islam. Supados
anak kula ingkang nami Angka Wijaya menika, mbenjang saged nggantos kalenggahan
Awit kepareng Dalem ingkang minulya, kula sarta sadaya kawula
Sumedhanglarang ngaturaken agunging panuwun. Mugi Gusti Ingkang Maha Agung
pasuryane Sang Prabu sumunar bingar. Panyuwunan kang kaya mangkono dudu kang
sepisanan. Pirang-pirang dina kepungkur buyute Sunan Gunung Jati, Pangeran Emas
Madura ngentun Putri Harisbaya lan Raden Suryaningrat.
iki ora apa-apa tumrap Panguwasa Pajang, amarga kanthi mulang muruk marang
putra-putra raja kuwi ateges nyusun kekuwatan kanggo nyengkuyung Pajang.
lamun para putra-putri kuwi wis jumeneng ratu ing kratone dhewe-dhewe. Dheweke
bakal kelingan karo wulangane biyen. Lan kanthi mengkono gawe rasa ngajeni marang Sri Sultan Hadi Wijaya.
Ing Bumi Pajang, Ingsun tampa kanthi gambira.”
Wanakerti, supados ngladosi para tamu saking Sumedhanglarang menika.”
Sinuwun.”Wangsulane Patih Wanakerti terus ngaturi tamune telu mau menyang
tekan sasana Kaputran Raden Angka Wijaya ditepungake marang Gurune cacah telu.
Angka Wijaya, mangga kula tepangaken kaliyan para dwija ingkang badhe paring
sepisan menika Kyai Sepuh, ingkang badhe mucal ngengingi kawruh agami Islam.
Kaping kalih Senapati Liman Seta, ingkang badhe nggegulang ngengingi kanuragan
kaping tiga menika, Jeksa Pepitu ingkang badhe memulang ngengingi pamarentahan
nuwun, Eyang Patih Wanakerti.”
mriki mangke panjenenagan badhe makempal kaliyan para putra Raja saha pengageng
kuwi Patih Wanakerti ninggalake sasana Kaputran. Bali menyang sasana sumewa. Lan
sabanjure tamu telu kuwi diaturi menyang bangsale para taruna. Lan wiwit dina
lagi sesasi ana ing sasana kaputran. Bebarengan karo dheweke ana saperangan
putra para adipati lan penggedhe liyane. Ana sing saka Kadipaten
Tuban,Kadipaten Madiun,Kadipaten Pathi malah ana uga sing saka
ngandhakake ngenani kuwajibane sawijining wong Islam sing magepokan karo kawruh
agama. Uga pengandele wong Muslim marang Agama. Perangan syariah ngandharake
kepiye sawijining wong Muslim padha nindakake pangibadah sing temata kaya dene
shalat, zakat ,pasa lan liya –liyane.
kuwi Senapati Pepitu nggembleng olah kanuragan, kaya dene beladhiri utawa
silat, lan uga kasekten. Gemblengan jasmani lan rokhani, terus ditindakake
satemah besuk manawa dheweke dadi penggedhe , wis ora ngutawatiri maneh dadi pangarsa
saka Jeksa Pepitu, ngenani kepiye carane ngatur negara lan pamarentahan. Kepiye
carane nata negara supaya kemakmuran bisa maujud. Kepiye dadi sawijining pangarsa sing jujur lan adil.
piwulang mau ditindakake genti-genten ing saben dinane. Preine mung ing dina
Jumat, lan ing dina kuwi mung mligi kanggo ngundhakake ilmu agama lan
Angka Wijaya, mligine wulangan agama , wis dadi perangane uripe ing Kuthamaya. Kangggo
dheweke piwulang mau dilalap kanthi cepet, satemah dheweke dadi siswa sing
wulangan beladhiri lan tata negara, Angka Wijaya isih kudu akeh sinau. Perkara
iki bisa dingerteni dening para dwijane. Nganti tekan sawijining wektu kudu
dina, Angka Wijaya, nindakake ayahan naliti kahanan desa ing lerenging Gunung
Merapi. Amarga sawijining perkara raden Angka wijaya pisah karo Suryaningrat.
kuwi mangsane ketiga , arang udan. Angka Wijaya ngulati ing desa sing katon
gersang. Pring-pring wis padha gogrok godhonge katon kuning. Suket lan
alang-alang wis padha garing. Malah nalika ngliwati sawijining kali, banyune
midit saka arah wetan, lan lebu-lebu padha mabur tekan dhuwur payon omah.
kuwi Angka Wijaya sing nyamur laku dadi Panglembara, mlebu ing punjering Desa
Jatinom. Begja wae dalan kuwi wis ditatani krikil. Sawetara kuwi ing sakiwa
kadohan dheweke weruh sawijining jejaka sing nganggo sarwa ireng. Jejaka kuwi
sajake uga sawijining panglebara kaya dheweke, katitik dheweke uga nggawa
dhuwur katon ana bocah angon sing mlayu-mlayu meh wae nabrak Angka Wijaya. “ He mandhek dhisik, ngapa kowe
ana perampokan.”Omongane bocah angon kuwi karo arep mlayu mlebu tengah desa.
Awan-awan kaya ngene? Nekad tenan rampok kuwi.” Kandhane Angka Wijaya sajak
grombolan Gagak Ireng nyerbu desa kene.” Kandhane bocah angon kuwi karo wedi.
wis njarah bandhane warga, malah ana sing dianiaya lan dipilara.”
ajar, kendel tenan dheweke, kamangka papan iki ora adoh saka Pajang. O, Iya
dhik. Aku bakal ngewangi warga kene ngusir dheweke.”
Angka Wijaya sing memba Panglembara nakoni Bocah angon sing lagi mlayu-mlayu
angon kuwi meh ora ngandel karo omongane Angka Wijaya.”Nanging.... sampeyan rak
ijen, ta?” “Percaya
wae mengko ana kancaku sing teka mrene.”
Angka Wijaya terus ninggalake bocah kuwi tumuju menyang tengahing desa sumusul
nom-noman kuwi wis tekan tengah desa. Dheweke ngulati para perampok padha
kuwi weruh sawijining rampok sing nggedhor lawang sawijining omah sing tutupan.
“ He, pasrahna bandha donyamu! Apa omahmu dak obong!”
lawange menga, sajake sing metu wong tuwa lanang. Rampoke terus nyekel lan
Pak Tuwa, pasrahke bondha donyamu sing aji.!”
den. Kula mboten gadhah barang sing aji. Namung pantun sekedhik kalih jagung.”
yen ora duwe apa-apa. Jagunge karo parine gawa mrene!”
Den. Kula nedha napa? Niki nembe paceklik”
urusan. Endi Jagung lan parimu?”
kuwi dumadakan sawijining pukulan ngantem gegere. Perampok kuwi gluyuran lan
nguculi pithingane marang wong tuwa kuwi.Lan nalika noleh dheweke weruh
sawijining nomo-noman menganggo sarwa ireng sing lagi capeng malang kerik.
kowe ? Melu nyampuri urusanku?”
sing endi?” Sindhirane nomo-noman kuwi karo ngguyu.
jagung lan parine mbahmu piye?”
kuwi terus nyerang nomo-noman mau sakrosane. Kanthi endha sethithik. Nom noman
kuwi wis uwal saka anteman. Malah tendhangane sikile kasil ngrubuhake perampok.
ngroyok nom-noman kuwi. Ngulati kahanan kuwi Angka Wijaya kuwatir manawa
Angka Wijaya kaget maneh, amarga nomo-noman kuwi kanthi trengginas ngendhani
serangane perampok. Malah kadhangkala anteman lan tendhangane bisa ngenani
sirah utawa wetenge perampok. Wusanane sawijining wong sing ngroyok ambruk ora
Wijaya, Bango Thonthong mungsuh Nom-noman sarwa ireng. Ki Srengga , Ki
Pawang lan Suryaningrat mungsuh rombogan rampk liyane.
perampok liyane melu ngepung nomo-noman kuwi. Angka Wijaya age-age tumandang,
mangkono tetandhingan ngadhepi perampok tambah kuwat. Saperangan perampok padha
kahanan kaya ngono kuwi Gagak Ireng, sing mandhegani dadi ora sabar maneh. Apa
maneh dheweke ngulati manawa andhahane bakal nemahi bilahi. Nalika semana uga ana
wong loro sing jumedhul saka wetan, lan sijine maneh saka lor desa. Wong loro
sing saka wetan Ki Srengga lan Ki Pawang
sing nusul bendarane. Sing siji maneh saka lor desa Pangeran Suryaningrat saka
, bakule sega . Mundur! Dak adhepane wae coro loro kuwi.” Bengokane Gagak Ireng
karo nggawa pedhange. Andhahane Gagak Ireng mundur bareng, amarga dheweke
kowe, sing jenenge Gagak Ireng?” Pitakone Angka Wijaya sing lagi adhep-adhepan
Gagak Ireng, panguwasa lereng wetan Gunung Merapi.”
kowe ngrampok desa sing mlarat iki gagak Ireng?” Pitakone nom-noman sing
loro kuwi saiki bebarengan ngadhepi Gagak Ireng sing dumadakan nyerang
dheweke.Nanging sabetane pedhang kuwi bisa diendhani kanthi gampang.
pirang-pirang jurus lumaku Gagak Ireng durung bisa ngalahake ,amarga nom-noman
kuwi trengginas. Malah nom-noman kuwi bisa nendhang lan ngantem awake Gagak
Gagak Ireng nyerang kanthi sakuwat tenagane. Nom-noman loro kuwi satemah
dheweke padha ngunus gamane dhewe-dhewe. Ngulati kahanan kaya ngono kuwi salah
sijine kancane gagak Ireng nrambul melu nyerang, sing diserang nom-noman sing
nganggo sarwa ireng. Saiki padha oleh mungsuh dhewe-dhewe.Peperangan kuwi
wusanane pecah dadi rong perangan. Angka Wijaya ngadhepi Gagak Ireng dene
nom-noman sing sarwa ireng kuwi ngadhepi Bango Thonthong. Sawetara kuwi wong
telu saka Pajang ngadhepi grombolane Gagak Ireng. Wong telu kuwi Ki Srengga ,
Ireng nalika kuwi durung nate ngadhepi mungsuh sing tandhing, mulane kesabarane
saya entek. Kamangka kanggone wong sing lagi perang ora prayoga manawa ora
sabar lan tenang. Amarga nesune Gagak Ireng andadekake dheweke kurang
kawaspadan. Nalika samana Gagak Ireng nyabetake pedhang menyang gulune Angka
Wijaya kanthi nafsu gedhe. Kalodhangan kuwi dimupangatake dening Angka Wijaya.
Age –age dheweke ngendhani ngiwa dibarengi karo sikile nendhang dhadhane Gagak
Ireng sing ora ana tamenge. Gagak Ireng kelaran lan malah dheweke mundur
pirang-pirang jangkah amarga dhadhane kena tendhangane Angka Wijaya. Sanalika
Gagak Ireng ambruk mental mundur.Dene pedhange embuh mencolot menyang ngedi.
Nalika kuwi Angka Wijaya mencolot lan terus numpangake pedhange ana gulune
Gagak Ireng. Gagak Ireng tanpa daya. Pedhange wis ucul saka tangane , dadi wis
kuwi Bango thonthong kasil dikalahake karo nom-noman sing nganggo sarwa ireng
kanthi kasabet pedhang ing sirahe. Sanalika dheweke semaput ambruk depani
desa Jatinom age-age ngewangi ngringkus para perampok kuwi. Nalika dheweke
bakal nyiksa para perampok, Angka Wijaya ngelekake. Kareben para rampok kuwi diadili
uga Ki Srengga , Ki Pawang lan Suryaningrat wis kasil ngalahake para grombolan
perampok. Dheweke kabeh padha dibanda lan sing lara diobati.
nuwun, awit pambiyantu panjenengan sadaya Ki sanak.” Kandhane lurah desa
Jatinom.”Tanpa pitulungan dika , kula kinten warga Jatinom sampun mboten
kesangeten ingkang ngalembana Pak Lurah. Menika wau ngepasi kemawon, kula
mampir mriki. Sampun mesthinipun menawi kula kedah tetulung sinten kemawon.”
menika sampun cekap,kula sadaya nyuwun pamit. Lan para rampok menika badhe kula
Inggih mangga . Namung mbok inggiha kepareng kendel rumiyin wonten ngriya
nuwun,Pak. Nyuwun pangapunten sanes wedal mawon kula sowan Pak Lurah.”
mekaten kula namung dherekaken wilujeng tindak.”
para taruna lan Ki srengga sarta Ki Pawang terus padha pamitan. Mung sing dadi
gumune Angka wijaya, geneya nom-noman sing nganggo sarwa ireng kuwi uga melu rombongan
kanca. Satemene kowe sapa ta? Kok aku durung tepung?”
kuwi mung mesem lan ngomong. “Apa perlu?”
mesthi wae. Lha rak wiwit mau awake dhewe ngadhepi gerombolan Gagak Ireng
rak Angka Wijaya, saka Sumedhanglarang ,ta?”
kok wis ngerti aku? Kamangka durung nate tetepungan.”
durung, nanging aku wis ngerti ngenani sampeyan.Lan uga pengawalmu loro
kuwi.Dheweke Ki Srengga karo Ki Pawang ta?”
wijaya saya tambah bingunge. Suryaningrat mung ngguyu.” Angka Wijaya, ngertiya
, mesthi wae, amarga panggonane dudu kaputran.”
iki adhikku Putri Harisbaya, sing meguru ana pajang bareng karo aku.”
, ora nyana aku perang mau diewangi sawijining wanita. Nyuwun pangapunten
sah ngono Kang Mas.” Wangsulane Putri Harisbaya sing lagi nyamar kuwi. Praupane
katon semu abang amarga lingsem. Sanajan nyamar nanging tetep katon ayune.
“Saiki enggal ganti wae, Dhiajeng.!” Pakone
Iya. Kangmas Suryaningrat.Pancen wis wayahe aku ganti sandhangan.”
nom-noman sarwa ireng kuwi age-age njaluk palilah warga desa supaya disilihi
papan kanggo ganti sandhangan.Ora let suwe dheweke wis manjalma dadi sawijining
Wijaya ora ngira manawa sing wiwit mau ngewangi dheweke jebul sawijining wanita
sing ayune tumpuk undhung. Atine krasa dhegdhegan, ana rasa aneh sing dumadakan
thukul emboh saka ngendi asale.Dheweke wiwit ngendhem rasa tresna. Rasa ing
antarane sawijining pria marang sawijining wanita. Sabanjure padha mbacutake
saka wektune Raden Angka Wijaya anggone meguru ana ing Pajang wis meh telung
tahun, nanging kanggone dheweke isih kaanggep kurang. Amarga sanajan dheweke
wis nguwasani ilmu agama ,ngilmu pamarentahan lan kanuragan. Ewasemono dheweke isih kepengin ngundhakake ngilmu
manehe dheweke saiki wis nemokake wanita sing dadi katresnane . Mulane dheweke
ana Pajang saya krasan atine.Semono uga Putri Harisbaya uga nrisnani Angka
Sawijining dina, nalika manuk-manuk padha ngoceh ing panging uwit .Katon ana
wong loro padha leren sawise gladhen ngilmu kanuragan. Wong loro kuwi ora liya
Angka Wijaya lan Putri Harisbaya sing ngagem cara priya.
mung ing kalodhangan kaya ngono kuwi dheweke bisa sapatemon. Amarga sawise bali
menyang bangsale dhewe-dhewe , dheweke ora oleh padha sapatemon.
manuk-manuk ing sandhuwuring uwit kuwi, Kang Mas! Kandhane Putri Harisbaya. “Ya
aku uga ngulati,Dhi Ajeng.”
“Ya mesthi ta Dhi Ajeng. Sabar dhisik ngenteni
Putri Harisbaya krungu Angka Wijaya janji kaya mangkono, dheweke terus netesake
sawetara suwe anggone padha jagongan dumadakan Ki Srengga lan Ki Pawang aweh
sasmita supaya dheweke enggal bali menyang bangsale dhewe-dhewe.
dhewe pisah dhisik. Dhi Ajeng. Wis wektune bali menyang bangsale dhewe-dhewe.”
Kang Mas. Saka pangrasaku lagi sadhela sapatemon iki mau.” Putri Harisbaya
nganti wektu sing dienteni kuwi teka, Dhi Ajeng!” Angka Wijaya aweh panglipur.
esuk candhake Angka Wijaya ,Ki Srengga lan Ki Pawang katimbalan dening kyai
Nak Mas ,Ki Srengga lan Ki Pawang.”
pangapunten Kyai Guru. Wonten dhawuh menapa?”
nuwun, sampeyan kabeh enggal padha mrene. Wruhanira Iki ana nawala saka
Sumedhanglarang. Yen dak pirsani saka tandha-tandhane iki saka Kedhaton
Kuthamaya. Lha iki nawalane, wacanen kanthi ati kang wening!”
sepuh sabanjure ngulungake gulungan nawala sing digawe saka kulit wedhus kuwi
menyang Angka Wijaya. Kanthi rasa gemeter Angka Wijaya nampani kintaka kuwi.
Alon-alon nawala kuwi dibukak. Katon ana sisih dhuwur ana cap kraton
Sumedhanglarang. Angka Wijaya wis bisa mesthekake manawa layang kuwi digawe
rasaningsun nulis kintaka iki. Ramanira ya ingsun wektu iki lagi nampa cobaning
Gusti Kang Maha Kuwasa. Wus meh sawarsa iki Ramanira nandhang raga.
tumrap jeneng sira. Saka pangrasaningsun akeh perkara sing kudu sira tindakake,
manawa sawanci-wanci Ingsun kapundhut Gusti Kang Akarya Gesang.
Sumedhanglarang karo punakawanira sakarone. Muga-muga Ingsun isih bisa nunggu
Cukup semene dhawuh Ingsun, muga Gusti
Wijaya sawise maca layang kuwi dadi pucet raine, cetha kaya ngapa susahing ati
ngulati Kyai Sepuh kanthi sedhih, lan terus nyawang marang punakawane loro. “Ana
kadadean apa Nak Mas?”Pitakone Kyai Sepuh.
Pangeran. Wonten pawartos menapa?” Ki Srengga takon.
saking Rama Prabu, lan sakintenipun nembe gerah ingkang awrat. Panejenganipun
Kandhane ki Srengga lan Ki Pawang meh bebarengan.
, yen kaya mangkono kudu kundur, Nak Mas. Manawa bisa sacepete, mbok manawa iki
dina-dina sing pungkasan tumrap Panjenengane. Mula kuwi, sampeyan kabeh wong
telu kudu enggal age tata-tata kundur menyang Sumedhanglarang.”
Ing bangsal pamulangan kawruh Agama Kyai Sepuh menehake gulungan layang marang
Angka Wijaya, Ki Srengga lan Ki Pawangsing
“Awit palilah Kyai guru, kula matur nuwun
Nak Mas. Enggal kundura, mundhak kentekan wektu!”
kuwi wong telu terus padha ninggalake bangsal pamulangan kawruh agama lan
Wijaya uga ora lali nulis layang kanggo Putri Harisbaya lan dititipake karo
Raden Suryaningrat, wenehna layangku iki menyang Dhi Ajengmu Putri Harisbaya.
Kandhakna ,kanthi nalangsa banget aku ora bisa nemoni amarga wektune rupek.
Kandhakna marang dheweke muga-muga awake dhewe bisa ketemu maneh.”
mesthi, Raden Angka Wijaya. Muga-muga awake dhewe bisa ketemu maneh.”
alon Aknga Wijaya nguculi rangkulane mau lan kanthi alon dheweke dheweke terus
ninggalake sasana Kaputran. Ing jaba ana kudha cacah telu sing gagah, sing
kang cinarita ora kaya kang ana ing Kedhaton kuthamaya. Nalika samana kedhaton
kebak rasa kaprihatinan. Wis meh setahun Ki Gedheng Sumedhanglarang nandhang
raga. Kanggo sawetara wektu panguwasa diasta maneh dening Sang Prameswari kang tumindak
iki kahanane Sang Parbu saya gawat. Malah panjenengane wis ora bisa tangi saka
akeh tabib saka saindhenging nagara dilumpukake , parandene durung bisa
maluyakake Sang Prabu. Ana ing swasana sing saya mrihatinake kuwi Sang Prabu
ngersakake nulis nawala kanggo Putrane sing lagi meguru ing Pajang supaya
sasi sadurunge gerah panjenengane wis miyarsa manawa Kraton Pajajaran wis
ambruk dening serangan gedhen-gedhen saka Kraton Islam ing Banten. Malah raja
pungkasan ing Pajajaran Prabu Surya Kencana wis gugur mbelani negara.
kadadean kuwi, para penggedhe Pajajaran sing dipangarsani Eyang Jaya Prakosa
uwis ngungsi menyang Sumedhanglarang karo ngasta makutha Kraton lan tadha
keagungan kraton Pajajaran. Eyang Jaya Prakosa dhek biyene sawijining senapati
Pajajaran. Nanging ngulati kahanan sing ora ngepenakake dheweke pilih ngungsi
menyang ngetan. Dene Ragamulya Surya Kencana mindhakake kuthagara menyang Pulosari, Banten.Panjenengane minangka Raja
pungkasan Pejajaran sing ora ngagem makutha. Jaya Prakosa dikancani adhi-adhine
kayata Wiradijaya utawa kaprah sinebut Eyang Nanganan utawa Eyang Bathara
Wiyati Wiradijaya, Kondhang Hapa utawa Sang Hyang Hapa, lan Pancar Buwana utawa
Eyang Bathara Pancar Buwana utawa Eyang Terong Peot.
Pajajaran cacah papat kuwi ditampa dening Ki Gedheng Sumedhanglarang kanthi
wong papat iki terus mlebu menyang agama Islam. Mesthi wae perkara iki gawe
Sumedhanglarang ngadek dhewe, aja kebawah ing Kraton Cirebon. Kepiye wae dhek
emben Sumedhnglarang kuwi mujudake perangan saka Kraton Pajajaran. Lan saiki
nalika wong papat kuwi lagi nglumpukake kekuwatan kanggo nindakake gegayuhan
kasebut, kanthi dumadakan Sang Prabu wiwit nandhang lara-laranen. Lan saya suwe
larane saya santer. Yakuwi sababe Sang Prabu age-age nglayangi Putrane.
Prakosa wis diangkat pinangka Senopati, dene rancangan nglumpukake kekuwatan
Jaya Prakosa wewengkon tilas sing dikuwasani Pajajaran, mligine ing sisih wetan
kali Ciliwung, prayogane dikuwasani dening Sumedhanglarang. Wewengkon kuwi
tilas Kraton Galuh nganti saperangan tlatah Tatar Wetan perangan kidul.
Senapati jaya Prakosa isih kelingan, nalika dheweke sakanca padha ngungsi tekan
Kuthamaya. Panampane Ki Gedheng Sumedhanglarang lan Prameswarine gawe senenge
atine. Dheweke ditampa kanthi kebak urmat lan paseduluran. Nganti Jaya Prakosa
kandha, ‘Dhuh Sang Prabu Ki Gedheng Sumedhanglarang. Kula kabeh masrahake jiwa
sadaya nyuwun pangapunten, amargi damel repot ing ngriki, ugi pisowan kula
kanthi dumadakan tanpa cecala rumiyin. ‘Kula
sadaya ngrumaosi lepat lan nyuwun pangapunten . Kula gadhah pepenginan
kuncarane Pajajaran ing duking nguni saged dipun lajengaken dening
Sumedhanglarang. Pramila kula mbeta makutha lan tandha-tandha keagungan kraton
Pajajaran. Lan manawi sampun dumugi wekdalipun badhe kula atuaken panjenengan
kula saking Pajajaran,’Ki Gedheng Sumedhang ngetokake pangunek-uneke,’Sampun
tidha-tidha kaliyan pamarentahan ing ngriki. Pancen negara ngriki agengipun
mboten kados Karaton Pajajaran duking nguni, ewasemanaten kula tetep ngayomi
panjenenagan kabeh, saking panguyake sinten mawon. Kula suwun tenang an akene.
Perkara makutha Pajajaran lan tandha-tandha keagungan Kraton Pajajaran prayoga
disimpen wae bebarengan ana kene. Minagka pepeling marang sujarah duking
nuwun Sang Prabu, sadhela maneh Pajajaran bakal sirna, nanging aku pengin
kuncarane diterusake ing Kuthamaya kene.’
Eyang Jaya Prakosa. Nanung kemawon mbok bilih jamanipun sampun benten. Agami
lan kapitadosan kala emben sampun dipun gantos kanthi agami lan kapitadosan
ingkang enggal, inggih menika agami Islam, agami ingkang pungkasan ing donya
menika.Keagungan Pajajaran ingkang dipun semangati mawi ajaran Hindhu mokal
dipun tangekaken malih, nanging manawi Pajajaran ingkang inggal dipun semangati
para pengungsi padha nayogyani tekad Paduka Sang Prabu.’Wangsulane jaya Prakosa lirih.
ora gelem para pengungsi saka pajajaran padha manut marang karsane Sang Prabu
Ki Gedheng Sumedhang. Ing dina kuwi uga para pengungsi padha ikrar mlebu agama
Islam. Ikrar dituntun dening Ki Gedheng Sumedhanglarang, kanthi mangikono Sng
Sang Prabu ora tidha-tidha maneh nampa para pengungsi kuwi. Sabanjure
Senapati Jaya Prakosa wiwit nyusun kekuwatan kanggo gawe pertahanan ing
wancine udan riwis-riwis ing Kuthamaya, jumedhul pawongan nitih kudha cacah
telu saka sisih wetan. Dheweke padha katon lungkranh sawise mlaku adoh.
Mendhung isih nggenteyong ing sandhuwuring Kuthagara kuthamaya nalika dheweke
jaga cacah loro sing bakal ngendhekake lakune wong telu kuwi ora sida amarga
ora pangling manawa sing teka kuwi Pangeran Anom Angka Wijaya sing kondur saka
Kanjeng Pangeran.” Ature salah sijine prajurit jaga.
nuwun.” Wangsulane Angka Wijaya karo nitih kudha mlebu alun-alun Kraton.Ing
pagedhokan dheweke menehake jarane marang punakawane loro Ki Srengga lan Ki
Pangeran.” Wangsulane ki Srengga lan Ki Pawang.
Angka Wijaya bwiwit munggah ana tlundhakane tumuju menyang Kedhaton. Dumadakan
wong sing durung ditepungi nyegat. Pawongan kuwi nganggo sandhangan senapati.
pangeran.” Kandhane Senapati gedhe dhuwur kuwi.
pangapunten, Panjenengan sinten nggih?”
Jaya Prakosa, Senapati Sumedhanglarang sing enggal.”
Sang Senapati. Samenika Rama wonten pundi?”
pagulingan. Sajak kesusu dheweke tekan ing papan kuwi. Ing Papan sing jembar kuwi Sang Prabu Ki Gedheng
Sumedhanglarang gumlethak tanpa daya. Sang Prameswari lungguh ana ing sisih
diarep-arep wis teka. Astane kumlawe alon ngranggeh arsa ngrangkul Angka
Angka Wijaya age-age ngambung astane ingkang Rama. Sawetara kuwi Senapati Jaya prakosa
ngger, Ana sing bakal dak dhawuhake.”
Rama, mboten menggalih perkawis sanes,kula suwun nggatosaken kasarasanipun Rama
,Putraku sajake wus tumekaning mangsa kala pisowanku ing ngarsaning Gusti Kang
sampun ngantos ngendika mekaten. Kula nyuwun Panjenengan Dalem inggal saras
mokal Ngger.Ragaku wis ora kuwat, lan pengin paring dhawuh cekak wae.” “Wonten
uga, Senapati jaya Prakosa!”
Prabu ki Gedheng Sumedhang larang sare ana
“Sendika, Sinuwun.” Wangsulane Jaya Prakosa
wis ora kuwat maneh. Mula kuwi sapungkur ingsun mengko, Dhampar keprabon Ingsun
pasrahake marang Angka Wijaya. Paman Jaya Prakosa lan kadangira kabeh tetepa
“Matur nuwun.” Pengendikane Sang Prabu alon.
Angka Wijaya.Dadiya pangarsa sing setya ing Janji. Aja mbalenjani sapa wae.
Tresnana kawulanira lan tumindaka sing adil, jejekna agama kanthi
sabecik-becike, muga-muga uripira tansah manggih yuwana awit berkahing Gusti.”
cihna lamun sang prabu wis Mangkat. Sang Prameswari ora kuwat rasa
sedhih satemah jerit-jerit sungkawa ing penggalaih.Semono uga sing padha sowan
layone Sang Prabu rinukti nut satataning praja, daya-daya budhal kasarekake
kumembeng ing waspa. 4. Angka Wijaya Winisuda
sing mati ninggalake andhonge,Nakodha mati ninggalake kapale dene manawa Ratu
seda ninggalake makuthane. Kaya dene ing Karaton Sumedhanglarang nalika samana.
Sawise patang puluh dina anggone Sang Prabu Ki Gedheng Sumedhanglarang seda.
Kraton Sumedahanglarang ora ana sing lenggah dhampar denta ngagem makutha
Angka Wijaya tinimbalan ingkang Ibu prameswari. Dewi Satyasih ingkang pinangka
Pucum Umum sing ateges gumanti Ratu mung sawetara mangsa.
“Putraku ngger Angka Wijaya” Ngendikane sang
Prameswari marang Angka Wijaya.”Awake dhewe kabeh wis padha krungu sabdane
Ingkang Rama ya Sang Prabu Ki Gedheng Sumedhanglarang ingkang pungkasan.
Nanging miturut paugeraning praja Sumedhanglarang sawijining Nalendra yuswane kudu
wis 23 tahun. Sawetara kuwi sira lagi umur 22 tahun. Mula saka kuwi Jumenengmu
minangka Raja Sumedhanglarang bakal ditindakake ing warsa ngarep sawise yuswa
Kangjeng Ibu, Panci mekaten paugeraning Kraton Sumedhanglarang. Kula namung
dherek mawon miturut pranatan ingkang sampun lumampah.”
yen mangkono padha seksenana Paman Senapati Jaya Prakosa lan kabeh wae kang
nyekseni Kanjeng Ratu.”Ature Jaya Prakosa.
inggih nyekseni Kanjeng Ratu.” Ature kang padha sowan.
nuwun awit paseksen sira kabeh.Sawetara iki panguwasa Sumedhanglarang kula cepeng
Kanjeng Ratu.”Wangsulane kabeh para nayaka.
minangka Raja Anom, Angka Wijaya kudu wiwit ngasta pamarentahan . Dheweke
tumindak minangka Wakil Ratu, idhep-idhep ajar ngurusi punjering pamarentahan.”
Ibu. Kula badhe nyuwun pitedah dhumateng Eyang Jaya Prakosa ingkang sampun
Ngger Angka Wijaya. Iki mujudake kalodhangan tumrap sira kanggo ngudi undhaking
kawruh suoaya dadi panguwasa sing tangguh ing wewengkon kene.”
dipun keparengaken kula badhe mbangsuli atur kula nalika Sinuwun Prabu tasih
sugeng.” Senapati Jaya Prakosa mbukak gagasane kang wus kepungkur.
panemunira Paman Jaya Prakosa, mula age aturna?”
wuninga Kanjeng Ratu, Nalika semanten kula nembe dumugi ing Kraton Sumedhanglarang ngriki, Kula sadaya
sami prasetya dhateng Kraton Sumedhanglarang kaliyan Sang Prabu. Prasetya kula
badhe kula buktekaken kanthi kalih perkawis. Sepisan kula badhe ngiyataken
Paman.Aku midhanget perkara kuwi.Sabanjure?”
kalih, kula badhe mbangsulaken jayaning Kraton Pajajaran duking nguni.”
terus carane pripun, Paman?”
jadhon-jadhon minangka beteng ingkang bakoh. Salejengipun badhe nguwaosi tilas
Parahyangan kados ta Bandhung, Garut, Tasik Malaya lan Ciamis. Katambah
tilas wewengkon Pajajaran mliginipun ing sisih wetan lepen Cisadane ingkang
saiki rak dikuwasani Banten lan Cirebon, ta Paman?”
menika sababipun, Kanjeng Ratu. Prajurit kedah dipun kiati langkung rumiyin.Manawi
sampun siaga nembe tumindak. Lha mangke saupami Cirebon cawe-cawe, inggih sisan
dipun adhepi. Ngiras pantes awake piyambak saged uwal saking Cirebon ngandek piyambak
prayoga Paman, nanging kabeh mau kudu dipenggalihake kanthi mateng. Supaya mengko
kemawon, Kanjeng Ratu.Miturut pamanggih kula kekiatan Cirebon sampun ringkih.
Jati tuwin Fathilah Khan. Katamabah malih reresah ing iring wetan.”
ingsun ngerti Paman. Sabanjure ingsun pasrahake marang kawicakcananira lan sarasehna
sembah nuwun,Kanjeng Ratu. Manawi panjenengan sampun mitados kula , mugi mugi
dina kuwi Kraton Sumedhanglarang ana owah-owahan. Saben dina mesthi ana tambahan
Sumedhanglarang sing digembleng dening para tokoh sepuh Pajajaran. Satemah kekuwataning
prajurit Sumedhanglarang saya gawe mirise kraton sacedhake.
saka kawasisane Tokoh Pajajaran cacah papat kuwi, mulane wewengkon
Sumedhanglarang wis tambah kanthi perang sing ora sepiroa. Tambahane
wewengkon wiwit saka ing sisih kulon watese kali Cisadane, sisih elor watese
kidul, sisih wetan watese kali Cipamali. Malah saperangan tilas wewengkon
nalika samana Kraton Cirebon kanthi panguwasa Panemban Ratu lagi ringkih
kekuwatane perang. Satemah uwale Sumedhanglarang saka Cirebon ora ana alangan
sing gedhe. Malah 44 panguwasa tilas bawahan Pajajaran padha ngakoni lan ngayom
marang Sumedhanglarang. Kabeh mau awit kawasisane Senapati Jaya prakosa lan adhi-adhine.
candhake nalika yuswane Pangeran Angka Wijaya wis genep 23 tahun. Sing ateges
Pangeran Angka Wijaya wis diwenangake dadi Ratu nglenggahi dhampar ing Kraton
sawijining dina pinilih ing Kraton Sumedhanglarang dianakake Wisudan utawa
Jumenengan Ratu.Pangeran Angka Wijaya sinengkakake ing ngaluhur jumeneng
minangka Ratu ing Kraton Sumedhanglarang kanthi jejuluk Prabu Geusan Ulun
Sumedhanglarang. Geusan saka tembung basa sundha sing tegese papan utawa
panggonan. Dene Ulun sing ateges wong sing bisa dijaluki tulung. Dadi Geusan
Ulun ngemu teges Sawijining Raja, panggonane kawula padha nyuwun pitulungan
Senapati Jaya Prakosa kawisuda minangka Patih. Dene adhi-adhine diangkat dadi
pepeling jumenengane Prabu Geusan Ulun, Patih Jaya Prakosa nandur Wit Hanjuang
ing alon-alon Kuthamaya. Minangka cihna manawa Sumedhanglarang kuwi mujudake
Pakuan kapindho. Lan Kuthamaya mujudake kutha sing sadrajad karo Kutha Pakuan.
Patih Jaya Prakosa duwe idham-idhaman murih jayaning Sumedhanglarang besuk kaya
bener jejuluke Sang Prabu Geusan Ulun, sawijining Ratu sing tansah ngugemi
jejeging adil, tresna banget marang kawulane lan kanthi temen anggone ngurusi negarane.
Panjenengane luwih nggatekake kabutuhane negara lan kawulane katimbang
kabutuhane pribadi. Tuladhane panjenengane rada nglalekake Putri Harisbaya.
Kamangka nalika samana wis nate prasetya lamun wis kawisuda dadi Raja
kang cinarita ora kaya ing Kraton Pajang. Putri Harisbaya isih ana ing sasana
Kaputren tansah ngantu-antu tekane Pangeran Angka Wijaya sing saiki wis
nglalekake aku, Kakang Angka Wijaya?” Panggresahe Putri Harisbaya. Wis
matahun-tahun dheweke nunggu nanging pawarta saka Sumedhanglarang wae ora
ana.”Apa wis lali karo janjine?”
penggalih Putri Harisbaya saya suwe saya tambah.Luwih-luwih nalika kahanan
Pajang dadi kaco. Ing wewengkon kang adoh saka Kuthagara, wiwit thukul kraman,
kuwi gawe dukane Sang Prabu Sultan Hadi Wijaya. Age-age dikerikake wadyabala
prajurit Pajang kanggo nggempur negara Mataram. Nanging pepesthene kodrat datan
bisa diwiradat kersaning Gusti datan kena diselaki, Sultan Hadi Wijaya Gugur
ana ing pabaratan. Lan Mataram uwal saka cengkeremane Pajang lan sabanjure ana
sangisore panguwasane Panembahan Senapati.Sawetara kuwi Kraton Pajang sabanjure
diasta karo Pangeran Pangiri saka Demak. Panjenengane kuwi putra mantune Sultan
Pajang. Dene Pangeran Benawa ya putra jalune Sultan Pajang malah ora kepilih
dadi Ratu. Perkara kuwi dadi ora senenge Panembahan Senapati ing Mataram.
Mulane Panembahan Senapati kepengin ngejeki Pajang bakal didadekake bawahane
Kahanan sing saya ngutawatiri kuwi, mulane Raja Arya Pangiri nyoba nenarik
atine raja-raja sajabane Pajang. Lan sing dilirik kuwi Cirebon. Nalika samana
Cirebon diasta Pangeran Emas sing Jejuluk Panembahan Ratu. Karepe dheweke
ngiket talining kekadangan supaya besuk yen dumadi perang ing Pajang dheweke gelem ngewangi Pajang. Kanggo
karep kang kaya mangkono mulane Putri Harisbaya diwenehake pinangka bebungah
Harisbaya dhewe, satemene ora seneng manawa dipundhut garwa Panembahan Ratu ing
Cirebon. Amarga dheweke isih ngeteni panglamare Angka Wijaya saka
Sumedhanglarang. Nanging dheweke ora bisa suwala , nalika papagan saka Cirebon
wis teka. Dheweke padha nggawa Kreta Kraton kanggo mapak calon garwane Ratu.
lan rempu , Putri Harisbaya wusanane digarwa karo Panembahan Ratu minangka
Ratu dhewe wis kagungan garwa , Putrane Sultan Hadi Wijaya Pajang sing asmane
Panembahan Ratu dhewe ora seneng karo tekane Putri Harisbaya amarga putri
Harisbaya kuwi minangka bebungah Ratu Pajang. Sing mengku pangajab supaya Panemabahan
Ratu gelem ngewangi Pajang manawa dumadi perang mungsuh Mataram. Kamangka
Panembahan Ratu ora sarujuk karo Ratu Pajang sing saiki, malah dheweke
ngenani dhaupe Putri Harisbaya lan Panembahan Ratu kuwi uga tekan ing Kraton
Sumedhanglarang. Prabu Geusan Ulun krungu pawarta mau dadi cuwa penggalihe.
Amarga dheweke rumangsa telat anggone nglamar Putri Harisbaya nalika mapan ing Pajang. Nanging apa gunane nggetune
Prabu Geusan Ulun pranyata ngowahi anggone ngasta pusaraning praja.Mulane ing
sawijining dina nalika Patih Jaya Prakosa lagi ngadhep. Kapeksa Sang Prabu
menapa Wayah Prabu sajak sungkawa ing penggalih?” pitakone Patih Jaya Prakosa.
pangapunten, Sang Prabu.Kula menika sampun sepuh, dados sampun kathah anggen
kula ngraosaken pahit getiring kawontenan.Pramila kula suwun blaka kemawon.”
ngantos dora,Wayah prabu.Ingkang Eyang ngertos liring netra panjenengan mboten
leres,Eyang Patih. Sadaya menika lepat kula piyambak.”
dipun andharaken kemawon perkawisipun supados kula saged atur pamrayogi.!”
midhanget, bilih kula nate meguru dhateng Pajang?”
kula mireng cetha.Nalika semanten kula nembe dumugi”
menika rak garwanipun Panembahan Ratu Cirebon igkang enggal menika ta, Wayah
Eyang Patih.Menapa Eyang pirsa perkawisipun, kenging menapa kanthi dumadakan
saking kabar ingkang kula tampi saking para saudagar. Amargi Arya Pangiri
sanes supadoa Panembahan Ratu kersa paring sabiyantu manawi Pajang pikantuk
menika sami kalih panginten kula,Eyang. Bilih Putri Harisbaya namung minangka
mekatan,Wayah Prabu. Nanging mangke Pajang badhe kecelik, amargi Cirebon badhe
kenging menapa Wayah Prabu ketingal sungkawa? Menapa putri Harisbaya menika
Nalika semanten kula sampun nate janji badhe nglamar piyambakipun manawi kula
sampun jumeneng Nata ing Sumedhanglarang. Emanipun Putri Harisbaya sampun dipun
, damel mendhokoling manah, Wayah Prabu.”
Eyang. Kamangka Kula pengin Putri Harisbaya menika mbenjang dados garwa kula.”
Kula saged ngraosaken saeba gerahing panggalih panjenengan. Menapa kula
Eyang, Pamrayogi panjenengan kados pundi?”
cara inggih kanthi nggecak perang Cirebon.Lajeng ngrebat Putri Harisbaya.”
ngaten kirang sae, Eyang. Kejawi nglanggar paugeraning agami ugi kirang sakeca
manawi kapireng tiyang sanes,mosok perang mung amargi rebutan wanita .”
pundi saupami Panembahan Ratu dipun damel duka?”
runtuhake kawibawanipun Panembahan Ratu minangka Panguwasa Cirebon.”
piyambak ,mertamu dhateng Cirebon. Kanthi pikajeng ngetingalaken bilih samenika
Sumedhanglarang sampun mboten dados reh-rehanipun cirebon malih. Malah sampun
sadrajad kaliyan cirebon. Kanthi mekaten panembahan Ratu badhe lingsem kaliyan
para ratu sanes, sasampunipun ligsem mesthi badhe duka, manawi duka mesthi
menika awakipun piyambak kedah damel benteng langkung rumiyin kangge ngawekani
mbok bilih Cirebon nggecak perang dhateng Sumedhanglarang.”
Eyang Patih. Kula pengin damel Beteng enggal wonten Ing Dayeuhluhur ”
pundi pawadanipun,Wayah Prabu?”
amargi ing Sumedhang larang dereng wonten betengipun.Kaping kalih , Ing
Dayeuhluhur punika wonten Pasiten Kabuyutan ingkang dipun sucekaken.Kacarios
menika kala emben mujudaken panggenan petilasan saking Dahyang Sumedhanglarang.
Dados panggenan kasebat perklu dipun lestarekaken.”
tiganipun,Dayeuhluhur mujudaken lerenging redi, satemah gampil kadadosaken
papan Pertahanan. Langkung-langkung manawi dipun serang mengsah, langkung
mekaten wiwit benjang kedah enggal nyamektakaken para tukang kangge damel
let suwe sabanjure wong-wong padha gawe beteng lan kutha ing Dayeuhluhur. Para
tenaga Ahli lan para tukang dilumpukake didhawuhi gawe beteng lan kuthagara.
kanthi wektu sing ora suwe wis dadi beteng lan kuthagara. Malah alon-alon uga
wis bisa dadi. Kuthagara kuwi sinebut Kuthagara Dayeuhluhur.
Kedhaton Dayeuhluhur wis dadi Sang Prabu Geusan Ulun mundhut pirsa menyang
awit dika dhalah para prajurit lan kawula sampun paripurna anggenipun damel
Wayah Prabu, menika wau awit saking karyanipun kawula Dalem ingkang sami setya
pundi pangrencana ingkang kala emben punika.?”
ngengingi mertinjo dhateng Cirebon lan Putri Harisbaya?”
Awit samenika Sumedhanglarang sampun kiyat betengipun kapara kedhaton wonten
Eyang, manawi mekaten kados pundi manawi bidhal benjang menika?”
kula badhe pamit Kanjeng Ibu rumiyin.”
Wayah, kangge sawetawis wekdal punika kersanipun Kanjeng Prameswari ingkang
sawijining dina kang wis ditemtokake, Prabu Geusan Ulun dhawuh supaya enggal
budhal menyang Cirebon. Saperangan Bregadaning prajurit jadhon-jadhon
dipangarsani dening Sang Prabu. Patih Jaya Prakosa,Senapati Wiradijaya,
senapati Kondhang Hapa lan Senapati Pancarbuwana datan keri padha melu
rombongane sang prabu. Sawetara kuwi panguwasa ing Sumedhanglarang Kaasta
ingkang Ibu Ratu Satyasih maneh nganti baline prabu Geusan Ulun.
Prabu Panembahan Ratu lan Sang prameswari , putri Lampok Angroros, Kanjeng Ratu
Pajang. Geusan Ulun rumangsa seneng amarga ora ketemu Putri Harisbaya.
Putri Harisbaya kanthi sesidheman ngulati tamu-tamu saka Sumedhanglarang kuwi.
Dheweke golek keterangan ngenani kahanane Prabu Geusan ulun sing biyen jeneng
Harisbaya rumangsa lega atine amarga dheweke weruh Prabu Geusan Ulun ora
didherekake karo Prameswarine.Malah miturut pawarto Ratu Sumedhanglarang sing
isih enom kuwi durung kagungan garwa. Mulane penggalihe Putri Harisbaya dadi
bombong. Rasane dheweke pengin enggal ketemu Prabu Geusan Ulun. Nanging dheweke
wedi yen ora miturut tatakrama lan paugeraning agama. Sanajan kepiye wae
agung saka Sumedhanglarang disugata dhaharan sing enak-enak lan mujudake
dhaharan sing pinilih .Amarga sing olah-olah para ahli masak ing tlatah
antarane Prabu Geusan Ulun lan Panembahan Ratu lumaku kanthi gangsar, kaya dene
banyu sing mili ing kali.Dheweke padha ngandhakake sesambungane antarane Pajang
lan Mataram sing saya kurang becik.Dheweje sakloron padha sarujuk ora bakal ngewangi
Prabu Panembahan Ratu lan prameswarine nampa tamu saka Sumedhanglarang cacah lima.
andrawina wusanane rampung, sakarone padha marem karo panemune dhewe-dhewe sing
pranyata meh padha. Dina Esuke prabu Geusan Ulun lan andhahane padha siaga bali
ngedhegake lakune Prabu Geusan Ulun lan sapengombyonge. Kreta kencana kuwi
kreta Kraton Cirebon.Sing ana sajeroning kreta ora liya Putri Harisbaya.
Dheweke ngerti manawa Geusan Ulun sak rombongane bakal mulih menyang
Sumedhanglarang. Awit kederenge kepengin nemoni Geusan Ulun. Mulane dheweke
metu saka Kraton Cirebon ngajak embane. Lan dhawuh marang kusir kreta supaya ndherekake
anggone bakal mapagake lakune Geusan Ulun.
Geusan Ulun sapengombyong wiwit ninggalake kuthagara Cirebon, ana sawijining
prajurit caos palapuran manawa lakune ora bisa mbacut amarga dicegat kreta
coba tilikana sapa sing ana njero kreta kencana Cirebon kae !” Pangandikane prabu
pangapunten, Sinuwun. Piyambakipun Putri Harisbaya. Nyuwun pinangih panjenengan
Dalem. Mboten badhe kesah manawi dereng pinanggih”
pundi mangke manawi dados perkawis, Eyang Patih?”
inggih. Keleresan kangge nambani raos kapang.”
ati sing kumesar Prabu Geusan Ulun nyedhaki kreta kencana Cirebon kuwi.Bareng
Sang Prabu nyedhaki kreta kuwi age-age Putri Harisbaya nginguk, lan terus
apa, Dhi Ajeng. Nyegat lakuku?”
dangu anggen kula ngentosi panjenengan wonten Pajang, Ewosemanten panjenengan
tega sanget dhateng kula. Kula kapang sanget, KangMas.”
sing gedhe pangapuramu, Dhi Ajeng. Sakondurku saka Pajang, Rama Prabu sing
gerah santer seda. Aku ngenteni wektu setahun lagi bisa jumeneng nata.”
panjenengan sampun nyelaki janji.Ngendikanipun badhe murugi kula sasampunipun
maneh aku njaluk ngapura, Dhi Ajeng. Sawise aku jumeneng nalendra aku repot
banget amarga kudu ngelar wewengkon lan gawe kedhaton anyar.Satemah ora ana
kula ingkang dados banten, dados garwanipun priyantun ingkang mboten kula
terus kersane sliramu, kepiye?”
badhe ndherek dhateng Sumedhanglarang, Kang Mas”
Ajeng, kaya mengkono kuwi kurang prayoga. Bisa–bisa aku didakwa dadi maling aguna. Amarga nyolong garwane
menawi kula ingkang kesah piyambak menapa ugi kadakwa dados maling aguna,Kang
yen ngono aku ora ngerti, Dhi Ajeng. Coba dak rembuge dhisik karo para
kula ingkang ngrampungi perkawis menika, Sinuwun.” Ature Patih Jaya Prakosa.
Wayah Prabu, Perkawis Kanjeng Putri Harisbaya menika tanggel jawab kula kaliyan
Senapati Pancar Buwana. Kanjeng Putri Harisbaya kabeta dhateng kuthamaya dipun
dherekaken Senapati Wiradijaya.Wayah Prabu dipun dherekake Senapati Kondhang
Hapa lan sawetawis prajurit lajeng kondur kemawon dhateng Dayeuhluhur.”
pundi manawi Cirebon ngawuningani lajeng ngerikaken wadya bala nguyak mriki?”
sapendherek ingkang badhe ngadhepi. Samenika Wayah Prabu lajeng kondur ngrumiyini
ngaten?Kanthi mekaten kula mboten dipun dakwa dados maling aguna, Eyang Patih.”
manawi mekaten kula ngrumiyini, Eyang Patih.” Sabanjure Sang Prabu pamitan karo
katresnane.” Dhi Ajeng Putri Harisbaya, sing gedhe pangapuramu, pun kakang
dhisiki laku tumuju kedhaton Dayeuhluhur.Sabanjure amrih prayogane rembugen
karo Eyang Patih Jaya Prakosa!”
nuwun, Kang Mas. Mugi-mugi tansah manggih wilujeng sedayanipun.”
“Inggih. Perkawis Putri Harisbaya kersanipun
kula kemawon ingkang ngrampungi.”Ature Patih Jaya Prakosa.
Patih ngrasakake saeba kaya ngapa rasane ngati Sang Prabu sing sarwa salah.
kanggone Patih Jaya Prakosa nyolong Putri Harisbaya kuwi minangka kanggo sarana
ngloropake kawibawane Prabu Panembahan Ratu panguwasa Cirebon. Sabanjure kena
kanggo pancadan dumadine perang karo Cirebon. Amarga menang-meneng Patih Jaya
Prakosa wis nyiagakake prajurit sing kuwat , mapan ana tapel watese Kraton
Sumedhanglarang lan Cirebon. Kuwi mau kanggo ngawekani manawa ana serangan saka
luwih wigati saiki nggawa Putri Harisbaya sacepet-cepete menyang sakjabane
wewengkon Cirebon ya ing tapel wates sing kanggo mesranggah para prajurit mau.
Sawanci wanci Cirebon ngerti ilange Putri Harisbaya. Lan terus ngerikake
wadyabala supaya nguyak, dheweke uwis bisa ngadhepi kanthi tenang. Dina
esuke ing Keputren Cirebon dadi geger amarga ilange Putri Harisbaya. Sawijining
Emban kaget nalika ngulati kamare Sang Putri suwung. Ora ana tilas babar pisan
anane Putri Harisbaya. Kabeh para emban cethi padha nggoleki lungane Sang putri
sawijining emban age –age caos palapuran ngenani ilange sang Putri
Harisbaya.Lan wusanane kabar kuwi tekan ngarsane Sang Prabu Panembahan
apa Putri Harisbaya bisa ilang?” pitakone Prabu Panembahan Ratu sing wiwit
ndukani prajurit jaga sing caos palapuran.”Kena apa kowe padha ora bisa njaga?”
ingkang kesah mboten namung Putri Harisbaya piyambak.Nanging kaliyan satunggal
emban tuwin setunggal kusir kreta kencana. Wonten ingkang mangertos bilih
bidhalipun nitih kreta kencana mawi kudha kalih.”
kepengker, nalika Ratu Sumedhanglarang menika tasih nami Angka Wijaya,
aku ngerti, Nanging apa gegayutane karo Putri Harisbaya?”
Prabu mbokbilih ugi wuninga Putri Harisbaya nalika semanten ugi meguru ing
Pajang. Kekalihipun mbok bilih sampun sesambetan katresnan lan mbok bilih
sampun nate prasetya badhe sesemahan. Nanging kasunyatanipun benten. Panguwaos
Ki Gedheng Sumedhanglarang seda. Setahun candhakipun Pangeran Angka Wijaya
kajumenengaken Nalendra Sumedhanglarang. Lan amargi pengaruhipun Ki Patih Jaya
Prakosa, Sumedhanglarang misah saking panguwaos Cirebon.”
amargi karepotanipun ngiataken negari saha ngelar jajahan, Sang Prabu ngantos
supe dhateng Putri Harisbaya. Lha , wekdal semanten ingkang nguwasani Pajang
Arya Pangiri. Arya Pangiri kepengin nyusun kekiyatan kangge ngadhepi Mataram.
aku wis cetha Paman.Pancen satemene aku kurang sarujuk kanthi cara kaya ngono
kanthi mundhut garwa Putri Harisbaya, kersa mboten kersa Gusti Prabu kedah
Kepiyea wae Putri Harisbaya saiki isih dadi garwaku sing sah. Maling aguna kuwi
Ingsun dhawuhake supaya ngrebut baline Putri Harisbaya saka tangane Prabu
dhawuh, Kanjeng Sinuwun. Samenika ugi kula nyuwun idi palilah medal pasilan,
ngerikaken prajurit kudha nguyak plajaripun Prabu Geusan Ulun.”
Wiralodra age-age dhawuh marang Tumenggung Suradipati, supaya mangarsani
prajurit kudha prasasat kaya lakuning jemparing. Ora let suwe wis tekan ing
sawijining papan palerenan nanging sajake lakuning rombongan Sumedhang wis
Tumenggung. Kula nembe kemawon nganda sawenehing ganda wewangi ingkang aneh.
Lan ketingalipun kula sampun nate ngganda wewangi menika.”
mrika ,Kanjeng.”Ature prajurit kuwi karo nuding pernahe papan pasiraman awujud
pancuran banyu sing tumiba sandhuwuring watu. Tumenggung Suradipati age-age
marani papan kuwi. Pranyata gandane padha karo ganda ing
yen ngono kangggo pepeling , manawa awake dhewe nate nganda wangi sing ora
salumrahe mula padha seksenana papan iki bakal dak jenengake Darmawangi.”
awake dhewe wis cukup anggone leren mulane ayo enggal mbacutake laku . Siaga.”
kudha kuwi sabanjure terus mlayu menyang arah Sumedhanglarang. Durung suwe
dheweke padha ninggalake Darmawangi, sabregada prajurit Sumedhang larang wis
Pancar Buwana sing ana ngarep dhewe, capeng methentheng karo nyegat dalan. Ing
sawurine ana para prajurit siaga nggawa tumbak lan pedhang ligan.
ngendi lungane Patih Jaya Prakosa? Jebule dheweke siaga ana papan liya, lan
masrahake panyegatan kuwi marang Senapati Pancar Buwana.
aku jaluk dalan” Getakane Tumenggung Suradipati saka sandhuwuring kudha.
bisa. Arep menyang ngendi lan apa perlumu?”Kandhane Senapati Pancar Buwana
arep nguyak Prabu Geusan Ulun sing wis nyolong Garwane Ratu Gustiku.”
Gustiku Prabu Geusan Ulun ora nyolong. Nanging Putri Harisbaya sing melu
“Emboh ora idhep. Etuk ora etuk dak jaluk
landheping pedhangku!” Kandhane Tumenggug Suradipati, karo mlumpat saka
gigiring kudha. Mobahe kaya manuk sriti nyamber mangsane. Kumlabeting pedhang
kaya dene arep nyigar dhadhane Senapati Pancar Buwana.
sing wis kebak pengalamane kuwi, mlumpat nengen karo nyabetake pedhange marang lengene
serangane bakal diendhani. Dheweke terus mlumpat salto memburi terus mbengok.
prajurit kudha Cirebon terus nyerbu ngrabosa mungsuh ing dharatan. Peperangan
kuwi dadi dedreg. Senapati Pancar Buwana ngadhepi Tumenggung Suradipati kanthi
trengginas.Sanajan kekuwataning awak wis suda kepangan umur nanging taktike
Jaya Prakosa mung nggatekake saka kadohan ing papan sing rada dhuwur.Dheweke
bisa mesthekake manawa Prajurit Cirebon ora bakal kuwawa ngasorake prajurit
sethithik serangan prajurit Cirebon bisa dikalahake. Siji mbaka siji jarane
dirampas. Manawa diterusake suwe-suwe mesthi prajurit Cirebon bakal kasoran.
Suradipati age-age mlupat mundur karo aweh tandha supaya prajurit Cirebon
singsote Tumenggung Suradipati. Prajurit Cirebon ngundhakake serangane.Sawise prajurit
sumedhang suda kaprayitnane age-age padha mlumpat mundur lan mlayu ninggalake
Pancar Buwana durung bisa ngalahake mungsuhe, amarga Tumenggung Suradipati wis
ninggalake payudan. Nalika Pancar buwana bakal nguyak playune prajurit Cirebon,
sah diuyak!. “Lajeng?”
mung pucuke para prajurit sing padha nguyak. Bregadaning prajurit satemene isih
ana mburi. Luwih becik awake dhewe terus mundur tekan tapel wates
Kakang Patih.” Kandhane Pancar Buwana karo ndhawuhake para prajurit supaya
nerusake laku menyang Sumedhanglarang. Dene prajurit Cirebon wis ora katon tabete. Dheweke wis
mundur menyang arah Cirebon lan mesthine bakal nglapurake marang Senapati
para prajurit panguyak wis tekan ngarepe Senapati Wiralodra, age-age caos palapuran
ngenani kadadean kuwi. Senapati Wiralodra nyuwun idipalilah marang Sang Prabu
Panembahan Ratu supaya oleh ngrabasa perang menyang Sumedhanglarang. Tanpa
kang cinarita ora kaya lakune Putri Harisbaya karo Senapati Wiradijaya. Nalika
samana wis tekan ing Kuthamaya. Sabanjure Senapati Wiradijaya mapanake Putri
Harisbaya ana kaputren. Lan dijaga rapet dening prajurit pinilih. Ora sadhengah
Prabu Geusan Ulun dhewe wis tekan Dayeuhluhur karo leren ngleremake penggalihe.
Geusan Ulun katon mlaku-mlaku ana sajroning taman dhewekan.Penggalihe isih
mubeng-mubeng kelingan Putri Harisbaya. Wis pirang-pirang tahun dheweke ora bis
ketemu. Ayune rupa saya sumunar, nanging apa kira-kira bisa kapundhut garwa ?
Amarga saiki dadi garwane liyan . Lha rak kuwi jeneng nglanggar
kasusilan?Mulane luwih prayoga manawa dheweke tetep njaga sesambungan kuwi
prabu Geusan Ulun lungguh ana dhingklik dawa ing petamanan. Kaendahane petamanan
Dayeuhluhur wis ora dadi kawigatene. Penggalihe mung tumuju marang sijine
jeneng, yakuwi Putri Harisbaya.”Wah, prayogane aku leren sawetara.”
Prabu terus nyarekake awake ana dhingklik dawa ing petamanan
Katon para menak lan pangeran padha mangayubagya rawuhe. Dheweke padha ngungun
karo panjenengane. Geusan Ulun rumangsa pekewuh. Ana sing ngrasani alon nanging
Ratu Sumedhang kuwi pancen gantheng tenan.”
Geusan Ulun dadi panas bareng dirasani kaya mengkono kuwi. Apa maneh rerasan
kuwi ratu wingit.Delengen bathuke ngemu cahya. Kuwi nandhakake sawijining ratu
Ulun terus nemoni Panembahan Ratu sing wis nunggu ana sasana bojana. Panembahan
Ratu ngaturi tamu-tamune supaya dhahar bebarengan. Geusan Ulun lungguh karo
Patih Jaya Prakosa lan para senapatine telu. Sawetara kuwi Panembahan Ratu
Ratu nepungake garwa prameswarine, Putri Lampok Angroros utawa Kanjeng Ratu
Pajang. Lan panjenengane sing nyugata dhedhaharan marang para tamune.
prameswarine sing dadi kawigatene Geusan Ulun. Nanging pramuladi sing ngladeni
para tamu. Pramuladi kuwi mau ora liya Putri Harisbaya. Iki sing gawe kagete
Geusan Ulun, nganti panjenengane ora bisa kumecap apa-apa. Nalika nyuguhake
dhaharan marang Geusan Ulun,Sang putri njiwit astane Geusan ulun. Geusan
Ulun mbudidaya ngampet mubaling ati. Sentanane papat padha ngerti manawa
prastawa kuwi mujudake kalodhangan sing digunakake Putri Harisbaya kango nemoni
Ulun dhewe wedi manawa kadadean kuwi dingerteni karo Panembahan Ratu, amarga
bisa ngundang bebaya.Geusan Ulun mung ngampet ambegan lan nyoba nguwasani
grenjolaning ati. Dheweke nganggep kabeh iki mujudake pacoban kanggo dheweke.
tatacara dhahar wengi wis rampung, Geusan Ulun rumangsa sayah banget, Gangguan
saka Putri Harisbaya uga wis ora ana. Panembahan Ratu isih ngajak omong-omong
ngenani negara lan majuning negara manca , mligine perkara Kraton Pajang.
Ulun dipapanake ana panginepan kanggo tamu Agung Kraton. Papan kuwi apik banget
lan sarwa komplit. Apa wae keperluane tamu bakal disudiyakake kanthi cepet.
paturon kang empuk, Geusan Ulun ora bisa ngeremake netrane kamangka wayahe wis
sepining wanci wengi kuwi dumadakan ana sawijining pawongan mara nyedhak
Ulun terus tangi, amarga kepengin ngerti sapa wonge. Saya cedhak,saya cetha
Putri Harisabaya saya katon cetha ngegla, dumadakan awake Prabu Geusan Ulun
rumangsa ngoplok kaweden. Amarga wedi dheweke bingung apa sing kudu
kabare Kakang Angka Wijaya?’ Panyapane Sang Putri.
sokur,Kang Mas. Sajake Kang Mas kadhemen.’
ngapa? Apa Kang Mas pengin aku mati nglalu ana kene?’
Ulun bingung banget. Kudu ngandhani kepiye marang Putri Harisbaya iki? Aku kudu
Dhi Ajeng. Lungguha sawetara . Aku dak menyang buri.’
Ulun terus nemoni Patih Jaya Prakosa ing kamar sisih lan ngepasi durung sare. Dheweke
Eyang Patih.Kula nyuwun tulung.Putri Harisbaya samenika wonten kamar kula.
Menapa ingkang kedah kula tindakaken?Malah piyambakipun ngancam badhe nganyut
bingung, perkawis menika ruwet sanget. Kados nedha woh simalakama,manawi dipun
tedha ibunipun pejah, menawi mboten dipun tedha anakipun ingkang pejah.’
Prabu, miturut pemanggih kula, saenipun Putri Harisbaya dipun asta kundur mawon
asta utawi mboten dipun asta, tetep badhe nuwuhaken perkawis ageng.
dhatengipun Putri nilaraken garwa ing wayah tengah dalu, sampun ndadosaken
cubriya ingkang awon. Wayah Prabu badhe kadakwa sampun nyenyamah dhateng Putri
Putri Harisbaya dipun asta dhateng Sumedhang?’
cetha , Panjenengan sedaya kedah wantun ngadhepi serangan prajurit Cirebon,
manawi Putri Harisbaya kabeta dhateng Sumedhanglarang. Nanging sawetawis menika
kula mboten purun kepanggih kaliyan piyambakipun manawi dereng karampungan.’
wusanane ing wengi kuwi uga Putri Harisbaya kaboyong menyang Sumedhanglarang,
kuwi dumadakan ana jambu sing tiba nibani raine Geusan Ulun sing lagi sare ana
dhingklik dawa ing petamanan. Sanalika Prabu Geusan Ulun tangi lan dadi kagete.
aku iki mau nyumpena. Pasumpenanku jebles karo lelakonku dhek wingi nalika gawa
Geusan Ulun age-age nimbali salah sawijining prajurit jaga ing taman.”Prajurit.
kuwi age-age mundur lan nindakake dhawuhe ratu gustine.Ora let suwe Senapati
timbalan Dhawuh,Gusti Prabu?”
Wiradijaya, Kula pengin ngertos pawartosipun ngengingi Putri Harisbaya. Kados
panjenenganipun sampuin dumugi ing kedhaton Kuthamaya, lan sampun dipun jagi
kanthi rapet. Panjenenganipun ketingal saras kemawon. Pasuryanipun katingal
Lajeng dipun awat-awati kemawon, lan sedaya kabetahanipun dipun gatosaken,
nuwun. Piyambakipun kersanipun wonten mrika rumiyin. Lajeng ngengingi Eyang
Patih Jaya Prakosa kaliyan Eyang Pancar Buwana kados pundi kawontenanipun?”
nembe kemawon ngunduraken saperangan Prajurit Cirebon ingkang dipun pangarsani
ngaten, Gusti Prabu.Perkawis Putri Harisbaya, sampun damel dukanipun Prabu
Panembahan Ratu. Panjenengan Dalem kadakwa dados maling aguna.”
sawetara wektu atine tentrem, amarga wis ora mapan ing kuthagara Kraton
Cirebon. Kanthi ati kang kebak ing pengarep-arep dheweke nunggu tekane Pangeran
Angka Wijaya alias prabu Geusan Ulun.Putri Harisbaya nglengganani manawa isih
winengku Prabu Panembahan Ratu Ing Cirebon. Mulane Prabu Geusan Ulun sing
tansah nengenake marang kasusilan, ora kersa nemoni.
Putri dikancani karo sawijining Emban saka Cirebon. Dheweke lila legawa
dherekake bendarane mau, ora ngelingi apa kang bakal kelakon.Bakune dheweke
padha ngentekake wektu sadina-dinane ana ing taman kaputren lan kadhang-kadhang
dodol sing mikul kranjang loro nganggo pikulan kayu.
dodol mau katon leren ana sakjabaning pager keputren.Sajake dheweke kesayahen.
Dheweke leren ana sangisore wit trembesi sing gedhe ngrembuyung godhonge.Ana
ing oyoding trembesi kuwi dheweke nglungguhake bokonge.
“Biyung Emban, apa dodolane bakul sing leren kae?”
sawijining prajurit jaga. Bareng wis diwenehi katerangan, Emban Kunthi oleh
metu. Pranyata dheweke kuwi wong bakul pepedha. Bakule kuwi isih enom lan sajak
kesayahen amarga mentas mlaku adoh. Kunthi tumuli caos palapuran marang
putri,tiyang menika sadeyan pepedha.”
pepedha?Kuwi kesenenganku Biyung Emban.Tukuwa sawungkus utawa rong wungkus!
Sasuwene ana kene aku durung nate dhahar pepedha.”
Kunthi age-age mundhutake pepedha kanggo Gusti Putrine. Dheweke tuku rong
priyantune ayu sanget nggih,nanging kok kula ngungun ing atase Putri Kraton kok
remen ulam pedha, nggih ?”
mboten Pak.nyuwun pangapunten kula klentu.” Sawise
mbayar Emban Kunthi age-age mlebu maneh menyang kaputren karo nggawa wungkusan
pepedha cacah loro. Dene bakul kuwi isih ngulati Emban Kunthi sing lagi mlaku lan Putri Harisbaya sing ana ing kori
ngarep kaputren, ngedoli Emban Kunthi .
genah cetha.” Panggresahe bakul pepedha karo mlaku ninggalake papan kuwi.
”Putrine ayu, lencir kuning, senengane pepedha, wiwit ana Cirebon. Ateges putri
kuwi Putri Harisbaya sing dicolong Prabu Geusan Ulun. Pranyata dheweke mapan
ana kene. Emane sing jaga akeh lan rapet. Ora saben wong bisa mlebu Kaputren.”
pepedha kuwi pranyata dudu wong saka Sumedhanglarang. Amarga dheweke terus
lunga ora nawakake pepedha maneh. Dheweke mlaku banter tumuju menyang arah
sing ngawat-awati Putri Harisbaya oleh palapuran saka prajurit jaga. Manawa
Putri lagi wae tuku pepedha saka sawijining bakul sing liwat.
Gusti Wiradijaya.Cetha sanget Gusti Putri utusan Emban Kunthi mundhut pepedha.”
lumrah yen kene ana wong dodol pepedha?”
kudune bakul kuwi dilacak saka ngendi asale.”
prajurit, pepedha arang banget didol ana wewengkon Sumedhanglarang. Amarga sing
akeh pepedha kuwi ing pesisir elor kaya dene Cirebon. Aku cubriya manawa bakule
kenging menapa tiyang Cirebon mboten pikantuk sadean wonten mriki?”
mesthi wae oleh. Nanging perkarane saiki awake dhewe lagi mugsuhan karo
Cirebon. Dadine kudu waspada. Kudune kowe nyandhet uwong kuwi nganti aku teka.”
nyuwun pangapunten,Kanjeng. Kula lepat.”
wis. Besuk maneh kudu ngati-ati lan waspada. Aku percaya manawa bakul kuwi pengin
Kanjeng. Kula ngrumaosi lepat amargi bodho kula.”
wis. Perkara iki aja dicritakake wong liya, dak uruse wae.”
Kanjeng. Tiyangipun tasih enem ngangge caping werni ijem. Mikul kranjang kalih,
Wiradijaya age-age nguyak bakul pepedha sing mentas ninggalake kaputren. Dheweke
nyuyak ijen. Saben weruh wong dodol sing mikul kranjang loro ditliti, nanging
ora ana sing duwe ciri-ciri kaya palapurane prajurit jaga.
mengkono Senapati Wiradijaya tetep nguyak menyang arah Cirebon. Nalika tekan
ing kampung Serang dheweke weruh bakul sing nggawa pepedha. Age-age dheweke
bakule pepedha.Aku tuku.”Bengoke Wiradijaya.
pepedha kuwi kaget. Dheweke noleh ngulati Senapati Wiradijaya kaya sing wis
nate diweruhi. Nanging ana ngendi?Wusanane dheweke kelingan manawa wong kuwi
nate dingerteni nalika mertamu ana Cirebon. Bakul pepedha kuwi age-age mlayu.
Dheweke ngerti manawa sing nguyak kuwi sawijining punggawa Kraton Sumedhanglarang.
Nanging mlayune rendhet amarga kabotan gawan. Mulane dheweke terus nyuntak pepedhane
ana papan sing akeh pasire, pepedha kuwi pating bececer ana ing wedhi utawa
kepleset tiba kelangan burone lan sing tinemu mung pepedha sing pating bececer
ana pasir. Mulane dheweke menehi jeneng papan kuwi Pasirpedha.
nguyak maneh. Nalika tekan desa Situraja , Wiradijaya ketemu karo Patih Jaya
menyang ngendi, Dhi?” Pitakone Patih Jaya Prakosa.
ora kleru saka Cirebon.Dheweke wis kasil ngerteni Putri Harisbaya ana ing
, yen ngono kudu dicekel.Supaya ora bisa palapuran menyang Cirebon”
Kakang. Saiki ayo diuyak saka rong arah.Kakang saka sisih tengen ,aku saka sisih
Kandhane Jaya Prakosa karo mlayu saka sisih tengen banter banget.Sawetara kuwi
Wiradijaya mlayu saka sisih kiwa. Ora let suwe Jaya Prakosa nemokake pawongan
mlayu rindhik-rindhik lan ketok was sumelang. Bola bali dheweke noleh memburi
Prakosa tambah ngandel manawa wong kuwi sing bakal diuyak. Dheweke age-age
ngecakake aji Bayu Sena sing katiyasane bisa mlayu prasasat lakuning angin.
nganti sakedheping netra bakul kuwi wis bisa kabanda.
Kanjeng.”Wangsulane bakul saka Cirebon kuwi.
ngapusi!. Kowe mau rak dodol pepedha ta?”
leres pancen kula sade pepedha.”
ora ngaku kowe dak jepitake ana wit debogan iki!” Kandhane Jaya Prakosa karo nyelehake awake wong kuwi ana ing
Patih Jaya Prakosa nyekel bakul iwak pedha
kabanda terus dijepitake ana ing antarane wit gedhang loro. Wiradijaya
kuwi Wiradijaya teka lan terus nyedhaki. Sabanjure wong loro kuwi padha
nalika Patih Jaya Prakosa lan Senapati Wiradijaya padha rembugan, bakul iwak
wis padha rampung olehe rundhingan burone wis ora ana. Terus digoleki mrana
Wiradijaya kanggo pengeling-eling , manawa awake dhewe nate nyekel mata-mata
lan dak sela ana wit gedhang iki. Mulane seksenana papan iki bakal dak paringi
sabanjure kepiye.Burone diuyak maneh apa ora?”
sah diuyak,Dhi . Kareben dheweke caos palapuran marang Prabu Panembahan
Ratu.Kanthi mangkono bakal dumadi perang gedhe antarane Cirebon lan
Sumedhanglarang. Lan awake dhewe bisa males ukum marang Cirebon sing wis
yen mengkono aku sarujuk. Aku wis getem-getem pengin mateni prajurit Cirebon
saakeh-akehe. Sokur bage bisa ngrubuhake Cirebon.”
saiki bali wae menyang Dayeuhluhur, caos palapuran marang Gusti Prabu Geusan Ulun.”
Patih Jaya Prakosa lan Senapati Wiradijaya padha mulih menyang Sumedhanglarang.
bakul pepedha bisa uwal saka bebandane, dheweke mlayu lan nalika samana wis
tekan Kraton cirebon. Dheweke age-age caos palapuran menyang ngarsane Senapati
pawartane Prajurit sandhi, sawise kowe menyang Kraton Sumedhanglarang?”
Kanjeng, pangestu panjenengan kula saged uwal saking bebandanipun Patih jaya
terus piye ngenani anane Putri Harisbaya?”
Kanjeng miturut panaliten kula. Pranyata leres bilih Putri Harisbaya saestu
dipun beta dhateng kuthamaya.Panjenenganipun kapapanaken wonten sasana Kaputren
, matur nuwun. Dadi yen ngono awake dhewe duwe alesan bakal ngrabasa menyang
Sumedhanglarang.”Kandhane Senapati Wiralodra.”Saiki kowe lerena dhisik .
let suwe prajurit sandhi kuwi wis tekan ing bangsal kaprajuritan lan Senapati
Senapati Wiralodra, bakal caos palapuran apa?”
palapuran saking prajurit sandhi , bilih Sang Putri Harisbaya samenika mapan
yen mangkono bener lamun garwaku Putri Harisbaya dicolong dening Prabu Geusan
kaping pindho, Sumedhang larang gawe dadakaning perkara. Sepisan dheweke wani
misah saka Cirebon, lan kapindho iki dheweke dadi maling aguna, nyolong garwaku
wis entek kesabaranku. Dina iki uga siyagakna para prajurit segelar sepapan.
Kanggo ngrabasa Sumedhanglarang.Yen perlu njaluk bantuan saka Banten.”
Wiralodra age-age nglumpukake para Tumenggung lan Wiratamtama. Sabanjure
dheweke kadhawuhan gawe senapati anyar cacah telu. Senapati anyar kuwi
kadhawuhan nglumpukake para Tumenggung, para Tumenggung nglumpukake
para Wiratamtama, lan para Wiratamtama nglumpukake para Prajurit.
candhake Kraton Cirebon katon rame. Ana sing nyiyagakake sangu pangan, ana sing
nyiyagakake tendha kanggo mesanggrah lan liyaliyane. Dene para prajurit padha nyiyagakake
perabot perang kaya ta panah, tumbak, pedhang, keris lan tameng. Seminggu
anggone tata-tata wis rampung. Panglima Wiralodra dhewe sing bakal mangarsani
para prajurit padha tata-tata ubarampene perang kanggo ngrabasa menyang
Sumedhanglarang, Sawijining Prajurit nunggang kudha ninggalake kutha Cirebon
kanthi kesusu. Dheweke milih dalan sing arang diliwati pawongan.
trengginas Wong nunggang kudha kuwi nggebrakake jarane menyang arah mangulon.
dheweke kuwi prajurit sandhi Sumedhanglarang. Dheweke bakal caos palapuran
marang prabu Geusan Ulun utawa Patih Jaya Prakosa. Ngenani siyagane Prajurit Cirebon sing bakal
suwe anggone Prajurit Sandhi mlayu nitih kudha, wayahe wis sore dheweke tekan
tapel watese Sumedhanglarang. Sanajan sayah awake, nanging dheweke tetep kudu
Senapati Pancar Buwana isih mesanggrah ana tapel watese negara, mulane Prajurit
caos palapuran apa, Prajurit Sandhi ?”
ingkang badhe ngrabasa dhateng Sumedhanglarang. Piyambakipun sampun nyiyagakake
gungungipun wonten 2000 prajurit. Ingkang badhe mangarsani, Senapati Wiralodra piyambak. Lajeng ingkang pinangka
pangesuhing prajurit, Tumenggung Suradipati, Tumenggung Wangsadireja lan
palapuranmu cetha banget,Prajurit sandhi, Aku matur nuwun banget lan kowe
sandhi kuwi age-age lunga lan Senapati Pancar buwana terus njupuk kulit kanggo gawe layang palapuran
Wengi kuwi uga layang saka Senapati Pancar Buwana digawa menyang Dayeuhluhur
dening sawijining tumenggung sing bisa dipercaya, yakuwi Tumenggung Baskara.
nitih kudha pinilih, Tumenggung Baskara mlayokake jarane menyang arah kuthagara
Dayeuhluhur. Dheweke kepengin ngaturake nawala kuwi menyang Sang Prabu Geusan
Ulun piyambak utawa menyang Patih Jaya Prakosa.
esuke Tumenggung Baskara wis tekan watese kuthagara Dayeuhluhur lan sadhela
Baskara terus mlaku tumuju menyang sasana sumewa ing ngarsane Sang Prabu Geusan
Ulun. Dheweke terus ngaturake nawala saka Senapati Pancar Buwana marang Patih
Jaya Prakosa sing lagi seba. Nalika samana pepak andher para nayaka Kraton
Kondhang Hapa, Senapati Wiradijaya lan saperangan para sentananing ratu.
saka Senapati Pancar Buwana kuwi dirembug bebarengan. Patih Jaya Prakosa sing
“Ingkang minulya, Gusti Prabu Geusan Ulun, keparengna
mitados dhumateng kula tuwin para Senapati kangge mbetengi negari
Sumedhanglarang. Kula sadaya badhe ngadhepi mengsah kanthi sawetahing jiwa raga
sampun ngantos kuwatos. Kula pitados mengsah mboten kuwawi mlebet dhateng
wewengkon Sumedhanglarang. Menapa malih dumugi ing Kuthamaya tuwin
,Eyang Patih Jaya Prakosa. Kula dhawuhaken wiwit wekdal menika, supados
ngerikaken wadyabala njagi tapel watesing Sumedhanglarang. Sampun ngantos
negarane bakal diserang mungsuh, para kawula padha rumangsa kuwatir. Nalika
kuwi saperangan kawula lagi padha ndandani pasar. Nanging bareng krungu kawula
liyane padha gumruduk dadi prajurit manasuka, mulane gawean ndandani pasar
terus ditinggal lunga ngono wae. Dheweke ora nggatekake pasar sing lagi
didandani. Lan nganti saiki papan kuwi sinebut Kamnpung Darangdan.
Patih Jaya Prakosa piyambak. Budhal tumuju menyang tapel watese negara
Prajurit sing dipangarsani Patih Jaya Prakosa lan saperangan prajurit manasuka,
mlaku tekan ing tapel watese negara Sumedhanglarang-Cirebon. Ing kono ana papan
Cirebon nalika samana uga wis tekan tapel watese negara Sumedhanglarang
Cirebon.Dheweke padha mesanggrah ing papan kuwi, sing lete mung udakara 1000
meter. Gunggunge prajurit Sumedhang sajake wis bisa ngimbangi kekuwataning
Sumedhanglarang wis padha siaga nggawa tombak pating crangah sing di pangarsani
Senapati Pancar Buwana. Ing sawurine ana pasukan sing dipangarsani Patih Jaya
penjawat kiwa , katon Senapati Wiradijaya sing ngadeg kanthi gagahe. Ing
penjawat tengen , bregadning prajurit diasta dening Senapati Kondhang Hapa.
cetha ing kono katon pucuke tombak prajurit diasta Senapati Tohpati, Ing
sawurine Panglima Wiralodra, Penjawat kiwa dipangarsani Senapati Suradipati. Sawetara
ing penjawat tengen dipangarsani dening Senapati Wangsadireja.
parajurit sing bakal padha perang kuwi imbang. Panglima perang age-age menehi
Prakosa wis aweh sasmita kanthi pedhang diacungake munggah mengarep bebarengan
karo acungane pedhange Wiralodra saka Cirebon. Lan prajurit loro-lorone padha
pecah ing sandhuwuring lemah jembar lan bawera. Sakarone mujudake prajurit sing
wis digembleng kanthi becik , satemah peperangan wektu kuwi tinemune rame
wis padha wiwit tumiba, saperangan ana sing tatu awake. Senapati Tohpati wis
ngrangsek menyang ngarep mbabati prajurit rucah. Weruh kahanan kaya gono
age-age Senapati Pancar Buwana mlumpat maju. Prajurit Cirebon sing
ngalang-alangi lakune dibabat kanthi rosa lan pener.Ora let suwe Senapati loro
kuwi padha adhep-adhepan.Tanpa tedheng wigah-wigih senapati kuwi padha perang
tandhing siji mungsuh siji. Kebeneran dheweke padha duwe ilmu sing imbang.
penjawat kiwa Senapati Wiradijaya wis maju nembus barisane prajurit Cirebon.
Ing sangarepe wis diadhang Senapati Wangsadireja.Tanpa adu tutuk maneh ,dheweke
banget. Perang tandhing kuwi uga katon imbang amarga sakarone padha satataran. Angel diarani endi sing bakal menang
penjawat tengen prajurit Sumedhanglarang, wis maju senapati Kondhang Hapa sing
terus ditampani karo Senapati Suradipati.Dhek wingi Senapati Suradipati wis
adhep-adhepan karo Senapati Pancar Buwana.Saiki adhepadhepan karo Kindhnag
kuwi pecah kanthi gayeng. Kekuwatan loro sing padha tangguhe , mulane dheweke
padha ora bisa ngrangsek maju. Padha-padha perang ing panggonan, ora bisa obah.
sandhuwuring gunung cilik ana sawijining wong lanang ngaggo jubah sing ngawasi
peperangan kuwi kanthi kebak kawigaten. Saben ana korban sing tiba, dheweke
ngelus dhadha. Dheweke banget nggetuni dumadine perang kuwi. Akeh prajurit
kekuwataning prajurit, dheweke bisa mesthekake manawa karo-karone ora gampang
bisa ngalahake. Manawa kadadean kaya ngono kuwi nganti pirang-pirang dina, bisa
dipesthekake manawa bebanten prajurit saya akeh. Bebanten kanggo sapa lan
kanggo apa?Manawa mung rebutan wanita, kebangeten, kuwi ora jumbuh.
kudu tumindak, supaya peperangan iki ora kebacut-bacut.” Panggresahe lirih.
pawongan lanang sing umure udakara 30 tahun kuwi? Lan kena apa dheweke ora
lanang sing nganggo jubah kuwi ora liya Pangeran Wirasuta, adhine ragil
Panembahan Ratu sing biyen dijuluki Pangeran Emas. Dheweke ora lila manawa
Pangeran Wirasuta mikir lan terus nemokake cara sing luwih prayoga kanggo
kudu menyang Kutharaja Sumedhanglarang. Perkara iki kudu dirampungake kanthi
becik. Wiwitane aku bakal nemoni Prabu Geusan Ulun, bakal dak takoni kersane
satemene kepiye. Sabanjure aku uga pengin nemoni Putri Harisbaya supaya ngerti
aku bakal matur marang Kakang Mas Panembahan Ratu. Muga –muga iki mengko
mujudake cara bisane peperangan kuwi karampungan. Kepiyea wae karampungane
perkara kanthi peperangan kuwi dudu mujudake cara sing prayoga, nanging malah
bisa nuwuhake perkara liyane. Wah kok kebangeten temen Perang Rebutan putri“
marang sawijining kawula. Bareng takon ngenani kedhaton pawongan kuwi tuwuh
rasa cubriyane. Pangeran Wirasuta nglengganani , amarga kahanan perang kaya ngene. Ora mokal manawa saben pawongan
wajib dicubriyani. Mbok manawa didakwa sawijining mata-mata Cirebon.
Pangeran Wirasuta ora takon maneh. Sabanjure dheweke nggoleki dhewe sesidheman
. Nganti wusanane tekan ngarep Kedhaton Dayeuhluhur.
kuwi digawe saka kayu-kayu sing bakoh lan awet. Payone sirap saka Kalimantan .
Betenge bakuh kukuh. Manawa direbut saka njaba , bakal kangelan amarga beteng
kuwi. Beteng kuwi mung bisa diserang saka ngarepan amarga sakiwa tengene
mujudake jurang jero lan mburine mujudake pegunungan julek.
Prabu Geusan Ulun pinter anggone milih papan Kuthagara , ing sawijining papan
sing diayomi dening alam. Beda banget karo Cirebon sing kuthagarane mapan ing
Prajurit sing weruh tekane pawongan lanang ngango jubah kuwi dadi was sumelang.
Sapa satemene pawongan kuwi?Apa dheweke sawijining tamu?Apa mata-mata saka Cirebon?
kuwi bingung. Beja wae nalika kuwi ana sawijining Wiratamtama sing nyedhak,
pangapunten, Kanjeng. Wonten tiyang jaler ngangge jubah wonten ngajeng
Kedhaton, menika tamu menapa sanes?”
kuwi age-age nyedhaki Pangeran Wirasuta lan nakoni kanthi trapsila. Dheweke
pangapunten, Raden. Ketingalipun Raden sanes priyantun ngriki?. Menapa ingkang
inggih Kisanak. Kula saking tlatah wetan. Kula badhe sowan Kanjeng Sinuwun
Kisanak. Kanjeng Sinuwun samenika wekdal wonten Kedhaton, namung menapa
kepareng manggihi menapa mboten kula mboten mangertos.”
inggih mboten dados menapa. Panjenengan aturaken kemawon bilih kula Ragil
badhe kula aturaken Sang Prabu.Ewa semanten mboten prayogi nengga wopnten
ngriki. Sumangga kula aturi lenggah wonten sasana pangrantunan.”
Pangeran Wirasuta didherekeake menyang sasana pangrantunan. Dene Wiratamtama
kuwi age-age caos palapuran menyang ngarsane Sang Prabu Geusan Ulun.
samana Sang Prabu Geusan Ulun lagi nampa palapurane para Tumenggung ngenani
lumampah imbang, Sinuwun.Mbok bilih pinten-pinten dinten menika dereng saged
aku ora kepengin peperangan iki nganti kebacut-bacut, nanging kepiye carane
pangapunten, Sinuwun. Kula sumela atur.”
paseban jawi wonten tamu ingkang badhe sowan paduka.”
Ragil Wirasuta,namung ngaten Sinuwun.”
aja...dheweke Pangeran Wirasuta. Ya aturana kanthi urmat supaya enggal mlebu!”
mudha kuwi tersu mundur lan ngaturi Pangeran Wirasuta supaya enggal ngadhep.”
nuwun, Sunuwun. Kula ingkang sowan.”Ature Wirasuta.
pangapunten, kula sowan mboten katimbalan.”
mboten dados menapa Pangeran, Wilujeng rawuh ing Sumedhanglarang.”
panjenengan wilujeng lampah kula,Sinuwun.”
anggenipun lenggah. Lajeng wonten kersa menapa keraya-raya tindak
Sinuwun,betek-betekipun kula nuruti pepenginan suci.” “Pepenginan
ingkang suci kados pundi kersanipun, Pangeran.?”
Cirebon menika enggal rampung, mboten kelajeng-lajeng.”
ngawontenaken bedhamen ing antawisipun Sang Prabu kaliyan Kangmas Panembahan
kula piyambak ugi mboten remen wontenipun peperangan menika. Kula ugi rumaos
lingsem kanthi kadadosan menika. Nanging kados pundi malih.Pangeran.”
nuwun ,Sinuwun. Ateges kula mboten ngrekaos pados marginipun bedhamen. Kula
kepengin supados Sang Prabu kersa bedhamen kaliyan Cirebon.”
menapa Cirebon purun bedhamen kaliyan Sumedhanglarang.”
menapa mboten, sauger underaning prekawis dipun tuntasaken.”
pemanggih kula ingkang dados underaning prekawis menika Putri Harisbaya,
Kangmas Panembahan Ratu kaliyan Sang Prabu piyambak. Putri Harisbaya ngantos sapriki
tasih garwanipun sah Kangmas Panembahan Ratu. Nyolong Putri Harisbaya sami
mawon kaliyan ngloropaken kawibawanipun ratu Cirebon. Lan kanggene Putri
Harisbaya piyambak dados garwanipun Kangmas Panembahan Ratu menika mujudaken
kadadosan ingkang kalentu , amargi kasunyatanipun mboten samidene tresna.”
kula rumaos getun ngengingi perkawis menika. Namung manawi kadakwa nyolong
Harisbaya piyambak ingkang dherek dhateng Sumedhanglarang.”
menawi ingkang dipun dhereki mboten kersa, tentu mboten saged dumugi ing
ngriki. Rak inggih ngaten ta?”
kula ngrumaosi lepat. Lajeng kados pundi?”
Kangmas Panembahann Ratu kedah megat Putri Harisbaya langkung rumiyin. Lajeng Supados
penggalihipun mboten cuwa lan kawibawanipun mboten kirang, kedah dipun lintoni.”
lintoni pasiten ingkang jumbuh, umpaminipun setunggal desa ing Majalengka.
awrat sanget, amargi pasiten menika dipun darbeki mawi pangurbanan.”
, manawi pancen sadaya wau kangge bedhamen ingkang langgeng kenging menapa
mboten sarujuk. Pancen sadaya menika mbetahaken pangurbanan. Wonten tetembungan
manawi panjenengan Sarujuk. Ingkang salajengipun sumangga manggihi Putri
badhe nyuwun supados Putri Harisbaya nyerat nawala katur Kangmas Panembahan
Ratu. Ingkang suraosipun nyuwun supados piyambakipun dipun pegat kemawon.”
Kanthi mekaten wonten alesanipun Kangmas Panembahan Ratu megat piyambakipun.
Lan Serat talak dipun lintoni mawi pasiten setunggal desa ing Majalengka.”
kula sarujuk.Lajeng mbenjang menapa manggihi Putri Harisbaya?”
cepet langkung sae. Lan peperangan menika enggal dipun kendeli, supados mboten
tambah bebanten malih.Sesambetan Sumedhanglarang kaliyan Cirebon badhe wangsul
dinten samenika ugi sumangga bidhal dhateng Kuthamaya , manggihi Putri
Harisbaya. Amargi Putri Harisbaya samenika cumondhok ing Kuthamaya.”
kuwi uga Prabu Geusan Ulun sapengombyong lan Pangeran Wirasuta budhal menyang
Kuthamaya. Dheweke njujug ing Sasana kaputren Kuthamaya.
Harisbaya nemoni tamuni loro ing pendhapa Kaputren. Sanajan dandane mung
prasaja, nanging ayune katon sumunar. “Kula
nuwun, Putri Harisbaya.”Ngendikane Pangeran Wirasuta.
menika, ingkang kula suwun.”Wangsulane Harisbaya.
sampun dipun wuningani bilih peperangann menika kathah ruginipun katimbang
bebathenipun.Kajawi pangurbanan jiwa raga bandha donya ugi thukuling dendham
ingkang dados underaning perkawis menika, Putri Harisbaya piyambak, Sinuwun
Prabu Geusan Ulun lan Kangmas Panembahan Ratu.”
wekdal menika Kangmas Panembahan Ratu maringi Serat pegat dhumateng Gusti Putri
sampun rampung. Rak inggih ngaten ta?”
namung badhe nyuwun pirsa, menapa Gusti Putri Harisbaya sampun mboten kersa
mboten gerah penggalih manawi dipun pegat?”
, menawi mekaten kula caos eguh pertikel.Samenika Gusti Putri damel nawala
kedah mekaten marginipun kula badhe damel.”
samenika kula tengga. Sumangga kula aturi enggal nyerat nawala katur Sinuwun
Panembahan Ratu.Ingkang suraosipun nyuwun kaparingan talak”
wektu Sang Putri Harisbaya nulis layang tumuju marang Prabu Panembahan Ratu ing
ati sing kumesar sang Putri Harisbaya nulis layang. Manawa Sang Prabu
Panembahan Ratu nyarujuki mesthi jejodhohane karo Prabu Geusan Ulun enggal
dalan sing luwih prayoga kuwi isih ana. Awake Putri Harisbaya rumangsa dadi
Geusan Ulun tuhu sawijining ratu kang ambek utama, sing ora wani gepok senggol
karo Putri Harisbaya. Dheweke banget anggone jaga dhiri supaya ora asring
ketemu, kapara malah mapan ana papan sing seje. Kabeh mau ditindakake supaya
layang kuwi rampung, age-age dipasrahake marang Pangeran Wirasuta.
Gusti Putri. Mugi-mugi Sinuwun Prabu Panembahan Ratu kersa ngudaneni panyuwun
Mugi-mugi Sang Prabu tinarbuka manahipun satemah kersa maringi serat talak
dhisik Dhiajeng, Muga –muga gegayuhane awake dhewe bisa enggal kaleksanan.”
kembeng-kembeng waspane Putri Harisbaya. Kaya-kaya pengin njerit atine ngenteni
Ratu Sumedhanglarang mlaku alon-alon ninggalake Kuthamaya. Bareng lakune tekan
ing prapatan dalan Pangeran Wirasuta nyuwun idi palilah bakal mulih menyang
Cirebon. Dene Prabu Geusan Ulun mulih menyang Dayeuhluhur.
Pangeran Wirasuta nimnggalake Sumedhanglarang tumuju menyang Cirebon gangsar
ora ana alangan sawiji apa.Ora let suwe dheweke wis tekan Kedhaton Cirebon.
leren, Pngeran Wirasuta mbudidaya ngadhep Kangmase, Prabu Panembahan Ratu
metune para Wiratamtama. Mesthine kabeh mau gegayutan karo anane peperangan
prajurit sing gugur ana payudan lan sing padha tatu oleh pangupakara sing
becik.Sajake cacahe prajurit bakal ditambahi,, supaya peperangan kuwi cepet
ora kena dibacutake, kudu ana karampungan sing gumathok. Lan besuke ora
age-age mlebu ing sasana sumewa. Kepeneran Sang Prabu lagi
pangapunten, Sinuwun. Swasana tasih kados kala wingi. Mboten wonten ingkang
saged ngasoraken mengsahipun. Prajurit Sumedhanglarang pancenn kiyat. Nanging
prajurit Cirebon ugi awrat dipun trobos. Kekalihipun sami-sami kiyatipun.”
yen mangkono prayoga ditambahi cacahe prajurit , supaya enggal bisa ngalahake
dhawuh, Sinuwun. Kula enggal badhe nglempakake para prajurit pilihan supados
“Ayo Dhimas Wirasuta . kapara cedhak
“Apa pisowanira bakal sabiyantu Pun Kakang, perang
pangapunten, Kangmas Prabu. Kula mboten badhe ngrencangi perang”
ora . Lha kuwi rak wajib tumrape Si Adhi.”
suwun peperangan menika dipun kendeli, Kangmas Prabu. Amargi badhe tuwuh
ngapa ,Dhimas. Perang iki gegayutan karo kawibawanku.”
mangertos, Kangmas Prabu. Ewasemanten saksae-saenipun memengsahan,
bener. Nanging dheweke sing wis ndhisiki golek perkara. Nyolong garwaku Putri Harisbaya.”
sadaya wonten alesanipun, Kangmas Prabu.”
menang –meneng Si Adhi wis nganakake panaliten?”
yen Si Adhi pirsa apa underaning perkara ,Dhimas.”
piyambak pirsa , manawi Putri Harisbaya menika mujudaken pisungsung saking Arya
Pangiri Pajang dhumateng Kangmas Prabu. Pikajengipun supados Pajang pasekuthon
kaliyan Cirebon. Mliginipun manawi Pajang ngadhepi mengsahipun.”
Kangmas Prabu mundhut garwa Putri Harisbaya, ewasemanten mboten dipun kantheni
raos tresna tinresnan. Namung sadremi netepi wajib supados mboten wonten
menika, Putri Harisbaya sampun sesambetan katresnan kaliyan Pangeran Angka
Wijaya. Ingkang samenika jumeneng nalendra ing Sumedhanglarang jejuluk prabu
Putri Harisbaya kersa dhateng Cirebon amargi kapeksa dening Ratu Pajang.”
mekaten, peladosanipun dhumateng panjenengan mboten ngremenaken ing penggalih.”
nalika Prabu Geusan Ulun mertamu dhateng Cirebon, Katresnanipun ingkang sampun
kependhem temah kagigah malih. Thukul tekadipun dherek Geusan Ulun dhateng
nyuwun pirsa, namung kula suwun dipun wangsuli kanthi tulusing penggalih.”
Kangmas saestu tresna dhumateng Putri Harisbaya?”
terang aku ora tresna, Dhimas.”
kados pundi manawi Putri Harisbaya nyuwun pegat?”
Kepiye ya? Pancen prayogane dak pegat wae.”
bener, Sauger metu saka karepe Putri Harisbaya dhewe.”
Putri Harisbaya sampun dipun pegat. Menapa peperangan badhe dipun lajengaken?”
, mesthi wae ora. Amarga sing dadi perkara kuwi Putri Harisbaya isih dadi
ratu ora ngerti kekarepane Wirasuta sing satemene. Nanging penemune kabeh mau
Prabu, sejatosipun wiwit nalika peperangan dipun adani, kula sampun migatosaken
lampahing peperangan. Kula tingali mawi netra kula piyambak bilih peperangan
menika imbang. Mboten wonten ingkang kawon, ugi mboten wonten ingkang mimpang.
Saumpami mimpang mesthinipun kathah bebantenipun, langkung-langkung manawi
awit saking punika kados pundi saumpami peperangan menika dipun kendeli lan
ngawontenaken bedhamen kemawon kaliyan Sumedhanglarang. Kangmas Prabu tentu
pirsa Sumedhanglarang menika kala emben sae sesambetanipun kaliyan Cirebon.
Ewasemanten kenging menapa namung perkawis wanita kemawon temah dados
peperangan. “Ya saiki aku ngerti karepmu. Saiki aku kudu
kula suwun dipun waos serat menika rumiyin!”
Prabu tumuli maca layange Putri Harisbaya. Sabanjure ditaliti apa kekarepane.
Layang panyuwunan marang Panjenengane , supaya Putri Harisbaya dipegat. Amarga
bakal dak udaneni panjaluke. Nanging saka ngendi Dhimas oleh layang iki?”
nembe kemawon saking Sumedhanglarang lan kepanggih kaliyan Sang Putri.Kula
nyuwun pirsa ngengingi tekadipun. Pranyata pancen leres , piyambakipun mboten
saget nglajengake jejodhohanipun kaliyan Kangmas Prabu.”
yen ngono, becike nglereni peperangan luwih dhisik.”
mboten cuwa mbenjangipun, Kangmas Prabu?”
manawi mekaten samenika Kangmas Prabu damel nawala dhawuh dhateng Senapati
Wiralodra supados ngunduraken prajurit saking tapel wates negari.Perang dipun
kendeli , lan perkawis menika sampun dipun sarujuki Geusan Ulun.”
yen mangkono dak tulise layange.”
Prabu age-age nyerat nawala kang ditujokake marang Senapati Wiralodra supaya
wiwit dina iki peperangan dilereni. Para prajurit Cirebon diundurake saka
para Senapati , Tumenggung, Wiratamtama lan Prajurit Cirebon, sing lagi padha
bebela negara ngadani perang, mungsuh Sumedhanglarang.
iki uga sira dak utus ngeterake nawala iki menyang tapel wates.
Wiratamtama. Lakuning barisan dipangarsani dening prajurit sing nggawa
umbul-umbul lambang keagungan Cirebon. Kawula sing padha ngulati padha gumun.
Mesthi ana kadadean wigati sing kelakon, nanging kadadean apa? Saiki lagi ana
peperangan antarane Cirebon lan Sumedhanglarang ing tapel watese negara. Apa
Wirasuta tekan tapel watese negara wayahe wis surup. Nalika kuwi perang
dilereni , lan para prajurit padha lerem ana pesanggrahane.
Prajurit padha kaget , amarga sing teka Pangeran Wirasuta adhine kandhung Sang
Prabu Panembahan Ratu. Age-age Panglima Wiralodra mangayubagya rawuhe.
rawuh, Pangeran.” Kandhane Wiralodra.
dhawuh menapa Pangeran rawuh ing papan mriki?”
ngemban dhawuh Sinuwun Prabu Panembahan Ratu.”
Dalem wis sinerat ana ing layang iki. Mula kuwi wacanen sing sora dimen padha
rada gugup Panglima Wiralodra maca nawala saka Gusti prabu Panembahan Ratu.
prajurit kaya-kaya ora percaya krungu dhawuhe ratu Gustine kuwi. Nanging layang
kuwi dudu layang palsu. Apa maneh sing nggawa dudu sadhengah pawongan nanging
Kanjeng Pangeran Wirapati adhine kandhung Sang Prabu dhewe.
arep kepiye maneh, amarga satemene pucuking panglima Sang Prabu dhewe.Manawa
panjenengane wis netepake nglereni perang, ora ana dalan liya kajaba ngestokake
Wiratamtama Pangeran Wirasuta ngrasuk busana kapangeranan kadherekake para prajurit ana kono.
Sasampunipun kula maos nawala saking Sinuwun, kula namung sendika dhawuh.”
nuwun, Panglima.Yen ngono age enggal undurna.”
“Sendika, Pangeran.”Panglima Wiralodra dhawuh
marang senapatine telu supaya prara prajurit kadhawuhan mbongkar kemahe lan
tata-tata ubarampening perang. Sesuk esuk kudu wis ninggalake tapel watese
prajurit padha tata-tata bali kanthi ora kumecap apa-apa. Mung padha tuwuh
tandha pitakon geneya peperangan kudu di endhegake. Sawetara liyane ana sing
ngaturake suka syukur amarga kepiye wae perang karo Sumedhanglarang kuwi padha
prajurit padha seneng amarga kepiye wae perang kuwi bakal nuwuhake pangurbanan
kang cinarita , ora kaya sing ana pensanggrahane Prajurit Sumedhanglarang.
Nalika samana wancine isih esuk Patih Jaya Prakosa nampa palapurane sawijinig
glanggang payudan mboten wonten gelaring perang, nanging prajurit Cirebon
kok aneh temen. Pada menyang ngendi?”
kaya ngono kuwi mesthi gawe cingake Prajurit Sumedhanglarang.Dheweke rumangsa
kuwi padha mertinjo menyang pesanggrahane Prajurit Cirebon. Pranyata
pancen bener, manawa para prajurit Cirebon wis padha lunga. Apa dheweke sengaja
mundur? Utawa ana sabab liya?Apa sing kudu ditindakake?Apa isih padha bakal ana
para Senapati bali menyang pesanggrahane Prajurit Sumedhanglarang, dumadakan
jumedhul saka sisih kulon sawijining kudha. Kudha kuwi ditumpaki sawijining Prajurit
prajurit age-age menehi dalan supaya Sang Dhuta bisa gampang liwate. Utusan
kuwi mlumpat saka gigiring turangga lan age-age matur ing ngarsane Patih Jaya
pangapunten, Gusti Patih. Kula Dhuta saking Gusti Prabu Geusan Ulun.”Ature
caraka, mbeta nawala dhawuh saking Gusti Prabu.”
Jaya Prakosa age-age mbukak layang kuwi lan terus wiwit diwaca. Surasaning
nawala kanggone Patih Jaya Prakosa, prasasat swaraning bledhek nyamber ing
Gusti Patih. Menika nawala dhawuh saking Sinuwun Prabu Geusan Ulun, ingkang
wacanen, Pancar Buwana! Apa layang iki palsu?”
Pancar Buwana age-age maca nawala kuwi, saka dhawuh Panglima sing dhuwur dhewe
ngulati cap Kraton lan tulisane, wis cetha manawa layang kuwi layang asli.
Diserat Gusti Prabu Geusan Ulun dhewe.
kangge ngrampungaken underaning perkawis, Cirebon kaliyan Sumedhang larang
ningali seratan saha cap Kraton, nawala menika asli, Kakang Patih.”Kandhane
Senapati Pancar buwana karo menehake layang kuwi marang Senapati liyane.Kanthi
mangkono para Senapati padha maca gentenan. Sajake Patih Jaya Prakosa ora lila
manawa Prajurit kadhawuhan mundur. Amarga satemene dheweke bakal males wirang
marang Prajurit Cirebon sing wis ngrubuhake Kraton Pajajaran.
Jaya prakosa satemene pengin mbalekake jayaning Pajajaran sing wis sirna kalah
Pancar Buwana, Aku ora sarujuk ngenani perkara iki . Mulane aku dak dhisiki
laku bali menyang Dayeuh luhur, nyuwun pirsa kersane Sinuwun. Bregadaning
Prajurit dak pasrahake marang SiAdhi lan para senapati liyane. Borong anggonmu
Jaya Prakosa age-age mlumpat menyang gigiring turangga. Sabanjure nggeret
kendhalining kudha satemah kudha titihane kuwi mlayu nggemprang banter banget
Buwana mung gedheg-gedheg ngulati patrape kangmase sing kebak kanepson kuwi.
Dheweke age-age rembugan karo Senapati liyane.Lan wiwit wektu kuwi pasanggrahan
dibongkar. Peperangan wis paripurna, tanpa dingerteni ngendi sing menang lan
dina candhake ing sawijining dina kang wis ditentokake ana kadadean wigati
tumrap kawula ing Sumedhanglarang lan Cirebon. Negara loro kuwi bakal nganakake
samana ing sawijining desa wewengkon Kecamatan Majalengka sing isih kebawah
Sumedhanglarang sisih wetan. Mujudake tapel watese karo Kraton Cirebon sing
lemahe subur lan makmur bakal dianankake bedhamen utawa winastan sidhang.
bangsal agung kang wis digawe maligi bakal dianakake prastawa wigati sing
sadalan-dalan tumuju bangsal agung dipasang umbul-umbul manekawarna. Sesawangan
katon semuwa mratandhani lamun ing kono bakal diananake sawijining pesta
srengengene wis sagenter dhuwure, katon saka sisih kulon ana sawijining kreta
kencana sing digeret jaran loro, diiringi dening prajurit turangga.
sisih ngarep an aprajurit loro sing pinangka pucuking laku.Sawurine kreta kudha
sawurine maneh ana Jejaka bagus rupane nanging mengku prabawa sing gedhe. Nitih
desa mapane bangsal agung.Kawula sing padha ana sadalan-dalan tansah ngelu-elu
marang Ratu gustine kang kepareng tedhak ing papan kuwi. Prastawa kaya ngono
kuwi langka banget kelakone.Sawijining nalendra kepareng bakal mertinjo menyang
karo wayahe, saka sisih wetan, jumedhul rombongan saka Cirebon.Rombongan cilik
kuwi dipangarsani dening Kanjeng Panembahan Ratu, diampingi Pangeran Wirasuta.
Rombongan Cirebon kuwi ora nggawa prajurit segelar sepapan kaya dene rombongan
loro mau wis tekan bangsal agung sing digawe maligi kanggo Sidhang. Sidhang
antarane priya lan wanita sing padha omah-omah utawa pepasihan utawa kasih
kuwi, Prabu Panembahan Ratu sing diamping-ampingi Pangeran Wirasuta. Putri
Harisbaya sing diampingi embane. Lan Prabu Geusan Ulun.
Bedhamen ing antarane Kraton Sumedhanglarang lan Cirebon dipurwakani. Sing sesorah
Kinurmatan Prabu Panembahann Ratu saking Cirebon, Pangeran Wirasuta ingkang
kawulaningsun ing Sumedhanglarang. Ing dinamirunggan iki ingsun ngrawuhake Sang
Prabu Panembahan Ratu saka ing Cirebon saperlu bakal ingsun ajak nganakake
bedhamen. Kaya dene wis padha disumurupi manawa pirang-pirang dina kepungkur
prajurit Sumedhanglarang lan Cirebon padha peperangan ing tapel watese negara Sumedhanglarang
ingsun penggalihake kanthi weninging ati , mula ingsun sakarone Sarujuk
ngendhegake peperangan.Muga-muga ing dina-dina candhake kadadeyan kaya mangkono
ora ana maneh. Lan sabanjure kraton loro bakal urip tetanggan pinangka negara
sing mardika sing tansah padha urmar kinurmatan.Sabanjure manawa kabeh wis
padha sarujuk bakal dibacutake ngenani underaning perkara sing anjalari
sadurunge kuwi ingsun uga kepengin midhanget pemanggihe Kanjeng Panembahan Ratu
ing Cirebon ngenani bedhamen iki. Bakune ingsun sarujuk lan ora bakal nganakake
samene dhisik sambutan ingsun minangka panguwasa ing Sumedhanglarang. Lan saiki ayo padha dimirengake pangandikane
sing ana kono padha seneng atine bareng krungu sesorahe Prabu Geusan Ulun.
Putri Harisbaya katon mesem ngulati Prabu GeusanUlun.
Pangeran Wirasuta caos sasmita marang Prabu Panembahan Ratu supaya sesorah.
Prabu Panembahan Ratu panguwasa Cirebon adoh-adoh teka kene amarga kepengin
ngrampungi peperangan lan nganakake bedhamen karo Sumedhanglarang....”
ratu loro wis padha sesorah ngetokake pangunekuneke, Pangeran Wirasuta terus
Wirasuta nyuwun sing padha ora diperlokake supaya sumingkir sawetara saka bele
agung .Sabanjure sing padha rembugan ana kono mung antarane Pangeran Wirasuta,
Prabu Geusan Ulun, Prabu Panembahan Ratu lan Putri Harisbaya lan sawijining
pengulu, seksenana , Ingsun bakal takon karo garwaku Putri Harisbaya.”
Sinuwun Prabu Panembahan Ratu.”Ature Pengulu.
putri Harisbaya.Sliramu wis kirim nawala saperlu nyuwun pegat. Apa wis
mangkono ingsun dhawakake talak sepisan.”
sadaya nyekseni “ Kandhane Pangeran Wirasuta, Prabu Geusan Ulun lan Pengulu.
sampun telas mangsa idahipun iggih menika tigang wulan sedasa dinten
dina kuwi Putri Harisbaya wis dadi warandha.Uwal saka pangikete palakrama karo
Prabu Cirebon, Menapa panjenengan remen mapan wonten ing Sidhangkasih menika?”
mesthi kemawon, sang Prabu Sumedhanglarang. Kula remen papan menika awit
pasitenipun subur makmur, kawulanipun sami grapyak lan semanak tuwin sesawangan
bage, manawi mekaten wiwit wekdal menika Sidhangkasih kula pasrahaken dhumateng
Harisbaya disekseni sawijining pengulu Kraton Sumedhanglarang, Pangeran
nuwun,Menapa saestu kanthi tulusing penggalih?”
nuwun dhumateng Sang prabu Geusan Ulun tuwin Sang Prabu Panembahan Ratu
ingkangv sampun ngawonteaken bedhamen. Ingkang salajengipun murih sadaya wau
wonten kekiyataning pranatan, Pramila badhe kadamelaken prajanjen. Samangke
Sinuwun Prabu kekalih kula suwun tapak asma.”Ature Pangeran Wirasuta.
Pangeran.”” Iya Dhimas”.Wirasuta.”
Ratu loro padha tapak asta pasowanan dibubarake. Sabanjure padha kondur menyang
asale dhewe-dhewe kanthi kebak kabagyan.Prabu Panembahan Ratu oleh tambahan
wewengkon Sidhangkasih. Dene prabu Geusan Ulun oleh putri Harisbaya randhane
sasi candhake ing Kedhaton Dayeuhluhur dianakake pawiwahan dhaupe Prabu Geusan Ulun lan Putri Harisbaya.
dianakake kanthi semuwa sajrone pitung dina pitung bengi. Kabeh budaya sing ana
Prabu Geusan Ulun dadi manten karo Putri Haris
kurang saka pitung tahun anggone padha ngenteni, pancen wektu semono kuwi
rasane suwe banget. Rasa sabar lan tabah tawakal wae sing wis bisa nguwohake
ing sawijining dina nedheng-nedhenge Prabu Geusan Ulun dadi manten. Ngrasakake
bagya mulya sesandhingan karo Garwane Putri Harisbaya ana sawetara perkara ngenani
Sang Prabu Geusan Ulun anggone nganakake bedhamen.
dene wis padha disumurupi manawa, Patih Jaya Prakosa satemene ora sarujuk karo
ananing bedhamen antarane Cirebon Lan Sumedhanglarang.Amarga dheweke duwe
gegayuhan pengin ngobrak-abrik Kraton Cirebon sokur bage bisa ngrubuhake.
dhaupe Prabu Geusan Ulun Patih jaya Prakosa ora nunggoni malah dheweke lunga
menyang ing Kuthamaya. Wong lanang tuwa tilas pejuang Pajajaran kuwi rumangsa
kuciwa atine amarga kekarepane ora bisa keturutan , Anggone bakal ngrubuhake Kraton
Cirebon ora bisa kaleksanan katambah adhi-adhine nalika diajak menyang
nyawang wit Hanjuang sing biyen ditandur ing alun-alun, nalika jumenenge Sang
Prabu Geusan Ulun.Ora ana pawongan siji-sijia wae. Sajake kabeh kawula ing
sakiwa tengene Kuthamaya padha menyang Dayeuhluhur nonton dhaupe Ratu Gustine.
Jaya Prakosa ndelengi Wit hanjuang kuwi kanthi kebak gumun. Wit kuwi urip
mratandhani manawa satemene Kuthamaya pantes didadekake Pakuan.Yakuwi pakuan sing anyar. Nanging kena apa Sang
prabu Geusan Ulun ora kersa malah luwih seneng Dayeuhluhur minangka Kuthagara.
jangkahing suku sajak lesu, Jaya Prakosa mlaku mangetan datan rinasa tekan
salerenging gunung. Lan ing lereng gunung kuwi dheweke weruh peluk werna putih
metu saka pucuking gunung . Dheweke ngadek sawetara suwe ana papan kuwi.
kawula sing padha nyumurupi ngadege Sang Patih Jaya Prakosa terus menehi jeneng
papane Eyang Jaya Prakosa jumeneng utawa ngadeg.
suwe-suwe mapan ana papan kuwi dheweke rumangsa bosen. Dheweke nglengganani
manawa nesune kuwi ora bakal gawe owah-owahan,nanging malah ngentekake tenaga
dheweke netepake bali menyang Dayeuhluhur. Ana sawjining kalodhangan sing becik
Patih Jaya Prakosa sowan menyang ngarsane Prabu Geusan Ulun. Nalika samana
Prabu Geusan Ulun lagi lelenggahan karo garwane Putri Harisbaya.
Prabu, menapa Sinuwun tasih mbetahaken kula?”
menapa Eyang Patih ngendika mekaten?Ngantos wekdal menika, Eyang Patih tasih
kula betahaken lan kula anggep pinangka sesepuh kula saha sesepuhing
pemanggih kula kalamangsa benten kaliyan pemanggihipun Sinuwun Prabu.”
pisan mboten, Eyang. Eyang menika kekiyataning Kraton Sumedhanglarang. Sadaya
tentu sampun pirsa. Sanget ageng labuh labetipun Eyang patih dhateng Kraton
Sumedhanglarang. Perkawis menika mboten badhe kula lirwakaken.Namung menawi
kepareng kula badhe nyuwun pirsa kenging menapa nalika kula dhaup Eyang Patih
pangapunten, Sinuwun. Nalika semanten dumadakan kula rumaos sedhih, sedhih
sanget amargi rancangan kula mboten salaras kaliyan kasunyatanipun. Kula kepengin
Sumedhanglarang menika dados Pajajaran kapindho Ingkang kuncara sak nuswantara”
Eyang. Mbokbilih lampahing sujarah benten.”
Kula sampun ningali pratandha ingkang wonten ing Kuthamaya.”
hanjuang ingkang kula tanem ing Kuthamaya nalika jumenengan paduka, saged gesang subur. Ronipun ngrembuyung
menika mujudaken pratandha bilih ing Kuthamaya, Pajajaran saget dipun bangun
menapa Eyang patih kagungan pemanggih mekaten?”
nalika semanten, Kakek buyut kula nanem Hanjuang ing alun-alun Pakuan Pajajaran.
Lan wit menika saged gesang subur sadangunipun Pajajaran Jaya.
nyuwun pangapunten Eyang Patih. Sadaya menika wonten panguwaosipun Gusti
tasih pitados perkawis ngaten menika.”
Kuthamaya mboten dados kuthagara malih.Inggih sampun Eyang mboten sisah dipun
1046 1047 1048 1049 1050 1051 1052 1053 1054 1055 1056
» ATRAKSI FEEDING BIRD DI MAHARANI ZOO LAMONGAN
ATRAKSI FEEDING BIRD DI MAHARANI ZOO LAMONGAN
Maharani Zoo and Gua Lamongan (MZL) punya
mawon nek mboten ngagem KTP mawon mas……
aq ngotot gaweane panitia njur ngopo???wong liyane ws due krtu tetep
Lagu banyuwangi lir pedote banyu .mp3 for free, Lagu banyuwangi lir pedote banyu
Tumrap Pamedhar Sabda ten Boso Jowo/ ...
1672 1673 1674 1675 1676 1677 1678 1679 1680 1681 1682
pemerintahan Sinuwun Bumi Nata Bhrawijaya Ingkang Jumeneng kaping 5 (Pamungkas).
suksma adus den dusi padha suksma, dat teles suksma ngalam, dat urip tan kena kawoworan, urip sajroning karsa, ingsun adus banyu saking kodratolah, byur njaba, suci njeroning badan rabani, alahu sakarsa, alahu alaihi wasalam.
Ingsun nutup rahsa, sang sir rahsa payungana ingsun, rahsa mangan cahya, cahya mangan rahsa, langgeng ing ciptaku, tetep mantep tan
kang diarah, kenoho kang ngarang. Allahu akbar.
Lakune mutih 2 dina 2 bengi. Mantra yen diwaca kanggo nemu slamet lan ora dijahili wong liya.
ana ngalas, utawa ing papan kang sakira ana ulane.
Allahu cahya mulya, sira sun kongkon, sira irupen cahyaning
nundukake kekuatan suksma negatip wong liya. Utawa mantra diwaca yen weruh wong nyalawadi arep ngalani. Yen ditujuke mungsuhe,
diwaca ping 7 saben ba’da salat fardlu. Yen arep dicoba diwaca ping 7 utawa yen arep mangkat perang diwaca ping pisan. Mantra Senggoro Macan
Ana kedawang miber ing tawang alat-alat, macan sewu ing mripatku, macan putih ing dhadhaku, gelap ngampar suwaraku, durga mendhak
dina 3 bengi lan patigeni sedina sewengi, wiwite dina Jumat Pahing. Mantra diwaca yen wis adhep-adhepan karo mungsuhe.
Wiyak bumi Wiyak langit, jagad suwung tan ana bebaya, ingsun sajatining manungsa anukarsa bissekulem, tissekulem tan ana babayane, tikur-tikur, tekane tundhuk, mulihe ndhungkul.
Lakune mutih 3 dina 3 bengi lan patigeni sedina sewengi, wiwite dina Rebo Pon. Mantra diwaca ten ana babaya, utawa yen mlebu ing alas, sato galak pada wedi.
Sipat Allah ananning Muhammad, sipat Rasul ananing Manungsa, luput sing diarah, kena kang ngarah, banyu erang kulhu sungsang,
bengi patigeni sedina sewengi, wiwite dina Setu Kliwon. Mantra diwaca yen pinuju akeh durjana, utawa yen ninggal omah ing wayah bengi.
Allahuma kulhuallah, lungguhku imbar, payungku imbar, wong sajagad kabeh kang sumedya ala marang aku, nyawane kari sadhepa, sa’asta, sakilan. Wong kang sengit marang aku, cupeten angen-angene, sandhang pangane lan
banjur didamu’ake ing tangan tengen. Yen mungsuhe klenger, disadarke utawa ditambani nganggo tangan sing kiwo. Mantra Sindhung Aliwung
sakathahing para nabi, dadi siyung kiwa ngemut jagad pramudita tak emut dadi sak pulukan. Laa ilaaha illallaah,
ratiyalahu, kem-kem pambungkem kang sarwa galak cangkeme pinantek ing paku kencana.
Lakune mutih 7 dina 7 bengi lan nglowong sadina sawengi, wiwite dina Rebo Pon. Mantra yen diwaca, ulo, bajul lan sato galak liya-liyane kabeh ora bisa nyakot lan nyaplok.
mbarengi surup srengenge, diwaca ing banyu diwadahi pinggan, banyu kadamu ping 3, banjur kaombekake marang wong kang kena tenung utawa tujulayar.
Gebyar sapisan sakehing cahya padha sirna, gebyar pindho sakehing roh padha sirep, rep sirep sajagade, kepyar-kepyur si bajul padha lumayu
Lakune patigeni 3 dina 3 bengi, wiwite dina Setu Kliwon. Mantra diwaca sajroning peperangan, kanggo netralisir nepsu/niat lan ilmu
dina 7 bengi lan patigeni sedina sewengi, wiwite dina Jumat Pahing. Mantra diwaca yen arep mangkat perang sarta yen methukake mungsuh, lan yen wus campuh perang.
Sang kun dat suksma, suksmadiluwih kang ana jatining
bengi, wiwite dina Jumat Kliwon. Mantra diwaca yen adhep-adhepan karo mungsuh arep perang.
Ingsun kawulaning Allah, kang matek saka suryakumara, bukiyadi angambah jagad walikan, langgeng tan kenaning
tedhas ing keris Soleman lan sakehing gagaman kabeh.
Lakune ora mangan uyah 40 dina, banjur mutih 3 dina 3 bengi lan patigeni sedina sewengi, wiwite dina Kamis Wage. Mantra diwaca ana ing paperangan lan yen ana babaya pakewuh.
Niyatingsundhahar, rowaningsun tapa kang dhahar. Niyatingsun sare, rowaningsung tapa kang sare, krana ingsun iki wus kawengku ing alam nasut, Moloekat jabarut yaiku kang dhahar, kang sare jagade sahir kabir, cahya mangan rasa, rasa mangan cahya, cahya mulya, rasa sampurna.
Lakune mutih 3 dina 3 bengi, sarta nglowong 3 dina 3 bengi, wiwite dina Jumat Pahing. Mantra diwaca yen arep mamangan, supaya menawa
Sir rahsa cahyaning rahsa, mut maya tejaning maya.
Lakune saben duwe niat arep meruhi sabarang kang durung kelakon, banjur mutih 3 dina 3 bengi lan
sabetake segara asat, Tak sabetake lemah bongkah, Sira mulya ingsun kongkon, Golekana jabang bayine … (nama dimaksud), Caketna marang jabang bayine …. (nama diri) Yen bocah turu gugahen, Yen wis nglilir lungguhna, Yen wis ngadeg lakokna, Caketna marang jabang bayine … (nama diri), Ora suwe tak enteni, Neng ngarep
← 817 • 818 • 819 • 820 • 821 • 822 • 823 • 824 • 825 • 826 • 827 →
Sayange wes duwe bojo nanging aku aku wes kadong tresno
Nelongso rasaneng ati yen aku ra klakon melu nduweni
kambek arek2 8-> 8-> 8->
kelembai28-02-2008, 11:52 PMLoh... kok rame wong jowo neng CG rupane..., kabare sak kabehan.. lujeng nggeh...
wak28-02-2008, 11:53 PMhaaa..apa bikin tu..lama tersadai kat cni wak peratikan !!!
rame wong jowo neng CG rupane..., kabare sak kabehan.. lujeng nggeh...
neng kono...:D Matta band ono metu tv3..
p/s:Insya Allah,wak arek blajar forex ambek sampeian iyo...
ooo, neng Kuantan... Kulo mikirin sampean neng Jowo. Kulo saiki neng Suroboyo. Kapan main merene? Munggo wak.. arek2
mikirin sampean neng Jowo. Kulo saiki neng Suroboyo. Kapan main merene? Munggo wak.. arek2
moneyceo26-04-2008, 02:59 AMohh arek2 suroboyo ku...:x :x =P~ =P~ :x :x =P~ =P~ =P~ =P~ kapan smapean ono neng kene?
Waduh wak... mikirin kucing garong neng suroboyo iki rak iso mulih kulo neng Malaysia. Tapine kulo wedi bojo kulo nangkono nyanyiin lagu iki. Dino senin iki yo mulih ndisek tapine langsung mulih neng kampung e kulo, Perak. Bojo seng nomer siji arep lahirin anak kulo seng nomer papat. Arep e iso entok anak wedok, seng ono saiki
kulo wedi bojo kulo nangkono nyanyiin lagu iki. Dino senin iki yo mulih ndisek tapine langsung mulih neng kampung e kulo, Perak. Bojo seng nomer siji arep lahirin anak kulo seng nomer papat. Arep e iso entok anak wedok, seng ono saiki lanang kabeh wak...
wak29-05-2008, 12:36 AMWaa... wak wes melebu ki... kangen karo sampean..
wak wes suie orak delok nang kene...lho kok podho,kulo pun kangen ambek sampean...:)cgrock
wak kat penang la bro..:D
moneyceo29-05-2008, 12:42 AMkabare sampean?
iyo wes... kangen kabeh... kulo barusan mulih suroboyo. ndlok arek2 karo kucing2 garong nang kono.. arek iki arep
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 682 dinten 345 menit kapungkur. Wes Brown
Kecamatan Ngawèn iku salah siji kecamatan ing kabupatèn Gunung Kidul, Daerah Istimewa Yogyakarta, Indonesia. Dhaérah iki kalebu istiméwa amarga senadyan saiki dumunung ing wewengkon Daerah Istimewa Yogyakarta, sebagéan dhaérah iki biyèn kalebu tlatah utawa wilayah Praja Mangkunagaran.
ingkang kinurmatan. Bapak, Ibu Guru ingkang satuhu luhuring budi. Para kanca, siswa-siswi ingkang kula tresnani. Sumangga langkung rumiyin sami ngaturaken syukur dhu-mateng Gusti Mahakwasa ingkang kepareng paring rah…
Manga (miturut analogi basa Inggris: tigon saka tiger lan lion) iku sato kéwan campuran sakan macan lanang karo singa wadon. Manga ora pati akèk kaya kéwan campuran suwaliké yakuwi singa lanang karo macan wadon sing diarani Sican (singa-macan), jroning basa Inggris: liger (lion-tiger). Manga dianggep ora bisa dadi ing alam jembar, amarga singa lan macan nduwèni kabiasaan lan habitat sing béda banget.
Wong Banyumas: PENDIDIKAN KESENIAN: WUJUD PENGEMBANGAN IDENTITAS KEBANGSAAN
skip to main | skip to sidebar
KESENIAN - KEBUDAYAAN - PARIWISATA - KEARIFAN LOKAL BANYUMAS
“Duh Gusti Ingkang Maha Agung, Ingkang Murbeng Dumadi, Ingkang Maha Kuwaos…, Kula Nyuwun Gunging Pangapunten, Gunging Pangaksami… , Nyuwun Sih Pitulungan Panjenengan , duh Gusti
Kutha Ambon iku salah siji kutha ing Provinsi Maluku, jembar wilayah kutha iki ± 377 km² utawa --- hektar.
Nganti Menunggaling Jiwo Tarub Jodoh Pamungkas
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 682
Pada Lingsa Pupuh Sinom; 8a, 8i, 8a, 8i, 8i, 8u, 8a, 8i, 4u, 8a
PrabuBaladewa, Sri Kresna, danDewi Subadra). Satunggiling cariyos sanès nyebataken bilih ingkang nalika iku ana bayi, Krishna piyambak metu saka kunjara karo sedulur loro mau. Dongeng liyane ana ora sebutno, sing putra pungkasan King Basudewa 3 Miraculously dikirim menyang uterus Yasoda ing Vrindavana. Para putrane Sang Prabu Basudewa banjur kita menowo karo Balaram, Krishna, lan Subadhra (King Baladewa, Sri Kresna lan Dewi Pandhawa).
tokoh Ki Ageng Enis. Ki Ageng Enis adalah putra Ki Ageng Sela. Ki Ageng Enis berputra Ki Ageng Pemanahan dan Ki Ageng Pemanahan berputra Sutawijaya
Sinuwun Pakoe Boewono, kang kaping pat amandri, babangun agama mulya, sidik ratu wali mukmin, jatine kang miwiti, rusake karatonipun Enis kang binatara, nir kuwasaning Narpati, candranira Brawijaya kang wekasan.
dasih, ratu ambeg lir dewa gung, sedane ing apanjang ing yuswa mirib candraning, Majapahit Daniswara Pajajara. 07Kaping Nem
rusak malarat nagri, tan panjang jumenengipun, nata guru minulya, kang kaping Sanga gumanti, putra dalem Sri Narendra ingkang jengkar. 10Neng pulo Ambon atilar, weka sigid madeg Aji, Pakoe Boewono ping Sanga, babangun
sajuga wiji priya, pancer kakung sing Narpati, kaping Nenem sawarga kang tilar praja.
Saking wayah iku papat djeng Gusti Pangeran Dipati, Mangkubumi ingkang jengkar, twin Djojokartika nguni, katri kang lena jurit, Kali Abu bawah Kedu, ugeling Tirtamaya, Kanjeng
Anangung kaping sawelas, wonten wadi kang piningit, kang gumanti nata wreda, isih sinengker Hyang Widi,
Dateng djeng Gusti kaping Pat, enget kula nyengkalani, Ngesti Gusti Saptya Nata, kang redi pecah
nagari, kang jumeneng ratu agung, kaping Rolas minulya, kata salin setya nguni, jenganira djeng Jayoboyo.
Grojogan Angel utawa Salto Angel grojogan tiba-bebas paling dhuwur ing donya lan ndhuweni dhuwur 979 meter (3.212 sikil) kanthi tiba ora ana hambatan kurang luwih 807 meter (2.647 kaki). grojokan kang dumunung ing Rio Caroni, Taman Nasional Canaima, Venezuela.
Mie Celor yaiku sawijining panganan khas saka Palembang lan Jambi.[1] [2] Tembung mi celor dijupuk saka basa Palembang kang tegese mi kang dijarangi (basa Indonesia:diseduh).[1][2] Cara masakke mie mung dijarangi, ora digodhog supaya mi tetep kenyal lan ora benyek.[1]
Kanggo njangkepi mie celor yaiku rajangan wortel, tauge, lan endhog bèbèk kang digodhog lan diiris separo.[1]
Mie Celor Jambi[sunting | sunting sumber]
semu abang lan rada kenthel padha karo duduh sate Padang nalika disuguhake. Sing mbedakake maneh yaiku urang galah kang dianggo ngganepi suguhan mie celor iki dijupuk langsung saka kali Batang Hari Jambi.[2] Mie celor padatan dipangan karo krupuk iwak patin utawa urang.
Nyowo Koyo Godong arep Tibo ,Minongko Jamane wis tuwo ,Mungkar Nangkir Bakal Medun Donyo ,Mulo Kuwi Podo Elingo ,Yen Siro Iku Bakale Lungo ,Tindakno Perintahe Agomo ,Ojo lali Mampir Musholane Tonggo ,Urip iku Ojo mung ngerat dunyo ,Ben
ingsun mutih, mutihaken awak kang reged, putih kaya bocah mentas lahirdipun ijabahi Gusti Allah"2.
Golda Meir, lair kanthi jeneng Golda Mabovitz, 3 Mei 1898 - 8 Desember 1978), dikenal minangka Golda Meyerson wiwit taun 1917-1956, yakuwi sawijining
lan sakbanjuré dai Perdhana Menteri Israel kang kapapat saka 17 Maret 1969 nganti 3 Juni 1974. Miturut BBC, Golda Meir dianggep Wanita Wesi utawa Iron Lady ing Politik Israel mataun taun sakdurungé gelaré kanggo njuluki Margaret Thatcher.
ingsun kang langgeng ora kena owah gingsir ing kahanan jati
Iya ingsun kang waskitha ora kasamaran ing sawiji-wiji
Iya ingsun kang amurba amisesa, kang kawasa wicaksana ora kekurangan ing pakerti
Basa Inggris: {{{1}}}
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Cithakan:Lang-en&oldid=862818"	Kategori: Multilingual support templates	Menu navigasi
660 SM - Dinten pangadegan Jepang tradhisional déning Kaisar Jimmu Tenno.
1938 - BBC mprodhuksi acara fiksi èlmiah TV pisanan sisan ugi ngripta istilah 'robot'.
1999 - Pluto malih dados planet paling tebih angka sanga saking Srengéngé (sadèrèngipun, wiwit taun 1979, arupi planet paling tebih angka wolu).
2010 - Perdhana Mentri Ukraina Yulia Tymoshenko ingkang kawon wonten ing salebeting pamilihan umum presidhèn tahap kaping kalih mboten purun mandhap saking jabatan perdhana mentri, lan
dhirinipun, ingkang kaétang èfèktif milai pukul 20.00, tanggal 28 Februari 2013. Panjenenganipun arupi Paus katiga ingkang ngunduraken dhiri sasampunipun Paus Selestinus V nalika taun 1284 lan Paus Gregorius XII nalika taun 1415.
Kapurih Mangga Ugi Dipunpriksani[sunting |
Sugeng Rawuh…. | Kaos Berkah Dalem
ditujukake marang wong akeh. Sesorah iku gedhe banget mupangate antarane kanggo sarana sesambungan karo masyarakat kanthi langsung, supaya apa kang dikarepake bisa langsung dimangerteni. Ancas utawa tujuwane sesorah yaiku:1. Aweh panglipur marang wong liya2. Menehi kabar/informasi3. Mbujuk wong liya supaya melu apa kang diandharakeTuladha:
saha adhik-adhik ingkang kula tresnani. Puji syukur konjuk dhumateng Gusti Allah Ingkang Maha Agung, ingkang sampun ngluberaken rahmat tuwin hidayah satemah kula panjenengan sedaya saged makempal wonten aula SMAN 5 Semarang kangge ngawontenaken pepisahan. Bapak ibu guru ingkang dhahat kinurmatan, boten kesupen kula ingkang minangka wakilipun putra-putri kelas tiga ngaturaken agunging panuwun ingkang tanpa pepindhan, awit keikhlasan saha sih katresnan bapak ibu guru anggenipun nggulawentah dhumateng para siswa, satemah saged ngrampungaken kuwajiban sadangunipun tigang taun kanthi tinengeran tampi ijasah. Bapak ibu guru tuwin adhik-adhik sedaya, sekedhap malih kula sakanca badhe nilar pawiyatan menika ingkang kula tresnani. Awrat anggen kula matur, jalaran badhe nilar guru saha adhik-adhik sedaya. Jalaran kawontenan kedah mekaten, pramila kanthi awrating manah kula sakanca nilaraken bapak ibu guru tuwin adhik-adhik. Sanadyan sampun pepisahan, ateges tebih ing netra, mawantu-wantu kula tansah nyuwun supados tansah celak ing penggalih. Wonten pepanggihan temtu wonten pepisahan, punika kados sampun kinodrat, boten kenging dipunselaki malih. Ingkang punika sanadyan mataun-taun kempal kaliyan bapak ibu saha adhik-adhik, ing dinten menika kula sakanca kapeksa nyuwun pamit badhe nglajengaken ngangsu kawruh wonten ing pawiyatan luhur. Kula sakanca nyuwun tambahing pangestu. Kosok wangsulipun kula tuwin kanca-kanca tansah memuji dhumateng ngarsanipun Gusti Ingkang Maha Kuwaos, supados bapak Ibu saha adhik-adhik angsal rahmating Pangeran, wilujeng boten wonten alangan satunggal menapa. Kula kinten boten prayogi menawi atur pamitan menika kula panjang wiyaraken. Kula tansah nyuwun tambahing pangestu supados wilujeng ing sedayanipun. Menawi wonten kirangtrepipun tuwin kirang tata krama anggen kula matur, kula nyuwun agunging
sesorah ing dhuwur?2. Sesorah mau diandharake ing acara apa?3. Miturut wacan sapa sing paring sesorah?4. Kepriye carane nerusake lelabuhane para pahlawan?5. Apa pangajabe Ketua RW 03
Kamardikan RI 10 5 0 2 Dinten proklamasi kamardikan RI 20 10 0 3 Ketua RW 03 desa Sriwulan 20 10 0 4 Carane nerusake lelabuhane pahlawan kanthi ambangun nagari mardika punika makmur. 30 15 0 5 Pangajabe ketua RW supados para warga sageda hanggadahi watak ingkang saged ngrembakakaen semangat nasionalisme kagem bangsa lan nagara 20 10 0 Total Nilai 100 50 F. Media/ Sumber Pembelajaran· www.yuyunsaja.blogspot.com· Buku Pranata Adicara Basa Jawi· Buku
sekalihan, kinen ngaturaken wudharing gantha babaring sedya, raos suka ebahing manah bingah saha lekasing sedya wigatosing gati ing kalenggahan punika.
Minangka purwakaning atur langkung rumiyin sumangga panjenengan sadaya kula dherekaken atur puji syukur wonten ngarsa dalem Gusti Allah ingkang Maha Agung, karana sih wilasa miwah barkah ingkang rumentah dhumateng panjenengan sadaya dalasan kula saengga taksih saget kempal manunggal kanthi pinayungan karaharjan tebih ing sambekala.
Para lenggah ingkang sinuba ing pakurmatan, madyaning wiwahan punika panjenenganipun Bapak Santosa sekalihan lumantar kula ngambali ngaturaken sugeng rawuh sinarengan raos pãnuwun ingkang tanpa pepindhan, kasuwun tansah lelenggahan kanthi mardu mardikaning penggalih, wondene lekas wekasing sedya wigatosing gati kula aturaken ing mriki, nadyan panjenengan sadaya hambok bilih sampun ngawuningani gatining sedya ing palenggahan punika ingkang sampun sinerat ing kintaka wara punapa dene jawilan. Nun inggih netepi darmaning asepuh Bapak Santosa sekalihan ing kalenggahan punika mahargya suta hamiwaha siwi, ngentas pitulus kenya putrinipun
ingkang pidalem ing Sragen ingkang sampun kalampahan ijab miturut satataning adat kanthi pinayungan karaharjan tebih ing sambekala, ingkang punika panyuwunipun Bapak Santosa (ingkang mengku gati) wonten ngarsa panjenengan sadaya mugi wontena lilaning panggalih para tamu kakung putri paring jurung puja hastawa puji hastuti dhumateng temanten sarimbit anggenya badhe gesang wonten ing alam bebrayan tansah runtut atut miwah bagya mulya sembada ingkang jinangka basuki kang kaesthi.
Para lenggah kakung putri ingkang satuhu kinurmatan, kaleksananing pahargyan ing kalenggahan punika saged kalampahan karana sih pambiyantunipun para sanak kadang pawong mitra langkung - langkung para warga RT 04 ingkang punika hambok bilih panjenenganipun Bapak Santosa (ingkang mengku gati) mboten saged mangsulaken karana lahir, amung kasumanggakaken wonten ngarsanipun Gusti Ingkang Maha Agung mugi sih kadarman panjenengan dadosa ngamal kasaenan. Para tamu kakung putri ingkang pantes sinudarsana Bapak Santosa sekalihan lumantar kula tansah hanglenggana budi dayaning manungsa kirang sampurna, hambok bilih anggenipun nampi kerawuhan panjenengan sadaya, kiranging tanggap tangguh gupuh mugi diagung pangaksama, mboten kekilapan dhumateng para kadang mudha taruna anggenipun sami nawung kridha aleladi wonten ngarsa panjenengan sadaya, hambok bilih wonten kiranging suba sita lumantar kula tansah nyuwun agenging pangaksama panjenengan sadaya.
Hing wasana minangka pepuntoning aturipun Bapak Santosa sekalihan lumantar kula hambok bilih wonten kiranging boja miwah krama mugi para tamu ngluberaken samodra pangaksama ingkang agung, kula minangka talanging basa kathah atur kula ingkang mboten hanuju prana labet kula ugi hanglenggana kiranging seserepan miwah kirang pana dhumateng ing reh suba sita, basa tuwin sastra, kula amung tumadhah lubering pangaksama, salajengipun wekdal kula
PETHILAN PAMBAGYAHARJA POKOK-POKOK Para pepundhen, para sepuh, para pinisepuh ingkang pantes pinundhi, para pangemban pangembating praja, para satriyaning nagari ingkang pantes kinurmatan, para kadang wredha mudha ingkang bagya mulya, para tamu kakung putri ingkang pantes sinudarsana. Atur pakurmatan Keparenga kula mambeng anggen panjenengan
Minangka purwakaning atur langkung rumiyin sumangga panjenengan sadaya kula dherekaken atur puji syukur wonten ngarsa dalem Gusti Allah ingkang Maha Agung, karana sih wilasa miwah barkah ingkang rumentah dhumateng panjenengan sadaya dalasan kula saengga taksih saget kempal manunggal kanthi pinayungan karaharjan tebih ing sambekala. ……………………………….……………………………….………………………………. Para lenggah ingkang sinuba ing pakurmatan, madyaning wiwahan punika panjenenganipun Bapak Santosa sekalihan lumantar kula ngambali ngaturaken sugeng rawuh sinarengan raos pãnuwun ingkang tanpa pepindhan, kasuwun tansah lelenggahan kanthi mardu mardikaning penggalih, wondene lekas wekasing sedya wigatosing gati kula aturaken ing mriki, nadyan panjenengan sadaya hambok bilih sampun ngawuningani gatining sedya ing palenggahan punika ingkang sampun sinerat ing kintaka wara punapa dene jawilan. Nun inggih netepi darmaning asepuh Bapak Santosa sekalihan ing kalenggahan punika mahargya suta hamiwaha siwi, ngentas pitulus kenya putrinipun ingkang sesilih namipun Rr. Sinta Arum kaleksanan dhaup kallyan Bagus Hari Laksana priya tanaya panjenenganipun Bapak Suseno sekalihan ingkang pidalem ing Sragen ingkang sampun kalampahan ijab miturut satataning adat kanthi pinayungan karaharjan tebih ing sambekala, ingkang punika panyuwunipun ……………………………….……………………………….………………………………. Bapak Santosa (ingkang mengku gati) wonten ngarsa panjenengan sadaya mugi wontena lilaning panggalih para tamu kakung putri paring jurung puja hastawa puji hastuti dhumateng temanten sarimbit anggenya badhe gesang wonten ing alam bebrayan tansah runtut atut miwah bagya mulya sembada ingkang jinangka basuki kang kaesthi.
Para lenggah kakung putri ingkang satuhu kinurmatan, kaleksananing pahargyan ing kalenggahan punika saged kalampahan karana sih pambiyantunipun para sanak kadang pawong mitra langkung - langkung para warga RT 04 ingkang punika hambok bilih panjenenganipun Bapak Santosa (ingkang mengku gati) mboten saged mangsulaken karana lahir, amung kasumanggakaken wonten ngarsanipun Gusti Ingkang Maha Agung mugi sih kadarman panjenengan dadosa ngamal kasaenan. ……………………………….……………………………….………………………………. Para tamu kakung putri ingkang pantes sinudarsana Bapak Santosa sekalihan lumantar kula tansah hanglenggana budi dayaning manungsa kirang sampurna, hambok bilih anggenipun nampi kerawuhan panjenengan sadaya, kiranging tanggap tangguh gupuh mugi diagung pangaksama, mboten kekilapan dhumateng para kadang mudha taruna anggenipun sami nawung kridha aleladi wonten ngarsa panjenengan sadaya, hambok bilih wonten kiranging suba sita lumantar kula tansah nyuwun agenging pangaksama panjenengan sadaya. ……………………………….……………………………….………………………………. Hing wasana minangka pepuntoning aturipun Bapak Santosa sekalihan lumantar kula hambok bilih wonten kiranging boja miwah krama mugi para tamu ngluberaken samodra pangaksama ingkang agung, kula minangka talanging basa kathah atur kula ingkang mboten hanuju prana labet kula ugi hanglenggana kiranging seserepan miwah kirang pana dhumateng ing reh suba sita, basa tuwin sastra, kula amung tumadhah lubering pangaksama, salajengipun wekdal kula aturaken wangsul dhateng kadang panatacara.
Akhirul kalam Wassalamu ‘alaikum Wr. Wb. ……………………………….……………………………….………………………………. 3. Sawise deleng pambagyaharja ing dhuwur, coba saiki gawenen
wigatining atur 15 7,5 0 - Pangarep-arep 15 7,5 0 - Dudutan (nyuwun pangapunten anggenipun nampi para rawuh) 15 7,5 0 - Panutup (wusananing atur), lan
Pranata Adicara Basa Jawi· Pinterbasajawa.co.cc· Buku Memetri Basa Jawa Kelas XI· Damar Kelas XI (MGMP BASA
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Kuburan&oldid=842342"	Kategori: Bangunan lan strukturPati	Menu navigasi
wes bayar isih dijaluki meneh, eyel2an karo kernet)wes jan saiki ML kie wes ra nggenah sing ngurusi. mbiyen pertamane rapi, ora golek penumpang gelap turut ndalan, snack, ra akeh pengamen..saiki ?
wes bayar isih dijaluki meneh, eyel2an karo kernet)wes jan saiki ML kie wes ra nggenah sing ngurusi. mbiyen pertamane rapi, ora golek penumpang gelap turut ndalan, snack, ra akeh pengamen..saiki ? prek!
wektu iku lebaran blk neng jkt.Tekan daerah Cakung Jaktim munggah wong loro, karo sok artis wong 2 mau moco puisi ngalor ngidul ra karuan. Sakbare rampung trus njaluk dit mekso 5ribu per penumpang. etung wae penumpang
jikuki dite sing disebar neng raiku.... jan mesakne q ndelengi campur jengkel.Tekan saiki pengalaman iku ora ilang seko
1055 1056 1057 1058 1059 1060 1061 1062 1063 1064 1065
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis Organel.
punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Organel&am
► Mal ing Istanbul‎ (1 P)
► Museum ing Istanbul‎ (2 P)
ngaurip puniki Apan weruh yen ora weruha Tan jumeneng ing uripe Akeh
Nulis Wacana Argumentasi lan Persuasi 1. Wacana Argumentasi Argumentasi yaiku wacana kang mbudidaya kanggo ngowahi pola pikire wong liya sup...
RADEN NAKULA Raden Nakula putrane Prabu Pandhu lan Dewi Madrim. Satriya sumendhining Pandhawa (kakang ragil). Kagungan rayi siji tunggal ram...
1995 1996 1997 1998 1999 2000 2001 2002 2003 2004 2005
Acromion utawa Processus Acromion iku bagéan anatomis saka scapula (balung walikat). Bagéan iki minangka terusan saka spina scapula, lan mbentuk tonjolan. Acromion nduwèni sendhi karo clavicula mbentuk ligamentum acromioclaviculare.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 682 dinten 253 menit kapungkur. Thābit ibn
Basa Latin: Thebit/Thebith/Tebit;[2] ingkang miyos ing taun 826 lan séda ing tanggal
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis 1764.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1764&oldid=822684"
Powiat Białystok iku sawijining powiat (kayadéné “kabupatèn” in Tanah Jawa) ing Polandia. Ibukuthané yaiku Białystok. Powiat iki papané ana ing provinsi Podlachia lan nduwé pedunung 138.665 jiwa. Powiat iki jembaré ana 2984,64 km² lan kapadhetan pedunungé 46 jiwa / km² (2004).
putra mangke nuli den wastane Maulana Yusuf ingkang puniko jeneng yusuf sampung gung ingkeng putra pan sapan adarbe rayi naika iku waktu ning wangun munare “.
Jepang, 11 Februari 1947; umur 67 taun) yakuwi Perdhana Mentri Jepang. Panjenengané njabat dadi Perdhana Mentri saka tanggal 16 September 2009 nggantèkaké
Qur’an, Al Baqarah, Juz 2:188)“Ora melikan: Ora kena rumangsa ndarbeni dhewe, ananging kudu rumangsa kabeh mau asale saka kang Murbeng Jagad,
Kang dhihin, ingsun gumana ing dalem awang uwung kang tanpa wiwitan tanpa wekasan, iya iku alam Ingsun kang maksih piningit ”,
hidden ”“ Sejatine ora ana apa-apa, awit duk maksih awang uwung durung ana sawiji-wiji, kang ana dhihin iku Ingsun, Pangeran, iya ingsun sejatine kang urip luwih suci,
Pangeran ingkang Mahasuci, sarehne binasakaken sakalangkung gaib, tanpa rupa tanpa warna, asipat dede jaler, dede estri, dede wandu, sarta mboten wonten jaman makam, boten arah boten enggen, dinulu boten katingal, dinumuk boten kantenan, punika isbatipun amung cipta sasmita dumunung wonten ingkang waskita”,
understanding.“ Ing sadurunge ana apa-apa, kahananing alam kabir lan alam sahir saisine durung padha dumadi kabeh, kang ana dhihin dhewe amung dat kang Mahasuci,
tegese asipat siji, kang mesthi dhihin dhewe, rikala ijih awang uwung, salawase kahanan kita yaiku jumeneng pribadi ana ing sajroning nuked gaib, kang langgeng dumunung ing urip kita, kayektene yaiku urip kita iki tajalining dat kang Mahasuci sejati, mulane padha wajib bisaa rumeksa marang urip kita pribadi, marga saka ngati-ati, gemi nastiti kang dadi sangkaning panguripan, aywa nganti kapiran nora jumeneng ing uripe”.,
Satuhune ingsun Pangeran sejati, lan kawasa nitahake sawiji-wiji, dadi padha sanalika saka karsa lan pepesteningsun, ing kono kanyatane gumelaring karsa lan pakartiningsun, kang dadi pratandha. Kahanan lan ananingsun iku tanpa wiwitan uga tanpa wekasan”,
Kaping telu, Ingsun anganakake wawayangan minangka panuksma lan dadi rahsaningsun,”
Kaping nem, “ Ingsun anganakake budi, kang minangka kanyatanane pancaring
Kaping pitu, “ Ingsun anggelar warana kang minangka kakandangan sakabehing paserenaningsun. Kasebut nem prakara ing dhuwur mau tumitah ana ing donya iya iku sajatining manungsa”,
Sejatine Ingsun anata palenggahan ana sajroning jantunging manungsa………..sajroning jantung iku budi, sajroning budi iku jinem tegese angen-angen, sajroning jinem iku suksma, sajroning suksma iku rahsa kang uga ingaran cipta, sajroning rahsa iku Ingsun sing dadi sajatining urip kang anglimputi sagunging kahanan.”,
Ora kena nglarani: ing sasolah tindake, pangucap lan pikiran ora kena nglarani wong liya lan awake dhewe becik raga utawa atine,
Kacarios bilih kita badhe pejah, kateteging jantung sampun sampurna..….wekdal sirnaning warana lajeng katingal ing jaman karamatullah, tegesipun jaman kamulyaning Allah, ingkang dipun pratandhani: Ingkang sakawit katingal alam rokhiyah, ing ngriku ngatingali seganten tanpa tepi….ing ngriku dipun mantepi tekad, sabab wawayanganing roh
alam rokhiyah, katingal alam siriyah tegesipun alam rahsa, teras katingal alam nuriyah, tegesipun alaming cahya, padhangipun anglangkungi padhanging alam siriyah, ing ngriku katingal cahya wening. Sasirnaning alam nuriyah, katingal alam oluhiyah, inggih punika alam Ilahiyah, tegesipun alaming Pangeran, ing ngriku katingal cahya mancur…….., sangsaya wewah padhangipun……...gesangipun saking pramananing rahsa, ing nalika punika dhatenging malaikat……...ing nalika punika dhatengipun widodari angaken utusaning dat kang Amahasuci, …..…tanpa kinten-kinten padhangipun, ing ngriku boten katingal punapa-punapa, punika cahyaning atma sejati, anunggil cahyaning dat kang asipat…….….langgeng wonten ing
Masehi.“Kang dhihin, ingsun gumana ing dalem awang uwung kang tanpa wiwitan tanpa wekasan, iya iku alam Ingsun kang maksih piningit”,
tersembunyi” “Sejatine ora ana apa-apa, awit duk maksih awang uwung durung ana sawiji-wiji, kang ana dhihin iku Ingsun, Pangeran, iya ingsun sejatine kang urip luwih suci, anartani warna aran lan pakartiningsun, dat, sipat, asma lan afngal”,
sarta mboten wonten jaman makam, boten arah boten enggen, dinulu boten katingal, dinumuk boten kantenan, punika isbatipun amung cipta sasmita dumunung wonten ingkang
pemahaman. “Ing sadurunge ana apa-apa, kahananing alam kabir lan alam sahir saisine durung padha dumadi kabeh, kang ana dhihin dhewe amung dat kang
ajaliabadi, tegese asipat siji, kang mesthi dhihin dhewe, rikala ijih awang uwung, salawase kahanan kita yaiku jumeneng pribadi ana ing sajroning nuked gaib, kang langgeng dumunung ing urip kita, kayektene yaiku urip kita iki tajalining dat kang Mahasuci sejati, mulane padha wajib bisaa rumeksa marang urip
saka ngati-ati, gemi nastiti kang dadi sangkaning panguripan, aywa nganti kapiran nora jumeneng ing
Kaping telu, Ingsun anganakake wawayangan minangka panuksma lan dadi
keinginan”. Kaping pitu, “ Ingsun anggelar warana kang minangka kakandangan sakabehing paserenaningsun. Kasebut nem prakara ing dhuwur mau tumitah ana ing donya iya iku sajatining manungsa”,
marang awake dhewe lan ing liyan, lahir batin kudu
maut “. ( Wahyu 1:17-18 )Kacarios bilih kita badhe pejah, kateteging jantung sampun sampurna..….wekdal sirnaning warana lajeng katingal ing jaman karamatullah, tegesipun jaman kamulyaning Allah, ingkang dipun pratandhani: Ingkang sakawit katingal alam rokhiyah, ing ngriku ngatingali seganten tanpa tepi….ing ngriku dipun mantepi tekad, sabab wawayanganing roh sampun ngatingali. ( Kisah
katingal alam nuriyah, tegesipun alaming cahya, padhangipun anglangkungi padhanging alam siriyah, ing ngriku katingal cahya wening. Sasirnaning alam nuriyah, katingal alam oluhiyah, inggih punika alam Ilahiyah, tegesipun alaming Pangeran, ing ngriku katingal cahya mancur…….., sangsaya wewah padhangipun……...gesangipun saking pramananing rahsa, ing nalika punika dhatenging malaikat……...ing nalika punika dhatengipun widodari angaken utusaning dat kang Amahasuci, …..…tanpa kinten-kinten padhangipun, ing ngriku boten katingal punapa-punapa, punika cahyaning atma sejati, anunggil cahyaning dat kang asipat…….….langgeng wonten ing salebeting kahanan kang Amahamulya sarwo
Wikinews iku sawijining wiki sing magepokan karo aktualitas utawa pawarta-pawarta sing isih anget utawa anyar. Kaya Wikipedia, situs iki uga dikelola déning yayasan Wikimedia.
Pirsani galeri bab Tokoh Yugoslavia ing Wikimedia Commons.
PACELATHON BAHASA JAWA TEMA SEKOLAHAN.
PACELATHON BAHASA JAWA TEMA SEKOLAHAN. “SIMBAH LAN BONDAN” Simbah ;Ngger,sing sregep,
Putri Cina tedhak kaping pitu / putra wayah turunipun Kyai Guru Luning Drajat ( putranipun Kanjeng Gusti Sinuwun Amangkurat I kaliyan garwa saking keturunan Kajoran ) dipunwisuda jumeneng
siji kabupatèn ing Provinsi Sumatra Lor, kutha Lubuk Pakam iku ibukutha kabupatèné, kutha-kutha liyané : ---, --- lan liya-liyané. Jembar wilayah Kabupatèn iki ± 2.498,2 km² utawa ---
Artikel-artikel wonten ing kategori "Departemen ing Prancis"
makna harafiah artine "ombak gedhe nang pelabuhan") kuwe ombak sing timbul bar kedaden lindu, gunung mbledug utawa ana hantaman meteor nang segara. Angger banyu segara kuwe wis diguncang, ombake dadi lewih dhuwur nek wis tekan pantai. Tsunami
karo korban jiwa nang wilayah pesisir pantai karo kepulauan.
Awal[sunting | sunting sumber]
Umume ana lindu sing mandan gede (minimal 6.4 skala Richter) ndisit utawa
Ana gunung mbledug, ning gunung sing nang segara kaya gunung Krakatau
Muncul buih-buih sing moni ndesis kaya suara wektu wong agi masak nang wajan
Kewan utamane burung pada mabur ming arah darat
Kewan sing nang darat pada mlayu ora keruan utawa keton ora tenang
Angger ana tanda-tanda sing kaya kuwe salah siji baen, aja mikir maning langsung baen mlayu ming arah sing lewih dhuwur ngadohi pantai, lewih apik gole mlayu ming arah wit-witan utawa semak belukar. Mlayune kudu sambi ngorong-ngorong "tsunami" ping kopang kaping sing seru
Aja ngenteni tanda-tanda nang dhuwur kuwe muncul kabeh, muncul siji baen wis cukup, langsung mlayu
Aja malah ngumpet nang balik tembok, tembok ora kuat nahan ombak tsunami, apamaning benda liyane
Nyelamatna bocah (putra-putri) sing esih cilik kuwe nomer siji, nomer loro wong tua. Banda-banda aja dipikir
Selang wektu antara lindu karo tsunami kuwe mung antara 10 - 15 menit, dadi kudu cepet mlayu
Ombak tsunami kuwe bantere antara 10 - 15 meter per detik, dadi
1. SOUVENIR KHAS & WAYANG HANDICRAFT2. HIASAN DINDING & LUKISAN3. WAYANG
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis Komputer.
Dipuntedahaken 26 subkategori ingkang kalebet ing kategori punika saking gunggung 26.
Lingkungan alam maknané kabèh dat sing urip lan ora urip sing sacara alamiah ana ing sajroning bumi.
Prihaten kang tumuju dening lingkungan alami Grojogan Hopetoun Australia
Sacara mligi, lingkungan alam iku sing ora kapangaruhan déning manungsa. Lingkungan sing kapangaruhan déning manungsa diarani "lingkungan sing diwangun" utawa lansekap budaya.
Angkasa · Wektu · Matter · Energi
Èlmu bumi · Geologi · Sajarah bumi ·
589 590 591 592 593 594 595 596 597 598 599
kanjeng Gusti pangeran Adipati haryo (KGPAA)
Berikut Gelar Bangsawan dari pecahan kerajaaan Mataram
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 682 dinten 368 menit kapungkur.
meh sinau masalah iku loh, Mas. PR, SEO Alexarank, Paypall lan konco2ne, pingin golek sampingan je...
20 September punika, dinten ingkang kaping 263 utawi 264 ing warsa kabisat miturut Kalèndher Gregorian.
3 Juni punika, dinten ingkang kaping 154 utawi 155 ing warsa kabisat miturut Kalèndher Gregorian.
2006 - Sarékat antara Serbia lan Montenegro bubar mawa proklamasi kamardikan resmi Montenegro.
resmi dipunbikak lan sampun kawiwitan saking Kitha Sawahlunto dumugi ing Kitha Padang ing tanggal 10 Juni
1998 - Pol Pot, pamimpin otoriter Khmer Merah tilar donya.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=3_Juni&oldid=804050"	Kategori: Kalendher kadadeyan	Menu navigasi
Iki kaca dhokumèntasi kanggo Cithakan:Country data Jerman. Kaca iki kagawé sacara otomatis déning Cithakan:Country showdata
Cithakan:Country data Jerman iku sawijining wadhah data internal ora dimaksudaké kanggo ditransklusi sacara langsung. Iki dianggo sacara ora langsung déning cithakan kayadéné flag, flagicon, lsp. Kanggo dhiskusi luwih jero ngenani sistem cithakan gendéra, kalebu paramèter sing ora kasebut ing kéné, pirsani Wikipedia:ProyèkWiki Cithakan Gendéra.
Wilayah Kerajaan Kutai Kartanegara[sunting | sunting sumber]
"Ana ing galihing kangkung - Ana ing gigiring punglu - Ana ing tapaking kuntul anglayang - Ana ing susuhing
sawiji-wiji, dadi ana padha sanalika saka karsa lan pepesthening-Sun, ing kono kanyatahane gumelaring karsa lan pakartining-Sun kang dadi pratandha:
Kapindho, Ingsun anganakake cahya minangka panuksmaning-Sun dumunung ana ing alam pasenedaning-Sun.
Kaping pitu, Ingsun anggelar warana (tabir) kang minangka kakandhangan paserenaning-Sun. Kasebut nem prakara ing ndhuwur mau tumitah ing donya, yaiku
renungkan wejangan ketiga “Wirid 8 pangkat Kejawen” :
Sajatining manungsa iku rahsaning-Sun, lan Ingsun iki rahsaning manungsa, karana Ingsun anitahake wiji kang cacamboran dadi saka karsa lan panguwasaning-Sun, yaiku sasamaning geni bumi angin lan banyu, Ingsun panjingi limang prakara, yaiku : cahya, cipta, suksma (nyawa), angen-angen lan budi. Iku kang minangka embanan panuksmaning-Sun sumarambah ana ing dalem badaning manungsa.
Wejangan kayektening Pangeran amurba ciptane (nalare) manungsa : Sajatine Ingsun anata palenggahan parameyaning-Sun (baitul makmur) dumunung ana ing sirahing manungsa, kang ana sajroning sirah iku utek, kang gegandhengan ana ing antarane utek iku manik (telenging netra aran pramana), sajroning manik iku cipta (nalar), sajroning cipta iku budi, sajroning budi iku napsu (angen-angen), sajroning napsu iku suksma, sajroning suksma iku rahsa, sajroning rahsa iku Ingsun. Ora ana Pangeran anging Ingsun, Sejatining Urip kang anglimputi sagunging kahanan.
pangrasaning manungsa : Sajatine Ingsun anata palenggahan laranganing-Sun (baitul haram) dumunung ana dhadhaning manungsa, ing sajroning dhadha iku ati lan jantung, kang gegandhengan ing antarane ati lan jantung iku rasa pangrasa, ing sajroning rasa pangrasa iku budi, ing sajroning budi iku jinem (angen-angen, napsu), sajroning jinem iku suksma, sajroning suksma iku rahsa, sajroning rahsa iku Ingsun. Ora ana Pangeran anging Ingsun, Sejatining Urip kang anglimputi saguning kahanan.
amurba tuwuhing wiji uripe manungsa: Sajatine Ingsun anata palenggahan pasucianing-Sun (baitul kudus) kang dumunung ana kontholing (wadon : baganing) manungsa, kang ana ing sajroning konthol (wadon : baga) iku pringsilan (wadon : purana), kang ana ing antaraning pringsilan (wadon : purana) iku mani (wadon : reta), sajroning mani (wadon : reta) iku madi, sajroning madi iku wadi, sajroning wadi iku manikem, sajroning manikem iku rahsa, sajroning rahsa iku Ingsun. Ora ana Pangeran anging Ingsun, Sajatining Urip kang anglimputi saliring tumitah, jumeneng dadi wiji kang piningit, tumurun mahanani sesotya kang dhingin kahanan kabeh maksih dumunung ana alaming wiji, laju manggon ana alam pambabaring wiji, laju tumurun ana alaming suksma (iya iku rah), laju tumurun ana ing alam kang durung
kahanan (alam kang ingaran upama), laju tumurun marang alam donya (alaming manungsa urip),
Wejangan ke tujuh dari “Wirid Wolung Pangkat” berikut :
yaiku bubuka-ning kawruh manunggaling kawula-gusti sing amangsit pikukuh anggone bisa angandel (yakin) menawa urip kita pribadi kayektene rinasuk dening dzate Pangeran (Dzat Urip, Sejatining Urip). Pangeran iku ya jumenenge urip kita pribadi sing sejati. Roroning atunggal, sing sinebut ya sing anebut. Dene pangertene utusan iku cahya kita pribadi, karana cahya kita iku dadi panengeraning Pangeran. Dununge mangkene : “Sayekti temen kabeh tumeka marang sira utusaning Pangeran metu saka awakira, mungguh utusan iku nyembadani barang saciptanira, yen angandel yekti antuk sih pangapuraning Pangeran”. Menawa bisa nampa pituduh sing mangkene diarah awas ing panggalih, ya urip kita pribadi iki jumenenging nugraha lan kanugrahan. Nugraha iku gusti, kanugrahan iku kawula. Tunggal tanpa wangenan ana ing badan
aneksekake marang sanak sedulur kita, yaiku : bumi, langit, srengenge, rembulan, lintang, geni, angin, banyu, lan sakabehing dumadi kang gumelar ing jagad.
ri Dalem Kadewatan dudu Dalem, ing Basukih dudu Dewa, ingong Dewa jati, ingong haturi widhi wedana mwah sembahen ta ingong asung uripta, mwah
UNGGAHAKENA MARING TENGEN, YAN WADON UNGGAHAKENA MARING KIWA, IRIKA MAPISAN LAWAN DEWA HYANGNYA NGUNI, WINASTU JAYA-JAYA DE SANG PANDITA KINA BHAKTYANANA MUWAH DENING
WONG ...wah, matur nuwun sampun posting, dados ngelingaken amalane kula ingkang Lali.
818 819 820 821 822 823 824 825 826 827 828
Kapercayan animisme (seka basa Latin anima utawa "roh") iku kapercayan marang makhluk alus lan roh. Kapercayan iki dianggep mujudaké asas kapercayan agama nalika wiwitané manungsa primitif. Kapercayan animisme percaya yèn ing Bumi iki, (kaya ing panggonan tinamtu, guwa, pokok utawa watu gedhé), nduwé jiwa sing kudu dikurmati supaya jiwa kasebut ora ngganggu manungsa. Bisa dadi, roh mau mbiyantu manungsa ing pranatan padinan..
Ana uga sing percaya yèn roh wong sing mati bias mlebu ing awaké kéwan, upamané ing Nias.
Animisme ing Indonesia[sunting | sunting sumber]
Artikel punika taksih tulisan rintisan (stub). Sinten kémawon ingkang kersa mbenakaken,
bagian kidul-kulon. Negara iki wewatesan karo Spanyol ing sisih lor lan wétan. Ing sisih kulon wewatesan karo Samudra Atlantik. Saliyané kuwi, Portugal uga nduwèni daerah ing Madeira, Azores lan Kapuloan Selvagens. Portugal ngeklaim sawijining daerah cilik sing jenengé Olivença kang dikuasani déning Spanyol wiwit Konggrès Wina. Jeneng lawas utawa latin saka negara iki yakuwi Lusitania.
Tembung "Portugis" sering dianggo nyebutaké pedunung utawa wong orang kang asalé saka Portugal. Tembung iki uga sebutan kanggo basa kang dianggo déning bangsa iki. Negara-negara penutur basa Portugis sering disebut minangka negara-negara Lusophone.
631 632 633 634 635 636 637 638 639 640 641
Warta Jawi " Hangaturaken Sugeng Ariadi ", mugya ing dinten fitri, sedaya kalepatan kula panjengan sedaya pikantuk ampunanipun Gusti Ingkang Murbaeng Dumadi. Amien "
kalungguhane kang endhek dewe. Kawit klawan mengkono ing tembe siro ora
disepeleake dening bawahanmu, lan kang utama yaiku sira nuli bisa nglungguhi
ing kawicaksanan, adoh saka watak deksura, ananing mung sarwo kebak tepa selira.
sarembuge diendel wong akeh. Luwih prayoga tansah njaga bae marang rembukira
kanthi becik, petitis lan maedahi. Karo maneh tindak-tanduk kang ngresepake,
luwih-luwih kang bisa aweh paedah marang wong liya iku ajine ngungkuli sakehing
pitutur kang ndakik-ndakik nanging kang durung kebukten ananing panindak. Mula
kuwi tansah udinen amrih wetuning rembug tansah keplok lumah kurep karo
3. Aja gething marang apa kang kok duweni. Aja nyawang remeh marang apa kang
kok duweni. Aja wedi yen sing mbok duweni bakal nggawa susahmu. Sing mbok
4. Prawiraning wong prawira iku ora kaya wong kang bisa ngasorake hawa nafsune
awit hawa nafsu iku kang dadi sumber sakabehing memala, bisa ngrusak jagad yen
kapinujan kesinungan panguwasa sarta bisa nuwuhake kasengsarane urip semangsa
5. Kaprawiran lan kapitayan dhiri mono pancen wigati. Pindhane prajurit kang
maju perang iku, senajan senjatane mbrabat lan pepak, yen tanpa nduweni
kaprawiran lan kapitayan dhiri genah ora bakal bisa ngempakake gamane kanthi
tumama. Semono uga ing setengahe bebrayan. Yen wong ora kadunungan watak
prawira lan pitaya marang dhiri pribadi satemah kepinteran kang diduweni ora
bakal bisa dipigunakake klawan samesthine. Bisane mung nunak-nunuk ora beda
karo tumindake wong calaina kang njaluk dituntun pitulunge liyan.
; ya kayu ya kayumu, nabi Adam kang ndarbemni,
Serat Wulangreh, Serat Wulang Sunu, Serat Wulang Putri, Serat Wulang Tata Krama, Donga Kabulla Mataram, Cipta Waskita, Panji Sekar, Panji Raras, Panji Dhadhap, Serat Sasana
ingkang nora jujur, yen kebanjur sayekti kojur tan becik, becik ngupayoa iku, pitutur ingkang
← 200-an • 210-an • 220-an • 230-an • 240-an →
← 222 • 223 • 224 • 225 • 226 • 227 • 228 • 229 • 230 • 231 • 232 →
Sang Pangentas wus wungu lan tansah waluya ing jati
salawase nyelametake sakabehing manungsa. ***
dadiya wong kang luhur bebudenmu ing tembe ***
nganti datan katon kasaput pedut ***
Amarga gemandul satengahing teleng mendhung kuwi, ing rasa pangrasa rina iki dadi kaya ratri. Apa isih kangen kang njalari, wong meh sadengah pengarep-arep dumakan lumebu sajerone pepeteng. Nganti datan kuwawa ndulu sumringahe kalbu, jiwane kang goreh mung bisa adreng anggone kekejer mosik ing badan sarandu. Lali, senadyan
disawang anane kaendahan esem lan gegojegan. Pepelinge pating krelip sumunar tundhone madhangi kedadeyan kang tansah dadi ati. Mosok bakal ilang ulape mung gara-gara prastawa nasib ketutup mendhung.
Prastya (01) Sugeng 2. Fitroh Dwi Hastanto (18) Reyki 3. Miftahudin (33) Lucky TUKARAN Ing sawijining dina ana bocah ingkang asmanipun Lucky lagi lungguh-lungguhan dhateng kursi. Niyate
hapusen pos"an iki cokk....ojok sampek ketok nang motoku maneh, nek iso nonaktifno blogmu iki....ojok sampek connect utowo online nang internet maneh
iki cokk....ojok sampek ketok nang motoku maneh, nek iso nonaktifno blogmu iki....ojok sampek connect utowo online nang internet maneh
ing pundi ingkang kaeka adi dasa nama purwa, eka sawiji adi linuwih dasa sapuluh nama iku panjenengan purwa nami wiwitan. Sandyan katah titahing dewa kasongan ing akasa, sinangga ing pertiwi, kaideng ing
jejeneng Sri Maha Batara Kresna ya Prabu Jenggalamanik, Prabu Harimurti, Prabu Padmanaba, Prabu Basudewaputra, saweg dipunadep dening ingkang rayi Arya Setiyaki lan ingkang raka Patih Udawa. Sreg tumeluk kaya kuncim pertala mukanipun sarta kadiya tata malih krama paningalipun Padmanegara lan Udawa saking ajrih
Nyariosaken wontening pasanggrahan Ran-duwatangan. Prabu Darmakusuma, Bratasena, Arjuna, Nakula lan Sadewa, teu kakantun para pahlawan, Drestajumena, Bangbang Irawan, Raden Pancawala, Raden
punika salah sawiji penganggit Wayang Mbeling, Lakonet, Artikel, lan Pencitra, ingkang benten sareng penganggit sanesipun amargi ngangge estetika sastra pedhalangan kados suluk murwa utawi pelungan, nyandra janturan lan pocapan, antawacana utawi caturan, swara lan onomatopia kados lakon wayang lampahan nanging dianggit ngangge gagrak enggal. Ki Harsono Siswocarito nuju anggagas Lakonet, menika lakon ingkang dipunpakeliraken wontening internet. Lakonet punika saged ugi dipunsebat Wayangmaya amargi ngangge mediamaya internet.
Kang sinebut tirta kuwi banyu, gumelare dadi panguripan. Ing ngendi wae ana tirta, mesthi ana panguripan.
Amerta tegese ora ketaman pati utawa kalis saka mati, tansah urip ora tau surud, tan murud ing kasidan jati.
Ukara tanduk yaiku ukara sing jejere (Subyek) nglakoake pakaryan. Tuladha :
Ing ukara tanduk, biasane wasesane nganggo ater-ater hanuswara. Kang kalebu ater-ater hanuswara kui -an, am, any, lan ang . Ater-ater hanuswara lumrahe ateges solah tingkah utawa nindakake pagaweyan. Ater-ater hanuswara uga lumrah mratelakake tembung “tanduk” (aktif).
am + pacul ----> macul, (p luluh), tegese nindakake pegaweyan kang migunaake pacul
an + tulis ----> nulis ( t luluh ) , tegese nindakake pegaweyan kang ngasilake tulisan
any + sapu ----> nyapu ( s luluh ), tegese nindakake pegaweyan kang migunaake sapu
ang + arit ----> ngarit , tegese nindakake pegaweyan kang migunaake arit
2. Ukara tanggap yaiku ukara sing jejere(subyek) dikenani pakaryan
Yen ing ukara tanduk wasesane nganggo ater-ater hanuswara, ing ukara tanggap ater-ater kang digunakake ater-ater tripurusa. Ater-ater tripurusa kuwi ana 3, yaiku tak, ko, lan di. Ater-ater tripurusa iku kosokbalene ater-ater hanuswara. Beda karo ater-ater hanuswara, ater-ater tripurusa mratelake tembung “tanggap” (pasif). Tegese tembung:
Lésan yaiku: samubarang kang dadi watesaning wasesa, utawa kang nerangake wasesa. Lesan, kapilah dadi
Wayang kulit ki anom suroto kresno duto mp3 soundcloud
4. [Download] « wayang kulit ki anom suroto semar
Pitaken: Punapa punika agami ingkang sae tumrap kula?
Wangsulan: Restoran ingkang nyajekaken tetedhan kanthi cepet nyengsemaken kita sarana nyukani palilah dhumateng kita kangge pesen tetedhan kita sacara pas kaliyan punapa ingkang kita kepengini. Sawetawis warung kopi kanthi sombong nawekaken satus raos ingkang benten lan warni-warni kopi. Malah manawi tumbas griya lan montor, kita saged pados satunggal kanthi pilihan lan kautamen ingkang kita kepengini. Kita mboten saged gesang langkung dangu namung wonten donyaning soklat, vanili lan strawberry. Pilihan punia raja! Panjenengan saged manggih bab-bab ingkang panjenengan kepengini miturut kapribaden ingkang panjenengan senengi sarta betahaken piyambak.
Lajeng kadospundi kaliyan agami ingkang leres tumrap panjenengan? Kadospundi kaliyan agami ingkang bebas saking kalepatan, mboten gadah panyuwun, sarta mboten ngawrataken lantaran kathahing karepotan nindakaken lan mboten nglampahi? Tebih saking punika, kados ingkang sampun kula terangaken, nanging punika agami ingkang kapilih kados dene raos es krim ingkang dipun remeni.
Kathah suwanten-suwanten ingkang lelomban narik kawigatosan kita, lajeng kenging punapa saben tiyang kedah nimbang-nimbang Yesus ing sanginggiling, kados dene, Muhammad utawi Konfusius, Budda, utawi Charles Taze Russell, utawi Joseph Smith? Sasampunipun sadaya wau, punapa sadaya margi mboten nuntun dhumateng swarga? Saleresanipun inggih punika sadaya agami mboten nuntun dhumateng Swarga sami kemawon kados mboten sadaya margi badhe nuntun dumugi Jakarta.
Yesus piyambak ngandika sarana wibawaning Gusti Allah amargi Gusti Yesus piyambak sampun ngawonaken pepejah. Muhammad, Konfusius, lan sanesipun ing pakuburanipun saben dinten, nanging Yesus, sarana kakiyataning Panjenenganipun piyam-bak, tindak medal saking teleng palimengan tigang dinten sasampunipun seda wonten kajeng salib ingkang kejem ing serat Rum. Sadengah tiyang ingkang gadhah kakiyatan ngungguli pepejah pantes kita gatosaken. Sadengah tiyang ingkang gadhah kakiyatan ngungguli pepejah pantes kita pirengaken.
Katerangan ingkang ngiyataken wungunipun Yesus kathah sanget. Kaping pisan, wonten langkung saking gangsalatus mripat dados seksi wungunipun Kristus! Kathah sanget mripat ingkang nyeksekaken. Gangsalatus suwanten mboten saged kalirwakaken. Punika ugi ingkang dados jalaranipun kuburan ingkang kosong; mengsah-mengsahipun Yesus saged kanthi gampil ngendelaken sadaya wicantenan bab wungunipun kanthi ngabaraken sedanipun, ngrisak badanipun, nanging mboten wonten layon ingkang saged kadamel nyebaraken kabar kalawau dening tiyang-tiyang wau! Kuburan sampun kosong! Punapa para sakabad sampun nyolong sariraning Panjenenganipun? Mokal. Kangge ngalang-alangi sadaya ingkang saged kadadosan, pakuburanipun Yesus kajagi kanthi kiyat dening saradadu. Kanthi nimbang bilih para pandherekipun ingkang paling raket sampun mlajeng karana ajrih nalika Panjenenganipun kacepeng lan kasalib, mesthi kemawon mokal manawi sapantha nelayan ingkang sami ajrih punika satunggal mbaka satunggal aben ajeng nglawan prajurit ingkang sampun kalatih lan winucal punika. Kayektosanipun bilih wungunipun Yesus mboten saged kajlentrehaken!
Sepisan malih, sinten kemawon ingkang gadhah kakiyatan ngungguli pepejah pantes kapirengaken. Yesus sampun mbuktekaken kakiyatanipun ngungguli pepejah, mila saking punika, kita perlu mirengaken punapa ingkang dados Sabdanipun. Yesus nelakaken bilih namung Panjenenganipun punika margining kawilujengan (Yokhanan 14:6). Panjenenganipun sanes satunggaling margi, Panjenenganipun sanes satunggal saking antawisipun kathah margi, nanging Yesus punika marginipun.
Lan punika bab ingkang sami ingkang dipun sabdakaken Yesus, �He, wong kang kasayahan lan kamomotan, padha mrenea, Aku bakal gawe ayemmu� (Matius 11:28). Jagad punika awrat lan gesang punika angel. Kathah ing antawis kita ingkang gampil sanget kawutahaken rahipun, katatoni, lan ajrih ing paperangan. Setuju? Lajeng punapa ingkang panjenengan kersakaken? Kawaluyan utawi namung agami? Juruwilujeng ingkang gesang utawi satunggal saking antawisipun para �nabi� ingkang sampung pejah? Sesambetan ingkang sayektos utawi uparaca ingkang kosong? Yesus sanes satunggaling pilihan�Panje-nenganipun punika pilihan!
Yesus punika �agami� ingkang leres manawi panjenengan ngupados pangapunten (Lelakune Para Rasul 10:43). Yesus punika �agami� ingkang leres manawi panjenengan ngupados sesambetan ingkang sayektos kaliyan Gusti Allah (Yokhanan 10:10). Yesus punika �agami� ingkang leres manawi panjenengan ngupados griya ingkang langgeng ing Swarga (Yokhanan 3:16). Pasrahaken kapitadosan panjenengan wonten ing Yesus Kristus ingkang Juruwilujeng panjenengan � panjenengan mboten badhe getun! Pitadosa bilih Panje-nenganipun paring pangapunten tumrap dosa panjenengan � panjenengan mboten badhe kakuciwakaken.
Manawi panjenengan kepengin gadhah �sesambetan ingkang sae� kaliyan Gusti Allah, punika wonten conto pandonga. Enget, ngucapaken pandonga punika utawi pandonga sanesipun mboten badhe milujengaken panjenengan. Namung pitados ing Kristus ingkang saged milujengaken panjenengan saking dosa. Pandonga punika namung satunggaling cara ingkang prasaja kangge nelakaken kapitadosan panjenengan dhumateng Gusti Allah wonten ing Panjenenganipun lan pamaturnuwun dhumateng Panjenenganipun tumrap kawilujengan panjenengan. �Duh Gusti, kawula rumaos bilih kawula sampun dosa lumawan dhumateng Paduka lan pantes kaukum. Nanging Yesus Kristus sampun nanggel paukuman ingkang kedahipun kawula tanggel supados lumantar kapitadosan dhumateng Panjenenganipun kawula saged kaapunten. Kawula wangsul malih saking dosa lan masrahaken kapitadosan kawula dhumateng Paduka karana kawilujengan. Matur nuwun duh Gusti awit Paduka paring karahayon lan pangapunten � peparinging gesang langgeng! Amin!�
Pirsani galeri bab User id ing Wikimedia Commons.
► User id-0‎ (2 P)
► User id-1‎ (5 P)
► User id-2‎ (3 P)
► User id-3‎ (12 P)
► User id-N‎ (71 P)
Artikel-artikel wonten ing kategori "User id"
Dipuntedahaken 91 kaca-kaca ingkang kalebet ing kategori punika saking gunggung 91.
Ing., MBAHovorka Milan, Ing.Choulík Petr, Ing., CSc.Jahn Martin, Ing., MBAJanáček Kamil, Prof. Ing., CSc.Janota Eduard, † Ing.Jasný Milan, Ing.Jirák Pavel, Ing.Jiran Jan, Ing.Juračka Zdeněk, Ing.Kafka Pavel, Ing., dr.h.c.Kajtman Milan, Ing.Karel
Prof. Ing., Ph.D.Kodeš Jan, Ing.Korecký Michal, doc. Ing., Ph.D.Kotrba Josef, Ing., PhD.Kovachev Ivo, Ing.,
Ing.Tauber Josef, Ing.Tlapa Martin, Ing., MBATošovský Josef, doc. Ing.Trčka Tomáš, Ing.Trezziová Dana, Ing.Tuček Jan, Ing.Tůma Zdeněk, doc. Ing., CSc.Turek Pavel, Ing.Vaněk Miloslav, Ing.
Abruzzo, (uga dikenal minangka Abruzzi) yakuwi sawijining regione ing sisih kidul Italia bagéan tengah kang sadurungé minangka bagéan saka regione Abruzzi e Molise (karo Molise). Abruzzo wewatesan karo Marche ing sisih kulon-lor, Umbria ing kulon, Lazio ing kidul, Molise ing wétan-kidul, lan Segara Adriatik ing sisih wétan.
Regione iki nyakup wilayah kang ambané 10.794 km² lan nduwé pedunung watara 1,3 yuta jiwa.
Ibukutha Abruzzo yakuwi L'Aquila. Regione iki dipérang dadi papat provinsi: L'Aquila, Teramo, Chieti, lan Pescara,
Yésus • Kristus • Mesias • Isa Almasih •
Yo kanca nang ndi sing gembira Ing dina minggu keh pariwisata
jateng 2012, pengumuman kelulusan administrasi ppih prop jawa barat tahun 2012, pengumuman kelulusan administrasi tkhi 20012, pengumuman kelulusan berkas tkhi, pengumuman kelulusan berkas tkhi 2012, pengumuman kelulusan berkas tkhi 2012 provinsi sulbar, pengumuman kelulusan berkas tkhi
Kaca punika dèrèng utawi nembé dipunjarwakaken sapérangan saking basa Indonesia.
Mangga mbiyantu Wikipedia nglajengaken. Pirsani paugeran njarwakaken ing Wikipedia. Kothak panganggo utawa nang basa Inggris diarani Userbox yaiku cithakan kothak informasi sing dienggo ing kaca panganggo lan nudhuhaké data pribadhi panganggo Wikipedia. Kothak panganggo iki asliné digawe saka babel sing kanggo nudhuhaké keprigelané tutur-basané panganggo.
Cithakan lan kategori kothak panganggo[sunting | sunting sumber]
lah sing pnting ono Vbagx, wis rdo sneng iso maen Harvest Moon lan lia-liane,,,
Ora iso dimaeno nek ora nek N95 8GB,,, soale q wis tau njajal jon,, rak kno,, ram karo procssor'e
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Rotlink (Kontrib • Log) 187
mènika salah satunggaling situs jejaring sosial kanggè penggemar film ing donya. Ing jejaring sosial punika, pengguna sagèd ngèlampahi pintén-pintén h
Sesambene tetembangan laras lelagone.. Laras lelagone..
Misahke katresnan jati Lamun mangkono piye katresnanku
Melathi Rinonce Lha kae wus mrene nyangking kembang melathi rinonce
Jenang gulo, yo mas yo, mbok ojo lali
Mosa janji wong kangen ndang entuk jampi Esemuoleh: Manthous
Bisa nyanding sliramu, cah ayu Konco Tanioleh: Manthous
Niki blonjo nopo mbakyu bade pindahan?
Aduh dek.. aku dewe’an
Yen ra pethuk- yen ra pethuk ojo gelo
Tiwas dandan jebul ning ati nelongso Nginang Karo Ngilooleh: Manthous
Eh eh eh.. nginang karo ngilo
Tiwas methuk- tiwas methuk sikile kemeng
Tak kandani wanti-wanti yo dik yo
nJaluk opo tak turuti, kebutuhan tercukupi
Sengit aku, sengit aku ala sengit aku
Sing nesu kudune aku, lha kok ra rumongso kleru
Nganggo kathok beneke dedel yo dik yo
Wong wedok kakean rewel, kok mesti bawel
Jaran kepang ala jaran kore yo dik yo
nopo ngriki daleme mBah Mangun?
Duh aduh aduh, ampun mBah
Vokalist Cewek Yen Kelingan marang sliramu wong bagus
Duh wong ayu mung welingku mring sliramu
Pasrah karo kang kuwoso Gulu Pedhot Dudu watu yen di arani pasir
Timbang wurung aluwung guluku pedhot Lara Branta...
Ora nganggo kandha-kandha Wis pesthiné lelakonku aduuuh…
Janjine ora tenanan Jebule kriwikan dadi grojogan, Saben saben dielingke, nanging sajake kok anteng wae Puluh – puluh wis bejaku ya dhik ya, wis pancen dadi nasibku
Tak suwun marang sliramu, aja dadi runtiking atimu Iwak cucut diwadahi karung, becik mbacut tinimbang wurung
glali jenange gulo yo mas yo
yen kagol tak tinggal mlayu MEGAT TRESNO YEN KELINGAN
YEN SLIRAMU TEGA NINGGAL KRAMA MILIH KARO PRIA LIYA
ORA NYONO ATIKU UGO ORA NGIRO
Cah ayu..cah ayu tak enteni…
Duh..Gusti… sing tak Puji..
wes podo kondangan nganti akeh sing podo kelangan
"Titip Kangen" Liwat angin sore
Guyub rukun kadya pepindhane mimi lan mintuna
Wus jamak lumrahe yen wong urip coba lan godhane gedhe
Penisilin (Inggris:Penicillin utawa PCN) yaiku salah sawijiné kalompok antibiotika
laktam kang digunakaké kanggo nambani penyakit infeksi kang disebabaké amarga bakteri, biyasané nduwéni jinis Gram positif.[1]
Jeneng Penisilin uga kena kanggo nerangaké anggota kalompok penisilin kang luwih spesifik.[1] Kabéh penisilin nduwé dhasar rangka kang diarani Penam kang nduwéni rumus molekul R-C9H11N2O4S, ing ngendi R yaiku rangka samping kang werna-werna.[1]
Nalika Perang Dunia II, penisilin diwénéhaké kanggo amputasi pasukan sekutu, lan bisa nylametake 12-15% nyawa.[2] Nalika iku, penisilin isih winates cacahé awit angel kanggo digawé kanthi cara masal.[2]Nalika semana penisilin diklumpukaké saka banyu uyuh pasien lan dianggo
iki ndadekaké penisilin kena digawé kanthi cara sintetik.[2] Salah sijiné tim saka Oxford nemokaké
Nobel ing bidhang Kedokteran utawa Fisiologi nalika taun 1945.[2] Nalika iku penisilin dadi antibiotika kang akéh dianggo kanggo infeksi bakteri Gram positif.[2]
Penisilin banjur dikembangaké dadi ampisilin, kang nduweni kagunan kang luwih tinimbang penisilin asli.[2] Sawisé iku banjur diasilaké penisilin kang bisa nahan enzim beta-laktamase kalebu
Ass. Wr. Wb. Panjenenganipun ingkang tuhu kinabekten, para sesepuh inyang pinisepuh. Ingkang anggung mestuti dhumateng pepoyaning
Jap, sejak bila kuda kepang ada telur kat leher?pak kanjeng, ana konfiusla...hurm...ala, asyik kak wawa & pak kanjeng ja
Intergovernmental Panel on Climate Change (IPCC) utawa "Panel Antarpemerintah Ngenani Owah-owahan Iklim" kuwi sawijining panel ilmiah sing dumadi
United Nations Environment Programme (UNEP) kanggo ngévaluasi resiko owah-owahan iklim akibat aktifitas manungsa, kanthi neliti kabèh aspèk adhedhasar literatur tèknis/ilmiah sing wis dikaji lan dipublikasèkaké[1]. Panel iki kabuka kanggo
kagandhèng karo owah-owahann iklim nganggep panel iklim PBB iki minangka layak diprecaya[4].
Ing tanggal 12 Oktober 2007, IPCC diumumaké minangka pemenang anugerah bebungah Nobel Perdamaian, bebarengan karo Al Gore "tumrap usaha mbangun lan nyebar luasaké kawruh ngenani owah-owahan iklim sing disebabaké déning manungsa sarta jroning ngrintis langkah-langkah sing diperlokaké kanggo nglawan owah-owahan kasebut."
Kali Lusi. Paimin kuwi klebu wong sing temen, mula usahane enjoh maju. Biyèn mung nduwé kios rokok, saiki wis dadi warung sing dodolan sembarang kalir. Sak ploké bebojoan karo Suminem, Paimin wis diparingi momongan loro, yakuwi sing mbarep jenengé Mariyun dan adiné Marid
1001 1002 1003 1004 1005 1006 1007 1008 1009 1010 1011
dadi aku save e nang format opo ndre?
nek kurang yo ora, lha wong file e wae gedhe ne nganti 3MB kok, untuk ukuran kartu nama (9×5,5cm) mosok iyo resolusinnya kurang?? sing png kuwi…
nek sing svg aku bingung, mawut….lha percetakan ki mung nyediake programe C***L je…piye
Basa Tambora iku sawijining basa sing mbiyèn dipituturaké ing sakiwa-tengené Tanjung Sanggar pulo Sumbawa. Basa iki istiméwa amerga basa iki kalebu basa Papua lan dituturaké déning sawijining budaya lan negara maritim ing tengah-tengahé Indonésia, wis cedhak karo Bali lan adoh saka sakuloning Papua. Basa iki basa Papua sing ditemokaké paling kulon dhéwé (Donahue 2007), lan iki rada anèh amerga basa iki kalebu basané negara dagang maritim, senadyan ing wektu sing padha uga ana negara-negara Ternate lan Tidore cedhak Halmahera sing uga nganggo basa Papua. Basa Tambora iki karo budayané dadi punah sawisé njeblugé Gunung Tambora ing taun 1815.
GUOBLOK TULISAN GAWE AUTO TEKS COK GUOBLOK
November 8, 2013 at 1:03 AM
Wong Jowo tho sing podo goblok-goblokan? do tuku bb wae tho, kok
Dadi Ketum PDIP, Jokowi lan Puan Luwih Didukung Rakyat Tinimbang MegaJAKARTA, Detak Berita – Loro politisi enom PDIP, Joko Widodo lan Puan Maharani luwih dipingini rakyat kanggo ketua umum periode ...Agung Ora Bisa Sak penak-e Ngganti Fraksi Golkar Ing DPRJAKARTA, Detak Berita - Wakil Ketua DPR Fadli Zon sajake menehi wigati khusus menyang kisruh ing njero Partai Golkar. Miturute, ...Ora
Carey Hannah Mulligan (lair ing Westminster, London, Inggris, 28 Mei 1985; umur 29 taun) yaiku sawijining aktris kang asale saka Inggris , [1] Dheweke dikenal ing perane minangka Kitty Bennet ing film Pride&Prejudice nalika taun 2005. [1] Perane minangka Jenny ing
Roleing acarane dhewe nalika tanggal 21 Februari 2010 ing Royal Opera House, London. [2] Projek film Carey candhake yaiku film Wall Street: Money Never Sleeps, sawijining sekuel saka film Wall Street,kang disutradarani dening Oliver Stone lan uga dibintangi dening Shia LaBeouf, Michael Douglas.
Nyapih asalipun saking tembung "sapih" ingkang anggadhahi pangertosan pisah utawi misahaken. Nyapih inggih punika salah satunggaling upacara adat Jawi ingkang ancasipun kangge nylameti lare ingkang nembé mandhek nyusu ibunipun.
Wonten ing wekdal kepengker, tiyang Jawi ngginakaken ubarampé kanggé nyapih larènipun. Ananging, sakpunika sampun jarang utawi malah sampun boten wonten ingkang ngginakaken ubarampé. Wonten ing ngandhap punika ubarampe ingkang dipunginakaken tiyang Jawi jaman kepengker wonten salebeting upacara nyapih, kadosta:
Kupat ingkang dipun sigar lajeng dipun isi abon wonten saktengahipun.
Katul ingkang dipun damel bunder-bunder kadosta bal alit-alit, lajeng dipun dang.
Lisah klapa ingkang dipunsélèhaken wontên pinggan ingkang wonten toyanipun
Ron gedhang ingkang dipun suwèk-suwèk lajeng dipun tali kaliyan ndonga : "ora mbundheli godhong, nanging mbundheli tutuké si jabang bayi". Ancasipun supados bayi boten réwèl.
Wanci ndalunipun, laré dipun beta wonten njabi griya, lajeng sirahipun dipuntémpèlaken wit
popolah nyeluk marang wong tuwane dhewe nggo boso ngoko, lah wis mentok pager paribasane^^ anggep ae kancamu...
saplok’e seneng gawe log neng web (tekan saiki durung
Jenenge wae yo wong golek duwit Kang..opo wae dilakoni, doyo2 ben iso nyangoni anake karo mbayar kontrakan omah..wes ben
UTC +7:20 iki digunakake minangka Wektu Mangsa Panas ing Singapura saka 1933 lan 1940.
8 November punika, dinten ingkang kaping 312 utawi 313 ing warsa kabisat miturut Kalèndher Gregorian.
1937 - Paméran Nazi Der ewige Jude ("Tiyang Yahudi Abadi") dipunbikak ing München.
2009 - Slowakia nutup jalur tapel wates kaliyan Ukraina amargi wabah flu ingkang nyerang langkung saking 750.000 jalmi lan niwasaken sakbotenipun 100 wargi.
"Kristenisasi Polandia ing taun 966" déning Jan Matejko.
Agama Katulik Roma iku wiwit dianut mayoritas bangsa Polandia ing taun 966, nduwé peranan wigati ing babagan agama, budaya, lan pulitik.
Pirang-pirang abad, Polandia iku negara sing pedunungé akèhé nganur agama Katulik Roma lan kanggo akèh wong Polandia, agama iki dadi piranti kanggo nuduhaké jatidhiri bangsa iki nalika Polandia dijajah bangsa-bangsa liya.
Rejim Komunis ing Polandia sing wiwit taun 1945 kuwasa ing negara iki, ora bisa mbungkem Gréja Katulik Roma sing tetep mandhiri. Gréja iki kanggo wong-wong Polandia dadi lambang kamardikan lan simbul panglawanan paham komunisme. Gréja Katulik dadi organisasi mardika sing paling kuwasa lan dadi médhiator antara negara lan kaum pemberontak. Pamilihané Kardinal Karol Wojtyla dadi Paus Yohanes Paulus II bisa mèlu nyumbangaké kontribusi gedhé ing sirnané komunisme ing Polandia lan ing donya[1].
Miturut Biro Statisik Polandia, 34.609.000 pedunung Polandia utawa 91 persèn pedunung total, anggota Gréja Katulik ing taun 2000. Kurang luwih 80% saka iki bisa diarani taat. Sisané patang yuta pedunung non-Katulik ora nduwé
Sampeyan ra sah nyalahna gurune sing sopanlah, wong aq melu be kepokoh guru kelase. 085642540xxx
Dukuh Waru dan Pembina LLAJ Di Kabupaten Tegal... Keberadaan bangunan sekolah baru saka medika
MELU ngresula ndelen, donge LSM visi misine apa sih? Bisane sering tekan sekolahan maksa kon tuku barang sing regane ora
doyan nuruni wadone wong lia, wadon sedesa kan pan kturonan kabeh, lurahe apamaning tukang mendem kepimen pan ngurus desa dadi bener wong
sing mriksa bisane nek ana wong priksa sak duwure jam 9 kok diganyami jare
lan sing paling tuwa sing isih dioperasèkaké nganti saiki. Fungsi-fungsiné yaiku kanggo misi-misi panelitèn lan pamasangan Stasiun Luar Angkasa Internasional. Jeneng Discovery asal saka jeneng HMS Discovery, sawijining kapal sing tau dianggo sang panjelajah, James Cook.
Nganti Juli 2005, Discovery wis ngayahi 31 pamaburan, ngentèkaké 241,95 dina ing angkasa, ngrampungaké 3.808 orbit lan mabur adohé 158.859.429 km.
Discovery iku pesawat ulang-alik sing nglunccuaké Teleskop Hubble. Saliyané kuwi, ing 29 Oktober 1998, pesawat iki uga nggawa astronot John Glenn sing wektu semana yuswa 77 taun, menyang angkasa, andadèkaké manungsa paling tuwa sing ngangkasa. Discovery rencanané bakal dipensiun taun 2010.
Misi-misi wigati[sunting | sunting sumber]
STS-26: Pamaburan pisanan sawisé musibah Challenger (STS-51-L)
STS-95: Pamaburan kapindho John Glenn, manungsa paling tuwa ing antariksa
STS-114: Pamaburan pisanan sawisé musibah Columbia (STS-107)
Pulo Komodo minangka pulo ingkang dados habitat aslinipun komodo mapan ing Nusa Tenggara. Pulo menika anggadhahi Taman Nasional Komodo ingkang dipunkelola dening pamaréntah kanggé ngrembakakaken kéwan komodo kala wau. Miturut letak administratif, pulo menika mlebet ing tlatah Kecamatan Komodo, Kabupaten Manggarai Barat, Provinsi Nusa Tenggara Barat, Indonesia. Pulo Komodo menika mapan ing pojok kilén Provinsi Nusa Tenggara Timur, ingkang winatesan kaliyan Provinsi Nusa Tenggara Barat. Kéwan Komodo saged ngrembaka kanthi saé ing pulo menika. Ngantos wulan Agutus 2009, wonten udakawis 1300 komodo ing pulo menika. Pulo komodo ugi nyimpen manéka warni tanduran kadosta kayu sepang lan pohon nitak ini utawi sterculia oblongata.
Pulo Komodo ugi dipuntampi minangka Situs Warisan Dunia UNESCO, amargi mlebet wonten wilayah Taman Nasional Komodo, kaliyan Pulo Rinca, Pulo Padar lan Gili Motang. Kajawi menika, pulo Komodo ugi dados kandidat tujuh keajaiban dunia. Lan akiripun saged kapilih dados
Tangkisan Letug Asring isih sok keprungu, wong-wong jawa mbangun kawruh kanthi dalane "ngelmu". Dikandhakake yen ta ngelmu iku kelakone kanthi laku. Kepiye jan-janne nasing kejawen iku kudu ditafsirake? Tafsiran Kleru lan Mblasukake Tafsir sing kleru marang kawicaksanan Jawa iku yaiku bilih ngelmu iku dadi dudu barang rasionil maneh. Ing kene argumen sing sok dienggo, kawruh kejawen kuwi beda karo kawruhe wong-wong barat (eropa) sing migunakake "rasio". Kawruh barat kuwi jarena rasional,lan kawruh kejawen kuwi luwih ngenani "rasa" (ora rasional). Tansir kaya mangkono iku miturut panemuku kleru banget. Tafsir iku mung waton beda. Kamangka yen awakedhewe gelem ngupaya nggoleki kawruh kanthi temenan, kudune tundhon-tundhone nemu nas sing padha. Kawruh kejawen kang lebet kuwi jatine ya "rasional banget". Saya jero kawruhe wong, saya bisa anggone ngungkapake sacara rasional. Saya cethek kawruhe, wong saya mung bisa waton beda lan sulaya. Yen dikandhakake dalaning kawruh wong jawa kuwi dalaning rasa rinasa, ing kene tafsiran kang salah banjur dikontrasake karo nalar. Kamangka kawruh tanpa nalar kuwi sing ana mung peteng. Dadine ya kawruh peteng. Iki sing disebutake "ngelmu ireng". Dene ngelmu putih iku "ngelmu terang nalar." Ciri-cirine Kawruh Yen arep diudhari, ing kene ciri-cirine kawruh sejati kanggo wong jawa dak kira ora adoh karo kawruhe wong-wong saka tlatah liya. Ciri-ciri kuwi yaiku: * nganggo nalar kang sehat, ora mlayu ngendhani pertanggungjawaban; * mbangun sacara positif nyokong urip kamanungsan, lanora destruktif; * tinarbuka marang kritik, lan ora mulung ideologis (ideologis ateges "anti-kritik"); * ora ninggal moralitas, kang ateges ana ing dalaning cik-beciking manungsa; Yen kawruhe wong jawa ora nemu nas-ing harkating kamanungsan, ateges kawruhe wong jawa kuwi mau palsu utawa kawruh peteng, kang mung tansah nggawa ciri destruktif marang liyan. Sumangga. 4 September 2003http://groups.yahoo.com/group/wajaseta/message/3704Titikanipun:Waosan menika kalebet waosan eksposisi amargi waosanmenika ngandharaken kados pundit tafsiranipun utawitegesipun ukara "ngelmu iku kelakone kanthi laku".Kados pundit tafsiran ingkang leres lan kados punditugi tafsiran ingkang lepat. Kejawi menika waosanmenika ugi ngandharaken kados pundit cirri-cirinipunkawruh. Waosan menika naming paring pangertosandhumateng pamaos menapa ingkang dipuntegesi kaliyanukara "ngelmu iku kalakune kanthi laku" menika,mboten wonten unsur badhe mempengaruhi tiyang pamaos. Khasiate Lidah Buaya Ora mung Kanggo kramas lan tambatatuMasyarakat padha nenandur lidah buaya umume kanggopasren utawa rerenggan plataran utawa tanaman hias.Durung akeh kang migunakake kanthi optimal kanggokesehatan. Paling-paling mung dianggo kramas.Bab
liya kanthi migunakakae tanaman minangkaobat klebu ing kene lidah buaya utawa basa Latine AloeVera.Ing negara maju kayata Amerika , Australia, lannegara-negara ing Eropa, lidah buaya dipigunakakekanggo bahan baku industri lan omben-omben kesehatan.Ing Indonesia uga wis akeh kang padha mbudidaya LidahBuaya. Wilayah penghasil lidah buaya kang palingjembar yaiku Kalinantan Barat (Pontianak ),saenggakawentar minagka kutha Lidah Buaya.Adhedasar panaliten, godhong lidah buaya bisadipigunakake
sartadipigunakake minangka nutrisi pendukung tumrappanandhang HIV. Lidah buaya uga mbiyantu nyegah encokutawa rematik lan ngurangi peradangan panggonanpersendian lan sing wis kita sumurupi lidah buayanyegah rontoking rambut lan nambani tatu. Menawa ingndalem ana tanaman lidah buaya ora perlu bingung yengolek obat tatu. Kanggo nambani ambeien utawa wasirlan radang tenggorokan uga bisa...Olehe migunakakae bisa wujud bahan seger utawa bahandadi kayata kapsul, jus pasta utawa makanan lanminuman kesehatan. Kembang lan akare uga duwenukhasiat kanggo ngobati lelara. Yaiku tatu memar lanmuntah getih.Akare nduweni khasiat minangka obatcacing tamba sembelit utawa angel bebuwang. Gel lidahbuaya uga nduweni kasiat ngatasi gangguan pencernaan,ngatur keasaman lambung, ngundhakake kinerjalambung,gangguan panggonan usus liyane. Bageyan kang duweni khasiat obat utamane yaiku cairanbening kaya jeli.kanthi
lidah buaya biasane dipigunakakekanggo obat pencahar komersiallan ngandhut zat kangjenenge aloin. Zat gizi lan zat liyane kang kinandhutsajrone lidah buaya pancen cukup akeh,saengga maedahitumrap kasarasan.Carane ngramuKanggo ngatasi wasir mundhuta godhong lidah buayaseparo,1/2 cangkir banyu mateng lan 2 sendok madu. Erilidah buaya dibuwang. Godhong kang wis ora ana erinekasebut dikumbah resik lan diparut. Sawise iku disokibanyu mateng kasebut lan madu, dicampur lan diudakrata ,banjur disaring. Olehe ngombe ramuan iki sedinakaping telu.Kanggo nambani watuk rejan mundhuta 20 gram lidahbuaya lan 40 cc madu. Sawise dikumbah resik landiilangi erine,gel lodah buaya dicampur karo madu.Olehe ngombe sedina kaping pindho ,esuk lansore.sawise
banjur diwenehi banyu sakcukupelan digodhog nganggo banyu sakcukupe nganti umob.Sawise iku diombe rikala anget sedina kapingpindho,esuk lan sore..Tamba diabetes Mundhuta lidah buaya sapelepah lanbanyu 3 gelas. Nulli dikumbah resik.Dibuwangerinine,banjur diris-iris lan digodgog nganggo banyu 3gelas,banjur didadekake 1½ gelas.
godhong sembung legi, 10 gramgodhong meniran' 10 gram godhong kates.24 gramwidoro upas, 20 gram kayu manis lan 20 gram sangkobak.Kabeh bahan didheplok alus lan ditambah banyu 400ml,banjur disaring. Asil saringan kasebut banjurdiombe langsung ping pindho sedina ,esuk lan soreTamba asma : 300 gram lidah buaya dikumbahresik,diparut,diperes banjur disaring. Asil saringanediombe sedina kaping pindho ,esuk lan sore. Kanggotamb watuk bocah migunakake gel lidah buaya (dikumbahdhisik ),diombe esul lan sore,saben sakombenan 1sendok tehWarna-warna penyajianSaliyane ngunjuk utawa dhahar kanthi cara kang wisdisebut ing dhuwur, yaiku migunakake langsung bahanseger ,wektu iki uga akeh kang mroduksi kanthi caraliya supaya awet tanpa ngurangi kasiate. Wektu iki ugaana sing mbudidaya digawe cendhol dhawet. Menawapanjenengan kerep mriksani pameran utawa
panggonan weteng.. Kepriye caranegawe ? Gampang kok. Mundhuta 1 kg lidah buaya,dikumbahresik,banjur dipundhut bageyan njero kang ngandhutlender. Sawise iku potongan lidah buaya kasebutdiwenehi uyah nuli diaduk-aduk saengga ilang lendire.Sawise iku banjur dikumbah nganggo banyu resik ngantiambal kaping pindho utawa ping telu nganti resik.Irisan kang wis resik mau banjur digodhog nganggobanyu lan godhong pandhan nganti mateng utawa umob.Kangge gawe sirup migunakake gula jawa dilaurutake ungbanyu 250 cc banyu lan digodhog nganti umob,semono ugasantene digawe pisah....Olehe nyawisake ,potongan lidah buaya dicemplungakeing gelas lan ditambahake sirup gula jawa lan santen.Cara liyane yaiku digawe selai . Bahan : Daging lidahbuaya. ; 500 gram gula pasir
bubuk utawa½ bungkus. Carane nggawe : Lidah buaya kang wis resikbanjur dikum sajrone larutan asam askorbat sajrone 15menit, banjur ditirisake lan diremuk nganggo blender.Lidah buaya kang wis remuk iki banjur dipanasi kanthinambahake gula pasir,asam sitrat lan ager-ager. Olehemanasake nganti umob kanthi diaduk-aduk ,sawise
wis dadi lan siap dikemas nganggobotol.Ana maneh kang diolah kanthi srana digawe teh Caranenggawe : Kulit godhong lidah buaya dikumbah resik landitirisake,dipotong cilik-cilik utawa dirajang kayagodhong tehbanjur dipepe sing panas utawa dioven.Sawise dikeringake ,teh lidah buaya siap dikonsumsikaya dene teh tubruk utawa teh biasa. Uga bisa digawebubuk,banjur dikemas sajrone kanthong kertas kayadeneteh celup.: Dodol : Bahan : 1 kg
utawa 0,1 gram kanggo 100 mlbanyu ); pewarna ijo prayoga sing alami nganggogodhong suji ); ager-ager sakcukupe. Carane nggawe :santen lan gula dimasak nganti kenthel. Tepung ketanlan beras dicampurake ing larutan gula. Lidah buayadicemplungake, banjur diudak nganti ora lengket ingwajan. Sawise iku diwenehi ager-ager lan pewarna
lidah buaya lanserbat. Bahan kang diperlokake kanggo nggawe sarilidah buaya yaiku : godhong lidah buaya kang dijupukdaginge. Pilih sing during tuwa kanthi cirri : wernaijo, bintik-bintik putih, perangan pinggir erine empuklan pucet.
Sabanjure daging lidah buaya lan banyu diblendernganti remuk Sabanjure disaring nganggo kain saringanutawa saringan plastic Lebokna ing cairan lidah buayakasebut gula 10 – 15 %,asam sitrat 0,1 -0,2 %,uyah0,025-0,1%,esen lan pewarna sakcukupe. Sabanjuredimasak sajrone suhu 85-90 derajat Celcius nganti20-25 menit. Sajrone kahanan panas ,dilebokake ingbotol-botol kang wis disterilake (digodhog sajronebanyu nganti 1-2 jam ) kanthi nyisakake ruangan 1,5–2,5 cm saka ndhuwur tutrup botol. Botol-botol kangwis isi kasebut 10 – 15 menit, banjur ditutup rapetlan kareben adhem ing suhu ruangan..Panggonan botoldiwenehi etiket lan minuman sari lidah buaya bisadipasarake Dene serbat lidah buaya, carane nggawe :mundhuta 10 iji godhong lidah buaya,banyu 500 cc, 1sendok makan kapur sirih kang dilarutake ing banyu1.500.cc,150 gram gula pasir, 4 iji cengkeh, 3-5 cmkayu manis. Lidah buaya dionceki lan dijupuk bageyankang bening,banjur diiris cilik-cilik wujud dadu utawakubus. Sawise iku potongan lidah buaya dicemplungakeing larutan kapur sirih sajrone 30 menit. Sawise 39menit ditirisake lan disiram nganggo banyu umobsakcukupe,nuli dikumbah nganti resik. Kanggo nggawesirupe ,migunakake banyu,gula,kayu manis lan cengkehkang digodhong nganti umob. Sawise umob potongan lidahbuaya dicemplunge ing godhogan sirup kasebut lanbanjur diangkat lan siap diombe sawise adhem. Uga bisaditambahake es batu utawa es serut.Peluang bisnisPeluang bisnis lidah buaya wektu iki cukup gedhe.Apamaneh ing Indoensia wis akeh kang
uga wis ana kaya kang dhak aturtake ingdhuwur. Ing kalangan kelompok tani wanita uga perlunggarap tanaman iki. Nyatane ing
menawa sak RT 40 omah,bisa ngasilake 200 pot lidah buaya. Ibu- ibu PKK bisangolah arupa cendhol,teh,sirup lidah buaya,dodol lsp.,saengga nambah nilai ekonomis tanduran iki. . DinasPertanian Kabupaten utawa Kota perlu nyurung warganebudidaya lidah buaya iki. Apa maneh tanaman lidahbuaya gampang lan relative ora mbutuhake investasikang dhuwur. Bab iki disebabake tanduran iki
dicoba!******(Sakawarna-warna sumber : Lukyastirin D )..Dimuat di Panyebar Semangat,tahun 2005http://astrini.wordpress.com/Waosan menika kalebet waosan eksposisi titikanipun:Waosan menika ngandharaken menapa kemawon khasiatipunlidah buaya, mboten naming kangge nyuburaken rambut,ananging ugi saged kangge ngobati lara weteng, wasir,asma, eksim, lan sanesipun. Kejawi menika ugidipunandharaken kados pundit anggenipun ngraciktaneman menika supados saged dados obat. Lidah buayaugi saged dipundamel dados dodol, kangge omben-omben.Kejawi menika saged dados peluang bisnis ingkanguntungipun lumayan ageng. Waosan menika naming ngandharaken menapa mawonkhasiatipun lidah buaya kangge manungsa, kados pundicaranipun damel obat, lan saged dipundadosaken peluangbisnis. Waosan menika sifatipun paring pangertosankemawon, mboten mempengaruhi, saengga waosan menikasaged dipunsebat waosan eksposisi. ________________________________________________________
''Selamat Datang Di Situs Kesenian Tradisional Kuda Lumping ''TURONGGO MLATI KENCONO'' d/a:Dsn.Blimbing
ISUZU PANTHER = Ih, Sungguh Zungguh Pantatnya Bikin Gemeter
BUPATI = Buka Paha Tinggi- tinggi
MINAK JINGGO = Miring Enak, Njengking Monggo
452 453 454 455 456 457 458 459 460 461 462
Saridin utawa Syèh Jangkung yaiku salah sawijining tokoh Islam kang ana ing Kabupatèn Pathi[1] nalika ing jaman Wali Sanga. Jeneng Saridin pancèn ora kondhang ing donya, nanging ing dhaérah lor pesisir pulau Jawa (dhaérah Pathi, Kudus, Demak, Rembang) Saridin wis dadi legénda.[2] Saridin kuwi wong kang sekti, nanging luguné ora ketulungan.[2] Mula saking luguné, nganti-nganti dhèwèké ora sadar karo kasektèné.[2]
Cilikané Saridin[sunting | sunting sumber]
Saridin salah sawijining pawongan kang lugu lan prasaja, mapané ing désa Landhoh, dhaérah Pathi.[1] Miturun cerita sing wis ana Saridin kuwi putra salah sawijining Wali Sanga, yaiku Sunan Muria lan garwane Dewi Samaran.[1] Ing crita babad nyebutaké yèn to jabang bayi
Ingkang dipuwastani tembung rangkep dwipurwa inggih punika.... a. tembung ingkang dipunrangkep wanda ngajengipun b. tembung ingkang dipunrangkep lingganipunarif fadholi: soal UTS Bahasa Jawa kelas 71. Sawise lulusan aku ndherek pindhahe bapak menyang Jakarta. Tembung lingga ingkang wonten ing ukara kasebut inggih punika… a. sawise, lulusan, ndherek ...CONTOH PARAGRAF DESKRIPSI, EKSPOSISI, ARGUMENTASI, NARASI ...Pola pengembangan paragraf deskripsi: Paragraf Deskripsi Spasial, paragraf
Jean Henry Dunant yaiku pendiri Palang Merah Internasional. [1]Dheweke lair ing Janewa (Swiss) tanggal 8 Mei 1828.[1] Palang Merah yaiku lembaga kang ngurus tetulungan korban-korban perang lan bebaya alam.[1] Sejarah Palah Merah kawiwitan nalika sawijing nom-noman kanthi aran Henry Dunant nganakake lelungan saka Swiss anuju Prancis nalika sasi Juli taun 1859.[1] Nalika kuwi, ana perang antarane Italia karo Prancis merangi Austria.[1] Nalika tekan kutha Solferino (Italia), Dunant ndeleng puluhan ewu tentara kang nandhang lara lan kang wis mati ana ing turut ratan.[1] Ngerti kedadeyan mau, Dunant lan para warga padha nulungi.[1] Prastawa Solferino mau tansah ana ing pikire Dunant. Dunant banjur nulis sawijining buku kanthi irah-irahan A Memory of Solferino.[1] Buku mau dicetak ing Janewa nalika sasi Oktober 1862. [1]Ing bukune mau, Dunant nulis ngenani perlune sawijinging paguyuban kang ngemban misi tetulung kanggo para korban perang kan ora mbedakake ras lan kebangsaan.[1] Pungkasane, Dunant karo kanca-kancane ngedekake Palang Merah Internasional. [1]Slogane kang misuwur yaiku Tutti Fratelli, kang ateges Dhewe Kabeh Sedulur. [1]Sabubure Perang Dunia II kang niwasake korban akeh, donya kandha menawa perlu anane aturan perang kang sempurna. [1]
Ing sasi Agustus taun 1949, donya nyepakati Konvensi Janewe yaiku sawijining aturan ngenani perang kang kudhu digugu dening kabeh negara. [2]Isine aturan mau yaiku pepali nyerang rakyat sipil, jalur komunikasi, lan panggoan ngibadah.[2] Aturan mau uga menehi hak istimewa tumrap Palang Merah kanggo nulungi korban saka pihak ngendi wae. [2]Henry Dunant nampa bebungah Nobel Perdamaian nalika taun 1901. [2]
wit-witan tropis sing kagolong ordo Malvales lan famili Malvaceae (sadurungé diklompokaké jroning famili kapisah
saka sisih kulon Afrika. Tempung "kapuk" utawa "kapok" uga dipigunakaké kanggo nyeb
tahap nggodhog, nyeti, ngekum lan mbungkus, ngumbah, njamurna nganggo ragi, mbuntel, lan fermentasi utawa pembosokan.[3]
Pertamane cara nggawe tempe, bahan dasar kedelai digodhog. Tahap panggodhogan kiye gunane kanggo proses hidrasi[4], ben wiji
mangun karsa, tut wuri handayani. Pertama,
Aruberuto Ken'ya Fujimori, lair ing Lima, Peru, 28 Juli 1938; umur 76 taun) iku Présidhèn Peru sing mengku jabatan wiwit tanggal 28 Juli 1990 nganti 17 November 2000. Fujimori iku wong katelu saka katurunan Asia Wétan sing dadi kepala negara sawijining negara Amérika Kidul. Sing sepisanan yakuwi Arthur Chung (1970-1980; dadi Presiden Guyana, Arthur Chung ora nduwèni otoritas eksekutif) ing Guyana lan kaloro Dr. Henk Chin A Sen (1980-1981) ing Suriname.
Manetho, uga dikenal minangka Manethon saka Sebennytos, iku sawijining sajarawan Mesir lan pamuka agama saka Sebennytos (Mesir Kuna: Tjebnutjer) sing urip ing mangsa Dinasti Ptolemaic, kurang luwih abad kaping 3 SM. Manetho nyathet Aegyptiaca (Sajarah Mesir). Asil karyané mranani kanggo para Egyptologis, lan asring dipigunaaké minangka bukti kronologis pamaréntahan pirangon.
Quito inggih punika kaajaiban donya ingkang wonten ing nginggilipun 10.000 kaki (2.850m). Dumunung ing 22 mil saking khatulistiwa, hawa ingkang panas menawi wonten nginggil. Mboten wonten hawa ingkang ekstrim, dipuntingali saking rata-rata lan hawa sawekdal taun, kados musim semi. Wonten kalih musim, teles lan garing. Pramila Quito dados papan panujon wisatawan sawekdal taun, lan dados papan favorit kagem sinau basa Spanyol.
Quito gadhahi kaendahan alam saking pagunungan api kaliyan puncak ingkang pethak, bukit-bukit wana, lan lembah ingkang subur. Benten kaliyan saderengipun Spanyol ing Quit, Quito inggih punika kitha ingkang rame. Sebastián de Benalcázar mangertos menawi panggenanipun kitha dipunbiyangun ing San Francisco de Quito. Ing tanggal pambiyangunan punika, 6 Desember 1534, dipundadosaken taun Fiestas de Quito.
Sebastián de Benalcázar dadosaken Quito, dados kitha ingakng paling wigati kagem Spanyol. Selajengipun dadosaken situs Estat Audiencia ingkang dados kakiyatan politik ing Ekuador. Ngantos taun 1830 Ekuador lan Venezuela inggih punika bageyan saking Gran Kolombia, kanthi Quito dados ibukota provinsi kidul. Samangke dados ibukota provinsi Pichincha, kanthi gunung berapi ingkang gadhahi asma ingkang sami. Gunung berapi aktif, lan ing taun 1999, gadhahi bebaya erupsi sanen dinten punika. Quiteños tasih gesang menawi sampun pinten-pinten abad.
Wewangunan ing Quito[sunting | sunting sumber]
Kathah wisatawan ingkang ningali Old Town, ingkang gadhahi asma Quito UNESCO ingkang dados situs warisan budaya ing taun 1978. Ing ngrika wonten kitha ingkang gadhahi arsiterktur Spanyol, lan plaza sentral ingkang wigati kagem masarakat. Alun-alun ingkang wewatesan kaliyan Palacio de Gobierno, wewangunan agami, lan Presidencial Palacio. Gereja Katedral inggih punika katedral ing
Jenis Burung Cucak Ijo Rowo Jenggot
Home » Burung Cucak » Jenis Burung Cucak Ijo Rowo Jenggot – blogspot.comJenis Burung Cucak Ijo Rowo
search : Jenis Burung Cucak Ijo Rowo Jenggot, Jenis Burung Cucak Ijo, Jenis Burung Cucak Rowo, Jenis Burung Cucak Jenggot, Burung Cucak Ijo, Burung Cucak Rowo, Burung Cucak Jenggot
rahmatipun Gusti Allah SWT saha angganjaran wilujeng ing samudayanipun kula badhe ngawontenaken tasyakuran dhaupipun anak kula inggih punika :
Diterbitkan pada Monday, 29 April 2013 Pukul 18.42
Panjenenganipun Bpk./Ibu/Sdr.______ Cekap semanten atur serat ulem punika. Tuhu langgeng trisno. Wassalaamu 'alaikum Wr.
Layang ulem minangka salah sawijining sarana komunikasi tutug saiki isih akeh dienggo. Layang Ulem yaiku layang kang ngaturi rawuh marang wong kang dikirimi layang. Upamane layang ulem nikahan, supitan, utawa Reengan: Serat Ulem Ku (
keparengipun rawuh panjenengan sekaliyan wonten ing. Syukuran supitipun anak kula jaler kekalih, mbenjang ing:
► Pati 1827‎ (2 P)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1827&oldid=828438"	Kategori: Taun	Menu navigasi
sederhana.Pindhang KoyongSelak mambu angin!Kerapu, Cundhing lan Seranggigi iki,Goq sampe bedhug, Maq,Yara sing wurung manju, emanMulane gancangan!Endhase, Maq, pindhagen koyong!. . .
Esuk Nyuling Sore Nyuling, Sulinge Arek Surabaya
Esuk eling Sore eling, sing dieling ra rumangsa
Cristiaan N. Barnard (lair ing Beaufort, Western Cape, Afrika Kidul, 8 November 1922 – tilar donya ing Paphos, Dhistrik Paphos, Siprus, 2 September 2001 kanthi umur78 taun) yaiku penemu sistem transplantasi utawa pencangkokan jantung manungsa.[1] Dheweke lair ing dhaerah plosok ing Afrika Kidul.[1] Dheweke yaiku sawijining dhokter.[1] Gelar dhoktere saka Fakultas Kedhokteran Universitas Cape Town nalika Taun 1946.[1] Nalika kuliyah, dheweke dikenal minangka mahasiswa kang pinter lan duweni pangelingan kang dhuwur.[1] Nalika dheweke ngabdi, dheweke sinau babagan lelara tubercular meningitis, lelara radhang saluran pernapasan kang disebabake dening infeksi.[1] Sawise ngabdi, dheweke nyambut gawe ana ing Rumah Sakit Groote Schuur ing Cape Town.[1] Ing kono, dheweke mulai seneng karo elmu bedhah.[1] Karo sedulur lanange, yaiku Marius kang uga sawijining ahli bedhah, Bernard nindakake pirang-pirang percobaan pencangkokan jantung kanthi nggunakake asu minangka kewan percobane.[1] Tanggal 3 Desember 1967, dheweke kasil anggone nindakake pencangkokan jantung manungsa.[1]
Wong kang wiwitan dadi pasien cangkok jantung yaiku Louis Washkansky, wong lanang kang umure 55 taun.[2] Dheweke entuk donor jantung saka sawijining wong wadon kang isih enom kang lagi kecelakaan.
paseduluran mas B.C, monggo pinarak ing gubuk kulo, mugi wonten manfaatipun.
Nyuwun idi pangestu, Ki. Kulo ingkang bodo niki bade nderek ngangsu kawruh dumateng Ki Umar samangke saged gabung, nyantrik, wonten padepokan rasasejati. Mugi niat kulo katampi kanthi suka renaning penggalih. (Insya Alloh bibar lebaran badhe ngajengaken
Mugi gusti Allah ngijabahi punopo ingkang dados hajat panjenengan. Aamiin
Calung iku perangkat gamelan kaya Gamelan Jawa kang digawe seka pring wulung. Calung sumrambah
Dipuntedahaken 10 kaca-kaca ingkang kalebet ing kategori punika saking gunggung 10.
pinisepuh. Dhumateng poro alim ulama’ khususipun Simbah Kyai Haji Tolchah ingkang tansah kulo ta’dzimi. Penganten sarimbit soho pengombyong saking dusun Dompelan ingkang kawulo hormati. Sedoyo tamu undangan, poro pilenggah ingkang kawulo hormati.
Langkung rumiyin kito tansah muji syukur dhumateng Alloh SWT ingkang sampun maringi mapinten-pinten kenikmatan sehinggo wonten siang meniko kito waget makempal wonten acara walimatul ‘urusy ingkang mugi-mugi ndadosaken berkah dumateng kito sedoyo umumipun lan berkah dumateng penganten kekaleh khususipun.
Sholawat lan salam kito aturaken dhumateng Nabi Muhammad SAW ingkang kito tenggo-tenggo Syafa’atipun wonten yaumul qiyamah mbenjang.
Hadirin ingkang kawulo hormati,Kawulo wonten mriki bade ndereakaen runtuting adicoro ingkang sampun karancang, inggih meniko;
kalajengaken engkang urut kalih, waosan ayat suci al-Qur’an
Wondene adicoro ingkang ongko, tigo atur pambagyoharjo
Adicoro urut ongko sekawan, atur pasrah penganten putri
Wondene adicoro ongko gangsal, atur penampining pinanganten putri
Adicoro ingkang ongko enem, sabdo tomo soho do’aipun
Pramilo ngengeti wekdal ingkang sakwetawis sonten, monggo kito bikak sareng-sareng kanti waosan Ummul Kitab.Liridho’illa Wa lissyafa’ati Rasulillah, Alfatihah…
Maturnuwun atas waosan Al-Fatihah, mugi-mugi dados lancaripun acara siang meniko.
Acoro ingkang ongkong kalih inggih meniko waosan ayat suci al-Qur’a, ingkang bade kaastho dening Bapak Koderi. Dumateng panjenenganipun kawulo aturaken.
Shodaqollahul ‘adzim, mugi-mugi waosan ayat suci al-Qur’an dados berkah dhumateng pewaos lan lumeber dhumateng kito sedoyo.
Adicoro ingkang urut ongko tigo atur pambagyoharjo ingkang badhe kaastho dening bopo kyai mahmud, dhumateng Bopo Kyai Mahmud kawulo sumanggaaken,
Menggah adicoro ingkang ongko sekawan, atur pasrah penganten putri. Dhumateng ingkang mewakili kawulo aturaken.
Adicoro selajengipun atur penampining penganten putri ingkang badhe kaastho panjenenganipun bapak kepalasa desa Ngadirejo. Dumateng panjenenganipun kawulo aturaken.
Adicoro selajengipun skors, dhumateng rencang-rencang juru ladi kawulo sumanggaaken.
Ngancik adicoro ingkang urut ongko enem, sabdo tomo ingkang badhe dipun astho Simbah Kyai Haji Tolchah.
Dhumateng Simbah Kyai Haji Tolchah kawulo sumanggaaken soho dipun suwun do’aipun.
Mekaten atur pangendikan saking simbah Kyai Haji Tolchah, kawulo aturaken matursuwun.
Ngancik adicoro ingkang terakhir penutup. Hananging sakderengipun kito tutup, dhumateng pinanganten sarimbit kawulo suwun jengkar saking panggenan tinuju pintu keluar, sakperlu maringi kasempatan dhumateng poro tamu ingkang badhe jawat astho ugi nyuwun tambahing do’a restu.
Mekaten runtuting adicoro ingkang sampun kalampah,monggo
Saking kawulo anggenipun ndereaken acoro, mbok bilih kawulo anggenipun matur kathah sasar susur ingkang mboten mranani wonten penggaleh panjenengan sedoyo, kawulo nyuwun
6 bulan ago	ajie mbok menawi saged dipun ewah i tembung “kito” meniko kagem poro pinandhito saged dipun gantos ngagem tembung “kulo panjenengan sami” lajeng tembung “adicoro” meniko pun inggilaken sekedik dados “hadicoro”
Balas 6 bulan ago	As'adul Ibad Matursuwun
Gambaran sèmi-akurat saka atom helium. Inti atom, proton digambaraké kanthi werna jambon lan neutron ungu. Gambaran nyatané, inti atom uga wujudé bunder simètris.
Inti atom utawa nukleus yakuwi pusaté atom. Inti atom kuwi ana proton lan neutron. Akèhé proton sakjeroné inti atom disebut nomer atom, lan nemtokaké èlemèn saka atom.
Ciliké inti atom luwih cilik manèh tinimbang ukurané atom, inti atom kuwi saka proton lan neutron, ora ana èlèktroné.
Gunggungé netron ing inti atom kuwi nemtokaké isotop èlemèn kasebut. Gunggungé proton lan netron sakjeroné inti atom kuwi sesambungan; biyasané ing gunggung kang padha, sakjeroné nukleus kang gedhé ana netron kang luwih. Sakloron kuwi gunggungé nemtokaké jinis nukleus. Proton lan netron nduwèni massa kang mèh padha, lan gunggungé saka sakloron massa kasebut dijenengi nomer massa, lan aboté mèh padha karo massa atom (saben isotop nduwèni massa kang unik/kusus). Massa saka èlèktron cilik banget lan ora nyumbang akèh kanggo massa atom.
Pangatonan nuklir[sunting | sunting sumber]
Inti atom (DNA) kuwi ana proton lan neutron, neutron kuwi sing paling kenceng. Gaya èlèktromagnèt kang nyebabakaké kaya arus (muatan), nyegah proton mbentuk iketan tanpa neutron (gaya èlèktromagnètik kasebut bakal ngremukaké inti nuklir - iketan tanpa neutron). Nalika neutron lan proton ana ing let kang cedhak banget, ditahan déning gaya nuklir kang kuwat. Gaya nuklir kuwat iki luwih kuwat yèn dibandhingaké karo gaya gravitasi utawa dibandhingaké karo gaya èlèktromagnèt, ananging gaya nuklir kang kuwat iki namung bisa ditemoni menawa leté cedhak banget (béda karo ukum gaya gravitasi lan èlèktromagnèt kang nduwèni jangkowan kang ora bisa diétung) ora bisa dirasakaké ing kauripan sadina-dinané. Hidrogen yakuwi unsur kang ora nduwèni neutron sakjeroné inti; inti hidrogen mung 1 proton. Wujud stabil saka helium, unsur paling ènthèng, nduwèni 2 proton lan 2 neutron. Gedhené unsur ènthèng stabil nalika nduwèni neutron lan proton kang gunggungé padha, ananging luwih abot utawa gedhené unsur, dhèwèké bakal mbutuhaké luwih akèh neutron supaya bisa tetep nggabung dadi siji.
Isotop[sunting | sunting sumber]
Isotop atom ditemtokaké déning gunggungé neutron ing sakjeroné inti. Isotop kang béda saka unsur kang padha nduwèni sipat kimia kang mèmper banget amarga réaksi kimia kabèhané gumantung karo gunggungé èlèktron kang diduwèni atom. Isotop-isotop saka sampel saka unsur tartemtu bisa dipisahaké migunakaké sentrifugasi utawa spektometer massa. Cara pisanan digunakaké kanggo mrodhuksi uranium kang disugihaké saka sampel uranium biyasa lan cara kang kaping loro digunakaké ing métodhe pananggalan karbon (carbon dating).
Gunggungé proton lan netron nemtokaké tipe saka nukleus utawa inti atom. Proton lan neutron nduwèni massa kang padha, lan kombinasi gunggungé, massa, rata-rata = massa atomik saben atom. Kombinasi massa saka èlèktron cilik banget pabandhingané kaya massa nukleus, amarga aboté proton lan neutron nganti kaping 2000 massa èlèktron.
nambang sedaya rupa peksi. Nucuki lara utama impen ala umpamane sedaya yekti cinucuk sirna rampas, papas, wus titi......
MENYANYIKAN TEMBANG)Apuranen sun angetangLelembut ing nusa jawiKang rumeksa ing nagaraPra ratune dhedhemitAgung sawabe ugiYen eling sayadanipunKedah kinaryo tulak ginaweTunggu wong
Sejarah candi prambanan. Sejarah prambanan. Makalah sejarah candi prambanan. Pengertian candi prambanan. Gambar candi prambanan. Makalah candi prambanan. Artikel candi prambanan. Candi prambanan sejarah. Candi prambanan
Kliping candi. Penjelasan candi prambanan. Kliping candi borobudur. Pengertian candi. Artikel sejarah candi prambanan. Candi
prambanan. Artikel sejarah prambanan. Contoh makalah candi prambanan. Riwayat candi prambanan. Karya tulis sejarah. Gambar dan sejarah candi prambanan. Sejarah dan gambar candi prambanan.
Tanah Djawi - Biar sejarah yang bicara ...Ing tahun 414 ana Cina aran Fa Hien, mulih saka enggoné sujarah menyang patilasané Resi Budha, ing tanah Indhu Ngarep mampir ing Tanah Jawa nganti 5 sasi.Download -
Endahe ombak segoro Parangtritis sakidule yogjo
Ora gampang koyo mijet wohing ranti <
êngg pc wc najis (sabawane ngêmohi, nyêpèlèkake);
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "jis"
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "jis"
nirohim Dhuh gusti ingkang maha kuwaos Kanti nyebut asma panjenengan kula ngaturaken puji syukur ing ngarsa pan...
Aki Takajo sing wis kalebu anggota Tim J JKT48 ing Jakarta, Indonesia
Takajō Aki?, lair ing Tokyo, 3 Oktober 1991; umur 23 taun) yaiku idola Jepang anggota grup idola JKT48 lan unit French Kiss saka AKB48.
Audisi Kènkyusèi kaping telu AKB48 (Angkatan 6). Alasan mlebu AKB48 yakuwi "ingin dadi Akrtis"[1]. Aki seneng olahraga, kegiatan ekstrakulikulèr sing diwiwiti awit kelas 1 SMP nganti kelas 2 SMA yaiku Tènis, nanging mandhek amerga mlebu AKB48.[2][3] Aki uga prigel anggoné Mangsak lan
kapisan ing Hibiya Open-Air Concert Hall kanggo konser AKB48 "Live DVD wa Derudarou kedo, Yappari Nama ni Kagiru ze!".Pertunjukan kapisan Aki ing Teater AKB48 ing 19 Oktober 2009 dadi pengganti Haruna Kojima ing panggung tim A 5th Stage "Renai Kinshi Jourei". Lajeng, ora nganti wektu 71 dina awit debut kapisan ing teater AKB48, status Aki saka karya siswa dadi anggota Tim A ing desember 2008. Promosi kuwi dadikné Aki karya siswa paling cepet mundhak statusé dadi anggota.[6]
Diskografi[sunting | sunting sumber]
Karo AKB48[sunting | sunting sumber]
lair saka ibu Kim Hyun-joo tanggal 25 Pebruari 1982) yaiku artis saka Korea Kidul. nalika esih dadi siswi SMA, Han Ga-In metu ana ing tayangan kuis TV lan ketangkep kamera nalika diwawancarai kanca liyane. Petinggi hiburan tv ndelok lan lunga menyang sekolahane kanggo nawari dadi bintang iklan. Han Ga-In miwiti debut karir ana ing Asiana Airlines
LINTASAN SEJARAH PARA RAJA JAWA (RESUME)
1591 1592 1593 1594 1595 1596 1597 1598 1599 1600 1601
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1596&oldid=807913"	Kategori: 1596
Hizbullah, tegesé: "Partai Allah"; ing basa Inggris biasa ditulus Hezbollah) iku sawijining organisasi Pulitik lan Paramiliter saka kelompok Islam Syiah sing diadegaké ing taun 1982 lan nduwèni basis ing Libanon.[1] Hizbullah nduwèni pangaribawa gedhé sajroning pulitik Libanon lan mènèhi layanan sosial, ngedegaké sekolah-sekolah, griya sakit, mbuka tlatah tani sarta layanan liyané kanggo èwonan warga Syiah Libanon [2] lan dianggep minangka cermin gerakan panglawanan ing bagéyan gedhé Donya Arab lan Muslim sadonya. [1] Senadyan mangkéné, kelompok iki dianggep minangka organisasi téroris déning Amérika Sarékat, Israèl, Kanada, lan Walanda. [3][4][5][6]
Pirsani galeri bab Pati 1544 ing Wikimedia Commons.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Pati_1544&oldid=826316"	Kategori: 1544	Menu navigasi
HARGA + ARISAN BUKU SYGMA DAYA INSANI
ARISAN BUKU ONLINE (PELANGI MIZAN-MIZAN DIAN SEMESTA)
badanira, sira anggugurua.4. Nanging yen sira ngguguru kaki, amiliha manungsa kang nyata, ingkang becik martabate, sarta kang wruh ing chukum, kang ngibadah lan kang wirangi, sokur oleh wong tapa, ingkang wus amungkul, tan mikir
lan kang patang : prakara rumuhun, dalil qadis lan ijemak, lan kijase papat iku salah siji, ana-a kang mupakat.6. Ana uga den antepi, yen ucul saka patang prakara, nora enak legetane, tan wurung tinggal wektu, panganggepe wus
rawati, bubrah sakehing tata.7. Angel temen ing jaman samangkin, ingkang pantes kena ginuronan, akeh wong jaya ngelmune, lan arang ingkang manut, yen wong ngelmu ingkang netepi, ing panggawening sarak, den arani luput, nanging ta asesenengan, nora kena den wor kakarepaneki, pancene prijangga.8. Ingkang lumrah ing mangsa puniki, mapan guru ingkang golek sabat, tuhu kuwalik karepe, kang wus lumrah karuhun, jaman kuna mapan si murid, ingkang pada ngupaya, kudu angguguru, ing mengko iki ta nora, Kyai Guru narutuk ngupaya murid, dadiya kantira.Serat Wulangreh pupuh Mijil(Sumber : http://www.solopos.co.id/) 1. Pomo kaki padha dipun elinging pitutur ingongsira uga satriya aranekudu anteng jatmika ing budiluruh sarta wasissamubarang tanduk2. Dipun nedya prawira ing
dimantep mring panggawe beciklawan wekas ingongaja kurang iya panrimaneyen wis tinitah marang Hyang Widhiing badan punikawus pepancenipun4. Ana wong narima ya titahing mapan dadi awonlan ana wong narima titahe wekasane iku dadi becikkawruhana ugi aja seling surup.5. Yen wong bodho datan nedya ugiatakon tetironanarima titah ing bodhoneiku wong narima nora becikdene ingkang becikwong narima iku6. Kaya upamane wong
saliyanenging tyas kang panuju7. Nuli narima tyasing batintan mengeng ing Katongrumasa ing kani matanesihing gusti tumeking nak rabiwong narima becik kang mangkono iku8. Nanging arang iya wong saikikang kaya mangkonoKang wus kaprah iyo salawaseyen wis ana lungguhe sathithikapan nuli laliing wiwitanipun9. Pangrasane duweke pribadisabarang kang kanggodatan eling ing mula mulanewiting sugih sangkane
iya ing kabehing batinesanadyan narima ing Hyang Widdhiiku wong tan wruh ingkanikmatanipun12. Wong tan narima pan dadi beciktinitah Hyang Manoniku iyo rerupanekaya wong ingkang ngupaya ilmilan wong nedya ugi kapintaranipun13. Iya pangawruh kang den senengikang wus sengsem batosmiwang ingkang kapinteran deneing samubarang karya ta uwisnora kanggo lathikabeh wus kawengku14. Uwis pinter nanging iku maksihnggonira pitadosing kapinterane ing undhakeutawa unggahe kawruh yektidurung marem batinlamun durung
ririhdadi barang kardi resik tur rahayu16. Lan maninge babo dipun elinging pituturingongsira uga padha ngemplak emplakiya marang kang jumeneng Ajiing lair myang batinden ngarsa kawengku17. Kang jumeneng iku ambawanikarsaning Hyang Manonwajib padha wedi lan
ing Ajinadyan enom ugilamun dadi Ratu18. Nora kena iya den waoniparentahing Katongdhasar Ratu abener prentahekaya priye nggonira sumingkiryen tan anglakonipasti tan rahayu19. Nanging kaprah ing masa samangkinanggepe angrengkoh,tan rumangsa lamun ngempek empek,ing batine datan nedya eling,kamuktene iki,ngendi sangkanipun.20. Lamun eling jalarane mukti,pasthine tan mengkuh,saking durung batin ngrasakake,ing pitutur engkang dingin-dingin,dhasar tan paduli,wuruking wong sepuh.21. Dadine sabarang tindakneki,arang ingkang tanggon,saking durung ana landhesane,arip crita tan ana kang eling,elinge pribadi,dadi tanpa dhapur.22. Mulanipun wekasingsun iki,den kerep tetakon,aja isin ngatokken bodhone,saking bodho witing pinter ugi,mung Nabi sinelir,pinter tanpa wuruk.23. Sabakdane tan ana kadyeki,pinter tanpa takon,apan lumrah ing wong urip kiye,mulane wong anom den taberiangupaya ilmu pan dadi pikukuhsumber : http://
begitulahUripe sapisan rusakNora mulur nalare ting saluwirKadi ta guwa kang sirungSinerang ing marutaGumarenggeng anggereng anggung gumrunggungPindha padhane si mudhaPrandene paksa
sakucapingsun, dadi saksiptaningsun, katurutan sakarsaningsun, kasembadan saksedyaningsun karana saka Kodratingsun. Ingsun Dzating manungsa sejati, saiki eling besuk ya eling. Saningmaya araning Muhamad , Sirkumaya araningsun, Sir Dzat dadi sak sirku, yaiku sejatining manungsa, urip tan kena ing pati,langgeng tan keno owah gingsir ing kahanan jati, ing donya tumeka jagad langgeng. Ingsun mertobat lan nalangsa marang Dzat ingsun dewe, regede badaningsun, gorohe atiningsun, laline uripingsun, salahe panggaweningsun, ing salawas lawase dosaningsun kabeh sampurna saka kodratingsun."
dadaTa: Toto = aturSa: Saka = tiang penyanggaWa: Weruh = melihatLa: lakuning Urip = (makna) kehidupan.DA TA SA WA LA berarti dadane ditoto men iso ngadeg jejeg (koyo soko) lan iso weruh (mangerteni) lakuning urip.
kanthi wujud tembang bisa luwih rumesep ing ati. Minangka conto, Serat Kalatidha karyane pujangga agung RNg Ranggawarsita (1802-1874 M) diracik wujud tembang Sinom, dumadi saka sapupuh pambuka lan 12 pupuh isine. Pupuh kapitu Serat Kalatidha iki, katelah ‘Zaman Edan’.Kejaba iku, supaya ora gampang kececer lan tansah cumanthel ing ati, wewarah Jawa uga asring karacik awujud tembung utawa ukara kang gampang dieling-eling. Minangka conto, keparenga aku ngaturake wewarah Jawa lima kang karacik kanthi tembung utawa ukara sarwa lima, sing dak sebut Panca Wewarah.MA-LIMAUripe manungsa bakal nistha lan cilaka yen nganti keblasuk
colong jupuk, korupsi).LIMA-AUripe manungsa bakal mulya yen bisa ngugemi lan ndarbeni Lima-A: Pusak-a (cekelan, gaman, pandom, paugeran urip,
kanggo luru kebutuhan ngaurip), wism-a (papan pangeyube urip), kukil-a (panglipur, barang-barang seni, sarana kanggo nglandhepake
becik), b-abad (riwayate urip tanpa cacat, ora nate tumindak nistha), b-ebed (lantip, pinter, cerdas), b-ebed (bregas, bagus, ora crobo), b-obot (cekel gawe, tanggung jawab, mapan, ora lonthang-lanthung).MA-LIMAKewajibane wong wadon marang garwane iku Ma-Lima, supaya tentrem bale wismane. M-acak (tansah tampil bregas, resik, wangi sedhep, ora nglomprot), m-asak (ngladeni dhaharan kang nyocoki selerane garwa), m-lumah (aja wegah/ogah-ogahan “ngladeni” garwa), m-anak (kudu siap lan rila nglairake anak), m-radani (bisa ngrumat omah kanthi becik, resik, endah).LIMA-EWong urip ana ing alam donya iku ora kalis saka rubeda lan pacobaning urip. Kanggo ngadhepi rubeda lan pacobaning urip iki, Cak Nun, Kyai ‘Mbeling’ saka Jombang paring wewarah marang umat Muslim sing disebut Tamba-Ati, kang dumadi saka limang perkara, yaiku Lima-E.Maca Al Qur’an sakmaknan-e (maca, mangerteni lan ngamalke Al Qur’an), zikira kang suw-e (tansah eling lan memuji marang Allah SWT), sholat wengi aja sup-e (tansah sholat sunnah tahajud), prihatina kanthi padharan kang luw-e (tansah pasa sunnah), sarta kumpulana wong kang becik ing panggaw-e (caketana lan tansah nyuwun pitedah marang wong kang soleh).Ature: H. SoepenoSUMBER :http://glondongan.blogsome.com/2007/01/04/panca-wewarah/
Read more >>>>
mudha tumuju marang budi kang luhur. Karya sastra iki mung cendhak wae, yaiku mung sak pupuh (Dhandhanggula), dumadi saka 48 pada. Saka babon asline kang tinulis mawa aksara Jawa, dening Departemen Pendidikan dan Kebudayaan, ing taun 1979, kawetokake edisi aksara Latine kang transliterasine ditindakake dening Kamajaya.Ing pada kapisan kaandharake menawa karya sastra iki tetembungane kawangun tetembangan, kanthi
mudha menawa niyat nggayuh budi kang luhur, kang sepisanan den lakoni, yaiku tansaha laku becik. Tumindak kang bener, linambaran ati sabar. Ati kang sabar nyengkakake nggayuh ati kang suci. Saka ati kang suci iki bakal mancar kasukcen marang dhiri pribadhi lumeber
marang samubarang kabecikan lan bebener. Ora tedhas klawan pambujuke setan. Ati kang suci minangka pawitane. Nyedhak ndedonga mring Ingkang Kuwasa. Gusti enggal ngijabahi mring sadhengah panyuwunan.SIFAT PITUKajlentrehake yen wong kang luhur utawa asor budine iku bisa kasemak saka tandha-tandha ing badane, yaiku solah tingkah lan tetembungane. Wong kang wis putus bebudene, katandha nduweni sifat pitu, yaiku:1. Nadyan diala-ala dening liyan, ora nedya genti gawe ala, malah kepara males kabecikan. Atine tansah binuka mring sasami lan sugih pangapura.2. Atine tansah madhep manteb mring Gusti Allah. Ngregani marang wong kang gawe kabecikan marang dheweke. Andhap asor marang sapa wae. Ora nedya gawe pitunaning liyan.3. Seneng marang solah tingkah kang becik lan nyingkiri panggawe kang ala.4. Bisa ndhahar ature liyan kanthi tetimbangan kang permati.5. Apa kang ingucap tansah dhidhasari dening tetimbangan kang gumathok.6. Seneng olah pikir, tansah ndedonga, lan eling yen wong urip iku tekane ngendon bakal kapundhut.7. Menawa ngalami musibah dilakoni kanthi sabar minangka ujian saka Gusti Allah.Semono uga tandhane wong kang asor ing budi, uga dumadi saka sifat pitu, yaiku:1. Yen guneman cal-cul ora dipikir kanthi permati lan sak gunem-guneme tansah natoni atine liyan.2. Sombong, congkak, geleme srawung milih-milih wong, mung sing dianggep padha drajate wae sing disrawungi.3. Kurang sopan santun, kepara gonyak-ganyuk ing pasrawungan.4. Gampang nesu lan aten-atene keras marang sapa wae.5. Drengki, srei, jahil, methakil, seneng pradul, adu-adu, lan adol gunem.6. Sarwa sulaya yen
ing antarane yaiku sifat tinarbuka lan ora ana kesele luru ngelmu, becik ngelmu kadonyan apa dene ngelmu agami. Drajat pangkat kang dhuwur durung njamin kamukten lan kamulyan. Kabeh iku mau isih kudu linambaran kanthi madhep manteb pasrah mring Gusti Allah. Manteb anggone bekti marang Gusti, pasa saperlune, tafakur kanthi ngurangi turu, sarta ndonga kanthi khusuk.Saliyane iku, den simpangi anane maksiyat kang telu. Sing jeneng maksiyat iku ora mung malima (main, minum, madon, madat, maling), isih ana maksiyat sing luwih mbebayani tumrap jiwa. Maksiyat cacah telu mau yaiku potang kanthi nganakake dhuwit (lintah darat), nampa punjungan kanthi sarat (suap/pungli), lan goroh jroning bakulan (ngelongi timbangan). Maksiyat kang telu iku ngasilake dhuwit riba, kang ora pantes tumrap wong kang nggayuh bebuden luhur.Dhuwit riba bisa njalari dalane pepati dadi peteng. Jroning sakaratul maut, riba ngaling-alingi lakune ati kang padhang, nuwuhake rasa bingung, samubarang dadi rumit, nyawa mlayu tanpa tujuwan, tanpa gondhelan, ora ana sing paring pitulungan. Mula diati-ati, amrih dalane pepati mengko padhang jingglang. Bener lan pener lakune ruh.Budi luhur tumuju mring pepati kang padhang. Padhang atine, padhang dalane. Piwulang marang pepati kang padhang ora bisa digawe gampang. Sarate ngudi ngelmu lan kawruh rina klawan wengi, tarak brata ngedohke laku asor, ngendhaleni aluamah, nggusah sombong lan srakah, nyencang amarah lan supiah.Ana maneh kang kudu disiriki. Aja sepisan-pisan ngehaki barang kang ora sah manut hukum, yaiku warisane wong cethil lan wong kang seneng gawe pitenah. Amrih ora nemoni kacilakan lan kasangsaran selawase.Duwea watak sabar lan tawakal. Wong sabar lan tawakal bakale nemoni kabahagyan lan keslametan. Slamet lan bahagya iku mancarake kabecikan. Sing becik bakale nggawa manfaat, nekakake anugrah kang agung. Anugrah iku wahyu petunjuk saka Gusti Allah. Iki sing utama. Anugrah Gusti asipat asih lan rahman. Asih lan rahman mancarake eling. Eling mancarake makrifat. Makrifat ora liya mujudake asih saka Gusti Allah.Sabanjure, laku kang kudu linakonan dening para mudha kang nedya nggayuh luhure bebuden, nuladhaa marang tindak-tanduke Nabi Muhammad SAW. Uga aja nganti keri nyinau sifate Gusti Allah cacah 20. Iku kabeh minangka
Poerwanto Rs.SUMBER : http://glondongan.blogsome.com/2007/01/04/serat-nitipraya/
Read more >>>> diposkan oleh sodinco @ 07.24 0 Komentar
Kanggo nggayuh supaya wong urip bisa “muksa” kaya kang diaturake ana JB No. 40/Minggu I/Juni/2006, syarat mutlak kang kudu dilakoni yaiku kudu cedhak karo Gusti Kang Murbeng Dumadi. Jalaran “muksa” iku tegese bisa mbalekake barang-barang silihan saka Gusti, utawa yen wong Islam ngarani marang Allah SWT.Kang kudu dingerteni barang-barang apa wae kang wis kita silih, yaiku urip. Urip iki asale saka Kang Gawe Urip, utawa Gusti Kang Murbeng Dumadi mau. Kaya kang tinulis ing Al-Qur’an surat Al Haj (surat 22) ayat 5: “He para manungsa. Menawa sira mamang perkara bakal tangine wong kang wis mati, sira mikira. Ingsun wis gawe leluhurira Nabi Adam saka lemah, saiki Ingsun nitahake awakira saka mani. Banjur dadi getih kenthel, banjur Ingsun dadekake daging ganep wujud bayi lan ora ganep (lengkap). Supaya sira terangake kasampurnan kuwasa-Ningsun.Lesan mau kang Ingsun kersakake lestari dadi manungsa. Ingsun lerenake ing guwagarba tekan mangsane lair. Sira banjur Ingsun wetokake dadi bayi, nuli Ingsun paringi urip nganti tekan wayah mempeng. Saweneh manungsa ana kang mati sadurunge dewasa, lan ana kang dawa umure nganti pikun, (iku Kersaningsun) nganti si pikun mau lali barang kang maune disumurupi.Lan maneh sira andeleng bumi iku ngenthak-enthak tanpa thethukulan. Bareng wis Ingsun turuni banyu udan, banjur ngarejet (obah) thukul thethukulan warna-warna kang mbungahake para manungsa (kang becik-becik).”Sejatine manungsa urip iku kadunungan telung perkara, yaiku badan wadhag kang asale saka manine bapa lan sel telure biyung, kaloro badan alus (roh) kang asale saka alam arwah, lan katelu urip kang asale saka paringane Gusti Kang Murbeng Dumadi. Katelune kaiket utawa ditaleni dening taline urip yaiku nafas, dadi wadhag-roh-lan urip dadi sawiji, iki diarani wong urip. Yen roh karo uripe ucul saka badan wadhag, amarga taline urip pedhot, ragane ditinggal, mati kaku dadi bathang. Iki uga dialami kabeh sagung barang kang urip. Kayata: wit-witan, kabeh kewan, yen ditinggal roh/badan aluse, badan wadhag mesthi mati dadi bathang, awake kaku.Lha saiki roh/badan alus karouripe menyang endi? Kudune roh lan uripe mlebu alam barzah/alam kubur. Ing kene bakal nampa siksa kubur apa nikmat kubur, salaras karo amale neng donya nalika urip dhisik. Lha lawase sepira? Gumantung “vonise” Kang Murbeng Dumadi.Yen wis entek vonise, arwah/roh lan uripe mlebu ana alam arwah. Ing kene antri ngenteni dina kiyamat. Yaiku dina bakale wong mati ditangekake dadi urip maneh. Mangkono sateruse (maosa Al-Qur’an, surat Al Baqarah, ayat 28). Nganti akhire bali marang ngarsane Gusti kang Murbeng Dumadi.Lha saiki yen awake dhewe kepengin bisa bali marang Pangeran (Allah SWT), ya wiwit saiki kudu kenal karo Gusti Allah SWT. Lan maneh awake dhewe kudu sregep ngadhep utawa madhep marang Gusti kaya tuntunan agamane dhewe-dhewe.Agama Islam menehi tuntunan kanggo ngadhep marang Allah SWT kudu shalat. Lan agama Islam milah tataran ilmu iku dadi patang tataran. Tingkatan ilmu cacah papat iki marakake panembah utawa shalat kaperang dadi papat, yaiku: shalat sarengat, shalat tarekat, shalat hakekat, lan shalat ma’rifat.Shalat sarengat iku manembahing raga, sesucine mawa toya (banyu). Yen katrima mahanani makrifating sarengat. Tegese weruhe panca indera. Kayata mripat ndeleng gumelare donya nyebabake percaya manawa kabeh mau mesthi ana kang nitahake, yaiku kang sinebut Pangeran utawa Gusti Allah. Kapercayan kang mangkene iki disebut wajibul yakin.Shalat tarekat iku manembahing cipta (ati),
sejatine kang sinebut Pangeran iku, ora mung tiru-tiru wong akeh wae. Kapercayan ngene iki dirani ainul yakin.Shalat hakekat
Tegese weruhe si-rasa jati. Lire kapercayan ora kandheg ing pangerti bae. Kapercayan ngene iki diarani haqqul yakin. Ing tataran/tingkatan iki wis wiwit kebuka werna-werna hijab (warana) kang ngaling-alingi antarane titah karo kang nitahake. Nanging ya tingkatan iki kang banget gawate, karana akeh begalane.Shalat makrifat. Iku panembahing sukma. Yaiku jiwa kang kuwasa tanpa piranti (sang alus/urip). Sesucine sarana wairagya, yaiku ngipatake sawernaning gegayuhan apa wae, kajaba mung tumuju marang Pangeran (Allah
Utamane nindakake kaya mangkono kaping lima jroning sedina-sewengi kaya wektu shalat wajib. Ora-orane sepisan dalem sedina-sewengi. Ora-orane maneh iya sepisan ing dalem seminggu. Ora-orane maneh ya sepisan ing dalem sesasi. Ora-orane maneh ya sepisan ing dalem setaun. Ora-orane maneh ya sepisan dalem….selawse urip.Iki ana uran-uran/tembang (embuh karangane sapa) kang nggambarake wong kang lagi sepisan ngicipi kahanan tan kena kinaya ngapa
kepanggih sepisan ping kalih, kumudu saben dina.Pancen kanggo cecedhakan karo Gusti kita kudu ngundhakake iman lan pangerten kita marang Allah SWT. Jalaran supaya bisa “sesambungan” karo Pangeran kita kudu ningkatake shalat kita sa-ora-orane tekan tingkat shalat hakekat. Sokur bisa tekan shalat makrifat.
IRAWAN. Saudara Abimanyu lain ibu.BAMBANG SUMBADA. Saudara Abimanyu lain ibu.BASUDEWA. Kakak Dewi Kunti, putra Prabu Basuki
Panté Dreamland yaiku pante kang dumunung ing Desa Pecatu, Badung Pulo Bali sisih lor.[1] [2]
Pante Dreamland kalebu pante pasir putih kang dumunung ing sangisore tebing-tebing dhuwur lan watu karang gedhe ing saindhenging pante.
Saklar inggih menika piranti ingkang dipunginakaken kangge medhot jaringan listrik, utawi kangge nyambungaken.[1] Dhasaripun, saklar menika piranti medhot utawi nyambungaken aliran listrik.[1] Sasanesipun kangge jaringan listrik arus kiat, saklar ingkang wujudipun alit dipunangge kangge piranti komponen éléktronika arus alit.[1] Saklar kapérang saking kalih logam ingkang némpél ing satunggalipun rangkean, lan saged dipunsambung utawi dipunpisah miturut nyambung (on) utawi pedhot (off) ing rangkean kasebat.[1] Material utawi bahan kontak sambungan umumipun dipunpilih supados kiyat nahan korosi.[1] Menawi logam ingkang dipunangge kadamel saking bahan oksida ingkang kados limrahipun, mangka saklar asring boten dipunangge.[1] Kangge ngirangi efek korosi menika, paling boten logam ingkang dipunangge kangge kontak sambungan kedah dipunsepuh kanthi logam anti korosi lan anti karat.[1]
Rangkean Saklar[sunting | sunting sumber]
Rangkean saklar wonten ing ngriki kaperang dados 3, inggih menika:[2]
Rangkean Pengendali Utami, inggih menika rangkean pangendali saking IC 555 ingkang dipunfungssikaken minangka multivibrator astabil, ingkang badhe ngedalaken gelombang kontak ing terminal outputipun.[2]
Rangkean Led Driver, inggih menika rangkean saklar ingkang kathah dipunangge kagem pengemudian beban.[2] Ing rangkean menika dipunginakaken rangkean Led Driver kangge murubaken 4 led minangka indikatoripun.
Uga pirsanana: Kategori:Lair 1813.
Pirsani galeri bab Pati 1813 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Pati 1813"
iku sawijining kutha sing sabagéyan gedhé wis ancur lan ditinggal pedunungé lan papané ana ing Suriah kidul-kulon. Kutha iki sajatiné ibukutha kagubernuran Quneitra ing sawijining lebak ing Dataran Dhuwur Golan ing kadhuwuran 1.010 mèter. Quneitra diadegaké déning yasané Kakaisaran Ottoman minangka enggon lèrèn kanggo kafilah sing menyang Damaskus. Sawisé iku kutha iki dadi kutha garnisun mawa pedunung 20.000 jiwa sing enggoné stratégis cedhak garis gencatan senjata karo Israel.
Ing tanggal 10 Juni 1967, ing dina pungkasan Perang Enem Dina, Quneitra direbut Israel. Banjur sawisé iku direbut bali déning Suriah ing taun 1973 nalika Perang Yom Kippur, nanging but Israel bisa ngrebut bali manèh. Kutha iki mèh rusak kabèh sadurungé dibalèkaké déning Israel ing sasi Juni 1974. Saiki papané ana ing zona démilitarisasi PBB (United Nations
amerga ngrusak kutha iki. Sawalikané Israel uga ngritik Suriah amerga ora ngrénovasi Quneitra.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 682 dinten 298 menit kapungkur. Mochi ès krim
menika nama jinis kuwé ingkang kadamel saking beras ketan lajeng dipuntumbuk dumugi lembut lan lèngkèt ingkang dipunbentuk bunder-bunder. Panganan mochi piyambak asalipun saking Jepang, ananging kawéntar ugi ing Cina, Taiwan, Kamboja, Hawaii, Korea Selatan, lan Thailand sasampunipun wonten prosès kulturisasi, éwah-éwahan resep, lan sanèsipun saéngga ing negara kasebut kagungan mochi piyambak kanthi ciri khasipun piyambak
pangawak jagad, mati ora mati, Tlinceng geni tanpo kukus, Ceng-cleceng, Ceng-cleceng, Kasonggo ibu pertiwi, Mustiko lananging jaya, Yo aku si Pancasona, Ratune nyowo
Nampa Carpet & Flooring · Nampa
Yangko Sego Abang Sego Nggeneng Kicak Wedang Uwuh Wedang Ronde Wedang Secang Lodeh
Wilatikta. Raden Sahid kalebu keturunane Ronggolawe sing agamane Hindu, uga kanthi asma Raden Sahur.
Nalika Raden Sahid cilik, Raden Sahid wis di kenalake karo agama Islam karo guru kadipaten Tuban. Nanging senajan deweke weruh kahanan sekitare sing beda adoh karo uripe wong cilik sing pada ngelih. Raden Sahid banjur atine mberontak.
Wektu Raden Sahid isih bocah atine ora lila, weruh para pejabat kadipaten sing sewena–wena marang rakyat cilik. Durung meneh upeti sing
di pungut kadipaten luwih saka bates kewajaran nambahi bebane rakyat sing wektu kuwi wis kabotan anggone urip.
Nalika musim ketiga dawa nambahi nelangsane rakyat. Panen sing pada gagal amerga ora ono banyu. nanging pejabat kadipaten pada ora peduli sing di pedulike amung piye anggone meres pajak saka rakyat cilik.
Raden Sahid putra bangsawan kuwi, dheweke luwih seneng urip sing bebas,
kang nentang karo adat istiadat kebangsawanan. Deweke luwih seneng kumpul nyawiji kalian rakyat jelata. Amarga saka uripe kuwi deweke reti
Niat kanggo ngurangi kasengsaraane rakyat wis dikandhakake kalian bapane. Nanging bapane ora bisa apa–apa. Deweke maklum amarga bapake sing njabat dadi Adipati bawahane Majapahit. Nanging niyate Raden Sahid
ora bisa dilerem. Nalika bengi deweke seneng ngurung awake ning kamar saperlu ngaji Al-quran.
Nalika sing jaga gudang kadipaten turu, Raden Sahid njupuk bahan pangan
ning gudang sing arep di setor marang Kerajaan Majapahit. Bahan makanan mau di bagekake marang rakyat jelata sing butuh banget kanggo nyambung urip. Sing di lakukake Raden Sahid ora ana sing ngerti uga kanggo sapa kang nampa pitulungane iku mau.
Banjur rakyat sing rak reti apa–apa iku mau bingung campur seneng entuk rizki sing rak kedugo–dugo.
Ora trimo rakyat sing kaget nrimo rizki sing kaya–kayane tiba saka langit nanging sing jaga gudang ya krasa kaget naliko barang lan bahan makanan sing bakale arep diwenehake marang Kerajaan Majapahit tiap bengine sansaya kurang.
Sing jaga padha penasaran sapa sing wani maling barang sing kangarep dadi upeti kanggo Kerajaan Majapahit iku mau. Nalika bengi para penjaga
pada ethok–ethok turu,ngenteni malinge teka. Jebule bener ana maling sing ngendap-ngendip marang lawang gudang nanging di tok dhisik karo penjaga nunggu sampe maling iku mau jupuk barang sing arep di maling. Naliko di deloke para penjaga gudang mau padha ora percaya menawa sing maling yaiku junjungane dhewe ingkang putra Adipati Wilatikta Raden Sahid. Banjur Raden Sahid di gawa menyang Adipati Wilatikta. Banjur kang bapa iku nesu ora percaya putra kesayangane iku mau wani dadi maling ana ing omahe dhewe. Banjur Raden Sahid diukum kalian ukuman cambuk nang tangan 200 sabetan. Ukuman sing linyane yaiku di kurung sakjrone kamar. Lan pesene bapane aja pisan–pisan meneh maling.
Sakwise nglakoni ukuman sing di wenehi saka bapane, banjur Raden Sahid mutusake metu saka lingkungan istana. Lungo terus jarang mulih nganti biyung lan adhike kuwatir menawa ana kedaden kang ora apik kalakoni dening Raden Sahid.
Saiki Raden sahid ora trima maling nanging dadi begal sing maling wong sugih sing enthuk rizki saka barang sing ora halal. Anggone ngrampok Raden Sahid nganggo topeng lan busana sarwa ireng.
Nanging suwe suwe anggone nganggo busana khase dheweke iku ana isng niru. yaiku gerombolan perampok kang tanpa mikir sapa kang bakal dibegal. Gerombolan iki ora sungkan anggone mateni sapa sing arep di rampok.
Sak wijining bengi, naliko Raden Sahid lagi mudhun saka musholla ba’dha
isya, ana sak siwijining omah sing bengak–bengok ana rampok. Banjur Raden Sahid cepet–cepet tumuju omah sing dirampok iku mau. Nanging nalika Raden Sahid teka ing papan si perampok iku mau lagi ngrudhapeksa
bocah wadon sing ana nang papan iku. Naliko arep di cekel kalian Raden
Sahid rampok iku mau padha mlayu nanging bocah wadon sing di perkosa mau nyikep siset Raden Sahid nganti penduduk desa teka.
Amargo Raden Sahid isih gawa topeng rampoke bajur para penduduk desa padha nganggep menawa sing ngrudhapeksa iku ya Raden Sahid.
Nalika topeng di buka para warga padha ora percaya sapa kang dadi perampok, yaiku iku putra junjungane dhewe. Nalika Raden Sahid di gawa marang adepane kanjeng Adipati, Adipati Wilatikta duka gede. Sang Adipati murka amarga Raden Sahid sing wis di karepake ora bakal maling meneh tanpa bias ngowahi tumindhake. Raden Sahid diusir saka kadipaten karo Bapane, “lunga saka kadipaten Tuban iki rak sah mulih! sakdurunge kowe bisa nggetarake dinding kadipaten iki nganggo bacaan Al Qur’an sing saben wayah bengi mbok woco iku!”
Adipati Wilatikta iku sing asline ora percaya karo apa sing dilakukake putra kesayangane iku. Apa sing dikarepake Adipati, Raden Sahid sing menggko dadi penggatine dadi Adipati nang Tuban sirna.
Naming siji wong sing ora percaya Raden Sahid nglakukake perbuatane iku
mau yaiku adhike Dewi Rasa Wulan. Amargo rasa kasihhe marang kakangne iku Dewi Rasa Wulan lungo nggoleki kakange Raden Sahid ananging ora ketemu.
Sakwise di usir saka kadipaten Tuban banjur Raden Sahid lunga menyang alas Jatiwangi. Pirang–pirang tahun Raden Sahid ngrampok wong sing sugih sing lewat nang alas iku nganti di juluki Brandal Lokajaya.
Sawijining dina naliko ana wong tuo sing gawa teken lewat dhewe nglewati alas Jatiwangi. Nalika di sawang–sawang tongkate iku mau kok ngetoakae sinar kempling koyo–koyo gagange iku digawe saka emas. Banjur
ora nunggu suwe tongkat sing di gawa wong tuwo mau di rebut pekso nganti wong tuwo mau tiba grubakan nang lemah.
Kanthi susah wong tuwo mau tangi, matne ngetoake eluh nanging ora ngetokake suara naliko wong nangis. Nanging Raden Sahid lagi sibuk ndelengi tongkat sing direbut iku mau. Sansaya suwe di sawang tongkat iku mau jebule dudu emas sing di karepake Raden Sahid iku mau. Raden Sahid kaget nalik weruh wong tuwo sakwise direbut tongkate kok nembe nangis “aja nangis meneh iki tongkatmu tak balikna”. “dudu tongkat iki sing tak tangisi” omongane wong tuwo mau nunjuake suket sing ana nang tlapakane. “delokno! Aku wis nglakoni dosa, gawe sia–siane barang. Suket iki mau kecabut nalika aku tiba”
“Cah bagus apa sing mbok karepake nang alas iki?”
“Tak keake marang wong fakir lan miskin”
“Hmm…. Atimu sebenere mulya, nanging caramu sing kliru”
“He wong tuwa apa karepmu?”
“Oleh aku takon karo kowe? Nak kowe ngumbah pakaian nganggo banyu uyuh apa klambimu iku mau bakale resik? Allah iku Dzat Suci, amung nrima amalan saka barang – barang sing apik lan halal”. Kandhane wong tuwa mau.
“Akeh dalan sing di lakokake nalika kowe pengen nulung wong fakir lan miskin mau. Kowe ora bisa ngrubah nasibe wong iku mau namung aweh pangan lan dhuwit saka ngrampok iku mau. Kuwe peringatke pengausa–penguasa sing lalim ben ngrubah carane mimpin rakyate kanthi aja sewenang–wenang. Kowe ya bisa aweh pangarep kanggo ngowahi uripe kang sengsara kanthi luwih sregep anggone kerja.”
Raden Sahid sansaya gemeter krungu sing diucapake wong tuwa
Nalika dhewe methik emas ana wit aren iku mau banjur wohe wit aren iku mau banjur rontok ngebruki Raden Sahid nganti semaput. Nalika sadar Raden Sahid nggoleki wong tuwa mau. Nanging wong tuwa mau wis adoh amung katon bayangane. Mlayu kebatan Raden Sahid ngoyak wong tuwa mau niba nangi. Akhire sak pinggire kali Raden Sahid kasil nyusul wong tuwa mau.
“Nyuwun pangapunten ……….. nyuwun njenengan purun ngangkat kula dados murid” njaluk Raden Sahid menyang wong tuwa mau.
“Kowe arep sianu bab apa karo aku?”
“Menapa mawon, sing penting panjenengan purun ngangkat kula dadi murid.”
“Abot …. Sarate apa abot, apa kowe siap?”
Wong tuwa iku mau banjur nacepake tongkat sing di gawa mau lan Raden Sahid di kongkon nunggu tongkat iku mau nang pinggir kali nganti dheweke balik nemoni Raden Sahid meneh. “Aja pisan–pisan lunga saka papanmu nunggu tekenku iki”
Banjur wong tuwa mau nyebrangi kali kanti ngmbang ora kena banyu babar pisan.
Dongane Raden Sahid kasembadan dening Allah SWT, Raden Sahid turu kurang luwihe 3 tahun. Nganti awake di rubungi suket lan lumut.
Sak wise telung tahun wong tuwa mau banjur teka nemoni Raden Sahid. Nanging Raden Sahid ora isa di tangikna amarga wis ngakon dekne turu. Banjur di adzani karo wong tuwa mau kanthi Raden Sahid mbukak matane sakwise telung taun nungguni teken si temancep nang pinggir kali.
Awake Raden Sahid di resiki diwenehi busana anyar lan di gawa menyang tiban, napa kok Tuban amarga wong tuwa mau yoiku Kanjeng Sunan Bonang. Sakwise dina iku Raden Sahid di kenal kalian sebuta Sunan Kali Jogo sing diartikna wong sing pernah jogo kali taunan.
Nanging ana sing ngartikna Kali Jogo artine wong sing jogo aliran
Nuwun, Mas nderek ngopy kangge nambah sesrawungan nggih
Indonesia sing dadi bagian sekang Nusantara. Kepulauan Maluku ana nang lempeng Australia. Kepulauan Maluku berbatasan karo Pulau Sulawesi nang sisi kulon, Nugini nang wetan, lan Timor nang sisi kidul, Palau nang Lor-Wetan. Jaman gemiyen, bangsa Eropa njenengi "Kepulauan rempah-rempah" — tembung kiye uga ngrujuk maring
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 682 dinten 255 menit kapungkur. Katinona
Katinona, (bahasa Inggris:Cathinone) utawa benzoyletanamina utawa uga bisa diarani Neropedron yaiku zat monoamina alkaloid kang dadi kandutan ing jero tanduran Catha Edulis(Khat) lan mawa kimia arep padha karo efedrina, katin lan zat amfetamin liyane.[1] Panaliti saka Fakultas Farmokologi, Universitad Jenewa,
kang utama kanggo efel stimulan Chta edulis.[1] Ora kaya amfetamin liyane, katinona kagolong ing jero klompok fungsional keton.[1] Zat amfetamin liyane kang uga mbagi struktur yaiku antiderpresan buprofiona lan stimulan metkatinona.[1]
Louis Armstrong[1] (lair 4 Agustus 1901 – tilar donya 6 Juli 1971 kanthi umur69 taun),[2] kanthi julukan Satchmo[3] utawa Pops, iku sawijining pamain trompèt jazz kabangsan Amerika Serikat lan penyanyi saka New Orleans, Louisiana.
Cathetan[sunting | sunting sumber]
273 274 275 276 277 278 279 280 281 282 283
Asia Tengah kuwi sawijining kawasan sing kakurung dharatan ing bawana Asia. Akèh makna sing béda-béda ngenani komposisi wilayah sing sakbeneneré.
Makna[sunting | sunting sumber]
Miturut sawijining dhéefinisi, Asia Tengah nyakup watara 9.029.000 km², utawa 21% saka jembaré bawana. Negara-negara sing klebu wilayah Asia Tengah miturut makna iki yakuwi Republik Rakyat Tiongkok (Provinsi Qinghai, wilayah otonomi Xinjiang lan Tibet), Kazakhstan (wilayah sisih wétan Kali Ural), Kirgizia, Tajikistan, Turkmenistan, lan Uzbekistan.
Azerbaijan, Armenia, lan Georgia), wilayah Turkic/Muslim kidul Rusia (Siberia kidul), Mongolia, Tiongkok bagéyan kulon (Xinjiang lan Tibet), Afganistan, lan sebagéyan wilayah lor Pakistan.
Dhéfinisi katelu njelasaké wilayah Asia Tengah minangka tilas negara Republik-republik Asia Tengah Uni Soviet sing dumadi saka Kazakhstan,
Yuezhi (Tocharian utawa Kushan), warga Iran, lan kaum Indo-Eropa
Asia Tengah wis wiwit biyèn dadi wilayah perdagangan antara Tiongkok lan masarakat Kulon, kanthi Jalur Sutra ngliwati wilayah iki lan akèhé karajan ing tlatah iki.
Ing limang abad pungkasan, racaké wilayah iki dijajah déning Kekaisaran Rusia lan Karajan Tiongkok, déné Britania Raya ndhudhuki India ing bagéyan kidul Asia Tengah. Nalika abad kaping-20, racaké wilayah ing Asia Tengah minangka bagéyan saka tilas negara aliran komunis Uni Soviet, sing pecah taun 1991. Wilayah sing ora klebu yakuwi Mongolia lan dhaérah duwèké Tiongkok kaya Xinjiang. Negara-negara kasebut wis méngo saka sistem komunis, lan saiki nganut werna-werna sistem pulitik antara liya wiwit saka demokratis lemah nganti otoriter banget. Nanging Tiongkok lan Rusia isih duwé pengaruh kuwat jroning ngontrol wilayah kuwi. Racaké negara ing Asia Tengah gabung jroning Organisasi Kerjasama Shanghai.
lan woh sekang tanduran sing klebu golongan palma kanthi woh sing teyeng dipangan.[1] Uwit lan woh kiye uga dikenal minangka sala (Min., Mak., Bug., [2] dan Thai). Jroning basa Inggris diarani salak utawa snake fruit, sauntara jeneng ilmiahé yaiku Salacca zalacca. Wohé sing bunder padha karo endhog nanging rada lancip nang sisih dhuwur, kulité coklat tuwa. Woh kiye uga disebut snake fruit amarga kulité mèmper sisik ula. [1]Rasané sepet nanging sekiye wis dibudidayakna jenis unggulan.[1]
Saliyané dadi dhaérah wisata sing éndah , Bali uga dadi sentral produksi salak nang Indonésia.[3] Salak sing asalé sekang Bali kiye jenengé salak Bali.[3] Salak Bali daging buahé kandel lan wernané putih rada kuning.[3] Tekstur salak Bali renyah.[3] Wijiné uga cilik-cilik, cacahé 1-2 saben woh.[3] Ukuran salak Bali rada cilik.[3] Salak Bali nduwéni sifat khas ''kleistogami''. [3]Tegesé, pembuahan salak Bali teyeng kadadéyan kanthi otomatis, or mrelokna manungsa.
Unggah-ungguhing Basa Jawa kaperang udakara dadi limang (5) basa, yaiku:1. Basa Kasar2. Basa Ngoko :a. Ngoko Lugub. Ngoko Andhap3. Basa Madya :a. Madya Ngokob. Madyantarac. Madya Krama4. Basa Krama :a. Kramantarab. Mudha Kramac. Wredha Kramad. Krama Inggile. Krama Desa***BASA KRAMA DESABasa Krama Desa yaiku basa krama sing digunaake dening para pawongan ing desa, tujuane pengin ngurmati sing diajak guneman. Dene wujude ana tembung krama kang dikramaake maneh, ana uga kang nganggo tembung krama inggil utawa malah nganggo basa kawi.1. Ibu boten teng griya sek kesah dateng Bajul Kesupen.2. Ing wanci ketigen mekaten, pesiten sami rowa.***BASA KEDHATONBasa Kedhaton yaiku basa kang kanggone mung ana kedhaton. Kaanggo tumrap para sentana lan abdining ratu ing wektu seba ing ngarsaning ratu.Conto :1. Punapi sira darbe kawasisan ingkang linuwih ?2. Jengandika punapi sampun mengertos pawartos puniki ?Ewone basa kedhaton liyane :nedha =
KRAMA INGGILBasa Krama inggil yaiku basa kang tujuane kanggo ngajeni banget marang sing dijak guneman, meh padha karo Basa Mudha Krama.Dene wujude ana owah-owahaning penyebut kayata :- /-mu/ dadi /kagungan dalem/- /aku/ dadi /abdi dalem kawula/, /abdi dalem/, /adalem/, /dalem/, /kawula/- /kowe/ dadi /panjenengan dalem/ utawa /sampeyan dalem/ menawa marang RatuConto :1. Kagungan dalem menapa sampun dipun paringaken ?2. Manapa arta menika saget dalem ampil langkung rumiyin ?3. Kula wastani panjenegan dalem sampun tindak kantor.4. Lan sak panunggalanipun.***BASA KRAMABasa Krama yaiku basa kang utamane dianggo kanggo ngajeni marang sing diajak guneman. Dene wujude bisa kaperang dadi 3, yaiku :1. Basa KramantaraBasa Kramantara yaiku basa kang wujude basa krama kang lugu. Dene kanggone tumrap sapadha-padha, utawa priyayi sing luwih dhuwur lan menang drajate karo sing diajak guneman.Conto :1. Mangga ta sami dipun penggalih langkung rumiyin.2. Para Tamu sampun sami kondur sedaya.3. Ibu nembe tindak pasar wekdal menika.4. Lan sak piturutipun.2. Basa Mudha KramaBasa Mudha Krama yaiku basa kang wujude ngajeni sing diajak guneman biasane tumrap wong enom marang wong kang luwih tuwa, batur nyang bendarane sing dudu darah luhur, pegawe menyang pimpinane.Conto :1. Bapak dereng rawuh2. Nuwun sewu, estunipun panjenengan badhe ngersaaken menapa ?3. Basa Wredha KramaBasa Wredha Krama yaiku wujude basa kang ngajeni antarane wong tuwa marang wong kang kapernah enom, lan bisa uga wong tuwa marang sepadha-padhane.Conto :1. Sampeyan apa wis dhahar ta nak.2. Mangga katuran pinarak wong ketingale sampun sayah.***BASA MADYABasa Madya yaiku basa kang kaanggo ing antarane Basa Ngoko lan Basa Krama, dene wujude tembung Madya kang kaworan Ngoko lan Krama. Dene wujude bisa kaperang dadi 3, yaiku :1. Madya NgokoWujude Basa Madya Ngoko yaiku:- Tembung Madya yaiku tembung kang duweni ater-ater lan panambang ngoko- Tembung Ngoko- Nyebut "dika" kanggo "kowe", "Samang" kanggo " sampeyan", lsp.Dene lumrahe kanggo dening :- Bakul padha bakul- Priyayi marang andhahane atawa ngisoraneConto :1. Dika pun nedha dereng2. radio niku samang napake ?2. MadyantaraWujude Basa Madyantara yaiku :- Tembung madya kang ater-ater lan panambang ngoko- Tembung Ngoko- Katenger saka tembung "keng slira" kanggo "sampeyan",Dene lumrahe kaanggo dening :- Para priyayi sing wis kulina- Bojone priyayi marang bojone- Priyayi marang sedulure kang kapernah tuwa nanging luwih cendhek pangkat/drajate.Conto :1. Sampeyan ya sida tilik mrana ?2. Sampeyan iki wis diaturi bola-bali ora mirengake.3. Madya KramaWujude Basa Madya Krama yaiku :- Tembung Madya kang ater-ater lan panambang ngoko.- Nganggo tembung Krama lan Krama Inggil.- Nganggo sebutan "sampeyan" kanggo ngarani "kowe"Dene sing nganggo Basa Madya Krama iki biasane :- Padha dene priyayine lan wis padha kulinane- Bojon priyayi sing durung ngokoConto :1. Sampeyan apa wis dhahar ta mas ?2. Mugi Pangeran tansah memayungi tindak sampeyan.3. Tak kira ya wis sare lho, tiwas aku ra mampir.***BASA NGOKOBasa Ngoko yaiku basa kang dipigunakake tanpa kecampuran utawa bebarengan karo basa krama, dene wujude ana rong perangan :1. Ngoko LuguBasa Ngoko Lugu yaiku basa kang dipigunakake tanpa kacampuran Tembung Krama babar pisan.Basa iki biasane digunakake :1. Marang sapadha-padha kang wis akrab lan sak barakan umure2. Marang wong kang kapernah enom3. Biasane digunakake dening bocah kang durung gaduk pamikirane.Conto :1. Aku mau pas lunga ketemu bapakmu.2. Kowe wingi neng ngendi tak goleki kok ora ana.3. Bu aku jaluk jajan meneh.4. Lan sak panunggalane.2. Ngoko AndhapBasa Ngoko andhap yaiku basa ngoko kang kacampuran basa alus kang tujuane kanggo ngajeni sing diajak guneman.Basa iki biasane dipigunakake :1. Marang sak padha-padha ning kurang akrab2. Marang wong enom ning luwih dhuwur drajate3. Priyayi marang priyayi sing wis akrab4. Bojone priyayi marang sing lanang.Conto :1. Mbok aku yen sempat melu dipundhutke ta2. Penjenengan ya wis ngerti berita mau ?3. Aku tak melu ya Pak, yen arep tindak mrana.4. Lan sak panunggalane***BASA KASARKatelah Basa Kasar marga basa iki dipigunakake mligi dening wong kang lagi nesu, srengen, wong kang nembe padu, lan sak panunggalane.Conto :1. Bocah kok yen ditakoni cangkeme ora tau njeplak.2. Kira-kira ki yen ra jegos, ya ra sah ditandhangi.3. Wong yen uteke neng dhengkul, ...........4. Lan sak piturute.***
Pirsani galeri bab Geografi Italia ing Wikimedia Commons.
► Cithakan pamerangan administratif Italia‎ (7 P)
► Kutha ing Italia‎ (24 C, 223 P)
► Provinces of Italy‎ (2 P)
► Provinsi ing Campania‎ (4 P)
► Provinsi Italia‎ (46 C, 117 P)
Artikel-artikel wonten ing kategori "Geografi Italia"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Geografi_Italia&oldid=820272"	Kategori: Geografi	Menu navigasi
← 1949 • 1950 • 1951 • 1952 • 1953 • 1954 • 1955 • 1956 • 1957 • 1958 • 1959 →
Pirsani galeri bab Madeg taun 1954 ing Wikimedia Commons.
tan ngasorake liyan; para kawulapadha suka-suka; marga adiling pangeran wus teka; ratune nyembah kawula; angagemtrisula wedha; para pandhita hiya padha muja; hiya iku momongane kakiSabdopalon; sing wis adu wirang nanging kondhang; genahakacetha kanthi njingglang; nora ana wong ngresula kurang; hiya iku tandanekalabendu wis minger; centi wektu jejering kalamukti; andayani indering jagadraya; padha asung
wirang momong tiyang cabluk, kula badhe pados momongan ingkangmripat satunggal, botên rêmên momong paduka. … Manawi paduka botên pitados, kangkasêbut ing pikêkah Jawi, nama Manik Maya, punika kula, ingkang
berbunyi :“…, hiya iku momonganekaki Sabdopalon; sing wis adu wirang nanging
ungkapan SabdoPalon berikut ini :Sabdapalon ature sêndhu: “Kula niki Ratu Dhang Hyang sing rumêksa tanahJawa. Sintên ingkang jumênêng Nata, dados momongan kula. Wiwit saking lêluhurpaduka
dumugisapriki umur-kula sampun 2.000 langkung 3 taun, momong lajêr Jawi, botên wontêningkang ewah agamanipun, …..”(Sabdo Palon berkata sedih: “Hamba iniRatu Dhang Hyang
paduka punapa kêkilapan dhatêng nama kula Sabdapalon? Sabda têgêsipunpamuwus, Palon: pikukuh kandhang. Naya têgêsipun ulat, Genggong: langgêng botênewah. Dados wicantên-kula punika, kenging kangge
dipimpinoleh orang Jawa (Jawi) yang mengerti.”“….. Sang Prabu diaturi ngyêktosi, ing besuk yen ana wong Jawa ajênêngtuwa, agêgaman kawruh, iya iku sing diêmong Sabdapalon, wong jawan arêp diwulangwêruha marang bênêr luput.”(“….. Sang
Prabu karsane arêp ngrangkul Sabdapalon lan Nayagenggong, nangingwong loro mau banjur musna. Sang Prabu ngungun sarta nênggak waspa, wusanabanjur ngandika marang Sunan Kalijaga: “Ing besuk nagara Blambangan salinajênêng nagara Banyuwangi, dadiya têngêr Sabdapalon ênggone bali marang tanahJawa anggawa momongane. Dene samêngko Sabdapalon isih nglimput aneng tanahsabrang.”(“Sang Prabu berkeinginan merangkul Sabdo Palon danNayagenggong,
sugal, “Yen kawula boten arsi, Ngrasuka
Bilakelak Gunung Merapi meletus dan memuntahkan laharnya.)6.Ngidul ngilen purugira, Ngganda banger ingkang warih, Nggih punikamedal kula, Wus nyebar agama budi, Merapi janji mami, Anggereng jagad satuhu,Karsanireng Jawata, Sadaya gilir gumanti, Boten kenging kalamuntakaowahan.(
diubah lagi.)7.Sanget-sangeting sangsara, Kang tuwuh ing tanah Jawi, Sinengkalantahunira, Lawon Sapta Ngesthi Aji, Upami nyabrang kali, Praptengtengah-tengahipun, Kaline banjir bandhang, Jerone ngelebne jalmi, Kathah sirnamanungsa
meninggal dunia.)8.Bebaya ingkang tumeka, Warata sa Tanah Jawi, Ginawe kang paringgesang, Tan kenging dipun singgahi, Wit ing donya puniki, Wonten ingsakwasanipun, Sedaya pra Jawata, Kinarya amertandhani, Jagad iki yekti ana kangakarya.(Bahaya
dimanfaataké kanggo kaperluan urip wong sing ngingu. Pitik ingon (sabanjuré disingkat "pitik" waé) arupa keturunan langsung saka salah siji subspesies pitik alas sing ditepungi minangka pitik alas abang (Gallus gallus) utawa pitik bangkiwa (bankiva fowl). Kawin silang antarane pitik wis ngasilaké atusan galur unggul utawa galur murni kanthi manéka fungsi; sing paling umum yaiku pitik potong (kanggo dipotong) lan pitik pangendhog (kanggo dijupuk endhogé). Pitik biasa bisa uga dikawin silang karo kerabat ceraké, pitik alas ijo, sing ngasilaké hibrida mandhul sing jagoné ditepungi minangka pitik bekisar.
Kanthi populasi luwih saka 24 milyar ing taun 2003, Firefly's Bird Encyclopaedia nélakaké ana luwih akèh pitik ing donya iki tinimbang manuk liyané. Pitik nyedhiakaké loro kaperlon pokok dièt manungsa minangka sumber protein: daging pitik lan endhog.
Biologi lan Habitat[sunting | sunting sumber]
Pitik dipercaya para ahli asalé saka domestikasi pitik alas abang (pitik bangkiwa, Gallus gallus) sing urip ing India. Sanajan mangkana, pangujian molekular nuduhaké kamungelan sumbangan plasma nutfah saka G. sonneratii, amarga pitik alas abang ora duwé sifat kulit warna kuning sing dadi salah siji ciri pitik ingon.
Pitik nuduhaké pabédan morfologi ing antarané rong tipe kelamin (dimorfisme seksual). Pitik jantan (jago, rooster) luwih atraktif, kanthi ukuran luwih gedhé, duwé jalu dawa, duwé jengger luwih gedhé, lan wulu buntuté dawa "njuntai". Pitik wadon (babon, hen) rada cilik ukurané, jalu cendhak utawa mèh ora katon, duwé jengger cilik, lan wulu buntut cendhak.
Minangka kéwan ingon, pitik bisa mèlu ing ngendi waé manungsa nggawa. Kéwan iki adaptif banget lan bisa dinyatakaké bisa urip ing sembarang papan, asal sumadiya pangan kanggo pitik mau. Amarga akèh pitik ingon wis kèlangan kakuwatane kanggo mabur sing apik, pitik luwih akèh ngentèkaké wektu ing lemah utawa sok-sok ing wit.
Pitik ukurané cilik sok-sok dipangan déning unggas pamangsa, kayata elang.
Macem-macemé[sunting | sunting sumber]
Amarga pitik klebu unggas ingon populèr lan murah, muncul manéka istilah tèknis akibat kagiyatan panangkaran lan paternakan pitik.
pitik pedaging utawa pitik potong (broiler), kanggo dimupangataké dagingé;
pitik pangendhog (layer), kanggo dimupangataké endhogé;
pitik hias utawa pitik klangenan (pet), kanggo diumbar ing kebon/taman utawa dingu jroning kurungan amarga èdining panampilan utawa suwarané (contoné pitik katé lan pitik pelung; pitik bekisar bisa uga digolongaké ing kéné senajan dudu pitik ingon sejati);
890 891 892 893 894 895 896 897 898 899 900
Brem yaiku panganan tradisional kang digawé saka asil fermèntasi ketan. Ana loro jinisé brem, yaiku brem kang padhat akèh ditemoni ing Madiun lan Wonogiri, lan brem kang bentuké cuèr ana ing Bali.
Brem kang bentuké padhat dikenal ana ing dhaérah Madiun lan Wonogiri. Brem kang ana ing Madiun asalé saka Désa Bancong lan Kaliabu, Kecamatan Caruban, Kabupatèn Madiun, Jawa Timur. Brem kang saka Madiun bentuké kothak gèpèng, warnané rada kuning, ukurané rata-rata 15 cm x 5 cm x 0,5 cm. Brem kang asalé saka Wonogiri, Jawa Tengah, bentuké bunder gèpèng, warnané putih, dhiamèteré kira-kira 5 cm lan kandelé kira-kira 0,3 cm. Brem kang bentuké padhat rasané legi, nalika dipangan rasané semriwing lan langsung ajèr. Brem kang bentuké cuèr asalé saka Bali lan Nusa Tenggara, brem kang saka Bali warnané putih kaya susu, minangka kang saka Nusa Tenggara warnane abang.
Saka Wikipédia, Bauwarna Mardika abasa Jawa / Saking Wikipédia, Bauwarna
iku surat kaping 12 Al-Quran mawa 111 ayat. Surat iki kagolong Surat Mekkah. Isiné bab caritané nabi Yusuf sing uga ditepungi déning wong Yahudi lan Kristen.
Pokok=pokok isi[sunting | sunting sumber]
Kaimanan: Kenabian Yusuf lan mukjizat-mukjizaté; katentuan sing magepokan karo kaagamaan ya iku mung hak Allah waé; qadha Allah ora bisa diowahi; para rasul kabèh lanang.
Hukum-hukum: Kudu ndhelikaké (merahasiakan) sing bisa ngindhani fitnah; barang lan anak temon wajib dijupuk ora kena diumbaraké; olèh ngayahi helah sing ora ngrugèkaké wong liya supaya antuk kemaslahatan.
Kisah-kisah: Riwayat Nabi Yusuf sasedulur lan wong tuwané Ya'qub
Lan liya-liya: Sawetara sifat lan suri teladan sing mulia sing bisa dijupuk saka
Artikel-artikel wonten ing kategori "Novèl Amérika Sarékat"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Novèl_Amérika_Sarékat&oldid=834935"	Kategori: Novèl miturut negaraBuku Amérika Sarékat	Menu navigasi
ngarsa sung tulada, ing madya mbangun karsa, tut wuri handayani”.
FABEL “Kancil Karo Monyet”. « Sebelumnya. /. Berikutnya ». By Jawara / 23 Agustus 2014 / Bahasa Jawa / Tinggalkan komentar. Bottom of Form. “Kancil Karo Monyet”. Ing sawijine dina ing rimba, ana akeh jenise kewan sing urip 99
Jawa Ngoko mixed with Jawa Krama- Inggil, wah baksone pun telas mas, pados liyane mawon.
Artikel perkawis botani punika taksih arupi seratan rintisan.
Erin : “Wah...Hebat pisan Di! Teras sampun
Andi : “Wau enjing kula sampun kesah teng
“Oh mekaten, terus wonten napa mawon
pisan, kawah gunung, tiyang sadean switer lan cendramata sing murah-murah”
A. melung B. alon-alon C. sopan D.
4. Tembung bebasane “Mlayu” yaiku...
Upami ajeng nyarios teng telpon kedah diawali ngenggo
awis pulsane, nyrios teng telpon kedah kepripun?
840-an 850-an - 860-an - 870-an 880-an
860 861 862 863 864 865 866 867 868 869
1520 1521 1522 1523 1524 1525 1526 1527 1528 1529 1530
Krama; Teks Piwulang Serat Wulangreh pupuh Pangkur (
Hak asasi manungsa utawa kerep dicekak dadi HAM kuwi hak-hak sing wis didarbèni manungsa wiwit lair lan minangka pawèwèh saka Pangèran. Dhasar-dhasar HAM kapacak jroning dhéklarasi kamardikan Amérika Sarékat (Declaration of Independence of USA) lan kapacak ing UUD 1945 Republik Indonésia, yakuwi ing pasal 27 ayat 1, pasal 28, pasal 29 ayat 2, pasal 30 ayat 1, lan pasal 31 ayat 1
Informasi[sunting | sunting sumber]
Polokwane utawa biyèn Pietersburg iku kutha sing dumunung ing sisih lor Afrika Kidul. Pedunungé ana 130.000 jiwa (2005).
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Polokwane&oldid=869102"	Kategori:
Wayang Kulit pentas & koleksi Wayang Kulit hiasan dinding & souvenir Proses hand made natah wayang kulit Jual Ker...
Wong wadon iku ora mung masak, macak, manak. Nanging uga dadi cagak wong lanang supaya jejeg pikire, lakune lan atine. #BijakJawa
Ora bakalan uwong nandur suket tuwuh pari, Nanging uwong sing nandur pari kadangkala tuwuh suket. #BijakJawa
Godhane donya sing sawangane pancen gawe lena, Aja dadi gelane ati yen ora kumanan dosa, Sukurana yen ati iseh bisa kenal Gusti. #BijakJawa
Dudu donya lan gebyare sing ngregeti ati lan jiwa, Nanging diri sing ora sadar lan ngerti sangkan paraning dumadi. #BijakJawa
Eling2en sing apik2 wae saka uwong sing wis lunga sak lawase.. #BijakJawa
Bipolar yaiku penyakit kang rasakake saben manungsa kang wis nate nglakoni pasang surut emosi.[1] Ana kalane ana ing pucuking emosi, ananging
iki kaya nduweni loro kutub emosi, awit saka iku penyakit iki sinebut bipolar (bipolar disorder).[1] Penyakit bipolar bisa ngganggu pagaweyan, sekolah, hubungan sosial, lan ngganggu pagaweyan sedina-dina.[1]
Sanajan bipolar bisa diobati, akeh wong kang ora ngerti pratandhane lan ora ngerteni pitulungan kang dibutuhake.[2] Bipolar bisa sansaya parah yen ora gage diobati. Awit saka iku, ngerteni mula bukane masalah iku minangka cara kanggo ngobati bipolar.[2]
Penyakit bipolar (uga sinebut manik depresi) iku nyebabake malihe kahanan ati , energi, pikiran, lan solah bawa kang ora wajar (ana wayahe semangat banget, ing wayah liya depresi banget).[3] Penyakit bipolar bisa nganti madina-dina, kepara nganti sasen.[2].Sasuwene episode manic, wong kang lara ipolar semangat baget anggone makarya, ora kuwatir amarga utang, utawa ngrasa sehat sanajan mung ngaso rong jam sedina.[2] Ing episode depresi, wong kang lara bipolar males banget anggone tangi, kebek pangrasa ala, ora nduwe pangarep-arep anggone urip, lan ngrasa dibedakake anggone bebrayan ing masyarakat.[2]
Pratanda gejala fase mania[sunting | sunting sumber]
Ing fase manic, wong kanthi bipolar nduweni energi kang gedhe, kreatif, lan euforia.[4] Anggone ngomong cepet, turune mung sedhela, lan hiperaktif. Rumangsa awake dhewe kang paling kuwasa tanpa tandhing, utawa tinitah dadi wong kang gedhe.[4]Sanadyan pratandha iki nyenengake ananging bisa uga kang lara mecul saka tata trapsila.[2] Tuladhane, wong kanthi bipolar kerep tumindak sembrono sasuwene episode mania, ngentekake dhuwit celengan, tumindak sembrono, utawa mbangun investasi bisnis kang ilegal.[2] Kejaba iku uga gampang nesu, agresif-seneng gelut, mara tangan yen ana wong kang ora sarujuk marang panemune, lan nyalahake sapa wae kang nyaruwe marang tumindake.[2] Saperangan wong uga delusional utawa krungu swara-swara aneh saka njero atine.[2]
Pratandha Fase Depresi[sunting | sunting sumber]
Wong kanthi bipolar, lekas nesu, rumangsa salah, ora bisa dinuga kahanan atine, ati ora tentrem.[5] Kejaba iku, wong kang depresi bipolar uga alon-alon anggone tumandang gawe lan celathu, akeh anggone turu, bobot awake tambah, lan depresi psikotik yaiku kahanan wong kang ora bisa mikir kanthi realistis lan adoh saka sesrawungan.[5]
Kecamatan Pasar Minggu iku salah sijining kecamatan ing Jakarta Kidul, Dhaérah Khusus Ibukutha Jakarta, Indonésia.
KARO TANTANG JUMPA RAS MAMA BIRINGNA TANTANG NGERANA RAS MBIRING MANGGISKU BAGI NIPUKUL AKU SENEMBAS GAGAP KAL AKU ERBELAS BANDU OH MBIRIN...
AMI DS SORE SORE PADANG BULAN, AYO KONCO PODHO DOLANAN RENE-RENE BEBARENGAN, RAME RAME E ... DO GEGOJEGAN
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 663 dinten 1171 menit kapungkur. Upacara teh (Korea)
Darye inggih menika wujuding upacara tèh tradisional ingkang wonten ing Korea. Darye menika ètika ngunjuk tèh utawi tatacara ngunjuk tèh ingkang sampun dipunwarisaken déning nènèk moyang bangsa Korea saking èwunan taun kepengker. Upacara tèh Korea menika kawiwitan saking upacara tèh Tionghoa saking Tiongkok. Bagéyan paling wiga
Kecamatan Parung Kudha (basa Indonésia: Parung Kuda iku salah sijining kecamatan ing Kabupatèn Sukabumi, Jawa Kulon, Indonésia.
Artikel perkawis Parung Kudha, Sukabumi punika taksih arupi
Lukas 9:21 | Murid-murid mau terus pada diwanti-wanti, dipenging ngomongké bab kuwi mau marang wong liya.
Ing. Mecánnica 2.4.3 Ing. Elécctrica 2.4.4 Ing. Quimica 2.4.5 Ing. de Minas 2.4.6 Ing. Metalurgica 2.4.7 Ing. Industrial 2.4.8 Ing.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Cithakan:S-reg&oldid=829020"
Senkawor utawi Maleo punika sato kéwan jinis manuk ingkang nggadhahi nama ilmiah Macrocephalon maleo.[1] Maleo Senkawor menika salah setunggaling jinis manuk gosong ingkang nggadhahi ukuran sedang saha dawanipun antawis 55 cm. [1]Maleo Senkawor
275 276 277 278 279 280 281 282 283 284 285
Nukleotida iku molekul sing kasusun saka gugus basa heterosiklik, gula, lan siji utawa luwih gugus fosfat. Basa panyusun nukleotida biasané iku arupa purin utawa pirimidin sauntara gulané yaiku pentosa (ribosa), arupa deoksiribosa utawa ribosa.
Nukleotida iku monomer panyusun RNA, DNA, lan sapérangan kofaktor, kayata CoA, FAD, FMN, NAD, lan NADP. Ing sel,
Pamènèhan jeneng[sunting | sunting sumber]
Taeng, Taengoo,Tae-Tae, Kid Leader, Umma, Ahjumma
sekedar info kang, mbokat ora penting ya itung-itung go pengetahuan... hehehe
wong cilik kaya dewek tah walopun ora bakal duwe ya arane ngarti motor2 kya kue regane smono,
mbokat go petakonan uwong liwat....
Uga mangga mirsani: Kategori:Pati 1749.
Pirsani galeri bab Lair 1749 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Lair 1749"
Kraton Ngayogyakarta Hadiningrat dipunadegaken déning Pangéran Mangkubumi. Madegipun Kraton Ngayogyakarta dipuwiwiti saking kadadosan nalika dipunawotenaken Perjanjian Giyanti ingkang wosipun inggih punika Krajan Mataram dipunpérang dados kalih inggih punika Kraton Kasunanan Surakarta saha Kraton Kasultanan Ngayogyakarta. Sasampunipun madegkaken Kraton Mataram Ngayogyakarta Pangéran Mangkubumi nggadhahi gelar Sri Sultan Hamengkubuwana I. Raja-raja Kasultanan Ngayogyakarta inggih punika wiwit saking Sri Sultan Hamengkubuwana I dumugi Sri Sultan Hamengkubuwana X. Sri Sultan Hamengkubuwana X tasih dados raja dumugi samenika. Kraton Kasultanan Ngayogyakarta nggadhahi fungsi minangka pusat pamrentahan, saha dalemipun raja sarta kulawarganipun. kajawi saking punika Kraton Kasultanan Ngayogyakarta dados pusat kabudayan wonten ing tanah Jawi.
Senaos kasultanan kasebat sacara resmi sampun dados pérangan saking Republik Indonésia ing taun 1950, komplèks bangunan kraton puniki taksih anggadhahi fungsi minangka papan panggènan sultan lan rumah tangga istananéipun ingkang taksih nguri-uri tradhisi kasultanan ngantos sapriki. Kraton punika ugi dados salah satunggiling objek wisata ing Kitha Yogyakarta. Sapérangan komplèks kraton arupi muséum ingkang nyimpen rupi-rupiu kolèksi kagungan kasultanan, kalebet peparing saking mancanegari ing antawisipun saking raja-raja Éropah, réplika pusaka kraton, lan gamelan.
Saking wujud bangunanipun, kraton punika arupi salah satunggaling tuladha arsitèktur istana Jawa ingkang paling saé, anggadhahi balairung-balairung mewah sarta lapangan paviliun ingkang jembar.[1]
lair 19 Juni 1962) inggih menika aktris rekaman, penari, lan bintang film televisi saking Amerika Serikat.[1] Taun 1980, Abdul miwiti karieripun minangka cheerleader saking klub basket
Sak duwur-duwure sinau kudune dewe tetep wong Jawa
Ingkang minurweng carito Anenggih negari pundi to engkang kinarya bebukaning
Louis nalika tahun 1792, dilukis déning Alexander Kucharsky
Yugoslavia (tegesé "Slavia Kidul") kuwi minangka sawijining negara sing naté ana ing dhaérah Balkan, ing sisih kidul-wétan Eropah, saka taun 1918 nganti taun 2003. Sadurungé negara ini arupa negara federal sing dumadi saka negara-negara bagéyan yakuwi Serbia, Montenegro, Slovenia, Kroasia, Bosnia-Herzegovina, Makedonia sarta loro dhaérah otonomi khusus Kosovo lan
sing wis kêlakon; di-[x]: dikarang dadi babad. II di-[x](-i) kn: ditêgori lan dirêsiki (gêgrumbulan, wit-witan lsp, dianggo padesan); [x]-an: palêmahan sing wis
babah: I kn 1. (Cina babah) Cina
ut. m-[x]) dadi akèh, tangkar-tumangkar akèh (tmr. wiji lsp); 2 (ut.m-[x]) br.badhar, malih bali kaya wujude kang sakawit; 4 (ut. m-[x] (-ake) layar mbèbèr layar: m-[x]: 1 (ut. m-[x]-ake wadi) mbukak wadi (dikandhak-kandhakake); 2 wis dadi ut. wis rampung (tmr. gêgawean ngukir-ukir, ngêcap lsp); 3 nggarap lan ngrampungake; 4 nyoga bathikan; 5 ki. manak (duwe anak); 6 (ut. m-[x]-ake) nggêlarake (kawruh lsp); di-[x]-ake: 1 ditangkar-tangkarake (tmr. wiji); 2 didadèkake akèh; 3 dikon nggarap (nyoga) ing.
babaran: kn 1 kang wis dibabar (digarap,
durung [x]; mbabar-pisani: ngrampungi; dibabar-pisanake: dirampungake (dikatutake, diêntèkake) kabèh.
babas: (-an) êngg. kn dumadakan banjur, nuli.
babat: kn wadhuk pangrêmêtan pangan (tmr. kewan bêlèhan); [x] galêng ([x] sumping, [x] tawon lsp): ar. siji-sijining peranganing babat.
bablas: kn 1 ilang saka ing pandêlêngan (lunga lsp); 2 wis adoh (lakune lsp); 3 têrus bae (tanpa menggok); 4 wis akèh (pasinaone lsp); 5 wis têkan kang dijangka; 6 pc. krungu saka kadohan.
babu: 1 kw. biyung; 2 kn. wong wadon sing gawene
kn 1 babon (pawitan); 2 (ut. [x]-an) kang baku.
babon: kn 1 pitik wadon (wis ngêndhog); 2 kang dadi lajêr (liyane prasasat dadi pange ut. anake); 3 pawitan (kang dianakake); 4 awak-awaking barang sing mawa tutup (cangkir, bèsèk
babragan: kn paga (wadhah kwali lsp).
(babrah): m-[x] êngg. kn. ngambra-ambra, dadi akèh.
(babrak): m-[x] kn 1 mundhak amba (tmr. tatu lsp); 2 êngg. nular mrana-mrana (
lair (tmr. bayi ing wêtêngan).
badal: I di-[x] (-i) kn ora diturut (tmr. dhawuh lsp). II (A) kn: 1 sêsulih (kang dikon munggah kaji); 2 êngg. wêwakil (ing prakaran babagan agama).
badan: I êngg. pc riyaya lêbaran (bakda pasa);
ar. kewan ngrikiti kang dadi ama krambil; m-[x]: 1
badhak: (S) kw.ak alangan, cacad.
badhama: kw 1 êngg. gêgaman; 2 bngs. wadung.
badhar: kn 1 ak. wurung, ora dadi (tmr. tapa, niyat lsp); 2 êngg. malih rupa kaya kang mau.
badhe: k 1 arêp; 2 bakal; 3 êngg. ora suwe nuli; m-[x] 1
kasar sarta mêrkotok (kulite); 2 pating blarut ut. sêmu biru (tmr. dhuwit slaka).
(badhog): m-[x] pc.ks mangan.
badhong: kn 1 blebekan rêrêngganing dhadha (wayang, jaran); 2 êngg. praba (rêrênggan ing wayang wangune kaya suwiwi
iki [x], kowe [x]; 2 mung (ngêmu surasa lumrah, ora nggumunake) up. mêsthi [x] bisa, wong dituturi; 3 mung (ngêmu surasa kurang samêsthine, rada ngrèmèhake), up. yèn ora olèh lima, iya loro [x]; wong kaya ngono [x] kok kumênthus; ora mbae êngg, ora (dudu) baèn-baèn kn: bangêt, ngungkuli kang lumrah; dudu sabaene: ora lumrah (bangêt); dibaèkake pc: dirèmèhake, ora dipaèlu.
bago: kn. 1 lulup wit so; 2 bngs. bagor sing digawe lulup so.
(bagol): m-[x] êngg.kn ngapus-
bagor: kn1 bngs. tênunan sing digawe godhong gêbang; 2 kanthong gêdhe sing digawe bagor.
tmr. wong sêmaput lsp); [x]-an: 1 ak. wong sing dibayang-bayang (wong lara lsp); 2 ak. burukan, mêmangsan. II ma-[x]-
bayèn: êngg.kn lagi mêntas duwe bayi.
bayêm: kn ar. têtuwuhan (godhonge ana sing kêna dikêla); siram-siram [x] pr: pujining wong akèh (bokmanawa ajalari kêlakon).
bayi: kn 1 bocah kang mêntas lair; 2 êngg.
nggarap bêbarêngan); 2 padha ngumpul arêp ngêlahake lurahe (tmr. wong-wong ing padesan).
bakal: n. badhe k. 1 apa-apa sing arêp dianggo dandanan; 2 calon, gadhangan dadi; 3 (ut. [x]-an) êngg. pacangan; 4 (ut.bêbakal, [x]-an) isih anyaran, durung dadi,
sawise (wêktu, tumindak); 2 êngg. rampung, bubar (tmr. pagawean); 3 (ut. bakdan) riyaya lêbaran (sawise pasa, 1
rêrêmbugan lsp); 4 kang wênang ndarbèni (nganggo nindakake lsp); bakune: 1 êngg. dhasare pancèn mula ...; 2 kang dadi jêjêre yaiku ...; dibakoni: dipokoki; kc. bakon.
bakuh: kn 1 pêngkuh (ora gampang bujad); 2 êngg. kukuh atine.
baku-karang: êngg.kn (wong desa) kang mung duwe pakarangan lan omah (ora duwe sawah).
bakul: kn 1 wong wadon sing dodolan (cilik-cilikan); 2 êngg. wong sing kulak pamêtuning
baku-omah: (-omah) kn wong sing duwe omah.
baku-sawah: kn 1 jêmbaring sawah sing dikênakake pajêg; 2 (ut.baku) êngg. wong
II di-[x] kn.ak ora ditampa, ditampik, dibalèkake.
balang: kn apa-apa sing dianggo nyawat; nututi [x] wis tiba pr: nututi basa sing wis kêwêtu; nyawat a-[x] wohe pr: duwe pangarah nganggo njaluk tulung marang sanak sadulure sing
mlayu lsp); 2 papan kang dianggo dhisik-dhisikan mlayu; 3 êngg. rêbut mênang.
bala-pêcah: kn barang-barang sing gampang pêcahe (piring, cangkir lsp).
balas: (W) êngg baluh (ing prau lsp).
bala-srèwu: kn.ak ar.aji bisa nganakake setan akèh.
balawan: (S) kw.ak sêntosa bangêt; kc. blawan.
bale: 1 kw:omah; 2 êngg.ak pêndhapa; 3 êngg. ambèn; kere munggah ing [x] pr: wong asor didadèkake luhur;
balèn: n. wangsulan k 1 apa-apa sing dibalèkake; 2 (ut. balènan) êngg. wangsulan, jawaban; 3 apa-apa kang bali; 4 bali bêbojoan manèh (tmr. wong sing wis pêgatan); kc. bali.
bali: n. wangsul k 1 mênyang ing wiwitane; 2 diambali manèh saka wiwitan; 3 têka ing omahe; 4 êngg. mulih; di-balèni: 1 diwiwiti manèh saka kawitan; 2 diulihi manèh (tmr. bojo sing wis dipêgat); 3 dijupuk (ditiliki lsp) manèh; 4 ditindakake (digarap) manèh tmr. pagawean; dibalèkake: dikon bali, diulihake, diwènèhake manèh: kc. balèn.
balig: êngg.kn kc. balèg.
balik: kn 1 êngg. walik; 2 ([x]-an) nanging barêng, nanging yèn, nanging rèhne; 3 êngg.bali; 4 êngg.mulih; 5 br.
bamban: I kn.ak. wiwit manèh (tmr.dolanan lsp). II kn: ar. têtuwuhan bngs. glagah (sok digawe klasa).
panggonan, papan); 2 êngg. ora sumpêg (tmr. ati); [x]-an: papan sing longgar padhang.
banarawa: êngg.kn. (sawah [x]) sawah sing dumunung ing papan lêdhok yèn mangsa rêndhêng kêlêban banyu.
banat: êngg.kn. 1 bngs. jaring; 2 (ut. [x]-an) bandhil.
ak. kutha palabuhan; 2 wong sing dadi pancêr (sing dimungsuh botoh liyane, tmr. main kêrtu, dhadhu lsp); m-[x]: dadi bandar (ing mainan); (ka-) [x]-an, pam-[x]-an ak: pabeyan (kantor dianggo
ing leleran (tmr. winih pari sing arêp diceblokake).
banjêl: kn. sêsulih ing sawêtara mangsa (tmr. nindakake
banjut: I (ut. mbanjut) êngg banjur, mbanjur. II di-[x] kn.ak: dijupuk digawa lunga, dijupuk nyawane (dipatèni). III êngg.kn: bêngkung.
bandha: kn 1 kasugihan (barang, rajabrana lsp); 2 pawitan (ing padagangan); 3 êngg. barang-barang sing arêp dianggo gawe omah; dibandhani: diwragadi, diwènèhi pawitan;kc. bandhan.
bandha-bandhu: kw. sugih bandha lan sugih sanak-sadulur.
bandha-bau: kn. 1 mung pawitan bau (gêlêm tumandang); 2 iya diwragadi iya ditandangi.
bandhan: êngg.kn. 1 padha urunan (dianggo dêdagangan lsp); 2 urunan (dhuwit sing dianggo urun).
bandhang: I êngg.kn. kranjang wadhah bibit têbu. II banjir [x] kn: banjir gêdhe; iso [x] kn: iwak iso sing pating
bandhat: kn. tali (tampar gêdhe) dianggo mikul barang sing abot (sing mikul wong loro) di-[x]: dipikul
canggah (gêgamane wong jaga); di-[x]: disawat nganggo bandhil; di-[x]-ake: 1 dibalangake nganggo bandhil; 2 êngg. (dhuwit) dianggo tuku barang banjur diêdol manèh (supaya mundhak); [x]-an: 1 dolanan bandhil; 2 ar. wanguning ali-ali amata siji.
(bandhing):di-[x] êngg.pc. ditandhing;
bandhulan: (bandhulan êngg) kn. 1 tampar lsp. digantungake ing pang (jagrag) nganggo
papan sing cêthèk sarta ilining banyu bantêr (ing kali); 2 êngg. pawêdhèn ing pinggiring kali.
bantas: kn. 1 sêru nganti krungu saka
barang loro ut. luwih; 2 (ut.di-[x]-i êngg) dicêncang (tmr. kewan). dialang-alangi supaya aja lunga; 3 êngg. dioyak.
bancar: kn. akèh lan bantêr wêtune (banyu susu lsp).
bancèt: kn. ar. kewan bngs, kodhok.
banci: I kn.ak. ora lanang ora wadon (wandu) II kn: ar. têtuwuhan godhonge kêna dikêla lan digawe tamba.
bancik: kn. dhingklik lsp. dianggo
upacara wadhah dipêtha banyak (êmas, slaka).
banyar: kn. ar. iwak loh.
banyu: n.toya k. barang cuwèr sing mêtu saka ing
ngibaratake pasulayane sêdulur mêsthi enggal pulih; dom sumurup ing [x] pr: nyamar, arêp nyumurupi kanthi
kranjang pr: mêguru (njaluk wulang) nanging ora dipigunakake; ngubak-ubak [x] bêning pr: gawe rêrusuh; golèk [x] bêning pr: mêguru, mêdhukun; ora ana [x] mili mêndhuwur (munggah) pr: anak mêsthi niru wong tuwane; sing kêna iwake aja nganti buthêk banyune pr: sing disêdya bisaa kêlakon, nanging ora nganti gawe gêndra; caruk [x] pr:
lsp) ing banyu tmr. jago; m-[x] mili br: lumintu, têrusan bae; dibanyoni: ditêlêsi, diilèni banyu; lara banyunên: lara ngising; kc.banyon.
banyu gege: n. toya gege k. banyu dicampuri kêmbang sarta dmantrani dianggo ngêdusi bayi.
banyu-landa: n. toya landi k. ar. ombèn-ombèn saèm. limun nanging ora lêgi.
banyu-mas: kn. bênang mas (dianggo mbludir lsp).
banyu rasa: n. toya rasa k. ar. jasad asal wujude kaya jèr-jèran timbêl.
banyu tangi: kn.ak. banyu dicampuri wedang dianggo ngêdusi bocah.
banyu tawa: n. toya tawa k. banyu wantah (dudu banyu asin).
banyu tuli: kn. banyu sing dianggo sarat nênambani.
(banyuwara): m-[x] kn.ak. tapa nyirik banyu.
banyu windu: kn. banyu sing diwayokake.
wilangan ênggone mbanyu jago (kang diêdu).
bang: I mbang-wetan, mbang-kulon êngg.ak. ing (tanah Jawa) sisih wetan (kulon) II kn: wc.abang, up. wêsi bang: kc.bangbang. III di-[x] kn: disaguhi bakal diwènèhi dhuwit lsp. yèn bisa marèkake, nyêkêl durjana lsp. IV (ut. kanyor bang) (W) kn: kantor dianggo nglakokake dhuwit (nyèlèngi, ngutangi lsp).
kêluwih-luwih, up. bêcik-[x]-ake: 1 digawe supaya luwih bangêt; 2 diantêpake, diwuwuh-wuwuhi (tmr.pakabaran lsp);
manèh, tmr. jarit sing wis lawas).
bangkar: êngg.kn. 1 rajakaya sing mati ora dibêlèh; 2 pagaweyan sing dilêntharake.
bangkat: êngg.kn.ak. kuwat; kê-[x] ak: kêduga nandangi.
bangke: kn. bathang (jisim sing ora karumat).
(bangkèk): m-[x] êngg. kn. cilik ing têngah.
bangkokan: êngg.kn. 1 sing wis gêdhe lan tuwa (tmr.kêthèk, kodhok lsp); 2 ks.wis tuwa.
bangkol: (-an) kn. sindik (canthèlan) dianggo cangkolan (ing pikulan, lapak lsp).
bangkon: êngg.kn. wêwênang ndarbèni sawahing padesan; kc.baku, bakon, bangku.
bangkongan: êngg.kn. kodhok gêdhe.
bangkrah: kn. 1 bubrah, rusakan (dandanan kayu); 2 ks. lara bubrah (korèng, gudhig lsp).
(bangkrung): -m-[x] kn. gêgêre mlêngkung.
wayah esuk kira-kira jam 4-5. II m-[x] kn: 1 êngg.yasa, ngêdêgake omah lsp; 2 (ut.m-[x] anyar n. m-[x] enggal k) nganyarake manèh, ndandani; 3 ak. ngèmpêr-èmpêr, mangun; m-[x] ningkah; nganyarake paningkah (dianggo sarat supaya bisa duwe anak lsp); m-[x] tandha pr: ngiwahi prajanjian, malsu tèkên: m-[x] tapa br: nglakoni tapa; m-[x]
bangsa: kn. 1 jinising manungsa; 2 gêgolonganing manungsa kang tunggal jinis; 3 kang kalêbu gêgolongane (dening sipat wêwatêkane mèh padha), up. [x]-ning wit krambil; kabangsan: kang gêgayutan karo kaanan, watak lsp.tmr. marang bangsa.
bangsal: kn. omah gêdhe (lmr.ing kraton).
bangsapatra: (S) kw. (godhong pring) ar. têmbang gêdhe.
bangsat: kn. wong ala (bajingan lsp).
bangsawan: (S) kw. darah
omah (kayu sanggan blandar lsp).
bau-dhêndha: (S) kw. (alêngên gada) kuwasa bangêt.
bau-kapine: (-kapini) kn. ewang-ewangên (ora adil).
baul: pc. wurung, ora dadi, bali (tmr. main, njêjaluk lsp).
bau-laweyan: kn. ciri lêkik ing singkap (poking bau).
baung: kn. 1. bruwang; 2. ar. iwak loh; m-[x]: jugug sêru.
baurêksa: kn. dhêmit sing jaga (manggon ing sawijining panggonan); m-[x]: manggon lan jaga (tmr. dhêmit).
bausastra: kn. layang ngêmot têgêsing têmbung-têmbung.
bau-suku: kn. 1. bêbau saka ing padesan kang
diêntèkake (tmr. dhuwit lsp). II (W) kn. piranti dianggo mutêr sêkrup lsp.
bauwedha: (S) kw.ak. sakèhing kawruh.
baon: (ut. bêbaon) kn. pirang-pirang bau, pangetunge nganggo bau.
bapa: kn. 1. wong atuwa (kang lanang); 2. ak. kanggo panyêluk marang wong kang kapêrnah tuwa; m-[x]: nyêbut (nganggêp) bapa; kêbapan ak: ngèmpêri wataking bapa; kc. bapak.
bapa-babu: kn. ak. 1. bapa-biyung; 2. kang mêngkoni.
gambar krun (dianggo ing dhadha dening prabot desa lsp).
bapuh: I (ut. bapoh) êngg. kn. bakuh, pêngkuh. II (S) kw. ak: awak
bapra: (S) kw. ak. pagêr bata, regol.
baptis: kn. disiram (disilêmake) ing banyu minangka tanda
an: mèh padha umur-umurane. III (W) kn: omah tambêlan dianggo nyingkirake wong lara pès (ut. kang dikira lara pès); di-[x]: disingkirake mênyang ing barakan; [x]-an: omah (panggonan) dianggo nyingkirake wong lara pès.
ing sêpur lsp); 3 dandanan, piranti-piranti lsp; 4 (ut. sabarang) sakabèhe kang apa bae; 5. pc. dianggo ngantebake surasaning têmbung kang ngarêp, up. lah kok ndadak nulis barang!; ora barang-barang (barang-bèrèng) ptj: ora apa-apa. II. kn: 1. ar.
lsp); 2. ing nalikane, up. [x] wis kêtêmu karo sing duwe omah, aku banjur takon; 3. samangsa wis, up. lunga-lunga [x] arêp digêbug; 4. balik, dene yèn,
raga; di-[x]-i: dijaga ing prajurit jèjèr-jèjèr (siyaga pêrang); [x]-an: 1. ak. prajurit kang padha pacak baris; 2. prajurit pribumi ing Madura; 3. êngg. ak.
barongan: kn. 1 oyod-oyodan lan êrèn ing dhapuraning pring; 2 tontonan awujud têtironing kewan galak (sing dadi wong dikrukup ing bagor
Inggris; 3 unggah-ungguhing têmbung kang mratelakake ngajèni (krama), up. yèn gunêman karo aku, ora susah [x]; 4 êngg. nyêbut papêrnahane, up. kowe karo aku [x] kakang; dibasani; diajak gunêman nganggo têmbung krama; di-basakake: 1 ak. dikramakake; 2 ditêmbungake nganggo paribasan (diupamakake kaya); bêbasan: têtêmbungan (ukara) kang ajêg panganggone, up. bêcik kêtitik ala kêtara.
basah: I kw. bosok (tmr.
ngijolake dhuwit; 2 (ut.basèn) cowokan ing nalikane ngijolake dhuwit; dibasèni: diwènèhi
dianggit sajroning ati (ora dilairake); kabatinan: (kawruh, prakara lsp) kang gêgayutan karo batin.
batir: êngg.kn. 1 rewang, kanca; 2
luwih dhuwur tinimbang lêmah sarta kang digawe bata dilepa; 2 (ut.bêbatur) kn. bata lepan sangganing gêdhèg (yèn didêlêng saka ing jaba); 3 êngg.kn.kanca; 4 n. rencang k. rewang, wong kang mèlu wong liya (
bacin: kn. ambu kang ora enak (kaya ambuning idu lsp); yèn ana amis[x]-e pc: yèn ana pakewuhe (kasusahane).
bathamantri: (S) kw.ak. senapati.
bathang: kn. 1 bangke (lmr.tmr.kewan.ks.tm.manungsa); 2 ent. barang sing wis bubrah; [x] lêlaku pr: lêlungan ijèn; [x] ucap-ucap pr: lêlungan mung wong loro; nyundhang [x] banthèng pr: ndadèkake priyayi wong gêdhe kang wis apês; m-[x]: nglangi mlumah.
bathara: kw. 1 sêsêbutaning dewa; 2 dewa; asoca [x] br: waskitha; binathara: kang kinurmatan (kang kaya dewa), lmr. kanggo sêsêbutaning ratu.
padha urunan dianggo pawitan (dagang ut. main).
bawa: (S) kw. 1 kaanan, sipat; 2 uni,swara; 3 êngg.kn.wiwit, miwiti; 4 (ut.bawa-swara) kn. têmbang kang dianggo mbukani gêndhing; [x] dhewe: madêg dhewe (ora kawêngku ing liyan); kacakra[x]pr: kêna ing panggrayangan ala; m-[x]: mbukani gêndhing (
bawahan: kn.ak. pista (duwe gawe mantu lsp).
bawak: kn. kayu awak-awaking wêsine pacul.
bawang: kn. bngs.brambang rupane putih; [x] kothong ut. pupuk[x] êngg.pc: mèlu dolanan (gobag lsp) nanging ora katut dadi.
bawera: kn.ak. jêmbar sarta padhang (ora sumpêk).
bawinipun: êngg.k. bawane;kc.bawa.
bawiswa: (S) kw.ak. enggal,
dicêngèsi lsp. II kn: 1 gèsèh mungguh ing kaanane (blêgêre); 2 ora padha; 3 (ut.bedane) êngg.ananging yèn; [x]- [x]: ora padha (kaanane, wujude lsp); dibedakake: dipilah, digawe beda karo panunggalane.
besan: kn. wong tuwane anak mantu; [x]-an: padha dene njodhokake anake (kang siji urun lanang sijine urun wadon ut.kosok baline).
bèsèk: kn. ar.wadhah sing wujude saèm. tumbu nanging cilik sarta
manèh: n. benjing malih k. ing têmbe
ora nggugu panêmune dhewe (ora manut padatan); 2 kurang ajar.
bêdad: kn. ucul copot saka sêsambungane ut. talènane (tmr. nam-
minangka opahan gawe kluwat (ing kuburan).
bêdhaya: kn. 1 êngg. tlèdhèk; 2 bngs. srimpi ing kraton.
(bêdhal): m-[x]kn. 1 mbêrot ucul saka ing cancangan (
wis rêmbugan ing sadurunge; 2 prajangjian mari mêmungsuhan (pêrang).
(bêdhandho): m-[x]
dianggo sajèn; di-[x] êngg: dipanggang wutuhan (tmr. pitik lsp).
bêkakas: êngg. kn. 1. piranti-piranti, gêgaman (kang dianggo nyambut gawe); 2. perangan rêricikaning mêsin, jam lsp); 3. bêbakal kang arêp dianggo gawe omah lsp; 4. abrag, piranti praboting omah-omah.
bêkakrah: pating [x], m-[x] kn. pating blengkrah ora tata.
bêkakrakan: kn. 1 nywara pêtok-pêtok karo mrana-mrene (tmr. pitik kang arêp ngêndhog); 2. pc.
bêkikuk: kn. pitik turunane bêkisar karo pitik lumrah; m-[x](-i) êngg: wiwit bisa gunêman (tmr. bocah,
katur marang lurah patuh ut. marang kang duwe palêmahan ing nalikane didadèkake bêkêl ut. nalikane ngulur prajanjiane; 3. sungkêm bangêt (marang bojone lsp); 4. êngg. pawèwèh marang lurah lsp. ing nalikane babad alas, mbêburu lsp.
kn. sêndhang cilik, tuk ing pinggir kali lsp. II ut. m-[x]-i kn: wis wiwit arêp ungsum (wowohan).
ak. mbulêt, mulêt; 2. mlincur (ora tumandang ing gawe yèn ora ditunggoni ing mandhore lsp); 3. angèl tagih-tagihane (yèn
sabuk dawa diubêdake ing wêtêng lan bokong (tmr. wong mêntas duwe anak); di-[x]-i: disabuki ing bêngkung. II.
dipun-[x] êngg.k: dibanda.
bêstèl: (W) kn 1 pc. têtuku barang dikon nêkakake ing omahe; 2 (ut. bêstèlan) barang kang dikirimake ing sêpur ut. pos; di-[x]-ake pc: dikirimake.
bêstik: (W) kn ar. lêlawuhan (iwak daging).
bêtuwah: kn.ak pusaka, barang kang dipêpundhi (marga dianggêp duwe kasêktèn).
bêton: I kn isi nangka (kluwih). II (W) kn: carubaning sêmèn karo krikil (dianggo omah gêdhong lsp).
bêcècèr:, pating [x] kn padha kècèr (mawut), ora tumanja.
bêcik: n. sae k 1 ora ana cacade; 2 utama (tmr.bêbudèn,
bêcokak, bêcokakan: êngg.kn ugal-ugalan.
bêthak: 1 êngg.kn. nggodhog; 2 k. adang, ngliwêt.
bêthara, bêthari: pc bathara-bathari.
(bêthat): m-[x] kn.ak mbêdhal dadakan pisah saka ing panunggalane; [x]-an: ora ana udan sawêtara dina ing
ora gêlêm tumandang ing gawe (tmr. wong wadon).
bêthut: kn.ak cantholan dianggo nggarap kapuk.
(bêthuthut, bêthothot): m-[x] kn
bibisan kn. ar. têtuwuhan.
bibit: kn. 1 (ut. [x]-an) turunan (tmr. têtuwuhan, kewan); 2 wiji ut.
biji kn. angka mratelakake ajining kapintêran (ing pamulangan, èksamênan); di-[x], dibijèni: diajèni
mêndêlo (tmr. mata lmr. kang sasisih).
bidhag: kn. wong-wongan ing dolanan catur.
bidhar: êngg.kn. ar. prau cilik (sing digawe dêlêging kayu).
(bidhung): di-[x] êngg.kn.ak. digodha, dirusuhi;kc.bedhung.
wadon kang rewang wong duwe gawe; 2 kw. batur wadon ing kraton.
biyah: kn. iyah, iyak ! (nandhakake ora sênêng).
(biyayah): m-[x] êngg.pc. pating blengkrah, ora karuan.
biyayak: pating [x], [x]-an êngg.kn. yabyaban, ora tata.
(biyak): di-[x] êngg.kn. dibukak tutupe (jarite,
biyang: kn. 1 êngg. biyung (êmbok); 2 êngg. kanggo sêbutane wong wadon kang asor; 3 (ut.biyung) sabawa
bingung: kn. 1 kuwur atine ora mangêrti apa kang bakal dilakoni; 2 ora wêruh lor kidul; m-[x]-i(-ake): njalari bingung.
bipèt: (W) kn. 1 lêmari lan meja wadhah minuman lsp; 2 warung ombèn-ombèn (ing sêtatsiyun).
bir: I (W) kn. ar. minuman. II (mbir) êngg.kn. ing têmbing (sisih) ... ing pinggiring ...
birahi, birai: kn. umur-umuran ngangkat dhêmên marang (sandhang, wong wadon ut.
pêthèn (lêmarèn) wadhah layang; 2 (montor x) montor tunggangan (digawe sewan).II (W) kn; blombongan wêsi (dalan banyu). III (W) pc: diambali manèh, sêpisan êngkas.
bisa: n. sagêd k. 1 kuwagang (kêconggah) nindakake (nglakoni, nggarap); 2 pintêr; 3 ora
byah: mak [x][ kn. sanalika, pêcah.
dluwang mawa garisan kandêl dianggo lambaran nulis kasasabake ing sangisore dluwang kang ditulisi banjur
kang diwènèhake marang batur (anak lsp) dianggo jajan; 4 bayar (sasèn); di-[x]: diwènèhi blanja; diblanjakake: ditukokake kabutuhan padinan; blanjan: 1 kang dibayar ing dhuwit ora sawah lsap); 2 mbênêri mangsa
raja kaya ut. manuk, tukang ngêdolake raja-kaya (pc. uga barang-barang liyane).
(blancang): di-[x]-i êngg.kn.dicêgat arêp dicêkêl.
blang-blangan: pc. tansah lunga saka ing omah (tmr.
saka panggêdhe (bab mbêlèh raja-kaya, babad alas lsp); 3 pc. ora mèlu nyêtèm (milih ut. nêtêpake ing pakumpulan lsp); tukang [x] (-ikêt): tukang gawe ikêt blangkon;
lsp. kang dianggo nggodhi; di-[x]: digodhi lan diubêd-ubêdi ing gombal, mori lsp.
blêbêk: kn. pêpindhaning swaraning apa-apa sing disilêmake ing banyu; di-[x] pc: diombèni akèh bangêt; di-[x]-ake pc: disilêmake ing banyu.
bayar wuwuhan (kanggo wragad lêlungan tmr. priyayi pangrèh praja); 3 pc. pamêtu kang dudu pokok; 4 ak.
kn. bodho (durung mangêrti); [x] tau (pintêr durung nglakoni) pr: sênadyan durung mangêrti nanging wis bisa nindakake; m-[x]: 1 mbodho; 2 êngg. ak. ngapusi.
blimbing: kn. ar. wit sarta wohe; [x]-an: mawa lingir luwih saka
isi banyu; 2 (ut. [x]-an siwakan êngg.) jugangan gêdhe isi banyu dianggo ngingu iwak; [x]-an ikêt (kêmbên) kang bathikane mung turut
blung: kn. pêpindhan swaraning barang kêcêmplung ing banyu.
kn. katon rêgêd sarta wis lawas (tmr. sandhangan); m-[x]: mênganggo sandhangan sing wis lawas.
blobok: kn. rêrêgêding mata; m-[x]: tansah mêtu bloboke (marga
pangantèn anyar), buyar pêpisahan (tmr. prajurit); 2 wis rampung (tmr. tontonan, pamulangan, wong mantu lsp); 3 (ut. sa-[x]-ing) sarampunge, sawise; di-[x]-ake;
(bubuh): I di-[x] pc. diwuwuhi, ditumpa-tumpa (kasusahan lsp). II. di-[x][-i n. dipunbêbahi k. dibagèhi (dipasrahi) nindakake pagawean; [x]-an: pagawean lsp, sing dikon nindakake.
bubuk: kn. 1 dheplokan kang wis lêmbut (kêdhêle lsp); 2 ([x] kopi) kopi sing wis digorèng lan didhêplok lêmbut; 3 (wedang [x]) wedang kopi; 4 ar. kewan bngs. tètèr (sok ngrusak kayu); [x] olèh êlèng
pongge; suwasa [x]: swasa sing ala (bisa tainên); m-[x] ak. ora kêtara marga lawas (tmr. tulisan lsp); 2 jênang.
bubus: kn. ar. lêlawuhan sing digawe
reka ut. sarana kang digawe nggayuh (nindakake); di-[x] kw: direka lan diudi; kc. kabudidayan.
budiman: (S) kw. pintêr (
budhug: kn. lara leprah (lmr. ing sikil): [x]-ên: nandhang lara leprah.
budhug-mumuk: pc. doyan mangan lan doyan turu.
sah-sahan (panagih lan panyaure padha); 2 êngg. pc. ora tuna (kalah) ora bathi (mênang); 3 pc. ora duwe apa-apa (ora ana); ora [x] pc: ora sêthithik, ora kurang: di-[x]-ake: dikurupake supaya sah, digawe buk; [x]-[x] êngg. pc: ora tuna (kalah) ora bathi (mênang). II urung-urung banyu kang nrajang dalan lsp. III (W) kn: buku (cathêtan lsp.); klêbu ing [x] pc: ditulisi (dicathêti alane, dipetung); ora ngêbuk ora ngêpèn pc: ora bisa maca ora bisa nulis.
buka: I kn. mangan (tmr. wong kang pasa). II bêbuka kn: 1 ak. wiwitan, jalaran; 2 pêpucuking katêrangan ing layang; di-[x] kw: diwêngakake; dibukani: 1 kw. diwiwiti saka; 2 diwiwiti nêmbang (tmr. gêndhing): kc. buka.
bukak: n. bikak. 1 wis mênga ut. wis diwêngakake (tmr. lawang, kantor, toko lsp.); 2 ora ditutup, up. [x] topi; 3 êngg. dicopot (dilèrèni ênggone cêkêl gawe); di-[x]: 1
layang, buku, sandhangan lsp); 5 dicopot (dilèrèni nggone nyêkêl gawe); 6 ut. di-[x]-i) dirucati (sandhangane, pakeyane tmr.
bukak-kunci: êngg. kn. dhuwit minangka opahane wong kang tunggu kuburan (nyewakake lsp).
bukakundur, bukasari: kw. ak. mêkutha, tropong.
bukên: (-an) êngg. kn. turun-tumurun dumunung ing.
tuwa; 2 ak. kêtuwan, wis tuwa (ora apik).
buku: (W) kn. 1 layang (lmr. cap-capan lan dijilid); 2 layang cathêtan; dibukani: dicathêti.
(bukuh): sila ma-[x] kw. sila tumungkul kanthi tata.
bukung: kn. ora nganggo buntut (tmr. manuk, pitik lsp); di-[x]-i: dikêthok buntute (tmr.
bulus: kn. ar. kewan rumangkang bngs. pênyu nanging ana ing dharatan (dudu ing sêgara).
pring saêros ut. luwih (dianggo wêwadhah lsp); [x] wung-wang: bumbung bontos pucuke bolong; m-[x] ut. mbrumbung êngg: mêtêng têrusan (tanpa lêt nggarap sari); [x]-an 1 awangun bundêr gilig kaya bumbung; 2 peranganing suwêng kang dilêbokake ing bolongan pasuwêngan.
bumi: (S) kn. 1 jagat (kb. langit); 2 lêmah, palêmahan; 3 ak. bageaning pagawean; wong [x] n. tiyang siti k: wong kang asal (dêdunung) ing sawijining panggonan; bêdhah [x]: dhuwit minangka opahane gawe kluwat; [x] pinêndhêm pr: andhap asor bangêt; malik [x] pr: mbalik ngiloni mungsuh; bumèn êngg:
kn. banyu sing pating prênthul ing gêgodhongan, pasukêtan lsp (ing wayah esuk); adhang-adhang tètèsing [x] pr: ngarêp-arêp kabêgjan (sih) kang durung karuwan; di-[x]-[x]-ake: diwêtokake ana ing jaba ing wayah esuk. II kn. ak: bngs. cêpukan cilik.
ing padesan; 5 pc. rakêt bangêt (ênggone mêmitran); di-[x]-i: 1 ditalèni disindhêt pucuke (tmr. tali lsp); 2 dilêbokake ing padoning kacu lsp. banjur disindhêt; 3 ent. dianggit sajroning ati, diantêpi (tmr. piwulang lsp); [x]-an: 1 sindhêtan
gêgodhongan ut. kêmbang warna-warna dianggo rêrênggan.
buntala: kw. bumi, lêmah; kc. buntala.
buntar: kn. ak. bongkotimg landheyan tumbak; 2 pungkasaning wuwungan; 3 (ut. [x]-an) êngg. dumunung ing pungkasan ilèn-ilèning banyu (tmr. sawah); di-[x]: disodhog nganggo buntaran tumbak.
buntas: kn. 1 êntèk -êntèkaning dalan lsp; 2 tutug ing pungkasan; 3 ak. wis rampung (ênggone sinau, ngudi ngèlmu lsp); 4 bantas (tmr. swara).
buntêk: kn. cêndhak nanging gêdhe.
buntêl: kn. 1 êngg. kacu; 2 apa-apa sing dianggo mbungkus; di-[x]-(i): diblêbêd lan dicakup ing kacu lsp.
buntêl-kadut: kn. kabèh wis kêcakup (buruhan tanpa ingon).
nganggo cowokan tmr. ngijolake dhuwit; 5 ak. wis rampung tmr. sêdya, garapan; 6 pc. judhêg pikire; dibuntoni: 1
ak. ora bêning (tmr. swara); 3 wuwung ing moloning omah joglo; 4 êngg. berag, bungah.
(bungkar): di-[x] kn. 1 didhudhahi (tmr. momotan, kothak lsp); 2 dirombak (tmr. omah), dicopoti (tmr. mêsin lsp); kc. bongkar.
(bungkêm): di-[x] kn. 1 ditutupi cangkême nganggo tangan supaya ora bisa gunêman; 2 pc. diwènèhi ruba.
pênthol ing gamparan (têkên, garan payung lsp); 2 wilangan ing bawang (kapas).
bungkus: kn. 1 (ut. [x]-an) buntêlan (nganggo dluwang tmr. têh, rèk lsp); 2 (ut. lair [x]) bayi lair kabuntêl ing kêndhangan; di-[x] (i): dibuntêli nganggo dluwang.
jaran, kêbo lsp); 2 ar. kêmbang.
bupala: (S) kw. ratu.
bupati: (S). 1 kw. ratu; 2 kn. panggêdhe pribumi ing tlatah paresidhenan ut. asistèn -rêsidhènan; 3 ar. pangkat sangisoring nayaka (ing tanah Kêjawan).
ak. barang kang dadi cihna (bab colong jupuk).
butarêpan: n. butajêngan k. tansah duwe pandakwa yèn bojone dhêmên karo wong
apa-apa sing pêrlu dianggo (dipigunakake lsp); m-[x](-[x])-ake: 1 njêjaluk marang; 2 êngg. alok-alok ana maling lsp; kc. kêbutuh.
butul: kn. 1 bolong têrus; 2 êngg. anjog ing, têkan ing, jêbul ing; 3 êngg. tamat tmr. crita ing wayang wong lsp; di-[x]-ake: 1 dibolong têrus, dijêbulake; 2 êngg. ditamatake tmr. crita wayang lsp; [x]-an: 1
bucu: kn. pêndhukul ut. mêndhukul ing gêgêr.
buthak: I kn. tanpa kathukulan rambut (
buwah-buwahan (M) kn. woh-wohan.
buwaya: kn. 1 êngg. ak. baya; 2 pc. wong ala.
(buwak): di-[x] êngg. dibuwang.
(buwal): m-[x] êngg. kn. mêncurat mêtu (tmr. tuk).
buwana: (S) kw. 1 jagat; 2 tanah kang jêmbar; gawe [x] balik pr: ngraman.
buwananên: ut. kabuwanan kn. mêlèk nanging ora bisa ndêdêlêng.
(buwang): di-[x] n. dipunbucal k. 1 diuncalake (supaya ilang, wis ora kanggo); 2 ditibakake (tmr. dhadhu, jala); 3 disèlèhake saênggon-ênggon (tmr. bayi); 4 diukum dilungakake sajabaning sêgara; wis ora dianggo (tmr. tata-cara, padatan, kamanuhan lsp); m-[x] dhuwit: ngêcèh-êcèh dhuwit; m-[x] layang êngg. kirim layang; m-[x] tilas pr: nindakake apa-apa dianggo nylamur supaya ora konangan pialane; mbêbuwang: bêbanyu; buwangan: 1 wong kang dibuwang; 2 barang-barang lsp. kang wis ora kanggo; 3 (
(buwara): m-[x] êngg. kn. 1 nglurug nyambut-gawe ana ing liya nêgara, mbêbara; 2 angon nganti adoh.
ora dadi (tmr. olah-olahan, gawe apêm lsp); 4 bangkrut (tmr. dêdagangan lsp).
liya; 2 ak. digawa (ditawan) mênyang ing (tmr. wong têlukan lsp); [x]-an ak: wong-wong kang diboyong (lan ditawan).
bok: I (mbok) kn. biyung. II (mbok) kn: 1 (ut. mbokan êngg.ak) mênawa; 2 (ut.mbok iya) mratelakake pakon alus (pangarêp-arêp, pamuji supaya).III (ut. mbok) êngg: ko-(kok-).
(m)bok-ajêng: (-ngantèn) kn. sêsêbutaning wong (bocah) wadon kang golongan têngahan.
(m)bok-ayu, bakyu: kn. sêdulur wadon kaprênah tuwa.
(m)bok-bèn: pc. karêbèn.
(m)bok-bilih: kn. 1 bok mênawa; 2 ak. yèn, mênawa.
(m)bok-bok: êngg.pc. sabawa mratelakake gumun.
(m)bok-gêdhe: n. mbok-agêng k. 1 siwa wadon; 2 êngg. êmbah wadon.
(m)bok-mênawa: n. mbok-mênawi k durung karuwan kêlakon.
(m)bok-mas: kn. sêsêbutaning wong wadon tuwa ora dhuwur pangkate.
(m)bok-nom: kn. bojo kang ênom (tmr. wayuh).
magang lsp); [x]-an: 1 pèrèngan tanggul lsp; 2 nganggo bokong (tmr. wayang).
bokor: kn.ar. wadhah saèm. cêmung nganggo sikilan.
(m)bok-tuwa: n. mbok-sêpuh k. bojo kang tuwa (tmr. wayuh).
(m)bok-cilik: n. mbok-alit k. sadulure wadon wong tuwa kang kaprênah ênom.
bol: I kn. pungkasaning usus (ing jubur).II kn: 1 êngg. pc: plintiran lawe (
bon: I kn. bngs. wudun ing pupu; kc. turukbon.II (W) kn: girik cathêtan têtuku (
atos (tmr. têbu, wowohan lsp).
bongko: kn. ar. lawuh sing digawe gudhe (kêdhêle lsp).
mangsa[x]: mangsa bodhoa. II di-[x] kn: 1 ditêbas (tmr. pagawean lsp); 2 dituku kabèh; 3 (ut. di-[x]-ake)
dipasrahake marang (tmr. pêgawean); [x]-an: (pagaweaan, garapan, barang-barang lsp) kang diborong(-ake).
boros: I kn. ora irit (panganggoning dhuwit, barang lsp); m-[x]-i
botêl, botol: (W) kn. gêndul.
botoh: kn. 1 wong sing adu-adu (main); 2 ent. wong sing njagohi (
botrawi: kw. blumbang (ing patamanan lsp).
bot-repot: kn. karibêdan, kangelan; kc. bot.
bocah: n. lare k. 1 wong sing isih cilik (durung ngumur); 2 anak (ent. turun, murid, kalerehan); 3 êngg. batur lanang (sing isih cilik); m-[x]-i: kaya bocah.
bocèl: êngg. kn. cowèl.
rumêsêp (asat) tmr. banyu lsp; 2 tambas ngêmbês (tmr. angin ing ban pit lsp).
brabat: mak [x] kn. sanalika mlayu
sanalika mlayu bantêr; m-[x] 1 mlayu bantêr (minggat, lunga); 2 nyolong raja-kaya ana ing pangonan.
bradhil: pating [x], m-[x]
(brayut): di-[x] kn. 1 ditalèni (diêrut) dadi siji; 2 digendhong lan diêmban (nggawa bocah luwih saka
sisihing kali kang wetan (lor, kulon, kidul).
(brangas): m-[x] kn. ak. 1 manasi, nggosongake; 2 gawe muring; ke-[x]: 1 gosong kêna ing gêni; enggal nêsu marga digêgasah; 3 enggal katon tuwa marga kêrêp susah (muring); [x]-an: gampang nêpsune.
brang-brèng: kn. pêpindhan swaraning blèg, gêmbrèng lsp.
lsp; 2 (ut. [x]-an) ak. wong ukuman sing dikon nyambut gawe ngêbrug (ngrata lsp) dalan.
(brangkang): m-[x], [x]-an kn. mlaku sarana tangan tuwin dhêngkul.
brat: kw. ak. 1 prasêtya; 2 tapa, pasa.
bratayuda: kw. 1 pêrang padha kadang; 2 pêrang pungkasan.
bratawali: kn. ar. têtuwuhan godhonge pait bangêt.
supaya ilang sêngake (tmr. janganan lsp).
brubut: pating [x] pc: padha mlayu (lunga).
brujul: kn bngs. wluku sing singkale ora
pisan wus rampung,//tanggal pisan purnama sidi,//panglong grahana lintang,//Iku semunipun,//kang sampun awas ing cipta.
Cithakan:Maret2015 21 Maret punika, dinten ingkang kaping 80 utawi 81 ing warsa kabisat miturut Kalèndher Gregorian.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 682 dinten 308 menit kapungkur. guneman tiyang campur kode
Campur kode inggih punika dipun ginakakenipun satuan basa saking setunggal basa dhateng basa sanèsipun kanggé miyaraken gaya basa utawi ragam basa. Ingkang mlebet wonten ing lebetipun kajian campur kode inggih punika dipun ginakakenipun tembung, klausa, idiom, sapaan, lan sapanunggalanipun. [1] Campur kode inggih punika proses ingkang sami ingkang dipun ginakaken nalika damel basa
1139 1140 1141 1142 1143 1144 1145 1146 1147 1148 1149
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 682 dinten 254 menit kapungkur. Charles Sanders Peirce
Charles Sanders Peirce (pocapan jroning Basa Inggris /ˈpɜrs/ purse[1]) (September 10, 1839 – April 19, 1914) inggih punika satunggaling filsuf, ahli logika, semiotika, matematika, lan ilmuwan Amerika Serikat, ingkang miyos wonten ing Cambridge, Massachusetts.
Peirce dipundidik minangka satunggaling kimiawan lan kerja minangka ilmuwan sadangunipun 30 taun. Ananging, sapèrangan ageng sumbangan pamikiranipun wonten ing bidang logika, matematika, filsafat, lan semiotika (utawi semiologi) lan penemuanipun perkawis pragmatisme ingkang dipunhurmati dumugi wekdal punika.
Wonten ing taun 1934, filsuf Paul Weiss nyebut Peirce minangka "filsuf Amerika paling orisinal lan kagungan kekhasan sarta logikawan paling ageng Amerika". [2]
Satelit yaiku barang sing nglayang ing langit. Satelit ana 2 jenis yaiku satelit alam lan satelit gawéyan. Satelit alam iku satelit sing ana dhéwé utawa dudu gawéyané manungsa, umpamané rembulan kang arupa satelité bumi. Sauntara satelit gawéyan yaiku satelit gawéyané manungsa, lan digawé kanggo manéka kabutuhan, bisa digawé kanggo nonton, ndeleng cuaca, ngamati planèt liya, lan sapanunggalé.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Satelit&oldid=837484"	Kategori: SatelitPangéndran adoh	Menu navigasi
kanggo sampeyan akeh banget. Sugih Sepanggung greatday. Ana sing salah? Aku kudu mbela nggatekke iki siji ... Matur nuwun, apik artikel,
sireki, Nanging luwih kaluputan, Wong wadheh ambuka wadi. Telenge bae pinulung, Pulunge tanpa ling aling, Kurang waskitha ing cipta, Lunturing ngelmu sajati, Sayekti kanthi nugraha, Tan saben wong anampani. Artinya: Syeh Siti Jenar
inggih Seh Lêmah Abang. Pepuntoning tekadipun murtad ing agami, ambucal dhatêng sarengat. Saking
atilar wasita jati, e manungsa sesa-sesa, mungguh ing jamaning pati, ing reh pêpuntoning tekad, santa-santosaning kapti. Nora saking anon ngrungu,
yaiku sawijining pengobatan kang ora ana dampake utawa penanganan palsu kang tujuane kanggo ngantrol efek saka pengharapan.[1] Istilah plasebo dijupuk saka basa latin kang duwe teges "I shall please" kang ngacu marang fakta yen keyakinan saka efektivitas saka sawijining penanganan kang bisa nyebabake harapan kang bisa mbantu dheweke kanggo ngobahake awake dhewe kanggo ngrampungake problem tanpa ndelok substansi kang ditampa yaiku aktif kimiawi utawa ora aktif.[1] Ana ing penelitian medis ngenani kemoterapi, sawijining plasebo -disebut uga "pil gula"- yaiku zat kang secara fisik meh padha karo obat aktif nanging sakbenere ora duwe kandungan obat.[1] Kanthi mbandingake efek saka obat aktif lan plasebo, peneliti bisa nentokake sawijining
Aneka Jenis Klengkeng 15 May. 2012, 12:00:29
Aneka Jenis Klengkeng : 1. Klengkeng Ambarawa
Uga mangga mirsani: Kategori:Pati 1868.
Pirsani galeri bab Lair 1868 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Lair 1868"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Lair_1868&oldid=822038"	Kategori: 1868
Jeneng Bocah M.Hadi Utomo, Zoon van ,Anak lanang saka,
Dluwang Njero Laci by admin • 19 January 2014 esemmu kang pungkasan isih tak simpen tansah tak ronce ing telenging ati masio mung dadi pengangen-angen wus telung windu lumaku
sehari-hari; sego tumpeng, sambel gepeng, gereh pethek, tontho, kacang gleyor santen, pitik ingkung. Juga kembang setaman, banyu kendhi dadap sirep, janur
Sak sampunipun nglempak, kulo caosi daharan ngabekti; sekul petak gandha arum, gereh pethek sambel gepeng, untub-untub lan sak panunggalanipun. Gandeng anggen kulo titip wiji gugut sewu, wonten ing tegal kabenteran sampun wancinipun sepuh, badhe kulo boyong wonten soko domas bale kencono.
Kaki markukuhan, Nyai markukuhan, kukuhana kang dadi rejekiku. Nyai pakeh lan kaki Pakeh, akehono kang dadi rejekiku, yen ana kekurangane, tukuo neng pasar dieng, lan seksenono ing dino … (nama hari) minggu legi punika.
alah ngertio ngono yo ora tak reboisasi elco-elcone mau yo yo....haduuuuh! yo wis lah ora opo-opo,sing penting
iku mau wadon, pakulitane resik alus kaya kulit timun amarga laer saka timun sing kuning kaya emas, bayi wadon kuwi mau dijenengake Timun mas. Sawise Timun mas ngancik
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis Basa Inggris.
Laris | Supaya Warung Laku | Agar Warung Laku | Supaya Warung Makan Laris | Supaya Warung Makan
1919 1920 1921 1922 1923 1924 1925 1926 1927 1928 1929
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1924&oldid=809949"	Kategori: 1924	Menu navigasi
nggon sing lara. Tenaga dalam wis ana nang kabeh manungsa mung bedane wis di aktifna apa durung.
Paus Nicolaas V punika, ngasta jabatan Paus Gréja Katulik Roma antawis taun (1447-1455).
Cithakan:Tim terbaik Piala Dunia 1986 - Wikipedia
ana ing koordinat 8o35' N, 35o49' E kanthi elevasi antara 1600 lan 2100 meter sakdhuwuré segara. Kutha iki minangka pemukiman paling gedhé ing woreda, Sodo Zuria.
Miturut angka saka Badan Statistik Pusat ing taun 2005, kutha iki nduwé pedunung cacahé 65,737, dumadi saka 34,069 lanang, lan 31,668 wadon.[1] Miturut sènsus nasional taun 1994, kutha iki populasiné ana 36,287 jiwa.
Republik Bolivar Venezuela (basa Spanyol: República Bolivariana de Venezuela) kuwi sawijining negara ing pucuk lor Amérika Kidul. Negara iki wewatesan karo Segara Karibia lan Samudra Atlantik ing sisih lor, Guyana ing wétan, Brasil ing kidul, lan Kolombia ing sisih kulon. Ing lepas panté Venezuela uga ana negara-negara Karibia, yaiku Aruba, Antilles Walanda lan Trinidad lan Tobago.
Pamérangan[sunting | sunting sumber]
Venezuela dipérang dadi telulikur negara bagéan (estados), daerah ibukutha (distrito capital) Caracas,
dipérang manèh jroning 335 kota (municipios); kang ndarbèni luwih saka sêwu paroki (
WAYANG "Javanese Magic Coin"1. Gobog Wayang Tualen SangutRp 60ribu / buah2. Gobog Wayang PodojoyoRp 60ribu / buah3. Gobog Wayang Nakula SadewaRp 60ribu / buah4. Gobog Wayang
Kanggo Pras (wicara | Log pemblokiran | unggahan | log | log planggaran)
ing Den Haag, Walanda. Radovan Karadžić dicekel tanggal 21 Juli 2008 ing Beograd. Wektu kuwi Radovan Karadžić ana jroning samaran minangka pegawé ing sawijining klinik pangobatan alternatif lan migunakaké jeneng "Dragan Dabic".[1] Sadurungé Radovan Karadžić mengku jabatan minangka Presidhèn Republika Srpska saka taun 1992 nganti 1996.
^ "Radovan Karadzic Segera ke Pengadilan", Kompas, 23 Juli 2008
Delengen uga[sunting | sunting sumber
← ← ← ← ← 1861 – 1946
1423 1424 1425 1426 1427 1428 1429 1430 1431 1432 1433
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org
sarine wulan, Wong asih linulutan, Lungaku tinangisan, Tekkaku kinasihan, Teka welas asih, Marang barang ingsun, Aja Gustiku maneh ora asiha, Dewane wong saakedhaton podo moro
jroning ati, Gusti Alloh ingkang kuwasa, Kawulo nyuwun gampang anggenipun pedos sandang, ugi pados pangan, Selawase kawulo gesang, Samarga pinaringan gampang, Gampang sarining gampang, Gampang saking kersaning Alloh." Mantra
Popular Mechanics UFO Hunter, mobil pemburu fenomena UFO sing beroperasi teka tahun 1999. [1]
Makhluk sing gawa utawa mengendalikan UFO disebut Ufonaut lan umume luwih sering kasebut karo istilah makhluk ETI (Extra Terrestrial Intelligence) utawa ALF(Alien Life Form) sing artine makhluk cerdas teka njaba bumi. [4]Amerga ana teori sing muni yen makhluk UFO bisa ugaa berasal teka sawijining panggonan sing ana ing bumi, misale teka laut sing arupa USO (Unidentified Submerged Object), manga penggunaan istilah
maneh, nanging sing ana yaiku godane mung “ main lan royal wadon”. (narasumber : H.R
1886 1887 1888 1889 1890 1891 1892 1893 1894 1895 1896
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1891&oldid=807956"	Kategori: 1891	Menu navigasi
601 602 603 604 605 606 607 608 609 610 611
Atraksi di Epping - Daya Tarik Epping - TripAdvisor
1800-an 1810-an - 1820-an - 1830-an 1840-an
1820 1821 1822 1823 1824 1825 1826 1827 1828 1829
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Cithakan:BRA&oldid=867339"	Kategori: Flag templates	Menu navigasi
1809 1810 1811 1812 1813 1814 1815 1816 1817 1818 1819
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1814&oldid=807854"	Kategori: 1814	Menu navigasi
Legenda iku asal tembunge saking basa Latin: "legere" sing maknane "ngumpulaken utawa maca". Legenda umume crita-crita jaman mbiyen sing angel digolek buktine bener apa ora kedaden iku. Saiki tembung legenda wis ngalami perluasan makna, dadi ora mung sing nyritake kedaden, enggon utawa tokoh jaman mbiyen, ning uga kedaden/tokoh jaman saiki sing bener-bener kedaden utawa tokoh iku langka bandingane.
Legenda-Legenda Tanah Jawa[sunting | sunting sumber]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Legenda&oldid=805093"	Kategori: MitologiLegendaKategori sing didelikaké: Stub/RintisanRintisan umum
1429 1430 1431 1432 1433 1434 1435 1436 1437 1438 1439
Gayane ngelingake marang pelawak kondhang Indonesia, Gogon. Senengane tangane sedhakep ing ngarep lan sirahe maju. Ing panggung, pria 56 taun iki nganggo jeneng Brinthik. Nanging ing ngomah jenenge Maryanto. Dheweke saiki dadi salah sijine paraga ing Dhagelan Citro Mitro kang wus tuwa lan wus dianggep senior kaliyan lakon-lakon liyane. Kuwi amarga Brinthik wus 29 taun dadi paraga dhagelan panggung.
Nalika taun 1983 dheweke kepengin dadi dhagelan. Nalika semana, dhagelan kuwi digandrungi masarakat lan dadi tontonan kang ajeg ngundang kawigatene bebrayan. “Pancen aku kuwi seneng dadi dhagelan lan bisa ndhagel, mula aku nglamar dadi dhagelan,” kandhane nalika ditemoni Espos ing Taman Balekambang, Kemis (14/6) wengi.
Sakbanjure dheweke mlebu ing pepanthan kethoprak ing Solo. Nalika isih anyaran, dheweke mung nglakoni paraga gampang, kaya wong liwat mak klebat utawa supir kang arang metune. “Nanging wus mlebu ing kethoprak kuwi rasane seneng banget,” kandhane.
Dheweke uga crita nate melu ndhagel ing kutha-kutha pesisir Jawa. Nalika semana, dhagelan pancen diajeni banget dening masarakat, kaya lakon sinetron jaman ing saiki. “Angkatanku ing taun 80-an yaiku Kadir, Gogon, Mamik,” critane.
Nanging nalika urip ing Jakarta, dheweke ora krasa seneng lan tentrem atine. Mula dheweke luwih abot milih urip ing kutha cilik yakuwi Solo. “Luwih ayem lan tentrem nalika ing Solo.”
Nanging saiki, uripe wus beda. Ora kaya jaman jaya-jayane dhagelan mbiyen. “Kanggo nyukupi butuhe kulawarga, aku dadi wong mbarang ing
‪‪Rodeway Inn & Suites of Nampa‬‬
50.3[1]/sq mi 30.5/km² (ka-35 in the US)
sawijining negara bagéyan ing Amérika Sarékat sing dumunung ing bagéyan kidul tlatah Amérika Sarékat bagéyan tengah. Pedunungé watara 3.617.000 jiwa ing taun 2007.[4] Jembar wewengkon watara 68.667 sq mi (177,847 km²).[1] Oklahoma iku negara bageyan sing nomer 28 paling padhet pedunungé ing Amérika Sarékat, lan nomer 20 paling jembar. Jeneng negara bagéyan iki asal tembung basa Choctaw okla lan humma sing tegesé "Wong abang".[5]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Kentucky&oldid=822459"	Kategori: Amerika Sarekat	Menu navigasi
Kitab Hagai iku kumpulaning wewekasing Gusti Allah sing disampèaké déning Nabi Hagai ing taun 520 SM. Wektu iku wong Israel durung bali saka pambuwangan ing Babel.
Anging sanadyan wus manggon pirang-pirang taun ing Yerusalem, Dalem Gusti (Baitallah) isih tetep awujud puing-puing waé. Ing wewekas lan wejangan iku, Gusti Allah ndhesek kaum pimpinaning bangsa Israel supaya mbangun maneh Dalem Gusti. Gusti Allah uga janji yen bakal maringi karejan lan kasajahtraning umat Israel sing wis dianyarake lan disucèake.
panyuwune jalma manungsa. Rikala ati ing sajroning ragane manungsa nembe nggrantes, perih utawa nelangsa, lumrah yen luh
Jawa CerkakDiterbitkan pada Tuesday, 27 January 2015 Pukul 9.09Cerkak bahasa jawa & unsur intrinsik cerkak | world, , Ngenani babagan kahanan uripku kang bisa dak cuplikake, menawa bab
iku limo perkaranekaping pisan moco Qur’an lan maknanekaping pindo sholat wengi lakononokaping telu wong kang sholeh kumpulonokaping papat kudu weteng ingkang luwekaping limo dzikir wengi ingkang suwesalah sawijine sopo biso ngelakonimugi-mugi
nggak nyambung ya...???ha..ha... `cocote ! Dudul bgt ik wong iki. Wis,saiki
`cocote ! Dudul bgt ik wong iki. Wis,saiki
iku surat ka-42 jroning al-Qur'an. Surat iki kagolong surat makkiyah, dumadi saka 53 ayat. Dijenengaké Asy-Syura sing maknané Musyawarah dijupuk saka tembung Syuura sing ana ing ayat 38 surat iki. Jroning ayat kasebut dipasang salah siji dhasar-dhasar pamaréntahan Islam yaiku musyawarah. Surat iki kadhang kala disebut uga Ha Mim 'Ain Sin Qaf amarga diwiwiti kanthi aksara hijaiyah iku.
Pokok-Pokok Isi[sunting | sunting sumber]
Dalil-dalil ngenani Allah Sing Maha Tunggal kanthi njlèntrèhaké kedadéyan langit lan bumi, udan, kapal sing lelayaran ing segara kanthi aman lan sapanunggalané
Allah maringi rezki marang manungsa hamba-Né kanthi ukuran tinamtu miturut kemaslahatan lan miturut hikmah lan ilmu-Né.
Allah maringi anak lanang dln wadon marang sapa waé sing dikarepaké, utawa ora maringi putra babar pisan
digawe ngunu, ben ketok wah wae kok pak..
eh, jaman biyen kuwi, 2008 ya… wis suwe
Bahan bangunan iku saben bahan sing digunakaké kanggo tujuan konstruksi. Akèh bahan alami, kaya lempung, pasir, kayu lan watu, uga pang lan godhong wis dipigunakaké kanggo mbangun bangunan. Saliyané saka bahan alami, prodhuk gawéyan akèh dipiginakaké, lan sawetara manèh kurang sintetik.
Artikel perkawis bangunan punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Wayang Kulit Purwa ( Gaya Surakarta ): DAFTAR NAMA-NAMA WAYANG
nambah atiné kasikså?Ora! Saibå sêlót mblêdhak tumpukan doså iku yèn aku kudu ninggal kanyatan iki. Mangkono tuwúh kêkuwatané
::Dening: Yan Tohari::Kapethik saking : Jagad
ngobrol ngalor ngidul, o.. iyo brour kelompok iki jenenge kelompok Sirkus ABC ( Atikarep Bondo Cupet ) anggotane cumak wong pitu , awakmu
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 687 dinten 490 menit kapungkur. Ana usul supaya artikel utawa bagéan saka artikel iki digabungaké karo artikel Mickey Mouse. (dirembug)
Miki Tikus utawi wonten ing Basa Inggris kawéntar kaliyan nama Mickey Mouse inggih menika tokoh kartun awujud tikus ingkang dados ikon kanggé The Walt Disney Company ingkang dipundamel dening Ub Iwerks wonten ing tahun 1920-an. Kartun menika pangembanganipun saking tokoh animasi dados simbol ingkang kawéntar wonten ing donya. Wonten ing tokoh Miki rumiyin, swantunipun dipunisi kaliyan Walt Disney piyambak [1].
^ Miki Tikus Indonesia, (dipunakses tanggal 30 september 2012)
Artikel perkawis Miki tikus punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Rotlink (Kontrib • Log) 444 dinten 83 menit kapungkur. Charles Richet
Charles Robert Richet (Paris, 25 Agustus 1850, séda tanggal 4 Desember 1935) inggih punika salah satunggaling ahli wonten ing ilmu fisiologi Perancis ingkang miwiti manéka panalitén, kadosta neurokimia, sistem pencernaan, termoregulasi kéwan kéwan "berdarah panas" utawi ingkang asring dipunsebut minangka Homoiterm, lan ugi babagan sistem pernafasan. Piyambakipun dipunparingi gelar profesor wonten ing bidang ilmu fisiologi déning Collège de France wonten ing taun 1887 lan ugi dados anggota Académie de Médecine nalika ing taun 1898. Wonten ing taun 1914, piyambakipun kagabung kaliyan Académie des Sciences.[1]
Piyambakipun menangaken Hadhiah Nobel wonten ing bidang fisiologi lan kedokteran nalika taun 1913 kanthi karyanipun babagan anafilaksis (istilah Charles Robert Richet kanggéé kahanan reaksi alergi). Panalitén punika mbiyantu ngandharaken kathah perkawis wonten ing bidang medis kadosta asma lan ugi ngandharaken sapérangan kasus intoksikasi lan séda dadakan ingkang sadéréngipun boten saged dipunmangertosi.[2]
Charles Robert Richet inggih punika sosok utawi tokoh ingkang kagungan "ketertarikan" wonten ing kathah disiplin ilmu kalebet ugi sejarah, sosiologi, filsafat, psikologi, seni drama sarta sajak.
Piyambakipun ugi kagungan hubungan kaliyan para ahli supranatural wonten ing jamanipun, kadosta Albert von Schrenck-Notzing lan ugi Frederic William Henry Meyers. Nalika taun 1905 Robert Richet dados ketua saking Society for Psychical Research wonten ing negara Inggris. Piyambakipun lajeng
lan Stefan Ossowiecki, saking asiling panaliténipun punika, piyambakipun damel "ektoplasma".[3]
Parapsikologi[sunting | sunting sumber]
Minangka salah satunggaling panaliti Robert Richet kagungan "ketertarikan" babagan andharan fisik kanggé fenomena (kadadosan) paranormal.[4] Piyambakipun lajeng ngrembag téori babagan fenomena paranormal wonten ing bukunipun ingkang kagungan judul Our Sixth Sense (1928).[5] Piyambakipun ugi ngandharaken bilih sapérangan prastawa mediumship saged dipunandharaken kanthi fisik amargi proyeksi
Sugeng ndalu Bu Tutik? Bu Tutik: Sugeng ndalu mas Adit. Dengaren mrene, ana kaperluan napa? Kula: Kula badhe mewawancarai ibu. Angsal mboten Bu? Bu Tutik: Oh, ya mboten napa-napa. Kula: Kula nyuwun pangapunten amargi sampun ndalu kula malahan nganggu. Panjenengan kagungan usaha ternak menapa lan kados pundi mulabukanipun ngingah ternak menika? Bu Tutik: Wekdal menika kula usaha ternak
wekdal menika saget ngrembaka lan lumampah kanthi lancar. Kula: Kangge ngawekani lan nyegah penyakitipun, kados pundi bab tedanipun lan obat-obatanipun? Bu Tutik: "Pangopenipun dipun paringaken kandang piyambak, kandang menika kedah dipun resiki pendak dintenipun lan dipun semprot ngagem desinfektan supados kandang wau steril. Masalah pakan, kedah dipun titi priksa lan dipun paring nutrisi ingkang sae.
kemawon ingkang saget dipun pendet hasilipun? Bu Tutik: Ingkang saget dipun pendet hasilipun : dagingipun kagem peningkatan gizi keluarga, limbahipun (kotoran ayam) inggih saget kagem pupuk organik. Kula: Pemsaranipun dateng pundi ? Lan hasil ternak menika sisa hasilipun kados pundi ? Bu Tutik: Pemasaranipun kajaba
Kados pundi ingkang ngawekani? Bu Tutik: Biasanipun bilih mangsa ketiga kenging penyakit ngorok utawi pilek, kagem ngawekani dipun paring obat. Kula: Menapa mupangatipun
saget sinau kados pundi caranipun ngingah utawi usaha ayam broiler, sak menika para tetanggi katah ingkang ngingah ayam broiler. Kula: Rancangan menapa ingkang badhe dipun tindakaken supados ternak panjenengan saya majeng malih? Bu Tutik: Nambah ternak ingkang sampun wonten, dipun tambah ngingah ayam petelur. Menapa malih menika sae lan permintaan samsoyo katah. Kula: Matur suwun sanget nggih Bu amargi angsal mewawancarai Ibu. Bu Tutik: O ya, menawa kagungan pernu mrene maneh ya Mas! Kula: Inggih Bu.Sugeng
648 649 650 651 652 653 654 655 656 657 658
Uga pirsanana: Kategori:Lair 1851.
Pirsani galeri bab Pati 1851 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Pati 1851"
Sugeng Rawuh Wonten ing Wiktionary (Wikisastra) Abasa Jawi
Sapunika wonten 60.853 (+) lémma kanthi 1.392 pangagem ingkang kacathet.
Proyèk Wiktionary punika gadhah don ndamel bausastra ingkang pepak piyambak ing sedaya basa ing saubengipun donya. Wonten kaca punika, sinten kémawon ingkang ngersakaken ngasta Wiktionary ing basa Jawi saged amujudaken. Isi Wiktionary wonten saandhaping Lisensi Dhokumèntasi Bébas GNU, tegesipun inggih bébas kaliyan bakal bébas ngantos salaminipun. Ugi kapurih kersa mriksani hak cipta kanggé katrangan langkung prakawis hak cipta, sumber kabikak, saha isi bébas. Kanggé pacoban mangga dhumateng njajal nyunting ing kothak wedhi
Mangga mbantu ndandani artikel iki kanthi nambahaké cathetan sikil. Gambar:Ihslgoldblueogo.jpg
Sarékat Yésus (Latin: Societas Iesu), biasa dikenal minangka Yésuit utawa Jésuit yaiku ordo Gréja Katulik Roma. Sarékat iki diadegaké ing taun 1534 déning seklompok mahasiswa pascasarjana saka Universitas Paris kanca-kancané Iñigo López de Loyola (Ignatius Loyola). Wong-wong iki ngangkat sumpah bakal nerusaké kekancan sawisé rampung pasinanon, urip jroning kamlaratan miturut Injil lan ngayahi misi ing Yerusalem. Klompok iki nyebut awaké dhéwé minangka amigos en el Señor — sobat-sot ing sajroning Gusti Allah.
(id) Finding God in All Things:Blogsite babagan Spiritualitas Ignasian lan Serikat Yesus.
Bantul, Sleman, Wates / Kulon Progo, Wonosari,jogja, Yogyakarta, Prambanan. Kabupaten Bantul, Sleman, Kulon Progo, Gunung Kidul.
VAKUM PEMBESAR PAYUDARA Di Jawa Timur Meliputi :
KNIL iku cekakan saka ukara Walanda het Koninklijke Nederlands(ch)-Indische Leger utawa "Tentara Karajan Hindhia-Walanda". Senadyan KNIL abekti marang pamaréntahan Hindhia-Walanda, akèh para anggotané iku pedunung pribumi Hindhia-Walanda.
Pribumi[sunting | sunting sumber]
Taun 1936, cacahé prajurit pribumi ing KNIL ana 33.000 jiwa utawa 71% saka gunggungé prajurit KNIL, ing antarané ana kur
Pemalang - Purbalingga - Purworejo - Rembang - Semarang - Sragen - Sukoharjo - Tegal - Temanggung - Wonogiri -Wonosobo
JUAL JAMU TEtes BiO7 di YOGYAKARTA - jogja - djogja - yogya - bantul - gunung kidul - kulon progo - sleman
yok opo iku..soale nang thradless saiki loro
Medhangsiwanda di tahun Saka 216. Empu Bramakedhali.
pagelaran wayang kulit, wayang orang, ketoprak, tari-tarian, upacara sekaten, perkawinan, khitanan,
1442 1443 1444 1445 1446 1447 1448 1449 1450 1451 1452
mas mlaku-mlaku neng purworejo-pingin ngerti edhahe kutho purworejo+kutho purworejo dik+akeh seng kondhang neng kono+yen sliramu melu di
Paus Leo III (???-12 Juni 816) punika, ngasta jabatan Paus Gréja Katulik Roma wiwit 26 Desember 795 dumugi 12 Juni 816.
"banyu mancur kembang"), kuwi salah siji saka telu ibukutha Afrika Kidul, bebarengan karo Pretoria lan Cape Town. Bloemfontein kuwi ibukutha yudikatif, sarta minangka ibukutha provinsi Free State. Jeneng kutha iki jroning basa Sesotho yakuwi Mangaung, kang tegesé "papan panggonan para cheetah".
Kutha iki dumunung ing ara-ara suket (padang rumput) garing ing koordinat 29° S 26° E, elevasi 1.395 meter sadhuwuring segara. Pedunung wilayah kutha cacahé 369.568 jiwa, déné wilayah kuthamadya Mangaung Raya nduwèni pedunung 645.455 jiwa. Bloemfontein nduwé bandhara, yakuwi Bandhara Bloemfontein.
Miturut sajarah Bloemfontein kuwi sawijining pamukiman Afrikaner. Kutha iki diadegaké taun 1846, lan minangka ibukutha Orange Free State antara taun 1854-1902.
Sawijining jalur sepur diwangun ing taun 1890 kang ngubungaké kutha iki karo Cape Town. Sabanjuré ing taun 1899, Bloemfontein dadi papan kanggo Konferensi Bloe
Pirsani galeri bab Gunung ing Mesir ing Wikimedia Commons.
sing tak gondheli. Lali tenan to dhik nggonmu janji - janji ? Disekseni lampu alun - alun iki. Lali tenan to dhik karo aku iki ? Ning terminal stasiun nggonku
Stoma (tunggal) utawa cangkem godhong, sebagéyan gedhé transpirasi dumadi ing bagéyan iki.
Sawijining stoma (tunggal) utawa stomata (jamak) yaiku bolongan cilik kang ana ing èpidèrmis lan sisihan karo sèl jaga (guard cells) kang nyebabaké mbukak nutupé stoma kanggo ngatur metuné banyu ana ing kulit godhong, asring kasebut cangkèm godhong. Stoma uga duwéni mumpangat ana ing godhong nyebaraké jat-jat saka sakubengé. Mbukak nutupé stoma asebab anané fotosintèsis godhong lan turgo. Ing wayah awan kadadèn fotosintèsis, njalari sèl-sèl kang ana ing jéro, awujud gula (glukosa) uga nyebabaké dèning osmosis kang dhuwur, sahingga bisa nyerep banyu lan sèl dawa duwèni turgor kang dhuwur. Banjur stoma mbukak déning wengi kadadèn sakwaliké sahingga sèl stoma nutup.
Artikel perkawis Stomata punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Balik-a marang sira kang agawe olo marang ingsun ...
MILAD AISYIYAH KE-98 KABUPATEN KARO - PDM Kabupaten Karo | Muhammadiyah
ngaurip puniki Apan weruh yen ora weruha Tan jumeneng ing uripe Akeh kang ngaku aku
latihan, mampir sisan Ajeng : oalah, adikm...
mung angendelake trisula, landepe trisula sing pucuk gegawe pati utawa untang nyawa, sing tengah sirik gawe kapitunaning liyan, sing
Neng tegal terus mangan telo Telone golek seng wes mateng Nek pengen mlebu surgo Ojo lali sholat seng
“Ngger, Aneng kene dede pakaryanira. Ananging sejatine, pakaryanira aneng Keraton Demak. Wis, ngger, pamita marang ibunira, mangkata suwita marang Kangjeng Sultan Demak. Weruha, ngger. Sira iku bebakale Ratu
Ing ngisor iki daftar Perdhana Mentri Denmark (Danmarks statsministre), wiwit 1848 nganti 1855 migunakaké jabatan resmi Premierminister. Wiwit 1855 nganti 1918 jabatan Presiden Konsil (Konseilspræsident).
Premierminister (1848-1855)[sunting | sunting sumber]
Kitab Purwaning Dumadi iku buku pratama kitab Toret Musa lan dadi uga kitab Tanakh. Ing basa Ibrani kitab iki diarani Bereshit. Sabanjure ing sawataraning basa Eropa, kitab iki diarani Genesis. Tembung iki dijupuk saka alihbasa Latin Santo Hieronimus sing dipundhut saka Septuaginta, pertalan basa Yunani (
Tembung iki tegese iku "babaran", "panciptan", "wiwitan", "sumber" lan "asal". Ing basa Indonesia, kitab iki diarani “Kejadian”.
Urip iku sak temene lelakon sing ono ing alam projo utowo alam donyo iki. Mulo yen gelem urip tegese yo kudu gelem lelakon utowo nglakoni urip sak nyatane opo sing ono ing alam donyo iki, urip iki wis kinodrat ing ngarsaning gusti ingkang hakaryo jagad, wiwid urip ono sak njeroning kandungan ibu sangang sasi sepuluh dino lawase, banjur kabukak soko guwogarbo lahir tumitah ing alam projo iki, nganti tumekaning oncate nyowo soko rogo utowo nganti titi wanci pinarak tinimbalan sowan ning ayunan podo utowo ono ing alam kelanggengan, yo iki sik diarani urip.
656 657 658 659 660 661 662 663 664 665 666
Karimunjawa Weekly Adventuring 30 Mei-02 Juni 2015
kecamatan, saiki nganggur pak… salah sekolahane iki… :D
Javanese Hip-Hop...Wonten riki mawon... Author
Javanese Hip-Hop...Wonten riki mawon... Lead
Jiro, jiro tak coba ngemci nganggo boso jowo
Ayo rene..rene bareng do dolanan
Gek do lungguh, podo anteng neng kursi
Yo ora cedak banget paling sekitar limang kilo
Papan cedak kali nek lagi banjir yo ra popo
Pengen nyobo ngemce, nyobo nulis larikan ukoro
Tapi ijih ragu opo iyo aku ki iso
Snajan isih ajar tapi tetep aku nyobo
Mboko sithik2 sopo ngerti aku engko iso
Nek mbok maki2, 'prek' sithik w aku ra peduli
Aku kan sinau, sopo ngerti iso ngemci
Matur nuwun wis podo anteng lungguh neng kursi
Dumateng emci saklajengipun, sumonggo katur...
Posting opo w etuk........ Arep mencak-mencak, oleh..... Arep guyonan, monggo....
Ora salah kandamu dab Boso jowo akeh versi ora gur waton mangap Mulai seko daerah kulon, tengah, Wetan kabeh iku mantap
Yo iku sing gawe vareasi boso jowo soyo sedap
Sumonggo dipun lanjut Ampun rai kok di damel semrawut
tapi gawe awakmu, sopan iku gak jaman./
gak ngiro lek koen iku porno mbang./
tapi aku ragu nontok "kodew" koen sik iso "ngecang"?./ (boso malang diwalik)
sakngertiku koen iso "ngecang" cuma karo wong lanang./ wes.. akhire aku melok dadi porno pisan../
Welah..malah tegang gek tok siapke anjang-anjang
Arep tok dlesepke, opo gur tok jepitke neng lawang...wkwkwkwkwk
Ngerti wae nek raiku nyedai setan
Pancen rai iki menawan ditambah paling tampan
Delok wae yo rai iki sing gawe klepek2 poro wedokan
Pancene cah bagus ora level nek gur nongkronge neng prapatan
Tapi nek ra "saru" opo iyo iso ono aku
Trus piye carane gawe bocah cilik sing rupane lucu
Nek ora diawali seko "saru" sing iku wau
Welah...malah gawe topik babakan lemper karo tempe
Nek kepengin engko rak malah cenggur karo rupane memble
Cenggur A.K.A ngac*ng nganggur ra ono sing iso dileboni
Nah kuwi, mesti kowe trus kepikiran arep onani
Tapi ora ah...aku wegah nek gawe onani
Padahal aku yo nyok-nyok deloki Miyabi
Wektu saiki aku lagi insaf trus nyedaki ngaji (podo palsune)
Nek dirimu piye, isih sok "dolanan" karo
karo banci ae.. aku keseringen mbang./ pengalaman q karo banci wes sak pirang2./
tapi iku ndisek, sa'iki wes rodok jarang./
coz banci sa'iki regone larang-larang./ tapi sedotane banci pancen mantep mbang../ masio setengah lanang...
nge-fly poll.....!!!! ndas iki rasane ngleyang../ (Oughh.... )
koen gak usah ngguya-ngguyu lek aku crito ngene mbang../
awake dewe iki wes podo gede... wes podo gerang./
dadi gak usah isin lek arep crito perbuatan terlarang./
opo maneh lek arep ndelok kontolku sing sak gedang./ (gedang berlin )
musuh sopo ae (lanang, wedok, tuek, enom)
Wahahahah...manuk...eehhh...masuk...
Rak iya to...Rak yo Hooh! pancen saru ki gaweane wong lanang Opo neh konco anyarku iki sing areke seko malang Tapi aku jih sanksi nek cah iki pancen tenan lanang
La gawene yo ijih sok dolanan anggar karo parang
Margy aku dadi guyu, pancen awake dewe wis podo gerang
Delok gambar wudo sing mekangkang wis pasti mrangsang
Marakke dek-dekan trus alon-alon welute dadi tegang
Gek malah rep ngopo kuwi? wis nyepakke tisu barang
Cah lanang pancen nakal tenan senengane ngejak perang
opo eneh enamsembilan gaya sing gawe gersang
konco siji ngejak tukaran babakan ngisor lakang
Uteke saraf opo dasar kakean ngocok neng duwur kandang
Arek malang iki malah nginfeksi utek dadi mbenggang
Welah...ora percoyo nek adikku luwih garang
Neng Jogja wis akeh ra gur neng pasar kembang
Iso di gawe gede koyo telale gajah palembang
yo alah, ngene iki lek dadi wong lanang
ora onok wedok an iso mlayu nang tangan
ben gak seret tur ndang iso metu
sory bos...gak karuan...
nuwun dumateng cumi b...btw saking pundi?
Teko2 tanpo permisi langsung ngajaki onani
Waduh ora sudi neng kene wedokan wis do siap ngeladeni
wah jan le di omongke kok gang2 le medeni/
ngomongke jembut, lakang, nganti tekan onani,/
nganti mbanggake ukuran 'manuk' sing jarene gede ra karuan/
tapi opo sing di omongke kui yo tenan koyo kenyataan??/..
ra perlu mbanggake 'manuk' sing jarene sak ukuran Knt*l jaran/
nek durasi tempure jebul mung limang (5) menitan/.. hahahah
njajal wae manuke di demek wedokan sing wes rodo peot/
tapi nek ngomongke suine, iso nganti wedoke kejet-kejet/
rodo ra betah aku nomongke porno sue2/ hahaha (tenan iki)
tak lungo wae yo, wong isih akeh urusan/
enggal.....badhe tanglet..wonten seng duwe lagune javanese Hip hop seng nayar ra?
lirike ga ono sing benerjere mbok ku "heh cong lek moco ojo koyo wong keseper"salam kangge sampeyan sampeyan sing teng merikikulo bocah anyar teng hiphop asal malang citymboten golek perkoro engkok malah dadi sorola wong
nggarai ga duwe duitpadahal leh ku nggawe lagu tak lampu sampek kepecirityo iki susahe lek dadi wong hiphop ora duwe donyokate gawe rekaman wae angele koyo golek hartoyoo mugo mugo ono sing moco lirik iki wong sekan malang cek laguku di rekam tak dadekno album terus aku gak malangsrry yo bang lek rodo korat karet
1060 1061 1062 1063 1064 1065 1066 1067 1068 1069 1070
Upacara pelantikan Presidhèn AS Barack Obama dianakaké ing tanggal 20 Januari, 2009, ngarujuk marang katentuan amandemèn undhang-undahang AS kaping 20. Upacara minangka tandha miwiti mengku jabatan patang taun Barack Obama lan Joe Biden minangka Presidhèn lan Wakil Presidhèn. Upacara diangkah bakal diseksèni déning luwih saka rong yuta tamu.[1] Téma upacara yakuwi lairé (manèh) kabébasan ("A New Birth of Freedom") kanggo mèngeti ambal warsa kaping 200 kalairan Abraham Lincoln.[2]
Jadwal[sunting | sunting sumber]
Gerbang upacara dibukak jam 8:00 ésuk EST (13:00 UTC)
Upacara diwiwiti jam 10:00 ésuk EST (15:00 UTC) ing plataran kulon Gedhung Capitol. Acara iki klebu:
Musik saka Band Marinir AS, dibarengi padhuan swara pemudha-pemudhi San Francisco.
ndhèrèkaké tilas Presidhèn George W. Bush ninggalaké upacara kanggo kembul bojana ing Statuary Hall ing gedhung Capitol.
Ngurip urip Basa Jawa Parikan. Tuladha : Nyangking ember ngiwa nengen, Lungguh jejer ... Boso jowo sesorah
originators 30 saka bot militer. Robot bakal dakbalekake kabeh liwat Brasil kang 12 Sponsor kutha, sak bal-balan cocog kanggo Foster keamanan lan
Brasil 0 Italia 0 1998 Prancis 3 Brasil 0 2002 Brasil 2 Jerman 0 2006 Italia 1 France 1 2010 Spanyol 1 Landa 0Argentina, Uruguay , USA lan Yugoslavia saben menang sing kelompok individu kanggo nduweni kanggo semifinal . Ing pungkasan, sarwa dumadi lan pemandangan- turnamen favorit Uruguay conquered Argentina 4-2 ngarsanipun Bunch saka 93,000 Folks, lan dadi negara pisanan menang Worldcup host pilihan sunting Ing Kawitan- World Cup pungkasan, dianakaké ing 30 Juli 1930, 93.000 penonton nyawang ing minangka Uruguay conquered Argentina 4-2 ing re- pertandingan 1928 Olympic emas - medhali match. Uruguay tindak menang sawijining 2 Piala Donya ing 1950 kanthi Triumph 2-1 liwat Brasil ing Rio de Janeiro .Sajrone kawitan -babak ing Worldcup , olahraga sawise olahraga , sawetara pengamat lan analyzers kasebut iku, kanggo wektu banget pisanan ing latar mburi saka Worldcup , Afrika wis 6 reps . Bener , iku paling Afrika Sudamala tau ing Worldcup FIFA . Understanding long mesthi kesah dening Afrika bangsa duwe kelompok luwih mumpuni kanggo Worldcup , referensi umum dening saperangan Eropa lan Amerika Serikat media pabrik paling cedhak kanggo jumlah mirunggan saka tim Afrika bebarengan karo bebaya kakurangan ana luwih saka 1 maringaken pisanan -babak hark bali menyang macem-macem pesen.Sawisé pangembangan Worldcup bola indo , ing 1932 Panas Olimpiade , dianakaké ing La , durung dienggo ngemot bal-balan kalebu ing program amarga saka pangenalan kurang saka athletik ing Amerika, minangka Amérika bal-balan iki akeh ing ajining diri. fifa.com lan IOC tambahan bedho liwat ngadeg saka hobbyist pemain, lan kanthi mangkono bal-balan iki dropped ing Game. 12 bal-balan Olympic bali ing 1936 Panas Olimpiade , nanging iki saiki nglimputi dening Piala Donya luwih esteemed . Kanggo saben panatik bal-balan seneng banget , teka kanggo final Worldcup 2014 wong iku sawijining iso lali lan agawé manggih .
racut dadi salira tunggalAmugo swaraningsunManjingo cahyaningsunDadio paningalingsundaya pangrunguningsunLepas panggandaningsunRame wicaraningsunYo isun manungso sejatiGustine
teguh rahayuPandhita jaya wali sangaIku jenenge uripKang mengku ing liyan tan obah kabeh"
Kecamatan Mèntèng utawa Menteng iku salah sijining kecamatan ing Jakarta Pusat, Dhaérah Khusus Ibukutha Jakarta, Indonésia.
Kecamatan Wanasari iku salah siji kecamatan ing kabupaten Brebes, provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
nderek nguri uri Budoyo Jawi utaminipun Ringgit
mas.. hohooho… sip sip… suwuuun wis gelem moco tutorialku sing amburadul iki… Reply mokKa aldio jawa # 05.27.2010 12:58 Reply Sewa Mobil Bali # 06.09.2010 14:50 mas yg pinter” ngedit..
Ditampa sekang "http://map-bms.wikipedia.org/w/index.php?title=Nila&oldid=172362"	Kategori: RintisanKelir	Menu navigasi
Uga pirsanana: Kategori:Lair 1481.
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis Wartawan.
► Wartawan miturut negara‎ (1 C)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Wartawan&oldid=828100"	Kategori: Pegawean	Menu navigasi
Ponorogo, Purbalingga, Purwodadi, Purwokerto, Purwerejo, Rembang, Salatiga, Semarang, Slawi, Solo, Sragen, Sukoharjo, Tegal, Ungaran, Wonosobo.
1445 1446 1447 1448 1449 1450 1451 1452 1453 1454 1455
ten ngerti indik silsilah niki …ampura ty kenapi dados
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1385&oldid=821928"	Kategori: Taun	Menu navigasi
► Pati 1802‎ (1 P)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1802&oldid=828700"	Kategori: Taun	Menu navigasi
Kecamatan Mampang Prapatan iku salah sijining kecamatan ing Jakarta Kidul, Dhaérah Khusus Ibukutha Jakarta, Indonésia.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 687 dinten 409 menit kapungkur. Kolam ing Pemandian Cibulan
Cibulan menika satunggaling objek wisata ingkang awujud pemandian kanthi toya ingkang adhem ing wilayah lèrèng Gunung Ciremai, Kabupatèn Kuningan, Jawa Kulon[1]. Papan pariwisata menika kalebet
356 357 358 359 360 361 362 363 364 365 366
Temporal range: Early Cretaceous, 116–110 Ma
Nderek Maos mas ustadz, mugio dados tabungan njenengan ing dinten akhir,,,,,,
Uga pirsanana: Kategori:Lair 1906.
Pirsani galeri bab Pati 1906 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Pati 1906"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Pati_1906&oldid=828425"
Panganggo iki sawijining bot sing dioperasèkaké déning Foxie001 rembugan.
FoxBot is a bot of Foxie001 creating interwiki-
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Panganggo:FoxBot&
Kaca nang kategori "Dokumentasi cithakan"
Kategori kiye duwe 85 kaca-kaca sekang gunggungé 85.
ingkang abot pak ustad.menawi saged kulo badhe konsul kalih pak ustad.menawi angsal nyuwun no telp ingkang saged
negasaké kaésaan Allah sinambi nulak wangun apa waé sing madhakaké. Kalimat inti saka surah iki, "Allahu ahad, Allahus shamad" (Allah Maha Esa, Allah panggonan gumantung), kerep muncul jroning duwit dinar emas ing zaman Kekhalifahan biyèn. Saèngga, kadhangkala kalimat iki dianggep slogan negara Khilafah Islamiyah, bebarengan karo loro kalimat Syahadat.
Ikhlas sebandhing (karo) sepertelon al-Qur’an”.
Hadis iki nuduhake dhuwur drajate surat Al Ikhlash lan gedhe kautamane kanggo wong kang maca, amarga surat iki ngandhut asmane Allah kang Maha Endah lan sipat-sipate kang sampurna, saengga wong kang maca lan mahami surat iki kanthi temen iku nuduhake ngagungake lan mulyakake marang Allah.[3]
821 822 823 824 825 826 827 828 829 830 831
tuku skripsi ora? tuku wae, gek ndang rampung. Bar lulus trus dadi sarjana, bapak/ibu seneng, sukuran ning omah, ngeteri besek nggo tonggo
Kekaisaran yaiku kumpulané organisasi politik ingkang nggadhahi wilayah géografis ingkang wiyar. Dhèwèké mandhégani negara, kelompok suku utawi ètnik lan bangsa. Menika dipunnyawijikaken lan dipimpin kaliyan kaisar(monarki), utawi kanthi satunggal sistem pamerintahan oligarki. Umpami ditiliki saking babagan géopolitik, tembung kekaisaran nggadhahi teges ingkang bèntèn, wiwit saka negara teritorial ekstrim ing bagéyang sing paling kuat, nganti negara sing kabentuk saka gabungan kuthané negara sing paling ringkih.
Tetembungan Kemaharajan dimangertèni kawiwitan ing sejarah lan basa Indonesia yaiku saka pengaruhe India purba, nganggo sarana basa Sanskerta; Maharaja, yaiku "Raja sing sakdhuwuré Raja"; pramila tetembungan Kemaharajan ngrujuk marang Kerajan agung ingkang nggadhahi dedeg sing luwih dhuwur saka kerajan akèh liyané. Kemaharajan raya kayata Sriwijaya lan Majapahit diweruhi ing babagan sejarah Indonesia.
Tetembungan liya sing asale saka pengaruh Eropa, yaiku Imperium ingkang kasil saka basa latin nduwèni teges "kekuatan" utawa "kewenangan". Tetembungan liayné Kekaisaran kang asle saka jeneng Caesar, panguasa
kangge netepi ambisiné kaisar), lan (ii) dumadi kemaharajan hegemonik nggadhahi watak koersif, nguwasani ora langsung mawi aturan kekuasaan (panyeruhan menawi kaisar saget meksa keéenginané). Konsep kapisan menehi kekuasaan kang luwih gedhe lan kontrol politik langsung, ananging mbatesi pengembangan sakbanjuré amargi nyedhot kekuatan militer ing salah sawijining garnisun. Konsep kapindho, yaiku maringi kekuasaan sing luwih cilik dan kendali ora langsung, ananging mènèhi kalonggaran kekuatan militèr supaya nglakokaké ekspansi saterusé. Kemaharajan teritorial (contoh: Kekaisaran Mongol, dan Kekaisaran Persia) nduweni ciri kawasan sing saya ngamba. Tetembungan kemaharajan uga ngrujuk kanggo kemaharajan maritim utawa thalasokrasi, (tuladha: Liga Délos lan Imperium Britania) mawi struktur ingkang luwih longgar lan wilayahe sing uwis kasebar.
Rijn) yaiku sawijining kali paling dhawa ing Eropah. Jênengé kajupuk saka Keltik "renos" (artine "arus
Kanggo kagunan liya saka Populasi, pirsani Populasi (disambiguasi).
Jroning èlmu statistika, populasi iku sakumpulan data sing nduwèni karakteristik sing padha lan dadi obyèk inferènsi,
Statistika inferènsi ndhasarake marang rong konsep dhasar, ya iku populasi minangka sakabèhané data, sing nyata utawa imajinèr, lan sampel, minangka bageyan saka populasi sing dipigunakaké kanggo ngayahi inferènsi (pendekatan/penggambaran) marang populasi asalé. Sampel dianggep makili populasi. Sampel sing dijupuk saka sawiji populasi ora bisa dianggo makili populasi sing liya.
Sawijining sènsus diayahi kanggo ngantukake karakteristik populasi sacara nyata. Karakteristik sing diduwèni déning populasi dijenengaké paramèter. Tumrap sawiji karakteristik sing diduwèni sampel (disebut statistik), aji paramèter ya iku aji pangarepané (expected value).
Pakta Pertahanan Atlantik Lor (basa Inggris: North Atlantic Treaty Organisation/NATO) iku sawijining organisasi internasional kanggo kaamanan bebarengan sing didegaké ing taun 1949, minangka wangun dhukungan marang Persetujuan Atlantik Lor sing ditandha tangani ing Washington, DC tanggal 4 April 1949. Jeneng resmin liyané yaiku mawa basa Prancis: l'Organisation du Traité de l'Atlantique Nord (OTAN).
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis Kaisar.
Ing èlmu biologi lan ékologi, organisme (basa Yunani organon sing tegesé piranti/alat) iku sejatiné benda sing urip utawa sacara èlmiah yaiku kumpulan sel sing silih pangaruh nganti duwé fungsi sing stabil lan duwe sifat urip. Mila organisme asring uga disebut
Ciri-Ciri[sunting | sunting sumber]
Nanging ciri-ciri iku ora universal. Mikroorganisme upamané bakteri ora ambegan, nanging ngganggo jalur kimiawi liya. Akèh organisme sing ora obah, uga akèh organisme sing ora tangkar-tumangkar, sanajan spesiesé bisa tangkar-tumangkar.
Artikel punika taksih tulisan rintisan (stub). Sinten kémawon ingkang
Dataran Dhuwur Golan kuwi sawijining dataran dhuwur ing wilayah tapel wates Israel, Libanon, Yordania lan Suriah.
Wiwitané wilayah iki minangka wilayah Suriah, nanging Israel ngrebut Dataran Dhuwur Golan iki saka tangan Suriah ing taun 1967 jroning Perang Enem Dina. Ing wiwitan Perang Yom Kippur 1973, Suriah kasil ngrebut manèh, nanging serangan balik Israel kasil ngusir Suriah saka sebagéan gedhé tlatah Dhataran Dhuwur Golan. Ing dhataran duwur iki ana sawetara gunung cilik (gumu
MENYADARI SANGKAN PARANING DUMADI LAKU HORIZONTAL HAMAMAYU HAYUNING BAWONO LAKU VERTIKAL MANUNGGALING KAWULO GUSTI MANUNGGALING JAGAD AGENG LAN JAGAD ALIT ALAM SEMESTA = JAGAD ALIT, BATIN MANUSIA = JAGAD AGENG. BATIN
Para siswa mesthi nate ngrungokake pidato basa Jawa, paling ora nalika acara mantenan adat Jawa. Pidhato iku ing bebrayan Jawa asring sinebut uga medhar sabda. Atur Pangandikan marang para tamukang ngrawuhi ing sawijine pawiwahan, kayata mantenan, supitan, bayen, rapat-rapat ing lingkungan masyarakat, pahargyan ing sekolah-sekolah lan kantor/ instansi lan sapanunggalane.
Pidhato iku nlentrehake ide utawa pokok pikiran kanthi wujud tembung-tembung kang diucapake marang wong akeh temtu nganggo aturan-aturan lan tujuwan kang gumathok. Umume, pidato dilakokake wong kang dadi wakil ( sesulih ) masyarakat, pejabat, utawa penceramah. Manut isine, pidhato bisa dibedakake dadi pidato sambutan, pidato keagamaan utawa khotbah, pidhato pertanggungjawaban, lan ceramah.
Nyemak sawijining pidhato nduweni karep amrih bisa mangerteni apa-apa kang dingendikake dening priyayi kang nembe ngendikan. Mula wong bisa nyemak pidhato iku kudu mudheng tegese tetembungan kang digunakake dening ingkang ngendikan. Nyemak mbutuhake kawigaten kang mirunggan. Ora bisa mung disambi lan disangga entheng. Menawa ana sisiping tembung utawa ukara kang dingendikakake bisa nuwuhake pangerten kang beda. Luwih angel maneh nulis naskah pidato kaya dene nulis naskah pasrah manten, sakjane ora beda karo nulis liyane, yaiku kawiwitan saka salam pambuka, purwakaning atur, wosing atur, pangarep-arep, lan panutup. Perangane
a. Assalamualaikum wr.wb ( salam miturut Islam )
b. Mugi sadaya katentreman saha karahayon tansah hangayomi panjenengan sami, awit sking keparengipun Gusti Allah ingkang Maha Asih........ (dibacutake nyebut sing rawuh).
Atur panuwun marang para tamu sing wis kersa nglonggarake wektu minangkani panyuwune sing duwe gawe
c. Wosing atur ( isi ): kabeh perkara/ kekarepane sing diwedharake
Atur Panuwun sarta nyuwun pangapura menawa ana kekurangane ing tanggap wacana lan ana tetembungan kang marakake jengkele wong liya.
Nah coba cah, kowe kabeh duwe kemampuan nulis pidhato? Mula ayo padha gladhen. Gladhene kawiwitan nulis pokok-pokok / perangan pidhato dadi perangan ukara nganti dadi nulis naskahe, lan bisa ngandharake asil mau kanthi lisan. Tuladha:
sekolah ingkang dhahat kinabekten, bapak ibu guru ingkang kinurmatan, saha
konjuk dhumateng Gusti Allah Ingkang Maha Agung, ingkang sampun ngluberaken
rahmat tuwin hidayah satemah kula panjenengan sedaya saged makempal wonten aula
ingkang dhahat kinurmatan, boten kesupen kula ingkang minangka wakilipun
putra-putri kelas tiga ngaturaken agunging panuwun ingkang tanpa pepindhan,
awit keikhlasan saha sih katresnan bapak ibu guru anggenipun nggulawentah
tuwin adhik-adhik sedaya, sekedhap malih kula sakanca badhe nilar pawiyatan
menika ingkang kula tresnani. Awrat anggen kula matur, jalaran badhe nilar guru
saha adhik-adhik sedaya. Jalaran kawontenan kedah mekaten, pramila kanthi
awrating manah kula sakanca nilaraken bapak ibu guru tuwin adhik-adhik.
Sanadyan sampun pepisahan, ateges tebih ing netra, mawantu-wantu kula tansah
temtu wonten pepisahan, punika kados sampun kinodrat, boten kenging dipunselaki
malih. Ingkang punika sanadyan mataun-taun kempal kaliyan bapak ibu saha
adhik-adhik, ing dinten menika kula sakanca kapeksa nyuwun pamit badhe
nglajengaken ngangsu kawruh wonten ing pawiyatan luhur. Kula sakanca nyuwun
tambahing pangestu. Kosok wangsulipun kula tuwin kanca-kanca tansah memuji
adhik-adhik angsal rahmating Pangeran, wilujeng boten wonten alangan satunggal
menapa. Kula kinten boten prayogi menawi atur
pamitan menika kula panjang wiyaraken. Kula tansah nyuwun tambahing pangestu
supados wilujeng ing sedayanipun. Menawi wonten kirangtrepipun tuwin kirang
tata krama anggen kula matur, kula nyuwun agunging samodra pangaksami. Ing
wasana kula kantheni sesanti “ali-ali ilang matane, aja lali karo kancane”.
Pamedhar Sabda yaiku pawongan kang nindakake ayahan medharake sabdane, njlentrehake surasa utawa isine kawigaten marang sapadha-padha
§ Menehi wara-wara kangge tiyang sanes/ informasi
§ Menehi panglipur/ gawe seneng kaliyan tiyang sanes
§ Ngaruhi supaya tumindak kaya kang dikarepake marang kang dirungokake (mengaruhi/ nggerpol)
§ Naskah : sesorah kanthi maca sawutuhe/ maca naskah
§ Apalan : sesorah kanthi ngapalake naskah kang wis digawe
§ Impromtu : sesorah dadakan/ spontanitas
prayoga kanggo ngrampungake prekara sarana bebarengan. Ora perlu rebut adu bener (rebut pener). Sajroning musyawarah mesthine nduweni tujuwan supeket (
kanthi becik menawa kabeh kang magepokan karo kagiyatan iku ngetrepi kewajibane dhewe-dhewe. Adakane anane sawijine pawongan kang dadi suh, kang mranata lakune musyawarah. Umpama ana ing rapat sering diarani moderator. Moderator iku kang bakal miwiti kanthi ngandharake apa kang dirembug, mratitisake sapa kang kajibah ngudhal panemu, menehi kalodhangan marang kang nanggapi, lan kang pungkasan mesthi bae nemtokake dudutan/simpulan.
Rungokna rembugan kang diparagakake dening kancamu iki kanthi premati, golekana apa isine,sapa bae kang rembugan lan wenehana panyaruwe nganggo basamu dhewe!
Ketua OSIS : Para kadang pengurus ingkang tansah kinurmatan, wonten kalodhangan punika mangga sesarengan ngrembag babagan punapa kemawon ingkang prelu dipuncepakaken kangge acara mahargya “pengetan dinten Kartini “ ingkang badhe kaleksanan surya kaping 21 April 2011
Paimin : Sedherek ketua punapa kemawon wujudipun kagiyatan pengetan dinten Kartini punika? Pikajeng kula, menawi kita mangertos langkung gamblang kita mboten tumpang suh anggenipun nyepakaken sedayanipun.
Tukiman : Leres punapa ingkang dipunandharaken kaliyan sedherek Paimin punika. Kita punika namung jejering siswa, kanthi mekaten ingkang saged kita adani punika mligi ingkang wonten gegayutanipun kaliyan pendhidhikan.
Ketua OSIS : Maturnuwun, pitaken sedherek Paimin lan sedherek Tukiman. Miturut kabar ingkang kula tampi kagiyatanipun ingkang badhe dipunwontenaken nuninggih arupi lomba Kartini- Kartono (kapribaden gegayutan kaliyan budaya Jawi kados dene: ngangge busana Kejawen, kapribadhenipun nggambaraken Kartini, kapinteranipun mawi tanya jawab ngangge basa Jawi, Inggris, lan Sejarahipun Kartini)
Tumini : Wah, dados kagiyatan punika tataranipun sarwi jawi ta? Lajeng punapa ingkang saged kita lampahi?
Ketua OSIS : Mesthinipun inggih mekaten, amargi kita piyambak piyantun jawi pramila kapurih nyengkuyung lan nglestantunaken budaya Jawi kanthi maneka cara. Supados Kabudayan Jawi saged saya ketingal ngrembaka wonten kalangan generasi mudha sapunika.
Tumini : Sadherek ketua, dananipun mangke kados pundi, munapa saking sekolah utawi saking perwakilan kelas? Bilih punika kedah dipuntemtokaken supados gamblang!
Paimin : Punapa langkung saenipun inggih dipun rembag sesarengan?
Ketua OSIS : Maturnuwun pamanggih sedherek tumini kaliyan Paimin, mesthinipun menawi sedaya siswa ndherek lomba punapa efektif? Punapa perwakilan kelas kemawon dados saklas piyantun kalih jaler estri. Kinten- kinten sarujuk punapa mboten?
(Kanthi sesarengan Tumini, Paimin, Tukiman mangsuli sarujuuuuuk)
Tukijo : Kula sarujuk kaliyan pamanggih sedherek-sedherek, ananging punapa namung punika ingkang saged kita ayahi? Kadospundi gegayutanipun kaliyan pambiji, punapa saking kalangan siswa utawi kalangan dwija?
Tukiman : Lha inggih mesthinipun saged nglibataken guru ta...supados lomba punika langkung mantep. Langkung-langkung wonten pitakenan-pitakenan basa jawi, Inggris, lan sejarahipun.
Ketua OSIS : Leres sanget punika sedherek Tukiman. Kita kedah nglibataken para dwija. Pramila kita kedah saged nemtokaken sinten juru bijinipun, klawan saged lan mbotenipun. Pangajeng-ajengipun saged serius rancag nir ing sambekala anggenipun lomba mangke.
Tumini : Sedherek ketua, menawi mekaten mangke kula saged sesambetan kaliyan para guru kangge juru pambiji lombanipun.
Ketua OSIS : Inggih maturnuwun........, sae punika. Kadospundi, taksih wonten ingkang prelu dipunrembag malih? Menawi mboten wonten, sumangga pepanggihan punika kita pungkasi, mugiya menapa ingkang sampun dipunrembag saged ndadosaken barokah Amiin, bilih anggen kula matur kathah klenta-klentunipun atur saha kirang tata trapsila ingkang kirang mranani wonten penggalih panjenengan sedaya kula nyuwun lumunturing sih pangaksami,
Rancag nir ing sambekala : lancar, ora ana alangan
a. Wangsulana pitakon-pitakon ing ngisor iki kanthi patitis adhedhasar rembugan ing dhuwur!
1. Babagan apa kang dirembug dening ketua OSIS lan para anggotane?
2. Apa tujuwane dianakake pengetan dina Kartini?
3. Sapa bae kang rembugan karo Ketua OSIS?
4. Gaweya ukara nganggo tembung-tembung ing ngisor iki!
5. Kepriye panemumu saka rembugan ing dhuwur?
A. Ringkesen bakune rembugan ing dhuwur mau antarane 7-10 ukara banjur wacanen ing ngarep kelas!
B. Wenehana panyaruwe saka kasil ringkesan kang diandharake dening kancamu! GLADHEN PRIBADHI 2
1. nDhapuka pepanthan kang dumadi saka siswa cacah 5 bae, paragakna minangka Ketua OSIS, Tukiman, Paimain, Tumini, lan Tukijo!
2. Balenana maragakake rembugan ing dhuwur nanging nganggo basa ngoko!
Gawea pitakon lan wangsulane nganggo tembung ing ngisor iki adhedhasar isine musyawarah kasebut!
1. Saka pangestumu aku oleh gawe loro-lorone
3. Esuk iki aku ora kena lunga, amarga dikon tunggu omah
4. Sapa sing ngaturi bapak ndhek mau, Bu!
5. Saben sasi besar ngene iki akeh wong kang duwe gawe mantu
Jangkepana ukara-ukara ngisor iki kanthi milih tetembungan kang wus sumadya!
1. Gandheng turune kewengen, mula dheweke tangine ....
2. Angger kakehan ngombe kopi, mesthi banjur ...ora bisa turu-turu
3. Ermawati kuwi yen turu saradane mesthi ... tanpa leren
4. Kae, adhimu ..., gugahen banjur takokna ngimpi apa
5. Yen pancen kowe wis ... ndang diturokna kana
6. Jare durung ngantuk, geneya kok pijer ... klokap-klakep
7. Suminem ... gregah banjur nyandhak sapu, nyaponi latar
8. Menawi simbah dereng ... kula badhe nyuwun priksa
9. Mau bengi turuku wis wengi, bareng turu aku ... nunggang macan
10. Burhanudin kuwi anggere turu mesthi ... senggar-senggor tanpa leren
Nglindur b. Ngantuk c. Kerinan d. Kancilen e. Turu
f. tangi g. Ngimpi h. Angop i. Ngorok j. arip WIGATI
Widyamakna/ semantik : saka tembung widya (ngelmu) lan makna (teges/ arti) kalebu perangane ilmu basa, kang ngrembug bab teges lan bab-bab kang ana gegandhengane karo ilmu teges.
Kang karembug ing widyamakna ing kene antarane homonim, homofon, lan homograf.
Tembung kang padha pangucape lan panulise, nanging beda tegese
Tembung sing beda panulise lan tegese, nanging pocapane padha utawa meh padha.
Tembung –tembung kang padha panulise, nanging pangucap lan tegese beda.
kanthi menehi tandha ping (X) ing aksara a, b, c, d utawa e sing koanggep bener!
1. Kang pirembugan ing sajroning musyawarah OSIS yaiku ...
b. Pembina OSIS e. Pengurus OSIS lan guru
a. Babagan kang dicawisake kanggo ngadhepi lomba pengetean Dina Kartini
5. Tembung mawa ing ukara ngisor iki kang ateges geni, yaiku ...
a. Sepatune kelap-kelip, mawa lampu ing ngisore
b. Aja padha dolanan mawa, mengko bisa ndadekake kobongan
c. Saben dina Senen para siswa seragam OSIS mawa topi lan dhasi
d. Aja angger omong, guneman iku kudu mawa paugeran
e. Negara mawa tata, desa mawa cara 6. Tembung-tembung ngisor iki kalebu homograf yaiku ...
a. Tembung sing padha pangucape nanging beda teges lan panulise
b. Tembung sing padha tulisane nanging beda pangucape lan tegese
c. Tembung sing padha tulisane lan pangucape nanging beda tegese
d. Tembung sing beda tulisane lan pangucape nanging padha tegese
e. Tembung padha tulisane, pangucape lan maknane
8. Tembung kajeng ing ngandhap punika tegesipun kayu, inggih punika ...
a. Kajengipun bapak kados pundi, kula ndherek mawon
b. Pak Santosa nyigari kajeng ing wingking griya
d. Kajenge, mangke rak mendel piyambak
9. Tembung loro kang duwe teges dhewe-dhewe yen kadhapuk dadi siji, tegese beda adoh karo tembung asale. Pranyatan kasebut minangka pangertene tembung ...
c. Camboran sadrajad 10. Ing ngisor iki kalebu tembung camboran tugel yaiku ...
a. Nagasari d. rajakaya b. Botsih e. Semarmendem
Tembung camboran yaiku tembung loro utawa luwih nanging mengku teges siji. Miturut wangune, tembung camboran kaperang dadi 2 yaiku:
1. Tembung camboran wutuh yaiku tembung loro kangduwe teges dhewe-dhewe yen kadhapuk dadi siji, tegese seje adoh saka tembung asale.
Tuladha: “rajalele” saka tembung “raja” lan “lele” raja tegese sing mimpin kaya dene ing kraton, lele tegese iwak, yen wis digathukake dadi siji, rajalele tegese arane beras, dudu raja lan lele maneh.
a. Nagasari saka tembung naga lan sari (jeneng panganan)
b. Semarmendem saka tembung semar lan mendem ( jeneng panganan saka ketan)
c. Rajakaya saka tembung raja lan kaya (kewan sikil papat)
d. Rajabrana saka tembung raja lan brana (emas-emas)
2. Tembung camboran tugel yaiku tembung loro utawa luwih kang kapunggel mung dijupuk mburine utawa ngarepe, kanthi pangajab kanggo ngringkes tembung utawa ngringkes ukara
Telih (bahasa indonesia : Tembolok) yaiku sijining jeroan saka kéwan jinis manuk kang fungsiné kanggo nyimpen panganan
Cerita Pendek Bahasa Jawa: Kucing Sing Pinter Ngalembana
Cerita Cekak Bahasa Jawa: Kancil lan Pitik Walik sing rumongso
Uga mangga mirsani: Kategori:Pati 1831.
Pirsani galeri bab Lair 1831 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Lair 1831"
Kemangi ing basa basa Madurané kondhang karo jeneng kemangék. [1]. Kemangi kuwi rasané rada legi, adhem, wangi, lan nyegeraké.[1]terna cilik sing godhongé biasa dipangan minangka lalap. Aroma godhongé khas, kuwat nanging lembut mawa sentuhan aroma limau.[1] Godhong kemangi arupa sawijining bumbu kanggo pèpès. [1]Minangka lalapan, godhong kemangi biasané dipangan karo godhong kubis, irisan timun, lan sambel kanggo ngancani pithik utawa iwak gorèng. [1]Ing Thailand kemangi dikenal minangka manglak lan uga asring ditemoni ing menu masakan kana [1]. Kemangi kuwi hibrida antarspesies antarané loro spesies selasih, Ocimum basilicum lan O. americanum [1]. Kemangi dikenal uga minangka O. basilicum var [1]. anisatum Benth [1]. Aroma khasé asalé saka kandhutan sitral sing dhuwur ing godhong lan kembangé [1].
5.2.5 Ambu Napas, Ambu Cangkem
ndesain logo panda ireng-putih-é. WWF iku salah siji organisasi lingkungan paling gedhé ing donya. Organisasi iki nduwèni 28 organisasi nasional lan kantor pusaté dumunung ing Gland, Swiss.
Jroning sajarahé, sawetara panyumbang paling gedhé klebu Chevron lan Exxon (luwih saka US$50.000 ing taun 1988), Philip Morris, Mobil, lan Morgan Guaranty Trust.
Tokoh WWF sing paling misuwur yakuwi YM Pangeran Philip. Philip iku Presiden pisanan WWF-Britania wiwit madegé ing taun 1961 nganti 1982, Presiden Internasional WWF (1981-1996), lan saiki President Emeritus.
Organisasi iki ndhukung Protokol Kyoto lan tetep jroning panemuné yèn pihak-pihak pamaréntah perlu nguwataké upaya nglawan pamanasan global.
nglindhungi ka-aneka ragaman genetis, spesies lan ekosistem
njaga panggunaan sumber daya alam supaya bisa ditahan kanggo wektu sing suwé kanggo kauntungan kabèh kauripan ing Bumi
← 820-an • 830-an • 840-an • 850-an • 860-an →
← 844 • 845 • 846 • 847 • 848 • 849 • 850 • 851 • 852 • 853 • 854 →
KAINSUTERA.COM (30/01/2015) - Inilah berita nganggo boso jowo
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 687 dinten 441 menit kapungkur. Atur pambagyaharja nalika adicara mèngeti dinten kamardikan RI ingkang padatanipun nganggé ragam basa inggil utawi high dialèk (ragam basa H)
Diglosia asalipun saking basa Perancis ingkang naté dipunginakaken dèning Marcais, salah satunggaling linguis Perancis.[1] Nanging, tembung diglosia dados misuwur wonten ing studi linguistik sasampunipun dipunginakaken dèning satunggaling sarjana saking Universitas Stanford ingkang asmanipun C.A Ferguson ing taun 1958.[1] Ferguson ndamel simposium babagan "Urbanisasi dan bahasa-bahasa standar" ingkang dipunwontenaken dèning American Anthropological Association ing Washington DC.[1]
Miturut Ferguson, diglosia inggih menika kahanan ing satunggaling bebrayan ingkang ing salebeting kahanan basa menika wonten kalih variasi basa ingkang mlampah inampingan, ingkang saben basa menika nggadhahi peran tartamtu.[1] Kahanan ing bebrayan diglosia menika dipunwastani kahanan basa ingkang stabil, tegesipun ing salebeting kahanan menika wonten setunggal dialèk utama (ragam utama) kaliyan wonten setunggal basa sanèsipun (ragam sanès).[1] Dialèk-dialèk utama menika, antawisipun saged arupi setunggal dialèk standar utawi setunggal standar regional.[1]
Aspèk Diglosia[sunting | sunting sumber]
Diglosia inggih menika kahanan basa ingkang ngemot kalih ragam basa ingkang inampingan kanthi peranipun sowang-sowang.[2] Ferguson ngandharaken diglosia menika dipuntilik saking 9 aspèk, inggih menika fungsi, prestise, warisan tradhisi nyerat, pemerolehan, pembakuan, tatabahasa, leksikon, kaliyan fonologi.[2]
Kali Wisła iku kali sing paling dawa ing Polandia. Kali iki dawané 1047 kilometer. Ing basa Latin lan basa Inggris kali iki diarani Vistula. Ing basa Jerman kali iki diarani Weichsel.
Kanthi sawijining delta lan sawetara cawang anak kali (Leniwka, Przekop, Śmiała Wisła, Martwa Wisła, Nogat lan Szkarpawa) kali iki mili menyang Vistula Lagoon, utawa langsung menyang Panté Gdańsk ing Segara Baltik.
Kutha lan anak kali[sunting | sunting sumber]
Pak jenggot pak jenggot Duwe anak anake loro nangis wae Amargo wedi karo jenggote Cup Meneng
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 680 dinten 258 menit kapungkur. Samulnori
menika dolanan piranti musik perkusi tradisional saking Korea. Saged ugi dipuntegesi genre musik perkusi tradisional saking korea. Tembung Samulnori piyambak ateges sekawan objek lan nori ateges dolanan. Dados k
PANGELING2 KANGGE SEDOYO SEDULUR KUABEH SE NUSONTARO:
KELINGANO NING WEJANGANE KANJENG SUNAN KALI.... "NGGER NING SELEBETE ATI NIKU MONTEN SETUNGGALING DZAT ING KRENTEG GEPUN
bermanfaat...------------------------------------------------------------------ Nuwun sewu, kulo nduki surabaya jatim, copas kangge tugase yugo kulo. matur nuwun Anonim On 12 Oktober 2012 10:27smile : monggo, mas...matur nuwun kangge
Alhamdulillah awakku waras x2 Jenengku syahid jogo prapatan Sragamku elek awut awutan
iki dadi nasihat Atiku seneng rak tau sambat Senajan mlarat uripku ni'mat x2 Aku rak seneng rebutan kursi Aku ora duwe bakat korupsi Aku wis nerimo dadi pulisi Senajan kantong ku
Srinivasan, Manmohan Shetty, Milind Deora, Mukesh Ambani, Murli Deora, N Srinivasan, Narendra Kumar Bajoria, Naveen Jindal, Nayantara Kothari, Nayantara Kothari
Wah Purworejo saiki wis koyo kota mati…isine mung tinggal mbah-mbah pensiunan, sing nom-noman yen dudu PNS,utowo guru yo petani atau pengangguran, golek pangupo jiwo ing Pwr susah banget, bab ekonomi tdk berkembang..dadi yen ngeling-eling kahanan ing tahun 70 an wis ra bakal ketemu…Bioskop Bagelen wis suwe tutup, semono ugo Pusaka, kali Bogowonto wis longko iwake, yen
gak salah anake Kaji Azhari juragan batik kulon Alun2, adine Hamdan, Iyo bocahe pancen ayu, lencir kuning (pa Adji byen naksir yo? he3x); Akeh cowok sing naksir deweke( tp
Reply	Ery Koesriyanto says:	21 June 2013 at 9:13 am	Jamane aku jaman sikil ora nyepatu, jamane kowe jaman sikil ora
wong zimbabwe kuwi ..wah nek neng kono ketoke kudu diakali mbek nggolek duit soko inet kuwi,,lah jan ngenes men,,aku mbayangke dadi pilu dhewe...
sing ora perlu dicoret. Sampe2 turu nang latare tapi ora ditemoni. 085642577xxx
ASS. . . Melu ngresula ndEn.dalan jtbrng-Brebes kan ws AMBROL ditmbh lmpu JPU pd mati didelengna tok pbn d0nge DPU brebes. . . .
yaiku jinis roti tradisional kas Korea (hangwa) kang digawe saka glepung gandum, madu lan lenga wijen.[1][2] Roti iki biyasane disuguhake nalika perayaan acara-acara wigati ing masarakat Korea.[1] Sejarahe, roti iki wis digawe kawit jaman Dinasti Goryeo (935-1397) lan katulis ing dokumen-dokumen kuno.[1] Roti iki dianggep istimewa lan digunakake dening raja ing upacara persembahan ing kuil Buddha. Ing Cina, yakgwa dikenal kanthi aran Goryeobyeong (kue Goryeo).[1] Nalika kuwi yakgwa digawe kanthi bentuk manuk,
> Ngupadi Heninge Ratri Anggayuh Weninge Ati
138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148
Kowe lungo awan bengi lali anak lali bojo
sarina sawenginéDatan ginggang sarambutLamun adoh caket ing atiYèn cedhak tansah mulat Sida asih tuhu Pindha mimi lan mintunaYo nimas bareng anetepi wajibSida asih bebrayan Aku kang setya satuhuWit biyèn nganti saikiBebasané peteng kepapak katon sumunar....
Ojo Sembrono ampyang gulane jowo yo mas yo
"Titip Kangen" Liwat angin
STASIUN TUGU . by Dimas Tedjo Ing wengi iku
mlebu warunge Yu Trimah kambek setengahe lesoh kae si. Rambute sing biasane digelung cilik tapi rajin, ketok semodokan mleyot. Raine kileng-kileng asale pupure wis tapuk luntur. Moro-moro sakkal njaluk es jeruk rung gelas sisan, saking ngoronge.SelengkapnyaOra Biso Mesbok
19 November punika, dinten ingkang kaping 323 utawi 324 ing warsa kabisat miturut Kalèndher Gregorian.
1942 - Pasukan Sovyèt pimpinan Zhukov nggancaraken serangan walesan kanthi nami Operasi Uranus ing Stalingrad.
1977 - Anwar Sadat dados pamimpin Arab sepindhah ingkang ngunjungi Israel sacara resmi nalika panjenenganipun pitemonan kaliyan PM Israel Menachem Begin.
2012 - Brad Keselowski mimpangaken gelar jawara NASCAR Seri Piala Sprint kanggé sepindhahipun salebetipun kariipun.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=19_November&oldid=804267"	Kategori: Kalendher kadadeyan	Menu navigasi
Pancoran, Pancoran Barat, Tegal Parang, Kuningan
Banjarwaru13. Danasri Kidul14. Nusawungu15. Danasri Lor16. Danasri17. Sikanco6. Kecamatan Kroya 1. Sikampuh 2. Pekuncen 3. Ayamalas 4. Pesanggrahan 5. Kroya 6. Karangmangu 7. Pucung Kidul 8. Mergawati 9. Pucung Lor10. Bajing11. Gentasari12. Kedawung13. Mujur14. Buntu15.
Cintamanik Kecamatan Bumijawa Kabupaten Tegal - Diponegoro University | Institutional Repository (UNDIP-IR)
anakku wedok sing lagi umur telung taun lan isih cemlewo iku katon gembira, criwis takon werna-werna karo nyawang kahanan ngisor liwat cendhela. Ibune nganti kuwalehan ngatasi. Pancen taksengaja, ben dheweke lungguh ing kursi pinggir cendhela. Dene Etty, sisihanku, ing tengah lan aku neng kursi pinggir gang tengah-tengah kabin pesawat nggo wira-wiri penumpang lan pramugari.
Pisan pindho aku melu nyawang njaba. Pesawat sing nggawa penumpang watara 200an iki krasa terus mlesat munggah, durung patia ndhuwur. Ketara wit-witan, omah-omahan, kampung–kampung pating krempel, sawah–sawah lan dalan–dalan isih katon cilik – cilik cetha. Saperangan gedhe sawah–sawah kiwa tengene bandara wis dadi perumahan lan mal. Pantai wis akeh sing direklamasi, dadi alas beton, ekspansi pelabuhan, taman hiburan. Kahanan ibu kota katon saya padhet, rapet, sarwa ruwet lan macet mung katon lamat – lamat!
nudan–nuding mega–mega sing pating prenuk ngambang ing langit njaba. Wah, mengko yen wis tekan dea, mesthi srita ngecipris karo simbok mengko yen weruh putune saiki wis pinter ngoceh lan nyanyi. Eman, suwargi bapak ora menangi putune sing ayu menik – menik iki.
“Kowe wis dadi sarjana ekonomi. Wis nyambut gawe ning pertambangan gedhe. Najan adoh neng Maluku, saben nem sasi oleh cuti sesasi. Saben cuti, rong minggu kowe neng kantor pusat Jakarta mesisan karo seneng–seneng. Rong minggu tilik pak-mbok lan adhik-adhikmu neng ndesa. Penak tenan kowe . . .” ujare bapak biyen nalika aku isih neng pertambangan mangaan ing Pulau Doi, Loloda, Maluku Utara. Iku pas aku tilik mulih neng Ngawi. “Aku, mbokmu, wis seneng. Kowe wis bisa mbantu ngentas adhik-adhikmu. Ning kowe ya aja lali karo awakmu dhewe. Gandheng kowe wis umur, nek kira-kira wis ana pandhangan, apike ndang rabi wae. Maslah Ninik, adhikmu sing ragil kuwi, gampang. Dheweke ya kerep dikirimi mbak-mbak lan mas-mase liyane, kok. Wah, paling enak dheweke, ora repot soal biaya. Paling-paling ing setaun engkas Ninik ya wis lulus saka UNS . . .” grenenge bapak kebak pengarep-arep.
“Nek kowe ora ndang rabi mesakne anak-anakmu mbesuk. Apa kira-kira sido karo cah Ngawi sing jenenge Win . . . Win . . . kae?” tambahe bapak disaut simbok, “Halah, genah wis putus ngono kok. Ora perlu ayu-ayu, sing penting pinter ngatur bale somah lan bekti karo wong lanang!”
“Golek bojo ya kudu sing ayu lan manut. Ora ngeyelan kaya mbokmu kuwi! Hehe . . .”
Dina-dina candhake, saben aku cuti tilik mulih, bapak lan simbok mesti ndheseg aku terus kon ndang rabi. Biasane aku ya mung nggah-nggih ngono wae kareben ora gela atine. Ning sejatine anggonku isih adhem-adhem wae iku merga durung bisa nglalekne Wiwin sing nate ngrumpaka salaksa langgam asmara ing dina-dina kawuri. Hm . . ..
Tatu ing atiku lagi oleh tamba nalika aku ketemu Anna Solisa, nona manise kelairan Batu Gajah Ambon sing wektu iku dadi customer service sawijining bank suwasta nasional ing Ternate. Aku pancen bukak rekening koran ing bank iku luwih kanggo keperluan perusahaan. Ing kono margane aku kenal dheweke. Maune aku ngira, nona-nona Maluku iku: kriting, ireng, pesek, mbleweh, kan nggedabel. Jebul ora kabeh ngono. Sing keturunan perkawinan silang campuran antarane pendhudhuk asli, Timur Tengah, Cina, Portugis, Spanyol, Inggris, Landa, lan embuh unsur lokal liyane maneh, dadine ya insan global kaya
bangsa manca padha teka lan rebutan malah ngebrok ing laladan Zasiratul Muluk iku.
Dhek jaman semana, saben wulan aku mesthi numpak kapal sedina-sewengi nyebrang laut Mauku sing biru nila endah nengsemake ngliwati barisan pulau-pulau kang elok sarwa merak ati, saka Pulau Doi ing pucuk lor Halmahera pinggir samodra Pasifik nyang Ternate. Kajaba perlu njupuk dhuwit gaji karyawan lan biaya operasional perusahaan ing bank ditransfer saka Jakarta, ngiras pantes refreshing lan nemoni Anna! Hm, iba endahe wektu iku. Mlaku-mlaku wong loro neng Taman Eva
paregreg versi tilas wewengkon Moloku Kie Raha iku. Ora mung Ambon lan Ternate sing njleput bubar mawut dadi karang abang usum bong-bongan lan paten-patenan. Pulau Doi uga kena imbase. Ana desa loro ing kono sing diobong nganti ludhes lan embuh pira nyawa sing mati muspra. Semono uga
dhaerah asale dhewe-dhewe. Mung keamanan lima sing isih jaga neng kono. Aku ditarik nyang kantor pusat, neng lantai 11 Nesitor Building, Jl. Senen Raya Jakarta Pusat sing adhep-adhepan karo Atrium Senen. Sesambunganku karo Anna langsung pedhot thel. Ora bisa takhubungi maneh. Apa dheweke dadi korban
Jakarta –Ternante-Pulau Doi. Kajaba ditugasi ngrampungake maslah perburuhan lan gaji karyawan, uga kerep ngeterne calon investor sing minat nggarap Pulau Doi maneh. Lha, saben pesen tiket peasawat ing travel lantai 1 mesthi Etty kuwi sing ngladeni. Biyen durung ana tiket pesawat elektrik sing bisa dipesen lan dibayar lewat internet kaya saiki.
Suwe-suwe aku lan Etty akrab, kerep makan siang bareng neng food court Atrium. Nalika bapak (uga simbok) nggriseni terus supaya aku cepet-cepet rabi, atiku wis golong-giling pengenn nglamar putri Sumedang kuwi. Eman, durung nanti keturutan, bapak wis ndhisiki sowan ing ngarsaNe Gusti. Bapak seda sadurunge aku omah-omah karo ibune Arum. . .
Ning . . . nong . . . Sawise watara sakjam
sabuk pengaman. Ora lali, Lion Air ngucapne sugeng tindak lan gunging panuwun. Aku sadhar saka lamunan. Jroning wektu pirang menit angen-angenku ngulandra adoh tekan ngendi-endi.
Metu saka pintu kedatangan, aku dipapag Ninik lan anak bojone. Adhikku ragil iku saiki mulang ing SMPN Plupuh, Sragen. Dhik Diro, bojone Ninik mulang neng Universitas Muhammadiah Solo lan melu dadi aktivis lingkungan. Ninik uga wis duwe ana loro lanang kabeh, sing mbarep limang taun, adhike umur rong taun.
“Mampir nggonku sik ora, Puh?” pitakone Ninik sawise acara kangen-kangenan.
“Langsung bablas nyang omah Gembol wae, Nik. Muleh saka omah mengko, sadurunge ngulon, lagi mampir nggonmu karo mlaku-mlaku neng kutha Solo lan Yogya.”
“Oya, Mbak Murni nyegat neng ngarep Rumah Sakit Sragen. Wonge wis nyiapne masakan rena-rena karemane Pak Puh, ben ora ngrepoti simbok neng omah,” sambunge Ninik sing glagate wis kompromi karo Murni, adhikku landhes sing manggon neng Blimbing, Sragen. Bojone mantan lurah. Saiki ternak sapi lan nggrengseng tani. Anake loro wedok isih padha kuliah.
Sadawaning dalan bocah cilik-cilik iku guyon terus rame banget nganti nalika Dhik Dira, ipeku, tekan Banjarejo banting stir kiri mlebu ngalor liwat dalan watu tengah alas jati sing saiki gundhul kayune dicolongi. Ninik lan Etty uga ngobrol terus nganti ora krasa mobil wis mlebu latar omah jaman cilikanku.
Simbok kaget mbungahi negrti anak-putune padha teka tanpa ngabari sadurunge. Pancen sengaja gawe kejutan. Putune telu diambungi karo digendhong ngrembyong. Nganti seminggu aku sekeluarga nglaras neng desa kangen-kangenan karo simbok lan sanak sadulur. Ninik lan
lan bojoku sing ayu-ayu kaya kudangane biyen. Sawise padha ngebyuri kembang ing pusarane bapak aku mimpin donga, nenuwun marang Gusti Kang Murbeng Dumadi muga-muga arwahe bapak pinaringan papan kang kepenak ing sisihe
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Missouri&oldid=822478"	Kategori: Amerika Sarekat	Menu navigasi
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "benjo"
AK melu ngresula. Neng SDN Panggung 12 Kota Tegal, bocah
OOM rateg, aQ melu ngerusulah kiyeh, tulung domongna neng dinas sing madangi dalan, kuweh dalan Slawi Wetan njaluk ditambahi
PAN melu ngresulah, melu tolong ya kena len mrng Pa Bupati Tegal, lesehan sing Adiwerna-Slawi dilubar na yakena oo, mumpung
butuh, iny0ng sing w0ng cilik ya ngarep2 nemen. 085878862xxx
TLG Apak Camat Songgm, pecat kabeh
sing awit wulan Mei nganti saiki ora dadi-dadi. Apane donge sing gawe suwe.
Kelurahan Kebondalem. "Kaya inyong wong kerjane tukang becak, primen maning, anane
kiye dadi tugase kanca-kanca kabeh supaya ngejak tanggane atawa kancane ben bisa teka (Seharusnya warga Tegal, Brebes, dan
sedulur-sedulur kabeh. 083837181xxx SALAM Kanthi reraning penggalih dhateng sedoyo kalepatan lan kekhilafan ingkang sampun kalempahan, wonten dinten ingkang prayogi puniko kawulo
Kanthi reraning penggalih dhateng sedoyo kalepatan lan kekhilafan ingkang sampun kalempahan, wonten dinten ingkang prayogi puniko kawulo sakeluargi 083873262xxx SALAM. Bulan ramadhan tingal beberapa hari lagi, mari tingkatkan amal ibadah. Semoga gusti
ingkang sampun kalempahan, wonten dinten ingkang prayogi puniko kawulo sakeluargi nyuwun jembaripun lan agungipun pangaksami dumatheng panjenengan mugiyo kerso mungkes sedoyo kalepatan. Amin. Kulo sakeluargi ngaturaken "Sugeng
Jemaah Islamiyah, kadhangkala diéja Jamaah Islamiah iku sawijining organisasi militan Islam ing Asia Kidul-wétan sing ngupaya ngadegaké sawijining negara Islam raksasa ing wilayah negara-negara Indonesia, Singapura, Brunei, Malaysia, Thailand lan Filipina. Pamaréntah Amérika Sarékat nganggep organisasi iki minangka organisasi téroris, sauntara ing Indonesia organisasi iki wis dinyatakaké minangka "korporasi terlarang".[1]
Anané organisasi iki disélaki déning pemuka-pemuka agama lan para pulitisi kaya Hamzah Haz lan Amien Rais ngèlingi angèlé mangertèni antara aksi lan tujuwan sing bakal digayuh jroning saben aksi.
Miturut informasi intelijèn, Jemaah Islamiyah antuk bantuan kauangan saka klompok teroris liya kaya Abu Sayyaf lan al-Qaeda. Jemaah Islamiyah maknané "Kelompok Islam" utawa "Masarakat Islam" lan ing
bom saka Jemaah Islamiyah disebut-sebut niwasaké 202 jiwa nyidrani sawetara liyané ing sawijining nightclub. Sawisé serangan iki, Departemen Luar Negeri Amérika Sarékat mratélakaké Jemaah Islamiyah minangka sing ngayahi serangan iki lan nyatakaké minangka Organisasi Teroris manca. Jemaah Islamiyah uga disujanani ngayahi pangeboman Zamboanga, pangeboman Metro Manila, lan pangemboman kadhutaan Australia 2004 ing Jakarta.
Kurusetra, Kembang Kampus Sokalima, Candabirawa: Perang Robot, lan seratan sanesipun Sastra Pedhalangan lan Serat Mahapurwa nuju digarap.
Panjenengan èstrinipun Pierre Curie, lan ibunipun Irène Joliot-Curie lan Ève Curie.
Marie Curie (basa Polandia: Maria Curie, 7 November 1867 – 4 Juli 1934), punika satunggiling ngèlmuwati saking Prancis, nanging sangkaning saking Polandia. Piyambakipun ingkang kapisan saged mamanggihaken kawontenaning sunar radhiasi thorium mawi sèmahipun, Pierre Curie. Lajeng piyambakipun saged ngisolasi saha mamanggihaken radium kaliyan polonium.
Ing warsa 1903, sami kaliyan sèmahipun saha Henri Becquerel, piyambakipun menang Pamulèn Nobel kanggé Fisika. Lajeng piyambakipun dhawak angsal pamulèn Nobel malih ing warsa 1911 kanggé widhang Kimia.
Uga pirsani liyané[sunting | sunting sumber]
ana nang sisi wetan Gunung Merbabu, sing marekna kota kiye udarane dadi cukup sejuk.
Hetty Koes Endang, Artist: HETTY KOES ENDANG, Language:Indonesian. 2. Lagu Caping Gunung, karya Gesang tahun 1973. 3. Pahlawanku karya Hetty Koes
Dharma Wacana madasar antuk ajaran agama Hindu (Sruthi, Smerthi, Purana, Itihasa, lan Sang Sistha). § Basa Dharma Wacana. Dharma wacana sane becik sapatutnyane nganggen bahasa sane becik, tan rumit, lan tan
mayusa kirang langkung 17 (pitulas) warsa, utawi sampun menek duur, tetujone mangda dados putra sane suputra. Asapunika
tumpek kandang inggih punika pinaka ngaryanang upakara majeng ring para buron sane dados sarana upakara Dharma Wacana Sistem Perkawinan
Omnivora iku organisme sing mangan sawernaning panganan yaiku arupa tetanduran lan uga daging utawa sato kéwan.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Omnivora&oldid=821703"
Ula anang utawa lanang (Ophiophagus hannah) yaiku ula kang nduwèni upas lan ula paling dawa kang ana ing dunya, kanti dawa awaké nganti sekitar 5,7 m.[1] [2] Ananging dawa kéwan diwasa ing umumé amung sekitar 3 – 4,5 m waé.[3] Ula iki diwedèni dening wong amerga upasé kang bisa matèni lan
abu, tedung selor (Kal.) lan liya-lyané. Sajroné basa Inggris disebut king cobra (raja kobra) utawa hamadryad.
Ula kang awaké dawa lan ramping. Salah sijiné laporan saka Singapura nyathet salah sijiné ula anang dawané nganti 4,8 m nduwèni bobot awak nganti 12 kg.[4] Ula lanang cenderung luwih dawa lan gedhé yèn dibandingaké karo kang wédok.
Susunan perisai (sisik-sisik gedhe) ing ndas ula anang
Coklat kekuningan, coklat zaitun, nganti keabu-abuan ing bagéyan nduwur (dorsal) awak, kanti bagéyan ndas kang cenderung wérnané luwih terang. Sisik-sisik pojoké peteng utawa keirengan, kétok jelas ing bagéyan ndas. Sisik-sisik ngisor awak (ventral) wernané rodok klawu utawa rodok coklat, kajaba dada lan gulu wernané kuning cerah utawa krèm kanti pola belang ireng ora teratur, kang kétok jelas yèn ula iki ngangkat lan ngambakaké guluné. Ula kang isih cilik wernané luwih peteng utawa rodok,
Anak ula iki ndasé ireng kanti papat garis putih melintang ing nduwuré.[3][5]
Jenis kang serupa[sunting | sunting sumber]
Ula-sapi (Zaocys carinatus) nduwè bentuk awak lan werna kang mèh padha ula anang. Ing lapangan, kaloro ula iki biasané gampang kliru anggoné nyebut, kajaba ula anang ngedegaké guluné.
Penyebaran, habitat lan kebiasaan[sunting | sunting sumber]
Ula anang nyebar mulai saka India ing wilayah sisih kulon, Bhutan, Bangladesh, Burma, Kamboja, Cina kidul, Laos, Thailand, Vietnam, Semenanjung Malaya, Kepuloan Andaman, Indonesia lan Filipina. Ing Indonesia ula iki ditemokaké ing Sumatra, Kepuloan Mentawai, Kepuloan Riau, Bangka, Borneo, Jawa, Bali, lan Sulawesi.[6]
Ula anang isa ditemokaké mulai saka cepaking panté nganti kaduwuran sekurang-kurangé 1.800 m dpl. Ula iki manggoni ing
perkebunan, persawahan, lan lingkungan pemukiman. Ula kang lincah lan gesit kang biasané umpetan ing ngisor semak kang padet, bolongan ing oyot-oyot utawa wit-witan, ing ngisor tumpukan watu, uta
Phoenix iku ibu kutha lan kutha gedhé dhéwé ing negara bagéan Arizona, Amérika Sarékat. Kutha iki ndarbèni pedunung kurang luwih 1,5 yuta jiwa lan dunungé ana ing satengahé ara-ara wedhi. Kutha iki kutha sing gedhé dhéwé kaping 6 in Amérika Sarékat.
Tokoh saka Phoenix[sunting | sunting sumber]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Phoenix,_Arizona&oldid=833526"	Kategori: Kutha ing Amérika Sarékat	Menu navigasi
Pirsani galeri bab Lair 1760an ing Wikimedia Commons.
► Lair 1760an‎ (11 C)
duwurmu ngudi kawruh, sepiro jeromu ngangsu ngilmu, sepiro akehe guru ngajimu tembe mburine mung arep ketemu marang sejatine awake dewesopo sing wus biso nemoake sedulur batine kakang kawah adi ari2 papat kiblat lima pancer, sejatine wus
kangkung, watesane langit jaladri utawa nggoleki dlamakane kuntul maburutowo goleki papat napsu sing ngiring jiwo rogo siro yoiku Sufiah (putih), Mutmainah (kuning), ALuamah (abang) lan Amarah (ireng).kabeh mau artine isoo
sulit. koyo wewulang jowo, manungso urip ki mung awujud brambang. sanajan dioncekki ngasi ludes ra bakal nemu isine. ingkang kagungan isiny yoiku Gusti
Sedulur papat limo pancer,utowo rewang papat limo pancer, papat keblat limo pancer, kabeh mau artine mung sarono ben kito sami mengenal diri pribadi.diumpamakake koyo dokar kang ditarik karo jaran
nyedaki. mlayu iyo. mulane akeh wong-wong sakiki sing podo adoh soko sing gawe urip, amargo soko cilik wis di wulang kon podo wedi karo sing gawe urip
duwurmu ngudi kawruh, sepiro jeromu ngangsu ngilmu, sepiro akehe guru ngajimu tembe mburine mung arep ketemu marang sejatine awake dewesopo sing wus biso nemoake sedulur batine kakang kawah adi ari2
wewulang jowo, manungso urip ki mung awujud brambang. sanajan dioncekki ngasi ludes ra bakal nemu isine. ingkang
mboten percoyo kaliyan ingkang moho kuwaos...artine inggih meniko pengeran utawi pengengeran meniko nggih awake dewe....kulo njenengan sami badhe laku ingkang
wong sing nyekel aku....intinipun menawi badhe nglampahi menopo kemawon niku tergantung awake dewe2...dados kedah di pun timbang,di galih,dipun manah ingkang wening kersane saget mumpangati lan mboten damel repote njenengan lan tiyang sanes....
nanging yen ninggalke howo nepsu ( supiyah,ngaluamah,mutmainah kaliyan amarah ) meniko mboten saget.tiyang saget ninggalake menawi tiyang meniko sampun wangsul dumateng gusti. supiyah,
Alkitab iku kitab suciné wong Kristen Protestan lan Katulik serta uga wong Yahudi. Alkitab bisa dipérang dadi rong bagéyan: Prajanjian Lawas lan Prajanjian Anyar. Bagéyan-bagéyan utama iku sinebut "Prajanjian" amarga Tuhan bangsa Israel utawa Yahwé gawé prajanjian. Pisanané iku antarané Nabi Musa karo wong Yahudi lan kang kapindho iku antarané Yesus Kristus karo kabèh umat menungsa.
Mèh kabèh buku Prajanjian Lawas ditulis ing basa Ibrani, kejaba sapérangan bagéyan kang ditulis ing basa Aram saka kitab Daniel déné kabèh buku Prajanjian Anyar ditulis ing basa Yunani.
kanggo Prajanjian Anyar yaiku Kitab Injil (4 kitab), Kitab Sajarah (1 kitab), Layang-layang Rasuli (21 kitab) lan Kitab Wahyu (1 kitab).
Saliyané iku, wiwit biyèn ana rembugan prekara kanon Alkitab: buku apa waé kang bisa dianggep bagéyan saka Alkitab. Ing abad kaping 3 SM, Alkitab Ibrani utawa Tanakh diterjemahaké ing basa Yunani. Terjemahan iki disebut Septuaginta, nanging ngamot sapérangan buku kang ora ana ing vérsi Yahudi. Buku-buku iki kasebut buku-buku Deuterokanonika.
Asal tembung "Alkitab"[sunting | sunting sumber]
Tembung “Alkitab” utawa "Bibel" nduweni sajarah kang rowa banget. Ing pesisir Fenisia, kira-kira 40 km sisih kidul Beirut, kang saiki ana ing Lebanon, kurang luwih taun 3500 SM, ana sawijining kutha perdagangan kang penting banget. Saiki kutha iki dadi sawijining désa cilik kang miskin. Ing jaman biyen, kurang luwih taun 1300 SM, kutha iki dikenal kanthi jeneng Gubla. Prajanjian Lawas utawa Kitab-Kitab Ibrani (Yeh 27:9) ngenal kanthi jeneng Gebal. Wong Yunani biyen ngenal kanthi jeneng Byblos. Lan saiki, desa cilik iki jenengé Jebel.
Kutha iki biyen jajahané Mesir lan dadi kutha pelabuhan lan kutha pedagangan papirus. Mula wong Mesir menehi jeneng kutha iki Gubla, tembung kang artiné “papirus” ing basa Mesir. Ing wektu iku, wong-wong Yunani tetuku ing jalur perdagangan papirus, lan kutha iki uga dadi kutha kang penting kanggo wong-wong Yunani ing jalur perdagangan iki. Miturut ‘kuping’ wong Yunani, tembung “Gubla” dadi “Byblos”, saéngga wong Yunani nyebut “papirus”, lan uga “buku”, kanthi jeneng kutha iki.
Damasus kanggo ngrévisi Alkitab latin, kerep nyebut Alkitab kanthi jeneng Biblia saka basa latin kang tegesé “kitab”. Alkitab utawa kitab suci ing basa Inggris iku the Bible, lan ing basa Jerman iku die Bibel. Mula ngujuk saka sajarah kang rowa banget iki, pas yen nganggo tembung Arab-Melayu “Alkitab” kanggo nyebut kitab suci.
Prajanjian Lawas[sunting | sunting sumber]
Cumepak[sunting | sunting sumber]
Kaitung wiwit tanggal 1 Januari 2007, ana 2.436 basa lan dhialèk sing wis dienggo kanggo nerbitaké sasit
719 720 721 722 723 724 725 726 727 728 729
Kagiatan ilmiah ing Indonesia diwiwiti ing abad kaping-16 déning Jacob Bontius, sing nyinaoni flora Indonesia lan Rompius kanthi karyané sing misuwur Herbarium Amboinese. Ing pungkasan abad kaping-18 dibentuk Bataviaasch
Wetenschappen. Jroning taun 1817, C.G.L. Reinwardt ngadegaké Kebun Raya Indonesia (S\'land Plantentuin) ing Bogor. Ing taun 1928 Pamaréntah Hindhia Walanda mbentuk Natuurwetenschappelijk Raad voor Nederlandsch Indie. Sabanjuré taun 1948 diowahi dadi Organisatie voor Natuurwetenschappelijk onderzoek (Organisasi kanggo Panyelidikan jroning Ilmu Pengetahuan Alam, sing dikenal kanthi cekakan OPIPA). Badan iki nglakokaké tugasé nganti taun 1956.
Ing taun 1956, liwat UU no. 6 taun 1956 pamaréntah Indonesia mbentuk Majelis Ilmu Pengetahuan Indonesia (MIPI) kanthi
Mènèhi pertimbangan marang pamaréntah jroning babagan kawicaksanan ilmu pengetahuan.
Sabanjuré ing taun 1962 pamaréntah mbentuk Departemen Urusan Riset Nasional (DURENAS) lan mapanaké MIPI ana ing sajeroné kanthi tugas tambahan: mbangun lan ngasuh sawetara Lembaga Riset Nasional. Lan ing taun 1966 pamaréntah ngowahi status DURENAS dadi Lembaga Riset Nasional (LEMRENAS).
Ing sasi Agustus 1967 pamaréntah mbubaraké LEMRENAS lan MIPI kanthi SK Presiden RI no. 128 taun 1967, sabanjuré adhedhasar Keputusan MPRS no. 18/B/1967 pamaréntah mbentuk Lembaga Ilmu Pengetahuan Indonesia (LIPI) lan nampung kabèh tugas LEMRENAS lan MIPI, kanthi tugas pokok:
Mbimbing perkembangan ilmu pengetahuan lan teknologi sing ngoyot ing Indonesia supaya bisa dimanfaataké kanggo kasejahtran rakyat Indonesia lan umat manungsa.
Ngupaya golèk kebenaran ilmiah ing ngendi kabébasan ilmiah, kabébasan panelitèn sarta kabébasan mimbar diakoni lan dijamin, angger ora
lan Teknologi kanthi Keppres no. 179 taun 1991).
Magepokan karo perkembangan kemampuan nasional jroning babagan ilmu pengetahuan lan teknologi, organisasi lembaga-lembaga ilmiah ing Indonesia uga wis ngalami perkembangan. Mula saka kuwi Keppres no. 128 taun 1967, tanggal 23 Agustus 1967 ngenani tugas
Artikel punika isinipun ngéngingi Novara.Kanggé Provinsi Novara, pirsani Novara (disambiguasi).
Novara kuwi kutha ing Italia. Dunungé ing bagéan lor, yakuwi ing region Piedmont, Italia lan kutha paling padhet kaloro ing region iki sawisé Torino. Taun 2006, kutha iki nduwé pedunung 102.846 jiwa jroning wewengkon kang ambané 103 km². Kutha iki nduwé angka kapadhetan pedunung 990 jiwa/km². Kutha iki
Wayang golek asep s layang jamus kalimussada mp3 found 15 files
Wayang golek asep s layang jamus kalimussada mp3 tubidy mobi
5. [Download] « wayang golek asep s - pramadita1.
Wayang golek asep s layang jamus kalimussada mp3 songspk
7. [Download] « wayang golek asep s - pramadita3.
Wayang golek asep s layang jamus kalimussada mp3 mp3skull
8. [Download] « wayang golek asep s - pramadita2.
size:26.17 MB | click to download Wayang golek asep s layang jamus kalimussada mp3 songsloverpk ziddu
size:26.66 MB | click to download Wayang golek asep s layang jamus kalimussada mp3 rapidshare
14. [Download] « wayang golek asep s - pramadita6.mp3
size:26.17 MB | click to download Wayang golek asep s layang jamus kalimussada mp3 2shared dilandau
15. [Download] « Wayang Golek Asep S - Pramadita1.mp3
size:26.56 MB | click to download Wayang golek asep s layang jamus
Si pengung nora nglegawa, sangsayarda deniro cacariwis, Ngandhar-andhar angendhukur, Kandhane nora kaprah, saya elok alangka longkanganipun. Kawruhe mung ana wuwus,
Nulada laku utama tumrape wong tanah jawi, Wong agung ing Ngeksiganda, Panembahan
burung….“Putune Bayu Bajra yo akuSing nduwe angkoso, Nduwe langitNduwe awang-awangAku mabur koyo manukKemlebat koyo alap-alapMabur koyo bidho kang ora nate keselMabur……burrr!!!!!!!!!!!Maburku luwih banter tinimbang angen-angen..”Itulah mantra yang dibaca oleh hamba Gusti Allah yang pernah
NGRESOYO KARO KOWE,SAKEHING LANCIP,SAKEHING LANDEP,SAKEHING PAMOR,KUWI KANG DARBENI,INGGIH KAWULONGERUMEKSANI MBOK DEWI PERTIWI INGKANG MANGGEN WONTEN PUSERING BUMI DALEM YEN LEPAT PANJENENGAN EMUTAKEN SOPO BAPAKE SEMAR TOGOG ARANE PETENG DEDET TAN KATINGAL YAA ALLOH YAA ROSULULLOH KEMUL ALLOH.SANGBANGKU ROSO SOPO KANG SEJO OLO MARING
TIBAKNO ING BUMI SALEMBO OJO SIRI OBAH YEN DURUNG ONO JAGAT OBAH PREK KELIMPREK KEL KETRINGKEL SOKO AWAKMU
KAPUK.BOPO ADAM IBU HAWA TIS PUTIH SONGKO BOPO TIS ABANG SONGKO BIYANG,MBOTEN WONTEN TIYANG KIYAT INGGIH
WONG IKU LEBUR DADI BANYU.SEDULURKU PAPAT LIMO NYOWOKU,ENEM BADANKU, PITU PANGERANKU,
PANGIRUPING SUKMA,BADAN, NYOWO LANANG-
"Njerum sak jeroning ati suci...Nalika Dewa Ruci
Posted in: Ajian,Ilmu Gaib,Ilmu Kadigjayaan,Wawasan Sepiritual
“Pamuji rahayu.., monggo Ki dipun lanjut ilmunipun … kulo suwun upami mboten awrat penggalih, dipun wedar ngilmu aji maruta…, supaya
oplosan,goyang oplosan,goyang caesar,goyang kimcil,pokoke joged,dangdut bara-bere,dangdut cabe-cabean,goyang cabe-cabean,...
Demokrat ingkang dados partai pamenang ing pemilu 2009.[1][2] Panjenenganipun kapilih dados ketua partai ing yuswa 40 taun, lan kalebet pangarsa partai paling enem sa-Indonesia.[1] Anas nate mimpin Divisi Otonomi Politik lan Dhaerah saderengipun dados ketua fraksi Partai Demokrat ing DPR.[1]
Institut Teknologi India (IIT, Basa Inggris: Indian Institute of Technology, basa Hindi:
Institut Teknologi taun 1961, tindakan parlemen kang wis nyatakake minangka lembaga kepentingan nasional, lan nyerahake pangwasan, tugas, krangka kerja kanggo tata kelola lan liya-liyane. IIT diciptakake kango gladhen ilmuwan lan insinyur, kanthi ancas
trampil kanggo ndukung pengembangan ekonomi lan sosial India. IIT kadaptar minangka masyarakat ing ngisore Undang-Undang Pendaftaran Masyarakat India.
Undang-Undang taun 1961, kadaftar pitung lembaga ing babagan pangedegan, IIT Kharagpur ing Kharagpur (1950; minangka IIT 1951[1]), IIT Bombay ing Mumbai (1958), IIT Madras ing Chennai (1959), IIT Kanpur ing Kanpur (1959), IIT Delhi ing New Delhi (1961; minangka IIT 1963), IIT Guwahati ing Guwahati (1994) lan IIT Roorkee ing Roorkee (1847; minangka IIT 2001).
taun 2004.[1] Elfriede Jelinek duwe ibu kang jenenge Olga Jelinek utawa Olga Buchner yaiku manager personel ana ing sawijining
ing Wina.[2][3] Dheweke sinau sejarah seni lan seni teater ing Universitas Wina lan ngrampungake pelajaran organne nalika taun 1971.[3] Wiwit taun 1966 dheweke wis makarya dadi penulis, kang urip mondar-mandir ing Kutha Wien lan Kutha Muenchen.[2] Taun 1974 Jelinek daup karo Gottfried Hüngsberg, kang nalika kuwi nggubah musik film kanggo Rainer Werner Fassbinder nanging wiwit taun 1970-an wis kerja ana ing Kutha Munchen
Cangkriman iku unen-unen kang njaluk dibatang. Ana kang asale mung saka anggone nggathuk nggatukake wandane tembung sawetara. Nanging ana kang awujud irib-iribaning barang.tuladha:a. Kang awujud gathuke wancahaning tembung gowang pelot = jagone
menyonyo untune kedawan buta buri = tebu ditata mlebu lorib. Kang awujud irib iribing barangbosok malah enak =
nanastibane ngisor, digoleki dhuwur = gendheng trocohwit adhikih, woh adhakah = semangkawit
Piramid Giza utawa Piramida Agung Giza iku piramida paling tuwa lan paling gedhé saka telu piramida sing ana ing Nekropolis Giza lan minangka siji-sijiné bangunan sing isih dadi bagéyan saka Pitu Kaajaiban Donya. Dipercaya yèn piramida iki dibangun minangka pesaréyan utawa makam kanggo firaun dinasti kapapt Mesir, Khufu (
Cheops) lan dibangun jroning luwih saka 20 taun lan dikira-kira watara taun 2560 SM.[1] . Piramida iki kadhangkala disebut minangka Piramida Khufu.[2]
Piramida Agung Giza iku bagéyan utama saka komplèks bangunan makam sing dumadi saka loro kuil kanggo ngurmati Khufu (siji cedhak karo piramida lan sijiné manèh ing cedhak Kal Nil), telu piramida sing luwih cilik kanggo garwané Khufu, lan siji piramida "satelit" sing luwih cilik manèh, arupa lintasan sing didhuwuraké, lan makam-makam mastaba ukuran cilik ing saubengé piramida para bangsawan. Salah siji saka piramida-piramida cilik iku nyimpen makan ratu Hetepheres (ditemokaké taun 1925), adik, lan garwa Sneferu sarta ibu saka Khufu. Iga ditemokaké sawijining kutha, klebu siji pemakaman, toko-toko roti, pabrik bir, lan siji komplèks paleburan tembaga. Luwih akèh manèh bangunan lan komplèks ditemokaké déning Proyèk Pamétaan Giza.
Sawetara atus mèter ing kidul-kulon Piramida Agung ana sawijining piramida sing luwih cilik, Piramida Khafre, salah siji panerus Khufu sing uga dianggep minangka pembangun
Sinuwun Bumi Nata Bhrawijaya Ingkang Jumeneng kaping 9 (
Panjenengan bisa mbiyantu ngembangaké artikel iki. Yèn ora dikembangaké,
Cina: {{{1}}}
Important note[sunting | sunting sumber]
← 736 • 737 • 738 • 739 • 740 • 741 • 742 • 743 • 744 • 745 • 746 →
Lèmpèng tèktonik iku bagéyan-bagéyan kerak bumi sing ngambang ing dhuwur lapisan lembèk (kaya ès krim) sing umum diarani astenosfer. Bagéyan-bagéyan lèmpèng iku obah sacara bébas, bisa silih gèsèk utawa silih dhesek. Gèsèkan utawa surung-surungan ing antara lèmpèng iku sing umum gawe lindhu tektonik.
Teori lèmpèng tektonik iki dimunculaké Alfred Wegener ing bukuné The Origin of Continents and Oceans (1915) sing nyebut yèn lèmpèng-lèmpèng sing gawé kerak bumi iku sakjané ngambang ing dhuwur lapisan lembèk tur obah terus-terusan (Teori continental drift), wates saben lèmpèng iku tandané yaiku ing jalur gunung geni donya.
Lèmpèng tektonik iku wujudé ana 2 yaiku kerak samudra lan kerak bawana sing loro-loroné mbentuk kerak bumi.
Lèmpèng-Lèmpèng Tektonik[sunting | sunting sumber]
Korintus 5:1-10; Minggu 21 Nopember 2010
Sermon tgl. 18 Nopember 2010KHOTBAH MINGGU, 21NOPEMBER 2010 Introitus: Filipi 3 : 20; Bacaan: Yehezkiel 39 : 1 - 7Khotbah: 2 Korintus 5 : 1 - 10Thama:
Pirsani galeri bab Pati 1540 ing Wikimedia Commons.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Pati_1540&oldid=826371"	Kategori: 1540	Menu navigasi
148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158
Wikisource gadhah naskah sumber ingkang magepokan kaliyan Tajik Suku Tajik
Suku Tajik iku salah siji suku kang urip ing Republik Rakyat Cina. Ing bageyan wetan kutha Pamir, Xinjiang kang dadi pintu gerbang mlebu ing China ing panggonan sakulone Taxkorgan Tajik Autonomous Country kutha kang dibangun wiwit taun 1950-an. Panggonan iki wis dipanggoni suku Tajik wiwit biyen. Akeh-akehe 41.028 Suku Tajik manggon ing sajroning masyarakat kang kompak ing Taxkorgan, lan ing Xinjiang kidul, uga kalebu Shache, Zepu, Yecheng lan Pishan. Saliyane suku Tajik ing Taxkorgan, urip bebarengan karo Suku Uygurs, Kirgizs, Xibes lan Hans.[1][2]
Wiwit dhisik, wong suku Tajik uripe ing padang rumput kanthi cara angon, lan bercocok tanam. Ing musim semi, Suku Tajik nandur jelai gandum, kacang-kacangan, lan tanduran k
Jual Wayang Kulit & Souvenir Khas Jawa Via Online | Jual Wayang Kulit - Java Handicrafts SURYOART
Jual Wayang Kulit - Java Handicrafts SURYOART
tsadisional laire aksara Jawa digathukake karo legenda Aji Saka,crita...
Harian Jogja : MANDHASIYA: Prabu Baka lan Mula Bukane Dusun Pancot - adat Blumbang Dhusun Pancot jeneng Kliwon MANDHASIYA Prabu Baka Selasa tawangmangu Tengklik UPACARA Watu Gilang wuku -Jagad Jawa -Lifestyle Jumat, 30 Januari 2015	Follow us on	Lifestyle	CARI	Home
MANDHASIYA Prabu Baka lan Mula Bukane Dusun Pancot Sabtu, 3 Maret 2012 11:00 WIB | | | Upacara adat Mandhasiya digelar ing Dhusun Pancot, Blumbang lan Tengklik, Tawangmangu, saben Selasa Kliwon Wuku Mandhasiya. Upacara adat itu sumbere saka mitologi Prabu Baka, yaiku sawijining ratu culika kang karem mangan manungsa. Wusanane Prabu Baka bisa diperjaya dening Puthut Tetuka kang asale saka pratapan Pringgondani.
Tradhisi lisan kang ngrembaka ing Dhusun Pancot nyebutake asal mulane jeneng Pancot saka kedadeyan nalika awake Prabu Baka dipancot ing lemah dening Puthut Tetuka lan sirahe dibanting menyang Watu Gilang. Papan tilas puthule siyunge Prabu Baka banjur tuwuh dadi bawang lan lemah tilas untune tuwuh dadi brambang. Rong jinis tanduran iki nganti saiki dadi tanduran bakune warga Pancot lan Blumbang.
Miturut critane pandhemen budaya IA Joko Suyanto, kacarita ana ratu raseksa kang ajejiwa satriya, jenenge Prabu Baka. Sawijining dina, nalika mangan, dheweke ngrasakake mangsakan sing disuguhke mau rasane luwih enak tinimbang adate. Nalika diematake, jebul mangsakan iku katutan getih manungsa sing asale saka tangane tukang mangsak sing keperang lading.
“Ing panemune, wong getih wae enak, gek kaya ngapa yen daginge? Mesthi luwih enak. Mula, dina candhake Prabu Baka njaluk mangsakan daging manungsa. Nalika dipangan, dadi tuman. Wiwit kuwi, Prabu Baka njaluk saben pisowanan kudu ana mangsakan daging manungsane. Sapa sing dikurbanake, nurut gilirane,” critane Joko kang uga dhosen Universitas Sahid iki, nalika ditemoni ing kantore, Senen (27/2).
Kekaremane Prabu Baka sing dhemen mangan daging manungsa iku ndadekake uripe warga ora tentrem. Nalika tekan gilirane Mbok Randha tuwa sing kejatah ngaturake anaka lanange kanggo dhaharane Prabu Baka, dumadakan ana satriya sing jenenge Puthut Tetuka. Tetuka saguh ngganteni anak lanange Mbok Randha, banjur salin wujud dadi bayi sing awake nyenengke.
“Bayi iku banjur diaturke marang Prabu Baka. Nalika dibrakot, untune ora tedhas. Banjur diulu. Nalika tekan gulu, bayi iku mancat (Sabanjure ana sing ngarani Pancot). Prabu Baka kapeksa nglepeh. Nalika wus metu, jabang bayi iku salin wujud dadi Puthut Tetuka lan perang tandhing karo Prabu Baka. Wusanane Prabu Baka bisa ditelukake. Sirahe dikeprukke ing Watu Gilang. Uthege muncrat tekan Bandar Dawung dadi Gunung Gamping. Untune sing puthul dadi bawang lan brambang. Dene pelanangane dadi kentang lan wortel,” pratelane Joko.
Nanging crita ngenani Prabu Baka lan Puthut Tetuka iku, jarene Joko, gedhe panemune dirembakakke dening Walanda kanggo ngowahi pola tanam-e para among tani ing wilayah Tawangmangu. Among tani sing maune ajeg nandur jagung banjur diarahke supaya gelem nandur bawang, brambang, wortel, kentang. Malah saiki, jinis tanduran iku dadi wulu pametune among tani ing Pancot lan Blumbang. “Carane ngowahi pola pikir lan pola tanam-e among tani mau kanthi nggunakake crita-crita mitologi kaya ngono mau,” tandhese Joko.
Dening masarakate, upacara Mandhasiya sing ana sesambungane karo crita Prabu Baka mau terus dileluri. Saben Wuku Mandhasiya ing dina Selasa Kliwon digelar upacara merti desa Mandhasiya, kanthi gawe sesaji ing sawetara papan kang diwingitke. Ing Dhusun Pancot, sesaji iku ing antarane dipasang ing pundhen Bale Pathokan (dipracaya minangka papan perang tandhinge Prabu Baka lan Puthut Tetuka), Watu Gilang (papan remuke sirahe Prabu Baka), lan pratapan Pringgodani (pratapane Tetuka utawa diarani Eyang Kacanegara). JIBI/SOLOPOS/Damar Sri Prakoso
Editor: Is Ariyanto | dalam: Jagad Jawa,Lifestyle | Berita Terkait
TAHUN BARU 2015 Malam Ini, Jalan Utama Tawangmangu
Panganggo iki sawijining bot sing dioperasèkaké déning WikiDreamer rembugan.
madangiKadang keton lintang wis ora perduliKula seneng waktu deweke njanjeniWong ganteng aja gawe lara
Buruh dhasaré yaiku manungsa sing migunaaké tenaga lan kemampuané supaya antuk walesan arupa pendhapatan sacara jasmani utawa rohani.
Buruh profésional - biasa disebut buruh kerah putih, migunaaké tenaga utek sajroné mandang gawé.
Buruh kasar - biasa disebut buruh kerah biru, migunaaké tenaga otot sajroné mandang gawé.
BINTANG SURYA: SEJARAH KAWIWITANE WONG JOWO
Kim Hill, Dante Santiago, Sierra Swan
The Black Eyed Peas yaiku grup musik saka Amerika Serikat pemenang Grammy Awards saka Los Angeles, California. Grup iki dumadi saka will.i.am, apl.de.ap, Taboo, lan Fergie. Wiwit album Elephunk dirilis taun 2003, grup iki malih misuwur ing
ngentukake 116 nominasi. Dhèwèké tau entuk pahargyan 6 Grammy Awards (kanthi 16 nominasi). Dhwèké uga taun menangake awards liyane, kayata: Billboard Music Awards, Brit Aw
wayang di mulai dari wayang Beber, WayangGedhog, Waang Golek, Wyang keeling, Wayang kelitik, Wayang kulit, Wayang mumbling, Wayang kancil, wayang Sadat, Wayang Wong.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning EmausBot (Kontrib • Log) 494 dinten 1268 menit kapungkur. John Dalton
Dalton dipunwiwiti ing musim gugur taun 1983, Hans Jorgen Aagaard Jensen lan Hans Agren dipunwiwiti pémrograman saking ordè kalih, langsung MCSCF program SIRIUS. Segera Trygve Helgaker lan Poul Jorgensen gabung ing proyèk punika. Ing taun 2006 Poul Jorgensen lan Trygve Helgaker miwiti sebuah proyèk ambisius kaliyan ancasipun ingkang pungkasan saking pènèliti DFT skala linèar. Pembangunan dipunwiwiti ing kérangka, dalton, ananging dados métodologi skala linier sécara intrinsik AO bèrbasis, ananging sisanipun saking dalton sécara intrinsik MO berbasis. [1]
Dalton Atom Teori[sunting | sunting sumber]
Democritus ingkang miwiti ngusulakén ingkang wonténipun atom, ananging bétah wékdal ngantos rongèwu taun, sakdèrèngipun atom dipunpanggènakén ing pijakan ingkang solid dados objek kimia dasar dening John Dalton (1.766-1.844). menawinipun kalih abad laminipun, teori atom ajeg ngélampahi ing pamikiran kimia modérm. ingkang miwiti dipunusulaken ingkang wontene atom terapi beta
to download Wayang golek sunandar sunarya cepot gugat semar mp3 zippyshare
6. [Download] « wayang golek
to download Wayang golek sunandar sunarya cepot gugat semar mp3 rapidshare
14. [Download] « wayang golek
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Corbin_Bleu&oldid=825071"	Kategori: Penyanyi Amerika SarekatLair 1989	Menu navigasi
Antanànarìvo kuwi ibukutha lan kutha paling gedhé ing Madagaskar. Kutha iki dumunung ing pérangan tengah negara pulo kasebut, let-é watara 144 km saka pesisir wétan, ing koordinat 18°55' LS 47°31' BT. Pedunungé ana 802.000 jiwa (1997). Komoditas-komoditas kang dikasilaké yakuwi produk pangan, rokok lan tèkstil.
Antanànarìvo maknané "Kutha Sèwu" (arivo=sèwu). Jeneng Tananarive dipigunakaké nalika jaman kolonial lan sawetara taun sawisé kamardikan.
Antananarivo diadegaké watara taun 1625. Ing taun 1797 kutha iki dadi ibukutha krajan suku Merina. Kutha iki dadi bagéan saka protèktorat Prancis ing Madagaskar. Nuansa corak Prancis dina iki isih kenthel ing kutha iki.
disebutkan, Budha Kliwon Shinta Ngaran Pagerwesi payogan Sang Hyang Pramesti Guru kairing ring watek Dewata Nawa Sanga ngawerdhiaken sarwa tumitah sarwatumuwuh ring bhuana kabeh.
7.Seduler sedulur mulo podo elengo, sak wayah wayah dipundut Kang Moho Kuoso
8.Ora pilih enom tuwo, mulo kuwi ojo lali ndedongo
9.Sedino kaping limo, ben iso mlebu surgo
10.Yen mlebu surgo hpne digowo, ben iso sms koro konco konco
13.Gusti Alloh maringi berkat marang ndiko, Amin
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning GilliamJF (Kontrib • Log) 597 dinten 748 menit
yaiku salah sijining Wakil Presidhen Amérika Sarékat sing ka-14. Panjenengane njabat karo Franklin Pierce ping taun 1852. Panjenengane wakil presiden sing mangsa jabatane paling cendek. Ana kemungkinan uga panjenengane salah sijining homoseksual, lan panjenengane pernah terlibat hubungan cinta sejenis karo Presidhen James Buchanan.
Kauripan awal[sunting | sunting sumber]
Panjenengané kapilih ing Kongrès Amérika Sarékat karolas, telulas lan patbelas, njabat wiwit 4 Maret 1811, tekan 4 November 181
Pulisi iku sawijining pranata umum sipil sing ngatur tata tertib (orde) lan hukum. Pulisi ing lingkungan pengadilan nduwèni tugas minangka penyidik. Jroning ngayahi tugas pulisi golèk katrangan-katrangan saka manéka sumber dan seksi.
Ing Indonésia uga ditepungi anané Pulisi Pamong Praja, satuan iki dipimpin Mantri Pulisi Pamong Praja (MP PP) setingkat sangisoré Camat (Asisten Wedana biyèn). MP PP ing jaman biyèn tanggung-jawab marang Wedana. Pulisi dikenal uga kanthi istilah Polis Diraja ing Malaysia lan Brunei Darussalam.
Istilah pulisi asal saka basa Walanda politie sing njupuk saka basa Latin politia asal saka tembung Yunani politeia sing maknané warga kutha utawa pamaréntahan kutha.
Artikel perkawis Pulisi punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Pulisi&oldid=869114"	Kategori: Kapulisèn	Menu navigasi
387 388 389 390 391 392 393 394 395 396 397
wilayah Lubuk Lintah7. Suku Guci –wilayah Sei. Sapih8. Suku Jambak Baduo –wilayah Gunuang Sariak9. Suku Koto -wilayah
496 497 498 499 500 501 502 503 504 505 506
Habib riziq iku banci….wanine mung nyelongop cangkeme…..nek wani…kono…melu perang nang arab…wanine mung kawin tok…koyo kucing…
mlebu suargo opo mlebu neroko. penting urip ayo do ngibadah sing mempeng. lan golek ridhone
Kang paring rohmat lan kenikmatan # Rino wengine tanpo pitungan Rino wengine tanpo pitungan… Duh bolo konco priyo wanito # Ojo mung ngaji syare’at bloko
Gur pinter ndongeng nulis lan moco # Tembe mburine bakal sangsoro Tembe mburine bakal sangsoro… Akeh kang apal Qur’an Haditse # Seneng ngafirke marang liyane Kafire dewe dak digatekke # Yen isih kotor ati akale Yen isih kotor ati akale… Gampang kabujuk nafsu angkoro # Ing pepaese gebyare donyo Iri lan meri sugihe tonggo # Mulo atine peteng lan nisto Mulo atine peteng lan nisto… Ayo sedulur jo nglaleake # Wajibe
minulyo # Tanpo tinulis iso diwoco Iku wejangan guru waskito # Den tancepake ing jero dodo Den tancepake ing jero dodo… Kumantil ati lan pikiran # Mrasuk ing badan kabeh jeroan Mu’jizat rosul dadi
lali Dzikir lan suluk jo nganti lali… Uripe ayem rumongso aman # Dununge roso tondo yen iman Sabar narimo nadjan pas-pasan # Kabeh tinakdir saking pengeran Kabeh tinakdir saking pengeran… Kelawan konco dulur
maqom drajate Ananging mulyo maqom drajate… Lamun palastro ing pungkasane # Ora
Ono sawijine tetenger soko Pinisepuh kang ono Gunung Tidar, wujud Tenger Pal pratelon mowo Sandi aksoro Jowo So kang kapendem saduwure Puncak kasebut Paku Bumi Tanah Jowo, mowo aran Nyi Ratu Roro Mangli, aksoro Jowo So mau ono 3 (te1u). aksara, yen ora keliru mowo maksud koyo ing ngisor iki :a. Kang sapisan aksoro
kasebut Garis Panguripane si Jabang Bayi, anane Sastro sajabane Garis Takdir lan Nasib.b. Kang kapindo aksoro SO-2 mowo maksud Sugih, kang mujudake anane dedege Ratu Rumah Tangga yo Ibu Rumah Tangga unine Sugih, Sugih iku titi wancine Panyuwunane si Biyung wektu ndedege isi kang kasebut Purborangrang kanggo Anak Bojo lan Putune, biso nyukupi kabutuhane kaluargane.c. Kang kaping telu aksoro SO-3 mowo maksud Sandi, kang wujud ono sajerone lambe barange wong wadon, anarik rasane si kakung (lanang) kasebut Sandi yo anane Wadi, asline wujud sake buah Quldi, awal anane Roso kang biso mujudake anunggale Rasane Pangeran. Sandi yo Wadi iku Rasane Pangeran kang dumunung ono Manungso, kudu biso nunggal misah Roso Rasane Manungso kalawan Roso kang kasinungan Rasane Pangeran yo anane Roso Rasane urip Manungso Sejati, njejegi anane Kawulo marang Gustine.Tetengeran mau kasebut aran Nyi Ratu Mangli, aran mau anane tembung sanepan kang mowo maksud kurang luwih Ojo Pangling utowo Lali, manowo Urip sajatine wis ono kang nota lan ngersakake, Manungso among sadermo anglakoni.Sake tatanan mau kite bakal mangerteni awal anane Pangeran anggone mujudake Manungso, netepi :A. Tatanan aksoro SO-1. koyo ing ngisor iki :1. Wektu Wiji sake Bopo lan Biyung ketemu ing keno Pangeran ngudunake Wahyu Nungkat Gaib, yo anane Wiji Kang Samar, kang wujud sake Roso Rasane Pangeran, wujude Wahyu Gaib mujudakake anane ROSO KANG AWAL sake anane Manungso;2. Wiji mau banjur wujud setetes Getih yo anane Rah, ing keno Pangeran ngudunake ROH, yen satemene yo ing wektu iku Pangeran nyiptakake anane Bongso JIN, setetes Getih mau banjur wujud dadi segumpal Getih, ing wektu iku anane Alame SETAN - IBLIS ;3. Soko segumpal Getih banjur wujud dadi Segumpal Daging, ing kono Pangeran ngudunake NYOWO bebarengan mapakake anane Wahyu Doyo Gaib, kang satemene Pangeran nyiptakake anane Bongso MALAIKAT ;4. Sabanjure segumpal Daging wujud gegambaran Bayi soko anane Pangeran mujudakake “Sungging
Mahayu Hayu ning Bawono ” , yo anane Dino Pesti ;5. Gegambaran Bayi banjur wujud anane Bayi kang sampurno, ing kono Pangeran mapakake anane ATMO yo anane Alame ASMO, Asmo kang wujud soko anane LELUHURE ;6. Bayi lahir Sampurno, ing kono soko anane Wahyu Panguasane Gaib, yo mudune Kanugrahaane Pangeran kang wujud Sukmo, yo anane Uripe si Bayi, bayi banjur ngekarake derijine nuduhake yen Wahyu Neptu Gaib wus nunggal nyawiji, ing kono asline Pangeran ngudunake Wahyu Nungkat Gaib wus
kang bakal wujud dadi Nurcahyo yo Drajat Urip si Bayi.Yen nurut gegambaran soko Surat Al Fatikah :1. Ayat 1, ayat 2 lan ayat 3 ing kono anane Sukmo-yo Urip nguripi Umate ; soko Pujine Jagad Royo marang Pangeran kerso ngudunake Umate ing Alam Dunyo, krona Welas - Asih kanggo netepi Kratonan Jagad Royo, Manungso Kawenangake dadi kalifah ing Alam Dunyo, manowo sampurno Syahadate, bab iki kang wenang amung Pangeran.2. Ayat 4 fig kono satemene anane Jiwo, soko wujud nunggal
Pangeran kawenangake dadi wenange Umate.3. Ayat 5, ayat 6, ayat 7 ing kono anane Roso kang awal yo Roso Rasane Pangeran, kanggo mujudake Roso Rasane Manungso, yen antuk Makrifate Al Fatikah bakal mujudake anane Roso Rasane Urip Manungso Sejati, margo soko UIah-Laku Umat anggone netepi Urip ono ing Alam Dunyo, lan biso mangerteni anane ke Dholiman ora nunggal marang Uripe, dadi wenange Umat, kang
banjur biso wujud dadi Roso Rumongso.f. Kabeh Roso mau yen biso katunggalake nyawiji banjur wujud dadi Roso Rasane Urip Manungso Sejati.B. Tatanan Aksoro SO-2 koyo ing ngisor iki :Kang dimaksud Sugih, ing kene netepi anane Uripe Manungso kang wis biso mapakake Janjine Pangeran yo anane Urip Jejodohan, Sarnpumo mapakake Rasane Urip yo mekare ( makrifat ) Syahadate, bakal nemahi Kamulyane Urip yo anane soko bekti marang Wongtuwo sakloron, Morotuwo sakloron wujud dadi anane Pepuden ing lumrahe kasebut
kakung mujudake dedeg piadeg dadi Kepala KeIuarga.b. Wahyu Purborangrang anane wektu si isteri mujudake dedeg piadeg dadi Ratu Rumah Tangga.c. Wahyu Purbosari wujud soko panyuwunan si Kakung lan isteri marang Pangerane mujudake anane anak lan dunyo brono, kang
ing ngisor iki :Kang dimaksud Sandi utowo Wadi iku satemene dedeg piadege ROSO netepi ono Rasane Pangeran, anane Wiji Kang Samar yo Wahyu Nungkat Gaib, mapane ono sajerone Lambe Barange Wong Wadon krona anane buah Quldi, awal anane kedholirnan, kamongko sapo bae yen netepi Among Nunggal Roso ( Senggomo ) yen ora kaawali sake anane Syahadat ing keno iku kalebu laku DHOLIM, kadadeyane bakal anane rusake Jagad Royo, yen kabeh podo ora ngerti maknane Syahadat (isine Jodoh) ono Uripe bakal anane Kiamat.Satemene Sandi lan Wadi mau ono soko Lakune Pangeran, kang Nglakoni Umate, ning ora kabeh laku Among Nunggal Roso
Jago Kluruk Ing wayah esuk, jagone kluruk Rame swarane pating kemruyuk Wadhuh senenge sedulur tani Bebarengan padha nandur pari Srengenge nyunar
makarya Ayo dhi, njupuk pari nata lesung nyandhak alu Ayo yu, padha nutu yen wis rampung nuli adang Ayo kang, dha tumandang yen wus mateng nuli madhang Witing Klapa Witing klapa jawata ing ngarcapada Salugune wong wanita Adhuh ndara kula sampun njajah praja Ing Ngayogya Surakarta. Lesung Jumengglung Lesung jumengglung Sru imbal-imbalan Lesung
jambu lan randhu metu karuke, lha kae Dhasar blanggreng Si kopi pemacakira Dhendheng Kenthing Dhendheng kenthing thing Sambel lonthang thang Kakang mendhak yen mendhak ulung-ulungan
krenteg kawula Benguk wana kecipir wungu kembange, aoe Rowa rawe temanten ketemu sore. Turi-turi putih Ditandur neng kebon agung Duwe bojo ora tau mulih Sabane mung turut warung Mbok ira-rnbok ira Mbok ira
ngglempang segane dadi saratan Wakul ngglem pang segane dadi saratan Barat Gedhe Cempe-cempe barata sing gedhe Dak upahi duduh tape
santri menek jambe Ceblokna saklining wae Mumpung jembar kalangane Mumpung gedhe rem bulane Suraka-surak hiyo Tokung Tokung-tokung wek wek wek Angon bebek pinggir dalan gung Sing ngadhangi Mbok Kaki Mandraguna Dak are-are bebek asetokung-
Wedhak pupur nggo golek dhuwit Lindri Lindri adang telung kathi Lawuhe bothok ten Njur dipenet-net Njur diemplok-plok Ya mak
lintang rina jare esuk jenang tela gethuk omah jaga aran cakruk pitik mabur kuwi manuk Gajah-Gajah Gajah-gajah, kowe takkandhani jah Mata kaya laron kuping ilir amba-amba Kathik nganggo tlale Buntut cilik tansah
Guyang Jaran Paman guyang jaran, e e ana apa Ngriku wau wonten popok beruk keli, e ora ana Nggonku neng kene wus suwe Tan ana suket kumledhang Amung wong kang ngguyang sapi Takonana ya dhuk Manawa uninga Mbok
methakil Cagak awak jare sikil Sepuran Sinten nunggang sepur lunga nyang Kediri Wong niki sepur dhur bayare setali Sapa trima nggonceng konangan kondhektur Yen didhendha kenceng napa boten kojur Sinten nunggang sepur lunga dhateng Nganjuk Sinten pengin makmur aja seneng umuk. Jamuran Jamuran ya gegethok Jamur apa ya gegethok Jamur gajih
ngetok Ana kandhang wae Enak-enak ngorok Ora nyambut gawe Menthog-menthog, mung lakumu Megal-megol gawe guyu
bathok, bathoke ela elo Si rama menyang kutha, leh olehe payung mutha Mak jenthit lololobah, wong mati ora obah Yen obah medeni bocah, yen urip goleka dhuwit Buta Galak Buta buta galak, solahe lunjak-lunjak Ngadeg jingklak-jingklak, nungkak kanca nuli nandhak
remeh La wong kowe we we sing marah-marahi La wong kowe we we sing marah-marahi Hi hi aku wedi, ayo kanca ngajak bali Kae lo kae lo
godhong tela Suwe ora ketemu Ketemu pisan gawe gela Suwe ora jamu Jamu godhong keningkir Suwe ora ketemu Ketemu pisan dadi pikir Gethuk Sore-sore padhang bulan Ayo kanca padha dolanan Rene-rene bebarengan Rame-rame e do gegojekan Kae-kae rembulane Yen disawang kok ngawe-awe Kaya-kaya ngelingake Kanca-kanca ja turu sore-sore Gethuk asale saka tela Mata ngantuk iku tambane apa Gethuk asale saka tela Yen ra mathuk atine rada gela Ja ngono mas aja-aja ngono Kadung janji mas Aku mengko
angon cah angon penekna blimbing kuwi lunyu-lunyu penekna kanggo mbasuh dodotira dodotira kumitir bedhah ing pinggir domdomana jrumatana kaggo seba mengko sore mumpung padhang rembulane mumpung jembar kalangane ya surak asurak hiyo. 4. Lagu RasaManunggal
mung nyambut gawe Tempe tahu gula Jawa Butuhku sabar narima Gugur Gunung Ayo kanca ayo kanca ngayahi karyaning praja Kono-kene kono-kene gugur gunung tandang gawe Sayuk sayuk rukun bebarengan ro kancane Lila lan legawa kanggo mulyaning negara Siji loro telu pa pat bareng maju papat-papat Diulang-ulungake murih enggal rampunge
bolosan Mundhak dadi bocah bodho Pie-n ga-plengo kaya kebo 5. Lagu Keprajuritan Mahesa Kurda Kalamun
suling gang maguru ngungkung binarung ing krapyak myang watang agathik kang kapyarsa swaranipun lir ombaking
miathi, arum amrik wangi Kageina cundhuk sesumping, Sangsangan hamimbuhi Mencorong cahya ndhika raden Padha nyawiji Ayo padha nyawiji Tuwa mudha jaler estri Sayuk eka kapti Bareng dha tumandang nyukupi Sandhang pangan kita sami Nanging aja ana kang korupsi Yen padha korupsi Negarane rugi kang sayekti Ibu Pertiwi Paring boga lan sandhang kang murakabi Paring rejeki manungsa kang bekti Ibu pertiwi, ibu pertiwi Sih sutresna kang sesami Ibu pertiwi kang adil luhuring budi Ayo sungkem mring ibu pertiwi.
mas Edi, remen dumateng blog panjenengan.......linangkung sae menawi dipun sukani not lagu.......lajeng dados buku lan CD. 1 Juni 2014 18.31
22 Mei punika, dinten ingkang kaping 142 utawi 143 ing warsa kabisat miturut Kalèndher Gregorian.
2008 - Film Indiana Jones and the Kingdom of the Crystal Skull dirilis. Film iki film kaping 4 ing siklus Indiana Jones lan metu sawisé 19 taun.
1671 - Abraham Patras, bakal dados Gubernur-Jendral Hindhia-Walandi ing Batavia antawis taun 1735 - 1737, lair ing Grenoble, Prancis.
wis kenal setaun durung tau weruh rupane si @ajielim karo @KesarKey akhire Alasan
ASWATAMA Dening : Ki Tapa Kelana ...
WUS KEMPUT ING JAGAD WETAN, KULON, KIDUL,
Assalamu’alaimum wr. Wb. Bapak – bapak, ibu – ibu warga negari Indonesia ingkang kinurmatan. Ing saben tanggal 10 November bangsa kita In...
jenengé kondhang amarga dadi juwara kaping pisanan ning ajang American Idol musim pisanan. AWit taun 2006, Kelly Brianne Clarkson bisa ngasilaké rong album.[1] Awit cilik dhewekké anduweni penginan dadi ahli biologi kelautan, ananging, dheweké nyuda penané mau amarga nonton film kang judulé JAWS, film kang ngisahaké babagan kauripan ning laut kang nampilaké monster-monster kang ana ning segara kang galak. [1] Nalilka dheweké ana ning sekolah menengah, sawijining guru ngrungaké dheweké nembang, Amarga kesengsem karo suarané Kelly, guru mau ngajak dheweké melu kanggo dadi anggota
sedina, lan nyambut gawe liyané. Dheweké uga tau nyicipi nyambut gawe ning dunia televisi, kayata kerja ing sawijining stasiun televisi.[1]
Taun 2002 Kelly melu audisi acara American Idol musim pisanan.[1] Sadhurungé dadi pamenang ning ajang kasebut, dheweké wis olih pujian amarga panampilané.[1] Nalika tanggal 4 September 2002, Kelly menangké kompetisi American Idol nyisakaké 58% suwara kanggo Justin Guarini, lan konstentan liyané kayata, David Cook, lan
Kuntul iku sajinising manuk kang urip ing sawah. Lan seneng golèk pakan uga ing tambak-tambak.
(id) Data manuk ing Indonésia Perhimpunan Panglestari Manuk lan Habitat Indonésia
Miss Universe iku sawijining kontès kecantikan sing wiwitané minangka cara Pacific Mills kanggo promosi prodhuk sandhangan nglangi (pakaian renang) Catalina ing taun 1952. Taun 1996, Donald Trump nuku hak kapemilikan kontès iki sing sabanjuré ditayangaké télévisi CBS lan taun 2003 ngalih menyang NBC. Miss Universe minangka acara sing prestisius utamané tumrap pedunung kawasan Amérika Latin.
Peserta pamilihan[sunting | sunting sumber]
Ing tahap wiwitan, peserta Miss Universe mèlu kontès ing negarané dhéwé-dhéwé lan sabanjuré nyandhang gelar Miss negara kasebut kaya Miss Canada utawa Miss U.S.A. lan banjur dikirim mèlu kontès Miss Universe sing dianakaké Organisasi Miss Universe (b. Inggris: Miss Universe Organization).
Amarga anané werna-werna situasi, jumlah negara peserta tansah owah; ana sing metu lan
Déné negara sing tansah mèlu wiwit 1952 yakuwi Prancis, Jerman, AS, lan Kanada.
Miturut penyelenggara, para peserta ing tataran negara utawa donya, dinilai ora mung saka kasulistyané nanging klebu uga kapinterané lan sopan santun sing dikenal uga kanthi sesanti 3B yaiku Brain, Beauty, lan Behavior (utek (kacerdhasan), kacantikan, lan solah bawa).
Ing ajang iki, kontèstan sing dipilih kanggo mlebu ing babak semifinal yaiku ana 15. Nanging ing taun 2006, cacahing kontèstan sing kapilih ana 20 orang.
Pamenang[sunting | sunting sumber]
Pamenang pisanan yaiku Armi Kuusela saka Finlandia lan nganti wektu iki, Amérika Sarékat wis menang kaping 7; Venezuela kaping 6 lan Puerto Riko kaping 4 lan sawetara negara liya sing menang sepisan utawa kaping pindho.
lan Galeri Seni Derby wiwitan buka saka tahun 1879, barengan karo Perpustakaan Pusat Derby, ing gedung anyar
lukisan Joseph Wright; uga ana pajangan Royal Crown Derby lan porselin liyane saka Derby lan sak ubenge. Pajangan liyane uga koleksi arkeologi, sajarah alam, geologi lan koleksi militer. Galeri Seni wiwit buka saking tahun 1882.
Wright saka Derby[sunting | sunting sumber]
Seniman liyane[sunting | sunting sumber]
Sak liyane koleksi Wright, uga ana karya William Frederick Austin,
Bocah sing pinter kae anake Pak Marwan. (9) Bu Dasimah kagungan putri kang ayu rupane. (10)
Aku percaya yen kowe ora salah. (11a) Kowe panganen roti kuwi. (11b) Mangga diunjuk sirupe. (12a) Aku seneng kenal karo kowe. (12b)SL : Aku percaya kowe ora salah. (11a) Panganen roti kuwi. (11b) Mangga diunjuk. (12a) Seneng kenal karo kowe. (12b)Secara
1253 1254 1255 1256 1257 1258 1259 1260 1261 1262 1263
Wan Xie) (lair ing Manggar, Belitung Timur, 29 Juni 1966; umur 48 taun), utawa dikenal dening sebutan Hakka Ahok, yaiku salah sawijining anggota Komisi II Dewan Perwakilan Rakyat periode 2009-2014 saka
TEM saka virus influenza, digedhèkaké kurang luwih tikel kaping 100.000.
Influenza, sing luwih ditepungi kanthi sebutan flu, arupa penyakit nular sing disebabaké déning virus RNA saka famili Orthomyxoviridae (virus influenza), sing nyerang unggas lan mamalia. Gejala sing paling umum saka
karo penyakit mèmper influenza liyané, utamané selesma, influenza arupa penyakit sing luwih abot tinimbang selesma lan disababaké déning jenis virus sing béda[2] Influenza bisa nimbulaké eneg, lan muntah, utamané ing bocah-bocah,[1] nanging gejala kasebut luwih asring ana ing penyakit gastroenteritis, sing babar pisan ora ana gegandhèngané, sing uga sok-sok sacara ora trep diarani minangka "flu weteng".[3] Flu sok-sok bisa nimbulaké pneumonia viral sacara langsung uga nimbulaké pneumonia bakterial sékundhèr.[4]
Biasané, influenza ditularaké liwat udhara liwat watuk utawa wahing, sing bakal nimbulaké aerosol sing ngandhut virus. Influenza uga bisa ditularaké liwat kontak langsung karo tai manuk utawa umbel, utawa liwat kontak karo lumahan sing wis kena kontaminasi. Aerosol sing kagawa déning udara (airborne aerosols) diduga nimbulaké sebagéyan gedhé infèksi, sanajan jalur panularan endi sing paling duwé peran jroning penyakit iki durung cetha temenan.[5] Virus influenza bisa diinaktivasi déning sinar srengéngé, disinfektan, lan deterjen.[6][7] Asring ngumbah tangan bakal ngurangi risiko infèksi amarga virus bisa diinaktivasi karo sabun.[8]
Influenza nyebar menyang saindhenging donya jroning epidemi mangsan, sing nimbulaké pepati 250.000 lan 500.000 wong saben tauné,[9] malah nganti mayuta-yuta wong ing sapérangan taun pandemik. Rata-rata 41.400 wong mati saben tauné ing Amérika Sarékat jroning kurun wektu antara taun 1979 tekan 2001 amarga influenza. [10] Nalika taun 2010 Pusat Pangendhalian lan Panyegahan Penyakit ing Amérika Sarékat ngowahi carané nglapuraké prakiran pepati amarga influenza jroning 30 taun. Saiki Pusat Pangendhalian lan Panyegahan Penyakit nglapuraké yèn ana kisaran angka pepati wiwit saka 3.300 nganti 49.000 pepati per tauné.[11]
Telu pandemi influenza dumadi nalika abad karongpuluh lan wis niwasaké puluhan yuta wong. Saben pandemi kasebut disababaké déning munculé galur anyar virus iki ing manungsa. Asring uga, galur anyar iki muncul nalika virus flu sing wis ana nyebar ing manungsa saka spesies kéwan sing liya, utawa nalika galur virus influenza manungsa sing wis ana njupuk gen anyar saka virus sing biasané nginfèksi unggas utawa babi. Galur unggas sing diarani H5N1 wis nimbulaké kakuwatiran munculé pandemi influenza anyar, sakwisé kamunculané ing Asia nalika taun 1990-an, nanging virus kasebut durung évolusi dadi wangun sing nyebar kanthi gampang saka manungsa-menyang-manungsa.[12] Nalika sasi April 2009 sawijining galur virus flu anyar ngalami évolusi sing ngandhut campuran gen saka flu manungsa, babi, lan unggas, sing ing awalé diarani "flu babi" lan uga ditepungi minangka influenza A/H1N1, sing muncul ing Meksiko, Amérika Sarékat, lan sapérangan negara liya. Organisasi Kaséhatan Donya (WHO) sacara resmi ndhéklarasikaké wabah iki minangka pandemi nalika tanggal 11 Juni 2009 (delengen pandemi flu 2009). Dhéklarasi WHO ngenani pandemi tingkat 6 arupa indhikasi panyebaran virus, dudu abot-ènthèngé penyakit, galur iki sejatiné duwé tingkat mortalitas sing luwih asor tinimbang wabah virus flu biyasa.[13]
Vaksinasi marang influenza biyasané sumadiya kanggo wong-wong ing negara ngrembaka. [14] Kéwan ingon unggas asring divaksinasi kanggo nyegah tumpes tapisé kabèh kéwan ingon.[15] Vaksin kanggo manungsa sing paling asring dipigunakaké yaiku vaksin influenza trivalen (trivalent influenza vaccine [TIV]) sing ngandhut antigen sing wis dimurnèkaké lan diinaktivasi marang telung galur virus. Biyasané, vaksin jinis iki ngandhut matérial saka rong
duwé réaktivitas sing asor banget. Vaksin sing diformulasikaké kanggo setaun mungkin dadi ora èfèktif kanggo taun sabanjuré, amarga virus influenza ngalami évolusi kanthi cepet, lan galur anyar bakal cepet nggantèkaké galur sing sakdurungé. Obat-obatan antivirus bisa dipigunakaké kanggo ngobati influenza, neuraminidase inhibitor (kayata
Virus-virus kasebut duwé kakerabatan sing adoh karo virus parainfluenza manungsa, sing arupa virus RNA sing arupa bagéyan saka famili paramyxovirus sing arupa panyebab umum saka infèksi ambegan ing bocah, kayata croup (laryngotracheobronchitis), [19] nanging bisa uga nimbulaké penyakit sing sarupa karo influenza ing wong diwasa.[20]
Virus influenza A[sunting | sunting sumber]
Genus iki duwé siji spésies, virus influenza A. Unggas akuatik liar arupa inang alamiah kanggo pérangan gedhé variétas influenza A. Sok-sok, virus bisa ditularaké marang spésies liya lan bisa nimbulaké wabah sing anduwèni dhampak gedhé ing paternakan unggas dhomèstik utawa nimbulaké sawijining pandemi influenza manungsa.[21]
Virus tipe A arupa patogèn manungsa paling virulen ing antarané katelu tipe influenza lan nimbulaké penyakit sing paling abot. Virus influenza A bisa dipérang manèh dadi subdhivisi arupa serotipe-serotipe sing béda adhedhasar tanggepan antibodi marang virus iki.[22] Serotipe sing wis dikonfirmasi ing manungsa, diurutaké adhedhasar guènggung pepati pandemi ing manungsa, yaiku:
H1N1, sing nimbulaké Flu Spanyol nalika taun 1918, lan Flu Babi nalika taun 2009
H7N7, sing duwé potènsi zoonotik sing ora biyasa[23]
H1N2, endemik ing manungsa, babi, lan unggas
Virus influenza B[sunting | sunting sumber]
Genus iki duwé siji spésies, yaiku virus influenza B. Influenza B mèh sacara èksklusif mung nyerang manungsa[22] lan luwih arang dibandhingaké karo influenza A. Kéwan liya sing dikawruhi bisa kena infèksi déning influenza B yaiku asu laut[24] lan garangan.[25] Jinis influenza iki ngalami mutasi kaping 2-3 luwih alon dibandhingaké tipe A[26] lan mula saka iku karagaman génétiké luwih sithik, mung ana siji serotipe influenza B.[22] Amarga ora ana karagaman antigenik, sapérangan tingkat kakebalan marang influenza B biyasané dièntuki ing umur enom. Nanging, mutasi sing dumadi ing virus influenza B cukup kanggo gawé kakebalan permanèn dadi ora mungkin.[27] Owah-owahan antigèn sing alon, dikombinasikaké karo gunggung inang sing winates (ora mungkinaké pepindhahan antigèn antarspesies), agawé pandemi influenza B ora dumadi.[28]
Virus influenza C[sunting | sunting sumber]
Genus iki duwé siji spésies, virus influenza C, sing nginfèksi manungsa, asu, lan babi, sok-sok nimbulaké penyakit sing abot lan èpidemi lokal.[29][30] Nanging, influenza C luwih arang dumadi dibandhingaké karo jinis liya lan biyasané mung nimbulaké penyakit ènthèng ing bocah-bocah.[31][32]
Struktur, sifat, lan tata jeneng subtipe[sunting | sunting sumber]
Virus influenza A, B, lan C sarupa banget ing struktur sakabèhé.[33] Partikel virus iki dhiameteré 80-120 nanometer lan biyasané kurang-luwih wanguné kaya bal, senadyan wangun filamèntosa mungkin waé ana.[34][35] Wangun filamèntosa iki luwih asring dumadi ing influenza C, sing bisa mbentuk struktur kaya bolah kanthi dawa tekan 500 mikrometer ing lumahan saka sèl sing kena infèksi.[36] Nanging, senadyan manéka wanguné, partikel saka kabèh virus influenza duwé komposisi sing padha. [36] Komposisi kasebut arupa envelope virus sing ngandhut loro tipe glikoprotein, sing mbungkus sawijining inti pusat. Inti pusat kasebut ngandhut genom RNA lan protèin viral liya sing mbungkus lan ngreksa RNA. RNA cenderung kapérang saka sauntaian nanging ing kasus-kasus khusus bisa arupa rong untaian.[35] Ing virus, génom virus ora kapérang saka sarangkéyan asam nukleat; nanging biyasané kapérang saka pitu utawa wolung bagéyan RNA negative-sense sing kasègmèntasi, saben bagéyan RNA ngandhut siji utawa loro gèn.[36] Contoné, génom influenza A ngandhut 11 gèn jroning wolung bagéyan RNA, sing ngodhe 11 protèin: hemagglutinin (HA), neuraminidase (NA), nukleoprotein (
ana ing sanjabaning partikel virus. HA arupa lektin sing dadi mèdhiasi ikatan (binding) virus marang sèl targèt lan mlebuné génom virus ing sèl targèt, sauntara NA kalibat jroning uculé anak virus saka sèl sing kainfèksi, kanthi mbelah gula sing silih iket ing partikel virus
antivirus. [39] Lan manèh, kaloroné arupa antigèn, ing endi antibodi marang antigèn kasebut bisa diriptakaké. Virus influenza A diklasifikasikaké dadi subtipe adhedhasar rèspons antibodi marang HA lan NA. Jinis-jinis HA lan NA kasebut arupa pambédan H lan N sajroning pamènèhan jeneng virus, umpamané H5N1. [40] Ana 16 subtipe H lan 9 subtipe N sing wis dikawruhi, nanging mung H 1, 2, lan 3, sarta N 1 lan 2 sing umumé ditemokaké ing manungsa.[41]
Réplikasi[sunting | sunting sumber]
Virus bisa nglakoni réplikasi mung ing sèl urip.[42] Infèksi lan réplikasi influenza arupa prosès mawa tahap: pisanan, virus kudu gawé ikatan karo sèl lan ngleboni sèl, banjur mindhahaké genomé ing sawijining papan ing endi virus kasebut bisa mrodhuksi dhuplikat saka protèin virus lan RNA, banjur nyusun komponèn-komponèn kasebut dadi partikel virus anyar, lan pungkasan, metu saka sèl inang.[36]
Virus influenza gawé ikatan liwat hemagglutinin karo gula asam sialat ing lumahing sèl èpitèl, biyasané ing irung, tenggorok, lan paru-paru mamalia, lan usus unggas (tahap 1 ing gambar infèksi).[43] Sawisé hemagglutinin dipecah déning protease, sèl bakal nglebokaké virus liwat prosès endositosis.[44]
Sakwisé ana ing njero sèl, kahanan asam jroning éndosom bakal nyebabaké loro kedadèn dumadi: pisanan, bagéyan saka protèin hemagglutinin bakal nyawijikaké envelope virus karo mèmbran vakuola, banjur kanal ion M2 bakal mungkinaké proton kanggo pindhah ngliwati envelope virus lan ngasamaké inti virus, sing bakal nyababaké inti dadi kaurai lan ngeculaké RNA virus lan
Tahap 2).[45] Kanal ion M2 bakal disekat (diblok) déning obat amantadine, sing bakal nyegah infèksi.[46]
Protèin inti iki bebarengan karo vRNA bakal mbentuk komplèks sing bakal ditranspor menyang inti sèl, ing endi polimerase RNA sing gumantung RNA bakal miwiti transkripsi vRNA komplemèntèr sense positif (langkah 3a lan b).[47] vRNA bisa metu nuju sitoplasma lan ngalami translasi (langkah 4) utawa tetep bertahan ing nukléus. Protèin virus sing anyar disintèsis bisa disèkrèsi liwat apparatus Golgi nuju lumahing sèl (ing neuraminidase lan hemagglutinin , langkah 5b) utawa ditranspor manèh nuju inti sèl kanggo gawé ikatan karo vRNA lan mbentuk partikel génom virus sing anyar (langkah 5a). Protèin virus liyané duwé kerja sing manéka ing sèl inang, kalebu ngurai mRNA sèlulèr lan migunakaké nukléotida bébas kanggo sintèsis vRNA lan uga
mbentuk sawijining tonjolan ing lumahing sèl. vRNA lan protèin inti virus bakal ninggalaké inti sèl lan ngeboni panonjolan mèmbran iki (langkah 6). Virus diwasa bakal nglakokaké budding off saka sèl jroning sawijining wangun bal sing kapérang saka mèmbran fosfolipid inang, éntuk hemagglutinin lan neuraminidase sing
ngeculaké dhiri yèn neuraminidaseé wis mecah résidhu asam sialat saka sèl inang.[43] Obat sing nyandhet neuraminidase, kayadéné oseltamivir, bakal nyegah uculé virus infèksius anyar lan nyegah réplikasi virus.[39] Sawisé uculé virus influenza anyar, sèl inang bakal mati.
Amarga ora anané ènzim proofreading RNA, polimerase RNA sing gumantung RNA sing ngopi génom virus bakal nglakokaké kasalahan kurang luwih saben 10 éwu nukléotida, sing selaras karo rata-rata saka vRNA influenza. Mula saka iku, sebagéyan gedhé saka virus influenza sing rampung dironcé iku mutan; iki bakal nimbulaké hanyutan antigèn, sing arupa owah-owahan alon ing antigèn ing lumahing virus sairing karo lumakuné wektu.[50] Pamisahan génom dadi wolu sègmèn vRNA sing kapisah mungkinaké panyampuran utawa reassortment saka vRNA yèn luwih saka sajinis virus influenza nginfèksi sawijining sèl tunggal. Iki bakal nimbulaké owah-owahan cepet saka génétika virus sing bakal nimbulaké papindhahan antigèn, sing arupa owah-owahan dumadakan saka sawijining antigèn menyang antigèn liyané. Owah-owahan gedhé sing dadakan mungkinaké virus kanggo nginfèksi spésies inang anyar lan bisa kanthi cepet ngatasi kakebalan protèktif sing wis ana.[40] Iki wigati jroning mékanisme munculé pandemi, sing didhiskusikaké ing ngisor iki jroning bagéyan Epidemiologi.
Tandha lan gejala[sunting | sunting sumber]
mriyang, kurang sènsitif marang pasièn kanthi umur luwih saka 60 taun.
Gejala influenza bisa diwiwiti kanthi cepet, sedina nganti rong dina sawisé infèksi. Biyasané gejala pisanan yaiku ndrodhog utawa rumangsa adhem, nanging mriyang uga asring dumadi ing awal infèksi, kanthi suhu awak watara 38-39 °C (kurang luwih 100-103 °F). [52] Akèh wong krasa lara banget saéngga ora isa tangi saka papan anggoné turu sakwéné pirang-pirang dina, kanthi rasa lara lan nyeri saawak, sing krasa luwih abot ing dhaérah geger lan sikil.[1] Gejala influenza bisa ngliputi:
Mriyang lan krasa adhem sing èkstrem (ndrodhog, gemeter)
dumadi parah ing bocah kanthi influenza B) [56]
Sok-sok angèl mbédakaké antarané selesma lan influenza ing tahap awal saka infèksi iki,[2] nanging flu bisa diidhèntifikasi yèn ana mriyang dhuwur ndadak kanthi rasa kesel sing èkstrém. Diare biyasané dudu gejala saka influenza bocah,[51] nanging iki bisa ditemoni ing sebagéyan kasus "flu manuk" H5N1 ing manungsa[57] lan bisa dadi gejala ing bocah-bocah.[54] Gejala sing paling asring ana ing influenza dituduhaké ing tabèl ing sisih tengen.[51]
Amarga obat-obat antivirus èfèktif jroning ngobati influenza yèn diwènèhaké kawit awal (deleng bagéyan terapi ing ngisor), wigati kanggo ngidhèntifikasi kasus sacara gasik. Saka gejala-gejala sing disebutaké ing ndhuwur, kombinasi mriyang karo watuk, nyeri tenggorok lan/utawa irung mampet bisa ningkataké akurasi diagnositik.[58] Loro panalitèn analisis kaputusan[59][60] nuduhaké yèn nalika ana wabah influenza lokal, prevalensiné luwih saka 70%,[60] Mula pasièn kanthi salah siji kombinasi saka gejala kasebut bisa diobati kanthi inhibitor neuraminidase tanpa pamriksan. Malah nalika ora anané wabah lokal, pangobatan bisa dibeneraké ing pasièn tuwa nalika mangsa influenza sakwéné prévalènsiné luwih saka 15%.[60]
Sarékat, ngrangkum pamriksan laboratorium paling anyar sing cumawis.[61] Miturut CDC, pamriksan diagnostik cepet (rapid diagnostic test) duwé sènsitivitas 70-75% lan spésifisitas 90-95% dibandhingaké karo kultur virus. Pamriksan iki utamané migunani ing mangsa influenza (prévalènsi = 25%) tanpa anané wabah langsung, utawa mangsa periinfluenza (prévalènsi = 10%[60]).
Mekanisme[sunting | sunting sumber]
Panularan[sunting | sunting sumber]
Shedding virus influenza (wektu ing ngendi sawijining wong bisa nularaké virus marang wong liya) diwiwiti sedina sadurungé gejala muncul lan virus bakal diuculaké sakwéné antara 5 tekan 7 dina, senajan sebagéyan wong mungkin ngeculaké virus sakwéné périodhe sing luwih suwé. Wong sing katular influenza paling infèktif ing dina kaloro lan katelu sakwisé infèksi.[62] Gunggung virus sing diculaké katoné gegandhèngan karo mriyang, gunggung virus sing diculaké luwih gedhé nalika suhuné luwih dhuwur.[63] Bocah-bocah luwih infèksius tinimbang wong diwasa lan bocah mau ngeculaké virus sadurungé ngalami gejala nganti rong minggu sawisé infèksi.[62][64] Panularan influenza bisa dimodhèlaké sacara matématis, sing bakal mbantu jroning prédhiksi kepriyé virus nyebar jroning populasi.[65]
Influenza bisa disebaraké jroning telu cara utama:[66][67] lumantar panularan langsung (nalika wong sing kainfèksi wahing, ana ilu irung sing mlebu sacara langsung menyang mata, irung, lan tutuk saka wong liya); lumantar udhara (nalika sawijining wong nyedhot aerosol (butiran cuwèran cilik jroning udhara) sing diasilaké nalika wong sing kainfèksi watuk, wahing, utawa idu), lan lumantar panularan tangan-menyang-mata, tangan-menyang-irung, utawa tangan-menyang-tutuk, saka lumahan sing kakontaminasi utawa saka kontak personal langsung kayadéné salaman. Modhèl panularan endi sing paling wigati isih durung cetha, nanging kabèh duwé kontribusi jroning panyebaran virus.[5][68] Ing rute panularan udhara, ukuran droplèt sing cukup cilik kanggo disedhot duwé dhiameter 0,5 nganti 5
lan inhalasi sadroplèt mungkin cukup kanggo nimbulaké infèksi.[66] Senajan sepisan wahing bisa ngeculaké nganti 40.000 droplèt,[69] sebagéyan gedhé saka droplèt kasebut cukup gedhé lan bakal ilang saka udhara kanthi cepet.[66] Pira suwéné virus influenza bisa tahan jroning droplèt udhara katoné dipangaruhi déning kadhar kalembaban lan radhiasi ultraviolèt: kalembaban asor lan kurangé cahya srengéngé ing mangsa adhem mbantu tahané virus iki.[66]
Amarga virus influenza bisa tahan ing njaba awak, virus iki uga bisa ditularaké liwat lumahan sing kakontaminasi kayadéné lembaran dhuwit,[70] gagang lawang, saklar lampu, lan bendha-bendha rumah tangga liyané.[1] Suwéné wektu virus bisa tahan marang sawijining lumahan manéka wektuné, virus bisa tahan sakwéné sedina utawa rong dina ing lumahan sing atos lan ora duwé pori kayadéné plastik utawa métal, sakwéné kurang luwih limalas menit ing kertas tissue garing, lan mung limang menit ing kulit.[71] Nanging, yèn virus ana jroning mukus/lendhir, lendhir kasebut bisa ngreksa virus saéngga tahan jroning wektu sing suwé (nganti 17 dina ing dhuwit kertas).[66][70] Virus flu manuk bisa tahan jroning wektu sing durung dikawruhi nalika ana jroning kahanan beku.[72] Virus ngalami inaktivasi déning pamanasan nganti 56 °C (133 °F) sakwéné minimun 60 menit, lan uga déning asam (ing pH <2).[72]
Patofisiologi[sunting | sunting sumber]
pamudhunan kadhar hormon kortisol.[73] Ngawruhi gèn endi sing sok jroning galur virus tinentu bisa mbiyantu mrédhiksi kepriyé virus kasebut bisa nular lan sepira aboté infèksi sing bakal dumadi (mrédhiksi patofisiologi saka sawijining galur virus).[30][74]
Contoné, bagéyan saka prosès sing mungkinaké virus influenza nginvasi sawijining sèl yaiku panguraian saka protèin hemagglutinin virus déning salah saji ènzim protease manungsa.[44] Ing virus sing infèksiné asifat ringan lan avirulèn, struktur hémagglutinin sing ana mung bisa diurai déning protease sing ditemokaké jroning tenggorok lan paru, saéngga virus iki ora bisa nginfèksi jaringan liya. Nanging, ing galur sing virulèn banget, kayata H5N1, hémagglutinin sing kakandhut jroning virus bisa diurai déning variétas protease sing manéka, saéngga mungkinaké virus nyebar menyang sakabèhing awak.[74]
Protèin hémagglutinin virus duwé tanggung jawab jroning nemtokaké spésiès endi sing bisa diinfèksi déning sawijining galur virus uga papan saluran ambegan endi sing bisa duwé ikatan karo sawijining galur virus influenza.[75] Galur sing bisa ditularaké kanthi gampang saka manungsa-marang-manungsa duwé protèin hémagglutinin sing duwé ikatan karo résèptor ing saluran ambegan bagéyan ndhuwur, kayata ing irung, tenggorok, lan tutuk. Suwaliké, strain H5N1 sing mbebayani banget duwé ikatan karo résèptor sing paling akèh ditemokaké ing njero paru.[76] Prabédan ing papan infèksi iki mungkin arupa bagéyan saka alesan ngapa galur H5N1 nimbulaké pnéumonia virus sing abot ing paru, nanging ora ditularaké kanthi gampang liwat watuk lan wahing.[77][78]
Gejala sing asring ana ing flu kayata mriyang, sirak cekot-cekot, lan kekeselen arupa asil saka sapérangan gedhé sitokin lan chemokin proinflamasi (kayata interferon utawa tumor necrosis factor (TNF)) sing diprodhuksi déning sèl sing kainfèksi influenza.[2][79]
sing dumadi ora kabèh disebabaké déning rèspons inflamasi.[80] Rèspons imun sing gedhé iki bisa nimbulaké “badai sitokin” sing bisa ngancam nyawa. Kadadéyan iki diduga arupa panyebab saka pati sing ora biyasa ing flu manuk H5N1,[81] lan galur pandemik 1918.[82][83] Nanging, kamungkinan liyané yaiku sapérangan gedhé sitokin sing diasilaké mung arupa asil saka réplikasi virus sing gedhé banget sing ditimbulaké déning galur kasebut, lan rèspons imun ora mènèhi kontribusi marang penyakit.[84]
Panyegahan[sunting | sunting sumber]
Vaksinasi[sunting | sunting sumber]
Vaksinasi marang influenza kanthi vaksin influenza asring dirékomendhasikaké marang klompok risiko dhuwur, kayata bocah-bocah lan lansia, utawa marang panandhang asma, diabetes, penyakit jantung, utawa wong-wong sing ngalami gangguan imun. Vaksin influenza bisa diprodhuksi liwat sapérangan cara; cara sing paling umum yaiku kanthi nuwuhaké virus ing endhog pitik sing wis diwohi. Sawisé dimurnèkaké, virus banjur bakal diaktivasi (upamané, mawa détergen) kanggo ngasilaké vaksin virus sing ora aktif. Minangka alternatif, virus bisa dituwuhaké ing endhog nganti kélangan virulensiné banjur virus sing avirulen diwènèhaké minangka vaksin urip.[40] Èfèktivitas saka vaksin influenza iku manéka rupa. Amarga tingkat mutasi virus sing dhuwur banget, vaksin influenza tinentu biyasané mènèhaké pangreksan sakwéné ora luwih saka sapérangan dina. Saben tauné, WHO mrédhiksikaké galur virus endi sing paling mungkin sirkulasi ing taun sabanjuré, saéngga mungkinaké perusahaan farmasi kanggo ngembangaké vaksin sing bakal nyumadyakaké kakebalan sing paling apik marang galur kasebut.[85] Vaksin uga wis dikembangaké kanggo ngreksa sato iwèn unggas saka flu manuk. Vaksin iki bisa èfèktif marang sapérangan galur lan dipigunakaké minangka strategi preventif, utawa dikombinasikaké karo culling (pamuliaan) minangka usaha kanggo nyuresaké wabah.[86]
Ana kamungkinan kena influenza senajan wis divaksin. Vaksin bakal diformulasi ulang saben mangsa kanggo galur flu spésifik nanging ora bisa nyakup kabèh galur sing sacara aktif nginfèksi kabèh manungsa ing mangsa kasebut. Merlokaké wektu sakwéné enem sasi manèh manufaktur kanggo mformulasikaké lan mrodhuksi mayuta-yuta dosis sing diperlokaké kanggo ngadhepi epidemi mangsan; sok-sok, galur anyar utawa galur sing ora diduga pinunjul ing wektu tinentu lan nginfèksi wong-wong senajan wong-wong mau wis divaksinasi (kayadéné sing dumadi ing Flu Fujian H3N2 ing mungsa flu 2003-2004).[87] Uga ana kamungkinan éntuk infèksi sadurungé vaksinasi lan dadi lara déning galur sing kuduné dicegah déning vaksinasi, amarga vaksin merlokaké wektu rong minggu sadurungé dadi èfèktif.[88]
Ing muangsa 2006-2007, CDC kaping pisanané ngrékomendasikaké bocah sing umuré kurang saka 59 sasi kanggo nampa vaksin influenza taunan. [89] Vaksin bisa nimbulaké sistem imun kanggo réaksi nalika awak nampa infèksi sing sabeneré, lan gejala infèksi umum (akèh gejala selesma lan flu mung arupa gejala infèksi umum) bisa mijil, senajan gejala kasebut biyasané ora padha aboté utawa tahan sakwéné influenza. Èfèk samping sing paling mbebayani yaiku réaksi alèrgi abot ing matérial virus uga résidu saka endhog pitik sing dipigunakaké kanggo nuwuhaké virus influenza; nanging réaksi kasebut arang banget.[90]
Minangka tambahan saliyané vaksinasi marang influenza mangsan, paneliti ngupaya kanggo ngembangaké vaksin marang kamungkinan pandemi influenza. Perkembangan , prodhuksi, lan distribusi vaksin inluenza pandemik sing cepet bisa nylametaké nyawa mayuta-yuta wong nalika dumadi pandemi influenza. Amarga mung ana wektu sing cendhak antarané idhèntifikasi galur pandemik lan kabutuhan vaksinasi, para paneliti lagi nggolèk pilihan moda prodhuksi vaksin saliyané liwat endhog. Tèknologi vaksin urip sing diinaktivasi (kanthi basis endhog utawa kanthi basis sèl), lan tèknologi rékombinan (protèin lan partikel mèmper virus), bakal mènèhaké aksès wektu nyata (real time) sing luwih apik lan bisa diprodhuksi kanthi luwih kejangkau, saéngga ningkataké aksès kanggo wong-wong sing urip ing negara-negara kanthi pangasilan sedheng lan asor, ing endi dadi asal kamungkinan pandemi. Tekan Juli 2009, luwih saka 70 uji klinis sing dikawruhi wis dileksanakaké utawa lagi dileksanakaké ngenani vaksin influenza pandemi.[91] Ing sasi September 2009, Badan POM Amérika Sarékat nyarujuki papat vaksin marang virus influenza H1N1 2009 (galur pandemik nalika wektu iku), lan njaluk stok vaksin kasebut sumadiya jroning sasi sabanjuré.[92]
Pangendhalian infèksi[sunting | sunting sumber]
Cara sing cukup èfèktif kanggo ngedhunaké panularan influenza salah sajiné yaiku njaga kaséhatan pribadi lan kabiyasan higiénis sing becik: kayata ora ndumuk mata, irung lan tutuk;[93] asring ngumbah tangan (mawa banyu lan sabun, utawa mawa cuwèran pangumbah kanthi basis alkohol); [94] nutup tutuk lan irung nalika watuk lan wahing, ngéndhani kontak cerak karo wong sing lara; lan tetep ana ing ngomahé dhéwé nalika lagi lara. Ora idu uga disaranaké.[95] Senajan masker rai bisa mbiyantu nyegah panularan nalika ngrawat wong sing lara[96][97] ana bukti-bukti sing matentangan ngenani mupangan babagan kasebut ing masarakat. [95][98] Ngrokok ningkataké risiko panularan influenza, lan uga nimbulaké gejala penyakit sin
Lapis legit utawa spekkoek ya iku jinisé jajanan kang digawé saka glepung kang diuléni kang dicampur karo endhog.[1] Umumé lapis legit wernané kuning lan coklat.[1] Lapis legit biyasané dihias lan disogatké dadi kue tart kanggo jajanan acara-acara khusus kayata arisan, ngantènan, lan acara-acara liyané.[1]
Lapis legit nduwéni sejarah tumprap wong Cina. [1]Nalika taun baru Cina, biyasané wong-wong Cina mangan jajan iki.[1] Lapis legit dadi lambang kasuksésan ing taun baru Cina.[1] Saya akéh lapisan utawa trap-trapan kang ana ing kue lapis, saya gedhé kasuksèsan kang ditampa.[1] Lapis legit uga kena dipangan kanggo jajanan nalika lagi ngombé tèh.[1] Saliyané iku lapis legit uga kena diwénéhaké marang kanca utawa sedulur kanggo tanda ucapan selamat lan dadi simbol kasuksésan tanpa ndeleng sapa lan apa kapitayané.[1]
Lapis legit rasa orisinil digawé tanpa tambahan kèju, coklat, woh prum lan liya-liyané.[1] Ananging lapis legit pancèn nduwèni bentuk lan rasa kang prasaja.[1] Ananging lapis legit uga kena ditambahaké coklat, kèju, woh prum kanggo nambahake rasa ing lapis legit.[1]
Lapis legit jenengé kang sepisanan ya iku spekkoek.[2]Jeneng iki asalé saka basa Walanda.[2] Sejarah lapis legit ora bisa dipisahaké karo negara Walanda.[2] Nalika
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Panganggo:Multichill&oldid=425771"	Kategori: Panganggo jv-0User nlUser nl-NUser enUser en-3User deUser de-1User frUser fr-1	Menu navigasi
Pastèl yaiku serbuk kang dikraketaké karo arabic gum lan awujud batangan-batangan aneka werna .[1] Yèn digosokaké ing dluwang kang kasar, ikatan serbuk bakal ucul lan serbuk werna iki mau bakal némplék ing kertas.[1]
Pastèl dianggo sepisanan dingerteni karo Leonardo da Vinci nalika taun 1495. [1]
Maurice Quentin de La Tour lan Rosalba Carriera saka abad kaping 18 yaiku pelukis kang misuwur nduwéni teknik pastèl kang apik.[1] Ing abad 19, pastèl dipopulerké karo pelukis Perancis Edgar Degas.[1]
INGKANG MIRSANI. INGKANG NEMBE MAOS. MONGGO BADE NGE LINK. POLLING BENTUK ujian KELULUSAN SISWA SMA. Mas EKA GUNAWAN.
al-Abbāsidīn) iku kakhalifahan kang kapindho Islam kang kuwasa ing Baghdad (saiki ibu kutha Irak). Nalika jaman iki Islam lagi ana ing jaman kang makmur, utawa asring disebut The Golden Age. Nalika iku Islam lagi ana ing kamulyan ing kabèh perkara, babagan ékonomi, peradaban, lan pamaéentahan. Saliyané iku uga thukul èlmu-èlmu, lan akèh wong kang nerjemahaké buku-buku saka basa manca menyang basa Arab. [1] Bani Abbas marisi mulyané Bani Umayah, mula Bani Abbasiyah bisa mulya. Nalika Bani Umayah arep ambruk ana akèh kedadéyan ing negara, kayata : ana khalifah sing nglakoni kasalahan kang gawé cidra ing ajaran agama Islam. Salah sijiné Bani Umayah kang ngucilaké kaum mawali kang ndadèkaké akèh warga kang ribut.[1]
Bani Abbas wis mulai ngrebut dhaerah-dhaerah wiwit jaman khalifah Umar bin Abdul Aziz (717-720 M). Khalifah iki dikenal anggone apikan marang Syiah. Keturunan Bani Hasyim lan Bani Abbas kang disiya-siya dening Daulah Umayah ngedekake grombolan kanggo mungsuhi Daulah Umayah lan ngedekake Daulah Abbasiyah.[1]
Nalika dipimpin déning Muhammad bin Ali Al-Abbasy, nglakoni perang kanthi rong cara, siji kanthi sesidheman, kang kapindho kanthi cara langsung . Nalika dipimpin Muhammad, Bani Abbas olèh pendhukung akèh, ana uga sing biyèn ndhukung Bani Umayah mèlu mlebu ing Bani Abbasiyah.
Daulah Abbasiyah tekan pucuking kamulyan nalika dipimpin déning Harun Ar-Rasyid. Dhèwèké iku wong kan
menantu Prabu Gilingwesi, 795 - 819)Rakeyan Wuwus Prabu Gajah Kulon (819 - 891)Prabu
Pekalongan, Purwakarta, Salatiga, Rembang,
urip sajroning karsa, ingsun adus banyu saking kodratolah, byur njaba, suci njeroning badan rabani, alahu sakarsa, alahu alaihi wasalam.
Ingsun nutup rahsa, sang sir rahsa payungana ingsun, rahsa mangan cahya, cahya mangan rahsa, langgeng ing ciptaku, tetep mantep
diwaca ping 7 saben ba’da salat fardlu. Yen arep dicoba diwaca ping 7 utawa yen arep mangkat perang diwaca ping pisan.
banjur didamu’ake ing tangan tengen. Yen mungsuhe klenger, disadarke utawa ditambani nganggo tangan sing kiwo.
dina 7 bengi lan patigeni sedina sewengi, wiwite dina Jumat Pahing. Mantra diwaca yen arep mangkat perang sarta yen methukake mungsuh, lan yen wus campuh	perang.
bengi, wiwite dina Jumat Kliwon. Mantra diwaca yen adhep-adhepan karo mungsuh arep	perang.
33. Mantra Panulak Ampuhing Wesi Aji
Lakune ora mangan uyah 40 dina, banjur mutih 3 dina 3 bengi lan patigeni sedina sewengi, wiwite dina Kamis Wage. Mantra
36. Mantra Arep Weruh Sadurunge	Winarah
dina 3 bengi lan patigeni sedina sewengi, wiwite dina Jumat Pahing. Mantra diwaca kaping 500 saben arep
punika simbol ingkang dipunmupangatake déning mata dhuwit euro. Simbul euro dipun pendet saking huruf Yunani epsilon ugi saget ngelambangake huruf kapisan saking tembung Europe. Kekalih wangun garis horisontal paralel anggadahi pralambang minangka ngambarake kamisuwuran euro [1].
Tandha utawa kode standar internasional kangge euro miturut ISO 4217 inggih menika EUR. Simbul khusus mata dhuwit euro (€) banjur dikembangake kanrhi simbul kang langkung sae lan sampurna. Minangaka survey, simbul ingkang kapengkar déning sedasa kandidat, dipunkirangi dados kalih, banjur dipunserahake déning Komisi Éropah kanthi tumuju milih salah satunggalipun ing antara kekalihipun. Ingkang dados bebungah inggih punika tim ingkang kapengkar déning sekawan ahli.Sejatinipun ingkang ndamel saking simbul kang kapilih inggih menika panjenenganipun Alain Billiet.
Pamor euro jroning unicode saget dipunserat kathi seratan &#8364
Kanggo kegunaan liyane Buddha, deleng Buddha (disambiguasi).
ADOH WELAS ASIH,CEDAK WELAS ASIH,WELAS ASIHO MARANG DAGANGANKU KABEH,SEMAR NDASAR,GARENG NGENENG,PETRUK CELUK-CELUK SRIKANDHI KANG NGADOLI,JANOKO KANG NUKONI
Iki kaca dhokumèntasi kanggo Cithakan:Country data Ontario. Kaca iki kagawé sacara otomatis déning Cithakan:Country showdata
Cithakan:Country data Ontario iku sawijining wadhah data internal ora dimaksudaké kanggo ditransklusi sacara langsung. Iki dianggo sacara ora langsung déning cithakan kayadéné flag, flagicon, lsp. Kanggo dhiskusi luwih jero ngenani sistem cithakan gendéra, kalebu paramèter sing ora kasebut ing kéné, pirsani Wikipedia:ProyèkWiki Cithakan Gendéra.
8 April punika, dinten ingkang kaping 98 utawi 99 ing warsa kabisat miturut Kalèndher Gregorian.
1767 - Karajaan Ayutthaya dipun telukaken déning Burma.
1953 - Jomo Kenyatta dipun dakwa dados pamimpin ingkang mendhégani mbaléla dumateng kolonialisme Inggris wonten ing Kenya.
1994 - Kurt Cobain—vokalis grup band Amerika Serikat, Nirvana—kapanggihan séda wonten ing dalemipun ing Seattle.
2013 - Perdhana Mentri wanita sepindhah Inggris Margaret Thatcher tilar donya ing yuswa 87 taun sasampunipun nandhang stroke.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=8_April&oldid=861078"	Kategori:
Dulure wis podo kumpul dadeke guyup rukun
Ombenane biyen ciu bendino rasane neng NDASE ngelu, saiki ganti susu awake dadi lemu
00-an 10-an - 20-an - 30-an 40-an
20 21 22 23 24 25 26 27 28 29
Nyepédhah utawa ngepit (basa pacelathon:gowès), iku kagiatan rékréasi utawa olahraga, uga dadi salah sijiné sarana transportasi dharat kang migunakaké sepédhah. Olahraga sepédhah misuwur karana bisa ditrapaké ing tlatah utawa kemedan kang werna-werna kayata ana ing dalan, pagunungan, uga ana kemedan kang mbebayani kang dimupangatake minangka tethandingan lan adu kacepetan
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Nyepédhah&oldid=830690"	Kategori: Rintisan mawa topik olahragaOlahraga
Nguyễn Ngọc Phương Vy kondhang uga karo jeneng Phương Vy ning masarakat dheweké lair ning tanggal 27 Agustus taun 1987 dheweké kuwi [[penyanyi saka Vietnam kondhang amarga dadi pamenang ning ajang Vietnam Idol
lan ajeg ana ing posisi telu besar. [1] ning tanggal 3 Oktober taun 2007 dheweké sukses tekan ning final lan menangaké kompetisi nyanyi ngalahaké Ngoc Anh karo perolehan suara 53,44%.[1] Dheweké olih hadiah dhuwit kang akehé 20.000 USD utawa kurang luwih pada karo Rp 173.150.000. banjur Akiré dheweké nandatangani kontrak karo Music Faces. [1]
Sakwisé kemenangané mau ing VIETNAM IDOL, dheweké dipercaya kanggo dadi wakil saka negarané ning ajang ASIAN IDOL, pemilihan idola se-Asia. [1] Acara Asian Idol iku kalaksanan ning tanggal 15-16 Desember 2007 ing Jakarta, Indonésia. [1] Ning acara Asian Idol kasebut, Phoung V
Judul: Ikhlas Dibawakan: Didi Kempot.
trimo mundur timbang loro ati tak oyakko wong kono wis lali pancen wis nasibku iki nandur becik tukule kok dilarani trimo ngalah aku wis ra betah tak tangiso...
Mangga mbiyantu Wikipedia nglajengaken. Pirsani paugeran njarwakaken ing Wikipedia.
tetep UPSReplyDeleteReplieskamelia meranaMay 25, 2013 at 4:31 PM2693 tu mantapDeleteReplysaputraMay 24, 2013 at 8:27 PMMbah KOKO Wong
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "clor"
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "clor"
Ngurip-urip Basa Jawa: SANDHANGAN AKSARA JAWA (2)
Kang diarani sandhanganing aksara iku tetenger kang dienggo ngowahi utawa muwuhi unining aksara utawa pasangan, yaiku :Kanggo gegaran katrangan ing ngisor iki , PANJENENGAN KLIK ANA KENE !1. SANDHANGAN SWARASandhangan swara ana limang warna yaiku :Wulu : gunane kanggo aweh uni kaya dene “ I “ Tuladha : siji, pipi, bibi, mligi, driji, mili, bathi, sapi, lagi, mari, mati, tangi, janji, kanti, Suku : gunane kanggo aweh uni kaya dene “ U “Tuladha : suru, buku, suku, tuku, turu, wulu, sangu, watu, bau, tamu, jamu, panu, Taling : gunane kanggo aweh uni kaya dene “ E “Tuladha : rene, pepe, kere, lele, cere, bebek, kerek, pepet,menek, lemek, Taling-tarung : gunane kanggo aweh uni kaya dene “ O “Tuladha : bojo, loro, bodho, kono, rono, mopo, kodhok, bosok, bolong, kosong, cocor, kolongPepet : gunane kanggo aweh uni kaya dene “ Ě “Tuladha : peteng, geneng, dhedhet, pejah, cecak, kebak, cekak, degan, cedhak, sengak.2. SANDHANGAN WYANJANASandhangan wyanjana ana telung warna yaiku :Cakra : minangka sesulihe panjing ra .Tuladha : putra, cakra, patra, sigra, mrana, brana, krupuk, mrucut, srutu, grenjeng, kranjang, granggangKeret : minangka sesulihe panjing ra lan pepet .Tuladha : kreteg, trenyuh,
panyigeg ana telung warna , yaiku :Wignyan : minangka lelirune sigeg “h”.Tuladha : gagah, wegah, papah, weruh, bakuh, saguh, lungguh, pecah, bocah, kolah, mothah, bubrah.Layar : minangka lelirune sigeg “r” .Tuladha : pasar, bubar, tukar, pasir, menir, beber, kether, janger, bobor, awor, ngalor, gogor, muter.Cecak : minangka
gosong, momong.4. SANDHANGAN PANGKON (PATEN )Sandhangan pangkon utawa paten, gunane kanggo mratelakake yen aksara kang dipangku iku dadi sesigeging wanda kang ana ing sangarepe. Kajaba iku, sandhangan pangkon uga dadi sesulihe pada lingsa (koma).Manawa diwuwuhi pada siji (lingsa), dadi lelirune
LIYANE ING AKSARA JAWA (6)
1929 - Kanada lan Amerika Serikat nyepakati rancangan preservasi Air Terjun Niagara.
1995 - Muhammad Siad Barre, panguwasa Somalia tilar donya wonten Nigeria.
size:3.85 MB | click to download Kidung saweran penganten mp3 4shared
3. [Download] « 11 penganten anyar.mp3
size:3.71 MB | click to download Kidung saweran penganten mp3 soundcloud
4. [Download] « 02. penganten anyar.mp3
size:5.32 MB | click to download Kidung saweran penganten
6. [Download] « Nasida Ria Penganten Baru.mp3
size:6.13 MB | click to download Kidung saweran penganten
penganten anyar - ririn ~@~.mp3
size:2.19 MB | click to download Kidung saweran penganten mp3 waptrick wapdam
9. [Download] « kebo giro penganten.mp3
size:6 MB | click to download Kidung saweran penganten
12. [Download] « susy arzetty - penganten anyaran.mp3
size:3.97 MB | click to download Kidung saweran penganten mp3 songsloverpk ziddu
13. [Download] « penganten anyaran - mitha ayu utami ~@~.mp3
size:3.65 MB | click to download Kidung saweran penganten
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis 1507.
► Lair 1507‎ (1 P)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1507&oldid=822474"	Kategori:
Majapahit wiwit surut awit ngrembakane agama Islam ing Tanah Jawa. Runtuhing Kraton Majapahit nalika dipimpin
Prabu Brawijaya V nglakokake tarak brata tapa ngrame kanthi lelungan
Kadipaten Semarang dipandhegani dening Ki Ageng Pandanaran. Dheweke nduweni putra kang asmane
tabib, utawa tukang obat saka ngendi-ngendi ora bisa nambani. Mula saka
putrine, yen lanang arep didadekake putra mantu, yen wadon bakal didadekake
teka ing Kadipaten Semarang saprelu nambani Kaliwungu, nanging ora kasil. Sayembara mau keprungu dening Prabu Brawijaya
Semarang kanggo nyoba nambani Kaliwungu. Kanthi kasaktene lan kersane Gusti, Prabu Brawijaya V kasil nambani
ngobahake awake, bisa mlaku, lan micara maneh. Kabeh wong ing Kadipaten Semarang padha bungah. Ki Ageng Pandanaran nyembadani janjine. Prabu Brawijaya V, sing nalika iku wis ora
katon blegere ratu Majapahit, didhaupake karo Kaliwungu.
Ageng Pandanaran seda, sing ngganteni dadi adipati Semarang yaiku Prabu
Brawijaya V kanthi asma Ki Ageng Pandanaran II. Nalika dadi adipati Semarang, bandhane akeh banget. Rakyate ditariki pajek gedhe. Dheweke seneng pamer kasugihane. Dheweke ora cedhak karo kawulane lan senenge
Ageng Pandanaran II srakah lan mung mikirake kadonyan. Kahanan mau keprungu dening Sunan Kalijaga.
dina, Sunan Kalijaga lunga menyang Kadipaten Semarang saprelu nguji Ki Ageng
suket kula mbok ditumbas. Kalih kepeng
Ageng Pandanaran II banjur nggawa mlebu suket mau. Suket iku banjur dipriksa. Dheweke kaget, ing sajroning tumpukan suket
suketmu dakregani sakkepeng wae merga ora apik. Sesuk gawanen maneh suket sing apik, bakal taktuku rong kepeng,”
bakul suket iku bali maneh ing kadipaten arep adol suket. Ki Ageng Pandanaran II nemoni bakul suket
nemoni bakul suket lan menehake dhuwit rong kepeng amarga sukete apik.
candhake maneh, Ki Ageng Pandanaran II tansah ngenteni tekane bakul suket
sawijining dina, Ki Ageng Pandanaran II nganakake rame-rame ing kadipaten sing
mung oleh ditekani para panggedhe lan wong-wong sugih. Tanpa diundang, bakul suket iku ujug-ujug ana
ing satengahing pahargyan Ki Ageng Pandanaran II. Ki Ageng sing weruh banjur nesu lan nggeret
bakul suket iku menyang gedhogan kadipaten. Ki Ageng mrentahake supaya dheweke anteng ing kono nganti pahargyan
pahargyan, Ki Ageng Pandanaran II lunga menyang gedhogan marani bakul suket
bakul suket iku mara ing kadipaten saperlu njupuk topine sing keri. Ki Ageng sing weruh banjur marani bakul suket
kok ora tau ngirim suket maneh?” celathune Ki Ageng semu nesu.
Ageng sampun asring duka lan srakah,” mangkono wangsulane bakul suket.
Ageng malah tansaya nesu. “Sapa kowe kok
kokduweni, sepira bandhamu? Yen bandhamu luwih akeh saka aku, aku bakal
ngabdi marang awakmu,” mangkono tantangane Ki Ageng Pandanaran II.
ngucap, bakul suket iku banjur njupuk pacul lan maculi lemah sangarepe Ki Ageng
sinten?” celathune Ki Ageng Pandanaran II.
ngajokna patang panjaluk. Siji, tobata, dohi tumindak srakah, lan sebarna Islam ing tlatah
ungele bedhug Semarang. Telu, zakata ing
lampu ing omahku. Yen wis teteg atimu,
ngendika mangkono, Sunan Kalijaga ngilang tanpa konangan. Ki Ageng Pandanaran II gela banget amarga wis
banjur gage marani garwane lan crita babagan kuwi. Ki Ageng Pandanaran II bakal lunga menyang
sliramu arep melu, aku marengake. Nanging, aja nggawa bandha sithika kaya ngapa amarga wis ra guna,”
mankono welinge Ki Ageng Pandanaran II marang Nyai Ageng Kaliwungu.
ing wayah subuh, Ki Ageng pamit karo garwane. Dheweke arep lunga menyang Jabalkat. Let pirang jangkah saka omah, Ki Ageng noleh.
ngerti yen teken mau wis diiseni raja brana, nanging dheweke ora arep
Kaliwungu ngetutake adoh ing buri. Nalika iku, ngliwati sawijining alas. Dumadakan, ana begal cacah telu nyegat Nyai Ageng Kaliwungu.
Sanak, wenehana bandhamu!” celathune salah sijine begal.
ora nggawa apa-apa,” wangsulane Nyai Ageng, kamisosolen.
kuwi, ing tekenmu. Aku ra percaya yen
ora ana isine.” Begal mau banjur ngebut
dibanting. Pancene bener, saka teken mau
pasrahake bandhamu liyane!” getake begal sing durung marem.
sing dakgawa mung iku. Coba jaluken raja
brana saka piyayi ing ngarep kae!” tembunge Nyai Ageng karo nudingi Ki Ageng Pandanaran II.
Ki Sanak! Pasrahana bandhamu!” getake
ora nggawa apa-apa Nak Mas,” wangsulane Ki Ageng sareh.
iku terus meksa Ki Ageng supaya masrahake bandhane. Ki Ageng sing pancen ora nggawa apa-apa mung
ngendika, “Wong kok ndhedhes-ndhedhes kaya wedhus! Wong salah kok tega.”
salah sijining begal mau malih rupa dadi wedhus. Begal sijine kamisosolen, ngewel, banjur
lan mertobat marang Ki Ageng Pandhanaran. Kekarone njaluk supaya didadekake pendhereke Ki Ageng. Ki Ageng ya mung nyarujuki banjur njenengi
muride mau kanthi jeneng Syeh Domba lan Syeh Kewel. Papan kakadean mau banjur ditengeri kanthi
jeneng Salatiga, saka tetembungan “wong salah kok tega”.
Domba lan Syeh Kewel banjur ndherekake lakune Ki Ageng Pandanara II. Nyai Ageng Kaliwungu isih wae ngetutake
sawetara suwe, sangking kesele, celathu marang Ki Ageng, “Ki, aku aja
lali!” Ki Ageng banjur mandheg, ngenteni
dijenengi Boyolali, saka tetembungan “karo bojo mbok aja lali”.
rombongan mau wis ora adoh saka Jabalkat. Nalika ngliwati sawijining desa, Ki Ageng pethukan karo wong wedok kang
njenengan nggawa apa?” pitakone Ki Ageng.
wedi yen berase dijaluk, wong wedok iku banjur sumahur, “Sing tak gawa iki
adoh wong wedok iku krasa yen gawane saya abot. Sawise ditiliki jebul berase sing digawa mau malih dadi pasir. Mula ing tembene wewengkon iku diwenehi
jeneng Wedi, saka tembung “wedhi” utawa pasir.
kono Ki Ageng ndeleng akeh banget wit jati kang isih enom. Mula, wewengkon mau dijenengi Jatinom.
dheweke nginep ing salah sijining omah warga desa. Dheweke kanthi jeneng samaran Slamet
diolehake nginep ing omah Bu Tasik. Bu
ngrewangi Bu Tasik dodolan srabi. Satekane Slamet, dodolane Bu Tasik laris banget. Nganti-nganti kayu sing kanggo gegenen
entek. Bu Tasik akon Slamet supaya golek
kayu, nanging Slamet ora gage mangkat. Bu Tasik nesu-nesu. Slamet banjur
nglebokake tangane ing jero angklo. Tanpa dinyana, Bu Tasik bisa nggawe srabi maneh. Bu Tasik banjur kaget lan takon sapa sabenere
kuwi Ki Ageng Pandanaran II, dheweke banjur njaluk ngapura lan njaluk supaya
dadi muride Ki Ageng Pandanaran II kanthi jejuluk Nyi Tasik. Dheweke uga melu menyang Jabalkat kanggo
suwe maneh dheweke tekan Jabalkat. Sawetara wektu dheweke ngaso. Kanggo ngilangi ngelake, dheweke tumuju ing omah sawijining among tani
badhe nyuwun timune kangge ngilangi ngelak,” panjaluke Ki Ageng marang among
duwe! Timune durung awoh!” celathune amaong tani.
Ageng weruh yen timune wis awoh siji. Mula papan mau dijenengi Jiwoh, saka tetembungan “siji awoh”. Ki Ageng banjur nerusake lakune.
suwe Ki Ageng Pandanaran II lan rombongan tekan Jabalkat. Satekane ing kana, dheweke ora nemokake Sunan
kanthi direwangi para pendhereke. Sawise mesjid dadi, dheweke uga yasa genthong
wudhu cakrik naga sing diarani Genthong Sinaga.
Domba lan Syeh Kewel diutus ngisi Genthong Sinaga, nanging sing ngagetake,
dheweke kudu ngisi genthong nganggo kranjang mataera. Syeh Domba lan Syeh Kewel sing wis tekad
matuhi dhawuhe Ki Ageng bacut mangkat golek banyu. Kekarone ngubengi Jabalkat kanggo golek tuk
utawa sendhang, nanging ora ketemu. Kekarone banjur ngadhep Ki Ageng. Nerangake yen dheweke ora nemokake banyu ing wewengkon kono. Kanthi kasektene Ki Ageng banjur nancepake tekene
teken mau metu banyune lan dadi tuk. Saka banyu iku, Syeh Domba lan Syeh Kewel bisa ngisi Genthong Sinaga.
ndeleng tumemene Ki Ageng Pandanaran II, dheweke banjur menehi jejuluk Sunan
supaya Sunan Padhang Aran nyebarake agama Islam ing tlatah kono. Sunan Kalijaga kaget weruh Syeh Domba lan
muridmu iku sejatine kewan apa manungsa?” pitakone Sunan Kalijaga.
Sunan!” wangsulane Sunan Padhang Aran.
Syeh Domba lan Syeh Kewel malih rupa asline. Kekarone banjur ngonjukake matur nuwun banget marang Sunan
kanggo sinau agama Islam ing wewengkon kono. Mula, wewengkon mau Bayat lan Sunan Padhang Aran asring sinebut Sunan
dumunung ing dhuwur gunung, yen wancine adan swarane keprungu tekan Demak. Wanci subuh, amarga ndhisiki
Bayat, dheweke ndisiki utusan Demak mau. Dheweke gage mindhah mesjid ing ngisor. Sunan Bayat banjur mbalangake goloke saka ndhuwur gunung kanggo
nemtokake papan kanggo mindhah mesjid. Kanthi sorbane, mesjid mau digeret tumuju ing papan tibane golok. Mula mesjid ing papan anyar mau diwenehi
jeneng Mesjid Golo. Golo uga ditegesi
Ga, siji, La, pitu. Dadi yen digabung
dadi pitulas sing tegese gunggunge roka’at solat, yaiku 17 roka’at.
sawijining dina, ana putri saka Bojonegoro sowan Sunan Bayat saprelu ngangsu
Sekar Alit. Dheweke ditampa kanthi apik. Suwene, Rara Sekar Alit didadekake garwane
Sunan Bayat sing kapindho, serakit karo Nyai Ageng Kaliwungu. Mula saka iku, dheweke dijenengi Nyai Ageng
Ngaturaken sedaya kelepatan ing riyadin niki mugi-mugi gusti
jiwa, winayah ing lekasing ati suci, sumusul lumunturing nugraha jatining sedya. Sugeng ariyadi, nyuwun agunging samodra pangaksami.
Minal ‘Aidin wal Faizin,apologize and unseen…..aq nuwun pangapura kesalahan pitutur uga tindakanku marang kowe,muga-muga kabeh dosaku lan dosamu di lebur ing dino riyoyo Minal Aidin
Nagamaki?) yaiku sawijining pedhang tradisional Jepang.[1][2]. Pedhang iki anduweni cekelan kang dawa. Nagamaki digawe dening kelas samurai Jepang.
Ana kemungkinan pedhang Nagamaki kang kawitan digawe wektu Zaman Heian (794-1185), nanging ora ana bukti sing bisa dingerteni saka sadurunge parotengah taun Zaman Kamakura (1192-1333).[3] Nagamaki kawentar wektu pertengahan Zaman Muromachi (1336-1573 M) . Nagamaki dinggep sawijining gaman kang
kolo wau, kito sedoyo saget manggeh keslametan dunia akhirat. Monggo sami sareng ngati2
anggen kito ginaaken wekdal naliko gesang wonten ing ngalam dunyo puniko.
Mangertoso bilih, Saben2 manungso gesang ing ngalam dunyo meniko kados dene
tiyang dagang inggih puniko beto modal ngumur. Saben manungso gesang mesti
sedoyo awisanipun agami. Kaping 2.TIYANG ISLAM INGKANG UNTUNG:Tiyang
islam kajawi indakaken sedoyo kuwajiban ugi nebihi larangan2,
pundi saking perangan 3 wau,menawi gadah ilmu. Mangertoso….bilih
mawon damel panenan qito benjang wonten akhirat.pramilo monggo sareng2 nanem
iku podo turu. Mengko yen wes mati lagi podo sadar.
leresipun punopo ingkang sampun dipun dawuhaken dening ALLAH lan RUSULIPUN.
umumipun tiyang meniko sami nganggep menawi piyambaipun sampun tumindak sahe,
Poro Hadirin Sidang Jum’t Rokhimakumulloh. Dosanipun
tayang ingkang gadah ilmu ananging piyambakipun tetep mlanggar pernatan agami
kanti sadar bilih tumindakipun puniko lepat, dipun tikel2aken deneng alloh,
malah2 piyambakipun angsalipun nampi azab kolo wahu mboten mawi khisab
Artosipun : Wong2 kang podo nglokoni doso pdahal
ngerti iku doso, adzabe d tampaake tanpo di takoni disek,ateges langsung di
Pramilo monggo mumpung rogo dereng katinggal nyowo
jasad puniko di pun pekso luru ilmu damel sangu qito wonten perjalanan tebeh
inggih puniko alam akhirot. Mugi2 alloh bikak dateng manah kulo tuwi
qito muhamad Saw boten namung saget dawuh ke mawon, ananging piyambakipun ugi
peng2an soho sregep nindakaken ngamal kesahenan, malah2 piyambakipun dados
panutan babakan ngamal sahe, kasebat wonten dawuh Al-qur’an:
ugi siar agami ingkang dados lambang kaluhuranipun ajaran islam saget tegak kiat
coro nindaaken solat sak sahe2nipun, purun belajaaken sebagian bandanipun kangge
tetulung tiyang ingkang betahaken, saget arupi zakat, ingfaq, sodaqoh dateng
lare yatim,faqir miskin, langkung2 dateng sanak qerabat ingkang nembe nandang
kekirangan. Mekaten ugi tansaho nuhoni janji, sak wanci2 piyambakipun manggihi
puniko dados sumberipun kesahenan, lan bade ketingal amal solihipun ugi drajat/tingkat
keimananipun, awit sampun terang bilih iman puniko kinging ka gambaraken kados
dene wit2tan, lan amal solih puniko minongko dados buahipun .
: Tiyang2 ingkang berijtihat/ berusaha ngupadi (ridloni dalem alloh ) pramilo saistu
Resi Ramabhargawa punika putra wuragilè Resi Jamadagni. Nalika ingkang ibu, Dèwi Renuka kadengan déning ramané laku jina karo Prabu Citrarata, Rama Barghawa nindakaké dawuhé ramané, nuli disotaké dadi kéwan. Rama Barghawa kang mungkasi gawé, merjaya kang ibu kanti namaakaké jemparing. Ing tembé, ingkang rama, Resi Jamadagni, kaperjaya dèning Prabu Héhaya. Rama Bhargawa ora nrimakaké sédané ingkang rama. Tuwuh rasa gethingé marang kabèh satriya kang ditemoni. Rama Bhargawa amung bisa dikalahaké titisané Wisnu. Mula, sawisé nglakoni urip, Bhargawa nggolèki Prabu Rama, nedya pinerjaya.
Artikel perkawis Resi Ramabhargawa punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken
1540 1541 1542 1543 1544 1545 1546 1547 1548 1549 1550
Johannesburg, Gauteng, 18 Maret 1936; umur 78 taun) iku Présidhèn kulit putih sing pungkasan ing Afrika Kidul. Dhèwèké mengku jabatan Présidhèn wiwit September 1989 nganti Mei 1994, lan mimpin Partai Nasional utawa National Party Afrika Kidul (sabanjuré dikenal minangka Partai Nasional Anyar Afrika Kidul) wiwit Februari 1989 nganti September 1997.
de Klerk misuwur jroning sajarah internasional minangka pamimpin sing kasil mungkasi era apartheid, sawijining dhasar rasialisme ing Afrika Kidul sing nindhes kaum mayoritas kulit ireng. Dhèwèké uga wis ngowahi sistem administrasi negara saka sawijining rezim tangan wesi menyang sistem demokrasi, saéngga pedunung kulit ireng (sing ngluwihi 90% pedunung Afrika Kidul) diwènèhi hak nemtokaké nasib.
Artikel perkawis biografi tokoh punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
suwun ingkang katah kagem sadulur ingkg sampun paring driver ingkg sampun kulo duwonlod, mg2 dados
dicekak AC Milan utawa Milan waé) yakuwi sawijining klub bal-balan utawa sepak bola Italia kang basisé ana ing kutha Milan. Milan main nganggo seragam garis abang - ireng lan celana ireng, saéngga dijuluki rossoneri ("abang-ireng"). Milan dadi tim paling sukses kaloro jroning sejarah bal-balan Italia, dadi juara Seri A kaping 18 lan Piala Italia ping lima.
Klub iki didhegaké taun 1899 kanthi jeneng Klub Kriket lan Sepak bola Milan (Milan
déning Alfred Edwards, sawijining ekspatriat saka Inggris. Minangka pakurmatan marang asal-usulé, Milan tetep ggunaaké ejaan basa Inggris jeneng kuthané (Milan) tinimbang nganggo ejaan basa Italia Milano.
Stadion lan basis pendukung[sunting | sunting sumber]
Stadion tim wektu iki yakuwi Stadion Giuseppe Meazza kang kapasitasé 85.000 pemirsa. Stadion iki juga dikenal kanthi jeneng San Siro. Stadion iki dipigunaaké bebarengan karo Internazionale ("Inter"), klub gedhé liyané ing Milan. Suporter AC Milan nggunaaké "San Siro" kanggo nyebut stadion iku merga mbiyèné Giuseppe Meazza dadi pemain bintang ing Inter. Nanging, mengkoné, ana wacana kanggo mindahaké homebase Milan menyang stadion anyar, kaya sing diungkapaké déning wakil presiden Adriano Galliani ana ing taun 2006.
Miturut sejarah, AC Milan (Ning Italia diarani "Milan" waé) didukung déning kaum pegawé lan kelas buruh ing Milan (umumé para migran saka daerah Italia sisih kidul), déné Inter luwih éntuk dukungan saka wong-wong sugih. Senajan kaya mengkono, ana ing taun-taun pungkasan, basis pendukungé wis akèh owah-owahan.. Milan saiki diduwèni déning raja media lan mantan Perdana Menteri Italia, Silvio Berlusconi, déné Inter diduwèni déning
karo Inter kang didominasi déning pendukung kang sacara tradisional nduwèni haluan sayap tengen. Grup pendukung (ultras) kang
mengkono, massané isih setia ndukung Milan ing tribun khusus bagéan kidul stadion San Siro bebarengan karo kelompok liya, kanthi sebutan Curva Sud.
Sejarah (1990-an nganti saiki)[sunting | sunting sumber]
Mangsa kejayaan Milan ing era sepakbola modern yakuwi awal dekade 90-an nalika mendominasi Liga Italia nalika diasuh déning Arrigo Sacchi, lan diterusaké déning Fabio Capello. Puncaké, Milan ngrebut trofi Liga Champions ing taun 1994 ngalahaké Barcelona ing babakfinal. Sakpungkuré Capello (kang nyebrang menyang Spanyol kanggo nglatih Real Madrid), Milan terus mlorot lan lagi bisa ngraih gelar juara Liga Italia ing
ngraih gelar juara Liga Champions ing musim 2002/2003 nalika ngalahaké Juventus liwat drama adu pinalti ing Manchester, Inggris. Milan ngraih gelar prestisus pungkasan kanthi ngrebut juara Liga Italia ing musim kompetisi 2003/2004 sekaligus ndadèkaké penyerang Andriy
dendam Milan kang kalah nalika adu penalti karo Liverpool rong taun sakdurungé. Gelar pencetak gol paling akèh disabet déning pemain jenius Milan, <
Dipuntedahaken 200 kaca-kaca ingkang kalebet ing kategori punika saking gunggung 276.
(200 sadurungé) (200 sabanjuré)2
panjenenganipun para sesepuh,para pinisepuh ingkang hanggung mastuti dhumateng pepoyaning kautaman, ingkang pantes pinundhi saha kinabekten,punapa dene pengjenenganipun panjenenganipun
selajengipun, wonten ing mriki kawulo minongko wakil saking walinipun pengantin putri inggih puniko Bapak. saking dusun kawulo nampi Amanat sangking Bapak ., ingkang supadoso
Pirsani galeri bab Nanggroe Aceh Darussalam ing Wikimedia Commons.
pinyin: Zhuàngzú) iku salah siji kelompok etnis kang akeh manggon ing Panggon Otonomi Guangxi Zhuang ing Cina kidul. Saliyane ing kono ana uga kang mapan ing Yunnan, Guangdong, Guizhou lan propinsi Hunan. Suku iki kalebu 56 suku kang resmi ing Republik Rakyat Cina. Cacahe wong SUku Zhuang kurang luwih ana 18 yut wong. Cacahe wong suku Zhuang iki nomor loro sawise Suku Han. Iki kang ndadekake suku Zhuang dadi minoritas kang paling gedhe ing Cina.
Nanging, karakter iki uga diangep padha karo asu liyar, amarga iku dianggep masalah etnik. Ing taun 1949, "kewan" radikal diganti karo "manungsa" radikal, lan karakter dadi
Sadurunge dijenengi Zhuang denign pamarentah Cina taun 1965, ana akeh aran kanggo suku iki. Jeneng liya kanggo Zhuang yaiku: Buzhuang, Butu, Buliao, Buyayi, ing Yunnan Zhuang diarani Nongren, Sharen, Tuliao lsp. Kira-kira ana 20 aran kanggo suku iki. Wiwitane wong suku Zhuang akeh kang urip ing Lingnan. Jaman pre-Qin (220 SM) mbah buyut suku Zhuang yang asale saka wong Luoyue dan Xiou ing Baiyue, Cina Kidul.[2]
Wong kang misuwur ing Suku Zhuang[sunting | sunting sumber
postingane sampean sing mambu acara nikah lan sak tetek bengek'ke tak buru kang... _________________Yen kepingin Di asihi karo wong lio yo kudu biso duweni roso asih marang wong lio ora perduli bocah cilik utowo gedhe wong sugeh utowo mlarat wong lanang utowo wedok elek utowo
tho Mas. Nggih mesakke tho.
delok”..ijik apik blog e Om Komo, luwih lengkap pisan
dadi kangen mulih indonesia lan jalan jalan tekan jogya
Rain (jeneng asliné: Jeong Ji-hoon; basa Korea:
lair ing Seoul, 25 Juni 1982; umur 32 taun) dheweké kuwi penyanyi lan aktor Korea Selatan, kondhang dadi penyanyi kang pinter anggoné njoged, Rain kuwi anduweni gawean dadi model lan perancang busana, lan pangusaha busana kang mereké Six to Five ning
► Lair 1742‎ (1 P)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1742&oldid=828655"	Kategori: Taun	Menu navigasi
ingkang kinurmatan. Bapak, Ibu Guru ingkang satuhu luhuring budi. Para kanca, siswa-siswi ingkang kula tresnani. Sumangga langkung rumiyin sami ngaturaken syukur dhu-mateng Gusti Mahakwasa ingkang kepareng paring rahmat lan hidayahipun. Kita sadaya taksih saged kempal manunggal kanth…
8°25′06″N 120°19′10″E﻿ / ﻿8.41833°N 120.31944°E﻿ / 8.41833; 120.31944
Segara Sulu yaiku segara kang kagolong gedhe kang dumunung ana ing Kulon-Wètan Filipina, kang kaspisah saka Segara China Kidul kang ana ing Kulon segara kanggo Palawan, lan saka Segara Sulawesi ing Kidul-Kulon yaiku Kapuloan Sulu. Borneo kang ana ing Kulon-Kidul lan Visayas ing Wètan-Lor. Segara Sulu ndhuweni pulo kang akeh kayata.
Sulu uga didadekake panggonan utawa tlatah Taman Segara Nasional Karang Tubbataha, salah sijiné situa Warisan Dunia t.
Udon?) yaiku sawijining mie kang wis dikenal ing Jepang wiwit jaman biyen, digawe saka glepung lan wujude kandhel sarta rada amba.
Jinising udon[sunting | sunting sumber]
Udon bisa diperang-perang jinise miturut wujud, cara nggawene, cara masak, lan lawuhe.
IKASENGSEM MRING HYANG WIDDHIBEBUKANE SEMEDIPara aji sepuh ingkang satuhu pana ing pamawas miwah lebda ing pitutur,Manawi boten klentu kula sampun nate ngedumel ing mriki ukara ingkang ungelipun makaten: Kaweruh bab ngelmu [kabatosan] punika manawi taksih saking piwulangipun asanes, utawi piwulangipun buku-buku, punika taksih dereng kenging dipunpercados wetah, jalaran piwulang wau sayektosipun namung ancer-ancer minangka kangge cocogan ing tembe.”Sampun kalimrah tumraping bangsa Wetanan nindakaken laku prihatin, anggentur tapa brata, semedi, lsp. minangka panembungipun dhateng Gusti Kang Murbeng Dumadi. Tamtu, prayoginipun panjenengan sampun namung maos andharan kula kemawon, nanging sumangga sami sesarengan ngangkah sageda sumerab lan ngalami semedi ingkang sanyata punika. Manawi kita dereng sumerab semedi ingkang nyata, punika ateges kita dereng pikantuk pangawikan pribadi, basa kemplingipun self-knowledge. Lan samangsa dereng damang dhateng pribadi kita piyambak-piyambak, ‘aku’-nipun piyambak-piyambak, semedi punika boten ngemu teges punapa-punapa. Manawi boten wonten tegesipun, lha rak mudakir, eh mubadzir ta? Lajeng kados pundi caranipun semedi ingkang leres lan ngemu teges punika?Lenggah ing pojokan patamanan
punika rak boten teges semedi ta? Makaten punika wau leregipun namung nggelengaken cipta, tegesipun misah. Kula saged mesthekaken yen wonten sawatawis tiyang ingkang nyobi ngecakaken semedi kanthi cara-cara wau.Panjenengan ngangkah nggelengaken cipta, ning nggagas sawijining lesan [objek] lan pikiran panjenengan klambrangan mrika-mrika, punapa malih kanthi mripat merem melek kedhip-kedhip kemuayu kados Yong Ma, panjenengan pidih sagedipun gumeleng. Samangsa kandhas ing sedya, lajeng panjenengan ndonga umik-umik. Dados manawi tiyang saestu pangangkahipun badhe mangertos kados pundi ta semedi ingkang leres punika, tiyang kedah sumerab kalintuning tanduk ingkang kita wastani semedi. Sampun tetela yen nggelengaken cipta punika sanes semedi.Panjenengan ngangkah badhe nggelengaken cipta dhateng sawijining lesan, ning pikir panjenengan slewengan dhateng barang sanes, temahan dumados cengkah-cinengkah, benceng kajeng ajegan. Yen pancenipun makaten badhe katujokaken dhateng satunggiling lesan, ananging pikir boten purun, nyleweng dhateng sanes. Cobi sapunika panjenengan waspadhakaken, ing salebeting lampah nggelengaken cipta makaten punika, ing ngriku rak ketingal mengku patrap mageri pribadi, dados nyimpang saking tujuwan.Samangke nyandhak bab ndonga. Cetha bilih ndonga punika wonten wohipun. Upamia boten makaten, mangsa puruna tiyang pinten-pinten ndonga. Kados-kados ing salebeting ndonga pikir lajeng kadamel kendel [kendel=lerem; dede kendel=wani]. Kanthi ngucapaken tetembungan ajeg wongsal-wangsul pikir lajeng dados lerem, sarta ing salebeting lerem wau lajeng wonten pitedah, sawangan utawi wangsulan. Ning, makaten punika inggih taksih kalebet peranganing karti sampekaning pikir.Jalaran, gunggung kepruk sarana dedonga panjenengan saged damel lereming pikir. Sarta ing dalem lerem wau, wonten wangsulan sandhi jumedul saking raos ingkang boten kawedhar dalah ingkang kawedhar. Ning, makaten punika inggih taksih kawengku ing kawontenan ingkang boten suka pangertosan.Semedi punika sanes panembah [panembah dhateng pamanggih, gegambaran, utawi kapitadosan] amargi samukawis gegubahaning pikir, punika taksih kalebet ewoning brahala. Saged ugi tiyang boten mangeran dhateng reca, jalaran dipun manah yen pakarti punika nasar saking nalar, kapilare, lan gugon tuhon.Semedi kanthi mundi-mundi barang gegubahaning pikir, pepetan, pamanggih, rama, begawan, kyai, selebritis, lsp., punika inggih sanes semedi ingkang nyata. Cethanipun, punika namung sawenehing lampah ngoncati dhiri pribadi. Patrap ngoncati makaten wau pancen asring saged damel pemareming manah. Ning, inggih taksih ewoning ngoncati.Pangangkah saged dados tiyang utami kanthi pambubidaya ingkang tanpa kendhat [ngangkah badhe dados tiyang utami sarana masuh dhiri sarana pangatos-atosing pamerdi dhateng dhiri pribadi tuwin sanesipun], punika inggih sanes semedi ingkang nyata.Kathah ingkang kawilet ing lampah makaten wau. Sarehning punika wau boten mbuka pangertosan kita tumrap kajatening pribadi, pramila lampah punika wau sanes margi ingkang anjog dhateng saleresipun. Pepunthonipun, punapa ta dhasar panjenengan kangge mawas ing saleresipun manawi tanpa pangawikan pribadi?Bilih tanpa pangawikan pribadi, sadaya ingkang panjenengan tindakaken punika namung badhe manut dhasaring pangangen-angen kita, manut tanggaping cipta ingkang sampun mawa corek.Tanggaping cipta ingkang mawa corek makaten punika sanes semedi. Ning, sagedipun tiyang sumerab ing tanggaping cipta [tegesipun saged kraos dhateng mobah-mosiking pikir lan raos], punika tanpa ngemohi lan tanpa nanggapi [basa monceripun
Pasrah bongkokan wis apa jare kono, ngantos estu tuhu pramana dhateng mobah-mosiking pribadi, polahipun pribadi. Lha, inggih punika margi ingkang saged anjog dhateng semedi ingkang nyata.Semedi punika boten ateges kedah nilar bebrayan lho! Bebrayan sampun dipuntilar piyambakan, mangke ndhak sakit rindu. Semedi punika lampah ingkang tundhonipun mbuka pangertosan dhiri pribadi. Bilih tiyang sampun wiwit sumerab ing dhiri pribadi [boten namung ing raos ingkang kawedhar, nanging ugi peranganing dhiri pribadi ingkang tan kawedhar], lha ingriku punika bebukaning kahenengan.Pikir ingkang kakendelaken sarana peksan, sarana tiru-tiru, punika boten kendel [lerem]. Punika pikir ingkang kandheg. Punika sanes cipta ingkang awas ing pangawikan, tan ika iki, sarta gampil nggraita ing pambudi.Semedi punika mbetahaken tansah awas lan pamawas, tansah kraos ing saben tembung, pikir lan raos, ingkang medharaken kajatenipun pribadi kita ingkang kawedhar dalah ingkang boten kawedhar. Ing sarehne makaten punika sakelangkung rungsitipun, mila kathah ingkang milih ngoncati lampah semedi, lajeng pados sadhengah kasenengan barang ingkang nggendeng manah.Ning, samangsa tiyang mangertos bilih pangawikan pribadi punika bebukaning semedi, prakawis punika lajeng dados sakelangkung wigatos sarta damel sengseming manah. Awit, gunggung keprukipun [wiwit mau kok keprukan terus ta ya!] bilih tanpa pangawikan pribadi, mokal panjenengan badhe kasembadan saged nindakaken ingkang panjenengan wastani semedi ingkang leres lan ngemu teges.Ning, manawi panjenengan taksih leket ing agami/kapracayan panjenengan, rekening panjenengan, tetumpakan panjenengan, griya panjenengan, utawi kosokwangsulipun, panjenengan babarpisan nyingkur samukawis kadonyan, utawi, saged ugi panjenengan taksih leket dhateng pamanggih [feeling panjenengan nggeleng mriku, temahan pamanggih-pamanggih wau dados dhasaring gegubahan panjenengan ingkang saya mindhak-mindhak], sampun samesthinipun punika sanes semedi ingkang leres.Kados atur kula ing inggil, bilih pangawikan pribadi punika minangka bebukaning semedi. Tanpa pangawikan pribadi, tangeh sagedipun semedi. Manawi tiyang punika saya lebet pangawikaning ing dhiri pribadinipun, angen-angenipun dados lerem lan lugu kendel, saged nglalekaken kajatenipun.Kendelipun punika boten kadamel, boten kapeksa awit saking melik ganjaran swarga utawi saking ajrih neraka. Ing riku lajeng wonten kahenengan, lah ing ngriku ngalelanipun Ingkang Sanyata, Kasunyatan, The Reality.Ning, kahenengan ing riku sanes kahenengan cara Islam, Kristen, Buddha, utawi Hindu. Kahenengan ing riku punika kahenengan ingkang boten kenging kawastanan. Mila, bilih panjenengan ngambah margining kahenengan cara Islam, Kristen, Buddha utawi Hindhu, tangeh sagedipun kendel. Dados, manawi tiyang nedya manggih Kasunyatan, kedah nyingkur babarpisan wewatesanipun, punapa Islam, Kristen, Hindu, Buddha, utawi golongan sanesipun.Manawi perlunipun namung nyantosakaken dhedhasaranipun [i.e. agama/kapracayan panjenengan] sarana semedi, sarana mituhu ing tuladha isining kitab-kitab utawi dhawuhing ika iki, punika tumraping kula pribadi namung badhe damel kandheg lan bawuring cipta. Lan kula boten saged mesthekaken saestu punapa ingkang dipunpingini ing akathah, awit pancen gampil damel patuladhan lajeng dipunpituhu. Ning, manawiti yang ngangkah badhe luwar saking dhedhasaripun, punika mbetahaken pamawas ingkang tanpa kendhat dhateng sesrawungan.Samangsa sapisan kemawon sampun kasil saged ngambah ing kahenengan makaten wau, temahan tuwuh kawignyan bawa anggit ingkang boten kados salimrahipun. Ning, kahenengan punika boten saged ginayuh punapa malih dipuntiru, manawi makaten lajeng ical. Panjenengan boten saged dumugi ingriku sarana ngambah margi pundi kemawon.Sagedipun kadumugen, namung manawi larahing pribadi dipunmangertosi, sarta
sampun boten nggubah, punika dhatengipun bawa anggit [dumadi]. Awit saking makaten wau, pikir kedah dados prasaja, angen-angen kedah tentrem.Ning, tembung ‘kedah’ punika estunipun boten leres. Ungel-ungelan ‘pikir kedah dados prasaja, angen-angen kedah tentrem’, punika mengku suraos pameksa. Angen-angen punika saweg tentrem samangsa boten dipunpeksa, nembeh sadaya pakartining pribadi saged kendel.Manawi sadaya polahipun pribadi punika sampun kendel, lha ing ngriku saweg wonten kehenengan. Kahenengan makaten punika semedi ingkang sanyata. Inggih salebeting kahenengan ingkang makaten wau ngalelanipun Kasunyatan.Wong kang ambudi daya kalawan anglakoni tapa utawa semedi kudu kanthi kapracayan kang nyukupi apa dene serenging lan kamempengan anggone nindakake. Atine kudu santosa temenan supaya wong kang nindakake sedyane mau ora nganti kadadeyan entek pengarep-arepe yen kagawa saka kuciwa dening kahanane badhane. Wong mau kudu nindakake pambudi dayane luwih saka wewangening wektu saka katamtuwaning laku kang dikantekake marang sawiji-wijining mantram lan ajaran ilmu gaib, awit gede-gedening kangelan iku ora kaya wong kang gagal anggone nindakake lakune. Rasa kuciwa kang mangkono bakal nuwuhake rasa prihatin lan getun, nganti andadekake ciliking ati lan enteking pangarep-arep. Sawise wong mau entek pangarep-arepe lumrahe banjur trima bali bae marang panguripan adat sabene, marem mung dadi wong lumrah maneh.Kawruhana, wong kang lagi miwiti ngyakinake ilmu gaib sok-sok dheweke mesthi nemoni kagagalan-kagagalan kang nuwuhake rasa kuciwa. Sawijining wewarah kang luwih becik tumrap wong kang lagi nglakoni kasutapan, iya iku ati kang
sedya sumedya ambanjurake ancase, iya iku wong kang bakal kasembadan sedyane. Wong ngyakinake prabawa gaib iku anduweni kekarepan supaya dadi manungsa temenan kang diendahake dening wong akeh, ana ing ngendi wae anggone nyugulake dhirine, temahan diwedeni ing wong akeh, panguwuhe gawe kekesing wong, yen anyentak dadi marakake njepiping lan gawe ketir-ketir cilik atine, ditresnani ing wong akeh, pitembungane digatekake lan pakartine diluhurake ing wong akeh, iya pancen nyata wong liyane mesthi tunduk marang sawijining wong kang kebak ngelmu.Wong ahli kasutapan tansah yakin anggone ngumpulake kekuwatan gaib ing dalem dhirine. Ana paedahe kang migunani banget manawa wong nindakake pambudi daya kalawan misah dheweke ana ing papan kang sepi karana tinimune kekuwatan gaib, iku sok-sok tinemu dhewekan ana ing sepen. Wong ahli kasutapan kudu budidaya bisane nglawan marang nepsune kekarepan umum (kekarepan wong akeh kang campur bawur ngumandang ana ing swasana). Kalawan tumindak mangkono wong ahli kasutapan mau dadi nduweni
kendhat enggone mujudake sedya lan nganakake kekarepan. Wong ahli kasutapan kudu anduweni ati kang tetep lan kekarepan kang dereng, kalawan ora maelu marang anane pakewuh-pakewuhe lan kagagalan-kagagalaning. Kasekten iku kaperang ana rong warna, iya iku kasekten putih (White Magic) utawa kasekten ireng (Black Magic). Awit saka anane perangan mau banjur dadi kanyatan yen perangan kang sawiji iku becik, dene perangan liyane ala.Kasekten putih iku satemene ilmu luhur wis mesthi bae kapigunakake mligi kanggo kaslametane wong akeh. Dene kasekten ireng iku ilmu kang kapigunakake luwih-luwih kanggo nelukake kalayan paripaksa, sarta bakal anjalari kacilakaning wong liya. Ananing sakaro-karone saka sumber kang padha, sarta sakaro karane iku padha dipigunakake kalawan aran kang padha, nganggo asmane gusti. Tinemune ilmu-ilmu kasekten kalawan kekuwataning pikiran iku manawa kagolongake meleng sawiji bisa nuwuhake kekuwatan kaya panggendeng kang rosa banget tumrap marang apa bae kang dipikir lan disedya.Wong kang nglakoni tapa kalawan nindakake laku-laku kang tinemtokake wis mesthi bae gumolonging pikirane bebarengan padha kumpul dadi siji sarta katujokake marang apa kang disedya. Kalawan mangkono iku kekuwatan daya anarik migunakake sarosaning kekuwatane banjur anarik apa kang dikarepake. Swasana kang katone kaya dene kothong bae iku satemene ana drate rupa-rupa.Samengko upamane banjur ana sawijining wong kang lagi tapa kalawan duwe sedya supaya andarbeni daya prabawa kang luwih gedhe sarta anindakake sakehing kekuwatan pikiran kalawan ditujokake marang sedyane mau nganti nuwuhake daya prabawa. Kekuwataning daya anarik saka pikiran iku banjur anarik dzat ing swasana kang pinuju salaras karo daya prabawa mau kalawan saka sathithik sarta sareh. Dzat daya prabawa kang ing swasana iku katarik mlebu ing dalem badhane wong kang lagi tapa mau. Kalawan mangkono dzat prabawa iku dadi kumpul ing dalem badhane wong kang anarik dzat, nganti tumeka wusanane badane wong mau bisa ngetokake daya prabawa kang gedhe daya karosane.Wong kang andarbeni ilmu kang mangoko iku dadi sawijining wong kang sakti mandraguna. Tumrap wong-wong kang nglakoni tapa ditetepake pralambang telu : Dhiyan, Jubah lan Teken. Dhiyan minangka pralambanging pepadhang, tumrap kahanan kang umpetan utawa gaib. Jubah minangka dadi pralambange katentremaning ati kang sampurna, dene Teken minangka dadi pralambange kekuwatan gaib.Ing dalem sasuwene wong nglakoni tapa iku prelu banget kudu migateake marang sirikane, kayata : wedi, nepsu, sengit, semang-semang lan drengki. Rasa wedi iku sawijining pangrasa kang luwih saka angel penyegahe. Menawa isih kadunungan rasa wedi ing dalem atine wong ora bakal bisa kasembadan apa kang nedya digayuh. Rasa wedi njalari wong dadi ora bisa nduweni budi daya apa-apa.Sajrone nglakoni tapa utawa salagine ngumpulake kekuwatan gaib, ati mesthi kudu tetep tentrem lan ayem sanadyan ana kadadeyan apa wae. Yen atine nganti gugur, kasutapane iya uga dadi gugur lan kudu lekas wiwit maneh. Gegeman kalawan wadi sakehing ilmu gaib kang lagi pinarsudi, luwih becik murih nyataning kasekten tinimbang karo susumbar kalawan kuwentos kaya kenthos.“Nepsu” iku marakake lungkrah dayane kekuwataning batin. “Semang-semang” iku andadekake ati kang peteng ora padhang terang. “Sengit utawa drengki” iku uga dadi mungsuhing kekuwatan gaib. Wong kang lagi nindakake katamtuwan ing dalem kasutapan kudu kalawan ati kang sabar anteng lan tetep. Patrape badhan kang kaku lan kagugupan kudu didohake .·Aja sok singsot·Aja duwe lageyan sok nethek-nethek kalawan driji tangan marang meja kursi utawa papan liyane.·Aja ngentrok-entrokake sikil munggah mudhun.·Aja sok anggigit kukuning dariji tangan.·Aja mencap-mencepake lambe.·Aja molahake lidhah lan
narithilake kedheping mata.·Ngedohake sakehing saradan utawa bendana kang ora becik, kayata glegak-glegek molah-molahake sirah, kukur-kukur sirah, ngangkat pundhak lan liya-liyane sabangsane saradan kabeh.Satemene perlu banget nyirnakake kekarepan drengki. Karep drengki iku banget nindhih marang dhiri pribadi. Ana maneh drengki iku kaya anggawa sawijining pikulan abot kang tansah nindhes marang dhiri lan sarupa ana barang atos medhongkol angganjel pulung ati. Drengki lan meri iku mung anggawa karugiyan bae tumrap kita, ora ana gunane sathithik-thithika. Salawase wong isih anduweni pangrasan karep drengki lan meri, iku ora bakal bisa tumeka kamajuwane tumrap dunya prabawaning gaib.Ora mung tumindak tumrap sawijining wong bae bisa maluyakake wong liya kalawan kekuwatan gaib, nanging uga tumindak tumrap sawijining wong maluyakake dhiri pribadi kalawan kekuwatan iku. Bisane maluyakake larane wong liya, mesthine kudu ngirima kekuwatan waluya marang sajroning badhane wong kang lara. Manawa wong gelem naliti yen wong iku bisa ngumpulake kekuwatan gaib ing dalem badhane dhewe lan ngetokake sabageyan kekuwatan gaib kawenehake marang wong liyane, mestheni uwong bisa ngreti yen arep migunakake kekuwatan iku nganggo paedahe dhiri dhewe uga luwih gampang.Supaya bisa nindakake pamaluya marang dhirine dhewe kalawan sampurna, wong ngesthi kudu mangerteni cara-carane maluyakake panyakit. Iya iku cara-cara kang katindakake kanggo maluyakake wong liya lan wusanane ambudidaya supaya bisa migunakake obah-obahan iku marang awake dhewe.Kawitane wong kudu nindakake patrape mangreh napas. Dene carane ngatur napas iku kaprathelakake kalayan ringkes kaya ing ngisor iki :·Mardhika ing panggonan kang sepi.·Lungguha ing sawijining palinggihan kang endhek lan kepenak, sikil karo pisan tumapak ing lemah.·Badhan kajejegake lan janggute diajokake.·Benik-beniking klambi kang kemancing padha kauculan, sabuk uga diuculi supaya sandhangan dadi longgar lan kepenak kanggo ambegan ngatur mlebu metune napas.·Pikiran katarik mlebu, supaya luwar saka sakehing geteran pikiran kaya saka ing jaba.·Sakehing urat-urat kakendhokake.·Banjur narika napas kalawan alon lan nganti jero banget, diampet
gumolonging pikiran kalawan ngetut marang napas kang mlebu metu iku kalawan giliran. Cara nindakake napas kaya ing ngisor iki :·Narik napas kalawan alon lan nganti jero ing sabisane, nganti dhadha mekar lan weteng dadi nglempet.·Nahan napas iku kira-kira nem detik utawa luwih suwe ing njero paru-paru, dhadhane cikben lestari mekare, lan wetenge cikben lestari nglempetake. Kalawan mangkono iku gorong dalaning napas tansah tetep menga.·Ambuanga napas kalawan alon nganti entek babar pisan, nganti dhadha dadi kempes lan weteng dadi mekar.·Banjur marambah-rambah matrapake mangkono iku suwene kira-kira saka lima tumeka limolas menit utawa luwih suwe nganti bisa nemoni pangrasa anteng lan tentrem ing sajroning badhan.Carane matrapake kasebut ing dhuwur iku sawijining cara kanggo napakake napas, iki kena lan kudu ditindakake saben dina telung rambahan, dening sapa bae kang nglakoni tapa supaya oleh ilmu gaib. Daya kang luwih bagus, iya iku miwiti makarti miturut pituduhan. Aja weya nalika nindakake patrap kanggo napakake napas iku.Cara matrapake tumindaking napas iku kena uga ditindakake kalayan leyeh-leyeh mlumah: ngendhokake sakabehing urat-urat, nyelehake tangan sakarone pisan ing sadhuwuring weteng lan nindakake
miturut patrap mau.Banjur matrapa lakuning napas sawatara rambahan miturut aturan. Gawe segering utek lungguha kalawan jejeg lan nyelehna tangan karo pisan ing sandhuwuring pupu kiwa tengen: mripat mandheng marang arah ing ngarep kalawan tetep: sikil karo pisan tumadak ing lemah. Kalawan jempol tangan tengen anutup lenging grana sisih tengen lan anarika napas liwat lenging grana sisih kiwa, wusana nglepasake jempol iku banjur
ambuwanga napas. Mangkono sabanjure kalawan genti-genten kiwa lan tengen. semene dhisik, isih ana candhake ...!
Punapa punika Margining Kawilujengan saking serat Rum?
Pitaken: Punapa punika Margining Kawilujengan saking serat Rum?
Wangsulan: Margining Kawilujengan sakit serat Rum inggih punika cara kangge sasarengan migunakaken Injil kawilujengan sarana ayat-ayat saking serat Rum ing Kitab Suci. Punika cara ingkang prasaja sarta kiyat sanget kangge njlentrehaken kenging punapa kita perlu kawilujengan, kadospundi Gusti paring kawilujengan, kadospundi kita saged nampi kawi-lujengan, sarta punapa dasaripun kawilujengan.
Ayat kapisan saking margining kawilujengan saking serat Rum inggih punika Rum 3:23, �Marga kabeh wong wus padha gawe dosa sarta koncatan ing kamulyaning Allah.� Kita sadaya sampun dosa. Kita sadaya sampun nindakaken samukawis ingkang mboten kaparengaken dening Gusti Allah. Mboten sok tiyanga ingkang tanpa dosa. Rum 3:10-18 maringi gambaran ingkang jlimet bab kados punapa dosa katingal wonten ing gesang kita. Ayat kapindo wonten Margining Kawilujengan saking serat Rum, Rum 6:23, mucal dhumateng kita bab pituwasing dosa � �Awit pituwase dosa iku pati, balik sih-peparinge Gusti Allah iku urip langgeng ana ing Sang Kristus Yesus, Gusti kita.� Paukuman ingkang tampi karana dosa kita inggih punika pejah. Mbonten namung pejah sacara badaniah, nanging pejah langgeng!
Ayat kaping tiga wonten Margining Kawilujengan saking serat Rum kapendhet saking Rum 6:23 pethilan wingking, �balik sih-peparinge Gusti Allah iku urip langgeng ana ing Sang Kristus Yesus, Gusti kita.� Rum 5:8 nyuraosaken, �Nanging Gusti Allah wus ngatingalake sihe marang kita, awit Sang Kristus wus nglampahi seda kanggo kita, nalika kita isih pada kawengku ing dosa.� Yesus Kristus seda kangge kita! Sedanipun Yesus dados pangruwating dosa kita. Wungunipun Yesus nelakaken bilih Gusti Allah marengaken sedanipun Yesus dados pangruwating dosa kita.
Ayat kaping sekawan ngendelaken margining kawilujengan saking serat Rum wonten ing Rum 10:9, �Sabab, manawa sarana tutukmu kowe ngakoni yen Gusti Yesus iku Gusti, lan atimu pracaya yen Gusti Allah wus mungokaken Panjenengane saka ing antarane wong mati, kowe bakal kapitulungan rahayu.� Sabab sedanipun Yesus punika karana kita, sadaya ingkang kedah kita tindakaken inggih punika namung pitados dhumateng Panjenenganipun, pitados bilih sedanipun dados pangruwating dosa kita � mila kita badhe
Wawasan kaping gangsal saking margining kawilujengan saking serat Rum. Rum 5:1 ngandhut warta endah makaten, �Mulane kita kang wus padha kabenerake awit saka pracaya, kita padha urip kalawan rukun karo Gusti Allah marga dening Gusti
paukuman maneh tumrap wong kang padha ana ing Sang Kristus Yesus.� Amargi sedanipun Yesus karana kita, kita mboten nate kaukum karana dosa kita. Wekasanipun, kita kaparingan prajanjianing Gusti Allah punika saking Rum 8:38-39, �Sabab aku mesthekake, sanadyan pati utawa urip, para malaekat apa para panguwasa, kang saiki ana utawa kang bakal ana, apa para panguwasa kang ana ing dhuwur utawa ing ngisor, lan sadhengah titah liyane, ora bakal bisa megatake kita saka ing sihe Gusti Allah, kang ana ing Sang Kristus Yesus, Gusti kita.�
Punapa panjenengan purun ndherek margining kawilujengan saking serat Rum? Manawi makaten, punika wonten pandonga ingkang prasaja ingkang saged panjenengan dongakaken dhumateng Gusti Allah. Ngucapaken pandonga punika sarana kangge ngunjukaken dhumateng Gusti Allah bilih panjenengan masrahaken kawilujengan panjenengan dhumateng Yesus Kristus. Tembung-tembung punika piyambak mboten badhe milujengaken panjenengan. Namung kapitadosan dhumateng Yesus Kristus ingkang saged paring kawilujengan! �Duh Gusti, kawula rumaos bilih kawula sampun dosa lumawan dhumateng Paduka satemah kawula pantes kaukum. Nanging Gusti Yesus Kristus sampun nanggel paukuman ingkang pantesipun kawula tanggel supados lumantar kapitadosan wonten ing Panjenenganipun kawula saged kaapunten. Karana pitulungan Paduka, kawula wangsul malih saking dosa kawula sarta masrahaken kapitadosan kawula dhumateng Paduka kangge kawilujengan. Maturnuwun dene Paduka paring karahayon lan pangapunten � inggih peparing gesang langgeng! Amin!�
405 406 407 408 409 410 411 412 413 414 415
Gendéra Filipina misuwur wiwit tanggal 12 Juni 1898. Uga gendéra Filipina ndhuweni gendéra dwiwerna biru lan abang kanthi wangun segitiga padha sisi putih ing sakbelahé cagak. Ing tengah-tengah segitelu kasebut uga aba simbol srengéngé kanthi werna kuning uga ana wolu cahya, kang kapengkar dadi telu; ing pojok segitelu kasebut bintang pesagi lima werna kuning.
Pirsani galeri bab Gendéra Filipina ing Wikimedia Commons.
1928 1929 1930 1931 1932 1933 1934 1935 1936 1937 1938
Nyuwun sewu Pak Purnomo yang dimaksud kan Pak Lurah nggih . dan Bu Chanah menawi mboten
Gunung Kemukus utawa Legenda Pangeran Samodra iku asale utawa dikenal neng desa Pendem, Kecamatan Sumberlawang, kabupaten Sragen, 26 kilometer saka tlatah Surakarta mengidul. Neng Gunung Kemukus iku ana sarean kramate Pangeran Samodra sing saiki papane kanggo obyek wisata neng kabupaten Sragen. Saben malem jum’at pon, kuburan kramat Pangeran Samodra iku ditekani wong akeh saka ngendi-ngendi sing biasane arep nggolek pesugihan.
Sejatine sing diarani Gunung Kemukus iku beda karo gunung-gunung liyane, kayata Gunung Merapi, Gunung Merbabu, lan sakpiturute. Gunung Kemukus iku dhuwure mung 300 meter saka permukaan laut. Dadi sakjane Gunung Kemukus iku mung gunung anakan. Jeneng “Kemukus” iku sejatine saka jeneng wit kemukus, kaya wit ringin, nanging ora nduwe sulur (akar gantung). Godhonge bisa dienggo tamba. Ananging sumber liyane nyebutake yen jeneng “Kemukus” kuwi saka tembung “Kukus”, amarga saka gunung kuwi kerep metu keluk sing asale saka obong-obongan menyan sing dadi sarat wong-wong sing padha njaluk berkah neng makam kramate Pangeran Samodra.
Miturut cerita saka masyarakat, Pangeran Samodra iku putrane Pangeran Kadilangu utawa.Sunan Kalijaga sing gagah, bagus, lan tuture alus, ananging yen diusut lewat sejarah, putrane Sunan Kalijaga iku jenenge
Girindrawardana, priyayi-priyayi lan punggawan-punggawan padha mlayu nyelametake awake dhewe-dhewe. Ana sing lunga neng Gunung Tengger, ana sing nyebrang neng Bali. Pangeran Samodra bingung, arep melu lunga apa pilih tetep neng kono.
“Aja melu-melu para priyayi lan punggawan sing padha pilih nyingkir saka kene Pangeran Samodra. Meluwa aku wae! Aku arep
nglawan Girindrawardana sing saiki nguwasani Majapahit. Raden Patah banjur nimbali Pangeran Samodra supaya ngadhep.
“Wonten dawuh punapa Raden?”.
“Pangeran Samodra, aku iki lagi nyiapke pemerintahan sing kuwat kanggo nglawan Girindrawardana, mula iku kanggo jaga-jaga lan supaya pemerintahane kuwat, aku pengen nglumpukake para priyayi lan punggawan-punggawan sing padha nyingkir, kocar-kacir ora nggenah. Aku ngutus njenengan supaya nggoleki lan nglumpukke para priyayi-priyayi lan punggawan-punggawan sing padha lunga kuwi, supaya pemerintahanne Demak bisa luwih kuwat nglawan Girindrawardana.
Tanpa kakeyan mikir, Pangeran Samodra langsung nyanggupi. Bareng wis budal, Pangeran Samodra rada kangelan anggone nggoleki para Punggawan lan priyayi amarga dheweke ora ngerti panggonane wong-wong iku saiki lan ana sing sengojo ndelik amarga ngerti yen lagi digoleki dening Pangeran Samodra.
Bareng suwe olehe Pangeran Samodra nggoleki, akhire neng lereng Gunung Lawu, Pangeran Samodra ketemu karo Raden Gugur. Banjur ketemu Raden Bethara Katong, sing biasane dikenal wong nganggo jeneng Adipati Ponorogo, Adipati Madiun, lan akeh meneh sing akhire gelem balik ndukung Raden Patah.
Neng Demak, Dewi Ontrowulan dadi kangen banget karo anak kuwalone, Pangeran Samodra.
“Pangeran Samodra, kapan sliramu bali neng Demak? Wis suwe anggonmu lunga ngemban tugas, ananging kena apa, tekan saiki sliramu ora bali-bali?”, ngomonge Dewi Ontrowulan nalika dheweke ngalamun neng kamar.
“Pangeran Samodra, gandheng panjenengan nembe gerah, punapa mboten luwih sekeco panjenengan kondur kemawon dhateng Demak?”, mature prajurit marang Pangeran Samodra.
Bareng rombongan wis tekan neng dukuh barong, Pangeran Samodra lara meneh.
“Wis ngene wae, gandheng awakku lagi lara, awakku
sungkem kagem kanjeng ibu, Dewi Ontrowulan”. Ngendikane Pangeran Samodra marang prajurit-prajurite.
Nalika prajurit loro mau mangkat lunga neng Demak, larane Pangeran Samudra saya nemen . Pangeran Samodra uwis krasa yen Dheweke wis cedhak karo ajale. Pangeran Samodra paring dawuh marang salah siji prajurite sing isih ngancani dheweke.
“Aku wis bener-bener ra kuwat meneh. Kayake aku arep ditimbali Gusti.Yen mengko wis tekan janjiku, dipundhut dening Gusti, tulung aku kuburen neng gunung anakan Kemukus sing panggone sakulone dukuh Barong iki”, ngendikane Pangeran Samodra.
“Ampun ngendikan kados mekaten, Pangeran…”.
Nalika prajurit loro mau tekan Kerajaan Demak Dewi Ontrowulan sedih, krungu kabar yen anake lara. Banjur dheweke njaluk ijin Raden Patah nyusul Pangeran Samodra neng dukuh Barong.
“Raden patah, dalem nyuwun pamit, badhe nyusul Pangeran Samodra dhateng Dukuh Barong. Dalem sampun kangen sanget Raden”.
“Ya Dewi Ontrowulan, enggal budhalo”.
Dewi Ontrowula cepet-cepet nyusul Pangeran Samodra neng Dukuh Barong. Atine Dewi Ontrowulan remuk banget nalika tekan panggonan sing dituju, Pangeran Samodra wis seda, lagi arep dikubur neng gunung
sesenggukan. Dewi Ontrowulan rumangsa perlu nyuceni awake sadurunge nyedhak mayite Pangeran Samodra, akhire Ontrowulan adus neng tlogo tilase sing dinggo ngaduse mayite Pangeran Samodra. Bareng wis resik, Ontrowulan nyusul Pangeran Samodra, pas Pangeran Samodra arep dilebokake neng jogangan kuburan.
Miturut wong-wong sing padha layat, Dewi Ontrowulan sing nyekseni mayite Pangeran dilebokake neng jogangan kuburan mau ngerti-ngerti ora sadar, seda, lan melu nyemplung neng njero jogangan, dadi siji karo Pangeran Samodra. Akhire Pangeran Samodra lan Dewi Ontrowulan dikubur bareng neng
dipimpin dening salah sijine rojo sing jenenge Raden Putra, sing
to download Wayang golek asep sunadar jaka gintiri semar mp3 2. [Download] « Wayang Golek Asep Sunandar - Jaka Gintiri (Semar Rarabi) 3.mp3
size:13.25 MB | click to download Wayang golek asep sunadar jaka gintiri semar mp3 4shared
3. [Download] « wayang golek asep sunandar - jaka gintiri (semar rarabi) 5.mp3
size:13.15 MB | click to download Wayang golek asep sunadar jaka gintiri semar mp3 soundcloud
4. [Download] « wayang golek asep sunandar - jaka gintiri (semar rarabi) 4.mp3
size:13.39 MB | click to download Wayang golek asep sunadar jaka gintiri semar
Wayang Golek Asep Sunandar - Jaka Gintiri (Semar.mp3
size:13.25 MB | click to download Wayang golek asep sunadar jaka gintiri semar mp3 zippyshare
6. [Download] « wayang golek asep sunandar - jaka gintiri (semar rarabi) 3.mp3
size:13.25 MB | click to download Wayang golek asep sunadar jaka gintiri semar mp3 songspk
7. [Download] « wayang golek asep sunandar - jaka gintiri (semar rarabi) 5.mp3
size:13.15 MB | click to download Wayang golek asep sunadar jaka gintiri semar mp3 mp3skull
8. [Download] « wayang golek asep sunandar - jaka gintiri (semar rarabi) 3.mp3
size:13.25 MB | click to download Wayang golek asep sunadar jaka gintiri semar mp3 waptrick wapdam
9. [Download] « wayang golek asep sunandar - jaka gintiri (semar rarabi) 3.mp3
size:13.25 MB | click to download Wayang golek asep sunadar jaka gintiri semar
elingku mbiyen kuwi kowe moco Al-Fatehah wae ora iso, lha kok saiki dadi imam shalat....??".
enthek.* Juadah lan tempe bacem, Kaliurang, cedak protelon sing nek ngiwo nggone vila-vila kae lho!* Jajanan
kagem sedoyo kemawon………kulo namung sakdermo lare awon bade mungel… menawi lampah ingkang awon lan sifat mboten pitados wonten ing manah…
soho tumindak glenyengan….dipun angapuro..ingkang ageng sanget……
mbok bilih Gusti Pangeran …sampun mitrahaken manungso..kedah mengaten…
mugi wonten ing dinten riyoyo meniko sageto sami ngadahi sipat welas asih lan jembar manah…kangge sangu wonten ing akherat mbenjang…nuwun……
Virundhu Update (Indha mathiri virundhu nadandha naama BP ku Marundhu
16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis Tembang.
Balas	dhuwurs berkata:	23 November 2010 pukul 10:48 am	kulonuwun mas bro,, sowan balik,, nambah sedulur, nambah silaturokhim,, ndawakne umur,, sanajan sampun rider sepuh tetep
nuwun.. kulo nuwun.. ndi tho iki wonge?
jancuk bule2 goooobloook album enak e ngene jare ra enak. dasar bule kolonial !!!!!!!!!!!!! heeeeeeee heeeeee
menawi album punika mboten sekeco njeh njenengan gublok. saben sinau kulo dikancani mas slipknot!!!!!!!
menawi album punika mboten sekeco njeh njenengan gublok. saben sinau kulo dikancani
Sedhotan yaiku sawijing pipa cilik kang digunakake kanggo ngilekake omben-omben saka wadhah marang cangkem wong kang ngombe kanthi daya sedhot. Sedhotan kang wiwitan megunanake ros sesuketan utawa damen. Banjur ana uga sedhotan kang digawe saka beling lan ing nalika iku sedhotan dadi barang kang larang. Sawise ditemokake sedhotan kang digawe saka plastik tipis.
Umume sedhotan dawane watara 10-20 cm lan dhiametere 3-10 mm.
Seratan Jawi	dwisyaefulmujab.blogspot.com	26 Jun 2009 | 10:14 pm
Kawruh basa kanggo ngelingake tembung saka basa jawa kang wis ora lumrah diucapake
wus kumpul dadi siji, samya dandan samya numpak palwa, gya ancal mring samudrane ; lampahe lumintu, ing Tirboyo lawan semawis ; ing Lepentangi, Kendal, Batang, Tegal, Sampun, Barebes lan Pengangsalan. Wong pesisir sadoyo tan ono kari, ing Carbon nggertata”(senjata-senjata
lan Pakerti Luhur, Migunakake Basa Jawa ing Pandinan Kanggo Mbangun Watak Rukun, Santun lan Nduweni Tepa Slira"
wong banyumas sing wis sue neng ambon. gemien wkt kerususah ambon nyong trmasuk korbane ALHAMDULILLAH nyong esih de wei umur pnjang. tp
Panjenenganipun asma aslinipun Ugo Buoncompagno (7 Januari 1502 – 10 April 1585). Panjenenganipun misuwur amargi netepaken Kalèndher Gregorian, inggih punika Kalèndher Julian ingkang sampun dipunsampurnakaken ing taun 1582.
sampeyan bengkel e pundi? pengen nyuwun tulung gawekke katrol kanggo kopling hehehehe,,skalian
376 377 378 379 380 381 382 383 384 385 386
panggenan widodari menika ingkang nembe siram kala wau amargi dalu punika kaleresipun wulan purnama. Sanalika Jaka Tarub gadhah pamanggih
Saderengipun kula ngaturaken agunging panuvvun ingkang tanpa pepindhan dhumateng para pengurus ingkang sampun kanthi ikhlas nglonggaraken wekdal, nyumbangaken tenaga kangge maje-ngipun organisasi punika. Katitik vvontenipun kemajengan-kema-jengan ingkang sanget ngremenakea, kanthi kebak raos tanggel jawab ingkang ageng.
saha Anggaran Rumah, bilih saben ……tahun sapindah kita
daya negatif 39. Pring pethok, Garang Pethok, Pring Ketemu Ros,
Pirsani galeri bab Buku taun 1988 ing Wikimedia Commons.
GUGUS SEKOLAH 02 KEC. KARANGGENENG LAMONGAN
DINAS PENDIDIKAN SEKOLAH DASAR NEGERI BANJARMADU
NSS : 101050716008 NPSN : 20506095
Jl. Raya Karanggeneng No. 10 Karanggeneng Lamongan
PROFIL SDN BANJARMADU KARANGGENENG LAMONGAN 1. Nama Sekolah : SDN Banjarmadu 2. Alamat sekolah : Jalan : Jl. Raya Karanggeneng No. 10
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Rotlink (Kontrib • Log) 441 dinten 731 menit kapungkur. Kuburan Eugène Pottier
Eugène Edine Pottier (lair ing Paris, 4 Oktober 1816 – tilar donya ing Paris, 6 November 1887 kanthi umur71 taun) yaiku salah sijining penyair, aktivis, penulis teks himne internasional gerakan buruh lan komunisme, L
ing wulan Juni 1888, salah sijining komponis kelas buruh, Pierre Degeyter, ngganti musik kanggo syair kasebut. Ing wektu kuwi lair Himne Internasionale.
Puisi[sunting | sunting sumber]
Ing yuswa 14 taun, panjenengané manggung karo sajaké sing kapisan, judulé Urip sing bebas!. Taun 1840-an, Pottier aktif ing kalangan kaum buruh Prancis. Salah sijining sajaké sing terkenal ditulis taun 1848 sing judulé Le Peuple (Rakyat).
Taun 1884 puisi-puisiné disimpen lan digawé buku ing Quel Est Le Fou? Chansons (Endi sing Edan? Nyanyi-nyanyian), salanjuté taun 1889 diterbitaké Chants Revo
Provinsi Holland Kidul sing papané ana ing kuloné Walanda iku salah sijining saka 12 provinsi Walanda lan sing cacahé pedunungé gedhé dhéwé. Provinsi iki ing taun 2008 dipérang dadi 86 gemeente. Ing Walanda gemeente iku pérangan administratif sangisoring provinsi. Dadi provin
Paus Nikolas II punika, ngasta jabatan Paus Gréja Katulik Roma antawis taun (1058-1061).
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Paus_Nikolas_II&oldid=817200"	Kategori: Artikel Stub PausPaus
usah umyek…arya kamandanu 2 April 2013 - 15:40nek pancen salah yo ngaku ae.. kabeh ono hukume cak. Utk wabup : tetep semangat pak.. ojo lali rakyate dipikirno sisan. urusan pak agus wis ra usah
mumet opo meneh mikir wong akeh…….wabub ,,,ngajeni bupatine dwe gk iso opo meneh menghormati rakyate……( iki lo seng jenenge salah milih pemimpin…..!!!!)harno bebek 1 April 2013 - 03:46wes wes kojor.. lha pejabat duwur wes do eker2an,,sikut2an dwe piye rakyate sragen iso ayem,trentrem,makmur,sjahtera??..
unen2 jowo”sopo salah bakale seleh.. becik ketitik olo ketoro” amien2.. damailah bumi sukowatiku.. sikat koruptor!!!wongcilik 31 Maret 2013 - 20:49Anyak cokot cokotan..wis kono ndang ubyek dewe..karo sing mbiyen ra akur..karo sing iki ra akur..trus sing beneran ki jane sopo yo..sak ngertiku kudeta kuwi militer.. Klik di
Other Information :wong jowo Kumpulan Tembang MacapatDhandanggula “Buminatan” Sasmitane ngaurip puniki Apan weruh yen ora weruha Tan jumeneng ing uripe Akeh kang ngaku aku Pangrasane sampun udani
saking sas miwah tra. Sas maarti kaweruhan, tra maarti Sinom | Budaya JawaSinom iku Ateges kanoman, minangka kalodhangan sing paling wigati kanggoné wong anom supaya bisa ngangsu kawruh sak akèh-akèhé. Guru wilangan lan Guru lagu Sinom Report THIS PAGE is ABUSE
Up | © 2011 | cieny.com | Disclaimer Iklan Baris GRATIS Cieny.com
banyu,ing wektu iku bakal badan wadagku katambahan warno ireng soko sari2ne bumi liwat panggonan sing didahar ibu lan
ujudte wis pating grendul,ibu banju4 gawe jenang grendul/jenang sapar/kang yektine diarani SAPARAN…
wis katon.dene papan (kraton) telu ugo wis dadi kang disebut. 1.GIRI LOKA. 2.HENDRO LOKA. 3.JANALOKA. ibu banjjur slametan TELONAN kang artine KRATONKU TELUNG PANGGONAN WIS DADI yoiku kapernah DUWUR,TNGAH.LAN NGISOR.(UTEG,ATI,LAN WADI)…
4.BAYI UMUR 4 WULAN AKSORONE (MO) disebut RIKMO DJATI.banyune NUR KUMORO DJATI,
IMOLOYO, arane SANG HYANG BRAHMO wujude SEDULUR 5(LIMO).
suwe2 dungkap 7 wulan aku yoso omah cagak papat lawang songo wis dadi,ugo komlit ubo rampene arupo. 1.. balung 2.sungsum 3.otot 4.getih …5.daging 6.kulit 7.wulu.ibu banjur gawe tenger reno pitu.kang sabanjure diarani PITONAN (LINGKEPAN) artine alat-alate omahhku pitung warno wis jangkep/kenno diarani bumi lapis pitu cagak papat
ora ono alangan sawiji opo. megengan tegese: duk naliko aku arep lahir uwal soko ibu,tansah MEGENG NAPAS.sak
kuwoso murbo amiseso omahku (jagad cilik).sak banjure tanggal 1 syawal ibu kurban sego punar,sing di arani SYAWALAN.tegese:aku wis uwal soko guwo garba dadi utusane GUSTI nindakake wajib’e URIP ono ing alam gumelar.
wiwit ono kadutane ibu nganti teko dino kelahiran mau,ugo isih duwe panguwoso jogo lan nylametake badan wadagku,semono ugo aku
sadulurku papat limo pancer,kang kedadeyan soko cahyo patang prakoro,dewek’e nglungguhi ono ing KUPING,
5.pamikir…ing toto lahir diarani PASARAN LIMO.
yo wiwit dino iku aku wis ora duwe panguwoso babar ppisan,wiwit soko kraton 3 tekan badan wadag lapis pitu(7) wis di aku kabeh dening sedulur papat limo pancer,kahananku banjur soyo
koyo mangkono kahananku aku tansah urip kablenggu dening sedulurku dewe,.aku tansah urip kablenggu dening sedulurku dewe,papanku rumit banget ,panguasaku mung kari kanggo nguripi badan wadag,tujuanku urip kanggo memayu hyuning bawono ilang babar pisan ..kamongko ing tembe ..aku kudu nanggung jawab ake dewe marang
IKI aku kok kelingan slirane terus yo…hm yo wes iki aku lagi mulang bibit dumadi dewe..kang clumorot
NURMANI BANYUMU.KADUNUNGAN AKSORO DJO KANG SINEBUT NUKAT GHAIB.WULAN IKI MANCIK GANEP SEPISAN WULAN
SUWUNG HAMENGKU ONO..WUJUD KANG SEJATI SUWUNG ANANE..ANANE WUJUD KANG SEJATI YO AMUNG SUWUNG..MILO KASEBAT SUWUNG HAMENGKU ONO…UTOWO AWUJUD
HAMUNG KASUWUNGAN KANG ISO MADAHI JAGAD SAK ISINE.
804 805 806 807 808 809 810 811 812 813 814
Darmeswara 8. Prabu Gajah Kulon 9. Rakeyan Wuwus 10. Windu Sakti Prabu Dewageng 11. Rakeyan Kemuning Gading Prabu Pucuk
opo maneh iki??….Mojo on Kode Honda K45G….walahhh, opo maneh iki??….Panjul on
Geografi kuwe asale tembunge sekang Basa Yunani yakuwe gê utawa Bumi karo graphein utawa "nulis"/"njelasaken". Geografi kuwe ilmu bab enggon utawa lokasi nang planet bumi sing dikaitaken karo bentuk-bentuk/wujud
Wujud Kekayaan nang Indonesia[sunting | sunting sumber]
PENATACARA BASA JAWA - RENGGEPING WICARA PERMADANI
PURWAKAWonten madyaning bebrayan kalebet ing bebrayan Jawi, tasih lumampah upacara-upacara adat ingkang sami katidakaken. Wiwit upacara kala wau, mbetahaken paraga ingkang piniji pinangka Panatacara tuwin Pamedharsabda.Panatacara, inggih punika paraga ingkang tinanggenah nata lampahing upacara. Kanthi pangertosan punika, pramila ayahipun panatacara mboten naming mbiwarakaken adicara ingkang badhe lumampah ( Pinangka Pambiwara ), nanging nata sedaya reh ingering adicara. Cekakipun Panatacara punika pinangka pangarsaning upacara. Pramila dipun sebat Master of ceremony = MC ( Inggris ) tegesipun “ Tuan / Penguasa Upacara “.Medharsabda = Sesorah, inggih punika ngandharaken utawi mahyakaken sabda utawi suaraos = kawigatosan dhateng tiyang sanes utawi tiyang ingkang kathah ing pasamuan. Dene Pamerdhasabda inggih punika tiyang ingkang medharsabda / sesorah.Mboten sadhengah tiyang sagede dados Panatacara tuwin Pamedharsabda ingkang sae, jalaran ngendikan wonten sangajenging tiyang kathah punika dipun wastani “ seni “ liripun wonten gayutanipun kaliyan kaedahan lan daya tarik ingkang nengsemaken. Awit saking punika syaratipun dados Panatacara – Pamedharsabda ingkang sae, antawisipun :1. Sarira jangkep ( normal ) kanthi pancadriya ugi jangkep.2. Pantrap ( penampilan ) ingkang nengsemaken ( Simpatik )3. Kagungan swanten ( kemampuan vocal ) ingkang sae4. Nguwaosi basal an sastra5. Kagungan kawruh ( Pengetahuan ) ingkang cekap6. Kagungan kapribadian ingkang sae, subosita jangkep lan sumeh polatanipun.7. Kebak raos pitados dhiri ( Percaya diri )Kejawi sedaya kala wau, BAKAT mujudaken kunci. Bakat mboten saged dipun upadi jalaran paringipun Gusti ingkang murbeng dumadi. Namung bakat sanes Kartu Mati, sanadyan mboten bakat menawi sregep sinau lan gladhen kanthi tegen, katambah syarat ingkang 7 ing nginggil, Insya’ Alloh saged dados Panatacara – Pamedharsabda ingkang sae.Pawiyatan Panatacara tuwin Pamedharsabda ingkang dipun adani dening PERMADANI, lugunipun pinangka wadhah utawi srana kangge ndherekaken sinau sesarengan, sok sintena ingkang kepingin marsudi pinangka Panatacara tuwin pamedharsabda, ingkang pangajab sageda dados paraga ingkang mumpuni, inggih pantes, luwes tur teges. Tembungipun sanes paraga ingkang renggep, ing wicara, satemah dados juru ladining bebrayan ingkang sae.I. PANGERTOSAN RENGGEPING WICARAManut Bausastra, Renggep tegesipun candhak / nyandhak. Dene Wicara tegesipun gunem / tutur / pangandikan. Kula gadhah pemanggih tembung nyandhak ing bab punika saged dipun tegesi nguwaosi utawi ngendhaleni.Pramila Renggeping wicara tegesipun : nguwaosi / ngendhaleni sedaya pakartining tutur, supados wijiling pangandikan saged : tata, tatas, tetes, titis.• Tata ing babagan : basa sastra, tuwin patrap• Tatas ing bab babaran ( sistimatika ) tuwin isining wedharan• Tetes ing bab wijiling pangandikan : rancak, cetha, lan wirama sekeca.• Titis tegesipun trep kaliyan swasana.Wondene swasana ing ngriki, nyakup : wonten upacara punapa, mapan ing pundit, sinten ingkang midhangetaken, kados pundit wekdalipun.Kanthi makaten nembe dipun wastani renggeping wicara, menawi wiwit saking pamilihing tembung saha dhapukaning ukara, runtuting pangandikan,panjang lan cekakipun wedharan tuwin isining wedharan, trep lan jumbuh kaliyan swasana, saha sedaya kala wau kaaturaken kanthi rancak, cetha, susila lan sekeca dipun mirengaken.Cekakipun renggeping wicara punika wijiling pangandikan jumbuh utawi trep kaliyan swasana.Rehning Panatacara, pamedharsabda punika ing salebeting pasamuan dados punjering kawigatosan, kepara ugi mujudaken pasugatan tumprap para tamu, pramila inggih kedah ngdi murih saged renggeping wicara.Kathah perkawis ingkang kedahi dipun cawisaken pinangka sangu, murih saged renggeping wicara. Ing antawisipun, saged kaperang dados 3 perangan inggih punika :a. Gayutan kaliyan jiwaning wedharan, inggih punika pambudidaya murih wedharing pangandikan nggadhahi bobot/jiwa tuwin raos ( = TEKNIK PENJIWAAN )b. Gayut an kaliyan ulah swara, inggih punika pambudidaya murih wijiling pangandikan cetha tuwin membat mentuling swara sekeca dipun mirengaken ( = TEKNIK VOKAL )c. Gayutan kaliyan patrap, inggih punika pambudidaya murih patraping salira punapa dene patraping busana netepi subasita ( = TEKNIK PENAMPILAN )II. JIWANING WEDHARANWonten saweneh Panatacara tuwin Pamedharsabda, ingkang wedharing pangandikanipun karaosaken tanpa jiwa tanpa raos. Pramila inggih lajeng kapireng ampang tanpa bobot. Makaten punika, saged karana naming apalan, utawi mboten pirsa tegesipun tembung-tembung ingkang dipun ucapaken utawi naming adhapur tiru-tiru.Wonten malih Panatacara tuwin Pamedharsabda, ingkang pangandikanipun ngalantur utawi nggladrah, naming kasurung dening raos kepingin ngetingaleken anggenipun baut micara, lajeng mboten ngengeti wekdal, mboten mirsani gorehing para tamu ingkang sampun kedangon lsp. Ingkang makaten punika sanadyan basanipun sae, nanging saged kawastanan mboten trep, temahan mboten renggep.Wijiling pangandikan Panatacara tuwin Pamedharsabda saged wonten jiwa/bobotipun, menawi cekap sangunipun. Jalaran inggih naming kanthi sangu ingkang cekap, badhe teteg ngadhepi beda-bedaning kawontenan, mboten “ Demam panggung “, minder, lsp. Satemah wijiling pangandikan badhe mantep, rancak / teteh, saha katingal anjiwa ( “ Menjiwai “ )dhateng ayahipun.Sangunipun Panatacara tuwin Pamedharsabda, supados wijiling pangandikanipun hanggadhahi jiwa/bobot, atawisipun wonten 5 perkawis :1. Pirsa saestu / nguwaosi dhateng ayahipun.2. Nguwaosi Basal an sastra3. Teteh/Baut Micara4. Lantip ing panggraita saha tanggap ing swasana.5. Kagungan kawruh ingkang cekap, mliginipun ingkang gayutan kaliyan ayahan punapa dene kawruh sanesipun ingkang pinangka payengkuyung. Yen arep weruh trahing aluhur, titiken saka alusing tingkah laku lan budi basane. Titikane wong kang wus putus ing ilmu, yaiku saka
pasamuan. Tegesipun, Upacara saged lumampah kanthi rancak punapa mboten, komandhonipun wonten Panatacara. Wonten upacara punika kathah paraga ingkang hanyengkuyun, pramila murih sedaya paraga kala wau saged tumindak kanthi trep manut jejibahanipun, kuncinipun wonten panatacara kados pundit anggenipun nata. Rehning Panatacara jejripun pinangka sopir utawi Pangarsa / Pemimpin, pramila inggih kedah nguwaosi “ Managemen “ Panatacara. Liripun, wiwit saged lumampah runtut mboten kisruh ( Perencanaan ), Kados pundit anggenipun nata para paraga kridha darma supados saged nindakaken jejibahanipun manut lampahing adicara ( Pengorganisasian ). Jalaran Upacara makaten mujudaken setunggal “ sistem “ ingkang lampahipun sineng-kuyung dening sub-sistem. Menawi setunggal sub system mboten lumampah, badhe merbawani mboten rancakipun setunggal system kala wau. Pramila tembungipun managemen, “ pengorganisasian lan koordinasi “ punika wigati sanget tumrap panatacara. Dene wonten cak-cakanipun ( “ Pelaksanaan “ ) Panatasara pinang ka sopir/kusir, pangandikan/parentahipun/komandho kedah cetha. Kanthi makaten para paraga ingkang hanyengkuyung ing adicara kala wau saged tumindak kanthi trep. Ingkang pungkasan gayutan kaliyan manajemen Panatacara inggih punika “ kontrol “. Ing bab punika Panatacara kedah tansah mbiji rancak lan mbotenipun lampahing adicara, inggih gayutan kaliyan paraga, uborampe, punapa dene wekdal. Ugi keparenga tansah ngulataken kados punsi semunipun para tamu hananggapi lampahing adicara. Andhedhasar pambiji kala wau Panatacara saged tumindak kangge ngendhaleni lampahinh adicara murih ngremenaken para tamu satemah para tamu saged jemjem lan kepareng ngestreni upacara ngantos paripurna. Keparenga enget, bilih saweneh ukuran/titikanipun panata cara kasil anggenipun nindakaken ayahan, ,menawi bibaripun tamu karana upacara sampun paripurna. Manajemen ingkang katur ing nginggil saged dipun tindakaken, menawi Panatacara pirsa saestu menggah cak-cakanipun saben-saben adicara ingkang badhe lumampah. Wiwit saking adicara punapa, ingkang dipun betahaken, sinten kemawon ingkang maragani, kapan adicara kala wau katindakaken. Ingkang punika, nguwaosi kawruh bab ngadat tatacara, gendhing lsp.Perlu sanget tumprap Panatacara. Dene Pamedharsabda, bakuning ayahipun mahyakaken isining penggalih/ raos-pangraos dhateng tiyang kathah/tiyang sanes. Awit saking punika, murih wedharing pangandika saged nggambaraken isining penggalih kanthi trep, tumprap Pamedharsabda kedah pirsa wosing pangandika ingkang
paraga pasrah panganten, beda kaliyan wosing pangandikan atur pambagyaharja, lsp.Babagan punika badhe karembag malih ing perangan babaring wedharan.2. NGUWAOSI BASA LAN SASTRA Paraga panatacara punapa dene Pamedharsabda, murih saged renggeping wicara ugi kedah nguwaosi basal an sastra, jer basa mekaten ingkang pinangka piranti ( alat ) kagem medharaken isining penggalih. Wondene basa ingkang sae inggih punika basa ingkang trep kaliyan swasana ( Upacara punapa, sinten ingkang midhangetaken, wonten pundit papanipun ). Ingkang wigati lan kedah dipun kuwaosi, inggih punika bab pamilihing tembung trep, pramila kedah pirsa bab. Murih pamilihing tembung trep, pramila kedah pirsa bab unggah-ungguhing basa, inggih punika pamilihing tembung ingkang trep pangetrapipun wonten ing warni-warnining golongan tiyang ing bebrayan. Pramila kedah dipun kuwaosi antawisipun tembung ngoko, krama, karma inggil lsp. Tuladhanipun : tembung “ kandha “. Menawi kagem anem dhateng sepuh lajeng dados “ Matur “, dene kagem ingkang sepuh dhateng anem lajeng dados “ Ngendika “. Ngengingi Unggah-ungguhing basa, pinangka pathokan keparenga pribadinipun Panatacara / Pamedharsabda hanganggepa ingkang dhawah anem utawi ingkang dhawah asor.Tuladha : Pasrah panjenengan pinanganten kakung, kula tampin kanthi suka renaming penggalih. Punika lepat.Leresipun : kula tampi kanthi suka bingahing manah. Kejawi Unggah-ungguh basa,ugi kawruh bab sastra Jawi kadosta ingkang gayutan kaliyan : purwakanthi, wangsalan, bebasan lsp. Ugi kedah dipun kuwaosi, murih saya endah edining basa ingkang badhe merbawani dhateng renggeping wicara.3. BAUT / TETEH MICARA Baut micara utawi teteh micara ing ngriki, inggih punika wijiling pangandika rancak lan mboten wongsal-wangsul keclitut, mboten sekedhap-sekedhap eeeeee, …….. eeeee……… Saupami tanpa rinaos kalajeng ketrucut kawijil tembung ingkang mesthinipun mboten trep, saged ngenggokaken satemah mboten ketingal sanget lepatipun. Supados baut micara, mboten wonten cara sanes kejawi naming kedah kathah gladhen sesorah saha sregep ngracik ukara-ukara lajeng dipun apalaken.4. LANTIP ING PANGGRAITA / TANGGAP ING SWASANA Panatacara tuwin Pamedharsabda ugi kedah lantip lan cepet tanggap ( “ Peka “ )dhateng swasana. Upaminipun, wekdalipun sampun kasep saking rantaman, tamu sampun katingah goreh, tumprap Panatacara utawi Pamedharsabda ingkang tanggap dhateng kawontenan, mboten badhe matur kanthi panjang temtu badhe matur kanthi cekak aos. Makaten ugi menawi satunggaling wanci, karana kawontenan Panatacara kedah damel putusan ngowahi urutaning adicara, utawi kedah tumindak murih upacara tetep katingal lumampah rancak. Punika mbetahaken lantiping panggrahita tuwin kedah-tansah mulat dhateng swasana.5. SUGIH KAWRUH Panatacara tuwin Pamedharsabda badhe langkung moncer malih, menawi ugi sugih kawruh. Liripun kejawi kawruh ingkang gayutan kaliyan basa, nanging ugi kawruh sanes-sanesipun ingkang wonten sambet rapetipun kaliyan medharsabda. Kanthi sangu kawruh ingkang pepak, Panatacara – Pamedharsabda mboten badhe samara ing kawontenan kados pundit kemawon, saha badhe saya damel rancaking pangandikan. Prayogi sanget menawi tansah remen maos buku-buku kapustakanIII. ULAH SWARA / TEKNIK VOKAL Suwara, mujudaken piranti ingkang baku tumprap Panatacara tuwin Pamedharsabda, jalaran swara punika dhapur babaring sana. Tiyang saged dipun wastani wicaranipun “ Lus Mardawa “ katitik saking wuwantenipun. Awit saking punika pangolahing swara, kedah kaudimurih: Ulem, dhekung, membat mentul satemah sekeca kamirengaken. Ingkang kedah dipun gatosaken ing bab pangolahing swara, antawisipun :1. Dhasar swaraDhasar swara ingkang ageng lan bass, mujudaken pawitan ingkang sae tumprap Panatacara – Pamedharsabda, jalaran badhe ambabar swara ingkang ulem lan kung.Sanadyan makaten, tumprap ingkang mila dhasar santenipun alit / tribell sampun ngantos dipun damel-damel supados ageng jalaran sanadyan wiwitanipun ageng nanging dumugi tengah badhe blero wangsul aslinipun. Kamangka ingkang sae swara punika wiwit kawitan dumugi pungkasanipun pantog. Pramila bakunipun kanthi dhasar swara ingkang dipun darbeni, kaudi murih cetha, bening mboten esek.2. KedalPangejaning abjad, mugi kaudi murih cetha lan leres. Ingkang punika obahing lesan saha pirantos sacelaking lesan sageda mapan kanthi merdika ambabar swaraning basa. da : mardika, dahat dha : pidha ta : tata, titah tha : cumanthaka, pinethaMakaten ugi swara aksara : a – i – u – e – o, kedaling lesan kedah merdika murih ambabar swara ingkang cetha.3. UcapanPangucaping tembung, kaudi murih cetha, langkung-langkung mingsad-mingseding tembung lingga, supados mboten kaclithut. pandam – pandoming cupet – ceweting wijang –
cendhaking swara, rindhik-rikating swara, inggil andhaping swara, saha membat mantuling swara tuwin lak-luking swara. Basa jawi punika lagunipun dekung, mboten melodhiyus, mboten rempeg renyah. Pramila kedah kagladhi lan kaudi murih swanten saged wijang, wirama lan wirasa, mboten “ Monoton “. Pangudinipun karana gladhen ngendikan sakathah-kathaipun.5. MicrofonKangge nambahi daya murih swanten saged kapireng dening akathah, jaman samangke sampun limrah kanthi ngginakaken microfon. Ingkang perlu pikantuk kawigatosan salebetipun ngginakaken Mic, inggih punika :a. Letipun tutuk kaliyan Mic, gumantung peka lan mbotenipun Mic. Kangge Mic ingkang peka, sampun ngnatos kecaketan jalaran swanten badhe kapireng bindheng mboten cetha. Sepinten letipun ingkang pas, prayogi saderengipun upacara kawiwitan kedah kacobi langkung rumiyin. Pinangka ancer-ancer kirang langkung 5 nyari.b. Rikala badhe ngendika caranipun nandha Mic, sampun ngantos kasebul sora utawi dipun thothok sora wongsal-wangsul. Punika kalebet patrap ingkang kirang prayogi. Cekap kanthi kagrayang temtu sampun badhe ketawis.c. Medharsabda kanthi ngginakaken Mic, volume suwara kedah dipun kirangi mboten perlu sora-sora, supados sekeca dipun mirengaken.IV. PATRAP / TEKNIK PENAMPILANPatrap ( Penampilan ) badhe merbawani ugi dhateng renggeping wicara. Babagan patrap punika badhe kaperang dados kalih, inggih punika patraping sarira saha patraping busana.1. Patraping SariraSolah bawa, greget, saut, tandang graying, kaudiya murih sembada, susila, lan prasaja.a. Wiwit tindak tumuju ing papan medharsabda, lumampah
kalbu, pinangka atur pakurmatan dhumateng para tamu.b. Dumugi sangajenging MIc, mboten kesesa ngendika. Penggalih dipun tentremaken kaliyan mirsani sedaya tamu kanthi warata.c. Rikala ngendika / medharsabda :• Polatan tansah sumeh• Asta ngapurancang, kejawi dipun betahaken• Jumeneng kanthi jejeg mboten mirsani manginggil utawi mangandhap.• Mboten wira-wiri ( prayogi wonten paraga pambiyantu kagem sesambetan dhateng paraga sanes ).• Nilaraken pakulinan / saradan ingkang kirang prayogi, kadosta : ngulat-ulet kabel Mic, asta kabanda, asta mlebet sak, cagak Mic terus dipun cepengi, lsp.• Mboten sinambi ngrokok, lan gegujengan.d. Salebetipun maraga mliginipun panatacara, prayogi mboten dhahar, ngunjuk sawetawis kemawon supados tenggorokan mboten salit. Cekakipun sampun ngantos katinggal sanget.e. Rikala pinuju lenggah ( Panatacara ), sikepipun tetap susila, mboten leyeh-leyeh, suku mboten jegang, lsp.2. Patraping BusanaWinasis ngendika bilih “ ajining dhiri saka lathi, ajining sarira saka busana”. Busana saged asung prabawa tuwin wibawa tumprap ingkang ngagem. Ugi saged damel saya nambahi kapitadosan dhiri, satemah badhe merbawani dhateng renggeping wicara.Patraping busana, kedah kajumbuhaken kaliyan swasana tuwin upacara ingkang lumampah. Liripun, menawi wonten upacara adapt jawi para paraga sami ngagem busana kejawn, mila Panatacara-Pamedharsabda ugi kedahipun ngagem busana kejawen. Makaten ugi kagem siang punapa ndalu gayutanipun kaliyan warnining busana inggih kedah jumbuh.Pangangeming busana ugi kedah leres lan trep. Liripun menawi pinuju busana kejawen, wiwit pangangeming nyamping beskap, dhestar, dhuwung, jumbuh kaliyan gagrag busana ingkang dipun agem ( Surakarta utawi Ngayogyakarta ).Menawi ngagem busana Nasional, inggih ingkang leres. Upaminipun ngagem Jas inggih jangkep kaliyan dhasi, sepatu.V. BABARING WEDHARANWedharing pangandikan, saged kadamel rowa utawi ringkes. Makaten ugi ing bab basa ingkang kaginakaken, saged kanthi basa ingkang prasaja utawi basa ingkang rinengga. Sedaya kala wau gumantung swasana, wonten upacara punapa, sinten ingkang midhangetaken, saha wekdalipun ingkang sumadiya.Baunipun wedharing pangandikan kedah urut runtut (sistimatis), cetha pilah-pilahipun, isining wedharan jumbuh kaliyan ayahan ingkang sinangkul.Babaring pangandikan, prayogi kaperang dados tigang perkawis, inggih punika :1. Purwaka, inggih punika atur ingkang pinangka pambuka.2. Isi utawi perangan wigati, inggih punika wosing pangandikan.3. Wasana, inggih punika atur ingkang pinangka panutup.TUMPRAP PANATACARA :Ingkang kalebet ing perangan Purwaka antawisipun :- Salam pambuka / uluk salam- Pakurmatan dhumateng para tamu- Muji syukur dhateng Alloh ingkang maha Agung- Ngaturaken reroncening adicara- Babar pisan pambuka ka-aturaken, lajeng para tamu kasuwun sekeca lenggah hangantu adicara salajengipun.Ingkang kalebet perangan wigati tumrap panatacara, inggih punika ngaturaken saben-saben adicara. Kalebet wonten kalanipunugi panyandra. Ingkang kedah pikantuk kawigatosan tumprap panatacara, inggih punika ngaturaken adicara ingkang badhe lumampah, mbaka setunggal para paraga ingkang hanyengkuyung dipun aturi kanthi cetha.Gayutan kaliyan panyandra, lugunipun panyandra makaten naming dhapur palapuran kasunyatan ingkang nembe lumampah ( laporan pandangan mata ), ingkang saged kagem ngregengaken swasana. Awit saking punika Paugeranipun nyandra, antawisipun : Ingkang dipun candra kasunyatan, mboten damel gerahing penggalih ingkang dipun candra punapa dene para tamu, tembung / basanipun tetep susila ( mboten lekoh ) lan ngremenaken.Wondene perangan wasana, tumprap panatacara antawisipun  Nyuwun pangapunten dhateng sedaya kekirangan saha kalepatan anggenipun nindakaken jejibahan. Ndherekaken sugeng
Ngaturaken adicara panutup / Hamungkasi upacara saha salam panutup.PAMEDHARSABDARehning wonten warni-warni medharsabda, pramila bedanipun ing bab isi / wigati utawi wosing pangandikan. Wondene perangan purwaka saged kawastanan bakunipun sami.Perangan Purwaka, ngemot : Uluk salam/salam pambuka Pakurmatan dhateng tamu Muji syukur dhateng Gusti Alloh ingkang maha Agung  Ngaturaken ayahipun.Dene perangan isi utawi wigati saha wasana, gumantung ayahinipun.1. Pasrah Penganten KakungBakunipun naming kalih perkawis, inggih punika : Ngaturaken salam taklimipun ingkang sami bebesanan Pratignyan / Ikrar pasrahipun penganten kairing panyuwun.Panyuwun ing ngriki, gumantung cak-cakipun pasrah mapan ing adicara pundit. Menawi pasrahipun saderengipun kaijabaken, nyuwun supados kaijabeken. Menawi sampun ijab saderengipun upacara daup/panggih, nyuwun supados kapanggihaken manut tata upacara adapt ingkang lumampah. Dene menawi pasrahipun sampun ijab saha panggih, nyuwun kagula wethah ingkang sae.Menawi wonten sanesipun ingkang kedah kaaturaken, saged katambah, upaminipun : badhe kaboyong, babar pisan matur nyuwun pamit sasampunipun purna, inggih dipun aturaken.Wasana : Nyuwunaken panganpunten kalepatanipun sedaya pengombyong Nyuwun pangapunten kalepatanipun pribadi ingkang pasrah  Salam panutup.2. Pasrah Pengantin sarimbit ing upacara boyongIsining wedharan, sami kaliyan pasrah pengantin kakung, bedahipun : Salam taklim Atur palapuran kaleksananing Ijab saha wiwahan wonten kulawarga putri Pratignyan pasrah pengantin sarimbit kanthi panyuwun sumangga anggenipun paring pangrengkuh saha panggulawenthah dhateng besan saha bebrayan/masyarakating ngriku. Nyuwunaken panganpunten kekirangan saha kalepatan wiwit nampi rembag sepisanan, ngijabaken saha miwaha dhauping pengantin, ngantos anggenipun ndherekaken boyong.Perangan wasana :sami kaliyan pasrah pengantin kakung3. Penampi PengantenLugunipun wosing pangandikan, manut kaliyan isining pangandikan sakiing paraga ingkang pasrah. Pramila perangan wigati ngemot : Ngaturaken sugeng rawuh dhateng duta miwah pengayab Nampi salam taklim, saha wangsul ngaturaken salam taklim Pratignyan/ikrar nampi pasrahipun penganten saha panyuwunipun badhe dipun tindakaken Ngaturi sekeca lenggah ngestreni wiwahan ngantos purna.Wasana : Nyuwunaken pangaksami kalepatanipun ingkang mengku gati menawi wonten kalepatan anggenipun nampi. Nyuwun pangapunten kalepataning pribadi Salam panutup.4. Atur Pambagya/Sulih ingkang kagungan kersa / PanityaWigati/isi : Ngaturaken sugeng rawuh saha matur nuwun rawuhipun tamu. Ngaturaken ujubing gati/ khajadipun punapa kapan kalesananipun, para tamu kasuwun punapa ). Ngaturaken panuwun awit pambiyantunipun sanak kadang, tangga tepalih, saha sumbang sih saking para tamu. Mboten saged atur pinwales mugi Gusti ingkang males. Nyuwunaken pangapunten kekirangan kalepatanipun ingkang kagungan karsa ing sedayanipun.Wasana : Kasuwun nglajengaken nggenya lelenggahan ngantos
Pakurmatan dhumateng para tamu- Puji syukur 6. Tanggap wasaca / sabda ( = Sambutan / sanes wejangan ) saking Pangarsa Instansinipun PengantinPurwaka :- Salam pambuka- Pakurmatan dhumateng para tamu- Puji syukur dhateng Pangeran- Ngaturaken panuwun dhateng Panatacara paringipun wekdalWigati :- Mangayubagya dhateng Pengantin saha rama ibunipun.- Pangajab saha pitedah dhateng pengantin, gayutipun kaliyan Dinas, sasampunipun palakrama.Wasana :- Ndherek memuji mugi pengantin kasembadan ing sedya.- Nyuwun pangapunten lepating atur- Salam panutup.PAMRAYOGI :1. Uluk Salam / salam pambuka, tumprap ingkang ngrasuk agami islam salam kalajengaken tahmid, shahadat, sholawat, mboten wonten lepatipun. Namung menawi katambah ayat Al –Quran lan hadist kedah kapilih ingkang jumbuh saha wonten andharan mangke badhe ngaturaken bab punika. Pramila trepipun ingkang mawi katambah ayat-ayat punika kagem ingkang tanggap sabda utawi wursitawara.2. Pakurmatan dhateng para tamuNgengeti wekdalipun winates lan supados mboten kekathahen, parayogi dipun jamak, kanthi para tamu kaperang dados 3 golongan :- Para Alim, para sesepuh saha pinisepuh ingkang tuhu kinabekten- Para manggalaning praja ( menawi wonten ) ingkang sinudarsana- Para rawh kakung saha putri ingkang tuhu kinurmatan.3. Babaring wedharan badhe panjang punapa cekak, kedah kajumbuhaken kaliyan swasana. Makaten ugi babagan basa, badhe madya puanapa basa rinengga ugi kedah mulat dhateng ingkang midhangetaken saha ing upacara punapa.VI. PANUTUPAtur sapala punika adhapur ancer-ancer tumprap para kadang ingkang badhe amarsudi pinangka Panatacara tuwin Pamedharsabda, mugi saged kagem tetimbangan.Amrih langkung cetha, samangke badhe ka-aturaken tuladha sawetawis aturipun Panatacara- Pamedharsabda ing wiwahan Panganten, katambah ngadani upacara bidhaling layon.Ing wasana sugeng gladhi, murih dumugi ingkang kaesthi dados juru ladining bebrayan ingkang utami.• Kamulyaning urip iku dumunung ana tentreming ati• Wong linuwih iku, ambeg welas lan sugih pangapura• Wong kang ora weruh tata karma uda Negara, iku padha karo ora bias ngrasakake rasa nem perkara ( legi, kecut, asin, pedhes, sepet lan pahit ).• - Panjangka iku tekane kudu dipapag nganggo panjangkah- Jumangkah iku kudu nganggo : wewaton, wewarah lan wirama- Wewatoning urip yaiku ngibadah, wewarahing urip yaiku syari’ ah, dene wiramaning urip yaiku ihklas.- Ibadah kelakone kanthi niat, Syari ‘ ah jejege perlu kapercayan, dene ikhlas bias wujud lamun
Tembang Jawa Kuno LIR ILIR kyai Kanjeng SunanTembang Jawa Kuno LIR ILIR
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 683 dinten 401 menit kapungkur. Hutomo Mandala Putra
]ang luwih dikenal kanthi jeneng Tommy Soeharto) iku salah siji putra mantan Prèsidhen Indonésia kang kapindho, Soeharto.[2] Tommy uga tau dadi atlit balap mobil.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 683 dinten 382 menit kapungkur. kapuloan Obi
Kapuloan Obi inggih punika salah satunggaling pulo ing Indonesia ingkang mapan wonten ing dhaerah Maluku. Kapuloan Obi asring dipunsebat Kapuloan Ombirah [1].) Kapuloan Obi punika kapérang dados kathah kumpulan pulo-pulo ing provinsi Maluku. Kapuloan punika letakipun wonten ing sisih lor Pulo Buru lan Pulo Seram. Pulo ingkang paling ageng wonten ing kapuloan Obi inggih punika Pulau Obi. Déné pulo-pulo sanèsipun inggih Bisa, Pulo Gomumu, Pulo Obilatu, Pulo Tapat, Pulo Tobalai. Ing kapuloan Obi kawrat asiling bumi nikel radi kathah. Potensi tambang nikel ingkang mapan wonten ing Pulo Obi mapan wonten ing désa Kawasi, kabupaten
bebasan: DADIYA GODHONG EMOH NYUWEK, DADIYA BANYU
bayuwijayanto1@gmail.comBalasHapusAnonimJumat, 21 Februari 2014 00.08.00 GMT+7mas nywun tlung sukani karake eee...crak'ipun mz.,nek mboten grepoti kalih carane
badhe nyuwun nganu mas, midine sak katah katah ipun, lajeng kulo dunlud kok mboten saget, nopo kula sing bodho, nganu mawon.. nyuwun kirim via email
Wacana yaiku unsur gramatikal kang paling dhuwur ing tataran linguistik [1]. Kanthi teges liya, wacana yaiku unsur gramatikal kang luwih dhuwur saka tembung, frasa, klausa, lan ukara [2]. Wujuding wacana yaiku paragraf utawa alenia [3].
Kang kudu ana ing wacana[sunting | sunting sumber]
Widji Thukul, utawi ingkang gadhah nama asli Widji Widodo inggih salah satunggaling sastrawan saha pujangga lan aktivis ing Indonésia ingkang miyos wonten ing kampung Sorogenen, Solo, ing tanggal 26 Agustus 1963. Widji Thukul miyos saking kulawarga tukang becak. Déné piyambakipun sampun remen nyerat puisi wiwit SD saha remen kaliyan dunya téater nalika sekolah ing SMP. Sareng kaliyan klompok Teater Jagat ipun, piyambakipun sampun naté dados pengamen puisi ingkang mlebet kampung saha kitha saking kampung setungga dhateng kampung sanѐsipun. Widji Thukul ugi sampun naté gesang kanthi dodolan koran, dados calo karcis bioskop, saha dados tukang pelitur ing satunggaling
Willem Rooseboom (Amsterdam, 9 Maret 1843 - Den Haag,
id.wikipedia.org/wiki/Bagawan_AbiyasaMonggo dipun midangetaken rekamanipun versi Ki Anom Suroto.Ki Anom Suroto - Abiyasa Lahir 01Ki Anom Suroto - Abiyasa Lahir 02Ki Anom Suroto - Abiyasa Lahir 03Ki Anom Suroto - Abiyasa Lahir 04Ki Anom Suroto - Abiyasa Lahir 05Ki Anom Suroto - Abiyasa Lahir 06Ki Anom Suroto - Abiyasa Lahir 07 (Tamat)
nyuwun agunging pangapunten menawi anggenipun kula nulis kathah kekiranganipun (selamat Idul Fi...
Contoh Terjemahan Dari Bahasa Jawa Ke Bahasa Indonesia	24 Apr 2013 | 10:42 am
JawaMezzo : Terminal Tirtonadi versi Bossanova	16 Apr 2013 | 06:30 pm
Contoh Terjemahan Bahasa Jawa Ke Indonesia (bag.1)	15 Mar 2013 | 09:35 am
sawurira pepekan,Kangjeng Sinuhun Benang,Ingkang miwiti
Wong wewolu dadi siji,Aja na kang kumalamar,Dipun rujuk ing karepe,Den waspada ing Pangeran,Nenggih Sinuhun Benang,Ingkang miwiti
beliau. 8. Ing karsa manira iki,Iman tokid lan makripat,Weruh ing kasampurnane,Lamun masiha makripat,Mapan durung sampurna,Dadi batal kawruhipun,Pan maksih
Pundi kang ingaran Nabi,Jenenge Roh ing semunya,Mapan iku kekasihe,Sadurunge jagad dadi,Mapan jinaten tunggal,Den dadekaken karuhun,Kang minangka kanyatahan.
kocap ing akherat,Mung padha samengko wujud,Ing akherat ora ana.
manusia. 16. Jeng Sunan Ing Gunungjati,Amedhar ing pangawikan,Jenenge Makripat mengko,Awase marang Pangeran,Tan ana ingkang liyan,Tan ana roro telu,Allah pan amung kang Tunggal. Jeng Sunan Gunungjati,
Tunggal. 17. Jeng Sunan Kalijaga ngling,Amedhar ing pangawikan,Den waspada ing mengko,Sampun ngangge kumalamar,Den awas ing Pangeran,Dadya paran awasipun,Pangeran pan Ora Rupa.
Wujud? 18. Ora Arah Ora Warni,Tan Ana ing Wujudira,Tanpa Mangsa Tanpa Enggon,Sejatine Ora Ana,Lamun Ora Ana-a,Dadi jagadipun suwung,Ora Ana
Segala Rahasia. 23. Lan malih sadaya ilmi,Sampun wonten kumalamar,Yekti tan ana bedane,Salingsingan punapaa,Dening sedya kawula,Ngukuhi jenenging ilmu,Sakabehe iku padha.
semune,Puniku dede wicara,Lamun ta kapyarsa-a,Dening wong akathah saru,Punika dede rerasan. Kangjeng Syeh Maulana
Nenggih Jeng Sunan Giri,Amedhar ing pangawikan,Pasthine Allah Jatine,Jejuluk Prabhu Sadmata,Sampun wancak wicara,Tan ana pepadhanipun,Anging Allah Ingkang
sami ing kawruhe,Amung sira Syeh Lemah Bang,Tan kena pinalangan,Cinegah Wali sadarum,Tan owah ing tekade.
Punika ujaring jangji,Yekti binunuh ing kathah,Nenggih sampun ing khususe,Wong ingkang ngaku Allah,Ngandika Syeh Lemah Bang,Lah mara Tuwan den gupuh,Sampun ngangge
mencegah beliau. 35. Lajeng abubaran sami,Kang Para Wali sadaya,Kondur ing padalemane,Mung Jeng Sunan Giri Gajah,Kang kawogan anglunas,Kang murang syara'-ing ngelmu,Mumpung durung ngantos
Trah Panembahan Wongsopati Ing Klero: Trah Sunan Geseng : Trah Singodiwongso Jenar
Mudzakarah Trah Darah Pati Unus ing Sabrang Lor [Mijil ing Japara,1480-
Trah Darah Panembahan Wongsopati ing Klero [Sedha ing Klero,1680], Trah Brayat Ageng Kyai Karto Dreyan ing Kentheng [Sedha ing Kentheng,1943] dumugi Trah Kanjeng Raden Tumenggung Hasan Midaryo ing Kalasan [Mijil ing Prambanan,1921-Sedha ing Kalasan,30 Maret 2004]
Toenggal, Ngrenggo Tjiptaning Koesoema Djati Rila Adedharma Mrih Loehoering Bongso, Agomo, Boedoyo, Lan Sasamining Titahing Gesang Ing Ngalam Donya, Ikoe Lakoening Moekmin Sadjati.." [Wewaler KRT. Hasan Midaryo,1999]
TANOJO ing Ngajogjakarta, 3 Sijam, Wawu 1889 /24 Maret 19582. Terjemahan ke
Asih Purwosuhendro. Nuwun.BalasHapusBagus Menoreh24 Mei 2012 23.06Matur nuwun sanget dumateng administrator Fox Tango ugi dumateng ingkang minulya Kanjeng Romo RM. Bambang Purnomo ingkang sampun kersa paring comment ing blog punika.. Saderengipun dalem nyuwun pangapunten menawi foto Kanjeng Eyang RM. Singodiwongso ingkang dipun pajang ing artikel puniki tartamtu dereng wonten, pramila nenggih kagem tetambaning kangen bathos para generasi penerusipun, kewala dalem lamun wonten fotonipun Kanjeng eayang R. Wiryodikromo supados simbol rinaket dumateng profil Kanjeng Eyang RM. Singodiwongso. Matur nuwun sanget koreksinipun, Kanjeng Romo RM. Bambang Purnomo, menawi wonten foto utawi gambar lukisan pasuryanipun Kanjeng Eyang RM. Singodiwongso? menawi kepareng, dalem badhe nyuwun izin upload ing blog punika.Salam takzhim tuwin kangen bathos dalem kahaturaken dumateng sedaya sederek Trah Ageng
kawula sowan wonten ing ngarsa panjenengan sekaliyan. Mbok bilih Gusti Allah angganjar wilujeng ing samudayanipun, kita badhe gadhah niat ningkahaken yoga kita ingkang namiRatih Putri Pratiwi
(putrinipun bapak lan ibu Boediono)pikantukYudhista Aditya Prastowo
(putranipun bapak lan ibu Soewadjie)Ugi hangajab rawuhipun para sutresna,
hangestreni khajat nikah ingkang bade rinakit wonten ing
Jl. LA. Sucipto 338f Malang – Jawi Wetan
Mbok menawi panjenengan sekaliyan dhangan ing penggalih sarta mboten wonten alangan saktunggal punapa, kita aturi anyekseni lan angrawuhi kajat lan niat kita kasebat ing nginggil punika. Awit saking rawuhipun para sutresna, keparenga kita nelakaken gunging panuwun.Cekap semanten atur serat ulem punika.
Tuhu langgeng trisno.Akad nikah rinakit wonten ing dinten lan
keparengipun rawuh panjenengan sekaliyan wonten ing wiwahan panggih/dhaupipun anak kula penganten kekalih, mbenjang ing:Dinten : Kemis Kliwon [malem
keparengipun rawuh lan berkah pangestu, kula matur nuwun sanget. Nuwun.Salam taklim,
keparengipun rawuh panjenengan sekaliyan wonten ing syukuran supitipun anak kula jaler kekalih, mbenjang ing:
Wasana awit keparengipun rawuh lan berkah pangestu, kula matur sanget nuwun.Salam
siyang, Bapak/embah sutresna:KI MANGKUSASMITA
(Yuswa 80 taun)Layon badhe kasarekaken ing makam Sitisuci, bidhal saking griya sungkawa Jeruksari Gang Megatruh 50, dinten Senen Legi 25 Desember 2006 pukul 14.00Ngayogyakarta, 24 Desember 2006Ingkang duhkita*Nyi Mangkusasmita (
Assalaamu’alaikum wa rahmatuLlahi wa barakaatuh Nuwun hawiyosipun serat punika sesulihing badan kawula sowan wonten ing ngarsa panjenenga...
Sunan Kudus naté njabat minangka panglima perang ing Kasultanan Demak, lan jroning mangsa pamaréntahan Sunan Prawoto, dadi penasihaté Arya Penangsang. Saliyané minangka panglima perang Kasultanan Demak, Sunan Kudus uga njabat minangka hakim pengadilan Kasultanan Demak.
Jroning ngayahi dakwah panyebaran Islam ing Kudus, Sunan Kudus migunakaké sapi minangka sarana penarik masarakat supaya teka lan ngrungokaké dakwahé. Sunan Kudus uga mbangun Menara Kudus sing dadi gabungan kabudayan Islam lan Hindhu sing uga ana mesjidé sing jenengé Masjid Menara Kudus.
1210 1211 1212 1213 1214 1215 1216 1217 1218 1219 1220
BANYUMAS PURBALINGGA BANJARNEGARA WONOSOBO WANGON GOMBONG KEBUMEN KUTOARJO PURWOREJO BREBES SUMPIUH KARANGANYAR BANJARAN KLAMPOK TEGAL PEMALANG PEKALONGAN WELERI REMBANG TAYU MAGELANG PARAKAN
Putra Paku Buwono XII Keraton Kasunan Surakarta Hadiningrat, Solo - YM. G.R.AY. Koes Moertiyah Wandansari (Gusti Mung),
Panggonan enyar luwih lapang!!!absenn dhisik
542 543 544 545 546 547 548 549 550 551 552
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 683 dinten 356 menit kapungkur. Cithakan:Infobox Treaty
global. Negari-negari ingkang meratifikasi protokol punika gadahi komitmen kangge ngurangi emisi utawi pengeluaran karbon dioksida lan gangsal gas rumah kaca sanesipun, utawi bekerja sami ing perdagangan emisi menawi sedaya njaga jumlah utawi nambah emisi gas-gas kasebut, ingkang sampun dipungayutaken kaliyan pemanasan global.
menawi sukses dipunberlakuaken, Protokol Kyoto dipunprediksi badhe ngurangi rata-rata cuaca global antawis 0,02 °C lan 0,28 °C ing taun 2050. (sumber: Nature, Oktober 2003)
ing dipunnegosiasiaken ing Kyoto ing wanci Desember 1997, dipunbuka kanggè pènanda tanganan inga 16 Maret 1998 lan dipuntutup ing 15 Maret 1999. Pèrsetujuan punika wiwit kalampahan ing 16 Februari 2005 sak sampunè ratifikasi resmi ingkang dipunlampahi Rusia ing 18 November 2004.
Detil Protokol[sunting | sunting sumber]
"Protokol Kyoto inggih punika sebuah persetujuan sah ing pundhi negara-negara perindustrian badhe ngurangi emisi gas rumah kaca mereka secara kolektif ngantos 5,2% dipunbandingaken kaliyan taun 1990 (ananging ingkang kedhah dipunperhatosaken inggih punika , menawi dipunbandingaken kaliyan perkiraan jumlah emisi inga taun 2010 tanpa Protokol, target punika berarti pengurangan ngantos 29%). ancasipun inggih punika kangge ngurangi rata-rata emisi saking enem gas rumah kaca - karbon dioksida, metan, nitrous oxide, sulfur heksafluorida, HFC, lan PFC - ingkang dipunetang dados rata-rata ing wekdhal gangsal taun antawis 2008-12. Target nasional menawi saking pengurangan 8% kangge Uni Eropa, 7% kangge AS, 6% kangge Jepang, 0% kangge Rusia, lan panambahan ingkang dipunizinake ngantos 8% kangge Australia lan 10% kangge Islandia." [2]
Protokol Kyoto inggih punika protokol kaliyan Konvensi Rangka Kerja PBB babagan Perubahan Iklim (UNFCCC, ingkang dipunadopsi ing
Ki Bancak mojar sêndhu / kang mangkono iku nora ungsum / bêcik nutut dadi ora amaoni / karêpe si dhalang pêngung / bêbingung gawe lêlakon //
ya ta kang lagya udur / wadya Makasar katon barubul / ingkang arsa amusara mring Sang Panji / Ki Dhoyok
wong apa dene rupane wong cilik / pêpatute iku batur / gene rêmbuge mêngkono //
kang siji ngajak ngamuk / wani mungsuh lawan patang
ing ngarsa pungkur / Bancak Dhoyok kadi wêsi wutuh / sakèh braja tan ana ingkang nêdhasi /
kamiwêlèh ingsun iki / lah ya uwis ingsun turut / sigra tangane wong loro //
mulung sami angacung / wong Makasar talènana ingsun / wong Makasar saya ebat kèh muriring / sigra pinusara gupuh / jalma ro nurut
luwih kasêktènipun / sigra kinèn angunjara gupuh / winor Panji Nom rinêksèng para mantri / sigra ingkang para ratu / ngatag punggawa nom-anom //
Ing nginggil punika pêthikan saking Sêrat Panji Raras. Ing ngajêng yasan dalêm Ingkang Sinuhun Kangjêng Susuhunan Pakubuwana ingkang
Jumadilawal Jimakir 1866, 7 Agustus 1935, Taun X
Rêgining kalawarti punika ing dalêm tigang wulan f 1.50 bayaran kasuwun rumiyin, botên kenging langganan kirang
sumantuning Dhawuh - Pakêmpalan P.P.B - Kawontênan ing Ngabêsi tuwin Itali - Gancaran Wiwitipun Wontên Karamean Sêkatèn - Bab Kokurês Macak Tumrap Wanita - Kabar Warni-warni - Wêwaosan.
Untabipun têtiyang nuju ningali balapan kapal ing Ascot.
Gancaran Wiwitipun Wontên Karamean Sêkatèn (Sahadatèn).
Saking gêlar makatên wau, kala samantên inggih lajêng wontên pintên-pintên para kawula ingkang sami kapranan ngrasuk agami Islam. Kosok-wangsulipun para ingkang dèrèng kabuka wêwênganipun dhatêng kaislaman inggih botên kirang-kirang nyeda tuwin panacadipun. Kawontênan makatên punika, sanadyan sampun tumindak maatus-atus taun sapriki, ewadene mêksa taksih asring kemawon katingal titikipun kados nalika gêlaran sakawit. Sabên wontên karamean sahadatèn, mêksa taksih wontên kemawon têtiyang ingkang mrêlokakên sêsaji sêsêkar tuwin kêkutug ing sacêlaking gôngsa agêng. Malah ingkang kathah-kathah sami mastani, bilih ingkang nama sêkatèn (sêkati) punika inggih gôngsa pelog kalih rancak ingkang tinabuh sabên karamean sakatèn punika. Prêlu-prêlu ingkang baku, saya dangu saya kêsilêp. Dumugi sapriki, sêkatèn lajêng dados karamean tatapraja. Makatên
kabêkta saking kalanturing têmbung tanduk ingkang jalaran miyosipun Ingkang Sinuhun ing dintên wau, ginarêbêg ing
Jawi sampun gumingsir saking Dêmak dhatêng Pajang, Mataram, Kartasura, Surakarta saha Ngayogyakarta, para panjênêngan dalêm nata Jawi ugi taksih sami nalurèkakên karamean sahadatèn dados karamean praja ingkang baku. Ingkang makatên punika, dados cihna ingkang kiyat bilih bakuning paprentahan taksih têtêp adhêdhasar agami Islam. Namung wujuding karamean wau dumugi wêkdal punika, lajêng têtêp sawarni karameaning praja ingkang baku. Prêlu-prêlu ingkang atêgês kangge mamardi tuwin miluta para kawula murih sêngsêmipun dhatêng agami Islam kados sakawitipun, malah lajêng kasilêp botên wontên tabêtipun. Kosok-wangsulipun, kabêkta saking wontên karamean ingkang anjalari kathahing têtiyang sami andhatêngi wau, ing ngriku lajêng dados ajanging pintên-pintên têtingalan ingkang cêngkah akalayan saraking agami Islam. Dene ingkang dhawah madya, kabêkta saking kamajênganing jaman, ing karamean ngriku ugi katingal dados pêkêning padagangan punapadene ugi dados ajanging para ngatingalakên wohing kagunan tuwin kabudayan mawarni-warni.
Kalanturing sidhêkah tuwin karamean ingkang tiniru para kawula ing pakampungan saha padhusunan ugi saya mlèsèd saking bakuning prêlu, bab punika kula cêkapakên samantên kemawon.
Pakêmpalan P.P.B (Pêndhidhikan Pêndhudhuk Blambangan)
Mênggahing kula, luhur-luhuring kawruh tumraping jaman parameyan ingkang sabên dintên tansah sêsrawungan kalayan sêsamining ngagêsang, punika kawruh
rumêksa, minggahipun dhatêng: mranata. Jêr babagan mranata punika, ingkang tansah dados gêgayuhaning ngakathah.
Manungsa utawi kewan punika ingkang limrah gêsangipun abêbrayan apêpanthan saha arêraton. Makatên ugi kêdah wontên satunggal kalih ingkang sinung pangawak mranata. Awit saupami botêna makatên, tartamtu ebra ing samudayanipun.
Tiyang ingkang ambêg mranata punika, sanepanipun sumbêr ingkang kinêpang ing têtuwuhan subur lan têrèging têtanêman gumantung dhatêng agêng lan aliting toya ingkang mili saking sumbêr wau.
Têtimbangan ingkang makatên punika, sairib kalihan tiyang ingkang ambêg mranata tumrap dhatêng jaman parameyan.
Kangge pangagêng pangrèh praja, ingkang pangawak sumbêr punika, pikantukipun tumrap ing kamajênganing rakyat migunani sangêt.
Minôngka conto, ing ngriki kula andharakên kawontênan ingkang pinanggih ing kadhistrikan Gênthèng, Banyuwangi. Sanadyan Gênthèng punika nama dhistrik nanging kithanipun kalêbêt agêng, lan dados têlênging padagangan. Kitha Gênthèng punika kalêbêt kitha enggal lan têtiyang pribumi ingkang kathah sanès naluri saking ngriku, nanging paboyongan saking tanah Jawi Têngah, tanah Jawi Kilèn saha Madura, ingkang limrahipun padosipun cagaking panggêsangan lajêng sarana têtanèn. Mênggahing kawruh umum tumraping satunggal-satunggalipun rakyat saèstu tangèh babagipun kabêkta saking sangêt bedanipun. Wontên ingkang pancèn golongan tani yutus ingkang pinangkanipun saking nagari pundi-pundi, wontên ingkang bangsaning darah saking tanah Kasultanan utawi Kasunanan. Wontên ingkang tilasing priyantun saha wontên golongan ingkang saking tanah Pasundhan utawi Madura tus, dèrèng golongan ingkang dumadosipun saking cêcampuran. Pramila gampil angèl ngasta pusaraning praja wontên ing tlatah Gênthèng. Nama sagêd ngrangkani kudhi yêktos bilih sagêd mangrèh praja kanthi tata têntrêm kadosdene [ka...]
[...dosdene] panjênênganipun ingkang wadana Angabèi Muhamad Amin Sumadirja, dene kajawi sinuyudan para tiyang ing Gênthèng, ugi tansah jumênêng pangawak sumbêr.
Liripun makatên, saking rekadayaning panjênênganipun miwah kaêmbanan dhêdhungkèning kitha Gênthèng, ingkang asma Radèn Arjanadi, ing ngriku sagêd madêg satunggiling pakêmpalan ingkang kacirèn: P.P.B. (Pêndhidhikan Pêndhudhuk Blambangan), wondene bakuning pikajêngan namung mligi mrihatosakên gêsanging rakyat ing tlatah Gênthèng. Sarananipun mêdal saking: pangajaran, têtanèn, saha patukangan. Malah miturut salênthingipun ugi badhe enggal angadani Rijstpellerij pribumi, tuwin Bank Bumi-Putra Blambangan, ingkang kajêngipun kajawi anjunjung pêrekonomianipun rakyat, ingkang kathah ugi
èstunipun sagêdipun tumindak sarana pamarsudinipun priyantun kêkalih wau. Ingkang wadana ngasta pangarsa, saha Radèn Arjanadi ngasta mudhapangarsa. Wondene bêstir sanès-sanèsipun kadhapuk saking para priyantun ing Gênthèng (ugi dhoktêr lan lanbokonsilèn) tuwin bôngsa partikêlir sawatawis.
Ambakna priyantun pangrèh praja, ingkang wadana wau sangêt pangungsêdipun ing bab ondêrwis. Kanthi tlatos panggugahipun bab wau dhatêng sadhengah ingkang kenging dipun jak ngandikan. Ing dalêm 2 taun P.P.B. sampun gadhah H.I.S. 3 iji, ing Gênthèng, ing Kalibaru, tuwin ing Glemor. sadaya adhêdhasar netral ondêrwis.
Malah H.I.S. ipun ing Gênthèng, ingkang nêmbe kemawon dipun sêpèksi dening Inspecteur Westersch Lager onderwijs sampun pikantuk erkenning kawênangakên ngangge nama H.I.S.
H.I.S. wau ugi sampun pikantuk subsidhi saking rêgènsêkap. Lan ing môngsa punika ingkang wadana taksih manggalih adêgipun sêkolahan ôngka 2, ingkang badhe kaêdêgakên ing padunungan sacêlakipun Gênthèng (dening P.P.B.). Miturut andharan ing nginggil katingal bilih priyantun pangrèh praja ingkang pangawak sumbêr sagêd mêmayu hayuning rakyat. Mugi dadosa tuntunan.
Prakawis panjênêngan punika prayogi kasuwunakên sumêrêp dhatêng priyantun jaksa kemawon.
Prayogi kacobi kemawon kaparêng utawi botênipun nyuwun pènsiun, manawi kaparêng, miturut pranatan kathahing pènsiun sami kalihan 1.44%-ning blônja katangkarakên cacahing taun.
Ing sapunika saya katingal mrêpêg, tuwin sintêna kemawon ingkang sumêrêp dhatêng ubêt-ubêtipun nagari Ngabêsi tuwin Itali, botên sagêd mastani ing bab sagêdipun rukun, amargi sêsulakipun katingal anggènipun saya lumuh ngawon salah satunggal. Nanging inggih sintên ingatasing nagari ingkang sami mêngku panguwaos, purun ngawon, awit ngawon punika dados satunggaling titik karingkihan.
Ing ngajêng sampun nate wontên pawartos ing bab sabdanipun Nata Ngabêsi ingkang raosipun angèngingi manahipun bôngsa Itali. Ingkang makatên punika lajêng wontên titik bilih golongan, Itali sêrik ing manah, inggih punika kala Nata Ngabêsi nuju ngawontênakên kêmbul bujana pahargyan wiyosan taunan, ugi angulêmi dhatêng utusan Itali, nanging utusan wau botên purun dhatêng. Dene sababipun botên sanès inggih sabab saking anggèning Itali kataman ing têmbung panantang.
Ing sayêktosipun, babagan pasulayan wau pinanggihipun tansah anggêgayut dhatêng sanès nagari. Ing sapunika wontên pandakwa saking Itali ingkang tumuju dhatêng Jêpan. Pandakwa wau amastani bilih Jêpan nyulayani kalihan nyatanipun, ing ngajêng Jêpan cariyos, bilih botên anggadhahi pulitik ingatasipun tanah Ngabêsi, nanging nyatanipun ing sapunika wêwadosipun kawiyak, yêktosipun Jêpan nindakakên pulitik tuwin ekonomi tanpa kintên wontên ing Aprikah, ingkang atêgês badhe dados jalaran pêcahing papranganipun Jêpan kalihan Eropah, kadosdene pangintêning ngakathah.
Dene tumrapipun Inggris, sapunika sawêg ibut ngudi ngalêmpaking para pandhita agami ingkang sumêbar wontên tanah Ngabêsi. Sasampunipun ngalêmpak, supados sumingkir saking tanah ngriku. Kawontênan ingkang dhapur dados pêpucuking samèn-ramèn wau, inggih lajêng anumusi adamêl rêndhêting lampah among dagang sapanunggilanipun.
Panjênênganipun Nata ing Ngabêsi nate dipun suwuni priksa dening wêwakililng sêrat kabar, sang nata mratelakakên, bilih panjênênganipun kagungan kapitadosan dhatêng karampunganipun Polkênbon, punapa malih dhatêng Prancis tuwin Inggris, samantên punika manawi panimbangipun ngadil. Kajawi punika, kados-kados, Itali botên sagêd badhe angsal palilah nindakakên ekonomi wontên ing Ngabêsi.
Antêpipun sang nata ingatasing praja tuwin rakyat, samôngsa kêlampahan wontên pêpêrangan, sang nata badhe nyarirani piyambak, botên beda kados tumandanging rakyat limrah. Kajawi punika Nata Ngabêsi kagungan pangintên bilih Itali sagêd ugi kasoran, dene sabab-sababipun, sapisan, wadya Itali pisah dados kalih, dening
wontênipun ing laladan tanah Somali Ingggris tuwin Prancis. Kaping kalih, wadya Itali badhe manggih pakewêd ingkang botên kinintên wontên ing papan parêdèn ingkang inggil. Kaping tiga, wontênipun ing sagantên wêdhi badhe botên sagêd angsal toya ngombe. Kaping sakawanipun, têtiyang ingkang sami dados prajurit, ingkang kathah bôngsa Somali tuwin Erythrea, tamtu botên purun campuh kalihan bangsanipun piyambak.
Kêmbul bujana kalihan para opsir saking Eropah ingkang nindhihi wadyabala Ngabêsi, punapadene para wakiling nagari mônca, wontên ing kadhaton ing Addis Abeba. Gambaripun Sang Nata Ngabêsi, ingkang lênggah nomêr 3 saking sisih kiwa.
Dene tumrap kasantosanipun Ngabêsi piyambak, gadhah senapati pitu ingkang satunggal-satunggalipun anindhihi wadyabala piyambak-piyambak, sadaya tumandang andêrpati. Inggih lêrês ingatasing dêdamêl, Ngabêsi ngrumaosi kapara kontit, nanging têtiyangipun sami adhêdhasar kuwanèn sayêktos, dados sanadyan kawontênanipun taksih nguciwani, nanging têrus tumindak lumawan yêktos.
Bab pasulayanipun nagari kêkalih punika sayêktosipun tansah anggêgayut dhatêng nagari kanan kêringipun ngriku, ingkang wosipun tumrap nagari kêkalih wau prêlu pados indhaking kasantosan, kados ta Itali gadhah panêmbung dhatêng Yaman, prêlu badhe ngangge têtiyang Yaman, kadadosakên kuli wadyabala, nanging panêdha wau botên dipun sêmbadani. Kosok wangsulipun Yaman nêmbadani dhatêng panêdhanipun utusan Ngabêsi anggèning gadhah panêdha badhe ngangge bôngsa Yaman dados wadya Ngabêsi. Têtiyang ingkang badhe kalêbêtakên dados prajurit [pra...]
[...jurit] wau badhe dipun bêkta mandhap ing palabuhan Odhedhah.
Manawi angèngêti tindakipun nagari kêkalih punika, têtela bilih anggènipun pasulayan badhe dipun lajêngakên. Nanging tumraping nagari-nagari ingkang badhe ngrukunakên, tansah ngudi murih kalampahanipun rukun. Inggris ngajêng-ajêng pitulunganing nagari sanês, supados ngêmori rêmbag punika. Ingkang dipun kajêngakên Inggris wau; Ostrali, Dhenêmarkên, Portêgal, makatên ugi Sêpanyol, kajawi punika kakintên wêwakil Amerikah sisih kidul ugi badhe ngêmori rêmbag ingkang botên badhe ilon-ilonên.
Tumrap wakil Ruslan tuwin Turki anggadhahi usul, supados Itali tuwin Ngabêsi sami nêtêpana punapa ingkang kawrat ing prajanjian ingkang sampun sami dipun sanggêmi ingkang kadamêl kala ing taun 1928, suraosing prajanjian wau, sawarnining pasulayan kêdah dipun rukunakên kanthi ngawontênakên juru pamisah. Dene rancanganing rêmbag ingkang badhe tumônja dados pamisah, punika wontên gangsal bab, sapisan, ing bab ngrukunakên, badhe kaajêngakên. Kaping kalih, ing salêbêtipun rêrêmbagan, Itali tuwin Ngabêsi botên kenging nuwuhakên rêmbag ingkang andadosakên pasulayan. Kaping tiga, badhe ngangkat juru pamisah ingkang kaping 5. Kaping sakawan, ing benjing tanggal 2 Sèptèmbêr kêdah sampun macak palapuran. Kaping gangsalipun, para ingkang nandhani tangan wontên ing prajanjian ing taun 1906 kêdah anglairakên panimbangipun.
Nanging bab rêmbag punika katingalipun sampun dipun duwa dening Itali, sampun ngantos ngêmorakên rêmbagipun Inggris, Prancis, tuwin Itali wontên ing parêpatan, ing bab anggèning sami nandhani tangan ing prajanjian 1906. Amargi nguwatosakên manawi nuwuhakên daya tumraping Ngabêsi. Dene Inggris botên purun anampèni rêmbagipun Itali ingkang kados makatên wau.
Cakipun ing bab rêmbag bab pangudi murih rukun, taksih rame wontên ing parêpatan.
Sawangan ing tanah parêdèn sacêlakipun Payakumbuh, Sumatra kilèn.
Santun-sumantuning Dhawuh Pranatan Nagari Tumrap Karaton Dalêm Surakarta Adiningrat ing Taun 1889-1916.
Kadugi taksih nunggil taun 1897, wiwit arta têmbaga ingkang awarni gobangan sarta dhuwitan damêlan gupêrmèn sami botên kêlampah malih (botên pajêng), nanging dipun santuni arta sèn sadaya dumugi sapriki. Mênggah arta gobangan sarta dhuwitan wau mligi tumrap saindênging nagari Surakarta piyambak jêr sanès-sanèsipun nagari sampun sami santun arta sèn sadaya wiwit rumiyin-rumiyin.
Amarêngi dintên Kêmis Lêgi tanggal kaping 27 wulan Rêjêb Alip 1827, kalêrês dintên wiyosan dalêm Sahandhap Sampeyan Dalêm Ingkang Wicaksana tumbuk kapisan têtêp yuswa 32 taun malêmipun dintên Kêmis wau
dhatulaya, dipun wontêni pasamuwan agêng-agêngan mawi dhahar dhini dipun jênêngi Tuwan Residhèn, Kangjêng Gusti Mangkunagara, Oprêstê Bètèng tuwin para pangagêng sanès-sanèsipun pêpak.
Lêt sawatawis wulan ing pagêlaran tuwin alun-alun lèr wontên pasamuwan abên sima kalihan maesa, saha ngrampog sima 4 iji, inggih punika ngrampok tuwin abên sima ingkang pungkasan, dumugi sapriki dèrèng nate wontên malih.
Lêt sawatawis taun nuntên sahandhap sampeyan dalêm angramakakên para sadhèrèk dalêm nênêm kakung putri, ningkahipun wontên ing karaton, panggihipun wontên ing dalêm kapatihan.
Lêt sawatawis taun malih, nuntèn angramakakên putra dalêm kakung ingkang pambajêng: Kangjêng Pangeran Angabei dhaup kalihan putrinipun Kangjêng Radèn Adipati Sasradiningrat pêpatih ing karaton dalêm. Ing sakubênging alun-alun ugi mawi pakajanganipun para
rasukan anggènipun abdi dalêm panèwu mantri sapanginggil ing jôngga, dhadha, lêngên sapiturutipun. Bênikipun abdi dalêm mantri sapanginggil kêdah lètêr P.B. nalika samantên sêsarêngan akalihan panganggenipun abdi dalêm mantri pulisi sapanginggil, ingkang ondêr dhistrik minggah dodotipun kêdah sinjang bathikan worawari rumpuk, nanging ingkang pulisi golongan kabupatên nayaka (patuh) dodotipun sinjang bathik sêmèn latar cêmêng.
Ing taun 1899, nagari andhawuhakên pranatan bab tudhung panganggenipun para abdi dalêm inggih punika ingkang apangkat panèwu mantri sapanginggil dumugi prayagung bupati,
ngangge bulu-bulu sarta botên mawi kancing bênik.
Ing taun 1899 ugi, nagari ngadani yasa kêbonraja kadosdene tatanipun bôngsa Eropah, manggènipun sakidul margi agêng ingkang saking galadhag dumugi Purwasari, panjangipun mangetan mangilèn kirang-langkung 500 metêr, wiyaripun mangalèr mangidul watawis 200 metêr, kalêbêt ing têngah kintên-kintên wontên 100.000 metêr pasagi, dados awangun panjang ambanon. Ing saperangan alit narajang pakampungan. Kêbonraja wau lajêng
pun barang kina (museum), ingkang iring kidul kilèn panggenan pamulasaran tiyang sakit ewah. Dangu-dangu lajêng wêwah têtingalan
warni-warni. Sabên malêman ing wulan Ramêlan satêngah wulan muput dipun wontênakên karamean mawi toko tuwin têtingalan warni-warni. Lami-lamining taun malih dipun wontêni têtingalan kabikak sabên dintên ajêg, tumuntên ingkang iring kilèn dipun dèkèki papan panggenan kangge main putbal, sabên sontên enjing utawi
tuwin lêstantun majêng-majêngipun. Taksih wontên sambêtipun.
Petruk: Ana paribasan Walônda, kurang luwih unine mangkene: nganggur iku bantaling setan. Nèk tak pikir-pikir, Kang Garèng, kok iya akèh bênêre, dhing. Wong aku kiyi bae, nèk wis nganggur sathithik, wèh, sanalika kono mas bèi setan, mas ngantèn dhêmit, iya banjur padha pating dlèdèr, pating gêdhèdhèr, anglèncèri aku,
Garèng, timbangane nganti kadhayohan para abdi dalêm Nyi Lara Kidul, luwih bêcik ayo padha alam-alaman.
Garèng: Iba buh dadi, Truk. Apa ngajak alam-alaman nalikane jaman Majapait, bêcik, aku sing dadi Damar Wulan, kowe Minakjinggane, kaya-kaya wis cèplês, apa jamane Dêmak,
alaman ing jaman purwa, iya bagus, aku sing dadi Satriya Madukara Radèn Arjuna, kowe sing dadi Prabu Hong tete ...
Petruk: Wèh, ana wayang purwa têka dicampur wani karo wayang potèhi mêngkono. Ora, Kang Garèng, alam-alaman cara sing mêngkono kuwi, tumrape jaman saiki, wis jênêng wadhang. Karêpku alam-alaman kiyi, alam-alaman cara Sêmarangan, padha nganakake kongkurês macak, nanging macak tumrape para wanita. Hla, kowe karo aku ethok-ethoke dadi juri, yaiku wong-wong sing diwajibake milih, êndi sing bêcik dhewe.
Garèng: Mêngko - sik Truk, aja main-main kowe, Sêmarang nganakake kongkurês macak tumrape para wanita kuwi, rak ana sêdyane sing utama bangêt, yaiku arêp ngajokake kabudayane bangsane dhewe kiyi, mulane sing kanggo nomêr wahid, iya panganggo: lurik-lurikan.
Petruk: Aku ngandêl, Kang Garèng, yèn sêdyane
sing kagungan ada-ada mangkono mau, têmtune rak iya bangsaning para sing pêng-pêngan kae, kêna diunèkake sing panggalihane wis sawiji kae, luwih manèh sing jumênêng dadi juri,
jurining kongkurês macak tumrap para wanita, kok kudu kagungan pangggalih satêngah wali, kuwi karêpmu kapriye.
Petruk: Wis mangkene bae, Kang Garèng, kowe saikine ethok-ethoke tak bênum dadi juri, saiki pilihên, antarane wong wadon nêm iki, êndi sing kok anggêp apik dhewe pacakane.
Garèng: Wah, rada kangèlan, Truk, jajal tak urutake saka
sing ala mêngkono. Sing nomêr siji luwês, sing nomêr loro pantês, sing nomêr têlu kèwês, sing nomêr papat: ulêng-ulêngan, sing nomêr lima ... gèk sing ala bae sing êndi. Apa kabèh-kabèh dikon ngêwèhi pris. Mara, apa salah kandhaku ing ngarêp, yèn sing jumênêng dadi juri kuwi kudu kagungan panggalih sêtêngah wali, karêpe kudu kagungan panggalih sawiji. Ora kêna ngèngêti liyane, kajaba sing mung dipijèkake bae. Tumrap panganggo, luwih manèh mungguhing wanita, rupa kuwi sok bisa ngundhakake karate nganti 75%, kaya ta: wong wadon macak kêras, suwênge bae rêga 3000 rupiyah, durung pênitine, ali-aline, kuwi malah diunèkake: wèh, kathik kaya ... Nini Blorong. Banjur ana manèh wong wadon sing macak gajah, tapihe latar putih babaran sala, klambine sup ijo, slendhange garut, têngahe abang, malah akèh sing ngalêm, dipadhakake kaya ... omah kobong. Barêng ana manèh [ma...]
[...nèh] wong wadon, sing panganggone mung klambi lurik, tapih lurik, ora suwêngan ora barang, ora jungkatan, rambute dhawul-dhawul, malah diunèkake kaya Dèwi Ratih mêntas kalah main. Mara, rupa kuwi wis anggawa daya, Kang Garèng. Apa iya ora angèl sing dadi juri.
Garèng: Kok iya bênêr dhing, Truk, kajaba iku Truk, sing padha mèlu kuwi bangsaning wanita sing kêpriye, têkane saiki têka durung ana pêrslahe, kiraku, iya bangsaning wanita, sing wis dhuwur têmênan ngèlmune. Awit, yèn mung wanita lumrah bae, aja manèh nganti diunèkake: wèh, hla wong
ing dalan arnale tiba, wah, wis ta wis, isine jarene ditêbusa têlung dhit masa diwènèhna.
Petruk: Kajaba iku, wong wadon sing mèlu nêmpuh kongkurês mau, iya kudu wong wadon sing jêmbar sêsurupane, lan sabar bêbudène. Awit lumrahe wong wadon kuwi sok cugêtan atèn bangêt, aja manèh nganti dirani: wah, anggèn sampeyan dandan niku botên luwês botên barang. Oraa sanalika kono banjur klêngêr, lagi unèkake: gêlungan sampeyan niku kok rada mèmpêr ondhe-ondhe, anggone nosot-nosotake iya wis êntèk-êntung têmênan. Aja manèh yèn ana ing ngarêpe wong akèh, ing môngka rumasane le dandan wis dikayang ora karuwan, upamane bae, le dandan mau dilakoni sadina ambathêthêt, pungkasane, ana ing kongkurês mau, kok banjur diputus: bijine anggèn sampeyan dandan, kula sukani ... têlu punjul sêprapat, aku wani tanggung, Kang Garèng, nèk wong wadon lumrah, têkan ing ngomah, rakane bakal kapêksa kudu tuku barang-barang anyar manèh, awit, ana pêngilon, wadhah wêdhak pupur lan sapêpadhane, gênah padha pêcah kabèh. Kosok baline, nèk ana ing kongkurès olèh pris, sing lanang iya saya cilaka manèh. Sabab saupama dipaido sathithik bae, wong iya banjur rumasa ayu bangêt, sing kanggo sumbare sabên dina: ambok aja pêtingkah dadi wong lanang, ora kurang wong lanang sing arêp ngêpèk aku. Kajaba saka iku, kuwatirku yèn banjur apa-apa wêgah, sabab wêdi yèn dicêngklong ... ayune. Hara, tibaning ngênggon, apa ora sing lanang bae, sing tiba dhênggung. Mulane, saupama aku dijaluki adpis mungguh arêp nganakake kongkurês macak tumrape
mung: tidhak mupakat, mungguh sabab-sababe, liya dina bae tak andharake sing nganti jlèntrèh bangêt.
Lêngganan nomêr 1257, (M. Mangundimêja) ing Klampok. Kalintu anggènipun nyêrat nomêring lêngganan. Wosipun wangsulan punika tumrap tiyang sanès.
Dèrèng kasumêrêpan kajêngipun. Ing dhusun Gênêngan, Jebres, Surakarta, wontên satunggiling tiyang dhudhuk-dhudhuk siti ngantos awarni guwa. Sarêng sampun lêbêt, tiyang wau lajêng nuntun kapalipun kabêkta malêbêt dhatêng guwa. Ingriku
tiyang kathah lajêng dipun tulungi, kadhudhuk enggal-enggalan. Nanging pun tiyang sampun kêlajêng pêjah, kapal taksih gêsang. Mênggah kajênging tiyang wau dèrèng kasumêrêpan. Salajêngipun dados papriksan.
dumugi sêkolahan luhur guru, "Dar El'Ulum" ing Mêsir ingkang wêkasan punika, sampun lulus pandadaranipun.
Kadurjanan kajêng ing Ngawi. Pulisi ing Ngawi mêntas nyêpêng tiyang 50 ing dhusun Watuabang, amargi mêntas nindakakên kadurjanan kajêng jati gupêrmèn ing Nganepan. Kêpala dhusun
Salajêngipun taksih nindakakên gledhahan tuwin pajagèn kêncêng. Kathah kajêng-kajêng ingkang dados bukti.
Bêbaya ing têngah lautan. Sampun sawatawis dintên wontên baita lumampah ing sagantên antawising Nusa Penida tuwin pasisir Sanur (Den Pasar, Bali). Baita wau dipun tumpaki tiyang 15. Jalaran saking agênging ombak, baita wau kêbalik, tiyangipun namung kêtulungan ingkang 6, ingkang 9 ical botên kantênan. Barang bêbêktanipun sami ical sadaya. Awit saking pratelanipun tiyang ingkang gêsang, kèrêming baita wau jalaran saking katêmpuh ing ombak agêng, baita ambalik, dene têtiyang 6 ingkang sami wilujêng, punika sami gocekan baita, lajêng kabêkta ombak dumugi pasisir Sanur, lajêng dipun pitulungi tiyang kathah saha lajêng dados papriksan pulisi.
Rosan kangge dana. Ing mangsa punika tanêman rosan gadhahanipun pabrik gêndhis Purwokêrto sampun sêpuh, nanging sarèhning pabrik wau botên giling, rosan wau lajêng dipun sukakakên dhatêng sintêna kemawon ingkang purun mêndhêt. Ing bab punika lajêng kathah tiyang ingkang sami dhatêng mêndhêti, kenging kangge cagak gêsang.
N.I.S. ngandhapakên waragad ngusung barang. Sampun wiwit kala tanggal 24 Juli kêpêngkêr, N.I.S. ngandhapakên prabeya pangusunging barang-barang toko saking antawising Sêmarang dumugi Jokja Lêmpuyangan. Mandhaping prabeya wau wiwit 35 dumugi 50 pCt.
Anjampèni namung kalihan toya. Wontên pawartos, R. Wimono Tirtohadikusumo ingkang nuju wontên ing pathi, sagêd anjampèni sêsakit namung sarana toya. R. Wimono punika ingkang wayah R.M. Pringgowinoto, Bupati Tuban. Wontênipun ing Pathi manggèn ing dhusun Karangwage. Kajawi punika ugi bikak papan panggenan ing Randhublatung tuwin sanès-sanèsipun. Saking gotèning ngakathah, kathah tiyang ingkang kêtulungan. Tataning jêjampi ingkang kados makatên punika botên kenging dipun paibên. Nanging tumraping sêsakit, kados botên wontên ingkang prayoginipun kados jêjampi dhatêng doktêr.
Sudan blanja. Ing bab pawartos sudan blanja malih 3 pCt. punika dèrèng wontên karampungan saking parentah. Dene parentah anggènipun nêtêpakên, samangsa angsal-angsalanipun pamêdal ing taun 1935 nyata awon.
Saya sênggang. Ing bab gêrah dalêm sampeyan dalêm K.G.P.A.A Paku Alam, katingal saya sênggang. Sapunika sampun kenging mandhap saking pasarean.
Kongres P.K.N. Benjing tanggal 18 wulan punika P.K.N. ing Ngayogya badhe ngawontênakên kongres. Ing dintênipun pêpanggihan mawi pasamuwan ringgit tiyang sumbangan saking Krida Bêksa Wirama, lampahanipun Babad Wana Martani. Sarèhning jamanipun kados makatên, badhe kadamêl sarwa prasaja kemawon. Ing kongres ngriku ugi badhe ngrêmbag babagan P.K.N. wanita, ingkang anggadhahi calon warga kirang langkung 3000.
Rajapêjah mandhor pakunjaran ing Tangêrang. Sampun sawatawis dintên, mandhor pakunjaran ing Tangêrang ical, kakintên minggat, amargi inggih tiyang ukuman, wêlasan taun. Mandhor wau kapatah nindhihi damêl têtiyang ukuman wontên sabin dhusun Cokol. Wusana sanès dintên sabin ing Cokol pinanggih wontên pêndhêman nyalawados, sarêng kadhudhuk pinanggih wontên mayitipun mandhor wau. Miturut papriksan doktêr, pinanggih wontên tandha-tandhanipun dipun aniaya, nanging sêpên botên wontên ingkang sagêd suka katrangan. Salajêngipun dados papriksan.
Badhe dhatêng Jêpan. Wontên pawartos, gamêlan kêcapi Sundha "Warna Sari" ing Bêtawi, ingkang dipun pangajêngi dening R. Mohamad Salèh, badhe dhatêng Jêpan. Ingkang badhe nyêpuhi lampah Tuwan Ijos, guru pamulangan Gemeente ingkang kalêrês badhe verlof dhatêng sajawining nagari. Manawi kadadosan bidhalipun benjing sabibaring Pasar Gambir. Saha ing sadèrèngipun badhe kasaring rumiyin sintên ingkang pantês kawêdalakên.
Pabrik dlancang ing Padalarang. Kontrak tumrap pabrik dlancang ing Padalarang ingkang sakalangkung mikantuki, benjing têngah-têngahing taun 1936 sampun pundhat. Miturut pawartos, kontrak wau botên kalajêngakên. Salajêngipun pabrik wau botên gêgayutan kalihan pamarentah malih.
Muhammadiyah pang Bêtawi. Muhammadiyah pang Bêtawi babagan pangajaran martosakên:
Murid-murid "Sekolah Menengah Muhammadiyah" ing Krama[...
Menengah Muhammadiyah" Tuwan-tuwan lan nona: R.B. Sabarudin (voorzitter), Dr. S.H. Subroto (secretaris), Mej. Mr. Maria Ulfah, Ir. Juanda tuwin Mr. Dr. Radèn Mas Suripto.
Drs. Moh. Hatta tuwin sanès-sanèsipun badhe kapindhah. Gêgayutan kalihan pitakenanipun warga Raad Kawula, wakil parentah mratelakakên bilih Drs. Moh. Hatta ingkang wontên ing Digul, kagalih ing parentah sagêdipun pindhah saking pambucalan ing Digul katunggilakên kalihan para bucalan pangajaran sanès-sanèsipun.
Mêwahi pawitan Pasar Credietbank. Gemeente Cirebon mêntas nindakakên pitulungan dhatêng têtiyang dagang alit, ingkang sabên dintên malêbêt pêkên, kanthi ngawontênakên Pasar-Credietbank, apawitan f 1000.-. Pawitan samantên wau salêbêtipun satêngah taun pikantukipun nyênêngakên. Pawitan wau lajêng badhe kaindhakakên dados f 2000.-. Rekadaya makatên punika sagêd anjalari agênging pêkên.
Pangajaran Islam ing Mulo. Wontên pawartos, awit saking panêdhanipun murid Mulo Gupêrmèn sawatawis ing Kêdiri dhatêng directeur, supados sami dipun sukani wulangan agami Islam. Ing bab punika lajêng karêmbag kalihan pangajêng Muhammadiyah dipun sayogyani, saha lajêng matah Radèn Ruki supados mulang.
Majelis Pertahanan Islam. Ing Ngayogya wontên pakêmpalan nama Majelis Pertahanan Islam. Ing pangajêng-ajêng ing pundi-pundi sagêda ngêdêgakên kados
saking pamulangan luhur ing Leiden ing bab babagan pangadilan, angsal sêsêbutan Meester.
Têtandhingan sês. Inginggil punika gambaripun para wanita ing Paris nuju têtandhingan sês, pundi ingkang kawastanan luwês piyambak, mriksanana ing gambar.
Piridan saking buku karanganipun Tuwan Edgar Rice Burroughs.
Salaminipun wontên ing kapal ngriku, limrahipun manawi ing wanci dalu, Tarsan asring sok lêlinggihan kalihan Nonah Sêtrong wontên ing ngêdhèg, salajêngipun manawi Nonah Sêtrong sampun mapan tilêm, Tarsan lajêng lendhehan wontên ing hèking kapal ngantos sawatawis dangu, aningali kawontênanipun ing sagantên. Makatên ugi ing satunggiling dalu, sasampunipun Nonah Sêtrong kesah saking ngêdhèg, kados adat, Tarsan inggih lajêng lendhehan malih wontên ing hèking kapal, prêlu aningali sagantên.
Padatanipun Tarsan ngadêg lendhehan wontên ing hèk wau dipun yêktosi saha tansah dipun awasakên dening têtiyang kalih, ingkang tanpa kêndhat ngulat-ulatakên dhatêng solah-tingkahipun Tarsan. Nalika ing dalu kasêbut nginggil Tarsan ngadêg lendhehan wontên ing hèk, tiyang kalih wau inggih sawêg sami ngawasakên dhatêng Tarsan. Ing kala samantên ing ngêdhèg botên wontên tiyang satunggal-tunggala. Ing dalu punika kalêrês tingkas, nanging botên padhang rêmbulan. Barang-barang ingkang wontên ing ngêdhèg prasasat botên sami katingal.
Saking salah satunggiling kamar wontên tiyang kêkalih ngrundhuk Tarsan saking wingking. Jalaran saking suwaraning ombak ingkang nampêk dhatêng baita, suwaraning rodha kapal ingkang ngongsrong, punapadene suwaraning mêsin ingkang ambrêngêngêng, ngantos lampahipun tiyang kêkalih ingkang sami ngrundhuk wau botên kamirêngan.
Samangke tiyang kêkalih wau sampun dumugi ing sawingkingipun Tarsan cakêt. Salah satunggal wontên ingkang kadosdene suka sasmita, tanganipun kainggahakên kaandhapakên sawarni metangi: ji, ro, lu, inggih punika anggèning badhe anêtêpakên sarêng-sarêng tumandangipun, cêg, cêg sukunipun Tarsan ujug-ujug kacêpêng dening tiyang kêkalih wau. Sanadyan Tarsan kacariyos prigêl lan rosa sangêt, ing kala punika dèrèng ngantos nolèh, kasêlak sampun kaangkat kajêgurakên ing sagantên.
Ing wêkdal punika Nonah Sêtrong nuju wontên ing kamaripun, sawêg ngungak ing jandhela dhatêng sagantên ingkang katingal pêtêng sangêt, dumadakan saking nginggil dhèg ing kala punika kadosdene wontên badan dhawah mangandhap. Dhawahipun rikat sangêt, ngantos nonah wau botên sagêd amastani kanthi yêktosan, punapa sajatosipun ingkang dhawah wau. Sagêd ugi bilih ingkang dhawah punika tiyang. Nonah Sêtrong anilingakên kupingipun, manawi-manawi lajêng wontên suwara wontên tiyang dhawah, kados limrahipun ing salêbêting kapal, manawi wontên tiyang kacilakan dhawah ing sagantên. Nanging ing kapal ngriku botên kamirêngan suwara punapa-punapa. Kèndêl sidhêm, botên wontên sabawaning walang salisik.
Nonah Sêtrong angintên, bilih botên sanès ingkang dhawah wau ngêmungakên bangsaning barang kemawon, ingkang punika Nonah Sêtrong lajêng mapan tilêm.
Enjingipun ing papan dhahar ing kapal ngriku, kursi sadhiyanipun Tarsan kêtingal botên wontên ingkang nglênggahi. Kawontênan ingkang makatên punika, adamêl gumuning manahipun Nonah Sêtrong, awit padatanipun sabên dintên wancinipun sami sarapan, Tuwan Kadwèl tansah angêntosi Nonah Sêtrong tuwin ibunipun. Sarêng sampun ragi siyang Nonah Sêtrong linggihan wontên ing ngêdhèg. Tuwan Turan aliyas Rokop, lajêng murugi mriku lan rêrêmbagan sakêdhap. Ing kala punika Tuwan Turan sêmunipun katingal sênêng sangêt, sarta katingal langkung grapyak katimbang padatanipun. Sakesahipun Tuwan Turan, ing batos Nonah Sêtrong angalêm: wong kae têka andêmênakake têmên.
Ing dintên punika salajêngipun botên wontên kadadosan punapa-punapa. Nonah Sêtrong rumaos kecalan mitranipun Tuwan Kadwèl, ingkang sadaya tindak tandukipun sarwa sabar. Tuwan Kadwèl wau anggadhahi daya, ingkang anênarik manahipun Nonah Sêtrong. Jalaran piyambakipun punika, sagêd sangêt cacriyosan ing bab punapa kemawon ingkang sampun nate dipun lampahi utawi dipun sumêrêpi, kados ta manawi nyariyosakên nagari-nagari ingkang sampun nate dipun ambah, sawarnining bôngsa ingkang sampun nate dipun sumêrêpi, punapa malih bangsaning kewan-kewan ing wana agêng, inggih langkung cêtha utawi kados wujud-wujuda. Langkung malih anggèning sok nyariyosakên têtimbanganipun sato galak kalihan manungsa, punika sok lucu sangêt. Awit piyambakipun anyariyosakên bilih manungsa punika langkung pintêr, nanging sato galak langkung suci manahipun. Jalaran tumraping sato galak amêmêjahi, punika jalaran ngêlih utawi tinêmpuh ing mêngsahipun, sarêng manungsa punika amêjahi, namung jalaran saking anggènipun rêmên amêmêjahi.
Salajêngipun ing dintên wau, Tuwan Turan tansah angancani Nonah Sêtrong, ingkang sagêd anjalari dados panglipuring manahipun. Ewasamantên Nonah Sêtrong inggih tansah botên sakeca ing manah, [ma...]
[...nah,] dene Tuwan Kadwèl lajêng botên katingal babar pisan. Ing batos lajêng kèngêtan kalihan nalika ing wanci dalu piyambakipun anyumêrêpi sawarni barang ingkang dhawah saking nginggil dhatêng sagantên. Ing bab punika Nonah Sêtrong lajêng arêraosan kalihan Tuwan Turan, Nonah Sêtrong apitakèn dhatêng Tuwan Turan punapa ing dintên punika botên amrangguli Tuwan Kadwèl. Manawi botên, lah gèk wontên sabab punapa. Salajêngipun Nonah Sêtrong wicantên makatên: Kala wancinipun sami sarapan enjing, piyambakipun têka botên wontên. Lan wiwit wau dalu kula botên sumêrêp malih.
Ing ngriku Tuwan Turan aliyas Rokop, ngatingalakên sajak gita, tuwin tumut amrihatosakên, saha lajêng wicantên makatên:
Kula punika dhatêng Tuwan Kadwèl, dèrèng patos têrang. Nanging saking pangintên kula piyambakipun punika satunggiling tiyang ingkang pantês kinurmatan. Bokmanawi piyambakipun ing samangke sawêg sakit, amila botên mêdal-mêdal mêmpên wontên ing kamaripun kemawon. Kados ingkang makatên punika botên anggumunakên.
Nonah Sêtrong amangsuli: Kintên kula botên manawi sakit. Punapa kabêkta saking manahipun tiyang èstri, nanging manah kula têka botên sakeca sangêt, kados-kados têmtu wontên sababipun sanès ingkang langkung wigatos. Raosing manah kula têka anèh, kados-kados ing samangke Tuwan Kadwèl punika sampun botên wontên ing salêbêtipun kapal ngriki.
Tuwan Turan gumujêng saha lajêng wicantên:
Nonah Sêtrong anocogi rêmbagipun Tuwan Turan, saha lajêng cariyos: Mila inggih makatên, cariyos kula wau pancèn inggih anggumujêngakên. Nanging kula kapengin badhe nyumêrêpi wontên pundi dunungipun Tuwan Kadwèl ingkang têmtu. Sasampunipun cariyos makatên, Nonah Sêtrong lajêng ngawe-awe angundang salah satunggiling jongos kapal ingkang kalêrês langkung ing ngriku.
Sêtrong amangsuli: Mênggahing pamanggih kula, piyambakipun punika tiyang ingkang andêmênakakên sangêt pitêpanganipun. Punapa malih ibu kula, punika trêsna sangêt dhatêng piyambakipun. Piyambakipun punika satunggiling tiyang ingkang kenging dipun pitados tumraping têpanganipun kalihan wanita.
Botên antawis dangu jongos ingkang dipun kèngkèn wau, wangsul saha anyariyosakên, bilih Tuwan Kadwèl botên wontên ing kamaripun. Aturipun jongos dhatêng Nonah
prakawis punika kula lapurakên dhatêng tuwan kaptin.
Nonah Sêtrong amangsuli: Iya wis mêsthi bae yèn kowe kudu lapur mênyang tuwan kaptin. Ayo karo aku marga bab kiyi nyalawadi bangêt. Aku wis ngrasa yèn ana lêlakon kang anggêgirisi,
sêsulaking maripatipun, bilih anguwatosakên sangêt, punapa malih sarêng jongos wau anyariyosakên, sampun dipun
saèstu panjênêngan wau dalu anyumêrêpi wontên barang-barang ingkang dhawah ing sagantên.
Nonah Sêtrong amangsuli: Inggih yêktos. Kula botên sagêd nyariyosakên, manawi ingkang dhawah wau punapa tiyang utawi sanès. Awit kala dhawahipun, botên wontên suwara pambêngoking tiyang. Sagêd ugi manawi ingkang dhawah wau namung barang limrah kemawon. Nanging manawi Tuwan Kadwèl samangke sayêktos botên wontên ing salêbêting kapal, kula yakin, bilih ingkang dhawah punika botên kenging botên têmtu piyambakipun.
Sanalika punika tuwan kaptin lajêng suka prentah supados aniti priksa ing salêbêting kapal ingkang ngantos salêsih, sampun ngantos wontên panggenan ingkang klangkungan. Nonah Sêtrong lajêng wangsul ngêntosi wontên ing kamaripun piyambak, nêngga kadospundi angsal-angsalaning paniti priksa wau. Tuwan kaptin ugi sampun
ngaturi katêrangan ingkang langkung cêtha, awit têpangipun inggih namung salêbêtipun sami wontên ing kapal ngriku kemawon. Ing ngriku Nonah Sêtron
punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Cithakan:Sistem_organ&oldid=813499"	Kategori: Cithakan navigasi	Menu navigasi
Samak novel Dracula kawiwitan dening Archibald Constable lan Company of Westminster
Dracula yaiku novel ngenani sawijining bangsawan vampir kanthi jeneng Count Dracula, karya penulis Irlandia, Bram Stoker.
Novel iki minangka novel kaping lima saka sang penulis lan dipublikasikake kawiwitan dening Archibald Constable lan Company of Westminster.[1] Ing Basa Indonesia kerep dilafalake Drakula ngrujuk marang Count Dracula minangka vampir kang
bisa digolongake minangka novel horror lan novel gothic.[2]
Carita[sunting | sunting sumber]
Count Dracula yaiku sawijining bangsawan kang ngundang Jonathan Harker supaya ngurus ngalihe menyang Inggris.[3] Pungkasane Jonathan Harker bisa ngéndho amarga jebule Count Dracula yaiku
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis 1913.
► Lair 1913‎ (13 P)
► Pati 1913‎ (4 P)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1913&oldid=815830"	Kategori: Taun	Menu navigasi
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis 1918.
► Lair 1918‎ (10 P)
► Pamadegan taun 1918‎ (1 P)
► Pati 1918‎ (7 P)
Contoh Khutbah idul adha berbahasa jawa
Wonten enjing ingkang kebak berkah lan rohmat meniko, kito kempal keranten badhe jumenengaken sholat Idul Adha. Nembe mawon kito ruku; lan sujud minongko wujud raos taat kito dateng Alloh SWT. Kito agungaken asma Alloh, kito kumandangaken takbir lan tahmid wonten ing musholla-musholla lan masjid-masjid. Takbir ingkang kito ucapaken boten namung obahe lambe tanpo arti, ananing minongko pengakuan ing dalem manah ingkang saget gumeteraken dateng manahipun tiyang ingkang sami iman dateng Alloh SWT. Alloh Moho Besar, Alloh Moho Agung, boten wonten ingkang patut dipun sembah sak lintunipun Alloh.
Pramilo lewat mimbar meniko kawulo ngajak dateng diri kulo pribadi lan ugi dumateng hadirin sedoyo; monggo kito taat dateng ngarso dalem Alloh ingkang Moho Agung, kito bucal tebih-tebih raos gumedhe lan sombong ingkang saget nebihaken kito saking rohmatipun Alloh SWT.
Nopo mawon jabatan kito, menawi dipun bandingaken kaliyan Alloh SWT kito meniko alit tur sanget, senahoso kito meniko gagah prakoso, sak yektosipun kito meniko apes lan ringkih menawi dipun bandingaken kalian Alloh Kang moho kuat. Menawi kito meniko tiyang ingkang berkuasa, gadah jabatan inggil, gadah pengaruh ageng, ananging menawi dipun bandingaken dateng Alloh Ingkang Moho Kuwahos kito meniko boten saget menopo-nopo.
Idul Adha ingkang rayaaken saben tanggal sedoso Dzul Hijjah meniko ugi dipun kenal kanti sebutan Hari Raya Haji, sebab kaum muslimin ingkang nindaaken ibadah haji nembe nglampahi rukun haji iangkang utami, inggih menko wukuf wonteng Arofah. Sedoyo jamaah haji ngagem pakaian ihrom ingkang sarwo pethak lan boten jahitan, ingkang disebat pakaian ihrom. Meniko nglambangaken bilih kaum muslimin meniko sami akidahipun lan anggadhahi derajat ingkang sami, boten saget dibentenaken, sedoyo ngrumahosi sami derajatipun, sami-sami ngeparek dateng Alloh ingkang moho kuaos, kanthi sareng-sareng mahos talbiyah.
inggih meniko kito paring peparingan minongko raos remen dan tresno dateng tiyang sanes sesami tiyang muslim, senahoso kito piyambak kedah sengsoro. Tiyang sanes wau saget putranipun piyambak, tiyang sepahipun, keluarginipun lan sedoyo tiyang Islam sebangsa setanah air. Wonten malih pengorbanan ingkang dipun tujuaken dateng agami ingkang ateges kagem Allah SWT, lan menikolah pengorbanan ingkang inggil derajatipun. Kados ingkang sampun dipun tuladhaaken dening Kanjeng Nabi Ibrahim as.
Hadirin kaum muslimin muslimat ingkang dipun mulyaaken Allah SWT
Enjing meniko sedoyo umat Islam sak ngalam donya sami ngagungaken asmanipun Allah, sedoyo sami ngetingalaken kebahagiaanipun, jaler, estri, sepuh enem sedoyo medal saking dalemipun saperlu badhe jumenengaken sholat Idul Adha, utawi Idul Qurban. Kawontenan meniko ngemutaken dateng kito sedoyo, bilih kito supados nulodho perjuanganipun Kanjeng Nabi Ibrahim alaihis salam ingkang sampun dipun serat wonten Al-
sejarah. Sikap tabah lan teguhipun ing dalem nglampahi perintah Allah, andadosaken Nabi Ibrohim dados panutan umat sepanjang zaman.
Dawuhipun Alloh wonten Al-Qur’an :
”Sak temene wis ono suri tauladan kang apik kanggo sliramu ing dalem pribadine Ibrohim lan wong-wong kang bareng-bareng melu Ibrohim (Q.S. Al-Mumtahanah: 04)
Wonten ini ayat lintu ugi dipun sebataken bilih Nabi Ibrohim meniko dados sebutan apik utowo dados kembang lambe nganti akhir zaman.
”Ingsun abadiaken kanggene Ibrohim (sebutan kang apik) ing kalangane wong-wong kang keri” (Q.S. Ash-Shoffat: 108)
Ing dalem kalih ayat meniko, cetho sanget bilih sak yektosipun Gusti Alloh sanget mulyaaken dateng Nabi Ibrohim, sahinggo Nabi Ibrohim lah ingkang dipun juluki bapake poro Nabi, ugi bapakipun ummatipun kanjeng Nabi Muhammad SAW.
Wonten nopo kok Gusti Alloh ngantos semanten agenge anggenipun mulyaaken kanjeng Nabi Ibrohim ? Nopo keranten bondo?, keturunan ? kekuatan? Utawi keperkasaan ?. Boten niku.
Ing dalem sejarahipun, Kanjeng Nabi Ibrohim alaihis salam meniko piyantun ingkang sukses ing dalem nglampahi titahipun dados menungso. Sukses dakwahipun senahoso kawontenanipun nembe susah, sukses anjagi amanah naliko sampun badhe ngrahosaken hasilipun dakwah.
Nabi Ibrohim naliko dakwah manggihi rintangan lan cobaan ingkang amrat. Panjenenganipun ngadepi mengsah ingkat kiat, inggih meniko penguwaos ingkang dholim. Panjenenganipun kedah nglampahi hukuman ingkang boten enteng lan boten mungkin saget slamet menawi boten pikantuk izinipun Allah SWT.
Setia anjagi garwanipun ingkang nembe ngandut putranipun. Ngrencangi garwanipun ngantos dumugi daerah ingkang tebih sanget. Sedoyo meniko keranten naderek dhawuhipun gusti Alloh SWT, senahoso mekaten panjenenganipun Nabi Ibrahim taksih tetep dakwah ngajak ummat manusngso supados tetep wonten margi ingkang leres inkang dipun ridloni Alloh SWT.
Cobaan kados mekaten meniko dereng sepinten ageng menggahipun kanjeng Nabi Ibrohim. Sebab cobaan ingkang langkung amrat inggih meniko naliko nglampahi perintahipun Alloh kedah ngorbanaken putranipun ingkang paling dipun sayangi, inggih meniko Ismail. Ismail kedah dipun dadosaken korban kagem Alloh kanthi dipun sembelih. Kerelaan lan keikhlasan Nabi Ibrohim mbelih putranipun menikolah ingkang terus kito peringati ngantos sak mangke ing dalem wulan Idul Adha.
Hadirin, jamaah ingkang dipun rahmati Alloh….
Wonten ing zaman sak meniko, pengorbanan Nabi Ibrohom kasebat kedah tetep kito apresiasi aken, kito wujudaken, sahe ing dalem bentuk ubudiyah mahdoh kanthi nglampahi ibadah haji kagem ingkang sampun mampu, lan nyembelih hewan kurban kagem tiyang ingkang kagungan kecukupan bondo kagem kurban. Kejawi meniko kito ugi tetep kedah terus menerus menginterprestasikan kisah keteguhan, ketaatan lan ketabahan Nabi Ibrohim kasebat wonten pagesangan kito.
ngorbanaken putranipun saget kito wujudaken wonten kerelaan kito ambagi kasenengan kalian tetanggi, lingkungan lan sederek-sederek umat Islam lintunipun. Kados sederek kito ingkang nembe nglampahi ibadah haji ugi sami ngelaksanaaken nyembelih hewan kurban.
Kanthi keterangan meniko sampun cetho bilih sayari’atipun Alloh ingkan sampun kalampahaken awit zaman Nabi Ibrohim meniko anggadhahi manfaat ingkang kathah sanget kagem umat Islam. Manfaat segi ekonomi, sosial utawi kebudayaan. Tiyang Islang ingkang nglampahi ibadah haji wonten Makkah campur bawur kalian umat Islam sak dunyo malah campur kalian umat non muslim.
Kagem kito ingkang dereng dipun panggil Alloh nindakaken ibadah haji wonten tanah suci Makkah wonten tahun meniko, ugi gadhah tugas ndugeaken pesan pasedherekan lan persatuan, yakni kanthi mbagi kasenengan lan kebahagiaan dateng tiang-tiang ingkang kawontenanipun taksih gesang kanthi sarwo kekirangan, yakni kanthi mbagi dagingv kurban.Gusti Alloh ngendikan wonten ing Al-Qur’an :
langkung aktif lan giat ugi tanggung jawab ndadosaken lingkungan kito dados lingkungan ingkang ngremenaken, lingkungan ketingal pasedherekanipun sarto gesang kanthi kasih sayang dateng sesami.
Kecintaan lan ketaatan meniko kalih perkawis ingkang boten saget dipun pisah. Imam Al-baidlowi ngendiko : “Cinta, inggih meniko kepinginan nglampahi taat”. Lajeng Syekh Az-Zujaj ugi ngendiko : Cinto manungso dateng Alloh lan rosulipun inggih meniko manut lan nderek dateng perintah-perintahipun Allah lan ridlo dateng sedoyo perintahipun Alloh lan ajaran ingkang dipun asto rosululloh.
Artosipun, kecintaan lan ketaatan dateng Alloh boten mungkin dipun wujudaken tanpo pengorbanan. Dados boten wonten cinta tanpo ketaatan, lan boten wonten taat tanpo pengorbanan.
Menikolah pesan agung ingkang saget kito pendhet saking kisah perintah nyembelih Islamil putranipun Ibrohim alaihis salam.
Pramilo, menawi kito ngakeni cinta Allah lan rosulipun serto nderek ajaran-ajaran Islam, temtu kito boten badhe nyia-nyiaaken kesempatan ing wulan Idul Adha meniko namun kangge seneng-seneng piyambakan. Sebab Alloh merintahaken dateng kito andum karunia lan kesyukuran wonten dinten riyadin meniko, kados ingkang sampun dipun contoaken deneng poro Nabi lan poro ulama.
Mugi-mugi wonten ing dinten riyadin ingkang agung meniko kito saget sareng-sareng menikmati karunia Alloh kanthi suka cita lan raos kasih sayang minongko wujud syukur kito dateng Alloh. Ugi poro tetanggi saget nderek ngraosaken kebahagiaan kito wonten margi ingkang dipun ridloni deneng Alloh SWT.
Mugi-mugi Alloh paring pangapunten dateng sedoyo dosa lan kesalahan kito ugi maringi sedoyo kasih sayangipun dateng kito sedoyo, sahinggo sedoyo hajat kito dipun cekapi deneng Alloh, supados kito saget ngabdi lan ngibadah dateng Alloh kanthi langkung sampurno. Amin
1675 1676 1677 1678 1679 1680 1681 1682 1683 1684 1685
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1680&oldid=807725"	Kategori: 1680
Pati[sunting | sunting sumber]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=2006&oldid=805897"	Kategori: 2006Abad kaping-21	Menu navigasi
Panjenengan bisa mbiyantu ngembangaké artikel iki. Yèn ora dikembangaké, artikel iki bakal dibusak. Harry Potter
Harry Potter yaiku salah sawijiné tokoh sing ana ing novel seri petualangan, sing dikarang dèning J.K Rowling.
Indonésia. Dheweke kerep katon lan foto seksi, mula diarani "bom seks".[1][2] Dheweke miwiti karire ing Perancis. Perkenalane karo modhel lanang Damien Perez (Yusuf Perez) kang banjur dadi garwane mbuka kasempatan kanggo dheweke tampil minangka modhel majalah FHM lan Maxim ing Perancis. Kanthi panampilane ing FHM lan Maxim, Jupe entuk nominasi 100 wong wadon paling seksi versi majalah FHM lan Maxim.[3]
Jenenge mulai musuwur sawise dheweke meranake pirang-pirang sinetron lan film layar lebar.[4] Ing sasi April 2008, Julia Perez terjun ing donya dangdut.[5] Dheweke banjur rilis album perdanae kang irah-irahane Kamasutra. Ing album iku, Jupe aweh kondom kang diselipake ing samak albume.[6] Sanajan Jupe ngandharake alesan penyertaan kondom ing saben albume iku mung kanggo ncegah panyebaran penyakit HIV/AIDS sarta mpromosikake safesex lan Keluarga Berencana (KB),[7] nanging akeh pihak kang nganggep tumindake iku wujud tumindak asusila lan dhukungan marang budaya seks bebas.Menteri Pemberdayaan Perempuan, Meutia Hatta ngandharake kanthi terang-terangan yen tumindake Jupe iku bisa diinterpretasikake minangka dhukungan seks bebas.[8] Akibat saka panampilane kang seksi sarta album Kamasutra kang bonus kondom, dheweke kerep dicekal ing Indonesia, kaya ing Nusa Tenggara Barat, Riau, Palembang, Balikpapan lan Bengkulu.[9]
êngg lèrèn (ênggone nyambut-gawe);;
1603 1604 1605 1606 1607 1608 1609 1610 1611 1612 1613
1102 1103 1104 1105 1106 1107 1108 1109 1110 1111 1112
gabung saiki soale aku arang ngenet. Ngenet nek lagi arep nglebokke lamaran wae. Oya, kira-kira aku pengangguran nomer piro yo diantara sing wis lulus-lulus kuwi? Hi hi hi jadi malu. Oya, kanggo Izzah, sori banget ya aku ra sida mampir neng nggonmu soale jare masku wektune ra nyandhak, mengko ndhak ketinggalan sepur. Eh, u masih inget bahasa Jawa kan?! He he he. Kanggo Nesa, ojo pacaran terus. Terus kok smsku ra tau dibales ya? Apa aku harus mengaku sebagai Rio?! Yo wis
ngurah eka),98, Risma "ratu gunung", sopo maning? 3. Rinjani: Wiku, 83. Yen ora ono sing melu yo ra popo tak munggah dhewe. -------------------------------------------------------------------
Date: Mon, 30 Aug 2004 09:48:46 +0100 (BST)
From: "Wiku NemCe 83 (heuras)"
wae po..?? trus ono om-om munggah gunung endi wae om...?? neng slamet ono ora..?? simbun wae dikon ndono..sing wis apal.. yo wis ngono
dra.. nomerku saiki iki (081578701489) ora ganti maneh wis... kowe kuwi sing gonta-ganti.. tak hubungi ra iso.. merapi yo... tapi bebeng wae yo... neng bebeng enak, melihat bintang sambil menikmati "wedhang gedhang" asik ndra.. opo sing luwih "keras"...?? wis kangen aku suwe ra
Salin lan tempel kotak info ing ngisor iki ing bagéan dhuwur artikel. Data diisi sawisé tandha (=). Kabèh parameter ora wajib diisi (opsional).
{{{placebirth}}}
{{{datedeath}}}
{{{placedeath}}}
{{{title}}}
{{{worldchampion}}}
{{{womensworldchampion}}}
{{{rating}}}
{{{peakrating}}}
Jembatan Adam, ugi dipunsebut Rama Setu ateges "Jembatan Rama", inggih punika rantai watu kapur antawisipun pulo Mannar, ing caket Sri Lanka barat laut lan Rameswaram, ing panté tenggara India. Miturut kapitadosan Hindu, jembatan punika dipunbangun déning Rama, inkarnasi Déwa Wisnu, kanggé nylametaken Sita ingkang dipunculik dhateng Alengka déning Rahwana, kados ingkang dipunserat wonten ing kisah Ramayana. Kathah inskripsi, koin, pandom pangembara sepuh, referensi dangu, péta religius kuno nandhakaken struktur punika dipunanggep suci déning umat Hindu.[1][2][3]
Jembatan punika kapisanan dipunsebutaken wonten ing wiracarita kanthi basa Sanskerta, Ramayana, gubahan Walmiki. Donya kilén kapisanan manggihaken wonten ing buku "karya sajarah wonten ing abad ke-9" déning Ibnu Khordadbeh wonten ing Buku tentang Jalan dan Negara (sakitar 850 M), ngrujuk dhateng papan ingkang dipunsebut Set Bandhai utawi "Jembatan Laut".[4]
Nama Jembatan Rama utawi Rama Setu (saking basa Sanskerta; Setu ateges jembatan) kaparingaken dhateng bentang alam mirip jembatan punika wonten ing Rameshwaram, amargi legénda Hindu gidentifikasikaken minangka jembatan ingkang dipunbangun déning Wanara (manungsa kethèk), tentara Rama, ingkang dipunginakaken nyebrang dhateng Alengka lan nylametaken garwanipun, Sita saking raja Rakshasa, Rahwana, kados ingkang dipuncariyosaken wonten ing wiracarita Ramayana.
Amargi misahaken laut India lan Sri Lanka, wilayah punika dipunsebut Sethusamudram ingkang ateges "Jembatan Laut". Pétanipun dipundamel déning tukang damel péta Belanda wonten ing taun 1747, sumimpen wonten ing Perpustakaan Saraswati Mahal ing Tanjore, nedahaken wilayah punika minangka Ramancoil, saking basa Tamil
"Kemenangan") yaiku surat kaping 48 sajroning Al-Qur'an. Surat iki kalebu surat Madaniyah kang dumadi saka 29 ayat. Dijenengake Al-Fath kang tegese Kemenangan kajupuk saka ngendikane Fat-han kang ana ing ayat pisanan ing surat iki. Sebagian akeh saka ayat-ayat surat iki ngandharakae apa wae kang ana hubungane karo kemenangan kang dientuki dening Nabi Muhammad SAW sajroning prange.
Nabi Muhammad SAW bungah banget nalika ayat pisanan surat iki mudhun. Kabungahan iki dinyatakake sajroning sabdhane kang diriwayatake dening Sahih
dientukake Muhammad SAW. sajroning perjuwangane lan babagan kasampurnan nikmat Gusti Allah marang piyambake.
Janjine Gusti Allah marang wong-wong mukmin yen sakabehing wong-wong mukmin bakalan entuk sepurane Gusti Allah lan ganjaran kang gedhe
Gusti Allah ndhawuhi Muhammad s.a.w. minangka seksi, kang nggawa pawarta bebungah lan paweneh peringatan
Pawarta bebungah kang diandharake dening Gusti Allah marang Nabi Muhammad s.a.w. yen dheweke bebarengan wong mukmin bakalan mlebu kutha Mekkah kanthi kemenangan, lan sakabehing iki bakalan kadadeyan ing taun ngarepe
Tumindake wong-wong mukmin marang wong mukmin lan tumindake sakabeging wong-wong mukmin marang wong-wong kafir
Sifat-sifat Nabi Muhammad s.a.w. lan sahabate wis diandharake ing Taurat lan Injil
PERUM GRAHA PERMATA SULFAT, WARINOI
JL. TELUK PELABUHAN RATU 05
JL. TELUK PELABUHAN RATU 40
kaping 24, tilar donya nalika miyos); tiyang sepuhipun Giacomo ing Benincasa, satunggiling pawarni-rasukan, lan garwanipun, Lapa. Panjenenganipun punika Santa lan Doktor Gréja.
Minangka tertiari, Katarina dedunung ing griya lan sanès ing biara, lan piyambakipun nglampahi gesang kanthi prasaja. Panjenenganipun misuwur amargi pasa lan nindakaken penahanan dhiri ingkang kathah sanget, mungel sapuniki langkung dipun tepangi minangka anorexia nervosa, saéngga pelajar Rudolph Bell ing wurinipun migunakaken kagesanganipun minangka conto ing bukunipun Anorexia Suci.
Wetawis taun 1366 panjenenganipun ngalami punapa ingkang dipungambaraken salebeting seratipun minangka 'palakrami mistik' kaliyan Yesus, lan taun 1370 panjenenganipun nampi setunggal séri pandhangan ngenani neraka, purgatori, lan swarga sasampunipun panjenenganipun mireng satunggiling préntah kanggé nilaraken kagesanganipun ingkang katilar lan mlebet dhumateng kagesangan publik ing donya. Panjenenganipun wiwit nyerat serat dhumateng priya lan wanita salebeting otoriter, utaminipun nyuwun kanggé perdamaian antawispun républik lan prinsipalitas Italia lan kanggé wangsulipun papasi saking Avignon dhumateng Roma. Panjenenganipun gadhah korèspondhén ingkang dhetil kaliyan Paus Gregory XI, ugi nyuwun dhumateng panjenenganipun kanggé mbentuk clergy lan ngatur Papal State.
Ing wulan Juni 1376 panjenenganipun tindak piyambakan dhumateng Avignon minangka duta ageng Florence kanggé rukunan kaliyan Papal State, nanging boten kasil. Panjenenganipun damel Paus berkesan sanget saéngga panjenenganip
Kababar | January 27, 2011 | 1 Celathu
ing wilayah transmigrasi ing Indonesia kayata sawetara Propinsi Riau, Jambi, Kalimantan Tengah, lan sawetara papan ing negara manca, yaiku Suriname, Belanda, New Caledonia, lan Pantai iring kulon Johor. Cacahe penutur basa Jawa saiki kurang luwih 75,5 yuta wong. Ing donya ana 6.703 basa. Basa Jawa mapan in urutan ka-11 ing bab cacahing penutur paling akeh.
Basa Jawa secara dhiakronis (waca: mertimbangake wektu/masa) ngrembaka saka anane basa Jawa Kuna―isih ana pro-kontra babagan asal-usule basa Jawa jaman saiki, umpamane miturut Rama Zoetmulder basa Jawa kang dituturake ing jaman saiki utawa basa Jawa Anyar iku wis lair bebarengan karo anane Basa Jawa Kuna, mung beda keperluan. Dene basa Jawa Kuna ngrembaka saka basa Jawa Kuna Purba. Basa Jawa utawa sinebut Basa Jawa Anyar/Modheren dianggo dening masyarakat Jawa wiwit abad 16 tekane saiki. Ngrembakane Basa Jawa Anyar bebarengan karo gumantine kabudayan Hindhu-Budha-Jawa nyang kabudayan Islam-Jawa. Basa Jawa Anyar, kang akeh antuk kosa-kata basa Arab, dianggo minangka basa lesan lan tulis ing sajroning swasanakabudayan Islam-Jawa. Ing swasana iku ragam tulis basa Jawa ora mung tinulis manganggo aksara Jawa lan Latin wae, nanging uga tinulis nganggo aksara Arab. Aksara Arab dianggo lan dilarasake karo system paramasastra Jawa lan diowahi dadi aksara Pegon.
Basa Jawa Kuna dianggo dening masyarakat Jawa wiwit abad I Masehi tekane abad XV Masehi. Wiwit abad kapisan tekane kaping enem basa Jawa Kuna amung dianggo secara lesan. Basa Jawa Kuna antuk sesambungan kosakata basa Sansekerta. Cacahing kosakata basa Sansekerta ing basa Jawa Kuna watara 45%. Aksara kang dianggo wiwitane aksara Pallawa, sabanjure diciptakake aksara Jawa Kuna. Panganggone basa Jawa Kuna kang paling tuwa yaiku ing Prasasti Sukabumi kanthi angka taun 726 Saka (25 Maret 804 Masehi). Miturut dhata mutakhir, karya sastra kang paling mula disalinaksarakake ing basaJawa Kuna nganggo aksara Jawa Kuna ing abad ka-19 yaiku Ramayana lan Mahabharata, asale saka India.
Akeh morfem basa Jawa Anyar kang memper kepara padha karo basa Jawa Kuna. Panganggone lan tegese kadhang kala ya padha, umpamane: 1) morfem minangka tandha tandang gawe Nasal {N-} ing Basa Jawa Anyar padha tegese karo morfem {aN-} ing basa Jawa Kuna: manah ing basa Jawa Anyar karo amanah ing basa Jawa Kuna), 2) tembung kang nerangake sipate aran waras ing basa Jawa Anyar padha karo waras ing basa Jawa Kuna, 3) tembung kang nerangake kriya adus ing basa Jawa Anyar memper karo adyus ing basa Jawa Kuna, lan akeh tuladha liyane.
Ing mangsa dumadine basa Jawa Kuna menyang basa Jawa Anyar iku tuwuh basa Jawa Tengahan. Laire basa Jawa Tengahan kira-kira abad ka-15 utawa sadurunge.
Basa Jawa Kuna lan Basa Jawa Tengahan wis ora dianggo maneh dening masyarakat saiki. Sanajan mangkono, loro-lorone ing Bali isih tuwuh subur minangka piranti upacara agama. Kakawin Ramayana, Sutasumo, lan Baratayudha abasa jawa Kuna kang nduweni ciri Hindu-Budha-Jawa isih asring ditembangake, dianggo bahan rembugan, lan dialih-aksarakake ing basa Bali/Indonesia dening para sekaha babasan kang sumebar ing wewengkon iku. Kang memper karo kakawin kang asring dirembug lan ditembangake yaiku kidung abasa Jawa Tengahan kanthi
Jawa Wetan rikala jaman pra-sejarah minangka alat komunikasi lesan wiwit telung yuta taun tekane ngancik abad kapisan Masehi. Kira-kira iku adhedhasar tinemune fosil manungsa purba Pithecanthropus Erectus ing taun 1939 dening Ralph von Koenigswald ing Sangiran, Surakarta, Jawa Tengah. Saka fosil iku bisa dimangerteni manawa sadurunge Masehi wis dianggo papan uripe manungsa. Wiwit abad kapisan wong Jawa wis tepung karo warna-warni teknologi, ing antarane carane nanem, teknik kapal layer, arah angina, astronomi, lsp.
Sumebare basa Jawa ing Suriname, Belanda, lan New Caledonia bebarengan karo tekane wong Jawa ing kana. Kelompok kapisa wong Jawa minangka tenaga kerja
lumake tekan Desember 1939. ing taun 1971, adhedhasar sensus, disebutake ana 60.000 wong Jawa ing Suriname. Tekane wong Jawa ing New Caledonia minangka tenaga kerja diwiwiti abad ka-20. Dhata pungkasan ing taun 1963 ana 3.900 wong Jawa ing New Caledonia.
Basa Jawa kalebu rumpun basa Austronesia. Rumpun basa Austronesia kabagi dadi loro, yaiku rumpun sisih kulon lan sisih wetan. Kang kalebu rumpun basa Austronesia sisih kulon ing antarane: basa Indonesia (Melayu), Sunda, Jawa, Bali, Madura, Bugis, basa-basa ing Sulawesi sisih lor lan ing kepuloan Filipina. Amarga sakrumpun, akeh morfem wuwuhan ing basa-basa iku memper utawa padha.
[kabesut saka Tata Bahasa Jawa Mutkhir, Wedhawati dkk, Kanisius, 2006]
Kalebu ing Kategori KA-WRUH: Basa Jawa, Wacana
1 celathon to “Basa Jawa; Sejarah Cekak”
Nyadran iku salah siji prosèsi adat budhaya Jawa awujud kagiyatan setaun sepisan ing sasi Ruwah wiwit saka resik-resik saréan leluhur, mangsak panganan tertamtu kaya déné apem, ater-ater lan slametan utawa kenduri. Jeneng nyadran iki asalé saka tembung sraddha, nyraddha, nyraddhan, banjur dadi nyadran. [http://jv.wikipedia.org/wiki/Nyadran]
murub ing bantala, Bumi sap pitu, anelahi sabuwana, Rahina tan kena wengi, Urip tan kenaning pati, Ingsun pangawak
Uga pirsanana: Kategori:Lair 1750.
Pirsani galeri bab Pati 1750 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Pati 1750"
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 683 dinten 296 menit kapungkur. Prasasti Wurare, katon saka sisih kiwa.
alih aksara Even haShetiya) utawa Rock (Basa Arab:
kelas 8. arek sing isok nggawe ngguyu nguakak yo de'e iku.
nggawe ngakak sampek salto lho rek. dan arek e yo jual pulsa. monggo sing
inggih menika khalifah kaping gangsal saking dhinasti Abbasiyah, panjenenganipun misuwur minangka kadhermawananipun lan ugi syair-syairipun.[1] Panjenenganipun maréntah ngantos 23 taun (786-809), lan mbekta dhinasti kasebat dados majeng lan jaya ing babagan ékonomi, dagang, wewengkon, kakuaosan, politik, ilmu pengetahuan, lan peradaban Islam.[1] Panjenenganipun menika putranipun Al-Mahdi bin Abu Ja'far Al-Mansyur (ingkang maréntah taun 159-169 H/775-785 M) khalifah kaping tiga dhinasti Abbasiyah.[1] Ibunipun nggadhahi asma Khazirun, satunggalipun tilas budhak saking negari Yaman.[2] Ibunipun dados tiyang èstri ingkang nggadhahi pangaribawa (pengaruh) dhateng pamaréntahan garwanipun.[1]
Harun Ar-Rasyid minggah dados raja minangka gantosipun khalifah Al-Hadi (ingkang maréntah ing taun 785-786).[1] Harun Ar-Rasyid pikantuk pandidikan ing istana, pendidikan agami kaliyan ilmu pengetahuan.[1] Panjenenganipun kathah pikantuk pendidikan saking [[Yahya bin Walid (tilar donya taun 805; salah satunggalipun mentri nalika wekdal khalifah Harun Ar-Rasyid).[1] wiwit dados khalifah, Harun Ar-Rasyid ngawontenaken tali silaturahim ingkang raket supeket kaliyan ulama, ahli hukum, qari, panyerat, lan seniman.[1]
Harun Ar-Rasyid menika saatunggalipun tiyang ingkang sregep ngibadah, saben dintenipun tansah nglaksanakaken shalat sunnah satus rakaat.[1] Ngibadah
Kulino aku nyandhing sliramu, yayi..
Layang sworomu, mung nambai kangene atiku
Kanjeng Gusti Pangeran Adipati Arya Mangkunegara I alias Pangeran Sambernyawa alias Raden Mas Said (lahir di Kraton Kartasura, 7 April 1725 – meninggal di Surakarta, 28 Desember 1795
nggambarake titik posisi ing permukaan Bumi sing sesuai karo koordinat garis lintang lan garis bujur.
Garis lintang yaiku garis vertikal sing nanda'ake sudut antara salahsiji titik karo garis katulistiwa. Titik ing sisi lor garis katulistiwa iku diarani Lintang lor, titik ing sisi kidul katulistiwa iku diarani Lintang kidul.
Garis bujur utawa sing horizontal iku nanda'ake sudut antara salahsiji titik karo titik nol ing Bumi. Titik nol iku ing Greenwich, London Britania Raya sing dianggep titik bujur 0 utawa 360° sing wis dadi aturan internasional. Titik ing sisi kulon bujur 0° diarani Bujur kulon sementara titik ing sisi wetan 0° diarani Bujur wetan.
Kabeh titik-tititk lokasi ing Bumi iku isa digambarake nganggo gabungan sistem pengukuran lintang lan bujur.
Anggar kuwi seni budaya olahraga katangkasan mawa gaman sing mbutuhaké tèknik kamampuan kayadéné motong, nyuduk utawa nangkis gaman lawan kanthi migunakaké katrampilan tangan. Olahraga anggar dumadi saka telung jinis gaman, yaiku epee, foil lan sabre. Saben gaman mau duwé sipat lan aturan dhéwé-dhéwé.
Etimologi tembung "anggar" asalé saka Basa Prancis "en garde", pocapané ing Basa Indonesia dadi "ang-gar" sing tegesé "siap-siap". Tembung "en garde" dipigunakaké sadurungé permainan anggar diwiwiti, kanggo mènèhi aba-aba "siap" marang para pamain.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Anggar&oldid=814857"	Kategori: Rintisan mawa topik olahragaCabang olahraga	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 683 dinten 261 menit kapungkur. Peta Suriah
Kadesh (utawa Qadesh, Qadesh-di-Orontes; basa Het: Kadeš) yaiku sawijining kota kuno di Levant, terletak di dekat hulu Sungai Orontes. Kutha iki dikira dening Kenneth Kitchen minangka reruntuhan Tell Nebi Mend,[1] antawis 24 km sisih k
Uga pirsanana: Kategori:Lair 1870.
Pirsani galeri bab Pati 1870 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Pati 1870"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Pati_1870&oldid=828423"	Kategori:
Beras dadi kabutuhane masyarakat, mula ya ora nggumunake manawa ora sethithik beras kang kudu dicawisake. Dene kang kajibah nyukupi beras ora liya para among tani, srana nggarap sawah nandur pari. Mungguh kaya ngapa lan kepriye carane nindakake nggarap sawah, mbok manawa na becike yen diandharake sawatara, wiwit gawe winih tumekane panen. Dhek jaman biyen, nalika irigasi durung tumata, sadurunge ngancik ngolah lemah padha nganggo petungan mangsa. Dene mangsa kang diugemi yaiku mangsa kanem lan uga ngungak lintang luku kang wis katon manjer ing sisih wetan. Lumrahe pangolahe lemah kawiwitan gawe pawinihan. Gawe winih mono ana kang nganggo ngurit/nyebar. Cara-cara iku kajumbuhake karo kahananing lahan. Yen ing sawah kono banyune angel, adate katindakake kanthi ngurit. Ngurit yaiku ndhedher wiji pari kang isih wulen, dene kretegan yaiku pari kang disebar garingan tanpa dilebi banyu. Kekarone wiji par
kanthi umur57 taun)[1], yaiku salah sawijining garwané mantan Presiden Soekarno sing kaping telu sakwisé Ibu Inggit Ganarsih.[2] Fatmawati sing jeneng asliné Fatimah iki tau nempuh pendhihikan ing Pendhidhikan Dhasar HIS (Hollandsch-Inlandsche School), Sekolah Kejuruan organisasi Katulik.[2] Fatmawati misuwur marga dadi penjait gendéra pusaka Sang Saka Merah Putih sing dikibaraké kaping pisan nalika Proklamasi Kamardikan Républik Indonésia, 17 Agustus 1945.[2] Ibu negara iki séda 14 Mei 1980 nalika bali saka tindak ibadah umrah ing Mekah, lan disarèkaké ing Karet Bivak, Jakarta.[3]
Jordan Grand Prix (dipuntèpang kaliyan asma Eddie Jordan Racing utawi Jordan GP) inggih punika salah satunggaling tim lan konstruktor Formula Satu ingkang anglingkupi kompetisi Jet Darat ini dari tahun 1991 sampai 2005. Asma tim punika
ingkang maringi titikan piyambak ing balapan Formula Sètunggal ing dasawarsa 1990-an. Debut tim punika ing ajang F1 dipunwiwiti ing GP AS 1991. Sepanjang sejarahipun ing ajang F1, tim punika suksès njuarai sèkawan balapan F1 lan kalih kali pole position. Kemenangan pertama tim punika dipungayuh ing Belgia 1998 dèning Damon Hill[1], sawetara kemenangan kapungkasan dipungayuh ing Brasil 2003 dening Giancarlo Fisichella.[2] Ingkang 30 pembalap nate gegayutan kaliyan tim punika ing antawisipun dipuntèpang kaliyan pembalap Jerman Michael Schumacher ingkang sakpunika dados juara dunia F1 pitung kali. Pintèn-pintèn pembalap ingkang misuhur sanès ingkang natè
Damon Hill, Heinz-Harald Frentzen, Jarno Trulli lan Nick Heidfeld. Jean Alesi, pembalap ingkang gegayutan kaliyan Jordan ing pungkasan karieripun ing F1 ing musim Cithakan:F1 ugi nate mbalap kangge tim punika ing ajang Formula 3000 Internasional ing taun 1989 kaliyan kasil ingkang cekap legi inggih punika ingkang dados juara umum. Ing wiwit taun 2005, tim punika dipunsade dening Midland Group, ingkang ajeg mbeta asma Jordan ngantos balapan akhir musim lan nggantos asma kaliayn tim dados MF1 Racing wiwit musim balapan Cithakan:F1. kangge musim Cithakan:F1 tim lajeng dipunsade malih dening Spyker Cars pramila asma tim kaewah malih dados Spyker F1.[3] Kapungkasan musim 2007 tim dipunsade malih dening pebisnis India, Vijay Mallya pramila asma menika dipunewahi malih dados tim Force India ingkang ajeg bertahan ngantos dumugi punika.[4]
Asal mula[sunting | sunting sumber]
Pendiri tim, Eddie Jordan (dipuntepang ugi lewat inisialipun inggih punika EJ), menika tiyang pemuda asal Dublin ingkang menika ugi tasih mahasiswa fakultas kedokteran gigi lan gantos ing fakultas ekonomi ing Universitas Dublin.[5] Ing masa mudinipun sakderengipun piyambakipun mlebet dunia kuliah, piyambakipun nate mikiraken kangge dados tiyang pendeta Katolik, ingkang miturut piyambakipun akan sangat nyenangake kangge
CONTOH LAPORAN PRANATA ADICARA PURWAKA BASA
Alhamdulillahhirobbilngalamin, puji syukur tansah kita aturaken dhumateng Allah SWT ingkang sampun paring pinten-pinten kanikmatan rahmat, saha inayahipun satemah panyerat saged ngrampungaken Laporan Pranata Adicara wonten ing adicara Mauli Nabi kanthi lancar mboten wonten alangan satunggal punapa.
Laporan Pranata Adicara punika dipun damel minangka salah sawijining kegiatan kangge ningkatake ketrampilan basa ingkang trep kaliyan unggah-ungguh Basa Jawa. Kados ingkang sampun kita mangertosi, ancasipun SMK inggih punika kangge nyiapaken lulusan ingkang sampun siap nyambet damel wonten ing masyarakat. Mila ssaking punika tugas Pranata adicara ancasipun kangge nguji mental lan nguji ketrampilan basa jawa.
Panyerat ngertos menawi wonten ing padhapukan laporan Pranata Adicara punika tasih kathah jekirangipun. Mila saking punika panyerat nyuwun kritik lan saranipun saking panjeneng kangge nyempurnaake laporan punika. Mboten kasupen panyerat ngaturaken maturnuwun dhumateng sadoyo pihak ingkang sampun mbiyantu laporan punika.
Mugi-mugi Allah SWT tansah paring rahmat lan hidayah dhmateng kita sedaya. Amin.
Ingkang ndasari pandhapukan Laporan Pranata Adicara ing adicara Maulid Nabi Muhammad SAW inggih punika:
Maksud lan ancasipun Laporan Pranata Adicara Maulid Nabi SAW inggih punika:
3. Nglatih supados kita saged micara wonten ing sangarepe tiyang kathah
rahmat saha berkag dalem Allah ingkang Maha Agung, mugia tansah kajiwa kasarira dhumateng para rawuh samudayanipun ingkang satuhu dahat minulya.
Dhumateng Bapak Kyai Slamet ingkang kinurmatan, dhumateng para sepuh pinisepuh ingkang kinurmatan, mboten kesupen para kadang wiranem pengajen tengah lan fatayat Sumberadi ingkang kula tresnani.
Nyuwun lumbering sih samudra pangaksama dene kula sampun nilaraken subasita ngadeg wonten ngarsa panjenengan saperlu nagaturaken jejibahan ingkang kula pundi wonten ing adicara pangetan Maulid Nabi Muhammad SAW wonten ing ndalu 12 Robiul awal 1433 utawi 4 Febuari 2012.
Para rawuh samudyanipun ingkang satuhu dahat minulya.
Wonten ing kalenggahan punika, kula ingkang kapiji saking sadaya panitia minangka pranata adicara supados nglantaraken titi laksana wonten ing adicara punika.
Kaperanga kula ngaturaken menggah rantamaning adicara wonten ing kalenggahan punika. Adicara angka
Mekaten kala wau menggah rantamaning adicara Maulid Nabi Muhammad SAW ing ndalu punika ingkang sampun rinakit dening sadaya panitia. Ngengingi wekdal sampun sawetawis ndlu, manggah adicara ing wekdal punika kita wiwiti kanthi adicara angka atunggal inggih punika, pambuka kaliyan Tahlil, ingkang badhe dipun pimpin dening Bapak Kyai Slamet. Dhumateng bapak Kyai Slamet, kula aturaken sumangga.
Mekaten adicara pambuka. Dhumateng bapak kyai Slamet kula aturaken agungin panuwun.
Adicara saklajengipun inggih punika atur paambagya harja saking pangarsaning panitia ingkang dipunsarirani dening panjenangipun sadherek Musringah.
Dhumateng panjenangipun sadherek Musringah, kula aturaken sumangga.
Mekaten atur pambagya saking pangarsanipun panitia. Dhumateng panjenenganipun sadherek Musringah kula aturaken agunging panuwun.
Ndungkap adicara saklajengipun inggih punika waosan ayat-ayat suci Al Qur’an ingkang badhe dipun sarirani dening panjenganipun sadherek Ririn saha Gita.
Dhumateng panjenganipuun sadherek Ririn saha Gita, kula aturaken sumangga.
Mekaten waosan ayat-ayat suci Al Qur’an, kula ngaturaken agunging panuwun dhumateng Ririn saha Gita.
Adicara saklajengipun inggih punika waosan solawat Nabi ingkang badhe dipun sarirani dening panjenganipun sadherek Puput saha Fenti.
Dhumateng panjenganipun sadherek Puput saha Fenti, kula aturaken sumangga.
Mekaten waosan solawat Nabi, ingkang sampun dipun sarirani dening panjenganipun sadherek Puput saha Fenti. Dhumateng panjenganipun Puput saha Fenti, kula aturaken agunging panuwun.
Adicara saklajengipun inggih punika inti utawi waosan Albarjanji, ingkang dipun pimpin dening panjenganipun Ibu Tsuwaibah. Dhumateng panjenganipun Ibu Tsuwaibah kula aturaken sumangga.
Para rawuh ingkang kinurmatan, waosan Albarjanji dipunlajengaken mangke. Adicara saklajengipun inggih punika sumene. Ingkang badhe dipun isi dening para sadherek pengjen tengah.
Dhumateng para sadherek pengajen tengah, kula aturaken sumangga.
Lumadhosing pasugatan kang praja ingkang katur wonten ngarsa panjenengan sedaya sumangga dipun rahabi kanthi mardikaning panggalih, sugeng ngrahabi.
Mboten ateges kula ngirangi kamardikn saha kanikamatan pnjenengan sedaya, nanging gegandengan wekdal sawetawis ndlu, pramila adicara badhe dipunlajengaken dening waosan Albarjanji malih.
Mekaten waosan Albarjanji,dhumaten panjenganipu Ibu Tsuwaibah kula aturaken agunging panuwu.
Adicara saklajengipun inggih punika dunga panutup ingkanag badhe dipun pimpin dening panjenganipun Ibu Tuwaibah. Dhumateng panjenganipun Ibu Tsuwaibah kula aturaken sumangga.
Ngaturaken agunging panuwun dhumateng panjenganipun Ibu Tsuwaibah. Kula ingkang kajiban minangka pranata adicara wonten ing adicara punika mbok bilih anggen kula nderekaken lampahing adicara punika saking purwa dumugi wasana katha atur saha tindak tanduk ingkang boten dadosaken renaning panggalih kula nyuwun lumberingsih samudra pangaksama. Wasono sugeng kondur,
Siklotron yaiku sawijining mesin (akselerator) kang nyepetake partikel sacara ngleker, mula entuk energi kinetik kang dhuwur.[1] Partikel mau bisa arupa partikel proton utawa deuteron.[2] Siklotron bisa nyepetake partikel amarga menehi medan magnet lan medan listrik kang konstan.[3] Siklotron ditemokake dening Ernest O. Lawrence ing taun 1929 kang dikembangake dening mahasiswa ing University of California ing taun 1930 lan mulai operasi ing taun 1932.[4] Siklotron kan paling gedhe ing donya ana ing University of British Columbia, Vancouver, Kanada. Siklotron kang paling gedhe yaiku duweni diameter 18 m kang kasussun saka 4000 ton magnet. Siklotron iki ngasilake bidhang 0,46 T, 23 MHz medan listrik, 94 kV tegangan kang digunakake kanggo nyepetake arus 200
Komponen[sunting | sunting sumber]
Komponen utama siklotron yaiku sumber ion, sistem vakum dhuwur, sistem panyepet lan osilasi, sistem transpor berkas lan sistem target.[1]
← 1274 • 1275 • 1276 • 1277 • 1278 • 1279 • 1280 • 1281 • 1282 • 1283 • 1284 →
Ameh Nganti Kapan (?) :)
Hlo,la koe kanda ameh move on tapi ra move move malah mung ndekem. Ameh nganti kapan :)
sing tegas, sing tegar, mosok urip uripmu dewe yo mbok gantung. Njuk pie nek koe dadi bagian urip e wong liyo. Ameh nganti kapan :)
Nek karo awakmu dewe we ra tegas, njuk pie nek karo wong liyo. Ameh nganti kapan :)
Nek mung dipikir lha kapan rampunge? Ameh nganti kapan :)
omongane sembarang uwong mbok lebokne ati, hla po ra atimu mung kebak perkara ra nggenah. Trus kapan rampunge? Ameh nganti kapan :)
Legowo kui nduene ati, lha nek atimu kebak mangkel, kapan legowomu? Ameh nganti
uripmo mulyo nek mung akeh nggresulo. Padahal urip mulyo kui asale seko makaryo, dudu nggresulo. Ameh nganti kapan :)
Jare tresna tapi kok sithik-sithik ra percoyo. Ameh nganti kapan :)
Kapan kuatmu nek mung disenggol sithik we kelara-lara. Padahal urip iku isine jorok-jorokan. Ameh nganti kapan :)
uripmu hlo, koe sing mutusi lan milih dalan e. Dadi nek koe wae mung kebak perkoro bingung, trus kepie uripmu? Trus kepie cita-citamu? Trus kepie tanggung jawabmu? Ameh nganti kapan kaya ngene, ameh nganti kapan koe urip
sing tegas, sing tegar, mosok urip
“Ilang, jenenge kawula,Sirna datang ana keri,Pan ilangwujudira,Tegese wujude widi,Ilang wujude iki,Aneggih perlambangira,Lir lintang karahinan,Keserodotan sang hyang rawi,
Wonten Atur Saklimah Lan Langkah Sapecak Ingkang Mboten Mrenani Penggalih Panjenengan. Taqabalallahu minna wa
bengi shalat tahajud, awan sregep makarya.
Sugeng riyadi, sedaya kalepatan kula nyuwun pangapura
Latihan pasa sewulan mugi kita dados manungsa takwa
Gawe bludrek menawi luputku di simpen,
Schiermonnikoog, iku sawijining gemeente Walanda sing panggonané ana ing provinsi Friesland. Ing taun 2004 tlatah iki nduwé pedhunung cacahé ana 992 jiwa.
Moses Mabhida iku sawijining stadion bal-balan sing dumunung ing kutha Durban, Afrika Kidul. Stadion iki dadi salah siji papan tethandingan watara tuan omah panyelenggara Piala Donya 2010. Stadion iki nduwèni kapasitas watara 70.000 kursi nganti 80.000 kursi.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Lair_1569&oldid=826475"	Kategori: 1569	Menu navigasi
SUGENG RAWUH WONTEN BLOG KULO INGKANG CILIK
“Warok iku wong kang wus purna saka sakabehing laku, lan wus menep ing
1890-an 1900-an - 1910-an - 1920-an 1930-an
1910 1911 1912 1913 1914 1915 1916 1917 1918 1919
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1910-an&oldid=810122"
Pirsani galeri bab Simbol nasional Indonésia ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Simbol nasional Indonésia"
size:2.19 MB | click to download Www ngiring penganten sasak lombok com
godhokan kaldu balung sapi lan diwenehi kecap.[1] Miyeok Korea kang diasilake saka laut duweni kuwalitas apik lan biyaane dipangan nalika garing.
1729 1730 1731 1732 1733 1734 1735 1736 1737 1738 1739
"Ing Ngarsa Sung Tuladha , Ing Madya Mangun Karsa,Tut Wuri
Semi, Srigati tumurun ing desa Tuban laju ing pawon
Selasa Pahing : Tungke, Kala Dangu Aras Kembang, Satriya
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 683 dinten 346
Kang wus kasumurupan, karajané bangsa Indhu ana ing Tanah Jawa, kang dhisik dhéwé, diarani karajan "Tarumanagara" (Tarum = tom. kaliné jeneng Citarum).
Karajan iku mau dhèk abad kaping 4 lan 5 wis ana, déné titi mangsaning adegé ora kawruhan.
Ing tahun 414 ana Cina aran Fa Hien, mulih saka enggoné sujarah menyang patilasané Resi Budha, ing tanah Indhu Ngarep mampir ing Tanah Jawa nganti 5 sasi.
1. Ing kono akèh wong ora duwé agama (wong Sundha), sarta ora
2. Bangsa Cina ora ana, awit ora kasebut ing cathetané.
3. Barengané nunggang prahu saka Indhu wong 200, ana sing
dedagangan, ana kang mung lelungan, karepé arep padha
Yèn mangkono dadi dalané dedagangan saka tanah Indhu Ngarep menyang tanah Cina pancèn ngliwati Tanah Jawa.
Ing Tahun 435 malah wis ana utusané Ratu Jawa Kulon menyang
Wong Indhu ana ing kono ora ngowahaké adat lan panguripané wong bumi, awit pancèn ora gelem mulangi apa apa, lan wong bumi uga durung duwé akal niru kapinterané wong Indhu.
Ewa déné meksa ana kaundhakaning kawruhé, yaiku mbatik lan nyoga jarit.
2. Unining tulisan tulisan kang ana ing watu watu lan candhi
3. Cathetané sawijining wong Arab, wis bisa kasumurupan
sathithik sathithik mungguh kaananing wong Indhu ana ing
Nalika wiwitané abad kang kanem ana wong Indhu anyar teka ing Tanah Jawa Kulon.
Ana ing kono padha kena ing lelara, mulané banjur padha nglèrèg mangétan, menyang Tanah Jawa Tengah.
Wong Jawa wektu samono, isih kari banget kapinterané, yèn ditandhing karo wong Indhu kang lagi neneka mau; mulané banjur dadi sor-sorané.
Omah omah padunungané wong Jawa, ya wis mèmper karo omah omahé wong jaman saiki, apayon atep utawa eduk lan wis nganggo képang.
Enggoné dedagangan lelawanan karo wong Cina; barang dedagangané kayata: emas, salaka, gading lan liya liyané.
Cina cina ngarani nagara iku Kalinga, besuké, ya diarani: Jawa.
Karajan mau saya suwé saya gedhé, malah nganti mbawahaké karajan cilik cilik 28 (wolu likur).
Wong Cina uga nyebutaké asmané sawijining ratu putri: Sima; dikandakaké becik banget enggoné nyekel pangrèhing praja (tahun 674).
Tulisaning watu kang ana ciriné tahun 732, dadi kang tuwa dhéwé, katemu ana sacedhaké Magelang, nyebutaké, manawa ana ratu kang jumeneng, jejuluk Prabu Sannaha, karajané gedhé, kang klebu jajahané yaiku tanah tanah Kedhu, Ngayogyakarta, Surakarta lan bokmenawa Tanah Jawa Wétan uga klebu dadi wewengkoné karajan iku.
Mirit caritané, karajan kang kasebut iku tata tentrem banget kaya kang kasebut ing tulisan kang katemu ana ing patilasan: Nadyan wong wong padha turu ana ing dalan dalan, ora sumelang, yèn ana bégal utawa bebaya liyané.
Mirit kandhané sawijining wong Arab, dhèk tengah tengahané abad kang kaping sanga, ratu ing Tanah Jawa wis mbawahaké tanah Kedah ing Malaka (pamelikan timah).
Karajan ing dhuwur iki sakawit ora kawruhan jenengé, nanging banjur ana karangan kang katulis ing watu kang titi mangsané tahun 919, nyebutaké karajan Jawa ing Mataram.
Jembar jajahané, mungguha saiki tekan Kedhu, Ngayogyakarta, Surakarta; mangloré tekan sagara; mangétané tekan tanah tanah ing Tanah Jawa Wétan sawatara.
Wong Arab ngandhakaké, ana ratu Jawa mbedhah karajan Khamer (Indhu Buri).
Sing kasebut iki ayaké iya karajan Mataram mau. Kajaba Khamer, karajan Jawa iya wis mbawahaké pulo pulo akèh. Pulo pulo iku mawa gunung geni.
Karajan Jawa mau sugih emas lan bumbu crakèn. Wong Arab iya akèh kang lelawanan dedagangan.
Sabakdané tahun 928 ora ana katrangan apa apa ing bab kaanané karajan Mataram.
Kang kacarita banjur ing Tanah Jawa Wétan. Ayaké baé karajan Mataram mau rusak déning panjebluge gunung Merapi (Merbabu), déné wongé kang akèh padha ngungsi mangétan.
Ing abad 17 karajan Mataram banjur madeg manèh, gedhé lan panguwasané irib iriban karo karajan Mataram kuna.
Agamané wong Indhu sing padha ngejawa rupa rupa. Ana ing tanah wutah getihe dhéwé ing kunané wong Indhu ngèdhep marang Brahma, Wisnu lan Syiwah, iya iku kang kaaranan Trimurti. Kejaba saka iku uga nembah marang déwa akèh liya liyané, kayata: Ganésya, putrané Bethari Durga.
Manut piwulangé agama Indhu pamérangé manungsa dadi patang golongan, yaiku:
Piwulangé agama lan padatané wong Indhu kaemot ing layang kang misuwur, jenengé Wedha.
Kira kira 500 tahun sadurungé wiwitané tahun Kristen, ing tanah Indhu ana sawijining darah luhur peparab Syakya Muni, Gautama utawa Budha.
Mungguh piwulangé gèsèh banget karo agamané wong Indhu mau.
Resi Budha ninggal marang kadonyan, asesirik lan mulang muruk marang wong.
Kajaba ora nembah dewa dewa, piwulangé: sarèhné wong iku mungguhing kamanungsané padha baé, dadiné ora kena dipérang patang golongan.
Para Brahmana Indhu mesthi baé ora seneng pikire, mulané kerep ana pasulayan gedhé.
Ana ing tanah Indhu wong Budha mau banjur peperangan karo wong agama Indhu.
Wusana bangsa Budha kalah lan banjur ngili menyang Ceylon sisih kidul, Indu Buri, Thibet, Cina, Jepang.
Mungguh wong agama Indhu iku pangèdêpé ora padha. Ana sing banget olèhe memundhi marang Syiwah yaiku para Syiwaiet (ing Tanah Jawa Tengah); ana sing banget pangèdêpé marang Wisynu, yaiku para Wisynuiet (ing Tanah Jawa Kulon).
Kajaba saka iku uga akèh wong agama Budha, nanging ana ing Tanah Jawa agama agama iku bisa rukun, malah sok dicampur baé.
Petilasané agama Indhu mau saikiné akèh banget, kayata:
- Candhi candhi ing plato Dieng (Syiwah), iku bokmenawa yasané
- Candhi ing Kalasan ana titi mangsané tahun 778, ayaké iki
candhi tuwa dhéwé (Budha), yasané ratu darah Syailendra.
- Candhi Prambanan (Syiwah). Ing sacedhaké Prambanan ana
Ing dhuwur wus kasebutaké yèn Tanah Jawa Wétan, kabawah karajan Indhu ing Mataram; nanging wong Indhu kang manggon ana ing Tanah Jawa Wétan ora pati akèh, yèn katimbang karo kang manggon ing Tanah Jawa Tengah (Kedhu).
Marga saka iku wong Indhu kudu kumpul karo wong bumi, prasasat tunggal dadi sabangsa.
Ing wiwitané abad 10 ana pepatihing karajan Tanah Jawa Tengah aran Empu Sindhok lolos mangétan. Let sawatara tahun empu Sindhok mau jumeneng ratu ing Tanah Jawa Wétan, karajané ing Kauripan (Paresidhènan Surabaya sisih kidul).
Ambawahaké: Surabaya, Pasuruwan, Kedhiri, Bali bok manawa iya kabawah.
Enggoné jumeneng ratu tekan tahun 944 lan iya jejuluk Nata ing Mataram.
Nata ing Mataram mau banget pangèdêpé marang agama Budha.
Empu Sindhok misuwur wasis enggoné ngerèh praja. Ana cathetan kang muni mangkéné: "Awit saka suwéning enggoné jumeneng ratu, marcapada katon tentrem; wulu wetuning bumi nganti turah turah ora karuhan kèhé."
Ing tahun 1010 Erlangga tetep jumeneng ratu, banjur nerusaké enggoné mangun paprangan lan ngelar jajahan.
Ing tahun 1037 enggoné paprangan wis rampung, negara reja, para kawula padha tentrem. Déné karatoné iya ana ing Kauripan.
Sang Prabu Erlangga ora kesupèn marang kabecikaning para pandhita lan para tapa, kang gedhé pitulungané nalika panjenengané lagi kasrakat.
Minangka pamalesing kabecikané para pandhita, Sang Nata yasa pasraman apik banget, dumunung ing sikile gunung Penanggungan.
Pasraman mau kinubeng ing patamanan kang luwih déning asri, lan rerenggané sarwa peni sarta endah. Saka ediné, nganti misuwur ing manca praja, saben dina aselur wong kang padha sujarah mrono.
Pangadilané Sang Nata jejeg. Wong désa kang nrajang angger angger nagara padha kapatrapan paukuman utawa didhendha.
Kècu, maling, sapanunggalané kapatrapan ukum pati.
Sang Prabu enggoné nindakaké paprentahan dibantu ing priyagung 4, padha oleh asil saka pametuning lemah lenggahè.
Saka enggoné manggalih marang tetanèn yaiku pagawéyaning kawula kang akèh, Sang Nata yasa bendungan gedhé ana ing kali Brantas.
Sang Nata uga menggalih banget marang panggaotan lan dedagangan.
Kutha Tuban nalika samono panggonan sudagar, oleh biyantu akèh banget saka Sang Prabu murih majuning dedagangan lan lelayaran.
Sang Nata yèn sinéwaka lenggah dhampar (palenggahan cendhèk pesagi), ngagem agem ageman sarwa sutra, remané diukel lan ngagem cênéla.
Yèn miyos nitih dwipangga utawa rata, diarak prajurit 700.
Punggawa lan kawula kang kapethuk tindaké Sang Nata banjur padha sumungkem ing lemah (ndhodhok ngapurancang?).
Para kawula padha ngoré rambut, enggoné bebedan tekan ing wates dhadha.
Omahè kalebu asri, nganggo payon gendhèng kuning utawa abang.
Wong lara padha ora tetamba mung nyuwun pitulunganing para dewa baé, utawa marang Budha.
Wong wong padha seneng praon lan lelungan turut gunung, akèh kang nunggang tandhu utawa joli.
Dhèk samono wong wong iya wis padha bisa njogèt, gamelané suling, kendhang lan gambang.
Karsané Sang Prabu besuk ing sapengkeré kang gumanti jumeneng Nata putrané loro pisan, mulané kratoné banjur diparo: Jenggala (sabageyaning: Surabaya sarta Pasuruwan) lan Kedhiri.
Déné kang minangka watesé: pager témbok kang sinebut "Pinggir Raksa", wiwit saka puncaking Gunung Kawi, mangisor, nurut kali Leksa banjur urut ing brangloré kali Brantas saka wétan mangulon tekan ing désa kang saiki aran "Juga", nuli munggah mangidul, terusé kira kira nganti tumeka ing pasisir.
Gugur gugurané tembok iku saiki isih ana tilasé, kayata ing sacedhaking kali Leksa, sakulon lan sakiduling kali Brantas, ing watesing afd. Malang lan Blitar.
Mungguhing babad Jawa jumenengé Prabu Erlangga kaanggep minangka pepadhang sajroning pepeteng, awit rada akèh caritané kang kasumurupan.
Kawruh kasusastran wis dhuwur. Layang layangé ing jaman iku tekané ing jaman saiki isih misuwur becik lan dadi teturutaning crita crita wayang.
Layang layang mau basané diarani: Jawa Kuna, kayata:
Karajan Jenggala ora lestari gedhé, awit pecah pecah dadi karajan cilik cilik, marga saka diwaris marang putraning Nata; yaiku praja Jenggala (Jenggala anyar); Tumapel utawa Singasari lan Urawan.
Karajan cilik cilik kang cedhak wates Kedhiri or suwé banjur ngumpul mèlu Kedhiri, liyané isih terus madeg dhéwé nganti tekan abad 13.
Kerajan Kedhiri (Daha, Panjalu) mungguha saiki mbawahaké paresidhènan Kedhiri, sapérangané Pasuruwan lan Madiyun.
Kuthané ana ing kutha Kedhiri saiki. Karajan mau bisa dadi kuncara.
Ing wektu iku kasusastran Jawa dhuwur banget, nalika jamané Jayabaya (abad 12) ngluwihi kang uwis uwis lan tumekané jaman saiki isih sinebut luhur, durung ana kang madhani.
Ing tahun 1104 ing kedhaton ana pujangga jenengé: Triguna utawa Managocna.
Pujangga iku sing nganggit layang Sumanasantaka lan Kresnayana.
Radèn putra utawa Panji kang kacarita ing dongèng kae, bokmenawa iya ratu ing Daha, kang jejuluk Prabu Kamesywara I. Jumeneng ana wiwitané abad kang kaping 12. Garwané kekasih ratu Kirana (Candra Kirana) putrané ratu Jenggala.
Ing mangsa iki ana pujangga jenengé Empu Dharmaja nganggit layang Smaradhana. Radèn Panji nganti saiki tansah kacarita ana lakoné wayang gedhog lan wayang topeng.
Pujanggané Jayabaya aran Empu Sedah lan Empu Panuluh.
Empu Sedah ing tahun Saka 1079 (= 1157) methik sapéranganing layang Mahabarata, dianggit lan didhapur cara Jawa, dijenengaké layang Bharata Yudha.
Wong Jawa ing wektu iku wis pinter, wong Indhu kesilep, karajan Indhu wis dadi karajan Jawa.
Ing tahun 1222 ana ratu ing Tumapel utawa Singasari, jenengé Ken Angrok.
Critané Ken Angrok iki saka layang Pararaton. Ketemuné layang iki ana ing Bali dhèk tahun 1891.
Ken Angrok lair ana ing sacedhaké Tumapel (Singasari), asal wong tani lumrah baé.
Ken Angrok kacarita bagus rupané lan bisa nenarik katresnaning wong, nanging banget kareme marang pangaji aji lan wani marang penggawé luput.
Ing sawijining dina ana Brahmana ketemu karo dhéwékné, kandha yèn dhéwékné titising Wisnu.
Anggoné kandha mangkono iku, awit Brahmana mau ngerti yèn Ken Angrok iku wong kang gedhé karepe lan kenceng budiné.
Brahmana banjur golèk dalan bisané Ken Angrok kacedhak karo adipati ing kono, Sang Tunggul Ametung.
Ora antara suwé kelakon Ken Angrok kaabdèkaké. Bareng wis mangkono, Ken Angrok banjur tansah golèk dalan kapriyé enggoné bisa ngendhih Sang Adipati, nggentèni jumeneng.
Ketemuning nalar Ken Angrok banjur ndandakaké keris becik marang Empu Gandring.
Sawisé keris dadi, katon becik temenan, nganti mitrané Ken Angrok aran Keboijo kepéncut kepéngin nganggo, banjur nembung nyilih: oleh.
Saka senengé, keris mau saben dina dianggo sarta dipamèr pamèraké, dikandhakaké duwèké dhéwé.
Bareng wis sawatara dina Ken Angrok banjur nyolong kerisé dhéwé kang lagi disilih ing mitrané mau dianggo nyidra Sang Adipati.
Kelakon séda, keris ditinggal ing sandhingé layon. Urusaning prakara: mitrané Ken Angrok sing kena ing dakwa, diputus ukum pati.
Ken Angrok banjur bisa oleh Sang putri randaning Tunggul Ametung lan gumanti madeg adipati: Sang Putri asmané Ken Dhedhes.
Sasuwéné dicekel Ken Angrok negarané tata, reja, wong cilik banget sungkemé.
Sawisé mbedhah karajan cilik cilik ing Jenggala, Ken Angrok banjur emoh kebawah Kedhiri, malah ing tahun 1222 mbedhah praja Kedhiri nganti kelakon menang, Ratu ing Kedhiri Prabu Kertajaya séda nggantung sabalané kang padha tuhu.
Bareng para ratu darah Empu Sindhok wis kalah kabèh karo Ken Angrok, Ken Angrok banjur jumeneng Ratu gedhé, jejuluk Prabu Rejasa, yaiku kang nurunaké para ratu ing Majapait.
Kacarita Sang Retna Dhedhes nalika sédané adipati Tunggul Ametung wis ambobot. Bareng wis tekan mangsané, Sang Retna mbabar putra kakung, diparingi peparab Radèn Anusapati.
Wiwit timur nganti diwasa Sang Pangéran ora ngerti yèn satemené dudu putrané Prabu Rejasa, nanging rumangsa yèn ora ditresnani ing Sang Prabu, béda banget karo rayi rayiné.
Ing sawijining dina Anusapati kelair marang ibuné mangkéné: "Ibu, punapa, déné Kangjeng rama punika teka boten remen dhateng kula?"
Sang Retna banget trenyuhing galih mireng atur sasambaté kang putra, wasana banjur keprojol pangandikané; kang putra dicritani lelakoné wiwitan tekan wekasan.
Anusapati banget ing pangunguné, sanalika banjur duwé sedya males ukum, nanging isih sinamun ing semu.
Keris yasané Empu Gandring disuwun, pawatané mung kepingin banget anganggo.
Kang ibu lamba ing galih, keris diparingaké.
Anusapati banjur nimbali abdiné kekasih, diparingi keris mau lan diweruhaké ing wewadiné. Benginé Sang Prabu séda kaprajaya ing duratmaka.
Layoné Sang Prabu dicandhi ana ing Kagenengan (cedhak Malang).
Anusapati jumeneng ora suwé, awit Radèn Tohjaya ngerti yèn Anusapati kang nyédani ramané, mulané sumedya males ukum lan iya kelakon.
Tohjaya jumeneng Nata, nanging iya ora suwé. Tohjaya utusan mantriné aran Lembu Ampal, didhawuhi nyirnakaké kalilipé loro, yaiku: Ranggawuni, putrané Anusapati, lan nakdulure kang aran Narasingamurti; yèn ora bisa kelakon, Lembu Ampal dhéwé bakal kena ukum pati.
Dumadakan ana sawijining Brahmana kang welas marang radèn loro, banjur wewarah saperluné.
Lembu Ampal nggolèki radèn loro ora ketemu, banjur ora wani mulih, ngungsi marang Panji Patipati.
Bareng ana ing kono mbalik ngiloni radèn loro, malah ngrembugi para punggawa kang ora cocog karo Tohjaya diajak ngraman, wasana kelakon, Sang Prabu nganti nemahi séda.
Ranggawuni jumeneng Nata ajejuluk Syri Wisynuwardhana nganti nakdhèrèké Narasinga.
Nganti tekan ing séda priyagung loro mau rukun banget, nganti dibasakaké: "Kaya Wisynu lan kang raka Bathara Endra".
Karatoné mundhak gedhé pulih kaya dhèk jamané Prabu Erlangga, malah jajahané wuwuh Madura.
Sang Nata séda ing tahun 1268, layoné diobong kaya adat, awuné sing separo dicandhi ana ing Welèri, ditumpangi reca Syiwah, sing separo dipethak ana candhi Jago (Tumpang) nganggo reca Budha.
Dadi tetéla ing wektu iku agama Syiwah karo Budha campur.
Ratu Singasari kang Kaping V, jumeneng mekasi. Sasédané Syri Wisynuwardhana pangéran pati jumeneng Nata, ajejuluk Prabu Kartanagara.
Sang Prabu manggalih marang kawruh kagunan, lan kasusastran, lan iya manggalih marang undhaking jajahan, nanging kurang ngatos atos, lan kersa ngunjuk nganti dadi wuru.
Ana nayakaning praja aran Banyak Widhe utama Arya Wiraraja, tepung becik lan Jayakatwang, adipati ing Daha.
Satriya iku ora sungkem marang ratuné, malah wis sekuthon karo Jayakatwang, arep mbaléla.
Dumadakan ana punggawa kang matur prakara iku, nanging Sang Prabu ora menggalih, Wiraraja malah diangkat dadi adipati ana ing Madura.
Pepatihe Sang Nata aran Raganatha rumeksa banget marang ratuné, nganti sok wani ngaturi pènget marang Sang Prabu ing bab kang ora bener, nanging Sang Prabu ora rena ing galih, ora nimbangi rumeksaning patih setya iku, malah banjur milih patih liya kang bisa ngladèni karsané.
Patih wredha diundur, winisuda dadi: nayaka pradata, dadi wis ora campur karo prakara pangrèh praja.
Patih anyar senengé mung ngalem marang ratuné lan ngladosi unjuk unjukan.
Ana utusan saka ratu agung ing nagara Cina (Chubilai) dhawuh supaya Prabu Kartanagara nyalirani dhéwé utawa wakilsuwana marang nagara Cina perlu caos bekti (tahun 1289).
Sang Prabu duka banget. Bathuking Cina utusan digambari pasemon kang ora apik, nelakaké dukané Sang Prabu.
Bareng tekan ing nagara Cina patrape ratu Jawa kang mangkono iku mau njalari dukané ratu binathara ing Cina,
Ing tahun1292 ana prajurit gedhé saka ing Cina arep ngukum ing kuwanéné wong Jawa.
Wiraraja sasuwéné ana ing Madura isih ngrungok ngrungokaké apa kang kalakon ana ing Singasari, lan iya weruh uga yèn ing wektu iku prajurit Singasari dilurugaké menyang Sumatra.
Wiraraja ngajani Jayakatwang akon nangguh mbedhah Singasari, mumpung nagara lagi kesisan bala.
Jayakatwang ngleksanani, lan Singasari kelakon bedhah. Ratu lan patihé katungkep ing mungsuh isih terus unjuk unjukan baé (wuru), mulané ora rekasa pinurih sédané.
Radèn Wijaya, wayahè Narasinga, nuli umangsah ngetog kaprawiran mbelani nagara lan ratuné, nanging wis kaslepek karoban wong Daha, mulané banjur kepeksa ngoncati, mung kari nggawa bala 12, genti genti nggéndhong Sang Putri garwané Radèn Wijaya, putrané Prabu Kartanagara.
Lampahè Radèn Wijaya sasentanané nusup angayam alas.
Kalebu wilangan 12 iku ana satriyané loro, putrané Wiraraja, duwè atur marang Gustiné supaya ngungsi menyang Madura.
Sang Pangéran mauné ora karsa, nanging suwé suwé nuruti. Ana ing Madura ditampani kalawan becik.
Rembugé Wiraraja, Radèn Wijaya diaturi suwita menyang Daha. Wiraraja sing arep nglantaraké.
Yèn wis kelakon suwita Radèn Wijaya diaturi nyetitèkaké para punggawa ing Daha, sapa sing kendel utawa jirih, tuhu utawa lamis.
Yèn wis antara suwé diaturi nyuwun tanah tanah Trik, dibabada banjur dienggonana.
Radèn Wijaya nurut ing pitudhuh, lan iya kelakon suwita ing Daha.
Kacarita pasuwitané kanggep banget, amarga saka pinteré nuju karsa, lan saka pinteré olah gegaman; wong sa Daha ora ana sing bisa ngalahaké.
Kabèh piwulangé Wiraraja ditindakaké, dilalah Sang Prabu teka dhangan baé, malah bareng tanah Trik wis dibabad, Radèn Wijaya nyuwun manggon ing kono iya dililani.
Kacarita nalika babade tanah Trik mau, ana wong kang methik woh maja dipangan, nanging rasané pait. Awit saka iku désa ingkono mau banjur dijenengaké Majapait.
Bareng Radèn Wijaya wis manggon ing Majapait, rumangsa wis wayahè tata tata males ukum, ngrusak kraton Daha, ananging Wiraraja akon sabar dhisik, awit isih ngenteni prajurit saka nagara Cina kang arep ngukum wong Singasari.
Karepe Wiraraja arep ngréwangi Cina baé dhisik, besuké arep mbalik mungsuh Cina. Wiraraja banjur boyong sakulawargané lan saprajurite menyang Majapait ngumpul dadi siji karo Radèn Wijaya.
Ing Bab 5 ana critané Prabu Kartanagara enggoné anjangka undhaking jajahané.
Ing ngisor iki crita sathithik tumraping karajan karajan ing tanah Melayu.
Kacarita ratu ing Funan, kira kira ing sajroning abad 3 ngelar jajahan, ngelun tanah Sumatra, Jawa lan liya liyané, ayaké ratu iku kang yasa reca reca ing tanah Pasémah.
Ing abad kapitu ana golonganing para pangéran saka ing Indhu Buri, padha manggon ing sakiwa tengening Palembang, banjur ngedegaké nagara gedhé, jenengé karajan çrivijaya (= Syriwijaya, sinebut ing bangsa Cina nagara: Sambotsai).
Ratu ratuné padha darah Warman, isih dumunung sanak karo darah Purnawarman
sisih kidul lan tengah, Malaka, Kamboja lan malah tekan Tanah Jawa.
Ing tahun 686 ratu agung ing negara çrivijaya nglurugi Tanah Jawa, awit Tanah Jawa ora tuhu pangèdhêpé marang çrivijaya.
Sajroning abad 10 prajurit Jawa genti nglurugi çrivijaya, menang, nanging ora suwé çrivijaya bisa kombul manèh.
Praja iku ajeg enggoné nglakokaké utusan marang Naréndra ing Cina.
Ing sajroning abad 12 lan 13 nagara gedhé çrivijaya pecah dadi karajan cilik cilik.
Rèhning pasisiré tanah Melayu kono akèh rerusuh, wongé akèh kang padha ngungsi marang tanah pagunungan kang loh, ana ing kono padha dedhukuh.
Bareng Tanah Jawa gedhé panguwasané, Prabu Kartanagara (1268 - 1292) kalakon bisa ngrusak kutha Paséi, lan ngejegi Jambi, Palembang, Riouw sarta kutha kutha akèh ing Bornéo apadéné pulo pulo ing Moloko.
Ing saantaraning tahun 1275 lan 1293 wong Jawa nglurugi tanah pagunungan Jambi mau yaiku tanah kang besuké aran Menangkabau. Lurugan iku diarani: Pamalayu.
Ing tahun 1268 Prabu Kartanagara angganjar reca marang ratu ing Dharmmaçraya (Darmasraya) uga dumunung ing tanah Jambi, ing saikiné ora adoh karo Sungai Lansat.
Karajan iku ing besuké kalebu jajahan Majapait, rajané darah Warman jejuluk Tribuwana (Mauliwarman) kagungan garwa bangsa Melayu, kang putriné (putrané putri) ayaké dai garwané Radèn Wijaya biyèn.
Sang Raja Tribhuwana mèlu karo bangsa Jawa nglurugi tanah Padhang Hulu.
Miturut carita Melayu, lurugan mau ora oleh gawé, mung marga saka klebu ing gelar, kalah enggoné adu kebo, mulané kuthané banjur jeneng Menangkabau iku.
Ana raja wewengkoné karajan Dharmmaçraya jejuluk Adityawarman nagarané ing Malayupura, kang ing tahun 1347 wus merdika, ambawa pribadhi, iku nglurugi Menangkabau, nanging ora nganti dadi perang, malah banjur diangkat dadi raja ing kono, awit pancèn dianggep bangsa Melayu.
Jumenengé ana ing Menangkabau wiwit tahun 1347 tekan 1375, kecrita ing kawicaksanané lan pinteré nyekel praja.
Tumeka sapréné Sang Adityawarman sarta nayakané loro kang aran Papatih Sabatang lan Kyai Katumanggungan isih dipundhi pundhi marang bangsa Menangkabau.
Sapungkuré Sang Aditya wis ora ana raja ing Menangkabau kang kecrita.
Negarané pecah pecah, ing saiki isih akèh titiké, mungguh ing kaluhuraning para raja Jawa asal Indhu, ana ing tanah Menangkabau kono, luwih luwih tumraping basa lan sastrané.
Darah raja raja kuna ing Menangkabau mau enteke durung lawas, kang pungkas pungkasan putri, sédané lagi saiki baé.
Ing tahun 1377 kutha Sanbotsai ing tanah Palembang rinusak ing balané Prabu Ayamwuruk.
Kang kuwasa ing tanah Palembang kasebut jeneng Arya Damar nurunaké Radèn Patah (+/- tahun 1500).
Awit saka ambruking karaton Majapait, Palembang iya katut apes, besuké kalah karo Banten.
Kaluhuraning Tanah Jawa ana ing Sumatra sisih kidul kono tumekané dina iki uga iya isih akèh tilas tilasé.
Perang Cina lan Adegé Karajan Majapait (1292)
Ing tengah tengahané tahun 1292 Maharaja Choebilai sida ngangkataké wadya bala menyang ing Tanah Jawa perlu arep ngukum Prabu Kartanagara.
Ana ing pacekan (Surabaya) prau Jawa kalah, nuli bala Cina arep nglurugi9 Daha, kang dikira panggonané Kartanagara (kang nalika iku wis séda).
Kacarita Radèn Wijaya dhèk jaman samono wus wiwit mbalela marang Jayakatwang ratu ing Daha.
Sarèhné duwè pangarep arep bisaa ditulungi ing Cina numpes ratu ing Daha, mulané Radèn Wijaya banjur gawé gelar ethok ethok arep teluk marang sénapati Cina.
Kabeneran ora let suwé Majapait, panggonané Radèn Widjaya ditempuh ing wong Daha, Radèn Wijaya éntuk pitulungané wong Cina bisa menang.
Wasana ing tahun 1293 kutha Daha dikepung ing balané Shih Pih lan Radèn Wijaya, Daha bedhah, ratuné kacekel, pèni pèni raja pèni dijarah rayah, Radèn Wijaya nulungi putri putri, putrané Prabu Kartanagara digawa oncad menyang Majapait.
Ora antara suwé, marga saka akalé Wiraraja, Radèn Wijaya bisa ngusir prajurit Cina.
Wondéné prajurit mau, senadyan kesusu susu meksa isih bisa anggawa barang rayahan, pengaji mas satengah yuta tail lan tawanan wong satus saka Daha.
Radèn Wijaya banjur jumeneng Nata ing Majapait, jejuluk Kertarejasa Jayawardhana utawa Brawijaya I (tahun 1294 - 1309)
Sawisé jumeneng Nata, Sang Prabu anggeganjar marang sakabèhing kawula kang mauné labuh, marang panjenengané. Wiraraja dibagèhi tanah Lumajang sauruté.
Putriné Kartanagara papat pisan dadi garwané Sang Prabu, lan isi ana garwa paminggir siji saka tanah Melayu aran Sri Indresywari.
Saka garwa paminggir iki Sang Prabu kagungan putra R. Kaligemet, kang besuké nggentos kaprabon, ajejuluk Jayanégara, saka Prameswari Sang Prabu peputra putri loro.
Ing tahun 1295 R. Kalagemet lagi yuswa sataun wis diangkat dadi pangéran pati lan dadi ratu ing Kedhiri, ibuné kang ngembani nyekel praja Kedhiri.
Ing nalika panjenengané Prabu Kertarejasa Jayawardhana iku, Tanah Jawa karo Cina becik manèh, perdagangané gedhé, wong Cina teka ing
kulak: beras, kopi kapri, rami, bumbon crakèn luwih luwih mrica, barang barang mas utawa salaka, bangsa dandanan kuningan utawa tembaga, tenunan kapas lan sutra, welirang, gading, cula warak, kayu warna warna, manuk jakatuwa lan barang nam naman.
Ing Tanah Jawa ing wektu iku akèh palabuhan ramé, kayata: Tuban, Sedayu; Canggu.
Nalika jamané ratu iki ing bawah karaton Majapait kena dibasakaké ungsum kraman.
Para satriya kang mèlu lara lapa dhèk jamané Radèn Wijaya saiki ora oleh ati, awit Sang Prabu mung anggega aturing nayakané kang aran Mahapati, wasana para satriya mau banjur genti genti padha ngraman, nanging temahan asor jurite.
Ing tahun 1328 Sang Prabu séda, dicidra ing dukun kang didhawuhi ambedhel salirané.
Sasédané Prabu Jayanégara kang gumanti sadhèrèké putri, kang sesilih Bhreng Kauripan banjur jejuluk Jayawisynuwardhani.
Ora let suwé yaiku tahun 1334 Sumbawa lan Bali bedhah banjur kabawah marang Majapait, mangka Bali nalika samana wis mbawahaké Lombok, Madura, Blambangan lan Sélebes sabagéyan.
Sénapatining prajurit kang ngelar jajahan ing sajabaning Jawa aran Nala.
Ing tahun 1334 Sang Raja putri mbabar miyos kakung diparabi Ayam Wuruk, kang banjur dijumenengaké Nata, nanging isih diembani kang ibu nganti tekan tahun 1350.
Ratu kang kaping IV ing Majapait (tahun 1350 - 1389)
Awit saking gedhéné lelabuhané Patih Gajahmada, nagara Majapait saya suwé saya misuwur kuwasané.
Prabu Ayam Wuruk tetep jumeneng ratu agung binathara ngerèh sapepadhaning ratu.
Sang Nata krama oleh nakdhèrèke piyambak kang wewangi Retna Susumnadewi.
Para santanané padha ginadhuhan tanah dhéwé dhéwé ing samurwaté. Déné kuwajibané para santana utawa adipati mau ing mangsa kang wus ditamtokaké kudu ngadhep ing panjenengané Nata, mulané kabèh padha duwè dalem becik becik ana ing Majapait, muwuhi asrining nagara.
Ing jaman iku ana pujangga kraton aran "Prapanca" (Budha).
Ing tahun 1365 pujangga iki nganggit layang kang aran Nagarakertagama.
Ana manèh pujangga aran Empu Tantular nganggit layang Arjunawiwaha.
Majapait ing wektu iku emèh mbawahaké satanah Indhiya Wétan kabèh,
Jawa Wétan lan Tengah, Sumatra, wiwit Lampung tekan Acih (Perlak), Bornéo (Banjarmasin), Sélebes (Banggawai, Salaiya, Bantaiyan), Florès (Larantuka), Sumbawa (Dompo), saparoning Malaka lan sabageyaning Nieuw Guinéa.
Tanah Sundha ora ditelukaké. Kang jumeneng ratu ana ing tanah Sundha mau ajejuluk Prabu Wangi, putrané putri dilamar Prabu Ayam Wuruk iya dicaosaké, ananging Prabu Wangi banjur pasulayan karo Patih Gajahmada, nganti dadi perang.
Prabu Wangi séda ing paprangan lan akèh punggawané kang mati ana paprangan; ewadéné tanah Sundha ora dibawah Majapait, isih madeg dhéwé ing saterusé.
Ing Jaman samono paro ajar utawa pandhita (agama Budha utawa Syiwah) mèlu nindakaké paprentahan nagara, mulané padha diparingi lungguh bumi dhéwé dhéwé kang diarani bumi: Pradikan.
Padésan ing sakubenging candhi utawa padhépokaning para pandhita lumrahè uga dadi bumi pradikan, wongé diwajibaké jaga lan ngopèni candhi padhépokan mau.
Kawula liyané padha kena pajeg prapuluhan (saprapuluhing pametuning buminé), lan kena ing pagawéyan gugur gunung lan sapepadhané.
Pajeg rajakaya, pajeg panggaotan lan tambangan ing wektu samono iya wis ana.
Pametoning praja gedhé banget, perlu kanggo ragad perang lan kanggo kapraboning Sang Nata sarta kanggo yeyasan nagara, kayata: kraton, gedhong gedhong, pasanggrahan pasanggrahan lan liya liyané.
Ing nagara Majapait wis akèh omah kang becik becik, payoné sirap, déné omah kang lumrah padha apager gedhég, ananging ing jero racaké ana pethiné watu kang santosa perlu kanggo nyimpen barangé kang pangaji.
Wong wong dhèk jaman samono padha doyan nginang, senengané padha tuku bala pecah saka juragan Cina, pambayare nganggo dhuwit sing diarani Kèpèng.
Wong lanang padha ngoré rambut, wong wadon gelungan kondhé. Wiwit enom wong wong padha nganggo gegaman keris, lan gegaman iku kerep diempakaké.
Wong yèn mati jisime diobong, yèn sing mati iku bangsa luhur utawa wong sugih bojo bojoné (randha randhané) padha mèlu obong.
Ora adoh saka nagara ana papan kanggo adu adu kéwan utawa uwong utawa kanggo karaméyan liya liyané. Papan iku arané "Bubat"
saka kèhing nagara nagara kang kabawah ing Majapait sing kelet letan sagara.
Bab kagunan, kayata: ngukir ukir sapepadhané, kombule ing Tanah Jawa Wétan dhèk pungkasané abad kang katelulas, lan ing wiwitané abad kang pat belas, mung baé panggawéné reca reca kang apik apik iku nganggo tuntunaning wong Indhu utawa nurun kagunan Indhu.
Cekaking carita: Nalika panjenengané Prabu Ayam Wuruk iku, Majapait lagi unggul unggule, samubarang lagi sarwa onjo.
Prabu Ayam Wuruk tilar putra kakung miyos saka selir asma "Bhre Wirabhumi" jumeneng Nata ana ing bagéyan kang wétan.
Déné kang nggentèni keprabon Majapait putra mantuné Sang Nata, ajejuluk Wikramawardhana (tahun 1389 - 1400).
Ing tahun 1400 Sang Prabu sèlèh keprabon, kersané arep mandhita, ananging sapengkeré Sang nata, putra lan sentanané padha rebutan nggentèni keprabon.
Prabu Wikramawardhana banjur kapeksa kundur jumeneng ratu manèh nganti tekan tahun 1428.
Sajroning jumeneng sing kèri iki Sang Prabu nerusaké merangi santanané kang wus kabanjur ngraman nalika Sang Prabu jengkar saka kraton.
Rèhning perang iki nganti suwé dadi nganakaké kapitunan akèh lan karusakan gedhé, awit teluk telukan ing tanah sabrang banjur padha wani mbangkang wus ora gelem kabawah Majapait.
Tataning kawula iya banjur rusak. Prakara patèn pinatèn wis dadi lumrah.
Ing tahun 1428 - 1447 kang jumeneng nata ratu putri jejuluk Retna Dewi Suhita, putrané Prabu Wikramawardhana saka garwa paminggir.
Terusé banjur banjur Prabu Kertawijaya (1447 - 1452) lan manèh Prabu Bhra Hiyang Purwawisyesa (1456 - 1466), Pandan Salas (1446 - 1468), banjur Prabu Bhrawijaya V (1468 - 1478).
Mungguh babade ratu ratu kang wekasan iki ora terang, mulané ora disebutaké.
Ana ratu ing nagara Keling (salor wétané Kedhiri, sakidul kuloné Surabaya) jejuluk Prabu Ranawijaya Giridrawardhana ngelar jajahan nelukaké Jenggala, Kedhiri lan uga mbedhah Majapait (tahun 1478).
Bedhahè Majapait iku kuthané ora dirusak, awit ing tahun 1521 lan 1541 nagara Majapait isih kecrita kutha kang gedhé.
Suwé suwé kutha Majapait dadi rusak, awit wong wongé kang ora seneng kaerèh ing kraton liya, padha genti genti ninggal negarané, nglèrèg marang tanah Bali.
Saiki Majapait mung kari patilasan baé, awujud pager bata tilas mubeng lan tilas gapura (Candhi Tikus, Bajang Ratu).
Isih sajroning jaman Majapait, agama Islam wis mlebu saka sathithik, saya suwé saya bisa ngalahaké dayaning agama Indhu ana ing Jawa Wétan.
Mungguh kaananing tanah Sundha ing wektu iku ora pati kasumurupan.
Sawisé krajan Tarumanagara dhèk abad 4 lan 5, mung ana kang kacarita krajan Sundha ing tahun 1030 nagarané kira kira ing Cibadhak.
Enggoné ora ana wong manca kang mlebu mrono, marga saka kèhing bajag kang padha nganggu gawé ing sauruting pasisir.
Ing Priyangan sisih wétan ana krajané aran Galuh, kang ngadegaké ayaké ratu aran Pusaka, ratu liyané jejuluk Wastukencana lan Prabu Wang(g)i.
ing tahun 1433 Sang Ratu Dewa iya Raja Purana, ngadegaké kutha anyar aran Pakuan (Batutulis).
Karajan iki aran Pajajaran. Tulisan kang ana ing watu kono nerangaké manawa Sang Prabu yasa segaran.
Pajajaran semuné krajan rada gedhé lan ngerèhaké Cirebon barang.
Wiwitané ing Tanah Jawa ana agama Islam ing antarané tahun 1400 - 1425.
Ing tahun 1292 ing tanah Perlak ing pulo Sumatra wis ana wong Islam; ing tahun 1300 ana wong Islam manggon Samudra Paséi. Ing pungkasané abad kang ping 14 ing Malaka iya wis ana wong Islam.
Tekané padha saka Gujarat. Saka Malaka kono agama Islam mencar marang Tanah Jawa, tanah Cina, Indhiya Buri lan Indhiya Ngarep.
Kang mencaraké agama Islam ing Tanah Jawa dhisike yaiku sudagar Jawa saka Tuban lan Gresik, kang padha dedagangan ing Malaka, padha
padha bali marang Tanah Jawa Wétan, sudagar Indhu lan Pèrsi uga ana sing teka ing kono lan nuli mencaraké agama Islam marang wong wong.
Sing misuwur yaiku: Maulana Malik Ibrahim (wong Persi?), séda ana ing Gresik ing tahun 1419, nganti saiki pasareané isih.
Bareng kuwasané karaton Majapait saya suwé saya suda, para bupati ing pasisir rumangsa gedhé panguwasané, wani nglakoni sakarep karep.
Para bupati mau lumrahè wis padha Islam wiwit tumapaking abad kaping 16 (tahun 1500 - 1525),
Jalaran saka iku kerep baé perang karo para raja agama Indhu kang manggon ing tengahing Tanah Jawa.
Miturut carita: Sang Prabu Kertawijaya ing Majapait iku wis tau krama karo putri saka ing Cempa (tanah Indhiya Buri).
Putri mau kapernah ibu alit karo Radèn Rahmat utawa Sunan Ngampel (sacedhaké Surabaya).
Sunan Ngampel kagungan putra kakung siji, asma Sunan Bonang, lan putra putri siji, asma Nyai Gedhé Malaka.
Nyai Gedhé Malaka iku marasepuhé Radèn Patah utawa Panémbahan Jimbun, yaiku kang sinebut: Sultan Demak kang kapisan.
Sunan Ngampel lan Sunan Bonang iku dadi panunggalané para wali.
Para wali mau kang misuwur: Sunan Giri (sakidul Gresik), ana ing kono yasa kedhaton lan mesjid; Ki Pandan Arang (ing Semarang) lan Sunan Kali Jaga (ing Demak).
Ing tahun 1458 ing Demak wis ana mesjid becik.
Padha padha bupati ing pasisir pati Unus iku kang kuwasa dhéwé.
Enggoné tata tata arep nglurug mau nganti pitung tahun lawasé.
Lan bisa nglumpukaké prau kèhé nganti sangang puluh lan prajurit 12.000, apadéné mriyem pirang pirang.
Nanging panémpuhé bangsa Portegis ing Malaka nggegirisi, nganti Pati Unus kapeksa bali lan ora oleh gawé.
Pati Unus ing tahun 1518 uga ngalahaké Majapait nanging Majapait dhèk samana pancèn wis ora gedhé. Kuthané ora dirusak, mung pusaka kraton banjur digawa menyang Demak sarta Pati Unus ngaku nggentèni ratu Majapait.
Ing tahun 1521 Pati Unus séda isih enèm lan ora tinggal putra.
Kang gumanti rayi let siji yaiku Radèn Trenggana, jalaran rayiné tumuli: Pangéran Sekar Séda Lèpèn, wis disédani putrané radèn Trenggana, kang aran Pangéran Mukmin.
Sajroning jumenengé Sultan Trenggana (tahun 1521 - 1550) karaton Demak kuwasa banget, nguwasani Tanah Jawa Kulon, ngerèh kutha kutha ing pasisir lor lan uga mbawahaké jajahan Majapait, sarta karaton Supit Urang (Tumapel) uga banjur kapréntah ing Demak. Déné Blambangan iku bawah Bali.
Pelabuhan bawah Demak akèh sing ramé, kayata: Jepara, Tuban, Gresik lan Jaratan.
Gresik lan Jaratan iku sing ramé dhéwé, wong kang manggon ing kono luwih 23.000.
Ing tahun 1546 Sunan Gunung Jati kalawan Sultan Trenggana arep mbedhah Pasuruwan.
Kutha Pasuruwan banjur kinepung ing wadya bala, nanging durung nganti bedhah, pangepungé diwurungaké, jalaran Sultan Trenggana séda cinidra déning sawijining punakawan santana, kang mentas didukani.
Putrané Sultan Trenggana akèh. Putra putriné padha krama oleh priyayi gedhé gedhé.
Ana sing krama oleh bupati ing Pajang, kang asma: Adiwijaya, yaiku Mas Krèbèt, Ki Jaka Tingkir utawa Panji Mas.
Putrané Sultan Trenggana loro: Pangéran Mukmin utawa Sunan Prawata, lan Pangéran Timur, kang ing besuké dadi adipati ing Madura.
Ing semu putrané Pangéran Sekar Séda Lèpèn kang asma Arya Panangsang arep malesaké sédané kang rama.
Sakawit Arya Panangsang nyedani Pangéran Mukmin sagarwané, nuli putra mantuné Sultan Trenggana, ora oleh gawé, malah Arya Panangsang bareng dipapagaké perang, kalah nemahi pati.
Adiwijaya banjur nguwasani Tanah Jawa: amboyong pusaka kraton menyang Pajang lan nuli dijumenengaké Sultan déning Sunan Giri.
Nalika Adiwijaya jumeneng ratu ana ing Pajang, blambangan lan Panarukan kabawah ratu agama Syiwah ing Blambangan, kang uga mbawahaké Bali lan Sumbawa (tahun 1575).
Jajahan jajahan ing Pajang kapréntah ing pangéran (adipati) yaiku: Surabaya, Tuban, Pati, Demak, Pemalang (Tegal), Purbaya (Madiyun), Blitar (Kedhiri), Selarong (Banyumas), Krapyak (Kedhu sisih kidul kulon, sakuloné bengawan Sala.
Ana ing tanah Pasundhan karaton Pajang mèh ora duwè panguwasa, jalaran ing tahun +/- 1568 tanah Banten dimerdikakaké déning Hasanuddin, dadi tanah kasultanan.
Ana wong linuwih sinebut Kyai Gedhé Pamanahan, asalé mung wong lumrah baé.
Jalaran saka akèh lelabuhané marang Sultan Pajang, banjur didadèkaké patinggi ing Mataram.
Nalika iku tanah Mataram durung reja lan Pasar Gedhé, padunungané Kyai Pamanahan mau isih awujud désa.
Putrané Kyai Gedhé Pamanahan kang asma Sutawijaya utawa Radèn Bagus, utawa Pangéran Ngabèhi Loring Pasar iku dipundhut putra angkat déning Sultan Pajang lan nganti diwasa tansah ana ing kraton , dadi mitrané Pangéran Pati yaiku Pangéran Banawa.
Ing tahun 1575 Sutawijaya gumanti kang rama ana ing Mataram, oleh jejuluk Sénapati Ing Ngalaga Sahidin Panatagama.
Panémbahan Sénapati (Sutawijaya) mau banget ing pangarahé supaya bisa jumeneng ratu.
Ing sasi Mulud ora ngadhep marang Pajang, lan Pasar Gedhé didadèkaké bètèng, ndadèkaké kuwatiré Sultan Adiwijaya.
Kelakon ora suwé banjur peperangan, Adiwijaya kalah lan ing tahun 1582 séda jalaran karacun.
Sénapati banjur ngaku jumeneng Sultan, sarta pusakaning kraton kaelih marang Mataram.
Sénapati ngerèhaké Mataram ing tahun 1586 - 1601.
Jajahan jajahan karaton Pajang kang wis kasebut ndhuwur kaerèhaké ing Mataram kanthi ngrekasa banget.
Sénapati kepeksa kudu kerep perang, kayata: perang karo Panaraga, Madiyun, Pasuruwan lan luwih luwih karo Blambangan.
Ewadéné Blambangan iku ora bisa kalah babar pisan. Karo Sénapati memitran.
Ing nalika iku akèh kutha kutha pelabuhan kang ramé, padha ditekani wong Portegis, ora lawas wong Walanda iya padha nekani ing kono.
Dedagangané mrica, pala, cengkèh, kapas lan barang barang liyané akèh, nanging bab kawruh lan kagunan ora pati diperduli.
Ing tahun 1601 Sénapati séda, kang gumanti putra Mas Jolang. Pasaréyan Sénapati nunggal kang rama ana ing Pasar Gedhé sarta padha pinundi pundhi.
Sédané maulana Mohamad (tahun 1596)
Ing wiwitané abad kang ping 16 ing Tanah Jawa Kulon ana nagara aran Pajajaran, Kutha aran Pakuan. Kutha pelabuhan iya duwè, yaiku Banten lan Sundha Kalapa, nanging dedagangané durung ramé.
Awit saka Malaka ing tahun 1511 kacekel ing bangsa Portegis, para sudagar Islam padha dedagangan ana ing pasisiré lor Tanah Jawa Kulon.
Ing Banten nuli ana pedagangan gedhé, dagangané mrica.
Ing nalika iku ana wong Paséi (Sumatra), agamané Islam, teka ing Tanah Jawa Kulon merangi ratu ing Pejajaran nganggo prajurit saka ing Demak.
Wong Paséi mau ing tembéné aran Sunan Gunung Jati, mauné bok menawa aran Falètèhan.
Iku ipéné Radèn Trenggana. Marga saka pitulungané Radèn Trenggana ing tahun 1527 bisa mbedhah Sundha Kalapa (Jayakarta utawa Jakarta) lan Cirebon.
Ing tahun 1552 Sunan Gunung Jati ing Banten digentèni kang putra Hasanuddin.
Déné putra liyané kang asma Pangéran Pasaréan, iku kang nurunaké para Sultan ing Cirebon.
Falètèhan séda ing tahun 1570 ana ing Cirebon lan disarèkaké ana ing punthuk Gunung Jati.
Kutha Pakuan bedhahè sawisé tahun 1570. Para wong ing Tanah Jawa Kulon banjur dipeksa manjing agama Islam.
Nalika Falètèhan séda kang jumeneng Sultan ing Cirebon Panémbahan Batu, yaiku buyute Falètèhan mau.
Hasanuddin iku krama oleh putriné Pangéran Trenggana.
Bareng Pangéran Trenggana séda, karaton Banten banjur madeg dhéwé (tahun 1568).
Hasanuddin uga nelukaké Lampung, sarta raja Indrapura ngaturaké putrané putri minangka garwa.
Kutha Banten dadi ramé lan pelabuhané gedhé. Ananging kutha urut pasisir ana 750 M, déné ujuré marang dharatan +/- 1600 M.
Prau prau bisa lumebu ing kutha metu ing kali kang nrajang kutha mau; saiki kaliné wis waled, jalaran wedhi.
Kutha mau kang sasisih dipageri lan ana gerdhu gerdhuné panggonan prajurit jaga tuwin panggonan mriyem.
Hasanuddin séda ing tahun 1570, banjur kasarèkaké ing Sabakingking.
Nalika iku wong Banten yèn nandur pari lumrahè ana ing pategalan (ladhang).
Sawisé dienèni pariné banjur ora ditanduri manèh, wong wongé banjur golèk panggonan liya digawé ladhang, yèn wus panèn iya diberakaké manèh, enggoné nanduri iya kaya kang wis mau.
Sing kaya mangkono iku tumraping lemahé mesthi baé ora becik.
Bareng Pangéran Yusup jumeneng Sultan, wong wong padha didhawuhi sesawah.
Jalaran saka iku wong tani iya kapeksa milih panggonan sing tetep, ora pijer ngolah ngalih, iku njalari anané désa désa.
Pangéran Yusup uga dhawuh yasa bendungan lan susukan susukan perlu kanggo ngelebi sawah.
Sing mbedhah kutha Pakuan iku iya Pangéran Yusup.
Ratu ing Pakuan séda, para luhur ing kono kapeksa mlebu Islam.
Sawènèh ana sing ngungsi marang pagunungan ing Banten Kidul; wong Beduwi iku turuné wong wong sing padha ngungsi mau.
Pangéran Yusup lumrahè karan Pangéran Pasaréyan (tunggal jeneng karo kang paman ing Cirebon).
Ing sasédané Pangéran Yusup, Pangéran Jepara utawa Pangéran Arya anjaluk jumeneng Sultan, nanging ora bisa kelakon, jalaran saka setyané Mangkubumi (Patih) ing Banten marang Pangéran Yusup.
Kang gumanti Pangéran Yusup, putra kang sisilih Maulana Mohamad.
Nalika iku yuswané lagi 9 tahun, mulané nganggo diembani ing Mangkubumi.
Sing maréntah kutha Jakarta sebutan Pangéran, dhisike Ratu Bagus Angké lan tumurun marang putra. Kutha mau kinubeng ing pager, ing jeroné pager ana mesjidé omah gedhé sing didalemi sang Pangéran, alun alun lan pasar.
Iku mau kabèh dumunung ing pusering kutha. Dagangané ora pati ramé kaya ing Banten. Tanah tanah sakubengé kutha isih kebak buron alas.
Cirebon iku uga ngréka daya bisané mardika saka Banten.
Watesé kang wétan Banyumas, kang kulon Cimanuk (Citarum),.
Bareng sepuhé, Pangéran Mohamad ditresnani ing kawula, jalaran saka mursid lan wasis.
ngrujuki; kalakon ing tahun 1596 Palembang dilurugi.
Wadyabala ing Banten wis ngira bakal menang, dumadakan nalika Sultan Mohamad pinuju dhahar, kataman ing mimis, ndadèkaké sédané.
Sédané mau digawé wadi, mung wadyabala diundangi bali marang Banten.
Bareng layon arep disarèkaké, ing kono wong wong lagi ngerti yèn Sultan séda, lan ing wektu iku uga Pangéran Abulmafachir dijumenengaké Sultan, nanging yuswané lagi sawatara sasi, mulané pamaréntahing nagara kacekel ing Mangkubumi, manèh dibantoni ing Nyai Emban Rangkung, kang jalaran saka wicaksanané karan: Ratu Putri Ing Banten.
Ing pungkasané abad kang ping 16 Banten iku dadi kutha pedagangan kang ramé dhéwé ing saTanah Jawa.
Wong manca kang ana ing kono: wong Persi, wong Indhu saka Gujarat, wong Turki, Arab, Portegis, Melayu lan wong Keling.
Wong wong ngamanca mau lumrahè ngingu batur tukon lan juru basa.
Bangsa Cina manggoné ana sajabaning temboking kutha, lan omahè apik apik.
Sing nganakaké dhuwit timbel (kètèng, gobang) ing Banten iya wong wong ngamanca mau. Dhuwit timbel 1.00 pengajiné +/- 20 sèn.
Pangan ing Banten murah banget, dhuwit 20 sèn baé tumraping wong ngamanca, wis turah turah. Hawané ing kutha ora becik, jalaran kali Banten ing biyèné becik, banjur dadi cethèk lan reged.
Dalan dalan padha kurugan ing wedhi, omah omahè isih gedhég, mung senthongé pasimpenan wis tembok.
Para priyayi padha duwè pakarangan isi wit krambil, sangarepé omah ana pendhapané lan ing pojoking latar sok ana langgaré.
Kejaba mesjid gedhé lan pamulangan, ing Banten mung ana omah gedhong siji, yaiku omahè Syahbandar.
Kajaba para luhur, wong kang ngibadah ing Banten ora akèh.
Para luhur padha ngagem sarung sutra, (terkadhang sinulam ing benang emas) serban lan keris, kenakané diingu dawa, wajané dipasahi lan tinrètès ing mas utawa disisigi.
Ngagemé sepatu utawa selop mung yèn ana ing dalemé baé.
Pandèrèké ana sing ngampil wadhah kinang, kendhi, payung, lampit lan tumbak.
Para luhur mau (para punggawa) padha milu ngerèh praja.
Ing mangsa perang para prajurit olèh keré, sandhangan lan pangan.
Ing Banten sing nyambut gawé temenan mung para batur tukon, wong cilik liyané mèh ora nyambut gawé, mulané padha ora kacukupan.
Yèn ana wong ora bisa mbayar utangé, iku banjur dadi batur tukon saanak bojoné.
Wong kemalingan ing Banten akèh; maling kang kacekel, kena nuli dipatèni.
Wong kang dosa pati, kena nebus dosané sarana mbayar dhendha marang Sultané.
Yèn ana wong lanang mati, Sultan wenang mundhut anak bojoné wong mau.
Kuwasané Sultan Banten gedhé banget, nanging prakara nagara lumrahè dirembug karo para luhur; pangrembugé wayah bengi ana ing alun alun.
Para luhur mau kang kuwasa banget Mangkubumi (patih), laksamana (panggedhéné prau lautan) lan sénapati.
Ing jaman samana kaanané kutha kutha ing Tanah Jawa kurang luwih iya mèmper karo kutha Banten iku.
Wiwit jaman Rum mula wong Asia iku wis wiwit lawanan dedagangan lan wong Europa. Dagangan saka Asia Wétan, kayata: Tanah Indhu, Cina, apadéné kapulowan Moloko digawa ing kafilah, metu ing Afganistan, Persi, Syrie (Sam), banjur menyang Egypte (Mesir), jujugé ing Alexandrie.
Dagangan mau saka kono banjur dikirimaké menyang kutha kutha pelabuhan ing sapinggire Sagara Tengah, kayata: Rum, Vénétie lan Genua; banjur disebaraké ing nagara liya ing Europa.
Lakuné kafilah saka Hindustan ngrekasa banget, jalaran ana ing dalan kesuwèn, mangka kerep diadhang ing bégal.
Marga saka iku pametuné tanah Asia ana ing Europa dadi larang banget, samono uga bumbon saka kapulowan Moloko.
Bareng wong Turki mèlu mèlu gawé kasusahaning kafilah mau, bangsa bangsa Europa liyané banjur arep mbudi akal bisané oleh dagangan saka tanah Asia dhéwé ora nganggo metu dharatan, dadi arep ngambah sagara baé.
Nalika abad kang kaping 15 ing tanah Europa wus ana bangsa kang kendel banget lelayaran, yaiku bangsa Portegis.
Bangsa iku enggoné lelayaran saya suwé saya mangidul, nganti nemu pulo lan tanah pirang pirang enggon, wasana pasisiré tanah Afrika kang sisih lor kulon wus kawruhan kabèh.
Ing tahun 1486 ana nakoda bangsa Portegis aran Bartholomeus Dias, bisa tekan ing pongole buwana Afrika kang sisih kidul dhéwé.
Ing Tahun 1498 kelakon ana nakoda Portegis aran Vasco de Gama tekan ing Kalikut kutha ing tanah Indhu.
Wong Portegis nuli miwiti lelawanan dedagangan lan wong Indhu, lan nenelukaké kutha pelabuhan kang ramé ramé ing tanah Indhu kono.
d'Albuquerque kang wus katetepaké jumeneng Prabu anom ing Asia nuli ngumpulaké prau perang kanggo merangi kutha kutha pelabuhan; Goa, Ormus lan Malaka genti genti dikalahaké.
Bareng wong Portegis wis bisa manggon lan duwè panguwasa ana ing Malaka, ing tahun 1513 nuli nakoda aran d'abreu, layar menyang Moloko.
Lakuné nganggo mampir mampir, kayata: menyang Gresik.
Ing wektu samono Gresik wis dadi kutha padagangan gedhé, wong wongé wis Islam.
Wong Portegis mau ana ing Tanah Jawa Tengah lan Wétan sasat tansah dimungsuh baé, mung ana ing Panarukan bisa mimitran lan wong bumi, jalaran wong ing kono isih mardika, durung Islam lan durung kaerèh marang Demak.
Rèhné wong Portegis ana ing Tanah Jawa Tengah lan Wétan tansah ngrekasa banget, mulané banjur ana kang nyoba arep lelawanan dedagangan lan Banten.
Ing sakawit ana ing Banten ditampani becik, nanging nuli wong Portegis lan wong Banten kerep cecongkrahan, jalaran padha déné ora percayané.
Wasana enggoné dedagangan wong Portegis kang dipeng ana ing Moloko lan pulo Timur.
Nalika wong Portegis teka ana ing tanah Indhiya kang anggedhéni laku dagang ing kepulowan Moloko bangsa Jawa, nanging bareng Malaka bedhah, wong Jawa kadhesuk soko kono lan saka kapulowan Moloko, banjur karingkes pasabané, kang anggedhéni genti wong Portegis, malah ing tahun 1522 ing Ternate wis
Ing tembéné kang dadi dhok dhokané wong Portegis ing Ambon lan Bandha.
Ana ing pulo pulo Moloko lan ing pulo pulo Sundha Cilik sisih wétan wong Portegis padha mencaraké agama Kristen.
Bareng wong Portegis nemu dalané menyang tanah Indhiya, wong Sepanyol iya banjur arep nyoba uga menyang tanah Indhiya dhéwé.
Wong Genua aran Christophorus Columbus layar saka Sepanyol mangulon atas asmané Sang nata ing Sepanyol.
Saka panémuné Chr. Columbus wus tetéla yèn jagad iku bunder kepleng, dadi yèn saka Sepanyol terus layar mangulon mesthi banjur tekan ing jagad sisih wétan yaiku enggoné tanah Indhiya.
Yèn saka Indhiya diterusaké mangulon baé, mesthi banjur bali tekan ing Sepanyol manèh.
Ing tahun 1492 kelakon Chr. Columbus nemu kepulowan kang diarani kapulowan Indhiya, jalaran pametuné akèh emperé lan tanah Indhiya, nanging ora antara suwé tetéla yèn kepulowan mau dudu Indhiya, mulané mung banjur diarani kepulowan Indhiya Kulon.
Mungguh satemené kepulowan Indhiya Kulon iku wewengkoné buwana Amerika.
Saking kepenginé marang kauntungan lan misuwuring jeneng, banjur akèh baé wong Sepanyol kang napak dalané Chr. Columbus padha layar mangulon ketug ing Amerika.
Sawisé buwana Amerika kawruhan, nuli ana wong Portegis kang aran Magelhaen kang nedya menyang Indhiya metu Amerika atas asmané ratu Sepanyol.
Mangkaté Magelhaen sakancané wong Sepanyol ing tahun 1519 lakuné nurut pasisiré Amerika sisih kidul, njedul supitan ing saantarané pongol Amerika kang kidul dhéwé lan pulo Vuurland, saka kono terus ngalor ngulon nrajang Samodra gedhé, anjog ing kapulowan Filipina.
Wong Sepanyol nuli layar menyang Moloko, anjog ing Tidore.
Sultan Tidore bungah banget, awit bakal olèh lengganan bangsa Europa, mangka nalika d'Abreu teka ing Ambon diajak lengganan ora gelem, gelemé mung karo Sultan Ternate.
Sarèhné wong Sepanyol, kancané Magelhaen, kalah santosa karo wong Portegis, mulané bareng dimungsuh, banjur kapeksa mlayu menyang Jilolo, saka kono terus layar mangulon, nutugaké enggoné ngubengi bumi, tekané ing Sepanyol manèh tahun 1522.
lungané wong Sepanyol saka tanah Indhiya, dadi bangsa loro mau padha memungsuhan.
Nanging ing tahun 1529 padha bedhami, jalaran watesing jajahan dipastèkaké déning Kangjeng Paus.
Wiwit tahun 1542 bangsa Sepanyol neluk nelukaké pulo pulo Filipina.
Jeneng Filipina iku kapirit asmané ratu ing Sepanyol (Filips II).
Ing abad kang kaping 15 ing nagara Walanda bab misaya iwak maju banget ( iwak haring). Iwaké didol sumrambah ing tanah Europa.
Jalaran saka iku lelayarané prau prau momot barang dadi ramé.
Prau prau momotan mau kejaba momot iwak, uga nggawa barang barang liyané, kayata: mertega, kèju lan laken saka Nederland didol menyang Europa sisih lor lan kidul.
Soko Portegal wong Walanda kulak anggur lan uyah; saka tanah tanah sapinggire Sagara Wétan gandum lan kayu, lan saka Inggris wulu wedhus.
Awit saka iku kabèh lelayarané prau prau momotan ing satanah Europa kacekel ing tangané bangsa Walanda.
Ing wiwitané abad kang ping 16 Kutha Lissabon dadi pusering padagangan kang saka ing tanah Indhiya.
Kang mencaraké dagangan mau menyang tanah tanah liyané sapérangan gedhé iya bangsa Walanda.
Iku kabèh njalari wong Walanda banjur dadi sugih, wong kang mauné mung ngepalani prau prau momotan, banjur dadi nakoda utawa sudagar.
Ing pungkasané abad 16 wong Walanda banget pangudiné marang ada ada anyar lan banget kepenginé marang lelakon lelakon kang durung tau dilakoni, luwih luwih bareng krungu critané lelayaran marang Indhiya saka wong wong Walanda kang mauné manggon ing Portegal.
Apa manèh ing nalika iku akèh sudagar sudagar saka Nederland Kidul (Antwerpen) padha ngalih mangalor.
Kuwasané karajan Sepanyol tansah suda, perang karo bangsa Walanda lan Inggris kerep kalah.
Dedagangan ing Lissabon tumrapé bangsa Walanda banjur diengèl engèl amarga wiwit ing tahun 1580 Lissabon kebawah Sepanyol.
Jalaran saka sebab sebab ing ndhuwur mau kabèh, bangsa Walanda kenceng tekadé arep lelayaran menyang tanah Indhiya dhéwé, bathiné mesthi bakal luwih akèh, awit bisa kulak dedagangan saka ing panggonané asal.
Wiwitané nyoba lelayaran metu lor ngubengi buwana Asia, perluné nyingkiri bangsa Sepanyol, yaiku mungsuhé.
Sarèhné layar metu lor iku terang yèn rekasa banget, istingarah ora bisa kelakon tekan tanah Indhiya, nuli wong Walanda arep nékad metu kidul nurut pesisire buwana Afrika kaya wong Portegis.
Cacahing prau kang arep mangkat ana 4, kang ngepalani aran Cornelis de Houtman iku wis bisa oleh katrangan dalané menyang Indhiya ana ing Lissabon.
Déné kang dadi lelurahing jurumudhi wong pinter ing ngèlmu bumi aran Pieter Keyzer.
Ing tanggal 2 April tahun 1595 padha mancal saka dharatan, lakuné ana ing dalan ngrekasa banget, nanging tanggal 23 Juni 1596 kelakon tumeka ing Banten.
Satekané ing palabuhan Banten prauné wong Walanda dirubung ing prau cilik cilik padha nawakaké wowohan lan dodolan warna warna.
Ora suwé ing dhèk kebak wong Jawa, Arab, Cina, Keling lan Turki padha nawakaké dedagangan.
Wong Walanda medhun menyang dharatan; ing kono wis ana cawisan omah kanggo bukak toko.
Sawusé tekan dharatan banjur dodolan lan kulak dedagangan kang diimpi impi, yaiku mrica.
Wong Portegis weruh kang mangkono iku nuli ngréka daya supaya wong Walanda disengiti ing wong Banten.
Apamanèh Cornelis de Houtman iku wani kasar karo Mangkubumi ing Banten, lan sarèhning wong Banten kuwatir bok manawa kutha Banten bakal ditibani mimis saka ing prauné wong Walanda, Cornelis de Houtman sakancané 8 dicekel lan dilebokaké ing kunjara.
Cornelis de Houtman lan kancané 8 pisan mau iya nuli luwar, nanging sarana ditebus.
Bareng wong Portegis mbabangus manèh marang wong Banten, wong Walanda banjur ninggal Banten, awit uga weruh yèn ora bakal bisa oleh dedagangan ana ing kono.
Wong Walanda banjur layar mangétan urut pasisir loring Tanah Jawa nganti tekan Bali.
Saka kono banjur bali menyang nagara Walanda urut pasisiré Tanah Jawa kang sisih kidul.
Tekané ing nagara Walanda prauné kang mauné papat mung kari telu, wong kang mauné 248 mung kari 89.
Lan barang dagangan sing digawa apadéné bathiné mung sathithik banget.
Nanging sedyané kang gedhé iku wis kaleksanan, iya iku saiki dalan kang menyang tanah Indhiya wis kawruhan.
Nalika tahun 1598 ana prau Walanda manèh teka ing Banten, kang manggedhéni Yacob van Neck.
Sarèhné van Neck mau wong kang alus bebudèné ora kasar kaya de Houtman, dadi wong Walanda ditampani kalawan becik, dipèk atiné kenaa dijaluki tulung yèn ana nepsuné wong Portegis,
Wiwit ing nalika iku akèh prau prau Walanda kang teka ing Moloko kulak mrica, pala lan cengkèh.
Dhok dhokané prau kang menyang tanah Indhiya iku ing Banten, dalasan prau kang saka ing Moloko, sanadyan wus kebak dagangan, kang mesthi iya nganggo mampir.
Suwé suwé pelabuhan ing Banten saya ramé déning prau Walanda kang teka lunga ing kono.
Ing wektu iku Sepanyol lan Portegis wiwit ngêdhèng enggoné perang karo bangsa Walanda ing tanah Indhiya.
Andreas Furtadho de Mendoca nggawa prau 30 saka Goa layar menyang tanah Indhiya, arep dhedawuh marang para panggedhé ing sakèhing kutha plabuhan nglarangi nampa wong Walanda; sakèhing wong Walanda kang wus ana ing kono kudu ditundhung.
Ing tahun 1601 ana prau Walanda teka ing supitan Sundha, kang manggedhéni Wolphert Harmens, ana ing dalan Wolpert Harmens wis oleh pawarta yèn Banten dikepung ing balané Furtadho perlu nglungakaké wong Walanda lan meksa marang Pangéran ing Banten ora kena ngayomi sakèhing Walanda.
Sandyan prauné Harmens mung lima, nanging nékad nempuh prauné wong Sepanyol.
Salungané wong Sepanyol saka ing Banten, Harmens mlebu ing plabuhan munggah menyang kutha.
Ora antara suwé ana prau Walanda teka manèh, panggedhéné aran Yacob van Heemskerck enggal baé oleh dedagangan, prauné kang lima wis kebak, nuli dilakokaké bali menyang nagara Walanda, déné prau sakariné banjur layar menyang Gresik.
Ana ing Gresik kono Heemskerck sawisé kebak prauné banjur bali menyang nagara Walanda.
Ing wektu iku para sudagar Inggris iya wis padha bathon nglakokaké prau menyang tanah Indhiya.
Ing tahun 1602 ana prau Inggris teka ing plabuhan Banten nggawa layang lan pisungsung saka ratuné.
Wong Inggris ditampani kalawan becik, dadi gampang nggoné golèk dagangan, sarta banjur kaidinan ngedegaké kantor.
Adegé Vereennidge Oost Indische Compagnie (V.O.C.)
Prauné wong Walanda kang padha layar menyang tanah Indhiya iku duwèké maskapé maskapé cilik.
Sanadyan kang nduwèni tunggal bangsa lan kabèh padha tulung tulungan yèn ana bebayaning dalan, èwa déné mungguh enggoné dedagangan ora pisan bisa rukun, malah padha jor joran murih bisa oleh dagangan akèh.
Bareng paprentahan luhur ing negara Walanda nguningani prakara iku banjur kagungan sumelang.
Saka karsané paprentahan luhur maskapé Walanda mau didadèkaké siji aran Vereennidge
diparingi wewenang dedagangan ing sawétané Kaap de Goede Hoop tekan ing supitan Magelhaens, déné maskapé utawa sudagar liya ora kena mèlu mèlu dedagangan ing kono (monopolie).
Wewenang panunggalané ing dhuwur iku: VOC. kena nganakaké prajangjian atas asmaning Staten Generaal karo sakèhing nagara klebu jajahané.
Kajaba iku Compagnie kena nganakaké prajurit, gawé bètèng, gawé dhuwit lan netepaké Gouverneur lan punggawa liyané.
Sakèhing punggawa kudu sumpah kasusetyané marang Straten Generaal lan pangrehing Compagnie.
Ing sabisa bisa VOC, kudu mèlu nglawan mungsuhé nagara Walanda.
Pawitané Compagnie iku olèhé adol layang andhil, siji sijiné andhil ora mesthi padha regané, ana kang f10.000 ana kang f50.
Déné kang kena tuku andhil mau iya sadhengah wong, ora lawas VOC wus oleh pawitan f6.500.00.
Ing sakawit warga pangrèh (Bewindhebber) ing tanah Walanda ana 73, nanging ora lawas mung ditetepaké 60.
Para Bewindhebber mau akèh kauntungané, kayata: saben ana prau teka saka tanah Indhiya mesthi oleh bagéyan 1% né ajining momotané prau, mulané pangkat
dhéwé mangkat menyang tanah Indhiya dipanggedhéni Van Waerwijck, angkaté ing tahun 1602 uga.
Sakèhing lojiné maskapé maskapé lawas banjur didadèkaké lojiné VOC.
Loji utawa factorij iku wujud kantor diubengi ing gudhang gudhang lan
Factorij iku terkadhang kinubeng ing bètèng tembok utawa tanggul, nanging kang mangkono iku ora mesthi, awit para ratu bangsa bumi kerep ora marengaké.
Kèhing factorij saya wuwuh, nanging terkadhang yèn arep ngadegaké factorij anyar iku nganggo ngesur ngalahaké wong Portegis dhisik, kayata: nalika tahun 1603 ana ing Banten, ora lawas ing Gresik, Johor, Patani, Makasar lan Jepara iya dianani factorij.
Factorij ing Patani perluné kanggo lelawanan karo negara Cina, Jepang lan Indhiya Buri, awit dikira ngolèhaké kauntungan akèh, nanging jebul ora.
Karo Ceylon lan Aceh Compagnie iya lelawanan dedagangan, nanging sakawit mung sathithik pakolèhé.
Dagangan tanah Indhiya kang ngolèhaké kauntungan akèh iya iku bumbu crakèn, mulané VOC. kepéngin banget mengku kapulowan Moloko, kang iku para nakoda padha diwangsit, supaya merlokaké ngudi bisané nekem kepulowan bumbon crakèn mau, yèn ora kena dilusi sarana prajangjian iya kanthi wasésa.
Ing saenggon enggon angger Compagnie bisa becik karo ratu bangsa bumi mesthi banjur nganakaké prajangjian bisané lengganan ajeg (monopolie).
Pulo Ambon (cengkèh) iku pulo kang dhisik dhéwé dadi duwèking Compagnie.
Ora suwé saka kecekelé pulo Ambon ing kuwasané VOC. pulo Bandha Néra (pala) lan Bacan iya banjur kena diregem.
Marga enggoné menang perang iku, laku dagang bumbu crakèn katekem ing kuwasané Compagnie, sabab ana ing endi endi, angger tanah wus kaayoman mesthi dilarangi lelawanan dedagangan karo bangsa liya kajaba mung karo VOC. dhéwé sarta regané dagangan dipasthi (monopolie).
bathi 75%, wujud dhuwit utawa pala, kena milih ing sakarepé, nuli diedumi manèh 50%, dadi sataun baé tampané para
Wong wong padha ora rujuk, yèn pambayaring anakan jag jog ora ajeg kaya mangkono iku, terkadhang akèh
Racaké pambayaring anakan marang aandeelhouder mau ing saben tahun 18%.
Kajaba panyekeling dhuwit, cacading papréntahané Compagnie, isih ana manèh, yaiku enggoné kukuh ngencengi tindaking monopolie, nganti akèh warga VOC. kang metu saka pakempalan.
Ana sajabaning nagara Walanda, Compagnie uga duwè mungsuh kang nyumelangi:
1. Bangsa Inggris, iku ing tahun 1600 wis nganakaké Oost Indische
Compagnie, sarta ana ing Banten lan Moloko wis duwè kantor akèh.
Ing saenggon enggon bangsa Inggris tansah mbudi daya bisané
ngesur wong Walanda, mung baé enggoné mungsuh ora wani
2. Ing wektu samono VOC. tansah merangi wong Sepanyol lan
Portegis, awit tanah Walanda peperangan lan bangsa loro mau ana
VOC. lelawanan dagang karo bangsa Cina sarta Jepang. Ing tahun 1608 ana prau Compagnie loro layar menyang Jepang. Ana ing kono Compagnie diidini dedagangan lan ngadegaké loji.
Saka rembugé Frankrijk sarta Inggris, sanadyan Walanda lan Sepanyol ora sida bedhami, nanging ing tahun 1609 meksa lèrèn anggoné perang, padha sèlèh gegaman ing dalem 12 tahun.
Prakara tanah Indhiya katemtokaké ing prajangjian, yèn wong Walanda lestari kena ndarbèni jajahan enggoné ngrebut wong Sepanyol sarta Portegis, nanging siji sijining bangsa ora kena dedagangan ana ing jajahan kang wus dijègi ing liyan ing wektu awiting sèlèh gegaman.
Mungguh ing atasé tanah Indhiya awiting sèlèh gegaman iku kang mesthi kurang luwih let sataun karo ing Europa, awit tanah Indhiya nganggo ngentèni udhuning dhawuh.
Ana ing Indhiya ketara banget, yèn wong Sepanyol ora nganggep bedhami sèlèh gegaman iku; dadi VOC. kepeksa tansah tata tata nyentosani wadyabala lan samekta gegamaning perang.
Bangsa Inggris lan Portegis sok dibiyantoni ing wong bumi, merangi marang wong Walanda.
VOC. iku enggoné ngregani bumbon crakèn saka kepulowan Moloko murah banget, dagangané wong bumi dhéwé dilarang larang.
Tindak kaya mangkono iku ndadèkaké karugiané bangsa bumi, wasana banjur padha dagang colongan lelawanan lan wong Portegis, Inggris utawa Jawa.
Compagnie muring banget; kebon kebon pala lan cengkèh akèh kang dibabati minangka paukumaning wong pribumi.
Wong Bandha banget muringé, wuwuh wuwuh dibombong wong Inggris.
Admiral Verhoeff, utusané VOC. dicidra dipatèni.
Wasana ing tahun 1609 pulo Bandha malah banjur kena didadèkaké jajahan VOC.
Marga saka pakéwuh warna warna iku VOC. duwè panému yèn pangrèhé kudu kukuh, dikuwasani wong suwiji.
Nganti tumekané wektu semono, siji sijining loji ana pangrèhé dhéwé, para pangrèh ora merduli marang pangrèhé loji liyané.
Wiwit tanggal 1 September tahun 1609 sakèhing kantor lan èskader (kapal kapal perang) ing tanah Indhiya dikuwasani ing panggedhé suwiji, jenengé Gouverneur Generaal (GG.).
Gouverneur Generaal kang kawitan yaiku Pieter Both. GG. mau didhawuhi niti priksa kelakuwan, gawéyan lan uripé para punggawa.
GG. iku panyekelé paprentahan nganggo dibiyantu ing punggawa liya, jenengé Raad van Indie.
Cacahè warganing Raad van Indie sanga, kang lima tansah dadi kanthining GG., kang papat aran "Lid" mirunggan, padha dadi gouvernour ana ing papan liya, enggoné mèlu parepatan mung yèn ana rembug sing
Yèn parepatan ora bisa mutusi, putusané GG. dhéwé wus kanggep apsah.
GG. iku uga dadi sénapatining prajurit Dharatan lan lautan.
Pamanggèné Tuwan P. Both ana ing Ambon. Ana ing Moloko P. Both klakon bisa nggedhèkaké panguwasa, gawé kapitunané wong Sepanyol lan Portegis.
Ing tahun 1613 P. Both bali menyang tanah Walanda nanging ana pasisiré pulo Mauritus prauné Kèrem, P. Both dadi lan tiwasé.
G. Reynst jumeneng gumanti GG. kapilih ing para Bewindhebber, ing tahun 1615 digentèni L. Real.
Dhèk samono VOC. lagi karépotan awit wong Inggris saya katon enggoné mungsuh VOC.
Yan Pieterszoon Coen, Liding Raad van Indie banget sumelangé bok manawa jajahan VOC. bakal direbut ing wong Inggris.
Ing tahun 1616 wong Inggris ngejègi pulo Run, jajahané VOC. ing Moloko.
Ing nalika iku JP. Coen katetepaké nguwasani sakèhing prakarané VOC. ing Tanah Jawa.
Kang iku ndadèkaké banget panasé wong Inggris sarta Pangéran Ranamenggala ing Banten.
Bareng ing tahun 1618 ana kabar yèn loji ing Jepara dirusak déning kawulané Panémbahan Mataram, lan tetéla banget, wong Inggris, wong Banten lan wong Mataram ayon nedya numpes wong Walanda, JP. Coen nuli ngalih saka Banten menyang Jakarta, loji ing kono didadèkaké bètèng.
Ora lawas JP. Coen ditetepaké dadi Gouverneur Generaal, tahun 1619.
Ing tahun iku wong Inggris lan Walanda enggoné memungsuhan padha déné ngedhèng.
Kantoré wong Inggris kang adhep adhepan bètèngé wong Walanda ing sapinggire kali Ciliwung iya nuli disentosani.
Kapalé wong Walanda siji dibeskup Sir Thomas Dale, panggedhéning èskader Inggris.
Coen sandika njaluk baliné, nanging wong Inggris malah mangsuli sugal.
Bètèng Inggris enggal ditempuh, nganti kena obong, tahun 1618.
VOC. karépotan banget, marga kekurangan prau lan obat mimis.
Wong Jakarta ora ana kang gelem dadi kuliné; malah wong Jakarta nempuh bètèng Walanda, èskader Inggris gedhé ana segara dipethukaké prau Walanda, perangé dèdrèg, wasana kesaput ing wengi.
Esuké JP Coen ora wani methukaké prau Inggris manèh; putusaning rembug arep menyang Moloko njaluk bantu lan njupuk obat mimis.
JP. Coen weling wanti wanti marang Van den Broecke.
Yèn ana kapèpèté kepeksa nungkul, nungkula marang wong Inggris, aja nganti nungkul marang wong Jakarta utawa Banten.
Kacarita wong Inggris wus prajangjian lan wong Banten, nedya nempuh bètèng ing
déné ora diajak rembugan ing wong Banten, nuli golèk akal bisané ngrebut bètèng dhéwé.
P. van den Broecke disuwuni bojana minangka pratandhaning pamitran.
P.v.d. Broecke kanthi punggawa pitu kalebu ing gelar, banjur cinekel lan kinunjara.
Van Raay sing nggentèni Van den Broecke dijaluki tebusan, ora mituruti.
Wasana wong Inggris lan Van den Broecke dhéwé awèh weruh marang wong Walanda supaya masrahna bètèng.
Van Raay kendhak atiné, nedya nungkul, wekasan ana jalaran kang murungaké sedyané Van Raay saandhahané.
Wong Banten ora awèh, yèn bètèng Jakarta tumiba ing wong Inggris.
Pangéran Jakarta ditungkeb, jajahané kagamblokaké marang Banten.
Rèhning wong Banten crah karo wong Inggris, èskader Inggris mundur saka Jakarta.
Bareng wong Walanda ngerti yèn bakal bisa uwal saka ing bebaya, banjur tumandang nyentosani bètèng manèh.
Bareng wis rampung wong Walanda padha bungah bungah nganakaké bujana, bètèng Jakarta dijenengi Batawi (tahun 1619).
Bareng lungané JP. Coen wis oleh patang sasi banjur bali nggawa prau nembelas.
Prajurit kang ngepung bètèng ditempuh bubar, kutha Jakarta digempur.
Coen nuli menyang Banten, wong Banten rumangsa ora kuwagang nglawan P. van den Brocke sakancané diulungaké.
Sarèhné v. d. Broecke lan van Raay dianggep kaluputan enggoné netepi wajibé, mulané tampa paukuman abot saka JP. Coen.
Tanah Jakarta banjur diaku ing VOC, JP Coen enggal mbangun Kutha Batawi, dipernata lan direjakaké.
Ing sacedhaké palabuhan didokoki omah, jenengé "Kasteel" ing kono dununging papréntahané VOC. ing satanah Indhiya.
Ing sarampungé prang Jakarta, Coen nedya males marang wong Inggris.
Nanging ing tahun 1620 kabar saka Europa yèn para panggedhéné VOC. ing tanah Walanda rukun karo Compagnie Inggris.
Kang iku ing tanah Indhiya uga Walanda karo Inggris iya kudu rujuk.
Wosing prajangjian mangkéné: Siji sijining Compagnie nganggo pawitan dhéwé dhéwé sarta kena sudagaran ing satanah Indhiya, nanging prajangjian monopolie kang mau mau dilestarèkaké.
Kulaké kudu bebarengan, oleh olèhané diparo. mung ing pulo pulo Moloko wong Inggris oleh saprateloné.
Prakara perang dadi tetanggungané Raad van Defensie, kang dadi wargané wong Walanda lan Inggris genti gentèn saben sasi.
JP. Coen banget ora senengé déné ana pranatan kaya mangkono iku, awit wong Inggris ora wenang oleh jajahané VOC,
Wong Inggris rumangsa disengiti wong Walanda, mulané ing saolèh oleh rekadaya bisané males marang VOC. Walanda.
Nalika wong Bandha mogok, kang ngojok ojoki wong Inggris.
Sarèhné ana Raad van Defensie warga Inggris ora pati sarujuk ngukum marang kraman mau, JP. Coen banjur pratéla yèn wong Bandha kang wenang ndarbèni iya mung wong Walanda.
JP. Coen nuli mangkat menyang Bandha, wong bumi diwisésa, dipatèni utawa dibuwang menyang Tanah Jawa.
Pulo pulo Bandha didum marang para Walanda tilas punggawané Compagnie, nanging diwajibaké nandur pala, lan pametuné kudu didol marang VOC.
Tindak sawenang wenang iku dadi cacade JP. Coen.
Ing wiwitané tahun 1623 JP. Coen lèrèh marga saka panjaluké dhéwé.
Kang gumanti jumeneng GG. saka panudingé Coen iya iku P. de Carpentier.
Durung nganti sasasi enggoné dadi GG., de Carpentier wis nemu reribet, gèsrèk lan wong Inggris.
Ana ing Ambon wong Jepang bebauning wong Inggris kacekel ing wong Walanda.
Bareng ditliti tliti, wong Jepang mau blaka yèn wong Inggris wis padha sumpah sumpahan sapunggawané Jepang nedya numpes wong Walanda lan ngrebut bètèng Victoria.
Tinemuning papriksan wong Inggris 9 wong Jepang 9 lan wong Portegis siji padha ngakoni, yèn pancèn duwè niyat kaya aturé wong Jepang mau. Nuli diukum kisas.
Karampungané pangrèh Walanda ing Ambon njalari crahing VOC. lan Compagnie Inggris.
Wong Inggris ing pulo Moloko padha lunga, ngejègi pulo Lagundi ana ing supitan Sundha, nanging sarèhné akèh kang mati utawa lara, banjur padha ngumpul ing Betawi.
Ora antara lawas wong Inggris ana ing Betawi ora bisa rukun karo wong Walanda, nuli padha lunga menyang Banten.
Wiwit adegé kutha Betawi tansah dibeciki: Coen wis ngadegaké pamulangan sarta murih ajuning dagangan, njupuki wong Cina saka Banten; kejaba iku Betawi uga dianani pangrèh kutha kang ngiras nyekel pangadilan.
Carpentier wiwit nganakaké pajeg dhuwit kanggo mbecikaké tindhaking piwulang sarta pangadilan lan manèh gawé yeyasan kanggo mitulungi marang bocah Walanda kang lola.
Yèn siniwaka, lenggahè ana ing dhampar cendhana kaapit apit ing pot pot kekembangan.
Dhampar mau dunungé ana ing bangsal kang ajrambah jobin, dawa ambaning jrambah kira kira 3 mèter.
Para kang séba nyadhong dhawuh, ngubengi bangsal mau, kèhe kira kira 300 utawa 400, kabèh padha sila makidupuh tanpa nganggo lèmèk, lan ora ana kang udut utawa nginang.
Sinéwaka kaya mangkono mau ing dalem saminggu kaping pindho utawa luwih, para abdi dalem kang ora ngadhep nalika pinuju sinéwaka, utawa kang duwè laku ora patut, padha kagantungan paukuman abot.
Dadi uripé para priyagung ing Karta iku ora merdika kaya adipati ing sajabaning Karta.
Para adipati mau akèh kang sawenang, anggugu ing sakarepé dhéwé, wong cilik kang rekasa, padha dipeksa ngestokaké pajeg akèh.
Kersané Sultan Agung Tanah Jawa iki kabèh karéha marang Mataram, senadyan bakal perang kang nganti suwé utawa ngetokaké wragad akèh
Sumenep, banjur prajangjian ngumpul dadi siji, perlu bebarengan nempuh Mataram. Nanging perangé kasoran.
Ing tahun 1617 Sultan Agung mbedhah Pasuruwan, ing tahun 1618 Pajang, lan ing tahun 1619 Tuban.
Pangepungé kutha Surabaya ing tahun 1622 ora oleh gawé, nanging bareng ing tahun 1623 Madura kena dikalahaké, Sultan Agung ngajati mbedhah Surabaya manèh.
Nalika iku Sultan Agung manggih akal, ora adoh saka cawangané kali Brantas, kali Surabaya dibendung.
Banyu sethithik kang isih mili menyang Surabaya dibuwangi bathang lan bosokaning tetuwuhan, amrih wong Surabaya padha ketaman ing lelara.
Jalaran saka réka iku wong Surabaya kepeksa nungkul, awit alané banyu mau, miturut crita, wongé Surabaya kang kèhe 50 60.000 iku mung kari 1.000.
Wasana Tanah Jawa Wétan lan Tanah Jawa Tengah dadi kaerèh ing Mataram.
Tepungé VOC. karo Mataram iku molah malih. Ing wiwitané padha becik.
Sultan Agung nerusaké prajangjiané kang rama, yaiku: VOC. kena ngedegaké loji ana ing Jepara.
Nalika iku Sultan Agung ngandika karo utusaning Compagnie: "Aku sumurup, yèn tumekamu ing kéné ora nedya nelukaké Tanah Jawa".
Enggoné Walanda manggon ing Jepara iku mung supaya bisa ngirimaké beras.
Nanging ing prakara iku wong Walanda tansah digawé pakéwuh déning Baureksa, bupati ing Kendhal.
Malah baureksa lan bupati liyané padha ngréka daya, amrih wong Walanda aja menyang Karta sapatemon karo Sang Prabu.
Ing sawijining dina Baureksa nukup wong Walanda, ana sawatara kang dipatèni lan ana pitulas kang dikunjara.
Nalika iku Coen dhawuh ngobong Jepara, iya klakon kobong sapérangan (tahun 1618). Ing wektu semono Sultan Agung lagi perang ana ing Bang Wétan lan ora menggalih apa kang klakon ing Jepara.
Bareng Coen ing tahun 1619 yasa kutha Betawi, lan Jakarta wis katekem ing tangané bangsa Walanda, sultan Agung muring banget marang VOC.
Ora antara lawas dhawuh nglarangi adol beras marang Compagnie, amarga Coen wani wani awèh mriyem marang wong Surabaya.
Sanadyan mengkonoa meksa ora dadi perang, awit sapisan Sultan Agung nedya golèk réka bisané wong Walanda ngakoni yèn kebawah Mataram, nganggo sarana kang alus, lan ping pindhoné samangsa dadi perang wong Walanda kuwatir yèn banjur ora bisa oleh beras babar pisan.
Nalika Sultan Agung ngajak Walanda bebarengan mbedhah Banten, wong Walanda ora gelem, awit VOC, ora pracaya marang wong Mataram, marga Walanda wis ngrebut layang, kang surasané: "Sultan Agung bakal mbedhah Banten, sawusé iku banjur ngalahaké Betawi".
Banten lan Mataram iku tansah memungsuhan, nanging Sultan Agung ora bisa ngalahaké, jalaran nalika iku prauné wong Jawa ora sepiraa kèhé lan mlaku dharat dalané angèl banget.
Ing Tanah Jawa Kulon kang teluk marang Mataram mung ing Sumedhang (Priyangan) lan Cirebon.
Nalika JP. Coen jumeneng GG. kang kapindhoné ing tahun 1628, ana utusan saka Mataram menyang Compagnie duwè panjaluk mangkéné: Sapisan Panémbahan enggoné arep nempuh Banten mundhut tulung marang Compagnie, kapindhoné JP. Coen didhawuhi utusan menyang Mataram ngaturaké bulu bekti.
Ing sasi Agustus wayah bengi kasteel ing Betawi ditempuh ing bala Mataram saka pelabuhan.
Ing dharatan ana baris gedhé kang ngepung kutha Betawi. Mangka cacahing prajurit Compagnie mung 3.800.
Nuli JP. Coen tékad tekadan nempuh, prajurit Jawa bubar, malah banjur kepeksa mundur, awit wis ngancik mangsa udan tur nganggo kekurangan pangan.
Ing sasi April tahun 1629 ana utusan saka Mataram aran Warga ketemu GG. JP. Coen, jaréné perlu rembugan arep bedhami.
JP. Coen wis ngerti yèn Warga iku satemené telik, banjur terus dicekel.
Bareng ditakoni, prasaja yèn wong Mataram wis nglakokaké wadyabala manèh lan murih aja nganti kekurangan pangan kaya kang uwis, ing Tegal wis disedhiyani tandhon beras.
JP. Coen terus dhawuh ngobongi tandhon beras mau.
Wusana bareng prajurit Mataram teka ing wewengkon Betawi enggal baé enggoné kentèkan pangan.
Wadyabala Mataram wiwit gawé larèn nganti ketug sacedhaké kutha, JP. Coen nuli dhawuh ngrusak larèn mau.
Sarèhné bala Mataram uga ketrajang lelara, wusana kepeksa mundur.
Wiwit ing wektu iku karajan Mataram wis ora wani nempuh marang kutha Betawi.
Ewa déné Sultan Agung sabisa bisa tansah ngarah gawé kapitunané Compagnie, kayata wong Mataram dilarangi dagang beras menyang Betawi, mangka Compagnie butuh banget.
Utusan saka Betawi menyang Karta padha dicekel, sarta direngkuh abdi telukan, malah sawènèh ana kang dipatèni.
Bareng sabedhahè kutha Malaka tahun 1641, wong Jawa ora kena dagang beras ana ing kono, dipeksa dagang menyang pelabuhan Betawi.
Senadyan Sultan Agung durung karsa rukun, éwa déné kawula Mataram diidini lelawanan dedagangan manèh lan Compagnie ing Betawi.
Wasana ing tahun 1646 Sultan Agung séda, wiwit ing wektu iku Mataram banjur rukun baé lan Compagnie.
Karsané Sultan Agung arep ngerèhaké Tanah Jawa kabèh iku wis akèh kelakoné, nanging perang mau ndadèkaké karusakan ing Tanah Jawa.
Nalika utusané VOC. ing tahun 1613 padha menyang Karta, para utusan padha éram ndeleng kèhing wong ing kutha kutha, kèhing beras pari apa déné kèhing wit witan tuwin tetanduran kang metu kasilé, nanging bareng antara limalas tahun manèh, akèh tanah tanah kang ora kadunungan wong, panggonan panggonan kang katrajang ing prang padha nandang paceklik lan kaambah ing pageblug.
Mulané mengkono, marga Sultan Agung iku nggoné arep nggayuh karsané iku nganggo sarana kang nggegirisi, kayata: kabèh kawula kudu mèlu perang, durung nganti perang wong wong mau wis akèh kang tiwas ana ing dalan.
Gampang yèn mung arep bisa ngira ngira kèhing prajurit kang dilurugaké, yèn ngélingi pangepungé kutha Betawi kang ping pindhoné.
Nalika iku ana prajurit 80.000 lan sing bali menyang Mataram durung ana seprapaté.
Nalika nglurug Madura, kèhing prajurit nganti 160.000.
Yèn ana wong sabangsa kalah perangé, kerep kelakon wong kabèh mau kapeksa ninggal tanahè.
Nalika bedhahè Madura, kutha kutha lan désa désa ing kono mèh kabèh dirusak, para ratuné dipatèni, wongé cilik ana 40.000 kang dipeksa ngalih menyang Gresik lan Jaratan, jalaran ing kutha loro mau, marga saka perang kang uwis uwis mèh ora kadunungan ing wong.
Adipati ing Sumedhang kapeksa urun bala akèh banget, nganti ing negarané (Priyangan) mèh entèk wongé.
Sakalahè Wirasaba bupatiné kablenegaké ing banyu nganti tumeka ing pati, lan wong cilik diboyongi menyang Banyumas.
Sultan Agung iku ora ngajèni nyawaning wong, nalika campuhe wadyabala Mataram ana ing Surabaya iku wong Mataram kang mati 40.000 lan Kangjeng Sultan iya ayem baé, pangandikané: tanah Mataram isih sugih wong.
Jalaran kang mangkono mau wong cilik padha ora bisa nggarap sawah, regané beras saya larang lan wongé saya ora kacukupan. wuwuh wuwuh kaambah ing pagering, mulané ing tahun 1618 lan 1626 akèh padésan ing Tanah Jawa kang wongé mung kari 1/3, kang 2/3 padha mati.
Wragad perang iku iya ora sethithik, lan sing kudu nganakaké iya wong cilik, Sultan Agung ora kagungan welas marang mungsuh, malah sénapati lan prajurité dhéwé iya sok kapatrapan paukuman kang ora murwat, yaiku yèn perangé kalah.
Miturut crita, saunduré wadyabala saka Betawi, Sultan Agung dhawuh matèni wong 4.000; wong samono mau kalebu para garwané baureksa, kang tiwas ana ing peprangan.
Nalika perang Mataram JP. Coen wis kraos gerah, nanging meksa nyénapati ing perang, dadi kasengka banget.
Wasana ing tanggal 20 September 1629 gerahé banget dadakan, nganti dadi lan tiwasé.
tujuné Compagnie nganti seprono mung murih ajuning dedagangané. Sarèhné kang dikukuhi banget pranatan monopolie, mulané kudu bisa mbalèkaké panémpuhé wong Europa liyané.
Bisané kelakon, mung yèn prajurité dharatan lan lautan sentosa, perlu kanggo ngukuhi kantor kantor ing Betawi, lan uga kanggo nanggulang ardané Mataram.
Coen iku kena diarani wong pinunjul, katandha nalikané adegé Betawi bisa ngunduraké ardaning mungsuh nganti kaping pindho (Inggris lan Mataram) senadyan tansah karoban lawan, tindaké ana ing Moloko tetep diarani siya, éwadéné meksa klebu wong ambek sudira ing pakéwuh lan ora wegahan.
Enggoné nglabuhi tanah wutah rahè tanpa pamrih nganti tekan ing pati.
Sasédané GG. JP. Coen kang gumanti J. Specx (tahun 1629 - 1632) tumuli H. Brouwer 9tahun 1632 - 1636).
Wiwit adegé A. van Diemen dadi GG., Compagnie ngancik ndedel dedelé, awit van Diemen pancèn GG. kang cakep ing bab sakabèhé.
Dhèk samana VOC. perang manèh lan mungsuhé lawas yaiku bangsa Portegis.
Ing tahun 1638 jajahané wong Portegis ing Ceylon karebut ing sénapatining VOC. banjur Compagnie diidini ngadegaké bètèng lan nindakaké monopolie dagangan manis jangan.
Ora antara suwé bètèng Malaka, kang kalebu sentosa banget, kinepung wakul lan diperangi bala VOC.
Nganti suwé wong Portegis panggah. Ing tahun 1641 sénapati Walanda Caerteku dhawuh ngrangsang bètèng, wasana bedhah.
Ing ngatasé wong Portegis ilangé kutha Malaka iku kerugian gedhé banget.
Sarèhné banjur uga kélangan jajahan ing pasisiré tlatah Coromandel lan Malabar, wong Portegal prasasat tanpa panguwasa ana ing tanah Asia.
Nalika bedhami ing tahun 1641 wong Portegis dipeksa nuruti baé.
Mungguh ing ngatasé Compagnie, bisa oleh kutha Malaka kauntungan gedhé, awit ndadèkaké wediné para ratu bangsa bumi kabèh. Padagangané Malaka ngalih menyang Betawi.
Nalika jamané GG. van Diemen kutha ing Betawi digedhèkaké lan dibecikaké.
Kacarita karajan Mataram ing wektu iku banjur rukun baé lan Compagnie.
Ing tahun 1646 VOC. prajangjian karo Mataram (nalika jumenengé Mangkurat I).
Wong Jawa kena dedagangan ing sadhengah panggonan kejaba ing Moloko.
ambubrah monopoliening VOC. karo wong Moloko.
Pelabuhan Banten kerep banget dibarisi ing prau perang Walanda, dadi kutha Banten padagangané mati.
Ing tahun 1645 Banten gawé prajangjian lan VOC.
Dadi tetéla yèn panguwasané Compagnie tansah mundhak gedhé.
GG. van Diemen arep nggedhékaké padagangan ing tanah Cina lan Jepang.
Ing tahun 1642 ana wong Walanda, aran Abel Tasman njajah ngétan nemu pulo pulo anyar
Nalika jaman Sultan Agung ana owah owahan bab umuring tahun.
Kang dienggo tumekané jaman iku diarani tahun Saka, umure kaya déné tahun Christen ((+/- 365 dina) wiwité tahun nalika tahun christen wis tekan angka 78.
Tumekaning saiki kabèh mau isih dipacak ana almenak, kayata: 1 Januari 1925 = 5 Jumadilakir Dal Windu Sengara 1855 (Jawa) = 5 Jumadilakir 1343 (Arab).
Kraman ing Moloko (1650 - 1653)
anané monopolie, tanah Moloko suda banget karaharjané, wong bumi padha ngrekasa uripé.
Wong cilik ora gelem netepi prajangjiané monopolie, padha laku dagang colongan.
Punggawané VOC. nyirep kraman kanthi tindak keras.
Nuli wong Moloko dibiyantu ing Sultan Ternate, mulané saya ndadra.
Wasana GG. van Diemens tumindak dhéwé, tindaké keras nanging ndalan, temahan kraman bisa mendhak.
Ing nalika jamané GG. Reiners (tahun 1650 - 1653) ing Ternate lan Ambon ana kraman manèh kang marga saka pangojok ojoké wong Makasar.
Wong bumi padha nggrundel ora trima, awit A. de Vlaming, Gouverneur ing kapulowan Moloko dhawuh mbabadi tanduran bumbu crakèn kang dianggep turah, murih ora ngedhunaké regané dagangan.
Yèn wong bumi ora nuruti, prajurit VOC. lelayaran mrana ngrampungi pasulayan kanthi wasésa (hongi).
Enggoné nyirep kraman A. de Vlaming kanthi kekerasan, akèh wong kang dipatèni utawa dibuwang .
Wiwit ing wektu iku dikenakaké nandur cengkèh mung wong ing Ambon lan pulo pulo cilik sisih wétan, kang kena nandur pala mung wong ing Bandha.
Amarga saka anané planggeran mau wong bumi akèh kang padha kemlaratan.
Bareng Moloko wis tentrem, nalika kang jumeneng GG. Maetsuycker VOC. merangi Makasar.
Hasanudin, ratu ing Makasar tansah nulungi wong bumi ing Moloko.
Manèhé VOC. ora oleh idin ngadegaké loji ana ing karajan Makasar.
Enggoné memungsuhan VOC. lan Hasanudin nganti ambal kaping telu.
kagamblokaké marang Makasar, rama lan éyangé Aru Palaka kapatènan ing Ratu Makasar.
Putusaning perang Hasanudin kapeksa nganggep prajangjiané VOC. tahun 1667.
Miturut jenengé papan prajangjian mau diarani prajangjian ing Bonggaya.
Bedhahè Makasar iku ing atasé VOC. akèh banget pakolèhé, awit iku dadi dhedhasaring panguwasa ana ing Celebes sarta pamengkuné marang sakabèhing pulo pulo ing Moloko.
Surasané prajangjian ing Bonggaya prakara warna warna, kayata: Makasar lan Goa ngakoni pangayomané VOC. apa déné Florès lan Sumbawa mari dadi jajahané Makasar.
Bangsa manca kang kena dedagangan ing Moloko mung VOC. baé. Wong Makasar kudu nglèrèni enggoné lelawanan dedagangan lan Moloko.
Sasédané Sultan Agung ing Mataram tansah ana kraman utawa perang, ndadèkaké gempaling karajan.
Kang misuwur iya iku kramané Trunajaya, sebabé mangkéné:
1. Pangéran Arya Prabu Adi Mataram kang nggentèni Sultan Agung,
jejuluk Sunan Mangkurat I, kapinteran lan kekencenganing karsa
Sarèhné wegah memungsuhan lan Compagnie, ing tahun 1646 lan
Surasané prajangjian 1652 ana kang nyebutaké bab tapel watesé
jajahaning Compagnie sisih wétan, iya iku kali Citarum.
Ing tanah Mataram akèh para gedhé kang nggrundel ora narima
2. Sunan Mangkurat ala banget pangrèhé praja, jalaran ketungkul
mbujeng marang kamuktèn nganti nukulaké panggalih siya.
Para kawula gedhé cilik ora ana kang njenjem uripé, jalaran
Nalika jumeneng anyar anyaran nenumpesi mitrané kang rama
Saking kalulute marang pakareman kang nistha nganti wentala
Kaya déné nalika garwané kekasih séda, nuli dhawuh nyekel
3. Ing Madura ana sawijining Pangéran kang duwè tékad arep
ngraman, manggedhéni para gedhé ing Mataram lan Madura,
Pangéran mau wayahè Cakraningrat I ing Sampang saking amuyan, jenengé Trunajaya.
Senadyan Trunajaya ora nduwèni waris kadipatèn, éwa déné ngarah jumeneng adipati ing Madura.
Nalika kang paman jumeneng adipati, jejuluk Cakraningrat II gampang baé Trunajaya enggoné ngelun wong Madura, awit sang adipati tansah ana ing Mataram baé.
Ing tahun 1674 kraman wis ngrebda banget. Trunajaya dibantu ing wong Makasar kang padha lunga saka tanahè dhéwé ngalambrang, gawéné mbebajak.
Bareng kraman saya mengulon, Mangkurat I saya kuwatir, nuli mundhut pitulungané Compagnie.
Préntah ing Betawi kang sakawit mangu mangu, nanging bareng saya krasa kapitunan enggoné dedagangan marga saka panggawéning kraman, ing wasanané gelem tetulung.
Ing kawitané prajurit Walanda kerep bisa mbalèkaké kraman saka sawènèhing panggonan, nanging saya suwé saya cabar, kraman saya maju, tanah pasisir lor lan Tanah Jawa Tengah pasisir wétan wis katekem ing kraman, Trunajaya banjur akadhaton ing Kedhiri.
Préntah ing Betawi wiwit anggraita yèn pananggulanging kraman Trunajaya kudu ditumeni.
Ing tahun 1677 ana wadyabala Compagnie menyang Jepara, disénapatèni Cornelis Speelman.
Dhisike Trunajaya arep dirukun, nanging ora gelem. C Speelman nuli prajangjian: lan Sunan Mangkurat I, surasaning prajangjian: Compagnie bakal mitulungi Mangkurat, nanging njaluk liru ragading perang, undhaking jajahan, lan wewenang ing prakara dedagangan.
C. Speelman banjur wiwit merangi kraman, nanging mung bisa ngejègi Surabaya, déné jajahané Trunajaya saya mundhak, malah wis bisa nggepuk Karta, kutha karajaning Mataram.
Upacaraning kraton diboyong menyang Kedhiri. Sunan Mangkurat kèngser, tindak mangulon didhèrèkaké ing Sang Pangéran Adipati Anom.
Mungguh kramané Kangjeng Sunan mau nedya ketemu panggedhéning Compagnie ing Jepara, nanging ana ing dalan séda (tahun 1677) kasarèkaké ing Tegal Arum.
Nganti saprené Mangkurat I isih katelah nama Sunan Mangkurat Tegal Arum.
Sasédané Sunan Mangkurat I Sang Pangéran Adipati Anom gumanti jumeneng nata, jejuluk Sunan Mangkurat II, nanging sasat ora jumeneng ratu, awit kang nganggep mung para kawula kang ndèrèkaké, malah kang rayi Sang Pangéran Puger, kang ana Mataram iya ngaku jumeneng Sunan.
Sunan Mangkurat II banjur tindak menyang Jepara, mundhut tulung marang Compagnie, ngèstokaké dhawuhé kang rama.
C. Speelman saguh mitulungi, nanging nganggo prajangji.
VOC. kena dedagangan ing satanah Mataram, kena nglebokaké dedagangan ora wenang dijaluki béya.
Jajahan VOC. mangidul tekan segara, mangétan tekan Cimanuk, apadéné kutha Semarang sawewengkoné.
GG. Maetsuycker lan kèh kèhing para Liding Raad van Indie ora rujuk karo kareping para Bewindhebber, pangrehing VOC. ana ing tanah Walanda; aliya saka iku Trunajaya wis kegedhén panguwasané, mangka Sunan Mangkurat II wus prasasat tanpa daya, wuwuh wuwuh préntah ing Betawi lagi karépotan ora bisa oleh pitulungan saka nagara Walanda, tur nemu pakéwuh karo Banten.
Rijkloff lan Speelman padha sabiyantu ngrampungi kraman Trunajaya, aja nganti kedhisikan ditempuh wong Banten.
Rijkloff van Goens banjur ngutus wadyabala gedhé menyang Tanah Jawa Tengah nglurugi Trunajaya.
Trunajaya iya metukaké, nanging suwé suwé keplayu marang Kedhiri.
Kedhiri nuli dibedhah klawan rekasa, nanging Trunajaya oncat ngungsi marang pagunungan saloré gunung Kelut.
sakubengé pandhelikané Trunajaya dijaga prajurit, wusana Trunajaya nungkul.
Kangjeng Susuhunan arep priksa marang Trunajaya nanging bareng disowanaké ing ngarsané, nuli diperjaya ing Sang Prabu piyambak (tahun 1680).
Senadyan ing tahun 1652 wis ditemtokaké yèn Cisédané kang dadi tapel watesé Banten lan jajahan VOC., éwa déné wong Banten iya ora wedi njejarah, mbégal ing sawétané Cisédané.
Ing tahun 1656 kelakon dadi perang nganti tumeka tahun 1659.
Ing salebaring perang mau VOC. meksa durung rukun karo Banten.
Ing wektu samono kang jumeneng ing Banten Sultan Agung Abul Fatah utawa Tirtayasa.
Sang Prabu pancèn ratu peng pengan, kang diudi mumbuling negara lan undhaking jajahan, mulané sengit banget marang Compagnie, awit digalih ngalang alangi pangelaring jajahan.
Saka pambudidayané Sultan Agung kelakon kutha Banten bisa reja lan ramé.
Wong Inggris, Denmarken lan Prasman padha oleh idin dedagangan ana ing Banten.
Nalika kraman Trunajaya Sultan Agung ora gelem nganggep ratu marang Mangkurat II lan mitulungi marang Makasar mungsuhé VOC.
Pangarep arepé yèn prajurit VOC., suda banget, wong Walanda banjur gampang kalahè karo Banten.
Ing sesirepé kraman mau rèhné GG. Spellman wis mangerti sedyané Sultan Agung yaiku arep enggal merangi Betawi, mulané banjur tata tata.
Kabeneran banget ing atasé VOC. ing tahun 1682 ing Banten ana gègèr, jalaran Sang Pangéran Adipati Anom Abdul Kahar (banjur jejuluk Sultan
Haji rekasa banget, awit Sultan Agung mbiyantu Purbaya, nuli Sultan Haji njaluk tulung marang VOC., kang saguh arep nulungi, jangji wong Walanda ing Banten oleh monopolie.
Bareng kecekel dikunjara ana ing Betawi nganti tekan ing sédané (tahun 1692).
Wosé prajangjian ing tahun 1684 wong Inggris lunga saka Banten, nuli ngalih menyang Bengkulen. Kejaba iku VOC. wenang mèlu ngrembug ruwet rentenging nagara ing Banten. Wiwit ing jaman iku Cirebon uga mèlu ngaub marang VOC.
Kang Sapisan (tahun 1704 - 1708)
1703 - 1704 (1708) Sunan Mas, Mangkurat III 1691 - 1704 GG. van Outhoorn
1704 1719 Pangéran Puger, Pakubuwana I 1705 - 1706 GG. van Horn
saka ing Bali, wis dadi prajurit ing Betawi, diunggahakè dadi Litnan manggedhéni prajurit Bali sagolongan.
Nalika perang Banten Untung minggat ndhèrèk Sultan Agung ing Banten, salebaring perang nuli nggawa kancané sawatara klambrangan ana ing bawah Priyangan, gawéné njarah rayah.
Bareng dioyak ing prajurit VOC. Untung Surapati sakancané Bali mlayu mangétan nyuwun pangauban marang Sunan Mataram.
Senadyan Untung Surapati mungsuhing VOC., ana ing Kartasura ditampani becik malah dadi andhel andhel GG. Champhuys nuli utusan Mayoor Taak menyang Kartasura perlu nyekel Untung Surapati lan nagih utangé Marang marang VOC.
Nalika prajurit Walanda teka ing kutha, wong Jawa lan wong Bali wis perang dhéwékan.
Sasuwéné ing paperangan gègèr gègèran, Mayoor Tak di kroyok ing gegaman, prajurit 70 kang mati. Untung Surapati sakancané bablas mlayu mangétan.
Untung Surapati jumeneng adipati jejuluk Wiranagara jajahané saya jembar, nenelukaké ing sakiwa tengené malah nganti tekan ing Kedhiri,
Sarèhné Untung Surapati saya ndadra, Mangkurat II minta sraya marang VOC. nanging GG. van Outhoorn durung mituruti.
Nalika semana ing saTanah Jawa akèh sekaitan nglawan wong Walanda.
Sawènèhing panggonan disebari layang nyalawadi kang ngemu rasa ngojok ojoki numpes wong "kapir".
Akèh priyagung Banten lan Mataram sing padha mbiyantu sekaitan iku.
Malah ana wong Melayu saka Sumatra aran Ibnu Iskandar kang mèlu dadi penuntuné sekaitan mau, nglurugi Betawi nggawa prau akèh.
Bareng konangan ing Walanda banjur ditempuh rusak bebarisaning prau.
Prakara iku njalari enggoné VOC. ora gelem ngréwangi Mangkurat II.
Ing tahun 1703 Mangkurat II séda, kang gumanti jumeneng, Sunan Mas utawa Mangkurat III; marga saka cacading sampéyan, uga katelah asma Sunan Kencèt.
Sunan Mas congkrah lan pamané Pangéran Puger, mungguh kang dadi jalarané iya saka siyané Kangjeng Sunan.
Sunan Mas iku pancèn misuwur siya lan sawenang wenang tindaké.
Pangéran Puger lolos saka Kartasura, tindak menyang Semarang mundhut pitulungan Compagnie.
Sunan Mas wis rambah rambah kirim layang menyang Betawi, mundhut balining pamané, nanging ora dirèwès, awit paréntah ngerti yèn Sunan Mas sekutu lan Untung Surapati nedya nglawan Compagnie.
Paréntah Betawi uga ora gelem nganggep Sunan marang Mangkurat III; kang dianggep malah Pangéran Puger, awit Sang Pangéran ana ing Semarang uga wis kaangkat Sunan déning para priyagung akèh, jejuluk Sunan Paku Buwana.
Anané perang rebut kaprabon iku wiwit ing tahun 1704, tekan tahun 1708.
Marga saka pitulungané VOC. Paku Buwana bisa lestari jumeneng ratu, nanging miturut perjanjian ing tahun 1705 jajahané VOC. dielar mangétan, watesé sisih lor Cilosari, ing sisih kidul Cidhonan ing Cilacap.
Sunan Mataram wis ora duwèni wewenang ing atasé tanah Sumenep lan Pamekasan.
VOC. diwenangké kena sediya prajurit ing Kartasura manèh.
Nalika Kartasura ditekani wadyabala Walanda, Sunan Mas lolos mangétan mundhut pitulungan marang Untung Surapati.
Ing tahun 1706 prajurit VOC. kang disénapatèni Knol nempuh ing Bangil, yaiku bètèngé Untung Surapati kang santosa dhéwé.
Ing Bangil bedhah, nanging Untung Surapati ora kecekel, mung baé amarga ketaton ora antara lawas mati.
Ing tahun 1707 ana prajurit VOC. nglurug mangétan manèh merangi para anaké Untung Surapai kang mbiyantu Sunan Mas.
Ing tahun 1708 Sunan Mas asrah bongkokan marang Knol, nuli kakéndhang menyang Ceylon.
Ing tahun 1719 Paku Buwana I séda, njalari perang rebut kaprabon kang kapindho.
Para sadhèrèke Sunan anyar Prabu Mangkurat IV padha mèrèkaké nganti nganakaké perang.
VOC. mitulungi marang Mangkurat IV. Para panganjuré kraman padha dibuwang menyang Ceylon utawa menyang jajahan Compagnie ing Afrika sisih kidul (Kaapkolonie).
Nalika J. Maetsuycker madeg dadi Gouverneur Generaal (tahun 1653 - 1678) jajahan darbèké Compagnie wis rada akèh.
Para aandeelhouder wis akèh banget bathiné, ngungkuli bathèn kang wis katemtokaké, iya iku 12,5%.
Ing tahun 1642 bagéyaning Bathi nganti mundhak tekan 50%, VOC. dadi ndedel, ing saantarané tahun 1630 lan tahun 1650 bisa tikel 3 utawa 4.
kulak murah lan yèn dodolan dilarang larangaké.
Upama bumbu crakèn: pangulaké pala sa"pun" terkadhang mung 7,5 sèn, pangedolé 3,5 rupiyah.
Pangulaké cengkèh sa "pun" 20 sèn, pangedolé sok 10 rupiyah.
Pangrehing VOC. (Bewindhebber) ing tanah Walanda kang diarah mung ngencengaké pranatan monopolie, ora susah njembaraké jajahan.
VOC. kudu ngedegaké loji loji manèh, awit VOC. kudu mung salugu dedagangan.
Balik pangrèhing VOC. ing Betawi karepe ngendhokaké monopolie.
Wong bumi kerep disuwunaké idin GG. Coen lan van Diemen prakara kamardikaning dedagangan, nanging para Bewindhebber ora mituruti.
Punggawané VOC. akèh kang wong asor lan ala, wuwuh wuwuh blanjané ana ing tanah Indhiya mung sathithik.
Blanja kawitan (asistèn = carik) mung 10 rupiyah, banjur mundhak 55 rupiyah (koopman) lan 75 rupiyah (opperkoopman) ing sasasiné.
Blanja sathithik mau tampané nganggo dicowok umpamané kanggo tetanggungan.
Kang mangkono iku njalari para penggawa padha dagang peteng utawa dagang colongan.
Ananging sarèhné dagangan VOC. nalika semana gedhé banget lan bathiné dudu sebaéné dai prakara klèruné pranatan monopolie apa déné tindaké para punggawa sing ora bener isih samun durung pati ketara.
Ing kawitané abad kang ping 18 jajahané VOC. akèh banget, apa manèh ana ing Tanah Jawa.
Jajahan lan panguwasané karajan Banten lan Mataram saya kalong kalong.
Betawi, Krawang tekan kali Indramayu, Priyangan tekan segara kidul; Semarang lan wewengkoné (tahun 1677), Cirebon wus ngaub marang VOC.
Tapel watesé jajahan Banten sisih wétan Cisédané. Jajahan VOC. mangétan tekan Cilosari lan Cidhonan (tahun 1705).
Ing tahun 1659 VOC. prajangjian karo Sultan ing Palembang, oleh idin ngedegaké bètèng ing bawahè.
Ing tahun 1667 VOC. ngedegaké loji ana ing Padhang.
Sawisé prajurit Walanda mitulungi marang para kawulané ratu Aceh, kang jajahané dhèk mauné ketug ing Indrapura (Sultan Iskandar Muda), VOC. ora mung katon gedhé panguwasané nanging iya katon sugih.
Kutha Betawi saya suwé saya gedhé lan asri, nganti diarani "Ratuning kutha ing bumi sisih wétan".
Dadi ing jaman iku VOC. kaya kaya lagi mumbul mumbule.
Mungguh ing satemené senadyan gelaré kuwasa lan sugih banget, VOC. wis mundur, ngalamat arep bobrok.
Kasugihané saya kalong, malah terkadhang terkadhang uga nganti tuna, nanging kejaba para Bewindhebber ora ana kang ngerti, awit digawé wadi banget.
Para Bewindhebber enggoné awèh dividènd (anakaning andhil) marang para aandeelhouder isih ajeg akèh.
Mungguh karepe para Bewindhebber enggoné ngrendhem wadi mau, supaya VOC. diaranana isih sugih lestaria diandel aja nganti kepatèn ubed.
Wasana ing tengahing abad 18, VOC. wis katandhegan utang 3 yuta.
Kang dadi jalaran sudané kasugihan VOC. warna warna, kayata:
1. Kèhing wragad VOC. kanggo peperangn, tansah kapeksa sediya
2. Rèhné jajahan saya jembar, punggawa saya mundhak akèh,
3. kauntungan laku dagang wis ora kaya wis ora kaya dhèk abad
kang kepungkur, awit akèh punggawa VOC. lan wong bumi
padha laku dagang peteng utawa dagang colongan, VOC.
Déné wong bumi enggoné dagang colongan lelawanan wong
Marga saka malaking VOC. enggoné nindakaké monopolie,
wong bumi padha gelem nerak prajangjiané monopolie.
Rèhné wong bumi wis dadi mlarat marga saka pamèring VOC.
4. VOC. enggoné dedagangan ana ing Europa kerep tuna banget,
Rékané para Bewindhebber enggoné arep nututi kapitunané serana ngencengaké tindaking monopolie lan nglarangi dagang peteng.
Ewa déné sanadyan dagang peteng iku dilarangi banget kanthi ukuman abot, meksa saya ndadra, awit VOC. ora ngundhaki blanjané punggawané, lan pangulaké barang dedagangan kemurahen.
Ana réka dayané VOC. kang sakawit ndadèkaké kauntunganing VOC, dhéwé lan bangsa bumi, yaiku enggoné nganakaké wulu wetu liya, kayata: nila, lawé, secang (kanggo pulas). Kang akèh banget pametuné yaiku kopi.
GG. Zwaardekroon ngudi banget marang ajuning tanduran kopi mau (tahun 1718 - 1725).
Wiwit VOC. dagang kopi iku mauné saka rembugé P. van den Broecke, nalika isih ana ing Mokka (jajahan Arab).
VOC. enggoné kirim kopi weton Mokka menyang Amsterdam ing sataun tauné nganti 300.000 pun.
Bareng wong Turki ngengèl engèl wetuning dagangan kopi, VOC. nuli nyoba nandur dhéwé ana ing Tanah Jawa (tahun 1706).
Wong bumi seneng atiné déné pituwasé mèmper, mulané iya saya maju panggarapé, Tanah Jawa saya akèh pametuné.
Nanging suwéning suwé VOC. saya sawenang wenang, regané kopi didhunaké nganti 1 dhacin mung diajèni 5 ringgit. Wong bumi banjur suda kamajuwané, wit kopi akèh kang ditegori.
Ing tahun 1721 Paréntah ing Betawi mèh baé kabilaèn, marga saka panggawéné Pieter Elberfeld, iya iku sawijining Walanda pranakan Jerman lan Jawa.
Pieter Elberfeld mau duwè sedya arep ngraman jalaran nalika patiné bapakné sapéranganing warisané dadi meliking Paréntah.
Pieter Elberfeld banjur ngirup bala dibantu wong Jawa, aran Kartadriya andhel andhelé Untung Surapati.
Ana bangsa mutihan kang ngojok ngojoki wong sarana andum jimat.
Karepe Pieter Elberfeld sakèhing Walanda bakal ditumpes, dinané ditemtokaké tanggal 1 Januari 1722.
Bareng ndungkap tumekaning wektuné, Paréntah Betawi lagi baé oleh warta. Pieter Elberfeld sakancané enggal ditukup; sawusé ngaku banjur dipatèni siya siya.
Endhasé Pieter Elberfeld dikethok, ditanjir ana ing regolé pekarangané dhéwé, omahè dirombak, pomahané disangaraké ora kena dienggoni ing wong.
Dhawuhé Paréntah katulis ing watu, tumekané saiki isih tetep mengkono.
Panguja ngujané Wong Betawi Marang Cina,
Mas Garendi didadèkaké Ratu Penglawané Paku Buwana II.
1755 Hamengku Buwana I 1749 – 1788 Paku Buwana III. 1637 – 1639 A. Valckenier
1757 Mangku Nagara 1743 -1750 G. van Imhoff 1750 – 1761 J. Mossel
Ora antara suwé wong Cina mau akèh sing angguran; ing kutha Betawi lan wewengkoné kerep ana rerusuh.
Ing saadegé Betawi akèh wong Cina kang diboyongi saka Banten menyang Betawi kanggo ngrejakaké kutha, awit wong Cina mau sregep lan pinter gegawéyan.
Sesanggané dièntèngaké, supaya Cina liyané padha kepéngin gelem manggon ing kono.
Wasana ing wiwitané abad 18 duga duga ing sajroning kutha baé ana jiwa Cina 60.000 lan ing wewengkon Betawi 40.000.
Déné kang dadi pangupa jiwané, nenukang, adol gula, tèh, nganti akèh kang bisa dadi sugih.
Ewa déné suwé suwé ing Betawi saya akèh Cina kang ora duwè panggaotan, gawéné mung ngemis, malah ora sethithik kang gelem nindakaké kadurjanan.
1. Dhawuhé GG. van Swol (tahun 1713 – 1718) bab reganing
kauntungané enggoné dagang tèh, GG. mau banjur
namtokaké yèn tèh weton negara Cina, kang mauné diajèni
60 rupiyah ing sadhaciné, ing sabanjuré bakal diregani 40
Temahan nuli ora ana prau momot tèh teka ing Betawi. Saka pangudining GG. Zwaardekroon wiwit ing tahun
1722 ana prau momot tèh manèh teka ing Betawi.
2. Ing tahun 1706 wis ana angger nglarangi wong Cina teka
ing Betawi tanpa panggaotan. Wiwit tahun 1722 Paréntah
Ceylon, Bandha utawa Kaap de Goede Hoop.
Mung kang duwè layang pratandha idining Préntah, kena
Ewa déné ing Betawi ing Betawi ora entèk entèk Cinané kang angguran sarta gawé rerusuh.
Wusana ing tahun 1740 GG. Valckenier nemtokaké putusan: sakèhing Cina kang sakira nyumelangi, senadyan duwè layang pratandha, kudu dicekel kalebokaké ing kunjaran, perlu katiti priksa.
Cina mau yèn ora duwè panggaotan kudu digawa menyang Ceylon, diwènèhi pagawéyan nggarap kebon manis jangan.
Para punggawa kang nindakaké dhawuh mau, padha golèk kasil, senadyan Cina sugih padha diancam arep dikirimaké menyang Ceylon, supaya metu beselé.
Wekasan dikabaraké yèn kareping Paréntah nedya numpes Cina kabèh.
Cina padha muring kamoran wedi, akèh kang lunga saka kutha, klambrangan gawé rerusuh malah nganti wani nempuh kutha.
Wong Walanda saya giris bareng krungu warta yèn kraman sajabaning kutha sekaitan karo kang ana ing jeron kutha, pratandhané déné padha tandho gegaman lan nyingkiraké anak bojoné; besuk yèn ana omah kobong Cina jaban kutha lan jeron kutha bakal bebarengan nempuh.
Bangsaning Walanda arahan dibantu para matrus sarta saradadu apa déné wong Jawa lan batur tukon banjur padha tumandang ngiras males ukum marang pangrusaké Cina.
Genining omah kang kobong diubal ubal, sakèhing Cina kang ora bisa oncat padha dipatèni, barang darbèké dijarah rayah.
Omah kang kobong ana 600, Cina kang dipatèni kira kira 10.000.
Nguninani pangrusak kang nggegirisi iku, Préntah ing Betawi kèndêl baé.
Malah nalika lagi ana èra èru iku GG. Valckenier dhawuh matèni sakèhing Cina kang ana ing pakunjaran.
Ing satentreming kutha Paréntah ngondhangaké pangapura marang Cina, kang gelem masrahaké gegaman.
Akèh kang gelem manut, nuli diwènèhi panggonan ing jaban kutha dadi sakampung.
Cina kang padha oncat saka Betawi lan Cina ing liya panggonan, ngumpul dadi baris gedhé, ngepung kutha Semarang.
Sunan Paku Buwana II mbiyantu marang Cina, awit digalih Cina bakal bisa nglungaké Walanda, lan banjur dhawuh nempuh bètèng Walanda ing Kartasura.
Para opsir ana ing kono padha dipatèni, saradadhuné dipeksa manjing Islam.
Ing sawusé wong Walanda ing Semarang oleh bantu saka Betawi, wong Cina keplayu.
Wong Madura uga mbiyantu marang VOC. Dhèk samana Sunan Mataram sumelang yèn bakal tampa piwalesé VOC. mulané enggal enggoné minta pangaksama.
Para priyagung Jawa kang sengit marang Walanda lestari mbiyantu Cina, dadi mungsuh ratuné dhéwé.
Kartasura ditempuh, Paku Buwana II kèngsêr. Banjur Mas Garendi, wayahè Sunan Mas kajumenengaké ratu, ajejuluk Mangkurat V, nanging katekanè sinebut Sunan Kuning.
Paréntah Betawi nuli nglakokaké bala menyang Kartasura.
Kabeneran kraman Jawa ecrah lan kraman Cina, dadi gampang enggoné nungkulaké.
Mas Garendi dibuwang. Kratoné Paku Buwana II banjur dielih menyang désa Sala, kang nuli dijenengaké Surakarta Adiningrat.
Surasané prajangjian ing tahun 1743 mangkéné: Sunan Paku Buwana ngakèni yèn enggoné lestari ngrenggani kaprabon iku mung saka kawelasané VOC.
Bareng Cakraningrat ing Madura tampa dhawuh yèn negarané dipasrahaké marang VOC., banget ing pambangkangé, malah ngejègi tanah Madura sisih kulon, lan tlatah tlatah ing Tanah Jawa Wétan.
Ora lawas Cakraningrat kecekel, dibuwang menyang Kaap de Goede Hoop.
Putrané diangkat bupati déning VOC. ngerèh Madura kang kulon.
Saka pangudiné Van Imhoff tanahè bisa reja manèh.
Nalika tahun 1744 Van Imhoff pepriksa menyang wewengkoning Betawi nganti ketug pagunungan.
Sawusing papriksa, kersané GG. Van Imhoff, tanah tanah kang bera arep diséwakaké utawa digadhèkaké, karebèn metu kasilé.
Wong kang nggadhé utawa nyéwa tanah bakal oleh wewenang sarta pangayoman saka Paréntah, nanging wulu wetuné kudu didol marang VOC., regané ditemtokaké ing Paréntah.
Van Imhoff dhéwé nuladhani, mbobak tanah ing sukuné gunung Salak, sarta ing kono ngedhegaké pasanggrahan dijenengi Buitenzorg (
nuli awèh lulusan yèn Buitenzorg katetepaké dadi pasanggrahané para Gouverneur Generaal.
Kajaba saka iku Van Imhoff nekakaké wong saka nagara Walanda kang pancèn baku tani. Banjur pranatan kang ndadèkaké kapitunané wong Jawa disuwak, yaiku yèn pametuné kebon kopi kakéyan, kebon mau dibabadi amrih undhaking regané kopi.
Tindak mangkono iku dilarangi, nuli GG. Van Imhoff nemtokaké kèh sathithiking kopi kang dadi ladèn marang VOC.
Van Imhoff sawisé njajah Tanah Jawa Tengah sarta Wétan, nuli ngarang layang palapuran kang maédahi banget ingatasé Paréntah.
Ing ngisor iki kacarita bab perang lan reribedé VOC. sarta Mataram kang marga saka kurang wewekané tindaké Van Imhoff.
Nalika GG. Van Imhoff ana ing Surakarta ing wektu samono Pangéran Mangkubumi lagi seserikan karo kang raka Kangjeng Sunan.
Saka kersané Van Imhoff arep ngélingaké marang Sang Pangéran nganti kewetu serengé ana ing pasamuan, andadèkaké banget seriké Pangéran Mangkubumi, awit rumangsa bener, kok malah disrengeni.
Ing saunduré saka pasamuan Sang Pangéran trus lolos saka nagara, ngimpun bala sarta banjur gandhèng karo Radèn Mas Said, kang ing wektu iku wis madeg kraman uga.
Priyagung sakaroné wis sekutu ngraman marang Sunan Paku Buwana II.
Ing tahun 1749 kraman durung kena disirep, banjur Kangjeng Sunan séda, iku saya andadèkaké kisruhing nagara.
Mungguh luhuring panggalihané Sang Prabu dicritakaké ing layang Rajaputra, mengkéné : ”
Ing layang Rajaputra kono uga nyebutaké kresanané Sang Prabu: dahar sega pulen wangi, jangan loncom tanpa santen, bubuk dhelé lan témpé gedhé ginorèng.
Kang minangka dhaharan (panganan): ketan entèn entèn, lemper iwak pitik, ketan kolak gedhang raja.
Dadi mung sarwa gampang, tur murah lan mirasa.
Tanah wewengkoné praja Kasultanan dhèk semana ora dadi siji kaya saiki, jalaran lemah lenggahè ing Surakarta lan Ngayogyakarta padha pating plencat lan ora silah.
Wewengkoning karajan karo karoné kena kabédakaké dadi telung warna:
2. Negara Gung, tanah sakiwa tengené negara, lan
Kanggo lumrah lemah lungguhé para punggawa iku ana ing negara gung, ana siji loro kang ana ing manca negara.
Tanah manca negara mau dipenggedhéni bupati kang banjur kena sanggan pajeg pabandaran (strandgelden), tanah Kejawan mung kari:
6. Bumi Gedhé = Surakarta sisih lor kulon, lan
III. Manca Negara, yaiku Banyumas, Mediyun, Kedhiri, Japan =
Surabaya sisih kidul kulon, Jipang = Rembang sisih kidul
wétan, Grobogan lan tanah cilik cilik liya sawatara.
Murih dhamangé ing buku Klepu, panggawéné ana ing désa Klepu dhèk tanggal 26 September 1757. nanging buku iku ilang, mulané banjur ndadak gawé manèh ana ing Semarang ( 2 Nopember 1773).
Kamot ing layang kang dijenengaké ”Semarangsche Legger”.
Sajroning papréntahané Sultan Swarga, Ngayogyakarta dadi karta raharja, nganti karusakané nalika paprangan wis pulih ora ana labeté.
Tumekaning séda, Sinuwun Hamengku Buwana I lestari becik karo Kompeni.
Bangsa Jawa ngluhuraké banget karo panjenengané lan ngalem marang kasetyan lan kasudirané, nanging marga sugengé iku kerep ngrekaos, banjur rada nemahi watek brangasan sethithik.
Déné leremé marga ananing wates anyar ing tahun 1773.
Tangkebé karo Pangéran Mangkunegara, yaiku putrané mantu, rada kurang becik.
Luwih luwih wiwit tahun 1763 saploke Kangjeng Sultan mindhokaké putrané (Kangjeng Ratu Bendara) karo Kangjeng Pangéran, banjur kerep banget padha ejèg ingejègan rebutan bawah nganti angèl pisah pisahané, marga prakara enggoné padha pasrahan punggawa kang padha aliyan bendara, banjur padha perang manèh.
Kejaba iku Pangéran Mangku Negara ora saged ngapura marang Sultan Hamengku Buwana I, marga garwané dipundhut bali mau.
Déné Kangjeng Sultan ndakwa, yèn Pangéran Mangku Negara gawé rusuh ana ing bawah Kasultanan.
Kangjeng Susuhunan ing Surakarta ngéloni Pangéran Mangku Negara.
Perangé iku nganti tekan tahun 1777. Wiwit tahun iku tangkepé Sultan Swarga marang Kangjeng Sunan lan Pangéran Mangku Negara katon becik.
Kacarita RM. Said isih mbajuraké perangé, nanging suwé suwé ora bisa lawan, awit dibut prajurit VOC. lan balané Sultan Hamengku Buwana.
Bareng kapèpèt ing tahun 1757 gelem bedhami ana ing Salatiga; putusané RM. Said kacuwilaké karajan Surakarta, kajumenengaké Pangéran Adipati, jejuluk Mangku Negara, ngerèh tanah Keduwang lan Wanagiri, nanging iya nganggo prajangji mbangun miturut VOC.
Nalika VOC. lagi nengah nengahi perang lan kraman Surakarta, yaiku tahun 1750, ing Banten ana kraman uga; mungguh kang dadi jalarané mangkéné: Wiwit ing tahun 1733 kang jumeneng ing Banten Zeinul Arifin.
Iku pangalihané ora kukuh, nganti kena kena diepak ing garwané trah Arab, asma Sarifah Fatimah.
Karepe Fatimah arep makolèhaké kaponakané asma Sarif Abdullah, kang wus kapundhut mantu sarta kaangkat Pangéran déning Sultan Zeinul Arifin.
Nadyan katemtokaké sarembug lan Compagnie, yèn kawenangaké gumanti jumeneng ratu, putrané Kangjeng Sultan kang wus kaangkat Pangéran Gusti, éwa déné Sarifah Fatimah or gumingsir.
Saka pangojok ojok lan wewadulé Fatimah, Sultan ing Banten nganti kalimput, duwè panjaluk marang Van Imhoff supaya Sarif Abdullah kenaa kajumenengaké Adipati Anom, déné Pangéran Gusti bakal kalorot.
Bareng Pangéran Gusti krungu pawarta kang mengkono iku, énggal énggal nyuwun pangéyuban menyang Betawi.
Saking pinteré Fatimah lan sumelangé VOC. bok menawa bakal kepeksa perangan manèh yèn ora nurutana karsané Sultan Banten lan Fatimah, murih katentremaning nagara Sang Pangéran Gusti
agé agé njaluk lèrèhé marang Van Imhoff.
GG. Van Imhoff mituruti, Sultan Banten malah dibuwang menyang Ambon, ora lawas séda ana ing kono, nanging Compagnie bakal ngayomi.
Sakéndhangé Sultan ing Banten, kang ngerèh negara Fatimah kabantu ing Sarif Abdullah.
Sarèhné pangrèhe sawenang wenang, tur wong Banten kang dipanggedhéni Ki Tapa lan Ratu Bagus, emoh diratoni ing priyagung kang dudu darah Banten, dadi ora suwé banjur ana kraman.
Compagnie tetulung nguruni prajurit, nanging kalah, awit kraman pancèn santosa.
Nalika nedheng nedhengé gègèr gègèran ing Banten iku GG. Van Imhoff séda.
Saka pamanggihé GG. Mossel, Sarifah Fatimah utawa Sarif Abdullah pancèn ora nduwèni wajib jumeneng ratu, mulané Pangéran Gusti bakal dikonduraké dibiyantu VOC. bisané jumeneng Sultan.
Ing tahun 1750 Fatimah lan Sarif Abdullah kecekel kabèh sarta banjur dikéndhang.
Pangéran Arya Adi Santika, kang rayi Sultan Zeinul Arifin katetepaké dadi Sultan, ajejuluk: Abdul Maali Mohamad Wasiul Halimin, nanging nalika jumeneng iku nganggo prajangjian yèn anggoné jumeneng mung nggadhuh, malah tanah Lampung banjur dadi darbèking VOC.
Prakara iku isih ndadèkaké kraman manèh: Ki Tapa lan sagolongané wong Banten, kang ora gelem rujuk lan wong Walanda, ora tarima.
Pangéran Bagus Buang diangkat jumeneng ratu, merangi Arya Adi Santika, Pangéran Gusti lan VOC., nanging suwé suwé Ki Tapa kalah.
Ing tahun 1753 ing Banten wis tentrem. Pangéran Arya Adi Santika sèlèh keprabon marang Pangéran Gusti kang banjur ajejuluk Abu’n Natsar Mohamad Arif Zeinul Acekin.
Ratu anyar iku nalika jumenengé iya nganggo nganyaraké prajanji kaya déné prajanjine Sultan Adi Santika lan VOC.
Ing sasirepé kraman Mataram lan Banten, ing Tanah Jawa banjur dadi tentrem, kang durung mung ing Blambangan, amarga saka panggawéné wong ing Bali lan turuné Untung Surapati.
Sarèhné ing wektu iku wus ana wong Inggris kang dedagangan ing kono, VOC. sumelang yèn tanah Bang Wétan bakal dirukun, mulané banjur nglurugaké bala mrono.
Dadi saTanah Jawa ing jaman iku wis wiwit raharja lan kelakon kawengku ing Compagnie kabèh.
VOC. wis prasasat maharaja, sakèhing mungsuhé padha dipunthes, kira kira wis ora bakal mbebayani, ora abot sanggané.
Nanging mungguh sranané kang kanggo munthes iku ing jaman wekas wekasan wis dudu kasentosaning wadya bala thok, nanging uga nganggo akal kajuligan, mratandhani yèn VOC. entèk kekuwatané, kaya kang dicritakaké ing ngisor iki.
Sabakdané jaman peperangan ing Tanah Jawa, saya suwé saya katon yèn
Van Riemsdijk (tahun 1775 - 1777), De Klerk (tahun 1777 - 1780) padha mbudi daya ngentèkaké akal, murih tulusé VOC., nanging ngrekasané tanpa pituwas, Compagnie wis ora kena digéndholi.
Nalika semana ing Tanah Jawa malah wiwit raharja, awit wis ora ana peperangan, sarta Compagnie tansah njaga murih bisané tansah memitran karo Kangjeng Sunan ing Kejawan.
Sanadyan tindaké para ratu Jawa kerep ndadèkaké kapitunané wong cilik, nanging Compagnie trima meneng, awit pancèn ora ngrembug marang begja cilakané wong bumi.
Yèn kadhang kala Surakarta lan Ngayogyakarta padha gèsrèk prakara watesing nagara, VOC. iya ora gelem mèlu mèlu.
Jajahan ing sajabané Tanah Jawa ing wektu iku VOC. iya ora pati bisa ngrembug, wasana suda kuwasané.
Ana ing Indhu Ngarep kuwasané wong Inggris saya gedhé.
Kerep baé wong Walanda lan wong Inggris ana ing kono padha grejegan, malah terkadhang nganti dadi perang.
Sarèhné VOC. kalah kuwasa, wasana kantor kantoré ing Benggala kudu nganggo diawat awati ing wong Inggris.
Ana ing Ceylon VOC. kerep sulaya karo raja ing Kandhi prakara padagangan manis jangan lan pandumaning bebathèn, nanging rahayu isih bisa terus panguwasané.
Padagangan ing Sumatra pasisir kulon lan wétan ora bisa ngolèhaké kauntungan kang mèmper marang VOC., samono uga padagangan ing Bornéo.
Ana ing kapulowan MOLOKO VOC. iya isih lestari oleh dagangan crakèn, nanging saya katon yèn suda suda.
Sarèhné Compagnie kaya mangkono kaanané, ora lawas mesthi bakal ambruk.
Kebarengan tanah Walanda banjur perang lan Inggris, iku kang nyengkakaké ambruké VOC., awit VOC, wis ora bisa ngukuhi jajahan ing Asia, marga saka kuranging prajurit, mangka ora bisa oleh bantu saka nagara Walanda.
Kantor kantor ing Indhu Ngarep tiba ing tangané wong Inggris.
Jajahan ing Sumatra pasisir wétan kulon kena direbut ora nganggo bisa lawan.
Kaanané VOC. ing nagara Walanda luwih rekasa lan ing tanah Indhiya.
Prau prau kang saka Indhiya akèh kang padha dirampas déning wong Inggris.
Saking kekesing ati nganti ora ana prau dagang kang wani mingsed saka pelabuhan.
ing Betawi ora ana prau teka anggawa prajurit, gegaman utawa dhuwit, utawa njupuk dagangan, nganti sakèhing gudang gudang padha ambruk, mulané yèn ana prau saka negara liya kang gelem kulak dagangan murah murahan baé.
Nganti telung tahun lawasé tanah Indhiya enggoné karibedan mangkono iku, wasana ing tahun 1784 perangé Walanda lèrèn.
Miturut prajangjiané bedhami: Compagnie ora kena mbanjuraké bedhami monopolie ing tanah Indhu, wong Inggris ora kena dilarangi enggoné dagang layar ana ing kono.
Ing sabakdané perang VOC. saya katon ngrekasané, ing tahun 1791 kecupetan 96 yuta, mangka arep golèk utangan wis ora ana kang ngèndel.
Mangkono iku kaanané VOC. nalika nagara Walanda lagi jaman dahuru, wiwit tahun 1795 nagara Walanda banjur kecekel ing para kraman ing Frankrijk, mangka nagara Frankrijk mungsuhan karo Inggris.
Walanda ing sajroning jaman dahuru mau sumingkir menyang tanah Inggris.
Déné VOC. saka panémuné Willem V luwih becik dititipna dhisik menyang wong Inggris supaya aja kecekel ing para kraman Walanda, awit yèn wis kecekel ing para kraman bisa uga direbut ing krajan Inggris (Layang saka Kew.), nanging panimbang iku ora digugu, mulané VOC. sida diperangi karajan Inggris.
Wiwit tahun 1796 jajahané VOC. mèh kabèh, kejaba Tanah Jawa lan Ternate, klakon direbut Inggris.
Wasana ing tahun 1799 VOC. ambruk, dibubaraké, barang darbèké diliyer ing Paréntah Walanda kang lagi tetep anyar.
Ing saambruké VOC., tanah Indhiya kacekel ing Paréntah Praja Walanda (Bataafsche Republiek), nanging mungguh pranatané pepréntahan wiwitané ora owah, sakèhing punggawa dilestarèkaké pangkaté lawas, mung baé salin bendarané, yaiku Paréntah Praja Walanda.
Ing jaman iku Paréntah Walanda duwè karep mbeciki pangrehing tanah Indhiya; mung baé mungguh ing rékané isih rekasa, awit ing Bataafsche Republiek panémune para pinter padha gèsèh.
Ana Sarjana loro mauné padha panggedhéning Compagnie, nanging karepe nglestarèkaké monopolie lan parokané VOC. liyané, punggawaning negara uga ngiras dadi sudagar.
Sijiné aran Van Hogendorp kang mauné dadi Gezaghebber ing Tanah Jawa Wétan, duwè karep misahaké paprentahan lan dagang, apa déné duwè karep nyuwak monopolie .
Van Hogendorp uga banget nyuwun marang Paréntah Walanda, supaya pepréntahaning tanah Indhiya bisa becik, pangadilan bisaa sabeneré, apa déné supaya wong Pribumi
Paréntah Walanda banjur nganakaké Commisie, kang dipatah gawé rancangan mungguh ing paprentahan tanah Indhiya.
Wasana ing tahun 1805 panémuné Van Hogendorp dianggep ing Paréntah Walanda.
Mung baé wong kang diutus supaya anindakaké pepréntahan mau, ora bisa tekan ing tanah Indhiya, nuli didhawuhi mulih, awit bab owahing pepréntahan ing tanah Walanda.
Kacarita ing tanah Walanda wiwit tahun 1806 Bataafsche Republiek salin dadi karajan, kang jumeneng rate Lodewijk Napoleon, sadhèrèké Keizer Napoleon ing Frankrijk.
Mangka Sang Keizer banget sumelangé yèn tanah Indhiya bakal direbut ing karajan Inggris, mulané Lodewijk Napoleon kepeksa netepaké Gouverneur General kang awatak Sénapati, miturut dhawuhé Keizer Napoleon, Kang dipilih Mr. H. Daendels.
Mungguh kaanané tanah Indhiya ing nalika iku kalebu raharja.
GG. Van Over Straten njaga banget marang Tanah Jawa, Betawi disentosani.
Kalakon wong Inggris nempuh Betawi nganging kena dibalèkaké.
Lakuning tetanèn ing Tanah Jawa kalebu sempulur, kang akèh pametu kopi lan tebu.
Sarèhné isih nengah nengah jaman perang dadi wulu wetuné Tanah Jawa, yaiku: kopi, gula, kapas, lsp. ora kena dikirimaké menyang nagara Walanda, nanging malah kebeneran, awit dagangan Tanah Jawa banjur dikulak bangsa liya (Denemarken, Amerika) ana ing tanah Indhiya kéné, dadi sing padha bathi para sudagar ing tanah Indhiya dhéwé, dudu sudagar ing nagara Walanda.
Miturut unining kakancingané Daendels mau kabawah marang Minister van Kolonien, nanging sarèhné lagi nengah nengahi perang, lan Tanah Jawa tansah dinganglangi wong Inggris, dadi Daendels prasasat madeg dhéwé.
Sanadyan Gouverneur Generaal iku mesthiné kudu nganggo rembugé Raad van Indie, nanging yèn prakara perang, Daendels ora gelem tarèn marang Raad van Indie, kang digugu mung karepe dhéwé, malah dalasan prakara paprentahan angger sing wis dikarepaké iya kudu klakon.
Saking kencenging kekarepan lan kawicaksanané, sajroné dadi Gouverneur Generaal ing dalem 3 tahun, wis akèh lelabuhané, mung kuciwané sok kurang welasan.
Ing sajumenengé Daendels enggal merlokaké pananggulanging mungsuh ana ing Tanah Jawa.
Sarèhné ora bisa oleh kiriman prajurit bangsa Walanda, banjur golèk wong pribumi kang gelem angkil, sakèhing batur tukon kang sakira kuwat, angger gelem dadi saradadhu, banjur dimerdikakaké.
Daendels kenceng banget panyekelé papréntahan miltair, nanging uga nyembadani panyuwuné saradadhu, dadi ora kaya jaman VOC.
Sarèhné ora bisa oleh pitulungan saka tanah Walanda, apa kabutuhaning prajurit ing Tanah Jawa dianakaké dhéwé, kayata: pabrik gegaman ing Surabaya, pabrik meriyem ing Semarang, rumah sakit sapraboté, sekolahan kadèt (magang opsir).
Kajaba iku ing Surabaya didegi bètèng lan ing Betawi disentosani banget.
Sarèhné Paréntah ing tanah Indhiya ora duwè èskader, kersané Daendels arep yasa dhéwé ing sakuwasané.
Ora antara lawas tanah Indhiya wis duwè prau 45, senadyan cilik nanging kukuh kukuh lan rikat lakuné.
Déné prau prau mau gunané kang gedhé digawé merangi bajag.
Sarèhné wis ana èskader, kersané Daendels arep gawé pelabuhan perang kang sentosa, kang dipilih: sunglon Meeuwenbasi (Cimajang).
Bareng wis suwé panggarapé lan toh pati akèh, mangka ora maju pagawéyané, banjur ngalih sunglon Merak, kang arep didadèkaké pelabuhan, nanging meksa ora kedadéyan, marga saka kangèlaning panggarapé.
Mungguh panggarapé sakèhing pelabuhan mau iya srana nindakaké gugur gunung, pagawéyan tanpa bayaran.
Dalan gedhé saka Anyer tekan Panarukan, kang tumekané saiki isih aran Daendels, iku perluné pancèn kanggo anggampangaké enggoné ngukuhi Tanah Jawa, apa déné uga anggampangaké bab lelakuning dagangan.
Dalan gedhé mau kena kanggo tandha seksi kekencenganing karsa lan kakerasaning GG. Daendels, ing atasé dalan 600 pal (+/- 1.000 km) rampung ing dalem setahun, kang mauné lakon 40 dina banjur kena dilakoni ing dalem 6,5 dina.
Sarèhné dalan iku lakuné urut pasisir, nrajang rawa rawa lan ana kang urut papèrènging gunung, dadi panggawéné rekasa banget, wong kang mati tanpa wilangan, éwa déné Tuwan Daendels ora kéguh, dalan meksa dirampungaké.
Marga saka anané dalan Daendels, kutha kutha akèh kang dadi reja, awit gampang bisané lelawanan dagang lan papan liyané.
Wulu wetuning padésan gampang panggawané menyang kutha kutha.
Ing sauruting dalan iku saben let sapos didegi papan palèrènan, ngiras endheg endhegan kréta post, perlu salin jaran.
Dadi sanadyan dalan Daendels iku ngrekasa panggarapé lan toh jiwa akèh, nanging kurup lan paédahé.
Para Gouverneur Generaal sadurungé Daendels ora bisa nyirnakaké tindak kaculikaning para punggawa, nanging saking kenceng lan kerasé Daendels kang mangkono mau bisa sirna.
Daendels ngerti yèn culikané para punggawa, marga kurang cukuping blanja.
Para punggawa padha diundhaki blanjané, nanging iya mung banjur mligi nampani blanja thok, ora bisa oleh bledug kaya mauné.
Supaya gampang enggoné mriksa lebu wetuning dhuwit Daendels nganakaké Algemeene Rekenkamer (kantor pangétungan lebu wetuning dhuwit).
Ing sakawit para punggawa bangsa Walanda utawa bangsa Pribumi padha bisa nindakaké gugur gunung, kanggo kabutuhané dhéwé, nanging wiwit jamané Daendels kang mangkono mau babar pisan ora kena.
Bayaran saka Paréntah menyang wong cilik kang sakawit nganggo lumantar marang punggawa bangsa Pribumi; iku ndadèkaké banget kapitunaning wong cilik.
Bareng Daendels ngerti, pranatan lantaran iku disowak, tampané dhuwit wong cilik terusan saka Gupermèn.
Yèn ana punggawa kang meksa isih culika, abot banget ukumané, apesé didhendha akèh, munggahè manèh marang dicopot, malah terkadhang bisa ukum kisis.
Wiwit kawitan mula tanah tanah kang kacekel ing Walanda padha diwajibaké ngladèkaké wulu wetu kanthi pepulih murah murahan (Contingenten stelsel).
Pranatan kang kaya mangkono iku ngrekasa banget ing atasé wong Pribumi, éwa déné nalika jaman Daendels isih diabotaké manèh.
Jembaring kebon kopi kang ditikeli lan pepulihing dhuwit minangka pituwasing penandur diudhunaké.
Manut pranatan lawas kopi sadhacin diregani 4,5 ringgit, manut pranataning Daendels diudhunaké dadi 4 ringgit.
Kajaba iku Daendels uga gawé pranatan bab panggarapé alas pejatèn.
Murih becike koffie culture lan boschwezen banjur dianani Inspecteur Generaal.
Bangsaning blandhong, oleh kemayaran uripé; kasangsarané dimayaraké srana dicadhongi beras lan uyah, kejaba iku ora kena dikerigaké gugur gunung, mangkono uga wong kang anggarap kebon kopi.
Tumekané jaman Daendels para punggawa bangsa Europa lan Pribumi isih gedhé banget panguwasané, dadi Paréntah agung ora pati Dhamang sumurupé marang ruwet rentenging negara, wasana para panggedhé akèh kang sawenang wenang tindaké; ndadèkaké kasangsaraning kawula cilik.
Akalé Daendels arep nyuda panguwasaning para gedhé lan punggawa mau.
Gupermèn ing Tanah Jawa pasisir lor disowak, awit Gupermèn iku kegedhén banget panguwasané nganti kena gawé ada dhéwé, dadi pangrehing nagara iya sakarepé dhéwé.
Jajahan Gouverneur nuli dipérang dadi 9 Landdrostambt (paresidhènan), kapanggedhéné ing Landdrost (résidhèn).
Panyekelé papréntahan para résidhèn mau mung manut dhawuh saka Paréntah luhur.
Déné kang nglantaraké dhawuhing Paréntah marang kawula lestari para Bupati dadi rumangsané wong cilik isih kaerèh ing panggedhéné dhéwé.
Kaanané owah owahan kang kaya mangkono iku para Bupati lan para panggedhé bangsa Europa wis ora wenang netepaké punggawa andhahané manèh; sanadyan punggawa cilik kang netepaké iya Gouverneur Generaal.
Para résidhèn ing Ngayogyakarta lan Surakarta ing mauné kabawah Gouverneur pasisir lor, sawusing rombakan banjur macung kaparéntah marang Paréntah ing Betawi dhéwé.
Dadi wiwit ing wektu iku sakèhing punggawa nglumpuk menyang Betawi kabèh dicekel ing Paréntah Agung piyambak.
Ada ada mau banjur diarani Centralisatie van Bestuur.
Nalika jaman Compagnie ora ana pradata bangsa bumi kang prayoga manut adat lan tata carané bangsa bumi dhéwé.
Kajaba iku sing siji sijining Landrostambt dianani Landgericht, kang dadi lide para punggawa bangsa Pribumi, nanging dipanggedhéni Landdrost akanthi Secretaris bangsa Europa.
Aliya saka iku ing Semarang lan Surabaya dianani Landraad; yaiku pradatan kang wenang mutusi prakara sing gedhé gedhé, kayata: rajapati.
Wong kang ora nrimakaké putusaning pradata cilik cilik iya kena munggah njaluk adil marang Landraad.
Pradatané bangsa Europa lan bangsa manca liyané, ing wektu iku uga dibecikaké, déné kang mutusi prakarané bangsa militair (prajurit) kang perlu perlu yaiku Hooge Milataire Vierschaar ing Betawi.
Nalika jamané VOC., ora ana kamardikaning agama, kang diwenangaké mardika mung agama Protestant.
Sanadyan wong Katholiek kena dadi punggawané VOC., nanging agama Kristen Katholiek ing Indhiya ora oleh kamardikan; bareng sajumenengé GG. Daendels, sakèhing agama dimardikakaké kabèh.
Nalika jaman GG. Daendels, hawa ing Betawi ala banget, jalaran muarané kali Ciliwung waled dadi cethèk, kapepetan wedhi; ing sakiwa tengening kutha banjur akèh rawané, wasana kutha Betawi kerep katrajang ing pageblug.
Daendels banjur dhawuh ngurugi jagang jagang lan yasa kalèn kalèn kanggo ngesat kutha anjugrugi baluwarti, supaya sajroning kutha bisa oleh angin saka sagara, malah sakèhing bangsa Europa padha didhawuhi ngedohi pasisir.
enggoné laku dagang, karo manèh ing sabisa bisa padha nyingkiri perang; nanging yèn Daendels ora, awit pancèn watak keras lan kurang duga duga ingatasé karo ratu.
Tindaké Daendels kang mangkono iku ndadèkaké kurang senengé para ratu marang Kangjeng Gupermen.
Ora antara lawas GG. Daendels banjur congkrah karo Sultan ing Banten, prakara enggoné gawé dalan gedhé lan pelabuhan ing sunglob Meewenbaai.
Sultan Banten wus mituruti pamundhuté GG. Daendels, ngladèkaké kuli gugur gunung kèhé 1.500 nggarap pelabuhan, nanging padha mati kabèh, jalaran kajaba pegawéyané rekasa, hawané ing kono pancèn ala banget.
Karsané Sultan Banten wis aja njaluki manèh, nanging Daendels meksa isih njaluk bau kuli 1.000 ing sadinané.
Kyai Patih didakwa ngojok ojoki Sri Sultan supaya mbangkanga mangéran Paréntah Gupermen, mulané dijaluk menyang Betawi arep diadili GG. Daendeles.
Wong Banten nepsu banget oleh dhawuh saka Daendels mengkono mau.
Commandant Du Puy, yaiku utusan kang ndhawuhaké timbalané Daendels menyang Banten mau dirampok ing akèh, tumeka ing pati.
Bareng Daendels mireng banjur nyalirani tindak menyang Banten mbekta prajurit 1.000.
Kutha Banten digempur, kratoné dijarah rayah. Kyai Patih kapikut banjur didrèl.
Esuké kaondhangaké yèn karajan Banten wis dadi darbèké Gupermen, mung kang sapérangan digadhuhaké marang sang Adipati Anom, diangkat sebutan Sultan.
Nalika Daendels dadi Gouverneur Generaal anyar anyaran ing Cirebon mentas éra éru, malah nganti dirawuhi Daendels iya durung sirep babar pisan.
Saka panggalihé Daendels, ing Cirebon ora bisa tentrem yèn durung dicekel ing Gupermen, wasana banjur katentokaké baé yèn Cirebon dadi tanah Gupermen.
Jajahan Cirebon kidul, Limbangan (Sukapura, Galuh) dirèh ing résidhènt.
saiki) kagadhuhaké marang Sultan telu, kang kuwasané mung kaya panguwasané punggawa.
Wong cilik kapasthèkaké enggoné ngladèkaké wulu wetu marang Kangjeng Gupermen.
Ora lawas Sultan kang sepuh katon arep mbangkang, iku banjur terus dicopot baé marang Dendels.
Sarèhné Compagnie nyingkiri prakara kang magepokan karo pangrèh Ngayogyakarta lan Surakarta, dadi para résidhènt ngemong lan nglumuhi banget, yèn sowan menyang kraton iya manut apa tata carané kono.
Bareng jamané Daendels ana dhawuh pangkat résidhènt ing Surakarta lan Ngayogyakarta diganti sesebutan minister, lan ana ing kono dadi sulihing Gupermen, wis ora wajib nganggo tata krama kaya uwis uwis tumraping para ratu.
Mulané Daendels dhawuh kang mangkono, awit para ratu Jawa padha ngesoraké banget marang résidhènt, mangka pamanggihe Daendels ratu Jawa kudu ngretos yèn ratu Walanda lan Gupermen iku kuwasa, pantes diajènana, sesulihe ora kena disoraké (tahun 1808).
Ora lawas Sultan Ngayogyakarta lan Surakarta padha derdah perkara watesing negara.
Sultan Ngayogyakarta rada mempeng, nganti ngundhaki kèhing wadya bala.
Daendels rada sumelang yèn prakara iku nganakaké bebaya gedhé.
Wuwuh wuwuh Sultan Ngayogyakarta kagungan karsa mundhut kalenggahané Pangéran Adipati Anom, bakal diparingaké marang putra mantu.
Daendels nuli menyang Ngayogyakarta mbekta prajurit sagelar sapapan.
Kangjeng Sultan Hamengku Buwana II dilèrèhi, Sang Adipati Anom dijumenengaké ratu, apangkat Pangéran Raja (prins Regent).
Saka panuwune Sang Pangéran, kang rama isih lestari ana ing kedhaton, sesebutan Sultan Sepuh.
Sawusé iku Daendels nganakaké Commisie, kang dipatah netepaké watesing karajan Ngayogyakarta lan Surakarta.
Wasana sawènèhing jajahan ana kang didadèkaké tanah Gupermen.
Awit saka kaya kang kacritakaké ing dhuwur iku kabèh, terang banget yèn pangrèhé GG. Daendels ngentèkaké dhuwit, mangka tanah Indhiya ora bisa oleh pitulungan saka nagara Walanda., malah Paréntah Walanda kekurangan Dhuwit dhéwé.
Wasana rekané GG. Daendels murih bisané oleh dhuwit, ngedol tanah Gupermen marang wong partikelir.
Nganti tumekané saiki isih ana tanah partikelir kang durung ditebusi.
a. meksa wong partikelir dikon ngutangi dhuwit,
Miturut anané pranatan monopolie iku, saanané beras kudu mbathèni.
Lan manèh GG. Daendels nganakaké dhuwit kertas, mangka Gupermen ora duwè tanggungan sing kanggo nebusi.
Mesthi baé ajiné dhuwit kertas iku ana ing pedagangan suda banget.
Ewa déné Gupermen anggoné ambebayari iya nganggo dhuwit kertas mau diturutaké apa anané baé.
GG. Daendels ora pati merlokaké marang pulo pulo liyané sajabaning Tanah Jawa.
Mulané ing sajroné jaman perang Napoleon, akèh jajahan kang direbut ing Inggris.
Pangrèhé Daendels kaya kang kacetha ing ngarep mau mesthi iya akèh paédahé, mung baé kekerasen tindaké marang punggawa, wasana ing tahun 1811 Daendels bali menyang negara Walanda digentèni Janssens.
Janssens mau satemené mung kepeksa enggoné gelem dadi Gouverneur Generaal, jalaran tanah Indhiya kekurangan dhuwit lan para ratu bangsa Pribumi isih padha muring marang Gupermen, marga saka tindaké Daendels.
Ora antara suwé Betawi ketekan mungsuh wong Inggris; kang nyénapatèni Lord Minto Gouverneur Generaal ing Indhu.
Wong Walanda karoban lawan, Janssens keplayu menyang Semarang.
Para ratu Jawa dijaluki bantu, nanging prajurit saka kejawan ora kena diendelaké ing gawé, malah Sultan Ngayogyakarta mbalik ngiloni Inggris.
Wasana ing Tuntang kepeksa nungkul kanthi prajangjian tahun 1811.
3. Wong Inggris ora gelem ngakoni utangé Paréntah ing Betawi, ing
Lord Minto, dipérang dadi 4 Gupermenan, yaiku Malaka, Sumatra pasisir kulon, Moloko, Tanah Jawa lan wewengkoné.
ing Adviseerende Raad, lide ana telu yaiku: Gillespie, wong Inggris, Cranssen lan Muntinghe, wong Walanda.
Raffles ngrembug banget marang prakara ing karajan karajan Jawa, nemtokaké wewenang Paréntah Inggris tumrap karajan karajan mau.
Nalika Tanah Jawa kabawah Inggris, ing Banten isi dahuru baé, jalaran Sultan sing ditetepaké Daendels ora disujudi ing kawulané.
Paréntah Inggris, Ngayogyakarta wis salin kang jumeneng Sultan Hamengku Buwana II (Sultan Sepuh), kang dilèrèhi Daendels, ngesur kepraboné Sultan Raja.
Sultan Sepuh mau ing sakawit ngréwangi wong Inggris anggoné ngluangaké wong Walanda, nanging olèhé tetulung mau mung kanggo sarana ngarah bisané tetep jumeneng Sultan manèh, dadi ora pisan marga saka tresnané marang Paréntah Inggris; sajatiné malah sengit uga.
Sultan sepuh ngudi banget marang pulihé kuwasaning keprabon kang wis disuda suda marang Daendles biyèn.
Sultan Raja ditetepaké manèh jejuluk Hamengku Buwana III, nanging jajahané kang sapérangan dijaluk Paréntah Inggris sarta bandhané Sultan Sepuh kurang luwih f 2 yuta, dianggep dadi barang jarahan.
Nalika pembedhahé kraton Ngayogyakarta, wong Inggris olèh pitulungan Pangéran Nata Kusuma.
Minangka ganjarané Sang Pangéran dijumenengaké Pangéran mardika, ngerèh tanah Kemuning Kulon Praga, jejuluk Pangéran Adipati Paku Alam.
Saka kersané Raffles, Sang Pangéran kudu ngingu prajurit 100 iji kanggo mbiyantu Paréntah Inggris.
Nalika pambedhahé Ngayogyakarta, Raffles olèh katrangan, yèn Sunan Sala pancèn wis sekutu karo Ngayogyakarta nedya nglawan Paréntah Inggris.
Raffles nuli menyang Surakarta nggawa wadya bala lan katrangan kang tinemu, Sunan Sala kepeksa manut marang prajangjiané Raffles.
Jajahan Surakarta kayata: sapérangan tanah Kedhu kang isih kabawah Sala, banjur dadi méliké Gupermèn Inggris kèhing prajurit dielongi, mung kari prajurit kang kanggo kaprabon baé, pranatan ngladèkaké wulu wetu ing tanah kejawan disuwak, pabéyan sekètèng diliyer marang Gupermèn.
Para raja ing sajabaning Tanah Jawa, uga disuda panguwasané déning Raffles, kayata: Bali, Banjarmasin, Bornéo Kulon, Palémbang, Madura, Pulo Bangka lan Biliton, sarèhné ana pametuné timah, banjur didadèkaké tanah Gupermèn, mari dadi jajahan Palémbang.
Mungguh sedyané LG. Raffles arep ngelun jajahan, mung Sélebes kang ora klakon.
Raja Boné, kukuh banget nggoné anggegegi panguwasané.
Wis nganti sawatara rambahan Raffles nglakokaké gegaman menyang Sélebes, nanging ora olèh gawé.
Bareng Tanah Jawa dicekel Raffles banjur dipérang dadi 18 Parésidhènan.
Pranatan gugur gunung, ladèn wulu wetu lan kuwajibaning cilik pundhutaning préntah, ing sabisa bisa disuwak, wong cilik mung dijaluk pajeg "landrente".
Kèh sathithiking pajeg manut lemahé, yèn loh, pajegé nganti saparoné pametu.
Yèn cengkar terkadhang mung seprapaté. Gugur Gunung kang lestari mung nggarap kreteg, lan dalan dalan.
Wong Pribumi kang didhawuhi nandur kopi ladèn mung ing Priyangan sarta wong kang nyambut gawé ing alas pejatèn isih diterusaké padatan lawas.
Nalika jamané Daendels pradatan ing Tanah Indhiya wis dibecikaké, nanging saka panemuné Raffles meksa durung nyukupi.
Ing siji sijining parésidhènan nuli dianani Landraad, kejaba iku Raffles isih
bangsa Europa engoné ngadili ana ing Raad van Justitie: Betawi, Semarang, utawa Surabaya.
Raffles iku pangrèhé ngentèk entèkaké dhuwit akèh.
Rékané enggoné golèk dhuwit srana nganakaké pajeg lan adol tanah tanah kaya Daendels.
Tanah kang didol menyang wong partikelir iku iya bener ngolèhaké dhuwit, nanging pakolèhé katimbang karo pitunané ora mantra mantar timbang, awit bésuké tumeka saiki enggoné nebusi kangèlan banget, jalaran ajiné dadi yutan yutan.
Srana kang prayoga kanggo ngisèni kas negara, yaiku monopolie dagangan uyah.
Kang sakawit uyah iku dipajegi wong Cina, ndadèkaké kapitunané wong cilik, awit larang banget pangedolé.
Bareng uyah dicekel Gupermèn banjur murah, tur ngolèhaké kauntungan akèh.
Wiwit tahun 1813 kang kena gawé lan ngedol uyah mung Gupermèn dhéwé.
jajahané ing Indhiya dibalèkaké marang wong Walanda manèh, kang ora mung Ceylon, Kaap kolonie lan jajahan sawatara ing Indhiya Kulon (ing Amerika) sarta Indhu Ngarep.
Walanda saka Europa, kang dipatah ngerèhaké kapulowan Indhiya.
Kangjeng Paréntah Luhur wis ora nduwèni panguwasa babar pisan ing atasé mutusi prakara.
Supaya panyekeling dhuwit Gupermèn aja nganti kisruh, nuli dianakaké Raad van Finansien lan Rakenkamer.
Pangrèhé Gupermèn anyar marang wong cilik, isih dilestarèkaké kaya panemuné Daendels lan Raffles, ing sabisa bisa nyingkiri pranata peksan.
Sadurungé Commissarissen Generaal mangkat menyang tanah Indhiya, wis katemtokaké yèn pranatan monopolie kudu disuwak, awit iku ndadèkaké kasusahané wong pribumi.
Prakara dagangan digawé merdika, wong manca padha kena dedagangan menyang tanah Indhiya, nanging bangsa Walanda
dimardikakaké, wong pribumi kena nandur sakarepé dhéwé, mung ing Priyangan kang isih ana peksan wong cilik diwajibaké nggarap kebon kopi sarta kuli blandhong isih kudu nyambut gawé ana ing alas pejatèn.
Paréntah anyar iku iya dipatah merlokaké gawé kemayarané wong cilik, mulané pranatan lungguh bumi disuwak, para punggawa bangsa pribumi mari olèh tanah gadhuhan, mung diblanja sasèn baé, supaya aja nganti bisa gawé rekasaning bawahé.
Nalika Jaman Commissaris Generaal, ing Tanah Jawa klebu tentrem.
Ngarepaké tahun 1818 jajahan ing satanah Indhiya kabèh dipasrahaké ing Paréntah Inggris marang Gupermèn Walanda.
Wasana ing wiwitané tahun 1819 Commissarissen pasrah marang GG. van der Capellen. Elout lan Buyskes padha bali menyang Nederland.
Amrih raharjaning tanah Indhiya kang dianggep perlu, ngajokaké dedagangan.
Pangarahé Préntah Walanda pakumpulan iku kenaa kanggo ngejori padagangané bangsa manca, dadi bisa ngurip urip dagangané bangsa Walanda.
Ora lawas pakumpulan iku bisa olèh pawitan 37 yuta rupiyah.
Wiwit jaman Napoléon tanah Indhiya ora bisa lelawanan lan tanah Walanda, dagangané akèh kang didol marang sudagar manca, luwih luwih wong Inggris lan Amerika.
Sawisé tanah Indhiya kacekel ing paréntah Walanda manèh, wong Walanda meksa durung maju dedagangané, awit isih kekurangan pawitan, mangka kaejoran bangsa Inggris.
Kajaba iku sudagar Walanda partikelir pancèn ora dhamang sumurupé marang ubeting padagangan tanah Indhiya, jalaran mauné kang kena lelawanan lan tanah Indhiya mung VOC., wuwuh wuwuh nganti 20 tahun tanah Walanda wis ora ana gandhèngané karo tanah Indhiya.
Nederlandsche Handel maatschappij mau iku meksa ora kasembadan sedyané, awit kurang kuwat, ora bisa ngejori wong Inggris, kajaba iku pancèn ora dirujuki sudagar Walanda partikelir akèh, marga duwé sumelang manawa pakumpulan dagang anyar mau diparingi wewenang kaya déné VOC.
malah tansah kapitunan, wiwitané bisa urip bareng ana Cultuurstelsel.
Pakaryané van der Capellen kang pantes olèh pangalembana yaiku enggoné ngajokaké kawruh, merlokaké marang ajuning pamulangan cilik kanggo bangsa Europa.
Prakara onderwijs mau van der Capellen kabiyantu ing Reinwardt.
Reinwardt iku sarjana kang uga miwiti gawé kebon raja (Lands plantentuin) ing Bogor (tahun 1817) kanggo ngundhakaké kawruh tetanèn.
Kebon raja ing Bogor iku ora mung becik lan nyenengaké kanggo dolan dolan bae, mungguh ing pigunané nyata gedhé banget tumraping kawruh tanem tuwuh lan tetanèn.
Jembaré kèhing lan wernaning wit witané, kebon kebon raja ing satanah hawa panas (tropen) ora ana kang nyundhul Bogor.
Kang padha mandhégani pakaryan ing kono para sarjana kang wus kasuwur asmané, kayata: Tuwan Teysmann (tahun 1831) lan Dr. Hasskarl enggoné nandur wis ana 8.000 werna wit witan lan tethukulan.
Ing tahun 1863 cacahing tetanduran dadi 10.000 werna.
Sarjana Dr. M. Treub ing sajroning tahun 1880 - 1909 yasa laboratorium perlu kanggo marsudi kawruh botani schelkunde lsp., gandhèng karo anané kebon raja iku mau.
Para sarjana saka ing jagad ngendi endi akèh kang golèk kawruh ana ing laboratorium kono awit laboratoria mau uga kanggo papan panyoban bab nenandur, bab meruhi ama sarta lelaraning tanduran, lan liya liyané, mulané Bogor kena sinebut dadi tuking kawruh lan sendhanging ngèlmu tetanèn.
Prufstation prufstation ing satanah Indhiya iku asalé uga saka Bogor.
Marga saka dayané Prufstation prufstation, kabudidayan lan tetanèn nganti bisa dadi kaya kaanané saiki iki.
tahun 1814, pangéran patiné lagi yuswa 13 tahun.
Saka karsané Kangjeng Tuwan Luitnant Generaal Raffles, Pangéran Paku Alam I tinanggenah angembani kaprabon;
Pangéran Paku Alam iki becik tepungé karo bangsa Inggris, lan bésuké iya becik karo bangsa Walanda.
Dhèk samana Ngayogyakarta uga akèh wong sing ora seneng marang bangsa Europa.
Pangéran Dipanegara kang nalika nèm nèmané asma Pangéran Antawirya iku putrané Kangjeng Sultan Raja, kang sepuh dhéwé, nanging saka garwa ampéyan, mulané ora gumantos jumeneng ratu.
Sang Pangéran ora narimakaké déné ora olèh panguwasa apa apa tumraping papréntahan.
Saya banget ora senengé, bareng nalika Sultan IV jumeneng, teka iya ngatingalaké sujudé marang panguwasaning bangsa Europa.
Rèhning Sultan Sepuh biyèn iya ora seneng marang bangsa Europa, dadi golongané Dipanegara uga sinebut golongan Kasepuhan.
Kangjeng Sultan IV jumeneng ora suwé, mung watara 2 tahun séda, lagi mentas kondur saka besiyar.
Para gedhé ing karaton padha duwé panyuwun marang Kangjeng Paréntah Luhur ing Betawi supaya pangrèhing Praja aja dipasrahaké marang Pangéran Paku Alam.
Panyuwuné kapiturutan, prakara pangrèh praja kang nindakaké Pepatih dalem apangkat Rijksbestuurder, sarta tumindaké kanthi dititi pariksa ing Kangjeng Tuwan Résidhènt.
Déné kang minangka embané Sang Prabu Timur lan kinuwasakaké mranata barang kagungan dalem, yaiku Kangjeng ratu Ageng, Kangjeng ratu Kencana, Pangéran Mangkubumi lan Pangéran Dipanegara.
Pranatan mangkono iku banget ora ndadèkaké sarjuning panggalihé Pangéran Dipanegara, jalaran Papatih dalem sujud banget marang Walanda, sarta kelakuané ambtenaren Walanda ing Ngayogyakarta kono ing nalika iku pancèn ora becik.
Kajaba iku pranataning Walanda nyéwa bumi ana ing tanah karajan Jawa iya ora ndadèkaké sarjuné Pangéran Dipanegara .
Dhèk tahun 1774 bumi lenggah ana 677.000 cacah.
Ing tahun 1820 mung dikarèkaké 52.300 cacah, awit bumi kasultanan ing tahun 1812 kalong tanah Kedhu lan liya liyané.
Marga saka iku para gedhé kepeksa suda banget pemetuné, luwih luwih bareng ananing pranatan wong Walanda nyéwa tanah, cacahing bumi lungguh sangsaya suda.
GG. van der Capellen ing tahun 1823 ndhawuhaké nyuwak ananing pranatan nyéwa lemah ing dhuwur mau, prajangjian prajangjian padha diwurungaké.
Wiwitané golongan Kasepuhan seneng banget krungu bab suwakan pranatan iku, wasana kabèh padha kagèt, bareng ditemtokaké padha mbayar karugiyan marang tuwan, awit enggoné nyéwa lemah durung tumeka mangsa prajangjiané, kepeksa dibubaraké.
Wong cilik uga rekasa atiné, sanggané saka nagara abot, luwih luwih bareng bumi kagungané Kangjeng Sultan wis diungkred.
Lan manèh suwaking pranatan nyewa tanah uga agawé kasusahané wong cilik.
Déné kang banget digethingi ing wong cilik yaiku panariking dhuwit béya, kang ditebasaké marang Cina cina, awit para Cina sok kebangeten enggoné ngebotaké panariké.
Kang ditarik béya iku wong, utawa wong nggawa barang, liwat ing sawijining panambangan, liwat ing wates lan ing papan liyané kang wus tinamtokaké, papan papan iku ing bangsa Walanda diarani "Tolpoorten"
Pangéran Dipanegara saya suwé saya gedhé pamuring muringé anguningani kaanan ing dhuwur mau lan ngraosaké kisruhé sajroning kraton, sarta manèh trajangé para ambtenaar Walanda kerep gawé serik.
Nalika semana Paréntah arep yasa ratan, nrajang tanah palemahané Pangéran Dipanegara.
Wasana Sang Pangéran banjur kèndel ora karsa campur prakara apa apa, tekadé mung suwiji, nedya madeg kraman.
Mirit surasaning babad anggitané Adipati Cakranegara, Bupati ing Purworeja, Sang Pangéran banjur mempeng ana ing Sélaraja baé, rina wengi anggentur panuwuné, sinambi ngaji Kur'an lan maos babad kuna.
Bareng wis yakin yèn wong kabèh ngerti kang dadi antepé Sang Pangéran, yaiku arep madeg kraman, Sang Pangéran banjur wis ora sumelang manèh marang ing katékadané. "Wong mono bisa ana bejané".
Dalemé Pangéran Dipanegara ing Tegalreja watara sa-pal saka ing Nagara kaprenah ing lor kulon.
Dadining kraman tinamtokaké tumiba malem tanggal 7 sasi Sura.
Durung nganti klakon, ketungka utusaning Résidhènt, narik Pangéran Dipanegara arep dinangu apa kang dadi karsané.
Sang Pangéran oncat saka kono kanthi Pangéran Mangkubumi, menyang Selarong.
Wong cilik akèh kang nggrubyuk Dipanegara, anggusah para Cina, ngrayah dhuwit béya lan njarah pasar pasar.
Bareng wis rumangsa keconggah, Dipanegara sabalané anempuh kraton Ngayogyakarta kinepung wakul
Kangjeng Sultan Timur nuli diungsèkaké marang sajroning bètèng Walanda, kang uga banjur kinepung ing bala kraman nganti watara suwé.
Paréntah luhur ing Betawi mireng mireng kabar, bareng kraman wis sentosa, tumuli énggal nglakokaké Jénderal de Kock, supaya nyirep kraman, nanging sarèhné bebarengan kraman ing Palémbang lan ing Boné, dadi de Kock kekurangan prajurit, ora bisa nyirep ubaling kraman ana Rembang lan Kedhu.
Rahayuné ing Surakarta saka pambudi dayané de Kock ora klakon ana kraman, éwa déné kraman ing Ngayogyakarta sangsaya gedhé, awit banjur diondhangaké dadi perang sabil prelu kanggo ngukuhi agama.
Dipanegara enggoné ngondhangaké perang sabil iku saka panuwuné Kyai Maja.
Perangé prajurit Walanda rekasa banget, jalaran Dipanegara ora tanggon, barisé ana ing papan kang angèl ambah ambahané, panempuhé ngentèni lénané bala Walanda, lan kerep olèh gawé, mulané bala kraman mundhak gedhé atiné, lan bisa wuwuh wuwuh akèhé.
Ana Sénapatining kraman satriya nom noman lagi umur 18 tahun, jenengé Basah Senthot Prawiradirja, éwadéné wus katon kawanterané lan bisa anata bala.
Sarèhné Paréntah Luhur rada karépotan, nuli golèk akal liya kanggo ngendhakaké atiné kraman.
Sultan Sepuh kang wis kikéndhang déning Raffles, dibalèkaké manèh menyang Ngayogyakarta, supaya para kraman padha nungkula aris.
Sultan Sepuh dijumenengaké ratu, nganggo prejanji kudu mitulungi marang Kangjeng Gupermèn lan ngijoli wragadé perang.
Déné Sultan Timur bakal kajumenengaké manèh, bésuk ing sasédaning éyangé.
Jumeneng Sultan Sepuh ora bisa ngendhakaké atining kraman, malah nawala dalem Sultan Sepuh marang Pangéran Dipanegara, diwangsuli cecampah lan panguman uman.
Jènderal de Kock pancèn ora rujuk marang Gupermèn enggoné ngangkat Sultan Sepuh, mulané golèk akal dhéwé sing luwih mikolèhi, yaiku ngedegaké bètèng cilik cilik ing watesing papan kang wis kena direbut, sarta ditinggali prajurit.
Sanadyan Commissaris Generaal Du Bus nacad marang tindaké Jènderal de Kock merga enggoné ngentèkaké dhuwit, mangka Commissaris Generaal tinanggenah anggemèni bandha Gupermèn, éwadéné Jènderal de Kock isih ora mundur, awit nyatané senadyan akèh wragadé, kraman iya énggal kerupakan papan, mung kari mubang mubeng ing Bagelèn lan kidul Ngayogyakarta.
Ing tahun 1829 prajurit Gupermèn ngangseg, tur nuli olèh bantu prajurit anyar saka Walanda.
Sénapatining kraman akèh kang padha nungkul. Senthot mbalik
Sarèhné Dipanegara kukuh enggoné njaluk jumeneng Sultan Panatagama, banjur dicepeng, dikéndhang menyang Menadho, ing tembéné dielih menyang Makasar. Ing tahun 1855 séda.
Senadyan Pangéran Dipanegara wis kecepeng, tanah Kejawan meksa durung tentrem babar pisan, tentrem temenan ing tahun 1850.
Merga anané kraman, tanah Kejawan rusak banget, kalongé jiwa tanpa wilangan, prajurit Gupermèn bae kang mati 15.000, déné wragadé perang 20 yuta rupiyah.
Supaya yèn ana kraman aja nganti gedhé manèh, jajahan jajahan Ngayogyakarta dielongi Bagelèn lan Banyumas, minangka pambayaring wragad perang.
Senadyan Surakarta ora mèlu barang barang malah urun prajurit, éwadéné jajahané Madiyun lan Kedhiri uga dipundhut ing Kangjeng Gupermèn, kang mengkono iku murih tentreming negara.
Kangjeng Sunan mesthi baé ora lega, nuli lolos tindak menyang Imagiri lan Parangtritis, nenuwun marang leluhuré, nanging keturutan utusaning résidhènt Surakarta nuli dikéndhang menyang Ambon, awit kadakwa arep ngraman.
Kang gumanti Susuhunan Paku Buwana VII, ndèrèk marang karsaning Gupermèn, Madiyun lan Kedhiri dadi tanah Gupermèn.
Ing sawusé ana kraman Dipanegara, katon yèn pamérangé jajahan Ngayogyakarta lan Surakarta, ora prayoga, jalaran jajahan jajahané ora Anggolong dadi siji, ana kang pating cruwil pating slempit.
Wasana tansah ndadèkaké pasulayan lan yèn ana kraman gampang tumularé ing liyan jajahan, mulané watesing jajahan Surakarta lan Ngayogyakarta banjur diprenata manèh.
tahun 1830 - +/- 1815 (1915)
Cultuurstelsel iku pranatan kang didhawuhaké GG. van den Bosch dhèk tahun 1830.
Surasané pranatan cekaké namtokaké marang wong Pribumi nandur tetanduran kang kena didol menyang Europa, kayata: kopi, tebu, kapas lan tom, ana ing sapéranganing palemahané.
Pametuné tatanduran iku kudu dilebokaké menyang Paréntah Gupermèn, supaya Paréntah bisa banjur luwih kenceng enggoné gawé raharjaning tanah.
Apa sababé déné Gupermèn teka nganakaké pranatan iku?
Ing abad 17 lan 18 VOC. mung ngudi kauntungané dhéwé, dhasar saluguné VOC. iku mung pakumpulan dagang.
Ing abad 19 bareng tanah Indhiya tumiba panguwasané Praja Nederland, bab ngudi kauntungané dhéwé wis ora tumindak.
Nederland duwé wajib agawé tentreming tanah lan raharjaning kawulané anyar, yaiku bangsa pribumi.
Lah kepriyé rékané bisané tumindak murih beciking bab pangrèh praja, bab sekolahan, bab tetanèn lan katentremaning umum?
Iku kabèh bakal sepira wragadé. Mangka Paréntah Gupermèn ora nindakaké monopolie kaya déné VOC., wuwuh wuwuh praja Nederland ing nalika iku akèh banget utangé kang jalaran saka perang Napoléon, perang Dipanegara lan perang Bèlgie.
Ing tahun 1828 Praja Nederland kepeksa ambayari kabutuhan Indhiya kèhé 37.000.000, mangka Nederland dhéwé lagi rekasa rekasané.
Olèhé dhuwit 37.000.000 iku saka enggoné utang utang marang kawula ing Nederland.
Dhèk samana kekarepané wong Nederland ing bab Pangrèh Praja kena kapérang dadi rong golongan: 1. bangsa liberaal lan 2. bangsa Conservatief.
nedya ngejokaké wong pribumi enggoné tatanèn lan anggota.
Déné golongan Conservatief kayata: Nederburg, van der Cappellen njaluk balining pranatan tanduran peksan, lebon wulu wetu lsp.
Kang akèh wong ing Nederland ngrujuki panemu liberaal mau, éwadéné pranatané ana ing Indhiya ora ditindakaké, utawa mung sathithik kang ditindakaké, marga ora ana wragadé.
Panemuning akèh bisané ngajokaké kemajuan iku kudu ana dhuwit.
Dhuwit iku wetuné saka tetanduran kang pametuné payu larang, mulané Paréntah majegna tanahé, kang durung ana tandurané, marang bangsa Europa, supaya metu kasilé; ing nalika iku ing tanah Jawa kang sinebut loh jinawi iki mung sethithik banget pametune: lebuning barang ing tanah Jawa pangajiné luwih gedhé tinimbang barang kang metu saka tanah Jawa.
Bareng van den Bosch jumeneng Gouverneur Generaal menggalih yèn kabudi dayaning Walanda nenandur ana ing tanah Jawa iku ora bakal bisa kadadéyan, yèn mengkono dadi ora bisa gawé karaharjaning tanah.
GG. van den Bosch banjur ngajokaké wulu wetune tanah Jawa, supaya nenandur tanduran kang payu ana ing Europa manèh, nanging aja nganti gawé sengsaraning wong Jawa kaya sing uwis uwis.
Panemuné van den Bosch kang mengkono iku ora nyimpang saka mesthiné, awit miturut saka kaananing cara ing tanah Jawa, sapa kang nyekel panguwasa nagara (ratu utawa Gupermèn) iku kang nduwèni bumi sauwongé.
Bumi iku diparingaké marang wong cilik supaya digarap, lan sapérangan pametuné katur marang ratu (Gupermèn).
Saka karepé GG. van den Bosch lebon sapérangan pametu iku disalini sapralimaning lemah kang ditanduri kopi, tebu, kapas utawa tom, lan wongé kang ora duwé panduman bumi, ditamtokaké nglakoni gugur gunung 66 dina ing dalem setahun, lan manèh lebuning wulu wetu iku isih bakal nganggo dibayar sethithik minangka ganjaran.
Dadi lebuning wulu wetu iku mau sejatiné minangka pajeg utawa landrente.
Petungané ora luwih tinimbang lebuning landrente pranatan Raffles.
Minister van Kolonien Tuwan Elout ora cocog karo panemuné GG. van den Bosch, nganti dilabuhi sèlèh enggoné dadi minister.
Déné Ratu Willem I ing Nederland, ngèngeti bangeting kekuranganing dhuwit nagara, kepeksa cocog lan karepé van den Bosch:
1. Wong Jawa dipeksa nandur tetanduran kang durung diweruhi, lan
2. Dhuwit kang minangka ganjaran enggoné nglebokaké wulu wetu
mung sethithik, luwih luwih tumraping kopi, mangka sadurungé
4. Tindaking para ambtenaar sok sawenang wenang; lemah kang
ditanduri tanduran Gupermèn iku dipihaké sing apik, tur luwih
Wong Jawa batiné mung dumunung mundhak kawruhé ing bab nenandur lan bathi mundhak kasregepané.
Tumraping Praja Nederland akèh bathiné, awit pametuning Cultuurstelsel wiwit tahun 1830 tekan tahun 1878 ora kurang saka 800.000.000 rupiyah.
Wong Jawa ora duwé wragad lan ora kober anggarap pasawahané, mulané dadi kamlaratané.
Ing sawatara panggonan malah nganti kambah ing paceklik lan palilan, kayata: Cirebon, Demak lan Grobogan (
mengkono iku sejatiné iya ora diniyati déning para kang yasa Cultuurstelsel, lan wong ing negara Walanda akèh kang ora rujuk yèn tindaking Cultuurstelsel banjur sawenang wenang mengkono.
Sawisé tahun 1854 akèh kang mbudidaya amrih suwaking Cultuurstelsel lan gugur gunung.
nyuwak tanduran peksan kang isih kari, yaiku kopi.
Dadi wiwit ing tahun 1915 iku Cultuurstelsel wis ilang babar pisan.
Ana ing negara Walanda kana kang banget enggoné ngemohi Cultuurstelsel yaiku Tuwan Pandhita van Hoevell.
Ing tahun 1848 miturut owah owahaning Grondwet, Staten Generaal olèh panguwasa niti priksa tindaking Préntah Luhur tumrap Indhiya lan ngulat ulataké lebu
Marga saka iku van Hoevell lan sagolongané bisa ngandaraké panemuné ana ing Tweede Kamer.
Regeeringsreglement tahun 1854 wis nyebutaké yèn kabutuhaning kawula Indhiya kudu diprelokaké dhisik lan kawula Indhiya mau sangkaning sathithik kudu didadèkaké bangsa kang nyekel pamaréntah dhéwé (zelfbestuur).
Bebarengan lan suwaking Culturstelsel ana pranatan pranatan anyar, kang becik, kayata: Pasar wis ora dipajegaké (marang Cina).
Ananing batur tukon lan sapepadané diilangi (tahun 1860) lan bab pangedolé candu dikuwasani Gupermèn dhéwé (opiumregie).
Ing tahun 1864 ana Comptabiliteitswest, netepaké yèn begrooting Nederlandsche Indie iku kang gawé Paréntah Indhiya bebarengan lan Paréntah Nederland sarta disahaké srana angger angger déning Staten Generaal.
Ing tahun 1870 ana Agrarische Wet, surasané: Gupermèn kena majegaké bumi kang durung tau digarap marang wong Walanda suwéné ing dalem 75 tahun.
Palemahané wong Indhiya ora kena didol marang wong kang dudu golonganing wong Pribumi, yèn ora srana lantaran Paréntah Gupermèn.
2. Palemahané wong Pribumi ora gampang bisané tumiba ing tangané
wong liya lan wong Pribumi ora gampang kenané apus.
Pedagangan lan pelayaran bisa maju banget. Ing tahun 1870 anané pakumpulan palayaran kang dhisik dhéwé jenengé Stoom vaart Maatschappij "Nederland".
Ing tahun 1872 nalika GG. Loudon rawuh ing Indhiya wis prasasat kari nemu kapénaké, prakara prakara kang ndadèkaké rekasané wong Pribumi wis
arumi S.D.S.B (sayang dadi sing blanjang)
sayang-dadi-sing-blanjang sound, listen to sayang-dadi-sing-blanjang, sayang-dadi-sing-blanjang free
ing ngisor iki kanthi bener ! 4. sawise diwaca resapi wacan ing ngisor iki!Pedoman
lungguh ojo lali nggelar klasa [maklum wong ndeso],
Iwak, Bantol, Nglurung, Ngebros, Bajul Mati (58 km), Wonogoro (55 km), Nganteb, Balekambang (57 km), Kondang Merak (59 km), Kipas, Tamban (68 km), Rawa Indah, Tambak Asri (60 km), Sendangbiru (Segoro Anakan) (69 km), Sipelot, Lenggoksono, Tanger (70 km),
anakku sing ayu...dadio manungso sing wibowo biso njunjung drajade wong tuwo, gendhuk..anakku sing ayu mbesok yen wes gedhe ojo lali karo pepodho..dadio manungso sing ngabekti marang sing kuoso" Terasa indah
Kamentrian iku siji bagéan utawa departemen saka pamaréntah negara, sing dikepalani déning sawijining mentri. Kamentrian biasané dumunung ana ing sawijining kabinèt sing dipimpin déning perdhana mentri, presidhèn, utawa kanselir.
AMATEK AJIKU KI SEMAR MESEM KRECEK-KRECEK UYUH'E KI SEMAR IRENG AJI PENGASIHAN KANG ORA ONO TOMBONE ORA ONO :: Coretanku ::: Mantra Pelet Ampuh "jaran Goyang" Tanpa...
Diterbitkan pada Tuesday, 14 June 2011 Pukul 14.42
Mantra Pelet Ampuh "Jaran Goyang"
Aran kutha iki mbokmenawa mèmper karo aran-aran Polandia liyané kaya ta Szczytno, Szczucin and Szczuczyn. Ing basa Latin, kutha iki diarani Stetinum.
sedhot sing tulih-tulihGenjer-genjer saiki wis digowo mulihGenjer-genjer esuk-esuk didol ning pasarGenjer-genjer esuk-esuk didol ning pasarDijejer-jejer diuntingi podho didhasarDijejer-jejer diuntingi podho didhasarEmake jebeng podho tuku nggowo welasahGenjer-genjer saiki wis arep diolahGenjer-genjer mlebu kendhil wedang gemulakGenjer-genjer mlebu kendhil wedang gemulakSetengah mateng dientas yong dienggo
Meester in de Rechten (dicekak Mr.) iku sawijining sesebutan sing digayuh sawisé sadéngah wong ngrampungaké pasinaon jroning èlmu hukum ing sawijining universitas sing mganut sistem ing Walanda lan Belgia. Jroning basa Walanda, sesebutan iki maknané
Ing Walanda lan ing Indonésia, nalika sistem pendhidhikan isih diprebawani déning sistem Walanda, sesebutan "Mr." iki setara karo gelar S-2 (magister), kaya contoné sesebutan MA jroning èlmu Hukum (LLM) ing negara-negara abasa Inggris.
Ing Indonésia sawisé jaman kamardikan, sesebutan iki diganti dadi Sarjana Hukum sing kurang luwih bisa dianggep minangka terjemahan bébas sesebutan jroning basa Walanda iki. Bédané ya iku ing Indonésia, sesebutan iki ditulis sawisé panulisan jeneng, lan
1501 1502 1503 1504 1505 1506 1507 1508 1509 1510 1511
gunung cilik sing diarani Gunung Mas. Gunung kuwi diametere kurang luwih pitung kilometer. Luwih saka rong protelone wujude alas cilik sing akeh wit-witan gedhe. Sajake umur wit-witan iku wis atusan tahun, amarga batange ambane luwih saka telung meter. Awit saking akehe wit-witan iku tanah lan tegalan Desa Gunung Mas iso ditanduri sepanjang tahun amarga ora tau kurang banyu arepa lagi mangsa ketiga. Paijonudin nemu emas kuwi naliko lagi ngedhuk lemah kanggo nandur wit pelem. Wasan emas dipriksakke ninggone tukang kemasan, disimpulke menawa emas kuwi emas tenanan, dudu emas ethok-ethokan. Ringkese wong sakdesa geger, terus akeh uwong sing pada berbondong-bondong menyang Gunung Mas saperlu golek wiji mas.
Nanging esuke, wong-wong kuwi ora iso nerusake golek emas, amarga dipenging dening Pak Kadus. Pemimpin Desa Gunung Emas iku ngerahke Ki Jagabaya sak balane kanggo nyegah wong-wong pada golek emas. Dina kuwi Pak Kadus enggal-enggal ngumpulake kabeh warga desa Gunung Mas saperlu pidato, nerangake alasan dheweke menging penduduk golek emas. Sakwise kabeh
asale, awale, balane, cekak, dening, desa, embel, geger, gunung
Original source : Karya Tulis Puisi Tema : Perjuangan, Pemuda, Pahlawan dan Nasionalisme
basa, cekak, cerita, jawa, kembar, kuncine, lucu, mobil, nalika	Cerita Cekak Bahasa Jawa: Pitik Nggutil lan gedhang goreng
njaban warung Bakso Bangjo karo dolanan sepur-sepuran Thomas and acquaintances. Izal dolanan lokomotif biru sing jenenge Thomas. Reza nyenuk karo lokomotif ijo, jenenge Percy. Cah loro dolanan asyik banget ngantek ora ngerti menawa ana pitik nyedak-nyedak, arep mangan gedhang goreng ning piring sing dinggo pacitane bocah loro.
Pitik jago gedhi sing jenenge Nggutil kuwi sajake isih mikir-mikir. Dheweke lagi ngira-ira, cah loro kuwi ethok-ethok ora weruh, apa pancen ora nggatekke menawa gedhang gorenge diinceng dening Si Nggutil. Pitik kuwi sumelang menawa dheweke malah dicekel, terus gentenan ditumpaki cah loro. Soale cah loro kuwi isih batita, dadi Nggutil khawatir pada durung ngerti menawa pitik ora iso ditumpaki kaya pit roda telu. duniashinichi.blogspot.com
“Lha nek sing numpaki Izal ya rapapa wong large awake isih cilik. Nanging nek sing numpaki Reza sing wis gedhi kuwi, rak ya aku kelakon ndadak pijet ning panggone Mbakyu Menthog” pikirane Pitik Nggutil.
Incoming search terms:cerita cekak bahasa
Original source : Cerita Cekak Bahasa Jawa: Pitik Nggutil lan gedhang goreng ning plataran Bakso Bangjo
arep, asyik, bakal, bakso, batita, cekak, cilik, dening,
Uga mangga mirsani: Kategori:Pati 1108.
Indeks: Bali munggah A B C D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V W
Saha lajeng dhawahaken prapasa, benjeng ing saturun - turunipun sampun nganthos wonten ingkang nyamping
Bicak == 3 ==Anak-anak♀ # Nyai Ageng Ngenis perkawinan: ♂ # 7. Ki Ageng Enis ♂ 7. Ki Ageng Enis perkawinan: ♀ # Nyai Ageng Ngenis kematian: 1503♀ # 1. Nyai Ageng Lurung Tengah ♂ # Ki Ageng Saba perkawinan: ♀ # 2. Nyi Ageng Saba / Nyai Ageng Saba ♀ # 2. Nyi Ageng Saba / Nyai Ageng Saba perkawinan: ♂ # Ki Ageng Saba ♀ # 3. Nyai Ageng Basri ♀ # 4. Nyai Ageng Jati ♀ # 5. Nyai Ageng Patanen ♀ # 6. Nyai Ageng
perkawinan: ♂ Ki Ageng Karotangan ♂ Ki Ageng Karotangan
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:London&oldid=828837"	Kategori: Kutha ing Inggris	Menu navigasi
wes ah kok ketok’e commentq mlebu kuping kiri metu kuping kanan’e si
Ir. Soekarno utawa umum diundang Bung Karno kuwe presiden pertama Indonesia. Dheweke diganti Jend. Soeharto.
DewiJimbaka, PrabuJungkungmardeya, PrabuJuwitaningratMahabarata Wayang-
Koleksi pagelaran wayang kulit punya panjenengan akan saya undhuh…. mboten ngemungaken “madu”-ne nanging menawi saged sak-“glodhog-glodhog-ipun”
Reply	gatotsuryono says:	19/05/2009 at 11:07 PM	Mas prabu kulo mbok dipun paringi bimo suci lan bimo gugat saking ki Narto sabdho, sebab kekalih lakon meniko kulo anggep dados trilogi lakon gegambaranipun manusia ingkang ngupadi ngelmu sejati
Mas Prabu, meniko lampahan Parikesit Grogol sakin pak Narto Sabdo kok nomer 6A kalian 6B kok mboten wonten njih….??? saking 5A & 5B kok langsung 7A & 7B menopo upload ipun kirang njih…..?????
Reply	listantoedy says:	02/06/2009 at 12:22 PM	Mas Prabu….nyuwun sewu ngg kulo nanggapi Mas Haryo lan mas Henry…..Kulo ingkang
naggapi kagem mas Gatotsuryono, menawi lampahan Bimo Gugat saking Ki NartoSabdho kok dereng nate mireng kula, menawi Bimo Gugah wonten lampahanipun meh sami sareng Bimo sekti utawi Bimo Suci. menawi lampahan ingkang sesambetan kaliyan Bimo Gugat wonten, antawisipun lampahan Prabu Dewa Amral, kula gadah lampahan Bima Gugah, Prabu Dewa Amral nanging rekaman siaran radio (sanes asli saking kaset). menawi mboten lepat lampahan punika rumiyin ingkang nyiaraken radio El Bayu Gresik. menawi ing toko-toko sakpunika radi jarang wonten.
Mas Prabu kangge lampahan sudamala, kok kula mboten sabar ngentosi lengkapipun. punika rekaman punapa, Fajar Record, Kusuma Record, Ira Record utawi ingkang sanesipun. CObi kula padosane dateng solo. Mas Prabu kula kirim lampahan Kresno DUta & Karna tanding ingkang versi Singo Barong nggih, nyuwun tulung dipun up loudkan. kula dereng saget Up LOud piyambak. matur nuwun
Reply	wadi says:	06/06/2009 at 9:35 PM	Nyuwun sewu, suara / rekaman lakon ingkang :
dalang Ki Narto Sabdo kok radi kirang sae nggih? Saged langkung sae ??
kulo nggih namun pikantuk saking sedherek sanes
mbok menawi pancen saking sumber kasetipun pun kados mekaten
dereng dumugi nggih…koq kulo tenggo2 dereng minggah……Padahal kulo kirim nggangge Pos Kilat khusus….
Reply	Riyanto says:	10/06/2009 at 10:30 AM	Katur Mas Prabu
Sembah nuwun Mas, kagem Audio Ki Nartosabdho, mbok menawi rencang – rencang ingkang kagungan lampahan Sawitri, Alap – Alapan Sukesi, nuwun
Nanggepi Mas Wadi, ingkang kualitas audio Lampahan Babat Alas Wanamarta kirang sae, cobi
Matur suwun mas Imam tanggapanipun, pancenipun ingkang leres Bimo gugah, menawi Bimo Gugat meniko lampahan kagungane ki Enthus Susmono, menawi ingkang bade ngersakaken kawulo siap upload mas
Reply	Edy L says:	12/06/2009 at 7:44 AM	MAS GATOT KULO TENGGO BIMO GUGAH-IPUN
Mas Edy menawi Bimo Gugah saking ki nartosabdho taksih dereng
Mas Prabu, Wah matur nuwun informasi ngingingi Mbah Narto. Kulo kangen sanget lakon KOMBOKARNO LENO. awit rikolo Kombokarno ngelek2 Indrajit, biyuh2 bahasanipun tandes sanget. mbok menawi Mas Prabu kepareng maringi usodo kanti nglebetaken MP3 lakon kasebat. Matur Nuwun.
Tamtu kemawon … insya allah kantun nenggo ingkang gadhah lan badhe sharing :D
Reply	Eko Pujianto says:	18/06/2009 at 12:25 PM	Ass wr wb.
Matur nuwuuun sanget dumateng mas Prabu ingkang sampun nyediaaken website kesenian jawa, utaminipun wayang kulit (ingkang notabene generasi muda samangke radi kirang remen mirsani) lan malih saged dipun download.
Mugi-mugi insyaAllah kesenian jawa / utaminipun wayang kulit ingkang yektos adiluhung kagunganipun bangsa Indonesia punika, tansah moncer salaminipun, mboten ngantos kaendih dening kesenian enggal / asing ingkang samangke sumebar wonten pundi2 panggenan ing Indonesia. Aamin
Mangga kita jagi lan lestarekaken sami2 …… sepindah malih matur nuwun.
Reply	Gunto Rusyda says:	20/06/2009 at 6:43 AM	Kulonuwun Mas Prabu, kulo bade nderek ngunduh wayang mp3 nipun ananging mboten mangertos caranipun, menawi dipun klik link ipun kok folder-ipun 4share boten saget dipun klik.
Kolu coba search langsung wonten 4shared mawi keyword “Sudamala” umpaminipun nggih boten saget.
Reply	imam says:	21/06/2009 at 9:29 PM	nanggapi kagem Pak WIdjanarko, wonten ing carita Pandawa ngenger (Ki Narto Sabdho) Arjuna
saking Solo lan Ibu saking Jogja. Monggo kulo aturi ameng2 wonten gubuk kulo. Wah yen Jogja sampun kulo osak-asik kaset ipun pak.Narto radi angel mas. Kulo gadah pemanggih mbok bilih wonten Solo malah katah amargi kulo gadah kasetipun pak.Narto produksi Lokananta.
Reply	Edy L says:	27/06/2009 at 10:53 AM	Wah sae pak, mbok kasetipun di-convert ke MP3 mangke khan saget dipun sharing dumateng sederek-sederek ingkang mengagumi mbah Narto…..rak inggih to mas Prabu/mas Imam….
Reply	Widjanarko says:	27/06/2009 at 12:06 PM	Waduh wong kulo meniko cubluk mas, tur sampun pikun mboten saget sharing. Dasar ipun carios gadahan kulo sampun wonten sedoyo wonten ing wayangprabu. Benjang kemawon yen Edy tindak Yogja kulo aturi ngepek kemawon, tinimbang njamur wong sampun atawis 18 tahun kepengker.
Reply	Edy L says:	27/06/2009 at 12:33 PM	Matur nuwun pak sakderengipun…..benjang menawi dateng Yogya kulo sowan Pak Widjanarko…..nuwun
Kulo Rumiyin nate wonten Yogya sawatawis 5.5 th ngudi kawruh wonten Fabio UGM…sak meniko wonten Bogor glidik wonten Deptan…
Reply	Widjanarko says:	27/06/2009 at 6:54 PM	mBok bilih tepang kalian pak Harikartika. Rumiyin dosen mbok bilih sakmeniko sampun pensiun. Monggo kulo aturi mampir yen bade dipun asto, sampun dangu boten nate kulo ungak kemutan kulo wonten 5 set.
Reply	imam says:	28/06/2009 at 8:00 AM	Pak Widjanarko kagungan lampahan punapa kemawon, cobi mangke kula inventarisir, sinten2 kemawon ingkang kagungan , mbok menawi kula sampun gadah. menawi mboten
nuwun ingkang sampun paring rekaman wayang mp3. Mugi-mugi andadosna berkah dumateng kangmas sak kulowargo,amien.
Reply	Edy L says:	29/06/2009 at 9:03 AM	Kagem Pak Wdjanarko…..nyuwun sewu….nembe nanggapi…..ngertos pak kalih Pak Hari Hartiko….rumiyin nate ngambil mata kuliah pak Hari….ngapunten salah nopo leres
pak Hari gerah (strook????)….mugi-mugi enggal dipun paringi kesarasan…..wah malah kebeneran menawi mas Imam bade sowan pak Widjanarko…..amargi jadwal kulo dateng Yogya paling cepat bibar lebaran….
Reply	Widjanarko says:	29/06/2009 at 10:36 AM	Wah kulo piyambak njih sampun dangu sanget mboten kepanggih. Rumiyen pak Hari konco Siskamling kok. Piyambakipun dosen kulo pns biasa. Njih sampun monggo kulo aturi nindakaken
sowan dhateng dalemipun Pak Widjanarko, Putro2 wonten pundi bapak kok bongkar2 dipun salirani piyambak.
Kagem Mas WIrasno DW salam tetepangan wonten ing mriki, monggo to sami sharing kemawon (saling mengisi). Sakwangsulipun mugi2 mas Wirasno
ibazzhari@gmail.com, mangke menawi kula badhe sowan kula telp utawi sms bapak. matur nuwun sakderengipun. insya Allah kula kaliyan mas Edy, mas Pra-bu sareng Mbak Galuh badhe berusaha ngawujudken punapa ingkang dipun ajeng2 para sutresnanipun Ki
pinarak wonten gubug kulo nanging namung sekedap sanget antawis 15 an menit kemawon, amargi dipun tenggo sepur. Nanging raos kulo lego sanget saget titip oleh2 kagem sutrisno Pak Narto Sabdo. Mugi mugi mangke nak Edy ugo kerso mampir, nuwun.
Reply	Edy L says:	04/07/2009 at 2:34 PM	Inggih romo…mangke menawi kulo wangsul kampung (Kartosuro) kulo usahakan sowan bapak….piyambakipun ugi mundut 5 lakon: Bimo Suci, Partodewo,Harjuno Wiwoho,
lekasipun mas Imam saget dipun tiru lare-lare nem2an sanesipun…
Reply	Widjanarko says:	04/07/2009 at 5:49 PM	Malah kulo gadah pangajeng ajeng mbok injih ingkang kagungan dana ndamel Radio online mligi kesenian Jawi ( kados radio streaming ) kulo kinten tambah gayeng meniko nak mas. Monggo ingkang taksih mudo kados mas Prabu lan sanes2 ipun kulo aturi menggalih. Nuwun
Reply	Edy L says:	06/07/2009 at 9:11 AM	Inggih pak…kulo sampun cobi damel radio online….nembe njajagi ingkang free…sakmeniko nembe dalam proses…rencana bade kulo ginakaken khusus kesenian Jawa……pripun mas Prabu lan mbak Galuh tuwin mas Imam?….
Reply	Didik Sucahyono says:	07/07/2009 at 10:07 AM	Assalamu’alaikum,…
Mas Prabu, salam kenal. Dalem ugi penggemar wayang, utaminipun kaliyan Ki Narto. Matur sembah nuwun sanget dene menopo Mas Prabu sampun
lenggahipun wonten pundi nggih?…..mbok menawi kepareng dipun upload lakon ingkang dereng wonten ing Wayang Prabu….lha mangke pasti katah ingkang ngersakaken….idep-idep amal….nggih? nyuwun sewu..
koleksi lakon wayang dari seluruh dhalang kondang di web sitenya Mas Prabu.
Buat Mas Prabu, apa ada koleksi MP3 nya Ki Narto Lakon Romo Bargowo?
Mas Didik, Menawi pingin lakonipun Romo Bargowo…sajatusipun panjenengan saget mengikuti alur cerita ing Banjaran Bisma…..Romo Bargowo piyambak njlentrehaken riwayatipun dumateng Dewabrata (Bisma)..cobi dipun unduh mawon Banjaran Bisma….
Reply	didik s says:	01/08/2010 at 1:16 PM	Maturnuwun Mas Edy,.. nyuwun pangapunten nembe saged mbales.. mboten kraos sampun setunggal tahun. Inggih Mas Edy, dalem mulai download wayang malih, margi taksih kathah dereng kependhet…
Reply	MASTO MAS says:	13/07/2009 at 4:55 PM	Inggih mas Listantoedy, mangke menawi sampun radi longgar kula
Reply	Widjanarko says:	15/07/2009 at 8:45 PM	@. Masto Mas. Nyuwun sewu nderek tetepangan njih, bade nyuwun prikso menopo panjengan kagungan lakon Pandowo Ngenger?. Yen kagungan mangke dalem telpon panjenengan. mBok bilih saget nyuwun alamat ipun. Nuwun
Reply	MASTO MAS says:	16/07/2009 at 12:04 PM	Wonten mas Widj, lampahan pandhawa wonten Pandhawa Ngenger, Pandhwa Boyong lan Pandhawa Dhadhu. Salam kenal lan matur nuwun
Reply	wahyudiono says:	19/07/2009 at 12:07 PM	salam kenal mas prabu , dan
Reply	Edy L says:	20/07/2009 at 10:45 AM	Nyuwun sewu mas…..salam kenal ugi…kulo inggih ngfans berat pak Narto…..lenggahipun wonten pundi nggih…..menawi sekitar Jakarta celak kulo….kulo wonten (Citayam)-Depok, kerja wonten Bogor….lha menawi celak saget kulo parani…syukur-syukr wonten Bjajadento mbalelo lan Wirata Parwa…
wirata parwa wonten . mangke kepanggih wonten pundi ngaten kulo beto kasetipun .
Matur nuwun mas sakderengipun….. Kados pundi menawi kepanggihanipun dipun
kulo sagete Sabtu nggih…wonten lampahan menopo kemawon…mankeh kulo bantu convert lan nginggahaken wonten
Wueh..kula sanget matur nuwun dhumateng mliginipun ki raka Mas Prabhu ingkang sampun suka lila labuh labet anguri-uri kagunan adi luhung, kanthi mangayubagya anyugataha wontenipun blog Wayang Prabu punika, ugi kagem para pangalembana lan pangrena kagunan Wayang ingkang sampun kasdu makmuraken wontenipun sarana ingkang sampun kapacak dening Ki Raka Mas Prabu. Mugi tansah pinaringan palimarma lestatun jya ing kawijayan.
mangga kita sedaya nglestantunaken lan nguri-uri budaya ingkang adi luhung punika
Reply	Banjaran sari says:	22/07/2009 at 9:30 AM	Mas Prabu,
Saya ngoleksi Lakon Sudamala sejak lakon ini diunggah di
Reply	wahyudiono says:	22/07/2009 at 5:19 PM	Kagem Pak Edy L , sampun kulo save no hp panjenengan , mangke kulo
Banjaran Arjuna 2 nggih wonten ning kadosipun sampun sepuh sanget alias sampun wonten jamur ipun .
Reply	Widjanarko says:	24/07/2009 at 2:02 PM	Kagem nak Imam.B,
Matur nuwun sanget kintunan MP3 wayang sampun dumugi kolo dinten Jum’at 24 Juli 2009. Malah ketambahan Dodol Garut wah cocok sanget sinambi ngemataken lakon ingkang panjenengan kirim. Sepindah malih kulo sak brayat ngaturaken sembah nuwun. Kulo madosi email panjenengan kok mboten wonten njih? dados kulo medal wayang prabu.
Reply	Hendro says:	26/07/2009 at 8:44 PM	Katur dhumateng Masto Mas. Badhe ndherek tetepangan, nami kula Hendro domisili wonten ing Jakarta. Nuwunsewu sakderengipun, menawi kula waos wonten ing mriki panjenenganipun Masto Mas kagungan koleksi VCD ringgit ingkang dipun tindakaken dening swargi Ki Nartosabdho mawi lelampahan Bima Sakti. Kula kepengen sanget sageta mundhut VCD menika. Nyuwun priksa kados pundi caranipun lan pinten biayanipun… (nyuwun pangapunten sakderengipun mbok menawi radi saru he..he..he..). Mekaten rumiyin Masto Mas, salam taklim..nuwun…
Reply	MASTO MAS says:	27/07/2009 at 12:24 PM	Mangga kemawon mas Hendro lan ugi salam kenal. Mboten saru ning malah sari. Panjenengan SMS utawi telpon nomor hp kula. Kula madhepok ing Solo ananging Minggu surya kaping 26 Juli kula
surya kaping 2 Agustus dumugi 5 Agustus, Mugi ndadosna kawuningan
Reply	imam says:	27/07/2009 at 10:37 PM	Mas Pram kerso dibantu convert kaset dateng MP3 ?
Menika nomor hp kula : 0813-141414-89, email : hendro_rj@yahoo.co.id. No hp panjenengan taksih 081 2264 3267? Mangke sakderingipun kontak2 rumiyin kemawon. Insya Allah mugi2 mangke Agustus saget pinanggihan. Maturnuwun.
mas prabu, file lakon babad wanamarta dengan dalang ki narto sabdo, suantenipun koq kirang sae nggih mas? punopo saged dipun unggahaken malih lakon kasebut? suwun.
Reply	imam says:	29/07/2009 at 10:11 PM	kagem mas prihanto, lakon babad wanamarto cobi dipun convert ke MP3 lajeng
Reply	Hendro says:	01/08/2009 at 7:57 AM	Kang Masto kiriman panjenengan sampun dumugi griya kula dinten Jum’at siang kala wingi lan sampun kula damel melekan he..he.he.. Dipun tengga informasi selanjutnya mbok bilih wonten malih VCDnipun
video ingkang wonten EMPU Jogja TV-Episode Jejak Kesenimanan Nartosabdo ditindaklanjuti (dipun upadi) supados kepanggih, syukur2 lengkap setunggal lampahan. menawi mboten lepat ing Yayasan Kanthil Kota Gede kagungan video pagelaran Ki Nartosabdho kanthi lampahan Bima Gugah. Mbokmenawi Pak Widjanarko ingkang langkung caket
InsyaAllah yen hawo asrep ipun radi sudo kulo nggliyak madosi, nuwun
Reply	Riyanto says:	05/08/2009 at 12:53 PM	Kagem Mas Prabu
matur nuwun menawi badhe sharing koleksinipun, kulo lan sadaya sutresna wonten ing mriki tamtu remen
menawi dereng saget ripping saking kaset dados softcopy, saget dikirim dateng kulo, Pak Edy utawi Pak Imam
insya allah mangke saget disharing wonten ing mriki
Reply	Edy L says:	05/08/2009 at 1:39 PM	Nyuwun sewu mas, lenggahipun wonten pundi nggih? menawi sekitar jakarta utawi Depok/Bogor saget dipun paringaken kulo….sami mawon kalian mas Prabu…mangke pasti sumebar wonten dunia maya lewat blog wayangprabu.com utawi blog-ipun mbak Galuh…..Kulo tinggal wonten Citayam/Depok…makaryo wonten
nuwun informasinipun, dalem tinggal wonten Cinere, dalem taksih wonten koleksi Narto Sabdho ingkang lain
Reply	listantoedy says:	06/08/2009 at 7:39 AM	Matur nuwun mas Riyanto…wah menawi ngaten celak,….mangke kita janjian mas lan kulo biyantu convert dados MP3…..Nomer telopn kulo kirim via japri nggih?
Inggih mas Hendro, menawi wonten sanesipunj kula caos kabar. Matur nuwun lan sampun kesupen malem pitulasan kangge wungon kaliyan kanca-kanca.
Reply	Widjanarko says:	09/08/2009 at 3:17 PM	@nak mas Imam B : Yayasan Kanthil Kotagede kok radi angel kulo padosi njih?, konco2 ingkang wonten kotagede kulo suwuni prikso mboten sami ngertos. Mbok bilih nak mas prikso alamat lengkap ipun nyuwun tulung kulo dipun khabari. Langkung sae malih konco2 saking wayang Prabu ingkang rembagan kulo mangkih ingkang murugi, nuwun.
Reply	Edy L says:	10/08/2009 at 8:00 AM	Nyuwun sewu mas waluyo…..wah nembe katah damelan….Dasamuka lena insya Allah minggu depan….niki sampun kelanjur upload Kresna Gugah rumiyin…..
Reply	suhandoko says:	11/08/2009 at 3:07 PM	Mas Prabu jumpa kembali, dulu pernah sowan mas
Nyuwun sewu Mas Edy, menawi nginggahaken sedaya dipun unduh kemawon (No. 1 ngantos No. 8). Amargi biasanipun side A khusus gending2 pambuka (talu) malah niki ingkang kulo remen sanget, sebab kangge ukuran menawi gending2ipun sae nopo mboten. Matur nembah nuwun.
Reply	Edy L says:	13/08/2009 at 7:41 AM	Nyuwun sewu mas Dito, kulo pikantuk file3 Bimo Kelana jaya sampun kados mekaten……cobi diunduh ulang no. 4 dan 5 nya…..babagan gending2 talu ing mriku mboten diikut sertakan…..no., 13 kulo sampun kontak sumberipun sayang dereng wonten kabare….mangke menawi sampun jangkep langsung kulo inggahaken.
Reply	Eko says:	13/08/2009 at 10:08 AM	Pak Prabu, file nomer tigawelas (13) lampahan Bima Kelana Jaya (Banjaran Bima) kok mboten wonten? Punapa nomer 12 kaliyan 14 sampun nyambung nggih? Matur nuwun sanget, kula sampun download sedaya.
Reply	Edy L says:	14/08/2009 at 7:53 AM	Nyuwun sewu mas….file 13 mangke kulo takenke sumbere rumiyin nggih……pancen dereng jangkep amargi adegan wonten dusun Ekocakra dereng wonten.
Reply	TRI says:	14/08/2009 at 4:21 PM	Salam Kenal Mas Prabu,
ingkang lampahan Banjaran Bima File No. 6, kok menawi kulo perhatikan kados lampahan Alap2 Setyo Bomo, nopo mboten lepat wekdal nginggahaken nggih Mas Edy…?
Reply	Widjanarko says:	15/08/2009 at 11:40 AM	Katur nak mas Prabu :
Kulo sampun nambahi koleksi panjengan, mugi2 poro sutresno langkung katah ingkang mampir wonten ing mriki, nuwun.
Reply	waluyo says:	17/08/2009 at 9:11 AM	Kulonguwun
kok dereng muncul nggih ? Ditenggo lho.
Reply	Edy L says:	17/08/2009 at 11:56 AM	KRESNA GUGAH SAMPUN MINGGAH….MONGGO DIPUN BIKA LAN SUGENG
Edy… nyuwun sewu Mas Edy ingkang lampahan Babad Wanamarta taksih versi WMA, nyuwun dipun gantos versi Mp3. Matur Nuwun
ingkang No. 4, Kulo sanget nenggo kabaripun. Nopo wonten malih VCD Sang Maestro Ki Narto Sabdho ingakang lampahan sanesipun…? (Dito)
Reply	pamiarso says:	08/09/2009 at 10:09 AM	Mas Prabu menawi saged kula mbok nyuwun gending mijil lelayu, damel koleksi, suwun
prabu meniko ingkang lampahan kresna duta versi singa barong kok namung 7 seri,boten 8 kados sanesipun.nuwun
Reply	darmono says:	14/10/2009 at 2:39 PM	mas prabu kulo wonten VCD nartosabdo lakon bimo suci
Reply	Edy L says:	15/10/2009 at 7:44 AM	Mas Darmono, nyuwun sewu. Menopo VCD meniko ingkang rekaman RRI Jakarta nggih? menawi sanes mbok kulo nyuwun copy-ne utawi mangke kulo ganti biaya CD-nya…..Matur nuwun
Reply	mustafa says:	18/10/2009 at 7:21 PM	Nuwun sewu mas prabu,…
Reply	Edy L says:	19/10/2009 at 11:39 AM	Langsung kulo tanggapi mas Mustafa. Kulo minat kados pundi caranipun pikantuk? Lenggahipun wonten pundi?
Reply	mustafa says:	19/10/2009 at 10:52 PM	Mas Edy,
Menawi kulo kentuni wonten alamat panjenengan kados pundi.
saking TMII menawi mboten lepat engkang nanggap keluarga desa Pokak Ceper Klaten yg ada di Jakarta, gambare nggih mboten
lampahan Abimanyu Krama sampun dipun pendet dereng?
Reply	Edy L says:	22/10/2009 at 10:44 AM	Kulo nanggapi rumiyin pak, sampun kulo
Edy L utawi Kangmas Prabu, file ke 13 Banjaran Bima ingkang ical kalamben menawi kula upload mriki kemawon saget menapa mboten ? Menawi saget kados pundi caranipun nggih ?
dipun kirim kemawon link-ipun daten mriki kados pundi? matur nuwun sakderenge…..
Kagem Pake Kunthi: mas Prabu ing Bandung, kulo ing Bogor
Reply	king says:	10/11/2009 at 12:17 AM	assallamu alaikum
kang prabu,kula dereng saget ngunduh kinartosabdo lampahan kresna gugah.
wah…repot banget tatacara ‘ngunduh’
menawi dangang ing pnggalih mbok dipun unggahaken damel 4
dumateng mas prabu lan sedaya pandemen kabudayan jawi mliginipun wayang purwo…, kula pandemen saking blitar, mugi saget katampia dados mitra dining para kadang…. lan kula ngaturaken gunging panuwun mliginipun dumateng mas prabu, inggih awit saking wontenipun website meniko kula saget asring mirengaken wayang purwo mliginipun ki dalang nartosabdo ingkang pancen pandemen kula…. kopat wadahe puro… sedoyo lepat gunging pangapuro… nuwun…
Reply	ki djogonegoro says:	21/11/2009 at 11:19 PM	matur nuwun, mas Prabu.. kula saged nderek ngraosaken kagunan jawi.. langkung2 karya mbah Nartosabdho ingkang pantes kinaryo panutan gesang.. dados paseksening Gusti.. mugi tiang sak jagad sami sudi mampir ngundhuh ‘raos’ saking ‘website’ meniko.. nuwun.
Reply	Edy L says:	23/11/2009 at 8:34 AM	Mas King….cobi dipun pirsani komentar ing Kresna gugah nggih…..wonten petunjuk untuk download Kresna Gugah…..Nuwun…..
Reply	krisna says:	29/11/2009 at 12:11 AM	woro2,ingkang badhe
remen wontenipun sejarah ki narto Sabdo, kanthi makaten kula saged mangertos asal usul ki Narto sabdo. nanging kula kok bingung kaliyan dinten kalairan ki narto. awit kaserat:
Lahir : Klaten, Jawa Tengah, 25 Agustus 1925 (pn 7 Oktober 1985)
Reply	pake kunthi says:	14/12/2009 at 9:11 AM	kula inggih saking blitar, blitaripun pundi pak suyut?
Reply	krisna says:	19/12/2009 at 5:22 AM	ampun kasupen dinten SABTU PON 26 DESEMBER sami mirsani pagelaran wayang kulit siangipun ruwatan ,dalunipun pagelaran wayang kulit mapan ing
Reply	slamet widodo says:	18/01/2010 at 3:30 PM	sugeng pitepangan mas prabu.. kulo nyuwun kanti sanget nggih mbok menawi wonten lakon BEGAWAN MANUMANOSO mbah nartho sabdho supadhos dipun uplood..matur nuwun.
kulo kangen sanget kemiutan naliko taksih alit…..matur nuwun !!!!!
Reply	iMaM b. says:	22/01/2010 at 5:39 PM	kagem mas hartoho tunggu aja untuk lakon parikesit lahir saya lagi pesen,
Reply	mbah darmo says:	06/02/2010 at 9:48 AM	kulo nggih kalebet penggemar wayang kulit, maturnuwun sanget dumateng mas prabu ingkang sampun nguri nguri budoyo jawi. mugio ndadosaken bingahipun poro mitro sedoyo. nuwun.
saking Malang. Menawi wonten rekamanipun lakon RUWAT MURWAKALA saking Mbah Nartosabdho mbok bilih dipun parengaken saged dipun up load Mas, matur nuwun
Reply	Bambang Sarwoko says:	02/03/2010 at 10:13 AM	Nuwun….
Ngaturaken panuwun dumateng Gusti ingkang Moho Agung, nderek tetepangan mas prabu. Kulo sampun dangu nenggo piyantun jawi ingkang mersudi lan ugi nguri-uri budoyo jawi, nembe puniko kulo kepanggih Inggih mas Prabu, Nuwun.
Reply	Harun Iskandar says:	14/03/2010 at 1:42 PM	Suwun
ingkang doso muko lena saget-sempurna, agenge file nggih sama ingkang tercantum..
sak meniko nembe download sombo juing inggih ugi saget_sempurna..
Reply	imam says:	27/03/2010 at 12:53 PM	ini ada mas guntur
Reply	PANGESTHI says:	06/07/2010 at 9:59 PM	Mas guntur yang baik hati menawi kepareng kulo nderek badhe ngunduh kagungananipun P.Narto kedah mbeto pinten F.Dish nggih menawi kepareng nyuwun Tilpun lan HP nipun.
Reply	mbahnarko says:	31/03/2010 at 8:59 PM	Saya mewakili mas Prabu
Prabu menawi badhe ngunduh gending-gendingipun Ki Narto Sabdo wonten pundi nggih? Nuwun.
SWT. Menawi wonten wekdal kula kepingin sowan mrika…
panjenengan dalah keluarga makateno ugi kawontenanipun. Mangga lho menawi bade pinarak wonten gubug kula.
Reply	hari says:	03/04/2010 at 11:13 PM	kang mas prabu kulo ngaturaken panuwun sampun saged down load lampahan kresno duto kanthi sae,lan mugi-mugi seni jawi saget langgeng saterusipun ,nuwun
Reply	mastomas says:	06/04/2010 at 8:35 PM	Sejatosipun kula dereng dangu punika saget sesambetan kaliyan tiyang ingkang kagungan VCD NARTOSABDHO kanthi lampahan PANDHAWA GUBAH lan KRESNO DUTA (sak derengipun BIMA SAKTI), ananging nalika kula suwun kanthi nyaosi lintu tumbasan cd, piyambakipun ngendika kanthi regi ingkang wah . . . dados kula mboten nglajengaken rembag, Kula namung pikantuk vcd PANDHAWA GUBAH ananging mboten dipun shoot komplit, namung watawis 3 jam. Senadyan mekaten lumayan saget kangge jampi kangen kaliyan sang maestro. Mas Imam badhe kula aturi seminggu menapa 2 minggu malih. Salam saking Solo
Reply	Imam says:	06/04/2010 at 11:11 PM	ya menawi ingkang kagungan videone meniko taksih waris-ipun mbahe ya wajar. idep-idep kangge royalti.
injih matur nuwun Pak Masto sakderengipun saha informasinya, mudah2ah para konco memperhatikan. menika kula kaliyan mas Edy sareng mas Prabu membe diskusi.
Reply	ki Restu sumowono says:	13/04/2010 at 8:46 PM	matur nuwun sanget nggih
nggih isin karek d load thok. bareng akeh moco2 tentang mas imam, mas prabu, mas edy dllnya,priyantun sing seneng gawe senenge wong akeh la tambah2 isinne.aku dewe pnggmar berat mbah narto.suweeeee glek rono rene po maneh saiki jarang radio sing muter wayange mbah narto.lagi wae setaun iki aku blajar komputer yo trlambat knggo umurku saiki 48 mesti wae nanak nunuk ahire ketemu juga blog2e panjenengan. koyo ngopo bungahe maaaaas iso dload wayang kulit mbah narto.mung wae tujuanku podho karo panjenengan kabeh,nggo nyenengno wong.mendah neo senenge wong kampungku ngko nek tak oleh2i lan iso ngrungokno mbah narto bareng2 mesti wae non komersiiil.yo mergo mau saiki arang radio sing muter mbah
narto.masio jek suwe mergo mulihku ngko wulan september tapi rasane senenge wis kroso mulai saiki.tuntutan ekonomi kepekso dadi tki. dene kampung kulo wonten tlatah padangan ,bojonegoro jawa timur.mtur suwuuuun mas2 kabeh.
Sami2 cak Soleh, mangga kagem jampi kangen
nuwun sampun kerso mampir….menawi bade mirengke mbah narto saben dinten wonten koq….sakmeniko nyiaraken serial mahabarata lan sampun ngancik meh rampung (Duryudono Gugur), jam 19.00 – 24.00 wib (satu lakon dipecah dados 2 bagian untuk 2 hari) saged dimirengke ing mriki lho:
Reply	Edylist says:	14/04/2010 at 9:51 AM	Matur nuwun cak ..dah kerso mampir mriki, kulo nggih nembe mawon koq saged komputeran…..mugi2 saged mranani penggalih….menawi bade mirengke wayang kulit (Ki Narto sabdho) saben dinten wonten streaming online. Sakmeniko nembe nyiaraken serial mahabarata lan sampun sampe lakon duryudana gugur (jam 19.00-24.00), saben lakon dipecah
tetepangan kaliyan sederek-sederek ing blog mriki. menawi wonten wekdak monggo sami ngudarasa ing FB. syukur-syukur Ki Restu kagungan koleksi kasete mbahe ingkang lakonipun mboten wonten ing blog mriki saget dipun sharing kaliyan poro
mangke kulo cobi.wonten sing kulo tunggu jane lo.puniko lampahan ranjapan abimanyu gugur,pendowo dadu,burisrowo ggur,
saged pinanggih poro sutresno kabeh penggemar mbah narto ing tanah air,utamane mas imam, mas pra bu mbak galuh lan sanes2ipun,nuwun.
Reply	Edylist says:	15/04/2010 at 8:00 AM	Cak Soleh..hampir sedoyo lampahan ingkang kaserat wonten, kecualai Burisrawa Lena lan Jayajrata Lena….Sakjanipun wonten versi rekaman mbah Narto ingkang isinipun wiwit ranjaban Abimanyu gugur ngantos Jayajrata lena (termasuk di dalamnya Birisrawa Lena….tapi versi ing mriki cuma Abimanyu gugur mawon)….lan rekaman Gatutkaca gugur versi sanes wonten ingkang isinipun Gatutkaca gugur lan ditutup Durna Gugur. Ing mriki cuma suluhan gatut kaca gugur…lan Durna Gugur dereng wonten….
Sakmeniko streaming mahabarata sampun ngancik Salya-Suyudana gugur bagian II, benjang Pendawa boyong, lalu Parikesit lahir (Aswatama nglandak) lan ditutup Parikesit Grogol. Sakjanipun wonten setunggal
dalem nate nyetel punika gatutkooco-durno gugur ing tanjung priok.ugi tahun 79 wktu dalem taksih teng suroboyo nate mireng ranjapan abimanyu kasambung joyojroto leno………. dalem yakin mangke dangu2 saged lengkap………nuwun.
Reply	nunuk says:	20/04/2010 at 9:15 PM	ya alloh………sulitnya download wayang kulit Ki-Nartosabdho
Kulo sampun nanpi teng yahoo pak …
Soalipun yahoo nipun jarang kulo bikak, ingkang rutin wonten ing gmail
Reply	Imam says:	25/04/2010 at 3:14 PM	ngapunten Cak
saget mas kulo aturi sesambetan kaliyan mas Imam no. HP 08112118132 utawi mas
dumateng mas Imam…….ingkang kulo maksud mas edy klian mas prabu……. kulo dereng gadah fb komputer katemben ngertos lan otodidak….mangke kulo cobi emaile mas imam…nuwun
Reply	Imam says:	28/04/2010 at 8:44 AM	Kagem Pak Harun Monggo kemawon, langkung rumiyin di klik mawon add DONASI di sebelah kiiri blog ini
Reply	MASTOMAS says:	29/04/2010 at 12:57 PM	Buat para penggemar wayang kulit,
Reply	ibrohim asmoro kondhi says:	24/05/2010 at 4:08 PM	salam ta’lim……pinanggihan ing wedal sanes kakang mas pisan malih matur nembah nuwun sanget tanpo umpami saged an “ndon lood” malih mugi rahayu ingkang pinanggih (081.2523.3937)
Reply	Dwi Bagyo says:	27/06/2010 at 2:34 AM	Nyuwun palilah, bade nderek ngunduh Mas………
Reply	triatmo says:	03/07/2010 at 8:01 PM	nunut ngunduh… jan pokoke maturnuwun sanget.
Reply	Prabu says:	05/07/2010 at 8:13 AM	Nggih monggo
Reply	mBah Onto says:	03/07/2010 at 10:09 PM	Mas Prabu, kulo gadah kaset ( pita ) wayang kulit Pak Manteb lampahan Kresna Gugah kalian Karna Tanding , kulo pengin lakon meniko dipun aplod wonten mriki, mbok tulong mas prabu, dipun aplod sebab kulo dereng saged aplod piyambak, etang-etang klungsu-klungsu melu udu, mangke kaset saged kulo paketaken, alamat kirim wonten pundi, nyuwun ngapunten lho ………, matur nuwun sakderengipun ………
Reply	Prabu says:	05/07/2010 at 8:12 AM	Matur nuwun mbah onto
Menawi kula ingkang convert ke mp3, kula mboten jamin badhe cepet sagetipun … lha wong kula gadhah nggih dereng sempat kula convert kok
mbok menawi wonten ingkang sagah mbiyantu kangge convert kagunganipun mbah onto
Utawi mbah onto saget ndadosaken mp3 mangke saget kula upload
menawi sampun dados file mp3 kadosipun mboten masalah mangke kula ingkang nggunggah
Reply	Imam B says:	05/07/2010 at 10:54 PM	Biar Mas Guntur di sragen mawon Mas Prabu yang Convert and uploud, cuma mBah Onto lenggah wonten pundi. coba disarankan gitu aja.
ngengingi pewayangan, kados ingkang pun gelar dening KangMas Prabu…matur sembah nuwun….
Reply	Prabu says:	08/07/2010 at 8:37 AM	Sugeng pitepangan Pak Gatot
Mugi blog puniko saget migunani kangge para sutresna wayang
Reply	mBah Onto says:	07/07/2010 at 8:29 PM	Matur nuwun Mas Imam B, menawi Mas Guntur Sragen kerso mbyantu Convert sak aplodipun, alamat kulo Jl. Wiratha 196 Perum Kwayangan, Kedungwuni Pekalongan, lajeng Mas Guntur Sragenipun pundi, mangke saged kulo kirim kasetipun, sepindah maleh maturnuwun Mas Prabu, Mas Imam B, Mas Guntur Sragen ………….
( menawi pareng kulo nyerat no. hp wonten mriki kulo nggih mboten kawratan ).
Reply	Prabu says:	08/07/2010 at 8:43 AM	Mugi Mas Guntur kersa kajibah “tugas” saking mBah Onto puniko
Soale Mas GUntur biasane wonge ra nolakan lan nek babaka mindah swara kaset dadi swara digital, panjenengan-e wis cuanggih …
Reply	sujud marwoto says:	19/07/2010 at 10:49 AM	Jaya wayang kulit Indonesia, nderek tepang ugi nderek nyengkuyung budaya adi luhung, mugi-mugi sami lestari
Reply	Prabu says:	21/07/2010 at 8:16 AM	Matur nuwun dukunganipun …
Monggo sami-sami makaryo kangge mujudaken gegayuhan kita punika
Reply	Sudiro says:	21/07/2010 at 11:23 PM	Nderek tepang dumateng poro sutresno Budoyo nami kulo Sudiro, saking suroboyo, kalebet tiyang enggal wonten ndonyo moyo, pramilo kulo dereng saget kados pundi caranipun Download utawi bakar cd/vcd wayang Mp3 ,saget kasimpen wonten komputer kulo,
Reply	Prabu says:	02/08/2010 at 8:48 AM	Sugeng pitepangan Pak Sudiro
Monggo sami-sami sinau, kula kinten mboten susah jalaran sedaya kantun manut kalian petunjuk ingkang sampun kaweca ing web.
Internet sakmeniko relatif mboten awrat disinaui, amargi sampun interaktif.
Reply	KRISNA BOJONEGORO says:	24/07/2010 at 8:32 PM	Nwun sewu badhe nunut mbiwaraaken bilih MOYO GATI PRODUCTION ngawontenaken pagelaran WAYANG VAN JAVA ,injih meniko pagelaran wayang kulit kolaborasi
adicoro meniko kasengkuyung deneng sanggar kethoprak ISTANA ,sanggar kethoprak SATRIO BUDOYO
bilih WAYANG VAN JAVA meniko ROAD SHOW se bojonegoro ngantos sasi desember mangke…..lha menawi kadang sutrisno badhe nanggap monggo saget call BANU ASMORO .0857334335955,utawi saget
Lakon2 meniko njeng menopo di-upload ?
Reply	Prabu says:	18/09/2010 at 1:45 PM	Sabar Pak wadi ….
Kula tak nyantai rumiyin … he he he ….
Reply	Satrio wiibowo says:	04/11/2010 at 5:43 PM	Mas nuwun sewu lampahan Abimanyu Ranjab KNS nomer 8 kok swantenipun ngombak banyu kados pundi mas menawi dipun dandosi ?
Reply	yulian says:	02/12/2010 at 1:45 PM	nyuwun sewu mas salya sudana gugur pundi ???
Reply	Prabu says:	03/12/2010 at 8:43 AM	Kula sampun pindah wonten sub bab “sebelum dan perang baratayudha”
Reply	puji priyono says:	08/12/2010 at 9:02 AM	nuwun sewu mas prabu,….kalau untuk lakon anoman obong kok mboten wonten nggih,kala wingi taksih wonten,mas prabu,,…nuwun.
Reply	Prabu says:	08/12/2010 at 10:02
Reply	Prabu says:	14/12/2010 at 6:58 AM	Salam kenal kembali mas jaka
Reply	Dwiyono says:	19/12/2010 at 1:57 AM	Mas Prabu nuwun sewu sakderengipun ngapunten kulo tumut ngunduh lelakon ringgitipun, salam kenal. Mugi tansah pinaringan karaharjan sedaya sami. Matur sembah nuwun.
Reply	Prabu says:	21/12/2010 at 7:20 AM	Monggo Pak Dwi
Reply	A.mMulyawan says:	04/01/2011 at 2:30 PM	Maaf Mas Prabu file rar Pendhawa Ngenger
Reply	bekti says:	09/04/2011 at 11:41 PM	mas mas!! kulo badhe tanglet mbok menawi enten engkang gadah link ipun
dalang : ki enthus (dalang edan )
Reply	prewangan says:	28/04/2011 at 10:31 PM	Matur nuwun stok
Reply	Andi says:	28/05/2011 at 4:18 PM	Sugeng sonten mas prabu, niki bade dwonload babad wanamarta saking mbah nartosabdho, password ne mboten wonten, kulo padosi ten Milis PPW nggih mboten wonten, nuwon mas prabu, mohon bantuan
Reply	Ariyadi says:	28/05/2011 at 8:06 PM	Kang Mas Prabu , kulo ndherek ngunduh Semar Kuning ..dereng
Reply	Roni Subari says:	28/05/2011 at 10:06 PM	Mas Ariyadi, passwordipun sampun sumadyo wonten Milis PPW klik, lajeng mangkeh wonten
prabu..link KNS kanti lampahan Babad Wanamarta…punopo panci dipun password..??? matur nuwun
Reply	jembeng says:	07/06/2011 at 10:58 PM	nyuwun sewu kulo nderek mundhut ki prabu nuwunnnn
Reply	andi says:	17/06/2011 at 1:10 PM	nyuwun sewu mas prabu..menawi badhe download meniko kok wonten password?? sakmeniko password e pripun nggih ??
Reply	djoko walujo says:	19/06/2011 at 12:17 AM	Derek wadul kadosipun kulo sampun daftar dateng PPW, nanging taksih dereng saget ngunduh lampahan Sesaji Rojosuyo kalian Kongso
mail panjenengan pun send dumateng kula roni.subari@yahoo.com, mbok menawi kula saged ngabyantu.
Mas Andy password saged dipun pundhut wonten Milis PPW.
Reply	Soeparno says:	30/08/2011 at 11:48 PM	Kulo kepingin nderek anguriuri kabudayan jawi awujud ringgit wacucal ingkang dipun pagelaraken dining dalang Ki Narto Sabdho Swargi, lan kula kepingin ngoleksi ringgit wacucal Ki Narto Sabdho kagem pribadi
Reply	Roni Subari says:	02/09/2011 at 5:39 PM	Mas Suparno, Monggo gabung Milis PPW utawi cobi alamat e-mail panjenengan pun send dumateng kula roni.subari@yahoo.com, mbok menawi kula saged ngabyantu. Nwn
Reply	A.MULYAWAN says:	19/10/2011 at 1:15 AM	Nuwun sewu badhe nderek wadul,,Password,Babad Wanamarta kulo padosi kok dereng wonten njih? Menawi mboten kawratan mbok kulo dipun paringi….Matur nuwun sak derengipun.
Reply	fx sutono says:	04/11/2011 at 2:53 PM	Untuk penggemar Ki Enthus
Reply	suyut says:	15/02/2012 at 11:11 AM	Nuwun Mas Prabu, kulo wargo enggal lan nggabung wonten paguyuban pecinta wayang, nami kulo “suyut” kepingin nderek nguri2 kabudayan adi luhung meniko. kadospundi caranipun daftar dados anggota?
Reply	heru says:	16/02/2012 at 5:49 PM	matur nuwun mas
Reply	Yudho says:	26/02/2012 at 3:59 AM	Kangmas, nuwun sewu, lampahan Babat Wanamarta mboten saget dipun unduh. Lantaran nyuwun password. Lha, ingkang wonten kumpulan password KNS menika ketingalipun dereng dipun sukani. Mbokmenawi kula saget nyuwun passwordipun lampahan Babat Wanamarta menika. Maturnuwun sakderengipun…
Reply	Prasetya says:	29/02/2012 at 11:09 AM	Kagem Kangmas Yudho :
panuwun ingkang tanpa upami, mas. hehehehe…..
Reply	Iwun says:	28/02/2012 at 8:41 AM	Matur nuwun sanget kang mas prabu..
kawula sampun dipun keparengaken nderek ngunduk filelipun.
nuwun Kang Mas Prabu….. Awit saking lelabuh panjenengan… kula saged ngundhuh audio wayang kulit kanthi Dhalang Ki Narto Sabdo. Ingkang piguna sanget kagem nambah seserepan kagem nintgkataken mutu pedhalangan. Nuwun.
Reply	Sri Maryati Soehardjarto says:	13/04/2012 at 8:28 PM	Mas Prabu,..mbok menawi kagungan Videonipun Pak Narto,..kulo ngampil bade ngopy,..rumiyin nate wntn ingkang naweni, nanging smpn dangu, sakmeniko mbtn saged dipun kontak
Reply	Seno says:	15/04/2012 at 3:15 PM	mas Prabu, Lakon Udawa Sayembara part.9 kq mboten saget nggih…, tlg dipun cek. nuwun.
Reply	Seno says:	15/04/2012 at 8:06 PM	mas, link Semar
wayang kulit pak Narto…ndadosaken kulo roso caket malih kalih tanah kelahiran semarang…sanajan sakmeniko kulo pados upo manggen dateng Banyuwangi..
Reply	Sidarto says:	10/08/2012 at 5:25 PM	Mas Prabu, matur nuwun kulo saget menikmati wayang kulit MP3, engkang kulo idam-idam aken. Namun kulo rumaos kesulitan manawi download engkang ngangge
Kados pundi cara nipun mendapat password. Matur nuwun
Reply	jaka sunarya says:	11/08/2012 at 1:02 AM	Alhamdulillah, kulo saget ngadowload wayang kanthi dalang Alm. Ki Narto Sabdo, amargi meniko dalang ingkang wuaaah hebat. umpami mirengaken dalang ingkang sanesipun emosi kulo kok mboten saget kados mirengaken Ki Narto Sabdo. Upami wonten dipun lengkapi lakonipun, Nyuwun pangapunten kulo mboten saget partisipasi kasetipun amargi kulo mboten gadah kasetipun, Nuwun. Wassalamualaikum
Reply	putusupo says:	07/09/2012 at 3:03 PM	Nuwun sewu mbok kula diajari carane “nyetel” KNS (baik cara download maupun langsung dr 4shared) — maklum gaptek
Saben di klik judul lakon wonten 4shared kok mboten bereaksi.
Lakon semar mbangun kayangan kok mboten wonten nggih? Punika lho sing petruk diutus semar ngampil Jamus Kalimasada, lajeng padu kaliyan
Reply	Bambang Supriyadi says:	25/12/2012 at 10:41 PM	mas Prabu…. kulo izin ngunduh lakon lakon ni pun…. gih.. mugi mugi budayo wayang purwo saget lestari temurun sampe teng anak putu…..
Reply	imam suroso says:	21/04/2013 at 8:46 PM	maz prabu kulo nyuwun tlng mados aken lakon semar mbabar jati diri ki narto sabdo supados saged gampil d donwload maturnuwun sanget se ageng2e
Reply	shewille says:	02/05/2013 at 10:37 PM	nyuwun sewu bade tumut atur mados aken lakon ingkang langka tur pakem kuno asli,meniko mesti kandungan kebatinani inggil,ingkang dereng kulo ketemu silsilah
1800 1801 1802 1803 1804 1805 1806 1807 1808 1809 1810
[[{{{dasawarsa-1}}}-an]] 1800-an 1810-an
Jamur iku awak woh sing katon sanjabaning médhia tuwuh saka saklompok fungi (Basidiomycota) sing wanguné kaya payung: kapérang saka bagéyan sing jejeg ("batang") lan bagéyan sing ndhatar utawa mbunder. Sacara tèknis biologis, awak woh iki disebut basidium. Sapérangan jamur aman dipangan menungsa malah sapérangan dianggep nduwèni kasiat obat, lan sapérangan liyané
iku kabèh bagéyan saka fungiFungi: awak woh, lan bagéyan jaring-jaring sangisoré lemah utawa médhia mycelia sing kasusun saka berkas-berkas hifa.
Jamur iku sebutan liya kanggo kapang. Teges iki upamané bisa digatèkaké saka ukara "Rotiné wis jamuren" sing maksudé yaiku rotiné wis dithukuli kapang.
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis 1500.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1500&oldid=822139"	Kategori: Taun	Menu navigasi
900 901 902 903 904 905 906 907 908 909 910
293 294 295 296 297 298 299 300 301 302 303
PENGEMBANGAN OBYEK WISATA PANTAI WIDURI KABUPATEN PEMALANG - Diponegoro University | Institutional Repository (UNDIP-IR)
ordo Perissodactyla sing duwé kuku cacahé ganjil. Ungulata iki biasané ukurané gedhé, duwé lambung sing rélatif prasaja, sarta kuku tengah sing gedhé. Ora kaya kerabat ungulatané, Artiodactyla, kéwan iki nyerna selulosa tetanduran ing usus lan ora ing lambungé.
Familia Rhinocerotidae, badhak, 5 spesies ing 4 genus.
Pirsanana uga[sunting | sunting sumber]<
Tuzla kuwi sawijining kutha lan munisipalitas ing Bosnia-Herzegovina. Kutha iki dumunung ing bagéan wétan-lor Bosnia. Kutha iki minangka kutha paling gedhé katelu sawisé Sarajevo lan Banja Luka. Kutha iki jembaré 30 km² lan cacahing pedunung watara 160.000 jiwa (2005).
TANGERANG10.SYEH HAJI KAISAN11.SYEH HAJI SILAIMAN GUNUNG SINDUR12. SYEH KANJENG KYAI DALEM MUSTOFA GUNUNG SINDUR13.SYEH KYAI
omah, nangiake wong wadon sing turu ing kasur putih.Kamare ora rapi nanging bisa
gawe penak sing duwe .Satumpuk buku-buku pelajaran ning dhuwur meja, sing
membengi bar dinggo sinau dijupuk lan dilebokake ning tas.Sepasang sandal sing
ana ing ngisor amben dinggo banjur mlaku liyat-liyut pinuju kamar mandi sing
cedhak karo ambene.Dheweke banjur adus,ora lali nanggo sabun lan shampo.
nganggo seragam putih abu-abu sing anyar ketok cocok dinggo, wong wadon iku
banjur mlaku pinuju kaca sing ana ing cedhak rak-rakane.Nyisiri rambute sing
dawa,alus lan endah.Ora lali nganggo jepitan pita warna abang saengga nambah
gawe ayune.Mbak inah sing gaweane ngrawat wong kuwi dawuhi Dinda pinuju mangan
musik.Kabeh keluargane wis nunggu arep sarapan bareng. Dinda banjur mangan lan
langsung mangkat sekolah.Nanggo motor , Dinda nge-gas banter banget pinuju
sekolahe sing cedhak karo omahe.Pak Satpam ning arep gerbang maringi aba-aba
tanda gerbang wis arep ditutup.”Tunggu pak, gebange ampun ditutup rumiyin.Kula
ajeng mlebu pak,Tulung bukake pak..”suwun Dinda.“kowe ki rak siswa anyar ,
kok awan ngene iki.Iki ki lagi sepisanan mangkat sekolah,eh kok
telat..piye nek dina sateruse.” tutur pak satpam. Dinda meneng nggolek akal
supaya bisa mlebu,Dinda gawe rupa melas kaya wong telung dina ora mangan.Ngrasa
mesakake pak satpam banjur mbukake gerbange.”awas yo ,nek sesuk telat maneh!
Ora arep tak bukake gerbange…!” pak satpam nggrundel. Dinda langsung markirke
benda –benda sing bisa gawe suara merdu kayata piano,drum,gitar listrik,gitar akustik,terompet,harmonica,biola
lan sapanunggalane.Temboke dikeki ukiran gambar –gambar tembang. Pokoke kabeh
serba tembang..”apa bener kowe sing
saged nimbali kula Dinda mawon.Kahanan opo iki,Dinda ora
reti.Dinda mung bisa mikir lan nebak –nebak wae.Manapa kok bu guru iso nakoni
kayo ngono. Apa amargi dinda suwi mlebu kelase apa amargi ora nggedok lawange.
Lamunane rampung sakwise bocah wadon ayu ning ngarepe ngayonke
tangane ning arep rupane.”Hey..dinda…kowe ki ngapa ??apa kowe lagi loro?? Ngapa
supaya hantune ditangkap..Kabeh meneng pada
matane ,dheweke isin amargi bunderan ireng nang matane kuwi disebabake kurang turu.Dinda kelingan membengi turu jam siji mbengi amarga kesenengan gawe
Bu guru nakoni Dinda “ membengi kowe turu jam pira Dinda??
kowe ora kelingan nek hari iki hari sepisanan mangkat sekolah ta ?” Dinda sing
isih isin mbukak tangane sing nutupi rupa ayune.” Kula nyuwun pangapunten bu..”Buguru maklumi
wangsulane Dinda trus neruske pelajaran kepisan mau sing sempet mandhek.”Yowis..anak-anaku,sak
iki bu guru pengin reti bakat kepisan kowe kabeh,mboh kuwi nari,nyanyi,mainke
maju nang ngarep.” Siswa pada maju nang ngarep nunjukake bakat
sing diduweni.Bocah lanang kang perawakane dhuwur,rambut ireng,ganteng maju nang ngarep.Slirane banjur nari,Tangane tengen lang kiwa cakap madukake
karo tembang rep ring ding dong ring ding dong…Tangane kaya sayap garuda sing
mabur ing angkasa.sikile kaya robot modifikasi sing wis canggih,Ing pungkasan ,
tariane sempurna banget.Suara keplokan saka siswa laine nggelegar.. mak dheg
rasane ning ati Dinda nalika wong lang kuwi mau mlaku pinuju ing ngarepe lan
nepuk pundake sing cilik.” Saiki giliranmu,..moga sukses
anggonmu maju..”Batine Dinda rada geter
kaya wong kang lagi ketaman asmara. Dinda banjur maju ning ngarep lan mulai
aksine..aksine sing luar biasa.. Suara piano kang merdu..endah,,alus,,lan tentrem.. kabeh siswa pada larut karo suara merdune.
rubuh.para siswa seka kelas liya pada melu ndelok lan keplok-keplok.Ana wong
wadon ayu ndelok Dinda akeh iri.” Aku..ora bakal kalah karo kowe,kowe mung itik
piano kuwi..” tambah wong lanang keriting iku…Kamangka,
luar biasane..siska sing duwe awak apik bisa nari,..lan Bimbo sing setya karo
“Anak-anaku ,,Ibu arep ngumumake kanggo kepirang siswa.Ibu pengin ngucapake
selamat kanggo kowe kabeh,moga kowe kabeh bisa sukses..” Suasana dadi rame lan
kabeh siswa dadi penasaran ..” menapa pengumumanipun ibu guru ?? Mboten sah
biaya ,kowe yo podo entuk pesangon saka pemerintah.Sak wulan
mengkas kowe podo arep Ujian Akhir,ibu guru ngarep kowe bisa nampilke sing
terbaik nang ngarep juri,”Kabeh kaget,sing utama kelima wong mau.Dinda
sinau kanggo ujian,dheweke ora gelem gawe kuciwa wong tuwane lan kancan-kancane.Dinda
wis duwe lagu sing dikarang dhewe kanggo tampil sesuk nang ngarep juri. Panggung
wis disusun rapi panitia.Juri-juri wus pada manggon nang kursine
paling apik.Kabeh siswa ora reti sing ditampilke apik opo ora,sing penting wis
gugup.Aneh.Padahal biasane ora ngrasa gugup kang gedhe banget kaya ngene.Wong
saka mburi nepuk pundak Dinda,”Kowe mesthi bisa Dinda,Kowe kan wus latihan
keras nganthi saiki ta ? ngapa mesthi wedi apik apa ora.lakonke sing
ana ing ngarepe mung bisa ngguyu “hahhaa..ngapa mung seneng karo tarianku,,,lha
nek karo aku seneng ora ??? hahaha” Dinda kaget.Dheweke ngguyu karo ngrasa isin
donya iki , mimpi dadi wong bodho iku ora ana…Aku persembahke lagu iki kanggo
wongtuwaku,guru-guruku,lan wong sing lagi wae maringi aku semangat….Dinda langsung nyanyi,.Swara gitar sing dipetik
dinda kaya lagu nang surga kang bisa damai lan tentremake ati kang lagi
gundah.Kabeh terpesona,kalebu juri kang ana ing ngarep.Sakwise kuwi,acarane
cumepak.Nang pesawat.wong wadon nyedhaki dinda.Wanita kang duwe tatapan tajam
kang bisa gawe dinda sethitik ora nyaman.”kowe mesthi ngrasa seneng ta?.saiki
lakonke sing terbaik,kawan..” Meneh lan meneh,dinda digawe kaget karo wanita
iku.Sikep lan tindak –tanduke sing saksuwene iki ditunjuke mung dinggo gawe aku
bandara,Rando saka mburi ngampiri Dinda sing kabotan gawa kopere.Rando mbantu
nggawakake koper gedhe iku..”piye…?perjalanane,nyenengake ta ? rando takon. “ nuwun
ya Ndo,..” wangsulane dinda kang swarane nganggo nada rendah saengga rando ora
bisa krungu suwarane.”nuwun wis dadi Inspirasiku sak suwene iki…” dinda neruske
omongane.Wong loro kuwi mung pada ngguyu lan ngrasake isin pinuju bis kang
Kembang turu,Tresna,krasa bahagia umpama
nduwe rasa iku.Usaha,kerja keras lan donga kang dadi utama dinda bisa nggayuh
impene.Dinda reti,perjalanane ora mung mandhek ketok kene.Dheweke pengen
sinau,lan nggolek pangerten apa kang sebelume ora diretini.Dinda wani duwe
pangangen-angen,lan pangangen-angen kuwilah kang bisa nganterke dheweke ketok
v Irah-irahan : ANGEN LAN TRESNA
v Basa ( gaya,style) : Ngginakaken Bahasa
KEMBANG TURU LAN TRESNA Suruping donya wis ganti dadi esuk,suara kicau ing manuk ning dhuwur wit cedhak omah, nangiake wong
Plastida iku organel jroning sèl tetanduran (jroning makna sing jembar, Viridoplantae). Organel iki paling dikenal ing wanguné sing paling umum, kloroplas, minangka papan lumakuné fotosintesis. Jroning kasunyatan, plastida dikenal ing manéka wangun:
proplastida, wangun durung "diwasa"
leukoplas, wangun diwasa tanpa ngandhut pigmèn, ditemokaké utamané ing oyod
kloroplas, wangun aktif sing ngandhut pigmèn klorofil, ditemokaké ing godhong, kembang, lan bagéan-bagéan mawa werna ijo godhong liyané
kromoplas, wangun aktif sing ngandhut pigmèn karotena, ditemokaké utamané ing kembang lan bagéan liya mawa werna jingga.
amiloplas, wangun semi-aktif sing ngandhut butir-butir tepung, ditemokaké ing bagéan tetanduran sing nyimpen cadhangan energi jroning wangun tepung, kaya oyod, rimpang, lan wit (umbi) sarta wiji.
elaioplas, wangun semi-aktif sing ngandhut tètès-tètès lenga/lemak ing sawetara jaringan panyimpan lenga, kaya endospermium (ing wiji)
etioplas, wangun semi-aktif sing minangka wangun adaptasi kloroplas marang lingkungan kurang cahya; etioplas bisa énggal aktif kanthi ambangun klorofil mung jroning sawetara jam sawisé nampa cukup cahya.
Plastida iku organel vital ing tetanduran. Fungsiné minangka papan fotosintesis, sintesis asam-asam lemak, sarta sawetara fungsi sadina-dina sèl.
Sacara evolusi plastida dianggep minangka prokariota sing simbiosis sajroning sèl eukariota lan banjur kélangan sifat otonomi penuh-é. Téori endosimbiosis iki mèmper karo sing kedad�
(1) Lukisan Wayang Kamasan di kabupaten Klungkung BaliLukisan Wayang Kamasan
kang wadu carik, Sutrasna kang kinanthi, mangun reh cariteng dangu, sanggyaning kawruh Jawa, ingimpun tinrap kakawin, mrih kemba karaya dhangan kang
Derajatmu wes tibo neng arep, siap nampi mahkota loro, lan iki mung ibu iso ngai bibit kejembaran soko nagara derajat, kang manfaati soko derajatmu ugo wibowo lan rejekimu serto asih penanggihan” terang Nyi Blorong.
18 Juli punika, dinten ingkang kaping 199 utawi 200 ing warsa kabisat miturut Kalèndher Gregorian.
64 - Kobongan ageng musnakaken Roma ingkang mboten kinten-kintenan dipunseksèni déning Kaisar Romawi, Nero, ingkang wonten ing panggènan ingkang aman.
1925 - Adolf Hitler mbabar buku manifesto politik Mein Kampf.
1944 - Hideki Tōjō, Perdana Menteri Jepang ing jaman Perang Donya II lèngsèr amarga gagal mimpin Jepang wonten ing prayudan.
2003 - Jisim panaliti kanggé Irak, Dr. David Kelly dipunpanggihi wonten ing sawijining alas alit caket panggènanipun ing Oxfordshire.
Sistem wilangan oktal utawa Oktal iku sistem wilangan mawa basis angka 8. Simbul sing dipigunakaké jroning sistem iki ya iku 0,1,2,3,4,5,6,7. Konvèrsi Sistem Wilangan Oktal asal saka Sistem wilangan binèr sing diklompokaké saben telung bit binèr saka ujung paling tengen (LSB utawa Least Significant Bit).
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Sistem_wilangan_oktal&oldid=831779"	Kategori: Sistem wilangan
yen sira nangis tak emban lan tak tembangake dandang
wong kang pek pinek barange liyan ..”
Kawulane yo podo sugih, sugih sawah sugih pari, sugi kebo sugih sapi, sugih bebek sugih meri. Omahe podo gedong magrong-magrong, lo lijane pating kloyong, tandurane lombok terong, sopo sing methik udele bodhong…”
1760-an 1770-an - 1780-an - 1790-an 1800-an
1780 1781 1782 1783 1784 1785 1786 1787 1788 1789
wulan Desember 2011, wikipedia kiye wis nduweni luwih sekang 705.000 artikel. Wikipedia kiye dadi wikipedia urutan sepuluh sing akeh artikele. Proyek kiye mulai digawe neng wulan Juni 2001.
Bapak, Ibu Guru ingkang satuhu luhuring budi.
Sumangga langkung rumiyin sami ngaturaken syukur dhu-mateng Gusti Mahakwasa ingkang kepareng paring rahmat lan hidayahipun. Kita sadaya taksih saged kempal manunggal kanthi tentrem, bagas, waras, kebak ing kabagyan salebetipun pahargyan pengetan dinten Kartini samang-ke punika.
Pangetan dinten Kartini wigatos sanget tumrap kula panjenengan sadaya. R.A. Kartini pindhanipun sekar ingkang tansah mbabar angambar ganda arum ing bangsa Indonesia. Panjenenganipun punika pangarsa tumrap wanita ingkang karyanipun mligi kangge majengipun wanita wiwit duk rikala bangsa Indonesia taksih dipuncengkerem dening bangsa penjajah.
Labuh lebetipun R.A. Kartini saestu luhur sanget tumrap kaum wanita. Langkung-langkung ing wekdal sapunika ingkang taksih kedah meres penggalih kangge majengipun bangsa. Panyengkuyungipun para wanita boten saged dipunremehaken, malah kepara langkung bobotipun tumrap pembangunan majengipun bangsa punika.
Pancen sampun dipundokrataken para wanita saha limrah nggadahi raos ingkang kalangkung alus. Sanadyan makaten geget ing manah tansah makantar pindha waja ngudi kautaman. Sadaya punika inggih awit saking pangaribawanipun lelabetanipun Ibu Kartini ingkang sampun tumanem ngrembaka ing mahanipun wanita Indonesia.
Sampun cetha ing panggesangipun bangsa kathah wanita ingkang saged kiprah kadi dene para priya ing babagan warna-warni. Ingkang makaten punika saestu saged damel mongkoging manah.
Kanti makaten punika sumangga kadang-kadang putri sami saged nglajengaken gegayuhan tuwin lelabetanipun Ibu Kartini ingkang luhur punika. Ingkang boten kenging dipunlirwakaken inggih punika tansah ngudi jatidhirinipun putri Indonesia. Putri Indonesia ingkang prasaja, mrantasi sadhengah karya.
Semanten saha makaten atur kula. Mugi sami kepareng maringi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 684 dinten 1112 menit kapungkur. rasi lintang Triangulum
Dhaptar lintang ing rasi lintang Triangulum inggih punika satunggaling dhaptar ingkang ngêwrat nama- nama lintang ingkang wontên ing rasi lintang Triangulum. Ing ngandhap punika inggih lintang-lintang ingkang wontên ing rasi bintang Triangulum. Triangulum inggih punika konstèlasi ingkang alit ingkang wonten ing langit lor. Namanipun asalipun saking Latin kanggé triangle, ingkang kaperang saking bentuk Triangulum Australe ingkang mapan wonten ing sisih kidul. Namanipun ugi kapérang saking tigang lintang ingkang cethar ingkang maujud kaping tiga lan sekawan kanthi magnitufonipun, ingkang mbentuk meh sami kados sosceles ingkang dawa lan segitiga ciyut. Triangulum inggih punika salah satunggaling saking sekawan dasa wolu (48) rasi ingkang sampun dipunlebetaken dhaptar rasi déning astronom ing abad kaping kalih inggih punika Ptolemy, lan tetep dados salah satunggaling saking wolung dasa wolu rasi lintang modheren.
Trianguli (3.00m) kanthi cakteipun kaliyan perusahaan dimmer. Punika lintang ingkang paling padhang angka kalih, lintang ingkang ugi ageng kanthi wernanipun kuning radi pethak kanthi nama
Trianguli (3.41m) ingkang punika kanca caketipun dimmer, ugi misuwur kanthi nama Caput Trianguli, lan wonten ing pucukipun segitiga. Enem Trianguli ingkang dipuntepangaken ing saperangan sumber ingkang langkung tua dados
ingkang punika satunggaling "lintang gandha ingkang narik kawigatosanipun kanthi werna ingkang ketingal langkung kontras" ingkang saged dipunperang dening teleskop tengahan dados jene ingkang kiyat lan lintang biru pucet. Kekalih komponen kasebat ingkang nutup piyambak binarinipun.
bocah nganti padudon ngrembug bab kapitayan. Awit aku kemutan marang dhawuhe
guruku biyen, menawa kapitayanmu iku kapitayanmu, kapitayanku iku
lakon gegering pethung liyung semar ingin mempe...
dala lakon gegering pethung liyung semar ingin mempe...
Wara-wara iki katujukake kanggo para siswa anyar kelas X. Kabeh siswa anyar kelas X supaya ngumpul ing :
3. Geneya kelas X anyar dianakake perlu ngrembug bab pranatan anyar ?
4. Menawa kowe dadi siswa sing dituju ing wara-wara kasebut, apa sing kotindakake ?
5. Gawea wara-wara lelayu bab keghiyatan utawa sapanunggalane kanthi tema bebas. Papan, wektu, lan keperluan karangen dhewe !
Klumpukna koran utawa majalah sing ngemot wara-wara apa bae, bisa sing basane dudu basa Jawa. Banjur tulisen ana ing kolom ngisor iki nganggo basa Jawa !
No Isine wara-wara Sumber Tanggal Sing Dituju
5. 2. Wasis Basa (Berbicara) : Nyritakake Pengalaman
Tulisanipun: Nauval!; 10 June 2005
Dina pertama ae wis ono 3 tulisan, dadi ono 'beban mental' nek sing wis didapuk dadi kontributor kudu rajin nulis. hehehehe ...
padahal aku dhewe wis suwi tenan ora nulis sing jenenge karangan nganggo boso jowo,
pelajaran-pelajaran sing ora di-Ebtanas-ke yo ora diajarno maneh.
wah, lego tenan! maklum ae, bijiku gawe pelajaran bahasa jawa ora tau luwih soko 7, iku ae wis katrol-an, heheheheh...
masio ibu ku iku lair lan gede ndhek solo, ning ngomong karo putra putrine yo nganggo bahasa indonesia.
- "nggih, mas. pedes mas?"
- "lho aku wis arep tutup e, mas"
- "lha ngono koq yo ngelayani"
- "lho, sampeyan nantang iki?"
- "sopo sing jirih?"
lho koq bablas?! hihihihihi ...
- "waduh, putranipun sing saking malang iki wis gedhe yo. kelas piro?"
- "wah pinter-e, sma pundi?"
- "sma setunggal" (untung!)
- "sma favorit tho?"
- "nggih, nanging kebetulan wae, budhe"
- "wah .. kebetulan ... bla bla bla bla"
Ajang Gladhen Wacanen crita ing dhuwur banjur golekana tembung-tembung kang panulisane ora trep lan benerna kepriye sing bener!
Dhek jaman kawuri yen ana bocah duwe panyuwun ora kena disadoni, kanggo ngendhoni kekarepane diombeni banyu wedang sing wis dicampur gecekan undur-undur. Lha sing takaturke iki uga ana gandheng cenenge karo kewn sing mlakune mundur kuwi.
Jurukunci Desa Gilang asmane Mbah Suro. Wis rong wulanan anggone gerah asam urat, sakjane anggone golek tamba wis ora kurang-kurang. Menyang dhokter pirang-pirang durung ana sing jodho. Apa ujare wong mesthi digoleki lan dicoba. Sapa ngerti lantaran kuwi gerahe bisa mari. Saking judhege nganti mertamba dhukun barang, ning malah ora bisa mlaku.
Sawijining dina daleme Mbah Sura karawuhan mahasiswi saka Malang asma Mbak Fitri, sing lagi golek bahan skripsi sing ana hubungane karo udan. Bareng weruh Mbah Sura gerah asam urat, mahasiswi jurusan biologi iki matur,”Menawi kersa benjing kula padosaken kapsul asam urat saking sinshe wonten Malang, Mbah ...”
”Jelas gelem banget. Malah yen mengko aku bisa waras lantaran kapsul kuwi, aku janji nularke ilmu kanggo nyisihake udan marang kowe, Ndhuk,” wangsulane.
Let seminggu Mbak Fitri mrana maneh nggawa kapsul asam urat. Merga regane larang, dening Mbak Fitri mung digawake siji. Sabanjure kapsul dicaosake. ”Niki Mbah, kapsulipun!”
Merga penasaran, sadurunge diuntal kapsul kang regane Rp.70.000 mau dibukak dhisik dening Mbah Suro. E ee..jebul isine kewan undur-undur sing wis mati.
Dina candhake awake krasa luwih kepenak. Kanggo nerusake pengobatan Mbah Suro ora perlu ndadak mundhut kapsul undur-undur menyang Malang. Saben dina kari golek undur-undur siji banjur diuntal
Ajang Gladhen Golekana crita pengalaman pribadi saka majalah, koran, utawa crita saka kancamu banjur tulisen ing papan ngisor iki !
Ngapokake Ngombe undur-undur Pribadi Crita nyata
Critakna pengalamanmu dhewe nganti dina iki ora bisa kolalekake ! Critane tulisane ana buku utawa lembaran folio. Gawenen kaya karangan runtut. Karangan mau critakna ana ngarep kelas tanpa naskah. Kanca liyane nyatheti tembung-tembung sing dudu basa Jawa kang diucapake kancamu.
No Arane Tembung Kang Durung Bener Katrangan
1. 2. 3. 4. 5. Arif Dimintai, kembalian, lan sapanunggalane
Carane maca cepet ora mung angger rampung. Ukarane dietung
pirang tembung saben menite ? Etungen kanthi rumus :
KM= J Katrangan : KM : Cepete Maca
1. Saben maca ora saben tembung, nanging sakelompok tembung.
3. Aja kesuen mandheg sangarepe ukara
4. Ora digagas tembung-tembung kayata : ing, saka, marang, lan sapanunggalane
5. Tanpa ngetokake swara saka cangkem (lambene ora obah)
6. Ora gedhag-gedheg sirahe ngetutake dawane ukara
7. Pandelenge mripat ndhisiki tinimbang kedaling lambe
8. Tembung sing angel / basa manca ditinggal dhisik
9. Golekana kuncine tembung ing sajrining ukara
Kanggo ngukur sepira cepete maca, wacan iki nuli diwaca dietung wektune.
Tulisanipun: siberia; 26 June 2005
Kluwung iku miturut basane ndesoku. Nek basa Indonesiane jarene pelangi, nek pengen rada nyastra sithik bianglala. Wong londo nyebut rainbow.
kluwung iku ono harta karune...opo iyo?..hehe
Wis suwi aku ora weruh kluwung, masiyo saiki lagi mangsa rendeng. Aku wis tau weruh kluwung gedhe banget, amargo persis nang ngarep jendelo kamarku. Salah siji ujunge tibo nang gedung perkantoran ora adoh soko apartemenku. Lumayan suwe, sayang wektu semono durung duwe kamera digital. Dadi yo mung di pandengi thok...di simpen wae nang memori
Aku lali kapan, ketoke wis setahun kepungkur.
Nek weruh kluwung ngono, aku kelingan tembange Carpenters sing judule
Lair soko wongtuwo sing asli Jowo, jelas ndadekke aku duwe gelar wong jowo juga. Tapi yo masiyo ngono ora moro2 aku dadi wong jowo sing ngerti budaya jowo lan duwe tindak-tanduk layake wong jowo. Mergo iku ditentokke soko opo sing tak pelajari teko lingkunganku. Aku jane ora lair ning panggonan sing budayane jowo. Lagi pirang taun kemudian keluargaku balik ning kampung halaman, ning kono aku digedhekke dadi wong jowo. Tapi sakjane ngono aku iki ora pati paham karo budaya jowo.
Wangsulana pitakon-pitakon iki gumathok karo teks ing dhuwur!
2. Apa isi crita sing bisa kojupuk saka warta ing dhuwur?
3. Coba benerna tulisan ing dhuwur saben tembunge!
Narasi yaiku karangan sing ngandharake lelakon utawa kedadean anut urutan wektu. Budaya Jawa iku sakabehing pangurupan manungsa Jawa, kalebu Tradhisi nyadran. Ing ngisor iki tuladha karangan
Kepung Kulon ngleksanakake bersih desa, nyadran ing sumur Duwi. Wiwit jan enem esuk wis akeh sing teka. Wengi sadurunge padha melekan karo manggang ayam kanggo slametan. Lokasi Sumur Duwi iki jembare watara 50 meter persegi, mapan ning tengah sawah. Swasanane edhum dikebaki wit waringin. Nyadran ngene iki kita tindakake saben taun ing dina
kandhane sardi sartono, salah sijine pamong desa. Beya kanggo acara kasebut udakara Rp 2,5 yuta saka sumbangane warga, dhuwit kas desa, lan para donatur.
Manut sejarahe, Sumur Duwi lan Sumur Upas kuwi asil yusane Mbah Onggomerta, abdi kinasihe Sultan Agung saka Mataram. Sawise Sultan Agung seda lan diganti dening Amangkurat, warga Mataram tansah ketir-ketir jalaran raja anyar kuwi tumindak wengis lan ora bisa mbendung Walanda. Tinimbang teluk marang Walanda. Onggomerta dalah abdi setya liyane mencar ninggalake Mataram. Wusana Onggomerta tekan papan sing sisih arupa alas gung liwang-liwung. Njur babad alas, adeg pesanggarahan. Ing tembe papan kasebut sinebut Desa Kepung. Pasanggrahane wis ora sing nyisa, kari
sing melu nyadran wajib nggawa panganan Karuk Gimbal lan Karuk Gringsing karemane Mbah Onggomerta. Karuk Gimbal yakuwi ketan dikum, nujr digangsa nganti kuning. Sawise didheplok lembut, diwenehi parutan klapa nuli
Puncaking acara, iki sing unik. Dipimpim Bu Kades, para ibu baris urut kacang lan alon-alon mubengi karo mbeksa manut iramaning gendhing. Tekan ngarepe para pesindhen sing lungguh ngadhep ember, baka siji ibu-ibu mau nyemplungake dhuwir sedhekah. Asile sedhekah kasebut kanggo dana kagiyatan nyadran taun ngarep.
1. Manut pangertenmu, apa sing diarani kabudayan iku ?
2. Tradisi apa kang ana ing kepung, Kediri iku ?
3. Kanthi tujuan apa warga desa Kepung nganakake tradisi kasebut ?
4. Saben dina apa lan titikane apa nyadran ing desa kasebut ?
5. Kepriye puncaking acara nyadran kasebut, critakna nganggo basamu dhewe !
Gawea karangan narasi Budaya Jawa, kanthi pilihan babagan :
3. Nganggo busanan beskap (lanang) utawa kebaya (putri)
I. Pilihen wangsulan a, b, c, d, utawa e sing koanggep bener !
1. Pertempuran lima hari iku kedadeyane ing ngendi ...
2. Tuladhane kedadeyan sing gawe guyune wong amarga lucu, yaiku ...
d. watuk ing jero kelas karo ngentut nalika ulangan
e. tiwas ndhodhog lawang kolah jebul kepala sekolah sing bukak
3. Samangsa gawe wara-wara sing pokok kudu diterangake yaiku ...
4. Yanto maca berita basa Jawa sajrone 4menit bisa ngrampungake 600 tembung. Yen dietung nganggo rumus Yanto wis dianggep ...
5. Nyritakake pengalaman pribadhi urut lekas nganti pungkas paling cocog nganggo paragrap utawa karangan ...
II. Isenana pitakon-pitakon ing ngisor iki kanthi wangsulan kang gumathok !
1. Siswa SMA danggep bisa maca cepet, kudu bisa nggayuh ... tembung saben menit
2. Pakulinan masyarakat jawa sing wis mbalung sungsum angel diilangake kaya dene nyadran, diarani ...
5. Gawe wara-wara pokok-pokok sing diandharake yaiku isine wara-wara lan ...
6. Nyritakake pengalaman lan kedadeyan wiwit saka tangi turu nganti tekan sekolahan kanthi urutan wektu, kalebu karangan ...
7. Tuladha nindakake maca cepet umpamane kanthi cara ...
8. Tembung-tembung panggandhenge nyritakake lelakon manut urutan kedadeyan, tuladhane ...
sing digiyarake lumantar TV, radio, koran lan sapanunggalane ngandharake kedadeyan sing lagi kelakon.
Sawetara tutupen bukumu, rungokna lan gatekna apa isine pawarta iki !
MERGA KURANG SAJEN, PENANGSANG-E PEDHOT OTOTE
Dheweke nedya luwih ngraketake paseduluran antarane Jawa lan Cina lumantar kegiatan seni budaya Jawa, mligine kethoprak. Tumrap Lien, kethoprak wis ora asing maneh, amarga awit cilik wis kerep nonton kesenian mau. Mula dheweke ya apal karo tokoh-tokoh kethoprak sing cukup kondhang ing
dening tangga kiwa-tengene, embuh Cina embuh Jawa, saka sing enom tekan sing tuwa kabeh nggabung ing paguyuban.
Sawise paguyuban mau temen-temen madeg lan mapan, sadurunge pentas sepisanan diwenehi jeneng ”Cipta Manunggal Budaya”, sing mengku teges jero yaiku manunggale wong Jawa lan Cina bebarengan nyengkuyung kabudayaan Jawa. Paguyuban madeg tanggal 19 Februaru 1990. latihan ditindakake kanthi ajeg, sing nglatih anggotane dhewe, yaiku Joko Ari Purnomo kang pancen tokoh kethoprak saka kampung kana. Asring uga ngaturi tokoh-tokoh saka jaba. Saya suwe saya grengseng, undangan pentas saya mbanyu mili, njalari jeneng Cipta Manunggal Budaya saya kumlebet.
Miturut bapak peputra lima iki, ana lakon cacah telu sing kudu disajeni kanthi komplet, yaiku Arya Panangsang, Suminten Edan, lan Angling Darmo. Piyambake diwanti-wanti gurune, aja wani-wani mbabar lakon mau yen tanpa sajen wujud kembang menyang lan ingkung pitik cacah telu. Tau, paguyubane nggelar lakon Arya Panangsang ing Bantul. Liem ya wis njaluk sarat sajen lan disaguhi panitiane. Nalika iku Liem dhewe sing dadi Arya Panangsange. Ing adegan nggebrak meja dadakan piring isi sega salawuhe pecah, belinge nancep ing tangane nuwuhake tatu jero, njalari otote pedhot lan gethihe mblabar5 nenesi awak sakojur.
Bareng ditlusur pranyata sajenr ana sing disuda. Kudune ingkunge cacah telu ning mung diwenehi loro. Bar kedadeyan kuwi Liem luwih ngati-ati, yen ana lakon sing kudu disajeni tansah dicek luwih dhisik supaya aja nemoni apes. Pancen aneh, naning nyatane pancen mangkono. Liem optimis Cipta Manunggal Budaya lestari awit generasi mudhane wiwit gelem latihan lan mlebu dadi anggota.
Sanajan umur 14 taun nanging Cipta Manunggal Budaya wis bola-bali ngrebut juara festival kethoprak
Sawise ngrungokake pawarta mau nuli wangsulana pitakon-pitakon iki !
1. Diarani kethoprak apa sing dipandhegani Liem Ardianto?
3. Miturut panemumu kepriye watake Liem Ardianto?
4. Apa sebabe nalika mangging ana kedadeyan panangsane pedhot?
5. Kepriye sing kudu dilakoni Liem lan sapanunggalane nalika
jupuken sarine, tulisen nganggo basamu dhewe!
2. Kepriye panemumu manawa Indonesia paseduluran karo Cina kanthi sarana kethoprak?
Tatakrama kang magepokan karo panguripan utawa sesrawungan akeh banget. Salah sijine yaiku wicara utawa guneman.
Nuri : Kula nuwun, Pak!
Pak Siswa : Lho, kok kowe, Nur! Kapan tekane?
Nuri : Nuwun inggih, nembe kemawon, Pak.
Pak Siswa : Kene.., kene..., kene mlebu! Lungguh dhisik!
Pak Siswa : Katone kok ana prelu wigati?
Nuri : Keparenga matur, Pak. Sowan kula mriki awit kakengken ingkang putra, Narji. Dene wosing gati, kapurih nyuwunaken arta, gunggungipun Rp. 10.000,00 kangge tumbas buku.
Pak Siswa : Aku wis nggraita, Nur. Pancen biyen Narji wis wanti-wanti, manawa ora bisa mulih bakal weling kowe. Apa bener saiki ing sekolahanmu ana tetandhingan volli?
Nuri : Leres, Pak. Awit saking punika, Narji kengkenan kula.
Pak Siswa : Lha kowe kok ora melu?
Nuri : wah, Bapak punika kok ngece, lho. Kula sagedipun punapa?
Pak Siswa : Ya ora ngono, kabeh kuwi yen disinau rak bisa. Sing jenenge ngelmu iku pancen angel yen durung ketemu. Jeneng ngelmu sing ora katon bae bisa disinau, apa maneh ngelu sing kasat mata. Iya, ta?
Pak Siswa : Lha priye, kowe bali kapan?
Nuri : Benjing enjing, Pak. Kados adat saben wanci 05.00 WIB saking griya.
Pak Siswa : Yen mangkono, mengko bengi bae aku dakmenyang omahmu, ngiras pantes silaturahmi.
Nuri : O, inggih ..., inggih, Pak. Kados-kados sampun cekap, kaparenga kula nyuwun pamit rumiyin, Pak!
Pak Siswa : Iya, ya, ora liwat mung nyangoni slamet. Aja kapok, ya! Sing rukun bae karo, Narji!
Nuri : inggih, Pak. Pareng..
Gawea pitakon-pitakonan mungguhing pacelathon ing dhuwur, banjur wangsulana pisan!
Goleka wacan teks kang isine ngenani kabudayan Jawa, banjur saka wacan mau gawenen pitakonan lan wangsulan sing murih nalar lan bobote !
Apresiasi tegese ngupaya ngamati, mbiji, lan ngaji-aji. Cerkak iku ana sing ngarani cerkak. Cerkak cekakan saka cerita cekak, dene crikak cekakan saka crita cekak. Saiki ayo nyoba maca cerita cekak kanthi tujuan njupuk piwulang becik sajroning crita.
ora ono gamelane, dadi ora iso nuthuk-nuthuk maneh.
Wayah kuliah, lha kok aku yo mbalik maneh dulinan gamelan, gabung karo unit kegiatan
akrab karo gamelan, aku durung iso nikmati gending-gending jowo. Tenanan iki. Aku iso nikmati yen aku dadi pengrawite sing main gending jowo iku. Tapi nek dikongkon ngrungokke gending jowo kanti tenanan... aku bakalan blank.
Dadi sakjane aku iki dudu wong sing sueneng banget karo gending jowo nganti bola-bali melu kelompok pengrawit, tapi sing tak senengi iku aku iso dadi bagian soko unen-unen musik sing apik. Iso melu nuthuk-nuthuk salah sijine alat karawitan iku ngikuti irama bareng alat liyane nganti dadi unen-unen gending sing apik iku jan nyenengke tenan lo...
Aku dhewe ra ngerti, opo aku iki cukup njawani. Opo tindak-tandukku sedinane iku iso mewakili tindak-tanduke wong jowo, aku ra ngerti. Sing iso nilai yo wong liyo. Tapi tau ono uwong sing ora nyongko nek aku ini wong jowo, kok ngomonge gak medok?, jare ngono. Lha iyo, aku baru medok nek aku ngomong jowo, nek ngomong boso indonesa yo logate bedo yo..
Tapi aku dhewe ora pati ngreken, opo aku iki isih njawani opo ora. Mungkin mergo aku gedhe ning keluarga lan lingkungan sing ora ndadekke budaya jowo sebagai pedoman sedina-dinane. Keluargaku luwih nganggo aturan agama sing dadi pedoman sedinane.
Sing jelas, aku nek liwat ngarepe wong sing luwih tuwo aku tetep mbungkuk karo tangan mengisor. Njogo unggah ungguh lan sumeh marang tamu. Karo wong tuwo nek arep nuding nganggo jempol. Opo iku to sing diarani "njawani"?...
1. Crita cekak mau nggunakake alur crita maju/lurus/ alur mbalik (flashback)?
2. Cerkak iku wose nyritakake apa?
3. Piwulang apa sing bisa dituladha kanggo kowe?
5. Gawea isine crita kanthi ringkes nganggo basamu dhewe!
6. Tembung ing dhuwur akeh kang salah coba golekana banjur benerna !
Goleka Cerita Cekak saka sumber liya, banjur :
1. Tulisen irah-irahan, tema, pengarang, lan sumbere wacan!
2. Tulisen patuladhan-patuladhan tumindak kang bisa ditiru tumrap kabecikan !
3. Gawea ringkesan cerkak iku nganggo basamu kang runtut!
........................................................................................................................... 4. Citra Basa (Menulis) : Ngringkes Bakune Isi Wacana
Ngringkes kanthi nulis sari bacaan lan rumusake topik bacaan!
Wacanen batin teks ing ngisor iki kanthi permati !
Aja dumeh mujudake pitutur luhur warisane para leluhur lan pinisepuh kang ngemu teges supaya jalma manungsa utawa titah sewantah anggone nglakoni penguripane ana ing alam donya ora ngendelake aji mumpung. Dumeh, mujudake kahanan kajiwan kang njalari sawijining pawongan nggunakake kesempatan(aji mumpung) kanggo kepentingane dhewe tanpa ngelingi sak padhane urip. Kesempatan kasebut ing ndhuwur bisa maujud drajat, pangkat, bandha donya, panguwasa, ilmu linuwih, kebagusane rupa lan liyane.
Ing donya Eropa utawa dunia barat uga nduweni sanepa “power tends to corrupt” kang nduweni teges yen kuwasa bisa njalari wong kang nyekel kuwasa kuwi nylewengake kekuwasaane kanggo kepentingane pribadhi lan ngianati marang wong kang ngamanati .
Wong urip mono kudu tansah eling marang kang nitahake urip ing alam donya, kudu tansah mawas marang sangkan paraning dumadi. Seko ngendi bibit kawite urip, ana ngendi saiki dumunung lan papan ngendi kang tembene bakal dituju. Kahanan kang bisa direngkuh ora kena njalari lali marang kodrate minangka kawulane Gusti. Kanthi mengkono sifat aja dumeh bisa njalari wong tansah eling marang asal-usule, sahengga ora nglali yen apa kang diduweni mung minangka titipan utawa amanate kang gawe urip. Sikep ini bisa nyurung supaya manungsa tansah nyukuri peparingane Gusti, kanthi nggunakake peparingane mau kanggo nyengkuyung kewajibane minangka khalifahe Gusti ing alam donya, kang nduweni kewajiban memayu hayuning bawana.
Kahanan urip kang dilakoni manungsa kena digambarake kaya dene cakramanggilingan utawa rodha kreta, kang ana sakperangane rodha sakwijining wektu mapan ing dhuwur nanging ing kala wektu liyane ganti mapan ing ngisor. Urip mujudake ganti gumiliring nasib. Mula saka kuwi nalikane wong lagi nduweni nasib kang apik ora kena gumedhe lan umuk marang sak padha-padha lan nalikane ngalami nasib kang ala uga aja nglokro utawa mutung.
Kadangkala wong urip diparingi kanikmatan kang tanpa kinira. Ana ing kahanan iki pitutur aja dumeh trep banget kanggo diamalake. Wong kudu tansah syukur lan uga kudu loma marang sak padhaning urip, ora kena umuk lan gumedhe nanging kudu tansah bisa sakmadya lan andhap asor.
Ana uga kahanane urip kang lagi diparingi pacoban nganti kadangkala wong sing rumangsa ora kuwat nglakoni kahanan mau nduweni panganggep yen donyane wis kiamat. Ngadepi kahanan mengkene, manungsa kudu tansah pasrah sumarah marang kang gawe urip lan sabar anarima ing pandum. Manungsa kudu nduweni keyakinan yen pacoban mau uga mujudake wujud katresnane Gusti kanggo nggembleng manungsa supaya tatag lan tanggon anggone nglakoni uripe.
Aja dumeh ngajarake manungsa tansah mawas diri lan nduweni keyakinan kang kuat menawa urip ing alam donya iki mung sakwetara mampir ngombe. Kabeh lelakone urip mujudake proses kang ora langgeng lan kabeh bakale dijaluk pertanggungjawabane mbesuk ing alam akherat.
Sifat utawa watak aja dumeh bisa diwedhar kanthi pitutur kayadene:
1.Aja dumeh kuwasa, tumindake daksura lan daksiya marang sakpadha-padha.
2. Aja dumeh pinter, banjur tumindak keblinger.
3. Aja dumeh sugih, banjur tumindak lali marang wong
6. Aja dumeh ayu, banjur kemayu, lan sakpiturute.
“Nyawa mung gaduhan, bandha donya mung sampiran”, mengkono pituture para winasis. Kanthi mengkono sejatine manungsa urip ing alam donya ora duwe apa-apa. Kayadene nalika dilahirake manungsa ora nggawa apa-apa, smono uga mengko yen wis tumeka titi wancine sowan ing ngarsa Gustine uga ora sangu apa-apa. Dadi apa kang bisa diumukake manungsa?
Tulisen sarine wacana ing dhuwur nganggo basa krama kang trep!
1. Kethoprak kang diajab bisa dai pemersatu Jawa lan Cina yaiku kethoprak...
2. Sing nduweni pepinginan nyatuake Cina lan Jawa lewat kethoprak yaiku ...
3. Lakon apa wae sing perlu disajeni kanthi komplet, kajaba ...
4. Untune sapa sing arep dipriksakake ing dokter ...
5. Kepriye Ranum kok wedi dicabut untune ...
7. Pawarta sing bisane mung dirungokake, lumantar
KOMPETENSI DASAR : 1. Ngrungokake Wacan Cerkak
1. Ngrungokake (Mendengarkan) : Wacan Cerkak
Cerkak yaiku gancaran sing cekak ora luwih saka 10.000 tembung. Kira-kira 3-10 kaca/halaman.
Tiara crita menawa pacare pirang-pirang. Embuh, apa karepe apa kok crita ngono. Aku ora peduli karo critane. Aku kepengin entuk wangsulan gumathok saka dheweke.
”Aku durung bisa mangsuli saiki, Mas.”
”Banjur kapan?” rasane aku selak ora sabar.
”Wangsulanku tanggal siji taun ngarep. Piye, sabar ngenteni apa ora ?”
”Yen mangsuli saiki wae geneya ta?”
”Ya durung bisa, rak kudu mikir-mikir dhisik.”
”Mbok saiki wae, karuan olehku siap-siap. Aku bisa nampa kok, wangsulanmu iku kepriye wae. Nadyan mengko bisa uga nglarani atiku.”
Tiara mesem. Dheweke ora wangsulan. Malah njiwit tanganku, banjur lendhetan ing dhadhaku. Ah, seneng rasane yen lagi cecaketan karo dheweke ngene iki. Tentrem, lan uku kepengin swasa sing kaya ngene iki kanggo selawase.
Angen-angenku terus nglambrang mbayangake yen sesuk urip bebrayan karo Tiara. Duwe omah cilik sing asri, dikubengi taman kebak kembang pacar sore. Ing mburi ana blumbangane cilik. Bening banyune, ing njerone ana iwak emase padha gegojekan.
”Upama duwe anak, pilih lanang apa wadon?” swarane Tiara mbuyarake angen-angenku.
Tembunge iku mau apa temenan? Kok mara-mara nakokake bab anak? Mangsuli pitakonku sing ndhisik wae durung kok saiki takon bab anak. Apa dheweke sengaja arep menehi pangarep-arep?
”Lanang apa wadon padha wae.”
”Nglairke pisan wae, nanging kembar ya Mas?”
”Manut. Sing nglakoni sliramu. Aku rak mung sponsore.”
Tanganku ngrangkul Tiara, dak kekep ing dhadhaku. Ing batin aku ndedonga muga kaendahan iki ora bakal sirna salawase.
Sasuwene setaun pangarep-arepku tansah tuwuh subur. Wiji katresnan ing kalbuku tansaya ngrembaka. Saben dina daksirami nganggo toyaning
gedhe pisan ta! Aku kepengin uwit katresnanku awoh kabayan kang langgeng.
Pancen ana kedadeyan-kedadeyan kang ora kepenak sasuwene setaun. Tau Tiara nampa layang sing ora genah sapa sing nulis. Layang iku diwenehake aku. Isine wong sing nulis iku gela karo Tiara. Nganggo ngancam barang. Aku ora nrimakake. Banjur dakturut saka ngendi asale. Kok nganti kay ngono surasane layang kuwi. sakjane apa wae sing wis ditindakake Tiara iku? Ning Tiara dhewe tau kandha yen pacare pirang-pirang, mbok menawa ya saka salah sijine ...
Rada angel anggonku nlusur, untung aku duwe cara kanggo mangerteni sapa satemene sing nulis iku. Nanging sawise ketemu, aku malah malih kaya-kaya ora percaya, jalaran isih bocah wingi sore. Umur-umurane kacek adoh karo Tiara. Bocah kuwi omahe cedhak karo omahku. Aku dadi kudu ngguyu yen nyurasa lelakon iki. Apa bener bocah kuwi iya salah sijine pacare Tiara temenan? Nanging umpamane iya, njur aku arep ngapa? Apa aku tegel? Ning aku tetep sumelang marang ancamane marang Tiara. Ngandi-ngandi takjampangi, nganti bocak kuwi akhire lunga nyambutgawe menyang kutha liya.
Wektu setaun pranyata ora suwe. Tanggal sing ditentokake Tiara mung kari limang dina. Tiara wis janji, naning nyatane beda karo sing dakarep-arep. Ing wektu sing ditemtokake, dheweke pranyata ora menehi wangsulan. Jare nembe masuk angin. Sedina candhake daktakokake maneh keputusane. Tiara mangsuli, jare suk pas ulang taunku wae. Bab wektu lan panggonane, aku arep dikabari liwat layang. Aku manut, nanging sepisan maneh, nyatane uga beda karo sing dakrep-arep. Nganti tekan dina ulang taunku, aku ora nampa layang babar pisan.
Rong dina sawise ulang taunku, aku ketemu Tiara. Dheweke takon geneya aku ora teka? Aku kaget, teka menyang ngendi maksude, wong aku babar pisan durung nemu kabar saka dheweke.
”Lho, layange wis dakirim liwat pos, apa njenengan ora nampa?” Tiara uga sajak kaget.
”Sasuwene iki aku tansah nganti-anti layangmu, ning siji wae ora ana sing teka,” aku nerangake.
Sesuke aku menyang Kantor Pos, nakokake layange Tiara. Entuk wangsulan yen layang sing takmaksud iku durung ana utawa durung tau mlebu mrono. Wah, ora berse iki, batinku.
Wengine aku menyang omahe Tiara. Dheweke dakkon gawe surat pernyataan yen wis bener-bener kirim layang. Tiara katon bingung. Wusanane dheweke kandha menawa sing
kancane iku lali. Jare layange dikanthongi lan katut dikumbah. Dadi, ya wis rusak ...
”Aku kepenging ketemu karo kancamu kuwi.”
”Arep mbok kapake?!”Tiara takon sajak kuwatir.”
”Ora arep dakapak-kapake. Aku mung kepengin ketemu.”
”Aja. Ora usah. Kowe ora usah ketemu karo dheweke!”
Aku unjal napas landhung. Banjur takon saiki kepriye putusane Tiara . dheweke semaya maneh. Jare arep manehi wangsulan sesuk awan. Wektu lan panggonane wis ditemtokake pisan. Aku manut.
Embuh wis kaping pira, nyatane sing tansah dakarep-arep ora tau netes. Daktunggu saka jam rolas awan nganti tekan sore, Tiara ora teka. Sing teka malah udan deres komplit karo gludhug lan angin gedhe. Aku dadi kuwatir mengko
apa-apa. Bengine aku ora bisa turu. Anane mung kuwatir wae. Aku banjur nulis guritan, nganti parak esuk. Nalika ing wetan sang bagaskara trontong-trontong wungu saka sarene, aku metu golek hawa seger. Mlaku-mlaku napaki dalan pinggir wetan desa. Lan dina kuwi rasane dawa banget. Anggonku nyambutgawe rasane kaya mung ngambang. Tanpa ana panjangka. Ambang tanpa rasa. Ngancik jampiti bengi, nalika aku nekad menyang omahe, Tiara lagi wae teka saka nyambutgawe. Dak enteni nganti dheweke rampung adus.
”Sorry ya, wingi aku ora isa teka jalaran kancaku kumat larane,” sadurunge aku takon dheweke wis aweh keterangan.
”Ya wis yen sliramu ora apa-apa. Aku mrene iki mung kepengin ngerti geneya sliramu wingi kok ora teka,” dak tanggapi rembuge Tiara kanthi sareh, nadyan satemene atiku saya goreh.
”Terus arep apa maneh? Saiki aku arep leren. Aku kesel banget.” tembunge alon.
Aku krasa yen satemene dheweke kepengin aku enggal lunga saka ngarepe, blaka suta marang donya, ati iki perih krungu tembunge. Aku mung
landhung, menehi kalodhangan nuraniku njlumati apa kang kudu daktindakake.
”Aku kepengin leren Mas, awakku kesel banget.”
”Banjur kapan sliramu bisa aweh keputusan kanggo aku?”
”Minggu-minggu ngarep, sawise gaweyanku rada sela, mengko dakkabari.”
”Ya wis. Aku manut. Wis ya, aku pamit.” aku banjur mlangkah menyang latar. Nyetarter sepedha motor. Terus bablas bali. Ana rasa perih tuwuh maneh ing kalbuku. Apa satemene karepe Tiara iku, dene sekepe wengi iki atos banget, kanthi cara alus wis nundhung aku. Nganging kabeh iku banjur dakbusak nganggo putihing pangarep-arep. Aku ora kepengin panyakrabawa ala ing kalbuku ngrembaka nguwasani batin lan jiwaku. Aku ora kepengin kerem ing swasana sing ora cetha. Kepriyea wae kasunyatan iku kudu dinyatakake embuh aku ora ngerti kepriye karepe Tiara. Bakal takranti nganti dheweke menehi katrangan kang gumathok. Satemene ana rasa sujana marang dheweke, nanging aku banjur bisa ngapa. Dheweke kena tumindak apa wae. Bisaku mung ngenteni lan ngenteni ...
Sesambunganku karo Tiara dadi adoh. Aku ngrasakake dheweke tansah nyingkiri aku. Satemene ati iki lara... ning banjur aku bisa apa? Ketemu ana ndalan, dheweke kaya-kaya ora weruh aku, nadyan satemene weruh.
Ning aku isih tansah ngenteni keputusane. Wektu terus lumaku, tansah nyangking pangarep-arep. Wis ana setaun maneh sesambunganku karo Tiara. Nanging uga tetep durung ana keputusan. Aku nyoba nggenahake maneh, ”Tiara, wis rong taun anggonku ngenteni ...”
”Tunggu saja tanggal mainnya.” wangsulane Tiara.
Nadyan wangsulane mung kaya ngono, gambaran endah
angenku. Ning nyatane sewulan sawise mangsuli kaya mengkono kuwi, dheweke nampa panglamare wong liya. Mesthi wae aku gela, anyel, mangkel, frustasi. Geneya kabeh iki kudu dakalami? Lelakonku iki rasane kok kaya lagu Manusia Bodoh kae. Tiara kok tega ya?Aku nglenggana, ning saiki wis ora kepengin lena maneh. Wis emoh pijer dadi dolanan wae.
Sore iki mendhung. Kembang pacar sore mekrok, manthuk-manthuk keterak
3. Kepriye wujude alur kang digambarake ing cerkak kasebut?
4. Apa tema kang dadi lelandhesan pengarang kang ana ing crita kasebut?
5. Apa amanat sing arep dituduhake dening pengarang lewat crita cekak iku?
II. Tembung-tembung ing ngisor iki golekana tegese!
Telepon yaiku salah sawijining piranti kanggo aweh pawarta marang liyan. Tata cara anggone telepon marang liyan :
Bu Lastri : Halo, sugeng sonten!
Guruh : Halo, sugeng sonten. Leres menika griyanipun Andri?
Bu lastri : Inggih leres, menika sinten nggih?
Guruh : Kula Guruh, rencangipun Andri. Andri wonten , Bu?
Bu Lastri : O... nak Guruh, ta? Andri ana. Sik ya, takundangke tunggu sedhela ya nak.
Guruh : Inggih, maturnuwun, Bu.
Andri : Halo, piye ruh. Sorry wis suwe ya?
Guruh : Durung. Ndri,sajane aku ki pengin rembugan akeh karo kowe.
Andri : Akeh? Kok sajake penting. Laha memange apa bae to Ruh?
Guruh : Iki lho, aku meh jaluk warah ngenani tugas basa Jawa. Nulis akasara Jawa kae lho. Aku ki ora iso babar blas, mulane aku saiki lagi bingung banget. Mbok menawa kowe bisa biyantu aku.
Andri : Ya, ya. Aku ngerti. Yowes, kowe mrene wae. Ora bisa ta masalah kaya ngene dirembug ing telpon.
Guruh : Apa ora ngrepoti kowe ta?
Andri : Ora, wis ta mrenea gawanen bukumu. Aku ya sisan arep sinau.
Guruh : Yen ngono aku tak menyang omahmu saiki ya Ndri.
Andri : Ya, taktunggu aja lali pamit bapak ibumu lho,Ndri!
Manut cak-cakan lan trap-trapane, basa Jawa iku sejatine ana loro, yaiku basa ngoko lan krama. Nanging, manut panggonane ing sakehing masyarakat basa iku ana papat. Basa ngoko ana loro, yaiku ngoko lugu lan ngoko alus/andhap. Dene sijine basa krama uga ana loro, yaiku krama lugu lan krama inggil/ alus.
- wong tuwa marang bocah Kabeh tetembungane nggunakake tembung-tembung ngoko
- wong tuwa marang wong enom sing isih ngajeni Nggunakake tembung-tembung ngoko diselingi tembung karma inggil/alus
- wong tuwa marang wong enom nanging luwih dhuwur pangkate Tembung-tembunge kabeh tembung krama
- sing guneman luwih endhek drajat pangkate Nggunakake tembung-tembung krama inggil kanggo sing dijak guneman, kanggo awake dhewe nggunakake tembung-tembung krama
a. Gawea tuladha pacelathon telpon karo jejermu kang mratelakake salah sijine dadi bapak/ibu dene sijine dadi putrane sing sekolahe ana ing jaban kutha. Isine ngabarake kahananmu ing kana lan nyuwun donga pangestu supaya lancar anggone sinau lan lulus kanthi biji kang apik.
b. Paragakna anggonmu nelpon, kanthi teks sing wis kokgawe ing ngarep kelas. Dene kanca liyane nulis intine telpon sing ditindakake dening kancamu!
c. Wenehana tanggapan ngenani anggone maragakake nelpon kancamu mau!
Tulisanipun: Wisa; 10 June 2005
Hihi.. eruh ora? aku mbiyen jaman SMP sampek SMA pas pitulasan (17-an) kerep menang lomba geguritan. malah tau dadi juara siji lomba geguritan antar SMP sak kabupaten Tulungagung! hihi.. eruh geguritan ora? geguritan kui moco puisi boso jowo. mungkin soko kata dhasar gegurit sing artine puisi, trus lek ditambah akhiran an artine dadi moco puisi. lek enek sing luwih ngerti tulung dibenerno. monggo Jeng Isna menawi badhe ngoreksi.. Puisi jowo bedo karo puisi indonesia. umume puisi jowo nggae boso paling alus sing aku dhewe kadang ra ngerti artine. hehe. tapi artine secara keseluruhan aku ngerti, dadine sik iso menghayati puisi kuwi. andalanku jaman semono yo penghayatan kuwi. ekspresiku nggae juri2 terpikat sampai akhire menang dadi juara siji.
Pas upacara neng sekolahan diumumne lomba2 opo ae sing
nulis nggae boso jowo angel-e ora umum! nulis telung paragraf ae butuh wektu sak-jam. sepurane ae konco2.. dongakno aku sik iso nulis liyo dino.. lek ndak iso yo wis terpaksa aku nulis nggae boso indonesia. oleh opo ora?
Tugas Pribadi 1. Tulisen irah-irahane andharan/wacan mau!
2. Ringkesen andharan iki nganggo basa Jawa ngoko bae, kira-kira rong paragrap!
Tulisanipun: siberia; 26 June 2005 Aku ora ngerti wayang, ora iso mbedakke sing endi wayange tokoh iki, sing endi tokoh iku. Crito2 wayang aku yo ra pati dhong. Palingan cuma ngerti keluargane Pandowo lan sethithik silsilahe. Seneng moco cerito wayang baru waktu ono cerito wayang mingguan "Wayang Mbeling" ning koran Jawa Pos tulisane Ki Sunu. Iku juga seneng mergo iso ngguyu-ngguyu mocone, dudu mergo pengen ngerti sejarah pewayangan. Saiki yo wis lali kabeh piye iku ceritane.
Menawane iku mergo pengaruh lingkunganku uga. Ning Malang, sing jenenge wayang emang ra pati ngetop. Tontonan wayang kulit sewengi muput sing biasane dadi tontonan sing paling dienteni ning kutho sing jowo banget, jarang ono ning Malang lan sekitare. Yen ono juga, ora ono wong sing tak kenal ngajak aku nonton. Ning keluargaku memang ora ono sing duwe lan majang koleksi barang-barang pewayangan, macem wayang kulit, utowo gunungan, lan sapanunggalane.
Wayang koyoke luwih identik karo budaya jowo soko keraton Solo-Jogja. Nek Malang luwih dipengaruhi budaya jowo suroboyoan sing rodo kecampur Meduro. Budaya Solo-Jogja luwih keroso ning jawa timur bagian kidul-kulon, koyo ning Kediri lan Madiun. Bagian kidul-wetan malah luwih cedhak nang Meduroan, lan sing ning lor umume melu Suroboyoan.
Pas kuliah aku ketemu akeh konco soko daerah sing dipengaruhi budaya Solo-Jogja iku. Kanca-kancaku itu umume ngerti soal wayang. Kenal tokoh-tokohe, apal ceritane. Seneng karo tembang-tembang jowo kuno lan lagu campursari, Ugo ngerti lan nerapake filosofi jowo. Bedo karo aku sing ora ngerti babar blas soal iku.
Wangsulana pitakon-pitakon ing ngisor sinambi ngumbar gagasan!
4. Kalebu crita sing kepriye crita ing dhuwur?
5. Kepriye ringkesan crita pengalaman ing dhuwur?
Tulisen pengalamanmu kanthi ringkes nalika study tour SMP ana kolom ngisor iki!
1. Kudu ngerteni watak, blegere, lan gagasan. Kalebu ...
2. Gaya bahasa kalebu ing ngisor iki, kajaba ...
3. Bab sing kudu dimangerteni kanggo nyinau cerkak cacahe ana ...
4. Perangan tata cara telpon kang mujudake pambuka yaiku ...
5. Salam lan atur panuwun perlu diucapake nalika ... pirembugan ing telpon.
6. Pamulangan basa Jawa ditrapake ing sekolah kanggo ngawekani pendidikan ing babagan ...
7. Tut Wuri Handayani mengku karep ...
c. menehi kalonggaran siswa, guru sadrema mantepake karep
9. Tuladhane pengalaman sing gawe angel umpamane …
10. Nanging sing dipaeka tetep bisa kalis saka salire bebaya, kepara malah asring nampa sihing Bathara.
Enggal bae Tika njranthal mlayu metu nemoni kancane kang celuk-celuk mau. Kapinujon, Eyange kang lagi sambang ana dalem, ndangu, ”Ora ngono, ta Ndhuk, kancamu kuwi mau sapa?”
”Kanca sekolah, apa A Se to Yang?’
” Kok apa A Se, mertamu ngono kuwi ya kurang trapsila, ora ngerti dur. Kowe yen mertamu menyang omahe kancamu apa ya ngono kuwi?”
”Ya ora. Aku mesthi uluk salam dhisik, assalamualaikum utawa kula nuwun, ngomo!”
”Ya wis yen ngono!” Pinter Ndhuk, kowe! Ing samubarang tindak-tanduk utawa tingkah laku iku kabeh ana paugerane, ana aturane! Ora kok sludar sludur bengak-bengok ngono kuwi!”
Migatekake rembugan Kartika karo Eyange mau, sejatine nuduhake, yen para mudha taruna saiki rada kurang trapsila ing jagading pasrawungan. Lire pakertine wis ora nganggo paugeraning budaya kang maujud ing budi luhur. Kamangka, ing sajroning pasrawungan, lumrahe ya nganggo gegebenganing kabudayaan, senajan ora
samubarang kang tetep dijunjung dhuwur kadidene warisan kang pantes dipepudhi.
Mula ing pocapan sadina-dina, akeh banget pacalathon ing antarane wong tuwa, kang padha nggresula dene para mudha saiki kurang migatekake tata-krama lan budi pekerti. Awit ing sekolahan bab mau ora diperdi.
Lha yen pancen bener ing sekolahan bab tata-krama utawa budi pekerti mau ora diwulangake, yagene ora wong tuwa bae kang cancut taliwanda mulang muruk para putra-wayah supaya luwih migatekake tata krama?
Miturut Suwardi Endraswara, pakar budaya saka Universitas Negeri Jogjakarta, anane para mudha saiki akeh kang wis ora njawani mau awit kedayan saka santering arus globalisasi lan ngrembakane ngelmu bab wawasan, teknologi lan komunikasi utawa lumrah kasebut Iptek kang banjur ndayani marang sikep, caraning urup, lan tata pemikire wong Jawa. Wusanane, dumadi senggolan budaya, banjur nuwuhake kurban budaya, nampa, nolak utawa nyalarasake karo jamane.
Wong Jawa, kang tindak-tanduke tansah nggambarake budaya Jawa kang kebaj tata krama lan sopan santun, ing sajroning pocapan, tindak-tanduk, wanda. Lan sajroning sesambungan karo wong liya tansah ngatonake jawane. Mula banjur diarani njawani. Kosok baline, sok sapaa kang wis ora tumindak kang salaras karo budaya Jawa, diarani wis ora njawani.
2. Sebutna paraga lan watake saben paraga!
3. Kepriye carane kancil ngapusi macan?
4. Kepriye pungkasane crita ng dhuwur?
5. Gawea ringkesan/sinopsis cerkak ing dhuwur nganggo basamu dhewe!
Gawea cerita cekak kanthi tema bebas, wenehana irah-irahan kang trep karo isine. Banjur tulisen ing kertas folio lan kumpulna ing bapak/ibu gurumu!
Gatekna pacelathon ing ngisor iki, banjur tindakna guneman!
Sarno : Di, Sardi! Preinan iki kowe arep menyang ngendi?
Sardi : Karepe mono iya kepingin menyang ngendi-endi. Nanging ya mung kari kepenginane thok.
Sarno : Kepriya ta karepmu kuwi. aku ora bisa nampa gunemanmu.
Sardi : Witikna dianggo sangu bae apa. Lelungan kuwi nganggo sangu. Wong tuwaku ora sugih kaya wong tuwamu.
Sarno : Iya bener ngono, nanging omahku rak ana desa. Wong tuwaku tani. Menyang nggonku bae apa piye?
Sardi : Tenan apa ora kandhamu iku. Kutha karo desa iku padha bae. Tani karo pegawe kantor ora ana bedane, kabeh iya nyambut gawe.
Sarno : Tenan lho, yen kowe gelem.
Sardi : Aku iya percaya. Aku seneng wae, tinimbang ning omah thok.
Sarno : Wis ayo, ora susah sesuk-sesuk, saiki bae mangkat.
Sardi : Mangkat iya mangkat, nanging rak kudu pamitan bapak ibumu dhisik to? Kareben ora dadi golekan.
Sarno : Iya bener kandhamu kuwi. aku ae yen lelungan iya mesthi pamit. Lah wong mangkat sekolah wae pamit kok, aja maneh arep lunga adoh.
Gawea pacelathon kanthi tema kasarasan, cacahe paraga luwih saka loro.
[co[pot.aunT|[n kri tu=gknCilik,tu/mLebu gusi.mul[n [aor ken di[aog[kHogk\,mlh rup[n air_.knCknC [yn zrni, aunT|[n rnumKy qiwul\,[boch[a [aor nesu. p[nC[nYnZi[lo,m]izis\[d[w[k weruh [d[w wuju[fF aunT|[n. pe/sisG[pLkJm/uren\,
Wacan kasebut salinen nganggo aksara latin ing ngisor iki!
basane cekak, mentes, lan endah. Cekak yaiku ora wujud ukara sing nggladrah. Mentes yaiku tembunge duwe makna sing jero. Endah ngemu purwakanthi swara, sastra, utawa basa. Uga bisa diarani geguritan minangka asile cipta, rasa, lan karsa kang tinulis mawa tembung mentes lan basa kang runtut.
3. sajak pungkasan bebas, nanging asring nggunakake purwakanthi basa, sastra, utawa swara
4. ora kaiket mawa paugeran gumathok kayadene tembang macapat
5. kadangkala nganggo lelewaning basa(gaya basa) kanggo nambah kaendahan.
3. menehi irah-irahan kang jumbuh karo isine/ temane geguritan
3. Apa maksud isi ing bait kang kapisan geguritan ing dhuwur!
Gawea geguritan manut paugeran utawa titikane geguritan kang wis kokmangerteni. Sakdurunge nulis miliha dhisik tema apa kang kepingin koandharake, banjur wenehana irah-irahan kang mathuk karo temane!
II. Wangsulana pitakon-pitakon ing ngisor iki kanthi pratitis!
3. Apa tegese geguritan iku nganggo tembung kang mentes?
III. Ukara ing ngisor iki gaweya nganggo aksara Jawa!
KOMPETENSI DASAR : 1. Ngrungokake Pawarta
Ing awal wulan Agustus 2005 kang nembe kepungkur, swasana mapag pengetan dina kamardikan Republik Indonesia kang ka-60 tanggal 17 Agustus 2005 meh wae ora krasa ana ing Kutha Semarang. Sewalike, swasana ing kutha Semarang memper “Chinatown” utawa Kampung Pecinan kang gedhe. Swasana kaya mangkono kuwi mau wis wiwit rinasa sawatara dina sadurunge.
ing kene dumunung// Klentheng Tay Kak Sie kang dadi salah sawijine punjering pahargyan, luwih-luwih ing wayah wengi. Swasana sarwa Cina krasa kenthel banget. Wiwit saka rerengan sapinggiring dalan nganti tumekaning jajanan ing laladan kene meh kabeh sarwa Cina.
Yagene kok Semarang nganti “malih” dadi “Chinatown”? ora liya amega ana ing awal wulan Agustus iku mau, ing Semarang pancen lagi dianakake pahargyan Pengetan 600 Taun Muhibah Cheng Ho. Jarene, muhibah Cheng Ho ing Semarang rikala 600 taun kepungkur kuwi mau nggawa misi ekonomi, sosial, lan politik. Ora mung Semarang wae kang ditekani, nanging kandhane atur, Cheng Ho uga nekani kutha-kutha liya ana ing pesisir Jawa sisih lor, kaya Kutha Lasem, Tuban lan liya-liyane. Patilasane Cheng Ho ing Semarang kang kawentar yakuwi Klentheng Sam Poo Kong ing laladan Gedhongbatu.
Pengetan 600 Taun Muhibah Cheng Ho ing Semarang kena diarani pahargyan kang agung lan gedhen. Pengetan iki ora mung dianakake dening warga kutha Semarang saka etnis Cina wae, nanging uga dening Pemerintah Kota Semarang, lan oleh panyengkuyung saka Pemerintah Provinsi Jawa Tengah. Pahargyan kaya ngene iki uga oleh kawigaten saka Pemerintah Pusat.
Even utawa perayaan iki pancen dilaksanakake kanthi gedhen. Ora mung atraksi kesenian lan kabudayaan Cina, nanging uga dianakake Seminar Internasional kanthi pemrasaran para ahli. Sakliyane kuwi, uga ana maksud utawa tujuwan liya. Ora liya ya kanggo nggugah jagading pariwisata ing Jawa Tengah, khususe Kutha Semarang kang katon lesu, digegadhang bisaa gumregah maneh.
Pengetan 600 Taun Muhibah Cheng Ho sakliyane dianakake ing Semarang uga wis dianakake ing Negara Singapura. Kanthi pengetan 600 Taun Muhibah Cheng Ho mau, jare Singapura kasil ningkatake
teka ana ing Negeri Singa kasebut. Mbokmenawa ngilo saka Singapura kang kasil nganakake
Tengah nganakake pengetan kang padha. Lan pancen, jarene kabar, meh kabeh hotel-hotel berbintang ing Semarang kebanjiran tamu-tamu saka mancanegara kayata saka Singapura, Malaysia, Hong Kong, Cina, lan liya-liyane kang nduweni gandheng ceneng kasejarahan karo Cheng Ho.
A. Sawise ngrungoake wacan sing diwaca kancamu, banjur bisa jawab pitakon-pitakon kang magepokan karo isine warta ing dhuwur mau.
1. Pengetan apa sing swasanane ngluwihi pengetan dina kamrdikan Republik Indonesia?
2. Pengetan 600 taun Cheng Ho, sakliyane dianakake ing Semarang uga wis dianakake ing negara ngendi?
3. Apa sebabe Singapura saben taun nganakake pengetan 600 taun Cheng Ho kanthi gladhen?
4. Apa sebabe dalan-dalan protokol ing Semarang direnggani nganggo lampion warna abang mbranang khas Cina, utamane ana ing gang Lombok?
5. Apa buktine menawa saka pengetan Cheng Ho ing Semarang bisa ningkatake jumlah wisatawan mancanegara?
B. Gawea ringkesan pawarta ana kolom ing ngisor iki!
1. Paragrap kaping loro tulisen banjur wenehana tandha (/) kanggo mandheg sawetara utawa unjal ambegan lan tandha (//) kanggo mandheg (titik).
2. Paragrap sepisan kuwi owahana dadi basa krama lugu sing trep!
3. Paragrap kaping telu gantinen nganggo basa Indonesia sing bener!
4. Panyaruwe utawa tanggapanmu marang pawarta ing dhuwur. Tulisen ing kolom ngisor iki!
No Tanggapan: kritik, saran, pituduh, pamengging, pamaido, lsp manut panemumu
5. 2. Ngandharake Kabar Saka Maneka sumber
Coba wacanen maneh wacan ngarep mau srana batin banjur andharna isi ringkesan marang kanca-kancamu !
Goleka informasi saka TV, utawa radio kanthi masalah bebas, banjur yen wis gawenen laporan ngenani informasi mau. Tulisen ing buku tugasmu, lan nyuwuna pamanggih bapak/ibu gurumu.
lan pilih andhing, njalari wadya wanara kang sabiyantu marang Prabu Rama Wijaya padha rumangsa kedher yen kudu adu arep karo Indrajit.
Indrajit satriya ing Bikukung iku, isish anake Prabu Dasamuka dhewe, lan banget digadhang-gadhang bisa ngganteni dadi raja Ngalengka. Emane Indrajit malah nemani pati amarga mbelani bapake kang nyidra Dewi Sinta saka Prabu Rama. Indrajit gugur ing palagan kena jemparing Raden Lesmana Widagda.
Anake Dasamuka iku akeh. Nanging kang asring kocap ing pedhalangan ana lima, yakuwi Indrajit, Trisirah, Narantaka, Trikaya, lan Dewantaka. Ing antarane anak lima kuwi Indrajit kang paling dipercaya dening Dasamuka, klebu didhawuhi ngreksa negara yen Dasamuka pinuju nilar praja.
Indrajit pancen nduweni kaluwihan-kaluwihan ing sawernaning babagan yen dibandhing karo sedulur-sedulure liyane. Nadyan arupa raseksa kaya bapake, Indrajit mono isih turune jawata, awit ibune widadari jenenge Dewi Tari, putrane Bathara Indra. Laire Indrakit dumadi saka mega kang dipuja dening Raden Gunawan Wibisana, kadang ragile Prabu Dasamuka. Mula Indrajit uga duwe dasanama Megananda utawa Begananda.
Ana ing palagan kang diandelake Indrajit yaiku sanjata panahe kang aran Nagapasa. Iki dudud panah lumrah, awit yen mungsuhe kena panah iki mesthi sakojur awake banjur kegubed rante waja lan ora bakal bisa uwal maneh. Sanjata Nagapasa iki tau ’mangan’ Anoman kang nalika kuwi diutus Prabu Rama methuki Dewi Sinta kang lagi dikungkung ing taman Kraton Ngalengka.
Nalika semana Anoman teka kanthi sesidheman. Bareng konangan wadya raseksa banjur dioyak. Para raseksa ora kasil nyekel, malah akeh kang nemahi tewas diamuk Anoman sing wekasane lagi bisa kapikut sawise kena panahe Indrajit, Nagapasa. Anoman kang wis kagubed rante banjur diobong urip-uripan. Geningalad-alad murub saka awake, nanging kethek putih kuwi ora mati. Malah mencolot menyang dhuwur payon wewangunan siji, pindhah menyang dhuwur payon wewangungn liyane, njalari kutha Ngalengka kobong.
Saliyane Nagapasa, Indrajit uga duwe panah aran Wimohanastra, tegese panah kang nggegirisi. Sinebut mangkono awit yen sanjata iki diculake saka kendhenge sepisan wae, bisa mateni mungsuh mangewu-ewu, mbokmenawa kaya bon muklir ngana kae.
Indrajit uga duwe aji sirep kang njalari mungsuhe padha turu kepati. Nalika barisan wanara arep ngebroki Ngalengka, Indrajit ngetog aji sirepe, saengga wadya wanara padha turu angler. Sawise mungsuh padha turu, Indrajit nglepasake sanjata Wimohanastra, ndadekake wadya wanara padha pralaya. Nanging aji sirepe mau ora masah marang Gunawan Wibisana kang nalika kuwi dadi salah siji senapatine Prabu Rama. Gunawan Wibisana banjur nggugah Sri Rama. Sawise weruh bala wanara akeh kang mati. Rama ngutus Anoman ngupaya tata maosadi, tetuwuhan kang nduweni khasiat obat kang tuwuh ing pucuk gunung, kanggo ngusadani para wanara kang wis pralaya mau nganti padha urip maneh.
Sawise Kumbakarna gugur, wadya Ngalengka saya kocar-kacir. Ngalengka wis ora duwe senapati sing bisa diandelake maneh, kang keri kari Indrajit lan Dasamuka dhewe. Sejatine Dasamuka ngeman Indrajit amarga anake kang isih urip mung Indrajit. Nanging Indrajit minangka satriya Ngalengka rumangsa kudu maju ing palagan kanggo netepi darmaning satriya. Kanthi ati kang abot banget Dasamuka nglilakake Indrajit budhal menyang palagan.
Ana ing pabaratan Indrajit dipapagake dening Raden Lesmana Widagdo. Kekarone padhadene sekti
sedhihe bojo-bojone, yakiwi widadari cacah pitu. Para widadari mau banjur padha bela pati minangka tandha setya.
Gawenen ringkesan saka crita wayang ing dhuwur nganggo basamu dhewe-dhewe. Banjur tulisen ing buku tugas lan nyuwuna panyaruwe saka bapak/ ibu gurumu.
Goleka crita wayang liyane bisa saka majalah, TV, radio lan sapanunggalane. Banjur gawenen sinopsis/ringkesan crita nganggo basamu dhewe-dhewe!
entuk kenya ayu kinyis-kinyis. Sajake nom-noman loro iku anggone sambung tresna wis sawetara suwe lan wis dudu rahasia maneh. Saben diwawancarai wartawan Annisa ora selak yen pancen sambung tresna karo putrane Presiden Yudhoyono sing nggantheng kuwi.
kasulistyane. Rambute kang endah kawuwuhan kasulistyane njalari Annisa mumbul dadi selebriti kang kondhang, laris dadi bintang iklan lan kasil mikat atine perwira mudha Agus Harymurti. Putra nomer loro kulawraga Aulia Pohan sing dedege 164 cm kuwi ngaku yen ora arep suwe-suwe anggone pacangan lan kepengin enggal palakrama karo perwira idhamane sadurunge umure ndungkap selawe taun.
Gawenen ringkesan supaya wong gampang ngerti sapata kenya rambut endah kuwi!
Gawenen paragrap deskripsi kanthi objek bebas, wenehi irah-irahan kang trep karo isine, banjur tulisen ringkesane ana kolom ing ngisor iki paling sithik 10 larik!
3. Ketua MPR nalika taun 2005 wacan ing dhuwur yaiku ...
e. II. Wangsulana kanthi bener lan cekak aos !
I. Pilihen wangsulan a, b, c, d utawa e sing koanggep bener !
1. Lelayu iku klebu wara-wara kang surasane …
2. Apa sing kudu digayekake nalika guru lagi menehi wara-wara ...
Andri wong-wong padha ngguyu mekekelen, amarga critane ...
4. Wis umum yen nalika lulusan padha seneng-seneng atine, lah ana sing corat-coret barang. Ana sing mbeda kancane nempeli kertas nganggo lem. Klebu Atan wektu iku ditempeli tulisan ”STRESS” nanging dheweke ora ngerti. Sakwise padha kesel, Atan terus numpak bis menyang Karangayu sak perlu tuku bakso kesenengane. Anehe, saben-saben ana wong kang ngulatake dheweke terus mesem, Atan mbales mesem.
6. Simbah wingi nontion wayang ing TVRI. Ukara kasebut yen dibasakake karma alus yaiku…
d. Eyang kalawingi mriksani ringgit wonten TVRI
e. Eyang kalawingi ningali ringgit wonten TVRI
7. Dhek wingi Sinta peteng atine marga dienengake karo Dewi.
8. Aja kulina duwe watak mban cindhe mban ciladan marang sapadha-padha.
9. Aku didhawuhi guruku tuku buku basa Jawa. Ukara kasebut krama aluse yaiku ...
a. kula dipun dhawuhi guru kula tumbas buku basa Jawi
b. kula dhawuhi guru kula tumbas buku basa Jawi
c. kula dipun dhawuhi guru kula mundhut buku basa Jawi
d. kula diutus gurune kula tumbas buku basa Jawi
e. kula diutus guru kula tumbas buku basa Jawi
d. ?jupukN kpu/ k[a.
Bu Merta : Saenipun sakmenika ngaten mawon, den ayu. Panjenengan sakmenika sampun gatuk piyambak kaliyan ndara Eli, mila rembaganipun lajeng ngendika kemawon blak-blakan, kadospundi mundhutipun.
Bu Praja : Lha nek kula, angger empun kaya omong kula wau awan, nggih empun mangga.
Bu Eli : Dadi niki genahe, ... mbakyu mundhut tigang ewu sewulane, nggih ngoten ta?
Bu Praja : enggih ngaten menika, jeng. Ning kula nyuwun sewanipun dipunparingi kalih taun.
12. Ngrungoake rembugane wong telu iku lagi padha ...
13. Nitik saka anggone rembugan pratelan sing cocog yaiku ...
II. Wangsulana pitakon-pitakon ing ngisor iki kanthi patitis!
1. Gawea wara-wara kang isine mratelakake bab keghiyatan siji wae. Isi, wektu, lan panggonan bisa kotemtokake dhewe!
2. Gawea crita pengalamanmu sing nganti saiki ora bisa koklalekake, bisa crita lucu, sedhih, utawa nyenengake. Paling sitik 5 baris!
3. Gawea karangan kang wujude narasi, wenehana irah-irahan kang jumbuh karo isine!
III. Ukara ing ngisor iki tulisen nganggo aksara Jawa kang trep lan bener!
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Paus_Viktor_II&oldid=817198"
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "wiki"
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "wiki"
tegesipun wiki sapérangan utawa kabèh teges sing kaamot ana ing kaca iki dijupuk saka
ISO 639-2:1998, cekakan saka Codes for the representation of names of languages
Part 2: Alpha-3 code, ikutbagéan kaloro saka the ISO 639 standard, sing ndaftar kodhe jeneng basa. Kode telung aksara diwènehaké marang saben basa lan dijenengaké kodhe "Alpha-3". Ana 464 kode basa ing daftar iki.
Lingkup lan tipe[sunting | sunting sumber]
kuwi sawijining région ing Perancis bagéan wétan. Jeneng région iki dijupuk saka jeneng (Kali Rhône) lan gunung (Pagunungan Alps). Ibukuthané, Lyon, kuwi wilayah metropolitan paling gedhé kaloro ing Perancis sawisé Paris.
Rhône-Alpes wewatesan karo Bourgogne ing sisih lor, Auvergne ing sisih kulon, Languedoc-Roussillon lan Provence-Alpes-Côte d'Azur ing sisih kidul, sarta Swiss lan Italia ing sisih wétan.
1160 1161 1162 1163 1164 1165 1166 1167 1168 1169 1170
Suku Batak Simalungun iku salah sijiné suku asli saka Sumatera Utara.[1] Simalungun tegesé sepi utawa ing basa Indonesia diarani sunyi.[1] Lagu-lagu Simalungun kang misuwur yaiku
lali karo kanca 2. Balumbang akeh wadere Ditimbang padha pintere 3. Ngasah arit nganti landhep Dadi murid kudu sregep 4. Tawon madu ngisep sekar Golek ngelmu kudu sabar 5. Wajik klethik, gula jawa Luwih becik wong
Bule-ne ngeyel tetep bae mlebu. Guplo mung bisa ndeleng melas ming si bule, madan krasa salah merga ora bisa nylametna wong kue. Let ora suwe ana wong metu
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 684 dinten 1225 menit kapungkur. Demospongiae yakuwi kewan renik saka kelas salah sijiné kewan kang ora duwe balung kang kagolong ing filum Porifera. Golongan iki namung duwe balung yang amoh, amarga ora duwe balung sajati. Ana uga kang duweni balung kang kasusun saka serabut-serabut spongin karo spikula saka zat kersik. Tuladhané kayata kewan saka kelas iki yakuwi Euspongia sp., Spongila sp., Callyspongia sp., Phyllospongia sp. [1]
^ D. A. Pratiwi; Maryati, Sri; Srikini; Suharno; S,
Katabolisme iku réaksi pamecahan utawa panguréan senyawa komplèks (organik) dadi senyawa kang luwih prasaja (anorganik).[1] Ing réaksi panguréan iku diasilaké ènèrgi kang asalé saka uculé talénan-talénan senyawa kimia kang lagi dipecah.[1] Nanging ènèrgi kang diasilaké iku ora bisa banjur dienggo déning [[|sèl, ènèrgi iku kudu diowahi dhisik ing rupa senyawa Adenosin Trifosfat (ATP) kang duwé kandhungan ènèrgi kang dhuwur.[1] Tujuwan utamané réaksi katabolisme yaiku kanggo mbébasaké ènèrgi kang ana ing senyawa sumber yaiku Adenin Trifosfat (ATP).[1] Réaksi pamecahan ènèrgi ing katabolisme umumé ditepungi kanthi aran rèspirasi.[1]
Rèspirasi iku prosès pambébasan ènèrgi kimia ing njero awaké organisme nganggo cara réaksi rédhoks (nambahi oksigèn) ing molekul organik.[1] Ing réaksi iku bakal diasilaké ènèrgi ing rupa Adenosin Trifosfat (ATP) lan CO2 lan duwé kasil luwihan H2O. Yèn molekul kang dienggo dadi substrat kanggo dioksidhasi yaiku g
Cucak hijau · Burung Cucak jenggot · Burung Cucak Rowo · Burung Kacer Ciblek Nyekukruk:
jaman saiki nenteng BB jebule mung nggo FBan thok….sing dibanggak2ke mung le iso
Para sederek sedanten,ngaturaken Pambagya wilujeng. Sugeng pepagihan wonten ing romansecuil.blogspot.com. Mugia dados renaning pengalih sak sampunipun maos blog punika. suwun.
taunan kuwi.“Mak, Bapak sesuk yen bakda bakal teka yo Mak?”“Iya le… Bapak suk mben teka.” Wangsulane kepeksa goroh kanggo ngayem-ayemi atine Ardi.“Asyikkk…. Aku suk malem bakda iso dolanan kembang api karo Bapak, kaya Mbak Ade karo Mas Riyan yo Mak?” tembunge sajak seneng banget, bayangne; ndah neya seneng-e atine mengko iso dolanan kembang api karo Bapak-e, kaya sedulur-sedulur misanane yen angger wayah bakda idul fitri mesti pada ketunggonan dening wong tuwane sowang-sowang.Warti ora wangsulan, mung manthuk karo ngunjukne katok kolor-e Ardi sing rada mlorod. Banjur ngarasi pipine Ardi sing pating plenthu kaya bakpao kuwi. Mripate mbrabak mbrebes mili, atine keranta-ranta merga ora ngerti apa sing lanang bakal bali tilik anak bojone maneh apa ora. Biyen patang tahun kepungkur, sing lanang minggat saka ngomah merga ditundung dening mertuwane lanang, yo bapak-e Warti. Nalika semana Ardi isih umur sangang sasinan. Wartono sing rumangsa ketonyok atine merga diunek-unekake dening mertuwane lanang banjur minggat ninggal anak ninggal bojo, lunga mbuh menyang endhi juntrunge ora ana sing weruh, lan ora nate kirim-kirim kabar engga saiki.“Wong lanang kok mung klular-klulur, saben dina gaweyan mung mangan-turu-mangan-turu wae! Anak bojo rak diopeni, sembarang dengah kari nyadong. Mbok macul-macul apa resik-resik kebon kana rak yo iso. Ngertiya yen biyen kowe mung arep dadi panji klantung, Sarjana rak gableg gaweyan! Rak bakal Warti tak wenehne kowe! Rak sembada karo umuk-mu biyen, jarene anak-e wong sugih
makani kok isih aku! Malah kowe barang yo melu mangan ngising gur trima nunut! Rai-mu rai gedeg, rak dhuwe isin! Wes kana minggata wae, timbang nyepet-nyepeti mataku!”Di uring-uring kaya mengkana, Wartono banjur ringkes-ringkes sandangane. Banjur lunga minggat mbuh ning ngendi parane. Ora maelu karo Warti sing nangis mingseg-mingseg karo gendolan tangane.“Kang… aku melu. Aku melu kowe!” tangise karo lenden gawangan kori omah nalika Wartono nyegat colt ing pinggir ratan.“Wes menenga kowe War! Nek arep melu dadi kere tretekan turut-turut dalan yo kana melua minggat sisan. Lanangan kaya mengkana dapurane wae mbok gendoli barang. Biyen wes tak tuturi rena-rena rak tau mbok gugu omonganku. Nek manut karo karepe Buapak-a-mu iki, biyen rak kowe wes
banjur pilih mlebu kamar baleni nyusoni anak-e lanang. Senajan atine isih sedih ditinggal sing lanang, eluhe
Lan ora krasa, gilir gumantine wektu sing muyer seser kaya kitiran iki. Saiki wes ganep telung pasa telung
lebaran tiga kali puasa abang nggak pulang-pulang…’ Warti kaya dielingne maneh dening pitakon saka anak-e
ing atine kang wes meh kesirep lan kegiles dening puteraning wektu kang lumaku.Ning watak kaya Warti kuwi patut diacungi jempol, ora gur jempol siji wae. Jempol loro patut diacungake, nek perlu jempol papat karo jempol sikil sisan. Senajan dhuwe rupa ayu, lan kathik awak yo isih sedet padet ora kalah karo prawan-prawan ning ndesane, nanging atine ora banjur goreh pengen golek gantine Wartono. Senajan sak-umpama gelema, sing antri ora ana entek-entek-e. Wiwit saka Lurah, Carik, lan Kamituwa gelem yen mung ngrabi Warti. Durung sing Duda Kamdi sing juragan Sapi, lan uga nom-noman PNS lan Guru-guru sing pada makarya ing sak kiwa tengen desane Warti. Kabeh padha antri, arep ngrabi Warti. Ning atine Warti ora sulap dening kuwi kabeh, isih tetep nganti-anti baline Wartono, guru lakine sing banget ditresnani kuwi.“Mak… Bapak tekane kapan?” Pitakone Ardi nalika Warti lagi ibut nguleg bumbu opor kanggo kanca kupat lan lontong sesuk esuk.“Iki aku diwenehi Pak dhe kaos karo kathok Mak. Ana gambare mobil sedan. Apik yo Mak?”“Di paringi” ujar-e Warti mbasakake anak-e.“Eh iyoo di paring Pak Dhe.” “Iyoo apik
emoh Mak, kan mengko digawakne karo Bapak yo Mak.. yo..”“Heekh ehk… wes kana dolanan karo Mbak Ade lan Mas Riyan dhisik. Emak tak ngrampungne gawe masakan kanggo sesuk.”“Iyoo Mak.” Ardi banjur mlayu nyusul sedulur-sedulur misanane kang lagi pada teka saka Jakarta lan Surabaya. Ninggali Warti sing wiwit ibut ngelapi mripat-e kang wiwit kekembeng banyu eluh, ora merga kena uwab brambang sing lagi dirajang, ning merga kena uwab saka njero atine sing kerajang-rajang, trenyuh nyawang anak-e sing tansah ngarep-ngarep tekane Bapak-e.“Ah… kok yo kebangeten to Gusti nasib awak niki. Dhuwe bojo wae kok yo ninggal anak ninggal bojo nyah mana-nyah mene ora tau ana kabar-e babar pisan. Ah… coba biyen aku manut karo kandane Bapak, apa yo bakal kelakon nasibku kaya ngene iki.” Pangresulane ing jero atine. “Lhoo kenapa Dek, kok nangis.” Tanpa kinawruhan dening Warti, ujug-ujug Mbakyune ipe wes ngadeg ing sanding-e.“Eh… Mbak Yun. Mboten-mboten napa kok Mbak. Niki napa kenging uwab brambang.” Tembunge goroh karo ngelapi mripate nganggo lengen kaos-e.“Oalah…. Nganggo nggeget korek jress Dek. Jarene iso ngilangi perih ing mata.” “Ah… napa nggih tho Mbak.” “He he…. Jarene. Wes kene tak ewangi.” Wong loro banjur lungguh ngadepi tampah wadah brambang lan baskom cilik isi banyu kanggo wadah brambang sing wes dikoceki. “Anu.. sapa? Bapak-e Ardi sesuk sida teka mrene yo Dek? Mau kok Ardi crita jare sesuk arep dolanan Mbang Api karo Bapak-e.” Mbakyune ipe bukani rembug
gentheng sing kurang rapet.Warti sumendhal atine. “Ah… duka nggih Mbak. Niku lak kula naming ngayem-ayemi Ardi kemawon. ““Oh… alah.
wes ditunggu karo Papa diluar.” “Bentar, mama gek bantu Bulik Warti masak ngene lho.” “Sampun Mbak ditilar mawon mboten napa-napa. Kersane kula rampungne tiyambak.” Tembunge Warti nalika Mbakyune ipe digeret-geret dening anak-anak-e arep diajak mlaku-mlaku.“Eh… alah arek-arek iki. Wong gek kangen-kangenan karo Bulik Warti kok ya diganggu wae. Tak tinggal dhisik yo Dek… wes jan bocah-bocah.” “Nggih mboten napa-napa Mbakyu…” Warti mesem banjur neruske anggone ngoceki brambang.--- QAP ---Bubar buka pasa ing dina pungkasan, kabeh anak putu-ne Mbah Sarman pada kumpul ing ruang tamu. Kabeh pada gayeng crita ngalor ngidul, sinambi ngrahabi pacitan lan wedang. Suara takbiran wiwit kepungru saut-sautan saka langgar lan mesjid ing sak kiwa tengene desa. Nanging Warti ora melu awor kumpul karo sedulur-sedulur-e kuwi, dhewekne malah ribut korah-korah ing pawon. Ardi sing sakawit dholanan karo sedulur-sedulur misanane banjur memburi goleki Simbokne. Mbuh apa sing ana ing pikirane bocah sak-mana kuwi. Mbok menawa dhewekne wiwit mikir yo gene kabeh pada kumpul lan guyon ing ngarepan, kok Simbokne malah ora katon.“Mak… Mak… Mak kenapa kok malah ana kene?”Warti ora semaur, mung ngulatke anak-e lanang sak keplasan. Banjur nerusake anggone korah-korah piring lan gelas sisa ajang mangan buka wong sak omah mau.“Ayooo Mak… Ayoo ing ngarepan
karo anak-e lanang kuwi.“Yoo nggo sek. Emak tak ngrampungne isah-isah sek yo cah bagus.” Wangsulane karo mesem nyawang anak-e.“Wes kana, emak dienteni ing ngarepan. Mengko disusul yen wes rampung.”Bubar korah-korah, Warti netepi janji-ne. Nyusul Ardi sing lagi pada dolanan ing ngarep omah karo nonton pawai takbiran. Ning anggone nyusul mlipir lewat iringan omah, sengaja nyimpangi sing lagi pada jagongan ing ruang tamu. Atine ora kuat nyawang kabeh sedulur-sedulure sing dikanteni dening anak bojone, sedeng dhewekne mung saderma ijen karo anak-e lanang. Gek sak suwene iki mung dadi sanggan-e wong tuwa. Rasane jiann ora kuwat temenan. Isin, wirang, lan mbuh kepiye maneh rasane campur wor suh ing njero atine.Tekan ngarep omah, Warti banjur lungguh lincak ing ngisor wit nangka. Sengaja milih lungguh ing kana, merga sak liyane isa ngawasne bocah-bocah uga panggonane rada nyisih lan kaling-kalingan ayang-ayang godong wit nangka. Yen kanggone sing ora kulina, ora ngira yen ana wong sing lagi lungguh ing panggonan kuwi. Ning ora kanggone Ardi, senajan kanca-kancane ora graita yen ana sing ngawasne. Ardi wes pana yen Emak-e lagi lungguh ing lincak ngisor wit nangka kuwi, sebab merga ing papan kuwi saben-saben Ardi karo Emak-e tansah lungguh ngenteni Bapak-e teka.Wengi sang saya dalu, bocah-bocah sing pada dolanan siji mbaka siji wiwit pada ngantuk lan mapan turu. Semana uga Ardi uga banjur nyusul Emak-e ing ngisor wit nangka.“Wes ngantuk cah bagus?” pitakone Warti nalika Ardi wis cedak karo panggonane lungguh.“Iyo Mak.” Saure karo ngapyuk.“Bobok kamar yoo… “ Warti ngrangkul anak-e banjur dibopong diunggahne ing pangkone sinambi diarasi pipine.“Emoh… Aku arep ngenteni Bapak sik.”Atine dadi ngendelong maneh, krunggu wangsulane Ardi. Rumangsane anak-e lanang wes keslimur, jebul ora. Bocah lanang cilik kuwi isih ngarep-arep tekane Bapak-e kaya sing dikandhakake dening Warti. Ah… rasa dosa ngebaki dadane, dosa wis kumawani goroh marang anak-e lanang sing
kuwi. Lan rasa kuwi ora isa diampet maneh saknalika tangis-e ambrol.“Mak… nyang apa emak kok nangis Mak?”“Ora.. ora apa-apa le.” “Emak sedih yo Bapak kok durung teka-teka. Aku yo sedih Mak… nyang ngapa Bapak kok suwiii… gak mrene-mrene.”Tangise Warti sangsaya mingseg-mingseg. Sakwetara kuwi takbiran ing Mesjid wiwit diganti dening swara takbir saka kaset. Pertanda yen wengine wis ngancik wayah tengah wengi, paling ora saiki wes jam sepuluh punjul. Ardi sing wiwit liyer-liyer ing pangkone Warti banjur digendong, digawa mlebu omah.Esuk umun-umun kabeh wong sak omah wes pada umyeg, tata siap-siap kanggo soal ied. Ana sing ribut ngedusi anak-anak-e, ana sing ngeneng-eneng anake sing nangis merga isih ngantuk lan wegah tangi. Semana uga Warti uga wes ribut adang lan ngangeti olah-olahan kanggo sogatan mangan mengko nek pada bali saka sholat ied.Rampung anggone cepak-cepak ing meja dahar, Warti banjur nggugah anake lanang “Le, cah bagus. Tangi yoo… pakpung terus menyang mesjid.” Alon anggone nggugah karo ngelus-elus gegere supaya bocahe ora kaget.Sing digugah banjur kruget-kruget, ngolet, banjur ngelek-e mripate.“Bapak wes teka Mak?” Warti unjal abegan landung, “Durung Le… isih ning ndalan, kena macet ing dalan mbok menawa. Wes pakpung wae sek yo.” Wong loro banjur klunuh-klunuh, runtung-runtung metu saka kamar banjur adus ing padusan mburi omah.Bubar sungkem-sungkeman, lan ngapura ing apuranan. Keluargane Warti banjur kembul bojana andra wina, ngrahabi sogatan lan masakan sing mirasa. Ana lontong opor, kupat, trancam kacang lan sak panunggale. Nalika lagi nedeng-nedenge pada mangan rame-rame, katon ing latar ngarep ana sedan Honda jazz ireng tleser-tleser mlebu karangan omah. “Lho kae sapa yo, ana tamu teka.” Aloke Mbah Prawira sing weruh dhisik dhewe anane tamu sing teka.Sak wis-e markir sedan ing panggonan kang eyub, sing nunggang sedan banjur mudun karo nyangking tas kresek lan rangsel ing pundak-e. Sajak-e priya umur-umuran udakara telung puluhan, nganggo kaca mata ireng, kaosan oblong werna biru, clana jeans. Rambute rada gondrong rada awut-awutan. “Kula nuwun.
tamu kasebut.Tamu kasebut nyelehake gawane ing jogan, banjur mbukak kacamatane, tangane di daplangake karo ngumbah esem-e marang Warti.“Masya Allah…. Kang Warta…..” Warti gapyuk sing lanang banjur nangis sesengukan ing dadane sing lanang kang banjur ngruket sing lanang lan diarasi bola-bali tanpa wigah-wigih lan lali yen lagi dadi tontongan wong sak omah.“Iyooo iki aku wong ayu….”“Ardi… Ardi endi? Le… Ardi.. Ardi iki Bapak. Bapakmu teka le..” Warti nyeluki anak-e lanang. Ardi mara sajak wedi-wedi lan bingung nyawang wong lanang rambut gondrong sing digandeng dening Emak-e. “Ardi… Iki Bapak Nak. Sepurane Bapak yoo suwee ora tau tilik kowe lan Ibumu.” Ujare Wartono karo ngrangkul anak-e lanang. Bocah kuwi banjur digendong lan diajak metu mengarep jupuk oleh-oleh kang ditinggal ing jogan tritisan omah.--- QAP --Wengi kuwi kaya-kaya ora ana wong sing bungah-e ngungkuli bungahe Ardi, Warti lan Wartono. Wong telu pada gegojegan ing sak ngisore wit nangka. Ardi ora leren-leren anggone nyumed Kembang Api kang digawakne dening Bapak-e. Wengi kuwi dadi wengi sing paling endah banget kanggone Ardi [Cuthel].
cekelan nalika olehku turu kaya arep tiba, merga lakune
sengaja tanganku nyampluk sirah-e saking olehku gragapan golek cekelan. Nanging
sing tak njaluki ngapura sajak ora perduli lan malah banjur ngungkuri aku,
aku banjur dudut hape kang sememplit ing sak tas rangsel. Tak pencet tombol sak
kenane pamrihe supaya lampune murub lan aku bisa ndeleng jam ing layar hape-ku.
Wektu nuduhake jam loro kurang seprapat. Hape banjur dak dlesepake maneh ing
kagol lan ora bisa merem maneh. Wengi iki swasana kok kaya tintrim banget,
kahanan ing kiwa tengen peteng ndedet. Apa maneh udan ora ana leren-lerene
kawit bis Kramat Jati kang dak tumpaki iki mangkat saka terminal Terboyo
Semarang. Sajak-e saiki lagi tekan Cadas Pangeran, layak kok lakune bis
puluhan meter, dene ing sisih tengen-e tebing kang dhuwur banget kathik
kahanane peteng ndedet merga lampu-lampu penerangan jalan-e pada mati.
Pangeran, paling ora sak jam engkas wes mlebu kutha Bandung. Kok dingaren rikat
temen bis iki jam loro wes tekan kene” Mengkono pangira-iraku dhewe ing njero
lungguh ing jejerku, sajak kepenak banget anggon-e turu. Lan penumpang liyane
kang cacah-e gur udakara wong sepuluhan, uga pada kepenak anggone kegubet ing njero alam impen-e dhewe-dhewe.
Malah-malah kernet-e uga keturon ngorok senggar-senggur ing kursi cedak lawang
ngarep. Mung aku lan sopir bis wae sing sajak-e keri ora kathut ngeremake
kanggo nutupi awakku sing krasa anyem. Tak coba bola-bali kanggo ngeremake
mripat, nanging panggah ora bisa anggonku arep mbaleni turu. Pikiranku malah
banjur kelingan marang impen kang ngentas wae gawe aku tangi mau. Ing impenku
mau, aku kaya-kaya dibujung-bujung dening pawongan kang nganggo klambi jubah
ireng dhawa. Merga saking wedi-ku aku banjur mlayu separan-paran, lan merga
kurang prayitna aku nganti meh tiba kejungkel ing kalenan. Untung-e aku isih
kober gondelan….. lan ya kuwi mau aku jebule meh tiba saka kursi.
“Cibiru…. Cibiru….. dul tangia kae
penumpange digugah ana sing mudun cibiru ora!” sopir bis aba yen bis wes wiwit
mlebu Cibiru lan prentah marang kernet-e supaya tangi lan ngandani penumpang
“Mudun ning Ambon wae aku.”
ing dalan Ambon. Sak wise ngudunke sakwetara penumpang ing terminal Cihampelas
lan ing Gedung Telkom Japati, cedak karo lapangan Gasibu. Tak deleng jam isih
nuduhake angka telu kurang seprapat sithik, ateges bener pangira-iraku mau.
Sakuntara kuwi kahanan ing njaba kana isih udan najan wes ora patiya deres
maneh. Suara thatit lan gumebyar-e kilat kala-kala isih ana.
bis Kramat Jati kang dak tumpaki wes tekan ing agen
pusat dalan Ambon. Aku banjur menyat saka anggonku
lungguh, lan ringkes-ringkes gawanku. Tas rangsel dak gendong ing geger, dene
tas kresek isi jajan tak cangking banjur wiwit mudun sak njero bis. Ora lali
pamitan karo wong wedok ayu kang sajak isih ibut nata rambut-e.
“Oh iya….” Sauté cekak rada ora
lawang bis kang pungkasan udan kok ujug-ujug disunthak-e
maneh saka langit. Lan mak pet… lampu kok yo ujug-ujug mati njalari swasana dadi peteng. Untung-e lampu bis isih
diurubne dadi ora patiya peteng ndedet. Aku banjur mencolot saka nduwur bis
menyang emperan. Lumayan rada teles sithik kecipratan banyu udan. Jiannn….. wengi iki sajak-e dadi
wengi kang ora ngepenakake kanggoku. Biasane taksi akeh pating crenuk, nunggoni
penumpang ing plataran parkir. Lha saiki kok blass…. Resik sik! Aku dadi
mangu-mangu, kepiye olehku bali menyang kost-kost-an ing daerah Dayeuhkolot
kana. Yah mene apa yo wes ana angkot sing wes narik penumpang, apa maneh udan-e
tak putusake arep tak tekad wae, sapa ngerti ing cedak taman lalu lintas Ade
Irma kidul kana kae wes ana angkot, lan sapa ngerti saiki taksine pada pindah
ngetem ana kana merga ngenteni tamu kang pada nginep ing hotel Hyatt. Untung-e
mau kok digawani karo ibu payung barang. Ah wong tuwa kuwi pancen luwih
pratitis tinimbang awak-awak ngene iki. Payung banjur tak garne, lan terus
wiwit mlipir-mlipir mlaku tumuju taman lalu lintas. Kanggo ngirit laku, aku
sengaja liwat dalan sidatan kang ana ing sak njerone taman Maluku. Senajan kahanane
peteng ndedet merga listrik mati ditambahi kahanan ing jero taman kang
ditanduri wit-witan gede-gede tinggalan jaman landa. Nanging kahanan dadi rada
suda nalika kadang kala thatit ing angkasa madangi, byarr… byarrr banjur
disusul swara gluduk. Olehku mlaku rada tak gawe rikat
nalika ngliwati pas ing sak ngarepe Patung Pastor H. C. Vebraakk, SJ. Patung
kang wus ngadeg wiwit taun 1919 ing pojokkan taman Maluku kaya-kaya dadi tukang
tunggune taman kang ndak liwati iki. Aku dadi rada miris lan ana rasa wedi,
kelingan jare patung kuwi kadang kala sok mudun karepe dhewe.
“Amitt… amit Pak pastur… kula
tumut liwat mriki nggih.” Aku guneman dhewe jaluk palilah saka sing mbaurekso.
Ujaring kandha, nek dlilalah liwat ing panggonan-panggonan kang wingit; becik-e
uluk salam apa njalaluk palilah marang bangsa tan kasat mata sing mbaurekso
arep kepriye maneh. Patung ireng saka perunggu kuwi, dak lirik pancen katon
medeni. Banyu udan kang mili ing sakkujure awak-e sansaya tambah gawe mriding,
thatit lan swara bledek kang mecah swasana sepi. Sak nalika aku dadi
wel-welan…. Kaget! Ujug-ujug patung perunggu kuwi mudun saka panggonan karo
nyangking sirah-e mlaku ngetutne aku. Sak nalika, payung tak buwak ngono wae… semana
uga jajan kang dak cangking tak unjalne brung mbuh kana ra idep. aku terus
mlayu sipat kuping. Nganti nabrak-nabrak tanduran pasren ing njero taman. Ambeganku krenggosan, lan awakku
teles kabeh merga kudanan. Karo cekelan cagak listrik ing sak ngarepe SMA 5
Bandung, aku leren dhisik nata ambegan. Banyu akua botol tak dudut saka tas
ngapura Gusti….” Udan isih durung leren, malah
sangsaya deres. Awakku wes teles kebes kabeh. Gek durung ana angkot kang liwat,
semana uga taksi uga ora ana. Aku isih lenger-lenger karo
ana tangan kang nyekel pundakku saka mburi. Aku jondilll…..
langsung mlayu. Merga saking wediku lan saka kesusu-susu aku nganti tiba
dudu dhemit kuntilanak, nanging wong wadon ayu sing barengan ning njero bis
“Sepurane mas, gawe kagetmu. Mau
tak sawang sampeyan kok mlayu-mlayu kaya keweden. Banjur tak tututi arep takjak
bareng. Wong aku yo wedi yen mlaku dhewe, gek isih bengi ngene.” Tembunge
nyauri lan yo ora patiya gathekne omongane, merga isih ibut ngelus-ngelus
dengkulku sing ngilu merga tiba ngantem aspal ngentas wae.
“Wes ayoo mas numpak angkot kae
wae.” Pangajake karo ngeret tanganku tumuju angkot sing parkir ing ngarep
kudune yen ana sing liwat mesti aku kliwatan wong iki dalan searah… Ahh… wes
bah-bah kana. Penting saiki ana angkot sing bakal ngeterne aku mulih nyang
angkot ing sisih mburi. Lampune rada bleret, wong pancen mung dop cilik paling
gur pirang watt. Ora let sedela angkot banjur mlaku, penumpange mung aku wong
loro ditambah karo sopir-e. Nanging aneh-e angkot sing dak tumpaki kok ora
menggok ngiwa tumuju ing arah Kebun Kapala, ning malah muter nengen mbalik
“Kok lewat sini Pak?” pitakonku
“Iyaa….” Saure cekak. Sauntara
kuwi wong wedok ayu mung mesem nalika tak sawang, lan ora ana tanda-tanda arep
gawe adem lan kekes. Sauntara ing njaba kana udane wiwit suda, najan durung
penumpang kang nyegat. Alon-alon mripatku dadi krasa arip ngantuk. Lagi
enak-enak-e liyer-liyer arep keturon dumadakan angkot-e mandek ndadag…. Aku sing lagi liyer-liyer
kaantepake mengarep njeduk kursi sopir, merga olehku lungguh pancen persis ing
“Ana apa Pak?” pitakonku karo
takoni ora semaur, gur… ah uh ah uh karo tuding-tuding mengarep. Aku
banjur ngulatke mengarep, mripatiku tak kucek-kucek sajak rada ora percaya,
ora dhuwe rai, alias rata kabeh raine. Aku merem dipet
depipis ing njero angkot pasrah apa wae kang bakal kedaden karop nutupi rai
nganggo epek-epek tanganku. Luwih-luwih bareng tak ijen saka walike
epek-epekku, wong wedok ayu mau uga salin rupa dadi nini-nini tuwa kang nguyu
nalika mulih saka ndesa, lan kewengen tekane ing kutha Bandung iki. Yen
panjenengan sedaya pinuju tindak Bandung lan pengen nyekseni dhewe pengalamanku
kuwi, golekana aku kang saiki seneng lelungguhan ing sak ngisore wit ringin ing
taman balai kota. Mengko bakal tak terake muter-muter kutha Bandung ing wanci
[Wes dipacak ing majalah PS, edisi no 18/5 mei 2012]“Kerdusan apa iki?” Jupri takon marang konco tunggal gaweyan nalika weruh ana kerdus isi sego bancakan glemethak ing dingkling dawa kang biasane kanggo masahi kayu.“Sego berkat
Jupri sajak krungu apa kang diucapne dhewekne.“Ahh.. ora apa-apa. Nyoh ki lho berkat-e panganen wae, Aku rak mentala mangan.” Jupri nyauri karo ngulukne kerdus wadah berkat marang Wandi.“Yo Lik, matur nuwun.” Jupri, banjur kelingan kedadeyan nalika semana. Isuk kuwi; watara jam setengah wolunan. Wektu semana kahanane rada mendung peteng lan grimis riwis-riwis, dhewekne bebarengan karo Tariman mangkat nyambut gawe ana gudang mebel-e juragan Kamdi. Wong loro oleh-e nyambut gawe minangka tukang kayu ing pabrik-e juragan Kamdi wes ana yen meh karo tengah taunan. Wong loro biasane mangkat bebarengan numpak sepeda onthel saka ngomah-e, lan nalika arep nyabrang dalan pas ing ngarep gudang tanpa ngerti sangkan parane bilahi ujug-ujug ana truk nabrak wong sakloron saka arah sisih wetan.Kang Tariman kang kebeneran wes dhisik-e nyabrang langsung kelindes truk lan dadi tiwas-e saknalika kuwi. Sirah-e pecah kelindes ban truck . Dhene Jupri sing isih rada ana pinggir kepontal mlebu kalenan pinggir dalan, lan slamete ora nganti dadi patine mung tatu-tatu lecet wae. Saknalika kahanan dadi umyeg akeh wong kang pada pating jlerit meruhi prastawa kuwi. Lan ing
karo royokan. Bubar kuwi mak lap….
kanda pokok-e samben ana pegawene sing bengi-ne dikongkon nglembur kerja, mesti rong dina apa telung dina candake bakal nemahi bilahi kanthi kahanan kang gegirisi. Lan yo pancen bener, telung wengi sak durung-e kedadeyan isuk kuwi; Dhewekne, Kang Tariman karo Kodir pancen dikongkon nglembur dening juragan Kamdi. Lan elok-e, yen njaluk tumbal ora ndadak kudu setahuan sepisan apa sesasi sepisan kaya adat-e ngana kae. Ning oleh-e njaluk tumbal sak karep-e dayang-e, yen kudu arep ‘mangan’ yo kudu ndang di cepakne.Ning kanggo-ne Jupri kabar slentang slenting kuwi mung dianggep mung omongane wong-wong kang drengki lan meri wae
mebel nganti sepuluh kontainer menyang luar negeri. Mula Jupri ora pati ngrewes nalika Kodir ngajak leren anggone begawe saka pabrik-e juragan Kamdi.“Dina iki awak-e dhewe isih isa luput saka memala iki Lik. Sesuk-sesuk durung karuan. Mula mumpung durung kedadeyan becik-e ayoo golek gaweyan ning panggonan liya wae.” Pangajak-e Kodir nalika semana. Ning Jupri mung ngiyoni wae, lan ora dhuwe kreteg temenan arep leren begawe saka pabrik-e juragan Kamdi.“Ahh ana-ana wae.” Gresahe Jupri dhewe.Nalika lagi arep miwiti maneh anggone masah kayu kanggo gawe meja, katon kledang-kledang juragan Kamdi teka marani Jupri banjur sapa aruh marang Jupri.“Kuwi mau ana kiriman sega saka omah-e Tariman wes mbok tampa durung Pri.. Jupri?” “Sampun Pak.” Saure cekak.“Anu Pri… sesuk kowe ana acara ora? Nek ora ana. Tulung sesuk bengi kowe karo Wandi ngewangi Masri ngrampungne garapan meja kursi yo. Soal-e minggu ngarep kudu wes dikirim menyang Korea.” Sambunge juragan Kamdi neruske anggone sapa aruh.Ati-ne Jupri tida-tida arep ngiyani. Kelingan marang angen-angen-e ngentas wae. Biyen luput dadi bebathene dayang kethek Tambakbaya, sapa ngerti saiki apes-e. Durung nganti Jupri semaur, wes kedhisikan dening ujaring Wandi.“Nggih Pak, mangke kersane Kula kaliyan Lik Jupri ingkang ngrencangi
nyambut gawe. Aku tak ngurusi surat-surat pengiriman ning kantor perdagangan dhisik.” Ujare karo menyat metu saka panggonane Jupri lan Wandi nyambut gawe.Sak mungkur-e juragan Kamdi, Jupri banjur nutuh Wandi.“Kowe mau kok angger ngiyoni ki piye tho?” “Tenang Lik…. Rak sah kuatir. Penting
QAP----“Pri, mengko kowe nyekel mesin amplas sing sisih kana kae. Dhene Wandi gen nggarap godhongan meja ning mesin ngarepan sing sisih kana, merga mesin sing iki lagi rewel. Lan kowe Masri, olehmu bubut sikil meja kursi di terusne.” Mangkono juragan Kamdi anggone menehi briefing marang wong telu kang pada arep nglembur wengi kuwi. Oleh-e ngatur pancen sengaja dipisah-pisah antarane wong siji lan sijine. Bubar Isyak, wong telu banjur pada miwiti oleh-e arep nglembur kaya sing dikarepake dening juragan-e mau sore.“Lik
karo biasane. Bocah sing biasane katon cengengesan lan rada gobloki, saikine katon serius lan khusyuk. “Becik-e sak durung-e miwiti nyambut gawe wengi iki, ayo pada donga bareng-bareng. Aku sing mimpin donga, Sampeyan sing ngamini wae.”Wandi banjur miwiti anggone donga, dhene Jupri lan Masri sing ngamini. Jebul nyolong pethek tenan si Wandi iki. Kethone lholhalolok kaya Trajukusuma, jebul olehe ngaji lan donga jan fasih tenan. Ora kalah karo ustad-ustad ing
kertas putih marang Jupri lan Masri.“Iki tulung sampeyan simpen ing jero sak-e dhewe-dhewe, yen rak dhuwe sak yo sampeyan
dikirim karo guruku saka Pondok Pesantren ing Kediri kana kanggo resik-resik papan kene. Sampeyan mengko ngerti dhewe apa sing tak karepake.” Wandi mangsuli karo sisan mbeber wadine. Wong loro pada pating plongo, bareng ngerti yen sejati Wandi kuwi santri saka pondok pesantren. Ora ngira babar pisan yen bocah sing katone cengengesan lan sak senenge dhewe kuwi jebul dhuweni keluwihan.Suasana dadi amem, lan tanpa gunem maneh wong telu banjur klunuh-klunuh mlaku menyang gudang lan pada miwiti anggone nyambut gawe wengi kuwi. Suasana sangsaya tambah tintrim nalika udan ujug-ujug teka kaya disokake saka langit, diselingi dening tathit lan gludug kang gilir gumanti. Suara banyu udan pating glemotang nibani payon seng ing dhuwur gudang. Banyu talang gremojong kaya banyu kang mili ing kalenan wetan gudang ora ana leren-lerene. Pandom jam wes nuduhke angka rolas kliwat telung prapat menit, artine wes kliwat tengah wengi anggone wong telu pada nyambut gawe.Sauntara kuwi, tanpa digraita dening wong telu kang lagi pada sibuk karo gaweyane dhewe-dhewe, ing njaba gudang katon klebate bayangan ireng kang mlipir-mlipir ing sak pinggiri tembok gudang. Yen ndeleng saka dedek piadek-e lan tingkah solah-e anggone mlaku sajak-e kena dipesthekake yen pawongan kasebut wong lanang. Eman merga krudungan sarung lan suasana ing njaba kang mung samar-samar kena sorot lampu yang dipasang ing sisih-sisih pojok gudang, saengga ora kinawruhan sapa sejati pawongan kasebut. Dhuwe niyat ala apa niyat becik? Kok wayah wengi tengah wengi, kathik udan-udan ngene kluyuran menyang gudang lan sajak nyalawadi.Pawongan nyalawadi kasebut neruske anggone mlaku mlipir tembok gudang, lan pisan pindo mbungkukake awak-e nalika ngliwati tembok kang dipasangi jendela. Nalika tekan pojokan sisih tengen saka lawangan ngarep gudang, lakune rada dibanterke lan setengah mlayu. Mbok menawa samar yen nganti diweruhi dening uwong. Sebab pas ing pojokan kuwi dipasangi lampu neon kang cukup padang.Tekan cedak lawang gudang, pawongan kasebut banjur leren sedela karo mepetke gegere ing tembok. Ambegane rada ngos-ngosan merga mentas mlayu-mlayu, let sedela pawongan kasebut banjur bukak sarunge kang kanggo ngrukubi sirahe. Banjur sarung di enggo kaya lumrahe wong nganggo sarung. Nanging tetep wae, sapa pawongan kasebut ora kinawruhan kanthi trawaca, amerga kok yo ngepasi lampu neon ing dhuwur lawang gudang mati. Kamangka wingi sore isih murub padang kencar-kencar.Pawongan kasebut milang-miling sedela kaya nyetitekake kahanan kiwa tengen gudang. Nalika dirasa aman, banjur wiwit munggah ing tlundakan tumuju lawang gudang. “Waduh…. Waduh…. Waduh….. “ pawongan nyalawadi kasebut kaget karo kicat-kicat sajak kelaran nalika sikile ngidak keset kang dipasang ing ngarep lawang gudang.“Kirik…. Wedus… munyuk….. trembelane…” kawetu kabeh kewan kebon binatang saka cangkeme pawongan nyalawadi kasebut karo isih kicat-kicat pencolotan ing dhuwur keset ngarep lawang.Krungu ana ribut-ribut ing ngarepan, saknalika wong telu kang lagi pada ibut nyambut gawe langsung pada mlayu nututi mengarep. “Ana apa Lik?” tekone Masri.“Mbuh aku yo durung weruh, aku mung krungu wong sambat kelaran banjur misuh-misuh ing ngarepan kana.” Saur-e Jupri nalika papakan karo Masri.Nalika tekan ngarepan, lawang ngarep wes dibukak dening Wandi kang kapinujon anggone nyambut gawe paling cedak.“Ana apa ndi… wandi?” takone wong loro meh barengan.Kuwi Lik, kongkonane dayang kethek Tambakbaya sing ngentas mrene. Sajak-e arep milih wadal kanggo pakan ingon-ingonane.“Uwong apa dhemit ndi?” Masri sing takon.“Yo uwong Lik. Mosok dhemit kok sarungan lan mlaku ngidak lemah.” “Sapa?” bacute.“Mbuh Lik, wong nalika lawang tak bukak wong-e wes mlayu tekan pager ngarepan kae. Ning sak klebatan aku isih isa nguwaske sarung-e corak kothak-kothak nalika liwat ing ngisor lampu kana kae. Ning kok saemperan kaya sarung sing biyasa dienggo dening juragan Kamdi yo.” Njlentrehe Wandi.Wong loro ora pada sauran, mung gur pandeng-pandengan ngemu teges kang werna-werna nanggapi ujare Wandi kasebut. Wandi banjur mbungkuke awak-e lan nyingkap keset kang ana ngisor-e, banjur njupuk lempitan kertas cilik kang glumetak ing jogan.“Apa kuwi ndi?” alok-e Jupri.“Rajah Lik, pada karo sing pada mbok sak-i.”----QAP----Isuk-e, ing omah-e juragan Kamdi geger gember. Anak bojone pada tangisan merga juragan Kamdi ditemokake mati ndadak kanti kahanan kang gegirisi. Awak-e garing kentekan getih, lan
sesisih malah growong ilang ora karuan parane.Lan wiwit kedadeyan kuwi, sithik baka sithik
Lan sing gawe aeng maneh, ujaring kanda nalika bancakan sore sak durung-e gudang lan pabrik-e kobong, kaya-kaya tamu kang pada teka bancakan sajak dlilir teka ora leren-leren. Lan aneh-e maneh, wong-wong kasebut nalika pada ngrahabi panganan kang disogatake paripolahe memper kethek. Apa kuwi kethek siluman saka Tambakbaya kang saksuwene iki disambati dening juragan Kamdi minangka prewangane? Lan mbok menawa merga ora keduman pakanan banjur kethek-kethek mau banjur ngobong pabrik lan gudang mebel-e juragan Kamdi? Waallahua’lam, ora ana sing ngerti kejaba juragan Kamdi dhewe.[cuthel].
ing Panjebar Semangat]Ing kampungku ana wewaler (kapercayaan) kang ora ngolehake wargane nanggap wayang, kethoprak, ludruk lan sakpiturute kang kudu migunaake prangkat gamelan kanggo ngiringi tontonan kasebut. Miturut crita kang nate dak tampa saka wong-wong tuwa, jarene sing baureksa utawa danyange kampungku sing ora maringi palilah. Danyang sing dikarepake yakuwi sing sumare ing ngisor wit Jrakah ing sakpinggire kali sisih kidul. Wong-wong ngarani Mbah Gending, kaya ngapa mula bukane kok diparapi Mbah Gending? Ora ana katrangan kang gumathok. Pokok-e wong-wong ngarani ngana kuwi.Lan saka crito turun temurun uga. Buuuiyeennn….; jarene nate ana warga sing nerak wewaler kasebut nalika pinuju dhuwe gawe mantu anake. Dhek semana para pinisepuh desa wes aweh pitutur supaya ora usah ndadak nganggo nanggap wayang barang olehe dhuwe gawe. Ananging pitutur kuwi malah disepelakake dening sing arep dhuwe gawe, jarene kuwi lak mung crita gugon tuhon wae. Lan akibate nalika tiba ing dina gawene, wiwit esuk nganti wayah bengi, sedina muput udan angin lan bledek nyamber-nyamber ora karu-karuan mbarengi karo wayangan sedalu natas kang lagi digelar. Lan sing luwih nrenyuhake nalika wayah nyedaki wanci gragat rahina, nalika suasana isih peteng repet-repet, ketambahan udan sing isih ngreceh. Ujug-ujug ana wong kang bengok-bengok ngabarake yen ngantene lanang wedok ilang saka tilamsari. Swasana dadi geger saknalika, kabeh brayat pada bingung ngalor ngidul goleki. Cekakaos-e, manten anyar kasebut tinemu wes dadi layon kemambang ing kedung kang dumunung persis ing sak-ngisore sareyane Mbah Gending. Kamangka ora ana sing mangerteni kapan lan liwat endi anggone temanten lanang wadon kasebut anggone metu saka omah. Lan wiwit dhina kuwi, warga dadi percaya banget ngenani anane wewaler kang ora ngolehake nanggap tontonan kang nganggo iringan gamelan utawa gending, aja maneh kok nanggap wayang utawa kethoprak. Lha wong nuthuk gambang wae ora ana sing wani, wedi yeng kena walad lan digawa lunga dening Mbah Gending, didadekne niyaga ing alaming lelembut kana.“Kowe ya ngandel Ma, karo crito kuwi?” pitakone Yanuar marang aku, nalika pada mancing ing kali mburi omah.“Yen aku yo antarane percaya karo ora. Percaya merga nyatane ora ana warga sing wani nanggap wayang utawa nabuh gamelan ing desa kene. Ora percaya merga durung tau ngalami dhewe.” wangsulanku.“Nek, aku kok percaya.” Yanuar nanggapi wangsulanku karo ngekep udut sinambi nyambit walesane merga krasa ana iwak sing nyaut pancinge. Nanging sajake ora kena, kurang cepet olehe nyaut.“Soale wes akeh kedadeyan nyalawadi sing nate dak runggokne saka wong-wong. Mbuh kuwi bener mbuh ora. Nanging kuwi ora pisan pindho kedadeyan, dadine aku yo melu percaya ngana wae.” Bacute karo masang bangi cacing ing mata pancinge, rampung olehe masang bangi walesan banjur diulur menyang kali maneh. “werrrr….. kecipuk” swara mata pancing nalika nyemplung ing banyu. Yanuar banjur bali lungguh ing oyot randu alas kang pating petongkol gede-gede ing pinggir kali, banjur nyaut udut-e lan mbaleni anggone ngekepi udut
crita apa wae Yan?” pitakonku mecah sepining swasana.“Ya werna-werna.” Karo tanpa nguwaske aku Yanuar banjur bacutake olehe mangsuli pitakonku.“Kaya Mbah Tumisih kae, jarene pas bengi-bengi nalika arep bebuang ing kali ditemoni dening
arep mudun ing banyu, Mbah Tumisih banjur balik mulih wurung anggone arep bebuang merga meruhi baya putih sak dipan gedene ing tengah kali, matane mencorong sak bal tenis. Lha kowe rak ngerti dhewe apa ya mokal ing kali iki ana baya sakmana gedene tanpa diweruhi wujud-e dening wong-wong, sak-umpama kuwi dudu barang alus. Mokal tho?” Aku mung manthuk mesem wae ora mangsuli pitakone Yanuar kasebut.“Lan jebule ora mung Mbah Tumisih sing tau diweruhi baya putih kuwi. Ibuku dhewe uga tau ngalami, kedadeyane meh persis karo sing dialami dening Mbah Tumisih. Nalika kuwi uga bengi wayah padang bulan, mung bedane Ibuku ora nyumurupi blegere baya putih kasebut. Gur krungu swara banyu jemlegur kaya kejeguran barang gede. Lan kacek sedilut saka suara jemlegur kasebut, ana wong jala kang sajak kedungsangan mentas saka kali. Nalika ditakoni dening ibuku, geneya kok ora sida golek iwak. Jarene, ‘ora oleh dening Mbah-e, lha nika baya putih ingon-ingonipun Mbah-e jrebabah ting lepen.’ Sing dikarepake ingon-ingone Mbah Gending. Mestine yo baya siluman.” Jlentrehe “Trus maneh, Mbah Samijo, Mbah-e Darto sing tegalane persis ing
saking tuwane.“Nalika ringkes-ringkes arep mulih saka tegalan, merga wes surup. Diweruhi macan gembong sak gudel gedene, wernane putih loreng-loreng ireng lagi ndekem ing ngisor wit jrakah, persis ing sisih tengene kuburane Mbah Gending. Mripate mencorong ngawaske Mbah Samijo, karo nggereng ngisis siyunge. Mbah Samijo banjur keplayu nganti kepuyuh-puyuh jarene. Hi hi……” ngana olehe crita karo gemuyu bayangake Mbah Samijo sing kepuyuh-puyuh merga ditemoni macan siluman ingon-ingone Mbah Gending. Semana uga aku melu kudu guyu bayangake kedadeyan kuwi.“Husss…. wong tuwa digeguyu, dosa! Tur maneh jarene ora ilok ngomongke bangsa siluman ing panggonan sepi ngene iki, apa maneh sing mbok rasani kuwi sing mbaurekso desa kene, yo termasuk kali sing saiki mbok pancingi iwake iki.” Tembungku nanggapi.Adzan luhur keprungu ngaluk-aluk saka corong speaker langgar, ora krasa setengah dina wes tak liwati karo Yanuar ing pinggir kali. Mancing olehe ora mingsra, gur oleh iwak bloso papat karo kleting sewelas iji. “Bali wae yo Yan, wes bedug luhur.” Pangajakku marang Yanuar.“Wah gek oleh sithik je” saur-e sajak gela.“Wes bedug!” tembungku karo wiwit nggulung pancing lan ringkes-ringkes arep mulih. Yanuar senajan kagol sidane uga melu ringkes-ringkes.“Eh… mengko bengi enake branjang wae yo.” Yanuar usul marang aku, sajake isih durung trima merga oleh iwak sithik. Kanggo nglegani atine kanca kenthelku kuwi aku manthuk ngiyani.“Sippp…. Mengko tak nembung nyilih branjange Mbah Poni.” Aloke kebak krenteg.-----------------QAP---------------------“Kula nuwun, Mbah ajeng ngampil branjange nggih?” uluke Yanuar karo amping-amping lawang omahe Mbah Poni.“Mangga, sapa ya?” sing dhuwe omah age-age methuke tamune.“Ooo…. Kowe tha Yan? Ana apa le?” Mbah Poni dhewe sing metu methuki aku lan Yanuar.“Inggih kula Mbah. Ajeng ngampil branjange Mbah.” Tembunge Yanuar.“Arep nyilih branjang, lha anu iku le… branjange
mengkana. Lan sajak-e Mbah Poni tanggap ing sasmita, banjur ada-ada nyilihi jala. “Nek njala wae piye le?”Yanuar nguwaske aku, sajak njaluk pertimbangan saka aku. Kuatire yen aku wegah yen dijak njala iwak, merga yen jala genah ndadak kudu kungkum ing jero banyu. Ora kaya yen branjang, kari metingrak ing dhuwur gubug wae. Aku manthuk kanggo aweh sasmita marang yanuar, yen aku uga oke-oke wae, ora dadi masalah yen kudu jala.“Nggih pun boten napa-napa Mbah.” Wangsulane Yanuar. Sing dhuwe omah banjur mlebu, let sedela wes metu maneh karo nyangking jala-ne.“Ki le jala-ne. Yen arep gawa kepis, kuwi kepis-e cemantel ing kulon omah.” Mbah Poni masrahake jala karo nawani nyilihi kepis wadah iwak sisan.“Arep jala ning endi?” pitakone sakbanjure.“Teng lepen kidul mriku mawon mbah.” Aku sing mangsuli, merga yanuar wes dhisiki laku arep jupuk kepis ing kulon omahe mbah Poni.“Ning kali? Yo sing ati-ati yo le. Padang bulan ngene apa yo ana iwake?” saure Mbah Poni sajak ngemu surasa sing beda. “He he…. Nggih mbah… matur nuwun. Mangga Mbah.” Aku pamitan karo Mbah Poni banjur nyusul Yanuar.Aku lan Yanuar miwiti jala saka kali sisih wetan, saka ngisor kretek cedak karo kedung Bunder. Yanuar sing jala, dene aku sing madahi iwak utawa urang ing jero kepis. Bengi kuwi beneri wayah padang bulan, langit-e sumilak resik, lintang-lintang pating kerlip ing angkasa. Banyu kali kanton lerab-lerab
udut, aku sakkloron tambah semangat anggone jala iwak. Bengi iki sajak beda banget, wayah padang bulan nanging iwak kodo pating pretungkul baris ngambang ing banyu kali. Semana uga urang-e gede-gede pada pating slurut mletik-mletik ing tengah kali.Merga saking seneng-e oleh iwak ora krasa yen lakuku wong loro sangsaya mengulon… mengulon, lan sangsaya nyedaki wit Jrakah kang gede
ngancik tengah wengi, katitik saka dununge bulan kang benere ing pucuking angkasa. Ujug-ujug aku krasa mak prinding, wulu githokku mengkorok merga ana suara manuk bence. Sajake suara kuwi saka wit Jrakah.“Yan…. Atiku kok ujug-ujug rasane ora kepenak yo.” Aku bisik-bisik marang Yanuar. Atiku ketar-ketir merga saiki ngepasi ing ngisor ayang-ayange wit Jrakah.“Alah… kuwi rak gur merga ana manuk bence kuwi mau tho?” saure sajak ayem wae, karo narik jala-ne alon-alon. Yanuar katone wes lali karo critane dhewe mau awan, merga wes kepilut dening iwak lan urang kang sajak ngiwi-ngiwi njaluk di jala.Lan ora let suwe saka suara bence kuwi mau, banjur keprungu lamat-lamat wong nabuh gamelan… “ning… nong… ning… gonggg… ning… nong… ning.”Atiku sangsaya ciut, apa maneh ngelingi anggonku jala saiki iki persis ing pundene Mbah Gending. Pas ing kedung sak ngisore wit Jrakah.“Sttt… Yan, kowe apa ora krungu swara gending Yan?” aku bisik-bisik karo mepetke awakku merga keweden.“Krungu… paling Lik karmin lagi nyetel radio. Ngrungokne wayang saka Dirgantara FM” saure karo nguncalake jala-ne. “Wah… mokal yen kuwi radio Yan. Omahe lik Karmin adoh saka kene.” Wangsulanku was sumelang, mengko gek ditemoni karo sing baurekso yaiku Mbah Gending. Yanuar ora semaur, merga lagi narik jala lan sajak kabotan.“Wah… oleh iwak gede. Ewangana narik jala-ne”Aku banjur rewa-rewa nulungi Yanuar narik jala. Pancen yo abot temenan, nek ora oleh iwak gede yo banggok barang abot ing jero kali. Alon-alon jala tak gulung wong loro, sithik baka sithik katon barang gede gilap-gilap kena sunare rembulan. Sajak-e iwak gedhe sing kesangkut ing jero jala, ketara saka sisik-e mantulake cahaya bulan. “Wehhh…. Apa kuwi?” tembunge Yanuar jola karo ngipatake jala nalika weruh jebul sing kesangkut ing jero jala endas ula sak glugu gedhene. Aku kamitetegen sautara ing jero banyu, ora isa obah ora isa
kaya-kaya mentelengi Aku, dhuwe cengger wernane abang kaya patrape pitik jago, ilate melet-melet, lan sing luwih gegirisi
dhene ndas-e ing jero banyu ing ngarepku persis. Sadar ing kahanan kang ora sabaene kuwi, aku banjur mlayu nututi Yanuar sing wes dhisiki mentas. Kepis kang menceb-menceb kebak iwak kodo lan urang tak kipate ngana wae, penting mlayu golek slamet timbang diuntal mentah-mentah dening ula daden-daden ingon-ingonane Mbah Gending. Tekan ngarep omah terus ambruk nglimpruk ing lincak, lemes, banjur mak pet… ora eling apa-apa, weruh-weruh wes dadi layatane wong akeh. [cuthel].
anak wedok sing ayu lan pinter]Mangsa rendeng ngene iki, biasane dibarengi karo mangsane wit duren lan wit rambutan pada awoh. Dadi ora mokal yen sak dalan-dalan yen wayah ngene iki, akeh kios-kios sak dhawane dalan kang pada adol woh-wohan loro kuwi, duren lan rambutan. Ing ngendi-ngendi panggonan kang dadi sentra tanduran duren lan rambutan, lan ora keri ing kutha Bandung iki. Senajan sejatine Bandung dudu sentra penghasil duren lan rambutan, ananging ing pinggir-pinggir dalan protokol ana sakwetara truk-truk kang pada dodolan duren. Kanggo nawarake dagangane
dicantolake ing sisih tengen bak truk sing madep ing ratan. Pamrihe bisa kewaca dening wong kang pada liwat, banjur kagugah atine supaya mampir lan tuku duren.Gandane duren kang semribit duleg irung yen sak wayah-wayah pinuju liwat ing cedake gawe kolomenjing munggah mudun, bayangake nikmate mangan duren. Nanging apes, minangka mahasiswa kang dikirimi jatah pas-pasan kanggo sesasi kudu mikir pindo yen arep tuku duren. Lan kepeksa cukup ngulu idu wae. “Wes Yus, ayoo cepetan olehe mlaku.” Pangajak-ku marang Yusi, ing sakwijine sore nalika bubar blanja ing swalayan tuku sabun, wedak, odol, lan sakpanunggale
ngrendet laku-ne karo nyunggir-nyunggirake irunge sing ora bangir kuwi. Aku jan mangkel tenan, bocah siji iki pancen gawanane cuek bebek, maklum produk Jakarta-nan, senajan dudu asli wong Jakarta. Nanging gur merga korban urbanisasi saka bapak lan ibune wae, yen asline sing sli… genah yen wong Tulungagung. Ning merga kesuwen ning ibukota,
ing sak kiwa tengenku kang pinuju meruhi kedadeyan kasebut. Aku mesem kecut, karo nggeret tangane Yusi luwih rosa. “Wes ta ayooo di guyu uwong ki lho.”Tekan kost-kost-an wes rada repet-repet ngadepke surup, apa maneh ketambahan swasana timbreng dening mendung kang ireng geduleng ing angkasa. Banyu udan wiwit tlenik-tlenik tumiba, nalika aku karo Yusi mlebu ing plataran omah pondokan. Sak durunge mlebu omah panyawangku mbanggok ing dalan ngarepan, sak njabane pager. Ana jimmy
saka mburi. Yusi kang wes amping-amping lawang arep mlebu omah banjur mlenggak lan nguwaske pernah anggonku nudingi menyang sebrang dalan. Nudingi mobil jeep jimmy ireng kang ngedangkrang mepet tembok kuwi.“Wah..
mlebu omah karo mesam-mesem, sinambi nyangking tas plastik putih wadah blanjan saka swalayan. Tekan njero omah sing tak jujug sak kloron dudu kamar-e dhewe-dhewe ing lantai dhuwur, nanging malah tumuju kamar ing lantai siji sisih pojok dhewe cedak karo kolam iwak. Saka poncotan lurung omah katon yen kamar sing biasane peteng kuwi, saiki katon lampune murub lan lawang kamar-e sajak ora ditutup.“Wah sajak-e bener An. Mas Tri sing teka.” Bisik-e yusi isih karo mesem sangsaya sumringgah.Sangsaya cedak karo kamar pojok-an kuwi, keprungu swara tivi kang lagi di setel. Sajak-e sing dhuwe kamar lagi ndeleng siaran tivi. Senajan ati rada gojag-gajeg lan harap-harap cemas, ning isih gede pangarap-arepku, muga-muga pancen bener Mas Tri sing teka, dudu wong liya. Lan aja nganti kedadeyan ngisin-isini kaya rong minggu kepungkur, dumadi maneh. Nalika semana aku lan Yusi kecelik, lan
Karep-e ngana arep ngageti Mas Tri. Ananging blaik tenan, jebul sing ndek jero kamar dudu wong sing dikarepe. Sing teka dudu Mas Tri, jebul koncone sing pinuju nyilih kamar kanggo nginep. Yen kelingan wektu kuwi jannn uisinnnnn banget lah pokok-e.Sinau saka pengalaman kuwi, nalika Yusi mindik-mindik arep ngageti kaya pakulinan biasane ngana kae. Aku cepet-cepet menggak.“Yus…
supaya aku ora brisik.“Meneng-a wae… yen iki aku wani jamin satus persen sing ning njero mesti mas Tri.” Omonge karo bisik-bisik.“Delengen kuwi. Aku niteni banget, kuwi srandal sing biasa dienggo dening Mas Tri.” Bacute aweh argumentasi. Sidane aku mung manut wae karo karepe Yusi.“Hwaaa…… !!!! Arep pada ngapa kowe!”Aku sak-kloron njondil, merga tanpa ora nyana-nyana babar pisan, ujug-ujug ana sing getak saka mburinan.
anduk, katokan cekak lan kaosan oblong. Sajak-e bubar adus.“Wah siji kosong Yus” aku ngomantari kedadeyan kuwi.“Iya ih…” sumaure Yusi.“Gek saka ngendi sampeyan-sampeyan kuwi? Wayah udan-udan ngene kok isih pada seneng kluyuran wae. Sekolahmu kuwi gek ndang dirampungke, ora mejeng wae ndek mall” Mas Tri tekon semu ngundamana.“Sapa sing mejeng ning mall mas?” Yusi sing nyauri.“Lha kuwi pada nyangking kresek. Apa
Mas tri gumuyu lekek-lekek.“Arep oleh-oleh ora? Kuwi lho ana cemilan ing meja kamar.” Omonge sing dhuwe kamar karo ngajak mlebu aku lan yusi.“Endi mas?” tekonku nalika wes mlebu.“lha kuwi kerdus abang, kuwi apa.” Wangsulane karo janggut-e kang dienggo nudingi pernah barang kang dikarepake, merga tangane sak kloron isih ibut kanggo sarungan.“Jiahhh…. Mocii maneh….” Yusi sing protes nalika meruhi oleh-oleh sing digawa jebule moci kacang, jajanan khas saka Sukabumi.“He he…. Lha anane gur kuwi. Tur penak olehe nyangking.” Sing diprotes mangsuli ayem.“Mosok wes dadi pegawe oleh-oleh-e yo pancettttt wae mociii…. mas.. mas. Mbok sekali-kali ki diganti
aku pengen crito kedadeyan kang ngentas wae kelakon sore iki mau.“Lha ngapa?” saure mas Tri enteng, karo leyeh-leyeh ing jogan sinambi tetep ngawasne tivi.“Kuwi… Yusi kuwi sing marai. Mosok pas mau liwat cedak
wong terus pada di geguyu karo wong-wong.” Bacutku karo nglirik Yusi kang uga isih ibut mangan moci.“Ha ha…. Ngono wae kok diwadulke barang lho.” Yusi sing rumangsa dadi udering perkara nguyu karo nyenggolke pundake marang pundakku.“Lha wes piye maneh, arep tuku yo gak gablek duit kok.” Bacute karo mringgis.“He he….. “ sing dicritani gur guyu maneh.“Lha ning sisih endi tho ana wong adol duren?” pitakone.“Yo ning kana kuwi lor-e prapatan cedak
nyauri.“Asyikk An… ana Pak boss anyaran, arep nraktir duren.” Sambunge karo nyenggoli pundakku maneh. Sing di
lan Yusi. Aku wong loro banjur ngadeg lan menyat saka kamare mas Tri, ora lali sisa moci kacang ning kerdus dicangking sisan digawa mendhuwur menyang lantai loro.-----QAP-----“An… Yus…” Keprungu ana sing nyeluki aku lan Yusi. Aku sing lagi leyeh-leyeh ing dipan karo maca novel banjur metu saka kamar, banjur ngungak mengisor. Jebule mas Tri sing celuk-celuk.“Ana apa mas?”“Mrenea muduna, Yusi endi? Wes turu yo?” aloke ora wangsuli pitakonku malah kongkonan aku mudun saka lantai loro.“Rung ketone mas. Ana apa tho?” aku isih penasaran.“Iki lho arep ora?” saure mas Tri karo tangane loro diangkat nyangking duren cacah papan.“Wah… asyikkk….!!!” Aku banjur
“Ayoo mas gek ndang di pecah.” Panjaluku marang mas Tri.“Kosik tho sabar… Lha Yusi endi?” sing dhuwe duren ngosikake.“Wes mengko lak mrene dhewe.” saurku.“Aduh makkk…… aku iki mau ngentas wae ngimpi, kok saiki durene teko temenan.” Ujug-ujug Yusi wes ngadeg ing mburiku.“Di pecah ning teras ngarep wae yo mas, sing panggonane rada jembar. Gen luwih nikmat olehe mangan duren.” Yusi sing awe hide supaya anggone mecah duren ing teras ngarepan.“Ayoo lah….” Wangsulane Mas Tri karo nyangking duren-e.“Lha arit-e endi?” tekone nalika arep mecah duren.“Yah… mosok arit tekon karo aku mas?” saurku.“Lha njur piye iki olehe mecah, arite wae gak ana.” Bacute mas Tri karo nyengenges.“Sek mas…” Yusi terus ngadeg mlebu omah maneh, balik-balik wes nyangking bedog.“Lha… iki ana bedog. Bedog-e sapa iki Yus?” tekonku marang Yusi.“Wes rak penting iki dhuweke sapa, sing penting duren-e ndang dipecah.” Saure enteng.Bedog banjur
bedog. Nalika dirasa wes pada pupak eri-ne banjur duren di sigar saka sisih pucuk-e. Nanging mas Tri sajake rada kangelan nalika nyukil pucuk-e duren. “Alahh…. Kok angelmen tho.” Aloke“Dicukil terus di sigar nganggo tangan mas, mengko kan bukak dhewe nurut dalane.” Aku aweh aba karo setengah marai mas Tri.“Lha iyo… biasane yo ngana An. Nanging iki kok alot banget yoo….” “Yoh coba iki jajalen. Gantian Sampeyan sing mecah.” Sambunge karo masrahke duren lan bedog marang aku. Duren tak tampani, banjur tak coba kanggo mecah. Pranyata pancen alot tenan,
kok wes mateng ki.” Saure mas Tri.“Endi kene tak pecahe aku wae.” Yusi nyandak bedog lan duren sing isih tak cekeli.Duren banjur digawa Yusi rada nyisih ing sacedake tumpukan watu taman. Lan ora nyana ora ngiro babar pisan, Duren banjur di bedog… press… press…. Kaya patrape wong mecah nangka ngana kae….“Beres….. “ aloke Yusi karo wiwit duliti isine Duren.Aku sak kloron kang ora ngiro kedadeyan kuwi banjur gemuyu bebarengan karo apa kang di tindakake dening Yusi.“Cerdass….
ora beda karo Yusi, aku uga banjur gebres-gebres nalika ngrasakne duren kuwi. “Duren-e kok rasane ngene yo mas… kecut-kecut piye ngana lho.” Ujarku marang mas Tri karo ngulungne duren marang dhewekne.“Ah mosok?” wangsulane karo nyengingis lan wiwit nglamuti pongge duren.“Weh…. Iyoo…. Rasane kok kaya peuyeum yo?” komentare Mas Tri, karepe
liyane, mbok menawa rasane luwih enak.“Enak-e dipecah wae kabeh sisan yo. Gen sisan leh-e mangan.” Sing dhuwe duren mangsuli.Duren banjur dipecah dening mas Tri, ning ora beda karo duren kang sepisanan. Duren liyane uga angel buka-bukakane, lan yo kepeksa carane Yusi kang dianggo mungkasi duren-duren kuwi. Dipecah sarana dibedog kaya patrape wong mecah nangka kae. Lan kuciwane……. Rasane kok yo ora kaya lumrahe duren
Tri. Eee… alah… duren kok yo werna-werna rasane. Ora sida mangan duren enak ning ati tetep seneng…
sewulan iki aku mondok ing kos-kosane Mbah Prawiro. Campur karo konco-konco kuliah kang wes luwih dhisik mondok ing kos-kosan iki. Jarene bocah-bocah, mondok ning daleme Mbah Prawiro kepenak, wonge gemati lan ditanggung ora bakal kaliren yen nganti transferan sangu durung teka. Loman, yen dhuwe apa-apa mesti bocah-bocah pada diparingi, kayata jajan lan kadangkala bocah-bocah uga diparingi maem gratis. Kuwi sing marai bocah-bocah pada krasan mondok ing kene. Bocah cacah limalas kang mondok direngkuh kaya anake dhewe. Aku dhewe uga melu dadi krasan manggon ing kene. Kejaba kagawa saka watak wantunipun Mbah Prawiro sing gawe ayeme atiku, kang tansah paring pitutur akeh-akeh marang aku lan kanca-kanca. Kahanan kos-kosan kang eyub lan latare jebar uga sangsaya nambahi rasa krasan, kabeh kanca-kanca kos sumadulur. Maklum rumangsa pada-pada lagi prihatin ngangsu kwaruh ing pawiyatan luhur Gadjah Mada. Daleme Mbah Prawiro model omah joglo kang kaperang dadi telung bagian, omah ngarep, omah tengah lan omah mburi. Omah ngarep lan tengah kuwi kang saiki tak panggoni karo kanca-kanca kos, dhene Mbah Prawiro manggon ing omah mburi. Mbah Prawiro yuswane kiro-kiro wes nyandak antarane 65-70 taunan. Najan wes sepuh Mbah Prawiro isih katon bregas, saben isuk isih sregep tindak langgar lan resik-resik karangan omah. Ana omah mburi, Mbah Prawiro dikancani dening Yu Gemi kang dhuweni kajibahan resik-resik omah, masak, adang, lan umbah-umbah. Mbah prawiro wes urip ijen, mbuh mulai kapan anggone urip ijen. Wong senior-senior sing manggon ing kene sak durunge aku uga mrangguli Mbah Prawiro wes kaya sing saiki-iki. Urip
sithik baka sithik dadi luwih ngerti lan ngenal lingkungan kiwa tengen. Lan ing pondokan iki, kebeneran aku kebagian manggon ing kamar sisih ngarep, pas ing sisih tengene lawang ruang tamu. Kamarku ngadep ngulon, adep-adepan karo kamar, mbuh kamare sapa. Wong wiwit aku teka nganti dina iki kamar kasebut tansah kuncinan, lan aku durung nate mrangguli bocah kang manggoni kamar kasebut. Mbok menawa sing nyewa pinuju KKN apa gek preinan, aku yo ora mudeng.Nganti ing sawijining dina, nalika pada cangkruk ing teras ngarep omah; aku sing isih kapitung yunior, takon marang bocah-bocah.“Mas sing manggon kamar ngarepku kok rak tau ketok yo? Apa gek KKN po yo?”“Wow…. Cah iki rung ngerti sejarah to!” sing nyauri mas Jatmika, mahasiswa teknik mesin, asli Karanganyar. Disambungi karo bocah-bocah liyane sing pada cekikikan, aku melu mesam-mesem
udut sedal-sedul ing lincak. Sing dikongkon malah nyedot rokok-e jero banjur kebule disebul kenceng mendhuwur, sinambi nguyu ngatonake untune sing loreng-loreng ireng putih merga kakean
jatmika nyelani rembug.“Kowe ngerti rak?” bocah-bocah banjur pada meneng karo nyomak-nyamuk ngemil kacang godog olehe aweh Yu Gemi nalika mas Jamal miwiti olehe crito. Aku uga melu meneng ora nyauri pitakone mas Jamal, merga pancen kuwi dudu pitakon kang kudu tak wangsuli.“Kamar kuwi, saben malem jumat wage….” Mas Jamal meneng sedelo karo ngrawuk kacang godog saka piring.“Lampu kamar-e kae, saben bengi tengah wengi sok murub dhewe. Banjur kadang kala keprungu suarane kaki tuwa kang ngrintih-ngrintih, kaya-kaya lagi ana sing ditangisi. ” Sambunge karo ngletisi
ing asbak rokok“Apa sampeyan ora tau ngincen saka jendela mas?” tekonku penasaran.“Weee….. aja neh kok ngincen saka jendela. Wong arep nyedak wae wes mrinding kabeh je. Apa maneh jendela kuwi rak tau dibukak.” Saure.“Kowe wes ngerti rung? Ning pawon sing biasane mbok liwati yen arep adus kae, ana kuburane cilik. Hiii……” Yitno ujug-ujug melu nambahi critone mas Jamal.“Ah… mosok Yit? Ning sisih endi aku kok rak ngerti.” “Lha kowe
Pancen tak akoni dhewe, kadang kala aku sok-sok mambu menyan diobong lan arum-e kembang kenanga yen pinuju liwat pawon. Ning kuwi tak anggep perkara kang biasa tumrape daerah Ngayogjakarta, kang pancen kabudayaan kejawene isih kuat. “Lha ya kuwi, biasane angger bubar
gek-gek olehe loman maringi panganan bocah-bocah iki ngemu karep. Bocah-bocah arep dienggo wadal, termasuk aku sing wes melu ngrasakne pawewehe, hiii. Ah nanging aku durung tau krungu crita ana bocah pondokan sing mati ndadak. Apa wadale mengko jupuk saka anak turunku….” Mikir tekan semana aku banjur nyoba takon marang bocah-bocah, kanthi suara lirih kuatir yen krungu dening Mbah Prawira, mundak dadi gendra.“Eh… mosok Mbah Prawira ngingu pesugihan?”“Husshh…. Ora waton kowe kuwi! Genah ne ora to le, wong Mbah-e kuwi sregep ning mesjid lan tahilan jee.” Mas Jatmika
pengen mangerteni crita kang sejatine perkara kamar suwung kasebut. Isuk kuwi aku pinuju ora ana kegiatan ing kampus, lan kok ya pas kebeneran udane
sanga, weteng wes krasa luwe merga durung sarapan. Arep metu golek sarapan kesandung dening udan ngreceh.Aku banjur ada-ada masak indomie kanggo ganjel weteng senep keluwen. Kesempatan iki mesisan tak anggo buktekne omongane bocah-bocah wingi kae, jare ing pawone Mbah Prawira ana kuburane. Tiwas kebeneran kahanan pawon nalika kuwi lagi sepi, Yu Gemi sing biasane jam yah mono gek masak, sajak-e durung teka saka pasar merga kepothok udan saengga ora isa ndang balik mulih. Karo ngenteni banyu ing panci umob; aku milang-miling goleki ing sisih endi kuburane kuwi. Ing angen-angenku, kuburane kuwi wangune ora adoh karo kuburan-kuburan ing pemakaman umum ngana kae. Paling ora ana tanda-tanda yen kuwi kuburan, mbuh pathok, mbuh jubine pawon kang digawe rada dhuwur lan wangune digawe kotak ngana kae. Lha nanging aku kok ora mrangguli ciri-ciri kang kaya mengkana kuwi ing pawon iki. Sak ubenge pawon prasasat wes tak tlesih, tekan
“Madosi napa mas?”“Astagfirullahaladzim…….. “ aku jondil kaget nalika ujug-ujug Yu Gemi wes ngadeg ing lawang pawon karo isih nyangking kranjang wadah blanjane.“Anuu… anuu… ko… ko.. kodok Yu.” Saurku sak kena-ne merga kaget karo keweden yen nganti kaweruhan menawa sejatine aku lagi goleki kuburan.Yu Gemi nyeleh kranjange ing dhuwur meja karo nyauri“Woh…. Kodok nggih mas. Ah.. teng mriki niki anggere jawah nggih ngoten niku mas. Kodok bangkak-e sami mlebet griya.”“Lha nggih Yu. Niki wau kula nembe godog mie, lha kok wonten kodok mlebet saking mriku niku. Kula gusah malah mlajeng mriki niki.” Aku gawe crita goroh kanggo nutupi rasa kuwatirku. Aku banjur ngrampungake gawe mie godog. “Sluman… slumun….. slamettt…… slamettt……” batinku.“Pun mas, mang paringke ngisor ngriku mawon pancine. Mangke kersane kula isahi.” Ujare Yu Gemi karo nudingi sisih ngisor meja kompor kang ginawe saka cor-coran semen.“Nggih Yu, matur nuwun.”Aku banjur ndeleh panci tilas anggonku godog mie ing ngisor meja. Nalika ndeleh panci kasebut, mripatku nyawang ana blendukkan cilik, dhawane kurang luwih bangsa mung telung puluh centi-nan. Blendukkan kuwi mujur ngalor ngidul, ing sandinge ana kendi cilik sing wes bleduken, uga ana pangaron cilik sing biasa kanggo bakar dupa. Lan sing gawe aku rada gragapan, aku uga mrangguli sisa-sisa kembang lan rajangan pandan wangi kang biasa kanggo nyekar ing sareyan. Aku babar pisan ora ngira yen sing tak goleki jebul papane malah ana ing ngisor kompor.“Hmmm…. Yitna ora goroh. Apa kuwi mau sing dikarepake kuburan dening Yitna.” Aku benerake omonge Yitna, karo ngrahabi indomie rebus ing jero kamarku. Sauntara kuwi udan ing njaba wiwit riwis-riwis tekane, lan langite wes rada padang sithik, senajan thatit lan gluduk kadang kala isih byar-byar saut-sautan ing angkasa. Panyawangku tak sawatake marang lampu merkuri PLN kang isih murub merga kasinungan mendung. Dene pikiranku mbleyang nggagas blendukan cilik ngisor meja kompor mau.“Ning saumpama bener kuwi kuburan, kok dhawane lan wangune gur sakmana? Ora kaya kuburan-kuburan biasane ngana kae. Yen gur sakmana kuwi pantese rak kuburan kucing. Kaya biasane yen aku ngubur kucing sing mati ning omah ngana kae. Nanging yen
kok nganti diramut kaya mengkana. Ndadak dibakari menyan, diwenehi kendi lan kembang kaya patrape kuburane uwong mati.”Angen-angenku yo gur mung tekan semana, lan ora arep golek sisik melik apa sing sak bener-e sing sumimpen ing ngisor meja kompor kuwi. Merga sing genah paling ngerti mestine yo Mbah Prawira dhewe, saumpama aku arep nlesih yo mestine ora sopan lan mundak malah gawe perkara sing ora-ora. Arep tekon Yu Gemi, iyo nek wonge ngerti. Yen ora ngerti terus malah banjur tekon marang Mbah Prawira, harak malah pada wae alias sami mawon mengko dadine. Nanging yen dasare aku wong kang pengen serba tahu, yo isih meksa ana rasa penasaran ing njero atiku. Sepisan perkara kamar suwung ngarep kamarku kuwi, lan saiki malah ketambahan kuburan cilik.OOOOOOOOOOOoOOOOOOOOOOODina kuwi aku bali rada kewengen, merga ana kegiatan ing kampus. Tekan ngomah wes meh jam rolas-an. Mlebu kamar langsung gletak ing kasur, tas gawanku angger tak deleh brukk ngana wae ing sisih dipan. Arep adus isih aras-arasen, arep mengko-mengko wae karepku; senajan awak rasane pliket kabeh. Merga saking keselku, ora krasa mak sliyuttt…. Aku keturon ngana wae. Nanging
kaya wong kaget. Saka rumangsaku kaya ana wong kang nggugah anggonku turu. Pawongan kasebut kanggo sandangan beskap, blangkone ireng wulung, praupane kereng merbawani lan nyikep keris. Aku digetak lan dipisuhi arep dipateni. Merga saka wediku, aku bengok-bengok njaluk tulung. Aku lenger-lenger ing dhuwur dipan, karo nata ambegan kang isih munggah muduh keweden. “Alah… tujune kok mung dapur ngimpi. Iki rak merga aku kekeselen wae.” Grenengku ing batin.Arep neruske turu maneh wes kagol. Aku banjur metu kamar arep adus wae, merga wes rak betah karo rasane awak kang pliket kabeh. Nalika ngliwati lurung pawon, mak prinding…. Githokku mengkorok kelingan kuburan cilik ing ngisor meja kompor. Apa maneh sajake lagi bar disekar, sebab gandane kembang lan menyan dulek irung. Senajan atiku rada cilik lan jantungku deg-deg-kan; meksa tak wanek-wanek wae. “Sluman slumun slamet… aku turune nabi Adam, golongane manungsa kang luwih pinunjul tinimbang mahluk-mahluk liyane” grenengku kanggo gedek-gedekne atiku.“Slamet… slamet… Alhamdulillah bebas saka gangguan.” Batinku nalika bubar adus.Aku iso mesem sithik saikine, atiku wes ora keder maneh. “Alah… deneya yo ora ana apa-apa. Tiwas aku keweden huh…” ucapku lirih karo nglirik pernah ngisor meja kompor. Mangsiya mengkana olehku mlaku ya rada tak gawe cukat, piye-piyea ing jero ati ya isih ana rasa wedi-wedi sithik.Nalika arep mlebu ing ruang tengah,
mbengok, tangen bisa. Gur mripat kang isih mlolo nyawang pernah kamar suwung. Aku kaget kapirungan merga saiki aku nyekseni dhewe dene kamar suwung kuwi lampune katon murub, katitik saka sela-selane bolongan angin-anginan ing dhuwur lawang, ana cahya lampu kang clumorot metu. Lan sing gawe aku sangsaya wel-welan merga saka njero kamar keprungu suara tangis mingseg-mingseg.Aku mung gadeg ngejegrek nganti sautara wektu
sithik baka sithik, aku wes iso ngendalekne atiku. Ambeganku sing kregosan merga keweden campur kaget wiwit tak atur maneh. Otot balungku kang lemes wiwit ana kekuatan maneh, getihku wes ora ser-ser-an lan wiwit ana sak tlenik kuwanen ing jero atiku. “Kowe dudu bocah jirih.” Kaya ana sing bisiki atiku. Lan kuwanenku sangsaya kandel, apa maneh bareng kelingan karo rasa penasaranku kanggo bedah misteri kamar suwung kang sak suwene iki mung dadi pitakonan ing njero atiku.Alon-alon aku mlaku nyedaki pernah kamar suwung kuwi. Mlakuku sengaja tak gawe jingkat-jingkat, pamrihe aja nganti ana sing krungu lan jugarake anggonku arep mecahke misteri kamar suwung. Nalika wes cedak, aku banjur nyoba ngincen saka bolongan kunci. Nanging aku ora nyumurupi apa-apa ing njero kamar kasebut, kejaba mung katon dipan kang dilambari sprei putih. Sauntara kuwi suara tangis isih keprungu saka njero kamar. Aku nyoba ngliling goleki pernahe suara kasebut, nanging tetep wae aku ora bisa mrangguli sapa kang nangis sesengukan kasebut merga winatese bolongan kunci. Arep ngunggak saka dhuwur lawang, ora gaduk. Lan emane ora ana barang kang iso kanggo ancik-ancik, arep njupuk kursi samar yen mengko malah gawe glodakkan. Sidane aku mung neruske olehku ngincen saka bolongan kunci.“Oaalah cah ayu, kok ya nganti semana olehmu tegel ninggalke aku. Banjur suk kapan olehmu arep mbalik mrene. Aku tansah ngenteni tekamu, nganti suk kapan wae. Kamar iki yo gur kowe sing iso bukak. Yo mung kowe kang nyekel kuncine. Semana uga atiku.” Keprungu suara panelangsan saka njero kamar
wes ora sabar maneh pengen mbuktekne apa kang dadi wadine kamar suwung kuwi. Tanganku nyandak gagang lawang, banjur tak untir alon-alon arep tak bukak. Nalika tak rasa wes cukup anggonku nguntir, banjur lawang tak surung. Ananging durung nganti lawang mengga, ujug-ujug keprungu suara sandal diseret ing jogan lan sajake ana pawongan kang arep tumuju ing ruang tengah iki. Gageyan aku ngeculne gagang lawang lan banjur setengah mlayu mlebu menyang kamarku, banjur ethok-ethok turu karo isih masang kuping, nganti mak less…. Aku keturon ngana wae.Tangi-tangi wes jam pitu, srengengene wis nangkring ing sela-selane pang wit jambu klutuk. Manuk prenjak pating cruwet, ngoceh rame banget ing kebonan. Aku gage-gage menyat menyang jeding, adus gebyar-gebyur terus siap-siap mangkat menyang kampus. Dina iki isih ana kegiatan kang kudu tak tekani, jadwale jam wolu esuk. Bubar dandan sakpantese, banjur metu kamar siap mangkat. Ora lali ngunci kamar.“Kerinan nak?” Mbah Prawira ujug-ujug wes gadeg ing buriku lan nyapa aku. Kamangka rumangsaku mau ora ana sapa-sapa ing ruang tengah iki. Aku mangsuli karo rada kaget.“Inggih mbah…”“Lha iya to nak, nek tilem niku ampun dalu-dalu.” Aku mung mesem, dituturi ngana kuwi karo Mbah Prawira.
banjur mlaku mecaki lurung tumuju ing dalan gede. Atiku isih gojag-gajeg mikirke panyawange Mbah Prawira iki mau. ‘Apa Mbah Prawira ngonangi olehku nginjen kamar suwung mau bengi apa piye ya? Kok panyawange sajak ngemu teges sing kepiye, sing gawe goreh atiku’ bantinku.Merga ngalamun lan kagawa ati goreh, aku nganti kurang prayitna ngulate dalan ngarepan. Nalika arep menggok metu saka lurung, aku ora ngawaske yen saka ngarepan ana pawongan numpak sepeda onta kang uga arep menggok mlebu lurung.“Eeee……. Eee..” grubyak! pawongan lan sepedahe nyungsep ing pager hidup merga ngendani aku. Aku kang rumangsa salah, banjur age-age nututi sakperlu aweh pitulungan.“Wahh… ngaputen nggih Mbah.” Aku njaluk ngapura marang pawongan sepuh kang mengkurep semampir pager lan kebrukan sepedah.Aku nyandak sepedahe terus tak jagangake, banjur arep genti nulungi wong sing dhuwe sepeda. Nanging saiba kagetku, jebul pawongan kasebut Mbah Prawira. Jangkahku kandeg lan domblong nyawang Mbah Prawira kang pringas-pringis karo nyekeli boyoke.“Lha terus sing tak pamiti
utawa segi telu iku arané wangun sing awujud telung sisih kang arupa garis lan telung pojok (sudut) ing sing gunggung kateluné 180° (derajat).
Wangun segitelu[sunting | sunting sumber]
Segitelu padha sisih ya iku segi telu sing katelu sisihé padha dawané. Wujud pojoké serasi lan padha gedhéné ya iku 60o.
Segitelu padha sikil ya iku segi telu sing loro saka telung sisihé padha dawané. Segi telu iki nduwè ni loro pojok sing padha gedhéné
Segitelu sembarang ya iku sing katelu sisihé (dawa lan wujud/gedhe pojoké) béda-béda.
Titik · Garis · Rusuk · Sisi ·
populasi 8.000.000 (metropolitan: 10.000.000), iku ibu kutha negara Iran lan salah siji kutha donya sing wigati. Luwih saka setengah indhustri Iran manggon ing kéné. Indhustri mau yaiku prodhuksi mobil, elektronik lan piranti elektrik, gegaman, tekstil, gula, semen lan prodhuk kimia. Teheran uga pusat pangadolan karpet lan mebel misuwur. Sawijining kilang lenga ana cerak Teheran.
Teheran iku kutha sing sarat karo kauripan sing ana ing sikil pagunungan Alborz kanthi jaringan dalan tol sing ora ana tandhingané ing Asia Kulon. Teheran uga arupa hub jaringan sepur Iran. Akèh muséum gedhé, pusat seni, komplèks istana sing ana
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Teheran&oldid=867531"
sugu listrike ora dienggo. Tkng cukur ya dadi enggo gunting nyukure wong listrike mati. Sing jlas pada RUGI GARA2
HAMKA, cekakan saking Haji Abdul Malik Karim Amrullah, (Maninjau, Sumatera Barat, 16 Februari 1908 - Jakarta, 24 Juli 1981), punika satunggiling sastrawan, ulama lan aktivis politik ingkang pinunjul ing Indonesia. Naté mimpin kalawarti Pedoman Masyarakat, Gema Islam, Panji Masyarakat, lan ngantos
sedurung turu kula sinau tangi turu kula nggih sinau. kula sinau sedina-dina. Nggo nyenengake wong tuwa
Diterbitkan pada Saturday, 27 September 2014 Pukul 15.33
guru lagu, lan guru wilangan. Puisi jawa kuna dipunwiwiti tembung “sun anggurit” utawi “sun nggegurit”. Wonten puisi jawa anyar utawi geguritan, sedaya aturan kalawau mboten wonten. Caranipun nulis geguritan inggih punika : 1. Nemtokaken tema. 2. Amargi geguritan ngagem basa jawi, miturut tiyang nem-neman basa jawinipun rekaos, kalihan ngunakaken tembung ingkang mboten
Diluncuraké Apollo 15 Saturn V rocket: T - 30 s through T + 40 s
Rokèt yaiku wahana njaba angkasa, utawa pluru kendhali, utawa kendharaan mabur kang nganggo dorongan karo réaksi rokèt marang metuné kanthi cepet bahan fluida saka mesin rokèt.[1] Aksi saka ruwang bakar lan nozle pangembang, iku nyebabaké gas mili kanthi kacepetan hipersonik saéngga nimbulaké dorongan réaktif kang gedhé kanggo rokèt (padha karo réaksi walesan kang ana ing Hukum Pagerakan Newton ka 3).[1]
Dhéfinisi rokèt biasané ngarah marang ndhas mesin rokèt.[1] Rokèt, kanggo urusan militèr lan rékréasi wiwit ana ing abad kaping-13 masehi.[1] Panggunaan rokèt sacara intènsif kanggo urusan militèr, indhustri lan èlmu pangetauan diwiwiti abad kaping-20, yaiku tèknologi parokètan bisa ngeteraké manungsa menyang Era ruwang angkasa, kalebu uga ngeteraké manungsa kanggo ngidakaké sikil ana ing rembulan.[1] Rokèt bisa uga digunakaké kanggo kembang api, gegaman, kursi panylamet, kendharaan paluncur kanggo satelit gawéan, kendharaan njaba angkasa, lan èksplorasi menyang planèt liyané.[1]
Rokèt kurang èfisièn yèn alon, nanging rokèt bisa mènèhi akselerasi ngédab-édabi lan bisa nganti kacepetan dhuwur kanthi èfisiènsi kang bisa ditampa.[1] Rokèt kimia nyimpen ènèrginé ana wujud kang gampang kanggo diculké lan bisa mbebayani, nanging desain, tès, gawé lan panggunan kang ngati-ati bisa nyilikaké resiko.[1] Ukuran rokèt saka modhèl cilik bisa dituku wujud kembang api, utawa rokèt hobi, nganti tekan kang ukurané gedhé Saturn V kang digunakaké kanggo program Apollo.[1]
MONGGO KANTHI NGUNJUKAKEN PUJA PUJI SYUKUR WONTEN ING NGARSANIPUN GUSTI KANG MOHO AGUNG INGKANG TANSAH PARING BERKAH SOHO RAHMATIPUN,DHUMATENG KITO SEDOYO ,SALAM RAHAYU UGI DAMAI AMIN
AMALAN PENGLARIS DAGANG 7HARI DI JAMIN LARIS
isih rada dhuwur. Nanging wong-wong sing arep bukak warung dadakan wis padha nyicil nyeleh mejane ana pinggir-pinggir dalan cedhak omahe Tarmijan, ing pamrih supaya ora kedhisikan bakul liyane. Cêrita Sambung - Ting
RENGENGE isih rada dhuwur. Nanging wong-wong sing arep bukak warung dadakan wis padha nyicil nyeleh mejane ana pinggir-pinggir dalan cedhak omahe Tarmijan, ing pamrih supaya ora kedhisikan bakul liyane. Kabeh padha njagakake tumetese rejeki ing gebyagan wayang mengko bengi. Dhasar wiwit esuk mau langite katon sumilak padhang nandhakake yen sedina iki mengko mbokmenawa ora bakal ana udan. Apa maneh ujaring kandha sing dipercaya nulak udan Mbah Wakijan sing jenenge wis kondhang tekan ngendi-endi. Siwerane mandi lan ampuh, jarene.Sadurunge peteng sakiwa tengene omahe Tarmijan wis malih kaya pasar malem cilik-cilikan saka akehe bakul. Wiwit warung dadakan sing ngedhep wedang lan panganan nganti bakul dolanan lan maneka warna jajan bocah kayata sagon, glali, rembesi lan liya-liyane.Saya bengi swasana saya regeng. Lampu-lampu petromaks pating klencar puluhan cacahe, isih ketambahan maneh oncore bakul-bakul kacang goreng sing racake mung nggelar klasa kanggo lemek, lesehan.Ing plataran omahe Tarmijan, genjot jembar sing olehe gawe kanthi gotong royong sing digantung ing saben pojokan. Rontek saka dluwang maneka warna uga wis dipasang ngubengi panggung. Sateruse, katon mikropun modhel bathok rong iji gumandhul ana tengah udakara rong meter luwih dhuwure.Ing sisih kulone genjot utawa panggung wayang, ana maneh genjot rada endhek sing wis ditatani gamelan rong prangkat, pelog lan slendro. Padha karo ing panggung wayang, ing panggonan gamelan kono uga dicepaki mikropun sing cacahe malah luwih akeh, telung iji. Siji digantung ana dhuwur gender dene sing loro diglethakake ana klasa, sing bakale digunakake siji edhang antarane waranggana lan dhalange.Saya bengi sawasana saya mundhak regeng. Suwarane plembungan thet-thot lan glindhingan orog-orog keprungu ana ngendi-endi, binarung suwarane tangise bocah-bocah sing penjaluke ora dituruti dening wong tuwane. Ing petengan saburine pager bata keprungu swarane bandar dhadhu lagi ngocok dhadhune, dikupeng wong-wong sing padha tombok ngedu nasib.Nalika para pengrawit wis mapan siyaga ing panggonan dhewe-dhewe, sebageyan penonton sing umume bocah-bocah wiwit ngangseg maju nyedhaki panggung, rebutan golek panggonan ngarep dhewe. Let sedhela gamelan talu, ngiringi suwarane waranggana sing jenenge cukup moncer ing tlatah kono. Krungu unine gamelan, bocah siji loro sing pancen kulina pencilakan padha munggah genjot banjur jogedan pating jligut sapolah-polahe.Jam setengah sanga Tarmijan sing wis macak bregas katon munggah panggung saperlu aweh sesorah. Lan bokmenawa pancen wis semayan sadurunge, salah siji saka mikropun sing ana dhuwur panggung mlorot mudhun sing nuli ditampani dening Tarmijan.Olehe menehi sambutan ora nganti ngentekake wektu sepuluh menit jalaran weruh yen penonton semono kehe kuwi ora pati ngrungokake. Mung bae sadurunge mudhun dheweke isih kober mbengok ngunggar semangat,“Ganyang kabir ...! Ganyang Nekolim ...! Hidup rakyat ...!”Minangka pambuka, pagelaran diwiwiti kanthi nyuguhake tari Genjer-genjer sing olehe latihan cukup suwe. Nanging jebul ana pepalang, sindhene durung bisa tembange. Nanging Sugeng sing utege klebu encer cepet tanggap. Karo sila ngedhep kendhang dheweke kongkonan ngundang Gemi sing lagi nunggoni pemain wayang sing lagi paes lan dandan.“Eneng apa, mas ...?” pitakone Gemi saka jaba genjot.“Sampeyan munggah rene,
sepeker!”“Wis ta, ra usah wedi. Engko karo tak tuntun,” Sugeng nggedhekake ati. Pungkasane Gemi manut banjur munggah genjot nyedhaki lungguhe Sugeng. Mike sing gumlethak dicandhak rada minggrang-minggring samar kesetrum. Tembang diwiwiti nganggo buka gender sing banjur disaut cakepan dening Sugeng sing kepeksa ngendhang jalaran tukange kendhang durung wani ngendhangi joged sing pancen isih anyar kuwi. Gemi gage mbarengi. Nanging larase gamelan jebul ora cocog karo suwarane, kepethiten. Sidane Gemi kepeksa ngeden kanggo madhakake suwarane karo laras gamelan.Tujune kok banjur ana remaja putri loro nyedhaki genjot karo tetembangan mbarengi iramane gamelan. Bocah-bocah mau tibane wis padha apal marga saka kerepe ndeleng latihan neng omahe Mbah Jumali, lan kebeneran suwarane uga pas karo larase gamelan. Sugeng gage ngawe bocah loro mau supaya munggah banjur lungguh awor Gemi. Tembang Genjer-genjer kanthi iringan gamelan wis mlaku apik. Nanging nganti sawetara sing padha njoged durung ana metu senjaan Sugeng wis makaping-kaping menehi aba-aba nganggo kendhange. Nanging jalaran sing nged padhane durung atu dikendhangi, dadine ora ana sing ngerti. Sugeng sing wis kringetan nuli mbisiki penabuh peking sing ana burine dijaluki tulung ngandhani sing njoged supaya enggal metu.Let sedhela penari limang paang kuwi wis njedhul saka walike slambu banjur mlaku urut kacang ngunggahi panggung lan mapan maut panggonane dhewe-dhewe kaya nalika latihan. Tanpa nganggo ngenteni aba-aba saka kendhang jalaran pancen ora ngerti, Sunthi pasangane Midi wiwit njoged mung nganggo pathokan iramane tembang. Weruh kancane sing manggone ana tengah wis wiwit, Midi lan bocah liyane uga banjur melu-melu. Tujune kok Sunthi sagandhengan rada ngerti irama, saengga senajan tanpa ngreken aba-abane kendhang jogede bisa katon apik. Sing kaya ngono mau mesthi bae gawe bingunge pelatihe. Nanging Sugeng enggal tanggap. Sidane dheweke malah banjur ngetutake solahe sing njoged. Dheweke wis nglenggana yen kabeh mau dudu salahe bocah-bocah, jalaran sasuwene latihan pancen ora tau nganggo diiringi kendhang.Tujune penonton semono kehe kuwi kok ora ana sing ngerti yen suguhan tari kuwi wiwitane rada semrawut. Buktine nalika remaja limang pasang mau mudhun saka
kebak semangat, tanpa maelu yen mikropun sing dienggo mau tumumpang ana pangkone. Kedadeyan wis cetha, suwara keploke Gemi keprungu banter banget ing corong sing ditaleni ana pang wit nangka ing pojok plataran.Sateruse adegan mbaka adegan bisa lumaku kanthi becik. Ngadhepake parak esuk iringane gamelan wis tekan pathet manyura. Ing dhuwur pangggung lagi nyuguhake adegan paling pokok, Prabu Anom Gathutkaca lagi adhep-adhepan karo Bomanarakasura. Sugeng sing nalika melu latihan sepisanan gawe gelane wong akeh, bareng wis main tenan kok bisa luwih apik. Antawecanane uga wis ora pating slengkrah. Sing kaya ngono mau jalran saka tlatene mister Suhadi sing tansah aweh pituduh lan mbenerake sing kurang apik. Tujune Sugeng sing maune rumangsa pinter kok banjur manut.Gemi sing isih timpuh cedhak panjak kendhang prasasat kedhep tesmak olehe nyawang sapari polahe si Boma Sugeng. Dene Gathutkaca sing sandhangane luwih mabyor maung disawang arang kadhing. Lucune, jroning batin Gemi kok malah njagokake supaya Boma sing bakal unggul jurite senajan wis ngerti yen mengkone ratu Trajutrisna kuwi bakal kasoran. Nanging embuh, batine kok tetep ngeyel mujekake supaya Boma sing menang.Kaya lumrahe pagelaran wayang, sadurunge perang tandhing antarane wayang-wayang gedhe keh-kehe diwiwiti nganggo nembang isi panantang. Semono uga perang tandhinge Boma mungsuh Arimbiatmaja nalika kuwi. Boma ndhisiki nembang kanthi solah briga-brigi.“Keparat si GathutkacaArsa ngrayah praja mami ...!”Nanging nalika olehe sesumbar lagi oleh rong gatra dumadakan saka pener sirahe keprungu swara kumeclag rada seru. Mak klakep, olehe nembang mandheg dadakan karo nekem sirahe nggon kuping tegen. Let sedhela si Boma katon ndheprok karo mrecing-mrecing kaya ngempet lara.Meruhi kedadeyan sing nyebal saka skenario mau Suhadi sing bengi kuwi sing dadi dhalang cepet tanggap, banjur mencolot munggah panggung. Disusul wong-wong liyane pating brubul metu saka tobong. Kabeh padha kepengin nyatakake ana kedadeyan apa satemene.Upama nalika kuwi mbeneri ana penonton anyar sing lagi teka, mesthi bingung weruh adegan kaya ngono kuwi. Gek lakon apa kok ana wayang sepirang-pirang nglumpuk dadi siji. Ana sing pacakane isih ganep, ana sing ora nganggo irah-irahan, malah ana uga sing raine isih paos nganging kok mung sarungan. Ing antarane wong-wong kuwi katon Gemi lagi ndheprok, sikile kaya theklok ora kuwat nyangga awake. Ing jaba panggung, tanpa ana sing ngabani penonton sepirang-pirang padha gemrudug nyedhak.Sing padha ngrubung dadi saya kaget bareng weruh ana getih ndlewer saka sela-selaning drijine Sugeng sing sajak wis tanpa daya. Suhadi banjur aba supaya Sugeng didhabyang melbu menyang omahe sing duwe gawe.Let sedhela ndhuwur panggung wis sepi, kari Gathutkaca Yanto ngadeg kijenan jalaran kelangan mungsuh. Dumadakan dheweke weruh ana barang gumlethak ing panggonan sing kanggo ngadeg Boma mau kae. Tanpa mikir dawa barang nyleneh mau dijupuk banjur digegem. Sawise kuwi tanpa nganggo njoged apadene sabetan, Gathutkaca sing mentas menang sadurunge perang nuli ngluntrung mudhun saka genjot nyusul liyane menyang jero omah.“Piye ...?” pitakone marang Parman sing wis ora nganggo congkop lan irah-irahan Cakil.“Wis ra apa-apa, kok. Ming nggon buri kuping gosong, eneng tatune. Tujune kok ketutupan sumping, upama ora lak sida blai tenan. Sing dadi pitakonan, kira-kira barang apa sing ngenani sirahe dhik Sugeng kuwi mau,” tembunge Parman kanthi bathuk njengkerut kaya ana sing dipikir.Gathutkaca Yanto manthuk-mnathuk, barang bunder olehe nemu ana dhuwur genjot mau isih digegem rapet, krasa anyes ana epek-epek.Ing wektu candahake saka pengeras suara keprungu swara pengumuman. Wose nerangake yen pagelaran wayang wong kepeksa dipunggel tekan semono, ora bisa tutug nganti enteke lakon. Kanthi ati ngendhem rasa gela, sebageyan penonton sing dumadi saka wong tuwa lan wong wadon katon ngedhohi panggung banjur metu saka plataran. Nanging sing akeh-akeh tetep durung gelem mingket, isih kepengin weruh ana apa satemene.
Pawarta yaiku katrangan babagan prastawa utawa kedadeyan kang lagi anget anget e kang dilaporake.
- Penting, tegese duweni ukuran hebat ana gandheng cemenge karo bebrayan agung
- Aktual, tegese pawarta iku isih anget-anget e utawa isih dadi rerasaning masyarakat
- Cepet, tegese pawarta iku kudu cepet kababar ana ing masyarakat
- Jeneng, pawarta iku kudu ngenani jenenge priyayi kang
Geguritan yaiku karangan kang pinathok kaya tembang, nanging guru gatra, guru wilangan, lan guru lagune ora ajeg.
Tuladha Cerita Saka Mancaing papan sarwa salju, akungangen-angen lawang gubug binukaana bedhiyang lan lincaknanging wis kebacut dadi saljuguritan apadene kekarepannglinthing bareng tumiyupe anginnunjem-nunjem dom periihsadawane wengikangmangka ing ngisor salju pinendhem candhising durung kober kababar unine prasasti
Sumber LKS Basa Jawa Kelas XI #Wawancara
Wawancara yaiku pitakonan kang dilakokake wong 2 utawa luwih kang salah sijine dadi narasumber, supaya antuk informasi.
Ing Pasar Kranggan Jogjakarta rame wong dol-tinuku. Ing kios kidul dhewe sing cedhak dalan gedhe duweke Bu Harjo (jeneng sesinglon) lan sandhinge maneh ing sisih lore kiose Bu Jum (uga jeneng sesinglon). Ing sawijining dina, Bu Harjo lan Bu Jum padha ngendikan kedadeyan sing lagi wae rame ing Pasar Kranggan, yaiku anane maling nyolong banjur konangan terus dikepruki nganti mati. Kekarone jagongan nggunakake basa Jawa ngoko alus. Kepriye pangandikane kekarone bisa disimak ing ngisor iki.
Bu HarjoJeng, mau bengi ing kiose dhewe iki ana maling, nanging banjur kecekel, panjenengan pirsa ora Jeng?
Bu JumOra ngerti ki Mbakyu, lho Mbakyu pirsa saka sapa?
Bu HarjoKira-kira jam loro bengi kok Jeng.
Bu JumBerarti lagi pules-pulese sare ya Mbakyu.
Bu HarjoLha iya, aku lagi angler-anglere turu kok ana telpon, dakkira apa ta apa. Lha panjenengan ora dibel pa Jeng?
Bu JumLha iya, nyolong wae tohe nyawa. Mendhing korupsi ya Mbakyu, ukumane
1277 (+42) ({0})
3 Ginajar Eka Kurniawan & Yumna Nur Irfani
1345 (+12) ({0})
4 Chong Hoe Yeen & Wong Yuini
kehadirat Gusti ingkang Maha Kuasa, amargi saking pertolonganipun kita saged ngebaraken
karya ilmiah ingkang berjudul Mitos Lawang Sewu. Mboten kesupen ngaturaken
maturnuwun marang bapak guru pembimbing ingkang sampun mbantu kita damel karya
ilmiah ini. Temtunipun wonten hal-hal ingkang badhe kita ngaturaken marang
masyarakat saking hasil karya ilmiah niki. Kita nyuwun mugi-mugi karya ilmiah niki
saged dados sesuatu ingkang berguna marang kita sedaya. Semoga karya ilmiah ingkang
kita damel niki saged damel urip kita langkung sae.
satunggaling gedhong ing Semarang, Jawa Tengah tilasipun kantor Nederlands - Indische Spoorweg Maatschappij utawa NIS. Dipunbangun ing
taun 1903 lan rampung ing taun 1907. Dumunung ing bunderan Tugu Muda, ing jaman rumiyin dipunsebat Wilhelminaplein. Masarakat kathah ingkang
nyebat Lawang Sèwu (utawi ing Basa Indonesia tegesipun "seribu pintu"), amargi
lan èndah menika nggadhahi kalih "lantai".
nggadhahi cathetan piyambak, amargi dados seksi prastawa Pertempuran Lima Hari di Semarang. Tanggal 14 Oktober-19 Oktober 1945
nglawan Kempetai lan Kidobutai, Jepang. Pramila Pamarentah Kitha Semarang
satunggaling bangunan kina wonten ing tlatah Semarang lan kedah dipunlestantunaken. Samenika gedhong ingkang
pamilihing irah-irahan ing nginggil, pramila prekawis ingkang badhe dipunteliti
mitos Lawang Sewu wonten kabenerane punapa mboten?
bener makhluk ghaib ing Lawang sewu menika korban pembantaian ing jaman Jepang?
crita ingkang leres babagan bangunan Lawang sewu ingkang angker ing masyarakat.
wawasan babagan sejarah Lawang sewu kangge masyarakat lan kita sedaya.
njlentreh, pramila prelu dipunmangertosi tetembungan ingkang dipunginakaken,
RI. Ing ngandhapipun suku, wonten relief ingkang nggambaraken sengsaranipun rakyat Indonesia nalika penjajahan Jepang. Minangka tugu ingkang wujudipun “segi
lima”. Kaperang dados landasan, awak lan pucuk. Ing sisih ngandhap utawi “landasan” wonten
rèlièfipun. Tugu menika dipundamel saking sèla sedaya. Supados
sèla ingkang sepisanan ingkang sadèrèngipun badhé dipundamel alun-alun. Ananging amargi nalika wulan November 1945 pecah perang nglawan sekutu lan Jepang, proyèk menika boten
dipunlajengaken. Lajeng ing taun 1949, Badan Koordinasi Pemuda Indonesia (BKPI) , maringi pamanggih supados
saged kalaksanan. Taun 1951, Walikota Semarang, Hadi
damel Panitia Tugu Muda. Ananging panggénanipun botên wonten alun-alun kados rencana. Tugu Muda dipun “desain” kaliyan Salim,menawi Relief dipundamel Seniman
Muda dipunresmèkaken Sukarno, Presiden Republik Indonesia. Dumugi samenika kathah arca
Jalur utamanipun dipunbikak ing taun 1867 antara Semarang-Tanggung. Nalika taun 1873
Yogyakarta lewat Surakarta jaraknipun 205 kilometer. Jalur cabang saking Kedungjati ing Stasiun Willem I (saiki Museum KA Ambarawa) nalika taun ingkang sami dipunbikak.,
NIS bikak jalur 56 km ingkang nyambungaken Batavia (saiki Jakarta) lan Buitenzorg (sekarang Bogor ). Nalika taun 1928, NIS
bangunan ing Lawang sewu, pramila pendekatan panaliten ingkang dipunginakaken
inggih punika panaliten kualitatif lan metodhe deskriptif. Panaliten kualitatif
angka-angka, ananging ngutamikaken sedaya penghayatan marang interaksi antawis
ing panaliten punika ngginakaken pendekatan kualitatif, tegesipun panaliten
ingkang boten wonten etang-etanganipun utawi boten mawi angka-angka. Panaliten
wonten basa, padhatanipun boten ngangge etang-etangan utawi angka, kadosta ilmu
pasti utawi ilmu alam. Metodhe deskriptif inggih punika satunggaling metodhe
ingkang naliti status kelompok manungsa, satunggaling objek, satunggaling
kawontenan, satunggaling kelas prastawa ing jaman samangke. Ancas saking
kanthi sistematis, faktual lan akurat babagan kasunyatan, sipat-sipat sarta
tetembungan kaserat utawi lisan, lan tiyang-tiyang utawi paraga ingkang
dipun-pirsani. Panaliten kualitatif asipat deskriptif, tegesipun sedaya ingkang
dipun-taliti awujud deskripsi kawontenan utawi satunggaling kedadosan, boten
awujud angka-angka utawi koefisien sesambetan antawis variabel Ingkang minangka
objek kajian ing panaliten kualitatif deskriptif inggih punika mitos babagan
punika mbetahaken dhata kebasaan ingkang relevan, ingkang badhe dipunpanggihaken
mawi panaliten tumrap objek kajianipun. Wonten ing ngriki badhe dipun-lampahi
tigang tahap, inggih punika tahap pengempaling dhata, analisis dhata lan
Sampel a. Populasi Populasi wonten salebeting panaliten punika ngrembag
sedaya objek ingkang dipuntaliti. Sumber populasi ing panaliten inggih punika mitos
Panaliten ingkang badhe katindakaken punika panaliten kualitatif. Pramila teknik sampling
ingkang dipun-ginakaken wonten salebeting panaliten punika asipat purposif. Teknik sampling purposif dipun-tindakaken
gandheng-cenengipun kaliyan cacahipun populasi sakderengipun Wonten ing teknik sampel purposif punika, langkung
mantep bilih prosesipun sesambetan kaliyan kawontenan lan nilai lokal ingkang
Lawang sewu. Ewadene dhata wonten panaliten punika awujud karya sastra babagan
Wawancara yaiku tanya jawab lisan antara kalih wong utawa
luwih secara langsung (Husaini Usman, 2008:55). Penulis nglakukaken wawancara kangge nduweni informasi ingkang
mboten saged dipunduweni hanya kagem mirsani objek ingkang dipunteliti. Penulis ngajukaken pirang-pirang pertanyaan marang narasumber yaiku Mas Arif ingkang
yaiku pengamatan lan pencatatan ingkang sistematis terhadap gejala-gejala
ingkang dipunteliti (Husaini Usman, 2008:52). Metode niki bertujuan : kangge mengetahui ciri-ciri lan
luasinipun obyek ingkang dipunteliti. pengamatan langsung saged dados
pembuatanipun karya ilmiah. Kagiyatan pengamatan ingkang dipunlakukake
pengamatan penulis yaiku kangge magerteni kondisi lawang sewu. sesampunipun penulis ngelakukake
pengamatan secara langsung ternyata Lawang sewu saiki sampun dadi bangunan
sewu sampun apik, endah, reshik lan nyaman. Amargi sampun direnovasi.
prasarana ingkang digunakaken ing lawang sewu sampun apik, uga sampun enten
damel mlampah marang lorong ngandhap lemah ingkang dados ruang pengairan ing
Studi Pustaka yaiku metodhe pengumpulan dhata kagem cara nyinauni
pirang keputusan ingkang relevan. Penelitian bertujuan kagem nduweni dhata
warga Jawa tengah asma lawang sewu temtu mboten asring malih. Meniki asma
bangunan lawas kang wonten persis ing tengah kutha Semarang, persis ing sekitar
daerah Tugu muda. Kasebut lawang sewu amargi bangunan paninggalan Belanda
sewu dibangun tauh 1908, dikerjakaken arsitek belanda yaiku asmanipun prof. Jacob F Klinkhamer lan BJ
beroperasinya galengan kasebut, NIS mbutuhaken kantor kangge nglangsungakake
gedhung NIS ing Semarang mengacu arsitektur Belanda.
dipilih yaiku lahan 18.232 meter persegi ing ujung dalan Bojong, cedhakan kalih
dalan Pandanaran lan dalan Dr. Soetomo. Posisi menika ngilhami loro arsitektur
saking Belanda kasebut kangge mbangun gedhong bersayap, terdiri saking gedhong
induk, sayap kiwa, lan sayap tengen. Sadurunge pambangunan diwiwiti, calon
lokasi gedhong kasebut dikeruk jeru 4 meter. Sawise galian menika dipun urug
kajaba watu bara, watu gunung lan kayu jati. Saben dina atusan wong pribumi
nggarap gedhong meniki. Lawang sewu resmi difungsikake tanggal 1 Juli 1907.
Ingkang perkembanganipun, lawang sewu uga terkait dengan sejarah pertempuran 5
wonten nopo luwih katah piyantun sebutan Lawang Sewu
jowo Lawang sedangkan Sewu niku seribu berarti
sing dirasakan mongso mlebet bangunan niki radi
sing kathah warna warni neng puncak putro tangga Dinding lan tiang tiang sing taksih
dibagian sayap gedung mengingatkan kados punapa kesibukan nang wektu niku adapula
ting ruangan sing katane isine peninggalan jaman belanda.
mongso iki dados wonten mungken neng mblebet taksih kathah kesimpen arto lan harta
barang sanesipun benarkah nek ngono kan??? Ngeti
no ngendi ano penjara neng ngandap tanah cukup nganggo
arto Rp. 10.000 per wong kami iso ngeti ruangan ruangan sing dahulunya dadi
teko nang ruangan sing isine bak bak beton sing
sing ning njerone gedhung kuwi ujuk-ujuk lawang sing
kagawe saka kayu kuwi ambruk, jebule babagan ing gedhong kasebut akeh banget
lawang-lawang kang kagawe saking kayu jati. Kendati menika lawang kang jumlahe
sewu kuwi ora maneh duwe kakuatan. Ananging tasih nyimpen siji kenangan mistis
yen sawektu-wektu salah sijining lawang dibukak nyebabake mentune swara
menderit sing khas. Swarane nggema ing tengah-tengah kasunyian babakan ing
Waalaikumsalam. Nggih, mangga, Anika : kapan
ing bangunane kathah lawang kanthi kasebut lawang sewu.
pengadem ruangan, fungsi lawang kathah menika kangge fentilasi lan siklus angin.
pengadem ruagan ngagem lawang kathah, ngagem menapa malih?
lawang, kagem pengadem ruangan wonten lorong njero lemah fungsine pengairan kagem pengadem ruangan.
bangunan lawang sewu menika dibangun kagem punapa?
bangunan lawang sewu dialih fungsike dadi panggonan penyiksaan lan pembantaian amargi kathah arwah ingkang mboten tenang lan dadi penghuni lawang sewu.
saben wengi sering karungoake swara-swara jeritan noni-noni
noni menika kaweden nyaksikaken pembantaian jaman tentara Jepang.
Arif : Arsitek Belanda asmanipun prof. Jacob
tapi ing jaman Jepang dialih fungsiake kagem pembuangan mayat pembantaian.
Anita : Lawang sewu menika apa pernah kosong ?
penampakan ing bangunan lawang sewu, sing paling sering setan apa kang muncul ?
Anika : Ngantos saiki apa tasih kedadean mistik?
Anika : Saking sakabehe ruangan, bangian ruangan
Lawang Sèwu (utawi ing Basa Indonesia tegesipun "seribu pintu"), amargi kathah kori lan jendhéla kang ageng lan wiyar. Nanging
liyo sing terisa seiring perjalanan umur bangunan
sing tambah tua ngene iki. Ibarat buah kelapa makin tua makin
akeh santan sing dibutuhke soko wong ora luwih ungkapan kuwi podo pula nganggo
keberadaan gedung tua peninggalan belanda macam lawang sewu makin tua umur
Igir magnet (en:Magnetic hill) uga diarani Gravity hill yaiku papan panggonan (biasané nang igir-igir) sing miring sethithik nanging sawangan pinggirané kayata tetanduran, lemah lan watu-watu karang uga miring kewalikané. Kahanan iki marekaké tipuan mata (en:optical illusion), mangka dalan sing sakjane mudhun bisa ketok munggah. Mobil utawa kendaraan ketok bisa laju dhéwé (kaya kesedhot magnét) munggah dalan sing nanjak (padahal iki namung tipuan mata) sabeneré dalané kuwi mudhun.
wulan suci anggraeni: SEJARAH SISTEM POLITIK INDONESIA
← Abad kaping 1 • Abad kaping 2 • Abad kaping 3 →
← 140-an • 150-an • 160-an • 170-an • 180-an →
← 164 • 165 • 166 • 167 • 168 • 169 • 170 • 171 • 172 • 173 • 174 →
Samkhreti Osetia) kuwi sawijining republik kang sacara de facto mardika kang dumunung ing wilayah Georgia. Kadhaulatan republik iki ora diakoni sacara internasional. Georgia ora ngakoni status Ossetia Kidul minangka sawiji entitas dhéwé; pamaréntah Georgia njenengaké republik ini kanthi jeneng lawas: Samachablo, utawa saiki, wilayah Tskhinvali (dhasar saka jeneng ibu kutha republik iki). Ossetia Kidul biyèn minangka bagéyan saka wilayah Georgia kang diarani Shida Kartli.
yaiku Sardi lan Jono. Bocah loro iku seneng banget nggawe ulah. Sampek
kanca-kancane sing liya ora gelem nyedhek amarga mesthi diusili. Wektu iku
Sardi : Jon, ayo engko dolan ! (
Jono : Gaweanmu dolan ae . Koyo wong
pinter wisan. Sardi : Halah gayamu, gelem opo ora
Sardi : Yo emboh... Pokoke dolan ben
koyo cah gaul ngono lho... Jono : Emmm.. ayo lek ngono. Tapi
wegah aku lek sampek maghrib eneh !
Jono : Gek nggawa duit opo ora ?
Sardi : Halah, kuwi dirembug engko
ae... Yo wis aku arep mulih ( Mlaku ngadohi jono )
Jono : Oke-oke.... Engko kowe neng o
Sawise iku Sardi lan Jono dolan. Sardi lan Jono ora
kelingan yen iki mau wayahe kelompok drama B. Jawa kanggo ujian praktek kelas
3. Ing sawijining panggon, Deni lan Parman nunggu bocah loro maeng. Bocah loro
kuwi ora ngerti marang ngendi parane Sardi lan Jono.
Parman : He, enek sing ngerti Sardi
Lha yo nyandi cah loro ki, maeng opo ndak krungu di omongi... Parman :
Yo omahe Jono ae sing enek wong tuwane
Lek ora enek piye ? Gek iki urung latihan blas lho...
Halah kuwi masalah keri, sing penting anggotane wis enek kabeh.
Yo wis kowe rono ae, aku neng kene karo nggae naskah dramane, piye ?
Hmmm, yo lekno. Sing apik lho yo critane ?
Banjur Parman mara menyang omahe Jono. Ing kono Parman ora
nemoni sopo-sopo. Akhire Parman mbalik maneh lan nerusake nggawe teks drama
karo Deni. Akhire ditunggu sampek maghrib Sardi lan Jono ora ana ketok.
Piye bocah iki ? kok ora enek ketok ?
Lha yo piye neh, lek panggah ora gelem kelompok yo golek liyane ae.
Nah, setuju aku. Yo wis aku pamit. Ki mesthi wong tuwaku wis
mulih amarga wis maghrib. Sesuke neng sekolahan Deni
lan Parman rembugan bab drama B. Jawa. Kanggo ngisi waktu ngenteni Jono lan
Ayo sakiki nggawe musik kanggo dramane. Sing tentang lagu daerah ae.
Yo angel lho kuwi, lha kowe opo iso ?
Jajal kowe iso opo ora ? (ngekekne gitar marang Deni)
Lha kuwi opo ora yo lagu pop.... hahaha Deni :
Hahaha, lha aku ora iso lho..
(Ngekekne gitar) Aku sing nyanyi yo ?
Haha, apik kuwi... yo uwis nggae kuwi ae...
Lha kowe dhekingi nyandi ae ?
Lha wayahe kan kelompok, kowe yo wis diomongi...
Niki, Pak. Sardi kalih Jono dhekwingi mboten purun kelompok drama.
Weh weh, lha nyapo kok ora kelompok ki ?
Lha ancen ora diomongi to, Pak.
Iyo to le ? Ora kok omongi ?
Halah wis ora usah ngeyel, ndang gek kelompok
Sawise ngono, bocah papat kelompok nggae drama. Amarga
gotong royong akhire kelompoke iso nampilake drama kang apik lan akeh
Halah, ora opo-opo.... Sing penting iki wis sukses.
Lha yo ngono, lek gotong royong bareng kan iso apik hasile
Kula nyuwun pangapunten, Pak. Nika sampun mboten sopan kalihan bapak.
Yo wis ora opo-opo. Makane ojo diterusne lekmu ndugal ki.
Sardi lan Jono mulai ngrubah sikape. Pirang wulan sawise
Banyumeneng - Kebonbatur - Sumberejo - Kalitengah - Kangkung - Mranggen -
Atirejo - Ngaluran - Wonoketingal - Cangkring Rembang - Cangkring - Tuwang - Undaan Kidul - Undaan Lor - Ketanjung - Ngemplik Wetan - Wonorejo - Karanganyar -
ugi Bapak - Ibu Guru ingkang satuhu luhuring budi lan rencang - rencang kelas 9 ingkang kula tresnani.Monggo kito sedaya ngaturaken puji syukur dhumateng Gusti ingkang maha Agung ingkang sampun maringaken sedoyo nikmat lan kewarasan dateng kito sedoyo dumugi sakmeniko kito sedaya saged kempal wonten ing adicara perpisahan sak manika.Kula, wakil saking rencang - rencang kelas 9 ngaturaken maturnuwun ingkang sak ageng-agengipun kagem Bapak / Ibu Guru ingkang sampun mbulawantah kulo lan sak konco-konco dateng pawiyatan menika ingkang dangunipun tigang warsa.Mboten keraos kolo lan rencang sebrayat sampun ngelampahi ngangsu kawruh wonten ing pawiyatan mriki. Wonten ing adicara menika, kulo kiyambak tuhu rencang - rencang nyuwun agenging pangapunten sangking Bapak / Ibu guru amargi wonten ing tigang warso ngangsu kawruh wonten pawiyatan mriki kulo lan sak rencang mebo menawi gadhah kalepatan ingkang dipun sengojo lan mboten disengojo. Mugi - mugi Bapak / Ibu guru kerso ngapuntenaken sedoyo kelepatan kulo lan rencang - rencang.Satuhunipun kulo lan sak konco awrat sanget badhe nilaraken pawiyatan menika amargi sedoyo ingkang wonten dateng mriko sampun kados sederek lan kaluargo. Namung amargi kulo lan rencang - rencang kedah nglanjutaken ngangsu kawruh wonten ing pawiyatan ingkang luwih inggil, kulo lan rencang - rencang kedah saget dening ikhlas nilaraken pawiyatan menika.Kadosipun sampun cekap anggenipun kulo matur. Bilih menawi wonten kalepatan kulo nyuwun agenging pangapunten.Wasslamu'alaikum wr. wbUlasan LM
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 684 dinten 1109 menit kapungkur. Objèk NGC 4001 - 5000
Dhaptar Objek NGC 4001 - 5000 inggih punika salah satunggaling dhaptar ingkang ngewrat Objèk NGC 4001 - 5000. Informasi ingkang kamot wonten ing tabèl punika dipunpendhet saking
utawi ingkang asring dipuncekak NGC) inggih punika salah satunggaling jinis katalog astronomi ingkang misuwur wonten ing dunya astronomi. Katalog punika dipun susun dening John Louis Emil Dreyer nalika taun 1888. Ngantos sak punika, NGC gadhah kirang langkung 7.840 objek ingkang misuwur kanthi sebatan objek NGC. Katalog punika inggih kalebet katalog ingkang paling komplit ingkang nyangkup sedaya jinis objek angkasa, lan boten kawates wonten ing galaksi. Emil Dreyer ugi medalaken kalih seplemen ingkang misuwur kanthi sebatan Index Catalogues (utawi ingkang asring dipuncekak kanthi nama IC). IC ingkang sepisanan dipunwedalaken ing taun 1895 lan ngewrat kirang langkung 1.520 objek, dene IC ingkang kaping kalih dipun wedalaken ing anawispun taun 1908 lan ngewrat kirang langkung 3.866 objèk, saéngga totalipun wonten kirang langkung 5.386 objek IC. Objek ingkang wonten ing belahan langit sisih kidul kirang saged dipundamel katalog kanthi jangkep, sanajan sedaya objek kasebat sampun kathah dipuntingali dening John Herschel utawi James Dunlop. Kathah kalepatan ingkang wonten ing NGC, sanajan sampun wonten kupiya kangge ndandosi katalog ingkang sampun dipunrinti dening proyek NGC/ IC sasampunipun wonten kupiya parsial kaliyan Revised New General Catalogue (RNGC) dening Sulentic lan Tifft ing taun 1973, lan NGC 2000.0 dening Sinnot ing taun 1988.
Galaksi NGC 4911 gadhah lengen spiral ingkang kecampur kaliyan lebu peteng, lan mbentuk klompok lintang ingkang enggal, ali- ali njawi ingkang ketingal blabur, galaksi kerdil ingkang dados pendhampingipun, lan gugus bola kanthi lintang ingkang blabur. Cluster Coma ngewrat langkung saking 1000 galaksi ingkang dadosaken salah satunggaling objek ingkang paling ageng misuwur. NGC 4911 saged dipunpanggihaken wonten ing sisih kering ngandhap pusat cluster ageng. Galaksi NGC 4911 punika tebihipun kirang langkung 320 yuta taun cahya lan mapan wonten ing konstelasi Coma Berenices.[2] Galaksi NGC 4945 ukuranipun meh sami kaliyan ukuranipun galaksi Bima Sakti ingkang ketingal wonten ing cakram ingkang ngewrat lebu. Galaksi punika inggih gugus lintang enem ingkang wernanipun biru lan dhaerah damelipun ing lintang jambon. Tebihipun spiral NGC 4945 inggih punika kirang langkung 13 yuta taun cahya dhateng arah konstelasi Centaurus kidul ingkang ama sanger. NGC 4945 agengipun namung enem kali langkung ageng saking galaksi Andromeda, galaksi ngkang celak kaliyan Bima sakti. Wonten ing galaksi punika wonten emisi energi ingkang radi inggil lan ing pusatipun dipunkinten wonten bolongan ireng ingkang supermasif. [3]
4001-4100[sunting | sunting sumber
← 50-an • 60-an • 70-an • 80-an • 90-an →
← 65 • 66 • 67 • 68 • 69 • 70 • 71 • 72 • 73 • 74 • 75 →
Jawa Prawirotaman Prambanan Borobudur pemandu HPI Himpunanan Pramuwisata Indonesia Kraton Sultan
ngayogjokartoPapan endah mudho mudhi mbangun tresnoPo maneh yen padhang mbulan koyo rinoPR :Ra percoyo moas, yo
SOLOPOS.COM : CALON PENGANTIN KERATON YOGYAKARTA - gkr hayu Gusti Kanjeng Ratu Kanjeng Pangeran Haryo kph notonegoro pernikahan Raja Keraton Ngayogyakarta
1317 1318 1319 1320 1321 1322 1323 1324 1325 1326 1327
Sangen iku salah sawijining desa / Kalurahan ing Kecamatan Kajoran, Magelang, provinsi Jawa Tengah, Indonesia.
SIMBAH” Ing sawijining desa kang adem ayem, ana sawijining wong kang wis tuwa urip karo 3 putune. Uripe katon guyup rukun. (Karo diiringi instrument AYUN AMBING) Simbah metu saka omah lan lungguh ing teras ngarep lan nyeluk putune kabeh. Simbah : Cah bagus, cah ayu, mrinio nak kabeh putu-putuku. Duh!! Ning endi kabeh iki kok sepi. Simbah iki lho arep crita jaman cilike simbah (karo watuk-watuk) uhuk…huk…huk…!!! (Ora suwe saka iku, putu-putune simbah pada teka) Putu2 : (bebarengan) Inggih…mbah!! Sekedap…!! (karo mlayu menyang simbah) Ora suwe saka iku, putu2 mau teka lan lungguh sila ing ngarepe simbah. Salah sawijining putu ana sing mijeti gegere simbah. Simbah : Le, nduk, simbah iki wis tuwa, wis mambu lemah. Maringono yo bali menyang lemah…. Huk…huk…!! Mumpung simbah isih urip, simbah pengin crita… Putu2 : (bebarengan) Inggih…..mbah…!! Simbah : Rungokno sing temen ya, iki crita jaman cilike simbah… Huk..huk…!! (salah sawijining putu mijet kebanteren) Putu2 : (bebarengan) Inggih… mbah….!! (Ngubah setting karo suasana ing jero kelas lan ana 2 murid jenenge Sella lan Via sing wis ana ing kelas) Sella lan
manungsa po’o, aku ngelu ngrungoknone… Ucup : Iya… iya…. Sepurane… Eh,ngemeng-ngemeng kok isih padha ngomong dhewe!! Pak Guru wis rawuh lho!!! Sella lan Via : Endi..??? (karo nolek kiwa-tengen) Ucup : Iku lho… (karo nunjuk ngarep lawang kelas) Cepet lungguh ing panggonmu dhewe-dhewe, tinimbang engko Pak Guru angry…!! (karo langkah sewu, katelu murid kuwi lungguh ing panggone dhewe-dhewe) Pak Guru : (karo kacamata gedhe, gawe jas, nggawa tas koper, karo mlaku khase, Pak Guru mlebu
Sapa iku sing ngguyu..!! Aku krungu ana sing ngguyu
Waduhh… mati aku!!! Aku lho ora seneng karo pelajaran Basa Arab… Piye iki..??? Via : (mbisiki lan ngasut Ucup) wis, kowe turu wae… Ora ana gunane sinau Basa Arab… Kowe yo ora seneng kan karo pelajaran iku… Iya kan?? Ucup : (karo wajah rada bingung) Iya… ya!! Yo wis aku dak turu wae. (karo nyeleh sirahe ing dhuwur meja) Via : (karo ekspresi kaya setan) Ha…ha…ha…. Kenek kowe!!! (Sella lan
pinter-pinter kabeh… Sella lan Via : (bebarengan) Na’am ya ustadz…!!! Pak Guru : Kowe kabeh wis padha ngerti apa iku ism?? Ism iku kata sing diawali karo Al. Saiki soale, coba sebutna tuladha-tuladhane ism?? Saiki kabeh kudu njawab!!! Dimulai saka Sella…!! Sella : (karo deg-degan) Niku pak… niku pak… Napa nggih… ehm… Oh inggih..!! Tuladhane, al-
nggelengna sirahe) Ing sekolah, ora ning omah, ora ing lapangan, ngorok wae!!! Bruaakkkkk…!!! (Pak Guru nggebrak mejane Ucup) (Ucup
iku lapo wae se?!?!? Mulai subuh nganti subuh maneh turu wae!!! Lek kaya ngene terus, kapan kowe bisa maju??? Kapan bangsa iki mandiri yen rakyate kaya kowe kabeh!!! Ucup : Inggih... Yen kula sampun dados presiden Pak!!! Pak Guru : Sida donya iki kiamat le!!! (Sella lan Via ngguyu ngakak) Ya wis, yen ngono, coba saiki wenehana tuladha gatra ism?! Ucup : (ngomong lirih) Waduh mati aku!! Aku lho ora nyambung blas karo pelajaran iki... (Mbisiki Via) Heh.. Via apa iku ism?? Via : (Karo mbisiki Ucup) Ism iku yo pokoke kata sing diawali karo Al... Ucup : (rada ragu) ngono to... Via : Yo wis, pokoke ngono iku... Ucup : (karo wajah sing yakin banget) Inggih Pak!! Kula saged!! Ism niku kata kang awalane diawali ngangge Al... Lan tuladhane yaiku... alpukat, alkohol, almari, ehm... alakadarnya... napa maneh nggih??? Sella lan Via : (Karo ngageti Ucup, bebarengan) Alhamdulillah!!!! Pak Guru : Wis.. wis... Ucup, kowe kudu sianu sing sregep maneh. Yen ngene terus kowe bisa ora lulus..!!! ngerti kowe Ucup??? Ucup : (karo nunduk, lan nyuara alon) Inggih Pak... Pak Guru : Ya wis, wektu
bebarengan) Waalaikumsalam Wr. Wb. (Pak Guru metu saka kelas, murid-murid isih ing kelas, Sella lan Via
kowe, aku lan Via yo yakin kowe pasti bisa. Aku lan Via mulih dhisik ya... tetep semangat ya...!! (Arek telu mau metu saka kelas) (Setting sing beda, ing ruangan, ana kursi, meja, lan sak botol miras mereke vodka) Ucup mlaku alon-alon nuju ruangan iku. (Karo diiringi instrument Kenny G. Samurai, sing alon lan nyentuh) Ucup : (Karo wajah pucet lan putus asa) Aku wis ora bisa.... aku wis ora bisa apa-apa... Ora ana wong sing gelem nulung aku... Luwih apik yen aku ngombe iki... Ben aku bisa tenang... (Karo njupuk botol miras) Aku bisa nge-fly... (Mbukak tutup botol lan siap-siap
ombeen... Kowe bakal bisa dadi kancaku...
iki!! Gusti Allah ora seneng karo kelakauan sing dilakokake karo iblis lan keturunane.. Iblis : Heh!! Apa urusanmu ning kene!! Arek iki wis dadi kancaku!! Minggato kono!! Minggato dhewe kono!!! Malaikat : Ora!! Ora bisa!!! Arek iki turunane adam dadi aku kudu ngelindungi arek iki!! Minggato dhewe kono!!! Ucup : Huwaaaa...!! Wis-wis aja tukaran!! Bu Zuhro engko teka lho!! Gelem ta mlebu BK heh?!? Saiki lan
lan Malaikat moro-moro ilang) Syekh : Kun... mutafa’ilan ya Ibnu Adam... Kowe ora dhewekan, ilingo menyang Gusti Allah... Gusti Allah isih ana karo awakmu, sak temene Gusti Allah seneng karo hambane sing ndonga kang temen (terus Syekh iku ilang) (Karo diiringi lagu Asmaul Husna) Ucup : (ndeprok nadahna tangan lan nagis) Ya Allah Gusti... ula nyuwun pangapunten kang agung, panjenengan paringi kula dalan kang bener Ya Allah... Panjenengan dadosaken kula niki wong kang welas kang panjenengan welasi... Kula nyuwun Ya Allah... Panjenengan paringi kula gampil kangge ngadepi coba ing donya niki... Ya Allah... (Karo sujud ngarep lan nangis) (Hasil ujian wis diumumna, karo setting beda, Sella lan Via ngumpul karo wajah sumringah ora karuan) Sella : (Karo wajah sumringah) Horre.... aku lulus, aku lulus.... Akhire.... Delengen hasil ujianku iki, LULUS!!! Via : (Wajah sing ora kalah girange) Iya.. iya.... Delengen iki, aku lulus pisan!!! Alhamdulillah.... Tapi piye karo kasil ujiane Ucup ya?? Nganti saiki aku durung ketemu dheweke.. Sella : Iya, aku ya durung ketemu arek iku, muga-muga dheweke
Sella lan Via : (bebarengan) Waalaikumsalam..... Ucup : Woi.. Delengen iki kasil ujianku..... Aku LULUS!!! Sella lan Via : (
wetengmu mbledos!! Let’s go!!! Sella lan Via : (bebarengan) Ok. Let’s Go!!! (Setting bali ning teras ngarep omahe simbah, lan katelu putune lungguh ing teras) Simbah : Yo ngono iku na... critane simbah lan kanca-kancane simbah.... Huk..huk..huk.... Mula saka iku, dadi wong iki kudu sabar ngadepi coba ing donya lan aja lali ndonga marang Gusti Allah supaya diparingi gampang kabeh..... Putu2 : Inggih mbah.... Simbah : ya wis, saiki wis sore, wis wektune mangan, ayo padha mangan.... Putu2 : ayo!!! (Diiringi lagune Kenny G – forever in love. Simbah lan putu-putune mlebu ning jero omah) Akhire ngono iki critane simbah, kadang janma ing donya iki ora eling berhargane dheweke, yen kabeh dilakoni karo dalan pintas, sing diperoleh hasile ora bakalan maksimal, sakwalike, yen saben manungsa gelem
Artikel perkawis biografi èlmuwan punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
ing zaman kalabendu Jawa; aja nglarang dalem ngleluri wong apengawak dewa; cures ludhes saka braja jelma kumara; aja-aja kleru pandhita samusana; larinen pandhita asenjata trisula wedha; iku hiya
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Paus_Clemens_XIII&oldid=817173"
Estiko on 27/06/2010 at 15:26 said:
Sayange neng gonku wingi udan. Ra iso weruh Gerhana Bulan. Sakjane apik tenan fenomena alam kuwi.
1470-an 1480-an - 1490-an - 1500-an 1510-an
1490 1491 1492 1493 1494 1495 1496 1497 1498 1499
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 684 dinten 1187 menit kapungkur. Perbandingan ukuran Aldebaran dengan Matahari
Tauri, Alpha Tauri) yakuwi bintang paling padhang sajeroning rasi Taurus lan salah sawijining bintang kang paling terang terang ning langit nalika bengi. Aldebaran yakuwi bintang kang paling gampang ditemukaké ning langit, amarga diameteré nganti 44.2 x luwih gedhe saka diameteré Matahari. jeneng Aldebaran asalé saka basa Arab kang artiné "pangikut", amarga bintang iki katon nginthil Pleiades ning langit. Amarga lokasiné ana ing dhuwuré kepala Taurus, bintang iki dijuluki dadi Bull's Eye.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Paus_Zacharias&oldid=804405"
Kaca punika dèrèng utawi nembé dipunjarwakaken sapérangan saking basa Indonésia.
"Sampeyan Dalem Ingkang Sinuhun Kanjeng Sultan Hamengkubuwana Senapati-ing-Ngalaga Abdurrahman Sayidin Panatagama Khalifatullah ingkang Jumeneng Kaping Sanga". Aktif
1673 1674 1675 1676 1677 1678 1679 1680 1681 1682 1683
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1678&oldid=807721"	Kategori: 1678
Pajajaran. Raja Pajajaran kuwe nduwe putra loro sekang permaisuri pertama, sing mbarep jenenge Banyak Cotro, adine jenenge Banyak Ngampar, ningen putra mahkota kiye wis ditinggal ibune dong esih cilik-cilik.
dipersunting dadi permaisuri, Dewi Kumudaningsih ngaweh persyaratan sing monine: ”Angger mengko nduwe putra lanang, sing ngganti dadi Raja Pajajaran yakuwe putra lanange kuwe”.
Sebagai Raja sing bijaksana, Prabu Dewa Niskala kepengin nek sing ngganteni dheweke dadi Raja mengko kudu diangkat sedurunge dheweke meninggal ben tahta kerajaan kuwe ora dadi rebutan putra-putri keturunane. Prabu Dewa Niskala pancen duwe akeh keturunan, salah sijine jenenge Dyah Ayu Ratu Pamekas utawa Ratna Ayu Kirana (
kelorone kanggo ngadep sang Prabu, maksude kuwe Raja arep ngangkat salah siji putra mbarepe kuwe nggo dadi Raja Pajajaran.
Ndilalah keloro putra-putrane kuwe langka sing gelem diangkat dadi raja, masing-masing ngerasa urung siap lan masing-masing ngaweh werna-werna alesan. Banyak Cotro mengajokna alesan-alesan antarane: Urung siap merentah Kerajaan merga dheweke ngerasa elmune urung cukup, alesan liyane jere dadi raja kuwe kudu nduwe permaisuri ndisit nggo dadi pendamping, mulane dheweke arep nggolet calon permaisuri ndisit sing cocog. Cocog kuwe maksude sing raine juga ayune kudu mirip karo raine ibune. Mengko angger wis kawin karo putri sing mirip i
Bolu utawa kuwé bolu (basa Inggris: cake) yaiku kuwé sing bahan dasarè glepung (umumè glepung terigu), gula, lan ndog[1]. Kuwè bolu lan cake umumè dimatangakè kanthi cara dipanggang ing oven, senajan uga ana bolu sing dikukus, contone bolu kukus utawa brownies kukus[1]. Cake sing direngga karo lapisan (icing) saka krim mentega (buttercream), fondant, utawa marzipan kuwi jenengè kuwe tart (kuwe tarcis)[1]. Cake sing dihias(kuwé tart) utawa ora ana hiasan digunakakè kanggo makanan penutup utawa suguhan istimewa resepsi nikahan utawa pesta ulang taun[2]. Ana ing resepsi nikahan ala Barat lan pesta ulang taun, upacara pengirisan kuwe tart didadekakè salah sawijining acara[2]. Ing Indonesia, nasi tumpeng asring nggantekakè peranè cake dadi pakanan istimewa ana ing upacara-upacara pengetan[2]. Cake sing ukuranè gedhè, bentukè segi papat utawa bunder banjur diiris-iris nalika arep didol utawa disajekakè disebut kuwé bolu utawa bolu gulung[3]. Maneka warna puding uga nggunakakè bahan dasar irisan bolu sing didokokakè ing dasar loyang sakdurungnè disiram karo agar-agar[4].
Teknik Nggawe[sunting | sunting sumber
Dong Hoi kuwi sawijining kuthamadya (city) dumunung ing provinsi Ca Mau, Mekong-delta, Vietnam. Miturut sènsus pedunung taun 2010 Badan Statistik Nasional Vietnam, kotamadya iki ndarbèni pedunung 201,988 jiwa.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Cà_Mau&oldid=831229"
Wangsulan pitaken-pitaken Kitab Suci - GotQuestions.org Basa Jawi!
Kita mboten nampi pitaken-pitaken ingkang katujokaken kita salebeting basa Jawi ing wekdal punika. Menawi panjenengan saged nyerat lan maos basa Inggris, panjenengan saged ngintunaken pitaken panjenengan dhateng - http://www.gotquestions.org/Bible-Questions.html.
Urutaken ing ngandap lembaran-lembaran ingkang saged kita sadiyakaken salebeting basa Jawi.
Kula satunggaling Muslim, kenging punapa kula kepengin dados tiyang Kristen?
Punapa artosipun nampeni Yesus dados Juruwilujeng pribadi panjenengan?
Punapa ingkang dipun wastani dados Kristen lair enggal?
Kawula nembe kemawon masrahaken kapitadosan kawula wonten ing Yesus ... sapunika kados pundi?
Punapa Gusti Allah punika wonten? Punapa wonten buktinipun bab wontenipun Gusti Allah?
Punapa Gusti Allah punika nyata? Kadospundi kula saged sumerep supados yakin bilih Gusti Allah punika nyata?
Punapa punika kawicaksananipun Gusti Allah? Punapa ingkang kakersakaken dening Gusti Allah?
Punapa Kitab Suci punika saestu Pangandikanipun Gustu Allah?
Punapa kawilujengan punika namung karana kapitadosan, utawi karana kapitadosan lan pandamel?
Kadospundi kula saged mangertos karsanipun Gusti Allah tumrap gesang kula?
Kadospundi kula saged ngungguli dosa ing salebeting gesang Kakristenan kula?
Manawi kula mlebet agama Kristen, kulawarga kula badhe boten ngakeni kula lan kula badhe kasiksa sanget ing kabudayan kula.
Kados punapa panyawanging tiyang Kristen tumrap tumindak nglalu? Kados pundi miturut Kitab Suci bab nglalu?
Punapa pangandikanipun Kitab Suci bab seks saderengipun nenikahan?
Punapa pangandikanipun Kitab Suci bab dedana saprasadasa?
Kitab Suci ngandika punapa bab nenikahan antawis suku bangsa?
Kadospundi pangandikanipun Kitab Suci bab pegatan lan nenikahan malih?
Punapa punika kanugrahan wicanten ngangge basa roh?
Punapa pangandikanipun Kitab Suci ngengingi botoh? Punapa botoh punika dosa?
Punapa pangandikanipun Kitab Suci bab nggaret badan (tato)?
Punapa sato-kewan saged lumebet ing Swarga? Punapa sato-kewan gadhah roh?
Ing pundi Gusti Yesus sadangunipun tigang dinten antawis sedanipun lan wungunipun?
Punapa pangandikanipun Kitab Suci bab dinosaurus? Punapa dinosaurus wonten ing Kitab Suci?
Sinten semahipun Kain? Punapa semahipun Kain punika adik estrinipun?
Punapa pangandikanipun Kitab Suci bab tumindak jindik? Punapa jindik punika dosa?
Parancapan � punapa punika dosa miturut Kitab Suci?
Kidungan Purwajati seratane ,diwiwiti saka tembang Dhandanggula kang cakepane mangkene:Ana kidung ing kadang Marmati Amung tuwuh ing kuwasanira Nganakaken saciptane Kakang Kawah puniku Kang rumeksa ing awak mami Anekakake sedya Ing kuwasanipun Adhi Ari-Ari ingkang Memayungi laku kuwasanireki Angenakken pangarah Ponang Getih ing rahina wengi Ngrerewangi ulah kang kuwasa Andadekaken karsane Puser kuwasanipun Nguyu-uyu sabawa mami Nuruti ing panedha Kuwasanireku Jangkep kadang ingsun papat Kalimane wus dadi pancer sawiji Tunggal sawujud ingwang Ing tembang dhuwur iku disebutake yen " Sedulur Papat " iku Marmati, Kawah, Ari-Ari, lan Getih kang kaprahe diarani Rahsa. Kabeh kuwi mancer neng Puser (Udel) yaiku mancer ing
nang nggonku iku? Mayak!fahmi: jek pancet ibuk sing mbiyen toh? opo'o maneh wong iku?edi: Yo, sek
Jawa “ Wong ya pancene godhong Krokot, diunggahna nganti dhuwur ya tetep wae
rericik,Lan wus atinggal sembahyang,Rose kewala liniling,Meleng tanpa aling-aling,Wus dadya Paguron Agung,Misuwur kadibyannya,
Mangku sa-reh bawahipun,Paguroning Ilmu Khaq,Kawentar prapteng nagari,Lajeng karan Sang Pangeran Siti Jenar.Satedhaking Majalengka,Kalawan dharahing Pengging,Keh prapta apuruhita,Mangalap kawruh sejati,Nenggih Ki Ageng Tingkir,Kalawan Pangeran Panggung,Buyut Ngerang Ing Betah,Lawan Ki Ageng Pengging,Samya tunggil paguron mring Siti Jenar.Ing lami-lami kawarta,Mring Jeng Susuhunan Giri,Gya utusan tinimbalan,Duta wus anandhang weling,Mangkat ulama' kalih,Datan kawarna ing ngenu,Wus prapta ing
LEMAHBANG YEKTINIPUN,ING KENE ORA ANA,AMUNG PANGERAN SEJATI,Langkung ngungun duta kalih duk
mung saderma,Aja nganggo mamadoni,INGSUN IKI JATINING PANGERAN MULYA.Duta kalih lajeng
Kinanthi.Makaten wiraosipun,Heh sira dhuta kekalih,Ingsun mengko tinimbalan,Ing ngarsa Jeng Sunan Giri,Matura yen ora ana,Kang ana Pangeran Jati.Sakala kawula rengu,Paran kang dados pamanggih,Dene ngaken Pangeran,Ulun nunten den wangsuli,Sira iku mung saderma,Ngaturake ala becik.Wau sapamyarsani
auliya,Dhuh Sang Ambeg Wali Mukmin.Den sabar penggalihipunInggih katandha rumiyin,Kekencengane ing tekad,Gampil pinanggih ing wingking,Yen sampun kantenan dosa,Kados boten makalahi.Leleh ing
Jenar angling,Mengko Pangeran tan ana,Kang ana Syeh Siti Brit.Dhuta tan sawaleng wuwus,Sarehning sampun wineling,Inggih mangkya Syeh Lemah Bang,Kang wonten dipun
Inggih kang dipun aturi,Pangeran lan Syeh Lemah Bang,Rawuha dhateng ing Giri,Sageda
Ngangelaken ulah ilmi,Jeng Sunan Giri ngandika,Bener kang kaya sireki,Nanging luwih kaluputan,Wong wadeh ambuka
kanthi nugraha,Tan saben wong anampeni.Pangran Siti Jenar matur,Paduka amindho kardi,Ndadak amerangi tatal,Tetelane ing dumadi,Dadine saking nugraha,Punapa boten ngalami.Sunan Giri ngandika rum,Yen kaya wuwusireki,Tan kena den nggo rerasan,Yen ngebreh amedhar wadi,Pangeran ora Kuwasa,Anane tanpa ling-aling.Endi kang ingaran Luhur,Endi kang ingaran Gaib,Endi kang ingaran Purba,Endi kang ingaran Bathin,Endi kang ingaran Baqa’,Endi kang ingaran Lathif.Endi kang ingaran Besus,Endi ingaran Birahi,Yen Baqa’ mbabar
sabil,Prayogi kanyatakena,Wonten ing nggon kang asepi,Samun sepen sepi hawa,Sarahsa saged anunggil.Wonten kawekasanipun,Yen mukid yekti karadin,Jeng Sunan Ing Giri Gajah,Wrin
saking punika.Nadyan akeh kang wewisik,Wosing wasana wus ana,Mung kari met pratikele,Ing sawurira pepekan,Kangjeng Sinuhun Benang,Ingkang miwiti karuhun,Lan Sunan Kalijaga.Sunan Cirebon lan kang rayi,Padha nerang Syeh Lemah Bang,Lan Sunan Majagung-e,Suhunan Ing Banten,Lawan Suhunan Giri
Pratingkahe wong makripat,Aja dadi parbutan,Dipun sami ilmunipun,Padha peling pinelingan.Wong wewolu dadi siji,Aja na kang kumalamar,Dipun rujuk ing karepe,Den waspada ing Pangeran,Nenggih Sinuhun Benang,Ingkang miwiti karuhun,Amedhar ing pangawikan.Ing karsa manira iki,Iman tokid lan makripat,Weruh ing kasampurnane,Lamun masiha makripat,Mapan durung sampurna,Dadi batal
Sampurnane ing Pangeran,Kalimputan salawase,Tan ana ing solahira,Pan ora darbe seja,Wuta tuli bisu suwung,
mungguh ing manira,Jenenge Roh semunipun,Ing Roh-e Nabi Muhammad.Ora beda ing Roh iki,Yen sedya mutabangatan,Tan beda ing panunggale,Kadya paran karsandika,Matur Wali sadaya,Boten sanes kang winuwus,Sampun atut sabda Tuwan.Pundi kang ingaran Nabi,Jenenge Roh ing semunya,Mapan iku kekasihe,Sadurunge jagad dadi,Mapan jinaten tunggal,Den dadekaken karuhun,Kang minangka kanyatahan.Sinuhun Majagung nenggih,Amedhar ing pangawikan,Ing karsa manira dene,Iman Tokid lan Makripat,Tan kocap ing akherat,Mung padha samengko wujud,Ing akherat ora ana.Nyatane Kawula Gusti,Iya kang muji kang nembah,A0pan mangkono lakone,Ing akherat ora ana,Yen tan anaa Iman,Tan weruh Jatining Ilmu,Ora cukup dadi janma.Jeng Sunan Ing Gunungjati,Amedhar ing pangawikan,Jenenge Makripat mengko,Awase marang Pangeran,Tan ana ingkang liyan,Tan ana roro telu,Allah pan amung kang Tunggal.Jeng Sunan Kalijaga ngling,Amedhar ing pangawikan,Den waspada ing mengko,Sampun ngangge kumalamar,Den awas ing Pangeran,Dadya paran awasipun,Pangeran pan Ora Rupa.Ora Arah Ora Warni,Tan Ana ing Wujudira,Tanpa Mangsa Tanpa Enggon,Sejatine Ora Ana,Lamun Ora Ana-a,Dadi jagadipun suwung,Ora Ana Wujudira.Syeh Benthong samya melingi,Amedhar ing tekadira,Kang aran Allah Jatine,Tan ana liyan Kawula,Kang dadi kanyatahan,Nyata ing Kawulanipun,Kang minangka Katunggalan.Kangjeng Molana Maghribi,Amedhar ing pangawikan,Kang aran Allah Jatine,Wajibul Wujud kang ana,Syeh Lemah Bang ngandika,Aja-na kakehan semu,IYA INGSUN IKI ALLAH.NYATA INGSUN KANG SEJATI,JEJULUK PRABHU SADMATA,TAN ANA LIYAN JATINE,INGKANG
Sampun wonten kumalamar,Yekti tan ana bedane,Salingsingan punapaa,Dening sedya kawula,Ngukuhi jenenging ilmu,Sakabehe iku padha.Kangjeng Syeh Maulana Maghribi,Sarwi mesem angandika,Inggih leres ing semune,Puniku dede wicara,Lamun ta kapyarsa-a,Dening wong akathah saru,Punika dede rerasan.Tuwan ucapna pribadi,Aja-na wong amiyarsa,Anuksma ing lathi dhewe,Puniku ujar kekeran,Yen kena-a Tuwan,Amalangi jenengipun,Bok sampun kadi mangkana.Nenggih Jeng Sunan Giri,Amedhar ing pangawikan,Pasthine Allah Jatine,Jejuluk Prabhu Sadmata,Sampun wancak wicara,Tan ana pepadhanipun,Anging Allah Ingkang Tunggal.Ya ta sakathahing Wali,Angestokaken sadaya,Mapan sami ing kawruhe,Amung sira Syeh Lemah Bang,Tan kena pinalangan,Cinegah Wali sadarum,Tan owah ing tekade.Angandika Syeh Siti Brit,Pan sampun ujar manira,Dennya nututi kepriye,Dhasare ingkang amedhar,
ngakathah,Tan kena owah tekade,Sampun ujar linakonan,Pan wus jangjining Suksma,Sunan Cirebon ngandika rum,Sampun ta Tuwan mangkana.Punika ujaring jangji,Yekti binunuh ing kathah,Nenggih sampun ing khususe,Wong ingkang ngaku Allah,Ngandika Syeh Lemah Bang,Lah mara Tuwan den gupuh,Sampun
Pan tansah kawisesa,Kang teka jatining suwung,Ana Kadim ana anyar.Ngulati punapa malih,Ora ana liyan-liyan,Apan apes salawase,Anging Allah Ingkang Tunggal,
Taukhid tegese puniku,Apan Tunggal Kajatennya.Sakathahe Para Wali,Pra samya mesem sadaya,Miyarsa pamuwuse,Kukuh tan kena ingampah,Saya banjur micara,Amiyak warananipun,Ora ngangge sita-sita.Angaku jeneng pribadi,Andadra dadi rubeda,
ing ngelmu,Mumpung durung ngantos lama.Jeng Sunan Giri nyagahi,Ing sirnane Syeh Lemah Bang,Yen sampun prapteng masane,Adege Nata ing Demak,Bedhahing Majalengka,Sadaya samya jumurung,Lajeng samya
sumêlang,êmbuh-êmbuh den-andhêmi,iku panganggone donya,têkeng pati nguciwani.4.Sajati-jatining ngelmu,lungguhe cipta pribadi,
Suhunan Giri-wêsthi, ambabar kang pangawikan, Têgêse sariraningong, Iman Urip lan Nugraha, Budi uriping Suksma, Urip sara’ Allah iku, mangkana ing kawruhamba. (
jagad. 10. Panêmbahan Madura ngling, ambabar kang pangawikan, Kang aran Kanugrahane, Kundhi Allah ta punika, têgêse Kundhi ika, nabi Allah jatinipun, jinaten ing nama Allah Panêmbahan Madura berkata, mewedarkan
Pangeran Palembang angling, ambabar kang pangawikan, Têgêse sariraningong, têgêse Allah punika, Allah Ingkang Amurba, Angurip Mahaluhur, Amisesa Purba dhawak. Pangeran Palembang berkata,
Allah Purbane, kang ngawruhi iya Allah, kaping kalih Nur Badan, kaping tiga Rasul iku, kaping pat Datollah ika. Prabu Satmata (Sunan Giri) lantas berkata,
Allah, sêmbah sinêmbah Allah, Ingsun Kang Amurba iku, Kang Misesa Ingsun uga. Syeh Siti Jênar lantas berkata,
Prabu Satmata mangkya ngling, Iku jisim Siti Jênar, Syeh Lêmah Bang mangkya linge, Raga jiwa den micara, padesane den tilar, Allah kang anglela iku, sakarsanipun Wisesa. Prabu
goyah. 18. Prabu Satmata mangkya ngling, Syeh Lêmah Bang kamanungsan, sanak pakenira kabeh, tan beda lan pakenira, nanging sampun anglela, manawi dadi klurung, akeh wong kang anggêgampang. Maka Prabu Satmata
dumugi 44. Yasan dalem KGPAA Amengkunagara III (Ingkang Sinuhun Paku Buwana V) ing Surakarta. Kala tinaten miturut aslinipun dening : Kamajaya. Penerbit Yayasan
Pariwara kang wujude pawarta ( berita ) iku diarani advertorial
katrangan kang detail-Publikasi, yaiku awah katerangan marang pamaca, babagan :
apa wae kang ana sambung rakete karo produk, ing antarane : kandungan bahan,
kasiat/manfaat, peijinan, cabang, lsp.
a. Isine bab : menehi weruh bab apa ta apa kang
“Ingsun matek aji jayaku Teguh timbul, sakehing brojo tan ana tumomo maring awakku, sirno ilang dadi banyu,
1708 1709 1710 1711 1712 1713 1714 1715 1716 1717 1718
"Lho Cak Dur, sampeyan nang kene tah. Yok apa kabare. Wah jik pisan iki
Yening ngucapang salam ring ajeng nenten pisan dados balik-balikang sekadi Swastyastu Om. puniki janten nenten becik utawi nenten
wenten polih pengater su meteges luwih, becik. Dados mateges kawentenan sane becik utawi
808 809 810 811 812 813 814 815 816 817 818
jara sabda .mp3 for free, Wayang golek asep sunandar jara sabda
Wayang golek asep sunandar jara sabda mp3 mediafire hulkshare
10. [Download] « wayang golek asep sunandar - dewi priasmara 1.mp3
size:13.79 MB | click to download Wayang golek asep sunandar jara sabda mp3 sharebeast tusfiles
11. [Download] « wayang golek
gethuk trio Kanjeng Adipati	17/05/2010,2:20 PM	lha mbok sekali-kali Dik Niza setor gethuk di gethukan!
.-= Tulisan terbaru Kanjeng Adipati: Negoro Sirno =-.
eMo	17/05/2010,4:30 PM	ngiler,,,, gethuk
.-= Tulisan terbaru eMo: Gadis Hujan =-.
han	17/05/2010,4:39 PM	wah gethukku wi….
(mbasan nampang kok mung gethuke… doh)
poro sederek nek ajeng ngerti niku mbah ali gondok ki tanggane kulo… sooo Gethuk
karo pak kasmuri (guru akuntansi mbiyen)....wis yo...suwun sakdurunge karo pak moderator...salman.
812 813 814 815 816 817 818 819 820 821 822
661 662 663 664 665 666 667 668 669 670 671
jaba: n. jawi k 1 dudu wêwêngkon ing jêro; 2 pc. kêjaba; 3 ing lahir; ratu [x]: Pakualaman; abdi-dalêm [x]: abdi-dalêm kang kabawah marang
tularake; dijajakake: ditukokake panganan lsp; kc. jajan, jojo.
jajag: kn 1 nggêpok ing dhasaring kali lsp; 2
jajap: êngg. kn bisa; kc. cacap.
jajar: kn 1 jèjèr lêlarikan; 2 sababag, padha pangkate; 3 pangkating priyayi ut. prajurit kang ngisor dhewe; n-[x]-i: ngampingi
wit lan wohe digawe lênga, sing akèh ing tanah Palêstinah.
jag: I kn sabawaning napak ambèn lsp; [x]-[x]-an: 1 lumaku ing
cumawis; 2 sediyan yèn ana gawe-parigawe; n-[x]: ngrêksa; njagani: 1 ngadhangi, ngrêksa; 2 nyudiyani, nyawisi; njagakake: ngêndêlake
congkog awujud cagak têlu ing pucuk gathuk; 2 sanggan, jagrag; andha [x]: andha kang dicongkogi; n-[x]-i: 1 nyongkogi; 2 (uga njagangi) êngg. nyoba bisane ngadêg (mlaku); pêdhèt n-[x]-i: pêdhèt kang lagi wiwit bisa mlaku.
jaga-pura: kn ar. prajurit ing Surakarta.
jaga-praja: kn: ar. prajurit ing Surakarta.
pring pranti nggusah manuk; n-[x]: njênggung, ngantêm sing ditamakake kêpêlan tangan kang pênêr jênthik.
jago: n. sawung k 1 pitik lanang; 2 ent. apa-apa sing arêp diêdu: 2 wong sing pêng-pêngan, pinunjul; 4 wong sing diajokake ana ing pilihan (lurah, rad kawula lsp); [x] adon n. (sawung abênan k): jago sing diêdu; [x] bêlehan: 1 jago sing mung dianggo bêlehan; 2 ent. wong sing licik; [x] godhogan: ent. wong jirihan, wong licik; [x] mlite; jago sing ora
duwe gawe; [x]-an kn.lênggahan ki: lêlinggihan nalikane duwe gawe (mantu, duwe anak lsp).
jagra: (S) kw. ak mêlèk, tangi.
naraka; 2 êngg. kanggo pêpisuh padhane kêparat.
jahat: I kn 1 bênthèt, rêngka; 2 wis tau nglakoni ala; 3 wis tau lara dadi gampang kambuhane; 4 rêkasa larane. II (M) kn: ala; 2 ala watêke, culika.
jahidu: (S) kn wong sing wis mungkur marang kadonyan..
jail: kn sênêng maeka ing liyan; [x] muthakil; ala atine lan sênêng maeka ing liyan; [x] mringkil pr: wong sing ala atine; n-[x]-i: 1
sirnaning [x] pr: prakara sing jugar marga paturaning saksi sulaya; sura mrata [x] mrata: sêsumbare wong sing mênang (ing padhalangan).
jaya-wijayanti: kw aji sing njalari mêsthi mênang.
jayèng: kw plutane jaya + ing.
njak êngg. pc: diinjak-injak, diidak-idak.
jaka: kn (jaki êngg. k) 1 bocah lanang sing durung rabi (± umur 16 munggah); 2 sêsêbutane wong sing dadi jêjêring crita ing dongèng-dongèng; jumaka: lagi wayahe jaka.
jaka-bèlèk: kn ar. lintang warnane abang.
jaladara: (S) kw: (sing nggawa banyu) mêndhung, mega.
jalada: (S) kw (sing awèh banyu) mêndhung, mega.
jaladri: (S) kw sêgara.
jaladhi: (S) kw: (tandhon banyu) sêgara.
kn: padhang, sumorot; impèn [x]: impèn wêdharaning Pangeran.
jalidra: (S) kw wong asor.
jalidri: kn bngs. kangkung tuwuh ing dharatan.
jaling: kn 1 balung saburining pilingan; 2 ([x]-an, jolang-[x]-an) balung thothoking êndhas kutuk; n-[x] ut.n-[x]-i: 1 nggitik lsp. ing jaling; 2 namakake têtêmbungan nganti agawe wirang (kalah padune lsp); ke-[x]-
jalma:kw wong, manungsa; kc. janma.
jalma-manungsa: ([x]-manungsya, [x]-manungswa) br manungsa
jalu: I kn balung nyongat ing cakar jago; nyathak [x] watu pr: nênunggoni njogros. II kw: lanang.
jalu bung alang-alang: kn jalu irêng ing cakar sing putih.
(jaluk): n-[x] n. nêdha k. nyuwun ki (tmr. asor marang luhur) mundhut ki (tmr. luhur marang asor):
gêlas, bêling; 2 waktu, wayah; 3 waktu sing suwene 1/24 dina; 4 piranti
lumrah, kaprah; ora [x]: 1 ora kaprah; 2 bangêt; wis [x]-e: wis lumrah; kê-[x]: kêlumrah ing akèh; kc. jêmak.
jamal:(A) br kaendahan.
(jamala): n-[x] kw 1 nggitik, nggêbug; 2 nyêrikake.
jaman: (S) kn 1 waktu, mangsa sing suwe; 2 abad; dhèk [x]-e: ing nalikane; ora [x], ora makam pr: 1 ora miturut kalumrahaning akèh; 2 ora karuwan asale; ora n-[x]: ora miturut kaananing jaman; n-[x]-i: miturut lakuning jaman.
jaman akir: (A) kn 1 jaman sawuse urip ana ing donya; 2 ut. akiring [x]: wêkasaning jaman, jaman ing têmbe.
jaman langgêng: [x] kalanggêngan kn jaman sabakdaning urip ing donya.
jaman pati: [x] kêpatèn kn jaman nalikane wong wis mati.
jaman rame: [x] karamean kn: jaman nalikane isih urip ing donya iki.
isih ênom; gêdhang [x]: ar. gêdhang; sêdulur [x] suruh: dudu sêdulur nanging wis manjing dadi sêdulur.; kaya [x] (nom) sinigar (loro, pinaro byak) pr: padha rupane.
jambeyah, jambiyah: kn bngs. lading (kanggo gêgaman).
banyu tuk ing Mêkah; kc. janjam.
jam-gantung: [x]-teplok, [x]-tembok kn jam gêdhe digantungake ing tembok lsp.
jam-gêlang: [x]-tangan kn jam cilik diêtrap ing ugêl-ugêl.
jam-kandhutan: [x]gembolan kn jam cilik sing dikandhut; kc. arloji.
jam-loncèng: kn jam gêdhe sing mawa klinthing.
jam-manuk: kn jam gêdhe sing muni: kuk-kuk!
jamu: n. jampi k. loloh ki tamba sing panganggone sarana dipangan ut. diombe; mutah [x]-ne pepe pr: wong lanang sing ilang kadayane; jêjamu: migunakake jamu; njamoni: namakake jamu.
jamuga: (S) kw. ak wasana, kêdadeyane.
jamur: kn 1 bngs. têtuwuhan tanpa godhong uripe ngrusuhi barang liyane; 2 ent. êngg. pamêtu sajabaning blanjane sing mêsthi; [x] tuwuh ing waton pr:
godhong têmbako ing dholog pamepean; [x]-an êngg: dholog (pring) sing dianggo nyanthèlake godhong têmbako ing gudhang. III n-[x] kn: nyandra (nyritakake) sêsipataning wayang binarêngan gamêlan lirih (padhalangan); [x]-an: crita (candra) ing wayang
sing diubêngake nganggo kakuwataning banyu; salaku (solah) [x]-ne: satindak-tanduke; ora ngubêngake [x] kêtêkan wong edan pr: kêdhayohan
jaran lsp; [x]-an êngg. k: jagung; ke-[x]-an: ngêthok buntut jaran nrajang ing janggêle. II n-[x]-ake: ngêdol isih nganggo janggêlan; [x]-an: durung têtêp, isih nganggo janji.
(janggêt): n-[x] êngg. kn krakêt, nèmplèk.
janggut; 3 cêdhak bangêt, nyangklêg.
janggol:êngg. kn 1 kuli pancèn marang kalurahan, sing luput ing aradan liyane; 2 wong sing kawajiban nyambut-gawe gugur-gunung; dianggo [x] pc: mung dianggo lamis bae; n-[x]: lungguh (ngadêg) ora mingsêt-mingsêt (ngêngêntèni, ngadhang-adhang,
mangkel karo wong tipe2 koyo ngene iki, gur arep podho2
Ema'e jebeng podo tuku gowo welasar
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 664 dinten 573 menit kapungkur. Mirin Jepang
Mirin?) inggih menima bumbu pawon kanggé masakan Jepang ingkang arupi unjukan mawi alkohol kanthi werna kuning, raos ingkang legi, lan gadhah kandhutan gula 40%-50% lan alkohol kirang langkung 14% [1]. Mirin dipunginakaken kanggé masakan Jepang ingkang dipunolah kanthi cara nimono (dipungodhog kalihan kecap asin lan dashi) lan campuran kanggé manéka jinis saos, kados saos kanggé kabayaki (tare), saos kanggé soba (soba-tsuyu), saos kanggé tempura (tentsuyu) lan saos teriyaki. Kandhutan alkohol ingkang wonten ing mirin saged ngirangi raos amis wonten ing ulam lan ngirangi resiko risaking dhaharan ingkang dipunmasak. kandhutan gula wonten ing mirin dipunginakaken kanggé nambah raos legi ing dhaharan ingkang dipunmasak saéngga katingal cerah lan nambah aruming masakan.
−12 • −11 • −10 • −9:30 •
bentuk e ngrah e podo karo mudune rambut + bentk e koyo helaian rambut, mesti luwih asik..nek g, sisan gawe ireng kabeh ae, g usa nganggo higlight, mungkin luwih asik..heheo iyo, motone isih kurang pas bentuk e lho..^^\semoga berguna, kang..
pengin ngeblog maning.. ya kaya kae apa anane. wis nyong arep meng mesjid kiye, warga Pandansari akeh sing wis pada
mangan-mangan ya kebangeten. Nyuwun pangapunten, gubug puniko sampun pindah wonten mriki Klik nangkene mlebu Group Pandancari Comunity, Kulo aturi pinarak.. Sumonggo..
turu babar blas, lah jejel iseng2 chat ehhh mbok menawa ulih prawan ting ting, njurane wis mlebu pirang2 chanel koh ora
anane. wis nyong arep meng mesjid kiye, warga KARANG JAMBE akeh sing wis pada sukses, ya sukses dadi tukang macul, dadi tukang
ngumpul ko ra mangan-mangan ya kebangeten. Nyuwun pangapunten, gubug puniko sampun pindah wonten mriki Klik nang kene mlebu group Condong Campur, Kulo
Mengenai Sang Murbeng Dumadi, Kaki Semar mengatakan “Gusti Kang Murbeng Dumadi ing ngendi papan tetep siji, amergane thukule kepercayaan lan agomo soko kahanan,jaman,bongso lan budoyo kang bedo-bedo. Kang Murbeng Dumadi iso maujud opo wae ananging mewujudan iku dede Gusti Kang Murbeng Dumadi”
Jawa :1. Sopo sing Dumeh bakal keweleh2. Sopo sing adigang bakal keplanggrang3. Sopo sing Adigung bakal kecemplung4. Sopo sing Adiguno bakal ciloko5. Sopo sing Becik bakal ketitik6. Sopo sing salah bakal seleh7. Sopo sing Temen bakal TinemuEling Lan
Luwih,Luwih soko Ono2. Kang Kebak,Luwih dening kebak3. Kang suwung,Luwih dening Suwung4. Kang Pinter, Luwih dening Pinter5. Kang Sugih, Luwih dening Sugih..Rahayu.....rahayu....rahayu....original
“Ing samubarang gawe aja sok wani mesthekake, awit akeh lelakon kang akeh banget sambekalane sing ora bisa dinuga tumibane. Jer kaya unine pepenget, “menawa manungsa iku pancen wajib ihtiyar, nanging pepesthene dumunung ing astane Pangeran Kang Maha Wikan”.Mula ora samesthine yen manungsa iku nyumurupi bab-bab sing durung kelakon. Saupama nyumurupana, prayoga aja diblakakake wong liya, awit temahane mung bakal murihake
Kidhal, Pasrepan, Tasari, Gunung Bromo, Ngadisari, Klakah, Kandhangan, Argopuro, Gunung Raung, Banyuwangi, Pekalongan, Gunung Perau, Dieng, sampai ke Sokayasa di kaki Gunung Bisma
ing Laweyan nglajengaken katrangan bab Jangka Jayabaya, wiwit jaman Kalawisesa ing jaman Pajajaran dumugi jumenengipun turun Sultan Erusakra ing Ngamartalaya ngantos dumuginipun Kiyamat Kobra (kaca 1 - 6). Kasambet katranganipun Ki Atyanta bab Kiyamat Kobra miturut Hadis kanthi pratandha ngalamat warni 40.Sabibaripun, Mas Cebolang nglajengaken lampah dumugi ing Majasta kapanggih Ki Jayamilasa (jurukunci pasareyan Jaka Bodho putra raja majapait ingkang ngrungkebi agami Islam). Lajeng sami jiyarah ing pasareyan Majasta.Ing Sapinggiring lepen Dengkeng wonten wit asem ing tengahipun menggik alit. Miturut Ki Jayamilasa wit asem wau ing jaman kinanipun kangge nancang gethekipun Jaka Tingkir. Lajeng kabeberaken babadipun Jaka Tingkir nalika badhesuwita dhateng Demak, numpak gethek. Lerem ing Majasta, gethek kacancang wit asem ingkang tilasipun taksih katingal pingget alit ing tengah wau (kaca 48 - 55).Lampahanipun dumugi sendhang Banyubiru ingkang rumiyinipun papan mejang ngelmu raos, sarta sami ningali siti ingkang kaangge Jaka Tingkir anggala maesa. Maesa ngamuk, ingkang saged nyepeng namung Jaka Tingkir. Lajeng sami jiyarah ing astana Banyubiru. Mas Cebolang
sampun emah-emah wonten ing Wanataka (kaca 60 - 61). Lampahipun dumugi dhusun Teleng sumerep sendhang Tirtamaya. Miturut kaol, sinten ingkang adus ing sendhang cacah sanga ing laladan ngriku, mangka rampung
Ing Girimarta kapanggih Endrasmara, putranipun Ketib Winong ing mataram, ing ngayeng badhe ngaos dhatengPanaraga kandheg ing Girimarta sesemah Rara Indradi putranipun Kyai Haji
rerembegan bab gesang lan panggesanganing manungsa tuwin ihtiyaripun.Nyandhak kawruh tasawuf lan fekih, Endrasmara milih fekih ingkang
khasiatipun (kaca 76 - 88).Mas Cebolang dalah para santrinipun dherek Haji Nurgirindra dhateng griyanipun Nyai Wulanjar Demang ing Paricara ingkang ngawontenaken wilujengan pendhak geblagipun Ki Demang. Mas Cebolang ingkang katedha terbangan kanthi beksan, sengaja namur dados pawestri nama Ken Suwadi.
sakalangkung remit; ing dalu badhar sanyatanipun,ewadene malah dados pirenanipun Nyai Demang, lajeng posah-pasihan (kaca 89 - 120).Dumugi dhusun Karang kapanggih Ki Darmayu ingkang ngreksa tumbalipun tanah Jawi. Tumbal wau wonten ing astanaGenthong, ingkang kalangse monten pethak. Tumbal ing salebeting genthong wujud balung sajempol, panjangipun sakilan (kaca 124 - 130)Kapanggih rombonganipun Brahmana Sidhi saking Hindhustan ingkang badhe nyantuni monten langsening tumbal. Sang Brahmana wawanrembag kaliyan Mas Cebolang, ngandharaken bab gegebenganipun Kabudhan, inggih punika tataning siswa dumugi guru, ajaran gesang tumimbal, tanha, karma, cakramangggilingan, pambirating panandhang, gegayuhan ing dalem kasampurnaning Buddha, ilmu tuwin laku lan sanes-sanesipun (kaca 131 - 146).Wondene Mas Cebolang ngandharaken isinipun Serat Rama bab kautamenipun Wibisana tuwin Kumbakarna. Sang Brahmana nyariosaken lalampahanipun Sultan Abdulkarim Kubra ingkang nyikara tiyang mlarat, wasana Sultan sirna dalah sadaya abdinipun jalaran sami boten purun nilar Sang Prabu ingkang nandhang dosa, kadosdene pakartinipun sang Wibisana ( kaca 149 - 151). Mas Cebolang nyariosaken piwulangipun Sri Rama sasampunipun kundur dhateng Ayodya inggih punika bab lepasing jiwa ingkang patitis (kaca 152 - 154).Sabibaripun punika, Mas Cebolang dalah santrinipun nglajengaken lampah, nyabrang lepen sumerep
Nursubadya sarta lajeng sipeng inggriyanipun. Ingkang ngladosi tamu sadaya tiyang estri jalaran ing Selaung tiyang jaler sami ngumbara dados warok,remen gegemblakan, tebih dhateng tiyang estri, pangangge lan tingkahipun nelakaken sarwi sesongaran, ngendelaken dhug-dhengipun.Referensi- Wikipedia Indonesia- Sumahatmaka, R.M.A, Ringkasan Centini (Suluk Tambanglaras), PN Balai Pustaka,
melikKaliren wekasanipunNdilalah karsa AllahBegja-begjane kang laliLuwih begja kang eling lawan waspadaHidup didalam jaman edan,
waspada.Semono iku bebasanPadu-padune kepenginEnggih mekoten man DoblangBener ingkang angaraniNanging sajroning batinSejatine nyamut-nyamutWis tuwa arep apaMuhung mahas ing asepiSupayantuk pangaksamaning Hyang SuksmaSegalanya
Lamun nganti korup mring panggawe duduDadi panggonaning iblisMlebu mring alam pakewuhEwuh mring pananing
Amung kurang wolung ari kang kaduluTamating pati patitisWus katon neng lokil makpulAngumpul ing madya ariAmerengi Sri Budha PonYang
239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249
mbah efek laser mbek mbien ko ora ono?
Reply	Sadewo says:	5 July 2010 at 1:07 am
@kentoes: aku yo lali, sing endi efek laser kuwi. ketoke
Uga pirsanana: Kategori:Lair 1982.
Pirsani galeri bab Pati 1982 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Pati 1982"
asem ik, sampeyan jane sales’e opo mas,, wingi tak mat-matke mbelo yamaha saiki mbelo honda… kalah karo mandra sing
sampeyan ora ngono kuwi… melok2 bocah cilik3 podo
melu2… lha tapi sing duwe warung malah melu2 nggowo
wis gak mlebu…. kang hampura lah….
Reply	257.	guspur - January 19, 2010 @tongsam
Gampang… biasane lek arek iku muncul ambu bacin…
wis ora jaman motor boros. . . sing boros
Mecak’e endahing wengi kutha Nganjuk iki
Lali tenan to dhik karo aku iki ?
Pilih ketut, opo Wayan opo Made
do kemlenthus kok… ngelok2ne sales… Lha rumangsane sales ki gawean haram po piye??…
eddy - January 20, 2010 kwkwkw…..
Reply	435.	guspur - January 20, 2010 @Dani
Sawerane ojo lali lho Mas… sampeyan sing nyepaki duite…
jenenge guneman yo opo ae judule tetep guneman gak usah di lebok no ati, awak’e dewe wis podo ae
terus sing gak weruh opo GUs?????????????????????????
Reply	511.	guspur - January 21, 2010 @A Seen
Modal akeh kekancan wae… ojo seneng gelut… ojo seneng ngenyek wong…
maturnuwun sedayanipun, mugi-mugi migunani marang sedaya tiyang ingkang beriman lan dados hidayah dumateng ingkang dereng muslim
698 699 700 701 702 703 704 705 706 707 708
Pirsani galeri bab User pl ing Wikimedia Commons.
► User pl-N‎ (18 P)
Artikel-artikel wonten ing kategori "User pl"
Dipuntedahaken 19 kaca-kaca ingkang kalebet ing kategori punika saking gunggung 19.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:User_pl&oldid=848884"	Kategori: Panganggo miturut basa	Menu navigasi
1218 1219 1220 1221 1222 1223 1224 1225 1226 1227 1228
tenan kyai iki,gawe teori sak penak e silite dewe,ketok lek golek sensasi,dasare pancen utek e
ngremboko. Mesjid Agung, Tangsi Kompeni lan Gedong Obat kang mbiyene papan
kanggo nyimpen opium yoiku obat kanggo bom lan pluru ugo obat kanggo prajurit
Haris engkang gadah gelar Raden Tumenggung Kerti Hastono selaku juru kunci
dodonipun kang nyandang loro jatung kang suwene wus
enem wulan. Dheweke mprihatinke kahanan petilasan ingkang sami reget lan ora
saben tahunipun koyo-koyo yowes ora pati nggagas. Amergi
pancene mbetahake dhana kang ora sithik menawi badhe ndandani. Milyaran arto
ingkang dipun betahaken mas.” Ature Pak Haris kang nglajengake tugase bapakipun
Monggo dipun sekecakaken mas mbak, annggenipun lenggah sinambi maos lan nulis sarta dahar suguhan-suguhan kawula. Unjukanipun kopi tresna lan cemilan sabda hehe menika tansah sesarengan kaliyan cerios lan warta sajeroning serat lelampahing
July 24, 2008 at 2:06 pm
nek mbok sambung karo generalisasi sisan piye mas? hahahaha… koyo ra ono gawean liyo wae.
Delenga uga[sunting | sunting sumber
Majapahite, ingkang jumeneng ratu, Brawijaya ingkang kapih kalih,
semu, Akar rimpang, batang, biji,...
Posted by Saad Darmawan on 6:52 PM,
Variasi Resep Martabak Manis, Martabak Asin & Kupas Tuntas Bisnis Martabak
Judul: Variasi Resep Martabak Manis & Gurih Plus Kupas Tuntas Bisnis Martabak Penulis: Budi Su...
Posted by Saad Darmawan on 8:39 PM,
Sadurungé kapilih, Köhler nduwèni karier sing apik ing donya pulitik lan minangka pegawai negeri. Pungkasan mengku jabatan minangka kepala ing IMF periode 1 Mei 2000 nganti 4 Maret 2004.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 684 dinten 1258 menit kapungkur. Gambar Kursi Rodha
Kursi Rodha yaiku sawijining piranti sing digunakaké kanggo wong sing ngalami kangélan mlaku migunakaké sikil, mbuh kuwi amarga penyakit, cedera, utawa cacat. Piranti iki bisa diobahaké kanthi disurung wong liya, diobahaké tangan, utawa nganggo mesin otomatis. Kursi rodha digunakaké sing kapisan ana Inggris, kacathet taun 1670-an [1].
Sejarah Kursi Rodha[sunting | sunting sumber]
Bukti menawa evolusi cara mukir manungsa bisa ngrampungi kawatesan fisik manungsa wis ditrepaké nganggo èneké siji panemuan barang kanggo mbiyantu manungsa mlaku yaiku kursi rodha. Kursi rodha ing wektu dadiné bentuké gagasan miturut fungsiné wés ketok saka taun 4000 sadurungé masèhi. Yaiku ing dataran Mediterania daérah Basin bagian étan sing diduga dadi cikal bakal ditemokaké kursi rodha [2].
Sebagian wong nganggep panemuan iku dudu penemuan kursi rodha lan wong-wong pada nduwé anggepan deweé menawa kuwi namung panemuan babagan siji furnitur sing gerak. Menawa dioncèki luweh adoh menèh, kita samestiné ngakoni panemuan ing Mediterania iki dadi wiwitan eneké gagasan dasar saka kursi rodha. Panemuan babagan ndelèh rodha ing ngisor salah sijining barang émang ora fénomenal kanggo pikiran manungsa, namung menawa dibayangkaké panemuan iku enèké ing jaman sing adoh banget saka salah sijiné ilmu pengetahuan. Mlaku saka pemikirané masyarakat
Kabupaten Ngawi - Diponegoro University | Institutional Repository (UNDIP-IR)
Paribasan Jowo (08-02-2011 04:21 PM)black_roses Wrote: Nyuwun ngapunten salah ketik, ningali njenengan sampun gumujeng, njenengan sampun mangertos maksutipun....
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 684 dinten 1124 menit kapungkur.
arupa perusahaan Kang diduweni dening kulawarga lan nyelenggarakaké pira-pira macam even balapan. Didegaké dening Bill France Sr. pada 1947-48. Saiki, kang
gedhé NASCAR yaiku Seri Piala, Seri Nationwide, lan Seri Truk. NASCAR nyetujoni luwih saka 1.500 balapan ing 100 trek ing 38 negara bagiyan ing Amerika Serikat. Sakliyané iku NASCAR uga nggelar balapan ing Kanada, Meksiko lan Eropa. NASCAR uga nganakaké pira-pira balapan eksibisi ing Suzuka,
liyané ing papat kota ing negara bagiyan North Carolina: Charlotte, Mooresville, Concord, lan Conover[4] Kantor regionalé ana ing New York City, Los Angeles, Bentonville. Kanggo kantor ing jaba Amerika mapan ing Mexico City lan Toronto.
Ing ngandhap kados pundi lampahing para pemimpin saking ular-ularing para sarjana sujana ing jaman
Kesawasidhi dhumateng Arjuna, ingkang mendhet piwulangipun Prabu Ramawijaya dhumateng Gunawan Wibisana, nalika sinengkakaken winisuda dados ratu ing negari Ngalengkadiraja anggentosi kalenggahanipun Prabu Dasamuka. Dene wijang-wijangipun kados makaten:
Laku hambeging kisma : Lire tansah murah marang sapa bae kang nyuwun den murahi. Amarga kisma iku tansah ngatonake dedanane. Tanem tuwuh cecukulan minangka bogane sagung dumadi, ora liya saka wulu wetuning bantala. Sanadyan anggane
baskara : Lire : tansah aweh daya kekiyatan marang sanggya gumelaring jagad, segara nguwab dadi mendhung temah dadi udan, ora liya saka dayane raditya, Bumi mekar nuwuhake thethukulan, iya marga saka kadayang sunaring baskara. Tumrap lelabuhaning ratu, anggung paring kekiyatan marang kawula dasih. Nagkoda, nara kisma, nara karya kang kasekengan, padha antuk sihing nata minangka pawitan. Sanadyan ing tembe kudu nyaur, nanging sarana sarenti sawise ngundhuh wohing karya.
Laku hambeging dahana. Lire : angrampungi. Ora ana sawiji-wiji kang ora lebur dening dahana. Tumrap lelabuhaning nata, pangwak pradata luhur. Sakabehing prakara kang konjuk ngarsa Nata, kudu rampung
ngering labet kasor prabawa lan adeging wukir. Tumrap lelabuhaning Nata, sabarang kang wus dhumawah, kudu tetep tumindak tan kena.
maturnuwun, mugi-mugi migunani damel sedaya, salam saking Sang Penggembala, Tyas Haryadi.... ^_^
keplok ora tombok = ngrasakake senenge ora cucul wragad criwis cawis = kakehan omong nanging mrantasi kepara-kepere = pangedume ora padha nyolong pethek = ora cocog karo pangirane adigang, adigung, adiguna = ngendel-endelake 2. Bebasan Bebasan yaiku unen-unen kang ngemu surasa pepindhan. Tuladha: ora mambu enthong irus = ora ketara yen sedulur adol lenga kari busike = tegese tukang
Blog | Just another WordPress.com webloganak: kabeh kekarepane kudu ana lan sarwa kepenak: bapak: bab apa-apa sarwa pepak (ngelmune lan pengalamane) batur: ngembati (nindakake) pituturBuku ” NGURI-URI PARIBASAN JAWI ” karya Iman Budhi ...Atur Pambuka dening Penulis Buku. Menawa disetitekake temenan, wiwit kuna makuna saben bangsa (suku bangsa) mesti duwe paribasan dhewe-dhewe. Jalaran apa sing diarani ...Tuladha cangkriman lan tegese | Javanese art and culture ...Cangkriman yaiku rumpakan utawa unen-unen kang kudu dibatang utawa dibethek maksudte. Adhedhasar dhapukan, surasa, lan wujudte, cangkriman bisa kabedak-bedakake kaya ...wong jowo: BEDANIPUN LAN SAMINIPUN BEBASAN,PARIBASAN,SALOKAParibasan, Bebasan lan Saloka jawa gadhahi struktur ingkang khas,kekhasan punika saged dipuntinggali saking keajegan lan keketatan konstituennipuningkang ...wong jowo: Paribasan, Bebasan, SalokaDadi, kanggo mangerteni tegese bebasan iku mau, isih kudu nganggo mikir-mikir yen tembung iku rupa pasemon utawa pralambang. Lan ukara iku : kadang konang ...Sastra Jawa: Paribasan; Bebasan, SalokaParibasan yaiku unen-unen kang wis gumathok racikane lan mawa teges tartemtu. Dhapukaning paribasan awujud ukara utawa
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 684 dinten 947 menit kapungkur. Keraton Kasepuhan Cirebon bagéyan ngajeng
Keraton Kasepuhan Cirebon inggih menika salah satunggaling keraton ingkang paling kerumat ugi paling manggrong ing Kitha Cirebon.[1] Saben bentuk arsitèktur ing keraton menika paling misuwur amargi nggadhahi nilai sujarah.[1] Latar ngajeng keraton dipunkupengi témbok bata abrit kaliyan wonten pendhapa ing salebetipun.[1] Keraton Cirebon ugi nggadhahi museum ingkang cekap jangkep kaliyan isinipun pirantos-pirantos pusaka sarta lukisan kagunganipun keraton.[1] Piranti-prianti menika kadosta pirantos perang, meriem, kaliyan kereta kencana ingkang dipunginakaken nalika perang.[2] Kréta menika dipunwastani Kereta Singa Barong, ingkang asesirah gajah ingkang tlalénipun nyepeng trisula (prabawanipun Hindhu), suwiwinipun garuda (prabawa Islam), ugi naga (parabawa China).[2] Nanging, wiwit taun 1942, kréta menika boten dipunginakaken malih kaliyan namung dipunwedalaken kanggé dipunjamas
Diwangun ing taun 2005, bagéan saka provinsi Cagliari. Provinsi iki kapérang dadi 28 komunitas, sing paling gedhé miturut populasi (nalika Juni 30 2005 yakuwi:
dhemes blumbangan,dhemes sekar kacang mlocok blumbangan,wiyar lajer kruwingan.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 684 dinten 1234 menit kapungkur. Pee Wee Gaskins
1194 1195 1196 1197 1198 1199 1200 1201 1202 1203 1204
2191 – 2192 – 2193 – 2194 – 2195 – 2196 – 2197 – 2198 – 2199 – 2200
2181 – 2182 – 2183 – 2184 – 2185 – 2186 – 2187 – 2188 – 2189 – 2190
2171 – 2172 – 2173 – 2174 – 2175 – 2176 – 2177 – 2178 – 2179 – 2180
2161 – 2162 – 2163 – 2164 – 2165 – 2166 �
Loro pita kang horisontal (mujur) kang ana ing ndhuwur lan abang kanthi wangu segitelu padha sikil werna biru.
Gendéra Ceko uga dianggo dèning pamaréntahan Cekoslowakia[1].Kanthi bubaré Cekoslowakia, Republik Ceko nétepake gendéra iki ing sakwetara dèning Republik Slowakia lan migunakake Gendéra Slowakia[2].
...wis ora jamane papringan kanggo omah demit, tpi kanggo menungso sing hobi nyeni lan seneng suasana ndeso tpi ora ndesani...
DATANG DI SDN BANJARMADU KEC. KARANGGENENG KAB. LAMONGAN
KEGIATAN SISWA SDN BANJARMADU KECAMATAN KARANGGENENG KABUPATEN LAMONGAN
sumber di Internet : Cerita Saka Mancaing papan sarwa salju, akungangen-angen lawang gubug binukaana bedhiyang lan lincaknanging wis kebacut dadi saljuguritan apadene kekarepannglinthing bareng tumiyupe anginnunjem-nunjem dom periihsadawane wengikangmangka ing ngisor salju
amping-ampingann jendhelasing wengi iki isih panggah binuka?biyen aku nate apal gojegmukepiye nalika bingung ndhedher sagegem guritaning lemah suwung
ing pucuking cemaranganti tekaning wengi sing nyenyetgawang-gawang katon
sami jalma manungsakang bakal amadhangi lurung-lurung, dalan-dalan lan ara-ara samunamadhangi sakendhenging jagat rayamara gage kita sami tumenga ing angkasamangayubagya rawuhipun sang pepadhangkanthi mesu raga nutup babahan nawa sangamangestu nampi pepadhang …..WAYAH ESUK PEDUT ANGENDANUrong puluh tahun kepungkur aku lan sliramu nate
sumrebak ngebaki pedut wayah esukwus aja mbok tangisi lakon kang wus kapungkurwus pirang wayah ketiga tak lakoni nganti rambut warna ireng lan putihing dalan iki rong puluh tahun kepungkurana cerita rinajut endahdik, kala kala sliramu isih dadi impenkupirsanana ana nduwur kaeana teja manther ing sela-selaning gegodonganlan lintang panjer wengi sing isih kari sakmenir gedhenesaiki aku lan sliramu linambaran rasa
katresnan lan kawigatenmu sing semuyen nyatane amung semenecunthele lelakonku…Pepenginku tansah sumandhinglan nresnani sliramukudu dakprunggelsing luwih wigati, Jengdonga lan pengestumu waetansah mili
liyansempurna ing guritan siji…PEPADANG BAKAL TUMEKAangrantu sinambi jumangkah ing dalan kang peteng kebak
pepadhangkanthi mesu raga nutup babahan nawa sangamangestu nampi pepadhangKEKUDANGANKUo, ngger sang ponang jabang bayibebarengan tangismu kang kejer
dadiya wong kang luhur bebudenmu ing tembe ***kanggo: fabian moreno setiawan lan rubi dirgantaraUDAN WAYAH SOREudan riwis-riwis nggawa angin gumantiora kaya nalika kang kawuri sing kebak pangarep-arepdikaya ngapa lemah wus kebanjur telessesuk esuk yen sang surya wiwit sumunarlan
beningtumiba ing banyu mili turut pletheking suryasaya suwe tansaya adohninggalake sepitan ana sabawa gumrisiking alang alangaku mung bisa nyawangpasuryanmu sing kagawa banyu mili turut kalinganti datan katon kasaput pedut *RON GARINGWengi sansaya atisnalika aku sesingidan ing sajroning swara gamelankang digawa dening
ora mantepkagubet ribet lan ruwetadoh saka cahyamupedhut ing sakindering pandulupanjenenganguruku, sihku, oborkukancanana sukmaku sinau bab katresnan sajroning ati.Pengarang: Budhi
Elang Haast (Harpagornis moorei), inggih menika salah satunggalipun jinis elang raseksa ingkang samenika sampun cures ingkang rumiyin gesang ing
nasipe kiro-kiro loe metu kapan ? salam ku kanggo kabeh yo Gusti mberkai aku nyuwun tulung yo boos
By: Slamet Riyanto kabupaten Kediri 03-07-2012 18:57Bos piye kabare NRG kanggo angkatanku lan piye nasipe kiro-kiro loe metu kapan ? salam ku kanggo kabeh yo Gusti mberkai aku nyuwun tulung yo boos
By: Slamet Riyanto kabupaten Kediri 03-07-2012 18:57Gimana pak slamet
menawi panjenengan leres kyai syukron.Kulo nyewun tulung dateng panjenengan”.(
ingkang arane kyai ma’mun.Sira wis ora usah nerusna riadhoh,sira wis dianggep lulus.Ilmune sira wis tak ridhani.Sira tak wehi tongkat kien,weruha sira,lamuna kien tongkat dipukulaken wong
ingkang sampean padosi sampun cekap ngger…lereno songko riadhoh iku.Saiki sampean tak paringi keris ingkang saget ngowahaken ati poro kawulo setri.Pinten mawon ingkang sampean karepaken mongko bakal keturutan”.(Ilmu
“Kanjeng sunan giri,kulo yaqin dateng kewalianepun sunan meniko.Ananging menawi jenengan leres sunan giri,kulo nyewun dipun kenalaken dateng sahabat abu bakar assidiq”.(Kanjeng
lair 27 November 1894 – tilar donya 27 April 1989 kanthi umur94 taun) yaiku wong kang ngedegaké Panasonic nganti dadi sawijining parusahan gedhé nganti sapréné.[1] Matsushita lair ing kulawarga prasaja desa Wasa, Jepang, tanggal 27 Nopember 1894.[1] Nalika dhiwasa, dhèwèké dadi sawijining wong kang katutup lan rada lara-laranen, mula ndadèkaké mangsa ngarepé dadi ora cetha.[1] Kaya-kaya dhèwèké ditakdiraké urip kang kebak perjuangan.[1] Nalika umur sangang taun, dhèwèké nyambut gawé ing toko sepedha kanggo mbantu kulawargané.[1]
Bapaké, ya iku Masakusu lan ibuné Tokue sayang banget lan ngugung anaké sing siji iki, ya iku siji saka wolung seduluran, wolu anak lanang lan lima anak wadon. Jeneng kulawargané Matsushita, nduwèni teges "ing ngisor wit pinus", jaréné amarga omahe ing ngisor wit pinus gedhe kang umure 800 taun. Minangka wong kang duwe sawah pertanian kang mung cilik, kulawargané mau kagolong kelas dhuwuran ing masarakat. Nalika is
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 684 dinten 1152 menit kapungkur. Miniatur Perseus lan Andromeda
Perseus menika garwanipun Andromeda lan kalebet legénda saking Mikene lan Dinasti Perseid. Perseus menika pahlawan Yunani [1]kapisan ingkang saged ngalahaken maneka monster ingkang dipunkirim déning dewa-dewa Olimpus. Perseus menika ugi pahlawan Yunani ingkang saged mateni Gorgon, Medusa [2], lan ngrebut Andromeda kanthi nylametaken saking monster segara ingkang dipunkirim déning Poseidon sang Dewa Laut, nalika Andromeda dados korban persembahan déning ibunipun Ratu Kassiopeia.
Pagesangan[sunting | sunting sumber]
Perseus menika putra saking Danae, putri saking raja Akrisios ing [[Argos] [2]. Miturut ramalan, Akrisios badhe dipunpateni déning putunipun piyambak. Awit saking menika, Akrisios ngurung Danae wonten ing menara supados boten kagungan putra. Ananging Zeus dugi marang Danae awujud pancuran lajeng damel Danae kagungan putra inggih menika Perseus. Magertos bilih putrinipun menika nembé ngandhut, Akrisios mlebetaken Danae lan Perseus wonten ing peti lajeng dipunkenteraken dhateng segara.
Peti menika lajeng dugi ing Pulo Serifos lan dipunslametaken déning nelayan kanthi nama Diktis ingkang kalebet sedhèrèkipun
Bawor kuwe salah sijining sosok Punakawan nang pewayangan model Banyumasan, sing identifikasine padha karo Bagong nang wayang gaya Surakarta utawa Yogyakarta. Bagong kuwe anak bontote Semar nang epos Mahabharata sementara Bawor ialah anak sulung Semar nang pewayangan gagrak Banyumasan.
Bawor kawit gemiyen cocog kanggo nggambarna wateke wong Banyumasan utawa simbule wong Banyumasan.
Watek Bawor[sunting | sunting sumber]
Cablaka/Blakasuta, glogok soar, mbelani sing bener, jujur, ora clamitan lan sipat-sipat ksatria liyane, kuwe wateke Bawor. Pancen Bawor dudu satria kaya Werkudara, mung rakyat jlantah, blekethir utawa gedibal pitulikur, ningen nduweni sipat-sipat sing apik, s
TANPA IKLAN Wong kok senengane Flm Bf ae... Wayahe ngaji boss golek pahala.3GP SEX INDOindogirls3gp.blogspot.com/26 Des 2011 – pusat koleksi 3gp Bokep, video bokep, video mesum, film bokep,
Balap karung yaiku lelombhan dolanan tradisional kang misuwur ing dina dadi utawa Dina kamardhikan Indonésia saha misuwur ing sakubenge panduduk kutha lan dusun ing tlatah jawa . Sajumlah paserta diwajibake mlebu ing bagean sak lan mlayu ing garis pungkasan.
Lombhan balap karung uga dit pendatang dariiru ing mancanegara uga melu mainake ing papan lelombhan . [1]
^ Situs Detik nyiarake uga nyebarake foto keikutsertaan lelombhan bangsa asing ing lelombhan balap karung.Diunduh ing
Glètser utawa glasier utawa glesyer iku lapisan ès sing wiwit obah mudhun ing èrènging gunung utawa dharatan.[1] Glètser iku uga sawijining prongkalan ès sing gedhé kang kabentuk ing sadhuwuré lumahing lemah. Gletser arupa akumulasi endhapan salju sing dadi watu wis suwé banget. Saiki, "ès langgeng" nutupi watara 10% dharatan sing ana ing bumi. Senajan akèh wong sing ngira gletser mesthi ana ing dhaérah kutub, sabeneré gletser uga bisa ana ing dhaérah pegunungan dhuwur ing saindhenging bawana, kejaba Australia, malah uga ana ing pegunungan dhuwur ing dhaérah cedhak katulistiwa yaiku Gunung Kilimanjaro nang benua Afrika.
^ Kamus Basa Jawa (Kanisius 2001:236)
Penyakit kuwe maknane keadaan awak utawa tubuh uga pikiran sing ora normal sing marakna penderita ngerasa ora kepenak awak utawa
Jenis-Jenis[sunting | sunting sumber]
Pengobatan[sunting | sunting sumber]
nggambarake nafsu patang warna yaiku: Macan nggambarake nafsu amarah,Bantheng nggambarake nafsu supiyah,kethek nggambarake nafsu aluamah,lan manuk MERAK NGGAMBARAKE NAFSU MUTHMAINAH. SEDULUR PAPAT LIMO PANCER.Njupuk sumber saka kitab Kidungan purwajati Seratane,diwiwiti saka tembang Dhandanggula kang cakepane mangkene: Ana kudung ing kadang MARMATI Amung tuwuh ing kuwasanira Nganakaken saciptane Kakang kawah puniku kang rumeksa in gawk mami Anekake sedya ing kuwasanipun ADHI ARI-ARI.ingkang memayungi laku kuwasanireki Anganekaken Pangarah ponang getih ing rahina Ngrerewangi ulah kang kuwasa Andadekaken karsane piser kuwasanipun nguyu-uyu sabawa mami nuruti ing panedha kuwasanireku jangkep kadang ingsun papat kalimane wus dadi pancer sawiji Tunggal sawujud ingwang Ing tembang dhuwur iku disebutake yen”sedulur papat”iku marmati,kawah,Ari-Ari lan getih kang kaprahe diarani rahsa.Kabeh kuwi mancer neng puser (udel)yaiku mancer ing Bayi. Cethane mancer marang uwonge kuwi.geneya koko disebut Marmati,Kakang kawah,Adhi Ari-Ari lan Rahsa kuwi?Marmati iku tegese samar mati!lire yen wong wadon pas nggarbini(hamil)iku sadina dina pikirane uwas samar mati.
samar mati iku banjur dianggep minangka sadulur Tuwa. Wong nggarbini yen pas babaran kae,kang dhisik dhewe metune banyu Kawah sak durunge laire bayi,mula Kawah dianggep Sadulur Tuwa kang lumrahe diarani Kakang Kawah,yen Kawah wis mancal medhal,banjur disusul laire bayi,sawise kuwi banjur disusul metune Ari-Ari.sarehne Ari-Ari Lamun ana wong babaran tartamtu ngetokake Rah(Getih)sapirang-pirang.Wetune Rah(Rahsa) iki uga ing wektu akhir,mula rahsa iku dianggep sedulur enom.Puser(Tali plasenta)iku umume PUPAK yen bay iwis umur piyung dina.puser kang copot saka udel kuwi uga dianggepsedulure bayi.Iki dianggep Pancer pusate sedulur papat.Mula banjur tuwuh unen-unen”SEDULUR PAPAT LIMA PANCER”Ing kekayon wayang purwa kang kaprahe kasebut gunungan ,ana kono gambar Macan,Bantheng,Kethek lan Manuk Merak.kocape kuwi mujudake sedulur
Kito iki urip kang diarani jumeneng Manungso tinitah ing AlamPadhang(Jagad raya) Kudu sumutup artining “PATRAP TRAPING SUSILO”ategese Toto kromo,Toto.Titi.Titis,Nastiti,Ngati-ati,Duga prayoga,Temen Sabar,Tawekal,Nerimo,Tatag,Iklhlas.Sumeleh,Hening,Heneng,Awas,Henang lan Eling serta Waspodho. Ojo podho kleru tompo,sebab kabeh kuwi wus diatu dening “PONCO DRIYO” Mungguh kito urip sipating manungso asal soko DUMADI lan PAMBUDI…!Yo iku kang diarani PANGERAN SANYOTO kuwi tegese WUJUD kito YEKTI .Mulo soko iku kito jeneng wong
KAPITAYAN marang badaniro dhewe mungguh lungguhe AKU.Mulo ora gampang yo ora angel mungguh lakuning Manungso(jalmo)sakbiso-biso ojo NYIDRANI JANJINIRO kang wus KAWIJIL. Sabdo
isih GESANG (urip).Ayo podho NGUDI NGELMU kan SANYOTO ing endi lungguhing ELMU margane poro sanak kadang samiyo NGUDI TUWUH kudu TUMINDAK:SAROJO,TRISNO,SETYO,TUHU,PRASOJO lan UTOMO jerjering Manungso. Hananing pambudi margo soko DUMADI,Banjur biso muncul unen2 sing diarani”ELMU” lan”NGELMU”dumunung ono ing PONCO DRIYO. Ponco Driyo iki kang biso ngukir SEKABEHING Kabudayaan. Mulo jaman kuno makunaning diarani JAMAN KABUDAN.Banjur kuwi sakwuse kanga ran agomo BUDHA.Lah Budha iku”BUDI sawise BUDI KABUDAYAAN”pokok sakabehing kabudayaan iku diatur dening PONCO DRIYO…..! Sejating kana ran AGOMO kuwi yo BUSONO,AGEMAN yo kanga ran KUNCI SEJATI.Mulo ing kene kito aturake,mungguh ananing dumadi banjur hanane PANGERAN SANYOTO,Banjur ono tembung kanga ran A,I,U tegese AKU,IKI,URIP.Ananing URIP ono sing NGURIPI.Ananing AKU(Kawulo)sebab ananing GUSTI, yen yo ora GUSTI wis mesti ora ono kawulo.sawise mengko banjur kawijil”ROSO-PANGROSO,biso MUNO lan MUNI,terus kabeh mau diatur dening PONCO DRIYO. Ananing ELMU lan NGELMU,Sir Kawulo manages marang Gusti banjur ono WUJUD MAKNA
Arjuna (Sangskreta Arjuna) iku sawijining paraga sajroning wiracarita Mahabharata. Miturut crita padhalangan, Arjuna iku putra Prabu Pandhudéwanata, ratu Astina, klawan Dèwi Kunthi sing angka telu. Mula saka kuwi, Arjuna banjur sinebut satriya "Panengah Pandhawa". Sedhuluré nunggal rama lan ibu ana loro, yaiku Puntadéwa (Yudhistira) lan Werkudara (Bima). Déné, sedulur nunggal rama séjé ibu ana loro, yakuwi Nakula (Pinten) lan Sadewa (Tangsen). Kabèh putrané Pandhu iku disebut Pandhawa, saka linggané tembung Pandhu lan Hawa kang tegesé anak. Dadi cethané tembung Pandhawa iku tegesé anak Pandhu. Déné yèn miturut layang Mahabharata, Arjuna iku saluguné putrané Bathara Indra kang miyos saka Dèwi Kunthi srana Dèwi Kunthi mateg aji panggendhaming déwa aran Adityahredaya (miturut Mahabharata) utawa aji Punta wekasing Rasa Tunggal Sabda tanpa lawanan (miturut pedhalangan) paringané Resi Druwasa. Mula Arjuna uga sesilih Indratanaya kang tegesé putrané Bathara Indra. Kasatriyané Arjuna ana ing Madukara, patihé asma Surata (patih Rata).
Dasanamané Arjuna,[sunting | sunting sumber]
Kandhi Wrahatnala (nalika nylamur laku dadi banci)
Sifat Arjuna[sunting | sunting sumber]
Wayang saged dados sarana nggambaraken watak lan karakter manungsa. Ing cariyos Mahabharata, wonten tokoh wayang ingkang nggadhahi sipat ingkang ala lan becik. Ingkang becik inggih menika golongan Pandhawa, lan ingkang ala inggih menika golongan Kurawa. Tokoh Pandhawa menika Yudhistira, Bima, Arjuna, Nakula lan Sahadéwa. Nanging Pandhawa ugi nggadahi sipat ingkang kir ang becik, kadosta Arjuna.
Arjuna menika putranipun Prabu Pandhu kaliyan Dewi Kunthi, lairipun Arjuna menika kanthi mantra Adityahreda. Lajeng Arjuna lan sederekipun merguru kaliyan Drona. Kasilipun merguru kaliyan Drona menika Arjuna dados kesatria ingkang p
udud ambe ungkang-ungkang sikil ambe mikir sekake ki ngko nglethak jaran tedas po ora yo sakjane aku ki isin...lawong cah lagi wingi sore kok malah dadi wong tuwo ki lho,yo wis lah...resiko anak mbarep tur lanang...yoh,ta pangestoni yo nok enteng...ra usah
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Panganggo:Kanesue&oldid=453592"	Menu navigasi
iku.... lebokno no hp... munccrat wis!!! ayatuxSD Kelas 3Jumlah posting: 74Age: 29Location: ngalamRegistration date: 04.01.09Subyek: Re: lacak
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 529
Kuro utawi Kurau menika nama kanggé iwak laut ingkang kagolong dhateng suku Polynemidae ingkang nyebar wonten ing perairan tropis dumugi ugahari. Padatanipun ulam menika kagungan warni pérak lan asifat remen nggerombol. Jinis-jinis ulam kuro saged dipunpanggihaken nalika toya nembé pasang ananging boten inggil sanget ingkang padatanipun wonten ing toya bening [1].
Ulam kuro kapérang dados 8 marga lan sekitar 38 spesies. Jinis-jinispun kados senangin (Eleutheronema tetradactylum),
ing Basa Inggris ulam menika kawéntar kanthi nama Threadfin [1].
Morfologi[sunting | sunting sumber]
Badung, Lamongan, Bojonegoro, Tuban, Bondowoso, Jember, Situbondo, Probolinggo, Lumajang, Banyuwangi, Kota Probolinggo, Jepara, Kudus, Rembang, Blora,
indonesia, artikel bangsa indonesia, artikel bela
Iya ingsun kang langgeng ora kena owah gingsir ing kahanan jati
Nusa Jawa yen tuwan tinggala kapir Lan tuwan awangsul
Tekeng Mekah tur dadi wali Sangunipun alarang
Hélder Postiga (lair tanggal 2 Agustus 1982 ing Vila do Conde, Portugal) iku sawijining pamain bal-balan Portugal. Hostiga iku uga anggota Tim nasional bal-balan Portugal. Dhèwèké
Paus Santo Benediktus II (???-685) punika, ngasta jabatan Paus Gréja Katulik Roma antawis taun (684-685). Piyambakipun nggantosaken Paus Leo II, nanging éwadéné kapilih ing taun 683 piyambakipun mboten dipuntahbisaken ngantos taun 684, amargi ijin saking Kaisar Konstantin IV Pogonatus mboten pikantuk dumugi pirang-pirang wulan sasampunipun pamilihan kasebat.
Piyambakipun pikantuk setunggaling dekrit saking sang Kaisar bilih penahbisan Paus mboten merloaken konfirmasi malih saking Kekaisaran utawi Eksarka Italia.
yoiku:tumpeng ing pinggire mubeng di dokoi janganan,rupane janganan manut kelumrahane panggonane dewe,nanging cacahe kudu
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 684 dinten 1315 menit kapungkur. Joseph Haydn
Franz Joseph Haydn [1][2] (31 Maret utawa 1 April 1732 – 31 Mei 1809) iku salah siji komponis kang paling duweni pengaruh saka Zaman Klasik kang diarani "Bapak Simfoni" utawa "Bapak Kuartet Gesek". Haydn ngentekake sakabehing kariere minangka musikus kanggo keluarga Eszterházy ing kediaman dheweke kang angel dijangkau ing Austria. Kaisolasi saka komponis-komponis liyane lan tren musik nganti arep tekan akhir uripe, dheweke dipeksa kanggo nggunakake istilah, "dadi orisinil". Joseph Haydn iku sedulur lanange Michael Haydn, iku komponis kang misuwur, lan Johann Evangelist Haydn, iku penyanyi tenor.[3][4]
Kauripan Kerja dheweke dinobatake sajroning Penciptaan ing taun 1796-1801 lan The Seasons. Dheweke wis gawe musik sajroning wujud simfoni klasik kristalisasi minangka komposisi 4-perangan kang dumadi saka wujud sonata allegro bebas, minuet lan akhir bundaran. Dheweke iku wong kang ngadekake kuartet klasik. Sajroning tradhisi oratorios Baroque gabung karo (teknik
klasik, lan symfonicznością lirik opera. Dheweke migunakake melodi rakyat, Austria, Hungaria, Slovakia, lan uga Kroasia. Dheweke nggubah musik kanggo alam, uripe sibuk, dinamis (string kuartet 84 dan 104 simfoni.)
Ing akhir uripe dheweke akeh ngentukake pirang-pirang penghargaan universal ing Wina, ing ngendi dheweke kapundhut ing kutha iku. Dheweke uga ngerti komposer gedhe kayadene Wolfgang Amadeus Mozart lan Ludwig van Beethoven.[5]
1000 1001 1002 1003 1004 1005 1006 1007 1008 1009 1010
Dumateng para pandemen budaya Jawi, mliginipun bab Protokoler Jawi utawi Pambiwara, wonten Blog kulo samangke badhe kulo andharaken babagan Pambiwara ingkang leres lan pas kaliyan papan utawi panggenan, kanthi basa ingkang simpel ananging mboten ngurangi isi utawi bobotipun.Sumber ingkang kulo pendet inggih meniko saking Kraton Kasunanan Surakarta Hadiningrat kaliyan Pura Mangkunegaran, ingkang kala semanten sampun dipun
wekdal punika kula gadhah perlu mantu, anak kula estri pun ........, calon kadhaup dening ........, putranipun ........ Ingkang punika kula nyuwun tulung, kersoa ngupadi sarat sarana amrih wilujeng sedayanipun, nyumrambahana dhateng kasembadaning sedyanipun ingkang dados penganten. Nyumanggakaken” . - “ Kangmas sampun terang dhawuhipun Kangmas. Ingkang punika kula hamung sadarmi nglampahi keparengipun Kangmas sekaliyan. Kula nyuwun pangestu angsala damel lampah kula, punapa dene pinarengna ing Pangeran Ingkang Maha Agung “.3. Utusan
sampun kirang ing pemengku, tumrap klinta-klintunipun pisowan kula. Mugi ndadosna ing kawuningan, kula kapitados ing sedherek kula sepuh, minangka kawilujengan anggenipun badhe gadhah damel mantu, kula pinitados ngupadi sarat sarana. Mugi kisanak paring pambiyantu, angsala damel lampah kula. Kula sumarah, nuwun”.- ” Kisanak, sampun sakleresipun panjenengan pinarak ing ngriki. Awit sayektosipun kula kadhawuhan dening sesepuhing Dewa, ngreksa lan maringaken sarat sarana kados ingkang panjenengan ngendikakaken. Inggih punika ingkang nama kembarmayang, inggih pepethaning wit
ingkang sami nambut silakrama. Pramila, mangga sesarengan kaliyan mandhaping kembarmayang sapirantosipun, hamung kula suwun manggatosna suraosipun atur kula”.
gendhing “Ilir-ilir penganten” :“ Lir-ilir lir-ilir tandure wus sumilir,Kang ijo royo-royo kasembuh penganten anyar,Cah angon cah angon peneken blimbing kuwi,Lunyu-lunyu peneken gawe masuh dodotira,Dodotira bedhah aneng pinggire,Domana jlumatana kanggo seba mengko sore,Mumpung padhang rembulane
Kangmas, sampun kaparengaken dening Pangeran Ingkang Maha Asih. Sarat sarana sampun wonten ing ngarsa panjenengan sekaliyan. Hamung kersoa Kangmas nampi warahipun ingkang maringaken ngampil, mugi dipun ngendikakna dhumateng putra penganten, inggih catur wedha kados ing ngandhap punia :1. Manten lanang, rehne wus ngemong wong wadon, tandang tanduke kudu wus beneh lawan nalikane isih jaka. Mangkono uga manten wadon, kudu ngerteni yen wus ana kang ngemong. Mula ing tumindake tansah netepana wanodya kang wus ora lamban.2. Manten sakarone, jroning batin, sungkema marang maratuwa kadi dene marang wong tuwane dhewe. Awit kang padha mangun bebesanan pengrengkuhe marang mantu uga kaya marang anake dhewe.3. Urip ing bebrayan agung, wajibe netepi hangger-hanggering praja. Pikolehe, pinutra ing Nata miwah kinasih ing sasama.4. Ngestokna dhedhawuhaning Pangeran
tentrem lahir batin kang pinanggih.+ “ Hadhi, sanget ing panuwun kula. Sadaya badhe kula estokaken. Kembarmayang sapirantosipun lajeng kapapana ing sangejenging petanen. Sumangga”.
1. Ana kidung rumeksa ing wengi,Teguh ayu luputa ing lara,Luputa bilahi kabeh,Jim setan datan purun,Peneluhan tan ana wani,Miwah panggawe ala,Gunaning wong luput,Geni temahan tirta,Maling adoh tan ana ngarah mring mami,
ing segara asat,Temahan rahayu kabeh,Dadi sarira ayu,Ingideran pra widadari,Rineksa ing malaekat,Sakathahng Rasul,Pan dadi sarira tunggal,Ati Adam
angga,Ayup minangka ususe,Nabi Nuh ing jejantung,Nabi Yunus ing otot mami,Netraku ya
Apik banget Apik banget kiye nggo bocahbocah cilik.sipplah pokoke...
anyar, demy asmoro, goresan luka rita sugiarto, lingsir wengi sekar mayat, not angka pianika lovarian - perpisahan
Katon paling cetha ing wektu 21.00 jroning sasi Maret.
golek beling, ojo sampe golek ngisor pring. sore-sore ono rondo kempling, ojo sampe dikon jengking ono krete mangan cempe lali rupane eling rasane nek tuku minyak yo malem kemis, nek kroso penak ra gelem wis,.. awan – awan nongkrong ning prapatan, yen golek prawan sing gelem dijak cipokan,,, Tuku suket sak gendhel seket Mlebune anget metune pliket.. kroso pliket, bareng wis metu… timbang mumet, mending turu.. adem panas, masuk angin… ra usah digagas, mundak pengen.. Nyekel
duwur sek ngisor ngiler... kalajengking lali omahe, tiwas njengking ora ono bolongane... godhong preng tibone garing, tiwas dijengking kok metune kuning... suwe ora jamu jamu sogok tuntheng suwe ora ketemu ketemu pisan kok wis meteng... suwe ora jamu jamu godhong pelem suwe ora ketemu ketemu maneh wis nang sarkem... Suwe ora jamu… Jamu godong tela… Suwe ra ketemu … Temu maneh lha koq wis randa…. Suwe ora jamu… Jamu godong cocor bebek Suwe ra ketemu .. Temu mane koq wis tuwek. mbedil bulus karo ngamuk bulus luwe di pakani krupuk bareng sadar nek sing di elus manuk soyo gemes trus di tubruk es buah rasane legi tuku siji diombe sore wegah ah… aq wedi…. mesthi ono penyakite…. tuku
kerapu Rasane melebu, jebule kejepit pupu duwe kenalan karo wong boyobali.. kuwi jenenge wonge ora
ditinggal plencing yo kelonan guling Main Bowling neng kandang ternak Kelonan guling blas ora kepenak kandang ternak di nggo turu ra kepenak sing penting metu Mapan turu neng gudang peluru Ora metu wong
bunder- bunder kroso penak gayer-gayer Numpak becak rodane miring… Paling penak karo miring… Sego tanak lawuhe paru bareng penak lali turu sego
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Paus_Clemens_IX&oldid=817003"
Unsur kimia, utawa mung disebut unsur, yakuwi zat kimia kang ora bisa dipérang manèh dadi zat kang luwih cilik, utawa ora bisa diowahi dadi zat kimia liya kanthi migunakaké métode kimia biasa.[1] Partikel paling cilik saka unsur yakuwi atom.[1] Sawijining atom dumadi saka inti atom (nukleus) lan dikubengi déning elektron.[1] Inti atom dumadi saka sawetara proton lan neutron.[1] Nganti saiki diweruhi ana 116 unsur ing donya.[1]
Gambaran umum[sunting | sunting sumber]
Bab kang mbédakaké unsur siji lan sijiné yakuwi cacahing proton jroning inti atom kasebut. Upamané, kabèh atom karbon duwé proton akèhé 6 iji, déné atom oksigen nduwèni proton akèhé 8 iji. Cacahing proton ing sawijining atom dikenal kanthi istilah nomer atom (dilambangaké Z).
Senadyan mangkono, atom-atom ing unsur kang padha kasebut bisa duwé neutron kang béda; bab iki dikenal kanthi sebutan isotop. Massa atom sawijining unsur (dilambangaké "A") kuwi massa rata-rata atom sawijining unsur ing alam. Amarga massa elektron kuwi cilik banget, lan massa neutron mèh padha karo massa proton, banjur massa atom biasané dinyatakaké kanthi cacahing proton lan neutron ing inti atom, ing isotop kang duwèni kelimpahan paling akèh ing
Unsur kang paling èntheng yaiku hidrogen lan helium. Hidrogen dipracaya minangka unsur kang ana sepisanan ing jagad raya sawisé kadadéyan Big Bang. Kabèh unsur-unsur abot kanthi alami kawentuk lumantar manéka werna cara (nukleosintesis). Nganti taun 2005, dimangertèni ana 116 unsur, 93 ing antarané ana ing alam lan 23 unsur minangka unsur gawéan. Unsur gawéan kang sepisanan diprakirakaké yaiku teknetium ing taun 1973. Kabèh unsur gawéan minangka radioaktif kanthi wektu paruh kang sedhéla, saéngga atom-atom kasebut kang kawentuk kanthi cara alami kayané wis ngumbar. Dhaftar unsur bisa diandharaké miturut jeneng, simbol, nomer atom, utawa miturut unsur kang nduwé sipat-sipat kimia kang padha.
Nomenklatur[sunting | sunting sumber]
Cara njenengi unsur wis suwé ana sadurungé ana téori atom sawijining zat. Sanadyan ing wektu kuwi durung dimangertèni sing endi kang jenengé unsur lan endi sing jenengé senyawa. Nalika téori atom ngrembaka, jeneng-jeneng unsur sing wis digunakaké ing jaman biyèn tetep digunakaké. Tuladhané, unsur Cuprum ing basa Inggris dimangertèni kanthi jeneng copper, lan ing basa Indonésia dimangertèni kanthi aran tembaga. Tuladha liyané, ing basa Jerman Wassertoff tegesé Hidrogen, lan Sauertoff tegesé oksigen
Jeneng resmi saka unsur kimia ditemtokaké dèning organisasi IUPAC. Miturut IUPAC, jeneng unsur ora diwiwiti kanthi hurufkapital, kajaba ana ing wiwitan ukara. Ing separo abad kaping 20, akèh laboratorium kang bisa nyiptakaké unsur anyar kang nduwèni tingkat peluruhan kang cukup dhuwur kanggo didol utawa disimpen. Jeneng-jeneng unsur anyar iki uga ditetepaké dèning IUPAC lan padatan njupuk jenengkang dipilih dèning panemu unsur kasebut. Babagan iki bisa nuwuhaké kontroversi grup risèt kang asli nemokaké unsur kasebut lan njenengi unsur kang ditunda ing wektu kang suwé.
Lambang kimia[sunting | sunting sumber]
Sadurungé kimia dadi bidhang èlmu, ahli alkemi wis nemtokaké simbol-simbol kanggo logam utawa senyawa umu liyané, yaiku nggunakaké singkatan ing diagram utawa prosedhur lan tanpa konsep babagan sawijiné atom kang nyawiji kanggo mbentuk molekul. Kanthi perkembangan teori zat, John dalton nepungaké simbol-simbool kang luwih prasaja miturut bunderan kang digunakaké kanggo nggambar molekul.
Sistem kang saiki digunakaké ditepungaké dèning Berzelius. Ing sitem tipografi kasebut, simbol kimia kang digunakaké yaiku singkatan saka jeneng Latin amarga wektu kuwi Basa latin minangka basa sains. Tuladhané Fe yaiku simbol
digunakaké kanthi internasional, sanadyan jeneng-jeneng unsur diterjemahaké antarbasa. Huruf sepisan simbol kimia ditulis nganggo huruf gedhé (kapital), déné huruf saterusé (yen ana) ditulis nganggo huruf cilik.
Simbol non-unsur[sunting | sunting sumber]
Non unsur, khususé jroning kimia organik lan organometalik, asring migunakaké simbol kang kainspirasi déning simbol-simbol unsur kimia. Ing ngisor iki contoné:
Cy - sikloheksil; Ph - fenil; Bz - benzoil; Bn -
bab perkawinan (pawos pawiwahan) awig-awig disebutkan, krama Desa Adat Penglipuran tan kadadosang madue istri langkung ring asiki.Artinya, krama Desa Adat Penglipuran
► Buku taun 1939‎ (suwung)
► Lair 1939‎ (15 P)
► Pati 1939‎ (5 P)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1939&oldid=821887"	Kategori: Taun	Menu navigasi
lair 6 Juli 1781 – tilar donya 5 Juli 1826 kanthi umur44 taun) punika Gubernur-Jendral Hindia-Walanda ingkang paling ageng. Panjenenganipun punika satunggiling warganagari Inggris. Panjenenganipun dipuntélakaaken ugi minangka pangadeg kutha lan nagari kutha Singapura. Panjenenganipun kalebet tiyang Inggris ingkang paling dipuntepangi minangka pangrita karajan paling ageng ing dunia.
Raffles ing Inggris[sunting | sunting sumber]
Ing Inggris Raffles ugi arupi pangadeg lan ketua pisanan Zoological Society of London. Raffles dipundadadosaken satunggiling bangsawan nalika taun 1817.
Panjenenganipun tilar donya sedinten sadèrèngipun ambal warsanipun ingkang kaping-45, tanggal 5 Juli
amparan sajadah mp3.mp3 kanjeng sunan-godong ganggeng.mp3 kanjeng
nyingkirake,Nyapu jagad, Nyapu bumi, Nyapu geni, Nyapu toyo, lan nyapu angina,Sun sapokke marang jabang bayine……(Nama
Sutamaja iku salah sawijining désa / kalurahan ing Kecamatan Kersana, Kabupatèn Brebes, provinsi Jawa Tengah,
lali karo kanca 2. Balumbang akeh wadere Ditimbang padha pintere 3. Ngasah arit nganti landhep Dadi murid kudu sregep 4. Tawon madu ngisep sekar Golek ngelmu kudu sabar 5. Wajik klethik, gula jawa Luwih becik wong prasaja b. Mawa
Kecamatan Darmaraja iku salah sijining kecamatan ing Kabupatèn Sumedang, Jawa Kulon, Indonésia.
Artikel perkawis Darmaraja, Sumedang punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia
sedaya sami ngawuningani bilih wulan Sya’ban menika kalebet wulan
ingkang mulya lan agung, inkang mekaten menika nitik tindakipun Junjungan kita
Kanjeng Nabi Muhammad katah nindakaken prihatosan shiyam ing wulan Sya’ban
ngaten punika . Kados dawuh hadits riwayat saking Siti ‘Aisyah,
weruh Panjenengane Kanjeng Nabi pasa ing sawijining wulan kang luwih akeh saka wulan
Sya’ban” (HR.Bukhari Muslim).
dipun fahami bilih wulan Sya’ban menika sanget istimewa menggah Kanjeng Nabi
ngantos mboten wonten wulan sanesipun Wulan Ramadhan ingkang katah dipun pasani
dining Panjenenganipun kados dene wulan Sya’ban. Menapa jalaranipun ? Wonten
sawenehing shahabat ingkang nyuwun pirsa dateng Kanjeng Nabi babakan menika,
inggih anggenipun Kanjeng Nabi katah shiyam ing wulan Sya’ban. Panjenenganipun
“Wulan Sya’ban iku wulan kang akeh dilalek ake dening akehe
manungsa, manggone ing antarane wulan Rojab lan Ramadhan, ya ing wulan Sya’ban
kuwi ngamale manungsa diaturake ing ngarsane Allah Kang Mangerani kabeh alam.
Mula aku seneng menawa ngamalku diaturake lan wektu kuwi aku lagi pasa” (HR.
ingkang agung menika kejawi kita nambahi ta’at nanging kita ugi kedah ngeker
lan mekak nafsu kita saking lampah makshiyat lan duraka dateng Allah supados Allah tansah paring
pangreksa dateng kita saking samukawis balak lan coba ing saklebetipun gesang
“Sing sapa wonge ngegungake wulan Sya’ban sarana taqwa marang
Allah Ta’ala, lan ngamal tha’at marang Allah, uga
nahan nafsune sangka ma’shiyat, mangka Allah bakal paring pangapura marang dosa
dosane, lan Allah bakal paring slamet sekabehe bala’ bencana lan pirang pirang
semanten peparing kanugerahanipun Allah dateng tiyang ingkang mulyakaken wulan
Sya’ban, eman sanget menawi kita mboten nampi kanugerahan punika. Langkung langkung ing mangsa punika mushibah
kongang dumados sak wanci wanci, seget temama dateng sinten kemawon, sahingga
raos ajrih lan kuatos tansah sliweran ing manah kita. Pramila kagem sarana
wilujengan nyuwun pangreksan mboten wonten ingkang paling leres kejawi namung
dateng ingkang kagungan , inggih Allah Ta’ala. Saweneh caranipun nderek lan
nindak aken dawuh Nabi kasebat, nambahi tha’at lan nyuda ma’shiyat ing wulan
Sya’ban menika. Mekaten ugi minangka sarana panyuwunan pangreksa dateng Allah
saking sak wernining penyakit, ingkang sinaosa mboten ganas ndumugekaken seda
nanging nguras duit, sinaosa mboten nggondol nyawa nanging nelasaken banda,
Nabi mboten sekedar ndawuhi nanging ugi nyontoni, mila
sakmestinipun kita nderek dateng tindakipun, inggih amergi tindakipun kanjeng
Nabi menika lajeng kita dipun sunnataken shiyam ing wulan Sya’ban menika. Ananging
kita ugi kedah faham pranatan syari’at, jalaran shiyam wulan Sya’ban ngaten
punika kedah saderengipun tanggal setengah, bakda nisfu Sya’ban ita dipun
haramaken shiyam sunnat kejawi menawi anggenipun shiyam wiwit sak
derengipun, utawi sampun ngadataken ing saben wulanipun kadosta upaminipun
ingkang sampun mbiyasakaken shiyam sunnat Senen Kemis . Mekaten
ugi amaliyah amaliyah sanes ingkang prayogi dipun tindakaken, langkung langkung ing wekdal malem Nishfu
Sya’ban. Ingkang ugi dipun dawuhaken dening Rasulullah Sallallahu ‘alaihi wa
tengahe wulan Sya’ban wis tumeka ,
mangka pada tangiha tumandang ngibadah sira kabeh ing wektu bengine, lan pada pasaha ing rinane. Jalaran Allah
Ta’ala ing wengi kuwi nurunake rahmat ing langit dunya nalikane surup serngenge, nuli paring dawuh ; “Sapa
sing nyuwun mesti Ingsun paringi apa panyuwunane. Sapa sing nyuwun apura ,
mesti Ingsun paringi pangapura, sapa sing nyuwun rizki mesti Ingsun paringi,
mengono iu nganti tumeka mletekke fajar”. Mekaten agungipun wulan sya’ban, pramilo ngantos poro ulama
ndawuhi bilih mpun dugi malem nisfu sya’ban kito dipun aturi maos yasin kaping
3 engkang sepindah dipun niati nyuwun pangapunten, kaping kaleh dipun niati
nyuwun yuswo ingkang panjang lan barokah, lan kaping tigo dipun niati nyuwun
ing masyarakat kita sampun dados kabudayan ingkang sae secara turun tumurun
ngantos sak menika, ingkang mboten nate dumados ing wulan sanesipun Sya’ban. Inggih puniko nyadranan. engkang Tujuan awalipun
estunipun setunggal, inggih punika Birrul walidain, bektos
dateng tiyang sepuh kalih. Menika jelas ngrupekaken kwajiban tumrap sedaya
manungsa. Ingkang dipun dawuhaken dening Allah wonten ing Al Qur’an, sami ugi
tiyang sepuh tasih sugeng utawi sampun seda. Ing antawisipun kanti cara
nyuwunaken pangapunten lan ndungakaken nyuwunaken rahmat kangge tiyang sepuh
kalih. Langkung langkung kagem tiyang sepuh ingkang sampun seda, kanti dipun
pangapunten saha dipun suwunaken rahmat kawelasan dateng Allah. Ngaten menika
antawisipun bekti dateng tiyang sepuh, kados dawuh dalem Allah Ta’ala :
kabeh pada nyembaha ing Gusti Allah, lan aja pada nyekutokake sira ing Allah
kelawan apa wae . lan bada bektiya sira ing wong tuwa loro”
walidain menika asal usul upacara nyadran . Karena kasunyatan katahipun
masyarakat anggadahi tujuan lan seja ingkang sami, wonten ing wekdal lan papan
ingkang sami sahingga wonten mufakatan ngleksanaaken tujuan menika kanti sesarengan. Wonten ing riku tuwuh
kesaenan kesaenan ingkang katah, antawisipun saget sami silaturrahim,
sami saget ngedalaken shodakohan, maos maos kalimah dzikir lan Qur’an,
sanes sanes ipun. Sedaya punika terang minangka dawuh agami kita.
Pramila estu tradisi lan pengadatan meniko prayogi
kita uri uri lan kita jagi, ampun ngantos dipun kotori kanti kemakshiyatan
ahli kubur saking sederek sederek kita langkung langkung leluwur kita ingkang
mukmin, sanget gamblang dawuhipun Allah wonten ing Al Qur’an :
wong wong kang tumeka sak wuse wong kang pada ndisiki (Muhajirin lan Anshar),
wong wong kuwi pada ndonga “ Duh pangeran kula mugi ngapuntena Paduka dateng
kula ”.(QS.Al Hasyr : 10).
nyuwuna ngapura sira kanggo dosanira lan dosane wong wong mukmin lanang lan
ayat kasebat kanti terang Allah ndawuhaken dateng kita supados nyuwun ngapura
kangge kita piyambak lan ugi sederek sederek kita tiyang tiyang mukmin ingkang
ugi hadits hadits dawuh Nabi katah sanget ingkang ndawuhaken ita supados
nyuwunaken pangapunten dateng sederek sederek mukmin ingkang sampun seda,
antawisipun hadits ingkang dipun riwayataken saking shahabat Utsman bin Affan
rampung saka ngubur sawijining mayit, Panjenengane jumeneng ana ing sak
ngapura sira kabeh kanggo sedulur ira, lan suwunna tetepe iman, amerga ing
sa’at iki deweke lagi didangu dening Malaikat”(HR.Abu Daud).
wulan Sya’ban punika, sakestu sedayanipun wonten dawuh tuntunanipun, tentu
sifatipun umum mboten dawuh ingkang sifatipun khusus kedah lumampah ing wulan
Sya’ban punika mboten. Mugi
mugi niyat lan seja ingkang sae, lan ugi kanti amaliyah ingkang sampun lumampah
punika, sageta tinampi maqbul saha pikantuk karidlan wonten saking
Batu bara utawa batubara yaiku sawijining watu bahan bakar fosil.[1] Arti umum yaiku watu kang bisa kanggo bahan bakar, asalé saka endhapan organik, yaiku saka
kang duwé sifat-sifat fisika lan kimia kang komplèks kang bisa ditemoni ing manéka bentuk.[1]
mung bisa ing jaman-jaman kang ora mesthi saanané sajarah géologi.[2] Jaman Karbon, kira-kira 340 (yuta taun kepungkur), yaiku jaman pambentukan batu bara kang paling prodhuktif kang mèh kabèh dhéposit batu bara (black coal) kang ékonomis kabentuk ing bumi sisih lor.[2] Ing jaman Permian kira-kira 270 yuta taun kepungkur, uga kabentuk endhapan-endhapan batu bara kang ékonomis ing bumi sisih kidul, kayata Australia, lan maju terus nganti jaman Tersier (70 - 13 yuta taun kepungkur) ing bumi.[2]
Kabèh unsur pambentuk batu bara yaiku saka tetanduran. Jenis-jenis tanduran pambentuk batu bara lan umuré miturut Diessel {1981) yaiku:
Alga, saka jaman Pre-kambrium nganti Ordovisium lan duwé sèl tunggal.[2] Ing période iki endhapan batu bara sithik banget.[2]
Silofita, saka jaman Silur nganti Devon Tengah, yaiku turunan saka alga.[2] Ing période iki, endhapan batu bara uga sithik.[2]
Pteridofita, saka jaman Devon nDuwur nganti Karbon nDuwur.[2] Matèri utama pambentuk batu bara ing jaman karbon ing Éropah lan Amérika Lor.[2] Tanduran tanpa kembang lan isi, uripé nganggo spora lan urip ing iklim anget.[2]
Gimnospermae, wiwit saka jaman Permian nganti jaman Kapur Tengah.[2] Tanduran heteroseksual, isi keblongsong ing woh, kaya pinus, lan ana unsur
pangangkatan Ḫašḫamer dados Gubernur,2100 SM.Dewi Nanna awujud Bulan sabit
Dewi bulan (Rembulan) Nanna, samenika Dewa ingkang dipunpitadosi nalika peradaban Mesopotamia.[1] [2] [3] [4] Masarakat ingkang fanatik nyembah Dewi Nanna inggih punika tlatah Irak, tlatahipun kaum Sabean.[5] anggadhahi uga asma Sin, dipuntepang "Sin" amergi " Sin samenika dewa ingkang kapisansaking tigang dewa penting winten agama Astrai (perbintangan), dewa-dewa sanesipun inggih punika [1][2]:
Masarakat Arab kuna pitados menawi Dewa Rembulan Nanna utawi Sin samenika leluhuripun.[6] Asma Nanna saking asma NAN.NAR ingkang anggadhahi maksut "terang satunggal", dipun kenal wonten tlatah Mesopotamia (Akkadia).[7] Simbol utami saking dewa Nanna inggih punika Wulan Sabit, simbol samenika dipun panggihi wonten tlatah Timur Tengah Kuno, tlatah ingkang tasih nyembah Berhala nalika samana.[1] Wulan sabit punika wonten jejer kiwe.[5]
Ananging wonten tlatah ingkang padatan kagem madosi barang Arkeologi kayata Arab, Akkad, Kanaan, Mesir kaliyan Siria, simbol saking Dewi Nanna inggih punika lintang ingkang wonteng ing tegahing wulan sabit, karana boten mesti simbol bintang punika simbol saking dewa Venus, amargi tiyang
jamal mirdad cinta anak kampung mp3 4shared
taun) inggih menika satunggalipun sutradara saking Indonesia.[1]
suwun rawuhipun Mas Rahmat wonten blog kula, mugi-mugi Panjenengan tansah
saking Gusti Alloh bloge jos pak.BalasHapusTulus ifada21 Februari 2013 20.19makasihBalasHapusP3DR025 Februari 2013 20.18Komentar ini telah dihapus oleh pengarang.BalasHapusP3DR025 Februari 2013 20.20Matur sembah nuwun, kulo sampun dnload...Mugi2 Gusti Allah ingkang mbales budi baik njenengan... Amiiin.....BalasHapusAno
1117 1118 1119 1120 1121 1122 1123 1124 1125 1126 1127
{{{company_name}}}
{{{company_type}}}
{{{foundation}}}
Parameter kang dipigunakaké[sunting | sunting sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Horst-schlaemma (Kontrib • Log) 573 dinten 783 menit kapungkur. Pomerania Beach (Darss)
Panté yaiku sawijining wilayah kang dadi wates watara segara lan dharatan. Bentuk panté béda-béda miturut kahanan lan prosès kang kedadèn ing wilayah kasebut kayata pangangkutan, pengendapan lan pangikisan kang disebabaké déning gelombang, arus, angin lan kahanan lingkungan ing sakubengé kang kedadèn terus-terusan nganti mbentuk sawijining panté.[1]
Manfaat Panté[sunting | sunting sumber]
Akeh manfaat pante kanggo kauripan manungsa, utamane ing dhaerah tropis pante digunaake dening manungsa kanggo akeh hal, ing antarane:
Dhaerah pangembangan industri kerajinan rakyat kang nduweni corak khas dhaerah panté, lan liya-liyané.[1]
Pante uga duwe ekosistem, ekosistem pante yaiku ekosistem kang ana ing wilayah wates watara segara lan dharatan, jroning ekosistem pante ana komponen bi
sopo? Niki jawabne mas... * sanyatane, dunyo iki alame wong mati, iyo ing kene anane suwargo lan neroko, tegese!!! Bungah
sesareng ngaweruhi sejatine pangucap ing ndalem ingsun Pangeran ingkang Moho suci jumeneng ing
1586 1587 1588 1589 1590 1591 1592 1593 1594 1595 1596
Robin van Persie (lair 6 Agustus 1983 ing Rotterdam) iku sawijining pamain bal-balan Walanda. Persie tuwuh diwasa ing the tlatah Kralingen ing sisih wétan kutha Rotterdam, miwiti karir bal-balan ing klub Excelsior minangka pamain remaja. Ing taun 2002 Persie dirékrut déning Feyenoord, andadèkaké pamain panyerang (striker) kanthi bakat. Amarga perkara disiplin ing klubé sing anyar, Persie banjur ndaftar menyang klub Inggris Arsenal ing taun 2004 kanthi rega (fee) kira-kira gedhéné telung yuta poundsterling. Ing taun 2005, dhèwèké dirékrut jroning Tim nasional bal-balan Walanda, lan kasil nyithak 9 gol ing 27 pertandhingan. Wektu iki Persie dikontrak klub Arsenal nganti taun 2011.
ISTIGHFAR LAN TAUBAT, KUNCINIPUN RIZKI LAN KABERKA...
SYUKUR MENIKA TANPA SAMBAT LAN NGGRUNDEL
lan poro rawuh ingkan kulo mulyaaken lan sederek-sederek ingkang kulo hormati. Monggo kita sedaya sesarengan ngunjukaken puji syukur dateng Allah SWT ingkang sampun maringi karunianipun saengga kita saged kempal ten mriki tanpa alangan setunggal menapa. Shalawat saha salam mugio tetep tercurah dhateng junjungan kita Nabi Muhammad SAW ingkang kita entosi syafaatipun ila yaumil qiyamah. Wonten mriki kulo badhe paring pidato masalah “Disiplin”
Ingkang diarani “Disiplin” puniko mboten mung salah sijining tembung DISIPLIN, nanging wonten hubunganipun kalian perilaku, sikap, lan tindak tanduk. Disiplin inggih menika ketaatan kanggenipun peraturan, isiplin wonten werna-werna cacahe. Enten disiplin wwonten ing masyarakat, disiplin wonten ing keluarga lan disiplin wonten ing lingkungan sekolah, nanging wonten ing kesempatan punika kula badhe mbahas disiplin ing lingkungan sekolah. Sedaya sekolah gadhah peraturan ingkang benten-benten, umpamanipun SMA Wiradesa benten kaliyan SMA Bojong. Kita minangka siswa ing SMA Wiradesa kedah naati peraturan ing SMA punika. Nanging menawi nglanggar aturan ugi saged pikantuk sangki saking Sekolah.
Budaya Disiplin kedah dipun lestarikakke, Nanging sinten ingakang badhe nglestarikake ?
Jawabanipun kita sedaya minangka generasi enem, generasi ingkang mangke nerusake generasi sepuh. Pancen disiplin menika kedhah dipunbudayaken wiwit alit, saking keluarga. Saksampunipun keluarga ingkang berperan maringi pelajaran disiplin yaiku sekolah, nanging saktemene ngawula saking sekolahanipun piyambak kadospundi peraturan saged dipuntegakkaken. Menapa peraturan menika tegas utawi peraturan menika dipundamel kangge simbol kemawon. Disiplin wonten ing sekolahan sami ugi menaati peraturan ingkang wonteng ing sekolahan, kita minangka murid ingkang sae kedahipun sadar bilih disiplin menika penting. Disiplin dipunwiwiti saking awakipun piyambak, umpami bidhal sekolah kedah tepat waktu lan sakpanunggalanipun. Poro rawuh ingkang minulyo,
Kulo pitados bilih poro rawuh sarujuk kaleh usulan kulo ndadhosaken sekolah ingkang disiplin. Mangga kita sedaya tanggungjawab lan disiplin marang piyambak rumiyin, saksampunipun kita nembe tanggung jawab marang wong liyo. Mongko kita saget wujudaken SMA Wiradesa dados sekolah ingkang ngurmati disiplin. Cekap semanten atur kula, Mbokmenawi wonten kelepatan-kelepatan kulo nyuwun pangapuntenipun. Mugi-mugi saget maringi manfaat dateng
Dhialèk tegesé varian-varian sinkronis basa. Basa nduwe variasi kang beda-beda nanging isih bisa dimangerteni dening penutur. Dhialèk yaiku variasi basa miturut panganggo. Dhialèk asalé saka basa Yunani dialektos. Béda karo ragam basa, variasi dialèk bèda antaranè siji karo liyané nanging isih bisa nunjukaké kamiripan saèngga durung pantes dianggep basa kang béda. Dhialèk dibédakaké adedasar kosakata, tatabasa, lan pangucapan utawa widyaswara. Dhialèk dibedakaké antarané geografi dhialèk lan sosial dhialèk.[1].
Sosial Dhialèk[sunting | sunting sumber]
Geografi Dhialèk[sunting | sunting sumber]
ugi kulo nyuwun agunge pangapunten mbok beleh kulo sekeluarga ing dalem maringi sambutan dumateng pengiring penganten jaler utawi poro undangan sedoyo niki wonten kekirang cecekan ing manah, nopo niku wonten ing
25 Oktober punika, dinten ingkang kaping 298 utawi 299 ing warsa kabisat miturut Kalèndher Gregorian.
1945 - Sekutu ndharataken 6.000 tentara saking Dhivisi 23 ingkang dipunpimpin déning Brigadhir Jendral Mallaby ing Surabaya kanggé nglucuti tentara Jepang.
1945 – Infantri ka-49 Inggris dumugi Indonesia dipun-pandhégani déning Jendral Mallaby.
1965 – Kesatuan Aksi Mahasiswa Indonesia (KAMI) mawujud.
opo ora yo lek semisal awakmu kabeh biyen pas cilik seneng
karo keseharian di tandangi wong tuek. kadang
lanang lan k wedok. seng kesehariane mesti ono wae perbedaan. subscribe: /bayuskak. Bayu Skak K Lanang K Wedok
1350-an 1360-an - 1370-an - 1380-an 1390-an
1370 1371 1372 1373 1374 1375 1376 1377 1378 1379
Perang Krim utawa Perang Krimea (1853–1856) iku peperangan sing dumadi antarané kakaisaran Rusia nglawan sekutu sing kapérang saka Prancis, Britania Raya, Krajan Sardinia, lan Kasultanan Utsmaniyah. Akèh-akèhé konflik kedadéyan ing tanjung Krim, kanthi paprangan liyané kedadéyan ing Turki kulon lan Segara Baltik. Perang Krim kerep dianggep minangka konflik modhèrn pisanan sing mrabawani paprangan ing mangsa ngarep.[2]
Perang Krim ditepungi kanthi jeneng sing béda-béda. Ing Rusia ditepungi minangka "Perang Oriental" (basa Rusia:
Vostochnaya Voina), lan ing Britania wektu iku ditepungi minangka "Perang Rusia".
Perang Krim sejatiné arupa konflik antarané negara Rusia lan Turki. Rusia ngrasa wong Turki Muslim ora bisa gawé pasarujukan kang adil karo wong Kristen ing Balkan, utawa karo bab kang ana gegayutané aksès marang "Tanah Suci" ing Palestina. Saliyané iku, wong Rusia uga nduwèni kepenginan aksès kanggo kapal perang Rusia marang Segara Ireng ngliwati Selat Bosporus lan
590-an 600-an - 610-an - 620-an 630-an
610 611 612 613 614 615 616 617 618 619
Pirsani galeri bab Pati 1185 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Pati 1185"
Gabus Pucung (Betawi) Ikan Arsik (Batak)
Mas, nanging durung aktif piye yo,.. ruryLurahLokasi: Sekip UgmReputation: 0Join date: 17.01.09Subyek: PRODUK2 TIANSI Tue Feb 03, 2009 11:48 am SAPTO SARDIYANTO wrote:
John Abraham yakuwi aktor film lan modhèl saka India kang lair tanggal 17 Desember 1972 (umur 42).[1] dheweké miwiti kariré dadi model, John Abraham dadi salah sijining artis kang paling laris ning India.[1] Saka model dheweké ngembangaké kariré dadi artis.[1] Film JISM dadi film kaping pisan kang diperanaké dening dheweké ning Bollywood.[1] Film kang dirilis nalika taun 2003, anggawe dheweké dadi artis anyaran.[1] Sawisé kuwi, dheweké main peran ning film kang judulé SAAYA nalika taun 2003 lan film romantis PAAP.[1] Film-film kasebut lumayan sukses ning pasaran.[1]
Nalika taun 2005, liwat film kang judulé WATER, jenengé ora namung kondhang ning India, ananging uga kondhang ning njoba India.[1] Ora namung kuwi, film kasebut uga bisa dadi nominasi ning kategori Best Foreign Language Film nalika ajang Oscar ke-79.[1]
Ora namung njegur ning donya akting lan model, manta pacangané aktris India Bipasha Basu kuwi uga laris dadi bi
Sugeng rawuh wonten blog meniko: Cara Rooting Samsung Galaxy Young Duos
Kipas angin digunakake kanggo ngasilake angin. Kagunaane sing umum yaiku kanggo yamanke wong yen kepanasan ing njero ruangan lan ngademake awak, nyegerake hawa, ventilasi (exhaust fan), nggaringake (umume nganggo ubarampe sing ngasilake panas). Kipas angin uga ditemokake ing mesin panyerot lebu lan macem-macem ubarampe kanggo dekorasi ruangan [1] .
Kipas angin umume dibedakake ing antarane kipas angin tradhisional, contone kipas angin digunakake nganggo tangan lan kipas angin mesin listrik sing digerakake migunakake tenaga listrik [1].
Leiderdorp iku sawijining gemeente ing provinsi Zuid-Holland utawa Holland Kidul, Walanda.
Hanseatic City of Bremen; basa Indonésia: "kota Hanse yang bebas"), iku siji saka 16 negara bagéan Jerman (Bundesländer). Negara bagéan iki kapérang saka rong bagéan sing kapisah lan let antarané bagéan siji
LAKON WAYANGLakon wayang dibagi loro, yakuwe lakon balungan karo lakon jangkep.Lakon wayang yakuwe lampahan crita wayang.Lakon Balungan Lakon balungan kuwe crita wayang sing isine intine crita. Upamane lampahan lakon Wahyu Cakraningrat. adegan jejer neng negara Ngastina, Prabu Duryudana diadhep Patih sengkuni, Pandita Drona, Raden Dursasana, lan Adipati Karna ngrembug tibane wahyu keprabon, Wahyu Cakraningrat. Prabu Duryudana takon panemune Patih Sengkuni, Guru Drona lan kabeh sing seba neng kedhaton......lan sapiturute. 2. Lakon Jangkep Lakon jangkep kuwe crita wayang sing kumplit, pepek njupek. ana suluke, ana gendhinge, ana antawecanane, lan lampahan liyane sing kudu dilakokna neng dhalange.Lampahan utawa adegan sing ana nang wayang urut-urutane yakuwe:1. jejer : jejer neng negara ngendi, biasane sing dinggo jejer pisanan kuwe negara Ngastina, Dwarawati, Amarta (neng crita bharatayudha). sing dirembug yakuwe apa sing bakal di goleti utawa intine lakon pisanan diomongna nang jejer kiye.2. kedhatonan: sabubare jejer ratune negara mau bali mlebu maring kedhaton (umah pribadi) neng kono terus omong-omongan karo bojone prameswari, dikancani karo emban loro limbuk lan cangik. banjur ana adegan limbukan utawa hiburan.3. paseban jawi : wong-wong sing bubar seba ngadhep ratune padha metu rembugan neng pendhapa njaba, ngrembug lungane lan sapa bae sing bakal lunga nindakna kewajibane, upamane golet wahyu cakraningrat.4. jejer sabrangan: jejer neng negara sing dadi lawane negara neng jejer pisanan, ngrembug masalah sing padha karo masalahneng nomer 1.5. prang gagal: prang gagal utawa perang gagal kuwe perange negara nang no 1 karo negara neng no 4. ning neng perang kiye ora ana sing menang utawa kalah, bisa diomongna seri. prajurite negara negara mau banjur padha mundur.6. jejer pandhita: satriya sing mau padha bubar perang mlayu dhewek-dhewek banjur lunga mandhita utawa maring gone pertapan gurune dhewek.7. gara-gara: adegan gara-gara kuwe adegane punakawan sing lagi padha ngrembug sing lagi dilakoni neng bendarane. biasane neng adegan gara-gara kiye diselingi penyuluhan utawa hiburan lan guyonan.8. prang kembang: prang kembang kiye perang antarane negara neng no 1 lan negara sing neng no 4. perang kiye nembe ana kasile. sing menang mesthi bae sing bener, nek crita baratayudha ya sing menang bala pandhawa, nek crita ramayana sing menang balane rama.9. tancep kayon: kayon kuwe gunungan, lakon wayang sing wis rampung dipentasna mesthi ditutup nganggo gunungan sing tanjebna maring debog neng tengah-tengah. sedurunge kayone ditancepna ana golek sing di ibingna, tegese supaya sing
Bab VUnggah Ungguh Basa A. Katrangan: Basa Jawi menika pepak sanget, ngantos tiyang manca manawi badhé nyinau basa Jawi asring rumaos kewalahan, amargi saking kathahing dasanama utawi sinonim tembung Jawi,caranipun ngetrapaken basa antawisipun tiyang ingkang bènten umur umuranipun utawi derajatipun lan malih pancèn wonten tembungtembung Jawi ingkang ing basa sanès boten wonten utawi boten matis. Upaminipun tembung mangan: sinonimipun (dasanamanipun): maem, dahar, madhang, malah taksih kathah panganggènipun ing basa kasar. Antawisipun laré kaliyan nèm-nèman sampun boten cak - cakanipun, semanten ugi antawisipun nèm-nèman kaliyan tiyang sepuh lan sapanunggilanipun. Lan malih asring wonten tembung Jawi ingkang ing basa sanès boten wonten (dèrèng dipun sumerepi) upaminipun tembung: kadingarèn, upil, karipan, maido, lan sapanunggilanipun. Manawi dipun tingali saking pandapuking tembung, kathah sanget éwah-éwahipun, margi saking pepaking ater-ater (awalan), seselan sarta panambang (akhiran) punika badhé katerangaken ing wingking. Déné unggah ungguhing basa inggih punika caranipun ngetrapaken basa dhumateng tiyang ingkang dipun ajak gineman.B. Unggah ungguhing Basa. 1. Basa Ngoko. Basa ngoko, kapérang: a. Ngoko Lugu, wujudipun tembung tembungipun ngoko sadaya. dipun ginakaken. 1. Dhateng sesami ingkang sampun kulina. 2. Dhateng kapernah nèm (anak, putu, murid, sémah). 3. Manawi pinuju ngunandika. 4. Wonten ing buku buku karangan (wucalan). b. Ngoko Andhap Antya Basa, wujudipun: ngoko, krama inggil. dipun ginakaken: 1. Dhateng tiyang ingkang langkung enèm nanging langkung inggil derajatipun. 2. Priyantun kaliyan priyantun ingkang kulina ngoko. Tuladha: - Apa sliramu mengko sida tindak pasar mundhut bakal klambi? c. Ngoko Andhap Basa Antya, wujudipun: Ngoko, krama inggil dipun selingi krama. dipun ginakaken: antya - basa. Tuladha: - Coba panjenengan pirsani, bapak ora saéstu tindak, la kaé lagi maos buku. 2. Basa Madya: Basa madya dipun ginakaken tiyang tiyang ingkang boten nggatosaken basa ingkang saé, racakipun tiyang padhusunan utawi paredèn lan tiyang pekenan. Tuladha Basa Madya: - nika, niku, ajeng, teng, nèk, saweg, napa, pripun, samang dika, lsp. Basa Madya Kapérang: a. Madya Ngoko, wujudipun ngoko, madya. Tuladha: - Nèk dika ajeng tuku akèh mengké kula wèhké rada murah. b. Madya - Krama, wujudipun: Madya kaliyan krama. Tuladha: - Dos pundi ta samang nika, sinjang saéné kados ngaten kok diwastani awon. c. Madya Antara, wujudipun: Madya krama, krama inggil. dipun ginakaken: 1. Priyantun dhateng tiyang kapernah sepuh nanging mimpang drajad. 2. Garwa priyantun. 3. Priyantun kaliyan priyantun ingkang sampun kulina. Tuladha: - Napa panjenengan ajeng ngersakaken mirsani bioskop, nèk kersa ngga kula dèrèkaken. 3. Basa Krama, Basa Krama kapérang: a. Kramantara, wujudipun krama thok krama lagu. dipun ginakaken: 1. Kanca kanca ingkang déréng kulina. 2. Wonten buku buku karangan (wucalan). Tuladha: - Nuju satunggiling dinten pun Kancil saweg mlampah mlampah wonten sapinggiring lèpèn, lsp. b. Muda Krama, wujudipun: Krama lan krama inggil. Basa Muda krama basa ingkang saé lan alus piyambak. Ingkang ngginakaken: 1. Tiyang nèm dhateng tiyang sepuh. 2. Murid dhateng gurunipun. 3. Priyantun kaliyan priyantun. Tuladha: - Kula dipun dhawuhi bapak guru, supados matur kaliyan bapak, manawi bapak guru bénjing dinten Minggu badhé tindak dhateng dalemipun bapak. c. Krama Inggil, wujudipun: Muda krama, namung tembung: mu- dalem, aku - abdi dalem, kowé - panjenengan dalem. dipun ginakaken tumrap para luhur / ratu. Tuladha: - Abdi dalem boten saged sowan ngarsa dalem, amargi anakipun dalem saweg sakit. d. Wreda krama, wujudipun: krama nanging ater ater lan panambang boten dipun kramakaken. Tuladha: - Manawi diparengaké griyané ingkang kilèn punika kula enggènané. "di", "é", "aké" boten dipun kramakaken. e. Krama désa, Krama désa punika basanipun mesthinipun boten wonten kramanipun kapeksa dipun kramakaken, wonten malih mesthinipun sampun dipun kramakaken margi saking kirang maremipun lajeng dipun kramakaken malih. Tuladha: - jaran, kramanipun kapal dados kepel. - dhuwit, kramanipun arta dados yatra - tuwa, kramanipun sepuh dados sepah - belo, kramanipun dados belet - dhelé, kramanipun dados dhekeman - Boyolali, kramanipun dados Bajulkesupèn 4. Basa Kedhaton, Basa kedhaton dipun ginakaken para abdi dalem kraton manawi pinuju gineman kaliyan ratu. Tuladha: - manira = aku - pakènira = kowé - enggah = inggih - darbé = duwé - boya = ora - besaos = bae 5. Basa Kasar, Basa kasar dipun anggé tiyang urakan, tiyang paben, tiyang saweg nepsu, lsp. Pokokipun boten sekéca manawi dipun mirengaken. mila ing ngriki boten perlu dipun rembag. Cathetan: Andharan ing nginggil punika prasasat kantun dados téori, kirang praktis. Mila limrahipun kaum guru namung mlètèr murid murid mawi basa krama ingkang mèh mesthi kanggénipun: Muda krama.C. Ngulinakaken Nggladi Basa, Ngèngeti ing jaman samangké kathah para muda ingkang sampun ical tata kramanipun saha unggah ungguhipun, langkung langkung bab anggènipun ngginakaken basa krama kados kados kathah ingkang risak boten kanten kantenan. Umpaminipun, laré nèm dhateng tiyang sepuh, murid dhateng gurunipun langkung langkung para nèm nèman dhateng para nèm nèman sanèsipun. Racakipun anggènipun ngetrapaken basa klèntu lan ing ngrika ngriki taksih campur bawur kaliyan basa Indonesia, kamangka mesthinipun kita punika saged nglairaken gagasan utawi pikiran sarana tembung tembung basa Jawi ingkang murni. Pramila kanggé ngudi basa ingkang saé kita saged ngulinakaken nganggé basa ingkang saé ing saben saben wekdal, wonten ing bebrayan ngagesang. Para putra nèm nèman saha ingkang taksih alit sageda dipun tuntun, dipun gladi nganggé basa ingkang saé wonten ing nggriya utawi sadéngah panggènan. Kanggé ngulinakaken para putra ing ngriki perlu dipun sukani latihan latihan sageda kanggé
SAWETORO KANGGO MUNGSUH BEBOYA MIEBUO DADI SIJI
Omah iku pangonan sing digawé uwong kanggo dedunung utawa netep. Ing sajroning omah, uwong utawa kulawarga mau bisa lèrèn lan nyimpen deduwéné. Ing jaman modhèrn saiki, isi omah iku werna-werna, ana piranti kanggo nyiapaké pangan lan kanggo reresik awak kaya dene papan adus lan jamban.
Omah awujud ruangan sing diwatesi témbok lan payon, biasané nduwèni dalan mlebu/metu arupa lawang, bisa uga mawa jendela kanggo pepadhang lan mlebu metuné hawa. Dhasaré omah bisa awujud lemah, ubin, babut, keramik, utawa bahan liyané. Omah modhern biasané pepak nduweni unsur-unsur iki, lan ruangan ing sajeroné kabagi-bagi dadi kamar-kamar sing carane nganggo dhewe-dhewe, kayata kamar turu, pakiwan utawa kakus, ruang mangan, ruang kulawarga, ruang tamu, garasi, gudhang, téras, lan pekarangan.
Jroning kagiatan sadina-dina, wong biasané ana ing sajabané omah saperlu nyambutgawé, mlebu sekolah, utawa ngayahi aktivitas liya, ananging paling sethithik omah duwé fungsi minangka papan kanggo turu kulawarga.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Omah&oldid=865615"	Kategori: Omah	Menu navigasi
Ing. Civil Ing. Industrial Ing. en Sistemas
Irisan krucut jroning sawinijing bidhang datar bisa mbentuk elips
Jroning matématika, sawijining elips iku gambar sing mèmper lingkaran sing wis didawakaké menyang sawijining arah. Elips iku salah siji conto saka irisan krucut lan bisa didhèfinisikaké minangka lokus saka kabèh titik, jroning sawijining bidhang, sing duwé gunggung let sing padha saka rong titik tetep sing wis ditemtokaké sadurungé (diarani fokus).
Artikel perkawis matématika punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Elips&oldid=833602"
Venlo iku sawijining gemeente ing provinsi Limburg ing Walanda. Gemeente iki pedunungé ana 99.853 jiwa (1 April 2011) lan ambané ana 128,44 km².
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Kriptografi&oldid=828983"	Kategori: Matématika terapan	Menu navigasi
sing awujud guwa arane Guwa Kiskendha. Manut carita gethok tular, Guwa Kiskhenda iku mbiyene mujudake kraton. Dene retune Buta Asirah Maesa (kebo) kang arane Prabu Maesasura, duwe patih kang arane Lembusura (buta sirahe sapi) ana sing arane Jathasura. Prabu Maesasura iku ratub buta kang sekti mandraguna ora ana dewa kang wani marang dheweke. Ing sawijining dina, Prabu Maesasura utusan marang patihe nglamar widadari ayu ing kayangan arane Dewi Tara. Para dewa sejatine ora gelem nampa lamarane rabu Maesasura. Nanging lagi ngadepi patihe wae ora ana dewa siji wae sing wani marang Prabu Maesasura.
Bathara Narada nuli nggolek bala kanggo ngundurake utusan saka Guwa Kiskendha. Kanthi diapusi yen Dewi Tara bakal di paringake ing dina sing wis ditemtoake. Patih mau ora ngerti yen dheweke diapusi. Dheweke banjur bali menyang Guwa Kiskendha, matur marang Prabu Maesasura. Sauntara iku Bathara Narada njaluk tulung marang Raden Subali lan Raden Sugriwa. “Subali lan Sugriwa kawe tak utus numpes buta-buta kang nggegirisi ing Guwa Kiskendha,” ucape Bathara Narada. Subali lan Sugriwa mangsuli, gelem nanging njaluk aji-aji ndisik.” Raden Subali lan Sugriwa pinaringan aji-aji jenenge aji pancasona. Raden Subali lan Raden Sugriwa banjur tumuju ing Guwa Kiskendha. Nalika Raden Subali arep mlebu ana Guwa Kiskendha, meling karo Sugriwa kang ngenteni ana jaba. Subali meling, “mengko yen iline banyu saka guwa rupane abang, iku ateges sing mati Prabu Maesasura, ten sing mili metu rupane putih, kuwi aku sing mati.” Subali uga weling yen dheweke mati kamangka lawang guwa enggal-enggal ditableg.
Ana ing jero guwa kelakon perang rame banget antarane Raden Subali mungsuh Prabu Maesasura., ing jero guwa nalika buta loro iku lena, sirahe kekarone dicandhak dening Raden Subali banjur diadukumba, sakal ajur mumur metu getih campur polo sing warnane putih mili metu ing jaba guwa. Nyumurupi bab iku Sugriwa ngira yen sing mati kuwi Subali, mula lawange guwa di tableg. Sugriwa banjur munggah ing kayangan nggarwa Dewi Tara. “Dewi Tara, kula nyuwun kanugrahan badhe nggarwa panjenengan,” Ucape Sugriwa.
Sanalika banjur Dewi Tara maringake kanugrahan uga banjur meneng ana Guwa Kiskendha. Subali sing sejatine isih urip, kanthi kasektene bisa metu saka jero guwa, banjur nggoleki adhine Sugriwa. Dheweke kandha adhine, “Aku kuwi wis bisa ditrima nuli bali ambegawan kanthi jenenge dadi Resi Subali. Kekarone perang rame banget. Nanging Dewi Tara wis ngandhani Sugriwa supaya ora usah perang.
Pancen watake Sugriwa ora gelem ngrungokake omongane Dewi Tara. Sugriwa wis ora bisa ngalahake Subali, dheweke kasesan yudane dicandhak dening Subali nganti temangsang ana wit, Sugriwa ditulungi Prabu Rama. Subali dipateni dening Prabu Rama. Subali menang nanging nuju nganglang mayit kanthi ngambah gegana. Dheweke muring-muring.
“Subali kudu tak pateni saiki,” ucape Dasamuka. Dasamuka perang kaliyan Subali nanging dheweke kalah. Dasamuka banjur pinaringan aji pancasona, mula Dasamuka tambah digdaya. Watake Dasamuka pancen angkara murka, ora seneng yen ana liyane sing luwih sekti, senadyan kuwi gurune dhewe.
Dasamuka nggolek cara nyirnakake Subali. Dheweke uga ngongkon marang Subali supaya nyulik Dewi Tara lan ngrebut Negara Guwa Kiskendha, Subali klakon ngrebut Dewi Tara lan Negara Guwa Kiskendha. Sugriwa banjur utusan Jembawan supaya pawongan sing bisa mitulungi dheweke lan mateni Subali. Pungkasane kasil mboyong Raden Rama regawa lan Laksmana Widagda supaya mitulungi kasangsarane Sugriwa. Sugriwa (wujud kethek) dadi ratu ing Negara Alengka, saperlune numpes malaning jagad dening Dasamuka.
Rama uga bisa diarani Prabu Ramawijaya, Rama iku ratu ing Pancawati. Balane awujud kethek pirang-pirang cacahe. Mula bukane duwe bala kethek iku, amarga biyen tau nulungi kasangsayane Narpati Sugriwa sing kajepit ana wit asem dhampit amarga mungsuh Subali, amarga walesing budi, Sugriwa dhawuh marang para kethek.
“Para kethek kabeh supaya mbiyantu marang Rama anggone ngupadi garwane,” kuwi dhawuhe Sugriwa.
Ramawijaya dalah para kethek banjur padha yasa pasanggrahan ing Gunung Malyawan. Pasanggrahan ora beda kaya kraton. Mula banjur diarani kraton Pancawati. Ing sawijining dina Raden Rama banjur menang diceluk Prabu Ramawijaya, Ramareghawa, Ramabadra, Ramacandra lan Ramayana. Prabu Ramayana.
Prabu Ramayana iku putrane Dasarata digulawentah dening Begawan Wasistha, sahingga bisa dadi satriya utawa sekti mandraguna. Sawijining dina Rama ngleboni sayembara ing Negara Matilidirja lan mboyong prabu Janaka. Satekane ing Ayodya Rama dijumenengake ratu. Rama ditundhung saka praja supaya ora ngregoni praja Ayodya. Bebarengan karo Dewi Sinta lan didherekake Raden Laksmana manjing jero alas. Prabu Dasamuka kang mbalela ngiloni Prabu Rama klakon nglurug menyang Negara Ngalengka. Kabeh kuwi mau crita rakyat legendha Guwa Kiskendha kang mujudake kethek kanggo
► Pati 1625‎ (1 P)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1625&oldid=820967"	Kategori: Taun	Menu navigasi
Jawa "Pasrah Penganten" Kula sakulawarga nyuwun agunging pangapunten mbok bilih kirang anggenipun subasita ing dalem adicara panghargyan penganten punika lan lintunipun. Kula minangka asesulihipun Bapak Malik ngaturaken salam taklim dhumateng kulawarga Bapak Subagyo, “Assalamu'alaikum”, mugi-mugi kanthi Lambang Koperasi Indonesia
Pulo-pulo Langerhans iku bagéyan saka pankreas sing ngandhut sèl-sèl endokrin (sing gawé hormon). Ditemokaké ing taun 1869 déning anatpmis kasehatan Jerman Paul Langerhans, pulo-pulo Langerhans arupa kira-kira 1 nganti 2% saka masa pankreas. Ana watara sak yuta pulo-pulo jroning pankreas wong sehat diwasa, sing dibagi sacara warata ing sajroning organ kuwi; masa kombinasiné watara 1 nganti 1.5 gram.
1.70 m (5 ft 7 in)
Biella (basa Italia: Provincia di Biella) kuwi sawijining provinsi ing regione Piemonte ing Italia. Ibukuthané dumunung ing kutha Biella.
Jembar wewengkon 914 km², lan populasi 187.249 (2001). Ana 82 comune ing provinsi iki.[1].
Segara (krama Seganten) punika kempalan toya asin saha kahubungaken kaliyan samodra utawi tlaga ageng ingkang padatanipun ngandhut toya asin, kirang gadhah saluran alam kadosdéné Seganten Kaspia lan Laut Mati. Istilah seganten asring dipun ginakaken minangka sinonim kaliyan samodra. Tlaga ageng, kadasta Great Lakes, kadhangkala dipunwastani seganten dharat. Kathah seganten ingkang kalebet kategori marginal sea, inggih punika seganten ingkang arus kasababaken déning angin; déné jinis sanèsipun kados seganten mediterranean, ingkang arusipun kasebabaken déning béda salinitas lan suhunipun toya. Organisasi Hidrografi Internasional (IHO) minangka organisasi internasional ingkang nggadhahi kakuwasaan bab ndèfinisikaken seganten. Définisi ing wekdal punika kasebat wonten ing satunggaling dokumèn Special publication S-23, Limits of Oceans and Seas, 3rd edition, 1953.
Seganten kawangun 4,4 milyar taun kapungkur, wiwitanipun asipat asem sanget, kanthi toya ingkang umob (watawis 100 °C) amargi panasipun Bumi wekdal semanten. Asemipun toya seganten amargi wekdal punika atmosfer Bumi dipunkebaki déning karbon dioksida. Kaaseman toya punika ingkang nyebabaken inggilipun panggapukan ingkang ngasilaken uyah ingkang andadosaken toya seganten asin kados ing wekdal samenika. Wekdal semanten, gelombang tsunami asring kadadosan amargi asringipun astéroid nabrak Bumi. Pasang surut seganten ing wekdal punika ugi bertipe mamut utawi inggil sanget amargi jarak Bulan ingkang caket sanget kaliyan Bumi.
Kapurih ugi mirsani[sunting | sunting sumber]
banyuArtikel mawi basa kramaKategori sing didelikaké: Rintisan mawa topik geografi	Menu navigasi
Teluk Ha Long inggih punika dumunung ing provinsi Quang Ninh, Vietnam. Teluk punika gadhahi ewonan karsts lan pulau-pulau alit wewatunan kapur kabthi ukuran lan bentuk ingkang benten. Teluk punika gadhahi garis pante ingkang panjangipun 120 kilometer kanthi wiyar kirang langkung1.553 kilometer pesagi, inggih punika 1.969 pulau-pulau alit. Wonten pulau ingkang gadhahi guwa-guwa ingkang ageng, sanesipun punika wonten desa-desa nelayan.Ing Teluk Ha Long ugi wonten danau ing lebet pulau-pulau watu kapur, tuladha, Pulau Dau Be ingkang gadhahi enem danau.[1]
Latar Teluk Ha Long[sunting | sunting sumber]
Teluk Ha Long gadhahi panilaran ingkang endah sami kaliyan Hong Kong ing 70an. Wisatawan saged ningali kaendahan teluk Ha Long kanthi nyewa bot kagem ningali 1,969 pulau sela kapur ingkang tasih alami lan mboten wonten pancemaran industri.
Teluk Ha Long piyambak dipundadosaken warisan donya dening Unesco ing Mesyuarat Jawatankuasa Warisan Donyo ingkang kaping 18 ing Thailand tanggal 17 Desember 1994.[2]
Ulupi utawa Dewi Ulupi yaiku paraga wayang putri Resi Kanwa saka pertapan Patala (ing pedhalangan kasebut uga Yasarata). Ulupi dadi bojoné Arjuna. Seka jejodhoan iki antuk putra Bambang Irawan.
colok nang PC arep nambahi musik, e, jebule malah mandan sedeng hpne.piye carane ben hp ne normal meneh?? matur nuwon sanget sedurunge... cara
pancer dumununging sedulur tuwo kadang taruno kang den
ing pati nadyan tego agawe piloro...menang sawenang-wenang dudu satrio kondang ananging manungso bombong kang tansah
nduwe toto kromo pencilakan koyo buto gela-gelo sajak gembelo.....kang sejatine adoh soko pranatining ngelmu waluyaning
luhuring budhi mukti kang ginayuh luhur kang kahesti...iku sejatining kang kudu dumunung dadi
rumongso... tresno sejati iku dudu duweking manungso haninging mung gusti kang murbeng dumadi kang handarbeni.
Sepi ing pamrih, Memayu Hayunig Bawono (credo) Sepi ing pamrih rame ing gawe, Sastro Cetho
Ngurip-urip Basa Jawa: Pranata Mangsa lan Candrane .
1.Mangsa Kasa :Candrane : Sotya murca saking embanan. Sotya =mutyara, murca = ilang. Pindhane mutyara coplok saka embane. Akeh godhong padha rontok, wit-witan padha
ing jerone ati. Sumber padha garing. Awal mangsa labuh.Umure : 25 dina. 18 Sptember - 12 Oktober.5.Mangsa Kalima :Candrane: Pancuran mas sumawur ing jagat. Mas pindane udan. Wiwit ana udan. Para among tani wiwit padha nggarap sawah.Umure : 27 dina. 13 Oktober - 8 Nopember.6.Mangsa Kanem :Candrane : Rasa mulya kasucian. Pindhane mulya-mulya rasa kang suci. Woh-wohan bangsane pelem lsp wiwit padha awoh. Pungkasane mangsa labuh. Udan wiwit akeh lan deres.Umure : 43 dina. 9
akeh, akeh wong lara.Umure : 43 dina. 22 Desember - 2 Pebruari.8.Mangsa Kawolu :Candrane : Anjrah jroning kayun. Anjrah = sumebar, warata; kayun = karep, kapti. Pindhane akeh pangarep-arep. Para among tani padha ngarep-arep asile tanduran. Wit pari padha mbledug.Umure : 26 dina. 3 Pebruari - 28 Pebruari.9.Mangsa Kasanga :Candrane : Wedharing wacana mulya. Wedhar = wetu; wacana = pangandikan, swara, uni; mulya = mulia, endah. Pindhane akeh swara kang keprungu endah, kepenak. Garengpung padha muni, gangsir padha ngethir, jangkrik padha ngerik.Umure : 25 dina. 1 Maret - 25 Maret.10.Mangsa Kasepuluh :Candrane : Gedhong mineb jroning kalbu. Pindhane akeh kewan padha meteng. Kucing padha gandhik.Manuk padha ngendhog.Umure : 24 dina. 26 Maret - 18 April.11.Mangsa Dhesta :Candrane : Sotya sinarawedi. Sotya = mutyara; sinarawedi = banget ditresnani (?). Pindhane kaya
Pak Ugeng menawi wulan Juni taksih wonten jawah punika kalebet mangsa menapa kula rak radi
850-an 860-an - 870-an - 880-an 890-an
870 871 872 873 874 875 876 877 878 879
bejone wong kang lali, isih luweh bejo wong kang eleng lan waspodo"
Muhammadiyah 01Kesambi, Pucuk, Kabupaten Lamongan, Jawa TimurMA Salafiyah SimanSiman, Sekaran, Kabupaten Lamongan, Jawa TimurMI Miftahul JannahKalitengah, Sugio, Kabupaten Lamongan,
Badai Pasti Berlalu sanggeus bersolo-karir minangka penyanyi.[1] Taun 1995, Chrisye nampa BASF Legend Award luhur pengabdianna ka musik Indonésia
Keong Mas | Cerito Boso Jowo | Cerito Boso Jowo "Keong Mas" | Iki lho Cerito Boso Jowo Keong Mas sing mbutuhne iki lho monggo disimak ae.
Kira-kira wis setaun desa Dhadapan ngalami mangsa ketiga kang dawa dadine larang pangan lan akeh lelara gawe uripe warga ketula-tula.
Ora beda mbok Randha Dhahapan, pawongan wadon tuwa sing lola tanpa dulur, nggo nyambung uripe sabendinane dheweke luru krowodan ing alas kewan. Kewan kali kang nyisa ing sawedhing mbebegan. Kahanan kaya mangono dheweke ora nggresula. Malah saya nyaketake marang Gusti Kuasa. “Duh Gusthi paringana pepajar ing desa kula mugi-mugi inggal kalis saking prahara punika.”
Esuk-esuk mbok Randha menyang alas golek panganan. Nalika lagi milang-miling ruh cahya cumlorot saka sak tengahing kali kanga sat. ing batine tuwuh pitakon “Cahya apa kuwi, kok cumlorot kaya emas ?” banjur nyedaki sumber cahya mau. Bareng dicedaki jebul sawijining keong Mas kang nyungsang ing antara watu-watu kali. Keong banjur digawa mulih tekan ngomah dicemplungake genthong.
Kaya biyasane, mbok Randha menyang alas nanging nganti meh surup urung entuk krowodan dheweke banjur mulih ngelanthung ora entuk opo-opo. Sakwise leyeh-leyeh ing emperan dheweke nyang pawon menawi ana krowodan kang bias ganjel wetenge kang luwe. Dheweke kami tenggengen ngerti panganan kang ing pawone. Batine kebak pitakon sopo sing ngeteri panganan kuwi. Ing saben dina sak bacute saben mulih ko alas pawone wis cumepak panganan. Mula kanthi sesideman dheweke ndedepi sapa kang mlebu ing pawone.
Mbok Randha banjur nakoni sapa sejatine putri ayu kuwi.
“Nduk wong ayu sliramu iki sapa kok nganti kedarang-darang ing alas lan jilmo Keong Mas ?”
“Yung aranku Candrakirana, aku iki garwane Raja Inukerta. Raja ing Jenggala.”
“Lho kok nganti dadi Keong Mas lan tumeka alas Dhadapan kuwi larah-larahe kepiye ?”
Dewi Candrakirana banjur njlentrehake menawa ing sakwijining dina dicidra Raja Jin Sakti kang kareb ngepek garwa. Ananging dheweke ora gelem nuruti karepe Jin. Jin muntab, Dewi Candrakirana sinebda dadi Keong Mas banjur diguwang nyang kali, adoh saka kraton Jenggala. Wekasane ora bisa ketemu karo garwane Inukerta. Anehing kahanan nalika kecemplungan Keong Mas kaline dadi asat. Asate banyu jalari Keong Mas nyungsang ing watu nganti nemahi tiwas. Bejane ditemu lan diopeni Mbok Randha Dhadapan.
Mula kuwi yen supaya aku ora konangan Raja Jin aku tak ndelik neng kene anggepen aku anakmu dhewe lan wenehana aran Limaran. Lagi saktengahing rerembugan, ana swara lanang di dhodog Mbok Randha banjur mbukakne lawang. Dhayoh kang sandangane nuduhake punggawa kraton, crita menawa dheweke diutus Raden Inukerta supaya njaluk banyu kang diwadahi bokor kencana.
Nampa kendhi pratala kang diwadahi bokor kencana, Raden Inukerta sauwat kaget amargi kelingan ora ana liyane sing kagungan kendhi pratala diwadahi bokor kencana kajaba Dewi Candrakirana. Raden Inukerta
garwane dewe Dewi Candrakirana kang wis suwe ilang. Ketemune Raden Inukerta karo garwane dibarengi udan deres ing desa Dhadapan. Tekane udan wise pageblug ing desa Dhadapan. Kali bali mili, tlaga agung, desa dadi reja. Kabul panyuwune Mbok Randha Dhadapan.
Kancil Lan Monyet | Cerito Boso jowo "Kancil Lan Monyet" | Iki lo rek cerito Boso Jowo soko cerito kewan loro yoiku Kancil lan Monyet, iki lho ceritone.
Ing sawijine dina ing rimba, ana akeh jenise kewan sing urip tentrem lan akur siji lan sijine. Kabeh kewan nduweni keuripan lah lakune dewe-dewe. Nanging ana siji kewan sing anane gawe drusila lan paling licik, arane Kancil. Kelicikane utek lan pintere ngomong nipu kanca batir. Kancil wis dikenal kaya dene kewan sing duweni sayuto tipu daya. Nah iki sing dadi sasarane Monyet.
Ing sawijining dina, ana Monyet lagi penekan ing ngisor wit pring. Singsot, ndendang karo ngrasani roti. Kancil teka, weruh Monyet sing agi asik karo rotine. Utek licike
apikan, kiye separoan karo aku,"
Kancil : "Suwun ya Nyet... koe mancen apikan, nanging aku baen sing maro," jaluke Kancil.
Monyet aweh roti nggo diparo maring Kancil ora nduweni rasa curiga karo Kancil. "Kiye... koe paro sing adil," penjalukane Monyet karo aweh rotine marang kancil.
Kancil maro rotine karo utek licike, siji gede siji cilik, nanging Monyet ora ngerti. Sawise diparo Kancil aweh bagean sing cilik maring Monyet, bagean sing gede dicekel dewek.
"Cil... nang ngapa ka gede gone ko?," takon Monyet.
Kancil : "Mrene gawa mrene, tak gawe pada.," banjur Kacil mangan
Ahire Kancil mangan rotine kabeh, Monyet ulih kesuh karo Kancil wong Monyet sing duweni roti malah ora tampa. Mancen Kancil licik ora patut ditiru, urip nang masyarakat kue kudu brayan urip lan sinambi rewang siji lan siji liane. Urip bakal rukun ora kaya jaman saiki urip pada karepe dewe-dewe.
Jowo | Ayo ojo podo lali karo sejarah senusantara kudu wajib dijogo iki kabeh, ojo mung sak sire dewe iki lho cerito Jowo Asal
tlatah Jawa iku wis dikuasai dening Kerajaan Galuh kang dipimpin Prabu Sindulaya Sang Hyang Prabu Watu Gunung. Pusat pemerintahane ana ing Jawa Barat amarga dianggep nduweni peran penting marang raja-raja ing tlatah liya Jawa. Prabu Watu Gunung pancen berhasil ndadekake Galuh dadi misuwur lan wargane bisa urip makmur.
Prabu Watu Gunung duwe anak papat. Anak kaping pisan yaiku wadon jenenge Dyah Ayu Dewi dadi ratu ing Nusatembini. Anak kaping pindho jenenge Pangeran Adipati Dewata Cengkar. Anak kaping telu yaiku Dewata Pemunah Sakti kang dadi Adipati ing Madura. Anak kang ragil jenenge Pangeran Adipati Dewata Agung dadi Adipati ing Pulo Bali.
Para warga ora seneng marang tumindake Pangeran Adipati Dewata Cengkar kang ala amarga Prabu Adipati Dewata Cengkar seneng nyiksa rakyat cilik lan seneng mangan dhaging manungsa. Amarga keweden, para warga padha lunga saka tlatah kono. Weruh kahanan Galuh sing kaya mangkono, Prabu Watu Gunung murka, banjur ngutus Patih supaya ngundang Pangeran Adipati Dewata Cengkar. Satekane ing Kerajaan Pangeran Adipati Dewata Cengkar mung meneng. Amarga jengkel marang tumindake anake sing kaya mangkono, Prabu Watu Gunung banjur misuh-misuh.
“Dewata Cengkar! Karepmu ki kepriye? Apa awakmu saiki wis edan? Tumindakmu kaya kewan, ngisin-ngisinake wong tuwa. Awakmu ora pantes dadi anakku. Yen ora bisa ngubah tumindakmu, luwih becik awakmu lunga saka kene!”
Krungu kaya mangkono, atine Pangeran Adipati Dewata Cengkar dadi lara. Amarga ora bisa nahan emosine, Pangeran Adipati Dewata Cengkar lunga saka Kerajaan tanpa pamit marang ramane. Sawise kadadean kuwi, Pangeran Adipati Dewata Cengkar kasil ngumpulake prajurit sing isih setia marang dheweke banjur diajak lunga menyang tlatah wetan tekan ing pegunungan Kendeng sing strategis cedhak karo Teluk Lusi.
Ing tlatah kono, Pangeran Adipati Dewata Cengkar mbangun kerajaan lan ngangkat awake dhewe dadi raja kang nduweni gelar Prabu Dewata Cengkar. Aryo Tengger diangkat dadi Patih lan Rudo Pekso diangkat dadi Tumenggung. Karajaan iku diwenehi jeneng Medang Kamolan. Nalika kuwi Prabu Dewata Cengkar uga kasil ndadekake Medang Kamolan dadi misuwur lan rakyate bisa urip makmur. Amarga kadadean iku, Prabu Dewata Cengkar bisa nglalekake dhendham marang ramane. Nanging, amarga oleh rayuan saka Patih Aryo Tengger lan Tumenggung Rudo Pekso, dhendham iku muncul maneh. Sahingga Sang Prabu ngutus prajurite kanggo nyerang lan ngrusak Kerajaan Galuh kang dipimpin dening dheweke. Amarga ora ana persiapan, prajurit Kerajaan Galuh akeh sing padha mati. Weruh kahanan sing kaya mangkono, Prabu Watu Gunung murka banjur Sang Prabu mudhun ing medhan perang ngadhepi anake mau.
“Dewata Cengkar! Apa kaya ngene caramu mbales budi marang wong tuwamu? Besok sing nduweni Galuh ya awakmu, nanging ora ngene carane.”
“Aku wis ora butuh pidhatomu maneh. Ayo saiki lawan aku!”
“Sabar dhisik, tumindakmu kuwi ora direstui dening Sing Maha Agung. Besok awakmu bakal kuwalat.”
Durung nganti bubar anggone ngendikan, Prabu Dewata Cengkar ngguyu kecakakan.
“Hua…..ha…..ha…..! Ora usah kakehan ngomong, cepet wenehake Galuh marang aku!”
Krungu ngendikane Prabu Watu Gunung, Dewata Cengkar banjur ngangkat gada lan ngunusake ing awake Prabu Watu Gunung. Sanalika krungu swara banter sing ngetokake kebul lan cahya kang sumunar. Sawetara swara lan cahya mau banjur ilang semono uga rakyat lan kerajaane. Tlatah iku maleh dadi alas lan saka njero alas iku keprungu swara sepatan Sang Prabu marang Dewata Cengkar.
“Dewata Cengkar! Kabeh mau wis kebanjur. Tumindakmu sing kaya kewan, ing tembe buri bakal dadi kasunyatan.”
Nalika krungu swara mau, Prabu Dewata Cengkar gela mateni ramane, wedi yen dadi kasunyatan. Nanging Patih Aryo Tengger lan Tumenggung Rudo Pekso bisa nguwasani atine Sang Prabu. Sang Prabu banjur seneng amarga oleh bombongan saka para warga. Pawarta iku langsung sumebar marang rakyat Medang Kamolan, banjur dianakake syukuran kanggo nyambut tekane Prabu Dewata Cengkar. Nanging ing dina iku, dadi dina sing naas kanggo wong wadon sing masak ing kerajaan. Amarga njenthike sing keiris nganti tugel iku katut kemasak nalika ditinggal nggolek obat. Syukuran iku kalaksanan kanthi lancar. Sabubare kuwi, Prabu Dewata Cengkar ngendika marang Patih Aryo Tengger.
“Tih…! Patih…! Coba awakmu mrene sedhela!”
Aku arep takon marang awakmu, dhaging apa sing paling kosenengi?”
“Goblog, dhaging sing paling enak kuwi sabenere dhaging manungsa. Biyen nalika isih ing Kerajaan Galuh aku kerep mangan dhaging manungsa. Wiwit manggon ing kene, aku ora tau mangan maneh. Aku meh wae nglalekake rasane kepriye, saupama mau ora mangan.”
“Punapa wau wonten masakan dhaging manungsa?”
“Ana, nanging ora sengaja ing masakan mau katutan dhaging manungsa.”
Weruh kaya mangkono Patih keweden yen juru masak kerajaan oleh ukuman saka Sang Prabu. Nanging anehe Sang Prabu malah seneng banjur ngutus Patih supaya nggolek dhaging manungsa.
“Wiwit sesuk awakmu kudu nggolek korban manungsa sing dhaginge dimasak kanggo aku!”
Patih Aryo Tengger banjur nggawe dhaftar sapa wae sing bakal dadi korbane Sang Prabu. Selot suwe akeh warga sing dadi korban. Tumindak sing ala iku akhire konangan dening para warga Medang Kamolan. Wiwit iku para warga padha lunga saka tlatah kono. Senadyan Ki Granteng weruh yen anake bakal dadi inceran Sang Prabu, nanging keluargane tetep manggon ana kono.
Wiwit jeneng Kerajaan Medang Kamolan misuwur nganti tlatah liya, akeh wong padha ngumbara menyang kerajaan iku, antarane: Ajisaka, Dora lan Sembada. Niate Ajisaka ngumbara yaiku kepengin nyebarake agama lan nggolek pengalaman. Kapal sing ditumpangi iku labuh ing Nusa Majedi, sing saiki dadi Bawean. Ing tlatah kono Ajisaka oleh kateragan babagan Kerajaan Medang Kamolan. Nalika arep budhal, Ajisaka meling marang Sembada supaya dheweke tetep ing Nusa Majedi njaga barang-barang bekal lan kerise Ajisaka. Amarga Ajisaka lan Dora bakal lunga menyang Medang Kamolan. Sapa wae sing njaluk keris kuwi aja diwenehi saliyane Ajisaka.
Let sedhela kapal sing ditumpangi mau oling nganti tengah samodra banjur keseret nganti pinggir pantai Nusa Jawa. Ajisaka lan Dora banjur mlaku menyang Medang Kamolan. Ing dalan Ajisaka kepethuk karo rakyat Medang Kamolan sing padha ngungsi, banjur dheweke takon marang salah sijine ana apa kok padha ngungsi. Nanging ora ana wangsulan sakecapa. Amarga iku Ajisaka sansaya dadi penasaran pengin ngerti kahanan Kerajaan Medang Kamolan kok bisa ndadekake warga padha ngungsi.
Ora dinyono, Ajisaka lan Dora kasil tekan wates Medang Kamolan kanthi selamet. Pangumbaraan iku tetep diterusake nganti tekan sawijining desa. Ing desa iku namung ana saomah kang isine Ki Granteng sakeluarga. Banjur Ajisaka ngutus Dora nathak lawang omahe Ki Granteng. Nanging Ki Granteng curiga dikirane Ajisaka lan Dora utusane Prabu Dewata Cengkar.
“Kula Dora, Pak. Menika Tuan Ajisaka.”
“Panjenengan utusan saking Medang Kamolan?”
“Boten, Pak kula tiyang asing ingkang nembe sepindhah dhateng wonten mriki.”
“Menawi mekaten, mangga mlebet.”
“Pak, saderengipun kula nyuwun pangapunten menawi kula ngganggu bapak sakeluarga.”
“Boten, Nak. Kula sampun biasa, saben wonten tamu kita tetep ngormati senadyan namung sawontene. Nak Ajisaka kaliyan Nak Dora saking pundi?”
“Kula saking tlatah sebrang, Pak tebih saking mriki. Menawi nitih prau ngantos wulanan.”
“Tindak mriki ajeng lahnapa?”
“Ingkang dipadosi pengalaman menapa?”
“Niku, Pak… Negeri Medang Kamolan menawi wonten desa kula misuwur sanget, amargi sitinipun subur lan para warganipun makmur.”
“Ah… ngapusi!!! Wonten mriki leres menawi sitinipun subur, ananging warganipun urip sengsara. Saniki para warga sami ajrih marang tumindakipun Prabu Dewata Cengkar.”
“Tumindak ingkang kados pundi, Pak?”
“Boten pantes kula cariyosaken dhateng Panjenengan. Prabu Dewata Cengkar menika remen dhahar dhaging manungsa. Kula piyambak ugi bingung amargi lare kula “Roro Cangkek sampun didhaftar dados korban. Wah…ngantos kesupen, mangga dipununjuk.”
Sawise ngunjuk, Ajisaka banjur matur yen arep nunut ing kiwan.
“Pak, kula ajeng nunut wonten ing kiwan saged napa boten?”
Ajisaka banjur menyang ing mburi, nanging dheweke kaget ngrasa kaya ngimpi nalika tepung perawan ayu ing desa cilik kaya ngene. Ora liya perawan mau jenenge Roro Cangkek. Ajisaka lan Roro Cangkek padha sawang-sinawang, nanging Roro Cangkek isin amarga dheweke mung kembenan. Ajisaka banjur mlebu kiwan, banyu sing mili saka got kiwan mau banjur diombe jago duweke Roro Cangkek. Sanalika jago iku petok-petok kaya pitik babon sing arep ngendog. Iku nggawe kagete Roro Cangkek, banjur jago mau dilebokake kandhang.
Dumadakan ing pekarangan Ki Granteng ana Patih Aryo Tengger lan Tumenggung Rudo Pekso sing kepengin nyekel Roro Cangkek kanggo didadekake santapan Sang Prabu. Roro Cangkek banjur njaluk tulung marang wong tuwane, nanging ora ana wangsulan amarga wong tuwane semaput sabubare dipenthung sirahe, semono uga Dora sing dibanda ing pojok omah mung bisa meneng. Nalika Roro Cangkek wis digawa metu, Ajisaka nyegah punggawa Medang Kamolan.
“Tuan-tuan…!!! Endhegake dhisik tumindakmu. Mesakake dheweke kuwi dudu kewan, nanging manungsa, apa maneh iku wong wadon.”
“Menenga!!! Iki dudu urusanmu, dudu urusane wong asing kaya awakmu. Yen awakmu nekad bakal dakpateni. Cepet lunga!!!”
“Aku ngerti iki dudu urusanku, nanging…!”
“Nanging apa, ayo cepet ngomong!!!”
“Ngene, aku sabenere ora kepengin ngganggu, nanging aku mung kepengin ngrewangi, kuwi wae yen Panjenengan gelem dakrewangi.”
“Ngrewangi kepriye? Cepet ngomong!!!”
“Prawan sing Panjenengan asta kuwi duwe lara sing bisa nular. Sapa wae sing cedhak dheweke bakal ketularan.”
Amarga weruh rai polose Ajisaka, punggawa kerajaan mau banjur percaya. Sanalika Roro Cangkek banjur dicolake.
“Tuan-tuan ora usah curiga marang aku! Amarga kesetiaanku marang Panjenengan mula katerangan mau dakomongake. Nanging ora usah kuatir, aku bakal nggantekake prawan mau dadi korbane Sang Prabu.”
Patih Aryo Tengger wis ora sabar ngrungokake omongane Ajisaka, banjur ngutus anak buahe.
“Tumenggung, cepet prawan kuwi colake banjur Ajisaka gawa ngadhep Sang Prabu kanggo gantine!”
Ngerti kadadean kuwi, sanalika Roro Cangkek nguculi tali saka tangane langsung mlayu ngoyak Ajisaka. Roro Cangkek nyekeli tangane Ajisaka banjur ngaturake matur suwun. Ajisaka banjur digawa ngadhep marang Sang Prabu. Sang Prabu nesu amarga utusane ora kasil nggawa Roro Cangkek. Nanging banjur dadi seneng nalika weruh ana sawijine nonoman sing digawa ngadhep.
“He bocah! Dadi Kowe sing diundang Ajisaka dening para warga?”
“Nggih, Prabu. Kula ingkang naminipun Ajisaka saking tlatah sebrang.”
“Apa tujuanmu ing negara iki? Arep dadi-mata-mata?”
“Boten, Prabu. Kula kaliyan rencang kula namung kepengin ngumbara kaliyan pados pengalaman.”
“Kowe ngerti digawa mrene kanggo apa?”
“Boten, Prabu. Kula namung ndherek Patih Aryo Tengger kaliyan Tumenggung Ruda Pekso. Kula siap diajak wonten pundi kemawon dening ingkang mbetahaken. Langkung-langkung kula remen sanget amargi saged kepung kaliyan Panjenengan wonten mriki.”
“Apa sing kokorbanake kanggo negeri iki?”
“Kula boten gadhah emas inten utawi bandha awis sanesipun. Kula namung gadhah jiwa raga, Paduka.”
“Apa kowe lila yen jiwamu dakpateni lan ragamu dakiris-iris kanggo santapanku?”
“Kula lila menawi takdiripun mekaten.”
“Boten, Prabu. Kula boten edan. Niki bukti kesetiaanku marang negara Medang Kamolan.”
“Hua…ha…ha…!!! Matur nuwun, Ajisaka, banjur apa sing kojaluk?”
“Kula namung nyuwun sapetak siti ingkang wonten ing alun-alun Medang Kamolan saamba surban ingkang kula agem.”
“Apik…apik! Apa sing kojaluk bakal dakwenehi.”
“Sanesipun, ingkang ngukur menika kula kaliyan Panjenengan kanthi diseksekake dening para warga.”
“Ya… bisa… bisa. Banjur kapan arep dilaksanakake? Saiki bisa apa ora? Masalahe aku wis ngelih banget.”
“Saged. Saniki saged ngumumaken marang para warga supados nyeksekake anggenipun ngukur.”
“Patih, utus anak buahmu supaya ngumumake marang para warga lan awakmu ngiring aku lan Ajisaka menyang tengah alun-alun.”
Sawise tekan tengah alun-alun, Patih Aryo Tengger lan Tumenggung Rudo Pekso menehi ngerti lemah ing alun-alun marang Sang Prabu, banjur Sang Prabu miwiti.
“Ajisaka! Lemah endi sing kojaluk? Cepet jereng surbanmu!
Kain surban Ajisaka diuculi banjur dilempit dawa kaya gulungan. Prabu Dewata Cengkar nyekel kain bagian kidul lan Ajisaka nyekel kain bagian lor. Patih Aryo Tengger lan Tumenggung Rudo Pekso dadi seksi lan sing menehi aba-aba, uga ngumumake marang para warga yen anggone ngukur lemah diwiwiti.
Anehe surban sing dijereng mau ora entek-entek nganti nutupi atusan hektar lemah. Patih Aryo Tengger nyoba murungake upaya Sang Prabu, nanging ora ana gunane. Nganti Sang Prabu ana ing pucuk jurang, Ajisaka ora gelem murungake panjaluke.
“Ajisaka! Aku ngaku kalah lan bakal menehake kekuasaan lan kerajaanku marang kowe asalkan aku tetep bisa urip.”
“Tuan Ajisaka! Ampun mirengaken ngendikane Sang Prabu, wis akeh warga sing dadi korban amarga tumindake.”
Krungu swara para warga, Ajisaka sansaya kepengin mateni Sang Prabu. Kanthi ndonga marang Sing Maha Kuwasa, pucuk surban sing dicekel banjur dikibatake. Surban bagian kidul nyabet awake Sang Prabu nganti mencelat adoh tekan tengah samodra banjur ilang keseret ombak. Saka tengah samodra iku banjur muncul baya putih sing cangkeme mangap lan bisa omongan kaya manungsa.
“He Ajisaka! Rungokake aku! Saiki aku ngaku kalah, nanging aku bakal balas dhendham marang anak putumu sing ora ngati-ati ing tengah samodra iki bakal dadi mangsaku.”
Sawise kadadean kuwi, Ajisaka diangkat dening rakyat kono dadi raja Medang Kamolan kang nduweni gelar Prabu Ajisaka. Prabu Ajisaka banjur diarak dening rakyate menyang kerajaan. Dene sing keri ing pinggir samodra nyekel Patih Aryo Tengger lan Tumenggung Rudo Pekso guna dibuak ing tengah samodra, dikumpulake dadi siji karo Prabu Dewata Cengkar.
Saiki Kerajaan Medang Kamolan iku dadi jeneng Desa Medang Kamolan ing Kecamatan Gabus, Kabupaten Grobogan.
Watu Tibo Ing Laut | Cerito Boso Jowo "Watu Tibo Ing Laut | Hoe poro dulur kabeh ke mawon iki ono cerito lelucon boso Jowo monggo disimak sing purun.
Mas Agung : tetep wujud arupo watu, ra mungkin malih rupo
Tri Goro : wis, thit ra iso?
Mas Agung : dadi opo wis njal?
utawa ing basa Indonésia Pangeran Diponegoro (Yogyakarta, 11 November 1785 - Makassar, 8 Januari 1855) kuwi sawijining pahlawan nasional Republik Indonesia. Pasaréyané dumunung ana ing Ujung Pandang.
Diponegoro kuwi putra pambarep Hamengkubuwana III, raja Mataram ing Yogyakarta. Lair tanggal 11 November 1785 ing Yogyakarta saka garwa ampil kang asmané R.A. Mangkarawati, yaiku garwa ampil kang asalé saka Pacitan. Pangeran Diponegoro duwé jeneng asli Raden Mas Ontowiryo.
Mangertèni kalungguhané minangka putra saka garwa ampil, Diponegoro nulak kersaning sang rama, Sultan Hamengkubuwana III kang arep ngangkat dadi raja. Panjenengané nulak amarga ibuné dudu garwa padmi. Panjenengané kagungan garwa telu yakuwi: Bendara Raden Ayu Antawirya, Raden Ayu Ratnaningsih, lan Raden Ayu Ratnaningrum.
Diponegoro luwih kepéncut marang babagan agama lan cedhak karo rakyat saéngga luwih seneng manggon ing Tegalrejo, dalemé éyang buyut putri, permaisuri saka HB I Ratu Ageng Tegalrejo tinimbang urip ana ing kraton. Pambrontakané marang kraton diwiwiti nalika kapemimpinan Hamengkubuwana V (1822) yakuwi nalika Diponegoro dadi salah siji anggota perwalian kang ndhampingi Hamengkubuwana V kang isih umur 3 taun, déné pamaréntahan sadina-dina dicekel déning Patih Danurejo bebarengan karo Residen Walanda. Cara perwalian kaya mangkono kuwi ora disarujuki déning Diponegoro.
Perang Diponegoro miwiti nalika Walanda masang pathok ing tanah duwèké Diponegoro ing désa Tegalrejo. Wektu kuwi, pamjenengané pancèn wis eneg karo tumindaké Walanda kang ora ngregani adat istiadat lan ngèksploitasi rakyat kanthi pajak.
Sikap Diponegoro kang nentang Walanda sacara terang-terangan, olèh simpati lan dhukungan saka rakyat. Kanthi saran Pangeran Mangkubumi, pamané, Diponegoro nyingkir saka Tegalrejo, lan gawé markas ing sawijining guwa kang jenengé Guwa Selarong. Wektu kuwi, Diponegoro nyatakaké yèn perlawanané kuwi minangka
dikobaraké déning Diponegoro nggawa pengaruh nganti tekan wilayah Pacitan lan Kedu. Salah sawijining tokoh agama ing Surakarta, yakuwi Kyai Maja, mèlu nggabung karo pasukan Diponegoro ing Goa Selarong.
Sajroning perang iki karugên pihak Walanda ora kurang saka 15.000 tentara lan 20 yuta gulden.
Manéka cara terus diupayakaké déning Walanda kanggo nyekel Diponegoro. Malah nganggo sayembara barang. Bebungah 50.000 Gulden diwènèhaké kanggo sapa waé kang bisa nangkep Diponegoro. Nganti pungkasané Diponegoro dijebak lan dicekel ing taun 1830.
16 Februari 1830 Pangeran Diponegoro lan Kolonel Cleerens ketemu ing Remo Kamal, Bagelen, Purworejo. Cleerens ngusulaké supaya Kanjeng Pangeran lan pendhèrèk lèrèn dhisik ing Menoreh sinambi nunggu
perundingan lan ndesek Diponegoro supaya ngendhekaké perang. Panjaluk iki ditulak déning Diponegoro. Nanging Waelanda wis nyepakaké panyergapan kanthi tliti. Dina kuwi uga Diponegoro ditangkep lan diasingaké menyang Ungaran, banjur digawa menyang Gedhung Karesidenan Semarang, lan langsung menyang Batavia migunakaké kapal Pollux ing tanggal 5 April.
11 April 1830 tekan Batavia lan ditawan ing Stadhuis (saiki gedhung Museum Fatahillah), sawetara nunggu kaputusan
Tumenggung Diposono lan garwa, sarta para pedhèrk liyané kaya Mertoleksono, Banteng Wereng, lan Nyai Sotaruno bakal dibuwang menyang Manado.
3 Mei 1830 Diponegoro lan rombongan dibudhalaké nganggo kapal Pollux menyang Manado lan ditawan ing Bèntèng Amsterdam.
1834 dipindahaké menyang Bèntèng Rotterdam ing Makassar, Sulawesi Kidul.
8 Januari 1855 Diponegoro wafat lan disarèkaké ing kampung Jawa, Makassar.
Jroning perjuangan, Pangeran Diponegoro dibantu déning puterané kang asma Bagus Singlon utawa Ki Sodewo. Ki Sodewo ngayahi paperangan ing wilayah Kulon Progo lan Bagelen.
Ki Sodewo duwé ibu kang asmané Citrowati, kang séda ing sajroning serangan Walanda. Ki Sodewo cilik utawa Bagus Singlon tuwuh diwasa jroning asuhan Ki Tembi, kapercayaan Pangeran Diponegoro. Bagus Singlon utawa Raden Mas Singlon utawa Ki Sodewo sawisé remaja banjur nyusul bapaké ing medan pertempuran. Saora-orané Pangeran Diponegoro duwé 17 putra lan 5 putri, kang kabèh saiki nyebar ing saindhenging Indonésia, kalebu ing Jawa, Sulawesi lan Maluku.
Cerito Boso Jowo sing lelucon kanthi judul "Pitek Mogok Mangan"
Bar nganakke pengajian Mbak Dewi ngresiki ruang tamu karo njukuki turah-turahan suguhan sing ora dipangan karo tamune. Salah suwijining panganan yaiku lumpia sajake wis rada lawas. Lumpia iku akeh sing kur dicokot sithik karo tamune, ora dienthekake. Mbak Dewi ngambu lumpia kuwi, banjur celathu menawa lumpiane wis rada banger. Apike dipakakke pithik wae. Ndilalahe pithike Mbak Dewi krungu omongan iku banjur grenengan marang kancane Pithik Blorok: Wah lumpia sing wis mambu kae mesthi dipakakke aku
Awake dhewe wiwit mbiyen dipakani sing mambu-mambu terus, ora tau sing enak-enak. Mbok pisan-pisan ora sah dienteni mambu!. Makani barang apik ora iso popiye?
Hooh bener Blo!. Awake dhewe kur diwenehi turah-turahan. Nek ngono mengko ethok-ethok ora doyan mangan wae po?
Bener Put!. Engko nek diwenehi lumpia dieker-eker wae rasah dipangan.
Wasan rampung ngresiki ruang tamu, Mbak Dewi njukuk lumpia sak
sumebar tekan ngendi-endi. Babar pisan ora gelem mangan.
Weruh pithike ora doyan lumpia, Mbak Dewi banjur njukuk sega mambu ning pawon.
Mbak Dewi bingung, apa sebape pithike ora gelem mangan?. Untunge dheweke kelingan nduwe roti tawar lawas sing wis njamur. Mbok menawa pithike doyan roti. Rotine dijukuk ning nduwur meja, banjur dioncalke ning ngarepe pithike. Ternyata padha wae nasibe karo lumpia banger lan
Adhine Mbak Dewi metu saka omah karo nuntun Ponakane sing melet-melet kepedesen merga mangan arem-arem. “Kowe ki durung doyan pedes Le, wis dilepeh wae arem-areme” celathune marang Ponakane. Weruh adhine metu saka omah, Mbak Dewi banjur cerita menawa pithike dho ora doyan mangan.
Wooo, sajake pithikmu padha gering ki, saiki lagi musim Penyakit Tetelo loh!
Wooo ngono tho, nek ngono digolekke obat apa ya?
Rasah diobati. Dibeleh wae. Soale mengko malah nulari kanca-kancane.
Pithik Blorok kaget banget krungu usulan dheweke dibeleh wae. Blorok tambah kaget wasan weruh Pithik Putih ujuk-ujuk notholi lepehan arem-arem.
Kowe ki piye tho ? Awake dhewe wis nolak mangan sega, kok malah trima mangan lepehan arem-arem ki piye. Rak yo luwih njijiki tho?.
Timbangane dibeleh, aku milih mangan lepehan arem-arem wae. Ben kowe wae sing ora doyan mangan luwih pantes dibeleh...
Enak wae. Aku ya ora gelem dibeleh ki..... (Pithik Blorok banjur cepet-cepet melu notholi lepehan arem-arem karo mripate merem amarga jijik)
Pithik loro kuwi rebutan ngentekke lepehan arem-arem. Mbak Dewi lan Adhine dadi gumun. Pithik sing mau ora doyan lumpia, sega lan roti kok saiki malah rebutan lepehan arem-arem. Lucu tenan pithik jaman saiki (Undil-2012). referensi: http://duniashinichi.blogspot.com
Jebul wis suwe si Kancil pengin dadi mantune mbok Randa lan ngawini anake mbok Randa sing dadi kembange desa Dadapan, yakuwi si Menur. Tanpa sadar, si Kancil wis suwe neroake apa wae sing biasane dilakoni karo Tole Lanang calon bojone Menur. Tapi amarga wetenge luwe, si Kancil pengin ndang cepet wae mangan timun neng kebone mbok Randa. Mangka kuwi esuk-esuk jam 7, si Kancil wis mulai nyolong timun neng kebone mbok Randa. Pas enak-enak mangan timun lan cangkeme kebak timun, si Kancil ditangkep karo mbok Randa dibantu karo akeh wong lanang neng desa Dadapan. Kancil terus ditangkep lan dikerangkeng nganggo kurungan pitik
dicekel mbok Randa amarga aku arep didadekne manten karo Menur anake mbok Randa Dadapan, soale mbok Randa sak jane ora seneng si Menur bakal dilamar Tole Lanang. Senenge mbok Randa ya Menur didadekne manten karo aku, si Kancil sing paling cerdas sak ndonya iki No. Ngerti kowe ra, asu goblok ?”
Pancen Bruno asu iku pikirane cupet. Ning keasuan Bruno tersinggung disebut asu goblok karo si Kancil, kamangka kuwi Bruno nyoba ngrayu si Kancil, “Cil..cil, aku pengin lho dadi mantune mbok Randa Dadapan lan dadi manten karo Menur sing ayune uleng-ulengan kuwi. Wis aku wae sing dikurung neng kono. Mengko kowe tak wenehi 100 wiji timun lan panganen sak waregmu, asal kowe gelem tak genteni”. “We…enak bae, aku wis meh dadi mantune mbok Randa lan dadi bojone Menur kok mbok genteni. Ngene wae, wis timun lan 100 benggol duwit Landa ngge aku. Gelem ora ?, pitakone si Kancil marang Bruno. “Yo wis man, deal yo…?”, Bruno jungkir walik sak senenge…
urip bahagia merga dadi manten karo si Kumang, kancil wedok lan oleh anak loro, sing siji lanang dijenengake si Kancil Jr. dan sing nomor loro wedok dijenengake si Kumang Jr.
Cerito Wayang Ramayana Lan Sintha Kandhusta, Cerito Boso Jowo Wayang Ramayan Lan Sintha
Kusumaning ayu Sinta sajroning wardaya, hanyipta lamun swara ingkang kapiyarsa punika, tuhu swaranipun raka Rama, mila tarataban manahira, sigra dhawuh mring ari Laksmana, supaya enggal lumawat mring Rama, aweh pitulungan, Laksmana ingkang wicaksana tansah sung pemut, bilih swara punika sanes suwarnipun Rama.
Saiki, Rama sadar menawa dheweke wis ketipu. Dheweke gage-gage bali ing panggon Sinta ngenteni. Ing dalan dheweke papasan karo Laksmana, banjur dheweke bali bebarengan. Endah kagete Rama lan Laksmana menawa Sinta wis kasil dicolong Prabu Dasamuka.
Manuk Jatayu mbudidaya ngalang-ngalangi malah tekaning pati kaperjaya dening gegamane Rahwana, lan Sinta bisa digawa menyang Ngalengka. Sadurunge mati Jatayu isih bisa ngabari Rama lan Laksmana tumrap kaanane Sinta. Amarga gugur njalanake darmane, Rama lan Laksmana nyuwun marang Sang Kuasa supaya gugure Jatayu bisa sempurna. Awit saka panyuwune Rama lan Laksmana, Jatayu bisa gugur secara moksa. Awake melu ilang lunga ing Suarga.
Ing perjalanan menyang Ngalengka, Rama lan Laksmana ketemu karo Anoman kethek putih putrane Bathara Guru. Anoman didhawuhi ngabdi karo Rama.
Nalika, ing tengahing alas, padha mireng suara tangis. Sawise diceraki, swara iku saka kethek ingkang kejepit ing silangan wit gedhe Rama banjur nulungi kethek iku saka jepitan. Kethek iku ngaku menawa dheweke iku Raja ing Guwakiskendha, sing jenenge Sugriwa. Kakange sing jenenge Subali mbrontak karo Guwakiskendha, banjur dheweke di siksa lan dijepit ing silangan wit. Lajeng kanggo ngrebutke Guwakiskendha, Sugriwa padu karo Subali, Rama nglepaske wastra pusaka Gumawijaya. Dening Resi Subali nduweni Aji Pancasona, dheweke tetep kalah. Kanthi dibantu Rama, Sugriwa bisa dadi Raja maneh ing Guwakiskendha.
Kanggo bales budi, Sugriwa ngerahke wadyabalane kanggo mbantu Rama ngrebut Sinta saka Prabu Dasamuka. Anoman didhawuhi Rama supaya nggoleki Sinta menehake ali-aline Rama lan mangerteni kekuatanne Kerajaan Ngalengka. Nalika arep bali Anoman dicekel wadya bala Ngalengka. Anoman arep diobong nanging banjur mabur nggawa geni kanggo ngobong kraton Ngalengka, kajaba taman Argasoka, panggon Sinta didhelikake.
Akhire, kedadean perang gedhe Pancawati mungsuh karo Nglengka.
Wadya balane Ngalengka wujud buta-buta lan wadya balane Rama dibiyantu kethek-kethek balane Sugriwa, Senapati Nglengka akeh sing tiwas. Pancawati menang. Sawise perang Rama lan Shinta bali menyang Ayodya, Nanging Sinta susah ora enggal ketampa dening Rama, amarga dianggep wis ora perawan maneh. Sinta reresik awak saka geni lan banjur ditampa. Pratelane Rama, sesucen iku kudu ditindakake kanggo ngilangi pandakwa ala tumrap garwane.
Cinderella Versi Jowo - Cerito Boso Jowo
Cinderella Versi Jowo - Cerito Boso Jowo | Emeng- emeng iki cerito boso jowo mugo miguno kanggo sopo kono, ceritane kanthi judul Cinderella. Monggo dipun simak
Ing sawijineng kerajaan, wonten bocah wadon kang elok parase lan becik atine. Deweke mau urip sareng biyung lan kakang-kakang tirine, amargo wong tuane sampun sedo. Ing griya kasebut deweke terus di dawuhi makaryo beresi gawean kang wonten ing griya. Deweke sabendina di dukani lan di paring mangan naming kaping pisan saben dinane. Kakang-kakange kang olo atine wau nimbali “Cinderella”. Cinderella kang artine bocah wadon kang reget. “ Asma kui pancen pantes kaggo koe!’ ngendika kakang-kakange.
Sawise pirang dino, wonten pengawal kerajaan kang nyebarke serat ulem pesta ing istana. Kabeh wargo dipun diundang. “Asyik….awake dewe arep tindak menyang istana lan dandan kang ayu. Menawi kulo dados putrid raja, biyung musti bungah atine”, ngendikane. Dinten kang ditunggu sampun dugi, kakang tirine Cinderella miwiti dandan karo bungah atine. Cinderella susah sanget amargi mboten angsal tumut kaliyan kakang-kakange ten pesta istana mau. “ Klambi wae sampeyan mboten gadah, nopo sampeyan badhe tindak wonten istana ngengge Klambi koyo kuwi?”, ngendika kakange Cinderella.
Sawise kabeh sampun padha budal tindak Istana, Cinderella banjr bali wonten bilikipun. Deweke banjur nangis kang kenceng sanget amargi atine kang kesel sanget. “ kulo mboten saget tindhak wonten istana amargi klambi kulo reget, nanging kulo pengen tindak…..” Mboten dangu wekdalipun krungu sawijineng suara. “ Cinderella, wes ampun nangis ngonten niku.” Nalika Cinderella noleh, deweke banjur mersani sawijining peri. Peri munika banjur mesem. “Cinderella gawakno kewan tikus sekawan lan kadal kaleh cacahe. “ Sawise kabeh mau dipun kumpulke kaleh Cinderella, Peri gowo kewan-kewan mau ten kebon labu wonten wingking griya. “simsalabim!”kaliyan nebar sihire, banjur ono kadadeyan kang aneh”istimewa”. Tikus-tikus mau dadi jaran, lan kadal-kadal mau banjur dadi tiyang. Ingkang pundatan, Cinderella dados putrid kang elok parase, lan ngagem Busana kang becik sanget.
Amargi saking bungahe, Cinderella joget muter-muter karo sepatu kacane koyo kupu-kupu. Peri ngendika, “ Cinderella, Pengaruh sihir iki badhe ilang sawise jam kalehwelas dalu. Amargi kuwi, Baliyo saderenge tengah wengi.”inggih, wangsule Cinderella. Kreta jaran emas banjur langsung mangkat wonten istana. Nalika mlebet, sedanten tiyang ing jero istana mau padha ningali Cinderella. Sedanthen kesemsem dumatheng Cinderella kang elok. “ elok pisan putri menika! Putrid saking pundhi ?” tanglet kabeh poro tamu ing jero istana.
Biyung lan kakang-kakang tirine Cinderella seng wonten jero istana menika mboten nyangka menawi Putri kang elok parase menika mboten liya Cinderella.
Pangeran terus jejogetan kaliyan Cinderella.”Tiyang koyo sampeyan niki ingkang kula kasemsemake,” ngendikane Pangeran. Amargi saking bungahe, Cinderella sampe kesupen kaliyan wekdalipun. Wekdal sampun tengah dalu.” Pangapunten Pangeran, kulo kudu wangsul sak menika…,”. Cinderella banjur mlayu ninggalke pesta ing istana. Wonten tangah dalan, sepatune ucul sebelah, nanging Cinderella mboten gatek’aken, deweke nekat mlayu. Pangeran nguber Cinderella nanging cilakane mboten ketemu kaliyan Cinderella, Pangeran namun nemok’ake sepatu kacane Cinderella. Sakwise pangeran nemu
kaca seng sebelahipun mbanjur di dadose garwonipun.
Dinten sak lajengipun, para pengawal ingkang diutus pangeran tindak wonten
sikile di lebok’ake neng sepatu kaca ampe tatu. Ing wekdal iku, pengawal mersani Cinderella.”hae…koe, cobo sepatu kaca iki,” ngendikane. Biyung lan kakang-kakang tirine banjur nesu, “mboten mbade cocok sepatu iku karo Cinderella!”. Cinderella langsung julurke sikile.
kasebut pancen cocok marang sikile Cinderella.”Ah! Kowe putrid iku,” tandas pengawale pangeran.”Cinderella, selamet…,” Cinderella noleh ten wingking, peri sampun ngadek ten wingkingipun.”wiwit sakmenika uripo seng seneng kaliyan pangeran. Sim salabim!,” ngendikane.
Sak wise peri maos mantranipun, Cinderella dados putrid kang nganggo klambi pengantin. Cinderella di derekaken kaliyan tikus-tikus lan manuk seng dados rencangipun. Sak wise Cinderella dugi wonten istana, pangeran nyambut karo mesem saking bungahe. Akhire…Cinderella rabi lan dados garwane Pangeran.
Putri Cinderella kang elok parase lan becik atine wau ora due dendam kaliyan biyung lan kakang-kakang tirine, malah podo di ampuni lan di ajak ing
Jaman biyen nalika Dewa-Dewa esih seneng mudun marang dunia saka kayangan, nalika
Gunung Bromo esih tenang, ngadek dislimuti kabut putih. Dewa-dewa sing teka marang panggonan kui ing sekitare Gunung Bromo, semayam ing lereng Gunung Pananjakan. ing panggona kui bisa weruh Srengenge munggah seka wetan lan Srengenge sirep seka kulon.
dina pahalane megur muja lan ngening cipta. Sawijine dina sing mbahagiakake, bojo kui lairake anak lanang.
Raine ganteng, cahyane terang. Mertandakake anak sing lair saka titisane jiwa sing suci. Wiwit lair
sing luar biasa. Wiwit lair, anak Pertapa kui wis bisa ngetokake suara seru. Gegeman tangane seret banget, tendangan sikile uga kuat. Ora kaya anak lia umume, bayi kui diarani Joko Seger, sing artine sing sehat lan kuat.
Ing panggonan lia sekitare Gunung Pananjakan, wektu kui ana anak wadon lair saka titisan Dewa. Raine ayu lan elok. Siji-sijine anak sing paling ayu dewek ing panggonan kui. Wiwit dilairake, udu umume bayi lair, meneng
remaja sing ayu. Garis-garis ayune metu jelas saka raine. Rara Anteng terkenal tekan daerah-daerah. Akeh putera raja pada nglamar Rara Anteng, nanging ditolak, amarga Rara Anteng wis kepincut karo Joko seger. Sawijining dina Rara anteng dilamar Bajak sing sekti lan
anteng njaluk supaya di gawekna segara ing tengah-tengahing gunung. Dikira penjalukan sing aneh supaya pelamar sekti mau ora bisa nyanggupi. Segara kui mau kudu di gawe ing sewengi, yaiku
gawe segara nganggo batok saka krambil lan meh rampung. Weruh kenyataan sing kaya kui, atine Rara Anteng gelisah ora tenang. Kepriwe carane gagalaken lautan sing agi di gawe Bajak kui? Rara Anteng mikir nasibe, Rara Anteng ora bisa urip karo wong sing ora disenengi. Banjur Rara Anteng golet cara supaya bisa gagalaken usahane Bajak mau. Banjur Rara bisa nemu cara yaiku nutu pari ing tengah wengi. alon-alon suara alu nangekake jago sing pada turu. Kluruk jago saut-sautan, kaya fajar wis metu, nanging wargane durung nglakoni kegiatan esuk. Bajak rungu jago kluruk, nanging benang putih saka wetan urung metu. Berati fajar teka urung wektune. Mikir nasib siale, banjur batok sing dinggo kanggo gawe lautan mau di buang, gigal tengkurep nang jejere Gunung Bromo lan malih dadi gunung diarani gunung Batok.
saka tlatah Surakarta mengidul. Neng Gunung Kemukus iku ana sarean kramate Pangeran Samodra sing saiki papane kanggo obyek wisata neng kabupaten Sragen. Saben malem jum’at pon, kuburan kramat Pangeran Samodra iku ditekani wong akeh saka ngendi-ngendi sing biasane arep nggolek pesugihan.
Miturut cerita saka masyarakat, Pangeran Samodra iku putrane Pangeran Kadilangu utawa.Sunan Kalijaga sing gagah, bagus, lan tuture alus, ananging yen diusut lewat sejarah, putrane Sunan Kalijaga iku jenenge Sunan Muria. Mulane legenda iku isih mbingungke..
Nalika semana, Kerajaan Majapahit pecah amarga ana pemberontakan Girindrawardana, priyayi-priyayi lan punggawan-punggawan padha mlayu nyelametake awake dhewe-dhewe. Ana sing lunga neng Gunung Tengger, ana sing nyebrang neng Bali. Pangeran Samodra bingung, arep melu lunga apa pilih tetep neng kono.
dinggo nglawan Girindrawardana sing saiki nguwasani Majapahit. Raden Patah banjur nimbali Pangeran Samodra supaya ngadhep.
sembah sungkem kagem kanjeng ibu, Dewi Ontrowulan”. Ngendikane Pangeran Samodra marang prajurit-prajurite.
Dewi Ontrowula cepet-cepet nyusul Pangeran Samodra neng Dukuh Barong. Atine Dewi Ontrowulan remuk banget nalika tekan panggonan sing dituju, Pangeran Samodra wis seda, lagi arep dikubur neng
Merak pancen seneng macak. Mula tansah nengsemake. Wulune katon edi, gawe resep kang padha nyawang. Mula ora sithik tangga-teparo padha mara nyang omahe Merak saperlu sinau ngadi busana lan ngadi salira. “Aku pengin supaya bisa nduweni sandhangan wulu kaya kowe, Rak,” ujare Kancil marang Merak. “Sandhangan wulu kang tememplek ing awakku iki paringane Gusti Kang Akarya Jagad. Aku mung tinanggenah ngrumat lan njaga supaya tetep katon endah,” wangsulane Merak kanthi sareh.
“Anggonku seneng dandan lan ngupakara kaendahan iki mung wujud rasa syukurku marang Gusti!” bacute tanpa linandhesan rasa umuk.“Supaya wuluku bisa dadi kaya wulumu, piye carane?” pitakone Kancil.
“Tangeh lamun, Cil! Aku-kowe ki mung saderma nglakoni. Apa kang dadi peparinganing Pangeran kudu tinampa kanthi ati segara,” wangsulane Merak. “Karo maneh kabeh sing tememplek ana saranduning badan iki, mesthi piguna marang awake dhewe. Kang ana ing aku ora durung mesthi ana ing kowe, semono uga kosok baline, Cil. Wulu soklatmu kuwi mesthi piguna tumrapmu!” Dongeng Bahasa Jawa
Nanging Kancil sajak wingi nyawang kaendahan wulune Merak. “Piguna apa?” Sawise megeng napas sawetara banjur nggrundel, “Senajan piguna, nyatane wuluku letheg! Aku luwih bungah yen wuluku bisa kaya wulumu! Saben kewan ora sebah nyawang!”“Kuwi rak mung saka panggraitamu dhewe. Nanging ora kok, Cil!” sahute Merak. “Sebab saben kewan ginaris dhewe-dhewe! Uga bab wulu! Wulu-wuluku kaya ngene, wulu-wulumu kaya ngono, wulune Macan, wulune Gajah, lan sato kewan liyane ora ana sing padha!” Dongeng Bahasa Jawa
Merak gedheg-gedheg gumun karo kekarepane Kancil. “Saupama bisa, terus mengko kowe dadi kewan apa?” pitakone Merak.“Kewan apa wae terserah sing arep ngarani! Mung kira-kira bisa ta, Rak?” pitakone Kancil ngoyak, ora sabar.“Bisa wae, nanging mung imitasi! Pasangan!”“Ora
wargaku.”“Terus kapan?”“Udakara rong mingguan.”“Tak tunggu, Rak, ujare Kancil banjur nerusake lakune. Merak mung nyawang kanthi mesem,
menehi piwulang marang dheweke.”Tekan dina sing dijanjekake, esuk uthuk-uthuk Kancil
wis kapasang ing kulite Kancil.“Rampung, Cil,” ujare Merak mesem. “Kae ana pengilon, ndang ngiloa!”Kancil banjur ngilo. Weruh kahanan awake, dheweke mongkog, “Iki sing dakkarepake!” celathune. “Aku bakal dadi salah sijining kewan kang paling endah!”“Bener kandhamu, Cil. Tur ora ana sing madhani!” Merak mbombong. “Mung aja nganti kaendahan mau malah ngreridhu lakumu,” bacute ngelingake.“Ngreridhu piye to? Wong apike kaya ngene kok ngreridhu. "Lho, wulu wulu kuwi mung templekan. Cetha bakal ngebot-eboti awakmu!” Kancil ora nggagas, malah gage pamitan.
Wis, Rak. Aku pamit! Lan nedha nrima awit saka kabecikanmu, aku selak pengin mamerke kahananing awakku saiki!”“Sing ati-ati Cil, ” kandhane Merak karo nguntapake Kancil metu saka omahe.Metu saka platarane Merak, Kancil mlaku lon-lonan. Bokonge digidal-gidulake, pamrihe supaya bisa mamerake wulune kang apik tur edi. Saben ketemu sato, Kancil tansah mesem karo aruh-aruh sombong. Dene sing diaruhi uga genti mesem, mung eseme esem geli. Geli amarga weruh kahanan kang ora lumrah. Nanging tumrap Kancil esem mau tinampa beda, “Kabeh kewan padha kesengsem lan kepincut karo aku,” ujare jroning ati.Nanging sengsem, edi, lan endah mau ora suwe. Bareng tlutuh karet mau garing, kulite Kancil dadi kaku nyekengkeng. Akibate sikil, gulu, lan buntute angel diobah-obahake. Kancil mung bisa njegreg ngececer, ora bisa lumaku. “Tulung! Tulung! Tuluuung! Tuluuuung....!”
saranduning badanku angel diobahake!”“Kabeh wulu sing nemplek ing awakmu kudu dicopot kabeh, kowe gelem?”“ Gelem Rak!” ujare Kancil nglenggana marang apa sing
Alon-alon, Merak mbubuti wulu sing wis kebacut kraket ing awake Kancil. Senajan ngrasakake perih amarga sebagian kulite ana sing katut thethel, Kancil mung mringis-mringis karo ngempet lara. Ora sambat. Ndhadha tumindake kang salah merga mung
Kerajaan Jenggala dipimpin dening salah sijine rojo sing jenenge Raden Putra, sing didampingi salah sijine permaisuri sing apik atine lan ...
Ir. H. Suswono, MMA (lair ing Tegal, Jawa Tengah, 20 April 1959; umur 55 taun). [1]Suswono iku salah sijiné politikus kang njabat dadi Mentri Pertanian Indonesia wiwit tanggal 22 Oktober 2009.[1] Sadurungé, Suswono njabat dadi Wakil Ketua Komisi IV DPR-RI kanggo periode 2004-2009 saka
miyos tanggal 4 Desember 1988 ing Bangkok, Thailand, nggih menika salah setunggalipun aktor, modhel, lan penyanyi saking Thailand. Asmanipun milai dipunmangertos kaliyan publik kawiwitan sabibaripun mbintangi film The Love of Siam ingkang dipunputer taun 2007 kapungkur.
tumpeng pungkur, tumpeng langgeng, pisang
MAMPIR ANDOK DAWET, KOQ GAK KETEMU SAMPYAN??? MESTI NYONYAH SAMPYAN SING NGEDOLI, JADINYA AKU GAK BS NGOBROL SAMA PYAN, LA PYAN NING NGENDI TO?????????leny says:March 27, 2010 at 10:20wah…..lansung bos’e dewe sing maju
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 685 dinten 1112 menit kapungkur. Oriflame inggih menika satunggaling prusahaan kosmetik alami saking Swedia. Madeg rikala taun 1967 ing Swedia. Mr. Jonas lan Rober af Jochnick inggih menika ingkang madegaken perusahaan menika.
Oriflame ing Indonesia[sunting | sunting sumber]
Oriflame mlebet ing Indonesia kawit taun 1987 lan wonten ngandhaping PT. Orindo Alam Ayu.
Arya wiguna ws warkop parody arya warkop .
kedhah kanthi kaweningipun manah.... __BlacKy__DonaturLokasi: Djodja___Reputation: 14Join date: 04.03.08Subyek: Re: Berbagi Kata - kata Mutiara / Petuah / Wejangan Sat Jun 14, 2008 10:02
568 569 570 571 572 573 574 575 576 577 578
Yo'opo rek-rek nasibe babu kok tambah ajur, cater-cater sing wis suwi kerjo tambah ajur opo maneh kenek listrik prabayar tambah remek-remek awak iki.....yo'opo wong duwur2
gutawa kembang perawan mp3 (2.88 MB)gita gutawa kembang perawan 11 vocalizing (3.35 MB)gita gutawa kembang perawan (4.15 MB)Gita Gutawa Kembang Perawan (3.02 MB)01 gita gutawa kembang perawan (2.98 MB)Gita Gutawa Kembang Perawan (2.88 MB)gita gutawa kembang perawan 12
tenan ki pak haha.... wah aku wes ra sangsi nek kowe seng dolanan template pak wkwkw... lha wong template, loading n widgetnya Alkatro Zone ae apik hhe... bagaikan langit dan bumi sama Templateku seng adoh tenan
835 836 837 838 839 840 841 842 843 844 845
awakku iku 'kawulo alit' sing nduweni sethitik kaluwihan tinimbang olo,,
sabar lan nerimo, ojo sok barang jumput,,
luwih becik rekoso ing awak dewe tinimbangnrekasani liyan,,
sing andhap ashor, dadi wong sing diwongake wong,,
Template Picture Window. Gambar template oleh pixhook. Diberdayakan oleh Blogger.
Kecamatan Kebonagung iku salah siji kecamatan ing kabupaten Demak, provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 685 dinten 1080 menit kapungkur. João Moutinho
(Ar) pêperanganing surah ing Kur'an utawa ing Kitab Suci.
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "ayat"
gumingsirAja nganti angesti gawe sangsaraEneng = suwunging kang rasaEning =menebe si pikirPing telu, wajib suwita marang Ingsune pribadi:Rumangsa dunung manungsa weruh marang bener becikIku rumeksing adhil lan kodrating Hywang AgungPana pamintanira empan papaning dumadisabar sareh nggone amengku aksamaKaping pat, suwitanira marang Uripe pribadiiku rasaning sasami pramana ing tindhak-tandhukmbangun turut ing karsa papesthen pandoming GustiOra ana barang dumadi sulayaPing lima, suwitanira marang Patine pribaditegese angreksa raga, gemati anggone
njenjirik kurang mangan kurang turumalah kena ingaran nora angajeni dhiritan sumurub ing arahing patiniraYen budine tan sumarah, tegese lali ing wajibAku-ne nora sadharma anggaduh pati lan uriplantaran yayah-
wiwit dhek jaman purwa nganti tumeka saikidurung ana wong kang bisa pramana lakuning uripNadyan Ingsun duk nguni uga jeneng numbuk-numbukmulane putuningwang Ingsun bisa anuturiawit biyen pancen ngalami priyangga.Sewe lara sewu wirang,tebsane wong ambudibenere laku utama mengkono uga sayektipara luhurmu sami rekasane uga tumpuk undhungKaya wus karsaning Hywang Samengko lagi pinanggihsewu beja sira kabeh bisa nampaUwohing cipta pramana kabeh leluhurmu sami binuka dadi pusaka Purwa mahagena yekti mulane pilih janmi kang bisa kanggonan iku nampa sabda pusaka pepundhening Tanah jawi lamun nora piniji dening Hywang
linuwih kanthi murnining budi tegese nora tumpang suh Aku lan Ingsun-nira mrih papane ing
kanthi mrihatini adrenging karsaNgubara lan ngumbara miyat dumununging kamitran.Amangsuli prahara
manthengKatuta baitagungNyuwuna palilahe Hyang AgungAwit kuwi Kagunganipun.Aja ninggal trapsilaAja nggugu kersaning pribadiAja dumeh wus katam kitabeNajan wus apal donganeNajan wus guntur sujudeNing durung kaparingan
sunaring padhangNjingglang ngawang-awang.Hamung sawiji kang kinanthiWahyuning Hyang Widhi,Kang
asmaning mung kanggo mupusDipeh prana nalika daruna dumatengTebining dhandhaka anyatraniLubering ludira
“dhandhaka” menyertai” lubernya darah memenuhi hati/kesedihanNajan hamung kinanthi sih utamiAwit diniyati tan kenging rinuyit,Anggraitaa murih wekasanipun jrihMuncrat handalidir mring
asmaning mung kanggo mupusDipeh prana nalika daruna dumatengTebining dhandhaka
GustiKadunungan iblis pinasthi.Manunggal kuwi ‘ra teges samiHamung celak raket ring GustiHamung Allah kang pinuji-pujiYa mung jalma najan wali.Nyuwun ngapura mring Hyang WidhiWani nranyak mring Malikul’alamWus madhani Sing Gawe UripDudu kuwi wahdatulwujud.Sing bener kuwi ya mung aran titahOra samar
mring kang adi luhungSagung kaéndahanKang pinaringken Hyang WidiDèn resepna anèng teleng manahira137.
kaluwihan138. Kabèh iku wus kinanthèn mring Hyang AgungSalir wewatekanWèh resep sawiji-wijiKawruhana ywa nganti kadamel ura139. Lamun kamu nggatosken ingkang satuhuSalir kanugrahanWiniraos
tanjaKélangan ingkang pangajiSilar rasa, datan wruh rèhing Hyang Suksma141. Gung pepacuh tinungkulna ingkang mungkulDimèn uningaaPangaosji mangénjaliYwa rinisak wit adrenging hardanira142. Déné manu minangka punjering suluhLangkung kagunannyaTinitah kanthi linuwihRasa budya tembung lampah éndah guna143. Jagad agung
tuking basukiDatan liya Ingkang Akarya Bawana145. Kang maujud sanggya kasunyatan misudLuhuring Hyang SuksmaGung sihé tansah ngopèniKapranata patitis ing sapangrèhnya146. Pan aturut mring sadya
alam satuTan ana manasyaLamun maneseb astutiLangkung adya Hyang Suksma manadukara148. Lambak tuhu manjing manunggil Hyang
asreping angkara151. Tembung saru ywa sami dipun geguruNyirnakken prabawaMiwah pangajining dhiriDamel
kaèksiSamudaya badhé tansah nuju prana159. Tindak-tanduk dèn udi supaya mathukJumbuh myang kahananSarwa-sarwi katon pèniKawistara titis
kramaning panggodha161. Budi sadu katitik sajroning lakuPatrap kang utamaIku cihnaning pangertiPiniliha mawèh
samrekiSatindaknya namung nut ingkang pinancya166. Tan kumrungsung kasesa dadya linangkungmBebujung karosanNanging nyingkur Hyang PramèsthiYèn mangkana
ginayuh jugar wigar nora tuwuhUra ngambra-ambraPangèsthiné salah dadiKawruh mentah datan éca dipun tedha168. Kabèh iku pepacuh ingkang satuhuÉman dèn tilarnaMilaur dipun
ing kalairanCegah dhahar lan gulingPasa lan adermaTlatèn maring agamaNging ati tan dèn rawatiPan
ingkang padhaTandhing lan kabisannyaAngrèmèhken mring sesamiDadi tan gunaNgrasuk maring agami172. Jangkepira manungku maring JawataKathah kang dipun sirikNora rupa bogaDudu pranata pujaNanging sagung lampah sisipDipun
pialaSumenggah hardèng karsi177. Kabèh ika kalakyan lamun dèn udyaKanthi tlatèn talitiKineker jro nalaKinemat ingecaknaKaprasudi dipun gladhiKridhaning suksmaKarèh nut ing prayogi178. Dèn gegulang pamardi ingkang utamaDatan pegat martapiDyan awrat sinanggaDipun embat wardayaDéné
pancadriyaManunggil karsèng Hyang WidiMat kautamanMulung myang kang pinanci181. Ingkang
dèn cegahaYwa jinarken ngrembakaYèn kadhung amemalahiTan gampil mendhaLir nyirep bagaspati183.
jatiMijil saking tyas manekungManungku ngarsaning WidiManjing manunggil Hyang
kang gesang sayektos197. Dèn wangsuli apatitis miwah jujurKahana ingkang sayektiTyang wuta kathah linangkungMakaten ugi kang lalisKlayan kang urip kinaot198. Apan janmi nadyan melèk socanipunAna
kawruhUninga jatining uripUpami lirwa binuruUwal king jejering janmiUwas
nganti darbé raos wus linangkungNindakken kasucèn yektiKawentar buntasing kawruhLepat saking lampah sisipNgarsaning Hu andhap-asor209. Gung prayogi kanthi manasya dhedhekuRumaos dèrèng
Dipun èsthi tresna asih mring sadarumLir tumrap diri pribadiSamubarang dipun
puguhMurcita ingkang pinanggihLuhung matirta waspaos224. Janma dhikih asring kathah godhanipunTilar rasikaning atiGung rusid minangka pangkurTan panggah megeng karsèkiRadyalpa ngengurung raos225. Rismarini pinanggya anèng PukulunTumrap kang maratuka JiKanthi tlatèn dèn maraupPujinira ruma amrikDadya pangabekti yektos226. Kadya rawi suka tuduh padhangipunNarbuka
kumambang abyorM A S K U M A M B A N G228. Lhah puniki pawingkingipun pamardiKang kaping sadasaJangkep piwucal utamiYwa nganti sinélakana229. Pungun-pungun kalamun dèrèng udaniKuwatos miwah wasTanpa kumandel ing WidiNora wruh keplasing
tarsa237. Nanging janmi kang sengsem yogasamawiDharannya tumataMraharana manah suciSinung pangerti utama238. Kanthi
cinepenganPinangka wot ingkang dyapiTumuju lokabuwana244. Dipun ening ngener lukikaning GustiNyawiji sedyantaTan malang tumolèh margiNyapih sagunging angkara245. Wus nyawiji manjing jro jatining wajiUwal king walityaNgalindhih krenteg nalisirDumoh saking sanggya dama246. Kanthi éling manunggil klayan Hyang RawiSuméndhé sadremaSumèlèh pasrah karsa-JiCinadhang papan diwala247. Janma bekti
mring pepesthèn kang dumadiPepancèning suksmaIngkang tinamtu ing nguniWeruh titi mangsanira250. Yèn wus dugi kikising gesang punikiWangsul mring sangkannyaSang Widhitusdha nimbaliYwa tidha-tidha nglenggana251. Pan Hyang
praptaning wanciSwawi cumadhangaYwa manesel gesangrèkiSampun cekap lampahira255. Purnèng
wiyati èmperipunTanpa wangenan inggilnya61. Wong umbag kang lumuh arisTansah rumangsa yèn
kabèh mung sandhanganDatan langgeng wontenipunAbyor sakedhap gya muspra69. Lamun tan waskithèng kalbiRasanta gampil
ginarbaSedyanta marlupèng ratéAngur pinupus samadyaJasad ywa nandhang rogaTinalesan manah mulungIng pepesthèning Bathara73. Mulata maring sasamiSadarum titahing IndraIngaosana jejeréYwa nganti mawang sandhanganKang sipat kalairanNging dugèng jatining manuManuswa ingkang sanyata74. Kathah-kathahing
nalaKalenggahan bandha bandhuKang minangka takerannya75. Sinten ingkang
thèng lampahirèkiSamubarang pinikirnaTan grusa-grusu sayektiTinimbang kang talitiTumindak tan kumawantunAngger purun lan sagahTan wurung wekasan tuniMangka getun keduwung nora
kagunannyaMiwah jajaging pangertiTan ana kang madhaniManèh lubèr bandha-
asor trus ing atiSanggya gati tan sélak dipun rampungna95. Pribadyèng satriya tamaSirik mbujung
meleng maring rèh sampurna96. Lampah aris paramartaSarèh tumanduking samiDatan sawiyah deksuraNgrèmèhken titahing WidiNungkulken ingkang alitNanging ngajèni sadarumMimpang datan ngasornaPikolèh tan damel tuniDipun gega tan mawi dipun telukna97. Lès aris rinengga basaTan karya runtik ing kaptiRaras pinireng ing karnaTumus
palupiTinulat pan mrananiNora mung kakèhan wuwusNgegungken panguwasaSalir préntah kudu dadiKumalungkung edir deksura daksiya100. Pan kawula tindak lupaIngélingken kanthi
bendara102. Tumindak kang nuju pranaTulus dènnya anglampahiNora mung lamis kéwalaSapawingking ngiwi-
yektiSatuhu ingkang kawarnaWardayanta pindha rukmiNora betah sengadiBebener ingkang binujungLir nuring sasadaraJro peteng padhang nelahiSuka tuduh tumrap kang nalisir marga106. Katemenan dèn
adrenging karsiLinimbang-limbang satuhuPinikir ingkang prenahTundhonipun anteng-antèr kanthi mungkulMring panuntuné Hyang SuksmaNgéntasken sagunging karti110. Rasa sarèh sirik serahDhéngah karya dèn tuntas kanthi
reruweting lakuDèn dhepi kanthi bingahNukulaken rasa sreg sajroning kalbuDadya daya kang santosaPiguna
ruharaPangrantamé salir pakéwuh tan mingkuhKanthi sarèh dipun sanggaÈnthèng jro nalar lan budi113. Lamun kamu ngangsa-angsaKuyang nggènnya gupuh nggayuh pradaniNguntar-untar hardanipunNanging ingkang jinangkaNora netes
gesang pakenaNugraha mangrèh hastuti116. Tembung sarèh dèn kekucaAywa kongsi nengenken waton
nyenyaruMangkono menawa bélaÉmut gambiraning ati123. Senenga mring samubarangWaspadakna aywa sengsem kepatiSupaya tan nganti
wijang-wijang dipun rampungAngkaten ingkang kuwawaTemah wèt gesang puniki126.
ingucapna ingkang cukupTan perlu linangkunganaKanyatan ingkang dèn udi127. Srengena ingkang marlupaDatan
lepat tan kanggep lumrahWaskitha amawas dhiri130. Watak pamèr sumimpangaNora mongkog mring
lamun mumpuniKarirangga pénginipunKaruh mring kang kretartaKadayané dèn udi kang nganti putusKatunan pan sumingkiraKawarna pucung
alangalangkumitirWEWARAHING KYAI RASAJATIP U R W A K AWewarah ingkang kaanggit punika mujudaken pepacuh menggah jatining agesang. Ing pangajab, sageda dados piwucal ingkang migunani tumrap anak-putu, sumrambah dhateng sok sintena ingkang kepingin memetri pitedahing para leluhur. Menawi katindakaken, istingarah gesang punika anggadhahi wewaton lan paugeran ingkang tumuju dhumateng kayuwanan.Jlèntrèhing wewarah rinumpaka ing Sekar Macapat. Déné uruting pupuh boten miturut tataran, namung awewaton krenteg saha sreging manah. Kirang gaduking pangertosan menggahing basa lan budaya Jawi, mahanani kithal saha kirang runtuting ukara.Mugi wonten pigunanipun.Kaanggit ing JakartaPungkasaning taun 1995RasajatiM I J I L1.
manungsa pinasti ing tembéLamun datan luwèh ing pamisikWedharing pangertiGumragèh ginayuh4.
jinarwiDhandhanggendhis nèkuDHANDHANGGULA5. Kawignyané wong urip punikiYèn datan wruh sapuluh prakaraNistha kuciwa dadinéDhihin karem ing
nawanipunOlah suksma bekti mring GustiAsih maring sasamaKamot jroning kalbuDasa pasrah myang sumarahPepesthèné ingkang
gaduking nalaNgèsthi ana pigunanéKarem ngèlmu punikuIbaraté sangsam kang salitNgupaya toya gesangDatan kendhatipunDyan kudu minggaha ardaTumuruna mring jurang paparang curiTetep dipun upaya8. Ngèlmu iku ngemot rong prakawisDatan kena pinisah-pisahaSaking siji lan sijinéPratama nami ilmuKanthi jarwa sarwi pangertiMring sagung kasunyatanSempuluring umurMinangka sanguning lanaLelananing wong urip ing alam mangkinYwa nganti tan
nguciwaniTemah ayem ing driya10. Boten namung kasunyatan èlmiNanging nenggih wruh jatining
Hyang Suksma12. Bebener kang sirik tindak jutiHyang Ma Agung wus amaringanaYa ing lathinira kiyéTan cukup mung ingemutNanging swawi dèn udanèniSupaya tinuturnaMring kang tindak luputYwa ajrih sung pariwaraWiwarané bebener wiwit ing nguniNulad maring Hyang Suksma13. Kawruh mungguh bab bebener ugiRinaketken jroning angganiraSupaya glis kalairéMung muni nora
mulyaning asmaNya15. Kapindhoné kang winastan ngèlmiIku nyakep trap ing lakuniraTan mandheg ing pangertoséKanthi
Ilmu uga nyakup kang punikiUninga sangkan-paraning jalmaTan liya mung PangéranéKang iku mung mituhuSembah raga suksma myang atiKanthi srah lan sumarahSembah sujudipunDatan nyingkur pangwasa-NyaKanthi setya
udharing kang ngèlmiDadya dilah pepadhanging rasaRasanta nggayuh banjuréSang Rasajati muwusMbabar nalar kanggo njarwaniNgèlmu ingkang jinarwaIku tegesipunNora mung manjing pribadyaNanging uga tinular
maknaMaknané dipun udhariTinandur thukul ngrembakaTundhoné dadya basuki24. Piguna padhanirèkuLa
rasaRasajati wèh pawertiRasanta antuk nugrahaNugrahanirèng Hyang Widi27. Mbabar pangerti punikuTan kanthi durgamèng dhiriMung mirid wisiking suksmaSuksmané menep ing sepiTan nyahak mring kang Ma KwasaNilingken
gadukaPrandéné mosik ing ati31. Wisiking Hyang marang ulunTan
tumungkul ing bumiYwa alit ing manahiraMara Sun paring pangertiWacanen Kitab WaluyaBakal ntuk ngèlmu jinarwi33. Mula dhuh sasaminingsunJarwané ngèlmu sayektiMung pinanggya anèng
kikis35. Aywa kendhat dipun luruNenuwun ing siyang-ratriPinaringan kasagedannJinarwa
ngerti sajroning batos38. Tan samar ing sasamunNadyanta tan kalair ing wuwusWasis mawas sabarang kahanan jatiWaskithèng wataking
ingkang siningidDyan tan makna ing panduluDineleng telenging batos41. Wong kang tumindak luputSesiliban sisipé linimputNanging
nglirwakken kayektèn jatiTan maca kahananipunBegja-begjané ketanggor46. Wewéka aywa samunTinalesan driya ingkang
kèriMrana-mréné sarwa klèruKléléran saenggon-enggon48. Limpad maca satuhuTan winates kang bisa dinuluKasasaban samubarang sarwa sisipTundhoné tan wruh ing gatiKang pinaringken Hyang Manon49. Sagung hawa tinutupNamung suksma ening ciptanipunMahas neges mangekes maring Hyang WidiSupayantuk rèh kang puputPinaringan weruh ingong50. Yèn wus dugi
sajroning raos51. Datan rumaos apunAmangerti sanggya karsanipunMung sadrema sapira ingkang pinijiIngkang badhé dados wujudSinélakana rekaos52. Lamun pesthinirèkuSagung jalmi mung kudu mituhuAnampèni kalawan tulusing atiLuhung ngaturna panuwunDé paring wedhar wigatos53. Begjané wong kang ngluruNratas sepi nora karem turuKanthi resik uripé dipun prasudiSaka karsané PukulunPan kepareng bisa maos54. Poma ingkang tuwajuhKarsaning Hyang kupiya ginayuhNanging éling ywa nganti marlupèng dhiriYèn keblasuk dadi umukTan wurung dadi geguyon55. Milaur kanthi tekunAnggegu
Poso-ne, Zakat-e lan Haji-ne, dadi Rukun Iman iku dadi dasar anane Rukun Islam.1. Iman marang Alloh swt.Iman marang anane Alloh ora amung sadermo nurut anane tembung jare, kudu biso ngudi dewe dununge Alloh, soko anane Syahadate, yen ngucap anane saksi kudu ngerti ope kang dadi wajib dedege manungso kang diangkat dadi Saksi, weruh dewe ope kang disakseni.2. Iman marang Kitab-kitab Alloh.Iman marang Kitab, ora sadermo biso moco lan ngerti terjemahane , kudu biso mawas kang tersurat utowo kang tersirat lan biso mapakake ono Uripe sarto , ngerteni opo kang dimaksud Pangeran nganti ngudunake / jarwakake tuntunan mau, koyo anane blegere Manungso Urip ono Jagad Royo iki, sabab opo kang dadi isine Kitab Al Qur’an Nul Karim mau yo anane isine Jagad Royo iki, sarine dadi Surat Al Fatikah yo anane wujud Manungso sarine Jagad Royo, dadi yen ngaku dedegi Umat Islam tuntunan soko Kanjeng Nabi Muhammad saw, yo kudu gelem ngakoni anane umat liyane kang isih netepi Urip sake anane laku Kitab kang luwih awal, koyo to yen isih ono Umat kang laku uripe netepi Tatanan Slamet sadurunge Kanjeng Nabi Daud as, utowo umate Kanjeng Nabi Daud as, mowo Kitab Jabur, umate Kanjeng Nabi Musa as, mowo Kitab Taurot, umate Kanjeng Nabi Isa as, mowo Kitab Injil, kabeh umat ing ngarsane Pangeran nyuwun anane ke-Slametan-e Urip yo anane Islam, Koyo anane umate Kanjeng Nabi Muhammad saw, Kang ke- Islam-anne wus kasampurnakake dene Pangeran, dadi kang kasebut Islam mau anane Umat anggone madep marang Pangerane nyuwun keslametan Uripe, biso kaperang netepi anane Ibadah, Sembahyang tan Sholat katerangake koyo ing ngisor iki :a. Ibadah, anane Umat madep marang Pangeran sako anane Perilaku kang katindakake saben dinane, koyo wektu Umate Kanjeng Nabi Adam as, nganti satekane Umaate Kanjeng Nabi Daud as, koyo ucape para sesepuh biyen ” Ojo mlaku saliyane tindak kang becik ” , yoiku anane Ibadah.b. Sembahyang, anane Umat madep marang Pangeran soko anane Perilaku lan Ucapan (omongan) kang katindakake saben dinane, koyo wektu Umate Kanjeng Nabi Daud as, nganti satekane Umate Kanjeng Nabi Muhammad saw, koyo ucape sesepuh biyen ” Ojo among - ngucap saliyane tembung kang apik ” , yo iku anane sembanyang.c. Sholat, anane Umat madep marang Pangeran soko anane Perilaku, Ucapan lan Angen-angen kang katindakake saben dinane nyuwun anane keslametan Dunyo Akhirate, koyo ucape sesepuh biyen ” Ojo duwe angen - angen saliyane angen¬-angen kang becik ” , yoiku anane Sholat.Dadi anane Umat madep marang Pangeran netepi Agomone kabagi anane soko tindak laku saben dinane ono 3 (telu) perkoro koyo ing ngisor iki :1. Ibadah, yo Tingkahlaku dadi dasar
anane Kitab Teles, wujud sake maknane Badan saujud kite.3. Iman marang Rosul.Iman marang Rosul ing kono koyo iman marang Kitab :a. Kang Garing, yo anane Kitab-kitab kang tinulis netepi ope anane lumrahe Urip, koyo kang wis kacaritakake ono sajerone Kitabe.b. Kang Teles, ngerti anane Rosul iku sajatine Roso, sake anane Roso Rasane Urip Pangeran kang katitipake ,marang Umate, kanggo ngudi Jati Diri yo anane dedeg piadege Manungso manunggal marang Roso Urip, yo anane Roso soko Pangeran lan Umate, mengko ono beberane dewe.4. Iman marang Malaikat.Iman marang Malaikat, satemene kudu mangerteni yen Urip ing Jagad Royo iki ora dewe, ning akeh kang podo melu urip koyo bangsane lelembut kang pancen nyoto ono, bebarengan anane Pangeran anggone mujudake manungso, kanggo nguji imane manungso dewe-dewe, yen nganti kaliru bakal melu ono uripe lelembut mau, urip ono sajerone Alam Penasaran.5. Iman marang Jaman Akhir.Iman marang Dino Akhir yo Dino Pesti, yo anane Dino Wekasan, nyoto yen Manungso iku Urip ono Jagad Royo iki amung sadermo mampir ngombe disilihi Sandangan / Pangganggo, kudu ngerti ope kang dadi Wajibe Urip, Sunahe Urip, Makruhe Urip lan Larangan/Pantangan kanggo njejegi anane Urip kang Sampurno, iki wus ono sajerone Rukun Islam.6. Iman marang Qodlo laD QodarIman marang Qodlo lan
yo anane Tuntunane Urip ono Jagad Royo, sapo kang biso netepi anane Takdir Uripe bakal nemu Mulyo Dunyo - Akhirate, Qodar iku katulis ono sajerone Nasib Urip, jarwane opo kang dialami ono sajerone Uripe, iku wujud soko tindak - laku kang katindakake wus adoh soko anane Tuntunane Urip kang samestine, nyatane yen arep ono opo-opo Pangeran mesti maringi tondo luwih disik,
Wajibe Urip kang kudu dilakoni krona Alloh, ono sajerone urip ing Alam Dunyo, yen biso kabeberake iku kiro¬kiro koyo ing ngisor iki :a. Urip iku umpamane 100% (satus persen) kuwajiban soko Alloh;b. Syahadat amung ono 95% soko Urip;c. Sholat amung ono 5% ( limang persen ) soko Urip;d. Poso amung ono seperapate soko Sholat;e. Zakat amung ono sapertelone poso;f. Haji amung ono separohne Zakat.Ing ngisor iki ono
kacaritakake koyo ing ngisor iki :a. Syahadat : Anane Mahayu Hayuning Bawono cilike Keluarga, larangane Madon ;b. Sholat : Anetepi angen angen kang becik,’ ndedegi Pamikiran kang Agung netepi anane Sastro Jendro Hayuningrat kanggo ngudi laku kang becik, larangane Madat ;c. Poso : Kuoso nota Rasane Urip, maknane ngerti manowo Urip amung sadermo nglakoni, yen wistiti wancine ora nggowo opo-opo, kabeh anane soko panyuwunan kanggo nyukupi kebutuhan keluargane kang wujud soko ngunggulake Drajat Urip keluargane, larangane Mabuk ;d. Zakat : Madep mantep marang kuasane Gusti anggone njogo Kanugrahaan lan Rakhmat Pangeran marang barang Pribadi, anane ngluhurake Asmo larangane Main;e. Haji : Tegen anggone mapakake Roso yo anane kumpule Urip Roso Pribadi marang Kuasane Urip Pangerane, kuoso njogo arum gandane asmo ono sajerone Urip, larangane Maling.Yen gelem ngudi kaluhurane Urip ing Alam Dunyo tumekane Alam Akhir koyo unine
Alloh mujudake anane Alam Dunyo saisine, yo anane Kitab AI Qur’an Nul Karim bebere wujud dadi Jagad Royo, sarine Kitab Al Qur’an Nul Karim bebere wujud anane Surat Al Fatikah, Surat Al Fatikah wujude makna dadi Badan Jasmani kito yo anane Jagad Dumadi, kang samestine isine Jagad Royo iku podo lan memper karo isine Jagad Dumadi yo anane Badan Jasad yo Badan Jasmani kito.Ing kono Manungso bakal nemahi anane Urip lan Pati, mangerteni sejatine sopo kang Urip lan sopo kang Mati, biso kaematake koyo fig ngisor iki :U r i p :a. Arahe nunggal nyawiji, anane Tauhit, wujude urip Ikhlas - Sabar, koyo anane napas kito, gegambarane nafas wektu ono sajabane irung iku anane HU, yen wis ono sajerone irung nganti tekan gulu iku anane Allah, bareng ono sajerone dodo lan sateruse iku anane Urip kito soko Kanugrahane Pangeran yo biso kasebut wenange Pangeran wus kanugrahake dadi wenange Umat;b. Sampurnane margo soko ngabekti marang Kaluargane, ngerteni yen Manungso ora biso wujud tanpo anane Bopo-Biyung kang kasebut Pangeran Katon, wujude toto - tentrem kasembadan kabutuhane.c. Mulyane margo wus ketekan kekarepane, wujude biso nunggal marang Jatine Urip soko netepi Pangangen - angene nunggal marang panyuwunan ketemu
Gunung Tidar, wujud Tenger Pal pratelon mowo Sandi aksoro Jowo So kang kapendem saduwure Puncak kasebut Paku Bumi Tanah Jowo, mowo aran Nyi Ratu Roro Mangli, aksoro Jowo So mau ono 3 (te1u). aksara, yen ora keliru mowo maksud koyo ing ngisor iki :a. Kang sapisan aksoro SO-l mowo maksud Sastro, kang wujud ono sajerone bebere Ponang Jabang Bayi kang isih ono sajerone kandutan si Biyung iku anane Sastro, yo kasebut Garis Panguripane si Jabang Bayi, anane Sastro sajabane Garis Takdir lan Nasib.b. Kang kapindo aksoro SO-2 mowo maksud Sugih, kang mujudake anane dedege Ratu Rumah Tangga yo Ibu Rumah Tangga unine Sugih, Sugih iku titi wancine Panyuwunane si Biyung wektu ndedege isi kang kasebut Purborangrang kanggo Anak Bojo lan Putune, biso nyukupi kabutuhane kaluargane.c. Kang kaping telu aksoro SO-3 mowo maksud Sandi, kang wujud ono sajerone lambe barange wong wadon, anarik rasane si kakung (lanang) kasebut Sandi yo anane Wadi, asline
dumunung ono Manungso, kudu biso nunggal misah Roso Rasane Manungso kalawan Roso kang kasinungan Rasane Pangeran yo anane Roso Rasane urip Manungso Sejati, njejegi anane Kawulo marang Gustine.Tetengeran mau kasebut aran Nyi Ratu Mangli, aran mau anane tembung sanepan kang mowo maksud kurang luwih Ojo Pangling utowo Lali, manowo Urip sajatine wis ono kang nota lan ngersakake, Manungso among sadermo anglakoni.Sake tatanan mau kite bakal mangerteni awal anane Pangeran anggone mujudake Manungso, netepi :A. Tatanan aksoro SO-1. koyo ing ngisor iki :1. Wektu Wiji sake Bopo lan Biyung ketemu ing keno Pangeran ngudunake Wahyu Nungkat Gaib, yo anane Wiji Kang Samar, kang wujud sake Roso Rasane Pangeran, wujude Wahyu Gaib mujudakake anane ROSO KANG AWAL sake anane Manungso;2. Wiji mau banjur wujud setetes Getih yo anane Rah, ing keno Pangeran ngudunake ROH, yen satemene yo ing wektu iku Pangeran nyiptakake anane Bongso JIN, setetes Getih mau banjur wujud dadi segumpal Getih, ing wektu iku anane Alame SETAN - IBLIS ;3. Soko segumpal Getih banjur wujud dadi Segumpal Daging, ing kono Pangeran ngudunake NYOWO bebarengan mapakake anane Wahyu Doyo Gaib, kang satemene Pangeran nyiptakake anane Bongso MALAIKAT ;4. Sabanjure segumpal Daging wujud gegambaran Bayi soko anane Pangeran mujudakake “Sungging Purbangkoro” kang satemene soko
Gegambaran Bayi banjur wujud anane Bayi kang sampurno, ing kono Pangeran mapakake anane ATMO yo anane Alame ASMO, Asmo kang wujud soko anane LELUHURE ;6. Bayi lahir Sampurno, ing kono soko anane Wahyu Panguasane Gaib, yo mudune Kanugrahaane Pangeran kang wujud Sukmo, yo anane Uripe si Bayi, bayi banjur ngekarake derijine nuduhake yen Wahyu Neptu Gaib wus nunggal nyawiji, ing kono asline Pangeran ngudunake Wahyu Nungkat Gaib wus nunggal wujud ono sajerone badan saujude si jabang bayi, satemene Wahyu Nungkat Gaib mau wujud soko anane Nur Muhammad, kang bakal wujud dadi Nurcahyo yo Drajat Urip si Bayi.Yen nurut gegambaran soko Surat Al Fatikah :1. Ayat 1, ayat 2 lan ayat 3 ing kono anane Sukmo-yo Urip nguripi Umate ; soko Pujine JagadRoyo marang Pangeran kerso ngudunake Umate ing Alam Dunyo, krona Welas - Asih kanggo netepi Kratonan Jagad Royo, Manungso Kawenangake dadi kalifah ing Alam Dunyo, manowo sampurno Syahadate, bab iki kang wenang amung Pangeran.2. Ayat 4 fig kono satemene anane Jiwo, soko wujud nunggal nyawiji anane :a. Atmo yo alame Asmo netepi leluhure
sumrambah ono Badan Jasmani saujud mowo tandane Urip.Nuduhake manowo soko Kersane Pangeran Manungso iku wewujudan soko nunggale :a.
anane Roso kang awal yo Roso Rasane Pangeran, kanggo mujudake Roso Rasane Manungso, yen antuk Makrifate Al Fatikah bakal mujudake anane Roso Rasane Urip Manungso Sejati, margo soko UIah-Laku Umat anggone netepi Urip ono ing Alam Dunyo, lan biso mangerteni anane ke Dholiman ora nunggal marang Uripe, dadi wenange Umat, kang satemene bebering Roso iku biso kapilah ono:a. Roso kang awal yo Roso Rasane Pangeran, kang nuntun sawemane Roso.b. Roso kang soko anane Alarn yo anane Roso Sejati - Sejatine Roso.c. Roso kang
Amarah, Supiyah.e. Roso soko Alam, Poncodriyo Ian Sifat yen kakumpulake banjur biso wujud dadi Roso Rumongso.f. Kabeh Roso mau yen biso katunggalake nyawiji banjur wujud dadi Roso Rasane Urip Manungso Sejati.B. Tatanan Aksoro SO-2 koyo ing ngisor iki :Kang dimaksud Sugih, ing kene netepi anane Uripe Manungso kang wis biso mapakake Janjine Pangeran yo anane Urip Jejodohan, Sarnpumo mapakake Rasane Urip yo mekare ( makrifat ) Syahadate, bakal nemahi Kamulyane Urip yo anane soko bekti marang Wongtuwo sakloron, Morotuwo sakloron wujud dadi anane Pepuden ing lumrahe kasebut Punden Kang samestine ing wektu iku anane Pangeran
KeIuarga.b. Wahyu Purborangrang anane wektu si isteri mujudake dedeg piadeg dadi Ratu Rumah Tangga.c. Wahyu Purbosari wujud soko panyuwunan si Kakung lan isteri marang Pangerane mujudake anane anak lan dunyo brono, kang satemene ono mudune Wahyu Jodoh, Wahyu Drajat, Wahyu Rejeki kang kasebut anane Wahyu Dorodasih.C. Tatanan aksoro SO-3 koyo ing ngisor iki :Kang dimaksud Sandi utowo
mapane ono sajerone Lambe Barange Wong Wadon krona anane buah Quldi, awal anane kedholirnan, kamongko sapo bae yen netepi Among Nunggal Roso ( Senggomo ) yen ora kaawali sake anane Syahadat ing keno iku kalebu laku DHOLIM, kadadeyane bakal anane rusake Jagad Royo, yen kabeh podo ora ngerti maknane Syahadat (isine Jodoh) ono Uripe bakal anane Kiamat.Satemene Sandi lan Wadi mau ono soko Lakune Pangeran, kang Nglakoni Umate, ning ora kabeh laku Among Nunggal Roso kedunungan Sandi lan Wadi, yen kajarwakake mowo
nuduhake arahe Urip kang kawoco sake anane Dino lan Pasaran, kang kawoco soko anane tatanan Neptu Go’ib ono ing Dino :1 Jum’at Wage = Jowo,2
Jowo iku yo manungso kang ngerteni Sejatine Urip ing Alam Dunyo, ngerti anane Islam yo Slamete Urip ono ing Alam Dunyo yen ora kaliru ngerti bebere Kitab Layang Kalimosodo yo anane
Urip marang Perilaku kang nuduhake anane Hak lan Wajibe Urip, dadi kang kamaksud Jowo ing kene dudu
anuduhake anane kabeh kang wis Kaciptakake dene Pangeran ing Alam Dunyo iki yen kagunggung nurut kasatuanne yo among ono 10 macem koyo kasebut ing ngisor iki :1. Lemah / tanah 6. Tetanduran2. Banyu 7. Kekewanan3. Geni 8. Jin, Setan, Iblis, lelembut4. Angin 9. Malaikat5. Watu/Bebatuan ( Wesi, emas, 10. Pawongan (Wong, Tiyang, Manungso)Yen Jum’at neptu 6 ing kono anane soko rukun Iman, yo biso kasebut soko anane wadah, dadi Dino iku mujudake wadah, lan yen Wage neptu 4 ing kono anane sedulur 4, yo anane isi, dadi Pasaran mujudake isi. Kaumpakake Wadah iku Jasad, isi iku Rogo, ing kono iku ketemu :- Wadah = Jasad anane Badan Kasar - Jagad Royo - Kitab AI Qur’an- Isi = Rogo anane Badan Alus - Jagad Dumadi - AI Fatikah.Manowo kawoco soko gebyar lan gumelare Jagad salumrahe, ing kono ketemu anane dedeg piadege Wahyune Kaluarga kang dadi isine wujud Wahyu Purbo Jati, Wahyu Purbo Rangrang mujudake anane Wahyu Purbo Sari, kang nyoto wujud soko isine Neptu 6 ono ing Dino Jum’at wujud dadi :1. Kemanten sakloron = 22. Wongtuo sakloron = 23. Morotuo sakloron = 2, yen
kono ugo biso kagambarake cagak 4 utowo awal anane anasir 4 perkoro yo anane Bumi, Banyu, Geni lan Angin, anane Manungso manembah marang Pangerane soko Percoyo - Yakin - Iman marang Rukun Iman :1. Allah, ono anane, kabeh wujud soko Kekarepan - Kehendak kang Nyoto Tulisane.2.
Banyu, Geni lan Angin kang nuwuhake anane :a. LemahjTanah netepi Sifat Aluamah, anane Sabar - Narimo, wujud uripe soko kagowo Serakahb. Banyu netepi Sifat Mutmainah, anane Adil, timbang Pamikirane, wujud uripe soko kagowo Iri – Drengki.c. Geni netepi Sifat Amarah, anane Perkoso, anduweni Doyo - kekuatan, wujud uripe soko kagowo Murko – Nesu.d. Angin netepi Sifat Supiyah, anane Adek Pribadi - Mandiri, wujud uripe soko kagowo Sombong – Angkuh.Kaumpamakake Iman iku Kusir, Cagak 4 (papat) iku Jaran 4 (papat), kang playune nurut kekarepane dewe-dewe, sing kelir ireng playune ngalor tok, sing kelir putih playune ngetan tok, sing kelir abang playune ngidul tok, sing kelir kuning playune ngulon tok, Bendi-ne wujud soko anane Badan,
kono margo soko Kanugrahane Pangeran Kang Moho Agung, kanggo Umate supoyo gelem Eling marang anane Tatanan Urip Bebrayan ing
kajumbuhake muni Allah yo anane Pangeran, manungso wajib ngawruhi sopo sejatine Pangerane, ing dino Ahad Legi iki anane awal mbukak kawruh kang wis kasebut ono sajrone wawasan Ahad Legi.Ahad neptu 5 gegambaran soko sedulur Papat ke Limo Pancer, wujud nunggal dadi Badan Kasar, kasebut njobo.Legi Neptu 5, ono anane njero yo Badan Alus wujud soko anane :1. Roso : soko Sifat Aluamah, Mutmainah, Arnarah, Supiyah, lsp.2. Roh : soko manunggale Uripe Kekewanan.3. Nyowo : soko manunggale Uripe Kekayonan yo Tetanduran.4. Atmo : soko Gondo Arum Asmane ( sampurnane Budi -
Asmo Leluhure.5. Sukmo : soko Kanugrahane Pangeran.Ing ngisor iki satemene anane tatanan Roso kang dumunung ono sajrorie Badan saujude Manungso :A. Roso : 1. Rasana Pangerane.2. Roso Sejati yo Sejatine Roso, Roso kang wujud soko manunggale Roso Rasane Jagad Dumadi marang Roso Rasane Jagad Royo koyo to:a. Uyah iku asin, asin durung mesti anane uyah,b. Gulo iku legi, Legi durung mesti anane gulo,c. Asem iku kecut, kecut durung mesti anane asem.3. Roso Poncodriyoa. Pangroso /Pangucap,b. Panggondo,c. Pandulu, d. Pangrungu,e. Pangrobo.4. Roso kang wujud soko anane manunggale Roso Sifat Aluamah, Mutmainah, Amarah, Supiyah.5. Rasane Umat yo anane Roso Rumongso kang wujud soko kemampuane Umat
Amarah, Supiyah wujud nunggal ono ing anane Laku yo anane Tingkah Laku Budi Howo saben dinane kang bakal mujudake anane Akhlak kang minulyo.6. Roso Rasane Urip Manungso Sejati, wujud soko nunggal nyawiji anane sakabehe Roso kang kasebut ing duwur mau.Soko kawruh kang wis kabeber ing duwur, kito biso anglakoni nunggalake Rasane Umat wujud
marang Badan saujude Manungso, ananne Kanugrahan soko Pangeran kanggo netepi Serat Sastro Jendro Hayuningrat, Mahayu Hayu Ning Bawono.B. Nyowo : Nyowo anane Uripe Tetukulan / Tetanduran kang nunggal marang Badan saujude Manungso, anane Kanugrahan sake Pangeran kanggo netepi wajib mapakake Serat Sastro Jendro Hayu Ningrat, Mahayu Hayu ning Bawono.C. Atmo : Atmo iku Alame Asmo, wujud nunggal marang Manungso sake Dino kalahirane lan tetengeran yo Jeneng yo Aran kang sinebut
soko Pangerane kanggo papan nunggale Kawulo Gustine.Soko katerangan ing duwur mall manungso biso njupuk Hak sake Pangeran yen manungso mau wis biso nglakoni kang dadi wajibe, yo soko wis biso anglakoni anane Mahayu Hayuning Bawono.Roh iku Uripe Kekewanan kang nunggal marang Badan saujude Manungso, anane
Pangeran kanggo netepi wajib mapakake Serat Sastro Jendro Hayu Ningrat, Mahayu Hayu ning Bawono.Ahad Legi yo biso kawoco A iku anane Ho lan Le iku anane La koyo kasebut ing ngisor iki :1. A – Aku : Aku anane Pangeran, kang mengku anane Kitab
Karep nunggal marang Kekarepanne Manungso mujudake gegayuhan kang kinarepake manungsane.Kang biso nunggalake lan ngerteni wektu Badan Kasar nunggal marang Badan Alus kudu biso netepi anane Wahyu Trias Wiji yoiku sake :a. Tekun, anane nota nafase,b. Temen, anane tingkah lakune,c. Teliti, marang satindak - laku lan obah musike kahanan,d. Awas, marang anane Gudo - Cuba - Pengaruh - Gangguan,e. Sabar, marang sepapadane Urip.Bakal
sapo Sejatine Pangerane lan sapo Sejatine Manungso, opo kekarepanane Pangeran kanti sake Kanugrahane Manungso mudun Urip ing Alam Dunyo, opo kang dadi Hak-e Manungso ing Alam Dunyo lan opo kang dadi Kewajibane Urip ing Alam Dunyo.Sejatine Pangeran lan Sejatine Manungso yen ora kaliru kasebut koyo ing ngisor iki:1. Dzat-e Hu ayang-ayangane wujud dadi Dzat-e Alloh yo kasebut Dzat-e Pangeran.2. Dzat-e Alloh yo kasebut Dzat-e Pangeran, ayang-ayangane wujud dadi Nur Muhamnlad yo kasebut Wahyu I Sukmane Jagad Royo.3. Nur Muhammad yo kasebut Wahyu / Sukmane Jagad Royo, ayang-ayangane wujud nunggal dadi Jasad, sake Kanugrahane Pangeran dadi Badan saujud-e Manungso.Koyo wektu Pangeran nyipto anane Kanjeng Nabi Adam as., sake ruwet ¬krenteg-e Urip, Pangeran nyipto anane Ibu Howo kanggo netepi Sampumane Urip Manungso, sake Sampurnane Urip Manungso kanggo netepi Gumelare Urip, Kanjeng Nabi Adam as. lan Ibu Howo kaudunake ono ing Alam Padang yo anane Alam Dunyo soko Kanugrahane Pangeran.Soko kaweruh ing duwur, ing keno ono anane sarine Gumelare Drip kang awal koyo ing ngisor iki :1. Hu netepi anane Alloh, banjur Nur Muhammad netepi isine Jagad Royo, banjur anane Manungso. Ing keno ketemu anane ongko 3, kang dadi Neptune Dino Seloso, yo anane Wadah Panyuwunan.2. Netepi anane Gumelare Urip ing Alam Dunyo turun remuntun ketemu anane, Cukul - Ngendok - Manak, ing kene ketemu ugo anane ongko 3, kang dadi Neptune Dino Seloso.Satemene Pangeran ora anduweni Karep opo - opo sake anane Manungso, amung ing keno ono anane Geter-e Urip, kang katuntun sake anane Serat Layang Kalimosodo, Kanugrahane Pangeran kanggo adeg - dedeg Urip Bebrayan ing Alam Dunyo, netepi Gumelare Urip Manungso.Soko Geter-e Urip lan anane Serat Layang Kalimosodo, ing keno wis wujud anane Hak kang ono anane soko lakune Urip Manungso, katuntunake sake Kanugrahane Pangeran ono ing :1. Serat Al Fatikah, satemene wujud Pasemon sake Lakune Urip Manungso, “kanggo netepi Urip Bebrayan ing Alam Dunyo, netepi Wajib-e Urip koyo ing Serat Sastro Jendro Hayu Ninggrat, Mahayu Hayu ning Bawovo, kang utomo Tapak Laku yo obah - mosike Budi - Howo ono
ing Serat Al Fatikah iki ketemu anane ongko 7, soko anane ayat Serat Al Fatikah kang dadi Neptune Pasaran Pon yo ono ongko 7, netepi wujud isine Urip yo Drajat-e Urip ing ngarsane Pangerane.2. Do’a Sapu Jagad ” Robbanaa aatinaa fid dun-yaa hasanataw wa fil aakhiroti hasanataw wa qinaa ‘adzaaban naar ” ing kene soko isine maksud dadi arahe Urip Manungso ing ngarsane Pangeran, Slamet Dunyo - Slamet Akhirat, soko anane Slamet Akhirat ono ongko 7 kang nyebutake anane Swargo lapis 7 Neroko lapis 7. ongko 7 dadi isine neptu Pasaran Pon, yo anane arahe isine Urip.Soko anane kawruh ing duwur, kang nerangake anane Urip lan Pati, nerangake anane Tatanan Slamet yo
Kun fayakun “, mbutuhake wektu yo anane Neptu kang jlimet koyo Kersane, amarga Manungso kadadekake Kholifah / Pemimpin ing Alam Dunyo, sapo kang kliru anggone nemtokake anane Urip yo ketemu ke1iru anggone mbalik marang asale.Koyo salah sijine carito kang keno kaematake ono ing ngisor iki :Wektu Kanjeng Nabi Muhammad saw ono sajroning Mi’raj, Pangeran ngandikan
sajatine yo anane Kalimah Syahadat yo Kitab Layang Kalimosodo, dunung ono epek-epek tangan kiwo lan tengen, nulis pakaryane, sarto epek-epek suku / sikil kiwo- tengen kanggo nulis tingkah-laku kang katindakake saben dino, supoyo kito Urip ono sajeroning Alam Dunyo iki biso tansah waspodo tan ngati-ati, koyo kang kasebut ing ngisor iki :1. Ati-ati ojo gumampang ndedegi urip ing
durung mesti anane, amarga Kalimah Syahadat yo Kitab Layang Kalimosodo iku sejatine Tulisan Takdir kito kang wus dikersakake netepi Kamulyane Drip, yen Tulisan Nasib amarga soko kito mburu Nepsu lan keblidru marang samubarang kang durung mesti anane amarga kurang Imane.2. Kang katoto ono tengah sajatine dedeg bebering Kitab Layang Kalimosodo, yo anane Kahanan Drip kito Pribadi ono lakune Urip, lakune Urip nunggalake anane Jagat Royo marang Jagat Dumadi sampurno wujud sajerone ono anane Alam Kelanggengan .3. Amargo anane Urip iku kudu mangerteni Dedeg Urip Pridadi marang Dedeg Uripe Kaluargo kaembanake marang Wujud Gumebyar gelar Cahyone Urip, yo anane Kawibawan kito Pribadi4. Urip Pribadi mangerteni sapo sing njaluk mangan-ngombe, ono kadedayan ope sajrone mangan lan ngombe, sarto wujud ngrungkepi rage dapi ope ?a. Sing njaluk mangan lan ngombe iku anane Aluamah sifate Bumi, kudu biso rumekso Uripe, anane wujud kuoso nyukulake wiji kekarepan lan biso nyukupiopo kang dadi isine pangangen - angen sarto mujudake ono anane Gumelare Urip, mapake anane Sifat Gusti Kang Moho Suci kang asifat Jalal, yo dedege Gusti Kang Moho Agung, kuoso ngayomi Urip Pribadi, Urip Kaluargane.b. Sing mangan lan ngombe iku anane Mutmainah sifate Banyu, kudu biso ndedegi kuwasane Gusti Kang Moho Adil, ora gampang kasemsem marang ka¬indahane Jagat Royo, ora melik marang barang kang durung mesti Hak anane, mapakake Sifat Gusti Kang Moho Suci kang asifat Jamal, mumpuni gawe ka-¬Elokane Jagat, kuoso note anane wujud
c. Sajroning mangan lan ngombe ono kadadeyan sake anane Amarah sifate Geni, sajrone urip kudu biso mapakake Santosane Urip, ora ambeg siyo marang liyan, biso dadi panunggule bebrayan, yo anane Sifat Gusti Kang Moho Suci kang asifat Kahar, mumpuni ing gawe mujudake ka-Wisesane Gelare Urip Pribadi kito marang ka-Santosane Urip Kaluargo.d. Sajroning mangan lan ngombe ono wewujudan sake anane Supiyah sifate Angin, sajroning urip kudu biso mapakake dedeg urip pribadi kito kang unggul ing drajat, ora gampang keno owah gingsir ono sajrone gelare urip yo obah ¬musike jaman, yo anane Sifat Gusti Kang Moho Suci kang asifat Kamal, biso dadi Pepujine Urip ing Jagat Royo soko anggone biso Sampurno note Urip Kaluargane lan Urip Pribadi kito ono ing bebere Kitab Layang Kalimosodo.e. Kumpule ope kang dipangan lan diombe mapakake anane Gondo, sumrambah ono sajrone Rogo nguripi anane Doyo - Roso, mujudake anane nungale niyat ono sajrone angen - angen ngrungkepi mantepe karep, biso wujud gumelar keturutan kang dadi panyuwunane, unggul drajat uripe. Ojo nganti keliru utowo kasemsem marang gumebyare ka-Elokane kekarepan, ben biso Mulyo Urip ing Dunyo Akhirate.Ojo nganti kasemsem marang ka-Indahane wewujudan kang Elo,k asal soko Aluamah, Mutmainah, Amarah tan Supiyah ben ora keduwung ing tembe mburi. Sajatine mangan lan ngombe iku wewujudan awal nunggalake anane Jagat Royo marang Jagad Dumadi supoyo biso karoso Panguasane Jagad Royo ono sajrone Rogo, menowo teller kudu kalarasake marang Nafas netepi anane Geter, Gerak, Pangucap, lan Pangawasane Urip Pribadi kito nunggal nyawiji ono sajrone Urip Sejati.A. Nafas ono ing (tanpo eling)1. Wadug : Uripe Bumi, nguripi Aluamah anane Serakah.2. Ginjel : Uripe Banyu, nguripi mutmainah anane Iri drengki.3. Paru paru : Uripe Angin, nguripi
URIPDikirim NGELMU URIP pada April 19, 2008 oleh alangalangkumitirNgelmu Urip #1Anane tak wenehi irah-irahan ‘ngelmu urip’ amarga ‘ngelmu Jawa’ iku pancadane babagan nglakoni urip tumraping manungsa ana ing ngalam donya. Fokus utamane tumuju nglakoni urip sing bener, becik lan pener murih bisa ‘titis ing pati’. ‘Titis ing pati’ iku ora ngrembuk suwarga lan neraka. Nanging luwih tumuju bisowa ngulihake sakabehing ‘unsur-unsur’ kang mangun wujuding ‘manungsa urip’ marang sumbere dhewe-dhewe kanthi sampurna. Sing saka unsur alam (geni, lemah, angin, banyu) bali marang sumber-sumbere kang ‘azali’. Sing saka cahya lan teja ya bali marang sumber azaline. Dene suksma (dzat urip, ruh) ya bali marang Suksma Kawekas (Guruning Ngadadi, Dzat Sejatining Urip). Wondene kang maune ‘wujud’ ninggala jeneng kang becik kang bisa tinulad dening turas (anak turune).Amarga piwulange ngenani ‘ngelmu urip’, mulane piwulang Jawa luwih migatekake babagan urip bebarengan karo sakabehing titah. Kanyatan kang ora bisa dibantah, menawa manungsa ora bisa urip ijen, nanging kudu bebarengan karo manungsa liyane lan sakabehing titah kang manggon ing alam donya (Ngarcapada) kene iki. Holistik, mangkono anggone para ahli menehi tenger marang wawasan (falsafah) Jawa iki. Karepe, menawa sakabehing ‘kang ana’ ing alam semesta iki ana sesambungane sacara ‘kosmis-magis’. Kang mangkene iki tumrape wong Jawa sejatine wis mbalung sungsum dadi otot bayu. Karepe, wis dadi ‘naluri dasar’ kanggone wong Jawa.Piwulang Jawa kang wujud ngelmu lan laku tumangkare wiwit saka sumber asal biyen-biyene nganti tumekane jaman saiki ora sarana anane ‘sistim pendidikan’. Mung sarana gethok tular ing antarane ‘sesepuh’ marang generasi bacute. Nanging pilih-pilih marang sing bisaditulari kawruh. Mulane saya auwe saya tipis lan terasing saka wong Jawa dhewe. Malah-malah saking ora ngertine lan kebacut nyecep kawruh saka kabudayan lan peradaban saka manca banjur nganggep ngelmu lan laku Jawa iku mung gegayutan karo olah kebatinan. Sing ekstrim banjur ngarani yen klenik, tahayul lan gugon tuhon.Kemajuan jaman ing wektu iki ndadekake manungsa mundhak pinter lan mulur nalare. Mula yen ngadhepi bab-bab sing kurang ‘nalar’ padha ora tertarik. Kabeh-kabeh dianggep kudu logika penalaran kang klebu akal. Yen ora, dianggep omong kosong nggedebus adol abab. Apamaneh tuntutan kanggo ‘survive’ ing jaman saiki butuh ‘segala daya’. Genahe, wektu iki ana ‘pergerakan’ peradaban tumraping manungsa sak jagad. Owah-owahan kang dumadi rikat banget lan akeh wong sing ‘bengong’ semlengeren ora gaduk nalare kanggo ‘memahami’. Sing operasional kari ‘naluri defensif’ supaya tetep ‘survive’. Kabeh butuh urip kang underane (manut Wedhatama): kecukupan kebutuhan sandhang-pangan-papan (kerta utawa arta), kajen keringan ing tengahing bebrayan (wirya) lan pinunjul ngelmu lan kawruhe (winasis). Menawa salah siji bab tetelu mau ora diduweni banjur banget nisthane kang diupamakake ‘luwih aji godhong jati aking’. Senajan diskripsi underane kebutuhan urip wis cetha diterangake, nanging kanyatane ora saben uwong bisa nggayuh kanthi sampurna. Ing tengahing masyarakat ana sing sugih pol ning ya ana sing mlarat banget. Ana sing bisa dadi panutaning liyang (nggayuh kawiryan) nanging ana sing dadi ‘memalaning bebrayan’. Ana sing pinter, nanging ya akeh sing bodho lan bloon banget.Kabeh prabedaning manungsa sing siji lan liyane kanyatane ana ing tenghing masyarakat. Mula ana ‘potensi ketegangan’ kang ora ana enteke.Mbok menawa bae sakabehing ajaran agama lan ideologi kang lair ing donya iki salah siji tujuwane
Jawa uga duwe tujuwan kanggo gawe tata tentrem kerta raharjaning bebrayan. Mung bae, cara Jawa iku lueih tumuju marang rekadaya nata ‘kesadaran’ batine manungsa katimbang gawe hukum-hukum kang ngatur tumindake saben manungsa ing bebrayane. Ya kanggo nata ‘kesadaran’ iku anane ngelmu lan laku ana ing piwulang Jawa. Pitakone, apa ngelmu lan laku Jawa isih relevan kanggo ngadhepi persoalan urip ing jaman globalisasi wektu iki ?Nilai-nilai budaya lan peradabane manungsa pancen owah gingsir manut jaman kelakone. Ngelmu lan laku kang ana ing piwulang Jawa wernane akeh lan duwe piguna dhewe-dhewe. nanging umume, gunane kanggo kepentingan urip. Kamangka wateking manungsa urip uga werna-werna. Ana sing ‘becik-bener-pener’ kanggo kepentingane urip bebarengan, nanging ya akeh sing ‘ala-salah-ngawur’ sing ngrusak bebrayan. Anehe, kok ngelmu lan laku kanggo kekarone ya ana kabeh ing jagad Jawa. Kabeh pancadane kanggo sangu nglakoni urip. Kanthi mangkono pancen rada abot angone arep njlentrehake bab sakabehing ngelmu lan laku Jawa. Mulane, murih kepenake anggonku ngaturake ‘Ngelmu Urip’ ing postingan iki tak rujukake marang serat-serat kapujanggan kayadene Wulangreh, Wedhatama, lan liya-liyane. Muga-muga Gusti Kang Murbeng Dumadi ngeparengake.Ngelmu Urip #2Pancadane ‘Ngelmu Urip’ iku ‘eling’, yaiku eling marang ‘sejatining urip’ utawa ‘hakekating urip’ tumraping manungsa. Manungsa iku titah pinunjul katimbang titah liyane. Pinunjule amarga kaparingan ‘perangkat urip’ kang ana ing khasanah Jawa disebut ‘cipta-rasa-karsa’. Tinengeran ana ing aksara Jawa:“ha-na-ca-ra-ka” kang tegese ‘utusan’ (hananira hananing Hyang) kang diparingi cipta (ca), rasa (ra), lan karsa (ka). Ya peparing ‘cipta-rasa-karsa’ iki kang mbedakake titah manungsa karo titah liyane.Kang lumrah siklus urip kang dilakoni manungsa iku:‘ana (lair) – dadi momongan wong tuwane – dhiwasa (bisa golek pangan dhewe) – kawin – duwe anak (momong) – ngentasake momongane – mati’. Siklus kang mangkene iki ora ming tumrape manungsa, nanging titah-titah liyane iya duwe siklus mangkene. Tegese, mung nglakoni naluri alamiah. Ora ngoperasionalake perangkat urip peparinging Gusti Kang Maha Kuwasa kang njalari manungsa iku disebut ‘titah utama’. Menawa miturut basa agama Islam manungsa iku dipapanake (diposisikan) dadi ‘Kalifatullah fil ardhi’, wakile utawa utusane Gusti Allah neng ngalam donya. Nangin perlu dieling-eling menawa manungsa kang bisa dadi utusan utawa wakile Gusti Allah iku cetha sing bisa ngoperasionalake ‘cipta-rasa-karsa’-ne kang jumbuh karo kersane Gusti Kang Murbeng Dumadi. Dudu sing mung operasional naluri alamiahe kaya kang tak aturake ing ndhuwur.Kanggo bisa operasionalake ‘cipta-rasa-karsa’ dibutuhake ‘ngelmu’ lan ‘laku’. Ngelmune kanggomangerteni (memahami) babagan sejatining ‘cipta-rasa-karsa’ iku. Dene lakune kanggo mapanake pangerten ngelmu dadi watak-wantu. Menawa dirembuk nganggo basa Inggris ‘watak-wantu’ iku
kanggo mangerteni unen-unen “ngelmu iku kelakone kanthi laku”. Tegese: ngelmu iku bisa manjing dadi watak wantune manungsa manawa dikantheni laku. Gandheng ‘cipta-rasa-karsa’ iku manggone ana ing manungsa urip, mula ngelmune ya ngelmu urip, lakune ya laku nglakoni urip. Pitakonane, nek ana ‘ngelmu urip’, mesthine ya ana ‘ngelmu mati’. Pancen ya ana,yaiku ‘ngelmu-ngelmu’ sing mentingake kanggo persiapan mati. Sakabehing dayaning urip kanggo persiapan mati. Ana kang ‘tata lair’, upamane petungan kanggo nyukupi kebutuhane ahli waris njur numpuk bandha kang perlu diwarisake. Ana kang ‘ranah kebatinan’, umpamane ngelmu ‘mati sajroning urip’ kang pakertine (cara nglakoni) kanthi nglereni obahing ‘cipta-rasa-karsa’. Yaiku tapa brata neng papan sepi nyingkir saka bebrayan (masyarakat).Ngelmu sing kaya mangkono iku ora salah lan ora kleru. Amarga subyektif banget, kaitane karo ‘persepsi’ saben uwong babagan jejibahan urip kang beda-beda. Mulane ana ing khasanah Jawa, iya ana ngelmu-ngelmu sing mentingake ‘persiapan mati’ iku. Nyuwun pangapunten, babagan ‘ngelmu mati’ iki kareben diterangake sedulur liya sing luwih nguwasani. Jujur bae, KSM ora pati mudheng. Ngelmu urip iku ora mung ing babagan tata lair, nanging uga ana gegayutane karo kebatinan. Amarga manut filosofi Jawa, ana gegayutan (hubungan) ‘kosmis-magis’ ing antarane jagad cilik (manungsa urip) karo jagad gedhe (alam semesta). Pangertene ndudut saka ‘kawruh sangkan paraning dumadi’. Menawa manungsa urip iku kawangun saka unsur telung perkara, yaiku: materi (bumi lan langit), cahya lan teja, sarta suksma sejati (dzat urip, roh). Katelune unsur-unsur iku asale saka ‘Guruning Ngadadi’ kang uga disebut ‘Suksma Kawekas’, kang ora liy iya Gusti Kang Murbeng Dumadi sing dadi sesembahane sagunging titah dumadi. Kanthi andaran kasebut ing nduwur, filosofi Jawa kanyatane kanthi cetha wela-wela nerangake anane ‘Sesembahan’ kang disebut ‘Gusti Kang Murbeng Dumadi’, ‘Hyang Agung”, ‘Hyang Suksma Kawekas’, ‘Guruning Ngadadi’ lan sebutan-sebutan liyane kang akeh banget cacahe. Panjenengane R. Ng. Ranggawarsita ngumpulake sesebutan tumrap ‘Sesembahan’ Jawa iku ana ing seratane, ‘Paramayoga’.Ngelmu Urip #3Pokok baku dhedhasarane ‘ngelmu urip” iku ana 3 (
jagad cilik lan jagad gedhe), 3) kesadaran kautamaning urip (keberadaban). Katelune ora bisa mlaku dhewe-dhewe, nanging kudu nyawiji dadi sawijining pangerten (kawruh). Lumrahe padha diarani ‘Kawruh Kejawen’.Aturku ing ndhuwur iku minangka pambukaning pangerten menawa ‘Kawruh Kejawen’ iku sawijining kawruh babagan ‘Sejatining Urip’ utawa ‘Hakekating Urip’. Dudu ajaran agama, wong ora duwe ‘kitab suci’ lan ‘nabi’ (utusan) kang piniji Gusti kanggo mulang-muruk manungsa kaya salumrahe ‘definisi’ agama.Kawruh Kejawen pancadane saka olah ‘cipta-rasa-karsa’ para empu lan pujangga Jawa (para jenius Jawa) wiwit jaman prasejarah nganti tumekaning peradaban lan kabudayan kang nga-Jawa. Ing kene banjur
ing tanah Jawa. Senajan ana sinergi lan sinkretisme, nanging pokok baku pancadane Kawruh Kejawen 3 (telung) perkara kasebut ing ndhuwur ora ilang lan kesilep, amarga mapan manggon ana ing bab ‘sejatining urip’. Bisa uga, malah aweh jembaring pangerten (melengkapi pemahaman) ajaran-ajaran agama. Nanging perkara iki becike ora digawe rembuk, amarga njur mlebu ana ing ‘Ilmu Perbandingan Agama’ kaya kang diwulangake ing perguruan-perguruan agama. Kang tak aturake mligi ‘konsep-konsep pandangan Jawa’, supaya bisa dimangerteni dening bebrayan masyarakat kareben ora ‘salah paham’.Ana ing jagad ngelmune wong Jawa, ana kang disebut Kawruh Kasampurnan. Yaiku sawijining ngelmu kanggo nggayuh kasampurnaning urip. Kang dikarepake ‘urip sampurna’ iku nglingkupi tata lair lan kebatinan. Ing tata lair wis kacetha kaya kang disebut ing Wedhatama: “wirya arta tri winasis”. Kajen keringan, cukup sandhang pangan papan, lan pinunjul ing kapinterane. Dene ing babagan ‘kebatinan’ sing dikarepake ‘urip sempurna’ iku lamun bisa ‘titis ing pati’. Yaiku bisa ngulihake (mbalekake) kanthi sampurna sakabehing ‘gadhuhan’ marang sing kagungan. Menawa wujude manungsa urip iku kedadeyan saka unsur-unsur: bumi langit, cahya lan teja, sarta dzat urip (suksma, roh), sempurnane menawa bisa ngulihake unsur-unsur mau marang sumbere dhewe-dhewe.Unsur materi saka bumi lan langit sarta unsur cahya lan teja, bisa bali sampurna nalikane manungsa mati (pishing raga lan suksma). Nanging baline dzat urip (roh, suksma) marang Dzat Sejatining Urip, angel bisane sampurna. Manut keterangan ing kawruh sangkan paran (Wedaran Sang Wiku), angel sampunane iku jalaran ‘dzat urip’ wis suda kasuciane. Sudane amarga kawoworan rereged saka asiling pakerti nalika nglakoni urip. Uga saka jalaran durung rampung anggone netepi wajib nindakake sabda dhawuhing Gusti Kang Maha Kuwasa. Akeh-akehe padha leren ana ing ‘alam pangrantunan’ (suwarga pangrantunan). Utawa malah kesasar ana ing alaming lelembut, alaming sato kewan, utawa kesangsang dadi dhanyang neng kayu lan watu.Gandheng bisa sampurna loan orane ‘dzat urip’ (suksma) bali marang sumbere (Dzat Sejatining Urip, Suksma Kawekas, Guruning Ngadadi) gumantung saka pakerti nalika nglakoni urip neng ngalam donya, mula banjur ana paugeran-paugeran kang tumuju marang kasampurnaning urip iku. Iya ing kene iki ‘ngelmu urip’ kang dirembuk iki ana tegese.Ngelmu Urip #4Menawa manungsa urip ijen, sejatine ora butuh ilmu lan ngelmu. Cukup naluri alamiahe wae. Nanging nalika urip bebarengan karo manungsa liyane lan karo titah dumadi liyane dibutuhake ilmu lan ngelmu. Dadine, ngelmu urip iku lumakune kanggo nuntun manungsa nglakoni urip bebarengan ing ngalam donya.Ilmu iku ngoperasionalake nalar utawa cipta, dene ngelmu sing dioperasionalake cipta-rasa-karsa. Mula ya beda tatacarane ngudi antarane ilmu lan ngelmu. Menawa ngudi ilmu iku lumrahe saka sekolahan lan pawiyatan-pawiyatan, dene ngudi ngelmu ora cukup semono, nanging kudu disranani laku murih bisa manjing ing sajroning batin.Ana ing khasanah Jawa kang luwih diudi iku ‘ngelmu’, mulane kadhang kala lumrahe wong Jawa iku sok diarani ‘bodho’ ana ing ‘ilmu pengetahuan’. Keladuking panganggep, Jawa iku kakehan klenik lan gugon tuhon. Rumit, mbulet, angel dinalar, lan ora duwe ‘greget’ pepinginan marang kemajuwan. Sing diudi mung kasekten lan tapa brata.Panganggep sing mangkono iku pancene ada alasane. Contone, bisa gawe candhi Borobudur apadene Prambanan sing cetha butuh ilmu pengetahuan werna-werna tingkat tinggi, nanging kanyatane ora marisake ilmu matematika, ilmu fisika, mekanika, lan ilmu pengetahuan liyane. Kamangka lagi milih panggonan kanggo ngedegake candhi-cndhi iku wae wis kabukten pener banget. Uga ing babagan kalender (almanak) sing njlimet nganti bisa nemtokake wektu kang akurasine luar biasa, nanging kok ora ana tinggalan bab angka-angka pangetunge. Manut ngendikane para pakar, menawa ing bab petungan (ping, para, lan, suda, kuwadrat, lsp.) wong Jawa nganggo cara ‘awangan’. Panemu mangkene iki bisa uga pancen bener. Jalaran operasionale ‘cipta-rasa-karsa’ iku mapan manggon ing ‘daya spiritual’ kang diduweni manungsa. Ora bisa ditulis kayadene ilmu-ilmune wong Barat.Ora beda karo ilmu nalar, ngelmu ‘cipta-rasa-karsa’ uga ana tataran cendhek lan dhuwure. Ana manungsa kang nalare dhedhel sing bodhone ora karu-karuwan, pijer nunggak sing sekolah. Semono uga ing bab ngelmu ‘cipta-rasa-karsa’ ya ana sing maju lan ana singsendhet ora mundhak babar bisan senajan wis meguru neng pirang-pirang para sepuh. Malah-malah wis nglakoni laku pirang-pirang werna uga ora ana kaundhakane.Akeh-akehe padha nganggep menawa ngudi ngelmu ‘cipta-rasa-karsa’ iku padha karo wong ngudi ilmu pengetahuan. Bakune karep sing kenceng thok. Kamangka banget bedane. Menawa ngudi ilmu sing dibutuhake pancen ‘kekarepan’ utawa ‘cita-cita’ (semangat). Dene ngudi ngelmu sing dibutuhake
Dadine, kang luwih dhisik kudu diduweni kanggo ngudi ngelmu iku ‘budi luhur’.Ngudi ngelmu ora bisa menawa mung kanggo ‘pelarian’ jalaran semplah kelangan semangat ngadhepi urip. Upamane, rekasa golek pegaweyan (golek sandhang pangan) njur nekuni ‘ngelmu kebatinan’. Panganggepe, nek wis nglakoni ‘lakubrata’ werna-werna njur gampang entuk pegaweyan utawa gampang rejekine. Modhel pelarian sing kaya mangkene iki akeh banget tinemu ing tengahing bebrayan.Salah kaprah panemu liyane, ‘ngelmu’ iku bisa kanggo mrantasi pirang-pirang perkara. Ing antarane kanggo nylametake dhiri saka tumindak salah lan ala. Upamane, murih ora kena ‘jerat hukum’ sawise korupsi njur nglakoni ‘lakubrata’ utawa golek ‘backing spiritual’ marang ‘sesepuh’. mBok menawa wae pancen ana kasekten-kasekten sing bisa kanggo kepentingan kang mangkono. Nanging kasekten kang mangkono iku dudu ‘ngelmu urip’ kang ‘bener-becik-pener’. Ana ing Wedhatama, kasekten jinis mangkono iku
jroningdaging (ora manjing ing jroning batin). Ngibarate mung manggon ing kulit kayadene boreh (wedhak pupur) alias apus-apus utawa palsu. Mula ora bisa diandelake kanggo nglakoni urip kang ‘bener-becik-pener’. Ewa semono, kanyatane ing tengahing bebrayan akeh pawongan kang bebudene seneng golek gampang. Samubarang apa wae dianggep bisa diprantasi nganggo kekuwatan spiritual silihan saka bangsaning gaib mau.Ngelmu Urip #5Budi Luhur minangka dhedhasarane ‘ngelmu urip’. Ajaran Jawa nduweni konsep menawa urip bebarengan iku kudu tata (tertib), tentrem (aman tenteram), kerta (makmur) lan raharja (sejahtera). Bisane wujud menawa para manungsane iku nduweni budi luhur. Murih bisa duwe budi luhur kudu nyecep ‘piwulang kautaman’.Apa wae sing diwulangake ing ‘piwulang kautaman’ iku ngandhut ‘kawruh’ lan ‘laku’. Tegese ora mung bisa ngerti bab kawruhe, nanging uga kudu dilakoni apa kang diwulangake. Babon baku piwulang kautaman mulangake kawruh murih manungsa padha ‘eling’ marang kajatene. Yaiku titah kang diparingi kaluwihan wujud ‘cipta-rasa-karsa’. Mula kaelingan sing ‘bener-becik-pener’ yaiku :1. Eling menawa dadi titahing Gusti (Sangkan Paran, Manunggaling Kawula Gusti).2. Eling menawa dititahake manggon ing planet bumi kang ora ijen anane, nanging minangka bagian cilik saka ‘alam semesta’. (Jumbuhing jagad cilik lan jagad gedhe).3. Eling marang peparing ‘cipta-rasa-karsa’ kang ukurane manungsa kudu ‘beradab’.4. Eling manwa kudu tansah ngutamakake kerukunan karo manungsa liyane lan titahe Gusti liyane.5. Eling menawa kudu tansah njaga ‘keselarasan’ (kemarmonisan): melu memayu hayuning bawana.Dhasaring laku diarani ‘Panca Brata’, yaiku lakubrata kanggo nguripake (ngoperasionalake) ‘cipta-rasa-karsa’, yaiku:1. Nglatih bisane nduweni watak ‘narima’, disranani laku kanthi ngengurangi mangan lan ngombe. Umpamane laku pasa, mutih, ngrowot lan sapiturute. Bedane pasa ing laku Jawa karo pasa tumrape ibadah agama, yaiku ana ing tujuwane. Nek pasa cara agama kanggo nggayuh suwarga, dene pasa laku Jawa amung kanggo nglatih bisane duwe watak narima. Ewa semono, kanyatane luwih abot syarat-syarate. Ing antarane, senajan bisa pasa sedina nutug, nanging yen ing batin isih durung bisa nrimakake pangan lan ngombe saanane nalika ‘buka’ bakal njugarake gegayuhan. Ora bisa kanggonan watak ‘anarima’. Selagine kanggonan watak anarima wae ora bisa, lha kok kepingin nggayuh suwarga mesthi tangeh lamun.2. Nglatih bisane tansah ‘eling’, disranani ngengurangi sare (turu). Syarate, anggone melek ora kena disambi apa wae. Apamaneh dislamur nganggo dolanan kertu utawa jagongan gayeng karo para kanca. Kang ditindakake, melek lan tansah eling marang kajatene manungsa.3. Nglatih urip kang tata utawa tertib, disranani laku ngengurangi sanggama. Nanging anggone ngurangi kudu kanthi pangerten babagan sanggama kang sejatine. Yaiku pangerten sanggama kang gegandhengan karo ‘titising wiji’ kang mahanani ‘rasa sejati’. Yaiku ‘rasa nikmat mulya’ kang ditampa manungsa nalika dadi saranane Gusti nyipta manungsa anyar. Rasa nikmat mulyane sanggama kang bisa nitisake wiji, dudu nikmat sanggama kang lumrah amung nuruti derenging birahi. Kanthi mangkono, sing dikurangi iku sanggama kang mung mburu kanikmataning birahi.4. Nglatih kesabaran, disranani kanthi laku ‘ora kena nesu’. Mula kang becik iku laku: “ing siyang ratri tansah amamangun karyenak tyasing sesama”.5. Nglatih panalangsa utawa pasrah sakabehane marang Gusti Kang Maha Kuwasa. Srana lakune ‘mbisu’. Nanging ora mung ora guneman thok. Ing jroning batin tansah ngulati mobah-mosiking ati. Iya obah osiking ati iku kang bisa uga mujudake wisik utawa dhawuhing Gusti marang kita sowang-sowang (dhewe-dhewe). Bisane dimangerteni kudu dipêndêng utawa mêlêng temenan. Mêndêng utawa mêlêng ora bisa kelakon yen sinambi ngendika utawa omong-omong. Wohing pasrah iku antuk wisik utawa ‘sabda dhawuh’ kang nuntun marang bebener, kabecikan sing pener.Ngelmu Urip # 6Filosofi Jawa mulangake menawa manungsa iku duwe sedulur-sedulur gaib kang njangkungi uripe, yaiku:1. Sedulur Marmarti, kedadeyan saka rasa kumesaring ati lan ngemar-emari awake biyung (ibu) nalika arep nglairake.2. Sedulur papat, yaiku rohe kawah (ketuban), ari-ari, getih, lan puser.3. Sedulur tungal dina kelairan, yaiku sakabehing anake titah dumadi kang bareng dina laire utawa kedadeyane.Filosofi Jawa iki pancen akeh sing ora percaya apa maneh mudheng karo karepe. Jalaran pancen arang kang kersa nerangake lan njlentrehake kanthi wijang. Embuh marga ora ngerti apa pancen angel dudutane. Kamangka sejatine baku banget kanggone ngelmu urip. Jalaran kanthi cetha mulangake bab hubungan kosmis-magis antarane jagad cilik (manungsa) karo jagad gedhe (alam semesta).Sedulur marmarti maringi pangerten bab sesambungan lair batine anak karo biyung kandhunge munggahe marang para leluhure. Sedulur papat (kalima pancer) nerangake menawa roh (suksma)-ne manungsa iku ‘wujud hubungan inti-plasma’. Pancer sing dadi ‘inti’, dene sedulur papat ‘plasma’-ne. Dene anane sedulur tunggal dina kelairan, mulangake menawa sakabehing kang ana ing alam semesta iki ‘manunggal’.Miturut Kejawen, alam donya (ngarcapada) kang dipanggoni manungsa urip iki sejatine phase lanjutane alam kandhutane biyung. Nalika ing jero kandhutan, sing ngreksa urip lan dadi piranti sesambungane janin karo anggane biyung wujud ‘kawah, ari-ari, getih lan puser’, mula nalika urip ing ngarcapada iya rohe ‘kawah, ari-ari, getih lan puser’ sing ngreksa lan dadi ‘tali gaibe’ manungsa urip karo alam ngarcapada (donya).Anane sedulur tunggal dina kelairan nerangake bab ‘panunggalan’, sakabehing kang gumelar ing jagad iki miturut kepercayaan Jawa, manunggal utawa nyawiji. Kawangun kanthi hubungan kosmis-magis ‘inti-plasma’: “Manunggaling Kawula Gusti”. Kawula plasma, dene Gusti (Sesembahan) minangka ‘inti’. Sesembahan iku ora mung duwekke manungsa, nanging uga sesembahane sakabehing titah dumadi. Mula konsep Jawa nyedulurake sakabehing ‘titah’. Ora ana memungsuhan ing antarane titah. Kabeh duwe kewajiban ‘nyangga’ maujude panunggalan.Gandheng kapercayaan anane sedulur gaib tumraping manungsa iku banget kanggone ngelmu urip, mula ana ritual Jawa kang khusus kanggo ‘memule’ anane sedulur gaib iku. Memule dudu pekerti nyembah, nanging mung mulyakake lan ngelingi anane. Yaiku eling marang ‘hubungan gaib’ dhirine manungsa karo alam semesta sak isine. Suksmane manungsa ora mung nguripi, nanging uga ngreksa lan ‘adeg’ sesambungan karo suksmane sakabehing titah dumadi liyane.Bisa uga pangerten iki ora nyambung karo ajaran agama. Mula banjur akeh kang ora mathuk lan keladuke malah nganggep menawa memule sedulur gaib dianggep bersekutu karo setan. Ya sumangga wae, pancen kapercayan Jawa ngono anane. Dipercaya kena, ora percaya inggih kenging kemawon. Dilaras lan dinalar dhewe-dhewe sing kepenak wae.Ritual utawa laku kanggo memule sedulur gaib werna-werna. Gumantung marang abot enthenge jejibahan uripe dhewe-dhewe. Sing kuwagang lan duwe penggayuh dhuwur mesthine ya nganggo laku sing abot. Dene sing trima lugu lan sanane, lakune ya sing entheng-enthengan. Sing abot ya laku Pancabrata saben wetonane dhewe-dhewe. Dene sing entheng wujud sesaji ing saben dina wetonan kelairane dhewe-dhewe. Sing ora sreg karo sesaji, nindakake pasa saben wetonane dhewe-dhewe.Njur pikolehe apa? Mangkono pitakonan kang asring tak tampa. Gandheng bab iki nyangkut kapercayan, mula pikolehe ya dirasakake karo sing nglakoni. Sing percaya lan gelem nglakoni mesthine ya bisa ngrasakake oleh-olehane. Dene sing ora percaya mesthine ya ora gelem nglakoni, mula ya ora bisa ngrasakake oleh-olehane. Sing kudu dieling-eling, saben laku iku kudu disranani tekad sing mantep, ora kena gamang utawa was-was. Sumangga.Ngelmu Urip #7Sedulur gaib manut ajaran Jawa (marmarti, sedulur papat kalima pancer, lan sedulur tunggal dinakelairan) konteks pengertiane anane hubungan kosmis-magis jagad cilik lan jagad gedhe. Tegese,adege manungsa urip iku duwe sesambungan karo jagad saiisine tata lair lan spirituil. Pangerten kesadaran kesemestaan lan holistik mangkene iki baku banget kanggo mangerteni lan nindakake ‘ngelmu urip’ kanggo nggayuh katentreman lan kamulyan. Tentrem lan mulya kanggo pribadi lan bebrayan tumekaning hayining bawana (jagad).Paugeran urip mungguhing wong Jawa normatif uga kudu didhasari kesadaran kesemestaan. Mula ranah budaya lan peradaban Jawa mlakune ora ninggal kesadaran kesemestaan iki. Prasasat ora ana ‘kepentingan individu’ tumrape para empu/pujangga/sarjana sujana anggone ngripta lan nyipta ‘seni budaya’ Jawa. Contone, kaloka dikayangapa gendhing ‘Ketawang Puspawarna’, kanyatane ora dipatenake lan nalika diproduksi wujud rekaman ora ana tuntutan ‘royalty’ saka kang nyipta utawa ahli warise. Ing kene iki katon banget menawa ‘profesionalisme’ Jawa ora gegayutan karo materi lan komersialisme, nanging wujud ‘persembahan’ tumuju marang hayuning bebrayan. Adoh banget karo model Barat kang sarwa komersiil lan materialisme. Kabeh mau amarga kang wus ngrasuk Kejawen kanthi ‘bener-becik-pener’ pancen wus kagungan‘kesadaran panunggalan’ kang dhuwur tingkatane. Uripe dipasrahake kanggo ‘ngawula kawulaning Gusti’. Emane, amung sethithik manungsa kang bisa kanggonan ‘kesadaran panunggalan’ iki. Nanging, senajan sethithik dibutuhake kanggo aweh ‘pencerahan’ marang manungsa liyane.Banget sing mumet nalika diparingi piwulang bab ‘kesadaran kosmis’ iki. Amarga istilahe medeni banget, “Manunggaling Kawula Gusti”. Terus carane mulang tansah ana ing ranah spirituil sing lakune jan abot temenan. Ing antarane ana laku bisane ketemu karo para ‘sedulur papat’ kang digambarake madha rupa karo awake dhewe mung beda cahyane. Ing kene iki KSMngaku blaka menawa gagal. Malah njur gumun dene kanca-kanca sing bareng sinau, jarene kasil bisa ketemu. Embuh kanyatane, amarga sing ngerti lan pana temenan ya sing nglakoni. Ing batin KSM ngudarasa, “Kanggo apa menawa wis bisa ketemu sedulur gaibe dhewe? “Ana sesepuh kang paring pangandikan menawa ‘sedulur papat’ iku sejatine padha karo ‘empat nafsu’ (Amarah, Luamah, Sufiah lan Mutmainah). Nanging KSM tambah bingung maneh. Lha wong sing dingerteni ‘sedulur papat’ iku rohe ‘kawah-aruman (ari-ari)-getih-puser’ kok njur dipadhakake karo
Luwih kodheng maneh nalika entuk keterangan ing ‘Layang Djojoboyo’ menawa kang disebut sedulur spirituale manungsa (cacahe
jalaran jenenge utusan kasebut persis basa nglegena asmane Malaikat ing ranah agama Islam: Jibril, Mikail, Ijroil, lan Ishrofil.Ing ranah ajaran Jawa ora ana diskripsi ngenani anane ‘malaikat’ lan ‘setan’. Amarga dasare ‘filosofi panunggalan’ kang nerangake menawa kabeh kang ana ing jagad gumelar iki mujudake ‘Kesatuan Tunggal Semesta’. Manunggaling kawula Gusti, nerangake menawa sing disebut ‘utusan’ iku ora liya ya suksma sejatine manungsa dhewe. Wondene suksma sejati iku derivasine‘Suksma Kawekas (Guruning Ngadadi, Hyang Agung, Hyang Widdhi, Gusti Allah).Wacana ing ndhuwur iku tak aturake murih para kadang kang kepingin ngudi ‘nglemu urip’ bisa mudheng temenan sesambungane sedulur gaibe manungsa karo ‘ngelmu urip’. Uga aja nganti ‘wor suh’ karo pangerten-pangerten ‘ajaran agama’. Ngerti bedane lan diskripsine murih bisa ndudut hikmahe lan bisa milih lan milah kanthi becik, bener, lan pener. Bakune, ‘ngelmu urip’ iku tuntunan nglakoni urip cara Jawa. Sinebut ing Wedhatama: “mrih kretarta pakartining ngelmu luhung kang tumrap ing tanah Jawi”. Manungsa iku amung ‘kawula’ utawa ‘titah’ kang duwe kewajiban ‘memayu hayuning alam semesta’. Dene ‘titah’ iku ora mung manungsa thok, lan kabeh padha
kewajiban sing padha “memayu hayuning bawana (alam semesta)”. Iya kesadaran dasar ngrumangsani dadi titah kang wajib memayu hayuning bawana iku pancadan baku ‘ngelmu urip’. Kesadaran iki kang disebut ‘ngelmu luhung’ ing Wedhatama kasebut ndhuwur.Ngelmu Urip #8Ditelisik lan dionceki sing nganti jero, filosofi Jawa iku mulangake menawa sakabehing kang ana (dumadi) iku ‘manunggal’. Panunggalane sinebut ing unen-unen: ‘Manunggaling Kawula Gusti’. Menawa diistilahake nganggo basa Indonesia: ‘Maha Kesatuan Tunggal Semesta’.Nanging perlu dimangerteni uga menawa ana ing jagad ngelmu kebatinan, ‘Manunggaling Kawula Gusti’ mujudake tataran makrifat kang paling dhuwur dhewe. Yaiku tingkat kesadaran batin kang wus tekan ‘jumbuhing’ kawula lan Gusti. Tegese kang gampang dimangerteni awam yaiku tataran kebatinan kang wis mangerteni ‘sejatining urip’ utawa ‘hakekating urip’. Mengerteni ‘sejatining urip’ iku kang dikarepake bisa nggayuh ‘Kawruh Kasampurnan’. Magerti wajibing kawula (titah):1. Marang Gustine (Sesembahane).2. Marang sesamaning titah manungsa.3. Marang jagad saisine.Pepunthoning pangerten werna telu kasebut ndhuwur ora wurunga uga tekan marang kesadaran panunggalan. ‘Sakabehing kang ana iku manunggal’. Wondene gegambarane panunggalan iku sinebut ing unen-unen ‘kadya kembang lan cangkoke’ utawa ‘kadya sesotya lan embanane’. Menawa nganggo istilah moderen kadidene hubungan ‘inti’ lan ‘plasma’. Gusti kang dadi intine,dene kawula dadi plasmane.Struktur hubungan inti pancer, jawa lan plasma (macapat, jawa) kanyatane dadi lelandhesane sakabehing ‘ide-ide’ ing jagad Jawa Contone, ‘roh alam semesta’ disebut ‘Hyang Manikmaya’. Hyang Manik minangka inti, dene Hyang Maya dadi plasmane. Ing pewayangan Hyang Manik disebut uga Sang Hyang Jagad Girinata utawa Bathara Guru. Dene Hyang Maya disebut Hyang Ismaya utawa Hyang Taya alias Semar. Conto liyane, rohe manungsa disebut ‘Pancer lan Sedulur Papat’, ‘Pancer’ dadi inti lan ‘Sedulur Papat’ dadi plasmane. Ide sistim ‘pancer-mancapat’ uga dipigunakake kanggo ngadegake negara, mangun desa, percandian, keraton, kutha-kutha, persawahan, gawe giliran pasaran (ekonomi) tumekane gawe tumpeng sesaji. Dadi cethane, menawa ing jagading ilmu pengetahuan ditemokake sistim inti-plasma (pancer-mancapat) wiwit anane renaisans ing Eropa, Jawa wis mraktekake wiwit jaman kuna makuthi.Kang bisa kanggo conto, ide ‘pancer-mancapat’ Jawa babagan adeg negara. Kang dadi pancer (inti, Gusti) yaiku ide (cita-cita, gegayuhan) didegake negara kang sinebut ing janturan/suluk pedalangan: “Negari adi dasa purwa, panjang-punjung pasir wukir gemah ripah loh jinawi, tata tentrem kerta raharja”. Dene sakabehing
njaga lan nyengkuyung madege negara. Nanging kanyatane, wiwit jaman kerajaan-kerajaan tumekane jaman republik wektu iki, ide ‘pancer-mancapat’ babagan kenegaraan dienggokake. Raja (pemimpin) dadi pancer (gusti, inti) dene rakyat dadi mancapat (kawula, plasma). Wusanane ide Jawa kang ‘adiluhung’ owah dadi sistim feodalisme kang kebak KKN (Korupsi, Kolusi, Nepotisme).Owahe sistim peradaban adiluhung Jawa dadi feodalisme wis lumaku atusan taun. Kawiwitan nalika mlebune budaya lan peradaban saka Asia Daratan. Mlebune
lan jongos. Marang wong Landa (Eropa) kudu nyebut ‘ndârâ tuwan’, marang wong China nyebut ‘yuk’ lan marang wong Arab nyebut ‘ayik’. Sebutan kabeh mau nandhakake menawa wong Jawa drajate asor. Ora kepenake maneh, para wong asing sing neneka neng Jawa padha nganggep wewatekane wong Jawa:‘nyadhong-nggemblong-nyolong-nggarong’. Awake dhewe, wong Jawa, mesthine suthik ora trima dianggep asor mengkono. Lha wong budayane ‘adiluhung’ kok dianggep duwe wewatekan: ‘nyadhong’ (mandho, ngemis, njaluk suap), ‘nggemblong’ (nglengket neng panguwasa lan sing duwe dhuwit
kemawon menawa kepingin ngudi ‘ngelmu urip’ kang ‘bener-becik-pener’ kudu bisa ngilangi wewatekan ‘nyadhong-nggemblong-nyolong-nggarong’ luwih dhisik.Ngelmu Urip #9Ajaran Jawa akeh sing nganggep aliran kebatinan utawa aliran kepercayaan. Banjur saka kalangan agamawan dianggep ajaran kang durung mateng kang perlu dimatengake murih slamet ing ngalam akherat mbesuke. Alasan utamane, ajaran Jawa ora duwe kitab suci kayadene ajaran agama. Wusanane akeh panganggep menawa ajaran Jawa amung dianggep gaweyane manungsa kang ora bisa dianggo pandoming urip. KSM uga duwe penganggep mangkono dhek isih enom nganti umur seket. Lha wis, saben ketemu sesepuh Jawa ora nate entuk keterangan kang maremake bab ‘kitab suci’ lan ‘utusan’. Kamangka para sepuh sing tak temoni padha ngendika menawa sing
Gandheng senengane ngayam wana nemoni para sepuh lan ngulama, KSM entuk tepungan Kyai Bahrul Rondhi ing tlatah Jepara ing taun 1991. Mas Kyai iki dening para ulama dianggep ‘sesat’ jalaran mulangake kebatinan Islam campur Kejawen.Ora marga kepilut karo ajarane, nanging kang penting tak critakake neng kene, amarga Mas Kyai ngendika menawa panjenengane asring ditekani ‘kitab gaib’ ing saben semedi. Mas Kyai aweh bukti anggone nulis (ngutip) kitab gaib kang ngatoni panjenengane. Asil penulise iku kang ditontonake marang KSM. Wujude tulisan Arab Pegon kang KSM babar pisan ora bisa maca. Mas Kyai njur macakake sak kalimat tulisane: “Hananira sejatining wahananing Hyang”.Lho kok basa Jawa, mengkono pangudarasane KSM. Lelakon sabanjure, KSM tuku buku karangane Ir. Sri Mulyono, “Apa dan Siapa Semar ?”. Ing bukune iku
Hyang”.Persis karo kalimat ing kitab gaib Arab Pegon sing nemoni Kyai Rondhi. KSM bisane mung gumun, amarga ngakoni menawa ora duwe kabisan spiritual kanggo golek wangsulan kang gumathok. Ya mung ana pengaruh gedhe kang mlebu ing batin, menawa Carakan Aksara Jawa iku ngemot ajaran teologi Jawa. Kodhenge, kok ing aksara Arab Pegon ya ana tur gaib pisan, iki kepriye larah-larahe.Ya embuh kepriye kersane Gusti Kang Maha Wikan, lelakone KSM isih berlanjut. Nalikane KDP mulih saka Jepang (taun ?) ngajak KSM gresek buku
sing maca kitab-kitab mau nganti kepingkel-pingkel gumun karo krenahe pujangga sing ngarang. Lha wong isine kawruh kang jero lan luhur kok dikemas nganggo crita porno saru banget senajan wujude sastra tembang. Saya kepingkel-pingkel KDP nalika maca angele Prabu Brawijaya arep pindhah agama. Saka Agama Budi menyang Agama Islam. Bab kepingkel-pingkele KDP kareben adhi ragilku iku sing crita. Nek KSM pancen ora prigel ngguyu lan geguyon, bisane mung mesem rada nyureng serius.Nyureng seriuse KSM jalaran maca kitab Darmagandhul pupuh Megatruh kang ngrembuk ‘Sastra Urip’, sebutane Ki Pujangga kanggo ‘ngelmune Gusti Allah’. Mangga tak kutipake sethithik :1. Sastraning Hyang mung sagulma cacahipun, pinencar ngebeki bumi, dadine saking sabda kun, aranira Sastra Urip, binagi dadi sawiyos.2. Kang rumiyin Sastra Rancang aranipun, kangge miyat sira kadim, ana aran tanpa wujud, wujude ginelar sepi, arane cinancang batos.3. Sastra Swarawangsit kaping kalihipun, ginadhuhke marang peksi, kang urip ing dharat laut, sikap peksi duwe uni, unine wangsit pasemon.4. Saunine iku sabdane Hyang Agung, peksi amung darma angling, dhawuh enget eling pemut, sasmita kang elok gaib, kang ngreti wong ahli kawroh.5. Sastra Arja Ayuningrat kaping telu,
Endraprawata kaping patipun, dadi saking anggit janmi, kalam lantaraning wujud, cinorek ing dluwang mangsi, kang kena dinulu mring wong.7. Mata loro melolo kinarya ndulu, sipat janma doyan kuldi, manut cara bangsanipun, yen marsudi kawruh budi, sayekti bisa mangretos.Ngelmu Urip #10Miturut ngendikane pujangga kang ngripta Serat Darmagandhul (Ki Kalamwadi), sastra suci (firman, sabda dhawuh) saka Gusti Kang Maha Agung iku tunggal sumebar sak jagad, arane Sastra Urip, kaperang ing tataran tumurune, bawarasane KSM:1. Kang sepisan disebut Sastra Rancang, sastra kang nglimputi sakabehing titah urip (kadim).2. Kapindho sinebut Sastra Swarawangsit, wujude unine manuk. Unine manuk iku sabdane Hyang Agung, manuk amung darma ngelingake dhawuh sasmita elok gaibe Hyang marang sakabehing titah dumadi.3. Katelu, sinebut Sastra Arja Ayuningrat kang gaib wujude, ora tinulis ing kertas nanging nglimput jroning wujud (titah).4. Kaping papat sinebut Sastra Endraprawata, yaiku sastra anggitane manungsa kang tinulis lan bisa disawang mata lahiriah. Saben bangsa manungsa duwe aksara dhewe-dhewe. Mula sastra (firman, sabda)-ne Gusti Allah kanggo saben bangsa tinulis mawa cara bangsane dhewe-dhewe. Dene bisane mangerti isining sastra (firman, sabda) kudu marsudi ing budi kawruh.5. Kaping lima disebut Sastra Swarasandi, swara (wisik) metu saking gaib. Kang ngrungu kuping pribadi, ngrungu swarane wong wadon.
kang paling dhuwur dhewe.Begjane tinitah Jawa, Gusti Allah ngeparengake para winasise kang wus ing tataran ‘paramayoga’ medar sabda mbabar kawruh rungsit babagan sejatining urip (hakekating urip). Kawruh kang winedar nulad saka asiling nampa ‘pencerahan’ maca Sastra Rancang, Sastra Swarawangsit, lan Sastra Arja Ayuningrat. Sastra gaib tetelune iki mbok menawa kang disebut “Sastra Jendra Hayuningrat”.Babagan ‘sastra’ iki tak aturake ana ing bawarasa Ngelmu Urip kanggo mengerteni prekara spiritualisme (kebatinan) Jawa. Bab iki perlu, amarga ing ranah ejawen akeh kang umyek ngrembuk bab “Sastra Jendra Hayuningrat”, lan akeh uga kang wani ngaku wus bisa ndungkap kawruh ‘Sastra Jendra’. Kejaba iku, kanggo atur pangerten menawa ngelmu Sejatining Urip cara Jawa ora ngayawara lan dudu mistik keprimitifan kaya kang didakwakake sasuwene iki. Ngelmu Jawa iku bisa ditelusuri logika rasionale.Ana pitakon, Jawa iku sejatine duwe donga lan cara panembah marang Gusti Kang Maha Kuwasa apa ora? Ewuh aya anggone arep atur wangsulan. Menawa diwangsuli ana, sing kepriye donga lan tatacara panembahe? Menawa diwangsuli ora ana, lha kok aneh ! Bab iki, sajake pancen wis dadi rembuk umyek duk jaman kapujanggan. Jaman nalika
dikonsumsi kawula, ana kang kudu disimpen dadi kapustakan sinengkere Kraton. Elok temenan para intelektual Jawa jaman iku lan kawicaksanane pemerintahan Kraton anggone ngecakake ‘manajemen konflik’ murih ora gawe dredahe bebrayan. Nanging, kang sinengker iku akeh kang didadekake ‘cindera mata’ marang para warga Eropa. Digawa mulih neng negarane, disinau lan ddianggo studi pirang-pirang kepentingan. Sing cetha banjur kanggo pancadan ‘menjajah’.Saperangan karya sastra kang radikal ana sing lolos sensor utawa pancen disengaja dening pemerintah penjajahan murih kahanan para kawula Jawa kegawa ana ing suwasana ‘konflik’ saengga lali menawa bumine diperes entek-entekan.Ngelmu Urip #11Ditelisik saka literatur lan laku budaya Jawa pancen ora ditemokake donga lan tatacara panembah kang wujud laku ritual. Kang ana: mantra, sesaji, laku sesirih lan laku semedi (meditasi). Gandheng ora padha mudheng larah-larahe, banjur ana panganggep menawa mantra iku pada karo donga, sesaji, laku sesirih lan laku semedi padha karo ritual panembah. Mantra ora padha karo donga. Menawa donga iku panyuwun marang Gusti, dene mantra iku ngempakake daya uripe manungsa peparinge Gusti. Atur sesaji, laku sesirih lan laku semedi mujudake tatacara ndayakake dayaning urip murih bisa nindakake urip kang bener, becik lan pener. Yaiku nindakake urip melu memayu hayuning bawana.Daya uripe manungsa mahanani anane ‘aurora magis’ kang nglingkupi anggane manungsa. Wateke aurora magis iku dhewe-dhewe amarga beda-bedane kahanan unsur-unsur kang mangun jasade manungsa. Unsur-unsur iku asale saka bumi, langit, cahya lan teja kang tansah owah gingsir kahanane ing saben wektune. Mula banjur ana ngelmu Jawa kanggo nengeri beda-bedane ‘aurora magis’ nganggo dhasar wetonan lan wuku.Aurora magis uripe manungsa karo aurora alam semesta iku ana sesambungane lan daya-dinayan sacara kosmis-magis. Dinamika daya-dinayan ana kang jumbuh (nyambung, bersinergi), nanging uga ana
sesirih lan semedi mujudake pangrekadaya njumbuhake aurora magis uripe manungsa karo aurora alam semesta. nJumbuhake jagad cilik (manungsa) karo jagad gedhe (alam semesta). Dene sesaji minangka pangrekadaya njumbuhake aurora magise manungsa karo titah dumadi kang padha-padha manggon ing jagad, khususe titah gaib.Manungsa kang wus bisa nggayuh jumbuhing jagad ciliklan jagad gedhe disebut wus bisa nggayuh ‘wahyu dyatmika’. Yaiku manungsa kang kaparingan Gusti nduweni ‘daya linuwih’ tumrap cipta rasa karsane kang sinebut ‘prana’. Pandayaning prana sinebut mantra. Jinising mantra werna-werna, kabeh mesthi ana syarat lakune. Bisa kanggo kabecikan nanging ora sethithik uga kang bisa kanggo laku ala lan nistha. Mulane ing piwulang Jawa banget ditekanake bab ‘eling’. Yaiku eling marang ‘aras
mahanani manungsa bisa ndayakake pranane wujud mantra kang tumuju marang kabecikan urip bebarengan kang ‘tata tentrem kerta raharja’. Luwih utama lan dhuwur maneh, menawa mantra katujokake kanggo ‘nyengkuyung panunggalan semesta’. Nyengkuyungpanunggalan semesta bisa diarani panembahe manungsa marang Gusti miturut piwulang Jawa. Kang mangkene iki dingendikakake dening pujangga R.Ng. Ranggawarsita ana ing Kitab Pustaka Raja Purwa: “Dene patrapipun angabekti ing Dewa (manembah dhumateng Kang Murbeng Dumadi) punika kalih prakawis, punika boten kenging pisah, karanten ing saestunipun boten wenang amumuja yen dereng anglampahi tapabrata.”Panembah pribadi (perorangan) wujud operasionale budi luhur ing tengahing bebrayan. Sinebut ing unen-unen: “Hangawula kawulaning Gusti”. Yaiku pekerti urip kangtansah eling marang jejibahan ‘nyengkuyung panunggalan semesta’. Panembah bebarengan ing tata lair nindakake ‘laku
kidungan, ritual gamelan, bedhaya ketawang, lan sapanunggalane.Intine panembah bebarengan ing tata kebatinan, nyawijekake
umat manungsa karo spirituale alam semesta saisine. Tujuwane golek slamet ing sakabehane.Emane, saka anane owah-owahan jaman, laku budaya kang sejatine luhur banget iku wis akeh wong Jawa kang ninggalake. Tradisi grebeg, suran, sadranan, apitan wis owah saka tujuwan nyawijekake ‘prana urip’ lan mung dadi tradisi adat kang ‘kering tanpa makna’. Upacara kidungan lan ritual gamelan saya adoh saka nuansa sakral kang suci. Bedhaya ketawang dianggepamung Kraton kang wenang nganakake. Kawula alit ora diwenangake, mengko mundhak kuwalat.Ngelmu Urip #12Piwulang Jawa kang ngrembuk babagan ‘Sejatining Urip’ digelar ing ‘Wirid Wolung Pangkat’ utawa ‘Wolung Martabat’ kaya kasebut ing ngisor iki:1. Wejangan pituduh wahananing Pangeran :Sajatine ora ana apa-apa, awit duk maksih awang-uwung durung ana sawiji-wiji, kang ana dhihin iku Ingsun, ora ana Pangeran nanging Ingsun sajatining kang urip luwih suci, anartani warna, aran, lan
sawiji-wiji, dadi ana padha sanalika saka karsa lan pepesthening-Sun, ing kono kanyatahane gumelaring karsa lan pakartining-Sun kang dadi pratandha :Kang dhihin, Ingsun gumana ing dalem alam awang-uwung kang tanpa wiwitan tanpa wekasan, iya iku alaming-Sun kang maksih piningit.Kapindho, Ingsun anganakake cahya minangka panuksmaning-Sun dumunung ana ing alampasenedaning-Sun.Kaping telu, Ingsun anganakake wawayangan minangka panuksma lan rahsaning-Sun, dumunung ana ing alam pambabaring wiji.Kaping pat, Ingsun anganakake suksma minangka dadi pratandha kauripaning-Sun, dumunung ana alaming herah.Kaping lima, Ingsun anganakake angen-angen kang uga dadi warnaning-Sun ana ing sajerone alam kang lagi kena kaupamakake.Kaping enem, Ingsun anganakake budi kang minangka kanyatahan pencaring angen-angen kang dumunung ana ing sajerone alaming badan alus.Kaping pitu, Ingsun anggelar warana (tabir) kang minangka kakandhangan paserenaning-Sun. Kasebut nem prakara ing ndhuwur mau tumitah ing donya, yaiku sejatining manungsa. (Dzat Urip kang ana ing manungsa, ksm).3. Wejangan gegelaran kahananing Pangeran :Sajatining manungsa iku rahsaning-Sun, lan Ingsun iki rahsaning manungsa, karana Ingsun anitahake wiji kang cacamboran dadi saka karsa lan panguwasaning-Sun, yaiku sasamaning geni bumi angin lan banyu, Ingsun panjingi limang prakara, yaiku: cahya, cipta, suksma (nyawa), angen-angen lan budi. Iku kang minangka embanan panuksmaning-Sun sumarambah ana ing dalem badaning manungsa.4. Wejangan kayektening Pangeran amurba ciptane manungsa :Sajatine Ingsun anata palenggahan parameyaning-Sun (baitul makmur) dumunung ana ing sirahing manungsa, kang ana sajroning sirah iku utek, kang gegandhengan ana ing antarane utek iku manik (telenging netra aran pramana), sajroning manik iku cipta (nalar), sajroning cipta iku budi, sajroning budi iku napsu (angen-angen), sajroning napsu iku suksma, sajroning suksma iku rahsa, sajroning rahsa iku Ingsun. Ora ana Pangeran anging Ingsun, Sejatining Urip kang anglimputi sagunging kahanan.5. Wejangan kayektening Pangeran amurba rasa pangrasaning manungsa :Sajatine Ingsun anata palenggahan laranganing-Sun (baitul haram) dumunung ana dhadhaning manungsa, ing sajroning dhadha iku ati lan jantung, kang gegandhengan ing antarane ati lan jantung iku rasa pangrasa, ing sajroning rasa pangrasa iku budi, ing sajroning budi iku jinem (angen-angen, napsu), sajroning jinem iku suksma, sajroning suksma iku rahsa, sajroning rahsa iku Ingsun. Ora ana Pangeran anging Ingsun, Sejatining Urip kang anglimputi sagunging kahanan.6. Wejangan kayektening Pangeran amurba tuwuhing wiji uripe manungsa :Sajatine Ingsun anata palenggahan pasucianing-Sun (baitul kudus) kang dumunung ana kontholing (wadon: baganing) manungsa, kang ana ing sajroning konthol (wadon: baga) iku pringsilan (wadon: purana), kang ana ing antaraning pringsilan (wadon: purana) iku mani (wadon: reta), sajroning mani (wadon: reta) iku madi, sajroning madi iku wadi, sajroning wadi iku manikem, sajroning manikem iku rahsa, sajroning rahsa iku Ingsun.Ora ana Pangeran anging Ingsun, Sejatining Urip kang anglimputi sak liring tumitah, jumeneng dadi wiji kang piningit, tumurun mahanani sesotya kang dhingin kahanan kabeh maksih dumunung ana alaming wiji, laju manggon ana alam pambabaring wiji, laju tumurun ana alaming suksma, laju tumurun ana ing alam kang durung kahanan (alam kang ingaran upama), laju tumurun marang alam donya (alaming “manungsa urip”), iya iku sajatine warnaning-Sun.7. Wejangan panetepan santosaning pangandel :Yaiku bubukaning kawruh “manunggaling kawula-gusti” sing amangsit pikukuh anggone bisa angandel (yakin) menawa urip kita pribadi kayektene rinasuk dening dzate Pangeran (Dzat Urip, Sejatining Urip). Pangeran iku ya “jumenenge urip kita pribadi sing sejati”. Roroning atunggal, sing sinebut ya sing anebut. Dene pangertene utusan iku cahya kita pribadi, karana cahya kita iku dadi panengeraning Pangeran. Dununge mangkene: “Sayekti temen kabeh tumeka marang sira utusaning Pangeran metu saka awakira, mungguh utusan iku nyembadani barang saciptanira, yen angandel yekti antuk sih pangapuraning Pangeran”. Menawa bisa nampa pituduh sing mangkene diarah awas ing panggalih, ya urip kita pribadi iki jumenenging nugraha lan kanugrahan. Nugraha iku gusti, kanugrahan iku kawula. Tunggal tanpa wangenan ana ing badan kita pribadi.8. Wejangan paseksen :Yaiku wejangan jumenenge urip kita pribadi angakoni dadi “warganing Pangeran Kang Sejati” kinen aneksekake marang sanak sedulur kita, yaiku: bumi, langit, srengenge, rembulan, lintang, geni, angin, banyu, lan sakabehing dumadi kang gumelar ing jagad.Ngelmu Urip #13Wejangan Wolung Pangkat (Martabat) medarake “konsep spiritual” Jawa menawa ‘sejatining uripe’ manungsa “tunggal kahanan” karo sesembahane kang disebut Pangeran utawa Gusti. Yaiku: dzat mutlak suwung, abadi,
ora lanang ora wadon ora wandu, rumasuk ing alam semesta saisine.Wejangan Wolung Pangkat ana ing serat-serat kapujanggan disebutake minangka kawruh Warisane para Wali. Wondene sumbere saka wejangane Kanjeng Nabi Muhammad marang Sayidina Ali. Pamejange kanthi cara diwisikake ing talingan kiwa. Bener lan orane krenahe para pujangga anggone nyantholake Wejangan Wolung Pangkat marang para Wali butuh ditelisik sing jero. Apa ya ana wejangan kaya ing wirid kasebut ana ing ajaran Islam. Utamane bab ketasawufan. Kanggo iku, becike para kadang kersa maos ‘Islam Kejawen’ tulisane Prof. Simuh kang ngudhari “Serat Wirid Hidayat Jati’ anggitane R.Ng. Ranggawarsita.Wejangan Wolung Pangkat diaturake ing bawarasa ‘Ngelmu Urip’ kepentingane kanggo
Keadiluhungan piwulang kebatinan Jawa kanyatane akeh kang sumbere saka literatur serat-serat kapujanggan (Kawiwitan jaman Sultan Agung). Menawa diunggahake ing literatur ing sadurunge (parwa lan kakawin) wis akeh kang oramudheng basane. Mula perlu dikaji bener lan orane menawa basa Jawa kang saiki isih lumaku ikibiyen-biyene saka basa Kawi (Jawa Kuna). Pandugane KSM, basa Jawa Kuna iku basa persatuan (lingua franca), dudu basa ibu kanggone wong Jawa. Mula ora merakyat lan ora dimudhengi dening umume wong Jawa. Menawa panduga iki bener, bisa didudut pangerten menawa sejatine Jawa iku sepanjang sejarahe dikooptasi (terjajah secara spiritual) dening budaya lan peradaban asing. Wiwit thukul kejatidhiriane maneh nalika Sultan Agung jumeneng nata ing Mataram. Wiwit jaman iku
ing donya iki pancen ana kutub werna loro iku. Analisane para winasis Jawa, ngandhakake menawa kutub werna loro (religius agama lan rasionalitas sekuler) iku tansah regejegan kang gawe ora tentreme kahanan donya. Analisane digawe crita ‘carakan aksaraJawa’: hanacaraka (piwulang
kasebut tumrape bebrayan Jawa kanthi mulangake ‘hakekating urip’. Piwulange uga dimomotake ana ing nilai-nilai filosofis aksara Jawa. Ing antarane nerangake menawa sakabehing aksara Jawaiku dipapanake ana ing angganing manungsa urip:Ha : Endraprawata, dununge ing grana utawa irung.Na : Purwana, dununge ing netra (mripat).Ca : Sandipranata, dununge ing lesan (tutuk).Ra : Pujanggatarulata, dununge ing rema (rambut).Ka : Endradipa, dununge ing karna (kuping).Da : Pujanggataruresmi, dununge ing jangga (gulu).Ta : Tunjungresmi, dununge ing asta (tangan).Sa : Sekarsinom, dununge ing dhadha.Wa : Purwakanthi, dununge weteng.La : Purwaresmi, dununge ing lempeng antarane lambung lan ula-ula.Pa : Pratignya, dununge ing puser.Dha : Patista, dununge ing kempung, weteng perangan ngisor wudel.Ja : Baskara, dununge ing blegere manungsa disawang saka kadohan.Ya : Purwangka, dununge ing perji (wewadi).Nya : Pujanggamurdha, dununge ing pupu Mông : Pustakajamus, dununge plawangan ngisor(silit).Ga : Krendha, dununge ing gantangan (pupu kekarone).Ba : Prawignyaadi, dununge ing bokong.Tha : Gendhingbarang, dununge ing thiklek (cecingklok, dhengkul mburi).Nga : Bonangrante, dununge ing dalamakan (tlapak sikil).A : Sunggingpurbakara, dununge ing titis, yaiku: wujud sawutuhe manungsa.Ngelmu Urip #14Sing wis lumrah dimangerteni umum, carakan aksara Jawa iku disambungake karo dongeng ‘Ajisaka’. Kamangka figur Ajisaka iku misterius banget. Asale saka India kang teka ing tanah Jawa kira-kira abad 3-4 M. Kamangka penelitian bab aksara Jawa ‘hanacaraka’ nemokake menawa panganggite lan digunakake wiwit jaman Sultan Agung (Abad 16). Malah-malah, bisa uga, nembe ing jaman kapujanggan. Jaman nalikane Jawa saperangan gedhe wis dijajah Landa kang nyebarake pemikiran rasionalitas lan aksara Latin. Dene umume wong Jawa wektu iku luwih akrab karo pemikiran religius Islam lan aksara Arab Pegon. Iya amarga kanggo ngawekanikemungkinan konflik iku, para winasis Jawa ngrekadaya ‘menjembatani’ kanthi mulangake ‘hakekating urip’ nganggo carakan aksara Jawa ‘hanacaraka’ kasebut. Ana uga piwulang ‘hakekating urip’ kang migunakake urut-urutane carakan aksara Jawa Piwulang kasebutdening suwargi Ir. Sri Mulyono ana ing bukune “Apa dan Siapa Semar’ disebut ‘Filsafat Nusantara’:
cetha wineca.Ra : Rasakena rakete lan angganira.Ka : Kawruhana jiwanira kongsi kurang weweka.Da : Dadi
kanggo menerake kesadaran telung perkara kasebut. Wirid Wolung Pangkat lan kandhungan nilai-nilai filosofis aksara Jawa bisa kanggo pancadan mangerteni spiritualisme Jawa kang ora liya wujud‘piwulang sejatining urip’.Bisa uga akeh para kadang kang kurang bisa nampa wejangan Wirid Wolung Pangkat apadene Filsafat Nusantara. Wondene anggone maoni jalaran kang sinebut ing wejangan lan filosofi iku dudu sabda dhawuhing Gusti kang liwat utusan (mesias, nabi). Pancene Jawa ora kenal sing disebut utusan kayadene kang lumrah ing agama. Kang ana amung pangandikane para winasis kang lumrahe disebut ‘guru’ utawa ‘panuntun’. Jejibahane guru iku mulang lan nuntun siswane mangerteni kawruh. Wondene kawruhe dhewe uga saka anggone ‘meguru’. Gurune ngerti kawruh uga saka meguru maneh. Ing kene banjur sapa guru kang sepisanan paring wedaran kawruh ?‘Guru Sejati’ ora liya iya Pangeran utawa Gusti kang dadi sesembahane sakabehing titah dumadi. Mulane kawruh kang diwulangake para winasis amung nuduhake dalan supaya siswane gelem nglakoni ‘sinau’ marang ‘Guru Sejati’. Wirid Wolung Pangkat apadene Filsafat Nusantara iku fungsine dadi kawruh panuntun marang kita kabeh (lajer Jawa) supaya meguru marang GuruSejati. Mula ora salah anggone para pujangga ngendika “Durung wenang amumuja Bathara lamun durung nglakoni tapabrata”. Wondene laku tapabrata wus diringkes wujud ‘Pancabrata’ kang wus diaturake. Jutuling laku, utawa bisane rampung tapabratane
religius, kesadaran kesemestaan lan kesadaran keberadaban bisa kanggo pancadan dhudhah-dhudhah sakabehing Kawruh Kejawen. Uga kena kanggo milah-milahake endi kang ‘becik-bener-pener’ lan endi kang mung ‘ngelmu karang’. Nanging, ora saben wong Jawa bisa kadunungan kabisan ing jagad spiritualisme. Saperangan gedhe malah awam lugu lan butuh dituntun. Mula ing tengahing bebrayan Jawa akeh tinemu anane sesepuh kang dipercaya dadi panuntun.Sesepuh kang dadi panuntun biyen-biyene uga mujudake tetungguling bebrayan (tetua adat). Sebutane werna-werna, upamane: Ki Ajar, Ki Buyut, Ki Gedhe, Ki Ageng, lan liya-liyane. Lumrahe uga dadi panguwasa ing tanah perdikan kang bebas mardika ora direh pemerintahan kerajaan. Nanging anane owah-owahan jaman, tanah-tanah perdikan dikuwasani para raja.Tetungguling bebrayan (tetua adat) didadekake ‘hirarki jabatan
kaluwihan. Marang sesepuh pinggiran mangkene iki wong Jawa awam padha golek ‘tuntunan’ spiritualisme.Cilakane, para sesepuh pinggiran uga diarani dukun. Mula banjur ana anggepan negatif menawa wong Jawa seneng merdukun. Banjur tuwuh anggepan spiritualisme (kebatinan) Jawa dipadhakake karo ‘ngelmu perdukunan’. Wusanane nglairake panganggep menawa spiritualismeJawa iku ‘aliran
terusan. Para pujangga Jawa kang waskitha banjur ngrekadaya bisane uwal saka ‘situasi kejepit’ kasebut. Ing kene banjur lair ‘Kawruh Kejawen’ kang intine nerangake ‘Sejatining Urip’ (Hakekating urip, Ngelmu Urip).Iya wiwit jaman kapujanggan sejatine Kejawen kang adiluhung wiwit ditata diskripsine. Para pujangga nganggit
tari, batik, keris, arsitektur, lsp.), basa lan
situasine akeh-akehe wong Jawa dhewe nganggep Kejawen iku rumit lan angel dimudhengi. Banjur padha golek gampange (pragmatisme) milih mengadopsi budaya lan peradaban manca kang luwih populer lan gampang. Sethithik mbaka sethithik Kejawen
kanyatane ora gampang ilang musna. Semono uga kinodrat Jawa uga ora gampang ilange senajan kesilep dening dominasi tata nilai liya. Arepa ing tata lair wong Jawa malih ora Jawa maneh, kanyatane otot bayune tetep Jawa. Senajan ngelmu urip cara Jawa wektu iki dilalekake, nanging isih tetep ana ing sajroning batine saben wong Jawa.Kanthi mangkono isih bisa diuri-uri lan sawijining wektu ing mbesuke bakal dadi ideologine wong Jawa maneh. Apamaneh ing mengko sawise akeh sing mangerti menawa ngelmu urip Jawa iku piwulang luhur babagan ‘sejatining urip’ tumraping manungsa. Lan cetha banget arase kanggo urip bebarengan.Ngelmu Urip #16Ngelmu Urip cara Jawa sumber bakune filosofi Jawa, panunggalan. Wondene kang dituju kanggo nggayuh urip bebarengan kang tata tentrem kerta raharja. Menawa diringkes, kang dituju iku: slamet. Slamet kanggo pribadi, slamet kanggo kulawarga, slamet kanggo bebrayan, munggahe slamet utawa hayuning bawana. Kanggo nggayuh sakabehing slamet
timbang lan dipetung mateng. Mula banjur ana ‘ngelmu petung’. Yaiku ngelmu pangati-ati anggone nemtokake tumindak murih bisa nggayuh slamet. Kang paling populer babagan ‘ngelmu petung’ iki, yaiku petung owah gingsire kahanan ‘alam semesta’ kang diarani Primbon Wuku lan Wetonan.Primbon Wuku lan Wetonan klebu ngelmu kang angel lan rumit, mula akeh kang banjur ora percaya pigunane. Malah-malah banjur ana sing nganggep gugon tuhon lan ngayawara. Kamangka sejatine mujudake sawijining sarana kanggo tumindak ngati-ati. Lan maneh uganganggo landhesan kang maton, yaiku anane owah gingsire kahanan alam semesta.Para leluhur Jawa kanyatane bisa niteni babagan owah gingsire alam semesta miturut lakuning wektu. Bangsa liya, owah-owahan iku akeh-akehe amung kanggo nyatheti ‘perjalanan waktu’. Dene para leluhur Jawa kang nduweni ‘kesadaran semesta’, owah gingsire kahanan alam semesta ana pengaruhe tumrap kahanan uripe manungsa. Salagine ubenge bumi ing sumbune, wismenehi owahing kahanan anane awan lan bengi. Naluri alamiah manungsa urip yen awan padha luru pangan dene bengine turu. Mula ora mokal menawa owah-owahan ‘posisine’ bumi karo sakabehing ‘benda angkasa’ ana daya pengaruhe marang uripe manungsa. Kesadaran semestane wong Jawa banjur bisa menehi tenger owah gingsire kahanan alam semesta. Ing antarane tenger owahing
Nohan, Wogan, Tulus, Wurung, Dadi.6. Wuku (minggu) ana 30 (telung puluh): Sinta, Landhep, Wukir, Kuranthil, Tolu, Gumbreg,
cacahe ana 4 (papat): Windu Adi (Linuwih), Windu Kuntara (Ulah), Windu Sengara (Panjir), lan Windu Sancaya (Sarawungan). Lakuning Windu saubengan ana 32 taun.10. Lambang (umur 8 tahun) cacahe ana 2. Jenenge urut jenenge Wuku manut tumibane tanggal 1 Sura taun Alip ana ing dina kang klebu ing Wuku sing kanggo jeneng. Lakuning Lambang saubengan ana 16 taun.11. Kurup (umur 15
wektu’ (kalender) Jawa pancene pepak temenan. Kejaba kalender kang wewaton ubenge rembulan (komariyah, lunar) lan ubenge bumi ngiteri serengenge (syamsiyah, solar), Jawa duwe petungan Wariga Gemet kang ubengane 210 dina. Ing Bali petungan iki disebut ‘Pewarigaan’. Wewaton petungan iki njumbuhake
sampai 12 Nopember tahun 996 M. (P.J. Zoetmulder, Kalangwan (1974), halaman 110). Conto kasebut ing ndhuwur nuduhake menawa kawit biyenmula wong Jawa wis duwe tatacara dhewe netepake tanggal (wektu). Disebutake wektune omplit banget.
Wuku, Padinan, Paringkelan, Pasaran). Lan disebutake uga angka taun penanggalan Saka.Kanthi mangkono, Jawa sejatine pancen wis duwe tata penanggalan sing lunar (komariyah) lan sing solar (syamsiyah). Malah diganepi nganggo petung Wariga Gemet. Nanging pancen sajake ora duwe cathetan angka taun, mula jaman prasasti lan kakawin sing dianggo angka taun Saka.Ing Jaman Mataram Sultan Agung, petung Wariga Gemet dijumbuhake karo Penanggalan Hijriyah. Hebate, banjur bisa ditemokake wilangan siklus dina kang jumbuh karo petung penanggalan lunar lan Wariga Gemet, yaiku 5670 dina kang padha karo 2 windu (16 taun).Ngelmu Urip #18Panjumbuhe petung Wariga Gemet karo penanggalan sistem lunar (komariyah) ngasilake Penanggalan Jawa kang banjur bisa ‘nyambung’ (senajan ana bedane) karo penanggalan Hijriyah Islam. Angka taun Penanggalan Jawa ora njupuk angka taun Hijriyah, nanging nerusakeangka taun Saka kang sisteme solar (syamsiyah). Bab iki ora amarga Jawa ngemohi penanggalan Hijriyah, nanging murih cetha prabedane penanggalan Jawa (lunar) karo penanggalan Hijriyah. Karomaneh, penanggalan Saka kang neng Jawa wis lumaku wiwit mlebune agama Hindhu wis dianggap penanggalan Jawa. Malah-malah, menawa dikaitake karo Pranata Mangsa (sasi, wulan),bisa uga penanggalan Saka kang dianggo wong Jawa ora padha karo penanggalan Saka sing dianggo ing tanah Hindustan (India).Penanggalan Jawa yasane Sultan Agung digawe murih bisa nglebokake sistim petungan wektu (Wariga Gemet) kang wis ‘mentradisi’ lan asli Jawa. Upamane, kejaba wuku lan wetonan isih ana jenenge taun cacah 8, windu cacah papat, tumekane kurup cacah 7 (sawise dijumbuhake,sadurunge ana 35).Cathetan bab kurup: Lumakune saben 120 taun, yaiku ngajokake sedina tibane tanggal 1 Sura taun Alip. Menawa kurup sadurunge tiba Rebo Wage (Kurup Aboge), candhake ditibakake Selasa Pon (Kurup Asapon),
iki jalaran ing tengahing masyarakat akeh kang nganggep petung wektu Jawa ngayawara lan tahayul. Ana uga kang duwe anggepan menawa Kalender Jawa iku mung jiplakan saka Kalender Hijriyah. Tegese, ngasorake kawruhe leluhure awake dhewe lan muji-muji kawruh saka manca kang urungmesthi nyocogi kanggo nglakoni urip neng tanah Jawa. Petung wektu Jawa mujudake perangan pangati-ati kang tliti temenan. Mula, bisa uga, ya mung wong Jawa kang duwe krenah menehi wataking kahanan utawa ciriwanci tumrap dina-dina ing Wariga Gemet cacah 210. Kejaba nganggo dhedhasar wataking: Wuku,
cacah 3, yaiku: Petungan Pancasuda (7 werna), Rakam (6 werna), lan Paarasan (10 werna). Uga ana luluri utawa
lan pepeling tumuju marang pangati-ati anggone mangerti kahanan owah gingsire aurora kosmis alam semesta ing saben dinane. Kanyatane, kahanane planet bumi ing tengahing alam semesta tansah dayan dinayan karo sakabehing ‘benda angkasa’. Daya-dinayan iku nuwuhake aurora kosmis kang tansah owah gingsir dinamis manut posisine bumi karo benda-benda angkasa liyane mau.Contone:- Hubungane bumi karo srengenge ndadekake ana awan lan bengi, uga ndayani urip kehidupan) marang flora lan fauna, nuwuhake angin lan udan kang sabanjure (kanggone manungsa Jawa) bisa ditengeri anane ‘mangsa’ (musim) cacah 12 saben taune.- Hubungane bumi karo rembulan ana dayane kang njalari ana pasang lan surut tumraping banyu segara. Uga ndayani prilakune flora lan fauna.Menawa srengenge lan rembulan nduweni daya pangaribawa tumraming urip (kehidupan) titahing Gusti Allah kang manggon ing bumi, milyaran lintang ing angkasa mesthi uga ada daya pangaribawane. Ana daya aurora kosmis kang sipate bisa dititeni sacara empiris, nanging ugaana daya kang sipate kudu dimangerteni kudu nganggo daya spirituil. Gandheng titah manungsa (Jawa) kaparingan daya empiris (cipta rasa karsa) lan daya spirituil, mula bisa mangerteni sakabehing owah-owahane aurora kosmis alam semesta lan pengaruhe marang urip lan panguripane manungsa. Iya nganggo dhasar pangerten iki, ing Jawa ana Primbon Pawukon lanWetonan kang kanggo mangerteni watak lan lelakone uripe manungsa kang gegayutan karo weton lan wukune nalika lair.Ngelmu Urip #19Ing tengahing bebrayan wektu iki, akeh kang nganggep primbon pawukon lan wetonan petungan kang ora klebu nalar, gugon tuhon ngayawara. Malah-malah akeh uga kang nganggep ‘bertentangan’ karo ajaran agama. Nanging anehe, sing padha maido iku nyatane ya orawani nerak kapercayaan anane dina becik lan ala. Uga ana kang isih perlu golek dina becik nalikane arep mantu, pindhah omah, serah terima jabatan lan sapanunggalane.Kanyatan mangkene iki nuduhake menawa sejatine ing jero batine wong Jawa pancen wis kadunungan ‘kesadaran semesta’ kang mbalung sungsum. Anane padha duwe anggepan yen wuku lan wetonan gugon tuhon mung sawijining ‘pepinginan’ ben diarani moderen utawa‘lurus imane’.Pancen gegandengan karo masalah owah-owahan kahanan semesta alam kang dipetung nganggo wuku lan wetonan banjur ana tuntunan Jawa kanggo ‘menyiasati’ murih becike. Tuntunan mau ana kang wujud ritual sesaji lan ruwatan kang ora gampang dinalar. Upamane kang disebut ‘sedhekah ngawekani sambekala wuku’ utawa ‘ruwatan wuku’ kang wujude ritual kendurenan. Apa maneh dongane kok dudu donga Jawa nanging donga agama Islam kang diwenehi pengantar nganggo basa Jawa. “ Apa mandi dongane ?”, mangkono pitakonan kang kerep ditampa KSM.Ewuh aya anggone arep nerangake. Amarga bab iki pancen ana sambunge karo transformasi budaya nalika lumebune agama Islam ing Jawa. Menawa digoleki ing literatur bab anane sambekala wuku lan tatacara sidhekahe kaya kang disebut ing buku-buku primbon, ketemune mung ana ing jaman kapujanggan. Yaiku jaman nalikane akeh lakubudaya Jawa kang wis dileboni pengaruh agama Islam. Mula (pandugane KSM) babagan sesaji lan donga ngawekani ‘sambekala wuku’ wis ora asli Jawa maneh.Gumantung sing nampa. percaya njur dilakoni ya becik, ora percaya ya resiko pribadine dhewe-dhewe. Amarga pratelan ing wuku lan wetonan amung kaya dene ancer-ancer sipating manungsa kang disebabake kahanan aurora kosmis semesta nalikane lair. Fungsine kanggo instropeksi dhiri anggone nglakoni urip murih ngati-ati. Karomaneh, kanyatane pratelan wetonan lan pawukon ora bisa ditampa mentahan. Jalaran bisa gawe nglokro menawa pratelane elek, nanging uga bisanjalari kemlungkung menawa pratelane tiba becik. Kabeh isih butuh disurasa dhewe-dhewe sagaduke ‘cipta rasa karsa’ kang diduweni.Pratelan wuku lan wetonan uga dudu ‘kodrat’, nanging amung kaya dene ‘bungkus kosmis’ kang bisa disuwak utawa diluruhake. Gambarane kaya dene pengaruh lingkungan (masyarakat) marang perkembangan SDM. Menawa kahanan masyarakate pancen endhek kualitas peradabane, SDM uga endhek kualitase. Bisane owah menawa diwulang (pendidikan). Mengkono uga bab pratelan wuku lan wetonan kang gegayutan karo watak wantune manungsa bisa disuwak lan diowahi sarana ‘laku’ ngoptimalake dayane ‘cipta-rasa-karsa’.Ananging gandheng kang dadi sumber pengaruhe iku kahanan alam semesta, mula laku panyuwake uga ora gampang. Mulane para leluhur banjur njupuk panyuwake sambekala wuku nganggo sesaji lan didongani. Pamrihesupaya gampang dilakoni dening ‘awam’. Wondene ‘kahanan alam semesta’ kang pancen ora becik kanggo sawijining pakaryan, para leluhur paring pepeling murih disingkiri. Pamrihe kanggo pangati-ati anggone tumindak lan tansah eling marang kahanan alam semesta. Pangati-ati iku becik, dadi ngawur banget menawa ana komentar nganggep ‘klenik’ marang kang percaya anane dina ala lan dina becik kanggo sawijining pakaryan.Ilmu Pengetahuan lan Teknologi jaman saiki pancene wis bisa menehi andharan babagan observasi alam semesta. Pirang-pirang satelit bisa diorbitake kanggo kepentingan komunikasi lan mengamati gejala lan peristiwa alam semesta. Pigunane akeh banget tumraping manungsa. Nganti bisa ‘ngramal’ bakal anane bencana alam werna-werna. Kabeh observasi alam semesta mau bakune uga kanggo mangerteni owah gingsire kahanan alam semesta kang tujuwane golek ‘slamet’. Mula ing kene becike ditunggu wae asile observasi mau jumbuh apa ora karo pratelane wuku lan wetonan cara Jawa. Menawa jumbuh tegese leluhur Jawa wis ndhisiki ngerti pakartine alam semesta. Dene yen geseh, lagi bisa diarani menawa kawruh warisane leluhur Jawa babwuku lan wetonan pancen ‘ngayawara’.Ngelmu Urip #20Wuku lan wetonan sejatine dudu ramalan, nanging petung utawa malah bisa diarani sawijining kawruh kanggo mangerteni ‘situasi lan kondisi’ alam lan wataking manungsa manut weton lan wuku kelahirane. Gandheng manungsa kadunungan ‘cipta rasa karsa’ mangerteni kahanan alam semesta lan wewatekane dhewe-dhewe iku migunani kanggo nglakoni urip. Saora-orane kanggopangeling-eling murih bisa srawung kepenak karo sapadha-padha.Pratelan wuku lan wetonan uga dudu kodrat, ananging amung ancer-ancer kahanan kang bisa disiasati dening dayaning ‘cipta rasa karsa’ kang diduweni manungsa. Ya ing kene iki perlune ngoperasionalake kesadaran ber-Tuhan, kesadaran kesemestaan lan kesadaran keberadaban. Menawa ing jeroning batin kita tansah ngupadi nglakoni urip kang ‘becik-bener-pener’ bakaleya dituntun manggih kamulyan temenan. Beja-cilaka, seneng-susah amung kahanan kang lumrah dialami dening manungsa.Ngelmu urip candhake ngrembuk bab ‘kesadaran keberadaban’. Tinitah dadi manungsa kang diparingi ‘cipta rasa karsa’ wus samesthine kudu beradab utawa nduweni ‘budi pekerti luhur’. Pigunane kanggo urip bebarengan karo sapadha-padha (manungsa liyane). Ing tengahing bebrayan pancen ana kang duwe panganggep menawa ‘peradaban’ Jawa isih kegolong primitif.Panganggepe didhasarake anane lakubudaya Jawa ‘atur sesaji’. Malah kepara ana sing ndakwa menawa lakubudaya ‘atur sesaji’ iku ‘bersekutu’ karo setan. Ya, kabeh mau syah-syah wae, wong mung panemu. Tur akeh-akehe panemu kang mangkono iku ora dikantheni ‘nyinau’ luwih dhisik. Nek dijlentrehake larah-larahe sing klebu nalar, padha mbregudul emoh nampa. Lha yawis sumangga, wong kadhung nampa piwulang saka peradaban liya kang dianggep luwih bener lan moderen. Peradaban Jawa iku ngrembakane kanthi aras peradaban pertanian sawah lan kebaharian. Ana ing peradaban iki kanyatane dibutuhake ‘makarya bebarengan’. Ora anapegaweyan
karo manungsa liyane. Contone bab pengairan sawah cetha kudu ana ‘manajemen bersama’ murih padha bisa entuk banyu saka sumber alam kang uga dadi ‘milik bersama’. Semono uga nalika kudu golek iwak neng tengah laut,mesthi bebarengan sak perahu.Aras peradaban kang kasebut ndhuwur adoh banget sungsate menawa dibandhingake karo aras budaya ‘penggembala ternak’ ing Asia Daratan lan ‘pertanian kebun’ ing Eropa. Kekarone bisa ditandangi ijen utawa sak
karo aras peradaban Jawa kang pertanian sawah lan kebaharian. Ana ing peradaban iki, kanthi alamiah wong-wonge padha sadhar menawa ora bisa urip ijen. Padha sadar menawa antarane manungsa siji lan sijine ana ‘hubungan lan saling tergantung’. Biyen=biyene, masyarakat Jawa sing pedalaman (pertanian) nyawiji ana wilayah ‘Kabuyatan’, dene singneng pesisir ing wilayah ‘bebandharan’. Malah sing nggumunake, ing masyarakat pesisir, pemimpine para wanita kang disebut Nyai Ageng. Dene ing para Buyut kang akeh-akehe para pria disebut ‘Ki Buyut’ utawa ‘Ki Gedhe’.Nyai Ageng lan Ki Buyut (Ki Gedhe) kejaba nduweni kaluwihan kepinteran babagan ‘kepemimpinan sosial’, uga padaha nduweni karisma (kaluwihan) ing babagan spiritual. Wewatakane ‘ngayomi’, mula wargane bisa suyud lair terusing batin. Kabeh warga ing‘bebandharan’ lan ‘kabuyutan’ bisa makarya bebarengan manut kabisane dhewe-dhewe. Arang banget anane ‘konflik’ amarga arase tansah migunakake ‘musyawarah’ kang dipimpin dening pemimpin utama, Nyai Ageng lan Ki Buyut.Ngelmu Urip #21Anane pemerintahan model ‘kabuyutan’ lan ‘bebandaran’ nuduhake menawa sejatine Jawa iku duwe sistim pemerintahan sing teratur lan asli. Dudu jiplakan saka Asia daratan (India, Burma, lsp.) kaya dene panemune para pakar sejarah asing. Pancen ana teori-teori ‘nggladrah’ babagan asal-usule wong Jawa klebu budaya lan peradabane. Cilakane, anggone nyusupake teori mau pinter banget, kasebut ‘Jangka’. Manut teori ‘Jangka’ iki, asal-usule wong Jawa iku saka krenahe Sultan Ngerum (Timur Tengah) kang mrihatinake kahanane P. Jawa kang tansah kompal-kampul ing tengahing samodra. Banjur utusan para syech-syech sektine supaya mantek P. Jawa. Panteke wujud Gunung Tidar (Magelang). Sawise P. Jawa anteng banjur diiseni manungsa kang dijupukake saka wilayah Asia daratan. Diusung nganggo prau komplit sak ingon-ingon lan kaperluwan bukak sawah pertanian. Saben prau diiseni wong salaksa (10.000). Menawa dinalar, lha rak ketok banget anggone arep gawe ‘pinunjule’ wong-wong saka Timur Tengah. Buktine, wong Timur Tengah ora duwe ‘budaya bahari’, kok bisa-bisane gawe prau sing bisa momot puluhan ewu manungsa sak kewan-kewane. Lha ya kepriye bisane gawe prau, wong ora duwe alas kang kayu-kayune bisa dianggo gawe prau.Ana maneh teori awur-awuran kang disebut ‘Jangka’ mau. Yaiku, crita menawa Sang Prabu Jayabaya iku muride Syech Samsujen kang asale saka Ngerum. Klebu nalar apa ora menawa “Ratu Gung Binathara Jawa’ mik trima dadi muride ‘syech’ saka negara Ngerum sing ora kondhang babar pisan ana ing sejarah?Strategi penjajahan peradaban, ngono panemune KSM babagan anane teori-teori ‘nggladrah’ bab asal-usule wong Jawa lan budayane kang disebut ing ‘Jangka’. Bisa uga panemuku iki akeh sing ora sarujuk. Amarga kadhung percaya banget karo ‘jangka-jangka’ kang sumebar ing tengahing masyarakat. Dhek malem Selasa Kliwon (16 Juli 2007) kepungkur, KSM dikon sesorah
iku priye? Tak wangsuli, menawa ing jangka kang dikarepake isih ana wacana Prabu Jayabaya muride Syech Samsujen, iku jangka ‘omong kosong’. Jangka kang migunakake basa Jawa anyar kasebut perlu dirunut neng basa Kawi. Jalaran nyebut Prabu Jayabaya kang ing jamane maju banget kasusastran Kawi (Kakawin). Yen ora ana rujukan ing basa Kawi, cetha yen ‘jangka’ kang dikarepake karyane penjajah. Tujuwane kanggongringkihake ‘kedaulatan Jawa’.Para maos, kanyatane ing donya iku pancen ana jajah-menjajah antar peradabane manungsa. Ing kene, Jawa tansah dadi korban penjajahan utawa sing dijajah. Mula akibate budaya lan peradaban Jawa diasorake. Dianggep primitif, kebak klenik lan ketahayulan. Wusanane wong Jawa akeh sing rumangsa ‘isin’ marang budaya lan peradaban warisan leluhure. Amarga wedi mlebu neraka, wong Jawa wis akeh kang ora gelem nindakake lakubudayane kang dicap ‘syirik’ utawabersekutu karo setan.Kamangka, sejatine lakubudaya Jawa iku luhur banget. Ana ing sarasehan Selasa Kliwonan Yayasan Kanthil, tak aturake conto kaluhurane lakubudaya Jawa kang pancadane Falsafah Panunggalan.. “Kambing
diselamati”, ngono irah-irahan berita HarianWawasan anggone ngomentari sesorahku. Nylameti laire wedhus, satleraman pancen kayadene tumindak nganeh-anehi lan mubadir. Nanging akeh sing ora mangerti menawa slametan laire wedhus kang wujud ‘dhawet’ iku nuduhake ‘ide Panunggalan’. Senajan wujude wedhus, kanyatane uga titahe Gusti Allah. Wong Jawa kang sadar Panunggalan lan rumangsa diparingi‘Cipta Rasa Karsa’ mesthi mudheng menawa kudu ngurmati laire titahing Gusti. Perkara peradaban liya nganggep wedhus mik kewan kang syah ‘dibantai’ kanggo ritual agama, iku dudu urusane wong Jawa kang landhep ‘rasa pangrasane’, lantip ciptane, lan tulus sumarah karsanetumuju marang Panunggalan.Conto luhure peradaban Jawa liyane, yaiku tradisi sesaji ing malem Jumuwah Kliwon utawa Selasa Kliwon. Wujude sesaji ‘kembang setaman’ kang ing esuke disebar ing prapatan dalan utawa plataran omah. Akeh kang nganggep lakubudaya iki klenik, tahayul, lan syirik. Nanging coba tak aturi nyimak rapal mantrane nyebar kembang, mangkene:“Ora nyebar kembang, nanging nyebar kabecikan. Gusti Ingkang Maha Kuwasa keparengna Paduka paring kawilujengan lan karahayon dhumateng sedaya titah Paduka ingkang langkung ing prapatan (plataran) punika.” Lha mbok wujud gendruwo, coro, utawa kirik sing liwat katut disuwunake keslametan lan karahayon. Mangga dipenggalih lan ditandhing karo lakubudaya liyane!.Dening Ki
Jagrag utawa disebut standar, utawa jagangan yaiku piranti tumrap pit utawa pit montor kanggo njaga supaya ora rubuh nalikane ora disendhekake marang barang liya utawa dicekel dening manungsa. Piranti iki ditemokake dening Joseph Paul Treen, ramane mantan gubenur Louisiana, Amérika, Dave Treen. Jagrag biasané kagawé saka wesi utawa waja dipasang ana ing ragangan lan biasané bisa ditekuk, bisa napak ing lemah nalika ora dianggo. Biasane kapasang sing sisih tengah utawa mburi pit utawa pit montor, senajan uga ana sing dipasang ing rodha ngarep.
Jinis jagrag pit utawa jagrag pit montor anatara liya: jagrag miring sing dipasang sasisih, lan jagrag jejeg sing dipasang ing ngisor supaya pit bisa madeg jejeg lan rodhané bisa mubeng.
Kulonuwun… Wah aku ora nyongko nek nang monco negoro sing adoh seko Indonesia okeh kadang sing seneng karo kebdayan jowo
sedulur djawa says:	25 March 2010 at 4:40 am	durung suwe iki kiro2 seminggu kepungkur, aku sengaja golek konco facebook sing asale saka Suriname, sak banjure entuk konco saka suriname langsung tak ajak chatt, nanging dhewekke wis ora bisa basa jowo. wektu kuwi aku chatt karo dhewekke mung nganggo basa inggris wae. dhewekke iku umure isih enom lan kerja dadi staff kantor neng kana ing paramaribo. aku mung pengen ngerti kahanan saiki ing Suriname opo bocah enom -enomane wis pada ora diajarake maneh basa jowo?? semanten ke mawon mas
kabeh ing tanah Amerika ing negara Suriname kana tansah eling marang budaya jowo nadyan adoh soko asale. mugi sedulur2ku kabeh neng kana ing Suriname tansah antuk
Radio Koncotani saget dipun tingali wonten http://radiokoncotani.com Sumonggo andadosno ing pamrikso nuwun…nuwun…maturnuwun.
syamsudin says:	6 April 2010 at 5:45 pm	hebat tenan saudara di suriname ,bisa nguri ” budaya jawa sing adiluhung.sukur”program sego segawe ning yogyokarta biso ditularke ning suriname ben luwih
Uga mangga mirsani: Kategori:Pati 1923.
Pirsani galeri bab Lair 1923 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Lair 1923"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Lair_1923&oldid=822420"	Kategori:
lair ing tanggal 17 Oktober 1980 ing Chelyabinsk) iku sawijining pamain voli wadon Rusia. Dhèwèké iku anggota tim nasional sing menangaké medali emas ing taun 2006 lan 2010, nalika pertandingan FIVB dianakaké lan medali pérak nalika Olimpiade ing taun <
1665 1666 1667 1668 1669 1670 1671 1672 1673 1674 1675
JAGAD KEJAWEN: Paribasan, Bebasan, Saloka
Paribasan yaiku unen-unen kang wis gumathok racikane lan mawa teges tartemtu. Dhapukaning paribasan awujud ukara utawa kumpulaning tembung (frase), lan kalebu basa pinathok. Racikaning tembung ora owah, surasa utawa tegese uga gumathok, lumrahe ateges entar. Tegese tembung lumereg, gumantung surasa lan karep kang kinandhut ing unen-unen. Paribasan ngemu teges: tetandhingan, pepindhan, utawa pepiridan (saemper pasemon). Kang disemoni manungsa, ulah kridhaning manungsa, utawa sesambunganing manungsa lan alam uripe.Paribasan ana kang sinebut bebasan lan saloka. Diarani bebasan Manawa lereging teges nggepok sesipatan utawa kaanan kang sambung rapet karo ulah kridhaning manungsa. Diarani saloka menawa lereging teges magepokan karo sing disemoni, disanepani, utawa dipindhakake.Anak-anakan timun = wong kang ngepek bojo anake puponAndaka atawan wisaya = wong kang kena prakara banjur minggat amarga duwe pangira bakal kalah prakaraneAndaka ina tan wrin upaya = wong kang didakwa nyolong nanging ora ngaku, wasana kajibah nggoleki barang kang ilangAwak pendhek budi ciblek = wong cilik tur asor bebudeneAbag-abang lambe = guneme mung lamisAdol lenga kari busik = dum dum barang, nanging sing andum ora oleh bageanAkadang saksi = wong prakaran akeh
dheweAngin silem ing warih = tumindak ala kanthi sesidhemanAngon kosok = ngreti ulah kridhaning wong
krunguAdhang-adhang tetese embung = nJagakake barang mung sakoleh-oleheAji godhong garing = wis ora ana ajine (asor banget)Ana adulate ora ana begjane = arep nemu kabegjan, ning ora sidaAna gula ana semut = panggonan sing akeh rejekine, mesti akeh sing nekani.Anggenthong umos = wong kang ora bisa nyimpen wewadi.Angon mangsa = golek wektu kang prayoga kanggo tumindak.Angon ulat ngumbar tangan = ngulatake kaanan, yen limpe banjur dicolongArep jamure emoh watange = gelem kepenake ora gelem rekasaneAsu belang kalung wang = wong asor nanging sugihAsu gedhe menang kerahe = wong kang dhuwur pangkate mesthi wae luwih dhuwur
oncong = wong duwe niyat ala oleh dalanAna catur mungkur = ora seneng nyampuri urusaning liyanAnak molah bapa kepradhah = wong tuwa melu repot amarga tumindake anakeArep nengkane emoh pulute = gelem kepenak emoh nglakoni rekasaneAdigang, adigung, adiguna = seneng ngendelake kekuwatane, panguwasae, lan kepinteraneAncik-ancik pucuking eri = tansah was sumelangAsu marani gebug = njarag bebayaAsu rebutan balung = rebutan utawa padudon sing ora mumpangatiBaladewa ilang gapite = wong gagah kang ilang kakuwatane, kaluhurane (ora duwe panguwasa)Banyu pinerang ora bakal pedhot = pasulayane sedulur ora bakal medhotake paseduluraneBapa kesolah anak molah = yen wong tuwa oleh prakara, anak uga melu ngrasakae lan melu tanggung jawabmBarung sinang = nyela-nyela wong gunemanmBalithuk kukum = mbudidaya ucul saka ing kukum utawa angger-anggermBaguguk ngutha waton = mbangkang marang pamarentahmBondhan tanpa ratu = mbangkang marang nagaramBuru kidang lumayu = nguyak samubarang kang durung karuwan wekasemBuwang rase nemu kuwuk = nyingkiri piala, nanging malah nemu piala kang luwih saka
bali menyang takere = barang kang wis owah ora bakal bali kaya maunemBidhung api rowang = ethok-ethok nulung nanging sejatine arep ngrusuhiBlilu tau pinter durung nglakoni = wong bodho nanging sering nglakoni iku luwih pinter tinimbang wong pinter nanging durung tau nglakoniBalung tinumpuk = anak loro dimantu
pring petung = bocah kang longgor (gelis gedhe)Buntel kadut, ora kinang ora udut = wong nyambut gawe borongan, ora oleh opah dhuwit, mangan, lan udutBusuk ketekuk, pinter keblinger = sing bodho lan sing pinter padha nemu cilakaBecik ketitik ala ketara = sing becik bakal tinemu, sing ala bakale ketaraBelo melu seton = bisane mung melu-melu, ora ngerti
lumrah nanging sugih kepinteran, utawa wong ala rupane nanging manis bebudeneBebek diwuruki nglangi = wong pinter diwulang mesthi gelis bisaBebek mungsuh mliwis = wong loro padha dene pintere mungsuhan, nanging sing siji luwih trengginasBima akutha wesi = wong gedhe kang kukuh panguwasaneBramara mangun lingga = wong lanang gumagusan ing ngarepe wong wadon kang disiriBrekithi angkara madu = wong kacilakan marga barang kang banget dikaremiByung-byung tawon kambu = wong ela-elu, senengane padha kumpul tanpa ana preluneCalak cangkol
diajak guneman nanging melu-melu ngrembugCar-cor kaya kurang janganan = ngomong ceplas-ceplos ora dipikir dhisikCathok gawel = seneng cawe-cawe mesthi ora diajak gunemanCecak nguntal elo = gegayuhan sing ora jumbuh karo kahananeCebol nggayuh lintang = wong duwe panggayuh kang mokal kecandhakeCebol nggayuh langit = wong duwe panjangka kang tanpa ana kawusananeCecak nguntal cagak = gegayuhan kang ora imbang kekuwataneCedhak celeng boloten = cedhak karo wong ala bakal katut alaCengkir ketindhihan kiring = wong lanang didhisiki anggone rabi dening adhineCikal apupus limar = wong oleh kabegjan kang luwih saka mesthineCobolo mangan teki = wong bodho banget tur tumindak asorCocak nguntal elo = wong tumandang gawe
ala ora bisa diowahi yen durung nganti matiCincing-cincing meksa klebus = karepe ngirid nanging malah entek akeh, karepe mung climen wekasan entek wragat akehCriwis cawis = seneng maido nanging ya seneng menehi (muruki)Cuplak andheng-andheng, yen tan pernah panggonane = wong kang tansah sulaya karo rembuge wong
wong ala bisa melu-meluDahwen ati open = nacad nanging mbenerake wong liyaDigarokake dilukokake =
winga = wong kang nesu bangetDhandhang diunekake kuntul, kuntul diunekake dhandhang = bab ala dikandhakke becik, bab becik dikandhakkke alaDerman golek momongan = wong wis akeh kewajibane isih golek gawean kang ngimbuhi ribedDesa mawa cara negara mawa tata = saben panggonan duwe tata car dhewe-dheweDadia godhong moh nyuwek, dadia banyu moh nyawuk = wis emoh sapa aruhDhalang kerubuhan panggung = wong tanpa bisa kumecap marga nemu wiringDhandhang diunekake kuntul = wong ala dikira becikDhandhang ngelak = wong kang ngajab patining liyanDhadhap ketuwuhan cangkring = kumpulane wong becik kaworan wong ala atineDhayung oleh kedhung = wong tumandang gawe kanthi kepenak jalaran cocog lan sarananeDhemit ora ndulit, setan ora doyan = ana ngendi papan tansah slametDibeciki mbalang tai = mbeciki wong liya oleh pinwales pialaDikempit kaya wade, dijuju kaya manuk = banget
nanging ora cundhuk karo sing dirembugDurung cundhuk, acandhak = ora ngerti perkarane melu urun gunemDhadhakan anglayoni = mementahi rembug sing wis matengDudutan lan anculan = wong loro padha kethikan: sing siji ethok-ethok ora ngertiDurung ilang pupuk lempuyange = dianggep isih kaya bocah cilikDurung pecus keselak betus = durung sembada wis duwe kekarepan neka-nekaDuk sandhing geni = wong lanang jejer turu karo wong wadon dudu bojoneDiwenehi ati ngrogoh rempela = diwenehi sithik isih kurang panarimaDipalangana mlumpat, ditalenana medhot = arepa dikaya ngapa yen wis takdhire bisa kalakonDom sumuruping banyu = telik sandi (mata-mata), laku sesidheman kanggo meruhi wewadiEman-eman ora keduman = karepe eman malah awake dhewe ora kedumanEmbuh nila embuh etom = wong kang nyaruwe alaning liyan, nanging dheweke ugamelu nglakoniEmbat-embat celarat = wong nyambut gawe kanthi ngati-ati bangetEmprit abuntut bedhug = wong kang nggedhekake perkara sing maune sepeleEnggon welut diedoli udhet = wong pinter dipameri kepinteran sing ora sepiraaEndhas gundhul dikepeti = wong sing wis kepenak uripe oleh kamuktenEsuk dhele, sore tempe = ora antep, atine molah-malihEmban cindhe, emban siladan = tumindak ora adilEntek amek, kurang golek = diuneni akeh-
njarag nemoni bebayangGajah elar = wong kang sarwa kasembadan kekarepaneGajah ngidak rapah = wong gedhe (agung) nrajang wewalere dheweGajah perang karo gajah, kancil mati ing tengah = wong gedhe padha pasulayanwong cilik sing dadi korbanGaluga sinalusur sari = wong becik rupane, utama bebudeneGambret singgang mrakatak ora ana sing ngeneni = wong wadon kenes ora ana wong lanang sing nakokakeGagak nganggo laring merak = wong cilik tumindak kaya-kaya wong gedheGarang garing = wong semugih nanging sejatine kekuranganGayuk-gayuk tuna, nggayuh-nggayuh luput = samubarang kang dikarepake ora bis keturutanGliyak-gliyak tumindak, sareh pikoleh = senajan alon-alon anggone tumindak nanging bisa kelakonGolek banyu bening = meguru golek kawruh sing becikNggutuk lor kena kidul = ngarani/ndakwa sing ora benerNggenthong umos = wong kang ora bisa nyimpen wewadiGawe luwangan, ngurugi luwangan = utang kana, nyaur kenenGGayuh tawang = tumandang gawe kang tanpa pituwasGecul ngumpul bandhol ngrompol = wong ala padha saiyeg tumindak alaGedhang apupus cindhe = wong duwe kamelikan kang ora salumraheGeguyon dadi tangisan = gegojegan, wasana gawe susahGemblung jinurung, edan kawarisa = tumindak nekad, nanging malah nemu kabegjanGendhon rukon = tumindak bebarengan amrih padha kepenakeGeni guntur nila bena = dhawuhing
lusi janma tan kena ingina = wong katone bodho jebul sugih kawruhGolek-golek ketanggor wong luru-luru = arep tumindak ala,
wong telu ngliwati papan sing mbebayaniGreget-greget suruh = nggregetake ati nanging ngemu rasa senengngGugat kayu aking = mrakarakake wong kang wis matiGumembrang ora adang = kelangan barang tanpa ana sing weruhGumendheng ora nggoreng = kelangan barang tanpa ana sing weruhngGutuk api lamur = mitenah wong liya kanthi ethok-ethok ora ngerti wong sing dipitenahGupak pulute ora melu mangan nangkane = melu rekasa nanging ora melu ngrasakake kepenakeGlugu ketlusuban ruyung = kumpulane wong becik kecampuran wong ala bebudeneGlundhung semprong = wong wadon omah-omah ora nggawa bandha mapan ing omahe sing lanangGong lumaku
rembug sing wis kawetuIwak kecemplung wuwu = kena diapusi kanthi gampangIng ngarsa sung tuladha, ing madya mangun karsa, tut wuri handayani = yen ana ngarep nyontoni, ana tengah menehi greget (karep),
kanthi tembung manisnJaring langit = tumindak gawe kang tanpa asilnJaring angin = tumindak gawe kang tanpa asilJinjang api goyang = ora nggugu kandhaning liyan nanging malah gawe kapitunanJalma tan kena kinira = manungsa iku ora kena diremehakeJati ketlusuban ruyung = kumpulane wong becik kelebon wong alaNjagakake endhoge si blorok = ngarep-arep barang sing durung mesthiNjajah desa milangkori = wis tekan ngendi-endiJalma angkara mati murka = nemoni cilaka jalaran angkara murkaneJamur tuwuh ing sela = wong kang uripe memelasnJalukan ora wewehan = seneng njaluk ora gelem menehiJaran kerubuhan empyak = wong kang wis kanji (kapok, wedi) banget marga lelakon sing wis tau gawe wediJarit luwas ing sampiran = wong duwe kepinteran nanging ora ana sing nganggo utawa ngangsu kapinterane, lawas-lawas wong iku tanpa gunanJujul muwul = prakara kang nambah-nambahi rekasa, utawa wis sarwa akeh lan torah (kecukupan) isih oleh wuwuh (tambahan) manehnJunjung ngantebake = ngalembana nanging duwe niyat ngasorakeKaduk wani kurang deduga = watak wong enom sing grusa-grusu kurang petungKalah cacak menang cacak = samubarang pagawean luwih becik dicoba dhisik bisa lan oraneKarna binandhung = kabar kang lumembar sarana gethok tularKebak sundukane = wis akeh anggone gawe pialaKebak sundukane = kakehan dosa, akeh sing disulayaniKebanjiran segara madu = nemu kabegjan kang gedhe bangetKebat kliwat, gancang pincang = tumindak kang kesusu mesthi ora kebeneranKebo bule mati setra = wong pinter ning ora ana sing merlokakeKebo ilang tombok kandhang = wis kelangan ngetokake wragat maneh kanggo nggoleki malah ora ketemuKebo lumumpat ing palang = wong gedhe nggagahi prakarane sadulur utawa kaluwargane dheweKebo kabotan sungu = wong ngrekasa uripe marga kabotan butuh, kakehan anakKebo lumaku dipasangi = wong kang gelem tumandang gawe yen dituntun (diwarahi)Kebo nusu gudel = wong tuwa njaluk wuruk marang wong enomKebo mulih nyang kandhange = wong sing wis suwe lelana bali nyang asaleKebo mutung ing pasangan = wong ninggal pagaweane sing durung sida ditandangiKecing-kecing diraupi = tumindak gawe kanthi wani njejaluk tanpa ngrasa isinKeduwung nguntal wedhung = wis kebanjur tumindak, arep mundur wis lumaku,
diprentahKulak warta adol prungon = oleh kabar banjur ditularake marang liyanKumrisik tan kanginan = rumangsa tanpa disaruweKuping budheg dikoroki = ora ngreti kathik dikandhani, wasana kepengin ngreti prekaraneKakehan gludhug kurang udan = akeh sing diomongake ananging ora nyataKaya banyu karo lenga = paseduluran kang ora bisa rukunKadang konang = wong kang diaku sedulur yen wonge sugih (duwe
wong tuwaneKandhang langit, bantal ombak, kemul mega = ora duwe papan (omah)Katepang ngrangsang gunung = wong asor pengin nggayuh pangkat luhurKaton cempaka sewakul = wong kang manjila dhewe, beda klawan pepadhaneKajugrukan gunung menyan = oleh kabegjan gedhe bangetKawuk ora weruh slira = wong cilik ambeke kaya wong gedheKebanjiran segara madu = nemu kebegjan (rejeki) sing gedheKegedhen empyak kurang cagak = wong kang duwe panjangka ning ora sembadaKekudhung walulang macan = ngapusi nganggo jenenge wong kang diwedeniKelacak kepathak = ora bisa mungkir jalaran wis kebuktiKemladhean ngajak sempal = wong mondhok gawe rusak sing dipondhokiKendhit miming kadang dewa = wong kang ora pasrah ing paekaKeplok ora tombok = melu seneng ananging ora melu wragad, utawa wong kang senengane maido ning ora gelem melu cawe-caweKerot ora duwe untu = duwe kekarepan ananging ora sembadaKena iwake aja nganti butheg banyune = ngrampungi prakara kanthi ngati-ngatiKejugrukan gunung madu = nemu kanugrahanKethek saranggon = grombolane wong alaKencana katon wingka = arepa becik disawang ora becikKendel ngringkel, dhadhag ora godhak = ngakune kendel tur pinter jebule jirih tur bodhoKenes ora ethes = wong sing sugih nanging ora disenengiKriwikan dadi grojogan = prakara sepele dadi prakara gedheKere munggah bale = wong asor diprecaya dadi panguwasa (wong pangkat)Kere nemoni malem = wong miskin kinembong ing panganKere menangi Mulud = wong miskin kinembong ing panganKerot ora duwe untu = duwe kekarepan ning ora duwe wragadKerubuhan gunung = wong nemoni kesusahan sing gedhe bangetKesandhung ing rata kebentus ing tawang = oleh cilaka sing ora dinyana-nyanaKetula-tula ketali = wong kang tansah nandhang sengsaraKethek saranggon = kumpulane wong kang tindake alaKinjeng tanpa soca = wong tandang gawe ora ngerti ancas tujuwaneKaleyang kabur kanginan, ora sanak ora kadang = wong sing ora duwe panggonan utawa omah tetepKlenthing wadhah masin = wong ala sanajan tumindak becik, tabet-tabete wong ala isih ketara (angel ninggalake pakulinane tumindak alaKodhok nguntal gajah = wong duwe trekah sing mokal kalakoneKongsi jambul uwanen = nganti tumekan tuwa bangetKriwikan dadi grojogan = prakara kang maune cilik dadi gedheKrokot ing galeng = wong kang mlarat
wong adu kapinteran, sing pinter sing bakal nemu kabegjanKudhung walulang macan = wong golek utangan nganggo sendhen asmane wong gedhe utawa wong kuwasaKumenthus ora becus = seneng umuk nanging ora mrantasi karya (sembada)Kuntul diunekake dhandhang = wong becik dianggep wong alaKurung munggah lumbung = wong rena dipek bojo sing duwe omahKutuk nggendhong kemiri = wong kang nganggo kang sarwa aji (apik) liwat dalan kang
kemangi = wong lanang kang jirihLawas-lawas kawongan godhong = wis lawas pangabdine, nanging ora banjur dibuwang, tanpa oleh pangkatLebak ilining banyu = wong asor kanggo tiban-tiban yen ana prakaraLedhang-ledhang nemu pedhang = nemu kabegjan tanpa kanyana-nyanaLegan golek momongan = wong kang wis kepenak malah njarag golek gawean (rekasa)Lambe satumang kari semerang = menehi pitutur nganti kesel, ora digubrisLumpuh ngideri jagad = duwe gegayuhan sing mokal kelakonLungguh klasa gumelar = ora melu rekasa nanging nemu kepenakMacan guguh = wong gedhe (kuwasa) wis
ngewuhake, arep ditinggal nggrundel, yen dilokake ora mrantasi gaweMancak wadhah tulupan = wis suwe nyambut gawe nanging tanpa duwe celenganMecel manuk miber = sarwa kasembadan, sabarang tindake mawa kasilMendhak alingan, wekasan katon = tumindak nylamur, nanging wekasan ngaku, jalaran konangan wong akehMaju tatu mundur ajur = prakara kang sarwa ndadekake pakewuh, utawa mbudi daya kepiye wae nanging ora kasilMatang tuna numbak luput = tansah luput kabeh panggayuhaneMbuwang tilas = ethok-ethok ora ngerti marang tumindake kang ala kang
rumangsane ngapusi, nanging sejatine malah kena apusMerangi tatal = mentahi rembug kang wis matengMicakake wong melek = ora nganggep wong sing meruhi dheweMidak sikil, njawil mungkur = kethikan ora ngetaraniMidak tembelek ora penyek = ora duwe kekuwatan kanggo tandang gaweMirong kampuh jingga = mbalela marang nagaraMrojol ing akerep = nyebal saka kalumrahaning wong akehMilih-milih tebu boleng = kakehan milih, wekasan oleh kang ora becikMikul dhuwur mendhem jero = bisa njunjung drajade wong tuwaMubra-mubru mblabar madu = wong kang sarwa kecukupanMeneng kitiran = ora bisa antengMbrojol saselaning garu = ora ana sing madhani kepinterane, utawa wong kang luput saka bebayaNabok nyilih tangan = tumindak ala kanthi kongkonan wong liyaNaga mangsa tanpa cala = wong kang mrana-mrana ngrasani alaning liyanNgagar metu kawul = ngojok-ojoki supaya dadi pasulayan, nanging sing diojok-ojoki ora mempanNgajari bebek nglangi = panggawean sing ora ana paedaheNgalasake Negara = wong sing ora manut pranatane NegaraNgalem legining gula = ngalembana kapinterane wong kang pancen pinter (sugih)Ngaturake kidang lumayu = ngaturake barang kang wis
gumantung = putusan kang ora ana kawusananeNebak wong mangan = gawe rugine wong kang oleh kamuktenNemu kuwuk = wong njaluk tulung marang liyan ora nganggo mara ing omaheNinggal bocah ing waton = nyumelangake samubarang sing wis kelakonNitipake daging serep = titip anak wadon marang besanNucuk ngiberake = wis disuguh mulihe isih mbrekat suguhanNulung menthung = karepe aweh welas, nanging malah gawe rekasaneNuntumake balung pisah = bebesanan karo sedulur kang wis adoh aluraneNututi baling wis tiba = njabel wicara kang wis kawetuNututi kidang lumayu = nguyak samubarang kang durung cetha lan durung mesthi oleheNgadu singating andaka = gawe dukaning panggedheNgadhepi celeng boloten = cedhak-cedhak wong ala bebudeneNglungguhi klasa gumelar = nindakake pegawean kang wis tumataNgotragake gunung = wong cilik-asor bisa ngalahake wong gedhe-luhur, nganti gawe kagete wong akehNguthik-uthik macan dhedhe = njarag wong kang wis lilih nepsuneNguyahi segara = weweh marang wong sugih kang ora ana pituwaseNyangoni kawula minggat = ndandani barang kang tansah rusakNguthik-uthik macan turu = gawe nesu (golek gaweyan)Nyolong pethek = luput saka pangiraNgobak banyu bening = gawe rerusuh ing papan kang tentremNguyahi segara = nulung wong sing kecukupanNandur pari jero = gawe ngamal kabecikanNututi layangan pedhot = nggoleki barang sing angel ketemuneNgaji mumpung = ngatogake kekarepan mumpung ana wektu becikNgalem legining gula = ngalem kepinterane wong winasisNgandel tali gedebog = mrecaya barang kang ora mitayaniNgantuk nemu kethuk = enak-enak ora nyambut gawe nanging oleh kabegjanNgangsu banyu ing kranjang = golek ngelmu nanging ora pinter marga ngelmuneNgaub ngawar-awar = golek pangayoman marang wongmiskinNguwod gedebog = wong nemu kacilakan merga panggawene wong liyaNguyang lara nempur pati = njarag marang kacilakanNguyuh aling-alingan sada = ngumpetake kekurangane, nanging ora murwat lan srananeNgabuk wong meteng = milara wong kang tanpa dayaNgemping lara nggenjah pati = njarag marang kasangsaranNgempukake watu item = nganggep remeh prakara abotNgemut legining gula = ngrumat baranging liyan, bareng ngreti yen ana gunane banjur dipek dhewe, ora diwenehake sing duweNgenteni timbale watu item = ngarep-arep
tanpa pituwasNglancipi singating andaka = natang wong kang kawasaNglangi ing tengah mati ing pinggir = apa kang digarap tanpa karampunganNglumahake, ngurepake = bebesanan anak loro lanang wadon padha nggawa lan padha oleheNgarebake sikut = nenonton mung kanggo golek sukan-sukanNgrampek-ngrampek kethek = yanak marang
liyanNrenggiling api mati = wong ethok-ethok ora ngrungu guneme liyan, nanging sabenere niling-nilingakeNumpal keli = wong lelungan mung nunut kancaneNusup ngayam alas = wong lelungan kanthi mlebu metu padesan lan ngliwati omah-omahe wong akehNyambung watang putung = ngruunake sedulur kang cecongkrahanNyawat mbalang wohe = duwe panpgangkah sarana pitulungane sedulur sing diangkahNyeret pring saka pucuk = pagawean gampang malah dingel-ngelNyundhang bathang bantheng = ngangkat priyayi turunane bangsa luhur kang wis ora duwe pangawasaNyunggi lumpang kentheng = rabi ayu turune wong luhurObor blarak = mung sawetara waeObah owah = barang dadi becik mbutuhake wragadObah mamah = yen gelem makarya, bakale akeh rejekiObah ngarep kobet mburi = wani rekasa dhisik, mbesuke bakal kepenakOpor bebek, mentas dhewek = rampungae saka reka dayane dheweOra ana banyu mili mandhuwur = watak iku tumurun marang anakOra ana kukus tanpa geni = ora ana akibta tanpa sebabOra gonja ora unus = wis rupane ala, bebudene uga alaOra jaman ora
ngerti kenthang kimpule = ora weruh prakara sing dirembugOra polo ora uteg = bodho bangetOra tembung ora lawung = njupuk barange liyan tanpa jawabOra weruh alip bengkonge = ora ngreti aksaraOthak-athik didudut angel = katone sarwa ganpang bareng ditemenani ora ana nyataneOra kingan ora udut = ora mangan apa-apaOra uwur ora sembur = ora gelem cawe-cawe (aweh pitulung)Palang mangan tandur = wong kang diwenehi kapercayan njaga nanging malah ngrusakPandengan karo
dipasrahi tunggu barang kang dimelik (dadi kesenengane)Pupur sadurunge benjut = becik jaga-jaga utawa tumindak ngati-atiPupur sawise benjut = ngati-ati sawise nemu bebayaPinter keblinger busuk ketekuk = sarwa cilaka, tansah kena paekaPitik trondhol diumbar ing padaringan = wong miskin dipracaya manggon ing papan kang mubra-mubru panganPupur sawise
jagade = ora duwe papan pasrawunganRame ing gawe, sepi ing pamrih = gelem tandang gawe ora amarga golek opahRamban-ramban tanggung = wong ngira
kethek = wong kang nyedhak-nyedhak wong ala, ora wurung oleh piala saka wong ikuRebut balung tanpa isi = pasulayan marga barang kang sepeleRegem-regem kemarung = wong kang ngrangkani wong liya kang sok nglarani (gawe cilaka)Renggang gula kumepyur pulut = wong kang raket banget anggone kekancanRindhik asu digitik = dikongkon nindakake pegawean kang ora cocog karo kekarepaneRupa nggendhong rega = merga barange apik mula regane ya larangRukun agawa santosa, crah agawe bubrah = yen padha rukun mesthi padha santosa, yen padha congkrah mesthi bakal rusakRubuh-rubuh gedhang = wong kang ela-elu tumindake liyan (melu-melu)Sing salah seleh = sing salah bakal nampa akibateSembur-sembur adas, siram-siram
munggwing cangklakan = wong kang dadi mungsuh ing lingkungan sanak sedulurSatu munggwing rimbagan = wong loro kang anggone kekancan padha cocogeSuduk gunting tatu loro = nampa kesusahan (kasangsaran)
patiSadumuk bathuk senyari bumi = pasulayan nganti dilabuhi tekan patiSandhing kirik gudhigen = wong kang srawung karo wong ala, ora wurung ketularan alaneSandhing kebo gupak = wong kang cedhak wong tumindak ala, bisa-bisa katut alaSanggar waringin = wong kang dadi pangayomane wong akehSepi ing pamrih rame ing gawe = nindakake pagawean kanthi ora duwe kamelikan
tinabuh = wong kang geleme tumandang gawe yen diajak utawa dikancani wong sing wis pinterSadawa-dawane lurung isih dawa gurung = kabar iku mesthi sumebar adoh, lan adoh karo kanyataneSapikul sagendhongan = andum barang kanthi kukum kang murwat
tumindak ala nanging malah kawruhan panggedheneSi gedheg lan si anthuk = wong loro kang wis padha kangsen tumindak ala bebarenganSimbar tumrap sela = wong kang uripe ngrekasa, awit ora duwe sumber pangan sing gumathokTebu tuwuh socane = wong sing alus lan mans tembunge nanging ala aten-atenaneTekek mati ulone =
mesthi salah lan benereTulung menthung = katone aweh pitulungan, nanging gawe susahTega larane ora tega patine = arepa kaya ngapa sedulur iku perlu dibelaniTigan kaapit sela = wong kang ana ing sajroning bebaya, tansah
Tumbak cucukan = wong kang seneng pradul (adu-adu) marang liyanTumbu oleh tutup = wong loro sing cocog aten-atenaneTumper cinawedan, wedang lelaku = wong kang angger duwe bojo, bojone mati (wong kang diseriki kanca-kancane)Tunggak jarak mrajak, tunggak jati mati = turune wong cilik bisa dadi wong gedhe, turune wong gedhe ora bisa oleh kalungguhan dhuwur, utawa prakara ala ngambra-ambra dene prakara becik kari sethithikTunggak kalingan rone = tilas wong gedhe wis ora katon gedhene utawa luhur pangkateTunggak kemadhuh = wong kang maune dadi mungsuhTunjung tuwuh ing sela = wong kang maune dadi mungsuhThenguk-thenguk nemu kethuk = nyambutgawe sakpenake nanging meksa nemu kabegjanUcul saka kudangan = luput karo gegayuhaneUla marani gitik (gebug) = wong kang njarag marang bebayaUlat madhep ati kareb =
suwe bali manehUyah kecemplung segara = menehi barang sethithik marang wong sugih bangetUndhaking pawarta sudaning kiriman = kabar sing sumebar beda nyataneUdan tangis = akeh wong sing kesusahan amarga ketaman bencanaUwod gedebog = wong kang ora kena diprecaya kanggo lantaran rembugWastra bedhah kayu pokah = wong nandhang tatu, babak kulite, putung balunge (wong ketula-tula uripe)Watra lungset ing sampiran = wong pinter ora diguroni wong liya nganti tuwaWedi rai wani silit = wanine mung saka mburi, wedi yen adhep-adhepanWedhus diumbar ing pakacangan = wong mlarat dipercaya njaga barang pakaremaneWeruh ing grubyug, ora weruh ing rembug = melu-melu tumindak nanging ora ngerti kang dikarepakeWiwit kuncung nganti gelung = nuduhake wektu sing suwe banget (saka bocah nganti tuwa)Welsa tanpa alis = arep tetulung (melasi) wong liya nanging malah dadi bilaineWaras-wiris = sehatWong wadon cowek gopel = drajating wong wadon kang ora pangajiWis kebak sundukane = wis akeh banget kaluputaneYuwana mati lena = wong becik nemu cilaka jalaran ora
kang nyantosani omahe, amarga wedi diganggu gawe wong liya kang ala pakartineYiyidan munggwing rampadan = biyene wong durjana saiki dadi wong alimYoga anyangga yogi = murid nirokake piwulange guruNara Sumber:
Jembar wewengkon 2,273 km², lan total populasi 286,198 (2001). Ana 51 commune ing provinsi iki.[1].
kulo sampun nampi serat. Perkawis Sholawat Wahidiyah puniko damelan/gawe-gawe K.H. Abdoel Madjid Ma’roef piyambak. Mboten anggadahi isnad minal adillah. Milo ulama’-ulama’ Kediri khususipun ugi ulama’-ulama’ Nahdhatul Ulama’ mboten wonten ingkang ngamalaken Sholawat Wahidiyah. Malah santri-santri Lirboyo kaliyan panjenenganipun Kiai Marzuqi Dahlan lan Mahrus Ali dipun haromaken ngamalaken Sholawat Wahidiyah, jalaran ajaranipun katah bertentangan kaliyan syari’at. Matsalan pelajaranipun: Sopo-sopo wonge wis ngamalaken Sholawat
bil a’mali minal kabaairi. Wafilhadis :…………………..………………..…………. Puniko hadis awih weruh kaliyan terang bilih Rasulullah kemawon kaliyan keluargo mboten wani
SWT katah mboten wushul/…..kejawi tiyang-tiyang ingkang anut syari’atipun. Ugi dawuh………….Wafi riwayat…………………….. tiyang
pokok ajaran Sunan Drajat adalah: Paring teken marang kang kalunyon lan wuta; paring pangan marang kang kaliren; paring sandang marang kang kawudan; paring payung kang kodanan.
Wb/jv/Kawruh Basa Jawa/Rakitan Ukara/Silah-silahing ukara - Wikimedia Incubator
Wb > jv > Kawruh Basa Jawa > Rakitan Ukara > Silah-silahing ukara
< Wb‎ | jv‎ | Kawruh Basa Jawa‎ | Rakitan Ukara
Silah-silahing ukara (basa Indonesia: Jenis kalimat). Ukara yakuwi rangkaian tembung kang nyatakake gagasan, pikiran awujud katranga
sing diarani gatra, lan saben gatra nduwé sawetara guru wilangan (suku kata) tinamtu, lan dipungkasi nganggo uni pungkasan sing diarani guru lagu. Macapat kanthi jeneng sing béda uga bisa ditemokaké jroning kabudayan Bali, Sasak, Madura, lan Sunda. Sajabané kuwi macapat uga naté ditemokaké ing Palembang lan Banjarmasin. Biasané macapat dimaknani minangka maca papat-papat, yaiku cara maca saben patang wanda (suku kata). Nanging bab iki dudu siji-sijiné makna, penafsiran liya uga ana. Macapat dikira muncul ing pungkasan jaman Majapahit lan wiwitané pengaruh Walisanga, nanging bab iki mung kanggo kahanan ing Jawa Tengah. Sebab ing Jawa Wétan lan Bali macapat wis dikenal sadurungé teka Islam.
Aturan-aturan jroning macapat mau antara liya:Guru gatra : wilangan larik/
Urut-urutané tembang Jawa iku padha karo lelakoning manungsa saka mulai bayi abang nganti tumekaning pati. Mungguh kaya mangkéné urut-urutané tembang kaya kang ing ngisor iki:Maskumambang: Gambaraké jabang bayi sing isih ono kandhutané ibuné, sing durung kawruhan lanang utawa wadon, Mas ateges durung weruh lanang utawa wadon, kumambang ateges uripé ngambang nyang kandhutané ibuné.
Mijil: Ateges wis lair lan wis cetha priya utawa wanita.
Sinom: Ateges kanoman, minangka kalodhangan sing paling wigati kanggoné wong anom supaya bisa ngangsu kawruh sak akèh-akèhé.
Kinanthi: Saka tembung kanthi utawa nuntun kang ateges dituntun supaya bisa mlaku ngambah panguripan ing alam ndonya.
Asmarandana: Ateges rasa tresna, tresna marang liyan (priya lan wanita lan kosok baliné) kang kabèh mau wis dadi kodrat Ilahi.
Gambuh: Saka tembung jumbuh / sarujuk kang ateges yèn wis jumbuh / sarujuk banjur digathukaké antarane priya lan wanita sing padha nduwèni rasa tresna mau, ing pangangkah supaya bisaa urip bebrayan.
Dhandhanggula: Nggambaraké uripé wong kang lagi seneng-senengé, apa kang digayuh bisa kasembadan. Kelakon duwé sisihan / bojo, duwé anak, urip cukup kanggo sak kulawarga. Mula kuwi wong kang lagi bungah / bombong atine, bisa diarani lagu ndandanggula.
Durma: Saka tembung darma / wèwèh. Wong yen wis rumangsa kacukupan uripé, banjur tuwuh rasa welas asih marang kadang mitra liyané kang lagi nandang kacintrakan, mula banjur tuwuh rasa kepéngin darma / wèwèh marang sapadha - padha. Kabèh mau disengkuyung uga saka piwulangé agama lan watak sosialé manungsa.
Pangkur: Saka tembung mungkur kang ateges nyingkiri hawa nepsu angkara murka. Kang dipikir tansah kepingin wèwèh marang sapadha - padha.
Megatruh: Saka tembung megat roh utawa pegat rohe / nyawane, awit wis titi wanciné katimbalan marak sowan mring Sing Maha Kuwasa.
Pocung: Yen wis dadi layon / mayit banjur dibungkus mori putih utawa dipocong sak durungé dikubur.
Supaya luwih gampang mbédakaké siji lan sijiné guru gatra, guru wilangan lan guru lagu saka tembang-tembang mau, bisa ditata jroning tabel kaya ing ngisor iki:
Iya Kiyageng ing Tarub (8/u)
Tan pedhot tumekèng siwi (8/i)
Wayah buyut canggah warèngé kang tampa (12/a)
DhandhanggulaÉling-éling pra kadang dèn éling (10/i)
Uripira ing ndonya tan lama (10/a)
Mring asalé sangkané nguni (9/i)
Sinangga ing kanan kèring (8/i)
Sang gèthèk lampahnya alon (8/o)
WirangrongTan pantes akèh ngawruhi (8.i)
Dipun ngarah-arah ywa kabanjur (10/u)
ditambahaké selé, susu kenthel manis, utawa mentega
Roti iku panganan kang digawé saka glepung trigu, banyu lan ragi.[1] Babonané adonan diuléni lan dinengké supaya bisa ngembang.[1] Yèn wis ngembang roti kang isih awujud adonan banjur dibakar ing oven.[1]
Wong Jawa jaman saiki wis padha séneng roti amarga praktis lan gampang dienggo. [1] Yèn jaman biyèn wong Walanda kang nggawa roti ing Tanah Jawa.[1]
Roti Tawar[sunting | sunting sumber]
Roti tawar, yaiku roti kang rasané tawar utawa netral.[1] Roti tawar akéh jinisé.[1] Amèh saben warung roti dodol roti tawar.[1] Roti iki biyasané kanggo sarapan lan diwènèhi selé utawa keju, susu lan coklat.[1] Roti tawar uga kena dipangan nganggo ''margarin'' utawa mentéga.[1] Saliyané dipangan langsung, roti tawar uga kena dipanggang utawa dibakar.[1] Roti tawar uga kena dadi bahan baku jajanan kayata, resoles roti.[1]
bread utawa bruschetta utawa langsung dipangan nganggo sup.[1]
Roti iki kalebu jinis roti Prancis. Bentuké bunder lan kulité atos.[1] Digawé saka adonan asam.[1] Adaté dicawisaké kanggo panganan pambuka.[1] Roti iki dipangan nganggo mentéga utawa dipangan nganggo sup.[1]
Roti kang asalé saka Jerman iki bentuké dawa kaya roti tongkat utawa baguette, nanging ora dhuwur.[1] Roti iki digawé saka glepung rye.[1]
Health whole wheat[sunting | sunting sumber
Uga pirsanana: Kategori:Lair 1855.
Pirsani galeri bab Pati 1855 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Pati 1855"
1819 1820 1821 1822 1823 1824 1825 1826 1827 1828 1829
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1824&oldid=807864"	Kategori: 1824	Menu navigasi
Ordo utawa bangsa (Basa Latin: ordo, jamak ordines) iku sawijining tingkat utawa takson antarané kelas lan familia. Istilah iki sepisanan dikenalaké déning ahli botani Jerman Augustus Quirinus Rivinus ing klasifikasi tetandurané. Carolus Linnaeus iku wong kang sepisanan sing sacara konsistèn nerapaké ing klasifikasi telung kerajaan gedhé: mineral, kéwan, lan tetanduran ing bukuné Systema Naturae (1735)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Ordo_(biologi)&oldid=813707"	Kategori: Klasifikasi ilmiahKategori sing didelikaké: Rintisan kanthi topik biologi	Menu navigasi
HIV&AIDS DI DESA KRAMAT KECAMATAN KRANGGAN KABUPATEN TEMANGGUNG - Diponegoro University | Institutional Repository (UNDIP-IR)
575 576 577 578 579 580 581 582 583 584 585
Anak Agung Pandji Tisna (11 Februari 1908 – 2 Juni 1978), utawi Anak Agung Nyoman Pandji Tisna, utawi I Gusti Nyoman Pandji Tisna, punika katurunan ka-11 saking dinasti raja Buleleng ing Bali Lor, Anglurah Pandji Sakti. Piyambakipun marisi takhta saking bapakipun, Anak Agung Putu Djelantik, ing yaun 1944. Wonten bukun karanganipun piyambak ingkang asesirah I Made Widiadi, wonten ing kaca pungkasan dipun sebataken manawi piyambakipun wiwit rumiyin mboten kersa dipun angkat dados raja. Amargi tentara pendudukan Jepang merlokaken, pramila kanthi peksan piyambakipun dipun dadosaken "syucho".
Kanthi kalenggahan raja, ing taun 1946 piyambakipun dados Ketua Dewan Raja-raja se-Bali (Paruman Agung) lan dados pemimpin Bali ingkang setara kaliyan jabatan gubernur. Anak Agung Pandji Tisna ugi pribados ingkang unik, amargi mengku agami Kristen, wonten ing tengahipun masyarakat Bali ingkang kathahipun mengku agami Hindu. Pramila menika, piyambakipun nyerat yèn mboten cocok dados raja Buleleng amargi mengku agami Kristen sementawis masyarakatipun mengku agami Hindu.
Taun 1947 piyambakipun sacara sadar mandhap saking takhta kerajaan. Kalenggahan raja dipun lajengaken déning rayiniipun Anak Agung Ngurah Ketut Djelantik utawi I Gusti Ketut Djelantik ingkang dipun kenal kanthi asma Meester Djelantik ngantos dumugi pengakuan kedaulatan Indonesia déning
dipunbiyangun ing abad 16 dening Kaisar Akbar. Fatehpur Sikri inggih punika ibukota Kakaisaran Mughal kirang langkung 10 taun. Area monumen lan candhi, gadhahi arsitektur ingkang sami, tuladha masjid ingkang paling ageng ing India, Masjid Jama. Fatehpur Sikri inggih punika dados lambang pradaban Mughal ing pungkasan abad 16. Fatehpur Sikri dados tuladha kagem arsitektur sae saking ansambel arsitektur ingkang dipunbiyangun antawisipun taun 1571 lan 1585.[1]
Karyes kuwi panggonan ing Mount Athos. Kutha iki minangka papan panggonan administrasi klèrikal lan sekulêr kanggoné negara monastik Athonite kang dumunung ing Mount Athos, Republik Yunani. Sensus taun 2001 mratélakaké yèn pedunungé ana 233 jiwa. Kutha iki minangka papan panggonan kang paling gedhé ing Mount Athos.
Gereja utama ing Karyes yakuwi Protaton, kang dadi gereja kanggo Protos, utawa presidhèn komunitas monastik.
lan nggantung sang Protos, lan ngrusak Protaton, merjaya para biarawan. Para biarawan (monk) iki dianggep minangka martir kang dipèngeti déning Gereja Orthodox saben tanggal
Provinsi Sulawesi Tengah iku katata jroning 9 kabupatèn lan 1 kutha. Ibukuthane yaiku Palu.
Dhaérah Tingkat II[sunting | sunting sumber]
urip karo kowe kumpulan lirik lagu mati urip karo kowe koleksi teks lirik lagu terbaru mati urip karo kowe text song lyric
3798. Kasih sayang 3799. Kate Winslet - What If
3800. Katherine Mcphee - Over It
Upih (Pamengkang Jagad)PamorAdeg Siji / Sodo Sak
gambar pocong mas,tapi gambar mbahmu d-we
.ngawur iki… mbae d-we gawe golek duet,,kuwalat
Durgandini iku sawijining paraga wayang putri pambarep Prabu Basuketi, raja ing Wirata seka pramèswari Dèwi Yukti. Adhiné yaiku Durgandana sing banjur dadi raja ajejuluk Prabu Mastwapati.
Ing pedhalangan, Durgandini nandang lara amis sing banjur nyandhang sebutan Dewi Rara Amis. Supaya bisa mari seka larané, Prabu Basuketi akon Durgandini supaya dadi juru dhayung ing kali ngréwangi sapa waé. Ing kali iku Durgandini ketemu karo Parasara sing banjur bisa ngobati lan dadi bojoné. Seka jejodhoan iki antuk keturunan Wiyasa. Saliyané putra kandhung iki, Parasara lan Durgandini antuk anak turun saka penyakit lan kapal sing pecah nalika bebarengan, Putra-putri iku yaiku:
Kejaba iku, Dewi Durgandini uga dadi ibu susu kanggo Bisma, putra Prabu Sentanu. Nalika Wiyasa digawa déning Parasara mulih ing pertapan, Durgandini banjur kadhaup déning Sentanu lan peputra Citragada (Wicitragada) lan Citrawirya (Wicitrawirya).
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis Niger.
Koordinat: 48°51′43″N 2°17′15″E﻿ / ﻿48.8620°N 2.2875°E﻿ / 48.8620; 2.2875
Muséum Nasional De La Marine (Basa Prancis) Musée national de la Marine yaiku Muséum Nasional minangka ndhuweni koleksi babagan donya kemaritiman kang dumunung ana ing Palais de Chaillot, Trocadéro,kalebu ing distrik XVIe
Muséum iki ndhuweni koleksi kang aneka werna saka koleksi raja Louis XV. Uga Museum Nasional de la Marine ndhuweni koleksi
panah kayu, kapal selam jinis uga babagan militer ,[2].
Modhèl Flore fregat, salah sijiné koleksi misuwur saka Trianon [3]. .
Minangka taun 1678,panjenengané Colbert, diangkat dadi Sekretaris Negara Angkatan Laut lan Louis XIV mutusake kanggo ngawé angkatan laut kang kuat.Angkatan laut digawe tumuju kanggo kamisuwuran ing babagan kapal, panjenengané mréntah kanggo ngawé sanjata modhèl 1/12 lan 1/20[4]. Modhél iki kababar kapisanan dèning arsip sajarah maritim Prancis. Henri-Louis Duhamel du Monceau (1700-1782), kang misuwur ing babagan ahli botani lan insinyur diangkat dadi inspektur konstruksi angkatan laut taun 1739. Minangka panasehat teknis marang Mentri Angkatan Laut, panjenengané uga ndhuweni pangarepan ing reformasi pendhidhikan dèning Angkatan Laut jroning taun 1748 lan nawakake koleksi modhèl Louis XV saka kapal uga kansunjatan mesin. Koleksi iki banjur dipajang ing Louvre, dan Panjalukan Henri tumuju kanggo nyediani para siswa kang ana ing bangku pasinaon insinyur Angkatan Laut, kapimpin dèning panjenenganè Duhamel banjur
Taun 1748, panjenengané Henri-Louis Duhamel du Monceau uga ditawani kolèksi modhèl kapal lan instalasi angkatan laut ka Louis XV saka Prancis, kanthi panjalukan barang kang ditawakake bisa dipamerake ning Lou [5]. . Koleksi iki kapisanan dipamerake taun 1752, ing salah sawijining kamar saka lantai kapisanan, sisih Academy of Sciences, ruangan iki bisa kasebut uga "Salle de Marine" (Angkatan Laut kamar), uga dipigunakake kanggo pasinaon lan ngajar [5].
Taun 1810, Napoleon mréntahake Jacques-Noël Sané kanggo majang modhèl ana galeri 19 yaiku ana ing kantor Napoleon, Grand Trianon, kanggo ndokumentasiake jinis kapal perang jroning paperangan prajurit Angkatan Laut Prancis [5]. Napoleon uga ndhuweni modhèl
sumbangan modhèl anyar dèning panjenengané koleksi Raja sacara pribadi, dihibahake marang Departemen Angkatan Laut, lan dadi hak dèning panjenengané Philippe Egalite )[6] .Kadadean punika ndadekake muséum kabukak watara taun 1801 lan kabangun 1.803 dèning Departemen Angkatan Laut, kang papan pangonané ana ing Place de la Concorde
kaki[sunting | sunting sumber]
Demy - Kanggo Riko high quality MP4
kanggo riko cover, kanggo riko dj, kanggo riko demy karaoke,
jutawan ngalor ngidul gowo koran, tibakno gendeng anyaran ditabok setan
Kelangan rasa mecaki dina-dina Tanpa ngerti, Ngendi teba ngendi wewangenan
Aku isih kelingan Nalikane ing plataran Nyawang rembulan bebarengan Nitiki wengi ngitungi lumintang Sumebyar padhang ing lelangitan
Aku ngerti Aku uga mung tansah nglakoni Garising pepesthen kang wus dumadi Amung siji tan dadi sesanti Ugeming janji dak anti-anti (lan sliramu mesthi ngerti, ora gelem ngerti) Dudu nggresula dudu donga Aku amung kepingin ngerti: Kowe saiki ana ngendi?
Wengi sansaya atis Nalika aku sesingidan ing sajroning swara gamelan Kang digawa dening angin
Prasasat tan kendhat Anggonku kulak warta adol prungu Ananging isih mamring
Aku wis pingin cecaketan Obormu kang makantar-kantar Madhangi jangkah lan jagatku
Ana ngendi papanmu Lelana tapa brata Tanpa pawarta tanpa swara
Aku kadya ron garing Kumleyang kabur kanginan Ing jagat peteng lelimengan
Krasa luwih abot Anggonku ngadhepi dina-dina ing ngarep Mlakuku ora mantep
Kagubet ribet lan ruwet Adoh saka cahyamu Pedhut ing sakindering pandulu
Panjenengan Guruku, sihku, oborku Kancanana sukmaku sinau
kebak sinengker Anggawa ganda bacin Manuk manuk dhandhang kekitrang wayah sorePeteng kang gemuleng ing angganing manungsa
Wus sinerat ana ing kitab duk ing uni Pepadang bakal tumeka anggawa kabar bebungah Kanggo kita sami jalma manungsa Kang bakal amadhangi lurung-lurung, dalan-dalan lan ara-ara samun Amadhangi sakendhenging jagat raya Mara gage kita sami tumenga ing angkasaMangayubagya rawuhipun sang pepadhang Kanthi mesu raga nutup babahan nawa sanga Mangestu nampi pepadhang �
Rong puluh tahun kepungkur aku lan sliramu nate mlaku ana dalan kene Saklawase ora nate ketemu Saliramu lan saliraku wus beda ora kaya biyen nalika isih tak kanthi Gandaning wengi mau isih sumrebak ngebaki pedut wayah esuk
Wus aja mbok tangisi lakon kang wus kapungkur Wus pirang wayah ketiga tak lakoni nganti rambut warna ireng lan putih Ing dalan iki rong puluh tahun kepungkur Ana cerita rinajut endah
Dik, kala kala sliramu isih dadi impenku Pirsanana ana nduwur kae Ana teja manther ing sela-selaning gegodongan lan lintang panjer wengi sing isih kari sakmenir gedhene
Saiki aku lan sliramu linambaran rasa kangen Simpenen kangenmu ana impen *** Udan Wayah Sore
Udan riwis-riwis nggawa angin gumanti Ora kaya nalika kang kawuri sing kebak pangarep-arep Dikaya ngapa lemah wus kebanjur teles
Sesuk esuk yen sang surya wiwit sumunar lan manuk
Mbokmenawa sesuk sore wus ora udan riwis-riwis Marakake gawe kekesing ati Manuk kepodang wus mabur mangulon Nanging tetep tak tunggu tekamu
Sapa kang ndeleng ing walike peteng Kuwi, sapa kang mencep lan krasa landep Ing ati kuwi, sapa kang ngibas-ngibasake kipas Hawane kaya lesus kang nrabas Anggonku napak tilasi: ati Mati, lan nguripi...
Napas nepsu sun dadi kedung Kang mayekti ing sebarang werna Wernaning bumi, plung... Kaya swarane kodok kang nyemplung Ing leng-leng, luweng Kang wus dakdeleng, tur peteng Gung....
Pedut kaya ndudut rasa, ing dada, marang swara Kang ngaruara ing pandosa Pandosaning donya Donya sun kang wus dakringkes ing
kawekas, uga tilas Kang rinacik ing klaras-klaras kanyatan Jati, kang dadi dumadi
Sun isih suwung! Nyengkuyung samubarang kang temlawung Kaya udan kang rinakit langitDadi kaendahan, uga sengit Mung donga kang bisa dadi lapis-legite atiKang angucap marang wijil sejatiKang mijil ing lati Hong wilaheng, sun isih aeng! Reronce ati iki saya suwe, saya ngawe-ngawe Marang marga kang durung kajaga Marang ati kang durung ngeli Ing kali-kali...
wektu Pinungkasan pitungkas agawe gembira Nglebur sakehing luput lan dosa Kang tumanduk ing pasrawungan
Takbir ngulandara ing sepining wengi Dumeling ngliwati sawah kutha lan desa Rinengga kepet kupating patrap Mbukak gapuraning
luwih becik sendhonan Sendhon mbalung geni ngono dol � dol Mbalung geni mas � mbok menawa Tahun iki mas � aku bisa Mbalung gheni mas � mbok menawa Tahun ngarep mas � aku mulya Mbalung geni dhik � mbok menawa Aku kowe dhik � ora rekasa Mbalung geni dhik � mbok menawa Globalisasai dhik ra gawe kuciwa Mboke kampret mas � mbok menawa Muga-muga kabeh titah kalis ing sambekala Oh hiya cocok-cocok Wis � wis mengko yen kelantur-lantur dhik
Dadi guru aja seneng ngumpetake dalan Dimen muride ndalan Dadi wong gedhe aja seneng ngumpetake dalan Dimen tembayatan ndalan Dadi dagang aja
dipangan Dadi panderek aja seneng ngumpetake dalan Mengko yen malah bingung tubrukan Dadi pepuntone atur Kabeh
seneng ngumpetake dalan Mengkone mundhak kedrawasan Mudheng ra lurrr.
Yen aku dhong lungguhan Dheke kang dadi seksiYen aku dhong miwir lintang Dheke iku kang ngancani Yen aku dhong takon werdine urip Dheke kang ngewangi ngudharai Yen aku dhong tak tik tak tik Dheweke ora lungsi ngguyoni lan setia ngandhani terusna kang Menawa
neng bengkel ra biso ogel ogelRasane uripku mung gari thengel-thengelNyepi nang kuburan golek
353 354 355 356 357 358 359 360 361 362 363
kanjeng ratu kidul manggone ing bangunan kuna tinggalan jaman landa sing
Ditimbali kanjeng ratu kidul manggone ing bangunan kuna tinggalan jaman landa sing
keturunan ke-13 kesultanan Kotawaringin itu datang ke Pangkalan Bun menyamakan sosok Ratu Junjung Buih seperti Nyi Roro Kidul ...Ditimbali Kanjeng Ratu Kidul | Budaya JawaDitimbali Kanjeng Ratu Kidul Manggone ing bangunan kuna tinggalan jaman Landa sing katelah Kamar Bola. Dijenengi Kamar Bola jarene merga dhek
Diponegoro 52-60 Salatiga 50711, Salatiga, Jawa Tengah
Universitas Kristen Satya Wacana (UKSW) utawa dikenal uga minangka Satya Wacana Christian University (SWCU) iku sawijining universitas swasta misuwur ing Indonesia sing dumunung ing Salatiga, Jawa Tengah. "Satya Wacana" asalé saka basa Sangskerta, sing tegesé "Setia marang Firman Tuhan".
1564 1565 1566 1567 1568 1569 1570 1571 1572 1573 1574
1556 1557 1558 1559 1560 1561 1562 1563 1564 1565 1566
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1561&oldid=808051"	Kategori: 1561
lan taman Fontainebleau sampun kadhaptar minangka situs warisan donya UNESCO awit taun 1981.[3]
Arsitèktur lan dhékorasi Istana Fontainebleau kalebet karya ageng artistik Prancis-Éropah.[4] Dipundamel kanthi pambiyantu seniman saking Italia, ingkang nepangaken éstetika rénaisans dhateng Prancis.[4] Istana menika dados salah satunggaling situs paling penting lan merbawani ing Prancis.[4] Pambangunan istana karajan dipunwiwiti saking pamaréntahan François I.[4] Modhifikasi istana salajengipun dipunterasaken ing abad ka-19.[4] Wonten ing wekdal samangké Istana Fontainebleau kapérang dados gangsal latar lan dipunkupengi taman lan wangunan sanès ingkang dipuntata kanthi saé.[4]
Wangunan menika dipunwangun antawisipun taun 1528 ngantos 1540 kanthi pangawasan arsitèk Gilles le Breton, ingkang nyepeng tanggel jawab damel wangunan Pengadhilan Oval, samenika mapan ing sawétaning kompléks istana.[4] Awit taun 1533-1540 Rosso Fiorentino damel dhékorasi lukisan tembok lan mléster.[4] Francesco Primaticcio nyepeng tanggel jawab kanggé pangecoran prunggu ingkang wonten ing istana menika.[4]
1451 - Murad II, Sultan Turki Usmani tilar donya lan dipungentosaken putranipun, Mehmed II.
1468 - Johann Gutenberg, pangripta mesin cithak Jerman (miyos kirang langkung 1390-an) séda.
1969 - Ing Kairo, Yasser Arafat dipunlantik minangka pamimpin PLO ing Dewan Nasional Palestina.
1984 - Pesawat ulang-alik Challenger dipunluncuraken ing misi luar angkasa kaping sedasa.
1989 - P.W. Botha ngunduraken dhiri saking pucuk pimpinan partai lan ugi kaprésidhènan Afrika Kidul.
1468 - Johann Gutenberg, pangripta mesin cithak Jerman (miwos kirang langkung 1390-an) séda.
PIYE KI SEMAR IRENG MANIS... AJI PENGASIAN KANG ORA ONO TOMBONE... ORA KEBRUSAK LAN DADI AWET VIDEO YUTUBE Q.... ORA BISO TURU YEN DURONG NONTON VIDEO Q... SING NYAWANG KEGIWANG... OPO MANEH YEN SING NYAWANG KANG TUMANCEP KUMANTIL ING TELENGING
PIYE KI SEMAR IRENG MANIS... AJI PENGASIAN KANG ORA ONO TOMBONE... ORA KEBRUSAK LAN DADI AWET VIDEO YUTUBE Q.... ORA BISO TURU YEN DURONG NONTON VIDEO Q... SING NYAWANG KEGIWANG... OPO MANEH YEN SING NYAWANG KANG TUMANCEP KUMANTIL ING TELENGING SANUBARI... BAKAL SENENG NONTON VIDEO YUTUB Q... LAN DADI LENGGANAN
PIYE KI SEMAR IRENG MANIS... AJI PENGASIAN KANG ORA ONO TOMBONE... ORA KEBRUSAK LAN DADI AWET VIDEO YUTUBE Q.... ORA BISO TURU YEN DURONG NONTON VIDEO Q... SING NYAWANG KEGIWANG... OPO MANEH YEN SING NYAWANG KANG TUMANCEP KUMANTIL ING TELENGING SANUBARI... BAKAL
Panganten sarimbit sampun dibusanani ing kamar kabusanan
badhe marak wonten sasana pinajar, sumongga para rawuh sami…ndhodhok.
warnanira barisan ingkang hangombyongi panganten sarimbit ingkang ngjeng
1. Jun iku yen lukak kocak, bisane mênêng-antêng yen kêbak. Sapi wadon kang sêru suwarane, sathithik powane. Wong kang ala rupane, polahe digawe-gawe. Wong wuta sastra, wicarane kasar ora ngrêsêpake.
kang tanpa sukêt, rajakaya wêgah ngambah. Kali kang asat banyune, ora sinaba ing bango. Priya kang uripe sangsara, diêmohi wanita. Ratu kang kurang titi-pariksa lan wêngis pangandikane, dioncati dening para kawulane.
Manawa ana madu campur karo wisa, alapên madune bae. Yen ana kêncana campur karo tinja, jupukên kêncanane, kumbahên. Wong utama kang sugih kawruh, sanajan turuning sudra, prayoga rakêtana. Wanita utama kang sulistya ing warna, sanajan turune wong asor, pantês dadi garwane wong gêdhe.
nraka siniksa dening wadyabalane Yama. Yen ora mati, uripe diremehake dening bêbrayan agung, utawa ditawan lan disiya-siya dening mungsuh.
Manawi kita gagas-gagas, lampahing ngagesang punika kenging winastan karoban dening panyêluding wisaya. Boten rumiyin, boten sapunika, boten rampung-rampung, tansah sami cocongkrahan, labêt sami rêbat lêrês dhatêng gagandhulan tuwin tekadipun piyambak-piyambak.
lan wontên ingkang botên gampil anggenipun nyumêrêbi. Wisaning sawêr botên sanes namung dumunung wontên ing untu, lan panyêmburipun. Wisaning kalabang lan kalajêngking wonten ing êntupipun. Ananging ing samangke, lah dumunung wontên ing pundi, menggah wisaning sadaya s^erat-sêrat piwulang, ingkang sampun sumebar dados wawaosianing ngakathah? Punika botên sanes kajawi dumunung wontên ing pangertosan
Kados pundi ing jagad, kawontênan panggêlaring piwulang ingkang sami kasêbut ing sêrat-sêrat, punapa inggih wontên pigunanipun ingkang langkung agêng tumrap ing gêsang kita, murih tata têntrêm lan karaharjan? Lha punika nyumanggakakên, amargi piwulang kasêbut ing dalêm sêrat-sêrat wau, sagêd nuwuhakên pangertosan warni kalih, sapisan: pengêrtosan ingkang ngênggeni wontên ing sasananing kalêrêsan. Dene ingkang kaping kalih: pangertosan ingkang ngênggeni wontên ing
Manawi kita sagêd mangêrtos nampeni suraosing piwulang wau, punika kados dene kita manggih usada ingkang sampun sumêrêb abên-abênan lan tumanjanipun. Manawi makatên sampun tamtu kita sagêd manggih kawilujêngan lan kemulyan. Kosokwangsulipun pangertosan kita ingkang saking sêrêp panampinipun, punika kados dene kita manggih usada ingkang abên-abênan tuwin tumanjanipun dereng kita sumêrêbi. Ingkang makatên punika sagêd ugi andadosakên ing wisaya. Langkung-langkung yen pangêrtosan ingkang sêling sêrêp panampinipun wau, lajêng katularakên ing ngasanes, sarana lesan utawi sarana sêrat-sêrat, sampun tamtu badhe langkung agêng ing wisayanipun.
Wayang (Wayang Prabu) Wayang Pustaka 02 Blog Mas Edy Listanto Ki Nartosabdho Penanggalan Online Javanese
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 685 dinten 1101 menit kapungkur. LIBRA
Libra yaiku konstélasi kang dumunung ing welahan bumi sisih kidul.[1] Libra (timbangan) yaiku salah sawijining zodiak rasi lintang. Jroning astrologi, libra yaiku tanda kapitu saka zodiak]] lan diperintah déning planet venus. Wong kang nduwéni zodiak libra yaiku wong kang lair watara tanggal 22 September nganti 23 Oktober.[2]
Marc Chagall (lair ing Vitebsk, Kakaisaran Rusia, 1887 – tilar donya ing Saint-Paul-de-Vence, Prancis, 1985) iku sawijining palukis
Sawisé nglelana menyang Paris ing taun 1910 – 1914, dhèwèké hijrah menyang Paris ing taun 1923 ngungsi saka negarané sing dikuwasani déning kaum komunis. Mawa cara orisinil, karyané dhèwèké diilhami déning folklore Yahudi, Paris lan Provence. Ing kutha Nice ana museum sing didédikasi marang 'pesen Alkitabé'.
Mohon Maap, Tipi di Gubug Nyendat-nyendat
Yèn panjenengan nemokaké kaca iki ing situs saliyané Wikipedia, tegesé panjenengan pinuju mbukak sawijining situs salinan (mirror site). Kaca iki bisa waé wis suwé ora dianyari, lan panganggo kaca iki ora duwé hubungan khusus karo situs liya saliyané Wikipedia iku dhéwé. Kaca asli dumunung ing alamat http://jv.wikipedia.org/wiki/Panganggo:Pras.
Kontributor ieu bisa nulis dina basa Sunda hambalan dhasar.
Jawi. Kadereng saking raos prihatin amargi kawigatosan dhumateng basa Jawi déning pamaréntah saha masarakat Jawi piyambak tansaya surut. Manawi mboten wonten ingkang kagugah kanggé ndèrèk memetri lan nyengkuyung sasaged-sagedipun, dangu-dangu saèstu saged sirna. Tuladhanipun sampun cetha wéla-wéla. Upami badhé nggayuh sarjana strata tiga bab kawruh basa Jawi kedah keraya-raya tindak wonten ing Leiden, negari Walandi. Boten saged dipun sélaki malih yèn ing tembé wingking saged ugi tiyang Jawi ingkang badhé sinau kawruh bab gamelan kedah tindak dhateng Boston rumiyin.
Pranala[sunting | sunting sumber]
matane ora isok ndodokcongok!ora usah nggowo parangdiuyui paling yo wis ngilangaku sing bagian ngemplangmari ngono tak traktir sego padangndang!budal!>sopoarepmeluakumesammesemngguyangguyu<
Lha kok saget mawut?Kesenggol nopo kok mawut? Kekekeke....Ajari opo to mas? Apik kok.Pinarak Keparakan Mas Jadud.Sinau bareng.
Kaca iki ngenani film animasi Disney taun 1942. Kanggo kagunan liya, pirsani Bambi (disambiguasi).
Ojo seneng gawe gelane liyan..opo susahe gawe senenge liyan...!
TINOMPO AMUNG DADI COBO* NGLURUK TANPO BOLO MENANG TANPO NGASORAKE* GUNO LAN TOPO ISEH KALAH DENING WONG KANG SABAR LAN NARIMO* SEKTI TANPO AJI SUGEH TANPO BONDO* OJO SENENG GAE GELANE LIYAN
memba dadi kewan arupa Garudha. - Sarpakenaka iku mbakyune Dasamuka.b.
Kados pundi sikap ingkang sae nalika paring sesorah? Jlentrehna mawi tembung-tembung utawi ukara ingkang sae - Kados pundi rantamaning sesorah ingkang jangkep menika?
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 685 dinten 1035 menit kapungkur. Rigoletto inggih punika opera 3 babak ingkang dipunèwahi dèning Giuseppe Verdi. Libretto
pertama opera punika dipunsèlenggarakakèn ing Gran Teatro La Fenice, Venesia ing tanggal 11 Maret 1851. Miturut anggapan Persatuan Opera Amerika, Rigoletto inggih punika opera ke-9 ingkang paling asring dipunmainakèn ing Amerika Utara[1].
Latar belakang[sunting | sunting sumber]
Verdi sampun dipunsuwun dèning Teatro La Fenice ing Venesia kanggè ndamèl suatu opera ènggal kanggè dipunmainakèn ing ngriku. Ing wanci punika, Verdi sampun dipuntepang lan dados dramawan tersohor, piyambakipun dipunparingi kebebasan kangge milih kesenian ingkang dipungemari.
Piyambakipun nyuruh Piave (ingkang sampun mbantu kangge opera–opera sakderengipun punika kadasta Ernani, I due Foscari, Macbeth, Il Corsaro lan Stiffelio) kangge nguji lakon pementasan Kean dening Alexandre Dumas. Verdi lajeng kaewahan pikiran lan bersiap kangge madosii suatu cerita ingkang langkung bertenaga kangge opera enggalipun. Boten lami lajeng, Verdi nemuaken karya Victor Hugo ingkang bertajuk Le roi s'amuse. Miturut, hasil kerja punika "ngandung kekuatan posisi ingkang amat padu. Tema cerita punika amat menarik, nggambaraken sesuatu ingkang ageng lan nggadahi gaya. punika yaiku ciptaan ingkang wigati
dipunnyanyiaken dening katah tiyang ing jalanan. Kangge ngirangi risiko akibat menjiplak, Verdi meksa penyanyi lan pemusiknya bersumpah kangge mboten memberitahu punapa-punapa dateng tiyang jawi sakderengipun ndalu persembahan. Pemeran tokoh Adipati, Mirate dpunipaksa bersumpah supados piyambakipun badhe nyanyiakaen lan menyiulkan melodi lagu punika. Piyambakipun namung nate gladen menyanyikan La donna è mobile pinten-pinten ndalu sakderengipun pertunjukan punika. Puteri Felice Varesi (pemeran Rigoletto) ngendikan, ayahipun leres-leres ngeraos mboten nyaman ngagem ponok palsu (salah satunggaling
ing wanci punika beraksi ig inggil pentas. Verdi nyadari Varesi kaku ing tepi panggung lan menolakipun ing pentas. Punika nyebabaken hampir terjatuh ketika muncul ing inggil pentas. Penonton tertawa lan terhibur amargi nyangka menawi punika inggih punika bagian saking aksi dramanipun.
1717 1718 1719 1720 1721 1722 1723 1724 1725 1726 1727
Uga mangga mirsani: Kategori:Pati 1824.
Pirsani galeri bab Lair 1824 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Lair 1824"
Kawêdalakên sabên dintên Rêbo lan Saptu
Rêgining sêrat kabar punika ing dalêm tigang wulan...f 1.50, bayaranipun kasuwun rumiyin, botên kenging langganan kirang saking 3 wulan.
Sêsorahipun Radèn Sumadirja, Ind. Arts ing Kudus
Sasampunipun para dhoktêr ingkang pintêr-pintêr manggihakên vitamine warni-warni ing têtêdhan wau, punika paedahipun agêng utawi migunani sangêt tumrap ingkang sakit avitaminose, scorbuut lan bèri-bèri, awit dhoktêr lajêng sagêd anjampaèni mawi têtêdhan ingkang wontên vitamine nipun.
Limrahipun kuli-kuli Jawi utawi Tionghwa ingkang sami nyambut damêl ing kabudidayan-kabudidayan, yèn nêdha sêkulipun kathah, namung kalihan sambêl utawi lombok thok, utawi janganan ingkang sampun kagodhog, awis sangêt nêdha mawi daging utawi ulam, mila lajêng sagêd andadosakên ewahing kasarasan, asring aniwasi, awit têtêdhan ingkang dipun têdha wau botên ngandhut utawi kirang sangêt vitamine nipun.
Para saradhadhu ingkang lumampah têbih ing wana-wana, limrahipun sangu uwos gilingan, prêlunipun sagêd awèt sae botên risak, amargi wos tuton botên sagêd awèt, enggal anggônda apêk jalaran dipun têdha bubuk. Daging utawi janganan ingkang kangge sangu punika ingkang sampun dipun stoom ing blèg, mila vitamine nipun sampun kathah ingkang ical, dados têtiyang wau ingkang dipun têdha kêpêksa sêkul gilingan, janganan lan daging ing blèg, dangu-dangu badanipun têtiyang lajêng sagêd sakit ingkang dipun wastani bèri-bèri wau.
Ing taun 1889 Prof. Eijkman, Directeur Geneeskundig Laboratorium ing Weltevreden ngingah ayam kathah dipun kandhangakên, prêlu kangge wigatosing Laboratorium. Ayam wau sabên dintên kulina dipun pakani sêkul pêthak saking griya sakit. Ayam ing kandhang wau asring sami sakit suku lan suwiwi sèmpèr lajêng kathah ingkang pêjah. Kapinujon ing satunggiling wêkdal botên wontên tirahan sêkul pêthak kangge makani ayam wau, lajêng dipun sukani gabah, enjingipun rencang ing Laboratorium badhe makani malih, ayam-ayam ingkang sami sèmpèr katingal wontên ingkang ragi ganggas satunggal kalih, sampun sagêd ngadêg. Sanès dintên kalêrêsan botên wontên tirahan sêkul malih ngantos sawatawis dintên, dados têdhanipun ayam namung gabah. Ing salêbêtipun sawatawis dintên ayam-ayam wau ingkang sakit sèmpèr kathah ingkang saras, wontên ugi ingkang pêjah satunggal kalih bokmanawi ingkang sakit sangêt. Sanès dintên sarêng wontên tirahan sêkul, ayam wau dipun pakani sêkul pêthak malih, dumadakan ayam sami sakit sèmpèr malih lan kathah ingkang pêjah.
Saking pamanggihipun Prof. Eijkman ayam ingkang sakit sèmpèr jalaran nêdha sêkul pêthak punika, saha bokmanawi peranganing sêkul pêthak ingkang gadhah daya ngiyatakên badaning ayam ical utawi botên wontên. (Badhe kasambêtan)
Ngèlmu sulap punika tumrapipun bôngsa Jawi sampun dangu sangêt sumêrêpipun. Kala jaman taksih awis tiyang ingkang mangrêtos dhatêng ngèlmu sulap, sintên ingkang nyumêrêpi patrapipun têyangtiyang. nyulap, tamtu gumun kanthi ngungun sangêt, inggih sintên tiyangipun sumêrêp tiyang mujudakên arta ringgit kumrompyang wontên sangajêngipun tiyang kathah, athik manawi dipun jajakakên inggih pajêng sayêktos, iba ta sugihipun tiyang nyulap punika. Nanging sarêng dipun petani kalihan ngakal budi, lajêng sagêd manggihakên nalaripun, inggih punika saupami nyata tiyang nyulap sagêd damêl arta kados makatên, prêlunipun punapa ambarang sulap, inggih prêlunipun kangge pados têdha. Manawi tiyang sampun sagêd manjangakên pamanggih makatên, tamtu lajêng sagêd tuwuh nalaripun lan sagêd amastani, bilih sulap ingkang kados makatên punika namung saking tindak dêdamêlan.
Mênggah ing bab ngèlmu sulap, punika wontên warni sakawan, inggih punika: saking kaprigêlan, saking dayaning jampi (rekadaya), saking tumindaking ngèlmu kodrat tuwin siir.
Ingkang tumindak saking kêprigêlan, mirid ing cêcariyosan sêrat, ing jaman purwa inggih sampun wontên, kados ingkang kocap wontên ing lampahan Sêmar Ambarang Jantur, lampah-lampahing kaprigêlanipun kacariyosakên makatên:
Nalika Radèn Pamade kêsayahên mêntas pêrang kalihan rota danawa ing Tirtakandhasan, padharanipun [padharani...]
[...pun] karaos luwe, panakawan têtiga kadhawuhan pados dhêdhaharan dhatêng padhusunan. Sarèhning Ki Lurah Sêmar pakèwêd manawi namung nênêdha dhatêng tiyang tanpa sarana, lajêng gadhah reka badhe sarana ambarang jantur. Mênggah pratikêlipun lajêng nawu dhatêng lèpèn, angsal bulus, wêlut tuwin lintah. Inggih angsal-angsalanipun warni tiga wau ingkang badhe kangge sarana nyulap (anjantur), tuwin sampun kêkêthikan, nyulap godhong waru dados bulus, janur kuning dados wêlut tuwin pisang kluthuk dados lintah.
Kalampahan tiyang tiga dumugi panggenanipun Dèwi Lara Irêng ing Ngargasonya, saha dipun tanggap. Kacariyos nalika Lurah Sêmar nyêpêng godhong waru lajêng nyasmitani dhatêng Petruk kalihan sat sêt mungêl: bulus, bulus tanganipun Sêmar dipun acungakên dhatêng wingking badhe nampèni bulus, nanging dipun wangsuli dening Ki Lurah Kanthong manawi bulusipun sampun dipun sade wontên ing margi. Lurah Sêmar gèdhèg. Lajêng santun nyandhak janur kuning kalihan mungêl: wêlut, wêlut. Bapakipun Poniyah (Garèng) mangsuli: wêlut sampun dipun bakar. Punika wujudipun tiyang nyulap kabadharan, jalaran saking manggih sabab, dados kaprigêlanipun botên dados.
Nanging sarèhning tiyang nyulap punika sampun tamtu pangawak prigêl, inggih bab solah punapadene ginêm, mila gampil kemawon Ki Lurah Sêmar lajêng cariyos manawi kêbadharan, jalaran ing ngriku wontên tiyang ingkang botên suci. Sarêng dipun padosi ingkang kadhawahan peyan pun jêmunak, lajêng kapurih sumingkir. Ing salajêngipun Ki Lurah Sêmar nyandhak pisang kluthuk,
kandhut mêsthi napêl wêtêng, nanging mêksa dipun bêthot sarta dipun ulungakên, agêngipun sampun sajanggêl. Ki Lurah Sêmar nampèni inggih kalihan kirig-kirig tuwin wicantên andharêdhêg: hi, punika dados lintah. Lajêng dipun cêmplungakên ing pangaron, kêlap-kêlap. Sadaya ingkang sumêrêp sami bingah.
Ing ngriku têtela kaprigêlanipun tiyang nyulap punika wontênipun namung damêl bingah tuwin gumuning ingkang ningali, malah sok ngantos katingal tiyang ingkang ningali sangêt anggènipun kawon daya kalihan ingkang nyulap. Tôndha yêktinipun mênggahing bab tiyang ingkang kawon daya, kados ta tiyang sagêd mêndhêt arta saking irunging tiyang sanès, sarana dipun pithês, tur lugunipun arta wau namung pinanggih wontên ing tanganipun juru sulap. Ewadene sarêng tiyangipun dipun pitakèni: kapriye rasane. Wangsulanipun: klêlêr-klêlêr. Punika nandhakakên tiyang ingkang sampun kawon prabawa punika sok namung manut miturut sapakèn, utawi raos pangraosipun lajêng ewah.
Sulap bangsaning kaprigêlan, ugi kanthi pirantos-pirantos ingkang kangge nyulap, kados ta blèg sungsun, lading mawi pir tuwin sanès-sanèsipun.
Dangu-dangu sulap ingkang kados makatên punika dados kêlimrah sangêt, botên patos adamêl gawoking tiyang, amargi tiyang lajêng sagêd anggagas [ang...]
[...gagas] dhatêng lampah-lampahipun, nanging tumrap nyulap ingkang tukangipun sulap prigêl, tuwin alus-alus pirantosipun, inggih taksih adamêl gumun. Malah sampun nate wontên tukang sulap, sasampunipun nyulap lajêng nyariyosakên lampah-lampahipun wontên sangajêngipun tiyang ningali, nanging limrahipun inggih namung ingkang gampil-gampil kemawon.
Kala malêm Sênèn ingkang kapêngkêr punika, pakêmpalan Marsudi Bêksa ing Batawi, ngawontênakên gêbyagan ringgit tiyang mêndhêt lampahan Sri Dênta. Sadèrèngipun ngandharakên wawasan sawatawis mênggah kawontênanipun gêbyagan wau, tumrap para maos ing ngriki kados prêlu nyariyosakên sakêdhik ing bab pakêmpalan wau. Pakêmpalan Marsudi Bêksa punika pakêmpalanipun para priyantun Jawi ing Batawi, ingkang sêdyanipun ngudi kagunan Jawi ing bab jogèd, gêndhing lan sasaminipun. Mênggah adêging pakêmpalan wau kintên-kintên ing taun 1912 saking kêparêngipun ingkang bupati ing Indramayu samangke, nalikanipun jumênêng patih wontên ing Batawi. Dados adêgipun pakêmpalan wau kirang langkung sampun 17 taun. Beda kalihan pakêmpalan kagunan sanès-sanèsipun, ingkang gêsangipun kanthi kabantu dening pakêmpalan tuwin bôngsa luhur liya-liyanipun, Marsudi Bêksa punika gêsangipun namung saking dayanipun piyambak, amila inggih botên kenging dipun paibên, bilih gêsangipun tansah adêg-adêg antêp kemawon. Lêrês, kala rumiyin sampun sêring adamêl gêbyagan wontên ing griya kumidhi (schouwburg) tuwin panggenan sanès-sanèsipun, nanging salajêngipun pintên-pintên taun laminipun sidhêm kados botên wontên sabawanipun babar pisan. Ujug-ujug têka wontên wara-wara, ingkang martosakên, bilih tanggal 1 malêm 2 Dhesèmbêr, pakêmpalan wau badhe adamêl gêbyagan wontên ing griya kumidhi ing Wèltêprèdhên. Jalaran saking punika sampun têmtu lajêng nuwuhakên gagasan mawarni-warni, lan inggih botên nama anèh, bilih kathah-kathahing tiyang sami maibên, punapa gêbyagan wau sagêd badhe kalampahan sae, malah sawênèh wontên ingkang sajak ngece sarta lajêng kawêdal panjêngèkipun: wèh, apa ya kêna didêlêng,... makatên salajêngipun. Ing wusana mênggah karampunganipun gêbyagan wau, tumraping satunggal-satunggalipun tiyang têmtu beda-beda pamanggihipun. Nanging mênggah pamanggihipun ingkang adamêl wawasan punika - ewadene inggih botên kenging dipun ugêmi, jêr sanès bangsaning ahli jogèd tuwin gêndhing - sanadyan dèrèng sampurna, kados sampun botên nguciwani manawi kagêbyagna wontên ing griya kumidhi ing Wèlteprèdhên. Ing ngandhap punika wawasan sawatawis [sawatawi...]
[...s] mênggah wontênipun gêbyagan wau:
Ing nginggil sampun kacariyosakên, bilih gêbyagan ringgit tiyang wau amêndhêt lampahan Sri Dênta. Pamilihipun lampahan ingkang makatên punika, pangrèh pakêmpalan pantês ingalêmbana, awit ing lampahan wau prasasat botên ngêdalakên pawèstri. Ing sarèhning ing pakêmpalan ngriku botên wontên warganipun èstri ingkang tumut ngringgit, ingkang salêrêsipun tumrap têtiyang Jawi umumipun taksih nyolok mripat, ingkang dados èstri lajêng kapêksa tiyang jalêr. Kadospundi tandangipun tiyang jalêr ingkang ngringgit dados èstri, punika sabên tiyang sumêrêp, ingkang kathah-kathah têmtu botên sagêd mathuk, ingkang punika mila inggih utami sangêt, manawi lajêng milih lampahan ingkang kirang sangêt èstrinipun.
Mênggah wontênipun gêbyagan, manawi kapêndhêt radin-radinipun nama sampun sae. Adêgan ingkang kapisan Karaton Dwarawati. Ingkang mêdal rumiyin: Sômba, Sêtyaki tuwin Udawa, botên watawis dangu lajêng Sri Nata Krêsna miyos. Sasampunipun lajêng sami jêjogedan sêsarêngan, panjogèdipun Prabu Krêsna limrah, dene para punggawanipun kanthi jèngkèng.. jogèdipun sadaya wau sae botên nguciwani, nandhakakên panyionipunpanyinaonipun. dipun pêng sayêktos. Namung wontên kuciwanipun sakêdhik, dene miyosipun sang nata tanpa pandhèrèk, sajakipun dados kados ratu kere, sababipun bokmanawi inggih jalaran saking botên wontênipun pawèstri ingkang tumut ngringgit, nanging manawi namung kangge bangsaning êmban kemawon, tiyang jalêr kados inggih sampun kenging.
Adêgan ingkang kaping kalih ing kadhaton Byumapala. Sasampunipun para Kurawa sami cumawis wontên ing paseban sadaya, Patih Sintawilapa lajêng mêdal, botên dangu Prabu Sri Dênta. Ing ngriku Prabu Sri Dênta tuwin Patih Sintawilapa sami kiprah, Prabu Sri Dênta kiprahipun alus, patihipun kiprah gagahan. Kalih pisan jogèdipun sampun kènging dipun raosakên. Lêrês, ingkang dados patih panjogèdipun kadhangkala sok asring kithal, nanging mawi salajêngipun purun nêmênakên anggènipun nyinau jogèd, salêbêtipun sawulan kemawon têmtu sagêd pêng-pêngan.
Adêgan ingkang kaping tiga: gara-gara. Sêmar: kirang lêma, têmbangipun cêkapan, omongipun kêbarèsên. Garèng: dêdêgipun angsal, swaranipun pikantuk, wandanipun pantês, namung paèsipun kirang mathuk. Lêluconipun katingal sajak taksih ajrih, bokmanawi sabab dèrèng kulina. Petrukipun, cêkak aos: jêmpol.
Adêgan ôngka kaping sakawan, ing Saptapratala. Sang Hyang Ôntabuga kaadhêpan dening para putra tuwin para wayah, inggih punika: Dèwi Nagagini, Radèn Nagatatmala, Dèwi Ôntawati miwah Radèn Ôntasena, kajawi punika punakawan têtiga: Sêmar, Garèng lan Petruk, ugi wontên ing ngriku. Sasampunipun Radèn Ôntasena nyuwun pamit dhatêng ingkang eyang badhe ngupadosi ingkang ngukir jangganipun, lajêng bidhal kanthi kairid ingkang paman Radèn Nagatatmala tuwin panakawan têtiga. Wontên ing margi [mar...]
[...gi] Radèn Nagatatmala tuwin Ôntasena sami jêjogedan, kalih pisan panjogèdipun sayêktos botên nguciwani. Mila inggih kalih punika ingkang dados sêkaripun gêbyagan ing kala malêm sênèn ingkang kapêngkêr punika.
Têmtu badhe kêpanjangên upami Kajawèn nyariyosakên panjogèdipun satunggal lan satunggalipun ingkang sami ngringgit, cêkakipun punapa ingkang sampun dipun pitongtonakên kala malêm Sênèn ingkang kapêngkêr, punika botên badhe ngisin-isinakên sanadyan kapriksanana ing sintên kemawon, saya malih manawi sagêd angewahi kakiranganipun kados ing ngandhap punika:
1. dhalangipun dèrèng andhalangi, 2. ôntawêcananipun kirang, 3. pranatanipun kirang, 4. ingkang anjogèd kêdah miturut kêprak, sampun kosok-wangsulipun, lan sapiturutipun.
Pamujinipun ingkang nyêrat punika, gêbyagan ing tanggal 29 Dhesèmbêr ing ngajêng, sagêda ngewahi punapa kakiranganipun, kanthi pangajab, sagêda langkung kathah ingkang sami nêksèni.
Ing wusana andharan sadaya wau mugi tinampia kanthi lêgawaning panggalih dhatêng para warganipun pakêmpalan Marsudi Bêksa, sampun pisan-pisan anuwuhakên raos kirang prayogi, makatên ugi panjênênganipun Radèn Surya, ingkang dados sêsêpuhipun Marsudi Bêksa, sagêda manggalih murih majêng lan misuwuring pakêmpalanipun. Amin.
Para maos kados botên kêkilapan dhatêng paduka Tuwan Dr. Hazeu. Sanadyan dèrèng sumêrêp dhatêng warninipun ingkang sayêktos, inggih sampun sumêrêp dhatêng gambaripun, botênipun inggih sampun mirêng wartosipun, awit panjênênganipun wau wontênipun ing Indhonesiah jumênêng prayagung luhur ingkang sumarambah sangêt.
Miturut pèngêtan, kala ing taun 1897 panjênênganipun Tuwan Hazeu wiwit angsal sêsêbutan dhoktor, saking sarana anggènipun damêl karangan Bijdrage tot de kennis van het Javaansche tooneel inggih punika: kawontênanipun sawatawis bab wayang. Panjênênganipun wau pancèn wiwit nalika taksih dados sêtudhèn, panggalihipun katarik sangêt dhatêng bab kawruh tanah lan bôngsa, lan malih pasinaonipun dhatêng basa Jawi paham sangêt.
Sasampunipun angsal sêsêbutan Dr. lajêng dhatêng tanah Jawi, tamtu kemawon tumraping panjênênganipun kawontênanipun ing
Dr. Hazeu sadumuginipun tanah Jawi dèrèng wontên papan tumrap ing panjênênganipun, nanging botên dangu inggih lajêng wontên, dados guru wontên ing pamulangan Gijmnasium Willem III apdhèling B ing Batawi. Inggih punika wiwit taun 1898 dumugi 1904.
Kalanipun nuju môngsa liburan, panjênênganipun [panjênênganipu...]
[...n] kêrêp mrêlokakên dhatêng Surakarta utawi Ngayogyakarta, prêlu sasrawungan kalihan para priyantun Jawi, punapadene ngudi sêsêrêpan ing bab warni-warni. Pakulinanipun manawi nuju wontên Surakarta utawi wontên Ngayogyakarta namung kalihan bôngsa Jawi, ngandikanipun inggih mawi basa Jawi. Manawi wontên Surakarta kêparêng lênggah ing pahêman Radyapustaka manawi nuju pakêmpalan, saminggu sapisan ing wanci dalu. Kajawi punika ugi kaparêng rawuh ing panggenanipun priyantun ingkang nuju gadhah damêl, prêlu kangge nyatakakên ing bab tatacara, punapa malih sabên enjing
Ing taun 1913 ngrangkêp adviseur ngantos sataun. Sarêng wêkasaning taun 1914 dumugi 1916 tindak pêrlop dhatêng nagari Walandi.
Kala punika wiwit majêngipun pakêmpalan pribumi punapa malih S.I. tumrap panjênênganipun Tuwan Dr. Hazeu padamêlanipun awrat sangêt.
Sarêng ing taun 1919 panjênênganipun kondur dhatêng nagari Walandi, dados guru agêng wontên ing Leiden anggêntosi Prof Jonker.
Sakonduripun dhatêng nagari Walandi panjênênganipun tansah gêrahên, malah nate kawartosakên badhe wangsul dhatêng Indhonesiah malih.
Wusana lajêng wontên pawartos, bilih panjênênganipun seda wontên ing Wassenaar jalaran saking gêrah sampun dangu.
Sedanipun paduka Prof. Dr. G.A.J. Hazeu saèstu adamêl tuwuhing raosipun akathah, sami abela sungkawa.
Botên langkung Kajawèn andhèrèk mêmuji, mugi rohipun sang minulya wau tinampèna sowanipun wontên pangayunaning Pangeran.
wus tuwa / tiwas tuwas tanpa gawe / mêngku wanita wong kuna / tan bisa basa Wlônda / basa Jawa durung rampung / karême mung nosoh bêras //
sapiraa / trêsnane datan lômba / têmbe kêtrima putramu / kuwat amêngkoni bawat //
dene yèn sira ngladèni / priya mindha Dananjaya / jaman mangko wis jamake / prayoga sira taria / mundhut ampil kewala / pilihên tujuning tyasmu / wit sira ingkang kuwasa //
ingkang wulang putri / katrap ing jro traju trêsna / môngka
warsa satus sanga likur / katandhan Dêmang Ngurawan //§ wulang kang kadi puniki / andhêdhasari dhadhakan / pra priya atine gêdhe / kêni mung môngka upama / lamun rinasa dawa / atêgês dhapur panglulu / mêmiringi para mudha // Red.
Ing sisih punika gambaripun têngku-têngku saking Sumatra ingkang badhe anjajah tanah Jawi, kados ingkang sampun nate kawartosakên ing Kajawèn ôngka 96. Saking kiwa manêngên: Têngku Agêng Amarudin, Anwar, Otoman, Tuwan Beck, lan Saibun.
Biyung kula sapunika sawêg sakit, mlarat sangêt botên bôndha botên dhuwit, ing gêsange prasasat mung kandhang langit, manah kula ngantos kados dipun garit.
Karo mèsêm sang prabu ngandika alon: saikine wêruha kowe cah wadon, mungguh uwong kang ana ngarêpmu katon, ya ratumu kang dadi wakiling Manon.
Bocah wadon mangsuli lan dhêlog-dhêlog: nanging biyung dèrèng tamtu bingah notog, sanadyan ta tampi arta mas sasosog, taksih sêgêr ngombe toya cêgog-cêgog.
Mila kula botên badhe kela-kèlu, cipta kula ing rintên kalihan dalu, botên kêndhat namung badhe amituhu, angluhurakên biyung sanginggiling ratu.
Sanalika sang prabu kraos ing galih, ngrumaosi yèn kaluhurane kêndhih, ingatasing wong mlarat pangawak ringkih, utamane ketok yèn kêluwih-luwih.
Sang aprabu nuli nabda lan gumujêng: wis ta ayo muliha aku tak barêng, awit aku ing ati karasa dêrêng, arêp wêruh biyungmu yèn Allah parêng.
Nuli mlaku cah wadon sêmu kêsusu, sang prabu tut wingking sasat lumayu, satêkaning ngomah cah wadon angguyu, amarani biyunge karo calathu:
Gilo biyung anggonku ngangsu wis olèh, dang ombenên kêna kanggo tômba ngêleh, wise ngono biyunge dirangkul sarèh, diambungi karo isih lèyèh-lèyèh.
Dhèk samana sang prabu ing galih trênyuh, dene ana katrêsnan abangêt kukuh, nuli alon angandika aruh-aruh, lan prasaja yèn gustine ingkang rawuh.
Sabanjure sang prabu pratela cêtha, sakabèhe tanpa èwêd aprasaja, sanalika kang lara bangêt ing gita, nuli akon banyune dicaosêna.
Ing saiki sang prabu ing galih bingah, nanging uwis ilang mari ngangah-angah, nuli dhawuh abangêt paring panrimah, lan têmbene sang parbu angganjar kathah.
Ing wos-wose dongèng kang mangkene kiye, ora liya iya mung anggambarake, katrêsnaning anak mênyang biyunge, lan nyêthakke piwêlèh nyang sapa bae.
Garèng : Wis, Truk, saiki caritakna dalane supaya bisa mêruhi cacade dhewe kang ôngka têlu.
Petruk : Dene dalane kang ôngka têlu sarana ngrungok-ngrungokake ing ucape satrumu.
Garèng : Wèh, lha, saya nglêmpara. Nèk dikon ngrungok-ngrungokake
badane iya mênggik-mênthol bae, awit para dèn ngantèn dèn ngantèn, têmtune ya krasan bangêt anggone padha ngèngèr nyang aku, yaiku: dèn ngantèn taibasu (t.b.c) utawa dèn ngantèn cêkèk (tering). Le ora mèmpêr, ana wong kok dikon ngrungok-ngrungokake calathune satrune. Aku wis tau mlaku liwat ing tritikane satruku Si Suta. Dilalah mak
kapakna nika, cêkake êmpun botên cocog mawon. Lha pripun ta, nèk ontên kancane sing brêgas, napa malih sugih, niku atine panas, ning nèk ontên kancane mlarat, botên duwe napa-napa, banjur nyêngès, wadhuh, Truk, kalane aku ngrungu pangucape satruku Si Suta mêngkono mau, saking
eblis, nanging tansah ngèlingana piwulanging agama: wong urip padha bisa amêpêr ing pamuring-muringe, lan padha awèha pangapura ing sapadhaning manusa, malah Kangjêng Nabi Isa s.a.w. dhewe, ngandikakake: yèn ditabok pipimu kiwa, pipimu têngên wènèhna.
Garèng : Truk, aku ngandêl, yèn piwulang kiyi utama bangêt, nèk rumasaku ya tunggal sèh bae, karo piwulange para sêpuh sing muni mangkene: sapa kang nrima, dhuwur wêkasane, utawa: sabar iku pambukaning lawang swarga. Kabèh kiyi ya pancèn piwulang sing plêng-plêngan, ning nèk panêmuku tumrape
jaman saiki, sing kêna diarani jaman mata dhuwitên lan jaman mênang-mênangan, piwulang kabèh mau kok wis ora pati mathuk. Upamane
bathok têmênan. Mangkono uga yèn aku nganti ditabok pipiku kiwa, kok pipiku têngên banjur tak dhèngake, têmtune nèk jaman saiki sing nabok mau, ora kok banjur lèrèn sabab banjur kèlingan kêbrangasaning atine, nanging bokmanawa malah kêbungahên, le nabok pipi têngên ora cukup mung sapisan bae, nanging malah nganggo sèri: plak, plak, plak. Mulane nak panêmuku, kabèh piwulang kuwi pancèn ya apik, nanging anggone nindakake ya kudu angon jaman. Narima lan sabar kuwi pancèn wis dadi wajibing wong urip, nanging ya aja nganti kêladuk, awit wusanane mundhak dadi klenanganing liyan. Malah nèk aku sing tak anggêp bêcik: nèk diantêm krama ing liyan, kudu malês ngantêm wilêm dibarêngi jakob pisan.
Petruk : We, lha, kiyi rak caturaning wong sing ngajak ora omah. Wis, wis, bab kiyi padha dipunggêl samene bae, nèk dibanjurake mundhak gèsèh ing panêmu bae. Saiki tak nêrangake omongku ing ngarêp, ing bab kudu ngrungok-ngrungokake ucape satrumu. Sanyatane satrumu kuwi wis mêsthi luwih rêsik, lan luwih pratitis anggone naliti ing cacadmu. Jalaran wawasaning mitramu mungguhing tindak lakumu kuwi trêkadhang isih kaworan asih, beda karo wawasaning satrumu kang isih gêthing nyang kowe, sauga nacad nyang kowe, nêmtokake kêna kok anggêp bênêre, sarta kêna banjur kok anggêp sawijining pêpeling utawa piwulang bêcik.
Garèng : Hêm, kiraku Petruk kiyi arêp dadi majênun. Ana pangala-alane satru, kok kudu dianggêp kayadene pêpeling utawa piwulang bêcik. Ing môngka nèk jênêng mungsuh kuwi sênêngane ya golèk alaning kalakuwanamu, kaya ta unine satruku Si Suta ing ngarêp, jare aku panas karo wong sugih lan ngece mênyang wong mlarat, kuwi rak: mempeowak.
Petruk : Aja giri-giri kowe banjur ora ambênêrake pangucaping satrumu, awit paribasane ana, yaiku: yèn ana kukuse ya ana gênine. Nanging calathune mungsuhmu sing ngênani awakmu mau, banjur cocogna karo kahanane badanmu, mêngko kowe rak bisa ngalap pigunane kang gêdhe, awit kowe banjur bisa nômpa kayadene pitutur.
Garèng : Wayah, Petruk kiyi saiki sajake dadi propagandhise Malaekat Jabarail. Mara saiki caritakna dalane supaya bisa sumurup cacade dhewe kang pungkasan dhewe, yaiku kang ôngka papat.
Petruk : Anggone naliti ing alane awake mau, yèn sêsrawungan karo umuming manungsa, kudu anyawang ing saparipolahe, banjur katandhing-tandhinga karo solah-bawane dhewe, sadhengah tindak sing dilakoni manusa umum,
kok anggêp ala, yèn kok lakoni iya ala. Lan apa sing arêp kok tindakake kudu nganggo têpa-têpa, awit bêbasane: yèn kowe kataman ing tanduk saka liyan, karasa ora sênêng, kowe iya aja sok nandukake ing tanduk mau mênyang wong liya. Wis, Rèng, rêmbug kiyi padha dicuthêl samene bae. Ing
kowe, muga-muga ana ing dalan paringana slamêt aja kurang sawji apa.
Garèng : We, Truk, apa kowe klêbu ngêbuk ta, kok arêp têka barang. O, iya dhing aku lali, kowe uga tilas murid balêstêr, sanadyan durung nganti tutug wis
kuwi rada kok owahana. Sing andhap-asor.
Petruk : Bab kiyi mêsthi bakal tak ati-ati bangêt, apa ngilang-ilangake le dadi anake rama, awit sanyatane sing dadi buktine yèn priyayi utawa anak turuning priayayi, kuwi dudu dhuwuring pangkate utawa kasugihane, nanging alusing bêbudène lan andhap-asore, ewadene nèk dak aji-aji utawa dak andhap-asori, kok tidhak mau tau
Pabrik gêndhis ing Ngêlon, Jawi wetan, mêntas wontên ampas kêbêsmi ngantos 11.400 bal. Kapitunan katanggêlakên asuransi.
Kala tanggal kaping 3 wulan punika lampahipun sêpur kilat saking Batawi dhatêng Surabaya nalika nglangkungi Karanganyar sakêdhik, kêprêgok maesa têtiga têrus katlindês, ingkang kalih ajur, satunggalipun mancêlat kêcêbur lèpèn.
Kathah tiyang ingkang dèrèng mangrêtos dhatêng pêpetanganing paos ingkang kapêndhêt saking lotre. Mênggah têrangipun makatên: gunggunging arta f 2.000.000.- punika ingkang 50% kangge ambayari pamênang, ingkang 20% kangge paos, 30% malih kangge pakêmpalan-pakêmpalan ingkang angsal panduman, sasampunipun dipun cêngklok kangge waragad administrasi. Dados tiyang ingkang angsal pamênang nampèni jangkêp, beda kalihan
miturut karampungan landrad ing Bogor, kaukum 2 taun, prakawis salingkuh. Nanging dèrèng ngantos anglampahi paukuman sampun ngajal. Tuwan Sakri wau anggènipun anglampahi pakaryan praja sampun dangu, sakawit nyambut damêl dados
Ciawi. Saupami botên kenging prakawis, sampun mèh pènsiun. Kalampahan punika kenging kangge pêpèngêtan dhatêng para mudha.
Miturut programah, wiwit tanggal 9 dumugi 12 wulan punika, Osvia ing Magêlang damêl pahargyan adêging pamulangan sampun 50 taun, kajawi dipun wontênakên pistaning para murid tuwin tilas murid, guru-guru tuwin para tamu, ugi mawi darmawisata dhatêng Barabudhur, dipun iring wêwakiling pakaryan barang kina.
wangsul 53. Anggêgana sanginggiling kitha 109. Kajawi punika ambêkta momotan 7256 kg. tuwin pos 215 kg isi sêrat 15.000
saking Council of States of Delhi bôngsa Hindhu ingkang anjajah dhatêng Indhonesiah, ingkang misuwur sugih sangêt.
Wontên pawartos saking Sukabumi. Têtiyang kathah sami amêbêdhag sima saha kakêpung wontên ing rêdi Parang. Sasampuning pinanggih sima wau kasanjata, nanging taksih sagêd angrangsang dhatêng satunggiling tiyang ingkang sampun sêpuh ngantos gulêtan, nanging rahayu tiyang wau wilujêng, saha
pun ingkang bupati ing Prabalingga seda. (N).
Nalika tanggal 27/11-'29 ing sawênèhing dhusun bawah kaondêran Pakis (Tumpang) wontên tiyang sagriya sami sakit sêsarêngan. Rèhning priyantun ingkang wajib sangêt nyujanani bokbilih têtiyang wau kataman sêsakit ingkang nular saha mutawatosi, pramila sadaya nuntên kakintunakên dhatêng dhoktêr, papriksan ingkang sah dèrèng angsal kabar. (N).
Kawartosakên, bab pasulayan rêmbag ing gêmintê Batawi, ing sapunika sampun têntrêm, para warga tiyang siti tamtu badhe wangsul malih.
Kawartosakên ingkang angsal pamênang lotre Indisch Bronbeek f 150.000.- Tuwan Yap Hing Tjiang ing Têmanggung.
Miturut palapuran saking Asistèn Residhèn Purwakêrta, kathah tindak-tindak botên prayogi ingkang pinanggih ing dhepo, kuli kontrakan, Adek ing bawah Banyumas. Ing sapunika arbèt insêpèksi nindakakên pangrèh praja mariksa bab punika, punapa malih prakawis dhatêng Tuwan Balloni, ingkang nyêpêng dhepo, Adek ing Purwakêrta.
Kala tanggal kaping 23 Nopèmbêr, ing kabupatèn Brêbês ngawontênakên wiwahan jumênêngipun ingkang bupati enggal. Dalunipun mawi rêsèpsi salajêngngipun dhansah tuwin nayuban. Dalunipun malih nglajêngakên nayuban tumrap para priyantun ingkang dèrèng nayuban.
Pintên-pintên dasa têtiyang ing dhusun Grinting, dhistrik Tanjung sami kêkirangan têdha, amargi sampun botên gadhah rimatan pantun utawi palawija. Pangupajiwa ing sagantên utawi kêbon botên sapintêna kathahipun.
Kala malêm Sabtu tanggal 22/23 Nopèmbêr, Ki Hajar Dewantara mêdhar sabda wontên ing pamulangan Taman Siswa ing Kêmayoran, Batawi, dipun jênêngi ing golongan guru, kajawi punika
saking dhepartêmèn pangajaran, Radèn Adipati Harya Suyana tuwin Radèn Mas Adipati Otaya.
Dr. Radèn Mas Marwata Mangkuwinata, katêtêpakên dados inspèktur D.V.G. manggèn ing Sumatra kidul.
Kawartosakên ing Surabaya bêntèr sangêt, jalaran sampun dangu botên wontên jawah, makatên ugi ing Tulungagung. Têtanêman kathah ingkang pêjah.
Lêngganan nomêr 3674 ing Jêruk (Bayalali), arta f 1.50 ingkang kakintun kaping 13/8-'29 punika miturut sêratan
Srandhakan Brosot) dados botên kangge sadhèrèk Siswasudira no. 2681. inggih punapa botên.
Lêngganan nomêr 1209 ing Babat. f 3.- punika tumrap kuwartal 3 lan 4 punika.
pirabara Pasantênan benjing / nora karèh ing praja Mataram / bisaa rêraton dhewe / lah sintên tiyangipun / ingkang botên kêpengin dadi / narendra mangrèh praja / mêngku rat sawêgung / benjang kinarya warisan / anak putu supadi nora kasimpir /
ingkang dhihin pukulun / apan inggih kinadang sang prabu / pinèt ipe utawi langkung kinasih / dene kaping kalihipun / tinêtêpkên adipatos //
lan kaping tiganipun / sapunika paduka sinêpuh / pantêsipun kenginga tinari-tari / dening
sababipun / mila amba kêdah mogok //
lumuh karèh Matarum / lah punapa inggih prêlunipun / nadyan amba
ing Mataram kathah prawira nung / kang kinarya agul-aguling prajurit / môngka pangajênging pupuh / dene Pasantênan mêngko //
labuh prang pupuh / wuwuh santosa kinaot //
punapa kang rinêmbug / anggêtuni barang kang kabanjur / bêbasane madu balung tanpa isi / pun bapa sumanggèng kayun / sakarsa paduka kono //
nanging ta pêksa tutur / rèhning tuwa tuwase mung
ing wêweka kêdah dipun sampekani / dadi nora malang tanggung / ing tekad satêmah mogol //
dene wêwekanipun / dhihin karya mrih sudirèng pupuh / ingkang môngka agul-aguling ajurit / tanapi pra wadyanipun / ingulig dimène atos //
ingunggara tyasipun / kang supadi agêng manahipun / miwah mantêp têtêp sêtya labuh nagri / dadi bisa kukuh bakuh / kuwat nanggulang prang pupoh //
utawi malihipun / rèhning mungsuh dudu tandhingipun /
yogya paduka ngirup / Pasantênan kanan keringipun / pamrihipun santosa wadyanta kaki / nanging kudu ingkang alus / nora kajodheran ing wong //
lamun kapirsan tamtu / têmah dadi tuwuh dukanipun / datan wande
--- [1587] ---
Ôngka 101, 16 Rêjêb Taun Ehe 1860, 18 Dhesèmbêr 1929, Taun IV
Ing laladan pasisir Sumatra lèr wetan punika pasitènipun andhap, tumindaking pangagêng manawi papriksa bawah ngangge baita motor, kados ing gambar.
Sêsakit punika sêsakit ing gorokan utawi lak-lakanipun tiyang. Ingkang katrajang limrahipun lare lan bayi ingkang taksih umur wulanan, nanging lare ingkang diwasa utawi tiyang sêpuh ugi asring kenging sêsakit wau.
Sêsakit punika sangêt kêras lan gampil nularipun, mila sagêd dados epidemisch. Ing pundi-pundi panggenan ingkang wontên sêsakit wau, sanak sadhèrèkipun ingkang sakit utawi dhoktêr ingkang mriksa utawi anjampèni kêdah lapur dhatêng pangagêng pulisi kadosdene prantan sêsakit nular (cacar, kolerah, tipês lan sanès-sanèsipun) kalêbêt ing pranatan epidemie ordonnantie.
Ingkang manggihakên wijinipun sêsakit basil diphtherie Dr. Laffler. Sagêdipun nular, jalaran ingkang sakit watuk, wahing utawi wicantên, basilipun katut rêrêgêd riyak, idu utawi sanèsipun, mêdal saking cangkêm lumêbêt dhatêng tiyang saras ingkang cakêt.
Tiyang ingkang sampun nate kenging sêsakit punika adat botên katrajang malih (kalis).
Incubatietijdperk-ipun kalih dintên dumugi saminggu, sakawit ingkang sakit bêntèr,
ing lak-lakan (amandel) lan saubêngipun abrit abuh, ilat garing lan rêgêd pêthak, ing ngandhap uwang sami mrongkol nglanjêr (klierzwelling). Ingkang blêntong-blêntong pêthak sagêd dados êmblèg-êmlègan. Sasampunipun 3-5 dintên lajêng sagêd mrèmèn dhatêng nglêbêt irung, nglêbêt gorokan (strottenhoofd) lan ing cangkêm. Manawi ingkang katrajang bayi ingkang taksih nêsêp, ngalang-alangi salêbêting irung, dados cangkêm kêdah mênga kangge ambêgan, lajêng botên purun nêsêp, amargi manawi ambêgan kangelan, asring ngêdalakên umbêl lan nanah rêrêgêd kamoran êrah sakêdhik (diphtherie membraan) saking irung swaranipun ingkang
Yèn sakitipun tansah majêng, ambêganipun ingkang sakit saya rêkaos, mripat mlolo, swara ical, ingkang sakit katawis rêkaos, pucêt, botên sagêd kèndêl, tansah glebagan kemawon, ambêganipun kados pêdhot-pêdhota, amargi ing gorokan katutupan utawi kaalang-alangan daging kêndhangan (slijmvlies) ingkang abuh utawi rêrêgêd ingkang botên sagêd mêdal, wêkasan [wêkasa...]
[...n] ingkang sakit pêjah. Ing wêkdal samantên manawi rêrêgêd sagêd mêdal (afstooten) trêkadhang sagêd dados ènthèng lajêng saras, utawi kabujêng dipun operatie (ing gurung sangandhapipun kalamênjing) dipun bolongi supados hawa sagêd kasêrot lumêbêt kangge ambêgan, punika sagêd katulungan lajêng ambêgan lêga, saras, ananging manawi slijmvlies (utawi daging kêndhangan) gurung ingkang katrajang sampun lêbêt, sangandhapipun bolongan operatie wau inggih tanpa guna, amargi ambêgan taksih botên sagêd.
Asring ingkang sakit sampun sangêt, ambêgan mèh pêdhot, dipun operatie lajêng ingkang sakit katingal mayar ènthèng, ananging salêbêtipun kalih dintên mêksa tiwas, punika jalaranipun sampun kasèp, sanajan sampun kasuntik serum diphtherie.
sukunipun (verlamming) sagêd ugi kuping katularan saking lak-lakan lajêng dados sakit kuping, wêkasan ingkang sakit sagêd budhêg.
Manawi sêsakitipun diphtherie kêras, ingkang sakit katawis lêmês lêngêr-lêngêr, nuntak rambah-rambah, kulitipun pucêt, dipun grayang tangan suku asrêp, pols alit (weeke pols), klanjêr ing sangandhapipun wang kathah lan agêng, slijmvlies (daging kêndhangan) ing nglêbêt irung, cangkêm êmblèg-êmblegan, cangkêm mambêt bangêr, trêkadhang ingkang sangêt sakitipun, namung
Sêsakit punika tumrap lare umur 5 taun sapangandhap ambêbayani, langkung-langkung bayi ingkang ringkih badanipun kathah ingkang tiwas.
Tôndha-tandhanipun lare ingkang kenging sêsakit diphtherie ènthèng ingkang badhe saras, punika
1. Tiyang ingkang gadhah sêsêbutan asal, kajawi manawi sêsêbutan mas. Dados sintên kemawon ingkang gadhah sêsêbutan radèn, radèn mas, arya, tubagus, dhatuk, sapanunggilanipun, ugêripun tiyang wau manggèn ing tanah Jawi sarta sanès mas, têmtu kalêbêtakên pranatan punika. Ananging sêsêbutan wau kêdah kêlimrah ingakathah. Upaminipun, wontên tiyang ngakên gadhah sêsêbutan bathara, punika sarèhning botên kaprah, inggih botên kangge.
Ingkang nêtêpakên punapa satunggiling tiyang gadhah sêsêbutan, punika ingkang bupati, dados manawi Ambtenaar Burgerlijke Stand botên sagêd nêrangakên punapa tiyang gadhah sêsêbutan punapa botên, ingkang kagungan kuwaos kangge nêtêpakên ingkang bupati.
2. Punggawa gupêrmenan ingkang sanès militèr, ingkang balanjanipun f 100.- sawulan utawi langkung, sarta manawi sampun pènsiun.
3. Upsir-upsir militèr ugi sasampunipun pènsiun, dados upami wontên sêrsan Jawi ingkang botên gadhah sêsêbutan utawi sanès Kristên, sanajan balônja f 300.- botên kalêbêt ing pranatan punika.
4. Tiyang pribumi ingkang agami Nasrani utawi Kristên. Dados tiyang Jawi, Mlajêng, Ambon utawi sanès-sanèsipun bangsaning tiyang pribumi, ugêr ngangge agami Kristên, kalêbêt pranatan punika, dados tiyang ingkang agami Islam, Buda, agami kina (animisme) botên kalêbêt.
5. Tiyang pribumi ingkang sampun ngugêmi pangaturanipun Walandi tumrapipun ing prakawis sipil (privaatrecht) punapa dumunung sadaya, punapa namung sawênèhing pranatan. Gampilipun ingkang nama Gelijkgesteld, ingkang botên karèh dening adat têtiyang pribumi (verlaat het adatrecht).
6. Sadaya anak putu sarta turunipun para tiyang kasêbut bab 1 dumugi 5, ingkang turunan saking bapa, dados ingkang turunan saking biyung botên kangge. Ananging upami wontên tiyang jalêr dados tiyang tani gadhah semah radèn ayu, punika anakipun sagêd kalêbêt pranatan punika, sagêd botên. Manawi sasampunipun lair, punika sagêd katêtêpakên dening ingkang bupati ingkang kuwaos, manawi gadhah sêsêbutan radèn, sampun têmtu kalêbêt ing pranatan miturut bab 1.
Manawi wontên tiyang pribumi gadhah anak ingkang kagolong bab 1, 2, 3, 4, 5, utawi 6, punika lajêng kalapurna dhatêng Ambtenaar Burgerlijke Stand, salêbêtipun 10 dintên sasampunipun lair. Kajawi manawi wontên alangan ingkang agêng kenging langkung 10 dintên, nanging botên kenging langkung saking 2 wulan. Ingkang kawajibakên lapur dhatêng Ambtenaar wau, inggih punika: bapakipun bayi ingkang lair punika, manawi bapakipun pinuju kapambêng utawi
kêkesahan, ingkang kawajibakên dhoktêr utawi dhukun, utawi sanèsipun ingkang sumêrêp nalika lairipun. Ingkang lapur kenging jalêr kenging èstri. Palapuran wau kêdah mawi dipun sêksèni dening tiyang jalêr kêkalih sarta umuripun sampun 21 taun. Tiyang tiga punika palapuranipun kêdah sami. Dintênipun lair, jam pintên, siyang punapa dalu, anakipun sintên, nama sintên, sasampunipun lajêng sami nyukani tôndha tangan wontên ing buku kalairan. Manawi tiyang tiga wau sarta Ambtenaar Burgerlijke Stand sampun sami nyukani tôndha tangan, punika namanipun akte kalairan (geboorteakte). Nglapurakên makatên wau botên mawi waragad punapa-punapa, namung manawi badhe nyuwun turunaning akte wau, kêdah ambayar f 0,50 kangge rêgining plak sègêl.
Tiyang ingkang anglapurakên kalairan punika, kêdah anglapurakên pangakênan nama ugi, inggih punika tumrap bapa ingkang dèrèng gadhah nama warga (geslachtsnaam). Sarèhning tiyang pribumi punika prasasat sadaya dèrèng gadhah nama warga ingkang têtêp, pramila sadaya ingkang lapur lair sapisanan, têmtu ugi lapur pangakênan nama. Pangakênan nama wau kacathêt ugi ing buku pangakênan nama. Wiwit dintên pangakênan wau, bapakipun lare ingkang dipun lapurakên kalairanipun, kêdah nama warga punika salajêngipun, sarta botên kenging santun nama malih, kajawi manawi nyuwun dhatêng Kangjêng Tuwan Ingkang Wicaksana Gupêrnur Jendral, ananging wragadipun kathah sangêt, sawêg sègêlipun kemawon rêgi f 250. Ingkang nyukani tôndha tangan wontên ing akte pangakênan nama ugi tiyang tiga wau sarta Ambtenaar Burgerlijke Stand.
Manawi kêpêjahan, tiyang ingkang manggèn ing griya panggenan pêjahipun wau salah satunggal kêdah anglapurakên, nanging kêdah ingkang sampun diwasa. Manawi pêjahipun botên wontên ing griya, kenging katindakakên dening lurah ingkang nguwaosi ing panggenan ngriku. Saksinipun cêkap tiyang satunggal, ingkang jalêr sarta ugi umur 21 taun utawi langkung. Wêkdal kangge anglapurakên ugi salêbêtipun 10 dintên, nanging kenging langkung bilih wontên pambêngan agêng, ugêripun kirang saking 2 wulan.
badhe mêwahi sakêdhik, kangge para priyantun, dados punggawaning nagari ingkang dèrèng gadhah nama sêpuh, ingkang lajêng gadhah anak, wusananipun badhe santun nama sêpuh kangge Geslachtsnaam, punika botên kenging, kêdah nyuwun idi rumiyin dhatêng tuwan residhèn, sasampunipun kaidenan, sawêg kalapurakên dhatêng Ambtenaar Burgerlijke Stand. Kangge sanèsipun tiyang, ingkang dede punggawa nagari Ambtenaar ugi kêdah ngèngêti punapa nama ingkang dipun akêni pantês punapa botên. Upami wontên tiyang dhusun ingkang asal, lajêng badhe ngakêni nama Purbadiningrat, ingkang têmtu Ambtenaar Burgerlijke Stand ugi botên purun nanggêl, ingkang makatên wau piyambakipun kêdah nyuwun karampunganipun nagari.
Kangge nata saenipun tumindakipun Bêrgêlêkê Sêtan punika, dipun têtêpakên satunggaling Inspecteur, ingkang padamêlanipun sawanci-wanci kesah dhatêng kabupatèn-kabupatèn, prêlu ningali padamêlanipun Ambtenaar Burgerlijke Stand. Sadaya ingkang kapriksa dening Inspecteur wau, dipun lapurakên ing Directeur van
wowohan. Tumrapipun ing tanah Jawi ing sakawit namung linta-lintu dhatêng nagari ingkang nunggil pulo kemawon, upaminipun pêlêm saking Jawi Wetan kakintunakên mangilèn, rambutan saking Jawi Kilèn kakintunakên mangetan, tumrap Jawi Têngah sagêd kasrambah saking wetan kilèn.
Ing sakawit bôngsa Jawi pananêmipun wit wowohan kenging dipun wastani namung kangge sambèn kemawon, awit dèrèng wontên ingkang nanêm ngantos awarni pakêbonan, nanging dangu-dangu sarêng kathah sêsrawunganipun tuwin angsal panuntun, pundi ingkang nama têtanêman ingkang wohipun sagêd sumrambah inggih lajêng kathah ingkang pananêmipun dados awarni pakêbonan, kados ta kêbon jêram, sawo manila tuwin sanès-sanèsipun. Nanging sarèhning pasitèn punika sampun mêngku kajêng mathukipun kalihan ingkang dipun tanêm, mila botên sagêd waradin sabên nagari sami têtanêmanipun, kados ta ing nagari pêlêm botên mathuk dipun tanêmi rambutan, kosok-wangsulipun ugi makatên.
Dangu-dangu wêdaling wowohan saking tanah Jawi sagêd mêdal dhatêng sajawinipun tanah Jawi, inggih punika pisang dhatêng Ostrali. Kosok-wangsulipun ing tanah Jawi ugi kadhatêngan wowohan saking tanah sabrang, malah manawi dipun timbang sampun dangu sangêt lêbêting wowohan sabrang ingkang dhatêng tanah Jawi, kathah lan warni-warni, botên timbang kalihan wowohan ingkang mêdal, kados ta bangsaning apêl, anggur tuwin sanès-sanèsipun. Mênggahing bôngsa Jawi, panganggêpipun dhatêng wowohan ngamônca wau adi sangêt, awit ing ngriki dèrèng wontên ingkang nguwitakên. Dene wowohan wau manawi ingkang wêdalan Ostrali taksih sêgêr-sêgêr, ugi wontên ingkang sampun dipun cêncêm wontên ing blèg, manawi ingkang asli saking Eropah tuwin Amerikah limrahipun sampun blèg-blègan. Kajawi punika ugi taksih kadhatêngan malih wowohan saking tanah Arab, inggih punika kurma. Kados awis sangêt tiyang ingkang dèrèng sumêrêp kurma, sanadyan kurma punika wowohan ngamônca, nanging jalaran saking sumrambah sangêt tuwin sampun dangu malêbêtipun [malêbê...]
[...tipun] ing tanah Jawi, wah rêginipun mirah, dumuginipun tiyang padhusunan pisan inggih sampun sumêrêp.
Dangu-dangu bab makatên wau tansah dados panggalihanipun ingkang wajib, wusana lajêng wontên coban-coban ngintunakên wowohan saking tanah Jawi dhatêng Eropah, ingkang sampun nate kakintunakên: sawo manila, nôngka walandi, pêlêm, rambutan, durèn tuwin sanès-sanèsipun. Pinanggihing cobèn-cobèn wau prayogi sangêt, dumuginipun ing ngrika taksih sae saha panyadenipun sagêd anglêgakakên. Tataning panyade tuwin wontênipun tiyang ingkang nyumêrêpi, tumraping sawo manila, kados botên beda kalihan tiyang ngriki manawi sumêrêp apêl.
Dumuginipun sapunika tansah tindak lumintu, lan botên sande tamtu dados padagangan agêng, nanging inggih punika sadaya reka saha patrapipun ngintunakên sami kikrik apik, kados ta milihi ingkang sae, sêpuh, sarana mawi dipun buntêli, kalêbêtakên ing wadhah sae, dipun dèkèk ing kamar asmap. Sampun tamtu kemawon sadaya wau sami dipun tindakakên ing bôngsa ahli.
Mirid kawontênaning wowohan tanah Jawi sampun sagêd sumrambah dhatêng tanah ngamônca, punika nama satunggiling kamajêngan, nanging wontênipun ing sapunika wêdaling wowohan wau taksih pilih-pilih saking panggenan ingkang prayogi, inggih punika saking pamilihipun para ahli, awit prêlu [prê...]
[...lu] pados wowohan ingkang sae, lan ing têmbenipun manawi sagêd sumrambah dipun telad ing têtiyang sanès, têgêsipun sagêd ngupakara murih saening têtanêman, tuwin sagêd angsal tuntunan, tamtu inggih sagêd tumindak makatên.
Sawarnining kamajêngan, inggih punapa kemawon, punika tansah nênangi dhatêng raosing manahipun tiyang ingkang nêdya nulad gambaranipun pinanggih wontên ing tanah Eropah, kados ta wêdaling wowohan ing Betuwe nagari Walandi, ingkang lajêng dipun olah kadèkèk ing blèg, punika ing samôngsa kemawon ngantos sagêd ngundhuh wowohan ngantos atusan grêbong sêpur. Ing môngsa punika ngantos sagêd ngundhuh saha dipun êwrat ing grêbong ingkang kaping sèwunipun mriksanana gambar.
Bab makatên punika punapa botên andadosakên pêpenginan.
Sulapan ingkang nama elok piyambak, punika ingkang nama siir, punika kacariyos mawi dhêdhasar ngèlmu, anèhing nyulap ngantos angèl ginayuh ing akal, limrahipun ingkang nindakakên sulap kados makatên punika bôngsa Hindhu, saking eloking panyulap, gampilanipun ngantos dipun wastani sagêd malik mripatipun ingkang ningali, kados ta tiyang sagêd mantèk ilat, tiyang sagêd ngêndhêg lampahing oto, tiyang sagêd manggèn wontên salêbêting latu, tiyang sagêd ngêrèh sawêr, malah ing Bêrlin mêntas wontên pakir bôngsa Hindhu sagêd nyulap ngêdalakên toya saking èpèk-èpèk manthêr tanpa kèndêl, kados ing gambar. Sintên tiyangipun ingkang botên malêngak nyumêrêpi têtingalan ingkang kados makatên punika.
Nanging mugi sampun nuwuhakên kêlintu sêrêping pamanggih, lêrês kawontênan ingkang kados makatên wau anggumunakên, nanging tumrapipun dhatêng tiyang sanès botên andayani punapa-punapa, dados sampun ngantos tiyang lajêng gadhah panganggêp, bilih tiyang ingkang kados makatên punika kenging dipun têdhani brêkah, sagêd nyukani donya brana tuwin sanès-sanèsipun, awit saupami tiyang ngantos kapilut dening tiyang ingkang kados makatên punika, angèl [a...]
[...ngèl] sangêt èngêtipun, sanadyan sagêda èngêt, inggih dangu, tur tamtu sampun nandhang pituna agêng.
Pancèn wajibing tiyang punika botên kenging ngrèmèhakên dhatêng kawruhing liyan, nanging ugi botên kenging lajêng gêga-gêganên, awit ngakal budi punika salaminipun tansah tumindak sampurna, dados saupami ngakal budi dipun tindakakên ing damêl, kintên-kintên sagêd adamêl mênganing manah pêtêng. Upaminipun kagunan warni-warni ing bab ngèlmu siir, punika manawi dipun bujêng kalihan ngakal budi, sanadyan botên sagêd manggihakên kanthi sampurna, inggih sampun manggih pitulung agêng, malah trêkadhang sok botên kenging daya kuwalik pandulunipun.
Mênggah cara bodhonaning ngakal budi, ngèlmu siir kados ingkang kapratelakakên ing nginggil, kados ugi wontên ingkang kenging dipun gagapi kalihan nalar, lêrês sadaya wau mawi dhêdhasar ngèlmu, ing ngriki ngèlmu kaencokakên kaantêpaning manah, punika pancèn inggih anggadhahi daya agêng, upaminipun tiyang ingkang sagêd ngêrèh sawêr, punika prêlu ingkang nomêr sapisan manah kêndêl, kaping kalih mangrêtos dhatêng wêwatêkan tuwin pangapêsaning sawêr, sawêg têtêging manah kemawon sampun sagêd nuwuhakên kêkêndêlan, ingkang ngapêsakên dhatêng sawêr, upaminipun nyêpêng kêncêng tanpa grigih-grigih, sampun tamtu kemawon sawêr ingkang dipun cêpêng kêncêng tuwin titis panyêpêngipun, lajêng ngalokro tanpa daya. Wah malih bôngsa Hindhu punika
inggih dipun singkiri. Lan malih kacariyos sawêr punika gadhah watêk rêmên dhatêng suwaraning suling, dados saupami sawêr mirêng pangêliking suling, saupami nuju nêpsu lajêng lilih ical kanêpsonipun. Ewadene tumrapipun bôngsa Hindhu juru panutut sawêr, inggih botên kirang ingkang tiwas jalaran dipun cakot ing sawêr. Kados makatên mênggah gagapan ingkang mèmpêr, lan bokmanawi [bokma...]
[...nawi] tumrap sanès-sanèsipun, manawi sagêd manggihakên gagapanipun inggih kenging dipun gagapi.
Manawi tumrap ing bôngsa Jawi, ngèlmu kados makatên wau nama ngèlmu karang, wontênipun nama makatên, awit aslinipun saking dhusun Karang. Dene mênggah bab kaelokanipun ngèlmu karang, kados para maos sampun kêrêp mirêngakên cêcariyosanipun. Kados ta tiyang sagêd nêdha langkung saking ngêkat, malah sagêd nadhanêdha. griya tuwin sanès-sanèsipun. Punika mênggah nalaripun botên mèmpêr, lajêng kenging kagrêba cêkakipun malik mripating tiyang.
Ing Sêrat Cênthini kathah sangêt cêcariyosan ing bab sulap ingkang ngangge dhêdhasar ngèlmu siir inggih ngèlmu karang, ingkang nindakakên santrinipun Sèh Amongraga, nama Jamal kalihan Jamil, punika manawi nuju nyulap ngantos ngeram-eramakên, sagêd anggêsangakên opor bèbèk, mêjahi tiyang lajêng dipun gêsangakên malih, tuwin sanès-sanèsipun sakalangkung elok-elok. Malah sarêng dipun suyudi ing têtiyang ngantos atusan, Jamal lan Jamil botên wêgah anggènipun angingoni tiyang kathah wau, cêkap dipun sulapakên pasir dados uwos, gêgodhongan dados ulam, têtiyang ingkang dipun ingoni inggih sami rumaos nêdha yêktos.
Kajawi punika Jamal lan Jamil sagêd damêl kaelokan, santri-santrinipun sami dipun ajari jathilan numpak kapal kepang, lajêng sagêd muluk dhatêng gêgana, wontên ingkang dolanan mega, sêsirig wontên sapucaking wit-witan. Ing ngriku lajêng nyariyosakên salugunipun, bilih kawontênan wau namung pinanggih wontên pangraosipun ingkang numpaki, nyatanipun inggih namung lincêg-lincêg wontên ing siti.
Dene kawusananipun kadospundi, punapa Jamal lan Jamil manggih kamulyan jalaran saking anggènipun sagêd nindakakên kados makatên, punika botên babarpisan.
Mênggah wos-wosipun karangan bab sulap punika namung dadosa panggugah dhatêng kalimputing manah, sampun ngantos tiyang manggih kapitunan jalaran kataman ing apus ingkang sarananipun kados makatên.
Cariyosipun Dhusun Somawangi ing Salêbêtipun Ondêr Dhistrik Mandiraja Dhistrik Purwarêja, Kabupatèn Banyumas Sababipun Wingit Botên Kenging Kalêbêtan Priyantun Ngantos Sapunika
Nalika taksih jaman karaton ing Pajang, wontên putranipun Kiyai Agêng Pamanahan ing Mantaram, nama Radèn Sutawijaya, sarta ugi kasêbut nama Ngabèi Loring Pasar, dados putra angkatipun [angka...]
[...tipun] kangjêng sultan ing Pajang. Radèn Sutawijaya ing têmbe asma Panêmbahan Senapati. Nalika taksih neneman asring karsa midêr-midêr ing pundi-pundi. Satunggaling wêkdal rawuh ing jajahan nagari Banyumas. Kala samantên marginipun saking Gombong minggah rêdi têrus dhatêng dhusun Mêrdèn. Ngantos sapriki margi wau taksih kalêstantunakên, kanamakakên Lawangawu, kangge langkung tiyang dagang saking Gombong dhatêng dhusun Purwanagara tuwin kitha Banjarnagara.
Nalika Radèn Sutawijaya tindak ing ngriku, taksih awis dhusun, amung mlêbêt lan mêdal wana. Kala samantên Radèn Sutawijaya mirsani salêbêting wana ing rêdi ingkang dèrèng wontên namanipun wontên kukusing latu murub, kagalih wontên tiyangipun, lajêng kapurugan sarta pinanggih wontên tiyang èstri linggih ing ngandhap kajêng agêng, sarêng kadangu namanipun angakên nama Nyai Kêrtasinga. Sawêg nênggani lakinipun ingkang kalêrês tapa tilêm. Radèn Sutawijaya anjawab badhe pinanggih supados kagugaha, nanging Nyai Kêrtasinga mangsuli wontên pitungkasipun anggènipun tapa taksih kirang tigang dintên malih, dados sapunika dèrèng kenging kagugah, nanging Radèn Sutawijaya mêksa adrêng badhe kapanggih, Nyai Kêrtasinga lajêng pitakèn: panjênêngan sintên. Kawangsulan asma Radèn Sutawijaya santri saking Mataram. Nyai Kêrtasinga lajêng mangsuli manawi karsa anggugah piyambak inggih sumôngga, sarta nêdahakên panggenanipun Kyai Kêrtasinga anggènipun tapa. Radèn Sutawijaya mirsani Kyai Kêrtasinga anggènipun tapa tilêm ing sanginggiling latu murub, lajêng kagugah, nanging botên ebah, wusana Radèn Sutawijaya lajêng ambubut wulu puhunipun Kyai Kêrtasinga, andadosakên tanginipun.
Sarêng Kyai Kêrtasinga sumêrêp wontên tamu lajêng mênyat saking tapanipun sarta sami lênggah satata. Sarêng sampun sami têtêpangan, Kyai Kêrtasinga lajêng nêdha sêdhah kangge nyêgah tamunipun. Ingkang èstri nyukani sêdhah tanpa jambe, sabab botên wontên jambe, Kyai Kêrtasinga lajêng mêndhêt jambe saking kandhutanipun ingkang taksih wêtah, kasêgahakên tamunipun. Sarêng Radèn Sutawijaya badhe anggantèn, jambe sêsêgah wau lajêng kaklêthak ngantos pêcah sarwi mungêl gumalêgêr saèmpêr ungêling mriyêm, andadosakên kagètipun Radèn Sutawijaya.
Kyai Kêrtasinga ningali tamunipun kagèt, gumujêng latah. Radèn Sutawijaya lajêng ngandika dhatêng Kyai Kêrtasinga: amaringi
Radèn Sutawijaya rêsêp sangêt dhatêng Kyai Kêrtasinga, sarta Kyai Kêrtasinga ugi rumêksa sangêt.
Kacariyos ing wana ngriku wontên kajêngipun pulasari ingkang gandanipun wangi, lajêng ngandika dhatêng Kyai Kêrtasinga, manawi ing têmbe wana wau dados dhusun
Satilaripun Kyai Kêrtasinga lajêng kakubur ing dhusun Sumawangi wau sarta dados pêpundhènipun tiyang Sumawangi sapriki, sabab sangêt wingitipun. Badhe kasambêtan.
Bab Pahargyan ing O.S.V.I.A. Magêlang, Amèngêti Sampun Umur 50 Taun
Garèng : Lho, Truk, kok jêmbuwal wis bali maning, ulihmu lagi kapan, lan kaanane karamean
kiye. Kenene iki rak banjur dadi bingung.
Garèng : O, ya anèh nèk ditakoni mêngkono, jare pitakon rentengan, banjur dadi bingung, nanging nèk jagone kuruk,kluruk,. nganti
Petruk : Ya bêcik, Rèng, nanging sadurunge aku ngandharake pahargyan ing O.S.V.I.A. aku arêp nyaritakake dhisik apa sing wis tak alami ana ing Magêlang kono. Sanyatane, Kang Garèng, nalikane karamean durung diwiwiti, atiku mung tansah sêmang-sêmang bae, yèn ngrasakake apa sing wis disêbut ana ing ulêm-ulêmane tuwan dhirèktur ing O.S.V.I.A. awit ing ngisor dhewe ana tulisane sing kira-kira unine mêngkene: para tamu disuwun kanthi têmên-têmên, pangagêmane aja dhinês, mangkono
panjaluke dhirèktur kaya sing kok kandhakake ing ngarêp, têmtune iya bisa kalakon, awit dadine murid-murid ing sakolahan-sakolahan mau, anggêre ora diaturi kondur ing têngah dalan bae, iya mêsthi padha bae, yaiku dadi: opsihtêr utawa dhoktêr. Balik ing pamulangan plêdhing kuwi dadine para muride rak beda-beda, ana sing dadi bupati, patih, wadana, asistèn wadana lan sapêpadhane, malah ana sing dadi
pokrul, ning ya dudu bambu, ana sing dadi opsir, opsihtêr, kêmis kantor, jurnalis, klèrêk, lan sapaiturute. Môngka nèk karêpe tulisan angelikake: aja manganggo dhinês, raine ya ora kêna dhinês barang kuwi, rak mung supaya para tilas murid utawa para murid ana ing karamean kono sing bisa sakêpenake bae, nèk cara Landane ya sing: pre. Hla apa bisa, wong bedane drajate bae wis sahohah têmênan, ora susah adoh-adoh, saiki bedane drajat utawa pamêtune bupati lan patih bae, kuwi bedane rak ya ora beda karo kênci lan kêrok, loro-lorone jênêng krêtu, nanging nèk dilabasi kênci, bayarane rak ya tikêl loro tinimbang nèk dilabasi mung kêrok bae, mêngkono uga bupati lan patih, bênêr loro-lorone jênêng priyayi blêstir, nanging kacèke rak iya sathekruk. Mulane upama aku dadi bupati nèk dikon têka
barêngan malumpat tembok, lan ambêdhah bêthèk, utawa sok rêbutan gêthuk cothot, nanging saiki aku bupati, sèh, nèk kowe dudu bupati, wajibmu ya nang ngisor wit sawo kana kae.
Petruk : Mula ya mangkono gagasanaku ing sakawit, nanging têkaning ênggon jêbul nyolong pêthèk têmênan salawase ana karamean mau, prasasat ora ana wong pangkat, ora ana wong blônja gêdhe kabèh-kabèh padha bae, sajake kala samono sêmbah dhodhok lagi padha digadhèkake kabèh. Jalaran saka prèning kêkumpulane siji lan sijine, sanadyan aku mung jurnalis ambêkokrok bae, ya banjur mèlu katut bae, ora rasa rumasa yèn
Garèng : Tujune, Truk, karamean ana ing Magêlang mung têlung dina, upama nganti ana sasasi mono, iku kalakon salawase kêndhilmu tansah mêngkurêp bae, awit pambêkanamu apês-apêse kaya wadana, nanging puluse tansah ngajak sêtakêng bae.
Petruk : Aja manèh sasasi Kang Garèng, oraa kocar-kacir, sêlagine têlung dina bae, upama aku ora tungkul dicangkingi karo tilas kancaku sêkolah, aku ya sida ma... wut.
Garèng : Lho, Truk, omongmu kiyi aku rada ora pati mangrêti, mêngko kowe gèk mung dadi gawene tilas kancamu sakolah mau.
Petruk : Mula ya mangkono, jalaran saka kancaku mau, lakuku mênyang Jawa Têngah sapisan kiye, pancèn iya irit bangêt.
Garèng : Sajake Petruk kiyi, nang kanane ana sing muwuhi sangune.
Petruk : Upama kok kandhakna mêngkono, ya ana bênêre, mara, pikirên, saka
kancaku bae, tur ya ora [o...]
[...ra] sondèl yèn nganggo bangsaning dhokar, salawase ya motor-motoran bae.
Garèng : Ning salase kuwi kowe rak iya ora owah imanmu, ta. Basa anu mêngko ngrumasani yèn dipayungi karo malaekat Jabarail.
Petruk : Pêngèstumu atiku ya ajêg bae. Bênêr aku sapisan rada nglakoni cumanthaka marang ingkang bupati utawa
Petruk : Ing ngarêp aku rak wis kôndha, yèn kalane ana karamean prasasat ora ana bedane priyayi luhur lan priyayi cilik, kabèh-kabèh prasasat padha bae. Kang mangkono mau aku mèlu katut, panganggêpe para luhur nyang aku, ora môntra-môntraa yèn aku kiyi wong êmbing kanane, apa manèh ingkang bupati lan bandara patih ing Magêlang, nganti krêsa angandika têmrèsèh bangêt karo aku. Saking têmrèsèhe, barêng ingkang bupati ngrêsakake motrèt aku kabèh kalane ing Barabudhur, aku kok banjur mak cêblung nyuwun supaya diparingi, mêngkono uga mênyang dara patih aku wani matur supaya disuwunake marang ingkang bupati. Panuwunaku mau ing saiki malah wis kalêksanan, satêkaku ing ngomah banjur ditungka olèh têmênan.
Garèng : We, hla kurang ajar, kuwi arane rak: diwènèhi brutu, ngroloh gêndhing sarongkonge pisan, nèk ora kabênêran suwe-suwe wani nyuwun tambahan sangu têmênan.
Petruk : Wiyah, kuwi arane rak wong saèn, kajaba saka kuwi aku tansah matur sèwu nuwun bangêt karo panjênêngane ingkang wadana ing Munthilan, radèn ayune pisan, dene salawase aku ana ing Magêlang tansah disênêng-sênêngake.
Garèng : Hla kuwi rêkasa Truk, wong digawe bêcik kuwi ya kudu malês bêcik, pêmalêsmu kêpriye saikine.
Petruk : Besuk bae aku yèn bisa nyang Magêlang arêp tak prêlokake sowan, prêlune supaya disêmbêlèhake pitik.
Garèng : We hla saya ora karuan, kuwi jênênge ora malês bêcik, malah arêp ngêlèti. Wis, wis, samene dhisik, liya dina dicaritakna sing nganti talêsih kaanane rame-rame ing Magêlang.
Ngaturi uninga, wêdalipun Kajawèn ing dintên punika dipun kanthèni blangko pos wisêl, minôngka pamêthuking pambayaran rêginipun Kajawèn kwartal kapisan taun 1930. Namung tumrap para lêngganan ingkang dèrèng ambayar. Satampinipun bêlangko pos wisêl wau mugi kaparênga lajêng ngintunakên wangsul kanthi arta f 1,50.
Radèn Adipati Arya Ahmad Jayadiningrat nalika mriksani pilêm Indhonesiah wontên ing nagari Walandi, rumaos kirang rêna ing panggalih, amargi ingkang kapitongtonakên ing ngriku ingkang kathah bab rêgêd, asor tuwin kabodhoanipun tiyang Indhonesiah. Ing bab kosok-wangsulipun babarpisan botên, ingkang dipun katingalakên: têtiyang Papuwah, têtiyang Dhayak ing parêdèn. Kathah têtiyang siti ingkang gêgombrolan pados dhukun. Mitongtonakên griya-griya ingkang botên sae, têtiyang adus ing lèpèn, nanging botên mitongtonakên griya-griya sakit, klinik, ingkang kêbêk dipun dhatêngi ing tiyang-tinag siti, nandhakakên bilih tiyang siti sampun agêng kapitadosanipun dhatêng caranipun panindaking kasarasan kilenan. Lan ugi botên dipun pitongtonakên panggêsanganipun tiyang siti ingkang sampun pangajaran, bale griya tuwin sanès-sanèsipun. Bilih bôngsa Walandi namung nyumêrêpi kawontênan ingkang kados makatên kemawon, tamtu gadhah panganggêp kawontênanipun tiyang Indhonesiah taksih asor.
Kapal Krakatau ingkang sawêg dhatêng ing Batawi saking Surabaya, lajêng bidhal dhatêng supitan Malakah, gêgayutan kalihan bab wontênipun candu pêtêng ingkang badhe kalêbêtakên ing Indhonesiah saking kapal Jêpan Thames Maru.
Ing Magêlang wontên siti longsor kalêrês ing wêwêngkon panggenanipun watêrlèdhêng gêmintê Magêlang, anjalari pakèwêding lampahipun toya. Ing bab punika burgêmintêr lajêng marak-marakakên, supados panganggening toya sami ingkang gêmi, lan malih sarèhning kakintên toya wau kêjogan toya sanès. Panganggenipun toya ombèn supados dipun godhog rumiyin.
Wontên pawartos, bilih pinuju môngsa jawah ing Sukabumi, asring kathah têtiyang ingkang kenging sêsakit tipês utawi sami sakit padharan, jalaran saking punika têtiyang ing ngriku kapurih sami suntik ing griya sakit kalayan lêlahanan.
Wontên pawartos, dhoktêr karaton ing Surakarta, Tuwan Prawirawinata, kinèndêlan kanthi urmat, amargi nyariyosakên bab pambobotipun Gusti Kangjêng Ratu Êmas.
Tuwan Suryapranata, ingkang dados panuntun golongan pagadhean, gadhah atur dhatêng parentah Sumatra pasisir kilèn, badhe dhatêng ing ngriku. Bab wau sampun angsal wangsulan, kaparêngakên, janji botên angginêm bab pêrgêrakan pulitik, lan manawi badhe pangkat, kêdah
barang têtilaran saking Tuwan E.W. van Orsoy de Flines ing Ungaran, awarni pot-pot Tionghwa kina, tuwin barang sanès-sanèsipun. Pot-pot ingkang kados makatên wau wontênipun ing moseum namung sakêdhik. Anggènipun marisakên barang-barang wau mawi kawrat ing sêrat notaris ing sadèrèngipun tilar donya.
Saking panêdhanipun têtiyang ing Acèh, sami ngaturi Ir. Sukarna supados rawuh ing Acèh. Makatên ugi tumrap ing Palembang tuwin Medhan.
Kawartosakên Tuwan Mr. Schrieke, dhirèktur justisi, ngaturakên usul dhatêng Kangjêng Tuwan Ingkang Wicaksana, supados
gadhahanipun tiyang Jawi ing kolonisasi Gêdhong Tatakan cacah 40 bahu. Wit-witan sami dipun bêdholi. Bêstir ngintunakên pèl pulisi têtiga tuwin tiyang ing ngriku satunggal, sampun 4 dintên botên wangsul. Lajêng nusuli malih tiyang 150 dhatêng wana madosi tiyang ingkang ical wau, botên pinanggih. Gajah-gajah wau dèrèng têbih panggenanipun, tansah damêl karisakan margi-margi. Tuwan Barkmeyer, pangagêng kolonisasi nusul dhatêng wana kanthi tiyang kathah.
Ing Jawi Wetan mêntas kadhatêngan bôngsa Amerikah ahli, prêlu nyatakakên ing bab badhe lumêbêting padagangan wowohan ing Indhonesiah.
Lêngganan nomêr 4250 ing Kusumayudan f 3.- punika cêkap dumugi wulan Juni 1930.
Lêngganan nomêr 923 ing Jambu (Ambahrawa), wontênipun panjênêngan botên nate nampi blangko wisêl jalaran botên nate nunggak. Kawuningana f 1.50 ingkang nêmbe kula tampi punika, tumrap kuwartal 2 taun 1930.
Lêngganan nomêr 3762 ing Surabaya. Kajawèn nomêr 5 sampun têlas. Manawi botên nampi Kajawèn sampun kadangon paring kabar.
Lêngganan nomêr 2891 ing Depan. Nglêbêtakên 5, kabayar ingkang 4, dados ingkang 1 gratis, lêbêtipun kêdah sarêng.
dyan winêling saliring rèh kardi / tingkahing kinongkon / mantri catur sandika lumèngsèr /
cumundhuk munggwing ing ngarsane / Dyan Pragola gya nêmbah wotsari / sowan ulun kadwi / ingutus sang prabu //
narpati / kêni dèn arani / tuwa nora urus //
angrêrêpa wau mantri kalih / dhuh sampun salah ton / mring putranta sang iswara mangke / tuhu lamun tansah ngèpi-èpi / rawuh paduka ring / kadhaton Matarum //
yèn paduka tan arsa sumiwi / kawula kuwatos / ambok dados rêngating galihe / têmahane tuwuh sônggarunggi / dadi mahanani / tindak kang tan ayu //
lah ta sampun wangkot / mindhak dados dukaning pamase / tan wun praja Pasantênan mangkin / pinukul ing
dadi têtindhih / ing prang aywa mundur //
ingkang prabata / kambah gunging prajurit / dalêdêg daludag / yayah surêm hyang surya / karoban busanèng jurit / lir wana kobar / lêbu mêlêk nglimputi //
Programah konggrès mèngêti adêgipun JAVA-INSTITUUT sampun sadasa taun, dhawah ing tanggal 27 dumugi 29 Dhesèmbêr 1929, manggèn ing Kapatihan Mangkunagaran, Surakarta.
Jumuwah tanggal 27 Dhesèmbêr 1929. Jam 9 dalu, kalêmpakan rawuhipun para tamu, wontên ing Kusumayudan, Surakarta. Prêlu têtêpangan, pangarsaning komite, Kangjêng Pangeran Arya Kusumayuda mêdhar sabda: atur rêmbag. Jam 9.30 mênit, lêlangên wirèng Srikandhi Larasati tuwin jogèd Kalana, paringan saking Sampeyan Dalêm Ingkang Wicaksana.
Sabtu tanggal 28 Dhesèmbêr 1929. Jam 9 enjing, bikaking konggrès, wontên ing Kapatihan Mangkunagaran, Surakarta. Ingkang
ngrêmbag kanthi dhebat, ing bab kasusastran wetanan, tumrap pamulangan luhur. Ingkang badhe
barang mas salaka ingkang gagrag kina utawi gagrag sapunika. Ngunjuk wedang tèh wontên Sriwadari mawi lêlangên Jawi. Jam 7.30 mênit, dumugi jam 8.30 mênit, sêsorah bab: siti dalah têtiyangipun ing Bali mawi gambar, dening Cokordhê Gêdhe Rakê Sukawati, wontên ing Sriwadari (margi dhatêng Purwasari). Jam 10 klênengan wontên Kapatihan Mangkunagaran, sumbangan saking
pêthak, utawi mangangge kabangsan atelah pêthak, dhuwungan, tanpa sêpatu. Makatên ugi tumrap pasamuwan ing Mangkunagaran, panganggenipun ugi makatên. Jam 9.30 mênit nglajêngakên rêmbag bab kasusastran wetanan, tumrap pamulangan luhur, tuwin sêsorah: wigatosing panitipriksa bab kagunan tuwin kawêkêlan dening Ir Thomas Karsten. Panutuping konggrès wontên ing Kapatihan Mangkunagaran. Jam 9 dalu ringgitan lampahan Rama Duta, wontên Pura Mangkunagaran, saking kamirahan dalêm Kangjêng Gusti Pangeran Adipati Arya Mangkunagara VII.§ Buku cêkakaning cariyos badhe kakintunakên dhatêng para
punika ing dalêm tigang wulan...f 1.50, bayaranipun kasuwun rumiyin, botên kenging langganan kirang saking 3 wulan.
Ing nginggil punika sawangan têlênging kitha dagang ing Batawi ing Kalibêsar, dipun sawang saking gêgana.
Ananging manawi dhoktêr ingkang anjampèni utawi ingkang sakit ngêntosi karampungan papriksan microscoop wau, kasêlak kasèp, mila manawi sampun katawis sakêdhik kemawon wontên diphtherie membraan ing lak-lakan, ingkang sakit enggal kasuntika serum diphtherie 10 cc. Bayi manut umur wulanan, upami umur 2 wulan, 2 cc. 4 wulan 4 cc. Salajêngipun. Upami karampungan papriksan microscoop negatief têgêsipun botên pinanggih basilipun diphtherie, dados sanès sêsakit diphtherie punika botên dados damêl.
Jampi sêrum diphtherie punika sagêd pikantuk tumbas dhatêng Instituut Pasteur ing Bandhung, mustajab sangêt. Kajawi dipun suntikakên dados jampi, ugi kenging sasuntikakên ing tiyang saras, badan sagêd kalis dening sêsakit wau (prophylactisch) kadosdene suntikan cacar, typhus lan sananès-sanèsipun,sanès-sanèsipun. mirsanana ing bab sêsakit cacar, typhus lan panulakipun.
Ingkang sakit lan ingkang jagi mulasara enggal kapisah (isoleeren), rêrêgêdipun ing lak-lakan ingkang sakit kapêndhêta. Kapriksakna ing Laboratorium (bacteriologisch onderzoek).
Botên kenging ingkang sakit kêmpal kalihan sanak sadhèrèk ingkang nunggil sagriya manawi dèrèng ical diphtherie membraan-nipun salêbêtipun 8 dintên. Sasampunipun kalampahan saras 8 dintên lare ingkang sêkolah kenging mlêbêt pamulangan malih.
Ing griya ingkang wontên sêsakit diphtherie kêdah katutup utawi katêngêrana supados tiyang sanès ngrêtos yèn ing ngriku wontên sêsakit nular, sampun ngantos tiyang sanès sêsrawungan.
Kajawi ingkang sakit kasuntik serum tiyang sagriya prayogi dipun suntik ugi. Jampi kangge gorokan ingkang sakit kakêmonana waterstofperoxiyd 2% oplossing.
Ing wulan Agustus 1929 kula dipun undang tuwan administratur kabudidayan, pinuju têtirah ing rêdi (pasanggrahan) prêlu kapurih anjampèni anakipun bayi ingkang sakit bêntèr malariah. Sanès dintên kula kapurih malih mriksa anakipun ingkang sakit wau, amargi bêntèipun kumat malih, dipun jampèni puyêr malariah botên wontên tumanjanipun, sadintên sadalu bêntèr têrus. Rèhning ibunipun sampun saminggu
Ing Kajawèn sampun nate ngêwrat pawartos ing bab pambikakipun griya sakit ing Bogor. Ing nginggil punika gambaripun nalika ingkang bupati ing Bogor nuju mêdhar sabda. Ingkang lênggah ngajêngakên meja Kangjêng Tuwan Ingkang Wicaksana Gupêrnur Jendral.
Ngaturi uninga dhatêng para maos, sarèhning benjing dintên Rêbo tanggal kaping 25 Dhesèmbêr ngajêng punika kalêrês dintên liburan, Kajawèn botên kawêdalakên, nanging wêdalipun Kajawèn ing dintên Sêtu tanggal 28 kawêdalakên rangkêp cacah 40 kaca, kadamêl adèn, dipun namakakên: nomêr Jawi Wetan. Mênggah isinipun Kajawèn nomêr Jawi Wetan wau ngêwrat ing bab kawigatosanipun tanah Jawi Wetan, sami asli saking karanganipun para linangkung, kados ta: Paduka Gupêrnur Hardeman, Dr. Sutama, Dr. Pigeaud, Dr. Crucq, Dr. Susila, Nyonyah Sudirman, Tuwan Lie Ping An tuwin sanès-sanèsipun malih, mawi rinêngga ing gambar sakalangkung kathah, sae-sae. Bab isining Kajawèn adèn wau botên prêlu kula pratelakakên ing ngriki panjang-panjang, mindhak andadosakên kirang sarantosing panggalihanipun para maos.
Kajawi punika, tumrap para lêngganan enggal, inggih punika lêngganan wiwit Januari 1830, ugi sagêd tampi Kajawèn nomêr Jawi Wetan wau. Nanging samantên wau manawi dèrèng têlas. Ewadene pangêcapipun inggih badhe dipun kathahi.
Sumôngga tumuntêna lêngganan. Wêlingan ingkang botên dipun kanthèni arta, botên katampèn. Bale Pustaka.
Manggis punika kalêbêt bangsaning wowohan ingkang èdi, kathah tiyang ingkang doyan, awit raosipun lêgi tur sêgêr. Kangge padagangan katingal madolakên. Nanging tumraping padunungan kula kapetang taksih awis rêrêgènipun. Ingkang agêngipun satigan kambangan kemawon trêkadhang rêgi 2 dumugi 4 sèn satunggal iji. Langkung malih ingkang agêng, sampun tamtu saya mindhak-mindhak. Wontênipun makatên, awit ing tanah ngriku wau kenging kawastanan lôngka wontên tiyang nanêm manggis, saya malih yèn ingkang gêgriya kalêbêt golonganing kaum mudha, sajakipun pancèn botên migatosakên sangêt dhatêng tanêman wit manggis, kabêkta saking danguning umur-umuranipun, tur botên kenging kacangkok, dados botên patos talatos, amargi dangu awohipun.
Manawi ing salah satunggaling pakawisan wontên tanêmanipun manggis, punika kenging katamtokakên bilih tanêman wau têtilaraning tiyang sêpuh lêluhuripun, kados ta: bapa, êmbah salajêngipun. Dados sapunika anak putu kantun manggih ecanipun ngundhuhi woh manggis sarta angraosakên, katôndha wit-witanipun sampun agêng.
Pramila supados ing wingking tansah tumaruntun, kados kalampahan kita ing sapunika kalihan êmbah wau, prayogi sampun ngantos wêgah adamêl têtilaran. Ingkang kathah gagasanipun tiyang anèm makatên: prêlu apa nandur manggis, wong ora kêna dicangkok, kudu nandur wiji, dadi suwe awohe, bokmanawa umur kasêlak ora nututi, mulane bêcik nandur liyane bae, kang sakira enggal kêna dialap uwohe, dadi aku nuli bisa ngrasakake...
Ingkang makatên punika inggih wontên lêrêsipun, nanging têka èpèh sangêt, dene anak putu ing têmbe wingking botên dipun êdumi ecanipun, pramila ing ngriki kados botên wontên awonipun upami kula têrangakên sawatawis, kadospundi pananêmipun manggis, murih dados pamunguning
[...n] cèblêkakên inggih botên mêsthi gêsang, mila inggih prayogi andhêdhêr kemawon rumiyin, wontên ing ngêpot utawi ing papan pangipukan, nanging wiji manggis botên kenging dipun êpe, awit manawi ing nglêbêt ngantos garing sampun tamtu botên sagêd thukul. Yèn gêsangipun wontên ing papan pandhêdhêran kintên-kintên sampun sakilan inggilipun, punika kenging kaputêr, katanêma ing pakawisan, awisipun watawis 8 mètêr. Inggih kêdah dipun rimat kanthi sabar, sampun ngantos kêmba, bokmanawi botên ngantos sadasa taun jangji pangrimatipun sae, tanêman wau sampun ngêdalakên sêkar, lajêng woh. Wiwitan wohipun inggih sakêdhik sangêt, tur pating parênca, sami mêdal ing pucuking êpang, saya dangu saya gêmbêl, lah punika tôndha badhe malês kasaenan.
Woh manggis punika yèn taksih nèm warninipun jêne pêthak, yèn sampun sêpuh abrit sêpuh sêmu wungu. Kulitipun kandêl, manawi kathah kenging kadamêl cèt. Malah kadhangkala sok kadamêl momoraning nyoga. Ing salêbêting kulit wontên dagingipun pêthak, trapipun sêsiyungan kados dhuku, kathah kêdhiking cacahipun siyungan wau sami kalihan cacahing pucukipun, ingkang limrah isi 4 dumugi 8 siyung. Mila manggis punika kenging kadamêl cangkriman, patrapipun kêdah kapagas pucukipun, lajêng kapurih ambadhe, pintên cacahing siyungan.
Mênggah sêkar manggis limrahipun mêdal nuju ing wulan Agustus, dene wohipun wontên ing wulan Nopèmbêr dumugi wulan Marêt. Sataun namung awoh sapisan, awit saking punika andadosakên awising rêrêgènipun wau.
Kacariyos sampun 1900 taun kapêngkêr, Prabu Caligula kagungan baita karajan kèrêm wontên ing talaga Nemi. Ing sapunika saking kaparêngipun Sang Mussolini talaga wau dipun sat, pinanggih wontên rêrêngganing kapal ingkang taksih wêtah, kados ing gambar.
Cariyosipun Dhusun Somawangi ing Salêbêtipun Ondêr Dhistrik Mandiraja Dhistrik Purwarêja, Kabupatèn Banyumas Sababipun Wingit Botên Kenging Kalêbêtan Priyantun Ngantos Sapunika.
Nalika karaton Mataram karisak dening Radèn Trunajaya, Kangjêng Sinuhun Mangkurat ing Mataram kèngsêr tindak dhatêng Banyumas, badhe lajêng dhatêng Têgal, lajêng surut wontên ing Ajibarang, sapunika dhistrik Ajibarang wêwêngkon kabupatèn Purwakêrta, layon kasarèkakên ing Têgalarum, wêwêngkon kabupatèn Têgal.
Putra nata ingkang sêpuh piyambak jumênêng pangeran adipati anom, kondur dhatêng Banyumas lajêng jumênêng nata wontên kabupatèn Banyumas ngagêm asma Kangjêng Sunan Amangkurat. Wêkdal punika kabupatèn wontên ing dhusun Karangkamal, sawetanipun lèpèn Banyumas.
Kangjêng sunan punika badhe kondur dhatêng Mataram miyos mangetan mêdal dhistrik Purwarêja, Mêrdèn. Sarêng tindak dalêm dumugi radinan wêngkon dhusun Sumawangi, antawisipun Purwarêja lan Mêrdèn, kangjêng sunan dhawah saking titihan.
Ing Mêrdèn wau wontên bupati ingkang apangkat ngabèi, ingkang sapunika nama nagari Purbalingga. Kangjêng sunan ngandika dhatêng Ki Ngabèi Mêrdèn, nalika dumugi dhusun Sumawangi dhawah saking titihan. Ki Ngabèi Mêrdèn matur: punika dhusun wingit, sabab pikantuk sabdanipun Panêmbahan Senapati ing Mataram, sapriki dhusun wau kasuwur wingitipun.
Nalika bupati Banyumas asma Radèn Tumênggung Yudanagara I, ingkang mindhah kabupatèn dhatêng kabupatèn sapunika, wontên cariyosipun makatên:
Radèn Tumênggung Yudanagara I, punika kagungan pandhapi kabupatèn ingkang kaparingan nama pandhapi si panji, kasuwur saenipun. Satunggaling wêkdal pandhapi wau miring, sabab sakagurunipun salah satunggal amblês ing siti. Sampun kaangkat wongsal-wangsul dening tiyang kathah botên sagêd kangkat.
Radèn Tumênggung Yudanagara wau lajêng mundhut tulung dhatêng satunggaling tiyang tapa nama Kyai Wirasuta ing dhusun Somawangi, inggih punika putunipun Kyai Kêrtasinga ingkang kasêbut ngajêng.
Kyai Wirasuta lajêng ngaturakên anakipun jalêr nama Jiwaklana lan kalih muridipun nama Kêbo Gêmulung, sarta sampun kawulang patrapipun angangkat saka ingkang amblês wau.
Sadhatêngipun ing Banyumas, ing kabupatèn sampun [sa...]
[...mpun] kêmpal para priyantu thahpriyantun kathah. sarta tiyang-tiyang ingkang badhe ningali akalihan santri kalih wau anglêrêsakên sakanipun pandhapi si panji wau.
Wêkasanipun Jiwaklana lan Kêbo Gêmulung sagêd angangkat sakaguru ingkang amblês wau tanpa pitulunganipun tiyang sanès, andadosakên gumunipun sadaya tiyang ingkang ningali, saka wau sampun wangsul lêrês kados ingkang wau. Radèn Tumênggung Yudanagara sênêng sangêt sarta paring pratandhaning karênan dhatêng santri kêkalih wau.
Wêkdal punika kacariyos wontên salah satunggaling priyantun punggawa kabupatèn ingkang bêntèr manahipun, gadhah aji plengketan ingkang lajêng kawatak dumunung dhatêng santri kêkalih wau, supados kawirangana. Sarêng Jiwaklana sarta Kêbo Gumulung badhe mênyat saking gêlaran ingkang dipun tindhihi, gêlaran kalèt kalihan sinjangipun santri kalih wau, andadosakên gujêngipun tiyang kathah ingkang sami ningali. Dene Jiwaklana sarta Kêbo
sinjangipun sagêd ucul saking lengketan gêlaran, andadosakên gumunipun ingkang para ningali sarta angalêmbana alusing bêbudènipun santri kêkalih.
Sarêng Jiwaklana sarta Kêbo Gêmulung dumugi ing dhusun Sumawangi lajêng sowan Kyai Wirasuta ngaturakên sadaya ingkang sampun kalampahan nalika wontên kabupatèn Banyumas. Pangandikanipun: priyayi Banyumas iku atine jail, ora kêna digawe bêcik, wis ditulung banjur malês gawe wirang, dadi wêlingku saiki bangsane priyayi Banyumas ora kêna têka ing wêwêngkone desa Sumawangi iki, manawa duwe kalungguhan dadia cilaka lèrèn saka kalungguhane, utawa mati, manawa kang durung kalungguhan, apa karêpe aja ana kang kalêksanan.
Dumugi sapriki dhusun Sumawangi punika botên kenging kalêbêtan priyantun. Sanajan ingkang ambawahakên pisan botên purun nêrak malêbêt dhusun wau, sabab sampun kalampahan wontên satunggaling wadana Purwarêja nêrak malêbêt ing dhusun wau, sawangsulipun ing kawêdanan dados sakit sarta lajêng tilar donya. Lajêng asistèn wadana Mandiraja ingkang botên pitados dhatêng cariyos kawingitan punika, badhe malêbêt dhatêng dhusun wau, dilalah sawêg malêbêt wêwêngkoning dhusun, bèndinipun malêbêt ing wangan pinggir radinan, lajêng dhawah andadosakên sakit sarta dados jalaran tilaripun. Kajawi punika taksih kathah cariyosipun para priyantun ingkang tiwas sabab nêrak wêwalêr punika.
Cariyos punika ingkang ngaturi tiyang nama Kaji Asnawi tiyang asli saking dhusun Sumawangi.
Tumraping tiyang sêpuh, saya malih biyung, punika mênggahing kasênênganipun botên kados manawi anakipun manggih kamulyan. Sampun malih ingkang nama kamulyan, sawêg anak sagêd mindhak kasagêdanipun kemawon, manahipun sampun agêng kados rêdi. Dados têtela, bilih kamulyaning anak punika sagêd nênarik damêl kasênênganing biyung.
Salugunipun lêlampahan ingkang kados makatên punika tumrapipun ing jaman sapunika sampun kêrêp pinanggih wontên ing para ibu ingkang mêningi dhumawah ing kamulyanipun anak, wontên ingkang pinanggih jalaran saking manggih kaluhuran, manggih kawibawan, manggih kamisuwuran, dene gampilanipun, pinanggihipun sadaya wau saking wohing pasinaon, pundi ingkang sagêd mêdal saking perangan ingkang luhur, upaminipun pun biyung kados manggih woh ingkang miraos piyambak. Lêlampahan ingkang kados makatên punika tansah dados idham-idhaman utawi pêpenginaning para ibu.
Ing sisih punika ngêwrat gambar ingkang mujudakên kalêganing biyung nalika kapanggih kalihan anak ingkang manggih kamisuwuraning nama, inggih punika Tuwan A. Fokker, juru damêl mêsin mabur, nalika têtuwi dhatêng ing nagari wutah rahipun kalihan numpak mêsin mabur yasanipun piyambak. Gapyukaning biyung dhatêng anak kados ing gambar punika, tamtu araos sêdhêp têrus ing manah, raosing manahipun biyung ingkang kados makatên wau, bokmanawi botên beda kados raosing manahipun tiyang sêpuh manawi anakipun lulus saking pamulangan.
Bêbudèn wêlas asih punika adamêl trênyuhing manahipun tiyang miskin, saha adamêl balabaning tiyang sugih.
Ungêl-ungêlan ing nginggil punika kêpara nyata. Manawi kita sampun kadunungan bêbudèn wêlas asih botên mawang bôngsa, utawi kewan punika kemawon, kita inggih badhe angsal piwalês sih saking sadaya ingkang kula sihi wau. Tiyang ingkang sampun samantên luhuring bêbudènipun, sok tiyanga masthi badhe gadhah sih dhatêng piyambakipun. Tiyang sugih masthi purun dêrma dhatêng piyambakipun bilih pinuju karibêdan. Tiyang ingkang miskin, manawi angsal pêparing saking tiyang ingkang ambêg wêlas asih wau, sakala trênyuh manahipun, lajêng rumaos kamiskinanipun. Satêmah asung pêpuji sae dhatêng tiyang wau kabêkta kataman ing daya sih. Makatên ugi tiyang sugih, tumut kapandukan ing sihipun tiyang wau, wasana inggih mangsulakên daya sih tumuju ing tiyang wau. Kadidene kumandhanging swara kita manawi kita nywara sora wontên ing pasabinan utawi ara-ara, guwa sangandhaping krêtêg sapanunggilanipun, suwara kula ingkang kula wêdalakên wau wangsul malih, lah makatên upamining ilinipun daya sih ingkang kasêbar sok tiyanga. Wêkasanipun masthi wangsul malih pundi pinangkanipun. Dados kita manawi asih dhatêng sok tiyanga, masthi kula tampi sihing sok tiyanga.
Ananging kok inggih awis tiyang ingkang sagêd anglampahi bêbudèn wau. Malah kosokwangsulipun punika ingkang tumindak.
Tiyang ingkang sampun gadhah bêbudèn wêlas asih botên mrêduli badanipun piyambak, milalah badanipun piyambak manggih sangsara. Sangsaraning badanipun piyambak kasandhang kalihan bingahing manah, botên gadhah ngrêsula tuwin kêduwung. Inggih makatên punika ingkang sampun dumugi drajating kautaman, ngungkuli kasaenan lan wajib.
Tumraping tiyang ingkang taksih kagubêl ing angkara murka, saèstu rêkaos sagêdipun tumindak ngangge bêbudèn wêlas asih. Jalaran gagasanipun: lah apa ta paedahe tulung ing liyan, samôngsa awake dhewe durung kacukupan butuhe.
Anggagas ingkang makatên punika kasinggihan sangêt, wajibing têtulung manawi badanipun sampun kacêkapan, nanging kawuningana, para angkara murka botên badhe angsal pamarêm, dados tangèh lamun sagêdipun kacêkapan bêtahipun, jèr wontên kemawon ingkang dipun pengini. Lah manawi tansah makatên kemawon tumindakipun, gèk benjing punapa sagêdipun tumindak utami.
Cêkaking atur kula, sintên ingkang sumêdya anggayuh kautamèn, sinartanana ing wêlas asih.
Rara Mulyati. Pêndhêm Mêjaba, Kudus
Garèng : Truk, Truk, lagi anu kowe wis ngandharake wawasanamu mungguhing karamean pamulangan plêdhing sêkul ing Magêlang, yaiku ing bab patêmone tilas-tilas murid, apadene para murid, nganti kowe ora anduwèni pangrasa,
kabèh mau kala kuwi sajake padha ngrumasani tilas kônca sêkolah. Kang mangkono mau sanyatane andadèkake gumuning atiku kang tanpa upama, awit pagawean bupati, wadana lan sapiturute, kuwi beda bangêt karo pangkat klèrêk upamane, lumrahe anggone dadi klèrêk kuwi ya mung wiwit jam 7 têkan jam 2, balik pangkat bupati,
dhahar sarapan ya: aku bupati, apa manèh miyos nyang pandhapa uyawa nyang kantoran: aku bupati bangêt, dalasan lagi têngah-têngah sare, pangandikane ya: aku bupati. Mêngkono uga bangsane
nèk têtêpungan karo wong liya, ngandikakake nyang sarirane dhewe: kula wêdana kitha. Lho sajake salawase ana dônya iki, panjênêngane ya dadi wadana kutha, ora ngemuti yèn pangkate mau mung digadhuhake bae, lan ana kalamangsane pangkate mau dipundhut bali dening ingkang kuwasa, mulane aku ya tansah ngungun, dene wêktu rame-rame mau padha sagêd nyupèkake pangkate piyambak-piyambak. Jalaran saka iku, aku banjur saya kêpengin krungu anane karamean, mara caritakna sing nganti urut.
ana ing kabupatèn. Ing sarèhning aku rumasa dudu wong pangkat, anggonku manganggo tak
ya pancèn canthas, ewadene barêng têkan ing pakarangan kabupatèn atiku bokkok. rada uwas, mulane sing dak jujug dhisik ing kantoran, ngingak-nginguki nèk-nèke ana kônca lawas, sing kêna dijak bêbarêngan munggah ing pandhapa.
Garèng : Kapak-kapakna ya wong Si Petruk, sanadyana wis kulina omah-omah ana ing kutha gêdhe, ewasamono mêksa durung uwal-uwal karo dèn baguse clingus, upama kala samono ora kêtêmu karo kancane lawas, kiraku ya banjur têrus ngêndhuk ana ing kantoran bae.
Petruk : Lha kuwi nèk wong ora duwe agama, ya banjur ngarani yèn calingus bae. Kuwi ora kêna diarani clingus, nanging nyingkiri aja nganti ana wong liya kêdosan. Ing ngarêp aku rak wis ngomong, yèn kala samono anggonku manganggo èksêtrah brêgas têmênan. Nèk aku banjur drojog-drojog munggah pandhapa bae, kuwatir yèn para priyayi sing wis ana ing kono, padha kurmat mêthukake, wusanane nèk nguningani yèn mung jênêng ingsun bae, nèk-nèke banjur padha
Garèng : Wayah, anggêpmu anggonmu dandan kuwi apa ngêplêki bêndara paeran, kathik kuwatir nèk diurmati para priyayi liyane, paribasane rak ana: sanadyan nganggoa ali-ali êmas pisan, nèk kunyuk iya isih kunyuk bae. Wis-wis, banjurna critamu.
Petruk : Kira-kira jam 7 ing pandhapa kabupatèn wis kêbak priyayi kakung putri lan para Walônda utawa Tiongwha sawatara. Kajaba ingkang bupati ing Magêlang, sing padha anjênêngi ing kono, para bupati ing: Wanasaba, Banyumas, Têmanggung, Bantul, Tulungagung lan isih ana manèh liyane. Para murid kompêlit, para tilas murid sing padha mrêlokake rawuh, kala samono ana têlungatusan, pangkate ana ing donya kene rupa-rupa, kajaba sing wis jumênêng bupati, kaya sing tak kandhakake ing ngarêp, ana sing dadi: siwa patih, ning dudu: marma sun timbali, ana sing dadi dara dana, dara sistèn, dèn bèi mantri plisi, ana sing dadi adpokat alias pokrul, ning dudu bambu, ana sing dadi prajurit, dudu pangkat sêpandri, ning kaptin, lho, ana sing dadi dhoktêr kewan, iki pagaweane ora mung anggêbiri bae, ning ya bisa nambani kewan lara barang. Mêngkono uga ya ana sing dadi komis, klèrêk, malah sanadyan gombal-gombal ya ana sing pangkat rêdhaktur.
Wis, wis, kok banjur anggêdrabul mêngkono. Ing pandhapa kono kala samono disêngaja ora disadhiyani palênggahan, awit dikuwatirake yèn kabèh banjur mung padha lênggah bae, sababe wis jamak lumrah, bokong Jawa [Ja...]
[...wa] kuwi nèk wis mambu kursi sok tèmplèk bae, sajake kaya dilim kae, ing môngka krêsaning komite sing ngadani anane karamean mau, supaya para tilas murid padhaa têtêpungan karo tilas murid utawa murid sing durung ditêpungi, lan padhaa nêmoni kônca-kancane biyèn. Krêsaning komite mau iya kalêksanan têmênan, nalika kuwi iya ora ana siji-sijia sing ngundhêr ing sapanggonan bae, nanging tansah padha mondar-mandir anggolèki kônca lawas, utawa têtêpungan anyar. Wah, Rèng, ramene ing wêktu kuwi ngungkul-ungkuli wong... trawèh.
Garèng : We, lha, kala samono ya mêsakake pandhapa kabupatèn, prasasat dipadhakake kamar bolah bae. Apa para luhur-luhur sing anjênêngi ana ing kono, ora padha prindang-prinding mriksani sêmut irêng padha pating grijag mêngkono kuwi.
Petruk : Ora babar pisan, Rèng, kabèh padha ngatingalake anggone padha rêna ing panggalihe, malah ingkang bupati ing Magêlang ora ana kèndêle tansah gênti-gênti anggone ngandikan karo para sing ana ing kono, mêngkono uga ingkang bupati ing Wanasaba tansah katon sumèh ing pangandika, lan krêsa gêgujêngan karo para priyayi cilik-cilik, anandhakake ingkang bupati sakalihan mau padha sagêd ambedakake pasrawungan dhinês lan partikêlir. Dilalah kok ana kabar ingkang bupati ing Wanasaba mau, nampi ganjaran sêsêbutan adipati, mulane saiki aku ya mèlu bungah bagêt sarta andhèrèk suka sukur, kanthi pamuji muga-muga lulusa anggone angayomi kabupatèn Wanasaba.
Garèng : Amin. Wong lagi nyaritakake karamean ana ing kabupatèn, kok banjur andonga kasah mêngkono. Wis ta, tumuli
tilas murid sing sêpuh dhewe diaturi jumênêng ana ing têngahing pandhapa, sabanjure kabèh tilas murid lan para murid kudu atur urmat marang sing sêpuh dhewe mau. Anggone nyêdhak tut siji, sawênèh anggone marani mau kanthi ambêksa nyara kêthoprak.
sing sêpuh dhewe mau nganggo diarak barang, ning ya mung ana ing pandhapa kabupatèn bae. Jam 9 para tamu padha bubar kabèh. Liya dina tak caritani karamean ing dina candhake.
Ing palapuran sêsakit pès saminggu sapisan ing Tasikmalaya mratelakakên, bilih wiwit tanggal 2 dumugi 9 Dhesèmbêr cacahing tiyang ingkang katrajang sêsakit pès wontên 38 sami tiwas, sadaya pès wudun.
Gêgayutan kalihan bab awisipun têdha ing Jawi Wetan, kathah sangêt têtiyang ingkang malêbêt kuli kontrak. Ing wulan Oktobêr tuwin Nopèmbêr kêpêngkêr, cacahipun kuli ingkang kabidhalakên dhatêng tanah sabrang, ingkang kathah dhatêng Dhèli, mêdal Surabaya wontên 3200 tuwin 3600. Kajawi punika ingkang mêdal Sêmarang ugi kathah. Ing Dhèli sapunika
kalihan kala ing taun 1928. Manawi mirid kawontênan ingkang kados makatên wau ing Bandhung kathah tiyang ingkang kêkirangan. Nanging manawi mirid majênging sawarnining têtingalan, kados ta bioskup tuwin sanès-sanèsipun, malah katingal majêng, punika andadosakên titikan, bilih ing Bandhung punika dununging kasênêngan.
Wontên pawartos, dhirèktur pakaryan praja badhe ngêdalakên sêrat wara-wara, angawisi punggawa S.S. tuwin pos malêbêt warga P.N.I.
Nyambêti pawartos ingkang sampun kawrat ing Kajawèn, pèl pulisi ing Têluk Bêtung têtiga ingkang ical wontên ing wana, sasampunipun tigang dintên sagêd kapanggih, salêbêtipun tigang dintên wau sami botên nêdha, lampahipun tiyang têtiga wau dumugi kabudidayan Way sekampoeng, sami sayah sangêt. Ing kabudidayan wau ugi katrajang ing gajah. Ing satunggaling dalu nêmpuh griya-griya sacêlaking griya administratur.
Nalika tanggal 7-12-'1929 wiwit jam 4 dumugi jam 6 sontên, tuwin tanggal 8-12-'29 wiwit 9 dumugi jam 12 siyang, pamulangan Kartini ing Malang ngawontênakên tèntunsêtèling, manggèn ing griya pamulangan, wosipun mitongtonakên barang-barang dêdamêlanipun para murid ing ngriku, inggih punika barang dêdamelan tangan, kados ta bôngsa sulam-sulaman lan burdiran, tuwin sapanunggilipun, ingkang kathah bôngsa sêmbêt, katingalipun sampun prayogi. (N).
Ing Batawi badhe wontên bikakan sêkolahan Hindhu, dipun wiwiti benjing tanggal 1 Januari ngajêng punika. Ingkang dipun wulangakên basa Inggris tuwin Hindhu. Kajawi nampèni lare-lare anakipun bôngsa Hindhu, ugi nampèni lare sanès-sanèsipun. Adêging sêkolahan wau saking ada-adanipun kapala
panjênêngan tumrap wulan Pèbruari dumugi April 1930. Dados panjênêngan kêdah mangsulakên dhatêng sadhèrèk: Siswasudira ing Têras. Tumrap: administrasi, nomêr langkung kiyat tinimbang nami. Jêr nami kenging gontas-gantos.
Lêngganan nomêr 993 ing Gilitugêl (Têgal) wisêl f 3.50 punika ingkang f 0.50 tumran wulan Oktobêr '29, ingkang f 3, kangge Januari dumugi Juni '30. Dados wulan Nopèmbêr sarta Dhesèmbêr punika panjênêngan botên kapetang dados lêngganan.
Lêngganan nomêr 3840 ing Padhas, N.I.S., wisêl f 6 tumrap taun 1930 sampun katampi, nuwun.
Ngaturi uninga Volksalmanak Jawi 1930 sampun mèh têlas. Sintên ingkang dèrèng mundhut kaparênga tumuntên mundhut, eman manawi ngantos katêlasan. Makatên ugi angèngêtana, sintên ingkang pamundhutipun kathah, inggih badhe angsal pituwas, miturut pêpetangan kados ingkang kasêbut ing sêrat sêbaran. Bale Pustaka.
têkèng jawi kitha wus samya jinaga / gêgêdhuging prajurit / tinugur lor wetan / kidul
krodha wuru Wiraguna ing palagan / mutêr limpung ngajrihi / kumitir nèng asta /
manggya palastra / miwah kathah ingkang sami nandhang tatu / kapamuk Radyan Pragola / tan ana kang mônggapulih //
baya solahe ing ngajurit / marma pra wadya sadarum / parêng angêbyukana / kinrubuta Paman Pragola digupuh / dening sakèh pra prawira / lan sagung para prajurit //
nadyan sungsuma gêgala / otot kawat bêbalung purasani /
kèh matyèng têngah palagan / wênèh ngungsi kasusu takut mati / tunjang-tinunjang gumabrug / nabda sru Wiraguna / hèh prawira ya gene ngucir lumayu / apa gunanta ing karya / ala-alaning dumadi //
dene padha wêdi pêjah / lamun padha ngantêpkên tyas
ing kerat manggya naraka / anèng donya manggya ujar tan bêcik / tiwas têmên uripipun / mati pati urakan / kèhing titah lumrah ngarah ingkang ayu / yèn mêksa kumudu ala / tan pantês mawor dumadi //
tinarajang Pragola ing jurit / ana ingkang mandhi gadanira /
pratandhanipun / dhêdhêt soroting baskara / katawêngan ing pêtêng blêdug nglimputi / kadya ingkang ampuhan //
tiningalan angajrih-ajrihi / kadi datan sangsaya ing yuda / Dyan Pragola sajatine / tuhu prajurit punjul / nanging nora bisa nyandhêti / ardèng tyas ngôngsa-ôngsa / dènnya gung brêkunung / tan mangan ujar prayoga / sang pandhita tuture têmah tinampik / pinaitkên kewala //
ninggal wulang kang mrih mring utami / pan sang wiku gunawan sarjana / wruh mring ala wêkasane / lan wêkas ingkang ayu / samubarang kang durung klair / wus cêtha
anguwisi / mukul yuda mrih ing bumintara / aywana kaya dhèwèke / têmah pinukul pupuh / marang wadya sri
kapocoka murdanira / ingsun cangking dimène ingsun ing benjing / umadêg naranata //
para wadya ing Mataram / tinêtêg jurit kasapèh / hyang surya wus mèh surup / samya masanggrahan prasami /
pungkur / sun yun uning pira kiyating / paman adi Pragola / ing sajroning pupuh / dene ta kagila-gila / ing solahe kaya
tandhanipun / wela-wela katingal saking / jro pramananing netra / sumirat narawung / karasa ing dalêm rahsa / rasaning Hyang
tambur / kadya bêlah ing ngawiyati / kunêng wadya Mataram / gumêrah kumrubut / jro kutha jinarah rayah / ingkang bôngga
wurine / tatas rubedanipun / sagung ingkang kawula alit / ririh tulus mèt boga / raras dènnya ngruruh / srining
Taun Ehe 1860, 28 Dhesèmbêr 1929, Taun IV
--- [1619] ---
Ôngka 103-104, 26 Rêjêb Taun Ehe 1860, 28 Dhesèmbêr 1929, Taun IV
Andharan Sawatawis ing Bab Kawontênanipun Propènsi Jawi Wetan
Karanganipun Paduka Tuwan Gupêrnur Jawi Wetan.
Wêdalipun Kajawèn ing dintên punika dipun cakkên: nomêr Jawi Wetan, maligi namung [...]Naskah rusak (dan di tempat lain). ing bab kawontênan ingkang pinanggih ing Jawi Wetan. Mênggah laladan Jawi Wetan punika kala tanggal [...] Januari 1928 dipun inggahakên darajatipun, kadadosakên laladan ingkang madêg piyambak, lan malih kuwaos nyêpêng sawarnining kabêtahanipun, inggih punika laladan: Propènsi Jawi Wetan.
Paduka Tuwan W.Ch. Hardeman Gupêrnur Propènsi Jawi Wetan.
Ing bab nêrangakên tuwin mawas dhatêng sawênèhing laladan dalah têtiyangipun, kados ing Jawi Wetan punika (miturut pèngêtan wêkasan piyambak) ingkang cacah jiwanipun kintên-kintên 13½ yuta,§ Bôngsa Eropah 54397, bôngsa mônca wetanan 154305, tiyang siti, 13226434, gunggung 13435136. wiyaring siti 47703 km2, têtanèn ingkang agêng, panggaotanipun ingkang kalêbêt panggaotan donya, among dagangipun, kathahing bôngsa warni-warni ingkang dêdunung ing ngriku, hawanipun, kawontênaning sitinipun, têtiyangipun ingkang wiwit tangi kasagêdanipun, punika sanadyan dipun cêkaka inggih tamtu taksih panjang, langkung panjang tinimbang karangan ingkang limrahipun kapacak wontên ing kalawarti.
Ananging sarèhning kathah têtiyang ingkang nyêkapi kasagêdanipun badhe ngarang ing bab warni-warni ingkang wigatos tumrap kawontênanipun Propènsi Jawi Wetan, dados karangan punika namung dhapur kadamêl bêbuka rêringkêsan kemawon.
Wiwit kala tanggal 1 Juli 1928 watês-watêsipun tanah Jawi Wetan dipun têtêpakên dening parentah. Sadèrèngipun wontên tatanan ingkang kados makatên, têtêmbungan: Jawi Wetan, punika ugi sampun kawrat wontên ing sêrat-sêrat, atêgês: pulo Jawi ingkang sisih wetan, ananging ing pundi watêsipun Jawi Têngah kalihan Jawi Wetan, punika dèrèng gumathok. Kala rumiyin, paresidhenan Rêmbang tuwin Madiun, trêkadhang kagolongakên Jawi Têngah, trêkadhang kagolong Jawi
Wetan. Ing sapunika Rêmbang wau kabage kalih, ingkang sapalih kalêbêt Jawi Wetan, dene gêwès Madiun kalêbêt Jawi Wetan sadaya. Dados sapunika, Jawi Wetan punika wêwêngkonipun ingkang sisih kilèn dumugi têlêngipun kasusilan Jawi, ingkang sisih wetan dumugi supitan Bali. Ugi anggayut kapuloan Kangean, ingkang isi bôngsa warni-warni, ingkang beda-beda asli, panggêsangan kuwin tatacaranipun, ananging kawontênanipun ugi taksih gêgandhengan, ingkang atêgês mujudakên sabôngsa. Sadaya wau ingkang dados plawangan tumindaking ekonominipun dumunung wontên Surabaya, inggih punika kitha agêng ingkang dados pusêring kêkiyatanipun ekonomi tuwin kasagêdan.
Ing sapunika kator Gupêrnur Jawi Wetan sawêg kadamêl, manawi [...]
Nanging têtiyang sampun ngintên, bilih ingkang linangkung punika namung Surabaya kemawon, awit salêbêtipun Propènsi Jawi Wetan inggih wontên têlêng kalangkungan sanèsipun malih. Ingkang kathah-kathah ugi anggadhahi wêwêngkon wiyar. Kabupatèn [...]
Kathah prakawis-prakawis, ingkang rumiyin namung dipun tata ing nginggil, utawi ingkang dhatêngipun namung saking nginggil kemawon, sapunika tumindak dipun tandangi piyambak. Paprentahan kabupatèn dipun paringi panguwaos marentah bawahipun piyambak. Kabêtahanipun dipun tindakakên dening satunggiling rad, ingkang madêg saking wêwakiling têtiyang ingkang manggèn salêbêting kabupatènipun.
Inggih lêrês tatanan enggal wau tumindakipun dèrèng jangkêp sataun, nanging wontênipun salêbêting parêpatan, têtiyangipun ingkang tumindak ing
damêl sami katingal gambira ing manah. Pangarsaning kabupatèn-kabupatèn wau tumindaking paprentahanipun amanggih wawasan kathah, tuwin paham sangêt dhatêng bab anjagi tuwin angayomi kawilujênganing rakyat agêng alit. Pangagêng ingkang makatên punika botên kenging botên tamtu gadhah daya tuwin angajêngakên tiyang enggal ingkang dipun ajak sêsarêngan nyêpêng paprentahan tuwin anjagi kawilujêngan umum, ingkang migunani ing têmbe wingkingipun.
Kajawi makatên, tiyang ugi rumaos bingah, amargi katingal, bilih tiyang siti ingkang gadhah wajib bab padamêlan ngajêngakên tanah Indhia langkung enggal wêwahing kathahipun. Tiyang siti ingkang golongan pinunjul ing kalangan pasrawungan gêsang kita punika, ingkang kuwajiban ngangkat tuwin ngupakara panggêsangan kita sêsarêngan, cacahipun saya wêwah-wêwah.
Ing sapunika tiyang siti ingkang dipun kengingakên tumut nindakakên padamêlan umum saya kathah cacahipun, kenging dipun ajêng-ajêng bilih ing golongan wau badhe kathah têtiyang enggal dhatêng, ingkang sagêd ngajêngakên kawilujêngan umum.
Warga ing Provincialen Raad 65, inggih punika ingkang 30 tiyang siti, 6 bôngsa ngamônca sanès Walandi, sanès-sanèsipun bôngsa Walandi, punika ingkang sapunika nyêpêng bot repoting laladan Jawi Wetan. Padamêlaning parentah ingkang langkung agêng tinimbang prêluning gêmintê tuwin kabupatèn, sampun wontên saperangan ingkang dipun pasrahakên dening parentah agung dhatêng bêstir propènsi. Kanthi lon-lonan pasrahan wau tansah wêwah-wêwah kathahipun.
Ing propènsi Pasundhan samampunsampun. kanyatan, bilih bêstir propènsi ingkang madêg piyambak punika tumindakipun damêl sagêd sae, tuwin padamêlan ingkang kapratelakakên ing nginggil sagêd dipun pasrahakên sadaya dhatêng wêwakiling rakyat wau.
Dados inggih botên nama anèh bilih ing Jawi Wetan ugi badhe kados makatên kadadosanipun. Inggih lêrês bilih propènsi ingkang enggal punika dèrèng nama diwasa, nanging sampun katingal tôndha yêktinipun ingkang nyêkapi, ngantos tiyang sagêd mastani, bilih badhe majêng kanthi kêkiyatan ingkang numrapi dhatêng kawilujêngan umum.
Ngaturi uninga Volksalmanak Jawi 1930 sampun mèh têlas. Sintên ingkang dèrèng mundhut kaparênga tumuntên mundhut, eman manawi ngantos katêlasan. Makatên ugi angèngêtana, sintên ingkang pamundhutipun kathah, inggih badhe angsal pituwas, miturut pêpetangan kados ingkang kasêbut ing sêrat sêbaran.
Ing ngandhap punika nyariyosakên babadipun tanah Jawi Wetan, wiwit abad ingkang kaping 10 dumugi abad ingkang kaping 16 kalayan rêringkêsan kemawon.
Rêca Prabu Èrlangga, pinêtha Sang Hyang Wisnu nitih garudha.
Pindhahing karaton tuwin têlênging panguwasa dhatêng tanah Jawi Wetan punika sampun têtela kala Prabu Sindhok jumênêng nata, inggih puni.punika. Kanalikanalika. taun 929 kathah pangintên-intên ingkang sami mratelakakên sabab-sababipun pindhahing karaton wau. Ananging sarèhning sêdya kula punika namung badhe damêl ringkêsan, dados saking pamanggih kula, botên prêlu kula mijang-mijangakên sadaya pangintên-intên wau, kula anggêp sampun cêkap, bilih kula namung nyariyosakên sadaya lêlampahan ingkang sampun katêtêpakên mênggah kanyataanipun kados ing sawalik punika.
Tanah Jawi Wetan punika jaman kinanipun tansah madêg piyambak, botên kaêrèh dhatêng tanah Jawi Têngah, dangu-dangu malah mênang panguwasa tinimbang kalihan tanah Jawi Têngah, ingkang suwaunipun langkung luhur karajanipun, wusana pusêring karajan Jawi pindhah dhatêng tanah Jawi Wetan. Piagêm-piagêm sarta candhi-candhi kathah ingkang tilaran saking jaman panjênênganipun Prabu Sindhok, sang prabu punika (Sri Ishana) kaanggêp ingkang nurunakên para ratu Jawi ngantos dumugi ing taun 1222, inggih punika titimôngsa jumênêngipun ratu Kèn Angrok wontên ing Singasari ing sasampunipun sagêd ngrêbat kaprabon.
Prabu Sindhok kagungan wayah putri satunggal asma Dèwi Mahendradata, krama pikantuk Sang Udayana. Dene Sang Udayana wau
dhatêng nata ing tanah Jawi. Putranipun sang dèwi nama Sri Èrlangga, katimbalan dhatêng tanah Jawi dening Prabu Dharmawangsa, lajêng kapundhut mantu kadhaupakên kalihan putrinipun sang nata piyambak. Dene kadospundi mênggah urut-urutanipun Prabu Dharmawangsa kalihan Prabu Sindhok punika botên têrang.
Wontênipun utusan saking tanah Jawi dhatêng nagari Cina ingkang kapisan punika saking dhawuhipun Prabu Dharmawangsa wau. Sang prabu ugi marsudi sangêt dhatêng kasusastran Jawi. Awit saking karsanipun sang prabu Sêrat Mahabarata wiwit kagubah ing basa Jawi.
Sang prabu ugi dhawuh nglurugi praja Sriwijaya, satunggiling [satung...]
[...giling] nagari agêng ing Sumatra, ingkang kintên-kintên inggih ambawahakên tanah Malaka. Bokmanawi inggih lurugan punika ingkang anjalari risaking prajanipun sang prabu, awit botên antawis dangu kalihan dhaupipun Èrlangga, karatonipun kagêmpur ing mêngsahipun sang prabu, inggih punika kalaning taun 1006, dene ingkang anggêmpur wau bokmanawi kemawon raja ing Wurawari kanthi pambiyantunipun nagari Sriwijaya. Namung kemawon gancaring pralaya wau taksih dèrèng kasumêrêpan.
Nalika bêdhahipun kraton wau Sri Èrlangga kêpêksa lolos sarta lajêng andhêlik ing pratapan sacêlakipun wana giri, kadhèrèkakên
mêngsahipun Prabu Dharmawangsa saya suda, Sri Èrlangga sagêd ngrêbat karajanipun ingkang rama marasêpuh, malah-malah sagêd ngêlar jajahanipun, wusana satanah Jawi Wetan lan Bali sami têluk sadaya. Têlênging karajanipun Prabu Èrlangga dumunung wontên ing tanah radin urut lèpèn Brantas. Kangge anjagi sampun ngantos talatah ing ngriku kêbênan saking baludagipun lèpèn Brantas, pinggiring lèpèn wontên ingkang dipun tangguli. Ingkang makatên punika kajawi damêl rahajênging nagari ugi anjalari ajêngipun dagang layar. Sang prabu ugi ngajêngakên sangêt dhatêng kasusastran, kadosdene Sêrat Baratayuda lan Sêrat Arjunawiwaha punika panggubahipun inggih kala jaman panjênênganipun Prabu Èrlangga. Sang prabu ngêmên-êmênakên sangêt dhatêng agaminipun Wisnu. Rêcanipun Sang Hyang Wisnu ingkang misuwur pêndhêtan saking pasarean ing Bêlahan, ingkang sapunika wontên Majakêrta, punika bokmanawi kemawon minôngka pêpêthanipun sang prabu. Sadèrèngipun sang prabu sèlèh kaprabon badhe ambagawan, nagarinipun kaparingakên dhatêng putranipun kakung kalih sapalih edhang. Sedanipun sang prabu punika kintên-kintên kala taun 1043. Dene ingkang dipun wênangakên malih nagari dening sang prabu wau satunggiling bujôngga nama Barada. Nagari ingkang sapalih kanamakakên Janggala, ambawahakên tanah Pasuruan Surabaya, mangilèn dumugi watêsing nagari sisih kilèn. Nagari sapalihipun malih kanamakakên Kadhiri utawi Panjalu, kêtêlahipun nama nagari: Daha, katut namaning kitha karajanipun. Dene bawahipun inggih Kadhiri mangilèn dumugi watêsing nagari sisih kilèn. Pêpalihaning nagari wau lêstantun ngantos dumugi jaman karaton Majapait. Watêsing nagari kalih punika kawastanan pinggir raksa (têgêsipun: watês ingkang rinêksa), salong wujud tembok, dumugi samangke taksih wontên patilasaning tembok wau, pinanggih ing sapinggiring lèpèn Brantas lan lèpèn Lêksa.
Nagari Janggala botên lami lajêng kawon kaluhuran kalihan Kadhiri, mila jaman ingkang tumapak (kintên-kintên taun 1078 dumugi 1222) punika kenging kawastanan jaman Kadhiri.
Para nata Kadhiri ingkang misuwur inggih punika: Prabu Kamèswara I, bokmanawi ingkang wontênipun ing dêdongengan karan asma: Radèn Panji, lan Prabu Jayabaya ingkang kacariyosakên mêdhar jôngka kados ingkang kawrat ing Sêrat Jayabaya. Nalika jaman karaton Kadhiri punika kasusastran Jawi
kaparsudi sangêt, babaraning pamarsudi awujud Sêrat Sumanasantaka, Smaradahana, Krêsnayana lan sanès-sanèsipun. Miturut sêrat-sêrat pratelan saking bôngsa Cina jaman samantên, nagari Kadhiri punika sugih lan kuwasa, kenging kasamèkakên kalihan nagari Sriwijaya.
Ing taun 1222 kaluhuraning para ratu trahipun Prabu Isana sirna sarêng kalihan karaton Kadhiri. Lajêng kagêntosan dening trah sanès, inggih punika wiwit Kèn Angrok têrah-tumêrah.
Sêrat Pararaton satunggiling babad ingkang misuwur, ing kawitan anyariyosakên lêlampahanipun Kèn Angrok punika. Kala taksih lare Kèn Angrok wau warni-warni sangêt lêlampahanipun. Sarêng sampun diwasa sagêd nyêpêng panguwasa ing Tumapêl bawah Kadhiri sarana mêjahi akuwunipun ingkang nama Tunggul Amêtung lan ngrabèni randhanipun sang akuwu ingkang nama Kèn Dhêdhês. Salajêngipun Kèn Angrok sagêd nênêlukakên wontên ing wêwêngkon nagari Janggala ingkang sampun pêcah-pêcah. Saking sabiyantunipun para pandhita ing Kadhiri ingkang sami pasulayan kalihan Sang Prabu Krêtajaya, Kèn Angrok lajêng madêg piyambak, satêmah dados jalaraning pêrang. Sarêng Sang Prabu Krêtajaya kawon pêrangipun wontên ing Gantêr, ing taun 1222 kitha Kadhiri kenging karêbat dening Kèn Angrok. Wiwit kala samantên talatah tanah Jawi Wetan lajêng dados satunggal malih karèh dhatêng Kèn Angrok. Ingkang sajumênêngipun ratu ajêjuluk: Sri Ranggah Rajasa, dene jêjulukipun piridan saking asmaning dewa inggih punika: Sang Amurwabumi. Kala ing taun 1227 sang prabu seda kacidra saking pakènipun ingkang putra kuwalon, nama Anusapati, patutanipun Kèn Dhêdhês kalihan Tunggul Amêtung. Panyidranipun sarana kasuduk ing dhuwung damêlanipun Êmpu Gandring, inggih punika dhuwung ingkang kala rumiyin kaagêm sang prabu kangge nyidra Tunggul Amêtung. Sasedanipun sang prabu, layonipun lajêng kacandhi wontên ing Kagênêngan. Ingkang gumantos jumênêng ratu Sang Anusapati, wiwit taun 1227 dumugi taun 1248. Ing taun 1248 Prabu Anusapati gêntos cidrani dhatêng Tohjaya, putranipun Sri Rajasa saking garwa ampeyan. Layonipun Prabu Anusapati kacandhi wontên ing Kidal.
Prabu Tohjaya anggènipun jumênêng nata namung sakêdhap. Saking ajrihipun sang prabu dhatêng sadhèrèkipun nak-sanak kêkalih, inggih punika Sang Ranggawuni (putranipun Sang Anusapati) lan Sang Maisa Campaka (putranipun Sang Maisa Wongatêlêng, inggih punika putranipun Sri Rajasa kalihan Kèn Dhêdhês) lajêng ambudidaya murih sagêdipun nyirnakakên sadhèrèk kêkalih wau, nanging wusananipun sang prabu malah lajêng kamêngsah dening para abdinipun ing karaton ingkang sami botên rêmên ngantos kêpêksa lolos, wusana wontên ing margi seda pinarjaya. Layonipun kacandhi ing Katanglumbang.
Sasedanipun Prabu Tohjaya, ingkang anggêntosi jumênêng nata Sang Ranggawuni, ajêjuluk Sri Wisnuwardhana. Sadhèrèkipun nak-sanak, inggih punika Sang Maisa Campaka kaangkat dados ratu Angabaya, jêjuluk Nara Singamurti.
Prabu Wisnuwardhana sagêd anêlukakên Maibit, kithanipun Sang Linggapati. Maibit wau bokmanawi [bokma...]
[...nawi] kemawon tilas jajahan Janggala ingkang botên purun nungkul.
Kala ing taun 1254 sang prabu anjumênêngakên putranipun dados pangeran adipati anom wontên ing Kutharaja. Wiwit kala punika Kutharaja kapindhah nama Singasari. Pangeran dipati anom wau têmbenipun jumênêng nata ajêjuluk, Sri Krêtanagara. Saking dhawuhipun Prabu Wisnuwardhana Canggulor dipun santosani, wusana pawingkingipun lajêng dados palabuhanipun kitha Majapait. Kala ing taun 1268 Prabu Wisnuwardhana seda, lajêng kacandhi wontên ing kalih panggenan, inggih punika ing candhi Walèri mawi rêca pêpêthanipun sang nata dipun wujudakên Sang Hyang Siwah, lan ing candhi Jago mawi dipun wujudi rêca kaistha Amogapasa, nata ing Tumapêl ingkang seda krana Allah, inggih namung Sang Prabu Wisnuwardhana punika piyambak.
Putranipun inggih punika Prabu Krêtanagara, anggènipun jumênêng nata wiwit taun 1268 ngantos dumugi taun 1292. Sang prabu wau satunggiling nata ingkang nganèh-anèhi sangêt. Wontên ing Sêrat Nagarakrêtagama damêlanipun bujôngga Prapanca, asmanipun sang prabu kaunggul-unggulakên sangêt, jalaran sang nata punika marsudi lan rêmên sangêt dhatêng agami Budha. Sang prabu kaparêng ngarang Sêrat Rajapati Gundhala, ingkang nyariyosakên babagan agami. Sang prabu ugi dhawuh anjumênêngakên Jingna utawi Dhyani Budha dhatêng saliranipun piyambak, bab punika dumugi samangke taksih wontên tôndha yêktinipun, inggih punika rêca Aksobya ing Surabaya ingkang karan Jaka Dholog. Wontên ing Sêrat Pararaton, Sang
karêmipun ngunjuk ngantos anglirwakakên dhatêng pangrèhing praja, nanging bab punika botên kenging katamtokakên yêktos lan botênipun. Ingkang prêlu kawigatosakên punika dêrênging galihipun sang prabu anggènipun tansah badhe ngêlar jajahan. Bokmanawi kemawon karsanipun sang prabu makatên wau dipun biyantu sangêt ing patihipun enggal, nama Kêbo Têngah Aragani, gêgêntosipun Patih Raganata. Dene Patih Raganata wau anggènipun dipun gêntos patih enggal punika bokmanawi jalaran botên purun ngrojongi dhatêng sadaya gagrag enggal karsanipun sang prabu.
Prabu Krêtanagara kêlampahan sagêd nênêlukakên, kados ta ing Bali lan Malayu (Jambi). Lurugan ingkang agêng-agêngan saèstu inggih ingkang dhatêng Malayu punika. Kawusananing pêpêrangan bôngsa Jawi kêlampahan sagêd gadhah karajan jajahan wontên ing pulo Sumatra. Awit saking punika pangawasanipun karajan Sriwijaya sudanipun lajêng kathah sangêt, môngka bokmanawi kemawon praja Sriwijaya mêntas kacilakan, jalaran anggènipun ngêlurugakên wadyabala dhatêng Selon botên angsal damêl malah karisakan.
Wusananipun Prabu Krêtanagara piyambak manggih cintaka, bakunipun jalaran saking pandamêlipun Arya Wiraraja, jêjênêngipun sang prabu ingkang wontên ing Sumênêp ing pulo Madura. Arya Wiraraja sakuthon kalihan Sang Jayakatwang jêjênêng nata ing praja Kadhiri, badhe ambalela dhatêng sang prabu. Sang Jayakatwang [Jaya...]
[...katwang] wau bokmanawi taksih trahipun Prabu Èrlangga. Kêkênthêlaning manah badhe nglurug dhatêng Singasari, lajêng ngangkatakên prajurit kalih prangkatan, ingkang saprangkatan golongan prajurit arahan, lampahipun mêdal lèr kanthi rame-rame ambêkta gôngsa lan umbul-umbul, ingkang saprangkatan malih prajurit pêpilihan, lampahipun mêdal kidul dhêdhêmitan.
Sarêng prajurit ingkang mêdal margi sisih lèr nêmpuh, Prabu Krêtanagara dhawuh angêrigakên balanipun sadaya, ingkang kapatah nyenapatèni putra mantunipun sang nata kêkalih, inggih punika Radèn Wijaya, wayahipun Nara Singamurti, lan Sang Ardharaja. Môngka punika putranipun Jayakatwang ing Kadhiri. Wadyabala Kadhiri ingkang mêdal lèr kalampahan kenging kaundurakên, ananging wadyabala ingkang mêdal kidul sagêd nungkêb karaton Singasari, sang prabu, patih, para nayaka lan pandhita pintên-pintên sami manggih tiwas. Salajêngipun Sang Ardharaja ngoncati paprangan, dene Radèn Wijaya kèngsêr, balanipun bibar sarsaran. Lampahipun Radèn Wijaya kêtula-tula, wusana dumugi panggenanipun Sang Wiraraja ing Madura. Ing ngriku Radèn Wijaya lajêng sarêmbag
rewa-rewa nungkul ngiras pados mitra ingkang purun ambiyantu sêdyanipun. Sasampunipun lajêng kapurih dêdunung ing Wanatrik ingkang badhe kabikak kadadosakên dhusun dening tiyang saking Madura. Dhusun punika kanamakakên Majapait, cariyosipun jalaran ing ngriku wontên witipun maja ingkang wohipun pait.
Pitêdahipun Sang Wiraraja wau sadaya kagêga dening Radèn Wijaya sarta lajêng linampahan. Kêlêrêsan wontên lurugan saking nagari Cina, utusanipun Prabu Kubile, badhe malês ukum dhatêng Prabu Krêtanagara, jalaran saking panyamahipun Prabu Krêtanagara dhatêng utusanipun raja Cina. Senapatining prajurit Cina kenging kabujuk purun ambiyantu Radèn Wijaya anggènipun mêrangi Kadhiri. Kitha Daha (Kadhiri) bêdhah, Sang Jayakatwang kinunjara. Ing salajêngipun Radèn Wijaya sagêd nyingkirakên prajurit Cina ingkang sampun botên dipun bêtahakên pitulunganipun wau saking tanah Jawi sarana kajuligan. Wangsulipun prajurit Cina dhatêng nagarinipun botên angsal damêl punapa-punapa (1294).
Radèn Wijaya lajêng jumênêng ratu wiwitan ing Majapait, jêjuluk Prabu Krêtarajasa Jayawardhana. Sang Wiraraja kaangkat dados rakrêyan mantri, ngêrèhakên praja Majapait sisih wetan kados ingkang sampun kajagèkakên Radèn Wijaya.
Radèn Wijaya krama pikantuk putri sakawan putranipun Prabu Krêtanagara sadaya, garwa ingkang ênèm piyambak apêparab Dèwi Gayatri dados misuwur, jalaran ngasta panguwasa agêng sangêt ngantos dangu, limrahipun sinêbut Sang Rajapatni.
Pangastanipun paprentahan Radèn Wijaya rahajêng sagêd damêl tata têntrêming nagari, sarêng ing taun 1309 seda, lajêng kacandhi ing Sumbêrjati (rêca ingkang minôngka pêpêthanipun sang prabu sapunika wontên ing museum kitha Batawi).
Sang prabu dipun gêntosi ingkang putra patutanipun kalihan garwa ampeyan saking Sumatra, jêjuluk Prabu [Pra...]
[...bu] Jayanagara. Sadangunipun Prabu Jayanagara jumênêng nata, kêrêp sangêt wontên kraman saking pandamêlipun para tilas andêl-andêlipun Radèn Wijaya, ingkang kala rumiyin sami ambiyantu pêrangipun Radèn Wijaya mêngsah Sang Jayakatwang, nanging lajêng sami kacuwan jalaran botên saèstu sagêd tampi ganjaran pangkat luhur kados ingkang sampun kajanjèkakên. Sadangunipun dahuru wau miturut cariyos Sêrat Pararaton, wontên satunggiling tiyang nama Mahapati ingkang damêlipun namung tansah nyetani.
Awit saking pangramanipun tiyang nama Kuthi, sang prabu kêpêksa oncat saking kadhaton, nanging saking pangrekadayanipun pangagênging prajurit ingkang ngrêksa sang prabu nama Gajahmada, sang prabu sagêd kondur malih dhatêng kadhaton têtêp anggènipun jumênêng nata. Gajahmada wau ing têmbe dados patih karaton Majapait ingkang misuwur piyambak. Nalika panjênênganipun Prabu Jayanagara wau, Gajahmada namung kaangkat dados patih ing Kadhiri.
Sang prabu kagungan sadhèrèk putri kalih sami putranipun putri Singasari. Saking karsanipun sang prabu putri kêkalih wau badhe kagarwa piyambak, jalaran sang prabu kagungan sumêlang, manawi putri kalih wau krama angsal tiyang sanès, bokmanawi ipe-ipe punika lajêng sami ngrêbat karaton. Mila saking dhawuhipun sang prabu: sadaya para satriya botên kalilan lumêbêt dhatêng Majapait. Sintên ingkang purun-purun nêrak wêwalêr punika badhe kaukum pêjah.
Kala jumênêngipun Prabu Jayanagara, pandamêlipun candhi Panataran dipun wiwiti.
Sarêng sang prabu anggènipun jumênêng nata sampun sawatawis laminipun, lajêng kacidra dening satunggiling dhoktêr kraton, minôngka piwalês anggènipun sang prabu damêl wirang dhatêng bojonipun dhoktêr wau. Sarèhning sang nata botên tilar putra, ing sasedanipun lajêng dipun gêntosi dhatêng sadhèrèkipun putri ingkang sêpuh, jêjuluk Sang Tribuwana Tungga Dèwi Jaya Wisnuwardhani, nanging anggènipun jumênêng nata namung minôngka sêsulihipun ingkang ibu Sang Gajapatni, putranipun Prabu Krêtanagara. Sang Tribuwana dhaup pikantuk Radèn Cakradhara (Krêtawardhana) pêputra miyos kakung ingkang têmbenipun jumênêng nata Majapait ingkang misuwur piyambak, inggih punika Prabu Hayamwuruk. Sang rajaputra wau miyosipun kala ing taun 1334.
Kala ing taun 1331 ing Majapait wontên kraman, nanging lajêng kenging kasirêp dhatêng Krêtawardhana lan Gajahmada. Gajahmada lajêng kajunjung dados patih. Gajahmada aprasêtya: botên badhe nêdha palapa, manawi sanusantara dèrèng têluk sadaya dhatêng Majapait. Nalika panjênênganipun Sang Tribuwana ugi sampun wontên jajahan ingkang katêlukakên, kados ta: Bali (mila katêlukakên jalaran sapêngkêripun Prabu Krêtanagara lajêng madêg piyambak malih, botên purun ngakêni kêrèh dhatêng karaton Jawi).
Nalika ing taun 1350 Sang Rajapatni seda, lan kala ing taun 1362 dipun pisungsung Sradha (pisungsung dhatêng para luhur ingkang sampun sami sumare) ing sasedanipun Sang Rajapatni, Sang Hayamwuruk jumênêng nata, jêjuluk Prabu Rajasanagara utawi Bra Sang Hyang Wêkasing Suka.
Nalika jumênêngipun Prabu Hayamwuruk punika wiwitaning lêlampahan ingkang magêpokan kalihan Sundha. Sang prabu kagungan karsa mundhut garwa putranipun sang nata ing Sundha, sarta inggih kêlampahan sang nata Sundha sowan dhatêng Majapait ambêkta sang putri. Jalaran saking pangrekadayanipun Patih Gajahmada asêsèndhèn kaprêluaning praja, panampinipun sang putri Sundha botên badhe kacara satataning nampèni calon pramèswari, namung cara nampèni garwa pundhutan saking têlukan. Ingkang makatên wau anjalari prangipun nata Sundha mêngsah karaton Majapait wontên ing Bubat, Maharaja Sundha tumpês sabalanipun, botên watawis dangu putri Sundha ugi seda, dene sang prabu lajêng dhaup kalihan paduka Sori (Dèwi Iswari utawi Susumnadèwi) putrinipun Sang Wijayarajasa nata ing Wêngkêr, patutan kalihan bibinipun Prabu Hayamwuruk piyambak ingkang pêparab Brêdaya, putranipun putri
Prabu Hayamwuruk, anyariyosakên tindakipun sang prabu pêpara anjajah nagari bawahipun,
Nalika jamanipun Prabu Hayamwuruk punika kawruh yêyasan ugi mumbul. Kala jaman wau pandamêlipun candhi Panataran dipun rampungakên. Candhi sanèsipun ingkang kaadêgakên ing jaman wau ugi kathah, kados ta: candhi Jabung, candhi Surawana, (inggih punika candhi pasareanipun Bre Wêngkêr), candhi Tegawangi (candhinipun Bre Mataun) ingkang krama angsal Bre Lasêm, inggih punika putri putra kapenakanipun Prabu Hayamwuruk, candhi Kêdhaton, candhi Pari lan sapanunggilanipun. Wontên malih candhi satunggil ingkang kadamêl mèngêti para brahmana lan nayaka ingkang sami dipun pêjahi sarêng kalihan [kali...]
[...han] Prabu Krêtanagara. Kajawi punika candhi ingkang sampun lami lan risak ugi sami dipun dandosi.
Sêrat-sêrat ingkang kadamêl kala jaman kasêbut nginggil, kajawi Sêrat Nagarakrêtagama inggih kathah, kados ta: Sêrat Arjunawiwaha lan Sêrat Sutasoma, kalih pisan karanganipun Êmpu Tantular. Wontên malih sêrat
Patih Gajahmada pêjahipun kala ing taun 1364, padamêlanipun lajêng kabage dhatêng tiyang sakawan, nanging sarêng sampun sawatawis laminipun, lajêng kawontênakên patih malih, inggih punika Patih Gajahênggon.
Kala ing taun 1389 Prabu Hayamwuruk seda, lajêng dipun gêntosi dhatêng putranipun mantu, kalêrês putra kapenakan, inggih punika putraning sadhèrèkipun putri sang nata: Dèwi Iswari. Nata enggal punika jêjuluk Prabu Wikramawardhana, dene putranipun Prabu Hayamwuruk ingkang kagarwa dening Prabu Wikramawardhana wau jêjuluk Dèwi Kusumawardhani. Prabu Hayamwuruk ugi kagungan putra kakung, asma Sang Wirabumi, ananging saking ampeyan, dados botên kagungan wêwênang anggêntosi ingkang rama, sarta nalika Prabu Hayamwuruk taksih jumênêng sampun kaparingan ngêrèh tanah Jawi poncot wetan. Nanging sarêng ingkang kagadhang anggêntosi Prabu Wikramawardhana punika putranipun putri sang nata, ingkang pêparab Suita sarta sampun krama pikantuk Bre Paramèswara, (wayahipun Radèn Sotor, sadhèrèkipun kuwalon Prabu Hayamwuruk) Sang Wirabumi lajêng mrêngkang, anjalari wontêning pêrang mêngsah kadang piyambak (1401-1406), sakawit Prabu Wikramawardhana sajak badhe kasoran nanging wusananipun Sang Wirabumi kawon sarta dipun pêjahi.
Pêrang mêngsah kadang piyambak punika wiwiting risakipun karaton Majapait, wusana karaton Majapait lajêng ringkih sangêt, sanagarinipun jajahan sawatawis sami ambalela madêg piyambak, wêwah-wêwah ing taun 1426 praja Majapait kêtrajang ing pacêklik. Kala ing taun 1429 Prabu Wikramawardhana seda, Dèwi Suita anggêntosi jumênêng nata dumugi taun 1447 lajêng dipun gêntosi dening sadhèrèkipun kuwalon, inggih punika Bre Tumapêl. Jumênêngipun Brê Tumapêl ngantos taun 1451. Dumugi samantên Sêrat Pararaton
prasasat namung kacêkak kasêbutakên jêjulukipun kemawon. Wiwit taun 1453 dumugi taun 1456 praja Majapait komplang botên wontên ratunipun. Ratu Majapait trahipun Radèn Wijaya ingkang kantun piyambak, inggih punika Bre Pandhansalas seda kala ing taun 1478, ing taun punika karaton Majapait karêbat ing mêngsah, ananging sanès mêngsah tiyang Islam kados cariyosipun babad Jawi. Dene ingkang ngrêbat wau Prabu Girindrawardhana, darahing para nata Jawi ingkang ngagêm agama Hindhu ugi. Trahipun Prabu Girindrawardhana punika anggènipun ngasta pusaraning praja Majapait kintên-kintên [kintên-ki...]
[...ntên] ngantos kawandasa taun laminipun, jalaran miturut sêrat pratelanipun bôngsa Portugis, kala wiwitanipun abad ingkang kaping nêmbêlas tanah pasisir sampun sami kêbawah dhatêng paprentahan Islam, ananging ing têngah-têngahing pulo Jawi ingkang madêg raja taksih kapir, malah dumugi taun 1541 nama Majapait taksih kêsêbut. Pangawasanipun karajan Majapait saya dangu saya kathah sangêt sudanipun, jalaran para bupati pasisir sami ngrasuk agami Islam, kala punapa sirnanipun babarpisan karaton Majapait punika botên kasumêrêpan têrang.
Babadipun tanah Jawi Wetan nalika jaman Majapait wêkasan sarta ing sabakdanipun ngantos dumugi têlukipun dhatêng para ratu ing Mataram, punika botên patosa kasumêrêpan têrang, dados botên beda kalihan babadipun talatah ing tanah Jawi sanès-sanèsipun ingkang kathah-kathah. Cêcriyosan Jawi ingkang nyariyosakên jaman samantên, namung sakêdhik wontênipun, ananging kenging kawastanan kêrêp ngocapakên nagari Balambangan, ingkang têlêngipun wontên ing tlatah kabupatèn Banyuwangi sapunika. Kala rumiyin
jajahanipun Adipati Pasuruan. Ingkang manggèn ing tlatah Balambangan jaman samantên, kenging kapasthèkakên yèn bôngsa Jawi. Têtiyang Madura bokmanawi kemawon dèrèng sami anjrak ing ngriku, botên kados sapunika, prasasat sampun dados tiyangipun bumi ingkang baku. Kala samantên cacah jiwanipun Balambangan taksih sakêdhik, botên beda kalihan talatah ing tanah Jawi sanès-sanèsipun. Gunggung kêmpalipun tiyang ing Balambangan kala samantên bokmanawi botên wontên saprasakawanipun cacah jiwa sapunika. Dhusun-dhusunipun taksih sami sêpên, dunungipun
kaêrèhakên lêlurahipun piyambak-piyambak, ingkang prasasat botên mraduli dhatêng kuwasanipun ratu. Ingkang jumênêng ratu samantên ugi, anggêr: laranganipun botên wontên ingkang dipun têrak kemawon, sarta ajêg tampinipun bulubêkti, inggih sampun botên utawi prasasat botên mraduli dhatêng kawontênaning padhusunan.
Cêcriyosan ingkang nyariyosakên nagari Balambangan ing sadèrèngipun jaman Mataram botên kathah, ing ngriki namung badhe anggancarakên satunggal, ingkang gêgayutan kalihan babadipun Sunan Giri, inggih punika satunggiling wali misuwur ing tanah Jawi, ingkang pasareanipun wontên ing Giri sacêlakipun [sacê...]
[...lakipun] Grêsik sarta sabên taun taksih dados pasujarahanipun tiyang maèwu-èwu. Miturut cêcriyosan, Sunan Giri wau putranipun Sèh Maolana Wali Lanang saking sabrang patutan kalihan putrinipun ratu ing Balambangan. Anggènipun sang putri katrimakakên dhatêng Sèh Wali Lanang wau jalaran punika ingkang maluyakakên sang putri nalika gêrah sangêt. Sarèhning anggènipun badhe ngislamakên Sèh Wali Lanang dhatêng sang prabu tanpa damêl, lajêng kesah saking Balambangan, putranipun Sèh Wali Lanang wau, dados wayahipun Sang Prabu Balambangan, pawingkingipun dêdunung ing Grêsik kalihan têtiyang Jawi plajêngan saking Balambangan ugi. Wiwit timur mila Sunan Giri wau dados muridipun Sunan Ngampèldênta, malah ngantos kapêndhêt putra sarta kasadhèrèkakên kalihan putranipun Sunan Ngampèl piyambakipun ingkang têmbenipun jêjuluk Sunan Bonang. Sunan Giri wau pawingkingipun sagêd nyêpêng panguwasa ing Giri sarta jumênêng raja pandhita jêjuluk Prabu Sètmata, dhatêng nagari Majapait sampun botên purun kêbawah. Wadyabala Majapait ingkang kalurugakên dhatêng ing Giri badhe nêlukakên sami kenging kaundurakên.
Untapipun tiyang Tênggêr ingkang sami wontên ing pasir dhasar rêdi Brama, sami badhe nindakakên sidhêkah.
Karaton mardika ing Giri ingkang adêgipun kintên-kintên ing wiwitaning abad kaping 15, punika lêstantun ngantos jaman Mataram. Icaling kamardikanipun para sunan ing Giri sawêg jaman Sultan Agung Nyakrakusuma pêpêrangan, sarêng ing akiripun abad 17 ing Giri karisak dening Sunan Mangkurat II, sunan ing Giri ingkang wêkasan dipun sedani.
Miturut cacriyosanipun para sunan ing Giri wau sampun têtela, bilih kawêkasanipun jaman Majapait, ing Grêsik sarta Balambangan kalêbêt nagari [naga...]
[...ri] ingkang mèmpêr sarta prasasat botên kêbawah dhatêng ratu Majapait. Ingkang makatên punika ugi kenging kapirid saking pakabaranipun têtiyang Eropah jaman samantên ingkang sami lêlayaran dhatêng pasisiripun tanah Jawi. Ingkang mêsthi nagari kêkalih ing Grêsik lan Balambangan wau lêstantun kawontênanipun, nanging namung dumugi jaman Mataram, lajêng katêlukakên kanthi wasesaning prang dening para ratu Mataram ingkang kawitan kadosdene mèh sadayaning nagari Jawi sanès-sanèsipun. Kados ta tlatah Jawi Wetan ingkang iring kilèn, pasisir wetan lan Madura. Para bupatinipun talatah Pasuruan lan Lumajang dumuginipun Kadhiri sarta wiwit saking Sumênêp dumuginipun Tuban, punika anggènipun katêlukakên dhatêng Mataram kala jamanipun Sultan Agung Anyakrakusuma môngka para bupati punika waunipun sampun sumuyud dhatêng Pangeran Surabaya, mila Sultan Agung inggih kêpêksa kêrêp pêrang kalihan Surabaya. Wusananipun Surabaya
patutanipun putri kapundhut garwa Sunan Mangkurat I (Têgalarum), punika lajêng pêputra Sunan Mangkurat II (Sinuhun Amral).
Sajumênêngipun Sunan Mangkurat I (Têgalarum) ing saindênging nagari Jawi lajêng dahuru, tanah Jawi têmbing wetan botên kantun, wiwitipun dahuru saking pandamêlipun têtiyang Makasar ingkang sami dhatêng ing tanah Jawi sarta lajêng damêl rêsah, pangagêngipun nama Kraèng Galesong. Kêjawi punika bôngsa Madura ngraman, dipun pangagêngi Radèn Trunajaya. Sarèhning para bupati bawah Mataram kêrêp anggènipun wontên ing Mataram tinimbang kalihan anggènipun wontên ing kabupatènipun piyambak, malah wontên ingkang katrêm babarpisan
Para priyantun ingkang mriksani sidhêkah ing rêdi Brama.
Awit saking punika têtiyang Makasar lan bôngsa Madura kêlampahan sagêd ngêlun tanah Jawi Wetan babarpisan sarta tanah Jawi Têngah ingkang saperangan agêng ngantos
mangayubagya. Têmbenipun Radèn Trunajaya lajêng akadhaton ing Kadhiri. Sarêng ingkang jumênêng nata ing Mataram Sunan Mangkurat
lan Surabaya kanthi pitulunganipun Kumpêni, Radèn Trunajaya kacêpêng. Ing Surabaya lajêng dipun têtêpi tumênggung asli saking ngriku, inggih punika Tumênggung Jangrana (Jayèngrana), ingkang waunipun nama Ki Ônggawôngsa.
Turun-turunipun ki tumênggung punika ngantos dangu lastantun agêng panguwasanipun wontên ing Surabaya. Kêjawi punika Sunan Mangkurat II ugi nêtêpakên dadosipun tumênggung Radèn Surapati wontên ing Pasuruan. Radèn
ingkang jumênêng sunan ing Mataram, ewadene botên antawis dangu ambêkipun sampun kados madêg piyambak, nalika wontên pêpêrangan rêbat kaprabon sarta pasulayan kalihan Kumpêni tindakipun inggih anggêga kajêngipun piyambak kemawon. Ananging ingkang makatên wau mêksa dèrèng nyamèni tindakipun Adipati Tawangalun ing Balambangan, awit sarêng tanah Jawi Têngah prasasat sampun sirna daya panguwasanipun, inggih punika nalika panjênênganipun Sunan Mangkurat I ing têngahanipun abad 17 sang adipati lajêng ngêdêgakên karajan enggal, ngantos dangu lastantun prasasat mardika babarpisan. Sarêng sasedanipun sang adipati, nagari ing Balambangan saya dangu saya kêrêgêm ing panguwasanipun bôngsa Bali, ingkang wau-waunipun pancèn sampun agêng daya panguwasanipun wontên ing nagari ngriku: dumadosing lêlampahan punika kala wiwitanipun abad 18 nyarêngi kalihan agêng-agênging panguwasanipun Adipati Wiranagara lan para gêgêntosipun wontên ing tanah Jawi Wetan ingkang saperangan agêng. Para adipati punika wau sadaya sami trah Bali ugi, bakuning nagarinipun inggih punika Pasuruan, Malang lan Lumajang.
Saya dangu saya têtela, bilih para nata ing Mataram saya rêkaos sagêdipun ngêkahi panguwasanipun wontên ing tlatah ingkang têbih-têbih, langkung malih wiwit wontênipun pêpêrangan rêbat kaprabon Mataram ing sasedanipun Sunan Mangkurat II. Awit saking punika
Tlatah-tlatah wau, langkung malih ingkang wontên ing pasisir, ingkang kathah-kathah pancèn sampun sami dipun kuwasani ing Kumpêni. Kêdhêsêking panguwasanipun [panguwasani...]
wontên ing Bangil kawon. Para putranipun Wiranagara kantun sagêd ngêkahi Malang lan Lumajang. Dene kawontênanipun ing Surabaya: ing sabakdanipun taun 1720 Bupati Jayapuspita, inggih punika adhinipun Jangrana, kêplajêng
kalih-kalihipun sami wayahipun Panêmbahan Cakraningrat ing Madura (Sampang). Madura piyambak botên dangu ugi têluk dhatêng panguwasanipun Kumpêni. Dados ing satanah Jawi Wetan ingkang taksih ambadali panguwasanipun Kumpêni namung kantun ingkang babarpisan utawi ing sawatawis taksih dipun kuwasani bôngsa Bali kemawon.
Ing sakawit Kumpêni botên gadhah sêdya nglajêngakên anggènipun nênêlukakên wontên ing tanah Jawi Wetan, ananging sarêng têtela bilih wontênipun bôngsa Bali ing ngriku punika nyumêlangi dhatêng panguwasanipun Kumpêni ing prakawis dêdagangan, Kumpêni lajêng kêncêng niyatipun badhe nêlukakên tanah Jawi Wetan babarpisan. Pêrangipun Kumpêni wontên ing ngriku punika ingkang kathah ngangge prajurit tiyang Surabaya tuwin Pasuruan, lan ingkang kathah sangêt tiyang Madura. Wongsal-wangsul prajurit Kumpêni tansah kawon kemawon. Nagari-nagari kathah ingkang dados sêpên kirang tiyang dening kêrêp pêpêrangan, kêtrajang ing pacêklik sarta kambah ing pagêblug. Sarêng mêngsah ingkang ambôndakalani kantun piyambak kenging kagêcak, tanah Blambangan wetan, inggih punika kabupatèn Banyuwangi sapunika, lan tanah Blambangan kilèn, inggih punika Pugêr lan Jêmbêr, dados kabupatèn Situbonda lan Bondawasa sapunika, ing saperangan agêng sami risak sangêt.
Ing sasampunipun tanah Jawi Wetan sadaya dados satunggal dening panguwasanipun Kumpêni lajêng kaparentahakên dening Sakèbêr (gezaghebber) ing Surabaya, kabantu ing kumêndhan sawatawis ingkang sami manggèn ing papan ingkang prêlu-prêlu ing tanah Jawi Wetan. Dene Sakèbêr piyambak punika taksih kêbawah dhatêng gupêrnur pasisir lèr wetan ing Sêmarang. Makatên cariyosipun Sêrat Babad Jawi. Gupêrnur ing Sêmarang taksih kêbawah malih dhatêng Prabu Kumpêni ing kutha intên ing nagari Batawi. Miturut cêcriyosan makatên wau têtela ugi, bilih tanah Jawi Wetan punika tumrapipun Kumpêni botên patosa prêlu kados talatah-talatah ing tanah Jawi ingkang kilèn-kilenan, upaminipun ing Priyangan.
Saking kajêngipun Kumpêni anggènipun marentah tanah Jawi Wetan badhe mawi lantaran para bupati kados ing tlatah-tlatah sanès. Sarèhne ing tilas nagari Balambangan punika para pangagêngipun asli sampun kathah ingkang botên wontên, mila lajêng dipun têtêpi bupati jawi saking sanès panggenan ing tanah Jawi utawi saking Madura. Awit saking paprentahanipun Kumpêni makatên wau dangu-dangu ing tanah Jawi Wetan sagêd dados têntrêm, ananging tlatah-tlatah ingkang waunipun sêpên utawi suwung dening wontênipun [wo...]
[...ntênipun] pêrang agêng lajêng dipun ênggèni ing bôngsa Madura, awit satêngah kaanggêp tanah têlukanipun, jalaran wadyabala Kumpêni ingkang nêlukakên talatah-talatah wau ingkang sabagean agêng sami tiyang Madura. Saking wontênipun lêlampahan makatên punika lajêng cêtha têturutaning nalar-nalaripun tanah Jawi Wetan ingkang saperangan agêng prasasat dados tanah Madura. Kêjawi ingkang makatên wau ing tanah Jawi Wetan ugi kêpetang kathah Cina sarta bôngsa mônca wetanan sanès-sanèsipun langkung malih bôngsa Arab. Punika sababipun bokmanawi inggih saking karisakanipun tiyang pribumi dening pêrang. Mêsthi kemawon ingkang kêrisakan sangêt punika ingkang waunipun golongan sêntosa. Awit saking punika, anggêripun sagêd sae kalihan Kumpêni kemawon para sudagar mônca gampil angsalipun margi badhe pados kauntungan kathah, upaminipun kemawon nêbas paos, makatên sasaminipun. Malah kala kiwa têngênipun taun 1800 kathah tlatah-tlatah ingkang sami kasade dhatêng Cina, kirang langkung kadosdene panyadenipun tanah-tanah ing sakiwatêngênipun kitha Batawi ingkang sapunikanipun sami dados tanah partikêlir. Panyadening siti wau pawingkingipun kabatalakên, nanging kathah kemawon talatah-talatah ingkang paprentahanipun kêlantur kacêpêng ing bupati utawi pangagêng bôngsa pribumi sanèsipun, ingkang sajatosipun turunan Cina.
Ing sasampunipun Balambangan kenging kakawonakên babarpisan, ing satanah Jawi Wetan prasasat sampun botên nate wontên dahuru ingkang niyat anglawan dhatêng Kumpêni utawi paprentahanipun bôngsa Eropah ingkang anggêntosi Kumpêni. Langkung malih para raja bôngsa Madura, kêtingal sangêt sêtya dhatêng paprentahanipun bôngsa Eropah. Kadosdene nalika pêrang Dipanagaran, punika barisan Madura kalêbêt kathah ingkang kabantokakên parentah Walandi. Botênipun lastantun dumugi sapunika bokmanawi kemawon rumiyin-rumiyinipun têtiyang taksih tansah anggadhahi rumaos, bilih Madura kalihan tanah Jawi Wetan punika sajatosipun dados satunggal, têlêngipun ing Surabaya, sarta pancèn botên kêbawah utawi kawêngku panggêsanganipun dhatêng Mataram, mila para pangagêng ing Madura lan tanah Jawi Wetan inggih lajêng gampil kumawulanipun dhatêng Kumpêni ingkang ngêmpalakên lan nêntrêmakên nagarinipun.
Kala wiwitaning abad ingkang kapêngkêr, pamarentah Kumpêni kagêntos dening guprêmèn Walandi. Sasampunipun punika, babadipun tanah Jawi Wetan ingkang waunipun namung babagan wêwênanging praja kemawon lajêng gantos babagan paprentahan lan panggêsangan. Ing ngriki botên prêlu ngandharakên ajênging prakawis paprentahan ing tanah Jawi Wetan, namung prêlu dipun pèngêti, bilih dèrèng dangu punika ajênging paprentahan wau sampun ngancik ing tataran ingkang inggil, inggih punika kala dipun wontênakên propinsi Jawi Wetan sarta kabupatèn-kabupatènipun kawênangakên angrêmbag ruwêt rêntênging wêwêngkonipun piyambak. Bab kamajênganing panggêsangan [panggêsanga...]
[...n] prêlu kacariyosakên ing ngriki ingkang langkung têrang. Kawontênanipun tanah Jawi Wetan punika pancènipun prayogi sangêt tumrapipun lampah dagang, jalaran saking panjanging pasisiripun lan talatah-talatah ingkang ngêdalakên asil sami botên têbih saking palabuhan. Mila kala rumiyin ing sadèrèngipun kalampahan wontên paprangan agêng salêbêting abad ingkang kaping 17-18, ing wêwêngkon Balambangan lami, Pasuruan, Surabaya lan Grêsik ugi sampun kathah kitha palabuhanipun, sanajan alit-alit nanging rêja, salêbêtipun abad kaping 16-17 palabuhan-palabuhan punika wau tansah dipun dhatêngi dening para sudagar-sudagar Walandi.
Sarêng wontên paprangan dangu sangêt, talatah-talatah sawingking pasisir lajêng dhumawah ing kamlaratan, kitha-kitha sami risak, satêmah padagangan ing tanah Jawi Wetan lêbar nglalahan, namung kantun nagari sawatawis ingkang taksih lastantun rêja, ewasamantên punika inggih sampun botên kados kala rumiyinipun. Dangu-dangu Surabaya malah dados mumbul dening ajênging lampah dagang sarta wêwah dados pusêring paprentahan ing Jawi Wetan. Mila pêrangipun Kumpêni ingkang murih têlukipun Jawi Wetan babarpisan, punika kenging kaanggêp dados jalaran nagari-nagari mêngsahipun Surabaya ing bab dêdagangan sami mlêsêk babarpisan, palabuhan-palabuhan Balambangan, ingkang waunipun dados ampiraning baita dagang dhatêng Bali tuwin pulo-pulo sanèsipun lajêng sami pêjah, môngka dados ampiraning baita dagang punika ingkang agêng sangêt kauntunganipun. Pêjahing dagangan ing wêwêngkon Balambangan wau mikantuki sangêt dhatêng padaganganipun Kumpêni ing Surabaya, kosokwangsulipun dagang layar Jawi lajêng dados mundur sangêt, awit nakoda Jawi punika anggènipun dêdagangan urut pasisir, môngka kitha palabuhan ingkang waunipun asring dipun ampir-ampiri sampun sami pêjah.
Ing salêbêtipun abad ingkang sampun kêpêngkêr, panggaotan ing wêwêngkon Surabaya saya kathah sangêt kamajênganipun, ingkang punika nagari Surabaya saha andêdêl, satêmah kitha-kitha palabuhan sanès-sanèsipun ing Jawi Wetan saya kêsingup. Ing wêkdal punika padaganganipun tiyang Jawi ing tlatah têngah-têngah ugi sampun saya kêsuk dening padaganganipun tiyang Eropah lan Tionghwa ingkang ngangge gagrag enggal. Jalaran saking punika kitha Surabaya tuwin panggêsangan cara Eropah ing ngriku andayani sangêt dhatêng sasamukawisipun tanah Jawi Wetan, anglangkungi Samarang ing Jawi Têngah utawi Batawi ing Jawi Kilèn, nanging ing sêmu sampun wontên tôndha-tandhanipun, bilih padaganganipun tiyang Jawi tuwin Madura sagêd nanggapi lampahipun jaman sapunika sasêlot-sêlotipun dados radi rame malih, samantên punika ing tlatah ingkang têngah-têngah. Sagêd ugi ing benjing dhatêng kalamangsanipun dagang layar Jawi tuwin Madura kombul malih wontên ing jagading padagangan kados jaman rumiyin sarana migunakakên budidaya cara jamaning kêmajêngan samangke punika.
Surabaya Kitha Padagangan ingkang Agêng Piyambak ing Tanah Indhonesiah
Karanganipun Tuwan Lie Ping An, Wethouder ing Surabaya
Kitha Surabaya punika dunungipun wontên ing sungapaning lèpèn êmas. Ing jaman rumiyin nalika kawontênanipun palayaran dèrèng patos agêng kados samangke, kapal-kapal ingkang kangge amêndhêt barang saking tanah têngah-têngah, makatên ugi ingkang kangge ambêktani barang mriku, alit-alit sangêt. Kala punika sungapanipun lèpèn êmas wujud palabuhan kodrat, têgêsipun: palabuhan ingkang botên kanthi dipun damêl ing tiyang, sarta kapal-kapal ingkang labuh wontên ing ngriku sagêd sakeca tanpa kuwatos punapa-punapa.
Saya dangu kawontênanipun kapal-kapal wau saya mindhak agêng, lan kaclobing awak-awakanipun ugi saya mindhak lêbêt. Botên watawis lami têtela, bilih sungapanipun lèpèn êmas wau botên kenging dipun angge malih, langkung-langkung ing ngriku tansah malêd ingkang botên kenging dipun pambêngi. Jalaran saking punika, kapal-kapal lajêng kêpêksa kêdah labuh wontên ing Jawi, botênipun inggih kêdah migunakakên môngsa ingkang sae.
Jalaran saking agênging kamajênganipun padagangan ing Surabaya, makatên ugi jalaran saking indhaking pamêdalipun tanah têngah-têngah ingkang tanpa upami, nuwuhakên kawontênan-kawontênan ing salêbêtipun palabuhan ingkang awon, ingkang anjalari lampahipun padagangan dados randhat. Salajêngipun tiyang lajêng mangrêtos, bilih ing ngriku kêdah dipun wontênakên ewah-ewahan. Punapa malih sarêng kawontênanipun lêlayaran mawi sêtum majêng sangêt, sarta lajêng kaanggêp langkung prêlu, bilih caranipun ngêmot utawi ambongkar barang-barang ing kapal kêdah tumindak rikat, punika saya katingal mênggahing prêlunipun ing palabuhan ngriku kêdah dipun saèkakên. Ingkang karêmbag langkung rumiyin, cara anggènipun ngêmot tuwin ambongkar barang ing kapal sarana baita sampan ingkang lampahipun randhat sangêt, punika kêdah botên dipun kanggèkakên, lan amrih
Nanari ugi yakin, bilih kawontênanipun palabuhan kêdah dipun saèkakên, salajêngipun tuwan-tuwan Prof. J. Kraus tuwin Ir. G.J. de Jong kadhawuhan ngaturi adpis, punapadene katrangan-katrangan mênggahing badhe anyaèkakên kawontênaning palabuhan wau. Jalaran saking wontênipun ewah-ewahan, ingkang dipun damêl miturut rancanganipun para ahli kêkalih wau, samangke Surabaya anggadhahi palabuhan ingkang nyara gagrag enggal piyambak ing saindênging tanah Indhonesiah.
Jalaran Surabaya punika papan tuwin dunungipun sae, lan palabuhanipun botên nguwatosi saha awis sangêt ambêbayani, sabab dene kaalang-alangan [ka...]
[...alang-alangan] dening pulo Madura, anjalari kitha wau kagolong dhatêng palabuhan ingkang wigatos sangêt ingatasipun tanah Indhonesiah. Punapa malih ing ngriku dipun wontêni kran-kran ingkang agêng-agêng pintên-pintên, tuwin pirantos sanès-sanèsipun ingkang prêlu-prêlu, murugakên kathah baita agêng-agêng ingkang sami labuh wontên ing ngriku.
Pabrik gêndhis Rêja Agung, Madiun, pabrik gêndhis gadhahanipun Tuwan Oei Tiong Ham ingkang agêng piyambak.
Ing sarèhning tanah-tanah sakitêripun Surabaya punika kalêbêt peranganipun tanah Jawi ingkang agêng piyambak pamêdalipun, amila inggih botên anèh, bilih sakêdhap kemawon Surabaya dados kitha padagangan ingkang agêng piyambak ing tanah Indhonesiah.
Sabab dunungipun kitha Surabaya punika sae, amila lajêng dados pakèndêlan ingkang wigatos sangêt tumrap baita-baitanipun sadaya bôngsa, ingkang sami lêlayaran wontên ing sagantên-sagantên wetanan.
Mèh sapalih saking pamêdalipun gêndhis ing tanah Jawi, makatên ugi: kopi, karèt, kapuk, uwos, lan sasaminipun, ingkang dados pangasilanipun Propinsi Jawi Wetan, sami kasade dhatêng sajawinipun tanah Jawi mêdal Surabaya. Dene mlêbêtipun sawarnining barang-barang saking Eropah, Amerikah lan peranganipun donya sanès-sanèsipun ingkang kangge kaprêluwanipun têtiyang ing sakitêripun kitha wau cacahipun kirang langkung 15.000.000, ugi mêdal ing Surabaya.
[...gandhenganipun] Surabaya kalihan panggenan ing sacêlakipun ngriku, makatên ugi nagari-nagari ing sajawining tanah Jawi, kêdah dipun wiyarakên.
Jalaran saking kiranging papan, têmtunipun inggih botên sagêd adamêl wawasan ingkang nyêkapi tumrap sadaya samukawis ingkang gêgayutan kalihan kitha Surabaya mênggahing kitha dagang tuwin kitha palabuhan.
Tanêman tuwin gudhang sata kotok, gadhahanipun Besoeki Mij. Ing Jêmbêr.
Surabaya punika agêng sangêt pigunanipun mênggahing kamajêngan tuwin gêmah ripahing tanah Indhonesiah, wontênipun ing karangan punika ngantos botên sagêd mratelakakên panjang.
Sintên ingkang sampun nate dhatêng ing kitha ingkang gêmah ripah wau, ingkang pindhanipun kados pangajênging kitha satanah wetan, tuwin sagêd nyatakakên piyambak ing bab uyêgipun tuwin giyakipun tiyang nyambut damêl, botên kenging botên manahipun tamtu gumun nyumêrêpi dhatêng ramening kitha wau, ingkang sabên dintên saya wêwah-wêwah kamajênganipun.
Mriksanana, ing ngriku pinanggih kongsi among dagang pintên-pintên, tuwin kantor bang agêng-agêng, ombyaking margi botên wontên kitha sa-Indhonesiah ingkang nyamèni. Upaminipun ing pasar bêsar, ing ngriku satunggiling papan ingkang rame, racak-racakipun ing dalêm sadintên dipun ambah oto tumpakan 11.000 iji. Tumrap papan ingkang rame piyambak, ing dalêm kalih sêkon dipun langkungi oto satunggal.
Kajawi ingkang kapratelakakên ing nginggil, inggih kapratelakakên, bilih gêmintê rad Surabaya, ingkang dipun wontênakên dening parentah kala ing taun 1906, ugi kathah anggènipun ambiyantu ngajêngakên kitha. Bêstiring gêmintê agêng sangêt lêlabêtanipun, [lê...]
[...labêtanipun,] inggih punika ing bab anggènipun damêl margi tuwin sanès-sanèsipun. Mèh sadaya margi-margi wau sampun dipun aspal. Manawi dipun gunggung cacahing margi ingkang mrika-mriki malang-megung ing salêbêtipun kitha Surabaya, panjangipun wontên 180 kilo mètêr.
Makatên ugi bôngsa Tionghwa inggih tumut ngajêngakên kitha dagang ing Surabaya, tôndha yêktinipun, sagêd mirid saking kathahing kongsi among dagang bôngsa Tionghwa tuwin sanès-sanèsipun, ingkang pinanggih wontên ing kitha wau.
Ing ngriki prêlu ugi mratelakakên ing bab sêsambêtanipun lampah anggêgana saking Surabaya dhatêng Batawi, ingkang dipun wontênakên dening K.N.I.L.M. wiwit kala tanggal 1 Nopèmbêr kêpêngkêr punika, inggih punika satunggiling kadadosan ingkang kêdah dipun anggêp agêng sangêt pigunanipun tumrap kamajênganipun Surabaya. Amargi manawi sêsambêtan lampah anggêgana wau sagêd saya wiyar, botên kenging botên, Surabaya ingkang badhe dados sêtatsiun ingkang linangkung piyambak ing salumahing bumi tumrap sêsambêtanipun lampah anggêgana sajagad. Botên prêlu kapratelakakên malih, bilih wongsal-wangsuling lampah anggêgana ingkang kados makatên wau, lampahing dêdagangan ing Surabaya badhe saya wêwah agêng tuwin kuncara.
Nunggil dintên ing tanggal 1 Nopèmbêr wau, pakaryan sêpur gupêrmèn, limrahipun dipun wastani S.S. wiwit nindakakên lampahing sêpur sadintên saking Surabaya dhatêng Batawi. Bab punika ugi agêng sangêt pigunanipun dhatêng kamajêngan tuwin gêmah-ripahipun kitha Surabaya.
Padamêlan Sociaal ingkang Tumindak saking Pêrgêrakan Tiyang Siti
Pêrgêrakan tiyang siti punika wangun tuwin wujudipun warni-warni, pinanggihipun makatên wau namung gumantung saking budi pakartinipun ingkang dados pangajêng, inggih punika tiyang ingkang minihi wontênipun tuwin ingkang ngupakara pêrgêrakan wau. Dene budi pakarti wau kêrêp dipun pêntog ing kaanan lair. Kajawi punika kaanan lair wau asring dados tuntunan wêdaling ancasipun para panuntun, ingkang mangrêtos bilih tumandang piyambak punika satunggiling pirantos ingkang prayogi kangge nuntun rakyat ngantos pitados dhatêng tanaga tuwin kasagêdanipun piyambak. Kula mangrêtos yêktos sababipun Muhamadiyah sagêd subur gêsangipun tuwin giyat panyambut-damêlipun wontên ing tanah karajan Jawi Surakarta lan Ngayogyakarta. Tumrapipun kula amastani bilih bab wau sanès lampah kapanujon kemawon. Punapa botên têtela bilih jalaran ing ngriku punika kawontênanipun têtiyang Islam saking ngrumaosi kêcêpit sangêt. Amargi saking para agêng tuwin priyantunipun taksih angugêmi tata cara kina tuwin sangêt anggènipun angluhurakên kasusilan Hindhu. Lan malih tumraping golongan sèndhêng lan misi adamêl edaping manah, amargi botên kêndhat tansah kêncêng adamêl sêsorah murih têtiyang ing ngriku malêbêt agami Kristên. Mirid saking wontênipun tata lair ingkang kados makatên punika, ingkang kathah piyambak pinanggih ing wêwêngkon karajan Jawi, wusana lajêng nuwuhakên raosipun bôngsa Islam ing Surakarta tuwin Ngayogya sumêdya tumandang ing damêl piyambak. Malah ing sapunika pakêmpalan wau tumut ambiyantu kanthi giyak, murih nagari tuwin bôngsa sêsarêngan ajêngipun.
Bêbuka cêkakan ing nginggil punika kados-kados prêlu kangge nocogakên sêdya kula, supados para maos mangrêtos, punapaa dene budi pakartinipun bôngsa pangajaran ing Surabaya punika beda kalihan nagari sanès-sanèsipun, dalah pambudidayanipun pisan, ingkang katindakakên ing ngriku ugi beda kalihan sanès-sanès panggenan. Tuladhanipun ingkang têtela, kados ta:
Vrouwen tehuis. (Griya pondhokan tiyang èstri).
Griya ingkang kados makatên punika namung sagêd madêg wontên ing kitha dagang ingkang gêmah ripah kemawon. Adêgipun wau kêpêksa jalaran saking kawontênanipun ing ngriku. Bilih tataning panindak sae, sagêd katingal yêktos agêng pigunanipun. Satunggiling kitha agêng, saya malih kitha dagang gêmah-ripah, punika sagêd nênarik dhatêng manahipun têtiyang dhusun ingkang tanpa upami. Bab punika
kenging dipun pindhakakên kados latu murub, ingkang dumunung ing pêpêtêng. Ing ngriku sagêd andhatêngakên ibêr-ibêran alit-alit sakiwa têngênipun sami ngrubung rêbat rumiyin, botên sumêrêp bilih ingkang murub wau ngobong badanipun. Punapa ing panggenan wau botên kathah ingkang pêjah kobong, bokmanawi sakêdhik sangêt ingkang sagêd uwal saking bêbaya. Ibêr-ibêran wau sami bingah-bingah kalêpêran, nanging pintên ingkang botên risak badanipun, jalaran saking kêsalat latu êlaripun. Wusana sasampunipun bingah-bingah: badan risak jiwa sirna.
Makatên ugi ing bab tiyang dhusun ingkang malêbêt ing kitha agêng, dhatêng kitha dagang ingkang gêmah-ripah wau. Kathah sangêt têtiyang dhusun, prawan tuwin tiyang èstri ingkang tanpa daya, sasampunipun sawatawis dangu wontên ing kitha agêng, lajêng nêmahi sangsara tuwin risak. Ing bab punika, têtiyang ing Surabaya wajib dipun têtangi murih nyumêrêpi ing bab kawontênan awon ingkang pinanggih wontên ing pasrawungan gêsang punika, kanthi pangajêng-ajêng mugi-mugi èngêt purun suka pitulungan dhatêng têtiyang ingkang kasangsara wau, dene limrahipun ingkang dipun wastani tiyang kados makatên punika, wanita bodho ingkang tanpa daya. Sêdya ingkang kados makatên wau, kala têngah-têngahaning wulan Mèi taun punika, saking dayaning para warga Studieclub kanthi pambiyantunipun priyantun pangrèh praja tiyang siti tuwin pulisi, ugi kathah pambiyantu saking paduka tuwan gupêrnur, wusana kalampahan sagêd ngêdêgakên griya pamondhokanipun tiyang èstri wau wontên ing Surabaya. Têtiyang èstri ingkang nuju pados padamêlan sagêd mondhok wontên ing ngriku, lan manawi purun, ugi sagêd sinau padamêlan ingkang prasaja, upaminipun padamêlan dados babu, juru wasuh, juru olah-olah, tukang mênjait, tuwin sanès-sanèsipun. Ing ngriki prayogi kapratelakakên, bilih
Kangjêng Tuwan Ingkang Wicaksana Gupêrnur Jendral karênan sangêt sarêng uninga dhatêng rekadaya punika, punika wontên tôndha yêktinipun, dene ugi lajêng angsal pambiyantu arta, mêndhêt saking peranganipun arta lotre.
Ing gambar I para maos sagêd nguningani, bilih tiyang-tiyang sami nyambut damêl ing bab anjagi kawilujênganing para èstri wau sami tumêmên. Ingkang dados juru rêrigên ing griya ngriku punika kêdah tiyang utami. Sabên dintên kêdah ngladosakên palapuran dhatêng bêstiripun (ingkang dados pangarsa ing sapunika Tuwan Tuwankotta), dene tumindaking damêl sabên dintên: dhatêng griya-griya sakit, pos pulisi, kantor, pêkên, sêtatsiun tuwin sanès-sanèsipun, prêlu pados tiyang èstri ingkang botên gadhah padamêlan. Pinanggih kalihan tiyang-tiyang, ingkang rumiyin dipun pulasara wontên ing griya pamondhokanipun tiyang èstri, ingkang sampun angsal padamêlan ing ngrika-ngriki, prêlu kangge nyumêrêpi punapa ingkang kêdah dipun wigatosakên, tuwin taksih kathah padamêlan sanès-sanèsipun malih.
Gambar II, punika gambar sêrat katrangan ingkang dipun sukakakên dhatêng tiyang èstri, ingkang sampun nate manggèn wontên ing griya pamondhokan, ing griya pamondhokan wau ugi wontên rangkêpanipun sêrat ingkang kados makatên, saha tansah dipun isèni saprêlunipun. Ing sêrat katrangan ngriku, tiyang sagêd maos cêtha dhatêng lêlampahanipun Mukini. Tiyang wau nate kapêndhêt ing sopir ingkang ambêg têgêlan, bêgja dene lajêng katulungan ing pulisi. Ing ngriku ugi katingal, bilih ing sapunika tiyang wau nyambut damêl tumut bôngsa Eropah, dados juru wasuh kanthi balônja f 15.- sawulan.
Sampun dangu tiyang rumaos ambêtahakên dhatêng wontênipun griya pamondhokan èstri punika.
Mila sarêng sampun kasêmbadan, dangu-dangu griya wau tamtu dados margi lantaranipun tiyang pados padamêlan dhatêng tiyang ingkang prêlu dados bêbau. Ing sapunika tiyang ingkang sami pados rencang, ingkang kathah limrahipun bôngsa Eropah.
Ing têmbe kadospundi kamajênganipun griya pamondhokan wau, dèrèng sagêd ngintên-intên, namung gumantung dhatêng kawontênan ing têmbe wingking.
Kêkiyatanipun tiyang nyambut damêl, tuwin kêkêndêlanipun tiyang nyambut damêl ingkang katingal wontên ing kitha-kitha agêng kados ing Surabaya punika, botên sanès tamtu kadayan saking pamanahan tuwin pandamêling têtiyangipun ing ngriku, dados ugi saking pandamêlipun golongan tiyang siti ingkang pangajaran. Sadaya lajêng gêlêng pamanggihipun badhe ngêdêgakên bang. Ingkang limrahipun kangge mitulungi arta dhatêng among dagang, têtanèn, panggaotan tiyang siti, murih saya majêng tuwin wêwah, ingkang nocogi kalihan kêkajêngan ing jaman sapunika. Bang wau ugi nanggulangi juru potang (ingkang kanthi sarêman kathah) kanthi yêyêktosan. Nitik kawontênanipun ing sapunika, bang wau gadhah pangajêng-ajêng sae ing têmbe wingkingipun. Eman sangêt dene ing sapunika pawitanipun taksih kirang sangêt, mila bêstir tuwin dhirèksining bang dèrèng sagêd ngènthèngakên sarêmanipun. Saupami sagêd, tamtu saya kathah sudagar, tiyang tani tuwin tiyang siti ingkang anggadhahi panggaotan ingkang sagêd angsal pitulungan saking bang.
Sanyata bilih Bank Nasionaal Indonesia wau jêmbar sangêt kajêngipun, nanging botên jalaran saking dayanipun ingkang tansah ngèngingi gêsanging tiyang siti, awit mênggahing dayanipun ingkang samantên wau, bang kêdah anggadhahi pawitan yutan rupiyah tuwin anggadhahi pang ing pundi-pundi panggenan. Lan ingkang makatên wau botên wontên ajinipun, jalaran wontênipun prakawis warni-warni, ingkang dumuginipun dintên samangke botên dipun prêduli babarpisan. Para maos tamtu uninga, bilih parentah mêntas ngangkat kumisi nyêkapi, dipun tindhihi dening Tuwan Prof. Zeylmaker, minôngka pangarsa, prêlu murih ngaturi pamrayogi dhatêng parentah ing bab prakawis-prakawis wau. Kumisi wau limrahipun tiyang mastani Inlandsche Rechtpersonen. Botên jalaran saking makatên wau anggèning Bank Nasionaal Indonesia agêng ajinipun, nanging jalaran saking ambikak margi, nênangi manahipun tiyang siti murih pitados dhatêng badanipun piyambak. Ing pundi-pundi, sabên wontên tiyang dhatêng, ing ngriku kêtingal tiyangipun giyak ngêdêgakên punapa-punapa, ugi ngêdêgakên bang, ingkang rumiyinipun namung dipun dêgakên tuwin dipun tindakakên dening bôngsa Eropah kemawon.
Ing sarèhning Tuwan Sunjata, ingkang dados panuntun pamulangan wau ugi badhe nyariyosakên ing bab pamulangan ingkang kapratelakakên punika, para maos kula aturi maos karanganipun Tuwan Sunjata wau kemawon.
Pamulangan punika sarêng sampun dipun bikak, 6 wulan, [wu...]
[...lan,] cacahing murid pinanggih tikêl kalih kalihan cacah ingkang dipun tamtokakên. Kintên-kintên wontên kênya 64 saking Surabaya tuwin sakiwa têngênipun ingkang sami nêdha mêlêbêt, nanging botên sagêd katampèn. Ugi wontên para kênya saking tanah Jawi tuwin Madura, Bali, Bau-bau, kathah ingkang kêpêksa dipun wangsulakên, amargi kêkirangan panggenan, kêkirangan guru, kêkirangan pirantos, (pirantos nênun), dene ingkang wigatos, saking kêkirangan arta.
Ing ngriki ugi prayogi mratelakakên ing bab arta pitulungan agêng ingkang salaminipun tampi saking golongan ahli, inggih punika saking dhepartêmèn têtanèn, golongan textielindustrie. Ugi pitulungan arta saking parentah ingkang kaparingakên nalika pamulangan nênun wau wiwit dipun êdêgakên, sadaya wau katampèn kanthi agênging manah.
Pamulangan punika janji angsal tuntunan saking tiyang ahli, tuwin janji dipun tindakakên prayogi, sagêd dados satunggaling têlêng ingkang nyêbarakên tiyang-tiyang ingkang paham nyambut damêl dhatêng dhusun-dhusun. Ngèlmu nênun lajêng sagêd dipun sêbarakên dening têtiyang wau waradin dumugi pundi-pundi, lan nama botên anèh bilih sagêd ngawontênakên barang-barang pangangge piyambak, botên prêlu ngêntosi pitulungan saking sanès nagari.
Nanging sagêdipun dados kados makatên, kajawi saking tatanan utawi tuntunan ingkang prayogi, ingkang kiyat tuwin ingkang wiyar wawasanipun, ugi kêdah wontên arta kathah sangêt. Sarèhning panggaotan ingkang kados makatên punika agêng sangêt ajinipun tumrap karaharjaning nagari tuwin katêntrêmaning rakyat, pantês tuwin sagêd dipun ajêng-ajêng, bilih parentah botên badhe suwala aparing pitulungan, sarana miturut punapa prêlunipun.
Paniti tuwin tumindaking damêl sabên dintên ing bang kopêrasi ing Surabaya.
Kados para maos botên kêkilapan, kala rumiyin Studieclub ngangkat kumisi Oeroesan Ekonomie, ingkang dipun pangarsani panjênênganipun Tuwan Mr. Dr. R.Ng Subrata. Lan malih saking dayanipun Tuwan Prof. Boeke piyambak, kumisi Oeroesan Ekonomie wau dipun pasrahi padamêlan nindakakên prakawis bang dhusun alit-alit ingkang sampun ngadêg ing Surabaya cacahipun 9, tuwin dipun ewahi dados bang kopêrasi alit-alit, bab punika sagêd damêl gambiraning ngakathah, dene salêbêtipun taun wau ugi, kula sadaya sagêd nindakakên lan kalampahan ing Surabaya sagêd ngêdêgakên bang kopêrasi enggal cacah 19 iji. Sadaya sae, marêmakên manah, botên anggadhahi tunggakan, lan malih botên wontên tiyang-tiyang ingkang botên nêtêpi kuwajibanipun ambayar arta.
Dèrèng dangu Tuwan Midderdorp, warga rad kawula, rumiyin kontrolir tanah Batak, dados panjênênganipun paham sangêt dhatêng tatananing bang kopêrasi, rawuh ing Surabaya. Bang-bang wau dipun priksa
Ing sapunika, kanthi wêwaton sêsêrêpaning ngakathah, kula sadaya botên was sumêlang malih anglairakên pamanggih wontên ing pundi-pundi, bilih bang-bang kopêrasi alit-alit wau badhe sagêd subur gêsangipun tuwin sagêd ambingahakên para warganipun ing bab anggènipun nyambut damêl piyambak, samantên punika bilih bang kopêrasi wau dipun tuntun dening panutun rakyat ingkang sajati, kanthi padamêlan ingkang mardika. Ing salêbêtipun sawatawis môngsa kula sadaya botên kawratan, malah miturut pamanggih kula sadaya prêlu, bilih padamêlan panuntun-panuntun ingkang sambêt kalihan bang dhusun, dipun ulat-ulatakên dening parentah ing saprêlunipun, kados ing sapunika. Nanging anggènipun ngulat-ulatakên wau supados dipun tata ingkang prayogi, inggih punika gêgayutanipun rakyat kalihan panuntun sajati sampun ngantos dipun agru-agru dening pamawasipun priyantun-priyantun, ingkang ngantos ngicalakên piyandêling ngakathah malih dhatêng badanipun piyambak.§ Mirid kawontênanipun sapunika, kumisi Oeroesan Ekonomie ingkang dipun êdêgakên dening Indonesische Studieclub wau, sawatawis dintên malih badhe miyarakên padamêlanipun bang kopêrasi, dumugi sajawinipun Surabaya. Wawasan punika miturut rêmbag pangandikanipun Tuwan Prof. Boeke pêpanggihan wau kalampahan kala tanggal kaping 19 Oktobêr 1929 wontên ing dalêmipun pangarsa Indonesische Studieclub, inggih punika pêpanggihanipun Tuwan Prof Boeke tuwin Dr. v.d. Kolff kalihan kumisi Oeroesan Ekonomie wau.
Kula sadaya yakin, bilih parentah, botên namung sapunika, sanadyan ing têmbe, ugi kagungan pamanggih kados kula sadaya, amargi namung kanthi lampah tumindaking damêl piyambak wau, dhêdhasaring gêsangipun ekonomi rakyat badhe sagêd kiyat sayêktos, ngantos têtiyang alit ing dhusun-dhusun pisan, sagêt ngiyatakên ekonominipun piyambak.
Padamêlan Sociaal ing Studieclub punika ingkang wigatos piyambak ing bab suka pêpadhang dhatêng tiyang kathah. Ing sêrat kabaripun ingkang nama Soeloeh Rajat Indonesia, limrahipun tiyang mastani Sri, mawi dipun sadhiyani papan ing bab pitakenan-pitakenaning tiyang warni-warni. Bab pitakenan-pitakenan wau dipun tindakakên dening satunggaling priyantun ahli kukum, kanthi dipun biyantu dening para ahli kathah, kados ta: dhoktêr, guru, sudagar tuwin sanès-sanèsipun.
Kantor punika dipun pangagêngi dening Tuwan Ayat, padamêlanipun ingkang baku: suka panimbang dhatêng têtiyang Surabaya, dene ingkang langkung wigatos ing bab prakawis ingkang gêgayutan kalihan gêmintê, kalihan tiyang ingkang suka padamêlan tuwin pulisi. Kathah tiyang ingkang nêdha pitulungan dhatêng kantor wau. Tumrap têtiyang ingkang sami dhatêng ing ngriku, manawi wontên panêdhanipun, ugi dipun têdahi buku-bukunipun kantor wau. Ing buku-buku wau katingal cêtha ing bab kasusahan warni-warni ingkang pinanggih ing têtiyang Jawi, ingkang taksih sarwa kirang sêsêrêpan dhatêng bab caraning gêsang wontên ing jaman gagrag enggal punika.
Dèrèng dangu Studieclub ngêdêgakên satunggiling pang kangge prêluning waosan rakyat, dipun tindakakên dening bêstiring Studieclub padintênan. Sêdyanipun badhe ngêdalakên buku alit-alit, sêrat sêbaran tuwin sanès-sanèsipun. Malah sampun kalampahan ngêdalakên buku alit nama Panjebar-Pangartie, buku wau minôngka panuntun dhatêng têtiyang ingkang badhe sinau maos murih tumuntên sagêd, kanthi ancas nêdya nyirnakakên para têtiyang ingkang sami botên sagêd maos lan nyêrat. Bab punika dipun êdêgakên dening satunggiling kumisi tiyang ahli, wontên ingkang guru-guru. Awon saening buku ingkang kapratelakakên wau, ing sadèrèngipun kapriksa rumiyin dening kumisi, punapa sakintên buku wau nyêkapi kados ingkang dipun kajêngakên tuwin sagêd gampil dipun cakakên. Ing sapunika nêngah-nêngahi
pêrgêrakan nunggil karya wau kêdah tumindak kadospundi, tuwin bab sanès-sanèsipun.
Apdhèling ingkang ngêmori sawarnining prakawis Sociaal umum.
Ingkang dados pangajênging apdhèling punika Tuwan Tuwanakotta, dipun wajibakên suka padamêlan Sociaal ingkang nocogi dhatêng para warga Studieclub. Kawontênan ingkang kados makatên wau anjalari wontênipun warga-warga Studieclub manggèn wontên ing pakêmpalan warni-warni. Warga-warga wau ingkang kathah dados lid bêstir utawi adpisir. Upaminipun, wontên warga ingkang dipun wajibakên nyambut damêl nunggil sudagar (R.P.S.
sanès-sanèsipun). Ingkang gêgayutan kalihan bêstir tuwin parentah Mr. Dr. R. Ng. Subrata. Golongan middenstand gadhah middenstandsvereeniging (Tuwan Ibrahim). Ingkang gêgayutan para mudha, bab punika ugi
kemawon kula sadaya adamêl kalêpatan, lan tansah manggih cacadan, jalaran saking kawontênan ingkang kados makatên punika, kula sadaya tansah dados têlênging kawigatosaning ngakathah, langkung saking pangajêng-ajêng kula sadaya. Tiyang lajêng kasupèn, bilih kula sadaya punika lôngka sagêdipun dados tiyang ingkang ahli dhatêng sawarnining prakawis, kêrêp kemawon tiyang botên ngrêtos, bilih sawarnining bab wau kula sadaya tansah prêlu kêdah ngalami rumiyin.
Griya pamondhokan tiyang èstri tuwin pamulangan nênun, nalika dipun rawuhi Paduka Tuwan Gupêrnur Hardeman.
Pamanggihipun tiyang dhatêng kawontênanipun Studieclub punika warni-warni. Punika nama sampun dados kalimrahan. Nanging sadaya kemawon, inggih tumrap dhatêng tiyang ingkang mathuk utawi ingkang botên kalihan kula sadaya, botên sagêd amastani bilih kula sadaya kirang tatag ngambah margi enggal wau. Makatên ugi dhatêng Studieclub, tiyang botên sagêd mastani, bilih kula sadaya ajrih nyanggi kapitunan, inggih punika pandamêl ingkang tuwuh saking sêdya kula sadaya kanthi kêkiyatan yêtos, ingkang atêgês tumut nyambut damêl nênangi tanah tuwin kabangsan kula sadaya. Anggèn kula sadaya nindakakên padamêlan ingkang awrat wau kanthi kecalan punapa-punapa kathah, ingkang anjalari
Sêsakit Malariyah punika kenging dipun wastani maradini ing saindêngipun tanah Indhonesiah, wijinipun saking lêmut ingkang nama anopheles, sarana nularakên wijining sêsakit dhatêng tiyang. Nanging lêmut anopheles wau botên sadaya ambêbayani. Miturut papriksanipun Tuwan Schuffner-Swellengrebel, de Vogel tuwin Mangkuwinata, lêmut ingkang ambêbayani punika namung lêmut ingkang nama anopheles Ludlowi, paniganipun wontên ing toya mambêg. Dados ingkang prêlu kasirnakakên inggih namung papan panggenaning lêmut ingkang kados makatên punika. Tumrap ing tanah ngare tuwin parêdèn, lêmut ingkang nularakên sêsakit malariah punika sanès malih.
Sanadyan lêmut anopheles ingkang ambêbayani wau paniganipun botên saênggèn-ênggèn, nanging tumrapipun pakaryan kasarasan inggih nama botên ènthèng anggènipun nindakakên wajib, jalaran pasisiripun tanah Jawi ingkang sisih lèr punika bêbanjêngan kêbak papan paniganing lêmut wau. Mila kingkangingkang. prêlu dipun saèkakên rumiyin namung kitha ingkang agêng-agêng tuwin ingkang rame.
Pakaryan punika ing taun 1924 sampun kapasrahakên dhatêng Dienst der Volksgezondheid afdeeling Malariaonderzoek en bestrijding. Sarêng ing taun 1929 ing Surabaya dipun êdêgi êpangipun, prêlu kangge naliti kawontênan-kawontênan ing tanah Jawi Wetan tuwin tanah Indhonesiah ingkang sisih wetan, tumindakipun taksih gêgayutan kalihan
Gezondmakingswerken ingkang dipun pangagêngi dening Ir. Kuipers, lan tumindaking damêl para insinyur tumrap sêsakit malariah kêdah miturut sapitêdahipun para dhoktêr.
Bêbayanipun sêsakit malariyah punika katingal sangêt, sagêd nitik saking kawontênanipun sudaning cacah jiwa ing panggenan ingkang kêdunungan sêsakit wau, upaminipun ing Batawi kitha lami, wontênipun tiyang ingkang pêjah ngantos tikêl tiga utawi sakawan katimbang kalihan panggenan sanèsipun. Tiyangipun pucêt-pucêt, limpanipun sami abuh. Rekadayaning panulakipun 1. sarana ngêdumi kênini dhatêng panggenan ingkang nuju tuwuh sêsakit malariah, punika katingal mênggahing pigunanipun. 2. Anjagi murih tiyang botên kacakot ing lêmut, sarana masangi klambu utawi griya katutup ngangge gas. Nanging limrahipun rekadaya makatên wau namung tumindak wontên ing tangsi, pakunjaran, griya panggenan kuli kontrak tuwin griya sanès-sanèsipun, ingkang kangge manggèn tiyang kathah. Wontên malih sarana mlegungakên maesa wontên ing panggenan antawisipun panggenan tiyang, supados lêmut lajêng kandhêg wontên ing ngriku. 3. Mêjahi lêmut malariah dalah ugêt-ugêtipun.
Rekadaya ingkang prayogi piyambak inggih namung ngurug papan jêmbêg-jêmbêg ingkang dados papan paniganipun malariah. Kajawi punika ugi kenging [ke...]
[...nging] namung sarana nyiram ing papan jêmbêg-jêmbêg wau saminggu sapisan mawi solarolie utawi mawi asphaltresidu, supados ugêt-ugêt sami pêjah.
Kala rumiyin kitha Surabaya punika panggenaning lêmut anopheles ludlowi, nanging sarêng tambak-tambak ingkang sami botên kopèn sampun sami kaurug, sampun ragi katingal dhahas, saha malih sarêng ilèn-ilènipun sampun dipun pranata sae.
Ing taun 1917 ing kampung Dhapuwanbaru, ondhêr dhistrik Krêmbangan, sabên lare 100 ingkang katrajang sêsakit malariah wontên 55, nanging sarêng taun 1929 miturut papriksanipun Dr. de Wolff kapala pakaryan kasarasan ing Surabaya, wontênipun lare ingkang abuh limpanipun namung 3%. Cacah jiwanipun tiyang ngajal kathah sudanipun.
Sanadyan kawontênanipun ing bawah ondêr dhistrik-ondhêr dhistrik ing Surabaya dèrèng dipun tindakakên rekadaya makatên saya,sadaya,. ewadene miturut pikantuking papriksanipun Dr. de Wolff, wontênipun tiyang tilar donya ing kwartal kapisan punika ing ondêr dhistrik Kapasan wontên 43.9% (43.9 ing sabên sèwunipun), ing ondêr dhistrik Krêmbangan 31.4%. Dene wontênipun sudaning cacah jiwa ing Surabaya miturut palapuran ing sabên taun wiwit taun 1912 dumugi 1926 kados ing ngandhap punika:
1912 -- '13 -- '14 -- '15 -- '16 -- '17 -- '18 -- '19 -- '20 -- '21 -- '22 -- '23 -- '24 -- '25 -- '26
49 -- 36 -- 45 -- 51 -- 44 -- 69 -- 95 -- 59 -- 57 -- 58 -- 52 -- 45 -- 50 -- 31 -- 31
Mirid wontênipun cathêtan ing nginggil, wiwit ing taun 1925 sudanipun kathah sangêt.
Makatên ugi tumrap ing Prabalingga, sarêng pakaryan kasarasan wiwit nindakakên rekadayanipun, wontênipun tiyang tilar donya sudanipun inggih kathah sangêt. Ing taun 1918 wontênipun tiyang tilar donya 64%, ing taun 1926 namung 36%. Ingkang dipun tanggulangi ing ngriku kajawi lêmut ing tambak sauruting pasisir, ugi nyirnakakên lumut-lumut, amargi lêmut malariah rêmên sangêt manggèn ing ngriku. Makatên ugi wontênipun sêsakit malariah ing Batawi kitha lami, jalaranipun botên beda inggih saking lumut-lumut kados makatên wau.
Ing taun 1921 dhoktêr gupêrmèn Tuwan Mangkuwinata ing Prabalingga, gadhah usul dhatêng parentah supados tambak-tambak ing Prabalingga sami dipun bêdhahi, sarêng sampun kalampahan, pikantukipun adamêl pêjahing ugêt-ugêt kalanipun toya sagantên rob. Ing taun 1921 wontênipun tiyang ing sacêlaking tambak ingkang agêng limpanipun wontên 100%
nanging sarêng ing taun 1927 namung kantun 9%. Ananging bab makatên wau adamêl kapitunanipun tiyang ingkang sami ngingah ulam.
Ing salêbêtipun tigang taun wontênipun têtiyang tilar donya ing Prabalingga mindhak malih.
kanthi nglêstantunakên panggaotan ngingah ulam. Sampun tumindak ing Batawi, dhistrik pajarakan tuwin bawah Kabupatèn Kraksaan. Caranipun sarana ngêsat tambak, bandêngipun dipun giring dhatêng kalenan, manawi sampun kalih dintên dipun lêb malih. Mênggah pikantukipun sapisan, lumut ingkang tuwuh salumahing toya, ingkang adhakan dipun ênggèni ugêt-ugêt ludlowi, lajêng garing. Kaping kalihipun, lumut gajih ing dhasaring tambak, ingkang dados têdhaning bandêng, sagêd ngrêbda tuwuhipun. Nanging bab punika namung tumindak ing papan ingkang langkung inggil tinimbang lumahing toya sagantên manawi nuju surut. Mênggah tôndha yêktinipun pinanggih nalika niti priksa ing kampung Panggung, Pasuruan, kala ing taun 1927, kampung wau sanadyan dipun kêpung ing tambak, nanging têtiyangipun sami saras-saras. Beda kalihan têmbing kitha ingkang sisih kilèn, amargi tambakipun botên kenging kareka makatên, mila sapunika tambak wau lajêng dipun urug.
Para murid N.I.A.S. nuju sinau kawruh ngèlmu pamisah.
Makatên ugi ing Banyuwangi, sarêng katindakakên kados Prabalingga, sarana ngilèkakên toya sagantên dhatêng tambak, cacahipun lare ingkang agêng limpanipun ing taun 1927 wontên 80.5% sarêng taun 1929 namung wontên 26,4%.
Ing nginggil sampun kacariyosakên, tumrapipun ing tanah ngare tuwin parêdèn, lêmutipun ingkang nuwuhakên sêsakit malariah beda jinisipun, namanipun lêmut acunitus tuwin moculatus, dunungipun wontên ing tanah ngare tuwin ing parêdèn ingkang botên patos inggil. Lêmut acunitus paniganipun wontên ing kalèn ingkang tuwuh sukêtipun saha ingkang rungkut, ing sabin lêbar panèn ingkang taksih nyêmêk-nyêmêk. Lêmut moculatus paniganipun namung wontên ing kalèn tanah parêdèn ingkang kasorotan srêngenge tuwin bêning toyanipun. Mila sawênèhing kabudidayan ing parêdèn tanah Jawi Wetan kêrêp katrajang sêsakit malariah. Jalaranipun inggih saking lêmut [lêmu...]
KandharanAndharan. ing nginggil punika kados sampun cêkap kangge katrangan, murih tiyang sagêd nindakakên rêrigên sawatawis, lan sagêd mangrêtos bilih pambengkasing sêsakit malariah punika botên baèn-baèn.
Kawontênanipun Kawêkêlan Tiyang Siti ing Propènsi Jawi Wetan
Sayêktosipun kenging dipun wastani, bilih kawêkêlanipun têtiyang siti laladan propènsi Jawi Wetan punika botên dipun sumêrêpi ing tiyang. Wontênipun botên sagêd katingal, jalaran saking awis-awisipun wontên panggaotan. Kêrêp kemawon manawi nuju badhe ngawontênakên tèntunsêtèlêng, rêkaos sangêt sagêdipun angsal panggaotan-panggaotan wau, mèh kenging dipun wastani anggènipun pados ngantos tharuthukan.
Nanging botên kok kenging dipun wastani bilih panggaotanipun tiyang siti botên wontên, inggih [ing...]
[...gih] pancèn wontên nanging jalaran saking lampahing jaman tuwin prêlunipun, kagunan wau saya dangu saya ical.
Manawi ngèngêti wêkêl-wêkêlipun tiyang jaman rumiyin, kados ta wontênipun tôndha-tôndha ingkang kêpêndhêm, ing gambar-gambar rêca tuwin candhi-candhi, makatên malih manawi mirid namaning dhusun-dhusun utawi kampung-kampung, nandhakakên manawi panggenaning kawêkêlan, kados ta mèh sabên nagari wontên dhusun ingkang nama Pandhean, Bubutan tuwin Sayangan, ing ngriku têtela bilih ing rumiyinipun kawontênaning kawêkêlan wau majêng tuwin gêsang, amargi tiyang botên sagêd namakakên dhusun makatên wau, bilih botên gêgayutan kalihan padamêlan ingkang dipun tindakakên dening têtiyang ing ngriku. Têtiyang taksih sagêd nitik saking tilas-tilasipun.
Dene tumindaking kawêkêlan-kawêkêlan wau sagêdipun gêsang jalaran saking dipun bêtahakên ing têtiyang ingkang badhe ngangge, saha anjalari dados tuking panggêsanganipun ingkang ngupa jiwa. Sarêng pasrawungan gêsang saya cêcampuran kalihan bôngsa warni-warni, ingkang dhatêng ing Indhonesiah, panggaotan ingkang gêgayutan kalihan tiyang ngamônca wau ugi dados rêrêbatan, bab punika botên prêlu dipun gumuni, ingatasipun satunggiling bôngsa sagolongan ambudidaya supados sagêd angsal kauntungan saking golongan sanèsipun. Punapa mênggah ingkang kawigatosakên piyambak ing nguni, inggih punika ing bab bêtahipun bôngsa-bôngsa wau piyambak, lan ugi botên anèh bilih ugi madosi kabêtahanipun bôngsa ing ngriki, kanthi nindakakên rekadaya ngawontênakên barang-barang ingkang dipun rêgèni mirah. Dhatêngipun bôngsa sanès wau ing ngriki, botên namung pawitan kêndêl kemawon, botên namung ngrumaosi ijèn, tuwin purun tuna, malah manawi wontên prêlunipun inggih puruh toh pêjah, punapa malih mawi dhêdhasar kasagêdan, tamtu kemawon sagêd kasêmbadan sêdyanipun. Kabêtahan-kabêtahan wau tumrapipun bôngsa ngamônca dipun sinau tuwin dipun tandangi utawi dipun tindakakên sarana mêsin. Tindak makatên punika anjalari angsal-angsalaning barang kathah tuwin rêginipun mirah, dene panirunipun mèh sami, tamtu kemawon têtiyang sami rêmên, lajêng anjalari kiranging tiyang nindakakên kawêkêlan piyambak, tuwin saya kirang wontêning dêdamêlanipun tumrap para ngudi kawêkêlan. Kawontênan ingkang kados makatên punika anjalari [anjalar...]
[...i] kathahing panggaotan-panggaotan ingkang kukut, lajêng santun kawêkêlan sanès, upaminipun damêl barang-barang ingkang prêlu dados panggaotanipun tiyang sanès.
Pandhe-pandhe ingkang rumiyin gadhah bêsalèn piyambak, sapunika dados rencang ing pandhean sanès, bilih nglajêngakên panyambutdamêlipun, namung adamêl peranganing barang-barang kabêtahaning panggaotanipun bôngsa liyan.
Tukang-tukang sayang, tukang-tukang bubut, lan sanès-sanèsipun malih, ugi makatên.
Têtiyang wau ingkang kathah botên nyêkapi kasagêdanipun tuwin sami rêmên nganggur, ugi wontên ingkang pados padamêlan sanèsipun utawi namung nglastantunakên punapa pêpakulinanipun, mila gêsangipun saya dangu saya rêkaos. Jalaran saking kawontênan ingkang kados makatên wau, kawêkêlan tiyang siti ingkang asli saya dangu kenging dipun wastani mèh sirna. Ingkang pinanggihing sapunika namung kantun satunggal kalih kemawon, kadhingkala dipun wêdalakên dhatêng tèntunsêtèlêng, nanging botên sade barang-barang ingkang umum, namung sade barang kangge anèh-anèhan, utawi pakulinanipun nindakakên padamêlan namung kangge têtingalan. Mriksanana gambar ing karangan punika.
Ing nginggil sampun kacariyosakên, botên kok kawêkêlan tiyang siti punika botên wontên, ugi wontên, nanging botên wujud kawêkêlan asli, inggih punika niru kawêkêlanipun bôngsa ingkang dhatêng ing ngriki, kados ta tukang sêpatu, tukang kasur tuwin sanès-sanèsipun. Sadaya wau jalaran namung saking kabujêng, bilih tumindak makatên kemawon sampun sagêd angsal padamêlan tuwin têdha. Dados kagunanipun wau namung saking nêniru, botên saking wulangan, tamtu kemawon kasagêdanipun kirang sampurna. Kajawi punika têtiyang wau ugi kirang paham dhatêng sarana tuwin pranatan, inggih punika pranatan kangge pados pawitan utawi panyadening pamêdalipun, bab punika tamtu ugi anjalari kirang sampurnaning panataning padaganganipun, salajêngipun ugi kawon kalihan bôngsa sanès ingkang sampun kulina tuwin sumêrêp dhatêng daganganipun ingkang dipun tiru wau. Jalaran saking awis anjalari kirang sampurnaning kawontênanipun.
Ngèngêti andharan ing nginggil, prêlu sangêt tumraping golongan wau dipun wontênakên rekadaya enggal, inggih punika sambêt kalihan wontênipun pamulangan-pamulangan kriya, kanthi dhêdhasar wiwit sinau ngantos dumugining tamating lare-lare wau, supados ing têmbe sasampunipun mêdal nyêkapi kasagêdanipun lan sagêd nindakakên panggaotan piyambak, kados ta: meubelmaker, tukang bêsi, horlogemaker tuwin sanès-sanèsipun kanthi dhêdhasar dagang.
Lan malih kêdah dipun èngêti, bilih tiyang guna punika kajawi nênukang ugi kêdah lampah among dagang.
Kajawi punika kêdah dipun wontênakên kantor advies bureau ing bab prakawis kawêkêlan dagang, ing ngriku para têtiyang guna ing sapunika, sagêd angsal tuntunan tuwin pitulungan anyêkapi ing bab kawêkêlan, awit sanadyan gadhah kasagêdan, ananging manawi tanpa tuntunan tuwin bêbantu pawitan, inggih botên sagêd majêng tuwin lêstantun gêsang.
Ing bab punika kula gadhah pamanggih, bilih Propènsi Jawi Wetan punika mundur sangêt dhatêng bab wontênipun kawêkêlan, tuwin bab sadaya wau manawi namung dipun kèndêlakên kemawon, botên tumuntên dipun pitulungi tuwin nênangi kawêkêlan-kawêkêlan wau, kenging dipun wastani bilih Propènsi Jawi Wetan kecalan kawruh bab kawêkêlan.
Plantae, ing antarané: kabèh tetanduran mawa pembuluh, sing semu lan sing sejati (lumut ati, lumut, paku-pakuan uga tetanduran wewiji). Ing vèrsi taksonomi tetanduran tinentu, alga ijo uga klebu ing karajan (regnum) iki. Tetanduran iku jenis organisme autotrof sing manfaataké klorofil kanggo komponèn pangowah ènèrgi foton saka cahya srengéngé dadi ènèrgi kimiawi sing wujudé gula. Prosès pangalihan iki diarani prosès fotosintesis. Amarga sifaté sing autotrof, tetanduran iku ana ing posisi angka siji ing ranté aliran ènèrgi liwat organisme urip (ranté panganan). Amarga werna ijo dominan banget ing anggota karajan iki, mula jeneng liya sing dianggo ya iku Viridiplantae ("tetanduran ijo"). Jeneng liyané ya iku Metaphyta.
Klasifikasi tetanduran mangsa kapungkur nglebokaké uga kabèh jinis alga lan fungi (kalebu jamur lendhir) minangka anggotané. Kritik-kritik sing muncul sabanjuré agawé fungi dipisahaké saka tetanduran. Senadyan stasioner, fungi asipat saprotrof, antuk ènèrgi saka sisa-sisa bahan organik. Saliyané iku, dhindhing sèl fungi ora kasusun saka bahan sing padha karo tetanduran lan malahan mèmper kéwan. Sebagéan gedhé alga banjur wiwit dipisahaké saka kaanggotaan tetanduran amarga ora nduwèni diferensiasi jaringan lan ora ngembangaké klorofil minangka pigmen panangkap ènèrgi.
Panggunaan tèknik-tèknik biologi molekuler marang filogeni tetanduran pranyata mènèhi dhukungan pamisahan iki.
Nalika sawijining tetanduran dikarepaké minangka grup organisme tinamtu utawa taxon, biasané ngarujuk marang salah siji konsèp. Panglompokané ya iku:
lan vascular plant, lan uga fossil plants sing mèmper karo klompok iki.
Green plants – uga ditepungi minangka Viridiplantae, Viridiphyta utawa Chlorobionta
Klompok iki kalebu tetanduran dharat plus manéka klompok alga ijo, kalebu
Cara liya ya iku liwat sawijiningcladogram, sing nuduhaké hubungan evolusionèr. Sajarah évolusi tetanduran durung ditata sacara pepak, nanging salah siji sing wis ditampa ya iku.[2]
EVALUASI PROGRAM JAMINAN KRS (KESEHATAN REMBANG SEHAT) DI KABUPATEN REMBANG - Diponegoro University | Institutional Repository (UNDIP-IR)
Legi (12/2) ora watara suwe saka bedhug Luhur. Ing sangarepe lawang mlebu
watara 30 taun iku, jebul nembe wae dadi korban pokal gawene wong kurang ajar, ora duwe rasa welas babar pisan. Kalunge dipretheli, kabeh mas-masan penganggone dijaluk, semono uga dompete. Ujare ibu mau, dheweke digendam, disirep dening wong lanang kang ngaku
maneh, yen nitik saka sandhang-panganggone, ibu-ibu mau ora pantes sinebut wong cukup, kahanan wetenge uga nembe mbobot sepuh. Padharane gedhe, mula menyang Sala ngajak putrane kang umure kira-kira 11 taun. Mbokmenawa, ibu-ibu mau mung perlu kulakan barang utawa bekakas kanggo dagang ana ing sakiwa-tengen omahe ing Rembang, watara 200 kilo saka Sala.
Aku ora tega nyawang kahanane. Putrane dak sangoni dluwang biru siji, supaya bisa kanggo mbayar kondektur lan bisa kondur.
Saiki, pancen wus pantes sinebut jaman. Ngapusi lan gawe cilakaning liyan kaya dene panggautan. Wong gedhe maling dhuwite rakyat, wong cilik ngapusi sedulur sasami. Ngabuk lan colong jupuk wus kaya lara watuk. Saben pawongan bisa nglakoni kanthi geguyon.
Kanggoku, maling utawa nggendam iku ora ana bedane. Wong kang bisa nglakoni tumindak kaya ngono iku, wus pantes sinebut ora prawira. Sanajan kanggone pawongan kang mangkono iku bisa diarani ‘ketrampilan’ lan ‘kaluwihan’, tetep wae ora gentle. Ora duwe watak ceng li, apa maneh prawira.
Umpama pantes nyebut, aku luwih ngajeni tukang ngutil lan copet. Wong kaya mangkene, sinaune mesthi suwe lan ora gampang. Tangane kudu trengginas, mripate kudu awas lan ora ngatonake rupa was-was. Luput sithik wae, gampang
ngrampog nganggo pistol, clurit utawa pedhang. Kang mangkono iku, wanine amarga duwe gaman. Watake ora prawira, ora beda karo oknum pejabat negara, pulisi, jeksa, hakim pengadil lan anggota DPR(D), sing bisane nyolong, ngapusi, ngecu kanthi alesan maneka warna. Ing kamangka, aturan iku dheweke uga kang nggawe.
Related posts:Babagan Krama lan Ngoko
kang gampang nggugu lan mituhu marang gunem utawa dedongengan kang pancene mono
Wis akeh korbn. Ora katon dlan, blong2 kna nggo ngengu iwak ari udan. Wduh,
melu ngresula kyeh... bisane ka PERAWAT laka PTT..??? Bisane ka sing PTT cuman bidan tok..?? Padahal kan kerjaane luwih berat perawat oh.. esuk awan bengi mangkat.. wayahe udan, wayahe wong pada molor y dinez... melas oh PERAWAT esih akeh sing nganggur... TRims... 085747777xxx
AKU pan melu nanggapi ngresulane 081228908xxx warga RW 08 kelurahan kraton. Njenengan
ayuene laka kabr., . 085786306 xxx
ASS aku pan melu ngresula, ko Jalingkut ko ra dadi2 ya?? Danane maring ndi donge? Akhire ga balap liar o ya! Teruz ko ra olih go balapan??? Ampun ah.. 081902666xxx
Kemurang Wetan, tangga ds liane wis langka dalan paluh tpi ng Kemurang Wetan kayane
Cithakan:Skuat Piala Eropa 2012 Portugal - Wikipedia
beristirahat sang raja. 8. Gedhong Gapuro Panggung
Taman Sari Jogja | Taman Sari Yogyakarta - Gedhong Gapuro Panggung
Gedhong Gapuro Panggung ini adalah bangunan gapura seperti Gedhong Gapuro Hageng,
yaiku jinis roti tradisional kas Korea (hangwa) kang digawe saka beras ketan kanthi bentuk lan ukuran kang beda-beda.[1] Gangjeong disajekake dening wong Korea ing acara-acara penting kayata acara kawinan, upacara ritual, lan festival taun anyar
"Sampeyan Dalem Ingkang Sinuhun Kanjeng Sultan Hamengkubuwono Senopati Ing Alogo Ngabdurrokhman Sayidin Panatagama Khalifatullah ingkang Jumeneng Kaping Songo". Beliau merupakan sultan yang menentang penjajahan Belanda dan mendorong kemerdekaan Indonesia.
soale aku wis nyidam cb iki,,jaluk referensimu,,,kiro” jos ora si cb iki?
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting
Tim sepak bola klub punika inggih punika salah satunggaling tim ingkang agèng ing Turki. Klub olahraga profesional dipundiriakèn ing taun 1903 ing distrik Besiktas ing Istanbul, Turki. Klub punika inggih punika klub olahraga kawiwitan ing Turki. Klub punika nggadahi cabang ing katah cabang olahraga kalèbèt sepak bola, bola basket, bola
uga dikenal minangka Mountain Tarsier utawa Lesser Spectral Tarsier, iku sawijining primata sing saba wengi, tinemu ing ing Sulawesi Tengah, Indonesia. Pygmy Tarsiers dipercaya wis cures ing taun 2000, nalika èlmuwan Indonesia sacara ora sengaja matèni siji kéwan mau nalika nggasang tikus. Pygmy Tarsiers urip tinemu pisanan ing taun 1920-an déning tim riset saka Universitas Texas A&M ing Gunung Rore Katimbo ing Taman Nasional Lore Lindu sasi Agustus 2008.[3] Loro kewan lanang lan siji wadon (siji manèh ucul) kacekel mawa jaring, lan dipasangi radio kanggo nglacak sabané.
Amarga Pygmy Tarsier pisanan sing isih urip katon ing 70-plus taun, kanyatan iki ngguguraké téoariné sawetara primatologis, yèn species iki wis cures.[4]
wayang golek cepot cawokah ki asep mp3
wayang kulit ki h anom suroto mp3
wayang kulit ki manteb sudarsono mp3 goro goro mp3
wayang golek cepot rarabi 1 03 mp3
wayang golek asep sunandar sunarya jaka gintiri 6 mp3
ki entus laire wisanggeni disc 1 2 mp3
video wayang kulit ki enthus susmono mp3
wayang golek asep sunandar jaka gintiri mp3
wayang golek sibuncir asep sunandar sunarya mp3
Uga mangga mirsani: Kategori:Pati 1796.
Pirsani galeri bab Lair 1796 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Lair 1796"
gendhing ingkang panjang lan asring dipun ungelaken wonten in adicara Uyon-uyon Manasuka. Garap genderan barung kedah migatosaken rancaking kendhang minangka bawa iramanipun. Mliginipun ing perangan Pangkat Dhawah, panggender kedah saged mbedakaken antawisipun irama 2 lan irama 4, kanthi tansah nyawiji kaliyan ungeling kendhang. Gerongan dipun wiwiti wonten ing 3 gatra ingkang pungkasan. Tembangipun mawi Sinom utawi
Gendhing Ketawang Puspawarna ingkang jangkep wonten 7 gatra. Gendhing menika cocog menawi kababar wonten ing wekdal mirunggan kagem mirengaken uyon-uyon manasuka. Cengkok gender estunipun kalebet gampil dipun apalaken; Kuthuk Kuning, Tumurun, Dhuwa Lolo, lan Ela-elo. Nanging penabuh kedah terampil ugi ngginakaken cengkok gantungan lan tambahan supados jumbuh kaliyan tabuhan slenthem. Sumangga para sutresna kawula aturi nyobi tabuhanipun lan ngapalaken geronganipun. [selengkapnya...] Ladrang Sri Slamet Slendro Manyura
09 Agustus 2012 Benten kaliyan Ladrang Pangkur ingkang luwes, notasi genderan kagem Ladrang Sri Slamet langkung njlimet lan kedah dipun apalaken piyambak dening penggender pemula. Nanging estunipun kathah wanda ingkang namung ngambali cengkok nduduk utawi gantungan. Kagem wiraswara ingkang nggadhahi vokal inggil, gendhing menika cocog lan sampun saged ngresepaken swasana kanthi namung dipun wongsal-wangsuli. [selengkapnya...] Ladrang Pangkur Manyura
08 Agustus 2012 Pangkur kalebet ladrang ingkang luwes, saged dipun garap mawi laras Slendro pathet 9, laras Slendro pathet Manyura, utawi laras Pelog Barang. Menawi penabuh gender sampun apal cengkok-cengkok Slendro pathet 9, estunipun notasi gender kagem Slendro pathet Manyura mboten dipun betahaken. Kita cekap nggeser caranipun nabuh gender setunggal wilah nengen. Nanging kagem pedhoman nyinau laras Manyura, ing mriki kawula unggah notasi gender Ladrang Pangkur Lamba laras Slendro pathet Manyura. Sumangga.
Genderan ingkang kedah mawi variasi cengkok lan tambahan langkung ketingal wonten ing gendhing Sinom. Kejawi cengkok prasaja kados dene Kuthuk Kuning, Dhuwa Lolo, lan Tumurun, penabuh gender kedah terampil ngginakaken cengkok Jarik Kawung, Ela-elo, lan tambahan variasi kanthi gerong lan waranggana ingkang susul-susulan. Gendhing Sinom ngemu gatra ingkang paring pitutur sae lan pangertosan ing babagan kautamanipun gesang. [selengkapnya...] Pangkur Dhawah, Slendro 9
04 Agustus 2012 Wekdal mirunggan kagem mirengaken uyon-uyon utawi pambukaning pahargyan, Ladrang Pangkur saged dipun lajengaken Pangkur Dhawah, Slendro 9. Notasi gender ingkang kawula inggah ing mriki sampun kedah ngginakaken cengkok ingkang mawarni-warni. Kejawi Kuthuk Kuning, Dhuwa Lolo, lan cengkok Tumurun ingkang corakipun wonten tiga, penabuh Gender kedah sampun apal cengkok Puthut Gelut kalajengaken Dhebyang-Dhebyung ingkang kedah dipun latih ambal-ambalan. Wonten ing sak perangan gatra, ugi dipun tambah variasi mawi cengkok-cengkok gantungan lan cengkok
04 Agustus 2012 Ladrang Pangkur kalebet gendhing ingkang gampil dipun iringi mawi gender. Wonten ngriki kawula aturaken cengkok-cengkok kagem Ladrang Pangkur ingkang ringkes, saged ugi kawastanan Pangkur Lamba utawi Pangkur Jugag. Kagem para sutresna ingkang nembe sinau cengkok, Pangkur Lamba saged dipun iringi mawi cengkok ingkang gampil, inggih menika: Kuthuk Kuning, Dhuwa Lolo, lan Tumurun. Sinaosa namung cekak, genderan Pangkur Lamba sampun ngresepaken lan saged dipun cobi ngantos
keparenga kawula nginggah notasi Gender sinambi sinau cengkok-cengkok ingkang sakalangkung njlimet. Boten kathah rujukan kagem sinau Gender amargi racakipun gamelan Jawi mila mboten mawi notasi ingkang jangkep kados dene musik Barat. Mangga, mugi-mugi saged manpangati....
Grojogan iku formasi géologi saka arus banyu sing mili liwat sawijining wewaton sing ngalami érosi lan tiba mudhun saka ndhuwur. Grojogan bisa arupa gawéan sing biyasa dipigunaaké ing taman. Sapérangan grojogan kawangun ing lingkungan pegunungan ing ngendi érosi kerep dumadi.
Sapérangan grojogan gedhé[sunting | sunting sumber]
Grojogan Hopetoun Falls ing Taman nasional Otway, Victoria, Australia
Grojogan Angel, grojogan paling dhuwur ing donya sing nduwèni dhuwur 979 m (3.230 kaki), ana ing Venezuela.
Grojogan Victoria, grojogan paling gedhé,ana ing kali Zambezi ing wewatesan Zambia lan Zimbabwe.
Grojogan Boyoma, grojogan kanthi volume paling gedhé, 17.000 m³/s (600,000 kaki³/s), ing Kali Kongo, Républik Démokrasi Kongo
Grojogan Yosemite, grojogan paling dhuwur ing Amérika Lor, ana ing taman nasional Yosemite, Amérika Sarékat.
Grojogan Niagara, grojogan kanthi volume paling gedhé Amérika Lor, ana ing wewatesan Amérika Sarékat lan Kanada.
Grojogan Rhine, grojogan paling gedhé ingÉropah, ana ing Swiss.
Grojogan Iguazu, grojogan kanthi bentangan paling amba, ana ing Amérika Kidul ing wewatesan Brasil lan Argentina.
Grojogan Jog, grojogan paling dhuwur ing India ana ing negara bagéyan Karnataka.
Grojogan Jurong, grojogan gawéan manungsa paling dhuwur ing donya, ana ing Singapura.
legenda kanjeng ratu laut kidul. fenomena gaib kanjeng ratu roro kidul ratu pantai
wayang golek asep sunandar video - wayang golek asep sunandar mp4 / 3gp / avi / flv / wmv
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 683 dinten 1255 menit kapungkur. Energi kinetis
utawi energi gerak (ugi dipunsebat energi kinetik) inggih punika energi ingkang dipungadahi dening benda amergi geraknipun. Energi kinetik inggih punika
Energi kinetis sebuah benda sami kaliyan jumlah usaha ingkang dipunbetahaken kangge nyataaken kecepatan lan rotasinya, dipunwiwiti saking kahanan mendel.
Sejarah lan etimologi[sunting | sunting sumber]
dipunrembagaken kaliyan Gottfried Leibniz lan Johann Bernoulli, ingkang nyataaken menawi energi kinetik punika inggih punika yang gaya ingkang gesang , vis viva. Willem 's Gravesande saking walanda ngelampahi percobaan kangge buktiaken saminipun. Kaliyan jatuhaken benda saking kainggilan ingkang benten-benten ing blok lemah , 's Gravesande nyataaken menawi
Mekanika klasik[sunting | sunting sumber]
Benda bertranslasi[sunting | sunting sumber]
Ing mekanika klasik energi kinetik saking titik objek (objek ingkang alit pramila mssanipun saged
Uga pirsanana: Kategori:Lair 1877.
Pirsani galeri bab Pati 1877 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Pati 1877"
Motto: Unidade, Trabalho, Progresso (Bahasa
Pulo-pulo kang sadurungé ora ana pedunungé mau ditemokaké lan dijajah déning bangsa Portugis ing abad ka-15; sabanjuré dadi pusat perdagangan budak-budak Afrika. Akèh-akèhé pedunung Tanjung Verde yakuwi keturunan saka kaloro klompok mau.
"Tanjung Verde" dijenengké adhedhasar tembung Cap-Vert, saiki ana ing Senegal, titik paling kulon Afrika.
penyanyi POP kang asalé saka Amérika Sarékat. Dhéwéké miwiti karir musik lumantar American Idol ing musim American Idol Musim kaping enem. lan menang ing musim kasebut. Dhéwéké menang ing kontes kasebut nalika yuswane isih 17 taun, nganthi diarani jawara American Idol kang paling enom.
Wiwitané Karir[sunting | sunting sumber]
Sparks lair ing Phoenix, Arizona. Dhéwéké menang kontes nyanyi American Idol ing musim kang kaping enem. Nalika ing American Idol, Dhéw�
ngeratak i atiku :'''"""
Atimu remuk sing ngukuti aku. Atiku remuk yo tak ringkesane dewe, rapopo. :)
Andalusia kanggo awaké dhéwé, kanggo Spanyol, lan kanggo umat manungsa)
kuwi sawijining komunitas otonomi Spanyol. Andalusia kuwi wilayah otonomi kang paling padhet pedunungé lan kang kaloro paling gedhé saka 17 wilayah kang amangun Spanyol. Ibu kuthané yakuwi Sevilla.
Andalucia diwatesi, ing sisih lor déning Extremadura lan Castilla-La Mancha; ing sisih wétan déning Murcia lan Laut Mediterania; ing sisih kulon déning Portugal lan Samudra Atlantik (kidul-kulon); ing sisih kidul déning Segara Mediterania (kidul-wétan) lan Samudra Atlantik (kidul-kulon) kahubungaké déning Selat Gibraltar ing pucuk kidul kang misahaké Spanyol karo Maroko. Uga ing sisih kidul tlatah iki wewatesan karo Gibraltar, koloni Britania Raya.
Jeneng Andalusia asal saka jeneng basa Arab "Al Andalus", kang ngarujuk marang bagéan saka jazirah Iberia kang biyèn ana ing ngisor pamaréntahan Muslim. Sajarah Islam Spanyol bisa ditemokaké ing "gapura" al-Andalus. Tartessos, ibu kutha Peradaban Tartessos kang biyèn agung lan kuasa, dumunung ing Andalusia, lan dikenal jroning Alkitab kanthi jeneng Tarsus. Luwih akèh informasi bab wilayah iki bisa ditemokaké jroning entri Hispania Baetica, jeneng provinsi Romawi kang biyèn dumunung ing wilayah iki.
Budhaya Andalusia akèh dipengaruhi déning pamaréntahan Muslim ing wilayah iku sajroning wolung abad, kang pungkasan taun 1492 kanthi penaklukan Granada déning raja lan ratu Katulik.
Basa Spanyol kang digunakaké ing bawana Amérika umumé minangka turunan saka dhialèk Andalusia saka Spanyol Castilian amarga peranan kang dimainaké déning Sevilla minangka "gapura" menyang wilayah-wilayah Spanyol ing Amérika ing abad ka- 16 lan 17.
Andalusia misuwur déning arsitektur Moor-é. Monumen-monumen misuwur ing Andalusia antara liya Alhambra ng Granada, Mezquita ing Córdoba lan menara Torre del Oro lan Giralda ing Sevilla lan
Kecamatan Cikupa iku salah sijining kecamatan ing Kabupaten Tangerang, Banten, Indonésia.
Desa/Kelurahan[sunting | sunting sumber]
undhangan buwuh. "Su natan, lamaran, sampek mantenan. Bayaran gurung setengah wulan wis jebol," jare Cak Sur. Sing nggarai Ning Ya muring-muring, buwuhan nggarai isine lemari metu kuabeh. "Wis kudu menehi buwuhan, klambi kudu seje, benges yo kalong akeh." Pendik sing krungu mik ngguyu. "Atase kate pesta ngrepoti wong sak kampung. Contone Pi'i. Kaet minggu dalan
Lha kok Sabtu arek iku sing rabi maneh." Kemrungsung ancene lek kate nyambut gawe dalan ditutup terop. Mutere adoh.
plengeh. Ning Ya nyauti, "Lek koen gak kepingin golek bathi, tulisen ndhuk undhangan: gak usah buwuh. Koen iku kate syukuran ta golek
buwuh, koen kate golek bathi. Wis, saiki lek kate buwuhan, ojok gelem disuguhi cik gak usah buwuh. Nggawa tepak utawa sego bungkus dhewe." Pi'i mencureng. "Aku lak rugi. Terop iku yo nyewa, sapa sing
Kabel ing basa Inggris cable yaiku salah siji alat kang digunakaké kanggo ntransmisikaké sinyal saka sawijining panggon marang panggon liyané.[1] Kabel ana ing perkembangan jaman wis berkembang miturut jenis lan ukurané kang mbedakaké siji karo sijiné.[1] Miturut jinisé kabel dipérang dadi telu ya iku kabel tembaga (copper), kabel koaksial, lan kabel serat optik.[1]
Kabel wiwit ditemokake nalika manungsa mbutuhaké sawijining alat kang migunani kanggo ngubungaké sawijining perangkat karo perangkat liyané[1], lan kabel ditemokake wiwitane taun 1400an. Prosès penemuan kabel iki ora padha antarane kabel siji lan kabel sijine.[1] Penemuan kabel tembaga mbutuhake prosès kang paling suwé dibandingaké jinis kabel-kabel liyané, lan nganti ditemokaké tilpun sakbanjuré.[1] Penemuan kabel koaksial ngetutake penemuan kabel tembaga.[1] Nembe-nembe iki , kabel koaksial wis disempurnakaké manèh karo penemuan kabel serat o
Banyu sakai secangkir tèh kakondhènsasi dadi titik-titik banyu ing udhara
Uwab (basa Indonésia: uap) yaiku titik-titik banyu ing udhara (kabut) sing karkondhènsasi. Kabut (fog) sakbeneré uga arupa méga (bas Indonésia: awan) sing ana ing lumahing bumi, sing ngandhut mayuta-yuta uwab utawa butiran banyu sing cilik bangetl. Fog dumadi saka titik banyu, nanging ing kondhisi tinamtu bisa dikanthèni kristal ès. Sacara umum, "kabut" (fog) didhèfinisi minangka kondhisi kanthi let pandeleng (basa Indonésia: jarak penglihatan) (visibility) kurang saka 200 m, lan "kabut kandel" (dense fog) yaiku kondhisi let pandeleng kurang sakai 50 m. Ing segara, dhéfinisi kasebut béda. Fog yaiku kondhisi kanthi let pandeleng kurang saka 1000 m, lan dense fog iku kondhisi kanthi let pandeleng kurang saka 200 m.
Lilin Herlina & Agung Alun-Alun Nganjuk lungo tak anti-anti kapan nggonmu bali
mecak’e endahing wengi kutha Nganjuk iki
lali tenan tho dek nggonmu janji-janji
Unggah Ungguh Bahasa Jawa | Bayu RiyantoBahasa krama inggil
Ingkang dipuwastani tembung rangkep dwipurwa inggih punika.... a. tembung ingkang dipunrangkep wanda ngajengipun b. tembung ingkang dipunrangkep lingganipunCerita Tanah Jawa: Bahasa JawaGrafis Wayang Anoman Gagrak Surakarta, gambar diambil dari http://teguhsrahardjo.blogdetik.com/wayang/ Anoman
sing ora ngerti basa krama, tata karama, pewayangan, lsp. golek buku sing bisa bombongake manah ora gampangwong jowo: BASA NGOKOBasa Ngoko yaiku basa kang dipigunakake tanpa kecampuran utawa bebarengan karo basa krama, dene wujude ana rong
nang Wak Kaji ngarep gang jare gak eruh. Tak takokna Pendik, kancamu zaman cilikan, jare koen wis pitung taun gak tau dolin bareng maneh. Sing genah opo'o, Sur. Emakmu iki wis gak kuat mlaku adoh lek kate nggoleki," jare emake. Cak Sur
Kababar | February 1, 2011 | 13 Celathu
Sekar inggih menika reriptan utawi dhapukaning basa mawi paugeran tartamtu (gumathok) ingkang pamaosipun kedah dipunlagokaken ngangge kagunan sawanten (Padmosoekotjo, 1960:25)
Waosan sekar I : maos sekar ageng sapadeswara (sapada/ kalih padadirga)
II : maos sekar ageng setunggal pada dirga (kalih pada pala/ gatra)
Adhedhasar lagunipun sakawit sekar macapat menika kalagokaken kanthi lagu maos. Pramila sekar macapat ugi wonten ingkang mastani maca cepet. Wonten ugi ingkang mastani anggone maca papat-papat inggih menika sekawan wanda-sekawan wanda.
Sekar Macapat sampun wonten nalika jaman Majapahit, ananging sakalangkung anem saking sekar Tengahan. Sekar Macapat menika manut Tedjohadisumarto karipta dening Prabu Dewawasesa/ Prabu Banjaransari kala taun Jawi 1191 utawi 1269 masehi.
Antawisipun sekar Macapat kaliyan Tengahan menika meh memper. Paugeranipun meh sami (guru gatra, guru wilangan, saha guru lagu), ingkang mbedakaken naming basanipun. Sekar Tengahan ngangge basa Jawi Tengahan, dene sekar Macapat ngangge basa Jawi enggal. Ing sekar Tengahan limrahipun cakepan winastan kidung, mila wonten kidung Durma, kidung Sinom. Cakepan kasebat sinerat wonten ing Kidung Sundayana.
b. Guru wilangan yaiku gungungipun wanda saben larik/ gatra
c. Guru lagu yaiku dhawahing swanten vokal ing pungkasaning gatra
Gunggungipun tembang macapat wonten 11, inggih menika 1.Mijil, 7. Maskmambang,
Tembang macapat menika minangka pralambang gesanging manungsa wiwit lair dumugi mati. Manungsa lair ing ngalam donya metu saka guwa garba (MIJIL) nalika isih cilik kudu dituntun utawa dikanthi (KINANTHI) yen wis rumaja (SINOM) duwe rasa tresna utawa aweh katresnan marang wong liya (ASMARANDANA).Sing lagi nandhang tresna swasanane katon endah lan manis (DHANDHANGGULA) sawise mengku kulawarga kudu ngerti GAMBUH) marang
mungkur ing kadonyan (PANGKUR) ngadhepi akherat mula gentur ngibadahe. Sawise mati ateges pegat ruhe (MEGATRUH). Banjur dibuntel utawa dipocong (POCUNG).
a. Baliswara yaiku rerangkening tembung ingkang nyebal saking paugeran awit kangge njangkepi guru lagu
b. Daya sastra yaiku ngicali aksara irung (hanuswara) kangge njangkepi guru wilangan. Daya sastra limrahipun dumadi ing sekar Macapat seratan Jawi.
Semar (ng)guguk, nabda:”Bangsat teka n(dlarung), katanggor wong nekad, (m)baludhus tan wruh ing isin, lah rasakna yen prakteng wisma tak ajar.
yaiku ginanipun kangge nyuda guru wilangan amrih jangkep. Plutan: sru, mlas, lyan, wruh. Wancahan: gung, kang, ywa.
yaiku nambah aksara hanuswara, vokal a, utawi ma. Kados (m)bludhus dados (m) baludhus, nangis dados anangis, mijiki dados hamijiki, lsp. Uluran kangge nambah guru wilangan amrih jangkep.
f. Sandiasma yaiku asmanipun panganggit ingkang dipunsingitaken ing salebeting sekar. Sandiasma saged mapan ing awal pupuh, awal pada, awal gatra, pedhotan, wanda awal tembung, gatra, akhir gatra
ingkang sinawung tembung salebeting sekar. Kados sengkalan ing nginggil “Semabh trus kaswareng bumi”= (1791).
Caranipun nyekaraken sekar Macapat winastan dendha kerata, tegesipun cetha, mboten bindheng, mboten blero, las-lasan, lugu, bares, prasaja, mboten kekathahen laku-luk, cengkok, utawi wilet, awit kedah ngengeti suraosing sekar ingkang nembe kawaos.
yaiku luk swanten kadhawahaken ing wanda pungkasaning gatra. Dene anung swara yaiku luk swanten kadhawahaken ing setunggal wanda saderengipun pungkasaning gatra.
Ingkang becik martabate = (andhah swara)
Pedhotan wonten kalih werni yaiku pedhotan kendho lan pedhotan kenceng. Pedhotan kendho mboten munggel wanda ing salebeting tembung. Pedhotan kenceng munggel wanda ing tembung.
Kang aran – bebuden luhur, (pedhotan kendho)
Dudu pangkat – dudu ngelmi, (pedhotan kendho)
Uga dudu – kapinteran, (pedhotan kendho)
Lan dudu pa – ra winasis, (pedhotan kenceng)
Apa maneh kasugihan, (pedhotan kendho)
Nanging mung – sucining ati (pedhotan kendho)
Yen pedhotan menika mapan ing tembung, dene andhegan mapan ing pungkasaning gatra.
yaiku mapan ing pungkasaning gatra, suraosung gatra dereng jangkep. Andhegan wantah menika dumados saking setunggal gatra.
yaiku mapan ing gatra, suraosing gatra saged mapan sanadyan dereng setunggal pada. Andhegan alit saged dumados saking setunggal gatra utawi langkung.
yaiku mapan wonten ing pungkasaning pada, dene suraosing sekar sampun jangkep. Andhegan ageng dumados saking setunggal pada.
Andhegan wantah limrah sinebat padhang awit dreng paripurna, suraosing dereng jangkep. Dene andhegan ageng winastan ulihan, suraosing sekar sampun jangkep. Padhang mapan ing pungkasaning gatra, dene ulihan ing pungkasaning pada (Prawiradisastra, 1996: 42).
yaiku wirama ing sekar Macapat limrahipun wirama merdika, mboten ajeg.
1) Wilet yaiku variasi titi laras wonten ing pangolahing cengkok
2) Cengkok yaiku rerangkening titi laras kangge ngolah lagu
3) Luk yaiku andhah swara saha nung swara
5) Sliring yaiku mineur, vals, vales, penyimpangan saking skala nada
nandhang tresna, mbuka sekar/ srat, mahyaaken kahanan menapa kemawon cocok
February 1st, 2011 @ 4:15 pm02 sip….sip….bos….bos….
September 26th, 2011 @ 4:15 pm09 matur nuwun sanget kang, mugi-mugi budaya jawi tansah lestari.
jebule taksih kathah priyantun ingkang sami nguri uri kabudayan jawi.
March 17th, 2012 @ 4:15 am03 ape…..;….apek……
March 17th, 2012 @ 4:15 am03 apekkkkkk
November 7th, 2012 @ 4:15 am11 matur suwun, mugi saged lestari ing sak suwenipun urip…
November 17th, 2012 @ 4:15 am11 matur nuwun nggih
December 24th, 2012 @ 4:15 am12 kepingin mangertos
February 17th, 2013 @ 4:15 pm02 Bab perkawis sakmeniko tiang jawi kathah wonten Sumatera, kalimantan, sulawesi lsp, kang sampun atusan taun medal saking jawi, kulo westani menawi poro pinisepuh saged ndamel Majalah spl, kagem poro sederek sedoyo wonten ing Indonesia, Matur nuwun
May 13th, 2013 @ 4:15 pm05
Ganjarane, ayu lan arume sesami. (Sosro Kartono)
Mia Hamm (lair ing Selma, Alabama, Amérika Sarékat, 17 Maret 1972; umur 42 taun) yaiku sawijining mantan pamain bal-balan Amérika Sarékat kang posisi dadi penyerang. Pungkasan dhèwèké main kanggo klub Washington Freedom lan uga tau main kanggo Tim nasional Amérika Sarékat.
wonten ing Krakow, Polandia, tanggal 7 Desember 1984), punika tiyang Formula 1 saking Polandia, sapunika piyambakipun guyup sareng tim BMW-Sauber. Kubica minangka satunggil-satunggilipun pembalap Formula 1 saking Polandia. Piyambakipun ugi minangka pembalap Polandia sepindhahan ingkang saged mimpangaken balapan F1 ing Kanada 2008.
Kubica miwiti debut ing GP Hungaria 2006. Podium perdhana dipun cithak ing GP Italia, kalih minggu sasampunipun GP Hungaria. Posisi klasemen ing taun 2008 inggih punika kaping 4 kanthi 75 poin. Targetipun ing taun 2009 inggih punika mimpangaken gelar juwara donya sareng tim BMW.
Semut iku srangga eusosial saka kulawarga Formisidae, kalebu ing ordo Himenoptera padha karo tawon. [1]Semut kapérang dadi 12.000 klompok lan paling akèh ana ing dhaérah tropis].[1] Semut dikenal kanthi koloni lan susuhé sing temata.[1] Saben koloni kapérang saka éwonan semut.[1] Koloni semut sok disebut superorganisme amarga koloni-koloniné mbentuk sawijining kamanunggalan.[1]
Jinisé semut[sunting | sunting sumber]
Ana telung jinis semut, yaiku: semut buruh, semut lanang minangka pejantan, lan ratu semut.[1]
Semut Rangrang[sunting | sunting sumber]
Semut rangrang diarani si pedas yaiku nggawé sarang saka godhong-godhong ing wit-witan.[2] Godhong-godhong mau digawé dhompolan bunder kang njerone bisa dadi omah.[2] Semut rangrang seneng hawa sege, mulane ora ditemokaké ing njero omah. [2] Susoh utawa susuhé mung ana ing wit.[2] Semut jinis iki ora nggawé sarang ing lemah kaya semut-semut liyané.[2] Semut iki awake luwih gedhé lan polah tingkahé luwih sgresif tinimbang semut liyané.[2] Semut rangrang nduwe endhog kang jenengé
Uga mangga mirsani: Kategori:Pati 2009.
Konstruksi iku sawijining kagiatan mbangun sarana utawa prasarana. Jroning babagan arsitèktur utawa tèknik sipil, sawijining konstruksi uga dikenal minangka bangunan utawa satuan infrastruktur ing sawiji aréa utawa lahan.
Senadyan kagiatan konstruksi dikenal minangka sawijining pegawéyan, nanging nyatané konstruksi iku arupa satuan kagiatan sing dumadi saka sawetara pegawéyan liya sing béda-béda.
Umumé kagiatan konstruksi diawasi déning manajer proyèk, insinyur disain, utawa arsitek proyèk. Wong-wong iki nyambutgawé ing kantor, déné pangawasan lapangan biasané dipasrahaké marang para mandhor proyèk sing ngawasi buruh bangunan, tukang kayu, lan ahli bangunan liyané kanggo ngrampungaké sacara fisik sawijining konstruksi.
Jroning prosès konstruksi umumé dianakaké perencanaan terpadu. Bab iki kagandhèng karo métodhe nemtokaké gedhéné béa sing diperlokaké, rancang-bangun, lan èfèk liya sing bakal kedadéyan wektu pegawéyan konstruksi. Sawijinig jadwal perencanaan sing apik bakal nemtokaké sukses orané sawiji pembangunan kagandhèng marang pendanaan, dampak lingkungan, kaamanan lingkungan konstruksi, kacumawisan material bangunan, logistik, gangguan publik kanthi anané pegawéyan konstruksi, persiapan dhokumèn dan tender, lan sapanunggalané.
Tipe-tipe proyèk konstruksi[sunting | sunting sumber]
Konstruksi omah préfab ( prefabricated home)
mbutuhaké tim sing unik kanggo gawé rencana, design, mbangun lan miara proyèk.
Konstruksi bangunan[sunting | sunting sumber]
Konstruksi bangunan iku prosès panambahan struktur marang lahan (real property) sing ana. Akèh-akèhé proyèk konstruksi bangunan awujud rénovasi cilik-cilikan, kaya panambahan kamar, utawa rénovasi padusan. Jroning proyèk cilik-cilikan kaya iki, sing duwé
tumindak minangka tukang, juru bayar, lan tim desain kanggo proyèké dhéwé. Senadyan mangkono, kabèh proyèk konstruksi bangunan kudu ana èlemèn
estimasi lan tetimbangan hukum. Konstruksi bangunan komersial diprosès kanthi migunakaké werna-werna tatacara, kalebu èstimasi béa, palélangan, negosiasi rega, manajemen kontrak,manajemen konstruksi lan résiko, rancang bangun lan design-build bridging.
Konstruksi indhustrial[sunting | sunting sumber]
Konstruksi indhustrial, senadyanmung sébagéyan cilik saka indhustri konstruksi, minangka komponèn sing wigati. Owner saka proyèk-proyèk iki biasané korporasi indhustri gedhé.
1725 1726 1727 1728 1729 1730 1731 1732 1733 1734 1735
Jatisrana, ana pandhita aran Begawan Suwandhagni. Sang Begawan nduwe anak loro
iku sawijining negara Wétan Tengah sing papané ing Asia kidul-kulon. Senadyan ing njero negri negara iki wis ditepungi minangka Iran wiwit jaman kuna, tekan taun 1935 Iran isih diarani Persia ing donya Kulon. Ing taun 1959, Mohammad Reza Shah Pahlavi ngetokaké wara-wara yèn kaloro istilah mau éntuk dipigunakaké. Jeneng Iran iku sawijining kognat tetembungan "Arya" sing ateges "Tanah Bangsa Arya".
Iran wewatesan karo Azerbaijan (500 km) lan Armenia (35 km) ing lor-kulon lan Laut Kaspia ing lor, Turkmenistan (1000 km) ing lor-wétan, Pakistan (909 km) lan Afganistan (936 km) ing wétan, Turki (500 km) lan Irak (1.458 km) ing kulan, lan perairan Teluk Persia lan Teluk Oman ing kidul.
Ing taun 1979, sawijining Révolusi Iran sing dipimpin Ayatollah Khomeini ngedegaké sawijining Républik Islam teokratis saéngga jeneng jangkepé Iran saiki yaiku Républik Islam Iran (
Ibu kutha Iran yaiku Teheran. Negara iki nduwé pedunung kurang luwih 60 yuta jiwa lan jembaré ana ... km².
Pamérangan administrasi[sunting | sunting sumber]
ostāndār). Peta ing gambar ora nuduhaké provinsi Hormozgan, (#20 ing njeron dhaptar) sing arupa sawijining
1°0′0″S 136°0′0″E﻿ / ﻿1°S 136°E﻿ / -1; 136
Biak yaiku pulo cilik kang dumunung ing Teluk Cendrawasih jerak ing sebrang Lor pesisir Provinsi Papua, Indonesia. Posisi Biak dumunung ing Kulon-Wetan segara Papua Nugini. Biak iku kagolong pulo kang paling gedhe serta ndhuweni atol lan terumbu karang. Ing jaman biyèn, Pulo Biak kalebu wilayah kakuwasan Kasultanan Tidore sing mbagi dadi 9 distrik (uli siwa). Nalika Perang Donya II, lapangan terbang strategis duwèké Pasukan Imperial Jepang dumunung ing pulo iki minangka pangkalan komando Perang Pasifik. Tentara Amérika Sarékat banjur ngrebut lan nguasani pulo iku lan ing tanggal 29 Mei 1944, pertempuran antar-tank kedadéan ing Biak. Biak dadi wilayah Indonésia saka tangan Walanda, bebarengan karo m;ebuné Irian Jaya (Papua), ing taun 1960-an. Sacara administratif, Pulo Biak kapengkar dadi 2 kabupaten yaiku Kabupaten Supiori, lan bagean Wetan ing tlatah Kabupatèn Biak Numfor.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning JV03 Hamam Anwaruddin Al Ghifari (Kontrib •
asalé Argentina sing biasa main minangka gelandang Bertahan utawa bek kanggo Barcelona lan Argentina.
Ing awal, panjenengané gabung bareng Liverpool mung minangka pemain silihan saka Media Sports Investments ing Januari 2007 lan setaun salanjuté, wulan Februari 2008 panjenengané dikontrak kanthi permanèn. Amarga nduwèni keturunan Italia, Mascherano uga nyekel pasport Italia. Posisiné yaiku gelandang bertahan. Panjenengané kerep diarani El jefe ("Ketua") utawa Jefecito.[2][3] Tekan 30 Juni 2006, panjenengané wés main ping 20 bareng Argentina. Mascherano yaiku panyekel rong medali emas bal-balan olimpiade, panjenengané yaiku pemain bal-balan lanang sing kapisan menangaké rong gelar kasebut wiwit 1928. Ing tanggal 28 Agustus 2010, panjenengané setuju karo persyaratan kontrak sasuwéné petang taun bareng FC Barcelona kanthi rega £ 22 yuta. Ing tanggal 30 Agustus 2010, Mascherano lulus pameriksaan tim medis kanggo ngrampungaké transfer ing Barca, lan ngendika karo Barca TV "Kabèh adil ing sajroning adil lan cinta ". Panjenengané nglakokaké debut Ligane ing tanggal 11 September 2010, diwiwiti kanthi kalah 2-0
saka tim Argentina sing ngentukaké posisi papat ing kajuaraan donya junior ing ngisor umur 17 taun 2001. Amarga permainané sing apik ing tim junior Argentina nggawé panjenengané dijeluk kanggo main ing tim senior sadurungé miwiti debuté bareng River Plate. Prastawa kuwi kadadèan nalika Argentina ngadepi
lan panjenenga mesti sampun sami mangertosi bilih tanggal 28 oktober bangsa indonesia mengeti dinten sumpah pemuda. inggih menika salah sawijining
Tempat Semedi Panembahan Senapati Nuladha laku utama, Tumrape wong tanah jawi Wong Agung
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis Felidae.
konsèrvasi sing dipatrapaké marang spesies sing mung diweruhi ana ing papan penangkaran utawa sajabaning habitat alami é.
Profesor Shunmugam Jayakumar (lair 12 Agustus 1939; umur 75 taun) yaiku Deputi Perdana Menteri Singapura wiwit taun 2004 nganti tekan saiki bareng karo Tony Tan Keng Yam.[1][2] Dheweke uga nyekel jabatan dadi Menteri Hukum Singapura.[1] Dheweke nerusake pendidikan ana ing Raffles Institution.[1] Dheweke nyinauni babagan ukum ana ing Universitas Singapura, lan lulus kantji gelar Bachelor of Law (Kehormatan) taun 1963.[2] Jaya banjur ditampa dadi pengacara nalika taun 1964.
Daikin, Hisense, Gree, Inventor
Drèi utawa obèng yaiku piranti kanggo ngencengake utawa ngendhokake sekrup. Ana pira-pira jinis drèi, nanging sing umum digunakake ing Indonesia yaiku drèi kembang utawa plus (+) kang diistilahke modhel Philips lan drèi min utawa slotted.
Amplop yaiku bungkus saka layang utawa barang kang dikirim liwat kantor pos. Amplop biyasané digawé saka dluwang kang dikethok lan dibentuk kaya belah ketupat. Kertas mau banjur ditekuk lan dilèm nganti kaya bentuk amplop.[1] Ing bagéyan ngarep amplop ing bagéyan tengen ngisor, jeneng lan alamat kang nampa kiriman pos iki ditulis.[1] Ing bagéyan tengen dhuwur utawa ing bagéyan mburi kanggo nulis jeneng lan alamat kang ngirim layang.[1] Amplop bisa langsung ditutup awit biyasané amplop dilèm supaya raket lan ora kena dibukak manèh saliyané karo sing nampa.[1] Amplop duwèni akéh ukuran. [1]Amlop ana kang duwé kaya cendhéla saéngga jeneng lan alamat kang nampa bisa ditulis ing bagéyan jero surat.[1]
Saiki amplop ora mung kanggo mbungkus surat ananging uga kanggo mbungkus barang lan dhuwit.[1] Amplop kang ukurané gedhé biyasané kanggo wadhah kertas kayata dokumen, sertifikat, makalah.[1]
Tembung amplop kalebu tembung serapan kang asalé saka basa Walanda yaiku envelop.[1] Ing basa Walanda iki uga kalebu tembung serapan saka basa Prancis yaiku envelope kang uniné dilafalaké /ɑ̃.və.lɔp/.[1] Tembung iki ing basa Prancis kalebu tembung turunan saka tembung kriya envelopper kang tegesé mbungkus.
Anak-anak: 1. Gusti Raden Ajeng (GRAJ) Nurmalita Sari 2. Gusti Raden Ayu (GRAY) Nurma Gupita 3. Gusti Raden Ajeng (GRAJ) Nurkamnari Dewi 4. Gusti Raden Ajeng (GRAJ) Juwita Nurabra5. Gusti Raden Ajeng (GRAJ) Nur Astuti
Belerang di Gunung Ijen Kabupaten Banyuwangi Jawa Timur - Diponegoro University | Institutional Repository (UNDIP-IR)
Ing papan iki aku ngenteni. sliramu sing tak kurmati. ora lali.
Hidayah. Esuk umun-umun. Wis ana ing pawiyatan. Rekasa mikir wulangan. Amrih kabul gegayuhan. Rekasa saiki ya kareben. Tumuju padhange urip
mudha kudu anjangkah mrih jangka bisa dadi suyasaning raga-lumaras. wus sayektine, para mudha kusuma tuwuh rungkeb-rumengkuhe marang bumi pertiwi
(Dipunpindhah saking Kecamatan Kandangan, Kediri)
Kecamatan Kandangan iku salah siji kecamatan ing kabupatèn Kedhiri, Jawa Wétan, Indonésia. Kecamtan Kandangan minangka tlatah tapel wates antara Kabupatèn Kedhiri karo Kabupatèn Malang. Wilayahé sebagéyan arupa pagunungan lan sebagéyan manèh arupa dhataran cendhèk. Sebagéyan gedhé pedunung makarya minangka pedagang.
Désa-Désa[sunting | sunting sumber]
wong mati ora iso obahyen obah medeni bocah yen urip golek'o duwit
1619 1620 1621 1622 1623 1624 1625 1626 1627 1628 1629
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1624&oldid=807659"	Kategori: 1624
WIJIMULYO KECAMATAN NANGGULAN KABUPATEN KULON PROGO AGUSTUS 2001 - Diponegoro University | Institutional Repository (UNDIP-IR)
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 685 dinten 1081 menit kapungkur. Contoh masakan Sunda disajikan secara lesehan.
ing Jawi kidhul, Indonèsia. inggih punika salah satunggaling panganan ingkang populer ing Indonesia. panganan Sunda gadahi titikan kesegeran bahanipun, lalap sampun misyhur dipunmadang kaliyan sambal lan ugi karèdok nunjukakén kagémaran tiyang Sunda daténg sayuran méntah ségér. bèntén kaliyan masakan minangkabau ingkang sugih raos lan pédès kaliyan ngandut bumbu kari lan santén ingkang kéntél, masakan Sunda nampilkén cita raos ingkang ringan, sederhana, lan gamblang; berkisar antawis gurih asin, asam ségér, legi ringan, lan pédés.
Sambal terasi inggih punika bumbu penyerta ingkang paling lazim ing hidangan Sunda, dipunmadhang kaliyan lalab utawa tahu lan tempe goreng. Sayur asem kaliyan kuah berbumbu asam jawa menawi yaiku sayur ingkang paling populer ing hidangan Sunda. Jenis sayuran populer sanes inggih punika Soto Bandung, sajenis soto kaliyan irisan daging sapi lan lobak, serta mie kocok, seaenis mi kaliyan daging sapi lan kikil. Titikan khas masakan Sunda inggih punika pengolahanipun ingkang praktis lan boten langkung ngerepotaken, ananging boten nyampingaken faktor raos lan penampilan masakan ingkang dipunsajiaken. Cita raos khas masakan daerah sunda ingkang sugih dados daya tarik piyambak menawi kangge tiyang saking daerah Jawi kidhul utawi daerah-daerah sanesipun amargi jumbuh kangge lidah sedaya kemawon. [1]
Bahan Pangan[sunting | sunting sumber]
Iwak toya kadasta iwak mas, gurami, iwak nila, lan lele lazim dipunkonsumsi kaliyan dipunmasak secara dibakar utawa dipungoreng, umumipun dipunsajiken kaliyan sambal dan
pinten-pinten hidangan iwak laut ingkang dipunasinken kadasta iwak asin bulu ayam, teri, cumi-cumi, jambal, iwak peda asin, lan
Internetne Nak Bali ))))) BalasHapusWayan Sukeni4 Januari 2012 04.45Inggih patut sampun Rare
Kabupaten Bogor iku salah siji kabupaten ing Jawa Kulon. Jembar wilayah Kabupaten iki ± 3.440,71 km² utawa --- hektar.
► Aktris Hong Kong‎ (2 P)
org/cgi-bin/view/Plugins/InterwikiPluginDev (TWiki:Plugins/InterwikiPluginDev) Related Topics:
Jambukarang. Ingsun karso wirayat wirayatipun kanjeng Rosulullah SAW, pengendikanipun : Anak putu Ingsun kabeh, lamon ing besuk ana cahya ing Nusa Jawa, sundul ing langit, putih rupane sira dikebat, ambedag, karena cahya tuwuh ing ardi Panungkulan, ya pusering Nusa Jawa. Iku metu angejawi
kemerdekaan bumi Cahyana tertuang dalam piagam sebagai berikut ;
Penget laying kang iki pangeran Sultan ing Demak
Kagaduha dening paman Makhdum Wali Prakosa ing Cahyana. Mulane anggaduh laying ing ingsun dene
warung."wah...njih niku, paling nggih lare-lare mahasiswa kalian londho-londho ingkang bade
mriki he..he..""Lha pripun, njenengan sakmeniko ngasto wonten pundi?" "Injih taksih wonten Yogja Bu...., ajeng teng pundhi malih?" "ohhh ngaten.., ee..mbok menawi
tenan Lik, kowe mesthi yess!""Lha endi ID ne opo? ngko tak buzz'e....bocahe piye?"diiringi
utama semut saka tawon kéwan mawa ros-ros sing sikilé enem. Jeneng iki ngrujuk menyang swiwi mawa mémbran saka srangga, lan didhunké saka basa Yunani Kuna
pteron): swiwi. Swisi mburi kagandhèng menyang swiwi ngarep déning sapérangan kait sing diarani hamuli.
Symphyta[sunting | sunting sumber]
Subordo Symphyta kalebu laler godhong, buntut tandhuk, lan tawon kayu parasit. Klompok iki katoné parafiletik, amarga asring dipercaya yèn famili Orussidae ana jroning klompok sing saka kono Apocrita ngrembaka. Srangga iki duwé simpangan ora saya ciut antarané thorax lan abdomen, lan larva-larva saka wangun sing urip bébas biyasané herbivora, duwé s
Artikel punika mbahas piyantun utawi tokoh ingkang nembe tilar donya .Informasi ingkang paling utami bab tilar donya lan pasareyan, saged ewah ing sawetawis
kanthi umur40 taun) yaiku sawijining aktor saka Amerika Sarekat. Kang dadi misuwur karana ing taun 1999 kanthi dhuwe peran ana ing film Varsity Blues. Uga, panjenengané misuwur karana ndhuweni peran dadi Brian O'Conner jroning serial-serial film The Fast and the Furious. Film liyané kang kalebu dadi nominasi antara liya
Tilar donya[sunting | sunting sumber]
Tanggal 30 November 2013, tabuh 15:30 (PST), Walker lan pendampingé kondur saka adicara amal mobil kang ditumpaki Porsche Carrera GT abang kang ora bisa dikendalikake ing njaba kendali
Departemen Sheriff Los Angeles County nyatakake penumbang mobil tilar donya ing papan kadadean, salah sijiné korban yaiku Paul.[2][6]
kecamatan sing uga dadi pusat pemerentahan (ibu kota)-ne Kabupaten Purbalingga, Propinsi Jawa Tengah, Indonesia. Kecamatan kiye sering diarani kota nang wong-wong ndesa pinggiran (ndesa-ndesa nang njaba kecamatan Purbalingga) merga ana
Lamaran pengantènan iku dilakokaké kanggo tandha resmi yen pihak kulawarga calon mantèn putri utamané wong tuwané bisa nampa calon mantèn kakung dadi pasangan urip
banyuwangi , kode pos: 68416 no.ganjil 69-95.................banyuwangi , kode pos: 68425 no.genap 2-80.................banyuwangi , kode pos: 68416 no.genap 82-98.................banyuwangi , kode pos: 68425 jln.ahmad yani, jendral...............banyuwangi , kode pos: 68416 jln.airlangga.........................
bengawan, no.ganjil.......................banyuwangi , kode pos: 68415 no.genap 6-18..................banyuwangi ,
sudirman, jendral, no.ganjil 1-41................banyuwangi , kode pos: 68416 no.ganjil 43-181...............banyuwangi , kode pos: 68415 no.genap 2-24................banyuwangi , kode pos: 68416 no.genap 26-88................banyuwangi , kode pos: 68415
rt.19 rw.04.....banyuwangi , kode pos: 68415 no.genap 52-64.................
Bantul, Sleman, Wates / Kulon Progo, Wonosari,
Ginjel iku organ ekskresi ing vertebrata sing bentuké mèmper kacang. Minangka bagéyan saka sistem urin, ginjel duwé fungsi nyaring regetan (utamané urea) saka getih lan mbuwang bareng karo banyu mawa bentuk urin. Cabang saka kadhokteran sing nyinaoni ginjel lan panyakité diarani nefrologi.
Anatomi dasar[sunting | sunting sumber]
Papan[sunting | sunting sumber]
Manungsa duwé sepasang ginjel sing ana ing mburi weteng utawa abdomen. Ginjel iki ana ing tengen lan kiwa balung mburi, sangisoré ati lan limpa. Ing bagéyan ndhuwur (superior) ginjel ana kelenjar adrenal (uga diarani kelenjar suprarenal).
Ginjel asifat retroperitoneal|retroperitoneal, sing tegesé ana ing mburi peritoneum sing nglapisi rongga abdomen. Loro ginjel mau ana ing sekitar vertebra T12 nganti L3. Ginjel tengen biasané papané rada medhun tinimbang ginjel kiwa kanggo mènèhi papan ati.
Sabagéyan saka bagéyan ndhuwur ginjel dilindhungi déning iga angka sewelas lan rolas. Ginjel dibungkus déning rong lapisan lemak (lemak perirenal lan lemak pararenal) sing mbiyantu ngredhem goncangan.
Struktur dhetil[sunting | sunting sumber]
Nggon wong diwasa, saben ginjel duwé ukuran dawa watara 11 cm lan kandelé 5 cm kanthi bobot watara 150 gram. Ginjel duwé bentuk kaya kacang mawa lekukan sing ngadhep mlebu. Ing saben ginjal
Jakarta.[2] Jeneng Didik J Rachbini utawa Farhan Hamid nalika iku luwih diunggulaké dadi sekjen PAN kang nggantekaké Hatta Radjasa.[2] Ananging formatur pungkasane netepake Didik dadi ketua DPP.[2] Dene jabatan sekjen ditampa karo Zulkifli Hasan.[2] Yén dibandingaké karo jeneng Ketua Umum Soetrisno Bachir, jeneng Zulkifli luwih misusur.
Uga pirsanana: Kategori:Lair 1810.
Pirsani galeri bab Pati 1810 ing Wikimedia Commons.
Sarung utawa sarong iku kain amba kang pucuk siji lan sijiné disambung saéngga dadi kawangun kaya plempem utawa pipa. Ing tanah jawa, sarung utamané dipigunakaké déning wong lanang kanthi dibebetaké lan dianggo ing samubarang panggawéyan. Sarung uga dadi sandhangan tumrap wong Melayu, Asia Kidul-wétan, Asia Wétan, Arab, Sungu Afrika lan pira-pira ing dhaerah Pasifik. Umumé sarung nduweni corak kothak-kothak, senajan uga saiki ana sarung kang nduwèni corak wewangun kéwan utawa tanduran.
Sandhangan sing saèmper sarung[sunting | sunting sumber]
A traditional Khmer dancer wearing a sampot ing Cambodia
ing Afrika Wétan, diarani kanga (worn by African wo
Pirsani galeri bab Èlmuwan miturut negara ing Wikimedia Commons.
ingsun mutih, mutihaken awak kang reged, putih kaya bocah mentas lahirdipun ijabahi gusti allah.”2.
Gambar diagramatik posisi janin. Plasenta dituduhake ing bagean ngisor.
Penampang lintang woh kakao. Plasenta dumunung ing tengah, diapit dening karangan wiji.
Plasenta utawa tembuni iku sawijining organ jroning rahim ing mangsa ngandhut sing mènèhi nutrisi lan nglindhungi janin jroning kandhutan.
Plasenta jroning botani minangka analogi plasenta. Plasenta minangka bagean saka woh lan nglindhungi saluran sing nggawa hara sing diperlokake wiji kanggo perkembangan.
Tembang Cilik) Puisi Jawa Lawas. Macapat iku tembang tradhisional ing tanah Jawa. Saben bait macapat nduwèni
benda (tg) tembung ganti = kata ganti (tk) tembung kriya = kata kerjaSastra JawaTembang jawa mocopat wonten 11 (sewelas) cacahe, kang gambarake jejering manungsa awit wonten garbane ibu ngantos kapundut ing
Begawan Wisrawa.“Jroning peteng kang ono mung lali, jroning lali gampang nindakake kridaning priyo wanito,” kisah Ki Dalang. Begawan Wisrawa
Langkung rumiyin sumangga kita sesarengan ngunjukaken puji syukur ing ngarsanipun Gusti ingkang murbeng dumadi, ingkang sampun paring rahmat lan hidayahipun, saengga kita saged makempal ing pandapa Kantor Kelurahan Karang Kadempel mriki saperlu ngawontenaken acara tasyakuran pengetan dinten SUMPAH PEMUDA.
Kula sowan wonten ngarsa panjengan sadaya inggih awit pamundutipun kadang muda Karang Taruna Kelurahan Karang Kadempel supados paring seserepan babagan NARKOBA.
Para rawuh sedaya, mliginipun para kadang muda tumaruna warga Karang Kedempel ingkang kula hormati.
Punapa sejatosipun NARKOBA punika? ................................................................................ .........
Mekaten para bapak, para ibu lan para sedherek sedaya ingkang saged kula aturaken. Sedaya kekirangan lan klenta-klentunipun anggen kula matur, kula nyuwun agunging
paragraf narrative tentang berimajinasi, http//cerita biz/cerita-cekak-bahasa-indonesia-kancil-lan-pitik walik sing rumongso kudu lucu, Drama
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning CommonsDelinker (Kontrib • Log) 551
miyos tanggal 12 Januari 1822, tilar donya tanggal 4 Agustus 1900) inggih punika satunggaling insinyur Perancis-Belgia.
► Provinsi Vietnam‎ (1 C, 1 P)
► Quang Binh‎ (1 C, 5 P)
► Taman nasional ing Vietnam‎ (2 P)
► Wisata Vietnam‎ (1 P)
Karédhok iku panganan khas dhaérah Jawa Kulon. [1]Panganan iki unik awit kabèh janganan kang digawé isih seger.[1] Janganan kang digawé karédhok ora dimasak dhisik saéngga ngandhut gizi lan serat kang akèh.[1] Kang mbédakaké karédhok karo lotèk ya iku karedhok janganané mentah yèn lotèk digodhog dhisik.[2] Kang mbédakaké karédhok karo salad ya iku yèn karédhok diwuwuri sambel kacang déné salad nganggo
← 10-an • 20-an • 30-an • 40-an • 50-an →
← 34 • 35 • 36 • 37 • 38 • 39 • 40 • 41 • 42 • 43 • 44 →
lair 20 Oktober 1958; umur 56 taun) dheweké kuwi sutradara, aktor, fotografi, lan penyanyi saka Amérika Sarékat, kondhang amarga film A History of Violence, Hidalgo, Boiling Point lan dadi Aragorn ning
bapa saka Denmark lan ibuné saka Amérika Sarékat, Dheweké dikenal uga karo jeneng Viggo Mortensen.[1] Fheweké kuwi sutradara, aktor, fotografer lan penyanyi kang kebangsaané saka Amerika Serikat.[1] Aktingé kondhang nalika main ning film A HISTORY OF VIOLENCE, HIDALGO, BOILING POINT lan perané nalika dadi Aragorn ning film kang diarah dening Peter Jackson, film kasebut judulé
lha urung NYEKEL DUWIT je MAS!!! nek ws dadi yo rung karuan makane hati2 jaman skrang janji
Shaheed Minar, utawa monumèn martir, dumunung ing Kampus Universitas Dhaka, Bangladesh, mèngeti pangurbanan basa Bangla ing tanggal 21 Februari 1952
Dina Basa Ibu Internasional asal saka pangakon internasional marang Dina Gerakan Basa sing dipèngeti ing Bangladesh.
Artikel perkawis basa punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
sing didelikaké: Rintisan mawa topik basa	Menu navigasi
NGADEK PRENEKNO KETEMU INGSUN,OJO PATI
PATI MULII YEN ORA BARENG KARO KEKASIH
INGSUN,TEKO WELAS TEKO ASIH SI JABANG
BAYI(. . . . . . . . .)MARANG INGSUN.
nuwun fotone mas Imam Badrus ------------------------- CATATAN: nyuwun sewu kagem sedaya SESEPUH MAGELANG, kawulo namung COPAS 100% tanpa menambahkan ataupun mengurangi isi artikel ini. nyuwun pangapunten
Taman Nasional Laut Taka Bone Rate iku salah siji Taman Nasional kang ana ing Kecamatan Passi Masunggu lan Kecamatan Passi Maranu, Kabupatèn Selayar, Propinsi Sulawesi Kidul.
urip susah/sedhih dikubur mati umur kawetu seneng-seneng ingon-ingon nunggang kaca mata nangis kramas cukur kuru awak kringet kandha tandha tangan jeneng takon menehi weruh uleman dhuwe gawe mari/waras lega gelem kaget mlaku-mlaku menehi nulis/mbathik kemu
Bahasa	Kerata basa yaiku tembung sing diothak-athik supaya mathuk, mujudake cekakan saka rong tembung utawa luwih kang dadi ukara. sepur : asepe metu ndhuwur dhalang : ngudhal piwulang
angel awan >< bengi bungah >< susah ditampik >< ditampa ngrewangi >< ngrusuhi ngresepake >< mboseni gedhe >< cilik esuk >< sore sregep >< kesed manca >< pribumi asat >< agung pinter ><…
lali karo kanca 2. Balumbang akeh wadere Ditimbang padha pintere 3. Ngasah arit nganti landhep Dadi murid kudu sregep 4. Tawon madu ngisep sekar Golek ngelmu kudu sabar 5. Wajik klethik, gula jawa Luwih becik wong prasaja b. Mawa etungan: (4 wanda – 8 wanda) X 2 1.
Nabi Muhammad s.a.w. karo Abu Bakar r.a. ing sawijining guwa ing bukit Tsur nalika hijrah
Perang Hunain (perang Authas atau perang Hawazin)
^ Majalah Hidayah (Juli 2007) hal 137. ISSN 1693-3737
Wikisource gadhah naskah sumber ingkang magepokan kaliyan Surah At-Taubah
826 827 828 829 830 831 832 833 834 835 836
3. Contoh Geguritan Puisi Bahasa Jawa berjudul Sedyaku
4. Contoh Geguritan Puisi Bahasa Jawa Berjudul Wayah Esuk Pedut Angendanu
Rong puluh tahun kepungkur aku lan sliramu nate mlaku ana dalan kene
Saliramu lan saliraku wus beda ora kaya biyen nalika isih tak kanthi
Gandaning wengi mau isih sumrebak ngebaki pedut wayah esuk
Wus aja mbok tangisi lakon kang wus kapungkur
Wus pirang wayah ketiga tak lakoni nganti rambut warna ireng lan putih
Dik, kala kala sliramu isih dadi impenku
6. Contoh Geguritan Puisi Bahasa Jawa Berjudul Nalika Sepi
7. Contoh Geguritan Puisi Bahasa Jawa Berjudul Ron Garing
Yen sira nangis tak emban lan tak tembangake dandang gula lingsir wengi
9. Contoh Geguritan Puisi Bahasa Jawa Berjudul Udan Wayah Sore
Mbokmenawa sesuk sore wus ora udan riwis-riwis
kualitas artikel-artikel abasa Jawa ing situs Wikipedia basa Jawa. Para pamenang kompetisi iki bakal antuk aprésiasi arupa komputer laptop lan sèrtifikat saka Wikimedia Indonesia. Kompetisi Papat Limpad 2012 iki didhukung kanthi dana bebarengan Wikimedia Indonesia, Wikimedia Prancis lan Wikimedia Swiss[2].
Kompetisi nulis[sunting | sunting sumber]
Kompetisi nulis iki dirancang minangka acara kaintegrasi arupa pelatihan, uji katahanan lan upaya panambahan artikel mawa kwalitas artikel abasa Jawa ing ranah
Woh naga nduwéni khasiat kang gedhe tumprap kaséhatan. [1]Tuladhané woh naga bisa nyeimbangaké kadar gula darah, kanggo kaséhatan cangkem, ncegah kanker usus, ngurangi kolésterol, ncegah pendaharan lan ngobati keputihan.[1]
Woh naga biyasané dipangan arupa woh kang isih seger kanggo tamba ngelak, awit buah naga ngandhut kadar banyu kang akéh yaiku kurang luwih 90% saka abote buah.[1] Rasane legi awit ngandhut kadar gula nganti 13-18 briks. [1]Woh naga uga bisa digawé jus, sari buah, manisan lan selai.[1]
sing utamané kaciri déning anané kelenjar susu, kéwan betina ngasilaké susu minangka sumber panganan anaké; anané rambut; lan awak sing endoterm utawa "getih panas". Utek ngatur sistem peredaran darah, kalebu jantung sing duwé ruang papat. Mamalia kapérang luwih saka 5.000 genus, sing sumebar ing 425 kulawarga lan nganti 46 ordo, sanajan perkara iki gumantung klasifikasi èlmiah sing dianggo.
Sacara filogenetik, sing disebut Mamalia iku kabèh turunan saka nenek moyang monotremata (kayata echidna) lan mamalia Eutherian (sing duwé plasenta lan duwé kanthong utawa marsupial)
Sebagéan gedhé mamalia nglairaké katurunané, nanging ana sapérangan mamalia sing kagolong ing monotremata sing ngendhog. Kalairan uga dumadi ing akèh spesies non-mamalia, kaya ing iwak guppy lan hiu martil; mula nglairaké dudu kaanggep minangka ciri khusus mamalia. Semono uga sifat endotermik sing uga diduwéni déning manuk.
Monotremata ora duwé puting susu, nanging tetep duwé kelenjar susu. Artiné, monotremata nyukupi syarat kanggo mlebu ing kelas Mamalia. Perlu dimangertèni menawa taksonomi sing asring dipigunaaké saiki asring nekanaké ing pepadhan nenek moyang; diagnosa karakteristik migunani banget ing identifikasi asal usul sawijining makluk, nanging umpama ana salah siji anggota Cetacea jebulé ora duwé karakteristik mamalia (kayata, duwé rambut) makluk mau bakal tetep dianggep minangka mamalia amarga nenek moyangé padha karo mamalia liyané.
Mamalia duwé telu balung pangrungu ing saben kuping lan siji balung (dentari) ing saben sisih rahang ngisor. Vertebrata liya sing kupingé mung duwé siju balung pangrungu (yaiku, stapes) ing saben kuping lan paling ora telu balung liya ing saben sisih rahang.
Mamalia duwé integumen sing kapérang saka telung lapisan: paling njaba yaiku epidermis, sing tengah iku dermis, lan paling njero iku hipodermis. Epidermis biasané kapérang saka telung puluh lapis sel sing fungsiné dadi lapisan tahan banyu. Sel-sel paling njaba saka lapisan epidermis iki asring moncék; epidermis bagéan paling njero asring mbelah lan sel anakané kesurung munggah (arah metu). Bagéan tengah, dermis, kandelé ping
kasusun saka jaringan adiposa lan fungsiné kanggo nyimpen lemak, penahan benturan, lan insulasi. Kandelé lapisan iki macem-macem variasiné ing saben spesies.
lho bozz monggo mas persiapan2 nopo mawon sederenge mlebet guo monggo
mlebu bareng nggowo senter,terus sing koncoku wadon 2 podo nunggu eneng njobo,aku mlebu gak ijin karo juru kuncine.........langsung nylonong ae....tak kiro kabeh lak yo do ngerti rekasane ngliwati lorong goa ing bribin......pancen adoh temenan ngansi tekan kali sing ono njero goa iku......bareng wis tekan njero............koncoku wadon sing 2 mau ......wis podo jeguran neng njero banyu.....pating cekikik......lha aku sak konco sing lanang2 lak yo........sueneng tenan.........terus koncoku sing wadon podo ngomel2.......nyiprat2i banyu marang aku sak konco,,,,,,,terus yo akire mekalah podo nyingkir.......aku sak konco langsung bali neng njobo.........ono koncoku sing
onthel sing tak parkir gak adoh soko mesin diesel kang kanggo nyedot banyu ing njero goa.........leren sedelo sambi ngombe akua sing podo di gowo dewe2.......ra let suwe koncoku sing wadon nyedol soko semak2 ing samping pelerenanku sak konco.........karo nggetak.......LLHHHAAAA.........kagete setengah urip.....ora mergo di getak.......iki cah 2 kok cepet banget tekan njoba????????gak ono sing teles.........klambi sing mau podo di ciprati juga gak ono sing teles.......raine koncoku podo abang kabeh........terus langsung podo ngejak mulih.........gak ono sing ngomong kabeh podo meneng wae........nganti saiki nganti lu2s
Gedhung Merdheka salah setunggaling gedhung ingkang dunungipun wonten ing margi Asia-Afrika, Bandung, Indonesia.[1] Gedhung menika kalebet gedhung ingkang nggadhahi sejarah awit nate dipunginakaken kanggé panggenan Konferensi Tingkat Tinggi Asia-Afrika nalika taun 1955.[1] Samenika gedhung merdheka dipunginakaken kangge museum ingkang mameraken piranti-piranti koleksi saha foto-foto Konferensi Asia-Afrika ingkang dados cikal bakal Gerakan Non-Blok ingkang sepisanan nalika taun 1955.[1] Wewangunan menika dipunrancang nalika taun 1926 kaliyan Van Galen Last saha
Motto: "Sepi in pamrih Rame in Gawe"
Kabupatèn Serang iku salah siji kabupatèn ing Provinsi Banten, lokasiné ing sisih kulon pulo Jawa, Kutha Serang iku ibukutha kabupatèné, kutha-kutha liyané : Tirtayasa lan liya-liyané. Jembar wilayah Kabupatèn iki ± 1.734,095 km² utawa --- hèktar.
178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188
koplokken bos menyang muleh amongrogo #kudanan 23 Apr 13 S. B. Yudhoyono @SBYudhiono Apakah INDONESIA setuju
1543 1544 1545 1546 1547 1548 1549 1550 1551 1552 1553
kabeh duwe 'silet' tapi ojo didelok eleke tok,awake dewe wes berbuat opo kanggo agomo, ra
'Ala Sayyidina Muhammad..........HapusBalaswong ndeso2 Desember 2012 20.26sing podo ngku2 cah NU, mbok yo le komen kui nganggo etika, fakta, n realita, lha wong
sing ngerti kanjeng Nabi iku gur sukino thok ta....???kok Puede timen bid'ah"ne .... Ulama' jaman biyen ae
OPLOSAN ORIGINAL JAWA by IMELDA Opo ora eman duite gawe tuku banyu setan opo ora mikir yen mendem iku biso ngrusak
Laurens Reael (Amsterdam, 22 Oktober 1583 – idem, 1637), iku Gubernur-Jendral
8. Prabu Gajah Kulon Rakeyan Wuwus (819-891 M).
9. Prabu Darmaraksa (adik-ipar no. 8, 891 - 895 M).
10. Windusakti Prabu Dewageng (895 - 913 M).
11. Rakeyan Kemuning Gading Prabu Pucukwesi (913-916 M).
putera no. 11,(954-964 M).
15. Prabu Munding Ganawirya (964-973 M).
16. Prabu Jayagiri Rakeyan Wulung Gadung (973 - 989 M).
17. Prabu Brajawisesa (989-1012 M).
18. Prabu Dewa Sanghyang (1012-1019M).
19. Prabu Sanghyang Ageng (1019 - 1030 M),
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 667 dinten 631 menit kapungkur. Masakan Astana Dinasti Joseon
utawi Joseon Wangjo Gungjung Yori inggih menika kulinèr tradisional ingkang dipunkonsumsi déning kulawarga astana Dinasti Joseon, kerajaan ingkang mimpin Korea saking taun 1392 – 1910. Kondhangipun kulinèr menika inggil malih nalika pungkasan abad menika. Wonten 12 jinis dhaharan ingkang dipunsajèkaken kalihan sekul lan sop. Sapérangan ageng masakan menika dipunsajèkaken wonten ing piranti khusus ingkang kadamel saking metal perunggu (bangjja). Set masakan, sekul, lan sop dipunwastani sura sarta padatanipun lauk paukipun dipundamel kategori kados wonten ing ngandhap menika :
Palung Mariana yaiku salah sijine panggonan kang ana ing paling ngisor lan sisih kulon segara Samudra Pasifik tepate ana ing sisih wétan kapuloan Mariana ing 11° 21' Lor Latitude lan 142° 12' Wétan Longitude, cedak karo Filipina lan Jepang .[1] Palung iki yaiku palung kang paling jero sadonya kang paling jero panggonane ana ing kerak bumi.[1] Paling ngisor saking palung iki ana ing bageyan paling njaba laut,luwih adoh saking dhuwuring gunung Everest ing duwur saking joboné laut. [1]Jerone saking palung iki nganti 11,034 meter (36,201 kaki) sangisor joboné laut lan dowone palung nganti 255 km ( 1580 mil).[1]Kanggo biso nonton kejeronane koyo ngono, misale gunung Everest duwe duwur 8.848 meter ono ing paling ngisor palung mau, dadi pucuk sakung gunung Everest iseh ono 2.076 meter sak ngisore bagian paling jobo laut. Utawa misalé kito mlumpat nganggur ing jerone, kito mbutuhake wektu 5 jam kanggo tekan paling ngisor.[1]
taun 1951 karo kapal Angkatan Laut Britania, Challenger II, kang maringi jeneng titik paling jero saka palung kui mau
"earphone" kanggo ngrungokke sinyal kang mbalek nalika "stylus" nglewati skala jero "graduated", sak liyane iku wektu ngukur cepete mesin gema-suara, sijine panggonan sing diperluake saking proses iki, ditangani karo "stopwatch". [2]Kanggo alasan iki dianggep cukop ati-ati kanggo ngurangi sak skala divisi (20 fm) nalika ngumumake resmi jerone sing anyar 5.940 fm (10.863 m).[2]Ing paling ngisor Palung Mariana, banyu duwe tekanan sing gedhéné 1.086 bar.[2]
Palung Mariana kang dadi panggonan paling jero ing donya, nyimpen sejuta misteri. Kalebu kewan-kewan unik kang biso nahan urip ing kondisi ekstrim ing laut paling jero. [3] Jerone laut kanthi tekanan kang luwar biasa gedhene iki, awale dianggep mung dipanggoni karo spesies primitif, nanging katemoakke ing mburi nuduhke yaiku ana ing jerone laut kang paling jero isih dtemukake spesies sing durung bisa diidentifikasi. Sebagian yaiku makhluk kang ukurane cilik, nanging deweke bisa nahan urip ing kondisi lingkungan kang paling ekstrim.[3]
Makhluk-makhluk kang urip ing Palung Mariana [3][sunting | sunting sumber]
1. Stauroteuthis syrtensis[3] Ana ing panggonan kang jerone 2500 m. Duweni ukuran nganti 50cm.
← 250-an • 260-an • 270-an • 280-an • 290-an →
← 270 • 271 • 272 • 273 • 274 • 275 • 276 • 277 • 278 • 279 • 280 →
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 687 dinten 1194 menit kapungkur. Czesław Miłosz nalika September 1999
Czesław Miłosz (lair ing Šeteniai, Lituania, 30 Juni 1911 – tilar donya ing Kraków, Polandia, 14 Agustus 2004 kanthi umur93 taun) inggih punika salah satunggaling sastrawan warnga negara Polandia[1]-Amerika Serikat[2] ingkang pikantuk Hadhiah Nobel Sastra nalika taun 1980.[3]
Piyambakipun miyos wonten ing Šeteniai, Lituania saking kulawarga Polandia. Wonten ing jaman alitipun, piyambakipun naté dumunung wonten ing Rusia antawiws wekdal Revolusi Rusia 1917. Piyambakipun wiwit nyerat puisi wiwit dados mahasiswa hukum wonten ing Universitas Vilnius antawis taun 1929 dumugi taun 1934. Piyambakipun lajeng pindhah dhateng Warsawa lan kagabung kaliyan sakelompok penyair 'katastropis' ingkang nyerat lan nerbitaken kanthi "tersembunyi" sajak-sajak muram babagan caketipun karisakan donya.[4]
Nalika tentara Nazi nggasak Polandia, piyambakipun ndhérék gerakan perlawanan bawah tanah. Sasampunipun masa perang, piyambakipun mlebet korps diplomatik Polandia (ingkang wekdal punika sami koalisi kaliyan rezim Uni Soviet minangka sekutu wonten ing ngadhepi Nazi). Dipunpapanaken minangka pejabat konsulat, wiwitan wonten ing Washington, District of Columbia lan lajeng wonten ing Paris. Pungkasanipun, piyambakipun mbelot nalika taun 1951 wekdal komunisme nguwasani Polandia.
Miłosz - ingkang nalika kuliah minangka satunggaling simpatisan kiri ingkang kagungan semangat, ananging lajeng kuciwa kaliyan tumindaking Josef Stalin punika - gesang wonten ing pembuwangan, wiwitan wonten ing Paris, lajeng pindhah ing California nalika taun 1960, lan ngajar Sastra Slavia wonten ing Berkeley. Piyambakipun pikantuk kewarganegaraan Amerika Serikat nalika taun 1970, lan boten naté wangsul malih dhateng Polandia dumugi taun 1980, taun nalika piyambakipun pikantuk Penghargaan Nobel bidang Sastra. Piyambakipun pensiun nalika taun 1978 ananging lajeng ngajar wonten ing Berkeley.
Wonten ing taun-taun pungkasanipun, piyambakipun milih netep wonten ing sawijining apartemen wonten ing Warsawa, dumugi tilar donya nalika ngancik yuswa 93 taun nalika taun 2004 ing Kraków. Garwa pisananipun, Janina, tilar donya nalika taun 1986. Garwa angka kalih, Carol, satunggaling sejarahwan miyos ing A.S., tilar donya taun 2003.
perle / Sajak Mutiara (1982)
Nieobjęta ziemio / Bumi ingkang Boten Kacakup (1984)
wong jowo: BASA NGOKOBasa Ngoko yaiku basa kang dipigunakake tanpa kecampuran utawa bebarengan karo basa
Jawa ...Minangka murwakani atur kula, mangga sami ngaturaken puji dalasan syukur dhumateng ngarsanipun
duwet nggo tuku koyo ngono ??
28 Agustus punika, dinten ingkang kaping 240 utawi 241 ing warsa kabisat miturut Kalèndher Gregorian.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=28_Agustus&oldid=804136"	Kategori: Kalendher kadadeyan	Menu navigasi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Paus_Eugenius_IV&oldid=817144"	Kategori: Artikel Stub PausPaus
borobudur,borobudur ki alami sing nggawe sekti,ra jaman ngenggo semen,sing
Sepisan Lan Pungkasan Wektu kuwi aku lagi muggah kelas 5. Nalika mlebu kelas, ana murid anyaran lanang sing teka saka papan adoh. Nanging murid anyar kuwi ora biyasa. Dheweke duwe cacat awak. Sikile sengkleh siji sing tengen, awake gering, lan rambute rada arang, nyaris gundul. Pokoke mesakake banget perawakane. Ing dina sepisan muggah kelas kuwi, Bu Guru ndawuhi saben murid kanggo ngenalkake awake dhewe-dhewe ing ngarep kelas.. saiki gilirane cah anyaran
Kowe apa wis mangan? (Ng variety)
2. Sampeyan napa pun nedha ?, and
Atol Midway (basa Inggris: Midway Atoll) kuwi sawijiné atol kang dumunung ing Samudra Pasifik bagéyan lor (
dumunung ing sisih kuloné. Atol kang nduwé pedunung 40 jiwa (2004, (nanging ora ana pedunung pribuminé) iki dumadi saka karang penghalang awangun ali-ali lan sawetara pulo cilik saka wedhi. Loro dharatan utama, Pulo Sand lan Pulo Eastern, minangka habitat kanggoné atusan éwon manuk segara.
Minangka bagéyan saka Kapuloan Kapencil Minor, Atol Midway klebu jroning wilayah kang ora kagabung (unincorporated territory), kang diklola déning Dinas Perikanan lan Margasatwa, ing ngisoré otoritas Departemen Dalam Negeri Amérika Sarékat. Atol iki ditetepaké minangka Papan
ing Pulau Sand, katutup kanggo umum), lan loro landasan pacu aspal.
{{{region}}}
Cremona) kuwi sawijining provinsi ing regione Lombardia, Italia. Ibukuthané yakuwi kutha Cremona.
Jembar wewengkon 1,771 km² kanthi populasi of 335,939 (sensus 2001 );
Provinsi iki dumunung ing bagéan tengah Dhataran Padana, mulané lemahé warata, tanpa ana gunung utawa pabukitan, diliwati déning sawetara ilèn kali kayata Kali Serio lan Adda) lan kanal-kanal gawéyan kanggo irigasi.
Komunitas utama[sunting | sunting sumber]
Miturut data Mei 2005, komunitas utama ing Provinsi iki miturut cacahing pedunung antara liya.
Ekonomi lan budaya[sunting | sunting sumber]
Sumber utama ekonomi Provinsi Cremona yakuwi tetanèn utawa pertanian (utamané jagung, ing kana dijenengké Melegot, lan ''barley'', uga
7. Kanjeng Panembahan Senopati ing Ngalogo berputera Sinuhun Prabu
Kabupaten Rembang - Wikipedia bahasa Indonesia, ensiklopedia bebas
1927 1928 1929 1930 1931 1932 1933 1934 1935 1936 1937
Cithakan:Termodinamika Kalor laten yaiku panas kang kaserep dening sawijining badan utawa sistem termodinamika nalika proses kanthi suhu ajeg. Sawijining tuladha khas yaiku owahing kaanan materi, fase transisi minangka encere es utawa banyu umub. Istilah iki dikenalake udakara 1762 dening Joseph Black. Black nggunakake istilah sajroning konteks kalorimeter.
1197 1198 1199 1200 1201 1202 1203 1204 1205 1206 1207
526 527 528 529 530 531 532 533 534 535 536
Candhi Sari inggih punika salah satunggaling candhi Buddha ing Pulo Jawa. Candhi Sari dumunung wonten ing dhusun Bendan, Tamanmartani, Kalasan, Ngayogyakarta. [1] Papan dumunungipun candhi sari boten tebih saking Candhi Sambi Sari, Candhi Kalasan, Candhi Kedulan, lan Candhi Prambanan, wonten ing sisih wetan saking kutha Ngayogyakarta, ugi boten tebih saking Bandara Adi Sucipto.Candi Sari
Papan dumunungipun candhi Sari inggih punika kirang langkung 10 kilometer saking titik nol Ngayogyakarta, utawi namung tigang kilometer saking Candhi Kalasan.[2] Amargi Candhi Sari dumunung ing dhusun Bendan, mila warga dhaérah kasebat ugi asring mastani candhi kasebat kanthi sebatan Candhi Bendan.[2]
Candhi Sari dipunbangun wonten ing abad kaping wolu (8) lan sanga (9) nalika jumeneng Kerajaan Mataram Kuno. Wonten ing bagéyan nginggil candhi wonten 9 stupa kados stupa ing Candhi Borobudhur.[2]
Sujarahipun[sunting | sunting sumber]
Miterat asiling panalitèn, candhi sari dipun bangun nalika abad kaping wolu Masehi, ing zaman jumenengipun ingkang nata Rakai Panangkaran, setunggal wekdal kaliyan dipun bangunipun candhi kalasan.[2] Candhi Sari punika wujud bang
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis Kanada.
► Kutha ing Kanada‎ (1 C, 2 P)
► Munisipalitas ing Niagara Falls, Ontario‎ (1 P)
► Perang nglibataké Kanada‎ (1 P)
► Perguruan tinggi ing Kanada‎ (2 P)
Winginane nggone pak Lurah duwe gawe nyunatke anake sing cilik dhewe nganakke pesto diragati gedhe seko nanggap wayang golek tekan penek jambe Mbeleh sapine dinggo sukuran dinggo nambah ragate ngedol panenan Dasare wong sugih ngopo wae iso angger ono duwit kabeh lawang mengo Critane, pestane, kabare tekan ndeso tonggo jarene sing paling rame
Stilistika punika kadamel saking tembung stilistics ing salebeting basa Inggris ingkang kadhapuk saking kaléh tembung inggih punika stilist lan ics. Stilistika inggih punika elmu ingkang ngrembag babagan leléwaning basa ingkang dipunginakaken ing salebeting karya sastra; elmu interdisipliner antawis linguistik lan kasusastraan. [1]
Ruang lingkup stilistika kaperang dados kalih, inggih punika ruang lingkup ingkang nggadhahi gegayutan kaliyan objek stilistika lan ruang lingkup nggayut kaliyan objek ingkang dipunanalisis ing panaliten lumantaring biografi, sejarah sastra, lan pèriode tartamtu.[2]
Stilistika ana kaitane karo babagan cabang lan tataran linguistik. Tuladhane, ing kajian panganggone basa ing susastra lan efektivitas panggunaane, gelem ora gelem dhewe nyedak'i sosiolinguistik.[3]. Miturut karakteristik susastra iku dhéwé, ana kajian kang pinuju ing tataran fonologi, morfologi, sintaksis utawa semantik, lan ora arang ing sebagean tataran. Tuladhané kanthi cara sing gampang wong padha nggayutaké geguritan karo fonologi amarga merduné swara, padhané swara utawa swara kang dibalèni arupi sarana stilistik kang umum ana ing
iku itu didelok saka perspektif liyané, stilistik bisa dipahami minangka disiplin otonom kang nyoba nerapaké
Lumpur (1988:8) ngartèkaké yèn stilistika ora beda saka kajian stail kang ngrembug sakabèhané pepestèning gaya kasusastraan kanggo mbiji lan entuk paham sing bener babagan sawijining teks kasusastraan [5]
Ing sajroning Stylistics, Harmondworth Penguin Book Tunner (1977:7)ngrumusaké yèn stilistika yaiku bagean saka linguistik kang musatakè pandangané ing variasi panggunakan basa utamané basa ing kesusastraan. Adhedasar sakabehané jlèntrèhan ing dhuwur mau bisa dirumusaké yèn: 1) Stilistika iku elmu interdisipliner linguistik karo sastra. 2) Stilistika iku elmu babagan panggunakan basa ing karya sastra. 3) Stilistika iku elmu gaya basa kang digunakaké ing wacana sastra. 4) Stilistika iku ngandhut wacana sastra kanthi
wah kuwi gawean yo? kowe nek nampa transfer nganggo paypal?
Kababar | January 24, 2011 | Durung ana sing nyelathu
Pranatacara punika salah sawijining paraga ingkang gadhah jejibahan nglantaraken titilaksananing upacara adat manten, kesripahan, resmi/formal, pengaosan lsp. Pranatacara ugi asring kasebat Master of Ceremony (MC), pambiwara, pranata adicara, pranata titilaksana, utawi pranata laksitaning adicara. Amrih jejibahan punika saged kaleksanan kanthi sae, pramila pranatacara kedah saged ngrengkuh sarat/sarana kadosta:
Olah swara katindakaken kanthi gladhen kedaling lesan/pelafalan sarana ngeja abjad. Tuladhanipun ka, kha da, dha, ta, tha, lsp. Gadhen wicara kanthi pocapan ingkang leres, gladhen lagu saha wirama ingkang magepokan kaliyan sora lirih, andhap inggil, sarta panjang cendhaking swanten. Sadaya punika kaudi amrih
raga saged kagladhen kanthi sarana senam, jogging, mlampah cepet, mlajeng, punapadene olah raga sanesipun. Pranatacara ingkang sae inggih kedah saged abusana ingkang murwat, laras kaliyan kawontenan. Busana kedah leres panganggenipun, murwat kawontenanipun, rapi, tuwin tumata panatanipun.
Olah basa lan olah sastra punika sarana saha wahananing panggraita (cipta, rasa, karsa) sarta sarana kangge lung tinampen. Basa ingkang kedah dipun-ginakaken dening pranatacara inggih punika basa ingkang leres, sae, endah, saha gampil. Basa susastra saged dipun-ginakaken kanthi kagladhen kaliyan bab tembang, parikan, pepindhan, panyandra, wangsalan, lsp.
Wonten perkawis ingkang kedah dipun-gatosaken amrih dados panåtåcårå íngkang mumpuni kanthi bleger jejer, tindak tandúk, sumarambah tandang grayang, karenggep ing saptama, inggih punika:
1. Magåtrå: wewujudan, rupå, adi ing sarirå, edi ing busånå, teges luwes sartå pantes.
2. Malaksånå: tindak sapecak, sajangkah, ditåtå runtút, manteb mrabu mrabåwå; boten ingah-ingih saha wigah-wigih.
3. Mawastå: ngadeg jejeg, boten kendho, boten dhoyong, suku kiwå tengen boten keciyuten boten
5. Malaghåwå: trampíl kapårå trengginas; boten remben ngleler; boten angas gas-gasan. Cag-ceg, lancar gancar sembådå ing karyå.
6. Matanggap: tanggap ing swasånå, saged girang gembira, mesem ngguyu marang ingkang antúk kabegjan kanugrahan
sanesipun ingkang saged nyengkuyung jejibahanipun pranatacara. Antawisipun pangrengga swara (sound system) ingkang canggih, papan trep kaliyan rerengganing sasana (dekorasi), sinau ing pawiyatan formal punapa dene kursus, mental ingkang sae (waja), ketuwajuhan (kedisiplinan) ingkang inggil, gladhen pranatacara, sarta
532 533 534 535 536 537 538 539 540 541 542
1196 1197 1198 1199 1200 1201 1202 1203 1204 1205 1206
Wah yo cerito2X sing koyok ngene iki Mas sing tak golek'i.
Piye Mas, kados pundi kabaripun? Tepang aken pengunjung enggal.
Kadosipun njenengan meniko penggemaripun Nogo Inten nggih? Kulo nggih seneng lho, sedoyo buku karangan SH Mintarja kulo seneng, malah Nogo Inten kulo nggadah ceritane sampek pungkasane (tamat).
Ditenggo cerito lintunipun. Nyuwun pamit nggih Mas (Mahesa ?)
Aryo: Inggih kang, tepangaken nami kulo sanes Mahesa, tapi Aryo.
Kulo nggadahi bukunipun SH Mintardja nggih namung Nogo Sosro Sabuk Inten niki, tesih madosi lintunipun.
crito2 ngene iki sing tak golek-i...enak di woco karo iso di bayangno...hehe
nek moco silat cino susah gak iso mbayangno...gak tau nang cino soale..heheh...opomaneh koboik...heheh
Mas yen golek bukune babad tanah jowo nangdi yo? opo sampean ngerti website-e?
sawijinng babagan utawa perkara kanggo nggoleki solusi perkara iku.Tujuane musyawa...
sumendhining Pandhawa (kakang ragil). Kagungan rayi siji tunggal ram...
1700 1701 1702 1703 1704 1705 1706 1707 1708 1709 1710
Bebungah Ramon Magsaysay utawa Ramon Magsaysay Award, iku program bebungah sing dibentuk ing sasi April 1957, déning para wali amanat Rockefeller Brothers Fund (RBF) sing pusaté ing Kutha New York, Amérika Sarékat. Kanthi pasetujon saka pamaréntah Filipina, hadiah iki diciptakaké kanggo mèngeti jasané Ramon Magsaysay, almarhum Presidhèn Filipina; lan kanggo nyebar-luasaké tuladha integritas jroning nglakokaké pamaréntahan, pelayanan umum, sarta idealisme pragmatisé jroning lingkungan
tumrap kaunggulan ing manéka werna babagan. Bebungah kasebut ana enem katagori:
Istilah sosialisme utawa sosialis bisa ngacu marang sapérangan perkara sing ana hubungané karo ideologi utawa klompok ideologi, sistem ékonomi, lan negara. Istilah iki mulai dipigunakaké wiwit awal abad kaping 19. Jroning basa Inggris, istilah iki dipigunakaké pisanan kanggo nyebut pangikut Robert Owen nalika taun 1827. Ing Prancis, istilah iki ngacu marang para pangikut dhoktrin Saint-Simon nalika taun 1832 sing dipopulèraké déning Pierre Leroux lan J. Regnaud jroning l'Encyclopédie Nouvelle[1]. Panggunaan istilah sosialisme asring dipigunakaké jroning manéka kontèks sing béda-béda déning manéka klompok, nanging mèh kabèh sepakat yèn istilah iki awalé saka pergolakan kaum buruh indhustri lan buruh tani nalika abad kaping 19 tekan awal abad kaping 20 adhedhasar prinsip solidaritas lan merjuwangaké masarakat egalitarian sing karo sistem ekonomi miturut dhèwèké bisa ngladèni masarakat akèh tinimbang mung saglintir èlit.
Nasi Tumpeng - Fotokita Unggah Foto Login <
Transponder yaiku kacekak saka transmitter responder kang ngandut arti sawijining piranti otomatis kang narima , uga mguatake lan ngirim sinyal sajroning frekuensi tartemtu.
Désa, miturut dèfinisi universal, yaiku sawijining aglomerasi panggonan ing karang padésan (rural). Ing Indonesia, istilah désa iku kanggo wewengkon administratif ing Indonesia sing ana ing ngisoré kecamatan lan dipandégani déning Kepala Désa. Kepala Désa iku biasané diarani Lurah. Wiwit lumakuné otonomi dhaérah Istilah désa bisa disebut kanthi jeneng liya, upamané ing Sumatra Kulon disebut nagari, lan ing Papua lan Kutai Kulon, Kalimantan Wétan disebut kampung. Semana uga kabèh istilah lan institusi ing désa bisa disebut kanthi jeneng liya miturut karakteristik adat istiadat désa kasebut. Bab iki dadi salah siji pangakon lan pakurmatan Pemerintah marang asal usul lan adat istiadat saenggon.
Désa ing Indonésia[sunting | sunting sumber]
Miturut Peraturan Pemerintah Nomor 72 Tahun 2005 ngenani Désa, disebut yèn désa iku sawijining kesatuan masyarakat hukum sing nduwèni wates-wates wilayah sing nduwèni wewenang kanggo ngatur lan ngurus kapentingan masyarakat saenggon, miturut asal-usul lan adat istiadat saenggon sing diakoni lan diurmati jroning sistem Pemerintahan Negara Kesatuan Republik Indonésia.
Désa iku dudu bawahan kecamatan, amarga kecamatan minangka bagéan saka perangkat dhaérah kabupatèn/kutha, lan désa dudu bagéan saka perangkat dhaérah. Béda karo Kelurahan, désa nduwèni hak ngatur wilayahé luwih ombèr. Nanging jroning perkembangan sabanjuré, sawiji désa bisa diowahi statusé dadi kelurahan.
Nyelenggarakaké urusan pemerintahan sing wis ana miturut hak asal usul désa
Nyelenggarakaké urusan pemerintahan sing dadi kawenangan kabupatèn/kutha sing
Kanggo jeneng kapal dagang Swedia ing mangsa abad ke-18, pirsani Götheborg.
Göteborg Punika kutha inggkang paling ageng sasampunipun Swedia. Pedunungipun kathi cacah 515.000 jiwa ingkang kacathet ing taun (2004).
Artikel perkawis Éropah punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
← 1247 • 1248 • 1249 • 1250 • 1251 • 1252 • 1253 • 1254 • 1255 • 1256 • 1257 →
Panjenengan Dalem Ingkang Sinuhun Sultan Kanjeng Prabu Mangkurat Agung Ing
karawitan kuwi opo kuwi pl.br lagu menika kagem para.mp3
size:6.82 MB | click to download Panas panase srengenge kuwi
Apa panjenengan setuju yen pelajaran Basa Jawa di hapus?
Mugo-mugo ora sido dihapus. Soale jaman saiki bocah-bocah enom luwih seneng lan bangga yen nganggo boso gaul utawa bosone wong bule. Luwih parah maneh, ora setitik bocah sing isin yen ngomong nganggo boso Jowo. (koreksine yo mbak yu, wis suwi ora ngomong boso Jowo. Opo maneh, biyen
sampeyan deleng. wong jowo wes ra nduwe identitas. opo meneh cah cah wedok seng sok gawul.
Aku tau mangan neng warteg. ono cewek pesen mangan...
saking sega, karo irisan daging kebo lan kuah, dihidangake nang mangkok cilik lan ditambahi sate kebo.
Sugeng Rawuh Wonten Ing Blog Kula Mangga Sinau Sesarengan
Wes dadi adat lan cirri utamane wong jawa lan wis kawentar ing gendi papan, wong jawa iku wong kang sopan-sopan lan banget ngajeni marang wong liya. Babagan iki bisa dideleng saka anggone won jawa anggone guneman. Kabeh ana paugerane dhewe-dhewe. Guneman karo wong kang luwih tua, beda karo nalika guneman karo kancane.
------ Basa Ngoko--------------------
Basa -------------------------Basa Madya --------------------- Madyantara
l------Basa Krama --------------------- Wredha Krama
- Wong kag seumur nanging status sosiale luwih dhuwur
- Murid marang guru - Wong enom marang wong tua - Anak maraang wong tua
A. Micara Nyritaake Pengalaman Lucu Pengalaman iku guru sing paling apik. Ujar-ujar iku mau...
teges aweh weruh, aweh ngerti marang wong ake...
Nindake pacelathon Wes dadi adat lan cirri utamane wong jawa lan wis kawentar ing gendi papan, wong jawa iku wong kang sopan-sopan lan bang...
FORUM TEMU KANGEN SD SABDAPALON 1970 - 1971 BIBIT, BOBOT, BEBET
*WONG *Jawa biyen yeng golek mantu utawa golek jodho nggunakake ukuran utawa kriteria
Topcon OS Tempat Jual Total Station Topcon Gts 235n, 233n, 102n...
spesifikasi , brosur, cara kerja,kalibrasi Alat survey Total Station Topcon: Total Station Topcon GTS 102N,GTS 105N,GTS 255N, Total Station Topcon ES 101,ES 102,ES 103,ES 105, dan 107. Total Station Topcon OS 101,OS 102,OS
GUGUS SEKOLAH 02 KEC. KARANGGENENG LAMONGAN: November 2011
Konstitusi punika aslinipun saking basa Latin constutio, ingkang maknanipun hukum ingkang wigati. Konstitusi saking sawenèh organisasi mratélakaken
Ugi Pirsani[sunting | sunting sumber]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Konstitusi&oldid=812338"	Kategori: Artikel DhasarArtikel mawi basa kramaHukumInstitusi pemerintahanDokumen resmiKategori sing didelikaké: Stub/RintisanRintisan umum	Menu navigasi
Kupat utawa ketupat iku panganan khas Asia Kidul-Wétan mawa bahan dhasar beras sing dibungkus nganggo slongsong saka nam-naman godhong klapa (janur). Kupat paling akèh tinemu wektu ngrayakaké Lebaran, nalika umat Islam ngrayakaké rampungé sasi pasa.
Panganan khas sing migunakaké kupat antara liya: kupat tahu (Grabag, Kabupatèn Magelang), lan kupat glabet (Kutha Tegal). Kupat uga kerep dihidangaké nganggo saté utawa opor. Saliyané ing Indonesia, panganan kupat uga ditemokaké ing Malaysia, Brunei lan Singapura.
Ana rong jinis wangun kupat yaiku kepel (luwih umum) lan jajaran genjang. Saben wangun nduwèni alur nam-naman sing béda. Kanggo gawé selongsong kupat perlu dipilih janur sing kualitasé apik, yaiku sing dawa, ora kanomen lan ora ketuwan.
Panggunan liya[sunting | sunting sumber]
Ing sawetara kalangan ing Jawa, kupat kerep digantung ing sandhuwuring lawang omah minangka jimat. Masyarakat ing dhaérah kasebut isih ngugemi tradhisi supaya ora gawé kupat ing dina-dina biasa, saéngga kupat amung disuguhaké wektu ariaya lan nganti sepasar sawisé kuwi. Déné ing Bali, kupat kerep diaturaké minangka sesajèn upacara.
← Abad kaping-12 • Abad kaping-13 • Abad kaping-14 →
← 1200-an • 1210-an • 1220-an • 1230-an • 1240-an →
1221 • 1222 • 1223 • 1224 • 1225 • 1226 • 1227 • 1228 • 1229
“sedulurku sing lahir bareng sedino, sing ora lahir bareng sedino, sing kerawatan lan sing ora
Tip Puasa weton Sedulur 4 limo pancer
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Ryuu (Kontrib • Log) 340
Chiyoda-ku?) menika salah satunggal saking 23 distrik istimewa ingkang mapan wonten ing pusat kutha Tokyo, Jepang. Tokyo menika prefektur saéngga distrik kutha Chiyoda menika sejajar kalihan kutha. Ing tengahing kutha Chiyoda wonten Astana Kekaisaran Tokyo. Kirang langkung 12% wilayah kutha menika
ageng mapan wonten ing kawasan Marunouchi lan Ōtemachi. Pusat belanja ugi mapan wonten ing kawasan Marunouchi. Wonten ing kawasan Kanda menika dados pusating panerbitan. Déné kawasan Jinbōchō dipunwastani "kutha buku" amargi saking kathahipun toko buku ingkang wonten ing kawasan menika. Pusat èlèktronik Akihabara wonten ing kawasan Sotokanda. Nippon Budokan ing kawasan Kitanomaru Kōen déné kawasan permukiman ingkang mewah wonten ing Surugadai.
Sareng kalihan kutha Chūō lan Minato, Chiyoda kalebet salah satunggal saking 3 pusat kutha ing Tokyo. Kathahipun wilayah kutha Chiyoda menika kebak kalihan gedung-gedung ageng lan inggil sarta kantor pamaréntahan. Papan kanggé manggon rakyat biasa menika boten ing papan menika, saéngga nalika wanci awan cacahipun penduduk langkung kathah tinimbang nalika wanci dalu. Ing antawisipun 23 distrik istimewa Tokyo, kutha Chiyoda kagungan jumlah penduduk wanci dalu ingkang paling sekedhik. Nalika wanci dalu, kutha menika namung kagungan penduduk kirang langkung 44 ewu tiyang. Kuwalikan ing wanci awan, kutha menika ramé déning tiyang dumugi setunggal yuta tiyang.[1]
230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240
salah satunggaling wujud istana château ingkang wonten ing Versailles wonten ing dhaérah Île-de-France ing negara Prancis. Déné wonten ing Prancis piyambak istana punika dipunsebat Château de Versailles.
Nalika istana utawi Château utawi kerajaan punika dipunbangun, dhaerah Versailles inggih taksih arupi dhaérah ndésa lan sak punika sampun éwah dados satunggaling dhaerah sub urban ing Paris, kirang langkung tebihipun udakawis 20 kilometer wonten ing sisih kulon radi kidul saking ibukota Prancis piyambak. PEngadilan Versailles kala rumiyin inggih punika minangka punjering kakuasan pulitik ing Prancis wiwit taun 1682, nalika Louis XIV saking Prancis pindhah saking Paris ngantos sedaya kulawarga kerajaan Perancis dipunpeksa kanggé wangsul malih dhateng ibukota Prancis ing sasi Oktober taun 1789 sasampunipun wonten purwakaning repolusi Prancis. Awit saking punika, Versailles boten namung misuwur saking bangunanipun kémawon ananging ugi minangka simbol saking sistem monarki absolut saking Ancien Régime.
Nama versailles sepisanan dipunsebutaken wonten ing satunggaling dokumen kanthi seratan taun 1038, gayut kaliyan wontenipun désa Versailles. Ing taun
Uga mangga mirsani: Kategori:Pati 1898.
Pirsani galeri bab Lair 1898 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Lair 1898"
Sa iku salah siji aksara nglegena jroning aksara Jawa Hanacaraka sing nglambangaké uni /sa/. Aksara Sa dilatinaké dadi "Sa". Aksara Sa minangka salah siji aksara sing nduwèni wangun aksara murda (aksara kapital), sarta nduwèni wangun rèkan kanggo makili uni /sya/ kaya aksara
adhesives, karung kertas pupuk, karung kertas bentonit, karung kertas barit, karung kertas pakan ternak, karung kertas pakan udang, karung kertas tepung obat, karung kertas tepung lem, karung kertas
29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39
omah iki, mung sak keluargku sing iso ngerti. Wong-wong padha
Klasifikasi: tokoh: pakaryan: pemusik: komponis: warga negara: Rusia
pirsani uga: Rusia: tokoh: pakaryan: pemusik: Komponis
Pirsani galeri bab Komponis Rusia ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Komponis Rusia"
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Rotlink (Kontrib • Log) 149 dinten 561 menit
Suku Jino iku salah siji suku kang ana ing Repulik Rakyat Cina.[1][2] Cacahe warga kang ana ing Suku Jino iki kurang luwih 20.000 wong. Saka cacahe iku, paling akeh urip ing Keresidenan Xishuangbanna Propinsi Yunnan.[2] Basa kang digunakake yaiku bas
Dèlta Kali Mekong saka angkasa, Februari 1996 (kidul ana ing ndhuwur)
Kali Mekong kuwi sawijining kali utama ing donya. Kali iki minangka kali kang dawané nomer 11 sadonya, lan nomer 12 ing babagan cacahing banyu kang diilèkaké. (Kali iki ngilèkaké banyu 475 km³/114 cu miCithakan:Convert/track/disp// setaun). Dawané kali iki watara 4.880 km (3,032 mi), lan nggaringaké tlatah kang jembaré810.000 km² (313,000 sq mi).[1] Saka Tibetan Plateau kali iki mili ngliwati Provinsi Yunan ing negara Cina, negara Burma, Thailand, Laos, Kamboja lan Vietnam. Kabèh mau kajaba Cina lan Burma ana ing sangisoré Komisi Kali Mekong. Sawijining asosiasi regional Asia Kidul, Mekong-Ganga Cooperation dijenengaké miturut jenengé kali iki. Variasi musiman kang èkstrim bab ilining banyu lan ananing jeram lan grojogan ndadèkaké kali iki angèl dilayari.
Kali iki asalé dijenengké déning pedunung lokal Tai kanthi jeneng Mae Nam Khong, Mae Khong kanggo cekaké, tegesé Kali Kong utawa "Ibuné kabèh kali". Jeneng iki banjur dijupuk lan diserap déning basa Cina dadi Méigōng Hé (
kanthi ora sadhar yèn maknané dadi "Kali Kong Kali", redandensi iki uga kadaéyan ing jeneng basa Inggris. Ing Cina mèh sadawané kali iki diarani "Kali Lancang" (
Láncāng Jiāng). Ing Burma, kali iki diarani Mae Khaung, déné ing Thai diarani Mae Nam Khong (
Mènam Khong, ing Kambodja Mékôngk utawa Tonle Thom lan ing Vietnam Sông Cửu Long. Ing Thai, Kong (Basa Thai:
kuwi sawijining spesies baya; sawetara wong percaya yèn tembung iki minangka plèsèdan saka (Basa Thai:
kong, kakaroné adjektif kanggo mratélakaké lengkungan lan ménggak-mènggoké kali utawa dalan.[2]
Ilèn[sunting | sunting sumber]
Sumberé kali, lan kanthi mangkono uga dawané kang persis, durung diweruhi sacara akurat, amarga anané sawetara anak utawa cawang kali (tributary) ing tlatah kang angèl ditekani. Miturut survé Asosiasi Èksplorasi Èlmu Cina, sumber kali iki saka sumber banyu Lasagongma spring, ana ing elevasi 5.224 metres (17,139 ft).[3]Sumber banyu kuwi dumunung ing Gunung Guozongmucha, lan awangun Zayaqu, kang wis dikenali déning Akademi Èlmu Cina minangka sumber banyu kali Mekong, ing Provinsi Qinghai. Èkspedisi sadurungé déning Michel Piessel wis ngenali Zanaqu minangka sumber banyu (headwater), ing Rupsa-La pass (luwih mangulon, ana ing elevasi 4.975 m/16,322 ftCithakan:Convert/track/disp//).[4] Minangka akibat saka angèlé nemtokaké lokasi sumber banyu, angka dawané Kali Mekong banjur dadi werna-werna, wiwit saka 4.350 km (2,703 mi) nganti 4.909 km (3,050 mi).
Watara setengah saka dawané kali iki dumunung ana ing negara Cina, yakuwi diarani Dza Chu ing Tibet, ing dhaérah ilèn kang luwih dhuwur ing Tibet (Cina:
iku, waruju kang dadi aji, Banisrail kratonira, nama Sultan Dul Sapingi, mung kang dadi lara brangta, amung putranipun Syarip, lamon eman maring siwi, balik angungsiyang Jawa, lamon arep ya pinanggi ( Anakmu
(utawa jêjanganan) sayuran, gêgodhongan sing kêna dipangan;
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "janganan"
DIDI KEMPOT BEBASAN KOYO NGENTENI UDANING MONGSO KETIGO S’NAJAN MUNG SEDELOK ORA DADI NGOPO, PENTING BISO
kidung ing kadang Marmati Amung tuwuh ing kuwasanira Nganakaken saciptane Kakang Kawah puniku Kang rumeksa ing awak mami Anekakake sedya
kuwasanipun Nguyu-uyu sabawa mami Nuruti ing panedha Kuwasanireku Jangkep kadang ingsun papat Kalimane wus
harus awas danwaspada agar mendapat rakhmat Tuhan.Ya Allah ya RasulullahKang sipat murah lan asihMugi-mugi aparingaPitulung ingkang martaniIng alam awal akhirDumununging gesang ulunMangkya sampun awredhaIng wekasan kadi pundiMula mugi wontena pitulung TuwanYa
menolong kami.Sageda sabar santosaMati sajroning ngauripKalis ing reh arurahaMurka angkara sumingkirTarlen meleng malat
Ngadisari, Klakah, Kandhangan, Argopuro, Gunung Raung, Banyuwangi, Pekalongan, Gunung Perau, Dieng, sampai ke Sokayasa di kaki Gunung Bisma
Sali ing Laweyan nglajengaken katrangan bab Jangka Jayabaya, wiwit jaman Kalawisesa ing jaman Pajajaran dumugi jumenengipun turun Sultan Erusakra ing Ngamartalaya ngantos dumuginipun Kiyamat Kobra (kaca 1 - 6). Kasambet katranganipun Ki Atyanta bab Kiyamat Kobra miturut Hadis kanthi pratandha ngalamat warni 40.Sabibaripun, Mas Cebolang nglajengaken lampah dumugi ing Majasta kapanggih Ki Jayamilasa (jurukunci pasareyan Jaka Bodho putra raja majapait ingkang ngrungkebi agami Islam). Lajeng sami jiyarah ing pasareyan Majasta.Ing Sapinggiring lepen Dengkeng wonten wit asem ing tengahipun menggik alit.
Miturut Ki Jayamilasa wit asem wau ing jaman kinanipun kangge nancang gethekipun Jaka Tingkir. Lajeng kabeberaken babadipun Jaka Tingkir nalika badhesuwita dhateng Demak, numpak gethek. Lerem ing Majasta, gethek kacancang wit asem ingkang tilasipun taksih katingal pingget alit
ing tengah wau (kaca 48 - 55).Lampahanipun dumugi sendhang Banyubiru ingkang rumiyinipun papan mejang ngelmu raos, sarta sami ningali siti ingkang kaangge Jaka Tingkir anggala maesa. Maesa ngamuk, ingkang saged nyepeng namung Jaka Tingkir.
benjing menawi sampun emah-emah wonten ing Wanataka (kaca 60 - 61). Lampahipun dumugi dhusun Teleng sumerep sendhang Tirtamaya. Miturut kaol, sinten ingkang adus ing sendhang cacah sanga ing laladan ngriku, mangka rampung saderengipun pletheking surya, yekti teguh timbul
Ketib Winong ing mataram, ing ngayeng badhe ngaos dhatengPanaraga
sakawan sami rukun. Ing dalunipun rerembegan bab gesang lan panggesanganing manungsa tuwin ihtiyaripun.Nyandhak kawruh tasawuf lan fekih, Endrasmara milih fekih ingkang mupakat kanggenipun tiyang Jawi. Endrasmara medhar bab pratingkahing cumbana
santrinipun dherek Haji Nurgirindra dhateng griyanipun Nyai Wulanjar Demang ing Paricara ingkang ngawontenaken wilujengan pendhak geblagipun Ki Demang. Mas Cebolang ingkang katedha terbangan kanthi
nyipeng. Panamuripun Mas Cebolang sakalangkung remit; ing dalu badhar sanyatanipun,ewadene malah dados pirenanipun Nyai Demang, lajeng posah-pasihan (kaca 89 - 120).Dumugi dhusun Karang kapanggih Ki Darmayu ingkang ngreksa tumbalipun tanah Jawi. Tumbal wau wonten ing astanaGenthong,
ingkang kalangse monten pethak. Tumbal ing salebeting genthong wujud balung sajempol, panjangipun sakilan (kaca 124 - 130)Kapanggih rombonganipun Brahmana Sidhi saking Hindhustan ingkang badhe nyantuni monten langsening tumbal. Sang Brahmana wawanrembag kaliyan Mas Cebolang, ngandharaken bab gegebenganipun Kabudhan, inggih punika tataning siswa dumugi guru, ajaran gesang tumimbal, tanha, karma, cakramangggilingan, pambirating panandhang, gegayuhan ing dalem kasampurnaning Buddha, ilmu tuwin laku lan sanes-sanesipun (kaca 131 - 146).Wondene Mas Cebolang ngandharaken isinipun Serat Rama bab kautamenipun Wibisana tuwin Kumbakarna. Sang Brahmana nyariosaken lalampahanipun Sultan Abdulkarim Kubra ingkang nyikara tiyang mlarat, wasana Sultan sirna dalah sadaya abdinipun jalaran sami boten purun nilar Sang Prabu ingkang nandhang dosa, kadosdene pakartinipun sang Wibisana ( kaca 149 - 151). Mas Cebolang nyariosaken piwulangipun Sri Rama sasampunipun kundur dhateng Ayodya inggih punika bab lepasing jiwa ingkang patitis (kaca 152 - 154).Sabibaripun punika, Mas Cebolang dalah santrinipun nglajengaken lampah, nyabrang lepen sumerep sawatawis wanita sami gegujengan angujiwat. Dumugi dhusun Selaung kapanggih Patinggi Ki Nursubadya sarta lajeng sipeng inggriyanipun. Ingkang ngladosi tamu sadaya tiyang estri jalaran ing Selaung tiyang jaler sami ngumbara dados warok,remen gegemblakan, tebih dhateng tiyang estri, pangangge lan tingkahipun nelakaken sarwi sesongaran, ngendelaken dhug-dhengipun.
@doni_eghia Ora duwe dipoyoi,giliran wes nduwe di musuhi,jane
Mulyadi - Yen Ing Tawang Ono Lintang.mp3
size:3.76 MB | click to download Soimah yen ing tawang ono
sing nyawang ke giwang opo maneh sing nyawang kumancep kumantil
wis tentu welas asih marang badan ingsun saking kersaning alloh
tlatah Kutha Kanggo Ngerasakake Hak Ekstrawilayah lan San Paolo
"Roma" bisa uga ngarujuk menyang Surat Paulus marang Jemaat ing Roma, salah sawijining kitab ana ing Alkitab.
Roma (basa Italia lan Latin: Roma) yakuwi ibu kutha Italia, ibu kutha Provinsi Roma lan uga ibu kutha daérah
Coritiba (Basa Portugis: Coritiba Foot Ball Club), uga dikenal minangka Coxa, yakuwi salah sawijining klub bal-balan utawa sepakbola Brasilis lan nduwèni markas ing kutha Paraná. Klub iki didhegaké ana ing taun 1909.
Prestasi[sunting | sunting sumber]
Pranala Jaba[sunting | sunting sumber]
Sing NgerTi Ora Kuoso, Sing Kuoso Ora NgerTi (
yaiku jinis tahu kang diproduksi ing Korea. Ing sejarahe, Dubu dikenalake saka Cina wis dadi bageyan kuliner masyarakat Korea.[1] Wong Korea nggunakake kanggo gawe pirang-pirang jinis masakan.[2]
Prancis ipun Amérique Latine) inggih punika satunggiling tlatah ing Bawana Amérika ing pundi Basa Roman, ingkang asalipun saking Latin (utaminipun Basa Spanyol lan Basa Portugis), dados basa pengantar wicara ingkang utami. Amérika Latin bènten sanget kaliyan tlatah Anglo-Amérika, ingkang basa wicara paling dominan basa Inggris.
Dhefinisi[sunting | sunting sumber]
Wonten sawatawis dhefinisi ingkang magepokan kalih Amérika Latin, nanging mboten wonten setunggal kemawon ingkang sampurna utawi konsisten.
Aslinipun saking istilah pulitik, Amérique latine ingkang dipun wiwiti déning Kaisar Prancis Napoleon III, ingkang nyebataken Amérique latine lan Indochine minangka sasaran kanggé ekspansi salami piyambakipun kuwaos.
Pembagéan politis[sunting | sunting sumber]
Punggol Plus!: Punggol Plaza
← 690-an • 700-an • 710-an • 720-an • 730-an →
← 714 • 715 • 716 • 717 • 718 • 719 • 720 • 721 • 722 • 723 • 724 →
Lantip ►akeh cah SMA geger yo..
aq disik duwe konco pindah nang sma geger taon 1998,
pindahan ko smp 2 mediun,. jeneng'e
26 April punika, dinten ingkang kaping 116 utawi 117 ing warsa kabisat miturut Kalèndher Gregorian.
2005 – Monot Miber Airbus A380 miber kanggé kapisan saha ndharat mawi slamet wonten Toulouse, Prancis.
26 April 2011 Mesin tik pungkasan dipun produksi wonten ing kitha Mumbai, India déning Godrej & Boyce.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=26_April&oldid=804006"	Kategori: Kalendher kadadeyan	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 687 dinten 1271 menit
Paré, Kabupatèn Kediri, sekitar 25 km arah timur laut saka Kota Kediri. Candi kang nduwé jeneng asli Wishnubhawanapura iki diperkiraaké dibangun ing abad 14 kanggo mulihaké Bhre Wengker, Raja saka kerajaan Wengker kang ana ing sakngisoré kerajaan Majapahit. Raja Wengker ini mangkat ing tahun 1388 M. Ing
Ibadah Sa'i minangka salah siji rukun ibadah kaji lan umrah sing diayahi kanthi mlaku (lan mlayu rindhik-rindhik) bola-bali kaping 7 saka Bukit Shafa menyang Bukit Marwah lan suwaliké. Kaloro bukit sing leté watara 405 meter. Nalika ngiwati Bathnul Waadi yaiku kawasan sing dumunung ing antara bukit Shafa lan bukit Marwah (wektu iki ditandhani nganggo lampu neon awarna ijo) para jama'ah priya disunataké mlayu thimik-thimik déné jama'ah wanita mlaku cepet. Ibadah Sa'i olèh diayahi jroning kahanan ora wudhu lan wanita yang nuju Haid utawa Nifas.
Tata cara[sunting | sunting sumber]
“Ing ngarsa sung tuladha, ing madya mangun karsa, tut wuri
FKPSM LAMONGAN: GAMBARAN UMUM KABUPATEN LAMONGAN
Felidae iku kabèh anggota kulawarga sato kéwan sing mèmper karo kucing. Sato kéwan sing mèmper karo kucing lang isih bisa kaanggep kulawarga iku luwak, hyena lan mongoose.
Felidae pisan-pisanané muncul kira-kira 40 yuta taun kapengker nalika jaman Eosen. Felidae sing paling ditepungi wong iku ya kucing omah sing dijinakaké kira-kira antara 7.000 - 4.000 taun kapengker. Sedulur-seduluré sing isi liyar urip ing Afrika lan Asia, anging habitaté akèh sing wis padha rusak.
Saliyané kucing omah, sing kagolong felidae iku ya antara liya singa, macan, puma, cheetah lan sabanjure.
enak)kerikil -> keri ning sikil (geli kalo kena kaki)krupuk -> kriuk2 tur empuk (berbunyi kriuk2 dan empuk)prajurit -> prawira jujur lan ngirit (
RUPA & KARAKTER WAYANG PURWA:
“waspada”.Amenangi jaman edan ,ewuh aya ing pambudimelu edan ora tahanyen tan melu anglakoni,
satunggaling penulis ingkang asalipun saking negara Portugal. José de Sousa Saramago pikantuk Penghargaan Nobel bidang Sastra nalika taun 1998.[1]
Umumipun karya-karya José de Sousa Saramago ngrawuhaken sudut pandang ingkang subversif wonten ing prastawa-prastawa ingkang kagunngan nilai sajarah, ingkang nengenaken faktor manungsa katimbang cariyos ingkang resmi.[2]
Wiracarita punika tembung bènten kanggé epos, inggih punika cariyos ageng bab bangsa utawi wangsa misuwur. Biasanipun wiracarita punika nyariyosaken cariyos-cariyos kawiran para pahlawan kaliyan dipundamel atusan taun.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Wiracarita&oldid=865037"	Kategori: SastraKategori sing didelikaké: Stub/RintisanRintisan umum	Menu navigasi
Cithakan:Maret2015 29 Maret punika, dinten ingkang kaping 87 utawi 88 ing warsa kabisat miturut Kalèndher Gregorian.
1930 - Heinrich Brüning dipun lantik dados Reichskanzler Jerman.
1973 - Perang Vietnam: Pasukan pungkasan Amérika Sarékat nilaraken Vietnam Kidul.
1998 - Dinten miyosipun KAMMI (Kesatuan Aksi Mahasiswa Muslim Indonesia).
2013 - Wahana Antariksa Soyuz, kasil mecahaken rékor kanthi mbeta awak énggal dhumateng Stasiun Ruwang Akasa Internasional (ISS) kanthi wekdal namung enem jam.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=29_Maret&oldid=845701"	Kategori:
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis 1386.
sing nuruti hawa nepsu, pengin ngemperi jagad. Akibat rontoge idheologi kepemimpinan mau, tata kaprajan ing kuthagara iki kerep remuk. Buktine, angger ana perkara sing nggepok wong gedhe, priyayi idheologi kepemimpinan Jawa kang sejati, ambrol.
mentah mateng. Ukum bisa lip-stik, di-tipe-ex, diskenario; kabeh sarwa nyandiwara, ora nuduhake dununge batin kang resik.
dicakake kanthi sapekolehe. Tlonjonge, pemimpin sok duwe hak apa wae tumrap negara najan dheweke kuwi kleru, ana boroke, merga wenang sok nguja mumpung. Mula seka kuwi, yen nggadhang pemimpin Jawa kang ngugemi cekelan Asthabrata, kaya kang kaemot ing Serat Rama, Serat Tumuruning Wahyu Maya, lan Serat Nitisruti, tangeh
bisa nggayuh pemimpin agung binathara, mbahu dhendha nyakrawati. Tegese, panguwasane kaya dewa, wicaksana, ngendhaleni ukum adil (ora malah
temenan. Ya ngono iku pemimpin sing sekti mahambara. Dheweke sekti tanpa aji, menang tanpa ngalahake, lan bisa nglurug tanpa bala. Sajrone nyekel bang-bang aluming praja, dheweke dadi keblat,
Serat Wedhatama, kang sesanti "nuladha laku utama tumrape wong tanah Jawi wong agung ing Ngeksiganda", remuk dadi sewalang-walang. Ujare, Panembahan Senapati kuwi priyayi luhur kang dhemen teki-teki (prihatin). Ing jaman ngene iki sajake langka ketemune. Adate, yen ana pemimpin sing dhemen prihatin ora kok kanggo negara, ning malah kanggo nggedhekake puluk. Kanggo pribadi, kelompok, lan kronine. Buktine, ing bumi kinasih iki
lan sijine. Yen ngono iku, ateges pemimpin sing uga kena diarani pepundhen jan sewu siji.
Pemimpin sing pethingan, sing kawulane gelem rumangsa dosa, wedi
Dewantara, ambles bles! Nyatane, endi saiki pemimpin sing bisa lambaran ing ngarsa sung tuladha-ing madya mangun karsa-tutwuri handayani? Akhire kari unen-unen sing ampuh, ning ora kesengguh ta?Tuladha pemimpin sing resik tur mibawa, sinuyudan para kawula, kaya-kaya mung tinemu ing crita ngayawara. Yen ngono, kapan para kawula kon panekare becik-becik (nyilih istilahe R Ng Ranggawarsita), yen pemimpin dha dadi pesakitan. Tekan kene wae, lha kok kudu kukur-kukur sirah. Mula, ora jeneng mokal yen kawulane uga arang sing wedi asih (sutresna) lan tepa selira marang pemimpine.
Ora perlu kaget yen wong cilik dha wiwit kesambit, njur nungkak krama, gedhene tekan mbalela, iku wajar. Akibate, manunggaling kawula-Gusti antarane wong cilik-wong gedhe kari pong-pong
sapiturute. Ning pemimpin mau kaya-kaya wis pulung. Dheweke duwe rasa, batin kang jero kanggo ndhepani negara. Dheweke uga duwe ati segara, bisa asah asih asuh marang kawulane.
Suwalike, yen pancen kleru, (wani) ndhadha lupute, gelem watak sungkan, rikuh, lan pekewuh kanggo tumindak sing reged. Kang diudi, ora liya meneh kejaba slamete negara.Sesanti sing diungalake pemimpin kang kewahyon, yaiku sepi ing pamrih rame ing gawe, memayu-hayuning bawana. Coba ditintingi, apa
saka basa Latin: molluscus = empuk) minangka kéwan triploblastik selomata sing awaké empuk. Jroning filum iki kalebu kabèh kéwan empuk mawa cangkang utawa ora, kayadéné manéka jinis siput, kiton, kerang-kerangan, sarta cumi-cumi lan kerabaté.
Moluska minangka filum paling gedhé kaloro jroning krajan kéwan sawisé filum Arthropoda. Wektu iki dikira-kira ana 75 èwu jinis, ditambah 35 èwu jinis jroning wangun fosil. Moluska urip ing segara, banyu tawar, payau, lan dharat. Saka palung bawana ing segara nganti pagunungan sing dhuwur, malah uga gampang tinemu ing saubengé omah.
Moluska disinaoni jroning cawang zoologi sing disebut malakologi (malacology).
Ciri awak[sunting | sunting sumber]
Awaké ora nganggo sègmèn. Simetri bilateral, dumadi saka "sikil" muskular, kanthi endhas sing tuwuh werna-werna miturut kelasé. Sikil dianggo adhaptasi supaya tahan ing substrat, ndhudhuk lan ngebur substrat, utawa obah (mlaku).
Ukuran lan wangun awak[sunting | sunting sumber]
Ukuran lan wangun awak moluska iku akèh variasiné. Upamané, bekicot sing dawané mung sawetara milimèter kanthi wangun bunder lonjong. Nanging, ana uga cumi-cumi raseksa kanthi wangun torpedo mawa swiwi sing dawané luwih saka 18m.
Strukur lan fungsi awak[sunting | sunting sumber]
1219 1220 1221 1222 1223 1224 1225 1226 1227 1228 1229
iki uga duwé album 3, yaiku "30 Seconds to Mars" (2002), "A Beautiful Lie" (2005), lan "This Is War" (2009). Band iki duwé masalah karo studhio rékaman sing gawé albumé "30 Seconds to Mars", yaiku masalah kontrak. [1]. Kala saiki, sakmetuné Matt Watcher ing Angels and Airwaves, posisi gitar bass digantèkaké déning Tim Kelleher.
Tekan saiki, "30 Seconds to Mars" iku wis gawé lan duwé album studhio 3, kajaba 30
iki wiwit taun 2004 uga gawé aliran musik Neo Progressive lan Progressive Metal[3].
Jared Leto banjur ditepungi minangka aktor saka Hollywood, dhèwèké ora tau nggawa jeneng band "30 Seconds to Mars" kanggo nglekasi misuwur [4]. Shannon Leto, kangmas saka Jared, Shannon Leto uga wicara yèn adhiné (Jared) iku mesthi ora gelem nalika ditawani manggung, nanging nganggo jeneng Hollywood saka Jared [5]. Jeneng "30 Seconds To Mars" iku dijupuk saka makalah astronomi salah sawijining profesor ing Universitas Harvard. Profesor iku nélakaké yèn manungsa iku mung 30 dhetik cahya saka planèt Mars [6]. Bab lan Paragraf
Anggota band[sunting | sunting sumber]
Anggota band "30 Seconds to Mars" yaiku:[7]
← 1280-an • 1290-an • 1300-an • 1310-an • 1320-an →
← 1300 • 1301 • 1302 • 1303 • 1304 • 1305 • 1306 • 1307 • 1308 • 1309 • 1310 →
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1305&oldid=819271"
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 687 dinten 1153 menit kapungkur. Ekskresi
Pangertosan Ekskresi[sunting | sunting sumber]
Èkskrèsi Èkskrèsi inggih punika prosés pémbuangan sisa mètabolisme lan bénda ingkang mboten mupangatakén. [1](dipununduh Tanggal 28 September 2012). Pengeluaran utawi pembuangan ampas asil Metabolisme ingkang sampun mbotén dipunbutuhaké kaliyan slira. [2](dipununduh Tanggal 28 September 2012). Ekskresi inggih punika péngèluaran bahan-bahan ingkang mboten migunani utawi sisa Metabolisme lan bahan ingkang kaluwihan saking sel utawi organisme. [3](dipununduh tanggal 28 September 2012). Ekskresi inggih punika penghapusan limbah saking getih utawi jaringan. [4](dipununduh tanggal 28 September 2012).
Organ utawi Alat-alat Ekskresi[sunting | sunting sumber]
1. Paru-paru Paru-paru ing salebèting rongga manungsa sisèh tèngèn lan kiwa ingkang ngèlindungi tulang-tulang rusuk, fungsinipun paru-paru inggih punika dados organ ÈkskrÈsi amérgi migunani kanggé ngèluarakén gas karbon dioksida CO2 lan H2O ing béntuk uap toya. Ing salebéting paru-paru kédadosan prosès pertukaran antawis gas oksigèn saha karbondioksida. Prosès pembuangan dipunwiwiti kaliyan berdifusinya karbon dioksida saking sèl-sèl ing salébéting gétih, ngélampahi cairan jaringan lan pungkasing mlébet ing Alveolus. Saking
Copyright (c) 2011 Sugeng Rawuh.
Sukhoi Su-27 (kode NATO: Flanker) kuwi Montor mabur sing wiwitané diproduksi déning Uni Soviet, lan dirancang déning Biro Disain Sukhoi. Montor mabur iki dirancang kanggo dadi saingan utama generasi
jangkau ingkang tebih,uga ndhuweni sanjata kang abot, lan kaprigelan sing dhuwur.
Pengangge[sunting | sunting sumber]
Angola Belarusia Republik Rakyat Cina Cithakan:ERI Etiopia Indonésia
976 977 978 979 980 981 982 983 984 985 986
“utamanae manungsa linuwih I jroning urip anglakoni pejah I den panggih rupa rasane I upama ngilo iku I wewayangan sejroning cermin I kembar rupa lan rasane I lan ngilo iku I kang aneng sajroning kaca I ia sira jenenge
uga jeneng liya) iku sawijining kutha ing Eastern Thrace, ing bagéyan Eropah Turki. Tekirdağ iku ibukutha Provinsi Tekirdağ, arupa panggonan sing nyenengaké lan luwih tenang sing dirasakaké déning pedunung lokal tinimbang pusat indhustri Çorlu, kutha sing ngelola. Pedunung kutha taun 2009 ana 140,535.[2] Ana konsulat kinurmatan Hungaria lan Bulgaria ing Tekirdağ.
Astronomi kuwe maknane "elmu lintang" yakuwe
Pembentukan Lintang: penelitian kondisi karo proses sing nyebabaken pembentukan lintang nang jero awan gas uga prosese pembentukane.
memelas temen wong kuwilali pepadhangengalor lan ngidul paranesakersane dhewememelas temen wog kuwilugu sandanganesopo sing kersa maringiterange njerone*neng ngendi dunungeneng ngendi paranegoleko sumberedhewe dhewe(kembali *)memelas temen wong kuwi
Sembah bekti kawula dewi Maria kekasihing Allah,pangeran nunggil ing panjenengan dalem,sami-sami wanita sang dewi pinuji piyambak,saha pinuji ugi wohing salira dalem sri Yesus. Dewi Maria, ibuning Allah,kawula tiyang dosa sami nyuwun pangapunten dalem,samangke tuwin benjing dumugining pejah.Amin Kawula abdining Allah, Sandika ing dhawuh Dalêm. Sembah bekti kawula dewi Maria kekasihing Allah,pangeran nunggil ing panjenengan dalem,sami-sami wanita sang dewi pinuji piyambak,saha pinuji ugi wohing salira dalem sri Yesus. Dewi Maria, ibuning Allah,kawula tiyang dosa sami nyuwun pangapunten dalem,samangke tuwin benjing dumugining pejah.Amin Sang Sabda lajêng dados manungsa. Yêktos nunggil ing kawula. Sembah bekti kawula dewi Maria kekasihing Allah,pangeran nunggil ing panjenengan dalem,sami-sami wanita sang dewi pinuji piyambak,saha pinuji ugi wohing salira dalem sri Yesus. Dewi Maria, ibuning Allah,kawula tiyang dosa sami nyuwun pangapunten dalem,samangke tuwin benjing dumugining pejah.Amin Ibuning Allah nyuwun pangèstu dalem. Supados pantês nampi ganjaran kasagahan Dalêm Sang Kristus. Suwawi sami munjuk :Gusti, sarèhning kawula sampun dipun wartosi ing Malaékat, bilih Putra Dalem yêktos manjalma, mila sami nyuwun sih pitulungan Dalêm, supados sarana saking sangsara saha pamênthangani
Ayodhyā dengarkan ) iku salah siji kutha kuna ing India, mbiyèn ibukota Awadh, ing distrik Faizabad ing Uttar Pradesh. Ing crita Ramayana lan Mahabharata, Ayodhya iku kutha suci agama Hindu.
Ayodhya miturut Susastra Hindu[sunting | sunting sumber]
Dhifusi yaiku prosès pindhahé molekul larutan kang konsèntrasiné dhuwur minuju larutan kang konsèntrasiné asor tanpa ngliwati selaput mèmbran. Prosès dhifusi iku asring kadadéyan ing awaké dhéwé. Tanpa sadhar, awaké dhéwé nglakokaké prosès iki yaiku nalika awaké dhéwé ambegan.
Diwiwiti kanti syukur, dibukak kanthi niat lan pangarep-arepan sing apik,
Baduy • Betawi • Indonesia Peranakan 1 • Javindo 1 • Jawa • Kangean • Kawi • Madura • Osing • Pecok
kanggo tamu sing teka. Nang wilayah mBanyumasan malah wis ana festival resmi kentongan dadi akeh
Isinipun: Tanggap Warsa - Adêging Tugu Pèngêtan ing Salatiga - Bab Gôngsa - Kawontênan ing Tiongkok - Pilêm Kolonisasi - Kabar Warni-warni - Wêwaosan - Jagading Wanita.
Miturut lampahing môngsa, taksih winêngku ing môngsa jawah, ing pundi-pundi kèbêkan toya, sumur-sumur pinanggih cèthèk, kantun nyawuk toyanipun. Kawontênan punika mugi dadosa pasêmon, bilih ing taun Jimawal punika badhe sarwa mirah sandhang têdha.
Palêthèking taun Jimawal punika, araos anèm mênggahing taun, namung tumraping tiyang, rumaos sampun ngancik ing taun enggal, atêgês umuripun saya mindhak sêpuh. Indhaking umur wau, tumraping lare sagêda kabuka ing manah anggèning badhe ngambah pasinaon. Tumrap lare ingkang sampun ngumur, sagêda anglênggahi anggèning sampun wiwit tumapak ing kadiwasanipun, sagêda nyumêrêpi tuwin angambah wontên ing jaman ramening donya, saha pangambahipun sagêda wilujêng kanthi kabagyan. Dene tumrap para sêpuh sagêda ngêlon-loni anggèning badhe sèlèh bêbêktan, wusana amanggih ènthèng tuwin padhang ing batos.
Satêlasipun lagu Wilhèlmês, panjênênganipun pangarsa P.P.B., kajarwa nginggil lajêng ngaturi Paduka Radèn Ayu Pangeran Arya Sunarta, mugi karsaa masang sela ingkang kawitan minôngka adêging tugu. Panjênênganipun Radèn Ayu Pangeran ugi lajêng karsa nindakakên saprêlunipun. Sarampungipun masang kinurmatan ungêling bom
nipun pangarsa P.P.B., lajêng nyuwun dhatêng panjênênganipun Radèn Ayu Adipati Arya Purbadiningrat, mugi karsaa ambikak ulêsing tugu. Panjênêngan Radèn Ayu Adipati Arya Purbadiningrat ugi lajêng nindakakên saprêlunipun. Sarèhning
pun Radèn Ayu Tumênggung Arya Cakraamipraja karsaa ambikak ulês wau. Dados tangsul urunging tugu lajêng kaasta ing para agung
ingkang nêmbe miyos. Mila dèrèng dipun sêrati,
saking pangintên kula dèrèng sumêrêp asmanipun. Benjing manawi wontên ing marmêr saèstu cêcak-cêcak wau masthi dipun sêrati asmanipun sang putri, inggih punika: Beatrix Wilhelmina Armgard.
Ing raèn wingking sêratanipun cara Jawi mawi aksara Jawi, ungêlipun makatên:
Pisungsung saking pakêmpalanipun para priyantun pènsiun ing Salatiga.
Sakèndêlipun Wilhèlmês, panjênênganipun pangarsa P.P.B. lajêng angaturi panjênênganipun Radèn Ayu Adipati Arya Rêksanagara, supados karsa anêrangakên pikajênganipun ingkang kacêtha ing tugu. Panjênênganipun wau inggih lajêng karsa minangkani kanthi suka pirênaning panggalih. Nuntên majêng jumênêng ing têngah maos andharanipun cara Jawi, suraosipun kirang langkung makatên:
Kanthi bingahing manah kula nampèni panêdhanipun pangrèhing pakêmpalan, supados kula amêdhar sabda tumrap amiwiti ngadêgakên tugu kaurmatan.
Langkung rumiyin kula suka wilujêng dhatêng sadaya ingkang sami rawuh tuwin matur nuwun dhatêng para tamu, langkung-langkung dhatêng Kangjêng Tuwan Asistèn Residhèn sakalihan nyonyah.
Wondene ingkang kula aturakên, inggih punika sapintên agêng miwah bingahing manahipun sadaya kawula krajan Nèdêrlan, sarêng mirêng bilih ingkang minulya Rajaputri Juliana sampun ambabar miyos putri kanthi kasugêngan, botên kirang satunggal punapa. Amargi inggih mila punika ingkang dados pamanahan tuwin pangajêng-ajêng kita.
Awit saking makatên, kita suwunakên dhatêng Pangeran Ingkang Maha Sukci Allah, mugi-mugi sang putri, ingkang nêmbe miyos punika pinaringana bagya ywana, lêstantun widada raharja salajêngipun, sumarambahipun dhatêng ingkang ibu, ingkang rama, makatên ugi dhatêng ingkang eyang, inggih punika pêpundhèn kita ingkang minulya Kangjêng Sri Maharaja Putri Wilhelmina.
Mênggah bab kabingahaning para kawula wau botên namung kacihna saking wontêning warni-warninipun ingkang awujud kramean, saha botên namung ing nagari-nagari ingkang agêng-agêng kemawon, nanging ing Salatiga, [Sa...]
[...latiga,] sanajan papan alit tur parêdèn, sadaya para kawula ingkang sampun pènsiun, ingkang sapunika sami kêmpal wontên ing ngriki, bingahing manah tuwin kasêtyanipun kanyatakakên sarana satunggiling tôndha pangèngêt-èngêt, ingkang ing wêkdal punika badhe kawiwitan panggarapipun.
Radèn Ayu Pangeran Arya Sunarta nuju masang sela ingkang kawitan.
Tugu punika ngêmot pralampita utawi pasêmon, pêpêthanipun kados ingkang katingal punika:
têgêsipun inggih punika: sampun kasêmbadan sadaya pangajêng-ajêng kita.
2. pangajêng-ajêng kita wontên ing tugu punika mawi pasêmon warni ijêm. Ijêm ugi atêgês: gêsang. Ing agami Islam warni ijêm dipun wastani: warni ingkang mulya. Miturut dongèng utawi rayatwirayat. amratelakakên: warni ijêm panariking Allah.
Tumrap bôngsa Walandi: ijêm punika atêgês hoop (pangajêng-ajêng).
Ing sêrat Jawi anêrangakên: sêsotya ingkang warninipun ijêm sagêd nyarasakên sêsakit tuwin adamêl indhakipun rajabrana.
3. Wondene pangajêng-ajêng kita ingkang prêlu piyambak inggih punika: katêntrêman (vrede), ing ngriki dipun sukani pasêmon (simbol) sarana pêpêthan: rontal (lontar).
Ing sanginggiling lontar wontên pêpêthan makutha krajan (kroon), makutha punika dados simbolipun ratu. Dados têgêsipun simbol kêkalih wau: sampun têntrêm saha pikantuk pangayoman saking makutha krajan Nèdêrlan.
4. Ing pucaking tugu punika wontên pêpêthan pêksi dara pêthak. Pêksi dara dados simbolipun: sêtya (trouw). Warni pêthak têgêsipun: manah suci. Punika dados pasêmon: kula sadaya ingkang sampun sami pènsiun yêktos sêtya tuhu kanthi sucining manah.
Sadaya wau ngalêmpak dados satunggal wontên ing tugu ingkang wangun nêstha tiga, sampurna kalaksanan tumrap ing sarira dalêm ingkang minulya Kangjêng Sri Maharaja
lagu Wilhèlmês binarung ungêling gôngsa sarta kêplok mawurahan.
Anggènipun nindakakên tumindaking upacara wau mawi tatanan ingkang saklangkung prayogi sangêt, botên wontên ingkang cawuh utawi worsuh, agêngipun kisruh. Kathah ingkang sami nyêlaki mramanakakên kawontênaning pêpêthan tugu, sami kakintên bilih punika tugunipun ingkang saèstu. Murih sampun ngantos adamêl kêlintuning pamanggih, ing hèking pêpêthan tugu wau lajêng dipun pasangi sêratan ungêlipun: Ini imitatie, yang betul akan dibikin.
sakyèhira lêlakyanirèki / pan kinarya pêpelinging gêsang / nadyan ingkang salah wèngwèng / miwah panggawe dudu / dêdalane asoring dhiri /
sêsuwun mring Hyang Mahasuci / manpangatnya kang Jimawal warsa / tumrapa ring pamaose / Sang Dyah kajawènipun / ginanjara suka basuki / ing mangkya trus ing benjang / paptèng akiripun / tan ana sakara-kara / kalêksanan sakèh kang cinipta dadi / dêdalaning kamulyan //
Pangrêmbag kula bab gôngsa kalihan Tuwan Sumadi ingkang kaping kalih. Pitakenan kula têmbung prunggu dados gôngsa, gôngsa dados gamêl, gamêl dados êmban punika paringipun katrangan namung kados ingkang sampun dipun pangandikakakên kawitan. Mênggah sêsêrêpan kula kados ngandhap punika.
Saking pangandikanipun Kiyai Radèn Ngabèi Gunapangrawit, abdi dalêm panèwu iyaganiyaga. ing kraton Surakarta ingkang sampun yuswa sangang dasa nêm taun, badhening gôngsa punika saking têmbaga kalihan rêjasa, dipun cêkak namung gasa. Kajawi punika basa Jawi kina mastani gangsa, têgêsipun inggih têtabuhan. Anggènipun nama gamêlan punika
panjawabipun Tuwan Sumadi namung aluran kojah ingkang botên mawi prabot katrangan kawontênan ing Majapait lan ing Bali kala jaman samantên. Ingkang makatên punika ingatasing ngrêmbag aluran ingkang gandhèng kalihan babad wontêning pawartos umum (Kajawèn) namung gêgaran kojah ingkang tanpa prabot pantês punika punapa inggih sampun mungguh dipun uningani ngakathah.
Panjawabipun Tuwan Sumadi bab tiyang Jawi punapa inggih tamtu sagêd dhatêng laras slendro kalihan pelog punika panjawabipun anèh sangêt, la tiyang tamtu sagêd kathik dipun dèkèki ancêr-ancêr, wah badhe nglairakên ginêm, yèn botên sadaya tiyang Jawi mangrêtos dhatêng laras wau nanging kadamêl rêmit. Hara ta jawaban ingkang makatên wau punapa botên anggumunakên, la tiyang ngandika tamtu sagêd, kathik têgêsipun botên sadaya sagêd.
Bab centhangan sêkar lagu pelog namung tiga... punika kula mêmuji sokur ing Allah dene Tuwan Sumadi sampun karsa mastani okol-okolan, ananging gumuning manah kula kathik taksih ngêngkoki dhatêng ukara, cêkakipun sêkar durma, mijil, mêgatruh, punika sêkar lagu pelog, dene artati, sinom, pangkur lan kathah malih punika sêkar lagu slendro, anggèn kula gumun wau dene sêkar lagu pelog botên mawi ukara kathah malih, ananging lagu slendro mawi ukara kathah kamalih,malih. makatên punika ingkang lagu pelog punapa kenging dipun suraos kajawi tiga taksih kathah malih.
Pitakenan kula, kala punapa wiwitipun sêkar lagu slendro dipun pelogakên, utawi sêkar lagu pelog dipun slendrokakên, têgêsipun ingkang kula pitakèkakên wau wiwitanipun, jêbul dipun jawab patraping pangêlihipun, la manawi patrapan pangêlihipun kemawon botên susah mawi gambang, sanadyan namung sakajêng-kajêngipun [sakajê...]
[...ng-kajêngipun] ingkang rêngêng-rêngêng piyambak inggih sagêd kemawon, janji sampun lêbda dhatêng raos sledro pelog. Katranganing jawaban wau mawi ungêl-ungêlan, bokmanawi têmbangipun dhandhanggula, ananging manawi dhandhanggula, punika dhandhanggula risak, awit cacahing aksaranipun kathah ingkang kirang kalihan tirah, inggih punika wiwit saking ungêl-ungêlan, santri tani tanapi agrami, suwita mring sri narendra, punika sami tirah saaksara, lajêng -manusup mring samun, lêrês. Lajêng, mrih têkaning sêdya, sapanduke panduming dumadi, punika sami kirang ngalih aksara, lajêng ingkang dadi srana, punika tirah saaksara, sarêng ngalih dhatêng pelog, lajêng aruhana sagung pakarti... ngantos sapupuh, la punika têmbung punapa manawi taksih dhandhanggula kok namung 8 aksara, manawi santun têmbang, thik tanpa katrangan, ingkang makatên punika rak inggih ngodhêngakên tiyang.
Pitakèn kula bab 7 suwantêning suling dados bibiting gôngsa punika panjawabipun warni kalih, ingkang sapisan ngakêni, eman sangêt dene botên priksa, kaping kalih ing panjawab 7 suwantêning suling ngriku kenging (sagêd) kangge paugêraning laras. Jawaban ingkang kaping kalih wau manawi dipun wawas saking jawaban kapisan, punapa lajêng botên dhapur ngingêr basa ngêlih surasa. Badhe kasambêtan.
Saya dangu tandangipun wadya Tiongkok saya katingal sêrêngipun, malah lajêng katingal anggènipun andhadhagi paprangan, ucapipun Tiongkok, taksih kadugi nandhingi mêngsah kanthi ngêtog karosan. Mila sanadyan kawontênanipun wadya Tiongkok ing Hanko badhe kêdhêsêk, Tiongkok ugi botên kêkirangan gêlar.
Mênggah têrangipun, kawontênanipun pabarisan Tiongkok ing laladan margi sêpur antawising Peiping kalihan Hanko tuwin sacêlakipun Kaipèng, inggih punika têlêngipun propènsi Honan, botên gadhah pangajêng-ajêng badhe unggul, malah têtiyangipun ing ngriku sampun pating salêbar pados pangungsèn. Wadya Jêpan tansah ngangsêg saha sagêd unggul. Ingkang makatên wau adamêl kêkêsing wadya Tiongkok, saha nyamarakên samôngsa wadya Jêpan sagêd nyabrang lèpèn Wangho, tamtu sagêd lulus tanpa sambekala. Dene anggènipun Jêpan nêmpuh ngriku punika prêlu dados margi ingkang kenging kangge ngajêngakên golonganipun. Nanging Tiongkok inggih sampun waspada bilih gêlaripun Jêpan ingkang makatên wau botên mitadosi, awit mangrêtos wadya ingkang nêmpuh ing ngriku punika botên sapintêna, dene wadya Jêpan ingkang santosa, punika dumunung wontên ing Sansi saha adêging pabarisanipun dipun perang dados tiga, katêmpuhakên dhatêng papan-papan ingkang langkung mikantuki. Gêlaripun Jêpan ingkang makatên wau taksih dipun kawahi dening Tiongkok, awit prêlu ngopèni panêmpuh alit-alit ingkang sampun nyakêti, ingkang kamanah langkung ambêbayani.
Tumrap wadya Tiongkok ingkang langkung santosa saha mitadosi, pinanggih wontên ing golongan wadya anggêgana. Kawartosakên wadya anggêgana Tiongkok campuh ing Taihoku tuwin Sinsiku ing laladan Pormosah, sagêd andhawahakên bom sadasa rambahan, ngantos adamêl karisakan agêng. Ing ngriku wontên montor mabur Jêpan cacah 40 sami karisakan, makatên ugi papan anggêgana ing ngriku ugi nêmahi karisakan. Tindakipun wadya anggêgana Tiongkok punika kêgolong purun anglanjak dhatêng sajawining wêwêngkon. Dados nama satunggiling kamajêngan ing paprangan punika.
Wiwit punika wadya anggêgana Tiongkok pinanggih saya purun saha ngrumaosi bilih kêkiyatanipun mitadosi, kathah papan-papan ingkang wigatos ingkang kenging dipun risak dening wadya gêgana Tiongkok, têlênging kitha Taiwan dipun dhawahi bom, andhawahi gudhang bènsin ing sacêlaking papan anggêgana lajêng bêbêsmi. Ing ngriku para ingkang unggul ing pêrang rumaos kalêgan, awit tindakipun punika nama sawêg kangge cobèn-cobèn. Sarèhning pinanggihipun anglêgakakên, lajêng gadhah sêdya saha kêdugi gêntos anglanjak [a...]
[...nglanjak] dhatêng Jêpan, badhe ngêbom papan parimatan obat mimis ing Osaka tuwin Tokio.
Sasampunipun punika wadya anggêgana lajêng ngambali nêmpuh Pormosah, nanging panêmpuh ingkang kaping kalih punika kenging dipun tanggulangi dening wadya Jêpan, amargi sampun mirantos.
Mirid kawontênan ingkang kados makatên punika, lajêng katingal bilih ramening paprangan punika kadosdene têmbean, makatên ugi lajêng katitik bilih asor unggulipun tansah pinanggih gêgêntosan. Ing ngriku lajêng wontên wartos jumêdhul, bilih paprangan punika sampun badhe kèndêl, Jêpan trimah anggadhahi laladan ingkang sapunika sampun dhawah ing panguwaosipun, saha lajêng badhe andèkèki wêwakil kanthi kawontênakên wadya kangge anjagi samôngsa katêmpuh ing mêngsah saking golongan Tiongkok. Kajawi punika ing Peiping ugi lajêng dipun anggêp sah dhawah panguwaos Jêpan.
Pawartos ingkang kados makatên wau saèstunipun tumrapipun Tiongkok nganggêp lôngka sangêt kalampahanipun, awit nyatanipun Tiongkok taksih gadhah tandang ingkang mitadosi. Botên gampil lajêng namung pasrah bongkokan, malah ing pangangkah, mirid kawontênan nêdya ngrêbat laladan ingkang sampun sami dhawah panguwaosing mêngsah, malah sêdya wau inggih sampun katingal dipun ayati tuwin sampun wontên nyatanipun.
Ing sapunika wontên wartos ingkang gêgayutan kalihan kawontênan ing Tiongkok tuwin Jêpan, inggih punika ing bab anggèning Sang Hitlêr anyondhongi dhatêng Jêpan. Ingkang makatên wau lajêng nuwuhakên gêndraning bôngsa Jêrman ingkang wontên Syanghai, kawêkasanipun lajêng ngawontênakên parêpatan
Golonganing bôngsa Jêrman ing Syanghai inggih sampun angsal wangsulan saking Bêrlin, bilih anggèning nayogyani wau adhêdhasar gêgayutanipun kalihan pulitik, kêdah tumindak ing damêl sêsarêngan kalihan Jêpan, inggih punika ing bab among dagang.
Wangsulan ingkang makatên wau botên adamêl marêmipun golongan Jêrman ing Syanghai, lajêng kintun telêgram malih dhatêng Bêrlin, ingkang suraosipun JêrmakJêrman. langkung migatosna dhatêng babagan among dagang gêgayutanipun kalihan Tiongkok.
Garèng : Lo, Truk, dadi kala samono kowe ethok-ethoke dadi Mênir Wèlêm, ta. Wèh, iki aku kok ora cocog babar pisan, Truk, mèk ana ing Batawi kene kowe manganggo cara drom-drom mêngkono, kuwi aku ora maido, sabab, wong-wonge ing kene kuwi campur-adhuk sênènjong godhog, lan umume iya padha pantalonan. Balik ana ing Ngayoja, ênggone uwong ngisor dhuwur... wiron mèphèt, têka nganggo cara sinyo, luwih manèh ana ing kono kowe srawungan karo para dara pyayi-dara pyayi luhur. Kuwi nèk mungguhing aku sêthithik-sêthithik iya dêgsura arane, awit kowe dhewe kuwi rak wong
Dadi wis mêsthine kowe ngrasuk panganggo Jawa. Apa anggonmu manganggo pantalon kuwi karêpmu supaya bisa pêrlop bètênbêswar pandhêlandhê... sêmbahe, sabab manganggo cara Lônda yèn banjur sêmbahe sedhokan, kuwi pantês yèn banjur diparabi Mênir Wèlêm Sêtrasarkara. Dadi iya ora beda karo wujude wong sing nganggo-anggo mangkene upamane: jarite wiron, klambine bêskap, nanging nganggo pèci, jênênge pantês-pantêse iya: Baguse Hasan Tarupala.
Petruk : Wiyah, kathik warna-warna mêngkono. Mungguhing aku, Kang Garèng, manganggo cara Lônda banjur nyêmbah, kuwi anggêre ora diwènèhi tuslah: brangkangan lan kalesedan bae, kok iya luwês, dhing, dadi kayadene carane suradhadhu urmat aliyas: saluwir kae. Wong aku wis ngalami dhewe ana ing Mangkunagaran, Kang Garèng, priyayi sing didhawuhi dening Sampeyan Dalêm Kangjêng Gusti, lo, kuwi têrus ngadêg anjêjêr karo nyêmbah: glothak, wadhuh, nyang pandêlêngan pancèn iya katon: gandês lan kèwês, malah miturut wawasanku, luwih luwês tinimbang suradhadhu saluwir, Kang Garèng. Mulane cara nyêmbah sing kaya ngene iki, iya banjur ora milih panganggo, bêbêdan utawa tapihan, iya pantês, pantalon utawa rok-rokan iya kèwês, tur nyang rasa iya ora ngênês sanadyan disawang ing bôngsa sing adate mung dlajigan bae. Kang iku mungguhing panêmuku, saupama cara tatakrama sing kaya ngene iki diratakake satanah Jawa kene, kiraku darajate bôngsa Jawa andadak mundhak sa... roti mêrtega tênan.
Garèng : Iki omongan cara apa, ana mundhak darajate têka saroti mêrtega.
Petruk : Nèk carane militèr kuwi, nèk militèr Jawa sarapane kêtan, nanging nèk bôngsa Ambon: roti mêrtega.
Garèng : Hus, wong sêmbrana, ana kok banjur nyêmoni sing ora-ora mêngkono. Wis,
wis, saiki caritakna nyang aku dhisik, kowe kuwi sajake kok banjur salin salaga, dhèk biyèn kêkêncênganamu, kluyuran nyang ngêndi bae, mêsthi manganggo cara Jawa, apa manèh nyang Ngayoja utawa Surakarta, anggonmu dandan cara Jawa saya mlithit. Lo kuwi aku iya pancèn mupakat bangêt, awit wong Jawa nganggo cara Lônda kuwi
Dadi dhèk biyèn kowe ngajèni bangêt nyang panganggo cara Jawa, nanging saiki kok ganti haluan, apa saiki kowe wis tiru-tiru kêpengin disêbut: dara tuwan Lônda.
Petruk : Kang Garèng, sanadyan tumêkane saiki pisan, aku iya isih dhêmên lan isih ngajèni nyang panganggone bangsaku dhewe iki, sabab aku rumasa dhewe, yèn manganggo
saiki wis ora pati ngajèni nyang panganggone dhewe, nganti yèn lumêbu ing tanah kajawan, manawa isih bangêt-bangêt anggone ngukuhi panganggone dhewe sida kapiran-kapirun têmênan. Seje yèn manganggo cara Lônda, luwih-luwih yèn manganggo bangsane palêmbeyak utawa gabardhin, kajaba mrena-mrene diundang: ndara, ndara, panggonan verboden toegang iya wis prasaksat ngabar kabèh. Wong aku wis ngalami dhewe, Kang Garèng, nalikane aku ana ing Surakarta, ing dalême salah sawijining bôngsa luhur
nganggo pantalon, utawa yèn nganggo cara Jawa iya miturut pranatan kene. Dumadakan ing kala kuwi, pantalon aku ora anggawa, panganggo sing miturut pranatan ing kono ora gablêg, pungkasane aku banjur kapêksa mung ngêthêkêr ana ing... Sriwêdari.
Garèng : Nèk karêpmu mêsthine, anggêre manganggo cara Jawa kudu diparingi palilah mlêbu. Wèh, kathik le arêp kêpenake dhewe bae, karo manèh apa rumasamu kowe kuwi wis manganggo cara Jawa tulèn. Ora, Truk, nèk panganggomu kuwi macake rak cara dhagêl, nganggo
jas bukak, dhasi, kêmeja, krah, nanging bêbêdan lan balangkon, apa iki ora kêna diarani panganggo cara Walônda bêbêdan lan moretan. Nèk sing cara Jawa tulèn kuwi klambine mêsthine: bêskap utawa surjan, apa kêpriye. Dene ing dalême bôngsa luhur mau dianakake pranatan tumrape sapa bae sing nêdya marak mrono, lo kuwi rak iya wis adil bangêt, ta. Dene yèn ana wong marak nyêbal pranatan, ora dikêparêngake, kuwi nèk aku cocog, Truk. Kowe bae kêpriye, yèn ana wong têka ing omahmu, mung sarungan, nganggo klambi: ancinco, nanging gundhulan bae, sanajan kowe gêlêma nêmoni, ing batin mêsthine iya nganggo kêdumêlan mangkene: wong sambêr gêlap kaping pitu likur, wong mêdhayoh kathik tanpa aturan babar pisan, mara, ing atase dhapur bae, mêksa isih ngubêngi nyang pranatan, apa manèh bôngsa luhur...
Petruk : Lo, aja kaliru tômpa, disambêla ulêg, ora pisan-pisan yèn nganti aku nyalahake anane pranatan mau. Malah tak anggêp kaya dene sawijining pangajaran kanggo ing têmbe burine. Yèn aku nyang tanah kajawan, sabisa-bisa kudu sangu panganggo sing miturut pranatan kono, utawa panganggo pantalon, supaya nyang ngêndi-êndi bisa: blas-blus, kanthi kêpenak bae. Iya sabab sing kaya mangkono kuwi
K. 6983 ing Jatilawang. Pandangu panjênêngan kados cêkap mariksani pakabaran ing Kajawèn nomên 13 kêpêngkêr. Dene bab papan ingkang katamtokakên tumrap sacêlaking pamanggèn panjênêngan, dèrèng wontên wartos.
K. 4184 ing Têgalrêja. Sla, Pa Sawal, Be 20 kêpêngkêr, dhawah tanggal 6, Walandi 11 Oktobêr 1910. 3-3-1844, Ju, Wa, dhawah 30 Januari 1914.
K.1015 ing Madiun. Dèrèng manggih pèngêtanipun.
1. Kalawarti padhalangan, ôngka 2, taun IV. Kalawarti punika isi babagan kawruh padhalangan tuwin ingkang gêgayutan. Aksara Jawi. Mêdalipun sawulan sapisan. Rêgi tigang wulan, f 0.50, satêngah taun f 0.90, sataun f 1.75. Manawi namung sabuku f 0.20. Pamong panitra Radèn Ngabèi Dutadilaga, ing Surakarta.
2. Sêrat Rêtnajiwa. Kawêdalakên dening , Radèn Mas Jayèng Wiharja, kapala guru H.I.S. Wiwaratama, ing Wanasaba. Basa Jawi aksara Latin, isi 32 kaca, ukuran limrah, rêgi f 0.60, isi gêgayuhan kalangkunganing ngagêsang.
3. Sêrat Wawasan, côndrasangkala no. 4, , kaimpun dening Karta Asmara ing Ngayogyakarta, sastra Jawi, ukuran
Mardikaning Dhiri I kawêdalakên dening Wk. aliyas Wiryakarsana, ing Sraya, Bojanagara, aksara latin, 43 kaca, rêgi f 0.35 isi têtuladan sae.
6. Sabdatama I dening Wk. Wiryakarsana, ing Sraya, Bojanagara, aksara latin, ukuran alit, 17 kaca, rêgi f 0.10, isi wulang.
7. Sabdatama II dening Wk. Wiryakarsana, ing Sraya, Bojanagara, aksara latin, ukuran alit, 35 kaca, rêgi f 0.15, isi wulang.
sampun 125 taun. Ing pura Pakualaman badhe kawontênakên rêsèpsi.
Papan anggêgana ing Sêmarang. Volker Aannemers Mij. Nyagahi panarosipun S.C.S. andhatêngakên pasir cacah 130.000 mètêr kubukkubik. kêkirangan ingkang badhe kangge ngurug papan anggêgana ing Sêmarang. Ing bab punika S.C.S. lajêng badhe ngyasani ril kangge margi ngusungi pasir wau panjangipun 3 1/2 km, kanthi dipun sadhiyani gêrbong 60 tuwin locomotief 3. Kintên-kintên papan anggêgana wau badhe rampung salêbêtipun 5 wulan.
Pabrik grabah sagêd majêng. Pacobèn pabrik grabah ingkang kawontênakên ing Banjarnêgara pinanggih sae. Ing sapunika lajêng badhe ngadani malih wontên ing Plèrèd, Purwakarta, amargi siti ingriku pinanggih cocog kangge grabah.
Badhe adêging pabrik Bata. Miturut wartos, pabrik Bata sampun madik panggenan wontên ing Kalibata, kaprênah antawising margi sêpur saking Bêtawi dhatêng Bogor. Pabrik wau badhe kadamêl
punggawanipun. Tataning nyambut damêl namung tumindak ing saminggu kaping gangsal (gangsal dintên). Ing dalêm sawulanipun ngêdalakên sêpatu karèt 5000 pasang. Kajawi punika mawi ngawontênakên toko agêng 2 wontên ing Bêtawi.
Sampeyan Dalêm Ingkang Wicaksana badhe têdhak Kudus. Wontên wartos bilih Sampeyan Dalêm Ingkang Minulya saha Ingkang Wicaksana badhe têdhak dhatêng griyanipun Tuwan Nitisêmita, sudagar sês krètèk ing Kudus. Têdhak dalêm wau pêrlu badhe nguningani cara-caraning andamêl sês krètèk.
Sêsakit ambêbucal rah umbêl. Ing wêkdal punika ing bawah Kabupatèn Bojonêgoro, Tuban, tuwin Lamongan kathah tiyang ingkang kêtrajang sakit ambêbucal rah umbêl. Ing bab punika ingkang wajib lajêng ambage jampi ingkang nama Riwanol.
Sarining sela kangge bumbu tahu. Ing pabrik-pabrik tahu laladan Surakarta tuwin Ponorogo ing sapunika sami migunakakên sarining sela wêdalan dhusun Clumpring tuwin sakanankeringipun, inggih punika tanah parêdèn sakidul Ponorogo. Patraping pandamêlipun, sela wau kabubuk lajêng dipun toyani, ing mangke samangsa sampun mênêp, toya wau lajêng kangge abên pandamêling tahu, punika sagêd nyaèkakên tahu, kadosdene manawi mawi abên sela tahu.
Kantor cacah jiwa. Sampun sawatawis dintên wontên dhawuh saking Kangjêng Tuwan Ingkang Wicaksana, ing bab badhe tumindaking nacahakên jiwa ing taentaun. 1940. Ing bab punika kantor cacah jiwa badhe dipun êdêgakên wontên ing taun 1939, tuwin botên dangu malih badhe kawontênakên commissi.
Inggah-inggahan. Kawrat kêkancingan saking Gubêrnur Jawi Têngah, Tuwan Sangidi Hadisutirto, Aib. nindakakên padamêlan mantri pulisi ing veldpolitie Kêbumèn, dados asistèn wêdana ing Paresidhenan Kêdu.
Dr. Sarjito. Miturut wartos praja, ing salêbêtipun Hoofdgouvernementsarts J.B. Sitanala botên wontên ing Sêmarang, wiwit tanggal 21 Februari 1938,
Sêsakit rajakaya. Miturut wartos, ing Salatiga wontên papan pamêrêsan kalih panggenan ingkang lêmbunipun wontên ingkang kêtrajang sêsakit muruh tuwin tracak, malah kenging dipun wastani rajakayanipun sami kêtrajang sadaya. Kajawi punika ugi wontên panggenan sanès-sanèsipun ingkang ugi wontên sêsakit kados makatên. Caraning panyêgah, ingkang wajib sampun nindakakên tatanan sapêrlunipun.
ngawontênakên pajagèn ing Polonia, sarêng wontên kasangsaran punika lajêng enggal-enggal dhatêng Cililitan, salajêngipun amadosi dununging papan kasangsaran ngantos pinanggih. Ing bab punika, para padvinder wau angsal pangalêmbana.
Pasundan Istêri badhe ngawontênakên congres. Wontên wartos, ing têngah-têngahing wulan Maart punika, Pasundan Istêri badhe ngawontênakên congres manggèn ing Sukabumi.
Indonesia Muda pang Sêmarang. Wontên wartos, bilih Indonesia Muda pang Sêmarang badhe ngêdalakên kalawarti ingkang badhe dipun pandhegani dening Tuwan Hutapeu tuwin Tuwan Mashud. Kajawi punika Indonesia Muda ingriku ugi kathah indhakipun, kadosta: ngudi sirnaning têtiyang botên sumêrêp sastra, ugi ngudi ing bab ajênging ulahraga tuwin sanès-sanèsipun.
Bab lampah anggêgana saking tanah Jawi dhatêng Australie. Sampun dangu wontên wartos ing bab badhe wontêning lampah anggêgana saking tanah Jawi dhatêng Australie. Ing sapunika wontên wartos, bilih wiwit tanggal 1 Juli saèstu kawontênakên lampah anggêgana wau saking Surabaya dhatêng Sydney. Waragading anggêgana wau ing dalêm saminggu kataksir wontên 3 ton. Agênging waragad lampah anggêgana punika dados pêmanahanipun ingkang sami gêgayutan, amargi nyamarakên manawi botên sumbut angsal-angsalanipun.
Pakêmpalan darah Sunan Kalijaga. Ing sapunika pakêmpalan darah Sunan Kalijaga ingkang madêg wontên ing Kudus katingal saya majêng. Ingkang dados pangarsa R.Ng. Darmowasito. Ing sapunika pakêmpalan wau ngêdalakên buku "Pustaka Darah Agung" mawi rinêngga ing gambar-gambar pasareaning para luhur. Kajawi punika badhe ngêdalakên buku sanès-sanèsipun.
Dep. O.E.) sakalihan garwa.
Pest ing Tênggêr. Awit saking papriksaning Pakaryan Kasarasan, ing Onder Dhistrik Tutur, Dhistrik Puspo, Kabupatèn Pasuruan, wontên tiyang sawatawis kêtrajang sêsakit pest. Tuwuhing sêsakit wau pinanggih wontên ing pintên-pintên panggenan. Miturut papriksaning dhoktêr, tuwuhing sêsakit wau jalaran saking nuju mangsa jawah punika, lajêng kathah tikus ingkang sami manggèn wontên salêbêting griya, ing padatan tikus-tikus wau manggèn wontên ing Jawi. Ing salajêngipun ingkang wajib lajêng nindakakên rêrigên sapêrlunipun.
Para sudagar mêrcon ngêdêgakên bond. Miturut wartos, para sudagar mêrcon, inggih punika ingkang sami anggadhahi pabrik ing Sêmarang mêntas
badhe ngudi supados panggaotanipun sampun ngantos amanggih tatanan ingkang langkung awrat saking parentah.
Gêndhis ing tanah ngriki badhe kakintunakên dhatêng Turki. Kawartosakên, ing sapunika sawêg wontên rêmbag badhe nglêbêtakên gêndhis saking tanah ngriki dhatêng Turki, amargi ing wêkdal punika panenan gêndhis Turki pinanggih awon. Kintên-kintên rêmbag punika tumuntên wontên karampunganipun.
Sri Bagendha Maharaja Putri bela sungkawa. Gêgayutan kalihan wontêning motor mabur ingkang kasangsaran ing Bêtawi Sri Bagendha Maharaja Putri
kathah pasitèn ingkang kêlêban toya, margi-margi kathah ingkang ngantos awujud lèpèn, damêl kandhêging
saking pêtêng. Motor mabur ingkang badhe bidhal dhatêng nagari Walandi, kêpêksa wangsul dhatêng Bandung.
Pangupakara lare kapiran. Awit saking kaparêngipun parentah Kasultanan ing Ngayogyakarta, badhe ngêdêgakên griya kangge pangupakaran lare-lare ingkang kapiran. Caraning tumindak ing damêl miturut kados tatananipun Pa. v.d. Steur ing Magêlang. Miturut wartos ing sapunika lare ingkang badhe dipun upakara sampun wontên 62. papan ingkang badhe dipun êdêgi griya wau ing Gowongan Têngah. Têtiyangipun ingkang sami manggèn wontên ingriku sami kapurih pindhah kanthi dipun sukani lêlintu kapitunan. Dene waragadipun kintên-kintên f 15.000,-
Sêsakit pest paru ing Majalengka. Miturut wartos saking Cirêbon, wiwit tanggal 6 dumugi 12 Februari, ing bawah Dhistrik Majalengka wontên têtiyang kêtrêjangkêtrajang. sêsakit pest 21, sami pest paru, dene
katrangan saking Dr. De Groot ingkang sampun wangsul saking kadhaton ing Soestdijk, sarira dalêm Sri Paduka Prinses Juliana sampun sênggang, makatên ugi sarira dalêm Putri Beatrix. Salajêngipun ingkang
têdhak Rome. Ing bab wartos badhe têdhak dalêm Sri Bagendha Maharaja Putri dhatêng Rome, punika botên nyata.
saking pakènipun parentah marine nagari Walandi. Kapal pêrang wau panjangipun 75 m, agêngipun 1500 ton, nama Willem Van der Zaan, badhe rampung wontên ing taun 1939.
Clubhuis Indonesia ing Leiden. Benjing tanggal 12 ngrintênakên tanggal 13 wulan punika, Clubhuis Indonesia ing Leiden ingkang manggèn ing Hugo de Grootstraat 12, badhe ngawontênakên pèngêtan adêging pakêmpalan wau sampun sataun. Clubhuis wau dados papan pêpanggihanipun para student tuwin kangge umum tumrap bangsa India.
Tuwan Van Beeten, nalika panguburipun kathah para tilas upsir tuwin golongan Islam ingkang sami anjênêngi. Tuwan wau kala sugêngipun ngrasuk agami Islam.
Kasangsaran motor mabur. Sampun sawatawis dintên motor mabur post Jerman ingkang anggêgana antawising Keulen kalihan Paris, dhawah, jalaran saking kandêling pêdhut, salajêngipun motor mabur wau kêbêsmi. Punggawanipun wontên tiga sami tiwas.
Ilya nglajêngakên lampahipun, nanging ing samangke ngambah ing margi ingkang kacariyosakên, bilih sintên ingkang ngambah ing margi ngriku tamtu dados tiyang sugih. Lampahipun dèrèng ngantos tigang pal têbihipun, dumadakan Ilya mrangguli sela agêng ingkang wontên sêratanipun makatên: sing sapa karosane nganti bisa ngingsêr watu gêdhe iki, lan bisa anjunjung wêsi blebekan kang ana ing ngisore watu iki, kêna mudhun ing guwa ngisor iki lan ngêpèk kabèh bônda kang sinimpên ana ing kene.
Ilya enggal-enggal mandhap saking kapal, nyurung sela sarosanipun ingkang lajêng gumlundhung kadosdene bal kemawon. Lajêngipun nuntên ngangkat tosan balebekan ingkang wontên ing ngandhapipun sela wau. Ing ngriku piyambakipun lajêng sumêrêp undhak-undhakan mangandhap ingkang anjog lumêbêt ing guwa ngriku. Ing salêbêtipun guwa wau, Ilya amanggih tumpukan arta mas tuwin arta salaka ingkang tanpa wicalan kathahipun. Kajawi punika ing ngriku ugi wontên pêthinipun pintên-pintên ingkang isi intên, barliyan,
sakiyatipun, saha lajêng mêdal saking guwa ngriku. Salajêngipun, Ilya nuntên nyengklak kapalipun saha lajêng wangsul dhatêng Kiyeph. Arta mas utawi salaka wau lajêng dipun pigunakakên kangge yasa greja agêng cacahipun tiga, dene tirahanipun kabage dhatêng para pêkir miskin. Sasampunipun greja tiga wau rampung pandamêlipun, saha sakathahing tiyang sami mrêlokakên sêmbahyang wontên ing ngriku, Ilya lajêng numpaki kapalipun malih nuju dhatêng sela ingkang sakalangkung anèh wau. Sadumuginipun ing ngriku, piyambakipun lajêng nyorèki sêratan ingkang wontên ing sela, saha lajêng kasantunan sêratan ingkang ungêlipun makatên:
Tulisan kabèh iki nyata goroh, awit dalan kang ôngka siji wis kalakon tak ambah, lan aku ora mati. Dalan kang ôngka loro iya wis tak lakoni, aku ora kalakon oleh jodho. Mangkono uga dalan kang ôngka têlu, uga wis tak turut, dene aku iya isih ajêg mêlarat bae.
prajurit ingkang sami ngèstrèni pahargyan wau. Jalaran saking dayaning anggur tuwin inuman kêras sanès-sanèsipun, para tamu, langkung malih para prajurit, ingkang langkung pintêr ulah pêdhang katimbang wicantênan, kathah ingkang lajêng ngumbar suwaranipun. Wontên ingkang ngumukakên mênggah ing kadibyanipun wontên ing paprangan, wontên ingkang ngumukakên ing bab saening kalakuwaning tiyang sêpuhipun, lan sapiturutipun. Dene pun Dhobrinya, ingkang sajatosipun botên kathah rêmbagipun, dumadakan ing kala punika ngumukakên ing bab sêtyaning semahipun. Mirêng wicantênipun Dhobrinya ingkang makatên punika, para tamu sanès-sanèsipun
iku, anggone wani nêtêpake marang kasêtyane bojone.
Dumadakan anggènipun sami gumujêng tuwin pating klêsik wau ujug-ujug lajêng kèndêl, awit Prabu Wladhimir paring sasmita, yèn badhe amêdharakên pangandika. Sasampunipun ing bangsal sidhêm tanpa wontên suwara punapa-punapa, sang
prajurit ing praja Ruslan kene, ingsun darbe rêmbug marang sira, lan ingsun mundhut timbanganira kabèh. Ingsun mêntas tômpa layang saka: Nyeweja, ing sajêroning layang kono, dhèwèke asumbar-sumbar supaya kene ngirimi salah sawijining satriya, kang saguh pêrang ijèn padha ijèn karo dhèwèke mau. Mungguh timbanganira, sapa kang pantês ingsun ajokake bôndayuda mungsuh karo Nyeweja iki mau. Sapa sing kira-kira kuwagang nandhingi mungsuh kang tansah
tansah ginagawe ing bètèng-bètèng kang ana ing tapêl watêsaning praja, supaya ratumu, ingsun apa dene sang pramèswari, bisaa lêstari ngasta pusaraning praja iki.
Para tamu sami kèndêl sadaya, awit botên wontên ingkang ngrumiyini matur. Salajêngipun salah satunggal têtungguling prajurit ingkang pangkatipun inggil piyambak, inggih punika pun Alyasa, lajêng ngadêg saking palênggahanipun, saha umatur makatên:
Dhuh sang prabu pêpundhèn kawula, kaparênga kawula matur ing ngarsa paduka. Dèrèng dangu kawula mêntas wangsul dhatêng ing Kiyèph ngriki, inggih punika sasampunipun kawula anganglangi tapêl watêsanipun praja laminipun kalih wêlas taun. Salêbêtipun kawula anjagi tapêl watês praja samantên taun dangunipun wau, kawula dèrèng nate pinanggih Nyeweja [Nyewe...]
[...ja] punapadene prajuritipun. Kintênipun manawi kawula bidhal dhatêng tapêl watês malih, piyambakipun inggih lajêng mundur ngantos langkung têbih. Utaminipun kados saupami piyambakipun punika dipun angkah sagêda nglangkahi tapêl watêsing praja ngriki, ing ngriku ing mangke prajuritipun sagêda katumpês babar pisan. Ingkang punika mugi paduka krêsaa andhawuhi Dhobrinya kemawon bidhal mêthukakên Nyeweja wau. Awit kawula pitados, bilih Dhobrinya badhe sagêd anjagi tapêl watês praja, lan ugi badhe kuwagang mêngsah pun Nyeweja wau.
Aturipun Alyasa ingkang makatên wau, adamêl lêganing panggalihipun sang prabu, salajêngipun sanalika Dhobrinya kadhawuhan bidhal dhatêng tapêl watês amêthukakên mêngsah.
Dhobrinya lajêng mundur saha lajêng bidhal anilar kadhaton.
Lampahipun Dhobrinya anjujug ing griyanipun piyambak rumiyin, saha lajêng enggal-enggal lumêbêt ing sênthonging ibunipun. Wontên ing ngriku piyambakipun ujug-ujug ngrungkêbi pangkoning ibunipun sarwi tawan tangis. Ibunipun saklangkung kagèt saha lajêng apitakèn makatên:
Gèr, anakku, apa kang dadi darunane têka kowe ujug-ujug tawan-tawan tangis mangkono.
Dhobrinya: O, ibu, mênggah prêlunipun kemawon punapa dene kula dipun lairakên wontên ing donya punika. Kenging punapa dene kula botên dipun lairakên awujud sela kemawon, ingkang lajêng kabucal wontên ing satêngahing samodra. Dados kula lajêng sagêd gumlethak wontên ing dhasaring sagantên kanthi manah ayêm, tanpa ngraosakên susah tuwin prihatos. Lan salami-laminipun kula inggih lajêng botên badhe sêsrawungan kalihan manungsa, ingkang tansah bêntèr-binênteran tuwin awon-ingawonan. Kula inggih lajêng botên prêlu tansah anjajah ing praja Ruslan, lan kêpêksa kêdah amêjahi sasamining manungsa. Sabab sanadyan ingkang kula pêjahi punika mêngsah, nanging sadaya wau ugi anggadhahi biyung, bojo utawi anak, ingkang badhe anangisi kala pêjahipun wau. Dhuh, ibu, ugi
dening pêdhang kula punika, lan badhe kathah tiyang ingkang tanpa dosa daleweran luhipun.
Ibunipun amangsuli: Dhuh, anakku lanang, Dhobrinya. Saupama gumantunga nyang aku, ibumu, lairmu ana ing donya iki mêsthi tak gawe beda. Kabèh kautaman mêsthi tak dunungake ana ing awakmu, supaya karosanmu kuwi bisa
mungguhmu kaya Prabu Wladhimir. Nanging ing bab iki manungsa ora anduwèni kuwasa apa-apa. Manungsa mung drêma dilairake kaya dene krêsane Ingkang Kuwasa. Lairmu ana ing donya wis mêngkono, dadi kowe iya kudu sing narima.
Dhobrinya: Manawi makatên, ibu, kula nyuwun bêrkahipun ibu kemawon, supados lampah kula punika pinaringan wilujêng, lan kula nyuwun gênging pangapuntên, dene kula asring botên andhèrèk punapa dhawuhipun ibu.
Dhobrinya lajêng jèngkèng wontên ing ngajêngipun ibunipun, lan ibunipun kalayan carocosan êluhipun lajêng ngaras Dhobrinya wontên ing bathukipun. Sasampunipun Dhobrinya lajêng nuju dhatêng kamaripun ingkang èstri, ingkang ing kala punika sawêg sakeca-sakecanipun tilêm, ing kala punika Dhobrinya botên têgêl anggugah ingkang èstri, amila inggih lajêng têrus bidhal tanpa pamitan dhatêng ingkang èstri.
Salajêngipun Dhobrinya ngisèkakên jêmparing ing bumbungipun, ngrasuk pangangge kaprajuritan, nyêngkêlit pêdhang, sarta ambêkta sangu arta sakampil. Sasampunipun lajêng dhatêng ing gêdhogan, anglapaki kapalipun sarta suka parentah ingkang prêlu-prêlu dhatêng gamêlipun. Dhobrinya lajêng nyengklak kapalipun saha nuntên badhe bidhal, nanging dumadakan wontên wanita kalih ingkang amlajêngi, lan sami nyandhak sôngga wêdhining kapalipun. Wanita kêkalih wau ibunipun tuwin semahipun.
Kacariyos nalika Dhobrinya mundur saking ngajêngipun ibunipun, ibunipun namung lênggah kalayan nangis, nanging botên watawis dangu lajêng kèngêtan dhatêng mantunipun, ingkang
manahipun. Sarêng sumêrêp bilih mantunipun taksih tilêm lajêng dipun gugah sarta dipun cariyosi makatên:
Dhuh, anaku wadon, Natasiyah, tumuli tangia. Anggonmu turu têka kêpenak têmên, ora ngrêti yèn bakal nômpa susah kang gêdhe. Andadèkna kawruhanamu, Natasiyah, Dhobrinya saikine ninggal kowe lan aku, malah saiki bokmanawa wis nunggangi jarane. Enggal mêtua ing jaba, lan
Nuwun, kawrat ing kalawarti Kajawèn, makatên ugi ing sêrat-sêrat kabar sanès, botên pilih sêrat kabar Jawi, Malayu, Walandi lan sanès-sanèsipun, tansah gilir gumantos botên wontên kêndhagipunkêndhatipun. ngêwrat gêgubahan, sawênèh gambar-gambar, ingkang mratelakakên bab kamajênganing wanita, nêrang-nêrangakên bab watês-watêsing kamajênganipun. Ingkang makatên wau inggih sampun salêrêsipun, sabab lajêng kenging kangge nglaras sarta nimbang-nimbang tumrap kamajênganing sanès panggenan, supados ing têmbe sagêd rampak majêng sêsarêngan.
Nanging: sangêt ing panyuwun kula dhumatêng para nupiksa, langkung-langkung tumrap bôngsa kula golongan ibu, mugi samia prêmati, ingkang emut lan waspaos, panglaras sarta panimbangipun ingkang taliti. Awit ing ngriku kathah sangêt gubahan tuwin gambar-gambar, ingkang sagêbyaran pancèn katingal maya-maya amencutakên, nanging yèn kagathukakên dhatêng kasusilaning wanita Jawi, sok rujak sêntul, ngalèr kalihan ngidul.
Mila kula sangêt wantos-wantos dhatêng para ibu, awit inggih panjênênganipun punika ingkang ngasta pusaraning tuntunan panggulawênthah dhatêng putra-putra, ingkang ing têmbe supados dados putra ingkang utami, sagêd nênuntun rahayuning sasrawungan sarta bêbrayan.
Kamajênganing wanita ingkang kêrêp kula sipati, utawi kula maos ing sêrat-sêrat kabar, ingkang sajak cêngkah dhatêng kasusilaning wanita Jawi, kados ta ingkang kasêbat ing ngandhap punika:
Sêsrawungan mardika (vrije omgang), punika bokmanawi kajêngipun badhe anjunjung drajating wanita, awit pancèn ingkang dipun emba inggih makatên punika kajêngipun. Nanging tumrap kula sadaya, ingkang dipun telad namung sakêdhik, inggih punika oyak-oyakipun anggènipun grudag-grudug mrika-mriki, dene anggèning tumindak ing damêl sêsarêngan kirang dipun gatosakên, trêkadhang malah botên katindakakên babar pisan. Inggih sami nindakakên, nanging yèn batminton, tènisên nonil [no...]
[...nil] sêtêkên lan sapiturutipun kapilih ingkang sagêd damêl gambiraning manahipun piyambak-piyambak. Nanging yèn ngudi pêrekonomian (kagêmèn) panggulawênthah jalu wanita ingkang supados sami nglênggahi hakipun piyambak-piyambak, lan taksih kathah sangêt ingkang prêlu-prêlu, punika sajak sami botên katêngênakên.
Gubahan kasêbut nginggil punika, kula salugu namung nglaras saking pamanggihipun êmbah-êmbah ingkang kina-kina. Bab pamawasipun tumrap kamajênganing wanita ing jaman samangke, sakêdhik sangêt ingkang jumbuh kalihan panjênênganipun.
Cuplikan sakêdhik, saking pangandikanipun para êmbah, ingkang sajak botên rila dhatêng kamajênganing wanita Jawi.
Êmbah: E, bocah wadon saiki kuwi, kathik oyok-oyokan karo bocah lanang sing dudu akrabe ngono, salagine karo sadulur dhewe, yèn wis wayah diwasa ngono kuwi, wis nganggo tatanan kudu pilah. Kêjaba ta nindakake sawijining pagawean kang kudu ditindakake lanang karo wadon, utawa sing kudu dipitulungi dening wong lanang. Badhe kasambêtan.
Sambêtipun Jagading Wanita ing Kajawèn nomêr 12.
5. Dipun agêng parimarmanipun upami sanak sadhèrèk pawong mitra wontên ingkang têtela kalêpatan, punika kêdah dipun apuntên. Manawi piyambakipun ingkang lêpat, inggih sampun awrat nêdha pangapuntên.
6. Bilih piyambakipun manggih kabêgjan utawi tampi kasugihan, kanugrahan, minggah pangkat, sampun ngantos gadhah panganggêp utawi ing sêmu angrèmèhakên dhatêng sasami utawi dhatêng mitra-mitranipun, prayogi ingkang sami kemawon
7. Sasagêd-sagêd mitulungi dhatêng kasangsaran, tuwin damêla sênêng ing liyan, sampun ngantos damêl sak sêrik agêngipun nindakakên pandamêlan ingkang anjalari dados rêkaos utawi sangsara.
8. Bilih mitranipun angundang, dhatênga. Yèn pisah nyambêta. Manawi nuju sakit, tuwia. Bilih nuju kasripahan, anglayata. Makatên salajêngipun angangge sipat ingkang utami, nilara sadaya pandamêl ingkang kirang prayogi.
9. Bakunipun tiyang wontên kalanganing papan karamean punika sagêda nindakakên pandamêlan ingkang langkung luhur, inggih punika: 1 sagêda migunani ing liyan, sarta badanipun piyambak ugi sagêda pikantuk paedah. 2 mandhapipun: sagêda migunani ing liyan, badanipun piyambak botên prêlu angsal paedah, kajawi namung pikantuk kautamèning kabatosan. Kados sampun cêkap samantên.
Sambêtipun Jagading Wanita Kajawèn nomêr 14.
Piwulang kasêbut ing nginggil wau mêngku kajêng supados lare ajrih anglampahi kalêpatan, amila dipun ajrih-ajrihi dhatêng tiyang ingkang kasinungan panguwaos, dados inggih sampun lêrês. Nanging tumrap lare, makatên punika botên mangrêtos, manawi ingkang dipun kajêngakên sampun anglampahi pandamêl lêpat. Dene punggawa nagari punika ingkang mriksa tiyang ingkang nglampahi kalêpatan, manawi nyata lêpat dipun ukum. Panampinipun lare namung kêdah ajrih dhatêng para ingkang nyêpêng panguwaos.
Jalaran wiwit alit dipun kulinakakên ajrih dhatêng priyantun, amila kathah kemawon tiyang ingkang ajrih nglairakên raosing manahipun ingkang sampun lêrês, dipun pilalah kèndêl kemawon, awit saking ajrih. Dados sulaya kalihan kajêngipun piwulang ajrih nglampahi pandamêl lêpat botên kok lajêng ajrih dhatêng priyantun makatên. Patrap ingkang kados makatên wau adamêl kapitunanipun piyambak inggih adamêl karibêdanipun para priyantun anggèning nindakakên kuwajibanipun.
Saking pamanggih kula, sampun ngantos lare punika dipun ajrih-ajrihi dhatêng priyantun, nanging kêdah dipun gêgulang angaosi sapantêsipun, saha kêdah dipun sêrêp-sêrêpakên manawi priyantun punika ingkang kajibah rumêksa kawilujêngan. Mila botên prêlu dipun ajrih-ajrihi kadosdene ajrihipun dhatêng mêmêdi saha dhatêng kewan galak, nanging kêdah dipun aosi.
Ajrih dhatêng dhoktêr, ajrih lumêbêt dhatêng griya sakit, punika sampun gênah lêpatipun, amila dipun parsudia murih sirnaning piwulang ingkang mrêngkang saking salêrêsipun.
Lare dipun ajrih-ajrihi kesah dhatêng sanès panggenan punika inggih kirang prayogi, awit ing ngakiripun ajrih kêkesahan mêdal saking padununganipun, sanadyan sajatosipun prêlu sangêt kesah mangupa jiwa, dipun pilaur wontên ing griya saugi cêlak kalihan kulawarganipun, tekadipun nêdha botên nêdhaanêdha. inggih dipun têmaha. Tiyang ingkang kados makatên punika sêsêrêpanipun kados bêbasan: kodhok ing jêro bathok, ingkang dipun sumêrêpi dhasar namung sakiwa têngênipun kemawon, botên sumêrêp manawi jagad punika jêmbar, cêkap kangge mangupa jiwa. Môngka tiyang punika manawi jajah, pikiranipun lajêng jêmbar, manahipun tatag, botên pakèwêd anggènipun ngupados sandhang têdha. Tuladhanipun bôngsa Tionghwa, sanajan taksih alit sampun purun nilar nagarinipun, prêlu ngupados sandhang têdha.
Krupuk Uwos (Gêndar) Wijil saking Cêpu.
Angêdanga uwos pêthak, toyanipun karon mawi kaworana sarêm: blêng (cêthithèt) sasampunipun matêng, lajêng kadhêploka ingkang ngantos lêmbat sangêt, manawi sampun dados têtêlan, lajêng kaglintirana agêngipun watawis sanèkêr-nèkêr, tumuntên kagilêsa ing gêndul wontên ing têlênan kalihan ingkang kêpara rosa pamênêting panggilêsipun, lan ingkang ngantos sagêd tipis anapis (wradin), wangunipun kadamêla bundêr lonjong (bligon) lajêng kapepea.
Panatanipun pangêpe lempengan wau sampun ngantos tumpang-tindhih, wontên ing tampir ingkang wiyar tuwin mawi kalambarana lêmbaran godhong pisang, manawi sampun garing sayêktos, sawêg kenging karimat, namung sabên badhe karsa anggorèng, kêdah mawi kapepea malih rumiyin sawatawis dangunipun.
Manawi anggorèng môngka lisahipun kêsêpuhên, wajanipun enggal kaandhapna, kenging kacêmplungan krupuk ngantos sawatawis rambahan. Bilih lisahipun sampun ênèm, wajan sawêg kaêngkrêngna malih, makatên wau prêlunipun supados sagêd mrusuh-mrusuh, botên bangkak.
Krupuk gêndar kados makatên punika: wêdal damêlan saking Cêpu, beda sangêt lan sanès-sanèsipun, krupuk wos mijil Cêpu wau, sangêt êmpuk, sanadyan tiyang ingkang sampun ompong inggih sagêd nêdha, amargi botên susah sami kamamah barang, jangji sampun kakênyamakên: sampun sagêd ajur piyambak. Sumôngga sami kacobia.
Tumrapipun golongan ibu, pakulitan punika kêdah dipun jagi sangêt, langkung-langkung tumraping praupan, murih sampun ngantos wontên cacadipun. Awit cacad ingkang wontên praupan, punika gampil sangêt katingalipun, jalaran pancèn botên dipun tutupi. Mila praupan ingkang botên dipun tutupi, prayogi kajagi sayêktos, supados sampun ngantos kampiran: cacad ingkang andadosakên cuwaning manah piyambak.
Mila inggih wontên lêrêsipun, tumrap wanita bôngsa kilenan, anggènipun anjagi pakulitan ngantos dipun rencangi ngêdalakên wragad ingkang botên sakêdhik.
Kula botên pisan-pisan gadhah sêdya supados golongan ibu niru caranipun wanita kilenan, namung prêlu ngandharakên lugu bab tataning kajawèn ingkang sagêd mathuk, inggih punika ingkang tumuju dhatêng kasarasan, utawi pakulitan sagêd panggah sae, nanging samantên wau kêdah ngrêtos sarat rukunipun, tur kanthi tumindak prasaja.
Praupan ingkang botên katutup, sampun cêtha sangêt gampil kengingipun hawa ingkang awon, sarta rêrêgêd ingkang botên gampil enggal kauningan, kados ta: lêbu sasaminipun. Badhe kasambêtan.
Isinipun: Pangungsêt - Raos Suka ingkang Marêmakên - Têtanèn ing Patênggêran - Ing Bab Kasangsaran Montor Mabur - Bab Gôngsa - Pilêm Kolonisasi - Kabar Warni-warni - Wêwaosan - Taman Bocah.
Manawi miturut petangan taun, sabên taun tiyang punika umuripun inggih mindhak sataun, silêming taun Ehe, atêgês sampun mindhak sataun, wiwit ngancik taun Jimawal, nama anggrêmêt badhe mindhak sataun malih.
Upamia cara among dagang, ing wêkasaning taun wau wancinipun ngetang bêbathèn, utawi ngetang kapitunan. Nanging tumraping tiyang gêsang limrah, wontênipun namung angèngêti lêlampahan ingkang sampun, manawi dipun titi, ing salêbêtipun taun ingkang sampun kapêngkêr namung isi bingah tuwin susah, saupami dipun inggahna dumugi taun-taun ingkang sampun kapêngkêr dangu, isinipun inggih namung bingah utawi susah, dados caraning among dagang pinanggih pog-pogan kemawon.
Manawi angèngêti tataning gêsang limrah makatên punika, indhaking umur punika pasaksènipun namung pinanggih wontên ing kulit, dangu-dangu saya ngalunthung, nanging tumrap ing kabatosan, pinanggih taksih ajêg kemawon, dèrèng wontên sêpuhipun.
Nanging manawi dipun manah yêktos, lugunipun botên makatên, batos punika inggih saya sêpuh. Tandhaning sêpuh, dene kabêtahanipun saya beda-beda.
Sawêg mirida saking wêwatêkan, wêwatêkaning lare umur sadasa taun kalihan tiyang umur kalih dasa taun sampun beda, makatên salajêngipun. Manawi miturut katrangan ingkang kados makatên wau dados cêtha bilih kawontênanipun tansah mindhak.
Namung tumraping lampah kabatosan, punika asring wontên pitakenan, sasampunipun mindhak samantên taun, anggèning nglampahi kabatosan sampun mindhak sapintên utawi mindhak punapa.
Sayêktosipun pitakenan makatên wau angèl anggènipun mangsuli ingkang ngantos sagêd plêg. Nanging ugi wontên ingkang sagêd suka katrangan kanthi cocoging raosipun, bilih sampun mindhak, punika sagêd nitik saking ewahing lampah, wêwatêkan tuwin sanès-sanèsipun. Wontên malih ingkang suka katrangan, salêbêtipun pintên-pintên taun, punapa namung tumindak sinau, têgêsipun tumindak ing pandamêl lêrês, ingatasing kabatosan.
Sadaya wau dados katrangan ingkang adhêdhasar indhaking umur.
Ngantos dumuginipun sapunika, raos pangajêng-ajêng nyumêrêpi gambar dalêm Putri Beatrix tansah wontên kemawon. Bab punika ugi sampun kêlampahan, ing Kajawèn ngêwrat gambar dalêm sang putri, piyambakan nalika sawêg yuswa 48 jam, saha gambar nalika dipun bopong ingkang rama.
Nanging gambar kados ingkang sampun wau taksih nuwuhakên pangajêng-ajêng nyumêrêpi gambar dalêm sang putri sanèsipun sasampuning mindhak yuswa, amargi warni dalêm wau dèrèng katingal cêthanipun ingkang yêktos.
Makatên ugi pangajêng-ajêngipun ing ngakathah anggèning badhe nyumêrêpi gambar dalêm Sri Paduka Prinsès Juliana sasampunipun ambabar tansah wontên kemawon.
Dumuginipun sapunika, wartos-wartos ingkang gêgayutan kasugêngan dalêm Sri Paduka Prinsès Juliana tuwin Putri Beatrix tansah lumintu, saha pinanggih botên kirang satunggal punapa.
Malah ing dintên punika Kajawèn sampun sagêd ngêwrat gambar-gambar wau.
Ing ngriki para maos sagêd anggambarakên piyambak mênggah raos sukaning rama ibu ing kala nungkuli putra punika. Ing ngriku katingal sêngsêm dalêm sakalihan, ingkang araos adamêl marêming panggalih.
Ing pamuji mugi putri darah oranyê punika lulusa walagang sampun kirang satunggal punapa.
Têtanèn ing Patênggêran punika kenging kula perang dados kalih, inggih punika: a. têtanèn ingkang mligi kangge bakuning têdha, b. têtanèn ingkang asilipun kangge padagangan.
Bakuning têdha têtiyang ing Patênggêran punika jagung, pantun botên sagêd gêsang wontên ing Tênggêr, kabêkta saking hawanipun. Landbouwproeftuin sampun nate nyobi nanêm gandum saking nagari Walandi, nanging botên sagêd gêsang. Têtanèn jagung ing Tênggêr punika beda tinimbang ing sanès panggenan. Ing ngriku punika wontên têtanèn ingkang kawastanan "tumpangsari", inggih punika tanêman kalih warni katanêm nunggil ing sapanggenan. Beda kalihan ing tanah ngare, nanêm pantun thok, palawija inggih mligi palawija. Dene tanêman ing Tênggêr ingkang katanêm nunggil wau inggih punika jagung lan kênthang. Tanêman jagung wontên ing Tênggêr umuripun ngantos 7-8 wulan, kênthang 3-4 wulan. Têtanèn ingkang kawastanan tumpangsari wau wontên ing pasitèn ingkang inggilipun 1000 mètêr minggah. Patêgilan jagung kathah sangêt lan wiyar-wiyar, manggèn wontên ing
pêpèrèng lan ing jurang-jurang. Ing patêgilan wau têmtu wontên pondhokanipun alit-alit kangge ngaso ing sasampunipun madamêl.
Ingkang katanêm wontên ing têtanèn tumpangsari kasêbut nginggil wau ingkang rumiyin jagung. Patrapipun botên beda kados ing sanès-sanès panggenan. Manawi tanêman jagung wau sampun umur 7 wulan, wiji kênthang wiwit kasêbar. Lan jagung umur 8 wulan lajêng dipun ênèni (caranipun Tênggêr dipun pêcok) ngiras andhangir tanêman kênthang. Wusana lêt sawulan jagung katanêm malih. Manawi sampun umur 2 wulan, lajêng kadhangir ngiras andhudhuk kênthang ingkang sampun wancinipun dipun undhuh. Makatên sapiturutipun, tanêman warni kalih wau tansah sêsarêngan lan urut-urutan kemawon, ngundhuh satunggalipun ngiras andhangir satunggalipun.
Têtanèn ing Patênggêran punika taksih prasaja sangêt. Pambudidaya amrih mindhak saening asil siti kalayan tatanan gagrag enggal prasatprasasat. dèrèng wontên. Panindakipun namung salugu naluri kados ingkang tumindak wingi-wingi sarta namung pasrah dhatêng krenahing alam. Ing mangka alam punika asring-asring botên koma-koma dhatêng tanêman kalih warni kasêbut nginggil, mila sok anjalari kapitunan agêng. Ingkang kula kajêngakên ing ngriki inggih punika wontênipun jawah lan angin. Jawah ingkang agêng punika anjalari tanêman kênthang sami bosok, kados ingkang kalampahan ing taun ingkang kêpêngkêr, tanêman kênthang ing sawêwêngkon Tênggêr mèh sadaya risak. Botên namung ing Tênggêr kemawon, nanging malah ing sa-Tanah Jawi, ngantos rêgining kênthang kala samantên anjomplang tikêl. Pinanggihing papriksan, tanêman wau katêrak ing sêsakit Slijmziekte.
Dene ingkang anjalari risaking tanêman jagung punika angin agêng, ingkang mangsanipun ing wulan Pèbruari utawi Marêt. Samôngsa wontên angin agêng, têtiyang ing Tênggêr sami kraos asrêp, têtiyang tani nguwatosakên tanêmanipun jagung, bilih angin
tanêmanipun kalis ing sambekala, bingahipun tiyang tani botên kadosa, awit sagêd ngundhuh tanêmanipun jagung. Tiyang tani wau lajêng ngawontênakên olah-olahan warni-warni saha eca-eca, kangge wilujêngan. Wilujênganipun inggih punika: sêkul tumpêng, sêdhah ayu, ulam ayam, sêkar, toya suci kawadhahan ing bokor, lan jajan pasar. Kajawi punika taksih kathah sangêt lêlawuhan sanèsipun malih ngantos satenggok. Dene wilujêngan wau ingkang ngujubakên dhukun (saminipun ing ngriki kaum, lan ing Bali [Ba...]
[...li] pêdhandha) anggènipun ngujubakên wontên ing tritisan. Patrapipun: manawi wilujênganipun sampun kadèkèk wontên ing tritisan ngriku, dhukun lajêng mapan
ing kawahing rêdi Brama, dhatêng Kyai Omah Nyai Omah, dhatêng Ibu Pêrtiwi sarta dhatêng dhanyang ingkang ambaurêksa toya. Wosipun donga wau ngaturakên panuwunipun pun anu anggèning angsal sih kamirahan awujud têdha, ingkang mêntas kaalap saking siti ngriku punika. Sasampunipun kaujubakên wilujênganipun lajêng kabêkta mlêbêt malih sarta lajêng ngundangi tôngga têpalih dipun jak nêdha eca. Badhe kasambêtan.
K. 4158 ing Surakarta. 13 Bêsar Ehe 1828, dhawah Sn Kli, 24 April 1899. 40 taunipun dhawah Sn Kli, 13 Bêsar Ehe 1868. Manawi petang taun Walandi, 40 taunipun dhawah 24 April 1939.
K. 3727 ing Tanjungkarang. Rê Wa 21 Siyam, 53 taun, ing taun Dal 1815 dhawah 24 Juni 1886, wuku Wayang, môngsa Kasa (I).
K. 2988 ing Ngayogya. Sade, basa Malayu no. 947 (Dubbelboekhouden) rêgi f 1.75.
K. 2632 ing Jatirata. Dèrèng wontên ingkang ngêdalakên.
K. 4924 ing Bayalali. Wontên ingkang nama
K. 2312 ing Tulungagung. prayogi adamêla katrangan malih ingkang dipun pitakèkakên.
Tuwan W.S. ing Kêbumèn. Kintunan karangan sadaya sampun dumugi. Karangan ing bab pahargyan, sarèhning kathah ingkang sami kintun, namung badhe dipun pilihi ingkang sae. Gambar kakintunakên wangsul kirang cêtha.
Kados para maos taksih tansah amanggalih ing bab kasangsaran montor mabur ing Batawi, awit pinanggihing kasangsaran wau anyarêngi môngsa ingkang kawigatosakên, dados dhawahing kasangsaran wau sarêng sampun sumêbar wartosipun, têtiyang kathah ingkang sami angakêni bilih sajatosipun sumêrêp ing kalaning dhawahipun kasangsaran.
Anggèning sagêd cariyos makatên wau, mirid saking kala wontên montor mabur anggêgana, lajêng sumêrêp gêbyaring pêpadhang ingkang botên beda kados sêsulak urubing griya kabêsmèn, pancèn inggih nyata pêpadhang wau ingkang dados tandhaning kasangsaran.
Dene ingkang langkung dados panggagas, punika ing bab lêlampahanipun ingkang sami tiwas, manawi sampun dumugining titimôngsa, dhatênging ngajal sampun botên kenging dipun singkiri. Môngka manawi miturut lêlampahanipun tiyang gangsal ingkang sampun sami tiwas, botên kêkirangan lêlampahan ingkang langkung nyamari ingkang sampun dipun lampahi. Tumrap pamarêming panggagas, namung lajêng dipun sèlèhakên bilih sadaya punika sampun pasthi.
Tumrap kalimrahan gêgayutanipun kalihan tatakrama tuwin kawiryan, layonipun para ingkang tiwas, sami amanggih kamulyan, pinèngêtan wontên ing buku babading praja, saha badhe dipun èngêti. Minôngka katrangan sawatawis mirid katranganing gambar. Ing sadèrèngipun miwiti anggêgana, para pangagêng anggêgana militèr sami ngalêmpak wontên ing papan anggêgana ing Cililitan, têtindhihipun Kolonèl Van Oyen, ingkang kacêtha ing gambar nginggil piyambak, ing golongan kiwa, ingkang têngah. Miturut katranganipun Kolonèl Van Oyen, hawa gêgana ing dalu wau pinanggih ragi sae. Tumraping militèr kawontênan ingkang kados makatên punika pinanggih botên andadosakên pambêngan. Makatên malih tindak wau namung sawêg kangge cobèn-cobèn, dèrèng manawi wontên damêlipun yêktos.
Dumugining dhawahipun kasangsaran, para tandang tulung ambyuk wontên ing papan kasangsaran, botên mawi milih golongan punapa, nanging têtiyang ingkang dipun pitulungi sampun sami tiwas, namung sagêd mêndhêti mayitipun, saha lajêng winadhahan ing pêthi, ingkang wujudipun adamêl trênyuhing manah. Mriksanana gambar têngah ing ngriku Kolonèl Van Oyen mêdhar sabda ingkang gêgayutan kalihan kasangsaran wau, saha damêl pangimur dhatêng para kulawarganipun ingkang sami tiwas.
Ing papan kasangsaran ngriku pinanggih tabêt-tabêt ingkang ngêrês-êrêsi. Dene salajêngipun, tilas-tilas raganganing montor mabur Glenn Martin 506 dipun pêndhêt wontên ing ngriku. Mriksanana gambar ngandhap punika.
Ing bab layonipun Tuwan Kokehin, sarêng wontên wartos kabêkta dhatêng Munthilan, wartosipun lajêng sumêbar dhatêng golonganing bôngsa Tionghwa ing Ngayogyakarta, Magêlang tuwin sanès-sanèsipun. Ing ngriku lajêng wontên wara-wara saking golongan wau supados para bôngsa Tionghwa sami ngurmatana dhatêng layonipun Tuwan Kokehin.
Kêlampahan kala dhatêngipun sêpur kilat saking Batawi ingkang ambêkta layonipun Tuwan Kokehin, kathah sangêt ingkang sami mapag. Ngantos dumugining panguburipun pisan ing Munthilan, katingal dipun urmati ing bôngsa Tionghwa tuwin sanès-sanèsipun.
--- [284] ---
Awit ukara ingkang rumiyin ungêlipun makatên, ing môngka ing suling ngriku cacah 7 swara, dados inggih 7 swara punika sanyata bibiting gôngsa kagunan swara Jawi punika, ingkang sipat slendro pelog. Lo la tiyang cêtha dados bibiting gôngsa kagunan swara jawi ingkang sipat slendro pelog, kok lajêng ngalih dados paugêraning nglaras, la rak inggih lajêng dhapur ngingêr basa ngêlih surasa, manawi namung kangge paugêraning nglaras, sanadyan gêndèr, gambang, lan sanèsipun inggih kenging kemawon.
Pitakèn kula bab monggang lan kodhokngorèk, Tuwan Sumadi botên priksa ênèm sêpuhipun, ananging ingkang dipun wastani monggang wau gêndhingipun. Manawi gamêlanipun, gamêlan limrah. Mênggah sêsêrêpan kula ingkang nama monggang lan kodhokngorèk punika inggih gamêlanipun inggih gêndhingipun. Ananging namaning gêndhing wau namung katut saking namaning gamêlanipun. Awit sadaya ungêling têtabuhan ingkang lagunipun cêlak sangêt punika botên mawi namaning gêndhingipun, kados ta, têtabuhaning reyog, kêtuktilu ing Priyangan, tabuhan kêmanak kêthuk kêndhang kênong gong ingkang kangge bêksaning badhaya Srimpi punika ungêling têtabuhanipun botên nama gêndhing, ingkang nama gêndhing laguning panggerongipun, malah ungêling kodhokngorèk ing kraton Surakarta, mawi dipun sarêngi ungêling gêndèr kalih pangkon, ingkang lagunipun têbih sangêt kalihan laguning kodhokngorèk, laguning gêndèr wau dipun wastani gêndhing Kêmbangtiba. Makatên ugi rakitaning gôngsa monggang lan kodhokngorèk ing kraton Surakarta punika botên kados rakitan gamêlan limrah, môngka Tuwan Sumadi ngandika: Rakitaning gôngsa monggang punika inggih rakitan gôngsa limrah, ingkang makatên wau kula namung nyumanggakakên.
Tuwan Sumadi ngandika, suling ingkang bolong 6 sagêd ngêmot laras slendro pelog, janji lêrês pambolongipun punika kula botên maibên, ananging sadaya gamêlan ing kraton Surakarta lan ing Mangkunagaran, lan ing pundi kemawon janji cara Surakarta, sulingipun botên wontên ingkang bolong 6, ingkang makatên punika sagêd ugi tukang damêl suling ing Surakarta botên sagêd ambolong 6 ingkang lêrês.
Pitakèn kula bab bonang slênthêm saron pelog ingkang sagêd ngêmot laras slendro punika gamêlan pundi. Panjawabipun Tuwan Sumadi ngingêr basa malih, lajêng botên mawi waton wujuding gôngsa, nanging namung waton suling ingkang bolongan 6, môngka pitakèn kula wau namung miturut pangandikanipun Tuwan Sumadi ing Kajawèn ôngka 103 wêdalan dintên Jumungah 4/12-'37. Kaca kiwa adêg-adêg ngandhap, ungêlipun makatên: dene ing slênthêm ngriku katingal rakitaning swara ingkang mahanani [mahana...]
slendro pelog bêm, pelog barang, dados cêkak manawi panjênêngan kagungan slênthêm (saron) bonang ingkang pelog, panjênêngan sagêd damêl gôngsa 3 rakitan, gôngsa siji laras kasêbut nginggit.nginggil. Pangandika ingkang kados makatên punika punapa botên cêtha ngangge wêwaton slênthêm bonang saron pelog, wasana jawabanipun Tuwan Sumadi botên prêlu ngèmbèt gôngsa, gôngsa botên tumut-tumut. La rak inggih anèh malih, dene karsa nyelaki pangandikanipun piyambak, tiyang ngrêmbag bab sêsêrêpan tumrap ngakathah kathik pijêr ngingar-ingêr basa nyantuni surasa kemawon, punika ngrêkaosakên ingkang ngladosi kalihan ingkang nguningani, mila manawi Tuwan Sumadi taksih kagungan cara ngingêr basa ngêlih surasa, kula sampun botên kaconggah ngladosi, wasana nyumanggakakên ngakathah.
Redhaksi Kajawèn badhe nampèni wangsulanipun Tuwan Sumadi sapisan êngkas, caraning ngunjuk, gêlas-gêlasanipun sampun sami. Cêkap samantên kemawon.
Dene lêrês lêpating wawasan tumrap rêmbag punika, kados para maos ingkang migatosakên saha mangrêtos, sampun sagêd manggalih piyambak.
Garèng : Wis, Truk, saiki omongmu aja talencengan, aja: mampir mas, mampir jêm, mampir êndhuk, êndhuk, nanging padha ambanjurake rêmbugane ing ngarêp, yaiku ing bab panggawene pilêm kolonisasi. Saiki aku arêp takon dhisik, mungguh sing dadi pilêm sêtèr-pilêm sêtèr, nèk cara Jawane iya pamaine gambar idhup kolonisasi kuwi sapa bae, Truk. Nèk gambar idhup kuwi mau arêp nyatakake kaanan sing satêmên-têmêne, mêsthine iya rada kisruh, luwih manèh yèn gambare diwiwiti mulabukane pisan, iya iku upamane diwiwiti nalika ingkang bupati paring katrangan marang wong-wong magang kolonis mungguh pranatane arêp boyongan nyang tanah sabrang. Wèh, apa ingkang bupati mau kudu diêrèh mangkene upamane: môngga, nang dalêm ababdi. dalêm aturi wiwit main...
Petruk : Wayah, kathik kaya dadi kêthoprak nganggo diabani: ayo, saiki dhonge kowe sing main, mas. Main ana ing pilêm, apamanèh pilêm kolonisasi, kuwi mung saadha-adhanyah bae, Kang Garèng, dadi upama arêp anjupuk gambare nalika ingkang bupati andhawuhi kandhidhat wong-wong sing arêp padha boyong nyang tanah sabrang, lakune iya mung lumrah bae. Yaiku ingkang bupati ngandika banjur dikontrak têrus-têrusan.
Garèng : Aja sêmbrana, Truk, arane rak dipotrèt, nèk dikotrèk kuwi rak yèn ambukak bir kae. Omongmu kuwi aku iya ngandêl, yakuwi anggone kabèh-kabèh dilakoni sarana barès-baresan, banjur dipotrèt. Nanging kowe aja lali, Truk, dipilêm kuwi wujude bakal cêtha ana ing gambar, kathik bakal ditongton wong sajagad abuh. Jalaran saka iku, mulane aku iya ora maido, yèn tukang main bioskup, kuwi lumrahe anggêre kabênêr kudu main, sakabèh-kabèhane dibudidaya sarwa : èksêtrah.
Petruk :Ora ngrêti aku nyang omongmu kuwi, Kang Garèng, tukang main gambar idhup, kathik diunèkake, yèn kabênêr lagi main, kabèh-kabèh sarana èksêtrah, lo, sing dièksêtrani kuwi apane.
Garèng : Awas, Truk, sing tak omongake kiyi tukang main gambar idhup sing lumrah kae, dadi iya pilêm sêtèr sing tulèn, lo kuwi jarene, yèn kudu main, kabèh-kabèh sarana èksêtrah, iki karêpe mangkene: Wis jamak lumrah manusa kuwi duwe watak: kêpengin diarani brêgas, bagus, ayu, manis, lan sapiturute. Luwih mênèh gambare arêp ditongton wong sajagad abuh akèh kae, rak iya lumrah, ta, yèn batine duwe pangarêp-arêp: muga-muga sing pada nonton gambarku iki padha ngarani: wa-dhuh, brêgase, wa-dhuh baguse, [ba...]
[...guse,] wa-dhuh manise, lan sapiturute. Jalaran saka iku rak iya lumrah manèh ta, yèn apa-apane banjur digawe èksêtrah, kaya ta: panganggone, odhênge, patrape, bokmanawa alise nganggo dikêrik anjalirit, malah ing sisih irung nganggo diwènèhi andhêng-andhêng barang, bèn katon lêwês.
Petruk : Wayah, sing duwe adan kaya ngono kuwi, rak pilêm sêtèr sing anggone main ana ing gambar idhup kuwi minôngka kanggo pênguripane, mulane yèn lanang dibagus-bagusake, yèn wadon diayok-ayokake, prêlune supaya disênêngi wong nonton, lan bisa lawas anggone dadi pilêm sêtèr kuwi mau. Seje karo pilêm kolonisasi kuwi mau, rak mung kanggo sambèn-sambèn lan sênêng-sênêng bae, dadi kabèh-kabèh têmtune iya mung ditindakake krana Allah bae.
Garèng : Tukang main kêthoprak utawa wayang wong kumpulan priyayi kae, nèk main iya ora nêdya golèk kasil sing kanggo cagak panguripane, ngêmungake kanggo sênêng-sênêng bae, ewasamono nalikane digêbyagake, sabab ditongton wong akèh, wèyèh, tandang-tanduke, le kathuwal-kêthuwêl, le anggèdhèg-gèdhègake sirahe, kok ya dikayang têmênan, nganti wong nonton wayang wong utawa kêthoprak, sanadyan wayang wong utawa kêthoprak kumpulan priyayi pisan, sabênêre iya nonton: wong gêmagus lan wong gêmaib...
Petruk : Iki seje manèh, Kang Garèng, wong dadi wayang wong utawa kêthoprak, kuwi diwajibake kudu gêmagus, saupamane bae dadi Radèn Arjuna, kok anggone anjogèd ambèthêm mrêngut, rak gampang diêloki wong
Ora, Truk, aku prêcaya yèn para maine pilêm kolonisasi kuwi mau, tumindake kanthi barès-baresan, mung bae ing
dening wong sing nonton, mêsthine rak bisa uga ing batin anduwèni kuwatir: mêngko rupaku kiyi gèk betha-bèthu saru, suwaraku gèk kalomat-kêlamêt kaya Sang Patih Arya Sêngkuni, lo, jalaran [ja...]
[...laran] pikiran sing kaya mêngkono kuwi atine rak bisa uga ngêdhap utawa uwas, kang bisa anjalari tandang-tanduke nalika dipotrèt mau banjur kurang kabênêran aliyas ora bêcik. Nèk tindak sing kaya mêngkono kuwi mau wong lumrah, gampang dikandhani: busuk sêkali, ayo dhikêmbalèni lagi, balik yèn sing nindakake durung kabênêran mau ingkang bupati piyambak, apa iya mêntala matur mêngkene upamane: Kangjêng, saru mênika wau, kêdah dipun wangsuli malih.
Petruk : Nèk kaya ngono carane iya ora patut ingatase karo ingkang bupati, sabab iki kasar, mêsthine yèn arêp ngaturi supaya kudu dibalèni manèh, le ngaturi iya kudu mangkene upamane: wah, sampun sae, kangjêng, nanging manawi dipun wangsuli malih, bokmanawi langkung sae malih.
Garèng : Dene nèk sing kaping pindhone mêksa durung kabênêran manèh, le ngaturi ambalèni mangkene: wadhuh, jêmpol, sampun kalêrêsan sangêt mênika wau, langkung-langkung manawi samangke dipun wangsuli malih, kintên-kintên sagêd sampurna saèstu.
Petruk : Wiyah, apa prasaksat mung arêp anggunggung thok bae. Ora, Kang Garèng, mungguh sanyatane aku wajib angalêmbana bangêt marang para bupati ing Wanasari lan ing Bantul, anggone krêsa ambantu nyang ada-ada amboyongi wong-wong tani nyang tanah sabrang iki, nganti ora lingsêm lan wêgah digawe pilêm, ora lingsêm anggone gambare salirane bakal ditongton wong sangalam donya, lan ora wêgah anggone ambolan-balèni pamaine sing kanggo pilêm mau. Ing kono nyata têmênan, yèn para bupati mau padha mangrêtos mungguh gunane kaum tani padha pindhah nyang tanah sabrang, yaiku ora ngêmungake kaum tani mau ana ing kana bisa anduwèni pangarêp-arêp anduwèni panguripan kang kêpenak, nanging uga bisa ngêlongi cacah jiwane tanah Jawa kang wis kêna diarani mèh kêbak iki. Mulane sabên uwong iya kudu ambantu sakuwat-kuwate, supaya ada-ada ing dhuwur bisane kalêksanan kanthi bêcik.
Garèng : KatêranganamungKêtêranganamu. sing kaya mêngkono kuwi mau aku a-c-c, Truk, mula iya nyata, tanah Jawa wonge wis kêbak, dadi ya utama bangêt saupama akèh wong kang banjur padha pindhah nyang tanah sabrang, dadi sing kèri bisa ambêkan sawatara. Lan takjunjung sêtinggi puhun kêlapah, dene sing ada-ada mindhahi wong-wong ing tanah Jawa nyang tanah sabrang kuwi kangjêng rama guprêmèn. Nanging kumplite, kangjêng rama guprêmèn
Petruk : Kene ora ngrêmbug ing bab kuwi, Kang Garèng, naging ing bab panggawene pilêm kolonisasi, mulane saiki padha ambanjurake rêmbuge bab ing ngarêp bae mau.
Lêngganan nomêr 1791 ing Ngayogya, f 12.- sampun katampi.
ulam bangsa Jêpan saya kathah. Wontên wartos, sampun sawatawis dintên wontên juru misaya ulam bangsa Jêpan saking Singapura dhatêng ing Pasar Ikan, Bêtawi malih, cacah wontên baita 3 sami kêbak isi ulam ingkang tanahipun sae. Saha salajêngipun, miturut wartos taksih kathah ingkang badhe dhatêng malih.
Jawah angin ing Cilacap. Sampun sawatawis dintên ing Cilacap wontên jawah kasarêngan angin agêng, kathah wit-witan ingkang rêbah, kawat telefoon tuwntuwin. lestrik pêdhot. Wontên wit kênari ing sacêlakipun palabuhan ambruk, adamêl kasangsaranipun tiyang kalih, sami nandhang tatu, salajêngipun tiyang kalih wau sami dipun bêkta dhatêng griya sakit.
Bab murid ingkang sêkolahipun lêlahanan. Miturut tatanan gemeente ing Bêtawi ingkang sampun tumindak, tumrap murid-murid ing pamulangan Vervolgschool wontên ingkang kalêpatakên ing bayaran, sarana mêndhêt pathokan, manawi têtiyang sêpuhipun botên kuwawi ambayar, tuwin larenipun ingkang nyêkapi kasagêdanipun. Nanging cacahing murid ingkang lêlahanan wau botên kenging langkung saking 5%. Mênggah caraning paniti tumrap lare ingkang dipun wastani nyêkapi kasagêdanipun, inggih punika ingkang pintêr, punika ragi rêkaos, awit ingkang dipun wastani pintêr wau mêndhêt ingkang pintêripun yêktos. Ing bab punika lajêng wontên rêmbag supados caraning suka kamirahan botên ambayar arta sêkolahan, kapêndhêtna wêwaton saking panggêsanganing têtiyang sêpuhipun kemawon.
griya-griya agêng ing Larantuka. Wontên lare 2 tiwas, kathah têtiyang nandhang tatu.
Tindak kalèntu ing griya sakit. Ing satunggiling griya sakit ing Jawi Wetan wontên tindak kalèntu anjampèkakên tès mripat ngangge jampi ingkang sagêd damêl kobong. Ingkang nindakakên wau mantri saking pakènipun dhoktêr. Rahayu dene tiyang ingkang dipun jampèni wau nalika dipun tès angêrêmakên mripatipun, anjalari jampi wau dhawah ing sajawining mripat, dados namung adamêl gosonging kulit kemawon. Ing bab punika lajêng dados rêmbaging para ingkang wajib, lajêng badhe ngawontênakên tatanan supados jampi ingkang mawa daya ngobong, dipun wadhahi ing gêbyas ingkang cucukipun nistha nêm, dados gampil lajêng kasumêrêpan.
Pandadaran radiotelegrafist tuwin telefonist. Miturut wartos saking Hoofdbestuur P.T.T., ing bab pandadaran radiotelegrafist tuwin telefonist alit, badhe kawontênakên ing Bandung ing wulan April ngajêng punika, ing sadèrèngipun têngah-têngahaning wulan. Sintên ingkang badhe tumut ing pandadaran wau, amacaka sêrat tanpa sègêl, janji botên awarni sêrat panuwunan. Kanthi ngintuna sêrat-sêrat katrangan ingkang pêrlu. Sadaya sasampuna katampèn wontên ing Voorzitter Examencommissie, Hoofdbestuur P.T.T. ing Bandung ing sadèrèngipun tanggal 11 Maart. Kajawi punika kakanthènana arta f 10,- inggih punika arta
ing Raad Kawula Mr. Hartevelt anêrangakên bilih wartos-wartos Aneta ingkang dipun sade, miturut tatanan enggal punika, inggih punika telegrammen-dienst cêkakan, kêdah kasêrat botên ngangge basa Walandi, kajêngipun ngangge basa Mêlayu. Ingkang makatên wau tamtu badhe nyuda padamêlan tumrap padamêlan ing ariwarti.
Bidhal dhatêng papan paboyongan. Kapal Patras sampun bidhal saking palabuhan Tanjungpriok ambêkta têtiyang boyongan saking tanah Jawi kathahipun 1494 sami dhatêng Lampung. Wiwit tanggal 14 dumugi tanggal 25 Februari sampun wontên kapal 8 ingkang mbêkta têtiyang boyongan. Ing wulan Maart punika badhe ambidhalakên têtiyang dhatêng Lubuklinggau, ing salêbêtipun wulan Juni badhe ambidhalakên têtiyang dhatêng Bêlitang.Bêlitung. Dene tumrap boyongan dhatêng Selebes badhe dipun wiwiti wontên ing wulan Juli tuwin Augustus. Sadaya wau sagêda rampung wontên salêbêting taun punika.
Angsal-angsalanipun pakaryan Post ing wulan Januari 1938. Angsal-angsalaning pakaryan Post ing wulan Januari wau, tumrap post wontên f 977.234,-,
kêkirangan araaarta. f 1200,-. Fonds punika ingajêng dipun cêpêng ing wêdana ingkang sapunika kapindhah saking ngriku.
Congres Nahdatul Ulama. Benjing salêbêtipun wulan April, Nahdatul Ulama badhe ngawontênakên congres manggèn ing Menes, Banten. Papan ingriku punika misuwur panggenanipun para golongan Islam ingkang kêncêng dhatêng agami. Miturut wartos sadhiyaning arta ingkang badhe kangge waragad sampun wontên f 10.000.-
Centraal Comite voor Steun ana Werkloozen. Wiwit tanggal 1 Januari dumugi tanggal 31 Januari 1938, babadan ingkang kasêbut punika nampèni darma-darma kathahipun f 214.334,-. Cacah samantên wau ingkang tumrap tanah ngriki wontên f 200.000,-
Ingsêr-ingsêran. Kawrat kêkancingan saking Gupêrnur Jawi Wetan, R. Sukêlan alias Sosrohadisubroto, wêdana ing Ngadiluwih, Kabupatèn tuwin Paresidhenan Kêdiri, dados wêdana ing Pujon, Kabupatèn tuwin Paresidhenan Malang. M. Suparto, tijd. wd. Wêdana ing Sukapura, Kabupatèn Probolinggo, Paresidhenan Malang, dados wêdana ing Ngadiluwih. R.M. Panji Dirosugondo, wêdana ing Pujon, dados wêdana ing Sukapura.
Kadurjanan ingkang ambêbayani. Margi tram laladan Rêmbang pinanggih wontên tosan blebekan tapêling ril dipun colongi ing tiyang, ingkang anjalari sagêd damêl onyaning balok ganjêl ril saha sagêd damêl bêbaya. Ing bab punika pulisi tansah ngudi katrangan, wusana sagêd nyêpêng tiyang ingkang kadakwa nindakakên kadurjanan wau, inggih punika tukang bêsi, lajêng dados tahanan.
Ulam saking blèg. Tumindaking cobèn-cibèn damêl ulam wontên salêbêting blèg ing Banyuwangi tumuntên badhe dipun kèndêli. Cobèn-cobèn wau pinanggih titikipun sae, saha salajêngipun badhe dipun wiwiti malih wontên ing wulan Juli ngajêng punika. Ing pangintên ing sanès taun sagêd tumindak sae, samantên wau manawi tumindaking para juru misaya ulam sagêd anêtêpi wajib kados ingkang tumindak ing sapunika.
Cobèn-cobèn mêtêngi kitha Sêmarang. Miturut wartos ing Sêmarang mêntas kawontênakên cobèn-cobèn mêtêngi kitha. Pinanggih botên anguciwani.
Têtiyang ingkang angsal loterij nomêr 1. Miturut wartos ingkang angsal loterij nomêr satunggal, inggih punika ingkang satus èwu ingkang nêmbe kagêbag punika, têtiyang punggawaning P.V.M. (Tram ing kitha bêtawi). Loterij ingkang angsal wau asli anggènipun tumbas wontên ing dhepot ing station B.V.M. ngriku. Ingkang angsal wau kuli-kuli, condenteur, tukang karcis tuwin sanès-sanèsipun. Satunggal-satunggaling tiyang wontên ingkang tampi f 1000,-, wontên ingkang f 500,-, malah wontên condecteur No. 12 ingkang angsal f 10.000,- asli anggènipun tumbas piyambak sapradasan.
Pandhêlikan salêbêting siti. Awit saking kaparêng dalêm Sampeyan Dalêm Ingkang Sinuhun Kangjêng Sultan ing Ngayogyakarta, ing bab pangrêmbagipun gêdhong Kuning, supados dipun wêwahi yasan guwa pandhêlikan ing salêbêting siti, pêrlu kangge samangsa wontên bêbaya gas tuwin jêblosan. Ing yêyasan punika sampun gêgayutan rêmbag kalihan Pakaryan Pangayoman Gêgana. Ukuraning guwa wau 7x6.25 m, lêbêtipun 3 m, jêrambah tuwin langitipun sami bêtonan.
Tiwas jalaran ngisèni rèk jêklekan. Tuwan Velthuyzen, controleur B.B. ingkang nuju numpak kapal Dempo, nalika lampahing kapal dumugi Sabang, tuwan wau ngêjogi bènsin wontên ing rèk jêklekan, ingriku bènsinipun wutah anjalari kêbêsmi badanipun, saha salajêngipun andadosakên tiwas. Layon lajêng dipun kubur wontên Tapanuli, dipun jênêngi ing para pangagêng, B.B., agèn Rot. Lloyd tuwin sanès-sanèsipun. Residhèn ing Tapanuli mêdhar sabda.
Parêpatan ing Hof voor Mohammedaansche Zaken. Wontên wartos, ing tanggal 7 wulan punika Hof voor Mohammedaansche Zaken ngawontênakên parêpatan ingkang kapisan, manggèn wontên ing gêdhongipun piyambak ing Cikini. Sanadyan parêpatan wau botên kangge umum, nanging ing kala punika kawontênakên atur-aturan anjênêngi.
Cultuur Mij. Vorstenlanden. Miturut wartos saking Sêmarang, adêging
sampun 50 taun. Pèngêtanipun botên mawi kawontênakên paargyan punapa-punapa.
Kasangsaran motor mabur. Kawartosakên, motor mabur ingkang dipun tumpaki Lord tuwin Lady Plunket manggih kasangsaran wontên sacêlakipun San Simeon. Jalaran dhawah wau saking kandêling pêdhut, salajêngipun kêbêsmi. Ingkang nglampahakên Tj. Philips. Ingkang numpak tiwas sadaya.
Wadya lautan Amerika. Miturut katrangan saking pangagênging wadya lautan Amerika, pandamêling dêdamêl lautan kangge pajagèn lautan Atlantic kanthi waragad 3.200.000.000 dollar. Waragd samantên punika kangge yasa kapal pêrang 166 tuwin kapal pambiyantu 53. dene rampungipun sadaya badhe kêlampahan ing salêbêtipun 10 taun.
Nyantosani sirnanipun madat. Awit saking dhawuhipun Jendral Chiang Kai Shek, para gupêrnur ing pintên-pintên provincie, supados ngawontênakên awisan nanêm wit apyun, ing pundi ingkang rumiyin dipun tanêmi apyun supados dipun santuni tanêman sanès, supados mêwahi pamêdal têtêdhan ing Tiongkok. Tindak wau sagêda tumular dhatêng laladan Tiongkok sanès-sanèsipun, ingkang wêkasan ing Tiongkok botên wontên têtanêman apyun malih.
Bajag ing sacêlakipun Shanghai. Sampun sawatawis dintên wontên têtiyang cacah 250 layaran wontên ing susukan Soochow, ingriku dipun têmpuh ing bajag cacah 20 sami sikêp dêdamêl. Para durjana wau lajêng purun nêmpuh kapal Jerman panggèrèt baita jong, salajêngipun lajêng anjarah barang bêbêktan saha lajêng kesah numpak baitanipun piyambak.
Dèwi Natasiyah enggal-enggal mêncolot saking papan patilêmanipun, lan tanpa ngangge pangangge ingkang kandêl, ujug-ujug lajêng mêdal ing jawi. Ing kala punika Dhobrinya sampun badhe bidhal, sakala punika Natasiyah enggal-enggal nyandhak sônggawêdhining kapal, dene sônggawêdhi ing sisihipun dipun cêpêngi dening ibunipun. Wanita kalih-kalihipun ing kala punika sami atawan-tawan tangis. Kalihan carocosan luhipun, Natasiyah awicantên makatên:
Dhuh, Dhobrinya pêpundhèn kula. Punapa ta panjênêngan tega têmên dhatêng kula, nêdya nilar tindak tanpa pamitan dhatêng kula. Badhe dhatêng pundi tindak panjênêngan punika, lan punapa panjênêngan lajêng kondur punapa botên badhe dangu anggèn panjênêngan nilar kula tuwin ibu ingkang samangke sampun sêpuh punika. Mugi kula aturi ngandika benjing punapa
mau, arêp ngalang-alangi aja nganti kowe nibakake luh ana ing ngarêpanaku, awit mêsthi bakal ngabot-aboti
sajêrone têlung taun, yèn têlung taun iku wis kapungkur aku durung têka, êntènana têlung taun manèh. Dene yèn têlung taun manèh aku mêksa durung mulih, iku atêgês yèn Dhobrinya wis mati ana ing paprangan, lan kowe wis dadi rôndha, yèn wis têtela mêngkono, kuwi sakarêpmu, arêp lêstari dadi rôndha bae, iya kêna, kowe arêp laki manèh, iya masa bodhoa. Kowe kêna laki sasênêngmu, apa karo bangsaning pangeran, karo satriya, prajurit, sudagar sugih apa karo wong tani lumrah. Mung wêlingku aja pisan-pisan kowe nganti laki karo Alyasa, awit Alyasa iki wis dadi sadulurku sinarawèdi.
Sasampunipun cariyos makatên wau, tanpa ngêntosi wangsulanipun ingkang èstri, kapalipun ujug-ujug lajêng dipun cêmêthi, lan sakêdhap kemawon Dhobrinya sampun botên katingal malih. Lampahipun kapal ingkang dipun tumpaki dening Dhobrinya wau tanpa kèndêl, mêdal saha lumêbêt ing wana, mandhap jurang minggah ing rêdi, lan sapiturutipun, ngantos pungkasanipun lajêng dumugi ing tapêl watêsing praja. Inggih punika ing papan ingkang kakintên bilih Nyewe sawadyabalanipun sampun pacak baris nêdya numpês sintên kemawon ingkang badhe ngalang-alangi ingkang dados sêdyanipun.
Kacariyos wanita kêkalih ingkang dipun tilar wontên ing griya, inggih punika ibu punapadene semahipun Dhubrinya. Kalih-kalihipun sami lênggah tanpa ngucap, prasaksat botên purun sawang-sawangan, kajawi namung nangis kemawon.
Kanthi prihatos sangêt wanita kalih wau ngêntosi dhatêngipun Dhubrinya, nanging ingkang tigang taun sampun kapêngkêr, ingkang dipun êntosi mêksa dèrèng dhatêng. Prihatosipun wanita kêkalih saya sangêt, lan kanthi ngirangi têdha ngombe tuwin tilêm kalih-kalihipun sangêt angajêng-ajêng supados Dhubrinya sagêda wangsul ing salêbêtipun tigang taun ingkang badhe dipun lampahi punika, nanging sasampunipun ingkang tigang taun malih wau kêpêngkêr, Dhubrinya inggih dèrèng katingal wangsul, ing môngka tanpa wontên wartosipun babar pisan. Ingkang makatên punika andadosakên aliting manahipun wanita kêkalih wau, ing ngriki botên prêlu kacariyosakên.
Ing satunggiling dintên wanita kêkalih wau taksih lênggah wontên ing kamar sacêlaking jandhela kalihan taksih ningali ing jawi, dumadakan lajêng wontên tiyang thothok-thothok kori. Ibunipun Dhubrinya enggal-enggal suka parentah dhatêng rencang supados tumuntên angêngakakên kori wau. Botên watawis dangu wontên tamu lumêbêt ing kamar ngriku. Mênggah tamu ingkang dhatêng punika botên sanès kajawi pun Alyasa. Nitik polatanipun katingal cêtha, bilih dhatêngipun Alyasa ing ngriku punika, têmtu ambêkta pawartos ingkang botên sakeca. Tôndha yêktinipun, kala lumêbêtipun ing ngriku punika, sirahipun tansah tumungkul lan praupanipun katingal pêtêng kadosdene tiyang ingkang sawêg nandhang sungkawa. Sasampunipun mapan lênggah, Alyasa nalika punika lajêng wicantên makatên:
Kula punika mêntas anganglang wontên sauruting tapêl watêsipun praja Ruslan ngriki, wontên ing bêbulak ingkang têbih ngrika-ngriki, saking katêbihan kula nyumêrêpi pintên-pintên dhandhang ngrubung bangke. Kula enggal-enggal lajêng murugi bangke lan ing ngriku kula nyumêrêpi bilih ingkang gumlethak wontên ing siti wau botên sanès kajawi bangkenipun sadhèrèk kula sinarawèdi pun Dhubrinya. Sirahipun katutup ing rêrunggutan, dene badanipun gumlethak ing garumbulan. Ing bathukipun wontên tatunipun ingkang sakalangkung wiyar, lan mripatipun sampun pithong dening kacucuk ing pêksi dhangdhang.
Mirêng cariyosipun Alyasa ingkang makatên punika, sanalika ibunipun Dhubrinya lajêng anjêlih saha dhawah ing siti sarta lajêng supe ing purwa duksinanipun, dene semahipun Dhubrinya, saking kagèting manahipun, ngantos kadosdene rêca sela, tanpa ebah, kajawi luhipun ingkang lajêng tarocosan tanpa wontên kèndêlipun dhawah ing pangkon. Nyumêrêpi kawontênan ingkang makatên punika, tanpa cariyos punapa-punapa, Alyasa lajêng namung suka urmat saha lajêng mêdal ing jawi.
Pawartos ing bab pêjahipun Dhubrinya wau, sakêdhap kemawon sampun sumêbar ing kitha Kiyèph. Lan botên watawis dangu kathah para satriya mudha ingkang dhatêng ing griyanipun Dhobrinya, nêdya anglamar randhanipun, nanging sadaya wau sami katampik. Ing satunggiling dintên Prabu Wladhimir tuwin sang pramèswari rawuh ing ngriku, saha dhawuh dhatêng randhanipun Dhobrinya makatên:
Natasiyah, genea têka sira ora gêlêm omah-omah manèh. Apa sira ora ngrasakake yèn nyata ora kapenak bangêt dadi rôndha iku, kajaba kang samono sabênêre iya ora patut yèn sira arêp lêstari dadi rôndha bae, luwih-luwih rupanira iku ayu, kang anjalari gampang bisane olèh têtimbangan kang bêcik. Mungguhing pamawasan ingsun, kaya-kaya mathuk bangêt, yèn sira
panuwunipun, dene sang prabu tuwin sang pramèswari sampun karsa amanggalih dhatêng piyambakipun nanging botên sagêd anglampahi punapa ingkang dados dhawuhipun wau. Aturipun Natasiyah makatên:
Dhuh gusti pêpundhèn kawula. Dumuginipun ing dintên sapunika kawula namunamung. mituruti punapa ingkang dados pikajêngipun semah kawula, inggih punika angêntosi wangsulipun ngantos nêm taun dangunipun. Wiwit samangke kawula badhe anglampahi punapa ingkang dados prasêtya kawula piyambak, inggih punika badhe ngêntosi malih laminipun nêm taun. Dene manawi sampun nêm taun, semah kawula mêksa botên wangsul, kawula sawêg badhe manah punapa kawula punika semah malih utawi botên.
AgènipunAnggènipun. Natasiyah matur ingkang kados makatên wau, awit ing batos piyambakipun taksih gadhah pangajêng-ajêng, bilih Dhobrinya punika taksih gêsang, sanadyan Alyasa sampun cêtha cariyosipun, bilih bangke ingkang pinanggih punika botên sanès kajawi bangkenipun Dhobrinya.
Anggènipun Natasiyah angêntosi sampun langkung nêm taun alih, nanging Dhobrinya botên wangsul lan ugi botên wontên wartosipun babar pisan. Botên watawis dangu Prabu Wladhimir ugi rawuh malih saha angarih-arih Natasiyah supados puruna dados semahipun Alyasa. Ing kala
nêm taun manèh anggonku ngêntèni miturut ing prasêtyaku dhewe, nanging salawase iku, tanpa ana wartane bojoku babar pisan, dadi sêmu-sêmune pancèn iya têmênan, yèn dhèwèke iku wis mati ana ing paprangan, lan raine wis rusak dening manuk dhangdhang.
Jalaran saking punika Natasiyah lajêng andhèrèk punapa dhawuhipun sang prabu, inggih punika kaimah-imahakên kalihan pun Alyasa.
Kacariyos, pahargyan ing kadhaton sampun tigang dintên dangunipun. Sadangunipun punika para tamuning nata tanpa wontên kèndêlipun anggèning sami suka-suka, dhahar eca tuwin ngunjuk anggur maneka warni. Para tamu sadaya wau katingal sami sênêng manahipun. Langkung-langkung Prabu Wladhimir sangêt rêna panggalihipun, jalaran rumaos kalêgan punapa ingkang dados krêsanipun, inggih punika anggènipun Natasiyah lajêng purun anglampahi kadhaupakên kalihan Alyasa. Ing wêkdal punika ing greja kalampahan kangge papan ijabipun randhaning Dhobrinya lalihankalihan. Alyasa wau.
Ing kala punika Wara Apimyah, inggih punika ibunipun Dhobrinya, lênggah piyambakan ing sacakêting jandhela kamaripun, kalayan tanpa kêdhèp nyawang dhatêng ing jawi, luhipun tarocosan dhawah ing pangkonipun. Dene ingkang kagagas botên sanès kajawi anakipun jalêr, ingkang pêjah wontên ing madyaning paprangan sarta dados mangsanipun sato galak tuwin pêksi dhangdhang lan sasaminipun. Saya anggrantês raosing manahipun Wara Apimyah manawi ngraosakên, dene randhanipun têka lajêng tega nilar semah kalihan tiyang sanès.
Ing kala punika wontên tiyang mônca numpak kapal têtêgaran nuju dhatêng Kiyèph. Sakêdhap-sakêdhap kapalipun wau dipun gitik supados lampahipun rikat. Sadumuginipun ing Kiyèph, tiyang mônca wau anjujug ing griyanipun rôndha sêpuh kasêbut ing nginggil. Tanpa thothok-thothok ing gapura pakawisan, tiyang mônca kapalipun ujug-ujug lajêng lumêbêt kemawon. Sarêng sampun wontên ing salêbêting pakawisan, piyambakipun ujug-ujug mandhap saking kapalipun, saha lajêng enggal-enggal lumêbêt ing griya tanpa amrêduli dhatêng para rencang ingkang sami nêdya ngalang-alangi. Badhe kasambêtan.
No. 10, 5 Maart 1938, Taun IX
Sri Palupi, Mangkubumèn Wetan, Surakarta. Rêrêpènmu wis daktampa kanthi panarima. Kapan
Goordoon, Paree. Aku wis nampa pitêpunganmu, bangêt panarimaku. Sukur dene kowe arêp milu ngisèni T.B., besuk apa kowe ngirimi layang manèh nyang ibumu.
Blacksweet, Madiun. Aku maca layangmu, nyaritakake kaanan ing station, kok kudu ngguyu. Ya, kuwi ta, wong yèn ora ngêrti sok gampang kliru tampane. Wong dihurmati jare, diarani disêmbranani, dadi mêsakake karo-karone, ya. Priyayine sêpuh mêsakake, dene nganti kêsikut pilingane, wlandane sing nyikut ora kanthi dijarag, wis njaluk ngapura, jêbul malah digrêndhêngi pisan.
Ibumu tansah ngarêp-arêp gambaranmu manèh sing apik sarta lucu-lucu.
Murjana lan Subandi, Ngayogya. Bangêt panrimaku kowe padha mêrlokake anêpungake karo Bu Mar uga arêp milu lêlumban ing Taman Bocah.
Edie Wahyumiyadie, Blitar. Ing ngisor wangsulane pitakonmu bab pamulangan "Middelbare Vakschool". Tumrape bocah no. 1 kang wong tuwane blanjane kurang saka f 150.-,
Anak no. 4 kudu mbayar sêkolah f 15.- ing dalêm sataun.
Yèn wong tuwane blanjane luwih saka f 150,- nanging kurang saka f 250,
mbayar sêkolah f 24.- ing dalêm sataun.
Yèn wong tuwane blanjane luwih saka f 250,- sapêndhuwur nganti têkan f 400,
Anak no. 1 kudu mbayar sêkolah f 108.- ing dalêm sataun.
Anak no. 2 kudu mbayar sêkolah f 42.- ing dalêm sataun.
lan bungahku kokirimi album kanggo pangeling-eling. Album mau speciaal kanggo wadhah potrète sêdulur-sêdulurmu kabèh, sing wis dikirimake nyang Bu Mar. Layangmu candhake karangan uga wis daktampa kanthi bungah.
Waijah, Magêlang. Aja pisan dadi atimu ya, karanganmu ora bisa kapacak, jalaran kurang prayoga. Coba ngirimana manèh sing luwih apik, mbokmanawa bisa kapacak.
Hadipurnomo, L.L.H.I.S., Pacitan. Aku wis tampa karanganmu lêlucon, nanging aja gêla ya, lêluconmu ora bisa kapacak.
Bocah cilik mbagèkake: dhayoh mbêngok: "Bu ibu, ana dhayoh lanang... rupane kaya oom, irêng... nganggo brêngos... rupane irêng..., jarike abang,... nganggo dhasi barang, iki lo bu wonge... kok ngingêtake aku bae...
Ana kêthèk loro manggon ing alas kang cêdhak desa, nuju sawijining dina kêthèk mau padha rêrêmbugan arêp ngundhuh tawon madu duwèke wong desa. Rekane ngundhuh mangkene: kêthèk sing siji nyêdhak panggonane tawon madu, supaya njupuki talane, ananging mripate mêrêm, cikbèn ora diêntup, dene kêthèk sijine kang nampani samangsa kêthèk kang mêrêm mau mènèhake talane. Ananging luput ing tangguh, jalaran wong desa kang duwe tawon marani alon-alon, supaya aja nganti kawruhan dening kêthèk-kêthèk mau. Kêthèk sing mêlèk sumurup dirundhuk manungsa, banjur enggal nrancag mènèk mlembang mênyang wit siji nggêblas ora kawruhan parane. Ananing kêthèk sing mêrêm ora sumurup, mulane enak-enak njupuki tala sarta diwènèhake rewange, kang satêmêne sing nampani iku wong desa kang duwe tawon mau. Barêng êntèk kêthèk mêlèk, sapira kagèting atine barêng wêruh kang nampani iku dudu rewange dhewe. Rèhne kêsompok bangêt wis ora niyat ngoncati, ciptane ora wurung mêsthi mati, saking mirise kêthèk nglumpruk tanpa daya, nggêdêkês angasih-asih njaluk pangapura marang kaluputane ênggone tumindak culika mau. Wong esa kang pintêr mau nuli calathu, têmbunge: Bangêt panarimaku dene kowe wis têtulung marang aku ngundhuhake tawon ingonku kêlawan ichlasing atimu kang mêsthine tanpa ngarah opah, tindakmu mangkono iku dadia piwulang tumrap marang kowe, iya iku gêgambarane wong bodho, anane mung sarwa kapitunan, jalaran sakabèhing kangelane mung prêsasat dadi milike si pintêr; mula wêkasku marang kowe anak-anakmu padha wêlêgên ing kawruh supaya dadi kêthèk pintêr, amurih ora mung dadi ganyanganing liyan. Wis saiki enggal lungaa amor bangsamu mênyang alas, aja ngêntèni tumibaning pênthungku
golèk lan dolanan bocah warna-warna. Ing gambar dhuwur iki dêlêngên ta cah, dolanan bocah-bocah sarta lêlucon kanthi miturut iramaning gamêlan. Sing têngah: Ciep Hien Tan Giok umur 4 taun. Wah wis ta, yèn ngegolake bokonge miturut iramaning kêndhang sarta gamêlan, prigêl sarta lucune ora jamak, nganti gawe kakuning padharane kang padha mirsani.
Cakêt jèjèr Tan Ciep Hien: nonah Ciep Soan Nio umur 2 1/2 taun adhine Ciep Hien. Dadi ora mung bocah Jawa bae sing nyinau bab kagunan Jawa, sanadyan bangsa Tiong Hwa uga milu nggatèkake.
Dhèk jaman biyèn ing pasisir tanah Jawa ana sawijining ratu kang ambêk adil, sarta asih marang kawulane kabèh. Mêngkono uga kyai patih ora beda karo sang prabu panggalihe, kuciwane rada brangasan sêthithik. Sang prabu durung krama, dene kyai patih wis krama entuk wanita kang endah ing rupa, dudu putri darah luhur, mulane kang ibu rada gêla, dene kagungan mantu bocah desa, karsare sang putri (kang ibu kyai patih) garwane putrane arêp disedani, mangka nalika iku lagi nggarbini sêpuh.
Ing sawijining dina sang putri sowan mênyang kêdhaton, marak ing ngarsane sang prabu, supaya putrane diutus mênyang sêgara kidul, mêthik kêmbang Wiyajakusuma kanggo tumbal kêdhaton. Ature ngasih-asih, nganti sang prabu ndhahar ature. Kyai patih nuli ditimbali didhawuhi enggal mangkat golèk kêmbang Wijayakusuma sing nganti olèh, aja nganti bali ndalan, sarta ora kêlilan mampir mênyang kêpatihan dhisik. Kyai patih uga ngèstokake dhawuhing gustine.
Kacarita sawusene kyai patih tindak, nuju sawijining dina garwane kraos arêp mbabar, awit pancèn wis wayahe. Kêng ibu marasêpuh nuli tata-tata kanggo maeka putrane mantu, samangsa wis mbabar. Dina iku uga garwane kyai patih mbabar, miyos kakung, bagus bangêt, ananging kang ibu durung nganti priksa kasêlak bayi mau digawa saka kamar, dicêgurake ing kali kang mili ing sacêdhake kono, nuli diijoli anake abdi kang ing dina iku mati. Ora antara suwe kang ibu marasêpuh rawuh, sarta reka-reka duka, amarga wayahe disedani ibune. Dilalah karsaning G. Allah kyai patih rawuh karo nggawa kêmbang Wijayakusuma. Sawise sowan ing kêdhaton nuli enggal
wis mbabar nanging putrane disedani. Ki patih bangêt ing dukane enggal-enggal mlêbêt ing kamare garwane karo ngliga kêris, asêrêng pangandikane: "He wong wadon nistha, têgêl têmên matèni anak, rasakna ukumanmu."
Garwane munjuk klawan tatag: "Dhuh gusti, sampun kasêsa paring ukuman sadèrèngipun priksa kanthi cêtha dhatêng kalêpatan kula. Mugi wontêna kêrsa nuntun kawula dhatêng pinggir lèpèn. Mangke panjênêngan badhe ngawuningani sayêktosipun.
Tujune kyai patih lilih dukane, garwane nuli kapondhong mênyang pinggir kali, kaèrèkakekadhèrèkake. para abdi, kang ibu uga tindak. Satêkane ana pinggir kali, garwane ki patih enggal nyêmplung ing kali, amblês ora mumbul-mumbul manèh. Ora antara suwe ana kêmbang-kêmbang mêncungul saka ing banyu arum gandane. Kang siji gêdhe, mêntêlung mênyang sing cilik sajak ngêlus-êlus, sing cilik nuli nywara: "Dhuh, Kangjêng rama, sajatosipun ibu botên dosa botên punapa, nyatanipun eyang ingkang nyêmplungakên kula ing lèpèn punika."
Sawise iku kêmbang-kêmbang mau ilang, nanging ganda kang arum isih ngêbaki panggonan kono. Ki patih bangêt ing dukane, kang ibu nuli kapatrapan ukum kisas. Para abdi kang ndhèrèkake padha raup ing kali mau, banyune angganda wangi. Wiwit iku panggonan mau dijênêngake Banyuwangi. Nanging saiki banyune wis ora wangi, wong iku mung dongèng, dadi durung mêsthi yèn bênêr, apamanèh sêdulur kang ana Banyuwangi mêsthine luwih cêtha bab iki. Elingku salore Banyuwangi ana panggonan cêdhak sêgara kang ana watune gêdhe bangêt, growong, sok dicêmplungi dhuwit ing wong-wong sing padha nyadran. Sêdulur, ing kene muga anaa kang gêlêm urun dongèng bab iki.
Apike wong Singgapur ki anggone ulahraga ora mung kanggo pameran, kanggo adol bagus lan mung kanggo apa manèh, nyatane jalaran saka ngêrti yèn ulahraga pancèn pêrlu, athik bangêt kae, apamanèh kanggo wong sing nyambutgawene ana ing kantor, mangka kantor-kantor ing Singapura ki prasasat guwa, awan bêngi kudu nganggo diyan lestrik, sabab soroting srêngenge ora bisa mlêbu, marakake sêdhih ing ati. Dadi anggone badminton utawa apa bae ya ora ungsum-ungsuman kaya ana ing T. Jawa. Wah yèn wis nuju kêsêngsêm, lali wayah, awan, esuk, sore malah bêngi barang têrus main, gêdhe cilik, lanang wadon, nom tuwa ora gêlêm kèri. Nèk isih anyar-anyaran sing akèh anggone main nganti kladuk, pakolèhe dudu kêwarasan, malah padha dadi lêbone rumah sakit, utawa "rêjêkine kyai dhukun..." pijêt.
Nanging kocapa, yèn wis bosên, têrus bubar, panggonane main padha kêthukulan sukêt, pakumpulane badminton palastra tanpa njaluk banyu manèh. Wah aku yèn wêruh kaanan
kanggo golongan priya lan Y.W.C.A. utawa "Young Women Christian Association" kanggo golongan putri. Urunane contributie diperang dadi loro, kanggo bocah sêkolah, Junior, lan kanggo wong sing wis cêkêl gawe, Sênior, luwih larang tinimbang kanggo Yunior. Pakumpulan loro iki mêpêki sawarnaning sport nganti bilyart barang iya ana. Ana Candhake.
Agib gumun bangêt kringu têmbunge Malik, banjur mangsuli: "Yèn kowe gêlêm janji, ora manèh-manèh ngêtutake lakuku, aku gêlêm têka ing panggonanmu lan mangan kuwihmu. Sesuk, yèn kyai patih, êmbahku lagi mundhuti barang-barang kang bakal dicaosake sang ratu, aku bakal têka mrene manèh."
Wangsulane Malik: "O, bocah bagus, kabèh pakonmu bakal daklakoni. Sawise Malik janji, Agib lan bature padha mlêbu ing omahe. Malik, yaiku kang satêmêne aran Barudin, nuli ngladèkake rumtar, kang padha enake karo sing dhisik.
Sawise Agib ngadhêpi rumtar gaweyane Barudin, nuli calathu mangkene marang Barudin: "Ambokiya lungguha kene sandhingku lan mangan barêng karo aku!"
Barudin nuli lungguh jèjère Agib lan banjur arêp ngrangkul, nanging dipênggak dening Agib: "E aja mêngkono, ora kêna kowe ngrangkul aku. Mêmitran ya mêmitran, nanging aja ngrangkul. Nrimaa nyawang bae lan omong-omongan karo aku."
Barudin nurut lan banjur nêmbang agawe sênênging atine Agib. Dhèwèke ora mangan apa-apa mung ngladèni dhayohe bae.
Barêng Agib lan bature wis rampung anggone mangan, Barudin nuli anjupukake banyu kanggo wisuh tangan lan sêrbèt. Sawise nuli njupuk gêlas loro diisèni sêtrup, sing siji diulungake marang Agib, kandhane: "Gilo iki sêtrup mawar, enak bangêt, ing kutha Damaskus kene ora ana sêtrup kang enake kaya sêtrupku iki. Kowe mêsthine durung tau ngombe kaya ngene iki, ya? Agib nuli ngombe sajak enak bangêt, sawise, Barudin nuli ngulungake gêlas sijine marang bature irêng, kang banjur ngombe sêtrup nganti êntèk.
Barêng Agib lan bature wis padha warêg anggone mangan lan ngombe, banjur pamitan mulih, lan awèh panarima, dene tukang kuwih nganti samono ênggone ngormati.
Wong loro padha rêrikatan anggone lumaku. Satêkane ing panggonane, anjujug mênyang layar panggonane ibune lan eyange putri.
Êmbahne putri bungah bangêt, barêng Agib têka, lan sarèhne tansah ngeling-eling anake lanang bae, nganto cocosan lan ngrangkul Si Agib. Calathunr: "O, putuku nggèr, ndah kaya apa ta bêgja lan sênêngku, upama aku bisa ngrangkul bapakmu kaya yèn aku ngrangkul kowe."
Agib nuli dikon lungguh ing sandhinge lan dikon nyaritakake apa kang êntas diwêruhi. Pangirane eyange putri, Agib wis krasa luwe bangêt mula enggal diwènèhi rumtar gaweane dhewe. BaturiBature. irêng uga diwènèhi. Ananging wong loro mau wis mangan akèh bangêt ana ing omahe Malik, mula saiki ora kuwat mangan manèh. Agib mung ngicipi sathithik, sajak ora krasa enak, banjur diênêngake bae, ora dipangan. Saban, bature, mêngkono uga.
Ibune Barudin nyawang kanthi sêdhih dene putune nyêpèlèkake bangêt marang kuwihe êmbahne, banjur ngandika: "Agib, kapriye, apa kowe ora sudi mangan olah-olahanku. Wêruha, Agib sajagad ora ana sing bisa gawe roomtar kaya iki, mung bapakmu, Barudin, kang wis dakwulang."
Wangsulane Agib: "Ah, êmbah aja dadi panggalihmu, takaturi priksa, tukang kuwih ing kutha Damaskus ngluwihi kapintêrane. Aku lan Saban padha mêntas mangan roomtar kang luwih enak tinimbang iki."
Krungu têmbung mangkono ibune Barudin banjur nglirik Si Saban lan pitakon kanthi nêpsu: "He Saban, kowe rak dipitaya anjaga Agib, genea kok ajak mangan ana ing omahing tukang kuwih,
kowe. Wong nyatane mêntas mangan roomtar ana ing omahe Malik, tukang kuwih, kok mungkir."
Ibune Barudin saya mangkêl, mênyat saka palungguhane, banjur marani kyai patih lan madulake kanisthane Si Saban.
Kyai patih barêng krungu wêwadule ingkang ipe, nêpsu bangêt, enggal-enggal marani mênyang pamondhokane ibune Barudin. Ing kono calathu marang Saban: "He, Saban, kêbangêtên têmên kowe iki, wong dipitaya jare nganggo sakarêp-karêp mêngkono." Sanajan Agib wis walèh apa anane, nanging kowe mêksa isih mungkir bae.
Calathune Agib: "Êmbah, aku lan Saban têmênan êntas mangan ana ing omahe tukang kuwih, akèh bangêt, nganti warêg bangêt lan manèh tukang kuwih uga mènèhi sêtrup mawar."
Kyai patih calathu marang Saban: "He batur kang kurang tata, kowe isih durung gêlêm walèh?"
Saban supata manawa ora nyata, nanging kyai patih calathu manèh: "Kowe pancèn goroh, aku nggugu kandhane Agib tinimbang kandhamu. Dene yèn kowe bisa ngêntèkake rumtar iki, aku lagi pitaya, marang kandhamu."
Sanajan Saban wis krasa warêg bangêt, mêksa nurut dhawuhe bêndarane, anjupuk roomtar, ananging sanajan dipêksa kaya apa, mêksa ora êntèk saprawolan. Dhèwèke mêksa isih mungkir lan matur, manawa dhèk bêngine anggone mangan wis kakehan, mula saiki ora doyan mangan. Ana candhake.
Ôngka 22, Rê Kli, 14 Sura Jimawal 1869, 16 Marêt 1938,
bayaranipun kasuwun rumiyin, botên kenging langganan kirang saking 3 wulan.
Isinipun: Kapal Pêrang - Têntrêm Salêbêting Griya - Kawontênan ing Tiongkok - Wilujêngan Brêsih Dhusun ing Bawah Sokawati, Sragèn - Pajagèn ing Gêgana - Têtingalan Ringgit Tiyang Kridhayatmaka - Kabar Warni-warni - Wêwaosan - Jagading Wanita.
Kapal pêrang Inggris "Dorsetshire" ingkang dèrèng dangu labuh wontên palabuhan ing Tanjungpriuk.
Rakêt lan rukuning laki kalihan semahipun, bapa biyung kalihan anak-anakipun, sadhèrèk jalêr kalihan sadhèrèk èstri, punika ing alam donya langkung prêlu, sarta wajib kapundhi-pundhi. Pundi panggenaning kasênêngan utawi kabingahan langkung, aliya saking nunggil kalihan ahlinipun. Sintên ingkang sagêd anglipur kasusahan, langkung saking ahlinipun piyambak, awit panglipuripun katarik saking trêsna. Milanipun nama bêgja yèn laki rukun kalihan semahipun, bapa biyung kalihan anak-anakipun, sadhèrèk jalêr kalihan sadhèrèk èstri, sarta asmi sih-sinihan, sanajan wontên pêrang agêng ingkang nyirnakakên kabingahaning ngakathah, salêbêting griyanipun taksih kadunungan têntrêm.
Bapa ingkang srêgêp ing damêl, botên ngeman ing kangelan, murih indhaking kawilujênganipun anak semahipun sarana tabêrinipun, sanajana nandhang kangelan sadintên, mantuk pinanggih kalihan anak semahipun, ingkang tansah sami ngajêng-ajêng dhatêngipun, tiyang makatên punika, sanajan botên dipun paèlu ing tiyang sajagad, anak semah ingkang maèlu.
Kas kayanipun nyambut damêl dipun gêmèni ing semahipun, makatên ugi kas kayanipun ingkang èstri, kingkangingkang. mêdal saking ing budidayanipun piyambak, samukawis ingkang rèmèh tuwin ingkang aos sami dipun opèni, botên wontên ingkang dipun anggêp kêrèmèhên. Kalihipun amulasara sêsêkaring rahayu salêbêting griya, sarta tumêmên ing rumêksanipun dhatêng ingkang kalêbêt ing kukubanipun, punapadene sabên dintên adamêl ecaning manahipun. Anak-anakipun botên kêtempelan ing budi awon, sanajan griyanipun supêk, nanging kadunungan ing rahayu, rakêtipun kalihan bapa biyungipun, akanthi taklim, lan trêsna, sarta bingah sami mituhu ing sakajêngipun, dalasan rencangipun jalêr èstri prasasat dados ahlinipun, punika sami trêsna ing bêndaranipun, sarta têmên-têmên rumêksa ing salêbêting griya, awit sami rumaos dipun ingoni, dipun saèni lan dipun opèni botên ngantos kêkirangan. Dados wontên ing salêbêting griya botên suwita ing bêndara, nanging prasasat suwita ing bapa biyung, sarta sami tumut bingah yèn wontên nalar, ingkang andadosakên jalaran indhaking kawilujênganing bêndaranipun sagarwaputranipun.
Agêng pikantukipun sumrambah ing sih-sinisihan,sih-sinihan. samukawis ingkang kalêbêt rèmèh dipun anggêp wontên aosipun, tiyang ingkang nandhang papa, utawi kêkirangan dipun uluri têdha kanthi wêlas, kabêgjaning tiyang andadosakên kabingahaning ngakathah. Salêbêtipun kambah ing kasusahan, pintên-pintên rahayu ingkang mêdal saking rukun salêbêting griya, kadadosaning rukun ambingahakên. Têntrêm angawontênakên swarga, congkrah angawontênakên [anga...]
[...wontênakên] naraka salêbêting griya.
Tiyang ingkang botên manggih kasênêngan nunggil ahlinipun, sarta ngupados kabingahan dhatêng sajawining griyanipun, punika mêsakakên sangêt, ing pundi panggenan ingkang dipun ambah, badanipun kados tiyang nênêka, awit wontên ing griyanipun piyambak dipun anggêp kados tiyang nênêka, dados prihatosipun dipun sandhanga piyambak, botên wontên ingkang murinani, kabingahanipun namung kêdah-kêdah kêpanggih ing pakêmpalanipun kalihan tiyang sanès. Dintên nalika salakirabi tansah dipun ombal-ambil, anak-anakipun prasasat katingal kados rêrungkud, anggènipun nanêm piyambak, awit botên wontên pamêdalipun.
Kathah-kathahing tiyang wiwitanipun nyêbar wijining congkrah, ing nalikanipun salakirabi, awit prêlunipun botên kamanah, sarta botên ngêdom-êdom wêwatêkanipun, tuwin cacadipun ingkang badhe dados jodho, namung ngarah sugih, singgih, lan kèringan kemawon, dados têntrêm sarta kasênênganing ngagêsang kadamêl wadaling sugih lan singgih, môngka punika botên kenging kadamêl têtambaking prihatos. Dene tiyang jêjodhoan, ingkang kenging dipun ajêng-ajêng tulus ing sapanginggilipun, namung yèn ingkang salakirabi sami trêsnanipun, condhong ing pikir lan wêwatêkanipun, punika ingkang dados têtanggêlaning rahayunipun anggènipun
Kathah tiyang alit angsal singgih, tiyang miskin dados sugih, amargi saking kautamènipun sarta srêgêpipun ing damêl, punapadene saking wêkêlipun. Kathah tiyang sugih dados miskin, amargi saking congkrah anggènipun sêsemahan, trêkadhang nyarambahi dhatêng anak-anakipun, andadosakên karisakanipun sadaya.
Wontên malih ingkang dados wêwinih sirnaning kasênêngan salêbêting griya, kados têtiyang salakirabi enggal, saking koruping pikiripun, dèrèng ngantos gêndhon rukon, lajêng ngupados kabingahan wontên ing karamean, sadèrèngipun anggêgulang nahanakên cacadipun semah utawi rabi, sampun risak wontên ing pakêmpalanipun. Badhe kasambêtan.
Saya dangu saya katingal saening tandangipun wadya Tiongkok, malah tumrap pabarisan ing Sansi pinanggih sakalangkung wulêt, botên kenging ginagampil ing mêngsah. Miturut wartos, pabarisan Tiongkok ing Sansi tuwin Onan, botên namung bela nagari kemawon, malah kalampahan sampun sagêd ngrêbat papan pabarisan Jêpan ing antawising Linpèng tuwin Yuncèng, kaprênah
ugi lajêng nyingkirakên kapal-kapal tuwin baita-baita Tiongkok ing lèpèn Hoangho sisih kidul.
Ing ngriku wadya Jêpan lajêng pados pêpulih nêmpuh saking sapinggiring lèpèn Hoanho sisih kidul, prêlu kangge ngalang-alangi lampahing wadya Tiongkok ing antawising Tungkwan tuwin Sèngco. Nanging panêmpuhipun Jêpan wau botên angsal dadêl. Manawi mirid kasantosanipun wadya Tiongkok ingkang pacakbaris ing laladan ngriku, lôngka sangêt Jêpan sagêdipun angsal damêl panêmpuhipun.
Dene tumrap wadya Tiongkok ing sapunika gadhah pangajêng-ajêng unggulipun pabarisan ing lèr kilèn, amargi ngintên bilih Jêpan badhe rêkaèsrêkaos. sagêdipun angsal bêbantu tuwin têdha.
Miturut wawasanipun ahli paprangan ingkang nyipati piyambak dhatêng kawontênanipun ing papan paprangan, pinanggihipun ing Sansi, Sènsi tuwin Hopèi, manawi miturut wartos sampun karêgêm dening Jêpan. Nanging mênggah nyatanipun, ing laladan ngriku punika sadaya taksih têtêp wontên panguwaosipun Tiongkok, dipun cêpêng dening militèr tuwin amtênar Tionghwa.
Dene papan ingkang dipun rêbat dening Jêpan punika namung satunggiling panggenan ingkang botên sapintêna wontên sauruting margi sêpur. Dumuginipun sapunika, paprangan ing ngriku sampun tumindak wolung wulan, gunggunging saradhadhu Jêpan ingkang malêbêt dhatêng Tiongkok sampun langkung sayuta, kapetang dèrèng sumbut kalihan angsal-angsalanipun, awit namung sagêd ngukup kitha-kitha tuwin margi sêpur sawatawis.
salèring lèpèn Hoangho kemawon. Ing salugunipun papan pabarisan ing Hoangho punika kapetang pabarisan ingkang kapisan, Tiongkok dèrèng sagêd pacak baris wontên ing papan sanèsipun, awit sêlak kêdhêsêk ajêngipun wadya Jêpan. Nanging sarêng wadya Tiongkok gadhah grêgêt kados ingkang pinanggih ing sapunika, ing papan sanès-sanèsipun lajêng dipun [di...]
[...pun] êdêgi pabarisan ingkang langkung santosa, kanthi kêkiyatan ingkang babag kalihan kêkiyataning mêngsah.
Kajawi punika, golongan Tiongkok inggih lajêng mangrêtos bilih pabarisan ing margi-margi, ing margi sêpur tuwin ing kitha-kitha, punika malah namung mikantukakên dhatêng Jêpan, amargi Jêpan anggadhahi têtumpakan tuwin dêdamêl pêrang langkung kathah ingkang kenging kaambahakên ing ngriku. Mila pratikêlipun Tiongkok, sawarnining margi wau sami dipun risak. Dene pinanggihipun samôngsa
mriyêm, botên sagêd kabêkta dhatêng paprangan. Môngka tumraping paprangan, manawi tanpa dêdamêl ingkang kados makatên wau têtandhinganipun wadya Jêpan kalihan wadya Tiongkok, pinanggih botên timbang, Jêpan kawon sangêt sampun tamtu tandangipun wadya Jêpan badhe tanpa daya, dening têtandhingan kalihan mêngsah tigasan wontên ing papan ingkang dèrèng sumêrêp lèr kidulipun.
Ing sapunika tumraping panggêsangan, Tiongkok tansah ambudidaya supados praja sagêd angsal sambutan saking sanès nagari. Manawi mirid kawontênan ing bab kabêtahan punika Tiongkok mênang santosa, tinimbang Jêpan. Nanging sandyan mênang santosa, sarèhning kawontênanipun praja kados makatên, dangu-dangu Tiongkok piyambak inggih botên kiyat, mila tansah ambudidaya sagêdipun angsal pitulungan saking sanès.
Ingkang sampun pinanggih, ing salêbêtipun paprangan punika kintunan barang-barang saking Tiongkok suda sangêt. Tirahaning barang dagangan sami kandhêg wontên ing palabuhan, ingkang sapunika kêwêngku wontên panguwaos Jêpan. Dados wontênipun namung kapitunan thok. Kajawi punika Tiongkok ugi lajêng kecalan pamêdal saking pabeyan. Môngka lêbêting barang-barang kabêtahaning paprangan saking jawi, jalaran saking wontênipun paprangan, pinanggih saya mindhak kathah tuwin mindhak rêginipun, ingkang kêdah kabayar sanalika. Mênawi ngèngêti kawontênan ingkang kados makatên punika, asor ungguling paprangan dèrèng kenging dipun tamtokakên, awit sadaya taksih sarwa gumantung dhatêng kawontênan ingkang tansah ewah gingsir, awit nyatanipun paprangan punika namung sarwa mêngku kabêtahan agêng. Malah sisip sêmbiripun, danguning paprangan badhe pinanggih sami rêmêkipun.
Kangjêng Tuwan Ingkang Wicaksana nuju mriksani wadya kaurmatan wontên ing Tanjungpriuk nalika badhe têdhak dhatêng Sumatrah ing wêkdal punika
Wilujêngan Brêsih Dhusun ing Tanah Sokawati, Sragèn (Surakarta)
Ing tanah Sokawati (Sragèn) dumugi ing sapunika taksih kalampahakên wilujêngan brêsih dhusun ing sabên taunipun sapisan. Tatacara wilujêngan brêsih dhusun punika, mèh saindênging tanah Jawi, sabên padhusunan taksih sami ngawontênakên. Nanging tumrap ing tanah Sokawati, ragi wontên bedanipun kalihan papan sanèsipun ingkang sampun kula alami. Mirid dêdongenganipun tiyang ing ngriku, taksih nglêluri tatacara rikala panjênênganipun Kangjêng Pangeran Mangkubumi dhêdhêkah ing ngriku (mriksanana Babad Giyanti).
Dene ingkang badhe kula têrangakên ing ngriki punika, kawontênan ingkang sampun kula alami piyambak rikala kula gêgriya wontên ing kitha Sragèn taun 1910 ngantos ing taun 1930, kados ing ngandhap punika.
Tatacara wilujêngan brêsih dhusun ing ngriku nalika jaman samantên, botên katamtokakên wulanipun, namung angguru sabibaring panèn. Ing nalika samantên ingkang bupati taksih kagungan lênggah siti salêbêting kitha, sarta sabin sawatawis bau ing sacêlaking kitha ngriku. Mila sabên taun ingkang bupati ugi anggarap lênggahipun sabin wau. Manawi sampun bibar panèn, lajêng ngawontênakên wilujêngan brêsih dhusun, sêsarêngan kalihan para têtiyang tani salêbêting kitha, 5 kalurahan. Mênggah tatacaranipun makatên:
bupati adamêl rombong (gunungan) ngantos sakawan utawi langkung, makatên ugi têtiyang pakampungan sabên sapadhêkahan kadhawuhan andamêl nyatunggal utawi kalih, mila gunggungipun ngantos dasanan, dene wujudipun gunungan wau, botên ngendah-endahi, namung ambèn-ambenan, wangun pasagi wiyaripun watawis 4 mètêr pasagi. Ingkang têngah saha pojokanipun sakawan, dipun adêgi gêdêbog wêtahan, kangge masang jêmbul, katancêpakên ing gêdêbog wau ngantos sakêbakipun.
Jêmbul punika ingkang kadamêl dêling, panjangipun watawis satêngah mètêr, agêngipun sagagang pèn, wangunipun mêrit pucuk. Nanging ongotanipun dêling wau botên katatasakên, dados ing pucuk katingal anjêmbul. Lajêng dipun angge anyunduki têtêdhan, kados ta: opak, lèmpèng, rêngginan, wajik, jênang, juwadah, tuwin sanès-sanèsipun. Manawi sampun isi têtêdhan wau, lajêng malêngkung kadosdene cundhukmêntul. Sarta têtêdhan wau sampun dipun angkah warni-warni, wontên ingkang abrit, ijêm, pêthak, jêne, tuwin sanès-sanèsipun, mila manawi sampun kapasang ing gunungan wau, sinawang katingal sae, pating prêntul, angrêsêpakên ing pandulu.
Gunungan saking padhêkahan kinalêmpakakên ing kalurahan. Lajêng têrus kaaturakên dhatêng palataran kabupatèn, mawi kaarak têtabuhan, kados ta: jathilan (reyog), slawatan, carabalèn, tuwin sanès-sanèsipun, mawi ginarubyug ing para bêbau dhusun, tuwin para têtiyang kampung, sami ambêkta ambênganipun piyambak-piyambak. Watawis jam satêngah sakawan sontên, sampun ngalêmpak ing palataran kabupatèn. Ing ngriku ingkang bupati lajêng nimbali tukang ngujubakên wilujêngan. Sarta abdi dalêm pangulu saandhahanipun.
Dene ingkang dados juru ngujubakên punika taksih sêntana kabupatèn, neneman milih ingkang bagus warninipun, mawi mangangge kadosdene wirèng panji, anggèning dandos wontên ing pasanggrahan kabupatèn. Dhatêngipun ing palataran kabupatèn, mawi ginarubyug dening para abdi kabupatèn, sarta para lare ingkang sami ningali ngantos gumrudug, jêjêl uyêl-uyêlan. Badhe kasambêtan.
Wiwit taun ingkang kapêngkêr, ing kitha Surabaya, lajêng Sêmarang, Bandhung, Madiun, Cilacap, lan sanès-sanèsipun kawontênakên gêladhèn (oefening) "luchtbescherming".
Sarèhning para maos kathah ingkang dèrèng mangrêtos ing bab kajêngipun luchtbescherming wau, awit têbih saking tuking wara-wara, kados botên wontên awonipun manawi kula nêrangakên sakêdhik, supados sampun andadosakên kalintuning panampi ingkang lajêng nuwuhakên ajrih, saya malih tumrap tiyang ingkang kirang sêsêrêpanipun.
Luchtbescherming punika Jawinipun: pajagèn awang-awang. Dene kajênging pajagèn wau, samôngsa wontên bêbaya ingkang dhatêngipun saking gêgana, inggih punika dhatêngipun motor mabur mêngsah ingkang nyêbar bom-bom, nêdya ngrisak nagari lan padhusunan sagêda jagi-jagi.
Pitakenan: punapa tiyang pribumi ingkang sanès prajurit (saradhadhu) inggih dipun mêngsah ugi.
Punika têrangipun makatên: pêpêrangan ing wêkdal sapunika botên kados jaman rumiyin, ngêbên kêndêl lan trampiling ulah dêdamêl. Kintunan dhatêng pabarataning prang namung têtêdhan lan dêdamêl sakêdhik kangge lintu ingkang risak.
Sasampunipun sanjata lan mriyêm limrah dipun angge, pangintunipun kabêtahaning prang saya kathah, kados ta patrum, mimis, lan sapanunggilanipun.
Pêpêrangan ing jaman sapunika botên abên kêndêl, namung abên kasagêdan, kathahing tiyang lan cêkaping pirantos, sandhang lan têdha.
Kasagêdan pintêripun anggunakakên dêdamêling prang: sanjata lan mriyêm mêsin, otopêrang (gevecht-auto-tank), motor mabur lan sanès-sanèsipun.
Kathahing prajurit lan sakêdhikipun tiyang ingkang tiwas, punika atêgês kiyat. (saradhadhu sami ngêsong kados
wontên pabarataning prang kathah ingkang risak, lan kapikut ing mêngsah. Panganggenipun mimis yutan sadintênipun. Pabrik pirantos nyambut damêl siyang dalu mawi tiyang ewon, ewadene kêrêp kantu. Pangintun têdha, sandhang lan jampi tanpa pêdhot. Sadaya punika tansah kawontênakên.
Dados manawi tiyang pribumi sagêd têntrêm sêngkud panyambutdamêlipun, anggampilakên lan angiyatakên ingkang sami pêpêrangan.
Pramila pêrangan jaman sapunika botên namung para militèr kemawon ingkang tumut-tumut, ugi tumrap sadaya tiyang pribumi.
Mobilisatie atêgês andamêl sadhiyan pêrang, punika botên namung ngrigênakên tiyang kangge saradhadhu, ugi prêlu kangge nata murih pandamêlipun dêdamêl, sandhang, têdha lan jampi, makatên ugi pangupakaranipun ingkang sami nandhang tatu lan sakit ngantos ewon sagêda cêkap. Nata pajagèn katêntrêman lan têdhanipun ingkang sami kantun. Cêkak aos ing sajawining pêpêrangan, punika ugi kathah padamêlan ingkang iwut.
Ngrisak lampahing mêsin saking pabaratan pêrang punika anglêmêsakên dayaning mêngsah. Pangrisak ingkang makatên punika dipun lampahakên sarana motor mabur ingkang lampahipun kirang langkung 500 km. Sajamipun sagêd ngêwrat bom-bom ngantos 5000 kg. wawratipun.
Campuh ing nginggil mratelakakên yèn wontên pêrang, nagari lan padhusunan sagêd dipun bom ing mêngsah. Pramila tiyang pribumi kêdah ugi prêlu dipun sumêrêpakên bêbaya punika, lan dipun galadhi, kadospundi ihtiyaripun nanggulangi bêbaya wau.
2. Bêstir ngawontênakên kursus kangge tiyang ingkang ing têmbenipun sagêd
[...ntên] mêngsah katingal, kathahipun motor mabur lan purugipun.
b. Wara-wara dhatêngipun mêngsah sarana sirene, loncèng, bêdhug, utawi kitir (bêndhe, kênthongan).
c. Suka sumêrêp dhatêng tiyang-tiyang ing panggenan ingkang kenging kangge pangungsèn, utawi damêl panggenan ingkang sagêd kangge andhêlik, upami luwangan, guwa.
d. Nyumêrêpakên manawi dhatêngipun mêngsah kêrêp ing wanci dalu, prêlu nyingkiri mriyêm lan motor mabur ingkang sami jagi, dados manawi sampun dipun wara-warakakên sasmita dhatêngipun mêngsah, sadaya dilah lan latu kêdah dipun sirêp, supados mêngsah sampun ngantos sumêrêp lan sagêd manggih nagari lan padhusunan.
e. Nyumêrêpakên mutawatosipun: gas racun, ingkang kasêbarakên dening bom gas utawi dipun sêmprotakên saking motor mabur. Rekadaya anyingkiri gas racun wau utawi anggènipun nyawatakên.
f. Ngawontênakên pos-pos (pajagèn) kangge mitulungi tiyang-tiyang ingkang nandhang tatu lan kenging gas racun.
g. Ngawontênakên pajagèn kangge nyirêp griya ingkang kabêsmèn saking bom-bom.
1. Manawi donya taksih dipun ênggèni manungsa, inggih taksih badhe wontên pêrang.
2. Sadaya bôngsa sadhiya prajurit ingkang tansah dipun galadhi ing ngayuda, sanadyan niyatipun pêrang trêkadhang babar pisan botên wontên, namung kangge pajagèn kemawon.
3. Sarèhning adat pêrang sapunika, tiyang ingkang botên tumut-tumut katut ugi lan tanpa jalu, dados prêlu sadaya tiyang pribumi kasumêrêpakên lan dipun galadhi nyingkiri bêbaya wau. Manawi gladhèn wau botên kawontênakên, ing kalanipun wontên pêrang (mugi sampun ngantos kêlampahan), têmtu lêbur tanpa dados.
Garèng : Anoman aja pisan-pisan andadèkake gêtêring atinira, dene sira ingsun timbali ana ing ngarsa manira.
Petruk : Kawula nuwun, wontên ing jawi rumaos kêjot kumitir kêcarup maras sarêng abdi paduka nampi timbalanipun gusti kula Sang Prabu Ramawijaya, nanging sarêng wontên ing ngarsa paduka abdi paduka pun Anjaniputra botên anggadhahi manah ingkang kêmarasan, nok nok nok non, hêr, wèh wèh wèh hêr hêr...
Garèng : Aturira andadèkake lêganing panggalih ingsun, Anoman, mung bae anggonmu mêre aja sêru-sêru, wong kampuhku ing ngarêp kalêbus, lan dhadhamu banjur katon gilap jalaran kêbanjiran... ilêrmu.
Petruk : Hê-lo. Iki gênahe rak lagi gladhi rêsik, Kang Garèng, nèk ora diêpêng têmênan anggone main, mêngko rak ora dadi. Dene yèn kanggo mêre akèh sing ambrabas, ambokiya dingapura, bêndungane cangkêm rak mung kèri pirang blindhi.
Garèng : La iya, nèk mung gludhug bae ora dadi ngapa, balik nganggo udan barang, hla aku iki sing rêkasa. Ora, Truk, sabênêre aku kiyi kok isih tomtomên karo gêbyagan wayang wong sing dianakake dening pakumpulan Kridhayatmaka ing Batawi kala malêm Sênèn kae. Ing kala samono aku rumasa gêdhe lan bungah atiku, sanadyan durung marêm babar pisan.
Petruk : Sêmono uga aku, Kang Garèng, rumasa bungah lan gêdhe atiku, jalaran kang kapisan: tongtonane bangsane dhewe wis bisa munggah nyang sêkobêrêh (gêdhong kumidhi) iki sawijining: kaurmatan bêsar, Kang Garèng. Awit lumrahe sing kêna main ana ing sêkobêrêh kuwi, ngêmungake tongtonan kang mawa kagunan sing mêncit bangêt kae. Dadi nèk mêngkono, wayang wong iya dianggêp kagunan sing muluk, apa bôngsa Jawa
umume ora wajib mêthunthung dhadhane. Kapindho: akèh para jamhur-jamhur sing padha mriksani, malah antarane ana sawatara para: dêlèr-dêlèr... ana.
Garèng : Hus, wong sêmbrana, jênêngane èdhêlir, iki pangkat ing ngalam donya tanahe dhewe kene kiyi, mèh sing mêncit dhewe, ana kok diêlih... dêl... lèr. Saya gêdhe manèh atine bôngsa Jawa, dene akèh para kaum têlèk (intellectueelen) sing padha mriksani.
Petruk : Malah akèh sing padha... blangkon. Wah, Kang Garèng, iki sawijining bêbathèning bôngsa sing sathekruk. Awit rak akèh bae kaum têlèk sing langganan nganggo cara Lônda, kang sok banjur kuwatir nèk diarani: wong Jawa. Barêng para têlèk-têlèk mau ingatase ana ing sêkobêrêh, padha krêsa ngagêm bêlangkon, malah sawênèh nyampingan nganggo wiron mèphèt barang, atiku iya banjur mak rênggunuk bae. Awit ana ing kono rak prasaksat padha ngaku nyang ngarêpe wong akèh mangkene: aku Jawa, aku Jawa, loso, loso.
Garèng : Wayah, ambok aja disambungi nganggo: loso loso barang mêngkono. Ora, Truk, bab sing wis dirêmbug iki kabèh mula iya gawe bungah lan gêdhening atine bôngsa Jawa umume, ewasamono mêksa durung marêmake, lo, kiyi karêpe mangkene: bôngsa Jawa kuwi nyang kagunan lan krawitane dhewe, wah, iya pêthunthungan-pêthenthengan têmênan, iki aku ora arêp maido, awit kagunan lan krawitan Jawa kuwi, dening bôngsa liya pancèn iya uwis dianggêp muluk têmênan. Nanging anggone mêthunthungi lan mêthènthèngi kagunan
Bêtawi kuwi wonge Jawa, wah, sasayahiranèki kèhe, jêbul sing mrêlokake nonton kagunan krawitane dhewe ana ing sêkobêrêh, pating kranthil, pating srênthil, sêthithik bangêt mêngkono. Lo, sêthithik bangêt manawa ditimbang karo cacahe wong Jawa sing manggon ana ing Bêtawi kene. Tak arani wong sing nonton iya usêl-usêlan kae, jêbul mamring, sêtêngah bae ora. Mara, apa wong Jawa kêna diarani dhêmên karo kagunan la karawitane. Omong kosong, nonsên...
Petruk : Kang Garèng, anggone ora akèh bôngsa Jawa sing padha nonton ana ing sêkobêrêh, kowe aja guru-guru mutusi yèn bangsane dhewe iki salugune ora dhêmên karo kagunan lan karawitane dhewe, rak bisa uga saka sabab liya-liyane, kaya ta: karcise larang bangêt.
Garèng : Iki kanggone wong kang dhêmên, ora ana alangane. Buktine lagi kowe dhêmên-dhêmêne nyang adu kucing karo bêdor, dene nganti kok lakoni anggadhèkake pakarangane... tanggane.
Petruk : Wiyah, ambok aja doyan mêlèh-mêlèhake mêngkono. Dhêmên kang nganti banjur anglakoni samubarang kang luwih saka watês, kuwi arane dudu dhêmên manèh, nanging karêm, utawa:
mangeran. Hla, iki ngajak ora omah, Kang Garèng. Nanging wong dhêmên kuwi
ora dhêmên, nanging sing akèh-akèh kiraku sabab saka bayarane rada kakèhên. Jajal saupama karcis eklas, loge mung dirêgani têlung talèn lan kêlas êmbèk sêthithik, tanggung Kang Garèng, mêsthi kêbake sing nonton. Kajaba saka iku, anggone ora akèh wong nonton kuwi bokmanawa uga jalaran saka kurang reklamê.
Garèng : Hla nèk iki aku mupakat, Truk, sajake pangrèhe pakumpulan kuwi rada sugih... eman-eman lan... aras-arasên.
bangsane dhewe, ana sing kêlepyan, yaiku: pêrasaan kita. Tindake pangrèh sing kaya ngono kuwi banjur kayadene anduwèni panêmu: butuhku saiki kiyi mung dialêm, mulane ulêm-ulêmanku jurnalis Lônda lan Tionghwa iya kumplit, awit iki kabèh nyang kagunan Jawa mêsthine ora ngrêti alip bengkong, mulane bisane iya mung ngalêm thok bae. Seje karo jurnalis bangsane dhewe akèh sing ngrêti, iki mêngko rak bisa gawe... rèwèl.
Petruk : Yak, ambok aja guru-guru mada, ta Kang Garèng, kowe kudu ngèlingi, yèn Kridhayatmaka anggone nganakake gêbyagan lagi sapisan kiyi, mulane yèn tindake durung bisa bèrès, isih rada kisruh, kuwi wajib dingapura, nanging aku tanggung, Kang Garèng, gêbyagan kang kaping pindho cara Inggrise mêsthi: olrit, têgêse mêsthi bèrès.
Garèng : Iya wis, saiki taknarima dhisik, nanging... awas, yèn nganakake gêbyagan kang kapindhone kok nganti pating prênthil mêngkene, sida aja takon dosa têmênan, mêsthi kalakon takkumbah. Ora, Truk, saiki
wayang uwong kuwi, kudu nganggo pathokan limang rupa, yaiku: jogèd, têmbang, irama, ôntawêcana, lan dhapure siji-sijining wayang, sukur nganggo dilanjari patrap-patrape siji lan sijine wayang.
Garèng : Bagus, jèrèngên saka siji, Truk. Cêkake rêmbug iki dikatamake. Aku
murih tiyang purun nyambut damêl. Directeur's Lands werkinrichting ing Ngawi, apratela bilih têtiyang ingkang dipun kajêngakên nyambut damêl wontên papan ngriku punika tiyang ingkang pancèn baku lumuh nyambut damêl, nanging pinanggihipun têtiyang ingkang dhatêng, sami têtiyang jêmpo saking cacad. Ingkang punika ing sapunika wontên dhawuh saking ingkang wajib ing sêrat kêtrangan supados kapratelakakên bilih tiyang ingkang nyambut damêl punika tiyang saras badanipun.
Para warga lan pangrèhing Islamietisch Hof. Kados ingkang sampun kawartosakên ing Kajawèn ingkang sampun kêpêngkêr, inggih punika ing bab wontênipun
wau. Saking kiwa manêngên: Mr. R.P. Notosusanto, griffier. H.I.M. Hasan, plv. lid; K.H. Abdulrachman, lid; R.H.M. Isa, voorzitter; H. Mochtar, lid; H. Hasbulloh, plv. lid lan M. Junaidi, adj. Griffier.
Nanggulangi sêsakit malaria ing Selebes. Dr. Stoker, ingkang mêntas nitipriksa ing bab wontêning sêsakit malaria ing Selebes sampun wangsul. Miturut pamanggihipun Dr. Stoker, ing Selebes supados kawontênakên tindak nyaèni kawontênaning patambakan tuwin sanès-sanèsipun, supados botên dados panggenaning lêmut malaria. Saha ingriku kawontênakên
saking Cirêbon bidhal dhatêng kabudidayan Dlanggu, Klatèn. Têtiyang wau sami juru nênun badhe nindakakên nênun karung wontên ing pabrik Dlanggu. Karung wau badhe kangge wadhah gêndhis.
Jamur agêng sangêt. Ing griyaning satunggilipun tiyang ing Malang pinanggih tuwuh jamuripun agêng sangêt, inggilipun wontên 1 m, agêngipun (jêmbaripun) 1 m tuwin panjangipun 1.20 m. Ingriku lajêng kathah sangêt têtiyang ingkang sami ningali, ngantos andadosakên pajagèn pulisi, saha jamuripun lajêng dipun kurung. Jamur wau nggadhahi oyod ingkang agêngipun salêngên.
Kênthang Jêpan. Ing Bandung wontên bangsa Jêpan bikak panggaotan nanêm kênthang. Sarêng dumugining mangsa nyade, ing Bêtawi kenging dipun wastani kêbanjiran kênthang Jêpan, ingkang pikantukipun ngandhapakên rêgining kênthang sanès-sanèsipun, ingkang rumiyin rêgi f 9.50 sabên 62 kg, lajêng mandhap ngantos namung rêgi f 2.50. Nanging jalaran saking nyarêngi mangsa jawah kêpêngkêr punika, tanêmanipun kênthang bangsa Jêpan ing Bandung wau kathah ingkang bosok, lajêng anjalari indhaking rêrêgèn kênthang, ngantos sagêd pajêng f 4.- dumugi f 5.- sabên 62 kg.
Panggaotan ngantih sampun badhe wiwit. Panggaotan ngantih ingkang badhe dipun wontênakên ing Têgal, kintên-kintên sagêd kawiwitan wontên ing wulan November ngajêng punika.
Sampun wiwit nyambêt ril. Ing bab badhe panyambêtipun ril sêpur saking Kêrtosono dhatêng Kêdiri sampun dipun wiwiti. Ingkang dipun wiwiti saking Kêdiri tuwin Purwosari. Ing sabên dintênipun panyambungipun sagêd angsal 200 m. Kajawi punika ugi mawi nyantuni bantalan tuwin andandosi margi. Pamasanging bantalan kadamêl langkung rêntêt. Amargi margi wau badhe kangge langkung sêpur ingkang lampahipun langkung rikat. Dene tumindaking lampah badhe kawiwitan wontên ing wulan Mèi ngajêng punika. Manawi tindak punika pinanggih mikantuki, lajêng badhe miwiti nyantuni margi sêpur Blitar-Malang tuwin Kêrtosono-Surabaya.
Gas ing Têlaga kawah Ijèn. Miturut pamriksanipun ahli rêdi latu saking Bandung, ing têlaga Ijèn pinanggih langkung bêntèr, kanthi ngêdalakên gas ingkang inggilipun ngantos 1/2 m.km. Inggiling toya botên mindhak. Mantri ingkang jagi wontên ing sacêlakipun kawah ngriku tansah nindakakên panitipriksa.
Ngèndêli pandhudhukipun siti ing Bantên. Nederlandsche Pacific Petroleum Mij. ingkang tumindak andhudhuk siti wontên ing Bantên, ing sapunika dipun kèndêli. amarggiamargi. pinanggih botên manggih wohipun, mangka anggèning andhudhuk sampun 8000 kaki lêbêtipun. Salajêngipun badhe andhudhuk ing pasitèn sanèsipun.
Sêsakit pest ing salêbêtipun pakunjaran. Ing salêbêtipun pakunjaran ing Sumêdang mêntas pinanggih wontên tiyang pêjah jalaran sakit pest. Ing bab punika lajêng nuwuhakên kasamaranipun para ingkang wajib, saha lajêng ngawontênakên papriksan sapêrlunipun. Pinanggihing papriksan, tiyang ingkang pêjah wau asli kêtularan wiji sêsakit pest saking dhusun Rancakalong, sacêlakipun Tanjungsari, sadèrèngipun sampun sakit pest, sarêng wontên ing pakunjaran andadosakên saya sangêtipun. Laminipun anggènipun wontên pakunjaran 7 dintên. Pakunjaran ing Sumêdang lajêng dipun priksa, pinanggih botên andadosakên sabab punapa-punapa.
Têdhanipun têtiyang ing pakunjaran. Awit saking pamriksanipun inspecteur-inspecteur Gevangeniswezen sajawining tanah Jawi, nyumêrêpi bilih têdhanipun têtiyang ing pakunjaran pinanggih botên sae. Ing bab punika supados wontênipun têdha wau dipun priksa ing dhoktêr ingkang dipun pasrahi mriksa, saha kawontênakên tatanan ingkang langkung sae. Ing salajêngipun pakaryan babagan kasarasan lajêng damêl sêrat wara-wara dhatêng para dhoktêr ingkang wajib supados migatosakên bab punika. Kajawi nitipriksa bab saening têtêdhan, ugi kêdah kawontênakên paniti saening dayanipun têtêdhan, punapadene nglangkungi têdhanipun tumrap têtiyang ukuman ingkang nyambutdamêl awrat.
Ngindhaki rikat lampahing sêpur. Miturut wartos, wiwit benjing wulan Mèi ngajêng punika wontên ewah-ewahan ngrikatakên lampahing sêpur
marginipun rumiyin, sarana ngewahi margi-margi ingkang menggokipun malêngkung sangêt. Manawi sampun tumindak lampah rikat wau, têtiyang saking Bogor ingkang badhe
Eropa. Miturut wartos wiwit ing wêkasaning wulan Maart punika badhe wontên lampah layaran saking Makasar lajêng dhatêng Eropa, ingkang katindakakên dening Kon. Wilhelm Wilhelmsen.
Tosan lami ingkang katumbas dening bangsa Jêpan. Sampun sawatawis dangu tumindaking kintunan tosan lami saking tanah ngriki dhatêng Jêpan dipun kèndêli, margi dèrèng angsal palilah saking parentah Jêpan ingkang gêgandhengan kalihan parentah ngriki. Ing sapunika palilah wau sampun wontên, mila lajêng tumindak wontên kintunan tosan lami malih. KitunanKintunan. tosan lami wau saking Padang wontên 4000 ton, saking Oosthaven 400 ton, saking Surabaya 500 ton tuwin saking Tanjungpriok 1300 ton. Salajêngipun kathah têtiyang dagang alit ingkang wiwit pados tosan.
Societeit têtiyang siti. Dumuginipun sapunika ing Bêtawi kenging dipun wastani dèrèng wontên societeit gadhahanipun têtiyang siti ingkang nama agêng. Ing samangsa-mangsa wontên pêrlu ingkang agêng kêpêksa pados panggenan sanès. Ing bab punika lajêng wontên parêpataning para golongan têtiyang siti ngrêmbag badhe damêl gêdhong ingkang nyêkapi samangsa wontên pêrlunipun. Kaangkah sagêda nyêkapi kangge kêmpalan tiyang 2000.
Kajêng saking tanah ngriki tumrap nagari Walandi. Awit saking ada-adanipun Prof. Dr. C. van Iterson, nyobi damêl dlancang ingkang badhenipun kajêng saking tanah ngriki wontên ing T.H.S. ing
anti-wukêr ingkang wontên ing Surakarta, ingkang dipun sêsêpuhi Mr. P.A. Blauw, benjing tanggal 9 tuwin 10 April ngajêng punika badhe ngawontênakên congres, manggèn wontên ing
punika badhe dipun dhatêngi wêwakiling pang-pang saking Medan, Padang, Bêtawi, Bogor, Ngayogya, Magêlang tuwin Surabaya.
Bank Pasar. Bank Pasar dipun êdêgakên dening Centraal Cooperatie ing Sragèn sampun wontên nêm panggenan, inggih punika ing pêkên Sragèn, Gondang, Tangèn, Masaran, Pajok tuwin Sambirêjo. Salajêngipun sampun ambikak malih ing Gêmolong, saha salajêngipun ing Gabugan.
Tilar donya umur 150 taun. Sampun sawatawis dintên Tuwan Nitikromo ing Ngagêl, Ngayogya, tilar donya sampun umur 150 taun. Tuwan Nitikromo wau sanadyan kala gêsangipun sampun umur samantên, untunipun taksih wêtah kiyat sangêt, dèrèng wontên ingkang rêntah satunggal kemawon. Têtêdhan ingkang kados punapa atosipun taksih kuwawi mamah, malah botên kawon kalihan neneman ing sapunika.
Boyongan. Miturut wartos, ing salêbêtipun taun punika badhe wontên kulawarga saking tanah Jawi cacah 300 kêgolong bangsa Madura badhe boyongan dhatêng pulo Muna. Dene tumrap parèh-parèh tuwin Pulauwali wontên kalih golongan bangsa Jawi cacah 300 tuwin 500. Tumrap paboyongan ing Pêngaron (Borneo) pinanggih nyênêngakên. Dene tumrap ing Nieuw-Guinea kintên-kintên badhe kawontênakên ing taun 1942.
Pabrik sês Nitisêmita nunggilakên damêl. Wontên wartos pabrik sês Nitisêmito ing Kudus badhe nyambut damêl sêsarêngan kalihan pabrik sês sanès-sanèsipun sawatawis. Tumindaking damêl sêsarêngan wau adhêdhasar cooperatie. Rancanganipun badhe tumbas motor mabur piyambak, pêrlu badhe kangge anggêgana dhatêng Singapura, pangagêngipun Mr. Sahehudin. Tumindaking wara-wara badhe kalampahan sarana radio
bangsa Indhu ingkang angsal Nobelprijs, badhe anggêntosi Prof. Zeeman wontên ing Universiteit Amsterdam.
Schuschnigg kèndêl. Ing sapunika kenging dipun wastani Oostenrijk sampun dados satunggal kalihan Jerman. Nalika Sang Hitler dhatêng ing Oostenrijk tinampi kanthi gambiraning manah dening rakyat Oostenrijk.
Pajagèn praja Italie. Rantaman waragad marine Italie taun 1938-1939 gunggungipun wontên 2013 yuta lire, inggih punika 155 yuta lire langkung kathah tinimbang taun kêpêngkêr.
Prins Bernhard wontên ing Londen. Sampun sawatawis dintên Sri Paduka Prins Bernhard tuwin ingkang rayi, Prins Aschwin rawuh ing Londen. Kala punika kathah ingkang migatosakên, ing station Liverpool kathah sangêt tiyang ingkang ngurmati tuwin kamirêngan suwaraning têtiyang ngurmati. Sri Paduka Prins Bernhard dipun tampi dening utusan nagari Walandi Van Limburg Stirum, lajêng dhahar wontên kadhaton. Panyarenipun wontên pamondhokan partikêlir. Kala titihan dalêm Sri Paduka Prins Bernhard dumugi ing palêrêman kèndêlipun taksih têbih, lajêng tindak, ingriku dipun urmati ing tiyang kathah ingkang nandhakakên bilih têtiyang ingriku sami sarju.
Bêna ing Amerika. Ing Amerika sisih kidul mêntas wontên bêna agêng, wontên kitha satus sami kêlêban ing toya, têtiyang ingkang tiwas 124, ingkang kecalan pangauban 20.000. Kala punika ngantos damêl kandhêging lampahipun sêpur saking Los Angeles dhatêng San Francisco. Wontên griya ingkang dipun suwungakên 1500. Tiyang ingkang ical wontên 117, kapitunan 25 yuta dollar.
Boyongan dhatêng Australie. Kabinèt Australie nêtêpakên badhe anggêsangakên malih tatanan nampèni têtiyang ngamanca saking Inggris ingkang angsal pitulungan arta saking parentah. Bab cara makatên punika sampun sawatawis taun dipun suwak.
Manggih mas tuwin intên. Miturut wartos, têtiyang ingkang sami nindakakên panitipriksa kawontênani
mas tuwin intên. Pamêlikan wau kakintên ing saindêngipun tanah Ngabêsi ingkang agêng piyambak.
Kajawi punika banyak wau akalung sêsotya ingkang sakalangkung kathah rêginipun. Nyumêrêpi kawontênan ingkang makatên punika, Mikalya enggal-enggal nyandhak jêmparingipun, nanging sarêng banyak wau badhe kalêpasan ing jêmparing, dumadakan lajêng nyuwara kadosdene manungsa, makatên:
Dhuh, satriya, mugi kula sampun panjênêngan tamani jêmparing punika, awit kula punika sajatosipun dede banyak, nyatanipun manusa botên beda kados panjênêngan. Nama kula: Rara Adhoca, putrinipun Prabu Likoje ing praja Podholi. Manawi panjênêngan krêsa anggêsangi kula, kula sagah dados jatukrama panjênêngan.
Kanthi gumun ingkang tanpa upami, Mikalya tansah ngawasakên dhatêng banyak ingkang sagêd tatajalma punika, saha lajêng bingung anggènipun badhe mangsuli. Ing wusana banyak wau saking balok kajêng wau ujug-ujug lajêng mêncolot ing gisik. Mikalya dèrèng ngantos wicantên punapa-punapa, banyak sampun malih awujud satunggiling kênya ingkang sakalangkung endah ing warni. Nyumêrêpi wawarnèn ingkang makatên wau, Mikalya rumaos katarik manahipun ingkang tanpa upami, amila towokipun lajêng katancêbakên ing siti,
darijinipun sang kusuma, ingkang kêbak sêsupe mawa sêsotya, sang kusuma lajêng karangkul, nêdya dipun aras. Nanging sang endahing warni wau ngendhani saha enggal-enggal nguwalakên rangkulanipun sarwi wicantên makatên:
Dhuh, satriya mugi panjênêngan sampun age-age ngaras kula rumiyin, awit kula punika dèrèng rêsik. Kauningana, kula punika anakipun raja kapir, amila panuwun kula, mugi kula panjênêngan bêkta dhatêng ing praja Ruslan, ing kitha Kiyêph, supados kula sagêd ngrasuk agami Srani rumiyin, sasampunipun lajêng sagêda kaijabakên kalihan panjênêngan miturut pranataning agami. Manawi sampun kalampahan makatên, kula inggih namung lajêng andhèrèk sakêrsa panjênêngan kemawon.
Tanpa ngucap punapa-punapa Mikalya lajêng nyandhak bangkekanipun sang putri, kajunjung sarta lajêng katumpakakên ing kapalipun. Sasampunipun makatên, Mikalya piyambak lajêng nyengklak kapalipun, ingkang lajêng kabandhangakên nuju dhatêng Kiyèph. Sarêng dumugi ing sacêlakipun kadhaton,
wau dhatêng pawon, dene piyambakipun piyambak enggal-enggal anjujug ing bangsal pahargyan. Sadumuginipun ing ngriku, Mikalya nêlungakên badanipun tumuju dhatêng Prabu Wladhimir tuwin sang pramèswari, sasampunipun lajêng suka urmat dhatêng para tamu sanès-sanèsipun. Salajêngipun Mikalya nuntên matur dhatêng sang prabu kirang langkung makatên:
Dhuh, sang prabu sêsêmbahan kawula sadaya. Sadaya dhawuh paduka sampun kawula lampahi, lan mênggah angsal-angsalan kawula awujud mliwis tuwin banyak wana kados sampun anyêkapi. Kajawi punika kawula piyambak ugi angsal-angsalan, inggih punika: wangsul kawula mriki kanthi ambêkta wanita endah ing warni. Ingkang punika, panuwun kawula dhatêng sang prabu mugi krêsaa paring palilah dhatêng kawula tumuntên kadhaupakên kalihan wanita punika.
Sang prabu: Andadèkake lêganing panggalih ingsun, dene sira olèh boyongan putri, kang arêp dadi têtimbanganira. Wis mêsthi bae yèn ingsun kanthi sênênging panggalih nêdya paring idi marang panuwunanira mau. Kajaba saka iku, anggonira wis ngolèhake apa pamundhut ingsun, sira nêdya nyuwun ganjaran apa.
Mikalya: Nuwun, kados sampun kathah ganjaran nata ingkang kaparingakên dhatêng kawula, dados ing bab punika
mugi para kawula ing Kiyèph sadaya, kaparênga nêdha lan ngombe sakatogipun laminipun tigang dintên tigang dalu kanthi lêlahanan.
Prabu Wladhimir: Panuwunanira ingsun lêksanani, Mikalya, minôngka angurmati ijabira iki, kabèh uwong kêna ngombe lan mangan sawarêge kanthi wragad ingsun. Dene sira dhewe, ingsun pundhut têmuning pangantèn supaya katindakake ana sajêroning kadhaton, kanthi ngulêm-ulêmi para pangeran, mantri bupati lan para têtungguling prajurit kabèh. Badhe kasambêtan.
Nomêr 11, 16 Marêt 1938, taun III
ing bab panjagi, kajawi kados tindakipun C. ugi botên namung cêkap wêdhakan sabên badhe kêkesahan kemawon, sanadyan botên badhe kêkesahan inggih kêdah sabên enjing mrêlokakên siram wuwung, dene wêkdal siram wau sampun ngantos srêngenge malêthèk, samantên ugi yèn siram wêkdal sontên sampun ngantos langkung saking jam gangsal.
Mênggah pikantukipun, soroting srêngenge wêkdal enjing miturut pamanggihipun para sagêd, kirang prayogi tumrap badaning tiyang, ingkang pinuju kakêmbêng ing toya. Dene soroting srêngenge ing wêkdal sontên sae sangêt kangge pakulitan sarta kasarasaning tiyang.
Sasampunipun siram, badan sakojur kêdah dipun kêsat ingkang ngantos garing, langkung-langkung ing cêpit-cêpitaning badan, kêdah dipun srêbèti ngantos garing sayêktos, kados ta: cangklakan, sêla-sêlaning driji lan sanès-sanèsipun. Mila kêdah makatên, awit upami ngêmbêng toya, sanadyan toya ingkang bêningipun anglangkungi, mêksa kirang sae tumraping kasarasan.
Sasampunipun dipun srêbèti sarta sampun garing, badan sakojur lajêng kabobokana utawi kagosoka wêdhak. Dene wêdhakipun prayogi ngagêm wêdhak asrêp, utawi wêdhak parêm, sarta wêdhak wau kêdah dipun toyani toya matêng sarta kacampuran toyaning jêram pêcêl, ugi kenging mawi toya wantah kemawon. Dene sasampunipun wêdhakan, kintên-kintên sampun saprapat jam, lajêng kagosoka andhuk utawi sinjang ingkang rêsik.
Dene ingkang langkung wigatos tumraping ngudi saening praupan, kêdah adhêdhasar saras.
Ing bab kamajênganing wanita bôngsa Bali, punika lampah-lampahipun botên beda kados tumindakipun wanita bôngsa Jawi nalika sawêk badhe majêng, anggèning badhe ngambah dhatêng pamulangan tansah rangu-rangu, kabêkta saking sawêk katêmbèn. Mila kenging dipun wastani ajêngipun wanita bôngsa Bali kapetang kantun tinimbang golongan sanès-sanèsipun.
Rêrigênipun ingkang wajib anggèning badhe ngajêngakên bôngsa Bali supados purun anglêbêtakên anakipun dhatêng pamulangan, wiwit taun 1908, nanging wohipun mêksa
inggih lajêng sagêd ambuka manah, malah dumugi wanitanipun pisan ugi sami majêng. Dumugi taun 1930 sampun wontên wanita bôngsa Bali ingkang nglajêngakên pasinaonipun dhatêng Bandhung, tuwin ing taun 1931 wontên malih 24 ingkang dhatêng Blitar sami nglajêngakên sêkolah guru.
Murid-murid kursus basa Walandi ingkang dipun wontênakên dening P.B.S. Dhènpasar. Ingkang ngangge clana punika gurunipun.
Ing salajêngipun ing Dhènpasar wontên bikakan Meisjesvervolgschool, saha sami ngangge guru asli saking ingkang nglajêngakên pasinaon wau. Namung sarèhning taksih kêkirangan panggenan, kathah ingkang dèrèng tumônja.
Ing salah satunggiling sêkolahan kursus a.b.c. gadhahanipun P.B.S. ing Dhènpasar.
Nampèni lare-lare èstri ingkang asli saking sanès panggenan, 4. Ngawontênakên wulangan basa Walandi, tuwin 5. Ngawontênakên wulangan olah-olah.
Sadaya wau kenging kangge titikan kamajênganing wanita bôngsa Bali, ing salajêngipun tamtu botên
Surup-surup kapiyarsa jago kluruk / binarung ocèhing pêksi / ting kariyèk kuthuk-kuthuk / jroning
rêpêtnya sumusul / lir pendah asung pêpeling / yèn sang pêtêng wus mèh rawoh //
pêtrèk-pêtrèk kamirêng swara sing pungkur / anguwuh putranya èstri / ingkang lagi enak lungguh / ngrasakkên kêsêling dhiri / jalaran mêntas badminton //
dhuk dhuk gêndhuk bok wis enggal mênyang pungkur / adus-adus kana dhisik / cikbèn ta ilang kêsêlmu / mumpung durung pêtêng iki / aja tansah anjêdhodhog //
ta dêlêngên gulo wis mèh tabuh pitu / bokya rada eling wanci / aja dupèh dina Minggu / banjur apa-apa prèi / kajaba ngêpêng badminton //
ngèlingana jênêng wadon mono gêndhuk / yèn miturut kawruh Jawi / sayêkti gawat kalangkung / nadyan jamane wus salin / iya kudu ngatos-atos //
luwih-luwih jaman iki sarwa worsuh / tan bedakkên jalu èstri / kagawa lajuning kawruh / kawruh anyar ngatasangin / kang tansah mung gawe gawok //
pancèn aku nadyan kolot uga mathuk / mring ajuning cah saiki / gone padha ngudi kawruh / kanggo sanguning ngaurip / urip anèng jaman poprok //
muga-muga Gusti kang murbèng sawêgung / angosikkên jroning ati / mring pra mudha ywa kalimput / kasusilanya pribadi / aywa kongsi katalorop //
ngèlingana yèn padha Jawi satuhu / tan prayoga lamun kongsi / nilar kasusilanipun / luwih-luwih tumrap èstri / nadyan putus kawruh kulon //
muna-muni tindak-tanduk / dèn prayitna ngati-ati / aywa kongsi manggih dudu / dèn bisa anuju ati / iku aran wruh ing kewoh //
lamun muwus kulinakna ingkang alus / linuting ulat kang manis / supaya bisa amatuh / marang pakarti kang bêcik / mamrih rêna ingkang wêroh // Badhe kasambêtan.
Damêl pincuk, godhongipun kêdah dipun alumakên rumiyin. Jladrèn glêpung wos kadamêl cuwèr lan santên kaparingan gêndhis jawi salêginipun, lajêng kagodhog ngantos matêng. Bilih sampun matêng. Nuntên dipun sokakên ing pincuk wau.
Anggodhoga santên kanil kaparingan glêpung sakêdhik, manawi sampun matêng, lajêng kaêsokakên ing sanginggilipun (ing salêbêting pincuk), lajêng kadhahar.
Tigan lan gênmisgêndhis. pasir kaublêg ngantos wat. Roti kêring dêgan lan panili kadhêplok ngantos lêmbat. Sadaya kacampur kalihan ublêgan tigan lan gêndhis pasir kasêbut ing nginggil, lajêng kaparingan susu. Kawadhahan ing piring sèng nuntên dipun êpan, manawi sampun jêne, lan saupami kacublês sujèn sampun kalis, tôndha sampun matêng.
tipis-tipis, bilih sampun matêng, kaisènan bakmi garing. Sasampunipun lajêng kagorèng mawi mêrtega utawi lisah klapa, prayogi kadhahar mangêt-mangêt.
Brambang 3 sendhok dhahar, bawang 3 siyung, lombok abrit agêng godhogan 5 iji,
ngantos lêmbat lajêng kagorèng. Daging kacêmplungakên lajêng dipun ungkêp ngantos jêne, sasampunipun lajêng kaparingan santên klapa 1/4 gluntung, sêre 1 driji, godhong jêruk purut 1 lêmbar. Manawi sampun mêdal lisahipun kaêntas.
Kêmiri, tumbar, jintên, lombok abrit, bawang, brambang, jae, trasi, kunir kaulêg, dipun godhog kalihan daging, kaêmoran toya klapa, santên, sêre, godhong salam, manawi sampun ragi asat dipun kêcêri toya jêram pêcêl, kagodhog ngantos mêdal lisahipun.
Lombok 10 dipun panggang sakêdhap, trasi, kêmiri, sarêm, toya jêram pêcêl, kaulêg lajêng kagôngsa.
Anggodhoga toya 1 panci kalihan gêndhis pasir sacêkapipun. Manawi sampun umob, dipun soki jer-jeran pathi tela 2 cangkir. Dipun udhak ngantos kênthêl, matêng. Lajêng dipun sok ing wadhah, dipun lèr ngantos
Untabipun têtiyang wontên ing lèpèn Musi nalika kawontênakên balapan baita kangge ngurmati rawuh dalêm kangjêng tuwan ingkang wicaksana têdhak dhatêng Palembang.
Tas wadhah praboting dhoktêr ingkang dados titikan yèn dhoktêripun sampun lami paham utawi wêkêl panyambutdamêlipun.
Dr. H. saking bingah tuwin agênging manahipun, sanalika mèh ambruk, nanging lajêng sagêd nêtêgakên adêgipun, rainipun inggih bingar sanalika, ing batos ngucap sukur dhatêng Pangeran, dene piyambakipun sagêd mitulungi lare wau.
Dhoktêr lajêng mêndhêt pipa (conule) saking tasipun, dipun lêbêtakên ing bolonganing gurungipun lare wau, wêwah sakeca anggènipun nyêrot hawa.
Êrah ingkang wontên sakiwa têngênipun gulu lare dipun rêsiki, riyak utawi rêrêgêd ingkang mêdal saking bolongan wau dipun usapi mawi kapas, tuwin lare dipun sèlèhakên ing patilêmanipun, katingal bingar, ambêganipun sagêd lêga kados adat.
Lah sapintên bingahing bapa biyungipun, dene lare wau sampun sagêd mêlèk lan ambêganipun sakeca makatên.
Bêntèripun dipun ukur inggih sampun mandhap, pipa (conule) ingkang ngêdalakên rêrêgêd riyak utawi sanèsipun wau lajêng dipun rêsiki.
Sadalu natas Dr. H. namung sagêd lèyèh-lèyèh ing kursi ngriku sakêdhap. Biyungipun lare wau anggènipun mlêbêt ing sênthong tansah wongsal-wangsul prêlu ningali anakipun ingkang tansah mêlèk akrugat-krugêt.
Sarêng kalih jam malih, kintên-kintên jam 4 enjing, lare wau dipun suntik serum malih, dados kaping kalih punika panyuntikipun sagêd langkung sakeca, malah purun ngombe puhan utawi tèh barang, lajêng tilêm anglêr.
Sanajan Dr. H. botên tilêm sadalu, nanging kraos marêm ing manah, amargi sagêd nulungi lare wau.
Jam 6 enjing dhoktêr tangi saking kursi, wicantên kalihan mèsêm dhatêng bapa biyungipun lare wau: Wis saiki anakmu kêna kok arêp-arêp warase, mung pipa sing ana ing gurunge anakmu kuwe sabên-sabên rêsikana nganggo kapas iki, mêngko liya dina aku iya tilik mrene, sajêrone 10 dina anakmu mêsthi wis waras babar pisan.
Biyungipun lare katingal bingah sangêt saha maturnuwun dhatêng Dr. H.
Dr. H. ngombe wedang tèh kalihan ngadêg lajêng numpak kreta, bapakipun lare inggih tumut numpak, awit badhe mêndhêt jampi dhatêng apotheek.
Kintên jam 9 kreta mandhêg dumugi ing dalêm kadhoktêran R. Dr. H. kraos sayah sangêt,
turu, tasmu saiki wis gluprut balêthok, rupane wis ora katara anyar, amarga wis ora kilêng-kilêng, dadi wong wis padha nganggêp yèn kowe kuwi dhoktêr kang wis kulina nindakake pagawean, tandhane ya tasmu sing wis lungsêt mêngkono iku.
Mênggah andharan ingkang kasêbut ing nginggil punika, kajawi awoning tas ingkang nandhakakên rêkaosing lampahipun dhoktêr ingkang nindakakên kawêkêlanipun, para maos têmtu sagêd anggalih pakèwêd tuwin susahipun, yèn mrangguli sêsakit ingkang nêmbe kasumêrêpan sapisan punika saha prabotipun dèrèng kasamêktan, kados ingkang dipun alami dening Dr. H. ing nginggil wau.
Dene padamêlanipun dhoktêr ingkang sampun tumindak sae, punika awrat têtanggêlanipun, langkung-langkung sawênèh dhoktêr ingkang kajibah nyêpêng bawah piyambak, prasasat botên gadhah wêkdal kangge ngaso utawi kangge manggihi tamu mirungga, awit kajawi saking ngrêksa têtanggêlanipun priyantun ingkang sampun mêsthi, botên kenging ngêmohi yèn wontên tiyang sakit ingkang gêgayutan padamêlanipun priyantun pulisi, ingkang wontênipun sawanci-wanci.
Dene dhoktêr ingkang taksih enggal dèrèng mapan anggèning praktijk manawi kêrêp mrangguli sêsakit ingkang anèh nêmbe sumêrêp sapisan punika, tuwin kêrêp manggihi tiyang sakit ingkang sampun kasèp utawi pakèwêd anggènipun nêtêpakên sêsakitipun, sarta ingkang dipun jampèni rambah-rambah tansah botên jodho, amargi pancèn sakitipun sampun sangêt, punika mêgahakên dhoktêripun, saha asring lajêng nalôngsa rumaos yèn sagêd anjampèni, malah dhoktêr[...]Naskah rusak.
Kangjêng Tuwan Ingkang Wicaksana Têdhak dhatêng Palembang
Kajawèn ingkang sampun kêpêngkêr ngêngratngêwrat. gambar dalêm Kangjêng Tuwan Ingkang Wicaksana nalika wontên Tanjungpriuk badhe têdhak dhatêng Sumatra. Ing ngriki salajêngipun badhe ngêwrat gambar-gambar têdhak dalêm wau wontên ing tanah Sumatra sapiturutipun.
Ing sisih punika gambar dalêm Kangjêng Tuwan Ingkang Wicaksana nalika têdhak dhatêng Palembang wontên ing dalêm karesidhenan, ingkang ing ngriku ugi kawontênakên barising wadya kaurmatan.
Gambar ngandhapipun, Kangjêng Tuwan Ingkang Wicaksana wontên ing kapal "Rigel" kaapit-apit ing Tuwan Residhèn (sisih têngên) lan Tuwan Bêsar Gêmistêr (sisih kiwa), nuju mriksani balapan baita (Kenceran) wontên ing lèpèn Musi, ingkang dipun wontênakên prêlu kangge pakurmatan rawuh dalêm, ingkang gambaripun kaêwrat ing sisih ngajêng punika.
Untabing baita ingkang kacêtha wontên ing gambar, punika ngatingalakên bilih kaarjanipun nagari Palembang punika gêgayutan kalihan lampahing toya. Mila botên anèh bilih ing ngriku punika dipun wastani nagari toya.
akèh mijil pakaryan mênuhi / iku ywa winaon / ananira awon miwah sae / ingkang sae yogya dèn kawruhi / anulya nglampahi / ingkang sae tuhu //
lumaris lastari / rinêksa ing wuri / rinancang ywa kliru //
kalakone yèn linakon kaki / kiyêng tan andhoko / kanthi akal gone nindakake /
pangoso / sing waspada mindêng pamawase / sèlèhira sayêkti kaèksi / sing bisa nguwisi / sagung kang pinêsu //
dhêmên ngidhêp dhawuh kang ginêndhing / dhêdhasar cumadhong / dhong kajodhi dhinadhal mrih adhèng / dhenga-dhenga kang dhangan sinandhing / dhawuhe tinandhing / dhang-adhang yèn nyandhung //
janji jêjêg[...]Naskah rusak.
dèn anggo / godhaning tyas ginuwang ge-age / gènnya nyêgah tangguhe jinagi / ginauwa ugi / gagasan lan minggu //
kenging dipun wastani tanpa sambekala, saha lajêng katingal manunggilipun, wiwit punika tugu-tugu watêsipun Jêrman kalihan Ostênrik lajêng dipun bucali, kanthi dipun sumêrêpi ing tiyang kathah.
Gambar nginggil, Schuschnigg, Bon Kansêlir Ostênrik ingkang sampun lèrèh. Ngandhap: Sang Hitler ingkang nyêpêng pusaraning praja Jêrman tuwin Ostênrik
Sadumuginipun ing Berlijn, ing papan anggêgana dipun papag ing tiyang pintên-pintên èwu, ing ngriku lajêng dipun bagèkakên dening Veldmaarschalk Goering, kanthi sêsorah ingkang suraosipun angluhurakên, salajêngipun Goering masrahakên panguwaos dhatêng Sang Hitler ingkang kasampirakên ing salêbêtipun Sang Hitler dhatêng Ostênrik, salajêngipun dipun sambêt wêdhar sabdanipun Dr. Goebbels ingkang suraos anglairakên gênging kabingahan, minôngka wêwakiling rakyat yutan ingkang wontên ing ngriku.
Kasambadaning sêdya punika, Jêrman anglairakên panrimah dhatêng Itali, rumaos bilih anggèning mêmitran pinanggih langkung supêkêt tinimbang ingkang sampun. Ingkang makatên wau, tumraping Jêrman ugi gêntos malês manawi wontên dêdamêlipun.
Kawontênan ing bab manunggilipun Jêrman kalihan Ostênrik punika, sanadyan nyatanipun Jêrman narajang prajanjian, nanging pinanggihipun têntrêm kemawon. Namung tumraping praja-praja sanès sami orêg, kêpêksa tumut ngraosakên tuwin ngawontênakên pamanahan ingkang langkung wigatos. Dene wigatosing pamanahan wau botên sanès namung ngudi supados
punika badhe wontên tandangipun nagari sanès, kados ta Ruslan sampun sanggêm badhe ambiyantu kintun wadyabala dhatêng Tsjecho Slovakije mêdal Polên kanthi mêksa, malah tumrap Inggris tuwin Prancis inggih botên purun kantun.
Kasamaraning nagari-nagari sanès wau, botên jalaran saking kasantosaning wadya Jêrman kemawon, ugi nyamarakên jalaran saking Tsjecho Slovakije punika kathah bangsanipun Jêrman, tamtunipun saupami Jêrman ngêlar mriku badhe anggadhahi daya panggèndèng ingkang tuwuh saking kabangsan. Makatên ugi tumrap ubat-ubêding lêlampahan, nagari-nagari sanès wau ugi nyamarakên dhatêng supêkêtipun Jêrman kalihan Itali. Dene kasamaran wau kawawas saking anggèning daya Itali malêbêt dhatêng Sêpanyol, môngka kêtitik wadya Itali ing Sêpanyol tansah pinanggih unggul, saha botên sande Sêpanyol badhe dados praja Pasis, inggih punika golonganipun Sang Mussolini, lajêng gêgandhengan kalihan Jendral Franco. Ing ngriku tamtu andadosakên kasantosanipun Itali, awit lajêng mumbul panggêsanganipun, dening ing Sêpanyol isi pêpêlikan môncawarni. Wusana pinanggihipun, sêgêripun Itali, inggih atêgês sêgêripun Jêrman.
Ingkang makatên wau tumrapipun Prancis kêpêksa badhe nyantosani bètèng-bètèng wontên ing watês sisih kidul, dene pabarisanipun badhe kapêcah dados kalih, ing sisih êlèr kangge anjagi Jêrman, tuwin ing sisih kidul kangge anjagi Sêpanyol inggih Itali.
Tumrapipun Inggris ugi tansah nyamarakên dhatêng tindakipun Itali, tuwin Inggris ugi tansah arekadaya badhe rêrêmbagan kalihan Itali, nanging anggèning rekadaya wau katingal botên wontên dayanipun. Môngka kasamaranipun Inggris dhatêng Itali ing wêkdal punika saya sangêt, inggih punika nyamarakên kêrêbatipun panguwaos ing Laut Têngah, awit mênggahing dêdamêl, ing wêkdal punika Inggris dèrèng jangkêp sadhiyanipun, dados saupami Itali tumindak sêrêng, sagêd mikantuki sangêt. Ebahing kawontênan sadaya wau, botên sanès saking kêtumusan manunggilipun Jêrman kalihan Ostênrik, tuwin gêgayutanipun Jêrman kalihan Itali ing wêkdal punika.
Ing sapunika sarêng Inggris sumêrêp tandangipun Jêrman ingkang kados makatên punika lajêng ngawontênakên kêkêncêngan ingkang tumuju dhatêng nagari sanès, inggih punika 1. Inggris botên sagêd namung badhe ngèndêlakên kemawon dhatêng tindaking nagari ingkang badhe dados sêsêkaring pêrang ing Eropah. 2. Bab makatên wau Inggris kêpêksa badhe angêmori damêl dhatêng nagari ingkang pasulayan. 3. Malah sagêd ugi Inggris kêpêksa ambiyantu dêdamêl dhatêng satunggiling nagari ingkang dados umpaning nagari ingkang andhêsêg.
Makatên ugi tumrap Ruslan, sarêng wontên lêlampahan kados makatên punika lajêng mêpêk
Tsjecho Slovakije, bilih samôngsa-môngsa Jêrman malêbêt mriku. Kados makatên tuwuhing ramèn-ramèn ing Eropah.
Garèng: Idug, idug, tobat, tobat, tobat, Inalilahi wa ina…
Petruk : Sêtop, iki gênahe apa wong gumun, apa wong eram, nanging bok aja disaranani dongane wong mati mêngkono.
Garèng : Prêlune kowe bèn eling, Truk, brêgasa, gagaha, sugiha, lan pintêra dikaya ngapa, ora wurung
dina Sêbtu kang kapungkur, ewasamono barêng aku krungu yèn kowe arêp mrene, aku banjur enggal-enggal dandan kaya ngene kiyi manèh, Kang Garèng, awit wong durung mantêp rasane atiku yèn durung kok sawang. Mara, sawangên saiki aku, Kang Garèng, mêncorong apa ora.
Garèng : Mula iya nyata, Truk, kowe katon mêncorong prasaksat kaya soroting… jlupak.
Petruk : Wèh, ha iya, ambalêrêt ane. Ora, Kang Garèng, sanyatane mono anggonku dandan mêngkene kiyi mung miturut dhawuh, dadi iya ora golèk gagah, ora golèk brêgas, utawa iya ora golèk manis, mung supaya bisa andhèrèk mahargya kang ora nyêbal pranatan. Dene ana wong wêruh panganggoku mêngkene iki, banjur
Garèng : Lha, kuwi nèk uwong, lagi olèh angin sathithik bae,
kaya mangkono bae, rumasane [rumasa...]
[...ne] kurang sacêplik diarani bangsane bupati. Sing kanggo pathokan saèmpêr karo bangsane bupati kuwi apa, lan sing diunèkake kurang sacêplik iki apane.
Petruk : Amrih cêthane, Kang Garèng, saiki tak dongèngi dhisik kaanane para tamu ing astana Pakualaman. Kang Garèng: yèn kowe andêlêng agêm-agêman, iya tumrape agêm-agêman bôngsa Jawa utawa bôngsa Walônda sing èdi pèni iya ana ing pasamuwan kono, lan yèn kowe arêp mêruhi bôngsa Jawa sing brêgas-brêgas, sing kèwês-kèwês, sing bagus-bagus lan sing gagah-gagah, iya ana ing pasamuwan Pakualaman kono. Agêm-agêmane bôngsa Walônda ora prêlu tak caritakake ing kene, sabab iki ora beda karo ana ing liya-liya panggonan, jalaran sanadyan ana ing astana Pakualaman pisan, ora
ing kene mung agêm-agêmane para tamu Jawa, Kang Garèng, nanging iya agêm-agêmane para kakung bae dhisik. Iki rupa-rupa bangêt, ana sing agêm-agêmane
kuwi mêsthine iya para luhur Jawa sing padha kagungan pangkat, opsir-opsir kae, iki aku kêrêp wêruh, Truk,
bôngsa apa Truk, lan mungguh wujude apa iya brêgas-brêgas lan pantês.
Petruk : Sing padha ngagêm cara Walônda rok-rokan kuwi mêsthine iya bôngsa Jawa sing apangkat utawa sing sathekruk balanjane, awit agêm-agêman sing kaya ngono kuwi sasayahira rêgane. Dene wujude sing akèh-akèh mula iya katon brêgas-brêgas têmênan, awit sêmune bae wis padha kulina ngagêm-agêm sing kaya ngono kuwi. Sanadyan kowe aku pisan, yèn nganggo-anggo sing kaya ngono kuwi, tak tanggung, Kang Garèng, saka brêgase, mêsthi bisa kalakon… pangling sing momong.
Garèng : Ha iya, nèk kaya kowe kuwi, saupama nganggo sing kaya ngono, mêsthine iya kaya… kontul kêcêmplung ing wêdêlan. Banjur para priyayi Jawa liyane ngagêm kêpriye manèh.
Petruk : Saperangan gêdhe padha ngagêm atelah, Kang Garèng, iki nèk aku ngarani: jas cêkak kang ing burine rada cincing, dadi kêna dikêrisi utawa bêskap ngarêpe potongan jas.
Garèng : Hla, nèk iki aku kêrêp wêruh, Truk, mungguhing panêmuku, agêm-agêman sing kaya ngono kuwi, brêgase mono ora patia, nanging katone gandês, luwês, kèwês, lan dhèmês, apa manèh yèn banjur kanggo anggunungsari Purbalinggan, cêkake, por têmênan.
Petruk : Wiyah, kok banjur nyandhak wong tayuban. Banjur aja lali, Kang Garèng, sing padha ngagêm [nga...]
[...gêm] atelah mau, sawêruhku ora ana sing ngagêm cênela, sêpatu, dalasan gapyak bae iya ora, alias tanpa lèmèk. Kajaba saka iku, ana manèh sing ngagêm-agêm langênarjan kaya aku kiyi, Kang Garèng, sing akèh-akèh padha ngagêm sêpatu utawa cênela, Kang Garèng.
Garèng : Sing padha ngagêm sêpatu kuwi mêsthine ngagêm kaos putih…
Petruk : Wayah, kuwi rak anggon-anggonane wong sing sikile gudhigên banjur dipêrban
kandhamu ing ngarêp, sing padha atela-atelanan mau sasumurupmu padha tanpa lèmèk, sing ngagêm Langênarjan padha sêpaton lan padha cênelan. Lo, iki apa pancèn ana: nowètu niyat ingsun.
Petruk : Yak, kok kaya arêp subuhan mêngkono, nanging aku iya ngrêti mungguh karêpmu. Pancèn ing kono mula iya ana karêpe, iya iku kanggo ambedak-bedakake pangkat luhur karo pangkat cilik. Sing ngagêm-agêm atela, kuwi jarene bôngsa wêdana, pênèwu, mantri lan sapadhane. Dene sing ngagêm langênarjan kuwi bangsane bupati munggah. Lo, kuwi jarene Kang Garèng.
Garèng : Toblas, toblas, mulane kowe banjur ngrumasani kaya bupati, sabab kowe manganggo cara langênarjan kuwi mau. Nanging kok banjur dilanjari unèn-unèn bupati kurang sacêplik. Nèk nyêkêl ngas, banjur ngiyat sanga, hla kuwi mèmpêr yèn diunèkake kurang sacêplik. Balik bupati kathik kurang sacêplik kuwi karêpmu kêpriye.
Petruk : Aku mau rak wis kôndha, sing padha ngagêm
kumplit, dadi iya nganggo kêris barang, nanging kok mêksa ora mêntala nganggo sêpatu utawa sêlop, alias sikile lagaran bae. Mara, apa ora kêna diunèkake kurang sacêplik anggone mèmpêr sang bupati.
Garèng : Sukur, sukur, dene kowe ora banjur mêndêm kêcubung, kuwatirku, dupèh kowe diparingi palilah andhèrèk mahargya, banjur jag-jagan. Sabab akèh bae wong sing diwènèhi ati, banjur ngrogoh rêmpêla, malah ngogrok-ogrok dhadha mênthoke pisan.
Petruk : Saakèh-akèhe uwong pancèn iya ana sing sok banjur mêndêm gadhung kuwi. Ana sing pasamuwan kono aku iya kêtêmu karo tilas kônca dhèk biyèn, aku karo dhèwèke kuwi biyèn iya mung kowe kowe aku aku bae. Nanging ing kala samono, sarèhne rok-rokan, iya banjur mêthongsot ana ing dhuwur bae, nganti ora kobêr nêmoni aku.
Garèng : Wayah, bokmanawa kagawa pangkate, ora kêna nêmoni wong cilik,
ingkang sapunika taksih wontên salêbêting pêrlop ing nagari Walandi, katêtêpakên dados residhèn ing Molukken.
Tamu agung. Inginggil punika ngêwrat gambaripun Tuwan S.W.R.D. Bandaranaika, ministêr ing Ceylon, bangsa Indhu, ingkang dèrèng dangu dumugi tanah Jawi mêntas anjênêngi paargyan pèngêtan Australie jangkêp 150 taun wontên ing Sydney.
Pamulangan têtiyang bisu. Ing Wonosobo wontên bikakan pamulangan têtiyang bisu dening Dochters van Maria en Joseph. Zustêr kêkalih punika ugi sampun nate nyambut damêl wontên ing Doofstommen-Instituut ing Michielsgestel. Ingkang katampèn wontên ingriku botên mawi pilih bangsa. Sawarnining
sampun nate kawartosakên bilih pakaryan babagan barang kina miji para neneman wêdalan A.M.S. afd. A. niti kawontênaning barang-barang kina. Ing wulan punika para neneman wau sampun wiwit tumindak ing damêl wontên ing papan-papan ingkang dipun têmtokakên. Barang-barang ingkang dipun priksa wau barang ingkang têtêp utawi ingkang sagêd ewah ingkang asli ing sadèrèngipun taun 1800. tumindaking damêl angsal pambiyantu saking pangrèh praja ingkang ambawahakên panggenaning barang ingkang dipun priksa, makatên ugi tumindaking palapuran ugi lumantar ngriku. Ing sadèrèngipun tumindak ing damêl kêdah sowan dhatêng pangagêng nagari ingkang ambawahakên rumiyin.
Panyuwunipun Mohammadiyah tumrap Ir. Soekarno. Ingajêng wontên panyuwunipun Mohammadiyah supados Ir. Soekarno kaparêngakên dados dirèktoring pamulangan têngahan Mohammadiyah ing Ngayogya. Bab punika sampun wontên dhawuhing parentah botên marêngakên.
Panularipun ama klapa. Panularipun ama klapa ingkang asli saking Ngayogya sampun dumugi ing Kêndalrêjo, bawah Kêdu. Klapa ingkang dipun pronggoli papahipun sampun wontên 140.000 uwit.
Mênado kawontênakên H.B.S. Jalaran saking adrênging panyuwun supados ing Mênado dipun wontêni H.B.S., ing sêmu panyuwun wau dipun parêngakên. Manawi kawontênanipun sampun nyêkapi, sagêd ugi kabikak wiwit benjing tanggal 1 Augustus ngajêng punika, katunggilakên kalihan pamulangan Mulo. Murid ingkang badhe malêbêt mriku kêdah examen rumiyin. Dados ing benjing tumrap para ingkang sami badhe sinau dhatêng H.B.S. botên pêrlu dhatêng tanah Jawi malih.
Tatanan tindak salingkuh. Pulisi ing Surabaya mêntas anggledhah griyanipun bangsa Arab ingkang kakintên nyêbarakên barang dagangan ingkang asli pêtêng. Panggenan ingkang dipun gledhah wau ngantos pintên-pintên panggenan, sami sagêd amanggihakên barang warni-warni. Sumêbaring barang-barang wau pancèn dipun tindakakên kanthi tatanan. Tumindakipun kanthi dipun biyantu ing baita saking Binongko, Selebes. Ing pulo ngriku punika sampun nate pinanggih kangge ngrimat rèk pêtêng kathah, dene aslinipun barang pêtêng wau saking Singapura. Salajêngipun sampun wontên tiyang tiga ingkang kêcêpêng. Malah salajêngipun wontên ingkang kêcêpêng malih tiyang sadasa, bangsa Arab, Tionghwa tuwin tiyang siti. Salajêngipun wontên pangintên bilih tatanan punika sampun anggadhahi babagan wontên ing Bêtawi, Cirêbon tuwin Sêmarang, lampahing pangintunipun barang mawi baita.
Ing Surakarta badhe wontên pamulangan luhur Islam. Wontên wartos, ing Surakarta wontên golongan Islam kanthi Dr. Satiman Wiryosanjoyo, gadhah sêdya badhe ngêdêgakên pamulangan luhur Islam. Ing sapunika sawêg ngawontênakên rancangan ingkang gêgayutan kalihan kêbêtahan wau.
Karaton Surakarta badhe angsal panduman saking arta salawe yuta. Miturut wartos karaton Surakarta badhe angsal urunan arta kathahipun f 52.000,- mêndhêt saking arta salawe yuta rupiyah. Arta samantên wau pêrlu kangge andandosi margi saking Surakarta dhatêng Madiun.
Pakêmpalan Zaakwaarnemers. Ing Purworêjo madêg pakêmpalan para juru ngêmbani prakawis (zaakwaarnemers). Pakêmpalan wau badhe gadhah atur dhatêng parentah supados kawontênakên tatanan panariking prabeya tumrap têtiyang ingkang nêdha pitulungan dipun êmbani prakawisipun.
Sêsêbutan Radèn Mas. Miturut dhawuh kêkancingan nagari Surakarta, tumrap panyuwunan sêsêbutan Radèn Mas, inggih punika tumrap para warèng, tumindakipun sami kemawon kalihan cara-caranipun nyuwun sêsêbutan Radèn.
Putrinipun B.K.P.H. Hadiwijoyo badhe bêksa dhatêng Medan. Wontên wartos bilih putrinipun B.K.P.H. Hadiwijoyo badhe bidhal dhatêng Medan nitih motor mabur. Mênggah wigatosipun badhe bêksa Indhu wontên ing pura Kasultanan Langkat, nyarêngi anggènipun badhe kagungan damêl mantu.
Panggaotan misaya ulam ing Banyuwangi. Panggaotan misaya ulam tuwin andamêl pindhang ing Banyuwangi pinanggih saya majêng. Ajênging panggaotan wau jalaran panumbasing sarêm sagêd angsal mirah. Pandamêling ulam kawadhahan ing blèg, ingajêng sabên dintênipun sagêd ngêdalakên satus, ing sapunika ngantos 2000 blèg.
Kawontênanipun ing Nieuw Guinea. Kawontênanipun panggêsangan ing Merauke tuwin Hollandia sarêng wontên awisan pados pêksi dewata lajêng
Congres Ambtenaar Inlandsch Bestuur. Benjing tanggal 11 dumugi tanggal 18 April ngajêng punika, para Ambtenaar Inlandsch Bestuur badhe ngawontênakên congres manggèn ing Sêmarang. Ingriku ugi badhe dipun wontênakên sêsorah babagan paboyongan dening Tuwan A. Jonkers. Ing tanggal 16 kawontênakên darmawisata dhatêng karaton Ngayogyakarta, Sonobudoyo, Prambanan, tuwin Borobudhur. Ing tanggal 17 darmawisata dhatêng pajagalan gemeente tuwin waterloopkundig laboratorium ing Sêmarang.
Jêpan tumbas karèt. Miturut wartos, ing wêkdal punika Jêpan gadhah sêdya badhe mêwahi panumbasipun karèt dhatêng tanah ngriki, malah sapunika sampun katêtêpakên, panumbasipun karèt wau ngantos 5000 ton ing sabên wulanipun. Mênggah panumbasipun karèt Jêpan wau manawi kapetang saking panumbasipun karèt sadaya, wontên 40% piyambak.
Kintunan mrica saking Lampung. Miturut katrangan saking Centraal Kantoor voor de Statistiek, kintunan mrica saking Lampung ing wulan Februari 1938 pinanggih majêng. Ingkang kakintunakên mêdal ing Oosthaven, kajawi dhatêng Singapura, wontên 10.623 kg, awarni
sampun dangu botên nanêm rosan, ing sapunika wontên ada-ada santun nanêm rosella, pasitèn ingkang dipun tanêmi wontên 250 bau. Pinanggihipun tanêman wau mikantuki, mila salajêngipun badhe njêmbarakên tanêman wau.
Durjana pêngpêngan kêcêpêng. Ing Surakarta mêntas wontên tiyang jalêr mangangge pantalon malêbêt ing toko mas lajêng badhe tumbas barang warni-warni rêgi f 1356,-. Nanging barang wau sarêng sampun dipun tampèni, tiyang ingkang tumbas wau lajêng ngêthungi pistul, saha lajêng oncad. Sarêng dipun lokakên lajêng malêbêt ing griyaning tiyang, badhe dhatêng radinan mêdal payon, wusana sampun dipun cêgad ing pulisi, kacêpêng, barang taksih jangkêp.
Kintunan badhe nikkel saking tanah ngriki. Kapal Kêdu sampun bidhal saking Makasar ambêkta badhe nikkel, badhe kabêkta dhatêng Jerman. Kintunan wau nandhakakên bilih pamelikipun angsal damêl.
Boyongan dhatêng Lampung. Miturut wartos benjing tanggal 29 wulan punika Kabupatèn Malang badhe ngintunakên têtiyang boyongan dhatêng Lampung. Miturut papriksan, sasampunipun katiti, têtiyang ingkang badhe boyongan wau wontên 110 kulawarga, isi 400 jiwa.
Ama klapa ing laladan Bêtawi. Miturut panitipriksa, ing laladan Jawi Kilèn punika awis kêtrajang ing ama ulêr klapa. Nanging ing sapunika ing bawah Bêtawi wontên tanêman klapa ingkang nama ulêr Brachartona tuwuh. Padhusunan ingkang kêtrajang wau ing bawah ondêr dhistrik Cêngkarèng, dhistrik Tangêrang, wit klapa ingkang kêtrajang wontên 900 wit. Salajêngipun sampun kawontênakên rêrigên nanggulangi ama wau.
Telefoon ingkang automatisch. Trumrap tanah ngriki sampun dangu nindakakên cobèn-cobèn migunakakên telefoon automatich, pinanggihipun marêmakên. Ing salajêngipun cobèn-cobèn wau badhe katêtêpakên kangge pêrluning pangrèh praja ing Jawi Kilèn. Tindak punika badhe sagêd
commissie ingkang rumiyin piniji niti kawontênanipun kuburan kina, ing sapunika sampun manggih wohipun, sagêd manggihakên
Buren, garwanipun Prins Willem I van Oranje tuwin sanès-sanèsipun.
Paprangan ing Sapanyol. Miturut wartos saking Barcelona, ing papan ngriku mêntas dipun têmpuh sarana bom, wontên tiyang ingkang tiwas 600, nandhang tatu 1000. Sasampunipun punika dipun ambali malih katêmpuh saking gêgana, pêpêjah saha nandhang tatu langkung kathah. Vice Consul prancis nêmahi tiwas, Consul general Prancis, Pinet nandhang tatu.
Paprangan ing Tiongkok. Miturut wartos saking Hankow, ing salêbêtipun minggu kêpêngkêr, wadya Jêpan kalih golongan ingkang baris wontên margi sêpur antawising Peiping kalihan Hankow sagêd nyirnakakên wadya tuwin têtiyang ing Tiongkok cacah 200.000, tuwin nyirnakakên griya cacah 50.000. Nanging wadya Jêpan ugi manggih karisakan agêng.
Jêpan badhe damêl babagan anggêgana langkung agêng. Miturut wartos, Jêpan badhe damêl babagan anggêgana, ingkang agêng piyambak ing saindênging donya. Waragadipun badhe wontên 12.000.000 yen, kalêbêt ing rantaman waragad taun 1938, dununging papan anggêgana wau wontên sacêlakipun Yoto, botên têbih saking Tokio. Kintên-kintên badhe rampung wontên ing taun 1940. Papan-papan anggêgana ing sapunika jêmbaripun wontên 100 acres, dene papan anggêgana ingkang badhe dipun damêl punika jêmbaripun wontên 450 acres.
Olympiade 1940. Comite Olympiade International ing Mesir, nêtêpakên adêging Olympiade ing Tokio ing taun 1940, anduwa wêwatonipun Tiongkok.
Kaizer Haile Selassie ngêmohi rêmbagipun Italie. Miturut wartos, awit saking kajêngipun Italie, tilas Nata Ngabêsi Haile Selassie dipun aturi wangsul dhatêng Ngabêsi, supados marentah satunggiling laladan ingkang jêmbar kanthi panguwaos agêng kaayoman Italie tuwin angsal arta pitulungan ing dalêm sataun 10.000 pondstering. Bab punika Nata Ngabêsi botên anyanggêmi. Panarosipun Italie ingkang makatên wau tumrapipun Nata Ngabêsi anggèning botên purun nampèni, amargi dumuginipun sapunika têtiyang Ngabêsi takshtaksih. têrus nglawan. Ingkang makatên punika nyulayani kalihan kajênging rakyat ingriku anggèning taksih kêpengin mardika.
Angin agêng ing Amerika. Miturut wartos saking New York, ingriku mêntas dipun têmpuh ing angin agêng narajang pitung nagari ing sakidul kilèn Amerika Sarikat. Ing kitha Belleville wontên tiyang 7 ingkang tiwas, nandhang tatu 50 tuwin tiyang ingkang kecalan balegriya 400. Tilasing angin ingkang narajang ngriku katingal ngantos 30 km. Taksih kathah panggenan sanès-sanèsipun ingkang manggih karisakan.
Sarêng sampun rampung pandamêlipun luwangan kuburan, ingkang sakalangkung wiyar tuwin lêbêt, pêthi agêng wau ingkang kalêbêtakên ing luwangan ngriku rumiyin tuwin layonipun Sang Miryah,
punapadene unjuk-unjukan ingkang sakintên anyêkapi kangge têdha tigang wulan dangunipun. Sasampunipun makatên, pêthi wau lajêng katutup, tuwin luwanganing kuburan kaurug siti.
Jalaran wontênipun kadadosan ingkang sampun kacariyosakên ing nginggil, ing papan ngriku lajêng wontên kuburan enggal, ingkang kenging kaupamèkakên kadosdene satunggiling pasêksèn bilih kawontênan ing donya punika botên wontên samubarang ingkang langgêng. Dene mênggah bedanipun kuburan-kuburan ingkang lami, kajawi kuburan enggal punika wiyar sangêt, ing ngriku wontên dhadhungipun ingkang tinangsulan kalihan ing salêbêting pêthi wau, sêsambêtan kalihan jam ing salah satunggiling gareja ing salêbêtipun kitha.
Wiwit siyang dumuginipun dalu Mikalya tansah linggih wontên ing sacakêtipun layoning semahipun. Sarêng dhawah ing têngah dalu, inggih punika ingkang kacariyosakên, wancinipun jim setan pri prayangan mêdal saking papan pandhêlikanipun, ing ngriku Mikalya dumadakan lajêng anggadhahi manah ajrih tuwin kuwatos. Amrih sagêdipun suda raosing manah kêmarasan wau Mikalya lajêng nyumêd lilin ingkang sagêd amadhangi sawatawis ing salêbêtipun pêthi
ngantos Mikalya kagèt saking anggènipun kèndêl anggagas-gagas sarta sumadhiya nêdya tumandang. Salajêngipun sawêr
prajurit ingkang lênggah wontên sacêlaking layon, sawêr katingal bingah sangêt saha lajêng wicantên makatên:
Hla dalah, bêngi iki aku olèh mêmangsan kang enak bangêt. Ing kene aku ora ngêmungake nêmu mêmangsan bangkene wong wadon, uga nêmu wong urip.
Sasampunipun cariyos makatên, sawêr lajêng nyêmbur-nyêmbur ngêdalakên latu, mênggah pikajênganipun supados daya latu wau, sagêda matêngakên manusa ingkang taksih gêsang punika, ingkang lajêng kenging kamôngsa sanalika. Ing sakawit Mikalya kraos ajrih, nanging botên watawis dangu kêkêndêlanipun lajêng pulih malih. Piyambakipun lajêng enggal-enggal nyandhak japitipun tosan, ingkang kangge anjapit êndhasing sawêr. Sarana watang tosan, badaning sawêr lajêng dipun gêbagi sakiyatipun. Anggènipun anggêbagi ngantos nêlasakên watang
Tujunipun êndhasipun sawêr tansah dipun japit kêncêng, saupami botêna, Mikalya tamtu sampun pêjah dening kaklêthak ing sawêr wau. Pungkasanipun Mikalya lajêng nyandhak watang têmbaga, yasanipun para pandhe bôngsa ngulami, ingkang pandamêlipun watang wau sarana japa môntra. Sarêng watang punika kadhawahakên ing badanipun sawêr, sanalika sawêr botên gadhah
panjênêngan krêsa anggêsangi kula, ing mangke panjênêngan kula aturi jimat awarni toya, ingkang sagêd adamêl waluya kados ing wingi uni dhatêng garwa panjênêngan ingkang sampun seda punika.
Nanging Mikalya botên pitados dhatêng têmbungipun sawêr wau, sarta lajêng wicantên makatên:
He, ula rêrêgêding donya, kowe iku pancèn julig, nanging aku ora pitaya mênyang gunêmmu iki mau babar pisan, yèn
lan botên watawis dangu lajêng wontên sawêr alit dhatêng ing ngriku. Mikalya sanalika ngêculakên sawêr agêng wau, ingkang lajêng enggal-enggal nalosor nuju dhatêng sagantên prêlu mêndhêt toya panggêsangan ingkang kajanjèkakên ing nginggil. Badhe kasambêtan.
Isinipun: Balapan Baita, - Tas Wadhah Prabot Dhoktêr - Kangjêng Tuwan Ingkang Wicaksana Têdhak Dhatêng Palembang, - Makarya, - Kawontênan Sarta Kamajênganing Nagari Sarta Karaton Dalêm Ngayogyakarta Adiningrat, - Kawontênan Ing
kawistarèng sêmu / ing laire dèn sêngadi / kalamun condhong satuhu / supaya katon guyubi / iku aran bisa momong //
tanpa dunung / mundhak muwuhi kang sêdhih / bêcik pasrah mring Hyang Manon //
Lamun gêtun kaduwung ywa banjur jêtung / eklasna ing lair batin / jêr aran barang kabanjur / luwih bêcik angelingi / tindak
Aywa mingkuh yèn binobot ing pakewuh /
pikolèhe gawe masgul / wirang isin kang tinampi / ngilangkên piandêling wong //
Ywa kumingsun dupèh sira uwus punjul / mumpuni sabarang kalir / banjur nglangak pindhanipun / rumasa tan ana janmi / tan wurung manggih pakewoh //
Titi tutup pan jinugag ingkang kidung / mugi paringa aksami / ngèngêti kithaling têmbung / tan isin dipun èsêmi / mila namung môngsa borong //
Kamajêngan donya punika, wiwit kina-makinanipun ngantos sapriki, sayêktosipun andamêl kawontênan warni-warni, sarta tataran manut jamanipun, makatên ugi bab jêjodhoan botên kantun, ugi warni-warni mênggah tatacara tuwin tumindakipun. Ing ngriki botên prêlu kula têrangakên panjang-panjang, jêr para maos sampun sami priksa., upaminipun, jêjodhoan cara modhèrên, inggih punika nyara bôngsa kilenan ngangge têtêpangan (verloof) rumiyin. Wontên ugi ingkang taksih nyara kina, tanpa kataros, manut punapa ingkang dados pamilihing (pikajênganipun) para sêpuh kemawon. Punika sadaya botên badhe kula rêmbag ing Jagading Wanita ngriki, mênggah bakuning pikajêngan kula, namung mêndhêt saprêlunipun kemawon, inggih punika prêluning jêjodhoan. Sanajan tatacara tuwin tumindakipun warni-warni, tamtu botên badhe oncat saking baku, inggih punika prêlunipun, awit sadaya tindak punika mêsthi wontên pamrih utawi paedahipun.
Sampun dados pikajênging alam, bilih satunggal-tunggaling pangawak,
napsu (pikajêng). Ing môngka wujudipun jumbuh ing (kêmpalipun) badan jasmani kalihan rukani botên sanès inggih wujuding tiyang gêsang punika. Saha tiyang gêsang punika wontên kalih awak-awakan. Satunggal pangawak jalêr, satunggalipun pangawak èstri, ingkang kalih-kalihipun gadhah pikajêng gêsang bêbrayan, cêthanipun bêtah dhatêng jêjodhoan.
Wondene mênggah bakunipun, prêluning jêjodhoan, kados ingkang kasêbut ing ngandhap punika:
1. Anjagi ing satunggal-tunggaling awak-awakan, sampun ngantos anindakakên lampah ingkang botên prayogi.
2. Andhapuk babadan alit ingkang prêlu nata dhatêng saening bale griya ingkang sarana dhêdhasar katrêsnaning gêsang bêbrayan.
3. Ngawontênakên turun (andhêdhêr wiji) ingkang badhe nyambêti.
Dados cêtha, manawi wontên tiyang gêsang bêbrayan, ing môngka salah satunggalipun nindakakên ingkang nyulayani bakuning prêlu, ingkang kasêbut ing nginggil, punika lajêng kalayan gampil kula wastani botên nêtêpi prêluning jêjodhoan, punika tumrap kangge kula. Dene manawi tumraping sanès, namung kula sumanggakakên.
Mêtir ingkang cêkapan sêpuhipun kaoncekana kaangkah isinipun watawis 1 cangkir, nuntên kagodhog, amaruda klapa ingkang ênèm 1 gluntung, lombok ijêm 10 iji kakêthok cêkapan, gêrèh têri kabucal êndhasipun. Bumbunipun:
Mêtir cêkapan kaarah isinipun, kèpèk karajang ingkang lêmbat, slèdri, timun ugi karajang. Bumbunipun: bawang, kêncur, gêndhis, lombok abrit kabucal isinipun, sarêm,
Bumbu bècèk punika sami kemawon lan bumbu gule, namung kaot sawatawis, inggih punika yèn bumbu bècèk, mawi parudan kalapa sêpuh dipun gorèng tanpa lisah, lajêng dipun pipis alus tuwin tanpa lombok, ulamipun tanpa dipun kêlèti, namung kakêrok ingkang rêsik. Dados kakatutakên sakulitipun. Bècèk punika kêdah kênthêl ngantos litrêk-litrêk pindha
angêmplèk, ulamipun sampun ngantos katingal, lajêng dipun êpèsana, nuntên kaêdanga, lajêng kagarang ing sangan, ngandhap nginggil pes-pesan kalambarana godhong pisang, ing nginggil katindhihana sela utawi barang sanèsipun ingkang awrat (opor ayam: botên susah mawi kapanggang rumiyin).
Opor punika awarni kalih, ingkang sawarni nama [na...]
[...ma] opor kêring, inggih kados ingkang sampun cinêtha wau, ingkang satunggalipun warni malih nama opor têlês, bumbunipun sami, namung parudanipun kalapa kêdah dipun dadosakên santên, lan kêdah kêndêl dhatêng santên (kathah) kajawi ulam bèbèk, botên susah mawi dipun panggang, dados manawi ulam ayam cêkap namung lajêng kagodhog ing wajan lan santên ingkang sampun dipun bumboni. Panggodhogipun kêdah ingkang ngantos umob marambah-rambah, bilih duduh wau sampun kantun nyêmêk-nyêmêk kemawon, punika pratôndha yèn sampun tanak. Opor têlês botên susah mawi crême utawi blimbing wuluh.
Sinjang lung-kêstlop punika bangsaning cêplok, wontên latar cêmêngipun, wontên latar pêthakipun. Golongan sinjang luwêsan dipun agêm priyantun kakung tuwin putri pantês kemawon. Kangge pameran kenging, kangge padintênan botên ngêgètakên.
Tumrap jodhonaning pangangge dipun mori punapa kemawon purun, upami dipun ênggèni rasukan dhêdhasar pêthak (tumrap putri) sagêd malela dening wontên latar cêmêngipun. Manawi dipun ênggèni rasukan dhêdhasar cêmêng, katingal cêthaning latar pêthakipun. Sinjang lung-kêstlop punika kêgolong sinjang alusan. Dumugining masêmipun, manawi dipun agêm padintênan golongan putri, ngatingalakên prasajanipun.
Nama lung-kêstlop punika angèl anggènipun anêgêsi, asli saking punapa. Wontên ingkang cariyos, mênggah lêrêsing namanipun: lung-kêstop, mêndhêt saking sêtop (Stof) basa Walandi. Ingkang dipun tulad mêndhêt saking sêkaraning renda.
Namung tumraping sinjang kados makatên punika limrahipun namung dipun rêmêni ing priyantun Surakarta piyambak, tumrap wontên sajawining Surakarta, bangsaning cêplok punika botên dipun rêmêni, amargi dipun wastani sinjang ingkang botên wontên sumêblakipun.
--- [373] ---
Ôngka 25, Stu Kli, 24 Sura, Jimawal 1869, 26 Marêt 1938, Taun XIII.
Isinipun: Pangungsêt -Têdhak Dalêm Ingkang Wicaksana wontên ing Palembang - Gapura Wêtuning Êluh - Kawontênan ing Tiongkok - Têntrêm Salêbêting Griya - Pajagèn Bêbaya ing Gagana - Praja Pakualaman 125 Taun - Kabar Warni-warni - Wêwaosan - Taman Bocah.
Kajênging jaman edan sapanunggilanipun (Kalatidha)
Ucap-ucapan jaman edan punika sampun limrah sangêt, Dene ungêl-ungêlan jaman edan wau tumrapipun bôngsa Jawi, asli pêndhêtan saking Sêrat Kalatidha, anggitanipun suwargi Radèn Ngabèi Rônggawarsita, pujôngga ing Surakarta. Wêtahing ungêl-ungêlan makatên:
Amênangi jaman edan / ewuh-aya ing pambudi / milu edan nora tahan / yèn tan milu anglakoni / yêkti tan antuk melik / kalirên wêkasanipun / dilalah karsa Allah / bêgja-bêgjane kang lali / luwih bêgja kang eling lawan waspada //
Kados-kados suraos ing nginggil punika sampun cêtha, namung panyuraos wau beda-beda ingkang dipun pêlêngakên kajêngipun, sawênèh wontên ingkang ngugêmi makatên: layang Kalatidha wis mratelakake, ing saiki: iki, jaman edan, dadi kang ora milu edan bakal cilaka, bakal kalirên. Dene ingkang kangge gambaran, mêndhêt satunggal kemawon, saupami wontên tiyang nyambutdamêl gadhah tindak salingkuh, punika dipun anggêp ngambah jaman edan, pinanggihipun malah bêgja, sagêd kêcêkapan ing gêsangipun. Ing ngriku tumrap tiyang sanèsipun ingkang tunggil padamêlan, badhe tumut botên tahan, manawi botên tumut badhe kojur. Wusana lajêng nuwuhakên pêpunton, aluwung milu edan bae pisan, wong pancèn jamane.
Manawi ngèngêti kajênging jaman ing ngriku wau, tumrap ingkang nglampahi tamtu mantêp sangêt, ngrumaosi sampun anglênggahi jamanipun. Nanging manawi dipun manah yêktos, kados-kados mênggahing jaman, inggih kala jaman punapa kemawon, edanipun tamtu wontên, dados botên nganyar-anyari, tuwin edaning jaman punika botên wontên ing tindak salingkuh kemawon.
Ing sapunika prayogi ngèngêti sêsambêtaning ungêl-ungêlan: bêgja-bêgjane kang lali, luwih bêgja kang eling lawan waspada. Punika mênggah cêthaning ukara bokmanawi: bêgja-bêgjane (wong) kang lali (iku), (isih) luwih bêgja (wong) kang eling lawan waspada. Ingkang dipun kurung punika wêwahanipun.
Kados ing sapunika sampun cêtha, bilih ngambah jaman edan wau botên lêrês, dene sumêrêpipun nyata makatên, prayogi nyinau eling tuwin waspada rumiyin.
--- [374] ---
Ing ngriki ngêwrat gambar dalêm Kangjêng Tuwan Ingkang Wicaksana nuju têdhak dhatêng pakaryan lisah pèt B.P.M. ing Plaju punapadene pakaryan lisah pèt N.K.P.M. ing Sungèi Gêrong. Têdhak dalêm ing kalih panggenan wau mawi kawontênakên pahargyan warni-warni.
Ing nginggil punika gambar-gambar sêsawangan dununging pakaryan lisah pèt kêkalih kasêbut nginggil, dipun sawang saking lèpèn Musi. Sisih têngên: Gambar dalêm Kangjêng Tuwan Ingkang Wicaksana kalihan Tuwan Elliot jumênêng wontên salah satunggiling manara pangêburan lisah pèt ing Sungèi Gêrong. Gambar ngandhap: pipa ingkang gathuk kalihan tuking lisah, wusana lisah wau nyêmprot santêr. Gambar
kagawa suwung rubedaning laku / gampang ewuh mung linawan / pawitan narimèng pasthi //
wong urip / kang kèlu mring jaman maju / wit kudu sarwa rowa / toging prana mung rêkasa rasèng kalbu / tansah sambat kêkurangan / jinèrèng-jèrèng tan dadi //
pituwase sêsrawungan / wuwuh kawruh wêwênganing pambudi / adêging jiwangga bakuh / mung bae katiwasan /
ing driya / kumudyarsa niru kang guru jati / nadyan jatining pamêtu / tinimbang prajanira / tansah bot sih jêr ukuraning pamêtu / pancèn mung urip prasaja / yèku urip cara
kang jinèrèng kanggo urisurip. Walandi / tan maido sajakipun / kaya iya-iyaa / amung bae
nguwot ogal-agil rasèng kalbu / dene akèh wragadira / wong garang gagah ing urip //
mèsêma dhuh mirah ingwang / nyawang jaba
beda kalih wayuh / wêdhak pupur bisanira / tan gêlêm anambutkardi //
Pinanggihipun ing paprangan ing wêkdal punika, Jêpan tansah kêsêsêr, kathah panggenan ingkang sampun dhawah ing Jêpan sagêd kêrêbat dening Tiongkok malih. Miturut wartos, wontên wadya Jêpan cacah 10.000 ing Lunsih dipun kêpung ing wadya Tiongkok, saha lajêng dipun têmpuh sesarêngan dening wadya Tiongkok wau, wadya Jêpan ingkang tiwas tuwin kêtaton ngantos
Tiongkok, kajawi sagêd ngèngsêrakên mêngsah, ugi angsal jarahan dêdamêl kathah sangêt, ing ngriku wadya Tiongkok saya mapan gêlaripun
mabur Tiongkok, kawêkasanipun motor mabur Jêpan kumaleyang dhawah ing siti.
Jêpan tansah ngrekadaya sagêdipun malês mêngsah, lajêng nêmpuh ngêbomi Tungkwan (Sansi sisih kilèn), nanging pikantukipun botên sapintêna, amargi ing margi-margi sêpur antawising Tungkwan tuwin Senko tansah dipun barisi sakalangkung santosa. Salajêngipun wadya Tiongkok sagêd ngangsêg saha mapan wontên gapuraning kitha ingkang sampun karêgêm ing Jêpan. Jalaran saking gêlaripun Tiongkok ing sapunika, kathah panggenan ingkang kenging dipun rêbat malih.
Tindakipun Tiongkok ingkang kados makatên wau lajêng saya nuwuhakên kanêpsonipun Jêpan, lajêng ngawontênakên campuhan sakalangkung rame ing Tèngsin, kitha wau tansah dados rêrêbatan gêntos ingkang nguwaosi. Sarêng têtela kêncêng dhawah panguwaos Tiongkok, Jêpan ngêtog karosan ngambali ngrêbat malih, nanging sarèhning barisanipun wadya Tiongkok langkung santosa, wadya Jêpan kêpêksa mundur.
Salajêngipun Jêpan angsal bêbantu wadya kathah sangêt, karosanipun pulih, mila campuhipun lajêng langkung rame. Pêpêjah tumrap golongan Tiongkok kathah, nanging wadya Tiongkok kêncêng, sanadyan ngantosa lêbur pisan, botên badhe ngêculakên kitha Tèngsin.
Gêlaring paprangan ingkang dipun tindakakên dening Jêpan ingkang kados makatên wau, ugi lajêng ngewahi gêlaripun Tiongkok, ngangkah sagêda nalabung saking sanès panggenan. Salajêngipun tansah gêntos nyantuni gêlar, mila pinanggih sakalangkung rame.
Mirid sampun danguning paprangan, pinanggih saya sudaning wadya ingkang sami paprangan, nanging nyatanipun botên makatên, tumrap Jêpan inggih tansah angsal bêbantu, [bê...]
[...bantu,] ingkang dhatêngipun anggili tanpa kêndhat. Dene tumrap Tiongkok, sarêng paprangan saya dangu, pangudi ajênging wadya pêndhêtan saking têtiyang tani tuwin sanès-sanèsipun saya majêng. Ingkang dados pangajênging wadya golongan punika Kolonèl
Tandanging wadya Tiongkok ing sapunika pinanggih beda sangêt kalihan ing sadèrèngipun wontên paprangan Tiongkok kalihan Jêpan. Manawi kala rumiyin, caraning panêmpuhipun wadya Tiongkok punika asring pinanggih slura-sluru. Nanging ing sapunika sarêng campuh kalihan Jêpan punika, gêlaring paprangan saya majêng, saya ingkang pinanggih ing wêkdal punika, gêlaripun Tiongkok tansah mikantuki.
Saya sarêng tuwuh paprangan ing Sansi punika, ing ngriku katingal bilih tandangipun wadya Tiongkok botên kenging dipun gêgampil. Mirid tumindaking gêlar ingkang dipun tindakakên dening Marsêkalêk Syangkaisèk, tumrap paprangan ing Sansi wau lajêng ngawontênakên lampah kawan bragada, prêlu kangge nyêgah supados Jêpan sampun ngantos anglangkungi lèpèn Howangho, tuwin sagêda mêdhotakên margi sêpur Lunghai. Tumrap wadya Sansi supados ngangsêg ajênging wadya Jêpan, kadamêl tigang golongan. Wadya ing sisih wetan dipun tindhihi dening Jendral Cutèh tuwin Jendral Pèngtèhui, kêdah ngangsêg saking kidul wetaning Sansi ngênêr mangalèr dhatêng Siciwang. Wadya pusêr dipun tindhihi dening Jendral Weilihuwan, kêdah ngangsêg mangalèr, urut margi sêpur saking Tatung dhatêng Puko, prêlu nêmpuh dhatêng Taiyuwan, wadya ingkang saking sisih kilèn dipun pangagêngi dening Jendral Pucoyi tuwin Holung, kêdah ngangsêg mangetan, prêlu nêmpuh Sinsin, tuwin taksih wontên sanès-sanèsipun malih.
Tindakipun Tiongkok ingkang kados makatên wau adamêl bingungipun Jêpan, rumaos kêdhêsêk saking pundi-pundi. Inggih jalaran saking wontêning tangkêp gêlar ingkang kados makatên wau ingkang sagêd ngawontênakên ewahing paprangan.
Saking sangêtipun kasêngsêm ing kabingahan, ewa dhatêng sêpining griyanipun, andadosakên genjahipun, genjahipun punika nuntun dhatêng pangêbrèh, ingkang nyuda dhatêng kawilujênganipun, wasana andadosakên kaduwungipun.
Wontên malih wêwinih sirnaning kasênêngan salêbêting griya, langkung saking ingkang kasêbut wau, inggih punika ewa dhatêng agami. Manusa salaminipun manahipun taksih kadunungan kèngêtan dhatêng agami, botên sagêd dhumawah ing karisakan. Yêktosipun wontên, tiyang salêbêting griya yèn kirang têntrêmipun, amasthi kirang agaminipun, dados saraking agami kêndhih dening pratingkah nistha, wajibipun dhatêng sasamining tumitah kêndhih dening pangôngsa-ôngsa mikolèhakên badanipun piyambak, yèn nandhang papa, pitadosipun dhatêng Gusti Allah kêndhih dhatêng prihatosipun, sihipun dhatêng Gusti Allah kêndhih dening kasêngsêmipun dhatêng kamuktèn, lan dhumatêng kumalungkungipun, tuwin dhatêng rêmên nyênyampahi. Yèn nêdya nglêstantunakên têntrêm utawi mêmulih jênjêmipun salêbêting griya, ahlinipun kaataga èngêt dhatêng agami, panjênêngan ambukanana nglampahi agami, ingkang kalawan sarèh, sarta dadosa tuladhanipun ahli tuwin abdi-abdinipun sadaya, nyukanana pratandhaning sih, supados sami malês asih, purihên ngambah margining kautamèn, lan icalna ewanipun, dados ing griya kadunungan agami. Yèn manah kaêrèh ing agami, amêsthi têbih saking pabên lan congkrah, lan têbih saking jail, punapa malih pamrih ingkang makolèhakên badanipun piyambak. Namung salêbêting griya botên sagêd kadunungan têntrêm, yèn sêpên saking pangrêngkuh sae, ingkang kawêdal ing pangucap, lan lair saking pratingkah. Wontêning pa-
Sêwawangan gêdhong-gêdhong ing tanah parêdèn ing Vorarlberg, laladan nagari Ostênrik, ingkang sampun kasumêrêpan dening para andon lêlana saking nagari ngamônca.
bên ing salêbêting griya, ngadat mêdal saking kiranging pangrêngkuh sae, punika sababipun, milanipun kathah tiyang salakirabi, ingkang wiwitanipun sami trêsna saèstu, wêkasanipun botên rêmên sarta pabên. Waunipun sangêt anggènipun sami botên raos-rumaos, punika ingkang nyupèkakên subasitanipun, lan saening pangrêngkuhipun. Wusana saruning panganggêp anyirnakakên pangrêngkuh sae, prakawis rèmèh andadosakên jalaraning pêpisahan. Wontên ing pasamuwan, utawi piyambakan, prayogi nandukakên pangrêngkuh sae, awit panganggêp saru, nyirnakakên têntrêm salêbêting griya sarta adamêl tatuning manah, ingkang dangu mantunipun.
Tuwan Sala. Karangan bab Ambraastha Wuta Sastra, botên kapacak, punika mapanipun kapacak ing ariwarti.
K. 3348 ing Ampênan. Karangan Panjênêngan punika kalêbêt sampun kalimrah, tuwin bab Bayalali, ing Kajawèn sampun nate macak.
Tuwan M. ing Têrnate, sêrat panjênêngan punika sampun kasèp, botên kapacak.
K. 3546 ing Rêmbang. Kajawèn botên ngawontênakên pambantu ingkang têtêp, nanging nampèni sawarnining panjurung ingkang sae.
Pirantos pêrang ingkang kangge nlabung mêngsah sawingkinging pabaratan pêrang punika motor mabur. Mênggah warninipun kenging kaperang dados tiga. Kapisan Jagers punika motor mabur alit, kalampahakên tiyang satunggal, mawi dêdamêl sanjata mêsin agêng (mitrailleur) satunggal utawi kalih. Kajawi punika ugi sagêd ambêkta bom sawatawis. Motor mabur punika gampil dipun wolak-walik lampahipun, prasaksat pêksi sikatan. Pigunanipun kangge ambujêng lan pêrang ulêt kalihan motor mabur mêngsah. Pramila motor mabur Jagers kapacak kangge anjagi nagari lan ugi dados colokipun Bommenwerpers
torpedho wawrat 650 kg. 6 bom alit wawrat 340 kg.
Kaping kalih motor mabur Bommenwerpers. Namanipun sampun anêrangakên manawi motor mabur punika pirantos kangge anyêbar bom. Racakipun motor mabur punika agêng, isi tiyang kalih, ngantos nêm iji. Dêdamêlipun mitrailleur mêpaki keblat lan sagêd nyanjata mangandhap lan manginggil. Tumrap ingkang wêdalan enggal wontên ingkang kaisenan mriyêm alit. Kêlimrahanipun sagêd ambêkta bom ngantos 1000 kg awratipun. Mênggah têbaning jajahan ngantos 1000 km. Dados saking Bêtawi kirang langkung sagêd ngêbom kitha Banyuwangi. Rikatipun mabur kangge motor mabur dharatan ngantos 500 km satunggal jam. Kangge motor mabur ing sagantên watervliegtuig 320 km. Rikating aburipun wau saya dangu saya mindhak, ugi mindhak têbaning jajahan lan kathahing momotanipun bom.
Kaping tiganipun motor mabur Verkenners. Verkennen atêgês madik. Dados motor mabur punika kangge ningali jajahan lampahing mêngsah, ingkang kangge Verkenners punika limrahipun Bommenwerpers. Wadhah-wahahipun bom dipun kirangi. Sudaning awratipun bom, kangge mêwahi pambêktaning bènsin, kabêtahaning punggawa lan
ing taun 1938 wontên 123 eskadrilles. Satunggal eskadrille cacahipun ngantos 16 motor mabur. Kabage 68 eskadrille bommenwerpers, 30 eskadrille jagers lan 15 eskadrille verkenners.
Ing nginggil punika tumrapipun ing Eropah, sanès malih tumrap wontên ing jajahan.
Luchtverdediging (panulakipun bêbaya saking awang-awang)
Panulakipun bêbaya saking gagana punika padamêlanipun para militèr. Makatên wau prayogi kula têrangakên sakêdhik ing ngriki.
Ingkang badhe kajagi militèr tamtu nagari-nagari ingkang agêng, ingkang dados papan padununganipun pangagêng-pangagêng praja lan militèr, kitha palabuhan, pabrik-pabrik pirantos pêrang lan kabêtahan sanès-sanèsipun ingkang agêng. Kitha alit lan padhusunan botên badhe sagêd kajagi.
Ing sakubênging panggenan ingkang kajagi, militèr macak punggawanipun ingkang madik dhatêngipun motor mabur mêngsah. Panggenan punika namanipun Waarnemerpost. Pos punika dipun sadhiyani pirantos kangge mirêngakên suwaraning motor mabur, kèkêr lan tilpun utawi radhio kangge suka kabar. Manawi motor mabur ing dalêm 10 mênit sagêd mlampah kirang langkung 50 km, dados têmtu kemawon waarnemerpost wau anggèning pacak baris botên wontên cakêt sajawining kitha kemawon, sagêd ugi wontên ing kitha sanès.
ing panggenan ingkang kapilih dipun sukani mriyêm-mriyêm lan mitrailleurs kangge nyanjata motor mabur mêngsah. Kajawi punika panggenan wau ugi dipun sadhiyani sèntêr kangge nyorot ing wêkdal dalu.
Kaping sakawan, ing nginggil kitha dipun panjêri balon. Balon-balon wau dipun ugêr mawi kawat waja ingkang sagêd dipun sêtrum èlèktris.
Para sarjana ing Inggris ngabarakên, manawi ing sanginggilipun Londhon dipun panjêri balon, kirang langkung 600 motor mabur botên badhe sagêd langkung ing sanginggil kitha kanthi wilujêng. Balon-balon wau inggilipun namung 3000 m, makatêna sampun nyêkapi, awit motor mabur ingkang aburipun langkung saking 3000 m, gampil dipun arah dhawahipun mawi mriyêm. Ing wêkdal dalu lan manawi nuju mêndhung balon-balon mèh botên katingal, rêkaos sagêdipun kasumêrêpan ing mêngsah. Punika sadaya ihtiyar kangge mangsulakên motor mabur mêngsah ingkang sampun katindakakên.
Petruk : Kang Garèng, nalika aku nômpa parentah saka daokeku kadhawuhan makili Bale Pustaka
Garèng : Wayah, anggambar kêtêging ati kathik kaya wong anggêndèr.
Petruk : Kiyi saka ciliking atiku, Kang Garèng, awit aku rumasa, wis wong cilik, kathik rada ngoyod ana ing Batawi, têmtune adat tatacarane Jawa akèh pêrlope, ing môngka ana ing pasamuwan ing Pakualaman kono, mêsthine bakal sêsrawungan
awakku, lan gèk kêpriye mlêbuku ing astana Pakualaman, apa iya ora cêthithang-cêthithing.
Garèng : Ambok cara sing akèh-akèh kaya para nonoman jaman saiki bae, yaiku para nonoman sing padha olèh pangajaran kulonan, lan sing ngrumasani wis katam nyang adat tatacara kulonan, lo kuwi sing akèh-akèh - ora kabèh, lo - cêkêlane: aku pintêr, aku wani, aku pêng-pêngan. Mulane atine banjur mantêp, wusanane mlêbua nyang ngêndi bae iya ora clila-clili, nanging gagah, mêtèntèng lan brêgas bae.
Petruk : Bênêr, Kang Garèng, anggêre sêmbada bae. Awit tumrape jaman saiki dunya Jawa kuwi wis akèh ngapurane. Mung bae aku kiyi wong isih rumasa wong Jawa dêlês, lan wawasane wong Jawa kuwi sok anèh-anèh, nèk kêtêmu wong kang lagi kapisanan, kok banjur ngrasani: kae wong kok andêmênakake, wah iki sawijining pangalêmbana kang wis katog têmênan. Awit ing sajêrone: andêmênakake mau isi: wong kang idhêp tata, andhap-asor, pintêr, lan êmbuh apa manèh. Mulane ukurane wong Jawa sing diunèkake: wong utama kuwi, durung karuwan sabab bisa cara Lônda, lan sakolahane mêncit, nanging patrape. Wong aku kêrêp bae mrangguli wong, pangajarane mono saka dhuwure iya mèh samalaekat, ewasamono akèh bae sing ngarani:
wusanane kasusilane dionslah wani bae. Hla, sing kaya ngono kuwi mau saolèh-olèh tak jaga bangêt, Kang Garèng. Aku rumasa: pangajaranaku kuwi mogol, adat tatacara Jawaku, sabab wis kêsuwèn, manggon ana ing Bêtawi,
konjuk marang pêpatih dalêm Pakualaman, prêlu nyuwun katêrangan, bisane aku andhèrèk mahargya ing pasamuan ing Pakualaman, wajibku kudu manganggo sing kêpriye. Layang kang nomêr loro konjuk ing prayagung, sêsêpuhe ing Pakualaman kono. Dene isining layang kang ôngka loro iki, cêkak aos, aku munjuk barès: abdalêm punika sangêt cilaka calili, punapa kaparêng abdalêm tut wingking tindak dalêm ngadhêp ing
cinaosan sugatan sampahnyê upamane, kowe iya banjur jowal-jawil karo matur mangkene: abdalêm wontên ngriki ...
Petruk : Wayah, kathik dianggêp kayadene wong sing kêlalèn ora melu diundang kêndurèn, banjur dheham-dhèhèm ana ing ngarêp omahe wong sing duwe hajat kêndurèn mau. Karo manèh bab prakara sugatan, Kang Garèng, pranatane ing kono rajin bangêt, kowe ora prêlu jowal-jawil karo tanggamu, mêsthi olèh bagian. Awit ing kono carane kêna diarani: sama rasah, sama ratah têmênan. Ora prêduli prayagung, wong cilik, bôngsa ningrat, utawa Pak Krama bae, anggêr jênêng tamu iya pinaringan sugatan, tur ora
awit kulinamu ngombe ... lêgèn. Saiki kêpriye layangmu karo pisan mau, apa iya pinaringan wangsulan.
Petruk : Dhinês, Kang Garèng, layang pêparinge pêpatih dalêm Pakualaman andhawuhake, yèn aku dikaparêngake nganggo langênarjan, mulane ana ing pasamuan kono, kaya sing wis tak kandhakake ing ngarêp,
kathik mêrwata êmbah, kuwi cara ngêndi ...
Petruk : Nèk gêdhene mung sagumuk durung mantêp kanggo anggambarake gêdhening ati lan bungahku. Wiwit aku wis pinaringan layang loro mau, rasaning atiku sing: nat, nut, nit, mau, wis ilang babarpisan, nanging malah banjur malih: mantêp, têtêp, krêkêp.
Garèng : Apa wong rangkulan kathik nganggo mak krêkêp ...
Petruk : Yak, ambok aja nyanthulani wong omong bae. Iki saka gêdhening atiku, nganti pikiran bisa krêkêp gumolong dadi siji, kang anjalari ora anduwèni kêkuwatiran apa-apa. Bab anggonku tata-tata pangkatku, golèk silihan jas
prayagung kang arêp tak dhèrèki mau. Wis mêsthi bae panganggoku iya wis miturut artikêl, Kang Garèng, lan jam sêtêgah pitu thèng, kanthi andhèrèk prayagung mau, aku wis ana ing pêndhapa astana Pakualaman.
Garèng : Banjur ana ing kono kowe kalakon calila-calili apa ora, Truk.
mêthèngkrèng sawatara, Kang Garèng. Mungguh têrange iki mangkene: Nalikane aku têkan ing Pandhapa Pakualaman mau, ing kono wis akèh bangêt tamune, kakung putri, Walônda Jawa lan Tionghwa, sing akèh bôngsa luhur sapupu têkuk kae, utawa bôngsa ... sugih dhuwit, kang padha nuju nyang paringgitan prêlu arêp ngunjukake kasugêngan dalêm Kangjêng Gusti Pangeran Adipati Arya Prabu Suryadilaga sarta ibu dalêm, ora prêlu tak caritakake yèn ing kala samono brêgasku rumasa dibêsinêh 75%, nganti mèh bae tuwuh manèh clila-cliliku. Ing batinku: aku iki gèk kêpriye, apa iya
sampeyan dalêm kangjêng gusti, nganti aku bisa abên ajêng karo sampeyan dalêm. Wah, mantêp aku, Kang Garèng, sanadyan ana ing kono aku kapêksa banjur mung palingak-palinguk bae. Ewasamono aku wajib matur sèwu sêmbah nuwun marang prayagung loro, ya prayagung sing tak dhèrèki, lan prayagung sing wis kaparêng nglarapake sowanku nyang ngarsa dalêm sampeyan dalêm mau. Ajaa rak kalakon aku cêmima-cêmimi têmênan. Liya dina tak caritakake kaanane ing
ingkang sampun lulus sami katanjakakên dhatêng dhusun-dhusun, supados
sudagar sêkar ing Sindanglaya sami sarêmbag ngawontênakên paguyuban nyatunggalakên damêl, amargi sampun kathah kêtatalanipun sami nandhang kapitunan saking botên dipun bayar rêgining sêkar ingkang dipun sade dhatêng sudagar kilak sêkar, artanipun ngantos ewon rupiyah. Ing salajêngipun caraning pangintun badhe lumantar kantor ingkang kawontênakên, tumindaking damêl sanès-sanèsipun sadaya lêlantaran kantor wau.
Kajêng bantalan ril. Ing sabên taun kathah kintunan kajêng kangge bantalan ril dhatêng nagari Walandi, Tiongkok tuwin Jêpan, nanging kajêng wau sanès asli saking tanah ngriki. Ing sapunika tanah ngriki nêdya ngawontênakên cobèn-cobèn ngintunakên kajêng kangge bantalan ril nama kajêng ruwing, kajêng wau wêdalan ing Borneo tuwin Sumatra. Ing sapunika sampun miwiti damêl balok makatên wau 1000 kangge nagari Walandi. Wontên sawatawis ingkang kapriksa badhe kangge dhatêng Tiongkok.
ingkang nuju verlof dhatêng nagari Walandi, badhe mampir ningali tentoonstelling donya ing Amerika, amargi ing tentoonstelling ngriku wontên barang-barang saking
ing Sêmarang, dados asistèn wêdana paresidhenan Japara-Rêmbang. Tuwan Roestam, Aib. Nindakakên padamêlan mantri pulisi ing Sumpyuh, dados mantri kabupatèn Purwokêrto, paresidhenan Banyumas.
Kasangsaran ingkang ngêrês-êrêsi. Sêpur kilat dalu ingkang lumampah saking Bêtawi dhatêng Surabaya, nalika lampahipun dumugi sawetan station Nganjuk, wanci jam 5.30 enjing mlindhês tiyang 5 sakulawarga. 1 tiyang èstri umur-umuran 35 taun, sanès-sanèsipun lare umur-umuran 16, 12, 6 tuwin 4 taun. Tiyang ingkang 3 sami tiwas sanalika, ingkang 2 gêsang, nanging botên sagêd suka katrangan punapa-punapa. Têtiyang wau dèrèng kasumêrêpan aslinipun saking pundi. Dene sababipun kêplindhês wau kintên-kintên jalaran saking mlampah ing ril mêntas mandhap saking numpak sêpur enjing ingkang saking Kêrtosono
nalika numpak auto saking Lubuk Linggau dhatêng Benkulen, sarêng têbihing lampahipun wontên 15 km. saking Lubuk
Noyani pasabinan laladan Kroya. Ing sapunika wontên wartos bilih sampun katêtêpakên badhe pandamêling pabrik mompa toya wontên sapinggiring lèpèn Sêrayu, satunggal manggèn ing Gambarsari, satunggalipun wontên ing Pasanggrahan. Pompan toya saking kalih panggenan punika badhe sagêd ngêlêbi pasabinan 28.000 bau, ingkang padatan pasabinan wau namung angsal toya jawah kemawon. Kintên-kintên badhe kêlampahan wontên salêbêtipun taun 1939.
Sultan ing Bulongan badhe dhatêng Eropa. Wontên wartos, panjênêngan Sultan ing Bulongan, Maulana Sulthan Mochammad Jalaloedin badhe têdhak dhatêng Eropa. Têdhakipun wontên ing wulan Mèi ngajêng punika. Mênggah wigatosipun, anggèning dhatêng Eropa wau kajawi pêrlu badhe njumênêngi paargyan jumênêngdalêm Nata sampun 40 taun, ugi pêrlu badhe mahamakên ing bab babagan têtanèn ing praja sanès. Sri Sultan punika kagungan kêbon karèt jêmbar sangêt.
Manggih êmas. Satunggiling tiyang ing ondêr dhistrik
Darma Stichting. Dumuginipun sapunika, Priyayi Meisjesweeshuis Darma Stichting ing Sêmarang, pinanggih saya majêng, kathah pambiyantu saking golongan warni-warni. Ing salêbêtipun taun 1937 tampi darma f 1150.01. Arta samantên wau lajêng tumandaya kangge kabêtahan warni-warni, namung kantun tirah f 8.79. Lare-lare ingkang dipun upakara wontên ingriku 15, sami putraning priyantun, saha sami sinau wontên ing H.I.S. Ing sapunika sampun wontên ingkang gadhah panêdha nglêbêtakên lare cacah 14 sami putraning warandha priyantun. Darma Stichting punika kalêbêt dhatêng panggalihanipun para luhur Jawi Walandi tuwin sanès-sanèsipun saha sami kêparêng aparing darma. Ingkang dados pangagênging griya ngriku tanpa angsal pamêdal, namung lêlahanan kemawon. Tandhaning majêng, ing sabên taun angsal-angsalaning darma saya mindhak. Ing taun 1934 wontên f 452.52.-. Ing taun 1935 wontên f 899.35. Ing taun 1936 wontên f 860.78,5. Ing taun 1937 wontên f 1150.01. Tumrap ingkang paring darma, ing taun 1935 wontên 251 priyantun. 1936 335 piyantun tuwin 1937 wontên 438 priyantun.
Sêsakit pès ing tanah Jawi. Miturut pèngêtan, wiwit tanggal 1 dumugi tanggal 22 Januari kêpêngkêr, ing tanah Jawi wontên tiyang ingkang kêtrajang sakit pest 242 sami ngajal. Cacah samantên wau ingkang kathah ing Priangan. Ing Bêtawi tuwin Bogor namung wontên 4. Ing Surakarta tuwin Ngayogya botên wontên babarpisan.
Para sudagar wos sami parêpatan. Ing gêdhong Siang Hwee ing
karêmbag ingriku ing bab badhe ngawontênakên tatanan rêgining wos. Ingriku ngawontênakên wêwaton ngrêgèni wos ingkang andhap f 2.92 ing dalêm 100 kilo, tuwin wos sae f 3.24 ing dalêm 100 kilo. Wêwaton punika dipun mukatimupakati. ingakathah. Ing kala punika ingkang dhatêng para sudagar wos tuwin para ingkang sami anggadhahi panggilingan pantun, kirang langkung wontên tiyang 100.
Lyceum Gupermen ing Bandung. Jalaran saking saya kathahipun murid H.B.S. ing Bandung, sapunika katêtêpakên ngawontênakên Lyceum kawiwitan wontên ing tanggal 1 Augustus ngajêng punika.
ngriki, ingkang wosipun pitakèn ing bab tataning kaislaman gêgayutanipun kalihan bab amongdagang sapanunggilanipun. Tuwuhing pitakèn makatên wau, amargi rêndhêting lampah dagang tumrap têtiyang siti, botên jalaran saking bangsa Tionghwa, Eropa tuwin sanès-sanèsipun, ugi jalaran saking wontên lampah panyêgah ingkang katindakakên dening golongan Islam piyambak. Jalaran saking tindak makatên wau lajêng nuwuhakên pamanggih ingkang raos botên ngengingakên Islam tumindak amongdagang. Mila ing bab punika Muhammadiyah lajêng ngawontênakên ada-ada makatên punika, supados dados rêmbaging golongan Islam. Sampun ngantos wontên tindak adamêl pituna ingkang jalaran saking raos kêkolotan.
Sêsakit pantun ing bawah Bêtawi. Ing dhusun Jati, Pêkoyon, Têgalkunir, tuwin Mauk, sami laladan Bêtawi, kathah pasabinan ingkang kêtrajang ama ulêr ing salêbêting damèn, ingkang limrahipun dipun wastani ama bêluk. Ing bab punika lajêng dados papriksanipun ingkang wajib.
Ama pantun ing bawah Nganjuk. Ing bawah Nganjuk wontên tanêman pantun kirang langkung 3300 ha kêtrajang ama bangsaning tuma godhong.
Pawinihan pantun. Ing bawah Priyangan kawontênakên pawinihan pantun kalih panggenan inggih punika ing Slokan jêro tuwin ing Cijèngjèng, jêmbaripun wontên 3877 ha. Salajêngipun pawinihan kados makatên punika tumrap Jawi-Kilèn badhe dipun wontêni 14 panggenan. Dene waragadipun sadaya wontên f 68.000.- mêndhêt saking arta fonds 5 yuta rupiyah.
ingkang sami dhatêng, klêmpakipun wontên gangsal-atusan tiyang. Paguyuban wau dipun namakakên Lo Tong Hwee. Ing sakawit wontên rêmbag, bilih ingriki botên pêrlu kawontênakên paguyuban kados makatên, amargi tamtu botên sagêd agêng. Ingriku lajêng wontên ingkang mangsuli, bilih agênging pakêmpalan punika kêdah saking sakêdhik. Salajêngipun ngawontênakên tatanan: 1 ngawontênakên fonds kangge mitulungi dhatêng warganipun ingkang kakèndêlan saking padamêlan, 2 ngawontênakên pitulungan manawi wontên warganipun ingkang sakit, 3 ngawontênakên wulangan sapanunggilanipun, 4 nyambutdamêl sêsarêngan, 5 ngawontênakên wêwakil minangka bêbadaning pakêmpalan, tuwin sanès-sanèsipun.
Ingsêr-ingsêran guru. Tuwan Minhar, Wd. Inl schoolopziener ing Rawakele, dados kêpala guru Vervolgschool ing Cilacap. Tuwan Hardjosepoetro, kêpala guru ing Vervorlgschool ing Jatisobo, dados kêpala guru ing Vervorlgschool ing Karanggayam, Kêbumèn.
Ariwarti enggal. Wontên wartos, wiwit benjing tanggal 1 April ngajêng punika ing Bandung wontên ariwarti enggal basa Mêlayu nama Brita Priangan. Ingkang dados directur
Landraad ing Ngayogya mêntas mriksa prakawisipun dakwa nama Sowikromo, pangarsa P.K.N. pang ing Karangmunguk, dakwa wau kasêrêg jalaran ngrèmèhakên ingkang Bupati ing Wonosari, dipun wastani ngêndhêg arta pajêg. Dakwa kaukum kunjara 6 wulan.
Panggaotan tênun ing Têgal. Miturut wartos saking Enschede, directeur panggaotan tênun ing Têgal mratelakakên, bilih ing bab ngantih punika wontênipun ing tanah Jawi dèrèng sagêd angsal pêkên. Bab tumindaking tênunan sanès-sanèsipun badhe sagêd tumindak yêktos wontên ing wêkasaning taun 1939.
pindhah dhatêng Eindhoven. Miturut wartos, jalaran saking kawontênan, hoofdkantoor Bata ingkang wontên ing Eropa Tengah badhe kapindhah dhatêng Eindhoven, saha ing sapunika sampun numbas gêdhong pabrik sigarèt ingkang sampun suwung tuwin numbasi gêdhong sanès-sanèsipun.
Kêbêsmèn. Pabrik wacucal De Amstel kêbêsmi ngantos têlas-têlasan, wontên tiyang 160 sami kecalan padamêlan.
Pêpèngêt saking Inggris. Parentah Inggris sampun kintun sêrat dhatêng jendral Franco, ing Sêpanyol, supados ngèndêli anggèning nêmpuh kitha-kitha saking gêgana, ingkang kitha-kitha wau botên angsal pangayoman. Malah sampun kêlampahan adamêl kalêpatan angèngingi consul Prancis, ngantos nêmahi tiwas.
Jerman kadakwa ambiyantu Sêpanyol. Wontên wartos, bilih Jerman sapunika ngintuni dêdamêl tuwin saradhadhu cacah 30.000 dhatêng Sêpanyol, punika nandhakakên bilih ing sapunika Jerman ngliyêr kuwajibanipun Italie. Wartos ingkang makatên wau lajêng nuwuhakên wiraosaning ngakathah.
Kawontênanipun Miklas tuwin Schuschnigg. Miturut wartos, tilas presiden Miklas ing Oostenrijk tuwin Bondskanselier Von Schuschnigg dèrèng têtêp badhe wontên ing pundi. Tumrap Schuschnigg kawartosakên botên niyat kesah saking salêbêting praja tuwin botên badhe ngunduri politiek.
Pasulayan ing Indhu. Ing Allahabad wontên bangsa Indhu golongan Indhu tuwin Islam pasulayan, ngantos campuh, wontên tiyang 2 ingkang tiwas tuwin 21 nandhang tatu. Ingriku lajêng kawontênakên pajagèn saradhadhu.
saha lajêng kasuwèk dados kalih. Sasampunipun sawêr lajêng katetesan toya bêktanipun êmbok sawêr wau, sanalika anak sawêr gêsang malih, saha lajêng lumajêng nilar papan ngriku. Nyumêrêpi lêlampahan ingkang makatên punika, Mikalya mangrêtos, bilih êmbok sawêr wau botên goroh. Amila inggih lajêng dipun luwari saking anggènipun nêdya kaukum wau. Salajêngipun Mikalya nuntên murugi layonipun ingkang èstri, nètèsi toya panggêsangan ing badanipun layon, sanalika pun layon katingal abrit, nandhakakên yèn rahipun wiwit lumampah malih. Anggènipun nètèsi toya panggêsangan dipun kaping kalihi, layonipun ingkang èstri wiwit ngebahakên tangan saha sukunipun, sarêng dipun tètèsi toya jangkêp kaping tiga,
ora ana ing kene, kira-kira kowe ora bakal tangi manèh.
Sasampunipun cariyos makatên wau, Mikalya lajêng anarik dhadhung ingkang kacancang wontên ing pêthi, sambêtipun kalihan jam ing greja. Sanalika punika êjam mungêl rame, ingkang anjalari kagètipun tiyang ingkang jagi greja. Sakala punika panjagi greja dhatêng ing kuburan, ing ngriku nyumêrêpi kadosdene wontên tangan ingkang botên katingal tanpa kèndêl anariki dhadhung sakiyatipun. Salêbêtipun makatên wau Mikalya anyuwara sakiyatipun, ngantos sitinipun horêg. Tiyang ing kitha Kiyèp kathah ingkang sami kagèt dening suwaranipun Mikalya wau, saha lajêng sami nuju dhatêng kuburan sadaya, prêlu badhe anêksèni kadadosan ingkang sakalangkung anggumunakên punika. Sarêng sampun dumugi ing kuburan, salah satunggal wontên ingkang kalair têmbungipun makatên: He, ana lêlakon têka anèh bangêt. Sêmune ing kene ana wong mati kang kapengin bali ana ing donya manèh. Apa iya saiki kiyi wis tiba mangsane arêp kiyamat.
Sarêng Ilya mirêng suwara jam greja ingkang sakalangkung rame punika, lajêng enggal-enggal pangkat sêsarêngan kalihan sadhèrèkipun sinarawèdi pun Dhobrinya, nuju dhatêng ing kuburan. Wontên ing satêngahing margi Ilya wau cariyos dhatêng Dhobrinya makatên:
Kang nyuwara sêru kae kiraku dudu wong liya kajaba sadulur sinarawèdi dhewe si Mikalya. Kira-kirane ngrumasani ora kuwat lungguh anunggoni ing sacêdhake layone bojone, mulane banjur
sampun sami dumugi ing kuburan ambêkta pacul, salajêngipun sarana dipun padhangi ing obor têtiyang wau sami andhudhuki kuburanipun Mikalya kalihan ingkang èstri wau. Sasampunipun lajêng sami ngandhapakên ôndha wontên ing salêbêtipun kuburan ngriku. Ing kala punika kagèt lan gumunipun para têtungguling prajurit, punapadene tiyang sanès-sanèsipun ingkang sami mrêlokakên dhatêng ing ngriku, tanpa upami, sarêng sami nyumêrêpi bilih ingkang mêdal saking kuburan punika botên namung Mikalya piyambak, naning ugi kalihan ingkang èstri, ingkang purna waluya jati kados ing suwau-waunipun. Para têtungguling prajurit lajêng sami ngrubung Mikalya, tuwin karangkul. Bingahing manahipun tanpa upami, dene sadhèrèkipun sinarawèdi sampun sagêd wilujêng tanpa kara-kara.
Botên watawis dangu para pangagênging agami ugi lajêng dumugi ing ngriku saha sami suka bêrkah dhatêng Mikalya tuwin ingkang èstri. Wusana tiyang sadaya wau sami rame-rame anjujugakên Mikalya dalah semahipun dhatêng ing griyanipun.
Wiwit punika gêsangipun Mikalya tuwin ingkang èstri tansah sih-sinihan ngantos dumugining sêpuh. Ing wusana sarêng Mikalya dumugi ing janji, kadosdene prasêtyanipun ing ngajêng, layonipun ugi kakubur sêsarêngan kalihan ingkang èstri.
Makatên mênggah dêdongenganipun salah satunggiling prajurit ing Ruslan ingkang namanipun sakalangkung arum dening kaprawiranipun, ngantos kasuwur, botên ngêmungakên wontên ing praja Ruslan kemawon, ugi waradin ngantos dumugi ing saindênging tanah Eropah.
No. 13, 26 Maart 1938 Taun IX.
Mochamad Dawani, Muntok. Pancène karanganmu iya apik sarta bisa kanggo muwuhi kawruh, nanging sarèhne Kêjawèn wis tau ngêmot bab iku, dadi rama redacteur ora marêngake amacak, uga aja pisan dadi gêlaning atimu. Bu Mar tansah ngarêp-arêp karanganmu liyane.
Hadijah, Pêdagung. Karanganmu wis daktampa, nanging aja pisan dadi atimu, dene ora bisa kapacak, jalaran kurang prayoga.
As, Mênggungan, Surakarta. Aku wis tampa layangmu, bangêt panrimaku. Sukur dene kowe wis dhangan anggonmu ginanjar lara. Bu Mar saiki paringaning Allah slamêt ora kurang sawiji apa.
Soeradi, Blimbingweg 23, Semarang. Aja pisan dadi atimu, ya Di, karanganmu ora bisa kapacak, jalaran kurang cêtha.
Siti Lantarsih p/a S. Soeroamidjojo, Crani onderneming Tolan. Pangkalan. S.O.K. Mula wis lawas kowe ora ngirimi layang nyang Bu Mar, dadi ana sababe ginanjar lara nganti pirang-pirang dina. Wah tujune saiki kok wis waras babar pisan. La wong êri krambil sawit bae kok anjalari lara
ora liya bangêt panrimaku. Karangan kanggo jagading wanita uga wis dakaturake nyang rama redacteur. Saring, karanganmu dhèk biyèn ing sakawit arêp dakpacak, nanging dakpikir-pikir kok kurang apik, kurang lucu tumrap bocah-bocah. Mula aja pisan dadi atimu, idhêp-idhêp kanggo nglantihake kapintêranmu. Yèn kowe pinuju kobêr coba-coba gaweya karangan manèh sing luwh apik, aja banjur cilikan atèn utawa mutung, kaya sing uwis kowe sok tlatèn. Kayata Soehestri ing Sumpiyuh karangan sing dhisik-dhisik ya ora kapacak, nanging dhèwèke banjur duwe pangira bae, manawa karangane kurang prayoga, ditlatèni, sêngkud ngarang liya manèh, ora banjur mutung sarta mêlèh-mêlèhake Bu Mar.
R. Achmad Mashadi, Banyuwangi. Lêluconmu ora bisa kapacak, muga aja pisan
tampa layang saka Sri Sasanti lan Roesdijati, muga-muga langgêng anggonmu padha sêduluran lan mêmitran. Pancèn adrèse Roesdijati sing dikirimake nyang aku ya kaya sing kokandhakake kuwi. Coba ta ngirimana layang bae, yèn layangmu dibalèkake, ya wis, janji kowe wis mangsuli layange Roesdijati.
Uncle Sum, Singapur. Karanganmu wis daktêrusake nyang Moediasri sarta layang kanggo "Black Sweet" uga wis dakkirimake. Kowe kliru sêthithik, "Black
cangkriman isih arêp daksimpên dhisik, awit sing dhisik durung kapacak-pacak, dene lêlucon ora bisa kapacak. Aku wis matur nyang rama Hoofdredacteur bab bêbungah, pangandikane, para langganan sing wiwit sasi Februari ora nampa bêbungah mau.
Madijana, aja manèh-manèh mangan klèngkèng 2½ kati saêndhêgan ya, mundhak mêndêm manèh. Kêbangêtan kowe kuwi, ayake lagi kêmaruk ya.
Iya, besuk yèn kêparêng aku bisa têka ing Têmanggung dakmampir nyang omahmu,
gambaranmu karo-karone. Dene sabab-sababe kowe mêsthine bisa ngira-ira dhewe.
Pêrkara corekan ing putih lan irêng kanggo panêmuku gambaranmu wis bênêr, ora kuciwa. Yèn ana sing ora kapacak, ya aja nêsu lan
usum udan. Ing Bêtawi sadhela-sadhela ya udan. Nèk ora udan, panase wis ta cêmêprèt, nganti akèh wong padha ngêlu. Sing mêmpêng anggonmu sinau nglangi, iku sport kang apik bangêt.
Dhèk jamane isih murah biyèn ing Tanah Jawa gajêge ana beurs kanggo murid kang pintêr nanging mlarat. Ing kene iya ana, jênênge "Queen's Scholarship". Sabên taun diwènèhake marang murid 3 sing mêtune saka "High School" apik dhewe. Sing bisa olèh ya mung bocah kang pêng-pêngan bangêt, sêbab mungsuhe (concurrentie) saka
Inggris ("Britis possessions") kabèh.
Saka High School dalane munggah mênyang "College", ing Singapur ana loro. "Medical College" kanggo apotheker utawa doktêr lan "Raffles College" kanggo "Bachelor of arts", lawase pasinaon ana 2 nganti têkan 5 taun. Yèn murid isih mêksa durung bosên sêkolah, bisa mbacutake manèh, ya kuwi mênyang "University" ing Hongkong utawa Londen, sabab Singapur dhewe ora duwe.
Wiwit saka "Primary School" nganti têkan "High School" bocah lanang lan wadon ora olèh kumpul, dadi sêkolahane ya warna loro; "Boys School" kanggo bocah lanang lan "Girls School", kanggo bocah wadon. Bukune kudu tuku dhewe, ning yèn wis ana ing "College" lan "University" buku-buku lan piranti-piranti (instrumenten) olèh nyewa. Kanggone bocah sing entuk "Scholarship" kêpenak bangêt, ora susah mikir apa-apa, sandhang
Kacarita ana sawijining Bupati kang pinitaya bangêt dening Sang Ratu, nanging Bupati mau dumunung ana sawijining provincie kang rada adoh, yaiku bang-wetan (brang-wetan) karêpe yèn mangetan nganggo nyabrang ngliwati sêgara.
Bupati mau kagungan mitra kang sinarawèdi, cêkake saekapraya, sabaya lan sapati, lan mitra mau bangêt ditrêsnani dening Sang Bupati mau, mangkono uga mitra mau sanajan sawijining wong kang sugih bangêt, lan cinakêt ing Sang Bupati, ewasamono bèrbudi lan panggalihane malah saya alus lan wêlasan marang sapadhaning urip: cêkake ambêk darma lan paramarta. Saking bagus lan lurusing atine mitra Bupati mau, nganti katêlah wong-wong kang dumunung adoh saka kutha lan apa manèh kang cêdhak kutha kono, anjêjuluki marang mitra Bupati mau Sang Pandhita.
Nanging ndilalah êmbuh saka apa sababe, Sang Pandhita mau, saking alus lan lurusing panggalihane nganti ora manggalih marang kagungane kadonyan, tansah pêparing tanpa kêndhat marang wong-wong kang nandhang kêmlaratan lan kacingkrangan. Asring bangêt Sang Bupati mau,
saya luwih saka mêsthi. Ya mêsthi bae kagawa saka tindak kang tumrape pandulu ing liyan kang ora pracaya marang tumuju panggawe mau, apa kang dikarêpake. Malah uga sok dikira, yèn Sang Pandhita mau rada owah panggalihe.
Dene Sang Pandhita mau kagungan putra lanang kang watara umur 12 taun. Lan putra mau bangêt ditrêsnani dening Sang Pandhita. Uga bab kalakuane anak mau ora beda karo ramane. Pancèn dhasar putra Pandhita tur mung siji lan lanang pisan. Saka karsane Sang Pandhita, tansah mêmuji rina kalawan bêngi: "Muga-muga anakku iki wêwatêkane aja nganti gèsèh karo aku. Paribasan: "Kacang ora tinggal lanjaran." Dene jênênge bocah mau Sampurna. Mundhak dina Sampurna mau mundhak gêdhe lan wuwuh pangrêtine lan kapetung ora tau lêlungan adoh lan ora tau pisah karo ramane kang bangêt ditrêsnani mau. Nanging rèhning kaanan ing donya mau ora bisa langgêng, mangkono uga kaanan mau, tumiba ing papasthine Sampurna, yaiku kaanan kang tanpa dikira, dumadakan Sang Pandhita mau tinimbalan mênyang ing jaman kêlanggêngan. Kapriye kasusahane lan prihatine Sampurna mau, saya manèh ibune Sampurna wis ngajal taun kang kapungkur, dadi saiki Sampurna lola.
Sapungkure Sang Pandhita Sang Bupati banjur utusan nimbali Sampurna. Ringkês sasowane Sampurna ing ngarsane Sang Bupati, Sampurna didhawuhi nyambutgawe ngiras ngèngèr ana kabupatèn. Sabab Sang Bupati ngèngêti watak lan lêlabuhane Sang Pandhita dhèk nalikane isih sugêng, mulane kêrsane arêp têtulung marang bocah lola mau, nanging anèh bangêt ndadak Sampurna ora gêlêm nuruti apa kang dadii pamundhute Sang Bupati mau.
TONTONAN KANG ANGGUMUNAKE (JARANAN DHOR)
Sêdulur-sêdulurku ing Taman Bocah kene, kiraku durung mêsthi kabèh padha sumurup tontonan kang diarani jaranandhor, dene ujude, kang dadi wong lanang lan wadon padha nunggang jaranan kepang, nganggo kanthi wong-wongan kang diarani gêndruwon (rupane memba gêndruwo), tabuhane unine
tontonan jaranandhor, aku nyipati nonton dhewe, tanggapane sabubare mung f 0,30, ing kono akèh bangêt wong-wong lan bocah-bocah kang padha nonton. Wiwit main, wong loro lanang wadon padha anjogèd, nunggang jaranan kepang. Sawise njogèd banjur mamah gabah pari, kang diwadhahi tampah, sinangga ing wong liyane, gabahe kira-kira ana sacangkir. Barêng cangkême wis kêbak gabah muncu-muncu, nuli diombèni banyu diwadhahi èmbèr, pangombene karo ngadêg, dadi sing padha nonton saka kadohan ora bisa wêruh kapriye pangombene banyu iku, dene pangombene cangkêm ngokop banyu sajroning èmbèr.
Ing kono pênontonku daktamatake nganti cêtha. Gabah pari kang dimamah mau sanyatane banjur dilêpèhake ana ing jêrone banyu èmbèr. Sawise cangkême kothong, banjur ngombe banyu têmênan diulu. Mangkono iku aloking wong nonton, jaranandhor mangan gabah pari.
Banjur gênti main manèh. Wong kang dadi gêndruwon wiwit jogedan karo mamah bêling, nganti cangkême kêbak bêling. Sawise uga banjur ngokop banyu èmbèr, pratikêle iya kaya kang wis kacêtha ing dhuwur mau. Dene kang padha main iku,
banjur lèrèn, mèh nunggal misah karo sulapan.
Mulane wêlingku marang sadulur-dulurku ing Taman Bocah kene, aja padha duwe gumunan lan piandêl, yèn durung nyatakake dhewe.
Sêdulurmu, Ngaisah Djojosoedira, Ponorogo.
Sasuwene momotane unta liyane diudhunake, ibune Barudin lan Saira katimbalan sarta kadhawuhan mangkene: "O, anakku nggèr, Saira, saiki kowe ngucapa sukur ing Pangeran, dene bojomu wis kêtêmu. Kowe rak isih eling ta kaanane ing kamarmu, nalika dhaupmu karo Barudin? Saiki enggal tatanên kaya dhèk biyèn manèh. Aku bakal tata-tata liyane."
Kanthi bungah ingati, Saira ngèstokake dhawuhe bapakne. Dene Kyai Patih banjur ndhawuhi para kawulane, supaya majang kamar pêjagongan kaya nalikane Barudin lan si Bucu ana ing kono. Barêng kabèh wis rampung, Kyai Patih nuli mlêbu ing kamare Saira, sarta nyèlèhake sandhangane Barudin lan uga kanthong isi dhuwit duwèke Barudin ana ing panggonane dhèk biyèn. Sawise nuli dhawuh marang Saira: "Saiki kowe mênyanga kamar pêngantèn lan mêngko yèn Barudin mlêbu, kowe kudu sêsambat manawa suwe bangêt anggone Barudin lunga sarta kandhaa yèn kowe gumun lan kagèt bangêt, nalikane kowe tangi, Barudin wis ora ana." Sawise calathu mangkono, Kyai Patih banjur mêtu saka kamar pêngantèn.
Kyai Patih nuli dhawuh marang para abdi supaya padha mêtu saka kamar, ngêmungna loro têlu bae kang anjaga ing kono. Barudin banjur kadhawuhan ngwêtokake
nandhang susah, nanging saka kêsêle, anggone turu kêpati, nganti ora krasa manawa wis diwêtokake saka pêthi sarta wis diêlih mênyang kamar pêjagongan. Barêng tangi, banjur ndêlok mangiwa manêngên lan banjur kèlingan nalika kadhaupake. Bangêt gumune, dene saiki ana ing panggonan kêtêmune karo si Bucu. Dhèwèke nuli marani kori kang wis mênga, sarta anjog ing kamar. Ing kono dhèwèke wêruh panganggone dhewe dhèk biyèn, uga ana ing panggonan anggone nyèlèhake. Karo ucêk-ucêk mripate calathgu mangkene: "Aku
mêncungkul karo calathu kanthi bungah lan gumun mangkene: "Panjênêngan punika mêntas tindak pundi, ta kangmas, têka dangu sangêt. Mangga ta lênggah, sampun jumênêng cêlak kori kemawon!"
Tukang kuwih nuli mlêbu ing kamar pêngantèn, tansah nyawang Saira lan kabèh barang ing jêro kamar. Barêng kabèh wis didêlok cêtha, nuli calathu: "O, têmênan aku iki ngimpi!"
Saira mangsuli karo mèsêm: "Lo, kangmas,
nyaritakake kabèh lêlakone saka kawitan tumêkane pungkasan.
Barêng Barudin rampung anggone carita, gênti Saira nyaritakake apa kang diwêruhi. Wong loro isih padha rêrêmbugan dumadakan Kyai Patih rawuh, yaiku tumrape rumasane Barudin, wong mau kang arêp matêni Barudin jalaran gawe rumtar ora dibumboni mrica.
Saira wis nyaritakake apa sababe Kyai Patih reka-reka mangkono mau. Ananging isih ana rong bab kang disidhêm, yaiku ora nyaritakake manawa Agib anake lanang lan uga ora ngandhakake manawa anggone bisa kêtêmu karo Barudin, lantaran saka ibune, sarta ibune uga ana ing dalêm kêpatihan kono.
Kanthi sênênging atine Barudin mêthukake pamane, kang saiki wis dadi bapakne, ngambung astane. Sawise banjur matur: "Rama punapa panjênêngan sagêd ngêndikakakên sabab-sababipun anggèn kula dhaup kaliyan putra panjênêngan lajêng ical ing dalu punika ugi, ngantos mèh wolung taun laminipun kados wontên ing impèn?"
Kyai Patih banjur ngandikakake kandhane si Bucu. Ing kono banjur cêtha bangêt, manawa kaanehan kang wus kêlakon mau kang agawe ora liya mung para jim. Ananging Kyai Patih banjur ngêndika mangkene: "Ach ya wis aja dipikir
Kyai Patih nuli kêplok-kêplok, ora suwe Agib lan ibune Barudin barêng jumêdhul padha têka, Kyai Patih banjur ngêndika mangkene: "Anakku Barudin, dêlêngên ta donya kayamu, anak lanang endah ing rupa lan ibu kang trêsna!"
Barêng Barudin wêruh, wong loro mau saya luwih bungah. Salawase durung tau krasa bêgja kaya ing wêktu iki. Wong têlu
Wêkasane ibune calathu: "O, Barudin, bêgja kêmayangan, dene aku isih bisa kêtêmu karo kowe. Takkira kowe wis mati, anggonku nangisi rina wêngi!"
Agib wis ora nginggati manèh kaya dhèk ana ing Damaskus, malah ora gêlêm pisah karo bapakne.
Esuke Kyai Patih sowan ing ngarsane Sang Ratu pêrlu ngaturake lêlakone marang Sang Ratu. Barêng wis kondur ing dalêm kêpatihan, kabèh wis têmata, kaya sing didhawuhake kanggo pasamuan gêdhe. Kacarita ing dina iku ing dalêm kêpatihan kabèh padha sênêng-sênêng tanpa upama, dene Sang Ratu sakawulane uga rawuh pêrlu anêksèni. Sang Ratu bingah lan gumun têka ana lêlakon kang anèh mangkono, mula banjur andhawuhi katulisa
Miturut babon ingkang sumimpên ing Kon. Bat. Gen. v. K. en W.
Sarisakipun karaton Kartasura ingkang jumênêng nata Sinuhun Pakubuwana II lajêng yasa karaton enggal ing dhusun Sala, nagari kasantunan nama Surakarta Adiningrat. Sang nata dèrèng dangu anggènipun ngadhaton ing Surakarta lajêng pasulayan kalihan ingkang rayi Pangeran Mangkubumi. Wusana anjalari pêrang ngantos pintên-pintên taun, inggih punika pêrangipun wadyabala Surakarta kabiyantu prajurit Kumpêni mêngsah kalihan para prajurit ingkang sami ngrencangi Pangeran Mangkubumi. Pêrangipun gêntos unggul lan gêntos kalindhih, sarta kanthi ngolah-ngalih panggenan. Dangu botên wontên ingkang mênang tuwin ngawon, pungkasanipun ingkang sami mêmêngsahan lajêng bêdhamèn. Miturut bêdhamèn wau nagari kapalih dados kalih bagean. Ingkang sabagean inggih punika nagari Surakarta dados kagunganipun nata ing Surakarta Sinuhun Pakubuwana III, ingkang anggêntosi ingkang rama nalika taksih wontên pêrang, amargi ingkang rama Sinuhun Pakubuwana II seda nalika taksih wontên pêrang wau. Dene ingkang sabagean malih inggih punika nagari Ngayogyakarta dados kagunganipun Pangeran Mangkubumi ingkang lajêng madêg nata jêjuluk Sultan Amêngkubuwana.
Sanajan botên kapratelakakên, para maos têmtunipun sampun sami priksa, bilih babad Surakarta ingkang katêlah dipun wastani Babad Giyanti punika pantês sarta inggih sampun samêsthinipun dados waosanipun tiyang Jawi. Botên namung tiyang Jawi ing nagari Surakarta lan ing Ngayogyakarta kemawon, nanging para tiyang Jawi ing laladan sanès-sanèsipun inggih prêlu maos babad wau. Awit punika atêgês nyumêrêpi lan ngèngêt-èngêt babading tanahipun piyambak lan atêgês kangge nyumêrêpi lêlampahanipun para lêluhur Jawi ingkang sami tumut andon yuda nglabêting Sinuhun ing Surakarta utawi Pangeran Mangkubumi kasêbut ing nginggil wau. Amargi pêpêrangan ingkang kacariyosakên ing Babad Giyanti punika jêmbar têbanipun, botên namung ing salêbêtipun laladan nagari Surakarta lan Ngayogyakarta kemawon, nanging ngloncok dumugi laladan sakiwatêngênipun nagari kalih wau, sarta ingkang sami tumut andon jurit ugi botên ngêmungakên tiyang ing nagari Surakarta lan Ngayogyakarta kemawon.
Kajawi punika, Babad Giyanti ugi andongèngi, liripun nyariyosakên pêpêrangan, lêlampahan, lan kawontênan warni-warni, ingkang pantês dipun waos kangge nyênêngakên manah. Jalaran ingkang andhapuk pujôngga agêng ingkang sampun misuwur, inggih punika suwargi Tumênggung Yasadipura, ing Surakarta. Basa tuwin othak-athiking cariyos runtut lan sarwa nêngsêmakên.
Babad Giyanti ingkang kawêdalakên dhatêng Bale Pustaka punika ngantos satamatipun, sarta murih ènthèngipun ingkang sami mundhut, kawêdalakên dados pintên-pintên jilid. Samangke
ing dalêm tigang wulan...f 1.50, bayaranipun kasuwun rumiyin, botên kenging langganan kirang saking 3 wulan.
Kangjêng Tuwan Ingkang Wicaksana têdhak dhatêng kadhaton ing Dhèli
Kangjêng Tuwan Ingkang Wicaksana nuju mêdhar sabda wontên ing kadhatonipun Sri Sultan ing Dhèli, malêsi mêdhar sabdanipun Sri Sultan.
Upacara têdhak dalêm Kangjêng Tuwan Ingkang Wicaksana nalika têdhak dhatêng karaton Kasultanan Sêrdhang ing Pêrbaungan.
Minôngka pakurmatan rawuh dalêm Kangjêng Tuwan Ingkang Wicaksana, wontên ing plataraning Batak, - Museum, kapitongtonakên jogèd Batak mangangge cara ing ngriku.
Pètêr Martin Lampêl (Peter Martin Lampel).
Sampun sawatawis dintên, ing Hotèl Slier, Surakarta, wontên satunggaling tukang gambar (schilder) bôngsa Jêrman nama Tuwan Peter Martin Lampel, mitongtonakên gambaranipun tumrap umum. Sadèrèngipun dhatêng ing Surakarta Tuwan Lampêl wau sampun ngawontênakên tèntunsêtèling wontên ing sanès-sanès panggenan, kados ta: Bêtawi, Sêmarang, Surabaya tuwin sanès-sanèsipun. Piyambakipun ugi mêntas saking Bali punapa, awit nagari Bali punika tumrapipun para ahli kagunan, dipun anggêp sagêd nênangi gagasan.
Tèntunsêtèlingipun Tuwan Lampel wontên ing Surakarta wau dipun gatosakên sangêt dening umum, tuwin ugi dipun rawuhi para luhur Jawi punapa, awit gambaranipun tuwan wau pancèn sae sayêktos. Kangjêng tuwan ingkang wicaksana gupêrnur jendral, kumêndhaning wadyabala Indhiya Nèdêrlan tuwin prayagung Walandi sanès-sanèsipun ugi sampun nate andhawuhi Tuwan Lampêl damêl gambaripun mawi cèt olieverf. Ingkang dipun êmatakên Tuwan Lampêl punika gambar portrèt, inggih punika gambaran ingkang namung nyêthakakên sirah watês jaja utawi sabangkekan.
Schönborn, Silezië (Jêrman), anakipun satunggaling pandhita (predikant) ing kitha wau ingkang taksih kalêbêt golongan kina. Lairipun kala taun 1894, dados sapunika sampun umur 44 taun. Babadipun Tuwan Lampêl ingkang kenging kacathêt ing ngriki kados ingkang kasêbut ing ngandhap punika:
Tuwan Pètêr Martin Lampêl pinuju anggambar putra dalêm Sampeyan Dalêm Kangjêng Gusti Pangeran Adipati Arya Mangkunagara, Bandara Radèn Mas Santosa Natasuparta, ing Balekambang, Surakarta.
Nalika pêrang agêng (donya) ing taun 1914-1918, wiwit dintên pêrangan ingkang kawitan, dados nalika samantên Tuwan Lampêl sawêg umur 20 taun, sawêg gagah-gagahipun sarta kêbak gagasan, piyambakipun ugi tumut ambelani prajanipun dados prajurit, ingkang kala samantên wiwit mêmêngsahan kalihan nagari Ruslan. Sawatawis taun malih Tuwan Lampêl dipun pindhah tumut wadyabala ingkang nêmpuh nagari Prancis.
Tuwan Lampêl ingkang tansah minggah-minggah pangkatipun ngantos dumugi pangkat litnan, rumiyinipun nyambut damêl ing bagean artilêri, inggih punika babagan mriyêm saha sanjata sanès-sanèsipun ingkang migunakakên mimis, lajêng pindhah dhatêng babagan motor mabur (luchtmacht). Kados para maos taksih èngêt, nalika pêrang agêng punika nagari Jêrman sagêdipun damêl mirising mêngsah sarana migunakanmigunakakên. motor mabur ingkang wangunipun kados srutu atêng, dipun wastani modhèl cèpêlin (Zeppelin).
Nalika pêrangan Tuwan Lampêl damêlipun anglampahakên cèpêlin, piyambakipun ugi sampun nate numpak cèpêlin, nglangkungi sacêlaking tapêthaltapêl. watês nagari Walandi, prêlu badhe angêbomi kitha Londhên, kitha karajan Inggris, sêsarêngan kalihan cèpêlin sanès-sanèsipun, ingkang wontên ing buku babad
mimis utawi dêdamêl sanès, botên andadosakên tiwasipun. Tuwan Lampêl ugi sampun nate pêcah sirahipun ngantos sangêt, amargi piyambakipun dhawah saking gêgana, awit motor mabur ingkang dipun lampahakên nalika samantên bôngga.
Sarêng kawontênanipun nagari Jêrman sampun têntrêm, Tuwan Pètêr Martin Lampêl lajêng sagêd sinau malih. Wontên ing kitha Bèrlin piyambakipun sakolah nyinau bab ukum tuwin ekonomi, lajêng wontên ing Munchen sinau wontên ing pamulangan gambar luhur, prêlu nyampurnakakên kasagêdanipun anggambar. Anggambar punika tumraping piyambakipun wiwit alit mila sampun dados karêmênanipun, lan sapunika sarêng piyambakipun wangsul gêsang ing bêbrayan malih, dados cagak gêsangipun ingkang baku.
Kajawi anggambar Tuwan Lampêl punika ugi pintêr ngarang sêrat (buku-buku) kajawi cariyos-cariyos mirit saking babad lan kawontênan ing paprangan ugi sandiwara punapa. Ingkang misuwur inggih punika karanganipun sandiwara "Revolte im Erziehungs-haus" (gegeran ing
wontên ing Londhên punapa, dipun santuni basa Inggris. Manawi nitik kala pêrang agêng Inggris punika mêngsahipun Jêrman, para maos sagêd
ing sapunika kawontênaning karawitan Jawi katingal majêng, wiwit wulan April punika, sabên wêdaling Kajawèn ngêwrat kawruh babagan gêndhing pêpathokan saking Surakarta tuwin Ngayogyakarta.
Ingkang saking Surakarta karanganipun Radèn Mas Kodrat, ingkang saking Ngayogyakarta karanganipun Radèn Ngabèi Pringgaardana.
Mugi wêdaling Kajawèn wau adamêla karênaning para maos.
K. 5378 ing Godhean. Karangan panjênêngan punika sampun umum sangêt.
Tuwan T. ing Surinamê. Panjurung panjênêngan badhe katampèn kanthi bingahing manah.
Tumrap kawontênanipun nagari kêkalih, Jêrman tuwin Ostênrik, nama sampun nunggil dados satunggal, sadaya tatanan praja sampun botên wontên bedanipun, nanging wantunipun tumrap Ostênrik nama katêmbèn kataman tatanan enggal, tumindakipun inggih taksih anggronjal, nanging inggih lajêng kêpêksa tumindak. Namung tumrap para ingkang botên cocog, lajêng oncat saking nagari ngriku. Saya malih tumrap para darah nata ingkang ing ngajêng gadhah pangajêng-ajêng badhe wangsul anglênggahi dhampar karajan, kêpêksa sumingkir saking ngriku. Dene rêrigêning parentah pancèn nyingkirakên sawarnining bôngsa ingkang kamanah makèwêdi, tuwin kalampahan pundi golongan ingkang rumaos dados satru, lajêng sumingkir piyambak.
Dr. Seyss - Inquart wontên ing sêtatsiun ing Linz dipun urmati ing golongan Nasis.
Nanging ugi botên anèh bilih tindakipun Jêrman wau adamêl kasamaranipun nagari-nagari alit kanan keringipun ngriku, saya tumrap nagari Tsjecho Slovakije, awit nagari wau ugi kathah têtiyangipun bôngsa Jêrman, mênggah nalaripun, botên anèh saupami lajêng wontên tindakipun Jêrman kados ingkang dhumawah ing Ostênrik. Tumusing kasamaranipun na-Dilanjutkan pada hlm. 396.
Kala tanggal 14 Marêt, sasampunipun Jêrman, Ostênrik dados satunggal, Sang Hitler malêbêt dhatêng kitha karajan ing nagari wutah rahipun, inggih punika ing Ostênrik. Ing ngriku dipun tampi dening rakyat, kanthi gambiraning manah.
Gambar kiwa: Sang Hitler numpak oto lapis waja militèr.
Ngandhap: Sang Hitler dumugi kitha Weenen, Sang Hitler wontên ing oto ingkang ngajêng piyambak, dipun tampi surak ing rakyat ngantos angorêgakên siti.
sanès-sanèsipun, awit mênggahing kasamaran, ugi pinanggih ing pundi-pundi.
Kados ta Inggris, punika pancèn inggih sawêg manah kawigatosan gêgayutanipun kalihan Jêrman, inggih punika ing bab anggèning Jêrman ngudi wangsuling jajahanipun ing ngajêng, nanging bab punika Inggris tansah nyanggi rêmbag murih sakecanipun ing wingking. Namung ing sêmu, Jêrman katingal adrêng, wusana lajêng wontên lêlampahan, Jêrman ngêlar praja sagêd nunggilakên Ostênrik. Mirid tindakipun Jêrman ingkang kados makatên wau, lajêng katingal bilih Jêrman punika pangawak santosa yêktos. Môngka tumrapipun Inggris, pinanggihipun ing sapunika sawêg manah kawigatosan gêgayutanipun kalihan Itali. Nanging sarêng wontên lêlampahan kados makatên punika, kêpêksa lajêng amungggêl rêmbag rumiyin.
Manawi miturut sêsulaking pulitik praja, Inggris sajak botên migatosakên dhatêng kasamaraning nagari sanès-sanèsipun. Nanging mênggah sajatosipun sêsulakipun Inggris damêl tatanan ingkang sairib kados nalika badhe paprangan donya.
Mênggahing Inggris anggèning gadhah tindak ayêm wau inggih mèmpêr, amargi dunungipun ragi têbih saking papaning bêbaya ingkang dipun samarakên. Balik Prancis cakêt, upami caraning griya kêbêsmèn, ragi samar manawi kêsalat, siyaganipun katingal anggèning yêktosan.
Manawi mirid wartos, anggèning Jêrman gadhah tindak nyatunggalakên, Ostênrik punika botên niyat badhe damêl gêndraning jagad, namung lugu badhe ngluhurakên dhatêng kabangsan. Nanging tumrap pamawasipun sanès praja botên purun lajêng ngawontênakên panganggêp kados makatên.
Dene mênggah kajêngipun Jêrman, sampun ngantos nagari sanès ngawontênakên sônggarunggi dhatêng tindak punika, dados tumrap praja ingkang nampi lêbêt tuwin ngagêngakên kasamaran, punika nama lêpatipun piyambak, Jêrman botên niyat damêl wêwinih punapa-punapa, kados upaminipun Inggris, anggèning nyaruwe dhatêng tindakipun Jêrman, punipunika. pêpindhanipun tiyang nyaruwe dhatêng kabêtahaning sanès ingkang pancèn botên wajib dipun saruwe. Malah Jêrman ing sakawit botên gadhah niyat ngudi murih Ostênrik malêbêt dados jajahan Jêrman, kalampahanipun punika kenging dipun wastani dadakan. Dene sababipun ingkang wos, ingkang mêdal saking pangandikanipun Sang Hitler, jalaran Sang Hitler rumaos dipun cidrani dening Schuschnigg, inggih tindakipun ingkang kados makatên punika ingkang botên kenging dipun ngapuntên.
Ing sakawit Schuschnigg sampun aprajanji botên niat badhe damêl punapa-punapa dhatêng rakyat Ostênrik, wontênipun namung badhe mituhu dhatêng punapa sangrèhipunsapangrèhipun. Jêrman. Nanging pinanggihipun malah nyulayani, dadak mawi ngawontênakên pamilih mupakat tuwin botênipun rakyat, Ostênrik dipun dadosakên satunggal kalihan
Schuschnigg. Môngka mênggah sajatosipun, tindakipun Jêrman namung badhe nyakecakakên bôngsa.
Mênggah nyata tuwin botênipun kados pangrancangipun Jêrman punika, namung wallahu alam.
--- [397] ---
ingkang dados sabab thukuling sêsakit nular warni-warni, punika sajatosipun Dr. Pasteur botên niyat, namung ngudi badhe mriksa wisa utawi sababipun thukuling sêsakit-sêsakit wau. Sanajan Dr. Pasteur anggènipun manggihakên jampi suntikan kangge nanggulangi sêsakit edaning sêgawon, ingkang dados misuwuring asmanipun ing donya, inggih saking anggènipun ngudi badhe mirsa sababipun wontêning sêsakit wau.
sêrêngipun dhasar pancèn pintêr, sarêng anggènipun ngudi nitipriksa sêsakit-sêsakit wau pinanggih sabab utawi wisanipun, inggih lajêng katarik dening panggalih kadêrêng badhe nanggulangi wisanipun sêsakit-sêsakit wau.
Mênggah ingkang makatên punika kados botên kenging dipun paibên. Upaminipun tiyang gadhah sabin tanêman pantunipun sampun kêmêmping, sabên enjing dipun tingali pantunipun tansah kathah ingkang rêbah lan kados dipun punggêli, sarêng dipun padosi sababipun, pinanggih tikus ingkang sami nusuh ing galênganipun, dados tikus ingkang ngrisak pantun wau. Têmtunipun tiyang ingkang gadhah pantun dipun risak dening tikus wau inggih grêgêtên, tikusipun dipun padosi, yèn pinanggih lajêng dipun pêjahi sadaya.
Sasampunipun Dr. Pasteur manggihakên wisa utawi baksilipun sêsakit-sêsakit wau, tiyang utawi dhoktêr-dhoktêr lajêng sagêd nyêgah utawi nulak ngrêbdanipun sêsakit punika. Makatên ugi nagari utawi kitha ingkang kirang utawi botên sae hawanipun, ingkang tiyang Jawi mastani angkêr, awit têtiyang ingkang manggèn ing ngriku kathah ingkang sakit, ingkang samangke dados panggenan ingkang sae utawi asri, dening tiyang ingkang sami manggèn ing kampung ingkang sampun dipun tata punika langkung sakeca utawi badanipun sami langkung kasarasan, tinimbang ing kraton kina ingkang pancèn dèrèng dipun ewahi utawi dipun dandosi. Badhe kasambêtan.
Redhaksi Kajawèn sampun nampèni buku Poespita Mantja Negara saking Poestaka Nasional ing Surabaya.
Buku wau nyariyosakên nalika Dr. Sutama anjajah môncanagari kanthi ngandharakên wawasanipun. Aksara Latin, isi 110 kaca, rinêngga ing gambar 51 iji. Rêgi f 0.75. Pamundhutipun dhatêng Poestaka Nasional ing Surabaya.
Petruk : Rungokna, Kang Garèng, saiki tak gambarake mungguh kaanane ing pasamuwan in Pakualaman. Kaya sing wis tak kandhakake ing ngarêp, para tamune pêpak bangêt. Para pangeran saka Kasunanan ing Surakarta, para pangeran Kasultanan ing Ngayogyakarta, para pangeran Mangkunagaran, apadene pangeran Pakualaman, kêna diunèkake kumplit kabèh. Kathik sing akèh padha sakalihan.
Garèng : Lan kaya kandhamu ing ngarêp, para pangeran mau sing akèh padha ngagêm cara militèr. Nanging sanadyana cara militèr, rak iya ora cara militèr bangsane, sêpandri utawa kopral, ta, têmtune rak iya cara ospir-opsir.
Petruk : Iya wis mêsthi, Kang Garèng, tur cilik-cilike
ana ing kono aku rada dêrês pêlompong-pêlompongku. Awit ana ing Batawi kene aku kulina wêruh up opsir- up opsir kuwi mau, nanging sing akèh wis padha
ing Batawi kuwi sing akèh gagah lan brêgase iya wis akèh sing dibêsinêh, aliyas wis padha sêpuh-sêpuh. Seje karo para up opsir bangsaku sing dadi tamu ing pasamuwan Pakualaman, wah, sing akèh iya isih bagus-bagus, isih brêgas-brêgas, isih cakrak-cakrak, malah ngungkuli... aku, Kang Garèng.
Garèng : Wayah, rumasamu kuwi apa bagus, brêgas, utawa cakrak,
bae manawa luwih bagus lan luwih brêgas katimbang kowe.
Petruk : Aja kaliru tômpa, Kang Garèng, karêpku mangkene: wis jamak lumrah mungguhe manusa, yèn isih mudha kuwi umume sok duwe gagasan: luwih bagus, luwih brêgas, lan luwih cakrak. Wêruh wong sing apangkat tur blanjane sathekruk, gagasane: pangkata dhuwur lan balanjane sagrobag kae, wong wis kêmpong perot, jam
Garèng : Cêkak aos, kowe arêp nêrangake, yèn para up opsir mau, sing akèh isih mudha, malah luwih ênom katimbang dhapurmu.
Mulane bagus, brêgas, lan gagahe isih ajêg, malah akèh bae sing saya promosi, dadi beda karo para up opsir ing Batawi, kang umume bagus lan brêgase wis padha dibêsinêh, rak iya wis mêsthi bae, ta Truk, para up opsir ing Batawi kuwi rak militèr lair batin, balik para kangjêng pangeran mau, rak militèr sampiran, têgêse: anggone kagungan pangkat militèr, sing akèh-akèh rak jalaran saka darah nata. Mulane, ngapuntên dalêm sèwu, akèh bae sing isih... kuncung wis kagungan
luhur bôngsa Walônda pêpak, lan para prayagung Jawa sasayahiranèki, wah, hla kiyi lênggahe mêsthine iya nganggo pangaturan, kaya ta upamane: kajaba para nata, sing diangkruk-angkrukake ana ing dhuwur dhewe, para Walônda, banjur para pangeran, para bupati, mêngkono sapiturute lan tibane kowe, bôngsa andhapan lungguhmu mêsthine ana ing... ngisor sawo.
Petruk : Gagasanamu kliru bingkanane, Kang Garèng, pranatane ing kono wis cara modhèrên têmênan, kajaba para nata lan wêwakile parentah Indhiya Bêlôndha, ana ing pasamuwan kono dianggêp tamu kabèh. Kangjêng pangeran arya anu dianggêp tamu, tuwan Lônda utawa tuwan
kaparêng milih papan lênggah sasênênge, mulane ana bangsane inyong sing ibarate lênggah ana ing ngisor talang, nanging kosokbaline ana kangjêng pangeran arya sing pinarak ana ing ngèmpèr, malah ana bangsane Walônda pangkat sing lênggah cêdhak gamêlan. Cêkake para tamu dianggêp padha kabèh, mêngkono uga sugatane, ora kok bôngsa luhur utawa bôngsa Walônda disugata krokot lan bulyon upamane, banjur bôngsa inyong disuguh lêmpêr lan jangan bêning, ora babarpisan, Kang Garèng, nanging kabèh dipadha bae.
Garèng : Wèh, lagi krungu bae kok wis mantêp rasane atiku. Iki sing jênêngane pasamuwan cara modhèrên têmênan, dadi iya nyêbal karo pasamuwan lumrahe. Sabab ing pasamuwan liya-liyane kuwi padatane, êmbuh apa sabab sing kagungan dalêm kêpengin bèn saya katon asmane, êmbuh apa sabab kêpengin bèn saya mundhak darajate, sing diumpuk-umpuk, sing diehak-èhèki, aliyas sing dikurmati sasayahe kae, mung... bôngsa Walônda.
Petruk : Wiyah, wiyah, ambok aja ngomong sing ora-ora mêngkono. Kaya sing wis tak kandhakake ing ngarêp, mung papan palênggahan sarta panampane para nata lan wêwakile pamarentah, sing dibeda sawatara. Iki wis mêsthine Kang Garèng, ewasamono sugatane iya padha bae karo nyang bangsane aku barang kuwi. Lênggahe para nata utawa wêwakile pamarentah kuwi ana ing paringgitan, dadi nunggal karo sampeyan dalêm Kangjêng Gusti Pangeran Adipati Arya Prabu Suryadilaga. Dene panampane mangkene, Kang Garèng. Nalika sampeyan dalêm Kangjêng Gusti Pangeran Adipati [Adi...]
[...pati] Arya Mangkunagara rawuh,
diunèkake wilhèlmês. Para tamu jumênêng kurmat kabèh, mêngkono uga sampeyan dalêm Kangjêng Gusti Pangeran Adipati Arya Prabu Suryadilaga, ora mung ngêntosi ana ing paringgitan bae, nanging banjur mêthukake tamu kang lagi rawuh mau ana ing undhak-undhakan pandhapa. Wah, cara Banyumase sêmangêr têmênan, Kang Garèng. Rawuh dalêm sampeyan dalêm ingkang sinuhun kangjêng sultan, sarta paduka tuwan gupêrnur ing Ngayogyakarta, iya kinurmatan kaya rawuh dalêm sampeyan dalêm Kangjêng Gusti Pangeran Adipati Arya Mangkunagaran, hla, sauwise paduka tuwan gupêrnur rawuh mau, sajake tamune wis dianggêp: kumplit, mulane banjur diwiwiti lèngsêng-lèngsêngan. Luwih dhisik paduka tuwan gupêrnur atas namaning pamarentah paring sugêng, dene praja Pakualaman wis ganêp 125 taun umure. Kang banjur diwangsuli dening Sampeyan Dalêm KGPAA Prabu Suryadilaga piyambak. Wah, nang ati rasane anglês, Kang Garèng, sauwise iki banjur dianakake bêksan bêdhayan. Cêkak aos jêmpol Kang Garèng.
Kaya-kaya wis cukup anggonku gawe andharan kaanane pasamuwan ing Pakualaman. Murih cêthane ing kene tak wènèhi gambar sawatara, Kang Garèng. Kang kiwa:
nyonyah. Ing têngên, paduka tuwan gupêrnur lèngsèng, ing kono uga katon Sampeyan Dalêm KGPAA Mangkunagara, tuwan gupêrnur ing Surakarta sakalihan nyonyah, sarta sampeyan dalêm ingkang sinuhun kangjêng sultan ing Ngayogya. Dene gambar ing ngisor bêksan bêdhayan.
Pangadilan kraton manggèn ing gêdhong enggal. Pangadilan kraton ing Ngayogyakarta sampun ambabar gêdhong enggal. Nalika pambikakipun dipun jênêngi ing para agêng tuwin pangarsaning pangadilan kraton darah dalêm. Pambikakipun dipun pangandikakakên dening Hoofddjaksa K.R.T. Nitiprojo kanthi sêsorah sawatawis, lajêng dipun sambêt ing donganipun abdi dalêm pangulu, wasana pambikak ingkang mawi upacara dipun pangandikakakên ing G.K.P.A. Mangkukusumo.
Pikantuking papriksan ing pulo Sêribu. Ingajêng sampun nate kawartosakên, ingkang bupati ing Bêtawi tuwin Asistèn Residhèn Van Haeften punapadene dhoktêr gupêrmèn papriksa ing pulo Sêribu. Mênggah pikantuking papriksan, têtiyang ingriku lajêng sami dipun sukani jampi minangka panulaking
ulam. Ing salêbêtipun taun punika pangupajiwanipun têtiyang ingriku pinanggih sae.
Pindhahan guru. Tuwan Kusên, kêpala guru ingkang kabantokakên wontên Kabupatèn Banyumas, dados kêpala guru vervolgschool ing Karangsari.
Pajagèn tumrap kapal ngamanca. Kapal Anna sampun bidhal saking Tanjungpriok dhatêng Makasar, pêrlu ngawontênakên pajagèn wontên sakiwatêngênipun Selebes, mriksa pas-pasipun kapal ngamanca. Kintên-kintên ing salêbêtipun wulan Mèi sampun wangsul dhatêng Tanjungpriok.
Opleiding Douane. Ing wêkdal punika Departement babagan Arta Praja badhe ngawontênakên punggawa Douane, kangge ambtenaar 22, kangge commies 25. Wusana pinanggihipun ingkang gadhah panyuwun wontên 1000. Tumrap ingkang katampèn, wiwit ing wêkasaning wulan April kawiwitan sinau dhatêng babagan ambtenaar pasinaonipun 2 taun, wontên ing Bêtawi, tumrap commies 1 1/2 taun wontên Surabaya.
Jamur mawa racun. Ing Kêbayoran, mêntas wontên tiyang 4 sami nandhang sakit jalaran mêntas nêdha jamur. Tiyang 4 pisan lajêng sami kabêkta dhatêng C.B.Z. kanthi sisaning têtêdhan.
Kapal kaji Alcinous. Kapal kaji Alcinous sampun dumugi ing
Veeartsenijkundige Dienst, sampun wangsul saking anggènipun nitipriksa kawontênaning rajakaya ing kapuloan Sunda Alit. Mênggah pikantukipun, rajakaya ing kapuloan ngriku punika gêsangipun sagêd walagang, wontên pangajêng-ajêng badhe sagêd majêng ing têmbe. Wêdalipun rajakaya saking ngriku dhatêng panggenan sanès namung sakêdhik, nanging kawontênanipun rajakaya botên kêkirangan.
Têtingalan kangge darma Tiongkok. Benjing dintên Sabtu tanggal 7 Mèi ngajêng punika kêmpalaning para stundet, inggih punika Tao Hsioh Sing
ing Bêtawi, sami badhe ngawontênakên têtingalan kangge amal, ingkang angsal-angsalanipun kangge darma kasangsaranipun para student ing Tiongkok. Ingkang badhe
April ngajêng punika badhe pènsiun, kanthi angsal pangalêmbana saking ingkang wajib.
Prangko kangge pèngêtan jumênêng nata. Hoofdbestuur pakaryan post ing Bandung martosakên bilih gadhah
bagendha. Prangko wau tumrap wontên tanah ngriki badhe kawêdalakên ingkang rêgi 2 sèn, 10 sèn, 15 sèn tuwin 20 sèn. Gambaripun dipun damêl wontên nagari Walandi.
Lisah pèt ingkang dipun angge satanah ngriki. Miturut cathêtan, wontênipun lisah pèt ingkang dipun angge wontên ing tanah ngriki ing taun 1937 wontên 7.263.000 ton. Kala ing taun 1936 wontên 6.386.926 ton.
Kuburan J.P. Coen. Ing wêkdal andhudhuk siti ing gudhang papan kuburanipun J.P. Coen ingkang katindakakên dening pakaryan babagan barang kina, pinanggih wontên barang-barang ingkang wigatos, awarni tugêlan-tugêlan sela kanthi sêsêratan, ing salajêngipun dados papriksan saha kakintên kenging kangge ancêr-ancêr kuburan ingkang dipun padosi.
Mêwahi punggawa pakaryan kasarasan. Ingajêng wontên wartos bilih pakaryan kasarasan badhe mêwahi punggawa. Nanging wêwahan wau gêgayutan kalihan kawontênan, namung badhe mêndhêt artsen tuwin juru
Boschpersoneel, inggih punika pakêmpalaning para Boscharchitect tuwin para Boschopzichter, badhe ngawontênakên congres manggèn wontên ing Ngayogya, dhawah wontên tanggal 15 dumugi 17 April ngajêng punika. Kajawi punika ugi badhe mèngêti adêgipun sampun 5 taun.
Saking nagari Walandi dhatêng tanah ngriki namung 48 jam. Miturut katrangan, ing salêbêtipun taun 1937 ing bab tumindaking lampah anggêgana saking nagari Walandi dhatêng tanah ngriki pinanggih sae. Nanging ing salêbêtipun taun punika katingal kirang sae. Kala ing taun 1937 angsal-angsalaning waragad saking tiyang ingkang sami numpak wontên f 1.800.000,-. Nanging manawi miturut saking rikating lampah ing dalêm kalih dintên kalih dalu sagêd dumugi, kintên-kintên badhe saya kathah ingkang numpak, saya tumrap ingkang sami perlop, tamtu rêmên migunakakên punika.
Nanggulangi babagan gugon-tuhon. Ing Cirêbon wontên pakêmpalan ingkang gadhah sêdya nanggulangi supados tiyang sampun kataman daya gugon-tuhon. Nanging sarêng sampun tumindak sawatawis dangunipun, lajêng botên dipun wigatosakên ing tiyang. Ewadene tumrap ingkang gadhah ada-ada wau taksih ngudi lajênging tindakipun kanthi dipun saranani ngawontênakên pitutur tuwin sanès-sanèsipun, malah wontên ingkang mawi ngêdalakên buku punapa.
Ama andhapan. Ing wêkdal punika têtiyang tani ing bawah Subang tuwin Kuningan sami susah jalaran tanêmanipun sami dipun têmpuh ing andhapan. Panêmpuhing andhapan wau mawi sarana ngrêrisak, botên ngêmungakên nêdha woh tuwin bonggolipun kemawon, dalah wit tuwin godhongipun inggih dipun mamah ngantos andadosakên pêjahipun. Ingriku wontên tiyang nama Muksim, saking gêmpunging manahipun lajêng ngawontênakên pajagèn wontên ing sabin. Muksim sarêng sumêrêp wontên andhapan dhatêng lajêng dipun êlokakên, nanging andhapan botên ajrih malah nêmpuh nujah saha lajêng ambrakot Muksim ngantos nandhang tatu rêkaos. Andhapan wau manawi dhatêng ngantos 20 botên ajrih dhatêng tiyang. Sarêng wontên lêlampahan makatên wau lajêng wontên tindak nyantosani, dipun pangagêngi dening asistèn wêdana ambêbêdhag andhapan, kêlampahan wontên andhapan 15 ingkang kenging dipun pêjahi.
Kapal pamisayan bangsa Jêpan kacêpêng malih. Sampun sawatawis dintên wontên kapal pamisayan ulam gadhahanipun bangsa Jêpan nuju mancing ulam wontên sacêlakipun pulo Sabtu, sacêlakipun pulo Sêribu, ingkang ing papan ngriku punika dados awisan, lajêng dipun cêpêng.
Assaineering ing Têgal. Gupêrnur Jawi Têngah mêntas rawuh papriksa dhatêng Têgal kanthi ingkang bupati tuwin asistèn residhèn ing Têgal, pêrlu nitipriksa ing bab tumindaking damêl assaineering.
Griya pangupakara tiyang sakit ewah ing Magêlang sampun kêbak. Griya pangupakara tiyang sakit ewah ing Magêlang, ing sapunika sampun kêbak isi tiyang 1400, punika kapetang sampun langkung 60. Mila ing sapunika wontên rancangan badhe ngêlar damêl gêdhong satunggal malih ingkang cêkap dipun ênggèni ing tiyang 100.
Badhe rawuhipun tamu agung ing Surakarta. Benjing tanggal 4 wulan April ngajêng punika Gupêrnur Jendral ing Australie, paduka Lord Gowrie badhe rawuh ing Surakarta. Miturut
sanyonyahipun, pangagêng militèr tuwin sanès-sanèsipun. Rawuhipun ing Balapan jam 9.36. dipun hurmati musik saking kraton, sarawuhipun ing station lajêng nitih pêthukan motor kagungan dalêm, dumugi kraton jam 9.45 dipun papag sampeyan dalêm Ingkang Minulya saha Ingkang Wicaksana sakalihan Gusti Kangjêng Ratu Hemas. Sasampunipun lênggah satata lajêng dipun sugata bêksan badhaya srimpi. Jam 10.45 bidhal dhatêng Ngayogya nitih motor kagungan dalêm. Ingkang andhèrèk asistèn residhèn ing Surakarta.
Santun ing ngupakara. Zuster Boonstra, ingkang anjagi saha ngupakara Putri Beatrix, ing sapunika sampun masrahakên dhatêng Jonkvrow S.C. Feith, minangka gêgêntosipun.
Pogokan ing Prancis. Ing pabrik citrun ing Prancis wontên punggawa ingkang mogok ngantos 18.000. Pogokan punika kakintên badhe tumular dhatêng sanès panggenan. Malah ugi kêlampahan sampun tumular dhatêng sanès panggenan. Wigatosing kajêngipun ingkang sami mogok, ing bab ngudi indhaking balanja. Ing salajêngipun badhe dipun dhatêngi ing pangagêng, nyêgah tindak ingkang kados makatên punika, saha pinanggihipun sagêd têntrêm botên nuwuhakên punapa-punapa.
Kasangsaran motor mabur. Motor mabur post ingkang anggêgana saking Casablanca dhatêng Toulouse, Prancis, jalaran saking kandêling pêdhut, lampahipun numbuk pucak rêdi ing sacêlakipun Canigou. Motor mabur wau risak saha lajêng kêbêsmi. Punggawanipun motor mabur wau 3, tiyang numpak 5 sami tiwas sadaya.
Nglintoni kapitunan. Pangagênging praja Mexico nêtêpakên mêndhêt gangsal prêsèning pamêdal tuwin pajêgipun lisah pèt, badhe kangge nglintoni kapitunanipun kongsi-kongsi ingkang papanipun dipun pêndhêt kangge pados lisah pèt.
Sambutanipun Jêpan. Jalaran saking indhaking rantaman militèr ing taun 1938-1939, Jêpan pêrlu ngindhaki rantaman waragad praja 6.628.052.000 yen. Dumuginipun sapunika sambutanipun Jêpan sampun wontên 11.892.498.000 yen. Dumugining taun 1939 sambutanipun Jêpan sagêd ugi ngantos
badhe ngawontênakên sambêtan praja dhatêng para kabudidayan tuwin para dagang.
Ing alun-alun sangajênging kadhatonipun Prabu Wladhimir ing satunggiling dintên kêbak kapal tumpakan, ingkang kathah sami kapal Arab ingkang sampun kasuwur ing saindênging bawana mênggahing saenipun. Kajawi punika ing alun-alun wau cacahing kareta ugi tanpa wicalan, ewasamantên tamu enggal ingkang dhatêng dèrèng wontên kèndêlipun. Awit ing kala punika ing kadhaton dipun wontênakên pahargyan agêng-agêngan sayêktos, cacahing tamu ingkang tinimbalan ing kadhaton langkung kathah katimbang ing pahargyan ingkang sampun-sampun. Botên ngêmungakên
ugi kathah ingkang sami kasêdhahan. Sarêng para tamu sampun pêpak, sarta salajêngipun sampun kathah anggènipun sami ngombe inuman kêras, ingkang kathah lajêng sami ical ajrih tuwin rikuhipun, ing wusana satunggal-satunggalipun sami ngumukakên ing bab kalangkunganipun. Para prajurit sami nyariyosakên anggènipun anglurug pêrang dhatêng môncanagari, sarta kathahing mêngsah ingkang sampun dipun kawonakên. Para pangeran tuwin para bupati sami ngumukakên gêdhong-gêdhongipun ingkang sakalangkung èdi, tuwin sitinipun gadhuhan ingkang wiyar-wiyar. Para sudagar sami ngandharakên anggènipun sami anjajah ing môncanagari, nyumêrêpi kawontênan ingkang anèh-anèh sarta anggumunakên, punapadene nyariyosakên anggènipun anglêmpakakên rajakaya, ngantos dadosipun abôndha-bandhu kados ing samangke punika. Cêkakipun sadaya sami ngumukakên mênggahing kalangkunganipun piyambak-piyambak, ingkang adamêl saya ramening pasamuwan ngriku. Ngêmungakên tiyang satunggal nama Sêtayor, ingkang sadangunipun tansah kèndêl, botên purun ngombe utawi nêdha, kajawi namung thêngêr-thêngêr kemawon. Prabu Wladhimir nguningani tindaking tamunipun ingkang nganèh-anèhi punika, lajêng andangu makatên:
Sêtayor, geneya sira ora mangan lan ora ngombe. Luwih saya andadèkake gumun ingsun, dene sira ora milu-milu nyaritakake kaanane ing nagara mônca kang wus sira ambah, utawa sira ora nyaritakake mungguhing kasugihanira. Apa sira pancèn ora duwe dêdongengan apa-apa, kang pantês kanggo pangeram-eram ana ing kene.
Nampi dhawuh pangandikanipun sang prabu ingkang makatên wau, Sêtayor lajêng matur:
Dhuh gusti pêpundhèn kawula, punapa ingkang pantês kawula aturakên wontên ing ngarsa nata tuwin para tamu sadaya. Kawula botên sagêd ngaturakên kawontênanipun tiyang sêpuh kawula, awit pun bapa
saisinipun pisan, nanging kados botên wontên gunanipun kawula ngaturakên ing bab punika wontên ing ngriki. Pancènipun makatên kawula inggih sagêd mamèrakên èdipènining pangangge kawula, ingkang saindênging praja Ruslan têmtu botên wontên ingkang ngungkuli, ewasamantên limrahipun namung kawula angge sapisan utawi kaping kalih, lajêng kawula pasrahakên dhatêng para sudagar, ingkang nyade lorodan pangangge kawula wau dhatêng para pangeran, mantri bupati ing Kiyèph ngriki. Nanging prêlunipun kemawon punapa kawula ngrêmbag ing bab punika. Dhuh, sang prabu, paduka sagêd nguningani piyambak wontênipun sêpatu ingkang kawula angge punika, awit saha saening sêpatu kados botên prêlu kawula aturakên, ewasamantên namung kawula angge sadintên utawi kalih dintên. Salajêngipun lajêng kawula lorodakên rencang kawula, sêpatu kawula punika limrahipun lajêng kasade dhatêng para pangeran tuwin para bupati ing ngriki. Kawontênan ingkang makatên punika, mênggahing pamanggih kawula, kados inggih botên wontên prêlunipun saupami kawula aturakên wontên ing pasamuwan punika. Kawula punika gadhah kapal kathah sangêt, lan mênggahing saenipun saindênging praja Ruslan botên wontên ingkang nyamèni. Dene kapal-kapal ingkang sampun botên kawula angge malih, limrahipun dening rencang kawula lajêng kasade dhatêng para pangeran tuwin para mantri bupati, malah ing gêdhogan kagungan nata piyambak, ugi kathah kapal-kapal tilas gadhahan kawula, ingkang sampun botên kawula kanggèkakên malih wau. Nanging ing ngriki kados inggih kirang utami nyariyosakên ing bab punika wau. Dene ingkang pantês kawula pamèrakên wontên ing pasamuwan ngriki, mêmungakênngêmungakên. satunggal, inggih punika semah kawula pun Wasilisah. Awit mênggahing semah kawula punika botên ngêmungakên ayu-ayuning wanita ing: Cèrnigop, inggih punika kitha padunungan kawula, nanging ing saindênging praja Ruslan ngriki botên wontên wanita ingkang ngungkuli mênggah endahing warninipun. Kajawi punika semah kawula wau pintêr lan waskitha, ingkang sagêd adamêl pangerang-
sanadyan sang prabu piyambak, manawi sagêd abên ajêng kalihan semah kawula, tamtu sagêd kalampahan, namung manut miturut punapa pikajênganipun.
Aturipun Sêtayor ingkang makatên punika nuwuhakên nêpsunipun para tamu sadaya. Makatên ugi Prabu Wladhimir dukanipun tanpa upami, dene kaaturakên bilih têmtu namung badhe manut miturut kalihan pikajêngipun Wasilisah, semahipun Sêtayor wau. Amila sanalika punika sang prabu lajêng dhawuh sêrêng makatên:
He, prajurit ingsun, cêkêlên Sêtayor iki, lan tumuli lêbokna ing gêdhong pêtêng. Tutupên ana ing kono lawase nêm taun, awit ature bangêt anggone dêksura. Lan saiki ingsun kêpengin anêksèni kapriye anggone bojone Sêtayor agawe pangerang-erang marang para pangeran lan para mantri bupati kabèh, lan apa iya nyata yèn ingsun mung arêp manut miturut apa karêpe.
Prajurit sawatawis lajêng nyandhak Sêtayor, ingkang kasèrèt kalêbêtakên ing gêdhong pêtêng. Lan miturut dhawuhipun sang nata, wontên ing ngriku Sêtayor kêdah namung kaparingan nêdha roti garing tuwin ombèn-ombèn toya limrah.
Salêbêtipun punika Prabu Wladhimir angutus salah satunggiling têtunggul prajurit, kanthi ambêkta prajurit sawatawis, kadhawuhan tumuntên bidhal dhatêng ing kitha Cèrnigol, supados ambêskup sadaya barang darbèkipun Sêtayor, tuwin kadhawuhan angladosakên semahipun ing ngarsanipun sang prabu.
Ing wêkdal punika wara Wasilisah linggih wontên ing patamanan ingkang angubêngi griyanipun ingkang sakalangkung agêng tuwin sae wujudipun. Sang wanita tansah ngemut-emut dhatêng semahipun ingkang prajangji tumuntên badhe mantuk, nanging dumuginipun ing kala punika dèrèng katingal dhatêng. Dumadakan ing kala punika salah satunggal pangiringipun ingkang jalêr numpak kapal ujug-ujug lumêbêt ing patamanan ngriku, sarta lajêng nyariyosakên dhatêng bêndaranipun, bilih Sang Sêtayor saking dhawuhipun Prabu Wladhimir sampun kalêbêtakên ing gêdhong pêtêng minôngka paukumanipun anggèning sampun ngunjukakên atur ingkang kagalih sakalangkung dêksura tumrapipun sang nata. Mirêng wadulipun rencang ingkang makatên punika wau, wara Wasilisah enggal-enggal lumêbêt ing griyanipun, sarta lajêng amarentahi dhatêng rencangipun makatên:
He, batur-baturku kabèh, padha migatèkna parentahku iki kabèh. Kang kapisan, enggal-enggal saiki aku gundhulana, kang kapindho, agêm-agêmane bêndaramu kakung kang èdi dhewe gawanên mrene, lan kaping têlune, gamêlku enggal parentahên anglapaki jaranku sing bêcik lan sing bantêr dhewe.
Para rencangipun ingih lajêng enggal-enggal mituruti punapa pakèning bêndaranipun. Wontên ingkang anggundhuli bêndaranipun, wontên ingkang mêndhêtakên panganggenipun bêndara jalêr, wontên ingkang lajêng ngrencangi andadosiandandosi. bêndaranipun anggèning mangangge cara priya, dene rencang sanèsipun malih, wontên ingkang lumajêng nuju dhatêng gêdhogan, ngambali parentahing bêndaranipun dhatêng para pagundhal, supados enggala nglapaki kapal ingkang sae sarta bantêr piyambak wau. Ing papan ingkang suwaunipun sêpên nyênyêt sanalika lajêng rame daning têtiyang ingkang sami nindakakên parentahing bêndaranipun wau. Gamêl sawatawis nuntun kapaling bêndaranipun, ingkang agêng sarta sae, ingkang dipun pakèhi sarwi èdi tuwin pèni. Rencang sanès-sanèsipun malih, sami nglapaki kapalipun piyambak-piyambak prêlu badhe nguntabakên bêndaranipun. Sadaya wau lajêng sami ngêntosi wontên ing pakawisan ngajêng angêntosi bêndaranipun. Botên watawis dangu wara Wasilisah mêdal ing jawi mangangge cara jalêr. Sasampunipun milih ingkang dados pangiringipun kirang langkung tiyang kawan dasa, wara Wasilisah lajêng nyengklak kapalipun. Kanthi kairing ing tiyang kawan dasa wara Wasilisah, ingkang ing kala punika ngemba utusanipun Prabu Kaliyên, lajêng bidhal nuju dhatêng Kiyèph. Wontên satêngahing margi, dumadakan lajêng pinanggih kalihan prajurit utusanipun Prabu Wladhimir, ingkang kautus dhatêng ing Cèrnigop. Ing ngriku wara Wasilisah wicantên dhatêng têtungguling para prajurit saking praja Ruslan makatên: Kula punika utusanipun Sang Prabu Kaliyên, kadhawuhan sowan ing ngarsanipun Prabu Wladimir prêlu mundhut bulubêkti. Dene panjênêngan punika sintên, têka ambêkta prajurit samantên kathahipun.
Ingkang tinakenan amangsuli: Kula punika têtungguling prajurit utusanipun Prabu Wladhimir, kadhawuhan dhatêng ing Cèrnigop prêlu ambêskup barang darbèkipun Sêtayor, tuwin kadhawuhan nyêpêng semahipun.
Salah satunggal pangiringipun wara Wasilisah ing kala punika lajêng wicantên makatên:
Kula sadaya punika ugi kampir ing Cèrnigop. Lan wontên ing ngriku mirêng pawartos, bilih wara Wasilisah sarencangipun sadaya, sampun miruda dhatêng ing nagari Litowên.
Mirêng pawartos ingkang makatên punika, têtungguling prajurit sapangiringipun lajêng enggal-enggal wangsul dhatêng Kiyèp. Sarêng dumugi ing ngarsanipun Prabu Wladhimir, têtungguling prajurit wau botên namung ngaturakên ing bab mirudanipun wara Wasilisah, nanging ingkang prêlu ngaturakên badhe sowaning utusanipun Prabu Kaliyên ingkang botên watawis dangu malih têmtu dumugi ing kitha karajan wau. Badhe kasambêtan.
Isinipun: Kangjêng Tuwan Ingkang Wicaksana têdhak dhatêng kadhaton ing Dhèli, - Pètêr Martin Lampêl (
Kajawèn, juru pangripta: Rr. Siti Mariyam, kawêdalakên sabên Rêbo.
Botên rumiyin botên sapunika, tiyang sêpuh badhe anjodhokakên anak punika, ingkang kaèsthi namung rahayunipun ing têmbe. Pintên-pintên ihtiyar lan sarat rukun ingkang sami katindakakên para sêpuh, inggih punika: aksara namaning lare jalêr èstri, wulan dintêning wêdalan sami dipun petangi ngantos anjalimêt, nalika pamacangipun (nakèkakên) mawi
Anggènipun madosi dintêning paningkah, milih dintên sarta wulan ingkang sae, trêkadhang narèthèk takèn-takèn dhatêng para ahli petang bab punika. Yèn
namung mamrih rahayu. Kangge para sêpuh jaman samangke, anggènipun badhe anjodhokakên anak, sarana ngemba cara tanah kilenan, anak kapurih pados piyambak utawi tari-tinari piyambak, yèn sampun pacangan, tukar
Pinanggihipun wontên ing jaman sapunika, kamajênganipun para wanita katingal saya ngangsêg, botên kantun kalihan kamajêngan sanèsipun.
ing kraton Surakarta. Kanthi rêkaos, wiwitanipun namung wontên warga 2 lajêng 5 dangu-dangu wontên warga 21, lajêng katata kados sacaraning pakêmpalan, kanamakakên: Dhamêskring. Awit saking kaprigêlanipun ingkang ajak-ajak wau adhêdhasar kasabaran tuwin sinaranan katlatosan, dumuginipun wulan Januari 1928 warganipun saya mindhak kathah, lajêng kasantunan nama Sancayarini wau, dumuginipun samangke, wilujêng botên kirang satunggal punapa. Mênggah ancasing pakêmpalan wau, anyupêkêtakên anggènipun pasadherekan, saha angudi kamajênganipun para
pangipun manggèn ing sêkolahan H.I.S. Arjuna, kados kacêtha ing gambar punika. Sontênipun rêsèpsi manggèn ing Schouwburg Sanaarsana, mawi têtingalan sawatawis, sanajan jawah, ewadene ingkang angrawuhi kakung putri sakalangkung kathah, ingkang kathah para putri. Pasamuwan wau kabikak dening pangarsa enggal, Mevr. Sutadi, sasampunipun pangarsa mêdhar sabda gêgayutanipun kalihan wontênipun pahargyan, têtingalan tonil sêtêk saha têtingalan warni-warni kawiwitan, sadaya wau katindakakên dening lare-lare putranipun para warga. Dene sandiwaranipun mêndhêt lampahan, lairipun Dèwi Sawitri, isi pangajaran warni-warni tumrap para ibu. Sadaya têtingalan wau botên anguciwani, langkung-langkung golèkipun, ingkang katindakakên ing lare èstri umur ± 6 taun, adamêl gawoking ingkang sami amirsani. Enjingipun andamêl parêpatan umum, dumugi jam 1 sawêg bibaran. Minôngka panutuping konggrès dening Mevr. Sutadi. Wilujêng.
Pamuji kula mugi-mugi pakêmpalan wau adêgipun saya angrêmbaka, wilujêng, sampun kirang satunggal punapa. Amin.
Jae gêbingan 1 wijikan, sêre 10 wit karajang sagodhongipun, kulit jêram pulut 1 ingkang alit, punika sadaya kaêpe ngantos garing. Kêmukus 1/2 cangkir cubung, cêngkèh 20 iji mêsoyi 2 nyari, jintên cêmêng 1/2 cangkir cubung, kapulaga 1 cangkir cubung, mrica 1 cangkir cubung, mungsi 1/2 cangkir cubung, adas 1/4 katos, ganthi 1/2 cangkir cubung, cabe 7 iji, manis jangan 2 jênthik, kayu lêgi 2 kilan, klêmbak 1 jêmpol,. pala 1 iji, pulasari 1/2 cangkir cubung, punika sadaya dipun pususi, lajêng dipumdipun. pepe ngantos garing, dipun campur sadaya kalihan jaenipun, lajêng kagorèng sangan. Ingkang atos dipun rumiyinakên, manawi sampun asrêp kabêbêg alus, nuntên dipun gorèng malih. Amrih kenging kasimpên dangu, lajêng dipun wadhahi ing lodhong katutup rapêt.
Manawi badhe ngadoni kadosdene andamêl wedang bubuk. Takêranipun sabên 1 sendhok tèh kagêm gangsal cangkir, dene gêndhis salêginipun.
Wedang punika kagêm angêt-angêt, punapa malih manawi môngsa rêndhêng ing tanah parêdèn. Manawi manut katêrangan ing nginggil namung cêkap wragad 23 sèn sampun kenging kagêm gangsal wulan.
Mundhuta klapa ingkang cêkapan dipun oncèki lajêng kagêbing alit-alit, toya kagodhog lan gêndhis jawi samurwatipun kaparingan bonggol sêre sakêdhik. Manawi sampun umob gêbingan
Glêpung uwos ingkang alus dipun ulèni mawi santên ingkang sampun kagodhog, lan gêndhis mangêt-mangêt ngantos 1/4 jam dangunipun (1/2 matêng), manawi sampun mulur, lajêng kaparingan santênipun wau malih, kakêbluk kados apêm, kaparingan santên malih ngantos kados jaladrèn srabi, lajêng kagorèng panggorèngipun ing wajan kuwung, lisahipun kapara kathah lan dipun bêntèri rumiyin. Anggènipun ngêntas mawi sujèn.
ngulèni ngantos angêt (lumêr) utawi kacêprot ing lumpang. Manawi sampun kaparingan santên godhok sakêdhik, kakêbluk ingkang sangêt, lajêng kaparingan santên malih lan lôndha kulit durèn, kasaring kapêndhêt bêningipun, kakèndêlakên watawis 1/2 dintên, nuntên kawadhahan ing cithakan ingkang sampun dipun usar-usari lisah lajêng kalangsêng. Cithakanipun cangkir cubung utawi cangkir. Anggènipun anjaladrèni kados jaladrèn apêm. Badhe kasambêtan.
Tamtunipun para maos sampun sagêd ngintên piyambak bilih namaning sinjang punika nama enggal. Punika pancèn nyata.
Dene nyatanipun, sinjang amerikan punika pêndhêtan jaman nalika enggal-enggalanipun ing ngriki wontên obin tègêl saking Eropah. Ing ngriku kathah sangêt wanguning (sêsêkaran) tègêl ingkang pèni-pèni, ing ngriku lajêng wontên ingkang katelad kadamêl sêratan, saha lajêng dipun namakakên amerikan.
Sinjang amerikan punika sadhasar latar cêmêng, kalêbêt bangsaning cêplok, kêgolong sinjang kêlêm, namung dipun rêmêni ing
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Puryono (Kontrib • Log) 349 dinten 165 menit kapungkur. K12
Family: Son of Anoman and Endang Purwanti.
Amérika punika setunggaling bawana ing donya ingkang ngrujuk dhumateng wilayah dharatan ing antaraning Samodra Pasifik lan Samodra Atlantik. Bawana punika umumipun kabagi dados Amérika Lèr lan Amérika Kidul. Istilah punika ugi ngrujuk dhumateng wilayah Karibia, pulo-pulo sekitar Laut Karibia, lan Greenland (nanging sanès Islandia).
Mangga ugi pirsani[sunting | sunting sumber]
Asia | Afrika | Amerika: Amérika Lèr - Amérika Kidul | Antartika | Eropah | Australia
(Kapuloan Pasifik ing Oseania mboten mlebet bagéyan saking bawana pundi kémawon)
Lor (Anglo · Lor) · Tengah (Tengah · Karibia) · Kidul (Latin · Corong Kidul)
Tengah · Wétan (Wétan adoh · Asia-Pasifik) · Lor (Siberia) · Kidul (Anak bawana India) · Kidul-wétan · Kidul-kulon/Kulon
Balkan · Kulon · Tengah · Wétan · Lor · Kidul · Skandinavia
6 Juni punika, dinten ingkang kaping 157 utawi 158 ing warsa kabisat miturut Kalèndher Gregorian.
1944 - D-Day utawi pendharatan ing Normandhia déning Pasukan Sekutu kulon, rikala Perang Donya II.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=6_Juni&oldid=804046"	Kategori: Kalendher kadadeyan	Menu navigasi
Jun iku yen lukak kocak, bisane meneng-anteng yen kebak. Sapi wadon
kang seru swarane, sethithik powane. Wong kang ala rupane, polahe
digawe-gawe. Wong wuta sastra, wicarane kasar ora ngresepake.
Tetesing banyu bisa mecahake watu kang ketiban. Ya gene manungsa
ora gelem ngajegake nglakoni tumundak becik kang bisa mecahake karanging
kabegjan? Menawa ana madu campur karo wisa, alapen madune bae. Yen ana
kencana campur karo tinja, jupuken kencanane , kumbahen. Wong utama kang
sugih kawruh, sanajan turune sudra, prayoga raketana. Wanita utama kang
sulistya ing warna, sanajan turune wong asor, pantes dadi garwane wong
langgeng. Wong-wong kang padha eling marang bab iku, lumrahe padha ngemohi
“Dheweke ngalahake aku, nglarani aku, ngrayah barang
pikiran kaya mangkono iku, tartamtu tansah ndarbeni rasa gething marang
liyan. Dene manungsa sing sepi ing pikiran kaya mangkono, sirna
Ajining mangsa ngungkuli ajine raja-brana, suprandene akeh wong
Uni becik lan uni ala padha-padha ngobahake uwang. Yagene kowe
dhemen adol uni ala kang sithik regane, tinimbang uni becik kang larang
regane. Yen kowe resik, aja susah atimu ditarka nglakoni kaluputan,
Sing sapa ngraketi mitra anyar ngedohi mitra lawas, iku prasasat
Kawruh kang kasimpen iku umpamane mawa kapendhem ing awu, sirnane
(Kapethik saka: Memetri Basa Jawi I, II, III)
kocak, bisane meneng-anteng yen kebak. Sapi wadon kang seru swarane, sethithik powane. Wong ka...
wong tresna iku ora mawang umur, tuwa enom, lanang wadon padha wae. Umur pira ...
MEMETRI BASA JAWA: FALSAFAH SEMAR
Paribasan: Unen-unen kang ajeg panganggone mawa teges entar (kias) lan ora ngemu surasa pepindhan . Adigang adigung adiguna ...
LELUNGIDAN Aja dumeh! Aja gampang precaya
TEMBUNG ENTAR (makna kias) abang kupinge = nesu adol bagus/adol ayu = mamerake baguse utawa ayu...
menika minangka salah satunggaling sarana nguri-uri lan nglestantunaken basa Jawa amrih basa Jawa tansah ngrembaka sarta boten kagiles
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 687 dinten 1291 menit kapungkur. teknik tumpang sari
Pekalongan, Pemalang, Purbalingga, Purworejo, Rembang, Semarang, Sragen, Sukoharjo, Tegal, Temanggung, Wonogiri, Wonosobo, Salatiga, Surakarta, Yogyakarta
21 Mei punika, dinten ingkang kaping 141 utawi 142 ing warsa kabisat miturut Kalèndher Gregorian.
1998 - Lèngsèripun presidhèn Soeharto ing Indonesia sasampunipun 32 taun.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=21_Mei&oldid=804032"	Kategori: Kalendher kadadeyan	Menu navigasi
Nacho [1][2]iku salah siji panganan kang asale saka Meksiko. Ing wujud kang paling sedherhana, nacho iku dimadi saka criping tor
Uga pirsanana: Kategori:Lair 1998.
Pirsani galeri bab Pati 1998 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Pati 1998"
rujak parti.. wong siji nyekel sak iris buah, sak emplokan wae. bumbune sak tetes wae. nek ngono duitmu cukup ora jo?
Mas IWåNT says: April 2, 2008 at 12:52 am
Miquel minangka Kepala Kebun Botani ing Rotterdam (1835–1846), Amsterdam (1846–1859) lan Utrecht (1859–1871), lan ngepalani Rijksherbarium ing Leiden taun 1862. Ing taun 1866, kapilih minangka anggota manca saka Royal Swedish Academy of Sciences.
Senadyan ora tau lelungan adoh, dhèwèké ngumpulaké akèh kolèksi flora Australia lan Hindhia wétan liwat jaringan lan korèspondhèn. Dhèwèké mratélakaké akèh kulawarga tanduran saka Australia lan Indonésia, kalebu Casuarinaceae, Myrtaceae, Piperaceae lan
1575 1576 1577 1578 1579 1580 1581 1582 1583 1584 1585
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1580&oldid=808037"	Kategori: 1580
Manut basané, internèt (cekakan saka tembung 'inter-network') iku artiné rerangkèn komputer sing kaubung ngliwati sawetara rerangkèn. Déné, nalika Internet (aksara 'I' murda/gedhé) iku artiné sistem komputer umum, sing kaubung ing
internèt sing paling gedhé dijenengi Internet. Cara ngubungaké rerangkèn kanthi tatacara kaya mangkéné iku dijenengî internetworking.
Lairé Internet[sunting | sunting sumber]
Rerangkèn pusat sing nggawé Internèt diwiwti ing taun 1969 sing disebut ARPANET. ARPANET iki dibangun déning ARPA (
Ing 1 Januari 1983, ARPANET ngijoli protokol rerangkèn pusaté, seka NCP menyang TCP/IP. Iki dadi wiwitaning Internet kaya sing kita sawrungi saiki.
WONG DESA LAN MANUK ALAP – ALAP.
Ana manuk alap - alap sarosane ngoyak – oyak
manuk cilik kang mabur ngoncati. Atine miris dening mingid – mingide cakare
ora kelar nyembadani , meh ilang pangarep – arepe luput saka bilahi. Bareng ndungkap tekan ing lemah , alap – alap
galak kena kacekel ing wong desa. Saking getere saka gegantunganing pepesthen,
manis celathune marang wong desa : “Kula dereng nate damel piawon ing sampeyan,
mila panyuwun kula, mugi sampeyan uculaken, sampun miawoni dhateng kula ingkang
Wong desa mangsuli : “Celathumu iku satemene becik banget. Saiki kowe bisa mulang bab
manuk cilik iku wus tau gawe piala marang kowe, kowe nibakake karampunganmu
dhewe. Mulane aja ngresula, sarening kowe sumedya ngalani manuk cilik mau,
wewalese tanpa welas kabener tumiba ing awakmu.”
panganggep kang ora kosenengi tumiba ing awakmu, iku aja ko empakake ing liyan.
Dipethik saka : Layang Sato Kewan, CF Winters
mingid – mingid= mingis – mingis, katon landhep banget
kang ambeg julig, bareng teka, banjur padha tata lungguh, rampadane nuli
diwetokake, arupa jangan diwadhahi piring ceper. Ama pitik ambeg julig celathu
: “ Ki sanak, teka dika mriki banget
andadekake bungah kula, mugi dika trima becik. Daweg dika didhokoh, kaya yen
onten ing omah dika dhewe, daweg ta kula wiwiti, awit luwe kula banget. “
Kuwuk nuli sengkut ing pamangane , dhayohe
sarehning cucuke lancip, mung bisa mung bisa necep – necep bae, ananging tansah
ngatokake sumehing ulat, sarta aweh panarima marang kuwuk saking panyuba –
nyubane. Bareng arep mulih kalair karepe, genti angundang mangan marang kuwuk
ing omahe, kuwuk saguh anekani. Bareng tutug ing dina patembayane, kuwuk teka,
ditemoni kalawan ulat manis. Ananging ing nalika padha lekas arep mangan, kuwuk
muring – muring. Sebab dening apa muring – muring, apa ta rampadane ora
kapanujon ing karepe. Satemene daginge enak, sarta dirajang , ananging emane
diwadhahi guci, gulune dawa lan ciyut, cangak celathu : “Daweg ta ki sanak kula
wiwiti, di dhokoh oleh dika mangan. “ Kuwuk anggereng sarta angesah, banget
isin lan muring – muringe, ora antara suwe ambolos.
Eliding dongeng mangkene : sing sapa dhemen
angerang – erang uwong, iku ,kerep nemu wewalesing pangerang – erang.
ing bendarane. Bareng asu, dhasar kang rumeksa ing omah,
seru panjuguge , yen kerah rosane ngluwihi, teka ora katiban sihing bendara.
Yen kang duwe omah mangan, kucing diwenehi kang enak – enak sarta empuk –
empuk, dene pandumaning asu mung roti bawuk lan banyu. Ananging ora antara lawas salin
lelakone. Anuju sawijining dina wus mangan, piring –
piringe durung disinggahake, diparani asu. Bareng lagi wiwit didilati , kucing enggal teka ambekis kambi makungkung, agawe
kageting asu. Pratingkahe kucing mangkono iku ngewak-ewakake banget, sarta
sarta agawe nepsune bendara, dadi sarana wewulang , sarta ngelingake ing
bebener. Wiwit nalika samono lorodaning bendara dadi bubuhaning asu. Bubuhane
Eliding dongeng mangkene : wong drengki lan
kethaha iku wus benere ora oleh samubarang kang becik.
ngempek – empek (ngrampek) njejaluk
kabegjane liyan, ora seneng yen wong liya oleh kabegjan.
Ana macan tutul siji, kang satemene dadi amaning cempe, ngluwihi alane sajroning alas,
ing rikat luwese. Iku kena ing kala pasangane bocah angon , kang kerep dimangsa
wedhuse kang duwe pasangan kala, bareng weruh yen macan tutul kena, enggal
marani lan nggawa gegaman, sumedya mateni. Macan tutul kang prasasat setengah
mati banget getere, banjur celatthu : “ Sapisan punika kula mugi sampeyan
apunten. Sampun mesthi kula badhe boten mendhet menda malih. Kula supaos
ingkang kalayan temen, yen kula badhe boten nedha daging malih, saestu boten.
Kula namung bedhe nedha gegodhongan kemawon, utawi ulam toya, menawi nuju
Bocah angon ngandel ing supatane, macan tutul
banjur diuculake, banget ing bungahe tumuli anggendring . ananging durung
kang ana ing banyu, iya iku iwak. Sarehne genjik iku ana ing banyu , dadi ora
Eliding dongeng mangkene : sing sapa ngandel
supatane wong ala, iku prasasat ngadegake omah ana ing pawedhen.
Dipethik saka : Layang Sato Kewan, CF Winters.
ana asu kapregok ing macan tutul, kang banget ngelihe, apa dene
mungguh sesawangane luwih rosa. Bareng nyedhak
punika kera, menawi sampeyan dhahar mangsa nggawera. Aluwung kula
sampeyan tut wingking , kula tedahaken dhedhaharan ingkang lema. Sampeyan badhe
kula bekta dhateng kandhang mendanipun bendara, ing ngriku sampeyan badhe
manggih dhedhaharan ingkang anddadosaken suka pirenaning galih. “
kadugane. Amarga saking precayane banjur tut buri lakuning asu, ananging
kedadeane ora prayoga, awit asu cidra ing janji. Macan tutul ora digawa menyang
kandhang wedhus, digawa menyang panggonan pasang kala, banjur kena ing kala,
banget andadekake ing kagete. Asu banget bungah, lumayu tutur ing bendarane.
Bendarane teka , macan tutul enggal dijiret, digantung ana ing epang.
Eliding dongeng mangkene : samubarang kang katone ora kena dilakoni
sarana karosan, kerep bisa rampung dening akal.
Dipethik saka : Layang Sato Kewan, CF Winters. Tegese
bisa nandangi (nindakake), kedugi (kr), 2. seneng atine
ora setya, ora nuhoni janji 2. pangapus, krenah, pitenah.
kala = 1. jiret, dienggo masangi manuk lsp, di kala
2. (kw) : 1. piala, ala 2. buta utawa dhemit.
3. (kn) : arane kewan entup-entupan :
4. (s) : 1. wektu, mangsa 2. dhek (nalika),
kala luwang, kala pracik = arane kala rerentengan.
gedhe, sumedya golek memangsan, ora antara suwe sumurup iwak wagal akeh sarta
lemu – lemu. Sanajan doyanane iwak wagal , ewadene ing nalika duwe karep mangan
kang ngluwihi saka ing enak, sing dadi esthining ati iwak tambra, dadi anampik
wagal. Bareng lumaku maneh, sumurup iwak jambal
Mulane lumaku maneh antara suwe, nuli sumurup iwak senggaringan siji cedhak lan
gethek, rada kaling – kalingan lumut. Ciptane manuk cangak : “ Ngisin –isini
temen mangan iwak senggaringan . Iku dudu pangananku, awit aku tau mangan wagal,
apa aku ndadak ngilang-ilangake kangelan teka mangan senggaringan , wader pari
kang akeh wagale mau , ananging wus ora ana iwak kemliwer. Saking sengkuding
lumaku, kongsi bangeting ngintir – intire . saupama ing nalika iku ana iwak
senggaringan , mesthi iya enak. Wasana kang apik ing pamilihe mau , marem oleh
Eliding dongeng mangkene : sing sapa nampik
samubarang kang becik, angarep – arep kang luwih prayoga, iku kerep oleh kang
mlebu 2. lumebu ing 3. mlebu tanceping langit tumrap
(kanggo petungan) 6. kawruh , pangerti
dipanjingi 2. dianjing (ditlesepi) 3. diudhoni rembug (gunem, lsp) 4. ditaker maneh.
(dikandhani, diwehi weruh, dingretekake) sesurupan = 1. kawruh,
maksud, karep, sedya, niyat, jangka.
“Pripun apane?” emak genti
“Kritis ya ben, ora ya ben,”
wangsulane emak isih panggah sengol, mratandhakake yen isih lara atine.
ngantos kedlarung-dlarung ta. Sing empun nggih empun, ampun diterus-terusne.
Mosok kaluputan digawa nganti tumekane pati ?” anggonku ngarih-arih marang emak
supaya emak gelem menehi sepura marang bapak. “Ya ben disangga dhewe .”
sepurane sampayen, boten saged gangsar anggene lelaku,” kandhaku tetep
banjur takon ,“Lha sing mateni sinten?”
“Ya malaekat.” wangsulane emak
“Yen malaekat pancen empun kuwajibane. Sampeyan boten sisah
melok-melok. Kalih malih yen sampeyan melok – melok dadi seje perkarane. Bisa –
bisa sampeyan mlebu penjara,” kandhaku.
“Lha ngapa aku melok – melok ?
Wong lanang kok selawase urip bisane mung gawe larane ati wae. Aku melu bapakmu
Mentas emak kandha ngono aku meneng, emak uga meneng. Suwe
aku lan emak mung meneng – menengan.Batinku satemene ya ngguyu krungu
kepriye, aku dhewe ora bisa nyalahake emak, mula guyuku mung dakempet wae. Aku mono jejere mung anak mantu.
Sing dakpek bojo anake wedok sing nomer loro. Emak neng omah urip ijen, ora ana
mentas,. Lan wis gawe omah dhewe-dhewe. Dene bapak, saiki ngetutke bojone sing
rada luwih apik tinimbang sedulur-sedulur liyane mula emak dakboyong menyang
nyetujoni. Pancene, tangkepe bapak marang emak
iku kena diarani nggarang ati – ora mung manas ati – nalika bocah – bocah utawa anak-anake isih cilik – cilik, kaya – kaya bapak mung sakarepe dhewe wae.
Nyambut gawe mung yen dhong gelem atine,
kamangka bocah – bocah isih semega – seneng-senenge mangan sega – yen dhong
atine padhang ya budhal nyambut gawe. Manawa dhong ora kalegan mung mlungker,
sembujung turu ana omah. Tangi – tangi wis bar bedhug. Bubar tangi, yen durung
ana cepakan kopi banjur muring – muring, samubarang dibanting. Piring, cangkir
mung entek dianggo balang –balangan. Mula ora aneh yen ing omah kono asring ana
piring terbang. Nganti barang-barang entek, paribasan cowek gopel wae ora duwe.
Yen wis kaya mangkono iku, bisane emak mung nangis wae.
cekelan montor dhewe. Lagi oleh cekelan montor yen sopir sing asli ora mlebu. Dadi kadhangkala sedina nyopir ,
telung dina nganggur, rong dina nyopir seminggu nunggu neng terminal, ngenteni
yen bokmenawa ana sopir sing ora mlaku. Oleh dhuwit mung rog –rog asem. Ora
mesthi saben dina nggawa dhuwit mulih. Kamangka sing ana omah – ya emak –
ngarep – arep kayane. Bocah – bocah kemriyek njaluk mangan. Durung yen bocah –
bocah njaluk dhuwit kanggo keperluan sekolah. Lumrahe sopir, kulina mangan neng
warung, arang – arang mangan ana omah. Unen – unene wong akeh, sopir iku yen
dikerata basa lamun ngaso mampir. Kulina
mangan enak. Ngendi ana warung enak mesthi diparani, nganti apal papane lan
sakjenenge pisan warung sakabupaten. Apa maneh yen bakule ayu, wis ora gelem ngalih – ngalih saka papan kono sanajana
sing dipangan wis entek suwe. Emak, anggone nggagas bapak
nganti kuru – ora kuru kurugan daging, nanging kuru kelangan daging, paribasan nganti kari lunglit, balung karo kulit. Mikir
tindak –tanduke bapak lan mikir pangane bocah – bocah. Kadhang kala mak nyuut …
thukul pikiran arep njaluk pegat wae tinimbang mung nglelara ati. Luwih enak
urip ijen tinimbang duwe bojo mung nggarang ati. Nanging yen dipikir maneh,
wong anak wis enem, apa ya mentas yen ngragadi mung ijen. Apa ya klakon
kelas telu SMP. Sedhela engkas arep ujian akhir. Sanajana wis oleh bantuan saka
swasta. Durung ragad kanggo tour, sawise
ujian. Sing nomer loro wedok – ya sing saiki dadi bojoku iku – jaman samono lagi kelas siji SMP . Sing anak nomer
dene sing paling cilik wayahe sekolah TK nanging ora disekolahake, wong
pancene sing dianggo ragad ora ana. Mundhak dina kelakuwane bapak ora
pakulinan ala ora mari – mari yen wonge ora mati. Kahanan kaya mangkono iku nganti
bocah – bocah rampung anggone sekolah. Sing mbarep mung tutug SMP wae semono
uga anak – anak liyane uga mung tamat SMP, kalebu uga bojoku, mung tamat SMP.
Lulus SMP bojoku langsung daklamar. Arep ngenteni
apa ? Dientenana kareben rada gedhe wong ya ora bakal nerusake sekolah. Mula
cepet – cepet dakjaluk, ben ora kedhisikan jaka liya. Wong sing ngesir dheweke
ya akeh. Parikane, Gresik – Surabaya ,
yen kalah dhisik bakal ngresula. Nalika aku nglamar ana prekara
sethithik, bapak kandha bojoku oleh daklamar
nanging kudu ngenteni mbakyune dhisik – jalaran mbakyune wektu iku durung payu.
aja dhisik ta, Mun. Wong mbakyune wae durung ana sing nakokake !” kandhane
“Lha pripun, pak ? Kula empun
grusa – grusu, kesusu iku arep ngapa ta ?”
ngoten. Wong kula nggih empun cekel gawe.”
“Bayarmu pira ta?” pitakone
kabetahaning tiyang sakloron mawon, nggih cekap,” wangsulanku.
?. Yen kowe gelem aku malah mathuk. Ila-ilane wong kene kuwi, yen mantu ya kudu
sing tuwa dhisik, ” calon bapak maratuwa nanting aku.
“Menawi kalih mbak, kula trimah
Aku dhewe yen karo mbakyune ora sreg lan ora duwe rasa seneng. Jan-jane mono
mbakyune ya ayu, yen rupa mono ora nguciwani. Nanging piye maneh wong ati
rada nyereng, sing dakkarepake adhine. Yen oleh ya adhine, yen ora oleh ya wis,
aluwung ora sida. Sawise kedadean iku aku ya tetep
sanajana calon bapak maratuwa wis nolak – aku isih percaya yen
lamaranku bakal ditrima. Temenan, nalika aku dolan mrana kaya adate, aku dijak
omong - omongan maneh., “Ngene lho, Mun ,” bapak miwiti
rembug. “Sesambunganmu karo adhikmu iku sajake wis ora kena dipisahake .”
“Terus pripun ?” pitakonku.
cekap?” “Ora ngono. Apa kowe wis ora duwe
kalumrahan sing lumaku ing kene kuwi yen nglamar kudu wong tuwane. Adat kuwi
“Nggih,” atiku lan wis krasa
seneng. Rasane mbedhodhog sagunung Merapi gedhene.
mikukuhi panemune iku, mula banjur ngajokake sarat yaiku aku oleh nglamar
nanging kudu menehi pitukon kanggo mbakyune. Aku langsung sanggup menehi
pitukon marang mbakyune . sapanjaluke dakturuti. Kanggone bapak dhewe mbokmanawa
uga bisa ngentheng – ngenthengake sanggan ekonomine kulawarga.
bapak lan mbokku mertamu menyang nggone calon besan. Wis ora perlu dakcritake
lelakon sateruse. Aku klakon dadi manten, nganti saiki iki.
bapak maratuwa, aku keri – keri krungu
kabar sing ora ngepenakake ati, ujare bakul sinambewara, kabare radhio rusak, jarene
bapak nduweni bedhangan. Malah – malah ana sing kandha
perkara uga melu diuring – uring. Samubarang ora ana sing bener lan ora ana
?”pitakone bojoku sawijining dina.. “Apane ?”,
dikapakake ?” aku genti takon.
genah bapak. Awake dhewe katut diuring – uring.”
kuwi yen lara atine rak ya ngono kuwi. Samubarang ora
bener,” wangsulanku ngadhem-adhemi bojoku.
iku ora cocog yen digolekake srana ngono kuwi.”
mangan sore, aku nemoni emak. Omongku
dakarah – arah supaya ora natoni atine emak. Sawise lungguh aku banjur miwiti
boten usah dipikir, wong pancene karepe empun ngoten”
kuwi gampang. Kowe ora ngrasakake. Sing ngrasakake iku aku. Lara atiku,”
kandhane emak malah arep wiwit nesu.”Kowe ora ngerti, nalika bojomu isih cilik,
bocah-bocah during ana sing mentas, dakrewangi kedhungsangan, paribasan sirah
Saiki bareng bocah-bocah wis mentas njur arep rabi maneh kuwi, apa pantes ?”,
emak mandheg sedhela anggone ngomong, njur diterusne maneh,”Lan manehe, umure
wis pira? Umur wis anguk-anguk kubur wae duwe pokal gawe arep rabi maneh.”
kersane. Sing ajeng rabi kersane rabi ta, mak”
kuwi mbela sapa, ta?” pitakone emak isih nesu.
boten mbela sinten-sinten. Kula niki namung mesakke emak. Boten kok mbela bapak
,” kandhaku tetep ngarih-arih supaya emak bisa lilih atine.
kuwi carane,” kandhane emak isih tetep atos wae.
karo gendhakane arep dakunek – unekake.”
mawon. Karep kula ngaten, emak niku boten sisah mikir bapak. Mangan boten
sampeyan mawon boten – boten nek kabotan. Cobi ta sampeyan tingali, awak sampeyan
niku kantun balung kalih kulit jalaran mikiri bapak. Lha nggih mbok empun dijarne mawon.“
lawang mlebu omah, aku banjur takon, “Saking pundi, mak ?”
aku njur mbacutne omonganku,”Sampeyan wau boten
oleh-oleh duren ta, mak ?”, aku ngguyoni emak.
nglabrak kon oleh-oleh duren ki piye ta karepmu ? Gendheng pa edan kowe kuwi ?”
Bokmenawa. Bar nglabrak terus mulih nggawa duren ngge putune. Nek sampeyan
nggawa nggih pundi kula bencahe.” Aku tetep ngguyoni emak.
wong atine njelu ngene, malah ndhagel,”
ta, mak. Boten sisah ngurus niku bener sampeyan,” kandhaku. “Ra arep
ngomong karo kowe,” emak njur nglungani.
candhake ora ana owah- owahan, tetep kaya maune. Dina ganti minggu, minggu
ganti wulan, wulan ganti taun kahanan tetep ora ana owah-owahan babar blas. Bapak wis ora nate mulih menyang omah. Mung
kadhangkala bapak teka menyang omahku saperlu niliki putune lanang. Mbokmanawa
wae kangen. Wani mlebu omah yen emak ngepasi ora ana omah. --- 0 ---
kasil. Aku wis kentekan akal kepriye anggonku kandha supaya emak gelem menehi
“Ngaten lho mak. Niki nggih
namung critane tiyang kathah. Tiyang mati niku nek boten angsal sepura, sajrone
patang puluh dina rohe ajeng mulih. Nggoleki
tiyang sing boten purun nyepura kaluputane. Pripun nek bapak mengke wangsul
teng griya terus ngetoki sampeyan ?”
nggagas- nggagas apa sing arep dilakoni. Ora suwe aku njur kandha maneh.
boten napa – napa. Upami rupane niku malih dadi elek, napa sampeyan boten girap
“He… piye ?” emak sajak kaget lan
wangsul teng griya terus ngetoki sampeyan terus rupane malih dadi elek?” aku mbaleni kandhaku.
boten percaya nggih mangga. Terserah sampeyan. Niku naming critane
tiyang-tiyang mawon. Kalih malih sing duwe wenang nyepura rak nggih namung
sampeyan lho. Kula niki prenahe rak mung anak mantu. ”katone emak wis wiwit percaya
“Lha nggih ngoten,” kandhaku.
Temenan let sadina saka kedadean iku bapak tinggal donya. Surabaya, 24 September 2011. Diposkan oleh
Reply	abah hanun jambi says: 31 December 2013 at 9:20 PM Maturnuwu sanget mbak…Jazaakallaahu khair{keleresan kulo nggih saking yogjo}
aku bar nyawang iki serasa ngombe marimas blakberi be.kowe pesen es teh ora?
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 667
John Kofi Agyekum Kufuor (lair 8 Desember 1938; umur 76 taun) inggih punika presiden Ghana wiwit tanggal 7 Januari 2001 dumugi tanggal 7 Januari 2009. Piyambakipun nyalonaken dhiri wonten ing pemilu 2000 lan menang, nggantosaken Jerry Rawlings, ingkang ngawonaken piyambakipun wonten ing pemilu sadèrèngipun, taun 1996, lan ngalami peralihan kekuasaan ingkang pisanan damai wiwit kamardikan negara punika dipunbiwarakaken. kekalih pihak saking tiyang sepuhipun Kufuor asalipun saking kulawarga-kulawarga ingkang misuwur ingkang anggota-anggotanipun kalebet kepala suku, profesional, lan politikus. J.A. Kufuor palakrama kaliyan Theresa Kufuor, ingkang miyos kanthi namakulawarga Mensah. Palakramanipun dipunparingi 5 putra. Kufuor lan kulawarganipun minangka anggota
← 710-an • 720-an • 730-an • 740-an • 750-an →
← 731 • 732 • 733 • 734 • 735 • 736 • 737 • 738 • 739 • 740 • 741 →
punika kaperang dados kalih, inggih punika Jaman Perdikan Hindu lan Jaman Perdikan Islam. Ing Jaman Perdikan Hindu, kathah sanget wohing kabudayan ingkang awujud candhi, reca, lingga, yoni lan sapanunggalanipun. Tetilaranbarang-barang patilisan candhi-candhi wau taksih kathah pinanggih ing laladan Trenggalek, kadosta : ing Dompyong – Bendungan,
wektu iku, Carakan Jawa kacathet ana ing Unicode Consortium, peranganing bebadan UNESCO kang duweni ayahan nylametake aksara-aksara tradisional ing donya.Wong Jawa prelu bungah lan muji syukur marang Gusti Kang Maha Agung, dene aksarane wis resmi diregistrasi dening UNESCO.Parepatan lan pirembugan bab aksara utawa carakan Jawa wus lumaku sawetara wektu wiwit Kongres Basa Jawa I ing taun 1991. Bebarengan karo lumakune kongres iki, pamarentah nampa sumbangan mesin ketik lan mesin cetak aksara Jawa saka Walanda. Wiwit wektu iku banjur padha kagugah handhudhah carakan Jawa.Sadurunge Kongres Basa Jawa IV Taun 2006 diadani parepatan utawa workshop komputerisasi carakan Jawa. Ana ing temu wicara wektu iku, akeh banget wawasan, usulan, panyaruwe, pamrayoga, lan panukarta prelune ayahan revitalisasi lan komputerisasi aksara Jawa.Sawise parepatan diadani ing Yogyakarta, Solo lan Surabaya, komputerisasi Carakan Jawa kasil diwujudake wewaton panaliten ing tlatah Lombok, Bali, Jawa Timur, Solo, Yogyakarta, Pondhok Pesantren Gontor, lan liya-liyane. Sumber referensi sing digunakake uga akeh, wiwit Wewaton Sri Wedari 1926, cakrik aksara Jawa Yogyakarta, Serat Sastra Harjendra, lan buku-buku saka Walanda.Putusan utawa asil parepatan kang diadani kaping lima, banjur nuwuhake tekad supaya Carakan Jawa aja mung dadi sesanti lan ditulis ana ing plang-plang dalan, ing gapura, gedhong-gedhong, lan wewangunan liyane. Aksara Jawa prelu manjing ing alam global. Aksara Jawa prelu ngrembaka ing jaringan Internet. Carakan Jawa prelu ngrenggani, mratah lan sumrambah ing jagad maya.Panjangka kang kaya mangkono banjur nemu dalan sawise Tim Teknis kang diparagani dening Hadi Waratama saka
lan paraga liyane kang ora bisa sinebut siji mbaka siji, padha sowan konsultasi marang gubernur Jawa Tengah lan Pusat Bahasa DepdiknasWiwit wektu iku banjur diadani korespondensi karo bebadan Unicode Consortium UNESCO. Ana paraga kang onja ing babagan iki, yaiku Dr Deborah Anderson saka
rawuh lan naliti kahanane aksara Jawa ana ing Solo lan Yogyakarta rikala tanggal 3-12 September 2007.Sawise nginventarisasi lan
ana ing tlatah Solo lan Yogyakarta, banjur kasil ngracik proposal kang sinebut The Javanese Script Proposal for Unicode Consortium (JSUP). Proposal registrasi banjur diuji lan di-validasi ing forum Unicode Consortium ing taun 2008-2009.Usulan utawa proposal kang sinebut JSUP diputusake lolos lan lulus dening
lan para pandhemen-panggilut carakan Jawa. Sanadyan wektu iki akeh kang “wuta” aksara Jawa , muga-muga ora dadi pepalang nulis aksara Jawa ana ing komputer. Pelatihan ngenani nulis aksara jawa nganggo komputer prelu diusulake lan diadani. (Ki Sutadi, paraga tim registrasi Carakan Jawa ing Unicode)SUMBER :
Sakderengipun matur sembah nuwun kagem Kangmas ALANG-ALANG KUMITIRPembukaan :Amenangi jaman edanewuh aya ing pambudiMelu edan nora tahanyen tan melu anglakoniboya kaduman melikKaliren wekasanipunDilalah karsa
riya sasania paptanipun, jatining purba wisesa, tan ana lara pati kalawan urip, uripe tansah
rahasia) Tuhan.10. Pamanggone aneng pangesthi rahayu, angayomi ing tyas wening, heninging ati kang suwung, nanging sejatine isi, isine cipta kang yektos”.(Dari serat Sabda Jati)
dumadi, supadi nir ing Sangsaya, yeku pangreksaning urip.(Pupuh 83, Wedhatama)
Dene awas tegesipun, weruh warananing urip, miwah wisesaning Tunggal, kang atunggil rina wengi, kang makitun ing sakarsa, gumelar
gampang, wediya ing kewuh, sabarang nora tumeka, yen antepen gampang ewuh dadi siji, ing purwa nora ana.(Tembang
ing lelampahane, eyang tuwan kan jeng senopati, karem mawas diri, mrih sampurneng kawruh.Kawruh marang wekasing dumadi, dadining lalakon, datan samar purwa wasanane, saking dahat waskitaning galih, yeku ing ngaurip, ran manungsa punjul.(
mantep ing idhepe, pasrah kumandel marang Hyang Widi, gaman samya ngisis, dadya teguh timbul).”(Tembung Mijil,
Ninggal marang pakarti tan yukti, teteg tata ngastuti parentah, tansah saregep ing gawe, ngandhap
tyase wong sanagara, teteg teguh, tanggon sabarang sinedya, datan pisan nguciwa ing lahir batin, kang kesthi mung reh tama.(Tembang Dandanggula, Serat Sabdapranawa)
Islam, Protestan, Katolik, Kejawen, Hindu lan Buddha
Kutha Blitar inggih punika salah sawijining kutha kang dumunung ing Jawa Wétan, jembaripun sawetawis 32,578 km pesagi. Bung Karno, Presidhèn Republik Indonésia ingkang kapisan, dipunsarekaken ing kutha menika.
Samuderamanthana yaiku salah sawijining crita mitologi Hindu kang kamot ana ing naskah Adiparwwa, parwwa pisanan saka Kitab Mahabharata. Saka sumbéré kuwi, crita iki duwé latar agama Hindu lan kalebu kabudayan kang diadopsi saka India. Nanging, crita iki wis dikenal dening masyarakat pendukung budaya Hindu nalika jaman semana lumantar salinan crita iki kanthi basa Jawa Kuna (manjawaken) ing jamané Dharmawangsa Teguh, Raja Mataram Hindu sing mréntah saka taun 991 M-1016 M. [1] Anggepané masyarakat Jawa Kuna Jawa Kuna asli iki carita asli babad tanah Jawa. [2] Inti crita iki yaiku
Crita iki diwiwiti saka rembugan para dewa ing puncak Gunung Mahameru saperlu golek banyu Amerta. Kajaba rembugané para dewa ing papan kuwi, para buta uga padha mèlu rembugan supaya padha-padha entuk jatah banyu Amerta. Rerembugan kuwi uga ditekani Sang Hyang Narayana (Wisnu) lan ninggal pesen: "Yèn arep padha golek banyu Amerta, para dewa kudu pada nyawiji ngetokaké tenaga sakuwat-kuwaté supaya bisa ngaduk
Grup A · Grup B · Grup C · Grup D · Grup E · Grup F · Grup G · Grup H · Babak gugur · Final
Justin Bieber manggung ing adicara Easter Egg Roll Gedung Putih
Justin Bieber dadi sensasi ing Amérika Sarékat ing taun 2009 sawisé ditemokaké déning Scooter Braun liwati video kompetisi nembang lokal "Stratford Star" ing Ontario sing dipublikasi ing YouTube déning ibu Justin ing taun 2007, nalika Justin nggayuh peringkat kaloro.[6][6] Scooter Braun, agèn pencari bakat lan
pisanané mawa judhul "One Time", dibabar sacara bebarengan ing saindhenging donya ing taun 2009, lan nggayuh peringkat 30 ing luwih saka 10 negara. Album pisanané "My World" (Donyaku) banjur nyusul ing tanggal 17 November 2009 lan nampa penghargaan platinum ing Amérika Sarékat, lan dadi penyanyi pisanan sing nduwèni pitung lagu saka album pisanan sing sakabèhané kasil antuk peringkat ing Billboard Hot 100, sawijining dhaptar lagu-lagu pinunjul sing pinuju digandrungi.[7]
Diskografi[sunting | sunting sumber<
► Lair 1789‎ (3 P)
► Pati 1789‎ (1 P)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1789&oldid=828422"	Kategori: Taun	Menu navigasi
1472 1473 1474 1475 1476 1477 1478 1479 1480 1481 1482
Panyakit njero iku cawang lan spesialisasi kedhokteran sing nangani diagnosis lan penanganan organ njero tanpa bedhah ing pasien diwasa.
Kanggo dadi dhokter panyakit njero, uga disebut "internis", dhokter kudu ngrampungna pendhidhikan spesialis sajroning 4-5 taun kanggo nyinaoni cara ndiagnosis, lan ngrawat panyakit sing nyerang wong diwasa. Dhokter panyakit njero ing Indonesia diwènèhi gelar SpPD.
Perawatan[sunting | sunting sumber]
Dhokter panyakit njero dilatih kanggo njawab teka-teki masalah diagnosis lan nangani panyakit lan kahanan kronis parah nalika sawetara panyakit sing béda-béda bisa kedadéyan bebarengan.
Subspesialisasi[sunting | sunting sumber]
Dhokter panyakit njero bisa milih praktèk ing panyakit njero sacara umum, utawa njupuk pelatihan tambahan kanggo "subspesialisasi" (superspesialisasi) marang salah siji saka 13 dhaerah panyakit njero, umumé disusun miturut sistem organ. Contoné, spesialisasi jantung, dhokter panyakit njero sing mligi ngenani panyakit jantung. Pelatihan subspesialisasi (biasa disebut "fellowship") biasané merlokaké pelatihan tambahan 1-3 taun sadurungé dadi residen panyakit njero 4-5 taun sing standar.
Ana badan sing ngatur subspesialisasi panyakit njero ing Indonesia, yakuwi Persatuan Ahli Panyakit njero Indonesia.
Ing ngisor iki subspesialisasi sing diakoni déning American Board of Internal Medicine[1].
Panyakit nular, magepokan karo panyakit sing disebabaké agen biologis kaya virus, baktèri utawa parasit
Rematologi, mligi babagan diagnosis lan terapi panyakit rematik.
puja mantra peninggalan Kanjeng Sunan Kalijaga, kidung sukma wedha, mantrawedha, darma wedha, japa wedha, reksa wedha, wara wedha, setya wedha, aji wedha, sakti wedha, bagya wedha
ngumpul rame2 sambil ngopikan enak,,dasar bocah kalian....
Tai juh!!!!asu sek ngelek elek jowo!rumangsamu wong jowo ki opo makmur kabeh???modaro wae su asu!sok
nek wit klapa nek menek siki gampang kamikekelen sikile… anu wis suwe ora penekan dadi…
Dhandhang GulaSasadara huwus panglong iki / Parandene mancorong baskaraSumelet kelet panase / Kabeh wong padha bingungSalang tunjang angkara sirir / Ananging kang pinanggyaGeni mulad murub / Bumi bengkah luru
kajangka dening pra winasis / Nagri mami kalungge sapendhahWong jawa ilang jawane / Nyingkur pepakon luhungWusanane ibu Pratiwi / Rumaos yen katilarDatan den pailu / Dhuh Gusti Sang Murbeng jagadMugi krenan paring lejar lan udani / Dhumateng abdi
yekti / nanging abdi padukaJalma punggung cubluk / pramilanta nyuwun wucalKados pundi lampahing pambudi / sumangga mawarsitaSinom1 . Ingsun pranataning jagad/ maha welas maha asihTanpa wates tuhu tresna / tumrap titah kang ngabektiLan setya angugemi / marang angger dhawuh IngsunFhuh nguni Ingsun serat / ing watu loh cacah kalihSun paringke marang Musa dhutaning wongMarwa hawya melang driya / Ingsun krenan ngijabahiPanyuwun
Setuju mboten nggih pak menawi Kejawen dados agomo resmi ing indonesia, kulo nyuwun pemangihipun awit Kejawen meniko pepak sampun saget dados agami ingkang sae mboten namun dados adat kemawon, agami meniko lahir saking adat nggih pak pripun pemnaggihipun???http://kejawen-religion.blogspot.com
kSetuju mboten nggih pak menawi Kejawen dados agomo resmi ing indonesia, kulo nyuwun pemangihipun awit Kejawen meniko pepak sampun saget dados agami ingkang sae mboten namun dados adat kemawon, agami meniko lahir saking adat nggih pak pripun pemnaggihipun???
Menawi pemanggihipun kulo, kulo mboten setuju Kejawen dados agomo resmi dhateng Indonesia. Awit, Kejawen meniko sanes agomo, tapi faham, ajaran utawi falsafah gesang dhateng ngalam ndonya.
nuwun sewu...SPD cekap damel falsafah kemawon, falsafah urip wonten ati kito masing-masing. nopo maleh wonten kahanan ndonyo ingkang kados mekaten.
ing Kraton Surakarta, Kateliti, kawedar lan kaserat dening Raden Mas Tumenggung Sumantri
Senopati / Danang Sutawijaya (Raden Sutowijoyo) perkawinan: ♀ Kanjeng Ratu Mas / Waskita Jawi (
Pirsani galeri bab Pati 1680an ing Wikimedia Commons.
1237 1238 1239 1240 1241 1242 1243 1244 1245 1246 1247
tembang Kinanthi, crita cekak, pawarta, kawruh basa:
Madya: “Nuwun sèwu, kula ajeng tanglet, griyané mas Budi niku, teng pundi?” (ini krama desa (substandar)); Madya alus: “Nuwun sèwu, kula ajeng tanglet, dalemé mas Krama alus “Nuwun sewu, kula badhe nyuwun pirsa, dalemipun mas Budi punika, wonten pundi?” *nèng
sekabehe. Jin setan peri-periangan ilo-ilo banas pati biso katon tak sawang dening
perhatikan cuplikan “ceramah” Den Darmin berikut:
“… Aku metu saka tentara kanthi rumangsa dosa. Dosa wis mateni bangsa dhewek. Sanajan kuwi wong komunis. Aku ora tega. … Jarene mbelani paham, mbelani nasional, mbelani agama, mbelani komunis, nanging kok padha ora eling yen sing dimungsuhi kuwi ya bangsane dhewe … Mbok mbelani paham kuwi ora sah otot-ototan bengkerengan kaya ngono kuwi! … Tujuan sing paling aji kuwi
nyelathu wong sing lagi keras, wong sing lagi menang. Wis ben, awake dhewe ora sah mokal-mokal. Luwih becik tumindhak waton slamet dhisik wae. … Kita kudu eling critane lima Sa-La nglegena wiknyan yen diowah-owahi sandhangane biyen. Salah, seleh, silih, solah, soleh. Sapa sing
Dhasar Kasminta sipate mblubut, ketemu Jodi si Macan Gembong, dheweke bisa ngrempek-ngrempek. …
“Dalem, Ndara?” wadhuh, jaman kepungkur, mangsa gelema Kasminta ngundang mengkono. Ngagungake wong kang kaya mengkono klebu sing kudu
iki sing diudi, sing digembar-gemborke demokrasi, negarane rakyat. Rakyat sing nguwasani negara. … yen dipeksa digambarake ing pewayangan, ya mung ana lakon siji, Petruk Dadi Ratu. … kuwi
lenggah. Rak enggih sami kawilujengan, ta, rawuhe?”
“Pangestune, Mbok. La sakundure, sampeyan rak enggih wilujeng, ta?”
“Ah, nggih kuru-kuru ngeten niki, wong trahe tiyang tani utun.”
Saiki Tukinem ngreti. Rasa serik sing nyanthol ing atine nalika ketemu Susmanta ora mung merga jengkel ngrasakake sipat ndhugale nom-noman kuwi anggone murang tata, … nanging uga marga ngundang ‘Mbok’ marang Tukinem. Iki dianggep nyepelekake drajate Tukinem. Susmanta ora gelem nyeluk ‘Mbak’ utawa ‘Bu’. (Brata, 2004: 135—136).
kuwi rak dhek kowe isih sekolah rakyat ta, Tuk. Isih padha cilike. Mongsok bareng gedhe ora owah klakuane?”
“Apa, isih cilik? Wong bareng wis gedhe, aku wis dadi guru, lan dheweke dadi murid njenengan, tau ketemu aku dheweke mimpin kanca-kancane mbengoki aku ngene: ‘Sasane ba gara malas-malas?’ Ngono kuwi kurangajar apa ora? Wis gedhe rak isih mungsuhi aku!”
Wis watara rong tahunan anggone bali menyang Bangkuning lan wis bola-bali ditulung dening Sukardi. … Nanging meksa wegah Kasminta mara dhayoh menyang omahe Guru Kardi. Wis makaping-kaping Guru Kardi ing kalodhangan ngakon Kasminta teka ing omahe ngiras pantes kenalan karto Tukinem. Wong Tukinem kuwi biyen ya wis tepung karo Kasmin, nalika dhek cilik biyen. Nanging tansah ditulak utawa diendhani dening Kasminta. Emoh. Pendheke yen dikon ketemu karo Tukinem, emoh! (
diplesetake marang srawunge lanang-wadon, apa luwih ciyut maneh mligi srawunge Sukardi karo Pratinah.
“Kalih Pak Kardi. Purun nggih, Pak, Njenengan?” … (hal. 272)
“Isih cilik kok wis golek bojo?” …
“Sugeng siyang, Maaas!”
“Lo! Mintarti menyang endi? Eee, Pratinah. Kena apa kok kowe tekan kene …!”
Kuwi kawitane. Sabanjure Pratinah ngleksanani angen-angene. Nagih pepinginan sing mung bisa diladeni dening Mas Sukardi.
Dhisike Sukardi kipa-kipa emoh. Nanging dudu Pratinah yen ora bisa nglilihake wangkange Sukardi. … Kaet biyen kepingiiin banget sacumbana karo Sukardi.
Pratinah ora ngerti, yen uga Oom Son kuwi sing biyen karan Kapten Saksana, kuwi menus lanang kang mrawani Srimadu, ibune. …
Ah! Pratinah ora ngerti, menawa eyang putrine biyen, ngandhut jabangbayine ibune Pratinah, marga saking anggone lelangen asmara karo jaka cilik momongane kang durung supit! Wiji-wijine pancen
Tlacak (1962), Katresnan kang Angker (1962), Kadurakan ing Kidul Dringu (1964), Pethite Nyai Blorong (1965), Lara Lapane Kaum Republik (1965), Tretes Tintrim (1965), Emprit Abuntut Bedhug (1966), Patriot-patriot Kasmaran (1966), Lintang Panjer
anggonku katrimo njaluk sugih bondo donyo,jabang bayiku rekso-o sugih belang namung dadi belang sugih,...
Motto: "Cilacap Bercahaya (bersih, elok, rapi, ceria, hijau, aman, dan jaya)[1]"
Kabupatèn Cilacap iku salah siji kabupatèn ing Jawa Tengah, lokasine ing pante kidul, kutha Cilacap iku ibukutha kabupatene, kota-kota liyane : ---, lan liya-liyane. Luas wilayah Kabupatèn iki ± 2.142,50 km² utawa --- hektar.
Kaca iki ngamot dhaptar Présidhèn Bangladesh wiwit mardika nalika taun 1971. Delengen uga Perdhana Mentri Bangladesh.
Kaya kumbang mabur ing wanci bengi kang babar pisan datan weruh kiblat, kudu nyang endi ndonyaku iki tak gawa supaya bisa kencar-kencar kaya duk'ing uni. Amung marang kanyatan kabeh iki tak pasrahake.
lha nek instal font mesin ketik manual piye carane?
Pirsani galeri bab 43 SM ing Wikimedia Commons.
► Pati 43 SM‎ (1 P)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:43_SM&oldid=828720"
Usus buntu utawa sekum (Basa Latin: caecus, "wuta") ing istilah anatomi iku sawijining kantung kang gumandheng marang usus panyerepan sarta bagéyan kolon munggah saka usus gedhé. Organ iki ditemoaké ing mamalia, manuk, lan sapérangan jenis reptil. Sebagéyan gedhé herbivora duwé sekum sing gedhé, éwadéné karnivora eksklusif duwé sekum sing cilik, kang sebagéyan utawa kabèh diganti déning umbai cacing.
jaman,pangeran pananta gama,kang bisa ngrata jagat,ngirep sakehing penyakit.pangeran karya kekuna,kang tulen sajroning tetulis,kang urip tan lara pati,urip langgeng purbawasesa,ya ingsung kang bisa ngucapake pasangat mutahar,ya ingsung pangeran purubaya,ingsung kawulane.Ashadu sadat sangyang kawula bumi jung langit,apa isine,manunsa sajatining karsa,herlis
1360 1361 1362 1363 1364 1365 1366 1367 1368 1369 1370
ingkang kangge mutusi prakawis, kitabe Djeng Nabi, Isa Rahullahu." (Artinya: Kitab Arab jaman waktu
bang sanunggal, iwak sata wiring pinanggang, sampyan andong bang, maduluran sarwa pala bungkah pala gantung- Ring sakwehing
wus punika tepung tawarin, wus mangkana siratang tirta ring kumba, wus punika
iku sawijining dialèk basa Arab saka pang basa Semitik rumpun basa Afro-Asiatik. Basa iki munculé ing Dèlta Kali Nil ing Mesir Hilir sakiwa-tengené ibukutha Kairo. Basa iki diturunaké saka basa Arab sing digawa para laskar Islam ing abad kaping 7 sing naklukaké Mesir. Ing patuwuhan sabanjuré, basa iki ngalami pangaribawa utamané saka Basa Mesir-Koptik sing pribumi[2][3][4] lan sawisé iku basa-basa liyané, kaya ta basa Turki, basa Prancis lan basa Inggris. Basa Arab Mesir dipituturaké déning luwih saka 76 yuta jiwa ing Mesir.[1] Basa iki uga dimangertèni ing saindhenging Donya Arab déning posisi média massa Mesir sing kuwat. Bab iki nggawé basa Arab Mesir sawijining varian basa Arab sing akèh dhéwé dipituturaké lan uga salah siji sing akèh disinaoni.
Istilah basa Arab Mesir lan Masri biasané ditrapaké bebarengan karo "basa Arab Kairo", dialèké ibukutha Mesir. Jeneng negara iki Maṣr, déning pedunung lokal uga dienggo ngrujuk jenengé ibukutha. Situasiné mèmper basa Prancis Paris sing dominan dhéwé inh Prancis. Senadyan basa Arab Mesir utamané sawijining basa sing dipituturaké waé, basa iki uga ditemokaké ditulis ing sawetara roman, sandiwara, tembang lan komik, iklan, sawetara koran lan transkripsi sawetara lagu-lagu populèr. Ing média massa katulis liyané lan ing warta berita TV, Basa Arab Baku Modèrn sing dienggo. Basa Arab Mesir biasané ditulis mawa Huruf Arab kanggo wong-wong lokal, nanging kerep dialihaksarakaké ing aksara Latin utawa IPA ing buku-buku linguistik lan buku-buku pasinaon kanggo wong-wong asing.
Ion yaiku atom autawa sekumpulan atom kang duwé muatan listrik.[1] Ion asalé saka siji atom unsur (monoatom).[2] Uga ana ion kang asalé saka gabungan loro utawa luwih atom unsur kang beda (poliatom).[2] Ion kang muatan listriké négatif dijenengi anion.[1]Ion kang
terionisasi ditandai karo tikatas n+ utawa n-.[1] n yaiku jumlah elektron kang ilang utawané dientuké.[1]
Sejarah Ion[sunting | sunting sumber]
Ion pisanan ditemoké ana ing sawijining téori déning Michaél Faraday nalika taun 1830.[3] Ion mau kanggo ngambaraké ngenani bagian molekul kang geraké tumuju arah anoda utawa katoda ana ing tabung hampa udara (vacuum tube, CRT).[3] Nanging, mekanisme prastawa iki nembé bisa dideskripsikaké taun 1884 dening Svante August Arrhenius ana ing disertasi doktoré ing University of Uppsala.[3] Wiwitané téori iki ditolak nanging sakwisé kuwi disertasiné menangi Hadiah Nobél Kimia ana ing taun 1903.[3]
Ion Négatif lan Positif[sunting | sunting sumber]
Ion négatif keadaané stabil ana ing udara kanthi cara jiretan karo molekul banyu kang ana ing sekitaré.[4] Merga saka mau, ion-ion négatif akéh ditemoké nalika udan.[4] Saben friksi utawa gésékan kang ana ing udara cenderung nghasilaké ion positif lan ngusir ion négatif.[4] Kedadéan mau merga angin biasané nggawa debu utawa polutan.[4] Partikel debu utawa polutan kuwi duwé muatan positif.[4] Menawi gésékan udara cenderung ngasilaké ion positif, nanging benturan banyu kuwi malah ngasilaké ion négatif.[4] Nalika banyu nabrak abrak liya, ion positif kuwi tiba bareng banyu.[4] Sawaliké karo ion positif, ion négatif mabur bareng kabut kang metu saka deburan banyu.[4] Ion positif cenderung duwé dampak négatif kanggo keséhatan antarané:[4]
Bisa ndadekaké ketidakseimbangan kimiawi awak manungsa, bisa nganti ngganggu keséhatan.[4]
► Lair 1796‎ (1 P)
► Pati 1796‎ (1 P)
← 490-an • 500-an • 510-an • 520-an • 530-an →
← 505 • 506 • 507 • 508 • 509 • 510 • 511 • 512 • 513 • 514 • 515 →
Berandawarta punika karacik, rinumpaka tuwin karipta saperlu kangge hangonceki basa sasandhining sadaya piwulang ingkang sinengker ing serat-serat Jawi
Nanceping Raos Ingkang Boten Kraos - PAWARTOS JAWI ...http://www.
"nulis" ) Basa Jepang Nihongo
yaiku seni nulis kanthi endah migunakake piranti utawa alat pena mupangaté kanggo hiasan. Tulisan sakjroning wujud kaligrafi biasané tumuju tinemu ora kanggo diwaca ing konsentrasi ndhuwur lan wektu kang suwe, karana sifaté kang ngawé mata cepet kesel. Karana iku ing sajroning ngolongake tuladha kaligrafi
1981 1982 1983 1984 1985 1986 1987 1988 1989 1990 1991
Macem", unIk dan menariX]
WACANA NARASI , DISKRIPSI, EKSPOSISI, ARGUMENTASI, DAN PERSUASI
Wacan naratif yaiku wacan kang mbudidaya nyritakake prastawa utawa kedadeyan kaya - kaya wong kang maca nyekseni dhewe utawa ngalami dhewe prastawa mau. Utawa wacan kang nyritakake kanthi cetha rerangkening tumindak ing sajroning prastawa, kang winates ing sajroning wektu. wacana narasi iku adate mentingake urutan lan biyasane ana tokoh ing sajroning crita.
katrangan lugu / apa anane. upamane : Siswa nyeritakake kedadeyan ana ing jjero kelas nalika piwulangan Basa Jawa. utawa Jaksa nyritakake kedadeyan rajapati ing pengadilan.
Jam enem Darmi mangkat enyang pasar arep kulakan. teane ngisor wit trembesi dicegat Darmo lan dijaluk dhompete. Darmi mbengok, Darmo
maneh. Ngerti yen Darmi mati, Darmo mlayu ngiprit. 2. Narasi Sugestif
Narasi sugestif yaiku wacana kang ngracik kanthi runtut nganti bisa nggugah pangangen - angene waong kang maca. upamane : dongeng ( Aji saka ), cerkak, Novel, Roman.
Bedane Narasi Ekspositoris lan Narasi Sugestif :
4. Basa Informatif, tembung denotatif. 1. Mbeberake makna kang sinandi.
2. Nguripake pangangen - angen (imajinasi)
3. Nalar mung Kanggo nggayuh surasa (makna), yen perlu nalar dilirwakake
4. Basa figuratif, tembunge konotatif.
Wacana Diskriptif yaiku wacana kang nggambarake kanthi cetha salah sawijining kahanan (objek), objek mau kaya - kaya ana ngarepe wong kang maca.
Lemari wesi kelir klawu, kang mapan ana pojok kantor guru, wis rusak. lawange wis ora bisa diinepake, tur teyengen sisan. Rak- rakane ya wis padha peyok. Mula ya wis ora kuwat nyangga buku - buku utawa piranti liyane kang arep disimpen ana kono.
Museum iki manggon ing Magelang, persis ing Jalan Diponegoro no. 1. Gedhunge manggon ing sisih kiwa Pendhapa Karesidhenan Kedu kang dibangun 1810. Ing kene, mbiyen Pangeran Dipanegara (Diponegoro) diapusi dening Walanda. Ing museum iki kasimpen meja kursi kang ana guratane kuku Pangeran Dipanegara, klambi kang ukuran dhuwure 1,57 meter lan ambane 1,35 meter, digawe seka bakal (kain) shantung. Ana uga kitab Tahrib, bale kanggo sholat, 7 (pitung) cangkir, lan maneka warna liyane.
dibeberake. Dadi ancase wacana eksposisi yaiku maparake, njlentrehake ( menjelaskan), ngaturake informasi, mengajarkan lan nerangake sawijining bab tanpa didhasari supaya pamaos bisa nampa utawa narima. Wacana elsposisi adate digunakake kanggo mbabarake pengetahuan / ilmu, definisi, pengertian, langkah - langkah sawijining
lan proses dumadine sawijining prastawa utawa bab. tuladhane upamane carane gawe sabuk saka kulit, tas kulit, carane gawe tahu lan sapanunggalane.
Saka Wikipédia, Ènsiklopédhi Bébas ing basa Jawa / Saking Wikipédia, Bauwarna Mardika mawi basa Jawi
Mendhem ari-ari iku salah sijining upacara kelairan sing umum diselenggara'ake malah uga ana neng dhaerah-dhaerah (suku-suku) liya. Ari-ari iku bagian penghubung antara ibu lan bayi wektu bayi esih neng jero rahim. Istilah liya kanggo ari-ari yaiku: aruman utawa embing-embing (mbingmbing). Wong Jawa percaya yen ari-ari iku sejatine salah siji sedulur papat utawa
kanggo penerangan, iki dadi simbol "pepadhang" kanggo bayi. Senthir iki dinyala'ake nganti 35 dina (selapan).Ari-ari dikumbah nganti resik dilebo'ake neng kendhi utawa bathok kelapa. Sedurung ari-ari dilebo'ake, alas kendhi diwei godhong senthe banjur kendhine ditutup nganggo lemper sing esih anyar lan dibungkus kain mori. Kendhi banjur digendhong, dipayungi, digawa neng lokasi penguburan. Lokasi penguburan
Ènsiklopédhi Bébas ing basa Jawa / Saking Wikipédia, Bauwarna Mardika mawi basa Jawi
ing dhaérah tropis. Tandhuran gedhang kagolong kulawarga Musaceae. Ana pirang jinis gedhang sing warnané werna-werna, ananging mèh kabèh sing didol ing pasar utawa supermarket warnané yèn wis mateng lan rupané nglengkung. Gedhang akèh ngandhung kalium. Kembang gedhang diarani jantung.
Wacana argumentasi yaiku wacana kang mbudidaya kanggo ngowahi panemune wong liya, supaya percaya lan wusanane tumindak jumbuh karo kang dikarepake panulis/ kang ngomong.
Basa Jawa menika gadhah relevansi kaliyan pendidikan budi pakarti. Kangge tuladhanipun, lare ingkang nyinau basa Jawi mBoten kraos ugi pikantuk pelajaran budi pakarti. Paling mBoten, lare menika saged mangertosi babagan unggah-ungguh ingkang dados salah satunggaling unsur penting wonten pendidikan budi pakarti. Lare-lare kala wau badhe luwih ngajeni tumrap tiyang sanes, kaliyan tiyang ingkang dipunjak micanten, ugi luwih ngajeni tiyang ingkang luwih sepuh saking piyambakipun.
Wonten ing kabudayan Jawi menika, kususipun ing basa Jawi, wonten kathah sanget bebasan ingkang gadhah unsur pendidikan budi pakarti, etika, moral, ingkang sejatosipun sampun diakui kaliyan bangsa Indonesia. Babagan menika amargi bebasan-bebasan ing basa Jawa menika ngandhut kapribaden manungsa ing Indonesia. Tegesipun, sedaya ingkang sae, ingkang endah ing pangraosan dipunungkapaken mawi tetembungan basa Jawi. Isi lan unenipun tetembungan menika saged dipunpahami kaliyan bangsa Indonesia. Kangge tuladhanipun inggih menika bebasan:
1. “gemi, nastiti, ngati-ati”
Gemi menika ateges mboten boros, manungsa menika mBoten pareng boros wonten gesangipun, amargi boros menika kalebet tumindak ingkang mBoten sae. Nastiti menika ateges mBoten nyedhak kaliyan babagan ingkang angel, dados manungsa menika mBoten usah kangelan anggenipun ngadhepi gesang menika, nanging kedah usaha kemawon. Ngati-ati menika ateges ngedohaken awakipun saking tumindak ingkang ala (mBoten sae/kelentu), manungsa menika kedah miturut kaliyan mergi ingkang sae, manut kaliyan moral lan aturan ingkang wonten ing masarakat.
2. “tegen, mugen, rigen”
Tegen menika ateges mBoten nDamel tiyang sanes kuciwa_mliginipunipun ingkang dados semahipun, utawa dados tiyang menika kedah kurmat kaliyan garwanipun. Mugen ateges menawi tiyanng menika kedahipun saged dipercaya kaliyan tiyang sanes, utawi manungsa menika kedah saged nDadosaken tiyang sanes percaya kaliyan piyambakipun. Rigen menika ateges menapa ingkang dipuntindakaken menika saged nDadosaken manpangat kangge tiyang sanes.
3. “titi, rukti, rumanti”
Titi menika ateges tiyang menika mboten pareng sembrana anggenipun tumindak. Rukti ateges manungsa menika kedah dadhah penampilan ingkang sae, pantes lan mBoten ngisin-isini. Dene rumanti menika ateges saged nyekapi, utawi menawi dados garwa ingkang sae menika kedah saged nyekapi kabetahanipun ngangge penghasilan
sepisanan ngandharake gagasan nganggo alesan, bukti, utawa tuladha kanggo nyakinanke pamaos. banjur dibarengi nganggo ajakan, bujukan ,rayuan, imbauan utawa saran marang pamaos. bedane paragrap argumentasi lan paragrap persuasi. paragrap argumentasi kang dadi bakune yaiku salah benere gagasan / pendapat. nek paragrap persuasi ngarep - arep supaya pamaos melu karo kekarepane panulis.
sing efektif lan nyenengake. saya akeh daya pikat kang ditemokake lan saya kerep dipraktike, bakal saya akeh pengalaman pamaos.
wis ora mokal maneh yen praktik pidato iku kaya obat kuwat kanggo mangun rasa percaya dhiri. yen rasa percaya dhiri mau wis gedhe, pamicara bisa ngayahi tugas kanthi tenang tanpa ana godha ( kaya rasa isin ), wedi lan grogi. percaya dhiri mau kang dadi modal pisanan kanggo ngayuh
Sistem integumen iku sistem organ sing mbédaaké, misahaké, ngreksa, lan mènèhi informasi kéwan tumrap lingkungan sakitaré. Sistem iki asring arupa bagéan sistem organ sing paling gedhé sing nyakup kulit, rambut, wulu, sisik, kuku, kelenjar kringet lan prodhuké (kringet utawa lendir). Tembung
Artikel perkawis anatomi punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia
"Wayang Golek Ajen - Wooden Puppet | Wayang Golek | Wayang ...";s:11:
Wayang Golek and Wayang Klitik, as discussed on Dear Habermas. ... Sometimes a wayang
Politikus, Wartawan, Aktivis, Penulis
asma Douwes Dekker utawi Danudirja Setiabudi; lair ing Pasuruan, Hindia-Walanda, 8 Oktober 1879 – tilar donya ing Bandung, Jawa Kulon, 28 Agustus 1950 kanthi umur70 taun) yaiku piyantun pajuang kamardikan lan pahlawan nasional Indonésia. Ernest yaiku piyantun kang peletak dhasar saka nasionalisme Indonésia wiwit abad ka-20, panulis ingkang kritis dèning kabijakané pamarèntah panjajahan Hindia-Walanda, wartawan, aktivis politik, serta penggagas jeneng "Nusantara" kanggo jeneng Hindia-walanda kanthi merdeka. Setiabudi yaiku salah sijiné saka "Tiga Serangkai" pajuang pargerakan kamardikan Indonésia, banjur dr. Tjipto Mangoenkoesoemo lan Suwardi Suryaningrat.
1747 1748 1749 1750 1751 1752 1753 1754 1755 1756 1757
bait tembang Sinom. Pramila gendhing yen bubrah, gugur sembahe mring Widdhi, Batal wisesaning shalat, tanpa gawe ulah gendhing, Dene ngran tembang gendhing, tuk ireng swara linuhung, Amuji asmane Dhat, swara
Kecamatan Panggang iku salah siji kecamatan ing kabupaten Gunung Kidul, Daerah Istimewa Yogyakarta, Indonesia. Kecamatan Panggang wewatesan ing sisih lor karo kecamatan Playèn Kabupatèn Gunungkidul lan kecamatan Imagiri Kabupatèn Bantul. Ing sisih wétan wewatesan karo kecamatan
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis 2006.
► Bal-balan taun 2006‎ (1 P)
► Buku taun 2006‎ (5 P)
► Grup musik yang diadegaké taun 2006‎ (1 P)
► Jerman taun 2006‎ (1 P)
► Pati 2006‎ (13 P)
► Prastawa 2006‎ (3 P)
Tekkaya, Univ.-Prof. Dr.-Ing., Armin Schmidt, Dipl.-Wirt.-Ing., Bernd Engel, Univ.-Prof. Dr.-Ing., Christian Gerlach, Dr.-Ing., Christian Mathes, Dipl.-Ing.,
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis 1682.
► Pati 1682‎ (1 P)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1682&oldid=822181"
Kaping sepisan mangga kula dereaken samiyo muji syukur wonten ngarsani ngayunan dalem Gusti Allah SWT, kanthi waosan tahmid Alhamdulilahhirobbil'alamin, awit limpahan rohmat, taufiq, sedaya hidayahipun Allah ing wekdal ndalu menika kula lan panjenengan tasih saget makempal wonten ing dalemipun Bapak Susila Harjono kanthi mboten wonten satunggal alangan punapa. Amin
Shalawat sarta salam mugia tansah kaunjukaken wonten ngayunan dalem Nabi Agung Muhammad SAW, mugi-mugi kita sedaya pikantuk safa'atipun mbenjang wonten ing yaumul qiyamah. Amin
Mangga adicara syawalan trah "Paris" kita wiwiti, ananging sak derengipiun, keparenga kula aminangkanati pranata adicara maosaken menggah runtutipun adicara ingkang badhe kalampah.
Adicara ingkang kaping kalih waosan kalam ilahi lan saritilawah.
Adicara sak lajengipun inggih punika liyan-liyan, lan pungkasan inggih menika panutup.
Para rawuh ingkang kinurmatan, mekaten menggah reronceneing acara syawalan ingkang sampun karakit dening panitia, salajengipun sumangga acara enggal kawiwitan. Lumebet ing acara ingkang sepisan inggih menika pambuka. Sumangga dipunbikak kanthi maos Basmalah sesarengan, kula dhereaken....
Acara salajengipun badhe kawaosaken kalam ilahi lan saritilawah, pramila dhumateng kadang Budi Utomo
Mugi-mugi kanthi waosan kalam ilahi kala wau Gusti Allah tansah paring lubering kanugeraha dhumateng kula saha panjenengan sedaya.
Para rawuh, hadirin saha hadirat ingkang kaparingan rahmat dening Allah.
Menggah acara salajengipun inggih menika atur pangandikan saking ketua panitia. Dumateng Bapak Ibnu kasuwun paring pangandikan.
Kita lajengaken adicara kaping sekawan inggih menika ikrar syawalan. Dhumateng Bapak Wahyudi, wekdal kaaturaken sumangga.
Adicara ingkang kaping gangsal inggih menika hikmah syawalan saking Bapak H. Nurrohman. Dhumateng Bapak Nurrohman kasuwun paring pangandikan.
Mugi-mugi menapa ingkang sampun kaandharaken dening kita sedaya, syawalan kita migunani tumrap kula lan kita sedaya. Bapak Ibu para pepunden pinisepuh, bok bilih anngen kula matur kathah lepat saha kekiranganipun pramila saestu kula nyuwun agunging pangapunten. Sumangga acara ing ndalu menika dipuntutup kanthi waosan
sukses wonten wulan ramadhan lan wulan-wulan salajengipun, tansah pinaringan
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 687 dinten 1029 menit kapungkur.
lingga ingkang wonten ing ukara kasebut inggih punika… a. sawise, lulusan,
saking Watson Ltd. (Dr. Vijay Mallya) lan Strongwind (Michiel Mol), tumbas tim Spyker F1 ing wulan Oktober 2007 kaliyan regi 88 yuta euro.[1] Punika ningalakèn partisipasi tiyang India ing donya Formula Sètunggal, saksampunè India ngkonfirmasi mnèawi mènika badhè kédadosan tuan rumah Grand Prix wiwit taun Cithakan:F1 ing Sirkuit Jaypee Group ing Delhi.[2] FIA ngkonfirmasi kaèwahan asma saking Spyker ing Force India ing 24 Oktober 2007.[3] Mènawi saksamupnè kalampahan langkung saking 29 balapan, tim F1 kawiwitan saking India punika ngèraih poin, podium, lan pole position kawiwitan ing Belgia 2009 ngelampahi Giancarlo Fisichella ing menika balapan finish kalih ing wingking Kimi Raikkonen (Ferrari). Ing balapan saklajengipun ing Italia, Force India menika cetak poin kaliyan finish P4 ngelampahi Adrian Sutil, ingkang ugi nyerat lap tercepat ing wanci lomba.
Pembalap menika ing wanci punika yaiku Paul ing Resta saking Inggris lan Nico Hulkenberg saking Jerman sami Jules Bianchi dados pembalap tes.
Wiwit mula[sunting | sunting sumber]
Menika madeg taun 2007, akar tim saged nlusuri ngantos 1991, ing pundi madege punika kanthi asma Jordan Grand Prix pimpinan Eddie Jordan. Tim punika berbasis ing Sirkuit Silverstone lan kaasil nyerat sekawan kemenangan sepanjang sejarahipun ing F1 saking taun 1991 ngantos 2005. wiwit taun 2005 tim Jordan kaliyan sedaya fasititasipun ing Silverstone dipuntumbas dening Midland Group asal Rusia pimpinan Alex Shnaider lan gantos asma dados Midland F1 ing taun 2006, ingkang sekaligus nandai keikutsertaan Rusia dados tim ing ajang F1. Saksampune gagal ngraih angka sepanjang musim 2006, Shnaider lajeng sade tim punika ing Spyker Cars njelang pungkasan musim 2006. Ananging, biaya operasional tim ingkang alit
ing taun 2007. Rumor ngenai penjualan tim dipunwiwiti ing paddock ing pinten-pinten wulan pertama musim 2007, saksampune Spyker ngumumaken kainginanipun kangge sade 50% tim,[4] kirang saking satunggal taun saksampune Spyker tumbas saking Midland. Rega sade saking tim punika yaiku €88 yuta, pinten-pinten yuta langkung awis saking yatra ingkang sampun dipunmedalaken Spyker kangge tim.[5]
Sejarah Formula 1[sunting | sunting sumber]
alih aksara: Ḥā'iṭ Al-Burāq), kadhangkala diarani Wailing Wall utawa mung Kotel waé (harafiah témbok; pocapan Ashkenaz: Kosel), lan minangka al-Buraaq Wall ing Basa Arab,[1] iku papan sing wigati lan dianggep suci déning wong Yahudi . Témbok iki arupa sisa témbok Omah Suci ing Yerusalem sing dibangun déning Raja Salomo (Sulaiman), putra Daud. Omah Suci iku ajur nalika Israel diserbu tentara Romawi ing taun 70 Masehi.
Wong Yahudi percaya yèn témbok iki ora mèlu ajur sebab ing kono manggon "Shekhinah" (kehadiran Ilahi). Dadi, dedonga ing kono padha waé karo dedonga marang Tuhan.
Témbok iki biyèné dikenal mung minangka Témbok Kulon,ananging saiki disebut "Témbok Ratapan" amarga ing témbok iki wong Yahudi dedonga lan sesambat, keduwung marang dosa-dosané kanthi kebak rasa gela. Saliyané ngucap donga-donga, wong Yahudi uga nyimpen dongané sing ditulis ing salembar deluwang disisipaké ing cepitan témbok iki.
Témbok iki kapérang dadi loro nganggo pager pemisah (mechitza) kanggo misahaké lanang lan wadon. Wong Yahudi Ortodoks percaya yèn ora olèh dedonga bebarengan karo wong wadon.
Tumrap umat Muslim, témbok iki uga minangka bagéyan saka dhasar Masjid Al Aqsa lan Masjidil Omar (Arab:
Qubbat As-Sakhrah), sarta diyakini minangka gerbang mangkaté Nabi Muhammad s.a.w. tumuju swarga (nalika mi'raj) kanthi nitih Buraq
Indonesia - InggrisInggris - IndonesiaMelayu - InggrisInggris - Melayu
Indonesia - Inggris Indonesia - Inggris Inggris - Indonesia Melayu - Inggris
Pasha utawa pascha, sacara resmi bashaw, (basa Turki: paşa[1]) iku sawijining pangkat utawa sesebutan bangsawan ing sistem pulitik jroning Kakaisaran Ottoman, umumé dianugerahaké marang gubernur, jendral lan para bangsawan. Minangka sesebutan kaurmatan,
Sing enom ngalah karo wong tuwo......sabar paklek / bulek / om / tante, kersane simbah 'katok' rumiyen...... ojo muluk-muluk gagas 'R 24.01.2014, 09:09	viki
Nugini #66 Agung Puma 6 Artikel
Agustus 1871 – 19 Oktober 1937) punika satunggiling ahli fisika Inggris ingkang naté menang Hadhiah Nobel kanggé karyané ing fisika nuklir, saha téori prakawis struktur atom.
Rutherford punika salah satunggiling ahli pratami ing fisika nuklir, sasampunipun fénoménah radhiasi dipunpapanggihi déning satunggiling ahli fisika [Prancis]] anami Antoine Henri Becquerel ing 1896. Rutherford manggihi tigang bagéyan radhiasi ingkang dipunparingi nami Alpha, Béta, saha Gamma. Rutherford ugi manggihi menawi partikel alpha punika dipunwastani helium nuclei. Studhi Rutherford punika ngrintis kawruh kita sedaya bab struktur atom. Atom punika terdiri saking nucleus utawi pusatipun lajeng nukleus punika wonten orbitipun dipunubengi elektron.
Ing 1919, Rutherford ndamel réaksi nuklir ingkang kaping pisan wonten donya. Piyambakipun ndèkèk partikel alpha wonten ing gas nitrogen saha ndamel partikel-partikel isotop saha proton oksigèn ("dat asem"). Ingkang wigatos saking èkspèrimènipun inggih piyambakipun saged ngèwahi gas nitrogèn dados oksigèn.
Rutherford punika ugi kepala Laboratorium Cavendish ing Cambridge. Piyambakipun ugi naté sanjang menawi nucleus punika wonten susunan proton kaliyan neutron. Ing 1932 James Chadwick nglaksanakaken satunggiling èkspèrimèn ing Laboratorium Cavendish saha mbuktèkaken menawi Rutherford punika leres.
ASKEP STIKES MUHAMMADIYAH LAMONGAN ANGKATAN II: ASKEP multipel sklerosis
sinuyudan wong sak tanah Jawa sirik den wenehi ngerti sakdurunge winarah dudu pandhita sinebut pandhita dudu dewa sinebut dewa senenge anggodha anjejaluk cara nistha sing tengah sirik gawe kapitunaning liyan sing pinggir-pinggir tolak colong njupuk winanda
2. Apik Marang Sak Padha-Padhaning Ngaurip.
Nah, apik marang sak padha-padhaning Ngaurip
{{{Elevasi}}}
Soputan iku sawijining gunung geni sing dumunung ing provinsi Sulawesi Lor, Indonésia. Jeblugan Soputan kacathet
Lokomotif Rocket gawéyan Stephenson taun 1829, lokomotif uwab paling cepet ing jamané
Sepur uwab iku sepur sing nganggo tenaga uwab banyu sing diasilaké saka kètèl uwab sing dipanasi nganggo kayu bakar, batu bara utawa lenga. Wiwit sepisanan sepur dibangun ing Indonésia taun 1867 ing Semarang wis nganggo lokomotif uwab, umumé lokomotif gawéyan Jerman, Inggris, Amérika Sarékat lan Walanda. Paling akèh lokomotif gawéyan Jerman.
NGUWONGAKE iku tegese nganggep uwong utawa menungsa. Rehne nganggep uwong, mula olehe tumindak utawa matrapake pakarti marang wong liya ya kaya marang salumrahe wong. Ora nguwongake tegese ora nganggep uwong, dadi patrap lan tindak tanduke marang wong liya ora kaya marang salumrahe uwong. Saben uwong iku rumangsa menawa dheweke iku uwong, mula mesti ora seneng yen ora diuwongake. Pakarti ora nguwongake uwong iku klebu pakarti kang ora becik. Wong sing gumedhe, sing seneng ngremehake wong liya, asring… (/35)
KITAB WEJANGAN MAHA PRANA JATIOleh : Bp. R.S KOESOEMOWARDOJOBAB : SASTRATJETA (2)Sejatine aksara Jawa iku saka penemune Pujangga Jawa ing jaman kuna. Aksara jawa iku ora mung perlu kanggo nulis utawa nyateti kedadian-kedadian kang wigati bae, nanging uga yimpen kawruh rupa-rupa. Mengkono ugo bab anane gamelan sarta wajang purwa, iku kang ngarang suwargi Kanjeng Sunan Kalijaga ing desa Kadilangu Demak, iku uga ngandut kawruh batin lan lahir. Terange kaya kang kasebut ing ngisor iki :Gamelan kang diweruhi dening wong akeh (masyarakat) iku isine mung bab kesenian, gending lan lagu utawa irama. Nanging kajaba iku salugune uga isi kawruh bab kawuksman, ilmu jiwaning manungsa.Wayang Purwa, kang lumrah mung isi lelakoning manungsa ing jaman kuna, nanging saklugune uga isi kawruh bab duduk selehe utawa dununge jiwaning manungsa.Kacarita ing Negara Ngalengka, kang dadi aran Prabu Dosomuka, duwe sadulur nunggal rama itu telu, sing loro lanang, sijine wadon aran :1. Kumbakarna. 2. Wibisana. 3. Ayu Sarpakanaka.Iki salugune dadi simbul utara plambange wadining kawruh kebatinan, kang ngenani wataking manungsa, terange mangkene :1. Dosomuka iku dadi sanepane napsu amarah.2. Kumbakarna iku dadi sanepane napsu aluamah.3. Wibisana iku dadi sanepane
sumingit ana ing wayang Purwa, ngemut pituduh bab kawruh lahir lan batin. Mangkono uga wadine kang sumimpen ana ing dalam aksara Jawa (Carakan) malah luwih wigati maneh.Aksara Jawa iku jumlahe mung ana 20 iji, yaiku :1. Ha 11. Pa 2. Na 12. Da 3. Ca 13. Dja 4. Ra 14. Ja 5. Ka 15. Nya 6. Da 16. Ma 7. Ta 17. Ga 8. Sa 18. Ba 9. Wa 19. Ta 10. La 20. NgaCarakan iki ora mung kanggo nulis laying bae, nanging duwe wadi kang kang tumuju marang kawruh kebatinan, terange mangkane :Aksara kang sepisan aran Ha, dene pungkasane aran Nga, dadi kang 18 iji liyane iku minengku dening aksara Ha lan Nga, tegese Ha lan Nga iku “Hangen-hangen” utawa “Hangin”. Uripe manungsa era bisa pisah kalawan Hangen-hangen lan Hangin, yen sak karone iku ora ana, manungsa mau aran tilar donya. Dadi nyata yen carakan mono nyimpen wewedining uripe manungsa.Kajaba aksara 20 warna mau, ana tambahane aksara silihan limang rupa, yakui A.I.U.O.E. limang aksara iki aran aksara “suwara”, teran
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis Kalimantan Timur.
sawijining lembaga (institusi) sing aweh pelayanan telung perkara: pengumpul (collection), pelindung (preservation), lan mamerake obyek (presentation of objeks).[1] Miturut Budpar ing (Pasal 1.(1). PP. No. 19 Tahun 1995), Museum ing kaitane karo warisan budaya, yaiku lembaga, panggonan nyimpen, ngrawat,
Tembung ‘museum’ asale saka basa Yunani Kuno, ‘museion’, sing tegese “kuil kanggo panggonan nyembah 9 Dewi Muse.”[3] Ing mitologi klasik, Muse yaiku dewa-dewa literature (mligine ing bab puisi), musik, tarian, lan kabeh sing ana gegayutane karo kaendahan, pengetahuan, lan ilmu pengetahuan; dewi kuwi kabeh padha nyanyi lan nari ing
Urama) yaiku putri-putri Dewa Zeus lan Mnemosyne-dewa paling dhuwur ing pantheon Yunani Kuno.[3] Dewi kuwi mau dipepuja ing saben acara ritual pengabdian masyarakat kanggo Zeus (Encyclopedia Americana,1970).[3] Saliyane kuwi, budpar uga mratelakake yen museum kuwi pangonan kerja ahli-ahli pikir zaman Yunani kuna, kaya sekolahane Pythagoras lan Plato.[4] Sansaya suwe museum kang wiwitane panggonan ngumpulake barang lan alat kang dibutuhake kanggo penyelidikan ilmu lan kesenian, owah dadi panggonan ngumpulake barang aneh lan langka.[4]
sembrono, ojo' riya', sombong, lan liyo liyane kelakoan sing ndak bagus. Tugasmu luwih abot timbang pengurus ing dalem soal akhirat. Soho kesalahane poro guru iku sing paling ngerusak timbang liyane." (
← 881 • 882 • 883 • 884 • 885 • 886 • 887 • 888 • 889 • 890 • 891 →
Organisasi Kaséhatan Donya (basa Inggris: World Health Organization/WHO) kuwi agensi saka PBB, nyambutgawé minangka pengkoordinir kaséhatan umum internasional lan nduwèni markas ing Jenewa, Swiss. WHO didegaké déning PBB ing tanggal 7 April 1948. Direktur Jendral saiki yakuwi Margaret Chan (mengku jabatan wiwit 8 November 2006). WHO marisi akèh mandhat lan persediaan saka organisasi sakdurungé, yaiku Organisasi Kesehatan, kang dadi agensi saka LBB.
Download of Wayang Golek Bobodoran - Ki Enthus Susmono LUPIT NGAJI high quality MP4
Wayang Golek Bobodoran - Ki Enthus Susmono LUPIT NGAJI.
Paus Markus punika, ngasta jabatan Paus Gréja Katulik Roma antawis taun (335-336). Paus puniki séda ing tanggal 7 Oktober 336. Panjenenganipun putranipun sawtunggaling priyantun Romawi anama Priscus.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Paus_Markus&oldid=804345"	Kategori:
Acèh; bahasa banjar; basa banyumasan; basa jawa; bahasa melayu; baso minangkabau; basa sunda; tetun;
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis 1502.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1502&oldid=822204"	Kategori: Taun	Menu navigasi
Komite Olahraga Nasional Indonesia (KONI) utawa Komite Olahraga Nasional (KON) yaiku lembaga otoritas keolahragaan kang ana ing Indonesia. Polemik ngenani jeneng KONI/KON ana merga metune Undang-Undang Nomer 3 Taun 2005 ngenani Sistem Keolahragaan Nasional lan
Ing kapangurusan Wikipedia, birokrat iku panganggo Wikipedia sing nduwé kawenangan teknis kanggo
dipun tengg0sak sampunipun macasaged mangertosi napa-napa kang diwaca!
sing sapa remen macadadia tuwo ora alaisih ana kang dipilihgelem ngerteni kahanangelem ngerteni owah-owahansing sapa remen macamacane
remen macaora dipikunake akale mekarora dipikunake atine jembar
kanggo wong urip kanthi becik.aji-ajineng diriaji-ajineng ragaaji-ajineng manusngsadadi pawongan kang padha-padhasawiji dadi kenal rinaket jumedak karo kahanan!SAMPUN RAMPUNGrampung? kados pundi!bandha kang dados pradondiribet ribet gawe kocak-kacike atiingkang korupsi nggih dipun wigatisupados mboten gesang melenggangbandha bangsa kang dipundutidipun balekaken nang negara!kedah sabar kedah nalarsing ngrampok banda negarkedah dirampungi kedah didhawuhididhawuhi sadar, didhawuhi sadarrampung? kedah rampung!rumaos rampung naning dereng
Linggis wektu ing kuasamu.Aku watu, watu kali.Aku watu, watu kang diremuk atimu.Aku watu, watu kang wujude gedhe sak durunge diremuk-remuk. Sak iki dadi pasir, kang nglingsir...Ing lepen kang ageng aruse.Wujudku ilang saka asale!2010TIKUSwujude ora memperarep diajak kekancancilaka ing buricilaka ing uripsakiki dudu dadi kancatikus ya padha sabagawe leng, gawe korbanwujude ora ana sing dibecikarep diajak nyambut gawedadi reribetreribetan kang gawebubar critane kabecikan urip2010NULISlho, nulis kok ora rampung, ya ben...sing maca ben ngrampungake ceritaneyen wegah ya ben susah atine.yen ora iso ya ben duwe utang.lho, nulis kok ora genep tembunge, ya ben...sing maca ben ngrampungake ceritaneyen ora gelem dadi mandegyen nunggu diterusake ya ben nunggu genepe.aku nulis ora kudu genepsing maca ya ben nggenepake!2010ING LEPEN AGENGana kayu kang kenter!parane ora karuanapa kaya sliramu?kang kenter jaman edan iki?parane ora karuan uripmuana kayu kang kentering lepen agengapa sliramu ya isih mengkana?elu, elu, banyukentar-kenter, dadi wong kenthir, lan keplinter-plinter.ana kayu kang kentering lepen agengsliramu dadi melu-melukentere banyu kang
nulisoaja mung pengin thokaja mung pengin thokethok-ethok dadi penulisora ilok!ana kidang, ing balekambangmelu mangan ora melu latihanapa maneh mangerteniapa sing digawe wong cilik sing ora duwe duwitana kidang, ing balekambangana!2010DADI RERASANduwete negara ilangitunge trilyunansapa sing ngrampok?kabeh dadi pecicilanora ana sing ngakumangan-mangan luwih saka itunganduwete negara ilangsapa sing melu ngrasa?kabeh padha endhoora ngrumangsa njupukapa maneh ngremuk kase negarakabeh dadi merem dipet!2010WATUyen aku watuyen aku
diemek-emekapa maneh dadi lemek, turu kang kurang dawadadi tansah eling kang garwayen jemek, ora elekdienggo lemek, dienggo goleksunsum ati, bubur atiyen jemek, ora usah
mleyekwah wis dadi jemeklatar amba dienggoni kethek elekwah wis dadi jemeknganggo lemek tambah elek kaya kethek2010SUWUNGjare anyar gubuk sing liyarekok ora sumaredadi suwungjare wong kuwi kudu duwe panggonansing gelem sare ya ing jerodudu suwung kang dipiyandelkeanyar gubuk, anyar atine dewekok ora bisa saredadi suwung!2010TANSAH ELINGtansah eling, sing dieling-eling bandha donyatansah eling, sing dieling-eling padha rupatansah eling, sing dieling-eling bandha negaratansah eling, sing dieling-eling padha ragayen dadi lali sipat manungsadieling-eling bandha donya kang dititipakeawake dewe!2010LAMBEsepira jembare, ukurana ukuranadadi kabeh ngerti jembare... yen mung ukara kang ginaweora apa-apasepira jembare, ukurana lambemusepira jembare, ukurana lambekunganggo apa? ukara kang mbludak kaya banyuwis gawe banjir, wis gawe miris, wis gawe lingsemsepira jembare, ukurana ukuranayen ana lambe gawe ukara dewe dewesepira jembare, lambe ing ndonya sak mene jembare!2010MLENCENGsing dak jalukgodhong jembar dadi payungmalah gogrok sawiji gawe cuwa atising dak jalukgodhong jembar dadi pincukora piring keramik sing bisa pecahkanggo mangan sak kancasing tak jalukgodhong jembar dadi surusega kang cumepak bisa kecandhaksing tak jalukgodhong jembar dadi lemekkanggo turu wong kang golek ngelmu!2010WISwis tumandhang, dalang sak pengrawitewis gumandhang, suwara gamelan sak sound sistemeaku mung ngrungokake yen gamelan kuwi dadi edi peniaku mung ngrungokake yen dalang kuwi dadi edi peniwis tumandhang, dalang sing kok senengingudang wayang ngudang kulit ngudang para parangudang wayang ngudang kulit ngudang nganggo suwara.wis, wis, wis,
wacanenmumpung sliramu isih sempatmumpung sliramu isih giyatmumpung sliramu isih kuwatmumpung sliramu isih kuwasa!sliramu,
kudu ora obah polahgawe kuciwa sanak kadangpepeling, pepeling gawe elingyen sliramu urip kudu mituhukaro kekarepane wong apikdudu kekarepane wong dalik!
kok ketoke lare niki kurang gizi … Cobi kulo tingali ASI-nipun, mbak..” Sumiyatun manut trus mbukak klambine sithik.. Suharso : ” nuwun sewu mbak,,. kulo cepeng nggeh ? Kaliyan Cerita Lucu Bahasa Jawa : Numpak Sepur Soko Sragen Menyang Madiun
Dasawarsa 10: 291 – 292 – 293 – 294 – 295 – 296 – 297 – 298 – 299 – 300
Dasawarsa 9: 281 – 282 – 283 – 284 – 285 – 286 – 287 – 288 – 289 – 290
Dasawarsa 8: 271 – 272 – 273 – 274 – 275 – 276 – 277 – 278 – 279 – 280
Dasawarsa 7: 261 – 262 – 263 – 264 – 265 – 266 – 267 – 268 – 269 – 270
Dasawarsa 6: 251 – 252 – 253 – 254 – 255 – 256 – 257 – 258 – 259 – 260
Dasawarsa 5: 241 – 242 – 243 – 244 – 245 – 246 – 247 – 248 – 249 – 250
Dasawarsa 4: 231 – 232 – 233 – 234 – 235 – 236 – 237 – 238 – 239 – 240
Dasawarsa 3: 221 – 222 – 223 – 224 – 225 – 226 – 227 – 228 – 229 – 230
Dasawarsa 2: 211 – 212 – 213 – 214 – 215 – 216 – 217 – 218 – 219 – 220
Dasawarsa 1: 201 – 202 – 203 – 204 – 205 – 206 – 207 – 208 – 209 – 210
Ing abad iki, Kakaisaran Romawi ngalami krisis, nandhani wiwitaning jaman Late Antiquity. Ing Persia,
Kenanga, Sumber, Cirebon - Wikipedia bahasa Indonesia, ensiklopedia bebas
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 689 dinten 1248 menit kapungkur. Logo
ingkang kasebar ing sakan kiringipun Kota Cirebon lan Kabupaten Cirebon, Kabupaten Indramayu, Kabupaten Majalengka sisih ler utawi biasa dipunsebut minangka Wilayah "Pakaleran", Kabupaten Kuningan sisih ler, Kabupaten Subang sisih ler wiwit saking Blanakan, Pamanukan, dumugi Pusakanagara lan saperangan Pesisir utara Kabupaten Karawang wiwit saking Pesisir Pedes dumugi Pesisir Cilamaya ing Provinsi Jawa Barat lan sakanan kiringipun Kec. Losari ing Kabupaten Brebes, Provinsi Jawa Tengah. Cacahipun antawis 1,9 yuta.[2] Masyarakat Suku Cirebon nganut agama Islam. Basa ingkang dipundituturaken dening tiyang Cirebon inggih punika gabungan saking Basa Jawa, Sunda, Arab lan China ingkang dipunwasatani minangka Basa Cirebon.
Pangakuan Suku Bangsa Piyambak[sunting | sunting sumber]
Nalika awal kawontenan Etnis utawi Tiyang Cirebon mesthi dipungayutaken kaliyan kawontenan suku Sundha lan Jawa, ananging lajeng eksistensinipun ngarah ing pembentukan budaya piyambak, wiwit saking ragam batik pesisir ingkang boten ndherekaken pakem keraton Jawa utawi biasa dipunsebut batik pedalaman dumugi wontenipun tradisi-tradisi kanthi corak islam sesarengan kaliyan dipunbangunipun kraton cirebon nalika abad ke 15 ingkang adhedhasar islam 100%. Eksistensi saking kawontenan suku utawi tiyang Cirebon ingkang nyebut piyambakipun sanes Suku Sundha uawi suku jawa pngkasan pikantuk jawaban saking sensus penduduk taun 2010 ing pundi sensus penduduk kasebut wonten kolom mligi kangge Suku bangsa Cirebon, bab punika ateges kawontenan suku bangsa Cirebon sampun dipunakoni kanthi nasional minangka sawijining suku piyambak.[3]
Indikator punika (Suku Bangsa Cirebon) dipuntingali saking basa daerah ingkang dipunginakaken dening warga Cirebon boten sami kaods dene basa Jawa utawi bas Sunda. Masyarakat Cirebon ugi gadhah identitas mligi ingkang damel raos bombonging manah minangka suku piyambak. Pitedah sanesipun ingkang nyirikaken tiyang minangka suku bangsa Cirebon inggih punika saking nama-namanipun ingkang boten kados tiyang Jawa utawi Sunda. Ananging dereng wonten panaliten ingkang langkung ingkang saged ngandharaken babagan karakteristik identik babagan suku bangsa Cirebon. Kangge madosi kesukuan sawijining tiyang, bab punika saged dipunrunut saking garis keturunan bapak kandungipun. Kejawi punika, menawi tiyang punika sampu kraos gadhah jiwa lan semangat daerah punika (daerah suku bangsa cirebon) saengga piyambakipun berhak rumaos minangka suku ingkang dipunmaksud.[4]
Basa[sunting | sunting sumber]
Rumiyin Basa Cirebon punika dipunginakaken wonten ing dedagangan ing pesisir Jawa Barat wiwit Cirebon ingkang minangka salah satunggaling pelabuhan utama, mliginipun nalika abad ke-15 dumugi abad ke-17[5]. Basa Cirebon dipunpangaruhi ugi deing budaya Sunda amargi kawontenananipun ingkang winatesan langsung kaliyan kabudayan Sunda, mliginipun Sunda Kuningan lan Sunda Majalengka lan ugi dipunpangaruhi dening Budaya China, Arab lan Eropa, bab punika kabuktikaken kanthi wontenipun tembung "Taocang (Kuncir)" ingkang minangka serapan China, tembung "Bakda (sabibaripun)" ingkang minangka serapan Basa Arab lan lajeng tembung "Sonder (Tanpa)" ingkang minangka serapan basa Eropa (Belanda). Basa Cirebon njagi bentuk-bentuk kuno basa Jawa kadosta ukara-ukara lan pangucapan, kados ingsun (kula) lan sira (panjenengan) ingkang sampun boten dipunginakaken malih dening basa Jawa Baku.[6]
Pemakan kenthang, Sekar srengéngé, Ndalu kanthi lintang, Potret Dr. Gachet
Vincent Willem van Gogh (pocapan Walanda: [vɪnˈsɛnt vɑnˈxɔx] (pitulung·info)) (30 Maret 1853 – 29 Juli 1890) punika pelukis pasca-impresionis Walanda. Lukisan-lukisan lan gambar-gambaripun kalebet karya seni ingkang paling saé, paling misuwur, lan paling awis ing donya. Van Gogh dipunanggep minangka satunggiling pelukis paling ageng ing sajarah seni Éropah.
Nalika taksih anèm Van Gogh nyambut damel ing satunggiling perusahaan panyadé karya seni, lan sasampunipun sapérangan wekdal nyambut damel dados guru, panjenenganipun makarya minangka misionaris ingkang nyambut damel ing wilayah pertambangan ingkang miskin sanget. Panjenenganipun nembé dados seniman ing taun 1880. Wiwitanipun karya-karyanipun migunaaken werni-werni ingkang surem. Nembé nalika ing paris, panjenenganipun pinanggih kaliyan impresionisme lan neo-impresionisme ingkang werni-werninipun langkung cerah lan gaya lukisanipun dipunkembangaken dados satunggiling gaya ingkang unik lan gampil dipunkenali. Gaya lukisanipun puniki dumugi ing tingkat pangembangan ingkang penuh nalika piyambakipun manggèn ing Arles, Prancis.
Ing mulabukanipun, panjanenganipun tumut marang tipikal pelukis ing zamanipun kanthi gaya impresionisme. Nanging kambotenpuasan marang pangekangan ekspresi seni déning pakem impresionisme ndamel piyambakpipun pindhah ing gaya ekspresionisme.
Vincent Van Gogh dipundiagnosa nandhang panyakit epilepsi inglang cekap parah. Diagnosa puniki dipundamel déning kalih dhokter ingkang bènten ingkang nrawat panjenenganipun. Van Gogh ugi naté ngiris talinganipun piyambak.
Ing pungkasaning gesangipun, panjenenganipun rumaos bilih piyambakipun dados édan lan pungkasanipun nelasaken sisa gesangipun ing Griya Sakit Jiwa Saint Paul-de-Mausole ing Saint-Rémy-de-Provence, Prancis. Ing griya sakit punika panjenenganipun tetep nglukis.
Lukisan-lukisan karyanipun Van Gogh[sunting | sunting sumber]
(1889) Jambangan kanthi 12 sekar matahari
(1889) Portrait de l'artiste sans barbe †
(1890) Potret Dr. Gachet †
(1890) Ladang gandum kanthi peksi gagak
Pirsanana ugi[sunting | sunting sumber]
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis 1859.
► Buku taun 1859‎ (1 P)
► Lair 1859‎ (6 P)
► Pati 1859‎ (3 P)
► Prastawa 1859‎ (1 C)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1859&oldid=827393"
327 328 329 330 331 332 333 334 335 336 337
my family Wis jamak lumrahe menawi margi ingkang
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "gwan"
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "gwan"
Anthozoa yaiku kelas saka kaluwarga Avertebrata utawa kéwan ora nduwéni balung mburi kagolong ing filum Cnidaria. Anthozoa asalé saka basa Yunani, anthos kang artiné kembang , lan zoon artiné kéwan . Anthozoa artiné kéwan kang wujudé kaya kembang utawa kéwan kembang, kayata anemon segara lan kéwan-kéwan karang. Anthozoa ndhuwéni asifat polip. Tuladha anemone segara yaiku Metridium. [1]
Awak[sunting | sunting sumber]
Awak Anthozoa wujudé bunder cekak. Ing salah sijiné pucuk ana cangkem arupa bolongan kang diubengi tentakel kang ngandut nematosista. Pucuk kang liyané arupa lempeng kanggo nemplekake awak ing karang lan wujud liyané kang ana ing segara.Sakngisoré cangkem ana krongkongan asring kasebut stomodeum. Ing stomodeum, ing salah sijiné pinggir utawa ing lapisan kiwa tengené ana bolongan cilik mumpangate kang kasebut sifonoglifa arupa piranti kanggo ambegan . Ing ngisoré stomodeum kapengkar gastrovaskuler.Bolongan kang ana nematosista bisa uga ngetokake upas kanggo musuhé . Panganané arupa urang cilik lan
Artikel perkawis kéwan punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
benjot kabeh sirahku”Patih Sengkuni : “Lho pripun wakne Durna, jelas kula niat apik nulungi panjenengan seko amuking antarejo, yan panjenengan ora tak slametke...ajurr sampeyan”Pandhito Durno : “Prek!!! Nulungi opo malah nggawe ajur awakku, yen niat nulungi golek dalan sing alus tho....ora diseret lewat tengah kuburan, yo onone mung sirahku sing ajuur...mendhing dipolo onto seno wae. Ora janjane sampeyan kuwi arep nulungi opo arep
Sugeng maos kanthi sak prayoginipun, kathah klenta klentunipun anggen kulo nyerat, nyuwun sageto paring pitedah kanti nyerat wonten comment.nuwunWassalamu'alaikum
yaiku unen-unen kang wis gumathok racikane lan mawa teges tartemtu. Dhapukaning paribasan awujud ukara utawa kumpulaning tembung...
Trah Panembahan Wongsopati Ing Klero: Silsilah Kanjeng Sunan Kali Jogo
Trah Darah Panembahan Wongsopati ing Klero [Sedha ing Klero,1680], Trah Brayat Ageng Kyai Karto Dreyan ing Kentheng [Sedha ing Kentheng,1943] dumugi Trah Kanjeng Raden Tumenggung Hasan Midaryo ing Kalasan [Mijil ing Prambanan,1921-Sedha ing
Ngrenggo Tjiptaning Koesoema Djati Rila Adedharma Mrih Loehoering Bongso, Agomo, Boedoyo, Lan Sasamining Titahing Gesang Ing
1537 1538 1539 1540 1541 1542 1543 1544 1545 1546 1547
hetty koes endang - tangis cintaku(2)4547. hetty koes
Pasaliran Kolumbus ing lukisan abad kaping-16. Boten wonten gambar aslinipun Kolumbus.
dipunwastani Kolumbus (1451-1506) , punika satunggiling juru segantun saha panjlajah ingkang mamanggihaken Donya Ènggal utawi jagad Amérika.
Ing basa Spanyol piyambakipun dipunwastani Cristóbal Colón, lajeng ing basa Italia dipunwastani Cristoforo Colombo. Miturut tradhisi piyambakipun miyos ing Genoa, Italia, saking kulawargi mlarat. Nanging panlitèn ènggal nedahaken menawi sajatosipun katingalipun piyambakipun sangkanipun saking Katalonia. Katalonia sapunika satunggiling dhaérah otonom ing praja Spanyol. Lajeng piyambakipun sanès saking kulawargi mlarat nanging satunggiling tiyang lebet utawi priyayi. Dados taksih tiyang ningrat. Punapa piyambakipun ndhelikaken idhèntitasipun dèrèng kasumerepan.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 689 dinten 1284 menit kapungkur. Kertanegara
Sri Maharaja Kertanagara (wafat taun 1292), inggih punika minangka raja pungkasan ingkang marentah krajan Singhasari. Masa pamaréntahan Kertanagara kawéntar minangka masa kejayaanipun Singhasari, saha piyambakipun dipunsebut minangka panguwaos Jawa ingkang kapisan ingkang kepingin manunggalaken wilayah Nuswantara. Mantunipun Raden Wijaya, lajeng mbangun kerajaan Majapahit antawis taun 1293 minangka panerus dinasti Singhasari.
kowe bingung arep gawe status apa ? kopi wae kata kata neng ngisor iki, gampangkan, semua senang Dek, nyong ora bisa adoh sekang koe.....
Pernyataan 24 B3 Kurange, ngawur wae Membantah 25 J Lha wong iki luwih Membantah 26 B3 Lambene pait Bantahan 27 J Yo, yo. Sing sabar Penerimaan 28 B3 Alah yo ra nyampe lah Bantahan 26 J Go rene sing telung atus
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1545&oldid=808015"	Kategori:
wong nomer siji ing CIA yaiku Letnan Jenderal Hoyt S. Vandenberg. NSA dhéwé wis ganti jeneng dadi DCI (Director of Centeral Intelligence), sing ngordinasi, ngévaluasi, ngorelasi, lan ngirim para agen CIA klebu menyang jaba AS kanggo njaga kaamanan nasional. Saiki CIA dipimpin déning Porter J. Goss.
Gendhèng (basa Indonésia: genteng), iku tutup payon omah sing digawé saka lempung, semèn, kaca kang dicithak. Werna-werna wangun lan jinisé gendhèng kayata kodhokan, slorokan. Mumpanggaté gendhèng kanggo tutup omah utawa bangunan kang nglindungi omah utawa bangunan saka udan utawa panasé srengéngé Bahan kanggo gendhèng kaperang dadi papat , kayata: gendhèng (keramik, beton), seng , asbès, utawa semèn cor. Uga ana gendhèng gendhèng wesi kang wanguné ènthèng, awèt, ora karaten lan tahan lindhu.
Wanguné jinis tanduran uga bisa dimumpanggataké kanggo gendhèng tradhisional. Gendhèng sirap, salah sijine digawé saka kayu . Uga godhong-godhong saka jinising tetanduran palma lan alang-alang gendhèng kanggo ngipu ana ing omah, rondhan, gubug lan gardhu ing tlatah padésan, tanduran liyané kang bisa dimumpanggatake yaiku rumbia, klapa, enau lan nipah.
Saliyane tembung Gendhèng ing masyarakat uga ana tembung Kenthèng yaiku sing bahan dhasarè saka lemah lempung akèh sing nggunakakè kanggo payonè omah.[1]
Pegal/kelelahan cabe, kencur, kunci, asam, kedawung, jahe, kapulogo, gula02. Payah/pegal beras, kencur, kedawung, jahe, asam kawak, gula03. Pegal, nafsu makan beras, kencur, gula, asam kawak04. Meningkatkan nafsu makan beras, jahe, asam, gula merah/putih, kedawung, kencur05. Pegal, linu-linu kencur, asam, kedawung, gula, jeruk
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 689 dinten 1274 menit kapungkur. Sebuah torii ing Kuil Itsukushima
Shintō?, sècara harfiah bermakna "jalan/jalur dewa") inggih punika sèbuah agama ingkang asalipun saking Jepang. Saking masa Restorasi Meiji ngantos pungkasan Perang Dunia II, Shinto inggih punika agami rèsmi ing Jepang.
Shinto dados agami asli bangsa Jepang, agami kasèbut gadahi sifat ingkang unik. Proses kabèntuk, bèntuk-bèntuk upacara keagamaanipun utawi ajaran-ajaranipun ningali pangrembakan ingkang amèt ruwèt. Katah istilah-istilah ing agami Shinto ingkang sukar dipunalihi bahasakan kaliyan tèpat ing salèbèting basa sanèsipun. Témbung-témbung Shinto piyambak séjatosipun asalipun saking basa China ingkang tégésè “jalan para dewa”, “pemujaan para dewa”, “pengajaran para dewa”, utawi “agama para dewa”. lan asma Shinto punika piyambak enggal ing ginaaken kangge kawiwitan kangge nyebat agama asli bangsa Jepang punika ing agama Buddha lan agami konfusius (Tiongkok) sampun mlebet Jepang ing abad keenem masehi.
Pertumbuhan lan pangrembakan agami serta kebudayaan Jepang menika ningali kecenderungan ingkang asimilatif. Sejarah Jepang ningslsken menawi negeri punika sampun nampi pinten-pinten macem pengaruh, menawi kultural utawi spiritual saking jawi. Sedaya pengaruh punika mboten ngucalaken tradisi asli, kaliyan pengaruh-pengaruh saking jawi kasebut justru memperkaya kauripan spiritual bangsa Jepang. antawis tradisi-tradisi asli kaliyan pengaruh-pengaruh saking jawi senantiasa dipadukan dados suatu bentuk tradisi enggal ingkang jenisipun menika sami. lan ing proses perpaduan punika ingkang kedadosan mboten pertentangan utawi kekacauan nilai, menawi suatu kelangsungan lan dipunlanjutaken. ing bidang spiritual, pertemuan antawis tradisi asli Jepang kaliyan pengaruh-pengaruh saking jawi punika sampun mbeta kelahiran suatu agama enggal inggih punika agama Shinto, agama asli Jepang.
Pangertosan[sunting | sunting sumber]
Shinto inggih punika tembung majemuk saking tembung “Shin” lan “To”. makna tembung “Shin” inggih punika “roh” lan “To” inggih punika “jalan”. dados “Shinto” gadahi teges lafdziah “jalannya roh”, menawi roh-roh tiyang ingkang sampun kapundhut utawi roh-roh langit lan bumi. tembung “To” berdekatan kaliyan tembung “Tao” ing taoisme ingkang tegese “jalannya Dewa” utawi “jalannya bumi lan langit”. menawi tembung “Shin” itawi “Shen” identik kaliyan kata “Yin” ing taoisme ingkang maknani gelap, basah, negatif lan sanesipun ; lawan saking tembung “Yang”. kaliyan ningali gayutan ing “Shinto” punika, mila kemungkinan besar Shintoisme dipunpengaruhi faham keagamaan saking Tiongkok. ananging Shintoisme inggih punika faham ingkang berbau keagamaan ingkang mliginipun dipunanut dening bangsa Jepang ngantos sakpunika. Shintoisme menika filsafat religius ingkang asifat tradisional dados warisan nenek moyang bangsa Jepang ingkang dipundadosaken cepengan gesang . Mboten namung rakyat Jepang ingkang kedhah menaati ajaran Shintoisme ananging ugi pemerintahnya ugi kedhah dados pewaris serta pelaksana agama saking ajaran punika.
Cerita Cekak Basa Jawa: Nalika Mobil Kuncine Kemba...
Ddhadia Wong Jawa Ingkang Ngristeni, Ojo Dhadhi Wong Kristen Ingkang Njawani
to uningin, patute anggon padapa. Geguritan
Perpustakaan yaiku panggonan kanggo ndéléhaké koleksi buku utawa majalah lan jurnal-jurnal.[1] Perpustakaan bisa dinduwéni saben wong lan ana uga perpustakaan kang isiné koléksi buku kang dioperasiaké institusi lan dimanfaataké masyarakat.[1] Pepustakaan umum iki kayata kang ana ing sekolah, perpustakaan dhaérah, kampus, lan kantor.[1] Ananging kanthi koléksi lan media kang modern, saliyané kanggo nyimpen buku, perpustakaan uga nyimpen informasi kang arupa mikrofilm, mikrofiche,
lan nyediaaké fasilitas umum kayata gudang data CD-ROM lan akses internet ing ruangan perpustakaan.[1] Pepustakaan modern yaiku panggonan kanggo ngakses informasi ing format modern. [1]Format modern iki kayata buku, elektronik
Pepustakaan ngrembaka bareng karo ngrembakané masyarakat.[1] Ngrembakané
Indonésia ana hubungané karo sejarah Indonésia.[1] Sejarah Indonésia bisa dibagi pirang-pirang periodé yaiku jaman krajaan lokal, jaman krajaan Islam, jaman Hindia Belanda, jaman Jepang, periode pasca 1945, periode iki kabagi dadi periode 1945-1959, periode 1959-1965, periode 1965.[1] saka pambagéyan ing dhuwur taun 1950 dadi taun kang sepisanan anané ancangan perpustakaan.[1] Ing taun iki pamaréntah RI muai nyebaraké perpustakaan khususé perpustakaan umum kanthi jeneng taman perpustakaan rakyat ing kabéh dhaérah ing Indonésia.[1] Perpustakaan rakyat banjur bubar.[1] Taun 1969 kanthi anané pambangunan lima taun utawa pelita mulai dibangun perpustakaan kang ana nganti saiki.[2]
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis 1748.
► Lair 1748‎ (1 P)
► Pati 1748‎ (1 P)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1748&oldid=827426"	Kategori: Taun<
(Dipunpindhah saking Kecamatan Campurdarat, Tulungagung)
guci alit (guci kecit) karena ada kaitannya dengan kerajaan bromo (roro anteng & ki ageng seger) dan petilasan ki ageng sastro, ki ageng giring (putra ki ageng selo-cicit hyang prabu brawijaya pungkasan) 1
karso wirayat wirayatipun kanjeng Rosulullah SAW, pengendikanipun : Anak putu
Ingsun kabeh, lamon ing besuk ana cahya ing Nusa Jawa, sundul ing langit, putih
rupane sira dikebat, ambedag, karena cahya tuwuh ing ardi Panungkulan,
Penyebab[sunting | sunting sumber]
Bom iku alat sing ngasilaké jeblugan sing ngetokaké ènèrgi gedhé lan cepet. Jeblugan sing diasilaké nyebabaké karusakan marang barang mati lan barang urip ing saubengé, sing diakibataké déning pergerakan tekanan hawa lan obahé fragmèn-fragmèn sing ana ing sajroning bom, sarta serpihan fragmèn barang-barang ing saubengé. Saliyané kuwi, bom uga bisa mrejaya manungsa mung kanthi swarané. Bom wis dianggo sajroning maabad-abad ing paprangan konvensional lan non-konvensional.
bombos), sawijining istilah sing niru swara jeblugan 'bom' jroning basa kasebut.
Bom yakuwi sanjata; istilah "bom" arang dipigunakaké kanggo nyebut bahan peledak sing dipigunakaké kanggo kaperluan sipil, umpamané jroning pembangunan lan panambangan.Piranti peledhak jroning militèr uga akèh sing ora diarani "bom". Tembung "bom" jroning militèr biasané mung dianggo nyebut sanjata peledhak sing ditibakaké tanpa pemandhu saka montor mabur. Sanjata peledhak militèr liyané kaya granat, ranjau segara, pluru kendhali, pluru, lan peledhak kedalaman ora diarani "bom".
Pirsani galeri bab Tokoh miturut status ing Wikimedia Commons.
► Wong urip‎ (35 P)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Tokoh_miturut_status&oldid=828486"	Kategori: Tokoh	Menu navigasi
412 413 414 415 416 417 418 419 420 421 422
kabar suroboyo....suwe rek g balik balik, taun 92 aku neng genteng ahjab mburine Weta...wah saiki piye keadanane wis akeh
kuwi sawijining pahlawan nasional Indonesia. Suprapto minangka salah siji korban jroning Gerakan 30 September lan disrèkaké ing Taman Makam Pahlawan Kalibata, Jakarta.
Karir Militer[sunting | sunting sumber]
Sawisé Proklamasi kamardikan, Soeprapto gabung dadi Tentara keamanan Rakyat (TKR), bibit kawité militèr Indonesia. Suprapto uga mèlu ngayahi operasi pelucutan senjata Jepang. Suparpto sabanjuré dadi ajudan saka Panglima pisanan yakuwi Jenderal Sudirman, jabatan kang diwengku saka taun 1946 nganti 1947.[1] Ing September 1949, Suprapto dadi Kepala Staf Kodam Diponegoro ing Jawa Tengah, banjur pindhah menyang Markas Besar AD ing taun 1951. Tanggal 7 Mei, 1960 dipindhah menyang Medan, Sumatra dadi Kasdam ing Sumatra. Jabatan pungkasan yakuwi minangka Asisten ing Markas
Subuh tanggal 1 Oktober 1965, anggota G 30 S PKI teka ing dalemé Soeprapto ing Jalan Besuki No. 9, Menteng, Jakarta. Para penculik mau asal saka Pasukan pengawal Presidhèn "Tjakrabirawa", kang ngandhani yèn Suprapto ditimbali déning Presidhèn Sukarno. Nalika pamit arep ganti klambi ora diidinaké, lan Suprapto digawa ngangggo truk menyang Lubang Buaya, kang dadi markasé G30S/PKI. [2] Wenginé Suprapto dibedhil bareng karo para jendral TNI liyané kang diculik. Kabèh jasadé para jendral mau dilebokaké jroning sumur tuwa ing Lubang Buaya.
Pitulunging sukma suci, marang sejatinya rasa, ngrowangi karya sirnane, rasa kang ala punika, ingkang sengsem mring dosa, supaya uripnya iku, anut sejatining rasa.05Wong anut rasa sejati, kalangkung suka pirena, mring pakarya becik kabeh, nyegah mring pakarya ala, siyang latri tan pegat, madhep mring tindak kang tuhu, ing ngabyantara Pangeran.06Sukma suci tansah kanthi, ngrowangi sejati rasa marma dahat ing trisnane, dennya atunggal karenan, siyang latri tan pisah, selaminya asih lulut, anut lan palastra.07Kang kalih saeka kapti, tegese nunggal ing karsa, saeka praya ciptane, karsanya sejati rasa, inguja saben dina, dahat dennya anjumurung, mring
karsane Hyang Agung, tindaknya sukma kang mulya.09Wateking rasa sejati, sengit marang kadurjanan, mring becik dahat asihe, becik trus rasaning driya, tuhu suci ing
mring Gusti Allah, Hyang Widi mengku gaibe, tan arsa ginunggung jalma, ngesti nggunggung Pangeran, iku sujud kang satuhu, renaning sejati rasa.Suraosing gesang ingkang nunggil kaliyan suraosing Gusti Allah, punika kahurmatan lan pangabekti, saged langgeng wonten ing pejah saha gesang, punapa malih begja utawi cilaka.PUPUH IIDHANDHANGGULA01Wateknya ingkang rasa sejati, asring sungkawa marang dosanya, dosa sajroning batine, dosa alus punika, lelabeting dosa ing uni, ingkang wus den apura, kalawan Hyang Agung, pan isih sumandhing tunggal, nging asring kagodha rasa sejati, marma asring sungkawa.02Rasa seca tan arsa mring sisip, lan
nulya pasrah.05Ati wekel ngirid marang mukti, tuhu temen anjunjung mring drajat, lumuntur mring sih gedhe, wondene langgeng tuhu, mijilaken asih ing ati, pan iku aran urmat sejatinya iku, urmat mijil saking driya, pan puniku ingaran urmat sejati, ing ngarsaning Hyang Suksma.06Barang karsa tinimbang rumiyin, apa karya arjaning sesama, apa dadya ing rusake, karya sukaning
lamun sugih, dudu ecaning raga, eca rasa alus, surasa nunggal ing Allah, pan puniku surasa ingkang sejati, rasa jroning wardaya.08Rasa ayem lan tentrem jro ati, senadyan jroning kasusahan, rasa rena ing atine, rasa marem ing kalbu, cipta rasa tunggal Hyang Widi, iku rasa kang nyata, rasanya Hyang Agung, dudu rasa dhadhaharan, nanging iku rasa nikmat jroning ati, ing ngarsanya Hyang Suksma.Manungsa ingkang nampeni dhawuhing Gusti Allah punika ingkang kangenan rasa sejati. Gadhah kamukten salebetipun nandhang nistha, saha kabegjan salebetipun sangsara. Tindaking gesangipun mboten miturut raosing hawa napsu.PUPUN IIIS I N O M01Surasa kang sejatinya, mung dhawuhe Hyang Maha Suci, surasa ingkang mirasa, tegesnya nikmat pribadi, datan wonten kang nyami, sanadyan eca sadarum, nglangkungi samudaya, lamun tinimbang sayekti, dening janma ingkang wus bangkit pangrasa.02Janma kang durung angrasa, ecaning dhawuh Hyang Widi, durung weruh mring surasa, ingkang mirasa sayekti, mung
kena ginawa sugih, ya kena ginawa lara, kena ginawa ngemasi, mati marga sayekti, mati urip jatinipun, mati mungguh ing raga, sukma sejatinya urip, jroning pati sayektinya aneng gesang.07Aneng eca jroning lara, aneng mukti jroning pati, aneng sugih jroning mlarat, aneng suka jroning sedhih neng aji jroning isin, jroning asor aneng luhur, jro kalah ana menang, aneng wujud jroning gaib, baa gaib iku tegesenya samar.08Samar mring netranya janma, wujud netranya Hyang Widi, basa wujud iku : ana, samar ing netranya janmi, Allah ingkang
sawiji-wiji, sandyan ingkang becik lawan kang ala.Tiyang ingkang kanggenan rasa sejati punika mikir lan ngatos-atos menggah ing tindakaing gesangipun.PUPUH IVK I N A N T H I01Sejatining rasa iku, temen ing ngarsa Hyang Widi, marma den bangkit angrasa, mring dhawuhnya Maha Suci, pan iku surasa mulya, surasa ingkang linuwih.02Panindak
Gusti, andhap asor jroning driya, lereh lirih jroning pikir, sanadyan nabda sawanda, tinimbang lan jroning ati.05panabda kang mijil iku,
pikir kang sayekti.06Lamun wus mijil ing tembung, yen tan kanthi rasa yekti, pan dinuga wus
mung kalahir, datan kanthi rasa nyata, pan duraka animbuhi, antuk dosa mring Hyang Suksma, ing donya mring akerat neki.08Rasa jati watekipun, karya becik sakeh janmi, kalawan mring kadang warga, suka becik anglangkungi, nadyan kinarya sungkawa, utawi winales serik.09Rinujita jroning kalbu, winuwus sajroning ati, wus tindaknya
driya, murih bangkit anglampahi, sirnaning durta angkara, tumanem angga pribadi.12Nglampahi karsa Hyang Agung, tumindak karsaning Gusti, sarasa mring Gusti Allah anunggal rasa mring Gusti, amrih tulus ing pamuja, kalawan rasa sayekti.13Puja tan mangkono iku, suwung ngarsaning Hyang Widi, endi aran kalakuwan, yen tan sabar marang juti, tan wurung anut mring dhustha, kena ginodha ing iblis.Gesang tanpa rasa sejati punika gesang tanpa guna, kados dene ukoraneki “urip iku minangka uyahing jagad, mangka manawa uyah iku ilang asine, kang kagawe mulihake asine apa? Wus ora ana paedahe apa-apa …. kajaba mung dibuwang lan kedakan dening wong”. PUPUH VP O C U N G01Munggweng sekar : piguna gandanya arum, dene munggweng uyah, migunani mring rasa asin, janma guna mring rasa ingkang sanyata.02Ngandel
batinnya kang iblis, lamun nabda, mijil ingkang
mijil ing pamuwus, ywa nilar kang rasa, raos sajatining urip, marga urip iku sajatining sukma.07Ingkang rasa : emban-nya
janmi, kang supaya terang padhang lan pratela.11Rasa jati : tan uwas maras ing kalbu, sumangyeng mring Allah, nadyan lara tekeng pati, lamun lampus rumaseng mantuk mring suwarga.12Saben rina : sedyanya sajroning kalbu, bilih tekeng mangsa, pinundhut Hyang Maha Suci, tinggal raga, prasasat santun busana.13Pangrasanya : aneng donya mondhok
wijilipun, pan wijil ing swarga, nalika nunggal Hyang Widi, ing kono wijilnya sajatining rasa.Tiyang ingkang temen ing batos punika gadhah gesang langgeng, gesangipun rosa sarta mantep, boten kados dene baita ingkang kaoncat-ancitaken dening ombak.PUPUH VIP A N G K U R01Tyang kang wus temen batinya, gunging tindak lan manabda pan yekti, pangandelnya mring Hyang Agung, tan mandheg mangu ing tyas, pracayeng mring Gusti Hayang Agung, ing tyas tan araga-raga, mantep yekti jroning ati.02Trisnanya tan nganggang-anggang, nadyan mring Hyang Widi, tuwin mring sanak sadulur, akanthi kasucian, pan mangkono
Kathah tiyang sugih kencana, tuwin kathah janma asugih ngelmi, nanging tyang temen ing kalbu, punika awis arang, marma janma ingkang temen tuhu terus, iku sejatining janma, wus darbe urip sejati.04Lir urip satemennya, awit donya tumekeng akerat neki, urip langgeng wastanepun, iku uriping sukma, kang den
tumemen ing driya, sagung karsa tan dumadi.07Nadyan janma kang sembahyang, myang janma ngabekti mring Maha Suci, yen tan dhasar satuhu, pan iku tanpa guna, nadyan payah lathi, lidhah, badanipun, tan katrima mring Hyang
kalbu, tansah gung panarima, tansah rumangsa sugih lir pendah ratu, myang badan kadya wit pisang, pisah sukma bosok nuli.15Prameswari lan Narendra, ing wuri tamtu basah lawan bacin, nadyan putri ayu langkung, wuri mangkono uga, saking dosa
becik iku ora bisa ngetokake woh kang ala, lan wit kang gering iku ora bisa ngetokake woh kang
nyandhang.02Lan tinimbang lan praptanya ingkang bukti, nrima saananya, idhep-idhep nglakoni, mring karsanya Gusti Allah.03Yen wungu, ngadeg, lenggah, tansah ambudi, murih tinarima, mring Allah kang Maha Suci, mangkono ciptaning rasa.04Nambut karya kalawan tuhuning ati, ing saben arinya, antuk kedhik, nedha thithik, antuk agung, nedha kathah.05
nulya sinimpen ing driya.09Lamun ngaji aliya Kitab kang Suci, myang tulis mawarna, becik rinasa sayekti, kang muni jroning tulisnya.10Sagung karsa, ngadeg, lenggah pan ambudi,
mijil ingkang ganda, arunya pan angambari, myang tinariksa mirana.12Tuhuning tyas mijil ingkang ganda becik, ngambar mring manungsa, ingkang warta meratani, binekta sewaraning janma.13Umpaminya : wit blimbing pan awoh blimbing, janma tuhu seca, mring rasa ingkang sejati, tamtu awoh kanyataan.14Pan iku panengran ingkang sejati, tyang temen ing driya, tan kena binekten sisip, ing donya tekeng ngakerat.15Ati becik mijilken pakaryan becik, lamun ati ala, umijil pakarya sisip, tan becik donya myang kerat.16Gandanya lampus myang ganda ingkang urip, tamtu kawistara, ganda becik marang urip, ganda ala mring palastra.Sa-ngalam donya punika betah tiyang temen.PUPUH VIIIM E G A T R U H01Sapa temen, tinemenan mring Hyang Agung, pamintanya kinabuli, ing donya myang keratipun, wus malbeng bebasan neki, jangka, prapta, cipta dados.02Pangarsaning paminta, yen kanthi laku, wus wajib bangkit anampi, yen mring laku kang
mring tindak becik lan adil, ana ngarsane Hyang Agung, trisna, sabar, andhap budi, ngesthi karsanya Hyang Manon.06Watak temen ngungkuli kancana murub, nglengkungi inten kang adi, marga kanggep mring Hyang Agung, kang jumeneng ing suwardi, panggepnya datan pedhot.07Katemenan dhasarnya saking Hyang Agung, wijining rasa sejati, amung temenya Hyang Agung, kang tuhu, temen pribadi, iku temening Hyang Manon.08Marmanya janma kang tuhu temen terus, benjang kajen mring Hyang Widi, wondene ing donyanipun, ingajenan mring pra janmi, samya pracayeng ing batos.09Para manungsa, bangsa
kalbu, tamtu mijil ingkang muring, terkadhang nulya anjotos.12iku pratandha yen arsa seca tuhu, nanging badanya pribadi, sungkan mring tindak kang tuhu, tyasnya ingkang dadya saksi, tindak mogok mring Hyang Manon.Tiyang ingkang temen dhumateng Pangeran, dipun welas temen.PUPUH IXM I J I L01Sapa anut rasa kang sayekti, rukun maring Hyang Manon, sapa anut
kinaot, nglangkungi janma sugih wijile, marga lir tyang ginodha mring iblis, tan was nganti mati, upamanya iku.03
kang sejati, pan samya ngapusi marang sukmanipun.05Beda tiyang anut rasa sejati, wus tepung Hyang
ingkang sampun mlebet woteng ing blog niki. monggo sedoyo sederek sami-sami ngudi kaweruh ngelmu urip sejati supados gesang ipun kulo lan panjenegan sedoyo saget mulyo
Dermatologi (basa Yunani: derma sing maknané kulit) iku cabang kedhokteran sing nyinaoni kulit lan bagéan-bagéan sing magepokan karo kulit kaya rambut, kuku, klenjar kringet, lan sapanunggalané. Cawang-cawang saka dermatologi antara liya: venereologi (yaiku èlmu siang nyinaoni panyakit sing ditularaké liwat alat kelamin), dermatologi kosmetik lan bedhah dermatologi.
Anestesiologi • Bedhah • Dermatologi • Ginekologi • Kedharuratan mèdhis • Kedhokteran rehabilitasi mèdhis • Kedhokteran umum •
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis Kalendher.
► Kalendher Kadadeyan‎ (19 P)
1777 1778 1779 1780 1781 1782 1783 1784 1785 1786 1787
9 Mei punika, dinten ingkang kaping 129 utawi 130 ing warsa kabisat miturut Kalèndher Gregorian.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=9_Mei&oldid=804019"	Kategori: Kalendher kadadeyan	Menu navigasi
Prabu Amangkurat IV ( Amangkurat Jawa ) RM. Suryo Putro
Dalem Sampeyan Dalem Ingkang Sinuwun Kaneng Sultan Hamengku Buwono Senopati Ing Alogo Khalifatullah Ngabdurrahman Sayidin Panotogomo
-	Tagged beard, human, male, pink body, pink face, round eyes, teeth, turban
duwur ing klasifikasi vokal ing budaya musik klasik barat. Istilah iki asal saka bahasa Italia 'sopra' kang artiné ngeléwati lan bahasa Latin 'supra' kang berarti super. Ing Jaman saiki, istilah sopran namung digunaake kanggo penyanyi kang duwé jarak suara sopran. kanthi isltilah lain, sopran yaiku suara paling duwur kang diduwéni bocah wadon[1]. salah sawijinging penyanyi Indonésia kang duwé suara sopran yaiki Gita Gutawa[2].
keyboard | Oromo keyboard | Pashto keyboard |
parawan en kênya = wong wadon kang durung anglakoni laki, wadon maksih isinan, Skr.
kalih-kalihipun, van weêrskanten. -kalih dening, alsmede en voorts. kalih dening malih, en voorts, wederom, en verder. kalih punika,
saiki, N., ingkang sapunika, K., in den tegenwoordigen tijd. kang sarta of ingkang sarta, en (met nadruk); kang saupama, N., ingkang saupami, K. in gevalle. ingkang mugi,
marang wong wadon, asmara]. kung rimang, zeer verliefd [=kaedanan ing wong
siapa cepet!!! komeng aye nyangkut soale!!! Reply	frontdiskbrake - September 30, 2012 podium sukur, ra wani cengengesan, mengko kisinan
1703 1704 1705 1706 1707 1708 1709 1710 1711 1712 1713
Hiu putih (Carcharodon carcharias) iku sawijining iwak hiu gedhé sing bisa ditemoni ing dhaérah-dhaérah pasisir kabèh samudra sadonya. Kéwan iki utamané ditepungi wong déné gedhéné sing bisa tekan 6 mèter dawané lan aboté bisa 2.268 kilo. Iwak iki dadi diwasa nalika umuré 15 taun lan isa urip luwih saka 30 taun. Iwak hiu putih kalebu jinising iwak hiu sing paling mbebayani ana ing dunya kanggo manungsa.
Sri Susuhunan Pakubuwana II utawi Radèn Mas Prabasuyasa (miyos ing Kartasura, 8 Desember 1711 – séda ing Surakarta, 20 Desember 1749 kanthi yuswa 38 taun) inggih menika raja trah Mataram ingkang kaping pisan wonten ing kraton Surakarta. Piyambakipun ngadegaken kraton Surakarta kanggé nggantosaken kraton Kartasura.
Ril digunakaké ing jalur sepur. Ril ngarahaké utawa mandhu sepur tanpa merlokaké pangendhalèn. Ril arupa rong batang ril kaku sing padha dawané dipasang ing bantalan minangka dhasar landhesan. Ril-ril mau ditalèni ing bantalan kanthi migunakaké paku ril, sekrup panambat, utawa penambat e (kaya panambat Pandrol).
Jinis panambat sing digunakaké gumantung marang jinis bantalan sing digunakaké. Puku ulir utawa paku panambat digunakaké ing bantalan kayu, senajan penambat e digunakaké kanggo bantalan beton utawa semèn.
Ril biasané dipasang ing sandhuwuré badan dalan sing dilapis mawa watu kricak utawa ditepungi minangka balast. Balast duwé fungsi ing ril sepur kanggo ngredhem getaran lan lenturan ril akibat boboté seput. Kanggo nyebrang jembatan, digunakaké bantalan kayu sing luwih élastis tinimbang bantalan beton.
Jinis ril adhedhasar bobot[sunting | sunting sumber]
Amba trak[sunting | sunting sumber]
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis Amba trak.
Episode 25: Wengi iku sardot budhal ning omahe juminten dandanane necis,parfum ugo wangi tekan ning omahe juminten,sardot ngajak me...
Shanghai, Tiongkok, 12 September 1980; umur 34 taun), iku pamain baskèt asal Cina pisanan sing main ing kompetisi NBA. Wiwit mlebu NBA ing taun
yaiku salah sawijining Sahabat Nabi Muhammad. Jeneng pepake yaiku Abdullah bin Abdul Asad al-Makhzumi, misuwur kanthi jeneng Abu Salamah, dheweke nandhang tatu sajroning perang Uhud lan dadi salah sawijining wong kang mati syahid. Abu salamah uga disusoni dening Thaubiyah, kang uga tau nyusoni Muhammad.
nduweni anak papat, yaiku Salama, Umar, Zainab, lan Durra. Sawise wafate Abdullah bin Abdul-Asad, Ummu Salamah Hindun binti Abu Umayah krama karo
Iki daftar negara bageyan AS miturut elevasi. Bab lan Paragraf
Urut alfabet[sunting | sunting sumber]
Tulisan jawa ngisor iki semaken banjur wacanen isinipun! 2. Menapa kemawon tembung-tembung ingkang ngandut nilai budi pekerti wonten seratan aksara jawa menika? 3. Saking seratan kala wau cobi kaandharaken menapa isinipun utawi amanatipun? Ø Kunci Jawaban 1. Dhek jaman berjuang ujur kelingan anak lanang Biyen tak openi njur saiki ana ngendi Jarene wis menang keturutan sing digadhang Biyen ninggal janji gek saiki apa lali Neng nggunung tak cadhongi sega jagung Yen mendhang tak silihi caping gunung Sokur bisa nyawang gunung desa dadi reja Dene ora ilang nggone padha lara lapa 2. Tembung-tembung ingkang ngandut nilai Budi Pekerti antawisipun Berjuang, Openi, Tak Silihi,dadi reja. 3. Amanat wonten seratan tulisan jawi kala wau inggih menika dhadhos lare menika mboten angsal kesupen kalian tiyang sepuhipun ingkang sampun gesangaken kita menawi sampun dhados tiyang ingkang
1666 1667 1668 1669 1670 1671 1672 1673 1674 1675 1676
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1671&oldid=807708"	Kategori:
spesifikasi , brosur, cara kerja,kalibrasi Alat survey Total Station Topcon: Total Station Topcon GTS 102N,GTS 105N,GTS 255N BATAM Total Station Topcon ES 101,ES 102,ES 103,ES 105, dan 107 BATAM Total Station Topcon OS Tempat Jual Total Station Topcon Gts 235n, 233n, 102n...
Sega campur iku masakan khas Indonésia.[1] Panganan iki dumado saka sega putih sing dihidangaké nganggo werna-werna lawuh. Lawuh sing digunakaké yaiku sambel gorèng, abon, srundèng, tahu gorèng, iwak gorèng, endhog lan sapanunggalané. Gumantung saka warung utawa rèstoran sing nyadiakaké sega campur bisa nduwèni variasi werna-werna. Masakan iki uga kerep didol bungkus kertas utawa godhong gedhang.
kacang, lan didhahar nganggo sega. Ben luwih enak, sega campur diwenehi brambang goreng lan kecap.
Catatan sikil[sunting | sunting sumber]
^ (id)Erwin, Lily T (2010).
tapi yo opo yo opo lek koyok aku ngene iki tetep ae gak iso masi wes nyoba’… hehehe…
@marsudiyanto: Jarene rejekine wong enek jatahe dewe2 kang…
Hehehe.. dadi gak enak aku ngene iki pak de..
@becaker onlen: Wuih.. jaman saiki,
sulit nggambare soale wajahe poli”tikus” iku rumit lho. rakyat seneng dewe’e susah, rakyat susah dewe’e seneng. Btw tq
ngko nek enek sing ngopas, akui nduwe bolo akeh, si cebong akan misuhi, dan sampean
nggih dipun cobi to pak tutorialipun.. mengke nek njenengan mentok, njenengan saget pesen kok Pak.. UUD nih.. Reply ARIEF PRIBADI # 06.04.2009 11:08 Matur Nuwun coek, materi apik tenan, nek iso aku dibagi meneh jurus sing luwih mantabbb… Wass.Wr.Wr.
Reply ndöp™ # 06.04.2009 18:25 @ARIEF: weekkekee… tutukmu lo le.. hahaha… nggih.. sami-sami, kulo tiyang Nganjuk, ampun dipisuhi nggih… Reply
secara lisan langsung. luwih seneng nerangne karo tulisan. dadi nek dikongkon nerangne ning ngarep
Reply andhy # 04.05.2012 14:20 ..matur nuwun Mas Ndop..balesan komen kulo.. sugeng ngantos ngilerrr…
Reply ndöp™ # 08.04.2012 06:33 twitter aja, mention ke @dzofar
Reply awal # 09.22.2012 16:07 wah ancene kang ndop iki pancen suip kok.
aku nyoba dadine welek yo kang kudu sinau nak pakare iki,ndewo temen lek ndelok videone.
buanter Reply ndöp™ # 09.22.2012 23:27 haha, dolan mrene
podo bubrah.. degno ae syariah lan
Kiai Kanjeng - Music Part Ii Mp3
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 689 dinten 1261 menit kapungkur. Rektor yaiku tembung kang asale saka basa Latin regera kang artine guru. Kantor rektor kasebut rektorat utawa ing dalem basa Inggris Rectorate. Kanggo wong kang wis jabat rektor , gelar kang dienggo yaiku Rector Emeritus.
Isitlah liya kanggo Rektor[sunting | sunting sumber]
Ing. de Minas • Química • Ing. de Higiene y Seguridad Industrial
• Ing.Económica • Ing. Física • Ing. de Petróleo • Ing. Eléctrica • Ing. Estadística • Ing. Mecánica • Ing. Petroquímica • Ing.
Iku tandhane yen wong bakal nemoni wolak-waliking jaman— Itu pertanda orang
11. Akeh janji ora ditetepi — Banyak janji tidak ditepati.
44. Wong lanang ilang kaprawirane— Laki-laki hilang perwira/kejantanan
45. Akeh wong lanang ora duwe bojo— Banyak laki-laki tak mau beristri.
82. Wong jahat saya seneng— Sedang yang jahat makin bahagia.
83. Wektu iku akeh dhandhang diunekake kuntul— Ketika itu burung gagak dibilang
Kali Musi kuwi sawijining kali kang dumunung ing Provinsi Sumatra Selatan, Indonesia. Dawané watara 750 km, kali iki minangka kang paling dawa ing Pulo Sumatra. Wiwit jaman Karajaan Sriwijaya, kali iki misuwur minangka sarana utama transportasi masyarakat.
lan misah Kutha Palembang dadi rong bagéan kawasan, yakuwi: Sberang Ilir ing bagéan lor lan Sberang Ulu ing sisih kidul. Kali Musi, bareng karo kali liyané, mujudaké sawijining dhelta ing cedhak Kota Sungsang.
priyayi ningrat Denmark sing misuwur amarga dhèwèké iku ahli astronom/astrolog (rong bidhang iki durung dibédakaké ing jamané) lan alkimiawan. Dhèwèké dhawuh mbangun Uraniborg, sing dadi lembaga panelitian awal. Kanggo nerbitaké karyané, Tycho nduwé mesin cithak lan pabrik kertas. Asistèné sing misuwur iku Johannes Kepler.
Ing Ngarsa Sung Tuladha, Ing Madya Mangun Karsa, Tut Wuri Handayani. ¤ Lawan Sastra Ngesti Mulya: dengan ilmu kita menuju kemuliaan. ¤ Ngelmu iku Kelakone Kanthi Laku:
Topic: Serat Aksoro Jowo - Ha Na Ca Ra Ka - Pawartos Boso Jawi
Serat Aksoro Jowo - Ha Na Ca Ra Ka agusbass
Sugeng Rawuh wonten warso Digital....Monggo priyantun jawi rumaos andarbeni kabudayan Jowo ...Monggo sinau maos tuwin nyerat jowoMenawi aksoro arab, cinten, jepun, lan sakpanunggalanipun sampun wonten font-ipunamargi tiyang2 meniko migunakaken aksoro meniko ing sakbendintenipun. Mawi aksoro jawi meniko kito sedoyo sampun mboten badhe rubedo tumrap panyeratanipun aksoro "o" kaliyan "a" ingkang mboten ajeg (consistent) kito ginakaken, contonipun:menawi nyerat tembung "jowo" mawi "jawa", dalah menawi nyerat asmo wangsul malih kaliyan "o" contonipun: "suroso, sudewo, sumarno" mboten diserat "surasa, sudewa, sumarna" lan sakpanunggalanipun. Ananging sakmeniko mboten sisah sumelangamargi sakmangke sampun wonten font ha na ca ra kaingkang sampun sisah2 dipundamel kaliyan priyantunsaking Purwokerto ... meniko site-ipun: Kang Mas Teguh Budi SayogaKagem install font hanacarakan, carinipun nyerat, maos,kawulo sumanggakaken rawuh wonten site-ipun Kang Mas Teguh kolowau. Lan sakmangke wonten site mriki kagem ngasah keprigelan maos lan nyerat aksoro jowo, Sumonggo....mumpung warso digitalsedoyo saged dipunsinau sarono on-line Sejatosipun, perkaos ingkang Luwis rekawis malih meniko ngajak priyantun2 jawi khususipun nem2an kagem nyebaraken keprigelan nyerat tuwin maos aksoro jowo. Kagem emut2 aksoro jowo, monggo:
Sakmangke kagem plantaran aksoro jowo saget ketingal wonten display dipun-copy kemawon ukoro jowo meniko wonten microsoft word ingkang sampun dipuntambahi font hanacarakan: meniko contonipun
Dados menawi wonten post nyeratan aneh kados ing ngandap meniko ateges copy paste saking microsoft word:ku l nem\[b sinau nulis\ ak\sr jw Menawi font nginggil meniko dipun copy wonten MS word ingkang sampun wonten font hanacaraka hasilipun kados meniko: menawi dipunwaos:Kulo nembe sinau nulis aksoro jowo(meniko seratan ingkang kathah pangkonanipun) Menawi panjenengan sampun prigel, nyobi nyerat ngagem pasangan, dados mboten sisas kathah pangkonanipun kados meniko: kul ne[mB sinau nulisHkSr jw hasilipun (seratan ngagem pasangan):dipunwaos:kulo nembe sinau nulis aksoro jowo (waosanipun sami ananging meniko ngagem pasangan)
February 21, 2010 at 12:06 AM
Monggo.... gampil tur kepenak ........menawi panjenengan mratelakaken badhe ketagihan...nyerat aksoro jowoSumonggo SUGENG NYOBI..... suge= nbi (dipun waos .......???)
Tulodho saklajengipun kagem nyerat aksoro jawi: Suro diro joyo ningrat lebur dening pangastuti.
August 5, 2010 at 4:33 AM
ha ha ha....mas agus... kawula dados sinau meleh maos tulisan aksara jawi,dadi graothal grathul olehe maca , namung kawula "enjoy" sanget ....!!
Monggo .... kawulo sumanggaaken.... criyos-criyos kaliyan rencang-rencang panjenengan supados gabung site meniko... kapurih budoyo jawi mboten ical...
pak agus, ingkang leres boso jowo apa basa jawa, aksoro pa aksara ? kok ku dados bingung ingkang leres sing pundi ?
Kagem Mas Taufik.... sejarahe... benjang-benjang badhe kawulo critakaken ....amargi radhi dowo critonipun Kagem Mas Warijo "boso" nopo "basa" ingkang leres, menawi hasil konsensus priyantun jawi rumiyin (Javaanche Taal 1896, dados rikolo jaman landi) ingkang leres "basa"...utawi saged dipunwaos wonten FB meniko:http://www.facebook.com/topic.php?uid=231526268808&topic=13685 Lha punopo kulo tumut arus nulis ngangge "boso" mboten "basa".... ????? kaping setunggalipun kulo ngajak (encourage) priyantun jawi supados ngginakaken mawon aksoro Jowo Honocoroko...la nek ngagem aksoro jowo meniko kan mboten rubedo malih panulisanipun...sampun mboten perlu coro nulis jowo mawi latin....kados dene tulisan cinten menawi dipunserat kalih aksoro latin nggih maosipun mboten trep kaliyan aksoro aslinipun...Utawi conto lintunipun Aksoro Arab ingkang dipunserat mawi aksoro latin.... lha maosipun menawi mboten sinau aksoro hija'iyah aslinipun nggih maosipun mboten karu-karuan.... kados aksoro hija'iyah "
latinipun wonten ingkang nulis dho.... wonten dzo..... ananging poro kia mboten wonten ingkang mempermasalahkan penulisan ing aksoro latin....ingkang wigati ngucapipun bener! ...ugi mboten wonten kiai ingkang ndamel konsensus panulisan aksoro hija'iyah ing aksoro latin .... amargi menopo?... Nggih amargi...kejowo ngowa-ngowahi pakem lan adat.... poro kiai ngajak santrinipun menawi kepingin maos Aksoro Hija'iyah ingkang leres... nggih mawi aksoro Hija'iyah ugi sanes Latin.... Kaping kalihipun wonten perkembangan jaman priyantun jawi umumipun sampun sarujuk..kanthi mboten dipunsadhari nyerat "aksara jawa" latin meniko ngagem "aksoro jowo", contonipun sakmeniko babagan nami: kados asmo panjenengan Warijo... la kedahipun kan Warija....utawi Sukirno kedahipun Sukirna..... meniko kelakon amargi Boso Indonesia ingkang dados Boso Nasional dados priyantun Jawi nyesuaikan panulisanipun...tanpo dipunsadhari....amargi ing tulisan Boso Indonesia....aksoro "o" ing tembung "rondho" meniko dipunserat kanthi aksoro "o" sanes "a".... contonipun Boso Indonesianipun "bodho" dipuntulis "bodoh" sanes "badah" utawi "blo'on" sanes "bla'an"...nah priyantun jawi tanpo dipusadhari nyerat "o' meniko mawi kaedah penulisan Aksoro Boso Indonesia...Lan tulodho asmo ingkang sampun kawentar, Bapak Presiden kito Bapak SBY utawi Bapak Susilo Bambang Yudhoyono...utawi conto ingkang gamblang bab panulisan Solo kedahipun Sala.... menawi ngagem aksoro jawi HONOCOROKO nyeratipun So kaliyan Lo mboten mawi taling tarung.. ..dados dipunsebat SoLo ("o"nipun dipusebat kadosdene tembung "rondho" sanes "o"nipun "bakso"), menawi dipunserat Sala mangke tiyang2 maosipun mesthi "A"..Bengawan Sala......eh Solo...... Wonten malih conto kutho: Ponorogo, menopo panjenengan ngertos wonten petunjuk arah dipuserat Panaraga? menawi seratan Jawinipun: Kaping tiganipun... nyengkuyung generasi mudho supados remen nyerat tuwin moco Boso Jowo.... menawi kito kekeh ngagem seratan "o"nipun dipungatos "a", badhe kangelan maosipun, kados dene ukoro wonten situs meniko: Pawartos Tokoh kedahipun dipuserat: Pawartas Takah.....tiyang ingkang nembe sinau boso jowo moconipun mesthi nyebat "a" sedoyo .... ("a" wonten tembung anak). Kaping papatipun: meniko situs pancen kagem priyantun ingkang gadhah pepinginan sinau Boso Jowo, dados nggih kading kolo mawi seratan Boso Indonesia, Nah supados mboten kangelan mbedakaken seratan Jawi kaliyan Indonesia, kulo mawi kebiasaan tiyang Indonesia nyerat tulisan Jowo wonten
wartawan, "Kulo mboten mangertos kedadeanipun Mas, amargi milai parak esuk kulo mboten wonten griyo,"demikian kisah Bu Yani. Cobi panjenengan gatekaken sedoyo wartawan menawi nulis dialek Boso Jawi wonten media nyetak dialek jawinipun sedoyo mawi aksoro "o" mboten "a". Menawi
Nanging ingkang paling wigati, monggo kito sedoyo nyerat lan maos ngagem seratan asli Jowo Honocoroko, meniko ingkang sak leres-lerese tulisan kaliyan pangucapipun, monggo wangsul dumateng "kithoh" priyantun jawi sakderengipun wonten aksoro latin, kito sampun gadhah aksoro jawi. Kadosdene Jepang, China, Thailand taksih ngangge aksoro asli bongsonipun, amargi kiyambakipun mboten natos dipunriwuki kaliyan kaum penjajah (Jepang, China, Thailand mboten natos dipunjajah bongso liyan). Nuwun Gunging Samodra Pangaksami Atur Lepat Kawulo...
nuwun awit paring pangertosipun mugi saget migunani sadayanipun
mas agus aksoro jawi niku kok meh podo ambek boso thailand ambek boso india yo...piye sejarahe iku yo suwun...
Aksoro Jowo Honocoroko asale soko aksoro Brahmi sing asale soko Hindhustan. Neng Negeri Hindhustan kuwi, akeh macem-macem aksoro, salah sijine yokuwi aksoro Pallowo sing soko India sisih kidul. Dijenengake Aksoro Pallowo amargo soko salah sawijining Kraton Pallowo. Aksoro Pallowo digawe watoro abad 4 masehi. Ing Nuswantoro ono bukti sejarah arupo prasasti Yupa ing Kutai, Kalimantan Wetan, ditulis karo Aksoro Pallowo. Aksoro Pallowo kuwi minongko babone kabeh aksoro ing Nuswantoro, koyoto: Aksoro Honocoroko, Aksoro Rencong (Aksoro Kaganga), Serat Batak, Aksoro Makasar lan Aksoro Baybayin (Aksoro Filiphina), ugo Aksoro Thailand sing dicipto ing taun 1283 dening Rojo Thai
aksoro ngandharake: saktemene Aksoro Honocoroko kuwi dibagi dadi enem wektu utomo, yokuwi: a. Aksoro Pallowo sing asale soko India Kidul. Jenis aksoro iki mulai digawe sekitar abad 4 lan 5 masehi. Salah sawijining bukti jenis aksoro iki digawe ing Nuswantoro yokuwi ditemokake prasasti Yupa ing Kutai, Kalimantan Timur. Aksoro iki ugo digawe ing Pulo Jowo, yokuwi ing Tatar Sundho ing Prasasti Tarumonegoro sing ditulis watoro taun 450 masehi. Ing tanah Jowo dhewe, aksoro iki digawe ing Prasasti Tuk Mas lan Prasasti Canggal. Aksoro Pallowo iki dadi babone aksoro ing Nuswantoro, klebu Aksoro Honocoroko. Nek diwigatekake, Aksoro Pallowo iki bentuke segi papat. Ing boso inggris lire kasebut aksoro “box head” utowo “square head-mark”, sing artine kurang luwih aksoro sirah kotak. Aksoro Pallowo iki wis digawe wiwit abad 4, nanging Boso Nuswantoro asline durung ono sing ditulis mowo aksoro iki. b. Bedane Aksoro Kawi Wiwitan karo Aksoro Pallowo kuwi, utamane neng gayane. Aksoro Pallowo kuwi kawentar ing salah sawijining aksoro monumental, yokuwi aksoro sing digawe nulis ing watu prasasti. Aksoro Kawi Wiwitan, utamane digawe nulis ing godhong palem (lontar), amargo kuwi bentuke luwih kursif. Aksoro iki digawe watoro taun 750 masehi nganti 925 masehi. Prasasti-prasasti sing ditulis karo aksoro iki cacahe akeh banget, kurang luwih sepertelon soko kabeh prasasti sing ditemokake ing Pulo Jowo. Koyoto ing Prasasti Plumpang (ing tlatah Solotigo) sing kurang luwih ditulis ing taun 750 masehi. Prasasti iki isih ditulis ing Boso Sansekerto. c. Aksoro Kawi pungkasan, kiro-kiro sakwise taun 925 masehi, pusate kuoso ing tlatah Jowo ono ing Jowo wetan. Ngalihe punjere kuoso iki ugo duwe pengaruh marang jenise aksoro sing digawe. Moso migunakake Aksoro Kawi pungkasan iki kiro-kiro ing taun 925 nganti 1250 masehi. Sak jan-jane Aksoro Kawi Pungkasan iki ora akeh bedane karo Aksoro Kawi Wiwitan, nanging gayane ae sing dadi rodo bedo. Sak liyane kuwi, gayane aksoro sing digunakake ing Jowo Wetan sak durunge taun 925 masehi ugo uwis bedo karo gayane aksoro sing digunakake ing Jowo Tengah. Dadi bedane kuwi ora mung bedo wektu ae, nanging ugo ing panggonan. Ing moso kuwi iso dibedakake papat gayane aksoro, yokuwi: 1) Aksoro Kawi Jawi Wetanan ing taun 910-950 masehi; 2) Aksoro Kawi Jawi Wetanan naliko jamane Prabu Airlonggo ing taun 1019-1042 masehi; 3) Aksoro Kawi Jawi Wetanan Kediri kurang luwih ing taun 1100-1200 masehi; 4) Lan Aksoro Ngadek isih ono naliko Kraton Kediri ing taun 1050 -1220 masehi. d. Aksoro Mojopahit ing sejarah Nuswantoro naliko taun 1250-1450 masehi, ditengeri karo dominasi Kraton Mojopahit ing Jowo Wetan. Aksoro Mojopahit kuwi ugo nduduhake anane pengaruh gayane tulisan ing lontar lan bentuke wis luwih endah karo gayane semi kaligrafis. Conto utomo gayane tulisan iki yokuwi ono ing Prasasti Singosari sing kiro-kiro ono ing taun 1351 masehi. Gayane tulisan Mojopahit kuwi wis nyedheki gayane modern. e. Aksoro sakwise Mojopahit sing miturut sejarah kiro-kiro mulai taun 1479 nganti akhir abad 16 utowo kawitan 17 masehi, sing dadi moso klawune sejarah Aksoro Jowo. Amargo sakwise kuwi nganti abad 17 M, meh ora ditemokake bukti tulisan sing nggawe Aksoro Jowo, dumadakan wae Aksoro Jowo wis dadi bentuk sing modern. Mung kuwi, ugo ditemokake prasasti sing dianggep dadi “missing link” antarane Aksoro Honocoroko ing jaman Jowo kuno lan Aksoro Budho sing nganti saiki isih digawe ing tlatah Jowo, utamane ing sak-idenge Gunung Merapi lan Gunung Merbabu nganti abad 18 M. Prasasti iki dijenengake karo Prasasti Ngadoman sing ditemokake neng Solotigo. Nanging aksoro Budho sing paling tuwo digawe, asale soko Jowo Kulon lan ditemokake ing naskah-naskah sing nyritakake Kawine Arjunowiwoho lan Kunjorokarno. f. Metune Aksoro Honocoroko anyar sakwise jaman Mojopahit, metu jaman Islam lan ugo jaman kolonialisme Kulon ing tlatah Jowo. Ing jaman iki metu naskah-naskah manuskrip sing kawitan sing wis migunakake Aksoro Honocoroko sing anyar. Naskah-naskah kuwi ora mung ditulis ning godhong palem (lontar utowo nipah) maneh, nanging ugo ditulis ing kertas lan ujude buku utowo codex (“kondheks”). Naskah-naskah kuwi ditemokake ing pesisir lor jowo lan digowo neng Eropa ing abad 16 lan 17. Naskah Aksoro Jowo bentuke soko Honocoroko anyar iki wis bedo karo aksoro sak durunge koyo Aksoro Mojopahit. Bedo utomone dijenengake serif tambahan ing Aksoro Honocoroko watu. Aksoro-aksoro Honocoroko kawitan iki bentuke mirip kabeh mulai soko Banten sisih kulon nganti Bali. Nanging, lire pirang-pirang daerah ora nggawe Aksoro Honocoroko iki lan pindhah dadi migunakake Aksoro Pegon lan Aksoro Honocoroko gayane Durokarto sing dadi baku. Nanging soko kabeh aksoro kuwi, aksoro Bali sing bentuke tetep podho karo Aksoro Jowo nganti abad 20. Iki transisi Aksoro Honcoroko soko jaman kuno nganti saki
INGKANG TANSAH PARING BERKAH SOHO RAHMATIPUN,DHUMATENG KITO
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis Valuta.
says:	22/08/2013 at 6:41 am	hiiiihh akeh , e poolll.
Kanjeng sunan Bonang, Kanjeng Sunan Ampel, Kanjeng Sunan Giri, Kanjeng Sunan Muria, Kanjeng Sunan Kudus,
sakmenika Caetés), Garanhuns, Pernambuco, 27 Oktober 1945; umur 69 taun kanthi nama Luiz Inácio da Silva ; populer lan dipunkenal kanthi nama Lula) inggih punika Presiden Brasil kaping 39. Lula miyos wonten ing bagéyan wilayah Pernambuco (Brasil) lan kapilih kanggé jabatan presiden tanggal 27 Oktober 2002 kanthi 61% swara wonten ing putaran kaping kalih ingkang dipunwontenaken antawising kalih kandidat ingkang ngemapalaken swanten paling kathah wonten ing putaran kaping 1. Lula wiwit njabat tanggal 1 Januari 2003. Politikipun kanthi cara tradisional sayap kiwa, ananging wiwit bpiyambakipun dados presiden kiwa Brazil ingkang angka 1 wiwit João Goulart politikipun langkung dhateng tengah. Piyambakipun kapilih sesarengan kaliyan wakil presidenipun, José Alencar, saking Partai Liberal ingang tengen-tengah.[1]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 689 dinten 1289 menit kapungkur. Tafelspitz.
Masakan Austria (Österreichische Küche) inggih punika jènis kulinèr khas Austria lan katah dipunpéngaruhi kaliyan kulinèr Kekaisaran Austro-Hongaria ing jaman biyen[1]. sanèsipun punika katah ugi pengaruh-pengaruh saking masakan négari-négari sanès kadasta Italia, Hongaria, Jèrman lan négara-négara Balkan ingkang ndamél masakan Austria dados unik lan gadahi pengaruh ing Èropa [2].
salah satunggaling masakan ingkang misuhur inggih punika Wiener Schnitzel, dipunngendikaaken mlebet saking Milan, Italia ing abad ke-16.
Masakan Austria dipunasosiasiken kaliyan masakan saking wilayah ibukota, masakan Wina, sanesipun saking variasi masakan-masakan daerah.
Masakan terkenal dari Vienna[sunting | sunting sumber]
Serangan 11 September (ing basa Inggris uga diarani September 11, utawa 9/11 (diwaca nine one one, utawa nine eleven)), iku sawijining rangkaian saka patang seranganbunuh diri marang Amérika Sarékat ing New York City lan Washington, D.C. ing 11 September 2001. Ing dina iku, 19 téroris saka grup militan Al-Qaeda mbajak patang montor mabur panumpang. Montor mabur loro ditabrakaké World Trade Center ing New York City nganti loro-loroné ambruk. Banjur ana montor mabur siji sing ditabrakaké marang Pentagon. Pentagon rusak nanging ora nganti ambruk total. Banjur ana montor mabur siji (United Airlines Pamaburan 93) sing tiba ing ara-ara tegal ing Shanksville, Pennsylvania. Montor mabur iki sajatiné arep ditabrakaké para téroris ing Washington D.C., nanging para durjana iki gagal amerga dilawan para panumpang. Mèh 3.000 jiwa wong tiwas ing patang serangan iki.
Pamaréntah Amérika Sarékat banjur agé nudhuh al-Qaéda minangka dhalangé, lan ing taun 2004, Osama bin Laden minangka pamimpiné, pancèn ngaku menawa al-Qaéda sing tanggungjawab. Wiwitané dhèwèké sélak. Osama minangka alesané nyatakaké menawa panyengkuyung A.S. marang Israèl, anané militèr A.S. ing Arab Saudi lan sanksi ékonomi marang Irak sing dadi dhasaré serangan iki.
A.S. nanggepi serangan iki mawa operasi "Perang Marang Térorisme" (War on Terror) lan agé nyerang Afghanistan amerga pamaréntahan Taliban ing negara iki sing ngreksa lan mènèhi pondhokan kanggo al-Qaéda. Akèh negara banjur nggawé undhang-undhang anti-térorisme dadi sangsaya raket. Osama bin Laden dhéwé pungkasané dipatèni militèr A.S. ing Mei 2011 ing Pakistan.
Pirsani galeri bab Provinsi Lodi ing Wikimedia Commons.
Kutha Semarang Kacarita ing Kasultanan Demak ana sawijining pangeran kang ajejuluk Made Panda. Panjenengane kagunga...
Ing ngisor iki tuladha teks pidato utawa tanggap wacana acara adat “Mitoni”. Coba gatekna bab isi lan urut-urutane tanggap wacana. Mah...
Sukuran a. Salam pambuka b. Atur pakurmatan lan panyapa aruh (urut saka sing dikurmati dhewe) ...
Para leluhur ing jaman rumiyin menawi maringi pitutur dhateng lare alit utawi para mudha dipunwujudaken tembang utawi kidung. Ingkang kathah...
Chafid's Blog. Powered by Blogger.
Suweng utawa sruweng, utawa subang, utawa sungu iku sajinis pepaès tumrap wanita sing dipasang nèmpèl ing kuping.Bahané bisa saka logam, plastik, kaca, watu mulia, manik-manik, lan liya-liyané.
Artikel perkawis rerenggan punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Gelang sikil · Gèsper · Ranté weteng · Gelang
Senenge atiku, amarga aku isoh dolan neng pantai kang mapan ono kutha Jogjakarta,
Gambar 04 : Mripatan lan Irung Irungan
< 05 Gambar Cangkeman03 Kajenging Wanda Lan Kagunan >
Sakabehe bumi kang wus kapranata maneh kang wus terang dienggo uwong cilik dienggoni utawa diolah ajeg utawa nganggo bera pangolahe, kadidene kang kasebut ing register kelurahan, iku padha diparingake marang kalurahan anyar mawa wewenang panggadhuh cara Jawa, dene bumi kang diparingake marang siji-sijine kalurahan mau, bumi kang kalebu ing wewengkone kalurahan miturut register
kalurahan itu adalah tanah yang termasuk dalam register kalurahan).
(2) wewenange penggadhuh kasebut ingadeg-adeg ndhuwur iki kasirnaake menawa saka panemune Bupati kang ambawahake bumine 10 tahun urut-urutan ora diolah utawa ora dienggoni.
Kejaba wewenange penggadhuh tumrap bumi lungguhe lurah sarta perabot kelurahan tuwin bumi kang diparingake minangka dadi pensiune (pengarem-arem) para bekel kang dilereni, iku wenang penggadhuh kang kasebut ing bab 3 diparingake marang kalurahan mawa anglestareake wewenange kang padha nganggo bumi ing nalika tumindake pembangune pranatan anyar, wewenange nganggo bumi kang dienggo nalika iku, ditetepake turun temurun, sarta siji-sijine kalurahan sepira kang
angliyerake wewenange nganggo bumi mau, semono iku mawa angelingi pepacak kang wis utawa kang bakal ingsun dhawuhake, utawa kang
(1) ing samangsa-mangsa ingsung kena mundhut kondur bumi sawatara bageyan kang padha diparingake marang kalurahan mawa wewenang penggadhuh, menawa bumi mau bakal diparingake marang kabudidayan tetanen iku bakal ingsun paringi wewenang ing atase bumi mau miturut pranatan bab pamajege bumi, mungguh laku-lakune kang kasebut ing ndhuwur iki bakal kapranatan kamot ing
kalurahan dapat ditarik kembali jika tanah itu diperlukan untuk perusahaan pertanian/landbouw onderneming menurut aturan penyewaan tanah/grondhuur reglement).
(2) padha anduweni bageyan bumi ing kalurahan kang bumine diparingake marang kabudidayan tetanen kasebut ing ndhuwur iki,
kasebut ing ater-ater ndhuwur iki. Mungguh tumin¬dake ing pegaweyan mau tumeka ing wektu kang bakal ketetepake ing tembe.
Kejaba tumrap lelakon kang kasebut ing bab 5, ingsun ora bakal mundhut bumikang dianggo uwong cilik kang katemtoake ing bab 3, menawa ora tumrap kaperluane ngakeh, semono iku mawa amaringi karugian kang tinam¬toake dening Pepatihingsun, sabiyantu kalayan Kanjeng Tuan Residen ing Ngayogyakarta, sawuse karembug dening kumisi juru taksir, dene panindake kang bakal tinamtoake ing tembe kamot ing layange undang-undang Pepatihingsun.
(1) Bumi sak cukupe sabisa-bisane amba-ambane saproliman bumi kabeh kudu lestari dadi milike kalurahan, kang sapisan minangka kanggo lung¬guhe lurah sarta prabot kalurahan, kang kapindho dadi minangka pengar¬em-arem para bekel sak alame dhewa kang kabekelane kasirnaake jalaran saka pembangune pranatan anyar, kang katelu kanggo anyukupi kaper-luane kang tumraping akeh.
telung bab kasebut ing adeg-adeg ndhuwur iki katindakake kalurahan
Cekak Basa Jawa: Dongeng Kancil lan pitik sing rebutan endog
Suwijining dina Sang Kancil lagi mlaku-mlaku ning kidul Pasar Bantul. Dheweke weruh langit isih peteng, kamangka saiki wis jam sepuluh awan...
anglakoni tapa utawa semédi kudu kanthi kapracayan kang nyukupi apa dene serenging lan kamempengan anggone nindhakake. Atine kudu santosa temenan supaya wong kang nindhakake sedyane mau ora nganti kadadeyan entek pengarep-arepe yen kagawa saka kuciwa dening kahanane badane, wong mau kudu nindakake pambudi dayane luwih saka wewangening wektu saka katamtuwaning laku kang dikantekake marang sawiji-wijining mantram lan ajaran ilmu gaib awit gede gedening kagelan iku ora kaya wong kang gagal enggone nindakake lakune rasa kuciwa kang mangkono iku nuwuhake prihatin lan getun, nganti andadekake ciliking ati lan enteking pangarep-arep. Sawise wong mau entek pangarep arepe lumrahe banjur trima bali bae marang panguripan adat sakene mung dadi wong lumrah maneh.
Kawruhana wong kang lagi miwiti ngyakinake ilmu gaib sok sok dheweke iku mesthi nemoni kagagalan kagagalan kang nuwuhake rasa kuciwa. Sawijining wewarah kang luwih becik tumrap wong kang lagi nglakoni
ngemungake wong kang anduweni katetepan ati lan santosaning sedya sumedya ambanjurake ancase iya iku wong kang bakal kasembadan sedyane. Wong ngyakinake prabawa gaib iku anduweni kekarepan supaya dadi wong lanang temenan kang diendahake dening wong akeh, iya anaa ing ngendi wae enggone nyugulake dirine, Amarehe diwedeni ing wong akeh panguwuhe gawe kekesing wong yen anyentak dadi panggugupake lan gawe gemeter dirine, ditrisnani ing wong akeh pitembungane digatekake lan pakartine diluhurake ing wong akeh, iya pancen nyata wong liyane mesthi tunduk marang sawijining wong kang ahli ilmu.
Wong ahli kasutapan tansah yakin enggone ngumpulake kekuwatan gaib ing dalem dhirine. Ana paedahe kang migunani banget manawa wong nindakake pambudi daya kalawan misah dheweke ana ing papan kang sepi karana tinimune kekuwatan gaib iku sok-sok tinemu dhewekan ana ing sepen. Wong ahli kasutapan kudu budidaya bisane nglawan marang nepsune kekarepan umum (kekarepan wong akeh kang campur bawur ngumandang ana ing swasana), kalawan tumindak mangkono wong ahli kasutapan mau dadi nduweni
Sangsaya akeh kehing kang kena tinides, uga sangsaya gedhe tumandhoning kekuwatan gaib kang kinumpulake. Kekuwatan gaib iku tansah makarti tanpa kendhat enggone mujudake sedya lan nganakake kekarepan. Wong ahli kasutapan kudu anduweni ati kang tetep lan kekarepan kan dereng, kalawan ora maelu marang anane pakewuh pakewuhe lan
utawa kasekten ireng (Zwarte magie/Black Magic). Awit saka anane perangan mau banjur dadi kanyatan yen perangan kang sawiji iku becik, dene perangan liyane ala.
Kasekten putih iku satemene ilmu Allah Kang Maha Luhur wis mesthi bae kapigunakake mligi kanggo kaslametane wong akeh. Dene kasekten ireng iku ilmu kaprajuritan kang kapigunakake luwih-luwih kanggo nelukake kalayan paripaksa, sarta bakal anjalari kacilakaning wong liya. Ananing sakaro karone saka sumber ilmu Allah sarta sakaro karane iku padha
meleng sawiji bisa nuwuhake kekuwatan kaya panggendeng kang rosa banget tumrap marang apa bae kang dipikir lan disedya.
Wong kang nglakonitapa kalawan nindakake laku-laku kang tinemtokake wis mesthi bae gumolonging pikirane bebarengan padha kumpul dadi siji sarta katujokake marang apa kang disedya kalawan mangkono iku kekuwatan daya anarik migunakake sarosaning kekuwatane banjur anarik apa kang dikarepake. Swasana kang katone kaya dene kothong bae iku satemene ana drate rupa-rupa kayata : geni murub emas kayu lemah waja, electrieiteit zunrstof koolzunr sarpaning Zunr lan isih akeh liya-liyane maneh.
Samengko umpamane ban ana sawijining wong kang lagi tapa kalawan duwe sedya supaya andarbeni daya prabawa kang luwih gedhe sarta anindakake sakehing kekuwatan pikiran kalawan ditujokake marang sedyane mau nganti nuwuhake daya prabawa. Kekuwataning daya anarik saka pikiran iku banjur anarik dzat ing swasana kang pinuju salaras karo daya prabawa mau kalawan saka sathithik sarta sareh dzat daya prabawa kang ing swasana iku katarik mlebu ing dalem badane wong kang lagi tapa mau. Kalawan mangkono dzat “prabawa” iku dadi kumpul ing dalem badane wong narik dzat iku nganti tumeka wusanane badane wong ahli tapa, iku bisa metokake daya prabawa kang gedhe daya karosane.
Wong kang andarbeni ilmu kang mangoko iku dadi sawijining wong kang sakti mandraguna. Tumrap wong-wong kang nglakoni tapa ditetepake pralambang telu : Diyan, Jubah lan Teken. Diyan minangka pralambanging pepadhang, tumrap kahanan kang umpetan utawa gaib. Jubah minangka dadi pralambange katentremaning ati kang sampurna, dene teken minangka dadi pralambanging kekuwatan gaib.
Ing dalem sasuwene wong nglakoni tapa iku prelu banget kudu migateake marang sirikane, kayata : wedi, nepsu, sengit, semang-semang lan drengki. Rasa wedi iku sawijining pangrasa kang luwih saka angel penyegahe. Menawa isih kadunungan rasa wedi ing dalem atine wong ora bakal bisa kasambadan apa kang disedyaak. Kalawan “rasa wedi” iku atining wong dadi ora bisa anduweni budi daya apa-apa.
Sajrone nglakoni tapa utawa salagine ngumpulake kekuwatan gaib, atining wong iku mesthi kudu tetep tentrem lan ayem sanadyan ana kadadeyan apa wae. Manawa atine wong iku nganti gugur, kasutapan iya uga dadi gugur lan kudu lekas wiwit maneh. Gegeman kalawan wadi sakehing ilmu gaib lkang lagi pinarsudi, luwih becik murih nyataning kasekten tinimbang karo susumbar kalawan kuwentos kayakenthos.
“Nepsu” iku andadekake tanpa dayane kekuwataning batin. “Semang-semang” iku andadekake ati kang peteng ora padhang terang. “Sengit utawa drengki” iku uga dadi mungsuhing kekuwatan gaib. Wong kang lagi nindakake katamtuwan ing dalem kasutapan kudu kalawan ati kang sabar anteng lan tetep. Patrapebadan kang kaku lan kagugupan kudu didohake .
Aja duwe lageyan sok nethek nethek kalawan driji tangan marang meja kursi utawa papan
Aja sok anggigit kukuning dariji tangan.
Ngedohake sakehing saradan utawa bendana kang ora becik, kayata glegak-glegek molah-molahake sirah, kukur-kukur sirah, ngangkat pundhak lan liya-liyane sabangsane saradan kabeh.
Satemene perlu banget nyirnakake kekarepan “drengki” luk wit ngrasaning karep drengki iku banget nindhih marang diri pribadi. Ana maneh “drengki” iku kaya anggawa sawijining pikulan abot kang tansah nindhes marang dhiri lan sarupa ana barang atos medhokol kang angganjel pulung ati. “Drengki lan meri” iku mung anggawa karugiyan bae tumrap kita, ora ana gunane sathithik -thithika. Salawase wong isih anduweni pangrasan karep “drengki lan meri” iku ora bakal bisa tumeka kamajuwane tumrap dunya prabawaning gaib.
Ora mung tumindak bae tumrap sawijining wong bae bisa maluyakake wong liya kalawan kekuwatan gaib nanging uga tumindak tumrap sawijining wong maluyakake dhiri pribadi kalawan kekuwatan iku. Bisane maluyakake larane wong liya, mesthine kudu ngirima kekuwatan waluya marang sajroning badane wong kang lara. Manawa wong gelem naliti yen wong iku bisa ngumpulake kekuwatan gaib ing dalem badane dhewe lan ngetokake sabageyan kekuwatan gaib kawenehake marang wong liyane mestheni uwong bisa ngreti yen arep migunakake kekuwatan iku nganggo paedahe dhiri dhewe uga luwih gampang.
Supaya bisa nindhakake pamaluya marang dhirine dhewe kalawan sampurna wong ngesthi kudu mahamake cara-carane maluyakake panyakit. Iya iku cara-cara kang katindakake kanggo maluyakake wong liya lan wusanane ambudidaya supaya bisa migunakake obah-obahan iku marang awake dhewe.
Kawitane wong kudu nindakake patrape mangreh napas, kanggo negahake asabat. Dene carane ngatur napas iku kaprathelakake kalayan ringkes kaya ing ngisor iki :
Madika panggonan kang sepi. Lungguha ing sawijining palinggihan kang endhek lan kepenak, sikil karo pisan tumapak ing lemah. Badan kajejegake lan janggute diajokake. Benik-beniking klambi kang kemancing padha kauculan, sabuk uga diuculi supaya sandangan dadi longgar lan kepenak kanggo tumindhak ing napas. Pikiran katarik mlebu, supaya luwar saka sakehing geteran pikiran kaya saka ing jaba. Sakehing urat-urat kakendokake. Banjur narika napas kalawan alon lan nganti jero banget tahanen
Narik napas kalawan alon lan nganti jero ing sabisane, nganti dhadha mekar lan weteng dadi nglempet. Nahan napas iku kira-kira nem saat utawa luwih suwe ing dalem paru-paru dhadhane cikben lestari mekare, lan wetenge cikben lestaringlempetake kalawan mangkono iku gurung dalaning napas tansah tetep menga. Ambuangna napas kalawan alon nganti entek babar pisan nganti dhadha dadi kempes, lan weteng dadi mekar. Banjurna marambah-rambah matrapake mangkono iku suwene kira-kira saka lima tumeka limolas menit utawa luwih suwe nganti bisa nemoni pangrasa anteng lan tentrem ing sajroning badan. Carane matrapake kasebut ing dhuwur iku sawijining cara kanggo napakake napas, iki kena lan kudu ditindakake saben dina telung rambahan, dening sapa bae kang nglakoni tapa supaya oleh ilmu gaib. Daya kang luwih bagus iya iku miwiti makarti miturut pituduhan. Aja weya nindakake patrap kanggo napakake napas iku.
Cara matrapake tumindaking napas iku kena uga ditindakake kalayan leyeh-leyeh mlumah : ngendokake sakabehing urat-urat nyelehake tangan karo pisan sadhuwuring weteng lan nindakake lakuning napas miturut aturan. Daya ngisekake Prana Ngadeg kalawan jejeg sikil karo pisan kapepetake dadi siji lan driji -drijining tangan karo pisan dirangkep dadi siji kalawan longgar.
ing sandhuwuring pupu kiwa tengen: mripat mandheng marang arah ing ngarep kalawan tetep: sikil karo pisan tumadak ing lemah. Kalawan jempol tangan tengen anutup lenging grana sisih tengen lan anarika napas liwat lenging grana sisih kiwa, wusana
bacem (tk) peram; dimasak dengan bumbu tertentu
SERAT WIRAYAT JATI Anênggih punika pituduh ingkang sanyata, anggêlarakên dunung lan pangkating kawruh kasampurnan, winiwih saking pamêjangipun para wicaksana ing Nungsa Jawi, karsa ambuka pitêdah kasajatining kawruh kasampurnan, tutuladhan saking Kitab Tasawuf, panggêlaring wêjangan wau thukul saking kawêningan raosing panggalih, inggih cipta sasmitaning Pangeran, rinilan ambuka wêdharing pangandikaning Pangeran dhatêng N. Musa, Kalamolah, ingkang suraosipun makatên: Ing sabênêr-bênêre manungsa iku kanyatahaning Pangeran, lan Pangeran iku mung sawiji.
Pangandikaning Pangeran ingkang makatên wau, inggih punika ingkang kawêdharakên dening para gurunadi dhatêng para ingkang sami katarimah puruitanipun. Dene wontên kawruh wau, lajêng kadhapuk 8 papangkatan, sarta pamêjanganipun sarana kawisikakên ing talingan kiwa. Mangêrtosipun asung pêpengêt bilih wêdharing kawruh kasampurnan, punika botên kenging kawêjangakên dhatêng sok tiyanga, dene kengingipun kawêjangakên, namung dhatêng tiyang ingkang sampun pinaringan ilhaming Pangeran, têgêsipun tiyang ingkang sampun tinarbuka papadhanging budi pangangên-angênipun (ciptanipun).
Awit saking punika, pramila ingkang sami kasdu maos sêrat punika sayuginipun sinêmbuha nunuwun ing Pangeran, murih tinarbuka ciptaning sagêd anampeni saha angêcupi suraosing wejangan punika, awit suraosipun pancen kapara nyata yen saklangkung gawat. Mila kasêmbadanipun sagêd angêcupi punapa suraosing wêjangan punika, inggih muhung dumunung ing ndalêm raosing cipta kemawon. Mila inggih botên kenging kangge wiraosan kaliyan tiyang ingkang dereng nunggil raos, inggih ingkang dereng kêparêng angsal ilhaming Pangeran. Hewa dene sanadyana kangge wiraosing kaliyan tiyang ingkang dereng nunggil raos, wêdaling pangandika ugi mawia dudugi lan pramayogi, mangêrtosipun kêdah angen mangsa lan êmpan papan saha sinamun ing lulungidaning basa.
Mênggah wontêning wêwêjangan 8 pangkat wau, kados ing ngandhap
pun: Sajatine ora ana apa-apa, awit duk maksih awang-uwung durung ana sawiji-wiji, kang ana dhihin iku ingsun, ora ana Pangeran anging ingsun sajatine kang urip luwih suci, anartani warna aran lan pakartiningsun (dat, sipat, asma, afngal).
2. Mênggah dunungipun makatên: kang binasakake angandika ora ana Pangeran anging ingsun, sajatine urip kang luwih suci, sajatosipun inggih gêsang kita punika rinasuk dening Pangeran kita, mênggahing warna nama lan pakarti kita, punika sadaya saking purbawisesaning Pangeran kita, inggih kang sinuksma, têtêp tintêtêpan, inggih kang misesa, inggih kang manuksma, umpami surya lan sunaripun, mabên lan manisipun, sayêkti botên sagêd den pisaha.
dhatêng N. Mohammad s.a.w. Makatên pangandikanipun: Satuhune ingsun Pangeran sajati, lan kawasan anitahakên sawiji-wiji, dadi padha sanalika saka karsa lan pêpêsteningsun, ing kono kanyatahane gumêlaring karsa lan pakartiningsun, kang dadi pratandha.2. Kang dhihin, ingsun gumana ing dalêm awang-uwung kang tanpa wiwitan tanpa wêkasan, iya iku alam ingsun kang maksih piningit.
3. Kapindho, ingsun anganakake cahya minangka panuksmaningsun dumunung ana ing alam pasênêdaningsun.
4. Kaping têlu, ingsun anganakake wawayangan minangka panuksma lan dadi rahsaningsun, dumunung ana ing alam pambabaraning wiji.
5. Kaping pat, ingsun anganakake suksma minangka dadi pratandha kauripaningsun, dumunung ana ing alaming gêtih.
6. Kaping lima, ingsun anganakake angên-angên kang uga dadi warnaningsun, ana ing dalêm alam kang lagi kêna kaumpamaake bae.
7. Kaping ênêm, ingsun anganakake budi, kang minangka kanyatahan pêncaring angên-angên kang dumunung ana ing dalêm alaming badan alus.
8. Kaping pitu, ingsun anggêlar warana kang minangka kakandhangan sakabehing paserenaningsun. Kasêbut nêm prakara ing dhuwur mau tumitah ana ing donya iya iku sajatining manungsa.
sekawite saka dajaning wong nḍoe kang asale saka ing tanah Inḍoe sisih kidoel.Katjarita nalika taoen 261
ing sawetan Benares), lan agamane Boeda. Kresane sang Praboe pradja tjilik-tjilik ing saoebenging kono arep digoeloeng didadekake nagara sidji, kang geḍe lan sentosa. Akire bisa kelakon, meh satanah Inḍoe-ngarep kabeh mloempoek, kinoewasan ing ratoe sawidji. Moeng ing poentjit kidoel, wiwit saka saloring Madras lan Mangalore, kraton-kratone presasat
toemraping kemadjoean lan tata-soesilaning tanah-tanah ing sakoebenge. Dene kang djoemeneng
atoesan taoen sadoeroenge taoen Walanda nganti tekan abad 9, dene komboel-komboele wiwit ing tengahing abad 6 tekan tengahing abad 8. Ing djaman ikoe titi-mangsa adeging
ikoe soerasane nelakake jen tanahe lph lan betjik pengolahe, wong-wonge paḍa poendjoel ing kawanterane, setya-toehoe, roekoen lan ngoedi marang oenḍaking kawroeh.
Kang kendel lelajaran, nganti bisa gawe koloni-koloni ana ing Indo-China, Malaka lan kapoeloan Soenḍa, ija para bangsa ing Inḍoe sisih kidoel ikoe, loewih-loewih wong Pallava. Wiwit satoes taoenan sadoeroenge taoen Walanda wis ana papan-papan sawetara kang dienggoni wong Inḍoe, dene geḍe-geḍening emigratie ana ing sadjroning abad 2 tekan 6, bokmenawa kegawa saka ing
Borneo-lor lan Soekadana ing Borneo-kidoel. Palembang (Çrivijaya) Djawa-tengah
Tekane ing tanah-tanah ikoe wong Inḍoe anggawa agama (Boeda oetawa
kawroeh lan kagoenan toemraping tanah-tanah lijane kang kasboet ing ḍoewoer. Ana kang ngira jen praboe
Pradja-pradja maoe ing sekawit nganti soewe enggone nganggo agama Boeda.
Kang wus kasumurupan, karajane bangsa Indhu ana ing Tanah Jawa, kang dhisik dhewe, diarani karajan “Tarumanagara” (Tarum = tom. kaline jeneng Citarum).
Karajan iku mau dhek abad kaping 4 lan 5 wis ana, dene titi mangsaning adege ora kawruhan. Ratu ratune darah
Ing tahun 414 ana Cina aran Fa Hien, mulih saka enggone sujarah menyang patilasane Resi Budha, ing tanah Indhu Ngarep mampir ing Tanah Jawa nganti 5 sasi. Ing cathetane ana kang nerangake mangkene :
1. Ing kono akeh wong ora duwe agama (wong Sundha), sarta ora ana kang tunggal agama karo dhewekne: Budha.
2. Bangsa Cina ora ana, awit ora kasebut ing cathetane.
3. Barengane nunggang prahu saka Indhu wong 200, ana sing dedagangan, ana kang mung lelungan, karepe arep padha menyang Canton.
Yen mangkono dadi dalane dedagangan saka tanah Indhu Ngarep menyang tanah Cina pancen ngliwati Tanah Jawa. Ing Tahun 435 malah wis ana utusane Ratu Jawa Kulon menyang tanah Cina, ngaturake pisungsung menyang Maharaja ing tanah Cina, minangka tandhaning tetepungan sarta murih gampang lakuning dedagangan.
Karajan Tarumanagara mau ora kasumurupan pirang tahun suwene lan kepriye rusake. Wong Indhu ana ing kono ora ngowahake adat lan panguripane wong bumi, awit pancen ora gelem mulangi apa apa, lan wong bumi uga durung duwe akal niru kapinterane wong Indhu.
Ewa dene meksa ana kaundhakaning kawruhe, yaiku mbatik lan nyoga jarit.
2. Unining tulisan tulisan kang ana ing watu watu lan candhi.
3. Cathetane sawijining wong Arab, wis bisa kasumurupan sathithik sathithik mungguh kaananing wong Indhu ana ing Tanah Jawa Tengah dhek jaman samono.
Nalika wiwitane abad kang kanem ana wong Indhu anyar teka ing Tanah Jawa Kulon. Ana ing kono padha kena ing lelara, mulane banjur padha nglereg mangetan, menyang Tanah Jawa Tengah.
Wong Jawa wektu samono, isih kari banget kapinterane, yen ditandhing karo wong
banjur dadi sor-sorane. Wong Indhu banjur ngadegake karajan ing Jepara. Omah omah padunungane wong Jawa, ya wis memper karo omah omahe wong jaman saiki, apayon atep utawa eduk lan wis nganggo kepang. Enggone
Kalinga, besuke, ya diarani: Jawa. Karajan mau saya suwe saya gedhe, malah nganti mbawahake karajan cilik cilik 28 (wolu likur). Wong Cina uga nyebutake asmane sawijining ratu putri: Sima; dikandakake becik banget enggone nyekel pangrehing praja (tahun 674). Tulisaning watu kang ana cirine tahun 732, dadi kang tuwa dhewe, katemu ana sacedhake Magelang, nyebutake, manawa ana ratu kang jumeneng, jejuluk Prabu Sannaha, karajane gedhe, kang klebu jajahane yaiku tanah tanah Kedhu, Ngayogyakarta, Surakarta lan bokmenawa Tanah Jawa Wetan uga klebu dadi wewengkone karajan iku.
Mirit caritane, karajan kang kasebut iku tata tentrem banget kaya kang kasebut ing tulisan kang katemu ana ing patilasan: Nadyan wong wong padha turu ana ing dalan dalan, ora sumelang, yen ana begal utawa bebaya liyane. Mirit kandhane sawijining wong Arab, dhek tengah tengahane abad kang kaping sanga, ratu ing Tanah Jawa wis mbawahake tanah Kedah ing Malaka (pamelikan timah).
Karajan ing dhuwur iki sakawit ora kawruhan jenenge, nanging banjur ana karangan kang katulis ing watu kang titi mangsane tahun 919, nyebutake karajan Jawa ing Mataram. Jembar jajahane, mungguha saiki tekan Kedhu, Ngayogyakarta, Surakarta; manglore tekan sagara; mangetane tekan tanah tanah ing Tanah Jawa Wetan sawatara. Kuthane karan : Mendhangkamulan.
Wong Arab ngandhakake, ana ratu Jawa mbedhah karajan Khamer (Indhu Buri). Sing kasebut iki ayake iya karajan Mataram mau. Kajaba Khamer, karajan Jawa iya wis mbawahake pulo pulo akeh. Pulo pulo iku mawa gunung geni. Karajan Jawa mau sugih emas lan bumbu craken. Wong Arab iya akeh kang lelawanan dedagangan.
Sabakdane tahun 928 ora ana katrangan apa apa ing bab kaanane karajan Mataram. Kang kacarita banjur ing Tanah Jawa Wetan. Ayake bae karajan Mataram mau rusak dening panjebluge gunung Merapi (Merbabu), dene wonge kang akeh padha ngungsi mangetan. Ing abad 17 karajan Mataram banjur madeg maneh, gedhe lan panguwasane irib iriban karo karajan Mataram kuna.
Agamane wong Indhu sing padha ngejawa rupa rupa. Ana ing tanah wutah getihe dhewe ing kunane wong Indhu ngedhep marang Brahma, Wisnu lan Syiwah, iya iku kang kaaranan Trimurti. Kejaba saka iku uga nembah marang dewa akeh liya liyane, kayata: Ganesya, putrane Bethari Durga.
Manut piwulange agama Indhu pamerange manungsa dadi patang golongan, yaiku:
Piwulange agama lan padatane wong Indhu kaemot ing layang kang misuwur, jenenge Wedha. Kira kira 500 tahun sadurunge wiwitane tahun Kristen, ing tanah Indhu ana sawijining darah luhur peparab Syakya Muni, Gautama utawa Budha. Mungguh piwulange geseh banget karo agamane wong Indhu mau. Resi Budha ninggal marang kadonyan, asesirik lan mulang muruk marang wong. Kajaba ora nembah dewa dewa, piwulange: sarehne wong iku mungguhing kamanungsane padha bae,
ana pasulayan gedhe. Ana ing tanah Indhu wong Budha mau banjur peperangan karo wong agama Indhu. Wusana bangsa Budha kalah lan banjur ngili menyang Ceylon sisih kidul, Indu Buri, Thibet, Cina, Jepang. Mungguh wong agama Indhu iku pangedêpe ora padha. Ana sing banget olehe memundhi marang Syiwah yaiku para Syiwaiet (ing Tanah Jawa Tengah); ana sing banget pangedêpe marang Wisynu, yaiku para Wisynuiet (ing Tanah Jawa Kulon). Kajaba saka iku uga akeh wong agama Budha, nanging ana ing Tanah Jawa agama agama iku bisa rukun, malah sok dicampur bae. Petilasane agama Indhu mau saikine akeh banget, kayata:
- Candhi candhi ing plato Dieng (Syiwah), iku bokmenawa yasane ratu darah Sanjaya.
- Candhi ing Kalasan ana titi mangsane tahun 778, ayake iki candhi tuwa dhewe (Budha), yasane ratu darah Syailendra.
- Candhi Budha kang misuwur dhewe, yaiku Barabudhur lan endut.
- Candhi Prambanan (Syiwah). Ing sacedhake Prambanan ana candhi campuran Budha lan Syiwah.
Ing dhuwur wus kasebutake yen Tanah Jawa Wetan, kabawah karajan Indhu ing Mataram; nanging wong Indhu kang manggon ana ing Tanah Jawa Wetan ora pati akeh, yen katimbang karo kang manggon ing Tanah Jawa Tengah (Kedhu). Marga saka iku wong Indhu kudu kumpul karo wong bumi, prasasat tunggal dadi sabangsa. Ing wiwitane abad 10 ana pepatihing
ing Mataram. Nata ing Mataram mau banget pangedêpe marang agama Budha. Empu Sindhok misuwur wasis enggone ngereh praja. Ana cathetan kang muni mangkene: “Awit saka suwening enggone jumeneng ratu, marcapada katon tentrem; wulu wetuning bumi nganti turah turah ora karuhan kehe.”
Ing tahun 1010 Erlangga tetep jumeneng ratu, banjur nerusake enggone mangun paprangan lan ngelar jajahan. Ing tahun 1037 enggone paprangan wis rampung, negara reja, para kawula padha tentrem. Dene karatone iya ana ing Kauripan. Sang Prabu Erlangga ora kesupen marang kabecikaning para pandhita lan para tapa, kang gedhe pitulungane nalika panjenengane lagi kasrakat.
Minangka pamalesing kabecikane para pandhita, Sang Nata yasa pasraman apik banget, dumunung ing sikile gunung Penanggungan. Pasraman mau kinubeng ing patamanan kang luwih dening asri, lan rerenggane sarwa peni sarta endah. Saka edine, nganti misuwur ing manca praja, saben dina aselur wong kang padha sujarah mrono.
Pangadilane Sang Nata jejeg. Wong desa kang nrajang angger angger nagara padha kapatrapan paukuman utawa didhendha. Kecu, maling, sapanunggalane kapatrapan ukum pati. Sang Prabu enggone nindakake paprentahan dibantu ing priyagung 4, padha oleh asil saka pametuning lemah lenggahe.
Saka enggone manggalih marang tetanen yaiku pagaweyaning kawula kang akeh, Sang Nata yasa bendungan gedhe ana ing kali Brantas. Sang Nata uga menggalih banget marang panggaotan lan dedagangan. Kutha Tuban nalika samono panggonan sudagar, oleh biyantu akeh banget saka Sang Prabu murih majuning
diukel lan ngagem cênela. Yen miyos nitih dwipangga utawa rata, diarak prajurit 700. Punggawa lan kawula kang kapethuk tindake Sang Nata banjur padha sumungkem ing lemah (ndhodhok ngapurancang?). Para kawula padha ngore rambut, enggone bebedan tekan ing wates dhadha. Omahe kalebu asri, nganggo payon gendheng kuning utawa abang. Wong lara padha ora tetamba mung nyuwun pitulunganing para dewa bae, utawa marang Budha. Wong wong padha seneng praon lan lelungan turut gunung, akeh kang nunggang tandhu utawa joli. Dhek samono wong wong iya wis padha bisa njoget, gamelane suling, kendhang lan gambang.
Karsane Sang Prabu besuk ing sapengkere kang gumanti jumeneng Nata putrane loro pisan, mulane kratone banjur diparo: Jenggala (sabageyaning: Surabaya sarta Pasuruwan) lan Kedhiri.
Dene kang minangka watese: pager tembok kang sinebut “Pinggir Raksa”, wiwit saka puncaking Gunung Kawi, mangisor, nurut kali Leksa banjur urut ing branglore kali Brantas saka wetan mangulon tekan ing desa kang saiki aran “Juga”, nuli munggah mangidul, teruse kira kira nganti tumeka ing pasisir. Gugur gugurane tembok iku saiki isih ana tilase, kayata ing sacedhaking kali Leksa, sakulon lan sakiduling kali Brantas, ing watesing afd. Malang lan Blitar.
Mungguhing babad Jawa jumenenge Prabu Erlangga kaanggep minangka pepadhang sajroning pepeteng, awit rada akeh caritane kang kasumurupan. Kawruh kasusastran wis dhuwur. Layang layange ing jaman iku tekane ing jaman saiki isih misuwur becik lan dadi teturutaning crita crita wayang. Layang layang mau basane diarani: Jawa Kuna, kayata:
Karajan Jenggala ora lestari gedhe, awit pecah pecah dadi karajan cilik cilik, marga saka diwaris marang putraning Nata; yaiku praja Jenggala (Jenggala anyar); Tumapel utawa Singasari lan Urawan. Karajan cilik cilik kang cedhak wates Kedhiri or suwe banjur ngumpul melu Kedhiri, liyane isih terus madeg dhewe nganti tekan abad 13. Kerajan Kedhiri (Daha, Panjalu) mungguha saiki mbawahake paresidhenan Kedhiri, saperangane Pasuruwan lan Madiyun. Kuthane ana ing kutha Kedhiri saiki. Karajan mau bisa dadi kuncara. Ing wektu iku kasusastran Jawa dhuwur banget, nalika jamane Jayabaya (abad 12) ngluwihi kang uwis uwis lan tumekane jaman saiki isih sinebut luhur, durung ana kang madhani.
Ing tahun 1104 ing kedhaton ana pujangga jenenge: Triguna utawa Managocna. Pujangga iku sing nganggit layang Sumanasantaka lan Kresnayana. Raden putra utawa Panji kang kacarita ing dongeng kae, bokmenawa iya ratu ing Daha, kang jejuluk Prabu Kamesywara I. Jumeneng ana wiwitane abad kang kaping 12. Garwane kekasih ratu Kirana (Candra Kirana) putrane ratu Jenggala. Ing mangsa iki ana pujangga jenenge Empu Dharmaja nganggit layang Smaradhana. Raden Panji nganti saiki tansah kacarita ana lakone wayang gedhog lan wayang topeng. Pujanggane Jayabaya aran Empu Sedah lan Empu Panuluh. Empu Sedah ing tahun Saka 1079 (= 1157) methik saperanganing layang Mahabarata, dianggit lan didhapur cara Jawa, dijenengake layang Bharata Yudha. Wong Jawa ing wektu iku wis pinter, wong Indhu kesilep, karajan Indhu wis dadi karajan Jawa.
Ken Angrok Nelukake Karajan Karajan Cilik (1220 – 1247)
Ing tahun 1222 ana ratu ing Tumapel utawa Singasari, jenenge Ken Angrok.
Critane Ken Angrok iki saka layang Pararaton. Ketemune layang iki ana ing Bali dhek tahun 1891. Ken Angrok lair ana ing sacedhake Tumapel (Singasari), asal wong tani lumrah bae. Ken Angrok kacarita bagus rupane lan bisa nenarik katresnaning wong, nanging banget kareme marang pangaji aji lan wani marang penggawe luput. Ing sawijining dina ana Brahmana ketemu karo dhewekne, kandha yen dhewekne titising Wisnu. Anggone kandha mangkono iku, awit Brahmana mau ngerti yen Ken Angrok iku wong kang gedhe karepe lan kenceng budine. Brahmana banjur golek dalan bisane Ken Angrok kacedhak karo adipati ing kono, Sang Tunggul Ametung. Ora antara suwe kelakon Ken Angrok kaabdekake. Bareng wis mangkono, Ken Angrok banjur tansah golek dalan kapriye enggone bisa ngendhih Sang Adipati, nggenteni jumeneng. Ketemuning nalar Ken Angrok banjur ndandakake keris becik marang Empu Gandring. Sawise keris dadi, katon becik temenan, nganti mitrane Ken Angrok aran Keboijo kepencut kepengin nganggo, banjur nembung nyilih: oleh. Saka senenge, keris mau saben dina dianggo sarta dipamer pamerake, dikandhakake duweke dhewe. Bareng wis sawatara dina Ken Angrok banjur
ditinggal ing sandhinge layon. Urusaning prakara: mitrane Ken Angrok sing kena ing dakwa, diputus ukum pati. Ken Angrok banjur
sungkeme. Sawise mbedhah karajan cilik cilik ing Jenggala, Ken Angrok banjur emoh kebawah Kedhiri, malah ing tahun 1222 mbedhah praja Kedhiri nganti kelakon menang, Ratu ing Kedhiri Prabu Kertajaya seda nggantung sabalane kang padha tuhu. Kedhiri banjur ditanduri adipati kabawah Singasari. Bareng para ratu darah Empu Sindhok wis kalah kabeh karo Ken Angrok, Ken Angrok banjur jumeneng Ratu gedhe, jejuluk Prabu Rejasa, yaiku kang nurunake para ratu ing Majapait.
Kacarita Sang Retna Dhedhes nalika sedane adipati Tunggul Ametung wis ambobot. Bareng wis tekan mangsane, Sang Retna mbabar putra kakung, diparingi peparab Raden Anusapati. Wiwit timur nganti diwasa Sang Pangeran ora ngerti yen satemene dudu putrane Prabu Rejasa, nanging rumangsa yen ora ditresnani ing Sang Prabu, beda banget karo rayi rayine. Ing sawijining dina Anusapati kelair marang ibune mangkene: “Ibu, punapa, dene Kangjeng rama punika teka boten remen dhateng kula?” Sang Retna banget trenyuhing galih mireng atur sasambate kang putra, wasana banjur keprojol pangandikane; kang putra dicritani lelakone wiwitan tekan wekasan. Anusapati banget ing pangungune, sanalika banjur duwe sedya males ukum, nanging isih sinamun ing semu. Keris yasane Empu Gandring disuwun, pawatane mung kepingin banget anganggo. Kang ibu lamba ing galih, keris diparingake.
Anusapati banjur nimbali abdine kekasih, diparingi keris mau lan diweruhake ing wewadine. Bengine Sang Prabu seda kaprajaya ing duratmaka. Layone Sang Prabu dicandhi ana ing Kagenengan (cedhak Malang). Anusapati nggenteni jumeneng Nata. Anusapati jumeneng ora suwe, awit Raden Tohjaya ngerti yen Anusapati kang nyedani ramane, mulane sumedya males ukum lan iya kelakon. Tohjaya jumeneng Nata, nanging iya ora suwe. Tohjaya utusan mantrine aran Lembu Ampal, didhawuhi nyirnakake kalilipe loro, yaiku: Ranggawuni, putrane Anusapati, lan nakdulure kang aran Narasingamurti; yen ora bisa kelakon, Lembu Ampal dhewe bakal kena ukum pati.
Dumadakan ana sawijining Brahmana kang welas marang raden loro, banjur wewarah saperlune. Satriya loro banjur ndhelik ana ing panggonane Panji Patipati. Lembu Ampal nggoleki raden loro ora ketemu, banjur ora wani mulih, ngungsi marang Panji Patipati. Bareng ana ing kono mbalik ngiloni raden loro, malah ngrembugi para punggawa kang ora cocog karo Tohjaya diajak ngraman, wasana kelakon, Sang Prabu nganti nemahi seda.
Ranggawuni jumeneng Nata ajejuluk Syri Wisynuwardhana nganti nakdhereke Narasinga. Nganti tekan ing seda priyagung loro mau rukun banget, nganti dibasakake: “Kaya Wisynu lan kang raka Bathara Endra”. Karatone mundhak gedhe pulih kaya dhek jamane Prabu Erlangga, malah jajahane wuwuh Madura. Sang Nata seda ing tahun 1268, layone diobong kaya adat, awune sing separo dicandhi ana ing Weleri, ditumpangi reca Syiwah, sing separo dipethak ana candhi Jago (Tumpang) nganggo reca Budha. Dadi tetela ing wektu iku agama Syiwah karo Budha campur.
Jumenenge Kartanagara ing Tumapel (1268 – 1292)
Ratu Singasari kang Kaping V, jumeneng mekasi. Sasedane Syri Wisynuwardhana pangeran pati jumeneng Nata, ajejuluk Prabu Kartanagara. Sang Prabu manggalih marang kawruh kagunan, lan kasusastran, lan iya manggalih marang undhaking jajahan, nanging kurang ngatos atos, lan kersa ngunjuk nganti dadi wuru. Ana nayakaning praja aran Banyak Widhe utama Arya Wiraraja, tepung becik lan Jayakatwang, adipati ing Daha. Satriya iku ora sungkem marang ratune, malah wis sekuthon karo Jayakatwang, arep mbalela. Dumadakan ana punggawa kang matur prakara iku, nanging Sang Prabu ora menggalih, Wiraraja malah diangkat dadi adipati ana ing Madura.
Pepatihe Sang Nata aran Raganatha rumeksa banget marang ratune, nganti sok wani ngaturi penget marang Sang Prabu ing bab kang ora bener, nanging Sang Prabu ora rena ing galih, ora nimbangi rumeksaning patih setya iku, malah banjur milih patih liya kang bisa ngladeni karsane. Patih wredha diundur, winisuda dadi: nayaka pradata, dadi wis ora campur karo prakara pangreh praja. Patih anyar senenge mung ngalem marang ratune lan ngladosi unjuk unjukan.
Ana utusan saka ratu agung ing nagara Cina (Chubilai) dhawuh supaya Prabu Kartanagara nyalirani dhewe utawa wakilsuwana marang nagara Cina perlu caos bekti (tahun 1289). Sang Prabu duka banget. Bathuking Cina utusan digambari pasemon kang ora apik, nelakake dukane Sang Prabu. Bareng tekan ing nagara Cina patrape ratu Jawa kang mangkono iku mau njalari dukane ratu binathara ing Cina, Ing tahun1292 ana prajurit gedhe saka ing Cina arep ngukum ing kuwanene wong Jawa. Wiraraja sasuwene ana ing Madura isih ngrungok ngrungokake apa kang kalakon ana ing Singasari, lan iya weruh uga yen ing wektu iku prajurit Singasari dilurugake menyang Sumatra. Wiraraja ngajani Jayakatwang akon nangguh mbedhah Singasari, mumpung nagara lagi kesisan bala. Jayakatwang ngleksanani, lan Singasari kelakon bedhah. Ratu lan patihe katungkep ing mungsuh isih
Raden Wijaya, wayahe Narasinga, nuli umangsah ngetog kaprawiran mbelani nagara lan ratune, nanging wis kaslepek karoban wong Daha, mulane banjur kepeksa ngoncati,
nusup angayam alas. Kalebu wilangan 12 iku ana satriyane loro, putrane Wiraraja, duwe atur marang Gustine supaya ngungsi menyang Madura. Sang Pangeran maune ora karsa, nanging suwe suwe nuruti. Ana ing Madura ditampani kalawan becik. Rembuge Wiraraja, Raden Wijaya diaturi suwita menyang Daha. Wiraraja sing arep nglantarake. Yen wis kelakon suwita Raden Wijaya diaturi nyetitekake para punggawa ing Daha, sapa sing kendel utawa jirih, tuhu utawa lamis. Yen wis antara suwe diaturi nyuwun tanah tanah Trik, dibabada banjur dienggonana. Raden Wijaya nurut ing pitudhuh, lan iya kelakon suwita ing Daha. Kacarita pasuwitane kanggep banget, amarga saka pintere nuju karsa, lan saka pintere olah gegaman; wong sa Daha ora ana sing bisa ngalahake. Kabeh piwulange Wiraraja ditindakake, dilalah Sang Prabu teka dhangan bae, malah bareng tanah Trik wis dibabad, Raden Wijaya nyuwun manggon ing kono iya dililani. Kacarita nalika babade tanah Trik mau, ana wong kang methik woh maja dipangan, nanging rasane pait. Awit saka iku desa ingkono mau banjur dijenengake Majapait. Bareng Raden Wijaya wis manggon ing Majapait, rumangsa wis wayahe tata tata males ukum, ngrusak kraton Daha, ananging Wiraraja akon sabar dhisik, awit isih ngenteni prajurit saka nagara Cina kang arep ngukum wong Singasari. Karepe Wiraraja arep ngrewangi Cina bae dhisik, besuke arep mbalik mungsuh Cina. Wiraraja banjur boyong sakulawargane lan saprajurite menyang Majapait ngumpul dadi siji karo Raden Wijaya.
Prabu Kartanagara enggone anjangka undhaking jajahane.
Ana ing tanah Sumatra kelakon bisa oleh jajahan. Ing ngisor iki crita sathithik tumraping karajan karajan ing tanah Melayu. Kacarita ratu ing Funan, kira kira ing sajroning abad 3 ngelar jajahan, ngelun tanah Sumatra, Jawa lan liya liyane, ayake ratu iku kang yasa reca reca ing tanah Pasemah. Ing abad kapitu ana golonganing para pangeran saka ing Indhu Buri, padha manggon ing sakiwa tengening Palembang, banjur ngedegake nagara gedhe, jenenge karajan çrivijaya (= Syriwijaya, sinebut ing bangsa Cina nagara: Sambotsai). Ratu ratune padha darah Warman, isih dumunung sanak karo darah Purnawarman ing Tanah Jawa dhek abad 4 – 5, apadene darah Mulawarman ing Kutai lan Borneo dhek watara
nanging ora suwe çrivijaya bisa kombul maneh. Praja iku ajeg enggone nglakokake utusan marang Narendra ing Cina. Ing sajroning abad 12 lan 13 nagara gedhe çrivijaya pecah dadi karajan cilik cilik. Darah Warman jumeneng ana ing tanah kang sinebut tanah: “Melayu” yaiku saikine Jambi. Rehning pasisire tanah Melayu kono akeh rerusuh, wonge akeh kang padha ngungsi marang tanah pagunungan kang loh, ana ing kono padha dedhukuh. Bareng Tanah Jawa gedhe panguwasane, Prabu Kartanagara (1268 – 1292) kalakon bisa ngrusak kutha Pasei, lan ngejegi Jambi, Palembang, Riouw sarta kutha kutha akeh ing Borneo apadene pulo pulo ing
iku diarani: Pamalayu. Ing tahun 1268 Prabu Kartanagara angganjar reca marang ratu ing Dharmmaçraya (Darmasraya) uga dumunung ing tanah Jambi, ing saikine ora adoh karo Sungai Lansat. Karajan iku ing besuke
dai garwane Raden Wijaya biyen. Sang Raja Tribhuwana melu karo bangsa Jawa nglurugi tanah Padhang Hulu. Miturut carita Melayu, lurugan mau ora oleh gawe, mung marga saka klebu ing gelar, kalah enggone adu kebo, mulane kuthane banjur jeneng Menangkabau iku. Ana raja wewengkone karajan Dharmmaçraya jejuluk Adityawarman nagarane ing Malayupura, kang ing tahun 1347 wus merdika, ambawa pribadhi, iku nglurugi Menangkabau, nanging ora nganti dadi perang, malah banjur diangkat dadi raja ing kono, awit pancen dianggep bangsa Melayu. Jumenenge ana ing Menangkabau wiwit tahun 1347 tekan 1375, kecrita ing kawicaksanane lan pintere nyekel
Katumanggungan isih dipundhi pundhi marang bangsa Menangkabau. Sapungkure Sang Aditya wis ora ana raja ing Menangkabau kang kecrita. Negarane pecah pecah, ing saiki isih akeh titike, mungguh ing kaluhuraning para raja Jawa asal Indhu, ana ing tanah Menangkabau kono, luwih luwih tumraping basa lan sastrane. Darah raja raja kuna ing Menangkabau mau enteke durung lawas, kang pungkas pungkasan putri, sedane lagi saiki bae.
Ing tahun 1377 kutha Sanbotsai ing tanah Palembang rinusak ing balane
ana ing Sumatra sisih kidul kono tumekane dina iki uga iya isih akeh tilas tilase.
Perang Cina lan Adege Karajan Majapait (1292)
Ing tengah tengahane tahun 1292 Maharaja Choebilai sida ngangkatake wadya bala menyang ing Tanah Jawa perlu arep ngukum Prabu Kartanagara. Ana ing pacekan (Surabaya) prau Jawa kalah, nuli bala Cina arep nglurugi9 Daha, kang dikira panggonane Kartanagara (kang nalika iku wis seda). Kacarita Raden Wijaya dhek jaman samono wus wiwit mbalela marang Jayakatwang ratu ing Daha. Sarehne duwe pangarep arep bisaa ditulungi ing Cina numpes ratu ing Daha, mulane Raden Wijaya banjur gawe gelar ethok ethok arep teluk marang senapati Cina. Kabeneran ora let suwe Majapait, panggonane Raden Widjaya ditempuh ing wong Daha, Raden Wijaya entuk pitulungane wong Cina bisa menang. Wasana ing tahun 1293 kutha Daha dikepung ing balane Shih Pih lan Raden Wijaya, Daha bedhah, ratune kacekel, peni peni raja peni dijarah rayah, Raden Wijaya nulungi putri putri, putrane Prabu Kartanagara digawa oncad menyang Majapait. Ora antara suwe, marga saka akale Wiraraja, Raden Wijaya bisa ngusir prajurit Cina. Wondene prajurit mau, senadyan kesusu susu meksa isih bisa anggawa barang rayahan, pengaji mas satengah yuta tail lan tawanan wong satus saka Daha. Raden Wijaya banjur jumeneng Nata ing Majapait, jejuluk Kertarejasa Jayawardhana utawa Brawijaya I (tahun 1294 – 1309).
Sawise jumeneng Nata, Sang Prabu anggeganjar marang sakabehing kawula kang maune labuh, marang panjenengane. Wiraraja dibagehi tanah Lumajang saurute. Putrine Kartanagara papat pisan dadi garwane Sang Prabu, lan isi ana garwa paminggir siji saka tanah Melayu aran Sri Indresywari. Saka garwa paminggir iki Sang Prabu kagungan putra R. Kaligemet, kang besuke nggentos kaprabon, ajejuluk Jayanegara, saka Prameswari Sang Prabu peputra putri loro. Ing tahun 1295 R. Kalagemet lagi yuswa sataun wis diangkat dadi pangeran pati lan dadi ratu ing Kedhiri, ibune kang ngembani nyekel praja Kedhiri. Ing nalika panjenengane Prabu Kertarejasa Jayawardhana iku, Tanah Jawa karo Cina becik maneh, perdagangane gedhe, wong Cina teka ing Tanah Jawa nggawa mas, salaka, merjan, sutra biru, sutra kembang kembangan, bala pecah lan dandanan wesi. Saka ing Tanah Jawa, Cina kulak: beras, kopi kapri, rami, bumbon craken luwih luwih mrica, barang barang mas utawa salaka, bangsa dandanan kuningan utawa tembaga, tenunan kapas lan sutra, welirang, gading, cula warak, kayu warna warna, manuk jakatuwa lan barang nam naman.
Ing Tanah Jawa ing wektu iku akeh palabuhan rame, kayata: Tuban, Sedayu; Canggu. Nalika jamane ratu iki ing bawah karaton Majapait kena dibasakake ungsum kraman. Para satriya kang melu lara lapa dhek jamane Raden Wijaya saiki ora oleh ati, awit Sang Prabu mung anggega aturing nayakane kang aran Mahapati, wasana para satriya mau banjur genti genti padha ngraman, nanging temahan asor jurite. Ing tahun 1328 Sang Prabu seda, dicidra ing dukun kang didhawuhi ambedhel salirane. Sasedane Prabu
Jayawisynuwardhani. Sang nata dewi krama oleh satriya, kekasih Kartawardhana, misuwur pinter, sregep lan jejeg penggalihe. Sang Pangeran diangkat dadi panggedhening jaksa lan oleh lungguh bumi Singasari sawewengkone. Gajahmada dadi warangkaning ratu. Karepe Gajahmada arep nungkulake satanah Jawa kabeh lan pulo pulo sakiwatengene. Ora let suwe yaiku tahun 1334 Sumbawa lan Bali bedhah banjur kabawah marang Majapait, mangka Bali nalika samana wis mbawahake Lombok, Madura, Blambangan lan Selebes sabageyan. Senapatining prajurit kang ngelar jajahan ing sajabaning Jawa aran Nala. Ing tahun 1334 Sang Raja putri mbabar miyos kakung diparabi Ayam Wuruk, kang banjur dijumenengake Nata, nanging isih diembani kang ibu nganti tekan tahun 1350.
Ratu kang kaping IV ing Majapait (tahun 1350 – 1389)
Awit saking gedhene lelabuhane Patih Gajahmada, nagara Majapait saya suwe saya misuwur kuwasane. Prabu Ayam Wuruk tetep jumeneng ratu agung binathara ngereh sapepadhaning ratu. Sang Nata krama oleh nakdhereke piyambak kang wewangi Retna Susumnadewi. Para santanane padha ginadhuhan tanah dhewe dhewe ing samurwate. Dene kuwajibane para santana utawa adipati mau ing mangsa kang wus ditamtokake kudu ngadhep ing panjenengane Nata, mulane kabeh padha duwe dalem becik becik ana ing Majapait, muwuhi asrining nagara. Ing jaman iku ana pujangga kraton aran “Prapanca” (Budha). Ing tahun 1365 pujangga iki nganggit layang kang aran Nagarakertagama. Ana maneh pujangga aran Empu Tantular nganggit layang Arjunawiwaha. Majapait ing wektu iku emeh mbawahake satanah Indhiya Wetan kabeh,
Jawa Wetan lan Tengah, Sumatra, wiwit Lampung tekan Acih (Perlak), Borneo (Banjarmasin), Selebes (Banggawai, Salaiya, Bantaiyan), Flores (Larantuka), Sumbawa (Dompo), saparoning Malaka lan sabageyaning Nieuw Guinea.
Tanah Sundha ora ditelukake. Kang jumeneng ratu ana ing tanah Sundha mau ajejuluk Prabu Wangi, putrane putri dilamar Prabu Ayam Wuruk iya dicaosake, ananging Prabu Wangi banjur pasulayan karo Patih Gajahmada, nganti dadi perang. Prabu Wangi seda ing paprangan lan akeh punggawane kang mati ana paprangan; ewadene tanah Sundha ora dibawah Majapait, isih madeg dhewe ing sateruse.
Ing Jaman samono paro ajar utawa pandhita (agama Budha utawa Syiwah) melu nindakake paprentahan nagara, mulane padha diparingi lungguh bumi dhewe dhewe kang diarani bumi: Pradikan. Padesan ing sakubenging candhi utawa padhepokaning para pandhita lumrahe uga dadi bumi pradikan, wonge diwajibake jaga lan ngopeni candhi padhepokan mau. Kawula liyane padha kena pajeg prapuluhan (saprapuluhing pametuning bumine), lan kena ing pagaweyan gugur gunung lan sapepadhane. Pajeg rajakaya, pajeg panggaotan lan tambangan ing wektu samono iya wis ana. Pametoning praja gedhe banget, perlu kanggo ragad perang lan kanggo kapraboning Sang Nata sarta kanggo yeyasan nagara, kayata: kraton, gedhong gedhong, pasanggrahan pasanggrahan lan liya liyane.
Ing nagara Majapait wis akeh omah kang becik becik, payone sirap, dene omah kang lumrah padha apager gedheg, ananging ing jero racake ana pethine watu kang santosa perlu kanggo nyimpen barange kang pangaji. Wong wong dhek jaman samono padha doyan nginang, senengane padha tuku bala pecah saka juragan Cina, pambayare nganggo dhuwit sing diarani Kepeng. Wong lanang padha ngore rambut, wong wadon gelungan kondhe. Wiwit enom wong wong padha nganggo gegaman keris, lan gegaman iku kerep diempakake. Wong yen mati jisime diobong, yen sing mati iku bangsa luhur utawa wong sugih bojo bojone (randha randhane) padha melu obong. Ora adoh saka nagara ana papan kanggo adu adu kewan utawa uwong utawa kanggo karameyan liya liyane. Papan iku arane “Bubat”. Sang
kagawa saka kehing nagara nagara kang kabawah ing Majapait sing kelet letan sagara. Bab kagunan, kayata: ngukir ukir sapepadhane, kombule ing Tanah Jawa Wetan dhek pungkasane abad kang katelulas, lan ing wiwitane abad kang pat belas, mung bae panggawene reca reca kang apik apik iku nganggo tuntunaning wong Indhu utawa nurun kagunan Indhu. Cekaking carita: Nalika panjenengane Prabu Ayam Wuruk iku, Majapait lagi unggul unggule, samubarang lagi sarwa onjo. Prabu Ayam Wuruk tilar putra kakung miyos saka selir asma “Bhre Wirabhumi” jumeneng Nata ana ing bageyan kang wetan. Dene kang nggenteni keprabon Majapait putra mantune Sang Nata, ajejuluk Wikramawardhana (tahun 1389 – 1400). Ing tahun 1400 Sang Prabu seleh keprabon, kersane arep mandhita, ananging sapengkere Sang nata, putra lan sentanane padha rebutan nggenteni keprabon. Prabu Wikramawardhana banjur kapeksa kundur jumeneng ratu maneh nganti tekan tahun 1428. Sajroning jumeneng sing keri iki Sang Prabu nerusake merangi santanane kang wus kabanjur ngraman nalika Sang Prabu jengkar saka kraton. Rehning perang iki nganti suwe dadi nganakake kapitunan akeh lan karusakan gedhe, awit teluk telukan ing tanah sabrang banjur padha wani mbangkang wus ora gelem kabawah Majapait. Tataning kawula iya banjur rusak. Prakara paten pinaten wis dadi lumrah. Akeh wong main lan adu jago totohane gedheni. Ing tahun 1428 – 1447 kang jumeneng nata ratu putri jejuluk Retna Dewi Suhita, putrane Prabu Wikramawardhana saka garwa paminggir. Teruse banjur banjur Prabu Kertawijaya (1447 – 1452) lan maneh Prabu Bhra Hiyang Purwawisyesa (1456 – 1466), Pandan Salas (1446 – 1468), banjur Prabu Bhrawijaya V (1468 – 1478). Mungguh babade ratu ratu kang wekasan iki ora terang, mulane ora disebutake. Ana ratu ing nagara Keling (salor wetane Kedhiri, sakidul kulone Surabaya) jejuluk Prabu Ranawijaya Giridrawardhana ngelar jajahan nelukake Jenggala, Kedhiri lan uga mbedhah Majapait (tahun 1478). Bedhahe Majapait iku kuthane ora dirusak, awit ing tahun 1521 lan 1541 nagara Majapait isih kecrita kutha kang gedhe. Suwe suwe kutha Majapait dadi rusak, awit wong wonge kang ora seneng kaereh ing kraton liya, padha genti genti ninggal negarane, nglereg marang tanah Bali. Saiki Majapait mung kari patilasan bae, awujud pager bata tilas mubeng lan tilas gapura (Candhi Tikus, Bajang Ratu). Isih sajroning jaman Majapait, agama Islam wis mlebu saka sathithik, saya suwe saya bisa ngalahake dayaning agama Indhu ana ing Jawa Wetan.
Mungguh kaananing tanah Sundha ing wektu iku ora pati kasumurupan. Sawise krajan Tarumanagara dhek abad 4 lan 5, mung ana kang kacarita krajan Sundha ing tahun 1030 nagarane kira kira ing Cibadhak. Enggone ora ana wong manca kang mlebu mrono, marga saka kehing bajag kang padha nganggu gawe ing sauruting pasisir. Ing Priyangan sisih wetan ana krajane aran Galuh, kang ngadegake ayake ratu aran Pusaka, ratu liyane jejuluk Wastukencana lan Prabu Wang(g)i. ing tahun 1433 Sang Ratu Dewa iya Raja Purana, ngadegake kutha anyar aran Pakuan (Batutulis). Karajan iki aran Pajajaran. Tulisan kang ana ing watu kono nerangake manawa Sang Prabu yasa segaran. Pajajaran semune krajan rada gedhe lan ngerehake Cirebon barang.
Karajan Demak lan Karajan Pajang +/- tahun 1500 – 1582
Wiwitane ing Tanah Jawa ana agama Islam ing antarane tahun 1400 – 1425.
Ing tahun 1292 ing tanah Perlak ing pulo Sumatra wis ana wong Islam; ing tahun 1300 ana wong Islam manggon Samudra Pasei. Ing pungkasane abad kang ping 14 ing Malaka iya wis ana wong Islam.Tekane padha saka Gujarat. Saka Malaka kono agama Islam mencar marang Tanah Jawa, tanah Cina, Indhiya Buri lan Indhiya Ngarep. Kang mencarake agama Islam ing Tanah Jawa dhisike yaiku sudagar Jawa saka Tuban lan Gresik, kang padha dedagangan ing Malaka, padha sinau agama Islam, dadine Islam terkadhang sok kepeksa. Sudagar sudagar jawa mau padha bali marang Tanah Jawa Wetan, sudagar Indhu lan Persi uga ana sing teka ing kono lan nuli mencarake agama Islam marang wong wong. Sing misuwur yaiku: Maulana Malik Ibrahim (wong Persi?), seda ana ing Gresik ing tahun 1419, nganti saiki pasareane isih.
Bareng kuwasane karaton Majapait saya suwe saya suda, para bupati ing pasisir rumangsa gedhe panguwasane, wani nglakoni sakarep karep. Para bupati mau lumrahe wis padha Islam wiwit tumapaking abad kaping 16 (tahun 1500 – 1525), Jalaran saka iku kerep bae perang karo para raja agama Indhu kang manggon ing tengahing Tanah Jawa.
Miturut carita: Sang Prabu Kertawijaya ing Majapait iku wis tau krama karo putri saka ing
kagungan putra kakung siji, asma Sunan Bonang, lan putra putri siji, asma Nyai Gedhe Malaka. Nyai Gedhe Malaka iku marasepuhe Raden Patah utawa Panembahan Jimbun, yaiku kang sinebut: Sultan Demak kang kapisan.
Sunan Ngampel lan Sunan Bonang iku dadi panunggalane para wali. Para wali mau kang misuwur: Sunan Giri (sakidul Gresik), ana ing kono yasa kedhaton lan mesjid; Ki Pandan Arang (ing Semarang) lan Sunan Kali Jaga (ing Demak). Ing tahun 1458 ing Demak wis ana mesjid becik.
Padha padha bupati ing pasisir pati Unus iku kang kuwasa dhewe. Pati Unus uga kasebut Pangeran Sabrang Lor. Iku putrane Raden Patah utawa Panembahan Jimbun. Ing tahun 1511 Pati Unus mbedhah Jepara, Ing tahun 1513 nglurugi Malaka. Enggone tata tata arep nglurug mau nganti pitung tahun lawase. Lan bisa nglumpukake prau kehe nganti sangang puluh lan prajurit 12.000, apadene mriyem pirang pirang. Nanging panempuhe bangsa Portegis ing Malaka nggegirisi, nganti Pati Unus kapeksa bali lan ora oleh gawe. Pati Unus ing tahun 1518 uga ngalahake Majapait nanging Majapait dhek samana pancen wis ora gedhe. Kuthane ora dirusak, mung pusaka kraton banjur digawa menyang Demak sarta Pati Unus ngaku nggenteni ratu Majapait.
Ing tahun 1521 Pati Unus seda isih enem lan ora tinggal putra. Kang gumanti rayi let siji yaiku Raden Trenggana, jalaran rayine tumuli: Pangeran Sekar Seda Lepen, wis disedani putrane raden Trenggana, kang aran
Tumapel) uga banjur kaprentah ing Demak. Dene Blambangan iku bawah Bali. Pelabuhan bawah Demak akeh sing rame, kayata: Jepara, Tuban, Gresik lan Jaratan. Gresik lan Jaratan iku sing rame dhewe, wong kang manggon ing kono luwih 23.000. Ing tahun 1546 Sunan Gunung Jati kalawan Sultan Trenggana arep mbedhah Pasuruwan. Kutha Pasuruwan banjur kinepung ing wadya bala, nanging durung nganti bedhah, pangepunge diwurungake, jalaran Sultan Trenggana seda cinidra dening sawijining punakawan santana, kang mentas didukani. Putrane Sultan Trenggana akeh. Putra putrine padha krama oleh priyayi gedhe gedhe. Ana sing krama oleh bupati ing Pajang, kang asma: Adiwijaya, yaiku Mas Krebet, Ki Jaka Tingkir utawa Panji Mas. Putrane Sultan Trenggana loro: Pangeran Mukmin utawa Sunan Prawata, lan Pangeran Timur, kang ing besuke dadi adipati ing Madura. Sunan Prawata iku kang nyedani Pangeran Sekar Seda Lepen. Ing semu putrane Pangeran Sekar Seda Lepen kang asma Arya Panangsang arep malesake sedane kang rama. Sakawit Arya Panangsang nyedani
pusaka kraton menyang Pajang lan nuli dijumenengake Sultan dening Sunan Giri. Nalika Adiwijaya jumeneng ratu ana ing Pajang, blambangan lan Panarukan kabawah ratu agama Syiwah ing Blambangan, kang uga mbawahake Bali lan Sumbawa (tahun 1575). Jajahan jajahan ing Pajang kaprentah ing pangeran (adipati) yaiku: Surabaya, Tuban, Pati, Demak, Pemalang (Tegal), Purbaya (Madiyun), Blitar (Kedhiri), Selarong (Banyumas), Krapyak (Kedhu sisih kidul kulon, sakulone bengawan Sala.
Ana ing tanah Pasundhan karaton Pajang meh ora duwe panguwasa, jalaran ing tahun +/- 1568 tanah Banten dimerdikakake dening Hasanuddin, dadi tanah kasultanan.
Ana wong linuwih sinebut Kyai Gedhe Pamanahan, asale mung wong lumrah bae. Jalaran saka akeh lelabuhane marang Sultan Pajang, banjur didadekake patinggi ing Mataram. Nalika iku tanah Mataram durung reja lan Pasar Gedhe, padunungane Kyai Pamanahan mau isih awujud desa.
Putrane Kyai Gedhe Pamanahan kang asma Sutawijaya utawa Raden Bagus, utawa Pangeran gabehi Loring Pasar iku dipundhut putra angkat dening Sultan Pajang lan nganti diwasa tansah na ing kraton , dadi mitrane Pangeran Pati yaiku Pangeran Banawa. Ing tahun 1575 Sutawijaya gumanti kang rama ana ing Mataram, oleh jejuluk Senapati Ing Ngalaga Sahidin Panatagama.
Panembahan Senapati (Sutawijaya) mau banget ing pangarahe supaya bisa jumeneng ratu. Ing sasi Mulud ora ngadhep marang Pajang, lan Pasar Gedhe didadekake beteng, ndadekake kuwatire Sultan Adiwijaya. Kelakon ora suwe banjur peperangan, Adiwijaya kalah lan ing tahun 1582 seda jalaran karacun. Pangeran Banawa ora wani nglawan Senapati. Senapati banjur ngaku jumeneng Sultan, sarta pusakaning kraton kaelih marang Mataram. Senapati ngerehake Mataram ing tahun 1586 – 1601. Jajahan jajahan karaton Pajang kang wis kasebut ndhuwur kaerehake ing Mataram kanthi ngrekasa banget. Senapati kepeksa kudu kerep perang, kayata: perang karo Panaraga, Madiyun, Pasuruwan lan luwih luwih karo Blambangan. Ewadene Blambangan iku ora bisa kalah babar pisan. Karo Senapati memitran. Banten arep ditelukake, nanging ora bisa kalakon. Galuh pineksa kareh Mataram. Ing nalika iku akeh kutha kutha pelabuhan kang rame, padha ditekani wong Portegis, ora lawas wong Walanda iya padha nekani ing kono. Dedagangane mrica, pala, cengkeh, kapas lan barang barang liyane akeh, nanging bab kawruh lan kagunan ora pati diperduli. Ing
Ing wiwitane abad kang ping 16 ing Tanah Jawa Kulon ana nagara aran Pajajaran, Kutha aran akuan. Kutha pelabuhan iya duwe, yaiku Banten lan Sundha Kalapa, nanging dedagangane urung rame. Awit saka Malaka ing tahun 1511 kacekel ing bangsa Portegis, para sudagar Islam padha dedagangan ana ing pasisire lor Tanah Jawa Kulon. Ing Banten nuli ana pedagangan gedhe, dagangane mrica. Ing nalika iku ana wong Pasei (Sumatra), agamane Islam, teka ing Tanah Jawa Kulon merangi ratu ing Pejajaran nganggo prajurit saka ing Demak. Wong Pasei mau ing tembene aran Sunan Gunung Jati, maune bok menawa aran Faletehan. Iku ipene Raden Trenggana. Marga saka pitulungane Raden Trenggana ing tahun 1527 bisa mbedhah Sundha Kalapa (Jayakarta utawa
Para wong ing Tanah Jawa Kulon banjur dipeksa manjing agama Islam. Nalika Faletehan seda kang jumeneng Sultan ing Cirebon Panembahan Batu, yaiku buyute
Kutha Banten dadi rame lan pelabuhane gedhe. Ananging kutha urut pasisir ana 750 M, dene ujure marang dharatan +/- 1600 M. Prau prau bisa lumebu ing kutha metu ing kali kang nrajang kutha mau; saiki kaline wis waled, jalaran wedhi. Kutha mau kang sasisih dipageri lan ana gerdhu gerdhune panggonan prajurit jaga tuwin panggonan mriyem.
Hasanuddin seda ing tahun 1570, banjur kasarekake ing Sabakingking. Kang gumanti kaprabon Pangeran Yusup.
Nalika iku wong Banten yen nandur pari lumrahe ana ing pategalan (ladhang). Sawise dieneni parine banjur ora ditanduri maneh, wong wonge banjur golek panggonan liya digawe ladhang, yen wus panen iya diberakake maneh, enggone nanduri iya kaya kang wis mau. Sing kaya mangkono iku tumraping lemahe mesthi bae ora becik. Bareng Pangeran Yusup jumeneng Sultan, wong wong padha didhawuhi sesawah. Jalaran saka iku wong tani iya kapeksa milih panggonan sing tetep, ora pijer ngolah ngalih, iku njalari anane desa desa.
Pangeran Yusup uga dhawuh yasa bendungan lan susukan susukan perlu kanggo ngelebi sawah.
Sing mbedhah kutha Pakuan iku iya Pangeran Yusup. Ratu ing Pakuan seda, para luhur ing kono kapeksa mlebu Islam. Saweneh ana sing ngungsi marang pagunungan ing Banten Kidul; wong Beduwi iku turune wong wong sing padha ngungsi mau. Pangeran Yusup lumrahe karan Pangeran Pasareyan (tunggal jeneng karo kang paman ing Cirebon). Ing sasedane Pangeran Yusup, Pangeran Jepara utawa Pangeran Arya anjaluk jumeneng Sultan, nanging ora bisa kelakon, jalaran saka setyane Mangkubumi (Patih) ing Banten marang Pangeran Yusup. Kang gumanti Pangeran Yusup, putra kang sisilih Maulana Mohamad. Nalika iku yuswane lagi 9 tahun, mulane nganggo diembani ing Mangkubumi.
Sing marentah kutha Jakarta sebutan Pangeran, dhisike Ratu Bagus Angke lan tumurun marang utra. Kutha mau kinubeng ing pager, ing jerone pager ana mesjide omah gedhe sing didalemi sang Pangeran, alun alun lan pasar. Iku mau kabeh dumunung ing pusering kutha. Dagangane ora pati rame kaya ing Banten. Tanah tanah sakubenge kutha isih kebak buron alas.
Cirebon iku uga ngreka daya bisane mardika saka Banten. Sultan Cirebon mbawahake saperangane tanah Priyangan. Watese kang wetan Banyumas, kang kulon Cimanuk (Citarum),. Bareng sepuhe, Pangeran Mohamad ditresnani ing kawula, jalaran saka mursid lan wasis. Sang papatih Jayanagara banget setya marang ratune. Nalika iku Sultan Mohamad
Mohamad ngrujuki; kalakon ing tahun 1596 Palembang dilurugi. Wadyabala ing Banten wis ngira bakal menang, dumadakan nalika Sultan Mohamad pinuju dhahar, kataman ing mimis, ndadekake sedane. Sedane mau digawe wadi, mung wadyabala diundangi bali marang Banten. Bareng layon arep disarekake, ing kono wong wong lagi ngerti yen Sultan seda, lan ing wektu iku uga Pangeran Abulmafachir dijumenengake Sultan, nanging yuswane lagi sawatara sasi, mulane pamarentahing nagara kacekel ing Mangkubumi, maneh dibantoni ing Nyai Emban Rangkung, kang jalaran saka wicaksanane karan: Ratu Putri Ing Banten. Ing pungkasane abad kang ping 16 Banten iku dadi kutha pedagangan kang rame dhewe ing saTanah Jawa.
Wong manca kang ana ing kono: wong Persi, wong Indhu saka Gujarat, wong Turki, Arab, ortegis, Melayu lan wong Keling. Wong wong ngamanca mau lumrahe ngingu batur tukon lan juru basa. Luwih luwih wong Cina, ing Banten akeh banget. Bangsa Cina manggone ana sajabaning temboking kutha, lan omahe apik apik. Panggaotane wong manca padha kulak mrica. Sing nganakake dhuwit timbel (keteng, gobang) ing
Banten ing biyene becik, banjur dadi cethek lan reged. Dalan dalan padha kurugan ing wedhi, omah omahe isih gedheg, mung senthonge pasimpenan wis tembok. Para priyayi padha duwe pakarangan isi wit krambil, sangarepe omah ana pendhapane lan ing pojoking latar sok ana langgare. Kejaba mesjid gedhe lan pamulangan, ing Banten mung ana omah gedhong siji, yaiku omahe Syahbandar. Kajaba para luhur, wong kang ngibadah ing Banten ora akeh. Para luhur padha ngagem sarung sutra, (terkadhang sinulam ing benang emas) serban lan keris, kenakane diingu dawa, wajane dipasahi lan tinretes ing mas utawa disisigi.
Ngageme sepatu utawa selop mung yen ana ing daleme bae. Pandereke ana sing ngampil wadhah kinang, kendhi, payung, lampit lan tumbak. Para luhur mau (para punggawa) padha milu ngereh praja. Ing mangsa
tukon, wong cilik liyane meh ora nyambut gawe, mulane padha ora kacukupan. Yen ana wong ora bisa mbayar utange, iku banjur dadi batur tukon saanak bojone. Wong kemalingan ing Banten akeh; maling kang kacekel, kena nuli dipateni. Wong kang dosa pati, kena nebus dosane sarana mbayar dhendha marang Sultane. Yen ana wong lanang mati, Sultan wenang mundhut anak bojone wong mau. Jalaran saka iku akeh wong isih kenomen padha omah omah. Kuwasane Sultan Banten gedhe banget, nanging prakara nagara lumrahe dirembug karo para luhur; pangrembuge wayah bengi ana ing alun alun. Para luhur mau kang kuwasa banget Mangkubumi (patih), laksamana (panggedhene prau lautan) lan senapati.
Ing jaman samana kaanane kutha kutha ing Tanah Jawa kurang luwih iya memper karo kutha Banten iku.
Wong Portegis lan Sepanyol (tahun 1513)
Wiwit jaman Rum mula wong Asia iku wis wiwit lawanan dedagangan lan wong Europa. Dagangan saka Asia Wetan, kayata: Tanah Indhu, Cina, apadene kapulowan Moloko digawa ing kafilah, metu ing Afganistan, Persi, Syrie (Sam), banjur menyang Egypte (Mesir), jujuge ing Alexandrie. Dagangan mau saka kono banjur dikirimake menyang kutha kutha pelabuhan ing sapinggire Sagara Tengah, kayata: Rum, Venetie lan Genua; banjur disebarake ing nagara liya ing Europa. Lakune kafilah saka Hindustan ngrekasa banget, jalaran ana ing dalan kesuwen, mangka kerep diadhang ing begal. Marga saka iku pametune tanah Asia ana ing Europa dadi larang banget, samono uga bumbon saka kapulowan Moloko.
Bareng wong Turki melu melu gawe kasusahaning kafilah mau, bangsa bangsa Europa liyane banjur arep mbudi akal bisane oleh dagangan saka tanah Asia dhewe ora nganggo metu dharatan, dadi arep ngambah sagara bae. Nalika abad kang kaping 15 ing tanah Europa wus ana bangsa kang kendel banget lelayaran, yaiku bangsa Portegis.
Bangsa iku enggone lelayaran saya suwe saya mangidul, nganti nemu pulo lan tanah pirang pirang enggon, wasana pasisire tanah Afrika kang sisih lor kulon wus kawruhan kabeh. Ing tahun 1486 ana nakoda bangsa Portegis aran Bartholomeus Dias, bisa tekan ing pongole buwana Afrika kang sisih kidul dhewe.
Wong Portegis nuli miwiti lelawanan dedagangan lan wong Indhu, lan nenelukake kutha pelabuhan kang rame rame ing tanah Indhu kono. d’Albuquerque kang wus katetepake jumeneng Prabu anom ing Asia
iku mumbul mumbule wong Portegis nguwasani tanah tanah pasisir ing Samodra Indhiya tekan Macao.
Bareng wong Portegis wis bisa manggon lan duwe panguwasa ana ing Malaka, ing tahun 1513 nuli nakoda aran d’abreu, layar menyang Moloko. Lakune nganggo mampir mampir, kayata: menyang Gresik. Ing wektu samono Gresik wis dadi kutha padagangan gedhe, wong wonge wis Islam. Wong Portegis mau ana ing Tanah Jawa Tengah lan Wetan sasat tansah dimungsuh bae, mung ana ing Panarukan bisa mimitran lan wong bumi, jalaran wong ing kono isih mardika, durung Islam lan durung kaereh marang Demak. Rehne wong Portegis ana ing Tanah Jawa Tengah lan Wetan tansah ngrekasa banget, mulane banjur ana kang nyoba arep lelawanan dedagangan lan Banten. Ing sakawit ana ing Banten ditampani becik, nanging nuli wong Portegis lan wong Banten kerep cecongkrahan, jalaran padha dene ora percayane. Wasana enggone dedagangan wong Portegis kang dipeng ana ing Moloko lan pulo Timur. Nalika wong Portegis teka ana ing tanah Indhiya kang anggedheni laku dagang ing kepulowan Moloko bangsa Jawa, nanging bareng Malaka bedhah, wong Jawa kadhesuk soko kono lan saka kapulowan Moloko, banjur karingkes pasabane, kang anggedheni genti wong Portegis, malah ing tahun 1522 ing Ternate wis didegi beteng, sarta wong Portegis wis prajangjian lelawanan dedagangan ijen ijenan (monopolie) lan Sultan ing kono. Ing tembene kang dadi dhok dhokane wong Portegis ing Ambon lan Bandha. Ana ing pulo pulo Moloko lan ing pulo pulo Sundha Cilik sisih wetan wong Portegis padha mencarake agama Kristen.
Bareng wong Portegis nemu dalane menyang tanah Indhiya, wong Sepanyol iya banjur arep nyoba uga menyang tanah Indhiya dhewe. Wong Genua aran Christophorus Columbus layar saka Sepanyol mangulon atas asmane Sang nata ing Sepanyol. Saka panemune Chr. Columbus wus tetela yen jagad iku bunder kepleng, dadi yen saka Sepanyol terus layar mangulon mesthi banjur tekan ing jagad sisih wetan yaiku enggone tanah Indhiya. Yen saka Indhiya diterusake mangulon bae, mesthi banjur bali tekan ing Sepanyol maneh. Ing tahun 1492 kelakon Chr. Columbus nemu kepulowan kang diarani kapulowan Indhiya, jalaran pametune akeh empere lan tanah Indhiya, nanging ora antara suwe tetela yen kepulowan mau dudu Indhiya, mulane mung banjur diarani kepulowan Indhiya Kulon. Mungguh satemene kepulowan Indhiya Kulon iku wewengkone buwana Amerika. Saking kepengine marang kauntungan lan misuwuring jeneng, banjur akeh bae wong Sepanyol kang napak dalane Chr. Columbus padha layar mangulon ketug ing Amerika. Sawise buwana Amerika kawruhan, nuli ana wong Portegis kang aran Magelhaen kang nedya menyang Indhiya metu Amerika atas asmane ratu Sepanyol. Mangkate Magelhaen sakancane wong Sepanyol ing tahun 1519 lakune nurut pasisire Amerika sisih kidul, njedul supitan ing saantarane pongol Amerika kang kidul dhewe lan pulo Vuurland, saka kono terus ngalor ngulon nrajang Samodra gedhe, anjog ing kapulowan Filipina.
Wong Sepanyol nuli layar menyang Moloko, anjog ing Tidore. Sultan Tidore bungah banget, awit bakal oleh lengganan bangsa Europa, mangka nalika d’Abreu teka ing Ambon
dimungsuh, banjur kapeksa mlayu menyang Jilolo, saka kono terus layar mangulon, nutugake enggone ngubengi bumi, tekane ing Sepanyol maneh
wong Sepanyol kang dipanggedheni Magelhaen iku kang ngubengi bumi sapisan.
Wong Portegis bareng sumurup ana wong Sepanyol teka, banget panase, ngudi, lungane wong Sepanyol saka tanah Indhiya, dadi bangsa loro mau padha memungsuhan. Nanging ing tahun 1529 padha bedhami, jalaran watesing jajahan dipastekake dening Kangjeng Paus.
Wiwit tahun 1542 bangsa Sepanyol neluk nelukake pulo pulo Filipina. Jeneng Filipina iku kapirit asmane ratu ing Sepanyol (Filips II). Lan ana ing pulo pulo mau banjur padha mencarake agama Kristen.
Ing abad kang kaping 15 ing nagara Walanda bab misaya iwak maju banget ( iwak haring). Iwake didol sumrambah ing tanah Europa. Jalaran saka iku lelayarane prau prau momot barang dadi rame. Prau prau momotan mau kejaba momot iwak, uga nggawa barang barang liyane, kayata: mertega, keju lan laken saka Nederland didol menyang Europa sisih lor lan kidul. Soko Portegal wong Walanda kulak anggur lan uyah; saka tanah tanah sapinggire Sagara Wetan gandum lan kayu, lan saka Inggris wulu wedhus. Awit saka iku kabeh lelayarane prau prau momotan ing satanah Europa kacekel ing tangane bangsa Walanda. Ing wiwitane abad kang ping 16 Kutha Lissabon dadi pusering padagangan kang saka ing tanah Indhiya. Kang mencarake dagangan mau menyang tanah tanah liyane saperangan gedhe iya bangsa Walanda. Iku kabeh njalari wong Walanda banjur dadi sugih, wong kang maune mung ngepalani prau prau momotan, banjur dadi nakoda utawa sudagar.
Ing pungkasane abad 16 wong Walanda banget pangudine marang ada ada anyar lan banget kepengine marang lelakon lelakon kang durung tau dilakoni, luwih luwih bareng krungu critane lelayaran marang Indhiya saka wong wong Walanda kang maune manggon ing Portegal. Apa maneh ing nalika iku akeh sudagar sudagar saka Nederland Kidul (Antwerpen) padha ngalih mangalor. Kuwasane karajan Sepanyol tansah suda, perang karo bangsa Walanda lan Inggris kerep kalah. Dedagangan ing Lissabon tumrape bangsa Walanda banjur diengel engel amarga wiwit ing tahun 1580 Lissabon kebawah Sepanyol. Jalaran saka sebab sebab ing ndhuwur mau kabeh, bangsa Walanda kenceng tekade arep lelayaran menyang tanah Indhiya dhewe, bathine mesthi bakal luwih akeh, awit
saka ing panggonane asal. Wiwitane nyoba lelayaran metu lor ngubengi buwana Asia, perlune nyingkiri bangsa Sepanyol, yaiku mungsuhe. Sarehne layar metu lor iku terang yen rekasa banget, istingarah ora bisa kelakon tekan tanah Indhiya, nuli wong Walanda arep nekad metu kidul nurut pesisire buwana Afrika kaya wong Portegis. Cacahing prau kang arep mangkat ana 4, kang ngepalani aran Cornelis de Houtman iku wis bisa oleh katrangan dalane menyang Indhiya ana ing Lissabon. Dene kang dadi lelurahing jurumudhi wong pinter ing ngelmu bumi aran Pieter Keyzer. Ing tanggal 2 April tahun 1595 padha mancal saka dharatan, lakune ana ing dalan ngrekasa banget, nanging tanggal 23 Juni 1596 kelakon tumeka ing Banten.
Satekane ing palabuhan Banten praune wong Walanda dirubung ing prau cilik cilik padha nawakake wowohan lan dodolan warna warna. Ora suwe ing dhek kebak wong Jawa, Arab, Cina, Keling lan Turki padha nawakake dedagangan. Wong Walanda medhun menyang dharatan; ing kono wis ana cawisan omah kanggo bukak toko. Sawuse tekan dharatan banjur dodolan lan kulak dedagangan kang diimpi impi, yaiku mrica. Nanging bareng padha rerembugan banjur padha pasulayan. Wong Portegis weruh kang mangkono iku nuli ngreka daya supaya wong Walanda disengiti ing wong Banten. Apamaneh Cornelis de Houtman iku wani kasar karo Mangkubumi ing Banten, lan sarehning wong Banten kuwatir bok manawa kutha Banten bakal ditibani mimis saka ing praune wong Walanda, Cornelis de Houtman sakancane 8 dicekel lan dilebokake ing kunjara. Cornelis de Houtman lan kancane 8 pisan mau iya nuli luwar, nanging sarana ditebus. Bareng wong Portegis mbabangus maneh marang wong Banten, wong Walanda banjur ninggal Banten, awit uga weruh yen ora bakal bisa oleh dedagangan ana ing kono. Wong Walanda banjur layar mangetan urut pasisir loring Tanah Jawa nganti tekan Bali. Saka kono banjur bali menyang nagara Walanda urut pasisire Tanah Jawa kang sisih kidul.
Tekane ing nagara Walanda praune kang maune papat mung kari telu, wong kang maune 248 mung kari 89. Lan barang dagangan sing digawa apadene bathine mung sathithik banget. Nanging sedyane kang gedhe iku wis kaleksanan, iya iku saiki dalan kang menyang tanah Indhiya wis kawruhan. Nalika tahun 1598 ana prau Walanda maneh teka ing Banten, kang
kaya de Houtman, dadi wong Walanda ditampani kalawan becik, dipek atine kenaa dijaluki tulung yen ana nepsune wong Portegis,
mrica akeh. Wiwit ing nalika iku akeh prau prau Walanda kang teka ing Moloko kulak mrica, pala lan cengkeh. Dhok dhokane prau kang menyang tanah Indhiya iku ing Banten, dalasan prau kang saka ing Moloko, sanadyan wus kebak dagangan, kang mesthi iya nganggo mampir. Suwe suwe pelabuhan ing Banten saya rame dening prau Walanda kang teka lunga ing kono. Ing wektu iku Sepanyol lan Portegis wiwit ngêdheng enggone perang karo bangsa Walanda ing tanah Indhiya.
Andreas Furtadho de Mendoca nggawa prau 30 saka Goa layar menyang tanah Indhiya, arep dhedawuh marang para panggedhe ing sakehing kutha plabuhan nglarangi nampa wong Walanda; sakehing wong Walanda kang wus ana ing kono kudu ditundhung. Ing tahun 1601 ana prau Walanda teka ing supitan Sundha, kang manggedheni Wolphert Harmens, ana ing dalan Wolpert Harmens wis oleh pawarta yen Banten dikepung ing balane Furtadho perlu nglungakake wong Walanda lan meksa marang Pangeran ing Banten ora kena ngayomi
Ora antara suwe ana prau Walanda teka maneh, panggedhene aran Yacob van Heemskerck enggal bae oleh dedagangan, praune kang lima wis kebak, nuli dilakokake bali menyang nagara Walanda, dene prau sakarine banjur layar menyang Gresik. Ana ing Gresik kono Heemskerck sawise kebak praune banjur bali menyang nagara Walanda. Ing wektu iku para sudagar Inggris iya wis padha bathon nglakokake prau menyang tanah Indhiya. Ing tahun 1602 ana prau Inggris teka ing plabuhan Banten nggawa layang lan pisungsung saka ratune. Wong Inggris ditampani kalawan becik, dadi gampang nggone golek dagangan, sarta banjur kaidinan ngedegake kantor.
Adege Vereennidge Oost Indische Compagnie (V.O.C.) ( tahun 1602)
Praune wong Walanda kang padha layar menyang tanah Indhiya iku duweke maskape maskape cilik. Sanadyan kang nduweni tunggal bangsa lan kabeh padha tulung tulungan yen ana bebayaning dalan, ewa dene mungguh enggone dedagangan ora pisan bisa rukun, malah padha jor joran murih bisa oleh dagangan akeh. Bareng paprentahan luhur ing negara Walanda nguningani prakara iku banjur kagungan sumelang. Saka karsane paprentahan luhur maskape Walanda mau didadekake siji aran
wewenang dedagangan ing sawetane Kaap de Goede Hoop tekan ing supitan Magelhaens, dene maskape utawa sudagar liya ora kena melu melu dedagangan ing kono (monopolie). Wewenang panunggalane ing dhuwur iku: VOC. kena nganakake prajangjian atas asmaning Staten Generaal karo sakehing nagara klebu jajahane. Kajaba iku Compagnie kena nganakake prajurit, gawe beteng, gawe dhuwit lan netepake Gouverneur lan punggawa liyane. Sakehing punggawa kudu sumpah kasusetyane marang Straten Generaal lan pangrehing Compagnie. Ing sabisa bisa VOC, kudu melu nglawan mungsuhe nagara Walanda. Pawitane Compagnie iku olehe adol layang andhil, siji sijine andhil ora mesthi padha regane, ana kang f10.000 ana kang f50. Dene kang kena tuku andhil mau iya sadhengah wong, ora lawas VOC wus oleh pawitan f6.500.00. Ing sakawit warga pangreh (Bewindhebber) ing tanah Walanda ana 73, nanging ora lawas mung ditetepake 60.
Para Bewindhebber mau akeh kauntungane, kayata: saben ana prau teka saka tanah Indhiya mesthi oleh bageyan 1% ne ajining
Loji utawa factorij iku wujud kantor diubengi ing gudhang gudhang lan omahe para punggawa. Mungguh perlune loji mau kanggo tandhon dagangan.
Factorij iku terkadhang kinubeng ing beteng tembok utawa tanggul, nanging kang mangkono iku ora mesthi, awit para ratu bangsa bumi kerep ora marengake. Kehing factorij saya wuwuh, nanging terkadhang yen arep ngadegake factorij anyar iku nganggo ngesur ngalahake wong Portegis dhisik, kayata: nalika tahun 1603 ana ing Banten, ora lawas ing Gresik, Johor, Patani, Makasar lan Jepara iya dianani factorij. Factorij ing Patani perlune kanggo lelawanan karo negara Cina, Jepang lan Indhiya Buri, awit dikira ngolehake kauntungan akeh, nanging jebul ora. Karo Ceylon lan
mengku kapulowan Moloko, kang iku para nakoda padha diwangsit, supaya merlokake ngudi bisane nekem kepulowan bumbon craken mau, yen ora kena dilusi sarana prajangjian iya kanthi wasesa. Ing saenggon enggon angger Compagnie bisa becik karo ratu bangsa bumi mesthi banjur nganakake prajangjian bisane lengganan ajeg (monopolie). Pulo Ambon (cengkeh) iku pulo kang dhisik dhewe dadi duweking Compagnie. Ora suwe saka kecekele pulo Ambon ing kuwasane VOC. pulo Bandha Nera (pala) lan Bacan iya banjur kena diregem.
Marga enggone menang perang iku, laku dagang bumbu craken katekem ing kuwasane Compagnie, sabab ana ing endi endi, angger tanah wus kaayoman mesthi dilarangi lelawanan dedagangan karo bangsa liya kajaba mung karo VOC. dhewe
aandeelhoudere VOC. ing tahun 1610 didumi bathi 75%, wujud dhuwit utawa pala, kena milih ing sakarepe, nuli diedumi maneh 50%, dadi sataun bae tampane para aandeelhouder gunggung kumpul 132,5% Nanging kauntungan samono iku mungguhing satemene kauntungan ing dalem 8 tahun, awit adege VOC. wus ana 8 tahun, mangka lagi mbayar anakan sapisan iku. Ing tahun 1611 para aandeelhouder tampa maneh 30%, nanging tumekane tahun 1619 wis ora oleh maneh. Wong wong padha ora rujuk, yen pambayaring anakan jag jog ora ajeg kaya mangkono iku, terkadhang akeh
Kajaba panyekeling dhuwit, cacading paprentahane Compagnie, isih ana maneh, yaiku enggone kukuh ngencengi tindaking monopolie, nganti akeh warga VOC. kang metu saka pakempalan.
Ana sajabaning nagara Walanda, Compagnie uga duwe mungsuh kang nyumelangi:
1. Bangsa Inggris, iku ing tahun 1600 wis nganakake Oost Indische
Compagnie, sarta ana ing Banten lan Moloko wis duwe kantor akeh. Ing saenggon enggon bangsa Inggris tansah mbudi daya bisane ngesur wong Walanda, mung bae enggone mungsuh ora wani ngedheng, awit mundhak ngadekake gesreking prentah Walanda lan Inggris.
2. Ing wektu samono VOC. tansah merangi wong Sepanyol lan Portegis, awit tanah Walanda peperangan lan bangsa loro mau ana ing Europa.
VOC. lelawanan dagang karo bangsa Cina sarta Jepang. Ing tahun 1608 ana prau Compagnie loro layar menyang Jepang. Ana ing kono Compagnie diidini dedagangan lan ngadegake loji.
Saka rembuge Frankrijk sarta Inggris, sanadyan Walanda lan Sepanyol ora sida bedhami, nanging ing tahun 1609 meksa leren anggone perang, padha seleh gegaman ing dalem 12 tahun. Prakara tanah Indhiya katemtokake ing prajangjian, yen wong Walanda lestari kena ndarbeni jajahan enggone ngrebut wong Sepanyol sarta Portegis, nanging siji sijining bangsa ora kena dedagangan ana ing jajahan kang wus dijegi ing liyan ing wektu awiting seleh gegaman. Mungguh ing atase tanah Indhiya awiting seleh gegaman iku kang mesthi kurang luwih let sataun karo ing Europa, awit tanah Indhiya nganggo ngenteni udhuning dhawuh. Ana ing Indhiya ketara banget, yen wong Sepanyol ora nganggep bedhami seleh gegaman iku; dadi VOC. kepeksa tansah tata tata nyentosani wadyabala lan samekta gegamaning perang.
VOC. iku enggone ngregani bumbon craken saka kepulowan Moloko murah banget, dagangane wong bumi dhewe dilarang larang. Tindak kaya mangkono iku ndadekake karugiane bangsa bumi, wasana banjur padha dagang colongan lelawanan lan wong Portegis, Inggris utawa Jawa. Compagnie muring banget; kebon kebon pala lan cengkeh akeh kang dibabati minangka paukumaning wong pribumi. Wong Bandha banget muringe, wuwuh wuwuh dibombong wong Inggris. Admiral Verhoeff, utusane VOC. dicidra dipateni.
Wasana ing tahun 1609 pulo Bandha malah banjur kena didadekake jajahan VOC.
Marga saka pakewuh warna warna iku VOC. duwe panemu yen pangrehe kudu kukuh, dikuwasani wong suwiji. Nganti tumekane wektu semono, siji sijining loji ana pangrehe dhewe, para pangreh ora merduli marang pangrehe loji liyane. Wiwit
ing tanah Indhiya dikuwasani ing panggedhe suwiji, jenenge Gouverneur Generaal (GG.). Gouverneur Generaal kang kawitan yaiku Pieter Both. GG. mau didhawuhi niti priksa kelakuwan, gaweyan lan uripe para punggawa. GG. iku panyekele paprentahan nganggo dibiyantu ing punggawa liya, jenenge Raad van Indie.
Cacahe warganing Raad van Indie sanga, kang lima tansah dadi kanthining GG., kang papat aran “Lid” mirunggan, padha dadi gouvernour ana ing papan liya, enggone melu parepatan mung yen ana rembug sing perlu perlu banget.
Pamutusing prakara kang perlu perlu GG. kudu njaluk rembuge Raad van Indie; wondene GG. dadi pangareping parepatan. Yen parepatan ora bisa mutusi, putusane GG. dhewe wus kanggep apsah. GG. iku uga dadi senapatining prajurit Dharatan lan lautan.
Pamanggene Tuwan P. Both ana ing Ambon. Ana ing Moloko P. Both klakon bisa nggedhekake panguwasa, gawe kapitunane wong Sepanyol lan Portegis.
Ing tahun 1613 P. Both bali menyang tanah Walanda nanging ana pasisire pulo Mauritus praune Kerem, P. Both dadi lan tiwase. G. Reynst jumeneng gumanti GG. kapilih ing
Inggris ngejegi pulo Run, jajahane VOC. ing Moloko. Ing nalika iku JP. Coen atetepake nguwasani sakehing prakarane VOC. ing Tanah Jawa. Coen enggal tumandang merangi wong Inggris. Kang iku ndadekake banget panase wong Inggris sarta Pangeran Ranamenggala ing Banten. Bareng ing tahun 1618 ana kabar yen loji ing Jepara dirusak dening kawulane Panembahan Mataram, lan tetela banget, wong Inggris, wong Banten lan wong Mataram ayon nedya numpes wong Walanda, JP. Coen nuli ngalih saka Banten menyang Jakarta, loji ing kono didadekake beteng. Ora lawas JP. Coen ditetepake dadi Gouverneur Generaal, tahun 1619. Ing tahun iku wong Inggris lan Walanda enggone memungsuhan padha dene ngedheng. Kantore wong Inggris kang adhep adhepan betenge wong Walanda ing sapinggire kali Ciliwung iya nuli disentosani. Kapale wong Walanda siji dibeskup Sir Thomas Dale, panggedhening eskader Inggris.
Coen sandika njaluk baline, nanging wong Inggris malah mangsuli sugal. Beteng Inggris enggal ditempuh, nganti kena obong, tahun 1618. Ora antara lawas beteng Walanda dikepung ing
Inggris gedhe ana segara dipethukake prau Walanda, perange dedreg, wasana kesaput ing wengi. Esuke JP Coen ora wani methukake prau Inggris maneh; putusaning rembug arep menyang Moloko njaluk bantu lan njupuk obat mimis. JP. Coen weling wanti wanti marang Van den Broecke. Yen ana kapepete kepeksa nungkul, nungkula marang wong
P.v.d. Broecke kanthi punggawa pitu kalebu ing gelar, banjur cinekel lan kinunjara. Van Raay sing nggenteni Van den Broecke dijaluki tebusan, ora mituruti. Wasana wong Inggris lan Van den Broecke dhewe aweh weruh marang wong Walanda supaya masrahna beteng. Van Raay kendhak atine, nedya nungkul, wekasan ana jalaran kang murungake sedyane Van Raay saandhahane. Wong Banten ora aweh, yen beteng Jakarta tumiba ing wong
kagamblokake marang Banten. Rehning wong Banten crah karo wong Inggris, eskader Inggris mundur saka Jakarta. Beteng Walanda dikepung ing wong Banten. Bareng wong Walanda ngerti yen bakal bisa uwal saka ing bebaya, banjur tumandang nyentosani beteng maneh. Bareng wis rampung wong Walanda padha bungah bungah nganakake bujana, beteng Jakarta dijenengi Batawi (tahun 1619). Bareng lungane JP. Coen wis oleh patang sasi banjur bali nggawa prau nembelas. Prajurit kang ngepung beteng ditempuh bubar, kutha Jakarta digempur.
dianggep kaluputan enggone netepi wajibe, mulane tampa paukuman abot saka JP. Coen. Tanah Jakarta banjur diaku ing VOC, JP Coen enggal mbangun Kutha Batawi, dipernata lan direjakake. Ing sacedhake palabuhan didokoki omah, jenenge “Kasteel” ing kono dununging paprentahane VOC. ing satanah Indhiya. Ing sarampunge prang Jakarta, Coen nedya males marang wong Inggris. Nanging ing tahun 1620 kabar saka Europa yen para panggedhene VOC. ing tanah Walanda rukun karo Compagnie Inggris. Kang iku ing tanah Indhiya uga Walanda karo Inggris iya kudu rujuk.
Wosing prajangjian mangkene: Siji sijining Compagnie nganggo pawitan dhewe dhewe sarta kena sudagaran ing satanah Indhiya, nanging prajangjian monopolie kang mau mau dilestarekake. Kulake kudu
ora senenge dene ana pranatan kaya mangkono iku, awit wong Inggris ora wenang oleh jajahane VOC, Wong Inggris rumangsa disengiti wong Walanda, mulane ing saoleh oleh rekadaya bisane males marang VOC. Walanda. Nalika wong Bandha mogok, kang ngojok ojoki wong Inggris. Sarehne ana Raad van Defensie warga Inggris ora pati sarujuk ngukum marang kraman mau, JP. Coen banjur pratela yen wong Bandha kang wenang ndarbeni iya mung wong Walanda. JP. Coen nuli mangkat menyang Bandha, wong bumi diwisesa, dipateni utawa dibuwang menyang Tanah Jawa. Pulo pulo Bandha didum marang para Walanda tilas punggawane Compagnie, nanging diwajibake nandur pala, lan pametune kudu didol marang VOC. Tindak sawenang wenang iku dadi cacade JP. Coen. Ing wiwitane tahun 1623 JP. Coen lereh marga saka panjaluke dhewe. Kang gumanti jumeneng GG. saka panudinge Coen iya iku P. de Carpentier. Durung nganti sasasi enggone dadi GG., de Carpentier wis nemu reribet, gesrek lan wong Inggris.
Ana ing Ambon wong Jepang bebauning wong Inggris kacekel ing wong Walanda. Bareng ditliti tliti, wong Jepang mau blaka yen wong Inggris wis padha sumpah sumpahan sapunggawane Jepang nedya numpes wong Walanda lan ngrebut beteng Victoria. Tinemuning papriksan wong Inggris 9 wong Jepang 9 lan wong Portegis siji padha ngakoni, yen pancen duwe niyat kaya ature wong Jepang mau. Nuli diukum kisas.
Karampungane pangreh Walanda ing Ambon njalari crahing VOC. lan Compagnie Inggris. Wong Inggris ing pulo Moloko padha lunga, ngejegi pulo Lagundi ana ing supitan Sundha, nanging sarehne akeh kang mati utawa lara, banjur padha ngumpul ing Betawi. Ora antara lawas wong Inggris ana ing Betawi ora bisa rukun karo wong Walanda, nuli padha lunga menyang Banten.
Wiwit adege kutha Betawi tansah dibeciki: Coen wis ngadegake pamulangan sarta murih ajuning dagangan, njupuki wong Cina saka Banten; kejaba iku Betawi uga dianani pangreh kutha kang ngiras nyekel pangadilan.
Carpentier wiwit nganakake pajeg dhuwit kanggo mbecikake tindhaking piwulang sarta pangadilan lan maneh gawe yeyasan kanggo mitulungi marang bocah Walanda kang lola.
Mas Jolang, Panembahan Seda Krapyak 1609 – 1614 GG. Both
Sultan Agung (R. Rangsang, Cakrakusuma) 1619 – 1623
Pangeran Puger nrima jumeneng adipati ing Demak, nanging Pangeran Puger besuke ngraman, wasana asor. Kejaba perang lan kang raka, Mas Jolang uga perang karo para adipati ing Bang Wetan.
gumanti jumeneng nata Raden Mas Rangsang, ajejuluk Prabu Pandhita Cakrakusuma. Nalika jumenenge Kangjeng Sultan lagi yuswa 22 tahun; ewa semono wis kinurmatan ing para kawula. Pangastane paprentahan piyambak bae, mung kala kala mundhut rembuge wong kang pinitaya, lan putusaning rembug banjur didhawuhake
makidupuh tanpa nganggo lemek, lan ora ana kang udut utawa nginang. Sinewaka kaya mangkono mau ing dalem saminggu kaping pindho utawa luwih, para abdi dalem kang ora ngadhep nalika pinuju sinewaka, utawa kang duwe laku ora patut, padha kagantungan paukuman abot. Dadi uripe para priyagung ing Karta iku ora merdika kaya adipati ing sajabaning Karta. Para adipati mau akeh kang sawenang, anggugu ing sakarepe dhewe, wong cilik kang rekasa, padha dipeksa ngestokake pajeg akeh.
Kersane Sultan Agung Tanah Jawa iki kabeh kareha marang Mataram, senadyan bakal perang kang nganti suwe utawa ngetokake wragad akeh iya bakal ditemah, mung angger bisa kelakon. Mungguh mungsuhe ana telu yaiku: para ratu ing Bang Wetan lan Madura, ratu ing Banten sarta Kumpeni.
Dene Cirebon wis nungkul marang Mataram, wiwit tahun 1619. Nalika tahun 1615 Kangjeng Sultan nelukake Lumajang, Malang lan panggonan sawatara maneh. Sawise iku
ngumpul dadi siji, perlu bebarengan nempuh Mataram. Nanging perange kasoran. Ing tahun 1617 Sultan Agung mbedhah Pasuruwan, ing tahun 1618 Pajang, lan ing tahun 1619 Tuban. Pangepunge kutha Surabaya ing tahun 1622 ora oleh gawe, nanging bareng ing tahun 1623 Madura kena dikalahake, Sultan Agung ngajati mbedhah Surabaya maneh.
Nalika iku Sultan Agung manggih akal, ora adoh saka cawangane kali Brantas, kali Surabaya dibendung. Banyu sethithik kang isih mili menyang Surabaya dibuwangi bathang lan bosokaning tetuwuhan, amrih wong Surabaya padha ketaman ing lelara. Jalaran saka reka iku wong Surabaya kepeksa nungkul, awit alane banyu mau, miturut crita, wonge Surabaya kang kehe 50 60.000 iku mung kari 1.000. Wasana Tanah Jawa Wetan lan Tanah Jawa Tengah dadi kaereh ing Mataram. Ing tahun 1625 Kangjeng Sultan banjur ajejuluk Susuhunan.
Tepunge VOC. karo Mataram iku molah malih. Ing wiwitane padha becik.
Sultan Agung nerusake prajangjiane kang rama, yaiku: VOC. kena ngedegake loji ana ing Jepara. Nalika iku Sultan Agung ngandika karo utusaning Compagnie: “Aku sumurup, yen tumekamu ing kene ora nedya nelukake Tanah Jawa”. Enggone Walanda manggon ing Jepara iku mung supaya bisa ngirimake beras. Nanging ing prakara iku wong Walanda tansah digawe pakewuh dening Baureksa, bupati ing Kendhal. Malah baureksa lan bupati liyane padha ngreka daya, amrih wong Walanda aja menyang Karta sapatemon karo Sang Prabu.
Awit saka iku VOC. lan para bupati padha congkrah. Ing sawijining dina Baureksa nukup wong Walanda, ana sawatara kang dipateni lan ana pitulas kang dikunjara. Nalika iku Coen dhawuh ngobong Jepara, iya klakon kobong saperangan (tahun 1618). Ing wektu semono Sultan Agung lagi perang ana ing Bang Wetan lan ora menggalih apa kang klakon ing Jepara.
Bareng Coen ing tahun 1619 yasa kutha Betawi, lan Jakarta wis katekem ing tangane bangsa Walanda, sultan Agung muring banget marang VOC. Ora antara lawas dhawuh nglarangi adol beras marang Compagnie, amarga Coen wani wani aweh mriyem marang wong Surabaya. Sanadyan mengkonoa meksa ora dadi perang, awit sapisan Sultan Agung nedya golek reka bisane wong Walanda ngakoni yen kebawah Mataram, nganggo sarana kang alus, lan ping pindhone samangsa dadi perang wong Walanda kuwatir yen banjur ora bisa oleh beras babar pisan. Nalika Sultan Agung ngajak Walanda bebarengan mbedhah Banten, wong Walanda ora gelem, awit VOC, ora pracaya marang wong Mataram, marga Walanda wis ngrebut layang, kang surasane: “Sultan Agung bakal mbedhah Banten, sawuse iku banjur ngalahake Betawi”. Banten lan Mataram iku tansah memungsuhan, nanging Sultan Agung ora bisa ngalahake, jalaran nalika iku praune wong Jawa ora sepiraa kehe lan mlaku dharat dalane angel banget. Ing Tanah Jawa Kulon kang teluk marang Mataram mung ing Sumedhang (Priyangan) lan Cirebon. Nalika JP. Coen jumeneng GG. kang kapindhone ing tahun 1628, ana utusan saka Mataram menyang Compagnie duwe panjaluk mangkene: Sapisan Panembahan enggone arep nempuh Banten mundhut tulung marang Compagnie, kapindhone JP. Coen didhawuhi utusan menyang Mataram ngaturake bulu bekti. Panjaluk iku mau loro lorone ora dituruti. Ing sasi Agustus wayah bengi kasteel ing Betawi ditempuh ing bala Mataram saka pelabuhan. Ing dharatan ana baris gedhe kang ngepung kutha Betawi. Mangka cacahing prajurit Compagnie mung 3.800. Nuli JP. Coen tekad tekadan nempuh, prajurit Jawa bubar, malah banjur kepeksa mundur, awit wis ngancik mangsa udan tur nganggo kekurangan pangan. Ing sasi April tahun 1629 ana utusan saka Mataram aran Warga ketemu GG. JP. Coen, jarene perlu rembugan arep bedhami. JP. Coen wis ngerti yen Warga iku satemene telik, banjur terus dicekel. Bareng ditakoni, prasaja yen wong Mataram wis nglakokake wadyabala maneh lan murih aja nganti kekurangan pangan kaya kang uwis, ing Tegal wis disedhiyani tandhon beras. JP. Coen terus dhawuh ngobongi tandhon beras mau. Wusana bareng prajurit Mataram teka ing wewengkon Betawi enggal bae enggone kentekan pangan. Wadyabala Mataram wiwit gawe laren nganti ketug sacedhake kutha, JP. Coen nuli dhawuh ngrusak laren mau. Sarehne bala Mataram uga ketrajang lelara, wusana kepeksa mundur. Wiwit ing wektu iku karajan Mataram wis ora wani nempuh marang kutha Betawi. Ewa dene Sultan Agung sabisa bisa tansah ngarah gawe kapitunane Compagnie, kayata wong Mataram dilarangi dagang beras menyang Betawi, mangka Compagnie butuh banget.
Utusan saka Betawi menyang Karta padha dicekel, sarta direngkuh abdi telukan, malah saweneh ana kang dipateni. Bareng sabedhahe kutha Malaka tahun 1641, wong Jawa ora kena dagang beras ana ing kono, dipeksa dagang menyang pelabuhan Betawi. Senadyan Sultan Agung durung karsa rukun, ewa dene kawula Mataram diidini lelawanan dedagangan maneh lan Compagnie ing Betawi. Wasana ing tahun 1646 Sultan Agung seda, wiwit ing wektu iku Mataram banjur rukun bae lan Compagnie.
Karsane Sultan Agung arep ngerehake Tanah Jawa kabeh iku wis akeh kelakone, nanging perang mau ndadekake karusakan ing Tanah Jawa.
Nalika utusane VOC. ing tahun 1613 padha menyang Karta, para utusan padha eram ndeleng kehing wong ing kutha kutha, kehing beras pari apa dene kehing wit witan tuwin tetanduran kang metu kasile, nanging bareng antara limalas tahun maneh, akeh tanah tanah kang ora kadunungan wong, panggonan panggonan kang katrajang ing prang padha nandang paceklik lan kaambah ing pageblug. Mulane mengkono, marga Sultan Agung iku nggone arep nggayuh karsane iku nganggo sarana kang nggegirisi, kayata: kabeh kawula kudu melu perang, durung nganti perang wong wong mau wis akeh kang tiwas ana ing dalan. Gampang yen mung arep bisa ngira ngira kehing prajurit kang dilurugake, yen ngelingi pangepunge kutha Betawi kang ping pindhone.
Nalika iku ana prajurit 80.000 lan sing bali menyang Mataram durung ana seprapate. Nalika nglurug Madura, kehing prajurit nganti 160.000.
Yen ana wong sabangsa kalah perange, kerep kelakon wong kabeh mau kapeksa ninggal tanahe. Nalika bedhahe Madura, kutha kutha lan desa desa ing kono meh kabeh dirusak, para ratune dipateni, wonge cilik ana 40.000 kang dipeksa ngalih menyang Gresik lan Jaratan, jalaran ing kutha loro mau, marga saka perang kang uwis uwis meh ora kadunungan ing wong.
Adipati ing Sumedhang kapeksa urun bala akeh banget, nganti ing negarane (Priyangan) meh entek wonge. Sakalahe Wirasaba bupatine kablenegake ing banyu nganti tumeka ing pati, lan wong cilik diboyongi menyang Banyumas. Sultan Agung iku ora ngajeni nyawaning wong, nalika campuhe wadyabala Mataram ana ing Surabaya iku wong Mataram kang mati 40.000 lan Kangjeng Sultan iya ayem bae, pangandikane: tanah Mataram isih sugih wong.
Jalaran kang mangkono mau wong cilik padha ora bisa nggarap sawah, regane beras saya larang lan wonge saya ora kacukupan. wuwuh wuwuh kaambah ing pagering, mulane ing tahun 1618 lan 1626 akeh padesan ing Tanah Jawa kang wonge mung kari 1/3, kang 2/3 padha mati. Wragad perang iku iya ora sethithik, lan sing kudu nganakake iya wong cilik, Sultan Agung ora kagungan welas marang mungsuh, malah senapati lan prajurite dhewe iya sok kapatrapan paukuman kang ora murwat, yaiku yen perange kalah.
Miturut crita, saundure wadyabala saka Betawi, Sultan Agung dhawuh mateni wong 4.000; wong samono mau kalebu para garwane baureksa, kang tiwas ana ing peprangan.
Nalika perang Mataram JP. Coen wis kraos gerah, nanging meksa nyenapati ing perang, dadi kasengka banget. Wasana ing tanggal 20 September 1629 gerahe banget dadakan, nganti dadi lan tiwase.
panempuhe wong Europa liyane. Bisane kelakon, mung yen prajurite dharatan lan lautan sentosa, perlu kanggo ngukuhi kantor kantor ing Betawi, lan uga kanggo nanggulang ardane Mataram. Coen iku kena diarani wong pinunjul, katandha nalikane adege Betawi bisa ngundurake ardaning mungsuh nganti kaping pindho (Inggris lan Mataram) senadyan tansah karoban lawan, tindake ana ing Moloko tetep diarani siya, ewadene meksa klebu wong ambek sudira ing pakewuh lan ora wegahan.
Enggone nglabuhi tanah wutah rahe tanpa pamrih nganti tekan ing pati.
Dhek samana VOC. perang maneh lan mungsuhe lawas yaiku bangsa Portegis.
Ing tahun 1638 jajahane wong Portegis ing Ceylon karebut ing senapatining VOC. banjur Compagnie diidini ngadegake beteng lan nindakake monopolie dagangan manis jangan. Ora antara suwe beteng Malaka, kang kalebu sentosa banget, kinepung wakul lan diperangi bala VOC. Nganti suwe wong Portegis panggah. Ing tahun 1641 senapati Walanda Caerteku dhawuh ngrangsang beteng, wasana bedhah. Ing ngatase wong Portegis ilange kutha Malaka iku kerugian gedhe banget. Sarehne banjur uga kelangan jajahan ing pasisire tlatah Coromandel lan Malabar, wong Portegal prasasat tanpa panguwasa ana ing tanah Asia. Nalika bedhami ing tahun 1641 wong Portegis dipeksa nuruti bae.
Mungguh ing ngatase Compagnie, bisa oleh kutha Malaka kauntungan gedhe, awit ndadekake wedine para ratu bangsa bumi kabeh. Padagangane Malaka ngalih menyang Betawi. Nalika jamane GG. van Diemen kutha ing Betawi digedhekake lan dibecikake. Jiwane 9.000, wong Walanda 3.000 luwih. Ing sajabane kutha wiwit akeh pasanggrahane para gedhe. Ing sajroning kutha wong laku dagang maju banget. Kacarita karajan Mataram ing wektu iku banjur rukun bae lan Compagnie. Ing tahun 1646 VOC. prajangjian karo Mataram (nalika jumenenge Mangkurat I). Ing saben tahun Compagnie kudu nglakokake utusan menyang Mataram. Wong Jawa kena dedagangan ing sadhengah panggonan kejaba ing Moloko. VOC. lan Mataram padha dene ora kena
ing prau perang Walanda, dadi kutha Banten padagangane mati. Ing tahun 1645 Banten gawe prajangjian lan VOC. Dadi tetela yen panguwasane Compagnie tansah mundhak gedhe.
GG. van Diemen arep nggedhekake padagangan ing tanah Cina lan Jepang.
Ing tahun 1642 ana wong Walanda, aran Abel Tasman njajah ngetan nemu pulo pulo anyar
Kang dienggo tumekane jaman iku diarani tahun Saka, umure kaya dene tahun Christen ((+/- 365 dina) wiwite tahun nalika tahun christen wis tekan angka 78.
samono wis tekan angka 1.043. Tumekaning saiki kabeh mau isih dipacak ana almenak, kayata: 1 Januari 1925 = 5 Jumadilakir Dal Windu Sengara 1855 (Jawa) = 5 Jumadilakir 1343 (Arab).
Moloko suda banget karaharjane, wong bumi padha ngrekasa uripe. Wong cilik ora gelem netepi prajangjiane monopolie, padha laku dagang colongan. Punggawane VOC. nyirep kraman kanthi tindak keras. Nuli wong Moloko dibiyantu ing
Ing nalika jamane GG. Reiners (tahun 1650 – 1653) ing Ternate lan Ambon ana kraman maneh kang marga saka pangojok ojoke wong Makasar. Wong bumi padha nggrundel ora trima, awit A. de Vlaming, Gouverneur ing kapulowan Moloko dhawuh mbabadi tanduran bumbu craken kang dianggep turah, murih ora ngedhunake regane dagangan. Yen wong bumi ora nuruti, prajurit VOC. lelayaran mrana ngrampungi pasulayan kanthi wasesa (hongi). Enggone nyirep kraman A. de Vlaming kanthi kekerasan, akeh wong kang dipateni utawa dibuwang . Wasana pulo pulo akeh kang suwung.
Wiwit ing wektu iku dikenakake nandur cengkeh mung wong ing Ambon lan pulo pulo cilik sisih wetan, kang kena nandur pala mung wong ing Bandha.
Amarga saka anane planggeran mau wong bumi akeh kang padha kemlaratan.
Bareng Moloko wis tentrem, nalika kang jumeneng GG. Maetsuycker VOC. merangi Makasar. Hasanudin, ratu ing Makasar tansah nulungi wong bumi ing Moloko. Manehe VOC. ora oleh idin ngadegake loji ana ing karajan Makasar. Enggone memungsuhan VOC. lan Hasanudin nganti ambal kaping telu. Wekasane ing
kagamblokake marang Makasar, rama lan eyange Aru Palaka kapatenan ing Ratu Makasar. Putusaning perang Hasanudin kapeksa nganggep prajangjiane VOC. tahun 1667. Miturut jenenge papan prajangjian mau diarani prajangjian ing Bonggaya.
Bedhahe Makasar iku ing atase VOC. akeh banget pakolehe, awit iku dadi hedhasaring panguwasa ana ing Celebes sarta pamengkune marang sakabehing pulo pulo ing Moloko. Minangka ganjaran Aru Palaka didadekake ratu ing Bone. Surasane prajangjian ing Bonggaya prakara warna warna, kayata:
dedagangan ing Moloko mung VOC. bae. Wong Makasar kudu nglereni enggone lelawanan dedagangan lan Moloko.
Sasedane Sultan Agung ing Mataram tansah ana kraman utawa perang, ndadekake gempaling karajan. Kang misuwur iya iku kramane
karsa ora mantra mantra timbang lan kang rama. Sarehne wegah memungsuhan lan Compagnie, ing tahun 1646 lan 1652
jajahaning Compagnie sisih wetan, iya iku kali Citarum. Ing tanah Mataram akeh para gedhe kang nggrundel ora narima marang tindake Mangkurat mau.
2. Sunan Mangkurat ala banget pangrehe praja, jalaran ketungkul mbujeng marang kamukten nganti nukulake panggalih siya. Para kawula gedhe cilik ora ana kang njenjem uripe, jalaran saka siyane Sang Prabu. Nalika jumeneng anyar anyaran nenumpesi mitrane kang rama akeh. Saking kalulute marang pakareman kang nistha nganti wentala mutahake getihe wong kang tanpa dosa. Kaya dene nalika garwane kekasih seda, nuli dhawuh nyekel wong wadon 100 dikurung ing pasareyan nganti mati kaliren.
3. Ing Madura ana sawijining Pangeran kang duwe tekad arep ngraman, manggedheni para gedhe ing Mataram lan Madura, merangi Mangkurat.
Pangeran mau wayahe Cakraningrat I ing Sampang saking amuyan, jenenge Trunajaya. Senadyan Trunajaya ora nduweni waris kadipaten, ewa dene garah jumeneng adipati ing Madura. Nalika kang paman jumeneng adipati, jejuluk Cakraningrat II gampang bae Trunajaya enggone ngelun wong Madura, awit sang adipati tansah ana ing Mataram bae. Ing tahun 1674 kraman wis ngrebda banget. Trunajaya dibantu ing wong Makasar kang padha lunga saka tanahe dhewe ngalambrang, gawene mbebajak. Tanah Jawa Wetan enggal ditelukake. Bareng kraman saya mengulon, Mangkurat I saya kuwatir, nuli mundhut pitulungane Compagnie. Prentah ing Betawi kang sakawit mangu mangu, nanging bareng saya krasa kapitunan enggone dedagangan marga saka panggawening kraman, ing wasanane gelem tetulung. Ing kawitane prajurit Walanda kerep bisa mbalekake kraman saka sawenehing panggonan, nanging saya suwe saya cabar, kraman saya maju, tanah pasisir lor lan Tanah Jawa Tengah pasisir wetan wis katekem ing kraman, Trunajaya banjur akadhaton ing Kedhiri. Prentah ing Betawi wiwit anggraita yen pananggulanging kraman Trunajaya kudu ditumeni. Ing tahun 1677 ana wadyabala Compagnie menyang Jepara, disenapateni Cornelis Speelman. Dhisike Trunajaya arep dirukun, nanging ora gelem. C Speelman nuli prajangjian: lan Sunan Mangkurat I, surasaning prajangjian: Compagnie bakal mitulungi Mangkurat, nanging njaluk liru ragading perang, undhaking jajahan, lan wewenang ing prakara dedagangan. C. Speelman banjur wiwit merangi kraman, nanging mung bisa ngejegi Surabaya, dene jajahane Trunajaya saya mundhak, malah wis bisa nggepuk Karta, kutha karajaning Mataram. Upacaraning kraton diboyong menyang Kedhiri. Sunan Mangkurat kengser, tindak mangulon didherekake ing Sang Pangeran Adipati Anom.
Mungguh kramane Kangjeng Sunan mau nedya ketemu panggedhening Compagnie ing Jepara, nanging ana ing dalan seda (tahun 1677) kasarekake ing Tegal Arum. Nganti saprene
nata, jejuluk Sunan Mangkurat II, nanging sasat ora jumeneng ratu, awit kang nganggep mung para kawula kang nderekake, malah kang rayi Sang Pangeran Puger, kang ana Mataram iya ngaku jumeneng Sunan. Sunan Mangkurat II banjur tindak menyang Jepara, mundhut tulung marang Compagnie, ngestokake dhawuhe kang rama. C. Speelman saguh mitulungi, nanging nganggo prajangji.
VOC. nganggep ratu marang Mangkurat II VOC. kena dedagangan ing satanah Mataram, kena nglebokake dedagangan ora wenang dijaluki beya.
Indie ora rujuk karo kareping para Bewindhebber, pangrehing VOC. ana ing tanah Walanda; aliya saka iku Trunajaya wis kegedhen panguwasane, mangka Sunan Mangkurat II wus prasasat tanpa daya, wuwuh wuwuh prentah ing Betawi
Rijkloff van Goens banjur ngutus wadyabala gedhe menyang Tanah Jawa Tengah nglurugi Trunajaya. Trunajaya iya metukake, nanging suwe suwe keplayu marang Kedhiri. Kedhiri nuli dibedhah klawan rekasa, nanging Trunajaya oncat ngungsi marang pagunungan salore gunung Kelut.
wusana Trunajaya nungkul. Kangjeng Susuhunan arep priksa marang Trunajaya nanging bareng disowanake ing ngarsane, nuli diperjaya ing Sang Prabu piyambak (tahun 1680). Senadyan ing tahun 1652 wis ditemtokake yen Cisedane
dadi perang nganti tumeka tahun 1659. Ing salebaring perang mau VOC. meksa durung rukun karo Banten. Ing wektu samono kang jumeneng ing Banten Sultan Agung Abul Fatah utawa Tirtayasa. Sang Prabu pancen ratu peng pengan, kang diudi mumbuling negara lan undhaking
dedagangan ana ing Banten. Nalika kraman Trunajaya Sultan Agung ora gelem nganggep ratu marang Mangkurat II lan mitulungi marang Makasar mungsuhe VOC.
Pangarep arepe yen prajurit VOC., suda banget, wong Walanda banjur gampang kalahe karo Banten. Ing sesirepe kraman mau rehne GG. Spellman wis mangerti sedyane Sultan Agung yaiku arep enggal merangi Betawi, mulane banjur tata tata. Kabeneran banget ing atase VOC. ing tahun 1682 ing Banten ana geger,
awit Sultan Agung mbiyantu Purbaya, nuli Sultan Haji njaluk tulung marang VOC., kang saguh arep nulungi, jangji wong Walanda ing Banten oleh monopolie. Sultan Agung banjur keplayu dioyak ing prajurit Compagnie. Bareng kecekel dikunjara ana ing Betawi nganti tekan ing sedane (tahun 1692). Wose prajangjian ing tahun 1684 wong Inggris lunga saka Banten, nuli ngalih menyang Bengkulen. Kejaba iku VOC. wenang melu ngrembug ruwet rentenging nagara ing Banten. Wiwit ing jaman iku Cirebon uga melu ngaub marang VOC.
Kang Sapisan (tahun 1704 – 1708)
lan Kapindho (tahun 1719 – 1723)
saka ing Bali, wis dadi prajurit ing Betawi, diunggahake dadi Litnan manggedheni prajurit Bali sagolongan. Nalika perang Banten Untung minggat ndherek Sultan Agung ing Banten, salebaring perang nuli nggawa kancane sawatara klambrangan ana ing bawah Priyangan, gawene njarah rayah. Bareng dioyak ing prajurit VOC. Untung Surapati sakancane Bali mlayu mangetan nyuwun pangauban marang Sunan Mataram. Senadyan Untung Surapati mungsuhing VOC., ana ing Kartasura ditampani becik malah dadi andhel andhel GG. Champhuys nuli utusan Mayoor Taak menyang Kartasura perlu nyekel Untung Surapati lan nagih utange Marang marang VOC. Nalika prajurit Walanda teka ing kutha, wong Jawa lan wong Bali wis perang dhewekan. Sasuwene ing paperangan geger gegeran, Mayoor Tak di kroyok ing gegaman,
jumeneng adipati jejuluk Wiranagara jajahane saya jembar, nenelukake ing sakiwa tengene malah nganti tekan ing Kedhiri, Sarehne Untung Surapati saya ndadra, Mangkurat II minta sraya marang VOC. nanging GG. van Outhoorn durung mituruti. Nalika semana ing saTanah Jawa akeh sekaitan nglawan wong Walanda.
Malah ana wong Melayu saka Sumatra aran Ibnu Iskandar kang melu dadi penuntune sekaitan mau, nglurugi Betawi nggawa prau akeh. Bareng konangan ing Walanda banjur ditempuh rusak bebarisaning prau. Prakara iku njalari enggone VOC. ora gelem ngrewangi Mangkurat II. Ing tahun 1703 Mangkurat II seda, kang gumanti jumeneng, Sunan Mas utawa Mangkurat III; marga saka cacading sampeyan, uga
saka siyane Kangjeng Sunan. Sunan Mas iku pancen misuwur siya lan sawenang wenang tindake. Pangeran Puger lolos saka Kartasura, tindak menyang Semarang mundhut pitulungan Compagnie. Sunan Mas wis rambah rambah kirim layang menyang Betawi, mundhut balining pamane, nanging ora direwes, awit parentah ngerti yen Sunan Mas sekutu lan Untung Surapati nedya nglawan Compagnie. Parentah Betawi uga ora gelem nganggep Sunan marang Mangkurat III; kang dianggep malah Pangeran Puger, awit Sang Pangeran ana ing Semarang uga wis kaangkat Sunan dening para priyagung akeh, jejuluk Sunan Paku Buwana.
Anane perang rebut kaprabon iku wiwit ing tahun 1704, tekan tahun 1708.
Marga saka pitulungane VOC. Paku Buwana bisa lestari jumeneng ratu, nanging miturut perjanjian ing tahun 1705 jajahane VOC. dielar mangetan, watese sisih lor Cilosari, ing sisih kidul Cidhonan ing Cilacap. Sunan Mataram wis ora duweni wewenang ing atase tanah Sumenep lan Pamekasan.
VOC. diwenangke kena sediya prajurit ing Kartasura maneh. Nalika Kartasura ditekani wadyabala Walanda, Sunan Mas lolos mangetan mundhut pitulungan marang Untung Surapati. Ing tahun 1706 prajurit VOC. kang disenapateni Knol nempuh ing Bangil, yaiku betenge Untung Surapati kang santosa dhewe. Ing Bangil bedhah,
ora kecekel, mung bae amarga ketaton ora antara lawas mati. Ing tahun 1707 ana prajurit VOC. nglurug mangetan maneh merangi para anake Untung Surapai kang mbiyantu Sunan Mas. Ing tahun 1708 Sunan Mas asrah bongkokan marang Knol, nuli kakendhang menyang Ceylon. Ing tahun 1719 Paku Buwana I seda, njalari perang rebut kaprabon kang kapindho. Para sadhereke Sunan anyar Prabu Mangkurat IV padha merekake nganti nganakake perang. VOC. mitulungi marang Mangkurat IV. Para panganjure kraman padha dibuwang menyang Ceylon utawa menyang jajahan Compagnie ing Afrika sisih kidul (Kaapkolonie).
Betawi lan wewengkone, wiwit tahun 1619 Kutha Malaka lan wewengkone, tahun 1641 Ambon, Kepulowan Bandha,
Para aandeelhouder wis akeh banget bathine, ngungkuli bathen kang wis katemtokake, iya iku 12,5%. Ing tahun 1642 bageyaning Bathi nganti mundhak tekan 50%, VOC. dadi ndedel, ing saantarane tahun 1630 lan tahun 1650 bisa tikel 3 utawa 4. Kauntungane VOC. iku
kulak murah lan yen dodolan dilarang larangake.
Upama bumbu craken: pangulake pala sa”pun” terkadhang mung 7,5 sen, pangedole 3,5 rupiyah. Pangulake cengkeh sa “pun” 20 sen, pangedole sok 10 rupiyah.
Pangrehing VOC. (Bewindhebber) ing tanah Walanda kang
dedagangan. Balik pangrehing VOC. ing Betawi karepe ngendhokake monopolie. Wong bumi kerep disuwunake idin GG. Coen lan van Diemen prakara kamardikaning dedagangan, nanging para Bewindhebber ora mituruti. Punggawane VOC. akeh kang wong asor lan ala, wuwuh wuwuh blanjane ana ing tanah Indhiya mung sathithik. Blanja kawitan (asisten = carik) mung 10 rupiyah, banjur mundhak 55 rupiyah (koopman) lan 75 rupiyah (opperkoopman) ing sasasine.
Blanja sathithik mau tampane nganggo dicowok umpamane kanggo tetanggungan. Kang mangkono iku njalari para penggawa padha dagang peteng utawa dagang colongan. Ananging sarehne dagangan VOC. nalika semana gedhe banget lan bathine dudu sebaene dai prakara klerune pranatan monopolie apa dene tindake para punggawa sing ora bener isih samun durung pati ketara. Ing kawitane abad kang ping 18 jajahane VOC. akeh banget, apa maneh ana ing Tanah Jawa. Jajahan lan panguwasane karajan Banten lan Mataram saya kalong kalong.
Betawi, Krawang tekan kali Indramayu, Priyangan tekan segara kidul; Semarang lan
ing Palembang, oleh idin ngedegake beteng ing bawahe. Ing tahun 1667 VOC. ngedegake loji ana ing Padhang. Sawise prajurit Walanda mitulungi marang para kawulane ratu Aceh, kang jajahane dhek maune ketug ing Indrapura (Sultan Iskandar Muda), VOC. ora mung katon gedhe panguwasane nanging iya katon sugih. Kutha Betawi saya suwe saya gedhe lan asri, nganti diarani “Ratuning kutha ing bumi sisih wetan”. Dadi ing jaman iku VOC. kaya kaya lagi mumbul mumbule.
Mungguh ing satemene senadyan gelare kuwasa lan sugih banget, VOC. wis mundur, ngalamat arep bobrok. Kasugihane saya kalong, malah terkadhang terkadhang uga nganti tuna, nanging kejaba para Bewindhebber ora ana kang ngerti, awit digawe wadi
aandeelhouder isih ajeg akeh. Dadi saya suwe bandhane VOC. saya suda. Mungguh karepe para Bewindhebber enggone ngrendhem wadi mau, supaya VOC. diaranana isih sugih lestaria diandel aja nganti kepaten ubed. Wasana ing tengahing abad 18, VOC. wis katandhegan utang 3 yuta.
Kang dadi jalaran sudane kasugihan VOC. warna warna, kayata:
1. Kehing wragad VOC. kanggo peperangn, tansah kapeksa sediya prajurit lan prau perang akeh.
2. Rehne jajahan saya jembar, punggawa saya mundhak akeh, anjalari undhaking wragad.
3. kauntungan laku dagang wis ora kaya wis ora kaya dhek abad kang kepungkur, awit akeh punggawa VOC. lan wong bumi padha laku dagang peteng utawa dagang colongan, VOC. enggone mblanjani punggawane kesethithiken, dadi punggawane mau kepeksa golek kauntungan liya sarana dagang peteng. Dene wong bumi enggone dagang colongan lelawanan wong Inggris utawa bangsa manca liyane. Marga saka alaking VOC. enggone nindakake monopolie, wong bumi padha gelem nerak prajangjiane monopolie. Rehne wong bumi wis dadi mlarat marga saka pamering VOC. lan punggawane karajan Jawa, barang pedagangan saka Europa mung sathirhik payune.
4. VOC. enggone dedagangan ana ing Europa kerep tuna banget, marga dijori ing bangsa Inggris lan Prasman.
Rekane para Bewindhebber enggone arep nututi kapitunane serana ngencengake tindaking monopolie lan nglarangi dagang peteng. Ewa dene sanadyan dagang peteng iku dilarangi banget kanthi ukuman abot, meksa saya ndadra, awit VOC. ora ngundhaki blanjane punggawane, lan pangulake barang dedagangan kemurahen. Ana reka dayane VOC. kang sakawit ndadekake kauntunganing VOC, dhewe lan bangsa bumi, yaiku enggone nganakake wulu wetu liya, kayata: nila, lawe, secang (kanggo pulas). Kang akeh
den Broecke, nalika isih ana ing Mokka (jajahan Arab). Saya suwe kopi mau ana ing Europa saya payu. VOC. enggone kirim kopi weton Mokka menyang Amsterdam ing sataun taune nganti 300.000 pun. Bareng wong Turki ngengel engel wetuning dagangan kopi, VOC. nuli nyoba nandur dhewe ana ing Tanah Jawa (tahun 1706). GG. Zwaardekroon prajangjian lan wong bumi dikon nandur kopi, pametone saben sadhacin bakal dituku 15 ringgit. Wong bumi seneng atine dene pituwase
akeh pametune. Nanging suwening suwe VOC. saya sawenang wenang, regane kopi didhunake nganti 1 dhacin mung diajeni 5 ringgit. Wong bumi banjur suda kamajuwane, wit kopi akeh kang ditegori.
Ing tahun 1721 Parentah ing Betawi meh bae kabilaen, marga saka panggawene Pieter Elberfeld, iya iku sawijining Walanda pranakan Jerman lan Jawa. Pieter Elberfeld mau duwe sedya arep ngraman jalaran nalika patine bapakne saperanganing warisane dadi meliking Parentah. Pieter Elberfeld banjur ngirup bala dibantu wong Jawa, aran Kartadriya andhel andhele
wong sarana andum jimat. Karepe Pieter Elberfeld sakehing Walanda bakal ditumpes, dinane ditemtokake tanggal 1 Januari 1722. Bareng ndungkap tumekaning wektune,
Endhase Pieter Elberfeld dikethok, ditanjir ana ing regole pekarangane dhewe, omahe dirombak, pomahane disangarake ora kena dienggoni ing wong. Dhawuhe Parentah katulis ing watu, tumekane saiki isih tetep mengkono.
Panguja ngujane Wong Betawi Marang Cina,
Mas Garendi didadekake Ratu Penglawane Paku Buwana II.
Ing wiwitane abad kang kaping 18 Betawi akeh banget Cinane. Ora antara suwe wong Cina mau akeh sing angguran; ing kutha Betawi lan wewengkone kerep ana rerusuh. Ing saadege Betawi akeh wong Cina kang diboyongi saka Banten menyang Betawi kanggo ngrejakake kutha, awit wong Cina mau sregep lan pinter gegaweyan. Sesanggane dientengake, supaya Cina liyane padha kepengin gelem manggon ing kono. Wasana ing wiwitane abad 18 duga duga ing sajroning kutha bae ana jiwa Cina 60.000 lan ing wewengkon Betawi 40.000. Dene kang dadi pangupa jiwane, nenukang, adol gula, teh, nganti akeh kang bisa dadi sugih. Ewa dene suwe suwe ing Betawi saya akeh Cina kang ora duwe panggaotan, gawene mung ngemis, malah ora sethithik kang gelem nindakake kadurjanan. Kang ndadekake ora trimane wong Cina iya iku:
1. Dhawuhe GG. van Swol (tahun 1713 – 1718) bab reganing teh Cina. Tekane Cina saka ing negarane padha numpang prau kang momot teh didol marang VOC. Bareng para Bewindhebber rumangsa ora pati akeh kauntungane enggone dagang teh, GG. mau banjur namtokake yen teh weton negara Cina, kang maune diajeni 60 rupiyah ing sadhacine, ing sabanjure bakal diregani 40 rupiyah. Temahan nuli ora ana prau momot teh teka ing Betawi. Saka pangudining GG. Zwaardekroon wiwit ing tahun 1722 ana prau momot teh maneh teka ing Betawi.
2. Ing tahun 1706 wis ana angger nglarangi wong Cina teka ing Betawi tanpa panggaotan. Wiwit tahun 1722 Parentah dhawuh nggawa Cina kang tanpa panggaotan, menyang Ceylon, Bandha utawa Kaap de Goede Hoop. Mung kang duwe layang pratandha idining Prentah, kena lestari manggon ing Tanah Jawa.
Ewa dene ing Betawi ing Betawi ora entek entek Cinane kang angguran sarta gawe rerusuh. Wusana ing tahun 1740 GG. Valckenier nemtokake putusan: sakehing Cina kang sakira nyumelangi, senadyan duwe layang pratandha, kudu dicekel kalebokake ing kunjaran, perlu katiti priksa. Cina mau yen ora duwe panggaotan kudu digawa menyang Ceylon, diwenehi pagaweyan nggarap kebon manis jangan. Para punggawa kang nindakake dhawuh mau, padha golek kasil, senadyan Cina sugih padha diancam arep dikirimake menyang Ceylon, supaya metu besele.
Wekasan dikabarake yen kareping Parentah nedya numpes Cina kabeh.
Cina padha muring kamoran wedi, akeh kang lunga saka kutha, klambrangan gawe rerusuh malah nganti wani nempuh kutha. Wong Walanda saya giris bareng krungu warta yen kraman sajabaning kutha sekaitan karo kang ana ing jeron kutha, pratandhane dene padha tandho gegaman lan nyingkirake anak bojone; besuk yen ana omah kobong Cina jaban kutha lan jeron kutha bakal bebarengan nempuh. Dumadakan sawijining dina ana omah kobong temenan. Bangsaning Walanda arahan dibantu para matrus sarta saradadu apa dene wong Jawa lan batur tukon banjur padha tumandang ngiras males ukum marang
darbeke dijarah rayah. Nganti saminggu suwene mung mangkono bae kaanane. Omah kang kobong ana 600, Cina kang dipateni kira kira 10.000. Nguninani pangrusak kang nggegirisi iku, Prentah ing Betawi kendêl bae. Para prajurit melu gawe rusuh ora dilarangi. Malah nalika lagi ana era eru iku GG. Valckenier dhawuh mateni sakehing Cina kang ana ing pakunjaran. Ing satentreming kutha Parentah ngondhangake pangapura marang Cina, kang gelem masrahake gegaman. Akeh kang gelem manut, nuli diwenehi panggonan ing jaban kutha dadi sakampung.
Cina kang padha oncat saka Betawi lan Cina ing liya panggonan, ngumpul dadi baris gedhe, ngepung kutha Semarang. Sunan Paku Buwana II mbiyantu marang Cina, awit digalih Cina bakal bisa nglungake Walanda, lan banjur dhawuh nempuh beteng Walanda ing Kartasura.
Para opsir ana ing kono padha dipateni, saradadhune dipeksa manjing Islam.
Ing sawuse wong Walanda ing Semarang oleh bantu saka Betawi, wong Cina keplayu. Wong Madura uga mbiyantu marang VOC. Dhek samana Sunan Mataram sumelang yen bakal tampa piwalese VOC. mulane enggal enggone minta pangaksama. Para priyagung Jawa kang sengit marang Walanda lestari mbiyantu Cina, dadi mungsuh ratune dhewe. Kartasura ditempuh, Paku Buwana II kengsêr. Banjur Mas Garendi, wayahe Sunan Mas kajumenengake ratu, ajejuluk Mangkurat V, nanging katekane sinebut Sunan Kuning. Parentah Betawi nuli nglakokake bala menyang Kartasura.
Kabeneran kraman Jawa ecrah lan kraman Cina, dadi gampang enggone nungkulake. Mas Garendi dibuwang. Kratone Paku Buwana II banjur dielih menyang desa Sala, kang nuli dijenengake Surakarta Adiningrat. Pulo Madura lan Tanah Jawa pasisir lor banjur dipasrahake
Bareng Cakraningrat ing Madura tampa dhawuh yen negarane dipasrahake marang VOC., banget ing pambangkange, malah ngejegi tanah Madura sisih kulon, lan tlatah tlatah ing Tanah Jawa Wetan. Temahan diperangi ing VOC.
Ora lawas Cakraningrat kecekel, dibuwang menyang Kaap de Goede Hoop. Putrane diangkat bupati dening VOC. ngereh Madura kang kulon. Tanah wewengkoning Betawi nalika ana kraman banget karusakan. Dhek samana kang jumeneng Gouverneur Generaal Baron Van Imhogg (tahun 1743 – 1750) iya iku priyagung kang sregep lan cakep ing gawe. Saka pangudine Van Imhoff tanahe bisa reja maneh. Nalika tahun 1744 Van Imhoff pepriksa menyang wewengkoning Betawi nganti ketug pagunungan.
Sawusing papriksa, kersane GG. Van Imhoff, tanah tanah kang bera arep disewakake utawa digadhekake, kareben metu kasile. Wong kang nggadhe utawa nyewa tanah bakal oleh wewenang sarta pangayoman saka Parentah, nanging wulu wetune kudu didol marang VOC., regane ditemtokake ing Parentah. Van Imhoff dhewe nuladhani, mbobak tanah
nuli aweh lulusan yen Buitenzorg katetepake dadi pasanggrahane para Gouverneur Generaal.
Kajaba saka iku Van Imhoff nekakake wong saka nagara Walanda kang pancen baku tani. Banjur pranatan kang ndadekake kapitunane wong Jawa disuwak, yaiku yen pametune kebon kopi kakeyan, kebon mau dibabadi amrih undhaking regane kopi. Tindak mangkono iku dilarangi, nuli GG. Van Imhoff nemtokake keh sathithiking kopi kang dadi laden marang VOC. Van Imhoff sawise njajah Tanah Jawa Tengah sarta Wetan, nuli ngarang layang palapuran kang maedahi banget ingatase Parentah. Ing ngisor
tindake Van Imhoff. Nalika GG. Van Imhoff ana ing Surakarta ing wektu samono Pangeran Mangkubumi lagi seserikan karo kang raka Kangjeng Sunan. Saka kersane Van Imhoff arep ngelingake marang Sang Pangeran nganti kewetu serenge ana ing pasamuan, andadekake
Priyagung sakarone wis sekutu ngraman marang Sunan Paku Buwana II.
Ing tahun 1749 kraman durung kena disirep, banjur Kangjeng Sunan seda, iku saya andadekake kisruhing nagara. Nalika Paku Buwana II isih gerah, Van Hogendorp, Gouverneur ing pasisir lor, ditimbali, dingendikani bab oreging nagara. Dadining rembug karajan Surakarta dipasrahake babar pisan marang VOC. Dadi ing satemene wiwit tahun 1749 para ratu Jawa wis ora kagungan bumi. Sanadyan saka karsane kang rama Pangeran Adipati Anom wis ora duwe wenang marang karajan Surakarta, nanging Sang Pangeran meksa kajumenengake nata dening Van Hogendorp, mung bae enggone jumeneng mengku nagara dumunung anggadhuh. Para priyagung ing Surakarta akeh kang mrekitik atine bareng ngerti yen tanah Surakarta dadi darbeking VOC., banjur padha mbalik ngiloni Pangeran Mangkubumi.
Sadurunge Pangeran Adipati Anom jumeneng Paku Buwana III, Mangkubumi wis ngaku jumeneng ratu ing Banaran. Sarehne Pangeran Mangkubumi kumpul lan RM. Said, dadi santosa banget, nganti bisa ngelun luwih saparone Mataram. Paku Buwana III ora kagungan wragad sarta prajurit ora bisa lumawan perang, dadi anane mung mangsa bodhoa marang VOC. Perange kraman lan Compagnie genti unggul genti kasoran, wusana ing tahun 1751 Pangeran Mangkubumi bisa ngalahake Compagnie ing sacedhake kali Bagawanta.
De Clerq senapatining prajurit, mati. Sabakdane iku Sang Pangeran ngalakokake bala mengalor nelukake Pekalongan malah meh nglojok jajahan Compagnie. Parentah ing Betawi sumelang banget, nuli nyantosani prajurit, wasana Mangkubumi kepeksa mundur, mubet ing wewengkone Mataram maneh. Ora antara lawas Pangeran Mangkubumi ecrah lan RM. Said nganti padha peperangan dhewekan, awit RM Said duwe pamelik arep jumeneng Sunan dhewe.
Prakara iku ndadekake kamayarane VOC. ewa dene Parentah iya meksa rada wegah; utawa maneh sarehne ngeman rusaking nagara lan wong cilik, mulane GG. Mossel rujuk lan karepe Van Hogendorp, para panggedhening kraman arep dirukun bae, dicuwilake tanah Mataram. Ing tahun 1754 GG. Mossel tindak menyang Semarang katemu lan Kangjeng Sunan, perlu rembugan enggone arep merang karajan Mataram. Paku Buwana manut bae, awit ora ana kang diendelake. Kelakon Van Hogendorp bisa rembugan lan priyagung sakarone ing kraman, nanging ora kedadeyan. Kang gumanti Governeur Harting iku bisa angon mangsa. Sarehne Mangkubumi lan RM. Said tansah memungsuhan, mangka RM. Said kegedhen panjaluk, mulane tumrape Harting gampang bae enggone bedhami karo Mangkubumi.
Ing tahun 1755 Sang Pangeran Mangkubumi bedhami lan Compagnie sarta Kangjeng Sunan ing Giyanti. Putusing bedhami Sang Pangeran kajumenengake ratu ngereh saparoning karajan Mataram, nanging kudu netepi prajangjian kuwajibane marang Compagnie. Sang Pangeran Mangkubumi banjur jumeneng ratu akadaton ing Ngayogyakarta Adiningrat jejuluk Sultan Hamengku Buwana I, Senapati Ing
Mungguh luhuring panggalihane Sang Prabu dicritakake ing layang Rajaputra, mengkene : ” Brataning galih sang
samya mestu deya”. Ing layang Rajaputra kono uga nyebutake kresanane Sang Prabu: dahar sega pulen wangi, jangan loncom tanpa santen, bubuk dhele lan tempe gedhe ginoreng.
Kang minangka dhaharan (panganan): ketan enten enten, lemper iwak pitik, ketan kolak gedhang raja. Dadi mung sarwa gampang, tur murah lan mirasa. Tanah wewengkone praja Kasultanan dhek semana ora dadi siji kaya saiki, jalaran lemah lenggahe ing Surakarta lan Ngayogyakarta padha pating plencat lan ora silah.
Wewengkoning karajan karo karone kena kabedakake dadi telung warna:
2. Negara Gung, tanah sakiwa tengene negara, lan
Kanggo lumrah lemah lungguhe para punggawa iku ana ing negara gung, ana siji loro kang ana ing manca negara. Tanah manca negara mau dipenggedheni bupati kang banjur kena sanggan pajeg pabandaran (strandgelden), tanah Kejawan mung kari:
6. Bumi Gedhe = Surakarta sisih lor kulon, lan
wetan, Grobogan lan tanah cilik cilik liya sawatara.
Murih dhamange ing buku Klepu, panggawene ana ing desa Klepu dhek tanggal 26 September 1757. nanging buku iku ilang, mulane banjur ndadak gawe maneh ana ing Semarang ( 2 Nopember 1773). Kamot ing layang kang dijenengake ”Semarangsche Legger”. Sajroning paprentahane Sultan Swarga, Ngayogyakarta dadi karta raharja, nganti karusakane nalika paprangan wis pulih ora ana labete. Tumekaning seda, Sinuwun Hamengku Buwana I lestari becik karo Kompeni. Bangsa Jawa ngluhurake banget karo panjenengane lan ngalem marang kasetyan lan kasudirane, nanging marga sugenge iku kerep ngrekaos, banjur rada nemahi watek brangasan sethithik. Kerep banget pradondi prakara wates karo karaton Surakarta. Dene lereme marga ananing wates anyar ing tahun 1773. Tangkebe karo Pangeran Mangkunegara, yaiku putrane mantu, rada kurang becik.
Luwih luwih wiwit tahun 1763 saploke Kangjeng Sultan mindhokake putrane (Kangjeng Ratu Bendara) karo Kangjeng Pangeran, banjur kerep banget padha ejeg ingejegan rebutan bawah nganti angel pisah pisahane, marga prakara enggone padha pasrahan punggawa kang padha aliyan bendara, banjur padha perang maneh.
Kejaba iku Pangeran Mangku Negara ora saged ngapura marang Sultan Hamengku Buwana I, marga garwane dipundhut bali mau. Dene Kangjeng Sultan ndakwa, yen Pangeran Mangku Negara gawe rusuh ana ing bawah Kasultanan.
Kangjeng Susuhunan ing Surakarta ngeloni Pangeran Mangku Negara.
Perange iku nganti tekan tahun 1777. Wiwit tahun iku tangkepe Sultan Swarga marang Kangjeng Sunan lan Pangeran Mangku Negara katon becik. Kacarita RM. Said isih mbajurake perange, nanging suwe suwe ora bisa lawan, awit dibut prajurit VOC. lan balane Sultan Hamengku Buwana. Bareng kapepet ing tahun 1757 gelem bedhami ana ing Salatiga; putusane RM. Said kacuwilake karajan Surakarta, kajumenengake Pangeran Adipati, jejuluk Mangku Negara, ngereh tanah Keduwang lan Wanagiri, nanging iya nganggo prajangji mbangun miturut VOC. Nalika VOC. lagi nengah nengahi perang lan kraman Surakarta, yaiku tahun 1750, ing Banten ana kraman uga; mungguh kang dadi jalarane mangkene: Wiwit ing tahun 1733 kang jumeneng ing Banten Zeinul Arifin. Iku pangalihane ora kukuh, nganti kena kena diepak ing garwane trah Arab, asma Sarifah Fatimah.
katemtokake sarembug lan Compagnie, yen kawenangake gumanti jumeneng ratu, putrane Kangjeng Sultan kang wus kaangkat Pangeran Gusti, ewa dene Sarifah Fatimah or gumingsir. Saka pangojok ojok lan wewadule Fatimah, Sultan ing Banten nganti kalimput, duwe panjaluk marang Van Imhoff supaya Sarif Abdullah kenaa kajumenengake Adipati Anom, dene Pangeran Gusti bakal kalorot. Bareng Pangeran Gusti krungu pawarta kang mengkono iku, enggal enggal nyuwun pangeyuban menyang Betawi.
Saking pintere Fatimah lan sumelange VOC. bok menawa bakal kepeksa perangan maneh yen ora nurutana karsane Sultan Banten lan Fatimah, murih katentremaning nagara Sang Pangeran Gusti disingkirake menyang Ceylon. Let satahun Sultan Banten kaya kaya gerah engetan klenjit klenjit arep owah,
njaluk lerehe marang Van Imhoff. GG. Van Imhoff mituruti, Sultan Banten malah dibuwang menyang Ambon, ora lawas seda ana ing kono, nanging Compagnie bakal ngayomi. Sakendhange Sultan ing Banten, kang ngereh negara Fatimah kabantu ing Sarif Abdullah.
Sarehne pangrehe sawenang wenang, tur wong Banten kang dipanggedheni Ki Tapa lan Ratu Bagus, emoh diratoni ing priyagung kang dudu darah Banten, dadi ora suwe banjur ana kraman. Compagnie tetulung nguruni prajurit, nanging kalah, awit kraman pancen santosa. Nalika nedheng nedhenge geger gegeran ing Banten iku GG. Van Imhoff seda. Saka pamanggihe GG. Mossel, Sarifah Fatimah utawa Sarif Abdullah pancen ora nduweni wajib jumeneng ratu, mulane Pangeran Gusti bakal dikondurake dibiyantu VOC. bisane jumeneng Sultan. Ing tahun 1750 Fatimah lan Sarif Abdullah kecekel kabeh sarta banjur dikendhang. Pangeran
Wasiul Halimin, nanging nalika jumeneng iku nganggo prajangjian yen anggone jumeneng mung nggadhuh, malah tanah Lampung banjur dadi darbeking VOC. Prakara iku isih ndadekake kraman maneh: Ki Tapa lan sagolongane wong Banten, kang ora gelem rujuk lan wong Walanda, ora tarima. Pangeran Bagus Buang diangkat jumeneng ratu, merangi Arya Adi Santika, Pangeran Gusti lan VOC., nanging suwe suwe Ki Tapa kalah. Ing tahun 1753 ing Banten wis tentrem. Pangeran Arya Adi Santika seleh keprabon marang Pangeran Gusti kang banjur ajejuluk Abu’n Natsar Mohamad Arif Zeinul Acekin. Ratu anyar iku nalika jumenenge iya nganggo nganyarake prajanji kaya dene prajanjine Sultan Adi Santika lan VOC.
Ing sasirepe kraman Mataram lan Banten, ing Tanah Jawa banjur dadi tentrem, kang durung mung ing Blambangan, amarga saka panggawene wong ing Bali lan turune Untung Surapati. Sarehne ing wektu iku wus ana wong Inggris kang dedagangan ing kono, VOC. sumelang yen tanah Bang Wetan bakal dirukun, mulane banjur nglurugake bala mrono. Wiwit ing tahun 1772 Blambangan iya sirep.
Dadi saTanah Jawa ing jaman iku wis wiwit raharja lan kelakon kawengku ing Compagnie kabeh. VOC. wis prasasat maharaja, sakehing mungsuhe padha dipunthes, kira kira wis ora bakal mbebayani, ora abot sanggane. Nanging mungguh sranane kang kanggo munthes iku ing jaman wekas wekasan wis dudu kasentosaning wadya bala thok, nanging uga nganggo akal kajuligan, mratandhani yen VOC. entek kekuwatane, kaya kang dicritakake ing ngisor iki.
Sabakdane jaman peperangan ing Tanah Jawa, saya suwe saya katon yen Compagnie bakal ambruk. GG. Mossel 9tahun 1750 – 1761) lan Van der Parra (tahun 1761 – 1775), apadene para GG. kang padha gumanti yaiku Van Riemsdijk (tahun 1775 – 1777), De Klerk (tahun 1777 – 1780) padha mbudi daya ngentekake akal, murih tuluse VOC., nanging ngrekasane tanpa pituwas, Compagnie wis ora kena digendholi.
Nalika semana ing Tanah Jawa malah wiwit raharja, awit wis ora ana peperangan, sarta Compagnie tansah njaga murih bisane tansah memitran karo Kangjeng Sunan ing Kejawan. Sanadyan tindake para ratu Jawa kerep ndadekake kapitunane wong cilik, nanging Compagnie trima meneng, awit pancen ora ngrembug marang begja cilakane wong bumi. Yen kadhang kala Surakarta lan Ngayogyakarta padha gesrek prakara watesing nagara, VOC. iya ora gelem melu melu.
Jajahan ing sajabane Tanah Jawa ing wektu iku VOC. iya ora pati bisa ngrembug, wasana suda kuwasane. Ana ing Indhu Ngarep kuwasane wong Inggris saya gedhe. Malah ana ing Benggala kuwasane ngungkuli VOC.
Kerep bae wong Walanda lan wong Inggris ana ing kono padha grejegan, malah terkadhang nganti dadi perang. Sarehne VOC. kalah kuwasa, wasana kantor kantore ing Benggala kudu nganggo diawat awati ing wong Inggris. Ana ing Ceylon VOC. kerep sulaya karo raja ing Kandhi prakara padagangan manis jangan lan pandumaning bebathen, nanging rahayu isih bisa terus panguwasane. Ana ing Persi VOC. ora bisa terus dedagangan. Padagangan ing Sumatra pasisir kulon lan wetan ora bisa ngolehake kauntungan kang memper marang VOC., samono uga padagangan ing Borneo. Ana ing kapulowan MOLOKO VOC. iya isih lestari oleh dagangan craken, nanging saya katon yen suda suda.
Sarehne Compagnie kaya mangkono kaanane, ora lawas mesthi bakal ambruk.
Kebarengan tanah Walanda banjur perang lan Inggris, iku kang nyengkakake ambruke VOC., awit VOC, wis ora bisa ngukuhi jajahan ing Asia, marga saka kuranging prajurit, mangka ora bisa oleh bantu saka nagara Walanda.
Kantor kantor ing Indhu Ngarep tiba ing tangane wong Inggris. Jajahan ing Sumatra pasisir wetan kulon kena direbut ora nganggo bisa lawan.
Kaanane VOC. ing nagara Walanda luwih rekasa lan ing tanah Indhiya. Prau prau kang saka Indhiya akeh kang padha dirampas dening wong Inggris. Saking kekesing ati nganti ora ana prau dagang kang wani mingsed saka pelabuhan. Dadi laku dagang mandeg babar pisan. ing Betawi ora ana prau teka anggawa prajurit, gegaman utawa dhuwit, utawa njupuk dagangan, nganti sakehing gudang gudang padha ambruk, mulane yen ana prau saka negara liya kang gelem kulak dagangan murah murahan bae. Parentah ing Betawi wis rumangsa bungah. Nganti telung tahun lawase tanah Indhiya enggone karibedan mangkono iku, wasana ing tahun 1784 perange Walanda leren. Miturut prajangjiane bedhami: Compagnie ora kena mbanjurake bedhami monopolie ing tanah Indhu, wong Inggris ora kena dilarangi enggone dagang layar ana ing kono. Ing sabakdane perang VOC. saya katon ngrekasane, ing tahun 1791 kecupetan 96 yuta, mangka arep golek utangan wis ora ana kang ngendel. Mangkono iku kaanane VOC. nalika nagara Walanda lagi jaman dahuru, wiwit tahun 1795 nagara Walanda banjur kecekel ing para kraman ing Frankrijk, mangka nagara Frankrijk mungsuhan karo Inggris. Awit saka iku tanah Walanda iya melu mungsuhan karo
Walanda ing sajroning jaman dahuru mau sumingkir menyang tanah Inggris. Dene VOC. saka panemune Willem V luwih becik dititipna dhisik menyang wong Inggris supaya aja kecekel ing para kraman Walanda, awit yen wis kecekel ing para kraman bisa uga direbut ing krajan Inggris (Layang saka Kew.), nanging panimbang iku ora
Indhiya kacekel ing Parentah Praja Walanda (Bataafsche Republiek), nanging mungguh pranatane peprentahan wiwitane ora owah, sakehing punggawa dilestarekake pangkate lawas, mung bae salin bendarane, yaiku Parentah Praja Walanda.
Ing jaman iku Parentah Walanda duwe karep mbeciki pangrehing tanah Indhiya; mung bae mungguh ing rekane isih rekasa, awit ing Bataafsche Republiek panemune para pinter padha geseh. Ana Sarjana loro maune padha panggedhening Compagnie, nanging karepe nglestarekake monopolie lan
Gezaghebber ing Tanah Jawa Wetan, duwe karep misahake paprentahan lan dagang, apa dene duwe karep nyuwak monopolie . Sesanggan peksan lan gugur gunung arep dimareni.
Van Hogendorp uga banget nyuwun marang Parentah Walanda, supaya peprentahaning tanah Indhiya bisa becik, pangadilan bisaa sabenere, apa dene supaya wong Pribumi diparingana lemah dhewe dhewe (individueel groundbezit). Parentah Walanda banjur nganakake Commisie, kang dipatah gawe rancangan mungguh ing paprentahan tanah Indhiya. Wasana ing
dianggep ing Parentah Walanda. Mung bae wong kang diutus supaya anindakake peprentahan mau, ora bisa tekan ing tanah Indhiya, nuli didhawuhi mulih, awit bab owahing peprentahan ing tanah Walanda.
Kacarita ing tanah Walanda wiwit tahun 1806 Bataafsche Republiek salin dadi karajan, kang
Indhiya ing nalika iku kalebu raharja. GG. Van Over Straten njaga banget marang Tanah Jawa, Betawi disentosani. Kalakon wong Inggris nempuh Betawi nganging kena dibalekake. Lakuning tetanen ing Tanah Jawa kalebu sempulur, kang akeh pametu kopi lan tebu. Sarehne isih nengah nengah jaman perang dadi wulu wetune Tanah Jawa, yaiku: kopi, gula, kapas, lsp. ora kena dikirimake menyang nagara Walanda, nanging malah kebeneran, awit dagangan Tanah Jawa banjur dikulak bangsa liya (Denemarken, Amerika) ana ing tanah Indhiya kene, dadi sing padha bathi para sudagar ing tanah Indhiya dhewe, dudu sudagar ing nagara Walanda. Tanggal 1 Januari 1808, Daendels rawuh ing
marang Minister van Kolonien, nanging sarehne lagi nengah nengahi perang, lan Tanah Jawa tansah dinganglangi wong Inggris, dadi Daendels prasasat madeg dhewe. Sanadyan Gouverneur Generaal iku mesthine kudu nganggo rembuge Raad van Indie, nanging yen prakara perang, Daendels ora gelem taren marang Raad van Indie, kang digugu mung karepe dhewe, malah dalasan prakara paprentahan angger sing wis dikarepake iya kudu klakon. Dadi panguwasane Daendels prasasat tanpa wangenan. Saking kencenging kekarepan lan kawicaksanane, sajrone dadi Gouverneur Generaal ing dalem 3 tahun, wis akeh lelabuhane, mung kuciwane sok kurang welasan.
Ing sajumenenge Daendels enggal merlokake pananggulanging mungsuh ana ing Tanah Jawa.
Kehing prajurit diundhaki sarta diajari temenan. Sarehne ora bisa oleh kiriman prajurit bangsa Walanda, banjur golek wong pribumi kang gelem angkil, sakehing batur tukon kang sakira kuwat, angger gelem dadi saradadhu, banjur dimerdikakake. Daendels kenceng banget panyekele paprentahan miltair, nanging uga nyembadani panyuwune saradadhu, dadi ora kaya jaman VOC. Sarehne ora bisa oleh pitulungan saka tanah Walanda, apa kabutuhaning prajurit ing Tanah Jawa dianakake dhewe, kayata: pabrik gegaman ing Surabaya, pabrik meriyem ing Semarang, rumah sakit saprabote, sekolahan kadet (magang opsir). Kajaba iku ing Surabaya didegi beteng lan ing Betawi disentosani banget.
Sarehne Parentah ing tanah Indhiya ora duwe eskader, kersane Daendels arep yasa dhewe ing sakuwasane. Ora antara lawas tanah Indhiya wis duwe prau 45, senadyan cilik nanging kukuh kukuh lan rikat lakune. Dene prau prau mau gunane kang gedhe digawe merangi bajag. Sarehne wis ana eskader, kersane Daendels arep gawe pelabuhan perang kang sentosa, kang dipilih: sunglon Meeuwenbasi (Cimajang).
Bareng wis suwe panggarape lan toh pati akeh, mangka ora maju pagaweyane, banjur ngalih sunglon Merak, kang arep didadekake pelabuhan, nanging meksa ora kedadeyan, marga saka kangelaning panggarape. Dene pelabuhan kang sida dadi, yaiku pelabuhan ing Surabaya. Mungguh panggarape sakehing pelabuhan mau iya srana nindakake gugur gunung, pagaweyan tanpa bayaran.
Dalan gedhe saka Anyer tekan Panarukan, kang tumekane saiki isih aran Daendels, iku perlune pancen kanggo anggampangake enggone ngukuhi Tanah Jawa, apa dene uga anggampangake bab lelakuning dagangan.
Dalan gedhe mau kena kanggo tandha seksi kekencenganing karsa lan kakerasaning GG. Daendels, ing atase dalan 600 pal (+/- 1.000 km) rampung ing dalem setahun, kang maune lakon 40 dina banjur kena dilakoni ing dalem 6,5 dina. Panggawene dalan mau uga srana
Marga saka anane dalan Daendels, kutha kutha akeh kang dadi reja, awit gampang bisane lelawanan dagang lan papan liyane. Wulu wetuning padesan gampang panggawane menyang kutha kutha. Ing sauruting dalan iku saben let sapos didegi papan palerenan, ngiras endheg endhegan kreta post, perlu salin jaran. Dadi sanadyan dalan Daendels iku ngrekasa panggarape lan toh jiwa akeh, nanging kurup lan paedahe.
Para Gouverneur Generaal sadurunge Daendels ora bisa nyirnakake tindak kaculikaning para punggawa, nanging saking kenceng lan kerase Daendels kang mangkono mau bisa sirna. Daendels ngerti yen culikane para punggawa, marga kurang cukuping blanja. Para punggawa padha diundhaki blanjane, nanging iya mung banjur mligi nampani blanja thok, ora bisa oleh bledug kaya maune. Supaya gampang enggone mriksa lebu wetuning dhuwit Daendels nganakake Algemeene Rekenkamer (kantor pangetungan lebu wetuning dhuwit). Ing sakawit para punggawa bangsa Walanda utawa bangsa Pribumi padha bisa nindakake gugur gunung, kanggo kabutuhane dhewe, nanging wiwit jamane Daendels kang mangkono mau babar pisan ora kena. Bayaran saka Parentah menyang wong cilik kang sakawit nganggo lumantar marang punggawa bangsa Pribumi; iku ndadekake banget kapitunaning wong cilik.
Bareng Daendels ngerti, pranatan lantaran iku disowak, tampane dhuwit wong cilik terusan saka Gupermen. Yen ana punggawa kang meksa isih culika, abot banget ukumane, apese didhendha akeh, munggahe maneh marang dicopot, malah terkadhang bisa ukum kisis. Wiwit kawitan mula tanah tanah kang kacekel ing Walanda padha diwajibake ngladekake wulu wetu kanthi pepulih murah murahan (Contingenten stelsel). Pranatan kang kaya mangkono iku ngrekasa banget ing atase wong Pribumi, ewa dene nalika jaman Daendels isih diabotake maneh.
diudhunake dadi 4 ringgit. Kajaba iku Daendels uga gawe pranatan bab panggarape alas pejaten. Murih becike
dicadhongi beras lan uyah, kejaba iku ora kena dikerigake gugur gunung, mangkono uga wong kang anggarap kebon kopi.
Tumekane jaman Daendels para punggawa bangsa Europa lan Pribumi isih gedhe banget panguwasane, dadi Parentah agung ora pati Dhamang sumurupe marang ruwet rentenging negara, wasana para panggedhe akeh kang sawenang wenang tindake; ndadekake kasangsaraning kawula cilik. Akale Daendels arep nyuda panguwasaning para gedhe lan punggawa mau.
Gupermen ing Tanah Jawa pasisir lor disowak, awit Gupermen iku kegedhen banget panguwasane nganti kena gawe ada dhewe, dadi pangrehing nagara iya sakarepe dhewe. Jajahan Gouverneur nuli diperang dadi 9 Landdrostambt (paresidhenan), kapanggedhene ing Landdrost (residhen). Panyekele paprentahan para residhen mau mung manut dhawuh saka Parentah luhur. Dene kang nglantarake dhawuhing Parentah marang kawula lestari para Bupati dadi rumangsane wong cilik isih kaereh ing panggedhene dhewe.
Kaanane owah owahan kang kaya mangkono iku para Bupati lan para panggedhe bangsa Europa wis ora wenang netepake punggawa andhahane maneh; sanadyan punggawa cilik kang netepake iya Gouverneur Generaal.
Para residhen ing Ngayogyakarta lan Surakarta ing maune kabawah Gouverneur pasisir lor, sawusing rombakan banjur macung kaparentah marang Parentah ing Betawi dhewe. Dadi wiwit ing wektu iku sakehing punggawa nglumpuk menyang Betawi kabeh dicekel ing Parentah Agung piyambak. Ada ada mau banjur diarani Centralisatie van Bestuur.
Nalika jaman Compagnie ora ana pradata bangsa bumi kang prayoga manut adat lan tata carane bangsa bumi dhewe. Daendels banjur nganakake pradatan pradatan vredegericht, Landraad.
Kang dadi Lid Vredegericht para pangulu lan para punggawa bangsa Pribumi, nanging mung kena ngadili prakara remeh remehan. Kajaba iku sing siji sijining Landrostambt dianani Landgericht, kang dadi lide para punggawa bangsa Pribumi, nanging dipanggedheni Landdrost akanthi Secretaris bangsa Europa. Aliya saka iku ing Semarang lan Surabaya dianani Landraad; yaiku pradatan kang wenang mutusi prakara sing gedhe gedhe, kayata: rajapati.
Wong kang ora nrimakake putusaning pradata cilik cilik iya kena munggah njaluk adil marang Landraad. Pradatane bangsa Europa lan bangsa manca liyane, ing wektu iku uga dibecikake, dene kang mutusi prakarane bangsa militair (prajurit) kang perlu perlu yaiku Hooge Milataire Vierschaar ing Betawi. Nalika jamane VOC., ora ana kamardikaning agama, kang diwenangake mardika mung agama Protestant. Sanadyan wong Katholiek kena dadi punggawane VOC., nanging agama Kristen Katholiek ing Indhiya ora oleh kamardikan; bareng sajumenenge GG. Daendels, sakehing agama dimardikakake kabeh. Nalika jaman GG. Daendels, hawa ing Betawi ala banget, jalaran muarane kali Ciliwung waled dadi cethek, kapepetan wedhi; ing sakiwa tengening kutha banjur akeh rawane, wasana kutha Betawi kerep katrajang ing pageblug. Daendels banjur dhawuh ngurugi jagang jagang lan yasa kalen kalen kanggo ngesat kutha anjugrugi baluwarti, supaya sajroning kutha bisa oleh angin saka sagara, malah sakehing bangsa Europa padha didhawuhi ngedohi pasisir.
Gouverneur Generaal kang wis wis racake padha ngemong semu ngempek ngempek marang para ratu bangsa Pribumi, supaya aja diewuh ewuhi enggone laku dagang, karo maneh ing sabisa bisa padha nyingkiri perang; nanging yen Daendels ora, awit pancen watak keras lan kurang duga duga ingatase karo ratu. Tindake Daendels kang mangkono iku ndadekake kurang senenge para ratu marang Kangjeng Gupermen. Ora antara lawas GG. Daendels banjur congkrah karo Sultan ing Banten, prakara enggone gawe dalan gedhe lan pelabuhan ing sunglob Meewenbaai. Sultan Banten wus mituruti pamundhute GG. Daendels, ngladekake kuli gugur gunung kehe 1.500 nggarap pelabuhan, nanging padha mati kabeh, jalaran kajaba pegaweyane rekasa, hawane ing kono pancen ala banget. Karsane Sultan Banten wis aja njaluki maneh, nanging Daendels meksa isih njaluk bau kuli 1.000 ing sadinane. Kangjeng Sultan ora mituruti. Kyai Patih didakwa ngojok ojoki Sri Sultan supaya mbangkanga mangeran Parentah Gupermen, mulane dijaluk menyang Betawi arep diadili GG. Daendeles. Wong Banten nepsu banget oleh dhawuh saka Daendels mengkono mau. Commandant Du Puy, yaiku utusan kang ndhawuhake timbalane Daendels menyang Banten mau dirampok ing akeh, tumeka ing pati. Bareng Daendels mireng banjur nyalirani tindak menyang Banten mbekta prajurit 1.000. Kutha Banten digempur, kratone dijarah rayah. Kyai Patih kapikut banjur didrel.
Sultan Banten dikendhang menyang Ambon. Esuke kaondhangake yen karajan Banten wis dadi darbeke Gupermen, mung kang saperangan digadhuhake marang sang Adipati Anom, diangkat sebutan Sultan. Nalika Daendels dadi Gouverneur Generaal anyar anyaran ing Cirebon mentas era eru, malah nganti dirawuhi Daendels iya durung sirep babar pisan. Saka panggalihe Daendels, ing Cirebon ora bisa tentrem yen durung dicekel ing Gupermen, wasana banjur katentokake
direh ing residhent. Jajahan Cirebon lor (paresidhenan Cirebon saiki) kagadhuhake marang Sultan telu, kang kuwasane mung kaya panguwasane punggawa.
Wong cilik kapasthekake enggone ngladekake wulu wetu marang Kangjeng Gupermen. Kajaba iku kono uga banjur kadhawuhake nandur kopi.
Ora lawas Sultan kang sepuh katon arep mbangkang, iku banjur terus dicopot bae marang Dendels.
Sarehne Compagnie nyingkiri prakara kang magepokan karo pangreh Ngayogyakarta lan Surakarta, dadi para residhent ngemong lan nglumuhi banget, yen sowan menyang kraton iya manut apa tata carane kono. Bareng jamane Daendels ana dhawuh pangkat residhent ing Surakarta lan Ngayogyakarta diganti sesebutan minister, lan ana ing kono dadi sulihing Gupermen, wis ora wajib nganggo tata krama kaya uwis uwis tumraping para ratu. Mulane Daendels dhawuh kang mangkono, awit para ratu Jawa padha ngesorake banget marang residhent, mangka pamanggihe Daendels ratu Jawa kudu ngretos yen ratu Walanda lan Gupermen iku kuwasa, pantes diajenana, sesulihe ora kena disorake (tahun 1808).
Ora lawas Sultan Ngayogyakarta lan Surakarta padha derdah perkara watesing negara. Sultan Ngayogyakarta rada mempeng, nganti ngundhaki kehing wadya bala. Daendels rada sumelang yen prakara iku nganakake bebaya gedhe. Wuwuh wuwuh Sultan Ngayogyakarta kagungan karsa mundhut kalenggahane Pangeran Adipati Anom, bakal diparingake marang putra mantu. Daendels nuli menyang Ngayogyakarta mbekta prajurit sagelar sapapan. Kangjeng Sultan Hamengku Buwana II dilerehi, Sang Adipati Anom dijumenengake ratu, apangkat Pangeran Raja (prins Regent). Saka panuwune Sang Pangeran, kang rama isih lestari ana ing kedhaton, sesebutan Sultan Sepuh. Sawuse iku Daendels nganakake Commisie, kang dipatah netepake watesing karajan Ngayogyakarta lan Surakarta. Wasana sawenehing jajahan ana kang didadekake tanah Gupermen. wit saka kaya kang kacritakake ing dhuwur iku kabeh, terang banget yen pangrehe GG. Daendels ngentekake dhuwit, mangka tanah Indhiya ora bisa oleh pitulungan saka nagara Walanda., malah Parentah Walanda kekurangan Dhuwit dhewe. Wasana rekane GG. Daendels murih bisane oleh dhuwit, ngedol tanah Gupermen marang wong partikelir. Nganti tumekane saiki isih ana tanah partikelir kang durung ditebusi. Reka liyane maneh:
Miturut anane pranatan monopolie iku, saanane beras kudu mbatheni. Lan maneh GG. Daendels nganakake dhuwit kertas, mangka Gupermen ora duwe tanggungan sing kanggo nebusi. Mesthi bae ajine dhuwit kertas iku ana ing pedagangan suda banget. Ewa dene Gupermen anggone ambebayari iya nganggo dhuwit kertas mau diturutake apa anane bae. GG. Daendels ora pati merlokake marang pulo pulo liyane sajabaning Tanah Jawa. Mulane ing sajrone jaman perang Napoleon, akeh jajahan kang direbut ing Inggris. Pangrehe Daendels kaya kang kacetha ing ngarep mau mesthi iya akeh paedahe, mung bae kekerasen tindake marang punggawa, wasana ing tahun 1811 Daendels bali menyang negara Walanda digenteni Janssens. Janssens mau satemene mung kepeksa enggone gelem dadi Gouverneur Generaal, jalaran tanah Indhiya kekurangan dhuwit lan para ratu bangsa Pribumi isih padha muring marang Gupermen, marga saka tindake Daendels. Ora antara suwe Betawi ketekan mungsuh wong Inggris; kang nyenapateni Lord Minto Gouverneur Generaal ing Indhu. Wong Walanda karoban lawan, Janssens keplayu menyang Semarang. Para ratu Jawa dijaluki bantu, nanging prajurit saka kejawan ora kena diendelake ing gawe, malah Sultan Ngayogyakarta mbalik ngiloni Inggris. Wasana ing Tuntang kepeksa nungkul kanthi prajangjian tahun 1811.
3. Wong Inggris ora gelem ngakoni utange Parentah ing Betawi, ing
diperang dadi 4 Gupermenan, yaiku Malaka, Sumatra pasisir kulon, Moloko, Tanah Jawa lan wewengkone. Gouvernement
Adviseerende Raad, lide ana telu yaiku: Gillespie, wong Inggris, Cranssen lan Muntinghe, wong Walanda. Raffles ngrembug banget marang prakara ing karajan karajan Jawa, nemtokake wewenang Parentah Inggris tumrap karajan karajan mau. Nalika Tanah Jawa kabawah Inggris, ing
dadi duweking Gupermen Inggris. Nalika kang nyekel Tanah Jawa ganti Parentah Inggris, Ngayogyakarta wis salin kang jumeneng Sultan Hamengku Buwana II (Sultan Sepuh), kang dilerehi Daendels, ngesur keprabone Sultan Raja. Sultan Sepuh mau ing sakawit ngrewangi wong Inggris anggone ngluangake wong Walanda, nanging olehe tetulung mau mung kanggo sarana ngarah bisane tetep jumeneng Sultan maneh, dadi ora pisan marga saka tresnane marang Parentah Inggris; sajatine malah sengit uga. Sultan sepuh ngudi banget marang pulihe kuwasaning keprabon kang wis disuda suda marang Daendles biyen.
jarahan. Nalika pembedhahe kraton Ngayogyakarta, wong Inggris oleh pitulungan Pangeran Nata Kusuma. Minangka ganjarane Sang Pangeran dijumenengake Pangeran mardika, ngereh tanah Kemuning Kulon Praga, jejuluk Pangeran Adipati Paku Alam. Saka kersane Raffles, Sang Pangeran kudu ngingu prajurit 100 iji kanggo mbiyantu Parentah Inggris. Nalika pambedhahe Ngayogyakarta, Raffles oleh katrangan, yen Sunan Sala pancen wis sekutu karo Ngayogyakarta nedya nglawan Parentah Inggris. Raffles nuli menyang Surakarta nggawa wadya bala lan katrangan kang tinemu, Sunan Sala kepeksa manut marang prajangjiane Raffles. Jajahan Surakarta kayata: saperangan tanah Kedhu kang isih kabawah Sala, banjur dadi melike Gupermen Inggris kehing prajurit dielongi, mung kari prajurit kang kanggo kaprabon bae, pranatan ngladekake wulu wetu ing tanah kejawan disuwak, pabeyan seketeng diliyer marang Gupermen.
Para raja ing sajabaning Tanah Jawa, uga disuda panguwasane dening Raffles, kayata: Bali, Banjarmasin, Borneo Kulon, Palembang, Madura, Pulo Bangka lan Biliton, sarehne ana pametune timah, banjur didadekake tanah Gupermen, mari dadi jajahan Palembang.
panguwasane. Wis nganti sawatara rambahan Raffles nglakokake gegaman menyang Selebes, nanging ora oleh gawe.
Bareng Tanah Jawa dicekel Raffles banjur diperang dadi 18 Paresidhenan.
Pranatan gugur gunung, laden wulu wetu lan kuwajibaning cilik pundhutaning prentah, ing sabisa bisa disuwak, wong cilik mung dijaluk pajeg “landrente”.
kang lestari mung nggarap kreteg, lan dalan dalan. Wong Pribumi kang didhawuhi nandur kopi laden mung ing Priyangan sarta wong kang nyambut gawe ing alas pejaten isih diterusake padatan lawas.
Nalika jamane Daendels pradatan ing Tanah Indhiya wis dibecikake, nanging saka panemune Raffles meksa durung nyukupi. Ing siji sijining paresidhenan nuli dianani Landraad, kejaba iku Raffles isih nganakake pradatan ubengan, yaiku pradatan kang ora mathok pamanggone, ngalih ngalih marani papan kang perlu diparani (Raad sambang). Prekarane bangsa Europa engone ngadili ana ing Raad van Justitie: Betawi, Semarang, utawa Surabaya. Raffles iku pangrehe ngentek entekake dhuwit akeh. Rekane enggone golek dhuwit srana nganakake pajeg lan adol tanah tanah kaya Daendels. Tanah kang didol menyang wong partikelir iku iya bener ngolehake dhuwit, nanging pakolehe katimbang karo pitunane ora mantra mantar timbang, awit besuke tumeka saiki enggone nebusi kangelan banget, jalaran ajine dadi yutan yutan. Srana kang prayoga kanggo ngiseni kas negara, yaiku monopolie dagangan uyah. Kang sakawit uyah iku dipajegi wong Cina, ndadekake kapitunane wong cilik, awit larang banget pangedole. Bareng uyah dicekel Gupermen banjur murah, tur ngolehake kauntungan akeh.
Wiwit tahun 1813 kang kena gawe lan ngedol uyah mung Gupermen dhewe. Ing tahun 1814 Napoleon kalah perange, Nederland bisa mardika. Miturut prajangjian ing London tahun 1814 jajahane ing Indhiya dibalekake marang wong Walanda maneh, kang ora mung Ceylon, Kaap kolonie lan jajahan sawatara ing Indhiya Kulon (ing Amerika) sarta
Commisaris Generaal, yaiku utusan Walanda saka Europa, kang dipatah ngerehake kapulowan Indhiya. Miturut
wawatone pangrehing Indhiya. Commisaris Generaal ngrekasa banget enggone nglakone ayahane iku, awit tanah Indhiya kacupetan ragad, tur ora bisa oleh pitulangan kanggo ngebarake panguwasane Gupermen anyar. Apa maneh ratu ratu ing tanah Indhiya wis ora ngajeni marang Parentah Walanda.
Ewadene ora nganti lawas Commissaris Generaal wis akeh pakaryane. Kang nyekel panguwasa kang gedhe dhewe lestari Gouverneur Generaal dibantu Raad van Indie, pilihane Gouverneur Generaal dhewe. Pamerange Tanah Jawa didadekake paresidhenan kaya dhek jaman Raffles. Cacahe residhen didadekake 20, jajahan sajabaning Tanah Jawa diperang perang dadi Gupermen, dipanggedheni Gouverneur. Dene wong cilik lestari direh panggedhene dhewe.
Pranatane dititi priksa maneh, pranatan saka Raffles sing becik becik isih dilestarekake, kang kurang prayoga dibecikake. Prakarane bangsa pribumi dadi bubuhane Landraad, kang dadi jeksa bangsa pribumi, presidhene bangsa Walanda. Supaya ana
Luhur wis ora nduweni panguwasa babar pisan ing atase mutusi prakara. Supaya panyekeling dhuwit Gupermen aja nganti kisruh, nuli dianakake Raad van Finansien lan Rakenkamer. Pangrehe Gupermen anyar marang wong cilik, isih dilestarekake kaya panemune Daendels lan Raffles, ing sabisa bisa nyingkiri pranata peksan.
Sadurunge Commissarissen Generaal mangkat menyang tanah Indhiya, wis katemtokake yen pranatan monopolie kudu disuwak, awit iku ndadekake kasusahane wong pribumi. Prakara dagangan digawe merdika, wong manca padha kena dedagangan menyang tanah Indhiya, nanging bangsa Walanda pambayare prabeya dikacek karo bangsa ngamanca. Kang nyebal
dhewe, mung ing Priyangan kang isih ana peksan wong cilik diwajibake nggarap kebon kopi sarta kuli blandhong isih kudu nyambut gawe ana ing alas pejaten. Parentah anyar iku iya dipatah merlokake gawe kemayarane wong cilik,
gadhuhan, mung diblanja sasen bae, supaya aja nganti bisa gawe rekasaning bawahe. Lan para punggawane Gupermen dilarangi dedagangan utawa nyambi panggaotan liyane. Prakara dol tinuku batur tukon ing sabisa bisa disirnakake, malah ana ing Tanah Jawa lan Madura prakara iku wis dilarangi babar pisan, mangkono uga pranatan pamujangan. Nalika Jaman Commissaris Generaal, ing Tanah Jawa klebu tentrem. Ngarepake tahun 1818 jajahan ing satanah Indhiya kabeh dipasrahake ing Parentah Inggris marang Gupermen Walanda. Wasana ing wiwitane tahun 1819 Commissarissen pasrah marang GG. van der Capellen. Elout lan Buyskes padha bali menyang Nederland. Satekane Negara Walanda Elout kaangkat
karaharjane. Amrih raharjaning tanah Indhiya kang dianggep perlu, ngajokake dedagangan. Supaya wong Walanda
urip dagangane bangsa Walanda. Ora lawas pakumpulan iku bisa oleh pawitan 37 yuta rupiyah.
Wiwit jaman Napoleon tanah Indhiya ora bisa lelawanan lan tanah Walanda, dagangane akeh kang didol marang sudagar manca, luwih luwih wong Inggris lan Amerika. Sawise tanah Indhiya kacekel ing parentah Walanda maneh, wong Walanda meksa durung maju dedagangane, awit isih kekurangan pawitan, mangka kaejoran bangsa Inggris. Kajaba iku sudagar Walanda partikelir pancen ora dhamang sumurupe marang ubeting padagangan tanah Indhiya, jalaran maune kang kena lelawanan lan tanah Indhiya mung VOC., wuwuh wuwuh nganti 20 tahun tanah Walanda wis ora ana gandhengane karo tanah Indhiya. Nederlandsche Handel maatschappij mau iku meksa ora kasembadan sedyane, awit kurang kuwat, ora bisa ngejori wong Inggris, kajaba iku pancen ora dirujuki sudagar Walanda partikelir akeh, marga duwe sumelang manawa pakumpulan dagang anyar
tansah kapitunan, wiwitane bisa urip bareng ana Cultuurstelsel. Pakaryane van der Capellen kang pantes oleh pangalembana yaiku enggone ngajokake kawruh, merlokake marang ajuning pamulangan cilik kanggo bangsa Europa.
Prakara onderwijs mau van der Capellen kabiyantu ing Reinwardt. Reinwardt iku sarjana kang uga miwiti gawe kebon raja (Lands plantentuin) ing Bogor (tahun 1817) kanggo ngundhakake kawruh tetanen.
Kebon raja ing Bogor iku ora mung becik lan nyenengake kanggo dolan dolan bae, mungguh ing pigunane nyata gedhe banget tumraping kawruh tanem tuwuh lan tetanen. Jembare kehing lan wernaning wit witane, kebon kebon raja ing satanah hawa panas (tropen) ora ana kang nyundhul Bogor. Kang padha mandhegani pakaryan ing kono para sarjana kang wus kasuwur asmane, kayata: Tuwan Teysmann (tahun 1831) lan Dr. Hasskarl enggone nandur wis ana 8.000 werna wit witan lan tethukulan. Ing tahun 1863 cacahing tetanduran dadi 10.000 werna. Sarjana Dr. M. Treub ing sajroning tahun 1880 – 1909 yasa laboratorium perlu kanggo marsudi kawruh botani schelkunde lsp., gandheng karo anane kebon raja iku mau. Para sarjana saka ing jagad ngendi endi akeh kang golek kawruh ana ing laboratorium kono awit laboratoria mau uga
kawruh lan sendhanging ngelmu tetanen. Prufstation prufstation ing satanah Indhiya
iki becik tepunge karo bangsa Inggris, lan besuke iya becik karo bangsa Walanda. Dhek samana Ngayogyakarta uga akeh wong sing ora seneng marang bangsa Europa. Sing dadi lelajering golongan mau Pangeran Dipanegara.
Pangeran Dipanegara kang nalika nem nemane asma Pangeran Antawirya iku putrane Kangjeng Sultan Raja, kang sepuh dhewe, nanging saka garwa ampeyan, mulane ora gumantos jumeneng ratu. Sang Pangeran ora narimakake dene ora oleh panguwasa apa apa tumraping paprentahan.
Saya banget ora senenge, bareng nalika Sultan IV jumeneng, teka iya ngatingalake sujude marang panguwasaning bangsa Europa. Rehning Sultan Sepuh biyen iya ora seneng marang bangsa Europa, dadi golongane Dipanegara uga sinebut golongan Kasepuhan.
Kangjeng Sultan IV jumeneng ora suwe, mung watara 2 tahun seda, lagi mentas kondur saka besiyar. Pangeran patine lagi yuswa 2 tahun. Para gedhe ing karaton padha duwe panyuwun marang Kangjeng Parentah Luhur ing Betawi supaya pangrehing Praja aja dipasrahake marang Pangeran Paku Alam. Panyuwune kapiturutan, prakara pangreh praja kang nindakake Pepatih dalem apangkat Rijksbestuurder, sarta tumindake kanthi dititi pariksa ing Kangjeng Tuwan Residhent. Dene kang minangka embane Sang Prabu Timur lan kinuwasakake mranata barang kagungan dalem, yaiku Kangjeng ratu Ageng, Kangjeng ratu Kencana, Pangeran Mangkubumi lan Pangeran Dipanegara. Pranatan mangkono iku banget ora ndadekake sarjuning panggalihe Pangeran Dipanegara, jalaran Papatih dalem sujud banget marang Walanda, sarta kelakuane ambtenaren Walanda ing Ngayogyakarta kono ing nalika iku pancen ora becik. Kajaba iku pranataning Walanda nyewa bumi ana ing tanah karajan Jawa iya ora ndadekake sarjune Pangeran Dipanegara. Dhek tahun 1774 bumi lenggah ana 677.000 cacah. Ing tahun 1820 mung dikarekake 52.300 cacah, awit bumi kasultanan ing tahun 1812 kalong tanah Kedhu lan liya liyane. Marga saka iku para gedhe kepeksa suda banget pemetune, luwih luwih bareng ananing pranatan wong Walanda nyewa tanah, cacahing bumi lungguh sangsaya suda. GG. van der Capellen ing tahun 1823 ndhawuhake nyuwak ananing pranatan nyewa lemah ing dhuwur mau, prajangjian prajangjian padha diwurungake. Wiwitane golongan Kasepuhan seneng banget krungu bab suwakan pranatan iku, wasana kabeh padha kaget, bareng ditemtokake padha mbayar karugiyan marang tuwan, awit enggone nyewa lemah durung tumeka mangsa prajangjiane, kepeksa dibubarake.
Bandha kasultanan banjur cumprang campreng banget. Wong cilik uga rekasa atine, sanggane saka nagara abot, luwih luwih bareng bumi kagungane Kangjeng Sultan wis diungkred. Lan maneh suwaking pranatan nyewa tanah uga agawe kasusahane wong cilik. Dene kang banget digethingi ing wong cilik yaiku panariking dhuwit beya, kang ditebasake marang Cina cina, awit para Cina sok kebangeten enggone ngebotake panarike. Kang ditarik beya iku wong, utawa wong nggawa barang, liwat ing sawijining panambangan, liwat ing wates lan ing papan liyane kang wus tinamtokake, papan papan iku ing bangsa Walanda diarani “Tolpoorten” Pangeran Dipanegara saya suwe saya gedhe pamuring muringe anguningani kaanan ing dhuwur mau lan ngraosake kisruhe sajroning kraton, sarta maneh trajange para ambtenaar Walanda kerep gawe serik. Nalika semana Parentah arep yasa ratan, nrajang
Bupati ing Purworeja, Sang Pangeran banjur mempeng ana ing Selaraja bae, rina wengi anggentur panuwune, sinambi ngaji Kur’an lan maos babad kuna. Pangageme sarwa ireng (wulung). Bareng wis yakin yen wong kabeh ngerti kang dadi antepe Sang Pangeran, yaiku arep madeg kraman, Sang Pangeran banjur wis ora sumelang maneh marang ing katekadane. “Wong mono bisa ana bejane”.
Daleme Pangeran Dipanegara ing Tegalreja watara sa-pal saka ing Nagara kaprenah ing lor kulon. Para kang kecuwan pikire klumpuke ing kono. Dadining kraman tinamtokake tumiba malem tanggal 7 sasi Sura. Durung nganti klakon, ketungka utusaning Residhent, narik Pangeran Dipanegara arep dinangu apa kang dadi karsane. Sang Pangeran oncat saka kono kanthi Pangeran Mangkubumi, menyang Selarong.
Wong cilik akeh kang nggrubyuk Dipanegara, anggusah para Cina, ngrayah dhuwit beya
dimungsuhi: Priyagung kraton sapunggawane, patih lan ambtenar Walanda. Kangjeng Sultan Timur nuli diungsekake marang sajroning beteng Walanda, kang uga banjur kinepung ing bala kraman nganti watara suwe. Walanda ing sajabaning beteng akeh kang nemu pati. Parentah luhur ing Betawi mireng mireng kabar, bareng kraman wis sentosa, tumuli enggal nglakokake Jenderal de Kock, supaya nyirep kraman, nanging sarehne bebarengan kraman ing Palembang lan ing Bone, dadi de Kock kekurangan prajurit, ora bisa nyirep ubaling kraman ana Rembang lan Kedhu. Rahayune ing Surakarta saka pambudi dayane de Kock ora klakon ana kraman, ewa dene kraman ing Ngayogyakarta sangsaya gedhe, awit banjur diondhangake dadi perang sabil prelu kanggo ngukuhi agama. Dipanegara enggone ngondhangake perang sabil iku saka panuwune Kyai Maja.
Perange prajurit Walanda rekasa banget, jalaran Dipanegara ora tanggon, barise ana ing papan kang angel ambah ambahane, panempuhe ngenteni lenane bala Walanda, lan kerep oleh gawe, mulane bala kraman mundhak gedhe atine, lan bisa wuwuh wuwuh
katon kawanterane lan bisa anata bala. Sarehne Parentah Luhur rada karepotan, nuli golek akal liya kanggo ngendhakake atine kraman. Sultan Sepuh kang wis kikendhang dening Raffles, dibalekake maneh menyang Ngayogyakarta, supaya para kraman padha nungkula aris. Sultan Sepuh dijumenengake ratu, nganggo prejanji kudu mitulungi marang Kangjeng Gupermen lan ngijoli wragade perang. Dene Sultan Timur bakal kajumenengake maneh, besuk ing sasedaning eyange.
Jumeneng Sultan Sepuh ora bisa ngendhakake atining kraman, malah nawala dalem Sultan Sepuh marang Pangeran Dipanegara, diwangsuli cecampah lan panguman uman. Ing tahun 1828 Sultan Sepuh seda. Jenderal de Kock pancen ora rujuk marang Gupermen enggone ngangkat Sultan Sepuh, mulane golek akal dhewe sing luwih mikolehi, yaiku ngedegake beteng cilik cilik ing watesing papan
Commissaris Generaal Du Bus nacad marang tindake Jenderal de Kock merga enggone ngentekake dhuwit, mangka
akeh wragade, kraman iya enggal kerupakan papan, mung kari mubang mubeng ing Bagelen lan kidul Ngayogyakarta.
Ing tahun 1829 prajurit Gupermen ngangseg, tur nuli oleh bantu prajurit anyar saka Walanda.
tahun 1830 Dipanegara tetemonan lan de Kock ana ing Magelang. Sarehne Dipanegara kukuh enggone njaluk jumeneng Sultan Panatagama, banjur dicepeng, dikendhang menyang Menadho, ing tembene dielih menyang Makasar. Ing
banget, kalonge jiwa tanpa wilangan, prajurit Gupermen bae kang mati 15.000, dene wragade perang 20 yuta rupiyah. Supaya yen ana kraman aja nganti gedhe maneh, jajahan jajahan Ngayogyakarta dielongi Bagelen lan Banyumas, minangka pambayaring wragad perang.
Senadyan Surakarta ora melu barang barang malah urun prajurit, ewadene jajahane Madiyun lan Kedhiri uga dipundhut ing Kangjeng Gupermen, kang mengkono iku murih tentreming negara. Kangjeng Sunan mesthi bae ora lega, nuli lolos tindak menyang Imagiri lan Parangtritis, nenuwun marang leluhure, nanging keturutan utusaning residhent Surakarta nuli dikendhang menyang Ambon, awit kadakwa arep ngraman.
tanah Gupermen. Ing sawuse ana kraman Dipanegara, katon yen pamerange jajahan Ngayogyakarta lan Surakarta, ora prayoga, jalaran jajahan jajahane ora Anggolong dadi siji, ana kang pating cruwil pating slempit. Wasana tansah ndadekake pasulayan lan yen ana kraman
Surasane pranatan cekake namtokake marang wong Pribumi nandur tetanduran kang kena didol menyang Europa, kayata: kopi, tebu, kapas lan tom, ana ing saperanganing palemahane. Pametune tatanduran iku kudu dilebokake menyang Parentah Gupermen, supaya Parentah bisa banjur luwih kenceng enggone gawe raharjaning tanah.
Apa sababe dene Gupermen teka nganakake pranatan iku? Ing abad 17 lan 18 VOC. mung ngudi kauntungane dhewe, dhasar salugune VOC. iku mung pakumpulan dagang. Ing abad 19 bareng tanah Indhiya tumiba panguwasane Praja Nederland, bab ngudi kauntungane dhewe wis ora tumindak. Nederland duwe wajib agawe tentreming tanah lan raharjaning kawulane anyar, yaiku bangsa pribumi. Lah kepriye rekane bisane tumindak murih beciking bab pangreh praja, bab sekolahan, bab tetanen lan katentremaning umum? Iku kabeh bakal sepira wragade. Mangka Parentah Gupermen ora nindakake monopolie kaya dene VOC., wuwuh wuwuh praja Nederland ing nalika iku akeh
jalaran saka perang Napoleon, perang Dipanegara lan perang Belgie. Ing tahun 1828 Praja Nederland kepeksa ambayari kabutuhan Indhiya kehe 37.000.000, mangka Nederland dhewe lagi rekasa rekasane. Olehe dhuwit 37.000.000 iku saka enggone utang utang marang kawula ing Nederland.
Dhek samana kekarepane wong Nederland ing bab Pangreh Praja kena kaperang dadi rong golongan: 1. bangsa liberaal lan 2. bangsa Conservatief. Bangsa liberaal anjaluk tumraping Indhiya supaya pedagangan lan panggaotan dimerdikakake, gugur gunung lan lebon wulu wetu
mengkono iku. Malah ana kang nedya ngejokake wong pribumi enggone tatanen lan anggota. Dene golongan Conservatief kayata: Nederburg, van der Cappellen njaluk balining pranatan tanduran peksan, lebon wulu wetu lsp. Kang akeh wong ing Nederland ngrujuki panemu liberaal mau, ewadene pranatane ana ing Indhiya ora ditindakake, utawa mung sathithik kang ditindakake, marga ora ana wragade. Panemuning akeh bisane ngajokake kemajuan iku kudu ana
durung ana tandurane, marang bangsa Europa, supaya metu kasile; ing nalika iku ing tanah Jawa kang sinebut loh jinawi iki mung sethithik banget pametune: lebuning barang ing tanah Jawa pangajine luwih gedhe tinimbang barang kang metu saka tanah Jawa.
Bareng van den Bosch jumeneng Gouverneur Generaal menggalih yen kabudi dayaning Walanda nenandur ana ing tanah Jawa iku ora bakal bisa kadadeyan, yen mengkono dadi ora bisa gawe karaharjaning tanah. GG. van den Bosch banjur ngajokake wulu wetune tanah Jawa, supaya nenandur tanduran kang payu ana ing Europa maneh, nanging aja nganti gawe sengsaraning wong Jawa kaya sing uwis uwis.
Panemune van den Bosch kang mengkono iku ora nyimpang saka mesthine, awit miturut saka kaananing cara ing tanah Jawa, sapa kang nyekel panguwasa nagara (ratu utawa Gupermen) iku kang nduweni bumi sauwonge. Bumi iku diparingake marang wong cilik supaya digarap, lan saperangan pametune katur marang ratu (Gupermen). Saka karepe GG. van den Bosch lebon saperangan pametu iku disalini sapralimaning lemah kang ditanduri kopi, tebu, kapas utawa tom, lan wonge kang ora duwe panduman bumi, ditamtokake nglakoni gugur gunung 66 dina ing dalem setahun, lan maneh lebuning wulu wetu iku isih bakal nganggo dibayar sethithik minangka ganjaran. Dadi lebuning wulu wetu iku mau sejatine minangka pajeg utawa landrente. Petungane ora
dilabuhi seleh enggone dadi minister. Dene Ratu Willem I ing Nederland, ngengeti bangeting kekuranganing dhuwit nagara, kepeksa cocog lan karepe van den Bosch:
1. Wong Jawa dipeksa nandur tetanduran kang durung diweruhi, lan banjur keter enggone tetanen dhewe.
2. Dhuwit kang minangka ganjaran enggone nglebokake wulu wetu mung sethithik, luwih luwih tumraping kopi, mangka sadurunge telung tahun kopi mono durung kena diundhuh.
3. Panggaraping tanduran anyar iku akeh kang luwih abot tinimbang panggaraping tanduran Jawa, upama: pari.
4. Tindaking para ambtenaar sok sawenang wenang; lemah kang ditanduri tanduran Gupermen iku dipihake sing apik, tur luwih saka sapralimaning palemahan lan liya liyane.
Wong Jawa batine mung dumunung mundhak kawruhe ing bab nenandur lan bathi mundhak kasregepane. Tumraping Praja Nederland akeh bathine, awit pametuning Cultuurstelsel wiwit tahun 1830 tekan tahun 1878 ora kurang saka 800.000.000 rupiyah. Wong Jawa ora duwe wragad lan ora kober anggarap pasawahane, mulane dadi kamlaratane. Ing sawatara panggonan malah nganti kambah ing paceklik lan palilan, kayata: Cirebon, Demak lan Grobogan (tahun 1818 – 1850). Kang mengkono iku sejatine iya ora diniyati dening para kang yasa Cultuurstelsel, lan wong ing negara Walanda akeh kang ora rujuk yen tindaking Cultuurstelsel banjur sawenang wenang mengkono. Sawise tahun 1854 akeh kang mbudidaya amrih suwaking Cultuurstelsel lan gugur gunung. Ing
nyuwak tanduran peksan kang isih kari, yaiku kopi. Dadi wiwit ing tahun 1915 iku Cultuurstelsel wis ilang babar pisan.
Ana ing negara Walanda kana kang banget enggone ngemohi Cultuurstelsel yaiku Tuwan
Prentah Luhur tumrap Indhiya lan ngulat ulatake lebu wetuning dhuwit negara, lan maneh Staten Generaal dipasrahi
tahun 1854 wis nyebutake yen kabutuhaning kawula Indhiya kudu diprelokake dhisik lan kawula Indhiya mau sangkaning sathithik kudu didadekake bangsa kang nyekel pamarentah dhewe (zelfbestuur). Regeeringsreglement iki tumekane saiki isih mengkono.
Bebarengan lan suwaking Culturstelsel ana pranatan pranatan anyar, kang becik, kayata: Pasar wis ora dipajegake (marang Cina). Ananing batur tukon lan sapepadane diilangi (tahun 1860) lan bab pangedole candu
Wet, surasane: Gupermen kena majegake bumi kang durung tau digarap marang wong Walanda suwene ing dalem 75 tahun. Palemahane wong Indhiya ora kena didol marang wong kang dudu golonganing wong Pribumi, yen ora srana lantaran Parentah Gupermen.
2. Palemahane wong Pribumi ora gampang bisane tumiba ing tangane wong liya lan wong Pribumi ora gampang kenane apus.
Pedagangan lan pelayaran bisa maju banget. Ing tahun 1870 anane pakumpulan palayaran kang dhisik dhewe jenenge Stoom vaart Maatschappij “Nederland”. Ing tahun 1872 nalika GG. Loudon rawuh ing Indhiya wis
njombla2 koyo numpak jaran kore,,mlayune sak karepe dhewe,,hehe
Reply	mas adjie says:	25 July 2012 at 11:29 am	matur nuwun infone mbah Suro…
Jejer Prabu Basu Murti ing Wiratha, mios
siniwi ing wadya punggawa, ingkang mungging ngarsa Patih Jati Kandha, Resi
Wakin Wara, punggawa Arya Kandaka**1. Ingkang ginunem sang prabu arsa
cangkrama angerut sato wana, Rekyan Patih Jati Kandha dinawuhan sawegas wadya
bala**2, sri nata lajeng kondor ngadaton.
Dewi Jati Swara**1, mapag kondorira sri nata. Mboten dangu
kasaru sri nata kundur lajeng lenggah satata. Imbal wacana kawontennannipun pancaniti.
cerita. Pasangannya panglima TNI dalam menangani permasalahan ini adalah
informan / badan inteligen. 3 Madeg ing paseban jawi ( pangurakan
) ari nata Raden Basu Kesthi, Patih Jawi Kandha, Punggawa arya Basu Nanda,
Brahmana Kestu**1. Rembag ingkang pinatah ing karya twin
ingkang tengga praja, sasampunning samekta wahana. Sri nata mios lajeng nitih
dipangga. Raden Arya Basu Kesthi twin patih Jawi Kandha anggrubyuk wurining
nata**2. Punggawa sawatawis bidal kapallan. Kamus
mungging ngarsa Patih Swabara**1.
Prabu Dwapara dawuh arsa sowan dateng nagari Wiratha, awit nata wiratha punika
taksih kaleres nak derek saking ingkang ibu Dewi Kaniraras, sasampunning siyaga
lajeng bidal**2. Lampahira wadya Durya Pura kapapag
wadya Wiratha, sinengguh mengsah, lajeng dados prang. Wasana wadya Durya Pura
kasor mawar sarsarran**3. Prabu Dwapara katilappan wadya,
reksasa nama Asmana, twin bojonipunnama raseksi Aswati, sami kaluwen dangu mboten
angsal mamangsan**1. Raseksa raseksi
anggungsuk andrawina, anggenipun numpus satowana twin
dadana arta wau**2. Nuliya wonten tiyang satunggal anengga
kajeng sriputa**3. Kanan kerengipun kasebaran arta mboten
purun mendet**4. Srinata utussan ingkang rayi Raden Basu
Kesthi, kinen andangu punapa karanan nira, tiyang engkang tengga wit sriputa
wau tan arsa ngambil arta , Raden Basu Kesthi pangkat, pinanggih cantrik Janaloka
wingit punika dumunung sri narendra, Raden Basu Kesthi lajeng mengsah angethok
kajeng sriputa**7. Sarebahipun kajeng sri puta. Wonten
bocah ya cumlorot manjing dateng Raden Basu Kesthi**8.
Sarya matur singit wingit sampun dados satunggal dateng Raden Basu Kesthi. Ing
tembe jumeneng nata**9. Raden Basu Kesthi ngendika : ing tembe ingsung madeg nata sira sebaa**10. Cantrik
pak Harto adalah pemimpin singit wingit. 7 Madeg
ing Sapta Arga, Resi Manu Mayasa den
adep kang putra Bambang Sakutrem lawan Puthut Supolawa ( kethek pethak ), parepat tiga**1, Semar, Nala
Basu Kesthi lawan Patih Jati Kandha, kacarita arinata Prabu Basu Rata sampun
kundur saking cangkrama**1. Lajeng gerah, dereng dangu Raden Basu Kesthi denmira
imbal wacana kalawan Patih Jawi Kandha, kasaru datenging parekan kautus ingkang
mbakyu sang prameswari Dewi Jati Swara , animbali Raden Basu Kesthi sarta kaparingan pariksa lamun kang raka Prabu Basu Rata seda, Raden Basu Kesthi enggal
Rata seda**2. Lan astara susawa sareng swara jumegur, ing ngriku kedaton
apuyengan, para wanita sami nangis, Raden Basu Kesthi lajeng muji ing jawi,
awawarta mring patih miwah sagung para punggawa**3. Bab seda nira sri naranata, Raden Basu Kesthi lajeng nunjung deneng patih twin para pandita, lan para punggawa**4. Raden
Basu Kesthi kajumenengaken nata ajejuluk Prabu Basu Kesthi**5. Lan
antara praptaning cantrik Janaloka sowan mangarsa, lajeng kadawuhaken sang
prabu, Janaloka kawisuda dadio punggawa,
nama Arya Janaloka**6. Sri Basu Kesthi lajeng dadawuh dumateng para empu kinem
adadamel tatabuhaning ngayuda ,awarni; thong – thong
Brahmana Kestu sami muksa**8, ing mengke wonten
Dipo. Lajeng pinarepekkan sri nata**10. Jamur
Dipa sirna mung katingal cahya sasada lanang,
lajeng manjing mustaka nira srinata Prabu Basu Kesthi**11. Ing
ana Wukir Pujangkara, akarya pasanggiri, duwe kendi pratala,
sapa kang kuat ngombe banyune kendi pratala wau dadi jatu kramane Dewi Nilowati**2.
Ananging wus pinasthi Sakutrem dadi jodone Dewi Nilowati**3.
lajeng kesah ngrumiyen tan pamit**5. Bambang Sakutrem
lajeng dinawuhhan ingkang rama dumateng Wukir Pujangkara, nglebeti sayembara**6.
Wukir Pujangkara; Wukir = gunung, Pujangkara =
wana, Prabu Drumanasa, nata ing Madenda, lawan Patih Dendaka, ing ngadep para
punggawa**1. Sri Drumanasa nedya ngluruk dateng ingkang uwa Prabu
Dwapara. Tan dangu rawuhira Begawan Dwapara, lajeng sajarwa lalam
Nilawati ing Wukir Pujangkara, sami ngadep kendhi pratala, datenging Begawan
Dwapara lawan Prabu Drumanasa twin Patih Dendaka, sapunggawanipun**1.
Kasaru datengipun Bambang Sakutrem, lajeng sami wiwit ngunjuk tirta ing kendhi
pratala**2. Bagawan Dwapara ngunjuk rumiyin tan
Arga**1. sasampuning samekta lajeng
Madeh ing wukir Sapta Arga, Resi Manu Mayasa, ing ngadep
Puthut Supalawa, datengipun kang putra Bambang Sakutrem lan Dewi Nilawati, twin
palepattiga ingkang umiring, sang resi sak langkung suka, kang putra lajeng
dinauppaken, kasaru datenging mengsah saking Madenda**1. Puthut
1325 1326 1327 1328 1329 1330 1331 1332 1333 1334 1335
ngawi -ngajuk - lumajang - madiun - lamongan - jember - gresik - banyuwangi - bangkalan - tegal - surakarta - semarang - salatiga - pekalongan - magelang - pati - kudus - klaten - jepara - purwodadi - demak - cilacap - brebes -
becik,lan sugih paring marang pepadan "
Gunungkidul58716342Obat Aborsi - 08...Mon Jan 26, 2015 5:37 pmrepublick3 Boso JowoWong Jowo ilang Jowone, ojo nganti. Sak kabehe sing arep ngomong-ngomong boso Jowo, yo ning kene panggonane. Arep Jowo Ngoko, Jowo Medhok nganti Jowo Kromo Inggil entuk mlebu kene. Wis, ....
digendong arep digawa mulih. Ndilalahe neng tengah ndalan dheweke
weruh Gajah lemu sing lagi leyeh-leyeh ning ngisor wit gori. Pemburu ngetokke
Incoming search terms:cerkak tukang golek kayu sing ragu
judul tukang golek kayu sing ragu ragusinopsis bahasa jawa dan unsur intrinsiknyasinopsis crita cekak
Original source : Cerita Cekak Bahasa Jawa: Tukang Golek Kayu sing
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 689 dinten 1273 menit kapungkur. Bangkong Serasah
Tesalonika iku ibukutha Makedonia, sawijining provinsi Kakaisaran Romawi. Jemuwah ing Tesalonika iku yasané Paulus sawisé ninggalaké Filipi. Nanging ora suwé sabanjuré, wong-wong Yahudi sing éwa marang Paulus miwiti nentang usaha Paulus kanggo ngwartakaké ajaran Kristen marang wong-wong non-Yahudi sing wis nduwé niat mlebu agama Yahudi. Paulus kepeksa ninggalaké Tesalonika lan lunga menyang Berea. Banjur sawisé teka ing Korintus, Paulus nampa layang saka Timotius, kancané prakara kahanan jemuwah ing Tesalonika.
Dadi, Layang Paulus marang para jemuwah ing Tesalonika kaping siji, iki katulis kanggo mènèhi dhorongan lan kateguhaning ati kanggo kabèh.
Pamedharan prakara rawuhé Kristus sing kaping loro 4:13--5:11
Purwaning Dumadi • Pangentasan • Kaimaman • Wilangan • Andharaning Torèt • Yosua • Para Hakim • Rut • I Samuel • II Samuel • I Para Raja •
Wong Aku Ora Wani Karo Sapa-sapa	Sapa Wani Karo Aku, Wong Aku Ora
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 689 dinten 1236 menit kapungkur. Saint-John Perse
Saint-John Perse (miyos 1887 wonten Pulo Guadeloupe; tilar donya 1975 wonten ing Perancis) inggih punika satunggaling diplomat lan panulis Perancis ingkang pikantuk Penghargaan Nobel bidang Sastra.[1]
Miyos kanthi nama asli Alexis Léger wonten ing pulo Guadeloupe rikala tanggal 31 Mei 1887. Kulawarganipun pindhah dateng Perancis wonten ing kutha Pau rikala ing taun 1899; Alexis mlebet wonten ing Universitas Bourdeaux lan pikantuk baccalaureat wonten ing taun 1904.[2] Wonten ing kutha Paris kapanggih kaliyan François Jammes lan Paul Claudel, nerbitaken karya ingkang kapisanan, Éloges ((Saint-John Perse)Elogia), dipunserat rikala taun 1911; wonten ing taun candhakipun Perse nerjemahaken Robinson Crusoe (novel). Piyambakipun njabat minangka sekretaris wonten ing Kedutaan Besar Perancis wonten ing Beijing, Tiongkok rikala taun 1916; wonten ing taun 1924, déning Aristide Briand piyambakipun dipunangkat minangka asistenipun, lajeng nerbitaken karya sastra epik Anabasin kanthi nama Saint-John Perse ingkang kapisanan. Sadangunipun masa perang donya II, piyambakipun tetep wonten ing kedudukanipun minangka sekjen wonten ing Departemen Luar Negeri. Nalika taun 1960 piyambakipun pikantuk Penghargaan Nobel bidang Sastra. Nalika tanggal 20 September 1975 piyambakipun tilar donya wonten ing departemen Var, lan dipunsarékaken wonten ing kutha Giens.[3]
Opera[sunting | sunting sumber]
garwane, Pierre Curie, dheweke nemokna unsur radium.
Curie kuwe salah siji sekang setithik wong sing menangna loro
digedhekna nang Polandia nang keluarga guru. Jalaran krisis nang Polandia, dheweke dadi mlarat lan kudu urip ngirit. Sing lewih
dheweke lunga maring Paris nggo sekolah nang Universitas Sorbonne tembeke dheweke teleng lewih kepenak nggo nglakokna riset nganti sidane dheweke teyeng ngisolasi radium sekang laboratorium tuwane sing sederhana; kiye sing dadi awal kepopulerane.
Ramalan Joyoboyo "wolak-walik ing jaman Jongko Joyoboyo"
Ramalan Joyoboyo "wolak-walik ing jaman Jongko
sampeyan ndek nduwur asik banget aku macane mas….apa adanya.
musikalitas sampeyan sing paling djempolan ketimbang liyane…eh sing iki odjo mbok respon lho he..he..he …aku kiro2 wis ngerti jawab-e…lha wong wis luwih setaun maca tulisan2 sampeyan dje…
- panci penggorengan 12 cm dg tutup kaca dan gagang panjang
dg tutup kaca (25,5 cm x 6 cm)
- 1 panci 22 cm dg tutup kaca
- 1 panci 24 cm dg tutup kaca
- 1 panci 26 cm dg tutup kaca
Damayanthi Photos | Damayanthi Images | Damayanthi Pictures - FilmiBeat
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 689 dinten 1228 menit
Rabuk utawa abuk ing basa Indonésia diarani pupuk yaiku salah sijiné material kang ditambahaké ing media tanam utawa tanduran kanggo nyukupi kabutuhan ungsur hara kang diperlukaké ing tetanduran nganti bisa ndadekaké tanturan bisa urip kanthi subur. Bahan rabuk uga bisa arubah wujud dadi bahan organik utawa non-organik (mineral). Rabuk ngandud bahan utama kang diperlukaké ing tethanduran lan kanggo uripé , kayata hormon tanduran mbiyantu lan ngelancaraké proses metabolisme.Khususé ing rabuk gawéan bisa uga ditambahake bahan liyané kanggo material suplemèn
Sakjroning ngerabuk kudhu dipastekaké ukuran lan kabutuhan tanduran lan ora akeh zat kang dipangan. Akèh sitiké zat ing rabuk bisa uga mbebayani ing tanduran.Rabuk uga bisa dirabukaké ing lemah utawa disemprotaké ing godhong lan
calci = kapur, spongia = spons) inggih punika kewan cilik saking anggota filum Porifera, balung-balung ingkang wonten ing awaké Calcarea punika kasusun saking kalsium karbonat.
Padatanipun, Calcarea punika alit sanget, ananging gadhah dhuwur kinten-kinten 3-4 inci. Saka 15.000 spesies, ananging namung wonten 400 jinis porifera ing donya ingkang dipunanggep kelas Calcarea. Awake warnané pucet, wujude kaya vas kembang, dompet, kendi, utawa silinder.
Struktur awake ana dalan banyu askonoid, sikonoid, utawa leukonoid. Calcarea menika urip ning segara kang cethék, tuladhane kaya sycon, Clathrina, kaliyan Leucettusa lancifer.
Pranala Njawi[sunting | sunting sumber]
BISNIS ONLINE PALING DAHSYAT 2013 ...!!!
JUAL TOTAL STATION TOPCON GTS 102==081219539224
JUAL TOTAL STATION TOPCON GTS 235N==081219539224
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 689 dinten 1377 menit kapungkur. Raja pati Desember utawa Prastawa Patènan Desember iku sawijining prastawa sing kadadéan ing tanggal 8 Desember 1982. Nalika iku ana 15 wong tahanan pulitik sing padha dipatèni déning rezim militèr sing kuwasa ing Suriname. Prastawa iki ninggalaké tilas sing jero ing
Prastawa pamatènan[sunting | sunting sumber]
Limalas korban iki ditémbak mati déning para militèr ing tlatahé bètèng Fort Zeelandia ing ibu kutha Paramaribo. Para militèr iki dikepalani déning panglima militèr kala iku Desi Bouterse. Antara para korbané ana pangacara, wartawan lan pangusaha. Sawetara korban iki ana sing lagi waé dicekel, sawetara ana sing wis dikunjara pirang-pirang sasi. Situasi lan kondisi kepriyé limalas wong iki téwas, nganti sepréné durung cetha. Para prawira militèr sing kala kuwi nyekel kuwasa nyatakaké menawa limalas wong iki, sing sabagéan lagi dicekel wengi iku, "ditémbak mati nalika nyoba mlayu". Nanging uga ana sing nyatakaké menawa wong-wong iki disiksa, dipatèni lan dièksekusi tanpa diadili. Lan u
wayang golek purwa di Jawa Barat, R. Gunawan...
haha tenan yo ora wedi.. nek neng nggonku tak tinggal dewe..pie? ora ngeganggu seh, cuma nampak tok.. terus ngguyu..
kagem sedoyo kemawon………kulo namung sakdermo lare awon bade mungel… menawi lampah ingkang awon lan sifat mboten pitados wonten ing manah…soho tumindak glenyengan….dipun angapuro..ingkang ageng sanget……mbok bilih Gusti Pangeran …sampun mitrahaken manungso..kedah mengaten…mugi wonten ing dinten riyoyo meniko sageto sami ngadahi sipat welas asih lan jembar manah…kangge sangu wonten ing akherat
Kaputren, Sunan Gunung Jati, langsung memanggil Kanjeng Ratu Kidul atau Dewi Nawang Wulan, putri Prabu Siliwangi,
Jaka sengkala anakipun Empu Anggejali, patutan saking Dewi Saka, Putranipun Raja Sarkil ing pulo Najran Sareng Jaka Sengkolo jumeneng nata, jejuluk Sang Aji Saka jengkar saking negaripun lajeng Nga Jawi, tanpo wonten ing redi kandha ( kendeng ? ) tlatah banyuwangi jejuluk Empu Sengkala. Anuju ing Surya
dados dhaharing Sang Nata, nanging dharber prajanji nuwun bumi medhang, sawijare kang dhestar, bumi dhen suwun sumiyeh, yen sampun tanpa semonggo karso aji. Serat (Sindula : 17) Demikianlah permohonan Aji Saka
Pujangga Gumuyu suka, kaki patih ojo wedi lan tho payo podha lengah,
patih langkung ajrih, gumeter nggennyo alungguh, ngucap gugup agreragapan. Tik saka apa siriki, tanpa sangkan sumabur ponang pujangga. Tata jalma bisa ngucap. Kulo niki kaki patih, arsa sowan Kanjeng Rama ing Medang Srinarapati. Ki Dipati marijrih, wus sarep ing penggalih (
2008 2009 2010 2011 2012 2013 2014 2015 2016 2017 2018
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=2013&oldid=879936"	Kategori: 2013	Menu navigasi
Miturut geografi[sunting | sunting sumber]
Miturut ukuran[sunting | sunting sumber]
Kejawèn, Islam, Protèstan, Katulik, Hindu lan Buddha
rawuhipun Sultan Herucokro (Satrio Pinandhito Sinisihan Wahyu) ingkang jumeneng Sri
BEBASKE ROJO NE DEWE YO KUI WONG
RANCO,JOWO LALI JOWO NE MALAH MELU MELU BUDOYO BARAT,JAMAN DISEK NYELOK PAK PRESIDEN KUI ORA NYELOK JENENGE SARU JARE WONG JOWO YO
[RAKYATMU]YO TO OJO DADI BUTO MENKO NDAK CILOKO WONG GOR WONG CILEK KOK AREP DADI BUTO MENG KO DI ITERI DADI TERI CAPLOK BOYO NENG JERO WETENG METU SILET DADI TAI MAMBU KUI RAPERCOYO BUKTEKNO NGEROKO PANGON MU.IKI WES TEKAN REJONENG JAMAN WES RAISO KOWE DI OMONGI MENUNGSO SENGOMONGI KUDU SENG KUWOSO.MOSOK WONG OKEH DUSO DI OMONGI MENUNGSO [MENOS MENOS KAKEAN DUSO] YO ORA ISO KUDU SENG KUWOSO.AWAS AZAP MU NEROKO BESOK BAKAL DI GANTI KARO WONG SEK APEK APEK
BANYU RINO WENGI]SENG DURONG PADET DI GEBYURI MEN PADET WONG AREP DI GAWE
PAPAT KALIMO PANCER.NEGORONE DEWE DADI NEGORO ADI DAYA
MEGA WATI,]DADI NOTONOGORO,KANJENG RATU KIDUL SENG GAYOMI YO KUI RATU SEGORO YO KUI SEGO YEN
ANU.......AH MENGKO SARU...NETAK OMONGNE......SAIKI OJO NGUYUU TENANAN IKI PODO SHOLAT YO MEN NDANG KABOL HAJATE AMIN
mblayu… wedhi disawat sarung… bonsai bar ngising soale… t*i-ne sok nyangkut ng sarung…
gratisan aq seneng karo-karo ne jek, ape ngelekno yamaha yo aq gak iso gawe sepeda dewe, ape ngapikno honda yoo mene ono sing apikan mene. wes.wes….binun gan. podo2 untunge ae lah…
Joseph Lister lair taun 1827 ing Upton Inggris inggih menika salah satunggalipun ahli bedah ingkang nepangaken bab ngginakaken antiseptik.[1] Taun 1852 panjenenganipun pikantuk gelar dokter saking Universitas College London minangka mahasiswa ingkang nggadhahi prestasi ingkang sae.
Total Station Topcon Gts 102N " Dealer 021970...
jual Total Station Topcon Gts 102N "
← 835 • 836 • 837 • 838 • 839 • 840 • 841 • 842 • 843 • 844 • 845 →
KapanLagi.com: Wong Aksan | Cerai, Wong Aksan
Gambang Suling iku sawijining tembang dolanan, yaiku jinis tembang sing prasaja, biasa ditembangaké déning bocah-bocah cilik, utamané ing padésan, sinambi dolanan bebarengan karo kanca-kancané. Lumantar lagu dolanan, bocah-bocah dikenalaké bab sato kéwan, sato iwèn, thethukulan,
Dijumput matan "http://bjn.wikipedia.org/w/index.php?title=Banyu_susu&oldid=43850"	Tumbung: Banyu susu	Menu napigasi
IndonesiaRungokno iki GATRA seko NgayogyakartaNegeri paling penak rasane koyo swargoora
IndonesiaTambur wis ditabuh, suling wis muniHolopis kuntul baris ayo dadi sijiBareng poro prajurit lan senopatiMUKTI utowo mati manunggal
ayo dadi sijiSepi ing pamrih rame ing nggaweSejarah ning kene wis
Bernalda kuwi sawijining kutha lan comune ing Provinsi Matera, ing regionBasilicata, Italia. Pérangan utama frazioni ing kutha iki yaiku: Metaponto, Serra Marina, Spineto. Frazione Metaponto ing kutha Bernalda iki minangka panggonan kutha kuna Metapontum. Jembar wewengkon 126 km2 lan cacahing pedunung 12.215 jiwa (2007). Kutha iki wewatesan karo: Ginosa (TA), Montescaglioso, lan Pisticci.
Artikel perkawis geografi punika taksih arupi seratan rintisan.
- Apa underaning (topik) wacan iki?-Critakna isine wacan kanthi ringkes!-Aranana paraga sing tinemu ing wacan!-Aranana sifate para paraga utama ing wacan mau!
-Inti isine pengumuman iku apa sebutna!-Tulisen
Pidatoa neng ngarep kelas nganggo naskah sing ana ing buku1-Coba gawea naskah pidato nganggo bahasamu dhewe manut swasana sing arep ko kandhakake!-Majua siji-siji pidato neng ngarep kelas kanthi naskah sing kogawe mau!
-Gawea karangan bab pengalaman pribadimu!-Critakna ing ngarep kelas crita pengalaman pribadi kang kogawe?-Diskusekna asiling crita kancamu kaluwihan lan kekurangane lan sempurnakna supaya luwih becik!
iki!-Tulisen sapa wae paraga ing crita iku?-Gawea ringkesan crita kasebut!-Critakna surasane wacan mau!-Tulisen patuladhan ing crita mau!
Wacanen wacan iku kanthi lafal kan bener !-Gawea ringkesan isine wacan.
Wacanen tulisan aksara Jawa iki !-Owahana tulisan Jawa iki dadi
carane gawe endhog asin ! -Gaweya laporan proses panggawene kanthi ganep nganggo basa sing becik lan format sing
-Gawea laporan sawise kowe nekani papan kang penting !
-Tulisen tembung-tembung sing sakirane durung mudeng tegese, banjur diskusia karo kelompokmu-
Cithakan:Maret2015 7 Maret punika, dinten ingkang kaping 66 utawi 67 ing warsa kabisat miturut Kalèndher Gregorian.
1967 - MPR Sementara njabel mandat Presidhèn RI ingkang kapisan Soekarno.
Hobi utawa kesenengan iku kabeh sing disenengi masing-masing menungsa sing umume dudu pegawean utama/pokok ning pegawean sambilan.
Werna-Werna hobi[sunting | sunting sumber]
Kebon utawa nandur tetandhuran umpamane kembang, uwoh.
Kagunaan[sunting | sunting sumber]
paksaan.Tembang Ciptaaan Sunan Bonan Tombo AtiCerita sunan bonang, Di antara tembang raden makdum ibrahim yang terkenal, yaitu “Tamba ati iku lima ing wernane. kaping pisan maca qur an angen-angen sak maknane. Kaping pindho shalat wengi lakonono. Kaping telu wong kang saleh kancanana. kaping
utawa Heo Cho-hui (1563-1589) yaiku sawijining sastrawan kang ana ing Korea ing mangsa pemerintahan Dinasti Joseon.[1] Heo Nanseolheon asale saka kulawarga sastrawan ing kampung chodang, Gangwon.[1]Dheweke duwe addi lanang kanthi jeneng Heo Gyun kang uga minangka sawijining sastrawan misuwur Joseon.[1][2] Ing mangsa mau mung sithik wanita kang duwe kalodhangan sinau nulis senajan asale saka kulawarga sujana.[1] Wanita kudu ngurus rumah
iku surat ka-102 jroning al-Qur'an. Surat iki dumadi saka 8 ayat lan klebu golongan surat-surat Makkiyah, diturunaké sawisé surat Al Kautsar. Dijenengaké At-Takaatsur (megah-megahan) dijupuk saka tembung At-Takaatsur sing ana ing ayat pisanan surat iki. Bab lan Paragraf
Pepnginan manungsa kanggo urip megah-megahan jroning babagan duniawi, kerep nglalèkaké saka tujuwan uripé. Manungsa nembé éling marang kesalahané nalika maut teka; manungsa bakal ditakoni ing akhirat ngenani nikmat sing dibangga-banggakaké.
1577 1578 1579 1580 1581 1582 1583 1584 1585 1586 1587
lan Wayang (Ringgít) dadi piranti wigati ånå ing pagêlaran. Kasêbút ånå ing kakawín Arjuna Wiwaha:
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 669 dinten 685 menit kapungkur. James Ferguson (lair 25 April 1710 – tilar donya 17 November 1776 kanthi umur66 taun) inggih menika astronom Skotlandia lan tiyang ingkang damel piranti.[1]
James Ferguson wiyos ing caketipun Rothiemay ing Banffshire, Miturut otobiografinipun piyambakipun sinau maos saking nggatosaken tiyang sepuhipun ingkang mulang kakangipun lan ugi saking pambiyantu tiyang èstri sepuh piyambakipun saged maos langkung saé sadéréngipun bapakipun mulang James Ferguson. Bibar bapakipun mulang nyerat, James Ferguson dipunkirim ing umur 7 taun tigang wulan
kangge mangertos sinten tiyangipun.[2]
Remenipun marang mekanika kanthi boten sengaja nalika James Ferguson mirsani bapakipun ngginakaken pengungkit kanggé minggahaken bagéyan empyak (atap) griyanipun, satunggaling prastawa ingkang luar biasa amargi mawi tenaga ingkang alit saged ngasilaken kekuwatan kanggé ngangkat ingkang ageng. Ing taun 1720 James Ferguson dipundhawuhi dhateng peternakan tangganipun supados njagi domba lan piyambakipun gumun kalihan model mesin-mesin wonten ing mriku. Nalika wanci dalu James Ferguson nyinau babagan lintang-lintang. Bibar menika James Ferguson dados rewang ing papan panggilingan, lajeng dados dokter. James Ferguson pikantuk masalah ingkang ndadosaken kasarasanipun mandhap. James Ferguson ngibur awakipun piyambak kanthi damel jam mawi gerigi kayu lan pegas kanthi ngginakaken balung insang iwak paus. Nalika wiwit waras piyambakipun nedahaken karyanipun lan sapérangan pepanggihan sanèsipun dhateng satunggaling ningrat ingkang lajeng maringi pakaryan kanggé ngresiki koleksi jam. James Ferguson wiwit nggambar pola sulaman. Kasilipun ing bidang seni ndadosaken piyambakipun gadhah pamikiran dados pelukis.
Taun 1734 James Ferguson dhateng Edinburgh lan wiwit damel miniatur potrèt kanthi tujuan sinambi sinau. James Ferguson mbéayai piyambakipun lan kulawarganipun pinten-pinten taun saking pakaryan kasebut. Lajeng James Ferguson mapan wonten ing Inverness lan nggarap
Rotula Astronomi kanggé nedahaken obahing planet, orbitipun dhateng srengenge sarta bulan lan sanesipun.). Ing taun 1743 dhateng London, Inggris ingkang dados papanipun dumugi James Ferguson séda. James Ferguson nyerat manéka makalah kagem
ceritane humor rodho saru bentuk e boso jowo , sing paham ngakak sebape iso boso jowo ... sing raiso...? langsung wae neng critone.... le...
1495 1496 1497 1498 1499 1500 1501 1502 1503 1504 1505
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning KLBot2 (Kontrib • Log) 656 dinten 577 menit kapungkur.
lan simtoma kang diakibatake bakal ilang bebarengan tekane menopause, amerga iku
dening FSH lan utawa LH kang disekresi dening kelenjar hipofisis. Luwih lanjut sekresi FSH lan LH digawe alon dening hormon GnRH kang disekresi dening hipotalamus.[2]
utawa duwur organ weteng. Endometrium kang salah panggonan iki biasane nempel ing ovarium (
Paus Sixtus III punika, ngasta jabatan Paus Gréja Katulik Roma antawis taun (432-440).
Rokoko (uga ditulis ing basa-basa Éropah rococo lan roccoco; éjaan Inggris: [rəˈkoʊkoʊ]) kang ngandut arti Barok Pungkasan ("Late Baroque") yaiku salah sijiné gaya kang ana ing abad 18 lan misuwur wiwit panjenengané seniman Barok ninggalake gaya simetris lan miwiwiti ngambar kembang, tanduran uga dolanan liyané [1][2].Wangun rokoko digagas lan dirancang kanggo ndhuweni mupangat ing donya seni rupa kanthi piranti kaluwarga kang mewah lan ana motifé kembang, tandhuranlan patung-patung cilik, lan kaca pengilon kang akeh ornamené, uga permadani kanggo memapi wujud arsitektur, relief, lan cat tembok kang arupa werna [3]. Gaya menika akeh digantikan dèning gaya Neoklasik.Taun 1835 padha Dictionary of the French Academy wiwit nulisake kata Rococo " kang biasa tumuju ing jinising ornamen, gaya lan desain kang ana hubungané dèning pamarétahan Louis XV lan wiwitan saka Louis XVI". Kagolong uga sajroning karya seni kang digawé ing partengahan abad 18 ing tlatah Prancis.
Filosofi[sunting | sunting sumber]
Kata Rokoko asalé saka campuran kata Prancis rocaille, kang artiné watu, lan coquilles, ndhuweni arti umum tumuju ing kerang, karana ana kandutané ing wujud wangun kang ana motif dekorasin.[4]. Rokoko uga bisa diartikake kanggo campuran kata "barocco" (wujud katata saka mutiara, semana uga kanthi asal saka kata "baroque") lan kata Prancis "rocaille" (wujud kang misuwur saka ornamen tetandhuran lan interior kang migunakake kerang lan krikil hias), mupangaté bisa dianggo njelentrehake gaya alus lan endah kang dadi model ing Éropah wiwit abad 18 .
cepet kenek gendam," jare Cak Sur. "Biyasane arek sing glowah-glowoh sing kenek gendam yo, Cak?" Pendik mikir. "Iyo, be'e." Pendik age-age mulih. Arek iku nggoleki Pi'i. Ojok sampek konco plek iku
bugil. Arek iku lak klewas-klewes se. Pendik langsung mbrosot liwat sikile wong sing ngrubung. "Ojok ote-ote, I. Koen
arek ndhik ngarep gang. Kate tak saut maneh, jare Pendik gak entuk. Saiki jaluken
Shukyung Wong, Shuk Yung Wong, Jacqueline Shuk WongRelated to: Kimberly Wong, Hing Wong, Chun Wong, Stephanie Wong, Nga Wong, Ano Chen, Jackie Wong
jawa,” Nyong wis wareg rasane dadi Hansip, nek oliha jane kepengin mandeg tapi ora olih. Lha ora wareg priben, nyong dadi Hansip kawit jaman anyare lurah mbah Iz tekan seprene. Mbiyen dadi Hansip rasane kajen banget nang masyarakat. Ana kegiatan apa baen mesti dilibatna,
Patut pisan seraina-raina soang-soang kulawarga ngemargiang Panca yadnya lan Puja Trisandya, mawinan punika sane ngemanggehang urip ring jagate
nunas lungsuran, pastika sampun punika sane kebawos subha karma
1916 - Jendral Sudirman, ing Bodas Karangjati, Rembang
1678 - Joan Maetsuycker, pimpinan VOC ing Batavia antawis taun 1653 - 1678, tilar donya ing taun 1678 nalika taksih njabat.
penganten anyaran - mitha ayu utami ~@~.mp3
size:3.65 MB | click to download Wong edan anyaran
punika taksih tulisan rintisan (stub). Sinten kémawon ingkang kersa mbenakaken, sumangga kémawon.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Ngaat&oldid=883803"	Kategori: Petungan WektuKalèndherDinaKategori sing didelikaké: Stub/RintisanRintisan umum	Menu navigasi
Shockley (lair ing London, Inggris, Britania Raya, 13 Februari 1910 – tilar donya ing Stanford, California, Amerika Serikat, 12 Agustus 1989 kanthi umur79 taun) inggih punika salah satunggaling fisikawan Amerika Serikat ingkang miyos wonten ing tlatah Inggris ingkang pikantuk Hadhiah Nobel bidang Fisika sesarengan kaliyan John Bardeen lan Walter H. Brattain.[1]
Piyambakipun miyos wonten ing tlatah London saking tiyang sepuh asal Amerika Serikat ingkang wonten ing Inggris antawis pinten-pinten taun saperlu perkawis bisnis. Bapakipun inggih punika satunggaling insinyur pertambangan lan ibunipun wakil surveyor federal kanggé tanah mineral. Tiyang sepuhipun wangsul malih dhateng California nalika William taksih alit (balita). Minatipun wonten ing babagan sains tuwuh wiwit alit, lumantar pakaryan tiyang sepuhipun lan tanffa tepalihipun ingkang ngajar fisika wonten ing Stanford. Piyambakipun lulus saking CalTech nalika taun 1932 lan pikantuk gelar PhD saking MIT rikala taun 1936.[2]
Piyambakipun wiwit makarya wonten ing Laboratorium Bell. Panaliténipun wonten inng bidang fisika benda padat, mliginipun tabung vakum, damel kathah kemajuan teoretis wonten ing ancas perusahaan saperlu migunakaken tombol elektronik kanggé kantor telepon minangka gantosipun tombol mekanik ingkang taksih saged dipunginakaken dumugi wekdal punika. Sadangunipun PD II, Shockley makarya kanggé proyek militer, mliginipun ngalusaken sistem radar. Sabibaripun perang pungkasan, piyambakipun wangsul malih nliti benda padat, sakmenika ngamati semikonduktor.
Salah satunggaling sumbanganipun wonten ing bidang industri elektronika inggih punika penerapan teori kuantum wonten ing perkembangan semikonduktor. Rikala taun 1947, kaliyan kancanipun, John Bardeen lan Walter Brattain, piyambakipun damle piranti semikonduktor pengeras ingkang kapisanan. Ingkang lajeng dipunsukani nama transistor (saking tembung transfer lan resistor). Shockley damel kemajuan dwonten ing bidang punika taun 1950 ingkang damel piyambakipun langkung gampil dipunprodhuksi. Pamanggihipun ingkang orisinal, pungkasanipun damel pengembangan keping silikon. Shockley, Bardeen, lan Brattain menangakan Penghargaan Nobel bidang Fisika taun 1956 kanggé pengembangan transistor, ingkang mungkinaken piranti-piranti elektronik dipundamel langkung alit, jelas, lan langkung mirah. [3]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning JV06EXWAN ANDRIYAN VERRYSAPUTRO (Kontrib • Log) 857 dinten 1391 menit kapungkur. Llullaillaco[sunting | sunting sumber]
wong kapir, dene iya esmu ngangka-angka, trus madhep mring brahalane, nadyan
wus haji iku, yen tan weruh paraning kaji, ka'bah pan
dudu lemah, kayu watu dudu, margone tan kanggo lunga, mring ka'bah
marganya, kawula geng luhur, antawis mangsa sedhenga, saking pundhi
marganing gen kula manjing, dening buntet kewala. 4. Nabi Khidir
angandika ris, gedhe endhi sira lawan jagad, kabeh iki sak isine, alas samudra
gunung, nora sesak ing garba mami, tan sesak lumebewa, ing jro
Khidir nguwuh, eh apa katon ing sira, dyan umatur Syeh Melaya inggih tebih,
kidul, kulon wetan datan udani, ngandhap ing
nalika wruh lor kidul, wetan kilen sampun kaheksi, nginggil
Khidir ngandika ris, aja lumaku andeduluwa, apa katon ing dheweke Syeh Melaya
umatur, wonten werni kawan perkawis, katingal ing kawula,
sedaya puniku, sampun datan katingalan, anamung sekawan perkawis
kaheksi, ireng bang kuning pethak. 9. Angandika Kanjeng
ireng putih, yeku durga manik tyas. 11. Pan isining
jagad amepeki, iya iku kang telung prakara, pamurunge laku kabeh, kang bisa
pisah iku yekti bisa amoring ghaib, iku mungsuhe tapa, ati kang
tetelu, ireng abang kuning samya, angadhangi cipta karsa kang lestari, pamore
kawileting katri, sida nama sirnane sarira, lestari ing panunggale, poma den
awas emut, dergama kang munggeng ing ngati, pangawasane weruha,
wiji wijenipun, kang ireng luwih prakosa, panggawene serengen
sebarang runtik, dursila angambra-ambra. 13. Iya iku ati kang
ngedhangi, ambuntoni marang kabecikan, kang ireng iku karyane, dene kang abang
iku, iya tudhuh nepsu tan becik, sakabehe pepinginan, metu
saking iku, panas baran papinginan, ambuntoni maring ati ingkang ening,
maring ing kawekasan. 14. Dene iya ingkang
rupa kuning, kuwasane neng gulang sebarang, cipta kang becik dadine, panggawe
amrih hayu, ati kuning ingkang ngadhangi, mung
bisa nampani, mring syahide sejatine rupa, nampani nugrahan nggone, ingkang
bisa tumanduk, kang lestari pamore kapti, iku mungsuhe tiga, tur sereng gung
ngagung, balane ingkang tetiga, iku putih tanpa rewang
tuduhan iku, ing pamore kawula Gusti, Syeh Melaya miharsa, sengkut pamrihipun,
wastanipun, urip siji wewolu warni, pundi ingkang sanyata, urup kang
cilik tan prabeda, purwane ngalor kulon kidul puniki, wetan
ing luhur ngandhap. 19. Miwah ireng
abang kuning putih, iya iku panguripaning bawana, jagad cilik jagad gedhe, pan
padha isenipun, tinimbang keneng sira iki, yen ilang warna ingkang, jagad kabeh
suwung, sesukere datan ana, kinumpulken marang rupa kang
kang kadya peputeran gadhing, cahya mancur gumilang, neneja
ngenguwung, punapa inggih puniku, rupaning dzat kang
pinerih pun ulati kang sejatining rupa. 21. Nabi Khidir
angandika aris, iku dudu ingkang sira sedya, kang mumpuni ambeg kabeh, tan
mung dumunung mring kang awas, mung sasmita aneng
jagad angebaki, dinumuk datan kena. 22. Dene iku kang
sira tingali, kang sawang peputeran denta ingkang, gumilang gilang cahyane,
angkara kang murub, Sang Permana arane iki, uripe kang sarira, permana puniku,
tunggal ana ing sarira, nanging datan melu suka lan
prihatin, panggone aneng raga. 23. Datan melu suka
badanireki, ya iku kang kuwasa, nandhang rasanipun,
enggone, uripe permaneku, inguripan sukma linuwih, misesa ing sarira, permana
puniku, yen mati melu palaswan, yen lamun ilang sukmane
slira urip nuli urip sukma kang ana. 25. Sirna iku iya
kang pianggih, uriping sukma ingkang anyata, ingkang liwatan umpamane, lir
rasane tumuwuh, permana kang amir sadhani, tuhu tunggal pinangka,
jinaten puniku, umatur Syeh Melaya, ingkang pundi wernine ingkang
Kanjeng Ratu Batang / Ratu Ayu Wetan / Kanjeng Ratu Kulon mempunyai 9 orang putra-putri :
Prabasuyasa (Sunan Surakarta ke 1, 1726-1742)
yaiku formula abjad kang diciptakake dening Raja Sejong kang Agung saka Dinasti Joseon ing taun 1443.[1][2] Raja Sejong nyiptakake abjad anayr mau supaya rakyate kang ora bisa nulis aksara Tionghoa bisa nulis basa Korea kanthi sistem kang luwih gampang.[1] Formula abjad kang diciptakake diarani Hunminjeongeum utawa swara kang bener kanggo diajarake marang rakyat.[1] Proyek mau direwangi dening
didadekake minangka Harta Nasional Korea Selatan Nomor 70 lan didaptarake minangka Warisan Memori Dunia UNESCO ing taun 1997.[1]
Abjad iki minangka cikal-bakal Hangeul kang minangka sistem penulisan unik ing antarane abjad-abjad bangsa liyane amarga diciptakake dening saklompok wong kang dikenal dikenal tanpa ana pengaruh saka sistem penulisan kang wis ana lan dadi bahasa tulis nasional.[1]
Prakata Raja Sejong[sunting | sunting sumber]
Mesin uwab utawa mesin setum iku mesin sing migunakaké tenaga panas saka uwab banyu panas (keluk utawa kukus) sing diowahi dadi energi mékanis. Mesin uwab dipigunakaké jroning pompa, lokomotif lan kapal. Mesin uwab iki, utamané modèlé James Watt, dadi salah siji piranti sing wigati sing miwiti Révolusi Industri.[1][2]
Jeneng mesin uwab[sunting | sunting sumber]
Mesin uwab dijupuk saka basa Indonésia mesin uap. Nanging ing basa Jawa dhéwé diarani mesin thok utawa mesin setum.
Cara lakuné mesin uwab[sunting | sunting sumber]
Mesin uwab iku dilakokaké sarana kekuwatan melaré kukus sing panas banget.[3] Pinangkané kukus iku saka ing wadhah wesi (ketel) sing sapérangané isi banyu.[3] Dadi panggonan ing dhuwuré banyu isi kukus banyu sing panasé upama nganti 150o C., kakuwatan melaré 5 bar.[3]
Gambar cedhak iki yaiku gambaré mesin uwab, bumbungan Z sing mawa klep n nggandhèng kètèl karo silinder A.[3] Lumebuné kukus menyang cilinder gèk ana ing ngisoré, gèk ana ing ndhuwuré lantakan C giliran, ndadèkaké munggah mudhuné lantakan mau.[4] Bisané mangkono iku jalaran tutup léra-léré X sing ana ing kothakan kukus K tansah mlaku léra-léré nutupi dalan kukus d lan e gentènan.[4]
Yèn rodha XX diubengaké, tutup léra-léré munggah nutupi e, temahan kukus lumebu menyang ing silinder metu d anjog ing sangisoring lantakan.[4] Godhagan ing sadhuwuré lantakan gandhèngé karo hawa ing njaba sarana dalan kukus e, godhagan g sarta urung-urung r. Jalaran saka iku lantakan ketetel déning kakuwatan 1 bar.[4] Nanging sarèhning kekuwatané kukus andedel mandhuwur ana 5 bar, dadi lantakan mau kadedel mandhuwur déning kekuwatan 4 bar (413,2 kg saben dM2).[4] Nalika lantakan mandhuwur, tutup léra-léré mudhun, e menga, dadi sambung karo kothakan kukus, sarta godhagan ing sangisoring lantakan gandhèng karo g.[4] Jalaran saka iku lantakan mudhun manèh, sabanjuré kukus sing ana ing kono metu liwat d, g sarta r ).[4] Nanging sarèhning nalikané lantakan iku mudhun, tutup léra-léré munggah manèh, mulané lantakan iya banjur kadedel munggah manèh. Mangkono saterusé genti-gentèn, ora lèrèn-lèrèn.[5]
Garaning lantakan (Z) gandhèngé karo garan P mawa- athik-athikan, mangkono uga gandhèngé P karo Q.[5] Jalaran saka iku yèn lantakan munggah mudhun, Q mubeng, mangkono uga incer (ngas) y sing gandhèng karo Q mau. Iya ubenging ince iki sing digawé nglakokaé piranti liya-liyané.[5]
Yèn lantakan C iku ana ing sadhuwur-duwuré, utawa ana ing saèndhèk-èndhèké, Z, P lan Q banjur jejeg dadi sagaris; lantakan banjur mandheg jègrèg, ora bisa mudhun utawa munggah, sarta dalan kukus d lan e karo-karoné kekutupan tutup léra-léré.[5] Kanggo nyingkiri menyang kadadéan mangkéné iki, banjur ana réka masang rodha gedhé J ana ing incer IY sing diarani rodha panerus.[5] Yèn mesin wus dilakokaké, ubenging rodha iku mitulungi ubenging incer IY, ndadèkaké obahé tutup léra-léré, sarta lantakan C; temahan kukus bisa lumebu menyang ing sangisoré lan ing sadhuwuré lantakan.[5] Dadi rodha panerus iku gawéné dianggo njaga supaya lakuné mesin bisa terus ora grag-greg.[5]
Munggah mudhuné tutup léra-léré iku diatur déning wesi bunder gèpèng r sing diarani èksèntrik lan sing dunungé ana ing incer.[5] Nanging sarèhning ing puseré excentrik iku ora nunggal karo puseré incer, dadi ubengé banjur jumbal-jumbul sarta gelangan wengkuné èksèntrik iya munggah mudhun.
kabèh departemen lan wilayah jaban rangkah, ora klebu Terre Adélie ing Antartika amarga kadhaulatan ditunda wiwit ditapak asmani
Prancis (basa Prancis: République française) iku sawijining negara gedhé ing Eropah. Ibukuthané Paris. Saliyané ing dharatan Eropah, wewengkoné uga nyakup sawetara pulo lan wilayah ing bawana liya. Prancis Metropolitan mbentang saka Segara Tengah nganti Selat Inggris lan Segara Lor, sarta saka Kali Rhein nganti Samudera Atlantik. Wangun wilayah iki wujudé segi enem
Inggris. Ing jaba wilayah metropolitané, Prancis uga nduwé wates karo Brasil, Suriname, lan Antillen Walanda.
ing Uni Eropah bebarengan karo Britania Raya lan Jerman, Prancis minangka salah siji pendhiri Uni Eropah lan minangka anggota kanthi jembar wewengkon kang paling amba. Prancis uga minangka salah siji pendhiri Perserikatan Bangsa-Bangsa kang dadi salah siji anggota tetep Dewan Keamanan PBB kang nduwé hak véto.
Prancis misuwur kanthi jagad adibusana (fashion), roti, anggur, musik, sepur super cepet TGV, lan resor-resor ski ing Pagunungan Alpen, cedhak tapel wates karo Swiss. Jeneng "Prancis" marisi jeneng sawijining karajaan Jermanik kang wilayahé tau nyakup dhaerah iki sawisé runtuh Kakaisaran Romawi, yaiku karajaan Franka.
Delengen uga: Dhémografi pertengahan and Sajarah ékonomi Prancis
Roma nganti revolusi[sunting | sunting sumber]
Tapel wates Prancis modhèrn padha karo Galia kuna, sing dipanggoni déning Galia Kelt. Galia dikuwasani kanggo Roma déning Julius Caesar ing abad ka-1 SM, lan Galia migunakaké Romawi (Latin, ing ngendi tuwuhing basa Prancis) lan budaya Romawi. Kristen mlebu ing abad ka-2 lan 3 M, lan ditetepaké ing abad ka-4 lan 5 saéngga St. Jerome nulis yèn Galia siji-sijiyé wilayah sing "bébas saka kapercayan nyimpang".
Prancis taun 1477. Garis abang: Tapel wates Kerajaan Prancis; Biru terang: Domain
Ing abad ka-4 M, pertahanan sisih wétan Galia ing sadawaning Rhine diajuraké déning suku Jermanik, mliginé saka Frank, ya saka bab iki asalé jeneng kuna "Francie". Jeneng modhèrn "France" asal saka jeneng domain feodal Raja Capetia Prancis ing saubengé Paris. Frank ya iku suku pisanan ing antara panguwasa Jermanik ing Éropah sawisé keruntuhan Kekaisaran Romawi lan pindhah agama dadi Kristen Katulik saka kapercayan Arianisme (Raja Clovis pindhah agama ing taun 498); saéngga Prancis antuk julukan
Madeg minangka entitas kapisah diwiwiti kanthi Perjanjian Verdun (843), kanthi pamérangan Kekaisaran Karoling Charlemagne dadi Francia Wétan, Francia Tengah lan Francia Kulon. Francia Kulon ya iku wilayah sing dikuwasani Prancis modhèrn lan awal saka Prancis modern.
Dinasti Karoling mimpin Prancis nganti 987, nalika Hugh Capet, Duke of France lan Bangsawan Paris, diangkat dadi Raja Prancis. Keturunané, Capetia Langsung, Dinasti Valois lan Dinasti Bourbon, nyawijèkaké negara liwat manéka perang lan pewarisan dinasti. Monarki iki nggayuh kejayaan sajroning abad ka-17 lan kakuwasan Louis XIV saka Prancis. Wektu semana Prancis nduwèni gunggung pedunung paling gedhé ing Éropah (pirsani Dhémografi Prancis) lan nduwèni pengaruh gedhé marang pulitik, ékonomi, lan budaya Éropah. Prancis dadi, lan ditetepaké sajroning sawetara wektu, basa umum ing urusan luar negeri. Akèh Pencerahan kedadéyan ing lingkaran intelektual Prancis, lan akèh panemuan ilmiah asal saka èlmuwan Prancis ing abad ka-18. Saliyané iku, Prancis nduwèni manéka jajahan ing Amerika, Afrika lan Asia.
Monarki dadi Republik[sunting | sunting sumber]
Kerajaan mrintah Prancis nganti Revolusi Prancis, taun 1789, Louis XVI lan garwané, Marie Antoinette, dièksekusi (taun 1793), bebarengan karo èwon warga sipil Prancis liyané. Sawisé manéka skéma pamaréntahan, Napoleon Bonaparte ngrebut pamaréntahan Republik taun 1799, lan dadi Konsul Pisanan, lan banjur dadi Kaisar, apa sing sekarang dikenal minangka Kekaisaran Pisanan (1804–1814). Jroning sawetara perang, pasukané nguwasani sebagéyan gedhé bawana Éropah, lan anggota kulawarga Bonaparte dipitaya dadi raja ing kerajaan-kerajaan sing anyar iku.
Sawisé kekalahan pungkasan Napoleon taun 1815 ing Pertempuran Waterloo, monarki Prancis dibentuk manèh, nanging kanthi watesan konstitusional anyar. Taun 1830, sawijining pambrontakan
nduwèni jajahan kolonial, jroning manéka bentuk, wiwit awal abad ka-17 nganti 1960-an. Ing abad ke-19 lan 20, imperium kolonial seberang segara globalé paling gedhé kapindho ing donya sawisé Imperium Britania. Ing pucuké, antara 1919 lan 1939, imperium kolonial Prancis kapindho mbentang nganti 12.347.000 kilomèter pesagi (4.767.000 sq mi). Kalebu Prancis Metropolitan, total wilayah dharatan ing sangisoré kadhaulatan Prancis nggayuh 12.898.000 kilomèter pesagi (4.980.000 sq mi) taun 1920-an lan 1930-an, sing nyakup 8.6% saka total dharatan donya.
Deklarasi Schuman tanggal 9 Mei 1950 ing Quai d'Orsay ing Paris dianggep mi
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "meme"
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "meme"
Jaman Djoyoboyo wis cedhak.2. Bumi saya suwe saya mengkeret, sekilan bumi dipajeki, jaran doyan sambel, kreto roda papat setugel. Wong wadon nganggo pakaian lanang, iki bakal yen nemoni wolak-walike jaman.3. Akeh janji ora dketepi, akeh wong nglanggar sumpahe dewe. Manungso podho seneng nyalah. Tan nindake hukume Allah. Barang jahat diangkat-
anak, sedulur podho cidro, keluargo podho curigo, konco dadi mungsuh. Manungso lali asale.5. Ukuman Ratu ora adil. Akeh pangkat kang jahat jail. Klakuan podho ganjil, wong sing apik podho kepencil. Makaryo apik manungso, isin, Luwih utomo ngapusi.6. Wegah makarya kepingin urip kaya Raja. Ngumbar nafsu angkara murka anggedekake duroko. Wong bener tenger-tenger, wong salah bungah-bungah. Wong apik ditampik, wong jahat munggah pangkat.7. Wong agung kesinggun, wong ala dipujo-pujo, wong wadon ilang wadone, ilang wirange. Wong lanang ilang lanange, ilang kaprawirane.8. Akeh jago tanpo bojo, wanita podho ora setiyo, laku sedang bubrah jare gagah. Akeh biyung adal anak, akeh wanita adal awak. Bojo ijol-ijolan jarene jempolan.9. Wong wadon nunggang jaran, wong lanang nunggang planqki. Rondo seuang loro, prawan saiga lima. Dhudo pincang payu sangang uwang.10. Akeh adal ilmu, akeh wong ngaku-ngaku. Njabane putih, njerone dadu. Ngakune suci, sucine palsu. Akeh bujuk akeh loyo.11. Akeh udan salah mongso, akeh prawan tuwo. Akeh rondo metheng, akeh bayi tanpo bapak. Akeh agomo akeh sing nantang, kamanungsan akeh sin ilang. Omah suci podho dibenci, omah olo podho dipujo-pujo. Wanita podho wani ing ngendi-ngendi.12. Akeh laknat, akeh pengkhianat. Akeh anak mangan bapak. Sedulur nglarak sederek. Guru podho disatru. Buruh dadi mungsuh, tonggo podho curigo. Kono-kene soyo angkaro murko.13. Sing weruh ketutuh, sing ora iyo ketutuh, mbesuk yen ono perang teko wetan, soko kulon, lor Lan kidul, wong becik soyo sengsoro Lan mbendul. Wong jahat podho seneng mangan berkat.14. Wektu iki akeh dandang diunekake kuntul. Wong salah dianggap bener. Pengkhianat nikmat. Durjana sangsoyo sempurno. Wong lugu keblenggu. Wong mulyo dikunjoro.15. Sing curang garang, sing jujur ancur. Wong dagang kemlanggang. Wong judi podho ndadi. Akeh barang kharam, akeh anak kharam. Prawan cilik podho ngidam, wanita podho nglamar priyo, isih bayi wis podho mbayi. Sing priyo ngasorake drajade dhewe.16. Wong golek pangan pindho gabah dan interi. Sing kebat, kebat kliwat, sing kasep Kepleset. Sing gawe rame tompo gawe, sing cilik kecelik, sing anggak ketungkak. Sing wedi podho mati, nanging sing ngawur podho Makmur. Sing ngati-ngati sesambat kepati.17. Akeh barang klebu luwang, akeh wong kaliren Lan wudho, ora dhuwe wirang mergo kepekso. Wong tuku nglenik sing dodol, sind dodol akal-akal.18. Pancen wolak-walike jaman. Amenangi jaman edan, sing ora edan ora keduman. Sing waras podho nggaqas. Wong wani ditaleni. Wong doro podho uro-uro. Begja-begjane sing eling Lan waspodho.19. Ratu ora netepi janji, musno kuwasane Hang perbawane. Akeh omah ing ndhuwur jaran. Wong podho mangan uwong. Kayu gligen Lan wesi podho kolu diroso enak koyo ruti bolu. Yen bengi ora Iso turu.20. Dagang barang saya laris, bandane saya ludes. Akeh wong kaliren ing sisihe panganan. Akeh wong nyekel bondho ning uripe sangsoro. Sing edan bisa podho dandan, sing bengkok bisa nggalang omah gedhong magrong-magrong.21. Wong waras Lan adil uripe anggagas Lan kepencil. Sing ora bisa maling, podho digething. Sing pinter duroko pudho dadi konco. Wong bener soyo thenger-thenger, wong salah soyo bungah-bungah begjane sing eling. Akeh bondho musno ora karuan larine. Akeh pangkat Lan drajat podho ningkat ora karuan
wong salah bungah-bungah. Begjane sing elingi, begjane sing lali, nanging isih begja sing waspodho.23. Mulo dan tkenono. Manungso Jowo mengku Ratu, wis ora bapa ora ibu, titikane nganggo ketu bengi asirah watu wesi. Pangapasane wanodyo ngiwi-iwi. Jejuluk sarwo Agung edi.24. Banjir bandang ono ngendi-ngedi, gununq njlebug tan njarwani, lan ngimpeni gethinge kepati-pati marang pandhito-pandhito pati geni. Margo wedi kewiyak wadhi. Sopo arane sejati.25. Ratu
pendelik ngubengi omah sorak-sorak koyo nggusak pitik. Ratu atine dadi cilik. Ngundomono bolo sabrang sing doyan asu.26. Patine nunggu
Muncul neng tengah gunung Kendang angrasuk busono ireng, ambiyantu Ratu sing dirubung tuyul anggereng. Pandhito iku ajejuluk Condro Sjji Jawa.28. Adedagang carang klambi udang Lan lawe benang. Disujudi wong lanang sapirang-pirang. Umumyo tan panjang,
Polahe wong Jowo kadya gabah dan interi. Endi sing bener endi sing sejati. Poro topo ora wani podho wedi
Jumedul bebarungan prihatin, sing wis mungkur, yoiku poro Dipati sing ngempet-ngempet sumur daning manungso
Marcopodho ambiyantu wong Jowo.33. apaparap Pangeran prang, tan pekso angone nyangang. Ngerahake sakabehing jim setan
Kaderekake Sabdo Palon Nayaginggong.34. Putro kinasih sawargi Sunan Lawu. Yo Kyai Ageng Brojomurti,
ratri mesti amujuti, mundhut sugih katuntun garis. Nyuwun upo mesti sembodo, garis sabdo ora gantalan. Bejo begjane sing yakin Lan tuhu setyo sabdaniro.36. Dewane mung siji, kiblate ngalor ngulon. Yen nyembah
bisa nyembadani ruwet tentreming wong sapirang-pirang, sing podho nyembah reco andhaplang. Cino eling omah-omahe. Kabeh pinaringan sabdo yo podho manthuk-manthuk.37. Pendak suro nguntapake kumara
geni, sabdane malati sing mbregudul mesti mati, ora tuwo ora enom podho dane bayi wani ora andayani. Yen kerso sinujudan wong tanah Jowo, nanging mung dipilih sopo-sopo.39. Waskito pindho Dewo, bisa nyumurupi lahiriro, embahiro,
tumompo.40. Dunung ono sasikili Redi Lawu sisih wetan, wetane Bengawan banjir, adedukuh pindho Raden Gatutkoco, arupo pagupon doro tundho tigo, kaya manungso sing angleledho.41. Yen siro nyebut namine mesti dadi rame, asmane bisa ngramekake sing rame, sing kasinungan ebila wewe.42. Adhepe pondhok tan karuan kiblate, mulo yo ngerti jantrane jaman. Abondho bandhu nanging ora duwe,
sing bisa nyanghing. Biso akas digdoyo tanpo aji keling. Pindho manungso digdoyo kaya Baru Klinting.45. Bupati apaparap Bupatine Prang, sing wani bakal wirang. Yen nglurug tanpo bolo, digdoyo tanpo aji opo. Lamun menang tanpo ngasorake liyo. Pancen sugih nanging tan abondho.46. Wasis wegig, waskito, ngerti sadurunge winarah, pindho Dewo angejowantah. Biso pirso embahiro, angawuningani jantrane jaman Jowo, ngerti garise siji-sijine umat tan kalepyan susurupe jaman.47. Mulo dan, upadinen sinatriyo Iku, wus tanpo bapa Lan bitu, lola wus apupus wido Jowo, mung ngandelake Tri Sulo, landepe tri sulo putuk, arupo suthik gegawe, gegawa pati utowo utang nyowo. Sing tengah sirik gegawe kapitunane liyan, sing pinggir tolak colong jupuk winarno.48. Serik dan menehi ati melati, bisa kesiku. Senenge anggondo ajejaluk coro nistho, mangertiyo iku coba, ojo kaino-ino, hegja-begjane sing dipundhuti. Ateges ditompo jantraniro, kaemong siro sabroyo.49. Ing aran Begawan, wong dudu Pandhito, sinebut Pandhito dudu Dewo, sinebut Dewo kayo manungso, kinen anggep manungso, eming duwe doyo tan opo ditakani tan dinalekake tan ono jontro kang disisihake kabeh
kang pembayun. Turase kuwoso mbendhung setan. Idune tirto Brojomusthi, pisuh kaya ngundhuh yoiku kang bisa paring pituduh, marang jarwane jongko kalaningsun. Tan keno dan apusi, margo bisa manjing jroning ati, ono manungso serik ojo gelo, iku dudu wektuniro; ngangsuo sumur Ratu Tanpo Makutho.51. Nanging musnae
dan marikelu, begjo begjane anak putu.52. Iki dalane sing eling Lan waspodho, Ing jaman Kala Bendu Jowo, ojo nglarang dalan wong ngluri, wong pangawak Dewo, Dewo pangawak manungso, sing malang-malang bakal cures ludes sak broyo diomo Kumoro. Ojo kleru
Tri Sulo Wondho. Iku paringane Dewo.53. Lenggahing Pembayun, Bethoro Endro; bebarungan jaman angkaro murko soyo ndadi, kono-kene soyo bingung, akeh wong kabiluk melu curang, kawulo wani bandoro, buruh wani juragan, juragan dadi umpan, sing asuworo seru sora oleh bolo. Wong pinter diinger, akeh wong pinter podho keblinger. Wong olo podho dipujo, wong ngerti mangan ati.54. Bondho dadi suwolo, pangkat dadi pikat. Sing menang podho sawenang-wenang rumongso menang, sing salah mung ngalah rumongso kabeh salah. Ono bupati soko wong asor imane. Pepatih Kepala Judi, sing ati suci soyo dibenci, sing jahat pinter anjilat tur oleh hajat, sing maling tenguk-tenguk nemu kethuk, pitik angrem sak dhuwure pikulan.55. Begal podho andugal, rampok keplok, wong omong mitenah sing diomong. Wong jogo nyolong sing dijogo, wong njaluk dijamin, amargo wedi dadi karmane sing jahat, sing jahil. Wong cilik kepencil.56. Ono janma ngaku-ngaku dadi ratu, dhuwe bolo lan prajurit. Negarane ambaran saprowolon umbul-umbul warno
dianggep perak, emas dianggep tembogo, dandang diunekake kuntuk, wong dosa sentoso, wong becik dkekik, maling lepas giring, sing maling kepethuk maling.57. Akeh sing tudhung kuwali lumuten, podho kepikut katut, janji menehi drajad jebulane ngajak mlarat, pinter micoro sing bener digawe olo puntone podho mati neng
sing ngurusi wong mati digawe pati.59. Iku balesane Semut Ijo kang kelangan Nganorang sapto, linuweng ing sumur Jolotundho kang kebak isi boyo. Iku tandane mungkure jaman, jaman wong sugih kroso wedi, wong wedi dadi priyayi, senenge wong jahat susahe wong becik.60. Nanging manungso podho kuciwo margo dakwo-dinakwo. Ratu podho rembugan negoro endhi sing dipilih lan disenengi. Hera-heru wong Jowo kari separo, Londo Cino kari sejodo.61. Cino arang eling, keplantrang dibandem ganciring, melu wong Jowo sing podho eling, sing ora eling podho muring, mlayu-mlayu koyo maling keno tuding, mergo tinggal podbo digething. Barung ayo mulih podho manjing.62. Akeh Wong ijir, wong cilik sing eman. Selot-selote mbesuke, wolak-walike jaman, wong nyilih mbalekake, wong utang mbayar, utang nyowo nyaur nyowo, utang wirang nyaur
mahluk alus podho baris, podho rebut gawe bebener garis, tan kasad moto, tan arupo sing
tan abondho.65. Ratu tanah Jowo mung siji nanging podho nyawiji. Agaman agodhong pring nom, atetenger lintang
dane suworo gemrenggeng pindho tawon gung, sing nganglang Gatutkoco, kembar sewu. Suksmane iwak lodan munggah daratan. Kawulo podho suko-suko margo adiling Pangeran wus teko.67. Ratune nyembah kawulo, pandereke yo podho ngujo, iku momongane Pangeraning Prang. Sing wis adus wirang nanging kondang, sing agaman Tri sulo Wondho, genah kiblate gamblang tur njingglang, ora ono wong ngersulo, gemah ripah loh jinawi, kolo bendu wis mingser/mungkur ganti wuku.
kalih tetiga, sapa wruha yen wus dadi, ingsun weruh pesti nora, ngarani
Nenggih Kangjeng Ratu Kidul, Ndedel nggayuh nggegana, Umara marak maripih, Sor prabawa lan wong agung
Mehmet Ali Ağca (miyos ing İsmailli, Provinsi Malatya, 9 Januari 1958) inggih menika tiyang militan saking Turki ingkang némbak Paus Yohanes Paulus II ing Lapangan Santo Petrus nalika tanggal 13 Mei 1981 ing satunggalipun usaha badhé merjaya pati Sang Paus menika. Mehmet sampun némbak wetengipun Paus.[1]
Mehmet dipunukum ing pakunjaran Italia sadangunipun saumur urip.[1] Ananging nembé kalih dasa taun dipunukum, déning pengadilan Italia Mehmet dipunbebasaken amargi sampun diparingi grasi déning prèsidhén Italia Carlo Azeglio Ciampi.[1] Mehmet lajeng dipunèkstradhisi dhateng Turki ing taun 2000.[1] Sasampunipun dugi ing Turki, Mehmet dipunukum malih déning pengadilan Turki amargi Mehmet sampun merjaya pati wartawan Turki, Abdi Ipekci[2] ing taun 1979.[1] Pangacara Mehmet, Mustafa demirbag ngendikan bilih Mehmet badhé dipunbebasaken kanthi syarat amargi sampun nggadhahi syarat saged dipunbébasaken.[1] Kantor Berita Turki, Anatolia maringi pawartos, bilih Mehmet badhé bebas amargi ndhérék tugas Militér.[1]
kumpulonoKaping papat kudu weteng ingkang luweKaping limo dzikir wengi ingkang suweSalah sawijine sopo iso ngelakoniMugi-mugi Gusti ALLOH nyembadaniObat Hati ada lima perkaranyaYang
Lha, wong memang kinerja Mega payah kok ora nrimo. Pancen pantes nek adol lambe karo nggadai andeng-andeng. Mbok arep nyapres ping 27 jaran ra bakal dadi. Parlemen mung isine preman termasuk bapakmu! Ibumu sing
► Lair 1588‎ (1 P)
► Madeg taun 1588‎ (1 P)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1
size:5.54 MB | click to download Kotbah akhir jaman ev yusak cipto akhir zaman 3 mp3 indowebster
12. [Download] « Kyai Kanjeng - Jaman Wis Akhir.mp3
size:5.54 MB | click to download Kotbah akhir jaman ev yusak cipto akhir zaman 3 mp3 songsloverpk ziddu
13. [Download] « jaman wis akhir -
"Syarqowi rene, aku ojo kok tinggal mengko kiro - kiro jam songo aku arep lungo suwe".
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 683 dinten 1419 menit kapungkur. Karst
Karst utawi istilah aslinipun krst saking Basa Yugoslavia ingkang dados nama satunggaling kawasan ing winatesan antawisipun Yugoslavia lan Italia Utara, sekitar kutha Trieste. Istilah karst menika lajeng dipunagem kanggé nyebut sedaya kawasan watu gamping ingkang nglampahi proses pelarutan. Saged ugi kaginakaken kanggé fenomena pelarutan watu sanèsipun kadosta Gypsum lan watu sarem [1]. Pangertosan sanès karst inggih menika bentukan bentang alam wonten ing watuan karbonat ingkang khas arupi bukit, lembah, dolima ( cekungan ), lan gua [2].
Karst menika kabentuk saking proses alam ingkang dipunwastani proses karstifikasi. Kawasan karst menika kawasan watuan karbonat ingkang nedahaken morfologi karst. Karst lan kawasan karst kabentuk lan dipunpengaruhi déning proses pelarutan ingkang dipunpengaruhi ugi déning toya. Proses pelarutan menika langkung cepet awit saking CO2 utawi karbondioksida ingkang wonten ing atmosfer bagéyan nginggil permukaan lemah ugi ingkang wonten ing sangandhaping permukaan lemah. Toya jawah ingkang kagungan réaksi kaliyan Karbondioksida ndamel asam karbonat lan asipat reaktif dhumateng kalsium saéngga kabentuk kalsium karbonat utawi watu gamping
Saloka iku unèn-unèn kang gumathok kang ngemu surasa pepindhan. Dene sing dipindhanake iku wonge. Lu
Istanbul,Turki. Stadion iki dadi kandhange tim bal-balan Galatasaray. Lapangan iki diduweni kanthi permanen dening Galatasaray SK wiwit taun 2011.
Türk Telekom Arena dadi stadion kang nduweni kapasitas nomer loro ing Turki, sawise Ataturk Olypiat Stadion. Stadion iki uga dadi stadion nomer telu paling gedhe ing Turki, saliyane iku uga dadi nomer sewelas paling gedhe ing Eropa.
Satus taun kapungkur, Türk Telekom Arena miwiti pagelaran kang pisanan nalika Galatasaray mungsuh Sivasspor nalika liga Turki. Wiwitane: President Galatasaray Ünal Aysal ngentekake
← 1003 • 1004 • 1005 • 1006 • 1007 • 1008 • 1009 • 1010 • 1011 • 1012 • 1013 →
Artikel-artikel wonten ing kategori "Basa Rumania"
KUSUMA FLAMBOYAN XII NO.10A RT.05/05 PATI
KULON RT.04/01 KEC. KAJEN KAB. PEKALONGAN
JALAK KIDUL KEC. WONOPRINGGO RT.15/03 NO 470 PEKALONGAN
KRAJAN RT.6/1 BLIMBING, BOJO,
Biyen nalika eyang esih urip, lan aku esih alit, nanging saiki
goreng Adonan isi , aduk rata: 150 g daging ayam cinc...
Crita iki diwiwiti saka Kerajaan Demak Bintara, kerajaan Islam sing sepisan neng tlatah Jawa, rajane jenenge Raden Patah. Dheweke
LERENG UTARA GUNUNG MERBABU JAWA TENGAH - Diponegoro University | Institutional Repository (UNDIP-IR)
araning panganan sing digawe kêtan, katela lsp. diragi;
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "tape"
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "tape"
Kata kunci/keywords: arti tape, makna tape, definisi tape, tegese tape, tegesipun tape sapérangan utawa kabèh teges sing kaamot ana ing kaca iki dijupuk saka
angie, mbok yao… eling lan waspodo. panjenengan mesti ora ngerti pituture wong tuwo.
kikuk. “ Modus operandi apa ? “
“Nglurug tanpo bolo, menang tanpo ngasoraké, dan sakti tanpo aji “ Shinta menyembah takjim. “Opo kuwi, ndhuk ? “
“Sugih pétung bondho kaweruh. Kaweruh itu digembol ora metosol, diguwak ora gemrosak”
“ Wuik, opo kuwi, ndhuk “
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis Endhog.
Dening Suwardi Endraswara SAJAKE wis tekan titi kalamangsa. Ora bisa dinyang. Wong Jawa bakal kepethuk lelakon seje. Sing luhur tambah luntur, lan sing asor dipupuri. Mlaku awan-awan kepethuk ula. Mlaku
kalajengking. Jare simbah, Jawa kuwi jawabe. Kok malik, Jawa kuwi ”jawal” lan ’’jambule’’. Mula, ora mokal yen wis akeh sing kepleset, kegodha
gadhing. Akeh sing pengin ngudang wirang. Ora sah adoh-adoh. Pepundhen-pepundhenku sing bebasane lagi kaya wit nangka, bakal awoh ting grandhul, nyamplungane kandel, jebul awoh ciplukan. Akeh sing lagi kepama, kudune wit nangka iku nggalih, e e e, jebul kopong ciplukan. Sing kudune lungguh tata, kaya wit nangka, mbesuk kena kanggo ’’saka guru negara’’, godhonge ngayomi kiwa tengen, rontog kabeh godhong lan panga-pangen, kesamber barat gehde. Wusana, kawulane kudu kaya piyik kelangan babon, golek pangeyupan neng ngisor ciplukan. Murang tata tenan.
Piwulang luhur ’’golekana tapake kontul nglayang’’, akeh sing diplintir tekan ’’ngisor ciplukan’’. Piwulang lungit iki wis dirujag, dipoles-poles, dilipstiki, golek slamet. Tumindake saya nggaret lan nggraji atine rakyat. Plintir-plintiran tembung kaya dhadhung, diangkah nyrimpung. Nuwun sewu, embuh yen ’’si kontul bakal nglayang ngulon, bablas kesasaban mega-mega, njur lap, ilang kakedhepake’’. Embuh bakal menyang ngendi. Kontul-kontul iku wis tanpa tepak meneh. Kontul wis ora dhemen mencok ing tengah ler-leran sawah. Lha piye ta? Sawangen kanthi heneng-hening awas eling. Tenan. Sing ketoke ngguya-ngguyu, jebul dha nggembol watu. Kang katone tetembangan, rengeng-rengeng, uga madhahi kreneng. Priyagung luhur, sing katone mesam-mesem, alus putih kaya kontul, ning jebul atine dhandhang (ireng). Kabeh ngemu (ndhandhang) pamrih.
YEN ngono, pancen wis wayahe wong Jawa nunggu tumetesing bun parak esuk. Nunggu tetesing madu, sang ’’Kusuma anjrah ing bawana’’, yaiku Ratu Adil, kusumaning jaman kang lagi lelana, njajah desa milang kori, samengko bakal jumedhul sawektu-wektu. Pawakane ngungkuli rembulan. Lire, bisa madhangi sajrone pepeteng. Nanging ora mbrongot sumelet kaya srengenge. Padhange rembulan riyeb-riyeb, ngemu surasa ting trecep. Ing swasana ngono iku, lelagon bocah ’’Dolanan Dhakon’’, bakal timbul maneh. Dhakon? Ya, saiki wis dilalekake. Wis digenti facebook, S-M-S, lan samubarang sing gumebyar liyane. Iki pratandha wis kelalen ’’dhakon cacahe pitulikur’’. Woww, wong Jawa kuwi angger wis nggepok wilangan 27, gawat. Akeh kedadeyan, tanggal 27 Juli biyen dha rame ta? Tanggal 27 Mei 2006 ana lindhu gedhe. Pepundhen negara sedane uga tanggal 27 Januari, lan isih akeh meneh. Sing paling ngeres, wong Jawa mesthi kerep ngucap: ’’O, cah bodhone 27.’’ Njur ana meneh: ’’Yen isa ngalahake aku, tak sembah ping 27.’’ Eling, wong Jawa angger wis kegodha pi-tu, lagi dha nuwun sewu: kukur-kukur sirah sing ora gatel. Luwih-luwih yen nganti njeblos ing pakunjaran, nelangsa jero. Selagine pepundhenku sing kelayu pi-tu, dilabrak garwane tekan kantor ya kukur-kukur kok. Getun? Lagi neng hotel, ana sing diindhik garwane, njur diblak kotang, digedhor. Ana sing dilayangi nganti tekan pimpinane, akhire dilengser gara-gara 27. Yen ngono, pancen wis angel tenan golek pawongan sing kena kanggo panutan, bisa nggelar lan nggulung sasmita 27 iku.
Dak duga, ’’Sang Sasangka Jati’’, isih kaling-kalingan mendhung, nlempit ing walike angka gaib iku. Sapa sing kuwawa mbatang cangkriman 27 iku, kiraku sing bakal bisa bali marang lajere wit nangka. Bakal nggalih, oyode nyokot kuwat ing bumi pertiwi, ora mung ati ciplukan, gampang jebol, lan ora pati ngumur dawa. Cangkriman iku isih dawa ulurane. Yen klakon mbatang, kiraku bakal ngerti wewadine piwulang ’’bener lan pener’’. Wektu iki, isih akeh sing mung ngoyak bener thok, ning ora pati pener. Iki sing seprene wis gumlewang, dha disingkur. Mulane, jejeging adil sok isih neng lambe. Jati-jatine rembulan, kaendran, tangeh jumedhule yen isih peteng marang oncek-oncekane angka cangkriman. ***
den kaesthi, pesunen sariranira, jejeging adil den udi.’’ Lamun bener iku isih cethek panlusure, ing negara iki durung bakal njedhul Ratu Adil. Yen lelakon bener, isih benere dhewe, benere kroni (gedibale), dudu bener sejati, ewuh aya. Iki sing sok njalari isih ana rereged ing batin. Isih kelepetan nepsu amarah. Ya iki kang bisa ngglundhungake wong Jawa angel diluk atine. Pijer golek pawadan mrana-mrene, luwih-luwih yen rada kepengkok, kepepet rembug. Luwih gawat meneh, yen ajining dhiri bakal keweleh, wah, wong Jawa sok pijer ’’gawe-gawe’’, dhandhang diunekake kontul. Wit ciplukan, diungal-ungalke, dianggep wit nangka. Toblas!
RATU Adil, iku jiwane lelana brata, tanpa pamrih. Yen gelem tapa, wis kegolong tapa ngrame. Wis gelem mbabar jati dhiri. Ora owel. Dheweke wis bisa mesu raga, mangasah mingising budi. Mula, bisa ngugemi mahambeg adil paramarta. Nuntun marang keslametan (salvation), yaiku sang mesianis utawa herucakra kawedhar. Ning, apa wis ana tandha-tandhane, bakal jumedhul? Kari nunggu, mbokmenawa ana lintang alihan, jumedhul Sang Sasangka Jati, kang jiwane profetik (prophet). Tindak-tanduke tanpa pamrih, nggunakake lungiding pangawikan Jawa.
Bareng daksarawidekake marang ’’Guru Sejati’’, jare isih dawa jangkahe lelakon iki. Bakal jumedhule Ratu Adil Kabudayan, kandhane, bebarengan sumilake pedhut ing negara rame. Ing negara rame, tansaya ngegla. Bakal akeh si Kanthong Bolong kuminter, rumesik. Nanging sejatine crobo. Bebudene dudu galihe nangka, ning nguwit ciplukan. Gampang mblendok, keblondrok. Merga ’’iman kuwat’’, nanging ’’imin bobrok’’. Samengko, isih bakal akeh wong memuji, njunjung-njunjung, nyembah-nyembah wong reged. Wong-wong isih kendel apus-apus, blak-blakan, dora cara, lan nganti nglabuhi dora-sembada.
Lole-lole, eyang Drona isih arep kumledhang. Bakal mikuwati
kawula Sokalima, akeh sing isih ngendhong melik. Yen anggone ngendhaleni kawula disendhal, bakal dhadhal. Ana tembange bocah bajang nggiring angin, nawu banyu segara, pangirite kebo dhungkul, sasisih sapi gumarang, mangkene: Wus wancine padha dielingke, kang dha cidra, njur nglukar gorohe, tindak kang angkara, bakal mendha, malik kang utama. Kanca ayo kanca ayo aja dha sembrana, ayo muter cakra.Tembang kang daksaring bebarengan karo dewa nganglang
Jawa, bakal dadi ungup-ungup jumedhule jaman kencana rukmi. Bakal dadi pangentase budi suci, sing wis saya panas, kaya gabah diinteri iki. Paling ora, yen cakra bakal mubeng kaya kitiran, njur eling leladining dhiri. Ora nganggah-angah ngranggeh tumelunge srengenge. Ora nggrangsang, kaya merang kobong kemratag, terus pengin nyakrawati mbaudhendha.
Ning ya kuwi, ditonton wae, saumure pari mratak ñ piye jumulure wit-wit nangka. Apa isih kena kanggo pencokan kontul nglayang? Njur ana Sang Sasangka Jati, sumorot ing sela-selane godhong nangka, nembus tekan ngisor ciplukan. Ayo maca tengara jati iki, sumitra! (35)
—Suwardi Endraswara, mulang Filsafat Jawa ing FBS UNY
Dening Sucipto Hadi Purnomo JRONING uru-ara, kang ana mung sarwa ora nggenah lan ngajak bubrah. Sing dening wong akeh dianggep bener, jebul malah keblinger. Sewu laler padha ngrubung tembelek, apa tetep wae dianggep bener?!
Jroning tradisi Hindhu, ana kang diarani nyepi. Ora mung dhewekan, nanging ditindakake bebarengan, dipengeti lan dipersudi dening kabeh umat. Jroning nyepi, ora ana sing padha metu saka ngomah. Sawetara metu saka uru-ara lan gebyaring kadonyan sing kebak swara. Ing kalangan umat Katolik-Kristen, ana retreat. Ing agama Buddha ana uga sing diarani Buddha reclining. Kanthi pasa lan iktikaf, kaum muslim uga duwe sarana kanggo mundur saka ìuru-araî-ning donya sing kebak tukar padu, cengkah, lan apa-apa sing bisa agawe bubrah.
Kanthi Kalatidha karyane pujangga agung Ranggawarsita bisa dadi kaca benggala tumrap jaman sing kebak uru-ara, jaman sing “rurah pangrehing ukara”. Sebab apa? “Karana tanpa palupi!” Merga ora ana sing bisa ditulad, ora ana sing pantes diconto jalaran kabeh-kabeh wis mletho. Wektu terus lumaku. Uru-ara ora mendha nanging malah saya ndadra, selot ndadi. Pangarep-arep saya ora ganep bebarengan karo janji lan prasetya sing ora digondheli maneh. Sing ana mung mburu karepe dhewe, mburu kepenake dhewe, lan mburu benere dhewe. Katon banget yen padha kongas kalawan kasudiranira.
Wedhatama uga melu nggambarake pokal-polah kaya mangkono iku. Laras karo serat anggitane KGPAA Mangkunagara IV iku, kabeh padha “ngugu karsane priyangga”. Kabeh “nora nganggo peparah lamun angling”, ngomong ora nganggo waton, nanging waton muni. Senajan mengkono, ora gelem yen diarani isih kaya bocah Taman Kanak-kanak, “lumuh ingaran balilu”, kapara “uger guru aleman”. Nggugu Karepe Dhewe Amarga mung nggugu karepe dhewe, mula bener sing dibujung ya mung benere dhewe utawa bener kanggo golongane dhewe. Anggere disengkuyung dening wong akeh, dianggep bener. Iki sing ora mung ndadekake padha keblinger, nanging uga banjur nglairake mentalitas “massa”, massa sing kelangan daya kritise nalika ngadhepi apa wae. Bisane mung anut grubyug sanadyan ora ngerti rembug, kaya belo melu seton. Kanthi pratelan sing luwih plastis, “malah mangkin andadra, rubeda kang ngreribedi, beda-beda ardane wong sanagara.”Banjur, yen kabeh padha rebut ngarep lan nyuwara sabanter-bantere, satemah dadi uru-ara, apa sing luwih prayoga ditindakake amrih ora karoban ing pawarta lolawara? Kaya sing diandharake ing ngarep, temene saben agama wis nuduhake dalan kanggo ngadhepi saben uru-ara lan kahanan sing dibeberake. Saben kapitayan wis nuduhake cara kanggo narik dhiri saka salah kaprah sing dadi keblinger kolektif iki.
Kanthi mapanake Kalatidha minangka pancadan, ya kahanan sing kaya mangkono iku kang banjur ndadekake sapa wae sing isih kedunungan jiwa “parameng kawi”, bakal “kawileting tyas malatkung”. Sebab keperiye olehe ora, yen “tidhem tandhaning dumadi, ardayengrat dening karoban rubeda”. Banjur kudu kepriye? “Sageda sabar santosa, mati sajroning ngaurip,” pratelane Kalatidha kaya-kaya asung pawangsulan.
amengeti”. Kepriye cak-cakane? Mesu cipta mati raga, mudhar warananing gaib.
Sakeplasan, tetembungan mau ora gampang disumurupi dening wong akeh. Nanging intine cetha: ngresiki batin saka pikiran-pikiran ala, lan meper sakehing karep kanthi “mateni” raga. Kanthi “mesu cipta”, rasa lan karsane mesthi dadi positif. Kathi mateni raga, bakal saya sentosa batine. Kanthi mateni raga, kanthi mati sajroning urip, mengkone bakal bisa nggayuh urip sajroning pati. Yen wis bisa mengkono, nadyan kudu ngadhepi ura-ara kaya ngapa wae mesthi ora bakal gampang kelune.
Kanthi mangkono uga, ora bakal angel anggone meruhi “sasmitaning sakalir”. Persis kaya sing diandharake ing Kalatidha: “ruweding sarwa pakewuh, wiwaling kang
satemah kuwawa ngadhepi uru-ara, dudu tanpa pepalang. Gedhene melik lan ora ngrumangsani marang jejere dhewe, mujudake pepalang sing gedhe. Tetembungan “melik barang kang melok” mujudake pepeling supaya wong ora kebanda dening pepinginane dhewe. Sebab, pepenginan iku sing tundhone bakal njurung marang tumindak apa wae. Mergane, melik nggendhong lali. Yen wis kedunungan melik, adhakane banjur lali marang sakabehing pepacuh lan pitutur.
Kontrol dhiri, temene uga bisa ditindakake kanthi “ngilo githoke dhewe”. Paradoks kesane. Sebab, ing tata lair, piye bisane wong ngilo marang githoke dhewe yen ora nganggo kaca pengilon rangkep. Angel, nanging ora ateges mokal. Iki uga perangan sing ora bisa ditinggalake jroning nyepi. Sacara internal, pancen kudu sentosa, lagi bisa ngambah njaba.
Gegayutan karo melik, Wedhatama asung pepeling, mligine sing (kudune) wis ngancik tataraning kadewasan: wis tuwa arep ngapa, muhung mahas ing ngasepi, supyantuk parmaning Suksma.
Tuwa pancen mung tibaning umur. Yen ora sinartan pangudi, sing ana mung “sepa sepi lir sepah samun”. Kosokbaline, yen nglungguhi marang sepuhe, mesthi sepuh kuwi dadi sepining hawa.
Pancen, nyepi ora kandheg ing tata lair wae. Yen biyen, supaya bisa nyentosakake budi, kudu kanthi ngambah laladan sepi utawa teteki, mlebu guwa sirung munggah gunung. Nanging saiki, kudu bisa nyepi jroning krameyan, bisa tapa ngrame.
Apa maneh prasyarate? Mangasah mingising budi, memasuh malaning bumi! Marang diri pribadine, kudu wani nglantipake cipta, rasa, lan karsanane. Kanthi mangkono ora ulap marang sakabehing kang dumadi, ora gampang keguh marang sawernane kahanan. Ora keli, nanging saora-orane ngeli. Beberangen karo kuwi ora bakal wedi marang kahanan kang dumadi. Ora wedi ora ateges ngawur, ora ateges nekad, nanging wis linambaran sepining hawa, ora melik maneh marang kang melok jalaran wis mati sajroning ngaurip. (35)
—Sucipto Hadi Purnomo, dosen Basa lan Sastra Jawa Fakultas Basa
Dening Sucipto Hadi Purnomo UJIAN iku mung srana kanggo mapanake dhiri lan nggayuh tataran tinamtu. Dudu tujuan. Sebab, yen mung dadi tujuan, sakabehing rekadaya bakal ditempuh, anggere bisa dianggep pinter utawa prigel. Banjur, apa sing paling penting jroning pendadaran? Ing jagad pakeliran, ana lakon Pendadaran Siswa Sokalima. Iki lakon sing nyritakake pendadaran tumrap para Kurawa lan Pandhawa, murid-muride Pandhita Drona ing Paguron Sokalima.
Tumrap murid-muride, malah tumrap sapa wae, Drona kondhang minangka gurune sok sing kepingin nggayuh jaya kawijayan guna kasantikan. Klebu guru ing bab menthang langkap utawa manah.
Beda karo guru-guru liyane, Drona kepetung guru spesialis ing bab murid. Muride mung para satriya, mung anak ratu. Kurawa anak ratu, Dhestarata. Pandhawa uga anak ratu, Pandhu, sing wis murud ing kasidan jati. Saliyane kuwi, ora bisa ditampa minangka putra siswane.
Wektu-wektu tinamtu, Drona nganakake pendadaran. Pendadaran kuwi kanggo nodhi, nganti tekan sepira temene ngelmu sing wis diparingake marang muride bisa kajiwa-kasarira, uga nganti tekan sepira keprigelane murid-muride anggone ngudi ngelmu.
Pendadaran mau, sing kaprah diarani Pendadaran Siswa Sokalima, ora mung narik kawigatene murid-murid lan kulawargane, nanging nganti tumeka para kawula salaladan Ngastina. Saben-saben dianakake pendadaran, ora sethithik sing padha teka lan nonton. Njajagi Kekuwatan Mesthi wae, tumrap murid-muride Drona, pendadaran mau mujudake ajang kanggo nuduhake marang sapa wae manawa anggone ngudi ngelmu ing Sokalima mau temen-temen. Kejaba iku, amarga Pandhawa lan Kurawa mujudake pihak loro sing padha memungsuhan, sisan gawe pendadaran bisa kanggo ngukur sepira kekuwatane lawan.
Saliyane kuwi, senajan ora kegolong satriya Pandhawa lan Kurawa, tetep wae ana sing kepingin melu nyecep ngalmu lan pendadaran ing Sokalima. Contone Palgunadi lan Basukarna.
Ing bab keprigelan, kurang apa Basukarna. Ing bab menthang gendhewa, kejaba Arjuna, sapa sing bisa nandhingi ketitisane Suryaputra. Nanging amarga dudu klebu Pandhawa, apa maneh Kurawa, ditampik pasuwitane minangka siswa ing Sokalima. Kepara tekane ing Pendadaran Siswa Sokalima rada diece dening Pandhawa, luwih-luwih Arjuna sing rumangsa meri merga ana wong sing bisa nandhingi kabisane.
Duryudana, meruhi keprigelane Basukarna, ngerti manawa mau mujudake dununge pengarep-arep kanggo nandhingi Arjuna, mengkone yen campuh Baratayuda. Didhaku, direngkuh Basukarna minangka kadang pribadi dening Duryudana. Kanthi mangkono, putrane Dewi Kunthi mau bisa lungguh padha endheke lan ngadeg padha dhuwure karo Pandhawa lan Kurawa.
Yen ditandhingake karo Karna, Palgunadi bisa diarani kurang ”mujur”. Ora bisa manjing siswa ing Sokalima, dheweke banjur yasa pepethan rupa Pandhita Drona. Esuk, awan, sore, prasasat ora eling wayah, Palgunadi tansah gladhen olah kridhaning perang, luwih-liwih njemparing, kanthi ditunggoni pepethan mau.
Pranyata sing ditindakake Palgunadi dudu tanpa asil. Keprigalene menthang langkap adoh sungsate yen ditandhinge para Pandhawa sing prasasat bisane mung tura-turu lan mblendhukake weteng amarga olehe padha mogel ilate. Ditandhingake karo Pandhawa wae, Palgunadi isih pilih tandhing, klebu karo Arjuna pisan.
Iku bola-bali sing marakake Arjuna meri lan gething keburu sengit. Ngerti kabisane Palgunadi, marang Drona, panengahe Pandhawa mau banjur protes. Dheweke ora trima yen Palgunadi diweleg ngelmu manah nganti bisa ngluwihi dheweke. Senajan Drona selak, Arjuna tetep ngangseg. Mula Drona uga ora bisa endha. Marang Palgunadi, Pandita Drona banjur mundhut supaya diulungake ali-ali sing wis nunggal raga karo ragane. Rumangsa minangka ìsiswaî sing tuhu bekti marang
gegeyutan karo ujian lan ngudi ngelmu, sok sapa sing temen-temen nggegulang marang kawruh, mesthi bakal sugih ngelmu. Sok sapa sregep anggone gladhen, mesthi bakal nduwe keprigelan. Sok sapa wani ngengurangi, ngringkihake laire, mesthi bakal sentosa batine. Iki uga laras karo tetembungan kang ana ing tembang pocung: ngelmu iku kelakone kanthi laku. Tanpa laku, sengara bakal kelakon ngregem ngelmu. Lan maneh, lekase lawan kas. Tegese kas nyantosani, setya budya pangekese dur angkara.
Beda karo Kurawa umume, Pandhawa relatif luwih sregep lan luwih kuwat laku prihatine. Wulang wuruke guru digatekake. Kabeh dhawuhe Drona disendikani.
Dene Kurawa, ora mung kurang nggatekake marang wuruke guru. Sing kudune wong nggayuh ngelmu iku tansah diuji ing bab kesabaran, luwih-luwih ing bab ”dhahar lan guling”. Ujian pancen ngemu godha. Nalika tapa ing Gunung Indrakila, tekane widadari cacah patang puluh ora kanggo nguja Arjanu. Nanging tekane widadari ayu-ayu iku kanggo nggodha sang abagus supaya cabar wigar tapane. Jebul Arjuna tan mingkuh salwiring kewuh, ora gampang kegiwang dening lambe abang nalika lagi nggenturaker tapani. Kabeh mau dianggep minangka uji, dudu uja; minangka panodhi, dudu bebungah sing lagi teka. Mula pantes yen banjur keparengan kanugrahan arupa Pasopati saka kadewatan.
Ing Sokalima, bisa wae Arjuna ingaranan ora kasil kanthi wutuh. Sebab, ing kana, ngadhepi Basukarna lan luwih-luwih Palgunadi, dheweke pancen bisa nuduhake pintere lan prigele, nanging dudu jujure. Pancen, ujian ora mujudake tujuan. Ujian mung dadi srana lan cara kanggo tujuan sing luwih mulya. Jroning ujian, bisa wae bakal ditaker onjone kepinteran lan keprigelan. Nanging luwih saka iku, ora mung kandheg ing kepinteran lan keprigelan wae. Sebab yen mung kanggo mburu perkara loro mau, mesthine cara apa wae bisa ditempuh, dalan apa wae bakal diliwati. Hakikate ujian pancen mujudake coba. Coba tumrap sing duji lan sing nguji, malah klebu sing ana ing omah. Mulane uga banjur melu prihatin, melu-melu ngengurangi.
Diuji kuwi ditodhi. Diuji kuwi dicoba, sepira
nyidham rujak cempaluk nalika kula nyobi ngrembag perkawis mamalaning tyas [ati]. Ing ngandhap punika keparenga kula nyaosi rembagan sepala, mbokmanawi kenging kaangge wewahan panglimbang, pinten-pinten saged mikantuki utawi nuju prana tumrap para nupiksa ingkang kepareng migatosaken. Nanging betekipun lalaran wedalan tiyang dhusun [dhusunipun New York City, heheei...], manawi boten adamel marem utawi cocoging panggalih tuwin manawi wonten kitaling tetembungan, waguning ukara, mugi para nupiksa sampun kirang pamengku sarta mugi kersa ngluberaken samodra pangaksama.
Saderengipun nlusur punapa sababipun dene manungsa punika kok asring kadunungan mamalaning tyas, keparenga kula ngaturaken panglalar: punapa ta ingkang kawastanan kabatosan punika? Miturut suraosing tetembungan batos punika kosokwangsulipun lahir. Dados kabatosan punika kosokwangsulipun kalahiran. Lahir punika ateges gumelar (wonten ing njawi). Sadaya ingkang gumelar punika gadhah sipat: ewah gingsir, boten langgeng, apes, saged risak, saged sakit, saged jaya, inggih saged dados ringkih. Ringkesipun, sadaya kemawon utawi punapa kemawon ingkang asipat owah gingsir punika kagolong lahir utawi kalahiran, sanadyan ugi gadhah sisipatan ingkang alus utawi samar boten kasat mripating pancadriya, upaminipun: hawa, listrik, lsp. Makaten ugi pikiran, cipta, pangraos, punika wonten ing babagan kawruh kabatosan ugi taksih kaewokaken [kagolong] kalahiran jalaran teksih saged owah gingsir.
Wondene kabatosan [inggih punika kosokwangsulipun kalahiran], temtunipun inggih anggadhahi sipat kosokwangsulipun owah gingsir, inggih punika langgeng, kuwaos, kiyat. Sipat punika namung Gusti piyambak ingkang kagungan. Dados manawi makaten kabatosan punika bakunipun ka-allah-an. Kawruh kabatosan pikajengipun kawruh utawi ngelmu (gagaran utawi wawaton minangka pangudi) kangge ngretosi utawi nggayuh kagaibaning Pangeran. Panalitinipun boten mrika-mrika, nanging cekap wonten salebeting sariranipun piyambak-piyambak jalaran Gusti punika maha agung nglimputi [mengku] lan nglimput [sumamar] wonten sagunging dumados inggih sadaya ingkang gumelar punika. Dados ing salebet kita sipat-sipat wau inggih wonten. Wondene pikiran, raos pangraos, tuwin pancadriya kita, tumrap ngudi kabatosan lugu namung minangka pirantos tuwin paseksen [ingkang ugi nyekseni]. Ungel-ungelan ing ngandhap punika mbokmanawi kenging kangge gagaran kandel-kumandeling tekad tumrap nggayuh kawruh kabatosan:
Sintena ingkang nyumerebi [awas utawi mawas, naliti, ngretos] sariranipun [pribadinipun utawi nafsunipun], tamtu badhe kaleksanan sumerab [ing ngriki kajenganipun mangertos] Pangeranipun.
Manungsa punika rahsaningsun, nanging Ingsun ugi rahsaning manungsa.
Manahipun tiyang ingkang pitados kaliyan yakin, punika prasasat dalemipun Gusti.
Wondene sadaya kawontenan ingkang gumelar ing jagad punika dados paseksen kaagungane Gusti, kuwasaning Gusti, karsaning Gusti, kaadilaning Gusti sarta sih kamirahaning Gusti. Sadaya punika sinebat kodrat irodhating Pangeran kang maha kuwasa.
Kodrat irodhating Pangeran punika tansah lumintu ndhayani dhateng sadaya isen-isening jagad raya, njalari tuwuhipun, wontenipun utawi mawujudipun kawontenan utawi kadadosan [dumados] ingkang marupi-rupi. Salajengipun mawarni-warni kadadosan wau satunggal kaliyan satunggalipun inggih lajeng tansah dhaya-dhinaya [samad sinamadan], ngantos lajeng mahanani ewah-gingsiring kawontenan. Lan inggih jalaran saking kadadosan wau ingkang lajeng nuwuhaken wontenipun: lair, makarti, risak. Sarehne risak punika ugi satunggaling kadadosan, mila inggih ateges lair malih. Makaten salajengipun tanpa wonten pedhot-pedhotipun, inggih punika ingkang sinebat: Cakra Manggilingan.
Manungsa ingkang mawujud titah langkung sampurna tuwin winenang tinimbang titah sanes-sanesipun ugi boten badhe saged sumingkir saking angger-angger cakra manggilingan wau. Dados ugi kawasesa dening dhaya prabawaning alam. Gumelaring isen-isening alam wau mrabani tuwin mrabawani dhateng jasading manungsa nglangkungi [ngliwati] pancadriya, tumaduk ing angen-angen kita, lajeng njalari tuwuhipun pepinginan saha kekajengan ingkang mawarni warni, sarta ugi dados jalaranipun kita saged kataman
gemblung, bingleng, lsp.], panandhang utawi pakartining manah [sisah, bingah, sumelang, welas, asih, gething, pegel, gela, lsp.]. Kajawi punika tumrap ing babagan kalahiran, dhaya prabawaning isen-isening alam punika ugi saged murugaken manungsa manggih begja, cilaka, nistha, papa, tuwin sanes-sanesipun.
Kados ingkang sampun kajereng ing inggil punika cetha, bilih sababipun manungsa saged ngantos kataman kadadosan marupi-rupi punika boten sanes inggih namung saking dhayaning alam, inggih punika kaprabawaning isen-isening jagad raya. Wahananipun [kedadosanipun] wonten ingkang saged karaosaken sae [nyekecakaken], ugi wonten ingkang saged karaosaken awon [boten nyekecakaken]. Lha ingkang karaosaken boten nyekecakaken wau limrahipun dipun anggep memala. Kamangka sejatosipun sanadyan ingkang karaosaken nyekecakaken utawi boten nyekecakaken punika kalih kalihipun tetep dados memala tumrap dhateng Rasa Jati kita. Jalaran sami dene saged damel surem utawi boten weningipun utawi kirang sucinipun Rasa Jati kita. Mangka kaweninganing Rasa jati punika perlu kaudi utawi kajagi. Sabab inggih jalaran saking weninging Rasa Jati punika manungsa lajeng kaconggah nuwuhaken kawruh lahir tuwin batos ingkang salajengipun kadugi mbabaraken kabudhayan, kasusastran, kawaskithan, kasunyatan, tuwin kasampurnan, inggih punika pangertosan bab Sangkan Paraning Dumadi tuwin gaibing Pangeran.
Nalika manungsa punika saweg tumitis tuwin nalika teksih jumeneng [mretapa] wonten salebeting guwa garbaning ibu, ngantos sasampunipun awujud jabang bayi lahir wonten ngalam donya, ingriku dereng kadunungan mamalaning tyas, dados teksih suci. Nanging sasampunipun lelumban wonten ing madya padha, ingriku wiwit kataman memala. Rasa Jatinipun wiwit surem, boten suci malih. Ingkang makaten wau para ulah kabatosan tansah mbudi dhaya sarana lampah utawi cara warni-warni
utawi pepadhang inggih punika wahyu utawi sasmita gaib saking Pangeran. Memalaning tyas utawi ingkang andadosaken boten sekecaning manah punika boten bakal saged dipun icalaken saking gesangipun tiyang. Sagedipun namung anyeyuda, jer memalaning tyas ingkang tuwuh saking karep [kekajengan] punika pancen sampun dados rerangkening tiyang gesang. Hewadene anggenipun kita saged nyirep utawi ngirangi memala punika boten sanes inggih pribadinipun tiyang piyambak-piyambak, mila makaten kedah kanthi nglenggahaken pribadinipun wau. Nglenggahaken pribadi punika kedah sarana semedi, nglowong utawi nyuwung, nyipat mlebet medaling nupus sarta amirengaken swaraning rijal. Swaraning rijal punika manawi wayah dalu cetha sanget kados orong-orong. Dene manawi wayah siang lamat-lamat sanget. Sok sintena ingkang pinuju yipat mlebet medaling nupus, Pribadi tamtu badhe kersa pinarak wonten ing pasenetan suci paring pepadhang.
Ing Serat Wulangreh yasan swargi Sinuwun PB IV wonten tetembungan minangka gagaran tumrap para ingkang sami ngudi mbirat mamala wau, sinawung sekar Kinanti makaten ungelipun:
dhahar lawan guling." Sekar Kinanti sapadha ing inggil wau mengku piwulang ingkang wosipun "Murih kita punika saged nampeni sasmita [dhawuh ghaib], saking Pangeran kalayan gampil, kita kedah tansah ngelatih sarira sarana ngirangi dhahar tuwin ngirangi sare." Ingkang dipun kajengaken ngirangi dhahar ing riki boten namung ateges nyenyuda isining padharan kemawon, nanging ugi mengku pikajeng ngirangi tedhaning panca driya sanesipun. Dados wosipun nyegah hardhaning pancadriya. Kajawi punika ugi kedah nyandhet lampahing pikiran ingkang ngambra ambra. Nyegah dhahar ingkang marginipun langkung ing tutuk [lesan - cangkem], inggih punika nyegah wedaling pangandika ingkang tanpa paedah. Cegah ngraosi awon lsp. Mila sadaya wau kedah dipun cegah [kirangi] jalaran wedaling pangandika langkung-langkung manawi dipun kanteni grengseng tuwin kemrungsunging penggalih, punika ateges mbeboros dhaya kekiyatan ingkang wonten salebeting sarira, ingkang manawi kita gegem [regem] saged mujudaken dhaya prabawa ingkang ageng pigunanipun samangsa wonten kapreluwan ingkang wigatos.
Manawi dhahar sampun ngantos tuwuk-tuwuk [wareg], jalaran manawi padharan kekebaken, adhakanipun murugaken ngantuk ingkang njalari lena kirang weweka. "Kulu wa asrobu wal tasrifu innahu layu khibul musrifin", tegesipun mangana sabisa bisa mung sapratelone isining wetengmu. Weteng kuwaregen bisa nggedhekake bapakne toha, banjur lalen, seneng goroh, adoh saka tindhak utama, sabab jasmani lan rohanine lungkrah sing dipikir ya mung siji kuwi.
Tiyang ingkang tuwuk punika boten saged waskitha [ngretos utawi sumereb] ing ghaib. Jalaran saking wewaton kados ingkang kasebat ing inggil wau, mila para ulah tapa brata ingkang sami nglampahi siyam tuwin ambisu [ngirangi utawi boten ngucap ingkang boten prelu]. Pamrihipun inggih namung supados wening Rasa Jatinipun, sageda nampi sasmitaning pangeran.
Nyegah dhahar ingkang marginipun langkung ing grana kadosta nyegah:
a. ngambet ingkang boten eca, amis, bacin, penguk, apek, badheg, lsp. Awit wusananipun saged nyuda kasarasaning badhan salajengipun saged murugaken sureming Rasa Jati. Pramila para olah samadi asring mapan ing panggenan ingkang boten ngganda awon. Malah asring migunakaken kekonyoh ganda wida akekutug ratus ingkang amrikarum angambar-ambar wangi, asumping sekar-sekar ingkang arum lsp. Jalaran ambet ambetan amrikarum punika manawi boten ngantos nduleg [sanget], saged njalari nentremaken jiwa.
b. ngisep-isep awoning sanes utawi wadosing sanes. Tumindak kados makaten punika damel kapitunan boten sakedhik tumrap badhanipun piyambak awit nuwuhaken gegeter ageng, ingkang temahan sanget adamel kuceming Rasa Jatinipun. Paedahipun boten sumbut kaliyan kapitunenipun bebasan mburu uceng kelangan dheleg.
Inggih awawaton kalih warni ing inggil punika para olah pranayoga tumindakipun sarana nglaras, ngelus tuwin ngemataken mlebet medaling ambegan kanthi alon. Lampahing ambegan ingkang alon, alus, utawi ening punika saged ngeniraken [ngleremaken, ngicalaken] pangganda ngantos tumandukipun sadaya ambet [ganda] boten ndayani dhateng antenging Jiwa [Rasa Jati]. Temahan boten sanes inggih namung ngudi sagedipun hanampeni sasmita gaibing Pangeran.
Ingriki kula badhe mratelakaken bilih tiyang punika temtu tansah mbudidaya sagedipun eca lan sekeca. Rehning sadaya rubeda punika badhe ndadosaken boten sekecaning manah [dados mamalaning tyas] mila temtu boten dipun ajengi. Awit saking punika rehning manah punika limrahipun tansah ngajeng-anjeng eca lan sekeca, mangka badhe tansah mrangguli bab-bab ingkang damel boten sekecaning manah, mila tiyang punika tansah nandhang kuwatos utawi melang-melang. Dados tansah boten nggadhahi katentreman utawi boten tansah kadunungan ayeming manah. Makaten punika ateges kendel-kumandel dhateng panguwasaning Pangeran. Menggah wohipun badhe gampil ketrajang was-sumelang. Dene srananipun kangge nyirnakaken raos boten tentrem, inggih raos boten sekeca wau, tiyang kedah tansah nyantosakaken tekadipun: Aku Wani, Gelem Nglakoni. Wonten ancer-ancer ingkang kangge margi nyingkiraken mamalaning tyas, inggih punika kanthi migunakaken pathokan lan pangretosan sapisan ingkang diwasesa [punika pun raos was sumelangipun], kaping kalihipun ingkang masesa [punika pun tiyang, utawi tiyangipun], lan pungkasanipun sageda mangretosi bilih pun tiyang ingkang masesa raos was sumelang wau teksih wonten ingkang nguwaosi lan masesa, inggih punika ingkang Maha Kuwasa.
Kanthi nyumerebi lan mangretosi trap-trapan makaten wau, tiyang badhe langkung gampil angsal tuntunan anggenipun ngrekadhaya mbengkas reribed utawi mamalaning tyas manawi kalayan sumendhe lan nyuwun kekiyatan dhateng panguwaosing Pangeran. Kosok- wangsulipun manawi boten kanthi srana makaten wau saestu badhe rekaos kalampahanipun. Ing Serat Rama wonten tetembungan 'gampang-gampang angel, yen wis dadi siji ora ana' tegesipun manawi penganggep gampil lan awrat wau sampun saged kakempalaken, ingriku badhe saged nyirnakaken samukawis pepalang. Mila makaten jalaran pun panganggep angel lajeng luluh kaprawasa dening pun gampang. Utawi ungel-ungelan ing inggil wau mratelakaken manawi gampang lan angel sampun manunggil, ingriku lajeng sampun boten wonten sambikala punapa-punapa. Awit saking punika badhe prayogi manawi kita sami nyatunggilaken pun gampang kaliyan pun angel, supados saged damel sirnaning raos was sumelang tuwin mamalaning tyas.
Mamalaning tyas utawi ingkang andadosaken boten sekecaning manah punika mretandhani bilih ingkang nandhang sakit punika manahipun. Sakiting manah punika amargi saking nandhang raos boten sekeca. Menggah panandhang wau wonten werni-werni kadosta tumrap sakiting badhan, manahipun inggih tumut ngraosaken. Tumrap sakiting pikiran pun manah ugi tumut ngraosaken. Manah tumut ngraosaken raosing sesakit makaten wau, punika boten klebet memalaning tyas. Wondene ingkang klebet dados mamalaning tyas, inggih punika panandhang raos pangraosipun tyas utawi manah piyambak, kadosta ngraos samar lan sumelang tuwin sanes sanesipun. Rehning punika wau namung raos pangraos, murih boten kataman rubedaning manah, kita kedah ngicali raos samar lan sumelang wau.
Mila tiyang kataman mamalaning tyas punika jalaranipun margi saking koncatan punapa-punapa ingkang boten dipun senengi lan ingkang dipun tresnani. Inggih ical utawi oncating raos wau ingkang mbetahaken seserepan, mbetahaken pitedah tuwin piwulang supados saged ngretos dunungipun. Pundi pitedah utawi piwulang ingkang dipun ajengi [dipun mathuki] sarta lajeng katindhakaken, inggih makaten punika ingkang badhe dados srana jampining mamalaning tyas.
Mewahi andharan sawatawis punika, bilih ingkang dados bibit utawi tuking raos nyumelangaken inggih punika saking pakartinipun tiyang anggenipun sami nampik lan milih. Manawi ingkang jumedhul punika ingkang dipun tampik [boten dipun senengi], tiyang lajeng rumaos kuciwa, boten seneng, boten lega, boten mathuk, tuwin sanes sanesipun. Dene manawi ingkang jumedhul ingkang dipun mathuki [pilih], lajeng rumaos lega lan bingah. Kamangka bab kuciwa, boten seneng lega, bingah, mathuk, sadaya punika sejatosipun sami nunggil golongan, inggih punika golonganing raos pangraos. Manawi raos pangraos makaten wau kita selehaken, pun raos was sumelang tuwin sabangsanipun mamalaning tyas lajeng boten wonten.
Milanipun manungsa kataman mamalaning tyas ugi saged jalaran nggadhahi pepingin lan pangangkah kadumugena ingkang dipun kajengaken. Padhatan inggih saking margi anggenipun tumindhak mbudidaya murih kadumugen ingkang dipun kajengaken wau, punika lajeng mahanani tuwuhing raos boten tentrem. Saupami sampun saestu saged kadumugen ingkang dipun kajengaken wau, nunten tuwuh pepinginan sanes malih. Makaten salajengipun tanpa gadhah marem. Tumrap tiyang ingkang kados makaten, punika dipun wastani kenging mamalaning tyas. Pepinginan punika dados sumber kasantosaning karep [kakajengan]. Prayoginipun pepinginan wau tansah dipun gladhiya [dipun lelantih] supados tansah tumuju dhateng kautaman. Sanadyan makatena kita kedah tansah enget lan ngretos bilih pepinginan ingkang tansah boten nggadhahi pemarem wau, saestunipun inggih tansah ngereh [ngemudheni] tiyang. Manawi tiyang tansah dipun tumpaki pepinginan punika badhe gampil kenging sambekala utawi mamalaning tyas. Mila prayogi sami kabudidhaya supados kita boten tansah dipun reh ing pepinginan. Kosokwangsulipun supados mbudidaya sageda ngereh pun pepinginan wau.
Sapunika keparengan kula ngaturake srana kangge nyirep mamalaning tyas, punika wonten kalih warni: sepisan ingkang kangge nyuda, kaping kalihipun ingkang kangge netepaken. Murih saged nyuda kedah ngretos rumiyin bilih raos was sumelang ingkang dados memala punika bakunipun tuwuh saking raos panginten-intening raos pangraosipun piyambak, utawi gambaranipun piyambak. Rehning namung gambaran, punika saged dipun icali piyambak. Salajengipun supados saged langkung rosa anggenipun nyabili utawi ngicali, kedah dipun kanteni [sarengi] cara satunggal malih, inggih punika netepaken. Wujudipun netepaken wau kedah anggadhahi panganggep ngemohi. Emoh sumelang utawi kuwatir. Manawi pangretosan wau sampun wonten lajeng ngrosani anggenipun mbucal gambaran was sumelang wau, ingriku saboten-botenipun badhe nyuda mamalaning tyas.
Cekak aosipun, menggah pangudi anggenipun badhe ngicali mamalaning tyas wau manungsa kedah tansah nyuwun pangapura lan eling dhateng Pangeranipun, lan kedah wani dhateng punapa kemawon ingkang kita anggep dados sumber ingkang nuwuhaken memalaning tyas wau. Kangge sanepa kadosta, upami kita ngutangi arta, kita kedah wani nagih. Manawi kita lumuh [boten purun] nagih, raos kepingin [kedah] nagih wau, kedah kita bucal babarpisan supados saged ical saking manah. Ngadhepi kawontenan kados tuladha ing ngajeng punika tumrap tiyang Jawi limrahipun nuwuhaken sipat ewuh pakewuh, punapa malih manawi ingkang dipun utangi punika sedherek utawi pawong mitranipun piyambak. Punika kula namung mendhet tuladha ingkang gampil kemawon. Makaten wau angsal kula ngonceki bab-bab ingkang kaanggep dados sasakiting manah. Sanadyan namung rembag ingkang isi pamanggih, ewadene punika wau klebet satunggling kawruh utawi seserepan ingkang wigatos sanget. Indhaking kawruh boten sanes inggih saking linton pemanggih. Isinipun saged kasaring, pundi ingkang dipun mathuki, lan pundi ingkang boten nyocogi, punika badhe saged rumesep migunani dhateng sarira pribadi. Langkung langkung tumrap seserapaning batos, punika pancen saged dados bumbu ingkang badhe saged nandhesaken bontosing tekad, mugi mugi saged murakabi dhateng sintenan kemawon ingkang sami kepareng nggalih.
Email ThisBlogThis!Share to TwitterShare to
Yen kleru temah sasar jroning ati,
Makaten wedharaning welingan ingkang sinawung ing Sekar Dhandhanggula. Sanadyan namung cekakan nanging sakalangkung mentes, aos lan miraos. Wondene sarinipun inggih punika mengku penget, bilih manawi badhe njangka sagedipun ngretosi utawi hanyumerebi gaibing kawontenan, gaibing gesang inggih gaibing Pangeran, sejatosipun boten prelu mikir, nggambaraken, tuwin madosi dhateng pundi-pundi, nanging saestunipun saged kaudi kaliyan ngolah tuwin lumantar sarira pribadi, jalaran sadaya wau sampun kasarira, sampun nunggil kahanan, namung kemawon teksih kaling kalingan ing wates antawisipun alam alus kaliyan badhan kuwadhagan. Manawi pangudinipun yeyektosan sarta katarimah, ing riku badhe saged mbikak warananing alam kekalih wau, temahan saged ngretos kawontenan sajatosing Gesang ingkang mbabar anglimputi sakalir, inggih ingkang asipat langgeng. Manawi dipun manah kaliyan tandhesing raos, gesanging para manungsa wonten ndonya samangke punika sejatosipun ugi sampun wonten salebeting kukubanipun alam kalanggengan. Jalaran langgeng makaten wekdal ingkang tanpa kawitan tanpa pungkasan. Nanging raos pangraosipun manungsa punika piyambak ingkang misah. Limrahipun rumaos sami gesang wonten sajawining wekdal tuwin alam kelanggengan. Mila ing welingan nginggil wau nyebataken: Tanpa guna mikir kono kana, jer kono kana neng kene. Biyen saiki mbesuk winengku aneng saiki. Wawasan makaten wau pancen boten siwah kaliyan nyatanipun. Wondene welingan ingkang pantes tansah kita tuladhani inggih punika: Tan kayungyun anggunggung dhiri. Mung weh ayeming sasama. Pancen kasinggihan sanget. Manawi tansaya wewah kathah tiyang ingkang tansah seneng damel senenging manahipun tiyang sanes, mbokmanawi kemawon boten dangu kawontenaning baita Nuswantara lan jagad dados tentrem, tata tur raharja. Kula ndherek ngajeng ajeng, mugi welingan wau sageda mbabaraken kawontenan ingkang sampun kagambaraken punika. Kosokwangsulipun, manawi ing donya saya kirang cacahing tiyang ingkang tansah ngedekaken sarira, salajengipun temtu namung badhe mikantukaken badhanipun piyambak kemawon. Manawi makaten kawontenanipun:
Kristal tirtaning samodra (sarem), mugi-mugi wuwuhan katrangan punika saged damel marem. Nuwun.
Nglampahi gesang ing satengahing bebrayan agung punika pancen gampil-gampil awrat. Kawastanan awrat manawi pikiran punika kadhisikan ketliweng amargi kagubel ing hawa kamurkan lan napsu angsa-angsa. Kosokwangsulipun, kawastanan gampil manawi kita punika sampun saged menggalih klawan manah ingkang mardhika. Liripun boten sulap dhateng sorot gebyaring tata lair lan sasaged-sagedipun kedah sumingkir saking sadaya aling-aling ingkang ngalang-alangi jablasing pamawas ingkang wening. Inggih jablasing pamikir ingkang menep punika ingkang aran budi sejati, inggih punika dhaya pamikir ingkang hambabaraken wohing wawasan ingkang mulus, resik lan wening kadya toya, kalis saking sadaya rereged lan blenthoning si 'aku'. Bab punika ing jagading pewayangan cundhuk kaliyan wewatakenipun Sang Arya Bratasena ingkang resik lan wening kagambaraken kadya anting-anting apanunggul sotya maniking banyu, inggih punika tentreming batos ingkang dumunung wonten ing sireping karep. Kekajengan utawi karep punika kedah dipun sirep, tegesipun boten sisah tansah dipun turuti amargi kridhaning karep punika sayekti anglangut tanpa tepi, tebih saking pakeming urip sejati. Samangsa teksih dereng saged oncat saking anggenipun dados abdinipun kamelikan, punapa dene namung nuruti puwa-puwaning manahipun, tiyang punika gesangipun nglengkara manahipun badhe saged rumaos jenjem tentrem. Manawi kekajengan dipun uja tamtu boten bakal wonten mendhanipun kapara malah sangsaya
panyirebipun. Kawontenan ingkang kados makaten punika hanjalari kathah tiyang ingkang lajeng nyingkur dhateng Pangeranipun, sadaya polah tingkahipun sarwa-sarwi nyimpang saking kautaman. Sanadyan ta dedeg piyadegipun katingal gagah prakosa, nanging kabatosanipun sok
kalamangsa ingkang kados punapa kemawon [kadosta mangsa bungah utawi manawi pinuju nandhang susah], punika dados sarat ingkang premana minangka sanguning tiyang anglampahi gesang ing satengahing bebrayan agung. Punapa malih manawi pinuju kesandhung lan kejeglong ing kawontenan ingkang boten damel renaning penggalihipun, adhakanipun jin setan iblis bekasakan sami jejogedan ngiming-iming kanikmatan ingkang sarwa ngenyutaken, nanging sejatosipun kebak duraka. Inggih kawontenan ingkang kados makaten punika ingkang lajeng dados sumber dunungipun tiyang ingkang gampil lirwa ing kaprayitnan lan wekasanipun dados batur ingkang tansah tutut marang pangojok-ojok nindhakake pakarti ingkang luwih dening nistha. Tiyang punika manawi kepingin gesangipun saged tentrem lan rahayu, prayoginipun samya anggadhahi sesipatan lan pandamel patang prakara inggih punika: Sepisan, netepi wajibing ngaurip lan sumereb ing wates-watesing hak wewenangipun. Kaping kalih, tumemening ati nyebabaken keplasing wawasan dados jembar lan padhang ngegla. Kaping tiga, enthengan nindhakaken amal, dedana dhateng sesami tumitah anebihi saking suprih pamrih pribadi. Dhasaripun sampun mengku keyakinan utawi piyandel manawi satingkah polahipun manungsa punika nadyan disingid-singidaken kados punapa kemawon tamtu kadenangan dening Gusti Kang Maha Ngawuningani. Ingkang pungkasan, welas asih. Sesipatan punika manjing ing alusing bebuden linambaran raos tresna lan remen ngaling-alingi cacading sanes amrih boten nandhang wirang lan rumeksa badhanipun piyambak sampun ngantos kawirangan ugi.
Hewadene hawa napsu ingkang sampun kalajeng mubal punika boten waged dipun sirep kanthi kekerasan, rodha peksa, utawi dipun ampet punapa dene kanthi dipun legani. Bilih dipun ampet, temahan badhe mbledhos [muntab]. Bilih dipun prusa, temahan mingser gantos warni, manahipun tetep peteng, tambah reribed enggal ingkang tanpa wusana. Bilih dipun legani, temahan ndadi, ngambra-ambra. Nah rak boten gampil ta? Jalaran ingkang nglegani, ingkang ngampet lan ingkang ngrudha peksa punika inggih bangsanipun hawa napsu piyambak. Tuk, winih lan oyoting hawa napsu punika pun sayektosipun inggih 'aku' kita piyambak, inggih punika pun 'rasa pangrasa bisa apa-apa lan kuwasa apa-apa' kita punika, ingkang thukul, semi lajeng ngrembaka jalaran pangantha-antha kita piyambak. Wagedipun sirep saestu, bilih 'latuning rasa bisa apa-apa, kuwasa apa-apa' ingkang dumunung wonten telenging manah kita punika, kita sirep kanthi raos andhap asor ingkang sakalangkung ngambang, mawi raos saking raos ingkang dumunung wonten ing telenging manah, adhedhasar boten ngemohi kanyataning lelampahan kita ingkang nedheng kita tampi.
Ngrembag perkawis andhap asor, adatipun manungsa kepingin angsal papan ingkang langkung inggil tinimbang tiyang sanesipun. Manahipun mongkog manawi angsal pangalembana saking tiyang sanes. Inggih watak ingkang kados makaten punika ingkang anjalari boten gampil anggenipun nglampahi gesang kanthi andhap asor. Watak makaten wau sejatosipun saged andadosaken manungsanipun gampil semplah kados blarak garing manawi kanyatanipun beda kaliyan kekajenganipun, laraping pasemonipun lajeng peteng lir pendah mendhung ngendhanu nguras sakehing pangimpen kang muspra.
Boten kirang-kirang kadadosan ing ngalam donya punika ingkang rujak sentul, satunggal ngaler satunggal ngidul, trajang tinajrangan sander sinander. Kala-kala ngangge dhupak-dhinupakan lan
tendhang-tinendhang, srampang-sinrampang lan jejak-jejakan. Gesang punika pancen kebak pesaingan, tiyang sami mbudidhaya sageda ngawonaken tiyang sanesipun, mila boten aneh manawi jagad punika boten nate tentrem. Sadaya kedah katampi kanthi manah ingkang sabar lan jembar. Wong ngalah luhur wekasane. Kanjeng Nabi Muhammad nate dhawuh "Wong ngalah iku kelangan, nanging ngrasakake sarining rasa kang mulya. Wong ngalap menang iku antuk [oleh], nanging mung ngrasakake rasa kang mung sepele lan panas."
Kawuningana bilih jihad ingkang paling utama punika merangi hawa napsunipun piyambak. Punika boten namung cundhuk kaliyan Hadist Riwayat Bukhari lan Muslim kados kacuplik ing ngajeng wau, nanging ugi saged dipun gathukaken kaliyan pangandikanipun Sang Resi Wiyasa saking pedhalangan Cintakapura. Kinten-kinten makaten ringkesanipun:
"Aja kaget para wayahku Pandhawa, kowe kabeh padha sumurupa. Aku nampa pralambang saka dewa, antarane Pandhawa lan Kurawa wus kaweca bakal manjing dadi satru bebuyutan. Ing mbesuk kowe bakal nemoni paprangan gedhi disekseni jagad gumelar sinebut Baratayuda Jaya Binangun."
"Sapa kang bakal menang, Mbah Wiyasa? Pandhawa apa Kurawa?"
kanepson, dimen bisa uwal saka sambekalaning lelakon."
Teksih kalajengaken anggenipun Resi Wiyasa paring wejangan, ing ngandhap punika ingkang prelu dipun wigatosaken, makaten:
"Elinga ya ngger, tedhasing panggayuh mono kudu linambaran weninge karsa alelandhesan kadhewasaning kapribaden. Kowe iku satriya tedhaking narendra mara tapa lan turasing handhana warih. Ngrumangsanana lamun sira iku titahe Hyang Widhi Wasesa Tunggal. Kowe wajib sumungkem lan wedi, asih marang Sesembahanmu. Suwunen sih lan kamurahane kanthi nalongsa."
"Poma den eling ngger, kasembadaning panggayuh mono ora mung cukup disaranani nangis lan donga wae. Hananging kudu kok udi kanthi anggelar nalar lan tumandhanging karya. Lamun kowe wis pana ing budhaya, dhuh ngger, ora-orane yen kowe kasoran, dak pepuji amrih kowe kang bakal unggul ing palagan Baratayuda Jaya Binangun."
Dados boten cekap namung luhur ing budi, nanging ugi kedah luhur ing pakarti. Boten cekap namung becik ing lambe, nanging ugi becik ing gawe. Boten namung kandheg ing wejangan, nanging ugi dipun kantheni tumandang. Boten namung wasis paring amanah, nanging ugi kebak tulusing pratingkah. Boten namung micara nanging ugi makarya. Cekakipun luhur njawi lan lebetipun, boten namung kandheg ing gagasan, nanging nuladhani ing sakabehing laladan.
Gumolonging patrap kados ngendikanipun Resi Wiyasa wau saged nuwuhaken sikep madhep manteb lan jejeg netebi dhawuhing Gusti Kang Akarya Jagad sarta anebihi sadaya pepacuhipun, tansah eling lan saged nglarasaken tumindhak kaliyan kedale pangucap, angleluri watak sabar marang sakabehing pacoban ingkang tumiba, boten kepranan
ngupadi alaning liyan, lega lan narima dhumawahing pandum kanthi boten nglirwakaken sengkuting pambudi dhaya. Inggih sikep makaten wau ingkang saged mbikak olah kridhaning raos eling saged njegur tumut lelumban ing tatanan pasrah tanpa sumendhe dhateng resiking nalar lan pamikir. Saben tiyang sageda nindhakaken patrap kangge ngawekani laku supados jumbuh kaliyan gegayuhan sarta nuwuhaken katentreman lan karahayon, ingkang banget saged hambiyantu nuwuhaken larasipun bebrayan agung. Hewadene ingkang dados bibit lan sumbering grenjet murungaken sedya punika adatipun tuwuh saking remen ngendhe-endhe laku. Ngendhe-endhe nandhangi sabarang gawe njalari kencenging tekad tansaya dangu dados kendho, temahan nukulaken watak sungkanan, boten antepan lan kesed. Kesed marake turu kepati. Jeneng tanpa guna anggenipun sampun pinaringan nyawa boten nglenggahi wajibing ngaurip. Urip punika tegesipun rak tumandhang.
Panjenengan tamtu sampun sami nguningani bilih basa punika sanget sesambetanipun kaliyan bebrayan. Kalih-kalihipun wau boten saged dipun pisah. Manawi kita badhe nggrejahi salah satunggaling basa, punika ugi kedah ngengeti dhateng bebrayaning basa wau, jalaran kawontenaning bebrayan mekaten ugi ndhayani sanget dhateng bab panganggening basa. Nalika kita teksih dipun jajah Landi, ingriku Landi kalampahan saged damel supening bangsa kita dhateng basanipun piyambak. Ing wekdal punika wau titiyang Jawi ugi boten kantun sami katut klebet wonten ing jagad pangolahipun parentah ndoro tuwan kolonial. Tiyang Jawi mbaka sakedhik sami rumaos bilih basa Jawi punika sampun boten cocog malih kaliyan bebrayan gagrag enggal. Punika amargi saking dhayaning panggulawentah cara sabrang Kilenan ingkang katampi nalika semanten, saya dangu tiyang Jawi saya renggang kaliyan tata cara Jawi [ingkang sakawit pancen namung katujokaken dhateng tata caraning Kraton], wasana malah lajeng boten sekedhik ingkang nilar lan boten mreduli babar pindhah dhateng basa lan budhaya Jawi. Piyambakipun sami ngener dhateng jagad Kilenan lan trekadhang ngantos boten ngertos watesipun malih. Panggulawentah tuwin kabudhayan Jawi dipun raos lan kaanggep boten cocog kangge waton [kangge cepengan] nggayuh idham-idhamanipun ing salebeting jaman gagrag enggal wau. Sasampunipun meneer-meneer sami dhinupak saking tanah Jawi, gentos jago kate Nihonjin ingkang njalu. Kawontenanipun boten kathah bedanipun kaliyan Landi. Basa Walandi dipun lintoni Basa Nippon sarta kabudhayan kita dipun santuni cakrikipun. Sedaya dados asipat Jepang sanadyan ingkang mambet Kilenan inggih teksih wonten ingkang boten dipun sirnakaken, nanging boten kathah. Lajeng samangke, punapa angsal-angsalan kita sasampunipun ngalami mangsa ingkang makaten wau, langkung langkung ingkang gegayutan kaliyan Basa Jawi?
Kabudhayan sabrang Kilenan ingkang tansah iming-iming kanikmatan ragawi kasil mblolokaken bangsa sadonya, klebet tiyang Jawi. Kabudhayan Wetanan ingkang nengenaken lan kebak norma-norma rohaniah kasingkur kaanggep asor, papanipun lajeng kagusur minggir, kablesek ngantos sesek ambeganipun. Tiyang Jawi piyambak kathah ingkang ngundhamana basa Jawi punika basane wong ndhusun. Kawontenanipun saged panjenengan pirsani piyambak, titiyang Jawi sampun kathah ingkang boten saged migunakaken Basa Jawi kanthi sae, malah kapara plethat-plethot lan blekak-blekuk anggenipun maos lan nyerat aksaranipun, kamangka witing bisa punika saking kulina. Tiyang Jawi samangke langkung wasis cecaturan mawi basa Indonesia. Basa Jawi prasasat timun wungkuk jaga imbuh ing pamulangan-pamulangan. Manawi kawontenaning basa Jawi kalajengaken kados wekdal samangke, tembung lan aksara Jawi saged musna saking lumahing bumi, kados sampun dados kasunyatan Ramalan Jayabaya ingkang nyebataken bilih "Tanah Jawa bakal ilang kumandhange". Tiyang Jawi ugi kathah ingkang sampun boten wanuh kaliyan lelagon dolanan lare, tembang-tembang Jawi, punapa malih saged ngraosaken edi penining suraos lan kasusatranipun. Boten sakedhik ingkang sampun boten wanuh kaliyan cariyos-cariyos Babad, Ringgit tuwin sanes-sanesipun. Kathah ingkang sampun boten ngertos malih punapa ta Wedhatama punika, Wulangreh, Tripama, Nitisastra tuwin sanes-sanesipun. Sampun malih ngertos isinipun utawi sinten ingkang nganggit, mireng namanipun kemawon asring dereng nate. Kita sami wegah mirengaken tiyang nyekar [nembang] Macapat jalaran pancen boten ngertos tegesing tetembunganipun. Awit saking punika titiyang Jawi lajeng boten wanuh kaliyan isining piwulang-piwulang ingkang kawrat wonten ing serat-serat Jawi ngantos asring kesupen babar pindhah bilih bangsanipun piyambak punika sejatosipun nggadhahi tata cara ingkang luhur drajadipun. Sasampunipun makaten, samangke lajeng kados pundi tandhuk kita? Punapa ugi perlu miyara lan ngopeni malih supados basa lan kasusastran Jawi saged wangsul sae malih? Salebetipun nimbang perkawis wau kita kedah enget dhateng sumpah kita kala tanggal 28 Oktober 1928, ingkang sinengker
punika rak ateges ngurmati basa manunggil [BI], nanging boten ateges nyingkur punapa malih ngantos mbuwang mak wer basa-basa wewengkon. Lajeng samangke punapa teksih perlu nggegesang basa-basa wewengkon [bahasa daerah]? Lan punapa sababipun dene kathah ingkang kados sami kendel [pasif] kemawon, boten wonten ingkang sami kepareng nglairaken pemanggihipun ingkang gegayutan kaliyan bab punika? Punapa sami nggadhahi penganggep bilih sampun boten perlu malih ngrembag bab-bab ingkang gegandhengan kaliyan basa wewengkon tuwin kasusastranipun? Punapa bangsa Indonesia sami karepotan sanget anggenipun lulumban ing jagading pangambet negari [politik]? Boten; sejatosipun kathah ingkang boten kok namung kendel kemawon, punika boten. Saestunipun pancen inggih wonten golongan ingkang sarujuk lan ingkang boten sarujuk ngopeni basa-basa wewengkon punika. Golongan ingkang boten sarujuk ngajengaken waton bilih basa wewengkon punika muta-watosi badhe damel pecahing bangsa Indonesia. Jalaran manawi basa wewengkon dipun gegesang, saged ugi badhe nengenaken malih raosing wewengkonipun. Mila basa wau sampun ngantos dipun uthik-uthik malih, basa punika cekap satunggal kemawon, inggih punika Basa Indonesia. Kajawi basanipun, aksaranipun basa-basa wewengkon wau ugi boten perlu dipun openi malih. Tumrap aksara Jawi dipun criyosaken [dipun anggep] boten luwes [praktis] tuwin rekaos dipun sinau. Awit saking punika, sanadyan bakening namung awujud aksara 20, nanging teksih kathah embel-embelipun. Kathah sanget panyeda [panacadipun] golongan wau. Awit saking punika piyambakipun lajeng kendel kemawon amargi pancen sampun boten ngrumaosi gadhah kawigatosan malih. Kosokwangsulipun, tumrap golongan ingkang sejatosipun sarujuk lan cocog manawi basa wewengkon dipun gegesang, ugi dereng kathah ingkang sami purun nglairaken swanten pamanggihipun. Manawi para sedherek punika kados namung kendel kemawon, mbokmenawi punika boten ateges boten purun maelu, boten mreduli badhe sirnaning basa-basa wewengkon wau, sarta boten ateges boten nguwatosaken badhe tuwuhing pepecahan, nanging namung ngawekani mbokbilih dipun anggep satunggaling tiyang ingkang mendem swasananing wewengkon lan boten ngertos tegesing manunggiling bangsa, boten ngengeti dhateng mobah-mosiking politik praja. Utawi kuwatos mbokbilih wonten ingkang mastani 'rindu ingin bernostalgia'. Tumrap ingkang gegayutan kaliyan Basa Jawi, para sedherek wau saestunipun namung sami nyingkiri panreka utawi pandakwa ingkang boten damel renaning manahipun.
Kauningana, Indonesia punika wewengkonipun sumebar awujud pulo-pulo ingkang dunungipun pating plencat tuwin nggadhahi kabudhayan ingkang luhur. Inggiling aosipun wau, boten sanes inggih saking kawontenaning kabudhayan ing saben wewengkon wau. Awit saking punika, kangge njagi kamurnenipun, bangsa Indonesia tansah nindhakaken reka dhaya ngegesang kabudhayanipun, upaminipun kemawon lestantun anggenipun mulangaken beksan, langen swara, tuwin sanesipun malih. Nanging samangke kados pundi ingkang gegayutan kaliyan basanipun? Punapa inggih boten perlu dipun wigatosaken? Punapa ing sumpah 28 Oktober 1928 wau mengku suraos utawi kajeng: kedah mejahi basa-basa wewengkon? Kejawi makaten punapa basa Indonesia punika sampun jangkep sampurna, tegesipun sampun saged nyekapi kabetahan kita?
Boten. Kita sampun sami nyumerebi bilih BI punika teksih kekirangan sanget lan teksih wonten ing salebeting mangsa tuwuh. Miturut pemanggih kula, inggih ing ngriki punika, ing salebetipun mangsa tuwuh punika dununging kuwajibaning basa-basa wewengkon anggenipun sami kedah tumut nyampurnakaken. Basa Indonesia punika teksih sanget kekirangan tembung-tembungipun, saestu dereng saged nyekapi kabetahan kita. Lha supados saged njangkepi kekirangan wau, kita kedah nggrejahi kasugihaning tembung-tembung ingkang sumimpen wonten ing basa-basa wewengkon punika. Wondene asiling panggrejah wau kedah dipun taliti, dipun wawas, kapilih pundi ingkang pantes lan cocog kangge nglintoni tembung-tembung manca ingkang teksih dipun angge jalaran ing Basa Indonesia dereng wonten. Saestu boten andadosaken agening manah menawi saya langkung kathah anggen kita migunakaken tembung-tembung manca, ingkang sejatosipun ing salah satunggiling basa wewengkon sejatosipun ugi sampun wonten lan kenging kangge nglintoni tembung-tembung manca wau. Kula ugi pitados bilih ngrembaka tuwin kopenipun basa-basa wewengkon kita punika temtu boten badhe ngagru-agru [ngongkreh-ongkreh] kalenggahanipun basa manunggil kita. Nanging malah kosokwangsulipun, basa-basa wewengkon ingkang saged kopen saestu tuwin ngrembaka subur, punika temtu badhe kathah sumbanganipun dhateng basa Indonesia ingkang saweg tuwuh wau. Kejawi makaten ugi boten badhe gampil dados jalaran pecahing bangsa kita. Saya kathahipun tembung-tembung saking basa wewengkon ingkang mlebet dhateng BI lan kosokwangsulipun tamtu badhe saya ageng raos melu handarbeni kalih-kalihipun, antawisipun BI minangka basa manunggiling bangsa tuwin basa-basa wewengkon wau. Kawontenan punika cundhuk kaliyan pepali ngenani Loroning Atunggal, BI lan BW lajeng saged mong-kinemong, samad-sinamadan. Manawi sampun saged ginayuh ngancik dhateng tataran loroning atunggal, punika tamtu badhe saged saya ngrumaketaken raos kabangsan kita piyambak. Tumrap perkawis punika kita saged ngilo [mendhet tuladhan] kawontenaning negari sanes. Wonten negari ingkang boten nggadhahi basa manunggil nanging rakyatipun teka sami manunggil. Kosokwangsulipun ugi wonten ingkang basanipun setunggal nanging rakyatipun sami pecah. Amerika Serikat punika sejatosipun dumugi samangke dereng netepaken basa manunggilipun, badhe ngangge basa Spanyol punapa basa Inggeris. Sanadyan makaten, kawontenaning negari Paman Sam pranyata boten langkung memble tinimbang bangsa kita. Kosokwangsulipun, kathah negari-negari ing laladan Wetan Tengah ingkang basanipun namung Arab thok thil, nanging kawontenanipun tansah kebak cocongkrahan boten rampung-rampung. Adhedhasar waton makaten wau, kula sarujuk sanget ngopeni sedaya basa wewengkon. Sarehning basa, kapustakakan, sarta sastra [aksara], mekaten sejatosipun tunggil jiwa, saiba badhe saenipun menawi tiga-tiganipun wau wonten ing satunggal-tunggaling wewengkon saged dipun openi kanthi sae. Boten badhe kangge mecah-mecah bangsa kita, nanging saestunipun malah kangge nyempurnakaken lan kangge nyantosaken kalenggahanipun kabudhayan kita. Sasampunipun nyumerebi bab-bab kados ingkang kula aturaken wonten kawitaning pamawas kula wau, saestunipun perkawis basa Jawi punika miturut raos kula, kadosdene udun ingkang sampun badhe nyeplos. Kedah dipun openi, dipun jampeni ngantos saras babar pindhah. Punika namung gumantung dhateng cara kados pundi anggen kita sami miyara kemawon. Menawi kanthi ngantos-atos saestu temtu badhe sae wohipun, nanging menawi ngantos boten kleresan temtu badhe nguciwani sarta damel gela. Sampun samesthinipun bilih salebetipun wekdal ngopeni [mulasara] udun wau, ingriku temtu ugi badhe nuwuhaken raos sakit, perih tuwin panandhang ingkang nyedhihaken. Nanging ingkang nandhang wau babarpindhah boten kenging ngraos pepes tuwin lajeng kendel [cuek] kemawon ngantos saya ndadosaken agenging [mbabraking] tatu ingkang temahanipun badhe mebebayani dhateng jiwanipun. Kula nggadhani pangajeng-ajeng kita sampun enggal-enggal nglokro [pepes], sampun ngantos atilar glanggang colong playu menawi punika mangke ngantos nrenyuhi [mrangguli] reribed. Ing wekdal samangke sampun wiwit kathah katrangan-katrangan utawi karangan-karangan bab kawontenaning [nasibing] Basa Jawi. Makaten wau dados satunggaling tanda yekti, bilih ing kalanganing bebrayan kita sampun sami ngrumaosi bab perluning miwiti ngrembag perkawis wau. Ing salebeting ngreka dhaya punika kita kedah tetep awewaton janji kita kala 28 Oktober 1928, nanging kita ugi sampun ngantos ngeculaken patokan ingkang wujud sesanti Bhineka Tunggal Ika. Inggih amargi saking wewaton janji tuwin cepengan sesanti punika , kita lajeng saya langkung pitados dhateng jejibahan kita. Makaten ugi perkawis ngopeni basa lan kabudhayan wewengkon, punika ugi klebet sesanggen kita. Wondene ingkang klebet kabudhayan wau, upaminipun basa-basa wewengkon dalah kasusatranipun. Dados samangke saya cetha bilih perkawis wau saestunipun boten perlu dipun timbang-timbang malih, nanging sampun terang sanget dados satunggiling kuwajibanipun bangsa Indonesia sadaya. Tegesipun basa-basa wewengkon lan kasusatranipun kedah kita openi lan kita jagi, jalaran basa lan kasusatran wau saestunipun pancen sampun dados saperanganing kasugihanipun kabudhayan Indonesia. Basa Jawi punika teksih gesang. Ingkang perlu dipun wigatosaken punika eguh pratikel punapa ingkang saged kangge ngunggar keremenan memaos lan nyerat basa Jawi? Manawi Basa Latin tuwin Basa Sanskerta ingkang dipun anggep basa ingkang sampun pejah kemawon punika teksih lestantun dipun openi jalaran mengku kasusastran ingkang inggil aosipun, lajeng punapa alanganipun manawi kita inggih tumut nglestantunaken lan ngopeni Basa Jawi, ingkang malah teksih gesang punika, jalaran ing Basa Jawi wau ugi mengku kasusatran ingkang sampun sepuh sarta inggil asosipun? Basa punika dados dhasar ingkang wigatos sanget tumrap kabudhayaning bangsa. Manawi kita taksih ngopeni lan ngajengaken kesenian wewengkon minangka salah satunggiling pangipun kabudhayan kita, lajeng punapa lepatipun manawi kita tumut ngopeni basanipun? Kita saestu badhe keduwung menawi wonten salah satunggaling basa wewengkon ingkang sampun boten dipun mangertosi sarta lajeng ical tanpa lari, amargi kawontenan mekaten wau ateges kecalan kabudhayan ingkang aosipun boten sakedhik tumraping kabudhayan Indonesia.
Manawi Basa Jawi ngantos ical, kita ugi badhe nandhang kapitunan ageng, amargi saperangan ageng kasugihaning kabudhayan kita ingkang sampun cetha luhur punika sami boten dipun ngertosi malih. Lajeng benjing sinten ingkang badhe saged suka pitedhah [nerangaken] utawi saboten-botenipun saged nyariyosaken bilih buku buku kina Jawi punika sejatosipun isi bab-bab ingkang wonten ing sadhengah wekdal tetep mujudaken bab-bab ingkang wigatos? Buku buku wau saestunipun pancen sampun isi katrangan bab piwulang ingkang edi peni sanget sarta wigatos kangge gegebanganing gesang kita, kadosta politik, tataning praja, kasusilan, kuwajibaning rakyat dhateng panuntun tuwin negarinipun, tangkeping panuntun dhateng rakyat, gelaring perang, tuwin sanes-sanesipun malih, sadaya punika sejatosipun inggih sampun dipun ngertosi para leluhur kita. Bab-bab punika wau ugi sampun kawrat wonten ing piwulang ingkang kapacak wonten ing buku-buku kina punika. Kalih welas warni pitutur ingkang sinengker ing salebeting Serat Sasanasunu rinaos sampun anyekapi kangge nuntun panguripaning manungsa lahir lan batin. Riptan susastra Jawi ingkang sinerat ing Wedhatama tuwin Wulangreh, upaminipun, isi piwulangipun sae lan teksih migunani minangka kangge gegebenganing ngaurip ing jaman modern samangke. Ing wusana, Pawartos Jawi muhung nuhoni pepanggil nedya amek geni adedamar, ngangsu kaweruh lan rerencang andum kaweruh ingkang awujud tetilaranipun para leluhur ingkang pethingan, supados kita sadaya boten ngantos wonten ingkang kecalan jati dhiri. Pancen rekasa sanget tur boten gampang, nanging manawi sadaya namung wani ing gampang wedi ing pakewuh, temtu badhe sami boten ketingalan wujudipun. Lha rak kojur kecemplung sumur ketiban susure simbah Nur. Sampun njih, Mastoni nuntun dhemit, eh nyuwun pamit.
MastoniPawartos Jawi nyuwun pangestunipun para sutresna sadaya supados tetep jejeg jangkahipun mecaki lurung ingkang sangsaya rumpi sinartan jejibahan nglestarekaken lan ngrembakaken basa tuwin budhaya Jawa sanadyan kanthi keponthal-ponthal ngoyak jaman ingkang mlajeng nggendring. Tumrap para ingkang remen olah kridha batin lan pangulir budi, wiwit sasi Juni punika pasugatan Pawartos Jawi ugi badhe ngrembag bab ingkang hangengingi kabatosan tuwin kautamaning budi kadosta piwulang ingkang tujuwanipun hanggegesang raosing kamanungsan ingkang tundhonipun sageda kula lan panjenengan sadaya dados tiyang ingkang migunakaken kekiyatanipun kangge rahayuning bebrayan ageng, boten sanes inggih lumeberipun rahayuning jagad punika. Jer wajibing tiyang gesang punika wonten kalih prakawis, manawi boten sinau inggih mucal. Liripun sinau, inggih punika tansah ngudi undhaking kawruh lair lan batin. Liripun mucal, tansah aweh obor dhateng tiyang ingkang saweg nandhang kapetengan budi. Hewadene ingkang tansah dipunudi dening tiyang ingkang wicaksana inggih punika sageda nyumerebi cacadipun piyambak sarta mbudidhaya kados pundi amrih saenipun, punika katindhakaken saderengipun paring pamrayoga dhumateng asanes.
Tiyang wicaksana punika beda kaliyan tiyang ingkang pinter srawung lan tumindhak ajur-ajer ing madyaning bebrayan. Bobot sarta ajinipun sayekti anglangkungi katimbang moncering kawruh. Mila boten cekap namung sarana dibandhani pepaking ilmu-ilmu pangawikan kemawon, nanging sabageyan ageng malah sumendhe wonten ing anggenipun pinter srawung lan wor-woran kalayan sasaminipun, tanpa nyawang undha-usuking semat lan drajat punapa dene beda-bedaning kalungguhaning tiyang ingkang dipun srawungi. Ajining manungsa punika boten amargi piyambakipun kadunungan wewatekan luhur lan kapinteran ingkang bebasan saged kangge njarah angin, nanging muhung dumunung ing pakarti anggenipun ngamalaken wewatekan lan kapinteranipun wau. Parandene pakarti ingkang bebasan tanpa aso, nanging manawi sinartan ing pamrih golek puji lan suwur, punapa dene ngantos ngalab donya brana punika dede nami ngamal. Pakarti ingkang makaten wau malah saged mbebayani tumraping bebrayan amargi alamipun ngandhut wisa tur malih ngangge kekudung naminipun tiyang akathah malih.
Satunggal-tunggalipun manungsa punika gesangipun sami katitik saking cipta, rasa, lan karsanipun. Sipating gesangipun manungsa warni tiga wau punika kenging kula tembungaken dhaya-dhayaning Pangeran ingkang dumunung wonten ing manungsa. Dados kewajibanipun manungsa gesang wonten ing donya punika sageda ngangge dhaya-dhaya wau miturut dhedhasaranipun piyambak- piyambak. Karsa punika pentokipun dhateng panguwasa amargi manungsa punika manawi sampun saged mranata badhanipun piyambak inggih badhe saged mranata dhateng sakiwa tengenipun. Namung kemawon kawasa ingkang sampun kasalira manungsa punika wau kedah kangge angayomi awit dhedhasaring kodrat punika angayomi. Rasa punika keplasipun dhateng katresnan, tegesipun manungsa kedah ngangge kekiyataning raos tresna dhateng sasamining ngagesang. Cipta punika keplasipun dhateng kaweruh. Ananging manungsa kedah enget dhateng weting kodrat bilih kaweruh punika kedah tumuju dhateng pangurbanan, dados sepi ing pamrih ingkang ateges dhateng karahayon.
Manawi sadaya manungsa sami kersa menggalih saestu dhateng kamanungsanipun piyambak-piyambak, pinanggihipun tamtu angakeni bilih manungsa wonten ing alam donya punika ingkang sami dipun esthi dhateng begja. Ananging manungsa ugi kedah sami ngrumaosi bilih begjanipun manungsa punika inggih kalayan manungsa sanesipun. Pramila manungsa kedah hanetebi karukunan. Gesangipun kedah dipun runtutaken kaliyan tatananing kodrat ugi tatananing Pangeran. Wiji punika sasampunipun thukul lajeng semi, mrajak, menthil, ngembang, awoh, nuli gogrog, wusananipun uwitipun lajeng garing. Makaten punika pepindhanipun uriping manungsa boten saged uwal saking kodrat. Mila mumpung kita teksih gesang, sumangga sami ngudi kasembadaning kawruh amrih saged marisaken woh lan wiji ingkang migunani tuwin boten mitunani.
Tatananing kodrat punika tumuju dhateng karukunan, sanes memengsahan, inggih punika dados manunggil [boten pepisahan], dhateng kajujuran [boten nakal-nakalan], dhateng begja umum [boten begja piyambak], dhateng panyambut damel sesarengan [boten unggul-unggulan], lan dhateng tulung-tinulung [boten mangsa bodhoa]. Manawi manungsa gesangipun mawi ngengeti dhedhasaran makaten mesthinipun boten lajeng manah badhanipun piyambak, nanging ingkang dados esthinipun wilujenganipun bebrayan. Gesangipun manungsa satunggal lajeng ateges gesangipun manungsa sadaya. Wohipun badhe damel begjanipun sadaya manungsa amargi ingkang wonten namung katresnan anebihi sesengitan. Manawi dipun raosaken ingkang yektos, jagad punika saged anyekapi kabetahanipun manungsa, boten nate kekirangan. Wontenipun kasangsaran ingkang dipun sandhang dening manungsa punika sebabipun rak boten sanes kejawi lepating tatanan ingkang dipun damel dening manungsa piyambak. Lha ingkang 'kajibah' damel tatanan punika, tamtu tatananipun badhe kadamel miring [nguntungaken] dhateng badhanipun utawi golonganipun piyambak. Awit saking punika lajeng tuwuh kawontenan ingkang boten samesthinipun. Anglampahi gesang ing bebrayan ageng punika tamtu asring kathah sandhunganipun, asring katatap-tatap utawi kedah wani kurban kekiyatan pikir, bandha tuwin sanes sanesipun. Ananging ingkang makaten wau sampun dados ubarampenipun tiyang ingkang olah kautaman anuju dhateng kaluhuran. "Mung bae wekasing wang, ywa pegat teteki," makaten wulanganipun KGPA Mangkunegara IV. Sadaya tumindak punika pancen kedah linambaran teteki, tegesipun kedah mulat dhateng punapa ingkang dipun tindhakaken. Dados teteki ing ngriki boten ateges ngirangi tilem utawi tedha, nanging tansah mulata dhateng sakathahing tindak amargi manawi anggenipun nglampahaken boten mawi kawicaksanan, tuna dungkapipun sok inggih andrawasi. Mila mbokmenawi wonten pigunanipun kula ngaturaken welinging tiyang sepuh kados ing ngandhap punika:
Manungsa kudu nalangsa, tegese nalangsa iku dudu bungah, dudu susah, nanging wong kang prihatin. Tegese prihatin dudu cegah dhahar lawan guling, nanging nglanggengake rasa eling, mangesti marang kang mesti.
Manungsa kudu asarira bathara. Yaiku kahananing kedadeyan kabeh iki kudu percaya marang kang nglakoni. Kudu narima takdiring wiji, tegese aja durga mangangsa-angsa nanging tumindhaka kalawan saparenge.
Kudu taberi amarsudi purwaning dumadi, tegese apa kang den gayuh aja nganti nganggo ati lumuh, kudu sarana dilakoni. Dene saranane laku iku ana rong prakara yaiku kudu tlaten lawan taberi [sregep]. Tlaten iku kenane saka sethithik, taberi tegese aja medhot olehe anindhakake. Witing urip kudu ngerti bibit kang gaib. Tegese gaib ora dumunung neng bumi langit, ora sumlempit ing beslit, ora kalempit ana ing jarit, ora kacarub wilanganing dhuwit, nanging kudu titi papan karempit pitakon kang luwih tertib. Yen wus winangsit aja nganti morat marit. Sinimpen ing 'guwa'
cetak kudu kang cetha. Temen temu kudu kang tekan.
Wohipun tiyang kersa migatosaken kawontenan punika temtu badhe gesang raosipun, kagigah raosipun lajeng purun ngraosaken dhateng kawontenan. Manawi sampun gesang raosipun, padhatanipun lajeng tuwuh niyatipun tumut hangrencangi kadumugening sedya memayu hayuning gesang ing satengahing bebrayan ageng. Manungsa punika kedah nyumerebi dhateng kodratipun, makaten kawontenanipun, inggih punika;
Sapisan, manungsa punika gadhah badhan wadhag. Badhan wadhag punika gadhah gesang piyambak manut wetipun anasir.
Kaping kalih, manungsa punika gadhah badhan ingkang winastan badhan urip. Nanging sampun klentu ing panampi, badhan urip punika boten wujud anasir, boten kasat mripat, nanging wujud dhaya ingkang ngebahaken rah, nata lampahing ambegan, dhaya ingkang gegandhengan kaliyan tangkar tumangkaring manungsa.
Kaping tiga, manungsa punika gadhah badhan ingkang dipun wastani badhan pangrasa inggih boten kasat mripat, wujudipun kados dene sorot. Punika dados wadhahipun rasa lan cipta [sisah, tresna, dereng, karep ingkang taksih semang lsp].
Kaping sekawanipun, manungsa punika gadhah aku, tegesipun manungsa punika saged mastani badhanipun piyambak Aku. Wonten ingkang mratelakaken samangsa manungsa punika sampun nyumerebi badhanipun piyambak inggih badhe nyumerebi Pangeranipun.
Manungsa punika tamtu sami ngakeni bilih gesangipun punika nggadhahi nyawa [suksma]. Dados glegering tiyang punika wonten kalih perangan, inggih punika badhan wadhag ingkang asipat kasar tuwin suksma ingkang asipat alus. Sampun limrah bilih tiyang punika remen menggalih gesangipun. Tumrap wadhagipun ingkang limrah sampun boten dados penggalih malih. Dene ingkang asring dipun grejahi inggih punika pun suksma ingkang asipat alus boten kasat mripat. Penggalih makaten wau lajeng asring nuwuhaken pitaken kados pundi manjingipun, manggen utawi dunungipun suksma punika wonten ing raga lan kados pundi kesahipun suksma punika.
Makaten wau pancen inggih prelu dipun grejahi jalaran saged ngindhakaken kawruh ingkang badhe saged murakabi dhateng gesangipun. Menggah panulusuripun kedah dipun kanteni sarana migunakaken nalar lan pikiran kanthi adhedhasar kawontenan tuwin kanthi katandhing kaliyan pengalaman. Manut kanyataning ingkang kasat mripat, dumadining manungsa punika mapan wonten ing guwa garbaning biyung karana pulang asmaraning yayah-rena awit saking paguting raos tresna peparinganing Pangeran. Kanyatan ingkang kasat mripat punika njalari tuwuhing tetembugan bilih wong tuwa punika amung kinarya lantaring tumuwuh. Manawi namung kangge lantaran kemawon, mesthinipun wonten ingkang dhawuh utawi kuwaos nglantaraken wiji gesang wau. Katrangan punika minangka paseksen bilih bab ingkang kaudhal punika mboten namung mligi ingkang wonten utawi kasat mripat kemawon. Nanging panulusuripun sageda kabablasaken ngantos bebles dhateng bab ingkang manut muluring penggalih kakinten-kinten wonten. Kanthi pancadan lampahing gagasan kasebut pramila isining kasusastran Jawi katuwonipun ngandhut unsur-unsur filsafat. Kawruh filsafat mekaten ngrembag bab ingkang wonten sarta ngrembag bab-bab ingkang kakinten-kinten wonten pinanggih ing nalar.
Suksma makaten ingkang murugaken utawi ingkang nggesangi badhan wadhag. Dados manawi wadhag punika boten kapanjingan suksma, tamtu boten badhe saged gesang. Samangke mangga sami dipun penggalih kawontenan ingkang sampun kalimrah, punapa dene dumados wonten kalanganing tiyang bebrayan sadonya bilih bayi ingkang saweg lair saking guwa garbaning biyung punika tamtu nangis. Manawi wonten bayi lair boten kanthi nangis, punika tamtu ginanggu utawi wonten sababipun. Tiyang sepuhipun tamtu lajeng enggal enggal pados akal lan ngreka dhaya supados bayi wau sageda enggal nangis. Wonten cara ingkang sampun kalimrah tumrap umum, manawi wonten bayi lair boten nangis, punika lajeng dipun gebrag, prelunipun supados kaget lajeng nangis. Wonten malih cara dusun, bayi wau dipun interi wonten ing tampah. Makaten cara tuwin reka dhayanipun. Tiyang sepuh ngretos lan gadhah kapitadosan bilih tangising bayi ingkang saweg lair punika dados pratandhaning anggenipun nyata gesang. Dene manawi boten nangis dipun kuwatosaken manawi pejah. Mila inggih sampun leres manawi lajeng ngreka dhaya supados bayi wau tumuntena saged nangis.
Wontenipun bayi lair procot lajeng nangis, punika tamtu inggih wonten sababipun. Bayi punika anggenipun dedunung utawi manggen wonten ing guwa garbaning biyungipun ingkang limrah watawis sangang sasi. Wekdal sangang wulan wau klebet dangu. Sampun dados wataking tiyang gesang, punapa kemawon ingkang dipun alami punika tamtu dados pakulinan. Dene pakulinaning manggen wonten ing satunggaling papan, punika tamtu lajeng nuwuhaken raos kraos. Lha tiyang punika manawi sampun kraos anggenipun dedunung wonten satunggaling papan, mangka lajeng kapeksa kedah pindhah dhateng papan sanesipun, ing ngriku limrahipun lajeng nuwuhaken raos kaget. Upaminipun tiyang ingkang sampun kulina lan kraos manggen wonten ing papan ingkang hawanipun benter, lajeng pindhah dhateng papan ingkang hawanipun asrep, punika inggih kathah ingkang kaget. Kagetipun wau, umpaminipun kemawon, lajeng murugaken raos sakit. Makaten tuwin sanes-sanesipun.
Tumrap bayi inggih boten beda. Lair punika ugi ateges pindhah dhateng panggenan ingkang beda sanget kawontenanipun kaliyan panggenan ingkang dipun dunungi sakawit inggih punika guwa garbaning biyungipun. Nalika lair mak bruwol, pun bayi lajeng kraos kaget, umpaminipun kemawon kaget anggenipun lajeng klebetan hawa ambegan. Kaget makaten tumrap bayi lajeng murugaken nangis. Tangis punika dados lintuning wicantenan ingkang kangge nglairaken raos boten seneng, emoh, boten cocog. Makaten wau sampun dados cithakan tumrap saben bayi. Bab punapa kemawon ingkang boten dipun senengi lan boten dipun cocogi, pun bayi tamtu lajeng nangis, upaminipun kraos ngelak, luwe, sakit, lsp.
Tangis ateges kangge nglairaken raos minangka lintuning wicanten. Tumrap ingkang gegayutan kaliyan dhaya alus, umpaminipun manawi ing wanci dalu wonten durjana ingkang nggadhahi sedya awon, adatipun bayi inggih lajeng nangis. Mila makaten awit bayi taksih murni, pangraosipun teksih landhep saged ngraosaken gegetering dhayanipun tiyang sanes. Gegetering dhaya ingkang nggadhahi kajeng boten sae wau tumrap bayi inggih boten nyenengaken lan boten cocog, mila lajeng nangis. Dados tangising bayi lair punika boten ateges bilih punika dados pratandhaning nalika manjing suksmanipun. Tiyang sepuh inggih saged nangis, manawi makaten tangis wau pancen sampun kinodrat dados pirantosipun tiyang wiwit lair ngantos dumugi sepuh minangka sarana kangge nglairaken raos.
Lajeng samangke kados pundi manjingipun suksma dhateng bayi? Ing wadhah bayi punika wonten uritanipun [tigan-wijil], punika sampun kadunungan utawi kasamadan gesang. Manawi wiji saking wanita kempal kaliyan wiji saking priya saged mahanani dados jabang bayi. Menggah kempaling wiji ingkang saged dados bayi punika manawi kadhayan tiyang kekalih wau. Dene ingkang kawastanan dereng, inggih amargi serenging karsa ingkang sinartan [kaworan] raos sengsem, utawi gampilipun katembungaken dereng kapincut. Tempuking karsa antawisipun priya lan wanita punika nuwuhaken pletik [pletiking kaalusan]. Inggih pletik wau ingkang lajeng manjing anglimputi [campur] kempaling wiji punika temahan dados suksmanipun bayi ingkang dados wau. Dene kempaling tigan utawi wiji lajeng dados badhan wadhagipun. Derenging karsa ingkang kaworan sengsem [kapincut] antawisipun priya lan wanita punika limrahipun boten sami kekiyatanipun, saged ugi kiyat derenging kakung, saged ugi kiyat derenging wanita. Manawi tempuking derenging karsa kiyat ingkang saking kakung, punika temahan badhe dados lare estri. Kosokwangsulipun manawi derenging sengsem wau kiyat ingkang saking estri punika dadosipun lare badhe lair jaler. Dene manawi derenging sengsem wau sami dene kiyatipun punika badhe mahanani lairipun bayi kembar.
Saklajengipun bab manjinging suksma wonten ing raga, punika boten wonten ing nglebet lan inggih boten ngurungi wonten ing njawi. Nanging suksma lan raga wau sami apepuletan limput-linimputan. Gampilipun kenging katembungaken kados dene kelet mawa ancur [lem kadamel saking deplokan beling utawi pecahan kaca]. Tumrap tiyang ingkang ngudi kawruh ulah kabatosan, punika sagedipun nyatakaken kasunyataning jiwa utawi suksma manawi 'raos' saged dumunung wonten antawisipun pepulatenning raga kaliyan suksma. Suksma punika limrahipun asring katembungaken dados dhalangipun, raga katembungaken minangka wayangipun utawi ringgitipun. Ebah makartining wayang saking pun dhalang. Manawi suksma taksih tetemplekan kaliyan raga, punika ingkang dipun namakaken 'kawula'. Dene manawi suksma pisah kaliyan raga manunggil kaliyan ingkang asipat gesang, punika lajeng limrahipun kanamakaken 'gusti'. Limrahipun tiyang punika kepingin lan ngudi sagedipun nyumerebi kasunyataning alus utawi suksmanipun. Miturut ingkang sampun nate kula alami, makaten wau sagedipun dumados [kaleksanan], inggih punika nalika kula 'nggadhahi raos boten tresna babar pisan dhateng badhan kula piyambak. Sampun klentu ing panampi, katrangan sampun boten nggadhahi katresnan babar pisan dhateng badhanipun piyambak punika tumrap Serat Dewa Ruci mbokmanawi kemawon cocog kaliyan ungel-ungelan: "Cekake manungsa puniki, patoke wani pejah; lamun wedi lampus, sabarang nora tumeka." Wani pejah ateges wani kecalan badhanipun piyambak. Boten nresnani badhanipun piyambak ateges boten eman, lila lan ikhlas manawi badhanipun wau dados kados pundi kemawon boten prelu dipun suntik silikon grana lan payudharanipun, boten prelu dipun semir pirang rekmanipun, lsp. Dados sampun boten nresnani badhanipun piyambak ugi ateges lila ing pejahipun utawi wani mati [sajroning urip].
Sakawit menggah njedhuling raos makaten tuwin temahanipun teka lajeng murugaken saged nyumerebi jiwa kula piyambak wau saestunipun boten kaliyan kula jarag, nalika semanten kula namung ngleresi prihatos, manah badhe ngleksanani pitedhahing bapa panuntun kula bilih tiyang punika kedah ngolah gesangipun. Nanging dangu-dangu lajeng asring saged kaleksanan malih sarana kula sedya, inggih sarana nisihaken [ngicali] raos tresna dhateng badhan kula piyambak kanthi sinartan menebing pikiran. Dene anggen kula nggadhahi pamanggih bilih kaleksananipun sarana ngicali katresnan wau, manggihipun inggih sasampunipun kaleksanan nyumerebi kanthi mboten njarag wau. Manawi dipun tekakaken suksma puika kados pundi wujudipun? Ing nalika kawitan, manut pengalaman lan rumaosing sesawangan kula, pun suksma punika rupenipun inggih kados kula piyambak tuwin werninipun kados dene salju. Makaten punika kula piyambak inggih lajeng katuwuhan raos pitaken "Apa ya kaya aku tenan ta kuwi?" Salajengipun sareng kula saged namataken, miturut raos lan sawangan kula, jebul boten kados kula. Ing ngriku rumaos kula tan agrana tan anetra, tan kakung tan wanodya tan wandu. Katrangan bab kepanggih kaliyan suksmanipun piyambak wau mbokmanawi mor misah kemawon kaliyan babaring cariyos Dewa Ruci. Dewa Ruci kapindhakaken kaliyan Werkudara [namung kadamel langkung alit ingkang limrahipun kawastanan Dewa Bajang], lajeng paring wejangan dhateng Werkudara. Dados manawi makaten Dewa Ruci wau dados gurunipun Werkudara ingkang sejati kasebat Sang Guru Jati ya sejatining guru, inggih gurunipun saben tiyang. Kados ingkang sampun kababar ing ngajeng, suksma punika dunungipun wonten ing raga tan kajaba tan kajero boten wonten ing lebet boten wonten ing njawi, nanging anglimputi wadhag apepuletan, nemplekipun kadosdene mawi lem. Salajengipun manawi tiyang pejah, inggih punika suksma pisah kaliyan raganipun, punika jalaran lem ingkang ngeletaken wau sampun boten kiyat anggenipun nggondheli.
Wonten ing jagading ulah kabatosan, bab Manunggaling Kawula Gusti punika limrahipun dados gegebengan [cepengan] ingkang wigatos sanget, tansah dados reraosan lan tansah dados bahan pirembagan, langkung-langkung wonten ing kalanganing para pinisepuh. Bab kawruh jumbuhing kawula Gusti wau limrahipun kaperang dados kalih. Ingkang kawitan aran Warangka Manjing Curiga. Ingkang kaping kalihipun Curiga Manjing Warangka. Warangka punika wadhahipun dhuwung utawi keris, pikajenganipun inggih punika alusing raosipun manungsa minangka wadhahing Suksma. Hewadene curiga ateges wilahaning keris, pikajenganipun isinipun inggih punika kaalusan suksmaning manungsa ingkang nunggal kawontenan kaliyan dzatipun Pangeran. Menggah gathuking kalih-kalihipun wau limrahipun dipun wastani sapatemon kaliyan Sang Guru Jati.
Sarehning kawruh manunggaling kawula Gusti wau sampun misuwur [lan kaprah] tumraping umum, ing ngriki ugi prelu kawedharaken supados sageda muwuhi undhaking kawruh lan seserapan sawatawis. Minangka tuladha kangge nggambaraken kawruh manunggaling kawula Gusti ingkang wau saweneh wonten ingkang ngandharaken kanthi kawujudaken cariyos wayang, inggih punika lampahan Dewa Ruci. Sekedhik kemawon ingkang badhe kula aturaken wonten ing ngriki, lowung saged damel lelimbangan. Supados mboten ngambra-ambra, becik dipun wiwiti saking nalika Werkudara saged kepanggih banjur pikantuk wejangan saking Dewa Ruci, ingkang dados sanepanipun Sang Guru Jati. Sinawung ing tembang
wuwuse. Wrekudara gumuyu, sarwi angguguk turira aris, dene paduka bajang, kawula geng luhur, inggih pangawak prabata saking pundi margane kawula manjing, jenthik mangsa sedhenga.
Angandika malih Dewa-ruci, gedhe endi sira lawan jagad kabeh iki
tebih tan kantenan, ulun saparan-parane, tan mulat ing lor kidul, wetan kilen datan udani, ing ngandhap nginggil ngarsa, kalawan ing pungkur, kawula boten uninga, langkung bingung ngandika sang Dewa-ruci, haywa maras tyasira.
Byar katingal ngadhep Dewa-ruci, Wrekudara sang wiku kawangwang, umancur katon cahyane, nulya wruh ing lor kidul, wetan kilen sampun kaeksi,
Dewa-ruci suksma angling malih, payo lumaku andeluluwa, apa katon ing dheweke, Wrekudara umatur, wonten warni kawan prekawis, katingal ing kawula, sadya kang wau sampun datan katingalan, amung kawan prekawis ingkang kaeksi, ireng bang kuning pethak.
Dewa suksma ruci ngandika ris, ingkang dingin sira anon cahya, gumawang tan wruh arane, panca maya puniku, sajatine ing tyas sayekti, pangareping sarira, tegese tyas iku, ingaranan Mukasipat, kang anuntun marang kang linuwih, kang sejatining sipat.
Wrekudara, amiyarsa wuwus, lagya medem tyas sumringah, dene ingkang abang ireng kuning putih, iku durgamaning tyas.
Pan isining jagad amepaki, iya ati kang telung prakara, pamurunge laku dene, kang bisa pisah iku, mesti bisa amor ing gaib, iku mungsuhe tapa, ati kang tetelu, abang ireng kuning samya, ingkang nyegah cipta karya kang lestari, pamoring Suksma mulya. Lamun nora
mungging ing ati, pangwasane weruha, siji sijinipun, kang ireng luwih
marang kabecikan, kang ireng iku gawene, dene kang abang iku, iya tudhuh napsu tan becik, sakehing pepenginan, metu saking iku, panas-ten panas-baranan, ambuntoni marang ati ingkang eling, marang ing kawaspadhan. Apa dene kang arupa kuning, kawasane nanggulang sabarang, cipta kang becik dadine, panggwe amrih
mung suci tan ika iki, prawira ing karaharjan.
Amung iku kang bisa nampani, ing sasmita sajatining rupa, nampani nugraha nggone, ingkang
gung agung, balane ingkang titiga, kang aputih tanpa rowang amung siji, marma anggung kasoran. Lamun bisa iya nembadhani, marang mungsuh kang telung prakara, sida ing kono pamore, sengkud pamrihipun, sangsaya birahinira, saya marang kawuhusaning ngaurip, sampurnaning panunggal."
Inggih kados makaten kalawau gambaraning kawruh bab jumbuhing kawula Gusti ingkang kababaraken ing cariyos wayang lampahan Dewa Ruci. Katrangan ing nginggil wau nggambaraken tumindakipun tiyang ingkang nglampahi semadi ingkang sampun dados, sampun saged mbikak warananing (aling-alinging) gaib kanthi ngawonaken panggodhaning hawa napsu [hawa angkara murka]. Sang Werkudara saged sapatemon kaliyan Sang Guru Jati [iya gurune dhewe kang sejati] kalawan sampurna. Sampurnaning sapatemon dipun gambaraken wonten ing lelampahan Werkudara anggenipun wawan rembag kaliyan Dewa Ruci. Kosokwangsulipun sapatemon ingkang dereng sampurna, punika saged kepanggih kaliyan Sang Guru Jati wau, namung kemawon boten saged wawan rembag, umpaminipun namung saged nyumerebi, wonten malih saged kepanggih nanging namung saged nampeni dhawuhipun kemawon, boten saged pitaken lan mboten saged matur punapa punapa.
Samangke badhe kula aturaken bacuting tembang ingkang mratelakake bab sambung rapetipun manungsa kalayan gaibing urip sejati, inggih ingkang anglimputi sakalir.
"Yen makaten ulun boten mijil, sampun eca neng ngriki kewala, datan wonten sangsayane, tan niyat mangan turu, boten arib boten angelih, boten ngraos kangelan, boten ngeres linu, amung nikmat
mring pamurunging laku, haywa ana kamireki, den bener den waspadha, panganggepireku, yen wis kasikep ing sira, haywa amung den parah yen angling, iku
rerasan iki, becik den kalahana, ywa kongsi kabanjur, haywa ngadekken sarira, lan ywa kraket marang wisayaning urip, balik sikepen uga.
Kawisayan ingkang makripati, den kahasta pamantenging cipta, rupa ingkang sabenere, sinengker baweneku, urip datan ana nguripi, datan ana rumangsa. Ing kahananipun, uwis ana ing sarira, tuhu
obah lawan mosik, yekti lawan nugraha.
Yen pamoring kawula lan gusti, lawan suksma kang sinedya ana iya aneng sira nggone, lir wayang sarireku, saking dhalang polah ing ringgit, minangka panggung jagad, kelir babadipun, amolah lamun pinolah, sapolahe kumedhep lawan ningali, tumindak saking dhalang."
Ngantos dumugi semanten rumiyin bacuting tembang wau, sapunika prelu mawas ingkang dados isi lan wigatosipun. Wosing tembang wau mahyakaken manawi manungsa sadaya punika sayektosipun inggih mbabaripun urip ingkang anglimputi sakalir [Pangeran] piyambak. Mila dipun tembungaken "Wis ana ing sarira, tuhu tunggal sasana lawan sireki, tan kena pinisahna". Ing layang Tajusalatin, babaran kawruhipun Imam Bukhori ing Johor, ingkang sampun ginubah lan dipun jarwakaken nyebataken kados makaten ungelipun, "Pan sampun kocap ing dalil, barang kang mujud iki, kabeh kanyatan tuhu, jenenging ayamalolah, haywa ta sira mungkiri." Syeh Siti Jenar, salah satunggaling wali ingkang kondhang bontosing nglemu kabatosanipun, anggadhahi gegebengan makaten: "Ngolati punapa malih, nora nana liyan-liyan, apan apes salawase, anging Allah ingkang Tunggal, ya jisim iya Allah, tokid tegese puniku, apan Tunggal kajatenya." Ing layang Centhini mratelakaken wejanganipun Syeh Rogoyuni dhateng Syeh Amongraga, makaten: "Rampung cukup wus aneng kita, suhul jumbuh kita lan dzating Widdi, wahuwa wajibul wujud, sami kahananira, kadya banyu lan toya pan saminipun, mung sanes basa kewala, napining Hyang napi mami.
Wonten malih ingkang pantes kangge limbangan, inggih punika wejanganipun Sunan Giri, sinawung ing tembang Sinom: "Njeng Sunan Siri ngandika, mungguh artine kang yekti . Allah pan jatining aran, liring wujud
kawedal, tan kajero istingarah ing, sayekti luwih gaib, tan owah gingsir puniku, langgeng tanpa karana, kang jumeneng ki Rohani, apa rupanira duk nalikeng donya". Minangka kunci wonten pangandikanipun para pinisepuh ingkang wignya ing agal-alus makaten: "Sing sapa weruh marang awake dhewe, iku prasasat weruh Pangeran."
Makaten pathining ngelmu gegebanganing para linuwih ingkang tansah ngolah batosipun. Sadaya wau boten sanes ateges paring ancer-ancer dhateng sasamining manungsa: "Manawa padha nggambarake, padha ngganta, padha mikir, padha nggagas kahananing Gusti Allah lan kanyatane aja nganti kleru ener, aja nganti blawur, aja nganti kabandha dening tetembungan yen dirasa saklebatan sajake Pangeran iku manggon dhewe, pisah karo alam donya, pisah karo manungsa, upamane tetembungan 'Gusti Allah iku ana ing swarga', 'Bali marang panayunaning Pangeran', lll. "
Tetembungan makaten wau manawi kirang patitis anggenipun menggalih lan anggenipun nyuraos, tamtu kemawon badhe nggampilaken thukuling klentu ing pangira. Jalaran lajeng saged nuwuhaken gambaring pikiran, manawi Gusti Allah punika sajake kados tiyang punika, inggih sajak pinarak wonten ing panggenan ingkang sae lan sekeca sanget, sajak ya sok takon barang. Suksmanipun tiyang ingkang sampun seda, sajake banjur sowan marak ana ngarsane. Makaten salajengipun manawi ta ngantos klentu anggenipun nampi lan nyuraos tembung-tembung ingkang nyebataken bab ingkang magepokan kaliyan wontenipun Pangeran.
Wonten tetembungan wigatos sanget ingkang saged kangge gujengan manawi tiyang badhe remen olah kabatosan lan badhe nggayuh murih sanged ngraosaken lan mangertosi dhateng gaibing Pangeran, punika 'Pangeran kuwi ora arah ora enggon, tan kena kinaya ngapa, ora kakung ora putri lan uga ora banci'. Tembung ora arah ora enggon, ateges anglimputi sakalir, ing ngendi endi bae ana. Awit saking punika uriping manungsa ugi kalimputan ing dzating Pangeran. Mila ing wejanganipun Dewa-ruci katembungaken tan kena pisahna. Limrahipun banjur sok wonten pitaken: "Manawi Pangeran punika sejatosipun sampun nunggal [anglimputi] manungsa, kenging punapa manungsa kok teksih sami ngudi sagedipun manunggal?" Wonten malih pitaken makaten: "Manawi Pangeran punika ugi sampun tunggal kahanan kaliyan wujuding manungsa, kenging punapa manungsa kok boten nggadhahi panguwasa kados Pangeran, punika rak nggih mokal?"
Pitaken kados makaten wau leres sanget. Jalaran ngangge waton wantah, tegesipun miturut nalar: mesthinipun rak ngaten. Inggih wonten ingriki ingkang prelu dipun saring, prelu dipun raosaken kalayan tandhes. Kawontenaning gesang punika gaib [alus, samar], mila katembungaken tan kena kinaya ngapa. Awit saking sadaya tetembungan ingkang kangge mratelakaken alusing urip, boten kenging manawi lajeng dipun suraos kadosdene tetembungan ingkang gegayutan kaliyan kawontenan ingkang maujud ing ngalam donya utawi ingkang
Makaten ancer-anceripun manawi badhe nyuraos, rehing gaib, tembung anglimputi ingkang ugi ateges nunggal wau, boten kenging manawi lajeng dipun emperaken kados dene toya ingkang kawoworan sumba, dipun emperaken toya wau temtu saged ngabangaken punapa kemawon. Wontening tetembungan jumbuh, manunggal utawi ngelmu panunggalan punika sampun lajeng dipun suraos lan dipun emperaken kaliyan manunggiling barang kalih. Hananging kedah dipun suraos minangka ngudi supados saged mangertosi lan ngyakinaken gaibing Pangeran kanthi kaalusane. Dene bab gandhenging panguwasanipun Pangeran kaliyan uriping manungsa ingkang linimputan mau, teksih mawi warana [aling-aling] gaib, ugi dumunung wonten ing angganing manungsa piyambak. Aling aling wau saged dipun lingkah, upamanipun kanthi srana semadi, kanthi srana tarak brata. Manawi manungsa sampun saged mbikak warana wau, ingriku bakal saged kaluberan panguwasaning Pangeran. Dene kathah sakedhikipun panguwasa kang kaluberaken wau, gumantung kaliyan kiyating pakartinipun manungsanipun piyambak. Pramila punika ingkang dipun wastani jalma linuwih ing donya punika inggih ugi ngangge trap-trapan, ngangge undha-usuk wiwit saking ingkang mamung angsal kaluwihan sekedhik ngantos dumugi ingkang kathah sanget. Makaten gegambaran ingkang saged kangge pepindhan lan kenging kangge ancer-ancer. Awit saking punika, manawi manungsa badhe manembah lan badhe ngudi dhateng gaibing Pangeran, ingkang langkung wigatos inggih sarana ngolah badhanipun piyambak, kanthi ngolah pikiran, pangrasa lan pakartinipun piyambak, sarana mbangun bebuden luhur, nindhakaken pakarti ingkang sae lan remen atul tlaten nindhakaken sembahyang, semedi utawi manekung. Dene kuncinipun inggih punika pikir lan manah ingkang tansah eling marang sedyanipun murih sampun ngantos benceng ceweng, dados kedah fanatik [sampun ngantos gampil kapilut ing pamurunging laku]. Inggih muluring gagasan ingkang kados makaten kalawau mbokmanawi ingkang lajeng nglambari penggalihipun PB IV paring panutan dhateng putra wayahipun ingkang kapacak ing Wulang Reh:
" Nora gampang wong ngaurip, yen tan weruh uripira, uripe padha lan kebo,
lan aja duwe kareman, marang pepaes donya, siyang dalu dipun emut, yen urip manggih antaka."...
'Sayekti wajib rumuhun, angrawuhi ing sarira..."
Manawi sampun ngretos dhateng kajatening pribadinipun piyambak, inggih badhe ngretos sinten ingkang nguwaosi jagad punika. Ingkang makaten punika njiyat pantoging pamanggih bilih titah supados ngrumaosi yen wonten ingkang hanitahaken. Lan sadanguning tumitah, sumanggem ngemban tanggel jawab dhateng kuwajibaning titah rehne rumaos sampun dipun titahaken. Lajeng manawi badhe ambyur anglampahi gesang ing satengahing bebrayan ageng, punika sejatosipun kedah kados pundi? Gesang punika sejatosipun gampil, jer sampun saged lan kersa ninthingi, nyinaoni, nindhakaken lan ngamalaken kalih prakawis, inggih punika saged lan kersa tansah nyenyuwun pangapunten dhumateng sok sintena kemawon lan saged lan kersa tansah paring pangapunten dhumateng sok sintena kemawon.
ECA lan SEKECA: Margi Kangge Nyingkiraken Mamalani...
Tanpa Guna Mikir Kono Kana, Jer Kono Kana Neng Ken...
Arane Dina, Pasaran, Wuku, Tahun lsp
nduwèni umbi batang kang bisa dipangan lan uga diarani "kenthang".[1] Umbi kentang saiki wis dadi salah sawijining panganan pokok wigati ing Eropah senajan wiwitané ditekakaké saka Amérika Kidul. [1]
Penjelajah Spanyol lan Portugis pisanané nggawa menyang Eropa lan mbudidayakaké tanduran iki ing abad XVI.[1] Ora suwé, menu anyar iki sumebar ing saindhenging Eropah. Jroning sajarah migrasi wong Eropa menyang Amérika, tanduran iki tau dadi pemicu utama perpindhahan bangsa Irlandia menyang Amérika ing abad ka-19, rikala kadadéyan wabah penyakit umbi ing dharatan Irlandia kang diakibataké déning sajinis jamur kang diarani ergot.[1]
Wektu mlebu Indonesia, wiwitané dianggep panganané wong Walanda.[1] Nanging mbaka sethithik sabanjuré wong pribumi uga mèlu mangan kenthang. Kabuktèn panganan sing digawé saka kenthang bisa ditampa déning masyarakat lan dadi lawuh kaluwarga Indonésia.[1] Contoné sambel gorèng
Biologi[sunting | sunting sumber]
Tanduran kenthang kuwi salah sijiné tanduran budidaya tetraploid (2n = 4x = 40). Asalé saka Amérika Kidul lan wis dibudidayakaké déning pedunung ing kana wiwit éwon taun kapungkur. Tanduran iki minangka herba (tanduran cendhèk ora duwé kayu), samusim lan seneng marang hawa adhem. Ing daerah tropis cocok ditanhur ing dhataran dhuwur. [1]
Kembang sampurna lan kasusun majemuk. Ukuran cukup gedhé, diameter udakara 3cm.[1] Warnané saka ungu nganti putih. [1]
kenthang ing tegalan sithik banget lan andadèkaké rentan saka gangguan ama utawa panyakit.[1]
Gizi[sunting | sunting sumber]
Kenthang bisa nawaraké racun. Penawar racun alami kanggo asam kang asidosis..[1] Kenthang uga penting kanggo mbiyantu thukule baktéri ing awak. Kenthang ngandhut garam alkali kang ndadékaké kenthang dadi panganan kang kalebu basa paling kuwat. .[1]Awit iku,kenthang migunani banget kanggo njaga cadhangan alkali ing awak..[1]
Kenthang nduwéni akéh gizi..[1] kayata potassium, vitamin C, vitamin B1, B2 lan B3..[1] Saliyané iku, kenthang uga ngandhut protein lan zat besi..[1]
Kenthang ngandhut potasium kang akéhé ping pindhoné potassium kang ana ing gedhang. Kenthang pas yèn dipangan wong kang nduwé penyakit diabétes. .[1]Kenthang uga dadi sumber paling apik kanggo zat besi ing getih..[1] Manfaat liyané, kenthang bisa njaga ketahanan awak, awit kenthang ngandhut vitamin lan kalsium kang dhuwur..[1]
AKEH BELOKAN LAN MUNGGAH MUDUN, KANAN KIRI JURANG…..
19. November 22nd, 2008 at 18:58 Massse_Solo Says:
Aku nganti nembus laut bolabali mebk yangku, dalane nyenengke daerah kidul tapi nek mbengi ojo dewekan akeh rampok. sory nganggo boso jowo, soale aku wong jowo podo letto.
20. November 22nd, 2008 at 20:46 wiwied
Tegalmas, Srowot, wedi, mbayat, cawas, watukelir, manyaran, bero (omahku), wuryantoro, wonogiri
21. December 17th, 2008 at 13:47 Adwi Hantoro Says:
Q kerep Ngepit montor jogja-manyaran gur siji seprapat jam ngebut!
opo meneh pas kerep neng kampus UNY kae seminggu iso ping 3 jogja-manyaran!
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis 1978.
► Lair 1978‎ (45 P)
► Pati 1978‎ (10 P)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1978&oldid=828301"	Kategori: Taun	Menu navigasi
Pirsani galeri bab Pati 1073 ing Wikimedia Commons.
► Kapejahan 1073‎ (1 P)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Pati_1073&oldid=823882"	Kategori: 1073	Menu navigasi
Risakipun Majapahit Wiwit Jumenengipun Prabu Majapahit Wekasan Dumugi Demak Pungkasan
WATHON DESA SUMBEREJO KECAMATAN MRANGGEN KABUPATEN DEMAK - Diponegoro University | Institutional Repository (UNDIP-IR)
iku sawijining negara ing banawa Eropah. Pedhunungé cacahé kira-kira ana 4 yuta. Ibu kuthané iku Dublin. Negara iki ing sisih lor awatesan karo Irlandia Lor. Populasi Irlandia luwih saka 4 yuta jiwa lan klebu anggota Uni Eropah. Wilayah Pulo Irlandia sing ora klebu republik iki diduwèni déning Irlandia Lor, bagéan saka Britania Raya.
Tanggal 29 Desember 1937, prajanjèn sing ngakoni kamardikan Republik Irlandia ditapakasmani déning pamimpin Irlandia Kidul lan pamaréntah Britania Raya. Nanging, kanthi alesan isih ana Perang Donya II, Inggris ora nglaksanakaké isi prajanjèn kasebut. Sawisé perang rampung, ing taun 1949, rakyat Irlandia kidul sing mayoritas umat Katulik, ngumumaké sacara resmi kamardikan saka Britania Raya. Kamardikan iki kasil direngkuh sawisé rakyat Irlandia sajroning
nyakup tlatah 70.273 km² utawa 83% saka jembaré Pulo Irlandia ing sisih kidul, lan sisané arupa wilayah Irlandia Lor. Tapelwatesé sisih kulon karo Samudra Atlantik, déné sisih wétan Segara Irlandia sing kasambung karo samudra liwat Selat St. George lan Segara Keltik. Pesisir kulon Irlandia dumadi saka tebing, bukit, lan gunung cilikl. Bagéan jeroné diliwati werna-werna kali, salah sijiné yakuwi Kali Shannon. Kutha-kutha ing Irlandia antara liya Dublin, Cork, Galway, lan Limerick.
Ziarah Kubur yaiku salah sawijing tradisi kang isih gesang lan ngrembaka ing masarakat Jawa. [1] Masarakat Jawa biayasane pada ziarah nalika wulan Ruwah nganti tumekaning wulan Pasa. Ziarah kubur uga diarani nyadran. [2] Tembung nyadran ateges slametan ing papan kang kramat. Tembung nyadran uga ateges slametan ing sasi Ruwah nylameti para leluhur (kang lumrah ana ing kuburan utawa papan sing kramat ngiras reresik tuwin ngirim kembang. [3] Ziarah kubur asipat kramat amarga dipengaruhi dening mangsa Jawa-Hindhu. Ing mangsa iku, raja dianggep titising dewa mula apa wae kang ana
tokoh kang nduweni drajat tertemtu kayata raja, ulama, tokoh mistik lsp [5]
Zarah Kubur minangka Dedonga marang Roh Leluhur[sunting | sunting sumber]
Sadurunge dedonga, para masarakat biyasane kerja bakti ngresiki kuburan banjur mangan bebarengan. [6]
Ancas-ancasing Ziarah[sunting | sunting sumber]
yaiku zarah menyang kuburane tokoh legendaris supaya entuk kekuwatan, umur dawa, misuwur, golek katentreming ati
yaiku zarah kanthi ancas golek pesugihan , jabatan ing dunya utawa golek re
Apa sih QNET Amoeba Ora Umum ? ~ Amoeba Ora Umum
Pirsani galeri bab User pl-N ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "User pl-N"
Dipuntedahaken 18 kaca-kaca ingkang kalebet ing kategori punika saking gunggung 18.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:User_pl-N&oldid=812257"	Kategori: User pl	Menu navigasi
1657 1658 1659 1660 1661 1662 1663 1664 1665 1666 1667
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1662&oldid=807697"
Katon antara lintang +90° lan −60° LS°.
Katon paling cetha ing wektu 21.00 jroning sasi Februari.
Gemini (si kembar) iku salah siji saka rasi lintang zodiak. Rasi iki bagéan saka langit mangsa adhem, dumunung ing antarané Taurus ing sisih kulon lan Cancer sing surem ing sisih wétan, Auriga lan Lynx sing amèh ora katon ig sisih lor, sarta Monoceros lan Canis Minor ing sisih kidul.
Jroning Zodiak, individu sing nduwèni lintang Gemini, lair antara tanggal 21 Mei nganti 21 Juni, nalika srengéngé ana ing lintang Gemini.
Kidung Rumekso Ing Wengi Oleh Kanjeng Sunan Kalijaga,
Kidung Rumekso Ing WengiBy Kanjeng Wali Sunan KalijogoAna kidung rumeksa ing wengi,Teguh ayu luputa ing lara,Luputa bilahi kabeh,jin setan datan purun,Paneluhan tan ana wani, miwah panggawe ala,Gunane wong luput, geni anemahan tirta,Maling adoh tan ana ngarah ing
Fatimah Linuwih,Siti Aminah bajuning angga,Ayub minangka ususe, sakehing wulu tuwuh,Ing sarira
sarira tunggal.Wiji sawiji mulane dadi, pan apencar dadiya sining jagad,Kasamadan dening Dzate, kang maca kang angrungu,Kang anurat ingkang nimpeni,Rahayu ingkang badan, kinarya sesembur,winacaknaing toja, kinarya dus rara tuwa
dadi waras.Sing sapa reke arsa nglakoni,
Jroning istilah geografi, segara wedhi utawa padhang pasir iku sawijining dhaérah sing nampa curah udan sethithik banget - kurang saka 250 mm per taun. Segara wedhi dianggep nduwèni kamampuan cilik kanggo ndhukung kauripan. Yèn dibandhingaké karo wilayah sing luwih teles bab iki manawa bener,senadyan yèn diamati sacara saksama, segara wedhi kerep nduwèni kauripan sing biasané kasamun (utamané ing wayah awan) kanggo njaga cairan awak. Kurang luwih saprotelon wilayah bumi arupa segara wedhi.
Bentang segara wedhi nduwèni sawetara ciri umum. Segara wedhi sebagéyan gedhé dumadi saka watu karang. bukit pasir sing disebut erg lan dhataran mawa watu minangka wujud liya saka segara wedhi.
Segara wedhi kadhangkala nduwèni kandhutan cadhangan mineral sing aji sing kabentuk ing lingkungan garing (Inggris: arid) utawa kapapar déning erosi. Garingé wilayah segara wedhi andadèkaké papan sing idéal kanggo pangawetan barang paninggalan sajarah sarta fosil.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Segara_wedhi&oldid=884585"	Kategori: Segara wedhiKategori sing didelikaké: Rintisan mawa topik geografi	Menu navigasi
manteranya : “bismillahirrahmannirrahim, ajiku yaajiku, sente putih saka sabrang, megar, murud menyang dadaku, mancur-mancur menyang cahayaku, teka bingung teka ngleleng, jabang bajine…asih marang aku”.
Terima kasih telah membaca artikel Mantra Pelet Semar Mesem.
← 1070-an • 1080-an • 1090-an • 1100-an • 1110-an →
← 1091 • 1092 • 1093 • 1094 • 1095 • 1096 • 1097 • 1098 • 1099 • 1100 • 1101 →
hanyu pinyin: (Sūn Zǐ) sing artine Filsuf Sun utawa nang arti sebenere yakuwe putu. Aksara Cina Zi(
jan-jane digunakna nggo ngacu maring sawijining filsuf utawa anak. (Sūn Zǐ) kuwe dudu jeneng ningen sebutan kehormatan kanggo sawijining pakar. Sing dimaksud karo Sun Zǐ (
dikira-kira laire taun 535 SM) kuwe wong sing nulis Sun Zi Bingfa (
nipun abdi-dalem Pangeran Sastrawijaya.Sekar tengahan Gambuh
sakalire jumeneng aneng manusa. Tertibipun kabeh iku kawruhana, jasadira roholah den-kawruhana,
ing wang, sapa wonge angulati ing pangeran, nora liyan aneng dhirine priyongga. Yen muhunga mring sariranya pan sasar, iya iku sabdaning nabi kang nyata, lan sing sapa arsa wikan ing sarira, sanyatane dadi wikan ing pangeran. Iya / iku kang ngarsa wruh dipun-nyata, lan sing sapa kang wikan maring sarira, dadi wikan wong ngiku maring
kaping tri ya apengaling manusa, ping sakawan obah osik saking Ngallah, rasaningsun
BISMILLAHIRRAHMANIRRAHIMI SANG GURU PUTIH NU HERANG NU LENGGANG MUGA KATONA SANG RUPA MAYA PUTIH. KUN DZAT KUN AJA ANGALINGI IN DZAT, SUKSMA ATAPA SAJRONING WEWAYANGAN, RAHSA SUKSMA ANGEMBAN WEWAYANGAN, SIRA METUWA INGSUN AREP WERUH SEJATINING URIP.
CAHYA BUR DZAT SANG KALETER PUTIH, DZAT SA DZAT LES RUPA CAHYA SANG NGINDEL PUTIH MULYA KANG LANGGENG CAHYA SAMPURNA, IYA
PANJENENGAN GEH PUNIKU NABI YUNUS. HAI NABI YUNUS,KULO WOCO DOA PANJENENGAN. RIKOLO SENGSORN PANJENENGAN TENG LEBETE PADARAN ULAM HIU. KULO SUWUN BERKAH LAN KASIATIPUN DOA PANJENENGAN SUPADOS KULA….
1278 1279 1280 1281 1282 1283 1284 1285 1286 1287 1288
Kaca punika dèrèng utawi nembé dipunjarwakaken sapérangan saking basa indonesia.
Mangga mbiyantu Wikipedia nglajengaken. Pirsani paugeran njarwakaken ing Wikipedia. Kagiatan dedayungan ing tlaga
Ing basa jawa iku ana pirang-pirang basa sing digunakake ing kahanan kang beda. Ing basa iki karepe mangkono iku supaya duwe cara sing beda nalika ngadhepi wong tuwa uga marang wong enom. Kanggo nggampangake sinau basa jawa lan miturut pangecakane ing pasrawungan jaman saiki undha usuk :
• Kanggo guneman marang wong wong sing statuse luwih dhuwur nanging wis akrab
• Kanggo guneman wong sing wis akrab utawa status sosiale padha nanging isih pengen ngajeni
jeruk, apel, karo pelem. --- Calon garwanipun Pak Ali mundhut jeram, apel, kaliyan pelem.
Kabupaten Jepara 13. Kabupaten Rembang 14. Kabupaten Blora 15. Kabupaten
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 683 dinten 7 menit kapungkur. Insang
Insang inggih menika alat ambegan ulam (iwak) (Pisces).[1] Kajawi kanggé alat ambegan, insang ugi anggadhahi mupangat kanggé alat ekskresi sarem, nyaring panganan, alat ijol ion, kaliyan osmoregulator.[1] Sawetawis jinis ulam anggadhahi labirin ingkang saged miyaraken insang manginggil kaliyan mbentuk lempitan-lempitan, saéngga rongga-rongganipun boten tumata.[1] Labirin menika kaginanipun nyimpen sèrepan oksigen, saèngga ulam tahan ing kahanan ingkang kirang oksigen.[1] Ulam ingkang balungipun sejati (Osteichthyes), insangipun dijangkepi tutup insang ingkang dipunwastani operkulum.[2] Déné ulam ingkang balungipun rawan (Chondrichthyes), insangipun boten gadhah tutup insang.[2]
Bagéyan Insang[sunting | sunting sumber]
Bentuk insang menika awujud lembaran-lambaran tipis werninipun abrit enèm kaliyan kahananipun mesthi anyep.[1] Bagéyan paling jawi saking insang gegayutan sanget kaliyan toya, déné bagéyan paling lebet gegayutan kaliyan kapiler-kapiler getih.[1] Saben lembaran kawangun saking sepasang filamen, saben filamen ngandhut kathah lapisan tipis ingkang dipunwastani lamela.[1] Ing Filamen wonten pembuluh getih ingkang anggadhahi kathah kapiler, saéngga saged kadadosan difusi oksigen ingkang mlebet kaliyan
paparannyane,,, becik rasane, sakemawon sukilan akidik nranslit,,, hehehe...HapusBalasKe
SUKSMANNYANE" WEWEHAN Wewehan inggih punika wangun sané neket ring pur...
Pirsani galeri bab User fi ing Wikimedia Commons.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:User_fi&oldid=848872"	Kategori: Panganggo miturut basa	Menu navigasi
Menara Ostankino inggih menika sawijining menara TV lan radio ingkang wonten ing Moskwa, Rusia. Menara kanthi inggil 540 meter menika dipunrancang déning Nikolai Nikitin [1] inggih menika satunggaling anggota saking Federasi Donya Menara Agung.. Pembangunanipun wiwit saking taun 1963 lan dipunpungkasi taun 1967. Menara Ostankino menika pikantuk rekor struktur bangunan paling inggil ing donya satunggal dekade, dumugi Menara CN madeg wonten ing Toronto, Kanada. Ananaging dumugi taun 2005, Menara Ostankino tasih pikantuk rekor ingkang sami kanggé dhaerah Eurasia lajeng sakmenika dados menara paling ageng nomor sekawan ing donya [2].
Wonten ing taun 2003, media paring warta bilih anténa énggal sampun kapasang ingkang nambah inggiling menara dumugi 577 meter. Ananging dhuwuring anténa énggal sami kaliyan
Putu Wijaya, (nami asli I Gusti Ngurah Putu Wijaya), punika satunggiling sastrawan sarwa saged. Putu Wijaya lair ing Puri Anom, Tabanan, Bali tanggal 11 April 1944. Piyambakipun minangka putra ragil saking gansal sadhèrèk tunggal bapa, lan saking tigang sadhèrèk tunggal ibu. Putu manggèn wonten ing kompleks griya ageng ingkang dipun panggèni déning watawis 200 jalmi, inggih punika para sadhèrèk caket lan tebih, lan gadhah karemenan maos buku. Bapakipun. Bapakipun, I Gusti Ngurah Raka, satunggiling pensiunan punggawa ingkang keras mendidik putra-putranipun. SKawitipun, pun Bapa gadhah gegadhangan supados Putu dados dokter. Nanging, Putu kirang mumpuni ing ngèlmu pasti. Piyambakipun langkung akrab kaliyan sajarah, basa, lan ilmu bumi.
Putu Wijaya sampun nyerat watawis 30 novel, 40 naskah drama, kinten-kinten sèwu cerpen, atusan esei, artikel lepas, lan kritik drama. Piyambakipun ugi sampun nyerat skenario film lan sinetron. Minangka satunggiling dramawan, piyambakipun mimpin Teater Mandiri wiwit taun 1971, lan sampun mentasaken puluhan lakon saking Indonesia lan manca negari. Puluhan penghargaan sampun dipun rengkuh saking karya sastra lan skenario sinetronipun.
Carios Cekak karangan Putu asring ngisi kolom wonten ing Harian Kompas lan Sinar Harapan. Novel-novel karyanipun ugi asring muncul ing majalah Kartini, Femina, lan Horison. Minangka penulis skenario, piyambakipun sampun kaping kalih nampi Piala Citra ing Festival Film Indonesia (FFI), kanggé Perawan Desa (1980), lan Kembang Kertas (1985). Minangka penulis fiksi sampun kathah buku ingkang dipun kasilaken. Ing antawisipun, ingkang kawentar inggih punika Bila
Asil Konferensi Meja Bundar ing Den Haag taun 1949, Walanda ngakoni Indonesia jroning wangun Republik Indonesia Serikat (disebut juga RIS), sing dumadi saka 15 negara bagéan plus 1 Republik Indonesia.
pinisepuh ingkang satuhu kinabekten. Bapak-bapak, Ibu-ibu, sadherek-sadherek saha dutaning besan ingkang dahat kinurmatan.
Saderengipun kula nyuwun sih pangapunten ingkang agung awit kula jumeneng ing mriki.
Panjenenganipun Bapak ………………………. (asmanipuningkang masrahaken) kula minangka wakilipun Bapak……………..sekaliyan ingkang wekdal punika mboten kuwawi matur, amargi Bapak……………………….sekaliyan nembe ngeraosaken bombongin
penggalih suka pari suka pikantuk sung-sung talining katresnan ingkang tanpa pepindhan.
Sepindah, panjenenganipun Bapak,. …………… sarimbit
ngaturaken puja-puji syukur dhateng ngarsanipun Gusti Allah SWT. ingkang sampun ndhawahaken kanugrahan dhumateng
sekaliyan ngaturaken pambagya rahayu wilujeng rawuh panje-nengan sadaya, ingkang sampun kanthi sugeng basuki mlarapaken sarat sarana pasrahan saking dalem dumugining wisma mriki.
matur nuwun ingkang tanpa pepindhan, dene Bapak………………….sekaliyan kersa angenthengaken bot kare-
Pramila saking punika, pasrahan temanten kakung sampun dipun tampi kanthi suka renaning manah. Menawi sadayanipun sampun
pangaraking panganten sedaya kasuwun kanthi sanget kaparenga anglajengaken suka pari suka anggenipun lelenggahan kanthi miranggan ngantos dumugi paripumaning pahargyan punika.
Minangka puputing rembag, mbok bilih anggen kula nga-turaken atur panampi punika taksih kathah cicir-cewet kuciwaning atur, saha kirang mranani
Assalamualikum Wr.Wr. Saged nywun tek tahlilan mawi artosipun ngangge basa Jawi matur nuwun sadererngipun.
kula ingkang jinejer pinangka pranatacara, keparenga langkung rumiyin badhe hangaturaken menggah urut reroncening adicara ingkang sampun sinanggit dening
iku surat ka-85 jroning Al Qur'an. Surat Al-Buruj kalebu golongan surat makiyyah dumadi saka 22 ayat.Dijenengake Al Buruuj kang artine Gugusan Lintang dijupuk saka tembung Al Buruuj kang ana ing ayat kapisan surat iki.
Pokok-pokok Isiné[sunting | sunting sumber]
Tindak tanduk wong-wong kafir ing tindakané wong-wong kang ngelaksanakake patunjuk rasul
Pertandha Gusti Allah minangka wong-wong kafir ing Mekkah kena azab kaya déning kaum Fir'aun lan Tsamud ditimpa azab
Wikisource gadhah naskah sumber ingkang magepokan kaliyan Surah Al-Buruj
5.3 Panil Prambanan: Singa dan Kalpataru
kulo nderek Gusti)Sajekke kulo ndherek Gusti, Uripe tansah diberkatiAtiku ayen tetrem, atiku ayem tentrem, Kabeh iku Gusti Yesus kang maringi.Matur nuwun, matur nuwun, matur nuwunGusti Yesus Kulo matur nuwun,Matur nuwun- matur nuwun, matur nuwunGusti Yesus Kulo matur nuwun.DOA PENUTUP
← 1128 • 1129 • 1130 • 1131 • 1132 • 1133 • 1134 • 1135 • 1136 • 1137 • 1138 →
saking basa Spanyol Pacifico, maknanipun tenang) mujudaken kumpulan toya paling ageng sa donya. Cakupan samodra punika kinten-kinten watawis saprotigan lumahipun Bumi, kanthi jembar 179,7 yuta km² (69,4 yuta mi²). Panjangipun watawis 15.500 km (9.600 mi) saking Laut Bering ing Arktik ngantos dumugi batasan es wonten Laut Ross Antartika ing tlatah kutub kidul. Samodra Pasifik saking kilen mangetan paling wiyar inggih punika wonten ing 5 derajat garis lintang lèr, watawis 19.800 km (12.300 mi) saking Indonesia ngantos dumugi ing pesisir Kolombia. Batas sisih kilèn samodra punika biasanipun dipun wiwiti saking Selat Malaka. Titik paling andhap permukaan Bumi—Palung Mariana— inggih dumunung wonten ing Samodra Pasifik. Samudra punika dumunung antawis Asia lan Australia ing sisih kilèn, Amerika ing sisih wétan, Antartika ing sisih kidul lan Samodra Arktik ing sisih kalèr.
Samodra Pasifik ngandhut watawis 25.000 kepulauan (langkung saking sedaya jumlah kepulauan ing tlatah sanèsipun ing donya manawi kagabung), ingkang mayoritas dumunung wonten ing pérangan kidul khatulistiwa. (Pirsani: Kepulauan Pasifik.)
Penjelajah Portugis Ferdinand Magellan minangka tiyang ingkang maringi nami Samodra Pasifik. Kanggé sapérangan pelayaranipun saking Selat Magellan ngantos dumugi Filipina, Magellan èsty ngraosaken katenangan seganten wau. Ananging, Samodra Pasifik inggih mboten tansah tenang.. Wonten panggenan ingkang Samodra Atlantik langkung wiyar, Samodra Pasifik dados ciut. Bab punika nyebabaken asring kedadosan lindhu. Kathah angin puyuh lan topan ingkang ngrisakaken pulo-pulo ing Pasifik lan tanah ing tlatah Pasifik dipun kebaki déning gunung latu lan asring dipun guncang déning lindhu. Tsunami, ingkang dipun sebabaken déning lindhu saking dhasar seganten, saged ngrisakaken pulo lan ngleburaken sedaya wangunan ing kitha.
Dasar samudra[sunting | sunting sumber]
Titik paling inggil lan paling andhap[sunting | sunting sumber]
titik paling andhap: -10.924 m (-35.840 kaki). ing
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis Banten.
ngisor katon dieliminasekake.[1] Tangan lorone pangkon-pangkonan ing dada kang ora gampang dikenali amarga ora sampurna.[1] Adhedhasar spekulasi, pangukiran mung ing bageyan-bageyan tertemtu amarga berhubungan karo fungsi nyusoni lan reproduksi.[1]
Yen dibandingake ing sisi lorone, mula bageyan ngarepe luwih diprioritasake tinimbang bageyan mburi kang nandhakake barang iki pancen dideleng saka ngarep.[1] Amarga frontalitas yaiku karakter kang akeh dituduhake ing karya seni religius ing abad-abad candhake, kombinasi frontalitas lan simbolis kang kakehan iki disimpulake dening para ahli yen Venus of Willendorf minangka dewi kesuburan.[1]
Panemin iki minangka salah siji saka figur wong wadon prasejarah kang diwenehi jeneng Venus (jeneng dewi cinta lan ayune Romawi), Senajan ora ana bukti kang nuduhake sapa kang dilambangake dening ukiran mau.[1]
Kutha Pontianak iku sawijining kutha ing Provinsi Kalimantan Kulon, Indonésia, uga dadi ibukutha provinsi. Kutha iki uga duwe jeneng Kutha Katulistiwa
Kebumen| Kendal| Klaten| Kudus| Magelang| Pati| Pekalongan| Pemalang | Purbalingga| Purworejo| Rembang| Semarang| Sragen| Sukoharjo| Tegal | Temanggung| Wonogiri| Wonosobo | Magelang | Pekalongan | Salatiga |
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 683 dinten 21 menit kapungkur. Traktat ngengingi Spitsbergen, utawi dipunsebat ugi Traktat Svalbard, inggih punika prajanjén ingkang ngakoni kedaulatan Norwegia dhateng kepulauan Spitsbergen (sapunika dipunsebat Svalbard). Kedaulatan punika taksih ngalami watesan, lan boten sedaya hukum Norwegia berlaku. Traktat punika mendemiliterisasikake Svalbard. Sedaya ingkang tapak asta ugi pikantuk hak ingkang sami kangge nindakaké kagiyatan komersial (ingkang utami penambangan batu bara) ing kepulauan punika.
Prajanjen punika dipuntapak asta ing surya 9 Februari 1920 dening Amerika Serikat, Denmark, Perancis, Italia, Jepang, Belanda[1], Norwegia, Swedia, lan Britania Raya (ugi dominion Irlandia, Kanada, Australia, India, Afrika Selatan, lan Selandia Baru). Wonten pinten-pinten negari ingkang tapak astanipun pinten taun sasampunipun traktat dipunginakaken. Uni Soviet tapak astanipun ing taun 1924, sawetawis Jerman lan Cina ing taun 1925. Sapunika wonten langkung saking 40 ingkang tapak asta.
Pajak saged dipunpundhut, ananging namung kangge nyengkuyung kepentingan Svalbard, saengga pajak ing kepulauan punika langkung sakedhik tinimbang ing Norwegia daratan.
1674 1675 1676 1677 1678 1679 1680 1681 1682 1683 1684
Tulodo, Ing Madyo Mangun Karso, dan Ing Tut Wuri Handayani.
pedhut, binarung udan kang nggawe tambah bingungGegodhongan mabur sinawur tanpa
rantaPrasasat kidung asmaradana tan bisa dadi panglipuring papaSerat Ronggowarsito tan kuwawa dadi
jerone kangenku kang tansah nganti-anti tekamuJerone kangen kang tansah memuji bisa nyanding mring
sasongkoCah ayu…Yen ana pedhut rinajut udan kang ngrekes atiBinarung gegumuling mendhung kang nyaput pucuking gunungIku gambaran piluting asmara kang tansah nggraita sliramuKang tansah kesengsem atiku yen ta krungu swaramuKaya tembang kasmaran kang ngebaki endahe lamunankuKang tansah ngridhu kangenku yen nyawang
jagad rayaCah ayu…Yen rinasa adhem ing wayah esuk kang kumrekes sinaput kabutRinias tumetese banyu bun kang cumlorot ing pucuke gegodhonganIku cumloroting katulusanku kang linukis sajroning tresnakuKang tansah setyo ngenteni praptamu...Sinaoso kedah tinunggu
sakabehing lelamunanIku aku kang tan kendat ngirim pepuji mring sliramuWong ayu kang tansah
sasongkoCah ayu…Leganono aku kang tansah larung wuyung sajroning wangimuLeganono atiku kang tansah gandrung kayungyun mring kasulistyanmuSinaoso namung nyawang esemu lan ngelus alusing warnamuUtawi saged andum asmara kang tan winates dening wektu
b. CAH AYU... ( kangenku )Cah ayu…Wis telung wengi... sun ngupadi sliramuSanajan mung telung wengi...Trenyuhing kalbu pindha sewinduAtiku sepi…Kaya reca satengahing wanaAtiku sepi…Kaya bumi tan sinungan jalmiAtiku sepi…Kaya nisan satengahing kuburanCah ayu…Wis telung wengi... sun ngupadi sliramuSanajan mung telung wengi...Trenyuhing kalbu pindha sewinduTumetes luh kang nora krasaAti keranta - ranta temah nelangsaGedhe kangenku
ayu…Mung sliramu kang dadi tresnakuMung sliramu kang dadi atikuMung sliramu kang dadi nyawakuWong manis pepujanku…Aku kang tansah ngenteni sliramuAku kang tansah nangisi sliramuAku kang nora
inggatiYen sliramu tansah angreridu ing atikuYen sliramu dadi nyawa sajroning uripku
Jam 6 esuk wektu iku…Kairing sumunaring baskoro ing pungkasan mangsa ketigoGumrojoging banyu kali grindulu saksi bisuGedhene tresnaku lan kangenkuDuhh wong ayu…Tak elingake mring sliramuMarang janji - janji lan sumpahmuMarang tekad lan prasetyamuKang bakal urip bebrayan klawan akuKang bakal ngiket tali kaluwargan klawan akuMung sliramu kang tak upadi sajroning uripkuMung sliramu kang dadi atikuOra ono kang tak arep - arep sajroning
Mangga mbiyantu Wikipedia nglajengaken. Pirsani paugeran njarwakaken ing Wikipedia. Kecamatan Kalitengah
Lukisan kang ngambarake mupangaté kemul ing wayah turu
Kemul yaiku piranti kang dienggo nalika turu utawa nalika ngrasa katisen. Kemul macem-macem regane miturut kandel orané kemul, bahan kanggo gawe kemul, lan papan dodolane kemul. Saiki, akeh kemul kang maneka werna gambar supaya bisa narik konsumen anggone tuku kemul.
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "cono"
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "cono"
Biasa cari sensasi…suwe2 lak yo mati
Mbantah gagasan khilafah tp kok ora duwe solusi kanggo ngubah negoro sing bobrok iki. Acara bedah bukune kok ora ngundang
Pekalongan, Pemalang, Purbalingga, Purwodirto / Banyumas, Purwodadi, Purworejo, Rembang, Salatiga, Semarang, Slawi, Sragen, Sukoharjo, Surakarta / Solo, Tegal,
Pagelaran Wayang Komplit ( Wayang Kulit Jawa, Wayang Kulit Betawi, Wayang Golek Menak ).Paket Ruwatan Komplit ( Ruwat Murwokolo, Ruwat Bumi, Ruwat Puji Rahayu dan Ruwat Sirnomolo).Pembuatan Naskah Wayang
----------------------------------------------------------
apa kudu tak buwang bareng karo lumingsiring wengi ?
------------------------------------------------------------
sawangen anakmu -----------------------------------------
tak gadang dadiya wong kang luhur bebudenmu ing tembe.
---------------------------------------------------
---------------------------------------------------------
Dibagikan oleh : puisi dan syair indonesia Sumber : kanjeng
afternoon greeting in Krama Inggil (formal speech)
evening greeting in Krama Inggil (formal speech)
reply to Kados pundi kabaripun in Krama Inggil (formal speech)
reply to Kados pundi wartosipun in Krama Inggil (formal speech)
perintah SANG MURBENG DUMADI kembali. Dan hanya TUHAN yang MAHA TAHU.Gusti Allah punika ingkang dados sumberenipun manungsa agesang. Gesang ingkang kalawaunipun mboten wonten cahya dados wonten cahaya. Kala rumiyin saderengipun ndunya manika wonten, naming enten cahya ingkang ageng. Agengipun mboten saget kinukur. Swalajengipun kraos panas ingkang panasipun mboten sanget kinukur utawi dipun ukur. Perkawis punika jagad gede. Ingkang jagad cilik awonten batos manungsa gesang. Irah-irahipun rasa ingkang dipun bedakaken lan dipun cacah dados:1. rasa nyilih raga2. raga nyilih rasa3. pikir
bebondotanRasa iku mulyaPikir iku dunyaRaga iku nista utawi hinaRasa iku pletikane Gusti AllahPikir iku awang uwungRaga iku bumiGusti kang manunggal diarani DzatGusti kang njiwa manungsa diarani karawuhanKarawuhan kang sejati diarani sampurnaning uripUrip kang sampurna kuwi ngerti sing nggawe lan akarya jagadLan seisinipun yaiku jagad gede lan jagad cilikRasa iku bendara Pikir iku abdi Raga iku kawula Raga kudu nguasani pikirPikir kudu nguasani ragaRatuning manungsa urip kuwi rasaRasa kang sejati yakuwi rasa Gusti AllahManungsa bisa urip ing alam kadunyan iki ana patang sebab utawa patang perkara:1. Dzat ilining banyu utawa tirta2. Dzat ilining bayu utawa angin3. Dzat ilining agni utawa geni4. Dzat ilining siti utawa lemahKatiup kanggo sukma sejati sejatining urip yaiku nurcahyo.Gregeh tangi katiup rasa “ urip”. Urip dadi Dzat kang jejibah kanggo manungkul lan nyembah gusti kang akarya jagad.Takdir niro dadi kewan kang nduwe akal budi. Kang ngagemi agama. Wasis ing babagan pitu yaiku:1. nyurung anduwe warta2. nyurung anduwe banda dunya lan wisma3. nyurung anduwe wanita4. nyurung anduwe tahta5.
tetungguling urip ing kasunyatan. Mbalela tangis makantar-kantar nyunggih wakul beras kuning kanggo sampur gawe
mungguhing sampurna dhateng alam padang alam kadunyan. Mungguhing sirna layu ing akhir jaman.Sukma sejati madeg dadi ratu. Ratu ing kalbu nira.Ratu kang kinabdi dening sukma pengiring kang cacah dadi:1.
brontoingkang manggeni kraton batok bolu isi madu. Madu retno kang dadi punjering ratu manunggaling kawulo lan gusti. Gusti Allah kang dadi ratu reratuning manungsa. Kang dadi sumbere kekuatan cremeti sewu manungsa. Kang mrentah sakabehing prentah nunggal nyawiji. Horeg,bumi rengkah ceplok jiwa kang prayangan . wisa ula dumung kasedut dlamakan sewu. Wus dadi awu awing uwung blebeg pirang- pirang atus merguru langit pitungpuluh pitu dadi watesing manungsa lan kang gawe urip.Urip dadi watesing jaman,Jaman kang mungguh nggawe cuwaning rasaJaman kanga wit peteng, padang lan peteng saekoproyo.Lintang kemukus kan cemlorot mangidul dadi horeging ndunya sasuwene lair ing alam lan jagad gede.Liyep-liyep dadi sumunar gede. Gede anggawe padang trawangan naging tanpa diwilang-wilang
lintang kang kawedar.Sosoking susuk bundel kajiret mega. Uwal saka bebaya kang kalem pit ing batos. Eloking,Agama kuwi mustaka wenehipun manungsa agesang. Ingkang gadah bale somah rasa kang kawentar mungguhing akurmat dumateng kang dewaji inggil.Gusti Allah punika ingkang gadah jejer lan wasesaning urip.Agunging pakurmat sapa sira sapa insun.Sun kang dadi mungguhing ratu batos, ratu kang nduwe sadayaning urip. Watu kang urip kewan gegodongan lan sapanunggale urip.Kabeh urip.Urip sepisanan sing kudu nduwe arti sejati.Aja gung adigang adigung lan adiguna.Insun sira mungguh dadi siji tanpa winates nanging sira ana wates marang”insun”.Gusti Allah nduwe akarya kang inggil.Inggil kang tanpa kinukur.Jalma padang peteng ora ana bedaKang beda lamun batin kang anyembah sijiYakuwi Gusti Allah kang nduwe dunya lan seisinePitung werna golonganing manungsa :1. Manungsa manungsaManunggaling rasa gusti 2. Manungsa sing kaya manungsaKadunyan 3. Manungsa sing kaya kewanKadurakan 4. Manungsa kewanCacating manungsa 5. Manungsa sing wis dadi kewanOra eling 6. Manungsa sing wis dudu manugsaEdan. Manungsa nanging ora kamanungsan 7. Ora katon manungsaSiluman. Manungsa kang nyekutoni bangsane jin abangan, iblis, banaspati,
ewesi lan wajacahyo ireng ------------------------ Cumloroting penyakit tetesing bangke sewu kewan lan rajane begal rasa manungsa.
utawi ruh suci punika inggih sukma sejati. Sukma sejati menika pletikipun Gusti Allah. Sukma sejati punika bebener ingkang utama. Sukma sejati dipun goda parigoda dening sukma pangiring ingkang katahipun 21 sipat. Utawi sipat salikur. Alam ruh dipun pageri kangge utawi dening alam rasa.Alam rasa punika alam ingkang gadah kalih perkawis. Ingkang kaping setunggal menika rasa becik lan ingkang kaping kalih menika rasa culika utawi mboten becik.Alam rasa dipun pageri dening alam wadag. Alam wadag menika wadah kangge panguripanipun alam rasa lan alam ruh suci utawi alam sukma sejati.Alam wadag utawi badan dipun pageri dening alam dunya panderek. Ndunya panderek menika banda dunya mas picis raja brana ingkang muliaaken manungsa agasang ing alam padang.Alam dunya panderek dipun pageri dening alam pengarep. Alam angen-angen. Awang-uwung kadunyan ingkang
dadi amun-amunWis dadi pestineUrip mulya wis dadi nasibeMati urip wis dadi karepe Gusti ingkang Maha
Pirsani galeri bab User fr-1 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "User fr-1"
Dipuntedahaken 30 kaca-kaca ingkang kalebet ing kategori punika saking gunggung 30.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:User_fr-1&oldid=848874"	Kategori: Panganggo miturut basaUser fr	Menu navigasi
ingkang panjenengan susun. Matur nuwun sanget.Wassalamualaikum rw.rb.
Reply Tukang Gosip # 02.07.2011 21:54 wah durung ono gosip anyar tha….
1438 1439 1440 1441 1442 1443 1444 1445 1446 1447 1448
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikip
Sumber : Kementrian Pendidikan dan Kebudayaan Upload By : I Gusti Made Ardana, P4TK BMTI
PERUMDES Binangun "Setia Manunggal" Sogan
PERUMDES Binangun "Setia Manunggal"
"Stroberi" kaalihaké mréné. Kanggo
Fragaria (pocapan jroning Basa Inggris /frəˈɡeɪriə/)[2] iku sawijining genus tetanduran ngembang jroning keluwarga mawar, Rosaceae, sing ditepungi sacara umum kanthi jeneng stroberi amarga wohé sing bisa dikonsumsi. Ana luwih saka 20 spesies stroberi lan akèh hibrida sarta kultivaré. Spesies sing paling umum ditandur kanggo didol yaiku saka asil panyilangan Fragaria × ananassa utawa ditepungi minangka strobèri kebon. Stroberi arupa woh komersil sing wigati banget, sing ditangkaraké ing manéka wilahan donya.
Woh stroberi wernané ijo rada putih nalika tuwuh, lan akèh-akèhé malih dadi abang nalika mateng. Jenengé asalé saka basa Inggris kuna streawberige sing arupa gabungan saka streaw utawa "straw" lan berige utawa "berry". Alesan pamènèhan jeneng iki isih ora cetha. Sapérangan spesies Lepidoptera njupuk sumber panganané saka tetanduran stroberi, mula spesies iki dadi ama utama tanduran stroberi.
Ana luwih saka 20 spesies Fragaria ing saindhenging donya. Kunci panglompokan spesies stroberi iki yaiku adhedhasar cacahing kromosomé. Ana pitung jinis kromosom utama sing ana ing kabèh spesies. Sapérangan spesies iku diploid yaiku duwé rong pasang saka pitung kromosom ndadèkaké gunggungé 14 kromosom. Sing liyané arupa tetraploid yaiku duwé patang pasang saka pitung kromosom ndadèkaké gunggungé 28 kromosom,
Pucuk Wesi ( berkuasa dari Th. 954 M - Th. 964 M ).
Prabu Munding Ganawirya, ( Th. 964 M - Th. 973 M ).
Prabu Rakeyan Wulung Gadung ( Th. 973 M - Th. 989 M ).
Prabu Braja Wisesa ( Th. 989 M - Th. 1012 M ).
Prabu Dewa Sanghiyang ( Th. 1012 M - Th. 1019 M ).
Prabu Sanghyang Ageng ( Th. 1019 M - Th. 1030 M )
Prabu Susuktunggal).Didalam Babad Tanah Jawi dijelaskan : ing tahun 1433 Sang Ratu Dewa iya Raja Purana, ngadegake kutha anyar aran Pakuan. Karajan iki aran Pajajaran. Tulisan kang ana ing watu kono nerangake manawa Sang Prabu yasa segaran. Pajajaran semune krajan rada gedhe lan
DURUNGE ALLAH GAWE BUMI PEPITU LAN LANGIT SAP PITU, ALLAH NURUNAKEN
LAFAL ALIP KANG TUMURUN ANA ING TENGAH-TENGAHE JAGAT WUJUDE ALIP IKU
NURULALLAH KANG SUMURUP ANA ING RAGAKU REP SIREP KERSANE ALLAH KEM –
BUNG –KEM KERSANE ALLAH LAILAHA ILLALLAH
Sekolah Islam Al-Azhar Yogya miyos kanthi ancas mujudaken pawiyatan ingkang nuwuhaken jatining dhiri kanthi cakrik pamulangan ingkang nengsemaken awit ngemban amanahipun tiyang sepuh ingkang ngajab sageda putra-putrinipun tansah linambaran angger-anggering agami, unggah-ungguh tata karma saha kasetyan tumraping bangsa tuwin Negara.
Sekolah Islam Al-Azhar Yogya, KB-TK-SD-SMP-SMA kawedar kanthi jejering guru saha karyawan ingkang trep ing subasita, wasis saha angentasi karya jumbuh kalihan jejeripun. Tansah sawega paring panjurung amrih mujudaken tedhak turuning bangsa Indonesia ingkang wasis tuwin berbudi bawa leksana. Kanthi swasana sakindhenging papan ingkang resep awit tetuwuhan ijem saha tentrem anjalari raosing jenjem para siswa anngenipun ngangsu kawruh ingkang mugi-mugi sageda migunani ing gesang saklajengipun kanthi berkahing
Perang Arab-Israèl 1948 utawi saged ugi dipunsebat "Perang Kamardikan" (Basa Ibrani:
utawi "Perang Pambebasan" (Basa Ibrani:
déning tiyang Israél, inggih menika konflik senjata ingkang kapisan saking kathah konflik Israèl lan negari-negari tangga tepalihipun (negari Arab).[1].
Nalika taun 1947, Perserikatan Bangsa-Bangsa mutusaken kangge mbagi wewengkon Mandat Britania tumrap Palèstina.[1] Ananging babagan menika boten dipunsarujuki déning negari Arab lan ugi déning negari-negari Muslim.[1] Golongan Yahudi pikantuk 55% saking sedaya wewengkon kamangka padunung Yahudi namung 30% saking sedaya padunung ing wewengkon menika.[2] Sanèsipun menika Kutha Yerusalem ingkang dipunanggep suci, boten namung tumrap tiyang Yahudi ananging ugi déning tiyang Muslim lan Kristen, badhé dipundamel kutha internasional.[1].
Israèl dipunproklamasikaken ing tanggal 14 Mei 1948 lan sadinten salajengipun lajeng langsung dipunserang déning tentara Lebanon, Suriah, Yordania, Mesir, Irak, lan negari Arab sanèsipun.[1] Ananging Israèl saged menangaken perang menika lan saged ngrebut kirang langkung 70% saking jembaripun wewengkon mandat PPB Britania Raya, Palèstina.[1] Perang menika nyababaken kathah kaum Paléstina ngungsi saking dhaérah Israél.[1].
^ a b c d e f g (en)[Rogan, Eugene L., ed., and Avi Shlaim, ed. The
Wikipedia iku ensiklopedia bebas sing ditulis kanthi gotong royong ing antarané para panganggo lan para kadang sing maos. Artikel-artikel ing ngisor iki bisa mènèhi pituduh marang panjenengan bisa carané maca, ngurusi, lan mèlu gawé reja situs iki bèn bisa tambah apik.
Kaca iki isih durung rampung kagawé. Upama panjenengan arep mbiyantu nerjemahaké bisa ngrujuk menyang pitulung ing Basa Inggris utawa sapérangan ing basa Indonesia.
Perkara Wikipedia[sunting | sunting sumber]
Piyé carané?[sunting | sunting sumber]
Nganggo Wikipedia[sunting | sunting sumber]
Modifikasi Wikipedia[sunting | sunting sumber]
Piyé cara nyunting sawijining kaca (halaman), lan uga markup details. Panjengan bisa nyoba ing kothak wedhi.
Piyé mbalèaké sawijining kaca menyang gagrag (versi) sadurungé.
Piyé gawé kaca kanggo naskah sing nduwé definisi béda
Piyé ngreksa kaca (protected) (mung kanggo Pengurus)
Informasi dan sumber daya untuk penyumbang[sunting | sunting sumber]
Katrangan lan sumber daya kanggo panyumbang[sunting | sunting sumber]
Pertalan tetembungan Wikipédia sing dibakokaké (Glosarium)
Pituduh mertal (nerjamahaké) artikel seka basa liya
ProyekWiki, pituduh pangencengan cara lan wujud panulisan.
disimpen dipusti-pusti. Diseratna ku aksara Arab. Kapungkur waktos jumeneng
“Awak-awak, Iwik-iwik, Owok-owok” Oleh SUPALI KAS...
Wanodya Dermayu, Kanjeng Ratu, Udan Watu....
Sumebaré Basa saking Tembang déning SUPALI KASIM
Koordinat: 14°36′00″N 61°05′00″W﻿ / ﻿14.6°N 61.0833°W﻿ / 14.6; -61.0833
segara (DOM) Prancis ing segara Karibia [1] [2]. Jembar wewengkon kutha 44,21 km² dèning populasi pandhudhuk 134.727 jiwa (sensus 1999) [2]. Parekonomian Fort-de-France wiwit misuwur minangka lengseré Saint-Pierre karana njeblugé Gunung Pelée ing taun 1902,yaiku ekspo gula, rum,woh kaleng, dan kakao. Fort Saint-Louis dadai salah sawijining pangkalan angkatan laut Prancis, kang dumunung ana ing sisih pinggir kutha .Fort-de-France dadi jantung saka tlatah wewengkon metropolitan kanthi cacah 170 000 pendhudhuk, kagolong uga kutha Lamentin.Ing dhaérah iki kabangun uga bandhara Martinique Aimé Cesaire International ing kutha Schoelcher, kutha Saint-Joseph lan kutha Case-Pilote [3].Kutha kang ndhuweni patung Joséphine de Beauharnais digawé minangka mingèti panjenengané Joséphine.Joséphine lair ana ing pulo Martinik minangka bebojoan dèning Napoleon Bonaparte.
Fort-de-France asring arubah nama Prancis kang dibaptis kanthi nama situs Cul-de-Sac Karajan (1635-1672),Fort-de-France ganthi jeneng paroki lan kutah dèning Fort royal rikala taun (1672-1793) [4]. Fort royal arubah maneh dadi Fort-de-la-Republik utawa Kutha Republik kadadean kang kadhaden minangka pungkasané Revolusi taun (1793]-1794) [3]. Kutha kang arubah nama dadi Fort-Royal (1794-1807) arubah nama ing taun 1807 kanthi nama Fort-de-France [4]
Padunungan[sunting | sunting sumber]
Fort-de-France dumunung ana 6800 km saka Paris, ing papan pesisir Karibia Martinique.Fort asring kababar ing sisih kulon pulo, ing punjer pucuk lor lan kidul [5]. Kutha kang kabagun ing pinggir lor panté Teluk Fort-de-France.Fort kagolong jroning kutha kang gedhè 11,7 km saka lor minangka menyang dèning kidul 5.2 km [6].
Fort-de-France, asring sinebat dèning Fort Prancis, kawengkar ana ing pesisir kulon Martinique ing kori lor tumuju Fort-de-France Bay,pinggir kali Madame [5]. Kutha kang ana ing dataran sempit, ing antarané bukit lan segara
lan hidrografi[sunting | sunting sumber]
Topografi kang aneka werna ing kutha Fort-de-France yaiku mbentang saka sikil bukit massif vulkanik Bluff Carbet (titik paling dhuwur saka kutha kurang luwih
punika satunggiling pandhé logam waja lan emas kaliyan pancipta Jerman, ingkang misuwur déning sumbanganipun ing teknologi cithak ing kiwa tengening taun 1450-an. Piyambakipun dianggep ingkang ndamel mesin cithak buku ingkang kaping pisan.
Panciptanipun punika wiwiting revolusi informasi ing Eropah ingkang saged ngakibataken jaman Renaisans. Jaman Renaisans (saking basa Prancis: Renaissance, lair malih), punika jaman pambangun ing Eropah nalika budaya-budaya kina dipunsinaoni malih.
Gutenberg punika tiyang Eropah sepisanan ingkang migunakaken pancithakan tipe movable, watara taun 1439, lan panemu pancithakan Global.
Artikel perkawis biografi tokoh Jerman punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Johannes_Gutenberg&oldid=816801"
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 528 dinten 223 menit kapungkur. Magazen box SIG 550 yang transparan.
Magazen yaiku alat kanggo nyimpen lan ngisi amunisi kang gabung utawa dipasang ing senjata api. Magazen asalé saka basa Arab, yaitu "makahazin", kang artiné
dettachable). Fungsi saka magazen yaiku nyurong peluru ing jero magazen mlebu ing njero senjata api secara otomatis utawa sacara manual, tergantung karo jenis senjata api. Magazen kerep dipodokaké salah sijine klip, ananging klip iki sebenarné ora pada karo magazen [1]. Amunisi sabuk/rantai kang digunakake dening senapan mesin ora arupa magazen, amerga cara kerjané ora njupuk amunisi saka
► Kristen Ortodoks miturut negara‎ (1 C)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Kristen_Ortodoks&oldid=842064"	Kategori: Kristen	Menu navigasi
Wilhelm Conrad Rontgen yaiku penemu sinar X. [1]Sinar X yaiku sawijining sinar kang bisa nyorot barang kang tutupan, kayata balung kang ana ing jero daging. [1] Dheweke lair ing Lennep, Jerman, tanggal 27 Maret 1845.[1] Wong tuwane yaiku pengusaha sandhangan, lan Rotgen yaiku anak suji-sijine.[1] Dheweke misuwur minangka pecinta alam lan petualang.[1] Dheweke sekolah ana ing Belanda. [1] Iki amarga kawit dheweke umur telung taun, wong tuwane pindah ana ing Apeldoorn, Belanda.[1] Ing kene, dheweke sekolah asrama ing Institut Martinus Herman van Doorn.[1] Dheweke ora duweni prestasi apa-apa saliyane minangka nom-noman petualang.[1] Taun 1862, dheweke mlebu sekolah teknik ing Utrecht, Belanda, nanging dheweke ditokke amarga diarani nggambar karikatur gurune.[1] Kamangka dheweke ora tau nindakake. [1] Telung taun candhake dheweke kasil anggone mlebu Universitas Utrecht lan nyinaoni fisika. [1] Nalika dheweke ngalih ana ing Swis lan mlebu ana ing Jurusan Rekayasa Mekanik Universitas Zurich, dheweke mulai katon bisa ngwasani fisika.[1]
Ing Zurich, Rontgen dibimbing dening dosenen dhewe yaiku Clausius lan nyambut gawe ana ing laboratorium Kundt. [2]Sawise entuk gelar Ph.D ing taun 1869, heweke dadi asisten Kundt.[2] Nalika taun 1874, dheweke lunga ana Prancis lan mulang ana ing Universitas Strasbougr.[1] Setaun candhake dheweke dadi guru besar ing akademi Pertanian Hohenheim ing Wurrtenberg.[2] Taun 1876 dheweke bali ana ing Starsbourg lan ditunjuk minangka guru besar bidang fisika. [2] Telung taun candhake dheweke ditawani dadi Ketua Jurusan Fisika ing Universitas Giessen.[2]
Taun 1895, dheweke nyinaoni fenomena arus listrik lumantar gas kang duweni tegangan cilik. [3]Iki minangka mula bukane dheweke nemokake sinar X. [3] Rontgen tinggal donya nalika tanggal 19 Februari 1923 amarga kanker usus.[3]
^ a b c d e f g h i j k l m n
Meneng ing solah bowo, Wening ing pikir manungku pujo, Dumunung kasunyatan, dan Wenang ing jumenengan.
“Dadi pemimpin iku kudu Jumbuh antarane pikiran, tindakan lan pangandikan, yen ora, nroko papane”.d. Nang : Wenang Ing JumenenganSikap Wenang ing Jumenengan
Stonehenge inggih menika monumen prasejarah ingkang dumunung ing dhaerah Wiltshire Inggris, watawis 3,2 kilometer (2,0 mil) kilenipun lan 13 kilometer saking Amesbury (8,1 mil) leripun Salisbury. [1] Stonhenge menika dados salah satunggalipun situs paling misuwur ing donya. Stonhenge kaperang saking Earthworks watu gedhe bundheran ingkang ngadeg gagah.[1] Para arkeolog precaya menawi monumen watu ikonik dipundamel watawis 2500 SM.[2] Wonten teori ingkang njlentrehaken menawi watu ingkang wiwitan dipundamel 2400-2200 SM, wonten ugi ingkang matur menawi watu menika sampun wonten ing taun 3000 SM.[2] Situs menika dipundhaftaraken dhateng UNESCO dados warisan donya ing taun 1986. Monumen donya menika dipungadhahi dening Crown lan dipunrumati dening Inggris Heritage, lan siti ingkang wonten ing mrika gadhahipun National Trust. Boten wonten cathetan ingkang nyebataken alesanipun Stonhenge dipunwangun. Sampun kathah teori ingkang dipun babaraken, ananging boten wonten konfirmasinipun. Teori kasebat kados stonhenge nggadhahi fungsi minangka panggenan kagem penyembuhan, panggenan sekarat, lan wonten ugi ingkang nggadhahi spekulasi bab astronomi. Mike Parker Pearson, ingkang mandhegani Proyek Stonehenge Riverside, nyatet menawi Stonehenge wonten gegayutanipun kaliyan pemakaman wonten ing peiode awal wiwit wontenipun Stonhenge. [3]
1334 1335 1336 1337 1338 1339 1340 1341 1342 1343 1344
GAMBAR VAGINA PERAWAN HOT - Tips & Artikel | METROAKTUAL.COM
GAMBAR VAGINA PERAWAN HOT	Metro NewsKarirLifestyleSeksualitasKesehatanRumahTips OtomotifResep MasakanPrimbon
SANDHI SUDHA - Rec.bottle inside packing was not seales SANDHI SUDHA - Fake product SANDHI SUDHA - product SANDHI SUDHA - Not working [1]SANDHI SUDHA - bad distribution [1]SANDHI SUDHA - material
Paugeran Panulisane Tembung Andhahan mawa Aksara Jawa ~ Yuyun Blog's
Blog menika namung wujud tresna kula dhumateng Basa Jawi sarta kangge pasinaon putra-putri Jawi mliginipun siswa ing SMA Negeri 5 Semarang
2000 2001 2002 2003 2004 2005 2006 2007 2008 2009 2010
Al-Idrisi yaiku wong kang wiwitan gawé globe. [1]Jeneng jangkepé yaiku Abu Abdullah Muhammad Ibn Muhammad Ibn Abdullah In Idris Ash-Sharif, nanging jeneng kang biyasa digunakaké yaiku Asy-Syarif Al-Idrisi Al-Qurtui. [1]Wong Kulon biyasané nyebut kanthi aran Dresses. [1]Al-Idrisi lair ing Ceuta, Spanyol, taun 1099. [1]
Al-Idrisi sekolah ana ing Cordova utamané ing babagan géografi.[1] Nalika kuwi, wis akèh para ahli géografi kang gawé péta donya nanging péta mau ora luwih apik tinimbang péta gawéané Al-Idrisi. [1]Karya-karya Al-Idrisi akèh maparaké data kang bisa dipercaya déning masarakat. [1]Iki kang ndadèkaké dhèwèké dilirik déning kalangan navigator laut Eropah, sarta kalangan militèr.[1]Wong-wong kang gandrung karo keahliané Al-Idrisi yaiku Raja Roger 11, Raja Sicilia keturunan Normandia taun 1129-1140. Dhèwèké njaluk tulung karo Al-Idrisi supaya digawèkaké péta donya kang anyar. [1]Al-Idrisi nyanggupi panjalukané mau kanthi sarat yaiku nglebokaké Sicilia minangka kakuwasan kaum muslim sadurungé raja Roger kang dadi panguwasané. [1] Pungkasané, péta pesenan raja mau bisa diwujudaké kanthi wangun bal donya utawa globe. [2]Globe mau digawé kanthi bahan perak kang aboté 400 gram. [2]Ing globe mau, Al-Idrisi uga mènèhi pitung bawana kang jangkep kanthi rute-rute dagangan, tlaga-tlaga, lan kali, kutha-kutha gedhé, dharatan, sarta pagunungan. [2]<
kuwi sawijining negara kapuloan kang dumunung ing Samudra Pasifik bagéan kulon. Negara iki wewatesan karo Nauru lan Kiribati ing sisih kidul, Mikronesia ing kulon, lan Pulo Wake ing sisih lor.
Senadyan warga Mikronesia manggoni Kapuloan Marshall ing abad 2000 SM, pangetauan bab sajarah awal negara iki mung sethithik. Penjelajah Spanyol Alonso de Salazar minangka wong Eropah pisanan kang nemokaké Kep. Marshall, nanging kapuloan iki ora naté diparani manèh jroning sawetara abad nganti kaptèn Inggris John Marshall marani ing taun 1788; kapuloan iki dijenengké miturut jenengé.
Sawijining perusahaan dagang Jerman ngadegaké cabang ing Kep. Marshall taun 1885 kang dadi bagéan saka protektorat Jerman Nugini. Jepang nguwasani kapuloan iki ing Perang Donya I lelandhesan mandat Liga Bangsa-Bangsa.
Taun 1944 wektu Perang Dunia II, Amérika Sarékat nyerbu kapuloan iki lan nglebokaké jroning Wilayah Perwalian Kapuloan Pasifik (Trust Territory of the Pacific Islands). Sawisé perang, AS wiwit nglaksanakaké sawetara uji coba nuklir ing Kep. Marshall kang lumaku nganti taun 1960-an. Akibaté, akèh warga Marshall kang kena èfèk tingkat radiasi dhuwur saéngga klaim kompènsasi isih lumaku nganti dina iki.
Taun 1979, Republik Kep. Marshall didegaké lan perjanjèn Compact of Free Association karo AS ditandhatangani, lan wiwit lumaku taun 1986.
Kep. Marshall dumadi saka 29 atol lan 5 pulo kapencil. ⅔ populasi manggon ana ing Atol Majuro (uga jeneng ibukutha) lan Ebeye. Siklon tropis kadhangkala ngantem kapuloan iki.
Wayang Golek iku sawijining seni tontonan wayang sing kagawé saka bonéka kayu. Wayang iki populèr banget ing
Purwodadi, Purworejo, Rembang, Salatiga, Semarang, Slawi, Sragen, Sukoharjo, Surakarta / Solo, Tegal, Temanggung, Ungaran, Wonogiri, Wonosobo, Ambarawa, Cepu, Bojonegoro, Majenang, Ajibarang, Kartosuro, Bumi Ayu. Kabupaten Banjarnegara, Batang, Blora, Boyolali, Brebes, Cilacap, Demak, Jepara, Karanganyar, Kebumen, Kendal, Klaten, Magelang, Kudus, Pati, Pemalang, Purbalingga, Banyumas, Grobogan, Purworejo, Rembang, Tegal, Sragen, Sukoharjo, Temanggung, Semarang, Wonogiri,
17 Juli punika, dinten ingkang kaping 198 utawi 199 ing warsa kabisat miturut Kalèndher Gregorian.
1955 - Taman dolanan ing sepindah Disneyland dipun bikak ing Anaheim, California.
size:5.54 MB | click to download Kisudrun kanjeng rasul
St. Anthony Salah satunggalipun lukisan ingkang nggambaraken setan ingkang dipundamel dening Martin Schongauer, ing taun 1480.
Shaitan)inggih menika roh awon ingkang tansah ngganggu manungsa supados nglaksanaken padamelan ingkang awon.[1] Kados ingkang sampun dipunmangertosi wonten ing agami Islam, Kristen lan Yahudi, asalipun setan inggih menika saking golongan kados malaikat ingkang mempeng anggenipun ngibadah. Miturut agami Islam, setan dipunrita saking geni lan ugi dipunpratelakaken asalipun saking jin saderengipun dipunpilih dados malaikat.[2] Miturut Islam, setan inggih menika iblis utawi jin ingkang dipunurak saking swarga.[2] Makhluk setan benten kaliyan makhluk malaikat, amargi setan menika boten manut prentahipun Allah, setan dipunurak saking suwarga amargi mungkir saking prentahipun Allah supados sujud dhateng Nabi Adam minangka tandha urmat minangka ciptaanipun ingkang mulya.[2] Setan tansah ngganggu manungsa supados kesupen dhateng prentah-prentahipun Allah, ngejak manungsa dhateng prekawis ingkang awon.[2] Setan ngrayu manungsa dhateng keawonan, lan njrumusaken manungsa dhateng karisakan.[2] Miturut Al Quran wonten ing Surat Al-Kahfi ayat nomer 50, Lan (elinga) nalika Allah mrentahaken dhateng para malaikat, 'Sumangga sujud dhateng (Nabi) Adam, mangka sedaya malaikat sujud kajawi iblis. Iblis saking golongan jin, mangka iblis ndhurhakai prentah gustinipun.[2]
KANG KINARAN MULYA MONO DUDU SUGIHING BANDHA, LUHURING KALUNGGUHAN LAN UNGGULING PANGERTEN. NANGING MULYA MONO MAPAN ING MEMANISING ATI.
KEPENGIN NAMBAH GELARAN ING PANGERTEN JAWA
BISA KAWIYAK ING KENE : http//memanisingjawa.blogspot.com
durung sempurna parak esuk sumandhing rahina
kasisa bun ketungkul pepasihan klawan gegodhongan
bapakku, banjur ing ngendi mbokluru kecering wahyu
jaman wis kabanjut ing werit rumiting wewadi
saiki, sawah lan tegal dudu ijo royo-royoning tanduranmu
nanging satumpuk satru sing kareksa maewu-ewu asu?
Ora jeneng leluwihan yen kudu ngersula, sambat lan sedhih. Jalaran wis pirang-pirang mangsa among tani gagal panen. Aja maneh panen, tandur wae angel urip. Prasasat entek amek kurang golek anggone mbudidaya murih bisa ngundhuh, ewasemana akeh nemahi cabar, gagar wigar tanpa karya. Geneya?Dudu perkara gampang ngudhar perkara iki. Kalebu ngonceki underane, apa amarga ama, mangsa, lemah, apa pancen para among tani sing dadi uleganing perkara? Yen nyalahake ama, ama iku wis ana wiwit kuna. Yen mangsa, mangsa yekti dudu kuwasane manungsa. Banjur, apa lemah? Apa pancen para tani?Manut paugeran kuna sing dijlumati lan pinercaya dadi andel-andele wong Jawa duking uni, yekti tetanduran mono dudu kuwasaning manungsa, nanging alam. Alam kang ngukir uriping tetanduran, prasasat ananing
kang tinandur dadi tuwuh, lemah gemah ripah loh jinawi, jalaran kuwawa nunggalake jodho loro; ibu bumi lan bapa akasa, dene petani saiki apa mangkono?Duksemana among tani ngugemi anane etung mangsa kanthi pranata mangsa. Jinis tanduran, kapan nandure, carane piye sarwa nut mring laku alam. Jalaran alam mlaku winengku kodrat. Nanging para tani saiki wis wani ninggal
duwe ukum mesthi lan manungsa minangka perangan alam becike semadulur mring alam.Ing kene becik, among tani bali maneh ing ngelmu para ngaluhur. Sing yekti ngelmu tetanene dudu kasurung dening karep murka, nanging murih piye alam bisa awet lan tuhu dadi warisan emas, kang piguna ing urip saiki lan mupangat ing tembe-mburi. Sumangga. (Wis kamot ing
Slamet apadene keslametan dadi underan wigati jroning sadhengah wewengkon panguripan. Kepara ing Jawa bab iki dadi napas sing tansah kumedher ing saben-saben wayah, embuh iku ing laku spiritual, seni, budaya, lan gatra laku apa wae. Ora aneh ing Jawa ana donga slamet, wong jenenge Slamet, piyandele arane Kyai Slamet, lan ingon-ingone wae kawenehi jeneng Si Slamet. Yekti slamet, dadi impen, idham-idhaman lan pucuking panjangka sing tanpa ana wates lan bontose. Kamangka ing kasunyatane urip datan mangkono kang lumaku. Ing panguripan iki sarwa kawengku ing loro kodrat kang tansah lumaku kosokbalen, sing siji tansah kabudi lan siji maneh kasingkiri, yaiku ana padhang ana peteng, ana bungah ana susah, ana begja ana cilaka, ana slamet lan ana apes, mangkono sapiturute. Amarga arane kodrating urip, mesthi wae tan ana sijia kang bisa endha saka kekarone. Kabeh dadi temalining urip kang sarwa ngreka saengga dadi wirama kaendahan siji lan sijine. Lupute nampa pepadhang bakal nyangkul pepeteng, lupute nampa begja mesthine nyandhang cilaka, lupute slamet bakal nampa apes, mangkono kuwi terus sapiturute. Ewasemana budhal saka panglenggana kasebut, katambah manggon jejering titah, bebrayan Jawa emoh ngono wae ngalah saka araning kodrat. Awit, urip manut pangerten Jawa iku obah. Obah bisa ditegesi ikhtiyar, ing kene ana kapitayan yen mburu pepadhang, begja, bungah, teka keslametan dadi wajibing urip. Nadyan wekasane saben-saben pambudi mau tansah kawungkus klawan kesadharan nrimah mawi pasrah apadene nrima ing pandum.Pancen tinemu ukuran mligi mungguhe bebrayan Jawa kanggo milahake ing kinaran slamet ing urip. Kanthi cara kang kaprah mbokmanawa kang kaaran slamet yaiku sarwa-sarwi ketemu begja. Sakaliring panjangka kang kawawas dadi tambahing
iki mbokmanawa ukuran slamet kang akeh ditegesi ing berayan akeh, kinaran slamet yen ta tan nate kacuwit dening saru-sikuning urip.Manawa bener mangkono, mbokmanawa slamet iku sawijine kang mokal kelakon. Awit sakaliring kang tumitah mono ora bisa uwal saka kurang, lali, lan apes. Mula pamengkune slamet iku satemene ana ati. Ukuran slamet mring pangerten Jawa bisa katilik saka ujaring para pinter ing kene, dening RMP Sosrokartono katandhesake urip slamet iku linambaran telung ukara, yaiku legawa marang apa kang wis kelakon, trimah marang apa kang dilakoni, lan pasrah marang apa kang bakal kelakon. Nuli teteluning ukara mau kawungkus klawan telung tembung trimah mawi pasrah.Dene jroning pupuh Gambuh kang tinemu ing Serat Wedhatama yasa Sri Mangkunegara IV kawedharake ; meloking ujar iku, yen wus ilang sumelanging kalbu, amung kandel kumandel marang ing takdir, iku denawas
lumuh nastapa pujabrata) lan limang tumindak jiwa (ngumbar hawa nepsu, ngumbar suka-renaning karsa, anggelar ambeg
sengkala, nanging mapan ing wani mring garising takdir lan ngugemi wewatoning bebener. Istingarah sing kinaran apes, lamun kinunjara was sumelang mring pepesthi sarta ringkih ing bebener. Kanthi kuwawa ngalahake rasa was sumelang ing sadhengah wewengkon urip,
Keri-keri iki akeh sesambat kang keprungu ing bebrayane wong cilik. Prasasat matumpa-tumpa wujuding sesanggan, durung rampung siji wis njedhul liyane. Endi among tani sing gagal panen awit trajange wereng coklat, endi para wongtuwa sing kabotan mbayar
sing kerep mbledhos katon melu nyaur wuwus. “Tobel…tobel…,” mangkono Uwa
kanggo nelakake aboting sesanggan. Nanging sejene kuwi sesambat pancen sithik bisa nipisake wujud sesanggan. Ewasemana yen sabanjure kerep sesambat,
bener apadene luput. Kang mangkene iki kang wekasan nukulake tumindak nasar.Kawujudaning tumindak nasar mau tinemu werna-werna, kang dening saperangan bebrayan kaanggep dadi cara sing pungkasan – ora ana liya. Kamangka iku mau thukul saka pamikir sing buntu, pethaning pamikir buntu wis mesthi keladuk wani kurang deduga. Kala-kala tindak nasar bisa gawe rugining dhiri pribadi, lan bisa uga gawe pitunaning liyan. Kacupeting pikir, akeh bebrayan saiki nganyut tuwuh minangka dalan pungkas. Iki cara sing banget gawe rugi dhiri pribadi. Saperangan ana kang wani nekat, kayata awit kasurung dening pikir puteg lan kaesuk werna-werna kabutuhan sing wis angel diupadi cara pangudhare, terus wani colong jupuk, ngrampog, njarah-rayah lan sapanunggalane. Kang mangkene iki genah cara sing ngembet marang pitunaning liyan.Salugune ing urip mono ora ana kang luput saka sesanggan. Saka jaman lumaku ing jaman liyane, titah sarwa winengku dening sesanggan. Kang mbedakake amung sebab kang dadekake anane sesanggan mau. Gusti Kang Maha Kawasa, yekti nitahake janma sarwa tingeran akal lan pikiran. Akal lan pikiran kang nglungguhake manungsa minangka kawula kang luwih mulya katimbang titah liyane. Wondene sesanggan sawijine cara kanggo nguji titah sepira kuwanene migunakake akal lan pikiran jroning urip.Pancen dudu perkara gampang ngemonah sesanggan klawan kekuwatan akal lan pikir. Mula ora aneh amung siji loro kang lulus kanggo bisa migunakake. Jalaran saben-saben akal lan pikir ora kabeh kagladhi, kawulang lan kacoba ngudhari werna-werna sesanggan. Luwih-luwih ing jaman saiki, akal lan pikir prasasat kagawe kethul dening gebyar donya. Tundhone nadyan amung kaesuk dening perkara sepele wae wis akeh sing nglumpruk, manungkul lan kalah, lan saperang tinggal glanggang colong playu.Nuli kepriye mungguh ngracik akal lan pikir sing kuwat? Wangsulane ana ing tembang Kinanthi kang tinemu ana Serat Wulangreh “padha gulangen ing kalbu, ing sasmita
Pocung, Serat Wedhatama Yasane Mangkunegara IV) Ngelmu iku kalakone kanthi laku. Mangkono uga kang wis dadi laku ing sawetara dina kepungkur. Saweneh ada-ada pendadaran kang kaprah sinebut UN (Ujian Nasional), mujudake piranti pangukur mring kasil lan orane pelajar ngrampungake pawiyatan. Pendadaran aran UN kang kuwawa nglairake werna-werna tumindak, saka gorehing kaum pelajar, was-sumelang para wongtuwa nganti teka pihak-pihak kang nggunakake kanggo kauntungan pribadi. Ujian Nasional kang trep-trepane teka seprene isih ngemu perdondi - antarane pro apadene kontra - pancen katetepake minangka laku ing pangukur pamungkas mungguh kasil orane siswa ngliwati pawiyatan. Saengga saka kawicaksanan kasebut nglairake panyakrabawa yen lakune pawiyatan prasasat manggon klawan angka-angka ing
sing ngono iku asring nglirwakake angger-angger utama, kang ngregeti kaluhurane pawiyatan. Lamun kita gelem nyemak klawan apa kang nate katuturake Drs. RPM Sosrokartono, tokoh kang uga kawentar minangka kadang sepuhe RA Kartini iki nggarisake mring wigatine laku ing ngelmu. Manut priya kang kacathet minangka wartawan New York Herald iki, yen ing ngelmu kudu cumondhok anane laku. Dene laku iku arupa manembah mring Gusti lan ngabdi mring sesami. Sawijine pangerten kang nengenake kautaman sarta mengku ing kamulyaning liyan, dudu milik gendhong lali. Tokoh kang uga kawentar kanthi sesebutan Mandhor Klungsu iki miterangake wigatine laku jroning ngelmu ing larikan tembung mangkene ; ngawula dhateng kawulaning Gusti lan memayu ayuning urip. Memayu awoning gesang : nyuwita, ngawula, bakti dhateng sesami. Lampah kula tansah anglampahi dados kawulaning sesami, tansah anglampahi dados muriding agesang. Wajib tiyang gesang sinau anglaras batos saha raos. Priyagung putra Bupati Jepara RM Adipati Ario Sosroningrat lan kang kacathet minangka cendikiawan tamatan Universitas Leiden, Walanda iki luwih tlesih nandhesake yen sejatining laku ing ngelmu kudu wewaton ing bebener. Awit saka kuwi bangku pasinaon dudu siji-sijine tuk sumbering ngelmu. Satemene jroning urip lan panguripan padinan akeh gumelar ngelmu kang tanpa wilangan. Ing sakiwa-tengen kita tinemu ngelmu wigati sing kuwawa mbasuh marang kasampurnaning urip sarta mentesake rasa. Pratelan iku karacik maneh jroning tembunge; pamulangane sengsarane sesami, sinau ambelani lan ngraosaken susah lan sakitipun sesami. Inggih punika ngraosaken lan nyumerepi : tunggalipun manungsa, tunggalipun rasa lan tunggalipun asal. Kanthi mangkono sawijine ngelmu datan darbe aji lamun lakune datan memayu hayuning bawana, tresna asih mring sesama. Balik ing kasunyatan saiki, ngelmu kayadene winates ing semu. Dhuwuring pendidikan lan gelar durung bisa dadi ukuran marang ngawula dhateng Gusti lan memayu ayuning urip. Kepara lamat-lamat nuduhake setya budya pangekesing durangkara. Maragage yen mindeng kanyatan kang lumaku keri iki, terus katandhing klawan apa sing katuduhake tokoh-tokoh duking uni, salah-sijine RMP Sosrokartono, ateges kita mencelat mundur adoh. Jalaran sing lumaku ing wektu iki bebrayan amung winates ngagungake asil, datan ngemonah laku. Angka-angka Ujian Nasional kang dadi ukuran kasil lan orane pawiyatan siji-sijine bab kang kawawas luwih penting. Dene pakarti sing murugake apike angka mau datan kapetung. Embuh culika apa utama, waton lulus iku wis rampung. Eman ngelmu jaman saiki amung ditengeri klawan angka, dluwang sasuwek utawa embel-embel gelar. Saka ngendi asale angka, dluwang lan gelar? Kanthi kepriye carane mbudidaya? Kala-kala ucul
kanisthan. Kekejemaning para priyagung kang wuru terus nindakake korupsi dudu winates ing urusan weteng, nanging kamurkan lan kasrakahan kang aneh. Kapinteran sing kaluru kanthi mikolehake sakaliring cara tanpa
Malah kalamun wenanga jagad kaya-kaya nedya kakukut kanggo dhirining pribadi. Gumun setaun, jembleng serendheng. Wekasane pancen ngelmu iki tetep wigati jroning numapaki ombah-mosiking jaman. Awit sakaliring bab kang sesambungan klawan urip lan panguripan kudu kaayati klawan ngelmu. Nanging sabisa-bisa ngelmu ora winates ditegesi pinter, prigel lan kendel, nanging uga winengku marang laku utama, ngabdi mring Gusti uga ngawula mring kawulaning Gusti. Perlu karacik ukuran tumata tumrap kang kaanggep putus ngelmune. Sawijine bangsa bakal rusak lamun winengku klawan wong-wong bodho. Nanging bakal tambah rusak yen winengku wong pinter nanging murka lan srakah. Ngaten!
klawan gembol pitakon, “Geneya awakku dadi kasengsem klawan dheweke?” Durung nganti penulis paweh tanggapan, dheweke takon maneh,”Apa bener iki sing diarani witing tresna jalaran saka kulina?” Yah, pitakon sing keri iki pancen wiwit suwe lan teka seprene pantes dadi rembug. Waiting tresnen jalaran saking kulinten - , mangkono budayawan Darmanta Yatman asring ngandhakake - pancen asring nuduhake kekuwatan, lamun unen-unen Jawa iku dudu ngayawara.Amung emane unen-unen kasebut dening sawetara pihak ditegesi klawan werdi kang banget rupak. Kadidene kancane penulis ing ndhuwur, witing tresna jalaran saka kulina asring diraketake klawan crita tresna antarane priya lan wanita. Kamangka kulina utawa tumindak kang mawola-wali katindakake kanthi ajeg (pakulinan), iku bakal nuwuhake tresna ing apa wae. Datan ngemungake perkara asmara. Ora aneh para pinter Barat nyebutake lamun satemene pribadi kita iki tuwuh utawa cures kadayan saka apa kang dadi pakulinane. Embuh salah embuh bener, waton dadi pakulinan bakal katresnani lan kuwawa maujud dadi ciri-wanci (karakter), utawa budaya tumrap saweneh kaum/bangsa. Budaya positif (
anane panemu iki becik kita nlesih maneh klawan apa sing dadi pakulinan kita, munggahe mring budaya bangsa iki. Apa kulina males, mesthi dadi pribadi kang lumuh. Apa kulina nabung mesthi dadi pribadi kang sugih, apa kulina apus-apus mesthi wae dadi pribadi kang julig, apa kulina saru mesthi dadi pribadi lekoh? Apa kulina sinau mesthi dadi wasis, apa kulina gegladhen mesthi bakal dadi trampil?Umume pakulinan ala luwih gampang lan karasa nikmat ing wiwitane kanggo katindakake, katimbang saweneh pakulinan becik. Nanging kekarone yen katindakake, padha-padha bisa nuwuhake rasa tresna utawa nggathok. Salaras klawan wujud tindake, ing undhuh-undhuhane uga bakal tinemu loro kanyatan. Kulina becik tuwuh becik lan kulina ala bakal tuwuh ala. Bab kang wis dadi pakulinan, merlokake kuwanen sarta kekuwatan luwih kanggo ngowahi. Luwih-luwih yen pakulinan iku ing kaalan.Jumbuh klawan unen-unen ing ndhuwur, samesthine kita gegulang klawan pribadi kita mring pakulinan utama. Awit pakulinan utama sing kuwawa nuduhake kaluhuran jejere manungsa. Saben-saben pribadi bakal darbe rega lamun bisa nuduhake kadarben kang utama. Dene kadarben sing ala amung selot ngringkihake ajine manungsa iku dhewe. Korup, saru, ngamuk, julig, rakus, lan sapanunggalane, ngatonake ing
akeh tinemu bab kang endah ing Jawa. Rerakitaning basa, wijiling budaya, anggitaning seni, lan sapanunggalane, akeh kang rinonce bab endah. Amung eman, saka playuning jaman, akeh para generasi kang nglirwakake.
Geguritane : Yan TohariMARANG BAPAKKUdurung sempur...
22 Oktober punika, dinten ingkang kaping 295 utawi 296 ing warsa kabisat miturut Kalèndher Gregorian.
1950 - Sapérangan sastrawan Indonésia ingkang ing tembé dipuntepangi minangka Angkatan '45 medalaken manifesto ingkang dipuntepangi minangka Serat Kapercayan Glanggang.
2009 - Pelantikan para mentri Kabinèt Indonésia Bersatu II (Detiknews.com)
1583 - Laurens Reael, kepala VOC ing Jakarta antawis taun 1615 - 1619 lair ing Amsterdam.
Mangsa gugur iku salah siji saka patang mangsa ing dhaérah mawa iklim sedheng, mangsa peralihan saka mangsa panas menyang mangsa adhem.
Ing zona iklim sedheng, mangsa gugur iku mangsa ing endi akèh-akèhé tanduran dipanèn utawa dipetik, lan wit deciduous ngrontoké godhong-godhongé. Mangsa iki uga arupa mangsa ing endi dina-dina tambah cendhèk lan adhem (utamané ing latituda lor), lan paningkatan presipitasi ing sapérangan bagéan donya.
Ing wilahan lor bumi, mangsa gugur diwiwiti udakara tanggal 23 September tekan 21 Desember, sauntara ing wilahan kidul bumi mangsa gugur diwiwiti udakara tanggal 21 Maret tekan 21 Juni.
Sacara astronomi, bumi wiwitané saka equinox autumnal lan pungkasané ing titik walik srengéngé. Nanging, meteorologis ngétung sasi-sasi September, Oktober, lan November ing wilahan lor lan Maret, April, lan Mei ing wilahan kidul minangka mangsa gugur. Sawijining pengecualian dhéfinisi iki ditemokaké ing Kalèndher Irlandia, ing kana isih mèlu ubengan Keltik, yaiku mangsa gugur diétung saka sasi-sasi Agustus, September, lan Oktober.
Senajan dina-dina wiwit saya cendhak ing sasi Juli utawa Agustus ing latituda lor lan jroning sasi Januari lan Februari ing kidul, biasané ing sasi September utawa Maret srengéngé lingsir luwih awal.
Ing akèh negara mangsa semi arupa awal saka taun sekolah, amarga negara-negara mau biasané wiwit ing awal September utawa awal Maret gumantung saka latituda.
kas nyantosani, setya budya pangkese dur angkara.
yen tan melu anglakoni boya kaduman melik
Bausastra Kawi atau Kamus Kawi – Jawa, beserta C.F. Winter sr.
Karajan Sundha (669-1579 M), miturut naskah Wangsakerta minangka Karajan sing madeg nggantèkaké Karajan Tarumanagara. Karajan Sundha diadegaké déning Tarusbawa ing taun 591 Caka Sundha (669 M). Miturut sumber sejarah primer sing asalé saka abad kaping-16, Karajan iki minangka sawijining Karajan sing nyakup wilayah sing saiki dadi Provinsi Banten, Jakarta, Provinsi Jawa Kulon , lan pérangan kulon Provinsi Jawa Tengah.
Manik, sawijining pendeta Hindu Sundha sing ngunjungi papan-papan panggonan suci agama Hindu ing Pulo Jawa lan Bali ing wiwitan abad kaping-16), sing wektu iki disimpen ing Perpustakalan Boedlian, Oxford University, Inggris wiwit taun 1627), wates Karajan Sundha ing sisih wétan yakuwi Ci Pamali ("Sungai Pamali", saiki disebut minangka Kali Brebes) lan Ci Serayu (sing wektu iki disebut Kali Serayu) ing Provinsi Jawa Tengah.
Tome Pires (1513) jroning catetan perjalanané, Suma Oriental (1513 – 1515), nyebutaké wates wilayah Karajan Sundha ing sisih wétan kaya mangkéné:
Sauntara wong negasaké yèn Karajan Sundha nyakup setengah Pulo Jawa. Sepérangan wong liyané nyatakaké yèn Karajan Sundha nyakup saprotelon Pulo Jawa ditambah saprawolon manèh. Dikandhakaké, yèn keliling Pulo Sundha telunatus legoa. Pucuké yakuwi Ci Mlanuk.
Miturut Naskah Wangsakerta, wilayah Karajan Sundha nyakup uga daerah sing wektu iki dadi Provinsi Lampung liwat pernikahan antara kulawarga Karajan Sundha lan Lampung. Lampung dipisahaké saka pérangan liya Karajan Sundha déning Selat Sundha.
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis 1535.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 683 dinten 16 menit kapungkur. Myriapoda
yaiku salah sawijiné kelas saka filum Arthropoda.[1] Tuladha kéwan sing kalebu Myriapoda yaiku klabang (Lithobius forficatus) lan luwing (Spirobolus sp.).[1] Tembung Myriapoda
bergelar kanjeng sinuhun sunan gunung jati cirebon dn gusti, raja, sultan kanjeng syech syarif nurullah yg brgelar kanjeng
37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47
Leléwaning basa yaiku cara ngandharaké penggalih lumantaring basa kanthi cara mligi, sing nuduhaké jiwa lan kapribadèn panganggit utawa panyerat. Leléwaning basa sing apik iku kudu ngandhut telung unsur yaiku kajujuran, andhap asor, lan nengsemaké. [1].
Ana ing leléwaning basa nggunakaké basa kias utawa basa sing éndah. Basa kias figure of speech yaiku sawijining panyimpangan basa kanthi cara evaluative utawa kanthi cara emotif saka basa baku ing sajeroning éjaané, wujud tembungé, konstruksi (ukara, klausa, frasa), lan aplikasi sawijining istilah.[1].
Klompok leléwaning basa[sunting | sunting sumber]
Leléwaning basa perbandingan[sunting | sunting sumber]
Leléwaning basa perbandingan yaiku leléwaning basa sing bandingaké karo babagan singhakikaté béda ananging dianggep padha. Antarane:
Simile/parumpamaan yaiku leléwaning basa sing bandingaké karo babagan sing hakikaté ana hubungané lan sengaja dianggep padha.[2].
Metafora yaiku leléwaning basa sing bandingaké babagan sing implisit dadi ora gunakaké tembung (lir lan kaya) antarané babagan sing béda.[2].
Personifikasi yaiku leléwaning basa sing nggunakaké sipat insani tumuju ing barang mati lan pamanggih sing abstrak.[2].
para Dharah Dalem jaler ingkang sami cepeng damel sami sowan wenten ing Gadri Kagungan Dalem Kasatriyan. Na (2). Gusti Kangjeng Ratu Pembayun, randa Garwa Dalem Nata, Gusti Raden Ayu Suryokusumo, para Gusti Bendara Raden Ayu, randa Kangjeng Panembahan, garwane Kangjeng Gusti Pangeran Harya Hadiwinoto, para randa garwa Lurah Pangeran, para garwane Gusti Bendara Pangeran Harya, para randa garwa Gusti Bendara Pangeran Harya, para Darah Dalem estri sarta para Abdi Dalem estri ingkang sami cepeng damel sami marak wenten ing Kagungan Dalem Bangsal Sekar Kedhatonan. Ca (3). Gusti Kangjeng Ratu Hemas, Gusti Raden Ajeng Nurkamnari Dewi, para Gusti Raden Ajeng sanese sarta para Darah Dalem estri ingkang kakersakake ngampil ampilan temanten, sami marak wenten ing Kagungan Dalem Kraton Kilen. Ra (4). Kangjeng Raden Tumenggung Purbodiningrat, Hajah Handayati Djuwanto sarta ombong sanese sami sumadya wenten ing griyane. Waci jam 8.30 enjing (08.30 WIB) Ha (1). Kangjeng Gusti Pangeran Haryo Hadiwinoto utusan Kangjeng Pangeran Harya Wironegoro saha Kangjeng Raden Tumenggung Danukusumo, kakersakake nimbali Kangjeng Raden Tumenggung Purbodiningrat sowan nyantri. Bidale Abdi Dalem Utusan Dalem dhumateng griyane Kangjeng Raden Tumenggung Purbodiningrat medal Kagungan Dalem Regol Magangan mengangge cenela sarta numpak wimana Paring Dalem Kawedanan Hageng Punakawan Wahana sarta Kriya. Na (2). Gusti Kangjeng Ratu (GKR) Pembayun utusan Bendara Raden Ayu serakit dhumateng Kagungan Dalem Kraton Kilen, kakersakake nyuwun marake Gusti Raden Ajeng Nurkamnari Dewi wenten ing Kagungan Dalem Bangsal Sekar Kedhatonan. Bidale Gusti Bendara Raden Ayu serakit dhumateng Kagungan Dalem Kraton Kilen medal seketeng sakidul Kagungan Dalem Bangsal Ratu Kencanan. Wanci jam 9.30 enjing (09.30 WIB) Ha (1). Sowane Kangjeng Raden Tumenggung Purbodiningrat wenten ing Gadri Kagungan Dalem Kasatriyan kahirit Abdi-Dalem Utusan-Dalem serakit ginarudug Hajah Handayati Djuwanto sarta ombyong sanese, lumebet cempuri Kagungan-Dalem Karaton Ngayogyakarta Hadiningrat medal Kagungan-Dalem Regol Magangan. Weten ing Gadri Kagungan-Dalem Kasatriyan katampi Kangjeng Gusti Pangeran Harya Hadiwinoto, sasampune lenggahan sawetawis lajeng Kangjeng Raden Tumenggung Purbodiningrat kapapanake wenten ing Kagungan-Dalem Gedhong Sri Katon. Wondene Hajah Handayati Djuwanto sarta ombyong sanese kapapanake wenten ing papan ingkang sampun disumektake. Na (2). Gusti Raden Ajeng Nurkamnari Dewi katampi Gusti Kangjeng Ratu Pembayun wenten ing Kagungan-Dalem Bangsal Sekar Kedhatonan kakanthi Bendara Raden Ayu serakit, saking Kagungan-Dalem Bangsal Kraton Kilen dhumateng Kagungan-Dalem Bangsal Ratu Kencana. Sesampune lenggahan sawetawis, bakda majang sarta tarub Gusti Raden Ajeng Nurkamnari Dewi lajeng kapapanake wenten ing empar Kagungan-Dalem Bangsal Prabayeksa kidul iring wetan, wondene ampilan sarta ombyong sanese kapapanake wenten ing papan-papan ingkang sampun disumektake. Majang, Pasang Tarub sarta SiramanIng dinten Kamis Legi, Tanggal kaping 2 Jumadilawal Jimawal 1941 utawi Surya kaping 8 Mei 2008 Wanci jam 10.00 enjing (10.00 WIB) Ha (1). Gusti Kangjeng Ratu Hemas, Gusti Kangjeng Ratu Pembayun, randa Garwa-Dalem Nata, Gusti Raden Ayu Suryokusumo, para Gusti Raden Ajeng, para Gusti Bendara Raden Ayu, randa Kangjeng Panembahan, garwane Kangjeng Gusti Pangeran Harya Hadiwinoto, para randa garwa Lurah Pangeran, para garwane
para randa garwa Gusti Bendara Pangeran Harya, Hajah Handayati Djuwanto sarta ombyong estri, simahe Kangjeng Raden Penghulu Hakim Drs Haji Diponingrat sarta simahe Kangjeng Raden Tumenggung Drs Haji Kamaludiningrat ingkang kakersakake muloni, sedaya Darah-Dalem estri, para Abdi-Dalem estri ingkah sami cepeng damel, sami marak wenten ing Kagungan-Dalem Bangsal Sekar Kedhatonan. Na (2). Kangjeng Gusti Pangeran Harya Hadiwinoto, para
Dalem jaler ingkang sami cepeng damel, sarta ombyong jaler, sami sowan/marak wenten ing Gadri Kagungan-Dalem Kasatriyan. Ca (3). Abdi-Dalem reh Kawedanan Hageng Punakawan Wahana sarta Kriya sarta reh Kaprajuritan ingkang kakersakake pasang tarub sarta tetuwuhan, sami sowan wenten ing Plataran Kagungan-Dalem Bangsal Kencana sangajeng Sarangbaya. Wanci jam 10.30 enjing (10.00 WIB) Majang pasang Tarub sarta Tetuwuhan Keputren Gusti Kangjeng Ratu Hemas, para Gusti sarta Bendara putri majang wenten ing emper Kagungan-Dalem Bangsal Prabayeksa kidul
tetuwuhan. Sarampunge majang Gusti Kangjeng Ratu Hemas, para Gusti sarta Bendara putri, lajeng wangsul lenggah wenten ing Kagungan-Dalem Bangsal Sekar Kedhatonan.Wanci jam 11.00 enjing (11.00 WIB) Siraman Putri Ha (1). Gusti Kangjeng Ratu Pembayun ngirit Gusti Raden Ajeng Nurkamnari Dewi kakanthi Bendara Raden Ayu serakit sarta para Darah-Dalem estri ingkang ngampil Ampilan tindak dhumateng Kagungan-Dalem Sekar Kedhatonan, saperlu sumekta siraman. Gusti Kangjeng Ratu Hemas kadherekake para Gusti sarta para Bendara sanese, Hajah Handayati Djuwanto, simahe
wenten ing Kagungan-Dalem Bangsal Sekar Kedhatonan nyirami Gusti Raden Ajeng Nurkamnari Dewi, sesampuen nyirami lajeng wangsul lenggah. Sasampune Gusti Raden Ajeng Nurkamnari Dewi disirami, lajeng kakanthi lenggah wenten ini emper Kagungan-Dalem Bangsal Purbayeksa sisih kidul iring wetan saperlu kekerik sarta kabusanani, sineksenan Gusti Kangjeng Ratu Hemas, para
tindak dumateng Kagungan-Dalem Kasatriyan, katampi Kangjeng Gusti Pangeran Harya Hadiwinoto lajeng kahaturi lenggah sawetawis. Majang, pasang Tarub sarta Tetuwuhan Kasatriyan Na (2). Gusti Kangjeng Ratu Hemas, para Gusti sarta para Bendara putri majang wenten kamar Kagungan-Dalem Gedhong Sri Katon, para Abdi-Dalem reh Kawedanan Hageng Punakawan Wahana sarta Kriya, sarta reh Kaprajuritan pasang Tarub sarta Tetuwuhan, sesampune majang lajeng wangsul lenggah wenten ing Gadri Kagungan-Dalem Kasatriyan. Siraman Kakung Ca (3). Kangjeng Gusti Pangeran Harya Hadiwinoto ngirit Kangjeng Raden Tumenggung Purbodiningrat kakanthi Kangjeng Pangeran Harya Wironegoro saha Kangjeng Raden Tumenggung Danukusumo, sarta Darah-Dalem ingkang ngampil ampilan tindak dhumateng Kagungan-Dalem Gedhong
Kangjeng Raden Tumenggung Drs Haji Kamaludiningrat tindak wenten ing Kagungan-Dalem Gedhong Kompa saperlu nyirami Kangjeng Raden Tumenggung Purbodiningrat, menawi sampun rampung lajeng wangsul lenggah wenten ing Gadri Kagungan-Dalem Kasatriyan. Sesampune Kangjeng Raden Tumenggung Purbodiningrat disirami, kakanthi dhumateng Kagungan-Dalem Gedhong Sri Katon saperlu kabusanani. Menawi sampun rampung anggene busana lajeng kakanti lenggah wenten ing Gadri Kagungan-Dalem Kasatriyan. Gusti Kangjeng Ratu Hemas, para
dhumateng Kagungan-Dalem Bangsal Sekar Kedhatonan. Sedaya ingkang sowan/marak wenten ing Gadri Kagungan-Dalem Kasatriyan kaparingan tedhan-Dalem, lajeng kepareng ngaso. Ra (4). Menawi Gusti Raden Ajeng Nurkamnari Dewi sampun rampung anggene kakerik sarta kabusanani, lajeng sami lenggah wenten ing Kagungan-Dalem Bangsal Sekar Kedhatonan, rawuhe Gusti Kangjeng Ratu Hemas, para Gusti sarta Bendara putri, simahe Kangjeng Raden Penghulu Hakim Drs Haji Diponingrat sarta simahe Kangjeng Raden Tumenggung Drs Haji Kamaludiningrat lajeng nunggil lenggah wenten ing Kagungan-Dalem Bangsal Sekar Kedhatonan. Salajenge sedaya ingkang sami marak kaparingan tedhan-Dalem, salajenge kepareng ngaso. Pasang Tarub sarta Tetuwuhan tratag Kagungan-Dalem Bangsal Kencana Para Abdi-Dalem reh Kawedanan Hageng Punakawan Wahana sarta Kriya, sarta reh Kaprajuritan, lajeng pasang tarub sarta tetuwuhan wenten ing tratag Kagungan-Dalem Bangsal Kencana sarta papan-papan sanese ingkang sampun katemtokake, sarampunge lajeng kaparingan tedhan-Dalem,
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib •
► 1124‎ (1 C, 1 P)
Kanggo kabeh bae sing kerasa wong ngapak....
Wis ra usah kesuwen langsung baen di downlod lagune....
Bir iku sawijining minuman sing mangandhung alkohol. Bir digawé nganggo jawawut, hop lan ragi. Sok-sokan ya diwèhi gula.
Nanging jaman sepréné uga ana bir sing tanpa alkohol. Ing tanah Jawa bir sing misuwur iku Bir Bintang.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Bir&oldid=804799"	Kategori: Artikel DhasarOmbèn-ombènKategori sing didelikaké: Stub/RintisanRintisan umum	Menu navigasi
Rura utawa rurah tegese rusak.Rura basa tegese basa rusak. Nanging senajan rusak yen dibenerake malah dadi ora lumrah. Contone : nggodhog wedang. Sabenere nggodhog banyu kanggo gawe wedang. Nanging yen dibenerake dadi nggodhog banyu malah ora lumrah. Mula sanajan salah nanging kaprah, banjur dianggep bener.Conto liyane :1. Menek klapa.2. Nguleg sambel3. Ndheplok glepung.4. Mikul dhawet.5. Ndondomi clana.6. Ndheplok gethuk.7. Mbathik iket.8. Ngenam klasa.9. Mbunteli tempe.10. Adang sega.11. Nutu beras.
Conto rura basa. Coba panjenengan pirsani dialog ing ngisor iki !Yu Atun :"Kang, penekna klapa mburi omah iku. Arep njangan gori kok ora duwe klapa !"Kang Slamet :"Lha apa bisa ta yu ? Wong klapa kok dipenek."Yu Atun :"Ya mesthi wae ora bisa. Sing sampeyan penek kuwi wite klapa, ora klapane."Nurut akal tembung "menek klapa" kuwi salah , sing bener menek wit klapa. nanging ing kahanan padinan sing luwih kerep dianggo "menek klapa" katimbang "menek wit klapa". Tembung "menek klapa" dianggep bener sanajan nurut
Pokoke uenak lah.Mr. Son sampai keluar komentar, “Wah enake mengko kekahan anakku, pesen bu Eko wae yo pak Whis”. Lha nggawene wae arang-arang kok wis
komoditas, komoditi [2][3]
kuwi tilas wilayah Britania Raya kang dumunung ing bagéan kulon-lor Somalia ing Sungu Afrika. Sasi Mei 1991, klan-klan ing dhaerah lor mroklamasèkaké kamardikan Somaliland kang saiki nyakup 5 saka 18 dhaerah administratif Somalia. Somaliland kira-kira dumunung ing antara Ethiopia, Djibouti lan Teluk Aden, kanthi wilayah ambané 137.600 km². Ibu kutha Somaliland yakuwi Hargeisa.
Senadyan ora diakoni déning sakèhing negara, entitas iki isih tetep ana kanthi bantuan klan akuasa kang ndarbèni pengaruh kuwat lan infrastruktur ekonomi tilas tinggalan program kerjasama militer karo Britania, Rusia lan Amérika Sarékat.
Somaliland biyèné arupa Protektorat Somaliland Britania. Ora suwé sawisé mardika Somaliland Britania banjur gabung karo Somaliland Italia dadi Somalia ing taun 1960. Perdana mentri Somaliland Britania, Ibrahim Egal, dadi salah siji mentri ing Republik Somalia. Panjenengané dadi Perdana Mentri taun 1967 nanging digulingaké liwat kudeta taun 1969.
Taun 1991, sawisé ambruké pemerintah Somalia, wilayah ing sisih kulon-lor Somalia iki mroklamasèkaké kamardikan Republik Somaliland, senajan amèh ora ana kalangan internasional kang ngakoni kadhaulatanné. Egal dilantik minangka presidhèn taun 1993, kapilih manèh taun 1998 lan tetep kuwasa nganti séda ing tanggal 3 Mei 2002. Wakil presidhèn Dahir Riyale Kahin nggantèkaké posisi Egal.
Wiwit ngrengkuh kamardikan, Somaliland wis nyoba nguasani daerah Sanaag lan
Wawan Rembug / Wawan Ginem ( Wawancara ...Assalamualaikum wr. wb,. Bu, punapa panjenengan gadah wektu kagem kita wawan rembug? Wawan rembug niki kagem tugas Basa Jawi. Menawi gadah, diwiwiti sak ...
Surat Al-Kahfi punika surat ingkang kaping 18, anggadahi 110 ayat lan termasuk golongan surat makkiyyah. . Contents
- listen - lyrics - fast download
Catur Arum Telung Segoro Catur Arum Kendang Kempul Banyuwangi
BBC iku cekakan saka The British Broadcasting Corporation, yaiku stasiun radio lan télévisi pamaréntah Britania Raya. BBC uga nyedyaké siaran warta ing internèt. BBC didegaké ing taun 18 Oktober 1922 lan didadèkaké perusahaan pamaréntah ing taun 1927. BBC iku stasiun radio lan televisi sing gedhé dhéwé sadonya.
Layanan televisi BBC ing Britania antara liya arupa BBC One, BBC Two, BBC Three, BBC Four, saluran warta BBC News 24, lan loro saluran kanggo bocah cilik, CBBC sarta CBeebies. BBC One lan Two bisa ditampa kanthi transmisi analog déné sisané digital. BBC uga nglola sawijining stasiun kang dikhususaké kanggo pulitik, yakuwi BBC Parliament, kang nyuguhaké warta Parlemèn Britania, Parlemèn Skotlandia, Parlemen Eropah sarta Senat Amérika Sarékat.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=BBC&oldid=870119"	Kategori sing didelikaké:
Daftar iki daftar resmi Presidhen Indonesia sing wiwit maréntah sawisé Proklamasi RI ing taun 1945 nganti sepréné.
AMDistributor Botol Asi Kaca BaruSwitch to our mobile site
Toko Bunga Online Botol Asi Kaca Botol Asi Kaca Botol Asi Kaca Botol Asi Kaca Botol Asi Kaca Botol Asi Kaca Botol Asi Kaca
Wedha Anggandhie, 23, Masculino, Indonésia
ADIAS miwiti panelitèn arkéologi ing pulo Dalma ing taun 1992. Kurang luwih 20 situs arkéologi tinemu ing pulo iki, wiwit saka jaman Néolitik (pungkasan jaman watu). Pedunung ing pulo iki watara 10 èwu jiwa, akèh-akèhé dumadi saka wong Arab Iran Hansens lan Qatar sing wis antuk kawarganegaraan Uni Emirat Arab (UAE).
Koordinat: 24°31′N 52°19′E﻿ / ﻿24.517°N 52.317°E﻿ / 24.517; 52.317
kabangsan Italia kang saiki mbéla timLiverpool.[1] Klub sakdurunge yaiku Roma lan Triestina.[1] Dhèwèké uga dadi pemain kang mèlu mbéla tim bal-balan nasional Italia.[1] Aquilani posisine ana ing tim dadi []gelandhang]] tengah kang bisa uga manggon ana ing posisi penyerang nomer loro ana ing tim.[1] Aquilani miwiti kariere ana ing tim Roma banjur disilihake menyang tim Triestina.[1] Sakwise kuwi banjur Aquilani balik manèh menyang tim Roma nalika musim 2005-06.[1] Nanging disayangke ana ing musim banjure Aquilani kena cidra pupu lan ora bisa main mbéla tim ana pirang-pirang sasi.[1] Ana ing musim 2009-10 Aquilani banjur pindhah tim menyang Liverpol kanthi rega £ 20 yuta.[2] Sasi Agustus 2010 ana kritikan ngenani kontribusi kang kurang
BaruJamal Mirdad - - ABRI Masuk DesaJamal Mirdad - - Sedap BetulJamal Mirdad - - Hati Lebur Jadi DebuJamal Mirdad - - Gadis Manis Berkepang DuaJamal Mirdad - - Sahabat PenaJamal Mirdad - - Perawan DesaJamal Mirdad - - Yang Penting HappyJamal Mirdad - -
liring sepuh, sepi howo ... awas loro ning atunggil
hong wilaheng sekareng bawono langgeng ... sekar mayang
hong wilaheng sekareng bawono langgeng ... sekar kajang
Sedulur Sugeng rawuh, Sugeng Rawuh neng Wikipedia basa Banyumasan!
Panganggo anyar apikké rika maca Pengantar dhisit.
Rika bisa ngucapna Salam kanggo Wikipediawan liyane neng Kaca perkenalan
Esih bingung sekang ngendi arep mulahi? Mangga pinarak neng Sembarang kaca
Kanggo latihan nyunting artikel, rika bisa nggunakna Kothak njajal.
Tulisna profilé rika neng Panganggo:Sugeng rawuh, kaca ruang pribadi kiyé supaya sedulur liyaneé kabéh bisa luwih kenal lan grapyak karo rika.
Mangga diwaca uga Pancapilar sedurungé nglanjutana. Kiyé limang pilar sing dadi dasaré rika kanggo njlajah Wikipedia seduniya.
Pitulung:Isi - papan kanggo nggolék informasi carané cawé-cawé nang Wikipedia, sakdurungé takon karo panganggo liyané.
FAQ - pitakonan sing sering ditakokna babakan Wikipedia.
Wikipedia:Portal komunitas - informasi kegiatan nang Wikipedia.
Kudu ditanda tangani takonané rika neng Warung Kopi utawa kaca rembugan karo ngetikna kode ~~~~ neng akhir tulisan. Kode kiyé otomatis diubah dadi jeneng panganggoné rika lan tanggal siki.
Aja kelalén sinau: Prinsip lan pedoman dasar Wikipedia.
Arep gawé artikel anyar utawa nyunting kaca? Pahami dhisit gaya tulisané Wikipedia! Seterusé mangga mulahi nulis kaca anyar utawa nyunting kaca sing wis ana.
Aja wedi.! Rika ora usah wedi gawé kesalahan nék gawé artikel utawa kaca anyar, utawa nyunting karo mbusek tulisan.
Pengurus karo panganggo-panganggo liyané arep ngawasi owah-owahan sing anyar karo mbalékna neng tulisan asliné nék ana kesalahan nulis.
Sugeng makarya, mangga bareng-bareng nyunting karo ngembangna Wikipedia basa Banyumasan!
Ditampa sekang "http://map-bms.wikipedia.org/w/index.php?title=Cithakan:Sugeng_rawuh&oldid=188484"	Menu navigasi
Cithakan:Film Paling Apik (Academy Awards) - Wikipedia
kejaba mung ingsun, ngider daya cakrawala, luhur langit sapto bumi durung manggih, wujud Dat kang mulya.b. Syeh Siti bang menganggep Hyang Widi, wujud kang kasat mata, sarupa kadia dewa, ing sipat wujud, lir wewujud baleger
cethik (tk) menyalakan (api)
PT BRI UNIT MANYAR GRESIK KANCA GRESIK
PT BRI UNIT WRINGINANOM GRESIK KANCA GRESIK
PT BRI UNIT LEGUNDI GRESIK KANCA GRESIK
PT BRI UNIT SEKAPUK GRESIK KANCA GRESIK
PT BRI UNIT GUMUK MAS JEMBER KANCA JEMBER
PT BRI UNIT KALISAT JEMBER KANCA JEMBER
PT BRI UNIT RAMBIPUJI JEMBER KANCA JEMBER
PT BRI UNIT TANGGUL KULON JEMBER KANCA JEMBER
PT BRI UNIT TANJUNG JEMBER KANCA JEMBER
Anyar Katon, Flash, Kawruh Sapala - Posted by admin on December 4, 2011
Kembar Mayang kuwi piranti kang tuhu wigati tumrape bebrayan Jawi. Utamane kanggo upacara adat, luwih-luwih ing acara manten. Akeh Pamengku gati (wong tuwane manten) kang nuntut piranti iki kudu ana ing upacara manten, mligine temu manten, lan bakal nesu yen uba rampe iki ora ana utawa ora padha karo kang dikersakake (kayata: janure wis bosok, wujude ora jangkep lsp).
Kalungguhan iki penulis kepengin melu urun rembug ngonceki, ana werdi apa ing sajerone Kembar Mayang, saengga dadi piranti kang wigati?
Wujude Kembar Mayang Miturut para winasis wujude kembar mayang lumrahe ana unsur:
c. Ron klapa enom (janur) rineka:
dumadi saka tembung Kembar kang tegese 1. padha rupane. 2. Rangkep, 3. Bocah kang lair bareng (S.A.Mangun Suwito 2002:99), lan tembung Mayang kang jarwane 1. kembange Jambe. 2. nglakokake wayang (Sudaryanto Pranowo 2001:570). Dadi yen ditegesi literal kang cocog karo wujude, tembung kembar mayang kuwi: “wewujudan piranti upacara manten Jawa cacahe 2 kang digawe saka unsur ron, kembang & woh kang diwenehi mayang minangka bakune lan digawe padha rupane”.
Kembar mayang gagrak Yogya, kang nggawa ibu-ibu kang wis ora nggarapsari (menopause)
Arti substansi Leluhur Jawa nggawe kembar mayang kanggo piranti upacara manten Jawa, ora liya kanggo:
1. Pepasren (aksesoris) Yen dinulu wangune kembar mayang iku endah banget lan cocog yen digathukake karo dekorasi nuansa Jawa liyane. Kayata kursi ukir manten, gebyok lsp. Yen ana
leluhur Jawa nduweni kabudayan kang sistim lan metode budayane nggunakake simbol-simbol utawa lambang-lambang minangka sarana/media nitipake pesen-pesen kanggo generasi peneruse. Paham/aliran tata pamikiran kang ndhasarake dhiri marang simbol-simbol iku sinebut: simbolisme. (Budiono Herusatoto 1984:5) saking rakete sesambungan kabudayan manungsa lan simbol-simbol saengga manungsa kuwi uga sinebut “makhluk bersimbol”. Malah ana sarjana kulon sing dhawuh “A man is animal symbolicum” (manungsa kuwi kewan kang bersimbol). Tegese, kang mbedakake manungsa karo sato kewan yakuwi, yen manungsa anggone mikir, ngrasa lan tandang tanduke bisa nggawe & nrima ungkapan-ungkapan kang ngandhut simbolis, yen sato kewan ora bisa (Ernst Cassirer 1944:11).
Sabanjure, Simbol/lambang apa kang arep dititipake leluhur Jawa liwat piranti Kembar Mayang, utamane ing babagan mangun bebrayan?
Mayang kuwi kajaba ditegesi kembange jambe, uga bisa diothak-athik gathuk jarwa dhosok Mayang = Manembah + Hyang (
Mayang kuwi minangka pesen/piweling para leluhur Jawa/wong tuwane manten kanggo manten sakloron, anggone omah­omah kuwi minangka srana/dalan supaya bisa luwih tumemen manembah marang Gusti, dudu malah kosok baline, sarampunge temu manten lan mbangun kulawarga banjur lali marang Gustine. Bebrayane bakal adhem ayem tentrem lestari yen tingkah lakune cundhuk/keplok marang Dhawuh Gustine.
B. Bisa dadi wong kang Pluralis (sinau ngajeni liyan/nyaman urip ing keberagaman) Manungsa ing jagad iki dititahake ora kembar/
dititahake padha rebut unggul utawa malah ngasorake manungsa liya adhedasar SARA. Ing kitab suci difirmanake yen manungsa kang mulya kuwi ora dideleng saka SARA, ning saka tumemene panembah (takwa) marang Gusti (Qur’an: Al Hujuraat 13). Nadyan manungsa cinipta maneka warna ning kudu bisa ngajeni marang liyan adhedhasar rasa kamanungsan utawa ngurmati Hak Asasi Manusia (HAM). (HAM kuwi, hak-hak dasar/pokok kang diduweni kabeh titah manungsa wiwit lair procot ning jagad minangka peparing Gusti kang Maha Wikan.
ing pemerintahan, hak pilih & dipilih ing Pemilu lsp. 5. Social & Culture Rights: hak milih pendidikan & ngembangake kabudayan. 6. Procedural Rights: hak pikoleh perlakuan tata cara peradilan & perlindungan. (Sunardi H.S & Mas’udi Asy 2004:88)
Yen ditarik ing masalah mangun bebrayan, lanang wadon iku, nadyan padha
maringi piweling marang lanang wadon kang arep mangun bale wisma sarana Kembar Mayang iku, bisane manunggal dadi sawiji, kekarone kudu gelem ngakoni yen sejatine pasangane kuwi ora karipta padha kayadene dheweke, mula kudu gelem sinau ngajeni perbedaan, nylarasake/ngembarake cipta, rasa lan karsa sarta siap rumangsa nyaman urip ing keberagaman.
3. Tulak Balak Miturut kacamata ilmu Fisika, ing ndonya iki Titahing Gusti kuwi dipilah dadi 2 macem yakuwi 1. barang urip (manungsa, kewan & tetuwuhan) & 2. barang mati. Barang mati kuwi wujude ana 3 yakuwi padat, cair lan gas. Kembar mayang kuwi bisa digolongake barang padat. Kabeh barang padhet kuwi kasusun saka atom. Atom kuwi nduweni
obah terus-terusan. Elektron ing atom iku bisa mlebu-metu ing susunan Atom. Yen electron metu saka susunan atom mula jumlah Proton luwih akeh, saengga Atom sinebut bermuatan positip, mangkono uga kosok baline. Atom bisa duwe sipat Netral yen jumlah proton ing
Etsa Indra Irawan & Sunardi 2008:3).
Kembar Mayang ora mung digosok sarana piranti kang sipat lair (contone digepyokake pundhak kanan kiri manten kakung ing panggih gagrak Yogya) nanging uga digosok kang sipat batin kayadene mantra/dunga nyenyuwun marang Gusti kanthi
sanepa nganggo Mayang kembange jambe, kok dudu Manggar kembange klapa kanggo upacara manten? Ora liya tanduran jambe kuwi wite tegak lurus lan kembange ya kuwi mayang 90% bakal dadi woh. Mula minangka lambang lan kekudangan yen gegayuhan kepengin kasembadan kudu madhep mantep mempeng lan lempeng anggone mbudidaya, ora wigah-wigih, ingah-ingih lan malang tumoleh.
Raminten anake Sura Menggala, cekap semanten piatur kula. Tuku kupat ing Ponorogo, yen lepat nyuwun pangaksama. (cuthel) **
Suraosipun Lelangen Beksan Bedhaya saha Srimpi ing Kraton Ngayogyakarta
Adat Tatacara Panganten Jawi; Panggih Panganten
Adat Tatacara Panganten Jawi ing Surakarta Saha Ngayogyakarta
Adat Tatacara Panganten Jawi ing Surakarta saha Ngayogyakarta (2)
Adat Tatacara Panganten Jawi Ing Surakarta Saha Ngayogyakarta (1)
Omah Jawa, Tajug Kabangun Minangka Papan Ibadah (3)
padha mangun pujabrata, wruhanira, telenging rawa iki ora bisa pampet amarga dadi tembusaning samodra kidul. Ewadene yen sira ngudi pampete, kang dadi saranane, tambaken Gong Kyai Sekar Dlima godhong lumbu, lawan sirah tledhek, cendhol mata uwong, ing kono bisa pampet ponang teleng. Ananging ing tembe kedhung nora mili nora pampet, langgeng toyanya tan kena pinampet ing salawas-lawase. Terjemahan
isi tembang dhandang gula tripamaMembuat synopsis tembang tripamaTertulis 2 x 40 menitBuku Padha Seneng Basa Jawa IXBuku lain yang relevan5.2
pesan menembangkan tembang macapatLisan Tertulis 2 x 40 menitBuku Padha Seneng Basa Jawa IXBuku lain yang relevan5.3 Mengapresiasi susastra jawa. Misal :geguritan, tembang, cerkak, dongeng, cerita wayang,
1111 1112 1113 1114 1115 1116 1117 1118 1119 1120 1121
Tumbak lan lading kang ditemokaké ing Taman Nasional Mesa Verde, Amérika Sarékat.
Tumbak utawa lembing yaiku pusaka utawa gaman kang akèh tinemu ing tlatah donya karana peradaban mangsa, utamané amarga saka panggawéné kang luwih gampang. Tumbak uga kagolong pusaka kanggo ajag utawa perang, pérangané kabagi dadi rong pérangan yaiku watang kang ndhuwèni mupangat kanggo cekelan lan mata utawa endhas tumbak kang lancip. Bebarengan karo piranti kampak, tumbak iku minangka piranti (perkakas) kang digawé manungsa miturut mangsa lan tuwuhing pradaban. Mata tumbak lan kampak kang asal usulé arupa balung utawa watu banjur diganti karo waja utawa logam kang luwih becik lan kuwat.
Jeneng tumbak/lembing kang ora diuncalaké[sunting | sunting sumber]
CylinderBrake Spring Hold Down PinBrake Caliper Bolt KitBrake Caliper BoltBrake Caliper BracketBrake Caliper
uniné /ˈsweɪziː/; lair ing Houston, Texas, Amérika Sarékat, 18 Agustus 1952 – tilar donya ing Los Angeles, California, Amérika Sarékat, 14 September 2009 kanthi umur57 taun[1] punika satunggiling pameran priya, penari, penyanyi lan panulis lagu asal Amérika Sarékat. Panjenenganipun misuwur salebetipun perannipun minangka pameran priya romantis salebetipun film Dirty Dancing lan Ghost lan ugi minangka Orry Main salebetipun sérial TV North and South. Panjenenganipun dipunnobataken déning kalawarti People minangka salah satunggiling "Sexiest Man Alive" ing taun 1991.
Motif Batik Nusantara (Bali) | Banyu Jagad
Sing ana[sunting | sunting sumber]
ingkang kito tenggo-tenggo sedoyo mauidhoh hasanahipun............
sesepuh pinisepuh dusun Jepalo ingkang kawulo dereaken sedoyo fatwa-fatwaipun.
pemerintah, wiwit saking Bapak lurah ngantos dumugi Bapak RT ingkang kawulo
monggo kito sareng-sareng ngunjuakaken raos syukur dumateng Alloh SWT, ingkang
sampun pareng rohmat, ni’mat, taufiq, soho hidayahipun dumateng kito sedoyo
akhirat, kanti ridhanipun Alloh SWT. Amin Allahumma Amin.
ongko sepindah injih meniko : pembukaan .
ingkang ongko kalih waosan ayat –ayat AlQur’an
Dipun lajengaken acara ingkang ongko gangsal sambutan – sambutan
Wondene acara ingkang ongko pitu , Mauidhoh khasanah
Mekaten kolo wau menggah susunan acara pengaosan wonten
injih meniko : pembikaan , pengaosan wonten ing dalu meniko monggo
kito bikak sesarengan kanti waosan surotul fatihah , wondene pahalanipun kawulo
aturaken dumateng junjungan kito Nabi Agung Muhammad Rosulullahi SAW , lan sak
keluarganipun lan shohabatipun lan poro pejuang – pejuang agami islam ingkang
sampun ngerumiyini dumateng kito sedoyo lumeber dumateng tiyang sepah kito
ingkang sampun sumare wonten alam barzah , syaiul lillahi lahumulfaatihah .
Matur nuwun dumateng waosan surotul faatihah kolo wau
mugi – mugio dadosaken hikmah lan ngelancaraken pengaosan wonten ing wekdal
Kawulo lajengaken acara ingkang ongko kalih , waosan ayat
–ayat Al Qur’an, ingkang bade dipun waos deneng Akhinal Kharim
.......................... wekdal soho panggenan kawlo aturaken sumonggo .
Mekaten kolo wau menggah waosan ayat – ayat Al Qur’an
ingkang sampun dipun waos deneng Akhinal Kharim .............................
Kawulo lajengaken acara ingkang ongko tigo, waosan
sholawat Al-Barjanji, ingkang bade dipun waos deneng........... wekdal soho
Mekaten kolo wau menggah waosan sholawat Al-Barjanji
Sakmeniko dumawah acara ingkang ongko sekawan , waosan
mekaten kolo wau menggah waosan tahli ingkang sampun dipun ruusi deneng Akhinal
Kharim ....................... kawulo ngaturaken gungeng panuwun .
Kawulo lajengaken acoro ingkang ongko gangsal sambutan
saking panitia , ingkang bade dipun wakili deneng Akhinal Kharim ..............
wekdal kawulo sumanggaaken Mekaten kolo wau menggah sambutan saking panitia ingkang
sampun dipun aturaken deneng Akhinal Kharim....................... kawulo
Kawulo lajengaken sambutan b. Sambutan Wakil Siswa ,
ingkang bade dipun wakili deneng Akhinal Kharim ................. wekdal kawulo
Mekaten kolo wau menggah sambutan saking Wakil Siswa, kawulo
Sakmeniko kawulo lajengaken acara ingkang ongko enem
injih meniko istirohah , wondene istirohah bade dipun isi waosan sholawat
deneng Gema Al Amanah ....... wekdal kawulo sumanggaaken .
Mekaten kolo wau menggah waosan sholawat ingkang sampun
dipun waos deneng group Al Amanah kawulo ngaturaken matur nuwun .
Saklajengipun acara ingkang ongko pitu , acara ingkang
kito tenggo – tenggo , injih meniko , mauidhoh khasanah, ingkang bade dipun
asto deneng Ibu Jawahirinni’mah pramilo dumateng panjenenganipun wekdal soho
Acara demi acara pengaosan wonten ing siang meniko sampun
kalampah sedoyo .roh sak meniko dumawah acara ingkang ongko pitu , penutup ,
monggo pengaosan ing siang puniko kito tutup sesarengan kanti waosan
Pamor Dwiwarna,Triwarna,Moncowarno,Mas Kumambang,Tambal,Simbar,Slewah,Tangkis,TejoKinurung/Wengkon/Tepen,Beras wutah,Blarak sinered,Ron Dhuru,Ganggeng Kanyut,Walang Sinunduk.,Kupu tarung,Udan Mas,
HormatiEyang Ronggo;Pak Kusni;Ki Djojodiahardjo,Ki Hudoyo
PEMAINPERSEMBAHAN WAYANG KULITTOKOH WAYANG KULITGALERI WAYANG KULITHASIL PENGOLAHAN WAYANG KULIT
Ceritane kaya piye : Panji Asmara Bangun mangembarra kanggo golek pengalaman uri lan garwa sisihaning gesang. Nalika mangembara dheweke ketemu karo Mbok Rondho Dhadhapan, lajeng dipek anak lan dijenengi Naskah Drama "ande-ande Lumut"
Naskah Drama Ande-Ande Lumut Bahasa Jawa. “Ande-ande Lumut”. PROLOG : KADADOSAN ING NEGARI INGKANG
Jawa Sing sujud karo Pangeran, sing bekti karo wong tuwa, sing rukun karo sedulur, sing asih karo
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 543 dinten 548 menit kapungkur. Iman (basa Arab:
been a lunatic long ago kang artine yen ora merga iman, wis suwi aku remuk. Ajaran tauhid mutlak mung marang Allah ingkang Maha Agung. Hal kasebut wis ana ing firman Allah, yaiku :
Yen iman kang sempurna kedah nduweni tiga hal, yaiku : dimantepke ing sajroning kalbu, iqrar karo lisan lan dipraktekake karo organ awak. Iman tanpa dibarengi karo amal perbuatan, kayata kang wis
ora padha karo perbuatane, wong sing nduweni rai loro. Wong sing munafiq dicap minangka penghianat agama [2].
AMmatur nuwun lagunipun,mugi Gusti mberkahiReplyDeleteAdminAugust 11, 2012 at 8:45
Mung Rupa Sing Gawe Atimu Tresna, Banjur Kepiye Anggonmu Tresna Marang Gusti Sing Tanpa Rupa? 10
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Présidhèn_Aljazair&oldid=843075"	Kategori: Pulitikus AljazairPrésidhèn miturut negara
Pulo Enggano iku pulo sing dumunung ing samudra Hindia lan wewatesans karo negara India. Pulo Enggano iki minangka bagéyan saka wilayah pemerintah Kabupatèn Bengkulu Lor, Provinsi Bengkulu, lan minangka sawijining kecamatan. Pulo iki dumunung ing sisih kidul-kulon kuth Bengkulu kanthi koordinat 5° 31′ 13″ LS, 102° 16′ 0″ BT.
ingsun ngadeg ana ing tengahing jagat, dudu jagat sipate alam jagat, turuning urip ajiku si menyan putih, apa kuasane siro ingsun kongkon,
PAYUNG AGUNGuwang uwung gedhene sapayung agung,sun panahken barat lesus dadi tiba dadi udan,ngudani wong sejagad kauban kabeh,gedhe cilik lanang wadon kapir islam,jim,setan sato galak padha tutut katiban udankumaneh,sapadak kowe ora asih maring aku,gunung sun wateken gugur,sagara asat,alun
SIRA JABANG BAYIjabang bayine si.........(nama cewe atau cowo),bisa kumpul karo sadulurku,apa maneh
nyawane si...........wis kawengku dening dening nyawaku,teko kedep teko lerep teko nurut manut si.....................menyang aku cahya mulya mulyaningsun,urip ingsun,iya iku kang ngimpune nyawane si......wis kakekap dening nyawaku,teko kedep,teko lerep,teko nurut,teko manut si.......menyang aku,nurut manut saka kersaning
SEDULUR PAPAT,LIMA PANCER,NENEM NYAWAKU,PITU SUKSMAKU,KARI SEMPURNA BADANKU,BYAR PADHANG SUMRAWANG,AMLOROT KAYA SURYA KANG KEMBAR,TEKO WELAS,TEKO ASIH,KRANA gUSTI
► Lair 1934‎ (18 P)
► Pati 1934‎ (4 P)
yo wis masang kanggo cb150rsf-ku… tapi nganggo sing soko BRT nah nek BRT iku nganggo Forum
Stade de Suisse Wankdorf kuwi sawijining stadion bal-balan ing kutha Bern, Swiss lan minangka stadion paling gedhé kaloro ing negara iku. Dianggo sepisanan 18 Oktober 1925. Watara 22.000 penonton bisa ditampung ing stadion iki. Stadion iki tau dianggo pertandingan Piala Donya FIFA 1954, lan nduwéni kapasitas nganti 64.000 kursi. Ing taun 2001, stadion iki diruntuhaké. Dibuka manèh tanggal 30 Juli 2005. Stadion iki minangka markas utama klub BSC Young Boys.
Pirsani galeri bab Stade de Suisse, Wankdorf ing Wikimedia Commons.
Rachmawati, Yulius Irawansyah, Slamet Yuwono, Dewi Ekuwi Vina dan Gusti Made Kartika.
Jaman bien nalika Dewa-Dewa esih seneng mudun marang dunia saka kayangan, nalika kui kerajaan Majapait lagi kena serangan saka daerah-daerah. Wargane pada bingung golet panggonan kanggo ngungsi, pada wae karo para Dewa. Wektu kui Dewa mulai lunga marang sawijining panggonan, nang sekitare Gunung Bromo.
Gunung Bromo esih tenang, ngadek dislimuti kabut putih. Dewa-dewa sing teka marang panggonan kui ing sekitare Gunung Bromo, semayam ing lereng Gunung Pananjakan. ing panggona kui bisa weruh Srengenge munggah seka wetan lan Srengenge sirep seka kulon. Sekitare Gunung Pananjakan, panggonan
cipta. Sawijine dina sing mbahagiakake, bojo kui lairake anak lanang. Raine ganteng, cahyane terang. Mertandakake anak sing lair saka titisane jiwa sing suci. Wiwit lair anak kui keton sehat lan kuat sing luar biasa. Wiwit lair, anak Pertapa kui wis bisa ngetokake suara seru. Gegeman tangane seret banget, tendangan sikile uga kuat. Ora kaya anak lia umume, bayi kui diarani Joko Seger, sing artine sing sehat lan kuat.
anteng njaluk supaya di gawekna segara ing tengah-tengahing gunung. Dikira penjalukan sing aneh supaya pelamar sekti mau ora bisa nyanggupi. Segara kui mau kudu di gawe ing sewengi, yaiku diwiwiti srengenge sirep tekane srengenge munggah. Disanggupi penjalukan Rara Anteng kui.
Gagale Bajak gawe laut ing tengah-tengah gunung Bromo, ati Rara Anteng seneng banget. Rara Anteng nerusake hubungane karo Joko seger. Banjur Rara Anteng lan Joko Seger dadi pasangan sing bagya,amarga lorone pada senenge. Pasangan Rara Anteng lan Joko Seger gawe panggonan lan mimpin ing kawasan Tengger utawa Purbawasesa Mangkurat Ing Tengger, sing aweh pengerti "Panguasane
Tengger sing Budiman". Aran Tengger di jimot saka akhire suku kata aran Rara Anteng lan Joko Seger. Tengger uga nduweni makna Tenggering Budi Luhur utawa menehi ngerti babagan moral sing duwur, simbul ketenangan sing abadi. Saka wektu meng wektu warga Tengger urip makmur lan dame, nanging panguasa ora ngrasa bagya. amarga wis suwe mbina umah tangga urung nduweni momongan. Banjur nduweni keputusan munggah meng pusuke gunung Bromo kanggo semedi nggudi percaya karo sing Kuasa supaya diwei momongan.
Kesuma anak bungsune ilang nang geni lan mlebu meng kawah Bromo, banjur ana suara gaib :"Sedulur-sedulurku sing aku tresnani, aku wis dikorbanaken meng wong tuane dewek lan Hyang Widi nyelametake koe pada. Urip sing dame lan tentrem,
Upacara rutin kui dilakoni turun temurun marang warga Tengger lan aben taune dianakake upacara Kasada ing Poten lautan pasir lan kawah gunung
mring wewayang kan ngreridu atiKawitane mung sembrono njur kulinaRa ngira yen bakal nuwuhke tresnoNanging duh tibaneAku dhewe kang newahiNandang bronto kadung laraSambat sambat sapaRina wengi sing tak puji
Punggol Promenade, Punggol Park, Punggol Beach, Punggol
Pirsani galeri bab User ar ing Wikimedia Commons.
► User ar-3‎ (2 P)
► User ar-N‎ (1 P)
Artikel-artikel wonten ing kategori "User ar"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:User_ar&oldid=848849"	Kategori: Panganggo miturut basa	Menu navigasi
Pirang tahun nggonku goleki semono durung biso nemoni
tak coba ngaleake jenengmu seko atiku
Sak tenane aku ora ngapusi …isih tresno sliramu
Umpamane kowe uwis mulya lilo aku lilo
Senajan wektu mung sedelo Kanggo tombo kangen jroning dodo
1616 1617 1618 1619 1620 1621 1622 1623 1624 1625 1626
994 995 996 997 998 999 1000 1001 1002 1003 1004
Kulo tiyang Jawi ingkang saweg ngangsu kawruh/ngelmu sejati saking poro sesepuh. Kajaba puniko kulo nyobi teras lelampahan supados saged pinanggih kaliyan kasampurnaning urip. Mugi2 pengalaman kulo saged migunani kagem sedoyo sederek.
rawuh kakung soho putri ingkang kulo hormati, langkung-langkung dumateng bapak
lurah soho stafipun ingkang kulo hormati ugi.
minulyo ,perlu kawuningan bilih adeg kulo ing mriki saperlu minangkani
pamundhut kersanipun Bapak ……………………..,langkung rumiyin Bapak……...................
rawuh saking rawuhipun panjenengan sedoyo, ugi nyuwun pangapunten anggenipun
kulo aturaken bilih ing wanci dinten meniko panjenenganipun Bapak………………………anggadahi
hajat badhe ngemah-emahaken putro putranipun/putrinipun ingkang sesilih
rawuh dipun suwuni idi pangestunipun mugi-mugi temanten kekalih tansah
semanten ingkang dados atur kulo,mbok bilih wonten kirang langkung anggen kulo
tan kenaning pati, Ingsun pangawak jagad,
Mati ora mati, Tlinceng geni tanpa kukus,
Kasangga ibu pertiwi, Tangki dewe, urip dewe aning jagad,
Anggota Saka Bhayangkara Kegiatan SAR Laut Saka Bhayangkara Pasukan Pengamanan Saka Bhayangkara
TEMBUNG CAMBORAN Tembung camboran yaiku tembung loro kang digandeng dadi siji. Tembung camboran diperang ana loro, yaiku: Tembung cambo...
TEMBUNG ENTAR Tembung entar yaiku tembung-tembung sing duwe teges ora sakbenere. Tuladha abang-abang lambe : ora temenan utawa mung
183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193
yatim.==> fadhilahe inggih meniko Allah badhe maringi kebecikan ing dalemipun suwargo ing kabeh-kabeh rambut ingkang diusapaken (Allah akan
Dhaptar Tlaga lan Wadhuk ing Indonésia (diiurut miturut abjad).
Catur Arum - Telung Segoro - Catur Arum-Kendang Kempul Banyuwangi
Lagu kabangsan iku lagu sing didadèkaké simbul sawijining negara utawa dhaérah. Lagu kabangsan biasané diatur déning ukum, nanging ora mesthi. Tuladhané lagu kabangsan Britania Raya God Save The Queen.
Bédané lagu kabangsan karo lagu patriotik yaiku yèn lagu kabangsan ditetepaké sacara resmi dadi simbul sawijining bangsa utawa negara. Saliyané iku lagu kabangsan biasané mung siji waé ing sajroning negara.
The Football Association Challenge Cup, utawi ingkang asring dipunsebat Piala FA, inggih punika kompetisi bal-balan ingkang ngginakaken sistem gugur ingkang dipunwontenaken saben taun ing Inggris. Kompetisi menika dados kompetisi ingkang paling sepuh ing donya.[1] Kompetisi menika dipunwastani ugi dipunwontenaken dening 'The Football Association|Asosiasi Sepak Bola Inggris (FA) ingkang dados pesertanipun tim-tim bal-balan ing Inggris ingkang jaler, dene ingkang wanita ugi dipunwontenaken, ananging kanthi sebatan ingkang benten.
Piala FA ingkang pisanan dipunwontenaken ing warsa 1871-72. Turnamen menika kangge sedaya tim ingkang ndherek Liga Primer, Football League, Football Conference lan tim-tim ing Step 3-5 sarta tim-tim Step 6 ingkang kapilih saking Sistem Liga Nasional[2].
Kompetisi pisanan[sunting | sunting sumber]
KOmpetisi menika dipunwiwiti ing warsa 1871-1872, lan namung wonten 17 tim ingkang dherek. Wanderers, tim ingkang dipunsengkuyung dening tiyang-tiyang sekolah negeri lan dipunisi pemain saking universitas, dados juwara. Ing final, Wanderers ngalahake Kennington Oval, 1-0. Ing bal-balan iku dipun pirsani 2.000 tiyang, ingkang nyetak gol Wanderers inggih menika Morton Betts.
Piala[sunting | sunting sumber]
Piala kang diangkat Betts lan kanca-kanca wujudipun langkung alit saking piala ingkang samenika. Piala kasebut rancanganipun Messrs, Martin and Hall Co, lan reginip
panengeneNora na bedanipunDening maksih atata gendhingMaksih ucap-ucapanKarone punikuDatan polih anggeng mendra-mendraAtilar tresna saka ring MajapaitNora
Pengertian TEMBUNG ENTARTEMBUNG ENTAR Tembung entar yaiku tembung-tembung sing duwe teges ora sakbenere. Tuladha abang-abang lambe : ora temenan utawa mung lelamisan. abang raine : wirang, isin.Muhammad Hafizh: Pengertian BEBASANBEBASAN Bebasan yaiku unen-unen ajeg panggone ngemu surasa pepindan kang dipindahake sifate utawa kahanane wong. Tuladha Adol lenga kari busik : Andum barang marang ...
pancen uwong sing tuno aksoro ora biso nulis ora biso moco nanging ati iki iseh duwe roso roso tresno koyo
Ratu Jagad - Jablay Lanang (kakek Awex)
ack Family (s, ed, ing) ail Family (s, ed, ing)
ain Family (s, ed, ing)
aw Family (s, ed, ing) eat Family (s, ed, ing) eed Family (s, ed, ing)
eep Family (s, irregular past tense, ing)
oat Family (s, es, ed, ing)
oil Family (s, ed, ing)
out Family (s, ed, ing)
ow Family #1 (s, ed, ing)
ow Family #2 (s, ed, ing)
Laksa yaiku panganan jinis mi kang dibumboni ngango kabudayan Peranakan, kang digabung karo elemen Tionghoa lan Melayu. Laksa nduweni saperangan jinis laksa, lan kang paling misuwur yaiku jinis Laksa Penang, bentuk mi-ne bunder putih lan kandel sithik. Ing Indonésia uga ana saperangan jinis laksa kayata Laksa Bogor lan Laksa Betawi. Jeneng Laksa kajupuk saka basa Sanskerta kang nduweni tegas akeh, nuduhake yen mi Laksa kagawe saka pirang-pirang bumbu.
Jinis-jinis Laksa[sunting | sunting sumber]
Umume ana 3 jinis laksa yaitu Laksa Kari, Laksa Asem, lan Laksa jinis liyane.
Laksa kari[sunting | sunting sumber]
Laksa asem[sunting | sunting sumber]
Laksa Ipoh, asale saka Ipoh, Malaysia, mèmper Laksa Penang ananging luwih kecut
Jawa: Misteri Gunung Bromo Jaman bien nalika Dewa-Dewa esih seneng mudun marang dunia saka kayangan, nalika kui kerajaan Majapait lagi kena serangan saka
golet panggonan kanggo ngungsi, pada wae karo para Dewa. Wektu kui Dewa mulai lunga marang sawijining panggonan, nang sekitare Gunung Bromo. Gunung Bromo esih tenang, ngadek dislimuti kabut putih. Dewa-dewa sing teka
Dasawarsa 400-an[édit | sunting sumber]
Dasawarsa 410-an[édit | sunting sumber]
Dasawarsa 420-an[édit | sunting sumber]
Dasawarsa 430-an[édit | sunting sumber]
Dasawarsa 440-an[édit | sunting sumber]
Dasawarsa 450-an[édit | sunting sumber]
Dasawarsa 460-an[édit | sunting sumber]
Dasawarsa 470-an[édit | sunting sumber]
Dasawarsa 480-an[édit | sunting sumber]
Dasawarsa 490-an[édit | sunting sumber]
Inohong penting[édit | sunting
kawasan itu disebut Udas Aya’. Berikut jenis-jenis kompokng: Kompokng Kelampai, Kompokng Angkabakng, Kompokng Duriatn, Kompokng Timawakng , Kompokng Angkahapm, Kompokng Buah, Kompokng Nangka, dllKompokng
kulon saking tanah kudus ds. loram kulon no. 218 rt.07 rw.01 kec. jati kab. kudus.
Ajibarang Wetan, Ajibarang, Banyumas - Wikipedia
Abu Bakar Al-Razi yaiku salah sawijining pakar sains. [1] Jeneng lengkapé yaiku Abu Bakar Muhammad ibn Zakaria Al-Razi. [1]Ing Barat, Al Razi dikenal kanthi aran Rhazes. [1]Al-Razi lair ing Rayy, cedhake Teheran, Iran, ing taun 846 M. [1]Nalika isih cilik, dhéwéké diasuh déning kulawarga kang kenthel ajaran agamané. [1]Sawisé wis enom, dhéwéké nyinaoni bab tembang, utamane kecapi. Nalika ngancik dhewasa, déwéké wiwit nyinaoni babagan filsafat, kimia, matematika, lan kasusastran. Sadurungé, Al-Razi dikenal minangka ahli kimia. [1]Ing bidang iki, Al-Razi minangka ilmuwan kang bisa nnglompokaké pirang-pirang dat kimia ing telung bageyan yaiku mineral, tandhuran, lan kèwan. [1]Panglompokan iki adhedhasar panemu menawa kèwan lan tandhuran uga ngandhut dan kasusun saka unsur-unsur kimia. [1]Al-Razi uga dikenal minangka
kanggo keperluan timbangan.[1]Ananging, dhéwéké kepeksa ninggalaké bidang kimia kang wis disinaoni, amarga pandelengané kang wis mulai ora cetha maneh akibat percobaan-percobaan kimia kang wis dilakoni. Nalika dhéwéké nekani sawijining dhokter, banjur dhokter mau njaluk duwit limang atus dinar kanggo ongkos tamba. [1]Dheweke banjur nyimpulaké menawa dhokter kuwi wis dadi salah siji piranti kanggo golek kaya. [1]Kedadéyan mau nyebabake Al-Razi dadi kepengin sinau babagan perkara-perkara ngenani kedhokteran. [2]
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis 1673.
► Pati 1673‎ (1 P)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1673&oldid=821986"	Kategori:
Dasanama iku tegesé manéka warna utawa sesebutan liyané kanggo sawijining paraga utawa manungsa. Biasané dasanama iku kanggo njenengi paraga wayang sing nduwèni jeneng luwih saka siji.
Tembung iki asalé saka basa Sangskreta daśanāma lan sacara harafiah tegesé "sepuluh jeneng". Tembung iki sawijining kompositum ajenis dvigu. Dasanama uga bisa diarani tembung-tembung kang tegesé isih nunggal-misah. Tegesing tembung-tembung mau kèh-sethithiké isih padha,mirip utawa mèmper, sing diarani sinonim. Dadi dasanama iku kena diarani kadidèné kamus sinonim. Saliyané kanggo mbédak-mbédakake pengertèn kanthi premati, anané tembung-tembung mau uga bisa kanggo variasi, supaya tembung-tembung kang digunakaké ora mung kuwi-kuwi baé.[1] Tuladha :
Ibu = Biyung, Biyang, umi
Kasengsem = Gandrung, Kasmaran, Wulangun
Lintang = Wintang, Sudama, Kartika, Sasa
^ Wreksosoehardjo, Soedjarwo. 2009. Pepadhang. Semarang: Lengkongcilik Press.
dhewe? Sebabe ora liya marga wong-wong sing kaya
ngono mau ora ngerti yen penggawe mau klebu pakarti kang ora prayoga, mula
perlu dingertekake. Awit yen ora enggal-enggal nyingkiri pakarti kang ora becik
mau, wusanane dheweke kang bakal diemohi dening pasrawungan (BBB)
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 683 dinten 1374 menit kapungkur. Alfred Fried
Alfred Hermann Fried (11 November 1864 – 4 Mei 1921) inggih punika juru damai lan penulis asal Austria.[1]Fried miyos wonten ing Wina, Austria. Fried medal saking sekolah nalika yuswanipun ngancik 11 taun lan wiwit makarya wonten ing toko buku. Fried kagungan minat kaliyan sedaya buku lan seratan. Nalika taun 1887, piyambakipun pindhah dhateng Berlin, Jerman lan mbikak percetakan piyambak. Wonten ing Berlin Fried dados juru damai ingkang tabah lan
saking taun 1899 ingkang judul Die Friedenswarte (Penjaga Perdamaian). Fried dados mangertos kangge nyokong "pasifisme fundamental" minangka solusi pungkasan. Wonten ing penerbitan punika, Fried, miturut sajumlah artikel ingkang nywantenaken perdamaian lan keharmonisan ing antawising bangsa-bangsa.
Wonten ing perjuanganipun kangge perdamaian wonten ing Jerman, piyambakipun ndhirikaken sesarengan kaliyan Deutsche Friedensgesellschaft, gerakan perdamaian Jerman. Fried dipunanggep minangka salah satunggaling tokoh kapisanan ingkang memprosikan gagasan (pamanggih) organisasi perdamaian internasional (sawetawis taun salajengipun inspirasi punika ingkang dados LBB). Fried ugi minangka anggota Biro Perdamaian Bern lan sekretaris Koalisi Internasional wonten ingb Eropa Tengah. Sabibaripun Konferensi Perdamaian den Haag nalika taun 1899 Fried wiwit kanthi jangkep nyempurnakaken kapentingan saperlu tumuju ing perdamaian lumantar kooperasi ekonomi lan politik.[2]
Fried ugi minangka anggota ingkang misuwur saking gerakan Esperanto. Gerakan punika ngrumusaken pamanggih nyiptakaken basa ingkang angka 2 ingkang sipatipun universal, Esperanto, saengga sabe
iki ki opo? Jaman saiki isik onok sing koyok WC! Iki, ki tulisane.
Opo ki pating pecothot.. aduh malah potol.
size:26.96 MB | click to download Seni sunda wayang golek dalang rh cecep supriyadi mp3 2. [Download] « opening wayang golek.
Lesung yaiku piranti tradisional kanggo ngolah pari utawa gabah supaya dadi beras. Mupangaté piranti iku kanggo misahaké kulit gabah (berambut) saka pari, yaiku carané kanthi ditutu utawa didheplok alon-alon. Gabah kang diolah dilebokaké ing bagéan sing bolong. Lesung biasané didèlèh ing pawon. Lesung iku sabeneré mung arupa wadhah kang cekung, biasané digawé saka kayu jati kang gedhé lan dibolongi bagéan tengah utawa dibuwang bagian tengahé (digrowongi) nganti jero. Pari utawa gabah di tutu (didheplok) nganggo alu, cagak utawa tongkat sing digawé saka kayu, bola-bali lan beras banjur bisa pisah saka sekam (berambut).
Wujud lesung rupa-rupa, saka lonjong, bunder, pesagi uga segi telu.
Lumpang[sunting | sunting sumber]
Ana piranti sajinis lesung sing biasané wujudé cilik lan biasa kanggo ndheplok bahan-bahan sing luwih alus utawa kanggo ngalusaké obat-obatan diarani lumpang, déné sing biasa kanggo nguleg sambel diarani cowèk lan pasangané uleg-uleg.
Lesung bisa uga dianggo nutu (ndheplok) bumbu pawon kayata lombok, kacang, wiji kopi, gemblong, gendar, gethuk, lan uga barang-barang kang atos banjur dilembutaké sing cacahé akèh.
Lesung uga bisa dadi piranti kanggo ngetokaké suara kang pénak dirungu yaiku arupa kothèkan. Nalika nutu bebarengan, wong padésan nuthuk aluné nganggo irama lan senggakan kayadéné nabuh tetabuhan dadi banjur ngasilaké swara sing harmoni kanggo nambah semangat nyambutgawé.
Amarga perkembangan jaman, lesung ing jaman maju wis ora kanggo nutu pari manèh, ananging wis akèh owah-owahan kagunané. Ing jaman maju iki lesung kerep dimupangataké kanggo pajangan ana ing omah utawa diolah dadi bakalan kang luwih mupangati, kayata : digawé papan, kusèn, méja, lawang utawa wayang golèk.
Amarga kayu jati sing tuwa saiki wis arang ditemoni lan regané larang banget mula ing mata para kolèktor banjur dadi barang kang aji lan antik sing nduwèni seni.
wayang, artikel bahasa jawa wayang, artikel basukarno, artikel bung karno menngunakan bahasa jawa, artikel prabu basukarno, artikel tentang
wayang golek bharatayudha, gambar wayang karno,
Angkor Wat (Kutha Kuil) inggih punika kompleks candhi ingkang liar mboten tebih saking Siem Reap, kirang langkung 200 mil saking ibu kitha Phnom Penh ing Kamboja. Dipunbangun ing abad 12 déning raja kakaisaran Khmer ingkang makmur, Angkor Wat dipunbangun dados kuil karajaan kagem déwa Hindhu.
Sesampunipun Angkor Wat dipunpundhut panjajah, Angkor Wat dados kuil Buddha dan dados situs ziarah ngantos maabad-abad. Angkor Wat inggih punika tuladha dipunreksa ingkang paling saé déning arsitektur Khmer ing Kamboja lan ageng ing desain dados 7 kaajaiban donya. Punika kacetha wonten ing gendéra nasional Kamboja. The "lost city" Angkor setunggalipun dados karemenan tiyang Éropah ing taun 1800 ngantos Kamboja dipunjajah dening Perancis. Selajengipun punikai, Angkor Wat dados karemenan tiyang ingkang badhe ningali kuil kuno ingkang ageng. Sapanunggalipun wisatawan, rahib Buddha ingkang dados panjagi Angkor Wat.
Kabupatèn Tanggamus iku salah siji kabupatèn ing provinsi Lampung, Kutha Agung Pusat iku ibukutha kabupatèné, kutha-kutha liyané : --- lan liya-liyané. Jembar wilayah kabupatèn iki ± --- km² utawa --- hèktar.
Uga mangga mirsani: Kategori:Pati 1732.
Pirsani galeri bab Lair 1732 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Lair 1732"
Sabana iku padhang suket sing diselingi déning wit-witan. Sabana dibédakaké dadi loro, yaiku:
Sabana murni: sabana sing wit-witané mung dumadi saka sak jinis tanduran waé.
Sabana campuran: sabana sing wit-witané dumadi saka manéka jinis tanduran.
size:17.8 MB | click to download Seni sunda wayang golek
size:24.92 MB | click to download Seni sunda wayang golek
size:26.17 MB | click to download Seni sunda wayang golek
size:24.92 MB | click to download Seni sunda wayang golek sanghiang danar wilis mp3 rapidshare
14. [Download] « Wayang Golek Asep S - Pramadita2.mp3
size:26.66 MB | click to download Seni sunda wayang golek sanghiang danar
Majapahite, ingkang jumeneng ratu, Brawijaya ingkang kapih kalih, ya Jaka Pekik wasta, putra Jaka Suruh, Kyai Ageng Pathi nama, Raden Tambranegara sumewa maring
senenge ora jamak, wis talah pokoke seneng pol.
Nek ora percoyo, cobak sampeyan nguripi radio SW di siang hari, kan ora krungu opo2 mek kemresek thok, lha
769 770 771 772 773 774 775 776 777 778 779
ingsun iki aparing warti |[2] paring wêruh sudara sêdaya |[3] jalêr èstri apadene | kang sêpuh miwah taruna | prayogane wong nèng dunya |[4] yèn sira anêdya anut | nglakonana asor nistha ||
2. ngèsthia ing tata titi | dhawuhe pandhita tama | wong anom-anom yogyane | bêktia
tatakrama | sinau andhap asore | ing dalêm kitab musarar | kabêcikan ing dunya | tatakrama lungguhipun | iku padha dèn gulanga ||
4. lan samya padha dèn eling | bêktine marang wong tuwa | slamêt saparan-parane | ing dunya têkèng ngakherat | iku dèn elingana | margane ganjaran agung | slamêta anèng ing dunya ||
5. sênadyan pintêra ngaji | lamun ninggal tatakrama | pasthi ala wêkasane | sinêndhu marang wong tuwa |
iku mangke | kawignyan anèng ing dunya | têtakona mring wong tuwa |[5]aja tungkul mangan turu | lamun sira arsa mulya ||
7. ingkang aran ngèlmu jati | têtakona mring pandhita | mumpung sira taksih anom | tan wêruh wêkasanira | bêcik padha ngupaya | gêguru kawruhing khukum | mumpung sira anèng dunya ||
8. dèn bantêr ngulati ngèlmi | sarta jatine wong tapa | katrimaa ing Hyang Manon |
kang têrus dunya ngakherat | iku padha kawruhana |[6] jênênge kalimah iku | kang aran kalimah sadat ||
9. jênênge kalimah kalih | iku sira kawruhana | iman kalawan tokite | lawan jênênge makripat | wujude gusti kawula |[7] bedane mapan lan wuwuh | klawan purba amisesa ||
10. ana sabda kang linuwih | dhawuhe pandhita nyata | rasakna ing surasane | lumpuh angidêri jagad | wong wuta ngitung lintang | wong ngangsu pikulan banyu | ngamèk gêni gawa damar ||
cêlathu | tapake kontul ngêlayang ||
12. ana siti pinêndhêm ing bumi |[9] banyu kêlêm jroning toya | pêrawan ayu rupane | datan pisah lan wong lanang | ana rôndha durung krama |[10] têtakona wong kang luhung | ingkang sampun wruh ing rasa ||
13. wontên papan tanpa tulis | sêkar tunjung tanpa tlaga | têlaga sêpi tunjunge | tanggal pisan kapurnaman | baita mot samodra | sampun layar anèng
mapan ana wong ing mangkin | amung ngêgungakên donya | kapengin sugih ragane | wêkasan sangsaya mlarat | barang ginayuh tuna | cinupêt marang Hyang Agung | jatine pan kurang tapa ||
19. minta sugih saya miskin | jaluk enak saya lara | satêmêne kurang tapane |[12] jaluk swarga nêmu
nraka | iku padha elinga | jaluk luhur dadi lêbur | jaluk urip dadi bôngka ||
20. wus apês sabarang kalir | langkung mlarat sajêgira | nora dadi kamulyane | tinulis ing tapêlira | kang bêcik lan kang ala | katorang-torang wong iku | sangsaya kèwêdan marga ||
21. manungsa kang luwih bêcik | wiwitane sangking tapa | lir gambar alip rupane | iku sira kawruhana | nyata agama Islam | apa ingkang bisa luhur | pinasthi nêmu nugraha ||
22. putusira amèngêti | lampahe wong anèng dunya | kang sêpuh miwah kang anèm | yèn sisip ginawe apa | anacadi bujôngga | lamun eling asalipun | pasthi bêcik anèng dunya ||
ingkang luwih sakèhing dumadi | ala bêcik kaot | kabèh iku ing saprandene |[16] datan kandhêg wau gènnya nganggit | langgêng slaminèki | tan kirang tan wuwuh ||
6. duk samana wontên guru santri | ingkang sami kaot | kang sajuga ing pêparabe |[17] Amat Ngarib Duljabar iki |[18] tri Ngabdul Manap iki |[19] kang misuhur langkung ||
7. pamulangan desa Arjasari | pinggir kali katon | langkung asri tinon ing rakite | kadang katri pan
wêroh | sajuga ri gurune kabèh |[20] arêmbagan arsa bantah ngèlmi | marang liya nagri | guru kang pinunjul ||
Kasan Bêsari | Ngabdul Jalal kantun ||
12. samya runtik sajroning ati |[22] katri guru kaot | amidhangêt ing guru liyane | samya punjul kawruhe pribadi | guru Rêjasari | pan arsa anglurug ||
13. duk sêmana wau guru katri | ingkang karsa andon | arsa bantah kabèhing kawruhe | marang kyai ing Cepekan nguni | sore wus pêrjanji | pangkatira esuk ||
14. byar raina tri para kiyai | wanci bakda
lèrèh pinggir margi | ngandhap ringin ayom | kyai katri bèbèr saptangane | tinumpangkên oyoting waringin | kinarya
gelo | kitabira pinangku nèng wuri | tan dangu ningali | sujanma lumaku ||
22. èndhèk cilik lakune ngathiplik | gathik sangking
wutuh amung kanthonge | sabuk lungsuran bêngkung | mori putih pating saluwir | kathok lurik [lu...]
[...rik] tambalan | amung watês
anèng ing ngarsa | inggal kesah sumingkir anèng
astaghpirlah robbil ngalamin | manungsa tan lumrah janma |[32] ngudubillah iku | lah iku janma punapa | sajêg jumblêk ingsun anèng ing bumi |[33] ingsun durung wuninga ||
8. ing warnane manungsa kadyèki | sarwi nolih ngandika mring sakabat |[34] lah sapa dêlêngên kuwe | janma kang kurang wuruk | nora wêruh sarake nabi | maksih anèng ing dunya | cilakane
ajrih wêruh sarak rasulullah | slamêt donya ngakerate | sapa tan nêdya anut | ing sarake andika nabi | cilaka donya kerat |
thongthonggrit bangsane | kang prapta angrungu wuwus |[35] pamuwuse guru lan santri | langkung sakit ing
lan sapa aranipun | lawan wismane kang yêkti |[37] punapa karyanira | lan apa tan adus | ing awake tan mambu toya |[38] sajêg
lan babi | anggêr doyan pinangan | nora nganggo gigu | tan pisan wêdi duraka |
Amat Ngarip marêk sarwi muwus aris | wong prapta
ingwang | ya ingsun sauri kabèh | têtêlu aran ingsun | siji kyai gathèl kinisik | gathèl panglus sajuga | dene kang misuwur | ing môncapat môncalima | Gatholoco guru tiga duk miyarsi | gumuyu latah-latah ||
mantri dhistrik patih utawa bupati | liyane nora bisa ||
ingsun ngaku wong lanang sajati | bôngsa lanang ala katêmênan | pêrji iku apa rupane |[44] sajati-jatinipun | aku urip sêdya
kungkum sangang wulan | nora kulak kawruh | yèn mungguha kaya ingwang | adus tirta tekade asuci êning | ing tyas tan kawoworan ||
24. barang salah kalêbu ing dhiri | iya iku aduse manungsa | ingkang sabênêr-bênêre | guru tiga amuwus | dhapurira lir kirik gudhig | sapa ingkang pêrcaya | duwe ati jujur | sira iku ingsun kira | nora duwe batal karam lawan najis | duwèkmu amung nakal ||
25. nadyan iwak asu lawan babi | anggêr doyan pasthi sira pangan | nora wêdi durakane | Gatholoco lon muwus | iku bênêr tan ana sisip | pambatinmu iku salah |[46] nadyan iwak asu | sun titik asale purwa | lamun asu asale asu kang bêcik | dudu asu
26. asu ngingu dhèwèk awit cilik | sapa ingkang gugat lan kang kêlah | kalal luwih sangking cêmpe | sanadyan wêdhus iku | ing asale wêdhus tan bêcik | karam ngliwati suna[47] | nadyan babi iku | sun titik asale purwa | yèn sababe iku awit ngingu gênjik | kalal luwih sangking menda ||[48]
27. nadyan wêdhus yèn ênggone maling | luwih babi iku karamira | sanadyan iwak cèlènge | lamun asale kang jujur |[49] buru dhewe anèng wanadri | dudu cèlèng colongan | kalale kalangkung | sanadyan iwak maesa | yèn colongan karam luwih sangking gênjik | guru tiga
lumrah janmi | kabèh jarik momohan | lawasmu tumuwuh | tan angrasa mangan enak | pêdhês asin lêgi gurih tan duwèni | guru tan darbe nalar ||
29. Gatholoco alon anauri | ingkang sugih
awor siti lan taiku amor siti | kabèh wus awor lêmah ||
30. Gatholoco alon anauri | yèn mangkono taksih lumrah kathah | pan durung aran kinaot | beda kalawan ingsun | kabèh iku isining bumi | ing sakurêbing jagad | kabèh duwèk ingsun | kang anyar datan gumêlar | sun kon nganggo marang sanak pawong mami | sun trima nganggo
amung jênêng ingsun | wêruhe sadina-dina | sun tulisi santrine salikur iji | sun simpên jroning nala ||
32. lan gunggunge kabèh sun kawruhi | sun tulisi angkane sadaya | anadene panggonane | saênggon-ênggonipun | sapa-sapa kang sênêng ngambil | dèn anggo lan kang dèn pangan |[53] ing sakarsanipun | ingsun nora manasika | mung jênênge lan cacahe sun tulisi | buku nèng jroning nala ||
33. kang sun pangan ing sabên ari |[54] melik ingkang [ing...]
[...kang] panas-panas |[55] sarta ingkang pait dhewe | dene ing tainingsun | kabèh aku pan dadi rêdi | mulane kang parwata | kabèh mêtu kukus | tumuse gêni sun pangan | padhas watu kalawan kang curi-curi | kalèlèt kang ingsun pangan ||[56]
34. sadurunge ingsun ngising tai | gunung iku mapan durung ana | benjang iku ing sirnane | lamun ingsun wus mantun | ngising tai ingkang mêtu silit |[57]
turuti | tindak marang ngêpakan | mundhut kalèlèt candu |[60] lan maring ngêpakan ika | dipun dhahar kalawan dipun obongi | Allah[61]kang paring
ingkang sira sêmbah | datan ana ing wujude | wus seda sèwu taun | panggonane ing tanah Ngarbi | lêlakon pitung wulan | tur kalangan laut | lan kari kubur kewala | sira sêmbah jungkar-jungkir sabên ari | apa bisa tumêka ||
38. dadi sêmbahira tanpa kardi | luwih siya marang raganira | tan nêmbah rasul dhèwèke | siya-siya mring uripmu |[63] nêmbah rasul badaning dhiri | kabèh sabangsanira | iku ora
lir hantu | layak nora duwe ulat | wani nyamah papundhène wong sabumi | Gatholoco angucap ||
40. mila mêsum bangêt susah mami | kadunungan ingsun barang gêlap | awit cilik têkèng mangke | kewuhan jawab ingsun | yèn dèn wada ingkang darbèni | supaya bisa luwar | paran ananipun | bisaa panjawabira |
lamun ingsun gêlêm marahi | ing pratikêle dursila |[65] ing panjawabipun | tan wurung katularan |[66] durakamu sanadyan sun nora maling |
mangkin | ingsun guru nonoman ||
1. hèh sanak ingsun sadaya | badhenên cakriman mami | ki dhalang kêlir lan wayang | blencong kêlir tuwa êndi | badhenên salah siji | pundi ingkang luwih sêpuh | Amat Ngarip angucap | kêlir kang tuwa pribadi | sadèrènge ana dhalang lawan wayang ||
2. anadene kêlir lan dhalang |[67] kapasang balencong mami | wayang gaweane dhalang |
4. upamane wong nanggap wayang |[70] isih kurang têlung sasi | dhalange pan durung ana | panggonane durung dadi | wus ngucap nanggap ringgit | tutur mitra-mitranipun | pan arsa nanggap wayang | nora
ringgit | sadurunge ana wayang | jênênge wus muni dhingin | mila sêpuh kang ringgit | Gatholoco lon umatur | Ngabdul Jabar Dul Manap | tanapi Si Amat Ngarip | têlu pisan pambatangmu iku salah ||
dhalange anampik milih | nyaritakna sawiji-wijine [sawiji-wi...]
7. kang nonton tan ana wikan | marang sawijine ringgit | margi ing jro papêtêngan | nora kêna dèn tingali | yèn damar sampun urip | katar-katar urubipun | kêlire katingalan | ing ngandhap lawan ing nginggil | kanan keri Pêndhawa lawan Kurawa ||
8. dhalange nèng ngisor damar | bisa nampik lawan milih | mring siji-sijine wayang | tinimbang lawan tinandhing | wontên wujude ringgit | pinantês pangucapipun | margi pituduhira | balencong kang anèng nginggil | pramilane balencong kang luwih tuwa ||
9. kawruh lan kinawruhan |[71] yêkti tuwa kang ningali | klawan kang tiningalan |[72] dhalang wayang lawan kêlir | sapa ingkang ngawruhi | sadurunge damar murub | wêruhe lamun ana | sangking balencong kang urip | iku tôndha balencong kang luwih tuwa ||
10. dene kang gamêlan munya | wayang kang dipun tabuhi | dhalange dêrma angucap | si wayang kang duwe angling | mila gêdhe lan cilik | manut marang dhalangipun | sigêgên gôngsa ika | ki dhalang kang masesani | nanging dêrma ngucap nyolahakên wayang ||
11. awit printahe kang nanggap | ingkang aran kyai sêpi |
basa sêpi tanpa ana | anane ginêlar yêkti | langgêng tan owah gingsir | tanpa kurang tanpa wuwuh | tan arah tan panggonan | ingkang luwih masesani | sasolahe si wayang solahe dhalang ||
12. ingkang mêsthi lêlampahan | ingkang ala ingkang bêcik | kang nonton mung kang nanggap |[73] ingkang aran kyai urip | yèn damare wus mati | dadi kabèh iku suwung | tan ana siji apa | lir ingsun duk durung lair | têtêp suwung nora wêruh siji apa ||
13. basa sêpi iku raga | wayange Suksma sajati | dhalange rasul Mukhamad[74] | blenconge wahyuning urip | iku wujude Widi | cahyane urip puniku | nyêrambahi badanira |[75] jaba jêro ngandhap nginggil | wujudira wujude Allah kang murba ||
14. yèn wayang mari tinanggap | wayange kalawan kêlir | sinimpên sajroning kothak | balencong pisah lan kêlir | dhalang pisah lan ringgit | marang ngêndi paranipun | sirnane blencong wayang | upayanên dèn pinanggih | yèn tan wêruh sira urip kaya rêca ||
15. ing benjang yèn sira pêjah | uripira ana ngêndi | saiki sira agêsang | patinira ana
sarwi macicil | Gatholoco rêmbugira | iku nora kaprah janmi | Gatholoco nauri | dhasar sun karêpkên iku | aja lumrah janma kathah |[76] punjula samining janmi | nora nrima duwe kawruh kaya sira ||
ginawe asil | kasisil ing rasanipun | sira kaliru tômpa | tuwas gundhul anjêdhindhil | tanpa asil
amrih-amrih | tan kasisil rasanipun | amung rasaning ilat |
kalawan rasaning pêrji | rasanira ing kawruh nora rinasa ||
iku mata mami | Gatholoco gumuyu sarwi anyêntak ||
21. sun kira wong tuwanira | karo pisan padha mukir | loro-loro ngarsa pisan | gawe irung mata kuping | mung krasa klèlèting pêrji |[79] angrasa ing nikmatipun | mung kinarya jalaran | wujude ragamu iki |
Gatholoco asru nyêntak | puji-pujine Hyang Widi | sira nora duwèni | pangucapira sadarum | kabèh ucape Allah | yèn mangkono sira maling | wani-wani kadunungan barang [ba...]
24. nora bisa dunungêna | kajêndhêlan ingkang dhiri | pasthine dadi sakitan |
yèn sira nora suka | sun rapotake pulisi | nora wurung munggah ing rat pêngadilan ||
27. pasthi sira ukum pêksa | yèn bêngi turu nèng bui | guru tiga sarêng mojar | rêmbugan karo wong baring |
edan awit cilik | prapta mangke sampun umur | pan nora waras-waras | sabên dina owah gingsir | nampik milih anêdha kang enak-enak ||
29. pênganggo kang endah-endah | edan ingsun
sawiji | bôngsa asu iku asal | buntung iku wus ngarani | ingsun jinise janmi | tan buntut kaya bapakmu | balik sira wong apa | dhasmu
satuhu nama Mukhamad | agamane wong ing Ngarbi | sira bôngsa têgêsira | iku
sira kupur kapir | anêbut liya jinis | krana rusak agamamu | mulane tanah Jawa | kabawah ing liya jinis | awit rusak agamane kuna-kuna ||
33. awit jaman kapir purwa | prapta jaman Majapait | wong Jawa agama Buda | jaman Dêmak iku ganti | nêbut
sakwatara | dadi magol ing saiki | tan nganggo basa Jawi | Mukhamad agamanipun | angaku bôngsa Arab | sira
yèn sampun têka ing jangji | padha mulih ing ajale padha
misuh truk biyangamu |[88] Gatholoco angucap | bangêt trimakasih mami | marang sira guru tiga padha bisa ||
38. sira nuduhkên biyang ingwang |[89] ingsun iki tan udani | duk lair anèng wadonan | mung jrone sun gugoni |[90] myang tôngga kanan keri | si bapa biyang kang ngaku | yèn nganakakên mringwang | padha ingsun sêsungkêmi | iya gene ingsun nora wani sumpah ||
39. iya iku bapa biyang | krana wêruh lair mami | saiki ta sira bisa | nuduhna wong tuwa mami | êndi omaherèki | lawan sapa aranipun | ômba ciyute pira | pêrjine wong tuwa mami | yèn tan wêruh iku ujar ambêlasar ||
40. dene ta pangrunguningwang | wujudipun ing saiki | wujude tanpa lawanan | Allah nora karya mami | dene raganingsun iki |[91]gaweanira Hyang Agung | nalikane ngalam donya |[92] anèng satêngahing bumi | lawan sira kala karya raganira ||
mung têlung puluh | raganingsun wus dadya | sun wani iku nyampahi | nadyan wruha ingsun iki tau uga ||
ingsun dhewe tan wêruh sawiji apa ||
44. ragaku wujude Allah | angawruhi ing Hyang Widi | tumindak ing karsaning Hyang | obah osiking tyas mami | Mukhamad kang darbèni | pangucap paningal ingsun | panggônda pamiyarsa | dene lesan lawan dhiri | kabèh iku kagungane rasulullah ||
45. ingsun tan duwe apa-apa |[95] mung pangrasa duwèk mami | iku yèn ana sihing Hyang |
yèn tan ana sih Hyang Widi | duwèk ingsun mung sêpi | basa sêpi iku suwung | tan ana apa-apa | lir ingsun duk durung lair | têtêp suwung tan ana wruh siji apa ||
46. Ngabdul Jabar aris mojar | sira iku angakoni | wujudku wujude Allah | dene agamaku iki | kêna rusak bilai | nora langgêng wutuhipun | Gatholoco angucap | ingkang rusak iku bumi | kalimputan wujud ingsun ing Pangeran ||
wruh papêsthèning Hyang Widi | ingkang durung kalampahan apa-apa ||
48. ingsun pasthi raganing Hyang | wayah iki
ing gunggungira | manawa dèn uring-uring | marang ingkang juru nyêrat | gêgajih amung sathithik | guru tiga nauri | pan pasthinira ing
anauri | kuburku iki sun gawa | sabên dina urip mami | pan iya sabên ari | ing sawatêse umurku | yèn wus parêk ing ngajal | sajroning rolas jam iki | ingsun milih dina lawan wayahira ||
51. lamun sun pêsthi punika | asusah golèka pasthi | bêcik sabên ari karya | papêsthène raga mami | kalawan malih mami | anganggo sasênêngipun | manut sênênging manah | dadi nora kurang luwih | nora susah nora cidra ing sêmaya ||
52. Ngabdul Jabar aris ngucap | papêsthène mring Hyang Widi | ingkang durung kalampahan | Gatholoco anauri | iku pasthine Widi | dudu pasthi sangking ingsun | Allohku sabên dina | anggawe papêsthi mami | anuruti iya marang karêpira ||
53. mênèk sira guru tiga | kamiarêng ingkang dadi | mila padha tanpa nalar | guru tiga duk miyarsi | mojar marang Mat Ngarip | Ngabdul Manap lamun rêmbug | wong iki pinatenan | yèn iki awèta urip |
nora wurung ngrusak sarak rasulullah ||
54. iku wong bubrah agama | anggawe sêpining masjid |
kêna rinusak | wus pinêsthi ing Hyang Widi | sarate wong abukti | linêbokkên lesanipun | yèn saguh ngrusak sarak | yèn mangan lêbokkên silit | iku têtêp janma kang ngrusak ing sarak ||
56. dene ing basa agama | saksênênge janma urip | sanadyan agama Cina | yèn têrus lair myang batin | yêkti katrima ugi | guru
kawarna ing marga | guru tiga lampahira wus prapti | ingkang sinêdya ing kayun | pondhok desa Cepekan | apan tiga guru
padha karo rowangipun | santri ingkang sampun babrag | ngapalake kitab sikin ||
4. sinêlakan[100] bêbanyolan | gèmbèl gèlèng kinarya purwakanthi | santri ingkang sampun putus | ing lapal maknanira | anêrècèl madoni ing gurunipun | kasaru ing
8. punika setan katingal | anak bêlis bêkta wadung lan linggis | kinarya ngrusak ing kawruh | ing sarak rasunlonllah |[101]
ing sirah ingkang diarah | nêmpiling angarah jiling ||
12. ing kawruh wus kaungkulan | datan sagêd pabên unggul sakêdhik | sun têdha dhatêng Hyang Agung | salawas ingsun gêsang | sampun pisan kapapag lawan kapranggul | yèn kapêthuk ingsun nyimpang | yèn
15. nora patut ginuronan | para santri kawruhmu mung sanyari | nora liyan kabisanmu | dhodhok nèng
ingwang | mila gundhul brondhol kasundhul ngèlmi | mila putih surban ingsun | tètèh sakèh wicara | kalah iki
anrawang trus ngisor dhuwur | mila klambi kêbayak | bisa miyak kawruh agal lawan alus | sabuk polèng môncawarna | kawruh ingsun wus mêpêki ||
18. kawruh Lônda Jawa Cina | myang Bênggala Koja Turki lan Kêling | kabèh iku wus kacakup |
sun simpên anèng kasang | kawruh Arab ajar timur kongsi lamur | ngèlmu Jawa nora kurang | dhasar ingsun bôngsa Jawi ||
19. mila bêbêd sarung ômba | wus ambêrung ngèlmu kang dakik-dakik | tatela sawijènipun | ngèlmu Arab lan Jawa | mila ingsun nganggo têsbèh langkung alus | tan ana kang amêmadha | pan wikan sawiji-wiji ||
20. mila trumpahku gamparan | saparanku ngungkuli ing sasami | mila êcis têkên ingsun | kumêcis nora cidra | anêrawang jaba jêro ngisor dhuwur | upama ingsun kalaha | mungsuh janma tanpa budi ||
21. sayêkti mamirang jagad | golèkana saiki ana ngêndi | iya Gatholoco iku | ingsun arsa wuninga | ing warnane manusa kang ora urus | Amat Ngarip saurira | ing mau sapungkur mami ||
22. tut wingking lampah kawula | kula kintên waktu dalu puniki | sipêng ing Pak kitha pungkur | angling Kasan Mustahal | yèn rinaa ingsun jèwèr kupingipun | sanadyan bantah kawruhnya | yèn kalah lambe sun pancing ||
23. sun karya pangewan-ewan | tan kawarna wuwusên
wus prapti | ing Ngêpakan kitha pungkur | malêbêt ing patopan | aningali janma bawuk awak
pondhok dhusun Cepekan | Kyai Kasan Mustahal pangagêngipun | Kyai Ngabdul Jalal ika | lan Kyai
paripaksa ngundang mring sun | ingsun nyilih kêthunira | sun gawèkake rumiyin ||
27. ing candu têka rong timbang | ananging sira têbusa pribadi | yèn wis krasa
sigra amunggah ing langgar | kadhêpêk nulya alinggih ||
34. wêkas lor sarwi lendhehan | bêdudane mêksih dipun
yèn wis isi panitise damar murub | lesane pucuking ilat | sêntile napas lumaris ||
39. jêthote aran datullah | sirnanipun santri dadi sawiji | manjing marang cêthak ingsun | rumasuk marang badan | nyêrambahi kulit daging balung sungsum | tyas ingsun padhang nêrawang | tan kewran saliring pikir ||
kang wus murca padha ana | anane padha saiki ||
44. gonku umpêtan jro padhang |
sajroning sipatullah | lawan ingsun solah muna-muni ingsun | sêdaya sangking Pangeran | tan darbe karsa pribadi ||
46. lir sarah munggèng samodra | lumembak karsaning Hyang Maha Luwih | Ki Ngabdul Jalal amuwus | padune wong kaparat |
Gatholoco saurira | kaya apa gon ingsun nampik milih | wus pinasthi ing Hyang Agung | sakèhing karusakan | apan iku dadi duwèke wong lampus | dene sakèhe [sakèh...]
[...e] kamulyan | dadi duwèke wong urip ||
49. yèn wong gêsang iku susah | mêtu sangking tekadira pribadi | ingkang karya susahipun | dene kang Maha Mulya | sipat murah adil ukum duwèkipun | nanging kabèh sipat samar | tan kêna tinon ing lair ||
50. Gatholoco malih mojar | adoh-adoh ingkang sira rasani | suwarga naraka iku | saiki wus katingal | sapa ingkang mulya kauripanipun | yaiku
ing dalêm kerat | Gatholoco nauri sarwi gumuyu | biyèn besuk ora ana | ingkang ana mung saiki ||
52. bedane adoh lan parak | kabèh-kabèh iku pan wus kawuri | windu nênêm taun wolu | mung rolas wulanira | dina pitu pasaran lima puniku | miwah wuku tigang dasa | wus
wong puniku | yèn iki awèta gêsang |
54. Gatholoco aris mojar | nora susah sira matèni mami | kang kalawan waos dhuwung | saiki sun wus pêjah | santri tiga sugal ing pamuwusipun | amung lagi tatanira | wong mati cangkême criwis ||
55. awake wutuh lir rêca | Gatholoco bêngis dènnya nauri | yèn patine khewan iku | nganti gogroging badan | yèn matia aking patinira kayu | ingkang nukma dadi setan | ingkang mungguh kaya mami ||
56. ora wujud nora ilang | dina iki uga aku wus mati | kang mati hawa napsuku | kabèh iku kang salah | ingkang urip budi pangêrti kang jujur | pisahe raga lan suksma | kinarya tôndha ing lair ||
57. puniku kang aran sadat | pisahira kawula lawan Gusti | êsah pisah têgêsipun | dados roh rasulullah | yèn wis pisah raga lawan suksmanipun | rasa-pangrasa lan cahya |
cahyaku gêsang | pan ginawa marang iku suksmaningsun | munggah marang ing sawarga | Israpil ingkang
59. lamun suksmane wong Islam | kang nêtêpi salat limang prakawis | lan bêtah pangajinipun | dêrês kitab lan Kuran | anêtêpi sadat jakat pitrahipun | puasa wulan Ramêlan | tinarima ing Hyang Widi ||
60. ingunggahake sawarga | krana anut prentahe kangjêng nabi | kabèh olèh-olèhipun | kang wus kasêbut ngarsa | lamun suksmaning kapir kang
Gusti Allah | duwe satru janma kapir aranipun | yèn mangkono sira padha | maido kodrating Widi ||
62. maido karsanirèng Hyang | goning karya asnapun ing sabumi | anane kapir puniku | sapa kang karya kopar | lawan sapa ingkang karya uripipun | kang karya bêja cilaka | pan amung Allah pribadi ||
63. upama Allah duwea | satru kapir kang murtab[105] ing Hyang Widi | bêcik sadèrènge wujud | aja diwujudêna | marang Allah dadi nora duwe satru | yèn mangkono Allahira | bodho [bo...]
[...dho] nora duwe budi ||
64. dhêmên karya kasusahan | ngadu-adu Islam kalawan kapir | beda kalawan Allahku | mupugi ing aguna | anuruti sakarêpe mahkhlukipun | nora ana kapir
65. têgêse aran agama | pan pênganggo bêkti marang Hyang Widi | lah iya sasêmbahipun | anggêr trus atinira | nora salin agamane luhuripun | sapa kang salin agama | nampik agamane lami ||
66. yaiku kapir kang nyata | krana nampik papêsthèning Hyang Widi | kaya agamamu iku | nampik murtat luhurnya | sasat nampik papêsthènira Hyang Agung | agama wus dèn pêpinta | ing jinis sawiji-wiji ||
67. nora kêna yèn nampika | pasthi rusak apês ingkang pinanggih | wong Arab agama rasul | Lônda agama Ngisa | yèn wong Cina brahala agamanipun | wong
wus wêruh swarga naraka | sira nyipati pribadi ||
kabèh iku kagunganira Hyang Agung | môngka sira aturêna | bali marang kang darbèni ||
72. mênèk tambah nêmu duka | krana kabèh iku Allah wus
wus ngakoni | ing benjang yèn sira pêjah | rasane badanmu kuwe | kalawan cahyamu gêsang | obah osiking manah | kang gawa marang suksmamu | munggah ing sawargaloka ||
2. Ngijrail ingkang angirit | sowan mring kang Murbèng Jagad | yèn mangkono sira kuwe | tan ngêmungakên ing donya | olèhmu dadi bangsat | anèng kerat dadi pandung | gawa dudu duwèkira ||
3. sira anèng donya iki | kadunungan barang gêlap | tan rumôngsa kagungane | sira anggo sabên dina | wusana anèng kherat |
angucap usolli parlan | têgêse ingkang lapal | kawruhana asalipun | urip prapta kaelangan ||
5. sira padha kliru tampi | ngawruhi ing salat wayah | subuh luhur lan ngasare | mahrib lawan ngisa ika | iku tanpa gawea | sipat urip duwèk ingsun | kabèh padha wêruh wayah ||
6. yèn mangkono sira iki | mung mangeran wayahira | tan mangeran ingkang gawe | ing dalu kalawan siyang | pijêr anggugu wayah | tan pisan mikir awakmu | urip prapta kaelangan ||
7. rasane badanmu iki | kagungane rasulullah | cahyane uripmu kuwe | kagungane ing Pangeran | obah osiking manah | Mukhamad kang duwe iku | duwèkmu
padhanging sasi | asale sangking ing surya | sirna kagawa srêngenge | dene ta padhanging wulan | asale sangking wulan | sirna kagawa ing santun | bali marang asalira ||
11. guru tiga ngucap bêngis | apa sabab rasanira | lan cahyamu urip kuwe | lan obah osiking manah | tan sira
ulihêna | marang kang darbèni iku | Gatholoco asru nyêntak ||
12. apan ingsun nora wani | ngulihake durung môngsa | yèn tan ana pamundhute | manawa ingsun anêdha | nampik pasihaning Hyang | manawa
lanang wadon sadaya | kang wus padha tutug ngumur | wajib padha nglakonana ||
14. asalat limang prakawis | subuh luhur lawan ngasar | mahrib lan waktu ngisane | salat
pinaringna ing Hyang Suksma | salat luhur rêkaate | papat ingkang sinujudan | Jêng Nabi Brahim ika | sabab wakile Hyang Agung | pramilane sinujudan ||
16. pan dadi pangeling-eling | sakèhe manungsa donya | lamun nêmu susah gêdhe | sayogya padha sujuda | marang kang Maha Mulya | kaya Nabi Yusup iku | nalika dèn untal mina ||
17. anèng têlênging jaladri | sujud mring kang Maha Mulya |
sadaya | kinèn samya sujuda | marang nabi liyanipun | tan sujud ing jênêngira ||
21. dene sira anuruti | parentah kang ora pêrnah | yèn mangkono sira kuwe | dudu umat rasulullah | dene panêmbahira | marang nabi liyanipun | tan nêmbah Nabi Mukhamad ||
mangkono sira iki | dudu umat rasulullah | dene maksih ngestokake | sujud marang nabi liyan | êndi panêmbahira | mring Nabi
Mukhamad | punika nabi panutup | tunggule nabi sadaya ||
27. prentahe iku tan sisip | ingkang wus dipacak kitab | salah sangking sira dhewe | kinèn sujud kaping lima | ing dalêm salawe jam | esuk wayah wêktu subuh | kinèn sujud marang Adam ||
28. iku dudu Adam Nabi | Adam suwung sujudana | suwung kang langgêng anane | pramilane [pramila...]
[...ne] sinujudan | dene luwih kuwasa | ngilangke pêtêng puniku | kagêntos padhange surya ||
29. sujud bangêt trimakasih | dene Hyang Kang Maha Mulya | amujudakên srêngenge | amadhangi sabuwana | sangsaya lama-lama | surya iku dadi luhur | ngungkuli jagad sadaya ||
30. panase saya ngluwihi | awit kuwasane Allah | surya iku darma bae | sakehe manungsa dunya | kalangkung susahira | marga surya panasipun | Nabi Mukhamad parentah ||
31. mring sagung umate sami | kabèh padha asujuda | mring Hyang Kang Murbèng Alame | kathahe patang rêkaat | padha sira nuwuna | sudane ing
andhap | dadi asor pêrnahipun | wong akèh ngarani asar ||
33. Nabi Mukhamad ningali | parentah ing umatira | sira padha sujud mangke | sira padha nanuwuna | langgêng anane surya | lan padha nuwuna iku | langgêng kaluhuranira ||
34. supaya Kang Maha Suci | aja ganjar asorira | linanggêngkên
Hyang Widi | bisa gawe pêtêng padhang | bisa gawe luhur asor | kang padhang têgêse gêsang | pêtêng têgêse pêjah | Nabi Mukhamad andulu | parentah ing umatira ||
36. padha asujuda sami | marang Hyang Kang Murbèng Alam | dene luwih kuwasane |
jagad kabèh | sakèhe kang sipat gêsang | iku susah sadaya | sabab sangking pêtêngipun | amarga suruping surya ||
38. manawa tan mêtu malih | Nabi Mukhamad parentah | marang umatira kabèh | sira padha asujuda | marang Hyang Kang Maha Mulya |[107] anuwuna padhang iku | dikadya padhanging surya ||
39. umat sadaya nuruti | nuwun marang Pangeran |[108] sarwi nangis panuwune | mulane ingaran ngisa | têgêse kang ran ngisa | nuwun mring Hyang Maha Luhur | sira anuwuna padhang ||
40. umat sadaya nuruti | nanuwun marang
Pangeran | lawan nangis panuwune | kamurahane Pangeran | amujudake wulan | pêtênge inggih puniku | anging sêparo binuwang ||
41. kagêntèn padhange sasi | sakèhe manungsa suka | mila mring wulan cahyane | padhang
keblatku têngahing jagad | barêng napasku sujude | ingkang mêtu bun-êmbunan | sêmbahku mring Pangeran | ingkang mêtu kêtêg ingsun | sêmbahku marang Mukhamad ||
45. ingkang mêtu lesan mami | sêmbahku mring rasulollah | kang mêtu irung ta kiye | kang dadi têrsandhanira | iku taline gêsang | pramilane napas ingsun |
46. angling Ki Kasan Bêsari | duk rasul lan sabatira | iku durung linairake |[110] lintang wulan lawan surya | ngalam donya wus ana | yêkti lawan suryanipun | kalawan Nabi Mukhamad ||
47. Ki Gatholoco nauri | sira santri tanpa mata | kuping irung nora duwe | lan tan duwe nyêng-unyêngan | tan wêruh tan miyarsa | marang sasêbutanipun | puniku kitab Ambiya ||
48. ingkang tinitah kariyin | punika cahya Mukhamad | apan kalawan sabate | apan wujudira samya | nèng jroning lintang johar | môngka lair johar iku | wadhahe êroh sêdaya ||
49. babone sakèhing urip | dadya sangking nur Mukhamad | lintang wulan
51. sira tundhung marang ngêndi | sun lungguh langgare Allah | dhasar wus pêrnah ênggone | ana
têmah gawe rusuh | bêcik nuli ingopahan ||
55. dhuwit kalih wêlas rispis | dimèkne tumuli lunga | yèn suwe ana ing kene | mundhak iku karya camah | mêmirang opah-opah | nulya ingulungan sampun | arta kalih
lumaku |[112] sakèh pondhok guru santri dèn lurugi | binantah ing kawruhipun | yèn kalah dipun papoyok ||
2. wênèh dipun wus-uwus | kapok kawus santri kang tan urus | wus dilalah karsane Kang Maha Luwih | Ki Gatholoco kalimput | mêngku têkabur ing batos ||
3. pangrasanira iku | sapa mênang padon kambi aku | padu kawruh ingsun wus punjul sasami | dadya nêmu ing sasiku | dinukan marang Hyang Manon ||
4. kang sipat samar iku | Gatholoco tan rumôngsa iku | yèn andulu kang bôngsa lair lan batin | kaelokane Hyang Agung | karya lakon langkung elok ||
5. Gatholoco kalantur | pan kasasar munggah marang gunung | Endragiri wastanira ingkang wukir | sakèh
timbang kèhipun | pês-apêse timbang dipun tampèni |[115]
saya camah kawruhipun | ya ta ganti winiraos ||
8. ing Endragiri gunung | wontên endhang gêntur tapanipun | apêparab Rêtna Dèwi Pêrjiwati | pan kalawan endhangipun | ayu-ayu maksih anom ||
9. kang sêpuh aranipun | ingkang aran Êmban Turukgêmbuk | Ni Bok Êmban Dudulmêndut kang taruni | sami anom sêpuhipun | cantrikira kalih wadon ||
10. kang sêpuh wastanipun | ingkang aran cantrik Jidulmêndut | ingkang anom Nonokbotol ingkang nami | samya gêntur tapanipun | nèng ngarsa Gusti tan adoh ||
11. de padhepokanipun | kang ingaranan Cêmara Jamus | pêrtapane guwa sèluman awêrit | langkung samar wingitipun | pan nora sêbarang kang wong ||
12. tan ana wikan ing ngriku |[116] yèn tan antuk sihira Hyang Agung | dèn idèni marang kang rumêksa rêdi | Hyang tanpa uni anglimput | dhepok guwa bisa katon ||
1. Gathèlpanglus kang satunggal | loro Ki Gathèlpangisik | ingkang wis misuwur kathah | mupakat môncanagari | pan nora ana kalih | Kangmas Gatholoco ingsun | Nonokbotol miyarsa |
êmban lawan cantrikipun | nadyan ala warata[118] | Gustiku Sang Pêrjiwati | saêmbane kalih miwah cantrikira ||
5. pasthi dadi jodhonira | wirang isin sun lakoni | Gatholoco aris mujar | apa sira tan nyidrani | gusti saêmbannèki | apa sira
Nonokbotol asru mujar | ana wit agung sawiji | papat godhongira rolas | kêmbange datanpa wilis | wohe amung kêkalih | mung sawiji trubusipun | ginrêmalu pangira | puniku ingkang sawiji | anadene cangkrimaku kang satunggal ||
7. ingsun ningali maesa | kathahe amung kêkalih |
bênêr êmbuh sisip | kang dadi pêmbatang ingsun | iku cangkrimanira | yèn salah ja ngisin-isin | sun badhene puniku cangkrimanira ||
9. padha sira sêksènana | wong papat kang anèng ngriki | sun jawabe yèn tan lêpat | Nokbotol cangkrimannèki | wit agung mung sawiji | iya iku têgêsipun | papat iku keblatnya | godhong rolas iku sasi | trubus nênêm windu pange wolu warsa ||
10. kêmbang tan winilang lintang | woh loro [lo...]
[...ro] surya lan sasi | puniku ingkang satunggal | dene ta ingkang sawiji | sira iku ningali | kêbo loro êndhas têlu | iku wus dadi lumrah | kêbo ngalam donya iki | lanang wadon kêtêl wulu sirahira ||
11. Ki Gatholoco angucap | apa bênêr apa sisip | puniku pambatang ingwang | mring cangkrimanira iki | Nonokbotol miyarsi | yèn kajawab sualipun | mundur gènira lênggah | sêdhot mungkur sarwi nglirik | bari ngucap yèn wis kalah bantah ingwang ||
sualmu iki | sun jawabe yèn tan luput | Jidhulmêndut angucap | punika cangkriman mami | lah badhenên kang
watu | apa kang luwih jêmbar | sangking jêmbare kang bumi | apa ingkang luwih luhur sangking wiyat ||
14. apa ingkang luwih panas | sangking panase kang api | luwih adhêm sangking toya | luwih pêtêng sangking
wêngi | êndi kang ran ningali | lan êndi kang luwih luhur | êndi kang luwih andhap | apa ingkang luwih gêlis | akèh êndi wong gêsang lawan wong pêjah ||
15. wong sugih lawan wong nistha | tyang jalu lawan wong èstri | tyang kapir lawan wong Islam | puniku akèh kang êndi | lawan ingsun ningali | ana siji manuk platuk | wraksa kang
Gatholoco mêrngingis | wusana muwus aglis | pêrnahing iman puniku | anèng jantung gènira | ing utêk pêrnahing budi | otot balung punika pêrnahing kuwat ||
17. pêrnahe wirang ing netra | ing donya kang luwih pait | atine wong kang mêlarat | dene ingkang luwih manis | atine wong kang sugih | dening wong kang luwih dumuh | wong blilu tan wêruh sastra |[119] dene kang aran ningali | iya janma kang wikan ngèlmuning Allah ||
18. kang êndi kang luwih panas | ing donya kang luwih gêlis | ingkang luwih bungahira | iku pamarning[120] Hyang Widi | kang ômba luwih bumi | punika pandêlêng iku |
landhêp luwihing braja | iku atine wong laip | ingkang adhêm luwih toya ati sabar ||
19. kang luwih atosing sela | atine wong dhangkal pikir | atinira wong brangasan | ingkang panas sangking gêni | wong jalu lan èstri |[121] yêkti kathah èstrinipun | sanadyan lair lanang | tan wêruh têgêse laki | sasat èstri yêktine janma punika ||
20. wong mati lawan wong gêsang | sayêkti kathah wong mati | sanadyan wujude gêsang | yèn tanpa budi pangêrti | yêktine sasat mati | wong sugih lan nistha iku | yêkti kathah kang nistha | nadyan sugih mas lan picis | lamun bodho kawruh lawan batinira ||
21. sayêktine iku nistha | tan duwe pakêrti benjing | yèn sira ing rahmatullah | wong Islam kalawan kapir | nadyan Islama lair | yèn tan ana anggitipun | kalamun datan wikan | pêrnatanira agami | têtêp kapir yêktine janma punika ||
22. dene ta cangkrimanira | sira iku wus ningali | kang pêksi platuk satunggal | anotholi kayu aking | yèn wus ganêp sêsasi |
kabèh ora ana sisip | sarèhira nglakoni | ngadêg Êmban Turukgêmbuk | ajêng-ajêngan lênggah | ni êmban wacana manis | lah badhenên gus ngantèn cangkriman kula ||
25. kabèh ingkang sipat gêsang | kang ana ing donya iki | ucapira pirang kêcap | lèk lu iku yêkti klimis | Gatholoco miyarsi | api-api tan
yèn kajawab sualipun | rumôngsa katiwasan | nora wurung bilaèni | sêdhot mungkur
sipat papat keblat kalih | patbêlas ingkang kèri | kang loro tutup-tinutup | samya manjêr gandera | kêkalih pating karingih | lah badhenên
sarwi kêplok babokongipun |[122] sira manèh bisaa | dhapurmu irêng basisik | amung sira ratu ala ngalam donya ||
buh bênêr buh luput iki | kang dadi pambatang ingwang | badhe cangkrimanmu iki | isine donya iki | amung sanga kathahipun | ingkang kinarya etang | angkane mung sangang iji | ora ana ingkang luwih sangking sanga ||
32. yèn uwis jangkêp sadasa | bali marang siji malih | puniku pratandhanira | isine donya puniki | pan amung sanga iki | anadene rupanipun | puniku nêm prakara | putih ijo lawan kuning | abang irêng biru laut iku têlas ||
33. liyane sangking punika | nora ana rupa malih | dene ingkang môncawarna | padha ngêmu rasa sami | dene ingkang binukti | amung wolu kathahipun | lêgi gurih punika | pait gêtir pêdhês asin | sêpêt kêcut gênêpe wolung prakara ||
Hyang | pinasthi tan kêna gingsir | wong mangkono ingkang nganthi jênêng ingwang ||
lingnya ris | saiki kari pribadya | êmbane kêlawan cantrik ||
3. padha kalah bantahipun | mung kari sira pribadi | apa nutut apa bôngga |
5. jawabên ingkang dumunung | yèn sira [si...]
[...ra] bisa jarwani | sun yêkti têluk mring sira |
padha mangkin | Pêrjiwati angandika | punika cangkriman mami | kathahe tigang prakara | jawabên dipun patitis ||
7. dunungna ingkang dumunung | têgêse wong laki rabi | lan têgêse wadon lanang | têgêse jajodhon iki | Gatholoco saurira | jangan susah-susah ati ||
8. iya iku gampang-gumpung | cangkrimanira puniki | tradhak susah
punika cangkrimanira | lanang wadon têgêsnèki ||
9. basa lanang têgêsipun | ala kang têmênan iki | iya iku rupaningwang | sayêkti ala ngluwihi | wadon iku têgêsira | basa wadon iku wadi ||
10. wadine wong wadon iku | iya wujudira iki | sayêkti ala kaliwat | dunung asale puniki | acampur kalawan priya | nuduhna kang ala iki ||
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis 1715.
► Pati 1715‎ (1 P)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1715&oldid=822431"	Kategori: Taun
nggatèkake); 2 kanggo ngantêbake surasa (ing saburining têmbung pitakon, pakon,
thuthuking gamêlan, bêdhug lsp; 2 br. jam; di-[x]: 1 diunèkake sarana kathuthuk ing tabuh tmr. gamêlan lsp; 2 pc. ditakoni, ditanggap; 3 êngg. diunèkake
sindik wêsi ut. kayu (kanggo ngrangke êmpyak lsp).
tadhah: kn. 1 nampani apa-apa sing tumiba; 2 apa-apa sing dianggo nampani apa-apa sing tumiba, up. [x] banyu udan; 3 cêndhèk sarta mayat tmr. payon; 4 kw. pangan; 5 kèhing pangan lsp. sing dianggo pêpancèn, up. bocah iki [x]-e rong piring; 6 ([x] bangêt) pc. bisa ngêntèkake akèh; di-[x] kw: dipangan; di-[x]-i: 1 ditampani; 2 ditanggapi, ora diendhani (dioncati); [x]-an: 1 apa-apa sing dianggo nadhahi ut. sing ditadhahi; 2 (sawah [x]-an) olèhe banyu mung saka banyu udan dadi yèn katiga ora ditanduri pari; 3 (ut. pa-[x]-an) tembor sing dianggo wadhah panganggo sing
tadhah duka: kn. sumarah (disrêngêni iya wis nrima).
tadhah jis: êngg. plangitan ing
sing dhuwur dhewe; 3 (payon) mayat, campah.
lsp. sing wis kamanuhake (kang lumrah pangan lsp. sing ora bêcik tmr. ing badan). II kn: ar.
takjir: (A) kn: paukuman miturut pancasan panêmuning kakim, ora wêwaton anggêr-anggêr (yaiku ukuman sapu).
br. (prang) nganti ngêtokake gêtih akèh bangêt.
takêr turun: n. (-têdhak k): ar. pajêg awujud dhuwit saka bêkêl desa marang lurah patuh kaaturake marang panjênênganing nata.
taki: mangun [x] kw: mangun tapa: têtaki, [x]-[x] kawi: têmên nglakoni tapa lsp; kc. tèki.
takir: kn. 1 wadhah panganan lsp. sing digawe godhong gêdhang dikuwungake dibitingi kiwa têngên; 2. ar. peranganing omah joglo awujud kayu katumpukan (sungsun) tumumpang ing pangêrêt lan panglari (sing manjêro); [x] ponthang: takir sing digawe janur ut. sing didèkèki janur ing kiwa têngên; di-[x]: digawe takir.
nirokake, nulad. taklim (A) kn: kanthi urmat, ngajèni.
takluk: (A) kn: têluk.
(takul): tumakul kw: tumungkul, mêndhak.
takut: kw: wêdi, jirih.
takok: pc. takon n. takèk pc. takèn k. ndangu ki: mitêrang njaluk wangsulan;
talam: êngg. kn. tembor.
talang: kn. urung-urung (ilèn-ilèn) sing digawe pring, singsèng. lsp. kanggo ngilèkake banyu udan
aksara Jawa (...); di-[x]. ditrapi sandhangan taling.
taling-tarung: kn. ar. sandhangan ing aksara Jawa (...); di-[x].
II (A) kn. 1 êntèk, rampung tmr. buku; 2 wis katam (rampung) ênggone maca; 3 (ut. [x]-an) pc. kataman (wis rampung ênggone sinau ngaji).
tamba: n. jampi k. sarana dianggo marasake lêlara lsp; têtamba. golèk (migunakake) tamba; ditambani. diwarasake sarana tamba.
tambah: kn. 1 wuwuh, mundhak; 2 (ut. [x]-
kn. 1 êngg. apa-apa sing dianggo mbêndung ilining banyu; 2 blumbang ing pasisir dianggo ngingu bandêng; di-[x](i). 1 dibêndung, ditanggul; 2 ditulak, ditanggulangi.
tambak-baya: br. têtulaking bêbaya.
(tambong): nambong kn. tambuh, nambung; kc. tambung.
tambra: kn. ar. iwak loh.
tamèng: kn. piranti dianggo aling-aling (nadhahi,
pagawean lsp. up. lagi mbênêri [x], caos ana ing kamandhungan; 3 bisa mangêrti (nyandhak) marang surasaning gunêm, piwulang
dithuthuk nganggo tampèl; 3 ditampik; nampèl puluk pr. agawe wurunging wong sing arêp olèh kabêgjan.
(tampêk): I di-[x] kn. 1 (angin) ditêtêr ing lakuning
tamping: êngg. kn. 1 têmbing, têpi; 2 tanggul; 3 tapêl-watêsing wêwêngkon, tlatah lsp; 4 apa-apa sing dianggo aling-aling angin, udan lsp; 5 (
nyiprat mlêbu tmr. banyu udan; kêtampon. kêkêpyuran banyu udan saka ing jaba.
(tampuh): tumampuh kw. nêmpuh; kc. têmpuh.
tanbuh: kw. ora wêruh; kc. tambuh.
tandang: kn. 1 patrap ênggone nyambut-gawe lsp; 2 mara têtulung wong sing kasangsaran (
tanja: I kn. kayu lancip dianggo gawe cluwokan sing arêp ditanduri jagung lsp; di-[x]. dicluwoki nganggo tanja; tanjan. clowokan sing ditanja; kc. panja, tanjak. II (ora, tanpa) [x] kn. (ora, tanpa) dunung, (ora) dipigunakake kaya mêsthine; tumanja. 1 wis olèh papan sing prayoga; 2 dipigunakake kaya mêsthine; 3 tumrap, kanggo, up. tumanja dadi pituwasing kangèlane; ditanjakake. 1 dipigunakake (dianggo) kaya mêsthine; 2 diwijang-wijang miturut kanggone tmr. wêtuning dhuwit lsp.
sadhuwuring wiron sing kaêtrap mrapat ing sadhuwuring bathuk. II (M) kn. pongol (ing sêgara).
tandha: I kn. 1 têtêngêr,
pangarêping prajurit, juru mupu beya; 2 kn. lurah pasar.
tandhak: êngg. tlèdhèk; nandhak êngg. njogèd, ngibing.
tandha-mata: n. tandha-mripat k. barang (pawèwèh) minangka pangeling-eling.
tandha-tangan: kn. -asma, -asta ki. 1 tèkên, parap; 2 layang katêrangan mawa tèkêning panggêdhe.
(tandhêg): di-[x] kn. ditandho (diêndhêg) nganti nglumpuk akèh; kê-[x]-an utang. kêjêntol ing utang.
tandhês: I kn. 1 êntèk babar pisan, nganti rêsik; 2 nganti tumêka ing dhasar; nandhês. nganti jêro panggarite lsp; di-[x]-ake. digaritake (dilêbokake lsp) nganti jêro (nganti tumêka ing dhasar). II êngg. tanpa têtuwuhan (tmr.
padha ijèn; di-[x]. ditimbang karo, dipadhakake karo; di-[x]-i. dikêmbari, dimungsuhi; têtandhingan. 1 onjon-onjonan (adu) kapintêran lsp; 2 murwatan kèhing campuran lsp; 3 pêpadhan murwataning cacah, up. 10 . 25 = 2 . 5. II kn. sindik ing kolonganing pacul.
tandhu: I kn. bngs. joli; [x] gantung, [x] lawak, [x] cina. tandhu sing dipikul wong loro; di-[x]. dipikul ing tandhu; di-[x] kothong. dipondhong ing wong loro tmr. pangantèn wadon; panandhon. abdi-dalêm sing pinatah njaga sarta mikul tandhu. II di-[x] êngg. digadhe
sing kaparingake nggadhuh marang putra dalêm putri sing wis krama.
tandho: kn. simpên apa-apa dianggo andhungan; tumandho. nandhêg, nglumpuk nganti akèh; di-[x]. 1 ditandhêg nganti akèh dianggo simpênan tmr. barang dagangan lsp; 2 diklumpukake (disidhêm lsp) nganti nglumpuk akèh tmr. pagawean lsp; tandhon. barang-barang sing ditandho; panandhon. papan sing dianggo simpên (nandho) barang-barang.
br. nindakake pakaryan têtanèn; têtanèn. 1 babagan nggarap sawah têgal sarta nênandur; 2 nindakake pakaryan tani (nggarap sawah patêgalan). II kn. utama uripe, ora royal; ditanèkake.
tanpa: kn. ora nganggo; [x] gawe. ora ana paedahe; [x] upama. ora ana sing madhani; [x] tandhing. ora ana tandhinge.
tan pae: kw. ora beda.
tansah: kn. pijêr, ora kêndhat.
tansaya: êngg. sangsaya; kc. saya.
tangga: kn. wong sing dêdunung ing sacêdhake omahe; nangga. sanja mênyang tangga; têtanggan. têtêpungan marga dadi tangga.
tangga-desa: n. -dhusun k. desa sing cêdhak karo desane
nanggulangi, nêdya nglawan; di-[x]-i. dialang-alangi, dipalangi.
tanggal: kn. 1 rêmbulan sing isih ênom; 2 petungan dina miturut wêtuning rêmbulan; [x] nom. tanggal sing cêdhak karo wiwitaning sasi (1 - 10); [x] tuwa. (20 - 30); mapag(mêthuk) [x]. nggarap sari; tumanggal. 1 wiwit mlêthèk kang sapisanan ing sajroning sasi tmr. rêmbulan; 2 awangun
bab dina sarta tanggal, almênak; 2 êngg. pajêge pangindhung kaladèkake sabên sasi.
tanggap: kn. 1 gita ut. kalawan nggape ênggone nampa (mangsuli, nindakake lsp); 2 têmbung kriya sing mratelakake jêjêre nandhang wasesane (kb. tanduk), yaiku. dak-, ko-, -in- lsp; di-[x]. 1 ditakoni sarta dirungokake kojahe; 2 dikon ngebarake tontonan (wayang, topèng, tlèdhèk lsp) kanthi diopahi; di-[x]-i. 1 êngg. ditampani, dicadhangi; 2 dilanggati, ditanduki tmr. gunêm lsp; di-[x]-ake. diundangake tontonan (wayang lsp); (tê-)[x]-an. tontonan (wayang lsp) sing ditanggap; pananggap. payon ing omah sing ngisor.
tanggap-sabda: br. mangsuli karangan ing layang kabar.
kêris miturut jamane êmpu sing gawe; kêtuwan [x] pr. wong ênom sing tumuwa (rêrêmbugan ngèlmu tuwa lsp); kêtuwuhan [x] pr. arêp mêthèk, malah kêpêthêk dhisik; di-[x]. 1 ditujokake ing mangsa sing prayoga; 2 êngg. diêndêlake, dipitaya; di-[x]-i. diêndêlake (dipêsthèkake) yèn bakal kêlakon.
tanggul: kn. lêmah diunthuk-unthuk urut sapinggiring kali, dalan lsp. dianggo nambaki banyu; têtanggul br. kang minangka dadi tanggul (aling-aling, amping-amping, pangayoman); di-[x](i). didèkèki
sing ora gumathok; nanggung (ut. mratanggung). isih satêngah-satêngah (ora cukup, durung tumêka ing wayahe, ora mbabar-pisani
tanggung jiwa: kn. pakumpulan nyèlèngi samangsa wargane mati diwènèhi dhuwit miturut apa
numbuk, kêna ing; di-[x]-i. ditumbuk, dipanggroki; ke-[x]. kêtumbuk ing; 2 pc. têmpuk karo, kêpapag karo.
saka ênggone kurang wêweka; ditêtangi. 1 digugah supaya tangi; 2 digêgasah, digugah atine; ditangèkake. dijênggèlèkake saka
swara pasambate wong sing susah (lara lsp) kanthi ngêtokake luh; nangis kn. muwun ki. mêdharake (ngêtokake) tangis. ditêtangis. dibêbeda nganti nangis; di-[x]-i. 1 disêsambati kalawan nangis; 2 dijêjaluki kanthi bangêt; [x]-an. api-api nangis; dadi [x]-an. 1 ing wêkasane susah (nyêdhihake); 2 njalari akèh sing padha nangisi.
tangkar: I kn. balung dhadha tmr. sapi lsp. II tumangkar, [x]-tumangkar kn. manak-manak (mundhak-mundhak) dadi akèh; di-[x]-ake. 1 diturun-turunake nganti bêbranahan akèh tmr. raja-kaya lsp; 2 diêpingake, dirambahake; tinangkar. cacah sing diêpingake; panangkar. cacah sing dianggo ngêpingake; [x]-an. 1 ping-pingan tmr. etungan; 2 olèh-olèhane nangkarake.
panulak; 2 bngs. tamèng; 3 êngg. tanggul ing pinggir kali lsp. di-[x]. dibalèkake (ditulak) tmr. tibaning gêgaman
kangsèn, sêmayan; 2 gadhuhan tmr. omah. II kn. ilap-ilapaning omah tawon. III kn. omah kanggo panginêpan wong nyambut gawe;
tangwun: êngg. lumayan, lowung.
tau: n. nate k. 1 wis ngalami, wis nindakake; 2 (ut. [x]-tate) wis bola-bali nindakake, wis kulina; 3 êngg. wis mangêrti, wis manuh, wis pundhuh; ditêtau. dimêmanuh, dikulinakake; kc. taon.
taun: kn. mangsa sing suwene 12 sasi; naun. 1 nganti tutug sataun; 2 nganti pirang-pirang taun (suwe bangêt); [x]-an. 1 sabên taun; 2 êngg. panènan sabakdane mangsa rêndhêng; 3 (ut.
kn. taun sing lumrah (umure 354 dina).
taun wuntu: kn. taun sing umure nglojok sadina (355 dina).
tau-rasa: pc. bakal ngalami dhewe (ngrasakake prakara sing ora kapenak).
tauco, taoco: (C) kn. ampas kêdhêle (sing digawe kecap).
taoge: (C) kn. thokolan.
taoyah: (C) kn. koyah, toyah.
taon: n. tatèn k. wis kulina; ke-[x]. wis kulina nindakake; mung [x]-[x]-an. mung
ing alam rame; maratapa, mratapa, mêrtapa. nglakoni tapa-brata; ditapani. (duwe panjangka) sarana dilakoni tapa; patapan, pratapan. papan sing dianggo tapa.
tapak: kn. 1 tilasing sikil; 2 tilas kagêpok ing piranti lsp, up. [x] paluning pandhe (gêgaman); 3 ([x] ing
diambahake ing lêmah; 2 wiwit, ngayati nyambut gawe lsp; napak. 1 sikile diambahake ing lêmah; 2 (ut. napak
supaya kukuh; 2 (ut. [x]-tracak) wêsi sing dilapisake ing tracak; 3 (rakêtan ki) tamba sing diusarake ing wêtêng; isih mambu [x] pc. isih cilik (nom); di-[x]. 1 dilèrèki patri
ditrapi tapêl-tracak; 3 (dirakêti ki) diusari ing tapêl (tamba). II kn. rêca ut. wong-wongan sing digawe lêmpung lsp. dicithak.
poncoding [x] pr. wong lanang sing tutburi sing wadon; kêsasaban [x] pr. wong lanang sing sarwa kalah karo sing wadon; di-[x]-i. 1
tapuk: I êngg. kn. topèng (tontonan). II di-[x] kn. ditampêk raine; napuk rai pr. mirangake kasumurupan ing wong akèh. III kn. wiwit, bêbarêngan miwiti; di-[x]-ake. diwiwiti tmr. pakumpulan lsp.
tapung: kn. ngêtrapake kukusan sing wis isi bêras ing dandang. napung. ngisèkake bêras ing kukusan; ngaru napung pr.
tara: I kn. wc. antara. dina [x]. dina sing ora dianggo ngibadah yaiku dina lumrah (saliyane Jumuwah); mangsa [x]. mangsa sing sêla (up. ing mangsa udan banjur ora ana udan); sasi [x]. sasi sing ora dikudokake pasa (sasi saliyane Ramêlan, Sawal lan Bêsar); sabên tara-mangsa. sabên satêngah taun. II (S) kw. 1 rêsik; 2 sorot, pêpadhang; 3 lintang; 4 swara sêru.
tarab: I kw. kèl (nggarap banyu); [x]-an ki. slamêtan nalikane kèl sing kawitan. II di-[x]-ake br. dibuwang dipakakake kewan galak tmr.
(tarang): di-[x] kn. digantung (didokok ing papan sing dhuwur) supaya awèt tmr. jagung lsp; pa-[x]-an. mêrang lsp. kadèkèk ing songgom katata kaya susuh (kanggo ngêndhog pitik); matarangan. munggah ing patarangan.
taranggana: (S) kw. (gêgolonganing) lintang.
tarap: kw. katon akèh jèjèr-jèjèr.
(tarbuka): di-[x] kn. 1 (atine) olèh wêwêngan ing budi, bisa mangêrti; 2 (ut. ditarbukani) diwènèhi katêrangan bab impèn lsp; 3 diwêca.
dianggo urunan, dhuwit sing dianggo urunan; 4 (ut. tarigan êngg) bngs. caping sing digawe godhong gêbang; 5 êngg. kêna diêlêbi ing banyu.
tarub: I kn. payon kajang lsp. sing dianggo ing sawatara mangsa (nalikane duwe gawe lsp); têtarub.
tasan: pc. padusan ut. papan kanggo ngumbahi ing pinggir kali; kc. pêntasan.
tasawup: (A) kn. ngèlmu gaib bab ka-Allahan.
tasbèh: (A) kn. rentengan mêrjan lsp. dianggo ngetungi yèn pinuju dhikir.
apa sing wis ditata; 2 pasang-rakit, dhapukan. II 1 (ut. satata) (S) kw. tansah; 2 (ut. tatagata) kw. angin, cs. 5.
tatab: kn. 1 thuthuk, panuthuk; 2 godhong kelor saombyok sing dianggo nggêpyoki wong sing kêpanjingan setan;
tatal: kn. 1 cowèlan kayu sing dipêcèli, kêsrikan kayu sing dipasah; 2 ([x]-tau) tètèr, wis dicoba nindakake; 3 ([x]-e, [x]-ane) tandha yêkti kapirid saka lêlakon sing wis dialami; mêrangi [x] pr. mindho gawèni; ke-[x]-an. wis tau kêlakon, wis nyata marga wis tau kêlakon.
tata-lair: kn. miturut kaanane ing lair.
ing wit krambil lsp. dianggo pancadan mènèk; 2 ambal, undhak-undhakan; natar br. munggah, panataran br. unggah-unggahan, undhak-undhakan. II kw. ora; kc.
pasah ing, up. [x] ing wisa; 3 (banyu [x]) banyu wantah (ora asin); di-[x]. ditawarake, diilangake daya kaampuhane; panawa. sarana kanggo nawa wisa lsp; kc. tawar. II n. tawi k. 1 kandha arêp mènèhi apa-apa marang; 2 kandha (nuduhake) apa-apa supaya dituku; 3 ngandhakake rêgane barang supaya diênyang; ditawani. dituduhi apa-apa supaya dituku, diêpèk lsp. III wc. utawa.
tawakup: (A) kn. pangrasa babagan agama.
tawan: I (ut. [x]-an) kn. wong sing tumiba ing tanganing
tawang: I kw. awang-awang, langit; nggayuh ing [x] pr. nggayuh apa-apa sing mokal-mokal; [x]-an êngg. papan sing jênggar (ora
gula. II êngg. pituwasing kangelan; kc. tuwas. III êngg.
sarèh ing sajroning nandhang kasusahan; 2 kukuh sarta santosa atine; 3 kumandêl, ora jirih.
tawêng: kw. tutup, aling-aling; di-[x]-(i). dilimputi, ditutupi.
tawil: (A) kn. dawa (umure).
tawing: kn. aling-aling, tèbèng ing bambinging prau lsp; di-[x]-i. dialing-alingi ing tawing; a-[x] tangan (asta) br. tangane kajêbèbèhake ing sadhuwuring mata
minangka sêdhêkah); 2 wong sing dipatèni (mati) minangka kurban; dadi [x]. dadi kurban (bêbantên); di-[x]. 1 disêbar, disawur-sawurake; 2 êngg. dijèrèng lan ditibakake tmr. jala; ke-[x]. wis ora kasumurupan (katon) marga campur; ke-[x]-[x]. ora kopèn, kêtula-tula.
tèdhèng: kn. 1 apa-apa sing dianggo aling-aling murih aja kêpanasan (kodanan lsp); 2 jêbèbèhing topi pèt lsp; 3 êngg. bngs. caping; 4 prakara sing dianggo nutupi wêwadine, samudana; ora [x] aling-aling pr.
sêduluran lsp. yèn ana sangsarane mêksa ora tega; ditegakake. diculake tanpa was sumêlang; kategan kw. 1
godhonge digaringake dianggo wedangan; pa-[x]-an. 1 lèngsèr sarta nyo wadhah wedang tèh; 2 papan kanggo lêladi wedang. II
apa-apa); nekad praya pr. ora prêduli apa-apa; di-[x]-i. ditindakake miturut tekade dhewe; [x]-[x]-an. nindakake apa-apa ora nganggo digagas dawa-dawa (ora prêduli).
tekang: kw. (ta + ikang) têmbung pamilah sing cumêtha; up. [x] surya.
(tèkèng): kw-[x]-[x] êngg. pc. tansah nandhang sangsara (kalah lsp).
tèkên: (W) kn. 1 tandha-tangan; 2 pc. katerangan sing ditandha-tangani; 2 nulis tandha-tangan; 4 pc. wis cocog karo, wis wani tanggung; di-[x]-i. ditandha-tangani.
tembor: êngg. kn. 1 saèm. dhulang sing digawe kuningan lsp. kanggo ngladèkake panganan lsp; 2 bngs. bokor
dianggo sêmayan ut. wêwangênan, up. diwènèhi [x] rong sasi; 3 (wis [x]) lèrèn ênggone nyambut gawe lsp; isih [x]. isih tamban (durung kêsusu); ora tau [x]. ora tau nganggur; tempone êngg. ing nalikane. ditempokake. 1 dilèrènake, dijugarake ênggone prajanjian; 2 êngg. diêdol sarana diutangake pambayare ditêtêpake waktune.
(tempong): di-[x] êngg. ditapuk pipine; kc. tepong.
tèn: I êngg. kn. (wc. pangantèn) panyêbut marang wong lanang (wis rabi nanging isih ênom).
wadhah kinang lsp. sing digawe kayu; kc. lepak, tlepak.
(tepang): di-[x] kn. ditêndhang (sing ditamakake iringaning sikil).
isih ana ing wit, dituku (didhuwiti dhisik) sadurunge panèn tmr. pari lsp; 2 dibayari
digawe gula; [x] tuwuh socane pr. prakara sing wis bêcik, dadi jugar marga ana sing nyetani; milih-milih [x] pr. milih golèk sing luwih bêcik, malah olèh ala; nêbu sauyun pr. rukun golong padha wangsane; kc. têbon. III ditêtêbu kn. dikon mlaku sawatara dohe (tmr. bocah cilik ing sajroning lêlungan).
têbu-kasol: kn. ar. têmbang gêdhe.
(têbus): di-[x] kn. 1 dijaluk bali kanthi mbayar
dipun-[x] k. dipangan; 2 dijaluk.
têdhak: I ki. 1 turun; 2 mudhun; 3 (ut. [x]-an) mudhun saka ing kraton tmr. panjênênganing nata; dipun-[x] k. diturun tmr. layang lsp; di-[x]-i ki. 1 dituruni, diudhuni; 2 diparani; [x]-an. 1 k. turunan (layang lsp); 2 ki. turunan; 3 ki. miyosan saka ing kraton. II di-[x] êngg. ditêrak, ditrajang, dirusak ing kewan tmr. tanduran lsp.
têdhak loji: kn. miyos mênyang Gupênuran (yèn kabênêr wiyosan dalêm Srimaharaja Putri).
têdhak siti: kn. slamêtan ing nalikane bocah cilik wiwit diudhunake ing lêmah.
têdhan: ut. têtêdhan k. 1 panganan; 2 êngg. k. pakan; dipun-[x]-i k. 1 dipangani; 2 dipakani; 3 dijaluki; kc. patêdhan.
têdhas: kn. 1 bisa tumama ing (natoni), bisa mamah; 2 pasah, up. ora [x] ing gêgaman; 3 ent. doyan, wis
anjog ing papan sing dituju, wis bali manèh saka ênggone lêlungan; 2 ([x] ing) tutug ing, nganti, kongsi; nênêka kn. têka saka liya nagara prêlu golèk panguripan lsp; ditêkani. 1 (dipundhatêngi k) diparani; 2 (dipundumugèni k) dipituruti, ditêtêpi (dituhoni) sing dadi panjaluke lsp; ditêkakake. 1 (dipundhatêngakên k) dikon têka, dikirimake saka; 2 (dipundumugèkakên k) ditutugake, dilantarake ing; kc. têkan, tumêka. II kn. têmbung kanggo rêrangkèning têtêmbungan sing nelakake sêrêng, anèh, gumun, maido lsp; kc. kok. III êngg. kn. saka, sangka.
têkabul: [x] ngèlmu kn. nampa wêjangan ngèlmu; kc. kabul.
têkabur: (A) kn. 1 ngunggul-unggulake awake,
ing; 2 nganti, kongsi, tutug ing; 2 bisa nggêpok ing.
têkap: kw. 1 têkan ing, nganti; 2 dening, marga dening, ênggone.
têkbiran: pc. takbiran; kc. takbir.
nungkul, nêrangake yèn wis kalah; di-[x]-ake. dikalahake nganti têluk; [x]-an. kang wis ditêlukake.
têlung: I n. tigang k. 3 (kanggo ing sangarêping wilangan, barang lsp). II mantêlung, tumêlung kn. tumiyung manglung; di-[x]-ake. 1 ditiyungake, ditêkuk nganti tumêlung; 2 dikon ngalah, dirêmbugi supaya gêlêm. III [x]-ane pc. sênadyana mêngkono ora dadi apa (kanggo ngayati panjaluk lsp), up. [x]-ane kowe sing sugih dhuwit.
nandhang lêlakon sing pancène ora dadi pangarêp-arêpe; nêmahi. nandhang lêlakon; sa-[x]. ing wasana; [x]-an. 1
sarta guru-wilangan kanggo ing layang-layang sing rada kuna, sing kalumrah kanggo ing jaman saiki mung. juru-dêmung, duduk-
macapat: (cilik) n. sêkar macapat (alit) k. têmbang pangikête awêwaton guru-lagu lan guru wilangan (sing kêlumrah kanggo ing layang-layang
digathukake; 2 (ut. kêtêmu) kêpêthuk, gathuk karo; nêmu. olèh apa-apa ana ing dalan, ora disêngaja lsp; nêmoni. 1 mapagake dhayoh banjur lêlinggihan omong-omongan; 2 kêpranggul karo lêlakon lsp; nêmokake. 1 nêpungake, nggathukake pangantèn; 2 olèh apa-apa kanggo ing liyan; têmon. 1 apa-apa sing ditêmu; 2 (
rose: kn. 1 (suruh) sing ada-adane godhong sasisih-lan sasisihe gathuk ana ing ada-ada lajêr; 2 êngg. pc. padha gathuk, cocog lan jodho.
têmpah: I kn. tuku (kulak) mbayar dhisik barange kari, mènèhi sewan kanggo ing wêktu candhake; di-[x]-i. wis dibayari luwih dhisik. II êngg. k. têmpuh; di-[x]-i êngg. diwènèhi pêpancèn bibit pari; [x]-an êngg. bibit pari sing diêdum.
têmpayan, têmpalang: êngg. kn. pangaron, gênthong.
têmpak: I kn. papak, ora lancip; pojok [x]. pojok sing luwih saka 90°. II êngg. k. tumpuk.
têmpaling: kn. ar. piranti dianggo golèk walang sangit lsp, wujude kaya kukusan lsp digarani; polahe kaya [x]. polahe nungsang njêmpalik (
nyawang mêndhuwur; 2 ngarêp-arêp pitulungane wong sing luwih kuwasa.
têngah: ut. [x]-[x] kn. 1 kang dumunung ing antarane barang (panggonan) loro; 2 papan sing dumunung ing pusêring lumah; 3 sêdhêng, sêdhêngan; 4 paro, paron; 5
tanpa [x]. tanpa ngukur (ngira) rêkasaning liyan; [x]-[x]. nganggo duga-duga ing saupama ditumrapake awake dhewe; ditêpakake. 1 diukurake; 2 diduga-duga saupama ditumrapake awake dhewe.
têpak: I kn. peranganing gêgêr sing dhuwur (sangisoring cêngêl). II kn. wlulang lsp. diwangun bundêr sarta
padhang; 2 wis mari udan; 3 cêtha, gamblang, têtela; 4 wis mangêrti têmênan; 5 wis ora samar, ora suwêt (pêtêng) tmr. urusaning prakara lsp; durung (kurang, ora) [x]. ora mangrêti (wêruh) kanthi cêtha, ora wêruh; [x](saka) dhawuh. atas dhawuhing ..., miturut dhawuhing ...; nêrang. 1 (ut. mitêrang) njaluk katêrangan; 2 (nêrang udan) nulak udan sarana
kn. 1 isih tigas, isih anyar, lagi mêntas dadi tmr. jarit lsp. (durung tau dianggo); 2 pc. isih prawan (jaka) tulèn; nêras. nganggo jarit lsp. sing isih têras. II di-[x] êngg. kn. 1 diwluku sing sapisanan; 2 dilubang sing kawitan tmr. patêbon; 3 dioncèki rada nandhês
kn. diklokopi kulite (klikane) ing nalikane isih urip tmr. wit nangka, jati lsp. supaya kayune garing lan ora mlêthèk.
banjur; 5 kanggo ing salawase, ora bali, ora balèn; 6 wolak-walik nunggal warna tmr. coraking bathikan, cita lsp; 7 wutuh ut. ganêp panulise; [x] ing paningal ([x] tingale, [x] padhang tingale) br. waskitha, wêruh ing agal rêmpid; [x] ing ati (ing lair batin). têkan ing batine (ora mung ing
ditêkakake marang; [x]-an. 1 butulan, dalan jêbulan; 2 tutuge, sambunge, banjure; 3 waliking bathikan (ngengrengan); 4 banjur bae,
sumèlèh wrata, ora miring; 2 piranti dianggo nyumurupi wrata lan orane; [x]-e êngg. miturut petungane; di-[x]. ditrapi
dilakoni tmr. kawajiban; 2 ditindakake miturut wêwaton, undhang lsp; di-[x]-ake. 1 diênêtake nganti nêtêp; 2 dikon dêdunung (nindakake pakaryan lsp) ana ing; 3 diangkat dadi, didadèkake priyayi lsp; 4 dipêsthèkake, ditêmtokake; 5
têwêk: I kw. wiwit ing nalika, kala samana. II kw. warêg; kc. tuwuk. III kw. tuwêk.
tiba: n. dhawah k. 1 saka ing papan sing dhuwur lumarap mangisor; 2 ambruk, rubuh; up. [x] klumah; 3 anjog ing, ndharat ing; 4 kapênêr, nuju ing; up. ijabe [x] ing dina Slasa Paing; 5 nandhang, up. [x] ing kamlaratan. 6 nyandhak ganti gêndhing liya; 7 êngg. pc. jatuh, nandhang kapitunan lsp; 8
tiba; niba. 1 njarag (api-api) tiba; 2 anjog ing gêndhing candhake (liyane); ditibani. 1 dikênani ing apa-apa sing tiba; 3
lsp); tiban kn. 1 apa-apa sing ana dadakan (kaya-kaya tumiba saka ing langit), up. sumur tiban, rêca tiban; 2 kang dianggo
nambakake wong sing ditatoni; pa-[x] ulês. dhuwit têtêmpuhe wong matèni wong sing ora disêngaja; pa-[x] sampir br. paningsêt.
tiyang: I kn. cagaking layar ing prau, cagak gêndera. II k. wong.
tiyasa: êngg. 1 kuwasa, duwe kaluwihan; 2
tike: kn. candu sing wis diulêd karo rajangan godhong awar-awar.
nikung kn. nêkuk, menggok; [x]-an. enggok-enggokan, têkukan ing kali lsp, lengkongan.
tikus: kn. ar. kewan ngrikiti sok manggon ing omah ut. ing sawah; [x] mati ing êlènge pr. kêpatèn pasaban.
èmbèr lsp. dianggo nyidhuk banyu saka ing sumur; di-[x]. nyidhuk banyu nganggo timba.
timbak: kn. kc. tembak.
(timbal): I [x]-tumimbal kn. tundha-tumundha, saka siji ngalih (liyêr) marang liyane; di-[x]-ake. ditundhakake, dilembatake; têtimbalan. gênti-gênti, giliran; kc. imbal, panimbal. II di-[x]-i ki. diundang; (dhawuh) [x]-an dalêm. dhawuh dalêm ingkang sinuwun.
timbang: kn. 1 padha bobote, ora sanglir; 2 wis
dudu timbange; 2 ana sing babag ana ing mênang (luwih); bobot [x]. panglimbang, kang wênang nêtêpake ...; tanpa [x]. ora ana sing
timbul: kn. 1 mancungul manèh (banjur kumambang); 2 êngg. pc. ngaton, mancungul; 3 munggah, mumbul; 4 ut. têguh [x]. kuwagang nanggulang bêbaya lsp, digdaya; 5 (
kn. ar. têtuwuhan rambat wohe saèm. krai; [x] jinara pr. 1 gampang bangêt; 2 nindakake pagawean sing tanpa guna; [x]
kn. tatu nganti cowèl (pisah saka ing kulite ut. daginge); di-[x]. 1 diiris nganti timpal; 2 dikêsud nganggo godhong lsp. banjur
ngêcakake, wis diêcakake; di-[x]-i. 1 dijangkahi (diukur sarana jangkah); 2 ki. diparani; 3 ki. diambah (dianggo mlaku); di-[x]-ake. 1 dilakokake, diêcakake; 2
ing apa-apa supaya rêmuk (pènyèt); di-[x]. 1 ditindhihi nganti pênyêt; 2 êngg. diplindêr, dipènyèt; 3 êngg. diplindêr ing pagawean ut. kawajiban nganti rêkasa bangêt.
tindhih: kn. 1 apa-apa sing abot sing katumpangake; 2 dhuwit sing ditumpangake ing sajèn; 3 wêjani, opahan marang dhukun; 4 (ut.
tinut: br. diênut, ditutake; kc. tut.
tinon: kw. didêlêng; kc. ton.
tintah: (P) kn. mangsi.
(tinting): di-[x]-(i) kn. dipilihi sing agal-agal ut. sing ora kanggo sarana didokok ing tampah lsp. diirang-iringake lan dikêtab-kêtabake.
tintrim: kn. mênêng tanpa sabawa (marga kêkês, wêdi, miris).
ting: I kn. wc. pating. II
pagawean sing durung rampung; [x] tapak jêro pr. ora nuhoni jangji; di-[x]. dikèrèkake, ora digawa; 2 ora dipraduli, ora ditindakake (dicakake); 3 ora diêjak lunga (mati) di-[x]-i. 1 kabèh ditinggal; 2 diwènèhi tinggalan (pusaka, dhuwit lsp); [x]-an.
ora kakehan swara), sêmu pêtêng.
tinggi: kn. ar. kewan sok manggon ing ambèn lsp; kc. patinggi.
(tinggil): di-[x] kn. 1 dijunjung, diumbulake; 2 ditibani apa-apa saka ing dhuwur; kc. tênggêl.
tingi: kn. ar. babakan sing dianggo ngadoni
tira: (S) kw. têpi, pinggir.
tirah: I k. turah. II (S) kw. pinggir, têpi. III (ut. têtirah) kn. ngalih mênyang ing papan sing
wis [x]) wis katog (luwih saka cukup) ênggone nyrantêkake.
titah: kn. 1 dhawuh, pangandika; 2 br. takdir, pêpêsthèn; 3 nganakake apa-apa sing tanpa bêbakal; 4 dumadi, kang dianakake ing Pangeran (Dewa); tumitah. 1 dadi ana ing alam donya; 2 kabèh sing dumadi ana ing alam donya; tinitah. pinêsthi dadi, tinakdir; di-[x]-ake. 1 didadèkake (dianakake) ana ing alam donya; 2 ditakdir, pinêsthi; sa-[x](e). manut kodrate bae (ora nyêngka-nyêngka); kc. tetah.
titèn: I êngg. kn. rontogan rêrèncèk lan godhong tom, kêdhêle lsp. (sawise digawe nila, dijupuki kêdhêlene). II êngg. kn. titi.
titi: I kn. 1 sarwa ngati-ati nganti ora ana sing cicir; 2 pc. tlêsih bangêt ênggone mriksa; di-[x] pc. dipriksa (ditlêsihake) kalawan titi; dititèni. digatèkake kalawan têmên-têmên; kc. nastiti, satiti, titipriksa. II (S) kn. 1 tanggal, cirining dina, tanggal, sasi lan taun (ing layang-layang); 2 br. wis
apa-apa sing dianggo tandha-buktine barang sing ilang (sing lagi digolèki); di-[x]. 1 dilari, ditamatake ciri-cirine tmr. barang sing ilang lsp; 2 ditamatake kalawan titi; kê-[x]. 1 kawêruhan; 2 kêtêmu titikane, konangan. II kn. cêcêk, plênik cilik.
titik-iyik: [x] biyèn mula pc. wis wiwit lair, wis wiwit biyèn.
titik-mêlik: kn. cihnane barang sing dilari.
titi-mangsa: kn. 1 wêktu; 2 cirining tanggal, sasi lan taun.
titip: I kw. pipit, jêjêl riyèl. II kn. 1 nunut nyimpèn (ngrumat, ngopèni); 2 nunutake apa-apa supaya diêdolake; 3 nunut akon nukokake; di-[x]-i. 1 dikon nyimpên (ngrumati, ngopèni); 2 dinunuti apa-apa dikon ngêdolake; 3 dinunuti dikon nukokake; di-[x]-ake. dipasrahake supaya disimpên (dirumati, diopèni, diêdol, diwènèhake marang liyan); [x]-an. apa-apa sing dititipake. III [x]-
pinajarake pr. dhawuh (kabar) nglari durjana ana ing bawahing liyan tanpa njaluk palilah.
titis: I kn. tètès, prêntuling banyu lsp; kc. tritis. II di-[x](i) kn. dicithak ing bathok lsp. (tmr. gawe gula
tlanjur): kê-[x] êngg. pc. kêbanjur, kêladuk.
tlandhing: êngg. kn. bumbung panderesan (sing ditadhahake ing bumbung sing nadhahi
(tlungtik): di-[x] êngg.
ula sing tumlorong; kê-[x]. kêsorotan.
(tlosog): pating [x], [x]-[x] kn. padha mlaku (nggrêmêt) ngglangsur kaya lakuning ula, padha rumambat ing lêmah tmr. oyod lsp; nlosor. lumaku ngglangsur kaya ula, têturon
oyod sing kumambang ing lêmah; di-[x]. diabang nganggo oyod kudhu.
tubug: êngg. kn. dubug.
tubungên: êngg. kn. celad, cedhal.
(tubras): di-[x] pc. ditumbuk, ditujah.
(tubruk): di-[x] kn. 1 didêmak kalawan mêncolot; 2 disêngaja marga sêlak butuh (utang, bojo lsp).
tuding: kn. 1 apa-apa sing dianggo ancêr nuduhake (jarum jam lsp); 2 katêrangan kaca ing layang; 3 driji panuduh; 4 acung-acung nênuduhake; di-[x]. dipatah dikon nindakake; di-[x]-i. 1 dipatah, dituduh; 2 diacungi ing driji.
tudhun: êngg. kn. dhuwit kang dianggo udhu (urunan).
tudhung: kn. 1 apa-apa sing dianggo tutup êndhas murih ora kêpanasan; 2 êngg. caping; [x] pacul-gowang. topi lakên blêndhuke saparo growah.
tug: pc. 1 têkan ing, kêtug ing; 2 dhèk nalika, tutug ing.
tugae, tuggae: êngg. pc. ditogake bae.
tugar: êngg. kn. bngs. linggis (gêjig) kanggo
marga dikêthok, dicoklèk lsp); 2 pêdhot tmr. dalan lsp. (marga katrajang liyane); 3 dipindhoni diluku malang; 4 paro,
tugu: kn. saèm. saka gedhe sing digawe watu lsp. sianggo têtêngêr; kaya [x] pc. ora duwe nalar; ditugokake ks. dianggêp tugu (dianggêp dudu wong).
tugur: kn. 1 êngg. tansah ngêntèni ana ing sawijining papan; 2 êngg. jaga ana ing pajagan lsp; 3 (ut. [x]-an) rina-wêngi rêrewang ut. njaga ing papaning wong duwe gawe, priyayi luhur lsp; di-[x]-i. dijaga rina-wêngi.
tuhu: I kw. nyata, têmên; 2
II (ut. tuu, tuwu) kn. ar. manuk (kolik lanang).
(tuhuk): di-[x] kw. disuduk.
tuhun: kw. 1 mula nyata; 2 sênadyan, nanging; kc. tuhu.
tuk: kn. 1 undêran pambuwaling banyu saka ing lêmah; 2 asal, lajêr, mula bukane; ngêtuk. mêtu banyune. II êngg. olèh, entuk; [x]-e êngg. olèhe, ênggone. III kn. 1 meja sajèn ingarêp têpekong; 2 (lêmari [x]) lêmari wadhah piring lsp.
tukang: I kn. 1 kang kêrêp nindakake (tansah nindakake), up. [x] maido; 2 juru, wong kang nggarap gawe (kriya, pakaryan, lsp), up. [x] bêsi, [x] batu, [x] kêbon lsp; nukang. nindakake pakaryan tukang kayu (bêsi). II kn. ar. kewan bngs. kêthèk.
tukar: I 1 (ma-[x]) kw.
cangkriman; [x] sendhe. tuku barang nanging isih kêna gênti dituku; [x] warta br. ngrungok-ngrungokake pawarta; di-[x]. diêpèk kanthi dilironi dhuwit; nukoni. 1 tuku marang; 2 mènèhi dhuwit marang wong tuwane calon pangantèn wadon; tukon. 1 apa-apa sing dituku, up. batur tukon; 2 dhuwit sing kawènèhake marang wong tuwane calon pangantèn
tulak: kn. 1 ([x] bilahi, [x] tanggul) sarana sing dianggo mbalèkake lêlara, sangsara lsp; 2 bali ing dina iku uga (ora nginêp); 3 ulês irêng kacampuran putih tmr. pitik; di-[x]. 1 dibalèkake, ditanggulangi; 2 dibalèkake murih aja nganti têka tmr. lêlara, udan lsp; 3 disodhokake bali; 4 ditampik, ora dituruti tmr. panjaluk, usul lsp.
tulakan: kn. bolongan (talangan) ing galêngan dianggo ngilèkake banyu.
tulak balik: kn. 1 lêlungan ora nginêp; 2 kêlakone sulaya karo kang kawahya ing impèn.
tulak bara: kn. bandhul dianggo momoti prau; kc. bara.
ing liyan; nular gêni. ngêmpakake gêni; nular warta br. ngrungok-ngrungokake pawarta; di-[x]-i, kê-[x]-an. 1 kêna ing lêlara lsp. saka ing liyan; 2 olèh sêsurupan saka ing liyan; 3 kêdayan dening liyan.
tulèk: êngg. pc. nuli, tumuli.
tulèn: kn. murni, ora kêcampuran liyane.
tuli: I êngg. 1 enggal-enggalan,
layang; 2 gêgambaran (coraking) aksara; 3 (ing [x]) ing layang, ing basa kang katulis; 4 pêpêsthèn; di-[x](i). 1 digambar sarana aksara; 2 dicathêti; 3 dipêsthi, tinakdir; [x]-an. apa-apa sing ditulis, olèh-olèhane nulis.
tulya: I kw. 1 tulèn, murni; 2 nuli, banjur; kc. tuli. II kw. kaya, padha karo.
tulyasri: kw. bêcik bangêt.
tulung: ut. têtulung kn. awèh pambantu (pasumbang, kêkuwatan lsp) marang liyan; [x] mênthung pr. katone têtulung nanging sajatine malah agawe sangsara; di-[x]. 1 (ut. di-[x]-i)
tumitah: kn. dumadi; kc. titah.
tumitis: br. manjing ing manungsa ut. kewan; kc. titis.
tumlawung, tumlowong: kn. (swara) sêru krungu saka kadohan.
tumumpang: kn. 1 sumèlèh ing sadhuwure; 2 dumunung ing dhuwur sarta ora wrata tmr.
ndayani marang; numusi. ndayani, kêlakon têmênan marga diajab; kc. tus.
tumut: k. mèlu; kc. tut.
tumutup: kn. nangkêp rapêt, kc. tutup.
tumutur: kw. tut-buri; kc. tutur.
tumuwuh: kn. dumadi (mubarang sing urip); kc. tuwuh.
sumèlèh ing sadhuwure; 3 êngg. dumunung ing dhuwur, ora wrata tmr. sawah; 4 perangan sing dhuwur
dumunung ing sadhuwure, nindhih; 2 mênang padune (prakarane); 3 êngg. nunut mondhok sarta [sar...]
[...ta] mangan (sarana bayaran), nunggang prau
tumpêr kn. kayu diobong sing isih mêngangah; [x] cinawêdan pr. bocah sing ora karuwan bapake.
tumpês: kn. sirna (mati) kabèh; di-[x]. dipatèni kabèh.
tumpi: I kn. singgêtan ing ros-rosaning pring. II kn. ar. panganan bngs. opak.
tumpuk: (ut. [x]-an) kn. apa-apa sing disungsun têtumpangan; di-[x]. disungsun têtumpangan.
tumpuk-undhung: kn. têtumpukan akèh bangêt.
kn. ambyuk ing, ngêbyuki; kc. tragal.
tumrah: kw. tumurun-turun; kc. trah.
tumrampil: kn. sarwa (ambêk) trampil; kc. trampil.
tumrap: kn. 1 dumunung ing, sumèlèh ing; 2 mungguh, pantês, wis lênggah; 3 mungguh ing; 4 pc. kanggo, dianggo; di-[x]-ake. 1 ditrapake ing, dicakake marang; 2 pc. dianggo, dipiji
ak. tuku; kc. tumbas.
tuna: kn. 1 êngg. cupêt, kurang, sarwa kêkurangan (kêcupêtan); 2 rugi, ora olèh bathi; [x] (ing) budi br. kurang sêsurupane (bodho); [x] ing sastra br. ora bisa maca lan ora bisa nulis; [x] ing wêweka. kurang wêweka; ditunakake. diêdol tuna; kc. pituna.
ditumbuk, ditêrak ing kreta lsp; 2 pc. digabrus, didakwa sing ora nyata; nunjang-nunjang. tumindak tanpa pikiran. II di-[x] êngg. pc. diwènèhi pitulungan dhuwit; [x]-an. pitulungan awujud darma lsp.
(tunjêl): di-[x] kn. 1 disusul, ditututi; 2 disodhokake, dijorogake, disurung.
kawangun lancip kaêtrapake ing buntaring tumbak; [x] tuwuh ing sela pr. prakara sing mokal. II kn. ar. jasad asal saka wêsi.
lêlapisan, ambal-ambalan; di-[x]. 1 disungsun, dilapis-lapis; 2 ditututake, dibantokake. II di-[x]([x]) kn. dilantarake (diwènèhake) lembat-lembatan; ditundhakake. 1 (ut. tundhan) disadhiyakake kanggo nglantarake (jaran, kuli lsp); 2 dilantarake (ditampani) banjur ditêrusake marang liyan; tundhan. 1 (ut. tundhan lari, tundhan turutan êngg) lembat-linembatan; 2 jaran ut. kreta pos; 3 kuli sing tanpa ayahan bngs. gugur gunung; 4 jaran ut. kuli kang dianggo nundhakake marang pos liyane.
(tundhês): di-[x] kn. ditakoni (diwêlèhake) marga maune kandha sing ora bênêr.
tundhuk: kw. 1 kêpêthuk, kêtêmu; 2 êngg. nungkul, têluk.
tundhun: kn. rentenganing gêdhang ing gulu-banyak, êngg. uga janjangan krambil.
(tundhung): I di-[x] kn. dikon lunga saka ing omah (nêgara,
kajungkir; kc. suntak, wutah.
tuntas: kn. 1 wis apuh, wis mili kabèh; 2 wis asat (garing) marga wis mili kabèh; 3 kw. cêtha
ora mèlu-mèlu, ora ngiloni; [x] kalingan rone (rondhon) pr. ngrasani wong, nanging kang dirasani ana ing kono; nunggak. 1 kaya tunggak; 2 kêtandhêg ora mbayar pajêg lsp; nunggak basa pr. diwêlingi ora ngandhakake kabèh kang diwêlingake; nunggak bojo. ngrabèni tilasaning sadulur tuwa; nunggak sêmi. nunggal jênêng (pangkat) karo sing digêntèni (wong tuwane); [x]-an. 1 kêkèrèhing pagawean lsp; 2 tandhêgan kêkèrèning utang, pajêg lsp; 3 ([x]-an bojo) tilas bojo.
tunggal: n. tunggil k. 1 br. iji, siji; 2 awor dadi siji, padha
sêdulur [x] wêlad. tunggal bapa-biyung; nunggal. 1 awor (ngumpul) dadi siji; 2 padha jinise (golongane lsp); di-[x]-ake. dikumpulake dadi siji, digolongake; têtunggalan. amor karo, kêkumpulan karo.
(tunggang): nunggang n. numpak k. nitih ki. linggih (tumumpang) ing apa-apa sing mlaku, up. nunggang jaran; [x]-an. 1 (ut.
ditêlukake; 3 dilimpèkake; kê-[x]. kêlimpe, kêslamur, tansah nindakake apa-apa nganti kurang wêweka.
lan uga, wuwuh-wuwuh. up. sugih [x] bêcik atine; 2 sênadyan ... mêksa ..., up. [x] wis dakkandhani, mêksa lunga; 3 mangka mung,
sanadyan mung, up. Sidin wingi muring-muring, [x] mung sapele
apa-apa, ora obah; [x] kadhar. turu ana ing jaba; [x] kasur dikêbuti pr. urip kêpenak bangêt; ditêturu. diisik-isik lsp. supaya bisa turu; dituroni. 1 dianggo turu (turu ing); 2 diwori turu; diturokake. 1 disèlèhake dipurih turu; 2 disèlèhake ora ngadêg; (tê-)turon. lèyèh-lèyèh (ngaso) kaya yèn turu; kêturon. turu ora disêngaja; paturon. papan (piranti lsp) dianggo turu.
turuh: kn. 1 êngg. trocoh, borot; 2 mutah tmr. warna; 3 banyu sing mancur saka ing dhuwur dianggo nggrujug (ngumbah) kêris lsp; têturuh. disiram ing banyu kang mancur; di-[x](i). digrujug ing banyu mancur; [x]-an. banyu sing dianggo nuruh kêris, êndhas lsp.
turuk-bonên: kn. bngs. wudun ing lakang.
turun: I n. têdhak k. 1 udhun, mudhun; 2 mayat, ndronjong; 3 (angin [x]) êngg. angin saka kulon; 4 pc. bali saka munggah kaji; 5 pc.
ditularake) marang turune. III di-[x] n. dipuntêdhak k. ditiru tmr. tulisan lsp; [x]-an. layang lsp. nurun saka babone; di-[x]
runtut, ora ana sing gangsul; 3 êngg. pc. sarwa alon lan sarèh, sarwa urut; 4 manutan, ora bangga; swarane [x] usuk. swarane bêcik sarta bantas;
pungkasan, wis katog, wis marêm; nutug kn. nganti tumêka ing pungkasan; di-[x]-i n. dipundugèni, dipundumugèkakên k. dituruti (dilêgani) pêpenginane; di-[x]-ake. 1 ditêkakake ing pungkasan, dibanjurake; 2 dirampungake; 3 dikatogake nganti lêga.
(tutuh): I di-[x](i) kn. dipancas pangpange (pucuke) supaya ora kêdhuwurên. II di-[x] kn. diambali manèh ênggone nêmpuh (nglawan, nambani, njamoni, namakake gêgaman
sing dianggo nglarabi (ngudhungi, nyumpêt, mbuntoni); 2 minêb, buntu, ora
nutup); 2 ora kêna ditêgori kayune tmr. alas; 3 tingkêman tmr. layang.
tutup dhahar: (saji) kn. krodhong tutuping piring (wadhah panganan).
tutup keyong: kn. peranganing omah kampung kang awangun maju têlu ing iringaning êmpyak.
tutup kêndhang: pc. pasa mung ing wêkasaning sasi pasa.
kandha marang, clathu; [x]-[x] n. sanjang-sanjang k. kandha-kandha marang; di-[x]-i. 1 dikandhani; 2 diwarah, diwènèhi pituduh; di-[x]-ake. dikandhakake. II di-[x](i) êngg. 1 dialap,
diopèni. III tumutur k. miturut, tut-buri; di-[x]-ake êngg. ditutake, dikatutake.
tutus: kn. irat-iratan pring tipis dianggo tali; di-[x]-i. dirèntèngi (disunduki) nganggo tutus.
tutus kajang: kn. dondoman arang-arang sarta mlangkah-mlangkah.
tutut: I kn. ora jarah (kêsit), manutan tmr. kewan lsp; nutut. ora bangga. II di-[x]-i kn. 1 disusul (dioyak) supaya kêcandhak; 2 disêtut; 3 ditulungi (dioncatake) saka ing bêbaya, kacilakan lsp.
tuton: n. gêntangan k. kc. tutu.
tuwa: n. sêpuh k. 1 wis kliwat umur; 2 wis matêng, wis mangsane ngundhuh tmr. wowohan lsp; 3 wis umob tmr. wedang; 4 sêmu irêng, kêladuk tmr. warna, up. abang [x]; 5 kurang mayat tmr. payon; 6 (ngèlmu [x]) kawruh
kn. ar. inuman kêras (kang digawe badhèg).
tuwakup: (A) kn. mêmpên sumarah ing Allah.
tuwan: 1 kw. bêndara; 2 kanggo sêbutane wong Eropah, kaji, lsp.
tuwan bêsar: kn. 1 sêbutane ingkang wicaksana Gupêrnur Jendral; 2 panggêdhening pabrik, kabudayan lsp.
kangelan; di-[x]-i. diwènèhi tuwas; kc. pituwas.
tuwawa: êngg. kn. punggawa kang mranata banyu ing
tuwi: I k. tilik. II kw. uga, malah, tur.
tuwuh: kn. 1 thukul, mundhak-mundhak gêdhe tmr. têtuwuhan lsp; 2 timbul, mêncungul tmr. gagasan, nalar lsp; 3 turun; kang among (murbèng) [x] br. Gusti Allah; mugut [x] br. nganyut [x] br. nglalu; satêngah [x]. umur 35-40 taun; di-[x]-i. dithukuli, dituruni; di-[x]-ake. 1 dithukulake; 2 dianakake, diturunake; [x]-an. pajangan ing cagaking tarub awujud gêdhang satundhun, têbu lan krambil sajanjang; têtuwuhan. thêthukulan, wit-witan.
tuwung: kn. bngs. pinggan gêdhe; [x] putra. tuwung alus; [x] dhuwok. tuwung gêdhe.
tobat: (A) kn. 1 ([x] marang Allah) duwe niyat têtêp nêdya sumungkêm marang Allah manèh; 2 kêduwung ing dosane; 3 wis kapok ora nêdya nglakoni piala manèh; 4 têluk,
kn. 1 bngs. tenggok gêdhe wadhah arêng lsp; 2 pangobongan gamping ut. grabah; 3 êngg. gubug cilik; 4 wadhah krikil
ing) tumêka ing pungkasaning (êntèk-êntèkane); di-[x]. 1 diêpêng nganti kêkan pungkasaning kakuwatane; 2 ditodhi kaantêpane; di-[x]-i êngg. dijupuk (diêdol)
kn. 1 saka (cagak) ing pagêr jêro; 2 tugu cilik ing lawanganing pakarangan; [x]-an. cagak miring pojokaning tembok lsp. supaya ora
sêpah. toh abang. II kn. apa-apa sing dianggo udhuning main (ngabotohan); di-[x]-i. nganggo kanthi toh; di-[x]-i pati br.
dianggo wadhah iwak lsp; 3 gêlangan ditalèni kaubêdake ing bangkekan dianggo nggawa arit.
tolor: ora [x] ks. ora bisa.
nalikane ijolan lsp; 2 êngg. toh, udhu; 3 dhuwit sing kawènèhake marang tlèdhèk ing nalikane tayuban (janggrungan); 4 (ut. [x]-[x]) êngg. wuwuh-wuwuh, luwih-luwih; di-[x]-i. 1 diwènèhi tombok; 2 dibayari (dijogi) dhisik. II êngg. kn. lawang ing gapura.
tombong: kn. bngs. kranjang awangun bundêr dawa kanggo wadhah arêng, gula batu lsp; kc. tobong.
tomis: kn. ar. olah-olahan.
tompo: kn. tenggok cilik dianggo takêran bêras lsp.
tomprang: I ut. [x]-an kn. 1 totohan
diwènèhi sêga salawuhane minangka ulêm-ulêm duwe gawe (sarta diarêp-arêp pasumbange); [x]-an. sêga salawuhane kang kawènèhake minangka ulêm-ulêm.
(tonjol): di-[x] kn. disruduk (disodhok) saka ing buri.
tondhe: tanpa [x] kw. tanpa timbang, ora ana sing madhani; di-[x]. ditimbang, ditandhing; têtondhèn. tuladha, tandhingan.
tonil: (W) kn. 1 bngs. wayang wong cara Eropah; 2 gambar-gambar ing tontonan wayang wong kasêbut.
tonto: I kn. conto, tuladha; di-[x]. diconto, ditulad. II kê-[x] kn. kaya-kaya wêruh (nglakoni) apa-apa kang mêntas
kêdhok; 2 wayang wong mirid lakon Panji kabèh padha nganggo kêdhok; 3 ulas-ulasing niyat ala lsp; yèn wis [x] kapuk pc. yèn wis mati; nopèng. 1 mbarang topèng; 2 êngg. pc. ngilo nganggo pangilon loro ngarêp buri; [x]-an. 1 tontonan topèng (bngs. wayang wong); 2 aling-aling ing kuncunging pêndhapa; 3 pc. wlulang tutup mataning jaran.
topèng gas: kn. topèng kanggo nulak gas racun.
topi: kn. bngs. tudhung kaya sing kalumrah dianggo ing bangsa Eropah.
topiyo: êngg. kn. topi.
toplèk: êngg. kn. krêpus.
topling: êngg. kn. bngs. kranjang dianggo mikul kêtela lsp.
trawu: kw. ak. surak-surak sêru.
trèg: pc. 1 têlag, têndhag; 2
trênggulung: êngg. kn. rase.
trênggana: kw. lintang; kc. tranggana, taranggana.
trênggiling: kn. ar. kewan asikil papat samangsa ana bêbaya banjur ngringkêl; nrênggiling api mati pr. api-api ora mangrêti (ora nggatèkake) marang rêmbug nanging sajatine nilingake.
sing ragil umur 4,5 taun melbu SD. Nanging yo kuwi, wis siap mental lan otake kuat yo nganti saiki ra
Kulon iku salah siji arah mata angin. Ing peta, arah iki biasa anane ing sisi kiwa.
tembang atau sekar adalah reriptan utawa dhapukaning basa mawa paugeran tartamtu ( gumathok ) kang pamacane ( olehe ngucapake ) kudu dilagokake nganggo kagunan swara.
suraos reroncening suwanten ingkang mawi titilaras slendro utawi pelog sarta kinanthenan rumpakaning basa sumawana sastra ingkang gumathok.
320-an 330-an - 340-an - 350-an 360-an
340 341 342 343 344 345 346 347 348 349
saka langit. Negari Sumbul Makmur sedela maneh arep ana pilihan bupati lan wa...
Guyon Gus No Wayang Ndugal Dalam Lakon : Kedanan “Wewe”,Bojo Njaluk Pegat
Warunge yu Limbuk awan kuwi rada akeh sing nongkrong,ana sing lagi ngopi lelet ana sing njaluk bakwan anget-anget. Ana-ana wae apa sing di...
Javanese: Kristus sampun wungu! Saesto panjene ganipun sampun wungu!
Ngumbar nafsu angkara murka, nggedhekake duraka --- Melepas nafsu angkara murka, memupuk durhaka.
Wong bener thenger-thenger --- Orang (yang) benar termangu-mangu.
Wong salah bungah --- Orang (yang) salah gembira ria.
140. polahe wong Jawa kaya gabah diinteri\ endi sing bener endi sing sejati\ para tapa padha ora wani\ padha wedi ngajarake
kepathi-pati marang pandhita kang oleh pati geni\ marga wedi kapiyak wadine sapa sira sing sayekti\
142. pancen wolak-waliking jaman\ amenangi jaman edan\ ora edan ora kumanan\ sing waras padha nggagas\ wong tani padha ditaleni\ wong dora padha ura-ura\ beja-bejane sing lali,\ isih beja kang eling lan waspadha\
143. ratu ora netepi janji\ musna kuwasa lan prabawane\ akeh omah ndhuwur kuda\ wong padha mangan wong\ kayu gligan lan wesi hiya padha doyan\ dirasa enak kaya roti bolu\ yen wengi padha ora bisa turu\
144. sing edan padha bisa dandan\ sing ambangkang padha bisa\ nggalang omah gedong magrong-magrong\
145. wong dagang barang sangsaya laris, bandhane ludes\ akeh wong mati kaliren gisining panganan\ akeh wong nyekel bendha ning uriping sengsara\
146. wong waras lan adil uripe ngenes lan kepencil\ sing ora abisa maling digethingi\ sing pinter duraka dadi kanca\ wong bener sangsaya thenger-thenger\ wong salah sangsaya bungah\ akeh bandha musna tan karuan larine\ akeh pangkat lan drajat padha minggat tan karuan sebabe\
147. bumi sangsaya suwe sangsaya mengkeret\ sakilan bumi dipajeki\ wong wadon nganggo panganggo lanang\ iku pertandhane yen bakal nemoni\ wolak-walike zaman\
148. akeh wong janji ora ditepati\ akeh wong nglanggar sumpahe dhewe\ manungsa padha seneng ngalap,\ tan anindakake hukuming Allah\ barang jahat diangkat-angkat\ barang suci dibenci\
149. akeh wong ngutamakake royal\ lali kamanungsane, lali kebecikane\ lali sanak lali kadang\ akeh bapa lali anak\ akeh anak mundhung biyung\ sedulur padha cidra\ keluarga padha curiga\ kanca dadi mungsuh\ manungsa lali asale\
150. ukuman ratu ora adil\ akeh pangkat jahat jahil\ kelakuan padha ganjil\ sing apik padha kepencil\ akarya apik manungsa isin\ luwih utama ngapusi\
151. wanita nglamar pria\ isih bayi padha mbayi\ sing pria padha ngasorake drajate dhewe\
157. wong golek pangan pindha gabah den interi\ sing kebat kliwat, sing kasep kepleset\ sing gedhe rame, gawe sing cilik keceklik\ sing anggak ketenggak, sing wedi padha mati\ nanging sing ngawur padha makmur\ sing ngati-ati padha sambat kepati-pati\
158. cina alang-alang keplantrang dibandhem nggendring\ melu Jawa sing padha eling\ sing tan eling miling-miling\ mlayu-mlayu kaya maling kena tuding\ eling mulih padha manjing\ akeh wong injir, akeh centhil\ sing eman
ratu\ bakal ana dewa ngejawantah\ apengawak manungsa\ apasurya padha bethara Kresna\ awatak Baladewa\ agegaman trisula wedha\ jinejer wolak-waliking zaman\ wong nyilih mbalekake,\ wong utang mbayar\ utang nyawa bayar nyawa\ utang wirang nyaur wirang\
160. sadurunge ana tetenger lintang kemukus lawa\ ngalu-ngalu tumanja ana kidul wetan bener\ lawase pitung bengi,\ parak esuk bener ilange\ bethara surya njumedhul\ bebarengan sing wis mungkur prihatine manungsa kelantur-lantur\ iku tandane putra Bethara Indra wus katon\ tumeka ing arcapada ambebantu wong Jawa\
161. dunungane ana sikil redi Lawu sisih wetan\ wetane bengawan banyu\ andhedukuh pindha Raden Gatotkaca\ arupa pagupon dara tundha tiga\ kaya manungsa angleledha\
sirna\ akeh swara aneh tanpa rupa\ bala prewangan makhluk halus padha baris, pada rebut benere garis\ tan kasat mata, tan arupa\ sing madhegani putrane Bethara Indra\ agegaman trisula wedha\ momongane padha dadi nayaka
nyembadani ruwet rentenging wong sakpirang-pirang\ sing padha nyembah reca ndhaplang,\ cina eling seh seh kalih pinaringan sabda hiya gidrang-gidrang\
164. putra kinasih swargi kang jumeneng ing gunung Lawu\ hiya yayi
kaping pindho\ ngerahake jin setan\ kumara prewangan, para lelembut ke bawah perintah saeko proyo\ kinen ambantu manungso Jawa padha asesanti trisula weda\ landhepe triniji suci\ bener, jejeg, jujur\ kadherekake Sabdopalon lan Noyogenggong\
165. pendhak Sura nguntapa kumara\ kang wus katon nembus dosane\ kadhepake ngarsaning sang kuasa\ isih timur kaceluk wong tuwa\ paringane Gatotkaca sayuta\
166. idune idu geni\ sabdane malati\ sing mbregendhul mesti mati\ ora tuwo, enom padha dene bayi\ wong ora ndayani nyuwun apa bae mesthi sembada\ garis sabda ora gentalan dina,\ beja-bejane sing yakin lan tuhu setya sabdanira\ tan karsa sinuyudan wong sak tanah Jawa\ nanging inung pilih-pilih sapa\
167. waskita pindha dewa\ bisa nyumurupi lahire
wegig, waskita,\ ngerti sakdurunge winarah\ bisa pirsa mbah-mbahira\ angawuningani jantraning zaman Jawa\ ngerti garise siji-sijining umat\
angandelake trisula\ landheping trisula pucuk\ gegawe pati utawa utang nyawa\ sing tengah sirik gawe kapitunaning liyan\ sing pinggir-
cara nistha\ ngertiyo yen iku coba\ aja kaino\ ana beja-bejane sing den pundhuti\ ateges jantrane kaemong sira sebrayat\
170. ing ngarsa Begawan\ dudu pandhita sinebut pandhita\ dudu dewa sinebut dewa\ kaya dene manungsa\ dudu seje daya
ngundhuh\ hiya siji iki kang bisa paring pituduh\ marang jarwane jangka kalaningsun\ tan kena den apusi\ marga bisa manjing jroning ati\ ana manungso kaiden ketemu\ uga ana jalma sing durung mangsane\ aja sirik aja gela\ iku dudu wektunira\ nganggo simbol ratu tanpa makutha\ mula sing menangi enggala den leluri\ aja kongsi zaman kendhata madhepa den marikelu\ beja-bejane anak putu\
172. iki dalan kanggo sing eling lan waspada\ ing zaman kalabendu Jawa\ aja nglarang dalem ngleluri wong apengawak dewa\ cures ludhes saka braja jelma kumara\ aja-aja kleru pandhita
ngasorake liyan\ para kawula padha suka-suka\ marga adiling pangeran wus teka\ ratune nyembah kawula\ angagem trisula wedha\ para pandhita hiya padha muja\ hiya iku momongane kaki Sabdopalon\ sing wis adu wirang nanging kondhang\ genaha kacetha kanthi njingglang\ nora ana wong ngresula kurang\ hiya iku tandane kalabendu wis minger\ centi wektu jejering kalamukti\ andayani indering jagad raya\ padha asung bhekti\
Kanjeng Kyai Plered, Kanjeng Kyai Kopek, Kanjeng Kyai Ageng
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 681 dinten 463 menit kapungkur. filaria
kaya benang mula disebut filaria, Penyakit iki nyebabaké lelara kaki gajah (elephantiasis), sikilé sing lara bakal abuh.[3]
Perjalanan Uripé[sunting | sunting sumber
Jancok! Ayune arek iku! (
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 683 dinten 1393 menit kapungkur. Masakan Bihar (basa Hindi:
inggih punika masakan asalipun saking Bihar ing India lor. Mayoritas tiyang Bihar inggih punika nganut agami Buddha utawi Hindu ingkang botén madang ndok, pitik, iwak, utawi daging kèwan. ménawi punika amargi, sébagian agéng hidangan ing masakan Bihar inggih punika hidangan vègètarian. ménawinipun mékatén, hidangan daging ugi dipun tépang ing Bihari lan kawasan Mithila. panganan utami ing Bihar inggih punika sékul utawi dal kaliyan tarkari, lan achar]].[1] Isi hidangan dalam thali gantos saben 3-4 wulan ngikuti musim ing Bihari. Hidangan ingkang ajeg
chhonkna (ngoreng rempah kaliyan lenga) ginaaken panchforan utawi campuran lima rempah ingkang kaperang saking adas legi, biji sesawi (sarson), klabet (methi),
Paus Stephanus I punika, ngasta jabatan Paus Gréja Katulik Roma antawis taun (254-257) lan ngladosi minangka uskup Roma wiwit tanggal 12 Mei 254 dumugi 2 Agustus 257.
Bocah (krama: laré) utawa anak iku wong utawa manungsa kang isih cilik utawa kang isih dirumati karo wong tuwa. Luwih trepé bocah iku fase antara bayi lan wong diwasa.
Artikel perkawis Bocah punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Bocah&oldid=833664"	Kategori: Manungsa	Menu navigasi
Kamus Besar Bahasa Indonesia iku bausastra utawa kamus ekabasa resmi basa Indonésia sing disusun déning Tim Penyusun Kamus Pusat Bahasa lan dibabar déning Balai Pustaka. Kamus iki dadi acuan paling dhuwur basa Indonésia sing baku. Nganti wektu iki, wiwit KBBI kababar pisanan ing taun 1988 wis ngalami révisi kaping telu. Edisi pungkasan yakuwi edisi kapapat kanthi cithakan pisanan dibabar taun 2008.
Sajarah penerbitan[sunting | sunting sumber]
Edisi pisanan arupa asil pengembangan saka Kamus Bahasa Indonesia sing kababar ing taun 1983. Ka
sumonggo kito panjataken raos pujo/puji syukur wonten ngarsanipun Allah SWT ingkang sampun maringi kito pinten-pinten rahmat, taufiq hidayah soho inayahipun dumateng kito sedoyo sehinggo wonten dalu puniko kito saget makempal ing mriki kanti mboten wonten halangan setunggal punopo.
sholawat sarto salam mugi- mugi kunjuk dumateng nabi muhammad SAW. engkang mbeto umatipun saking zaman jahiliyah tumuju zaman islamiyah engkang kito raosaken sak meniko, soho engkang kito antu-antu syafaatipun
Hadicara ingkang Sepindah injeh puniko PAMBUKO.
sumonggo acoro ing ndalu puniko kito bikak sesarengan kanti waosan BASMALLAH/ UMMUL KITAB AL- FATIKHAH
Matursuwon. Mugi mugi acoro ingkang dalu puniko lancar tanpo halanganipun satunggal punopo
Langsung mawon kito kalajenganipun Acoro kapeng kaleh, Acoro kapeng kaleh inggih puniko sholawat nabi. Dumateng Bapak/ibu/Mas/Mbk -----. kawulo sumanggaken
Matursuwon dumateng panjenenganipun Bapak/ibu/Mas/Mbk -----., ingkang sampun mimpin sholawat,
tigo inggih puniko Yasinan kalajengaken tahlilan. Dumateng Bapak/ibu/Mas/Mbk ----. kawulo sumanggaken
Matursuwon dumateng panjenenganipun Bapak/ibu/Mas/Mbk ---., ingkang sampun mimpin amaliyah wonten dalu puniko.
Kalajengaken mawon Acoro kapeng sekawan, Acoro kapeng sekawan inggih puniko Lain-lain .Dumateng Bapak/ibu/Mas/Mbk ---- kawulo sumanggaken
Matursuwon dumateng panjenenganipun Bapak/ibu/Mas/Mbk'.'., menawi pemuda kathah keklintuanipun, kawulo selaku wakil pemuda badhe nyuwon pangapunten.
PENUTUP Sak derengipun acoro ing ndalu puniko kito tutup, kulo ing mriki sak dangunipun ndereaken acoro ing ndalu puniko kathah keklintuanipun kulo nyuwun agungeng samudro pangarsami. Monggo acoro ing ndalu puniko kito tutup kanthi sareng-sareng maos Hamdalah
jaman e mas lanang le nyekel putrane trah abdi
Barzanji utawa Perjanjen iku sejatine salawatan sing diiringi seni musik kanthi nafas Islam sing nganggo saperangkat alat tabuh sing disebut terbang utawa trebang. Ing kene, lagu-lagune dijupuk seka kitab Barzanji. Ing tanah Jawa, Barzanji iki asring dienggo ing sadengah upacara, umpamane kelairan bayi utawa ngant
Jam iku sawijining unit wektu. Suwéné 1/24 dina. Sak jam bisa dipérang dadi unit wektu sing luwih cilik manèh. Sak jam suwéné padha karo: 60 menit utawa padha karo 3600 dhetik. Saliyané minangka unit wektu, jam bisa uga kanggo nandhani wayah, umpamané srengéngé mlethèk watara jam 6 esuk lan angslup watara jam 6 soré. Tembung jam uga bisa dianggo ngarani barang utawa piranti sing nuduhaké wektu. Contoné: jam tangan utawa arloji, jam wèker, lsp.
Uga pirsanana: Kategori:Lair 1939.
Pirsani galeri bab Pati 1939 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Pati 1939"
PERSALINAN DI WILAYAH PUSKESMAS PUNGGELAN 2 BANJARNEGARA TAHUN 2009 - Diponegoro University | Institutional Repository (UNDIP-IR)
(f.l.t.r.) Dipl.-Ing. (FH) Markus Fischer, Dr.-Ing. Peter Post, Dipl.-Ing.
Jacque Cousteau yaiku pelopor film dokumenter panorama ngisor segara. [1]Jacque lair ing St. Andre de Cubzac, Prancis, tanggal 11 Juni taun 1910. [1]Kawit cilik, dheweke wis seneng segara.[1] Nalika umure patang taun, dheweke sinau nyelem. [1]Cousteau uga seneng karo kanga aran mesin. [1]Nalika umure 13 taun, dheweke tuku suting nganggo duwit celengane.[1] Sawise ngothak-athik potone, dheweke moto pemandangan kang ana ing omahe.[1] Dheweke banjur nganakake panaliten ngenani endahe pemandangan dasar segara.[1] Pirang-pirang piranti, kayata selang kanggo ambekan, sandhanagn nglangi, lan piranti ambekan wis digawe kanggo ndukung panalitene mau.[1] Cousteau uga gawe lapisan tahan banyu kanggo nutupi sutinge. [1]
Taun 1943, dheweke karo sawijining teknisi Prancis kanthi aran Emile Gagnan, nyiptakake aqua lung. [2]Aqua lung yaiku piranti kang dugunaake nalika ambekan ana ing dhasar segara. [2]Taun 1955, dheweke ngananake pelayaran ana ing Laut Merah lan Samudra Hindia nganggo ongkos saka pemerintah Prancis lan Natioanl Geographic.[2] Ing kono, dheweke ngrekam pemandangan dhasar segara nganggo sutinge. [2]Asile yaiku sawijining film dokumenter kanthi irah-irahan The Silent World.[2] Film iki bisa nggambarake iwak hiu kang nglangi kanthi iring-iringan. [2]Film iki uga gawe Cousteau dadi pemenang ing Academy Award.[2] Taun 1966, dheweke uga kasil menangake Academy Award<
tarawih,witir,kue kering,cake
Pakan Burung Kacer - Buka Mata. Makanan burung kacer
kersane gamblang..kulo yakin ingkang remen honda inggih katah,ingkang remen ymaha,inggih katah..mugi ingkang
rego e seng ga larang2, sg penting sip. matur nuwun.. Multi
jln.haryono mt............... purwodadi grobogan, kode pos: 58111
jln.hasan anwar.............. purwodadi grobogan, kode pos: 58112
jln.hayam wuruk.............. purwodadi grobogan, kode pos: 58114
gg. jajar i-ii............... purwodadi grobogan, kode pos: 58111
gg. jajar rt iv-v............ purwodadi grobogan, kode pos: 58111
kpg.jetis tanggul............ purwodadi grobogan, kode pos: 58111
jln.jodipati raya............ purwodadi grobogan, kode pos: 58114
jln.kartini.................. purwodadi grobogan, kode pos: 58111
jln.kepodang................. purwodadi grobogan, kode pos: 58111
jln.lawu..................... purwodadi grobogan, kode pos: 58111
gg. lawu i-iii............... purwodadi grobogan, kode pos: 58111
untung suropati.......... purwodadi grobogan, kode pos: 58112
gg. untung suropati i-iv..... purwodadi grobogan, kode pos: 58112
jln.wijayakusuma i-ii........ purwodadi grobogan, kode pos: 58111
jln.yudistira raya........... purwodadi grobogan, kode pos: 58111
gg. yudistira i-v............ purwodadi grobogan, kode
Gula Jawa diarani uga gula klapa, gula abang, gula arèn atawa gula Melaka ing Malaysia, iku sawijining gula sing digawé saka nira, legèn utawa tlutuh sing tumétès saka manggar klapa[1]. Gula jawa wernané coklat lan wanguné manut karo cithakané. Yèn dicithak nganggo bathok klapa wanguné dadi kaya bal disigar, nanging yèn dicithak nganggo pring wanguné bunder kaya silinder [2].
Khasiaté Gula Jawa (Gula Abang/Gula Arèn)[sunting |
otoritas uga hakim ing pengadilan sing fungsine utamane kanggo pengaturan ing masyarakat.
Sistem-Sistem[sunting | sunting sumber]
Eropa Kontinental[sunting | sunting sumber]
Anglo-Saxon[sunting | sunting sumber]
Adat/Kebiasaan[sunting | sunting sumber]
Hukum Agama[sunting | sunting sumber]
Bidang-Bidang[sunting | sunting sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 683 dinten 1357 menit kapungkur. Selembar kertu saking obake karuta saking abad kaping 19. Saben kertu mawi gambar makhluk anèh saking mitologi Jepang.
dipunmaenaken déning tigang tiyang, kalebet tiyang ingkang maosaken kertu. Karuta asring dipunlampahi minangka tradisi nalika taun énggal ing Jepang [1].
Karuta asalipun saking carta, kosakata Basa Portugis kagem serat, lembaran serat, utawi kertu. Ing Jepang istilah karuta rumiyinipun ateges dolanan kertu rèmi. Ananging ing jaman samenika, karuta ateges hanafuda lan maneka jinis dolanan ingkang ngginakaken setunggal set kertu ingkang kaperang saking yomifuda (
Donga utawa Sembayang iku sawijining wangun kagiyatan kaagaman sing ngarepaké anané hubungan karo Gusti Allah, déwa, roh utawa kekuwatan gaib sing dipuja, kanthi nglakokaké kagiyatan sing disengaja. Sembayang bisa dilakokaké sacara bebarengan utawa dhèwèkan. Jroning sapérangan tradhisi agama, sembayang bisa nglibataké lagu arupa hymne, tarian, maca naskah agama kanthi dilagokaké utawa disenandhungaké, pratélan formal krédo, utawa pocapan spontan saka wong sing ndedonga.
Asring uga sembayang dibédakaké karo donga, donga luwih asifat spontan lan pribadi, sarta umumé ora asifat ritualistik. Senajan mangkono, hakikaté aktivitas iki padha, yaiku sawijining wangun komunikasi antarané manungsa karo Gustiné.
Artikel perkawis agama utawa kapercayan punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Donga&oldid=829511"	Kategori: Rintisan topik agamaAgama	Menu navigasi
Balepanjang, Jatipurno, Wonogiri - Wikipedia
1369 1370 1371 1372 1373 1374 1375 1376 1377 1378 1379
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http
boten kerso midhangetaken, dipun klik kemawon tombol "stop" utawi tombol "pause". Nuwun.
Suguhan pesta krajan Manchu-Han ing Tao Heung Museum of Food Culture, Hong Kong—tuladha budhaya panganan kang dadi subyèk gastronomi.
Gastronomi utawa tata boga yaiku seni utawa èlmu ngenani panganan kang apik (good eating).[1] Panjelasan kang luwih ringkes nyebutaké gastronomi minangka samubarang kang gegayutan karo énaké panganan lan ombèn-ombèn .[1] Sumber liya nyebutake yèn gastronomi minangka studi ngenani sesambungan antarane budaya lan panganan, ing ngendi gastronomi ngrembug pirang-pirang komponèn budaya kanthi panganan minangka pusaté (seni kuliner).[1][2] Sesambungan budaya lan gastronomi kabentuk amarga gastronomi yaiku produk budidaya ing kagiyatan tani saéngga pangejawantahan werna, aroma, lan rasa saka sawijining panganan bisa ditelusuri asal-muasalé saka lingkungan panggonan bahan bakuné diasilaké.[3]
Rong atus taun kapungkur, tembung gastronomi kang wiwitan ana ing jaman modern yaiku ing Perancis ing puisi anggitane Jacques Berchoux (1804).[4] Senajan popularitas tembung mau sansaya mundhak kawit nalika kuwi, gastronomi isih angel didefinèkaké.[4] Tembung gastronomi asalé saka Basa Yunani kuno gastros kang ateges "lambung" utawa "weteng" lan nomos kang ateges "hukum" utawa "aturan".[4] Gastronomi ngemot studi lan apresiasi saka sekabehing panganan lan ombèn-ombèn.[1] Saliyane kuwi, gastronomi uga ngemot kawruh kanthi pepak ngenani panganan lan ombèn-ombèn nasional saka pirang-pirang negara gedhe ing sakubengé dunya.[1] Peran gastronomi yaiku minangka landesan kanggo mangerténi kepriyé panganan lan ombèn-ombèn digunakaké sajroning kaanan-kaanan tertamtu.[1] Lumantar gastronomi bisa kanggo mbangun sawijining gambaran saka persamaan utawa perbedaan pendekatan utawa prilaku marang panganan lan ombèn-ombèn kang digunakake ing
Bidhang gastronomi[sunting | sunting sumber]
Gastronomi praktis[sunting | sunting sumber]
Bidhang iki gegayutan karo praktik lan studi saka préparasi, produksi, lan panyuguhan saka panganan lan ombèn-ombèn saka pirang-pirang negara-negara ing
tuladhane juru masak lan kabèh wong kang sesambungan karo pelanggan kalebu pelayan. Cekaké, konvèrsi panganan lan ombèn-ombèn dadi suguhan kang utuh minangka
téorètis[sunting | sunting sumber]
Gastronomi téorètis ndukung gastronomi praktis kanthi nyinaoni pendekatan proses, sistem, resèp, buku masakan, lan tulisan liyane .[1] [6] Bidhang iki ndokumèntasèkaké maneka macem prosedur kang kudu ditindakaké kanggo ningkataké kasuksèsan jroning ngolah sawijining suguhan.[1] Parencanaan téorètis kang kudu diambah sawijining wong nalika nyepakaké acara, menu, suguhan, lan ombèn-ombèn yaiku bagéyan saka gastronomi téorètis. [1] Fungsi gastronomi téorètis yaiku minangka sumber kreativitas kang nginspirasèkaké ciniptane panganan klasik lan nasional dunya kang suwéné pirang-pirang abad.[1] Koki lan profésional panganan lan ombèn-ombèn nyelarasaké kaprigelan praktis kanthi nggunakaké téorètis kanggo
samubarang ing bidhang gastronomi kang mbutuhaké pambijèn utawa pangukuran. [1][6] Bidhang iki uga dadi pangubung antarane industri panganan skala cilik dadi industri massal.[1] Gastronomi tèknis ngemot évaluasi saka panganan instan, instalasi anyar, lan évolusionèr, métodhe produksi anyar lan kaprigelan, lan piranti kang mbutuhaké kanggo miwiti produksi.[1] Saliyané kuwi gastronomi tèknis nduwéni
ing bidhang gastronomi tèknis kalebu tèknisi, ilmuwan panganan, spesialis operasional kang nyambut gawé ing area iki. Juru masak konsultan uga nduwéni peran ing bidhang iki.[1]
Paroki ::Wilayah Nazareth ::Wilayah Yerusalem ::Wilayah Taman Zaitun ::Wilayah Damaskus ::Wilayah Korintus ::Wilayah Roma ::Wilayah Bethlehem ::Wilayah Efesus ::Wilayah Galilea ::Wilayah Tesalonika ::Wilayah Lourdes Romo-romo
saka basa Aram 'karpèt suket') iku sawijining kutha ing Gisik Kulon, Palèstina. Kutha iki dunungé kurang luwih 10 kilomèter sakiduling Yérusalèm cedhak Beit Sahour lan Bethlehem (Beit Lahm). Beit Jala iku pedunungé cacahé 12.239 jiwa (1997) lan mayoritas
SUARA BURUNG CUCAK CUNGKOK (5)
SUARA BURUNG CUCAK HIJAU (13)
SUARA BURUNG CUCAK JENGGOT (7)
SUARA BURUNG CUCAK LAIN (11)
ati iku lima ing wernane. kaping pisan maca qur an angen-angen sak maknane. Kaping pindho shalat wengi lakonono. Kaping telu wong kang saleh kancanana. kaping papat kudu wetheng ingkang luwe. Kaping lima dzikir wengi ingkang
suwe. Sopo wonge bisa ngelakoni. Insya Allah gusti Allah nyembadani”
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis 1727.
► Pati 1727‎ (1 P)
kalih kruna utawi akeh sane prasida ngawetuang ati sane jangkep saha maweweh pola paneesnyane. • Lengkara sané kabaos
• Bapa metakon”Putu tusing masuk jani?”
C. Lengkara Basa Bali nganutin lingingnyane kapalih dados 2 soroh inggih
1. Lengkara Lumaksana Inggih punika: Lengkara sane jejering
lengkaran lengkarannyané nglaksanayang pakarya. Linging
1987 1988 1989 1990 1991 1992 1993 1994 1995 1996 1997
Katon sisih manungsa, bagéyan awarna ijo iku lokasi limpa
Limpa iku kelenjar tanpa saluran (ductless) sing magepokan karo [[sistem saliyané sirkulasi]] lan nduwèni fungsi ngajuraké sèl getih abang tuwa. Limpa kalebu salah siji organ sistem limfoid, saliyané timus, tonsil, lan kelenjar limfe. [1] Sistem limfoid nduwèni fungsi kanggo ngayomi awak saka karusakan akibat dat asing. Sèl-sèl ing sistem iki ingkenal minangka sèl imunokompeten ya iku sèl sing mampu mbédakaké sèl awak karo dat asing lan nyelenggarakaké inaktivasi utawa perusakan barang-barang asing [2]. Sèl imunokompeten dumadi saka
sèl utama obah, ya iku sèl limfosit lan makrofaga, lan
sèl utama netep, ya iku retikuloendotel lan sèl plasma [2].
Anatomi lan Fungsi[sunting | sunting sumber]
Limpa minangka organ limfoid paling gedhé lan dumunung ing bagéyan ngarep lan cedhak geger rongga weteng ing antara ingafragma lan lambung [3]. Sacara anatomis, pinggiran limpa sing normal awangun pipih. Fungsi limpa ya iku ngakumulasi limfosit lan makrofaga, degradasi eritrosit, papan cadhangan getih, lan minangka organ pertahanan marang infèksi partikel asing sing mlebu jroning getih [2].
Limpa dibungkus déning kapsula, sing dumadi saka dua lapisan, ya iku siji lapisan jaringan penyokong sing kandel lan siji lapisan otot alus. Perpanjangan kapsula jroning parenkim limpa diarani trabekula. Trabekula ngandhut artèri, véna, saraf, lan pembuluh limfe [1]. Parenkim limpa diarani pulpa sing dumadi saka pulpa abang lan pulpa putih [3]. Pulpa abang
awangun oval lan awarna putih klawu. Pulpa putih dumadi saka pariarteriolar limphoid sheats (PALS), folikel
iki biasané bisa diamati ing pulpa abang. Saliyané iku, inflamasi limpa sekundhèr bisa kedadéyan akibat tumor. Pendarahan bisa kedadéyan akibat paparan bahan kimia utawa radhiasi [4].
Sacara histologis, ana kesulitan kanggo mbédakaké hemoragi, kongèsti, utawa angiektasis saka kondhisi fisiolog
Endank Soekamti – Maling Kondang Chord lirik lagu Hits yang paling populer dan terupdate di minggu ini
pancen asu tumindakmu ora pantes ditiru njupuk ra ngomong barange uwong kuwi jenenge nyolong pancen aku rodo mbeling tapi ra gelem maling senajan kepet
Amersfoort iku sawijining gemeente ing Utrecht, Walanda. Kutha sing nduwé pedunung mèh 145.000 iki ing taun 2009 ngrayakaké tanggap warsané sing kaping 750.
suwun nak ngono _________________Yen kepingin Di asihi karo wong lio yo kudu biso duweni roso asih marang wong lio ora perduli bocah cilik utowo gedhe wong sugeh utowo mlarat wong lanang utowo wedok
wonten reseppe mboten pakngango tiwul sing ish anget wah enak tenan kuwi masnek ra ngango gereh
sambal Fri Jul 04, 2008 1:39 pm Lawuhe urung mas.....Lawuhe weteng luwih.. _________________Yen kepingin Di asihi karo wong lio yo kudu biso duweni roso asih marang wong lio ora perduli bocah cilik utowo gedhe wong sugeh utowo mlarat wong lanang utowo wedok elek utowo
Šar planina) iku sawijining pagunungan ing tlatah Balkan sing mujur saka Kosovo kidul[a] lan saloré Makedonia nganti tekan Albania wétan-lor.
Ing jaman kuna pagunungan iki dikenal minangka Scardus Oros, Scordi montis lan Scordus, lan dipercaya yèn jeneng modhèrné dijupuk saka jeneng kuna iki.[1] Ing Basa Albania, tembung "sharr" maknané "graji", ngarujuk marang wangun pucuké sing kaya graji. Kadhang-kadhang uga diarani Carska planina ("Gunung Tzar")[2][3], ngarujuk marang ibu kutha (Prizren lan Skopje), lapangan (Nerodimlje,
Cithakan:Country data Hindia Belanda (1914–1939, 1942)
Letnan Jenderal Urip Sumohardjo (EYD: Urip Sumoharjo; lair 22 Februari 1893 – tilar donya 17 November 1948 kanthi umur55 taun) (lair ing Purworejo, Jawa Tengah, kapundhut ing Yogyakarta, yaiku salah siji tokoh militer Indonésia lan pahlawan nasional Indonésia.
Oerip Soemoharjdo disarekake ingTMP Semaki, Yogyakarta. Namane saiki digunakake kanggo jeneng dalan gedhe ing Yogyakarta, minangka rasa hormat marang jasane.
is backora_doyan_guyon_karo_kowe: mung ora ono sing ngunjungi wong
kenapa kenyang?ora_doyan_guyon_karo_kowe: nek ono gawean tur pinter sitik yo wegah nang konosyafa_iksan: langsung outsyafa_iksan:
kobong dening geni, nganakake banyu manggon ing banyu ora teles dening
Ana pandhita akarya wangsit, kaya kombang anggayuh tawang, susuh angin ngendi nggone, lawan galihing kangkung, watesane langit jaladri, tapake kuntul nglayang lan
Kanthi hangajab nugrahing Gusti Ingkang Maha Agung, mbok bilih wonten dhanganing penggalih saha longgaring wekdal, kula sak kluwarga nyuwun kanthi sanget rawuh panjenengan mbenjang ing,
Wigatosing Atur : Walimatul Khitan *)
Wasana sanget ing pangajeng-ajeng kawula awit agunging kawigatosan rawuh panjenengan, mugi Gusti Ingkang Maha Asih tansah peparing berkah wilujeng ing sedayanipun. Amin.
Mbok bilih Gusti Allah SWT hangganjar wilujeng ing samudayanipun, kula sebrayat badhe hanggadhahi niat
Ugi hangajab rawuhipun para sutresna, hangestreni khajat nikah ingkang bade rinakit mbenjang ing,
Wanci : tabuh 11:00 wekdal iring kilen ~ sak bibaripun.
Panggenan : Gedung Graha Bhayangkara Kabupaten PACITAN
Mbok menawi panjenengan sekaliyan wonten dhanganing penggalih sarta mboten pikantuk alangan sak tunggal punapa, kula aturi anyekseni lan angrawuhi khajat lan niat kula kasebat.
Awit saking rawuhipun para sutresna, keparenga kula nelak aken agunging panuwun.
nyaosi pirsa, mugi Gusti Allah SWT tansah hangganjar kawilujengan ing samudayanipun. Kula badhe hanggadhahi khajat hangemah-emahaken yoga kula estri ingkang
DEVIE badhe kadhaupaken kaliyan nak mas ANGGER DANANG WISNU DARPITO putra kakungipun Bapak SUWADJININGRAT saking Nyamplung, Ambar Ketawang, Gamping, Sleman, NGAYOGYAKARTA.
Menggah ijab kabulipun badhe kaangkah ing,
Wanci : tabuh 09:00 wekdal iring kilen.
Panggenan : Masjid Besar Al-Akbar Kabupaten PACITAN
Ingkang menika, menawi sepen ing sedaya reribetan saha dhangan ing penggalih, keparenga kula ngaturi rawuh panjenengan sekaliyan ing pahargyan dhauping pinanganten mbenjang,
Wanci : tabuh 11:00 wekdal iring kilen ~ sak bibaripun
Mekaten atur kula, awit rawuh saha paring donga pangestunipun Bapak Ibu sekaliyan, kula ngaturaken agunging panuwun.
Sinartan nyadhong berkahing Gusti Ingkang Maha Tunggal, kula sabrayat hanggadhahi pangangkah badhe ngawontenaken tasyakuran tuwin pawiwahan KHITANAKEN yoga kula ingkang nami, SATRIO BAGUS ARIYANTO mbenjang ing,
Wanci : tabuh 09:00 wekdal iring kilen ~ sak bibaripun.
Mapan ing : Griyo kulo RT.01 RW.02, Dusun Kauman, Kelurahan Pacitan, PACITAN
Setuhu badhe damel bombong saha mongkoging manah kula sabrayat, mbok bilih dhangan ing penggalih saha sepen ing sambekala, bapak/ibu saha sederek sekalian keparenga rawuh hangestreni saha paring puja pangastuti dhumateng yoga kula sri pengantin, supados dados putra ingkang shaleh saha ngabekti dhumateng tiyang sepah kekalih, amin.
Wasan kula sagotrah hangaturaken agunging panuwun saha nyuwun lubering pangaksami sadaya
(Isih luwih enak dadi topeng sing kondhang. Mangan enak ora ana lerene.Dhasare aku wis kondhang yen njoged klana. Sing seneng padha katut, nyatane dheweke menehi persen)
(Arupa dandanan kang endah-endah, terkadhang sok menehi dhuwit sing cukup sanalika iku uga, mulih saka tanggapan, para bedhang wis padha ngadhang. Ning akeh-akehe para bakul. Pokoke seneng dandan).
(Durung nganti tekan omah, leyehan banjur didabyang, kabeh rebutan arep mijeti, wis ora nganggo gigu. Aku rumangsa diuja, kaya-kaya dadi panggedhe. Nanging sing dadi sumelangku ...)
luhur jumeneng. Astane nudingi mripat). Label:
tumpa-tumpa = tumpuk-tumpuk, bola-bali, ambal-ambalan, berulang-ulang.
bari = barek (Sby), karo.
ronggengira = tandhake, tledheke, sing njoged, penari.
ngiras = njajan ing warung(restoran).
umyung = rame, horeg, geger.
Buku iki dikarang sepisanan nalika panjenengane isih pangkat mantri jajar (pangkat sing paling endhek ing kraton), durung dadi pujangga kraton
Tembang kanthi tumemene ati sanadyan kaya wong dleming tanpa wayah, nganti sayekti tata, tansah siyaga ing karep, ngadhepi karusakan, tahan marang sesiku, nampa barang kang kesrakat.)
(Kepenake wong urip, ora kaya blantik jaran. Bisa tegar esuk sore, durung untung wis kepenak, yen ana bendara weruh jaran daganganku, sing
(Banjur ditimbali: "Kakang, aku cocog karo jaranmu". Wangsulanku gampang bae:"Inggih, Kasinggihan, manawi kapal ingkang kados punika wonten emperipun menawi awis.")
(Sawise dipriksani banjur nganyang sanajan durung takon rega. Limang atus bayar kontan, dientol sawetara, nora suwe diundhaki satus karo
(Dhasare aku wis oleh bathi, satemene mono ya rada kakehan. Panganyange tak wenehake , ora suwe
Tanpa kalong sethithik bae. Pancene sing tuku bendara (bangsawan).
(Banjur mulih nggawa dhuwit. Tak tukokake barang-barang sing larang-larang, apik-apik, lan sing aneh-aneh kabeh tak tuku. Teka ngomah pesta nganggo ngundangi tangga cedhak. Swarane guyon ger-geran, kaya kumpulane para punggawa (pejabat pemerintah).
(Mung kuwatirku, yen oleh dagangn jaran sing giras lan bandhol (bandhel). Lagi kepenake nunggang, jarane kaget ana swara. Jarane njondhil, aku tiba menyang buri, kaslenthik jaran endhasku pecah).
weruh padha nonton, ngrubung. Ah, aku wis emoh dadi blantik jaran, pancene aku dudu turune panegar. Angur (luwih becik ) dadi niyaga.)
pangesthine ing awal akhir, tinarimeng Bathara, sasêdyanya kabul, agung nugraheng Hyang Suksma, sinung ilham ing alam sahir myang kabir, dumadya auliya.
Angawruhi sasmiteng Hyang Widdhi, pan biyasa mituhu susêtya, mring dhawuh wêling gurune, kêdah mêdharkên kawruh, karya suka pirêneng jalmi, mring sagung ahli sastra, tuladhaning kawruh, kyai Kalamwadi ngarang, sinung aran srat Darmagandhul jinilid,
Aryang, wuku Wukir sangkalanira ing warsi: wuk guna ngesthi Nata (taun Jawa 1830).
Ing sawijining dina Darmagandhul matur marang Kalamwadi mangkene “Mau-maune kêpriye dene wong Jawa kok banjur padha ninggal agama Buddha salin agama Islam?”
Wangsulane Ki Kalamwadi: “Aku dhewe iya ora pati ngrêti, nanging aku wis tau dikandhani guruku, ing mangka guruku kuwi iya kêna dipracaya, nyaritakake purwane wong Jawa padha ninggal
banjur ngandika maneh: “Bab iki satêmêne iya prêlu dikandhakake, supaya wong kang ora ngrêti mula-bukane karêben ngrêti”.
Ing jaman kuna nagara Majapahit iku jênênge nagara Majalêngka, dene ênggone jênêng Majapahit iku, mung kanggo pasêmon, nanging kang durung ngrêti dêdongengane iya Majapahit iku wis jênêng sakawit. (1)
Ing nagara Majalêngka kang jumênêng Nata wêkasan jêjuluk Prabu Brawijaya.
marak, ora ana maneh kang diaturake, kajaba mung mulyakake agama Islam, nganti njalari katariking panggalihe Sang Prabu marang
Ing kono banjur akeh para ngulama saka sabrang kang padha têka, para ngulama lan para maulana iku padha marêk sang Prabu ing Majalêngka, sarta padha nyuwun dhêdhukuh ing pasisir. Panyuwunan mangkono mau uga diparêngake dening Sang Nata. Suwe-suwe pangidhêp mangkono mau saya ngrêbda, wong Jawa banjur akeh bangêt kang padha agama Islam.
Sayid Kramat dadi gurune wong-wong kang wis ngrasuk agama Islam kabeh, dene panggonane ana ing Benang (4) bawah Tuban. Sayid Kramat iku maulana saka ing ‘Arab têdhake Kanjêng Nabi Rasulu’llah, mula bisa dadi gurune wong Islam. Akeh wong Jawa kang padha kelu maguru marang Sayid Kramat. Wong Jawa ing pasisir lor sapangulon sapangetan padha ninggal agamane Buddha, banjur ngrasuk agama Rasul. Ing Balambangan sapangulon nganti tumêka ing Bantên, wonge uga padha kelu rêmbuge Sayid Kramat.
Mangka agama Buddha iku ana ing tanah Jawa wis kêlakon urip nganti sewu taun, dene wong-wonge padha manêmbah marang Budi Hawa. Budi iku Dzate Hyang Widdhi, Hawa iku karêping hati, manusa ora bisa apa-apa, bisane mung sadarma nglakoni, budi kang ngobahake.
Sang Prabu Brawijaya kagungan putra kakung kang patutan saka Putri Bangsa Cina, miyose putra mau ana ing Palembang, diparingi têtêngêr Raden Patah.
Barêng Raden Patah wis diwasa, sowan ingkang rama, nganti sadhereke seje rama tunggal ibu, arane Raden Kusen. Satêkane Majalêngka Sang Prabu kewran panggalihe ênggone arêp maringi sêsêbutan marang putrane, awit yen miturut lêluri saka ingkang rama, Jawa Buddha agamane, yen nglêluri lêluhur kuna, putraning Nata kang pambabare ana ing gunung, sêsêbutane Bambang. Yen miturut ibu, sêsêbutane:
Kaotiang, dene yen wong ‘Arab sêsêbutane Sayid utawa Sarib. Sang Prabu banjur nimbali patih sarta para nayaka, padha dipundhuti têtimbangan ênggone arêp maringi sêsêbutan ingkang putra mau. Saka ature Patih, yen miturut lêluhur kuna putrane Sang Prabu mau disêbut Bambang, nanging sarehne ibune bangsa Cina, prayoga disêbut Babah, têgêse pambabare ana nagara liya. Ature Patih kang mangkono mau, para nayaka uga padha mupakat, mula Sang Nata iya banjur dhawuh marang padha wadya, yen putra Nata kang miyos ana
nalika samana, Babah Patah wêdi yen ora nglakoni dhawuhe ingkang rama, mulane katone iya sênêng, sênênge mau amung kanggo samudana bae, mungguh satêmêne ora sênêng bangêt ênggone diparingi sêsêbutan Babah iku.
dadi Bupati ing Dêmak, madanani para bupati urut pasisir Dêmak sapangulon, sarta Babah Patah dipalakramakake oleh ing Ngampelgadhing, kabênêr wayahe kiyai Agêng Ngampel. Barêng wis sawatara masa, banjur boyong marang Dêmak, ana ing desa Bintara, sarta sarehne Babah Patah nalika ana ing Palembang agamane wis Islam, anane ing Dêmak didhawuhi nglêstarekake agamane, dene Raden Kusen ing nalika iku jinunjung dadi Adipati ana ing Têrung (5), pinaringan nama sarta sêsêbutan Raden Arya Pêcattandha.
kawruh kaelingan kang bêcik lan kang ala, yen wohe budi ngrêti marang kaelingan bêcik, iku wajib sinuwunan kawruhe ngelmu lair batin.
Ing wêktu iku para ngulama budine bêcik-bêcik, durung padha duwe karêp kang cidra, isih padha cêgah dhahar sarta cêgah sare. Sang Prabu Brawijaya kagungan panggalih, para ngulama sarake Buddha, kok nganggo sêsêbutan Sunan, lakune isih padha cêgah mangan, cêgah turu. Yen sarak rasul, sirik cêgah mangan turu, mung nuruti rasaning lesan lan awak. Yen cêgah mangan rusak, Prabu Brawijaya uga banjur paring idi. Suwe-suwe agama Rasul saya sumêbar. Ing wêktu iku ana nalar kang aneh, ora kêna dikawruhi sarana netra karna sarta lesan, wêtune saka engêtan, jroning utêk iku yen diwarahi budi nyambut gawe, kang maca lan kang krungu nganggêp têmên lan ora, iya kudu ditimbang ing sabênêre, saiki isih ana wujuding patilasane, isih kêna dinyatakake, mula saka pangiraku iya nyata.
Dhek nalika samana Sunan Benang sumêdya tindak marang Kadhiri, kang ndherekake mung sakabat loro. Satêkane lor Kadhiri, iya iku ing tanah Kêrtasana, kêpalangan banyu, kali Brantas pinuju banjir. Sunan Benang sarta sakabate loro padha nyabrang, satêkane wetan kali banjur niti-niti agamane wong kono apa wis Islam, apa isih agama Budi. Ature Ki Bandar wong ing kono agamane Kalang, sarak Buddha mung sawatara, dene kang agama Rasul lagi bribik-bribik, wong ing kono akeh padha agama Kalang, mulyakake Bandung Bandawasa. Bandung dianggêp Nabine, yen pinuji dina Riyadi, wong-wong padha bêbarêngan mangan enak, padha sênêng-sênêng ana ing omah. Sunan Benang ngandika: “Yen ngono wong kene kabeh padha agama Gêdhah, Gêdhah iku ora irêng ora putih, tanah kene patut diarani Kutha Gêdhah”.
Ki Bandar matur: “Dhawuh pangandika panjênêngan, kula ingkang nêkseni”.
Tanah saloring kutha kadhiri banjur jênêng Kutha Gêdhah, nganti têkane saiki isih karan Kutha Gêdhah, nanging kang mangkono mau arang kang padha ngrêti mula-bukane.
Sunan Benang ngandika marang sakabate: “Kowe goleka banyu imbon mênyang padesan, kali iki isih banjir, banyune isih buthêk, yen diombe nglarani wêtêng, lan maneh iki wancine luhur, aku arêp wudhu, arêp salat”.
Sakabate siji banjur lunga mênyang padesan arêp golek banyu, têkan ing desa Pathuk ana omah katone suwung ora ana wonge lanang, kang ana mung
nêdha toya imbon bêning rêsik”. mBok Prawan kaget krungu swarane wong lanang, barêng noleh wêruh lanang sajak kaya santri, MBok Prawan salah cipta, pangrasane wong lanang arêp njêjawat, mêjanani marang dheweke, mula ênggone mangsuli nganggo têmbung saru: “nDika mêntas liwat kali têka ngangge ngarani njaluk banyu imbon, ngriki botên entên carane wong ngimbu banyu, kajaba uyuh kula niki imbon bêning, yen
dalan, satêkane ngarsane Sunan Benang banjur ngaturake lêlakone nalika golek banyu. Sunan Benang mirêng ature sakabate, bangêt dukane, nganti kawêtu pangandikane nyupatani, ing panggonan kono disabdakake larang banyu, prawane aja laki yen durung tuwa, sarta
durung dadi jaka tuwa, barêng kêna dayaning pangandika mau, ing sanalika kali Brantas iline dadi cilik, iline banyu kang gêdhe nyimpang nrabas desa alas sawah lan patêgalan, akeh desa kang padha
Gêdhah iku larang banyu, jaka lan prawane iya nganti kasep ênggone omah-omah. Sunan Benang têrus tindak mênyang Kadhiri.
Ing wêktu iki ana dhêmit jênênge Nyai Plêncing, iya iku dhêmit ing sumur Tanjungtani, tansah digubêl anak putune, padha wadul yen ana wong arane Sunan Benang, gawene nyikara marang para lêlêmbut, ngêndêl-êndêlake kaprawirane, kali kang saka Kadhiri disotake banjur asat sanalika, iline banjur salin dalan kang dudu mêsthine, mula akeh desa, alas, sawah sarta patêgalan, kang padha rusak, iya iku saka panggawene Sunan Benang, kang uga ngêsotake wong ing kono, lanang wadon ngantiya kasep ênggone omah-omah, sarta kono disotake larang banyu sarta diêlih jênênge tanah aran Kutha Gêdhah,
amarga rasane awake padha panas bangêt kaya diobong. Dhêmit-dhêmit mau banjur padha mlayu marang Kadhiri, satêkane ing Kadhiri, matur marang ratune, ngaturake kahanane kabeh. ratune manggon ing Selabale. (6) Jênênge Buta Locaya, dene
daha iki cikal-bakal ing Kadhiri, barêng Sri Jayabaya rawuh, jênênge kiyai Daha dipundhut kanggo jênênge nagara, dheweke diparingi Buta Locaya, sarta banjur didadekake patihe Sang Prabu Jayabaya.
Buta iku têgêse: butêng utawa bodho, Lo têgêse kowe, caya têgêse:
kêna dipracaya, kiyai Buta Locaya iku bodho, nanging têmên mantêp sêtya ing Gusti, mulane didadekake patih. Wiwite ana sêbutan kiyai, iya iku kiyai daha lan kiyai Daka, kiyai têgêse: ngayahi anak putune sarta wong-wong ing kanan keringe.
Jêngkare Sri Narendra anjujug ing omahe kiyai Daka, ana ing kono Sang Prabu sawadya-balane disugata, mula sang Prabu asih bangêt marang kiyai Daka, jênênge kiyai Daka dipundhut
uga padha muksa; Ni Mas Ratu Pagêdhongan dadi ratuning dhêmit nusa Jawa, kuthane ana sagara kidul sarta jêjuluk Ni Mas Ratu Anginangin. Sakabehe lêlêmbut kang ana ing lautan dharatan sarta kanan keringe tanah Jawa, kabeh padha sumiwi marang Ni Mas Ratu Anginangin.
Buta Locaya panggonane ana ing Selabale, dene kiyai Tunggulwulung ana ing gunung Kêlut, rumêksa kawah sarta lahar, yen lahar mêtu supaya ora gawe rusaking desa sarta liya-liyane.
aran Megamêndhung, lan putrane kakung loro uga padha ngadhêp, kang tuwa arane Panji Sêktidiguna, kang anom
padha sikêp gêgaman pêrang, sarta lakune barêng karo angin, ora antara suwe lêlêmbut wis têkan ing saêloring desa Kukum, ing kono Buta Locaya banjur maujud manusa aran kiyai Sumbre, dene para lêlêmbut kang pirang-pirang ewu mau padha ora ngaton, kiyai Sumbre banjur ngadêg ana ing têngah dalan sangisoring wit sambi,
uga ora bêtah cêdhak karo kiyai Sumbre, amarga kaya dene cêdhak mawa, kiyai Sumbre mangkono uga.
Sakabat loro kang maune padha sumaput, banjur padha katisên, amarga kêna daya prabawane kiyai Sumbre.
Sunan Benang andangu marang kiyai Sumbre: “Buta Locaya! Kowe kok mêthukake lakuku, sarta nganggo jênêng Sumbre, kowe apa padha slamêt?”.
Buta Locaya kaget bangêt dene Sunan Benang ngrêtos jênênge dheweke, dadi dheweke kawanguran karêpe, wusana banjur matur marang Sunan Benang: “Kados pundi dene paduka sagêd mangrêtos manawi kula punika Buta Locaya?”.
Sunan Benang ngandika: “Aku ora kasamaran, aku ngrêti yen kowe ratuning dhêmit Kadhiri, jênêngmu Buta Locaya.”.
Kiyai Sumbre matur marang Sunan Benang: “Paduka punika tiyang punapa, dene mangangge pating gêdhabyah, dede pangagêm Jawi. Kados wangun walang kadung?”.
Sunan Benang ngandika maneh: “Aku bangsa ‘Arab, jênêngku Sayid Kramat, dene omahku ing Benang tanah Tuban, mungguh kang dadi sêdyaku arêp mênyang Kadhiri, pêrlu nonton patilasan kadhatone Sang Prabu Jayabaya, iku prênahe ana ing ngêndi?”.
Buta Locaya banjur matur: “Wetan punika wastanipun dhusun Mênang (9), sadaya patilasan sampun sami sirna, kraton sarta pasanggrahanipun inggih sampun botên wontên, kraton utawi patamanan Bagendhawati ingkang kagungan Ni Mas Ratu Pagêdhongan inggih sampun sirna, pasanggrahan Wanacatur ugi sampun sirna, namung kantun namaning dhusun, sadaya wau sirnanipun kaurugan siti pasir sarta lahar saking rêdi Kêlut. Kula badhe pitaken, paduka gêndhak sikara dhatêng anak putu Adam, nyabdakakên ingkang botên patut, prawan tuwa jaka tuwa, sarta ngêlih nami Kutha Gêdhah, ngêlih lepen, lajêng nyabdakakên ing ngriki awis toya, punika namanipun siya-siya botên surup, sikara tanpa dosa, saiba susahipun tiyang gêsang laki rabi sampun lungse, lajêng botên gampil pêncaripun titahing Latawalhujwa, makatên wau saking sabda paduka, sêpintên susahipun tiyang ingkang sami kêbênan, lepen Kadhiri ngalih panggenan mili nrajang dhusun, wana, sabin, pintên-pintên sami risak, ngriki paduka-sotakên, sêlaminipun awis toya, lepenipun asat, paduka sikara botên surup, nyikara tanpa prakara”.
Sunan Benang ngandika: “Mula ing kene tak-êlih jênêng Kutha Gêdhah, amarga wonge kene agamane ora irêng ora putih, têtêpe agama biru, sabab agama Kalang, mula tak-sotake larang banyu, aku njaluk banyu ora oleh, mula kaline banjur tak-êlih iline, kene kabeh tak sotake larang banyu, dene ênggonku ngêsotake prawan tuwa jaka tuwa, amarga kang tak jaluki banyu ora oleh iku, prawan baleg.”.
Buta Locaya matur maneh: “Punika namanipun botên timbang kaliyan sot panjênêngan, botên sapintên lêpatipun, tur namung tiyang satunggal ingkang lêpat, nanging ingkang susah kok tiyang kathah sangêt, botên timbang kaliyan kukumipun, paduka punika namanipun damêl mlaratipun tiyang kathah, saupami konjuk Ingkang Kagungan Nagari, paduka inggih dipunukum mlarat ingkang langkung awrat, amargi ngrisakakên tanah, lah sapunika mugi panjênêngan-sotakên wangsulipun malih, ing ngriki sagêda mirah toya malih, sagêd dados asil panggêsangan laki rabi taksih alit lajêng mêncarakên titahipun Hyang Manon. Panjênêngan sanes Narendra têka ngarubiru agami, punika namanipun tiyang dahwen”.
Sunan Benang ngandika: “Sanadyan kok-aturake Ratu Majalêngka aku ora wêdi”.
Buta Locaya barêng krungu têmbung ora wêdi marang Ratu Majalêngka banjur mêtu nêpsune, calathune sêngol: “Rêmbag paduka niki dede rêmbage wong ahli praja, patute rêmbage tiyang entên ing bambon, ngêndêlake dumeh tiyang digdaya, mbok sampun sumakehan dumeh
ing tanah Jawi rak inggih wontên ingkang nglangkungi kaprawiran paduka, nanging sami ahli budi sarta ajrih sêsikuning Dewa, têbih saking ahli budi yen ngantos siya dhatêng sêsami nyikara tanpa prakara, punapa paduka punika tiyang tunggilipun Aji Saka, muride Ijajil. Aji Saka dados Ratu tanah Jawi namung tigang taun lajêng minggat saking tanah Jawi, sumbêr toya ing Mêdhang saurutipun dipunbêkta minggat sadaya, Aji Saka
tanpa dosa, nggih niki margi paduka cilaka, tandhane paduka sapunika sampun jasa naraka jahanam, yen sampun dados, lajêng paduka-ênggeni piyambak, siram salêbêting kawah wedang ingkang umob mumpal-mumpal. Kula niki bangsaning lêlêmbut, sanes alam kaliyan manusa, ewadene kula taksih engêt dhatêng wilujêngipun manusa. Inggih sampun ta, sapunika sadaya ingkang risak kula-aturi mangsulakên malih, lepen ingkang asat lan panggenan ingkang sami katrajang toya kula-aturi mangsulakên kados sawaunipun, manawi panjênêngan botên karsa mangsulakên, sadaya manusa Jawi ingkang Islam badhe sami kula-têluh kajêngipun pêjah sadaya, kula tamtu nyuwun bantu wadya bala dhatêng Kanjêng Ratu Ayu Anginangin ingkang wontên samodra kidul”.
Sunan Benang barêng mirêng nêpsune Buta Locaya rumaos lupute, dene gawe kasusahan warna-warna, nyikara wong kang ora dosa, mula banjur ngandika: “Buta Locaya! aku iki bangsa Sunan, ora kêna mbaleni caturku kang wus kawêtu, besuk yen wus limang atus taun, kali iki
Benang, banjur nêpsu maneh, nuli matur marang Sunan Benang: “Kêdah paduka-wangsulna sapunika, yen botên sagêd, paduka kula-banda”.
Sunan Benang ngandika marang Buta Locaya: “Wis kowe ora kêna mangsuli, aku pamit nyimpang mangetan, woh sambi iki tak-jênêngake cacil, dene kok kaya bocah cilik padha tukaran, dhêmit lan wong pêcicilan rêbut bênêr ngadu kawruh prakara rusaking tanah, sarta susahe jalma lan dhêmit, dak-suwun marang Rabbana, woh sambi dadi warna loro kanggone, daginge dadiya asêm, wijine
karo kowe, lan wiwit saiki panggonan têtêmon iki, kang lor jênênge desa Singkal, ing kene desa ing Sumbre, dene panggonane balamu kang ana ing kidul iku jênênge desa Kawanguran”.
Sunan Benang sawuse ngandika mangkono banjur mlumpat marang wetan kali, katêlah nganti tumêka saprene ing tanah Kutha Gêdhah ana desa aran Kawanguran, Sumbre sarta Singkal, Kawanguran têgêse kawruhan, Singkal têgêse
“Punika yasanipun sang Prabu Jayabaya, kangge pralambang ing tekadipun wanita Jawi, benjing jaman Nusa Srênggi, sintên ingkang sumêrêp rêca punika, lajêng sami mangrêtos tekadipun para wanita Jawi”.
Sunan Benang ngandika: “Kowe iku bangsa dhêmit kok wani padu karo manusa, jênênge dhêmit kêmênthus”.
Buta Locaya mangsuli: “Inggih kaot punapa,
asar, kêrsane arêp salat, sajabane desa kono ana sumur nanging ora ana timbane, sumure banjur digolingake, dene Sunan Benang sawise, nuli sagêd mundhut banyu kagêm wudhu banjur salat.
Ki Kalamwadi ngandika: “Katêlah nganti saprene sumur mau karane
sawise salat banjur nêrusake tindake, satêkane desa Nyahen (10) ing kona ana rêca buta wadon, prênahe ana sangisoring wit dhadhap, wêktu iku dhadhape pinuju akeh bangêt kêmbange, sarta akeh kang tiba kanan keringe rêca buta mau, nganti
wong wolung atus ora kangkat, kajaba yen nganggo piranti, baune têngên rêca mau disêmpal dening Sunan Benang, bathuke dikrowak.
Buta Locaya wêruh yen Sunan Benang ngrusak rêca, dheweke nêpsu maneh, calathune: “Panjênêngan nyata tiyang dahwen, rêca buta bêcik-bêcik dirusak tanpa prakara, sa-niki awon warnine, ing mangka punika yasanipun Sang Prabu Jayabaya, lah asilipun punapa panjênêngan ngrisak rêca?”
Pangandikane Sunan Benang: “Mulane rêca iki tak-rusak, supaya aja dipundhi-pundhi dening wong akeh, aja tansah disajeni dikutugi, yen wong muji brahala iku jênênge kapir kupur lair batine kêsasar.”
Buta Locaya calathu maneh: “Wong Jawa rak sampun ngrêtos, yen punika rêca sela, botên gadhah daya, botên kuwasa, sanes Hyang Labawalhujwa, mila sami dipunladosi, dipunkutugi, dipunsajeni, supados para lêlêmbut sampun sami manggen wontên ing siti utawi kajêng, amargi siti utawi kajêng punika wontên asilipun, dados têdhanipun manusa, mila para lêlêmbut sami dipunsukani panggenan wontên ing rêca, panjênêngan-tundhung dhatêng pundi? Sampun jamakipun brêkasakan manggen ing guwa, wontên ing rêca, sarta nêdha ganda wangi, dhêmit manawi nêdha ganda wangi badanipun kraos sumyah, langkung sênêng malih manawi manggen wontên ing rêca wêtah ing panggenan ingkang sêpi edhum utawi wontên ngandhap kajêng ingkang agêng, sampun sami ngraos yen alamipun dhêmit punika sanes kalayan alamipun manusa, manggen wontên ing rêca têka panjênêngan-sikara, dados panjênêngan punika têtêp tiyang jail gêndhak sikara siya-siya dhatêng sasamining tumitah, makluking Pangeran. Aluwung manusa Jawa ngurmati wujud rêca ingkang pantês simpên budi nyawa, wangsul tiyang bangsa ‘Arab sami sojah Ka’batu’llah, wujude nggih tugu sela, punika inggih
watu disujudi wong akeh, sing sapa sujud marang Ka’batu’llah, Gusti Allah paring pangapura lupute kabeh salawase urip ana ing
sampun angsal saking Pangeran Kang Maha Agung tapak asta mawi cap abrit? Sunan Benang ngandika maneh: “Kang kasêbut ing kitabku,
yasanipun Pangeran, sami maujud piyambak saking sabda kun, punika wajib dipunsujudi. Saking dhawuhipun Ingkang Maha Kuwaos, manusa sadaya kêdah sumêrêp ing Batu’llahipun, badanipun manusa punika Baitu’llah ingkang sayêktos, sayêktos yen yasanipun Ingkang Maha Kuwaos, punika kêdah dipunrêksa, sintên sumêrêp asalipun badanipun, sumêrêp budi hawanipun, inggih punika ingkang kenging kangge tuladha. Sanadyan rintên dalu nglampahi salat, manawi panggenanipun raga pêtêng,
sidik paningalipun têrus, sumêrêp cipta sasmita ingkang dereng kalampahan. Dene ingkang yasa rêca punika Prabu Jayabaya, inggih kêkasihipun Ingkang Kuwaos, pinaringan wahyu mulya, inggih pintêr sugih engêtan sidik paningalipun têrus, sumêrêp saderengipun kalampahan, paduka pathokan tulis, tiyang Jawi pathokan sastra, bêtuwah saking lêluhuripun. sami-sami nyungkêmi kabar, aluwung nyungkêmi kabar sastra saking lêluhuripun piyambak, ingkang patilasanipun taksih kenging dipuntingali. Tiyang nyungkêmi kabar ‘Arab, dereng ngrêtos kawontênanipun ngrika, punapa dora punapa yêktos, anggêga
awis toya, tanêm-tanêm tuwuh botên sagêd mêdal, bênteripun bantêr awis jawah, manawi tiyang ingkang ahli nalar, mastani Mêkah punika nagari cilaka, malah kathah tiyang sade tinumbas tiyang, kangge
rencang tumbasan. Panjênêngan tiyang duraka, kula-aturi kesah saking ngriki, nagari Jawi ngriki nagari suci lan mulya, asrêp lan bênteripun cêkapan, tanah pasir mirah toya, punapa ingkang dipuntanêm sagêd tuwuh, tiyangipun jalêr bagus, wanitanipun ayu, madya luwês wicaranipun. Rêmbag panjênêngan badhe priksa pusêring jagad, inggih ing ngriki ingkang kula-linggihi punika, sapunika panjênêngan ukur, manawi kula lêpat panjênêngan jotos. Rêmbag panjênêngan punika mblasar, tandha kirang nalar, kirang nêdha kawruh budi, rêmên niksa ing sanes. Ingkang yasa rêca punika Maha Prabu Jayabaya, digdayanipun ngungkuli panjênêngan, panjênêngan punapa sagêd ngêpal lampahing jaman? Sampun ta, kula-aturi kesah kemawon saking ngriki, manawi botên purun kesah sapunika, badhe kula-undhangakên adhi-kula ingkang wontên ing rêdi
panjênêngan dhatêng tanah Jawi, wontên ing ‘Arab nakal kalêbêt tiyang awon, yen panjênêngan mulya tamtu botên kesah saking ‘Arab, mila minggat, saking lêpat, tandhanipun wontên ing ngriki taksih krejaban, maoni adating
Benang ngandika: “Dhadhap iki kêmbange tak jênêngake celung, uwohe kledhung, sabab aku kêcelung nalar lan kêledhung rêmbag,
Sunan Benang banjur pamitan: “Wis aku arêp mulih mênyang Benang”.
Buta Locaya mangsuli karo nêpsu: “Inggih sampun, panjênêngan enggala kesah, wontên ing ngriki mindhak damêl sangar, manawi kadangon wontên ing ngriki mindhak damêl susah, murugakên awis wos, nambahi bênter, nyudakakên toya”.
Sunan Benang banjur tindak, dene Buta Locaya sawadya-balane uga banjur mulih. Gênti kang cinarita, nagari ing Majalêngka, anuju sawijining dina, Sang Prabu Brawijaya miyos sinewaka, diadhêp Patih sarta para wadya bala, Patih matur, yen mêntas nampani layang saka Tumênggung ing Kêrtasana, dene surasane layang ngaturi
asat, kali kang saka Kadhiri miline nyimpang mangetan, saperanganing layang mau unine mangkene: “Wontên ler-kilen Kadhiri, pintên-pintên dhusun sami karisakan, anggenipun makatên wau, saking kenging sabdanipun ngulama saking ‘Arab, namanipun Sunan Benang.
Sang Prabu mirêng ature Patih bangêt dukane, Patih banjur diutus mênyang Kêrtasana, niti-priksa ing kono kabeh, kahanane wonge sarta asile bumi kang katrajang banyu kapriye? Sarta didhawuhi nimbali Sunan Benang.
Gêlising carita, Patih sawise niti-priksa, banjur ngaturake kahanane kabeh, dene duta kang diutus mênyang Tuban uga wis têka, matur yen ora oleh gawe, amarga Sunan Benang lunga ora karuhan parane.
Sang Prabu midhangêt ature para wadya banjur duka, paring pangandika yen ngulama saka ‘Arab pada ora lamba atine. Sang Prabu banjur dhawuh marang Patih, wong ‘Arab kang ana ing tanah Jawa padha didhawuhi lunga, amarga gawe ribêding nagara, mung ing Dêmak lang Ngampelgadhing kang kêparêng ana ing tanah Jawa, nglêstarekake agamane, liyane loro iku didhawuhi ngulihake mênyang asale, dene yen padha ora gêlêm lunga didhawuhi ngrampungi bae. Ature Patih: “Gusti! lêrês dhawuh paduka punika, amargi ngulama Giripura sampun tigang taun botên sowan utawi botên ngaturakên bulubêkti, mênggah sêdyanipun badhe rêraton piyambak, botên ngrumaosi nêdha ngombe wontên tanah Jawi, dene namanipun santri Giri anglangkungi asma paduka, pêparabipun Sunan ‘Aênalyakin, punika nama ing têmbung ‘Arab, mênggah têgêsipun Sunan punika budi, têgêsipun Aenal punika ma’rifat, têgêsipun Yakin punika wikan, sumêrêp piyambak, dados nama tingal ingkang têrus, suraosipun ing têmbung Jawi nama Prabu Satmata, punika asma luhur ingkang makatên punika ngirib-irib tingalipun Kang Maha Kuwasa, mariksa botên kasamaran, ing alam donya botên wontên kalih ingkang asma Sang
Prabu Satmata, kajawi namung Bathara Wisnu nalika jumênêng Nata wontên ing nagari Mêdhang-Kasapta. Sang Prabu midhangêt ature Patih, banjur dhawuh nglurugi pêrang mênyang Giri, Patih budhal ngirid wadya-bala prajurit, nglurug mênyang Giri. Patih sawadya-balane satêkane ing Giri banjur campuh pêrang. Wong ing Giri geger, ora kuwat nanggulangi pangamuke wadya Majapahit. Sunan Giri mlayu mênyang Benang, golek kêkuwatan, sawise oleh bêbantu, banjur pêrang maneh mungsuh wong Majalêngka, pêrange rame bangêt, ing wêktu iku tanah jawa wis meh saparo kang padha ngrasuk agama Islam, wong-wong ing Pasisir lor wis padha agama Islam, dene kang kidul isih têtêp nganggo agama Buddha. Sunan Benang wis ngrumasani kaluputane, ênggone ora sowan mênyang Majalêngka, mula
Benang marang Adipati Dêmak: “Wêruha yen saiki wis têkan masa rusake Kraton Majalêngka, umure wis satus têlu taun, saka panawangku, kang kuwat dadi Ratu tanah Jawa, sumilih Kaprabon Nata, mung kowe, rêmbugku rusakên Kraton Majalêngka, nanging kang sarana alus,
gawe masjid, mêngko yen wis kumpul, para Sunan sarta Bupati sawadya-balane kang wis padha Islam, kabeh mêsthi nurut marang kowe”.
Ature Adipati Dêmak: “Kula ajrih ngrisak Nagari Majalêngka, amêngsah bapa tur raja, kaping tiganipun damêl sae paring kamukten ing dunya, lajêng punapa ingkang kula-walêsakên, kajawi namung sêtya tuhu. Dhawuhipun eyang Sunan
punapa kapir, tiyang punika bapa inggih kêdah dipunhurmati, punapa malih dereng wontên lêpatipun dhatêng kula”.
Sunan Benang ngandika mêneh: “Sanadyan mungsuh bapa lan ratu, ora ana alane, amarga iku wong kapir, ngrusak kapir Buddha kawak:
kang kok-têmu ganjaran swarga. Eyangmu kuwi santri mêri, gundhul bêntul butêng tanpa nalar, patute mung dadi godhogan,
Benang kang wis dipuji wong sabumi ‘alam, têdhak Rasul panutaning wong Islam kabeh. Kowe mungsuh bapakmu Nata, sanadyan dosa pisan, mung karo wong siji, tur ratu kapir, nanging yen bapakmu kalah, wong satanah Jawa padha Islam kabeh.
marang kowe. Satêmêne ramanira iku siya-siya marang sira, tandhane sira diparingi jênêng Babah, iku ora prayoga, têgêse Babah iku saru bangêt, iya iku: bae mati bae urip, wiji jawa digawa Putri Cina, mula ibumu diparingake Arya Damar, Bupati ing Palembang, wong
nyambungi rêmbug: Aku iki ora dosa dilurugi ramamu, didakwa rêraton, amarga aku ora seba marang Majalêngka. Sumbare Patih, yen aku kacandhak arêp dikuciri lan dikon ngêdusi asu, akeh bangsa Cina kang padha têka ana ing tanah Jawa, ana ing Giri padha tak-Islamake awit kang muni ing kitabku, yen ngislamake wong kapir, besuk ganjarane swarga, mula akeh bangsa Cina kang padha tak-Islamake, tak-anggêp kulawarga. Dene têkaku mrene ini ngungsi urip mênyang kowe, aku wêdi marang Patih Majalêngka, lan ramanira sêngit bangêt marang santri kang muji dhikir, ênggone ngarani jare lara ayan esuk lan sore, yen kowe ora ngukuhi, mêsthi rusak agama Mukhammad Nabi”.
Wangsulane Sang Adipati Dêmak: “Anggenipun nglurugi punika lêrês, tiyang rêraton, botên ngrumaosi yen kêdah manut prentahing Ratu ingkang mbawahakên, sampun wajibipun dipunlurugi, dipunukum pêjah, awit panjênêngan botên ngrumaosi dhahar ngunjuk wontên in tanah Jawi”.
Sunan Benang ngandika maneh: “Yen ora kok-rêbut dina iki, kowe ngênteni surude bapakmu, kaprabone bapakmu wis mêsthi ora bakal tiba kowe, mêsthi dipasrahake marang Adipati Pranaraga, amarga iku putrane kang tuwa, utawa dipasrahake marang putra mantu, iya iku Ki Andayaningrat ing Pêngging, kowe anak nom, ora wajib jumênêng Nata, mumpung iki ana lawang mênga, Giri
wis wajibe wong Islam mati dening wong kapir, saka ênggone nyungkêmi agamane, karo wis wajibe wong urip golek kamuktening dunya, golek darajat kang unggul dhewe, yen wong urip ora wêruh marang uripe, iku durung gênêp uripe, lamun
bae kang dikarêpake bisa kêlakon, satêmêne kowe wis pinasthi bakal jumênêng Ratu ana ing tanah Jawa, sumilih kaprabone ramamu, ananging ing laire iya kudu nganggo sarat dirêbut sarana pêrang, yen kowe ora gêlêm nglakoni, mêsthine sihe Gusti Allah kang mênyang kowe bakal dipundhut bali, dadi kowe jênênge nampik sihe Allah, aku mung sadarma njurungi, amarga aku wis wêruh sadurunge winarah, wis tak-sêmprong nganggo sangkal bolong katon nêrawang ora samar sajroning gaib, kowe kang katiban wahyu sihe Pangeran, bisa dadi Ratu ana ing
kang gêlêm ngrusak bapa kapir, iku padha nêmu rahayu.
Adipati Dêmak matur: “Manawi karsa panjênêngan makatên, kula namung sadarmi nglampahi dhawuh, panjênêngan ingkang mbotohi”.
Sunan Benang ngandika maneh: “Iya mangkono iku kang tak-karêpake, saiki kowe wis gêlêm tak-botohi, lah saiki uga kowe kirima layang marang adhimu Adipati Têrung, ananging têmbungmu kang rêmit sarta alus, adhimu antêpên, apa abot Sang Nata, apa abot sadulur tuwa kang tunggal agama. Yen adhimu wis rujuk adêgmu Nata, gampang bangêt rusaking Majalêngka. Majapahit sapa kang diêndêlake yen Kusen wis mbalik, Si gugur isih cilik, masa ndadak waniya, Patihe wis tuwa, dithothok bae mati, mêsthi ora bisa nadhahi yudamu”. Adipati Dêmak banjur kirim layang marang Têrung, ora suwe utusan bali, wis tinampan wangsulane Sang Adipati Têrung, saguh ambiyantu pêrang, layang banjur katur Sunan Benang, ndadekake sukaning panggalih, Sunan Benang banjur ngandika marang Adipati Dêmak, supaya Sang Adipati ngaturi para Sunan lan para Bupati kabeh, samudana yen arêp ngêdêgake masjid, lan diwenehana sumurup yen Sunan Benang
para Bupati padha têka kabeh, banjur pakumpulan ngêdêgake masjid, sawise mêsjid dadi, banjur padha salat ana ing masjid, sabakdane salat, banjur tutup lawang, wong kabeh dipangandikani dening Sunan Benang, yen Adipati Dêmak arêp dijumênêngake Nata, sarta banjur arêp ngrusak Majapahit, yen wis padha rujuk, banjur arêp kêpyakan tumuli. Para Sunan lan para Bupati wis padha rujuk kabeh, mung siji kang ora rujuk,
gulune mati. Sadurunge Syekh Sitijênar tumêka ing pati, ninggal swara: “Eling-eling ngulama ing Giri, kowe ora tak-walês ing akhirat, nanging tak-walês ana ing dunya kene bae, besuk yen ana Ratu Jawa kanthi wong tuwa, ing kono gulumu bakal tak-lawe gênti”. Sunan Giri mangsuli: “Iya besuk wani, saiki wani, aku ora bakal mundur”. Sawise golong karêpe, nglêstarekake apa kang wis dirêmbug. Sang
Atasaning aran Patih Mangkurat. Esuke Senapati Jimbuningrat wis miranti sapraboting pêrang, banjur budhal mênyang
sarehne wis sêpuh, mung arêp salat ana ing masjid bae, lan paring idi rahayuning laku, dadi mung
Patih saulihe saka ing Giri banjur matur sang Praba, bab ênggone mukul pêrang ing Giri, mungguh kang dadi senapati ing Giri iya iku sawijining bangsa Cina kang wis ngrasuk agama Islam, arane Sêcasena, mangsah mêncak nganggo gêgêman abir, sawadya-balane watara wong têlung atus, padha bisa mêncak kabeh, brêngose capang sirahe gundhul, padha manganggo srêban cara kaji, mangsah pêrang paculat kaya
Senapati Sêcasena wis mati, dene bala Cina liyane lang kari padha mlayu salang tunjang, bala ing Giri ngungsi mênyang alas ing gunung, sawêneh ngambang ing sagara, mlayu mênyang Benang têrus diburu dening wadya-bala Majapahit, Sunan Giri lan Sunan Benang banjur nunggal saprau-layar ngambang ing sagara, kinira banjur minggat marang Arab ora bali ngajawa. Sang Prabu banjur dhawuh marang Patih, supaya utusan mênyang Dêmak, andhawuhake yen ngulama ing Giri lan ing Benang padha têka ing Dêmak, didhawuhi nyêkêl, kaaturna bêbandan ing ngarsa Nata, awit dosane santri Benang ngrusak bumi ing Kêrtasana, dene dosane santri Giri ora gêlêm seba marang ngarsa Prabu, tekade sumêdya nglawan pêrang.
Patih samêtune ing paseban jaba, banjur nimbali duta kang arêp diutus mênyang Dêmak, sajrone ana ing paseban jaba, kêsaru têkane utusane Bupati ing Pathi, ngaturake layang marang Patih, layang banjur diwaos kiyai Patih, mungguh surasaning layang. Menak Tunjungpura ing Pathi ngaturi uninga, yen Adipati ing Dêmak, iya iku Babah Patah, wis madêg Ratu ana ing Dêmak, dene
kang wis padha Islam uga padha njurungi, dene jêjuluking Ratu, Senapati Jimbuningrat, utawa
sawadya-balane wis budhal nglurug marang Majapahit, sêdya mungsuh ingkang rama, Babah Patah abot mênyang gurune, ngenthengake ingkang rama, para Sunan lan para Bupati padha ambiyantu anggone arêp mbêdhah Majapahit. Babah Patah anggone
Prangbakat. Kiyai Patih sawise maos layang, njêtung atine, sarta kêrot, gêrêng-gêrêng, gedheg-gedheg, bangêt pangungune, banjur tumênga ing tawang karo nyêbut marang Dewa kang Linuwih, bangêt gumune mênyang wong Islam, dene ora padha ngrêti mênyang kabêcikane Sang Prabu, malah padha gawe ala. Kyai Patih banjur matur Sang Prabu, ngaturake surasane layang mau.
Sang Prabu Brawijaya midhangêt ature Patih kaget bangêt panggalihe, njêgrêg kaya tugu, nganti suwe ora ngandika, jroning panggalih ngungun bangêt marang putrane sarta para Sunan, dene padha duwe sêdya kang mangkono, padha diparingi pangkat, wêkasane malah padha gawe buwana balik, kolu ngrusak Majapahit. Sang Prabu nganti ora bisa manggalih apa mungguh kang dadi sababe, dene putrane lan para ngulama têka arêp ngrusak karaton, digoleki nalar-nalare tansah wudhar, lair batin ora tinêmu ing nalar, dene kok padha duwe pikir ala. Ing wêktu iku panggalihe Sang Prabu pêtêng bangêt, sungkawane ratu Gêdhe kang linuwih, sinêmonan dening Dewa, kaya dene atining kêbo êntek dimangsa ing tumaning kinjir. Sang Prabu banjur andangu marang Patih, apa ta mungguh kang dadi sababe, dene putrane lan para ngulama apa dene para Bupati kolu ngrusak Majapahit, ora padha ngelingi marang kabêcikan.
Ature Patih, mratelakake yen uga ora mangêrti, amarga adoh karo nalare, wong dibêciki kok padha malês ala, lumrahe mêsthi, padha malês bêcik. Ki Patih uga mung gumun, dene wong Islam pikire kok padha ora bêcik, dibêciki walêse kok padha ala.
Sang Prabu banjur ngandika marang patih, bab anane lêlakon kaya mangkono iku amarga saka lêpate sang nata piyambak, dene nggêgampang marang agama kang wis kanggo turun-tumurun, sarta ênggone kêgiwang marang
Nata saka putêking panggalihe nganti kawêdhar pangandikane ngêsotake marang wong Islam: Sun-suwung marang Dewa Gung, muga winalêsna susah-ingsun, wong Islam iku besuk kuwalika
githoke. Sang Prabu banjur mundhut pamrayoga marang Patih, prakara têkane mungsuh, santri kang ngrêbut nagara, iku dilawan apa
Nayagenggong. Sajrone Sang Prabu paring pangandika, wadya-bala Dêmak wis pacak baris ngêpung nagara, mula kasêsa tindake. Wadya Dêmak banjur campuh karo wadya Majapahit, para Sunan banjur ngawaki pêrang, Patih Majapahit ngamuk ana samadyaning papêrangan. Para
mêsthi mati. Putrane Sang Prabu aran Raden Lêmbupangarsa ngamuk ana satêngahing papêrangan, tandhing karo Sunan Kudus, lagi rame-ramene têtandhingan pêrang, Patih Mangkurat ing Dêmak nglambung, Putra Nata tiwas, saya bangêt nêpsune, pangamuke kaya bantheng kataton, ora ana kang diwêdeni, Patih ora pasah sakehing gêgaman, kaya dene tugu waja, ora ana braja kang tumama marang sarirane, ing ngêndi kang katrajang bubar ngisis, kang tadhah mati nggêlasah, bangkening wong tumpang tindhih, Patih binendrongan saka kadohan, tibaning mimis kaya udan tiba ing watu. Sunan Ngudhung mapagake banjur mrajaya, nanging ora pasah, Sunan Ngudhung disuduk kêna, barêng Sunan Ngudhung tiwas, Patih dibyuki wadya ing Dêmak, dene wadya Majapahit wis êntek, sapira kuwate wong siji, wêkasan Patih ing Majapahit ngêmasi, nanging
banjur mlêbu mênyang kadhaton. nanging sang Prabu wis ora ana, kang ana mung Ratu Mas, iya iku Putri Cêmpa, sang Putri diaturi sumingkir mênyang Benang uga karsa.
Para prajurit Dêmak banjur padha mlêbu mênyang kadhaton, ana ing kono pada njarah rayah nganti rêsik, wong kampung ora ana kang wani nglawan. Raden Gugur isih timur lolos piyambak. Adipati Têrung banjur mlêbu mênyang jêro pura, ngobongi buku-buku bêtuwah Buddha padha diobongi kabeh, wadya sajroning pura
Patih Mangkurat sarta Adipati Têrung, njaga kaslamêtan mbokmanawa isih ana pakewuh ing wuri, Sunan Kudus njaga ana ing kraton dadi sulihe Sang Prabu, Têrung uga dijaga ngulama têlung atus, sabên bêngi padha salat kajat sarta andêrês Kur’an, wadya-bala kang saparo lan para Sunan padha ndherek Sang Prabu mênyang Ngampelgadhing, Sunan Ngampel wis seda, mung kari garwane kang isih ana
Prabu Jambuningrat satêkane ing Ngampel, banjur ngabekti Nyai Agung, para Sunan sarta para Bupati gênti-gênti padha ngaturake sêmbah mênyang Nyai Agêng. Prabu Jimbuningrat matur yen mêntas mbêdhah Majapahit, ngaturake lolose ingkang rama
Brawijaya, para ngulama padha diparingi panggonan kang wis anggawa pamêtu minangka dadi pangane, sarta padha diuja sakarêpe, wong pancene rak sêmbah nuwun bangêt, wusana banjur diwalês ala, seda utawa sugênge ora ana kang wêruh”.
Nyai Agêng banjur ndangu Sang Prabu, pangandikane: “Êngger! aku arêp takon mênyang kowe, kandhaa satêmêne, bapakmu tênan kuwi sapa? Sapa kang ngangkat kowe dadi Ratu tanah Jawa lan sapa kang ngideni kowe? Apa sababe dene kowe syikara kang tanpa dosa?”
Sang Prabu banjur matur, yen Prabu Brawijaya iku jarene ramane têmênan. Kang ngangkat sarirane dadi Ratu mêngku tanah Jawa iku para Bupati pasisir kabeh. Kang ngideni para Sunan. Mulane nagara Majapahit dirusak, amarga Sang Prabu Brawijaya ora karsa salin
Jimbun, banjur njêrit ngrangkul Sang Prabu karo ngandika: “Êngger! kowe wêruha, kowe iku dosa têlung prakara, mêsthi kêsiku ing Gusti Allah. Kowe wani mungsuh Ratu tur wong tuwamu dhewe, sarta sing aweh nugraha marang kowe, dene kowe kok wani ngrusak kang tanpa dosa. Anane Islam lan kapir sapa kang gawe, kajaba mung siji Gusti Allah piyambak. Wong ganti agama iku ora kêna dipêksa yen durung mêtu saka karêpe dhewe. Wong kang nyungkêmi agamane nganti mati isih nggoceki tekade iku utama. Yen Gusti Allah wis marêngake, ora susah ngango dikon, wis mêsthi salin dhewe ngrasuk agama Islam. Gusti Allah kang sipat rahman, ora dhawuh lan ora malangi marang wong kang salin agama. Kabeh iki sasênênge dhewe-dhewe. Gusti Allah ora niksa wong kapir kang ora luput, sarta ora paring ganjaran marang wong Islam kang tumindak ora bênêr, mung bênêr karo lupute sing diadili nganggo têtêping adil, lalar-lulurên asalmu, ibumu Putri Cêmpa nyêmbah pikkong, wujud dluwang utawa rêja watu. Kowe ora kêna sêngit mênyang wong kang agama Buddha, tandha mripatmu iku lapisan, mula blero pandêlêngmu, ora ngrêti marang kang bênêr lan kang luput, jarene anake Sang Prabu, têka kolu marang bapa, kêduga ngrusak ora nganggo prakara, beda matane wong Jawa, Jawa Jawi ngrêti matane mung siji, dadi wêruh ing bênêr lan luput, wêruh kang bêcik lan
ora bêkti wong kapir, amarga wis wajibe manusa bêkti marang wong tuwane. Kowe tak-dongengi, wong Agung Kuparman, iku agamane Islam, duwe maratuwa kapir, maratuwane gêthing marang wong Agung amarga seje agama, maratuwane tansah golek sraya bisane mantune mati, ewadene Wong Agung tansah wêdi-asih lang ngaji-aji, amarga iku wong tuwane, dadi ora dielingi kapire, nanging kang dielingi wong tuwane, mula Wong Agung iya ngaji-aji marang maratuwane. Iya iku êngger, kang diarani wong linuwih, ora kaya tekadmu, bapa disiya-siya, dupeh kapir Budha ora gêlêm ganti agama, iku dudu padon. Lan aku arêp takon, apa kowe wis matur marang wong tuwamu, kok-aturi salin agama? nagarane kok nganti kok-rusak iku kapriye?
Prabu Jimbun matur, yen durung ngaturi salin
luput bangêt, sanadyan para Nadi dhek jaman kuna, ênggone padha wani mungsuh wong tuwane, iku amarga sabên dinane wis ngaturi santun agama, nanging ora karsa, mangka sabên dinane wis diaturi mujijade, kang nandhakake yen kudu wis santun agama Islam, ananging atur mau ora dipanggalih, isih nglêstarekake agamane lawas, mula iya banjur dimungsuh. Lamun mangkono tumindake, sanadyan mungsuh wong tuwa, lair batine ora luput. Barêng wong kang kaya kowe, mujijadmu
mujijad apa-apa, mung manut unine buku, jare yen ngislamake wong kapir iku ing besuk oleh ganjaran swarga.
kok diturut rêmbuge, sing nglakoni rusak ya kowe dhewe, iku tandha yen isih mêntah kawruhmu, durung wani marang wong tuwa, saka kêpenginmu jumênêng Nata, kasusuhane ora dipikir. Kowe kuwi dudu santri ahli budi, mung ngêndêlake ikêt putih, nanging putihe kuntul, sing putih mung ing jaba, ing jêro abang, nalika eyangmu isih sugêng, kowe tau matur yen arêp ngrusak Majapahit, eyangmu ora parêng, malah manti-manti aja nganti mungsuh wong tuwa, saiki eyangmu wis seda, wêwalêre kok-trajang, kowe ora wêdi papacuhe. Yen kowe njaluk idi marang aku, prakara têtêpmu dadi Ratu tanah Jawa, aku ora wênang ngideni, aku bangsa cilik tur wong wadon, mêngko rak buwana balik arane, awit kowe sing mêsthine paring idi marang aku, amarga kowe Khalifatu’llah sajroning tanah Jawa, mung kowe dhewe sing tuwa, saucapmu idu gêni, yen aku tuwa tiwas, yen kowe têtêp tuwa Ratu”.
kêcanthol-canthol kayu, nganthi pothol gumantung ana ing kayu, iya iku kang diarani kukuming Allah. Ana maneh caritane Sang Prabu Dewata-cêngkar, iku iya anggege kapraboning rama, nanging banjur disotake dening ingkang rama banjur dadi buta, sabên dina mangsa jalma, ora suwe antarane, ana Brahmana saka tanah sabrang angajawa, aran Aji Saka, anggêlarake panguwasa sulap ana ing tanah Jawa. Wong Jawa akeh kang padha asih marang Aji Saka, gêthing marang Dewatacêngkar, Ajisaka diangkat dadi Raja, Dewatacêngkar dipêrangi nganti kêplayu, ambyur ing sagara, dadi bajul, ora antara suwe banjur mati. Ana maneh caritane nagara Lokapala uga mangkono, Sang Prabu Danaraja wani karo ingkang rama, kukume iya isih tumindak kaya kang tak-caritakake mau, kabeh padha nêmu sangsara. Apa maneh kaya kowe, mungsuh bapa kang tanpa prakara, kowe mêsthi
Nyai Agêng Ngampel isih nêrusake pangandikane: “Kowe kuwi dilêbokake ing loropan dening para ngulama lan para Bupati, mung kowe kok gêlêm nglakoni, sing nglakoni cilaka rak iya mung kowe dhewe, tur kelangan bapa, salawase urip jênêngmu ala, bisa mênang pêrang nanging mungsuh bapa Aji, iku kowe mrêtobata marang Kang Maha Kuwasa, kiraku ora bakal oleh pangapura, sapisan mungsuh bapa, kapindho murtat ing Ratu, kaping têlune ngrusak kabêcikan apa dene ngrusak prajane tanpa prakara. Adipati Pranaraga lan Adipati Pêngging masa trimaa rusaking Majapahit, mêsthine labuh marang bapa, iku bae wis abot sanggane”. Nyai Agêng akeh-akeh pangandikane marang Prabu Jimbun. Sawise Sang Prabu dipangandikani, banjur didhawuhi kondur mênyang Dêmak, sarta didhawuhi nglari lolose ingkang rama, yen wis kêtêmu diaturana kondur mênyang Majapahit, lan aturana mampir ing Ngampelgadhing, nanging yen ora kêrsa, aja dipêksa, amarga yen nganti duka mangka banjur nyupatani, mêsthi mandi.
Sang Prabu Jimbun sarawuhe ing Dêmak, para wadya padha sênêng-sênêng lan suka-suka nutug, para santri padha trêbangan lan dhêdhikiran, padha angucap sukur lan bungah bangêt dene Sang Prabu wis kondur sarta bisa mênang pêrange.
Sunan Benang mêthukake kondure Sang Prabu Jimbun, Sang Nata banjur matur marang Sunan Benang yen Majapahit wis kêlakon bêdhah, layang-layang Buddha iya wis diobongi kabeh, sarta ngaturake yen ingkang rama
Sunan Benang mirêngake ature Sang Prabu Jimbun, gumujêng karo manthuk-manthuk, sarta ngandika yen wis cocog karo panawange.
Sang Prabu matur, yen kondure uga mampir ing Ngampeldênta, sowan ingkang eyang Nyai Agêng Ngampel, ngaturake yen mêntas saka Majapahit, sarta nyuwun idi ênggone jumênêng Nata, nanging ana ing Ngampel malah didukani sarta diuman-uman, ênggone ora ngrêti marang kabêcikane Sang Prabu Brawijaya, nanging sawise, banjur didhawuhi ngupaya ingkang rama, apa sapangandikane Nyai Agêng Ngampel diaturake kabeh marang Sunan Benang.
Sunan Benang sawise mirêngake ature Sang Nata ing batos iya kêduwung, rumaos lupute, dene ora ngelingi marang kabêcikane Sang Prabu Brawijaya. Nanging rasa kang mangkono mau banjur dislamur ing pangandika, samudanane nyalahake Sang Prabu Brawijaya lan Patih, ênggone ora karsa salin agama Islam.
Sunan Benang banjur ngandika, yen dhawuhe Nyai Agêng Ngampel ora pêrlu dipanggalih, amarga panimbange wanita iku mêsthi kurang sampurna, luwih bêcik ênggone ngrusak Majapahit
banjur matur marang Sunan Benang, yen ora nglakoni dhawuhe Nyai Ngampel, mêsthine bakal oleh sabda kang ora bêcik, mula iya wêdi.
Sunan Benang paring dhawuh marang Sang Prabu, yen ingkang rama mêksa kondur mênyang Majapahit, Sang Prabu didhawuhi sowan nyuwun pangapura kabeh kaluputane, dene yen arêp ngaturi jumênêng Nata maneh, aja ana ing tanah Jawa, amarga mêsthi bakal ngribêdi lakune wong kang padha arêp salin agama Islam, supaya dijumênêngake ana seje nagara ing sajabaning tanah Jawa.
Sunan Giri banjur nyambungi pangandika, mungguh prayoganing laku supaya ora ngrusakake bala, Sang Prabu Brawijaya sarta putrane bêcik ditênung bae, awit yen mateni wong kapir ora ana
pasisir wetan, sing kalangkungan tindake Sang Prabu Brawijaya.
Lampahe Sang Prabu Brawijaya wis têkan ing Blambangan, sarehne wis kraos sayah banjur kendêl ana sapinggiring beji. Ing wêktu iku panggalihe Sang Prabu pêtêng bangêt, dene sing marak ana ngarsane mung kêkasih loro, iya iku Nayagenggong lan Sabdapalon, abdi loro mau tansah gêguyon, lan padha mikir kahaning lêlakon kang mêntas dilakoni, ora antara suwe kêsaru sowanne Sunan Kalijaga, banjur ngabêkti sumungkêm padane Sang Prabu.
Sang Prabu banjur ndangu marang Sunan Kalijaga: “Sahid! Kowe têka ana apa? Apa prêlune nututi aku?”
Sunan Kalijaga matur: “Sowan kula punika kautus putra paduka, madosi panjênêngan paduka, kapanggiha wontên ing pundi-pundi, sêmbah sungkêmipun konjuka ing pada paduka Aji, nuwun pangaksama sadaya kasisipanipun, dene ngantos kamipurun ngrêbat kaprabon paduka Nata, awit saking kalimputing manah mudha punggung, botên sumêrêp tata krami, sangêt kapenginipun mêngku praja angreh wadyabala, sineba ing para bupati. Samangke putra paduka rumaos ing kalêpatanipun, dene darbe bapa Ratu Agung ingkang anyêngkakakên saking ngandhap aparing darajat Adipati ing Dêmak, tangeh malêsa ing sih paduka Nata, ing mangke putra paduka emut, bilih panjênêngan paduka linggar saking praja botên kantênan dunungipun, punika putra paduka rumaos yen mêsthi manggih dêdukaning Pangeran. Mila kawula dinuta madosi panjênêngan paduka, kapanggiha wontên ing pundi-pundi ingaturan kondur rawuh ing Majapahit, têtêpa kados ingkang wau-wau, mêngku wadya sineba para
sinuwunan idi wilujêngipun wontên ing bumi. Manawi paduka kondur, putra paduka pasrah kaprabon paduka Nata, putra paduka nyaosakên pêjah gêsang, yen kaparêng saking karsa paduka, namung nyuwun pangaksama paduka, sadayaning kalêpatanipun, lan nyuwun pangkatipun lami dados Adipati ing Dêmak, têtêpa kados ingkang sampun. Dene yen panjênêngan paduka botên karsa ngasta kaprabon Nata, sinaosan kadhaton wontên ing rêdi, ing pundi sasênênging panggalih paduka, ing rêdi ingkang karsakakên badhe dipundhêpoki, putra paduka nyaosi busana lan dhahar paduka, nanging nyuwun pusaka Karaton ing tanah Jawa, dipunsuwun ingkang rila têrusing panggalih”.
Sang Prabu Brawijaya ngandika: “Ingsun-rungu aturira, Sahid! nanging ora ingsun-gatekake, karana ingsun wis kapok rêmbugan karo santri padha nganggo mata pitu, padha mata lapisan kabeh, mula blero pandulune, mawas ing ngarêp nanging jêbul anjênggung ing buri, rêmbuge mung manis ana ing lambe, batine angandhut pasir kinapyukake
kadudon kang wis kêbanjur, mula banjur ngrêrêpa, ature: “Inggih saduka-duka paduka ingkang dhumawa dhatêng putra wayah, mugi dadosa jimat paripih, kacancang pucuking rema, kapêtêk wontên ing êmbun, mandar amêwahana cahya nurbuwat ingkang wêning, rahayunipun para putra wayah sadaya. Sarehning sampun kalêpatan, punapa malih ingkang sinuwun malih, kajawi namung pangapuntên paduka. wangsul karsa paduka karsa tindak dhatêng pundi?”
Sang Prabu Brawijaya ngandika: “Saiki karsaningsun arsa tindak mênyang Bali, kêtêmu karo yayi Prabu Dewa agung ing Kêlungkung, arsa ingsun-wartani pratingkahe si Patah, sikara wong tuwa
lan arsa ingsun-kon nimbali para Raja kanan kering tanah jawa, samêkta sakapraboning pêrang, lan Adipati Palembang sun-wehi wêruh, yen anake karo pisan satêkane tanah Jawa sun-angkat dadi Bupati, nanging ora wêruh
kapindhone Ratu, lan ingsun arsa angsung wikan marang Hongte ing Cina, yen putrane wis patutan karo ingsun mêtu lanang siji, ananging ora wêruh ing dalan, wani mungsuh bapa ratu, iya ingsun-jaluk lilane, yen putune arsa ingsun-pateni, ingsun njaluk biyantu prajurit Cina, samêkta sakapraboning pêrang, njujuga nagari Bali. Yen wis samêkta sawadya prajurit, sarta padha eling marang lêlabêtan kabêcikaningsun, lan duwe wêlas marang wong wungkuk kaki-kaki, yêkti padha têka ing Bali sagêgamaning pêrang, sun-jak marang
ora ngawiti ala, aninggal carane wong agung.”
Sunan Kalijaga ngrungu dhawuhe Sang Prabu kang mangkono iku ing sanalika mung dhêlêg-dhêlêg, ngandika sajroning
nyawang wujuding dhiri, kulit kisut gêgêr wungkuk. Lamun iki ngantiya nyabrang marang Bali, ora wurung bakal ana pêrang gêdhe tur wadya ing Dêmak masa mênanga, amarga katindhihan luput, mungsuh ratu pindho bapa, kaping têlune kang mbêciki, wis mêsthi bae wong Jawa kang durung Islam yêkti asih marang Ratu tuwa, angantêp tangkêping jurit, mêsthi asor wong Islam tumpês ing pêpêrangan.”
Wusana Sunan Kalijaga matur alon: “Dhuh pukulun Jêng Sang Prabu! saupami paduka lajêngna rawuh ing bali, nimbali para Raja, saestu badhe pêrang gêgêmpuran, punapa botên ngeman risakipun nagari Jawi, sampun tamtu putra paduka ingkang badhe nêmahi kasoran, panjênêngan paduka jumênêng Nata botên lami lajêng surud, kaprabon Jawi kaliya ing sanes darah paduka Nata, saupami kados dene sêgawon rêbatan bathang, ingkang kêrah tulus kêrah têtumpêsan sami pêjah sadaya daging lan manah kathêda ing sêgawon sanesipun”.
Sang prabu Brawijaya ngandika: “Mungguh kang mangkono iki luwih-luwih karsane Dewa Kang Linuwih, ingsun iki Ratu Binathara, nêtêpi mripat siji, ora nganggo mata loro, mung siji marang bênêr paningalku, kang miturut adat pranatane para lêluhur. Saupama si Patah ngrasa duwe bapa ingsun, kêpengin dadi Ratu, disuwun krananing bêcik, karaton ing tanah Jawa, iya sun-paringake krana bêcik, ingsun wis kaki-kaki, wis warêg jumênêng Ratu, nrima dadi pandhita, pitêkur ana ing gunung. Balik samêngko si Patah siya mring sun, mêsthine-ingsun iya ora lila ing tanah Jawa diratoni, luwih karsaning Jawata Gung, pamintane marang para titah ing wuri.”
Sunan Kalijaga barêng mirêng pangandikane Sang Prabu, rumasa ora kaconggah ngaturi, mula banjur nyungkêmi pada, sarta banjur nyaosake cundrike karo matur, yen Sang Prabu ora karsa nglampahi kaya ature Sunan Kalijaga, Sunan Kalijaga
panggalihe kanggêg, mula nganti suwe ora ngandika tansah têbah jaja karo nênggak waspa, sêrêt pangandikane: “Sahid! linggiha
goroh kabeh. Sumurupa Sahid! saupama aku kondur marang Majapahit, si Patah seba mênyang aku, gêthinge ora bisa mari, amarga duwe
ora ngrêti banjur diguyang ana ing blumbang dikosoki alang-alang garing.”
“Mara pikirên, Sahid! saiba susahing atiku, wong wis tuwa, nyêkrukuk, kok dikum ing banyu”.
Sunan Kalijaga gumujêng karo matur: “Mokal manawi makatên, benjing kula ingkang tanggêl, botên-botênipun manawi putra paduka badhe siya-siya dhatêng panjênêngan paduka, dene bab agami namung kasarah sakarsa paduka, namung langkung utami manawi panjênêngan paduka karsa gantos sarak rasul, lajêng nyêbut asmaning Allah, manawi botên karsa punika botên dados punapa, tiyang namung bab agami, pikêkahipun tiyang Islam punika sahadat, sanadyan salat dhingklak-dhingkluk manawi dereng
amung Allah, lan anêkseni, Kangjêng Nabi Mukhammad iku utusane Allah”.
Ature Sunan Kalijaga marang Sang Prabu: “Tiyang nêmbah dhatêng arah kemawon, botên sumêrêp wujud têgêsipun, punika têtêp kapiripun, lan malih sintên tiyang ingkang nêmbah puji ingkang sipat wujud warni, punika nêmbah brahala namanipun, mila tiyang punika prêlu mangrêtos dhatêng lair lan batosipun. Tiyang ngucap punika kêdah sumêrêp dhatêng ingkang dipunucapakên, dene têgêsipun Nabi Mukhammad Rasula’llah: Mukhammad punika makam kuburan, dados badanipun tiyang punika kuburipun rasa sakalir, muji badanipun piyambak, botên muji Mukhammad ing ‘Arab, raganipun manusa punika
mila sêmbahyang mungêl “uzali” punika têgêsipun nyumêrêpi asalipun. Dene raganipun manusa punika asalipun saking roh idlafi, rohipun Mukhammad Rasul, têgêsipun Rasul rasa, wijile rasaning urip, mêdal saking badan kang
Sunan kalijaga ature akeh-akeh, nganti Prabu Brawijaya karsa santun agama Islam, sawise banjur mundhut paras marang Sunan Kalijaga nanging remane ora têdhas digunting, mulane Sunan Kalijaga banjur matur, Sang Prabu diaturi Islam lair batos, amarga yen mung lair bae, remane ora têdhas digunting. Sang Prabu banjur ngandika yen wis lair batos, mulane kêna diparasi.
Sang Prabu sawise paras banjur ngandika marang Sabdapalon lan Nayagenggong: “Kowe karo pisan tak-tuturi, wiwit dina iki aku ninggal agama
Sabdapalon ature sêndhu: “Kula niki Ratu Dhang Hyang sing rumêksa tanah Jawa. Sintên ingkang jumênêng Nata, dados momongan kula. Wiwit saking lêluhur paduka rumiyin, Sang Wiku Manumanasa, Sakutrêm lan Bambang Sakri, run-tumurun ngantos dumugi sapriki, kula momong pikukuh lajêr Jawi, kula manawi tilêm ngantos 200 taun, sadangunipun kula tilêm tamtu wontên pêpêrangan sadherek mêngsah sami sadherek, ingkang nakal sami nêdha jalma, sami nêdha bangsanipun piyambak, dumugi sapriki umur-kula sampun 2000 langkung 3 taun, momong lajêr Jawi, botên wontên ingkang ewah agamanipun, nêtêpi wiwit sapisan ngestokakên agami Buddha. Sawêg paduka ingkang karsa
siya, kados tiyang ‘Arab. Siya punika têgêsipun ngukum, tur siya dhatêng raga, manawi kula santun agami, saestu damêl kapiran kamuksan-kula, ing benjing, dene ingkang mastani mulya punika rak tiyang ‘Arab sarta tiyang Islam sadaya, anggenipun ngalêm badanipun piyambak. Manawi kula, mastani botên urus, ngalêm saening tangga, ngapêsakên badanipun piyambak, kula rêmên agami lami, nyêbut Dewa Ingkang Linangkung.
Jagad punika raganipun Dewa ingkang asipat budi lan hawa, sampun dados wajibipun manusa punika manut dhatêng eling budi karêpan, dados botên ngapirani, manawi nyêbut
wadhag wadhahing êndhut, namung tansah nêdha eca, botên ngengêti bilahinipun ing wingking, mila nami Mukhammad inggih makaman kuburan sakalir, roh idlafi têgêsipun lapisan, manawi sampun risak wangsul dhatêng asalipun malih. Wangsul Prabu Brawijaya lajêng manggen wontên pundi. Adam punika muntêl kaliyan Hyang Brahim, têgêsipun kêbrahen nalika gêsangipun, botên manggih raos ingkang saestu, nanging tangining raos wujud badan, dipunwastani Mukhammadun, makaman kuburing rasa, jasanipun budi, dados sipatipun tiyang lan raos. Manawi dipunpundhut ingkang Mahakuwasa, sarira paduka sipate tiyang wujud dados, punika dadosipun piyambak, lantaranipun ngabên awon, bapa biyung botên damêl, mila dipunwastani anak, wontênipun wujud piyambak, dadosipun saking gaib samar, saking karsaning Latawalhujwa, ingkang nglimputi wujud, wujudipun piyambak, risak-risakipun piyambak, manawi dipunpundhut dening Ingkang Maha Kuwasa, namung kantun rumaos lan pangraos ingkang paduka-bêkta dhatêng pundi kemawon, manawi dados dhêmit ingkang têngga siti, makatên punika ingkang nistha, namung prêlu nênggani daging bacin ingkang sampun luluh dados siti, makatên wau têtêp botên wontên prêlunipun. Ingkang makatên punika amargi namung saking kirang budi kawruhipun, kala gêsangipun dereng nêdha woh wit kawruh lan woh wit budi, nrimah pêjah dados setan, nêdha siti ngajêng-ajêng tiyang ngirim sajen tuwin slamêtanipun, ing têmbe tilar mujijat rakhmat nyukani kiyamat dhatêng anak putunipun ingkang kantun. Tiyang pêjah botên kêbawah pranataning Ratu ing lair, sampun mêsthi sukma pisah kaliyan budi, manawi tekadipun sae inggih nampeni kamulyan, nanging manawi tekadipun awon inggih nampeni iksanipun. Cobi paduka-jawab atur-kula punika”.
Sang Prabu ngandika: “Mulih marang asale, asal Nur bali marang Nur”.
Sabdapalon matur maneh: “Inggih punika kawruhipun tiyang bingung gêsangipun rugi, botên gadhah kawruh kaengêtan, dereng nêdha woh kawruh lan budi, asal siji mantuk satunggal, punika sanes pêjah ingkang utami, dene pêjah ingkang utami punika sewu satus têlung puluh. Têgêsipun satus punika putus, têlu punika tilas, puluh punika pulih, wujud malih, wujudipun risak, nanging ingkang risak namung ingkang asal saking roh idlafi. Uripipun langgêng namung raga pisah kaliyan sukma, inggih punika sahadat ingkang botên mawi ashadu, gantos roh idlafi lapisan: sasi surup mêsthi saking pundi asalipun wiwit dados jalmi. Surup têgêsipun: sumurup purwa madya wasananipun, nêtêpana namane tiyang lumampah, sampun ebah saking prênahipun mlêbêt mbêkta sir cipta lami”.
Sang Prabu ngandika: “Ciptaku nempel wong kang luwih”. Sabdapalon matur: “Punika tiyang kêsasar, kados dene kêmladeyan tumemplek wit-witan agêng, botên bawa piyambak, kamuktenipun namung nêmpil. Punika botên pêjah utami, pêjahipun tiyang nistha, rêmênipun namung nempel, nunut-nunut, botên bawa piyambak, manawi dipuntundhung, lajêng klambrangan, dados brêkasakan, lajêng nempel dhatêng sanesipun malih”.
Sang Prabu ngandika maneh: “Asal suwung aku bali, mênyang suwung, nalika aku durung maujud iya durung ana apa-apa, dadi patiku iya mangkono”.
Sabdapalon: “Punika pêjahipun tiyang kalap nglawong, botên iman ‘ilmi, nalika gêsangipun kados kewan, namung nêdha ngombe lan tilêm, makatên punika namung sagêd lêma sugih daging, dados nama sampun narimah ngombe uyuh kemawon, ical gêsangipun salêbêtipun pêjah”.
Sang Prabu: “Aku nunggoni makaman kubur, yen wis luluh dadi lêbu”.
Sabdapalon: “Inggih punika pêjahipun tiyang cubluk, dados setan kuburan, nênggani daging wontên kuburan, daging ingkang sampun luluh dados siti, botên mangrêtos santun roh hidlafi enggal. Inggih punika tiyang
muksa, botên kuwawi ngringkês nguntal raganipun, lêma kakathahên daging. Tiyang pêjah muksa punika cêlaka, amargi nami pêjah, nanging botên tilar jisim, namanipun botên sahadat, botên pêjah, botên gêsang, botên sagêd dados roh idlafi enggal, namung dados gunungan dhêmit”.
linangkung, nilar wajibing manusa, manusa dipunwênangakên nampik milih, manawi sampun narimah dados sela, sampun botên prêlu pados ‘ilmi kamulyaning seda”.
Sang Prabu: “Ciptaku arêp mulih mênyang akhirat, munggah swarga seba Kang maha Kuwasa”.
Sabdapalon matur: “Akhirat, swarga, sampun paduka-bêkta ngaler ngidul, jagadipun manusa punika sampun mêngku ‘alam sahir kabir, nalika tapêl Adam, sampun pêpak: akhirat, swarga, naraka ‘arasy kursi. Paduka badhe tindak dhatêng akhirat pundi, mangke manawi kêsasar lo, mangka ênggene akhirat punika têgêse mlarat, saênggen-ênggen wontên akhirat, manawi kenging kula-singkiri, sampun ngantos kula mantuk dhatêng kamlaratan sarta minggah dhatêng akhirat adil nagari, manawi lêpat jawabipun tamtu dipunukum, dipunbanda, dipunpaksa nyambut damêl awrat tur botên tampa arta. Klêbêt akhirat nusa Srênggi, nusa têgêsipun manusa, Srêng têgêsipun padamêlan ingkang awrat sangêt. Ênggi têgêsipun gawe. Dados têgêsipun jalma pinêksa nyambut damêl dhatêng Ratu Nusa Srênggi namanipun, punapa botên cilaka, tiyang gêsang wontên ing dunya kados makatên wau, sakulawargane mung nadhah bêras sapithi, tanpa ulam, sambêl, jangan punika akhirat ingkang katingal tata lair, manawi akhiratipun tiyang pêjah malah langkung saking punika, paduka sampun ngantos kondur dhatêng akhirat, sampun ngantos minggah dhatêng swarga, mindhak kêsasar, kathah rajakaya ingkang wontên ing ngriku, sadaya sami trima tilêm kêmul siti, gêsangipun nyambut damêl kanthi paksan, botên salah dipunpragat, paduka sampun ngantos sowan Gusti Allah, amargi Gusti Allah punika botên kantha botên warna, wujudipun amung asma, nglimputi wontên ing dunya tuwin ing akhirat, paduka dereng têpang, têpangipun amung têpang kados cahyanipun lintang lan rêmbulan, kapanggihe cahya murub dados satunggal, botên pisah botên kumpul, têbihipun botên mawi wangênan, cêlak botên
katingal, namung Dzatipun ingkang nglimputi sadaya wujud, paduka wiji rohani, sanes bangsanipun malaekat, manusa raganipun asal saking nutfah, sowan Hyang Latawalhujwa, manawi panggenanipun sampun sêpuh, nyuwun ingkang enggal, dados botên wongsal-wangsul, ingkang dipunwastani pêjah gêsang, ingkang gêsang napasipun taksih lumampah, têgêsipun urip, ingkang têtêp langgêng, botên ewah botên gingsir, ingkang pêjah namung raganipun, botên ngraosakên kanikmatan, pramila tumrap tiyang agami Buddha, manawi raganipun sampun sêpuh, suksmanipun mêdal nyuwun gantos ingkang sae, nglangkungi ingkang sampun sêpuh, nutfah sampun ngantos ebah saking jagadipun, jagadipun manusa punika langgêng, botên ewah gingsir, ingkang ewah punika makaming raos, raga wadhag ingkang asal roh idlafi.
Prabu Brawijaya botên anem botên sêpuh, nanging langgêng manggen wontên satêngahipun jagadipun, lumampah botên ebah saking panggenanipun, wontên salêbêting guwa sir cipta kang êning. Gawanên gêgawanmu, ngGêgawa
cêthik cêthak. Punika pungkasanipun kawruh, kawruhipun tiyang Buddha. Lêbêtipun roh
dhasaring bumi rahmat, wontên ing ngriku ki budi jasa kadhaton baitu’llah ingkang mulya, dadosipun saking sabda kun, dados wontên têngahing jagad swarganing tiyang sêpuh estri, mila jalma keblatipun wontên têngahing jagad, jagading tiyang punika guwa sir cipta namanipun, dipunbêkta dhatêng pundi- pundi botên ewah, umuripun sampun dipunpasthekakên, botên sagêd ewah gingsir, sampun dipunsêrat wontên lokhil-makful, bêgja cilakanipun gumantung wontên ing budi nalar lan kawruhipun, ingkang ical utawi kirang ikhtiaripun inggih badhe ical utawi kirang bêgjanipun. Wiwitanipun keblat sakawan, inggih punika wetan kilen kidul ler : têgêsipun wetan : wiwitan manusa maujud; têgêsipun kulon :
bapa kêlonan; têgêsipun kidul : estri didudul wêtênge ing têngah; têgêsipun lor : laire jabang bayi, tanggal sapisan kapurnaman, sênteg sapisan tênunan sampun nigasi. Têgêsipun pur: jumbuh, na; ana wujud, ma; madhêp dhatêng wujud; jumbuh punika têgêsipun pêpak, sarwa wontên, mêngku alam sahir kabir, tanggalipun manusa, lairipun saking tiyang sêpuhipun estri, sarêng tanggalipun kaliyan sadherekipun kakang mbarêp adhi ragil, kakang mbarêp punika kawah, adhi punika ari-ari, sadherek ingkang sarêng tanggal gaibipun, rumêksa gêsangipun elingipun panjanmaning surya, lênggah rupa cahya, kontêning eling sadayanipun, siyang dalu sampun sumêlang dhatêng sadaya rêrupen, ingkang engêt sadayanipun, surup lan tanggalipun sampun samar : kala rumiyin, sapunika lan benjing, punika kawruhipun tiyang Jawi ingkang agami Buddha. Raga punika dipunibaratakên baita, dene suksmanipun inggih punika tiyang ingkang wontên ing baita wau, ingkang nêdahakên pandomipun, manawi baitanipun lumampah mangka salah pandomipun, tamtu manggih cilaka, baita pêcah, tiyangipun rêbah. Pramila kêdah ingkang mapan, mumpung baitanipun taksih lumampah, manawi botên mapan gêsangipun, pêjah malih sagêda mapan, nêtêpi kamanusanipun, manawi baitanipun bibrah, inggih pisah kaliyan tiyangipun; têgêsipun suksma ugi pisah kaliyan budi, punika namanipun sahadat, pisahipun kawula kaliyan Gusti, sah têgêsipun pisah, dat punika Dzating Gusti, manawi sampun pisah raga suksma, budinipun lajêng santun baitu’llah, napas tali, muji dhatêng Gusti, manawi pisaha raga suksma lan budi, mrêtitis ingkang botên-botên, yen tunggal, kabêsaran, tanggalipun botên surup salaminipun, punika kêdah ingkang waspada, ngengêtana dhatêng asaling kawula, kawula ugi wajib utawi wênang matur dhatêng Gusti, nyuwun baitu’llah ingkang enggal, ngungkulana ingkang lami. Raganing manusa punika namanipun baitu’llah, inggih prau gaweyaning Allah, dadosipun saking sabda kun, manawi baitanipun tiyang Jawi sagêd mapan santun baitu’llah malih ingkang sae, baitanipun tiyang Islam gêsangipun kantun pangrasa, praunipun sampun rêmuk, manawi suksma punika pêjah ing ‘alam dunya suwung, botên wontên tiyang, manawi tiyang punika têrus gêsang, ing dunya kêbak manusa, lampahipun saking ênem urut sêpuh, ngantos roh lapisan, sanadyan suksmanipun tiyang, nanging manawi tekadipun nasar, pêjahipun manjalma dados kuwuk, sanadyan suksmanipun kewan, nanging sagêd manjalma dados tiyang (kajêngipun, adiling Kawasa tiyang punika pinasthi ngundhuh wohing panggawene piyambak-piyambak). Nalika panjênênganipun Bathara Wisnu jumênêng Nata wontên ing Mêndhang Kasapta, sato wana tuwin lêlêmbut dipuncipta dados manusa, dados wadya-balanipun Sang Nata. Nalika eyang paduka Prabu Palasara iyasa kadhaton wontên ing Gajahoya, sato wana tuwin lêlêmbut inggih dipuncipta dados tiyang, pramila gandanipun tiyang satunggal-satunggalipun beda-beda, gandanipun kadosdene nalika taksih dados sato kewan. Sêrat tapak Hyang, ingkang dipunwastani Sastrajendrayuningrat, dados saking sabda kun, ingkang dipunwastani jithok têgêsipun namung puji thok. Dewa ingkang damêl cahya murub nyrambahi badan, têgêsipun incêngên aneng cêngêlmu. Jiling punika puji eling marang Gusti. Punuk têgêsipun panakna. Timbangan têgêsipun salang. Pundhak punika panduk, urip wontên ing ‘alam dunya pados kawruh kaliyan woh kuldi, manawi angsal woh kuldi kathah, untungipun sugih daging, yen angsal woh kawruh kathah, kenging kangge sangu gêsang, gêsang langgêng ingkang botên sagêd pêjah. Têpak
dados dhêmit têngga siti, manawi paduka botên sagêd maos sastra ingkang wontên ing badanipun manusa, saseda paduka manjalma dhatêng kuwuk, dene manawi sagêd sagêd maos sastra ingkang wontên ing raga wau, saking tiyang inggih dados tiyang, kasêbut ing sêrat Anbiya, Kanjêng Nabi Musa kala rumiyin tiyang ingkang pêjah wontên ing kubur, lajêng tangi malih, gêsangipun gantos roh lapis enggal, gantos makam enggal. Manawi paduka ngrasuk agami Islam, tiyang Jawi tamtu lajêng Islam sadaya. Manawi kula, wadhag alus-kula sampun kula-cakup lan kula-carub, sampun jumbuh dados satunggal, inggih nglêbêt inggih jawi, dados kantun sasêdya-kula kemawon, ngadam utawi wujud sagêd sami sanalika, manawi kula kêpengin badhe wujud, inggih punika wujud-kula, sêdya ngadam, inggih sagêd ical sami sanalika, yen sêdya maujud sagêd katingal sanalika. Raga-kawula punika sipating Dewa, badan-kawula sakojur gadhah nama piyambak-piyambak. Cobi paduka-dumuk: pundi wujudipun Sabdapalon, sampun kalingan pajar, saking pajaripun ngantos sampun botên
pêjahipun nglimputi salêbêting gêsangipun, langgêng salaminipun”.
Sang Prabu ndangu: “Ana ing ngêndi Pangeran Kang Sajati?”
Sabdapalon matur: “Botên têbih botên cêlak, paduka wayangipun wujud sipating suksma, dipunanggêp sarira tunggal, budi hawa badan, tiga-tiga punika tumindakipun; botên pisah, nanging inggih botên kumpul. Paduka punika sampun Ratu linuhung tamtu botên badhe kêkilapan dhatêng atur-kula punika”.
Sang Prabu ngandika maneh: “Apa kowe ora manut agama?”
Sabdapalon ature sêndhu: “Manut agami lami, dhatêng agami enggal botên manut! Kenging punapa paduka gantos agami têka botên nantun kula, paduka punapa kêkilapan dhatêng nama kula Sabdapalon? Sabda têgêsipun pamuwus, Palon: pikukuh kandhang. Naya têgêsipun ulat, Genggong: langgêng botên ewah. Dados wicantên-kula punika, kenging kangge pikêkah ulat pasêmoning tanah Jawi, langgêng salaminipun.”
Sang Prabu ngandika: “Kapriye iki, aku wis kêbacut mlêbu
matur maneh: “Inggih sampun, lakar paduka-lampahi piyambak, kula botên tumut-tumut.” Sunan Kalijaga banjur matur marang Sang Prabu, kang surasane ora prêlu manggalih kang akeh-akeh, amarga agama Islam iku mulya bangêt, sarta matur yen arêp nyipta banyu kang ana ing beji, prêlu kanggo tandha yêkti, kapriye mungguh ing gandane. Yen banyu dicipta bisa ngganda wangi, iku tandha yen Sang Prabu wis mantêp marang agama Rasul, nanging yen gandane ora wangi, iku anandhakake: yen Sang Prabu isih panggalih Buddha. Sunan Kalijaga banjur nyipta, padha sanalika banyu sêndhang banjur dadi wangi gandane, ing kono Sunan kalijaga matur marang Sang Prabu, kaya kang wiswis mantêp marang agama Rasul, amarga banyu sêndhang gandane wangi. (11)
Ature Sabdapalon marang Sang Prabu: Punika kasêkten punapa? kasêktening uyuh-kula wingi sontên, dipunpamerakên dhatêng kula. Manawi kula timbangana nama kapilare, mêngsah uyuh-kula piyambak, ingkang kula rêbat punika? Paduka
tiyang cabluk, kula badhe pados momongan ingkang mripat satunggal, botên rêmên momong paduka. Manawi kula sumêdya ngêdalakên kaprawiran, toya kula-êntut sêpisan kemawon, sampun dados wangi. Manawi paduka botên pitados, kang kasêbut ing pikêkah Jawi, nama Manik Maya, punika kula, ingkang jasa kawah wedang sanginggiling rêdi rêdi Mahmeru punika sadaya kula, adi Guru namung ngideni kemawon, ing wêkdal samantên tanah Jawi sitinipun gonjang-ganjing, saking agênging latu ingkang wontên ing ngandhap siti, rêdi-rêdi sami kula êntuti, pucakipun lajêng anjêmblong, latunipun kathah ingkang mêdal, mila tanah Jawi lajêng botên goyang, mila rêdi-rêdi ingkang inggil pucakipun, sami mêdal latunipun sarta lajêng wontên kawahipun, isi wedang lan toya tawa, punika inggih kula ingkang damêl, sadaya wau atas karsanipun Latawalhujwa, ingkang damêl bumi lan langit. Punapa cacadipun agami Buddha, tiyang sagêd matur piyambak dhatêng Ingkang Maha Kuwasa. Paduka yêktos, manawi sampun santun agami Islam, nilar agami Buddha, turun paduka tamtu apês, Jawi kantun jawan, Jawinipun ical, rêmên nunut bangsa sanes. Benjing tamtu dipunprentah dening tiyang Jawi ingkang mangrêti.
Cobi paduka-yêktosi, benjing: sasi murub botên tanggal, wiji bungkêr botên thukul, dipuntampik dening Dewa, tinanêma thukul mriyi, namung kangge têdha pêksi, mriyi punika pantun kados kêtos, amargi paduka ingkang lêpat, rêmên nêmbah sela. Paduka-yêktosi, benjing tanah Jawa ewah hawanipun, wêwah bênter awis jawah, suda asilipun siti, kathah tiyang rêmên dora, kêndêl tindak nistha tuwin rêmên supata, jawah salah masa, damêl bingungipun kanca tani. Wiwit dintên punika jawahipun sampun suda, amargi kukuminipun manusa anggenipun sami gantos agami. Benjing yen sampun mrêtobat, sami engêt dhatêng agami Buddha malih, lan sami purun nêdha woh kawruh, Dewa lajêng paring pangapura, sagêd wangsul kados jaman Buddha jawahipun”.
Sang Prabu mirêng ature Sabdapalon, ing batos rumaos kaduwung bangêt dene ngrasuk agama Islam, nilar agama Buddha. Nganti suwe ora ngandika, wasana banjur ngandika, amratelakake yen ênggone mlêbêt agama Islam iku, amarga kêpencut ature putri Cêmpa, kang ngaturake yen wong agama Islam iku, jarene besuk yen mati, antuk swarga kang ngungkuli swargane wong kapir.
Sabdapalon matur, angaturake lêpiyan, yen wiwit jaman kuna mula, yen wong lanang manut wong wadon, mêsthi nêmu sangsara, amarga wong wadon iku utamane kanggo wadhah, ora wênang miwiti karêp, Sabdapalon akeh-akeh ênggone nutuh marang Sang Prabu.
Sang Prabu ngandika: “Kok-tutuha iya tanpa gawe, amarga barang wis kêbacut, saiki mung kowe kang tak-tari, kapriye kang dadi kêkêncênganing tekadmu? Yen aku mono
nanging ora manggon ing kono, mung nêtêpi jênênge Sêmar, nglimputi salire wujud, anglela kalingan padhang. Sang Prabu diaturi ngyêktosi, ing besuk yen ana wong Jawa ajênêng tuwa, agêgaman kawruh, iya iku sing diêmong Sabdapalon, wong jawan arêp diwulang wêruha marang bênêr luput.
Sang Prabu karsane arêp ngrangkul Sabdapalon lan Nayagenggong, nanging wong loro mau banjur musna. Sang Prabu ngungun sarta nênggak waspa, wusana banjur ngandika marang Sunan Kalijaga: “Ing besuk nagara Blambangan salina jênêng nagara Banyuwangi, dadiya têngêr Sabdapalon ênggone bali marang tanah Jawa anggawa momongane. Dene samêngko Sabdapalon isih nglimput aneng tanah sabrang”. Sunan Kalijaga banjur didhawuhi nêngêri banyu sêndhang, yen gandane mari wangi, besuk wong Jawa padha ninggal agama Islam ganti agama Kawruh.
Sunan Kalijaga banjur jasa bumbung loro kang siji diiseni banyu tawa, sijine diiseni banyu sêndhang. Banyu sêndhang mau kanggo tandha, yen gandane mari wangi, wong tanah Jawa padha salin agama kawruh. Bumbung sawise diiseni banyu, banjur disumpêli godhong pandan-sili, sabanjure digawa sakabate loro.
Sang Prabu Brawijaya banjur tindak didherekake Sunan Kalijaga lan sakabate loro, tindake kawêngen ana ing dalan, nyare ana ing Sumbêrwaru, esuke bumbunge dibukak, banyune diambu isih wangi, nuli mbanjurake tindake, wayah surup srêngenge, wis têkan ing Panarukan. Sang Prabu nyare ana ing kono, ing wayah esuk, banyu ing bumbu diganda isih wangi, Sang Prabu mbanjurake tindake.
Barêng wis wayah surup srêngenge, têkan ing Bêsuki, Sang Prabu uga nyare ana ing kono, esuke banyu ing bumbung diganda mundhak wangine, Sang Prabu banjur nêrusake tindake nganti wayah surup srêngenge, têkan ing Prabalingga, ana ing kono uga nyare sawêngi, esuke banyune ditiliki, banyune tawa isih enak, nanging munthuk, unthuke gandane arum, nanging mung kari sathithik, amarga kêrêp diunjuk ana ing dalan, dene banyune sêndhang barêng ditiliki gandane dadi bangêr, tumuli dibuwang. Sang Prabu banjur ngandika marang Sunan Kalijaga: “Prabalingga ing besuk jênênge loro, Prabalingga karo Bangêrwarih 12 ing kene besuk dadi panggonan kanggo pakumpulane wong-wong kang padha ngudi
wis têkan ing Ampelgadhing. Nyai Agêng Ampelgadhing tumuli mêthukake banjur ngabêkti marang Sang Prabu karo muwun, sarta akeh-akeh sêsambate.
Sang Prabu banjur ngandika: “Wis aja nangis êngger, mupusa yen kabeh mau wis dadi karsane Kang Maha Kuwasa, kudu mangkene. Aku lan kowe mung sadarma nglakoni, kabeh lêlakon wis ditulis aneng lokhilmakful. Bêgja cilaka ora kêna disinggahi, nanging wajibe wong urip kudu kêpengin mênyang ilmu”.
Nyai Agêng Ampel banjur matur marang Sang Prabu, ngaturake patrape ingkang wayah Prabu Jimbun, kaya kang wis kasêbut ing ngarêp. Sang Prabu banjur dhawuh nimbali Prabu Jimbun. Nyai Ampel nuli utusan mênyang Dêmak nggawa layang, satêkane ing Dêmak, layang wis katur marang Sang Prabu Jimbun, ora antara suwe Prabu Jimbun budhal sowan mênyang Ampel.
Bondhankajawan namur kula, nungsung warta ing ngêndi dununge ingkang rama, satêkane Surabaya, mirêng warta yen ingkang rama Sang Prabu têdhak ing Ampel, nanging banjur gêrah, Raden Bondhankajawan nuli sowan ngabêkti.
Sang Prabu ndangu: “Sing ngabêkti iki sapa?”
Raden Bondhankajawan matur yen panjênêngane kang ngabêkti.
Sang Prabu banjur ngrangkul ingkang putra, gêrahe Sang Prabu sangsaya mbatêk, ngrumaosi yen wis arêp kondur marang jaman kalanggêngan, pangandikane marang Sunan Kalijaga mangkene: Sahid, nyêdhaka mrene, aku wis arêp mulih marang jaman kalanggêngan, kowe gaweya layang mênyang Pêngging lan Pranaraga, mêngko tak-wenehane tandha asta, wis padha narima rusake Majalêngka, aja padha ngrêbut kapraboningsun, kabeh mau wis karsane Kang Maha Suci, aja padha pêrang, mundhak gawe rudahing jagad, balik padha ngemana rusaking wadya-bala, sebaa marang Dêmak, sapungkurku sing padha rukun, sapa sing miwiti ala, tak-suwun marang Kang maha Kuwasa, yudane apêsa.”
Sunan Kalijaga banjur nyêrat, sawise rampung banjur ditapak-astani dening sang Prabu, sabanjure diparingake marang Pêngging lan Pranaraga.
Sang Prabu banjur ngandika: “Sahid, sapungkurku kowe sing bisa momong marang anak putuku, aku titip bocah iki, saturun-turune êmongên, manawa ana bêgjane, besuk bocah iki kang bisa nurunake lajêre tanah Jawa, lan maneh wêkasku marang kowe, yen aku wis kondur marang jaman kalanggêngan, sarekna
lan maneh wêlingku, besuk anak-putuku aja nganti entuk liya bangsa, aja gawe senapati pêrang wong kang seje bangsa.”
Sunan Kalijaga sawise dipangandikani banjur matur: “Punapa Sang Prabu botên paring idi dhatêng ingkang putra Prabu Jimbun jumênêngipun Nata wontên ing tanah Jawi?”
Sang Prabu ngandika: “Sun-paringi idi,
damaring jagad, tulise kuburku mung kaya gêbyaring wulan, yen isih ana gêbyaring wulan, ing têmbe buri, wong Jawa padha wêruh yen sedaku wis ngrasuk agama Islam, mula tak-suwurake Putri Cêmpa, amarga aku wis diwadonake si Patah, sarta wis ora dianggêp priya, nganti kaya mangkene siya-siyane marang aku, mulane ênggonku mangêni madêge Ratu mung têlung turunan, amarga si Patah iku wiji têlu, Jawa, Cina lan
sajroning sihsinihan di seje bangsa mau nganggo ngobahake agamane, bisaa ngapêsake urip, mula aku paring piwêling aja gawe senapati pêrang wong kang seje jinis, mundhak ngenthengake Gustine, ing sajroning mangun yuda, banjur mangro tingal, wis Sahid, kabeh pitungkasku, tulisên.”
Sang Prabu sawise paring pangandika mangkono, astane banjur sidhakêp, têrus seda, layone banjur disarekake ana ing astana Sastrawulan ing Majapahit, katêlah nganti saprene kocape kang sumare ana ing kono iku Sang Putri Cêmpa, dene mungguh satêmêne Putri Cêmpa iku sedane ana ing Tuban, dununing pasareyan ana ing Karang Kumuning.
Barêng wis têlung dina saka sedane Sang Prabu Brawijaya, kacarita Sultan Bintara lagi rawuh ing Ampelgadhing sarta kapanggih Nyai Agêng.
Nyai Agêng ngandika: “Wis bêgjane Prabu Jimbun ora nungkuli sedane ingkang rama, dadi ora bisa ngabêkti sarta nyuwun idi ênggone jumênêng Nata, sarta nyuwun pangapura kabeh kaluputane kang wis kêlakon”.
Prabu Jimbun ature marang Nyai Agêng, iya mung mupus pêpêsthen, barang wis kêbacut iya mung kudu dilakoni.
Sultan Dêmak ana ing Ampel têlung dina lagi kondur.
Kacarita Adipati Pêngging lan Pranaraga, iya iku Adipati Andayaningrat ing Pêngging lan Bathara katong ing Pranaraga, wis padha mirêng pawarta yen nagara Majapahit dibêdhah Adipati Dêmak, nanging ênggone mbêdhah sinamun sowan riyaya, dene ingkang rama Sang Prabu lan putra Raden Gugur lolos saka praja, ora karuhan jujuge ana ing ngêndi, Adipati Pêngging lan Adipati Pranaraga bangêt dukane, mula banjur dhawuh
wadya-bala wis rumanti gêgamaning pêrang pupuh, mung kari budhale bae, kasaru têkane utusane Sang Prabu maringake layang. Adipati Pêngging lan Adipati Pranaraga sawise tampa layang lan diwaos, layang banjur disungkêmi kanthi bangêt ing pamuwune lan bangêt anjêntung panggalihe, tansah gedheg-gedheg lan gêrêng-gêrêng, wajane kêrot-kêrot, surya katon abang kaya gêni, lan kawiyos pangandikane sêru, kang surasane nyupatani marang panjênêngane dhewe, muga aja awet urip, mundhak ndêdawa wirang.
Adipati sakarone padha puguh ora karsa sowan marang Dêmak, amarga saka putêking panggalihe banjur padha gêrah, ora antara lawas padha nêmahi seda, dene kaol kang gaib, sedane Adipati Pêngging lan Adipati Pranaraga padha ditênung dening Sunan Giri, pamrihe supaya aja ngribêdi ing têmbe buri. Mula carita bêdhahe Majapahit iku mung dicêkak, ora satimbang karo gêdhene nagara sarta ambane jajahane, amarga aran ambuka wêwadining ratu, putra
Prabu ngandika, yen nganti nglawan rumaos lingsêm bangêt, dene mungsuh karo putra, mula dhawuhe Sang Prabu, yen mapag pêrang kang sawatara bae, aja nganti ngrusakake bala. Patih didhawuhi nimbali Adipati Pêngging sarta Adipati Pranaraga, amarga putra kang ana ing Majapahit durung wanci yen mapagake pêrang, sawise paring pangandika mangkono. Sang Prabu banjur lolos arsa têdhak marang dijaga wong Têrung. Wong Majapahit kang ora gêlêm têluk banjur ngungsi mênyang gunung lan alas-alas, dene kang padha gêlêm têluk, banjur dikumpulake karo wong Islam, padha dikon nyêbut asmaning Allah. Layone para putra santana lan nayaka padha kinumpulake, pinêtak ana sakidul-wetan pura. Kuburan mau banjur dijênêngake Bratalaya, jarene iku kubure Raden Lêmbupangarsa. kathandha, yen Sang Prabu nyata
Majapahit padha kagegeran amarga ditêluh ing dhêmit.
Banjure pangandikane kiyai Kalamwadi marang muride kang aran Darmagandhul, kaya kang kapratelakake ing ngisor iki:
Majapahit iku rak dudu barang kang gampang rusake, ewadene bisa rusak mung amarga dikritiki tikus. Lumrahe tawon iku bubar amarga saka dipangan ing wong. Alas angkêr akeh dhêmite, bubaring dhêmit yen alase dirusak dening wong, arêp ditanduri. Nanging yen Majapahit rusake amarga saking tikus, tawon lan dhêmit, sapa kang ngandêl yen rusake Majapahit amarga tikus, tawon lan dhêmit, iku pratandha yen wong mau ora landhêp pikire, amarga carita kang mangkono mau kalêbu aneh lan ora mulih ing nalar, ora cocog lair lan batine, mula mung
Tikus iku watake ikras-ikris, suwe-suwe yen diumbar banjur ngrêbda, têgêse: para ‘ulama dhek samana, nalika lagi têkane nyuwun panguripan marang sang Prabu ing Majapahit, barêng wis diparingi, piwalêse ngrusak. Tawon iku nggawa madu kang rasane manis, gêgamane ana ing silit, dene panggonane ana ing gowok utawa tala, têgêse: maune têkane nganggo têmbung manis, wusana ngêntup saka ing buri, dene tala têgêse mêntala ngrusak Majapahit, sapa kang ngrungu padha gawok.
lan samar, nalika arêp pambêdhahe ora ana rêmbag apa-apa, samudanane mung sowan garêbêgan, dadi dikagetake, mula wong
bêdhahe mung saka diêntup ing tawon sarta dikritiki ing tikus bae, apa dene bubare wong sapraja mung saka ditêluh ing dhêmit.
Bêdhahe Majapahit swarane jumêgur, kêprungu saka ing ngêndi-êndi nagara, yen bêdhahe saka binêdhah dening putra, iya iku Wali wolu utawa Sunan wolu kang padha dimêmule wong Jawa, sangane Adipati Dêmak, kabeh mau padha mbalela mbalik.
Kandhane guruku Rahaden Budi Sukardi, sadurunge Majapahit bêdhah, manuk kuntul iku durung ana kang nganggo kucir, barêng nagara wis ngalih marang Dêmak, kahanan ing dunya nuli malih, banjur ana manuk kuntul nganggo kucir.
Prabu Brawijaya panggalihe têlas nalika bêdhahe Majapahit, kajaba mung kendêl gêrêng-gêrêng bae, ora karsa nglawan pêrang, dene tuma kijir iku tumane celeng, tuma têgêse tuman, celeng iku iya aran andhapan, iya iku Raden Patah nalika têkane ana ing Majapahit sumungkêm marang ingkang rama Sang Prabu, ing wêktu iku banjur diparingi pangkat, têgêse oleh ati saka Sang Prabu, wusana banjur mukul pêrang ngrêbut nagara, ora ngetung bênêr utawa luput, nganti ngêntekake panggalihe Sang Prabu.
Dene kuntul nganggo kucir iku pasêmone Sultan Dêmak, ênggone nyêri-nyêri marang ingkang rama Sang Prabu, dumeh agamane Buddha kawak kapir kupur, mulane Gusti Allah paring pasêmon, githok kuntul kinuciran, têgêse: tolehên githokmu, ibumu Putri Cina, ora kêna nyêri-nyêri marang wong seje bangsa, Sang Prabu Jimbun iku wiji têlu, purwane Jawa, iya iku Sang Prabu Brawijaya, mula Sang Prabu Jimbun gêdhe panggalihe melik jumênêng Nata, mulane melik ênggal sugih, amarga katarik saka ibune, dene ênggone kêndêl nanging tanpa duga iku saka wijine Sang Arja Damar, amarga Arja
karsaning Allah, ora mung Sunan Dêmak dhewe bae kang didhawuhi ngrumasani kaluputane, nanging sanadyan para Wali liyane uga
anane bangsa Cina padha nênêka ana ing tanah Jawa iku dêdongengane mangkene: Jare, dhek jaman kuna, nalika santri Jawa durung akeh kawruhe, sawise padha mati, suksmane akeh kang katut angin banjur thukul ana ing tanah China, mula saiki banjur padha bali mulih marang tanah Jawa, dadi suksmane bangsa mau, iku mau-maune iya akeh kang suksma Jawa.
Darmagandhul matur: “kiyai! Kang diarani agama Srani iku kang kaya apa?”
Kiyai Kalamwadi banjur nêrangake: “Kang diarani agama Srani iku têgêse sranane ngabêkti: têmên-têmên ngabêkti marang Pangeran, ora nganggo nêmbah brahala, mung nêmbah marang Allah, mula sêbutane Gusti Kanjêng Nabi ‘Isa iku Putrane Allah, awit Allah kang mujudake, mangkono kang kasêbut ing kitab
banjur ngrumaosi kabeh kaluputane, nuli sowan andêdagan ana ing pasareyane ingkang rama, barêng
payung, papat wit kang godhonge lêmbut sarta mawa êri, lan wêktu iku sajroning pasareyane Sang Prabu kêprungu ana swara dumêling, mangkene ujaring swara:
“Êntek katrêsnanku marang anak. Den enak mangan turu. Ana gajah digêtak kaya kucing, sanajan matiya ing tata-kalairane, nanging lah eling-elingên ing besuk, yen wis agama kawruh, ing têmbe bakal tak-walês, tak-ajar wêruh ing nalar bênêr lan luput, pranatane mêngku praja, mangan babi kaya dhek jaman Majapahit.”
Sultan Dêmak mirêng swara dumêling kang surasane mangkono iku, ing batos bangêt kaduwung marang apa kang wis dilampahi, mula nganti suwe njêgrêg ora bisa ngandika, ngrumaosi klirune dene nuruti rêmbuge para Sunan kabeh, nganti wani mungsuh ingkang rama sarta ngrusak Majapahit. Iya wiwit titi masa iku anane wit-witan warna papat kang padha thukul ana ing kuburan, dadi pasêmon kabeh, iya iku Tlasih, Sêmboja, Turugajah lan Gêtakkucing. Mula nganti tumêka saprene wit Sêmboja panggonane ana ing kuburan, kêmbang Tlasih kanggo ngirim para lêluhur, godonge Gêtakkucing yen kasenggol banjur obah, godhonge uga banjur mingkup kaya dene godhong Gêtakkucing.
Sawise mangkono, Sultan Dêmak banjur kondur, sakondure saka pasareyane ingkang rama, bangêt panalangsane ing dalêm batos, tansah ngrumaosi ing
banjur mangagêm sarwa wulung, beda karo para Wali liyane isih padha manganggo sarwa putih. Kabeh mau ora padha ngrumasani kaluputane, mung Sunan Kalijaga piyambak rumaos yen kadukan dening Kang Maha Kuwasa, mula bangêt mrêtobate, wasana
sajatining ‘ilmu iku ora susah maguru marang wong ‘Arab, ‘ilmuning Gusti Allah wis ana ing githokmu dhewe-dhewe,wujude puji thok, nanging dudu puji jatining kawruh, kang ngawruhi sajatining urip, urip dadi wayangan Dzating Pangeran, manusa bisa apa, mobah mosik mung sadarma nglakoni, budi kang ngobahake, sabda iku mêtu saka ing karêp, karêp mêtu saka ing budi, budi iku Dzate Kang Maha Agung, agung iku wis samêkta, tanpa kurang tan wuwuh, tanpa luwih sarta ora arah ora
iya iku nampik milih iktiyar lan manggaota, sari’at iku saringane kawruh agal alus, tarekat iku kang nimbang lan
ngosikake rasane budi, wêruh ora kasamaran ing sawiji-wiji. Yen kowe wis ngrêti marang têgêse Dharudhêmble, mêsthi wis marêm marang kawruhmu dhewe. Mangan woh kawruh lan budi, sêmbahe kaya wêsi kang dilabuh ana ing gêni ilang abange mung rupa siji, kang muji lan kang dipuji wiswis bisa ngawruhi surasane kang tak-kandhakake iki, jênênge munajad. Saupama wong nulup manuk, yen ra wêruh prênahe manuke, masa kênaa, ênggone nulup mung ngawur. Yen kawruhe wong pintêr ora angel yen disawang, mêtune saka ing utêk”.
Darmagandhul matur, nyuwun ditêrangake bab ênggone Nabi Adam lan Babu Kawa padha kêsiku dening Pangeran, sabab saka ênggone padha dhahar wohe kayu Kawruh kang
swarga. Mula nyuwun têrange, yen ing kitab Jawa caritane kapriye, kang nyêbutake kok mung kitab ‘Arab lan kitabe wong Srani.
Kiyai Kalamwadi banjur nêrangake, yen kitabe wong Jawa ora nyêbutake bab mangkono iku, dene Sajarah Jawa iya ana kang nyêbutake turun Adam, iya kitab Manik Maya.
Kiyai Kalamwadi banjur ngandhakake: “Sawise buku-buku pathokan agama Buddha diobongi, amarga mundhak ngrêribêdi agama Rasul, sanadyan buku kang padha disimpêni dening para wadya, iya dipundhut banjur diobongi, nalika sabêdhahe Majapahit, sapa kang durung gêlêm nganggo agama Islam banjur dijarah rajah, mula wong-wong ing kono padha wêdi marang wisesaning Ratu. Dene wong-wong kang wis padha gêlêm salin agama Rasul, banjur padha diganjar pangkat utawa bumi sarta ora padha nyangga pajêg, mulane wong-wong ing Majapahit banjur padha ngrasuk agama Islam, amarga padha melik ganjaran. Ing wêktu iku Sunan Kalijaga, kagungan panggalih, caritane lêluhure supaya aja nganti pêdhot, banjur iyasa wayang, kanggo gantine kitab-kitab kuna kang wis padha diobongi. Ratu Mataram uga mangun carita sajarahe para lêluhur Jawa, buku-buku sakarine, kang isih padha disimpên uga padha dipundhut kabeh, nanging wis padha amoh, Sang Nata ing Mataram andangu para wadya, nanging wis padha ora mênangi, wiwit Kraton Gilingwêsi nganti tumêka Mataram wis ora kasumurupan caritane, buku-buku asli saka ing Dêmak lan Pajang padha dipriksa, nanging tinêmu tulisan ‘Arab, kitab Pêkih lan Taju-salatina apa dene Surya-Alam kang kanggo pikukuh, mula Sang Prabu ing Mataram kewran panggalihe ênggone kagungan karsa iyasa babad carita tanah Jawa. Sang Prabu banjur dhawuh marang para pujangga, andikakake padha gawe layang Babad Tanah Jawa, ananging sarehne kang gawe Babad mau ora ngêmungake wong siji bae, mula ora bisa padha gaweyane, kang diênggo pathokan layang Lokapala, mungguh caritane kaya kang kasêbut ing ngisor iki”.
Wayahe Nabi Adam iya iku putrane Nabi Sis, arane Sayid Anwar. Sayid Anwar didukani ingkang rama lan ingkang eyang, amarga wani-wani mangan wohe wit kayu Budi sêngkêrane Pangeran kang tinandur ana ing swarga. Ciptane Sayid Anwar supaya kuwasane bisa ngiribi kaya dene kuwasane Pangeran, ora narima yen mung mangan who Kawruh lan woh Kuldi bae, nanging wohe kayu Budi kang disuwun. Sayid Anwar miwiti yasa sarengat dhewe, ora karsa ngagêm agamane ingkang rama lan ingkang eyang, dadi murtat sarta nampik agamane lêluhure, mangkono uga karsa ngakoni yen turune Adam sarta Sis, pangraose Sayid Anwar iku dadi saka dadine piyambak, mung waranane bae saka Adam lan Sis, dadine saka budi hawaning Pangeran. Ênggone Kagungan pamanggih mangkono mau diantêpi bangêt, jalaran mangkene:
asal suwung mulih marang sêpi, bali marang asale maneh. Sarehne Sayid Anwar banjur lunga nuruti karêping atine, lakune mangetan nganti tumêka ing tanah Dewani, ana ing kono banjur kêtêmu karo ratuning jin arane Prabu Nuradi, Sayid Anwar ditakoni iya banjur ngandharake lêlakone kabeh, wusanane Sayid Anwar diêpek mantu sarta dipasrahi kaprabon, ngratoni para jin, jêjuluk Prabu Nurcahya, wiwit jumênênge Prabu Nurcahya, jênênge nagara banjur diêlih dadi aran nagara Jawa. Misuwure, kang jumênêng Nata, Jawa jawi ngrêti kawruh agal alus. Sawise iku Sang Prabu banjur nganggit sastra mung salikur aksara, saucaping wong
Prabu putrane siji pêparab Sang Hyang Nurrasa, uga dhaup karo putri jin putrane mung siji iya iku Sang Hyang Wênang. Sang Hyang Wênang uga dhaup karo putri jin, dene putrane uga mung siji kakung pêparab Sang Hyang Tunggal, krama oleh putri jin. Sang Hyang Tunggal pêputra Sang Hyang Guru, kabeh mau turune Sang Hyang Nurcahya, kang padha didhahar woh wit kayu Budi. Sang Hyang Guru kagungan pangraos yen kuwasane padha karo Gusti Allah, mula banjur iyasa kadhaton ana pucaking Mahameru, sarta ngakoni yen
loro têgêse: budi hawa, sarta: wadi dawa, mulane agamane Buddha. Sêbutan Dewi: têgêse: dening wadining wadon iku bisa ngêtokake êndhas bocah.
Darmagandhul didhawuhi nimbang mungguh kang bênêr kang êndi, mangan woh wit kayu Kawruh, apa
salah siji aja nganti luput. Yen kang dipangan woh wit kayu Budi, agamane Buddha budi, panyêbute marang Dewa; manawa mangan woh wit kawruh, pênyêbute marang Kangjêng Nabi ‘Isa, agamane srani, yen sênêng mangan woh wit kayu Kuldi, agamane Islam, sambate marang nabi panutan; iya iku Gusti Kangjêng Nabi Rasul; dene yen dhêmên Godhong Kawruh Godhong Budi, panêmbahe marang Pikkong, sarta manut sarake Sisingbing lan Sicim; salah sijine aja nganti luput. Yen bisa woh-wohan warna têlu iku mau iya dipangan kabeh, yen wong ora mangan salah sijine woh mau, mêsthine banjur dadi wong bodho, uripe kaya watu ora duwe kêkarêpan lan ora mangrêti marang ala bêcik. Dene mungguh bêcike wong urip iku mung kudu manut marang apa alame bae, dadi ora aran siya-siya marang uripe, yen Kalifah dhahar woh Budi, iya melu mangan woh Budi, yen Kalifah dhahar woh kawruh, iya melu mangan who kawruh, yen kalifah dhahar woh Kuldi, iya melu mangan woh Kuldi. Dene prakara bênêr utawa lupute, uki Kalifah kang bakal tanggung. Sarehne diênut wong akeh, dadi Panutan kudu kang bênêr, amarga wong dadi Panutan iku saupama têtuwuhan minangka wite. Yen wong ora gêlêm manut marang kang bênêre kudu diênut, iku kaya dene iwak kang mêtu saka ing banyu. Saupama woh ora gêlêm nempel wit, mêsthi dadi glundhungan kang tanpa dunung. Awit saka iku, mulane wong iku kudu ngelingi marang agamane kang nurunake, amarga sanadyan saupama ana salahe, Gusti Allah mêsthi paring pangapura. Darmagandhul matur nyuwun têrange agama Rasul lan liya-
didhawuhi muja marang agamane. Nanging banjur akeh kang kliru muja marang barang kang katon, kaya ta kêris, tumbak, utawa liya-liyane barang. Kang kaya mangkono mau ngrusakake agama, amarga banjur mangeran marang wujud, satêmah lali marang Pangerane, amarga maro tingal marang barang rêrupan. Wong urip iku kudu duwe gondhelan agama, amarga yen ora duwe agama mêsthi duwe dosa, mung bae dosane mau ana kang sathithik lan ana kang akeh. Dene kang bisa nyirnakake (nyudakake) dosa iku, mung banyu suci, iya iku tekad suci lair batin. Kang diarani banyu tekad suci iku kang êning, iya iku minangka aduse manusa, bisa ngrêsiki lair batine. Yen wong luwih, ora ngarêp-arêp munggah swarga, kang digoleki bisaa nikmat mulya punjula saka sapadhane, aja nganti nêmu sangsara, bisaa duwe jênêng kang bêcik, sinêbut kang utama, bisaa nikmat badan lan atine, mulya kaya maune, kaya nalika isih ana ing alam samar, ora duwe susah lan prihatin. Lawang swarga iku prêlu dirêsiki, dirêngga ing tekad kang utama, supaya aja ngrêribêdi ana ing donyane, bisaa slamêt lair batine. Kang diarani lawang swarga lan lawang nêraka iku, pancadan kang tumuju marang kabêgjan utawa kacilakan. Yen bêcik narik raharja, yen ala ngundhuh cilaka, mula pangucap kang ala, mêsthi mlêbu yomani. Yen bêcik, bisa tampa
Darmagandhul matur maneh, nyuwun têrange, manusa ing dunya wujude mung lanang lan wadon, dadine kok banjur warna-warna, ana Jawa, ‘Arab, Walanda lan Cina. Dene sastrane kok uga beda-beda. Iku maune kêpriye, dalah têgêse sarta cacahing aksarane kok uga beda- beda. Geneya kok ora nganggo aksara warna siji bae?
Kyai Kalamwadi banjur nêrangake, yen kabeh-kabeh mau wis dadi karsane Kang Maha Kuwasa. Mula aksarane digawe beda-beda, supaya para kawulane padha mangan woh wit kayu Budi lan woh wit kayu Kawruh, amarga manusa diparingi wahyu kaelingan, bisa mêthik who Kawruh lan woh Budi, pamêthike sapira sagaduke. Gusti Allah uga iyasa sastra, nanging sastrane nglimputi ing jêro, lan manut
ênggone nggayuh iya mung sagaduke. Woh wit Kawruh lan woh wit Budi ditandhani nganggo sipat wujud,
mangsi, mêsthi banjur mêtu wangune, mangsit mangan kawruh, mula jênêng kalam, amarga kawruhe anggawa alam. Sastra warna-warna paringe kang Maha-Kuwasa, iku wajib dipangan, supaya sugih pangrêten lan kaelingan, mung wong kang ora ngrêti sastra paringe Gusti Allah, mêsthi ora mangêrti marang wangsit. Auliya Gong Cu kumênthus niru sastra tulisan paringe Gusti allah, nanging panggawene ora bisa, sastrane unine kurang, dadi pelon, para Auliya panggawene sastra dipathoki cacahe, mung aksara Cina kang akeh bangêt cacahe, nanging unine pelo, amarga Auliya kang nganggit kêsusu mangan woh Kawruh, ing mangka iya kudu mangan woh wit
wajibe, kêsusu tampa panglulu nganggit sastra kang nganti tanpa etungan cacahe, jênênge sastra godhong. Godhonge wit Budi lan wit Kawruh, dipêthik saka sathithik, ditata dikumpulake, banjur dianggit kanggo sastra, mulane aksarane nganti ewon. Auliya Cina kêsiku, amarga arêp gawe sastra urip kaya yasane Gusti Allah. Auliya Jawa ênggone mangan woh wit kayu Budi nganti warêg, mula ênggone nganggit aksara iya dipathoki cacahe. Auliya Arab ênggone mangan woh wit kayu Kuldi akeh bangêt. Dene ênggone nganggit aksara iya dipathoki cacahe. Nanging yen sastra yasane Gusti Allah, dadine saka sabda, wujude dadi dhewe, mulane unine iya cêtha, sastrane ora ana kang padha.
Darmagandhul banjur didhawuhi nimbang, mungguh anggitane para Auliya kabeh mau kang mratandhani asor luhuring budine kang êndi?
Saka panimbange Darmagandhul, kabeh mau iya bênêr, nanging anggêr mêtu saka budi. Dene kang gawe aksara mung sathithik, nanging wis bisa nyukupi, iku mratandhani yen luwih pintêr tinimbang karo liya-liyane.
Kiyai Kalamwadi ngandika: “Yen manusa arêp wêruh sastrane Gusti Allah, tulisan mau ora kêna ditonton nganggo mripat lair – kudu ditonton nganggo mripat batin. Yen mangkono iya bisa katon, Gusti Allah iku mung sawiji, nanging
Darmagandhul sarta para cantrik iya padha marak. Kiyai Kalamwadi paring piwulang marang garwane, dadi nêtêpi jênênge priya kudu mulang muruk marang rabine. Dene kang diwulangake, bab kawruh kasunyatan sarta kawruh kang kanggo yen wis tumêka ing pati, ing wong sêsomahan iku. Kang wadon diupamakake omah, sanadyan kahanane wis sarwa bêcik. Nanging sabên dinane isih kudu dipiyara lan didandani. Saka pangandikane Kiayi Kalamwadi, wong iku yen dipitakoni, satêmêne ragane wis bisa mangsuli, sabab ing kono wis ana pangandikane Gusti Allah paring piwulang, nanging ora mêtu ing lesan, mung paring sasmita kang wis ditulis ana saranduning badan sakojur. nunggal dadi sawiji, dhêmble wujud siji. Yen kowe ganjaran.
Pangandikane kiyai Kalamwadi: “Sarehne aku iku wong cubluk, dadi ora bisa aweh piwulang kang endah, aku mung arêp pitakon marang ragamu, amarga ragamu iku wis bisa sumaur dhewe”.
Banjure pangandika kiyai Kalamwadi kaya ing ngisor iki. Tanganmu kiwa iku wis anggawa têgês dhewe, lan wis dadi piwulang kang bêcik lan nyata, kang anuduhake yen ragamu iku wujude kiwa, mung hawa kang katon. Têmbung ki: iku têgêse iki, wa: têgêse wêwadhah, ragamu iku di’ibaratake prau, prau dadi ‘ibarate wong wadon, wong têgêse ngêlowong, wadon têgêse mung dadi wadhah, dene isine mung têlung prakara, iya iku: “kar-ri-cis”. Yen prau wiswis kêcukup butuhe, dadi ora goreh atine. Dene têgêse kar-ri-cis iku mangkene.
1. Kar, têgêse dakar, iya iku yen wong lanang wis bisa nêtêpi lanange, mêsthi wong wadon atine marêm, wusanane dadi nêmu slamêt ênggone jêjêdhowan.
2. Ri, têgêse pari, iya iku kang minangka pangane wong wadon, yen wong lanang wis bisa nyukupi pangane, mêsthi wong wadon bisa têntrêm ora goreh.
3. Cis, têgêse picis, utawa dhuwit, ya iku yen wong lanang wis bisa aweh dhuwit kang nyukupi, mêsthi wong wadon bisa têntrêm, tak baleni maneh, cis têgêse bisa goreh atine.
Kosok baline yen wong lanang ora bisa aweh momotan têlung prakara mau, wong wadon bisa goreh atine. Tangan têngên têgêse etungên panggawemu, sabên dina sudiya, sanggup dadi kongkonan, wong wadon wis dadi wajibe ngrewangi kang lanang anggone golek sandhang pangan.
Bau têgêse kanthi, gênahe wong wadon iku dadi kanthine wong lanang, tumrap nindakake samubarang kang prêlu.
Sikut têgêse singkurên sakehing panggawe kang luput. Ugêl-ugêl têgêse sanadyan tukar padu, nanging yen isih padha trêsnane iya ora bisa pêdhot. Epek-epek têgêse ngêpek-ngêpek jênênge kang lanang, awit wong wadon iku yen wis laki, jênênge banjur melu jênênge kang lanang. Iya iku kang diarani warangka manjing curiga, warangkane wanita, curigane jênênge wong lanang.
Rajah (ing epek-epek) têgêse wong wadon iku panganggêpe marang guru-lakine dikaya dene panganggêpe marang raja.
Driji têgêse drêjêg utawa pagêr, iya iku idêrana jiwamu nganggo pagêr kautaman, wanita iku kudu andarbeni ambêk kang utama, dene driji kabeh mau ana têgêse dhewe-dhewe.
Jêmpol têgêse êmpol, yen wanita dikarsakake dening priyane, iku kang gampang gêtas rênyah kaya dene êmpoling klapa.
Driji panuduh têgêse wanita nglakonana apa sapituduhe kang priya.
Driji panunggul, têgêse wanita wajib ngunggulake marang priyane, supaya nyupangati bêcik.
Driji manis, têgêse wanita kudu duwe pasêmon utawa polatan kang manis, wicarane kudu kang manis lan prasaja.
Jênthik, têgêse wong wadon iku panguwasane mung sapara limane wong lanang, mula kudu sêtya tuhu marang priyane.
Kuku têgêse ênggone rumêksa marang wadi, paribasane aja nganti kêndho tapihe.
Mungguh pikikuhe wong jêjodhowan iku, wanita kudu sêtya marang lakine sarta nglakoni patang prakara, iya iku: pawon, paturon, pangrêksa, apa dene kudu nyingkiri padudon.
Wong jêjodhowan yen wis nêtêpi kaya piwulang iki, mêsthi bisa slamêt sarta akeh têntrême.
Kiyai Kalamwadi banjur paring pangandika maneh, dene kang dipangandikakake bab pikukuhe wong jêjodhowan. Saka pangandikane kiyai Kalamwadi, wong jêjodhowan iku pikukuhe kudu duwe ati eling, aja nganti tumindak kang ora bênêr. Mungguh pikukuhe wong laki-rabi iku, dudu dunya lan dudu rupa, pikukuhe mung ati eling. Wong jêjodhowan, yen gampang luwih gampang, nanging yen angel, angele ngluwihi. Wong jêjodhowan itu luput pisan kêna pisan, yen wis luput, ora kêna tinambak ing rajabrana lan rupa. Wanita kudu tansah eling yen winêngku ing priya, yen nganti ora eling, lupute banjur ngambra-ambra, amargi yen wanita nganti cidra, iku ugi ngilangake Pangerane wong jêjodhowan, dene kang diarani cidra iku ora mung jina bae, nanging samubarang kang ora prasaja iya diarani cidra, mula wanita kudu prasaja lair batine, amarga yen ora mangkono bakal nandhang dosa rong prakara, kang sapisan dosa marang kang lanang, kapindhone dosa marang Gusti Allah, kang mangkono iku mêsthi ora bisa nêmu lêlakon kang kapenak. Mula ati, kudu tansah eling, amarga tumindaking badan mung manut karêping ati, awit ati iku dadi ratuning
ora bêcik lakune. Wong lanang iku lakuning satang, dene kangiku gawe karaharjan sarta mahanani katêntrêman, ora ngêmungake wong jêjodhowan kang
Kang diarani mulya saka jênêng, iku wong kang utama, bisa oleh kabêgjan kang gêdhe, nanging kabêgjane mau ora mung kanggo awake dhewe, kapenake uga kanggo wong akeh liyane. Dene kang mulya saka ing bandha, lan mulya saka ênggone sugih ‘ilmu, lan
iku wong bodho, cupêt budine, wong bodho lumrahe gampang nêpsune.
Kang diarani tampa kanugrahing Gusti Allah, iya iku wong kang sêgêr kawarasan sarta kacukupan, apa dene têntrêm atine.
Wong urip kang kêpengin bisaa dadi wong utama, duweya jênêng kang bêcik, kanggo têtuladhan marang wong kang padha ditinggal ing têmbene”.
Ki Darmagandhul matur lang nyuwun ditêrangake bab anane wong ing jaman kuna karo wong ing jaman saiki, iku satêmêne pintêr kang êndi, amarga wong akeh panêmune warna-warna tumrape bab iku.
Pangandikane kiyai Kalamwadi: “Wong kuna lan wong saiki, iku satêmêne iya padha pintêre, mung bae tumrape wong ing jaman kuna, akeh kang durung bisa mujudake kapintêrane, mula katone banjur kaya dene ora pintêr. Ana dene wong ing jaman saiki ênggone katon luwih pintêr iku amarga bisa mujudake kapintêrane. Wong ing jaman kuna kapintêrane iya wis akeh, dene kang mujudake iya iku wong ing jaman saiki. Saupama ora ana kapintêrane wong ing jaman kuna, mêsthi bae tumrape wong ing jaman saiki ora ana kang kanggo têtuladhan, amarga kahanan saiki iya akeh kang nganggo kupiya kahanan ing jaman kuna. Wong ing jaman saiki ngowahi kahanan kang wis ana, êndi kang kurang bêcik banjur dibêcikake. Wong ing jaman saiki ora ana kang bisa nganggit sastra, yen manusa iku rumasa pintêr, iku têgêse ora rumasa yen kawula, mangka uripe manusa mung sadarma nglakoni, mung sadarma nganggo raga, dene mobah mosik, wis ana kang murba. Yen kowe arêp wêruh wong kang pintêr têmênan, dununge ana wong wadon kang nutu sabên dina, tampahe diiseni gabah banjur diubêngake sadhela, gabah kang ana kabur kabeh,
dhisik, miturut kaya karêpe kang arêp olah-olah. Yen kowe bisa mangreh marang manusa, kaya dene wong wadon kang nutu mau, ênggone nyilah-nyilahake bêras aneng tampah, kowe pancen wong linuwih, nanging kang mangkono mau dudu kawadjibanmu, awit iku dadi kawajibane para Raja, kang misesa marang kawulane. Dene kowe, mung wajib mangrêti tataning praja supaya uripmu aja kongsi dikul dening sapadhaning manusa, uripmu dadi bisa slamêt, kowe bakal dadi têtuwa, kêna kanggo pitakonan tumraping para mudha bab pratikêle wong ngawula ing praja. Mula wêlingku marang kowe, kowe aja pisan- pisan ngaku pintêr, amarga kang mangkono mau dudu wajibing manusa, yen ngrumasani pintêr, mundhak kêsiku marang Kang Maha Kuwasa, kaelokane Gusti Allah, ora kêna ginayuh ing manusa, ngrumasanana yen wong urip iku mung sadarma, ana wong pintêr isih kalah pintêr karo wong pintêr liyane, utawa uga ana wong pintêr bisa kasoran karo wong kompra, bodho pintêring manusa iku saka karsane Kang Maha Kuwasa, manusa anduweni apa, bisane apa, mung digadhuhi sadhela dening Kang Maha Kuwasa, yen wis dipundhut, kabeh mau bisa ilang sanalika, saka kalangkungane Gusti Allah, yen kabeh mau kapundhut banjur diparingake marang wong kompra, wong kompra banjur duwe kaluwihan kang ngungkuli kaluwihane wong pintêr. Mula wêlingku marang kowe, ngupayaa kawruh kang nyata, iya iku kawruh kang gandheng karo kamuksan”.
Ki Darmagandhul banjur matur maneh, nyuwun têrange bab tilase kraton Kêdhiri, iya iku kratone Sang Prabu Jayabaya. Kiyai Kalamwadi ngandika: “Sang Prabu Jayabaya ora jumênêng ana ing Kêdhiri, dene kratone ana ing Daha, kaprênah sawetane kali Brantas. Dene yen Kêdhiri prênahe ana sakuloning kali Brantas lan sawetaning gunung Wilis, ana
ing daha, saikine jênênge desa Mênang, patilasane kadhaton wis ora katon, amarga kurugan ing lêmah lahar saka gunung Kêlut, patilasan-patilasan mau wis ilang kabeh, pasanggrahan Wanacatur lan taman Bagendhawati uga wis sirna, dene pasanggrahan Sabda, kadhatone Ratu Pagêdhongan uga wis sirna. Kang isih mung rêca yasane
tangane dening Sunan Benang nalika lêlana mênyang Kêdhiri, rêca mau lungguhe madhêp mangulon, ana maneh rêca jaran awak siji êndhase loro, panggonane ana ing desa Bogêm, wêwêngkon dhistrik Sukarêja, mula Sri Jayabaya yasa rêca, mangkene caritane, (kaya kang kapratelakake ing ngisor ini)”.
Ing Lodhaya ana buta wadon ngunggah-unggahi Sang Prabu Jayabaya, nanging durung nganti katur ing ngarsa Prabu, buta wadon wis dirampog dening wadya cilik-cilik, buta wadon banjur ambruk, nanging durung mati, barêng ditakoni, lagi waleh yen sumêdya ngunggah-unggahi Sang Prabu. Sang Prabu banjur mriksani
kang dadi sêdyane. Sang Prabu banjur paring pangandika mangkene: “Buta! andadekna sumurupmu, karsaning Dewa Kang Linuwih, aku iku dudu jodhomu, kowe dak-tuturi, besuk sapungkurku, kulon kene bakal ana Ratu, nagarane ing Prambanan, iku kang pinasthi dadi jodhomu, nanging kowe aja wujud mangkono, wujuda manusa, aran Rara Jonggrang”.
Sawise dipangandikani mangkono, putri buta banjur mati. Sang Prabu banjur paring pangandika marang para wadya,
wujud jaran lagaran awak siji êndhase loro, kiwa têngên dilareni. Patihe Sang Prabu kang aran Buta Locaya sarta Senapatine kang aran Tunggulwulung padha matur marang sang Prabu, kang surasane nyuwun mitêrang kang dadi karsa-Nata, ênggone Sang Prabu yasa rêca mangkono mau, apa mungguh kang dadi karsane. Sang Prabu banjur paring pangandika, yen ênggone yasa rêca kang mangkono itu prêlu kanggo pasêmon ing besuk, sapa kang wêruh marang wujude rêca iku mêsthi banjur padha mangrêti kang dadi tekade wong wadon ing jaman besuk, yen wis jaman Nusa Srênggi. Bogêm têgêse wadhah bangsa rêtna-rêtna kang adi, têgêse
ngibaratake wong wadon kang disêngkêr. Sirah loro iku dadi pasêmone wong wadon ing jaman besuk, kang akeh padha mangro tingal, sanadyan ora kurang ing
piranti. Ing jaman besuk, kang kêlumrah wong arêp laki-rabi, ora nganggo idine wong tuwane, margane saka lagaran dhisik, yen wis
Sang Prabu ênggone yasa candhi, prêlu kanggo nyêdhiyani yen ana wadyabala kang mati banjur diobong ana ing kono, supaya bisa sirna mulih marang alam sêpi. Yen pinuju ngobong mayit, Sang Prabu uga karsa rawuh ngurmati.
Kang mangkono iku wis dadi adate para raja ing jaman kuna. Mula kang dadi panyuwunku marang Dewa, muga Sang Prabu karsa yasa candhi kanggo pangobongan mayit, kaya adate Raja ing jaman kuna, amarga aku iki anak dhalang, aja suwe-suwe kaya mêmêdi, duwe rupa tanpa nyawa, bisaa mulih marang asale.
Samuksane Sang Prabu Jayabaya, Patih Buta Locaya sarta Senapati Tunggulwulung, apa dene putrane Sang Prabu kang kêkasih Ni Mas Ratu Pagêdhongan, kabeh banjur padha andherek muksa.
Buta Locaya banjur dadi ratuning dhêdhêmit ing Kêdhiri. Tunggulwulung ana ing gunung Kêlut, dene Ni Mas Ratu Pagêdhongan banjur dadi ratuning dhêdhêmit ana ing sagara kidul, asmane ratu Anginangin.
Ana kêkasihe Sang Prabu Jayabaya, jênênge Kramatruna, nalika Sri Jayabaya durung muksa, Kramatruna didhawuhi ana ing sêndhang Kalasan. Sawise têlung atus taun, putrane Ratu ing Prambanan, kêkasih Lêmumbardadu iya Sang Pujaningrat, jumênêng Nata ana ing Kêdhiri, kadhatone ana sakuloning bangawan (3), kêdhi têgêse wong wadon kang ora anggarap sari, dene dhiri iku têgêse anggêp, kang paring jênêng iku Rêtna Dewi Kilisuci, dicocogake karo adate Sang Rêtna piyambak, amarga Sang Rêtna Dewi Kilisuci iku wadat, sarta ora anggarap sari. Dewi Kilisuci nyawabi nagarane, aja akeh gêtihe wong kang mêtu. Mula Kêdhiri iku diarani nagara wadon, yen nglurug pêrang akeh mênange, nanging yen dilurugi apês. Kang kêlumrah pambêkane wanita ing Kêdhiri iku gêdhe atine, amarga kasawaban pambêkane Sang Rêtna Dewi Kilisuci. Dene Rêtna Dewi Kilisuci iku sadhereke sêpuh Nata ing Jênggala. Sang Rêtna mau tapa ana ing guwa Selamangleng, sukune gunung
Brawijaya patutan saka putri Cêmpa kang katarimakake marang Arya Damar Adipati ing Palembang, barêng Raden Patah wis jumênêng Nata,
sida diêpek rabi, nanging yen ora cocog , iya ora sida laki-rabi.
1. Putri nama Rêtna Pambayun, katrimakake marang Adipati Andayaningrat ing Pêngging, nalika jaman
Kamarumi, isih têdhake Kangjêng Nabi Mukammad, asma Maulana Ibrahim, dêdalêm ana ing Jeddah, banjur pindhah ing Cêmpa, dadi Imam ana ing Asmara tanah ing Cêmpa, banjur kasêbut nama Maulana Ibrahim Asmara, iku kang pêputra Susuhunan
Cêmpa (garwa Maulana Ibrahim), pêputra Sayid ‘Ali Rachmat, ngêjawa nama Susuhunan Katib ing Surabaya, dêdalêm ing Ampeldênta, kasêbut Susuhunan Ampeldênta. Cêmpa iku kutha karajan ing India buri (Indo china). Sayid Kramat kang kasêbut ing buku iki pêparabe Susuhunan ing Bonang (Sunan Benang).
Angawruhi sasmiteng Hyang Widdhi, pan biyasa mituhu susêtya, mring dhawuh wêling gurune, kêdah mêdharkên kawruh, karya suka pirêneng jalmi, mring sagung ahli sastra, tuladhaning kawruh,
Wangsulane Ki Kalamwadi: “Aku dhewe iya ora pati ngrêti, nanging aku wis tau dikandhani guruku, ing mangka guruku kuwi iya kêna dipracaya, nyaritakake purwane wong Jawa padha ninggal agama Buddha banjur salin agama Rasul”.
Ature Darmagandhul: “Banjur kapriye dongengane?”
Ki Kalamwadi banjur ngandika maneh: “Bab iki satêmêne iya prêlu dikandhakake, supaya wong kang ora ngrêti mula-bukane karêben ngrêti”.
Majapahit iku wis jênêng sakawit. (1)
Ing wêktu iku, Sang Prabu lagi kalimput panggalihe, Sang Prabu krama oleh Putri Cêmpa, (2) ing mangka Putri Cêmpa mau agamane Islam, sajrone lagi sih-sinihan, Sang Rêtna tansah matur marang Sang Nata, bab luruhe agama Islam, sabên marak, ora ana maneh kang diaturake, kajaba mung mulyakake agama Islam, nganti njalari katariking panggalihe Sang Prabu marang agama Islam mau.
Ora antara suwe kaprênah pulunane Putri Cêmpa
Kaotiang, dene yen wong ‘Arab sêsêbutane Sayid utawa Sarib. Sang Prabu banjur nimbali patih sarta para nayaka, padha dipundhuti têtimbangan ênggone arêp maringi sêsêbutan ingkang putra mau. Saka ature Patih, yen miturut lêluhur kuna putrane Sang Prabu mau disêbut Bambang, nanging sarehne ibune bangsa Cina, prayoga disêbut Babah, têgêse pambabare ana nagara liya. Ature Patih kang mangkono mau, para nayaka uga padha mupakat, mula Sang Nata iya banjur dhawuh marang padha wadya, yen putra Nata kang miyos ana ing Palembang iku
mungguh satêmêne ora sênêng bangêt ênggone diparingi sêsêbutan Babah iku.
sarehne Babah Patah nalika ana ing Palembang agamane wis Islam, anane ing Dêmak didhawuhi nglêstarekake agamane, dene Raden Kusen ing nalika iku
saya ngrêbda, para ngulama padha nyuwun pangkat sarta padha duwe sêsêbutan Sunan, Sunan iku têgêse budi, uwite kawruh kaelingan kang bêcik lan kang ala, yen wohe budi ngrêti marang kaelingan bêcik, iku wajib sinuwunan kawruhe ngelmu lair batin.
Sakabate siji banjur lunga mênyang padesan arêp golek banyu, têkan ing desa Pathuk ana omah katone suwung ora ana wonge lanang, kang ana mung bocah prawan siji, wajah lagi arêp mêpêg birahi, ing wêktu iku lagi nênun. Sakabat têka sarta alon calathune: “mBok Nganten, kula nêdha toya imbon bêning rêsik”. mBok Prawan kaget krungu swarane wong lanang, barêng noleh wêruh lanang sajak kaya santri, MBok Prawan salah cipta, pangrasane wong lanang arêp njêjawat, mêjanani marang dheweke, mula ênggone mangsuli nganggo têmbung saru: “nDika mêntas liwat kali têka ngangge ngarani njaluk banyu imbon, ngriki botên entên carane wong ngimbu banyu, kajaba uyuh kula niki imbon bêning, yen sampeyan ajêng
mangkono banjur lunga tanpa pamit lakune dirikatake sarta garundêlan turut dalan, satêkane ngarsane Sunan Benang banjur ngaturake lêlakone nalika golek banyu. Sunan Benang mirêng ature sakabate, bangêt dukane, nganti kawêtu pangandikane nyupatani, ing panggonan kono disabdakake larang banyu, prawane aja laki yen durung tuwa, sarta jakane aja rabi yen durung dadi jaka tuwa, barêng kêna dayaning pangandika mau, ing sanalika kali Brantas iline dadi cilik, iline banyu kang gêdhe nyimpang nrabas desa alas sawah lan patêgalan, akeh desa kang padha rusak, awit katrajang ilining banyu kali kang ngalih iline, kali kang maune iline gêdhe sanalika dadi asat. Nganti tumêka saprene tanah Gêdhah iku larang banyu, jaka lan prawane iya nganti kasep ênggone omah-omah. Sunan Benang têrus tindak mênyang Kadhiri.
Ing wêktu iki ana dhêmit jênênge Nyai Plêncing, iya iku dhêmit ing sumur Tanjungtani, tansah digubêl anak putune, padha wadul yen ana wong arane Sunan Benang, gawene nyikara marang para lêlêmbut, ngêndêl-êndêlake kaprawirane, kali kang saka Kadhiri disotake banjur asat sanalika, iline banjur salin dalan kang dudu mêsthine, mula akeh desa, alas, sawah sarta patêgalan, kang padha rusak, iya iku saka panggawene Sunan Benang, kang uga ngêsotake wong ing kono, lanang wadon ngantiya kasep ênggone omah-omah, sarta kono disotake larang banyu
aran Kutha Gêdhah, Sunan Benang dhêmêne salah gawe. Anak putune Nyai Plêncing padha ngajak supaya Nyai Plêncing gêlêma nêluh sarta ngrêridhu Sunan Benang, bisaa tumêka ing pati, dadi ora tansah ganggu gawe. Nyai Plêncing krungu wadule anak putune mangkono mau, enggal mangkat mêthukake lakune Sunan Benang, nanging dhêmit-dhêmit mau ora bisa nyêdhaki Sunan Benang, amarga rasane awake padha panas bangêt kaya diobong. Dhêmit-dhêmit mau banjur padha mlayu marang Kadhiri, satêkane ing Kadhiri, matur marang ratune, ngaturake kahanane kabeh. ratune manggon ing Selabale. (6) Jênênge Buta Locaya, dene Selabale iku
ing Kadhiri, barêng Sri Jayabaya rawuh, jênênge kiyai Daha dipundhut kanggo jênênge nagara, dheweke diparingi Buta Locaya, sarta banjur didadekake patihe Sang Prabu Jayabaya.
Jêngkare Sri Narendra anjujug ing omahe kiyai Daka, ana ing kono Sang Prabu sawadya-balane disugata, mula sang Prabu asih bangêt marang kiyai Daka, jênênge kiyai Daka dipundhut kanggo jênêng desa, dene kiyai
lan putrane putri kang aran Ni Mas Ratu Pagêdhongan, Buta Locaya lan kiyai Tunggulwulung uga padha
kang ana ing lautan dharatan sarta kanan keringe tanah Jawa, kabeh padha sumiwi marang Ni Mas Ratu Anginangin.
lan putrane kakung loro uga padha ngadhêp, kang tuwa arane Panji Sêktidiguna, kang anom
suwe lêlêmbut wis têkan ing saêloring desa Kukum, ing kono Buta Locaya banjur maujud manusa aran kiyai Sumbre, dene para lêlêmbut kang pirang-pirang ewu mau padha ora ngaton, kiyai Sumbre banjur ngadêg ana ing têngah dalan sangisoring wit sambi, ngadhang lakune Sunan
karo kiyai Sumbre, amarga kaya dene cêdhak mawa, kiyai Sumbre mangkono uga.
Buta Locaya kaget bangêt dene Sunan Benang ngrêtos jênênge dheweke, dadi dheweke kawanguran karêpe, wusana banjur matur marang Sunan Benang: “Kados pundi dene paduka sagêd
matur marang Sunan Benang: “Paduka punika tiyang punapa, dene mangangge pating gêdhabyah, dede pangagêm Jawi. Kados wangun walang kadung?”.
Sunan Benang ngandika maneh: “Aku bangsa ‘Arab, jênêngku Sayid Kramat, dene
kadhatone Sang Prabu Jayabaya, iku prênahe ana ing ngêndi?”.
Buta Locaya banjur matur: “Wetan punika wastanipun dhusun Mênang (9), sadaya patilasan sampun sami sirna, kraton sarta pasanggrahanipun inggih sampun botên wontên, kraton utawi patamanan Bagendhawati ingkang kagungan Ni Mas Ratu Pagêdhongan inggih sampun sirna, pasanggrahan Wanacatur ugi sampun sirna, namung kantun namaning dhusun, sadaya wau sirnanipun kaurugan siti pasir sarta lahar saking rêdi Kêlut. Kula badhe pitaken, paduka gêndhak sikara dhatêng anak putu Adam, nyabdakakên ingkang botên patut, prawan tuwa jaka tuwa, sarta ngêlih nami Kutha Gêdhah, ngêlih lepen, lajêng nyabdakakên ing ngriki awis toya, punika
pêncaripun titahing Latawalhujwa, makatên wau saking sabda paduka, sêpintên susahipun tiyang ingkang sami kêbênan, lepen
Buta Locaya barêng krungu têmbung ora wêdi marang Ratu Majalêngka banjur mêtu nêpsune, calathune sêngol: “Rêmbag paduka niki dede rêmbage wong ahli praja, patute rêmbage tiyang entên ing bambon, ngêndêlake dumeh tiyang digdaya, mbok sampun sumakehan dumeh dipunkasihi Hyang
Jawi rak inggih wontên ingkang nglangkungi kaprawiran paduka, nanging sami ahli budi sarta ajrih sêsikuning Dewa, têbih saking ahli budi yen ngantos siya dhatêng sêsami nyikara tanpa prakara, punapa paduka punika tiyang tunggilipun Aji Saka, muride Ijajil. Aji Saka dados Ratu tanah Jawi namung tigang taun lajêng minggat saking tanah Jawi, sumbêr toya ing Mêdhang saurutipun dipunbêkta minggat sadaya, Aji Saka tiyang saka
niki margi paduka cilaka, tandhane paduka sapunika sampun jasa naraka jahanam, yen sampun dados, lajêng paduka-ênggeni piyambak, siram salêbêting kawah wedang ingkang umob mumpal-mumpal. Kula niki bangsaning lêlêmbut, sanes alam kaliyan manusa, ewadene kula taksih engêt dhatêng wilujêngipun manusa. Inggih sampun ta, sapunika sadaya ingkang risak kula-aturi mangsulakên malih, lepen ingkang asat lan panggenan ingkang sami katrajang toya kula-aturi mangsulakên kados sawaunipun, manawi panjênêngan botên karsa mangsulakên, sadaya manusa Jawi ingkang Islam badhe sami kula-têluh kajêngipun pêjah sadaya, kula tamtu nyuwun bantu wadya bala dhatêng Kanjêng Ratu Ayu Anginangin ingkang wontên samodra kidul”.
Sunan Benang ngandika marang Buta Locaya: “Wis kowe ora kêna mangsuli, aku pamit nyimpang mangetan, woh sambi iki tak-jênêngake cacil, dene kok kaya bocah cilik padha tukaran, dhêmit lan wong pêcicilan rêbut bênêr ngadu kawruh prakara rusaking tanah, sarta susahe jalma lan dhêmit, dak-suwun marang Rabbana, woh sambi dadi warna loro kanggone, daginge dadiya asêm, wijine mêtuwa lêngane, asêm dadi pasêmoning
wiwit saiki panggonan têtêmon iki, kang lor jênênge desa Singkal, ing kene desa ing Sumbre, dene panggonane balamu kang ana ing kidul iku jênênge desa Kawanguran”.
Sunan Benang sawuse ngandika mangkono banjur mlumpat marang wetan kali, katêlah nganti tumêka saprene ing tanah Kutha Gêdhah ana desa aran
ing desa Bogêm, ana ing kono Sunan Benang mriksani rêca jaran, rêca mau awak siji êndhase loro, dene prênahe ana sangisoring wit trênggulun, wohe trênggulun mau akeh bangêt kang padha
Buta Locaya mangsuli: “Inggih kaot punapa, ngriku Sunan, kula Ratu”.
kono ana sumur nanging ora ana timbane, sumure banjur digolingake, dene Sunan Benang sawise, nuli sagêd mundhut banyu kagêm wudhu banjur salat.
Ki Kalamwadi ngandika: “Katêlah nganti saprene sumur mau karane sumur Gumuling, Sunan
tindake, satêkane desa Nyahen (10) ing kona ana rêca buta wadon, prênahe ana sangisoring wit dhadhap, wêktu iku dhadhape pinuju akeh bangêt kêmbange, sarta akeh kang tiba kanan keringe rêca buta mau, nganti katon abang mbêranang, saka akehe kêmbange kang tiba,
panggonane, yen dijunjung wong wolung atus ora kangkat, kajaba yen nganggo piranti, baune têngên rêca mau disêmpal dening Sunan Benang, bathuke dikrowak.
Buta Locaya calathu maneh: “Wong Jawa rak sampun ngrêtos, yen punika rêca sela, botên gadhah daya, botên kuwasa, sanes Hyang Labawalhujwa, mila sami dipunladosi, dipunkutugi, dipunsajeni, supados para lêlêmbut sampun sami manggen wontên ing siti utawi kajêng, amargi siti utawi kajêng punika wontên asilipun, dados têdhanipun manusa, mila para lêlêmbut sami dipunsukani panggenan wontên ing rêca, panjênêngan-tundhung dhatêng pundi? Sampun jamakipun brêkasakan manggen ing guwa, wontên ing rêca, sarta nêdha ganda wangi, dhêmit manawi nêdha ganda wangi badanipun kraos sumyah, langkung sênêng malih manawi manggen wontên ing rêca wêtah ing panggenan ingkang sêpi edhum utawi wontên ngandhap kajêng ingkang agêng, sampun sami ngraos yen alamipun dhêmit punika sanes kalayan alamipun manusa, manggen wontên ing rêca têka panjênêngan-sikara, dados panjênêngan punika têtêp tiyang jail gêndhak sikara siya-siya dhatêng sasamining tumitah, makluking Pangeran. Aluwung manusa Jawa ngurmati wujud rêca ingkang pantês simpên budi nyawa, wangsul tiyang bangsa ‘Arab sami sojah Ka’batu’llah, wujude nggih tugu sela, punika inggih langkung sasar”.
sing sapa sujud marang Ka’batu’llah, Gusti Allah paring pangapura lupute kabeh salawase urip ana ing ‘alam pangumbaran”.
Buta Locaya mangsuli karo nêpsu: “Tandhane napa yen angsal sihe Pangeran, angsal pangapuntên sadaya kalêpatanipun, punapa sampun angsal
manawi sampun nrimah nêmbah curi, prayogi dhatêng rêdi Kêlut kathah sela agêng-agêng yasanipun Pangeran, sami maujud piyambak saking sabda kun, punika wajib dipunsujudi. Saking dhawuhipun Ingkang Maha Kuwaos, manusa sadaya kêdah sumêrêp ing Batu’llahipun, badanipun manusa punika Baitu’llah ingkang sayêktos, sayêktos yen yasanipun Ingkang Maha Kuwaos, punika kêdah dipunrêksa, sintên sumêrêp asalipun badanipun, sumêrêp budi hawanipun, inggih punika ingkang kenging kangge tuladha. Sanadyan rintên dalu nglampahi salat, manawi panggenanipun raga pêtêng, kawruhipun sasar-
sumêrêp cipta sasmita ingkang dereng kalampahan. Dene ingkang yasa rêca punika Prabu Jayabaya, inggih kêkasihipun Ingkang Kuwaos, pinaringan wahyu mulya, inggih pintêr sugih engêtan sidik paningalipun têrus, sumêrêp saderengipun kalampahan, paduka pathokan tulis, tiyang Jawi pathokan
saking lêluhuripun piyambak, ingkang patilasanipun taksih kenging dipuntingali. Tiyang nyungkêmi kabar ‘Arab, dereng ngrêtos kawontênanipun ngrika, punapa dora punapa yêktos, anggêga ujaripun
tuwuh botên sagêd mêdal, bênteripun bantêr awis jawah, manawi tiyang ingkang ahli nalar, mastani Mêkah punika nagari cilaka, malah kathah tiyang sade tinumbas tiyang, kangge
rencang tumbasan. Panjênêngan tiyang duraka, kula-aturi kesah saking ngriki, nagari Jawi ngriki nagari suci lan mulya, asrêp lan bênteripun cêkapan, tanah pasir mirah toya, punapa ingkang dipuntanêm sagêd tuwuh, tiyangipun jalêr bagus, wanitanipun ayu, madya luwês wicaranipun. Rêmbag panjênêngan badhe priksa pusêring jagad, inggih ing ngriki ingkang kula-linggihi punika, sapunika panjênêngan ukur, manawi kula lêpat panjênêngan jotos. Rêmbag panjênêngan punika mblasar, tandha kirang nalar, kirang nêdha kawruh budi, rêmên niksa ing sanes. Ingkang yasa rêca punika Maha Prabu Jayabaya, digdayanipun ngungkuli panjênêngan, panjênêngan punapa sagêd ngêpal lampahing jaman? Sampun ta, kula-aturi kesah kemawon saking ngriki, manawi botên purun kesah sapunika, badhe kula-undhangakên adhi-kula ingkang wontên ing rêdi Kêlut, panjênêngan kula-
tanah Jawi, wontên ing ‘Arab nakal kalêbêt tiyang awon, yen panjênêngan mulya tamtu botên kesah saking ‘Arab, mila minggat, saking lêpat, tandhanipun wontên ing ngriki taksih krejaban, maoni
nalar lan kêledhung rêmbag, dadiya pasêksen yen aku padu lan ratu dhêmit, kalah kawruh kalah nalar”.
karo nêpsu: “Inggih sampun, panjênêngan enggala kesah, wontên ing ngriki mindhak damêl sangar, manawi kadangon wontên ing ngriki mindhak damêl susah, murugakên awis wos, nambahi bênter, nyudakakên toya”.
Sunan Benang banjur tindak, dene Buta Locaya sawadya-balane uga banjur mulih. Gênti kang cinarita, nagari ing Majalêngka, anuju sawijining dina, Sang Prabu Brawijaya
Sang Prabu mirêng ature Patih bangêt dukane, Patih
carita, Patih sawise niti-priksa, banjur ngaturake kahanane kabeh, dene duta kang diutus mênyang Tuban uga wis têka, matur yen ora oleh gawe, amarga Sunan Benang lunga ora karuhan parane.
Prabu Satmata, kajawi namung Bathara Wisnu nalika jumênêng Nata wontên ing nagari Mêdhang-Kasapta. Sang Prabu midhangêt ature Patih, banjur dhawuh nglurugi pêrang mênyang Giri, Patih budhal ngirid wadya-bala prajurit, nglurug mênyang Giri. Patih sawadya-balane satêkane ing Giri banjur campuh pêrang. Wong ing Giri geger, ora kuwat nanggulangi pangamuke wadya Majapahit. Sunan Giri mlayu mênyang Benang, golek kêkuwatan, sawise oleh bêbantu, banjur pêrang maneh mungsuh wong Majalêngka, pêrange rame bangêt, ing wêktu iku tanah jawa wis meh saparo kang padha ngrasuk agama Islam, wong-wong ing Pasisir lor wis padha agama Islam, dene kang kidul isih têtêp nganggo agama Buddha. Sunan Benang wis ngrumasani kaluputane, ênggone ora sowan mênyang Majalêngka, mula banjur lunga karo Sunan Giri mênyang Dêmak, satêkane ing Dêmak, banjur ngêbang marang Adipati Dêmak, diajak nglurug mênyang Majalêngka, pangandikane Sunan Benang marang Adipati Dêmak: “Wêruha yen saiki wis têkan masa rusake Kraton Majalêngka, umure wis satus têlu taun, saka panawangku, kang kuwat dadi Ratu tanah Jawa, sumilih Kaprabon Nata, mung kowe, rêmbugku rusakên Kraton Majalêngka, nanging kang sarana alus, aja nganti ngêtarani, sowana besuk Garêbêg Mulud, nanging rumantiya sikêping pêrang: 1. gaweya samudana, 2. dhawuhana balamu para Sunan kabeh lan
kang wis padha Islam kumpulna ana ing Dêmak, yen kumpule iku arêp gawe masjid, mêngko yen wis kumpul, para Sunan sarta Bupati sawadya-balane kang wis padha Islam, kabeh mêsthi nurut marang kowe”.
Ature Adipati Dêmak: “Kula ajrih ngrisak Nagari Majalêngka, amêngsah bapa tur raja, kaping tiganipun damêl sae paring kamukten ing dunya, lajêng punapa ingkang kula-walêsakên, kajawi namung sêtya tuhu.
Inggih sanadyan Buddha punapa kapir, tiyang punika bapa inggih kêdah dipunhurmati, punapa malih dereng wontên lêpatipun dhatêng kula”.
Sunan Benang ngandika mêneh: “Sanadyan mungsuh bapa lan ratu, ora ana alane, amarga iku
dadi godhogan, sapira kawruhe Ngampelgadhing, bocah kalairan Cêmpa, masa padhaa karo aku Sayid Kramat, Sunan Benang kang wis dipuji wong sabumi ‘alam, têdhak Rasul panutaning wong Islam kabeh. Kowe mungsuh bapakmu Nata, sanadyan dosa pisan, mung karo wong siji, tur ratu kapir, nanging yen bapakmu kalah, wong satanah Jawa padha Islam kabeh. Kang mangkono iku, sapira mungguh kauntunganmu nugrahaning Pangeran tikêl kaping êmbuh, sihing Hyang Kang Maha Kuwasa kang dhawuh marang kowe. Satêmêne ramanira iku siya-siya marang sira, tandhane sira diparingi jênêng Babah, iku ora prayoga, têgêse Babah iku saru bangêt, iya iku: bae mati bae urip, wiji jawa digawa Putri Cina, mula ibumu diparingake Arya Damar,
Sumbare Patih, yen aku kacandhak arêp dikuciri lan dikon ngêdusi asu, akeh bangsa Cina kang padha têka ana ing tanah Jawa, ana ing Giri padha tak-Islamake awit kang muni ing kitabku, yen ngislamake wong kapir, besuk ganjarane swarga, mula akeh bangsa Cina kang padha tak-Islamake, tak-anggêp kulawarga. Dene têkaku mrene ini ngungsi urip mênyang kowe, aku wêdi marang Patih Majalêngka, lan ramanira sêngit bangêt marang santri kang muji dhikir, ênggone ngarani jare lara ayan esuk lan sore, yen kowe ora ngukuhi, mêsthi rusak agama Mukhammad Nabi”.
Sunan Benang ngandika maneh: “Yen ora kok-rêbut dina iki, kowe ngênteni surude bapakmu, kaprabone bapakmu wis mêsthi ora bakal tiba kowe, mêsthi dipasrahake marang Adipati Pranaraga, amarga iku putrane kang tuwa, utawa dipasrahake marang putra mantu, iya iku Ki Andayaningrat ing Pêngging, kowe anak nom, ora wajib jumênêng Nata, mumpung
nampani swarga mulya, wis wajibe wong Islam mati dening wong kapir, saka ênggone nyungkêmi agamane, karo wis wajibe wong urip golek kamuktening dunya, golek darajat kang unggul dhewe, yen wong urip ora wêruh marang uripe, iku durung gênêp
wakile Hyang Widdhi, apa bae kang dikarêpake bisa kêlakon, satêmêne kowe wis pinasthi bakal jumênêng Ratu ana ing tanah Jawa, sumilih kaprabone ramamu, ananging ing laire iya kudu nganggo sarat dirêbut sarana pêrang, yen kowe ora gêlêm nglakoni, mêsthine sihe Gusti Allah kang mênyang kowe bakal dipundhut bali, dadi kowe jênênge nampik sihe Allah, aku mung sadarma njurungi, amarga aku wis wêruh sadurunge winarah, wis tak-sêmprong nganggo sangkal bolong katon nêrawang ora samar sajroning gaib, kowe kang katiban wahyu sihe Pangeran,
namung sadarmi nglampahi dhawuh, panjênêngan ingkang mbotohi”.
Sunan Benang ngandika maneh: “Iya mangkono iku kang tak-karêpake, saiki kowe wis gêlêm tak-botohi, lah saiki uga kowe kirima layang marang adhimu Adipati Têrung, ananging têmbungmu kang rêmit sarta alus, adhimu antêpên, apa abot Sang Nata, apa abot sadulur tuwa kang tunggal agama. Yen adhimu wis rujuk adêgmu Nata, gampang bangêt rusaking Majalêngka. Majapahit sapa kang diêndêlake yen Kusen wis mbalik, Si gugur isih cilik, masa ndadak waniya, Patihe wis tuwa, dithothok bae mati, mêsthi ora bisa nadhahi yudamu”. Adipati Dêmak banjur kirim layang marang Têrung, ora suwe utusan bali, wis tinampan wangsulane Sang Adipati Têrung, saguh ambiyantu pêrang, layang banjur katur Sunan Benang, ndadekake sukaning panggalih, Sunan Benang banjur ngandika marang Adipati Dêmak, supaya Sang Adipati ngaturi para Sunan lan para
carita, ora suwe para Sunan lan para Bupati padha têka kabeh, banjur pakumpulan ngêdêgake masjid, sawise mêsjid dadi, banjur padha salat ana ing masjid, sabakdane salat, banjur tutup lawang, wong kabeh dipangandikani dening Sunan Benang, yen Adipati Dêmak arêp dijumênêngake Nata, sarta banjur arêp ngrusak Majapahit, yen wis padha rujuk, banjur arêp kêpyakan tumuli. Para Sunan lan para Bupati wis padha rujuk kabeh, mung siji kang ora rujuk,
gulune mati. Sadurunge Syekh Sitijênar tumêka ing pati, ninggal swara: “Eling-eling ngulama ing Giri, kowe ora tak-walês ing akhirat, nanging tak-walês ana ing dunya kene bae, besuk yen ana Ratu Jawa kanthi wong tuwa, ing kono gulumu bakal tak-
kang wis dirêmbug. Sang Adipati Dêmak banjur ingidenan jumênêng Nata, amêngku tanah Jawa, jêjuluk Senapati Jimbuningrat, patihe wong saka Atasaning aran Patih Mangkurat. Esuke Senapati Jimbuningrat wis miranti sapraboting pêrang, banjur budhal mênyang
Patih saulihe saka ing Giri banjur matur sang Praba, bab ênggone mukul pêrang ing Giri, mungguh kang dadi senapati ing Giri iya iku sawijining bangsa Cina kang wis ngrasuk agama Islam, arane Sêcasena, mangsah mêncak nganggo gêgêman abir, sawadya-balane watara wong têlung atus, padha bisa mêncak kabeh, brêngose capang sirahe gundhul, padha manganggo srêban
jênkelang ora kêlar nadhahi tibaning mimis. Senapati Sêcasena wis mati, dene bala Cina liyane lang kari padha mlayu salang
lan Sunan Benang banjur nunggal saprau-layar ngambang ing sagara, kinira banjur minggat marang Arab ora bali ngajawa. Sang Prabu banjur dhawuh marang Patih, supaya utusan mênyang Dêmak, andhawuhake yen ngulama ing Giri lan ing Benang padha têka ing Dêmak, didhawuhi nyêkêl, kaaturna bêbandan ing ngarsa Nata, awit dosane santri Benang ngrusak bumi ing Kêrtasana, dene dosane santri Giri ora gêlêm seba marang ngarsa Prabu, tekade sumêdya nglawan pêrang.
Patih samêtune ing paseban jaba, banjur nimbali duta kang arêp diutus mênyang Dêmak, sajrone ana ing paseban jaba, kêsaru têkane utusane Bupati ing Pathi, ngaturake layang marang Patih, layang banjur diwaos kiyai Patih, mungguh surasaning layang. Menak Tunjungpura ing Pathi ngaturi uninga, yen Adipati ing Dêmak, iya iku
lor sawadyane kang wis padha Islam uga padha njurungi, dene jêjuluking Ratu, Senapati Jimbuningrat, utawa
ingkang rama, Babah Patah abot mênyang gurune, ngenthengake ingkang
padha ambiyantu anggone arêp mbêdhah Majapahit. Babah Patah anggone nggawa bala têlung lêksa miranti sapraboting pêrang, mungguh kature Sang Prabu amborongake kiyai Patih. Layang kang saka Pathi mau katitimasan tanggal kaping 3 sasi Mulud taun Jimakir 1303, masa Kasanga Wuku Prangbakat. Kiyai Patih sawise maos layang, njêtung atine, sarta kêrot, gêrêng-gêrêng, gedheg-gedheg, bangêt pangungune, banjur tumênga ing tawang karo nyêbut marang Dewa kang Linuwih, bangêt gumune mênyang wong Islam, dene ora padha ngrêti mênyang kabêcikane Sang Prabu, malah padha gawe ala. Kyai Patih banjur matur Sang Prabu, ngaturake surasane layang mau.
Sang Prabu banjur ngandika marang patih, bab anane lêlakon kaya mangkono iku amarga saka lêpate sang nata piyambak, dene nggêgampang marang agama kang wis kanggo turun-tumurun, sarta ênggone kêgiwang marang ature Putri Cêmpa, ngideni para ngulama mêncarake agama Islam. Sang Nata saka putêking panggalihe nganti kawêdhar pangandikane ngêsotake marang wong Islam: Sun-suwung marang Dewa Gung, muga winalêsna susah-ingsun, wong Islam iku besuk
kasusahan, katarima dening Bathara, sinêksen ing jagad, katandhan ana swara jumêgur gêtêr patêr sabuwana, iya iku
kuntul kucir githoke. Sang Prabu banjur mundhut pamrayoga marang Patih, prakara têkane mungsuh, santri kang ngrêbut
lan Nayagenggong. Sajrone Sang Prabu paring pangandika, wadya-bala Dêmak wis pacak baris ngêpung nagara, mula kasêsa tindake. Wadya Dêmak banjur campuh karo wadya Majapahit, para Sunan banjur ngawaki pêrang, Patih Majapahit ngamuk ana
Patih Mangkurat ing Dêmak nglambung, Putra Nata tiwas, saya bangêt nêpsune, pangamuke kaya bantheng kataton, ora ana kang diwêdeni, Patih ora pasah sakehing gêgaman, kaya dene tugu waja, ora ana braja kang tumama marang sarirane, ing ngêndi kang katrajang bubar ngisis, kang tadhah mati nggêlasah, bangkening wong tumpang tindhih, Patih binendrongan saka kadohan, tibaning mimis kaya udan tiba ing watu. Sunan Ngudhung mapagake banjur mrajaya, nanging ora pasah, Sunan Ngudhung disuduk kêna, barêng Sunan Ngudhung tiwas, Patih dibyuki wadya ing Dêmak, dene wadya Majapahit wis êntek, sapira kuwate wong siji, wêkasan Patih ing
para Sunan banjur mlêbu mênyang kadhaton. nanging sang Prabu wis ora ana, kang ana mung Ratu Mas, iya iku Putri Cêmpa, sang Putri diaturi sumingkir mênyang Benang uga karsa.
Para prajurit Dêmak banjur padha mlêbu mênyang kadhaton, ana ing kono pada njarah rayah nganti rêsik, wong kampung ora ana kang wani nglawan. Raden Gugur isih timur lolos piyambak. Adipati Têrung banjur mlêbu mênyang jêro pura, ngobongi buku-buku bêtuwah Buddha padha diobongi kabeh, wadya sajroning pura padha bubar, beteng ing Bangsal wis
Barêng wis têlung dina, Sultan Dêmak budhal mênyang Ngampel, dene kang dipatah tunggu ana ing Majapahit, iya iku Patih Mangkurat sarta Adipati Têrung, njaga kaslamêtan mbokmanawa isih ana pakewuh ing wuri, Sunan Kudus njaga ana ing kraton dadi sulihe Sang Prabu, Têrung uga dijaga ngulama têlung atus, sabên bêngi padha salat kajat sarta andêrês Kur’an, wadya-bala kang saparo lan para Sunan padha ndherek Sang Prabu mênyang Ngampelgadhing, Sunan Ngampel wis seda, mung kari garwane kang isih ana ing Ngampel, garwane mau asli saking Tuban, putrane Arya Teja, sasedane Sunan Ngampel, Nyai Agêng kanggo têtuwa wong Ngampel. Sang Prabu Jambuningrat satêkane ing Ngampel, banjur ngabekti Nyai Agung, para Sunan sarta para Bupati gênti-gênti
ingkang rama sarta Raden Gugur, ngaturake patine Patih ing Majapahit lan matur yen panjênêngane wis madêg Nata mêngku tanah
Nyai Agêng Ngampel sawise mirêng ature Prabu Jimbun, banjur muwun sarta ngrangkul Sang Prabu, Nyai Agêng ing batos karaos-raos, mangkene pangudaraosing panggalih: “Putuku, kowe dosa têlung prakara, mungsuh Ratu tur sudarmane, sarta kang aweh kamukten ing dunya, têka
kasaeane uwa Prabu Brawijaya, para ngulama padha diparingi panggonan kang wis anggawa pamêtu minangka dadi pangane, sarta padha diuja sakarêpe, wong pancene rak sêmbah nuwun bangêt, wusana banjur diwalês ala, seda utawa sugênge ora ana kang wêruh”.
Sang Prabu banjur matur, yen Prabu Brawijaya iku jarene ramane têmênan. Kang ngangkat sarirane dadi Ratu mêngku tanah Jawa iku para Bupati pasisir kabeh. Kang ngideni para Sunan. Mulane nagara Majapahit
ature Prabu Jimbun, banjur njêrit ngrangkul Sang Prabu karo ngandika: “Êngger! kowe wêruha, kowe iku dosa têlung prakara, mêsthi kêsiku ing Gusti Allah. Kowe wani mungsuh Ratu tur wong tuwamu dhewe, sarta sing aweh nugraha marang kowe, dene kowe kok wani ngrusak kang tanpa dosa. Anane Islam lan kapir sapa kang gawe, kajaba mung siji Gusti Allah piyambak. Wong ganti agama iku ora kêna dipêksa yen durung mêtu saka karêpe dhewe. Wong kang nyungkêmi agamane nganti mati isih nggoceki tekade iku utama. Yen Gusti Allah wis marêngake, ora susah ngango dikon, wis mêsthi salin dhewe ngrasuk agama Islam. Gusti Allah kang sipat rahman, ora dhawuh lan ora malangi marang wong kang salin agama. Kabeh iki sasênênge dhewe-dhewe. Gusti Allah ora niksa wong kapir kang ora luput, sarta ora paring ganjaran marang wong Islam kang tumindak ora bênêr, mung bênêr karo lupute sing diadili nganggo têtêping adil, lalar-lulurên asalmu, ibumu Putri Cêmpa nyêmbah pikkong, wujud dluwang utawa rêja watu. Kowe ora kêna sêngit mênyang wong kang agama Buddha, tandha mripatmu iku lapisan, mula blero pandêlêngmu, ora ngrêti marang kang bênêr lan kang luput, jarene anake Sang Prabu, têka kolu marang bapa, kêduga ngrusak ora nganggo prakara, beda matane wong Jawa, Jawa Jawi ngrêti matane mung siji, dadi wêruh ing bênêr lan luput, wêruh
Eklasing ati bêkti bapa, ora bêkti wong kapir, amarga wis wajibe manusa bêkti marang wong tuwane. Kowe tak-dongengi, wong Agung Kuparman, iku agamane Islam, duwe maratuwa kapir, maratuwane gêthing marang wong Agung amarga seje agama, maratuwane tansah golek sraya bisane mantune mati, ewadene Wong Agung tansah wêdi-asih lang ngaji-aji, amarga iku wong tuwane, dadi ora dielingi kapire, nanging kang dielingi wong tuwane, mula Wong Agung iya ngaji-aji marang maratuwane. Iya iku êngger, kang diarani wong linuwih, ora kaya
marang wong tuwamu, kok-aturi salin agama? nagarane kok nganti kok-rusak iku kapriye?
iku saya luput bangêt, sanadyan para Nadi dhek jaman kuna, ênggone padha wani mungsuh wong tuwane, iku amarga sabên dinane wis ngaturi santun agama, nanging ora karsa, mangka sabên dinane wis diaturi mujijade, kang nandhakake yen kudu wis santun agama Islam, ananging atur mau ora dipanggalih, isih nglêstarekake agamane lawas, mula iya banjur dimungsuh. Lamun mangkono tumindake, sanadyan mungsuh wong tuwa, lair batine ora luput. Barêng wong kang kaya kowe,
ora kagungan mujijad apa-apa, mung manut unine buku, jare yen ngislamake wong kapir iku ing besuk oleh ganjaran
lêluhur, wong ngumbara kok diturut rêmbuge, sing nglakoni rusak ya kowe dhewe, iku tandha yen isih mêntah kawruhmu, durung wani marang wong tuwa, saka kêpenginmu jumênêng Nata, kasusuhane ora dipikir. Kowe kuwi dudu santri ahli budi, mung ngêndêlake ikêt putih, nanging putihe kuntul, sing putih mung ing jaba, ing jêro abang, nalika eyangmu isih sugêng, kowe tau matur yen arêp ngrusak Majapahit, eyangmu ora parêng, malah manti-manti aja nganti mungsuh wong tuwa, saiki eyangmu wis seda, wêwalêre kok-trajang, kowe ora wêdi papacuhe. Yen kowe njaluk idi marang aku, prakara têtêpmu dadi Ratu tanah Jawa, aku ora wênang ngideni, aku bangsa cilik tur wong wadon, mêngko rak buwana balik arane, awit kowe sing mêsthine paring idi marang aku, amarga kowe Khalifatu’llah sajroning tanah Jawa, mung kowe dhewe sing tuwa, saucapmu idu gêni, yen aku tuwa tiwas, yen kowe têtêp
ambandhang kêcanthol-canthol kayu, nganthi pothol gumantung ana ing kayu, iya iku kang diarani kukuming Allah. Ana maneh caritane Sang Prabu Dewata-cêngkar, iku iya anggege kapraboning rama, nanging banjur disotake dening ingkang rama banjur dadi buta, sabên dina mangsa jalma, ora suwe antarane, ana Brahmana saka tanah sabrang angajawa, aran Aji Saka, anggêlarake panguwasa sulap ana ing tanah Jawa. Wong Jawa akeh kang padha asih marang Aji Saka, gêthing marang Dewatacêngkar, Ajisaka diangkat dadi Raja, Dewatacêngkar dipêrangi nganti kêplayu, ambyur ing sagara, dadi bajul, ora antara suwe banjur mati. Ana maneh caritane nagara Lokapala uga mangkono, Sang Prabu Danaraja wani karo ingkang
Nyai Agêng Ngampel isih nêrusake pangandikane: “Kowe kuwi dilêbokake ing loropan dening para ngulama lan para Bupati, mung kowe kok gêlêm nglakoni, sing nglakoni cilaka rak iya mung kowe dhewe, tur kelangan bapa, salawase urip jênêngmu ala, bisa mênang pêrang nanging mungsuh bapa Aji, iku kowe mrêtobata marang Kang Maha Kuwasa, kiraku ora bakal oleh pangapura, sapisan mungsuh bapa, kapindho murtat ing Ratu, kaping têlune ngrusak kabêcikan apa dene ngrusak
iku bae wis abot sanggane”. Nyai Agêng akeh-akeh pangandikane marang Prabu Jimbun. Sawise Sang Prabu dipangandikani, banjur didhawuhi kondur mênyang Dêmak, sarta didhawuhi nglari lolose ingkang rama, yen wis kêtêmu diaturana kondur mênyang Majapahit, lan aturana mampir ing Ngampelgadhing, nanging yen ora kêrsa, aja dipêksa, amarga yen nganti duka mangka banjur nyupatani, mêsthi mandi.
Sunan Benang banjur ngandika, yen dhawuhe Nyai Agêng Ngampel ora pêrlu dipanggalih, amarga panimbange wanita iku mêsthi kurang sampurna, luwih bêcik ênggone
Prabu Jimbun banjur matur marang Sunan Benang, yen ora nglakoni dhawuhe Nyai Ngampel, mêsthine bakal oleh sabda kang ora bêcik, mula iya wêdi.
ênggone ngupaya Sang Prabu Brawijaya, mung didherekake sakabat loro lakune kêlunta-lunta, sabên desa diampiri, saka ênggone ngupaya warta. Lampahe Sunan Kalijaga turut pasisir wetan, sing kalangkungan tindake Sang Prabu Brawijaya.
Sunan Kalijaga matur: “Sowan kula punika kautus putra paduka, madosi panjênêngan paduka, kapanggiha wontên ing pundi-pundi, sêmbah sungkêmipun konjuka ing pada paduka Aji, nuwun pangaksama sadaya kasisipanipun, dene ngantos kamipurun ngrêbat kaprabon paduka Nata, awit saking kalimputing manah mudha
Samangke putra paduka rumaos ing kalêpatanipun, dene darbe bapa Ratu Agung ingkang anyêngkakakên saking ngandhap aparing darajat Adipati ing Dêmak, tangeh malêsa ing sih paduka Nata, ing mangke putra paduka emut, bilih panjênêngan paduka linggar saking praja botên kantênan dunungipun, punika putra paduka rumaos yen mêsthi manggih dêdukaning Pangeran. Mila kawula dinuta madosi panjênêngan paduka, kapanggiha wontên ing pundi-pundi ingaturan kondur rawuh ing Majapahit, têtêpa kados ingkang wau-wau, mêngku
kinurmatan sinuwunan idi wilujêngipun wontên ing bumi. Manawi paduka kondur, putra paduka pasrah kaprabon paduka Nata, putra paduka nyaosakên pêjah gêsang, yen kaparêng saking karsa paduka, namung nyuwun pangaksama paduka, sadayaning kalêpatanipun, lan nyuwun pangkatipun lami dados Adipati ing Dêmak, têtêpa kados ingkang sampun. Dene yen panjênêngan paduka botên karsa ngasta kaprabon Nata, sinaosan kadhaton wontên ing rêdi, ing pundi sasênênging panggalih paduka, ing rêdi ingkang karsakakên badhe dipundhêpoki, putra paduka nyaosi busana lan dhahar paduka, nanging nyuwun pusaka Karaton ing tanah Jawa, dipunsuwun ingkang rila têrusing panggalih”.
Sang Prabu Brawijaya ngandika: “Ingsun-rungu aturira, Sahid! nanging ora ingsun-gatekake, karana ingsun wis kapok rêmbugan karo santri padha nganggo mata pitu, padha mata lapisan kabeh, mula blero pandulune, mawas ing ngarêp nanging jêbul anjênggung ing buri, rêmbuge mung manis ana ing lambe, batine angandhut pasir kinapyukake ing mata, murih picêka mataku siji. Sakawit ingsun bêciki, walêse kaya kênyung buntut, apa ta salah-ingsun, têka rinusak
dene kadudon kang wis kêbanjur, mula banjur ngrêrêpa, ature: “Inggih saduka-duka paduka ingkang dhumawa dhatêng putra wayah, mugi dadosa jimat paripih, kacancang pucuking rema, kapêtêk wontên ing êmbun, mandar amêwahana cahya nurbuwat ingkang wêning, rahayunipun para putra wayah sadaya. Sarehning sampun kalêpatan, punapa malih ingkang sinuwun malih, kajawi namung pangapuntên paduka. wangsul karsa paduka karsa tindak dhatêng pundi?”
Bupati, nanging ora wêruh ing dalan, banjur wani mungsuh bapa Ratu, sun-jaluk lilane anake arêp ingsun pateni, sabab murtat wani ing bapa kapindhone Ratu, lan ingsun arsa angsung wikan marang Hongte ing Cina, yen putrane wis patutan karo ingsun mêtu lanang siji, ananging ora wêruh ing dalan, wani mungsuh bapa ratu, iya ingsun-jaluk lilane, yen putune arsa ingsun-pateni, ingsun njaluk biyantu prajurit Cina, samêkta sakapraboning pêrang, njujuga nagari Bali. Yen wis samêkta sawadya prajurit, sarta padha eling marang lêlabêtan kabêcikaningsun, lan duwe wêlas marang wong wungkuk kaki-kaki, yêkti padha têka ing
ingsun ora isin, awit ingsun ora ngawiti ala, aninggal carane wong agung.”
Sunan Kalijaga ngrungu dhawuhe Sang Prabu kang mangkono iku ing sanalika mung dhêlêg-dhêlêg, ngandika sajroning ati: “Tan cidra karo dhawuhe Nyai Agêng Ngampelgadhing, yen eyang wungkuk isih mbrêgagah nggagahi nagara, ora nyawang wujuding dhiri, kulit kisut gêgêr wungkuk. Lamun iki ngantiya nyabrang marang Bali, ora wurung bakal ana pêrang gêdhe tur wadya ing Dêmak masa mênanga, amarga katindhihan luput, mungsuh ratu pindho bapa, kaping têlune kang mbêciki, wis mêsthi bae wong Jawa kang durung Islam yêkti asih marang Ratu tuwa, angantêp tangkêping jurit, mêsthi asor wong Islam tumpês ing pêpêrangan.”
Sunan Kalijaga barêng mirêng pangandikane Sang Prabu, rumasa ora kaconggah ngaturi, mula banjur nyungkêmi pada, sarta banjur nyaosake cundrike karo matur, yen Sang Prabu ora karsa nglampahi kaya
mangkono mau, panggalihe kanggêg, mula nganti suwe ora ngandika tansah têbah jaja karo nênggak waspa, sêrêt pangandikane: “Sahid!
iku goroh kabeh. Sumurupa Sahid! saupama aku kondur marang Majapahit, si Patah seba mênyang aku, gêthinge ora bisa mari, amarga duwe bapa Buddha kawak kapir kupur, liya dina lali, aku banjur dicêkêl dibiri, dikon tunggu lawang pungkuran, esuk sore diprêdi sêmbahyang, yen ora ngrêti banjur diguyang ana ing blumbang dikosoki alang-alang garing.”
Sunan Kalijaga gumujêng karo matur: “Mokal manawi makatên, benjing kula ingkang tanggêl, botên-botênipun manawi putra paduka badhe siya-siya dhatêng panjênêngan paduka, dene bab agami namung kasarah sakarsa paduka, namung langkung utami manawi panjênêngan paduka karsa gantos sarak rasul, lajêng nyêbut asmaning Allah, manawi botên karsa punika botên dados punapa, tiyang namung bab agami, pikêkahipun tiyang Islam punika sahadat, sanadyan salat dhingklak-dhingkluk manawi dereng mangrêtos sahadat punika inggih têtêp nama kapir”.
Sang Prabu ngandika: “Sahadat iku kaya apa, aku kok durung ngrêti, coba ucapna tak-rungokne”.
Pangeran kang sajati, amung Allah, lan anêkseni, Kangjêng Nabi Mukhammad iku utusane Allah”.
Ature Sunan Kalijaga marang Sang Prabu: “Tiyang nêmbah dhatêng arah kemawon, botên sumêrêp wujud têgêsipun, punika têtêp kapiripun, lan malih sintên tiyang ingkang nêmbah puji ingkang sipat wujud warni, punika nêmbah brahala namanipun, mila tiyang punika prêlu mangrêtos dhatêng lair lan batosipun. Tiyang ngucap punika kêdah sumêrêp dhatêng ingkang dipunucapakên, dene têgêsipun Nabi Mukhammad Rasula’llah: Mukhammad punika makam kuburan, dados badanipun tiyang punika kuburipun rasa sakalir, muji badanipun piyambak, botên muji Mukhammad ing ‘Arab,
dados satunggal Mukhammad Rasula’llah, kang dhingin wêruh badan, kaping kalih wêruh ing têdhi, wajibipun manusa mangeran rasa, rasa lan têdhi dados nyêbut Mukhammad rasulu’llah, mila sêmbahyang mungêl “uzali” punika têgêsipun nyumêrêpi asalipun. Dene raganipun manusa punika asalipun saking roh idlafi, rohipun Mukhammad Rasul, têgêsipun Rasul rasa, wijile rasaning urip, mêdal
Sang Prabu sawise paras banjur ngandika marang Sabdapalon lan Nayagenggong: “Kowe karo pisan tak-tuturi, wiwit dina iki aku
tanah Jawa. Sintên ingkang jumênêng Nata, dados momongan kula. Wiwit saking lêluhur paduka rumiyin, Sang Wiku Manumanasa, Sakutrêm lan Bambang Sakri, run-tumurun ngantos dumugi sapriki, kula momong pikukuh lajêr Jawi, kula manawi tilêm ngantos 200 taun, sadangunipun kula tilêm tamtu wontên pêpêrangan sadherek mêngsah sami sadherek, ingkang nakal sami nêdha jalma, sami nêdha bangsanipun piyambak, dumugi sapriki umur-kula sampun 2000 langkung 3 taun, momong lajêr Jawi, botên wontên ingkang ewah agamanipun, nêtêpi wiwit sapisan ngestokakên agami Buddha. Sawêg paduka ingkang karsa nilar pikukuh luhur Jawi. Jawi têgêsipun ngrêti, têka
Prabu andangu maneh: “Kapriye kang padha dadi kêkêncênganmu, apa gêlêm apa ora ninggal agama Buddha, salin agama Rasul, nyêbut Nabi
piyambak, kula botên têgêl ningali watak siya, kados tiyang ‘Arab. Siya punika têgêsipun ngukum, tur siya dhatêng raga, manawi kula santun agami, saestu damêl kapiran kamuksan-kula, ing benjing, dene ingkang mastani mulya punika rak tiyang ‘Arab sarta tiyang Islam sadaya, anggenipun ngalêm badanipun piyambak. Manawi kula, mastani botên urus, ngalêm saening tangga, ngapêsakên badanipun piyambak, kula rêmên agami lami, nyêbut Dewa Ingkang Linangkung.
Jagad punika raganipun Dewa ingkang asipat budi lan hawa, sampun dados wajibipun manusa punika manut dhatêng eling budi karêpan, dados botên ngapirani, manawi nyêbut Nabi Mukhammad Rasulu’llah, têgêse Mukhammad niku makaman kubur, kubure rasa kang salah, namung mangeran rasa wadhag wadhahing êndhut, namung tansah nêdha
têgêsipun lapisan, manawi sampun risak wangsul dhatêng asalipun malih. Wangsul Prabu Brawijaya lajêng manggen wontên pundi. Adam punika muntêl kaliyan Hyang Brahim, têgêsipun kêbrahen nalika gêsangipun, botên manggih raos ingkang saestu, nanging tangining raos wujud badan, dipunwastani Mukhammadun, makaman kuburing rasa, jasanipun budi, dados sipatipun tiyang lan raos. Manawi dipunpundhut ingkang Mahakuwasa, sarira paduka sipate tiyang wujud dados, punika dadosipun piyambak, lantaranipun ngabên awon, bapa biyung botên damêl, mila dipunwastani anak, wontênipun wujud piyambak, dadosipun saking gaib samar, saking karsaning Latawalhujwa, ingkang nglimputi wujud, wujudipun piyambak, risak-risakipun piyambak, manawi dipunpundhut dening Ingkang Maha Kuwasa, namung kantun rumaos lan pangraos ingkang paduka-bêkta dhatêng pundi kemawon, manawi dados dhêmit ingkang têngga siti, makatên punika ingkang nistha, namung prêlu nênggani daging bacin ingkang sampun luluh dados siti, makatên wau têtêp botên wontên prêlunipun. Ingkang makatên punika amargi namung saking kirang budi kawruhipun, kala gêsangipun dereng nêdha woh wit kawruh lan woh wit budi, nrimah pêjah dados setan, nêdha siti ngajêng-ajêng tiyang ngirim sajen tuwin slamêtanipun, ing têmbe tilar mujijat rakhmat nyukani kiyamat dhatêng anak putunipun ingkang kantun. Tiyang pêjah botên kêbawah pranataning Ratu ing lair, sampun mêsthi sukma pisah kaliyan budi, manawi tekadipun sae inggih nampeni kamulyan, nanging manawi tekadipun awon inggih nampeni iksanipun. Cobi paduka-jawab atur-kula punika”.
Sabdapalon: “Inggih punika pêjahipun tiyang cubluk, dados setan kuburan, nênggani daging wontên kuburan, daging ingkang sampun luluh dados siti, botên mangrêtos santun roh hidlafi enggal. Inggih punika tiyang bodho mangrêtosa. Nun!”
nguntal raganipun, lêma kakathahên daging. Tiyang pêjah muksa punika cêlaka, amargi nami pêjah, nanging botên tilar jisim, namanipun botên sahadat, botên pêjah, botên gêsang, botên sagêd dados roh idlafi enggal, namung dados gunungan dhêmit”.
Pangandikane Sang Prabu: “Aku ora duwe cipta apa-apa, ora
dipunwênangakên nampik milih, manawi sampun narimah dados sela, sampun botên prêlu pados ‘ilmi kamulyaning seda”.
Sabdapalon matur: “Akhirat, swarga, sampun paduka-bêkta ngaler ngidul, jagadipun manusa punika sampun mêngku ‘alam sahir kabir, nalika tapêl Adam, sampun pêpak: akhirat, swarga, naraka ‘arasy kursi. Paduka badhe tindak dhatêng akhirat pundi, mangke manawi kêsasar lo, mangka ênggene akhirat punika têgêse mlarat, saênggen-ênggen wontên akhirat, manawi kenging kula-singkiri, sampun ngantos kula mantuk dhatêng kamlaratan sarta minggah dhatêng akhirat adil nagari, manawi lêpat jawabipun tamtu dipunukum, dipunbanda, dipunpaksa nyambut damêl awrat tur botên tampa arta. Klêbêt akhirat nusa Srênggi, nusa têgêsipun manusa, Srêng têgêsipun padamêlan ingkang awrat sangêt. Ênggi têgêsipun gawe. Dados têgêsipun jalma pinêksa nyambut damêl dhatêng Ratu Nusa Srênggi namanipun, punapa botên cilaka, tiyang gêsang wontên ing dunya kados makatên wau, sakulawargane mung nadhah bêras sapithi, tanpa ulam, sambêl, jangan punika akhirat ingkang katingal tata lair, manawi akhiratipun tiyang pêjah malah langkung saking punika, paduka sampun ngantos kondur dhatêng akhirat, sampun ngantos minggah dhatêng swarga, mindhak kêsasar, kathah rajakaya ingkang wontên ing ngriku, sadaya sami trima tilêm kêmul siti, gêsangipun nyambut damêl kanthi paksan, botên salah dipunpragat, paduka sampun ngantos sowan Gusti Allah, amargi Gusti Allah punika botên kantha botên warna, wujudipun amung asma, nglimputi wontên ing dunya tuwin ing akhirat, paduka dereng têpang, têpangipun amung têpang kados cahyanipun lintang lan rêmbulan, kapanggihe
Dzatipun ingkang nglimputi sadaya wujud, paduka wiji rohani, sanes bangsanipun malaekat, manusa raganipun asal saking nutfah, sowan Hyang Latawalhujwa, manawi panggenanipun sampun sêpuh, nyuwun ingkang enggal, dados botên wongsal-wangsul, ingkang dipunwastani pêjah gêsang, ingkang gêsang napasipun taksih lumampah, têgêsipun urip, ingkang têtêp langgêng, botên ewah botên gingsir, ingkang pêjah namung raganipun, botên ngraosakên kanikmatan, pramila tumrap tiyang agami Buddha, manawi raganipun sampun sêpuh, suksmanipun mêdal nyuwun gantos ingkang sae, nglangkungi ingkang sampun sêpuh, nutfah sampun ngantos ebah saking jagadipun, jagadipun manusa punika langgêng, botên ewah gingsir, ingkang ewah punika makaming raos, raga wadhag ingkang asal roh idlafi.
Prabu Brawijaya botên anem botên sêpuh, nanging langgêng manggen wontên satêngahipun jagadipun, lumampah botên ebah saking
plêsatipun wêtaha. Ningali jantung kêtêg kiwa: surut marga sire cipta, jujugipun ingkang cêtha cêthik cêthak. Punika pungkasanipun kawruh, kawruhipun tiyang Buddha. Lêbêtipun roh saking cêthak marginipun, kendêl malih
jasa kadhaton baitu’llah ingkang mulya, dadosipun saking sabda kun, dados wontên têngahing jagad swarganing tiyang sêpuh estri, mila jalma keblatipun wontên têngahing jagad, jagading tiyang punika guwa sir cipta namanipun, dipunbêkta dhatêng pundi- pundi botên ewah, umuripun sampun dipunpasthekakên, botên sagêd ewah gingsir, sampun dipunsêrat wontên lokhil-makful, bêgja cilakanipun gumantung wontên ing budi nalar lan kawruhipun, ingkang ical utawi kirang ikhtiaripun inggih badhe ical utawi kirang bêgjanipun. Wiwitanipun keblat sakawan, inggih punika wetan kilen kidul ler : têgêsipun wetan : wiwitan manusa maujud; têgêsipun kulon :
bapa kêlonan; têgêsipun kidul : estri didudul wêtênge ing têngah; têgêsipun lor : laire jabang bayi, tanggal sapisan kapurnaman, sênteg sapisan tênunan sampun nigasi. Têgêsipun pur: jumbuh, na; ana wujud, ma; madhêp dhatêng wujud; jumbuh punika têgêsipun pêpak, sarwa wontên, mêngku alam sahir kabir, tanggalipun manusa, lairipun saking tiyang sêpuhipun estri, sarêng tanggalipun kaliyan sadherekipun kakang mbarêp adhi ragil, kakang mbarêp punika kawah, adhi punika ari-ari, sadherek ingkang sarêng tanggal gaibipun, rumêksa gêsangipun elingipun panjanmaning surya, lênggah rupa cahya, kontêning eling sadayanipun, siyang dalu sampun sumêlang dhatêng sadaya rêrupen, ingkang engêt sadayanipun, surup lan tanggalipun sampun samar : kala rumiyin, sapunika lan benjing, punika kawruhipun tiyang Jawi ingkang agami Buddha. Raga punika dipunibaratakên baita, dene suksmanipun inggih punika tiyang ingkang wontên ing baita wau, ingkang nêdahakên pandomipun, manawi baitanipun lumampah mangka salah pandomipun, tamtu manggih cilaka, baita pêcah, tiyangipun rêbah. Pramila kêdah ingkang mapan, mumpung baitanipun taksih lumampah, manawi botên mapan gêsangipun, pêjah malih sagêda mapan, nêtêpi kamanusanipun, manawi baitanipun bibrah, inggih pisah kaliyan tiyangipun; têgêsipun suksma ugi pisah kaliyan budi, punika namanipun sahadat, pisahipun kawula kaliyan Gusti, sah têgêsipun pisah, dat punika Dzating Gusti, manawi sampun pisah raga suksma, budinipun lajêng santun baitu’llah, napas tali, muji dhatêng Gusti, manawi pisaha raga suksma lan budi, mrêtitis ingkang botên-botên, yen tunggal, kabêsaran, tanggalipun botên surup salaminipun, punika kêdah ingkang waspada, ngengêtana dhatêng asaling kawula, kawula ugi wajib utawi wênang matur dhatêng Gusti, nyuwun baitu’llah ingkang enggal, ngungkulana ingkang lami. Raganing manusa punika namanipun baitu’llah, inggih prau gaweyaning Allah, dadosipun saking sabda kun, manawi baitanipun tiyang Jawi sagêd mapan santun baitu’llah malih ingkang sae, baitanipun tiyang Islam gêsangipun kantun pangrasa, praunipun sampun rêmuk, manawi suksma punika pêjah ing ‘alam dunya suwung, botên wontên tiyang, manawi tiyang punika têrus gêsang, ing dunya kêbak manusa, lampahipun saking ênem urut sêpuh, ngantos roh lapisan, sanadyan suksmanipun tiyang, nanging manawi tekadipun nasar, pêjahipun manjalma dados kuwuk, sanadyan suksmanipun kewan, nanging sagêd manjalma dados tiyang (kajêngipun, adiling Kawasa tiyang punika pinasthi ngundhuh wohing panggawene piyambak-piyambak). Nalika panjênênganipun Bathara Wisnu jumênêng Nata wontên ing Mêndhang Kasapta, sato wana tuwin lêlêmbut dipuncipta dados manusa, dados wadya-balanipun Sang Nata. Nalika eyang paduka Prabu Palasara iyasa kadhaton wontên ing Gajahoya, sato wana tuwin lêlêmbut inggih dipuncipta dados tiyang, pramila gandanipun tiyang satunggal-satunggalipun beda-beda, gandanipun kadosdene nalika taksih dados sato kewan. Sêrat tapak Hyang, ingkang dipunwastani Sastrajendrayuningrat, dados saking sabda kun, ingkang dipunwastani jithok têgêsipun namung puji thok. Dewa ingkang damêl cahya murub nyrambahi badan, têgêsipun incêngên aneng cêngêlmu. Jiling punika puji eling marang Gusti. Punuk têgêsipun panakna. Timbangan têgêsipun salang. Pundhak punika panduk, urip wontên ing ‘alam dunya pados kawruh kaliyan woh kuldi, manawi angsal woh kuldi kathah, untungipun sugih daging, yen angsal woh kawruh kathah, kenging kangge sangu gêsang, gêsang langgêng ingkang botên sagêd pêjah. Têpak têgêsipun têpa-tapanira. Walikat: walikane gêsang.
sing bênêr keblatira, keblat lor bênêr siji. Têngên têgêsipun têngênên ingkang têrang, wontên ing dunya amung sadarmi ngangge raga, botên damêl botên tumbas. Kiwa têgêsipun: raga iki isi hawa kêkajêngan, botên wênang ngêkahi pêjah. Makatên punika ungêling sêrat. Manawi paduka maibên, sintên ingkang damêl raga? Sintên ingkang paring nama? inggih namung Latawalhujwa, manawi paduka maibên, paduka têtêp kapir, kapiran seda paduka, botên pitados dhatêng sêratipun Gusti, sarta murtat dhatêng lêluhur Jawi sadaya, nempel tosan, kajêng sela, dados dhêmit têngga siti, manawi paduka botên sagêd maos sastra ingkang wontên ing badanipun manusa, saseda paduka manjalma dhatêng kuwuk, dene manawi sagêd sagêd maos sastra ingkang wontên ing raga wau, saking tiyang inggih dados tiyang, kasêbut ing sêrat Anbiya, Kanjêng Nabi Musa kala rumiyin tiyang ingkang pêjah wontên ing kubur, lajêng tangi malih, gêsangipun gantos roh lapis enggal, gantos makam enggal. Manawi paduka ngrasuk agami Islam, tiyang Jawi tamtu lajêng Islam sadaya. Manawi kula, wadhag alus-kula sampun kula-cakup lan kula-carub, sampun jumbuh dados satunggal, inggih nglêbêt inggih jawi, dados kantun sasêdya-kula kemawon, ngadam utawi wujud sagêd sami sanalika, manawi kula kêpengin badhe wujud, inggih punika wujud-kula, sêdya ngadam, inggih sagêd ical sami sanalika, yen sêdya maujud sagêd katingal sanalika. Raga-kawula punika sipating Dewa, badan-kawula sakojur gadhah nama piyambak-piyambak. Cobi paduka-dumuk: pundi wujudipun Sabdapalon, sampun kalingan pajar, saking pajaripun ngantos sampun botên katingal wujudipun
Prabu ndangu: “Ana ing ngêndi Pangeran Kang Sajati?”
Sabdapalon ature sêndhu: “Manut agami lami, dhatêng agami enggal botên manut! Kenging punapa paduka gantos
kandhang. Naya têgêsipun ulat, Genggong: langgêng botên ewah. Dados wicantên-kula punika, kenging kangge pikêkah
bali agama Buddha maneh, aku wirang yen digêguyu bumi langit.” Sabdapalon matur maneh: “Inggih sampun, lakar paduka-lampahi piyambak, kula botên tumut-tumut.” Sunan Kalijaga banjur matur marang Sang Prabu, kang surasane ora prêlu manggalih kang akeh-akeh, amarga agama Islam iku mulya bangêt, sarta matur yen arêp nyipta banyu kang ana ing beji, prêlu kanggo tandha yêkti, kapriye mungguh ing gandane. Yen banyu dicipta bisa ngganda wangi, iku tandha yen Sang Prabu wis mantêp marang agama Rasul, nanging yen gandane ora wangi, iku anandhakake: yen Sang Prabu isih panggalih Buddha. Sunan Kalijaga banjur nyipta, padha sanalika banyu sêndhang banjur dadi wangi gandane, ing kono Sunan kalijaga matur marang Sang Prabu, kaya kang wiswis mantêp marang agama Rasul, amarga banyu sêndhang gandane wangi. (11)
Ature Sabdapalon marang Sang Prabu: Punika kasêkten punapa? kasêktening uyuh-kula wingi sontên, dipunpamerakên dhatêng kula. Manawi kula timbangana nama kapilare, mêngsah uyuh-kula piyambak, ingkang kula rêbat punika? Paduka sampun kêlajêng kêlorob, karsa dados jawan, irib-iriban, rêmên manut nunut-nunut, tanpa guna kula- êmong, kula wirang dhatêng bumi langit, wirang momong tiyang cabluk, kula badhe pados momongan ingkang mripat satunggal, botên rêmên momong paduka. Manawi kula sumêdya ngêdalakên kaprawiran, toya kula-êntut sêpisan kemawon, sampun dados wangi. Manawi paduka botên pitados, kang kasêbut ing pikêkah Jawi, nama Manik Maya, punika kula, ingkang jasa kawah wedang sanginggiling rêdi rêdi Mahmeru punika sadaya kula, adi Guru namung ngideni kemawon, ing wêkdal samantên tanah Jawi sitinipun gonjang-ganjing, saking agênging latu ingkang wontên ing ngandhap siti, rêdi-rêdi sami kula êntuti, pucakipun lajêng anjêmblong, latunipun kathah ingkang mêdal, mila tanah Jawi lajêng botên goyang, mila rêdi-rêdi ingkang inggil pucakipun, sami mêdal latunipun sarta lajêng wontên kawahipun, isi wedang lan toya tawa, punika inggih kula ingkang damêl, sadaya wau atas karsanipun Latawalhujwa, ingkang damêl bumi lan langit. Punapa cacadipun agami Buddha, tiyang sagêd matur piyambak dhatêng Ingkang Maha Kuwasa. Paduka yêktos, manawi sampun santun agami Islam, nilar agami Buddha, turun paduka tamtu apês, Jawi kantun jawan, Jawinipun ical, rêmên nunut bangsa sanes. Benjing tamtu dipunprentah dening tiyang Jawi ingkang mangrêti.
Sang Prabu mirêng ature Sabdapalon, ing batos rumaos kaduwung bangêt dene ngrasuk agama Islam, nilar agama Buddha. Nganti suwe ora ngandika, wasana banjur ngandika, amratelakake yen
besuk yen mati, antuk swarga kang ngungkuli swargane wong kapir.
Sang Prabu ngandika: “Kok-tutuha iya tanpa gawe, amarga barang wis kêbacut, saiki mung kowe kang tak-tari, kapriye kang dadi kêkêncênganing tekadmu? Yen aku mono ênggonku mlêbu agama Islam, wis disêkseni dening si Sahid, wis
Sêmar, nglimputi salire wujud, anglela kalingan padhang. Sang Prabu diaturi ngyêktosi, ing besuk yen ana wong Jawa ajênêng tuwa, agêgaman kawruh, iya iku sing diêmong Sabdapalon, wong jawan arêp diwulang wêruha marang bênêr luput.
Barêng wis wayah surup srêngenge, têkan ing Bêsuki, Sang Prabu uga nyare ana ing kono, esuke banyu ing bumbung diganda mundhak wangine, Sang Prabu banjur nêrusake tindake nganti wayah surup srêngenge, têkan ing Prabalingga, ana ing kono uga nyare sawêngi, esuke banyune ditiliki, banyune tawa isih enak, nanging munthuk, unthuke gandane arum, nanging mung kari sathithik, amarga kêrêp diunjuk ana ing dalan, dene banyune sêndhang barêng ditiliki gandane dadi bangêr, tumuli dibuwang. Sang Prabu banjur ngandika marang Sunan Kalijaga: “Prabalingga ing besuk jênênge loro, Prabalingga karo Bangêrwarih 12 ing kene besuk dadi panggonan kanggo pakumpulane wong-wong kang padha ngudi kawruh kapintêran lan kabatinan, Prabalingga têgêse prabawane wong Jawa kalingan prabawane tangga”. Sang Prabu mbanjurake tindake, ing pitung dinane, wis têkan ing Ampelgadhing. Nyai Agêng Ampelgadhing tumuli mêthukake banjur ngabêkti marang Sang Prabu karo muwun, sarta akeh-akeh sêsambate.
Nyai Agêng Ampel banjur matur marang Sang Prabu, ngaturake patrape ingkang wayah Prabu Jimbun, kaya kang wis kasêbut ing ngarêp. Sang Prabu banjur dhawuh nimbali Prabu Jimbun. Nyai Ampel nuli utusan mênyang Dêmak nggawa layang, satêkane ing Dêmak, layang wis katur marang Sang Prabu Jimbun, ora antara suwe Prabu
kapenak panggalihe, banjur tindak marang Majapahit, tindake Raden Bondhankajawan namur kula, nungsung warta ing ngêndi dununge ingkang rama, satêkane Surabaya, mirêng warta yen ingkang rama Sang Prabu têdhak ing Ampel, nanging banjur gêrah, Raden Bondhankajawan nuli sowan ngabêkti.
Sang Prabu banjur ngandika: “Sahid, sapungkurku kowe sing bisa momong marang anak putuku, aku titip bocah iki, saturun-turune êmongên, manawa ana bêgjane, besuk bocah iki kang bisa nurunake lajêre tanah Jawa, lan maneh wêkasku marang kowe, yen aku wis kondur marang jaman kalanggêngan, sarekna ing Majapahit sa-lor-wetane sagaran, dene pasareyaningsun bakal sun-paringi jênêng Sastrawulan, lan suwurna kang sumare ana ing kono yayi Raja Putri Cêmpa, lan maneh wêlingku, besuk anak-putuku aja nganti entuk liya bangsa, aja gawe senapati pêrang wong kang seje bangsa.”
Sang Prabu ngandika: “Sun-paringi idi, nanging mung mandhêg têlung turunan.”
wulan, yen isih ana gêbyaring wulan, ing têmbe buri, wong Jawa padha wêruh yen sedaku wis ngrasuk agama Islam, mula tak-suwurake Putri Cêmpa, amarga aku wis diwadonake si Patah, sarta wis ora dianggêp priya, nganti kaya mangkene siya-siyane marang aku, mulane ênggonku mangêni madêge Ratu mung têlung turunan, amarga si Patah iku wiji têlu, Jawa, Cina lan raksasa, mula kolu marang bapa sarta rusuh tindake, mula wêkasku, anak-putuku aja entuk seje bangsa, amarga sajroning sihsinihan di seje bangsa mau nganggo ngobahake agamane, bisaa ngapêsake urip, mula aku paring piwêling aja gawe senapati pêrang wong kang seje jinis, mundhak ngenthengake Gustine, ing sajroning mangun yuda, banjur mangro tingal, wis Sahid, kabeh pitungkasku, tulisên.”
Sang Prabu sawise paring pangandika mangkono, astane banjur sidhakêp, têrus seda, layone banjur disarekake ana ing astana Sastrawulan ing Majapahit, katêlah nganti saprene kocape kang sumare ana ing kono iku Sang Putri
wis têlung dina saka sedane Sang Prabu Brawijaya, kacarita Sultan Bintara lagi rawuh ing Ampelgadhing sarta kapanggih Nyai Agêng.
Kacarita Adipati Pêngging lan Pranaraga, iya iku Adipati Andayaningrat ing Pêngging lan Bathara katong ing Pranaraga, wis padha mirêng pawarta yen nagara Majapahit dibêdhah Adipati Dêmak, nanging ênggone mbêdhah sinamun sowan riyaya, dene ingkang rama Sang Prabu lan putra Raden Gugur lolos saka praja, ora karuhan jujuge ana ing ngêndi, Adipati Pêngging lan Adipati Pranaraga bangêt dukane, mula banjur dhawuh ngundhangi para wadya sumêdya nglurug pêrang marang Dêmak, labuh bapa ngrêbut praja, para wadya-bala wis rumanti gêgamaning pêrang pupuh, mung kari budhale bae, kasaru têkane utusane Sang Prabu maringake layang. Adipati Pêngging lan Adipati Pranaraga sawise tampa layang lan diwaos, layang banjur disungkêmi kanthi bangêt ing pamuwune lan bangêt anjêntung panggalihe, tansah gedheg-gedheg lan gêrêng-gêrêng, wajane kêrot-kêrot, surya katon abang kaya gêni, lan kawiyos pangandikane sêru, kang surasane nyupatani marang panjênêngane dhewe, muga aja awet urip, mundhak ndêdawa wirang.
Adipati sakarone padha puguh ora karsa sowan marang Dêmak, amarga saka putêking panggalihe banjur padha gêrah, ora antara lawas padha nêmahi seda, dene kaol kang gaib, sedane Adipati Pêngging lan Adipati Pranaraga padha ditênung dening Sunan Giri, pamrihe supaya aja ngribêdi ing têmbe buri. Mula carita bêdhahe Majapahit iku
Ature Patih prayoga nglawan têkaning mungsuh. Sang Prabu ngandika, yen nganti nglawan rumaos lingsêm bangêt, dene mungsuh karo putra, mula dhawuhe Sang Prabu, yen mapag pêrang kang sawatara bae, aja nganti ngrusakake bala. Patih didhawuhi nimbali Adipati Pêngging sarta Adipati Pranaraga, amarga putra kang ana ing Majapahit durung wanci yen mapagake pêrang, sawise paring pangandika mangkono. Sang Prabu banjur lolos arsa têdhak marang dijaga wong Têrung. Wong Majapahit kang ora gêlêm têluk banjur ngungsi mênyang gunung lan alas-alas, dene kang padha gêlêm têluk, banjur dikumpulake karo wong Islam, padha dikon nyêbut
3. Pêthi saka Palembang ana satêngahing paprangan dibukak mêtu dhêmite, wong Majapahit padha kagegeran amarga ditêluh ing dhêmit.
Kabeh mau mung pasêmon, mungguh sanyatane, carita bêdhahing Majapahit iku kaya kang tak-caritakake ing ngarêp. Nagara Majapahit iku rak dudu barang kang gampang rusake, ewadene bisa rusak mung amarga dikritiki tikus. Lumrahe tawon iku bubar amarga saka dipangan ing wong. Alas angkêr akeh dhêmite, bubaring dhêmit yen alase dirusak dening wong, arêp ditanduri. Nanging yen Majapahit rusake amarga saking tikus, tawon lan dhêmit, sapa kang ngandêl yen rusake Majapahit amarga tikus, tawon lan dhêmit, iku pratandha yen wong mau ora landhêp pikire, amarga carita kang mangkono mau kalêbu aneh lan ora mulih ing nalar, ora cocog lair lan batine, mula mung kanggo pasêmon, yen dilugokake jênênge ambukak
watake ikras-ikris, suwe-suwe yen diumbar banjur ngrêbda, têgêse: para ‘ulama dhek samana, nalika lagi têkane nyuwun panguripan marang sang Prabu ing Majapahit, barêng wis diparingi, piwalêse ngrusak. Tawon iku nggawa madu kang rasane manis, gêgamane ana ing silit, dene panggonane ana ing gowok utawa tala, têgêse: maune têkane nganggo têmbung manis, wusana ngêntup saka ing buri, dene tala têgêse mêntala ngrusak Majapahit,
apa-apa, samudanane mung sowan garêbêgan, dadi dikagetake, mula wong Majapahit ora sikêp gêgaman pêrang, wêruh-wêruh Adipati Têrung wis ambantu Adipati Dêmak.
Kuna-kunane ora ana praja gêdhe kaya Majapahit bêdhahe mung saka diêntup ing tawon sarta dikritiki ing tikus bae, apa dene bubare wong sapraja mung saka ditêluh ing dhêmit.
Prabu Brawijaya sinêmonan ing gaib: kêbo kombang atine êntek dimangsa tuma kinjir, kêbo têgêse ratu sugih, kombang têgêse mênêng swarane kang mbrêngêngêng, iya iku Prabu Brawijaya panggalihe têlas nalika bêdhahe Majapahit, kajaba mung kendêl gêrêng-gêrêng bae, ora karsa nglawan pêrang, dene tuma kijir iku tumane celeng, tuma têgêse tuman, celeng iku iya aran andhapan, iya iku Raden Patah nalika têkane ana ing Majapahit sumungkêm marang ingkang rama Sang Prabu, ing wêktu iku banjur diparingi pangkat, têgêse oleh ati saka Sang Prabu, wusana banjur mukul pêrang ngrêbut nagara, ora ngetung bênêr utawa luput, nganti ngêntekake panggalihe Sang Prabu.
Dene kuntul nganggo kucir iku pasêmone Sultan Dêmak, ênggone nyêri-nyêri marang ingkang rama Sang Prabu, dumeh agamane Buddha kawak kapir kupur, mulane Gusti Allah paring pasêmon, githok kuntul kinuciran, têgêse: tolehên githokmu, ibumu Putri Cina, ora kêna nyêri-nyêri marang wong seje bangsa, Sang Prabu Jimbun iku wiji têlu, purwane Jawa, iya iku Sang Prabu Brawijaya, mula Sang Prabu Jimbun gêdhe panggalihe melik jumênêng Nata, mulane melik ênggal sugih, amarga katarik saka ibune, dene ênggone kêndêl nanging tanpa duga iku saka wijine Sang Arja Damar, amarga Arja Damar iku ibune putri raksasa, sênêng yen ngokop gêtih, pambêkane siya, mula ana kuntul nganggo kucir iku wis karsaning Allah, ora mung Sunan Dêmak dhewe bae kang didhawuhi ngrumasani kaluputane, nanging sanadyan para Wali liyane uga didhawuhi ngrumasani, yen ora padha gêlêm
Jawa iku dêdongengane mangkene: Jare, dhek jaman kuna, nalika santri Jawa durung akeh kawruhe, sawise padha mati, suksmane akeh kang katut angin banjur thukul ana ing tanah China, mula saiki banjur padha bali mulih marang tanah Jawa, dadi suksmane bangsa mau, iku mau-maune iya akeh kang suksma Jawa.
Kiyai Kalamwadi banjur nêrangake: “Kang diarani agama Srani iku têgêse sranane ngabêkti: têmên-têmên ngabêkti marang Pangeran, ora nganggo nêmbah brahala, mung nêmbah marang Allah, mula sêbutane Gusti Kanjêng Nabi ‘Isa iku Putrane Allah, awit Allah kang
rumaos kadukan dening Kang Maha Kuwasa, mula banjur ngrumaosi kabeh kaluputane, nuli sowan andêdagan ana ing pasareyane ingkang rama, barêng wis antara têlung dina lawase, kaprênah pusêring kuburan tanpa sangkan thukul wit-witan warna
godhonge ngrêmbuyut mubêng kaya payung, papat wit kang godhonge lêmbut sarta mawa êri, lan wêktu iku sajroning pasareyane Sang Prabu kêprungu ana swara dumêling, mangkene ujaring swara:
Sawise mangkono, Sultan Dêmak banjur kondur, sakondure saka pasareyane ingkang rama, bangêt panalangsane ing dalêm batos, tansah ngrumaosi ing kalêpatane.
Sunan Kalijaga uga waskitha ing gaib yen sinêmonan dening Kang Maha Kuwasa, mula uga bangêt panalangsane sarta ngrumaosi kaluputane, mula banjur mangagêm sarwa wulung, beda karo para Wali liyane isih padha manganggo sarwa putih. Kabeh mau ora padha ngrumasani kaluputane, mung Sunan Kalijaga piyambak rumaos yen kadukan dening
mungguh karêpe: punukmu panakna, sajatining ‘ilmu iku ora susah maguru marang wong ‘Arab, ‘ilmuning Gusti Allah wis ana ing githokmu dhewe-dhewe,wujude puji thok, nanging dudu puji jatining kawruh, kang ngawruhi sajatining urip, urip dadi wayangan Dzating Pangeran, manusa bisa apa, mobah mosik mung sadarma nglakoni, budi kang ngobahake, sabda iku mêtu saka ing karêp, karêp mêtu saka ing budi, budi iku Dzate Kang Maha Agung, agung iku wis samêkta, tanpa kurang tan wuwuh, tanpa luwih sarta ora arah ora ênggon.
Kiyai kalamwadi nutugake caritane: “Kandhane guruku Rahaden Budi Sukardi mangkene:
alus, tarekat iku kang nimbang lan nandhing bênêr lan luput, hakekat iku wujud, wujud karsaning Allah, kang ngobahake sarta ngosikake rasane budi, wêruh ora kasamaran ing sawiji-wiji. Yen kowe wis ngrêti marang têgêse Dharudhêmble, mêsthi wis marêm marang kawruhmu dhewe. Mangan woh kawruh lan budi, sêmbahe kaya wêsi kang dilabuh ana ing gêni ilang abange mung rupa siji, kang muji lan kang dipuji wiswis bisa ngawruhi surasane kang tak-
ngawur. Yen kawruhe wong pintêr ora angel yen disawang, mêtune saka ing utêk”.
Darmagandhul matur, nyuwun ditêrangake bab ênggone Nabi Adam lan Babu Kawa padha kêsiku dening Pangeran, sabab saka ênggone padha
iku woh Kuldi, kang ditandur ana ing swarga. Mula nyuwun têrange, yen ing kitab Jawa caritane kapriye, kang nyêbutake kok mung kitab ‘Arab lan kitabe wong Srani.
asal suwung mulih marang sêpi, bali marang asale maneh. Sarehne Sayid Anwar banjur lunga nuruti karêping atine, lakune mangetan nganti tumêka ing tanah Dewani, ana ing kono banjur kêtêmu karo ratuning jin arane Prabu Nuradi, Sayid Anwar ditakoni iya banjur ngandharake lêlakone kabeh, wusanane Sayid Anwar diêpek mantu sarta dipasrahi kaprabon, ngratoni para jin, jêjuluk Prabu Nurcahya, wiwit jumênênge Prabu Nurcahya, jênênge nagara banjur diêlih dadi aran nagara Jawa. Misuwure, kang jumênêng Nata, Jawa jawi ngrêti kawruh agal alus. Sawise iku Sang Prabu banjur nganggit sastra mung
bisaa rowa, saturun-turune bisaa jumênêng Nata mêngkoni tanah Jawa. Sang Prabu putrane siji pêparab Sang Hyang Nurrasa, uga dhaup karo putri jin putrane mung siji iya iku Sang Hyang Wênang. Sang Hyang Wênang uga dhaup karo putri jin, dene putrane uga mung siji kakung pêparab Sang Hyang Tunggal, krama oleh putri jin. Sang Hyang Tunggal pêputra Sang Hyang Guru, kabeh mau turune Sang Hyang Nurcahya, kang padha didhahar woh wit kayu Budi. Sang Hyang Guru kagungan pangraos yen kuwasane padha karo Gusti Allah, mula banjur iyasa kadhaton ana pucaking Mahameru, sarta ngakoni yen purwaning dumadi mêtune asal saka budi hawa nêpsu. Aran Dewa ngaku misesani mujudake sipat roh, agamane
Kang Maha Kuwasa. Dewa iku wêrdine ana loro têgêse: budi hawa, sarta: wadi dawa, mulane agamane Buddha. Sêbutan Dewi: têgêse: dening wadining wadon iku bisa ngêtokake êndhas bocah.
Darmagandhul didhawuhi nimbang mungguh kang bênêr kang êndi, mangan woh wit kayu Kawruh, apa wit kayu Budi, apa woh wit Kuldi?
marang Dewa; manawa mangan woh wit kawruh, pênyêbute marang Kangjêng Nabi ‘Isa, agamane srani, yen sênêng mangan woh wit kayu Kuldi, agamane Islam, sambate marang nabi panutan; iya iku Gusti Kangjêng Nabi Rasul; dene yen dhêmên Godhong Kawruh Godhong Budi, panêmbahe marang Pikkong, sarta manut sarake Sisingbing lan Sicim; salah sijine aja nganti luput. Yen bisa woh-wohan warna têlu iku mau iya dipangan kabeh, yen wong ora mangan salah sijine woh mau, mêsthine banjur dadi wong bodho, uripe kaya watu ora duwe kêkarêpan lan ora mangrêti marang ala bêcik. Dene mungguh bêcike wong urip iku mung kudu manut marang apa alame bae, dadi ora aran siya-siya marang uripe, yen Kalifah dhahar woh Budi, iya melu mangan woh Budi, yen Kalifah dhahar woh kawruh, iya melu mangan who kawruh, yen kalifah dhahar woh Kuldi, iya melu mangan woh Kuldi. Dene prakara bênêr utawa lupute, uki Kalifah kang bakal tanggung. Sarehne diênut wong akeh, dadi Panutan kudu kang bênêr, amarga wong dadi Panutan iku saupama têtuwuhan minangka wite. Yen wong ora gêlêm manut marang kang bênêre kudu diênut, iku kaya dene iwak kang mêtu saka ing banyu. Saupama woh ora gêlêm nempel wit, mêsthi dadi glundhungan kang tanpa dunung. Awit saka iku, mulane wong iku kudu ngelingi marang agamane kang nurunake, amarga sanadyan saupama ana salahe, Gusti Allah mêsthi paring pangapura. Darmagandhul matur nyuwun têrange agama Rasul lan liya-liyane, mungguh kang dadi bedane apa?
Kiyai Kalamwadi banjur nêrangake beda-bedane, yen saka dhawuhe kang Maha Kuwasa, manusa didhawuhi muja marang agamane. Nanging banjur akeh kang kliru muja marang barang kang katon, kaya ta kêris, tumbak, utawa liya-liyane barang. Kang kaya mangkono mau ngrusakake agama, amarga banjur mangeran marang wujud, satêmah lali marang Pangerane, amarga maro tingal marang barang rêrupan. Wong urip iku kudu duwe gondhelan agama, amarga yen ora duwe agama mêsthi duwe dosa, mung bae dosane mau ana kang sathithik lan ana kang akeh. Dene kang bisa nyirnakake (nyudakake) dosa iku, mung banyu suci, iya iku tekad suci lair batin. Kang diarani banyu tekad suci iku kang êning, iya iku minangka aduse manusa, bisa ngrêsiki lair batine. Yen wong luwih, ora ngarêp-arêp munggah swarga, kang
bisaa nikmat badan lan atine, mulya kaya maune, kaya nalika isih ana ing alam samar, ora duwe susah lan prihatin. Lawang swarga iku prêlu dirêsiki, dirêngga ing tekad kang utama, supaya aja ngrêribêdi ana ing donyane, bisaa slamêt lair batine. Kang diarani lawang swarga lan lawang nêraka iku, pancadan kang tumuju marang kabêgjan utawa kacilakan. Yen bêcik narik raharja, yen ala ngundhuh cilaka, mula pangucap kang ala, mêsthi mlêbu yomani. Yen bêcik, bisa tampa
Kyai Kalamwadi banjur nêrangake, yen kabeh-kabeh mau wis dadi karsane Kang Maha Kuwasa. Mula aksarane digawe beda-beda, supaya para kawulane padha mangan woh wit kayu Budi lan woh wit kayu Kawruh, amarga manusa diparingi wahyu kaelingan, bisa mêthik who Kawruh lan woh Budi, pamêthike sapira sagaduke. Gusti Allah uga iyasa sastra, nanging sastrane nglimputi ing jêro, lan manut wujud, iya iku kang diarani sastra urip, manusa ora bisa anggayuh, sanadyan para Auliya sarta para Nabi ênggone nggayuh iya mung sagaduke. Woh wit Kawruh lan woh wit Budi ditandhani nganggo sipat wujud, dicorek ana ing dluwang, nganggo mangsi supaya wong bisa wêruh, mula jênênge dalwang, têgêse mêtu wangune, mangsi têgêse mangsit, dadi yen dalwang ditrapi mangsi, mêsthi banjur mêtu wangune, mangsit mangan kawruh, mula jênêng kalam, amarga kawruhe
ora ngrêti sastra paringe Gusti Allah, mêsthi ora mangêrti marang wangsit. Auliya Gong Cu kumênthus niru sastra tulisan paringe Gusti allah, nanging panggawene ora bisa, sastrane unine kurang, dadi pelon, para Auliya panggawene sastra dipathoki cacahe, mung aksara Cina kang akeh bangêt cacahe, nanging unine pelo, amarga Auliya kang nganggit kêsusu mangan woh Kawruh, ing mangka iya kudu mangan woh wit kayu Budi. Auliya mau lali yen tinitah dadi manusa. Ewadene mêksa nganggo kuwasane Kang Maha Kuwasa, anggayuh kang dudu wajibe, kêsusu tampa panglulu nganggit sastra kang nganti tanpa etungan cacahe, jênênge sastra godhong. Godhonge wit Budi lan wit Kawruh, dipêthik saka sathithik, ditata dikumpulake, banjur dianggit kanggo sastra, mulane aksarane nganti ewon. Auliya Cina kêsiku, amarga arêp gawe sastra urip kaya yasane Gusti Allah. Auliya Jawa ênggone mangan woh wit kayu Budi nganti warêg, mula ênggone nganggit aksara iya dipathoki cacahe. Auliya Arab ênggone mangan woh wit kayu Kuldi akeh bangêt. Dene ênggone nganggit aksara iya dipathoki cacahe. Nanging yen sastra yasane Gusti Allah, dadine saka sabda, wujude dadi dhewe, mulane unine iya cêtha, sastrane ora ana kang padha.
aran Endhang Prêjiwati. Darmagandhul sarta para cantrik iya padha marak. Kiyai Kalamwadi paring piwulang marang garwane, dadi nêtêpi jênênge priya kudu mulang muruk marang rabine. Dene kang diwulangake, bab kawruh kasunyatan sarta kawruh kang kanggo yen wis tumêka ing pati, ing wong sêsomahan iku. Kang wadon diupamakake omah, sanadyan kahanane wis sarwa bêcik. Nanging sabên dinane isih kudu dipiyara lan didandani. Saka pangandikane Kiayi Kalamwadi, wong iku yen dipitakoni, satêmêne ragane wis bisa mangsuli, sabab ing kono wis ana pangandikane Gusti Allah paring piwulang, nanging ora mêtu ing lesan, mung paring sasmita kang wis ditulis ana saranduning badan sakojur. nunggal dadi sawiji, dhêmble wujud siji. Yen kowe ganjaran.
kongkonan, wong wadon wis dadi wajibe ngrewangi kang lanang anggone golek sandhang pangan.
Kiyai Kalamwadi banjur paring pangandika maneh, dene kang dipangandikakake bab pikukuhe wong jêjodhowan. Saka pangandikane kiyai Kalamwadi, wong jêjodhowan iku pikukuhe kudu duwe ati eling, aja nganti tumindak kang ora bênêr. Mungguh pikukuhe wong laki-rabi iku, dudu dunya lan dudu rupa, pikukuhe mung ati eling. Wong jêjodhowan, yen gampang luwih gampang, nanging yen angel, angele ngluwihi. Wong jêjodhowan itu luput pisan kêna pisan, yen wis luput, ora kêna tinambak ing rajabrana lan rupa. Wanita kudu tansah eling yen winêngku ing priya, yen nganti ora eling, lupute banjur ngambra-ambra, amargi yen wanita nganti cidra, iku ugi ngilangake Pangerane wong jêjodhowan, dene kang diarani cidra iku ora mung jina bae, nanging samubarang kang ora prasaja iya diarani cidra, mula wanita kudu prasaja lair batine, amarga yen ora mangkono bakal nandhang dosa rong prakara, kang sapisan dosa marang kang lanang, kapindhone dosa marang Gusti Allah, kang mangkono iku mêsthi ora bisa nêmu lêlakon kang kapenak. Mula ati, kudu tansah eling, amarga tumindaking badan mung manut karêping ati, awit ati
salah, prau ora bêcik lakune. Wong lanang iku lakuning satang, dene kangiku gawe karaharjan sarta mahanani katêntrêman, ora ngêmungake wong
pituturi, mungguh dalane kamulyan iku ana patang
Kang diarani mulya saka jênêng, iku wong kang utama, bisa oleh kabêgjan kang gêdhe, nanging kabêgjane mau ora mung kanggo awake dhewe, kapenake uga kanggo wong akeh liyane. Dene kang mulya saka ing bandha, lan mulya saka ênggone sugih ‘ilmu,
Pangandikane kiyai Kalamwadi: “Wong kuna lan wong saiki, iku satêmêne iya padha pintêre, mung bae tumrape wong ing jaman kuna, akeh kang durung bisa mujudake kapintêrane, mula katone banjur kaya dene ora pintêr. Ana dene wong ing jaman saiki ênggone katon luwih pintêr iku amarga bisa mujudake kapintêrane. Wong ing jaman kuna kapintêrane iya wis akeh, dene kang mujudake iya iku wong ing jaman saiki. Saupama ora ana kapintêrane wong ing jaman kuna, mêsthi bae tumrape wong ing jaman saiki ora ana kang kanggo têtuladhan, amarga kahanan saiki iya akeh kang nganggo kupiya kahanan ing jaman kuna. Wong ing jaman saiki ngowahi kahanan kang wis ana, êndi kang kurang bêcik banjur dibêcikake. Wong ing jaman saiki ora ana kang bisa nganggit sastra, yen manusa iku rumasa pintêr, iku têgêse ora rumasa yen kawula, mangka uripe manusa mung sadarma nglakoni, mung sadarma nganggo raga, dene mobah mosik, wis ana kang murba. Yen kowe arêp wêruh wong kang pintêr têmênan, dununge ana wong wadon kang nutu sabên dina, tampahe diiseni gabah banjur diubêngake sadhela, gabah kang ana kabur kabeh, sawise, banjur dadi beda-beda, awujud bêras mênir sarta gabah, nuli mung kari ngupuki bae, sabanjure dipilah-pilah. Têgêse: bêras yen arêp diolah kudu dirêsiki dhisik, miturut kaya karêpe kang arêp olah-olah. Yen kowe bisa mangreh marang manusa, kaya dene wong wadon kang nutu mau, ênggone nyilah-nyilahake bêras aneng tampah, kowe pancen wong linuwih, nanging kang mangkono mau dudu kawadjibanmu, awit iku dadi kawajibane para Raja, kang misesa marang kawulane. Dene kowe, mung wajib mangrêti tataning praja supaya uripmu aja kongsi dikul dening sapadhaning manusa, uripmu dadi bisa slamêt, kowe bakal dadi têtuwa, kêna kanggo pitakonan tumraping para mudha bab pratikêle wong ngawula ing praja. Mula wêlingku marang kowe, kowe aja pisan- pisan ngaku pintêr, amarga kang mangkono mau dudu wajibing manusa, yen ngrumasani pintêr, mundhak kêsiku marang Kang Maha Kuwasa, kaelokane Gusti Allah, ora kêna ginayuh ing manusa, ngrumasanana yen wong urip iku mung sadarma, ana wong pintêr isih kalah pintêr karo wong pintêr liyane, utawa uga ana wong pintêr bisa kasoran karo wong kompra, bodho pintêring manusa iku saka karsane Kang Maha Kuwasa, manusa anduweni apa, bisane apa, mung digadhuhi sadhela dening Kang Maha Kuwasa, yen wis dipundhut, kabeh mau bisa ilang sanalika, saka kalangkungane Gusti Allah, yen kabeh mau kapundhut banjur diparingake marang wong kompra, wong kompra banjur duwe kaluwihan kang ngungkuli kaluwihane wong pintêr. Mula wêlingku marang kowe, ngupayaa kawruh kang nyata, iya iku kawruh kang gandheng karo kamuksan”.
Ki Darmagandhul banjur matur maneh, nyuwun têrange bab tilase kraton Kêdhiri, iya iku kratone Sang Prabu Jayabaya. Kiyai Kalamwadi ngandika: “Sang Prabu Jayabaya ora jumênêng ana ing Kêdhiri, dene kratone ana ing Daha, kaprênah sawetane kali Brantas. Dene yen Kêdhiri prênahe ana sakuloning kali Brantas lan sawetaning gunung
ika ana ing daha, saikine jênênge desa Mênang, patilasane kadhaton wis ora katon, amarga kurugan ing lêmah lahar saka gunung Kêlut, patilasan-patilasan mau wis ilang kabeh, pasanggrahan Wanacatur lan taman Bagendhawati uga wis sirna, dene pasanggrahan Sabda, kadhatone Ratu Pagêdhongan uga wis sirna. Kang isih mung rêca
kang diputung tangane dening Sunan Benang nalika lêlana mênyang Kêdhiri, rêca mau lungguhe madhêp mangulon, ana maneh rêca jaran awak siji êndhase loro, panggonane ana ing desa Bogêm, wêwêngkon dhistrik Sukarêja, mula Sri Jayabaya yasa rêca, mangkene caritane, (kaya kang kapratelakake ing ngisor ini)”.
Ing Lodhaya ana buta wadon ngunggah-unggahi Sang Prabu Jayabaya, nanging durung nganti katur ing ngarsa Prabu, buta wadon wis dirampog dening wadya cilik-cilik, buta wadon banjur ambruk, nanging durung mati, barêng ditakoni, lagi waleh yen sumêdya ngunggah-unggahi Sang Prabu. Sang Prabu banjur mriksani putri buta mau, barêng didangu iya matur kang dadi sêdyane. Sang Prabu banjur paring pangandika mangkene: “Buta! andadekna sumurupmu, karsaning Dewa Kang Linuwih, aku iku dudu jodhomu, kowe dak-tuturi, besuk sapungkurku, kulon kene bakal ana Ratu, nagarane ing Prambanan, iku kang pinasthi dadi jodhomu, nanging kowe aja wujud mangkono, wujuda manusa, aran Rara Jonggrang”.
Sawise dipangandikani mangkono, putri buta banjur mati. Sang Prabu banjur paring pangandika marang para
mau wujud jaran lagaran awak siji êndhase loro, kiwa têngên dilareni. Patihe Sang Prabu kang aran Buta Locaya sarta Senapatine kang aran Tunggulwulung padha matur marang sang Prabu, kang surasane nyuwun mitêrang kang dadi karsa-Nata, ênggone Sang Prabu yasa rêca mangkono mau, apa mungguh kang dadi karsane. Sang Prabu banjur paring pangandika, yen ênggone yasa rêca kang mangkono itu prêlu kanggo pasêmon ing besuk, sapa kang wêruh marang wujude rêca iku mêsthi banjur padha mangrêti kang dadi tekade wong wadon ing jaman besuk, yen wis jaman Nusa Srênggi. Bogêm têgêse wadhah bangsa rêtna-rêtna
iku ngibaratake wong wadon kang disêngkêr. Sirah loro iku dadi pasêmone wong wadon ing jaman besuk, kang akeh padha mangro tingal, sanadyan ora kurang ing panjagane, iya bisa cidra, lagaran, iku têgêse tunggangan kang tanpa piranti. Ing jaman besuk, kang kêlumrah wong arêp laki-rabi, ora nganggo idine wong tuwane, margane saka lagaran dhisik, yen wis
Ana kêkasihe Sang Prabu Jayabaya, jênênge Kramatruna, nalika Sri Jayabaya durung muksa, Kramatruna didhawuhi ana ing sêndhang Kalasan. Sawise têlung atus taun, putrane Ratu ing Prambanan, kêkasih Lêmumbardadu iya Sang Pujaningrat, jumênêng Nata ana ing Kêdhiri, kadhatone ana sakuloning bangawan (3), kêdhi têgêse wong wadon kang ora anggarap sari, dene dhiri iku têgêse anggêp, kang paring jênêng iku Rêtna Dewi Kilisuci, dicocogake karo adate Sang Rêtna piyambak, amarga Sang Rêtna Dewi Kilisuci iku wadat, sarta ora anggarap sari. Dewi Kilisuci nyawabi nagarane, aja akeh gêtihe wong kang mêtu. Mula Kêdhiri iku diarani nagara wadon, yen nglurug pêrang akeh mênange, nanging yen dilurugi apês. Kang kêlumrah pambêkane wanita ing Kêdhiri iku gêdhe atine, amarga kasawaban pambêkane Sang Rêtna Dewi Kilisuci. Dene Rêtna Dewi Kilisuci iku sadhereke sêpuh Nata ing Jênggala. Sang Rêtna mau tapa ana ing guwa Selamangleng,
katarimakake marang Arya Damar Adipati ing Palembang, barêng Raden Patah wis jumênêng Nata,
Kamarumi, isih têdhake Kangjêng Nabi Mukammad, asma Maulana Ibrahim, dêdalêm ana ing Jeddah, banjur pindhah ing Cêmpa, dadi Imam ana ing Asmara tanah ing Cêmpa, banjur kasêbut nama Maulana Ibrahim Asmara, iku kang pêputra
Tembung peniti punika saking tembung pe+n+titi. Lingganing tembung 'titi', mengku suraos tliti, setiti. Pramila sok sintena ingkang mbetahaken bab-bab ingkang gagayutan kaliyan sawenehing bab, prayogi sasambetan kaliyan peniti. Jaman sapunika, peniti wayang gamelan tegesipun tiyang ingkang padamelanipun nata pirantos kangge ringgitan.
Prabu Salya kaadhep Raden Rukmarata, tamu Kurupati, Sengkuni. Gunem: panglamaré Kurupati dhateng Dewi Erawati; nyuwun tontonan swarga, retune nitih gajah putih, patah
Girikadhasar: Prabu Kurandhayaksa inggih Kalawerdati kaashep Patih Kalaanjara, Emban Kepetméga, gunem: kasmaran putrid Mandraka Dewi Erawati, budhal embank arsa andhusta. Bidhaling wadya kapapag wadya Ngastina. Prang Gagal.3. Mandura: Prabu Anom Kakrasana, Narayana, Udawa, Raraireng; gunem: tata-tata badhé dhaupan lan Dewi Erawati. Katungka sowané
badhé pados. Bidhal.4. Madeg Wana: Raden Pamadi lan panakawan; katubruk buta. Dados prang, wasana buta badhar Bathara Kamajaya. Permadi dipun dandani wanita kekasih Endhang Werdiningsih, panakawan ugi dados putrid. Bathara Kamajaya makahyangan. Praptanipun Udawa lan Pragota ngupadi patah; Werdiningsih sagah. Bidhal.5. Gadamadana: Jembawan kaadhep Dewi Jembawati, tamu Narayana; gunem: arsa dhaupé keng raka Kakrasana. Dewi Jembawati kaampil minangka patah; dipun idini lajeng bidhal. Prenès: Jembawati dipun wucal mlampah, wicara, solah sarwi alus.6. Mandura: Kakrasana, Narayana, Jembawati,
nganthi Jembawati. Kocap sajroné pasaréyan Raraireng – Werdiningsih, boboté priya awor wanita.
swarga. Kakrasana dipun busanani kaprabon, nitih dwipanggaséta kaarak sowan mring Mandraka.7. Mandaraka: Prabu Salya, tamu temantèn, Pandhawa kaiiring waranggana swarga nyuwun kadhaupaken. Sasampunipun dhaup, pangamuking Kurawa,
Lampahan Semar Mbarang Jantur1. Praja Mandaraka: Prabu Salyapati, putra Raden Rukmarata, Patih Tuhayata. Gunem: murcané kang putra Dewi Érawati. Putra Ngastina sagah ngupadi, Rukmarata kadhawuhan matur dhateng Wasi Jaladara. Sowanipun Pamadi panakawan martosaken sirnanipun sang dewi. Kinanthi lerem anèng kedhaton.Kedhaton: Raden Pamadi dipun amiraken dhateng patunggonipun Sang Dewi Surtikanthi datan purun. Kocap, Dewi Banowati sareng pirsa manawi Pamadi anèng kedhaton gya kaglandhang dhateng panggènanipun. Boten kocap anèng papreman. Dewi Surtikanthi runtik manahipun, lajeng nguman-uman, kanthi ngesotaken yèn ana dalan kaluwèn aja ana pangan sarta toya karebèn kaliren.2. Madeg Nagari Tirtakadhasar: Raja ditya Prabu Kurandhageni, putra Raden Kartawiyoga, Patih Kalayaksa. Gunem: Raden Kartawiyoga matur badhé nuruti panyuwuné Dewi Érawati kang andusta saka Mandaraka, sabab purun kagarwa nanging nyuwun kamaru kaliyan Dewi Surtikanthi, Banowati; mila lajeng bidhal kaiiring wadya. Dumugi dharatan kapapag
méndrané sang Dewi. Dhatengipun danawa nggantung laku, dadi prang. Buta mati. Pamadi trus. Pamadi kantaka lemes amarga kaluwèn,
jantur, dipun tanggap nanging nyuwun sajèn. Cekap anggènipun anjantur, sajèn kabekta panakawan, nuli kaulet dados satunggal kaaturaken dhateng Raden Pamadi. Kocap Raden Pamadi sumerep tedhan ingkang kaulet kadi tedhan sona sakala bramantya, anglabrag kang paring tedha. Kocap Dewi Bratajaya, sareng sumerep Pamadi dhateng ngasta duwung ligan gya lumayu wadul ingkang raka.5. Candhakan: sang Wasi Jaladara, Narayana. Dhatengipun Raraireng wadul badhe dipun patèni laré jaler. Jaladara muntab, boten sranta lajeng anglabrag Raden Pamadi. Narayana anyapih. Raraireng supados nyuwunaken pangapura. Pamadi badhé dipun banting, Narayana ngémutaken. Raraireng ugi nyuwun pangapura, Jaladara nggadhang bénjang badhé kadhaupaken. Premadi sagah, Jaladara dipun aturi priksa manawi Dewi Erawati kadusta duratmaka. Kinarya patembaya manawi saget manggihaken badhé kadhaupaken. Jaladara nyagahi, nulya sowan mring Mandraka.6. Madeg Mandaraka: Prabu Salya, tamu Kurupati, Sangkuni, Punta, Séna, Kembar. Gunem: Kurupati anggenipun nyagahi ngupadi Dewi Erawati datan antuk damel. Katungka sowané Jaladara, Pamadi, Narayana matur manawi Dewi Erawati kadusta dening ptra Raja Tirtakadhasar, nanging badhé kagarwa purun. Gadhah panyuwun kamaru Dewi Surtikanthi, Dewi Banowati. Mila Jaladara sagah nyepeng duratmakanipun, nuli kadhawuhan manjing kedhaton nganthi Pamadi.7. Candhakan: Raden Kartawiyoga kang laku dusta lumebet jro
Dhatengipun Jaladara, Pamadi badhé amboyong sang Dewi sagah. Cethi lapuran.9. Praja/Pendhapi Tirtakadhasar: Kala Kurandhageni, sowanipun Kartawiyoga matur tan antuk damel. Cethi sowan matur manawi sang
Kurandhageni, tinadhahan Sang Pamadi Sena, Jaladara. Prabu Kurandhageni pejah déning Jaladara, Kartawiyoga dening Pamadi. Amuk-amukan.10.
Lampahan Lahiré Setyaki1. Praja Lésanpura: Prabu Setyajid ugi Prabu Ugraséna; tamu Prabu Bismaka, Prabu Anom Kakrasana, Raden Narayana. Gunem: garwa Dewi Warsini ngidham nitih sima pethak kang bisa tata janma. Narayana kadhawuhan. Bidhal wadya
Katungka ana macan kang datan narima patiné wadya, dadi prang, macan kapikut. Ngaken utusan saking Swalabumi, nuli kaaturaken dhateng Lésanpura.4. Praja Lésanpura: Prabu Setyajid, tamu Prabu Anom Kuntadéwa, Brataséna, Nangkula-Sadéwa, Ratu Kumbina. Dhatengipun Raden Pamadi lan Narayana ngirit sima putih nama Singamulangjaya. Sang Dewi langkung suka nuli kadhawuhan nitih. Singa dipun titih angemprang lumayu dipun tututi Pamadi, kapanah
kekasih Setyaki inggih Singamulangjaya.5. Candhakan Prabu Tambakbaya: sowanipun wadya ngaturaken patinipun Patih Singamulangjaya dening utusan Ratu Lésanpura. Sang nata duka gya angamuk mring Lésanpura. Para Pandhawa kang bebantu kasoran. Jabangbayi kang kaaben, anyarengi panitisipun Bathara Singajalma kang manjing anggané Prabu Tambakyuda campuh lan Raden Setyaki. Bayi kaya ginégé, wasana Prabu Tambakyuda manunggal dhateng jabang bayi. Wasana naminipun dipun anggé nami Raden Setyaki, inggih Singamulangjaya inggih Tambakyuda.6.
gunem: ngayunaken garwa Pancala, arsa rinebat srana prang; gya bidhal kanthi wadya bacingah. Ing margi kapanggih wadya Pancala dados prang, mung ramé.3. Madeg Wana Matirta.Permadi kadhèrèkaken panakawan lelana; katungka Radèn Narayana kang mundhi dhawuh ngupadi tirta ing Tamana Mahérakaca; gya sami bidhal. Kapanggih yaksa saking
kang wus turun aneg Parang Rukma karan kadhusta Prabu Sriyana. Bathra Narada kadhawuhan nyraya Permadi. Narayana bidhal mring madyapada. Dumugi margi wus pinanggih Narayana. Permadi nulya kadhawuhan ngupadi Taman kang ang praja Parang Rukma. Bidhal.5. Taman Praja Parang Rukma: Kanjeng Ratu Dèwi Srikani, Emban Andayawati. Dhatengipun Naryana lan Pamadi arsa amboyong taman. Sang Dèwi badhé ngaturaké taman manawi R. Pamadi purun kasuwitani. Pamadi nyagahi, wasana taman kaboyong. Cèthi lapuran dhateng ratu gustinipun. Kocap Prabu Sriyana sareng nampi atur duka, nglurug dhateng Pancala.6. Madeg Pancala:
sapa wonge nemu guru sifat papat, poma-poma cekelana ingkang kuat
* Kuping siji sifat ipun Muayidin, nguataken
adhakah woh adhikih = ringin wit adhikih woh adhakah = waloh bocah cilik tlusap tlusup neng kebon = dom dicokot pucuke sing
blenderan (plesedan) wong adol krambil dikepruki (sing dikepruki iku krambile, dudu wonge) wong adol pitik disrimpung (sing disrimpung iku pitike, dudu wonge) wong gawe tempe diidak-idak (sing…
kaku njepiping wedang : ngawe kadang kursi : yen diungkurake banjur siji ludruk : gulune gela gelo, sikile gedrug-gedrug seku…
Teka-teki Silang Soal Biologi Tingkat SMA Kelas 12
kitab JOYOBOYO ( LAYANG JOYOBOYO ):
----------------------------------------------------------------------------
Sak uwise Gusti nyiptakake kahuripan kang dadi panunggune bumi mulyo, kang disebut tetanduran. Bandjor Gusti nyiptakake kahuripan kang tekane soko angin, kang disebut molekat, kang dadi utusaning Gusti. Ndjogo kahuripan kang ono ing djagat iki. Semono ugo
dawoh: Gusti kang moho kuwoso pareng ukuman marang djalmo manungso, ugo djalmo setan kang ora mirengake marang dawuhe Gusti. Lan aku dewe, tansah maringi pangelingan marang siro bongoso Djowo. Anangeng siro kabeh malah nglalekake, marang agomo siro, kang uwes tak tules ono ing layang Djojobojo, lan siro malah tumindak kang olo marang bongoso siro dewe, ugo siro bakal mateni bongoso siro dewe, awet siro uwes ora tahu mangerteni maneh marang asal - usol siro.
MOKOHOLO:13 ( bukan surat,tetapi perkataan yang disampaikan malaikat mikail yang ke 13....kira2)
suwun sanget bu.Emma saget mbantu kawulo mugi-mugi bermanfaat,
Trio Celeng - Iwak Peyek (Aglies Perawan Kalimanta...
Aries Aglies - Goyang Karawang (Aglies Perawan Kal...
Neo Sari - Layang Swara (Aglies Perawan Kalimantan...
Neo Sari - Leren Ngamen (Aglies Perawan Kalimantan...
Neo Sari - Masa Lalu (Aglies Perawan Kalimantan)
1917 1918 1919 1920 1921 1922 1923 1924 1925 1926 1927
ĀValuta iku alat pambayaran transaksi ékonomi kang dipigunakaké ing sawijining negara. Kanggo Indonésia, valutané rupiah.
Ing zaman biyèn, manungsa primitif durung migunakaké dhuwit, utawa alat silih ganti. Iki amarga ing wektu iku manungsa bisa nyukupi kabèh pepénginané saka alam sakitaré. Nalika sumber daya alam sing dipigunakaké entèk, banjur padha pindhah lan wiwit migunaaké sumber daya alam sing ana ing sakitaré manèh. Nalika muncul paradaban kuno, manungsa wiwit ngijolaké barangé karo barangé wong liya, sing disebut barter. Banjur sawisé zaman luwih maju, manungsa wiwit migunakaké alat silih ganti, sanajan durung arupa dhuwit. Alat iki disebut dhuwit barang. Sawisé manungsa nguwasani panggunaan tulisan lan huruf, banjur dikenal dhuwit utawa disebut dhuwit kapercayan (uang fiduciair).
cangkrukan | kampus wong alus, Salam paseduluran. dumateng poro sedulur bolowongalus ingkang kinurmatan monggo rawuh
kangmas sabda…, upami ngangge bahasa jawinipun ingkang langkung kados krama inggil tapi kawi , mboten
1417 1418 1419 1420 1421 1422 1423 1424 1425 1426 1427
Paus Santo Leo II (???-Juli 683) punika, ngasta jabatan Paus Gréja Katulik Roma wiwit Agustus 682 dumugi Juli 683. Senadyan kapilih minangka Paus namung sapérangan dinten sasampunipun sédanipun pangrumiyinipun, Paus Santo Agathus, panjenenganipun nembé dipuntahbisaken sasampunipun sede vacantis salaminipun setunggal taun pitung wulan laminipun, nalika tanggal 17 Agustus 682[1].
Leo II dipuntepangi minangka pengkhotbah ingkang fasih lan kagungan minat ingkang inggil salebetipun musik. Panjenenganipun ugi kacathet minangka tiyang ingkang dermawan dhumateng kaum miskin.[2]
‪Jl. Gamelan No. 18 (Jero Benteng)‬ | Kelurahan Panembahan, Kecamatan Kraton,
HOME TEMBUNG NGUNDHUH SASTRA Kamis, 17 Maret 2011
ukara inggih punika rerangkèning tembung sawatawis ingkang saged mujudaken / nglahiraken gagasanipun tiyang.
Ukara kedadosan saking pérangan ingkang baken, jejer lan wasésa.
Supados ukara kala wau saged sampurna tegesipun, asring ukara punika dipun wéwahi.
d. Katrangan mangsa: wis, lagi, arep, kapan, dhèk wingi.
e. Katrangan panggènan: ing kono, ngomah, ing pasar.
f. Katrangan kaanan (kawontenan): kanggé nerangaken
pakéwuh.4. dipun cekak (wantah) : dhuwit – dhit.
Luwih merlokake kaperluane anak tinimbang keperluane dhewe.03.
dingerteni dening wong sing arep diapusi.08. Akal koja (Pb) Ngapusi kanthi cara sing alus banget. (sodhagar bangsa Indhu)09. Akeh sandhungane (Et) Kerep oleh alangan.10. Aling-aling katon {Pb) Arep nyelaki kaluputan,konangan saka tingkah lan guneme dhewe.11. Aluwung kalah wang
njepapang mawa cagak dipaku ing pinggir dalan dienggo tenger jenenge dalan utawa jenenge desa ).13. Ana catur mungkur ( Pb) Emoh ngrungokake rerasane liyan kang kurang prayoga. ( catur = gunem )14. Ana dhaulate ana begjane (Pb) Ana ungup-ungupe bakal nemu kabegjan nanging kabegjan iku ora sida teka.15. Ana dina ana upa (Pb) Wong sing ora nguwatirake pangan.16. Anak anung anindhita ( (Br) Anak sing linuwih tanpa cacat.17. Anak polah bapa kepradhah (Pb) Wong tuwa nemu reribet saka tingkah-polahe anak.18. Anak-anak timun ( Bs) Ngepek anake liyan,bareng wis gedhe diepek bojo.19. Ancik-ancik pucuke eri ( Pb). Ora kepenak atine ; tansah kuwatir.20. Anggenthong umos (Bs). Ora bisa nyimpen wadi.21. Anglong jiwa (Br) Katon saya kuru awake merga sedhih.22. Angon iriban (Pb) Angon wayah.23. Angon ulat ngumbar tangan ( Pb). Maspadakake ulate liyan,arep dikutil barange.24. Anguk-anguk kubur (Pb) Wis meh mati.25. Anteng kitiran (Sn) Esreg banget ora bisa meneng.26. Apik kemripik nancang kirik (Pb) Laire katon apik nanging batine ala.27.
uripe.29. Asu arebut balung (Bs) Regejegan perkara sepele.30. Asu belang akalung wang (Bs) Wong asor nanging sugih.31. Asu gedhe menang kerahe ( Sl) Wong kuwasa yen orakara \n karo wong cilik padhatan menang senajan wong kuwasa iku kudune kalah jalaran luput.32. Atangga macan (Pb) Tetanggan wong sing ngangkah rusake liyan.33. Ati bengkong oleh oncong ( Pb) Wong ala oleh kanca ala, utawa : duwe karep ala banjur oleh dalan sing ora prayoga. (oncong = oncor ; obor ; urubing peni).34. Atine metu wulune ( Pb) Tuwuh drengkine ; tuwuh panastene35. Atine momot ( Et) Atine sabar banget.36. Awak pendhek budi ciblek (Bs) Wong asor kang uga asor budine.37. Bacin-bacin iwak ala-ala sanak (Bs) Senajan ala wong isih sedulur,yen sengsara ya ora mentala.38. Baladewa ilang gapite ( Bs) Tanpa daya jalaran ilang kekuwatane.39. Bali menyang kinjeng dome (Bs) Wong cilik dadi wong gedhe,wusana dadi cilik maneh. (kinjeng dom = kinjeng cilik saedom )40. Bandha bau (Pc) Mung pawitan bau, tanpa kepinteran.41. Banyu pinerang ( Pb). Pasulayane (tukarane) sedulur enggal rukun maneh.42 .Banyu sinaring ( Pb) Tansah ngati-ati ngulatake budine liyan.43. Bapa kesulah anak kepradhah ( Pb) Anak wajib tanggunbg jawab marang perkarane wong tuwane sing wis mati, nyauri utange lan sapanunggalane.44. Bathang gajah ( Bs) Wong gedhe sing wis ilang panguwasane.45. Bathang lelaku ( Bs) Wong ijen sing ngambah dalan sing mbebayani.46. Bathang ucap-ucap ( Bs) Wong loro ngambah dalan sing mbebabayni.47. Bathok bolu isi madu (Bs) Wong asor nanging sugih kepinteran. (bathok bolu = bathok wadhah jamu jaman biyen)48. Bau kapine ( Bs) Ora padha pangrengkuhe ; pilih kasih.49. Bebek diwuruki nglangi (Bs) Wong pinter diwuruki.50. Bebisik nguwuh-uwuh ( Bs) Arep rempit marang wadi nanging solah
kang becik utawa ala mesthi bakal katon dhewe.52. Belo melu seton (Bs) Wong sing mung anut grubyug. (seton = watangan ing dina Setu) (watangan = latihan tumbak-tumbakan)53. Beras kutah arang mulih takere (Bs) Pawarta kang wis sumebar ora bisa bali wutuh.54. Berbudi bawa leksana (Br) Seneng weweh lan netepi janjine.55. Bisa njara langit (Pb) Pinter banget. (jara = bur cilik kanggo ngebur kayu).56. Bisa njaring angin {Pb) Pinter banget. Bisa ngrampungi pegaweyan sing wong liya ora bisa nindakake awit saka angele.57. Blaba wuda (Pb). Merga saka banget lomane nganti awake dhewe kecingkrangan.58. Blilu tau pinter durung nglakoni (Pb) Senajan bodho nanging bisa nindakake jalaran wis dadi pegaweyane. (blilu ; balilu = bodho)59. Bocah wingi sore (Pb) Wong dewasa isih dipadhakake bocah jalaran isih enom.60. Bolu rambatan lemah (Bs) Perkara sing embet-embetan, ora ana rampunge. (bolu = arane tetuwuhan lan wohe sing mrambat lemah).61. Bung pring petung (Bs) Bocah sing wlagang banget, gelis gedhe.62. Bungahe kaya wong nunggang jaran ebeg-ebegan (Pb) Bungah banget. (jaran ebeg-ebegan = jaran kepang )63. Busuk ketekuk pinter keblinger (Pb) Wong bodho lan wong pinter padha cilakane.64. Bubuk oleh leng (Bs) Duwe karep ala oleh dalan ala,saya olehe ngangseg saka senenge. (bubuk = arane kewan bangsane thether sing mangan kayu)65 . Byung-byung tawon kambu (Bs) Wong pirang-pirang grudag-grudug merga kelu marang pawarta.66 . Cablek-cablek lemut (Pb) Ora tau nindakake pegaweyan abot nanging penak banget uripe.67 . Cacah cucah caturan karo dhangkling (...) Eman-eman caturan karo wong gendheng, marakake ora kajen.68 . Cangkem gatel arang mingkem ( ...) Seneng nyatur ala.69. Cangkem karut (...) Nggragas, apa-apa doyan.70. Cangkem lunyu ( Pb) Ora kena dipercaya guneme.71. Cangkem rusak godhong jati krasa opak ( ,,,) Barang kang sejatine ora patut dipangan, meksa dipangan.72. Cangkem urab-uraban (...) Seneng ngunen-uneni nganggo tetembungan sing saru.73. Car-cor kaya kurang janganan (Pb) Guneman sing ora patut , saru.74. Caruk banyu (...) Gedhe cilik, ala lan becik dianggep padha.75. Ceblok alu (Pb) Giliran.76. Ceblok kangkung (Pb) Bakul sing nawakake dagangane kanthi mundhak-mundhak.77. Cebol nggayuh lintang (Bs) Tangeh bisane kaleksanan.78. Cedhak kebo gupak ( Bs) Sesrawungan karo wong ala watege.79. Cegah dhahar lan guling (br) Tirakat ngurangi mangan lan turu.80. Cengkir ketindhingan kiring (Bs) Arep omah-omah kepeksa durung bisa jalaran sedulure tuwa durung omah-omah , arep nglangkahi ora wani. (kiring = krambil tuwa kang garing)81. Cincing-cincing meksa klebus (Pb) Niyate ngirit,
marine yen wonge wis mati. (lelahi = lelewa )83. Cocak nguntal elo (Bs) Panjangka kang nglengkara kelakone.84. Colok lintang (Br) Lelungan wayah bengi tanpa obor.85. Criwis cawis ( Pb) Dikongkon tansah madoni nanging gelem tandang.86. Cumbu laler (...) Watege ora antepan, sok minggat.87. Cuplak andheng-andheng yen ora pernah panggonane ( Bs) Sedulur utawa kanca sing njalari ala prayoga disingkirake.88. Dadi kembang lambe (..) Tansah digunem.89. Dadiya banyu emoh nyawuk (...) Emoh.90. Dadiya dalan emoh ngambah (...) Emoh sapa aruh.91. Dadiya godhong emoh nyuwek (...) Emoh.92. Dagang tuna andum bathi (Bs) Gawe kabecikan lumantar wong liya.93. Dahwen pati open ( Pb) Nacad supaya wong liya ngemohi, perlune barang sing dicacat iku arep diepek dhewe.94. Dawa ilate (Pb) Seneng golek pangalembana sarana madulake alane liyan.95 . Dawa-dawa ula (...) Rembugan nganti
sijine panggoinan nduweni adat tatacara dhewe.98. Dhadhap ketuwuhan cangkring (Bs) Perkara becik ana sing njalari ala. (cangkring = arane wit kaya dhadhap sing uwite ana erine )99. Dhalang krubuhan panggung ( Bs) Wong kang kandheg guneme jalaran keweleh.100. Dhalang ora kurang lakon (Pb) Wong ora kurang akale.101. Dhalang opah-opah ( Bs) Wis rekasa malah tombok.102. Dhayung oleh kedhung ( Bs) Duwe karep alam oleh dalan. (dhayung = welah kanggo nglakokake prau)103. Dhemit ora ndulit, setan ora doyan (...) Tansah slamet,ora ana sing nganggu gawe.104. Dhengkul iket-iket ( Bs) Wong bodho didadekake pengarep. (lumrahe merga isih sedulur).105.
Dianggep padha wae.109. Digembol ora mrojol, dibuwang ora kemrosak (Pp) Pepindhane kawruh utawa ngelmu.110. Digetak angop (Bs) Didhawuhi nindakake pegaweyan sarana dadakan.111. Dikempit kaya wade, dijuju kaya manuk (...) Diopeni becik lan diweleg panganan.112. Dikena iwake aja butheg banyune (Bs) Bisaa kena nanging aja nganti gawe gendra.113. Dipalangana mlumpat, didhadhunga medhot ( Pb) Wong sing wis ora kena dipenggak kekarepane.114. Disosog ing ujar (...) Diune-uneni ala.115. Diulungake endhase digandhuli buntute ( Bs) Ing lair rila, ing batin owel.116. Diuyah asemi ( Pb) Ngalembana luwih saka samesthine.117 . Diwenehi ati ngrogoh rempela (Bs) Diwenehi kalonggaran isih kurang trima.118. Dolanan ula mandi (Pb) Njarag nindakake apa-apa sing mbebayani.119. Dudu berase ditempurake (Bs) Udhu rembug sing ora cocog karo bab sing lagi dirembug. Utawa : aweh wangsulan sing ora cocog karo ptakonane. (ditempurake =diedol )120. Dudu sanak dudu kadang yen mati melu kelangan ( ...) Senajan wong liya nanging yen nganti nemoni ora kepenak ya dibelani. Utawa : uga bisa ateges bojo.121. Dudutan oleh anculan (Bs) Wong loro wis kethikan. (weden manuk ing sawah sarana didudut)122. Dugang mirowang (Pb) Maune ngrewangi, wusana malih dadi mungsuhe. (mirowang = mitulungi ; ngrewangi)123. Durga ngangsa-angsa ( Pb) Wong angkara murka.124. Durung kebak keselak jujul (Bs) Durung pinter wis pamer.125. Durung ilang pupuk bawange (Pb) Isih dianggep durung dewasa.126. Durung ilang pupuk lempuyange ( Pb) Isih cilik.127. Durung pecus wis keselak besus (Pb) Kawruh durung sepiroa wis keselak rabi. Utawa : durung bisa golek pangan wis wani rabi.128. Dreman oleh momongan ( Pb) Wis akeh tanggungane ndadak nindakake apa-apa njalari saya wuwuh tanggungane. (dreman = wong wadon sing sugih anak)129. Edom sumurup ing banyu (Bs) Tindak sing alus ora ngetarani,dadi telik sandi. (telik sandi = mata pita = mata-mata )130. Eduk sandhing geni (Pb) Gampang nuwuhake perkara.131. Emban cindhe emban siladan ( Bs) Pilih kasih , ora padha pangrengkuhe siji lan sijine.132. Empol pinecok ( Pb) Gampang banget.133. Emprit abuntut bedhug (Bs) Perkara sepelke dadi gedhe134. Endhas gundhul dicukur ( Bs) Wis ora nduwe ndadak diapusi.135. Endhas gundhul dikepeti ( Bs) Wis kepenak isih dikepenakake maneh.136. Endhas digawe sikil, siki digawe endhas (Pb) Golek pangan kanthi rekasa.137. Enggak-enggok lumbu ( Pb) Mung manut marang ombyake liyan.138. Enggon Cina didoli dom (Bs) Wong pinter diumuki.139. Enggon welut didoli udhet (Bs) Wong pinter diumuki kepinteran. (udhet = anak welut ; welut cilik )140. Entek golek kurang amek (...) Nguman-uman wong sakatoge, tembunge ora ana
mara tangan ; seneng milara.145. Esuk kedhele sore tempe (...) Guneme mencla-mencle.146. Gagak nganggo elare merak (Bs) Wong cilik sing uripe,panggonane lan sapanunggalane kaya wong gedhe.147. Gajah marani wantilan (Bs) Njarag marani kacilakan. (wantilan = cagak kanggo nyencang gajah)148. Gajah ngidak rapah ( Bs) Wong kang nerak wewalere dhewe. (gegodhongan utawa rereged kang mblasah ing lemah)149. Gambret singgang merkatak ora ana sing ngopeni (Bs) Prawan kenes ora ana sing nglamar jalaran ora ana priya sing seneng ngalap bojo. (gambret = singgang sing kapndho tumrap pari)150. Gandane arum jamban (Sn) Banger banget. (jamban = pakiwan ; padusan ngiras kakus) 151. Ganti watang (...): Ganti pegaweyan. 152. Gantung kepuh (...) Ora duwe sandhangan kanggo salin. 153. Garing-garing anggere garang ( Pb)
Senajan mlarat nanging aja nganti ngisin-isini. ( garang = katon gagah) 154. Gedhang apupus cindhe ( Bs)
Kabegjan kang elok banget. (cindhe ; kain sutra abang motif kembang-kembang) 155. Gedhe dhuwur ora pangur ( Bs)
Wis dewasa durung ngerti tatakrama 156. Gedhe endhase ( ..)
Kumalungkung ; gumedhe ; angkuh. 157. Gemblung jinurung, edan kuwarisan ( Pb)
Ugal-ugalan nanging tansah slamet. (gemblung =
nyenyolong ing paran. (gentho = maling ) 160. Glathik sakurungan (Bs)
Wong-wong sing wis golong-gilig. 161. Gliyak-gliyak yen tumindak ( ... )
Senajan kanthi alon, yen terus ditandangi, suwe-suwe mesthi bakal rampung. 162. Glundhung semprong ( Pb)
Wanita nalika wiwit bebrayan karo priya ora nggawa apa-apa.163. Giri lusi janma tan kena ingina (Pb)
Cacing wae bisa nggremet tekan pucuk gunung, apamaneh manungsa, saya ora kena disepelekake. (giri = gunung ;
Bs) Mriksa perkara lagi ngrungokake guneme wong siji, wong sijine durung ditakoni. (sasele = sasisih)168. Greget-greget suruh (...) Nesu nanging ora kawetu.169. Gudhang rempelas (...) Pinter ngapusi.170. Gumembrang ora adang (... ) Mung anggras thok. Mung nggetak thok sarana swara.171. Gupak pulut ora mangan nangkane (Pb) Melu kangelan ora melu ngrasakake pituwase. (
Kayadene : mas lantakan ; kapuk ; kayu ; wesi lan sapanunggalane.174. Guru dadi (Br) Samubarang kang wis dadi dandanan, kayadene : gelang, kalung, jarit, kursi lan sapanunggalane.175. Guru lagu (...) Dhong-dhinge swara ing pungkasane tembang Macapat. (macapat = tembang cacah 9 , yaiku : kinanthi ; pucung; asmaradana ; mijil ; maskumambang ; pangkur ; sinom, dhandhanggula ; durma ).176. Her gung raja manung (Bs) Sing sugih, sing berbudi. (her = banyu ; gung = agung )177. Her mina kata (...) Nungsung pawarta ; njaluk kabar. (her = banyu ; mina = iwak ; kata =pangucap, ujar, gunem ). (Kaya iwak ing banyu sing tansah obah lambene, kaya lambene wong tetakon). Yen ing crita pewayangan, sing ajeg takon mengkono iku Dursasana marang bapa pamane,Harya Sangkuni, patih praja Hastina, sawuse Sangkuni mundur saka pasewakan ( sawuse ngadhep Ratu). Ing pagelaran njaba ,wis dipapag Dursasana
baris (...). Sengkut gumregut maju bebarengan.179. Idu didilat maneh (Bs) Njabel kesaguhan kang wis dijanjekake.180. Idu geni (Bs) Klakon saguneme.181. Ila-ila wong tuwa malati (...) Ngestokake kandhane wong tuwa.182. Ilang-ilangan endhog siji (Pb) Tekad-tekadan kelangan anak siji ora dadi apa, yen anak iku ora manut wong tuywa.183. Isih amba jangkahe. (...) Isih aqkeh sing dijangka ; isih bisa njangka sing muluk-muluk jalaran umure isih enom.184. Isih mambu kulit (Pb) Isih klebu sedulur.185. Iwak klebu wuwu (Bs) Kena diapusi kanthi gampoang. Utawa : nemoni bebaya kang wis ora
winga = katon abang mbranang tumrap rai ; mawinga-winga = banget abang ).187. Janma mati murka (Pb) Wong cilaka merga saka murkane.188. Jaran krubuhan empyak (Pb) Wis kanji banget (kanji = kapok ; jinja ; trauma )189. Jati ketlusuban ruyung (Bs) Golongane wong becik-becik ketlusuban (klebon) wong ala. (ruyung = rerungkutan bangsane glagah alang-alang luwih gedhe)190. Jembar dhadhane (Et) Sabar.191. Jembar kawruhe (Et) Akeh ilmune.192. Jembar kubure (Et) Mlebu swarga ; diapura kabeh dosane.193. Jembar segarane (Et) Sugih pangapura.194. Jenang dodol tiba wedhi (Bs) Rembug wis dadi banjur ana sing njalari jugare. (jugar = buyar ; wurung ; ora sida )195. Jumambak manak jumebang meteng (Pb) Wong wadon kang sugih anak. (Saben rambute anake wayah jumambak , kena dicambak, duwe anak maneh. Saben anake maneh iku rambute wis jumebeng, wis wiwit weteng maneh. Jumebeng = wayah ngarepake jumambak ).196. Jun lokak kocak (Bs) Wong sing ora akeh kawruhe, sok dhemen umuk.197. Jurang grawah ora mili (Bs) Katone loma nanging cethil.198. Kabegjan kebrayan (...) Sugih donya, sugih anak.199. Kadang kadeyan (...) Sanak sedulur ; kadang warga.200. Kadang katut (...) Dadine kadang karo wong liya jalaran ana sedulure sing dialap bojo dening wong liya mau.201. Kadang konang (Bs) Sing diaku sedulur mung sing sugih.Cathetan : Ing postingan katelu (ka-3) iki, kapungkasan tembung bebasan : Kadang konang.Tembung bebasan iku nalare kepiye? Iber-iberan konang (kunang-kunang) sing metu ing wayah bengi katon kelip-kelip duwe lampu ing peranganing awake ,kanggo cecolok lakune jroning penteng. Padhange lampu konang, dening embah-embahe wong Jawa, kena kanggo pasemon omahe wong sugih sing padhang gumebyar. Utawa kelip-kelipe konang warna kuning iku, uga bisa kanggo pasemone wong sugih mas-masan sing rupane kuning. Pancen ya ana, wong sing mung seneng ngaku sedulure sing sugih. Sedulure sing mlarat, ora diaku, ora tau disaba. Dadi, kanggo mangerteni tegese bebasan iku mau, isih kudu nganggo mikir-mikir yen tembung iku rupa pasemon utawa pralambang. Lan ukara iku : kadang konang, uga
wong sembarangan, wong lantip pikir lan jero rasane, uga ing
Jawa: Misteri Gunung Bromo Jaman bien nalika Dewa-Dewa esih seneng mudun marang dunia saka kayangan, nalika
bingung golet panggonan kanggo ngungsi, pada wae karo para Dewa. Wektu kui Dewa mulai lunga marang sawijining panggonan, nang sekitare Gunung Bromo. Gunung Bromo esih tenang, ngadek dislimuti kabut putih. Dewa-dewa sing teka marang panggonan kui ing sekitare Gunung Bromo, semayam ing lereng Gu…
Cerita Pendek Bahasa Jawa: Kancil Karo Monyet Ing sawijine dina ing rimba, ana akeh jenise kewan sing urip tentrem lan akur siji lan sijine. Kabeh kewan nduweni keuripan lah lakune dewe-dewe. Nanging ana siji kewan sing anane gawe drusila lan paling licik, arane Kancil. Kelicikane utek lan pintere ngomong nipu kanca batir. Kancil wis dikenal kaya dene kewan sing duweni sayuto tipu daya. Nah iki sing dadi sasarane Monyet. Ing sawijining dina, ana Monyet lagi penekan ing ngisor wit pring. Sin…
kula kurmati lan sedaya rencang-rencang ingkang kula tresnani.
sepindah, Sumonggo kita sedoyo ngaturaken puji syukur dumateng Allah SWT.
Ingkang sampun maringi rahmat serta hidayah, dumateng kita sedoyo dumugi kita
saget kempal wonten ing mriki kangge acara perpisahan sekolah kanthi sehat
saklajengipun, kula ngaturaken matur suwun kagem bapak/ibu guru ingkang sampun
ing adicara menika, kula nyuwun pangapunten saking bapak/ibu guru amargi wonten
ing tigang warso ngangsu kawruh wonten mriki kula mbo menawi gadhah kalepatan
ingkang disengojo utawa mboten disengojo lan kula nyuwun donganipun saking
Bapak/ibu guru mugi kula sakwise lulus dumugi sukses.
bapak/ibu guru ngapuntenaken kalepatan kula lan maringi dungo maring kula.
Hammurabi (basa Akkadia, saking tembung Ammu "sedhèrèk kakung pehak rama", lan Rāpi "satunggiling pangusada"); punika raja angka enem saking Dinasti Babilonia pisanan (mréntah taun 1792-1750 SM), lan panjenenganipun mungel ugi Amraphel, raja saking Sinoar miturut Alkitab (Purwaning Dumadi 14:1).
Hammurabi mimpin wadyabalanipun nyerang Akkadia, Elam, Larsa, Mari lan Summeria, saéngga ndadosaken Kakaisaran Babilonia mèh sami agengipun kaliyan Karajan Mesir kuno saandhaping Pirangon Menes, ingkang manunggalaken Mesir langkung saking sèwu taun sadèrèngipun.
Piagam Hammurabi[sunting | sunting sumber]
Senadyan Hammurabi kathah sanget nglampahi peperangan naklukaken Karajan sanès, naming panjenenganipun langkung misuwur amargi ing wekdal pamaréntahanipun dipundamel kodhe resmi (angger-angger kaserat) pisanan ingkang kacathet ing donya, ingkang dipunsebat minangka Piagam Hammurabi (Codex Hammurabi).
Ing taun 1901, arkeolog Prancis nemokaken piagam kasebat nalika ngedhuk saandhaping reruntuhan tilas kutha kuna Susa, Babilonia. Piagam Hammurabi kasebat kaukir ing sainggiling tugelan watu ingkang sampun dipunratakaken mawi aksara paku (cuneiform). Piagam kasebat sedaya wonten 282 angger, nanging wonten 32 angger ing antawisipun ingkang kapecah lan awrat dipunwaos. Isinipun punika pangaturan dhumateng tumindak durjana tinentu lan ganjaranipun. Sapérangan conto isi, antawisipun:
Satunggiling tiyang ingkang boten saged ngrumat saluran toyanipun bakal dipunsuwun kanggé mbayar karugèn tangga ingkang tanahipun kebanjiran
Pemuka agama wanita saged dipunobong gesang-gesang menawi mlebet griya panggung (umum) tanpa idin
Satunggiling randha saged marisi sebagéyan saking bandha garwanipun ingkang sami agengipun kaliyan bagéyan ingkang dipunwarisi déning putra kakungipun
Satunggiling dhukun ingkang pasienipun tilar donya nalika saweg dipunoperasi saged kècalan tanganipun (dipuntigas)
Satunggiling tiyang ingkang kagungan utang saged bébas saking utangipun kanthi maringaken èstri utawi putra/putrinipun dhumateng tiyang ingkang motangi kanggé wekdal tigang taun
Sapuniki, Piagam Hammurabi sampun dipunsimpen lan dipunpamèraken kanggé khalayak ramé ing Museum Louvre ing Paris, Prancis.
jeleh aku neng mung karo sedulurku sing siji iku.....Wis Kerep kepethuk. Neng Ora Popo pancen sedulurku sing siji iki (Dwi Santoso) pancen OK madiKoordinatorJoin date: 24.05.08Subyek: Re: alumni SMA N 1 NGLIPAR/ SMK N 1
NGLIPAR/ SMK N 1 NGLIPAR Wed Jul 02, 2008 1:37 pm Soesan wrote:Yo pro konco sing rumongso muridte Pak Sudarto ( Kepsek ) Idola Kita dulu ,Gabung disini. Konco2 SMA podho neng ngendi yo kok ra ono juntrunge salam paseduluran,Susanto - Alumni
gabung[b]dipun lajengaken posting
NGLIPAR/ SMK N 1 NGLIPAR Fri Jul 04, 2008 8:42 am Zuraidah Aliyah wrote:Soesan wrote:Yo pro konco sing rumongso muridte Pak Sudarto ( Kepsek ) Idola Kita dulu ,Gabung disini. Konco2 SMA podho neng
Sedelurku sing siji iki jan sedulur SINORO WEDI tenan, barengan ket cilik nganti tekan sak iki yo dadi tonggo cerak. SD, SMP, SMA Bareng. Neng Ndeso
duwe . nek moco iso kekel en dhewe kok, ….. kanggo sing ijik gaptek, mbok yo o… njaluk tulung
Potrèt Michelangelo karya Jacopino del Conte (sasampunipun taun 1535) nalika yuswa of 60
Michelangelo di Lodovico Buonarroti Simoni (ing basa Spanyol diarani Miguel Ángel; ing basa Prancis diarani Michel-Ange, sing kurang luwih ateges Malaikat Mikail) (6 Maret, 1475 - 18 Februari, 1564) iku sawijining pelukis, pamahat, pujangga, lan arsitek zaman Renaissance.
Panjenengané misuwur ing sumbangan studi anatomi ing Seni Rupa. Karyané sing dianggep paling apik yaiku Patung David, Pietà, lan Fresko ing langit-langit Sistine's Chapel.
Riwayat urip[sunting | sunting sumber]
Lair caket Arezzo, ing Caprese, Toscana, Italia taun 1475. Ramané Lodovico di Leonardo di Buonarotti di Simoni iku sawijining pegawé hukum ing Caprese. Ibuné Francesca di Neri del Miniato di Siena. Kulawargané nduwèni status kabangsawanan asor.
Pangaruh kulawarga Medici wiwit pasinaon[sunting | sunting sumber]
Ramané péngin supaya Michaelangelo konséntrasi marang profèsi kang dianggep luwih mapan, nanging Michaelangelo seneng seni rupa. Piyambaké banjur dibina déning Domenico Ghirlandaio (nanging kanthi sawijining sebab Michaelangelo nolak perkara iki) lan Bertoldo di Giovanni. Ghirlandaio banjur ngrékomendhasikké marang Lorenzo de Medici. piyambaké banjur gawé sapérangan karya sing cukup ngéramaké (kanggo umuré sing isih welasan taun), nanging durung bisa gawé jenengé dadi luwih misuwur, ing antarané:
Medici dudu wong sing disenengi déning Michaelangelo. Panjenengané banjur metu saka binaan kulawarga Medici lan nerusaké karya-karyané dhéwé. Kapamimpinané Piero de Medici sing lemah marakaké kutha Firenze dikepung pihak Republikan, lan kulawarga Medici kausir saka kutha Firenze.
dianggep ngandhut akèh dhémoralisme, ing antarané akèhé unsur érotisme lan gayisme (kabeneran modhèl-modhèl karya seni sing akèh ana ing gréja iku lanang).
Perkara iki marakaké Michaelangelo ngupaya metu saka pangaruh Firenze, lan ngupaya nerusaké profesiné ing Venice, banjur Bologna. Nanging ing rong kutha iki, ora ana siji waé sing ngenal misuwuré jeneng Michaelangelo.
Panjenengané banjur melu tumindak apus goroh patung "The Lost Cupid" sing banjur dituku déning pihak Gréja. Sanajan banjur konangan, usahané iki antuk aprésiasi saka Kardinal Raffaele Riario. Michaelangelo banjur antuk kapercayan kanggo gawé patung Bacchus. Nanging patung iki banjur diakoni Michaelangelo minangka pesenan Jacopo Galli.
Bali menyang Firenze[sunting | sunting sumber]
Ing wulan November 1497, duta besar Prancis njaluk marang Michaelangelo supaya gawé Pietà, patung Ibu Maria kang nangisi patiné Yesus. Karya iki dadi pelopor jeneng pamatung ditulis langsung ing karya sing digawé.
Saiki, karya-karya Michaelangelo wiwit antuk aprésiasi kang becik. Lan ing taun 1504, piyambaké wiwit ngerjakké karyané sing paling misuwur, David kang banjur dipajang ing Piazza della Signoria. Karya iki dimaksudaké minangka simbol kakuwatan Républik marang ancaman saka faksi-faksi kang tetentangan ing dhaérah Romawi. Karya iki uga dadi wiwitan pasulayané marang Leonardo da Vinci sing nyaranaké supaya karya kasebut ing papan sing ora nyolok banget.
Ing sangisoré pangaruh Papacy[sunting | sunting sumber]
Minangka pangakuan marang kaahlianné, Michaelangelo didhawuhi nuju Roma ing taun 1503 kanggo ngrampungaké pasaréan Paus sadurungé. Nanging proyék iki ora rampung amarga panjenengané ditugasaké gawé Fresko ing tembok Sistine's Chapel.
Yèn panjenengan nemokaké kaca iki ing situs saliyané Wikipedia, tegesé panjenengan pinuju mbukak sawijining situs salinan (mirror site). Kaca iki bisa waé wis suwé ora dianyari, lan panganggo kaca iki ora duwé hubungan khusus karo situs liya saliyané Wikipedia iku dhéwé. Kaca asli dumunung ing alamat http://jv.wikipedia.org/wiki/Panganggo:Urhixidur.
Panganggo iki ora bisa basa Jawa (utawa angèl banget mangertèni).
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Rotlink (Kontrib • Log) 159
punika minangka museum paling misuuwur angka kalih saking sedaya [[museum] ingkang dipunkelola Lembaga Smithsonian. Sajumlah 185 ilmuwan sajarah alam wonten ing ngandhapipun naungan museum minangka tenaga paneliti. Para ilmuwan kacathet minangka kelompok ilmuwan kanthi cacahing anggota ingkang paling kathah sakdonya babagan bidang panaliten sajarah alam saha budaya.
2.1 Aula geologi, batu mulia, saha mineral
yaiku salah sawijining kabupaten sing ana ing provinsi Jawa Timur, Indonesia. Ibu kotane yaiku kutha Pacitan. Geographical coordinates kutha Pacitan ana: 8° 12' 0" lintang kidul, 111° 7' 0" bujur wetan. Kabupaten iki nduweni jembar wilayah sekitar 1.389,87 km², pendhuduke kacacah kurang luwih 538.000 jiwa (2003).
Wilayah Pacitan nduweni nilai penting sanjerone sejarah arkeologi amerga ana kana pernah ditemokne fosil-fosil menungsa purba. Saliyane guwa Gua Tabuhan sing wis luwih dhisik misuwur, Gua Luweng Jaran sing durung suwe ditemokne ini lan diperkiraake sing paling jembar ana Asia kidul wetan. Secara administratif Pacitan dipara dadi 12 Kecamatan, yaiku:
sisi kulon anan Kabupaten Wanagiri lan neng sisi kidul ana Samudra Hindia
Secara geografis kabeh laladan sing sebageyan gedhe pegunungan kapur ora cocok kanggo tetanen tanduran pari.
Kahanan geografis Pacitan sing sebagian gedhe akeh gumuk-gumuk tandhus sing ora cocok kanggo tetanen tanduran pari,mulane kuwi gaplek utawa telo dadi pilihan saka jaman mbiyen. Gaplek yaiku oyot saka wit telo pohung sing digaringake sabanjure dibebak lan dikukus dadi sego thiwul. Mula saka kuwi,menawa thiwul dadi ciri pambeda saka kutha Pacitan pancen
ora salah.Sego thiwul dadi panganan pokok kanggo masyarakat sing urip ana perangan pegunungan kidul kayata Gunung Kidul,Wonosari,lan Trenggalek. Nanging kanthi sangsaya apike perekonomian saiki pada ninggalake gaplek kanggo panganan sedina-dina lan masyarakat saiki luwih
Sesorah basa Jawi : wedharan ingkang winangun sarasehan mawi gancaran saha sinawung ing tembang / Dr... |
Sesorah basa Jawi : wedharan ingkang winangun sarasehan mawi gancaran saha sinawung ing tembang. Yogyakarta : Panji Pustaka
Purwadi. Sesorah basa Jawi : wedharan ingkang winangun sarasehan mawi gancaran saha sinawung ing tembang / Dr. Purwadi Panji Pustaka Yogyakarta 2006
Purwadi. 2006, Sesorah basa Jawi : wedharan ingkang winangun sarasehan mawi gancaran saha sinawung ing tembang / Dr. Purwadi Panji Pustaka Yogyakarta
telpon nang Kudus dicritane macem2, polisi podo polisi tembak2 an karepe dewe, nganti ono seng matek, lha rakyate piye
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Puryono (Kontrib • Log) 16 dinten 1172 menit kapungkur. sel epithelioid cuboida ing tumor
Tumor utawi barah (Basa Inggris: tumor, tumour) inggih menika jeneng kanggé neoplasma utawi lesi ingkang kabentuk amargi sel sarira gesang mboten wajar, kados déné simtoma bengkak. Tumor asalipun saking tembung tumere wonten ing basa latin ingkang tegesipun bengkak. Pagesanganipun saged dipun perangakaen dados kalih inggih menika ganas (malignan) kaliyan jinak (benign). Tumor ganas dipun wastani kanker. Kanker kagungan potensi kanggé nyerang ugi ngrusak jaringan ingkang caket saha ngreriptan metastasis. Tumor jinak boten nyerang tissue ingkang caket saha boten nyebar bibit metastasis, ananging saged gesang sacara lokal dados ageng, saha biyasanipun boten katingal malih saksampunipun operasi.[1]
Jinis-jinis Tumor[sunting | sunting sumber]
Neuro-fibromitosis menika tumor ingkang asalipun saking jaringan ikat pembungkus saraf tepi,biyasanipun turun menurun, saged kadadéan ing tiyang jaler utawi éstri.
Ana sakwenwen ing panggonan winadi ing Semarang. T...
► Madeg taun 1479‎ (1 P)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1479&oldid=821867"	Kategori: Taun	Menu navigasi
Badan yaiku bageyan fisik materi manungsa utawa kewan, kang bisa dikontrasake karo roh, sifat, lan tindak tanduk. Badan kerep digunakake ing konteks penampilan, kasarasan, lan kepatèn. Badan sawijining wong kang wis mati diarani mayit. Badan kewan kang wis mati diarani bathang.
karo wis duwe sistem pertanian sing apik, navigasi karo ilmu falak juga wis maju. Penduduk negeri-negeri kuwe juga wis duwe
C++ iku basa pemrograman komputer C++ dikembangaké ing Bell Labs (Bjarne Stroustrup) ing wiwitan taun 1970-an, Basa iki diturunaké saka basa sadurungé, yaiku BCL, Wiwitané, basa kasebut dirancang minangka basa pemrograman sing dilakokaké jroning sistem Unix, sabanjuré, versi ANSI (American National Standart Institute) Basa pemrograman C dadi versi dominan, senadyan versi kasebut saiki arang dianggo jroning pengembangan sistem lan jaringan utawa kanggo sistem embedded, Bjarne Stroustrup ing Bell labs pisanan ngembangaké C++ ing wiwitan 1980-an, kanggo
lan sistem support kanggo pemrograman tingkat cendhèk (low level coding).[1] Jroning C++ ditambahaké konsèp-konsèp anyar kaya class kanthi sifat-sifat kaya inheritance lan overloading.[rujukan?] Salah siji prabédan sing paling mendhasar karo basa C yaiku dhukungan marang konsèp pamrograman mawa orièntasi objèk (Object Oriented Programming).[2]
Conto Program C++[sunting | sunting sumber]
Contoh program prasaja C++ kanggo hello world sing migunakaké Pustaka Dhasar C++ bisa dipirsani ing ngisor iki:[rujukan?]
1780 - Graaf van den Bosch, mbésuk bakal dados Gubernur-Jendral Hindia-Walandi ing Batavia antawis taun 1830 - 1834, miyos ing Herwijne, Walandi.
@demorganautis neng dalan anyar kowe karo sopo
neng kulon terminal kertonegoro #ngawi *
sawijining lintang sing jenenge srengenge lan ...geografi lingkungan: Anggota Tata
Ass. Wr.wb. Kulo aturaken matur suwun kagem Ibu Ummu semono ugi kagem Saderek-saderek sedanten ingkang sudi nyisih aken wedalipun ngrawuhi pidato ...Contoh Naskah Pidato Bahasa Jawa Krama Lengkap 2015 ...Contoh Naskah Pidato Bahasa Jawa Krama Lengkap - Indonesia
Gunawan Wibisana iya Raden Kunta Wibisana iku putrané Dèwi Sukesi lan Begawan Wisrawa kang wuragil. Déné urutané : Rahwana (Dasamuka), Kumbakarna, Dèwi Sarpakenaka, lan Wibisana.
Wujudé wayang, satriya bagus. Wataké utama, awit panjanmana (panjalmané) Wisnu Anjali utawa Wisnu Kawicaksanan, yaiku kerabaté Bathara Wisnu kang nyangkul jejibahan rumeksa katentremaning jagad, sarana manjalma ana ragané pandhita. Mula sing sapa kapanjalman Wisnu Anjali, wataké suci lair batin, adoh saka laku dur angkara.
Kasatriyané ana ing Singgelapura iya Kunthara.awan Wibisana. Ing gagrag asliné, jenengé Vibishana.
Garwané Wibisana, widodari kahyangan kang sesilih Dèwi Triwati. Peputra loro, yakuwi:
Dèwi Trijatha kang ing tembé dadi garwané Resi Jembawan ing pertapan Gandamadana lan banjur peputra Dèwi Jembawati, garwané Prabu Kresna
Wibisana satriya luhur ing budi. Panggalihé jujur lan adil. Marang para kadang, Wibisana kaduk tresna. Awit saking tresnané marang kadang, Wibisana tansah rumeksa marang Dasamuka, murih bisa widada jumeneng nata ing Alengka. Mula saben ana klèruné tumindak Dasamuka, Wibisana ora wigih-wigih ngèlingaké, luwih-luwih yèn kadangé wreda nganti ninggal kautaman lan keadilan
Wibisana lan Rama[sunting | sunting sumber]
Nalika Dasamuka ndhusta Dèwi Sinta garwané Radèn Rama Reghawa (wektu kuwi isih mantèn anyar lan durung jumeneng nata), ora ndadèkaké panujuning penggalihé Wibisana, awit tumindak iku ora opantes mungguhing ratu gung binathara, lan bisa dadi dhadhakané perang kang mahanani rusaking para kawula lan negara. Mula wola-wali Wibisana tansah ngaturi pamrayoga supaya Rekyan Sinta dikonduraké ana astané Rama Reghawa. Menawa Dasamuka rumangsa lingsem utawa rumangsa ewuh-aya arep mbalèkaké dhéwé, Wibisana saguh minangka dadi duta kanggo ngunduraké garwané Rama mau. Nanging kabèh aturé Wibisana sing akèh-akèh mau babar pisan ora dipaèlu déning Dasamuka. malah aturé iku n
wayang golek giri harja3 mp3 tubidy mobi
5. [Download] « Wayang Golek Asep S - Pramadita4.mp3
size:24.86 MB | click to download Tatalu wayang golek giri harja3 mp3 zippyshare
6. [Download] « wayang golek asep s - pramadita6.mp3
size:26.17 MB | click to download Tatalu wayang golek giri harja3 mp3 songspk
7. [Download] « Wayang Golek Asep S - Pramadita4.mp3
size:24.86 MB | click to download Tatalu wayang golek giri
size:26.17 MB | click to download Tatalu wayang golek
size:26.56 MB | click to download Tatalu wayang golek giri harja3 mp3 mediafire hulkshare
10. [Download] « Wayang Golek Asep S - Pramadita1.mp3
size:26.56 MB | click to download Tatalu wayang golek giri harja3 mp3 sharebeast tusfiles
11. [Download] « wayang golek asep s - pramadita5.mp3
size:24.92 MB | click to download Tatalu wayang golek giri harja3 mp3 indowebster
12. [Download] « Wayang Golek Asep S - Pramadita2.mp3
size:26.66 MB | click to download Tatalu wayang golek giri harja3 mp3 songsloverpk ziddu
13. [Download] « wayang golek asep s - pramadita1.mp3
size:26.56 MB | click to download Tatalu wayang golek giri harja3 mp3 rapidshare
size:26.17 MB | click to download Tatalu wayang golek giri
size:24.72 MB | click to download Tatalu wayang golek giri harja3
Waos lan praktekana dialog ing ngandhap ! Mangan Bebarengan. Wayah awan, ibu wis
Panjenengan bisa mbiyantu ngembangaké artikel iki. Yèn ora dikembangaké, artikel iki bakal dibusak. Kaum Anshar (Arab:
iku jeneng kanggo kaum kang melu hijrah Nabi Muhammad SAW saka Mekkah menyang Madinah. Tekan ing Madinah dheweke ditampa kanthi seneng, beda karo warga Mekkah kang ora seneng karo wong Islam.
Miturut basane, Anshar nduweni teges Kang nulung Kaum Anshar iku ana saka Bani Khazraj lan Bani Aus.
Cithakan:Football manager history - Wikipedia
[[{{{teamname}}}|{{{teamname}}}]] – Pelatih
{{{list}}}
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 686 dinten 558 menit kapungkur. Sariamin Ismail
Pertandingan ing Grup B Piala Donya FIFA 2010 dianakaké wiwit tanggal 12 Juni nganti 22 Juni 2010. [1] Grup iki dumadi saka Argentina, Nigeria, Koréa Kidul, dan Yunani. Ing Piala Donya FIFA 1994, Argentina, Nigeria lan Yunani bebarengan ing Grup D karo Bulgaria.
Pirsani galeri bab Lair 1300 ing Wikimedia Commons.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Lair_1300&oldid=826272"	Kategori: 1300	Menu navigasi
Udayana utawa asma jangkep yaiku Dharmmodayana Warmadewa yaiku panjenengané raja panguasa pulo Bali saka wangsa Warmadewa. Permaisurié iku panjenengané putri saka Jawa kanthi asma Mahendradatta, utawa misuwur kanthi asma
jago ngracun huahauhauha maap maap lha wes piye pril ? lensa standart tok ngene pengen golek2 sing murah, budget tipis.... podo2
Indonesia sing tugasé nglaksanakaké tugas pamaréntahan ing babagan intèlijen. Kepala BIN periode 2004 - 2009 yakuwi Mayjen (Purn) Syamsir Siregar sing nggantèkaké AM Hendropriyono.
My World 2.0 inggih punika album kaping kalih saking Justin Bieber, pènyanyi mudi asal Kanada ingkang dipunrilis ing 19 Maret 2010. ing masa produksinipun, Bieber mbotèn ngèlampahi punapa kèmawon sanèsipun namung nyanyi lan ndèrèk nyèrat lagu "Baby", ménawi mékatén katah laporan mènawi piyambakipun kèdhik mèndhèt bagian ing nyèrat lagu punika. Lagu-lagu sanès diaransemen lan dipunsèrat dening katah penyèrat lagu sanèsipun mbotèn campur tangan saking Bieber, menawi katah delusional fans ingkang ngklaim menawi Bieber nyerat sedaya lagunipun. Album punika dipunrilis jangkep ing tanggal 19 Maret 2010.
My World 2.0 menika album ingkang lumayan sukses, kasil enyabet penghargaan Platinum ing kalih negara lan Gold ing pinten-pinten negara. My World 2.0 nduduki panggenan inggil Billboard 200 kangge 4 minggu mboten urut amargi ing masa punika nembe mboten wonten rilisan album major sanes. My World 2.0 kasil dados album terlaris paing enenm ing Amerika ing taun 2010 menika penjualanipun mboten langkung sae ingkang
menika mbetah ngelangkungi sedaya sadean album Bieber ing taun 2010 ing kalih minggu kemawon. Reaksi kritikan saking para kritikus kangge album punika terbilang positif, menawi rata-rata namung maringi rating 3 saking 5 bintang.
Lagu ingkang wiwitan saking album punika inggih punika "Baby", ingkang ugi lumayan sukses lan kasil nduduki panggenan 5 ing Billboard Hot 100, menika panggenan punika namung saged dipunraih ing minggu kawiwitan perilisanipun. "Baby" dados musik video ingkang paling katingal ing situs YouTube, ananging ugi dados video ingkang paling mboten dipunremeni, kaliyan rata-rata penilaian "mboten remen" sawetawis 84% saking sedaya vote. pinten-pinten lagu sanes dipunrilis kadasta "Somebody to Love" dan "U Smile (I Smile)", ingkang sedayanipun gagal muncaki tangga lagu pundhikamawon amargi menika kualitas lagunipun ingkang biasa kemawon . Bieber ngelampahi tour kangge mensupport album punika, My World Tour ingkang ugi lumayan sukses amargi katah fans ingkang dipungadahi ing sedaya donya .
teman..”“sugeng riyadin para rencang2 sedaya , kalepatanipun manawi wonten lepat , mugi panjenengan sedaya saget maringi pangapunten kagem kawul kantun ikhlas lan mugi mesthi dipunparingi kesehatan kalihan gusti Allah . Amin , matur suwun ingkang kathah :D
Wis wancine tansah dielingkeWis wancine podo nindakakeAdzan wis kumandangWayahe sembahyangNetepi wajib dawuhe pangeranSholat dadi cagake agomoLimang wektu kudu tansah di jogoKanti istikomahLan sing tumakninahLuwih sampurno yen berjamaah
Subuh dhuhur lan asarSholat sayekti ngedohake
Yen kelingan lelakon ku cah manisNaliko ing pamulanganAku duwe konco putri, grapyakAyu lahir lan bathine
Bareng dolan ning omahku, perluneMung sinau bebarenganSuwe-suwe aku tresno margoKelingan ireng manise
Nanging cuwo, ora biso urip bebarenganSenajan aku wis sumpah, tetep tresno lahir bathin, eee,eee.
madya logoperang tanding lawan Minak Jinggo
dadi wong sudroTresno tulus ora dipercoyoWong tuwomu ngumbar sujonoTansah ngiro aku wong durjono
Dalan-dalan sing tak liwatiNgalor ngidul mung dengkulParibasan turu klesetanUripku tansah kebak pacoban
Cah ayu-cah ayu tak enteniLilane wong tuwamu marengke koweSing sabar-sing sabar yo tresnakuIng tembe mburi bakal dadi duweku
Suk kapan anggonmu baliPeteng ndedet rasaning atiku
yen to amung lamisBecik aluwung prasojo nimas
Wis wancine tansah dielingke Wis wancine podo nindakake Adzan wis kumandang Wayahe sembahyang Netepi wajib dawuhe pangeran Shol...
Endhel Pojokb. Batakc. Gulud. Dhadae. Buncitf. Endhel Apit Ngajengg. Endhel Apit Wurih. Endhel Weton Ngajengi. Endhel Weton WuriBerbagai jenis tari Bedhaya
pancersedulur papat limo pancer menurut islampuasa mutih sebelum menikahindra ke 7sedulur papatsedulur papat limo pancerterjemahan serat wedhatamaIndra
tekan ENTER 1 kali4. Tekan No. Panggil5. Tekan tombol PLU6. Tekan tombol EDIT7. Tekan
“Badaningsun jasmani wus suci, ingsun gawa marang kaanan (kahanan) jati tanpa jalaran pati, bisa mulya sampurna waluya urip salawase, ana ing ‘alam donya ingsun urip tumekane ‘alam kaanan (kahanan) jati ingsun urip, saka kodrat iradatingsun, dadi sakciptaningsun, ana sasedyaningsun, teka sakarsaningsun.”
“Ingsun Dzating Gusti Kang Asifat Esa, anglimputi ing kawulaningsun, tunggal dadi sakahanan, sampurna saka ing kudratingsun”.
“Ingsun Dzat Kang Amaha Suci Kang Sifat Langgeng, kang amurba amisesa
kang kawasa, kang sampurna nilmala waluya ing jatiningsun kalawan kudratingsun.”
andadekake ing karatoningsun kanga gung kang amaha mulya. Ingsun wengku sampurna sakapraboningsun, sangkep, saisen-isening karatoningsun, pepak sabalaningsun, kabeh ora ana kang kekurangan, byar gumelar dadi saciptaningsun kabeh saka ing kudratingsun.”
“Jisimingsun kang kari ana ing alam dunya, yen wis ana jaman karamat kang amaha mulya, wulu kulit daging getih balung sungsum sapanunggalane kabeh, asale saka ing cahya muliha maring cahya, sampurna bali Ingsun maneh, saka ing
amratelakake kang dadi Panengeraning dina Kiyamat, tegesing Kiyamat, jumeneng, kasebut ing gisor iki.
trima, rila,, temen, utama, mungguh utama iku dumunung ana ing sabar darana.
Kang kapindo, yen wis asring mireng kang kapiyarsa, kaya ta, mireng rerasaning jin setan, sato kewan, tanda kurang setengah taun, ing kono panggonaning kurmat sapanunggalane anglakoni panggaweyan becik, kinantenan angati-ati marang uripe dewe.
Kang kaping telu, yen wis salin ing paningale, kaya ta, ing sasi Muharram, Shafar, andulu langit katon abang; Mulud, Rabiul Akhir, srengenge katon ireng; Jumadilawal, Jumadilakhir, rembulan katon ireng; Rejeb, Ruwah, banyu katon abang; Pasa Syawal, wewayangane dewe katon loro; Zulkaedah, Besar, geni katon ireng; kabeh iku tanda kurang rong sasi, ing kono panggonaning wasiyat karo riwayat, tegese amemeling karo wewarah, kinantenan taberi asesuci.
Iya iku anenuwun pangapura marang Pangerane, saha banjur angapura marang kang pada kaluputan, utawa aminta pangapura marang kang pada rumasa kalarakake atine.
Kang kaping lima, yen asta kawawas ing netra loro darijine wis katon kalong, ugel-ugele wis katon pedot, tanda kurang sasasi, ing kono panggonaning amatrapake pikukuhing ngelmu kasampurnan kaya kang kasebut ing ngisor iki :
a. Iman, tegese angandel, kang diandel kudrate, tegesing kudrat : kuwasa.
b. Tauhid, tegese muhung sawiji, tegese pasrah marang iradate, tegesing iradat : karsa.
c. Makrifat, tegese waskita, kang diwaskitani ngelmune iya iku anguningani dununging Dzat, sifat, asma, afngal, tegesing Dzat : kanta, sifat : rupa, asma : aran, afngal : pakreti.
d. Islam, tegese slamet, kang slamet iku chayate, tegesing khayat : urip, dumunung ana ing sifat jalal, jamal, kahar, kamal, tegesing jalal :
agung, kang agung iku Dzate, dening anglimputi ing alam kabeh, tegesing
jamal : elok, kang elok iku sifate, dening dudu lanang dudu wadon, dudu
wandu, sarta ora arah ora enggon, tanpa warna tanpa rupa, tegesing kahar : wisesa, kang wisesa iku asmane, dening ora nama sapa-sapa, tesegesing kamal : sampurna, kang sampurna iku afngale, dening bisa gumelar pada sanalika pakretine, saka kawasa tanpa sangsaya.
Mungguh dununge mangkene, iman dumunung ana ing eneng, tauhid, dumunung ana ing ening, makrifat dumunung ana ing awas, islam dumunung ana ing eling.
Kang kaping nem, yen wis asring katonton warnane dewe, tanda kurang satengah sasi, ing kono panggonaning Pamuja, aneges karsane Kang Kawasa,
patrape ing saben apangkat arep sare, Pamujane kasebut ing ngisor iki :
Ing nalika iku ciniptaa kang pinuja tunggal, kaya ta Bapa, Biyung, Kaki, Nini, Garwa, Putra, Wayah, sapadane kang dadi pelenging cipta bisaan anunggal ing jaman kalanggengan.
Kang kaping pitu, yen wis rumasa larakasandang, tegese ora arep apa-apa, tanda kurang pendak dina, ing kono panggonaning tobat, patrape manawa lagi wungu sare, kasebut ing ngisor iki :
“Ingsun analangsa maring Dzatingsun dewe, regeting jisimingsun, gorohing atiningsun, serenge ing napsuningsun, laline ing uripingsun salawas-lawase, ing mangko Ingsun ruwat sampurna ing sadosaningsun kabeh kalawan kudratingsun”.
Kang kaping wolu, yen wis karasa gerah uyang saranduning sarira ing jaba jero kabeh, terkadang asring andadekana wetuning sesuker tinja taun, kara tinja kalong, utawa cacing kalung karo cacing tembaga, ing wekasan pucuking parji karasa anyep, andadekake teranging nutfah, iku tanda wis parek ing dina Kiyamat, amung kurang ing saantara dina, ing kono waktuning Dajal laknat katon arep agawe arubiru, marang kahanan kita, iya iku pangonaning katekan rancana saka sadulur papat, kalima pancer
“Ingsun angruwat kadangingsun papat kalima pancer kang
katon, lan kang ora karawatan, utawa kadangingsun kang metu saka marga hina lan ora metu saka ing marga hina, sarta kadangingsun kang metu bareng sadina kabeh pada sampurna nirmala waluya ing kahanan jati, dening kudratingsun”.
Nuli asaksiya kalayan Dzat kita dewe, kaya asahid marang wahananing sanak kita, iya iku kahananing dumadi kang gumelar ing alam dunya, wis kasebut ing ngarep ana wekasaning wewejangan.
9. Panengeran Kang Kaping Sanga Utawa kang Wekasan.
Kang kaping sanga, yen ketek ana ugel-uegeling asta wis ora ana, andadekake oncate
wis meneng, andadekake pengeng sanalika, ing wekasan garing-gingen kang sarira banjur kambu gandaning sawa, iku tanda wis muncad ing dina Kiyamat, jumeneng kalayan pribadine, ing kono panggonaning anucekake sakehing anasir, tegesing anasir : bangsa, iya iku bangsaning khak kang dumunung ana ing Dzat, sifat, asma, afngal, kaya ta : anasir badan asal saka ing bumi , geni, angin, banyu, iku kaciptaa suci mulya mulih marang asale, saampurnaa anunggal kalayan anasiring roh, kang sumende ana kahananing wujud, ngelmu, nur, suhud;
a. Tegese wujud : wahana, iya iku getih, amarga getih iku dadi kanyatahaning roh
b. Tegese ngelmu : paningal, iya iku paningaling netra balaka, amarga paningal iku dadi pamawasing roh
c. Tegese nur : cahya, iya iku cahya kang anglimputi ing sarira, amarga cahya iku dadi pratandaning roh
d. Tegese suhud : saksi, iya iku napas, amarga napas iku dadi saksining roh.
Dene enggone anucekake kasebut ing sajroning cipta mengkene :
waluya ing kahanan jati dening kudratingsun”.
Yen wis mangkono, nuli Nur Muhammad tumimbul, gumilang-gilang ana ing
ana ing wadana, tanda bakal binuka kijabing Pangeran, meh katone sakehing cahya, ing kono panggonaning ngawinake badan karo nyawa, kasebut ing sajroning cipta mangkene :
“Allah kang kinawin, winalenan dening Rasul, pangulune Muhammad, saksine malaekat papat, iya iku Ingsun kang angawin badaningsun, winalenan dening Rahsaningsun, kaunggahake dening
tumeka maring alam Insan Kamil maneh, sampurna padang terawangan saka ing kudratingsun”.
Nuli anyiptaa ing pambirat asaling cahya sawiji-wiji kasampurnakake saka kudrat kita, supaya aja nganti kalimputan dening cahya kang andadekake durgamaning sangkan paran, mangkana pambirate ing sajroning cipta :
“Cahya ireng kadadeyaning napsu Luwamah sumurup maring cahya abang, cahya abang kadadeyaning napsu Amarah sumurup maring cahya kang kuning, cahya kuning kadadeyaning napsu Sufiyah sumurup maring cahya kang putih, cahya putih kadadeyaning napsu Mutmainah sumurup maring cahya kang amancawarna, cahya kang amancawarnakadadeyaning pramana
ana katon apa-apa, kabeh-kabeh pada kalimputan dening Dzatingsun saka ing kudratingsun”.
Ing nalika iku upama ana karasa apa-apa ing badane, angusapa puser kaping telu (3), upama angrasa liwung kaya mendem, angusapa dada kaping telu (3), upama angrasa arip arep sare, angusapa batuk kaping telu (3), upama angrasa arep lali, angusapa embun-embun kaping telu (3),
2. Nuli amawas pucuking grana, disipat ing dada tumeka ing puser, ing palanangan, ing jempol sikil, banjur
ing sanalika banjur anyipta matrapake panjenenganing Dzat, wiwit angumpulake kawula gusti mangkene :
“Ingsun Dzating Gusti Kang Asifat Esa, anglimputi ing kawulaningsun tunggal dadi sakahanan, sampurna saka ing kudratingsun”. Ing kono pamegenging napas tinurunake metu ing grana kang alon aja nganti kasusu.
Yen wis sareh, amegeng napas maneh ing sanalika banjur anyipta maha sucekake ing Dzat kita kaya mangkene :
“Ingsun Dzat Kang Maha Suci Kang Asifat Langgeng, kang amurba amisesa kang kawasa, kang sampurna nirmala waluya ing jisimingsun
kalawan kudratingsu”. Ing kono pamegengeng napas katurunake metu ing grana maneh, kang alon aja nganti kasusu.
Yen wis sareh, amegeng napas maneh ing sanalika banjur anyipta angrakit karatoning Dzat kita kang amaha mulya kaya mangkene :
“Ingsun Dzat Kang Maha Luhur Kang Jumeneng Ratu Agung, kang amurba amisesa kang kawasa andadekake ing karatoningsun kang agung kang maha mulya, Ingsun wengku sampurna sakapraboningsun, jangkep saisen-isening karatoningsun, pepak sabalaningsun kabeh ora ana kang kekurangan, byar gumelar dadi saciptaningsun, ana sasedyaningsun, teka sakarsa-karsaningsun kabeh, saka ing kudratingsun”. Ing kono pamegeng napas tinurunake metu ing grana maneh, kang alon aja kasusu.
Yen wis sareh, amegeng napas maneh ing sanalika banjur anyipta angracut ing jisim kita kaya mangkene :
“Jisimingsun kang kari ana ing alam dunya, yen wis ana jaman karamat kang amaha mulya, wulu kulit daging getih balung sungsum sapanunggalane kabeh, asale saka ing cahya muliha maring cahya, sampurna
bali Ingsun maneh, saka ing kudratingsun”. Ing kono pamegeng napas tinurunake metu ing grana maneh, kang alon aja kasusu.
Yen wis sareh, amegeng napas maneh ing sanalika banjur anyipta anarik
marang para akrab sapanduwur sapangisor kang wis pada ngajal, kasampurnakake kaya mangkene :
“Jaganingsun sapanduwur sapangisor kabeh, kang pada mulih
ing jaman karamating alame dewe-dewe pada suci mulya samprnaa kaya Ingsun saka ing kudratingsun”. Ing kono pamegeng napas tinurunake metu ing grana maneh, kang alon aja kasusu.
Yen wis sareh, amegeng napas maneh ing sanalika banjur anyipta angukud gumelaring alam dunya kasampurnakake kabeh kaya mangkene :
“Ingsun andadekake alam dunya saisen-isene kabeh iki, yen
wis tutug ing wewangene, Ingsun kukud mulih mulya samprna dadi sawiji kalawan kahananingsun maneh saka ing kudratingsun”. Ing kono pamegeng napas tinurunake metu ing grana maneh, kang alon aja kasusu.
Yen wis sareh, amegeng napas maneh ing sanalika banjur anyipta ambabar marang tedak turune kang pada kari kaya mangkene :
“Tusasingsun kang maksih pada kari ana ing alam dunya kabeh, pada nemuwa suka bungah sugih singgih aja ana kang kekurangan, rahayu salameta sapanduwure sapangisore saka ing kudratingsun”. Ing kono pamegeng napas tinurunake metu ing grana maneh, kang alon aja kasusu.
Yen wis sareh, amegeng napas maneh ing sanalika banjur anyipta amasang pangasihan marang para tumitah kabeh kaya mangkene :
“Sakehing titahingsun kabeh, kang pada andulu kang pada karungu pada asih welasa marang Ingsun saka ing kudratingsun”. Ing kono pamegeng napas tinurunake metu ing grana maneh, kang alon aja kasusu.
Yen wis sareh, amegeng napas maneh ing sanalika banjur anyipta amasang kamayan marang para mahkluk kang pada angarubiru, utawa ora angendahake marang jisim kita kaya mangkene :
“Sakehing mahklukingsun kabeh, kang ora angendahake maringsun, pada kaprabawa ing kamayan dening kudratingsun”. Ing kono pamegeng napas tinurunake metu ing grana maneh, kang alon aja kasusu.
Dene enggone amatrapake panjenenganing Dzat kabeh mau yen karingkes dadi sawiji ana pratingkahe, wiwit pamegenging napas amung sapisan bae, ing sanalika amatrapake kaya mangkene :
“Sakaliring cahya kabeh pada kalimputan dening Dzatingsun, iya Ingsun Dzating Gusti Kang Asifat Esa, iya Ingsun Dzat Kang Maha Suci asifat Langgeng, iya Ingsun Dzat Kang Maha Luhur Kang Jumeneng Ratu agung, kang
cancude ing sajroning amegeng napas mau uger enget ing cipta bae, patrape kabeh iku iya wis kacakup, sabab yen sajroning jaman karamatullah ing tembe waktuning makam ijabah, tegese panggonan katarima, apa saciptane dadi, amarga sirnaning mudah kari wajah, mudah iku Dzating kawula, wajah iku Dzating Gusti Kang Asifat Langgeng.
Yen wis mankono, maras kita tumangkep ing ati, andadekake seseke ing napas, ing kono banjur anarika napas saka kiwa mubeng anengen, saka tengen mubeng ngiwa, kakumpulake dadi sawiji ana ing
iku dada, banjur anyipta cancuding amatrapake panjenenganing, dienget aja nganti tumpang suh kumpuling napas, tanapas, anpas, nupus, napas iku tetalining jisim, dumunung ana ing ati suweda, tegese woting ati, wahanane dadi angin kang
metu saka badan wae, tanapas, iku tetalining ati, dumunung ana ing puser, wahanane dadi angin kang manjing marang badan bae, anpas iku tetalining roh, dumunung ana ing jejantung, wahanane angin kang tetep ana ing jero bae, nupus iku tetalining rahsa, dumunung ana ing puat kang
Yen wus kumpul dadi sawiji, napas, tanapas, anpas, nupus, mau banjur katarik manduwur kang alon, leren tinata ana ing maligening Bait al Makmur iya iku ing sirah, ing kaciptaa licin dadi nukat gaib, tegese saliring jasmani kaciptaa luluh dadi banyu, nuli kaciptaa luyut dadi nyawa, nuli kaciptaa lenyep dadi rahsa, nuli kaciptaa layat dadi cahya gumilang tanpa wewayangan ing kahanan kita kang sajati.
Yen wis mangkono, erah kita parad banjur karasa walikaten salir anggaotaning sarira kabeh andadekake : netra bawur, talingan pengleh, grana mingkup, lidah mangkeret, ing wekasan cahya surem, swara sirna, ora bisa aingali, miyarsa, angganda, amirasa, amung kari cipta bae, amarga wis kinukud tataning sarengat, tarekat,
* Makrifat lakuning rahsa, dununge ing netra, mula sejatining sarengat iku lesan, tarekat : grana, hakekat : talingan, makrifat netra,
kaupamakake bawure kaca wirangi, utawa esating banyu zamzam, nuli pamiyarsaning talingan,
utawa rubuhing ardi tursina, nuli pamirasaning lesan, kaupamakake bubrahing wot siratalmustakim, utawa rusaking ka’batullah, ing kono banjur karasa nikmat saliring anggaotaning sarira kabeh, angluwihi nikmating sanggama ing nalika metokake rahsa, amarga awit binuka kijabing Pangeran, waktuning sirnaning warana banjur katoning jaman karamatullah, tegese jaman kamulyaning Allah, pangrasane ing dalem adam kukumi tekane sakehing cahya kang pada anglimputi ing Dzating karaton, ing nalika iku amung amustiya pepuntoning tekad kang santosa, kaya ngibarating aksara Alif kang ajabar jer apes, unine : A, I, U, tegese : Aku Iki Urip, banjuranyipta brangta ing Dzat, supaya aja kengetan marang kang keri kabeh.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1639&oldid=821841"	Kategori: Taun	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 686 dinten 563 menit kapungkur. Beberapa kuburan di Karet Bivak
Taman Pemakaman Umum Karet Bivak inggih punika sèbuah taman pemakaman umum (TPU) ing Jakarta. inggih punika TPU ingkang kaping kalih ingkang agèng ing Ibu Kota.
Deskripsi fisik[sunting | sunting sumber]
Karet Bivak panggènanipun ing Jakarta Pusat.[1] Luasipun Cithakan:Convert/ha, inggih punika TPU ingkang kaping kalih ingkang ombo ing Jakarta.[1] Ing taun 2007 Karet Bivak kaisi 48.000 makam.
enggih dhing ... lali kulo ...- Sopo jenengmu ?+ Paijo- Kéné
Kanjeng prabu Rahwono ““ Sendiko dhawuh, Gusti.
PANGERTEN BAB ROSO LAN ROS ROSING ROSO
PANGERTEN BAB ROSO LAN ROS ROSING ROSO ROSO yoiku pirantine urip... ROS ROSING ROSO yoiku getetane tetenger (utowo pilah2 ing ro...
Nenna, Ing. Noris Piazza, Ing. Pedro Torres Benedetti, Ing. Enzo Moschella, Ing. Máximo Dolman, Ing.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning KLBot2 (Kontrib • Log) 654 dinten 1230 menit kapungkur. PCLinuxOS
Bill Reynolds ("Texstar")
2012.02 / Februari 3, 2012; 2 taun ingkang kapengker (2012-02-03)
PCLinuxOS, Sing biasa dijangkepi jenengé PCLOS, yaiku salah sawijining sistem operasi désktop. sistem operasi bebas iki kanggo gampangaké pagawèan kanggo manungsa lan basis saka PC Linux OS iku yaiku Linux.
Nabi Adam peputra Nabi Sis, Jeng Nabi Sis putra Hyang Nurcahya, Sang Hyang Nurcahya putrane, Nurasa asesunu, Sang Hyang Wenang nulya asesiwi, Sang Hyang
Pengguna narkoba biasane lebih didominasi kening para lare-lare nem lan lare sekolah.
2. Sampah Garing yaniku sampah kang boten saged mbusuk
Prof. Dr.-Ing. August Burr aus Dr.-Ing. Michael Kübler, Dipl.-Ing. (FH) Matthias Deckert, Dipl.-Ing. (FH) Sascha Kuhn und Dipl.-Ing. (FH) Christoph
Manuk kepodhang utawa podhang iku kalebu manuk kang negel (Passeriformes).[1] Manuk iki nduwéni wulu kang éndah lan uga dikenal manuk kang katon apik, éndah lan resik.[1] Manuk podhang kalebu manuk kang angèl dibedaké endi sing lanang lan endi sing wadon miturut bentuk awaké.[2] Manuk podhang kalebu manuk kang kurungan, amarga manuk iki biyasané dadi manuk rerenggan ing omah-omah
Bahasa	ega sakepel dirubung tinggi wit adhakah woh adhikih = ringin wit adhikih woh adhakah = waloh bocah cilik tlusap tlusup neng kebon = dom dicokot pucuke sing kalong bongkote = rokok emboke dielus-elus, anake diidak-idak = andha 3. Cangkriman kang ngemu surasa blenderan (plesedan) wong adol krambil dikepruki (sing dikepruki iku krambile, dudu wonge) wong adol pitik disrimpung (sing disrimpung
basa yaiku tembung sing diothak-athik supaya mathuk, mujudake cekakan saka rong tembung utawa luwih kang dadi ukara. sepur : asepe metu ndhuwur dhalang : ngudhal piwulang cangkir : nyancang pikir tebu : antebing kalbu tarub : ditata kareben murub gedhang : digeget sabubare madhang tandur : nata karo mundur kuping : kaku njepiping
Uga mangga mirsani: Kategori:Pati 1779.
Pirsani galeri bab Lair 1779 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Lair 1779"
Arm Robot (robot sing bentuke kaya tangan) kanggo industri
Robot yaiku piranti mékanik lan dhuweni kecerdasan gawéan kang bisa nglakokaké tugas kanthi nggunakaké pangawasan kontrol manungsa utawa nggunakaké program kang wis digawé kanthi dirancang dhisik.[1] Robot isa gerak dhewe (otonom) uga bisa semi otonom lan bisa dikendalikake nganggo piranti liya sing dicekel utawa dikontrol manungsa. Robot biyasané kanggo nglakokaké tugas kang abot kang ora bisa dilakoni manungsa.[1] Saliyané abot pagawéyan kang dilakokaké robot uga mbebayani, dibolan-balèni, lan rusuh. Robot biyasané digunanaké ing industri. [1]Ing bidhang industri robot biyasané dianggo ing bidhang prodhuksi.[1] Robot ing industri uga nduwéni tugas ngresiki limbah kang nduwéni sifat racun, panjelajahan ing jero banyu utawa ing luar angkasa, ing tambang, search and rescue, lan kanggo luru hasil tambang.[1] Robot uga kena kanggo hiburan, pranti kanggo ngresiki omah kayata kanggo ngresiki awu, lan ngetoki suket.[1]
[2]Saliyané iku robot uga manut nalika dikongkon.[2] Ing jaman kang teknologi lan ilmu kang ngrembaka kanthi cepet bakal dirancang robot-robot kanggo nggampangaké tugasé manugsa.[2] Robot uga ana kang bisa numpak montor. [2]Nalika nggawé robot mbutuhaké ancangan kang bener saéngga robot bisa nglakoni apa kang wis diprogramaké.[2] Kayata nalika robot dirancang kanggo mlayu aja nganti robot malah mlaku.[2] Apamanéh nalika robot nggarap tugas kang penting lan mbebayani, nalika salah program bakal nggawé rusak pagawéyan kang digarap.[2] Nggawé robot mbutuhaké akéh alat éléktronik lan komputer kanggo mrogram. Robot uga ora kena digawé sembarang wong, wong kang nggawé robot yaiku ahli khusus kang nduwéni kawruh kang mumpuni ing teknologi lan éléktro.[2]
Mesin awale dianggo kanggo fungsi berulang (terus-menerus), kayata nimba banyu, ngetok wit lan liya-liyane. Kemajuan teknologi mesin sing luwih kompleks mesin kuwi bisa dadi robot sing ndhuweni kecerdasan gawean, kanggo kabehe aktvitas pendukung manungsa, awit saka pekerjaan entheng nganti pagawean abot, sing penting nganti hiburan.
Ikhtisar[sunting | sunting sumber]
Tembung Robot bisa kelbu robot mesing utawa sesuatu sing tampak, isa dicekel lan ana bentuke, lan robot virtual utawa perangkat lunak sing dijenengi robot, nanging piranthi robot virtual kuwi saiki dijenengi Bot (internet robot).[3] Ora ana standar resmi sing memaktup apa wae sing dijenengi robot utawa luput. Wonten kesepakatan umum saka para ahli lan masyarakat yen robot kuwi cendrung ngelakokake adicara niki: isa gerak lan gubah, isa mengoprasikan apa wae sing kalebu fungsine, wonten kecerdasan gawean, kecerdasan kuwi isa niru manungsa, kewan lan liya-liyane sing digarap dening manungsa utawa garapan saka kecerdasan olahanne dewe.
Robot kuwi tembang sing padinane subjektif.[4]. Conto: Joseph Engelberger pionir saka Industri Robot tau ngomong, "Kula ora bisa mendefiniskan Robot, nanging kula bisa ngerti yen alat utawa benda kuwi robot."[5] Miturut Ensiklopedia Britania, Robot kuwi "Kabeh mesin otomatis sing dioperasike sing genteni pirembagan manungsa nalika ora memper manungsa (segi fisik)".[6] Merriam-Webster<
Iwasaki Yatarō, lair 9 Januari 1835 – tilar donya 7 Februari 1885 kanthi umur50 taun) yaiku wong kang duweni perusahaan otomotif Mitsubishi. Kulawargane yaiku petani ing provinsi Aki, Provinsi Tosa (saiki Kochi), Jepang.[1] Anak saka sawijining petani biyasa, Yataro miwiti kariere ing klan Tosa.[1] Klan dianakake ing akeh panggonan ing Jepang kanggo kepentingan bisnis, supaya ngrangsang para mudha supaya bis
sabdane sang nata.“Ing ri kalenggahan niki kados mboten wonten rembag ingkang wigatos; nanging menawi Paman Patih, Bapa Panembahan utawi Kakang Narpati manggihaken perkawis ingkang pantes karembag kula sumanggaaken!”“Lole … lole, kepareng matur ngger anak prabu ““Mangga bapa Panembahan Durna!”“Ing ari Respati, nuju muja semadi maladi hening pun bapa nampi pralampita. Paripaksa badhe kula aturaken ing pasewakan menika amargi sesambetan kalayan nasibipun negari, ngger anak prabu”.“Mangga enggal kawedarna ,bapa!”.“Mekaten ngger! …..pralampita kalawau wujud gegambaran ingkang saklangkung aeng. Inggih menika gegambaran ingkang rupi angger anak Prabu Duryudana nigas jangga!”“Nigas jangga ? Janggane sinten bapa?”“jangganipun ratu Dwarawati. Sareng kalayan gumlundhunging mustaka rumaos kula jagad kalempit wonten astanipun angger anak prabu Duryudana”.“Jagad dewa bathara ! lajeng suraose pralampita kadi pundi ?”“gegambaran kalawau muhung pralampita ingkang suraosipun negari Astina badhe jaya menawi kalampahanmbedah negari Dwarawati, ngger anak prabu!”.“Sik…sik Wakne Gondhel, sadurunge rembug dibacutake aku kepengin takon?”. Wuwuse patih Sengkuni nyelani.“Ya Adi Cuni, takon bab apa?”“Apa bener gegambaran sing tok weruhi kuwi
mung dumadi saka angen-angene kakang Durna pribadi ?”“Adi Cuni! Si adi aja sembrana! Yen wong lumrah bisa worsuh panampane, nanging aku iki pendhita, bisa milah-milahake endi pralampita endi gegambaran kang mletik saka pepenginan. Aku wani mesthekake yen gegambaran sing tak tampa kuwi pancen bener-bener pralampita!”“Nanging kakang, isine
Ndarawati, rak ngono ta mau?”:”yoh..pancen bener ngono”“Yen kaya ngono kuwi apa ora jeneng njlomprongake, hara? Mesthine Wakne Gondhel ya wis pirsa yen Ndarawati kuwi gudange wong sura sekti, ana Sentiyaki senajan cilik-ungkik nanging tandange kaya Bima, Ndarawati uga
Ratu Ndarawati dhewe yen lagi muring-muring bisa tiwikrama dadi brahala, aja maneh mung sak negara Ngestina, jagad paribasane bisa digaglak. Mula yen wong Ngestina nekat nglurug negara Ndarawati apa ora jeneng kutuk marani sunduk kakang ?”.Abang
“Kekiranganipun menapa praja Ngestina, teka ajrih kalayan tiyang-tiyang Ndarawati menika ? Menawi yayi Prabu dawuh kedah mbedah negari Ndarawati, sak menika ugi rakapara sagah ndepani bantala minangka bebanten ,yayi Prabu!”.“Bombong raosing manah kula kakang Narpati nampi kasagahan ndika, nanging bapa …bapa Pandita Durna kadi pundi menggah pamanggih bapa ngenani ature paman patih kalawau?
kuwi adile mung kudu dilakoni tumrape wong sing percaya. Mbok menawa si Adi ora lali lelakone si Brantasena. Nalika aku oleh wangsit supaya Brantasena kudu njegur segara deweke ora suwala, yen si Brantasena kuwi banjur mikir-mikir kaya patrape adi Cuni mesthi bakal nduwe pandakwa yen aku njlomprongake dheweke, nanging jagad nyekseni yen anggone Brantasena bisa ketemu dewane Sang Ruci Bathara iku ya merga anggone njegur segara nuhoni dawuhing guru”.Tidhem premanem suasana ing pasewakan. Kabeh padha nyuraos lelakon kang wus kawuri , muhung
iki uga Ndarawati kudu bedah!”“Nun inggih ngestokaken dawuh ngger”.Purna sabdane sang nata, pasewakan bubar. Patih Harya Suman mandhap saking setinggil ngawe para sata Kurawa kang tinindihan dening Sang Dursasana. Nanging senajan
setinggil, nanging dina niki kok beda, si paman kendelan kewala. Jan-jane ing pasewakan enten napa, man? “wuwuse Dursasana karo ngguyu cekakan.“Atiku kekes, Dur!”“Kok Ngoten, man?”“Ya, merga pasewakan iki mau ngrembug bab wangsit sing ditrima Wakne Gondel kang isine negara Ngestina bisa jaya yen kelakon mbedah negara Ndarawati. Saka pintere Wakne Gondel nggone ngrimuk nganti rakamu Prabu Duryudana nduweni tekad mrentahake kowe kabeh supaya mbedah
denggelmu kuwi ! apa kok anggep kowe kabeh bisa nandhingi wong Ndarawati he?”“ Paman mpun ajrih ngoten?”“Iki ora perkara wedi. Nanging mikira, apa kowe ora ngerti yen Ndarawati kuwi gudange wong sekti mahambara!”“Napa ndadak mikir man ! pokoke angger sing ngendikan niku bapa Durna mesthi benere! Dilakoni mawon man!”.“Alah embuh, Dur! Kabeh kok padha dene! Wis mangsa bodhoa nggonmu ngatur barisaning Kurawa. Dina iki Rakamu Prabu Duryudana ngersakake bedahe negara Ndarawati, wis mbuh mengko dadine” kandhane patih Sakuni mutung.Sidane prajurit Astinapura budhal nglurug menyang Negara Dwarawati.Mendung angendanu ing praja Dwarawati. Nata Dwarawati Prabu Sri Bathara Kresna nandhang-raga rinubung para putra sentana miwah tamu agung Mandura, nenggih Prabu Baladewa kang ngendika aris.“Nalika nampa nawala saka praja Ndarawati ngabari yen yayi prabu Kresna gerah, ingsun enggal jengkar saka kedaton, lakune kiai Puspadenta kaya tak gelak-gelaka daya-daya prapta ing Ndarawati ….. mula ngger Wisnubrata gage matura kepiye kahanane ramamu?”.“Nuwun inggih ,wa prabu. Inggih kados mekaten menika kahananipun rama prabu, tansah sarean kewala mboten kersa wungu”“Wiwit kapan ngger?”“Watawis setunggal candra menika, wa prabu”.“Pantes lamun gawe bingunge para garwa-putra ….coba ngger ingsun kepengin niti-priksa kahanane ramamu sing sak nyatane!”“mangga, wa prabu”.
bathara .Kejot penggalihe dupi kang kadulu amung raga.“Wisnubrata, kahanane ramamu dinane iki kaya dene kurungan kang lawange menga ,dene manuke mabur tegese sukmane yayi prabu Kresna mendra embuh ana ngendi parane!”“Lajeng kados pundi, wa prabu”.“Yen kaya ngene iki adhakane sing bisa nglari ya mung pamanmu Harjuna amarga padha-padha titising Wisnu…. Nanging apa paman-pamanmu para Pandawa wis kok aturi priksa!”.Durung nganti Raden Wisnubrata atur wangsulan wis ketungka praptane
kepiye ?”“Nalika kula bawa raos kalian para cantrik ing Kendhalisada; dumadakan lumantar aji pameling wonten dawuh saking Sinuwun Ndarawati menawi kula kedah sowan dateng Ndarawati, nanging dumugi ngriki Sinuwun Ndarawati malah rinubung para putra menika wonten menapa gusti?”“Gustimu lagi nandhang raga Anoman …temene ingsun uga nggumun, ingatase wong lara kok ya bisa-bisane mateg aji pameling hara? Nanging ora susah digagas sing wigati sira wis ana kene, mbok menawa pancen bakal ana pariga… ! “Kagyat sang Balarama krasa ana hawa panas kang kagila-gila nrajang patunggon.“Anoman! kowe metua njaba. Nyatakna apa kang gawe panasing swasana iki!”“Sendika dawuh kanjeng dewaji”Durung sapanginang Anoman metu njaba, prapta Patih Udawa gita-gita.“Kakang Udawa kang prapta!”“Nun inggih sinuwun, sembah kula katur”“Praptane kakang Udawa kaya wong adus riwe ana apa kakang?”“Katiwasan gusti, negari Ndarawati kinepung mungsuh”“Kinepung mungsuh piye?”“Ing alun-alun sisih kilen wonten buta tiban apengawak dahana ngamuk punggung ngrisak lan ngobong menapa kemawon. Dene ing alun-alun sisih wetan barisan saking negari Ngestina ngrangsang badhe mbedah negari”“Iblis laknat!
praja Dwarawati sisih kulon ana buta tiban sak gunung anakan gedhene. Buta buteng apengawak dhahana ngamuk, ngrusak
kaya tikus kecemplung kalen … ha …ha …ha …”“Kowe Burisrawa ! sing nulung aku jebule kowe, aku wis kok singkirake saka bebaya … mula banget pana ….”“ Kowe ngomong apa munyuk elek ? … ha …ha …ha .. sapa sing sudi nulung kowe ha.. ha.. ha.. iki mau aku weruh ana geni njur tak sahut tak cemplungke kali ha.. ha.. ha..sing methongol jebul kowe ! ha…ha…ha… ngertiya munyuk aku seneng dolanan geni ha…ha…ha.. lha kae ana geni sing luwih gedhe… tontonen saka kadohan aku bakal dolanan geni kae.. ha…ha…ha…ha…ha…ha” Sang Burisrawa karo jejogedan mrepegi Butageni. Eloking lelakon Burisrawa kaya ora krasa panas senajan wola-wali kasembur geni. Sarwi ngguyu lakak-lakak Butageni ginetak ambyar dadi geni cilik-cilik naewu-ewu cacahe ngrubung, nanging kaya sinerot banjur manjing ing anggane sang Burisrawa. Kagyat sang Kapiwara ndulu Buta geni wus nyawiji marang Burisrawa.Ing alun-alun negara Dwarawati
kenangapa, hara?”“Anoman kakang ! Anoman pancen munyuk tenan wong tuwa digawe sewiyah-wiyah.Sirahku mrempul kabeh merga dibentus-bentuske watu, awakku dibanting nganti sakojur krasa kaya remuk… kaya ngene iki rak merga nuruti karepmu ta wakne Gondhel!”“Lole-lole!! Kowe kok malah nutuh aku adi Cuni!”“Ora nutuh kepiye nyatane bocah-bocah Kurawa ajur mumur ngadhepi Wadyabala Ndarawati! Apa kaya ngono kuwi ora jeneng nglorobake?”“Lelakone pancen ya kudu kaya mengkono adi Cuni!”“Kaya mengkono piye wakne Gondhel?”“Elinga nalika
sabanjure Brantasena antuk pitulungane dewa bisa ketemu klawan Dewa Ruci !”Durung nganti Patih Sakuni nyrekal wuwuse Pandita Durna keprungu swara guyu lakak-lakak bareng karo praptane Burisrwa.“ha…ha…ha…ha… sampeyan man Sengkuni, kenging napa kok ting prempul niku ? ha…ha…ha…ha…ha!’“hiya le Burisrawa”“Kok teng ngriki kalih Bapa Pendita Durna niku enten napa ,man!”“Ngertiya Burisrawa, awakku nganti kaya ngene iki rak mung merga nglabuhi kowe ta le?”“Nglabuhi pripun, man?”“Kowe tak kandhani ya le!. Wara Sumbadra kuwi jan-jane seneng banget karo kowe?”“Napa nggih, man ?”“Hiya le ! nagging merga wedi karo kakange ratu Ndarawati banjur kepeksa gelem dirabi Janaka. Nanging aku sing ora nrimakake, le! Mula tak kerikake wadyabala Ngestina nglurug praja Ndrawati saperlu ngrangket Prabu Kresna”“Kurangajar!!!! Kurangajar kowe Kresna ! ,kowe aja enak-kepenak ! bakal tak rangket kowe Kresna ha….ha….. ha….. ha….ha….!”Sarwi jejogedan Burisrawa maju ing pabaratan.“Kowe kuwi piye ta adi Cuni, Kok ngomong dora karo si Burisrawa hara!!!Apa si adi ora ngerti yen Burisrawa kuwi bocah degleng mengko yen nganti digrojok gegaman dening wadyabala Ndarawati iba dukane Prabu Salya !”“ Mbuh ora idep!!!!!!!!! Atiku gempung sirahku mumet, mula caturan sak muni-munine “ semaure Patih Sakuni karo lungguh ngisor wit ,nata ambegan sing ngos-ngosan.Kacarita Burisrawa wis ana ing madyaning
Setyaki katiwasan, Gusti Mandura kantaka, badhe saya kathah kurban menawi perjurit Ndarawati nekad nyelaki pun Burisrawa!”“Hiya Anoman, Si Burisrawa kok dadi kaya ngono kuwi nalare kepiye”“Kula inggih ngungun raden, malah butogeni ingkang ngamuk ing alun-alun sisih kilen inggih kawon lumawan Burisrawa”“Tan wurunga yen diterusake paperangan iki wadya Ndarawati bakal rusak, mula tak undurake wae, dene kayuwanane kaka Prabu Baladewa apa dene para kadang sentana ing Ndarawati tak pasrahake kowe, becik ungsekna ing Ngamarta ,Anoman ! Wis ayo pada nindaake kewajiban sowang-sowang”“Ngesto
negara kaya wangsit sing wis ditrima kakang Durna ha…ha…ha…!””“Wis…wis…wis adi Cuni aja banget-banget nggone seneng iki isih miwiti lelakon ayo diprepegi si Burisrawa!”Pendita Durna lan Patih Harya Suman gya mrepegi sang Burisrawa kang isih jeogedan sarwi ngguyu lakak-lakak“Kresna…Kresna kowe ana ngendi ha…ha…ha…ha.. manuta tak rangket ! ha..ha..ha… kowe sing dadi pepalang tresnaku marang mbok badra …ha..ha…ha!“Ngger Burisrawa …iki ..pamanmu,ngger!”“Ha..ha..ha.. Paman Sengkuni …pundi Kresna kula rangkete! Ha..ha..ha..!”“Kresna keplayu ngger, mlayu lan ndelik ana Pancala.. hayo tak tutke menyang Pancala,rusaken Pancalaradya Burisrawa!”“Kurang-ajar kowe Kresna aja mlayu kowe!”Mangkono saka julige Patih Sakuni temahan Burisrawa kasil karimuk ngrusak Pancalaradya lan negara-negara liyane.Ing Kahyangan Alang-alang Kumitir nenggih Sang Hyang
sing uwis-uwis yen jenengkita nganti keraya-raya munggah ing Alang-alang Kumitir kene mesthi ana perkara kang gawe ribeting atimu, yen tetela mangkono kaki diage matura ingkang prasaja!”“Kaluhuran sabda paduka Hyang Pada Pikulun, estunipun ingkang damel gorehing manah tan sanes kejawi wontenipun teja ing Mandaraka. Teja nyalawadi kalawau warni abrit , murup mubal dados dhahana, mangalad-alad nggegirisi. Ingkang mekaten pikulun kula kedah kados pundi?”.“Pantes Narayana lamun jenengkita bingung amarga anane teja mau pancen ora kaweca ing wedha nanging muhung nggenepi isine pepacuh telung perkara,yaiku godha bandha, goda wanodya lan godha panguwasa!”“Liripun kados pundi pikulun”“Godha sepisan aran godha banda sinandhangan dening Dasamuka wus kelakon ing jaman Ramayana dhuk ing uni , malah jenengkita Wisnu wus nunggal sajiwa kalawan Sri Ramawijaya mbrastha anane reretu”“Kaluhuran sabda paduka”“Dene godha ingkang kaping pindho aran godha wanodya sinandhangan dening Burisrawa ya kang kelakon saiki iki kaki !”“Menawi mekaten teja ing Mandaraka menika tejanipun Burisrawa”“Ya kaki… kuwi tejane si Burisrawa. Teja mau dumadi saka duhkitaning tyas amarga tinulak brantane dening arinira Wara Sembadra”“Nanging pikulun kadospundi larah-larahipun dene teja kalawau lajeng murup dados agni mangalad-alad kados badhe nglebur jagad”“Elinga Narayana senajan dianggep satria alasan nanging kayadene si Dasamuka, Burisrawa kuwi isih
Dayaning geni mau wujud Butageni kang tumiba ing alun-alun sisih kulon prajanira. Prayogane jenengkita kaki wus utusan si Anoman, senajan mung bisa nahan sawetara nanging nyatane Dwarawati bisa kalis saka ubaling geni. Sabanjure kanthi aji Balasrewu peparinge Narasoma bapake, si Burisrawa kasil mrail-mrail Butageni mau dadi geni cilik-cilik nuli kaserot manjing anggane. Mula kaki dinane iki Burisrawa wus kasinungan dayaning geni . Lan kahanan saya mbebayani sawise Patih Sakuni kasil ngrimuk si Burisrawa supaya gelem nelukake sewu negara. Kabeh mau mung kanggo srana murih wangsit kang ditrima dening Begawan Durna bisa kelakon”“Menawi mekaten menapa kalilan kula mbrasta pun Burisrawa, pikulun”“ Iku dudu pakaryanira Narayana, apa maneh si Burisrawa kuwi wong ngengleng, wong edan dadi ora dibrasta nanging malah kudu ditambani murih waluyane!”“Lajeng sinten ingkang kajibah paring usada, pikulun”“Ora liya kadangira pribadi si Werkudara”“Yayi Werkudara?”“Iya Narayana, dene lara-larahe mengkene …. Burisrawa kang kasinungan dayaning geni kuwi bakal mari sarana kagebyur dayaning banyu. Dene dayaning banyu muhung ana astane sang Ruci Bathara kang jumeneng ing telenging samudra minangkalbu. Jeneng kita mesthine wus mangerteni yen kang bisa sowan ing ngayunane sang murbengrat muhung ari nira si Werkudara,. Apa wus trawaca nggonira nampa Narayana ?”“Nuwun inggih sampun pikulun, lajeng godha ingkang kaping tiga kados pundi ,pikulun?”“ Temene godha kang pungkasan iki isih durung kelakon mula sun wedarake sarana pasemon . Godha kang pungkasan aran godha panguwasa bakal sinandhangan dening menungsa raseksa dumadine ing akhir jaman. Kacarita manungsa raseksa mau mung nduweni netra sajuga, temene kuwi mung pasemon yen ing akhir jaman akeh menungsa kang minger keblate, panembahe ora marang Pangerane nanging marang panguwasaning ndonya. Uga kacarita yen manungsa raseksa mau sikile sing sisih tengen ing ndarat dene sikile sing sisih kiwa njegur segara, iki uga pasemon lamun panguwasane warata ing salumahing bumi.”“ Kados pundi dene manungsa raseksa kalawau saged nggadahi panguwaos ingkang sakalangkung ageng duh sang pada pikulun ?”“ Kaya dene si Dasamuka lan Burisrawa. Manungsa raseksa kasebut uga kasinungan dayane geni., malah kepara luwih ngedab-edabi. Kamangka sakehing uba-rampe kang ana ing jaman akhir mengko kabeh prasasat nganggo dayaning geni “:Uba-rampe ingkang kados pundi duh sang pada pikulun?”“Uba-rampe kuwi tegese pirantine urip ing jaman akhir, tuladhane bakal ana piranti kang migunakake dayaning geni kuwawa madangi jagad senajan wancine ratri nanging jagad kaya wanci bedug tengange. Sakehing tetumpakan apa kuwi laku darat apadene kang ana ing banyu kabeh pada migunakake dayaning geni, malah ana tetumpakan saka wesi bisa mabur ing antariksa lakune kaya thathit ngluwihi bantering swara uga nganggo dayaning geni. Akeh tinemu piranti aeng ing jaman akhir kang bisa nggenteni ulah tapa-brata uga karana dayaning geni”“Liripun kados pundi pikulun”“Yen jaman saiki sok
brata. Nanging ing jaman akhir ora mesthi mangkono sasat sadengah wong bisa matak aji pameling uger nduwe pirantine kang uga nggawe dayaning geni. Wis..wis kaki kabeh mau mung gegambaran jaman sing durung klakon, mula sesa-sesa anggonira nampa, sing wigati jeneng kita enggal tumuruna, kantinen arinira si Werkudara kinen enggal mungkasi karya!
ing Pura Indraprasta. Gya tumiyup manjing aneng angga, pungun-pungun Nalendra Dwarawati Prabu Sri Bathara Kresna wungu
Kresna kakangku wis waluya…. Jeneng wong turu wae kok nganti ulan-ulanan gawe bingunge para kadang!”“Dimas Werkudara yen tetela mangkono ya sing gedhe pangapuramu ya dhi”“Hlaaa! …mangertiya jagad ditinggal turu jlitheng kakangku mung pirangane wulan wae kahanane wis morat-marit ora karuwan!”“Morat-marit kepiye dhi? Sapa sing ngorat-ngarit?”“Sing ngorat-ngarit jagad ora liya si Burisrawa….embuh kepanjingan demit ngendi kok dadakan wae nduweni kasekten kang ngedab-edabi nganti bisa ngukut sewu negara mung sisa Ngamarta. Malah miturut palapurane Juru Telik Sandi saiki uga barisaning Kurawa kang tinindhihan Burisrawa wis ana tepis wiringing negara Ngamarta. Kahanan kaya ngene iki becike kepiye Jlitheng kakangku?”“Yen miturut pun kakang sing bisa ngadepi si Burisrawa ya mung si adi!”“Yen mangkono tak papage si Burisrawa!”Kebat malumpat sang Bimasena maju ing pabaratan, nanging durung nganti adu arep wis ketrajang hawa panas
terus ngoyak temahan Sang Bimasena keplayu mlebu kedaton kepapag lakune Prabu Kresna.“ kepiye dhi?”“Hlaaa…edaan, Burisrawa pancen edan, aku ora sanggup ngadepi Jlitheng kakangku!”“Mula ta dhi yen wong tuwa rembugan durung tutug kuwi aja kebat kliwat! Yen kowe adu arep karo si Burisrawa mesthi ora kuwat nahan hawa panas amarga dinane iki si Burisrawa kasinungan dayaning geni kang mijil saka naraka jahanam”“Hlaaa…njur kepiye ?”“ Si adi kudu nyraya kadang-kadangmu bayu, Burisrawa kudu dikendhangake karo dayaning angin supaya bisa nyemplung segara, nuli si adi uga nyemplunga segara !”“Nyemplung segara kepiye ?”“We ladalah kok kaya bocah! Apa si adi lali yen tahu nampa sesupe saka Bathara Endra aran sesotya manik candrama kang daya panguwasane bisa nyilem ing segara. Mula sing tak karepake si adi nututi nyemplung ing samudra minangkalbu njur larapna si Burisrawa ing pangayunaning Sang Ruci Bathara supaya kagebyur dayaning banyu,
kacemplungake segara!”Kaya mangkana tandange para kadang bayu aweh prabawa lesus mawalikan nggubel mbuncang Burisrawa nuli kacemplungake samudra minangkalbu. Ing dasaring segara Burisrawa nuli karuket dening Werkudara; sambat ajelih-
larapake ing ngarsane Sang Ruci Bathara!”Milang-miling Sang Bimasena, dupi mulat ana banyu munyer–seser ing telenging segara , gya ambyur tumuju ing alam sunyaruri.“Werkudara! Aku weruh ana cahya mbalerengi . Ing tengah-tengahing cahya kae kok ana wewujudan cat katon cat ora, we lha! rupane kok memper kaya aku ha…. ha…..ha….. ha….. ha….., kae wewujudan apa, Werkudara?”“Hlaaa!… ya kae Sang Ruci Bathara, nanging panyawangmu bledru! …wewujudan kae ora cat katon cat ora nanging cetha wela-wela lan memper kaya aku dudu kaya kowe!”“Kowe sing kleru ,Werkudara!…wewujudan kae kaya aku!”“Kaya aku!”“Kaya aku!”Arum sabdane Sang Ruci Bathara“Wong sakloron aja padha rebut bener! Ingsun iki kayadene pangilon, yen sing ngilo Werkudara aku dadi sejatine Werkudara, nanging yen sing ngilo Burisrawa aku dadi sejatine Burisrawa”“Burisrawa! jeneng kita nandang lara, tumungkula ngger sun usadani!”Sang Burisrawa nganglungaken jangga nuli kagebyur dayaning banyu kang mijil saka astane sang marbudyengrat, sanalika dawah kantaka tan eling purwa duksina.“Werkudara….si Burisrawa wis mari anggone ngengleng, mula tumuli mentasa ngger! , balekna Burisrawa ing Mandaraka!”“Ngestokaken dawuh, pukulun”Sakala ilang saka pandulu Sang Ruci Bathara, lan mung sakedheping netra Werkudara uga wis jumedhul ing tepining jalanidi. Mula sigra matak aji bandhung bandawasa kang aweh
Nata Dwarawati.“ Kepiye dhi, apa oleh gawe ?”“Pangestune jlitheng kakangku, Burisrawa wis mari ngenglenge amarga wus diusadani dening Sang RuciBathara ““Banjur saiki ana ngendi ?”“Haaa! wis tak balangake ing Mandaraka !”“We ladalah ! kok kaya barang wae! Menungsa kok dibalangake ki kepiye hara! Kae lho wong-wong Ngestina ngamuk punggung ora narimakake!
Narpati Basukarno.Senajan wus sauntara suwe, nanging pasewakan durung kawiwitan; saka pasemoning wadana katon Sri
sawetawis dangu para abdi nayaka ngabayantara sahandap paduka, nanging menapa darunanipun dene pasewakan dereng tumunten kawiwitan ?""Paman marmane panjenengan ingsun dereng enggal mbabar wigatining pasewakan labet kegawa nelangsaneati !""Duh sinuwun wonten perkawis ingkang pundi ? menawi saged kababaring akathah mugi enggal paringa dhawuh, ingkang paman ing kepatihan nedya nganglungaken jangga nilingaken karna""Atiku kula gempung yen ngelingi nasibe adi-adi kula para Kurawa, paman""Menawi saking pamawas kula ngger, ari paduka para Kurawa menika rak sami manggih bagya mulya inggih awit saking pangrengkuh tuwin kawicaksanan njeng padukendra!""Nggih paman, niku mung tata lair nanging cobi yen digagas ,adi-adi kula para Kurawa menika ing lelampahan menapa kemawon tansah apes! Kaya ngoten niku namine dewa ora adil ..paman!""Lole-lole sumela atur ngger""Mangga Bapa Panembahan Durna""Kula aturi enget ngger, paduka menika satunggaling nata gung binathara, Ngestina menika klebet negari ingkang bawera, sadaya kalawau muhung nugrahaning jawata ingkang kedah dipun syukuri, pramila ageng walatipun menawi angger prabu lajeng ngundamana adiling dewa""Sing kula rembag niku sanes Ngestina, nanging Kurawane, nasibe Kurawa niku ing lakon napa mawon rak mesthi tiba apes,ta!, nggelar perang ora tahu menang, nggayuh wahyu cabar ing laku, ngayunake putri didohi""Lha menawi perkawis menika ngger, rumaos kula underaning perkawis malah wonten kakang Durna!""Lole…lole,adi Cuni! kowe kok malah nutuh aku dadi sumbering perkara kuwi kepiye, hara?""Wakne Gondel kuwi rak kondang dadi gurune Pandhawa uga gurune Kurawa,ta! , nanging yagene kakang tumindak ora adil, kakang luwih nengenake Pandhawa, mesthi wae Pandhawa banjur dadi bocah pinter dene Kurawa dadi bodho mula nasibe ya banjur apes!""Panemumu kuwi kleru adi Cuni ! Ora ana guru kok mbedak-mbedakake muride, perkara pinter-bodho kuwi ora merga saka gurune, nanging gumantung saka temen orane para murid mau anggone padha sinau piwulang saka gurune""Ora kakang yen miturut aku merga saka gurune !Aku nduwe panemu kaya ngono kuwi ana dhasare, aku tau ngonangi wakne Gondhel anggere wis nggladhi Arjuna ulah kridaning warastra kaya ora angon wayah nganti para Kurawa ora kapaelu!""Menapa leres ature paman Sakuni ,bapa?""Mekaten ngger, Nalika taksih sami-sami-sami ing pamulangan, menawi wanci dalu nalika para Kurawa sami tilem kepati Janaka sok gladhen ulah kridaning warastra, pramila kula badhe dipun wastani guru ingkang cubluk menawi mboten maelu tuwin njurung pikajengikun murid kados si Arjuna kalawau,,nanging mboten kok lajeng nyuda kawigatosan kula dateng anak-anak kula para Kurawa kados ature adi Cuni""Ora mung kuwi kakang ! aku uga tau ngintip Wakne Gondel mejang ngelmu kasampurnan marang si Werkudara. Menapa anak Prabu Duryudana inggih dipun wucal ngelmu kasampurnan ?""Mboten paman !""Mila ngger, menika bukti menawi kakang Durna sampun tumindak mban cinde mban siladan!""Yen perkara kuwi pun kakang mung nuruti karepe si Werkudara !""Piye ta wakne Gondel, guru kok mung nuruti karepe murid hara ? Yen siji diwulang mesthine kabeh rak ya kudu diwulang, ta!""Ora bisa mengkono adhi Cuni; Ilmu Kasampurnan kuwi piwulang sangkan-paran, mula klebu ilmu kasuksman, ora saben siswa bisa nampa""Dadi sing bisa nampa mung Werkudara ? apa ngono kakang ? yen ngono cetha wakne Gondhel nyepelekake anak Prabu Duryudana lan para Kurawa ! amarga tumindake kakang Durna sing ora adil mau padha wae kakang wis gawe reng-rengan yen suk ing perang Bharatayuda Jayabinangun sing menang mesthi para Pandawa !"Abang
"Kekiranganipun menapa praja Ngestina, teka ajrih kalayan tiyang-tiyang Pandawa menika ? Menawi yayi Prabu dawuh Baratayuda kedah dipun wiwiti sak menika, sak menika ugi rakapara sagah ndepani bantala minangka bebanten ,yayi Prabu!"."Bombong raosing manah kula kakang Narpati nampi kasagahan ndika, nanging sareng kula raosaken ature paman Sengkuni niku leres !Pendita Durna pancen ora adil, layak Kurawa nasibe mesthi apes, Pendita Durna dadi paranpara hiya ora jegos ! ana lelakon apa wae anggere nuruti pakone si Durna kabeh mesthi dadi mawut, entek-entekane sing joget tayungan mesthi si Werkudara, ora tau ana crita sing joget tayungan si Dursasana ! Mula pedah apa Ngestina kanggonan Durna, becik minggat kareben ora nyepeti-nyepeti
gobokmu, aku cumondhok ana kene iki mergo nuhoni darmaning kabrahmanan! Nanging yen ratumu tumindak
nggleges."Kula sanget nayogyani Durna dipun usir ngger, amargi Durna menika sejatosipun memala tumrap negari Ngestina!""Nggih paman … nanging kula dereng lega yen ningali Sokalima taksih ngadeg jejeg, pramila paman kerigna para Kurawa,babar pisan Padepokan Sokalima kudu dibyuki bathang sayuta""Ngestokaken dawuh, ngger!"Purna sabdane sang nata, pasewakan bubar. Patih Harya Suman
kabeh wis padha ngumpul, Dur?""Sampun, man!ha…ha…ha…ha…ha! Kantun Swatama sing dereng ketingal ha…ha…ha…ha!""Wis ben ! si Swatama ora perlu dicatur!""Lho ? kok ngoten, man?""Anak-anakku kabeh ora ana sing ndak arani, kawruhana wiwit dina iki Durna wis dudu paranpara ing negara Ngestina ! malah rakamu Prabu Duryudana mrentahake kowe kabeh supaya dina iki uga ngrubuhake Padepokan Sokalima ""Hla ! hla ! hla""Kaget wae kok bareng-bareng gawe jantung copot, hara?""Mboten kaget pripun man, wong prentahe kaya ngoten niku ! gek salahe Bapa Durna niku napa, man ?""Wiwit saiki kowe aja ngundang bapa ! Durna kuwi dosane digendhong diindhit, Durna kuwi dosane gedhe tumrap negara. , ya merga Ngestina ketunggon Durna, Kurawa dadi apes jurite !""We lha, wong nasib apes kok nyalahke liyan niku napa mpun leres, man ?""Wis Dur kowe ora usah kakehan wuwus, becik tindakna apa prentahe rakamu !""Nggiiih!! ajenga kula debat nggih mboten enten gunane, man!"Gancaring carita Prajurit Astinapura tinindhihan dening sang Dursasana gegancangan nuju Padepokan Sokalima.*********************************************************************Ing Padepokan Sokalima. Dahyang Kumbayana kaadhep ingkang putra Aswatama kang kebranang atine."Swatama, sapungkure pun bapa ing pasewakan ana apa, ngger?""Duh kanjeng rama Begawan, amargi mboten kiyat ngampah kebrananging manah, paripaksa ingkang putra mandhap sitinggil nderekaken tindakipun kanjeng rama Begawan nilar pasewakan, nanging lamat-lamat taksih kepireng swantenipun Prabu Duryudana prentah
jeneng pun bapa owel ngeculake Sokalima. Kowe tak jarwani ya ngger Sukalima kuwi dudu mung padepokan wantah nanging uga padanyangan’"Liripun kados pundi rama Begawan ?""Ing tata-lair Sokalima kuwi pancen mujudake padepokan kang kebawah negara Ngestina, nanging Sokalima uga Padhanyangan kang mujudake wewengkon perdikan kanthi punbapa kang katetepake minangka dhanyange lan ora kareh dening sapa wae aja maneh mung ratu Ngestina senajan Dewaa pisan!""Duh rama Begawan, mbok menawi amargi saking cubluk ing pangertosanipun Aswatama temahan kula dereng saged nrami kanti trawaca andaranipun rama menika kalawau""Ngene ya Swatama, apa kang gumelar lan kadulu iki wujude Padepokan Sokalima, nanging kang ora kadulu dening netra wantah marga asifat gaib ya ing kono dununge Padhanyangan Sokalima. Padepokan Sokalima lan Padanyangan Sokalima kuwi tunggal papane beda alame, nanging loro-lorone padha dayan-dinayan. Mulane yen para Kurawa nganti gemruduk rene njur munasika sakehing wewangunan ing Padepokan Sokalima kene, kawulaku Padhanyangan Sokalima mesthi bakal ora narimakake"."Waduh nembe katemben menika kula ngertos rama Begawan""Hiya ngger pancen lagi iki pun bapa blaka, mula nyedaka mrene yen kowe kepengin weruh kawulaku kang manggon ing Padhanyangan Sokalima"Sang Aswatama gya nyedak lungguhe, netrane den usap dening ingkang rama, sakala byar padang bisa ndulu alam padhanyangan. Kejot penggalihe dene weruh wewujudan maneka-warna kang maewu-ewu cacahe."Kepiye Swatama, apa kowe wis weruh kawula padanyangan?""Inggih sampun rama Begawan, mboten nginten bilih kawula padhanyangan cacahipun kathah sanget sasat tanpa wilangan""Mula kowe ora perlu kuwatir, ora-orane yen wong-wong Ngestina bisa ngrubuhake Padepokan Sokalima.Semenea sawetara ngger pun bapa arep ngundang siswaku kang manggon ana ing alam padhanyangan murih sabiyantu nggonira ngadepi wong-wong ngestina
ngersaake sowanmu sakloron !"Sakala ana pedut munyer, ilange ponang pedhut salin wewujudan ngregemeng rupa gandarwa kembar kang nggegirisi ndoprok nyembah
epek-epeke Aswatama."Swatama saiki kowe wis kedunungan Gendrayana lan Gendrapati manggon ana epek-epekmu, yen kowe kepengin weruh sepira karosane, coba jebolen wit randu kang ana njaba kae""Sendika dawuh kanjeng rama Begawan!"Mangkana sang Aswatama klakon mbedol wit randu , cingak ing manah dupi ndulu wit randu bodhol sak oyod-oyote, gya binanting ing bantala, gumebrug swarane, bumi horeg kaya ana lindhu gedhe" Kaya ngono kuwi karosane Gendrayana lan Gendrapati, mula sing jejeg
nganti kejarah-rayah dening para Kurawa""Ngestoaken dhawuh rama Begawan""Wis… wis ngger duga-duga digawa, ati-ati
gemrudug munggah ing Padepokan Sokalima. Serik atine Patih Sakuni bareng weruh Aswatama ngaglah ndepani gapura padepokan."Heh Swatama !kowe minggira !""Sengkuni menungsa kang murang-tata ! jebule sing dadi memala negara Ngestina kuwi kowe dudu rama Begawan!""Aja kakean wuwus kowe Swatama ! yen kena tak eman kowe enggal minggira ! delengen bocah-bocah Kurawa wis padha ora sabar arep ngrubuhake Padepokan Sokalima!""Klakon ngrubuhake padepokan yen Aswatama wis dadi bangke !"
para Kurawa ngrubut Aswatama , prayitna ing kewuh tangane kemlawe aweh prabawa lesus pinusus gawe kontal sakehing gegaman. Sinusul pangamuke bala kajiman kang manggon ana tlatah padhanyangan Sokalima, cat katon cat ora, ngrangsang, nyembur wisa nyebar memala. Polahe para Kurawa kaya mina kasatan ing toya merga kasembur wisa kang banjur dadi memala warata ing saranduning badan. Bingung sang Dursasana" Pripun niki man,
ana ngarsane Maharsi Bisma !""Ngestokaken dawuh man!"Mundur Prajurit Ngestina merga ora kuwagang ngadepi
kang lagya muja semedi nenggih Begawan Durna. Sang Begawan datan kasamaran marang pamoring suksma mula sedela wae wus sumusup ing rasa-jati manjing alam samadi, ambyur ing samudra minangkalbu lumarab
pitakonan mono adile mung diwangsuli, kurang prayoga lamun mbukak wewadining Gusti""Nun Inggih, ingkang ndadosaken gorehing manah tan sanes kejawi patrapipun Prabu Duryudana ingkang sampun nilar kautamen, wantun dateng guru. menapa lelampahan ingkang kados mekaten menika mboten badhe ngewahi jangka ,pikulun ?""Ngene ya kaki !, dumadine lelakon iki pancen tak jarag, atine Duryudana tak osikake supaya banjur mikir adi-adine para Kurawa, saka cupete pamikir patih Sakuni mesthi bakal nibaake pandakwa marang jeneng kita, kanthi mangkono dumadining lelakon kawiwitan!""Lajeng liding lelampahan kados pundi pukulun?""Kawruhana kaki Kumbayana menawa akeh wong kang nduwe pangira kalamun jeneng kita iku nduweni bebuden kang ala, Sepisan karana jeneng kita iku manggon ana ing Ngestina banjur kinira klebu golongane wong dudu kaya dene si Sakuni lan Duryudana sak Kurawane pisan kang mula demen ngumbar angkara ,dene kaping pindhone akeh kang salah tampa kinira jeneng kita iku brahmana kang ora nduweni tatakrama ing prastawa Pancalaradya.""Lajeng sinten ingkang nggadahi pandakwa kados mekaten, pukulun?""Akeh, kaki Kumbayana !. Ing jaman wekasan akeh wong sing salah tampa isining Jangka ngenani
para darah Bharata kang dahat sinudarsana dening sesamaning guru’"Lajeng ngantos dumugi ing babaring lelampahan, menapa kula taksih manggen wonten Ngestina, pikulun ?""Mesthi wae jeneng kita isih tetep manggon ing negara Ngestina minangka paranpara amarga ya kaya mangkono iku kang tinulis ing kandha""Nanging Duryudana sampun suthik kanggenan kula, pikulun ?"‘Mengko bakal ana srana kang dadi margane jeneng kita bali dadi paranpara ing negara Ngestina. Dina iki jeneng ulun bakal sajiwa perlu nenuntun jeneng kita bakal mungkasi lelakon iki. Mula gage wudara nggonmu semedi, amarga
bage-binage nuli bawa rasa ngrembug lungiting lelakon"Duh Sang Gurunadi, kados rinujit manah kula dupi nampi palapuranipun para abdi ing Talkanda bilih Duryudana sampun nilar kautamen, kumawantun nglengser kalenggahan paranpara tuwin nundhung sang Begawan, kula kuwatos negari Ngestina badhe nampi bebendu. Kula inggih lajeng enget dumadosing lelampahan ing Pancala""Lole-lole …duh Sang Maharsi Bisma ingkang tuhu dados tetungguling para wiku, sauger negari Ngestina taksih ingembanan dening paduka, kula kinten badhe tebih saking bebaya tuwin bebendu. Bab menika cundhuk kalayan suraosing wedha bilih bebendu menika mboten badhe dawah ing sadengah papan ingkang taksih kadunungan wiku suci senajan namung sajuga. Wondene perkawis Pancalaradya menika rak dumados nalika kula taksih mudha, pramila dereng saget meper hardaning kanepson. Menawi sak mangke kula tanggel perkawis ingkang kados wonten ing Pancalaradya mboten badhe kalampahan "."Nanging nalika kula minggah padepokan sowan dateng paduka Sang Mahayogi ing sak margi-margi
Kurawa ingkang memper kuwanda ambalasah ing Sokalima menika mboten karana nampi bebendu ananging ngunduh wohing pakarti amargi sampun kumawantun ngrisak katentreman, pramila lare-lare Padhanyangan Sokalima lajeng nandukaken darubeksi"Rembugan dadi kandeg bareng karo praptane Patih Sakuni"Kowe Sengkuni ?""Nun inggih Sang
kuwi tamu !. Sing kagungan dalem ngacarani kanthi becik, ora semaur malah ngumbar swara kaya ngono kuwi karepmu piye he ?""Wonten Padepokan Sokalima ngriki paduka sang Maharsi menapa dene kula menika sanes tamu, amargi wekdal menika anak Prabu Duryudana sampun njabel kalenggahan Paranpara sarta mboten dipun
nuntun Prabu Duryudana."Anak Prabu Duryudana ingkang rawuh""Uh…uh…uh…uh…uh""Dursasana !""Kula man Sengkuni ha…ha…ha…ha""Piye iki rakamu kok dadi bekah-bekuh kok tuntun munggah ing Sokalima, he ?""Estunipun kula ngestoaken dhawuhe Paman Sengkuni wangsul dateng Ngestina ha…ha…ha…ha…!""Menungsa ora tata! Kahanan kaya ngene kok isih ngguyu cekakan,hara!""Mpun lageyan man ..ha…ha…ha…ha!""Gek ndang matur !""Nggih niku, man dumugi Ngestina kula semerep Kang Mbok Ayu Banowati mular mawon, sareng kula takeni blaka yen Kaka Prabu Duryudana gerah lan mboten saged ngendikan kados ngoten niku, man, mila
ugi nembe rawuh lajeng nyusul dateng Sokalima, pramila kula inggih lajeng nyusul ngriki man ha..ha..ha..ha!"’Tiwas kebeneran Dur, awake dhewe saiki wis ana ngarsane Maharsi Bisma….. , Maharsi Bisma….. paduka sampun pirsa piyambak para Kurawa nandang katriwandan, kula kinten inggih namung paduka ingkang saged ngluwari panandangipun wayah paduka para Kurawa sarta ngrangket Pendita Durna ingkang nyata damel kapitunan!""Sengkuni ! ana ngendi-endi panggonan ;kowe mesti gawe perkara, senengmu ngedu wong ! Apa kok kira aku ora ngerti jlentrehe lelakon, he! bares wae panandhange para Kurawa kuwi merga kuwalat karo gurune""Kuwalat kados pundi ? menawi Pendita Durna niku nyata malati kenging menapa kula kalih si Dursasana kalis saking panandang ?"" Yen si Dursasana pancen durung tumindak apa-apa mula ora kene bebendhu, dene kowe kuwi pawakan celengan, Sengkuni!, mbethokmu suk yen wis tumapake perang Bharatayudha"Sengkuni mung ngguyu
lan para Kurawa, sing bisa ya mung gurune dhewe, aku gelem nyuwunake tamba ning ana syarate""Syaratipun menapa ,sang
kaanggep minangka guru ing Ngestina, kuwi wae yen panjenengane kersa, …anak Prabu Duryudana senajan paduka nandang-raga lan ora bisa ngendikan nanging mesthine mirengake rumbugan iki, mula yen paduka sarujuk tak suwun manthuka!Prabu Duryudana manthuk"Duh Sang Gurunadi !""Wonten dhawuh, Sang Maharsi Bisma""Kula minangka sesulih sedaya kawula ing praja Ngestina nyuwun gunging pangaksama ngantos wonten lelampahan ingkang kados mekaten menika, lan kersaa jengandika tetep ngembani negari ,minangka paranpara lan kersaa paring usada tumrap panandangipun putu-putu kula para Kurawa!""Lole…lole Maharsi Bisma inggih karana saking ungeling kandha tuwin mundi dawuh jengandika, kula pun Kumbayana mboten saged suwala, nanging kula kedah minta sraya anak-anak kula para Pandawa""Lho ngapa ndadak ngundang Pendawa barang wakne Gondel!"Sengkuni kowe ora usah kakean wuwus ! yen ponakanmu kepengin waras apa wae kersane sang Begawan Durna kudu dituruti! Mangga sang Begawan enggal kalajengaken kewala
ana angin sindung riwut magenturan tandha praptane Bimasena nganti sedulure papat pisan. Sawise ngedunake
Durna guruku ngundang aku sak sedulur ana dhawauh apa?’"Ngene ya ngger, sira sak sedulurmu kabeh tak sraya ngusadani panandange para Kurawa!""hlaaaa…senajan aku sak sedulur ora bisa nambani wong lara nanging yen sing prentah Durna guruku, masa mokala!""Lole…lole bener kandhamu Werkudara kowe pancen murid sing setya tuhu…..ngger anak prabu Puntadewa ""Kula nyadong dhawuh bapa""Paduka menika bathara Dharma ingkang mangejawantah tartamtu saged ngusadani raka paduka angger prabu Duryudana, pramila kula aturi megeng napas, sarana netra bathara pirsanana ingkang raka kanthi dayaning kesabaran""Ngestokaken dhawuh ,bapa"Kedhep tesmak sang Ajathasatru anggonira mandeng, Sakala ana pedhut lelimengan mijil saka anggane prabu Duryudana , pedhut nuli kasaput ing angin byar padang bareng karo swarane nata Ngestina kang gereng-gereng kaya singa-lodra."hmmm….hmmmmm…swaraku wis
sampun matur,… ageng walatipun ngundamana adiling dewa, panandang kalawau sejatosipun inggih walating dewa, kanthi dayaning kesabaran sampun rinuwat dening rayi paduka anak prabu Puntadewa""Nanging bapa Durna ing saranduning badan taksih kraos
borehna ing saranduning badan murih rakamu enggal waluya""Ngestokaken dhawuh bapa"Sang Pinten gya mandap saking pacrabakan ramban godong lalu-jiwa, sawusnya rinemet-remet nuli kaborehake, waras sanalika sang
Durna , samenika kula sampun saras saestu kantun adi-adi kula para Kurawa"" Lole..lole sokur ngger anak prabu sampun luar saking panandang….ngger sadewa majua mrene…""Nyadhong dhawuh, bapa Durna""Waspadakna ngger Sedewa,
"Lole..lole wis ngger Sedewa sira lerena para Kurawa wis karuwat""sik wakne Gondel wong bocah-bocah lagi isa ugat-uget kaya uler kok wis diarani mari kuwi kepiye?""Adi Cuni olehe kaya ngono kuwi merga isih dadi bandan, jiniret jalasutra dening bangsa kajiman kang manggon ana ing padanyangan Sokalima kene""dijiret piye ? aku kok ora weruh apa-apa, kakang ?""Sengkuni kowe aja kakean wuwus ! kowe pancen wong tuwa tuwas ora bisa ndulu kanthi awas, pangandikane sang Begawan kuwi
sinamber nggelap."Werkudara!""Ana dhawuhmu apa Durna guruku""Senajan jalasutra sing mbanda wis linuwaran dening Premadi, nanging darubeksi isih tumama ing anggane para Kurawa""Haa.. banjur carane ngilangi kepiye?""jebolen kayu asem kae gepukana
nggarap sak kepenake dhewe! Kuwi nambani apaniyat arep mateni ?""Sak karep nggonmu ngarani, carane ya pancen mengkono kuwi yen adi Cuni ora sarujuk ya wis, mung kowe kudu ngerteni ora nganti sak penginang darubeksi bakal nggondol nyawane para Kurawa?""Paman Sengkuni kowe menenga! …bapa Pandita Durna enggal katindakna!""Lole.. lole ngger Werkudara!tak kira kowe wis ngerti
Bimasena mbedol wit asem sak prangkul gedhene, gya den obat-abitake ngenani cengel sakala
Lho ratu kok kadi pak tani?
Urip anggone .mapakake anane Syahadat-e, Sholat-e, Poso-ne, Zakat-e lan Haji-ne, dadi Rukun Iman iku dadi dasar anane Rukun Islam.
Iman marang anane Alloh ora amung sadermo nurut anane tembung jare, kudu biso ngudi dewe dununge Alloh, soko anane Syahadate, yen ngucap anane saksi kudu ngerti ope kang dadi wajib dedege manungso kang diangkat dadi Saksi, weruh dewe ope kang disakseni.
Iman marang Kitab, ora sadermo biso moco lan ngerti terjemahane , kudu biso mawas kang tersurat utowo kang tersirat lan biso mapakake ono Uripe sarto , ngerteni opo kang dimaksud Pangeran nganti ngudunake / jarwakake tuntunan mau, koyo anane blegere Manungso Urip ono Jagad Royo iki, sabab opo kang dadi isine Kitab Al Qur’an Nul Karim mau yo anane isine Jagad Royo iki, sarine dadi Surat Al Fatikah yo anane wujud Manungso sarine Jagad Royo, dadi yen ngaku dedegi Umat Islam tuntunan soko Kanjeng Nabi Muhammad saw, yo kudu gelem ngakoni anane umat liyane kang isih netepi Urip sake anane laku Kitab kang luwih awal, koyo to yen isih ono Umat kang laku uripe netepi Tatanan Slamet sadurunge Kanjeng Nabi Daud as, utowo umate Kanjeng Nabi Daud as,
Injil, kabeh umat ing ngarsane Pangeran nyuwun anane ke-Slametan-e Urip yo anane Islam, Koyo anane umate Kanjeng Nabi Muhammad saw, Kang ke- Islam-anne wus kasampurnakake dene Pangeran, dadi kang kasebut Islam mau anane Umat anggone madep marang Pangerane nyuwun keslametan Uripe, biso kaperang netepi anane Ibadah, Sembahyang tan Sholat katerangake koyo ing ngisor iki :
a. Ibadah, anane Umat madep marang Pangeran sako anane Perilaku kang katindakake saben dinane, koyo wektu Umate Kanjeng Nabi Adam as, nganti satekane Umaate Kanjeng Nabi Daud as, koyo ucape para sesepuh biyen ” Ojo mlaku saliyane tindak kang becik ” , yoiku anane Ibadah.
b. Sembahyang, anane Umat madep marang Pangeran soko anane Perilaku lan Ucapan (omongan) kang katindakake saben dinane, koyo wektu Umate Kanjeng Nabi Daud as, nganti satekane Umate Kanjeng Nabi Muhammad saw, koyo ucape sesepuh biyen ” Ojo among – ngucap saliyane tembung kang apik ” , yo iku anane sembanyang.
c. Sholat, anane Umat madep marang Pangeran soko anane Perilaku, Ucapan lan Angen-angen kang katindakake saben dinane nyuwun anane keslametan Dunyo Akhirate, koyo ucape sesepuh biyen ” Ojo duwe angen – angen saliyane angen¬-angen kang becik ” , yoiku anane Sholat.
Dadi anane Umat madep marang Pangeran netepi Agomone kabagi anane soko tindak laku saben dinane ono 3 (telu) perkoro koyo ing ngisor iki :
1. Ibadah, yo Tingkahlaku dadi dasar Sembahyang ;
2. Sembahyang, yo anane Ucapan (omongan) dadi dasar Sholat;
3. Sholat, yo anane Angen-angen, jejege sake anane
marang Rosul ing kono koyo iman marang Kitab :
a. Kang Garing, yo anane Kitab-kitab kang tinulis netepi ope anane lumrahe Urip, koyo kang wis kacaritakake ono sajerone Kitabe.
b. Kang Teles, ngerti anane Rosul iku sajatine Roso, sake anane Roso Rasane Urip Pangeran kang katitipake ,marang Umate, kanggo ngudi Jati Diri yo anane dedeg piadege Manungso manunggal marang Roso Urip, yo anane Roso soko Pangeran lan Umate, mengko ono beberane dewe.
Iman marang Malaikat, satemene kudu mangerteni yen Urip ing Jagad Royo iki ora dewe, ning akeh kang podo melu urip koyo bangsane lelembut kang pancen nyoto ono, bebarengan anane Pangeran anggone mujudake manungso, kanggo nguji imane manungso dewe-dewe, yen nganti kaliru bakal melu ono uripe lelembut mau, urip ono sajerone Alam Penasaran.
Iman marang Dino Akhir yo Dino Pesti, yo anane Dino Wekasan, nyoto yen Manungso iku Urip ono Jagad Royo iki amung sadermo mampir ngombe disilihi Sandangan / Pangganggo, kudu ngerti ope kang dadi Wajibe Urip, Sunahe Urip, Makruhe Urip lan Larangan/Pantangan kanggo njejegi anane Urip kang Sampurno, iki wus ono sajerone Rukun Islam.
6. Iman marang Qodlo laD Qodar
Iman marang Qodlo lan Qodar, kudu mangerteni yen Uripe Manungso iku katulisake ono sajerone Kitab kang nyoto, Qodlo iku katulis ono sajerone Takdir Urip yo anane Tuntunane Urip ono Jagad Royo, sapo kang biso netepi anane Takdir Uripe bakal nemu Mulyo Dunyo – Akhirate, Qodar iku katulis ono sajerone Nasib Urip, jarwane opo kang dialami ono sajerone Uripe, iku wujud soko tindak – laku kang katindakake wus adoh soko anane Tuntunane Urip kang
Maknane Syahadat, yen karasakake ono sajerone netepi Wajibe Urip kang kudu dilakoni krona Alloh, ono sajerone urip ing Alam Dunyo, yen biso kabeberake iku kiro¬kiro koyo ing ngisor iki :
a. Urip iku umpamane 100% (satus persen) kuwajiban soko Alloh;
b. Syahadat amung ono 95% soko Urip;
c. Sholat amung ono 5% ( limang persen ) soko Urip;
d. Poso amung ono seperapate soko Sholat;
e. Zakat amung ono sapertelone poso;
Ing ngisor iki ono pituture leluhur menowo dedeg wajibe lan larangan kang dumunung ono Rukun Islam kang kudu di Imani kacaritakake koyo ing ngisor iki :
Hayuningrat kanggo ngudi laku kang becik, larangane Madat ;
c. Poso : Kuoso nota Rasane Urip, maknane ngerti manowo Urip amung sadermo nglakoni, yen wistiti wancine ora nggowo opo-opo, kabeh anane soko panyuwunan kanggo nyukupi
marang kuasane Gusti anggone njogo Kanugrahaan lan Rakhmat Pangeran marang barang Pribadi, anane ngluhurake Asmo larangane Main;
e. Haji : Tegen anggone mapakake Roso yo anane kumpule Urip Roso Pribadi marang Kuasane Urip Pangerane,
kanti sabenere Manungso kudu mangerteni, lan mapakake opo sabenere Kalimat Syahadat iku, yen ora kaliru koyo kagambarake ing
Karim bebere wujud dadi Jagad Royo, sarine Kitab Al Qur’an Nul Karim bebere wujud anane Surat Al Fatikah, Surat Al Fatikah wujude makna dadi Badan Jasmani kito yo anane Jagad Dumadi, kang samestine isine Jagad Royo iku podo lan memper karo isine Jagad Dumadi yo anane Badan Jasad yo Badan Jasmani kito.
Ing kono Manungso bakal nemahi anane Urip lan Pati, mangerteni sejatine sopo kang Urip lan sopo kang Mati, biso kaematake koyo fig ngisor iki :
a. Arahe nunggal nyawiji, anane Tauhit, wujude urip Ikhlas – Sabar, koyo anane napas kito, gegambarane nafas wektu ono sajabane irung iku anane HU, yen wis ono sajerone irung nganti tekan gulu iku anane Allah, bareng ono sajerone dodo lan sateruse iku anane Urip kito soko Kanugrahane Pangeran yo biso kasebut wenange Pangeran wus kanugrahake dadi wenange Umat;
b. Sampurnane margo soko ngabekti marang Kaluargane, ngerteni yen Manungso ora biso wujud tanpo anane Bopo-Biyung kang kasebut Pangeran Katon, wujude toto – tentrem kasembadan kabutuhane.
c. Mulyane margo wus ketekan kekarepane, wujude biso nunggal marang Jatine Urip soko netepi Pangangen – angene nunggal marang panyuwunan ketemu keluhurane yo mapan ono sajerone Baitullah.
Ono sawijine tetenger soko Pinisepuh kang ono Gunung Tidar, wujud Tenger Pal pratelon mowo Sandi aksoro Jowo So kang kapendem saduwure Puncak kasebut Paku Bumi Tanah Jowo, mowo aran Nyi Ratu Roro Mangli, aksoro Jowo So mau ono 3 (te1u). aksara, yen ora keliru mowo maksud koyo ing ngisor iki :
Garis Panguripane si Jabang Bayi, anane Sastro sajabane Garis Takdir lan Nasib.
b. Kang kapindo aksoro SO-2 mowo maksud Sugih, kang mujudake anane dedege Ratu Rumah Tangga yo Ibu Rumah Tangga unine Sugih, Sugih iku titi wancine Panyuwunane si Biyung wektu ndedege isi kang kasebut Purborangrang kanggo Anak Bojo lan Putune, biso nyukupi kabutuhane kaluargane.
c. Kang kaping telu aksoro SO-3 mowo maksud Sandi, kang wujud ono sajerone lambe barange wong wadon, anarik rasane si kakung (lanang)
Wadi iku Rasane Pangeran kang dumunung ono Manungso, kudu biso nunggal misah Roso Rasane Manungso kalawan Roso kang kasinungan Rasane Pangeran yo anane Roso Rasane urip Manungso Sejati, njejegi anane Kawulo marang Gustine.
Tetengeran mau kasebut aran Nyi Ratu Mangli, aran mau anane tembung sanepan kang mowo maksud kurang luwih Ojo Pangling utowo Lali, manowo Urip sajatine wis ono kang nota lan ngersakake, Manungso among sadermo anglakoni.
Sake tatanan mau kite bakal mangerteni awal anane Pangeran anggone mujudake Manungso, netepi :
A. Tatanan aksoro SO-1. koyo ing ngisor iki :
1. Wektu Wiji sake Bopo lan Biyung ketemu ing keno Pangeran ngudunake Wahyu Nungkat Gaib, yo anane Wiji Kang Samar, kang wujud sake Roso Rasane Pangeran, wujude Wahyu Gaib mujudakake anane ROSO KANG AWAL sake anane Manungso;
2. Wiji mau banjur wujud setetes Getih yo anane Rah, ing keno Pangeran ngudunake ROH, yen satemene yo ing wektu iku Pangeran nyiptakake anane Bongso JIN, setetes Getih mau banjur wujud dadi segumpal Getih, ing wektu iku anane Alame SETAN – IBLIS ;
3. Soko segumpal Getih banjur wujud dadi Segumpal Daging, ing kono Pangeran ngudunake NYOWO bebarengan mapakake anane Wahyu Doyo Gaib, kang satemene Pangeran nyiptakake anane Bongso MALAIKAT ;
4. Sabanjure segumpal Daging wujud gegambaran Bayi soko anane Pangeran mujudakake “Sungging
Hayu ning Bawono ” , yo anane Dino Pesti ;
5. Gegambaran Bayi banjur wujud anane Bayi kang sampurno, ing kono Pangeran mapakake anane ATMO yo anane Alame ASMO, Asmo kang wujud soko anane LELUHURE ;
6. Bayi lahir Sampurno, ing kono soko anane Wahyu Panguasane Gaib, yo mudune Kanugrahaane Pangeran kang wujud Sukmo, yo anane Uripe si Bayi, bayi banjur ngekarake derijine nuduhake yen Wahyu Neptu Gaib wus nunggal nyawiji, ing kono asline Pangeran ngudunake Wahyu Nungkat Gaib wus nunggal
wujud dadi Nurcahyo yo Drajat Urip si Bayi.
Yen nurut gegambaran soko Surat Al Fatikah :
1. Ayat 1, ayat 2 lan ayat 3 ing kono anane Sukmo-yo Urip nguripi Umate ; soko Pujine Jagad Royo marang Pangeran kerso ngudunake Umate ing Alam Dunyo, krona Welas – Asih kanggo netepi Kratonan Jagad Royo, Manungso Kawenangake dadi kalifah ing Alam Dunyo, manowo sampurno Syahadate, bab iki kang wenang amung Pangeran.
2. Ayat 4 fig kono satemene anane Jiwo, soko wujud nunggal nyawiji anane :
3. Ayat 5, ayat 6, ayat 7 ing kono anane Roso kang awal yo Roso Rasane Pangeran, kanggo mujudake Roso Rasane Manungso, yen antuk Makrifate Al Fatikah bakal mujudake anane Roso Rasane Urip Manungso Sejati, margo soko UIah-Laku Umat anggone netepi Urip ono ing Alam Dunyo, lan biso mangerteni anane ke Dholiman ora nunggal marang Uripe, dadi wenange Umat, kang satemene bebering
yo anane Roso Sejati – Sejatine Roso.
c. Roso kang soko anane Poncodriyo, yo anane Roso soko babahan Howo Songo.
f. Kabeh Roso mau yen biso katunggalake nyawiji banjur wujud dadi Roso Rasane Urip Manungso Sejati.
B. Tatanan Aksoro SO-2 koyo ing ngisor iki :
Kang dimaksud Sugih, ing kene netepi anane Uripe Manungso kang wis biso mapakake Janjine Pangeran yo anane Urip Jejodohan, Sarnpumo mapakake Rasane Urip yo mekare ( makrifat ) Syahadate, bakal nemahi Kamulyane Urip yo anane soko bekti marang Wongtuwo sakloron, Morotuwo sakloron wujud dadi anane Pepuden ing lumrahe kasebut Punden Kang samestine ing wektu iku anane Pangeran mujudake dedeg piadege Wahyu Purbojati, Wahyu Purborangrang, Wahyu Purbosari.
a. Wahyu Purbojati anane wektu si kakung mujudake dedeg piadeg dadi Kepala KeIuarga.
b. Wahyu Purborangrang anane wektu si isteri mujudake dedeg piadeg dadi Ratu Rumah Tangga.
c. Wahyu Purbosari wujud soko panyuwunan si Kakung lan isteri marang Pangerane mujudake anane anak lan dunyo brono, kang satemene ono mudune Wahyu Jodoh, Wahyu Drajat, Wahyu Rejeki kang kasebut anane Wahyu Dorodasih.
Kang Samar yo Wahyu Nungkat Gaib, mapane ono sajerone Lambe Barange Wong Wadon krona anane buah Quldi, awal anane kedholirnan, kamongko sapo bae yen netepi Among Nunggal Roso ( Senggomo ) yen ora kaawali sake anane Syahadat ing keno iku kalebu laku DHOLIM, kadadeyane bakal anane rusake Jagad Royo, yen kabeh podo ora ngerti maknane Syahadat (isine Jodoh) ono Uripe bakal anane Kiamat.
Satemene Sandi lan Wadi mau ono soko Lakune Pangeran, kang Nglakoni Umate, ning ora kabeh laku Among Nunggal Roso kedunungan Sandi lan
Iki tatanan kang nuduhake arahe Urip kang kawoco sake anane Dino lan Pasaran, kang kawoco soko anane tatanan Neptu Go’ib ono ing Dino :
1. Jum’at Wage = Jowo,
3. Seloso Pen = Sapo, koyo kasebut ing ngisor iki:
Jowo iku yo manungso kang ngerteni Sejatine Urip ing Alam Dunyo, ngerti anane Islam yo Slamete Urip ono ing Alam Dunyo yen ora kaliru ngerti bebere
Mahayu Hayuning Bawono, yo tuntunan Urip marang Perilaku kang nuduhake anane Hak lan Wajibe Urip, dadi kang kamaksud Jowo ing kene dudu Pawongan Kang lahir ono ing tanah Jowo utowo Suku Jowo.
Jumat Wage, Ahad Legi, Seloso Pen kabeh Neptune yen kagunggung ono neptu 10 anuduhake anane kabeh kang wis Kaciptakake dene Pangeran ing Alam Dunyo iki yen kagunggung nurut kasatuanne yo among ono 10 macem koyo kasebut ing ngisor iki :
3. Geni 8. Jin, Setan, Iblis, lelembut
5. Watu/Bebatuan ( Wesi, emas, 10. Pawongan (Wong, Tiyang, Manungso)
Yen Jum’at neptu 6 ing kono anane soko rukun Iman, yo biso kasebut soko anane wadah, dadi Dino iku mujudake wadah, lan yen Wage neptu 4 ing kono anane sedulur 4, yo anane isi, dadi Pasaran mujudake isi. Kaumpakake Wadah iku Jasad, isi iku Rogo, ing kono iku ketemu :
- Wadah = Jasad anane Badan Kasar - Jagad Royo – Kitab AI Qur’an
- Isi = Rogo anane Badan Alus - Jagad Dumadi – AI Fatikah.
Manowo kawoco soko gebyar lan gumelare Jagad salumrahe, ing kono ketemu anane dedeg piadege Wahyune Kaluarga kang dadi isine wujud Wahyu Purbo Jati, Wahyu Purbo Rangrang mujudake anane Wahyu Purbo Sari, kang nyoto wujud soko isine Neptu 6 ono ing Dino Jum’at wujud dadi :
Jum’at neptu 6 ing kono anane rukun Iman, lan yen Wage neptu 4 ing kono ugo biso kagambarake cagak 4 utowo awal anane anasir 4 perkoro yo anane Bumi, Banyu, Geni lan Angin, anane Manungso manembah marang Pangerane soko Percoyo – Yakin – Iman marang Rukun Iman :
1. Allah, ono anane, kabeh wujud soko
b. Garis Nasib katuIis soko Tindak Laku, Pakaryan lan obah – musike Kekarepan Urip Manungso.
Banyu, Geni lan Angin kang nuwuhake anane :
a. LemahjTanah netepi Sifat Aluamah, anane Sabar – Narimo, wujud uripe soko kagowo Serakah
b. Banyu netepi Sifat Mutmainah, anane Adil, timbang Pamikirane, wujud uripe soko kagowo Iri – Drengki.
c. Geni netepi Sifat Amarah, anane Perkoso, anduweni Doyo – kekuatan, wujud uripe soko kagowo Murko – Nesu.
d. Angin netepi Sifat Supiyah, anane Adek Pribadi – Mandiri, wujud uripe soko kagowo Sombong – Angkuh.
Kaumpamakake Iman iku Kusir, Cagak 4 (papat) iku Jaran 4 (papat), kang playune nurut kekarepane dewe-dewe, sing kelir ireng playune ngalor tok, sing kelir putih playune ngetan tok, sing kelir abang playune ngidul tok, sing kelir kuning playune
Nabi – WaIi, nyoto soko anane Sholat sunat Jum’at, ing kono margo soko Kanugrahane Pangeran Kang Moho Agung, kanggo Umate supoyo
huruf awal kajumbuhake muni Allah yo anane Pangeran, manungso wajib ngawruhi sopo sejatine Pangerane, ing dino Ahad Legi iki anane awal mbukak kawruh kang wis kasebut ono sajrone wawasan Ahad Legi.
Ahad neptu 5 gegambaran soko sedulur Papat ke Limo Pancer, wujud nunggal dadi Badan Kasar, kasebut njobo.
Legi Neptu 5, ono anane njero yo Badan Alus wujud soko anane :
1. Roso : soko Sifat Aluamah, Mutmainah, Arnarah, Supiyah, lsp.
iki satemene anane tatanan Roso kang dumunung ono sajrorie Badan saujude Manungso :
A. Roso : 1. Rasana Pangerane.
2. Roso Sejati yo Sejatine Roso, Roso kang wujud soko manunggale Roso Rasane Jagad Dumadi marang Roso Rasane Jagad Royo koyo to:
a. Uyah iku asin, asin durung mesti anane uyah,
b. Gulo iku legi, Legi durung mesti anane gulo,
c. Asem iku kecut, kecut durung mesti anane asem.
anane manunggale Roso Sifat Aluamah, Mutmainah, Amarah, Supiyah.
5. Rasane Umat yo anane Roso Rumongso kang wujud soko kemampuane Umat anggone nunggalake Roso Rasane Pangeran, Roso Poncodriyo, Roso Sejati – Sejatine
6. Roso Rasane Urip Manungso Sejati, wujud soko nunggal nyawiji anane sakabehe Roso kang kasebut ing duwur mau.
Soko kawruh kang wis kabeber ing duwur, kito biso anglakoni nunggalake Rasane Umat wujud nunggal marang Rasane Pangeran sake wujud jumbuhe angen-angen lan nunggale kekarepan.
A. Roh : Roh iku Uripe Kekewanan kang nunggal marang Badan saujude Manungso, ananne Kanugrahan soko Pangeran kanggo netepi
Badan saujude Manungso, anane Kanugrahan sake Pangeran kanggo netepi wajib mapakake Serat Sastro Jendro Hayu Ningrat, Mahayu Hayu ning Bawono.
C. Atmo : Atmo iku Alame Asmo, wujud nunggal marang Manungso sake Dino kalahirane lan tetengeran
D. Sukmo : Sukmo yo anane tetengeran soko Pangerane kanggo papan nunggale Kawulo Gustine.
Soko katerangan ing duwur mall manungso biso njupuk Hak sake Pangeran yen manungso mau wis biso nglakoni kang dadi wajibe, yo soko wis biso anglakoni anane Mahayu Hayuning Bawono.
Roh iku Uripe Kekewanan kang nunggal marang Badan saujude Manungso, anane Kanugrahan sake Pangeran kanggo netepi wajib mapakake Serat Sastro Jendro Hayu Ningrat, Mahayu Hayu ning Bawono.
Ahad Legi yo biso kawoco A iku anane Ho lan Le iku anane La koyo kasebut ing ngisor iki :
1. A – Aku : Aku anane Pangeran, kang mengku anane Kitab Serat Layang Kalimosodo,
2. La – Laku : Laku, lakune Manungso ono sajrone bebering Kitab Serat Layang Kalimosodo,
Pangeran kang mengku Karep nunggal marang Kekarepanne Manungso mujudake gegayuhan kang kinarepake manungsane.
Kang biso nunggalake lan ngerteni wektu Badan Kasar nunggal marang Badan Alus kudu biso netepi anane Wahyu Trias Wiji yoiku sake :
a. Tekun, anane nota nafase,
c. Teliti, marang satindak – laku lan obah musike kahanan,
d. Awas, marang anane Gudo – Cuba – Pengaruh – Gangguan,
Bakal biso ketemu marang Alam Kelanggengane yo Mulyane Urip ing tembe.
kajumbuhake unine Sapo, ing kene mowo maksud Manungso wajib ngawruhi sapo Sejatine Pangerane lan sapo Sejatine Manungso, opo kekarepanane Pangeran kanti sake Kanugrahane Manungso mudun Urip ing Alam Dunyo, opo kang dadi Hak-e Manungso ing Alam Dunyo lan opo kang dadi Kewajibane Urip ing Alam Dunyo.
Sejatine Pangeran lan Sejatine Manungso yen ora kaliru kasebut koyo ing ngisor iki:
1. Dzat-e Hu ayang-ayangane wujud dadi Dzat-e Alloh yo kasebut Dzat-e Pangeran.
2. Dzat-e Alloh yo kasebut Dzat-e Pangeran, ayang-ayangane wujud dadi Nur Muhamnlad yo kasebut Wahyu I Sukmane Jagad Royo.
3. Nur Muhammad yo kasebut Wahyu / Sukmane Jagad Royo, ayang-ayangane wujud nunggal dadi Jasad, sake Kanugrahane Pangeran dadi Badan saujud-e Manungso.
Koyo wektu Pangeran nyipto anane Kanjeng Nabi Adam as., sake ruwet ¬krenteg-e Urip, Pangeran nyipto anane Ibu Howo kanggo netepi Sampumane Urip Manungso, sake Sampurnane Urip Manungso kanggo netepi Gumelare Urip, Kanjeng Nabi Adam as. lan Ibu Howo kaudunake ono ing Alam Padang yo anane Alam Dunyo soko Kanugrahane Pangeran.
Soko kaweruh ing duwur, ing keno ono anane sarine Gumelare Drip kang awal koyo ing ngisor iki :
1. Hu netepi anane Alloh, banjur Nur Muhammad netepi isine Jagad Royo, banjur anane Manungso. Ing keno ketemu anane ongko 3, kang
Manak, ing kene ketemu ugo anane ongko 3, kang dadi Neptune Dino Seloso.
Satemene Pangeran ora anduweni Karep opo – opo sake anane Manungso, amung ing keno ono anane Geter-e Urip, kang katuntun sake anane Serat Layang Kalimosodo, Kanugrahane Pangeran kanggo adeg – dedeg Urip Bebrayan ing Alam Dunyo, netepi Gumelare Urip Manungso.
Soko Geter-e Urip lan anane Serat Layang Kalimosodo, ing keno wis wujud anane Hak kang ono anane soko lakune Urip Manungso, katuntunake sake Kanugrahane Pangeran ono ing :
1. Serat Al Fatikah, satemene wujud Pasemon sake Lakune Urip Manungso, “kanggo netepi Urip Bebrayan ing Alam Dunyo, netepi Wajib-e Urip koyo ing Serat Sastro Jendro Hayu Ninggrat, Mahayu Hayu ning
magdhuubi ‘alaihim wa ladhdhaalliin “, ing Serat Al Fatikah iki ketemu anane ongko 7, soko anane ayat Serat Al Fatikah kang dadi Neptune Pasaran Pon yo ono ongko 7, netepi wujud isine Urip yo Drajat-e Urip ing ngarsane Pangerane.
2. Do’a Sapu Jagad ” Robbanaa
soko isine maksud dadi arahe Urip Manungso ing ngarsane Pangeran, Slamet Dunyo – Slamet Akhirat, soko anane Slamet Akhirat ono ongko 7 kang nyebutake anane Swargo lapis 7 Neroko lapis 7. ongko 7 dadi isine neptu Pasaran Pon, yo anane arahe isine Urip.
Soko anane kawruh ing duwur, kang nerangake anane Urip lan Pati, nerangake anane Tatanan Slamet yo anane Tatanan Islam.
a. Papane Ikhlas, ketemu Lego – legowo.
anggone nyipto Manungso ora sadermo ” Kun fayakun “, mbutuhake wektu yo anane Neptu kang jlimet koyo Kersane, amarga Manungso kadadekake Kholifah / Pemimpin ing Alam Dunyo, sapo kang kliru anggone nemtokake anane Urip yo ketemu ke1iru anggone mbalik marang asale.
Koyo salah sijine carito kang keno kaematake ono ing ngisor iki :
dunung ono epek-epek tangan kiwo lan tengen, nulis pakaryane, sarto epek-epek suku / sikil kiwo- tengen kanggo nulis tingkah-laku kang katindakake saben dino, supoyo kito Urip ono sajeroning Alam Dunyo iki biso tansah waspodo tan ngati-ati, koyo kang kasebut ing ngisor iki :
1. Ati-ati ojo gumampang ndedegi urip ing
durung mesti anane, amarga Kalimah Syahadat yo Kitab Layang Kalimosodo iku sejatine Tulisan Takdir kito kang wus dikersakake netepi Kamulyane Drip, yen Tulisan Nasib amarga soko kito mburu Nepsu lan keblidru marang samubarang kang durung mesti anane amarga kurang Imane.
marang Jagat Dumadi sampurno wujud sajerone ono anane Alam Kelanggengan .
3. Amargo anane Urip iku kudu mangerteni Dedeg Urip Pridadi marang Dedeg Uripe Kaluargo kaembanake marang Wujud Gumebyar gelar Cahyone Urip, yo anane Kawibawan kito Pribadi
4. Urip Pribadi mangerteni sapo sing njaluk mangan-ngombe, ono kadedayan ope sajrone mangan lan ngombe, sarto wujud ngrungkepi rage dapi ope ?
a. Sing njaluk mangan lan ngombe iku anane Aluamah sifate Bumi, kudu biso rumekso Uripe, anane wujud kuoso nyukulake wiji kekarepan lan biso nyukupiopo kang dadi isine pangangen – angen sarto mujudake ono anane Gumelare Urip, mapake anane Sifat Gusti Kang Moho Suci kang asifat Jalal, yo dedege Gusti Kang Moho Agung, kuoso ngayomi Urip Pribadi, Urip Kaluargane.
b. Sing mangan lan ngombe iku anane Mutmainah sifate Banyu, kudu biso ndedegi kuwasane Gusti Kang Moho Adil, ora gampang kasemsem marang ka¬indahane Jagat Royo, ora melik marang barang kang durung mesti Hak anane, mapakake Sifat Gusti Kang Moho Suci kang asifat Jamal, mumpuni gawe ka-¬Elokane Jagat,
c. Sajroning mangan lan ngombe ono kadadeyan sake anane Amarah sifate Geni, sajrone urip kudu biso mapakake Santosane Urip, ora ambeg siyo marang liyan, biso dadi panunggule bebrayan, yo anane Sifat Gusti Kang Moho Suci kang asifat Kahar, mumpuni ing gawe mujudake ka-Wisesane Gelare Urip Pribadi kito marang ka-Santosane Urip Kaluargo.
d. Sajroning mangan lan ngombe ono wewujudan sake anane Supiyah sifate Angin, sajroning urip kudu biso mapakake dedeg urip pribadi kito kang unggul ing drajat, ora gampang keno owah gingsir ono sajrone gelare urip yo obah ¬musike jaman, yo anane Sifat Gusti Kang Moho Suci kang asifat Kamal, biso dadi Pepujine Urip ing Jagat Royo soko anggone biso Sampurno note Urip Kaluargane lan Urip Pribadi kito ono ing bebere Kitab Layang Kalimosodo.
e. Kumpule ope kang dipangan lan diombe mapakake anane Gondo, sumrambah ono sajrone Rogo nguripi anane Doyo – Roso, mujudake anane nungale niyat ono sajrone angen – angen ngrungkepi mantepe karep, biso wujud gumelar keturutan kang dadi panyuwunane, unggul drajat uripe. Ojo nganti keliru utowo kasemsem marang gumebyare ka-Elokane kekarepan, ben biso Mulyo Urip ing Dunyo Akhirate.
Ojo nganti kasemsem marang ka-Indahane wewujudan kang Elo,k asal soko Aluamah, Mutmainah, Amarah tan Supiyah ben ora keduwung ing tembe mburi. Sajatine mangan lan ngombe iku wewujudan awal nunggalake anane Jagat Royo marang Jagad Dumadi supoyo biso karoso Panguasane Jagad Royo ono sajrone Rogo, menowo teller kudu kalarasake marang Nafas netepi anane Geter, Gerak, Pangucap, lan Pangawasane Urip Pribadi kito nunggal nyawiji ono sajrone Urip Sejati.
A. Nafas ono ing (tanpo eling)
1. Wadug : Uripe Bumi, nguripi Aluamah anane Serakah.
2. Ginjel : Uripe Banyu, nguripi mutmainah anane Iri drengki.
3. Paru paru : Uripe Angin, nguripi
418 419 420 421 422 423 424 425 426 427 428
Keraton Kasepuhan Backyard - cirebon. Interesting. rating: 2.25. coordinates: (-6.728379°, 108.570526°) wiki: www.en.wikipedia.org/wiki/Kraton_(Indonesia)	Keraton Kasepuhan Backyard - cirebon	Salah satu sudut kraton Kasepuhan Cirebon. Keraton Kasepuhan
Ngablak Desa Ngraji Kecamatan Purwodadi Kabupaten Grobogan - Diponegoro University | Institutional Repository (UNDIP-IR)
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 686 dinten 538 menit kapungkur. Rasi Lintang Aquila
Aquila inggih punika salah satunggaling rasi lintang wonten ing belahan langit sisih lér. Aquila saking basa Latin ingkang ngemu teges manuk elang lan punika nggambaraken satunggaling manuk ingkang mbekta Zeus wonten ing mitos Roma. Lintang alpha, altair inggih punika minangka satunggaling lintang wonten ing segitiga musim panas. Rasi lintang aquila badhe ketingal saé nalika musim panas lan rasi lintang punika dumunung wonten ing ing papan ingkang sejajar, sesarengan kaliyan galaksi Bima Sakti. Amargi papanipun punika ingkang segaris kaliyan galaksi bima sakti mila wonten ing rasi lintang punika kathah dipunpanggihaken kluster lan planet nebula, lan saperangan galaksi ing sakitaripun
Lintang - lintang[sunting | sunting sumber]
Rasi lintang Aquila wiyaripun kirang langkung 652 drajat persegi lan ngewrat enem lintang ingkang dipunmangertosi minangka planet - planet. Rasi lintang punika saged dipuntingali ing garis lintang antawisipun +85° lan -75° lan badhé ketingal paling saé menawi dipuntingali ing jam 9 dalu ing salebeting sasi Agustus. Déné lintang - lintang ingkang wonten ing rasi lintang punika ing antawisipun inggih kados mekaten:
Altair utawi Alpha Aquilae inggih punikal intang ingakng paling padhang wonten ing rasi lintang Aquila. Nama lintang punika maujud saking tembung ing basa Arab "an nasr attair" ingkang tegesipun manuk ingkang nembe mabur. Lintang Altair inggih tebihipun naumg 16,8 taun cahya saking bumi lan gadhah magnitudo 0,77. Altair inggih punika lintang ingkang paling padhang nomet kalih welas ing langit dalu.
Beta Aquilae utawi Alschain gadhah magnitudo 3,71 lan tebihipun 44,7 taun cahya saking bumi.
Gamma Aquilae utawi Tarazed, inggih punika lintang ingkang gadhah cahya raksasa werni kuning ngantos oranye kanthi gadhah magnitudi 2,72. Nama Tarazed asalipun saking basa Persia.
Zeta Aquilae utawi Deneb el Okab (buntut saking falcon) inggih punika kelebt sistem lintang rangkep tiga kanthi gadhah cahya raksasa tipe A.
Rasi lintang Aquila inggih taksih kalebet wonten ing kulawarga rasi lintang Hercules sesarengan kaliyan rasi lintang Hercules, Sagitta, Lyra, Cygnus, Vulpecula, Hydra,
← 820 • 821 • 822 • 823 • 824 • 825 • 826 • 827 • 828 • 829 • 830 →
BANK JATIM Banyuwangi Kantor Cab. Banyuwangi : Jl. Diponegoro 7
George III (George William Frederick) (4 Juni 1738 - 29 Januari 1820) punika Raja Inggris lan Raja Irlandia wiwit 25 Oktober 1760 dumugi 1 Januari 1801. Panjenenganipun ugi nguwaosi Britania Raya dumugi pejahipun.
Salaminipun masa pamaréntahanipun, nagarinipun kécalan kathah koloninipun ing Amérika Lèr (dados Amérika Sarékat), sarta Britania Raya lan Irlandia nggabung mbentuk Britania Raya.
Amargi "sifat lan pangrumaosipun ingkang prasaja lan ngirit", George III dipunparingi nami julukan Petani George.
ADHI PRASETYA 7160032132 IR ENDANG YUNITA RAHAYU 1220004966688 IR ENDANG YUNITA RAHAYU 0084996068 IR ENDANG YUNITA RAHAYU 0330 0103 7275 502 Koleksi Cantik
ingkang kinurmatan. Bapak, Ibu Guru ingkang satuhu luhuring budi. Para kanca, siswa-siswi ingkang kula tresnani. Sumangga
lan dados tiyang ingkang damel tembang. Piyambakipun gesang ing California, Amerika Serikat ananging kelairan saking Hawai. Piyambakipun misuwur saking tembang Nothin’On You ingkang kolabrasi kaliyan B.o.B lan saking tembang Just The Way You Are. Bruno lair ing kulawarga seni. Bapakipun Pete kelairan New York inggih punika tiyang ingkang main perkusi lan ibunipun Bernie, campuran Filipina lan Puerto Rico inggih punika tiyang ingkang nari hula. Bruno Mars gadhahi asma lair Peter Gene Hernandez, piyambakipun dipunparingi asma Bruno amargi dangu punika ingkang Bruno nalika tasih alit piyambakipun mirip kaliyan pegulat misuwur inggih punika Bruno Sammartino. Lan asma Mars dipunparingaken amargi tiyang-tiyang nyebat Bruno mboten mirip Bumi,
Apr 03, 2012 5:10 amMugi gusti kang murbehing jagat, peparing paduko lan sedoyo
(Ajaran Ranggawarsito: pupuh 7, Sent Kalatidha)
UN Environment Programme (UNEP), kuwi sawjining badan Perserikatan Bangsa-Bangsa kang tugasé koordhinasi bab aktifitas lingkungan, mbantu negara berkembang jroning nerapaké kawicaksanan kang ramah lingkungan lan nyurung anané pembangunan berkelanjutan liwat praktèk-praktèk kang ramah lan peduli marang lingkungan. Diadegaké minangka kasil saka Konferènsi PBB bab lingkungan urip sasi Juni taun 1972 UNEP nduwé kantor pusat ing Gigiri, Nairobi, Kenya. UNEP uga nduwé enem kantor regional lan kantor-kantor cabang ing sawetara negara.
Jroning sistem PBB, UNEP kang nduwé kuwasa bab lingkungan ing tatar global lan regional. Mandhat UNEP kanggo koordhinasi ngenani konsènsus bab kawicaksanan lingkungan kanthi njaga lingkungan global supaya tansah digatèkaké lan ngajokaké masalah kang muncul supaya dadi kawigatèn negara-negara lan komunitas international supaya dirampungaké. Mandhat lan sasaran UNEP asalé saka Resolusi Sidang Umum PBB 2997 (XXVII) tanggal 15 Desember 1972 lan owah-owahé ing UNCED taun 1992, Dhéklarasi Nairobi bab Peran lan Mandhat UNEP, kang diangkat jroning Sèsi ka-19 Dewan Pengarah (Governing Council) UNEP, lan Dhéklarasi
Aktifitas UNEP nyakup babagan kang magepokan karo atmosfir lan ékosistem laut lan ékosistem dharat. Organisasi iki uga nduwé peran wigati nganakaké konvènsi lingkungan international, ningkataké ngèlmu lingkungan lan informasi lan mènèhi gambaran supaya bisa lumaku sarujuk karo kawicaksanan, nyiapaké lan nglakoni kawicaksanan karo pamaréntah negara lan institusi regional lan sarujuk karo organisasi non pamaréntah (NGO) kang memetri lingkungan. UNEP uga aktif mbiayani lan ngayahi proyèk-proyèk kang magepokan karo lingkungan.
Dewan Pangatur (Governing Council) UNEP cacahé 58 saka negara-negara anggota kang mengku jabatan telung taun suwéné. Kursi jabatan dialokasèkaké miturut pèrangan regional. Dewan iki minangka panyusun utama paugeran kawicaksanan kanggo program-program lingkungan PBB lan nglakokaké peran diplomatik kanggo ningkataké kerjasama antara negara anggota PBB bab isu lingkungan
Sekretariat UNEP dumadi saka 890 staf, watara 500an arupa staf international, lan staf liyané arupa staf lokal. Sekretariat kuwi badan kang ngawasi implemèntasi kawicaksanan lan program UNEP lan tanggung jawab tumrap anggaran taunan kang gedhéné watara $105 yuta (US) kang méh kabèh mau asalé saka negara-negara anggota.
Pèngetan Gasik lan Panaksiran (Early Warning and Assessment)
simpenen kangenmu ana impen -----------------------------------------
sawangen anakmu ----------------------------------------------
--------------------------------------------------------------
← 936 • 937 • 938 • 939 • 940 • 941 • 942 • 943 • 944 • 945 • 946 →
Rembang,batas wilayah sebelah timur kab kota Rembang,peta kab kota Rembang terbaru,peta kab kota Rembang 2013,peta kab kota Rembang dan sekitarnya ,aplikasi Rembang,denah peta Rembang, peta Rembang portable, gps peta Rembang, http // www peta Rembang, harga peta Rembang, lokasi Rembang, lihat peta Rembang, online peta Rembang, peta kawasan Rembang, pdf peta Rembang, situs peta Rembang, streetdirectory peta Rembang, peta wilayah Rembang, unduh peta Rembang, vector vektor peta Rembang, ziddu peta Rembang, profiile Rembang, info alamat
Omelèt yaiku salah sawijining panganan sing kagawé saka campuran mi lan endhog. Carané gawé gampang banget, yakuwi, mi sing wis digodhog nganti mateng, dikopyok karo endhog. Banjur ditambahi bumbu supaya énak, sak wisé rata, digorèng ing lenga panas. Paling énak yèn dipangan yèn isih panas, ditambah saos tomat utawa saos lombok.
Artikel perkawis dhaharan punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Omelet&oldid=834330"
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis Serbia.
Dipuntedahaken 18 subkategori ingkang kalebet ing kategori punika saking gunggung 18.
► 2009 ing Serbia‎ (1 P)
► Biara Kristen ing Serbia‎ (1 P)
504 505 506 507 508 509 510 511 512 513 514
1289 1290 1291 1292 1293 1294 1295 1296 1297 1298 1299
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1294&oldid=808364"
pinyin: mao xiong), Ailuropoda melanoleuca ("Kaki-kucing ireng-putih")utawi ingkang biyasanipun dipunwastani Panda.[1] Panda menika salah setunggaling mamalia ingkang biyasanipun dipunklasifikasekaken wonten ing famili bruwang Ursidae, ingkang dados kéwan asli Tiongkok tengah.[1] Panda Gedhe manggen wonten dhaérah pegunungan, kadosta Sichuan saha Tibet. [1]Nalika setengah abad ke-20 kang kapungkur, panda dados lambang negara Tiongkok.[1] Samenika gambar panda ugi dipuncithak dados gambar wonten ing dhuwit emas negara menika.[1]
Panda miturut nama Chinanipun menika nggadhahi teges "kucing-bruwang," saha saged ugi dipun waos bruwang kucing tanpa ngowahi teges. [1]Wonten ing dhaerah Barat, nama panda menika amargi panda mirip kaliyan Panda abang, ingkang kala rumiyin misuwur kanthi nama Beruang Belang (Ailuropus melanoleucus).[1]
Sanajan miturut taksonomi Panda menika kagolongaken dados kéwan karnivora ananging pandha mangan kados kewan
negara ing kidul Afrika. Negara iki minangka sawijining enklave kang dikubengi déning Afrika Selatan.
minangka siji-sijiné negara mardika kang kabèh tlatahé dhuwuré luwih saka 1.000 meter. Titik paling cendhèk yakuwi 1.400 m, lan luwih saka 80%, Lesotho dumunung ing tlatah kang luwih saka 1.800 m dhuwuré.
ing tlatah Hollywood, Los Angeles, California, Amérika Sarékat kang nampilake minangka 2.000 bintang kang kawengkar ing tulisan jeneng artis lan watak utawa karakter kanggo wujud panghargaan saka Kamar Dodolan Hollywood dèning sumbangsih para artis ing industri hiburan. Artis kapisanan kang kalebu ing jajaran iki yaiku Joanne Woodward ing tanggal 9 Februari 1960.Miturut laporan ing taun 2003 dèning perusahaan riset pasar NPO Plog Peneliti, kurang luwih 10 yuta wong kang nekati utawa ngunjungi ing Sunset Strip, Cina Grauman Teater, Ratu Mary , uga
Ingkan rayi, matur, menawi, kagunganipun alit, mboten wonten isinipun…
Sami mawon, kagungan kangmas injih kados bayi…..
Sampun wantosipun bade sare, kang rayi semaput….!!!
← 556 • 557 • 558 • 559 • 560 • 561 • 562 • 563 • 564 • 565 • 566 →
lan dununging para raseksa. Ya ing wana Dandhaka iki Dèwi Sinta garwané Prabu Rama Cinidra déning Prabu Dasamuka awit krenahing abdiné Prabu Dasamuka kang aran Kala Marica kang malih maujud dadi kidang kencana saperlu nggora godha Dèwi Sinta. Sang Dewi kapilu marang kaéndahané kidang Kencana nganti lali purwa duksina manawa teteluné lagi ana madyaning alas kang gawat kaliwat. Kidang musna lan Sang Dèwi aminta ingkang raka Prabu Rama supaya arsa ambujung nganti kacandhak arsa kanggo klangenan. Sadurungé tindak Prabu Rama dhawuh ingkang rayi Radèn Lesmana anjaga kasugengané ingkamg mbakyu Rakyan Sinta. Sauwisa sawatara wektu sanalika ana swara sambat-sambat ngarih-arih njaluk pitulung kang amadhani swarané Prabu Rama.
Awit saka kuwatiré Dèwi Sinta paring dhawuh énggal-énggal budhal saperlu asung pitulung marang ingkang garwa mangka ing satemené swara iku mung apus krama saka swarané Kala Marica. Radèn Lesmana percaya marang kasektèné ingkang Raka mula nduwa kersané Dèwi Sinta nanging tinampa cubriya manawa ingkang rayi kagungan rasa milik ngrusak pager ayu marang dhèwèké. Rumangsa gerah panggalih awit dinakwa kang kaya mangkono mula tanpa saraba ngunus pusaka kanggo nugel planangané dhéwé lan sanalika planangan kang tugel mau musna lan ing kono ana wujud curiga kang aran pulanggeni. Banjuring carita para maos kaaturan mriksanana kitab wiracarita Ramayana.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Masakan Italia"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Masakan_Italia&oldid=832634"	Kategori: MasakanItaliaMasakan miturut negara	Menu navigasi
iku aktor saka Korea Kidul kang lair tanggal 16 Februari 1988.[2] Dhuwure Kim Soo-Hyun yaiku 180 cm, dene bobote yaiku 65 kg. Agamane Soo-Hyun yaiku kristen. Dheweke mulai aktif ing donyane entertainment wiwit taun 2007 nganti tekan saiki. Soo-Hyun tau sekolah ing Joongang University ing babagan akting mayor taun 2009. [3] Dheweke duweni kelangenan nyanyi lan seneng moto. Kamera DSLR kang diduweni yaiku Nikon D800, nanging kamera iku ora anyar, nanging tuku bekas duweke Lee Byung Jin. [4] Artis kang dadi kelangenane Kim Soo-Hyun yaiku Jo Seung Woo, Ha Jeung Woo, lan Ryoo Seung Beum. Jinis lelagon kang dadi kelangenane yaiku
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning KLBot2 (Kontrib • Log) 654 dinten 1252 menit kapungkur. Bubur nanakusa
Nanakusa? pitung suket) inggih menika tradisi nalika énjing ing tanggal 7 Januari ing Jepang kagem nedhi bubur saking beras kacampur 7 jinis janganan ingkang dipunwastani bubur nanakusa [1] (nanakusa-gayu). Sadèrèngipun kalender Gregorian dipunginakaken wonten ing Jepang, tanggal 7 wulan kapisan dipunwastani Jinjitsu (
Nanakusa no sekku?) ingkang kalebet salah satungga
Saben bengi nyawang konang, Yen memajang mung karo janur kuning, Kembang wae weton gunung, Pacitan sarwi jenang, Panas udan aling-aling caping gunung, Najan wadon sarta lanang, Minumane banyu bening, Dek jaman berjuang, Nyur kelingan anak alang, Biyen tak openi, Gek saiki ana ngendi, Jarene wis menang, Kuturuan sing digadang, Biyen ninggal janji, Gek saiki opo lali, Neng gunung tak condongi sega jagung, Yen mendung tak silihi caping gunung, Sukur bisa nyawang, Nggunung desa dadi rejo, Nggone
kebak pengarep-arep lan kuwawa nampani apa bae kang gumelar ing salumahe jagad iki-
Kidul, Walanda 29 Oktober 1970 menika pemain bal profésional saking Walanda, minangka kiper.[6] Piyambakipun menika kaptèn ing tim nasional Walanda. Piyambakipun samenika main wonten ing Manchéster United ing
Purwodadi, Purworejo, Rembang, Salatiga, Semarang, Slawi, Sragen, Sukoharjo, Surakarta / Solo, Tegal, Temanggung, Ungaran, Wonogiri, Wonosobo, Ambarawa, Cepu, Bojonegoro, Majenang, Ajibarang, Kartosuro, Bumi Ayu. Kabupaten Banjarnegara, Batang, Blora, Boyolali, Brebes, Cilacap, Demak, Jepara, Karanganyar, Kebumen, Kendal, Klaten, Magelang, Kudus, Pati, Pemalang, Purbalingga, Banyumas, Grobogan, Purworejo, Rembang,
← 60-an • 70-an • 80-an • 90-an • 100-an →
← 84 • 85 • 86 • 87 • 88 • 89 • 90 • 91 • 92 • 93 • 94 →
teka ing sumber lan nyeleh slendhang ing dhuwur watu gedhe.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Paus_Clemens_XI&oldid=817168"	Kategori: Artikel Stub PausPaus	Menu navigasi
Tugas 10a. Tulisen carane gawe ketrampilan tangan sing wis nate kokpraktekke!b. Gawea pacelathon karo ibumu babagan carane gawe mendhoan!c. Coba critakna urut-urutan carane nandur kembang adenium wiwit saka winih!d. Tulisen salah sijine resep jajanan/panganan. Tulis bahan, piranti, lan
Gladhen 9Gawea pacelathon marang eyangmu sing isine nalika sowan ngabarake keslametan lan kaanane eyang, kowe diutus ibu ngaturake dhaharan kasenengane eyang. Lan kowe matur manawa ibu arep tindak Bandung, eyang ngersakake apa. Ing pungkasane nalika pamit kowe disangoni, nanging ora gelem amarga wis
utawa papan.Tuladha : Kunjungan "Puri Maerakaca"* Puri Maerakaca iku tetirone omah adat sa-Jawa Tengah, sing kedadean saka 35 kutha* Puri Maerakaca mapan manunggal dadi siji karo PRPP* Kanggo nambah kawigatene sing teka Puri Maerakaca, saiki ditambahi sarana kanggo mancingGladhen 8Tulisen laporan asiling darmawisata sing wis nate koktindakake, gatekna panulisan, pilihan tembung, lan isine ( paling sithik 5
Legendha yaiku dongeng sing nyritakake dumadine sawijining papan.Tuladha:1. Asal-
Dadi Montir"1. Sapa wae paraga ing cerkak mau lan kepriye watake paraga utama?2. Piwulang becik apa kang ana ing crita
"Siti :"Jam gangsal punika kesiangan, Mas?"Yanto:"Biasane bareng karo wungune ibu."Siti :"Menawi kula jam setengah enem tangine."Yanto:"Wiwit cilik aku kulina tangi esuk."Pitakon1. Tuduhna endi ukara sing nganggo basa: a. ngoko lugu b. ngoko alusc. krama alus d. krama inggil2. Owahana pacelathon kasebut dadi basa ngoko (Siti) lan basa krama (Yanto)!
renang6. Bocah-bocah ayo nonton wayang7. Ibuku masak sega goreng8. Eyang tindak pasar nitih motor9. Sandhalku keri neng
“Ing Ngarso Sun Tulodo, Ing Madyo Mbangun Karso, T...
“Ing Ngarso Sun Tulodo, Ing Madyo Mbangun
Gawe seneng marang sakpadha-padhane tumitah. Sebab, sopo kang bisa gawe seneng marang wong liyo, mangko wong
Sedulur Papat Limo Pancer Ing Kekayon wayang purwa kang kaprahe kasebut Gunungan, ana kono gambar Macan, Ba...
PERDEBATAN DEWI SULASIKIN DENGAN SEH MADAL BAB
Duke punika istilah kang ana ing Inggris kang dianugrahake déning gelar kabangsawanan.Tembung duke kaasal saka basa Prancis duc, uga kaasal saka basa Latin dux kang ngandut arti "pamimpin". Gelar punika kaanugrahake déning karajan Éropah wiwit Abad Partengahan. Istilah ing Walanda yaiku hertog lan ing Jerman, Herzog. Wujud femininé duchessjroning basa Inggris, duchesse jroning basa Prancis, hertogin ing basa Walanda lan Herzogin jroning basa Jerman.
1096 1097 1098 1099 1100 1101 1102 1103 1104 1105 1106
Gesang ing donya pirantosipun brana, nanging sampun mangeran, wujudipun kerem, yen kerem memalangi.
Mangka tetepipun saking khaq, wonten ing Sanubari.
Mangke angsal tuntunan saking Allah pribadi alelantaran Rasa Suci, inggih khaqiqi, inggih Dewa Ruci wonten salebeting rasa gaib.
Junun iku ayem tentrem wujudipun, iku kang prayogo, amamardi Ngelmu Suci.
Kukuming tiyang Iman ingkang teguh santosa, mung siji mripatipun nuju mring Allah.
Lara penak tumraping wong kang sumarah kudu di lakoni, iku warahing para Nabi. Lakonira ya mangkana, lakune luwih sangsara katimbang sira.
Mung Allah kang den kawulani, nadyan tekan pati, Nabi kuna ora wigah-wigih. Mung pasrah jiwa raga mring Gusti. Sumarah iku warising Nabi.
Ja lali mungguhing umat, yen sira antuk Sihing Gusti, jiwa rumangsa punjul, kudu rumangsa kawula, ingkang tansah enget idheping Hyang Mahaagung, rumangsa yen kapurba ngawaki ngaras ing Gusti.
Mila makaten karsa Allah ingkang dipun karsakaken imanipun sampun luwar saking hawanapsu. Manawi sampun mboten kaiket badhe gampil ngidhep ing Allah. Mila sakselaning pandamelan lerem, kendel ngantos sumarah.
Cak-cakanipun kaliyan lenggahan, tileman, jumeneng, kenging. Perlu lajeng saged kulina lerem. Yen sampun kulina lerem, lajeng dumugi jinem, mboten gampil kagodha.
Hyang Mahaagung, manut sakrehira, aja kongsi susah yen binabar suci, mung pasraha kewala.
Marma kudu emut, lamun ana krenteging ati kang rumangsa bisa mulang tuwin muruk, iku pangajaking Ati Batal, kang tetep
aja nglakoni nistip, aja sarakah, aja kerep nepsu, ora kena sira uja, iki pepalang.
Yésus • Kristus • Mesias • Isa Almasih • Juruwilujeng
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis 1383.
Numpak sedhan nganggo blangkon angkutan umumdadi becax mbiyen premium saikipertamax wong luwe ora ko...
katon edi, gawe resep kang padha nyawang. Mula ora sithik tangga-teparo padha mara nyang omahe Merak saperlu sinau ngadi busana lan ngadi salira. “Aku pengin supaya bisa nduweni sandhangan wulu kaya kowe, Rak,” ujare Kancil marang Merak. “Sandhangan wulu kang tememplek ing awakku iki paringane Gusti Kang Akarya Jagad. Aku mung tinanggenah ngrumat lan njaga supaya tetep katon endah,” wangsulane Merak kanthi sareh. “Anggonku seneng dandan lan ngupakara kaendahan iki mung wujud rasa syukurku marang Gusti!” bacute tanpa linandhesan rasa umuk.“Supaya wuluku bisa dadi kaya wulumu, piye carane?”
ati segara,” wangsulane Merak. “Karo maneh kabeh sing tememplek ana saranduning badan iki, mesthi piguna marang awake dhewe. Kang ana ing aku ora durung mesthi ana ing kowe, semono uga kosok baline, Cil. Wulu soklatmu kuwi mesthi piguna tumrapmu!” Dongeng Bahasa Jawa Nanging Kancil sajak wingi nyawang kaendahan wulune Merak. “Piguna apa?” Sawise megeng napas sawetara banjur nggrundel, “Senajan piguna, nyatane wuluku letheg! Aku luwih bungah yen wuluku bisa kaya wulumu! Saben kewan ora sebah nyawang!”“Kuwi rak mung saka panggraitamu dhewe. Nanging ora kok, Cil!” sahute Merak. “Sebab saben kewan ginaris dhewe-dhewe! Uga bab wulu! Wulu-wuluku kaya ngene, wulu-wulumu kaya ngono, wulune Macan, wulune Gajah, lan sato kewan liyane ora ana sing padha!” Dongeng Bahasa Jawa
Merak gedheg-gedheg gumun karo kekarepane Kancil. “Saupama bisa, terus mengko kowe dadi kewan
piwulang marang dheweke.”Tekan dina sing dijanjekake, esuk uthuk-uthuk Kancil
wis rong minggu!”“Beres!” jawabe Merak
wit karet barang minangka kanggo nemplekake ing badanmu!”“
Wis gek ndang dipasang nyang awakku!” ujare Kancil karo lungguh
Weruh kahanan awake, dheweke mongkog, “Iki sing dakkarepake!” celathune. “Aku bakal dadi salah sijining kewan kang paling endah!”“Bener kandhamu, Cil. Tur ora ana sing madhani!” Merak mbombong. “Mung aja nganti kaendahan mau malah ngreridhu lakumu,” bacute ngelingake.“Ngreridhu piye to? Wong apike kaya ngene kok ngreridhu. "Lho, wulu wulu kuwi mung templekan. Cetha bakal ngebot-eboti awakmu!” Kancil ora nggagas, malah
lumrah. Nanging tumrap Kancil esem mau tinampa beda, “Kabeh kewan padha kesengsem lan kepincut karo
dicopot kabeh, kowe gelem?”“ Gelem Rak!” ujare Kancil nglenggana marang apa sing
Alon-alon, Merak mbubuti wulu sing wis kebacut kraket ing awake Kancil. Senajan ngrasakake perih amarga sebagian kulite ana sing katut thethel, Kancil mung mringis-mringis karo ngempet lara. Ora sambat. Ndhadha tumindake kang salah merga mung nuruti karepe dhewe,
Cartagena de Indias (dilafalaké /Cartaˈçena de Indias/ jroning basa Spanyol; jroning basa Inggris biasa dilafalaké /ˌkaːtəˈheɪnə de Indias/ utawa /ˌkaɹɾəˈheɪnə de Indias/), iku kutha pelabuhan sing gedhé ing pesisir lor Kolombia. Ibukutha saka Departemen Bolívar, kanthi populasi 1.240.000 ing pusat kutha lan 1.090.000 ing sakupangé (sensus 2005). Didegaké taun 1533 déning
Kutha iki arupa pusat koloni Spanyol ing Amérika kanthi pambangunan sing impresif ing abad kaping-18 minangka ibukutha de facto saka Sub Karajan Granada Anyar lan uga minangka panyambung komersial lan transportasi ing jaman iku, situasi sing kareflèksikaké saiki lan uga minangka tujuan wisata populèr.
Kutha koloni Cartagena kanthi tèmbok koloni klebu bèntèngé dilebokaké jroning Situs Warisan Donya UNESCO taun 1980 bebarengan karo
Friuli iku sawijining dhaérah sing ana ing Italia lor-wétan, bagéyan saka regione Friuli-Venezia Giulia, lan kapérang saka provinsi Udine, Pordenone lan Gorizia. Ibukuthané yaiku Udine. Kutha-kutha wigati liyané yaiku
► Lair 1887‎ (6 P)
► Pati 1887‎ (2 P)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1887&oldid=828729"	Kategori: Taun	Menu navigasi
← 80-an • 90-an • 100-an • 110-an • 120-an →
← 97 • 98 • 99 • 100 • 101 • 102 • 103 • 104 • 105 • 106 • 107 →
← 660-an • 670-an • 680-an • 690-an • 700-an →
← 684 • 685 • 686 • 687 • 688 • 689 • 690 • 691 • 692 • 693 • 694 →
Ha iku salah siji aksara nglegena jroning aksara Jawa Hanacaraka sing nglambangaké uni /hɔ/, /ha/, /ɔ/, utawa /a/. Aksara Ha dilatinaké dadi "Ha". Aksara iki nduwèni wangun rèkan kanggo makili uni /kha/ kaya aksara
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 686 dinten 570 menit kapungkur. Flavius Yosefus, menurut interpretasi John C. Winston
Yosefus (sawetawis 37 M. – sekitar 100), ingkang misuhur ing kapasitasipun dados tiyang warga nègara Romawi, dados Flavius Yosefus[1], inggih punika tiyang sejarahwan lan apologet Yahudi abad pertama keturunan imam lan raja-raja ingkang tahan lan nyèrat Penghancuran Yerusalem ing 70. Karya-karyanipun maringi pemahaman ingkang wigati babagan Yudaisme ing abad kawiwitan.
Kauripan[sunting | sunting sumber]
Yosefus, ingkang nepangaken piyambakipun ing basa Yunani dados "Yusuf, putra Matias, menika tiyang etnis Ibrani, menika imam saking Yerusalem" [2],merangi tentara-tentara Romawi ing Perang Yahudi-Romawi Pertama taun 66-73 dados tiyang pemimpin militer Yahudi ing Galilea. Saksampunipun benteng Yahudi ing Yodfat direbut saksampunipun pengepungan, tiyang-tiyang Romawi nyerang, mbunuh ewunan wong, lan tiyang-tiyang ingkang kasisa ingkang kaasil bertahan, ngelampahi bunuh diri. ananging, wonten kalane tiyang-tiyang katamtu mboten cetha kawontenanipun (persani ugi prekawis Yosefus), Yosefus nyerah dateng pasukan-pasukan Romawi ingkang nyerbu ing Galilea ing wulan Juli 67. piyambakipun dados tawanan lan maringi informasi-informasi intelijen dateng tiyang-tiyang Romawi ing perang ingkang kalajengaken. Pasukan-pasukan Romawi dipunpimpin dening Flavius Vespasianus lan putranipun
Diederik Durven (Delft, 1676 - Walanda, 26 Februari 1740), iku Gubernur-Jendral<
Ndek biyen wis tak tuko-ke, wujud tali sak kutang-e
Lungo menyang endi, tanpo pamit ra ngabari
Opo lali, kowe karo aku iki….
Nadyan rega-ne enem ewu, kuwi wujud katresnanku
Jare kowe melu aku, lha kok mlayu…
Opo kurang larang, pungkas-ane kowe ilang
Gunung wayang yaiku gunung sing manggon ana ning Pulo jawa, Indonesia. [1] Dhuwure gunung iki yaiku 2181 meter. [1]. Gunung wayang duwe kawah sing jembare 750 m ning sisih kulan ana 4 fumarol daerah.
Panambahan iku salah siji operasi aritmatika dhasar. Panambahan awujud penambahan saklompok wilangan utawa luwih dadi siji wilangan arupa gunggung saka wilangan-wilangan iku.
Conto operasi panambahan[sunting | sunting sumber]
Panambahan wilangan bulat[sunting | sunting sumber]
Panambahan pecahan[sunting | sunting sumber]
Dinten niki kathah perkawis ingkang sejatinipun saged mbebayani kula. Kula nedha tami, wonten isi staplesipun. Kula nedha cake, wonten kulit tigangipun. Kula ndherek rapat, kursinipun kantun satunggal, jejer kalih tiyang langkung ingkang langkung bagus saking garwa kula.
► Film Perang Donya II‎ (1 P)
► Operasi militèr ing Perang Donya II‎ (1 P)
► Operasi militèr lan peperangan Perang Donya II‎ (6 C, 1 P)
► Rintisan mawa topik Perang Donya II‎ (1 P)
► Sajarah Perang Donya II‎ (1 P)
► Tokoh Perang Donya II‎ (4 P)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Perang_Donya_II&oldid=848780"	Kategori: PerangPerang nglibataké Filipina	Menu navigasi
makejang seneng malajah basa bali, lan nenten marasa kimut nyening ngaraos ngangge basa puniki,
sukeh sajan nyurat ngangge alat puniki"yadisatun sukeh nanging ia jemet pesan malajah, malajah dumun nyurat aksara Bali ring kertas, malajah uger-uger aksara Bali, wusan punika wau malajah ngangge lontar, ritatkala iraga malajah nyurat aksara Bali
Sugeng rawuh para wikiwan saha wikiwati! Warung kopi puniki arupi satunggiling forum wonten pundi panjenengan sedaya saged maringi komentar punapa kémawon, saran utawi uneg-uneg. Kanggé masalah ingkang langkung njlimet panjenengan saged ugi langsung ngubungi para pengurus Wikipedia. Menawi panjenengan maringi komentar, sampun kesupèn ngetik ~~~~, kaping sekawan tandha ombak (tilde), supados jatidhiri panjenengan kaliyan tanggal panyeratan saged katingal. Matur nuwun.
2004-2005 | 2006 | 2007-I 2007-II | 2008-I 2008
18°48′N 150°24′E﻿ / ﻿18.8°N 150.4°E﻿ / 18.8; 150.4[1]Koordinat: 18°48′N 150°24′E﻿ / ﻿18.8°N 150.4°E﻿ / 18.8; 150.4[1]
watara 1911-1779 SM) iku nabi jroning kaprecayan agama samawi. Ismail iku putra saka Ibrahim lan Hajar, kakang kandhung saka Ishaq. Ismail dadi nabi ing taun 1850 SM. Ismail manggon ing Amaliq lan ngayahi dhakwah kanggo Qabilah Yaman, Mekkah. Asmané disebut kaping 12 jroning Al-Quran. Ismail séda ing taun 1779 SM ing Mekkah.
Style Korg PA 50: Style Campursari+Dangdut+ POP+ campursari mat-matan- Korg PA 50
URIP SADERMO NGLAKONI..GUSTI KANG PARING PESTHI..ANANGING..KANG NANDUR BECIK BAKALE MULYA..KANG NANDUR ALA MESTHI TINEMU KARMA. .MANUNGSA
168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178
ana wong kaya P Indra setiawan gawe hotel nggo lapangan kerja wong banyumas ana sing ngganjel ujarku jaman saiki uis ora kaya wingi2 sing esih
04/04/2010 pukul 14:22 - sing kerja wong banyumas nggih, najan dadi room boy
01/04/2010 pukul 03:04 - HAI SEDULUR KABEH TULUNG ANGGER SANTIKA UIS BUKA LAMARAN KANCA2 DI KABARI BEN WONG BANYUMAS SING DADI KULI HOTEL BISA NGODE NANG KOTANE DEWEK BEN TAMBAH MAJU LAN RAME JANE AKEH WONG BANYUMAS SING DADI KULI HOTEL NANG KOTA2 GEDE TAPI WONG SUGIH PWT MALAH
2007 2008 2009 2010 2011 2012 2013 2014 2015 2016 2017
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=2012&oldid=879934"	Kategori: 2012	Menu navigasi
Bapane Bocah - Dian Prima OrganPreviewSenajan ake wong kng sugih dunya.... senajan ake wng lanang sng duda....tp cmn siji cintane papahe bocah.......
sungkeman: “Ngaturaken sugeng riyadi, nyuwun pangapunten sadaya kalepatan kula, nyuwun pangestunipun”
936 937 938 939 940 941 942 943 944 945 946
Urip ing donyo iku minangkane mampir ngombe. Sabar, nrimo, rilo lan trokal. Sepi ing pamrih rame ing gawe. Ora waton
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning MerlIwBot (Kontrib • Log) 599 dinten 1227 menit kapungkur. Film Korea inggih menika jinising film ingkang dipundamel utawi istilahipun dipun-produksi wonten ing Korea.
Film ingkang kapisan dipun-rilis ten Korea inggih menika film kanthi irah-irahan Righteous Revenge taun 1919. Film menika gabungan antawisipun drama lan tontonan panggung. Film layar lebar kapisan Korea dipun-rilis taun 1923, kanthi irah-irahan Oath Under the Moon. Wonten ing taun 1926, sutradara Na Un-gyu damel film bisu kanthi irah-irahan Arirang.
Saksampunipun perang Korea kapungkasan nalika taun 1953, industri film Korea menika dados gadhah pangembangan satemah dumugi ing masa emas. Wonten ing kalih dekade saklajengipun, industri film Korea dados stagnasi amargi saking kathahipun tiyang ingkang gadhah
Pirsani galeri bab Lair 1298 ing Wikimedia Commons.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Lair_1298&oldid=826250"	Kategori: 1298	Menu navigasi
942 943 944 945 946 947 948 949 950 951 952
Ratu Kidul,Ndedel nggayuh nggegana,Umara marak maripih,Sor prabawa lan wong agung
belajar kejawen tp ra ngerti hasile :bounce: sopo ngerti no ngendi yo yenn pingin belajar aku duwe bukune mas, nganthi lithik
aslinya, bukune seko mbahku mbiyen, sakiki isih neng lemarine bapakkumas..nek bener duwe bukune aku entuk njilih arep tak photo kopi.....Nek perlu tak tukune ae...sing mari ngene mas...aku lg belajar ngangsu kawruh boso...kawi, sansekerta, budoyo
sosro_windu@yahoo.com Wonosingo Ngali KidulPengawasJoin date: 06.05.08Subyek: Re: ilmu kejawen Tue May 06, 2008 3:30 pm iwans wrote: aku pernah belajar kejawen tp ra ngerti hasile :bounce: sopo ngerti no ngendi yo yenn pingin belajar Mas iwan..nek arep belajar kuwi perlu pengorbanan mas????ora gur tenogo thok lho mas?Nanging kabeh2hi....lan jaman sakiki wong tuwo sing ngerti jowo nek arep ngajari bocah nom mikir lho???Nanging ojo salah, Guru ngendi wae nek nemu bocah seko Nggunungkidul mesthi di alem....Kenopo koyo ngono..... tak culik sithik...goleko critane Ki Ageng Giring lan Babad Mataram Islam... iwansCamatJoin date: 29.02.08Subyek: Re: ilmu
ngerti no ngendi yo yenn pingin belajar Mas iwan..nek arep belajar kuwi perlu pengorbanan mas????ora gur tenogo thok lho mas?Nanging kabeh2hi....lan jaman sakiki wong tuwo sing ngerti jowo nek arep ngajari bocah nom mikir lho???Nanging ojo salah, Guru ngendi wae nek nemu bocah seko Nggunungkidul mesthi di alem....Kenopo
sopo ngerti no ngendi yo yenn pingin belajar Mas iwan..nek arep belajar kuwi perlu pengorbanan mas????ora gur tenogo thok lho mas?Nanging kabeh2hi....lan jaman sakiki wong tuwo sing ngerti jowo nek arep ngajari bocah nom mikir lho???Nanging ojo salah, Guru ngendi wae nek nemu bocah seko Nggunungkidul mesthi di alem....
aslinya, bukune seko mbahku mbiyen, sakiki isih neng lemarine bapakkumas..nek bener duwe bukune aku entuk njilih arep tak photo kopi.....Nek perlu tak tukune ae...sing mari ngene mas...aku lg belajar ngangsu kawruh boso...kawi, sansekerta, budoyo jawi...iki
kejawen tp ra ngerti hasile :bounce: sopo ngerti no ngendi yo yenn pingin belajar iki mas mau aku sempet moco
kejawen tp ra ngerti hasile :bounce: sopo ngerti no ngendi yo yenn pingin belajar aku duwe bukune mas, nganthi lithik
aku lg belajar ngangsu kawruh boso...kawi, sansekerta, budoyo jawi...iki
iki kira2ne???Sing marai ngene....budayane awke dewe iki jowo wis bebasan ilang yo ora ilang naging ijih...gur sing bocah enom wae jarang do ngangsu kawruhhhh....Asline budoyo jowo kuwi ora terdegradasi oleh jaman...contone: wayang, kethoprak lan tembang2 jowo.
ijih tulisan huruf palawa po latin....kuwi mau nek iso do di slametke lan di pelajari....Contone akeh sing d gowo ning Londo, jerman lan Prancis...Koyo: Serat Centhini, Dewo Ruci, Negarakertogmo, dstTerus bareng bali maneh....tulisane ae wis maleh londo...kan g lucu kuwi...terus penyuntinge wong Londo kono.....Dadi mnyelematkan karo mempelajari budoyo....Ok Mas tak tunggu.... iwansCamatLokasi: seminReputation: 96Join date: 29.02.08Subyek: Re: ilmu kejawen
singpenting lakyo awkmu duwe tujuane sing kepiye...Mengko melu sinau jowo...sing di goleki maslah ilmu pelet....wah yo g apik kuwi...Wong ilmu jowo kuwi unik....Ojo do bingung.... iwansCamatLokasi: seminReputation: 96Join date: 29.02.08Subyek: Re: ilmu kejawen Thu May 08, 2008 8:44
opo meneh wong awam koyo aku iki ra ngerti opo2
kejawen Fri May 09, 2008 6:12 pm iwans wrote: wah apik iki iki mas iso di nggo pelajaran opo meneh wong awam koyo aku iki ra ngerti opo2 di pelajari disik sing penting....nek ora iso takok....lanjutane kapan ae....perlu wektu nulis isng anteng.. iwansCamatLokasi:
jenenge sabar emang gangguan e abot kok kudu wong seng bener bener seng prihatin lan gelem nrimo nggeh mboten
1879 - Pasukan Britania Raya ing tanah Zulu mundhur sasampunipun Perang Isandlwana.
1901 - Sasampunipun nyepeng gelar Prince of Wales (Pangéran Wales) enem dasawarsa laminipun, Raja Edward VII saka Britania Raya dados tiyang ingkang langkung sepuh kaping kalih ing sejarah Britania ingkang minggah jumeneng ratu.
1905 - Revolusi Rusia: Dhémonstrasi damai ingkang dipunpimpin déning pastur Georgi Gapon dipunbibaraken mawi tindhak kekerasan kaliyan pambantéyan ing jawi kedhaton musim dingin St. Petersburg, Kakaisaran Rusia ing dinten Minggu Getih (1905).
1980 - Andrei Sakharov, arsitèk utami Uni Soviet rikala ndamel bom hidhrogèn kaliyan pamenang hadhiah pangargan damé Nobel 1975, dipuntahan ing Moskwa kaliyan dipunbucal dhateng Gorki.
a. Pitik blorok, manak siji. Jare kapok, malah ndadi
b. Wajik klithik, gula Jawa. Luwih becik, sing prasaja.
c. Nyangking ember, kiwa tengen. Lungguh jejer, tamba
ora bisa ndemung. Bisa jejer, ora bisa nembung.
Bisa nggambang, ora bisa nyuling. Bisa nyawang, ora bisa nyandhing.
Manuk emprit, menclok godhong tebu. Dadi murid, sing sregep sinau.
Parikan (3 wanda + 5 wanda) x 2
Bayeme, wis kuning – kuning. Ayeme, yen wis nyandhing.
Timune, diiris – iris. Gumune, ora uwis – uwis.
Sirahe, dianguk - anguk. senenge, yen wis kepethuk.
Klapa sawit, wite dhuwur wohe alit. Isih murid aja seneng keceh dhuwit.
Kembang menur, sinebar den awur – awur. Yen wis makmur, aja lali mring sedulur.
Rujak dhondhong, pantes den wadhahi lodhong. Yen wis condhong, tindakena
kayu urip ora ngepang, ijo-ijo godhong jati. Uwong urip ora gampang, mula padha
Kece, ora enak. Melu kowe ora kepenak
Ngetan, bali ngulon. Tuwas edan, ora klakon.
Peyek diremet – remet. Ngenyek, aja banget – banget.
Pitik walik, jambu wulung. Dilirik, wadul mring kakung
Pitik walik saba kebon. Ketoke cilik jebul babon.
arep melu kancaku menyang Jakarta – kekarepan (kemauan)
oleh ater-ater “a-” utawa ater-ater “ma-“ kang nduweni teges nganggo utawa
Pirsani galeri bab Tokoh Kamboja ing Wikimedia Commons.
► Perdhana Mentri Kamboja‎ (1 P)
Koordinat: 23°0′S 143°0′E﻿ / ﻿23°S 143°E﻿ / -23; 143
Queensland iku negara bagéyan paling gedhé kaloro ing Australia sawisé Australia Kulon, lan manggon dhaérah lor-wétan ing bawana iki. Negara bagéyan iki wewatesan karo Northern Territory ing sisih kulon, Australia Kidul ing sisih kidul-kulon lan New South Wales ing sisih kidul. Ing sisih wétan, Queensland wewatesan karo Segara Koral lan Samudra Pasifik. Negara bagéyan iki minangka negara bagéyan paling padhet pedunungé katelu sawisé New South Wales lan Victoria. Ibukuthané ing Brisbane, negara bagéyan iki jembar wilayah dharatané 1.730.648 km² kanthi populasi 4.000.000 jiwa (2005).
Artikel Bahasa Jawa Kahanan Zaman - zaman saiki wis bedo karo jaman disik , kahanan jaman saiki gambarake rusake budi pekerti . tindak tanduk lan sopan santun koyo is ora di anggep . mulo monggo kito awiti saking pribadi kulo panjenengan sedoyo mugi sageto ngleresaken punopo engkang dados tugas kito . ingkang dados tani dadoso tani ingkang sregep ing sadoyonipun, ingkang dados guru dadoso guru ingkang sabar lan saget nyaosi punopo ingkang dados hak ipun Murid .Kahanan zaman wes nandaake akhire zaman okeh uwong lali Pangerane seng di pikir mung kasenengan lan duwit . Opomeneh yang wes podo sukses mesti lali kang biso gawe papayahing urip. Iki zaman wes podo edan yen ra edan ora keduman sing elek podo di pujo
12 April punika, dinten ingkang kaping 102 utawi 103 ing warsa kabisat miturut Kalèndher Gregorian.
2011' - Badan Tenaga Nuklir Jepang ningkataken tataran keparahan kacilakan nuklir Fukushima I dados tataran 7, tataran ingkang paling inggil wonten ing Skala kedadosan nuklir internasional.
Bimasena, utawa Wrekodara, salah siji tokoh wiracarita Mahābhārata sing misuwur ing jagad pawayangan.
paṇḍit) iku sebutan kanggo pamimpin agama. Tembung pendeta asalé saka tembung Pandita (basa Sansekerta), sing tegesé brahmana utawa guru agama Hindhu utawa Buddha.
Jroning agama Kristen, pendeta iku sawijining pamulang umum kanggo jemaat.[1] Panjenengané duwé kewajiban kanggo nemtokaké swasana jroning jemaat saéngga jemaat bisa luwih giyat nindakaké panggilané minangka sawijining persekutuan sing sinau-mulang.[1] Saliyané iku, pendeta uga arupa sawijining pamulang khusus, ing ngendi panjenengané kudu nglibataké dhiri sacara langsung minangka sawijining pamulang.[1] Ana telung wadhah ing ngendi pendeta bisa sacara langsung mulang, yaiku ing kelas Katekhisasi, kelas pendhidhikan téologi jemaat, lan mimbar.
wayang golek, wayang wong Cirebon atau Priangan, wayang catur, wayang
1963 1964 1965 1966 1967 1968 1969 1970 1971 1972 1973
Emma Charlotte Duerre Watson (lair ing Paris, Prancis, 15 April 1990; umur 24 taun) inggih menika salah satunggalipun aktris saking negari Inggris ingkang dados paraga Hermione Granger wonten ing film Harry Potter.[1] Emma Watson menika putranipun pasangan pengacara Chris lan Jacqueline ingkang samenika sampun pegatan.[2] Watson nggadhahi setunggal rayi jaler ingkang naminipun Alex.[2] Watson manggèn kaliyan ibunipun, lan rayinipun Alex Watson manggèn kaliyan ramanipun.[2]
Watson nelasaken wekdal nalika alit ing kitha Paris, Prancis, Oxford, Inggris.[2] Nalika taksih
Watson ndhèrèk Dragon School, satunggalipun sekolah swasta. Watson sekolah ing sekolah menika ngantos dumugi wulan Juni 2003.[2]
Sadèrèngipun main film Harry Potter, sejatosipun Emma Watson dèrèng nggadhahi pengalaman ingkang kathah bab akting.[2] Sasanèsipun sekolah, Watson nggadhahi aktivitas nyerat puisi utawi geguritan. Watson naté ndhèrèk lomba nyerat puisi lan dados jawaranipun.[2]
Emma menika satunggalipun priyantun èstri ingkang nggadhahi sipat blabah lan pinter.[2]
Watson taksih maringi tapak asma dhumateng fans ing njawinipun gedhung Grauman's Chinese Theatre, 2007
Karir Watson ingkang sepisanan inggih menika dados laré ingkang wonten ing griya sakit Norwich ing film kanthi irah-irahan Knowing Me, Knowing Yule.[2] Emma miwiti akting minangka Harmonie Granger ing film Harry Potter lan Sorcerer's Stone ing taun 2001.[2] Aktingipun saged narik kawigatosanipun tiyang kathah. Salajengipun Watson main malih ing film Harry Potter ingkang salajengipun.[2]
saking Panitia Karya Padudusan Wrespati Kalpa Alit Pura Dalem Pakerisan, inggih ipun:
Br. Sawah.Pamuput Karya/Nyegara Gunung, Soma Pon Pahang 14 Juni. Ring segara
karo mangan gedhang goreng mantep) .. ... gak usah eyel2an bos.. saumpamane terbukti sing ngawe candi iku budha utowo islam ..olehe kanggo sampean2 iki opo.. jawaban biasane nambah keyakinan opo sampean kurang yakin karo agamane dewe.. ( Njaluk Sepurane sing uakeh kabeh
jateng)Banjarnegara Banyumas Batang Blora Boyolali Brebes Cilacap Demak Grobogan Jepara Karanganyar Kebumen Kendal Klaten Kudus Magelang Pati Pekalongan Pemalang Purbalingga Purworejo Rembang Semarang Sragen Sukoharjo Tegal Temanggung Wonogiri
Malam yaiku lilin alami kang kaasilake dening tawon undhuhan saka genus Apis, yaiku saka talane. Lilin tawon kaasilake dening tawon buruh saka awake. Asline malam nduweni werna putih-bening nanging banjur malih warna dadi kuning utawa soklat amarga kecampuran propolis lan pollen.
Tawon undhuhan migunakake lilin kanggo gawe papan larvane, uga kanggo nyimpen madu lan pollen. LLilin tawon bisa leleh ing suhu watara 62-64 °C.
Pigunane malam[sunting | sunting sumber]
176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186
Menehono teken marang wong kang wuto, Menehono mangan marang wong
Dansa-dansi di Sriwedariarrays on Bibit Waluyo Jualan JokowiCara on Donya Kudu Tambah
"Stroberi" kaalihaké mréné. Kanggo woh strobèri, pirsani Strobèri kebon.
sawijining genus tetanduran ngembang jroning keluwarga mawar, Rosaceae, sing ditepungi sacara umum kanthi jeneng stroberi amarga wohé sing bisa dikonsumsi. Ana luwih saka 20 spesies stroberi lan akèh hibrida sarta kultivaré. Spesies sing paling umum ditandur kanggo didol yaiku saka asil panyilangan Fragaria × ananassa utawa ditepungi minangka strobèri kebon. Stroberi arupa woh komersil sing wigati banget, sing ditangkaraké ing manéka wilahan donya.
Ana luwih saka 20 spesies Fragaria ing saindhenging donya. Kunci panglompokan spesies stroberi iki yaiku adhedhasar cacahing kromosomé. Ana pitung jinis kromosom utama sing ana ing kabèh spesies. Sapérangan spesies iku diploid yaiku duwé rong pasang saka pitung kromosom ndadèkaké gunggungé 14 kromosom. Sing liyané arupa tetraploid yaiku duwé patang pasang saka pitung kromosom ndadèkaké gunggungé 28
Kebo Kyai Slamet,’’ kata Wakil Pengageng Sasono Wilopo Keraton Surakarta, Kanjeng Raden Aryo (KRA) Winarno Kusumo,
Konon, saat Paku Buwono II mencari lokasi untuk keraton yang baru, tahun 1725, leluhur kebo-kebo
491 492 493 494 495 496 497 498 499 500 501
ingsun Ngelowong, anutupi badan kang bolong siro mara siro mati, kang ganggu marang jiwa ingsun, lebur kaya dene banyu krana
Monggo kito sedanten sami nguri-uri kabudayan kito piyambak, supadoso samangke saged rahayuning negari kito. Rahayu!
Anggoro Kasih tangal 23 Agustus 1960 di desa Gatak, Pucanganom Srumbung. Atas dasar bulan kelahiranku...
Iki ngarep desa Gatak. Jaman mbiyen durung kaya ngene.Dalan durung diaspal. Listrik ya durung ana.Ratan isih tukul suket.Durung akeh
durung kaya ngene.Dalan durung diaspal. Listrik ya durung ana.Ratan isih tukul suket.Durung akeh
Kroso sepet empinge mlinjo sirah mumet dik nduwe bojo loro mikir sing enom mikir sing
bojo loro(monata)-nena fernanda
Boeat dulur2 kabeh gawe tombo sayah,digoyang kalih perawan saiki nena fernanda,dangdut monata jozzzzzzzzzz. Bojo Loro Monata Nena Fernanda
.biorkoffm. Bojo Loro Music Angklung Malioboro
IX / Pangeran Kornel. 1791 – 1828 25. Dalem Adipati Kusumayuda / Dalem Ageung. 1828 – 1833 26. Dalem Adipati Kusumadinata X / Dalem Alit. 1833 – 1834 27. Tumenggung Suriadilaga / Dalem Sindangraja 1834 – 1836 28. Pangeran Suria Kusumah Adinata / Pangeran Sugih. 1836 – 1882 29. Pangeran Aria
ilmu hipnotis. SAK DURUNGE ALLAH GAWE BUMI PEPITU,LAN LANGIT SAP PITU,ALLAH NURUNAKE LAFAL ALIF KANG TUMURUN ONO ING TENGAH-TENGAHE JAGAD.WUJUDTE ALIF IKU NURUL ALLAH.KANG SUMURUP
1740 1741 1742 1743 1744 1745 1746 1747 1748 1749 1750
Sapérangan ahli Mesir kagungan pendhamat menawi Narmer lan Menes sejatosipun tiyang ingkang sami; sanèsipun kagungan pendhapat menawi Menes marisi karajan ingkang sampun dipunmanunggalaken saking Narmer; sanèsipun tasih kagungan pendhapat menawi. — “Menes -
wayang puppet wayang wong wayang golek wayang lucu ki enthus ki enthus susmono wayang kulit kethoprak kethoprak humor kirun basiyo kirun kethoprak lucu
tembang pucung; 38 gaji umr umk 2014 jawa timur lengkap; efek samping bahaya onani.
Materi morfologi bahasa jawa. a. tembung lan dhapukaning tembung. wujuding tembung ing basa jawi saged kaperang dados tiga, inggih menika: tembung wod, tembung lingga.
Recent Posts	Daftar Harga HP Nokia Lumia Terbaru
4G LTE Kominfo Mau Cicipi LTE Harap Bersabar
1470 1471 1472 1473 1474 1475 1476 1477 1478 1479 1480
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1475&oldid=808160"
1973 1974 1975 1976 1977 1978 1979 1980 1981 1982 1983
Optika iku cabang fisika sing nggambaraké prilaku lan sifat cahya lan interaksi cahya karo materi. Optika nerangaké lan diwernani déning gejala optis. Tembung optik asalé saka basa Latin
Bidang optika biasané nggambaraké sifat cahya katon, infraabang lan ultraviolet. Nanging amarga cahya iku gelombang elektromagnetik, gejala sing padha uga dumadi ing sinar-X, gelombang mikro, gelombang radhio, lan wangun liya saka radiasi elektromagnetik lan uga gejala sarupa kayadéné ing sorotan partikel muatan (charged beam). Optik umume bisa dianggep minangka bagéyan saka keelektromagnetan. Sapérangan gejala optis gumantung ing sifat kuantum cahya sing kakait karo sapérangan bidang optika tekan mekanika kuantum. Jroning praktèké, akèh-akèhé saka gejala optis bisa diétung kanthi migunakaké sifat elektromagnetik saka cahya, kayadéné sing dijelasaké déning persamaan Maxwell.
Bidang optika duwé identitas, masarakat, lan konferensiné dhéwé. Aspèk kaèlmuwané asring disebut èlmu optik utawa
khusus karo sistem iluminasi (iluminasi) diarani rékayasa pancahyaan. Saben dhisiplin cenderung béda sithik ing aplikasi, ketrampilan tèknis, fokus, lan afiliasi profesionalé. Inovasi luwih anyar jroning rékayasa optik asring dikategorikaké minangka fotonika utawa optoelektronika. Wates-wates antarané bidang iki lan "optik" asring ora cetha, lan istilah sing dipigunakaké béda ing manéka wilahan donya lan jroning manéka bidang indhustri.
Amarga aplikasi sing wiyar saka èlmu "cahya" kanggo aplikasi donya nyata, bidang èlmu optika lan rékayasa optik cenderung banget lintas dhisiplin. Èlmu optika arupa bagéyan saka manéka dhisiplin kakait klebu èlèktro, fisika, psikologi, kadhokteran (khususé optalmologi lan optometri), lan liya-liyané. Saliyané iku, panjlasan sing paling lengkap ngenani prilaku optis, kayadéné dijelasaké ing fisika, ora mesthi rumit kanggo akèh-akèhé masalah, dadi modhèl prasaja bisa dipigunakaké. Modhèl prasaja iki cukup kanggo njelasaké sebagéyan gejala optis sarta nglirwakaké prilaku sing ora rélevan lan / utawa ora kalacak ing sawijining sistem.
Ing ruang bebas sawijining gelombang lumaku ing kecepatan c = 3 x 108 meter/detik. Nalika mlebu medhium tinentu (dielectric utawa nonconducting) gelombang lumaku mawa sawijining kecepatan v, ing ngendi iku karakteristik saka bahan lan kurang saka gedhéné kecepatan cahya iku dhéwé (c). Prabandhingan kecepatan cahya ing njero ruang hampa karo kecepatan cahya ing medium iku indeks bias n bahan yaiku : n = c⁄v
Optik klasik[sunting | sunting sumber]
Sadurungé optik kuantum dadi wigati, dhasaré kapérang saka aplikasi èlèktromagnetik klasik lan pendekatan frekuensi dhuwur kanggo cahya. Optik klasik kapérang dadi rong cabang utama: optik géometris lan optik fisik.
(Prs) krama/ngoko ak kutha palabuhan;
wong sing dadi pancêr (sing dimungsuh botoh liyane, tmr. main kêrtu, dhadhu lsp);
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "bandar"
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "bandar"
welang, macan gembong ing gigirku metu kilat ing cangkemku, petak wedi si jabang bayi andeleng awak badan sariraku, katon agimbal jatal yen anggereng kaya gandarwa sewu suwaraku, yen aturu katon lembak-lembak kaya sagara, yen angadeg katon kaya gunung sewu, yen lumaku kaya gunung sewu alelaku, metu wadung ing dedengkulku, metu petel ing sikutku, metu gunting darijiku, sing tak garap sing tak usap teka bencur teka mancur, bayune si jabang bayi, asalira saking bayu mulih maring bayu, asalira saking ora mulih maring ora,
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Rotlink (Kontrib • Log) 469 dinten 1183 menit kapungkur. Koordinat: 37°33′35″N 126°58′31″E﻿ / ﻿37.55972°N 126.97528°E﻿ / 37.55972; 126.97528
inggih menika satunggaling pintu gerbang mawi sejarah ingkang mapan wonten ing kutha Seoul, ibukota saking Korea Kidul. Bangunan menika ugi dipunsebat kalihan nama Sungnyemuningkang ateges Gerbang Upacara Agung ingkang sinerat wonten ing papan gerbang.[1] Panyebatan Namdaemun kanthi wiyar dipunginakaken amargi papanipun ingkang wonten ing bagéyan kidul saking gerbang-gerbang ingkang njagi Hanyang (nama Seoul kala menika). Namdaemun menika ateges "Gerbang Ageng Kidul". Nalika wanci dalu tanggal 10 Februari 2008 atap saking gerbang kayu menika kobong lan nelasaken sedaya bagéyan atap lan struktur kayunipun. [2]
Akhir kata, izinkan saya kutipkan beberapa Wangsalan, seperti : -	Wah, Kok njanur gunung ( janur gunung = aren; dadi tegese kadingaren ) -	Aja njenang Gula lho, le! ( jenang Gula = glali; dadi tegese lali ) -	Esuk – esuk kok wis nggodhong garing ( godhong garing = Klaras; dadi tegese Nglaras ) -	Balung Klapa, ethok – ethok ora ngerti yen disapa. ( balung Klapa = bathok; dadi tegese ethok – ethok ) -	Kembang jambu, kemaruk duwe sepedha anyar ( Kembang jambu = karuk; dadi tegese Kemaruk ) Wis liyane golekno dhewe, sukur – sukur menawi
meniko kulo fahami kados mekaten. uwong iku ono sing iso koyok nabi senajan dudu
sanes tiang kolowau engge meniko naminipun Usamah.
awak’e mongko ono salah sinije uwong sing kepengen wero alasane opo sebabe
Usama kok poso senen kemis gak tau ditinggalno sampek mati. Usamah
uwong iku podo kemecer ngenteni dino loro iku yoiku dino senen lan dino kemis
kaperlu kepengen ngeweroi rekaman vidio amale dewe-dewe.
sopo wonge metu songko ulan romadhon banjur gelem nerusno
petilasan Pawon Sewu (Punden Berundak), Argo Dalem, Sendang Drajat dsb.
Wimbledon (basa Inggris: The Championships, Wimbledon) iku sawijining turnamèn tènes pinunjul sing dianakaké jroning mangsa watara rong minggu ing sasi Juni utawa Juli saben taun. Turnamen iki dianakaké ing lapangan suket lan minangka salah siji saka papat turnamèn Grand Slam.
Turnamèn iki dianakaké sepisanan ing taun 1877 déning All England Lawn Tennis and Croquet Club ing Wimbledon, London, wektu kuwi mung ana pertandhingan nomor tunggal putra. Sabanjuré ing taun 1884, nomor tunggal putri lan gandha putra wiwit ditandhingaké. Kayadéné turnamèn Grand Slam liyané, Wimbledon mung kanggo para pamain amatir nganti éra "terbuka" diwiwiti ing taun 1968. Bab sing narik kawigatèn yakuwi ora tau ana juwara saka Britania Raya jroning nomor tunggal putra sawisé Fred Perry dadi juwara ing taun 1936, lan ora ana juwara saka Britania Raya jroning nomor tunggal putri sawisé Virginia Wade dadi juwara ing taun 1977.
Lapangan utamané, Centre Court dibuka ing taun 1922 lan nduwèni kapasitas 14.000 penonton. Lapangan utama liyané, Court No. 1, dibangun ing taun 1997 kanggo ngganti Court No. 1 sing lawas. Kapasitasé yakuwi 11.000 kursi. Kaloro lapangan utama iki mung dipigunakaké sajroning rong minggu turnamen saben tauné. Lapangan paling gedhé katelu, Court No. 2, dianggep minangka "lapangan angker" amarga wis akèh pemain top sing kalah jroning babak-babak wiwitan ing lapangan kasebut. Kapasitasé ana 3.000 kursi.
Pemenang paling akèh[sunting | sunting sumber]
1508 1509 1510 1511 1512 1513 1514 1515 1516 1517 1518
1238 1239 1240 1241 1242 1243 1244 1245 1246 1247 1248
satunggalipun negara kang misuwur ana ing daratan ing Asia Kidul-Wetan, nduweni tapel wates Myanmar kaliyan Republik Rakyat Cina ing sisih kulon-segara, Vietnam ing Wetan, Kamboja ing kidul lan Thailand wonten ing sisih kilenipun. Awit abad ka-14 ngantos dumugi abad ka-18, nagara punika ugi kasebat Lan Xang utawi "Negeri Sewu Gajah".
ingkang dipunlajengaken ing abad kaping-14 dening karajan lokal Lan Xang ingkang nguwaosi wewengkon Laos ngantos abad kaping-18, sasampunipun Thailand nguwaosi karajan kasebut. Salajengipun Perancis nguwaosi wewengkon menika ing abad kaping-19 lan nggabungaken wewengkon menika dhateng Indochina Perancis ing taun 1893. Sasampunipun dipunjajah Jepang sadangunipun Perang Donya II, negara menika mardikaken dhiri ing taun 1949 kanthi nama Karajan
ngadhepi perang Indochina kapara ugi langkung ageng (kasebut uga Perang Rahasia) kang adamel salah satunggalipun faktor perang saudara lan ugi kudeta. Nalika taun 1975 kaum komunis Laos ingkang dipunsurung Uni Soviet lan komunis Vietnam saged ngusir pamarentahan Raja Savang Vatthan. Sasampunipun saged nggeser pamarentahan kasebat, karajan kasebat dipungantos namanipun dados Republik Demokratik Rakyat Laos ingkang taksih madheg jumeneng ngantos dumugi samenika. Gayut pasedherekan antawisipun Laos lan Vietnam saya raket kanthi ngendhuraken larangan ekonomi ing taun 1980-an lan mlebet ASEAN nalika taun 1997.
Namung satunggal Partai ingkang dipunakeni ing negara Laos inggih menika Partai Revolusioner Rakyat Laos (LPRP). Kepala negara negaranipun inggih menika presidhen ingkang dipuntemtokaken dening parlemen kangge mangsa jabatan 5 taun. Kepala pemerintahan Laos inggih menika Perdana Mentri ingkang dipuntunjuk dening presidhen kanthi pasarujukan saking parlemen. Kabijakan pamarentahan dipuntemtokaken dening partai kanthi 9 anggota ingkang nggadhahi pangaribawa utawi kakuaosan ingkang ageng sanget Politbiro lan 49 anggota Komite Pusat. Kaputusan pamarentah ingkang dipunanggep mligi/penting dipuntemtokaken Dewan Menteri.
Laos nganut konstitusi enggal awit taun 1991. Lan ing taun salajengipun, pemilu dipunwontenaken kangge 85 kursi enggal Majelis Nasional ingkang anggotanipun dipunpilih sacara telik sandhi (rahasia) kangge mangsa jabatan 5 taun. Parlemen tunggal menika dipunkembangaken wiwit pemilu 1997 dados 99 anggota, nyarujuki sadaya ukum enggal, sanajan presidhen ingkang nyepeng kakuaosan kangge ngedalaken dekrit ingkang sipatipun ngiket (ngandhut ukum ingkang ngiket).
Turahan saking kelompok etnis Hmong ingkang nggadhahi aliansi kaliyan Amerika Serikat, nalika Perang Vietnam ndherek konflik kaliyan rezim komunis Laos awit taun 1975. Kanthi wontenipun sawetawis lapuran babagan penyerahan dhiri etnis Hmong ing medhia internasional, konflik menika dados saya ical. Sampun kathah anggota etnis Hmong ingkang sampun nglebur gesang sesarengan kaliyan masyarakat.
Pembagian administratif[sunting | sunting sumber]
Laos dipunperang dados 16 provinsi (khoueng), 1 kotapraja* (kampheng nakhon), lan 1 dhaerah khusus** (khetphiset):
resmi Sampeyan Dalem Ingkang Sinuhun Kanjeng Sultan Hamengkubuwana Senapati-ing-Ngalaga Abdurrahman Sayidin Panatagama Khalifatullah ingkang Jumeneng Kaping
Hipotalamus arupa pusat panampung kabèh informasi sing teka saka manéka warna arah lan bakal dikirimaké nuju manéka warna sel minangka sawijining pesen utawa minangka informasi lan ngasilaké sawijining gerak utawa aktivitas. Hipotalamus ora kalebu sawijining kelenjar nanging bisa ditelaaké minangka sawijining hormon.hipotalamus ngirim sawijining sinyal nuju kelenjar
oksitosin, lan regulatory hormones. Hipotalamus fungsiné minangka monitoring lan ngontrol manéka warna aktivitas saka awak sing akèh
Kelenjar adrenal | Corpus luteum | Hipotalamus | Ovarium | Pankreas | Kelenjar paratiroid | Kelenjar pineal | Kelenjar pituitari | Testis | Kelenjar tiroid
MANTRA JARAN GOYANG: Bismillahirrohmanir rohim, Niyat ingsung matek ajiku si Jaran Goyang, Sabete sada lanang, Tak sabetake gunung jugruk, Tak sabetake segara asat, Tak sabetake lemah bongkah, Sira mulya ingsun kongkon, Golekana jabang bayine … (nama dimaksud), Caketna marang jabang bayine …. (nama diri) Yen bocah turu gugahen, Yen wis nglilir lungguhna, Yen wis ngadeg lakokna, Caketna marang jabang bayine … (nama diri), Ora suwe tak enteni, Neng ngarep lawang Medinah, Aku durung pati-pati lunga, Yen durung caket
apik sing endi ker?!?!?!??!
yo' opo iki???
Ini Kandang Kita(PSSI Ver. Nurdin & Hinca) Bung..!...
mumet2...eh ujung2 na dulinan GIMP tek'e linux.apik sing endi ker...???opo sing ngisor
Pagelaran Wayang Golek Ajeng di Kampung Merdeka Pr...
Bebungah utawa hadhiah utawa hibah utawa kadho iku pawèwèh arupa dhuwit, barang, jasa lan sapanunggalané tanpa ana kompènsasi suwaliké kayadéné sing kedadéyan nalika dedagangan.
Angkah[sunting | sunting sumber]
Artikel perkawis basa punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia
sajinis iwak banyu tawa. Senadyan wis rada arang sing ukuran gedhé, iwak sing nyebar ing Asia Kidul-wétan nganti Kapuloan Nusantara iki disenengi para pemancing amarga betotan (tarikan)né sing kuwat lan ujug-ujug.
Jeneng liya ing tlatah Indonésia yaiku bakut, bakutut, belosoh (jeneng umum), boso, boboso, bodobodo, iwak bodho, gabus bodho, ketutuk, iwak malas, iwak hantu lsp. Jroning basa Inggris disebut marble goby utawa marble sleeper, ngarujuk maranga pola-pola warna ing awaké sing sarupa watu marmer semu abang.
► Lair 1944‎ (18 P)
► Pati 1944‎ (6 P)
Sugeng Rawuh ing Tutorial Wikipedia. Tutorial iki ancasé kanggo panganggo kang wis maca sakilas bab Wikipedia liwat Kenal Wikipedia, lan siap miwiti. Sawisé maca rangkaian kaca iki, panjênêngan bakal nampa informasi dhasar lan kawruh kang diprêlokaké kanggo dadi Panganggo Wikipedia.
Sabên kaca bakal ngrêmbug bab fitur (fasilitas), bab software wiki, sawêtara pituduh bab style utawa gaya lan isi artikêl, informasi bab komunitas Wikipedia, utawa kawicaksanan lan konvènsi wigati jroning Wikipedia.
Élingana yèn iki mung tutorial, dudu kaca kawicaksanan definitif utawa manual kang utuh. Yèn panjênêngan kêpéngin kang luwih rinci, jroning tutorial iki ana pranala (link) kang kahubung marang kaca Wikipedia liyané. Kaca kasêbut duwé informasi kang luwih rinci bab topik kang ana ing tutorial iki. Yèn panjênêngan kapéngin sinambi maca, manawa luwih bêcik mbukak pranala kasêbut ing jêndhéla (window) anyar.
Jroning tutorial iki uga ana pranala mênyang kothak wedhi, papan kanggo praktèk apa kang panjênêngan sinaoni. Ora bakal ana wong kang muring-muring yèn panjênêngan migunakaké kothak wedhi minangka wahana èkspèrimen, dadi aja kuwatir, dilakoni waé lan pirsani apa kasilé.
Cathetan: Tutorial iki ngasumsèkaké panjênêngan migunakaké layout (skin) kaca default. Yèn panjênêngan mlebu log (log in) lan wis ngrubah prèfèrènsi panganggo, panggonan pranala ing layar manawa bisa béda.
Panjenengan wis siap?, Ayo miwiti!
Sushi?) yaiku panganan Jepang kang isiné sega kang dibentuk bareng karo lawuh (neta) awujud panganan laut, daging, janganan mentah utawa kang wis dimasak.[1] Sega sushi iku rasané rada kecut jalaran dibumboni karo campuran cuka, beras, uyah, lan gula.
Asal-usul tembung sushi yaiku saka tembung kahanan kanggo rasa kecut kang tinulis nganggo aksara kanji (
sushi?). Wiwitane, sushi ditulis nganggo aksara kanji
gyoshō?) kang ngolesi iwak nganggo uyah, bubuk ragi (
kang diwiwiti saka jaman Edo mujudake cara panulisan ateji (nulis nganggo aksara kanji) liyane kang unine padha.
lerenge Gunung Slamet, tepate ing jurang Si Gerung , wonten satunggal petapa misuwur ingkang saweg semedi pitudhuh saking Gusti ingkang Maha Agung kanggge nentokakepanggenan ingkang badhe dipanggoni. Napa asma desa menika mangkenipun? Sinten sejatosipun petapa menika?
Mboten sanes Ki Sabda Ita kaliyan para santrinipun. Ing sawijining dinten, rawuh satunggal piyantun kakung rupanipun sae pawakane pendekan sowan dhateng Ki Sabda Ita. piyambakipun sowan sebab mireng anggenipun sabda ita ingkang kagungan asma ki swi siaga ngelmu kawruh kang wino ingkang diparingaken sagen dingerteni kanthi gampil. Ki Sabda menika rajin lang sabar sanget anggenipun paring kawruh, pranyata wonten murid ingkang nakal lan kesah tanpa pamit nalika diparingi pelajaran lan murid. Mila Ki Sawi dados murid ingkang paling dipun tresnani.
Ki Sabda Ita sering paring pitaken dateng Ki Sawi, “ Kenging napa salebetipun wonten mriki sampean mboten nate siram? “ wangsulane Ki Sawi, saben ngenjang lan sore kula siram Ki sabda Ita. Wonten pundi sampean siram, sebab aku ngerti enjang lan sore sampenan rawuh saking perapin ing kebun wingking ngriya. Nggih wonten mrika kula siram. Ki Sabda gebur ing njero brama. Mila wilayah kasebut dipun arani dukuh SiKebur. Pranyata Ki Sawi uga saged madani kasektian nipun Ki Sabda Ita. Piaymbakipun semedi taunan ing candi depok. Piyambak ipun namung ndhar satunggal lombok saben dinten setaun. Taun salajengipun namung ndahar satunggal boled saben dinten.
Ing sawijining ndhalu piyambakipun kaparingan wangsit saking Gusti Ingkang Maha Agung sinten ingkang yasa kangge dipun aturaken dhateng masyarakat daerah menika. Supados masyarakat saged gesang tentrem mboten kirang satunggal menapa. Ki Sabda Ita lan Ki Sawi uga para kanca ngawontenake musyawarah kangge paring bukti wontenipun wangsit saking Gusti Ingkang Maha Agung.
Ki Sabda Ita diparingi pituduh kangge sowan dhateng Ki Nalaita ing pulang geni. Pranyata wangsit kasebut mboten sanes Ki Sabda Ita, Ki Sawi, KI Nalaita, kaliyan para kanca supados mbendung sumber toya ingkang wonten ing sisih wetan pasareanipun si lerek Ki Sabda Ita, Ki Sawi, lan Ki Nalaita sigap nglaksanakake sekabehanipun wangsit saking Gusti Ingkang Maha Agung.
Sedaya piranti dipun siapake lan material kangge mampataken tuk toya ingkang badhe
watu ingkang bukit si gerung. Pranyata damelipun tenaga mboten dados-dados. Menewi katah santri-santri ingkang kena penyakit, lan katah santri ilang tanpa jejak. Kepripun nelangsane Ki Sabda Ita lan Ki Sawi kenging napa santrine ngurang. Ilangipun maring pundi lan kenging napa ?, lan mboten wonten jasade. Sawisipun Ki Sawi smedi pranyata santri ingkang ilang dipangan macan dadi-dadian ingkang umpetan ing candi andong sinawi. Ing mriku panggonan macan dadi-dadian.
Ing ngantos saiki panggonan kasebut teksih dikeramataken menawi saben satunggal taun sepisan mesti wonten macan ageng metu ing candi kasebut lan mangani ternak ingonane masyarakat sekitare candi. Sue-sue gaweanipun dipun rampungaken. Menawi sampun dados tekad, ingkang Ki Sabda Ita lan Ki Sawi sekanca. Para santri ngangkuti watu nglewati pedagang tape lan mandek tumbas tape. Menawi kesel lan kencot santri-santri dahar tape. Ngantos saiki panggonan kasebut dipun asmani petapean lan nyebrangi lepen longkrang. Diarani longkrang sebab lepenipun jero sanget kaya kolong. Mbeke gutul ming telaga ingkang saweg didamel. Menawi suenipun damel telaga kasbut ingkang dados kelap kelip saben ndalu. Sanajan mboten dijaga esuke pasangan watu ingkang sampun dipasang. Sawisipun dijaga wonten satunggalipun tiyang njaga ndalu ingkang asmanipun sikelip pranyoto pagaweanipun saged dados.
Ingkang campuran wontenipun wangsit supados damel jasa utawi kalih damel tenaga, dados lair tembung Tlagayasa. Lan ngantos saiki papan kasebut dipun knal Tlagayasa, ingkang dados asma desa utawi desa
Paus ingkang ngasta sapunika inggih Benediktus XVI (asma timur Joseph Alois Ratzinger), ingkang kapilih nalika yuswa 78 warsa ing tanggal 19 April 2005.
Paus (saking basa Latin: papa, bapak; saking basa Yunani: pappas /
bapak) punika pamimpin saking Gréja Kristen, utaminipun Gréja Katulik Roma utawi Katulik Ortodoks. Panjenenganipun punika uskup kitha Roma. Jawatan Paus punika nglajengaken jawatan Santo Petrus.
Pemimpin agami ing gereja khatulik lan kepala negarane kuta vatikan komunitas beriman Iseng ngkui Suksesi Apostolik nganggep Uskup Roma dadi peneruse St.petrus
uskup sing lawas seng ngawe tahta Keuskupan Roma digelar Wakil petrus menene paus dikehi gelar seng luwih mulio yaiku Wakil kristus gelar iki di gawe pertama kali iku dig awe Sinode Romawi ing tahun 495 gawe nyebut Sri paus Gelasius I . Tekan sumber sumber iseng ana Marselinus (wafat304) iku Uskup Roma pertama senggawe gelar Paus , ing abad 11 skak marine Skisma
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Paus&oldid=803905"	Kategori: Artikel DhasarKristenArtikel mawi basa kramaKategori sing didelikaké: Stub/RintisanRintisan umum	Menu navigasi
Prasasti Aria Wiralodra Written by Administrator Saturday, 27 December 2008 15:13 Nanging benjing Allah nyukani Karahmatan kang linuwih Darma Ayu mulih harja Tan ana sawiji-wiji Pertelane Yen
salah setunggalipun warisan budaya ingkang adi luhung pantes dipunuri-uri lan lestantunaken. Tembang dolanan anak inggih lagu ingkang lahir tanpa bapa ibu, ugi namung awujud lisan utawi tradisi lisan mboten arupi tulisan, lan kadospundi asal-usulipun lan larah-larahiupun mboten wonten ingkang mangertos. Tembang dolanan dipun kenal awit namung gethok tular kemawon.
Miturut Wayan Dibia (2000: 47) wosipun bilih tembang dolanan bagian tradisi lisan ingkang biasa dipun tembangaken kanthi spontan ing plataran griya, lorong- lorong griyo utawi ing lapangan. Gandheng wujudipun sastra lisan kathah tembang dolanan ingkang ewah saking aslinipun, ingkang iwah syairpun awit dipun jumbuhaken kawentenan utawi daerahipun, nanging lagu/iramanipun rata-rata tasih sami. Wonten ing TV asring miring tembang dolanan mawi arasemen enggal, benten kaliyan aslinipun. Miturut Dananjaya (20997) bilih penyebab ewahing tembung ing tembang dolanan amargi ditum tularaken kanthi lisan, anggenipun mirengaken mboten sami, lafalipun kirang cetha utawidipun larasaken kaliyan kawontenanipun jaman. Tembang dolanan sampun turun-tumurun saking simbah-simbah
Ing jaman sakmenika lare balita kathah ingkang boten mangertos syair utawi permainanipun tembang dolanan, lare langkung remen nembang lagu-lagu cinta ingkang pantesipun kangge piyantun dewasa. Kawontenan punika mrihatosaken kita sadaya, jalaran tembang dolanan namung saget pinanggih ing padusunan. Isinipun tembang dolanan warni-warni, wonten ingkang arupi pitutur luhur, bab sato kewan, kejujuran, kebersamaan, tanggungjawab. Pramila perlu kawigatosan ingkang mirunggan, khususipun tiyang sepuh, awit lare balita wedalipun langkung kathah kaliyan tiyang sepuhipun tinimbang masyarakat utawi sekolahan. Sakselanipun wedal sesarengan kaliyan para putra mboten wonten salahipun menawi lare dipun kenalaken kaliyan budaya Jawi, kadasta tembang dolanan. Wiwit nalika lare sampun saget nirokaken, prayoginipun tembang dolanan dipun kenalaken dhumateng lare, kados tembang gundhul-gundhul pacul. Sanadyan tembang dolanan syairipun prasaja namung isinipun ngemot pitutur luhur tumrapipun lare balita, Dene nalika ngajari, tiyang sepuh mboten namung mrentahaken lare niru kewala nanging sageta dipun terangaken maknanipun kajumbuhaken kalian umur lan pengalamanipun.
Tumrapipun lare balita ingkang sampun sinau ing pawiyatan formal, kados TK, Playgroup, TPA, tembang dolanan saged paring kontribusi ing bab pembentukan perkembangan kecerdasan lare, awit lare saget dipunajak apresiasi isining tembang, wujud pentas ing sakngajengipun kancanipun, mboten namung ngapalaken syair lan lagunipun kemawon supados saget narik kawigatosanipun lare. Ing mriki tuwuh raos tanggungjawab saget pentas kanthi leres lan sae, menawi ujudipun kelompok saget nuwuhaken raos kompak kaliyan kanca.
Punapa malih wonten wigatosan saking pamarentah arupi lomba utawi show tembang dolanan ingkang pesertanipun saking kelompok bermain, PAUD, TK lan sakjenispun. Tujuanipun kangge nglestantunaken warisan leluhur ingkang adi luhung lan tasih trep menawi kangge tulada ing jaman modern menika.
Tembang DolananTembang dolanan ingkang kula kajengaken wonten ing seratan menika lelagoning tembang (ukara ingkang dipun tembangaken dening manungsa) ingkang susunan tembungipun bebas mboten terikat deneng aturan kados dong ding /guru lagu, guru wilangan, jumlah barisipun. Tembang dolanan lare-lare Jawa saget minangka kangge pitutur luhur trumapipun lare jumbuh kalian umur lan sekolahipun
Tembang dolanan inggih punika tembang ingkang dipun tembangaken dening lare saget mawi iringan gamelan utawi alat music , saget mawi gerakan utawi tari lan wonten ugi tanpa gamelan lan gerakan utawi tari, dene syairipun dipunjumbuhaken kaliyan alam pikiranipun lare lan khayalanipun lare (Supanto dkk, 1981/1982:27).
Tembang dolanan umumipun dipun ekspresikan kanthi sikap seneng (gembira), ceria, periang. Sak liyanipun pitutur, tembang dolanan mujudaken olah seni ingkang sae, trep kaliyan perkembangan jiwanipun lare. Supados lare balita gampil nyinau lan enget kaliyan syairipun, boten bosennaken, nalika ngajari lare boten perlu dipunjlentrehaken isinipun kanthi detail, cekap ingkang prasaja kados wonten ing syairipun, sandyan wonten ingkang mboten gathuk antawis tembung-tembung wonten ing tembang dolanan. Benten menawi tembang dolanan kangge lare SD kelas tiga minggah kedah dipunterangaken kanthi rinci suraosipun tembang dolanan supados lare mangertos isinipun lan saget kangge tulada ajaran ingkang sae utawi becik. Menawi namung saktleraman tembang dolanan namung arupi baris-baris tembung ingkang mboten wonten maknanipun, nanging menawi dipungatosaken saestu, ngemot: masalah kehidupan ingkang komplek kadosta: pitutur, agama, masalah lingkungan , budi pekerti, sopan santun. ingkang arupi sindiran utawi panglulu. Sajatosipun tembang dolanan punika sastra seni ingkang piawi
Pawiyatan menika proses ingkang dipun betahaken kangge ngimbangi lan nyekapi kabetahanpun manungsa. Tujuan pawiyatan samangke sampun sae lancetha inggih menikan minteraken bangsa. Namung mutunipun pawiyatan gumantung: (1) kurikulumipun lan pelaksanaanipun, (2) motivasi dhumateng lare (peserta dhidhik), awit mboten namung minteraken lan trampil ing bab ilmu nanging ugih raos tresna lan hadarbeni dhumateng ilmunipun, mboten namung ijasah ingkang dipun predi nanging ugi bab
dhumateng pawiyatan kangge para putra kanthi maksimal. Lare mbetahaken lingkungan ingkang kondusif kangge perkembangan fisik lan psikisipun.
Pawiyatan ing seratan menika namung mligi pawiyatan anak usia dini (PAUD) utawi balita. PAUD saget katempuh wonten pawiyatan formal kados: TK, TPA, Kelompok Bermaian minangka persiapan mlebet
ugi saget dipun adani ing keluarga lan masyarakat. Lare umur 2-5 tahun sampun ketingal pinteripun,akal positifipun, mletik gagasanipun, tuwuh emosinipun, tingkah lakunpun jumbuh kalihan tambahing umur. Pramila lare balita mbetahaken kawigatosan ingkang mirunggan mliginipun bab perkembangan fisik lan psikisipun lare.
PAUD wadah utawi upaya pembinaan lare wiwit lahir ngatos umur 5 tahun ingkang dipun siapaken kanthi sae, dipun gatosaken gizinipun, kesehatanipun, dipun pantau perkembangan jiwa lan psikisipun. Guru ing pawiyatan PAUD sayektos dipunuji sadayanipun, kadospundi lare clingus, jirihan dados kendel pinter tanggung jawab ora nakal. Menika ugi kalebet salah satunggalipun tugas Guru. Bab menika ingkang jalari kathah tiyang sepuh nglebetaken putranipun balita wonten ing PAUD, playgroup atau TK. Tiyang sepuh gadhah raos was sumelang mboten saget mengembangkan kemampuan lare kanthi maksimal.
Peran tiyang sepuh tumrapipun pawiyatan balita penting sanget, awit penapa ingkang dipun sawang, mirengaken, raosaken kanthi ginakaken pancaindra anak langsung kesimpen ing otakipun. Pramila sikap, ucap lan patrap tiyang sepuh utawi tiyang ing lingkunganipun dipun pelajari lan dipun tiru. Tiyang sepuh minangka guru pertama kanggene lare balita. Tiyang sepuh dados pewarna hatinipun lare ingkang putih bersih, Pakulinan ingkang sae tiyang sepuhipun lan lare dipun arahaken tumindak sae hasilipun ugi sae. Namung kathah tiyang sepuh mboten gadah program utawi kurikulum ingkang gumathok tundhonipun lare bebas wonten ngajeng TV nyimak acara-acara TV tanpa pendampingan tiyang sepuhipun, hasilipun punapa kemawon tayang ing TV lare apal awit asring jinglengi TV, kadasta lagu Cinta satu malam, salah alamat, tinimbang tembang ilir-ilir, cublak-cublak suweng. Malah kathah tembang dolanan isinipun langkung sae tinimbang lagu pop ing wedal menika. Lare nalika dipunajari tembang dolanan asring taken tembung ing tembang nanging rikala nyimak lagu pop lare gampil apalipun. Sampun wancinipun dene tiyang sepuh ngenalaken budaya Jawi ingkang adiluhung kados tembang dolanan, dongeng, unggah ungguh basa. Ngajari tembang dolanan dhumateng lare balita kedah cetha lan mboten paksaan. Menawi kedah dipun peragakaken mawi tarian utawi gerakan tangan, tiyang sepuh kedah saget ngira-ngira dipun jumbuhaken kaliyan umuripun, lan dipunterangaken sacekapipun.
Guna lan Paedahipun Tembang Dolanan minangka Saran Pendidikan Lare Balita
Rikala alitan kula tembang dolanan asring dipun tembangaken kalian kanca sakbarakan ing wayah sonten utawi bakda Magrib menawi wanci padhang bulan. Tembang dolanan ing jaman samanten menika kangge hiburan, awit TV tasih awis-awis ingkang gadhah, benten kaliyan jaman samenika, lare remen piyambakan dolanan playstation. Malah ing TK ngantos SMP tembang dolanan dipunajaraken dening bapak ibu guru, ing wanci ngaso sebagian lare sami dolanan lan nembang jamuran, tembang donanan menika lucu lan mendidik, ing tembang dololanan utawi lelagon jamuran dipun tidakaken lare 5 -6, sadereng kawiwitan wonten aturanipun pramila pemain lan ingkang dadi kedah manut aturan, lajeng dipun wiwiti hompimpah, ingkang dados wonten ing tengah
lan pigunanipun tembang dolanan (fungsi tembang dolanan) kangge lare balita benten kalihan kangge lare umur 6 tahun minggah. Ing seratan menika kula namung ngrembang fungsinipun tembang dolanana kangge lare balita.
Tembang dolanan ingkang mawi permainan utawi namung nembang kewala, manfaatipun kangge ngajari (ndhidhik) olah raos pribadi kaliyan tiyang sanes (setia kawan), disiplin, tertib, waspada, kreatif, kritis, keteraturan. Intinipun tembang dolanan minangka sarana pendidikan; dados media pitutur (pesan moral) tiyang sepuh dhumateng para putra, saget ngremenake lare balita awit raos bingah saget ningkataken akal budinipunn (jiwa anak), sanajan namun niru, lare dipun paringi kebebasan kangge berkreasi jumbuh kaliyan perkembangan jiwanipun, awit lare gampil nampi bab enggal pramila tembang dolanan ingkang dipun ajaraken ingkang ngandhut pitutur luhur, sampun ngantos dipun ukum (dadi) kewala nadyan kedah dadi, perlu dipun menangaken awit raos menang dados kebanggaan seben lare (merangsang emosi positif) jalaran saget nindakaken tanggungjawabipun. Salajengipun badhe kaandaraken guna lan paedahipun tembang dolanan kangge Balita.
Tembang dolan utawi nyanyian rakyat minangka sarana rekreasi, hiburan, lan seneng-seneng. Miturut Dananjaya(1997: 152:153): Lagu dolanan
Adhedhasar pamanggih menika, intinipun tembang dolanan saget kangge nglipur ati ingkang nembe suntuk, kangge ngenggar-enggar manah, hiburan diri pribadi utawi seneng-seneng saengga pikantuk katenangan batin. Menggahing lare Balita tembang dolanan minangka hiburan utawi seneng-seneng sesarengan tiyang sanes (saget tiyang sepuhipun, sedherekipun utawi kancanipun), malah nalika lare nangis tembang dolanan saget dadosaken lare mendel. Kadasta tembang Jaranan, Menthok-menthok. Nalika ngajari nembang ginaaken paraga utawi jogetan, lare balita badhe nggatosaken kanthi permati lan niru saksagetipun, malah saget lakak-lakak awit lucu lan ngremenaken. Tembang jaranan mawi jaranan saking debok utawi kayu sakwontenipun malah kadangkala
dherek joget nirokaken, lan sasaged lare badhe berusaha persis kaliyan gerakan lan lagu ingkang ngajari. Pas prok-prok gedebug jedher, jaran (alat peraga) dipun lepasaken lare tentu lakak-lakak awit jaranipun dhawah utawi nabrak.
Cakepan tembang menthok-menthok:Menthok, menthok, tak kandani Mung lakumu, angisin-isini Mbok yo ojo ngetok, ono kandhang wae Enak-enak ngorok, ora nyambut gawe Menthok, menthok … mung lakumu Megal-megol gawe guyu.
Tembang menthok-menthok kalebet tembang lan permainan. Ingkang umum dipun peragakaken langkung sakin setunggal. Nalika kita ngajari lare balita, langkung prayogi mawi tarian niru menthok, badan dipun bungkukaken sekedhik, tangan setunggal ing pinggul kados buntut lan setunggal ing ngajeng dados cucuk. Lajeng lampahipun megal-megol. Rikala nembang gerakan tangan dipun jumbuhaken kaliyan syairipun supados lare pikantuk gambaran solah bawanipun menthok. Sasampunipun kita jarwani maksudipun, ingkang positif saget kangge tulodho dene ingkang kirang prayogi utawi awon dipun bucal. Kanthi makaten kajawi lare dados remen ugi ningkataken olah rasanipun (menumbuhkan kreativitas berfikir).
siji loro telu...astane sedeku.....mirengake pak guru,menawi di dangu....papat, nuli limo....lenggahing sing toto....ojo podo sembrono,mundak ora biso
Rikala tembang menika dipun tembangaken lare TK Nol kecil / Bustanul Atfal 2 (BA 2) , syair lan sikapipun lare sampun jumbuh. Tegesipun sasampunipun lare rampun anggenipun nembang patrapipun sami anteng, tangan sedheku wonten meja sami migatosaken bu guru mucal lan menawi dipun dangu lare ngacung, sanadyan kadang kala jawabnipun lepat. Miturut Bu Endang guru TK BA 2 gegayutan bab basa lan budaya Jawa dipunajaraken saben dinten Sabtu. Dene tembang ingkang dipun ajaraken ingkang ngemot pitutur luhur, maksudipun nalika nembang tembang dolanan lare nirokaken bu guru lan dipun wongsal-wangsuli sak-sampunipun rampung guru nerangaken tegesipun, ingkang sae saget kangge tulada, dene ingkang boten sae dipun bucal, kadas dene tembang siji loro telu. Lare dipun terangaken tegesipun. Wonten ing tembang siji loro telu ngemot ajaran moral ingkang adi luhung, lare mboten umyeg piyambang utawi bengok-bengok. Sanesipun tembang menika ugi ngajari bab masalah angka lan urut-urutanipun, lare patuh mboten wonten ingkang nyobi ngewahi urutanipun.
Semanten ugi tembang menthok-menthok, ngemot pitutur inggih punika panglulu. Kadospundi lare balita mboten nampi napa wontenipun, mboten keset utawi tilem kewala, malah kumalungkung (lakune megal-megol) sajak ngece. Pramila peran guru nalika ngajari tembang dolanan langkung prayogi dipun kantheni surasanipun tembang,lan dipun terangkan ajaran ingkan sae pantes dipun tindakaken .
Tembang dhondhong apa salak, kodhok ngorek, kidang talun, aku duwe pitik cilik, gajah belang, kupu kuwi, kalebet tembang ingkang woten gayutipun kaliyan lingkungan flora lan fauna. Sanajan surasaning tembang benten-benten, namung saking judulipun lare saget mangertos lingkungan hidup ingkang asring dipun panggihi lan saget bedakaken setunggal lan setunggalipun. Wonten pawiyatan formal, peran guru wigati sanget awit boten namung ngajari lan dhawuh nirokaken lare ugi kedah nerangaken tegesipun tembang lan saget nuwuhaken raos remen dhumateng lare. Kanthi makaten lare saget bebas berkreasi.
Wonten ing sekolah radi gampil nerangaken tegesipun tembang awit sampun wonten alat peraganipun. Menawi ing keluarga, tiyang sepung utawi sedherek sepuh menawi ngajari prayogi cetha menawi perlu mawi gambar, tembang ingkang dipun ajaraken inggih tembang ingkang saget kangge tulodho, awit lare badhe nirokaken punapa ingkang sampun dipun mirengaken. Ugi kedah siap menawi wonten pitakenan lare, punapa malih menawi ngajari nembang lare ingkang dereng sekolah.
Tembang dolanan ingkang ngemot raos kerukunan utawi kebersamaan wonten ing tembang jamuran. Jamuran saking tembung jamur wujudipun bunder ingkang gambaraken tekat bersatu, awit rikala nembangaken tembang jamuran bentukipun lingkaran, mubeng lan sami gandengan. Nilai rukunipun lare boten badhe ngeculaken gandenganipun rikala nembang. Sasampunipun rampung nindakaken kewajibanipun kados ing jawaban pitakenan, upami dipun jawab jamur parut, pramila ingkang dadi padhe ngithik-ithik dlamakanipun para paraga ingkang dipun angkat ngantos paraga guyu, awit salaminipundipun
payung, ngrembuyung kaya lembayung,sira badhe jamur apa?
Semanten ugi ing tembang cublak-cublak suweng, para paraga anggenipun jagi kerukunan saestu saget dipun pitados, awet sasampunipun rampung nembang ingkang dadi lajeng nebak sinten ingkang mbeta krikil kanthi nyawang paraga setunggal baka setunggal, menawi wonten ingkang nyala wadi lajeng dipun tebak beta krikil, dene para paraga sami mendel sanajan mangertos sinten ingkang beta krikil. Ing mriki sampun tuwuh kejujuran awit boten ingkang tumindak curang kanthi nudhuhaken sinten ingkang beta. Ugi nilai kerukunan katanemaken. Kanggenipun lare balita saderengipun wiwit dipun terangaken menawi ingkang beta krikil boten angsal dipun tedahaken. Lan lare gadhahi sifat patuh lan jujur badhe tunduk kaliyan aturan ingkang sampun dipun weling. Dene cakepanipun tembang
Sanesipun piwulang kerukunan, wonten ing tembang cublak-cublak suweng ngemot nilai kejujuran. Rikala kita ngajari dipun terangaken mboten pikantuk ngandhani sinten ingkang beta krikil. Menawi ngandhani, dados piyambak, awit sampun dumindak curang. Kanggenipun lare umur balita anjuran punika dipun patuhi.
Ngajari tembang dolanan tumrap lare balita sami kaliyan nglatih berkreasi lan nuwuhaken emosi positif. Ujudipun sak sela-selanipun nembang lare badi pitaken jumbuh kaliyan umur lan pengalamanipun. Kadas rikala ngajari tembang Aku duwe pitik cilik, ingkang wetahipun makaten:
Aku duwe pitik cilik Wulune brintik Cucuk kuning cengger abang tarung mesthi menang Sapa wani karo aku mungsuh pitiku
Salebetipun ngajari tembang punika, lare pitaken “pitik kok wulune brintik, aneh bude kuwi?’ pitaken punika wajar awit lare ingkang dipun ajari rambutipun brintik, lan lare gadhah pitik namung wulunipun mboten brintik. Rumaos dereng nate mangertos pramila dipun anggep aneh menawi wonten pitik kok brintik. Ing mriki sampun ketawis bilih lare punika kreatif lan tuwuh emosi keingintahuannya bab ingkang dereng dipun mangertosi utawi benten saking wawasanipun lare.
Rikala lare-lare kula ajari nembang sluku-sluku bathok wonten pitakenan makaten:
Lare 1: sikile napa gatel, kok diusuk-usuk ?Lare 2 : Si Rama omahe Sala ta Budhe ? Lare 3 : Oleh-olehe kok payung ta ? Lare 1 : Sinten sing mati ? Lare 1 : golek dhuwit nggo jajan ?
Kanthi pitakekan ingkang boten kinira makaten, ribet anggen kula badhe jawab jalaran ingkang pitaken kala wau lare umur kirang langkung 3 tahun. Pramila kula jawab kanthi negesi saben tembung kula jumbuhaken kaliyan kawontenan. Gandheng wedal nembang sesarengan dereng sami adus pramila kula terangaken menawi suku punika kedah dipun gosok-gosok supados resek, punapa malih mangke pas adus kedah dipun kosoki. Pitaken lare 2; kula terangaken menawi Si Rama kesah dhateng Solo. Solo ingkang wonten reca Gladakipun, ingkang woten kratonipun. Lajeng oleh-olehipun payung supados boten kepanasen utawi kodanan. Pas pitakenan Sinten sing mati, kula jawab tiyang, lajeng taken malih tiyang sapa, lajeng kula jawab tiyang sepuh sanget (jawaban menika njih namun sak kecekele supados mboten dipun oyak pitaken malih). Lajeng pitaken pungkasan kula jawab tiyang sehat kados kula kedah pados arta, boten pareng keset, pikatuk arto kangge tumbas susu, klambi, sepatu, buku, bayar sekolah, ditabung lan sak panunggalanipun, dados boten kangge
lare dados mangertos masalah reresik awak /kebersihan, kutha Sala, ginanipun payung, lan pikatuk arto mboten namung kangge jajan kemawon, saget kangge nyekapi sanesipun lan ugi ngenalaken masalah nabung.
Kanthi ngajari nembang dolanan saget nggugah gagasan lare-lare ingkang gambaraken umuripun, paling mboten saget macing berpikir kreatif, raos pingin mangertos babagan ingkang nembe dipun mirengaken. Menawi bab tembang dolanan kangge lare umur 5 tahun minggah tentunipun anggenipun nerangaken menawi woten pitakenan tentunipun benten sami kalihan lare balita. Tambah umur lan pasinaun anggenipun nerangaken dipun selarasaken kalian umur lan sekolahipun.
Tembang dolanan saget nuwuhaken sifat kendel tumrapipun lare balita. Awit lare balita umumipun clingus, menawi dipun dangu mendel kewala, nanging nenawi ing keluarga sampun asring dipun ajari nembang (tembang dolanan), dongeng, lare dados kendel. Ing wiwitan lare namung nyimak syairipun, nyawang caranipun nembangaken, lajeng niru nadyan kadang kala lepat. Nalika lare lepat syairipun utawi kirang pener caranipun, kita prayogi ngelengaken. Cara punika saget nuwuhaken sifat kendel. Dangu- dangu lare badhe nembang piyambak malah kadang kala ajak-ajak kancanipun utawi tiyang sepuhipun. Dene menawi lare sampun sekolah TK, rikala dipun dhawuhi gurunipun lare badhe maju lan nindakaken dhawuhipun guru. Tulada tembang ingkang saget nuwuhaken sifat kendel:
Gundul PaculGundul gundul pacul cul gelelenganNyunggi nyunggi wakul kul gembelenganWakul ngglimpang segane dadi sak ratanWakul ngglimpang segane dadi sak rattan
.Ing tembang menika langkung prayogi menawi rikala ngajari mawi peragaan utawi gerakan tangan ingkang ngambaraken tembang punika, kadosta tangan kalih nyepengi sirah, kanthi glelang-gleleng sajak kemaki. Lare badhe nyimak lan nyawang, sasampunipun rumaos saget badhe nirukaken.
Semanten ugi ing temabang Kidang Talun, kanthi nangkupaken tangan tengen ing tlapakipun tangan kiwa , jempolan kekalihpun dipun tegakaken minangka kupingipun kidang , driji tangan tengen dipun gerakaken minggah medhun kados kidang nembe ngemil utawi gayemi. Nalika nembangaken kanthi gerakan tangan tuwuh ayang-ayang kadas kidang. Ing mriki lare berusaha supados tanganipun saget kados kidang sami kaliyan contonipun. Lare nyobi lan nyobi ngantos saget, nalika saget tuwuh raos mongkok lan kendelipun, lajeng nyobi ngantos medal bayanganipun.
KIDANG TALUNKidang talunmangan gedang talunmil kethemil...mil kethemil...si kidang mangan lembayung
Tumrapipun tiyang sepuh ingkang kathah padamelan ing kantor utawi usahanipun maju, wedal kangge para putra kirang nyekapi. Pendidikan lan ngopeni lare dipun pasarahaken beby sisteripun utawi pembantunipun. Namung kala-kala sok dulang lare. Benten tumrapipun ibu rumah tangga ingkang mboten sibuk ing jawi griya, kathah wedal saget sesarengan kaliyan para putra. Hubungan tiyang sepuh lan lare saget katindakaken sawanci-wanci, bentuk lan caranipun maneka warna gumantung tiyang sepuh lan larenipun. Makaten ugi bab tembang dolanan, saget nuwuhaken remaketing raos asih, nalika tiyang sepuh piawi anggenipun ngajari, jalari lare pingin mangsuli lan ajar nembang malih. Malah tembang dolanan saget ngalihaken perhatian anak nalika anak rewel nyuwun sesuatu, nalikanipun lare sampun wancinipun tilem nanging mboten tilem-tilem, tembang dolanan ingkang dipun tembangaken tiyang sepuh saget nilemaken lare, kados tembang ilir-ilir, tak lela lela ledung. Kanthi cara makaten lare rumaos langkung dipun gatosaken.
Adedhasar andaran ing ngajeng nilai piwulang ing tembang dolanan karingkes dados tiga inggih menika:
Tembang dolanan sifatipun seneng-sengeng mliginipun kangge lare balita lan dipun tidakaken kelompok, mawi permainan utawi tarian, ngajari lare bersosialisasi kalian tiyang sanes, ugi nuwuhaken jiwa seni, sanajan blero lare budidaya saget nembangaken miturut cengkokipun piyambak, ing mriki lare sampun mangertos bab nada, nuwuhaken kejujuran, kekompakan, kebersamaan ( tembang jamuran lan cublak-cublak suweng) , patuh dhumateng aturan igkang sampun dipun ajaraken dening tiyang sepuh, guru utawi sedherek sepuh ingkang ngajari tembang dolanan kados ing tembang cublak-cublak suweng ingakang kawiwitan hompimpah kangge nentokaken sinten ingkang dadi, lajeng ingkang dadi mengkurep ing pangkonipun tiyang sepuh utawi salah satunggalipun paraga, para paraga nglumahaken tlapakipun ing gegeripun ingkang dadi lajeng krikil dipun puter, kadang kala krikil mboten dipun pindah ngantos tembang rampung, sasampunipun rampung ingkang dadi lajeng nebak sinten ingkang beta krikil kalawau. Ing mriki tuwuh kejujuran, kekompakan, kebersamaan awit mboten wonten ingkang curang kanthi nedahaken sinten ingkang beta krikilipun.
Nilai kognitif ing tembang dolanan wiwit nalika lare-lere dipun ajari nembang ngantos saget nirokaken. Tegesipun lare balita nyawang, ngrukokake syairipun, nirokaken caranipun nembangaken, lan ngemut-emut akhiripun dados ngertos lan hafal syairipun lan gerakanipun, malah saget nindakaken. menika kawastanan proses belajar, lan dipun tindakaken kanthi raos remen (seneng). Tuwuh raos ingin tahu, lare badhe ngeling-eling tembang ingkang dipun ajaraken lan nuwuhaken daya ingat, lare bade mikir lan saget mrentah kancanipun supados nindakaken punapa ingkang dipun prentah. Mliginipun lare ingkang dadi damel stategi utawi cara supados mboten dadi malih, kanthi teliti lan ngati-ati nyimak ingkang dipun tidakaken dene paraga, sak sampunipun rumaos yakin lare ingkang dadi bade nebak lan tumindak supados salah setunggaling paraga saget kagodha.
Rikala lare balita dipun ajari nembang, bab-bab ingkang dereng nate dipun mirengaken, tuwuh rasa ingin tahu, akhiripun wonten pitakenan kadosta: apa katene nakal kok dipanah, yen mati piye. ( Kate-kate dipanah), awit ing tembang menika mboten wonten katrangan salajengipun bab kate.
3. Nilai MotorikGegayutan kalian kekuatan fisik, khususipun rikala nembangaken tembang dolanan ingkang mawi gerakan utawi tarian. Nilai kekuatan motorik ing tangan lan suku. Kangge lare balita inggih menika saking usahanipun anggenipun nindakaken aturan, kadosta rikalan nembang jamuran kanthi kelompok, salaminipun nembang tansah gegandhengan nglatih kekuatan otot tangan kangge nahan gandhengan supados mboten pedhot jalaran ulahipun ingkang dadi, dene otok suku kangge mlajar ngimbangi playunipun ingkang dadi.
Tembang dolanan tasih relevan ing jaman modern kados sakmenika, awit isinipun ngemot pitutur luhur Jawi, kangge seneng-seneng (hiburan), ngemot ajaran moral, kawruh ngenalaken lingkungan flora lan fauna. nuwuhaken raos kerukunan lan jujur, nuwuhaken emosi lan berfikir kreatif, nuwuhaken sifat kendel, lan nuwuhaken raos asih .
Tembang dolanan mujudaken perkenalan budaya jawi, kados oleh seni, nada dhumateng lare balita.
Tiyang sepuh utawi lingkungan langkung prayogi ngajari tembang dolanan ingkang tembungipun prasaja, bebas tanpa aturan ingkang gumathok, lan nerangaken maknanipun ingkang dipunjumbuhaken kaliyan umur lan
| 02 November 2010 | 09:35 Dibaca: 630 Komentar: 0
0 nuruti lan ngujo kasenengan donyan kui paribasan ngombe banyu segoro.
“ajining dhiri gumantung ono ing lathi, ajining raga gumantung ing busono. ajining kesehatan ono ing pikiran, ajining mulyo ono ing makaryo, ajining kedhudhukan ono ing
ojo guyon lan maneh jowal-jawil, istakna dhawuhing guru, kabeh
kudu andhap asor, wani ngalah luhur wekasane, lamun kula yen dipun dukani, datan den simpangi, ana catur luhur.
ing pamrih rame ing gawe, crah agawe bubrah rukun agawe santosa
niatan apik durung karuan ditompo kanthi apik.
INGSUN PAN NGIRIM BANYU KENCANA SUKMA SEJATINE SI............. TI ILIR KEPASIR KUMBANG DAYA AWAK ING PANGARIKUN SUKMA SEJATINE SI................. WANATUL JINIlmu
Sing iso ngalahke nvix mung son goku sak ambegan wis pindah planet
Sik-sik ……… Salah ding sing paling banter kuwi ,,,,, yen ditimbali
Tidokna kontribusine panganggo anyar thok Alamat IP utawa jeneng panganggo: Bilik jeneng:
PIWUCAL SAKING NABI IBRAHIM KAGEM GESANG INGKANG LERES | AB
wonten ing sak indenging bawono, ngagungaken asmanipun Gusti Allah. Gema takbir ingkang dipun kumandangaken dening langkung saking seperempat milyar tiyang wonten ing muka bumi nggetaraken antaraning isi bumi dumugi ing langit. Wontening
malaikat lan sedoyo makhlukipun Allah. Sedoyo puniko kito anindakaken kewajiban kanti raos ikhlas ing manah lan kebak raos syukur dumateng Allah ingkang moho wikan miwah wicaksono.Shalawat soho salam mugi tansah kaaturaken dumateng junjungan kito Nabi
utusanipun Gusti Allah dados Rasul lan paring pemut dumateng sedoyo umat ing alam donyo. Inggih puniko kanjeng nabi Ibrahim a.s soho keluargonipun ismail a.s lan
Saktemene wis ono patuladan ingkang luhur kanggo siro kabeh ono ing nabi ibrahim lan wong-wong ingkang tuhu (QS Al Mumtahanah [60]:4).Wontining gesang nabi Ibrahim as, Nabi muhammad lan nabi
Rikolo Nabi Ibrahim as dipun perintahaken dening Allah supados mapanaken garawanipun siti hajar lan putranipun ismail wonten ing makkah, sinaoso
ngarsanipun gusti Allah ingkang moho agung, kados dene firman Allah :Mulo naliko anak iku (ismail) tekan ngumur, Ibrahim ngendiko: "Hai anakku saktemene Aku weruh ono ing impen yen Aku menyembelih awakmu. mulo pikirno apo pendapatmu!" ismail njawab: "duh bopo, tindakno menopo ingkang dados dawuh gusti Allah dumateng panjenengan;
kepatuhanipun nabi ibrahim dipun lampahi rikolo piyambaikpun taksih timur ngantos dene cekap yuswo. Rikolo taksih timur Nabi ibrahim nuhoni dawuhipun Gusti Allah supados ngremuk berhala sesembahan umatipun. Lan rikolo sepuh dipun paringi dawuh mragat putranipun ingkang sanget dipun tresnani, semanteno tetep dipun tindakaken. Yen kito saget nulodo kanjeng nabi Ibrahim nyoto-nyoto sosok priyagung ingkang pantes sanget dados patuladanipun umat islam. Jalaran piyambakipun anggenipun tresno tuhu dateng gusti Allah rikolo taksih yuswo timur ngantos sak puputing jaman. Emanipun kito sedoyo dereng saget anulodo langkah lan tindakipun kanjeng nabi ibrahim, semanteno kito sampun ngantos nglokro ing penggalih. Sanadyan anggen kito sedoyo sadar sampun yuswo sepuh gusti Allah tetep paring ridho dumateng piyantun ingkang tansah bekti dumateng Gusti Allah.Sampun ngantos kedadosan rikolo timur bekti tuhu dumateng gusti Allah ananging sinareng sampun sepuh malah ibaratipun nglokro tuwin mbalelo dateng gusti Allah. Monggo-monggo kito sami anggenipun emut dumateng gusti Allah meniko kanti wekdal sak wanci-wanci. Sampun ngantos kito emut dumateng piyambakipun yen kito nembe nandang
kanjeng nabi Ibrahim inggih puniko kekiyatan mbrasto godaan syaitan, amargi panggodoning syaitan langkung kiat atimbang manungso. Milo kanti puniko yen kito saget ngipuk-ngipuk iman ingkang sekedik mbokoh sekedik wonten ing njojo kito insya Allah syaitan bade nebihi dateng kito
berfirman:Hai wong-wong kang podo iman, mlebuo siro kabeh ono ing agamo islam kanti sampurno, lan ojo siro melu langkah syaitan. Sak temene syaitan iku
perkawis gesang ing alam donyo ingkang bade rusak menawi nuruti perintah syaitan. Kados dene tiyang ingkang menghalalkan segala cara, meniko wau bade mitunani dumateng piyantun sanes. Pramilo gesang manungso kedah nggatosaken perkawis ingkang wonten
wujudipun ketentreman, kedamaian lan sakpiturutipun. Kamongko syaitan tansah nggrudo kawulo supados tuah tumindak ingkang awon tundanipun mitunani dumateng tiyang sanes. Jalaran pambujuk rayunipun syaitan tuah sak wanci-wanci, yen kito taksih kabujuk dening syaitan njalari manungso saget tumindak awon liripun drengki, jail, lan methakil, pramilo monggo kito sedoyo mbendung raos murko ing penggalih kito, pamrihipun sampun ngantos gampil kabujuk dening tingkahipun syaitan. Allah swt ngendiko: Lan ngomongno marang hamba-hambaku: “supoyo dewekne sesrawungan kanti becik. Sak temene syaitan iku nimbulake perselisihan ing antarane manungso. Saktemene syaitan iku musuh sing nyoto tumraping menungso (QS Al Isra [17]:53).Milo meniko, wonten ing kawontenan menopo kemawon kito kedah sabar, emut lan narimo, mboten dipun parengaken tumindak merong dateng tataning paugeran. Naliko nembe nandang ribet monggo kito adepi kanti penggalih ingkang tabah. Rasulullah saw ngendiko:
Kebekjan tumraping wong kang podo iman, saktemene kabeh peparinge gusti Allah iku apik, lan ora di paringke sak liyane wong kang iman. Yen lagi bungah deweke
dipun gadang-gadang dening kanjeng nabi Ibrahim injih puniko putro ingkang saget nglajengaken dakwah ngajak kesahenan dumateng tiyang sanes. Milo sak sampunipun
ingkang tetep nindakaken shalat, Duh gusti paduko kabulaken dongo kawulo.(QS Ibrahim [14]:39-40)kito sedoyo kagungan kewajiban kagem nindakaken jejibahan ngajak emut dateng gusti Allah dumateng sok sinteno
bektahaken dumateng tiyang sanes. piyantun ingkang shaleh kemawon mbektahaken dakwah, menopo malih piyantun ingkang dereng kabikak penggalihipun linangkung bektah seserepan agami. Ananging
Sing sopo wonge nuduhake marang kebecikan, mulo kanggo dewekne koyo dene wong sing nindakake. (HR. Ahmad, Muslim,
umat ing ngalam ndonyo. Linangkung kados jaman sak meniko kito sedoyo nembe ngadepi pacoben ingkang langkung awrat liripun ketigen ingkang langkung panjang, kito namung saget nenuwun wonten ngarso dalem gusti Allah, mugi ndang dipun paringi jawah ingkang berkah. Tundanipun mbekto kawulo saget gesang ayem tentrem bahagia lan sejahtera. Liripun ingkang dados petani saget nindakaken kewajibanipun kanthi kebak ing kebingahan miwah
sarto kebak ing barokah. Pungkasing atur, monggo kito tutup khutbah shalat Ied wontening enjang puniko kanti ndedongo wonten ngarsanipun Gusti Allah swt:
taksih gesang ngantos dumugining sedo. Lan ampun paduko dadosaken musibah dateng kawulo lan agami kawulo, lan ampun paduko dadosaken karemenan donyo nglirwakaken dumateng paduko, lan ampun paduko dadosaken pemimpin ingkang mboten tresno dumateng kawulo.
1480 1481 1482 1483 1484 1485 1486 1487 1488 1489 1490
DiGawe Juni 2013© 2019. Situs HANURA PEMALANG DPC HANURA PEMALANG JAWA TENGAH - BATANG - PEKALONGAN - KOTA MADYA PEKALONGAN
UTEK DUNUNGNO ING KODRAT. HAK ADAM SUMINGKIRO, GUSTI KULO ONO KENE. SENGSORO SUMINGKIRO, GUSTI KULO ANYEDAKO. INGSUN AMUJI GUSTI KULO INGKANG AGUNG. BOPO ADAM IBU HAWA TES PUTIH SONGKO BOPO. TES ABANG SONGKO BIYANG. ORA ONO WONG LANANG. INGGIH (KULO) NIKI (TIYANG JALER) LUPUT LORO KENO PATI. GUSTI (KULO) NYUWUN SELAMET. SIBENGKERAS (SOPO WONGE) KANG SUMEJO OLO MARANG (AKU). AREP CELATU ORA DUWE OTOT ORA DUWE BAYU, AREP NGUCAP ORA DUWE ILAT, WADUKMU BEDAH TUMIBO-O BUMI SAK LOMBO. TAN BISO OBAH TAN BISO OWAH YEN DURUNG ONO JAGAD OBAH. KEL TIKEL-TIKEL ALAMU DEWE. MEN TEGUH MEN
GODONG PAPASAN AMAPASO SUKER SAKITKU. GODONG KELOR ANURUTO DAWUHE GUSTI.
MOSO BODO-O PAN AKU ADUS SARINE WESI PAN AKU ADUS BANYU SUCI.
ONO SAMBANG TEKO WETAN, PIRO BALANE? SATUS PATANG PULUH PAPAT. OPO GAWENE. ANAMPEK TUJUH TELUH LEBUR LULUH DADI AWU.
MOSO BODO-O PAN AKU ADUS SARINE WESI PAN AKU ADUS
inggih punika penyanyi duet estri Lee Hae-Ri lan Kang Min-Kyung saking Korea Kidul. Tembungipun Davichi saking Korea Dabichi ingkang ateges cahya kagem nyinari sedaya donya. Miwiti debut ing taun 2008, kekalihipun gadhahi panghargyan ingkang kathah kagem artis enggal, lan sampun rilis album Mini ing sasi Maret 2009, kanthi single utami "8282" [1]. Ing September 2011, tembang enggal Davichi "Don't Say Goodbye" saking mini album "Love Delight" ing nomor setunggal ing
HitamJamal Mirdad - - Hati Selembut SaljuJamal Mirdad - - Cinta Anak KampungJamal Mirdad - - Hati Lebur Jadi DebuJamal Mirdad - -
Ponang getih ing rahina wengi angrowangi Allah
ora onok sing wani nggrandong ngancani Petruk nang sendang deso Karang Tumaritis, akhir're Petruk budal ijen. Mek bondo
lali mampir dhisik nang tokone Mak Cangik tuku menyan. Gak suwe, Petruk terus nerusno lakune nuju sendang deso. Sampek nang tengah dalan sing wis cidek ambek sendang "Arum Sari" sing terkenal angker ambek dikeramatno wong deso iku Petruk mandek jegreg. Moto'ne ngalor-ngidul nguwasi keadan'ne sendang.Nurut cerito sampek dino iki, akeh wong sing tekok liyo deso podho nyekar nang sendang iku. Mboh kasil mbok gak khajat sing dikarepno uwong sing nyekar nang kono iku, tapi jare-jarene mbah-mbah sing tau urip nang deso Karang Tumaritis akeh khajat sekaran sing terkabul'lo khajat'te.Sak wise mbukak pagar sendang sing digawe
trembesi iku sebab ngelingi cerito'ne konco-koncone mau nang gerdu, lek uwit ambek sendang iku onok sing njogo yaiku Genthong Mengkurep.Opo bener tah ? Koyok opo seh wujude Genthong Mengkurep iku ? Ayo konco kabeh saiki ndelok nang TKP (Tempat Kedadean Perkoro)...Petruk :"Lha kok petheng'e koyok ngene sendang iki lek bengi ...!! (ngomong njero ati)
ben meneh isok oleh togel sing akeh ...!!"Kalem tapi terus, Petruk mlangkah nyedeki uwit trembesi sing gedhene ora ukur iku. Tangan tengen'ne nyekel sentolop..., sing kiwo ngraba kesak celono njupuk menyan."Amit..., amiit... amiit Mbah ...!!Aku gak niat ngganngu sampeyan... tulungono aku Mbah goleh sandang pangan ...!!Weneh ono aku nomer sing methu meneh Mbah ...!!" (geremeng Petruk ambek tangan'ne mulai ngobong menyan nang ngisor uwit trembesi iku.Sak wise menyan diobong, Petruk langsung longgo silo ngisor uwit
Petruk.Nang ndukur're Petruk sing semedhi ngemal montro iku dadak onok jemedhul'le bayangan ireng sing ora okor gedhe'ne gelanthongan nang uwit trembesi iku.Muncul'le bayangan ireng gedhe gak jelas rupane iku mau nambah howo adhem nang sendang tambah banter. Sampek-sampek si-Petruk sing
Sambungan : Petruk Golek Wangsit Seri SijiDino tambah suwe tambah peteng. Bulan wis awe-awe lingsir onok lor, pertondo wayah'e sirep jalmo. Tapi wong papat (Petruk, Gareng, Bagong, Mbilung) isik betah methangkring nang njero pos ronda.Bagong :"Uwis ketemu nomer piro enak'e meneh lek tombok Truk ...?!"Petruk :"Lek tak itung-itung meneh ongko sing kuat yoo enem ambek pitu Gong ...!!Mongsone limo, telu, ambek siji...!!"Gareng :"Wah..., isok ketemu akeh nomer iku engkok yoo Truk...?!"Petruk :"Yoo iyoo Reng ...!! Lek mbok 'eret nomer iku yoo akeh ...!!Dhurung maneh lek diwolak-walik engkok ...!!"Gareng :"Waduh..!! Isok tombok tak nggak meneh aku !!"Bagong :"Radiomu lak yoo isok mbok gadhek'no tah Reng !!"Gareng :"Sido dipancal bojoku aku engkok Gong !!"Bagong :"Repot ...!! Bojomu iku buak'en ae ...!!Mosok uwong lek meringis'se lek sing lanang nyekel duwek thok ?!"Petruk :"He'e...!! Lek isok kathut gadek'no ae Reng ...!!"Gareng :"Koen seneng lek onok koncomu sak'ben bengi turu melungker kademen ...!!"Bagong "Bojo nyengit'te koyok Mak Lampir ngono'ae mbok ingon'ni Reng ...!!Lek dadi bojoku ...., yoo wis suwi
"Lha sing hubungan'ne ambek banyu iku opo Lung ?!"Mbilung :"Yoo isok kali..., sumur..., ambek ompol'le anak'mu lak
mbleleset !!"Petruk :"Wis..., ora usah bingung...!!Yak opo lek awak'e dhewe ngrandong'ae nang sendang deso ...!!Gawe nguat'no angka ikut nomer meneh...!!Sopo ngerti dikek'i nomer sing siip ambek danyang kono koyok Wak Jo wingi...!!"Gareng :"Koen wani tah Truk ?! Sendang iku angker
wedhi...!! Petruk nggak tau wedhi rek !!"Gareng :"Ojok sombong koen Truk...!!Jare embah-embah biyen..., sing nungguk sendang deso'e dhewe iku wong'e gedhe dhukur rambut'e nggimbal...!!"Bagong :"Iyoo..., nggimbal'le koyok rambut'te bojomu Reng...!!"Gareng :"Oh..., wedhos iku !! Ijik ngece uwong'ae !!"Mbilung :"Bener Truk...!! Jarene mbahku jeneng'e dhanyang'e Genthong Mengkurep ...!!"Petruk :"Hehehe...!! Danyang kok kok jeneng'e Genthong Mengkurep...!!Ahh...!! Gak wedhi aku rek !! Lek koen
kethek iku !! Golek enak'e ae koen Reng !!"Bagong "Aku yoo ngethut'no koen'ae lek wis oleh nomer Truk !! Aku gak wani...!!"Petruk :"Podho'ae koen Gong...!! Wetheng'ae gedhene sak gerdu..., tapi atimu cilik !!Lha koen Lung ?!"Mbilung :"....eee !! Awak'ku rodhok meriang he Truk !!"Petruk :"Podho'ae gocik koen Lung !! Gocik kabeh tibak'e... !!Cangkeme'ae sing gedhe...!! Tapi atimu sak jenthik'e kukuku kabeh !!Wis aku tak budhal ijen ...!!"Bagong :"Koen nggoeo opo Truk nang kono ?!"Petruk :"Ngowo duwek rong koper Gong...!!Yoo..., nggowo menyan ambek kembang Gong...!!Ngono'ae kok takok !! Seneng'ane danyang iku menyan utowo
podho guuoblook'ke kabeh...!!"Mbilung :"Budhal'lo sak iki Truk...!! Uwis jam setengah rolas bengi lho...!!Dhurung perjalanan'ne mrono...!!"Petruk :"Yoo..., aku tak budhal...!!Koen kabeh entheno'no aku nang gerdu kene yoo...?!"Wong Telu :"He'e Truk ...!!"Gareng :
yoo Truk..!!"Petruk :"Yoo..., dungak'no ndang diekek'i nomer ambek Genthong Mengkurep...!!"Akhire Petruk sing kemendhel ninggalno ketelu koncone. Dhewekne budal ijen apene ngrandong nang sendhang deso. Opo
ora onok mandek'e. Kuto sing sakben ndino gak tau sepi iku, keroso petheng dhedhet amergo diselimuti awan ireng ditambah mane
liyane sing rodhok madhangi dalan kuto Suroboyo.Uwong sing biasane patheng keluyur lalu lalang nang pertokoan, sak iki cumak isok diethong nggawe deriji. Kabeh podho males methu nang omah. Warung-warung kopi podho rame dienclok'i wong sing golek anget-angetan. Onok sing pathing
Awak'e kemulan sarung abang sing uwis rodhok memet. Ngawe capil Hansip, kaos oblong werno mangkak. Diarani werno putih kok gak putih, diarani werno kelawu kok
Bolak-balik ngelusi rambute sing kedrodosan banyu udan sing ngembes soko trepal plastik'e.Uwong iku bolak-balik ngewasi warung sing onok ngarepe. Tapi kok gak gelem moro mrono. Opo wethenge luwe, opo ora duwe duwik gawe marung. Sopo seh uwong iku ...?!Sajak'e kok ngesakno tenan.Ayo konco podho melok aku nyelidiki uwong iku mau ...Melok nang endhi... (pitakonmu ...). Yoo podho melok
penumpang babar siji'o...Athek dino Minggu pisan ... Tambah gak onok uwong sing ngeluyur tekok moleh kerjo.Apes tenan aku dino iki ...!!" (ngudo roso ...)Rupane sing nang njero becak ngiyop iku mau Bagong sing asale soko deso Karang Tumaritis. Kok isok Bagong nang kuto Suroboyo ... ?!Opo dhewek'e merantau tah ... ?!Opo pancen Bagong sak iki niat nyambut gawe nang Suroboyo ?!Bagong :"Ndelok uripe uwong-uwong iku cek enak'e ...!!Isok patheng gemuyu nggak ngerasakno kebutuhan sing dipikul ?!Olah opo aku athek melok-melok belajar mbecak nang Suroboyo ...!!Kang Gareng sing ngajak aku nang Suroboyo yo uwis balik dhisik nang ndeso ...Amergo bojo'ne ngelairno ...!!Sak iki aku kijenan urip dhewe nang Suroboyo ...!!"Gak sadar oleh'e ngudo roso nang njero becak'e. Onok wong wedhok sing mari mudhun tekok bemo langsung njawil Bagong.Mince :"Cak.. cak !!Sampeyan iku mbecak opo
Bagong :"Badhe tindak pundhi wau Non Mince ...?!"Mince :"Idih..., ojok gaya sampeyan Cak athek gaya ora kerungu barang !!Opo njaluk Mince jiwit maneh tah ...!!"Bagong :"Kulo tasik dereng lami dateng Suroboyo, dadhos dereng pathek apal
iih !!" (ambek njiwit lengen'ne Bagong sing tengen).Bagong :"Akh..., aduuh...., iki wong wedhok kok tenagane koyok wong lanang ?!(pikir Bagong njero ati ...)
arah ipun ngge ?!"Mince :"Beres Cak ...!!"Akhire, becak'e Bagong nglinding ngalor amergo oleh penumpang. Bagong sing anyaran nang Suroboyo ora ngerti lan isok mbedak'no antarane uwong wedhok ambek bencong. Koyok opo cerito terusane dhulur ...Monggo kanthi sabar ngentosi cerito sak lajeng ipun ....
Baladewa ke Kresna. Kabeh bakal beres...Enak to, manteb to... ''Aduh Bos, Sang Prabu Titisan Batara Wisnu, The Real
Mijil, Laras Slendro Pathet Sanga Miring
Anak lanangku, eling-elingen pituturku. Kowe kudu dadi wong kang
budine luhur. Kudu alim lan kudu duwe tata krama. Ora angkuh lan bisa ngetrepke
2. Sekar Macapat Sinom, Laras Pelog Pathet Barang
Mumpung isih enom, usahaa! Miturut akal kang becik. Manembah
marang Gusti. Kabeh kuwi kudu tulus. Menehi katresnan marang sapadha-padha,
bakal adoh saka kanisthan. Kanggo sing ora mblenjani janji. Tatag, tangguh, lan
3. Sekar Macapat Kinanthi, Laras Slendro Pathet Sanga
Wong kang luhur kuwi betah melek lan sithik turu. Eling-elingen
tindak tanduk kang sopan. Menawa guneman marang liyan kudu apik supaya
4. Sekar Macapat Dhandhanggula, Laras Slendro Pathet Sanga
Menawa kowe merguru marang wong lanang, pilihen wong kang becik.
Kang apik martabate uga ngerteni hukum. Kang ngibadah lan duwe isin. Apa maneh
merguru karo wong tapa. Tanpa mikir apa wae kang wis diwenehake kanggo wong
liya. Lan ngertenana, wong kang ngono kuwi
5. Sekar Macapat Asmaradana, Laras Slendro Pathet Sanga Miring
lanang aja turu wayah sore! Ing wayah sore para dewa ngubengi jagad. Nggawa
guci mas, isine donga tulak bala. Sandhang lan pangan uga bageane Wong kang
betah melek, sabar, lan narima ing pandum.
Sekar Macapat Gambuh, Laras Pelog Pathet Nem
Pitutur kang becik iku pantes ditiru sanajan saka wong kang
nistha. Menawa pituture becik, iku pantes mbok tiru.
7. Sekar Macapat Maskumambang, Laras Slendro Pathet Sanga
Wong kang ora nurut apa pituture wong tuwa bakal dosa. Donya
kuwi ilmu kang bener. Nyatane mung menehi reseping
ati. Kesenengan dianggep bodho. Saka kang becik nganti ala. Aja kaya wong kang
bodho lan angkuh. Dina-dina mung diuja wae. Dadi wong urip
Apa maneh yen ngguyu. Ayu lan keslametan ing awake. Pinter anggone
10. Sekar Macapat Pocung, Laras Pelog Pathet Nem
Bocah iku kudu santun. Bekti marang wong tuwa. Nuruti pituture
paprangan. Kang gedhe kekuwatane. Wurunga kowe bakal mati ngrungkepi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Cithakan:POW&oldid=866157"	Kategori: Cithakan militèr
Pekalongan, Pemalang, Purbalingga, Purwokerto / Banyumas, Purwodadi, Purworejo, Rembang, Salatiga, Semarang, Slawi, Sragen, Sukoharjo, Surakarta / Solo, Tegal, Temanggung, Ungaran, Wonogiri, Wonosobo, Ambarawa, Cepu, Bojonegoro, Majenang, Ajibarang, Kartosuro, Bumi Ayu. Kabupaten Banjarnegara, Batang, Blora, Boyolali, Brebes, Cilacap, Demak, Jepara, Karanganyar, Kebumen, Kendal, Klaten, Magelang, Kudus, Pati, Pemalang, Purbalingga, Banyumas, Grobogan, Purworejo, Rembang, Tegal, Sragen, Sukoharjo, Temanggung, Semarang, Wonogiri, WOnosobo
Sing Mlumah Dibayar, Sing Mengkurep Mbayar
Sing Mlumah Dibayar - Sing Mengkurep Mbayar
TRADITIONALLY A WAYANG PERFORMANCE ON GLASS
The painting of Bharatayudha battle in Wayang style
1767 1768 1769 1770 1771 1772 1773 1774 1775 1776 1777
ONO KANG DURUNG ANA, KOYO UCAPAN KANG DURUNG KAWEDARING
ING JAGAT GUO GARBO, KEHIDUPAN ONO ING ALAM KANDUNGANTJA
RO KO, TJITA ROSO LAN KARSO, KUWI GEBYARING WONG AURIP ING
MOBAH MOSIKING JAWOTONING NGARCOPODO/NGALAM DUNYA, TATA GELAR KEHIDUPAN DI ALAM DUNIADO TO SA WO LO, DZAT KANG TANPO SAWOLO, TEGESE URIP
ONO ING NGALAM DUNYA KUWI MUNG SADERMO NGLAKONI, URIP ONO SING GAWE URIP, URIP ONO SING NGURIPI.PO DO JA YO NYO, TEGESE URIP ONO ING
NGALAM DUNYA KUWI ONO RONG PERKORO, ALA LAN BECIK, ANGKORO LAN KUSUMO, MANUNGSO KUWI DIWEHI WENANG MILIH AREP MILIH BECIK
NGUNDUH WOHING PAKART, SOPO KANG NANDUR OLO YO PANEN OLO LAN SOPO KANG NANDUR BECIK YO PANEN BECIK.BA, BA KUWI ONO RONG PERKORO, BA TUMRAPI ROGO, TIBO NDEPANI BANTOLO, BALI MARANG SANGKAN PARANING DUMADI ROGO ASALE DARI TANAH BALI MARANG ASALE DADI TANAH. BA TUMRAPING SUKMO TEGESE BALI, BALI
ONO NGENDI, BALI MARANG KANG TO, KANG WIS CETO UTOWO KANG PINESTI, PINESTINE SOPO, YO PINESTINE KANG NGO, NGO KUWI TEGESE NGARSO, NGARSONE SOPO YO NGARSONE KANG GAWE URIP, YO KUWI GUSTI KANG MURBENG DUMADI
dimaksud Jowo iku yo manungso kang ngerteni Sejatine Urip ing Alam Dunyo, ngerti anane Islam yo Slamete Urip ono ing
Alam Dunyo yen ora kaliru ngerti bebere Kitab Layang Kalimosodo yo anane Syahadat kang turun ono Tanah Jowo dadi tuntunan anane serat Sastro Jendro Hayuningrat, Mahayu Hayuning Bawono, yo tuntunan Urip marang Perilaku kang nuduhake anane Hak lan Wajibe Urip, dadi kang kamaksud Jowo ing kene dudu Pawongan Kang lahir ono ing tanah Jowo utowo
Suku Jowo.Jumat Wage, Ahad Legi, Seloso Pen kabeh Neptune yen kagunggung ono neptu 10 anuduhake anane kabeh kang wis Kaciptakake dene Pangeran ing Alam Dunyo iki yen kagunggung nurut kasatuanne yo among ono
10 macem koyo kasebut ing ngisor iki :1. Lemah / tanah 6. Tetanduran2. Banyu 7. Kekewanan3. Geni 8. Jin, Setan, Iblis, lelembut4. Angin 9. Malaikat5. Watu/Bebatuan ( Wesi, emas, 10. Pawongan (Wong, Tiyang, Manungso)Yen
Jum’at neptu 6 ing kono anane soko rukun Iman, yo biso kasebut soko anane wadah, dadi Dino iku mujudake wadah, lan yen Wage neptu 4 ing kono
anane sedulur 4, yo anane isi, dadi Pasaran mujudake isi. Kaumpakake Wadah iku Jasad, isi iku Rogo, ing kono iku ketemu :- Wadah = Jasad anane Badan Kasar - Jagad Royo - Kitab AI Qur’an- Isi = Rogo anane Badan Alus - Jagad Dumadi - AI Fatikah.Manowo
kawoco soko gebyar lan gumelare Jagad salumrahe, ing kono ketemu anane dedeg piadege Wahyune Kaluarga kang dadi isine wujud Wahyu Purbo Jati, Wahyu Purbo Rangrang mujudake anane Wahyu Purbo Sari, kang nyoto wujud soko isine Neptu 6 ono ing Dino Jum’at wujud dadi :1.
Jum’at neptu 6 ing kono anane rukun Iman, lan yen Wage neptu 4 ing kono
ugo biso kagambarake cagak 4 utowo awal anane anasir 4 perkoro yo anane
Bumi, Banyu, Geni lan Angin, anane Manungso manembah marang Pangerane soko
Banyu, Geni lan Angin kang nuwuhake anane :a. LemahjTanah netepi Sifat Aluamah, anane Sabar - Narimo, wujud uripe soko kagowo Serakahb. Banyu netepi Sifat Mutmainah, anane Adil, timbang Pamikirane, wujud uripe soko kagowo Iri – Drengki.c. Geni netepi Sifat Amarah, anane Perkoso, anduweni Doyo - kekuatan, wujud uripe soko kagowo Murko – Nesu.d. Angin netepi Sifat Supiyah, anane Adek Pribadi - Mandiri, wujud uripe soko kagowo Sombong – Angkuh.Kaumpamakake
Iman iku Kusir, Cagak 4 (papat) iku Jaran 4 (papat), kang playune nurut
kekarepane dewe-dewe, sing kelir ireng playune ngalor tok, sing kelir putih playune ngetan tok, sing kelir abang playune ngidul tok, sing kelir kuning playune ngulon tok, Bendi-ne wujud soko anane Badan, Playune wujud
Umate supoyo gelem Eling marang anane Tatanan Urip Bebrayan ing
kajumbuhake muni Allah yo anane Pangeran, manungso wajib ngawruhi sopo sejatine Pangerane, ing dino Ahad Legi iki anane awal mbukak kawruh kang wis kasebut ono sajrone wawasan Ahad Legi.Ahad neptu 5 gegambaran soko sedulur Papat ke Limo Pancer, wujud nunggal dadi Badan
Asmo Leluhure.5. Sukmo : soko Kanugrahane Pangeran.Ing ngisor iki satemene anane tatanan Roso kang dumunung ono sajrorie Badan saujude Manungso :A. Roso : 1. Rasana Pangerane.2. Roso Sejati yo Sejatine Roso, Roso kang wujud soko manunggale Roso Rasane Jagad Dumadi marang Roso Rasane Jagad Royo koyo to:a. Uyah iku asin, asin durung mesti anane uyah,b. Gulo iku legi, Legi durung mesti anane gulo,c. Asem iku kecut, kecut durung mesti anane asem.3. Roso Poncodriyoa. Pangroso /Pangucap,b. Panggondo,c. Pandulu, d. Pangrungu,e. Pangrobo.4. Roso kang wujud soko anane manunggale Roso Sifat Aluamah, Mutmainah, Amarah, Supiyah.5.
Rasane Umat yo anane Roso Rumongso kang wujud soko kemampuane Umat anggone nunggalake Roso
wujud nunggal ono ing anane Laku yo anane Tingkah Laku Budi Howo saben dinane kang bakal mujudake anane Akhlak kang minulyo.6. Roso Rasane Urip Manungso Sejati, wujud soko nunggal nyawiji anane sakabehe Roso kang kasebut ing duwur mau.Soko
kawruh kang wis kabeber ing duwur, kito biso anglakoni nunggalake Rasane Umat wujud nunggal marang Rasane Pangeran sake wujud jumbuhe angen-angen lan nunggale kekarepan.A. Roh : Roh iku Uripe Kekewanan kang nunggal marang Badan saujude
Nyowo : Nyowo anane Uripe Tetukulan / Tetanduran kang nunggal marang Badan saujude Manungso, anane Kanugrahan sake Pangeran kanggo
Manungso sake Dino kalahirane lan tetengeran yo Jeneng yo Aran kang sinebut sake
katerangan ing duwur mall manungso biso njupuk Hak sake Pangeran yen manungso mau wis biso nglakoni kang dadi wajibe, yo soko wis biso anglakoni anane Mahayu Hayuning Bawono.Roh iku Uripe Kekewanan kang nunggal marang Badan saujude Manungso, anane
mengku anane Kitab Serat Layang Kalimosodo,2. La – Laku : Laku, lakune Manungso ono sajrone bebering Kitab Serat Layang Kalimosodo,Pangeran kang mengku Karep nunggal marang Kekarepanne Manungso mujudake gegayuhan kang kinarepake manungsane.Kang
Teliti, marang satindak - laku lan obah musike kahanan,d. Awas, marang anane Gudo - Cuba - Pengaruh - Gangguan,e. Sabar, marang sepapadane Urip.Bakal biso ketemu marang Alam Kelanggengane yo Mulyane Urip ing tembe.III.
kajumbuhake unine Sapo, ing kene mowo maksud Manungso wajib ngawruhi sapo Sejatine Pangerane lan sapo Sejatine Manungso, opo kekarepanane Pangeran kanti sake Kanugrahane Manungso mudun Urip ing Alam Dunyo, opo kang dadi Hak-e Manungso ing Alam Dunyo lan opo kang dadi Kewajibane Urip ing Alam Dunyo.Sejatine Pangeran lan Sejatine Manungso yen ora kaliru kasebut koyo ing ngisor iki:1. Dzat-e Hu ayang-ayangane wujud dadi Dzat-e Alloh yo kasebut Dzat-e Pangeran.2. Dzat-e Alloh yo kasebut Dzat-e Pangeran, ayang-ayangane wujud dadi Nur Muhamnlad yo kasebut Wahyu I Sukmane Jagad Royo.3.
Nur Muhammad yo kasebut Wahyu / Sukmane Jagad Royo, ayang-ayangane wujud nunggal dadi Jasad, sake Kanugrahane Pangeran dadi Badan saujud-e Manungso.Koyo wektu Pangeran nyipto anane Kanjeng Nabi Adam as., sake ruwet ¬krenteg-e Urip, Pangeran nyipto anane Ibu Howo kanggo netepi
Sampumane Urip Manungso, sake Sampurnane Urip Manungso kanggo netepi Gumelare Urip, Kanjeng Nabi Adam as. lan Ibu Howo kaudunake ono ing Alam
Padang yo anane Alam Dunyo soko Kanugrahane Pangeran.Soko kaweruh ing duwur, ing keno ono anane sarine Gumelare Drip kang awal koyo ing ngisor iki :1.
Hu netepi anane Alloh, banjur Nur Muhammad netepi isine Jagad Royo, banjur anane Manungso. Ing keno ketemu anane ongko 3, kang dadi Neptune Dino Seloso, yo anane Wadah Panyuwunan.2. Netepi anane Gumelare Urip
ing Alam Dunyo turun remuntun ketemu anane, Cukul - Ngendok - Manak, ing kene ketemu ugo anane ongko 3, kang dadi Neptune Dino Seloso.Satemene
Pangeran ora anduweni Karep opo - opo sake anane Manungso, amung ing keno ono anane Geter-e Urip, kang katuntun sake anane Serat Layang Kalimosodo, Kanugrahane Pangeran kanggo adeg - dedeg Urip Bebrayan ing Alam Dunyo, netepi Gumelare Urip Manungso.Soko Geter-e Urip lan anane Serat Layang Kalimosodo, ing keno wis wujud anane Hak kang ono anane soko lakune Urip Manungso, katuntunake sake Kanugrahane Pangeran ono ing :1. Serat Al Fatikah, satemene wujud Pasemon sake Lakune Urip Manungso, “kanggo netepi Urip Bebrayan ing Alam Dunyo, netepi Wajib-e Urip koyo ing Serat Sastro
ketemu anane ongko 7, soko anane ayat Serat Al Fatikah kang dadi Neptune Pasaran Pon yo ono ongko 7, netepi wujud isine Urip yo Drajat-e Urip
hasanataw wa qinaa ‘adzaaban naar ” ing kene soko isine maksud
dadi arahe Urip Manungso ing ngarsane Pangeran, Slamet Dunyo - Slamet Akhirat, soko anane Slamet Akhirat ono ongko 7 kang nyebutake anane Swargo lapis 7 Neroko lapis 7. ongko 7 dadi isine neptu Pasaran Pon, yo anane arahe isine Urip.Soko anane kawruh ing duwur, kang nerangake anane Urip lan Pati, nerangake anane Tatanan Slamet yo anane Tatanan Islam.M a t ia.
mbutuhake wektu yo anane Neptu kang jlimet koyo
Kersane, amarga Manungso kadadekake Kholifah / Pemimpin ing Alam Dunyo,
sapo kang kliru anggone nemtokake anane Urip yo ketemu ke1iru anggone mbalik marang asale.Koyo salah sijine carito kang keno kaematake ono ing ngisor iki :Wektu
Kanjeng Nabi Muhammad saw ono sajroning Mi’raj, Pangeran ngandikan soko
Syahadat yo Kitab Layang Kalimosodo, dunung ono epek-epek tangan
kiwo lan tengen, nulis pakaryane, sarto epek-epek suku / sikil kiwo- tengen kanggo nulis tingkah-laku kang katindakake saben dino, supoyo kito Urip ono sajeroning Alam Dunyo iki biso tansah waspodo tan ngati-ati, koyo kang kasebut ing ngisor iki :1. Ati-ati ojo gumampang ndedegi urip ing Alam Dunyo ( Marcopodo - ono tengah), amarga anane urip ing clam dunyo kudu biso njejegi sifat adil, kuwoso ngatur urip pribadi soko
samubarang kang durung mesti anane, amarga Kalimah Syahadat yo Kitab Layang Kalimosodo iku sejatine Tulisan Takdir kito kang wus dikersakake netepi Kamulyane Drip, yen Tulisan Nasib amarga soko kito mburu Nepsu lan keblidru marang samubarang kang durung mesti anane amarga kurang Imane.2. Kang katoto ono tengah sajatine dedeg bebering Kitab Layang Kalimosodo, yo anane Kahanan Drip kito Pribadi ono lakune Urip, lakune Urip nunggalake anane Jagat Royo marang Jagat Dumadi sampurno wujud sajerone ono anane Alam Kelanggengan .3.
Amargo anane Urip iku kudu mangerteni Dedeg Urip Pridadi marang Dedeg Uripe Kaluargo kaembanake marang Wujud Gumebyar gelar Cahyone Urip, yo anane Kawibawan kito Pribadi4. Urip Pribadi mangerteni sapo sing njaluk mangan-ngombe, ono kadedayan ope sajrone mangan lan ngombe, sarto
wujud ngrungkepi rage dapi ope ?a. Sing njaluk mangan lan ngombe iku anane Aluamah sifate Bumi, kudu biso rumekso Uripe, anane wujud kuoso nyukulake wiji kekarepan lan biso nyukupiopo kang dadi isine pangangen - angen sarto mujudake ono anane Gumelare Urip, mapake anane Sifat Gusti Kang Moho Suci kang asifat Jalal, yo dedege Gusti Kang Moho Agung, kuoso ngayomi Urip Pribadi, Urip Kaluargane.b. Sing mangan lan ngombe iku anane Mutmainah sifate Banyu, kudu biso ndedegi kuwasane Gusti Kang Moho Adil, ora gampang kasemsem marang ka¬indahane Jagat Royo, ora melik marang barang kang durung mesti Hak anane, mapakake Sifat Gusti Kang Moho Suci kang asifat Jamal, mumpuni gawe ka-¬Elokane Jagat, kuoso note anane wujud sarine pangangen - angen biso gumebyar sanaliko, netepi sampurnane Rogo Sejati kanggo nyukupi kabutuhan Kaluargane.c. Sajroning mangan lan ngombe ono kadadeyan sake anane Amarah sifate Geni, sajrone urip kudu biso mapakake Santosane Urip, ora ambeg siyo marang liyan, biso dadi panunggule bebrayan, yo anane Sifat Gusti Kang Moho Suci kang asifat Kahar, mumpuni ing gawe mujudake ka-Wisesane Gelare Urip Pribadi kito marang ka-Santosane Urip Kaluargo.d.
Sajroning mangan lan ngombe ono wewujudan sake anane Supiyah sifate Angin, sajroning urip kudu biso mapakake dedeg urip pribadi kito kang unggul ing drajat, ora gampang keno owah gingsir ono sajrone gelare urip
yo obah ¬musike jaman, yo anane Sifat Gusti Kang Moho Suci kang asifat Kamal, biso dadi Pepujine Urip ing Jagat Royo soko anggone biso Sampurno
note Urip Kaluargane lan Urip Pribadi kito ono ing bebere Kitab Layang Kalimosodo.e. Kumpule ope kang dipangan lan diombe mapakake anane Gondo, sumrambah ono sajrone Rogo nguripi anane Doyo - Roso, mujudake anane nungale niyat ono sajrone angen - angen ngrungkepi mantepe karep, biso wujud gumelar keturutan kang dadi panyuwunane, unggul drajat uripe.
Ojo nganti keliru utowo kasemsem marang gumebyare ka-Elokane kekarepan,
ben biso Mulyo Urip ing Dunyo Akhirate.Ojo nganti kasemsem marang ka-Indahane wewujudan kang Elo,k asal soko Aluamah, Mutmainah, Amarah tan Supiyah ben ora keduwung ing tembe mburi. Sajatine mangan lan ngombe
iku wewujudan awal nunggalake anane Jagat Royo marang Jagad Dumadi supoyo biso karoso Panguasane Jagad Royo ono sajrone Rogo, menowo teller
kudu kalarasake marang Nafas netepi anane Geter, Gerak, Pangucap, lan Pangawasane Urip Pribadi kito nunggal nyawiji ono sajrone Urip Sejati.A. Nafas ono ing (tanpo eling)1. Wadug : Uripe Bumi, nguripi Aluamah anane Serakah.2. Ginjel : Uripe Banyu, nguripi mutmainah anane Iri drengki.3. Paru paru : Uripe Angin,
sukma kang linuwih, adus banyu sejati, adus sinara widi, kurungan mas pudhang sajeroning tingal, byar
mulya putih, apa kang sira tunggu iku jenenging kuto uwit putih, keneng menyang leburing dosa ningsun sawidak tahun, lebur ngelmu sejati, Ya
lungguh ing kencana, den awus den patitis, panjing wetuning sukma ametu saking margo urip, ametu saking kurungan kencana, tan ana kerasa, soya wisesa jaleg, tekane
paran-paran, ananingsun dewe, tangkep sanaku kabeh, iya ingsun kang ngedhaton ing suwargo ing akherat sejati, SullAllahu ngalaihi Wasallam. 12.
Puniko Wusiate Kanjeng Rasullullah, Sullulluhu ngalaihi Wasallam, Dat kuwusa, Dat les sukma mulya putih, mulih menyang ajale banyu putih, iya ingsun kang jumeneng Prabune ing akhirat sejati, SullAllahu Ngalaihi Wasallam. 13. Puniko kaweruh tutur kang
ing wulan, angurungi lintang, iya iku kang rumeksa, kang dumadi iku kabeh, Dat jating ing ayunan, tamat. 17.
Puniko kaweruh ngelmu bathin saking pangandikane Pangeran Giri
Wasallam. 19. Puniko ngaweruhanane ngelmu tedhak saking Pangeran Ngampeldento, ingkang winejangaken bab ngelmu chak, ing patitis sing patekah, tegese patekah iku sarira, aja khandeg ing lapel lan maknane kewala den teka ing jatine, aja kasamaran ing tingaliro, utawi BIS iku tegese embun-bunanku, tegese MIL iku rahsaning Allah, tegese ALHAMDU iku
urip tan kena ing pati, iku tegese LILLAHI iku cahyaku, tegese ROBI iku
cahya wudelku, tegese NGALAMIN iku napasku, tegese ROHMAN, ROHIM iku limpaku, tegese MALIKI iku dhodhoku, tegese YAUMIDDIN iku jejantungku, tegese IYAKA iku kerana susuku, tegese NAKBUDU iku wetengku, tegese IYA KANASTAQIN iku bauku, tegese IHDINA iku pangucapku, tegese SIRATOL iku lak-lakan pepatil ing ilatku, tegese MUSTAKIM iku ula-ulaku, tegese SIRATOLADINA iku kaketeku, tegese AN NGANTA iku Budiku, tegese NGALAIHIM
iku wentiaku, tegese WALLA iku suworoku, tegese LALIH iku puruku, tegese AMIN iku wujud sira metu saking pancering pucuking atiku, tamat. 20.
Puniko PANETEP PANATAGAMA, wonten anenggih PANATA GAMA IMAN TOUHIT aminta besuk paman slamet, metu teko ngendi, metu saking dino kakalih, apa tegese dino kekalih, rahino lan wengi, apa gegoworiro, adhep lan apa
pangiringiro karep, lan apa gandersaniro pangandiko, lan apa umbul-umbuliro pangandiko, lan apa braise sarto pagaweyaniro, abener lan
sira wis arabi, sampun, lan sapa waline, Waliyullah, lan sapa sing ngiring sira,
ing apa, kawula trimo baka, alinggih punapa, alinggih panata Gama, SullAllahu ngalaihi Wasallam. 21.
Puniko panutup Nabi, paneteb panoto Gomo, jimat panarima, balung, nyawa, linggih rara alat., linggih ingasoken Islam, iya Datumparlamlillahi Ta’alla, Allahu Akbar, iya iku leh urip ana ing dalem
Dunyo, lapale kang oleh jeneng Manungsa. 22. Utawi waktu subuh iku lungguhe ing Sirrullah., metu saking embun-bunan rupane abang lintange
maring ngendi maring pusar. 24. Utawi wektu ngasar iku makame ana ing gulu ing ring karo, metu ankir
saking grana karo, rupane kuning, lintange Mustari, Nabine Nabi Nuh, Malaikate Mikail, sekabate Ngumar, Rohe Roh nabati, nepsune Lumawah, idere wektu ngasar, iku maring endi, maring jasat. 25. Utawi wektu Maghrib, iku makame ana ing ati, rupane ijo, metu saking endi, metu saking Sirullah, iya iku lungguhe nyawa kabeh, medal saking urip, Nabine Nabi
Ngisa iku, ireng rupane, tegese dinadekaken saking ora dadi ana, dene tan polah anane, ingaranan wektu
ana ngendi, maring uteg Kambual. 27. Ikilah nyatakaken lapel, Allah kang den panjingaken Shalat limang wektu, mangka iki, lah rupane Allah makripat, Hi, tegese ngaweruhi, ALIP iku tegese sarengat, tegese barang panggawe olo lan becik iku sarak arane, LAH awal iku tegese tarekat, tegese kang den tunggalaken, utawi Alah lungguh ing Shalat, Shalat iku aksarane LAM,AKHIR, utawi Ruku iku aksarane LAM, AWAL utawi ngadeg ing Shalat iku
akeh arane ALIP, tamat. 28. Ikilah Bab nyatakaken aksarane wektu limang prakara, kang dhihin ALIP, lan kapindo LAH, lan katelu ACHE, lan kaping pat MIM, lan kaping limo DAL, mangka aksarane lelimo iku kinumpulaken dadi lapel, ALHAMDU, ikilah rupane dadine, wektu subuh iku rong rekangat, aksarane ALIP utawi wektu Subuh iku patang rekangat, aksarane LAM, utawi Ngasar iku patang rekangat, aksarane ACHE, utawi wektu Maghrib iku telung rekangat, aksarane MIM, utawi wektu
lan nepsune, lan lintange, mangka wajib angaweruhi, sakehing Manungsa iku amrih esah Shalate, esahe Shalat
Rasull, lahire Manungsa lamun durung weruh asal-usule Manungsa lan kalimah loro, tanpa dadi kanthi kenthel idune, Shalat sak ngumure, ……sailhing banyu, malehua
ing geni, dikanthi geseng lesane, numbula ing langit, amblesa ing Bumi Shap pitu, yen durung weruh asal-usule kalimah loro iku mekso kupu…..lamun weruh iya iku sejatine Mukmin, luwih sampurna elinge, ingkang dhihin timbule kang kari kanga ran jenenge kawula, iya iku kang luwih
ing makripatullah, ajur dadi suwargo kabeh, teteg wegeng uripi, wanon sawening, lungguhing daging, ati,,,buwata jati, sang wening lungguh ing ati
urip tan kena kawoworan, urip sajeroning karso, ingsun adus saking banyu Kodratullah, byur
Penganten sira wong ngendi, tiyang lembut anyar dateng kulo, dating ngendi omahiro, tengahan, sira manut ing sapa, manut ing mukmin lanang mukmin wadon, Islam lanang Islam wadon, sira idep bapakane, Bapakira inggih wuninga, Ratu Ageng saking Kodratul Bapakira inggih wuninga, Ratu Ageng saking Kodratullah, sira idep kakekne, kakekira inggih wuninga, Ratu Ageng saking Widayatullah, sira idep Ibunira, inggih uninga, Nyai Ageng Hartati, lar ngendi Pangeranira, inggih panjenengan Dalem, Gusti ingkang
mbabar, ing Mekah ingkang lenggah ing destar ngandape cemara putih, kang jumeneng sewidak tahun langkung tigang warsa, ingkang sumare ing Madinah, SullAllahu ngalaihi Wasallam, Awabuda
buyut……kang wayah ngabdulmanab, kang Eyang Gusti Rasull, ingkang lenggah ing Mekah, sinare
ing Madinah. 40. BismillahiRohmanirRohim, puniko kitab makripatullbatin, binasakaken jawa, mulane binasakaken jawa ora wenang kejem ber pisah-pisah karana ngelmu iku kekabeh, pilih pandhita ingkang uninga, utawi sarate angulati ing Alam
anapun lakune sarengat iku, Shalat, siyam ing wulan Ramadhan, Zakat, pitrah, lan Haji, lan anganggo ingkang sarwa suci, lan mangan ingkang Halal, lan
sakehe ingkang kecap ing ngelmu pekih, iku lakune sarengat, lan ora weweh ing liyan, lamun durung cukup ing deweke dewek, lamun den gitik dening wong omales, mangka alenggah ing ngalam nasut. 41. Utawi sarate kang kapindo, iku arep kabuka ing ngalam jabarut, tegese tarekat,
lan netepi ing mangan, ing lakune kang karihin, awuwuh lakune tarekat, iku amangan ing deweke dewek, lan aweweh ing liyan, lan sakehe kang kocap, ing ngelmu tarekat, lamun den gitik,.dening wong suka tur ora males, mangka alenggah ing ngalam Jabarut. 42. Utawi anapun sarate kang kaping tigo, iku arep kabuka ing ngalam malakut, tegese Hakekat, mangka anetepi ing lakune karana kang karihin, lan wuwuh seru malih, ing
lakune ing liyan, lamun den gitik dening wong suka tur ora amales, mangka alenggah ing
Reply ↓	blontank poer on 23/10/2009 at 08:34 said:
wadaw… lagi ngerti, ki… suwun, kang
Lha nek sing kecekel dudu Pak Andy terus piye yo…
1922 1923 1924 1925 1926 1927 1928 1929 1930 1931 1932
urip sajroning pejah,urip bae selawase,kang mati nepsu iku,badan dhohir ingkang
Uga pirsanana: Kategori:Lair 1603.
Pirsani galeri bab Pati 1603 ing Wikimedia Commons.
Bathara Siwah ingkang nitih wahananipun, sang lembu Nandini.
Bathara Siwah (Sansekreta: Śiva), utawi kala-kala dipunserat Shiva, miturut pasang aksara (ejaan) basa Inggris, punika inggih salah satunggiling Déwa Utami, Trimurti ing agami Hindhu ingkang cacahipun tiga. Kalih Déwa sanèsipun inggih Brahma saha Wisnu.
Bathara Siwah kaanggap satunggiling manifèstasi Déwa Pangrusak. Anging amargi Bathara Siwa kiyat, lajeng kathat ingkang nyuwun pangreksanipun.
Nami-nami sanès Siwah[sunting | sunting sumber]
Jagatpati, Paramêśwara, Rudra, Trinetra
1415 1416 1417 1418 1419 1420 1421 1422 1423 1424 1425
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.or
81. BENGKEL GRACE CAR WASH
ing tindak solah bawaning bangsa. Mangkono uga ing bab basa Jawa. Basa Jawa uga
duwe tata krama sing diarani �unggah-ungguh� utawa �undha-usuking basa�.
Unggah-ungguh utawa undha-usuking basa iku kanggone manut wong kang guneman
(wong kapisan), karo wong kang diajak guneman (wong kapindho), sarta wong kang
digunem (wong katelu). Miturut cak-cakane, basa Jawa kaperang dadi loro, yaiku:
ORA USAH MACUL OPO-OPO MASIO PANJENENGAN DUWE PACUL. PACUL IKU
Pangeran Benowo, Kanjeng Pangeran Diponegoro, Syech Basarudin, Mbah Sunan Kuning, Syech Magelung Sakti, Mbah Wali Bujuk Tumpeng,
sedulur ingsun kang krumatan, sedulur ingsung kang ora krumatan, sedulur ingsun kang metu soko margo hino, sedulur ingsun kang ora metu soko margo hino, lan sedurlur ingsun kang lahir bareng sedino, Bapak ono ngarep ibu ono mburi, ayo podo rewang-rewangono anggonku………. (isi
tumitih, nanging tanana kacurnan, apan pada sakti pwa sira kalih,
asing malayu binuru, makliwesan sira Sri Batu Ireng, …
..... prapta maring lwah, jenek sira ingkana, apan maring abing sira
manyineb, mojar sira, mogiriastu lwah iki ingaranan Batumabing,
14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 662 dinten 688 menit kapungkur. Pasar ing Derby taun 1850
Iki aku mbalik maneh nang seri pacelathon sing tak jukuk tekok buku pelajaran Boso Daerah. Tapi iki tak gae mbandingno antarane Boso Jowo sing baku, ambek Boso Jowo sing versi Arekan (embuh Suroboyoan opo Malang sing penting arekan hahaha), plus Boso Indonesiane barang gae awak peno sing gak isok Boso Jowo utowo Boso Jowone sik pating mecotot. Sing versi arekan iki gak mutlak, polae tak gae sing model sing paling tak eruhi.
(Gedabrusan Taun Anyar) : JOWO BAKU AMBEK JOWO ETANAN Sugeng warso enggal
Slamet taun anyar gae riko kabeh, mugo-mugo ae awake dhewe kabeh dike'i barokah ambek urip sing luwih apik nok taun 2013 iki. O
penak ae nyacak nerjemahno nok boso Jowo Etanan sing tak eruhi hehehehee. Lha terus malah suwi-suwi kok nggarai kepengen nggae perbandingan antarane Jowo Baku ambek Jowo Etanan sing masiyo sejene gak sepiro'o akeh tapi pancet nggarai kethok
Saiki kowe wis nyambut gawe apa durung? (Sekarang kamu sudah kerja apa belum?)A : Aku durung nyambut gawe isih nganggur. Hla kowe piye? (Aku belum kerja masih nganggur. Lha
ae. Wah, suwi yo gak ketemu. Kuangen rasane ambek konco.
B : Saiki awakmu wis kerjo opo gurung?
A : Aku gurung kerjo e. Sik nganggur. Lha awakmu?
B : Alhamdulillah, aku wis oleh kerjoan. Yo wis, ayok
tepake lek digatuk-gatukno. Opo maneh lek gae sing seneng nogel biasane dianggep ongko jitu. Ambekan arang-arang pol lek dipikir nemokno tanggal sing anyar ngono jes. Aku dadi kelingan lek tau nontok film judule 2012, sing jarene tanggal 12-12-12 bakale kiamat. Lek tak tontok filme, isie ancen medheni. Nggambarno dunyo iki bakale ajur sak ajur-ajure. Onok udan es sing guedhe, banjir tsunami sing dhukure sak Gunung Everest, sampek wong keplayu-playu kepontal-pontal golek slamete dhewe masiyo ndik filme jare gak kiro slamet. Jenenge film yo mesti kudu onok sing slamet...lek matek kabeh yo gak kiro seru rek. Baca
dadi kelingan acara Pojok Kampung maneh. Acara siaran boso Suroboyoan sing ditayangno ndik JTV mben jam songo bengi iko
gaya Ludrukan sing pas banget. Aku ngerti acara iki yo wis sepoloh taunan, ancen kethoke ndeos ambek wagu lek tak tontok pertama kali. Bosone pas iku sik kasar temenan, opo maneh ditambah kata-kata sing nang kuping dhewe vulgerr...yo be'e pas iku gurung nemokno format boso sing
sisih kulon ambek Jawa Tengah sing bosoe luwih alus. Pojok kampung iki dianggep kekasaren digae siaran warta brita.
Pojok Lambe mbalik maneh nyorat-nyoret nok bloge sing saking suwine gak diutik sampek lali bancakan umure sing wis setaunan luwih. Kakean mblakrak utheke yo dadie ngene rek. Hahahahaa...
O iyo se, aku lali. Aku gurung ngekei slamet gae
ngethokno ajine dadi kebungahane bongso Indonesia. Aku ngerti lek mesti antarane 2 negoro iki onok ae masalah, embuh masalah sing budayae, opo soal sing cekeremes koyok gurem nok susuane pithik sing seneng angkrem (lek onok endhoke yo tak jukuki, enak..oleh endhok gratisan). Aku yo ngerti lek onok media sing ngwartakno lek suporter tonggo sebelah yo onok sing misuhi kene pas ate tanding. Mestie yo akeh sing mecungul sungute pas krungu warto
drenten (bonbin alias kebon binatang) metu kabeh (plus nggarai kewan-kewane purik kabeh...molai gajah sampek semut). Muntap? yo mesti muntape! Cumak iku kene yo kudu mikir sing wasis.
supados tetep jejeg jangkahipun mecaki lurung ingkang sangsaya rumpi sinartan jejibahan nglestarekaken lan ngrembakaken basa tuwin budhaya Jawa sanadyan kanthi keponthal-ponthal ngoyak jaman ingkang mlajeng nggendring.Tumrap para ingkang remen olah kridha batin lan pangulir budi, wiwit sasi Juni punika pasugatan Pawartos Jawi ugi badhe ngrembag bab ingkang hangengingi kabatosan tuwin kautamaning budi kadosta piwulang ingkang tujuwanipun hanggegesang raosing kamanungsan ingkang tundhonipun sageda kula lan panjenengan sadaya dados tiyang ingkang migunakaken kekiyatanipun kangge rahayuning bebrayan ageng, boten sanes inggih lumeberipun rahayuning jagad punika.Jer wajibing tiyang gesang punika wonten kalih prakawis, manawi boten sinau inggih mucal. Liripun sinau, inggih punika tansah ngudi undhaking kawruh lair lan batin. Liripun mucal, tansah aweh obor dhateng tiyang ingkang saweg nandhang kapetengan budi. Hewadene ingkang tansah dipunudi dening tiyang ingkang wicaksana inggih punika sageda nyumerebi cacadipun piyambak sarta mbudidhaya kados pundi amrih saenipun, punika katindhakaken saderengipun paring pamrayoga dhumateng asanes.Tiyang wicaksana punika beda kaliyan tiyang ingkang pinter srawung lan tumindhak ajur-ajer ing madyaning bebrayan. Bobot sarta ajinipun sayekti anglangkungi katimbang moncering kawruh. Mila boten cekap namung sarana dibandhani pepaking ilmu-ilmu pangawikan kemawon, nanging sabageyan ageng malah sumendhe wonten ing anggenipun pinter srawung lan wor-woran kalayan sasaminipun, tanpa nyawang undha-usuking semat lan drajat punapa dene beda-bedaning kalungguhaning tiyang ingkang dipun srawungi.Ajining manungsa punika boten amargi piyambakipun kadunungan wewatekan luhur lan kapinteran ingkang bebasan saged kangge njarah angin, nanging muhung dumunung ing pakarti anggenipun ngamalaken wewatekan lan kapinteranipun wau. Parandene pakarti ingkang bebasan tanpa aso, nanging manawi sinartan ing pamrih golek puji lan suwur, punapa dene ngantos ngalab donya brana punika dede nami ngamal. Pakarti ingkang makaten wau malah saged mbebayani tumraping bebrayan amargi alamipun ngandhut wisa tur malih ngangge kekudung naminipun tiyang akathah malih.Satunggal-tunggalipun manungsa punika gesangipun sami katitik saking cipta, rasa, lan karsanipun. Sipating gesangipun manungsa warni tiga wau punika kenging kula tembungaken dhaya-dhayaning Pangeran ingkang dumunung wonten ing manungsa. Dados kewajibanipun manungsa gesang wonten ing donya punika sageda ngangge dhaya-dhaya wau miturut dhedhasaranipun piyambak- piyambak. Karsa punika pentokipun dhateng panguwasa amargi manungsa punika manawi sampun saged mranata badhanipun piyambak inggih badhe saged mranata dhateng sakiwa tengenipun. Namung kemawon kawasa ingkang sampun kasalira manungsa punika wau kedah kangge angayomi awit dhedhasaring kodrat punika angayomi. Rasa punika keplasipun dhateng katresnan, tegesipun manungsa kedah ngangge kekiyataning raos tresna dhateng sasamining ngagesang.Cipta punika keplasipun dhateng kaweruh. Ananging manungsa kedah enget dhateng weting kodrat bilih kaweruh punika kedah tumuju dhateng pangurbanan, dados sepi ing pamrih ingkang ateges dhateng karahayon.Manawi sadaya manungsa sami kersa menggalih saestu dhateng kamanungsanipun piyambak-piyambak, pinanggihipun tamtu angakeni bilih manungsa wonten ing alam donya punika ingkang sami dipun esthi dhateng begja. Ananging manungsa ugi kedah sami ngrumaosi bilih begjanipun manungsa punika inggih kalayan manungsa sanesipun. Pramila manungsa kedah hanetebi karukunan. Gesangipun kedah dipun runtutaken kaliyan tatananing kodrat ugi tatananing Pangeran.Wiji punika sasampunipun thukul lajeng semi, mrajak, menthil, ngembang, awoh, nuli gogrog, wusananipun uwitipun lajeng garing. Makaten punika pepindhanipun uriping manungsa boten saged uwal saking kodrat. Mila mumpung kita teksih gesang, sumangga sami ngudi kasembadaning kawruh amrih saged marisaken woh lan wiji ingkang migunani tuwin boten mitunani.Tatananing kodrat punika tumuju dhateng karukunan, sanes memengsahan, inggih punika dados manunggil [boten pepisahan], dhateng kajujuran [boten nakal-nakalan], dhateng begja umum [boten begja piyambak], dhateng panyambut damel sesarengan [boten unggul-unggulan], lan dhateng tulung-tinulung [boten mangsa bodhoa]. Manawi manungsa gesangipun mawi ngengeti dhedhasaran makaten mesthinipun boten lajeng manah badhanipun piyambak, nanging ingkang dados esthinipun wilujenganipun bebrayan. Gesangipun manungsa satunggal lajeng ateges gesangipun manungsa sadaya. Wohipun badhe damel begjanipun sadaya manungsa amargi ingkang wonten namung katresnan anebihi sesengitan.Manawi dipun raosaken ingkang yektos, jagad punika saged anyekapi kabetahanipun manungsa, boten nate kekirangan. Wontenipun kasangsaran ingkang dipun sandhang dening manungsa punika sebabipun rak boten sanes kejawi lepating tatanan ingkang dipun damel dening manungsa piyambak. Lha ingkang ‘kajibah’ damel tatanan punika, tamtu tatananipun badhe kadamel miring [nguntungaken] dhateng badhanipun utawi golonganipun piyambak. Awit saking punika lajeng tuwuh kawontenan ingkang boten samesthinipun.Anglampahi gesang ing bebrayan ageng punika tamtu asring kathah sandhunganipun, asring katatap-tatap utawi kedah wani kurban kekiyatan pikir, bandha tuwin sanes sanesipun. Ananging ingkang makaten wau sampun dados ubarampenipun tiyang ingkang olah kautaman anuju dhateng kaluhuran. “Mung bae wekasing wang, ywa pegat teteki,” makaten wulanganipun KGPA Mangkunegara IV. Sadaya tumindak punika pancen kedah linambaran teteki, tegesipun kedah mulat dhateng punapa ingkang dipun tindhakaken. Dados teteki ing ngriki boten ateges ngirangi tilem utawi tedha, nanging tansah mulata dhateng sakathahing tindak amargi manawi anggenipun nglampahaken boten mawi kawicaksanan, tuna dungkapipun sok inggih andrawasi. Mila mbokmenawi wonten pigunanipun kula ngaturaken welinging tiyang sepuh kados ing ngandhap punika:Manungsa kudu nalangsa, tegese nalangsa iku dudu bungah, dudu susah, nanging wong kang prihatin. Tegese prihatin dudu cegah dhahar lawan guling, nanging nglanggengake rasa eling, mangesti marang kang mesti.Manungsa kudu asarira bathara. Yaiku kahananing kedadeyan kabeh iki kudu percaya marang kang nglakoni. Kudu narima takdiring wiji, tegese aja durga mangangsa-angsa nanging tumindhaka kalawan saparenge.Kudu taberi amarsudi purwaning dumadi, tegese apa kang den gayuh aja nganti nganggo ati lumuh, kudu sarana dilakoni. Dene saranane laku iku ana rong prakara yaiku kudu tlaten lawan taberi [sregep]. Tlaten iku kenane saka sethithik, taberi tegese aja medhot olehe anindhakake.Witing urip kudu ngerti bibit kang gaib. Tegese gaib ora dumunung neng bumi langit, ora sumlempit ing beslit, ora kalempit ana ing jarit, ora kacarub wilanganing dhuwit, nanging kudu titi papan karempit pitakon kang luwih tertib. Yen wus winangsit aja nganti morat marit. Sinimpen ing ‘guwa’ wingit, kena kawedharake yen nocogi karo kapreluwane. Kudu eneng, ening, awas, eling [rasa rumangsani], wanuh wani kudu wuninga.
kudu kang cetha. Temen temu kudu kang tekan.Wohipun tiyang kersa migatosaken kawontenan punika temtu badhe gesang raosipun, kagigah raosipun lajeng purun ngraosaken dhateng kawontenan. Manawi sampun gesang raosipun, padhatanipun lajeng tuwuh niyatipun tumut hangrencangi kadumugening sedya memayu hayuning gesang ing satengahing bebrayan ageng.Manungsa punika kedah nyumerebi dhateng kodratipun, makaten kawontenanipun, inggih punika;Sapisan, manungsa punika gadhah badhan wadhag. Badhan wadhag punika gadhah gesang piyambak manut wetipun anasir.Kaping kalih, manungsa punika gadhah badhan ingkang winastan badhan urip. Nanging sampun klentu ing panampi, badhan urip punika boten wujud anasir, boten kasat mripat, nanging wujud dhaya ingkang ngebahaken rah, nata lampahing ambegan, dhaya ingkang gegandhengan kaliyan tangkar tumangkaring manungsa.Kaping tiga, manungsa punika gadhah badhan ingkang dipun wastani badhan pangrasa inggih boten kasat mripat, wujudipun kados dene sorot. Punika dados wadhahipun rasa lan cipta [sisah, tresna, dereng, karep ingkang taksih semang lsp].Kaping sekawanipun, manungsa punika gadhah aku, tegesipun manungsa punika saged mastani badhanipun piyambak Aku. Wonten ingkang mratelakaken samangsa manungsa punika sampun nyumerebi badhanipun piyambak inggih badhe nyumerebi Pangeranipun.Manungsa punika tamtu sami ngakeni bilih gesangipun punika nggadhahi nyawa [suksma]. Dados glegering tiyang punika wonten kalih perangan, inggih punika badhan wadhag ingkang asipat kasar tuwin suksma ingkang asipat alus. Sampun limrah bilih tiyang punika remen menggalih gesangipun. Tumrap wadhagipun ingkang limrah sampun boten dados penggalih malih. Dene ingkang asring dipun grejahi inggih punika pun suksma ingkang asipat alus boten kasat mripat. Penggalih makaten wau lajeng asring nuwuhaken pitaken kados pundi manjingipun, manggen utawi dunungipun suksma punika wonten ing raga lan kados pundi kesahipun suksma punika.Makaten wau pancen inggih prelu dipun grejahi jalaran saged ngindhakaken kawruh ingkang badhe saged murakabi dhateng gesangipun. Menggah panulusuripun kedah dipun kanteni sarana migunakaken nalar lan pikiran kanthi adhedhasar kawontenan tuwin kanthi katandhing kaliyan pengalaman.Manut kanyataning ingkang kasat mripat, dumadining manungsa punika mapan wonten
ingkang kasat mripat punika njalari tuwuhing tetembugan bilih wong tuwa punika amung kinarya lantaring tumuwuh. Manawi namung kangge lantaran kemawon, mesthinipun wonten ingkang dhawuh utawi kuwaos nglantaraken wiji gesang wau.Katrangan punika minangka paseksen bilih bab ingkang kaudhal punika mboten namung mligi ingkang wonten utawi kasat mripat kemawon. Nanging panulusuripun sageda kabablasaken ngantos bebles dhateng bab ingkang manut muluring penggalih kakinten-kinten wonten. Kanthi pancadan lampahing gagasan kasebut pramila isining kasusastran Jawi katuwonipun ngandhut unsur-unsur filsafat. Kawruh filsafat mekaten ngrembag bab ingkang wonten sarta ngrembag bab-bab ingkang kakinten-kinten wonten pinanggih ing nalar.Suksma makaten ingkang murugaken utawi ingkang nggesangi badhan wadhag. Dados manawi wadhag punika boten kapanjingan suksma, tamtu boten badhe saged gesang. Samangke mangga sami dipun penggalih kawontenan ingkang sampun kalimrah, punapa dene dumados wonten kalanganing tiyang bebrayan sadonya bilih bayi ingkang saweg lair saking guwa garbaning biyung punika tamtu nangis.Manawi wonten bayi lair boten kanthi nangis, punika tamtu ginanggu utawi wonten sababipun. Tiyang sepuhipun tamtu lajeng enggal enggal pados akal lan ngreka dhaya supados bayi wau sageda enggal nangis. Wonten cara ingkang sampun kalimrah tumrap umum, manawi wonten bayi lair boten nangis, punika lajeng dipun gebrag, prelunipun supados kaget lajeng nangis. Wonten malih cara dusun, bayi wau dipun interi wonten ing tampah. Makaten cara tuwin reka dhayanipun. Tiyang sepuh ngretos lan gadhah kapitadosan bilih tangising bayi ingkang saweg lair punika dados pratandhaning anggenipun nyata gesang. Dene manawi boten nangis dipun kuwatosaken manawi pejah. Mila inggih sampun leres manawi lajeng ngreka dhaya supados bayi wau tumuntena saged nangis.Wontenipun bayi lair procot lajeng nangis, punika tamtu inggih wonten sababipun. Bayi punika anggenipun dedunung utawi manggen wonten ing guwa garbaning biyungipun ingkang limrah watawis sangang sasi. Wekdal sangang wulan wau klebet dangu. Sampun dados wataking tiyang gesang, punapa kemawon ingkang dipun alami punika tamtu dados pakulinan. Dene pakulinaning manggen wonten ing satunggaling papan, punika tamtu lajeng nuwuhaken raos kraos.Lha tiyang punika manawi sampun kraos anggenipun dedunung wonten satunggaling papan, mangka lajeng kapeksa kedah pindhah dhateng papan sanesipun, ing ngriku limrahipun lajeng nuwuhaken raos kaget. Upaminipun tiyang ingkang sampun kulina lan kraos manggen wonten ing papan ingkang hawanipun benter, lajeng pindhah dhateng papan ingkang hawanipun asrep, punika inggih kathah ingkang kaget. Kagetipun wau, umpaminipun kemawon, lajeng murugaken raos sakit. Makaten tuwin sanes-sanesipun.Tumrap bayi inggih boten beda. Lair punika ugi ateges pindhah dhateng panggenan ingkang beda sanget kawontenanipun kaliyan panggenan ingkang dipun dunungi sakawit inggih punika guwa garbaning biyungipun. Nalika lair mak bruwol, pun bayi lajeng kraos kaget, umpaminipun kemawon kaget anggenipun lajeng klebetan hawa ambegan. Kaget makaten tumrap bayi lajeng murugaken nangis. Tangis punika dados lintuning wicantenan ingkang kangge nglairaken raos boten seneng, emoh, boten cocog. Makaten wau sampun dados cithakan tumrap saben bayi. Bab punapa kemawon ingkang boten dipun senengi lan boten dipun cocogi, pun bayi tamtu lajeng nangis, upaminipun kraos ngelak, luwe, sakit, lsp.Tangis ateges kangge nglairaken raos minangka lintuning wicanten. Tumrap ingkang gegayutan kaliyan dhaya alus, umpaminipun manawi ing wanci dalu wonten durjana ingkang nggadhahi sedya awon, adatipun bayi inggih lajeng nangis. Mila makaten awit bayi taksih murni, pangraosipun teksih landhep saged ngraosaken gegetering dhayanipun tiyang sanes. Gegetering dhaya ingkang nggadhahi kajeng boten sae wau tumrap bayi inggih boten nyenengaken lan boten cocog, mila lajeng nangis.Dados tangising bayi lair punika boten ateges bilih punika dados pratandhaning nalika manjing suksmanipun. Tiyang sepuh inggih saged nangis, manawi makaten tangis wau pancen sampun kinodrat dados pirantosipun tiyang wiwit lair ngantos dumugi sepuh minangka sarana kangge nglairaken raos.Lajeng samangke kados pundi manjingipun suksma dhateng bayi? Ing wadhah bayi punika wonten uritanipun [tigan-wijil], punika sampun kadunungan utawi kasamadan gesang. Manawi wiji saking wanita kempal kaliyan wiji saking priya saged mahanani dados jabang bayi. Menggah kempaling wiji ingkang saged dados bayi punika manawi kadhayan tiyang kekalih wau. Dene ingkang kawastanan dereng, inggih amargi serenging karsa ingkang sinartan [kaworan] raos sengsem, utawi gampilipun katembungaken dereng kapincut.Tempuking karsa antawisipun priya lan wanita punika nuwuhaken pletik [pletiking kaalusan]. Inggih pletik wau ingkang lajeng manjing anglimputi [campur] kempaling wiji punika temahan dados suksmanipun bayi ingkang dados wau. Dene kempaling tigan utawi wiji lajeng dados badhan wadhagipun.Derenging karsa ingkang kaworan sengsem [kapincut] antawisipun priya lan wanita punika limrahipun boten sami kekiyatanipun, saged ugi kiyat derenging kakung, saged ugi kiyat derenging wanita. Manawi tempuking derenging karsa kiyat ingkang saking kakung, punika temahan badhe dados lare estri. Kosokwangsulipun manawi derenging sengsem wau kiyat ingkang saking estri punika dadosipun lare badhe lair jaler. Dene manawi derenging sengsem wau sami dene kiyatipun punika badhe mahanani lairipun bayi kembar.Saklajengipun bab manjinging suksma wonten ing raga, punika boten wonten ing nglebet lan inggih boten ngurungi wonten ing njawi. Nanging suksma lan raga wau sami apepuletan limput-linimputan. Gampilipun kenging katembungaken kados dene kelet mawa ancur [lem kadamel saking deplokan beling utawi pecahan kaca]. Tumrap tiyang ingkang ngudi kawruh ulah kabatosan, punika sagedipun nyatakaken kasunyataning jiwa utawi suksma manawi ‘raos’ saged dumunung wonten antawisipun pepulatenning raga kaliyan suksma.Suksma punika limrahipun asring katembungaken dados dhalangipun, raga katembungaken minangka wayangipun utawi ringgitipun. Ebah makartining wayang saking pun dhalang. Manawi suksma taksih tetemplekan kaliyan raga, punika ingkang dipun namakaken ‘kawula’. Dene manawi suksma pisah kaliyan raga manunggil kaliyan ingkang asipat gesang, punika lajeng limrahipun kanamakaken ‘gusti’.Limrahipun tiyang punika kepingin lan ngudi sagedipun nyumerebi kasunyataning alus utawi suksmanipun. Miturut ingkang sampun nate kula alami, makaten wau sagedipun dumados [kaleksanan], inggih punika nalika kula ‘nggadhahi raos boten tresna babar pisan dhateng badhan kula piyambak. Sampun klentu ing panampi, katrangan sampun boten nggadhahi katresnan babar pisan dhateng badhanipun piyambak punika tumrap Serat Dewa Ruci mbokmanawi kemawon cocog kaliyan ungel-ungelan: “Cekake manungsa puniki, patoke wani pejah; lamun wedi lampus, sabarang nora tumeka.” Wani pejah ateges wani kecalan badhanipun piyambak. Boten nresnani badhanipun piyambak ateges boten eman, lila lan ikhlas manawi badhanipun wau dados kados pundi kemawon boten prelu dipun suntik silikon grana lan payudharanipun, boten prelu dipun semir pirang rekmanipun, lsp. Dados sampun boten nresnani badhanipun piyambak ugi ateges lila ing pejahipun utawi wani mati [sajroning urip].Sakawit menggah njedhuling raos makaten tuwin temahanipun teka lajeng murugaken saged nyumerebi jiwa kula piyambak wau saestunipun boten kaliyan kula jarag, nalika semanten kula namung ngleresi prihatos, manah badhe ngleksanani pitedhahing bapa panuntun kula bilih tiyang punika kedah ngolah gesangipun. Nanging dangu-dangu lajeng asring saged kaleksanan malih sarana kula sedya, inggih sarana nisihaken [ngicali] raos tresna dhateng badhan kula piyambak kanthi sinartan menebing pikiran. Dene anggen kula nggadhahi pamanggih bilih kaleksananipun sarana ngicali katresnan wau, manggihipun inggih sasampunipun kaleksanan nyumerebi kanthi mboten njarag wau.Manawi dipun tekakaken suksma puika kados pundi wujudipun? Ing nalika kawitan, manut pengalaman lan rumaosing sesawangan kula, pun suksma punika rupenipun inggih kados kula piyambak tuwin werninipun kados dene salju. Makaten punika kula piyambak inggih lajeng katuwuhan raos pitaken “Apa ya kaya aku tenan ta kuwi?” Salajengipun sareng kula saged namataken, miturut raos lan sawangan kula, jebul boten kados kula. Ing ngriku rumaos kula tan agrana tan anetra, tan kakung tan wanodya tan wandu.Katrangan bab kepanggih kaliyan suksmanipun piyambak wau mbokmanawi mor misah kemawon kaliyan babaring cariyos Dewa Ruci. Dewa Ruci kapindhakaken kaliyan Werkudara [namung kadamel langkung alit ingkang limrahipun kawastanan Dewa Bajang], lajeng paring wejangan dhateng Werkudara. Dados manawi makaten Dewa Ruci wau dados gurunipun Werkudara ingkang sejati kasebat Sang Guru Jati ya sejatining guru, inggih gurunipun saben tiyang.Kados ingkang sampun kababar ing ngajeng, suksma punika dunungipun wonten ing raga tan kajaba tan kajero boten wonten ing lebet boten wonten ing njawi, nanging anglimputi wadhag apepuletan, nemplekipun kadosdene mawi lem. Salajengipun manawi tiyang pejah, inggih punika suksma pisah kaliyan raganipun, punika jalaran lem ingkang ngeletaken wau sampun boten kiyat anggenipun nggondheli.Wonten ing jagading ulah kabatosan, bab Manunggaling Kawula Gusti punika limrahipun dados gegebengan [cepengan] ingkang wigatos sanget, tansah dados reraosan lan tansah dados bahan pirembagan, langkung-langkung wonten ing kalanganing para pinisepuh. Bab kawruh jumbuhing kawula Gusti wau limrahipun kaperang dados kalih. Ingkang kawitan aran Warangka Manjing Curiga. Ingkang kaping kalihipun Curiga Manjing Warangka. Warangka punika wadhahipun dhuwung utawi keris, pikajenganipun inggih punika alusing raosipun manungsa minangka wadhahing Suksma. Hewadene curiga ateges wilahaning keris, pikajenganipun isinipun inggih punika kaalusan suksmaning manungsa ingkang nunggal kawontenan kaliyan dzatipun Pangeran. Menggah gathuking kalih-kalihipun wau limrahipun dipun wastani sapatemon kaliyan Sang Guru Jati.Sarehning kawruh manunggaling kawula Gusti wau sampun misuwur [lan kaprah] tumraping umum, ing ngriki ugi prelu kawedharaken supados sageda muwuhi undhaking kawruh lan seserapan sawatawis. Minangka tuladha kangge nggambaraken kawruh manunggaling kawula Gusti ingkang wau saweneh wonten ingkang ngandharaken kanthi kawujudaken cariyos wayang, inggih punika lampahan Dewa Ruci.
Sekedhik kemawon ingkang badhe kula aturaken wonten ing ngriki, lowung saged damel lelimbangan. Supados mboten ngambra-ambra, becik dipun wiwiti saking nalika Werkudara saged kepanggih banjur pikantuk wejangan saking Dewa Ruci, ingkang dados sanepanipun Sang Guru Jati. Sinawung ing tembang Dhandhanggula: “Lah ta mara Wrekudara aglis,
angguguk turira aris, dene paduka bajang, kawula geng luhur, inggih pangawak prabata saking pundi margane kawula manjing, jenthik mangsa sedhenga. Angandika malih Dewa-ruci, gedhe endi sira lawan jagad kabeh iki saisine, kalawan gunungipun, samodrane
lumarib, leyeb adoh katingal, Dewa ruci nguwuh, heh apa katon sira, dyan sumaur sang Sena inggih
lor kidul, wetan kilen datan udani, ing ngandhap nginggil ngarsa, kalawan ing pungkur, kawula boten uninga, langkung bingung ngandika sang
nulya wruh ing lor kidul, wetan kilen sampun kaeksi, nginggil miwah ingandhap, pan sampun
andeluluwa, apa katon ing dheweke, Wrekudara umatur, wonten warni kawan prekawis, katingal ing kawula, sadya kang wau sampun datan katingalan, amung kawan prekawis ingkang kaeksi, ireng bang kuning pethak.
Dewa suksma ruci ngandika ris, ingkang dingin sira anon cahya, gumawang tan wruh arane, panca maya puniku, sajatine ing tyas sayekti, pangareping sarira, tegese tyas iku, ingaranan Mukasipat, kang anuntun marang kang linuwih, kang sejatining
ing tyas iku, anengeri marang sajati, eca sang Wrekudara, amiyarsa wuwus, lagya medem tyas sumringah, dene ingkang abang ireng kuning putih, iku durgamaning tyas. Pan isining jagad amepaki, iya ati kang telung prakara, pamurunge laku dene, kang bisa pisah iku, mesti bisa amor ing gaib, iku mungsuhe tapa, ati kang tetelu, abang ireng kuning samya, ingkang
lesatri ing panunggale, poma den awas emut, durgana kang mungging ing ati, pangwasane weruha, siji sijinipun, kang ireng luwih prakosa, panggawene asrengen sabarang runtik, andadra ngombra ombra. Iya iku ati kang ngadangi, ambuntoni marang kabecikan, kang ireng iku gawene, dene kang abang iku, iya tudhuh napsu tan becik, sakehing pepenginan, metu saking iku, panas-ten panas-baranan, ambuntoni marang ati ingkang eling, marang ing kawaspadhan. Apa dene kang arupa kuning, kawasane nanggulang sabarang, cipta kang becik dadine, panggwe amrih tulus ati kuning kang ngadhang ngadhangi, mung panggawe pangrusak, binanjur jinurung, mung kang putih iku nyata, ati anteng mung suci tan ika iki, prawira ing karaharjan. Amung iku kang bisa nampani, ing sasmita sajatining rupa, nampani nugraha nggone, ingkang bisa tumaduk, kalestaren pamoring gaib, iku mungsuhe tiga tur samya gung agung, balane ingkang titiga, kang aputih tanpa rowang amung siji, marma anggung kasoran. Lamun bisa iya nembadhani, marang mungsuh kang telung prakara, sida ing kono pamore, sengkud pamrihipun, sangsaya birahinira, saya marang kawuhusaning ngaurip, sampurnaning panunggal.”Inggih kados makaten kalawau gambaraning kawruh bab jumbuhing kawula Gusti ingkang kababaraken ing cariyos wayang lampahan Dewa Ruci. Katrangan ing nginggil wau nggambaraken tumindakipun tiyang ingkang nglampahi semadi ingkang sampun dados, sampun saged mbikak warananing (aling-alinging) gaib kanthi ngawonaken panggodhaning hawa napsu [hawa angkara murka].Sang Werkudara saged sapatemon kaliyan Sang Guru Jati [iya gurune dhewe kang sejati] kalawan sampurna. Sampurnaning sapatemon dipun gambaraken wonten ing lelampahan Werkudara anggenipun wawan rembag kaliyan Dewa Ruci. Kosokwangsulipun sapatemon ingkang dereng sampurna, punika saged kepanggih kaliyan Sang Guru Jati wau, namung kemawon boten saged wawan rembag, umpaminipun namung saged nyumerebi, wonten malih saged kepanggih nanging namung saged nampeni dhawuhipun kemawon, boten saged pitaken lan mboten saged matur punapa punapa.Samangke badhe kula aturaken bacuting tembang ingkang mratelakake bab sambung rapetipun manungsa kalayan gaibing urip sejati, inggih ingkang anglimputi sakalir. “Yen makaten ulun boten mijil, sampun eca neng ngriki kewala, datan wonten sangsayane, tan niyat mangan turu, boten arib boten angelih, boten ngraos kangelan, boten ngeres linu, amung nikmat lan mupangat, Dewa-ruci ling ira tan keni, yen ora lan antuka.Sangsaya
panganggepireku, yen wis kasikep ing sira, haywa amung den parah yen angling, iku reh pipingidan.Nora kena lamun den rasani, lawan sasamaning pra manungsa, yen ora lan nugrahane, yen ana nedya padu, angrasani rerasan iki, becik den kalahana, ywa kongsi kabanjur, haywa ngadekken sarira, lan ywa kraket marang wisayaning urip, balik sikepen uga.Kawisayan ingkang makripati, den kahasta pamantenging cipta, rupa ingkang sabenere, sinengker baweneku, urip datan ana nguripi, datan ana rumangsa. Ing kahananipun, uwis ana ing sarira, tuhu tunggal sasana lawan sireki, tan kena pinisaha.Dipun weruh
ing ringgit, minangka panggung jagad, kelir babadipun, amolah lamun pinolah, sapolahe kumedhep lawan ningali, tumindak saking dhalang.”Ngantos dumugi semanten rumiyin bacuting tembang wau, sapunika prelu mawas ingkang dados isi lan wigatosipun. Wosing tembang wau mahyakaken manawi manungsa sadaya punika sayektosipun inggih mbabaripun urip ingkang anglimputi sakalir [Pangeran] piyambak. Mila dipun tembungaken “Wis ana ing sarira, tuhu tunggal sasana lawan sireki, tan kena pinisahna“.Ing layang Tajusalatin, babaran kawruhipun Imam Bukhori ing Johor, ingkang sampun ginubah lan dipun jarwakaken nyebataken kados makaten ungelipun, “Pan sampun kocap ing dalil, barang kang mujud iki, kabeh kanyatan tuhu, jenenging ayamalolah, haywa ta sira mungkiri.” Syeh Siti Jenar, salah satunggaling wali ingkang kondhang bontosing
ingkang Tunggal, ya jisim iya Allah, tokid tegese puniku, apan Tunggal kajatenya.”
Ing layang Centhini mratelakaken wejanganipun Syeh Rogoyuni dhateng Syeh Amongraga, makaten:
banyu lan toya pan saminipun, mung sanes basa kewala, napining Hyang napi mami.
Wonten malih ingkang pantes kangge limbangan, inggih punika wejanganipun Sunan Giri, sinawung ing tembang Sinom: “Njeng Sunan Siri ngandika,
tan owah gingsir puniku, langgeng tanpa karana, kang jumeneng ki Rohani, apa rupanira duk nalikeng donya”. Minangka kunci wonten pangandikanipun para pinisepuh ingkang wignya ing agal-alus makaten: “Sing sapa weruh marang awake dhewe, iku prasasat weruh Pangeran.”Makaten pathining ngelmu gegebanganing para linuwih ingkang tansah ngolah batosipun. Sadaya wau boten sanes ateges paring ancer-ancer dhateng sasamining manungsa: “Manawa padha nggambarake, padha ngganta, padha mikir, padha nggagas kahananing Gusti Allah lan kanyatane aja nganti kleru ener, aja nganti blawur, aja nganti kabandha dening tetembungan yen dirasa saklebatan sajake Pangeran iku manggon dhewe, pisah karo alam donya, pisah karo manungsa, upamane tetembungan ‘Gusti Allah iku ana ing swarga’, ‘Bali marang panayunaning Pangeran’, lll. “Tetembungan makaten wau manawi kirang patitis anggenipun menggalih lan anggenipun nyuraos, tamtu kemawon badhe nggampilaken thukuling klentu ing pangira. Jalaran lajeng saged nuwuhaken gambaring pikiran, manawi Gusti Allah punika sajake kados tiyang punika, inggih sajak pinarak wonten ing panggenan ingkang sae lan sekeca sanget, sajak ya sok takon barang. Suksmanipun tiyang ingkang sampun seda, sajake banjur sowan marak ana ngarsane. Makaten salajengipun manawi ta ngantos klentu anggenipun nampi lan nyuraos tembung-tembung ingkang nyebataken bab ingkang magepokan kaliyan wontenipun Pangeran.Wonten tetembungan wigatos sanget ingkang saged kangge gujengan manawi tiyang badhe remen olah kabatosan lan badhe nggayuh murih sanged ngraosaken lan mangertosi dhateng gaibing Pangeran, punika ‘Pangeran kuwi ora arah ora enggon, tan kena kinaya ngapa, ora kakung ora putri lan uga ora banci’. Tembung ora arah ora enggon, ateges anglimputi sakalir, ing ngendi endi bae ana. Awit saking punika uriping manungsa ugi kalimputan ing dzating Pangeran. Mila ing wejanganipun Dewa-ruci katembungaken tan kena pisahna. Limrahipun banjur sok wonten pitaken: “Manawi Pangeran punika sejatosipun sampun nunggal [anglimputi] manungsa, kenging punapa manungsa kok teksih sami ngudi sagedipun manunggal?” Wonten malih pitaken makaten: “Manawi Pangeran punika ugi sampun tunggal kahanan kaliyan wujuding manungsa, kenging punapa manungsa kok boten nggadhahi panguwasa kados Pangeran, punika rak nggih mokal?”Pitaken kados makaten wau leres sanget. Jalaran ngangge waton wantah, tegesipun miturut nalar: mesthinipun rak ngaten. Inggih wonten ingriki ingkang prelu dipun saring, prelu dipun raosaken kalayan tandhes. Kawontenaning gesang punika gaib [alus, samar], mila katembungaken tan kena kinaya ngapa. Awit saking sadaya tetembungan ingkang kangge mratelakaken alusing urip, boten kenging manawi lajeng dipun suraos kadosdene tetembungan ingkang gegayutan kaliyan kawontenan ingkang maujud ing ngalam donya utawi ingkang
Makaten ancer-anceripun manawi badhe nyuraos, rehing gaib, tembung anglimputi ingkang ugi ateges nunggal wau, boten kenging manawi lajeng dipun emperaken kados dene toya ingkang kawoworan sumba, dipun emperaken toya wau temtu saged ngabangaken punapa kemawon. Wontening tetembungan jumbuh, manunggal utawi ngelmu panunggalan punika sampun lajeng dipun suraos lan dipun emperaken kaliyan manunggiling barang kalih. Hananging kedah dipun suraos minangka ngudi supados saged mangertosi lan ngyakinaken gaibing Pangeran kanthi kaalusane.Dene bab gandhenging panguwasanipun Pangeran kaliyan uriping manungsa ingkang linimputan mau, teksih mawi warana [aling-aling] gaib, ugi dumunung wonten ing angganing manungsa piyambak. Aling aling wau saged dipun lingkah, upamanipun kanthi srana semadi, kanthi srana tarak brata. Manawi manungsa sampun saged mbikak warana wau, ingriku bakal saged kaluberan panguwasaning Pangeran. Dene kathah sakedhikipun panguwasa kang kaluberaken wau, gumantung kaliyan kiyating pakartinipun manungsanipun piyambak.Pramila punika ingkang dipun wastani jalma linuwih ing donya punika inggih ugi ngangge trap-trapan, ngangge undha-usuk wiwit saking ingkang mamung angsal kaluwihan sekedhik ngantos dumugi ingkang kathah sanget. Makaten gegambaran ingkang saged kangge pepindhan lan kenging kangge ancer-ancer.Awit saking punika, manawi manungsa badhe manembah lan badhe ngudi dhateng gaibing Pangeran, ingkang langkung wigatos inggih sarana ngolah badhanipun piyambak, kanthi ngolah pikiran, pangrasa lan pakartinipun piyambak, sarana mbangun bebuden luhur, nindhakaken pakarti ingkang sae lan remen atul tlaten nindhakaken sembahyang, semedi utawi manekung.Dene kuncinipun inggih punika pikir lan manah ingkang tansah eling marang sedyanipun murih sampun ngantos benceng ceweng, dados kedah fanatik [sampun ngantos gampil kapilut ing pamurunging laku]. Inggih muluring gagasan ingkang kados makaten kalawau mbokmanawi ingkang lajeng nglambari penggalihipun PB IV paring panutan dhateng putra wayahipun ingkang kapacak ing Wulang Reh:
” Nora gampang wong ngaurip, yen tan weruh uripira, uripe padha lan kebo, angur kebo dagingira, kalal yen pinangana, pan manungsa dagingipun, yen pinangan pasthi karam.”“Poma-poma wekas mami, anak putu aja lena, aja katungkul uripe, lan aja duwe kareman, marang pepaes donya, siyang dalu dipun emut, yen urip manggih antaka.”…‘Sayekti wajib rumuhun, angrawuhi ing sarira…”Manawi sampun ngretos dhateng kajatening pribadinipun piyambak, inggih badhe ngretos sinten ingkang nguwaosi jagad punika. Ingkang makaten punika njiyat pantoging pamanggih bilih titah supados ngrumaosi yen wonten ingkang hanitahaken. Lan sadanguning tumitah, sumanggem ngemban tanggel jawab dhateng kuwajibaning titah rehne rumaos sampun dipun titahaken.Lajeng manawi badhe ambyur anglampahi gesang ing satengahing bebrayan ageng, punika sejatosipun kedah kados pundi? Gesang punika sejatosipun gampil, jer sampun saged lan kersa ninthingi, nyinaoni, nindhakaken lan ngamalaken kalih prakawis, inggih punika saged lan kersa tansah nyenyuwun pangapunten dhumateng sok sintena kemawon lan saged lan kersa tansah paring pangapunten dhumateng sok sintena kemawon. Nuwun.
Gagakbaka patih ing Jodhipati setya tuhu marang raja lan nagara Gagakbaka iku pepatih nagara Jodhipati, wiwit jaman Arya Dandunwacana sing sabanjure masrahake Jodhipati marang panguwasane Werkudara utawa Bima. Gagakbaka kondhang setya tuhu marang raja panguwasa Jodhipati lan uga tansah siyaga ndhepani nagara. Arya Dandunwacana iku adhine Prabu Yudhistira, raja jin ing nagara Mretani. Dheweke dadi senapati lan betenge nagara, dedunung ing kasatriyan Jodhipati. Ing lakon Babad Alas Mre-tani, Dandunwacana adhep-adhepan kalawan Bima lan sabanjure nyawiji ing dhirine Bima.Nalika nyawiji utawa njilma marang Bima iku, Dandunwacana masrahake marang Bima panguwasana ing Krajan Jodhipati, gada pusaka piyandele kang aran Lukitasari lan uga wadyabalane. Wadyabalane Dandunwacana iku antarane patih Gagakbaka utawa Gagakbongol lan
bebarengan wektune karo Prabu Yudhistira (kakangne) lan Dananjaya (adhine). Wandane Dandunwacana iku birawa, padha gagahe yen ditandhingake karo Bima. Bedane, Dandunwacana ora duwe kuku pancanaka.Ing lakon Partakrama, Gagakbaka nate diutus golek wewaton kanggo minangkani panjaluke Dewi Wara Sumbadra sing arep palakrama karo Arjuna. Panjaluke Dewi Wara Sumbadra arupa kethek putih utawa wanara seta minangka jejangkepe upacara lan pahargyane penganten.PandansuratGagakbaka banjur tumuju padhepokan Pandansurat papan dununge kethek putih sing jenenge Pracandaseta. Kawitane Pracandaseta ora gelem nyembadani panjaluke Gagakbaka. Nanging sawise kalah ing adu kasekten, Pracandaseta gelem nyembadani kekarepane Gagakbaka, yaiku ndadekake Pracandaseta minangka wewaton bakal palakramane Sumbadra lan Arjuna.Gagakbaka mimpin wadyabala Jodhipati ing perang Baratayuda mehak marang Pandhawa amarga panguwasane Jodhipati ora liya Arya
nggegem kayadene tangane Bima. Rambute ngore lan disungging, awake ireng. Gagakbaka uga kondhang kanthi sesebutan Gagakbongol.Ing jaman perang Trunajaya, nalika Trunajaya ngrabasa Mataram, sawijining dhalang wanita sing jenenge Nyai Panjangmas kasil dicekel. Mataram banjur males ngrabasa barisane Trunajaya, saengga Trunajaya mlayu tekan tlatah Pacitan. Nyai Panjangmas digawa nalika keplayu tekan Pacitan iku.Ing sawijining kalodhangan, Nyai Panjangmas didhawuhi supaya nggelar pakeliran wayang kanthi lakon Partakrama. ::
Arya Setyaki, anake Prabu Setyajit, raja ing nagara Lesanpura. Arya Setyaki kasil nduweni gada wesi kuning saka Arya Singamulangjaya, senapati Dwarawati ing jaman Prabu Narasingamurti.Kawitan Setyaki kasil nduweni gada wesi kuning dicritakake ing lakon Bedhahipun Negari Dwarawati.Prabu Narasingamurti sing nyekel panguwasa Dwarawati nalika iku kudu ngadhepi panempuhe mungsuh sing ditindhihi Narayana saka Mandura. Narayana
Narayana sakwadyabalane.Arya Singamulangjaya ngamuk ing paprangan. Akeh prajurite Narayana sing nemahi pati. Arya Setyaki banjur maju ing pabaratan
colong playu amarga ora kuwawa ngadhepi pangamuke Singamulangjaya sing namakake gegaman wujud gada wesi kuning. Narayana banjur mrentah Arjuna supaya mbiyantu Setyaki.Permadi banjur adhep-adhepan kalawan Singamulangjaya. Nalika iku Permadi utawa Arjuna banjur manah mripate Singamulangjaya kang wusana ndadekake Singamulangjaya kelangan pandulune, dadi wuta.Weruh kalodhangan kasebut, Setyaki banjur maju sedya nempuh Singamulangjaya. Setyaki kasil mateni Singamulangjaya. Hamung sabanjure, Singamulangjaya manuksma lan njilma ing pribadine Arya Setyaki. Singamulangjaya banjur nyawiji marang jati dhirine satriya saka Garbaruci kasebut.Kanthi musnane Singamulangjaya, nalika iku Setyaki uga marisi pusakane. Gada wesi kuning dadi duweke Setyaki lan wusana dadi sanjata piyandele kang ampuh temen-temen lan tansah ngedab-edabi tumrap mungsuh-mungsuhe Setyaki.Dene nagara Dwarawati sabanjure kasil dikuwasani dening Narayana sawise Prabu Narasingamurti rumangsa sakjiwa karo Narayana. Narayana banjur sinengkakake jumeneng nata ing Dwarawati jejuluk Sri Kresna. Arya Setyaki nuli sinengkakake ngaluhur dadi senapati nagara Dwarawati. Lan amarga sikep kendele lan uga kasektene, Setyaki kondhang minangka bantheng Dwarawati.Miturut andharan ing buku Ensiklopedi Wayang Purwa, weton Balai Pustaka, 1991, ing jagad pedhalangan Jawa gada wesi kuning sanjatane Setyaki iku duwe aran liya
lan mapan ing Guwa Kiskendha. Nalika bapak kuwalone yakuwi Narpati Sugriwa mbiyantu Sri Rama nyerang Alengka, Jaya Anggada melu wadyabala wanara sing mbelani Sri Rama.Nalika Sri Rama nuding Anoman dadi dutane kanggo niliki kekuwatane Alengka, Jaya Anggada srei lan rumangsa uga bisa dadi dutane Sri Rama nadyan sedina sewengi thok, kaya dene Anoman. Wusanane, Anoman sing katuding dadi dutane Sri Rama.Lara atine Jaya Anggada samsaya ndadra nalika meruhi Anoman didadekake dhuta. Dheweke banjur nantang tandhing Anoman, nanging bisa dipisah dening Sugriwa amarga loro-lorone isih kapetung sedulur. Jaya Anggada dhewe ngrumangsani kuwi, banjur njaluk pangapura marang Anoman.Ing liya dina, Jaya Anggada wusanane uga didadekake duta dening Sri Rama lan dititahake supaya ngadhep Dasamuka ing Alengka, njaluk supaya Dewi Shinta dieculake tanpa lumantar perang. Nanging Dasamuka tetep atos kateguhane. Jaya Anggada dhewe banjur nrejang Dasamuka lan nyaut makutane, banjur digawa bali lan dipasrahake marang Sri Rama.Sawuse kuwi,
gedhe kuwi purna nalika Dasamuka bisa dikalahake Sri Rama kanti panah sektine, yakuwi panah Guwawijaya. Sri Rama dhewe banjur nduweni niyat ngangkat Dasawilukrama, anake Dasamuka sing isih urip, dadi raja anyar ing Alengka.
sing wus mateni bapake.Jebule bener pangirane Jaya Anggada, Dasawilukrama diprentah dening rohe bapake supaya merjaya Sri Rama. Mangerteni kuwi, Jaya Anggada bali mulih menyang Alengka banjur ndhelik ing sangisore papan paturone Sri Rama.Nalika Dasawilukrama teka kanti nggawa keris kanggo merjaya Sri Rama, Jaya Anggada nangekake Sri Rama banjur nyekel Dasawilukrama lan ngrebut keris sing digawa mau. Sajane Sri Rama menehi pangapurane, nanging Jaya Anggada wus entek sabare banjur mateni Dasawilukrama ing ngarepe Sri Rama.Jaya Anggada rumangsa seneng banget wusanane bisa mateni Dasawilukrama, lan dheweke banjur gelem gabung maneh karo wadyabala wanara angkatan perang Kiskenda. ::Damar SP::http://wayangku.wordpress.com/2008/10/29/anggada/Anggada adalah salah seorang senapati tentara
patih ing Jodhipati setya tuhu marang raja lan nagara Gagakbaka iku pepatih nagara Jodhipati, wiwit jaman Arya Dandunwacana sing sabanjure masrahake Jodhipati marang panguwasane Werkudara utawa Bima. Gagakbaka kondhang setya tuhu marang raja panguwasa Jodhipati lan uga tansah siyaga ndhepani nagara. Arya Dandunwacana iku adhine Prabu Yudhistira, raja jin ing nagara Mretani. Dheweke dadi senapati lan betenge nagara, dedunung ing kasatriyan Jodhipati. Ing lakon Babad Alas Mre-tani, Dandunwacana adhep-adhepan kalawan Bima lan sabanjure nyawiji ing dhirine Bima.
Nalika nyawiji utawa njilma marang Bima iku, Dandunwacana masrahake marang Bima panguwasana ing Krajan Jodhipati, gada pusaka piyandele kang aran Lukitasari lan uga wadyabalane. Wadyabalane Dandunwacana iku antarane patih Gagakbaka utawa Gagakbongol lan
bebarengan wektune karo Prabu Yudhistira (kakangne) lan Dananjaya (adhine). Wandane Dandunwacana iku birawa, padha gagahe yen ditandhingake karo Bima. Bedane, Dandunwacana ora duwe kuku pancanaka.
Ing lakon Partakrama, Gagakbaka nate diutus golek wewaton kanggo minangkani panjaluke Dewi Wara Sumbadra sing arep palakrama karo Arjuna. Panjaluke Dewi Wara Sumbadra arupa kethek putih utawa wanara seta minangka jejangkepe upacara lan pahargyane penganten.
Gagakbaka banjur tumuju padhepokan Pandansurat papan dununge kethek putih sing jenenge Pracandaseta. Kawitane Pracandaseta ora gelem nyembadani panjaluke Gagakbaka. Nanging sawise kalah ing adu kasekten, Pracandaseta gelem nyembadani kekarepane Gagakbaka, yaiku ndadekake Pracandaseta minangka wewaton bakal palakramane Sumbadra lan Arjuna.
Gagakbaka mimpin wadyabala Jodhipati ing perang Baratayuda mehak marang Pandhawa amarga panguwasane Jodhipati ora liya Arya Werkudara. Wujud wayange Gagakbaka iku gagah prakosa kayadene Jayadrata lan Gathotkaca. Tangane Gagakbaka nggegem kayadene tangane Bima. Rambute ngore lan disungging, awake ireng. Gagakbaka uga kondhang kanthi sesebutan Gagakbongol.
Ing jaman perang Trunajaya, nalika Trunajaya ngrabasa Mataram, sawijining dhalang wanita sing jenenge Nyai Panjangmas kasil dicekel. Mataram banjur males ngrabasa barisane Trunajaya, saengga Trunajaya mlayu tekan tlatah Pacitan. Nyai Panjangmas digawa nalika keplayu tekan Pacitan iku.
Ing sawijining kalodhangan, Nyai Panjangmas didhawuhi supaya nggelar pakeliran wayang kanthi lakon Partakrama. ::
utawa ora kaya ta: siji, saka: saiji, saka: iji. Saelo, saka: elo.
6. swaraning: sa, kaperang dadi têlu
talawya, dadi tataprungguning têmbung, kaya ta: Radèn Tumênggung Sasrasudira bupati ing Sragèn,
]Huruf Jawa: pasangan na. lan pasangan [...],Huruf Jawa: pasangan ma. nanging mung tumrap ing têmbung sawatara, ora bisa lèrèg marang têmbung liya-liyane, kaya ta: tiksna, nanging dintên Snèn ora kêna. Suksma, nanging dipun smadosi ora kêna.
ôngka 4 sinambungan sa kêmbang = A, dadi aksara swara a zie A.
10. pasangan sa talawya, padha bae karo aksarane sarta mung dadi tataprunggu dumunung ana sangisoring aksara sêsigêging wanda, kaya ta: dhawuhipun sang prabu ngalaga, zie Na
11. kup, pasuti, mung kanggo ing basa Kawi bae, kaya ta: ambêkus = ambêksa
12. lingga têlung wanda kang apurwa aksara: sa, pa, prayoga dipêpêt, dadi beda
kacang, ri pandhan, têngah mas têkan pucuk.
Têmbunge: lan wênang wong wadon dèn sunati yèn arêp dadi pangantèn (agama Endra). Lan wênang wong wadon dèn sunati yèn lagi lair (agama Sambu). Lan wênang wong wadon dèn sunati yèn anake wong edan (agama Wisnu). Lan wênang wong wadon dèn sunati yèn
saka karsane Rêsi Mahadewa Budha (Bathara Guru) ing Mêndhangkamulan I nalika taun 147. P.R. I 104-2 vo.
panêmbahan ... = Radèn Ngabèi Saloring Pasar, iya Risang Sutawijaya zie pôncaniti no. 33 en. zie k.g. no. 8.
Senapati ngalaga (padhalangan), karsa mangun wayang purwa
Dhapuring kêris sinom: bênêr, nganggo lambe siji, sogokan kêmbang kacang, sraweyan sarta ri
nganggo sogokan loro, ing ngarêp nganggo kêmbang kacang, nganggo jenggot, nganggo lambe gajah, gônja ing buri nganggo grènèng, nganggo rôndha nunut, iku yasane Prabu Mundhingsari ing Pajajaran, kang ingandikakake gawe Êmpu
Wêsi sinduaji rupane kaya kaca putih sulak biru, amêdèni, asale saka lak-lakane Kyai Mudhik Bathara Gurune Êmpu Ramadi, yèn dithinthing unine: dhung, kang nganggo têguh rahayu, yuwana kuwat, ora bisa kèrêm sajroning banyu, yèn ginawe prang, kang nganggo ora katon,
sinduaji, rupa tumbak kêris, utawa liyane, iku mêsthi duwe gêgaman wêsi balitung, iya sarupa-rupane, awit wis dadi janjine mêngkono.
en malik. Wêsi sinduaji campur lan wêsi malik, iku dadi
wungu, 3. klabang ngantup, ijo tuwa, sèrèt abang, 4. kumudaningrat, kuning, sèrèt wungu, kêndhit gadhung, 5. kêmbang kangkung,
kang nganggo mêsthi lara edan, saka kagodha jin, setan, utawa dhêmit, kêna uga dening panggawene bojone dhewe, yèn ginawe golèk kauntungan ana sajroning sêgara gêlis olèh, iya iku kang dadi karêping wêsi, awit pancèn dadi pangane, dèn ngati-ati.Kelanjutan dari hal. 876.
Patih Radèn Arya ... pêpatih ing Kartasura zie patih
Radèn Adipati ... pêpatih ing Surakarta, zie patih no.17 en 20 (P.B.III 2 taun), iku
Basuwati, padha putrane Sang Hyang Antaboga, kagarwa karo pisan marang R. Rêspati Dèwi Sinta pêputra Prabu Watugunung, Dèwi Landêp pêputra R. Wukir, Dèwi Sinta mau pisah lan ingkang raka, wusana kagarwa marang kang putra dhewe Prabu Watugunung, patutan
kayu kang ginawe wayang klithik jajanan, kang ambarang ana ing
sawêlas, nganggo tikêl alis, ing ngarêp nganggo kêmbang kacang nganggo jalèn, nganggo lambe gajah, nganggo jenggot, gônja ing buri nganggo grènèng, nganggo rôndhanunut.
2. Kêris dhapur karacan, luk sawêlas, nganggo sogokan loro, ing ngarêp nganggo kêmbang kacang, nganggo jalèn, lambe gajah, nganggo jenggot, gônja ing buri nganggo grènèng, nganggo rôndhanunut.
Kêris warna loro mau yasane Prabu Kala (wayahe Buyut Sang Hyang Wisnu), jumênêng nata ana
Sêndhon iku lungguhe ana ing gamêlan pelog, padhane pathêtan lungguhe ana ing gamêlan salendro, kaya ta:
sapisan sêndhon lima, kaping pindho sêndhon nêm, kaping têlu sêndhon barang, dadi yèn ana wong ngarani pathêt barang iku luput, awit lungguhe ana ing pelog, sarta kudu ingaran sêndhon barang.
Prabu ... zie P.N. no.16.
wiwite wong mangan nganggo sendhok porok, saka anggite bôngsa Eropah nalika taun 1195 D.K. 1907 no.90.
Sandhangan iku warna sawêlas, rolas kalêbu patèn, kaya ta:
sumbêr, warigi, lwah-lwèh, parigi, botrawi, bêlik.
sadulur têtêlu, lanang loro, wadon siji, ana ing têngah P.R. I. 196 (21).
Senthe iku ditandur ana ing pakêbonan, utawa ana sapinggiring kalèn, panandure ing môngsa labuh kapat, yèn wis sataun kêna dipèk, senthe iku ngoyod, ora ana dhangkèle utawa wohe ngisor, kang dipèk wite dikêthok, ngisor kang enak dipangan, ing dhuwur dikêthok sarta diisihake pupuse, iku kang dadi wiji ditandur manèh, senthe iku kang pakolèh digodhog, digorèng iya
kêna, nanging kudu dioncèki kulite kang rêsik, awit kulit senthe
asor, kasor, ngisor. Kang aran pagawean asor iku kaya ing ngisor iki:
cukit andulit, iya jamalan-tênmurna ika, iku nora dadi gêdhe enz. zie Jav. Sprakk.43.2.
Wong malantên, zie Tap.A.174.11.v.o. ingkang yoga marang ing sirèki, apan dudu wong kumbah kurakah, cêcèkèl longaning bale, trahing kusuma tuhu,
(= salundhing), saka anggite Prabu Kano (= Kanwa) ing Mêndhangkamulan (
Brawijaya ing Majapait. sinangkalan: wêlut wolu dhêsthining janma = 1283
Ing ngisor iki sranduning gamêlan kang padha mawa pêncu kaya ta: kêthuk, kênong,
pejetan, (= blumbangan), jalèn, jenggot, gandhik, grènèng, blumbangan (= pejetan).
Untu kang cilik sarta rêntêt, apadene mêtu ing pucuk, tuwin ing pucuk kang andêngkèng mêtu, iku manjing marang kabagusan sarta burus atine.
Êndhas kang gêdhe cêndhak, manjing marang kabagusan, andhêman, kang kiyat, kiwa têngên kang anjêngkêrut, watêke rosa.
pucuking lambe kang dhuwur) kang lancip watêke angraita, sarta manjing marang kabagusan.
kang jêro lêkoke, manjing marang kabagusan.
Cêthik, kang dhuwur pandhukule, manjing marang sêmbadaning wujud.
Cithak, kang jêro lêkokane, manjing marang kabagusan.
Kuncung kang ngumbala mawur, watêke bantêr utawa akèh atine, lan manjing marang kabagusan.
Kintêl, kang ngulêr jêdhung, watêke ènthèng lambene, lan manjing marang kabagusan.
Konthol, kang dhapur ngalak ambing (woh) watêke rosa.
Kucur (= wulu wajik) kang nguku Bima, manjing marang kabagusan.
Kutis, kang mandhukul mayat, marakake sêmbadaning wujud.
sarta kang kandêl daginge, watêke akèh atine utawa bantêr.
Kuping kang kaya dhapuring wuluh katigas, utawa
kang tipis mawur, watêke kumrisik atine, utawa bantêr.
Sikil ngarêp kang anjanma, iku bagus rupane.
Wulu kang tipis sarta pandhês, kajaba rupane bagus, watêke kumrisik atine, utawa bantêr.
Wadhuk, kang ambêdhadhag, manjing marang wujud sêmbada.
Wayang kang tipis sarta kêngkêng, kajaba rupane bagus, watêke rosa.
Pancadan, kang mandhukul, manjing marang kabagusan sarta wujud sêmbada.
Pacèt, kang cilik sarta gilig, manjing marang kabagusan.
Purus, kang gêdhe cêndhak, watêke rosa.
Praya (bokmanawa bênêre: naya) kang anjanggurêng, nanging kang sêmu sarèh, watêke lana atine.
Pasu, kang mungkal gêrang, marakake bagus rupane.
kang mukungmukang. gangsir, manjirmanjing. marang kabagusan.
Pudhak, kang landhung, manjing marang kabagusan.
Pathak, kang warata sarta kang amba, manjing marang kabagusan.
Pangkul, kang nyupu, manjing marang kabagusan.
Jalak, kang dhapure kaya gigiring kintêl, watêke rosa.
Juluk, kang dhuwure ngungkuli jalak, manjing marang sêmbadaning wujud.
Jiling kang mandhikil, manjing marang kabagusan.
Jompong, kang gêdhe dawa, manjing marang sêmbadaning wujud.
Bangar (lèng irung) kang amba, manjing marang kabagusan tuwin wujud sêmbada, watêke bêtah playune.
arane wong jagal sapêpadhane, kaimpun marang Ngabèi Dirjapranata abdi dalêm panèwu pulisi kalang, kang ambawahake kampung ing Jagalan, ing mêngko kaurutake dêntaywanjanane marang Ngabèi Wirapustaka abdi dalêm mantri pamijèn Radyapustaka ing Surakarta, nalika taun
Yèn untu iku cilik-cilik sarta warata, watêke ora kakon atèn, (pêthèk I)
Êndhas cêcak, daging putih kaworan otot, kagodhog kanggo duduh-duduhan.
Andhêman (= dhadha) kang jêmbar, watêke nguwatake pangarêpan, (pêthèk II).
Unyêng-unyêngan, cacah sarta panggonane mèmpêr kaya unyêng-unyêngan jaran, dene kang tamtu ana, cithak lan jagad.
saburining klamar, rupane wungu, kanggo id.
Utak, ana sajroning pathak, rupane putih, kagodhog banjur kagorèng, utawa kasambêl gorèng.
Otot campur, (otot tracak têkukan dhêngkul kandêl rada gèpèng), kanggo ancur lin, lan kanggo sajèn ing nagara Cina.
Otot gunting (sajroning otot campur kandêl cawang) kanggo id.
Otot gung (otot ing kêncèt rupane gilig) kanggo id.
Iso, ngrompol ana sangarêping babat saburining klamar, isi banyu lan talethong, kagodhog banjur kagorèng
Iso lamak ati, isi banyu lan talethong id.
Asinan silap, daging putih kabuntêl ing gajih sangisoring silap (sampil buri) kanggo bakaran, gorengan
nanging cilik, ana ing gulu sangarêping pundhak (sampil ngarêp), kanggo dhèndhèng lan gorengan.
Otot gêdhe wiwit ing gulu tumêka ing buntut.
tumèmpèl ing cêthik, kêna pinangan mêntah dadi usadaning kuwat.
Ulur jêro (ana sajroning ula-ula tumèmpèl ing balung)
Daging bêcik, kadhèndhèng utawa kaolah liyane.
Ulur gantung (tumèmpèl ing rongkong) daging bêcik sêrate alus, kang sayoga kadhèndhèng.
Olor (gajih isining balung) wiwit cêngêl tumêkaning buntut.
Ampih-ampih, daging bêcik sêrate agal lêr-lêran (sampil ngarêp) kanggo gêpukan, utawa suwiran.
Impês, wadhah uyuh, rupane bundêr bulug, kanggo wadhah lênga.
anggajih sêrate alus, sangisoring limas (sampil buri) kanggo dhèndhèng.
Enggok-enggokan iga, daging kaworan balung nom lan gajih, ing pucuk iga, kanggo duduh- duduhan.
Cacahan, daging kang isih kêlèt ana ing balung ula-ula, wiwit cêngêl têkan ing buntut, dadi têbasan
Cicir, balunging buntut sanggitan cilik-cilik, kanggo laru kayu lan rabuk.
Cècèk, walulang sawise kakêrok kagodhog banjur kairis-iris lan banjur kaêpe.
Curi, balung kang katancêban sungu, kêna
balung sampil buri, rupane putih kaya êndhog, kanggo laru kayu lan rabuk.
Coblong (lêkokan sadhuwuring alis) kang jêro, watêke têtêg (pêthèk I).
Cêthak cilik, daging putih kakag, ana ing gusi jêro, kagodhog banjur kagorèng, utawa kanggo duduh-duduhan.
Cêthak gêdhe (tumèmpèl ing balung cêthak) daging putih anjêngkêrut, kagodhog banjur kagorèng, utawa kanggo duduh- duduhan.
Cêthik (sadhuwuring kêmpung) kang mungal, watêke rosa
Cêthik dawa, daging bêcik dawa ana ing cêthik, nyalèntrèng kanggo dhèndhèng kripik.
Cithak, unyêng-ungêngan ing bathuk, kang mubêng ngiwa, watêke ajêg prayitnane (pêthèk I).
Congor lambe dhuwur ing jêro rupane putih, kagodhog banjur kagorèng utawa kanggo duduh-duduhan.
Kang muni ing layang carita sèwu siji bêngi = 1001 N.I. 382-7 v.o. congor iku irunging kewan, iki lambening kewan, êndi kang bênêr.
Cènggèr, daging kothot sangisoring punuk, kanggo soto.
Rêmpêlu, rupane kaya pao-pao isi banyu irêng sêmu ijo tumèmpèl ing ati gêdhe, kanggo tambane wong lara abuh.
Koncèr dhadha, daging putih kaworan daging abang ing kiwa têngêning dhadha, kanggo
gôngsa ngapit untu ngisor kiwa têngên), kang wirut watêke ora wêgahan (pêthèk I.).
kandêl, pucuk tipis), kanggo dhèndhèng kripik.
Kacangan (pok kuping ing jêro rupane putih) kagodhog banjur kagorèng, utawa kanggo brongkos.
Krècèk, kang ginawe walulang kagodhog banjur kairis-iris, banjur dipe lan diungkêb, wusana kagorèng.
Keris (daging tipis satêbah ana sangisoring babon), (sampil ngarêp) ginawe dhèndhèng kênthing.
Kutis (sadhuwuring punuk) kang dhuwur warata, watêke mikuwati gigir, (pêthèk II.).
Ketelan (daging putih pinggir tracak ngisor)
Klêpon = pranakan, pating prênthil anggajih, kagodhog kanggo gorengan.
Klamar, kêndhangan ngêlêt-êlêti iso lan babat nurut pungkasaning iga, kanggo rambak, utawa kanggo kêndhangan cina nambur.
kagodhog kanggo rambak kupat monjit. b. klambit curi, kêndhangan kang ngêmuli curi, kagodhog kanggo
Kulung, daging kaworan otot, tumèmpèl ing balung ula-ula ing jêro, kagodhog ginawe êmpal.
Kêpuh, daging kaworan otot, sangisoring gandhik (sampil buri) kanggo êmpal.
Kapur = susu putih anggajih, kagodhog kanggo gorengan, utawa bakaran.
Kuping kabakar banjur kagodhog, pinêcêl karo santên. Kuping iku kang bêcik kaya angkuping tuntut gêdhang, watêke mikuwati marang karosaning êndhas (pêthèk II.).
Kadhalan, daging abang kabuntêl ing sayadan ana sangisoring pipi, mung kanggo duduh-duduhan.
Kadhalan jamang, daging ing cêngêl rupane putih, kagodhog banjur kagorèng, utawa ginawe brongkos.
Kijing, daging bêcik sapinggiring kumol (sampil buri), kanggo dhèndhèng utawa bakaran.
Kumol, daging bêcik anggajih sêrate alus, sangisoring limas (sampil buri) kanggo dhèndhèng.
Daging: êlêt-êlêt, cêdhak gurung, daging putih kaworan abang, ingulah duduh-duduhan.
Daging kuwalon, daging kikil buri, rupane putih kanggo duduh-duduhan.
Daging buntut, daging kaworan balung, kanggo duduh-duduhan.
Tuntut, rupane wungu kaya tuntut gêdhang, ana pungkasaning gurung saka ing ilat, kagodhog banjur ginorèng.
Tunjung, daging gilig kaworan otot, (sampil ngarêp) kang sayoga ginawe êmpal.
Tutup cêthik, daging bêcik ana pungkasaning cêthik [cêthi...]
[...k] buri, kanggo dhèndhèng kripik.
Tala, daging putih kaworan gajih, ngêmuli tuntut kang cêdhak gurung, kanggo rambak.
babon, rupane ambadhudhug (sampil ngarêp) kang sayoga ginawe dhèndhèng.
Tlabikan, (têpaking sikil buri), kang ômba, watêke prigêl panubruke (pêthèk III).
Tlethong, ana sajroning babat, lêmês, akas utawa isih dadi
kaya ing ngisor iki: Impês, kêbuk, sanggar, wayang, lidhah en zie sigar.
Tangi, mêcah-mêcah iwak kêbo, sawise kêbo ditugêl êndhase marang gubêl, banjur dikêlèti sarta dipêcah-pêcah lan dipara-para, sarampunge banjur mulih saka ing kandhang bae, buruhane ing dalêm kêbo siji rupa dhuwit f 1, 25 utawa f 1, 50, nganggo
Tangkar, daging kaworan gajih tumèmpèl ing balung tangkar, kanggo duduh-duduhan utawa bakaran.
Tangkêb, daging abang sapinggiring pipi ing jêro, kanggo dhèndhèng.
Sêntil, daging putih ing balung têlak ing dhuwur, kagodhog
dhidhih kasaring ing irig, banjur kagodhog.
Sorog, daging bêcik sêrate lêmbut, krakêt ing balung têpak (sampil ngarêp) kanggo dhèndhèng.
Suluhan, bêdhahan mripat, ing jaba irêng ing jêro putih bolong,
Sapitan, daging putih sangisoring thingil, kagodhog kanggo duduh-duduhan.
sambunging balung ula-ula, rupane bundêr sagodhong dhadhap, kanggo rambak.
Sayadan tangkar, daging putih ngêmuli lêmpèng, kagodhog kanggo duduh-duduhan, utawa kêna ginawe rambak.
Sayadan sapitan, kêndhangan ngêmuli clêkuthikan, kanggo rambak.
Sayadan dhigul, sambungane balung jalakan tutug ing gêgêr, rupane bundêr satêbah-têbah, kanggo
boyok dhuwur, boyok ngisor lan têbasan, ora katut, araning iwak sasigar mau kaya ing ngisor iki:
b. ati saparo, ulur jêro, ayam-ayam, ampih-ampih, iga, abêtan, cêthik, kêris, kisi daging, kisi jangan, kulung, kêpuh, kapur, kumol, dêlêg,
pudhak, pêcêl, pang êndhas, dhadha cilik, dhadha gêdhe, jambal, gandhik, ginjêl, gèmbèl, gèthèng, bêdhudhug, babon
ana ing gulu, kang sayoga ginawe êmpal, utawa abon.
Sabrangan, daging ing cêngêl, rupane putih, kagodhog banjur kagorèng, utawa ginawe brongkos.
Sungu, rupa irêng utawa putih (bule) gêdhe paedahe, kang bongkot bolong kanggo jungkat, kang pucuk buntêt kanggo garan lading, suwêng lan liya-liyane.
Sungu wajik, rupane kaya jêbug, mung
Eropah kanggo bêkakas lan pakeyan kareta sapanunggalane, yèn ginodhog ginawe krècèk utawa rambak.
Walulang êndhas, ing jaba irêng, ing jêro putih, kang sayoga ginawe krècèk, utawa rambak.
Walulang kikil, kanggo krècèk, utawa rambak.
Walulang buntut, ing têngah bolong kanggo brongsong sangkal, utawa garan lading lan liya-liyane.
Wayang, otot gulu ing dhuwur, rupane kuning ômba dawa kagodhog ginawe abon
buthung utawa balung kêmpung) kang mungal, watêke luwês undure (pêthèk III.).
Lawanan dêlêg, daging tipis koyor, ing pundhak tutug ing dhadha, (sampil ngarêp) kanggo duduh-duduhan.
Loloh, daging kothot sakiwatêngêning punuk, [pu...]
[...nuk,] mung kanggo saoto.
Loloh gigir daging kothot saburining punuk, iya mung kanggo saoto.
Lidhah, daging kang mirasa dhewe, kêna dimasin lan
alus, cêdhak ing buntut kapa buri (sampil buri) kanggo dhèndhèng. Limas iku kang warata, watêke rosa aju undure (pêthèk II.).
Limpa saringan gêtih, jajar karo buntut, kagodhog banjur ginorèng utawa binakar.
Lambe gôngsa ing jêro, tumèmpèl balung cêthak, daging putih pating jêngkêrut, kagodhog kanggo gorengan, utawa duduh-duduhan.
Lambe gôngsa ing jaba sajroning cangkêm, ing ngiringan cêthak bam, rupane putih pating cringih, kagodhog pinêcêl karo santên.
Lêmungsir, manggon ing ula-ula satêngahing gigir, tutug ing cêthik, daging bêcik, kang sayoga dhewe ginawe dhèndhèng.
Pênthil, putih anggajih, kagodhog kanggo gorengan, utawa bakaran.
Pênthul, daging bêcik bundêr sêrate kasar, sajroning silap tèmplèk balung (sampil buri) kanggo dhèndhèng mirasa dhewe.
Pocok, Wong mocok iku buruh mikul iwak saka ing kandhang têkan ing omahe jagal, utawa saka ing omahe jagal marang pasar, buruhane miturut doh cêdhaking panggonan.
Pacêt (sangisoring tlapukan), kang nglintah, watêke ora cilikan atèn (pêthèk I.).
Paru = kêbuk. Kêbuk sawise kagodhog banjur kadhèndhèng sarta sawise garing aran: paru, en zie maras.
Pakwayang (saburining têpak ngarêp, tutug ing gigir gathuk lan lêmungsir) daging bêcik kanggo dhèndhèng.
Pok lidhah, daging kang mirasa dhewe, kêna ingolah sakarêpe.
Pakêm, daging kothot ing buthung, kagodhog kanggo gorengan, utawa duduh-duduhan.
Pasung (sadhuwuring bungur), watêke narik marang karosaning sungu (pêthèk II.).
Pupu, kang nyuthang gangsir, watêke mikuwati undure (pêthèk II.).
lêmpèng jêro (sampil buri), kanggo êmpal.
Pathak, sadhuwuring bathuk, kêna diobong kayadene kayu, sarta awune
Janur, balung nom rupane putih dadi ototing irung, pinêcêl karo santên.
Juragan, dagang kêbo ngiras jagal sarta nglakokake dhuwit.
nyêmbêlèh kêbo sabên dina, kêbo olèhe tuku dhewe, utawa mung andadèkake duwèking juragan.
Jung, sajung kapara papat arane kang 2 bagean: jung nêm, 2 bagean: jung têlu.
Jung nêm. Araning iwak kang kalêbu perangane jung nêm, kaya ing ngisor iki: ati, pakwayang,
jajar karo tuntut, rupane abang, kagodhog banjur kagorèng, yèn kairis kandêl-kandêl [kandêl-ka...]
[...ndêl] aran: kêbuk, yèn tipis-tipis
Gandhik (sampil buri), daging bêcik ora kaworan otot, id.
Ginjêl, kaya ati gêdhene sakluwak, ana ing gronggongan, nanging katut pakwalang, kang sayoga
Gitik, daging bêcik sangisoring babon, (sampil buri) kanggo
Gubêl, gubêl iku satêngah baturing jagal, ngopèni sarta anjupuk kêbo saka ing panggonan liya, satêkaning kandhang, banjur mirantèni apa-apa, sawise kêbo dibêlèh ing kaum, banjur ngêthok sarta mêcah êndhasing kêbo, lan banjur anggodhog iwak tuwin jêroan, apadene dadi bau suku sapanunggalane, buruhane f 1, lan kêna anjupuk iwak tampikaning tangi kira payu f 1, 25.
Gobog, pok kuping ing jaba lêmpitan kaya plèrèt, kagodhog kanggo iwak monjit.
Gèthèng, daging bêcik sangisoring gitik (sampil buri), kanggo dhèndhèng.
Gèthèng punuk, daging bêcik sêrate agal, sapinggiring punuk ing pundhak (sampil
alus, sadhuwuring dhêngkul (sampil ngarêp), kanggo
Buncit, daging bêcik kaworan gajih, pinggir sampil têkan gulu gandhèng lan dhadha, kanggo dhèndhèng gorengan utawa bakaran.
Buntut, kang cêkak, watêke narik kuwating pamburèn (pêthèk II.)
Balung, kang garing utawa kang asat, watêke bantêr sabarang tingkahe (pêthèk II.).
rupa balung putih, iku kêna ginawe anggêbêg warôngka sarana disisir.
Balung ulir gilig dawa (balung sampil buri), kanggo laru en id.
Balung iga, kêna ginawe bênik, garan lading lan liya-liyane.
Balung clêkuthikan, kanggo laru en id.
Balung kropyak (= balung ula-ula), pating cruwil satêbah- têbah, kanggo laru, kayu lan rabuk, en zie iwak.
Balung kulung, ing ula-ula jêro bênêring jalakan, rupane pating cringih id.
Balung topèng pisah ing gulu lan êndhas, rupane bundêr ômba kanggo id.
Balung tangkar, pucuk iga ing lêmpèng kanggo id.
Balung suri, balung nom pinggir balung têpak (sampil ngarêp), kanggo duduh-duduhan.
Balung sikut, balung sampil ngarêp rupane gilig, kanggo laru kayu lan rabuk.
Balung sungsum, isine balung sikut, putih gilig, kanggo id.
Balung wajik, thingiling tracak kaprênah buri kanggo id.
Balung pênthong utawa sorok, balung têpak atos kaya tepas, kanggo id.
Balung pakêm, balung atos ing buthung nanging nglênga, kêna winorake kêlan, en zie iwak.
Balung pasung (= balung irung) rupane abang, ginodhog ingolah duduh-duduhan.
Balung palang, têngah balung dhadha, kanggo laru kayu lan rabuk.
Balung plang godhong, katutan pucuk iga kanggo id.
Balung dhadha, pok iga kanggo id.
Balung dhigul, ula-ula ing gêgêr tutug ing jalak, pating cruwil satêbah-têbah kanggo id. en zie iwak.
Balung janur = balung irung, rupane putih, pinêcêl
Balung golèk, saburining punuk jalakan, kanggo id.
Balung thêngklik = ros-rosan dhêngkul, kanggo id.
Bêdhudhug, daging bêcik jajar babon, ing ngisor jalakan (sampil ngarêp), kanggo dhèndhèng.
Boyok ngisor, araning iwak kang kalêbu peranganing boyok ngisor kaya ing gisor iki:
iso, babat ... kabèh en zie sigar
Araning iwak kang kalêbu perangane boyok dhuwur kaya ing ngisor iki:
êndhas, daginging ..., ati tanggal, iso kabèh, tuntun, babat kabèh, en zie sigar
Babat tawon, ana sangisoring iso rupane tipis, kagodhog banjur kagorèng.
--- 2 : 927 t/m 92 ---
Bobos, lambe dhuwur ing jaba irêng, ing jêro putih, kabakar banjur kagodhog, pinêcêl karo santên.
sadhuwuring lambe) pinêcêl karo santên, utawa kanggo monjit.
Bungur kang kandêl, watêke narik marang karosaning êndhas (pêthèk II).
Thèthèl: Panggaotaning thèthèl iku satêngah dadi baturing gubêl lan tangi, dikongkon sarta ngrewangi panggaraping iwak kêbo, lan satêngah dadi kabayaning jagal, buruhane mung olèh iwak thethelan kira payu 50 c, utawa 83 c, tanpa buruhan dhuwit.
Thethelan, iwak kang tumèmpèl ing walulang, rupane putih kaworan daging abang, mung kanggo monjit, kadarbe ing thèthèl.
Crupung, cilik cêndhak, kupênge mèh gathuk.
Carang, luk-lukane padha karo kupêng, pragak, utawa
branggah, nanging gilig sarta ing ngêpok lan ing pucuk gêdhene mèh padha bae, dadi ciliking sungu ora timbang karo gêdhening kêbo, kang akèh manggon ing kêbo wadon.
kerbouw = caruk, voor sampi sungu kadung ing ngêpok jêjêg, ing têngah utawa ing pucuk dhoyong mangarêp, kang
lukaning kupêng utawa branggah, nanging cilik cêndhak cupêt, utawa kurang.
Kêmbang plasa, dhapur sarta luk-lukane padha karo kupêng utawa branggah, mung cêndhak, nanging turut sarta bagus, kang anduwèni mung kêbo pêlèn.
Totor, gêdhe dawa gilig, ing ngêpok gêdhe ing pucuk cilik noncong
Widara: rupa loro, siji malang, sijine mangkêluk mangisor utawa mandhuwur.
Lontop, kaya sungu totor, kacèke cilik, sarta bongkot pucuke gêdhene mèh padha bae.
Loyop, dhoyong marang ing buri bênêr, wiwit ing
branggah, iya ana kang tumrap ing kêbo tuwa, iku pancèn pragak.
Pajêg, 3 jêjêg utawa ngadêg, kang anduwèni pragak, kupêng sarta branggah.
Pothès, têgêse: sungu tugêl sisih.
Dhoyok, rubuh marang ing buri bênêr, kang anduwèni: kodhik, crupung, carang, kupêng
nganti têlung bagean, mèh malang bênêr, sabagean ing pucuk mangkêluk munggah.
Dhèblèng, gèpèng, ômba, cêndhak, ing pucuk cilik, mangkêluk turut sawatara, dhoyong mangisor kapara buri.
Dhongkrok, ing ngêpok tutug ing têngah mèmpêr kaya dhoyok, ing pucuk mangkêluk mangisor.
Dhingkêl, (of thukluk) cêndhak cilik, luk-lukane miturut arane.
Dhungkul, ing ngêpok tutug ing pucuk rubuh mangisor turut pipi utawa gulu ngawêng ing kuping, utawa ing buri kuping.
Dhungkul canthèl, ing pucuk mangkêluk mêmburi, (= marang buri).
rubuh mangisor pucuk mangkêluk ngawêt gulu, gathuk, utawa ora, sing luwih saka ing gathuk iya ana.
Grandhèl (of kropyak) ing ngêpok oklak-aklik, yèn gathuk muni: kropyak, dene luk-lukane miturut arane.
Gêdhang gabu, cilik, cêndhak, gilig, malang kêncêng, ing pucuk mangkêluk sathithik.
Branggah, gêdhe, dawa, turut, luk-lukane mèmpêr kupêng, kacèk mêgar, ing pucuk sangsaya mêgar ômba.
Thikil 1. lagi mêtu saka ing êndhas, durung karuhan kadadiyane.
Thokol, 2. gêdhe, cêndhak, kêncêng, ing pucuk lancip, mênawa tumrap ing gudèl, durung karuwan kadadiane, iya ana kang tumrap ing kêbo tuwa, iku pancèn thokol.
angupih, dawa, gèpèng, utawa tipis, cêmpluk, cêndhak cilik.
wusu, gêgêr wusu, dhuwur ing têngah,
papah gêdhang, gêgêr mapah gêdhang utawa anjêplak, têgêse: gêgêr
Cirining buntut: tekong, padaringan kêbak, buntung, brindhil
angkup, gandar, ri cangkring, godhong, ri pandhan, gambar, latha zie gambar warôngka ladrang
cangkring, gambar, lambe gajah, zie gambar warôngka gayaman
Ing ngisor iki sranduning warôngka wêdhung, kaya ta: êndhas wêlut, anjing-anjingan, awak, kruwingan, kèpèt, kudhup turi,
Kawruh sranduning manungsa nyumurupake gêgêlitan sarta liya-liyane, kaanggit ana ing Pantisoka nalika taun 1887 kaya ing ngisor iki:
kêsik 4 (untu papat ngarêp kang dhuwur), siyung 2 (pangapiting kêsik), bam 8 (utawa papat sisih), bam wêkas 2, gunggung 16 iji.
rambut kN. rema kI. iku mung kang thukul ing êndhas, dene kang thukul ing rai sapangisor
pucuk kuku kang katon irêng dening kêna ing rêrêgêd.
kêtêg, iku andhêging banyu urip (maul-kayat) kang ana ing dhadha kiwa.
kèlèk, lêkokan tancêbing pok tangan.
kulit ayam kN. (ora kulit ayam K. kulit pitik N, atêgês: kuliting pitik) yèn kêna ing sabab mung
têkukan sikil ngisor kang buri, dene kang ngarêp aran: garês.
kêmpung, antaraning wêtêng lan cêthik, kang kiwa wadhah sêsukêr, kang têngên wadhah uyuh.
panuduh, panunggul, manis, jênthik ... driji tangan.
driji sikil lumrahe kang ana arane mung jêmpol lan
simbar, wulu kang thukul ana ing dhadha, kaupamakake kaya simbaring kêkayon.
singkab, antaraning gathuke iga ngarêp lan
thukul ana ing ngêpoke jêmpolan sikil sapanunggalane darijining sikil.
wulu jawès, wulu kang thukul ana ing jawès.
wang, gathuking balung angaping cangkêm kang ngêpok sangisoring kuping.
kalang = walakang, gêlitan poking pupu sapangisor.
lêmpèng, antaraning iga wêkas lan cêthik.
lambe kN. lathi kI. ngisor dhuwur arane padha.
lambung, adêg iringing awak, kaya ta: lambunge dawa, ora
pilingan, lêkokan antaraning pucuk alis lan kuping.
pulung ati N. manah K = ulu ati, manah
garês, têkukan sikil ngisor kang ngarêp aran: garês, kang buri
bangkekan, antaraning iga wêkas lan cêthik saubênge panggonan ubêding sabuk.
yèn wayah esuk malêbu marang ing gênthan, ngirid abdi dalêm panandhon, anggawa tumbak, kuwajibane angimami lan nabuh bêdhug ana ing suranatan, yèn dhèrèk sampeyan dalêm, ampilane gêndhaga cilik isi pasujudan, têsbèh sarta Kuran cilik (sêtambul) ana
pandhapa (= sasanasewaka) pringgitan (= sasanaparasdya) sapêpadhane, sarta kanggo dalême para luhur. 3. dhara, kanggo ing salumrahe. 4. godhong (cilik) kanggo ing wong cilik.
Panggawene sirap, sawuse kayu tinêrês,dinèrès. antara sataun kayu iku lagi tinêgor, banjur dikêthoki sadawaning sirap, undha usuk manut gêdhe ciliking kayu, banjur ngêbèl (nyigari), banjur anggêbal (ngêlus saka sigaran) banjur macak (kadhapur sirap) banjur pêthelan (ingêlus kalawan pêthèl) banjur pasahan (ingêlus kalawan pasah) banjur nglanjuri (nglancipi) rampung dadi sirap, mung kari ngêbur kiwa têngên panggonan pantèk.
Surapati prang lan Kapitan Tak, taun 1608.
buri, dene sikil ngarêp lakune andhandhang.
Sragèn (dhistrik en ondêr dhistrik):
pêpatih dalêm, liyane ora kêna nganggo, kang wani nêrak kalarangan dening abdi dalêm gamêl, muni ing layang undhang-undhang dalêm P.B. IV
wangsalan Tjent. pangêsuking jurit, ciri surung unyêng-unyêngan jaran ana ing bokong kiwa, watêke bêcik, pantês kanggo ing senapati, kinalulutan ing wadyabala.
pangulu ... zie Pôncaniti no. 35.
Radèn Ngabèi Kartasari sumare Ngrampal. 2. Radèn Ngabèi Wiryadipraja, munggah dadi bupati pulisi Sragèn, Radèn Tumênggung Wiryadipraja sumare Prampalan Pilangpayung, Masaran (Sragèn). 3. Radèn Ngabèi Sutasudira, munggah dadi bupati pulisi Ngampèl, Radèn Tumênggung Kartawadana, munggah manèh dadi bupati Bumi, Radèn Tumênggung Tôndhanagara sumare. 4. Radèn Ngabèi Wiryakusuma, munggah dadi Bupati Klathèn, Radèn Tumênggung Cakrawadana sumare Ngêndho (Bayalali). 5. Radèn Ngabèi Martaatmaja, munggah dadi Bupati Klathèn, Radèn Tumênggung Martawadana, munggah manèh dadi bupati jaksa, Radèn Tumênggung Jaksanagara sumare
Iku araning bocah lair kêmbar utawa luwih tunggal sabungkus, P.R.I.195 (7).
iku araning gong Kodhokngorèk kang diunèkake sabên garêbêg, sisihane aran Kyai Sêkargadhung. en zie Kodhokngorèk letl b.
manising dewa (1650 A.J., 1725/26 A.D.).
iku bangsaning manuk, nêtês sarta dumunung ing tanah Eropah sisih lor, pasabane salulup ing sagara
Kanggo pakurmatan sabên Garêbêg Mulud katabuh ana palataraning masjid ing Dêmak, sarta yèn nuju Garêbêg Mulud taun Dal, gamêlan sakatèn mau wiwit tanggal kaping 5 ditabuh rina wêngi nganti tanggal kaping 12, nanging ing saiki anggêr Garêbêg Mulud bae ditabuh mêngkono, taun 1485.
a. kagungan dalêm gamêlan sakatèn gêdhe laras pelog: bonang sapangkon cacah ... iji, dêmung 2 pangkon a cacah 7 iji, saron barung 4 pangkon a cacah ... iji, saron panêrus 2
Sakatèn gêdhe katabuh sabên Garêbêg Mulud ana ing palataran Masjid Gêdhe manggon ing pagongan kang kidul, dene panggonan kang lor panggonane para tuwan kang andhèrèk marang Masjid Gêdhe ing Garêbêg Mulud taun Dal, barêng jumênêng dalêm P.B. IX pagongan lor mau didokoki Sakatèn cilik, dadi sisihane Sakatèn gêdhe.
e. Sakatèn cilik katabuh ana srimanganti wetan, kanggo pakurmatan yèn ana putra dalêm kang miyos saka padmi kakung utawa putri, krama, supit tuwin têtês,
têgêse: piranti, iya iku wong cilik kang nyôngga gawe,
Rasullullah, amêruhi ingsun satuhune ora ana Pangeran kang wajib sinêmbah anging Allah. Lan nêksèni ingsun
Jakat, sidêkah marang pêkir mêskin, lan jakat pitrah marang ngulama, wênange yèn wis duwe mas bobot satail, kêna jinakatake kang patang aga.
4. Puwasa ing sasi Ramêlan, kang ora batal lan ora mêkruh, iku mratandhani utamaning uripe, bisa angrusak hawa
wayah têngah wêngi (= bêdhug bêngi) yèn nganti liwat batal. c. Pasane mukmin kawas, ora buka lan ora sakur ing dalêm sêsasi pasa, bukane ing tanggal sapisan ing sasi Sawal.
5. Kaji (nucèkake awak marang Mêkah). a. Saka kêncênging atine dhewe. b. Kang duwe sarana cukup ginawa sangu lunga lan kang tininggalake ing omah. c. Kang olèh idining ratune. d. Kang olèh idining gurune. e. Gêlêm awèh talak ing rabine lila marang palakine ora nambang sajrone ana ing saba paran, kajaba yèn rabine mau sêtya bêtah ora laki angêntèni kang lanang nganti
a. Pasatoan kanggo nikahan, amèk saka nêptuning dina pasaran lan tanggale, apadene nêptuning sasi taun, kinumpulake dadi siji, binuwang sanga-sanga, bincilane, walu, pangulu, pangantèn, yèn kari:
tanggal kaping 2, môngka ala manèh, iya ngalih tanggal kaping 3, sapiturute êndi kang bisa tiba dina bêcik, iku sayoga inganggoa, kaya ta: upama tanggal sapisan, dina Rêbo Wage sasi Sura taun Alip = 1 x 7 x 4 x 7 x 1 = 20 - 18 = 2 ala, ngalih tanggal ping pindho = 2 x 8 x 8 x 7 x 1 = 26-18 = 8 ala manèh, banjur dibacutna nganti olèh dina bêcik, iya iku kang karining petung 9-6 utawa 3 mau.
b. Pasatoan kanggo nikahan, wasiyat saka ingkang Sinuhun Kangjêng Susuhunan P.B. IV. Wêtuning bocah lanang wadon kakumpulake dadi siji, kabuwang lima-lima, yèn kari:
1. Sri = karêjêkèn. 2. Dana =
Pasatoan kanggo nikahan, kang dilampahake marang Kangjêng Gusti Pangeran Arya Buminata, putra dalêm P.B. III, wêtone bocah lanang wadon, dina pasaran, tanggal, sasi lan taun kakumpulake dadi siji kaya letl. a. bov. kabuwang têlu-têlu yèn kari: 1 bêgja, 2 lara, 3 pati
d. Pasatoan kanggo nikahan, arane cilik bocah lanang wadon kakumpulake dadi siji, kajupuk saka aksarane ngarêp buri kang têngah ora kanggo banjur kabuwang sanga-sanga, dene nêptuning aksara: ha 1, na 2, ca 3. sapiturute tutug aksara:
e. Pasatoan kanggo nikahan, arane cilik bocah lanang wadon kapetung dhewe-dhewe, kajupuk saka aksarane ngarêp buri, kang têngah ora kanggo, banjur kabuwang sanga-sanga, nanging nêptuning aksara ora urut kaya ing dhuwur mau, kaya ing ngisor iki:
ha 1. na 3. ca 5. ra 7. ka 2. da 4. ta 7. sa 9. wa 1. la 1. pa 7. dha 3. ja 6. ya 5. nya 10. ma 4. ga 2. ba 4. tha 9. nga 10. yèn kari:
1, 4 - 1, 5 - 1, 6 pêgat.
5, 6 - 5, 7 - 5, 8 pêgat
Arane cilik Ki Jalela katêmu 13-9 = 4
Arane cilik Nyi Boging katêmu 14-9 = 5
Tibaning petung pêgat, nanging wis buyut loro sarta wis 42 taun gone jêjodhoan (sêsemahan) durung pêgat (1790-1832) mênawa bakale pêgat mati iku mêsthi.
f. Pasatoan kanggo nikahake (nikahan) kang katindakake marang ingkang Sinuhun Kangjêng Susuhunan P.B. VI. = Ambanguntapa.
Nêptuning dina pasaran wêtoning bocah lanang wadon kakumpulake dadi siji, banjur kabuwang pitu-pitu, utawa kêna kabuwang sapuluh-sapuluh yèn kabuwang pitu-pitu
padha dina Jumungah Pon, 13 x 2 = 26-7 x 3 = 21 = 5, tiba sumur sinaba
utawa 26-10 ping = 20 = 6, tiba bumi kapêtak, mangkono ing sabanjure.
Jumungah 1 bungah, 2 susah, 3 bêgja, 4 lara, 5 pati
Sêtu 1 susah, 2 bêgja, 3 lara, 4 pati, 5 tuna luput
h. Pasatoan kanggo tarub dheweduwe. gawe lakune ajêg, wiwit tanggal 1 têkan tanggal ping 7 banjur bali metung tanggal sapisan manèh = 8 sapiturute nganti tutug
2-9-16-23-30, nyeluman lanang, adat kinêbat kabêgjane, mlarat salawase, kêrêp kailangan.
3-10-17-24, nyeluman wadon, id. mung kacèk rada suwe.
4-11-18-25, 5-12-19-26 bêcik, sêmpulur rêjêkine.
6-13-20-27, 7-14-21-28 pati lanang pati wadon.
Isarat cagaking tarub nganggo kayu dhadhap srêp siji.
Iku bangsaning wêdhus, pasabane ing pagunungan tanah Eropah, kêna diingu ing wong, nanging sarana dikrapyak.
Ciri satriya cundhuk kêmbang, unyêng-unyêngan jaran ana ing bathuk sadhuwuring cithak jèjèr loro, watêke
' = têtanèn, siti = lêmah, payah kw. zva. sayah.
iku durung pati akèh umure, yèn wis rada lawas dadi kuning, saya lawas dadi putih, dene kang lawas dhewe dadi putih sêmu biru, iku kang akèh dhewe rêgane.
Intên ing Surakarta kang gêdhe dhewe mung ana siji kagungane Kangjêng Gusti Pangeran Adipati Arya Mangkunagara IV kagêm mainan karsèt, gêdhene sakêmiri bobot 50 kêrêt (
selong utawa yakut mau dudu bangsaning intên, sanadyan tinêmune saka ing bumi umure wis lawas bangêt, iya mêksa ora bisa dadi intên, awit ora bisa mundhak atos kayadene intên, atose mung ngluwihi saka atosing kristal.
[...] Halaman 978-979 hilang (teks asli tidak ada). Adapun alih aksara halaman
Fotokopi teks Latin Bauwarna Jilid 2 koleksi Museum Sanabudaya Yogyakarta. Katrangan iki saka ature Ngabèi Citrasudira, abdi dalêm panèwu kêmasan kang misuwur jênênge pintêr marang pakartining kêmasan, gêgaweane padha lan gêgawean tanah Eropah.
wandane akik, wisuna sarta mimis, zie Wêrkudara
kyai ... (mariyêm) En zie P.N.V.
nyai ... (mariyêm) En zie P.N.V.
atur-ature Pangeran Jakarta (= Batavia) marang Sultan Bintara ing Dêmak kang wêkasan, pisungsung saka panggêdhening Kumpêni bôngsa Portêgis, nalika taun Masèhi 1515, utawa taun Jawa 1443.
Barêng tutug jaman Mataram, Panjênêngane Ingkang Sinuhun Sultan Agung Prabu Anyakrakusuma, mariyêm loro kang ana ing Dêmak mau kapundhut marang Mataram, nanging ora nganti lawas Kyai Satama kaparingake bali marang Jakarta, awit kacarita sok mrimpèni kang padha jaga rumêksa, sarta sabên malêm Jumungah lan dina Anggara Kasih sok anggêrêng, gawe mirising atine wong kang padha ngrungu. Dadi kang isih lêstari kari Nyai Satomi, dhèk samana dimanggonake ana sadhuwuring bètèng sacêdhaking kori brajanala (= gapit) nuju taun Masèhi 1627 taun Jawa 1565.
jaman Surakarta panjênêngane Ingkang Sinuhun Kangjêng Susuhunan P.B. IV. Nyai Satomi lêstari dimanggonake ana
tumrap ing pilar pancaksuji undhak-undhakan kang lor pilar kang kulon, saparo aksara Walônda saparo aksara Jawa, unine: iki lêmah dhuwur Surakarta, sing yasa Kangjêng Susuhunan Paku Buwana kaping tri, wiwit Rêspati Wage tanggal 22 Ruwah Jimakir 1682.
Ingkang yuswa Nabi Sis 712 taun, kitab katratul Gais blz.8.
Maar kitab Genisis art. 5 ayat 8 yuswa 912 taun,
Ing ngisor iki araning sasi nêptu sarta ngumure, kaya ta:
Sura K.N., Suntên:kD.,
Ing ngisor iki sangaring sasi wis dipathok sabên sêsasi ping pindho, sarta tibaning dinane iya wis dipathok, saline sabên têlung sasi sapisan, mung sasi kang têtêlu sangare sapisan, ora kaya kang akèh-akèh ming pindho,
Ing ngisor iki pati uriping sasi sajrone sataun, ôngka sajroning kolêm anuduhake araning
Taun, Uriping sasi, Patining sasi, Katrangan, Alip, 1, 9, 11, Têgêsipun Alip 1 en 9, 11 punika: uriping sasi, salêbêtipun taun Alip, namung wulan Sura ingkang gêsang sarta patining sasi salêbêtipun wulan Sura wau namung Siyam
marang Jayèngrêsmi (Sèh Amongraga) yèn wong arêp duwe gawe mêmantu amiliha sasi kang bêcik, petungane kaya ing ngisor iki:
a. Ing ngisor iki nêptune sasi Walônda, kang lumaku kurup Akadiyah, gunane ginawe
papat, yèn tinêmuning pambage nyikal, 1-2-3 dadi pêcahan, iku banjur kêna kaetung dadi siji wutuh, kaya ta:
16, 29, 28, 18, 16, malang 2 dadi pêcahan = 1[grafik].
c. Angkaning taun mau bali ginawe jêjêr manèh, kaya ta: taun 1898, winuwuhan pakolèhing paparan 474, winuwuhan manèh malangan 2 = 1 (zie b), wusana winuwuhan manèh nêptuning sasi Januari 0, Gunggung 2373, banjur kabuwang pitu pitu = 7 x 339 = 2373 êntèk.
d. Yèn dibuwang pitu pitu êntèk, iku kaetung kari 7 kawiwitan saka dina Ngahad, dadi tanggale sapisan sasi Januari 1898 nuju dina Sêtu.
e. Ing ngisor iki nêptune sasi Walônda kang lumaku kuruping pasaran Pon, gunane ginawe ngupaya pasaran tanggale sapisan sasi
mangkene: id (letl. b)
mung yèn ekaning paparan kang ekan awujud 0 kudu kapetung = 5. Yèn wujud pêcahan, mung kapetung = 1 padha lan letl b. mau.
g. Angkaning paparan mung kajupuk ekane bae. (Zie b.) 4
Winuwuhan malangan 2 = 1, Winuwuhan manèh nêptuning sasi Janu (zie e) 0, Gunggung 5
(luwihe saka lima kabuwang lima utawa lima lima) kawiwitan saka pasaran Pon, dadi tanggale sapisan sasi Januari 1898, nuju pasaran Paing, kumpule karo letl. d. dadi: Sêtu Paing, mêngkono ing sabanjure. Kawruh iki saka R.ms P. Danuasmara ing
Arane wisaya iwak kali ing banyu gêdhe utawa cilik padha bae, kang nèsèr nyêmplung ing kali nanging mung ana pinggir bae, olèh-olèhane iwak bangsaning wadêr cilik-cilik, kang mêsthi urang.
kangjêng radèn adipati ... zie patih no. 50.
kangjêng radèn adipati ... zie patih no. 27. Ridêring Ordhê Nèdêrlansên Leyo, pêpatih ing Karaton Dalêm Surakarta (P.B. IX. 22. t). Iku putrane:
Kangjêng Radèn Adipati mau krama olèh wayah dalêm P.B. IX. putrane Radèn Ayu Jayaningrat (zie Ng. no. 108), barêng seda sumare Manang, nunggil lan ingkang garwa.
radèn adipati ... pêpatih karaton dalêm Surakarta (P.B.III.13 t) seda sumare ana ing Batawi, iku putrane:
a. Kangjêng Radèn Adipati yasa wayang purwa, panatahe Cêrmapangrawit sakancane, sabên wayangan gamêlane nganggo bonang panêrus, yèn nuju muni gêndhing nganggo disindhèni ing talèdhèk, dhalange aran Widiyaka.
b. Kangjêng Pangeran Adipati kagungan abdi badhut bisa dadi dhalang wayang kalithik, aran Malangsumirang, tabuhane gamêlan pelog, mung playune utawa yèn pêrang isih nganggo playon bango-bango mati.
Radèn ayu adipati ... garwane Kangjêng Radèn Adipati Sasradiningrat II, putra dalêm P.B. IV. (zie Ng.g 172).
Radèn ayu adipati ... garwane Kangjêng Radèn Adipati Sasradiningrat, sumare Jabung, putri dalêm P.B.
kudu bisa maca, dadi bisa nyumurupi unining layang pakêm padhalangan: lakon wetan utawa kulon, iya iku bedane
dhuwur, ing ngisor dibênggang banjur dianami, ing bongkot dadi ing pucuk sarta dilancipi, ros kang ora dipêcah dadi cêkêlan.
Kanggone amèk iwak yèn nuju kali cilik ing wayah bêngi sarta nganggo anggawa damar, lumrah ingaran: nyuluh. Wis watêke iwak kali yèn ana padhang-padhang ing wayah bêngi: diparani, sarta ora sumurup marang wonge kang anggawa damar, amarga blolokên, banjur ditubruk ing susug gampang bae, panjupuke iwak kang ana sajroning susug, dirogoh saka ing dhuwur, ing kono wis
bisa ana ing sawah utawa ing jêjombokan kang kathukulan galagah rayung sapêpadhane, adat olèh-olèhane iwak, kutuk, sênggaringan, lele utawa liya-liyane.
wangsalan Tjent, kang tansah kabrawuk = kasiwo.
Bupati Panumping nama Radèn Tumênggung Cakranagara, banjur munggah dadi pêpatih nama lêstari Radèn Adipati Cakranagara, zie Panumping no.8, 7. Radèn Tumênggung Cakrajaya, munggah dadi patih nama Radèn Adipati Danuningrat, 8. Radèn Tumênggung Arungbinang II, 9. Radèn Tumênggung Arungbinang III, ngalih nama Radèn Tumênggung Jayanagara I munggah dadi patih
Radèn Tumênggung Jayanagara, putranipun Kangjêng Radèn Adipati Sasradiningrat IV, mantu dalêm P.B. X jumênêng patih, 15. Radèn Mas Arya Tôndhanagara, putranipun Kangjêng P. Arya Natakusuma, mantu dalêm P.B. X
Ing ngisor iki têmbung pangrêngganing para wirotama, kaya ta: kuncara ing amôncapraja, kontap ing kotamanira, kondhang kagunanira,
padhukunane, sumbaga wirotama, misuwur kaprawirane.
Asranging samirana, umung swaraning paksi môngsa wowohan,
bocah kang rupane salewah P.R. 197 (29)
Mariyêm kang aran Kyai Swuhbrastha, iku pisungsunge tuwan Jendral Jan Pitrê Sun Kun, marang Ingkang Sinuhun Kangjêng Sultan Agung Prabu Anyakrakusuma ing Mataram, nalika taun
Arb. Pirdos (M.M. 12-9 v.o.) janatun
1. adu gathuk, iku bêcik dhewe, mas sarta têmbagane padha. 2. adu pat lima, mase patang bagean, têmbagane limang bagean. 3. adu limalasan, mase rong bagean, têmbagane têlung bagean.
4. luwihe saka limalasan, wis ora bêcik aran: suwasa bubul.
ing manungsa, didokok ing balumbang. b. suwam alasan, uga dumunung ing tanah Asiyah, nanging ora kêna diingu ing manungsa.
Suwêg iku thêthukulan kang ora tinandur ing manungsa, ana uga kang tinandur, ananging ora ana ing sawah utawa ing patêgalan, ana ing pakêbonan kang ayom. Panandure ing môngsa labuh kapat, yèn wis sataun kêna didhudhuk, pangolahe mung digodhog, sarta kudu dioncèki kulite kang rêsik, awit kulit suwêg iku anggatêli. Kang muni ing layang Br. 1908 no. 97, suwêg iku
saiki mung ing karaton kang isih ana, kagêm pangantène putri dalêm. (suwêng jaman kuna)
bêjèn srêngenge, sungsun, lômba.
liya-liyane kang kalêbu gêbêngan sela kang padha olèh paring dalêm sadranan kaya ta:
1. Kramutan (Dist. Sela) Nyai
Pangeran Soka, en Pangeran Dlimas ... padha putrane Arya Panangsang ing Jipang.
6. Tarub (Dist. Sela) a. Dhepok ing Tarub. b. Dhepok ing
Wong amèk iwak ing wayah bêngi sarana damar turut kali nganggo susug, utawa karo susug, mung karo lading bae kanggo mancas iwak, ingaran:
jaman Majapait, beda karo jaman Dêmak, amarga diwuwuhi wilahane
zie gend. bon. pat. bar. pel.
pangeran ... zie K.G. no. 67.
Salyaka en zie wit. Wangsalan Tjent. kang kêsusu, olèh dening sêlak.
Kang nganggit suluk wayang purwa lan wayang gêdhog, Sunan Giri, zie Tunggul.
Suluk iku bawa swaraning dhalang kang ditampani ing gêndèr, iku diarani sêndhon, minôngka pasêmoning wayang kang dèn suluki, utawa pasêmoning dhalang marang niyagane bakal anjaluk gêndhing, anadene kang diarani: suluk:
c. Tlutur, pancène pathêt nêm, nanging yèn ana wêlasan ing wayah pathêt manyura, iku nganggo suluk talutur barang miring, supaya
wayang nêpsu, utawa arêp bôndayuda, lan dadi sasmitaning dhalang marang niyagane, akon ngunèkake gamêlan playon, manut apa karêping dhalang ing sasmita mau, mulane ora sawiyah niyaga bisa anggamêli wayang, kudu niyaga pilihan.
Salaka iku pêlikan saka ing bumi, nanging wong Jawa sumurupe wis rupa dhuwit utawa barang.
Salaka kang bêcik dhewe, iku kang ginawe dandanan renda sapêpadhane.
Anggris, yèn dirêsikake suda 1/8 ringgit, lagi padha karo renda.
Dhuwit salaka mung anggris dhewe kang putih padha lan bakale rupiyah, ukon, talèn, iku akèh woworane, luwih manèh kêthip, utawa kêlip, saya akèh woworane, dene bobote amêsthi mundhak. Saupama bakal anggris siji, tinimbang karo kêlip sèkêt, dadining barang yèn padha rinêsikake: akèh kacèke, tur ajining dhuwit: padha.
Salaka ala kang ginawe dandanan: aran: salaka
Ngisa êntèking sorot abang, voorb.
Ywa salat yèn durung manjing / muwah yèn wus pot wayahnya / pan kabèh
iku dumunung ing tanah Aprikah, utawa kapdhêhup-dhêhup, ora kêna diingu ing manungsa.
Bêruk, isih dadi manggung ana ing dalêm prabayasa wayah bêngi sare, katiban wahyu) putra wayahe kadhawahan
saka anggite Prabu Kanwa = Kano, ing Mêndhangkamulan, iya iku ing Purwacarita, nalika taun 376, zie Kano.
Brahmana Rêsi Sang Hyang ... zie P.N.no.15. [P.N...]
Sapi iku kewan tutut, padha bae karo kêbo, mulane diarani rajakaya, wong tani
jêblogan, mulane prayoga kanggo têtanèn ana ing tanah pagunungan, dene kang luwih prayoga ginawe grobagan, utawa sapi sapèn, takat marang panas, ing pabrik-pabrik padha nganggo sapi grobagan, ora nganggo kêbo, anggawa têbu sarta rapah marang panggilingan, apadene anggawa gula marang sêpur, lan sapêpadhane pabrik nila tuwin kopi, kabèh barange kagawa ing sapi. Sapi iku mung bisa manak sapisan ing dalêm sataun, sarta anake mung siji, ora tau manak kêmbar kayadene manungsa. Para tuwan pabrik padha anggadhuhi sapi sarta grobag marang wong cilik ing desa pamajêgane, diarani kontrak, têgêse sapi lan grobag iku jan dituku marang wong cilik iku, pambayare nicil saka saparone olèhe bayaran ênggone nglakokake grobag mau, nganti sapundhate, sapi kang diingu sajroning nagara: bêcik-bêcik, kang akèh sapi wadon, sarta ora dipèk gawene mung dipèk puhane, puhan iku migunani marang wong sanagara, kang sêpta ngunjuk puhan, kang akèh mung para tuwan, puhan wêton pulo Jawa ora ginawe kèju lan martega, dene pinangkane kèju [kè...]
[...ju] lan martega mau saka ing tanah Eropah, kang ginawe iya puhan sapi, nanging kèju lan martega mau ana kang palsu, dudu saka puhan sapi, saka gajih utawa liya-liyane, iku ora enak rasane sarta ora prayoga marang uriping manungsa, bêcik ora mangan, tinimbang mangan, iwak sapi iku luwih enak tinimbang karo iwak kêbo, para tuwan kang didhahar, iwak sapi, ora karsa iwak kêbo, nanging wong Jawa sanadyan priyayi gêdhe karsa marang iwak kêbo, bokmanawa saka natene wiwit cilik mula, dene kang nganggit layang iki doyan marang iwak kêbo, sanadyan yêktine enak iwak sapi.
a. sapi dumunung ing tanah Bênggala. b. sapi lanang dumunung ing tanah Eropah. c. sapi wadon
Jumênênge Ingkang Sinuhun Prabu Kangjêng Sultan Agung Prabu Anyakrakusuma, ing Mataram, nglêmpakake sarupaning êmpu utawa pandhe kang bisa
gaweane ana ing Mataram, isih kalabêtan gaweane ana ing omahe. Dhèk samana ana sawijining pandhe wis tuwa bangêt, katêmbungake wis gegroh, aran Kyai Supa, bapakne Jaka Sura pandhe ing Majapait, wiwit Karaton Majapait tumêkane karaton Mataram, kurang luwih sathithik wis 300 taun, dadi Kyai Supa mau ngumure ora kurang saka 300 taun, amarga dhèk adêge Karaton Majapait Kyai Supa wis ana. Kyai Supa mau kêtrima marang Ingkang Sinuhun Kangjêng Sultan, gone kakarsakake yasa gêgaman tumbak, kêris, padha kêbênêran, Kyai Supa kaparingan salin jênêng Kyai Ênom, katêlah ing akèh Kyai Sinom, nglurahi sarupaning pandhe kabèh, dene yêyasane tumbak
lan Nagakikik, sabubaring pêrang ing Pathi, karsa dalêm Ingkang Sinuhun Kangjêng Sultan, para putra sêntana sarta abdi dalêm gêdhe cilik kang bêcik gawene nalika pambêdhahing Pathi padha kaparingan ganjaran rupa kêris, utawa
utawa limaran, sawise watara nganggo kadhawuhan pêpacuh ora kêna liru lambang, têgêse panganggoning panèwu mantri ora kêna dianggo ing wadana kaliwon, panganggoning wadana kaliwon, ora kêna dianggo ing panèwu mantri sapiturute.
1. wong ora tau nyapu, 2. wong nyapu ing wayah bêngi, 3. uwuhe diobong, 4. uwuhe diandhêgake, 5. sapu dèn adêgake ana ing omah
dulur Narada / kêpanggih ing ika / jumurunging karsa / sapartitala //
Iku bangsaning manuk. a. nêtês sarta dumunung ing tanah Eropah Têngahan, yèn nusuh ana ing omah kayadene manuk grija, watêke ngolah-ngalih. b. id pasabane ana ing
dadi pangane kamituwaning desa, anane bumi sapuregol mau dhèk jaman Kartasura, jumênênge Ingkang Sinuhun Kangjêng Susuhunan P.B. I.
1. kêris dhapur supana luk 11 utawa luk 7 nganggo pejetan, ing ngarêp nganggo kêmbang kacang utawa jalèn, tuwin lambe gajah. 2.
warna loro mau yasane Prabu Watugunung ing Gilingwêsi, kang ingandikakake gawe Êmpu Jagita, sinangkalan: naganing bumi papat (418).
jaran manggon ana ing cangklakan, watêke ala, sapa kang ngingu utawa kang nunggangi kasêngkala, kabônda ana ing
Muridun kang karsa dene / nora lan karêp punika / mokal yèn mangkonoa / saking karsaning Hyang Agung /
katuranggan. Supata, wong sugih supata dadi pangane Batharakala.
ing Mataram, kang gawe Walônda saka ing Jakarta (= Batavia) panunggalane Kyai Pôncawora, Kyai Kumba-kumba, lan Kyai Aswanikumba nalika taun Mèsèi 1629 utawa taun Jawa 1567, sinangkalan, swara ngobahakên buta wani.
1. kêris dhapur sêpang bênêr tanpa pejetan, ing
pejetan, nganggo kêmbang kacang, nganggo lambe gajah, gônja ing buri nganggo grènèng. Kêris loro mau yasane Sri Maharaja Budha Krêsna (Sang Hyang Wisnu) nalika jumênêng nata ana ing Mêndhangkamulan, kang ingandikakake gawe Êmpu Sabdagati, sinangkalan: tinitatinata. rasaning panêmbah (265).
zie gend. slend. pat many. zie wit (kêncur).
Wiwite wong nanggap wayang purwa nganggo sajèn, wis dhèk jaman Majapait taun 1300, katut saka anane wong ngruwat nganggo sajèn, zie bèbèr II. wong ora saji dadi
nganggo kêmbang kacang, lambe siji, pejetan, ri pandhan padha rangkêp.
Yudhisthira 2. Dèwi Srikandha (= Sikandhi) kagarwa Radèn Dananjaya. 3. Radèn
Nabi Adam, Nabi Sis, Sayid Anwar (= Sang Hyang Nur Cahya), Sang Hyang Nur Rasa, Sang Hyang Wêning, Sang Hyang Tunggal,
Kudalaleyan: Pajajaran 1200 (luhur muluk bujaning ratu) taun Be, Prabu Banjaransari, Prabu Mundhingsari, Prabu Mundhingwangi, Sri Pamêkas, Radèn Sêsuruh, Prabu Anom Majapait 1301 (watu mungal katon tunggal), Prabu Adaningkung, Prabu Hayamwuruk, Prabu Lêmbumisani, Bratanjung, Prabu Brawijaya
1. Radèn Patah ing Dêmak 1403 (gêni mati siniram ing janma), 2. Radèn Bondhan
kadhaton 1670 (Surakarta), Susuhunan P.B. III (suwarga) 1675 (kombuling pudya kapiyarsa ing jagad),Sengkalan: kombuling pudya kapiyarsa ing
b. 1. Kangjêng Gusti Pangeran Adipati Pakualam II§ Garwane Kangjêng Ratu Ayu putri dalêm Ingkang
Suryadilaga. 1757 2. Radèn Ayu Jayèngirawan
c. Kangjêng Pangeran Sasraningrat mau anggêntèni ingkang rama ajêjuluk Kangjêng Gusti Pangeran Adipati Surya Sasraningrat III§ Garwane loro. 1787, seda tilar putra isih timur, diwasane nama Kangjêng Pangeran Arya Sasraningrat, kagêntenan putrane ingkang raka Kangjêng Pangeran Nataningprang mau, kang ginadhang anggêntèni ingkang rama, iya
patutan putri Radèn Ayu Natakusuma, dadi sadhèrèk tunggal ibu karo kaping IV
Putra saka ampeyan: Kangjêng Pangeran Arya Purwasaputra, Radèn Mas Arya Surya Umara, Radèn Mas Arya Suryakusuma, Radèn Ayu Natadiraja
Kangjêng Gusti kaping IV mau seda ora tilar putra, kagêntenan ingkang paman Kangjêng Pangeran Arya Suryadilaga (zie letl b no. 3) ajêjuluk
e. Kangjêng Gusti Pangeran Adipati Pakualam V 1807, garwane putrane Radèn Ayu Jayèng Irawan (zie letl. b. no. 2), dadi olèh nak-sanak, pêputra: Kangjêng Pangeran Arya Natakusuma, Kangjêng Pangeran Arya Natadiraja
Ngarangulu garwane ingkang raka II en III (zie letl. b.), nanging ora pêputra. Sasedane kaping V kagêntenan ingkang
kawakilan Kangjêng Pangeran Arya Sasraningrat, putra kaping III (zie letl. c a no.2). Barêng wis diwasa anggêntèni ingkang rama ajêjuluk Kangjêng Gusti Pangeran Adipati Arya Prabu Suryadilaga (Pakualam VII) 1836 (mantu dalêm P.B. X).
Môndrakumala) 1. Prabu Salya (Radèn Larasoma), garwane aran Dèwi Sêtyawati 2. Dèwi Madrim, kagarwa Prabu Pandhu Dewanata
Prabu Salya pêputra lima, 1. Dèwi Herawati, kagarwa Prabu Baladewa 2. Dèwi Surthikanthi, kagarwa Adipati Karna 3. Dèwi Banowati, kagarwa Prabu Kurupati 4. Radèn Burisrawa 5. Radèn Rukmarata (Waruju)
Ingkang Sinuhun Kangjêng Susuhunan P.B. I pêputra Ingkang Sinuhun Kangjêng Susuhunan Prabu Mataram, pêputra: 1. Ingkang Sinuhun Kangjêng Susuhunan P.B. II nurunake karaton Surakarta, 2. Kangjêng Pangeran Mangkubumi (= Ingkang Sinuhun Kangjêng Sultan M.B. I), nurunake karaton Ngayogyakarta, 3. Kangjêng Pangeran Arya Mangkunagara Kartasura, nurunake Kadipatèn Kamangkunagaran.
Kangjêng Gusti Pangeran Adipati Arya Mangkunagara I (= Sambêrnyawa) 1682, kamantu Ingkang Sinuhun Sultan I nanging ora patutan, pêputra saka ampeyan nama Kangjêng Pangeran Prabu, kamantu Ingkang Sinuhun Kangjêng Susuhunan P.B. III ora anggêntosi kang rama, pêputra kakung, iku kang anggêntosi ajêjuluk Kangjêng Gusti Pangeran Adipati Arya Mangkunagara II. 1722, Kangjêng Gusti iya kagêntosan ingkang wayah manèh, putrane putri, nama: Radèn Ayu Natakusuma, pêputra Kangjêng Gusti Pangeran Adipati Arya Mangkunagara III 1761, Kangjêng Gusti iya uga ora kagungan putra kakung saka pramèswari, putrane putri nama Radèn Ayu Adipati Arya Mangkunagara IV, iya iku garwane Kangjêng Gusti kaping IV 1781 kang jumênêng, saengga angêmbani ingkang garwa, pêputra Kangjêng Gusti Pangeran Adipati Arya Mangkunagara V 1810 Kangjêng Gusti iya uga ora kagungan putra saka pramèswari, kagêntosan ingkang rayi Kangjêng Gusti Pangeran Adipati Arya Mangkunagara VI 1826, kang jumênêng saiki.
Prabu Jisis, pêputra Prabu Citradarma pêputra loro 1. Dèwi Citrawati kagarwa Prabu Arjunasasra 2. Prabu Citragada
Bathara Guru pêputra Bathara Bayu, Bathara Sudarma, Bathara Tôntra, Hyang Surêtna, Rêtna Sêmbawa, Rêsi Mintabasa, Rêsi Kunta Druwasara, Bathara Basuki, Prabu Maruta, Prabu Baratmêja, Bambang Kumbayana (= Panji Tadruna), Radèn Aswatama
Hyang Brama pêputra Dèwi Bramani, krama antuk Bramanaraja pêputra Dèwi Bramaniwati, krama antuk Prabu Banjaranjali ratu buta ing Ngalêngka, pêputra Prabu Jatimurti, Sri Bramanakôndha, Prabu Gêtah Banjaran,
Sri Bramanatama, Prabu Puksara, Prabu Sumali pêputra loro 1. Dèwi Sukèksi, krama antuk Rêsi Wisrawa, pêputra papat, Prabu Dasamuka, Arya Kumbakarna, Sarpakênaka, Wibisana. 2. Patih Prahasta
Prabu Dasamuka pêputra papat: Radèn Indrajit, Trikaya, Trisirah, Saksa
Arya Kumbakarna pêputra loro: Kumbakumba, Aswanikumba
Prabu Sapwani - Salap - Rêsi Wimasucôndra
Prabu Dasarata pêputra: 1. Ramabadra, 2. Brata, 3. Lêksmana, 4. Trugna
Ingkang Sinuhun Kangjêng Sultan M.B. I 1682, pêputra Ingkang Sinuhun Kangjêng Sultan M.B. II 1718 (Sultan Kendhang), Ingkang Sinuhun Kangjêng Sultan M.B. III 1739 (Sultan Raja), Ingkang Sinuhun Kangjêng Sultan M.B. IV 1741 (Sultan Jarot), Ingkang Sinuhun Kangjêng Sultan M.B. V 1750 (Sultan Menol), pêputra Radèn Mas Mukamat Kendhang, kagêntosan kang rayi, Ingkang
zie abdi dalêm kêmasan, letl. h. Sayang iku = tukang têmbaga, gawe dandang, kèncèng,
wandane yèn kanthi Bagong: brêbês sarta mêndhung, dene yèn kanthi Petruk, Nalagarèng, ginuk sarta dhukun.
Ing ngisor iki petungane wong gawe sumur, pangampèke saka doh cêdhaking sumur lan omahe. Kadhêpanana satrêping omah taritis kang jaba, petungane mangkene:
Sri, donya, arta, suwarga, naraka,
Ing ngisor iki araning sêmut sawatara, kaya ta: irêng, canthang, kripik, pudhak, gramang, gatêl, buntut,
1. Sumare ana ing Gunung Manglèn, ora têrang namane, nanging ana sawiji kaol, yèn kang sumare iku
Ing padhalangan nêmbungake: wayang sampir, iku wayang kang nganggo
Sumpingan iku wayang kang jinèjèr megos ana ing kêlir: kiwa têngên, sarana [sara...]
[...na] ditancêbake ing gadêbog, yèn wis dadi sumpingan aran panggung.
tatakrama sêmbah, saka Sri Mahadewa Budha, nanging patraping sêmbah kuncuping tangan didunungake ana ing êmbun-êmbunan (145) P.R. I 116-8 vo.
Sêmbah marang dewa kuncuping tangan ana ing êmbun-êmbunan, sungkumesungkême. angèstupada (= ujung dalamakan).
Sêmbah marang ratu kuncuping tangan ana ing irung, sungkême ngambung jêngku, nanging saiki ngambung dalamakan, dening wis ora ana dewa (526) P.R. III 292-6 vo. saka Prabu Basupati ing Wiratha.
Wisaya iwak kali ingaran: sambêr, prayogane môngsa kali wis gêdhe sarta banyune wis buthêk,
disendhokake ing banyu manut ilining banyu, diarah sawatawa silêm, pangêntase uga manut ilining banyu mangisor, amarga kang diarah mapagake lakuning iwak kang nungsung banyu, yèn durung olèh iwak iya disendhokake manèh bola-bali kaya sing uwis, dene kêtarane yèn olèh iwak, tangane krasa sumêndhul, adate olèh-olèhane iwaiwak. rupa-rupa,
radèn adipati ... ing Kartasura. (Mrt 2 t en Mrt mas 3 t) en zie patih no 11 iku putrane Radèn Carik. Kalipah Murtapa, Pangeran Kaputran, Pangeran Bênawa ing Pajang. En zie P.N. no. 38 en 39
pasarean, kang sumare ing kono 1. Kyai Sutawijaya I putrane Kyagêng Karanglo, 2. Radèn Lara Bokor putrane Kyai Sutawijaya
wangsalan Tjent sumêlang ing ati, olèh dening sêmang- sêmang
Araning sêga kang muni ing layang Tjent. Tjeb. sawise Sèh Amongraga têmu lan Kèn Tambangraras, ana ing dhukuh Wanamarta, kaya ing ngisor iki:
ura, angèn van angi, anggi van sêkul langgi, kêpyar, tumpêng
gulung, golong, gudhang, gêbuli, bontot
b. Ing ngisor iki araning iwak sarta lawuhan sabangsane, kaya ta: untup-untup, êntho-êntho,
Sêga dèn wadhangake, simpên sêga aking, dadi pangane Bathara Kala
Wiwite ana sêga golong pêcêl pitik jangan mênir, saka Dèwi Sri, mundhut dhahar ana ing omahe Kèn Patani ing Mêndhangwangi (471) P.R. III 71-7 v.o.
zie abdi dalêm Sukaharja letl. b.
iku bangsaning manuk, arane iya: manuk sêgara.
a. Manggon ing sêgara ngêndi-êndi, manuk sagara kanggo pandomane wong golèk iwak ing sagara, sabên kêpêthuk manuk sêgara: kêna tinamtokake bakal olèh iwak akèh.
b. Manggon ing sagara sakidule kapdhêhu-dhêhup, ing tanah Aprikah, pasabane ngêtutake prau lumaku, mabur utawa nglangi, panguripane mangan rêrêgêd buwangan saka prau, utawa mangan iwak.
hèrnarwa, hèrnarwada, hèrnawa, udadi, udaya, utaya, narmada, dadi,
Sultan Agung Prabu Anyakrakusuma ing Mataram, panunggalane Kyai Sêgarapalwa, Kyai Gêlap, Kyai Balêdhèg lan Kyai Bagus Alus, kagawe Walônda saka ing Jakarta (Batavia) nalika
taun Mèsèhi 1629 utawa taun Jawa 1567 ... sawênèh sinangkalan swaraning buta lima wani (1557) iku êndi kang bênêr.
jenggot, sogokan dhuwur banjur lêr siji.
Guntur Gêni, iku pisungsunging Kumpêni Walônda marang Ingkang Sinuhun Sultan Agung ing Mataram, sinangkalan rasaning buta marga
padha lan dawaning kêmbên, 5 kacu = mori 2 1/2 kacu sinigar ing têngah.
dodotan iku nganggo sabuk, ambane mung satêbah, bakale sêrat nanas nganggo diukup ing sêpah têbu. Awit saka ukup iku anganakake aran: sabuk ukup, mung bineda têmbunge riningkês, sabuk ukup sutra, cindhe, renda lan liya-liyane. Dene kang nganggit sabuk ukup kaciyutake, ingkang Sinuhun Kangjêng
kêlilan nganggo yèn ana kang nêrak wani nganggo: kalarangan, iku muni ing layang undhang-undhang dalêm Ingkang
1. luk 9 nganggo kêmbang kacang lambe siji, sogokan siji ing ngarêp,
Rêtna Dèwi = Ratu Ayu zie P.N. no. 21
Dumunung ing tanah Eropah Têngahan, môngsa bangsaning manuk, wulu lan kulite alus
utawa sikil, ambungis, micis lan ngrancam dêdosan kalawan wêdhung, kang wis karampungan pisan.
Wiwite ana sêsêbutan Sang Hyang, saka Sayid Anwar jumênêng ratu ana ing pulo Maldewa, nganggo sasêbutan: Sang Hyang Nurcahya P.J. 25-1.
Dhatuk Bahni kang têtruka / ing Mrapi padhukuhane / laladan tlatah Grobogan / marang Sèh
kang ora dosa (kukumulah) wong cilik padha mêskin, 3. yèn nagara nindakake panggawe ora kalawan sabênêre, akèh pêpati, 4. yèn nagara ngurangi takêran, sakèhing wiji ora thukul, 5. yèn nagara ora jakat marang pakir miskin prasasat ngajak kurang udan de Par b.
Sênèn Kliwon tum kuthilapas ing lumbung: Warigalit
Salasa Kliwon tum kuthilapas ing têgal:
Kêmis Pon tum sapi gumarang ing alas: Wayang
Jumungah Pon tum sapi gumarang ing têgal: Môndhasiya
Sêtu Pon tum sapi gumarang ing kandhang: Sinta
5. Ngahad Wage tum cèlèng dêmalung ing sawah:
tamèng, pagaweane rumêksa kori srimanganti lor lan kidul, anane prajurit sangkraknyana wis dhèk jaman Mataram, têgêse sangkraknyana = bangêt prayitna
songkokan loro, ing ngarêp nganggo kêmbang kacang, nganggo jalèn, nganggo lambe gajah, gônja ing buri nganggo grènèng,
Sinuhun Kangjêng Susuhunan, kagêm yèn maju miyos têdhak loji, nuju taun baru utawa taun raja, lan kagêm mêthuk rawuhe
wayang purwa angganêpi paringe ingkang rama sarta yasa topèng, kang didhawahi natah: 1. mothi, 2. robyong, 3. Sêcawijaya, 4. Ebrus ing Palar, wiwit nalika iku anane topèng rêngode disêrit, Klanane aran: Kyai Gègèr, 2.
yèn dipangan angêndêmi, rasane ngêlu anggliyêr, ora duwe kaelingan, yèn kaduk pamangane bisa andadèkake patine, panawane diombèni banyu dêgan krambil ijo, rupane dhangkèl sungsang kaya gêmbolo, yèn ditèmplèkake ing awak krasa panas, uwit lan godhonge kaya uwi, rumambat ing kêkayon, uwit sungsang thukul ing alas sabên môngsa kapat, arang thukul ing padesan, sabên môngsa katiga: mati, dadi iya kaya uwi, wong pangalasan yèn golèk uwi alas
wadon tikêl sapuluh tinimbang karo nikmating lanang P.R. VI 20-1
Saka pangandikane andika nabi marang ingkang putra Dèwi Siti
patrape liya-liyane kang ora arus, karana mungguhing wong sanggama yèn dadi bocah ala bêcike tinêmu ing bocah iku, kaya ta sanggama ing dina: Ngahad yèn dadi bocah mêtoni durjana, Sênèn srêgêp ngaji, Salasa akèh wong trêsna, Rêbo cilaka, Kêmis akèh bêgjane, Jumungah sugih kabisan, Sêtu bilai kalêbu ing banyu
Tanggal sapisan, Wêkasaning tanggal (29-30) ... yèn dadi bocah: bungkik, malêm tibaning brahat laranên ora bisa
Wayah pajar tuna ing budi, wayah têngange dadi juru tênung, wayah sadurunge lingsir Jumungah dadi pangulu, Katlorong ing srêngenge ora duwe bêgja, tanpa damar balilu kurang budi, karo ngadêg yèn dadi bocah bèsèr, karo caturan yèn dadi bocah bisu, karo gêguyon yèn dadi bocah juwèh,
nonton pêrji, nonton dakar ... yèn dadi bocah: picak
ngusapi pêrji, Ngusapi dakar ... yèn dadi bocah: balilu
ana sangisoring wit-witan, yèn dadi bocah dhêmên niaya
ana ing panganêpan,panginêpan. yèn dadi bocah cilaka
nuju kèl, yèn dadi bocah budhug of barah
sanggama kêpêntut, yèn dadi bocah nyênyêngit (bêcik dipocot sadhela lèrèn ngêntut)
mêntas madhang, yèn dadi bocah duwe lara watuk
rêsik awake, Rêsik saktangane, Nganggo wangi-wangi ... yèn dadi bocah linuwih (bagus utawa ayu alus bêbudène)
Sanggama sawuse bakda luka banjur adus,
muluk tinitihan janma (1708)Sengkalan: naga muluk tinitihan janma (1708 A.J., 1781/82 A.D.). mung sajrone rong taun, dadi:
Prabu Mangkurat Jawa Kartasura bêdhami rukun lan ingkang rayi Prabu Ngalaga (P. Pugêr) taun 1604-1681 B.T.J. 380
Sênggung iku bangsaning kewan môngsa manuk, dumunung ing tanah Amerikah
1. zie Sura Letl. c, 2. zie Patih Adipati Singabarong P.N. no. 24, 3. zie kewan, manggon ing tanah Eropah, môngsa
“krama andap dan krama inggil”. Contoh :
i. Krama Andap : nyaosi, nyuwun, nyuwun priksa.
ii. Krama inggil : maringi, mundhut,
geni lan pedhang, sing vitupères telat kampanye marang nyopir adoh banget tengen lan sampeyan bebarengan mimpin menyang
Juli 1596 – 13 Juli 1645) punika tsar Russia pisanan saking dinasti Romanov, putranipun Fyodor Nikitich Romanov, salajengipun Patriarch Filaret, lan Ksenia (saking keluwarga ingkang dipuntentangaken), salajengipun biarawati ageng Martha.
Panjenenganipun kapilih minangka tsar Rusia kanthi swantun bulat déning majelis nasional tanggal 21 Februari 1613, nanging boten ngantos 24 Maret dhelegasi dhéwan manggihaken sang tsar anem lan ibunipun ing Biara Ipatiev caket Kostroma. Awalipun Martha mrotès putranipun kaenèmen lan dipuntuntut awrat sanget salebetipun wekdal-wekdal awrat puniku. Nanging pungkasanipun Mikhail sarujuk minggah tahta, nanging boten ngantos boyar puniku nangis nélakaken bilih panjenenganipun tetep nulak dhéwan bakal tanggel waler kaliyan Gusti tumrap risakipun Rusia.
Salebetipun kahanan bobrok puniku, wigatos kanggé Mikhail nengga sapérangan minggu ing biara Troitsa, 75 mil, sadèrèngipun pitulungan ingkang layak dipuncawisaken kanggé panjenenganipun ing Moskow. Panjenenganipun dipun makuthani tanggal 22 Juli. Tugas pisanan tsar énggal inggih punika ngresikaken negerinipun saking para perampok ingkang merajalela. Swedia lan Polandia maturut-turut adhep=adhepan kaliyan panjenenganipun salebetipun perdamaian Stolbovo (17 Februari 1617) lan Gencatan Senjata Deulino (1 Desember 1618). Akibat paling wigati saking Gencatan Senjata Deulino inggih punika kunduripun bapanipun tsar saking pambucalan, ingkang kanggé salajengipun mundhut alih pamaréntahan dumugi mangkat wulan Oktober 1633, Mikhail tetep ing salebetipun wewayangan bapanipun.
digawe marakke lap-lapan owk. Apak pilpres be akeh sing do stres. Mben ndino podo perang nyek-nyekan liwat sms, bbm,
ketok semodokan mleyot. Raine kileng-kileng asale pupure wis tapuk luntur. Moro-moro sakkal njaluk es jeruk rung gelas sisan, saking ngoronge.SelengkapnyaOra Biso Mesbok
meneh. Podo ndandani omah sing maune ora petho goro-goro kanclup banjir.
ass…kagem bapak/mas KOMARI mbok bilih mboten keberatan panjenengan posting alamat inkang lengkap n insya” Alloh mbenjeng menawi siyos tindak dhateng tuban mantuke kulo mampir…
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 662 dinten 683 menit kapungkur. Menara Eiffel, salah satunggaling papan wisata ing kutha Paris, Perancis
Paris, Perancis minangka kutha ingkang sugih sajarah lan budaya, kanthi 30 juta pangunjung luar negeri per taunipun, Paris dados salah satunggaling kutha ingkang paling kathah dipunkunjungi ing donya.[1] Kathah-kathahipun keunikan Paris dumunung wonten ing monumèn lan arsitèkturipun, kados Arc de Triomphe, Menara Eiffel lan margi lan bangunan Haussmann neo-klasik, ananging Paris ugi dados sumber kanggé atraksi modern sanès kados Disneyland Paris. Museum, opera lan ruang konser Paris ugi dados sumber budaya lan hiburan ing Paris.
Ing Kutha Paris[sunting | sunting sumber]
Bordhil (saka basa Walanda bordeel) sing uga diarani los, iku jenengé omah palanyahan. Biyasané bordhil iku ing Tanah Jawa dipindha dadi salon utawa
jenengé kerep uga diéja Novak Djokovic; lair 22 Mei 1987 ing Beograd), iku sawijining petènis profesional saka Serbia. Ing tanggal 9 Juli 2007, ana ing peringkat 3 donya lan kasil dadi juwara Wimbledon ing taun 2011. Miturut data ATP, Đoković manggon ing Monte Carlo.
Đoković iku anak paling tuwa saka Srdjan lan Dijana. Đoković duwé adi lanang loro, Đorđe lan Marko. Đoković nguasani basa Serbia, basa Jerman, lan basa Inggris.
Rum 16:4 | Sedulur sak jodo iki ora éman uripé enggoné nulungi aku. Lan ora namung aku déwé, nanging sedulur-sedulur sangka pasamuan-pasamuan sing dudu bangsa Ju ya rumangsa kepotangan pitulungan karo sedulur loro iki.
Coordinates: 42°28′N 19°16′E﻿ / ﻿42.467°N 19.267°E﻿ / 42.467; 19.267
pamrih*wayah esukwis podho nggiring sapinerame ramenggarap sawah lan kebone(kembali *)pancen luhur
Endhel Pojokb. Batakc. Gulud. Dhadae. Buncitf. Endhel Apit Ngajengg. Endhel Apit Wurih. Endhel Weton Ngajengi. Endhel Weton WuriBerbagai jenis tari Bedhaya yang belum mengalami perubahan :-- Bedhaya Ketawang lama tarian 130 menit-- Bedhaya
kanca kabeh tau krungu cerita tangkuban perahu??? Mesti kowe kabeh pada wis tahu krungu cerita iku. Tangkuban perahu yaiku cerita rakyat utawa dongeng kang asale saka Jawa Barat kang jarene dadi asal saka gunung Tangkuban Prahu. Pracaya utawa ora, sawise kabeh iku mung crita.
sing antri sisan. Wooi, cepetan rek.B : Iyo, koyok nggone de’e dhewe ae.C : Hei, cepetan thithik po’o. Mbok kiro iki telpone mbahmu tah?D : Iyo iki, kemaruk kok arek iki.E : He-em, ancen mayak kok. Aku iki wis ngenteni ket maeng kok gak mari-mari olehe de’e nelpon.F : Yok opo se, kok yo gak rumongso lek iku ngono fasilitas umum, gak te’e dhewe. Iki ngono jaman demokrasi, jaman keterbukaan, jaman globalisasi, gak entuk sak karepe dhewe koyok ngono.C : Iyo bener ning. Gurung tau
cuk. Aku yo onok perlu telpon, gak awakmu tok.E : Sakjane de’e iku telpon sopo se kok sawangane gak entek-entek. Opo ae sing diomong barek arek iku?F : Halah kesuwen, wis saduk-en ae arek iku.G : Opo ae se
sing wis tuwek tapi jik kemecer ae gayane, uendel pol.Sogol : Hei cepetan, iki gudhuk jedingmu dhewe.Dhidien : Iyo iyo Cak, atase ngono ae gayane koyok jange onok perang.Sogol : Wis disiram gurung? Ambune iku lho.Dhidhien : Gurung, iku
jenenge golek banyu ae jik leren ngangsu dhewe. Negoro macem opo iki?Suwe dienteni kok gak ndang njemunuk timbone. Akhire gak srantan tali sumure mau ditarik kabeh, ealah tibake taline nyambung dadi situk.====================================================NJENGGONG-O DHISIKCak Sogol : Yok opo sidone hasile pilgub jatim sing digowo
kiro ngefek nang awakdhewe.Sogol : Ojok ngono, Cak. Iku lak kanggo kemajuane rakyat pisan. Ojok-ojok peno wingi golput yo? Ojok golput lho Cak.Dul Gemuk : Golput entutmu iku. Ngene-ngene
Ndik ngarep omahe Pak RT moro-moro asune Pak RT njenggong, yo jelas ae njingkat saking kaget-e. Sogol njukuk watu terus nyawat asu iku. Pas kenek, mesthi ae kaing-kaing. Gak suwe Pak RT metu terus langsung misuhi
ngamuk, Gol. Ayok mblayu ae, timbang gembuk awakdhewe digepuki wong sak kampung.Sogol : Lapo athik wedhi barang iku,
lho Pak, ngono ae kok repot.Pak RT : Ohhh, ancen arek kurang ajar iku.====================================================TAK ONGKEK-ESuami : Wis ning yo, aku tak budhal dhisik. Engko
onok gudhuk cacakmu. Wis, sing ati-ati njogo omah, jaman saiki akeh wong sing duwe ati elek, lek moto kadung peteng, gak ngurus bah iku jik dulur yo disapu ae. Wis tak budhal, kok malah ngecemes ae ndik kene.(
Tulung slerekno ning.Istri : Wis tak slerekno, ati-ati ndik dalan. Sampeyan eling, matane iku lho, ojok pecicilan ae, ojok ndlereng ae. Engkok gara-gara ndelok
Seseorang A : Lho lho, kok malah cuklek ndase?Seseorang B : Peno iku jange tak kandhani lek sing kuwalik iku gudhuk ndase,
ngono ae sampek nangekno wong sak kampung…..====================================================GAK ENTUK DODOLAN “S”Lagi rame-ramene ngedholi wong tuku es nang rombonge, Cak Krendil diparani barek Satpol PP. yo mesthi langsung ngacir wong-wong sing podho tuku ndik kono.Satpol PP : Hei, awakmu eruh gak salahmu opo?Krendil : Opo lho, Pak?Satpol
dodolan es ndik kene!Krendil : Opo buktine Pak? Wong gak onok larangane kok.Satpol PP : Lha iku opo? Onok tondho hurup “S” dipalang iku artine gak entuk dodolan es ndik kene, ngerti
640 641 642 643 644 645 646 647 648 649 650
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis Ensiklopedhi.
← 1239 • 1240 • 1241 • 1242 • 1243 • 1244 • 1245 • 1246 • 1247 • 1248 • 1249 →
wong ndeso !!! isone nggur nggawe blogspot, gak iso nggunake wp wkwkkw
pye ngeneki mas Firman Ghazali Akhmadi n mas Budi Santoso ? 5 Jan ahmad muizza habibi @HabibiIza lha
Crita Kembang Wijayakusuma yakuwe salah siji crita rakyat sekang dhaerah Banyumasan. Crita rakyat kembang Wijayakusuma kiye akeh versine. Nang crita pewayangan, kembang Wijayakusuma kuwe azimat utawa senjata ampuh Sri Bathara Kresna putra panengah Prabu Basudewa sekang kerajaan Mandura. Kresna kuwe raja sing bijaksana sekang negara Dwarawati. Kembang Wijayakusuma kuwe mung dienggo kanggo ngewangi para putra
Makna Wijayakusuma[sunting | sunting sumber]
Tembung Wijayakusuma dhewek kuwe jane asale sekang rong tembung, yakuwe Wijaya artine menang, Kusuma
ngana’aken ing nora, kadi ama’duamen ing
nugraning Pangeran…//E, Mitraningsun! Iku tetinggalaningsun ing sira kang awet poma anak putu nira sami wekasen, sami anuta wirasaning pituturinsung iku kabih, karana manawa anut ing wuwus(ing) wong sasar …Anging sira den sama awedi ing Pengeran. Aja sira salah simpang, sami sra amriha kasidan”.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 682 dinten 1261 menit kapungkur. Nicholas Bernard James Adam Byrne Jr
Dheweke misuwur rikala dadi salah sijining anggota boy band Westlife, ana ing kono dheweke kelebu anggota kang paling tuwa. Sadurunge nglakoni karir musike, dheweke dadi pamain bal-balan profesional, ing club nasional Irlamdia ing tingkat junior.[1] Banjur dheweke sukses dadi pambiwara TV.[1] Garwane Georgina yaiku sedulur wedok saka Bertie Ahern.[1] Dheweke kaloron uga nduwe anak lanang kembar kang jenenge Rocco Bertie Byrne lan Jay Nicky Byrne.[1] tanggal 7 Desember 2012 diumumake m
Sundarakanda iku kitab nomer lima saka epos Ramayana. Kitab iki nyeritakake kepriye Anoman lunga menyang Alengka nggoleki Dewi Sita lan ngobong Alengka.
nengahByak byuk byak banyu binelahOra jemu jemu karo mesem ngguyuNgilangake roso lungkrah lesuAdik njawil masJebul wis soreWiting kalopo katon ngawe awePrayogane becik balik waeDene sesuk esukTumandang nyambut ga*referensi Lirik Campur Sari : Lirik Campur Sari - Prau Layarhttp://jiwamusik.wordpress.com/2008/01/25/prau-layar/
Søren Kierkegaard ( 5 Mei 1813 - 11 November 1855 ) iku sawijining filsuf. Anggitane kang paling misuwur yaiku Frygt og Bæven.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Søren_Kierkegaard&oldid=821378"	Kategori: Artikel DhasarKategori sing didelikaké: Rintisan biografi	Menu navigasi
ASKEP STIKES MUHAMMADIYAH LAMONGAN ANGKATAN II: ASUHAN KEPERAWATAN (ASKEP) POLIP
"Iku nggone topeng biyen, eman banget kok yo gak enek sing nerusne (
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis 1864.
► Lair 1864‎ (4 P)
KAGEM JAMPI KANGEN PORO SEDULUR INGKANG WONTEN NAGARAI RANTAU, NUWUN.
KAGEM JAMPI KANGEN PORO SEDULUR, INGKANG WONTEN NAGARI RANTAU, NUWUN.
KAGEM JAMPI KANGEN PORO SEDULUR INGKANG WONTEN NAGARI RANTAU, NUWUN.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 680 dinten 1235 menit kapungkur. Ombak
Ombak yaiku prastawa munggah mudhuné partikel-partikel banyu.[1] Ombak ugabisa ditegesi obahé banyu segara sing munggah mudhun utawa nggulung-nggulung.[2] Ana telung faktor kang njalari dadiné ombak, yaiku pasang-surut (swell), angin panté (local wind), lan mudhun-munggahé massa watu ing dhasar samodra.[1] Pasang-surut banyu segara iki amarga ana gaya gravitasi bulan.[1] Nalika bulan ing posisi celak karo permukaan bumi, banyu segara ing dhaérah iku ketarik dèning gaya gravitasi bulan lan njalari banyu segara pasang.[1] Déné ing dhaérah bumi liya kang adoh saka posisi bulan, banyu segara surut. Obahé banyu segara iki kanthi bentuk ombak.[1]
Angin kang obah nerjang permukaan segara, sithik mbaka sithik mbentuk obahé ombak kang nggulung.[1] Saya kenceng angin kang nerjang permukaan segara, saya gedhé uga ombak kang dikasilaké.[1] Marga dhasar ombak kena dharatan nalika menyang panté, ombak ngalon amarga ana gèsèkan.[1] Nalika kuwi, puncak ombak tetep mlaku banjur wutah.[1] Yèn ing segara kadadéyan gelombang ombak kang gedhé banget, ing panté bakal kawentuk puncak ombak kang dhuwur lan wutahan kang gedhé.[1]
Obahé massa watu ing dhasar samodra uga njalari ombak.[1] Ombak sing kaya iki uga diwastani tsunami.[1] Nalika ana obah-obahan watu-watu ing dhasar segara, ombak kuwi bakal nyebabaké jundhulan ing permukaan segara ing dhuwuré.[1] Ombak iki ndarbèni energi kang gedhé, saéngga bisa njalari karusakan kang uga gedhé.[1] Ombak tsunami ngasilaké rong jinis bentuk gelombang, yaiku gelombang positif lan gelombang negatif.[1] Gelombang positif kadadèn nalika banyu segara ora surut kanthi amba ing dhaérah panté.[1] Déné gelombang negatif kadadèn yèn banyu segara surut kanthi amba.[1]
{{Kotak info organisasi}} – Sawijining kothak info kanggo artikel ngenani organisasi.
Penggunaan[sunting | sunting sumber]
Salin vèrsi kothong ing ngisor iki kanggo migunakaké cithakan. Kabèh bidang aksara cilik lan opsional.
Pitaken: Punapa Kitab Suci punika saestu Pangandikanipun Gustu Allah?
Wangsulan: Wangsulan kita tumrap pitaken punika boten badhe namung kendel ing kadospundi kita ningali Kitab Suci lan punika wigatos tumrap gesang kita, nanging ugi pungkasanipun badhe dados pangaribawa ingkang langgeng tumrap kita. Manawi Kitab Suci punika saestu Pangandikanipun Gusti Allah, lajeng kita ngajeni, sinau, mituhu, sarta pungkasanipun mitadosi. Manawi Kitab Suci punika Pangandikanipun Gusti Allah mila migatosaken Kitab Suci punika sami kaliyan migatosaken Gusti Allah piyambak.
Kasunyatanipun bilih Gusti Allah maringi kita Kitab Suci punika satunggaling pitedah lan gambaraning katresnanipun Gusti Allah dhumateng kita. Sesambetan �wahyu� sacara prasaja tegesipun bilih Gusti Allah ngandika dhumateng manungsa punapa ingkang dipun kersakaken sarta kadospundi kita saged gadhah sesambetan ingkang sae kaliyan Gusti Allah. Punika bab-bab ingkang boten saged kita sumurupi manawi Gusti Allah boten medharaken sacara kaallahan dhumateng kita ing salebeting Kitab Suci. Sanadyan wahyu bab Gusti Allah piyambak ing Kitab Suci kaparingaken sacara terus menerus kinten-kinten langkung saking 1500 tahun, punika tansah kaisi sadaya samukawis ingkang kabetahaken dening manungsa supados nyumurupi bab Gusti Allah satemah saged gadhah sesambetan ingkang sae kaliyan Panjenenganipun. Manawi Kitab Suci punika saestu Pangandikanipun Gusti Allah, mila punika kakuwaosan pungkasan tumrap sadaya prakawising kapitadosan, praktik agama, lan kasusilan.
Pitaken ingkang kedah kita takekaken tumrap diri kita piyambak inggih punika kadospundi kita saged mangertos bilih Kitab Suci punika Pangandikanipun Gusti Allah sarta boten namung buku ingkang sae? Punapa ingkang renik bab Kitab Suci ingkang ndadosaken benten saking buku-buku agama sanes ingkang nate kaserat? Punapa wonten bukti bilih Kitab Suci punika saestu Sabdanipun Gusti Allah? Sadaya punika wau warni-warni pitaken ingkang kedah dipun tingali manawi kita leres-leres nguji pratelaning Kitab Suci bilih Kitab Suci punika pancen leres Sabdanipun Gusti Allah, kawangsitaken sacara ilahi lan cekap sampurna tumrap sadaya bab ingkang sesambetan kaliyan kapitadosan lan kanyataning gesang.
Boten wonten raos mangu-mangu bab kanyatan bilih Kitab Suci nerangaken saestu Pangandikanipun Gusti Allah. Punika cetha katingalan ing ayat-ayat kados dene 2 Timotius 3:15-17, ingkang suraosipun, �Elinga uga, yen wiwit cilik kowe wus wanuh karo Kitab Suci, kang bisa ngolehake kawicaksanan marang kowe lan nuntun kowe marang karahayon marga saka pracaya marang Gusti Kristus. Sakehing tulisan kang diwangsitake dening Gusti Allah iku pancen migunani kanggo memulang, kanggo melehake, kanggo mbangun wewatekan tuwin kanggo nggulawenthah ing sajroning kayekten. Marga saka mangkono saben wong kagungane Gusti Allah iku disamektani kanggo nindakake samubarang kang becik.�
Kangge mangsuli pitaken-pitaken punika kita kedah ningali kekalihipun bukti-bukti saking lebet lan saking jawi bilih Kitab Suci punika saestu Pangandikanipun Gusti Allah. Bukti saking lebet inggih punika bab-bab saking lebeting Kitab Suci piyambak ingkang nyeksekaken kamurnianing kaallahanipun. Satunggal saking bukti saking lebet ingkang kapisan bilih Kitab Suci saestu Sabdanipun Gusti Allah katingal ing patunggilanipun. Sanadyan punika saleresipun arupi sewidak enem buku piyambak-piyambak, kaserat ing tiga daratan, ing tiga basa ingkang benten, nglangkungi wekdal wetawis 1500 tahun, dening langkung saking 40 (sekawandasa) panyerat (ingkang dateng saking kathah lelampahaning gesang), Kitab Suci ngengetaken satunggal patunggilaning buku saking wiwitan dumugi pungkasan tanpa bebantahan. Patunggilan punika gadhah ciri kabandhing kaliyan sadaya buku-buku sanesipun lan dados bukti saking mula bukaning ingkang ilahi saking tembung-tembung punika awit Allah ingkang damel manungsa kados makaten satemah manungsa nyerat Sabdanipun Allah.
Bukti sanes saking nglebet ingkang mratelakaken Kitab Suci punika saestu Pangan-dikanipun Gusti Allah katingal ing pamedar wangsit ingkang rinci ingkang kamomot ing lembaran-lembaranipun. Kitab Suci isinipun atusan pamedar wangsit sacara rinci ingkang sesambetan kaliyan wekdal ing ngajeng saking saben bangsa kalebet Israel, kaliyan wekdal ing ngajeng bab kitha-kitha ingkang katemtokaken, kaliyang wekdal ing ngajenging manungsa, sarta kaliyan rawuhipun satunggaling tiyang ingkang badhe dados Mesias, Juru wilujeng ingkang boten namung tumrap Israel, nanging sadaya ingkang badhe pitados dhateng Panjenenganipun. Pamedaring wangsit ingkang boten sami kaliyan ingkang dipun panggihi ing kitab-kitab agama sanes utawi punika dipun tindakaken dening Ntradamus, pamedaring wangsit saking kitab suci karinci sacara nyolok lan boten nate lepat dados kanyatan. Wonten langkung saking 300 pamedaring wangsit ngengingi Yesus Kristus ing Prajanjian Lawas piyambak. Boten namung dipun cariyosaken saderengipun Panjenenganipun badhe miyos sarta Panjenenganipun badhe rawuh saking kulawarga ingkang kados punapa, nanging ugi kadospundi Panjenenganipun badhe seda lan bilih Panjenenganipun badhe wungu malih ing tigang dintenipun. Boten wonten cara ingkang mokal kangge nerangaken pamedharing wangsit ingkang kadadosan ing Kitab Suci kajawi saking asal-usulipun ingkang ilahi.
Bukti saking nglebet ingkang kaping tiga saking kailahianing Kitab Suci katingal ing pangaribowo lan kakiyatanipun ingkang unik. Sanadyan bukti-bukti punika langkung adhedhasar ing bukti saking lebet nomer kalih ingkang langkung rumiyin, boten ngirangi kakiyatan paseksi kailahianipun Kitab Suci. Kitab Suci kagungan pangaribowo ingkang unik ingkang boten sami kaliyan buku-buku sanes ingkang nate kaserat. Pangaribowo lan kuwaos punika katingal cetha sanget ing salebeting tiyang-tiyang ingkang kaewahi ingkang boten saged kaetang
gadhah semangat lan ngewahi kakiyatan ingkang namung saged kadadosan karana saestu Sabdanipun Gusti Allah.
Kajawi saking punika bukti saking nglebet bilih Kitab Suci punika saestu Pangandika-nipun Gusti Allah wonten ugi bukti-bukti saking jawi ingkang mratelakaken Kitab Suci saestu Pangandikanipun Gusti Allah. Satunggal saking bukti-bukti kalawau inggih punika sejarahing Kitab Suci. Awit prastawa sejarah ingkang rinci ing Kitab Suci, kaleresan lan ketelitianipun punika manut kaliyan pambukten kados dene cathetan sejarah sanesipun. Langkung kekalihipun bukti-bukti kapurbakalan lan dokumen seratan sanes, cacahing seratan sejarah Kitab Suci sampun kabuktekaken makaping-kaping malih bilih rinci lan kaleresanipun. Kasunyatanipun sadaya kapurbakalan lan ayat-ayat Kitab Suci mbuktekaken panyengkuyunging Kitab Suci ndadosaken punika buku ingkang kacathet kanthi sampurna saking jaman kino. Kasunyatanipun bilih cathetah kasampurnan lan kaleresanipun Kitab Suci ingkang saged mbuktekaken kadadosan-kadadosan punika dados satunggaling pratelan ingkang ageng tumrap kaleresanipun rikala sesambetan kaliyan bab ingkang pokok lan wewucalan agama sarta mbiyantu ngiyataken pratelanipun bilih punika saestu Sabdaning Gusti Allah.
Bukti sanes saking njawi bilih Kitab Suci leres Sabdanipun Gusti Allah inggih punika kajujuraning panyeratipun. Kados ingkang kasebat ing ngajeng, Gusti Allah migunakaken manungsa saking kathah lelampahan gesang kangge nyathet Pangandikanipun tumrap kita. Ing salebeting nyinaoni bab gesang saking tiyang-tiyang kalawau, boten wonten dhasar ingkang mesthi kangge pitados bilih tiyang-tiyang kalawau boten jujur sarta tulus ing manah. Niti priksa gesangipun tiyang-tiyang kalawau lan kasunyatan bilih tiyang-tiyang kalawau bakalipun badhe pejah (asring pejahipun karana panyiksa) tumrap punapa ingkang dipun pitadosi, punika sacara cepet dados cetha bilih kalumrahanipun tiyang-tiyang jujur ingkang saestu pitados bilih Allah sampun ngandika dhumateng tiyang-tiyang kalawau. Tiyang ingkang nyerat Prajanjian Enggal lan atusan tiyang pitados sanesipun (1 Korinta 15:6) sumerep kaleresaning wartanipun awit tiyang-tiyang kalawau sampun ningali lan nelasaken wekdal kaliyan Gusti Yesus Kristus sasampunipun Panjenenganipun wungu saking seda. Ewah-ewahaning tetingalan bab Wungunipun Kristus gadhah pangaribawa ingkang ageng sanget tumrap tiyang-tiyang punika. Tiyang-tiyang wau sami medal saking anggenipun umpetan karana ajrih, lajeng dados sumadya pejah karana wangsiting Allah ingkang sampun kapratelakaken. Gesang lan pejahipun kangge nyeksekaken kanyatan bilih Kitab Suci punika saestu Sabdanipun Allah.
Bukti saking njawi ingkang pungkasan bilih Kitab Suci punika saestu Sabdanipun Allah inggih punika kawontenaning Kitab Suci ingkang boten saged karisak. Awit saking wigatosipun lan pratelanipun bab pangandikanipun Allah, Kitab Suci kasangsarakaken dening serangan ingkang sakalangkung jahat lan upados kangge ngrisak Kitab Suci katimbang buku-buku sejarah sanesipun. Saking Kaisar Rum kados dene Diocletian, lumantar panguwaos komunis sarta dumugi jaman ateis lan kasangsaran moderen, Kitab Suci tetep wonten lan gesang langkung dangu saking sadaya panyerangipun sarta tasih kasebaraken di donya ngantos dumugining dinten punika.
Salaminipun, tiyang ingkang mangu-mangu nganggep Kitab Suci kadosdene mitologi, nanging ilmu purbakala sampun netepaken minangka sejarah. Mengsah-mengsahipun sampun nyerang piwucalipun kadosdene samukawis ingkang prasaja sanget sarta katilaran jaman, nanging pangertosan kasusilan lan ukum sarta piwucalipun ngandhut pangaribawa ingkang sae ing satengahing masyarakat lan kabudayan ing saindenging jagad. Kitab Suci badhe terus menerus kaserang dening ilmu kawruh, psikologi (ilmu jiwa), sarta gerakan politik, nanging badhe tetep leres lan sesambetan kaliyan jaman punika kadosdene saestu sesambetan nalika wiwitan kaserat. Punika satunggaling kitab ingkang sampun ngewahi gesang lan kabudayan ingkang boten saged kaetang sadangunipun 2000 tahun kapengker. Boten dados prakawis kadospundi mengsah-mengsahipun nyobi nyerang, ngrisak, utawi boten pitados, Kitab Suci tetap saestu kiyat lan sesambetan kadosdene saderengipun sasampunipun ngalami serangan-serangan punika. Katelitianipun ingkang tansah karimat sanadyan saben panyobi kangge ngrisak, nyerang, utawi nyirnakaken, cetha sanget nyeksekaken kasunyatan bilih Kitab Suci saestu Sabdaning Allah. Punika saleresipun boten ngagetaken kita bilih boten dados prakawis kadospundi Kitab Suci kaserang, punika tansah medal tanpa ewah lan tanpa tatu. Sasampunipun sadaya wau, Gusti Yesus ngandika, �Langit lan bumi bakal sirna, nanging tembungKu ora bakal sirna� (Markus 13:31). Sasampunipun nyumurupi bukti punika tiyang saged cariyos tanpa mangu-mangu bilih �Ya Kitab Suci iku bener Sabdaning Allah.�
Posted on 24 Februari 2011 | & Komentar
Ilir-ilir Lir ilir tandure wus sumilir Tak ijo royo-royo Tak sengguh
temanten anyar Bocah angon bocah angon penekno blimbing kuwi Lunyu-lunyu penekno kanggo mbasuh
Penyunting bisa ngayahi uji coba ing kaca kothak wedhi (gawé | mirror) lan kasus uji (gawé) cithakan iki.
Kategori lan pranala antarbasa supaya ditambahaké ing subkaca /doc. Subkaca cithakan iki.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Cithakan:En_icon&oldid=130199"	Menu navigasi
607 608 609 610 611 612 613 614 615 616 617
SATYAKU, KUDHARMAKAN, DHARMAKU, KUBHAKTIKAN . . .
{{{cathetan}}}
Nord-Pas-de-Calais kuwi sawijining région Prancis kang wewatesan karo Belgia. Watara 7% warga Perancis manggon ing région iki. Basa penutur utamané yakuwi basa Prancis. Ana uga loro basa minoritas wigati: dhialek basa Flemish Kulon lan basa Picard.
Rock and Roll Hall of Fame and Museum yaiku saijining museum dumunung ana ing tlaga Erie ing Cleveland, Ohio, Amerika Serikat. Cithakan:Music-stub
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Rock_and_Roll_Hall_of_Fame&oldid=834799"	Kategori: Rock	Menu navigasi
NANGING TARTIL IKU LUWIH UTOMO LAN
MANFA'AT TINIMBANG OLIH AKEH NANGING ORA TARTIL.
WIS KELAKON TUR NYOTO, YEN KULINONE NDERES TARTIL
IKU SA'MONGSO-MONGSO KEPENGIN NDERES RIKAT TEMTU BISO. NANGING SEBALIKE YEN
March 5th, 2009 at 01:46 Wedhus tenan! (angry)
Tak kiro ta aborsi seng ndek tipi2 kwi. Lha kok malah wedhos.
March 5th, 2009 at 02:03 Belum buka video, tapi kalo merunut dari suryaden, wedus saja
lha wong piyé-piyé kuwi anakku … dadi malah nguyu terus …
Ora nikah ding aku iki (ora usah ditiru!!!)… ning aku bangga karo anak-anakku!!!
jroning Basa Inggris disebut uga Jakarta Composite Index, JCI, utawa JSX Composite) iku salah siji indèks pasar saham sing dipigunakaké déning Bursa Èfèk Indonesia (BEI; biyèn Bursa Èfèk Jakarta (BEJ)). Dikenalaké sepisanan ing tanggal 1 April 1983, minangka indikator pergerakan rega saham ing BEJ, Indeks iki nyakup pergerakan rega Kabèh saham biasa lan saham preferen sing kacathet ing BEI. Dina Dhasar kanggo pétungan IHSG yakuwi tanggal 10 Agustus 1982. Ing tanggal kasebut, Indeks ditetepaké kanthi Nilai Dhasar 100 lan saham kacathet wektu kuwi caché 13 saham.[1]
Ing tanggal 10 Oktober 2008, posisi paling dhuwur sing tau digayuh IHSG yakuwi 2.830,26 poin sing kacathet tanggal 9 Januari 2008.[2]
ewuh yen ora weruha, tan jumeneng ing uripe, akeh kang ngaku-aku, pangrasane sampun udani, tur durung wruh ing rasa, rasa kang satuhu, rasaning rasa punika, upayanen darapon sampurna ugi, ing kauripanira. 03Jroning Quran nggoning rasa yekti, nanging ta pilih ingkang unginga, kajaba lawan tuduhe, nora kena den awur, ing satemah
anggugurua. 04Nanging yen sira ngguguru kaki, amiliha manungsa kang nyata, ingkang becik martabate, sarta kang wruh ing chukum, kang ngibadah lan kang wirangi, sokur oleh wong tapa, ingkang wus amungkul, tan mikir pawewehing liyan, iku pantes sira guronana kaki, sartane kawruhana. 05Lamun ana wong micara kaki, tan mupakat ing patang prakara, aja sira age-age, anganggep nyatanipun,
Ana uga den antepi, yen ucul saka patang prakara, nora enak legetane, tan wurung tinggal wektu, panganggepe wus angengkoki, aja kudu
Angel temen ing jaman puniki, ingkang pantes kena ginuronan, akeh wong jaya ngelmune, lan arang ingkang manut, yen wong ngelmu ingkang netepi, ing panggawening sarak, den arani luput, nanging ta asesenengan, nora kena den wor kakarepaneki, pancene prijangga. 08Ingkang lumrah ing mangsa puniki, mapan guru ingkang golek sabat, tuhu kuwalik karepe, kang wus lumrah karuhun, jaman kuna mapan si murid, ingkang pada ngupaya, kudu angguguru, ing mengko iki ta nora, Kyai Guru narutuk ngupaya murid, dadiya kantira. PUPUH II
K I N A N T H I 01Padha gulangen ing kalbu, ing sasmita amrih lantip,
dhahar lawan guling, lawan ojo sukan-sukan, anganggowa sawatawis, ala watake wong suka, nyuda prayitnaning batin. 03Yen wus tinitah wong agung,
satemah anenulari. 04Nadyan asor wijilipun, yen kelakuwane becik, utawa sugih cerita, kang dadi misil, yen pantes raketana, darapon mundhak kang budi. 05Yen wong anom pan wus tamtu, manut marang kang ngadhepi, yen kang ngadhep akeh durjana, tan wurung bisa anjuti, yen kang ngadhep akeh bongsa, nora wurung dadi maling. 06Sanadyan nora melu, pasti wruh lakuning maling, kaya mangkono sabarang, panggawe ala puniki, sok weruha gelis bisa, yeku panuntuning iblis. 07Panggawe becik puniku, gampang yen wus den lakoni, angel yen durung linakwan, aras-arasen nglakoni, tur iku den lakonana, mufa’ati badanneki. 08Yen wong anom-anom iku, kang kanggo ing masa iki, andhap asor
angalunyat sarta edir, iku lambanging waong ala, nom-noman adoh wong becik, emoh angrungu carita, kang ala miwah kang becik. 10Cerita kang wus kalaku, panggawe ala lan becik, tindak bener lan becik, tindak bener lan kang salah, kalebu jro caritareki, mulane aran carita, kabeh-kabeh den kawruhi. 11Mulane wong anom iku, abecik ingkang taberi, jejagongan lan wong tuwa, ingkang sugih kojah ugi, kojah iku warna-warna, ana ala ana becik. 12Ingkang becik kojahipun, sira anggawa kang remit, ingkang ala singgahana, aja niat anglakoni, lan den awas wong kang kojah, ing lair masa puniki. 13Akeh wong kang bisa muwus, nanging den sampar pakolih, amung badane priyangga, kang den pakolihaken ugi, panastene kang den umbar, nora nganggo sawatawis. 14Aja ana wong bisa tutur, amunga ingsun pribadhi, aja ana amemedha, angrasa pinter ngluwihi, iku setan nunjang-nunjang, tan pantes dipun cedhaki. 15Singakna den kaya asu, yen wong kang mangkono ugi, dahwen open nora layak, yen sira sadhinga linggih, nora wurung katularan, becik singkiorana kaki. 16Poma-poma wekasingsun, mring kang maca layang iki, lan den wedi mring wong tuwa, ing lair prapto ing batin, saunine den estokna, ywa nambuh wulang kang becik. PUPUH IIIG A M B U H 01
ingkang nora jujur, yen kebanjur kojur sayekti tan becik, becik ngupayaa iku, pitutur ingkang sayektos.03Pitutur bener iku, sayektine kang iku tiniru, nadyan melu saking wong
adiguna ula iku, telu pisan mati samyoh.05Sikidang umbagipun, angendelaken kebat lumpatipun, pan si gajah angendelken gung ainggil, ula ngendelaken iku, mandine kalamun nyakot.06Iku upamanipun, aja ngendelaken sira iku, tukang Nata iya sapa kumawani, iku ambeke wong digung, ing
geguyon.08Ing wong urip puniku, aja nganggo ambek kang tetelu, anganggowa rereh ririh ngatiati, den
mencothot.12Ing wong kang anggunggung, mung sepele iku pamrihipun, mung warege wadhuke klimising lathi, lan telese gondhangipun, rerubo alaning uwong.13Amrih wareke iku, yen wus warek gawe nuli gawe umuk, kang wong akeh kang sinuprih padha wedi, amasti tanpa pisungsung, adol sanggap sakehing wong.14Yen wong mangkono iku, nora pantes pedhak lan wong agung, nora wurung anuntun panggawe juti, nanging ana pantesipun, wong mangkono didhedhoplok.15Aja kakehan sanggup, durung weruh tuture agupruk, tutur nempil panganggepe wruh pribadi, pangrasane keh wong nggunggung, kang wus weruh amelengos.16Aja nganggo sireku, kalakuwan kang mangkono iku, nora wurung cinirenen den titeni, mring pawong sanak kang weruh, nora nana kang pitados. PUPUH IV
P A N G K U R 01Kang sekar pangkur winarna, lelabuhan kang kanggo ing wong urip, ala lan becik puniku, prayoga kawruhana, adat waton puniku dipun kadulu, miwah ta ing tata krama, den kaesthi siyang ratri. 02
lumaku angucap meneng myang nendra, duga-duga aja kari. 03Miwah ta sabarang karya, ing prakara gedhe kalawan cilik, papat iku datan kentun, kanggo sadina-dina, rina wengi neng praja miwah ing dhusun, kabeh kang padha ambekan, papat iku aja lali. 04Kalamun ana manungsa, tan anganggo ing duga lan prayogi, iku watake tan patut, awor lawan wong kathah, degsura ndaludur tan wruh ing edur, aja sira pedhak-pedhak nora wurung neniwasi. 05Pan wus watake manungsa, pan ketemu ing laku lawan linggih, solah muna mininipun, pan dadi panengeran ingkang pinter kang podho miwah kang luhung, kang sugih lan kang melarat, tanapi manungsa singgih 06Tinitik solah muna, lawan malih ing laku lawan linggih, iku panengeranipun, winawas ginrotan, pramilane ing wong kuna-kuna iku, yen amawas ing sujalma, datan amindho gaweni. 07Ginulang sadina-dina, wewekane ing basa lan basuki, ing jubriya-kibiripun, sumungah lan sesongaran, mung sumendhe sakarsanira Hyang Agung, ujar sirik kang rineksa, kautaman ulah wadi. 08Ing masa mengko pan nora, kang katemu laku basa basuki, ingkang lumrah wong puniku, dhengki srei lan dora, iren meren pisastene pan kumingsun,sasolahe tan prasaja, jail mutakil basiwit. 09Alaning liyan den andhar, ing becike liya kang den simpeni, becike dhewe
pedhaki. 10Iku wong durbala murka, nora nana mareme jroning ati, sabarang karepanipun, sanadyan wus katekan, arep maneh nora marem saya mbanjur, luwamah lawan amarah, iku kang den tuti wuri. 11Ing sabarang solah tingkah, ing
watek ingkang tan becik tinutwuri, watek rusuh nora urus, tunggal lawan manungsa, dipun sami anglabuhi kang apatut, parapan dadi tuladha, tinula mring wong kang becik. 13Aja lunyu lumur genjah,
miwah bebatur, tuwin sanak prasanakan, sok senenga dan ramuhi. 15Nyumur guling punika, ambelawah datan duwe wewadi, nora kene rubung-rubung, wadine kang den urap, mbuntut arit punika pracekanipun, apener neng pangarepan, nggarretel dumunung wuri. 16Sabarang kang dipun ucap, nora wurung mung plehe pribadi, iku lelabuhan patut, aja nedya anelad, ing wateke kangnem prakoro punika, kang sayogya
becik, miwah ing tindak prayoga. 03Aja sira niru tindak kang tan becik, sanadyan wong liya, lamun pamuruke becik, miwah ing tindak prayoga. 04Iku pantes yen sira tiruwa kaki, miwah bapa biyung, amuruk watek kang becik, kaki iku estokena. 05Wong tan manut tuture wong tuwa ugi, pan nemu duraka, ing donya tumekeng akhir, tan wurung kasurang-surang. 06Maratani mring anak putu ing wuri, den padha prayitna, aja ana kang kumawani, ing bapa tanapi biyang. 07Ana uga etang etangane kaki, lelima sinembah, dununge sawiji-wiji, sembah lelima punika. 08Ingkang dening rama iku kaping kalih, marang maratuwa, lanang wadon kaping katri, lan marang sadulur tuwa. 09Kaping pat marang guru kang sayekti, sembah kaping lima marang Gustinira yekti, pacincene kawruhana. 10Pramila rama ibu den bekteni, kinarya jalaran, anane badanireki, kinawruhan padhang hawa. 11Uripira pinter samubarang kardi, saking ibu rama, ing bating saking Hyang Widdhi, milane wajib sinembah. 12Pan kinarsakake marang ing Hyang Widdhi, kinarya lantaran, ana ing dunya puniki, nyalaki becik lan ala. 13Saking ibu rama margane udani, miwah maratuwa, lanang wadon den bekteni, aweh rasa ingkang nyata. 14Sajatine rasa kang mencarke wiji, sembah kaping tiga, mring sadulur tuwa ugi, milane sadulur tuwa. 15Pan sinembah gegantining rama ugi, pan sirnaning wong tuwa, sadulur tuwa gumanti, inkang pantes sira tuta. 16Iba warah wuruke ingkang prayogi, sembah kang kaping papat, marang ing guru sayekti, marmane guru sinembah. 17Kang pituduh marang marganing ngaurip, tumekeng antaka
siyang ratri, ywa nganti suda sihira. 19Kaping lima dununge sembah puniki, mring Gusti kang Murba, ing pati kalawan urip, paring sandhang lawan
awirya. 21Nora putra santana wong cilik, pan padha ngawula, pan kabeh namani abdi, yen dosa kukume padha. 22Yen rumasa putra santana
kaki aja, wong suwita nora becik, kudu wruh ing
saking Sang Maha Narpati, barang pituduhnya, poma estokna sayekti, karyanira sungkemana. 25Aja menceng saprintahe sang siniwi, den pethel aseba aywa malincur ing kardi, lan aja ngepluk sungkanan. 26Luwih ala alane ing wong ngurip, wong ngepluk sungkanan tan patut ngawuleng Gusti, ngengera sepadha-padha. 27Nadyan ngenger neng biyungira pribadi, yen karya sungkanan nora wurung den srengeni, yen luput pasti pinala. 28Apa kaya mangkono ngawuleng
pan mung bener agemira. 31Kukum adil pan mung iku kang kaesthi, mulata padha den rumeksa Gusti, endi lire wong rumeksa. 32Dipun gemi nastiti lan ngati-ati, gemi mring kagungan, ing Gusti ywa sira wani, anggegampang lawan aja. 33Wani-wani
rumeksanira, lan nyandhang karsaning Gusti, Duduke wuluh kang tampa. PUPUH VI
DUDUK WULUH 01Wong ngawula ing Ratu luwih pakewuh, nora kena minggrang-minggring, kudu mantep karyanipun setya tuhu marang Gusti, dipun purut sapakon. 02Apan Ratu kinarya wakil Hyang Agung, marentahaken hukum adil, pramila wajib den emut, sapa tan anut ing Gusti, mring parentahe Sang Katong. 03Aprasasat batali karsa Hyang Agung, mulane babo wong urip, sapirsa suwiteng Ratu, kudu eklas lair batin, aja nganti nemu ewoh. 04Ing wurine yen ati durung tuwajuh, angur baya aja ngabdi, angur ngidunga
ngabdi, yen durung eklas ing batos. 05Ngur ngidungan bae nora ana pakewuh, lan nora nana kang ngiri, mungkul tutug karepipun, nora susah tungguk kemit, sarta seba lurahe nganggo. 06Nanging iya abote wong ngidung iku, keneng patrol pinggir margi,lamun nora patrol nglurung,
glindhang-glindhung tanpa keris,andhodhok pinggiring bango.08Parandene jroning tyas kaya tumenggung,
lan ana lungguhe ugi, ing salungguh-lungguhipun, nanging ta dipun pakeling, mulane pinardi katong. 10Samubarang ing karsaning Sang Prabu, sayekti kudu nglakoni, sapalakartine iku, lamun wong kang padha ngabdi, panggaweyane pan seyos. 11Kaya iku bopati kliwon panewu, luwin mantri lawan miji, panglaweyan miwah pajang, tuwin kang para prajurit, kang nambut. 12Kabeh iku kuwajiban sebanipun, ing dino kang amarengi, wiyosanira sang Prabu, sanadyan tan miyos ugi, pasebane aja towong. 13Yen kang lumrah yen karep seba wong iku, nuli ganjaran den incih, lamun nora yen tan nuli mutung, iku laku sewu sisip, yen wus mangerti ingkang wong. 14Tan mangkono etunge kang wus sumurup, yen iku nora pinikir, ganjaran pan wus rumuhun mung amamrih sihing Gusti, winales ing lair batos. 15Setya tuhu barang saprentah manut, ywa nglegani karseng Gusti, wong ngawula paminipun, lir sarah aneng jaladri, darma lumampah sapakon. 16Dening beja cilaka utawa luhur, asor luhur wus pasti, ana ing bebadanira, aja sok anguring uring, Gusti nira inggih Sang Katong. 17Mundhak ngakehaken ing luputireku, mring Gusti tuwin Hyang Widdhi, dening ta sabeneripun, temen pasti lawan takdir,
kena owah sarambut, tulise badanireki ywa ana mundur sapakon. PUPUH V
D U R M A 01Dipun sami ambanting ing badanira, nyudha dhahar lan guling, darapon sudaa, nepsu kang ngambra-ambra, rerema ing tyasireki, dadya
masesa ing alam kabir, dadi sabarang, pakaryanira ugi.03Bener luput ala becik lawan beja,
Apan ana sesiku telung prakara, nanging gedhe
samubarang polah, tan kena wong kumlebat, ing masa mengko puniki, apan wus lumrah, uga padha maoni. 06Mung tindake dhewe datan winaonan, ngrasa bener pribadi, sanadyan benera, yen tindake wong liya, pasti den arani sisip, iku wong ala, ngganggo bener pribadi.07Nora nana panggawe kang luwih gampang, kaya wong memamaoni, sira eling-eling, aja sugih waonan,
den sami salajeng budi, ingkang prayoga, sapa-sapa kang lali.08Ingkang eling iku padha angilangna, marang sanak kanca kang lali, den nedya raharja, mangkono tindakira,
yen tan nggugu liya uwis, teka menenga, mung aja sok ngrasani. 09Nemu dosa gawanen sakpadha-padha, dene wong ngalem ugi, yen durung pratela, ing temen becikira,
aja age nggunggung kaki, meneh tan nyata, dadi
ing sabarang, yen nora sinenengan, den poyok kapati pati, nora prasaja, sabarang kang den pikir. 12Ngandhut rukun becike ngarep kewala, ing wuri angarsani, ingkang
pantes ugi, sanadya mung sekecap, yen tan pantes prenahira. 02Kudu golek masa ugi, panggonan lamun
calathon, aja sok metuwo wong celathu, ana pantes ugi, rinungu mring wong kathah, ana satengah micara. 04Lan welinge wong ngaurip, aja ngakehken supaos, iku gawe reged badanipun, nanging masa mangkin, tan ana itungan prakara, supata ginawe dinan. 05Den padha gemi ing lathi, aja ngakehke pepisoh, cacah cucah erengan ngabul-abul, lamun tan lukani, den dumeling dosanya, mring
graitaning, ing liyan kang sami anom, nadyan lilaa lanangipunkang angrungu elik, ing batin tan pitaya, masa kuranga wanodya. 08Gawe salah graitaning, ing liyan tan sami anom, nadyan lilaa lananganipun, kang ngrungu elik, ing batin tan pitaya, masa kuranga wanodya. 09Tan wurung dipun cireni, ing batin ingaran rusoh, akeh jaga-jaga jroning kalbu, arang ngandel batin, ing tyase padhasuda, pangandele mring bendara. 10Anu cacat agung malih, anglangkungi saking awon, apan sakwan iku akeh pun, dhingin wong madati, pindho wong ngabotohan, kaping tiga wong durjana.11Kaping sakawane ugi, wong ati sudagar awon, mapan suka sugih watekipun, ing rina lan wengi, mung batine den etang, alumuh lamun kalonga.12Iya upamane ugi, duwe dhuwit pitung bagor, mapan nora marem ing tyasipun, ilanga sadawa, gegetun patang warsa, padha lan ilang saleksa.13Wong ati sudagar ugi, sabarang prakara tamboh, amung yen ana wong teka iku, anggegawe ugi, gegadhen pan tumanggal, ulate teka sumringah.14Dene wong durjana ugi, nora ana den batos, rina wengi mung kang den etung, duweke liyan nenggih, dahat datan prayoga, lamun wateke durjana.15Dene bebotoh puniki, sabarang pakaryan lumoh, lawan kathah linyok para padha, yen pawitan enting
tan wurung anggegampang, ya marang darbeking sanak.16Nadyan wasiyating kaki, nora wurung dipun edol, lamun menang endang gawe angkuh, pan kaya bopati, wewah tan ngarah-arah, punika
boten wonten panedinipun, pramilane sami, sadaya nyinggahana, anggegulang ngabotohan.18Dene ta wong akng madati, sesade kemawon lumuh, amung ingkang dados senengipun, ngadep diyan sarwi, linggih ngamben jejegang, sarwi leleyang bebuden.19Yen leren nyeret, netrane pan merem karo, yen wus ndadi awake akuru,
singgahana patut, ja ana nglakoni, wong mangan apyun ala, urpe dadi tontonan. 22Iku kabeh nora becik, aja na wani
sok anggung kawuron, nginum, sajeng tanpa masa iku, dadi lire ugi, angombe saben dina, pan iku watake ala. 24Lan aja karem sireki, ing wanodya ingkang awon, lan aja mbuka wadi siraku, ngarsaning pawestri tan wurung nuli corah, pan wus lumprahing wanita. 25Tan bisa simpen wewadi, saking rupake ing batos, pan wus pinanci dening Hyang agung,
P U C U N G 01Dipun sami marsudi ing budinipun, weweka den awas, aja dumeh bisa angling, den apantes masa kalane micara.02Nadyan namung sakecap yen nora patut, prenah ing wicara, sadurunge den kaesthi, awasane semune rewang alenggah.03Lawan aja sok metua wong celathu, aneng pasamuwan, ora pantes kang kawiji, ora ana kang kasimpen ing wardaya. 04Wicara kang kawetu aja kabanjur, nganggowa prayoga, arahen kang ngati-ati, yen wus melu nora kena tinututan. 05Milanipun den prayitna wong celathu, aja sok supata, pan dadi regeding urip, yen micara larangana ngucap tobat.06Iku dadi cilakane ing uripmu, poma-poma padha, den
cacad ingkang luwih agung, pan patang prakara, ingkang dingin wong madati, pindho botoh ping telune wong durjana.13Kaping pate wong budi saudagar tambah,
wus nyekel reyal satus, kalonge sareyal, gegetune sangang sasi, durung marem yen durung simpen saleksan.15Mung sukane yen ana dhedhayoh muncul, nggawa gandhen emas, anenembung utang dhuwit, sumarangal ulate teka sumringah.16Wong durjana kang kaesthi siang dalu, mung wong sugih arta, kang den incih den malingi, luwih ala-alane budi durjana.17Botoh iku sabarang panggawe lumuh, para padu dura, lamun pawitane enting, ora wurung nggegampang duweking sanak.18Nora etung wasiyate kaki buyut, tan nganggo den eman, barang wesi tumbak keris, nora wurung ingedol wataking bangsat.19Lamun menang angkuhe kaya wong agung, belaba aloma, tan anganggo
iku, ingkang karujukan, crita cinrita pra gaib, para rasa sastrane ingkang rinasa.24Sira ingkang tyas supaya akeh wong ngrungu, andangi sabarang, nora nganggo wigah-wigih, nadyan kalah diakali pasti menang. 25Suprihipun anaa wong aweh
puniku mewani cahya.28Nyeret lawas ambekane melar mingkus, jelagra neng dadha, watuke saya gumugil, yen agering ndalinding metu bolira.29Iya iku alane wong mangan apyun, uripira dadya, tontonan padhaning jalmi, singgahana wewaler telung prakara. 30Ana maning wewaler aja sok wuru, nora nganggo masa, endi lirira puniki,
mbukak wewadi, mring ngarsaning wanita tan wurung corah.33Sampun lumrah ing wanita datan brukut, asimpen raharja, saking rupake ing batin, apan uwus pinanci dening Hyang
kaya Pucung kalawan kaluwak. Ing ngandhap punika inkang aslinipun sampun kasekaraken Pucung 22 pada sekar. PUPUH VIII
P U C U N G 01Kamulane kaluwak nonomanipun, Pan dadi satunggal, pucung aranira ugi, yen wus tuwa kaluwake pisah pisah.02Den budiya kepriye ing becikipun, aja nganti pisah, kumpule kaya nomeki, anom kumpul tuwa kumpul kang prayoga. 03Aja kaya kaluwak duk anom, kumpul bisa wus atuwa, ting salebar siji-siji, nora wurung dadi bumbu pindhang lulang.04Aja kaya sadulur memanise dipun runtut, oja kongsi pisah, ing samubarang karyeki, yen arukun dinulu katon prayoga.05Abot enteng wong duwe sanak
Luwih abot wong duwe sanak sadulur, enthenge yen pisah, pikire tan dadi siji, abotipun yen sabiyantu ing karsa.07Lamun bener apinter pamomonganipun, kang ginawa tuwa, aja nganggo abot sisih, dipun sabar pamengku ing sentana. 08Pan ewuh wong tinitah dadi asepuh, tan kena ginampang, mring sadulurira ugi, tuwa nenom aja beda traping karya.09Kang saregep kalawan ingkang malincur, iku kawruh ana, sira alema kang
mring santara darapon dadi tuladha.11Nadyan iya wong cilik pasti piturut, kang padha ngawula, dimen padha wedi asih, pan mangkono lakune wong dadi tuwa.12Den ajembar anggonira amangku, den pindho sageta, tyase amot ala becik, mapan ana pepancene sowang-sowang.13Pan sadulur tuwa wajibe pitutur, mring kadang taruna, kang anom wajibe wedi, dipun manut tuture sadulur tuwa.14Kang tinitah dadi anom aja masgul, ing batin ngrasaa, saking karsaning Hyang Widdhi, yen masgula ngowai kodrating Suksma.15Nadyan bener yen wong anom dadi luput, dene ingkang tuwa, den kayu banyu ing beji, awening tingale aja sumunar.16Lan maninge pan ana pituturingsun, yen sira amaca, sabarang layang den eling, aja pijer ketungkul ngelingi sastra. 17Caritane ala becik dipun enut, nuli rasa kena, carita kang muni tulis, den karasa kang becik si ra a- nggawa.18Ingkang ala rasakena dadi luput, supaya tyasira, weruh ing ala lan becik, ingkang becik wiwitane kawruhana.19Wong kang laku mangkono wiwitanipun, becik wekasanya, wong laku mangkono ugi
ing wekasanipun teka dadi ala.20Ing sabarang prakaran dipun kadulu, wiwit wekasanya, bener luput den atiti, ana becik wekasane dadi ala. 21Dipun weruh iya ing kawulanipun, lan wekasanira, puniku poma den ana, ala dadi becik ing wekasanira.22Ewuh temen babo wong urip puniku, apan nora kena, kinira-kira ing budi, arang mantep wasise basa raharja. PUPUH IX
M I J I L 01Pomo kaki padha dipun eling, ing pitutur ingong, sira uga satriya arane, kudu anteng jatmika ing budi, luruh sarta wasis, samubarang tanduk.02Dipun nedya prawira ing batin, nanging aja katon, sasona yen durung masane, kekendelan aja wani manikis, wiweka ing batin, den samar ing semu.03Lan dimantep mring panggawe becik, lawan wekas ingong, aja kurang iya panrimane, yen wis tinitah marang Hyang Widhi, ing badan punika, wus pepancenipun.04Ana wong narima ya titahing, mapan dadi awon, lan ana wong narima titahe, wekasane iku dadi, becik, kawruhana ugi, aja seling surup.05Yen wong bodho datan nedya ugi, atakon tetiron, anarima titah ing bodhone, iku wong narima nora becik
dene ingkang becik, wong narima iku.06Kaya upamane wong angabdi, marang sing Sang Katong, lawas-lawas ketekan sedyane, dadi mantri utawa bupati, miwah saliyaneng, ing tyas kang panuju.07Nuli narima tyasing batin, tan mengeng ing Katong, rumasa ing kani matane, sihing gusti tumeking nak rabi, wong narima becik kang mangkono iku.08Nanging arang iya wong saiki, kang kaya mangkono, Kang wus kaprah iyo salawase, yen wis ana lungguhe sathithik, apan nuli lali, ing wiwitanipun.09Pangrasane duweke pribadi, sabarang kang kanggo, datan eling ing mula mulane, witing sugih sangkane amukti, panrimaning ati, kaya anggone nemu.10Tan ngrasa kamurahaning Widdhi, jalaran Sang Katong, jaman mengko ya iku mulane, arane turun wong tuwa tekweng, kardi tyase Sariah, kasusu ing angkuh.11Arang nedya males sihing Gusti, Gustine Sang Katong, lan iya ing kabehing batine, sanadyan narima ing Hyang Widdhi, iku wong tan wruh ing, kanikmatanipun.12Wong tan narima pan dadi becik, tinitah Hyang Manon, iku iyo rerupane, kaya wong ingkang ngupaya ilmi, lan wong nedya ugi kapintaranipun.13Iya pangawruh kang den senengi, kang wus sengsem batos, miwang ingkang kapinteran dene, ing samubarang karya ta uwis, nora kanggo lathi, kabeh wus kawengku.14Uwis pinter nanging iku maksih, nggonira pitados, ing kapinterane ing undhake, utawa unggahe kawruh yekti, durung marem batin, lamun durung tutug.15Yen wong kurang panrimo ugi, iku luwih awon barang gawe aja age-age, anganggowa sabar sarta ririh, dadi barang kardi resik tur rahayu.16Lan maninge babo dipun eling, ing pituturingong, sira uga padha ngemplak emplak, iya marang kang jumeneng Aji, ing lair myang batin, den ngarsa kawengku.17Kang jumeneng iku ambawani, karsaning Hyang Manon, wajib padha wedi lan batine, aja mamang parintah ing Aji, nadyan enom ugi, lamun dadi Ratu.18Nora
saking durung batin ngrasakake, ing pitutur engkang dingin-dingin, dhasar tan paduli, wuruking wong sepuh.21Dadine sabarang tindakneki, arang ingkang tanggon, saking durung ana landhesane, arip crita tan ana kang eling, elinge pribadi, dadi tanpa dhapur.22Mulanipun wekasingsun iki, den kerep tetakon, aja isin ngatokken bodhone, saking bodho witing pinter ugi, mung Nabi sinelir, pinter tanpa wuruk.23Sabakdane tan ana kadyeki, pinter tanpa takon, apan lumrah ing wong urip kiye, mulane wong anom den taberi, angupaya ilmu pandadi pikukuh.24Kacek uga wong kang tanpa ilmu, sabarange kaot, dene ilmu iku ingkang kangge, sadinane gegulangan dingin, pan sarengat ugi, parabot kang perlu.25Ilmu sarengat pan iku dadi, wadhah kang sayektos, kawruh tetel wus kawengku kabeh, kang sarengat kanggo lair batin, mulane den sami, brangta maring ilmu. PUPUH X
ASMARANDANA01Padha netepana ugi, kabeh parentahing syara, terusna lair batine, salat limang wektu uga, tan kena tininggala, sapa tinggal dadi gabug, yen misih remen neng praja.02Wiwitane badan iki,
parabot agung, mungguh uripe neng donya.03Kudu uga den lakoni, rukun lelima punika, apantosa kuwasane, ning
Parentahira Hyang Widdhi, kang dhawuh marang Nabiu’ullah, ing Dalil Khadis enggone, aja padha sembrana, rasakna den karasa, Dalil Khadis rasanipun, dimene padhang tyasira.05Nora gampang wong ngaurip, yen tan weruh uripira, uripe padha lan kebo, angur kebo dagingira, khalal lamun pinangan, yen manungsa dagingipun, pinangan pastine kharam.06Poma-poma wekas mami, anak putu aja lena, aja katungkul uripe, lan aja duwe
Kang kanggo ing masa iku, priyayi nom kang den gulang, kaya kang wus muni kowe, kudu lumaku kajinan, pan nora nganggo murwat, lunga mlaku kudhung sarung, lumaku den dhodhokana.09Datanpa kasur Sayekti, satriya tan wruh ing
prawadyanira, ing sagawe gawenipun, ing karyanira prayoga.11Sarta kawruhana batin, gegantunganing pratopan, darapon pethel karyane,
mungguh anggering kawula, den suka sukur ing batos, aja pegat ing panedha,
maring Kyang kang misesa ing, rahina wenginipun, mulyaning Nagara kita.14Iku uga dipun eling, kalamun mulyaning praja, mufa’ati mring wong akeh, ing rina wengi tan pegat, nenedha mring Pangeran, luluse kraton Sang Prabu, miwah arjaning negara.15Iku wewalesing batin, mungguh wong suwiteng Nata, ing lair setya tuhu, kalawan nyadhang ing karsa,
badan datan nglenggana, ing siyang dalu pan katur, atur pati uripira.16Gumantung karsaning Gusti, iku traping wadya setiya, nora kaya jaman mangke, yen wus antuk palungguhan, trape kaya wong dagang, ngetung tuna bathinipun, ing tyas datan pangrasa.17Awite dadi priyayi, sapa kang gawe ing sira, tan weling ing wiwitane, amung weruh ing witira, dadine saking ruba, mulane ing batinipun, pangetunge lir
lungguhe lawan tinuku, tan wurung angrusak desa.19Pamrihe gelise bathi, nadyan besuk pinocota, picisku sok wusa mulih, kepriye lamun tataa, polahe salang tunjang, padha kaya wong bebruwun, tan ngetung duga prayoga.20Poma padha dipun eling, nganggo syukur lawan lila, nrimaa ing pepancene, lan aja amrih sarama, mring sedya nandhang karya, lan padha amriha iku, harjane kang desa-desa.21Wong desa
tan mangkono ugi, karem masesa wong desa, salin bakul pendhak gawe, pamitunge jung sacacah, bektine karo
dadine, den sami angestakena, mring pitutur kang arja, nora cacad alanipun, wong nglakoni kebecikan.25Nonoman ing mengko iki, yen dituturi raharja, arang ingkang ngrungokake, sinamur bari sembrana, ewuh yen nuruta, malah mudhar
ingkang becik sireng gawa,bawungen ingkang ala, anggiten sajroning kalbu, ywa nganggo budi nonoman.PUPUH XI
bodhone didokok ngayun, pamrihe den inaa, mring padha padhaning jalmi, suka bungah den ina
tenanipun cubluk, suprandene jroning tyas, lumaku ingaran wasis, tanpa ngrasa prandene sugih carita.03Tur ta duk masihe bocah, akeh temen kang nuruti, lakune wong kuna-kuna, lelabetan kang abecik, miwah carita ugi, kang kajaba saking embuk,
wong tuwa kang momong dingin, akeh kang padha cerita, sun rungokna rina wengi, samengko isih eling, sawise diwasa ingsun, bapa kang paring wulang, miwah ibu mituturi, tatakrama ing pratingkah karaharjan.05Nanging padha estokana, pitutur kang muni tu’ia, yen sira nedya raharja, anggone pitutur iki, nggoningsun ngeling-eling, pitutur wong sepuh-sepuh, mugi padha bisa, anganggo pitutur iki, ambrekati wuruke wong tuwa-tuwa.06Lan aja nalimpang padha, mring leluhur dhingin dhingin, satindake den kawruhan, ngurangi dhahar lan guling, nggone ambanting
ugi, nenggih Ki Ageng Tarub, wiwitira nenedha, tan pedhot tumekeng siwi, wayah buyut canggah warenge kang tampa.08Panembahan senopatya, kang jumeneng ing Matawis, iku barang masa dhawuh, inggih ingkang Hyang Widdhi, saturune lestari, saking berkahing leluhur, mrih tulusing nugraha, ingkang keri keri iki, wajib uga niruwa lelakonira.09Mring leluhur kina-kina, nggonira amati dhiri, iyasa kuwatanira, sakuwatira nglakoni, cegah turu sathithik, lan nyudaa
Pan ana silih bebasan, padha sinauwa ugi, lara sajroning kapenak, lan suka sajroning prihatin, lawan ingkang prihatin, mana suka ing jronipun, iku den sinauwa, lan mati sajroning urip, ingkang kuna pan mangkono kang den gulang.11Pamore gusti kawula, punika ingkang sayekti, dadine socaludira, iku den waspada ugi, gampange ta kaki,
tembaga lan emas iku, linebur ing dahana, luluh awor dadi siji, mari nama tembaga tuwin kencana.12Yen aranana kencana, dene wus awor
tan resik, utawa nom emasipun, iku dipunpandhinga, sorote pasthi tan sami, pan suwasa bubul arane punika.14Yen sira karya suwasana, darapon
dhasar sari pasti dadi, iku kena ingaranan suwasa mulya.15Puniku mapan upama, tepane badan puniki, lamun karsa ngawruhana, pamore kawula Gusti, sayekti kudu resik, aja katempelan napsu, luwamah lan
punika wong darbe kawruh, gampang yen winicara, angel yen durung marengi, ing wetune binuka jroning wardaya.17Nanging ta sabarang karya, kang kinira dadi becik, pantes yen tinalatenan, lawas-lawas bok pinanggih, den mantep ing jro ngati, ngimanken tuduhing guru, aja uga bosenan, kalamun arsa udani, apan ana dalile kang wus kalawan.18Marang leluhur sedaya, nggone nenedha mring Widhi, bisaa ambabonana, dadi ugere rat Jawi, saking telateneki, nggone katiban wahyu, ing mula mulanira, lakune leluhur dingin, andhap asor anggone anamur lampah.19Tampane nganggo alingan, pan padha alaku tapi, iku kang kinaryo sasap, pamriha aja katawis, jub rina lawan kabir, sumungah ingkang den singkur, lan endi kang kanggonan, wahyune karaton Jawi, tinampelan anggape pan kumawula.20Punika laku utama, tumindak
padha kawruhana, anak putu ingkang kari, lan aja na kang wani, nerak wewaleripun, marang leluhur padha, kang minulyakaken ing Widdhi, muga-muga mufaatana ing darah.22Wiwitan ingkang prasapa, Ki Ageng Tarup memaling, ing satedhak turunira, tan linilan nganggo keris, miwah waos tan keni, kang awak waja puniku, lembu tan kena dhahar, daginge pan nora keni, anginguwa marang wong wadon tan kena.23Dene Ki ageng Sela, prasape ingkang tan keni, ing satedhak turunira, nyamping cindhe den waleri, kapindhone tan keni, ing ngarepan nandur waluh, wohe tan kena dhahar, Panembahan Senopati, ingalaga punika ingkang prasapa.24Ingkang tedhak turunira, mapan nora den lilani, anitiha kuda napas, lan malih dipun waleri, yen nungganga turangga, kang kakoncen surinipun, dhahar ngungkurken lawang, wuri tan ana nunggoni,
Jeng Sunan Pakubuwana, kang jumeneng ing Samawis, kondur madek ing Kartasura, prasapanira anenggih, tan linilan anitih, dipangga saturunipun, Sunan Prabu Mangkurat, waler mring saturunreki,
tan rinilan ujung astana ing Betah.27Lawan tan kena nganggowa, dhuwung sarungan tan mawi, kandelan yen nitih kuda, kabeh aja na kang lali, lawan aja nggogampil, puniku prasapanipun, nenggih Kang jeng Susunan, Pakubuwana ping kalih,
mring satedhak turunira linarangan.28Dhahar apyun nora kena, sinerat tan den lilani, nadyan nguntal linarangan, sapa kang padha nglakoni,
narajang waler iki, pan kongsi kalebon apyun, pasti keneng prasapa, linabakken tedhakneki, Kanjeng Sunan ingkang sumare Nglawiyan.29Prasapa Kangjeng Susunan, Pakubuwana kaping tri, mring satedhak turunira, apan nora den lelani,
ngawe andel ugi, wong seje ing jinipun, apan iku linarangan, anak putu wuri-wuri, poma aja wani
amaleri, Sang Danan Jaya rumuhun, lan malih winaleran, kabeh tedhak ing Matawis, yen dolana mring wana tan kena.31Dene sesirikanira, yen tedhak ing Demak nenggih, mangangge wulung tan kena, ana kang nyenyirik malih, bebet lonthang tan keni,
kidang ulamipun, tan kena yen dhahara, miwah lamun dhahar ugi, nora kena ajang godhong pelasa.33Kabeh anak putu padha, eling-elingan ywa lali, prasapa kang kuna-kuna, wewaler leluhur nguni, estokna away lali, aja nganti nemu
estokna, warah wuruke pun bapa, aja na ingkang sembrana, marang wuruke wong tuwa, ing lair batin den bisa, anganggo wuruking bapa, ing tyas den padha santosa, teguhana jroning nala.02Aja na kurang panrima, ing pepasthening sarira, yen saking Hyang Moha Mulya, kang nitahken badanira,
lawan dipunawas padha, asor unggul waras lara, utawa beja cilaka, urip utawa antaka.03Pan iku saking Hyang Suksma, miwah ta ing umurira ingkang cedhak, lan kang dawa, wus pinasthi ing Hyang Suksma, duraka yen maidowa, miwah yen kurang panrima, ing lokhilmahfut punika tulisane pan wus ana.04Iku padha kawruhana, sesikune badanira, aywa marang kang amurba, Kang Misesa, marang sira, yen sira durung uninga, prayoga atatakona, mring kang padha wruh ing ma’na, iku kang para ulama.05Kang wus wruh rahsaning kitab, darapon sira weruha, wajib moka ing Hyang Suksma, wiwah wajibing kawula, lan mokale kawruhana, miwah ta ing tatakrama, sarengat dipunwaspada, batal kharam takokeno.
06Sunat lan perlu punika, perabot kanggo sadina, kaki iki dipunpadhang, tatakaniro den terang, lan aja bosen jagongan, marang kang para ‘ulama, miwah wong kang wus sempurna, pangawruhe mring Hyang Suksma.07Miwah ta nagara krama, tindak tanduk myang bebasan, kang tumiba marang nistha, tuwin kang tiba ing madya, lawan kang timbang utama, iku sira takokena, ya marang para sujana, miwah wong kang tuwa-tuwa.08Kang padha bisa micara, tuwin kang ulah susastra, iku pantes takanana, bisa madhangken tyasira, karana ujaring sastra utawa saking carita, ingkang kinarya gondhelan, amemuruk mring wong mudha.09Lawan sok kerepa maca, sabarang layang carita, aja nampik barang layang, carita kang kuna-kuna, layang babat kawruhana, caritane
kabeh pan ana, kang nistha lan kang utama, kang asor kang padha, miwah lakuning nagara, pan kabeh ana carita, ala becik sira wruha.12Yen durung mangerti sira, caritane takonana, ya marang wong tuwa-tuwa, kang padha wruh ing carita, iku ingkang dadi uga, mundhak kapinteranira, nanging ta dipun elingan, sabarang ingkang kapiyarsa.13Aja na tiru ing bapa, banget tuna bodho mudha, kethul tan duwe graita, ketungkul mangan anendra, nanging anak putu padha, mugi Allah ambukaa, mring pitutur kang prayoga, kabe padha anyakepa.14Umure padha dawaa, padha atut aruntuta, marang sadulure padha, den padha sugih berana, tanapi sugiha putra, pepaka jalu wanodya, kalawan maninge aja, nganti kapedhotan tresna.15Padha sami den pracaya, aja sumelang ing nala, kabeh pitutur punika, mapan wahyuning Hyang Suksma, dhawuh mring sira sadaya, jalarane saking bapa, Hyang suksma paring nugraha, marang anak ingsun padha.16Den bisa nampani padha, mungguh Sasmitaning suksma, ingkang dhawuh marang sira, wineruhken becik ala, anyegah karepanira, marang panggawe kang ala, kang tumiba siya-siya, iku peparing Hyang Suksma.17Paring peling maring sira, tinuduhken ing dedalan, kang bener kang kanggo uga, ing dunya ingkang sampurna, mugi anak putu padha, anaa dadi tuladha, ing kabecikan manusa, tiniruwa ing sujalma.18Sakehing wong kepengin, nira solah bawanira,marang anak putu padha, anggepe wedi asih, kinalulutan bala, kadhepa saparentahnya, tulusa
padha, ingkang ngimanaken samya, marang pituture bapak, Alloh ayem badanana, ing pandonganingsun mapan, ing tyasingsun wus rumasa.20Wekasingsun supaya surya, lingsir kulon wayahira, pedhak mring surupe uga, atebih marang imbulnya, pira lawase neng dunya, ing kauripaning jalma, masa nganti satus warsa, iya umuring manusa.21Mulaningsun muruk marang, ing kabeh atmajaningwang, sun tulis ngong wehi tembang, darapon padha rahaba, nggonira padha
ing rina wengi elinga.22Lan nuli pada elinga, kaya leluhure padha, digdaya betah ing tapa, sarta waskitha ing nara, ing kasampurnaning gesang, patitis tan kasamaran, iku ta
serat punika, Jeng Sunana Pakubuwana, Surakarta ping sekawan, ing ngalin panedhanira, kang amaca kang amiyarsa, yen
Okeh sing digayuh,koyo-koyo ndonyo iki iso dipecaki,Podo ora ngerti,yen manungso iku sejatine ringkih,ora duwe doyo,Sing kudu kito weruhi,sing jenenge manungso iku dititahake podoDek wiwit biyen ngati saiki,ojo ngunggung marang sapodo-podone titahYen kito iki diparingi weruh krungu lan kroso samumbarang iku wis kinodratLan tansah melu mbarengi karo mlakune kahanan.Dadi siro ora usah kuwatir,piye lan piye.Kabeh iku, elek apike kahanan ndonyo,Gusti Ingkang Moho Kuwoso sing ngersakake.Ayo ngetutne ae koyo miline banyu,Duweni gegahuyuan iku ora kudu dijaluk,disuwun ningIsoo dimangerteni ubah musike kahanan iki lan iso ngetukne kanthi bener.Sing kudu siro weruhi ndonyo iki ora langgengDadi yen rumongso urung kaleksanan anggoneNggayuh kamulyanning ndonyo,ojo cilik ati.Mulo soko iku onone beban nang alam ndoyo iki,ayo podo dipasrahne marang Gusti Kang Murbeng Dumadi.Gusti Alloh wis weruh sekabehe.“Duh Gusti Ingkang Moho Agung,Matur sembah nuwun sangetSekathahe kanugrahan,kamulyan,Ingkang sampun panjenengan paring aken dumaten kulo,Soho kulo tansah nyuwun gungnge pangapunten ingkang AgungSakathahe doso lan kalepatan kulo.Matur nuwun”
êngg pc baku(ning rêmbug lsp);
wong kang baku (dêdunung, nganggo lsp);
pawitan (kang dianggo makarya, dêdagangan lsp);
1436 1437 1438 1439 1440 1441 1442 1443 1444 1445 1446
pangucape kaping pindho.Tembung rangkep kaperang dadi 3, yaiku :1. Dwi Lingga yaiku tembung kang diucapake kaping pindho kabeh linggane. Dwi Lingga kaperang dadi 3 warna, yaiku : 1. Dwi Lingga salin swara yaiku tembung kang diucapake kaping pindho ing linggane nanging diucapake kanthi swara kang bedo. tuladha : mloka-mlaku, ngomba-ngombe, wira-wiri, lsp. 2. Dwi Lingga wantah 3. Dwi Lingga semu2. Dwi Purwa yaiku tembung kang dirangkep wandane ngarep. tuladha : kekancan, lelayu, sesambat, lsp3. Dwi Wasana yaiku tembung kang wandane wekasan dirangkep. tuladha : cengingir, cengenges, lsp.
kawasan Mendut, Prambanan, Borobudur, alias Menteng Pinggir.
Dhakon utawa congklak, kuwi dolanan sing nganggo piranti kayu, isa uga saka tèmbaga, plastik kang luwih sèdhèrhana digambar ing lemah. Ing kono isa dilègoki pitu, sanga, utawa séwèlas lègokan, lan digawé rong larik, tèrus ing pucuk kiwa tèngèn ana lègokan gèkdhé (lumbung) loro. Sak liyané kuwi, butuh kecik cacahé padha karo legokan mau. Saumpama cacahe 7, tegesé butuh kecik 7x7x2= 98, 9 legokan 9x9x2=162, yen 11 legokan 11x11x2=242.
Uga mangga mirsani: Kategori:Pati 1893.
Pirsani galeri bab Lair 1893 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Lair 1893"
département pocapané [depaʁtǝˈmɑ̃]) kuwi unit administratif ing Prancis lan tilas koloni Prancis, kira-kira mèh padha karo county ing negara Inggris, utawa kabupaten ing Indonesia. Ana satus departemen ing Prancis diklompokaké jroning 22 metropolitan lan papat departemen lan teritori sarta region ing jaban rangkah. Kabèh region nduwé status hukum kang padha, minangka bagéan integral saka Prancis. Departemen-departemen iki dipérang manèh dadi 342 arrondissement.
utawa lorosetengahé rata-rata wewengkon county ing Inggris, lan luwih sithik saka telusetengahé rata-rata wewengkon county ing Amérika Sarékat.
Ing sensus 1999, rata-rata pedunung departemen ing dharatan Prancis yakuwi 511,012 jiwa, utawa ping selikuré rata-rata pedunung ing county Amérika Sarékat, nanging kurang sethithik saka rongprotelon rata-rata pedunung county ing Inggris.
Peta lan daftar departemen[sunting | sunting sumber]
1170 1171 1172 1173 1174 1175 1176 1177 1178 1179 1180
saking konco pengantin bilih acara mangke sampun paripurno, kawulo sa'rombongan, ugi nyuwun pamit sepindah, soho nyuwun tambahipun do'a Mugi2 kulo sa
saklajengipun kawulo ugi atas nami sohibul kajah nggeh namung saget ndongaakan dumateng rombongan konco temanten bilih mangke acara sampun paripurno saget kondor tumuju dalemipun piyambak-piyambak mboten wonten alangan setunggal punopo.amiin. sajake wekdal nggeh
Ingkang terakhir kawulo ugi atas kami nami wakil saking rombongan pengantar penganting mbok bilih acara puniko mangke sampun paripurno, kawulo sa'rombongan, ugi nyuwun pamit pindah, soho nyuwun tambahipun do'a restu.
Uga pirsanana: Kategori:Lair 1976.
Pirsani galeri bab Pati 1976 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Pati 1976"
Sukubangsa↓ Jumlah↓1 suku Banjar 2.271.586 jiwa2 suku Jawa 391.030 jiwa3 suku Bugis 73.037 jiwa4 Suku Madura 36.334 jiwa5 Suku Bukit (Dayak Meratus) 35.838 jiwa6 Suku Mandar 29.322 jiwa7 Suku Bakumpai 20.609 jiwa8 Suku Sunda 18.519 jiwa9 Suku-suku lainnya 99.165 jiwaTotal penduduk
Kangkurung/Kukurung (suku Dayak Bukit) 4. Musik Bumbung 5. Musik Kintung 6. Musik Kangkanong 7. Musik Salung 8. Musik Suling 9. Musik Bambang 10. Musik Masukkiri (suku Bugis)[sunting] Teater tradisional dan wayang * Mamanda (teater tradisional suku Banjar) * Lamut (suku Banjar) * Madihin (suku Banjar) * Wayang Kulit Banjar (suku Banjar) * Wayang Gung (
Uga mangga mirsani: Kategori:Pati 1816.
Pirsani galeri bab Lair 1816 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Lair 1816"
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "balung"
Pirsani galeri bab User fr-3 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "User fr-3"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:User_fr-3&oldid=848875"	Kategori: User fr	Menu navigasi
Crita Sambungan LAKON DEWI SRI LAN RADEN SADDANA d...
Awu kelem jroning kali Gangga, bisa uga ing Varanasi, dikremasi 232 SM, kurang saka24 jam sabanjuré
ingkang Agung (ugi Ashoka, Aśoka, dipunwaos dados Asyoka) inggih punika padhéganipun Kakaisaran Maurya saking 273 SM ngantos 232 SM. Asoka dados raja ingkang paling awrat wonten ing sajarahipun India, raja kaping tiga saking Kakaisaran Maurya, lan minangka putu saking pangadeg dhinasti Maurya Chandragupta Maurya.[1][2] Taun miyosipun Asoka ngantos sapunika dèrèng saged dipunmangertosi, ananging kadosipun watawis taun 273 SM.[1] Wiwitanipun Asoka numuti caranipun Chandragupta Maurya anggénipun nguwaosi dhaérah India lan sakiwatengenipun kanthi cara perang.[1] Ananging lajeng Asoka tobat saking nguwaosi dhaérah sanès kanthi paperangan, panjenenganipun langkung milih sinau agami Budha lan nglaksanakaken dharma kasaénan.[1] Asoka nguwaosi dhaérah anak bawana India, ingkang sapunika dipunsebat Afganistan ngantos Bangladesh lan ing sisih kidul ngantos dumugi Mysore.[2]
Nami "Asoka" tegesipun 'boten duka (sedhih)' wonten ing basa Sansekerta (a –boten, soka – duka/sedhih). Asoka inggih punika pandhéganipun Bharata (India) Kuna ingkang kawitan, sasampunipun Mahabharata ingkang misuwur, ingkang saged damel pamanunggalanipun sedaya wewengkon ing India lan sakiwatengenipun. Panyerat buku Britania H. G. Wells nyerat bab gegayutan kaliyan Asoka: “Wonten ing sajarahipun donya, wonten ewon raja lan kaisar ingkang nyebat dados ‘Yang Agung’, ‘Yang Mulia’ lan ‘Yang Sangat Mulia’ lan sanèsipun. Sedaya misuwur wonten ing wekdal ingkang cekak, lajeng cepet anggènipun ical misuwuripun. Ananging Asoka tetep misuwur kados déné lintang ngantos dumugi sapunika” (Aslinipun ing basa Inggris:
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 662 dinten 680 menit kapungkur. Pierre Jules César Janssen (lair ing Paris, 22 Februari 1824 – tilar donya ing Meudon, 23 Desember 1907 kanthi umur83 taun) minangka satunggaling astronom Perancis , ingkang sesarengan kaliyan ilmuwan Inggris Joseph Norman Lockyer, dipunakoni minangka panemu gas helium.
Pagesangan, kerja lan minat[sunting | sunting sumber]
Janssen nyinaoni matematika lan fisika ing Fakultas MIPA. Piyambakipun ngasta wonten ing Lycée Charlemagne rikala taun 1853, lan wonten ing Jurusan Arsitèktur antawising taun 1865–1871, ananging ènerginipun langkung kathah dipuntujokaken dhateng manéka misi ilmiah ingkang dipunpitadosaken tumrap piyambakipun. Kanthi punika, rikala taun 1857 piyambakipun tindak dhateng Peru kanggé nemtokaken khatulistiwa magnetik; nalika taun 1861–1862 lan 1864, piyambakipun nliti panyerapan telurium wonten ing spéktrum surya ing Kerajaan Italia lan Swiss; nalika taun 1867 piyambakipun nindakaken percobaan optik lan magnétik ing Azores; piyambakipun kasil ngamataken transit Venus, nalika taun 1874 ing Jepang, nalika taun 1882 ing Oran, Aljazair Perancis; lan piyambakipun tumut wonten ing sarangkèn èkspèdisi gerhana matahari ingkang dangu, kados dhateng
DISTRIBUSI SPASIAL LOKASI PEDAGANG KAKI LIMA DI KELURAHAN SRAGEN KULON KECAMATAN SRAGEN KABUPATEN SRAGEN -
nomor telpon sing iso di hubungi ndi mas? aku arep pesen koil karo cdi ori satria fu piye carane?
MC Manten Prasmanan « SUGIYANTO / Mas Gie
Sintase ATP (Basa Inggris: adenosine triphosphatase, ATP synthase, ATPase) yaiku enzim saka kulawarga permease arupa kumpulan pirang-pirang protein membran kang ditemokake ing krista
nggunakake energi saka gradien konsentrasi ion hidrogen kanggo gawe adenosina trifosfat.[1][2] ATP yaiku nukleosida trifosfat kang ngandhut adenosina kang ngetokake energi bebas nalika ikatan fosfate ing hidrolisis.[1] Energi iki digunakake kanggo nggerakake reaksi endergonik (kang mbutuhake energi) ing sel.[1] ATP sintase nyediakake sawijining panggonan ampiran kang liwati ion hidrogen kang bakal difusi ing jero matriks sawijining mitokondria.[1] Gradien ion kang nggerakake fosforilasi oksidatif yaiku gradien proton, yaiku sumber daya kanggo ATP sintase yaiku rubedane konsetrasi H+ ing sisi kang sinisihan saka membran-ing mitokondria.[1] Gradien iki bisa dianggep minangka sawijining rubedaning pH, amarga pH minangka sawijining ukuran konsetrasi H+.[1]
Artikel perkawis biokimia punika taksih arupi seratan rintisan.
AH2 (AH 2) iku sawijining Jaringan dalan bebas hambatan Asia zona 2 bagéan saka dalan Jaringan Dalan Gedhé Asia sing dawané 13.177 km utawa 8.230 mil wiwit saka Denpasar, Indonesia nganti Khosravi, Iran. kanthi rute kaya kasebut ing ngisor iki:
Pananggalan Jawa utawa ‘’’Kalèndher Jawa’’’ kuwi diétung miturut saka peredharané mbulan, kaya pananggalan Islam. Pananggalan liya ana sing dhasaré saka lakuné srengéngé. Miturut sajarah, sadurungé bangsa Hindhu teka ing Tanah Jawa, wong Jawa wis duwé pananggalan dhéwé kang diarani Pranata mangsa, kang dadi paugerané para among tani. Pranata mangsa iki adhedhasar perédharané rembulan (Komariah). Wiwitané pranata mangsa mung dumadi saka 10 mangsa, lan sawisé tanggal 10 April yakuwi pungkasané mangsa kasapuluh banjur nunggu mangsa pisanan (Kasa utawa Kartka) yakuwi ing tanggal 22 Juni. Mangsa nunggu mau kesuwèn saéngga ditetepaké mangsa ka sewelas (Destha utawa Padrawana)) lan karolas (Sadha utawa Asaji) saéngga genep dadi rolas sasi. Pananggalan Saka diwiwiti tanggal 15 Maret taun 78 Masèhi. Taun Saka padha karo Taun Masèhi yakuwi didhasaraké saka perédharan srengéngé (Syamsiah). Pananggalan Saka uga mérang sataun dadi 12 sasi padha karo pananggalan Pranata mangsa lan pananggalan Masèhi. Wiwit dina Jemuwah Legi tanggal 1 Sura taun Alip 1555, trep karo tanggal 1 Muharam taun 1043 Hijriah utawa tanggal 8 Juli 1633, pananggalan Pranata Mangsa diowahi déning Sultan Agung lan dijumbuhaké karo pananggalan Hijriah (Pananggalan Islam).[1]
Dina ing pananggalan Jawa[sunting | sunting sumber]
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis Dina.
Jeneng dina[sunting | sunting sumber]
Cacahing dina ing pananggalan Jawa (Saptawara) uga ana pitu kayadéné ing pananggalan Masèhi lan Hijriah, mung pocapan lan cara panulisané waé kang rada béda, yakuwi Ngaat, Senèn, Selasa, Rebo, Kemis, Jemuwah lan Setu. Jroning petungan Jawa, saben dina nduwèni sipat utawa watek dhéwé-dhéwé. Dina Ngaat, wateké samudana, tegesé seneng imba-imba, dina Senèn wateké samuwa, tegesé kudu apik kabèh pakaryan, dina Selasa wateké sujana, tegesé sarwa ora percaya, dina Rebo wateké sembada, tegesé sarwa kuwat lan manteb, dina Kemis wateké surasa, tegesé seneng mikir jero, dina Jemuwah wateké suci, tegesé resik tingkahlakuné, déné dina Setu wateké kasumbung, tegesé seneng pamèr.
Arané dina ana ing pananggalan Jawa lan padhanané ing basa Jawa kuna, basa Indonésia lan basa Arab kaya kasebut ing tabel ngisor iki:
1063 1064 1065 1066 1067 1068 1069 1070 1071 1072 1073
Artikel Sex, Artikel Sexs, Artikel Sek, Artikel Dewasa, Artikel Kesehatan
Uga mangga mirsani: Kategori:Pati 1781.
Pirsani galeri bab Lair 1781 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Lair 1781"
Champon?) (chanpon) utawa Nagasaki champon yaiku mi godhog khas kutha Nagasaki. Champon mujudake variasi saka mi godhog cara Tionghoa. Bahan nggawene yaiku daging babi, panganan laut kang isih usum, kamaboko, lan janganan (kul, tauge) digongso karo gajih babi. Banyu kaldu saka campuran balung babi utawa balung pitik ditambahake kanggo nggodhog mi nganti empuk. Ing Korea, masakan kang meh padha karo chmampon diarani
Gejawan ( Ki Ageng tarub III );Ki Ageng Getas Pandawa;Ki Ageng Sela;Ki Ageng Nis;Kyai Ageng Pemanahan;
Isuzu Panther yaiku salah sijiné montor prodhuk Isuzu kang kena digunakaké kanggo kapentingan kluwarga lan kapentingan bisnis.[1] Panther nggunakaké mesin diesel kang ramah lingkungan lan irit bahan bakar.[1] Ing ajang Laga Pantura 2, Isuzu Panther mung mbutuhaké bensin kang cacahé 1 liter kanggo jarak 33 km. [1]Ing acara iki mesin isuzu panther uga digunakaké nganti 6 x 24 jam non stop.[1] Desain exterior lan interior wis dikembangaké miturut selera pasar.[1] Mesin diesel ing isuzu panther wis diwénéhi
klasifikasi APG II). Bangsa iki uga diakoni minangka takson jroning sistem klasifikasi Cronquist lan kacakup jroning anak kelas
ingkang kaping sepindah malih, kulo badhe nyeddoootttt… programmipun. nuwun sewu nggih… .
1998 1999 2000 2001 2002 2003 2004 2005 2006 2007 2008
artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=2003&oldid=807261"	Kategori: 2003	Menu navigasi
Wong tuwo loro ing njero kubur anyandhang susah…
Sebab mirsani putra putrine do pecah belah…
Jebul kang teko, jebul kang teko nambahi fitnah… 2x
Iki dino ojo lali lungo ngaji, Takon marang kyai guru kang pinuji…
Padhang bulan padhange koyo rino, rembulane sing awe-awe…
Kali Zambezi ing pawatesan Namibia, Zamibia, Zimbabwe lan Botswana
Kali Zambezi iku sawijining kali sing mili ing Afrika sisih kidul. Kali iki alirané deres banget lan akèh grojogané. Dawanané 3.540 kilomèter. Papan panyabrangan sing wigati iku Kariba lan Cabora Bassa. Sumber kali iki ana ing Zambia lan mili ngliwati Angola, turut pawatesan karo Namibia, Botswana, Zambia manèh, Zimbabwe lan akiré ing Mozambik. Sungabé ana ing Samodra Hindia.
Tlaga Mono inggih punika tlaga ingkang éndah ing California, Amérika Sarékat. Dipunwastani éndah sanget amargi wonten tufa ing tengahipun. Tufa inggih punika sèdhimèn sèla ingkang kadamel nalika wonten jeblugan redi ingkang mboten tebih saking ngrika.
Tlaga punika sampun wonten 760.000 taun kapengker. Bab punika ndadosaken tlaga Mono minangka tlaga ingkang paling sepuh ing Amérika Lèr. Wiwit 28 September 1994, tlaga punika mboten pikantuk dipuntingali tiyang amargi kagem njagi stabilitas ing kainggilan lumahing toya ing tlaga punika.[1]
1829 1830 1831 1832 1833 1834 1835 1836 1837 1838 1839
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1834&oldid=807874"	Kategori: 1834	Menu navigasi
Pasal 2, ayat 3-4 intiné nglarang perang (kajaba béla dhiri) kanthi ukara, "Kabèh anggota kudu
kajlungup ing bebaya. Kabèh anggota PBB kudu mandheg (jroning hubungan internasionalé) saka nggunakaké
@KurniatyMeilian Ora usah pamer fisik . deleng 50th ngarep
Cublak-cublak Suweng Suwenge ting gelenter Mambu ketundung gudel Pak empo lirak-lirik sapa mau sing ndelekke
sir sir pong dele gosong sir-sir pong dele
nuwun awit karawuhanipun tuwin kawigatosanipun. Nuwun.
1330 1331 1332 1333 1334 1335 1336 1337 1338 1339 1340
Kaca Pisanan saka Talmud Babilonia, Traktat Berachot, folio 2a
ya iku cathetan kang isine ngeneni rembugan para rabi kang ana kaitane karo hukum Yahudi, etika, kebiasaan lan sejarah.[1] Talmud dibagi dadi rong komponen: Mishnah, kang awujud kumpulan Hukum Lisan Yudaisme pisanan kang ditulis ; lan Gemara, diskusi ngenani Mishnah lan tulisan-tulisan kang kaitane karo Tannaim kang sering mbahas topik-topik liya lan njabarake Tanakh.[1] Istilah Talmud lan Gemara biasane dinggo ora bareng.[1] Gemara yaiku dasar kabeh aturan saka hukum rabinik lan akeh dikutip ana ing literatur rabinik kang liyane.[1] Keseluruhan Talmud biasane uga dirujuk dadi (singkatan basa Ibrani kanggo shishah sedarim, utawa "enam tatanan" Mishnah).[1]
Studi keyahudian wiwitane ana katulis ananging lisan.[2] Para nabi njabarake lan ngrembug hukum lan mbahas Alkitab Ibrani tanpa ana bantuan karya-karya kang katulis (sakliyane sakai kitab-kitab ing Kitab Suci).[2] Nanging, situasi kaya iki maleh secara drastis
oral kang wis suwi ora bisa dipertahanake.[2] Ing jaman iki metu wacana a rabinik wiwit dicathet kanthi tulis.[2] Hukum lisan paling tua kang dicathet dimungkinake ana ing wujud midrashi.[2] Ing kene diskusi halakhik dis
Zon waktu[sunting | sunting sumber]
bathil,,,,,,,,,,,,,,okyyyyyyyyyyyyyyyyyBalasHapusalifah quraniyah25 Januari 2014 01.21seng di rembok opo to yooooo..yooooo...wes dang podo kerjo,golek pangan kanggo anak bojone,seng akeh dongo....seng akeh ibadah...ngajine di pinteri....ora usah ngrenbok seng ra karu-karuan...la
"Akeh kang apal Qur'an Haditse seneng ngafirke marang liyane, kafire dewe dak di gatekke yen isih kotor ati
anjampangi lampahing baita nenggihnempuh ombak lumembaking gesang punikimugi tansah kinanthi
Suharmono Kasiyun ngabari aku nganggo SMS (bengi, Selasa, 29 Maret 2005). Disusul SMS-e Pak Trias saka Semarang, ''Dhik Bon layat menyang Sala?'' sing banjur takwangsuli, ''Wadhuh, boten saget, mugi Pak Nursyahid manggiha raharja.''Aku kaget, nalika sawatara sasi kepungkur Pak Nursyahid nekani acara bedhah bukune Pak Parto, Donyane Wong Culika, ing Surabaya, bareng karo Mas Dhanu Priyo Prabowo sing saka Ngayogya, lan ngonangi wartawan lan sastrawan Jawa asal Tuban iku wis ora ngrokok. Kamangka, biasane nyepur. Batinku, ''Pak Nur iki mesthi wis entuk peringatan keras saka dokter.'' Tegese, jantunge wis aweh tengara ''lampu kuning''. Watuke yen bengi ya nggigil wae (ndilalah bengi kuwi aku uga melu nginep ing daleme Pak Parto).Ewasemono, krungu kabar ndadak manawa Pak Nursyahid tilar donya,
Jawa III ing Yogyakarta, Pak Esmiet sing mlaku wae wis dituntun, ndadak dadi makantar-kantar nalika teka gilirane ''medhar sabda.'' Nganti kawetu guyonan ing antarane kanca-kanca, jare Esmiet ndadak sumringah kuwi ora merga acara Sastra Jawa-ne, nanging merga lunguh jejer karo Sunyahni. Lhadalah!Sawatara wektu sadurunge sowan pangayunan-E Gusti Kang Akarya Gesang, Esmiet nandhang saka rasa ruamngsane dhewe manawa Sastra Jawa lagi ketaman sepatane Empu Sedah. Mula bebasan kaya dierog, sastrawan Jawa gumrudug 'katimbalan.' Sing asli Blora wae, kaya sing disebut Nursyahid ing guritane sesirah Blora:wis padha lerem ngaso ing bumimu
sing kerep dicolongiisih krungu tembang rawat-rawat ngunggar atihe penggurit, aja padha seneng sambatora duwe dhuwitterus nulisa lan nulisa, senajan panguripan saya medhitSala, 15 Januari 2003Esmiet, nalika ketemu aku lan Keliek Sugeng Wiyadi ing Surabaya malah kandha manawa kaya-kaya dheweke kuwi dadi lelantaran sasmitaning gaib bakal tumibaning mangsakala tinimbalan tumrap para pengarang sastra Jawa. ''Aku dhewe sedhih, wis wong (sastrawan Jawa, Bon) pira wae sing banjur tumekaning pati sawise taktekani. Yen kelingan aku sok ya nangis dhewe, kok kaya-kaya
sawatara dina sawise takendhangi,'' mengkono ujare Esmiet nalika iku.Precaya apa ora, ya jenenge wae crita barang wis kelakon (kathik sing crita ya tukang crita, tukang ngarang!), ana humor pahit ing antarane critane Esmiet iku. Karo salah sijine putrane saka salah sijine garwane, Esmiet mlaku-mlaku menyang Ungaran. Jare, dumadakan kangene marang Pak Muryalelana ora bisa diampet. Tenan, kelakon dolan lan ketemu Pak Muryalelana. Baline menyang Banyuwangi mampir Surabaya, mampir daleme Pak Parto (Suparto Brata). Ndilalah sing ana ing dalem mung Bu Parto. Ujare Bu Parto sambi ngladekake unjukan, Pak Parto lagi mbengkelake mobile. Nanging Pak Esmiet kesusu pamitan. ''Aku bali saiki Mbakyu, salamku kanggo Mas Parto. Wis ta, angger padha seger kuwarasan,'' mangkono kandhane Pak Esmiet. Seminggu sawise iku, ana kabar saka Ungaran manawa Pak Muryalelana seda, bareng sewengi karo sedane Bu Parto.Nursyahid Purnomo iku klebu enthengan banget, waton nampa ulem, dheweke prasasat ora tau duwe alasan kanggo absen ing acara sastra Jawa ing ngendi wae. Yen mung menyang Surabaya wae kaya menyang latar utawa mburi omah wae. Pungkasan, dhek
dheweke ya isih kober nekani acara diskusi buku Multatuli, Pengarang Besar Pembela Rakyat Kecil kang ditulis dening Drs Moechtar, Pimred Panjebar Semangat, ing toko buku Togamas Surabaya.Ketemu ing kalodhangan iku, aku diwenehi kenang-kenangan arupa buku kumpulan geguritane Kampung Laut kang dibabar dening STSI Press Surakarta (2004). Baline dakuntapake tekan Terminal Bungurasih, lan ora ngira manawa pepisahanku karo dheweke nalika iku dadi pepisahan kanggo selawase.(2)Wiwit taun 1980-an aku kenal jeneng Moch. Nursyahid Purnomo wiwitane saka crita cekak lan geguritan-geguritane sing kapacak ing kalawarti basa Jawa: Panjebar Semangat, Jaya Baya, lan Mekar Sari. Luwih-luwih nalika dheweke dadi rerasanan ing Sanggar Triwida, nalika adu tulisan (polemik) ngenani pornografi ing sastra Jawa lan nuding pengarang
ketemu adu arep karo Nursyahid nalika rapat calon redaksi tabloid Jawa Anyar ing Griya Wartawan Jl Kandangdara 1 Sala, dhek taun 1992. Sawise iku aku tansah ketemu Pak Nur merga padha-padha dadi staf redaksi tabloid Jawa Anyar ing Sala, bebarengan karo Suparto Brata, Tamsir AS, lan Ardhini Pangastuti.Nalika iku batinku kandha, pranyata Nursyahid luwih tuwa tinimbang sing takbayangake. Nanging, pranyata jiwane luwih enom tinimbang umure. Dheweke isih seneng gojeg, malah tau keladuk, ing tengah-tengahe Pak Tamsir, Pak Parto, lan Ardhini, kathokku diplorotke, pas bengi nglembur sadurunge cetak -dadi aku ya mung kathok kolor-an. Yen guyon jan memel banget, nganti keklek-keklek, nganti praupane mbrengangang, nganti watuk-watuk.Mbaka sithik aku uga banjur sangsaya ngenal pribadine Nursyahid kadidene pawongan sing prasaja banget. Nanging buwangen sing adoh tembuh 'prasaja' iku yen wis ngrembug semangate makarya, nguber pawarta, ya nulis, kadidene wartawan apadene pengarang/penggurit, uga kadidene pegawai negeri (karyawan STSI Surakarta). Bisa dibayangake, kayangapa repote ngedum wektu kanggo kantore ing STSI Surakarta lan kanggo nguber pawarta, nulis laporan, ngarang crita cekak utawa ngripta geguritan, lan uga mbesut naskah-naskah sing mblasah ing meja kang diadhep kadidene redaktur. Kamangka, kajaba dadi redaktur Darma Nyata, banjur Panakawan, banjur Jawa Anyar, banjur Pos Kita, nalika iku Pak Nursyahid uga isih sregep nulis laporan kanggo kalawarti Panjebar Semangat.Ing jagade Sastra Jawa (Modern), Moch. Nursyahid Purnomo klebu penulis/pengarang/penggurit sing produktif. Senajan uga nulis nganggo basa Indonesia, Nursyahid katone luwih tentrem ing jagad Sastra Jawa. Esai, crita cekak, lan laporan-laporane tansah mbrudhul kaya ora ana enteke.Kayadene keh-kehane
Linggarjati, Santo Dewangga, Priyanti Purnomosidi, lan Purnomo HS. Biasane, jeneng singlon iku uga kanggo ngawekani produktivitas-e. Ben sing maca ora waleh, utawa uga kanggo milah-milah jinis karyane kaya sing ditindakake dening Suparto Brata, upamane, nalika ngarang crita sing ana sesambungane karo tema-tema agama banjur nggunakake jeneng M. Soleh, lan nganggo jeneng Peni nalika nulis crita ngenani asmara utawa donyane para taruna.Moch. Nursyahid iku pengarang sing utun banget. Sregep, lan uga enthengan. Aku weruh dhewe nalika ing Jawa Anyar, dheweke gelem wae diereh dening yunior-e
kandhane Nursyahid!Kanca-kanca pengarang/penggurit racake nganggep manawa Mohc. Nursyahid iku luwih menjila guritan-guritane, senajan crita cekak lan esai-ne ya akeh. Racake, guritane Nuryahid iku romantis, basane prasaja, nanging ya ing kaprasajane iku dumunung kekuwatane, upamane, dheweke kasil ngungalake kaendahan paradoksal ing guritan cekake sing asesirah Mripat, ''mripat/cahyamu landhep kaya panah/nanging endah//.Urip ing lingkungan cedhak kraton (Mangkunegaran lan Kasunanan Surakarta), nyambutgawe ing lingkungan akademis (STSI Surakarta) ndadekake Moch. Nursyahid sing asline klairan pesisiran (Tuban) sugih pengalaman kadidene wong Jawa. Nulis lan ngripta nggunakake basa Jawa, wis ora ana prakara teknis tumrap Nursyahid. Bab iku beda karo sing dialami nom-noman saiki sing nyoba melu ambyur ing jagading Sastra Jawa.Senajan ngripta guritan (puisi bebas) nanging Nursyahid ora kepaten obor karo sastra Jawa klasik, Jawa Kuna apadene Tengahan, kenal tembang, apal banget crita wayang, lan serat-serat karyane para pujangga Jawa. Ora mung bisa nembang, kulina maca serat-serat lawas, Nursyahid mbokmenawa uga urip ing antarane kumandhange tembang-tembang iku. Iku ya beda karo para penggurit sabarakanku sing wis ora pati wanuh karo tembang, sengkalan, lan sapiturute, lan ora pati sambung karo Sastra Jawa Klasik.Aku ora lagi nyenyamah para penggurit sabarakanku, apamaneh sing saka angkatan sangisorku, nanging mung pengin ngandhakake manawa diakoni utawa ora pancen ana jurang sing kudu diambah, kareben Sastra Jawa Modern (ing bab iki guritan) ora kelangan rasa Jawa-ne. Kareben ora diarani mung puisi sing ditulis nganggo basa Jawa, senajan iki bisa uga ora gegayutan karo kualitas. Mbokmanawa prekara pilihan wae.Wong-wong sok isih seneng bengok-bengok, sambat, jare Sastra Jawa saya sekarat. Mangka, pengarang lan penggurit anyar, isih enom-enom, padha gemrudug melu ambyur ing jagading Sastra Jawa. Ing Jawa Timur, upamane, ana Sumono Sandy Asmoro, W Haryanto, Indra Tjahyadi, Widhi Asyari, Mashuri, Aris Bandeng, lan liya-liyane, nyambung generasine Budi Palopo, Keliek Sugeng Wiyadi, Es Danar Pangeran, Bene Sugiharto, Nyitno Munajad, lan sapiturute. Iki kabar sing nyenengake.Malah, ing antarane penggurit mudha iku akeh sing sadhar marang pilihane, ngripta guritan ora mung kanggo gagah-gagahan, ora mung ben diarani isih Jawa, nanging niyat nindakake saweneh ayahan (ngripta geguritan) kanggo Sastra Jawa.Kesadharan iku saiki dadi penting, jalaran ing satengahe wacana multikulturalisme iki, sakehing bab sing gegayutan karo jatidhiri, identitas, bisa dipolitisasi, bisa ditunggangi kepentingan-kepentingan sing tundhone mung gawe rusak.Ngripta guritan (puisi Jawa) iku dadia saweneh kebutuhan ekspresi, merga tumrap wong Jawa istingarah ana rasa sing sok ora bisa tuntas disuntak nganggo basa saliyane basa Jawa. Lan, mbokmanawa ing tataran sabanjure, kaya sing diwelingake Nursyahid liwat guritane kang sesirah In Memoriam (kang katujokake marang kadange, penggurit Anjrah Lelana Brata kang ndhisiki tilar donya): welingku, tambane laramu perlu disranani/bali sregep ngripta guritan…. (!)Kanthi tembung seje, Nursyahid precaya manawa ngarang, ngripta karya sastra, mligine guritan, iku bisa dadi srana kanggo terapi, ngusadani dhiri. Lan aja lali, sing jenenge pati kuwi ora bisa ditambani. ''Digedhongana, dikuncenana wong mati mangsa wurunga….'' Sugeng tindak Pak Nur, mugi ndika manggiha raharja.*Surabaya, 2005Nate kapacak ing Suara Merdeka
Sing sapa weruh sadurunge winarah lan diakoni sepadha-padhaning tumitah iku kalebu utusaning
wisane ana ing sirah. Kalajengking iku wisane mung ana pucuk buntut. Yen ula mung dumunung ana ula kang duwe wisa. Nanging durjana wisane dumunung ana ing
durjana)22. Tumprape wong linuwih tansah ngundi keslametaning liyan, metu saka atine dhewe. (
Sing bisa gawe mendem iku: 1) rupa endah; 2) bandha, 3) dharah luhur; 4) enom umure. Arak lan kekenthelan uga gawe mendem sadhengah wong. Yen ana wong sugih, endah warnane, akeh kapinterane, tumpuk-tumpuk bandhane, luhur dharah lan isih enom umure, mangka ora mendem, yakuwi aran wong linuwih. (
waspadha)27. Andhap asor. (Bersikap sopan dan santun)28. Sakbegja-begjane kang lali luwih begja kang eling klawan waspada. (
ing liyan, tulisen ing watu, supaya ora ilang lan tansah kelingan. Yen sira gawe kebecikan marang liyan tulisen ing lemah, supaya enggal ilang lan ora kelingan. (
Janma linuwih iku bisa nyumurupi anane jaman kelanggengan tanpa ngalami pralaya dhisik.(Manusia linuwih
Sapa kang mung ngakoni barang kang kasat mata wae, iku durung weruh jatining
rumangsa pinter, jalaran menawa Gusti mundhut bali ngelmu kang marakake sira kaloka iku, sira uga banjur kaya wong sejene, malah bisa aji godhong jati aking. (Bila
Sing sapa gelem gawe seneng marang liyan, iku bakal oleh wales kang luwih gedhe katimbang apa kang wis ditindakake. (
artikel motivasi,artikel pendidikan,artikel sains,artikel mitos,artikel ilmu,artikel lucu,
Pemalang, Purbalingga, Banyumas, Grobogan, Purworejo, Rembang, Tegal, Sragen, Sukoharjo, Temanggung, Semarang, Wonogiri, WOnosobo. OBAT GEMUK
MACEM-MACEM: SERAT WULANG DALEM PAKU BUANA II
Berbagai ilmu pengetahuan, Bisnis PTC, Kolesi Foto daerah
--===MARI BERBAGI===-- SERAT WULANG DALEM PAKU BUANA II
Pupuh I Sinom/1/ Sri Nata Jeng Pengpangéran, Cakra Adiningrat nenggih, duk panca arsa anedhak, sasampuning malem Jawi, nuju hari respati, arwah gangsal welasipun, Èhé windu sengara, dhestha talu wukunéki wuku Desthatalu,mongsa surya lagya rendhenging kasanga. Sang raja Kanjeng
kesembilan./2/ Sangkalanira ingetang, saliraniréng waradik, sapta pandhitaning Nata, jaman nira appan maksih, ing jaman marta nenggih, nagari Surakartéku, tan lyan nuwun agsama, mring kang maca serat niki, kirang wewah sampun dadi celaning
nuladha ing kabar yakim, ing sastra Jawa lan Arab, maknaning ingkang pinethik, binasakaken Jawi, kinarya sarat wulangun, wajib padha asiya, mring sakéh panggawé becik, lawan wruha ing(nistha) madya utama.
alasan./10/ Basa praya iku ulat, ulat sesumuking ati, asebut nguthuh tur cemplang, nora darbéni prakati, taberi gawé sisip, sugih satru ala nganggur, marengken nalar cekak tan pracaya ing
ingkang, anduwéni nétra kuping, tuwuh ing prasa rumongsa, arus amisah ing agething, sayekti anemahi, wong kasurang temah usuk, loro
wruh salah satunggal, sastra Jawa angliputi, titah nora mangan ujar, wuruké bapa lan kaki, wus kawrat anéng ngudi, miwah krena myang pa (4) ndulu, kresondha anéng ujar, kenyatahan solah liring, liring iku dadya juru basing manah.
sapa nora wruh ing manah, dulunen kang solah liring, tuwin kang ponang reresan, yaiku sajroning ati, apa kang dipun pamrih, pawus kepanggih ing ngriku, ana pantes katiwar, ana pantes dén raketi, pantes taklim ana pantes sinuwiyah. barang
beciké datan ing ngucap, wus kenyata nabi wali, mukmin kalawan ngulama, ratu kalawan bopati, ing prang wus dadi mingsil, kang ing aran mingsil iku, tepa lawan upama, émper-émper nalar becik, timbéng kawi anama kidung perlambang.
alané tan bisa Arab, tan wruh pratikeling urip, uripaning Hyang Widi, ing tembé lan wurung lampus, urip pesthining pejah, yén wus pejah tanpa urip, (5) tanpa lali lelakoné
akhir./18/ kasép nora bisa sambat, tan kena semaya ngaji tuwa anom pesthi pejah, ing kono gone kapanggih, yén pinupus ing budi, jer kangelan ngaji ngelmu, pénak wong anéng nraka, turun cures sothal-sathil, anéng donya tan pegat nemu cilaka.
adoh ing becik, tan wruh undha usuk basa, ratu satriya /myang/ bopati, sanak myang guru nadi, gusti myang wong tuwanipun, tata kramaning ujar, kang jejer ing sastra Jawi, wekas ira prabot angawruhi raga. kejelekan
wong luwih, weruh kelejeming ngélmu, énak dadi wong kompra, anganggoni wuta tuli, sajeg jumleng aji wedhus bébék
perbincangan./26/ dhemen budining wong ala, ambuh budining wong becik, jer isin yén titiruwa, nganggo beciké pribadi, saraté wus pinasthi, sebarang karya jinaluk, barang duga priyoga, tinuku ing budi beci,ing ngran becik basa becik dudu
senang./28/ iku kabéhing ngran amal, pinanggih ing donya ngakir, ing saturun-turun tedhak, milu kuwalesan becik, ing nganti sewu luwih, malesé ngamal puniku, kang karya wong satunggal,
ingkang kasrawung ing gendhing, ponang sekar Maskumambang, ing dalem sepada
puluh./36/ lan malih langkung sakawan,nenggih salebeting panjing, padalingsa nira gangsal, déné kang sekar Kinanthi, sastra nira pinasthi, kawan dasa langkung wolu, déné kang pada lingsa, pan nenem sajroning pasthi, kang winarna gantya sekar
Dhandhanggula./1/ sastranira jroning pada panjing, wus tan ginggang
pituruna padalingsa déning, Sinom sastranira (10) pitung dasa, myang sakawan pupunjulé, padalingsa kéhipun, pada sesanga sajroning panjing, Durma séket kalihnya, nenggih sastranipun, nenem ingkang padalingsa,
manisé dibuh mrak ati, raras kanthi irama. setiap kali seseorang menulis tembang,
benih kelumrahan./5/ dalil “Waman ngarafa rabbahu”, lawan “fakat ngarafa napsahu, iku mungguh wewekasé, yekti manungsa iku, lamun waras sarira dhiri, tuhu awas ing suksma, Suksma
upahan./9/ lamun sisip sinereng kapati, ngumpah-umpah tur déné undhaman, amarga sangking busuké, wong busuk kumprung pengung, tanpa nalar datan wruh ngisin, tuman dadi urakan, ing separanipun, kena pisan luput pisan, yén wong urip arep rumesa ing
dibunuh./15/ iku wong jember nguler-uleri, musbiyat sitan rerambutan, wong gelem ngancik buminé, nyandhang rekating ratu, mangan turu ngumining gusti, wong tuman kurang ajar, tan wruh ngujar-ujur, marma pantes pinejahan, dalilé Kuran kasebut rina wengi, tan kudu nemaha.
pan wus kocap “wa atingulahi”, ping kalih “wa atingul rasulla”,tiga “wa ulul amriné”, wedia ing Hyang Agung, lan wedia ing rasul sami, lan sami mituhua, paréntahing ratu, Allah Muhammat myang raja, pira-pira paréntahnya kang mrih becik, pa gene tan rumongsa.
yén lekas pinrih mulya, teka urun wedhus, pasthi kinemok adegan, pun asirah jené sukawa perkawis,
wong amita esih, ing wong tuwa sanak kadang mitra, yén tan pareng bubudéné, kadar pira pamuruk, sangking latha ngandhap lan nginggil, prayoga sangking sastra, wong ngamindha wuruk, tembangen lawan upama, émper émper wuruking mata lan kuping, kang samya mrih
keutamaan./21/ utamané dén srawungan angling, lan wong ingkang samya ulah nala, lan wong kang ngulah ngélmuné, wus pasthi manggih o(n)tung, nora tuna sebarang budi, hya kaya wong cilaka, lamun ana catur, suminggu nora nglagéwa, unggas lengus lumaku binata luwih, pengrasa wus kadhadha.
wekasan kumprung, kang sawenéh dhemen ngacuwis, anglurug jejagongan, lan wong kang wis
bohong belaka./23/ nora layak rinunggu ing kuping, wicarané lir kurang janganan, pantes binunggi lambéné, mundhak yenyampar laku, ati monyet pangwak jalmi, winéh mindha wong limpat, nalaré ngandhuku, taberi maoni tindak, angésemi sasama tan amrih kang (15)sih, ajail padha rowang.
tuduh sepatuté, ing manah asru jumbul, ngrasa pinrih ingkang
siji kawigyané, bab tata kramanipun, angawruhi ing sastra Jawi, miwah ing sastra Arab, babuning rahayu, salah siji
yén wus rampung pratingkahing budi, ingkang cukul sawabing sastran, dipun gemi pangreksané, basa pangreksa iku, éman kongsi anemu
tuwuh, sedaya nora béda, tuwuh iku apan kathah liripun, ana
ingkang kasektin, myang cukul ing bongsa luhur, ingkang satunggal-tunggal, awiwita nora sangking nalar busuk, undhaking ing saban – saban, amarga sangking
kathah lelepéyan ira, utamané wuruking mata kuping, rahina wengi kadulu, datan sah kapiyarsa, gunging urip sedaya pan amrih ontung, untungé wong anéng donya,
myang saturun-turun tedhak, anglabeti sangking penggawé becik, yén cubluk ing uripipun, amesthi tur cilaka, néng ngakérat melarat kebacut-bacut, cures ponang turun tedhak, ajember awor lan najis.
pepéka ing ratu,rumegsa ing nalar mulya, endi lire ingkang anjodheri laku, kang ngasoraken cilaka, ambubrah ing nalar becik.
wus pesthi ing alam donya, sajeg urip tuman dadi gegingsir, yén wus tuman anelutuh, mungguh wong lara awak, nora kena tinambanan saya ngrutuh, goroh cilakané muyab, lumuh seka lir ing kardi.
wilalat ing jagat, wus pinesthi tan kena awor jalmi, ngakena mari tan tuhu, manungsa
wong dhéwé lanang, pengrasané sapa sira sapa ingsun, aku wong guna istiyar, wruh rasané luwih-luwih. tinggal
sinarang déning kaka/n/dang, sagunging wong samya ngipat-ipati, ajember ngethuh tur kepluk, jero ing ngadhem panas, jrih ing karya wedi alelungan
manusia./28/ mila lamun ana tindak, ngrusak urus dadya suckering bumi, sangar sinangar ing tuwuh, kena ing penagiyan, tan rumongsa kinarsan ingkang panebut, sinilih dating
ing rubyat sampun kasebut, pethétaning manu(ng)sa,sadurungé bumi langit kasebut, ulul amri wus pininta ulul amri, maréntah sakéhing urip.
Durma/1/ éling –éling kang samya angudi nalar, jalaran ing
utang iku akathah kang karya sebab, wenéh utanging kaki, bapa lawan biyang, sedéné raga dhawak, Alah jumeneng lan adil, yén utang samar, padha samar nauri.
kaluwiyaning hyang kang anéng manungsa, mujijat mungguh nabi, kramat waliolah, mukmin ing rat maunah, istijrat mungguh kumpeni, ingkang sinungan, dudu wong cupet budi.
lamun manungsa sru pangudinya, amesthi sinung luwih, ing
sebagai obat bagi hati./31/ karantené wenang ing
iku si wong nékat watu kaya, cilaka cicik anjing, nadyan kang babathang, tan kena ngambah lemah, jer kagungané /ing/ Hyang Widi, manungsa muyab, dedondros tai
nora kena tumindak lan wuta mamak, nadyan wong gedhé cilik,
yama (Snk) (Kw) ak
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "yama"
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "yama"
yang kulit, wayang golek, wayang klitik, wayang wong,
kowe ngaku wong wicaksana. Yen ana kedadeyan kaya ngene iki rak digoleki apa sebabe. Ngakumu wae waskitha. Lho jebul ora krasa yen ta sumbere prakara iki dudu anakmu, nanging saka bundhele nalarmu bodhone pikirmu, sing kena pamblithute angkara budi cetha neng jroning atimu sing mahanani budimu iku dadi budining wong
“kakang Semar lan sira para panakawan, mangertia, aku iki bendaramu sing lair bareng sedina, sing dadi bareng
“He…bengi-bengi wayah ngene Kok ana swara priya neng tamansari. Sapa? Apa sing jaga regol?”
Bayangan : ”Hi…inggih kula pun jaga regol”
Jayasamba : “Lho.., kok kaya sing jaga tamansari”
Bayangan : “Inggih kula sing jaga tamansari”
Jayasamba : “Apa kanjeng wa Baladewa”
Bayangan : “Inggih.. kula wa Baladewa”
Jayasamba : “Kok kaya paman Haryo Setiyaki”
Bayangan : “Inggih kula paman Setiyaki”
Jayasamba : “Apa Raden Jayasamba?”
Bayangan : “Inggih kula Raden Jayasamba”
nganakake geni manggon ing geni nanging ora kobong dening geni, nganakake banyu manggon ing banyu ora teles dening
Ana pandhita akarya wangsit, kaya kombang anggayuh tawang, susuh angin ngendi nggone, lawan galihing kangkung, watesane langit jaladri, tapake kuntul nglayang lan gigiring panglu,
PEMARAH" Wong iki jan aneh tenan...,lah sopo sing menghujat lan murtadno pak Mauludin, mubaligh2 lan rukyah2 sing metu soko jamaah iku yo sopo horo..., cobo mocoen maneh tex notulen wulan2 kepungkur
Alga (jamak Algae) utawa kerep uga disebut ganggang iku saklompok organisme autotrof sing ora nduwèni organ kanthi prabédan fungsi sing nyata. Alga malah bisa dianggep ora nduwèni "organ" kaya sing diduwèni tetanduran (oyot, wit, godhong, lan sapanunggalané). Amarga saka kuwi, alga digolongaké uga minangka tetanduran talus. Alga nyakup organisme mawa sèl siji (uniselular) sarta mawa sèl akèh (multiselular).
Klompok-klompok alga[sunting | sunting sumber]
Jroning pustaka-pustaka biyèn, alga mesthi gagal diusahakaké mlebu jroning sawijining klompok, sing sèlé siji uga sing sèlé akèh. Salah siji contoné yaiku pamisahan alga kanthi sèl siji (upamané Euglena jroning Protozoa) saka alga kanthi sèl akèh (jroning Thallophyta). Ing tembé wuri disadhari sapenuhé yèn panglompokan minangka sawijining klad ora mungkinaké kanggo kabèh alga, malah sawisé dipisahaké adhedhasar organisasi sèlé, amarga sebagéyan alga mawa sèl siji luwih cerak kerabaté karo alga mawa sèl akèh tinentu.
Saiki, alga ijo dilebokaké jroning klompok (klad) sing luwih cecerakan karo kabèh tetanduran fotosintetik (mbentuk klad Viridiplantae). Alga abang arupa klompok dhéwé (Rhodophycophyta utawa Rhodophyceae); semono uga alga pirang (Phaeophycophyta utawa Phaeophyceae) lan alga kaemasan (Chrysophyceae).
Alga prokariotik[sunting | sunting sumber]
Alga ijo-biru utawa Cyanobacteria mlebu jroning klompok baktèri. Cyanobacteria ndarbèni struktur sèl prokariotik kayadéné baktèri, lan bisa ngayahi fotosintesis langsung amarga nduwèni klorofil. Sadurungé, alga iki dikenal kanthi sebutan Cyanophyta lan bebarengan karo baktèri klebu karajan Monera. Ananging jroning perkembangan sabanjuré, diweruhi yèn alga iki nduwèni karakteristik baktèri saéngga dilebokaké jroning klompok baktèri (Eubacteria).
FTV Namaku Sugeng Rawuh Pemain Rio Dewanto Marsha Timoty
FTV SCTV > FTV Namaku Sugeng Rawuh Pemain Rio Dewanto Marsha Timoty
Bebasan Koyo Ngenteni Udan Ning Mongso KetigoNajan Mung Sedelo Ora Dadi NgopoPenting Iso
Janji Lungo Ra Ono SewulanNanging SaikiWes Luwih Ing JanjiNyatane Kowe Ora Bali-baliNing Pelabuhan Tanjung Mas KeneBiyen aku Ngeterke KoweNing Pelabuhan Semarang Keneaku Tansah Ngenteni Kowe
Nggih Pak, saniki jarang sanget ningali lare nyanyi lagu2 kados niku :( jaman sampun
Uga pirsanana: Kategori:Lair 1759.
Pirsani galeri bab Pati 1759 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Pati 1759"
GAMBAR SARU ARTIS INDONESIA | galeri.saru
GAMBAR SARU ARTIS INDONESIAAmargi kawontenan negoro Indonesia sa´meniko sampun tebih dumateng tata trapsilo, gambar saru artis Indonesia mboten saget kulo aturaken dumateng poro sederek sedoyo, mugiyo ndadosaken maklum. KUACIAN DEH LOE...
Pengalaman Kula Lepatipun Ngagem Sragam Menawi kula kelas sekawan SD, kula gadhah pengalaman ingkang lucu lan nglingsemaken. Enji...
387, Ostia, sanjawinipun kita Roma
27 Agustus (Gréja Katulik Roma, Gréja Anglikan, Gréja Lutheran - Sinode Missouri )
4 Mei (pra-1969 Kalèndher Umum Romawi, Gréja Ortodoks Wétan)
Santa Monika (332-387) punika satunggiling pawèstri ingkang salèh sanget lan ibunipun Agustinus, salah satunggiling Bapa Gréja paling misuwur.[1][2] Monika miyos ing Tagaste, Afrika Lèr, lan palakrami kaliyan
2006 2007 2008 2009 2010 2011 2012 2013 2014 2015 2016
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=2011&oldid=879933"	Kategori: 2011	Menu navigasi
CylinderBrake Proportioning ValveBrake Caliper Bolt KitBrake Caliper BoltBrake Caliper BracketBrake Caliper BushingBrake Caliper Guide Pin Boot KitBrake
Sing khusyu' lan khudhur, ugo tumakninah
Eman lo wong Islam, ninggal Sholat wengi
"Ahbaabul Musthofa" wadah kanggo ngaji
Klambine you can she, utowo press bodi
Bakal nrimo sikso, besok yen wis mati
Ngunu kuwi duso, nurut poro nabi
budal soko ngaji do bonceng boncengan
Perbedaan antara "arep" dan "gelem."/ perbedaan antara "dadi" dan "sido"
Dhaksinargha Bhumikarta.Reputation: 39Join date: 20.07.08Subyek: Re: kumpulan gambar2 lucu.. Mon Jun 01, 2009 8:22 pm melu ngguyu ngakak,. ning sing dijepit HP karo sing nguyuh ,karo sing nggon kompi kui prono kang,..ojo sik saru2 nuh,..ndak ora becik
← 838 • 839 • 840 • 841 • 842 • 843 • 844 • 845 • 846 • 847 • 848 →
Tata jeneng trinomial ( Basa Inggris: trinomial nomenclature) jroning biologi iku ngarujuk marang jeneng saka taxa sangisoré tataran spesies. Bab iki béda-béda kanggo sato kéwan lan tetanduran:
tumrap sato kéwan pirsani trinomen. Mung sak tataran diidinaké ing sangisoré tataran spesies: subspesies.
tumrap tetanduran pirsani jeneng ternary. Ora ana watesan cacahing tataran sangisoré tataran spesies: subspesies minangka tataran paling dhuwur.
11 April punika, dinten ingkang kaping 101 utawi 102 ing warsa kabisat miturut Kalèndher Gregorian.
2011 - Mantan Presidhèn Panté Gadhing, Laurent Gbagbo (foto) dipuncepeng saksampunipun kedadosan pasulayan kaliyan Alassane Ouattara.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=11_April&
<< - Wong sing lair ing abad 18 - >>
Tegal , Surakarta , Salatiga , Pekalongan , Magelang , Banjarnegara. Katsuobushi ke Wonosobo , Wonogiri , Temanggung , Sukoharjo , Sragen , Rembang , Purworejo , Purbalingga ,
Nyopet yaiku tumindak colong-jupuk barang duweke liyan, kanthi njupuk barang kang nduweni aji (umpamane dhuwit, dompet, jam tangan, henpon, lsp) kang digawa wong liya, nanging tanpa dimangerteni wong sakiwa tengene. Umum
Foto Terusan Suez saka orbit Bumi (foto NASA).
Terusan Suèz (basa Arab, Qanā al-Suways), ing sisih kulon Semenanjung Sinai, minangka terusan kapal sing dawané 163 km kang dumunung ing Mesir, ngubungaké Port Said (Būr Sa'īd) ing Segara Tengah karo Suèz (al-Suways) ing Segara Abang.
Terusan iki ndadèkaké transportasi banyu saka Eropah menyang Asia bisa luwih cepet amarga tanpa ngubengi Afrika. Sakdurungé ana kanal iki, transportasi diayahi kanthi ngosongaké kapal lan barang-barang digawa liwat daratan antara Segara Tengah lan Segara Abang.
Terusan iki kapérang dadi rong bagéan, yakuwi bagéan lor lan bagéan kidul Tlaga Great Bitter, lan nguhubungaké Segara Tengah karo Teluk Suèz
lair 1 Agustus 1924; umur 90 taun)[2] inggih menika Raja Arab Saudi kaping enem.[3] Sasampunipun dipundaulat minangka Pangèran Abdullah, panjenenganipun dipundadosaken Raja Arab Saudi tanggal 1 Agustus 2005 sawetawis wekdal sasampunipun Raja Fahd tilar donya.[3] Panjenenganipun sampun dados panguwasa de facto lan dipunmungkinaken dados Raja Arab Saudi wiwit taun 1995 nalika Raja Fahd gerah amargi stroke.[3] Pungkasanipun, nalika tanggal 3 Agustus 2005, panjenenganipun pikantuk gelar Raja sasampunipun Raja Fahd tilar donya, ingkang taksih sadherekipun.[3] Panjenenganipun maringi amanah dhumateng salah satunggalipun putranipun, Pangeran Mutaib minangka wakil komado Dewan Garda Nasional Saudi (Saudi National Guard).[3]
Gesangipun[sunting | sunting sumber]
Panjenenganipun menika salah setunggalipun putra Raja Abdulaziz bin Abdulrahman Al-Saud (pangarsanipun pendiri Arab Saudi modern) ingkang cacahipun 37 putra.[3] Panjenenganipun miyos saking rahim Fahada binti Asi-al Syuraim, garwa kaping wolu Abdul Aziz saking kulawarga Rasyid.[3] Panjenenganipun pikantuk pendidikan ing Sekolah Kerajaan Princes School saking punggawa-punggawa lan tokoh-tokoh intelektual agami lan ageng ing pangawasan ketat Raja Abdul Aziz, ramanipun.[3] Pangeran Abdullah misuwur kiyang nggebeng (memegang) agami lan nggadhahi tanggung jawab ingkang ageng tumrap rakyat lan negari Arab Saudi.[3] Panjenenganipun langsung pikantuk pendhidhikan saking ulama senior Arab Saudi ing babagan agami, sajarah, politik, lan sosiologi.[3]
merubah yo akeh tunggale kok.. *salah kaprah mode on*
@suwung: Wakaka… alibi tok iki mas suwung ki..
@ma6ma: Huhuhu.. mboten saget…
290 291 292 293 294 295 296 297 298 299 300
provinsi ing Italia. Provinsi iki nduwé wewengkon kang jembaré 2.792 km&sup2. Cacahing pedunung yakuwi 429.073 jiwa (2001), kanthi kapadhetan 154 jiwa/km². Provinsi iki kapérang dadi 119 komunitas. Ibukuthané yakuwi Avellino. Provinsi iki dumunung ing regione Campania. Avellino minangka kutha paling gedhé ing di provinsi iki.
CB 100 SS…piye ikie bedane??? Mbuh ora ngerti juga…masalahe begawan durung lahir…isih di rundingken…
Kanthi mencet tautan persis ing ngandhap seratan punika, panjenengan sampun nyengkuyung blog punika. (``,)
#KangBowo: Sampun kula cek saged kok... mangga dipun ambali malih...
Mas KandarNgaturaken agunging panuwun awit Mas Kandar sampun kerso 'upload' mp3 wayang kulit saking ki Hadi Sugito... mugi taksih wonten carios sanes-sanesipundalem
waahhh gek malah lakon niku sing pas pesenane pakdhe dalem jee hehehehe
Matur nuwun infonipun, Mas Agung. Link sampun
matur nuwun awit paringipun download ringgit purwo, mugi panjenengan tansah ginanjar widodo wilujeng nir ing sambikolo. mugi kerso nambahi lampahan sanes ugi dalang sanes, kadosto Ki Anom Suroto ugi manawi wonten Ki Narto
mas.... njenengan kagungan koleksi ringgit ingkang dhalangipun ki Anom Suroto menapa mboten?Suwun, mas.....Salam saking Sastro Koplak
#Mas Sastro: Boten gadhah je, Mas... versi kasetipun gadhah, nanging sampun sami ompong, ateges wonten ingkang rusak utawi ical.
kaaturan maos postingan: "Gusti ora sare!" - BornJavanese menang kontes! lan KapanLagi.com - Akeh sing padha takon.KapanLagi.com
BOTEN nampi sumbangan awujud sembako! Menawi ngersaaken nyumbang, kaaturan nge-KLIK IKLAN ing halaman punika utawi iklan google ing Wallpaper4You utawi
Uga pirsanana: Kategori:Lair 1997.
Pirsani galeri bab Pati 1997 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Pati 1997"
Dipuntedahaken 9 kaca-kaca ingkang kalebet ing kategori punika saking gunggung 9.
Chris Pine (lair 26 Agustus 1980) yakuwi aktor saka Amérika Sarékat. Dhèwèké utamané bisa misuwur déné perané maragaké Kaptèn James T. Kirk ing film Star Trek (2009).
Artikel perkawis Chris Pine punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Arep Ngandani Wong Sing Rak Iso Ngawe Kopi Utowo Wong Kang Kon Gawe Paragraf Eksposis...
cerkak yaiku: 1. Tema. Tema yaiku sari pati crita sing di andharake utawa di critakake. 2. Paraga. Paraga yaiku wong sing maragani crita. Paraga kaperang dadi 3. - Paraga Utama sing uga dijenengi Sumber Materi Bahasa Jawa Dan Sejarah: Cerita...
Diterbitkan pada Monday, 11 August 2014 Pukul 18.58
5. Tokoh kang diceritakake ora nganti owah nasibe. 6. Sipate reka-reka/fiktif. 7. Cerkak Asifat naratif (manut urutan wektu). Struktur cerita cekak kabentuk saka unsur-unsur ing ngisor iki:
PETENG Gegadhangan, gegayuhan, kekudangan, gegancangan, kekarepan iku kabeh hamung wujud panyuwune jalma manungsa. Rikala ati ing sajroning ragane manungsa nembe nggrantes, perih utawa nelangsa, Cerita Cekak Bahasa
wis bodol lan wis ora ana rupane. Adhine Eka Silabus Mapel Bahasa Jawa
Pirsani galeri bab Kali ing Amérika Sarékat ing Wikimedia Commons.
► Kali ing Alabama‎ (1 P)
► Kali ing New Jersey‎ (1 P)
► Kali ing New York‎ (1 P)
Artikel-artikel wonten ing kategori "Kali ing Amérika Sarékat"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Kali_ing_Amérika_Sarékat&oldid=828733"	Kategori: KaliKali miturut negara	Menu navigasi
1463 1464 1465 1466 1467 1468 1469 1470 1471 1472 1473
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index
Bojonegoro, bapak ugi ibu guru, staf TU, konco-konco ugi adek-adek sedaya kemawon ingkang kula tresnani. Sapisan, monggo kita sedaya sesarengan ngaturaken puji syukur dumateng Gusti ingkang Maha Agung, Ingkang sampun maringaken nikmat kewarasan dumateng kita sedaya. Dados kita sedaya saget sesarengan kempal dhateng adicara perpisahan siswa kelas 9 sapunika. Kula siswa kelas 9B ingkang tinanggenah guru kagem mewakili konco-konco kelas 9 kagem ngaturaken matur sembah suwun kula sakonco namung saget ngaturaken ucapan matur sembah nuwun kagem sedaya bapak ibu guru ingkang sampun mbulawantah kula sakonco dangunipun tigang warsa dateng pawiyatan menika. Kula sakonco inggih badhe nyuwun pangestunipun supados kula sakonco saget nglebeti pawiyatan enggal ingkang sae ingkang sampun dhados tujuan kula sakonco. Ugi supados kula sakonco saget dados tiyang ingkang migunani kagem keluarga, masyarakat, ugi bahasa lan negara. Sejatosipun kula sakonco kraos awrat sanget kagem nilaraken pawiyatan menika. Amargi pawiyatan menika supados kados griya kula payimbak. Bapak ibu guru inggih sampun kula anggep kados tiyang sepuh kula payimbak. Kula inggih gadhah sekedik pesen kagem adek-adek kelas 7 kaliyan 8 supados sinal ingkang sregep sinau supados saget wujudaken cita-cita nipun ugi dados lare ingkang lanthip. Cekap semanten saking kula, manawi anggen kula sakonco kagungan sisip sembering. Ingakang klenthu, kula nyuwun agunge panga puten dumateng sedaya kanawon. Kula aturaken matur sembah suwun.Sugeng Siang…TAG: contoh pidato basa jawa tentang kebersihan kemerdekaan pendidikan perpisahan krama inggil
372 373 374 375 376 377 378 379 380 381 382
(NATO reporting name: SA-2 GUIDELINE)
S-75 including V-750 missile on camouflaged launcher
kuwi sistem misil dharat udhara Rusia sing didisain kanggo sasaran dhuwur. Wiwit panggelarané ing taun 1957, misil iki minangka sanjata sing paling akèh dipigunakaké jroning sajarah.
Sistem iki wiwit misuwur sawisé kasil nibakaké montor mabur Amérika Sarékat U-2 sing mabur ing langit Uni Sovyet ing taun 1960. Sabanjuré, pasukan Vietnam Lor migunakaké misil iki sacara intènsif jroning Perang Vietnam kanggo njaga Hanoi lan Haiphong. Misil jinis iki uga wis digawé sacara lokal ing negara Cina kanthi jeneng HQ-1 lan HQ-2. Negara-negara liya uga wis mrodhuksi varian lokal kanthi kombinasi bagéan sistem S-75 nganggo komponèn l
Klaten, Bayalali, Magelang (Jawa Tengah), Sleman (DI Yogyakarta)
7°32'30" LS 110°26'30" BT
Merapi iku salah sawijining gunung geni ing provinsi Jawa Tengah lan Yogyakarta, Indonesia sing isih aktif banget nganti sepréné. Wiwit taun 1548, gunung iki wis njeblug ping 68. Enggoné cedhak Kutha Yogyakarta lan isih ana karang padésan ing èrèng-èrèngé nganti ing dhuwuré gunung 1700 m. Kanggo masyarakat ing kono, Merapi nggawa berkah awujud wedhi. Déné, kanggo pamaréntah dhaérah, Gunung Merapi dadi obyek pariwisata. Saiki Merapi mlebu ing wewengkoné kawasan Taman Nasional Gunung Merapi.
(id) Informasi gunung ing situs web Direktorat Vulkanologi Indonesia
Kol Sugiono No. 23 Tegal 52113
tobi-tobita.blogspot.com"Sistem Gerak Pada Manusia"
FajarNet - Gambar2 Animasi Cacad!! :Ngakak:
Gambar 1: Kromosom. (1) Kromatid. Salah siji saka rong bagéyan identik kromosom sing kawangun sawisé fase S ing panyigaran sel. (2) Sentromer. Papan sambungan kaloro kromatid, lan papan nempèlé mikrotubulus. (3) Lengen cendhak (4) Lengen dawa.
Kromosom arupa struktur makromolekul gedhé sing ngamot DNA lan nggawa informasi genetik jroning sel. DNA kabuntel jroning siji utawa luwih kromosom.
Sawijining kromosom (ing basa Yunani chroma = werna lan soma= awak) iku seberkas DNA sing dawa banget lan berkelanjutan, sing ana akèh gen unsur
ngendi dhèknèné mbungkus histon (protein struktural, Gambar 1), lan ing ngendi material komposit iki diarani chromatin. Sakwéné mitosis (panyigaran sel),
Saben kromosom duwé rong lengen, sing cendhak diarani lengen p (saka basa Prancis petit sing tegesé cilik) lan lengen sing dawa lengan q (q sawisé p jroning alfabet).
Prokariota ora duwé histon utawa nukleus. Jroning kahanan santainé, DNA bisa diaksès kanggo transkripsi, regulasi, lan replikasi.
Kromosom pisanan diamati déning Karl Wilhelm von Nägeli nalika taun 1842 lan ciri-ciriné dijelasaké kanthi detil déning Walther Flemming taun 1882. Nalika taun 1910, Thomas Hunt Morgan mbuktèkaké yèn kromosom arupa panggawa gen.
inggih punika tembang ingkang winengku dening guruPURI DAMAR SHASHANGKA: DOWNLOAD EBOOK SERAT GATHOLOCO: "Sêrat
ingkang kawulo mulyaaken, Bapak/Ibu Guru Ingkang kawulo hormati, saha kanca-
830 831 832 833 834 835 836 837 838 839 840
LINTANG KINANTHI UNIBRAW TEKNIK INDUSTRI LINTANG W.F UGM
Ambal Warsa iku pèngetan dina kalairan manungsa kang dadi pratandha ing dina diwiwitiné panguripan ing jaba rahim. Sajroning maneka werna kabudayan kang ana ing donya, pengetan ambal warsa bisa dirayakake kanthi ngadakake pesta pèngetan ambal warsa jroning kulawarga utawi karo sohabat, kanca lan sadulur. Padatan ana bebungah kang asring diwenehake marang kang ngerayakake ambal warsa.
Artikel perkawis budaya punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
diri dumunung soko ing lathi@@@Tansah andhap asor@@@Duwure langit isih ono langit
wahyaning mangsa kala dhumawahing kodrat, sri atmaja temanten hanetepi upacara
saking kalih patung Buddha ingkang jumeneng lan dipunukir ing sisih sawijining jurang ing lembah Bamiyan, ing tengah Afganistan. Lokasi patung kirang langkung 230 km arah barat laut Kabul ing 2500 meter sanginggiling lemah.[1] Kemungkinan ageng patung-patung punika dipundamel nalika abad ke-5 utawi abad ke-6 lan minangka
kanthi lendhut ingkang kacampur kaliyan damén lan dipunlapisi kanthi sajinis semen. Lapisan punika ingkang sapérangan ageng praktis sampun ical wiwit rumiyin, lajeng dipuncat saperlu mujudaken ekspresi praupan, tangan lan lekukanlekukan jubah kanthi langkung jelas. Bagéyan ngandhap tanga-tangan patung ugi kadamel saking campuran lendhut lan damen ingkang sami, déné dipunsengkuyung kaliyan kayu-kayu penopang. Dipunduga keras bagéyan inggil praupan patung-patung dipundamel saking topeng-topeng kayu raksasa. Deretan bolongan ingkang saged dipuntingali ing photo minangka papan kangge nyengkuyung steger kayu ingkang nyengkuyung lapisan semen njawi.
Amargi dumunung ing Jalur Sutra ingkang ngubungaken Tiongkok lan India kaliyan "dunia barat", Bamiyan ngrembaka dados pusat agama lan filsafat. Daerah punika ugi minangka situs sapérangan biara Buddha. LAjeng daerah punika ugi wigati amargi minangka papan berpadunipun budaya Barat lan Timur kangge nyiptakaken bentuk-bentuk énggal Seni Buddha-Yunani. Daerah punika minangka salah satunggaling pusat Buddha ingkang ageng wiwit abad ke-2 SM dumugi mlebetipun Islam ing lembah punika nalika abad ke-9.[3] Para bhiksu ing biara-biara (vihara) dumunung minangka pertapa ing gua-gua alit ingkang dipundamel ing pinggir-pinggir tebing sedawa lembah Bamiyan. Kathah saking para biarawan punika natah patung-patung ing salebeting gua-guanipun. Kathah patung-patung Buddha wonten ing posisi jumeneng lan lenggah ingkang ukuranipun maneka jinis dipunpanggihaken ngadhep jurang, gua punika inggih kathah ingkang dipunhias kaliyan para biksu kanthi fresco ingkang maneka warni. Kalih patung ingkang utama inggih punika Buddha ingkang posenipun ngadeg ingkang u
Lihat pula: Kategori:Lair 210 SM.
Kalung yaiku wanguné rerenggan kang ndhuwèni mupangat kanggo pepaès (acecoris) kang dianggo ana ing gulu kang wujudé manéka werna. [1] Jinis lan wujud kalung ing jaman saiki arupa jinis dideleng sak mupangaté kanggo celengan (investasi) utawa kanggo rerenggan (hiasan).Semono uga kalung bisa digolongaké saka bahan dhasaré kayata :
Kalung digawé saka emas utawa logam kang larang regané.[1]
kepanggih wonten ing enjang ingkang kebak berkah menika, lan dipun kebaki rahos pasederekan ugi kekhusyukan. Kita saget sami-sami angrawuhi sholat Idul Fitri saperlu ngagungaken lan
Pramila, mangga, wonten wekdal ingkang bahagia menika kita sami-sami mantepaken anggen kita taqwa dateng Allah SWT kanthi nebihi sedaya awisan-awisanipun senahoso sak menika kita boten wonten ing dalem wulan Romadlon. Ugi kita tingkataken ketaatan nglampahi perintah-perintahipun Allah kanthi rahosipun manah ingkang
lajengaken, kita dadosaken pakulinan ingkang sahe. Kita sedih dan susah dipun tilar Romadlon, ananging kita kedah syukur, keranten sederek-sederek kita wulan ngajeng bade
nindakaken ibadah Haji. Kagem ingkang dereng kagungan kasempatan, mugi tahun ngajeng pikantuk panggilanipun Allah SWT. Amin. Alllahu Akbar Allahu Akbar Allahu Akbar Walillahilhamd.
Dinten meniko dintenipun umat islam, dinten iedul fitri, dinten wangsul buko, dinten ingkang diawisi syiyam, kedah mboten siyam. Sak lebetipun wulan suci romadhon kito sampun syiyam lan ibadah-ibadah sanes-sanesipun kados sholat sunat tarawih, tadarusan, tilawah, lan amal-amal sanes-sanesipun. Pramilo bejo sanget tumprapipun tiyang ingkang sampun nindakakaen syiyam kanti kebak roso keimanan soho ngajeng-ngajeng Ampunanipun Allah lan ugi bejo tiyang ingkang sampun ngedalaken zakat fitri lan zakat malipun. Mugi-mugi ibadah poso ingkang nembe mawon kito lampahi lan kito tilar sarto zakat kito dipun tampi dening Allah Ta’ala. Amin.
Kito sakmeniko leres-leres ngeraosaken bingah, bahagio, kebingahan ingkang mekaten meniko mboten namung ing dinten meniko, nanging mbenjang wonten ing alam kelanggengan raos bingah ingkang leres-leres bingah badhe kito panggihi. Senahoso wekdal niku katah tiyang-tiyang ingkang kesusahan akibat polah tingkahipun piyambak inggih meniko naliko wonten ing alam ndonyo namung nuruti howo nafsunipun mboten toat
Ono nikmat werno loro kang bakal dirasakake tumprap wong kang poso. Nikmat kang sepisan nalikane wanci buko. Dene nikmat sijine besuk ing dino akhir naliko ngadep ing ngarsane Allah
(HR Bukhori Muslim) Jamaah Idul Fitri Rohimakumullah
Wonten ing dinten riyadin menika, dintenipun umat Islam, kito meniko kedah bersatu ugi supados mboten ngendem raos-raos satru ati, dendam lan sakpiturutipun sumonggo kito sami-sami saling paring pangapunten. Keranten wulan Ramadhan inggih punika wulan maghfiroh utawi wulan ampunan. Ramadhan sampun mucal dateng kito sedoyo supados gampil paring pangapunten. Menawi Allah meniko Dzat ingkang moho paring pangapunten, sampun sak mestinipun menawi kito ugi saget paring pangapunten dateng sederek-sederek kito sesami ummat Muslim ugi dateng poro tetanggi.
Sampun sak mestinipun antawisipun sesami tiyang Islam kedah saling dukung mendukung, lan saling bantu membantu ing dalem babakan kesahenan. Sahe meniko masalah ingkang gegayutan kaliah urusan dunyo utawi urusan agami Islam. Sebab gusti Alloh benjeng dinten kiyamat bade paring batuan namung dateng hambanipun ingkang purun naati perintahipun selami gesang wonten ing donya. Saling paring pangapunten ugi saling tulung tinulung meniko sifat aslinipun manungso, sebab manungso puniko makhluk sosial. Ananing keranten syetan lan nafsu ingkang dadosaken sifat dasar manungso kolowahu boten saget kalampahaken. Kadhang-kadhang keranten nesu lan keselipun manah dadosaken boten purun paring pitulung dateng sederek. Upaminipun keranten kolowingi dipun larani atinipun, utawi tiyang sanes kolowahu saingan pekerjaanipun, upaminipun. Padahal kita mampu lan saget paring pitulung. Pramilo, hal menikolah ingkang leres-leres
Sayogjanipun umat Islam meniko saget dados setunggaling bangunan ingkang kokoh kiat. Pasederekanipun sesami umat Islam meniko lir kados badan setunggal, menawi setunggalipun anggota badan wonten ingkang sakit, sedoyo badhe nderek ngrahosaken sakit. Selajengipun, Allah lan Rasulipun ugi merintahaken dateng kito, supados kito nutupi aibipun utawi celanipun sederek-sederek kito. Menawi kito nutupi dateng awonipun utawi aibipun sesami, benjang wonten ing dinten kiyamat Allah badhe nutupi aib kito ateges gusti Allah bade paring pangapunten. Sayogjanipun kito nglindungi lan bantu dateng sederek kito ingkang lemah, supados benjeng wonten akhirot Allah ugi nglindungi dateng kito. Dhawuhipun Rosululloh Sopo wonge nutupi aibe utawa cacate kancane sesami muslim, mongko Alloh bakal nutupi aibipun wong wahu ing dunyo lan akhirot. Saktemene Alloh bakal nglindungi kawulane, selami kawula kolowahu ing dalem lindunganipun sederekipun. Jamaah Idul Fitri Rohimakumullah
Saklajengipun, Islam niku nganjuraken supados kito meniko kagungan akhlak ingkang mulyo, Rasululah dawuh “Do taqwao dumateng Allah enten ngendi kemawon” Rasulullah dipun tangkleti opo sing ndadekake manungso mbebu suwargo, Rasulullah dawuh “Taqwa dumateng Allah lan sae akhlakipun” Rasulullah ugi ditangkleti opo sing ndadekake menungso mlebu
Kito meniko posisinipun gesang wonten ing alam ndonyo, nah babakan gesang ing ngalam ndonyo meniko kito supados mboten mligi ngutamakaken dateng urusan donyo. Allah paring peringatan dumateng kito
Lan maneh mripatiro loro ojo andeleng marang peparingingsun kabungahan ing ndonyo marang wong-wong kafir warno-warno. Sumurupo, kabeh mau minongko kanggo nyobo marang wong-wong kafir. Dene rejekine Allah kang wujud suwargo iku luwih becik serto langgeng ngungkuli peparing ingsun marang-wong-wong
kadosipun nderek ukuranipun Qorun utawi malah Fir’aun padahal kesuksesan ingkang sejati inggih meniko kesuksesan akhirat sanes ndonyo Sukses ingkang sampun sumebar lan dipun ugemi katah-katahe tiyang, inggih meniko mboten tebih saking akehe bondo, jabatan, putro-putro bertitel, mantune sugih lan bertitel lan sakpiturutipun. Sedoyo sarwo bendawi. Niku mirip kaliyan suksesipun Qorun lan tiyang-tiyang ingkang sarujuk.
Jama’ah Idul Fitri rahimakumullah, mboten adoh saking Qarun, Sukses menggahe Fir’aun inggih meniko ngalalaken sedoyo coro supados kekuasaane langgeng piyambake ngerahaken
Saktemene wong kang podo sowan mati marang pangerane kallayan doso kafir iku bakal pikantuk kapatrapan neroko jahannam. Ono ing kono deweke iku ora mati lan ora urip.(QS Thaha: 74)
Saklajengipun, sukses menggahe Allah inggih meniko kados dene ingkang dipun sebataken wonten ing Al Qur’an surat Al mukminun ayat 1-11; Inggih meniko tiyang ingkang iman, tiyang ingkang khusu anggone sholat, tiyang ingkang nebihi tumindak kang ora maedahi ing bab agomo utowo ndonyo, tiang ingkang ngedalaken zakat, tiang ingkang njagi kemaluanipun kajobo marang bojone dewe. tiyang ingkang netepi amanat dan janjinipun, tiyang ingkang tetep ajeg ngrekso anggone sholat. Poro wong mukmin kang padho netepi kayo kang kesebut mau kabeh, iku tetep dadi ahli waris yaiku kang pikantuk suwargo Firdaus lan podho langgeng ano ing kono. Sukses menggahe Allah wonten ing surat Al mukmin wau inggih meniko tumindakipun tiyang mukmin ingkang njagi aturanipun Allah lan nebehi laranganipun Allah, Ikhlas kangge Allah, nderek rosulullah. Akhiripun mlebet suwargo Firdaus sak lami-laminipun.
Mugi-mugi kito ing dinten idul fitri meniko saget berhaluan maju lan saget ngubah pandangan hidup kito dados luwih ngutamakaken akhirat ketimbang donyo. Mugi-mugi Alloh dadosaken kito umat ingkang BERJAYA, Mugi-mugi Alloh manggihaken dateng kito benjang wonten akhirot ing dalem suasono ingkang ngremenaken lan mugi kito kalebet golonganipun tiyang-tiyang ingkang
ING Bank Gaziantep Şubesinin Doğru Bilgilerini Giriniz
ING Bank Gaziantep Şubeleri ING Bank Suburcu ING Bank Şirehan ING Bank Binevler ING Bank Gatem ING
I DO: Olimpiade Biologi Smp dan Sma 2013
Nadyan asor wijilipun, yen kelakuane becik, utawa sugih carita, carita kang dadi misil, iku pantes raketana, darapon mundhak kang budi.
Geguritan yoiku :miturut kamus, geguritan iku uran uran utawa karangan kang pinathok kaya tembang,nanging guru gatra,guru wilangan,lan guru...
Lirik dan chord lagu Lir-Ilir Lirik dan chord
► Lair 1709‎ (1 P)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1709&oldid=821537"	Kategori: Taun	Menu navigasi
Raden Eddy Martadinata kang nama jangkepe Laksamana Laut Raden Eddy Martadinata Nrp.36/P (lair ing Bandung, Jawa Kulon, 29 Maret 1921 – kapundhut ing Riung Gunung, Jawa Kulon, 6 Oktober 1966 nalika umur 45 taun) iku salah siji tokoh Angkatan Laut Republik Indonésia lan pahlawan nasional Indonésia. Raden Eddy Martadinata kapundhut amerga kecelakaan helikopter ing Riung Gunung lan disarekake ing TMP Kalibata, Jakarta.
Artikel perkawis R.E. Martadinata punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 682 dinten 922 menit kapungkur. Real Betis
profesional ingkang basisipun wonten ing Sevilla. Real Betis Balompié main ing la liga lan mapan ing posisi 10 wonten ing klasifikasi historik liga Spanyol,[1] : dumugi taun 2007 sampun ndhèrèk 45 musim kompetisi Divisi I, pikantuk 3 gelar juara resmi, 1 gelar juara liga, 2 gelar juara Piala Raja Spanyol lan kaping 4 tampil minangka finalis Piala raja.
Real Betis minangka tim angka 1 saking Andalusia ingkang main ing La Liga, lan saged dado juwara Copa del Rey , La Liga lan main ing Piala Champions.
Tim punika minangka tim ingkang angka 4 ingkang dados juara La Liga (1934/35) lan minangka tim angka 7 ingkang nate pikantuk 2 gelar paling wigati ing Spanyol: La Liga taun 1935 lan Copa del Rey taun 1977.
Real Betis nate mlebet ing salebting dhaptar tim bal-balan paling apik ing donya ingkang dipunrilis dening IFFHS rikala taun 1995,[2] 1997,[3] lan 2005,[4] , lan minangka tim Andalusia angka 2 ingkang paling asring mlbet ing dhaptar
1907-1929: Taun-taun wiwitan[sunting | sunting sumber]
kawiwitan taun 1904 ing pundi kelompok pelajar punika sampun miwiti main bal-balan kanthi kala mangsa. Para pemain wiwitan tim punika asalipun sakin saperangan kulawarga antawisipun: kulawarga Hermosa, Wesolousky, Castillo, Cáscales lan Gutiérrez ingkang migunakaken kostum kanthi werni biru-pethak. Presiden angka 1 saking klub inggih punika Juan del Castillo Ochoa lan kapten ingkang kapisanan –ingkang ugi ngrangkep minangka pelatih-, rikala taun 1914, inggih punikaManuel Ramos Asencio. Nalika taun-taun wiwitan klub punika ngalami wola-
kesebelasan ingkang kapilih dening lare-lare enem punika ngambaraken pamanggih ingkang kepengin nentang pangaruh bal-balan Inggris: “Sevilla BALOMPIÉ” (saderengipun kagungan nama, “España Balompié”). Klub kadhaptar kanthi resmi minangka satunggaling organisasi ing tanggal 1 Februari 1909.[5]
Boten dangu sasampunipun punika, “Balompié” saged kasil dados tim pisanan ingkang dados juara Piala Sevilla taun 1910, lan minangka juara bertahan dumugi taun 1913. Tim punika ugi partisipasi kompetisi Piala Andalusia ingkang kawiwitan taun 1910 lan dipunundhang saperlu ndherek Piala Spanyol, ananging wonten pepalang dana.[6][7]
Jumlah musim kompetisi Divisi IIB ingkang natè dipundhèrèki: 0
Lokasi Distrik Anse Etoile ing Pulo Mahé, Seychelles
Cengkèh iku kuntum kembang kang garing saka wit cengkèh.[1] Cengkèh gampang urip ing dhaerah tropis.[1] Indonesia salah siji negara kang terkenal bisa ngasilaké cengkèh.[1] Akèh ditemokaké wit cengkèh ing dhaérah Maluku.[1]
Cengkèh (Syzygium aromaticum) kagolong tanduran kang nduweni wit kang gedhé lan kayuné atos.[2] Cengkèh isa urip nganti puluhan tahun, malah-malah ana sing atusan tahun.[2] Dhuwure isa nganti 20-30 meter, pang-pange uga akèh.[2]
Cengkèh digunakaké kanggo bahan campuran rokok krètèk, lan kanggo bumbu penyedap masakan.[3] Ambuné cengkèh kang khas dihasilké saka senyawa eugenol, kang dadi senyawa kang paling akèh (72-90%) kang nyusun minyak atsiri cengkèh.[3] Eugenol nduwe sifat antiseptik lan anestetik (bius).[3]
Kasiyaté cengkèh bisa digunakaké kanggo obat-obatan kayata: [5]
Lenga cengkèh bisa nggawé kuwat lendhir usus lan lambung, bisa uga nambah cacahé getih putih.
Carané: kembang cengkèh dikum banyu mateng sawengi, banjur ditambahi gula batu lan diudheg nganti rata.
sakit Duren Sawit,makanannya Halal.Katanya sih, ...Enak tenan .... sambele pedes, lan nganggo bandeng, sing paling enak jeroanne parune ... gedene sak tempe gorengPokoke enak tenan ....
iki?”“Syukur, Panjenengan sampun eling”. Perawat iku nyoba nyedak lan ngerih-erih.“ Asytaghfirullah. Aku neng rumah sakit”. Aku nyoba tangi nanging rasane abot banget. Gek awak pegel kabeh.“ Sing sareh wae mbak. Njenengan kedah istirahat”.Sawetara iku ing Bunderan UGM .“Kanca-kanca awake dhewe tetep kudu mudhun, masyirah (aksi ) iki kudu ditindakake. Udan ora dadi alangan”.“ Kapitalismeeeeeee”“ Hancurkan”“Sekulerismeeeeeee”“ Hancurkan”“
Iki negri dagelan, lucu, bumi kita sugih nanging rakyat cilik padha ngelih, malah para kapitalis njaban rangkah diujarake njarah rayah…..”Dina candhake ing masjid kampus UGM.“Zidny, nengendi Faiqah. Ngapa dheweke durung ketok. Biasane halaqahe ontime. Malah sikik dheweke ketimbang Aku”. Imarofah nyoba mbukak gunem.“ Masyirah/ aksi wingi ya ra ketok, hpne mati maneh. Wis bola bali tak bel”.“ Wis diwiwiti wae halaqahe esuk ini?”.Sawetra iku ing griya sakit PKU.(aww. Bapak. Dinten Selasa niki ngendikane badhe
sinten ingkang beta kula mriki?”. Aku nyoba mbenahi sprei lan ngranggeh tangane suster“ Kangmasmu ingkang mbeta mriki. Mangke bakda dhuhur badhe mriki. Kuliyah rumiyin, ngendikanipun”. Aku ngowoh. Kangmasku ? kangmasku sing endi ?. Loro-
Faiqah, kangmas panjenengan rawuh nika ”. Perawat iku ngirim jatah maem awan banjur metu maneh.“ Ass.......Syukur, kahananmu mundhak saya apik. Lho ngapa kok nangis. Luwih becik aku tak metu wae”. Aku menyat metu, aku trenyuh ndeleng cah wadon nangis.“ Maaas tengga riyin!”. Aku kaget, lan bali maneh.“Matur nuwun nggih? Panjenengan sampun maringi pambiyantu dhateng kula. Pripun masyirah/ aksi kanca-kanca Jumat wingi. Sae?. Faiqah nerusake
sampeyan ingkang wonten bangsal lare kula wau?“ Leres Pak”. Aku gage diajak nuju bangsal papane Faiqah dirawat”“ Nyuwun pangapunten nggih, anakku nggoleki sampeyan”.Tekan bangsal.“ Bapak, lha iki sing tak critake mbiyen ?”.“Nyuwun donga pangestu nggih, kula badhe nyampurnakaken gesang kula kaliyan piyambakipun”. Faiqah nambahi.“Kowe wis suwe padha
sakbubare nikah. Pokoke wis cocok lah, Pak”“Aku kelingan, setahun kepungkur. Rikala tengah wengi, satengahe aku sholat tahajud. Aku krungu kowe nglindur, nyebut jenenge Lutfi ”.“Aaaah, Bapak niki, aku dadi isin lho?”. Pipine Faiqah dadi abang kaya tomat. Aku dhewe mung mesem nggatekake bapak-anak kuwi.*Guru (Bahasa
Penganten Gagrag Ngayogyakarta Lan Surakarta*(diaturaken sarana sesorah)Mugi kawilujengan, kabagaswarasan, saha karahayon tansah kajiwa kasarira dening kula tuwin Panjenengan sedaya. Para sesepuh, para pinispuh, saha para pepundhen ingkang dahat kinabekten, saha para tamu kakung miwah putri ingkang kinurmatan. Langkung rumiyin mangga kula dherekaken muji syukur dhumateng Gusti Ingkang Murbeng Dumadi, ingkang sampun paring kanugrahan saha kanikmatan ingkang tanpa pepindhan, saengga kula tuwin Panjenengan sadaya saged pepanggihan wonten ing sasana menika kanthi widada nir ing sambekala.Bapak-bapak, ibu-ibu, saha para rawuh ingkang minulya, wonten ing pepanggihan menika kula badhe ngandharaken busana penganten gagrag Nyayogyakarta lan gagrag Surakarta. Busana tuwin simbol-simbol ingkang wonten ing busana menika saged kangge titikan kabudayaning bangsa. Makaten ugi tumraping tiyang Jawi. Wonten reroncen tembung ingkang ungelipun ” ajining dhiri saka lathi, ajining raga saka busana, ajining awak saka tumindak”. Menika mracihnani bilih busana tumraping tiyang Jawi kalebet nemtokaken satunggaling pawongan menika dipunaosi menapa boten. Wekdal samangke busana penganten adat tradisional taksih dipunlestantunaken, jalaran kayektosanipun sanajan jamanipun sampun majeng sanget, nanging menawi ngawontenaken pawiwahan palakrama, tiyang Jawi taksih kathah ingkang remen ngginakaken busana adat tradisional Jawi. Sarehdene penganten menika asring sinebat Raja sa-ari, pramila busananipun inggih niru utawi ngemba busananing raja.Kajawi menika, mila keblating kabudayan Jawi menika inggih kraton. Saderengipun jaman kamardikan, upacara dhauping panganten menapa dene busananipun kajumbuhaken kaliyan drajat tuwin pangkat. Jaman rumiyin ingkang ngagem busana kados ingkang dipunagem ing kraton, inggih namung kulawarga utawi sentananing raja. Samenika jamanipun sampun ewah-gingsir, busana penganten kraton sampun dados darbekipun masyarakat. Sinten kemawon ingkang badhe krama, badhe milih ageman corak menapa kemawon sampun mboten wonten pambenganipun.Bapak-bapak, ibu-ibu, saha para tamu ingkang tansah amemayu pepoyaning kautamen, perlu kawuningan bilih busana penganten gagrag Ngayogyakarta menika sakawit wonten gangsal. Awit saking kathahipun panyuwunan saking masyarakat, mliginipun ingkang ngrasuk agami Islam, kraton Ngayogyakarta netepaken busana Paes Ageng Kanigaran, minangka busana resmi gagrag Ngayogyakarta. Kanthi mekaten busana penganten Ngayogyakarta menika wonten enem inggih menika:Busana penganten Paes AgengBusana penganten Paes Ageng Jangan MenirBusana penganten Yogya PutriBusana penganten Kesatriyan AgengBusana penganten KasatriyanBusana penganten Paes Ageng KanigaranBapak-bapak, ibu-ibu, saha para rawuh ingkang minulya, busana Paes Ageng Kanigaran menika, corakipun sami kaliyan Busana Paes Ageng nanging dipunagemi rasukan, kulukipun ngagem Kuluk Kanigara mboten ngagem Kuluk Matak. Busana Kanigaran menika prayogi sanget tumrapipun ingkang sami kepingin ngagem busana Paes Ageng, sarta boten perlu ajrih winastan boten nutup aurat jalaran sampun ngagem rasukan.Dene busana gagrag Surakarta wonten werni sekawan, inggih menika:Busana Penganten Paes Ageng/ basahanRaja KeputrenKasatriyanMangkunegaranKagem busana Paes Ageng, Jangan Menir, lan Kanigaran mboten ngagem rasukan/ kain lumrah nanging ngginakaken dodot, inggih menika kain batik ingkang wiyaripun kirang langkung 8 meter (7 kacu).Ingkang pungkasan, sumangga sakboten-boten asiling kabudayan menika dipun sinau, langkung-langkung werdinipun utawi simbol-simbol ingkang wonten ing busana menika.Para tamu ingkang pantes sinudarsana, kados cekap semanten ingkang saged kula aturaken. Wonten kiranging subasita, saha kirang tumata pangrakiting basa, saestu kula nyuwun gunging samodra pangaksami. Matur nuwun.*kapethik saka yogya basa jilid IIINegesi tembungBusana : sandhangan, panganggo, agemanGagrag : corak, cara, modelSesepuh : tiyang ingkang mila sampun sepuh, sampun kathah yuswanipunPinisepuh : tiyang ingkang gadhah kalenggahan sanajan taksih enemPepundhen : tiyang ingkang dipunaosi utawi dipunurmatiSasana : papan,
duwe/ gadhahMligi : ngemungake, ora ana liya kejaba mung,Widada : wilujeng, slametNir : kalis, tebih sakingSambekala :
ingkang warni biru laut agemanipun raja putra ingkang badhe nggentosi
majuKabeh manungsa padha ngertiDadi cagak negaraIku kang satuhuJejering para wanitaMula den persudi para kadang estriKawruh ingkang utama
sing rada kiwa lan cukup kanggo bocah wolu.“ Nah, kene wae, sěnajan mung lesehan malah kěpenak sinambi diskusi”. Yusa langsung ndlosor ngono wae.Sauntara swasana rada sidhěm, kagawa hawa sing pancen adhěm, kěkěs rasane. Bedha adoh karo kampus, apa
Gendhol..Saka kadohan Gunung Merapi katon kětingal ngawe-awe, sajak manggakke yen arep katěkan bocah-bocah saka UGM sing arěp
nganggo jaket, saya tak rapětake. Kěthu sing maune ana tas wus ana ing sirahku.“ Aděm, Fi “. Aku mung manthuk.
sajak nggoda atiku. “Siwi, kowe ra aba wedang pa?” Ira takon marang Siwi. “ Oh, iya Wi sori saiki dina Senin ya? Edaan těnan kok ra ngomong
bungkus saka mbuh kae mau, jare saka kancamu. Kanggo buka”. “Yoh matur nuwun. Selehna kono wae měngko tak nggone buka.”. Sapa maneh iki, ngirim takjilan barang, jane ya rung sasi pasa. Ora sranta banjur tak bukak bungkusan kuwi, lha
Lagi sěpisan iki aku antuk kiriman barang kaya mangkene. Pancen tak akoni sing jěněngane anak kos, sědina mangan sěpisan kuwi wus biasa. Apa maneh yen mung pasa Senen-Kemis, kuwi wus lumrah.Bungkusan tak bukak maneh, iya běněr iki gěnah barang turahan. Atiku saya nggrantěs, tak trimak-trimakake. Ya, kaya mangkene iki nasipe wong kěsrakat (batinku). Aku kelingan ngomah, kaya ngapa rasane rama ibu yen měruhi kahananku. Kiriman wesel saben wulan mung cukup kanggo setengah wulan. Tujune, ana rejeki liya melu nutupi butuhku. Mbuh kuwi saka mulang TPA, apa menehi privat putrane bu RT.“Anton, wis mbok icipi apa iki mau”. Aku takon sajak durung ilang rasa muringku. Anton apa dene aku padha wae, bapake ya mung pegawe negri golongan cilik lan wus pensiun maneh. Cumpen, amarga bayare wae kudhu dibagi karo adi-adine. Mulane aku karo deweke trima manggon ana masjid, dadi ora nganggo bayar kos-kosan barang.“ Durung Fi, aku dhurung ngowah-owahi, serius?”. Anton mbalěs sajak kaya ora dipěrcaya.Sěga banjur takselehake lěmari makan, aku ra sida mangan mung ngombe teh angět kanggo mbatalake pasa, langsung gage bablas měnyang masjid. Wěktu magrib nganti isak tak ěntekake kanggo nděrěs Qur’an. Bubar isyak aku lagi bali. Sadurunge maěm ngungak Hp duweke masjid sing dititipake aku, mbokměnawa ana sms mlěbu., těnan “Slamat
bocah saka Jakarta nge sem es.Aku kelingan kědadean mau awan, lho kok mung barang turahan. Niat ora Yubra anggone menehi iki? Gek sisane iki nengěndi ?. Aku mung bisa dhělěg-dhělěg ngampět kahanan. Karěpe kěpriye kancaku siji iki?.“Aja kgt sobat, tak kr njěněngan wis ngěrti. Yen sing sěparo lg di maěm…..he he he. Slamat
881 882 883 884 885 886 887 888 889 890 891
Gambar perang antarané Parasurama lawan Kartawirya Arjuna sakjroning crita India.
siji paraga ing cerita wayang kang dadi raja Maespati. Arjuna Sasrabahu uga nduweni jeneng liya, yaiku Arjunawijaya nalika isih enom. Ing cerita pawayangan Arjuna Sasrabahu iku titisan saka Bathara Wisnu. Dheweke iku putra Prabu Kartawirya utawa kang diarani Sasrawirya. Garwane kang pisannan jenenge Dewi Citralangeni saka Tunjungpura, kang nomer loro jenenge Srinadi, putrine Begawan Jumanten saka Pertapaan Giriretna. Saliyane, dheweke uga nduweni bojo kang caacahe atusan. Ana uga kang dadi selire iku
Wikramawardhana iku raja kalima Krajan Majapait sing mrintah bebarengan karo garwa sekaligus sepupuné, yaiku Kusumawardhani putri Hayam Wuruk, ing taun 1389-1427. Wikramawardhana jroning Pararaton duwé sesebutan Bhra Hyang Wisesa Aji Wikrama. Jeneng asliné yaiku Radèn Gagak Sali. Ibuné sesilih Dyah Nertaja, adhik saka Hayam Wuruk, sing mengku jabatan minangka Bhre Pajang. Déné ramané asesilih Raden Sumana sing
Wulung - Kyai Patih - Syech Siti Jenar - Tumenggung Kertosono - Sunan Giri - Arya Damar - Bupati Palembang - Patih Mangkurat - Setyasena -
Inggih punika pungkasaning agami Budha kagantos agami Mukhammad
1. taruna dama kiratha | nging mêgsa ambêg kumasis |
Wage marêngi | wulan Sapar tanggal ping | tiga wlas ing jroning taun | Ehe tinêngran ôngka | sèwu wolung atus tuwin | kawan dasa sakawan ingkang lumagsa ||
3. ingkang jinêjêr ing kôndha | wau Sèh Molana Mahgrib | duk tinilaran Kunthara | saklangkung kewraning galih | awit wiku tatèki | nèng madyaning wana agung | tanpa rowang sajuga | sang tapa osiking galih | arsa marang ing desa Tarub samana ||
4. tandya wisata gal-inggal | sarwi bopong jabang bayi | tan kèri sangkuh tulupnya | sinigêg ingkang
5. tambuh raosing wardaya | saking gunging kang prihatin | kapungkur bukti myang nendra | tan liyan kaciptèng galih |
mung lakinira tuwin | sutanya ingkang wus lampus | nuju turu kêkadhar | nyi rôndha sêmana
putranipun | salire wus winartan | lan malih dipun paringi | sangkuh tulup sampun tinampèn nyi rôndha ||
Prabu Brawijaya | garwanira ingkang kalih | sami bobot babar praptaning sêmaya ||
11. amiyos kakung sadaya | kang mijil Dyah Dwarawati |
sigra budhal | sampun rawuh ing wanadri | waringin wus kêpanggih | sakèh wrêksa ron ngrêmbuyung | anuli binabatan | tinêgor ingkang
pinanggihkên lan kang rayi | pinaringan kêkasih | Sèh Malaya wus misuwur | panggihe tan winarna | sampun atut
putra | lamine datan winarni | wus agêng jabang bayi | misuwur Ki Jaka Tarub | warna bagus utama | balaba alus ing budi | Radèn Jaka sinuyutan lare kathah ||
17. Radèn Jaka ri sêmana | anêdhêng rumaja siwi | karêm asaba ing wana | pra lare lit-alit
18. nyi rôndha susah kang manah | lamun kang putra tan kèksi | samana prapta kang putra | kang ibu ngrangkul sarya ngling | dhuh putraningsun kaki | sêka ngêndi sira kulup | sadina tan katingal | agawe sumlanging ati |
wana | ora ana sun tingali | angur sira jêjaluka | sapatute sun turuti | tilarane sudarmi | apa ingkang sira jaluk | wong dhasar sarwa ana | nanging aja lunga gusti | ingkang putra umatur sarwi karuna ||
21. dhuh ibu nyuwun kawula | tulup mawi sangkuh mandi | ingkang sae tiningalan | kula arsa nulup pêksi | kang ibu wus andugi | mêngko birai putrèngsun | apan rinangkul nulya | kang putra dipun tuturi | inggih sarwi pinaring sangkuh tulupnya ||
22. nyi rôndha sarwi ngandika | wus diwasa sira kaki | sêdhênge nambut akrama | miliha putri yu luwih | kang maksih prawan sunthi | putraning lêlurah dhusun | miwah putraning dêmang | gung prapta ngunggah-unggahi | sabên dina anggèr marang jênêngira ||
23. kaki sira amiliha | êndi ingkang dadi apti | mêngko sun lamare nyawa | mupung ingsun maksih urip | ingsun kapengin ugi | anggèr momong anak [a...]
apa sira apti | krama widadari swarga | dene manungsa tan arsi | Dyan Jaka matur malih | kadi botên lir puniku | ing mangke
wau marang ingkang putra | kawarnaa sampun enjing | Ki Jaka kesah nuli | tulupanira tan kantun |
yèn dina Anggara Kasih | têngange ingkang wanci | widadari sami adus | ana ing tlaga ika | catur kèhe widadari | tumrun anjog nèng têpining kang talaga ||
28. samya ngadêg pinggir tlaga | lukar samir lan kulambi |
tan bisa ngling | ingkang siram dahat tan ana uninga ||
33. adangu kungkum ing toya | têlêsane krakêt wêntis | kadi
driya | risang Rêtna Nawangsasi | maksih kungkum anèng toya | karuna sajroning galih | sang dyah osiking galih | kayaparan raganingsun | sapa ingkang
dènira ngling | sapa baya têtulunga | anutupi wirang mami | lamun janma pawèstri | yêkti sun aku sadulur | ngarcapada dêlahan | manjinga sudarawèdi | lamun priya sun aku sadulur tuwa ||
41. ing donya praptèng ngakerat | dadia kadang sayêkti | sok bisaa asung luwar |
42. angrasa yèn kamanungsan | arsa kesah dèn aruhi | Rahadèn Jaka ngandika | lah dika putri ing pundi | dene kungkum
prajangji kêpanggih pungkur | Ki Jaka angandika | gampil wicara puniki | lamun wontên jangjine kula kaduga ||
47. sang rêtna aris aturnya | yèn dika tulung mring mami | manjinga dadi sudara | ing donya tumêkèng akir | Ki Jaka anauri | mung
yayi | wau sang dyah manuksmèng sajroning driya ||
50. yèn ingsun tan nurutana | kayangapa wêkasaning | tan wurung mati nèng tlaga | tan ana ingkang ngulati | baya uwis pinasthi | mring bathara kang linuhung | ingsun krama manungsa | apêkik
ing marga datan winarna | samana wus praptèng panti | nyi rôndha sukèng galih | têka mangke putranipun | akrama
ingkang sasi | sakêdhepan sêsasi | samangkana sampun sêpuh | sêdhêng praptèng samaya | antarane sangang sasi | nuli babar kang putra miyos wanodya ||
58. cahyane mancur gumilang | lir wulan purnamasidhi | langkung sihira kang rama | putra pinaringan nami | Dyah Rêtna Anawangsih | ibu rama sih kêlangkung | lamine tan kawarna | Ki Jaka amomong siwi | ingkang putra tansah wahanèng
sakeca ing galih | sadangune nèng kali | ing sajroning tyas kumêpyur | sang rêtna osiking tyas | iki ngomah salah kardi | Nawangwulan sampun kondur praptèng wisma ||
63. sampun kèndêl ingkang putra | gya sinungkên marang laki | ki
sawuli maksih | sang dyah jêntung[2] sajroning tyas | nuli têtanya mring laki | dhuh kangmas salah kapti | ki agêng mangsuli wuwus | lah
yayi ingsun ora | sang rêtna ngling èsmu runtik | wus dilalah tan gugu ujar wanodya ||
65. lah mangke dika karyaa | lêsung kangge nutu pari | jêr punika karsa dika |
langkung ngungun sang kusuma | lir winungu ingkang runtik | tan èngêt marang kang putra | kang ketang cidraning laki | tan gugu ujar èstri | katitik ing dhusthanipun | mukir nyêlêr rasukan | mila sang dyah langkung
dika sampun pinasthi | kramantuk widadari | ora cara mulanipun | arêmên karya wirang | sagung basa dipun tampik | wus pinasthi andika pisah lan kula ||
69. kang raka alon ngandika | apuranên ingsun [ing...]
[...sun] yayi | elinga mring putranira | sira tilar priye mami |
70. dhuh-dhuh anggèr mirah ingwang | kaya apa polah mami | wong lanang arowang bocah | ora bisa dèn tangisi | sapa ingkang nusoni | bayi lagya pitung santun | gawanên putranira | dimèn dawa ingkang urip | yèn wus agêng ingsun gênti kang momonga ||
71. mojar Dèwi Nawangwulan | lamun nangis ingkang siwi | gawèkêna pêpagungan[3] | dipun
kang rama pribadi | langkung kawlasasih | Ki
2. sangêt dènnya sungkawa kang galih | dene putra wadon | maksih rare
batos | duk murcane kang garwa wêlinge | lamun nangis kang putra puniki |
panggungannèki | nusoni kang siwi | yèn wus tuwuk wangsul ||
6. yèn wus mênêng putra dènnya nangis | ki agêng agupoh | ingkang putra ingambil ge-age | ingudhunkên sing panggungannèki | langkung sukèng galih | Ki Agêng ing Tarub ||
7. duk samana wau ta sang putri | wus tan winiraos | sampun agêng ing Tarub putrane | ingkang rama
dene putra putri | tinilar mring ibu ||
8. warnanira lan ibu tan kalih | tuhu ayu kaot | lindri-lindri
liyêp pasêmone | cahya sawang purnamaning sasi | langkung yu linuwih | dadi panjang kidung ||
manêngèng wiyate | grana rungih lungit milangêni | tanpa gantèn nanging | wus brit lathinipun ||
tan têlas kacriyos | yèn pinanjang tan cêkap papane | anêlaskên karêtas lan mangsi | theyol ingkang nulis | candrane tan rampung ||
18. kurang côndra apan langkung warni | wau ta sang sinom | gya pinunggêl sinigêg kandhane | kunêng gênti wau kang winarni | kyai juru sabin | larase lir madu ||
1. kawarnaa kyai juru sabin | ingkang gadhuh sang raja pinutra | kêlangkung asih mulane | marang sang rajasunu | kadi putra dènnya yayogi | tuwin ingkang wanodya | sihira kalangkung | dhumatêng sang rajaputra | juru sawah ngandika marang kang rabi | mangkana dêlingira ||
2. ingsun arsa ngaturake pari | yèn uninga putranira radyan | sira wus wêruh
rowangmu nyawa | yêkti adoh nêgara ing Jamapait[5] | samar ana ing marga ||
6. atêtanya kyai juru sabin | adhuh nyawa sapa rowangira | cang[6] rajaputra saure | mlaku pribadi ingsun | ingsun [ing...]
[...sun] arsa marang sitinggil | anabuh gangsaningwang | Sêkar Dlima iku | lawan Kyai Kêboganggang | iya iku kagungan ingsun pribadi | kagèt ki juru sawah ||
7. têbah jaja ki juru sarya ngling | adhuh kaki dadi apa sira | pêsthi kêna wasesane | mring kangjêng sang aprabu |
10. lungayanta dyan mangsuli sarwi | gumyalatah payo unjukêna | yèn sira durung wruh
sinabdan sandika wus mentar | sampun panggih lan rahadèn | dhawuhkên sabdèng prabu | rajaputra tan swalèng kapti | wus kerit lampahira | malbèng jro kadhatun | miwah kyai juru sawah | sampun prapta ing
putranira radèn | saturun-turunipun | wignya nêrahakên narpati | Tarub kang dadi marga | ing samêngko pan wus | pêputra juga wanodya | kang supadya dadia kang jatukrami | lan putranta Ki Jaka ||
nauri | lah sira sumingkira | ingsun arsa langkung | ywa sira gêndhak sikara | kang durjana datan amangsuli nanging | majêng ngangkat
20. pugut pucuk dyan ngungun ing galih | kang wusana angli[10] ipat-ipat | ing satêrah turun ingong | ywa ana nganggo dhuwung | ingkang kaya agêm sun iki | kêris wak-awak waja |
winarna wau lampahira | kawarnaa sira radèn | kang kèri anèng Tarub | maksih lênggah ngarsa sang yogi | wau sang rajaputra | alênggah tumungkul | sang pandhita angandika | kaki Jaka dipun kêrasan nèng ngriki | dhêdhukuh madyèng
nênggih ingkang rama | sang rêtna nurut kemawon | bawane maksih timur | dèrèng
29. dhasar tapa tingalira sidik | sampun wikan ingêring bawana | yèn radèn nurunkên
asri | kinirim lamun dhahar | yèn mulih wus surup |
Dyah Nawangsih ingkang ibu widadari | ingkang rama manungsa ||
32. Dyah Nawangsih tuhu ayu luwih |
nuli pamit mring gustine | arsa mulih marang wisma | panggih kusuma rara | gusti kula nyuwun sêkul | sêdalu tan sagêd nendra ||
3. myang gusti tan sagêd guling |
kakangira ora mulih | sawêngi tunggu pêgagan | sayêkti pêrih atine | sira dhewe angirima | marang ing kakangira | kang wêruh mring kadang sêpuh | iku gêntining
lampahe | sampun prapta ing pagagan | kêpanggih ingkang raka | pinanggihan anèng gubug | sang dyah aris aturira ||
dyah | kêna kang kiwa pipine | sang dyah kagèt wisan dhahar | radyan dhahar kêpêlan | sarwi asuka gumuyu |
17. pawongan kalih nututi | milu mulih gustinira | Ki Jaka gêtun manahe | kuwanguran ing sang rêtna | kaduwung solahira | tan wurung sang rêtna wadul | iya marang ingkang rama ||
18. Ki Jaka tan arsa mulih | merang marang sang kusuma | pawongan gya kinèn mulèh | kang dhahar
prayoga karyanên bojo | ananging dèn sabar sira | akrama maksih bocah | acêguk bodho balilu | Ki Jaka nuwun turira ||
sampun pinaesan | pinênganggyan adiluhung | busana saking kahyangan ||
31. gandanira amrik minging | sang dyah wuwuh ayunira | yayah murca
33. andika panggihna nuli | ingsun yun wruh mantuningwang | yèn wus panggih ingsun mulèh | kyai agêng angandika | sun andhêg sira mirah | padha momong anak mantu | sun anti-anti sihira ||
34. matur Sang Dyah Nawangsasi | inggih kawula tan kêna | atunggal lan manungsane | luhung kalamun manungsa | kêna tunggal lan ingwang | ki agêng mangsuli wuwus | ingsun mirah milu sira ||
35. kang rayi mangsuli malih | inggih benjang kula bêkta | yèn sampun momong wayahe | buh-êmbuh ingkang rinasan | lah pundi mantuningwang | kawarnaa sang abagus | sêmana wus binusanan ||
36. amangangge sarwa luwih | busana rajakaputran | tuhu bagus sira radèn | karêngga dening busana |
kalaku | pangantèning bôngsa Jawa ||
41. jajar lungguh pangantèn dwi | lir Ratih lan Kamajaya | ingkang mulat brôngta kabèh | bangun turut Dyah Kasihan | tan sawala ing karsa | mila tan taha sang ayu | wit wawuh dhingin
marang kahyangan | ki agêng brôngta jro kalbu | angiwa marang ing sanggar ||
43. anênuwun mring Hyang Widhi | tulusa kang
amba ngèngèr | makathik amanakawan | ngèstuti ing saprentah | dhumatêng dika dyah ayu | pun kakang
galih | gênti ingkang kawarnaa | ing Palembang winiraos | Sang Dipati Arya Damar | langkung mukti wibawa | sugih garwa donya sunu | garwane ingkang panêngah ||
51. pêparingira Sang Aji | Brawijaya Majalêngka | Putri Cina lagya bobot |
yèn durung babar putrane | tan kalilan nunggilana | kang carêm sacumbana | ing mangke ambabar sampun | ingkang wala
mêlasasih bangun turut | sawulange ingkang rama ||
54. kang ibu tinutur malih | ing mangke sampun patutan | lan Dipati Palembange | kakung bagus warnanira | agagah prawirèng prang | Radyan Timbal sinung juluk | sami gênge lan kang raka ||
55. Radèn Patah langkung asih | marang rayi Radèn
56. kêkalih lantip ing galih | sampun [sa...]
[...mpun] putus Jawa Arab | ingkang rama suka tyase | putra
ngandika ris | Patah Timbal putraningwang | ya anggonên salawase | aja tungkul ulah sastra | ngaraha kawibawan | sadhengah kang bêgja kulup | ing Palembang magangana ||
58. mêngko suwitaa kaki | mring Sang Prabu Brawijaya | iku kang masesa angrèh | mring sagung raja dipatya | ing sabrang tanah Jawa | sira Patah jatènipun | atmaja Sang Brawijaya ||
59. marma dadi putra mami | katut marang ibunira | tinarimakake
61. sabab putrane sang aji | sawiji miyos pangarsa | ingkang garwa sêpuh dhewe | iku kang ginadhang nata | anèng ing Majalêngka | Bondhan Surati ranipun | kang badhe ngrèh tanah Jawa ||
[...n] wus bêgjaningsun kaki | kudu darbe putra sira | pan ingsun gadhang ing têmbe | gêntèni klungguhan ingwang | mêngkua ing Palembang | sira atmajèngsun sêpuh | ingsun titip arinira ||
dènnya momong sarirèngong | ingsun duk durung binabar | malah praptèng diwasa | ing mangke asung
karo | putra kalih ngaras pada | tinimbul ibu rama | êmban pêrpat sami tumut | wong kalih dasa tut wuntat ||
1. radèn kalih aluwaran | saking Plembang nitih baita kunthi | kalih dasa rowangipun | sami putra dipatya | sampun layar ing marga datan winuwus | sampun lêpas [lêpa...]
[...s] lampahira | ing Palembang wus kawingking ||
2. prapta pulo tanah Jawa | radèn kalih sigra mêntas pasisir | ing Cirêbon kang jinujug | panggih Pangeran Modang | radèn kalih tinakenan sêdyanipun | sang kalih matur prasaja | yèn arsa mring Majapait ||
3. pangeran sampun waskitha | lamun Radyan Patah badhe narpati | sigra sinêmonan guyu | kanthia puruita | marang Ngampèl agampang wong dadi ratu | langkung nuwun rajaputra | sêmuning tyas walanggalih ||
4. sêdalu anèng jro pura | radyan kalih jêng pangran sukèng galih | akathah piwulangipun | kalih ingakên kadang | sarêng enjing nuli
angadhang munggèng dêlanggung | anguwuh kinèn mandhêga | marang kang samya lumaris ||
maksih lare Ki Wana ingkang nami | desa Salam wismanipun | lola tan darbe bapa | rare yatin nging digdaya têguh timbul | yèn angsal donya begalan |
kathah | Radèn Patah kalih dasa rowangipun | binegalan wong sêkawan | rajaputra mandhêg aglis ||
10. Rahadèn Patah ngandika | bênêr sira ingsun kang luwih sugih | radèn ngambil usus-usus | kang isi dinar dirham | kinalungkên Ki
Wanasalam ngawula mring sang pêkik | ing saparan atut pungkur | sampun lêpas lampahnya | tan winarna lamine anèng
rayi mangkana pamuwusipun | yayi padha andum lampah | sira banjura angabdi ||
19. mring Sang Nata Brawijaya | amaganga mênawa olih kardi | aja walanggalih mring sun | magang ana Palembang | iya sira ingkang darbe warisipun | dene yayi sarirèngwang | nutugakên dadi
kang raka ngling sarwi ngrangkul | yayi aja karuna | lah turutên amrih arja ujar ingsun | lamun ingsun barêng magang | mring sira ngewuh-ewuhi ||
21. dene wong kang kalih dasa | ya gawanên mring nagri Majapait | sampun têlas wulangipun | kang rayi kinèn mangkat | pamit nêmbah kang rayi mangkat rumuhun |
ingkang tumut | miwah êmban sajuga | rajaputra mring pêsantrèn karsanipun | dhumatêng ing Ngampèldênta |
langkung arja ya ta wau dhukuhipun | agêmah dadi nagara | kathah ingkang sabat murid ||
24. putra kang sêpuh martapa | angaluwat antuk catur dasa ri | katarima mring Hyang Agung | kungas istijratkira[14] | dadya ratu waliolah tur pinunjul | winênang ngrèh
Sunan Giri | sigêg gênti kang winuwus | wau ta rajaputra | sampun rawuh ing
apalakrama | Kangjêng Sunan ing Ngampèl asih kêlangkung | dhasar wus [wu...]
[...s] wruh gaibing Hyang | rahadèn badhe narpati ||
29. samana raja pinutra | tinimbalan sampun sumaos ngarsi | angandika sang awiku | Ki Patah
matur sandika | atur pamit sarimbit angabêkti | sampun lèngsèr saking ngayun | praptèng jawi gya budhal | tindakira ngalor ngulon radyan bagus | sarimbit lan garwanira | Ngampèldênta wus kawingking ||
masjidipun | kathah ngulama prapta | nanging datan sowan marang Majalangu | kunêng dhukuh ing Bintara | kawarnaa Majapait ||
37. ing marga datan kawarna | wisatanya wana Bintara prapti | Dyan Timbal anuli malbu | marang sajroning kitha | amung wadya kawan dasa ingkang tumut | katur marang narpatmaja | yèn putra Palembang prapti ||
38. ki patih sigra parentah | marang wadya tan kêna lawan jurit | kinèn mire marang pungkur | nuli mijil Dyan Patah | sampun panggih lawan rayi datan pandung | Rahadyan Timbal
gunging wadya datan wontên ingkang sanggup | amung [a...]
[...mung] kawula kang sagah | anyêpênga ingkang baris ||
40. botên nyana yèn paduka | ingkang baris wana Bintara mangkin | ingkang raka ngandika rum | ora nêdya ragèngwang | madêg baris mung babat wana
tinêmbung | dhumatêng sri narendra | inggih kula ingkang matur mring sang prabu | yèn wikan lamun kakang mas | mêsthi èngêt darbe siwi ||
42. rajaputra osik ing tyas | dipun rasa lêrês aturing rayi | Radyan Patah kerit sampun | dhumatêng Majalêngka |
dene wurung gènnyarsa prang | mungsuhe têluk pribadi ||
44. ing marga datan kawarna | sampun prapta nagri ing Majasait[15] | nuli
tunggil ibu sanès bapa | lawan kawula dewaji ||
47. mijil saking putri Cina | duk kêpanggih lawan pun bapa gusti | sampun bobot
angimani tiyang | babat wana kaisèn tiyang santri | sagung wana ingkang suwung | sampun kaisèn tiyang | arjanipun sumôngga ing karsa prabu | pun kakang sadarma têngga | mung klilana yasa masjid ||
49. nuwun têtêping agama | anglurahi di dalêm tiyang santri | ya ta wau sang aprabu | nuli mundhut paesan | tandya ngilo kapriksa wayanganipun | sinami lan rajaputra | tuhu kêmbar
kapundhi ing mastaka | pangandika padukendra [padu...]
[...kendra] kang dhumawuh | sang nata malih ngandika | ingsun anggèr angidèni ||
51. dènira ababat wana | mêngko arja isi wong gama suci | nanging sebaa maringsun | sira ingkang momonga | lawan sira arana dipati
lênggah | nèng Têrung nama dipati ||
53. arana Ki Pêcattôndha | lan kancamu wong magang gêdhe cilik | unggahna samurwatipun | ingsun pitayèng sira | tur sandika wau kang sinungan wuwus | wus rampung karsa narendra | sigra kondur ngênyapuri ||
54. sarawuhing dhatulaya | sri narendra pinêthuk pramèswari | sampun lênggah sang aprabu | paring wikan ing garwa | saniskara ing purwa wusananipun | kunêng gênti kawarnaa | ingkang sowan bubar mulih ||
55. Sang Adipati Bintara | sampun pamit marang rêkyana
mring Hyang Agung | langkung bêkti mring Hyang Suksma | datan tolih garwa siwi ||
57. saênggèn amatiraga | midêr ing rat anjajah wana wukir | anêpi gotaka samun | gung guwa linêbonan | ing pasantrèn jinajah sadaya sampun | katrima marang Hyang Suksma | tan kilap ing agal alit ||
58. sêmana ngidêri jagat | Sèh Mêlaya ngubêngi ing pasisir | wus rawuh pasisir kidul | wruh janma mangun tapa | nèng sajroning guwa langse pêrnahipun | pêparapipun kang tapa | Sèh Maolana Mahgribi ||
59. wus lami gènira tapa | anèng
remanya panjang | tanpa dhahar suprandene datan lampus | bangêt têmên kinasihan | marang Hyang Kang Maha Suci ||
61. ing ngêndi pinangkanira | ingkang tapa ragane dèn
ing cipta | Sèh Mêlaya saking guwa nuli laju | lumêstantun tindakira | nurun èrèng-èrèng wukir ||
lurung | garwa catur anggodha sami | nanging datan kagodha | ingkang tapa turu | dakare malah anendra | amangkêrêt
kang turu | jêng pangran nuli tumêdhak | marang lurung dèn iring gung para santri | rawuh gèn Sèh Mêlaya ||
3. uluk salam jêng pangeran prapti | Sèh Mêlaya anauri salam | nanging maksih eca sare | pangeran malah tunggu | anèng lurung angsal sapta ri | nuli wungu kang nendra | asalaman sampun | Sèh Mêlaya angandika | ingsun turu ana
Sèh Maolana | bêbakal sirèku | wong wus antuk kanugrahan | tingal padhang saciptanira wus dadi | arsa khaji mring Mêkah ||
duk kala lair | Nabi Brahim kang yasa | sarengat kang tinut | dene wong ahli makripat | nut ing keblat Mêkah kabèh asalnèki | asline jati suksma ||
8. uwis ana ing sira pribadi | kang linuwih amurba masesa | anèng sira
saking tan wruh marang kang ngilo jro carmin | lah wis jêbèng balia ||
9. Sèh Mêlaya kacaryan sabdaning | mêndhak arsa mangaras ing pada | sang tapa nampi astane | apan sarwi amuwus | aja jêbèng sira tan kêni | iya sapadha-padha | kewala
kêrasa ing dhèwèke | lah uwis tutur ingsun | jawab[16]asta laju lumaris | kacaryan Sèh
marmaning Hyang Agung | kayu mati sinèndhèn urip | warnanên Sunan Benang | ya ta ingkang langkung | anguwot anèng
nglurahi sagung para wali | Sunan Giri Sang Prabu Satmata | ingkang ngrèh pra wali kabèh | padha nyuwun
popokên ing lêndhut bae | kang rayi sampun mundhut | ingkang lêndhut pinopok nuli |
panggraita | tanduk lawan wahyu | kasêksèn dening Hyang Suksma | pratandhane sinihan marang Hyang Widhi | coblong datanpa cahya ||
aja kongsi kawêdhar nglathi | iku sabda larangan | yèn kawêdhar ngrungu | mring sagunging kang tumitah | yèn mangêrti dadi
mundhut | ingkang lêndhut katutan cacing | wor popoking baita | mangêrti kang sêmu | sêmuning jati manungsa | nulya nguwuh amba mangêrti mring wangsit | nyuwun apuruita ||
24. kangjêng sunan kagèt duk miyarsi | angandika sapa ingkang
inggih kula tumut tampi sasmita di | ngraos dados kawula ||
25. kangjêng sunan angandika malih | wus pinasthi kodrating Pangeran | cacing lur ngrungu dadi wong | mandi sabda sang wiku | cacing nulya awarni janmi | lênggah angaras pada | ngandika sang wiku |
anane | urip tan kêna lampus | urip datan ana nguripi | donya praptèng ngakerat | langgêng ananipun | sagunging para oliya | durung ana kang nyabrang sêgara pati | patitis kaya sira ||
29. ingsun iki upamane yayi | ngadhêp madu nèng sajroning kaca | mung wêruh mayane bae | durung wruh rasanipun | sun kapengin lir sira yayi | nyabrang sagara rahmat | yèn kêna riningsun | ingsun yayi pirsakêna |
marganipun gampil angèl | tan kêna was ing kalbu | langkung dhêmit[17] [dhê...]
[...mit] rungsit kang margi | sigra ngadêg
31. Sitijênar tumulya nututi | nut ing guru ngadêg suku tunggal | matèni pôncadriyane | sakêdhap netra rawuh |
Sèh Molana | apêparing dhawuh | dhumatêng sang adipatya | paring priksa benjang ri adêging masjid | tuwin wontêning wrêksa ||
punggawa gung | amung kinèn lêladia | duk samana kang pirêmbag sampun gilik | tandya sami bubaran ||
35. para wali sampun budhal sami | nuli laju nênggih angupaya | kang badhe sakagurune |
37. kangjêng sunan punapaa gusti | ngandika hu ucul mangsan amba | basa punapa artine | jêng sunan ngandika rum | ya ulunên mangsanira glis | ingkang sarpa wus kesah | canthoka gya ngayun | umatur dhuh punapaa | ngandika hu luwar kawula asakit |
sih gusti | namung pakarya [pa...]
[...karya] tuwan | arsa ngusung kayu | kawula sagah ndhatêngna | mring Bintara yèn sampun glondhongan dadi | kawula kang bêktakna ||
39. ngling tarima Kangjêng Sunan Kali | canthoka wus mentar saking ngarsa | tan antara wontên manèh | janma wrêdha
ris têtanya marang ingkang lagya prapti | mangkana ngandikanya ||
40. dhuh pukulun amba nilakrami | ing paduka pundi kang pinôngka | kêlawan sintên asmane | paran
pambarêping Brata Pandhawa wak mami | juluk Darmakusuma ||
41. ing samêngko sêdyaningsun kaki | yun ngupaya sampurnaning laya | dene
laya | awit wali iku kang wignya jarwani | marang pêpundhèn ingwang ||
42. pusakèngsun pêparing dewa di | ingkang
kaki | praptaningsun ing jaman kasidan | sampurnaning pralayèngong | ananging mêngko kulup | ingsun nêdha pruita dhingin | marang
46. duk sêmana wus rampung ing kardi | Sèh Mêlaya lajêng tindakira | sigra kêpapag rayine | Rasawulan sang ayu | ingkang tapa
ing Tubin | yèn ingsun praptèng lena ||
53. tur sandika Kangjêng Sunan Kali | nuli matur angaturi priksa | ing sasolah sarirane | katur sadayanipun | saking purwa wusana prapti | lan solahe arinya | katur rama ibu | langkung ngungun sang dipatya | duk miyarsa turing putra ngrês kang galih | kumêmbêng waspanira ||
marang ing kapandhean | Ki Supa wus rawuh | wus munggèng ngarsa jêng sunan | Sèh Mêlaya ngandika marang kang
tinampan sampun | mring Ki Supa awrat nglangkungi | nuli matur Ki Supa | pintên wêwahipun | dene kêdhik
mung sakêmiri kang maksèh | sirna wêsi sagunung | ingkang maksih mung sakêmiri | saking mandining sabda | Ki Supa jrih ngungun | ingkang wêsi gya cinandhak |
dèn nyêt-ênyêt datan dangu dadi kêris | warna bang lir sangkêlat ||
59. kangjêng sunan langkung sukèng galih | amriksani marang ipenira | dene nyubaki karsane | dhuwung nuli pinundhut | sampun katur marang sang yogi | jêng sunan malih nabda | apa dhapuripun | Ki Supa umatur nêmbah | môngsa borong anggèn paduka mastani | kawula nut ing tuwan ||
60. kangjêng sunan ngandika mastani | sun arani kris dhapur sangkêlat | dene kris abang warnane | nanging iki tan patut | ingsun anggo wong laku santri | iki pantês kagêma | mring patingginipun | nêgara ing tanah Jawa | wus pinasthi benjang dadi pusaka ji | kang mêngku tanah Jawa ||
saka nyêkawan | Jêng Sunan Kalijaga | ngladosi saka mung têlu | canthoka kang sami bêkta ||
prapta kabèh | anggawaa kang sêsaka | bubuhane nyêkawan | sêdaya sami pinatut | pinasah lawan rêmpêlas ||
10. kumrubut wran nambut kardi | ngundhagèni kang sêsaka | pinetang gunging sakane | agêng alit wolung dasa | nanging kirang
Pôncawati sêdhêngipun | mring Nglêngka nambak samodra ||
21. ing Bintara sang dipati | lir pendah Bathara Rama | jênêngi karya tambake | para wali sami donga | nênuwun mring Hyang Suksma | yayah dewa swarga tumrun | ngèstuti waluyèng karya ||
22. sakaguru wus rinakit | lor kulon Prabu Satmata | kidul kulon Sunan Ngampèl | kidul wetan Sèh Molana | lor wetan Sèh Mêlaya | saka tatal kang rumuhun | cinêblèk
30. ing mangke wus ingsun sami | lan keblating masjid Mêkah | wali samya gawot[20] tyase | duk dulu marang Sèh Mlaya | jrih ngungun jroning nala | sadaya sumaur sampun | lêrês kang masjid keblatnya ||
31. wus inguculakên nuli | sampun kondur masjid Mêkah | sanalika wus tan katon | kang katingal masjid Dêmak | sêksana ingunggahan | tinrapan usuk
kang ngimani Jêng Sunan | Benang dene kutbahipun | nênggih Jêng Sunan ing Arga ||
34. musiral Jêng Sunan Kali | ingkang adan
lan murid | awor dènira asalat | lumêbu marang masjide | pira-pira janma salat | sampun [sampu...]
[...n] klêbu sadaya | saking jêmbar
sami ing surasanipun | tan ana rasa-rumôngsa | rasaning kawula gusti ||
2. luwar saking jati purba | para wali Jêng
anguthik ingkang gumandhul | wus kêna sigra cinandhak | lulanging menda rêspati ||
5. buntêlan nuli binuka | jroning lulang ana
ing akir kang sinêlir | mring Gusti Allah Kang Agung | dhumawuh Sèh Mêlaya | sahing salam ingsun ganjar sira iku | rasukan lorodan ingwang | agêmên ing donya ngakir ||
7. arane ôntrakusuma | ron kastuba lorodan saking swargi | iya sira gêntèn ingsun | gadhuh ôntrakusuma | lan ulêsing lulang domba sing
mring rasukan kotang Kiyai Gondhil | datan ana ingkang cukup | ana logro lan sêsak | mung Jêng Sunan Kalijaga
Hyang Widhi | Ki Jêbèng Kali pinunjul | mring samining oliya | pratandhane tan owah ganjaranipun | pinasthi ing tanah Jawa | jêbèng
langkung putêg ing tyasipun | dene nagri Majalêngka | ing mangke pinarak gêring ||
saking sangêt karsanira sang aji | yèn sakit kang darbe laku | asaos marang pura | apan kinèn sêsulih mring putranipun | Supagati Supadriya | sêmana
putranira | Jaka Supa amarêngi lagi rawuh | lan kang garwa putri Tuban | pêngantèn enggal sang pêkik ||
24. nuju tuwi mring kang rama | ingkang rama kaparêng lagya sakit | Ki Supa kinèn malêbu | lan kang raka Ki Jigja | inggih kadang nak
padha | ingsun sayah wus lawas tan antuk turu | samêngko sun arsa nendra | mung sira ja na aguling ||
27. kadwi umatur sandika | ingkang wêngi
Condhongcampur | pusaka paring dewa | sabên dalu mahya saking wadhahipun | karsanira amêmôngsa | dêlajad gêmpur kang
Condhongcampur sampun wikan mêngsahipun | ingkang nama Ki Sangkêlat | bakal pusaka narpati ||
Condhongcampur | aris ing aturira | dhuh kiyai sampun makatên ing kayun | dene karsa ngrisak wadya | tan sae ingkang
nêrajang | ngering nganan asru ing panautipun | sru panggah Kyai Sangkêlat | datan sumêdya ngunduri ||
kêsandhung swara gumrupyuk | mundur Kyai Sangkêlat | nata kagyat miyarsa swara gumrupyuk | ing ulonira anendra | dèn
kawarnaa ingkang gêrah | garwa nata Ratu ing Dwarawati | kraos ènthèng sliranipun | wungu
Jigja dhuwungipun | sabuk intên dhapurnya | kang gowang dèn urut malih | langkung bagus nging alit
dhumatêng nêgari Tuban | Ki Jigja langkung marêngi | rampung gunêmnya kalih | Supa pamit rama ibu | Tumênggung Supadriya | wus waluya dènnya sakit | putranira rinilan pinaring brana ||
7. Rasawulan nuli nêmbah | mring maratuwanya kalih | pinaring bêrana kathah | langkung nuwun sang
9. sarawuhira ing Tuban | Ki Supa kêlangkung mukti | pan sangêt pinutra-putra | marang Sang Dipati Tubin | Ki Supa dhasar alim | amandhita ambêkipun | kathah tyang puruita |
utama | sagung pundhèn dèn kutugi | ambuka pêthi rukmi | ngambil Kyai Condhongcampur | tinarik saking wrôngka | sang nata
kang dipun dukani | langkung lingsêm kang galih | mangkana osiking kalbu | apa kalêbon dhustha | mrih wirang
kêris | sun gawe kêris pusaka | Condhongcampur ingsun bêsmi | ingsun akarya malih | patih sandika turipun | inggih sakarsa nata | kawula dhatêng lumiring | sri narendra sigra têdhak mring pungkuran ||
16. wus prapta ing prênahira | êmpu catur munggèng ngarsi | pinêpak sêsajinira | bêsalèn pungkuran inggih | Condhongcampur tumuli | tinarik marang sang prabu | ki patih kinèn mola | gêng panjange nuli dadi | Condhongcampur pinaringkên Supadriya ||
17. Ki Condhongcampur tinampan | ri sêmana dipun bêsmi | langkung gênge kang dahana | kang wêsi sigra sinupit | dèn
gumludhug anèng wiyati | awor lawan têluh braja | kang sirna kala ing wêngi | anunggil dadi siji | lan lintang dadi kumukus | langkung gêng kukusira | kumutug [ku...]
[...mutug] nèng langit putih | ingkang wêngi nuju padhang lir raina ||
19. kathah kang sami tumingal | umbule kang
20. lah Sang Nata Brawijaya | poma sira ngati-ati | sira pitênah maringwang | ingsun darma anglakoni | dadi pratôndha mangkin | bakal rusaking kêratun | lah mara tutugêna | karyaa dhuwung kang bêcik | ingkang aran
ingkang lintang mari muwus | sang nata lajêng lênggah | patih êmpu munggèng ngarsi | sri narendra aris ngandika têtanya ||
22. patih sira wus uninga | kêris sèwu dhapur siji | yèn wus uning sun karyakna | ki patih matur ngabêkti | amba dèrèng udani | mirêng sawêg sabda prabu | sang nata malih
gingsiring kraton Jawa | jangjine kurang sawarsi | risakipun nêgari ing Majalêngka ||
25. pulungipun sampun kesah | margi saking pusaka ji | dhuwung pundhène sang nata | Condhongcampur ing sêmangkin | wus sirna dhatêng langit | awor lan lintang kumukus | pusaka ngalih Tuban | dhuwung pêpujaning wali | langkung pelag kang nama Kyai Sangkêlat ||
26. sintên wong agung kanggenan | mring dhuwung pujaning wali | ingkang aran Ki Sangkêlat | mêsthi angrèh tanah Jawi | dadi ratu linuwih | kinajrihan samèng ratu |
rat Jawi | sêmana sigra utusan | andhustha marang ing Tubin | nênggih maling Caluring | sêktine kalangkung-langkung | Caluring wusnya dandan | pangkat lampahnya lir thathit | sampun prapta ing Tuban jujug ing wisma ||
[...n] ana janma uninga |
jinurung ing Hyang Suksma | Ki Sangkêlat nuli mijil | saking pêthi marani gyaning duratma ||
rawuh | Ki Cluring trus sumewa | ing ngarsaning sang dipati | atur sêmbah sarwi ngaturkên curiga ||
30. sêmana sampun tinampan | dhuwung marang sang dipati | kêlangkung sukèng wardaya | sang dipati ngandika ris | ingsun tarima yayi | karyanira kang
tuwin punggawa mantri | ngèstrèni sabda dipatya | sêdaya sampun wêradin | sami atumut asih | wit dene kasêktènipun | miwah sang adipatya | kunêng gênti kang winarni | kaucapa Jêng Sinuwun Kalijaga ||
32. ingkang lagya midêr jagat | tan
ingkang dhuwung | Kyai Supa matur ngabêkti | kawula nuwun duka | dhuwung dèrèng pangguh | ing pêthi suwêng kewala |
nagari | yèn wus ngalih pulunging narendra | nèng Tuban palerenane | lah jêbèng jatènipun | dhuwungira lamun tan mulih | mêsthi kabèh rat Jawa | Blambangan kang mêngku | yèn sira bisa miguna | ulatana margane sangkêlat panggih | amrih tilas ing wuntat ||
6. tur sandika Ki Supa ngabêkti | inggih darmi kawula lumaksa | ngulati pusaka rajèng | amung nyuwun pangèstu | mugi-mugi nuntêna panggih | kangjêng sunan ngandika | ya pangèstuningsun | sêlamêta lakunira |
nulia kêpanggih | dèn bisa laku samar ||
7. kawarnaa ingkang wungu guling | Supaputra lajêng marang blumbang | makani ulam karsane | bawane rare tanggung | dèrèng priksa
malbèng wisma arsa gugah siwi | nging tan ana nuli ingulatan | dèn ungak marang pawone | kang putra dèrèng pangguh | lajêng marang blumbang kêpanggih | layone ingkang putra | kumambang ing ranu | Ki Supa datan wêwarta | sinarèhkên kèngêtan Jêng Sunan Kali | mapan lagyarsa dhahar ||
10. sampun kongsi kadung ing panggalih | mila datan wêwarta mring garwa | cinêgatan ing
amrih supene | nuli kang garwa rawuh | atur dhahar sampun sumaji | sêkul wuduk lêmbaran | pêpak abênipun |
kadhahar dagingnya | tuwin pinunggêl brutune | jêng sunan nulya dangu | mring kang putra suwe tan prapti | dene suwe
kangjêng sunan sampun udani | waspa mijil ngusapan | sang tapa amuwus | lah jêbèng apa karannya | ngêmu waspa apa kang kêrasèng galih | Supa nêmbah tur wêca ||
15. milanipun kawula anangis | putra tuwan wau sampun pêjah | kalêbèng warih margine | sarêng paduka nguwuh | putra tuwan gêsang sumandhing | ngrêsahi tuwan dhahar | kraos manah ulun | jêng sunan aris ngandika | sira iku dora asih marang mami | ngaturkên kuthuk [ku...]
[...thuk] gêsang ||
16. gya lêmbaran ingkang anèng piring | gêsang malih Supaputra nyandhak | nging wus nir wulu brutune | pan dadi jêpun tukung | Supaputra supe abukti | mung bopong kuthukira | rêmêne kêlangkung |
uripipun | nuli tômbra kang anèng piring | anggronjal malih gêsang | ngandika sang wiku | sun arani règès sira | dene uwis dagingira ênting urip | dadia tilas ingwang ||
19. ingkang tômbra anuwun turnèki | kangjêng sunan mugi tinulusna | asih ing mina uripe | jêr
20. wus pinêrnah kang tômbra nèng bèji | toya wêning kang tômbra katingal | gumawang sirah êrine | kèpèt jêroanipun | kang katingal daging tan pulih | pan dadi patilasan | kala dhaharipun | Jêng Sunan Kali nèng Tuban | ingkang tômbra
aranipun | Kyai Kasa ingkang wêwangi | sami pandhe nglautan | Kasa Singkir pêthuk | ingaku kadang taruna | Kyai Kasa sêmana ginawa mampir |
kanggêp karyanya | dadi panjakipun | Ki Sarap kêlangkung suka | wit Ki Pitrang cakêp ing saliring kardi |
28. pakaryanya Sarap nambut kardi | sabên dina marang jroning pura | mring bêsalèn pasowane | Ki Pitrang datan kantun | apan sami anambut kardi | karya dhuwunging nata | kathah karsanipun | kang jênêngi kyana patya | nèng bêsalèn anyêlani gawe lading | marang Ki Êmpu Sarap ||
29. Kyai Sarap aparentah nuli | wau marang panjak Kyai Pitrang | akarya lading tunggule | sigra kinarya sampun | tandya katur marang ki patih | sêmana wus bubaran | sêdaya ngaso wus | ki patih duk praptèng wisma | nulya lênggah astanira nyêpêng lading | anyar dèrèng kaasah ||
31. ingkang layon wus ingupakardi | apan sampun kinubur sêmana | kya patih mangke karsane | anôndha ladingipun | wus ingasah nuli kinardi | amêrang wong kadosan | tan jro labêtipun |
32. anggarjita Kya Patih Caluring | ampuh têmên lading tunggul ika | dudu Ki Sarap kang gawe | pan amung
bisa kardi | kêris kêlawan tumbak ||
33. sampun enjing kyana patih nangkil | mring bêsalèn kêpanggih Ki Sarap | sami sowan nyambut gawe | Ki Pitrang
kya patih | sumôngga ing sakarsa ||
34. Ki Caluring angandika maring |
dhapure | tumbak biring kang dhapur | sampun katur marang kya patih | ki patih ngungun mulat | mula bagus têrus | Ki Pitrang tuhu prawira | wignya pandhe arikat dhangankên galih | tan suwe dadi braja ||
37. ajrih asih Ki Patih Caluring | mring Ki Pitrang langkung mamèt manah | Ki Pitrang pinrih krasane | sinarah karsanipun | saking datan sagêd malês
marang ingkang nêmbe prapta | lah bagea satêkane | slawase nèng prajaningwang | nêmbah nuwun Ki Pitrang | sang dipati malih
lêpiyane | lan panggenan kang prayoga | kenginga kangge muja | kang pêtêng panggenanipun | mrih kêtawis ingkang cahya ||
5. lan sajènipun kang suci | kajênêngana kya patya | Ki Pitrang kagêm ature | sang dipati angandika | marang
anuli Kyai Sangkêlat | winadhahan kêndhaga | sarunganira pinundhut | dhuwung pinaringkên ligan ||
10. sêmana pan sampun wêngi | Ki Supa malbèng sênthongan | amêmuja mring Hyang Manon | kang badhe dhuwung pinuja | katrima mring Hyang Suksma | dadi kêkalih kang dhuwung | katêlu Kyai Sangkêlat ||
11. katri warnanira sami | tan ana gèsèh
14. anèng ing kêndhaga adi | kawarnaa wus raina | mahya saking sênthongane | amungu marang kya patya | patih agudandampan[26] | ningali padhang gumuyu | ngandika têtanya warta ||
15. Ki Pitrang umatur aris | punika ingkang kêndhaga | katuripun sang arajèng | kawula dèrèng uninga | isine kang kêndhaga | ki patih nampani gupuh | kêndhaga sigra binuka ||
16. isine dhuwung kêkalih | pan sami dhapur sangkêlat | kêmbar tan ana bedane | ki patih
cahya | ing dalu tan winiraos | kang cahya sampun tumêdhak | nênggih dhatêng kêndhaga | dèrèng priksa warnanipun | kang dhihin lawan kang anyar ||
18. kewraning tyas kyana patih | sang kalih lumêbèng pura | sampun cundhuk lan sang rajèng | sang kadwi wus munggèng ngarsa | angaturkên kandhaga | sigra pinundhut mring prabu | ponang kêndhaga
tan ana ing siwahira | wrôngka siji dhuwung karo | apan sami manjingira | sami ing warnanira | sang dipati malih muwus | ingkang êndi pundhèn ingwang ||
22. Ki Pitrang matur tan uning | sumôngga karsa paduka | dèrèng waspada warnane | pêpundhèn dalêm curiga | ngênglêng
pundhèn ingwang | sun larangi gawe manèh | dhuwung kang dhapur sangkêlat | ngamungna ingkang kêmbar | yèn ana
iki | dudu Pitrang ingkang karya | olèhe muja dewane | pratandhane datan wikan | kang dhingin lan kang anyar |
dipati | manggihkên kang putra kênya | kya patih dadi besane | mangku marang Kyai Pitrang | ki patih langkung suka | dhasar wus ngaku sadulur | dènira sih tan kêpalang ||
29. arame wong nambut kardi | ing pura lan
palakrama | kèh janma kang tumingal | pêndhak dina laminipun | pêngantèn nèng kapatihan ||
38. malbèng pura mit sudarmi | arsa budhal marang Sêndhang | wus kari lan mring sang rajèng | tanapi mring kyana patya | rinilan sigra budhal | dhumatêng Sêndhang Sêdayu | wong Sêndhang mêthuk sadaya ||
Sêndhang | tumamèng ing suyasa gung | de wisma ingkang adarbya ||
40. gih Pangran Sêndhang kang swargi | kadange Nata Blambangan | seda
41. kinèn têtêp apalinggih | tan owah parentahira | wong Sêndhang wus suyut kabèh | sigêg Pangeran ing Sêndhang | ya ta gênti kawarna | wau ta Ki Agêng Tarub | pan sampun
sajuga pêkik kang warni | sêmbada sêkti digdaya | Gêtas Pêndhawa parabe | amung sajuga punika | Lêmbupêtêng wus lena | kang putra gumanti sampun | ananging ngalih dhukuhnya ||
43. ing Sela kithanya mangkin | jêjuluk Ki Agêng Sela | dene ing Tarub samine | mung kinarya patilasan | warnanên Kyagêng Sela | mangke palakrama sampun |
murid sabatnya | ing marga tan winarna | wus prapta ing Majalangu | anjujug ing kapatihan ||
49. laju sowan marang puri | wus tundhuk ngarsa narendra | ya ta wau sang arajèng | lênggah mungging bangsal rukma | kya patih lan
ingwang | kang padha gêlêm nglakoni | nanging ingsun tan arsa agama Islam ||
3. kang putra merang jroning tyas | tan
sakèhing wong pandhe wêsi | apa ana kang sanggup karya curiga ||
4. katga siji dhapur sasra | kya patih matur
duka | dhumatêng rêkyana patih | sri ngandika lah sira dhewe mênyanga ||
5. ngupaya êmpu utama | aja age-age mulih | yèn durung ana sanggupa |
ungkuran kya patih lan sang dipatya ||
6. kunêng ta ingkang lumampah | warnanên malih sang aji | têdhak marang pêpungkuran | mriksani wong nambut
tan ana nyubaki | dhuwung siji ingkang dhapur nagasasra ||
8. sri narendra pagunêman | lan dasih kang nambut kardi | hèh mranggi ingsun têtanya | gonira anambut kardi | paran kadayannèki | antuk bêrkahirèng ratu | Ki Mranggi aturira | tan angsal bêrkahing gusti | datan bukti yèn botên tampi ganjaran ||
9. sri narendra ris ngandika | ya ingsun darma nglakoni | wus pinasthi
wotsêkar | pukulun têrkadhang gusti | inggih wontên lêlangkungan | punika barkahing gusti | yèn datan wontên ugi | mung cêkap karsa sang prabu | nata malih têtanya | tukang mas matura yêkti | apa sira olèh barkahing narendra ||
11. lurah kêmasan tur sêmbah | inggih angsal barkah gusti | sabên kawula nglêbur mas | punika barkah narpati | pinasthi sabên kardi | antuk wragad kalih tangsul | sing
wudani | malah dados rêna amba | tan pakèwêt mêndhêt silip | saking prapèn lan kowi | punika ing silip ulun |
ratu ingkang ngajèni | karyaning [kar...]
[...yaning] dasih kang èstu | tan ketang culikanya | kalingan mring karya luwih | ganjarane ngluwihi ajining karya ||
15. yèn dasih mundhak karyanya | sang nata angganjar maning | sira Êmpu Supadriya | kabèh pandhe tan ngarani | yèn sira bisa kardi | kêris siji dhapur sèwu | gêdhe ganjaran ingwang | pêsthi sun karya
18. sampun mijil saking pura | praptèng jawi wus kapanggih | kêlawan wong tumênggungan | saupacara miranti | sêksana mangkat nuli | kawan dasa rowangipun | kunêng kang marang Tuban | ya ta gênti kang winarni | nênggih wau Sang Adipati Bintara ||
saking nagri Majalêngka | saos atur sang dipati | marang sri narapati | tan kadhahar aturipun | langkung merang ing driya | tan nêdya kondur mring nagri | apan laju mring Ngampèl sowan kang
sabdanipun sri bupati | sasênêngan wadya lit | kang padha nut gama rasul | nanging nata tan arsa | anglampahi gama suci |
jurit | agami bêbukanipun | yèn manuta sang nata | linoro-
Gambar masjid ing Dêmak, kapirsani saking ngajêngan katingal sadaya rêrakitanipun.
Gambar masjid Dêmak, perangan ing nglêbêt, sakaguru kacariyos ingkang kadamêl
kaki | durung môngsa ratu buda | jangjine kurang sawarsi | yèn wus praptaning jangji | sakarsanira anggêmpur | mring nagri Majalêngka | yèn ratu Islam wus tampi | nugrahane kang
ing samêngko kaki sira | ngupayaa pusaka ji | sarat amurba masesa | saking sih-sinihan kaki | kang dhihin mring Hyang Widhi | suwunên ingkang satuhu | tagihên mring kang karya | nugraha lan pati urip | dèn nyatakna ing tingal lan pôncadriya ||
27. rina wêngi aja pêgat | panuwunmu mring Hyang Widhi | ywa uwis yèn durung tômpa | dene ingkang kaping kalih | sagung
kathah karaos ing galih | kêlangkung nuwun kang sih | dhumatêng sang maha wiku | sêdalu pagunêman | kawarnaa sampun enjing | sang dipati tur pamit ing sang pandhita ||
30. catur mangaras ing pada | wus lèngsèr prapta ing jawi | datan kondur mring Bintara | laju lumampah nênêpi | amêrês ing panggalih | Kyai Gêng Sela tan kantun | lan Patih
mangkin | pan sapangon wayahipun | sêlamine tinilar | mring rama langkung prihatin | siyang dalu cêgah dhahar lawan nendra ||
33. anendra ing papah gêdhang | yèn boga pindho sêsasi | manjing dadi tapanira | tinarima mring Hyang Widhi | dipun paringi gaib | Ki Ênom sêkti
siwi | wus katur sang dipati | ing Tuban sampun cumundhuk | ngancaran kinèn lênggah | sêmana wus tata linggih | sang
kalih | nanging ta putra andika | nuju kesah ngiring-iring | dhumatêng Sunan Kali | sampun lami datan mantuk | punika wayah dika |
gya cinandhak | binopong ginawa linggih | têtanya Supasiwi | sapa bopong marang ingsun | nauri
1. Supadriya nitih kuda | ingkang wayah binoncèngakên ngarsi | langkung suka ki tumênggung | adarbe wayah priya | Supaputra dhasar pêkik
lumaris | wus prapta ing Majalangu | laju malêbèng pura | ki tumênggung sigra cundhuk lan sang prabu | Supadriya atur sêmbah | dewaji
purugipun kang jinujug | punika Supatênaya | pun Ênom ingkang wêwangi ||
4. mila lare kula bêkta | kang kula mrih Supa nuntêna
5. yèn wus bisa pandhe sira | ingsun uga gawèkna kêris siji | ingkang aran dhapur sèwu | yèn
panuwun kula | wit punika dununging bêsalèn ulun | anèng madyaning samodra | pilih janma kang udani ||
8. sang nata gawok tumingal | mring aturing nênggih Ki Supasiwi | tan môntra lare turipun | dene kadi wong tuwa | sri narendra anuruti karsanipun | mangkana aris
Majalangu | kang padha anggawaa | sagung kuli aja ana ingkang kantun | ingkang kinèn nêmbah mentar | sampun mijil
sumêkta sigra mangkat ki tumênggung | ingkang ngiring Supaputra | angalèr marang pasisir ||
12. kunêng ta ingkang lumampah | kawarnaa ingkang kesah wus lami | Pangeran Sêndhang winuwus | kêlawan ingkang garwa | anèng dalêm pangeran èngêt dèn utus | marang Sunan Kalijaga | ngulati pusaka aji ||
13. lawan èngêt garwa putra | ingkang kèri anèng nagari Tubin | pangeran aris amuwus | pamit mring garwanira | adhuh mirah lilanana raganingsun | aku tuwi marang Tuban | ingsun tilar lare alit ||
14. yun uning apa uripa | putranira kang kèri anèng Tubin | sang dyah tan mangsuli wuwus | nging kumêmbêng kang
langkung ajrih | pangeran wus pirsèng sêmu | kang garwa pêpasihan | nanging pangran tan liya kaciptèng kalbu | mung dhuwung Kyai Sangkêlat | kang siningitkên nèng kali ||
16. pangeran ngimur ing garwa | nèng paprêman tansah
sampun lênggah sarimbit kakung putri | Pangran Sêndhang manabda rum | dhuh mirah ingsun wêkas | akèria lamun lair putraningsun | yèn
20. wus têlas pawêlingira | ingkang garwa ingaras wanti-wanti | wus tinimbul ingkang êmbun | sang dyah mangaras
pangran tindaknya | saking Sêndhang tan mawi rowang siji | sêsingidan lampahipun | ngidul mring
anèng sangisoring watu | pitung sasi nèng jro toya | tan têlês kinum ing warih ||
23. duk sêmana wus ingêntas | saking
sinêdyèng galih | sigêg gênti kang winuwus | nênggih Ki Supaputra | nèng samodra apandhe sajroning ranu | lawan êmpu Majalêngka | apandhe pinggir jaladri ||
25. wau ta Ki Supaputra | sakèh wêsi Majalêngka binasmi | wêsi gêrangan sagunung | anèng pinggir sagara | kang binasmi anèng sajronirèng ranu | lêbur awor lawan toya | datan ana dadi kêris ||
26. kêrig wêsi sanêgara | dèn dhatêngkên munggèng pinggir pasisir | binasmi sajroning ranu | lêbur tan môntra gatra | datan ana ingkang warna dadi dhuwung | miwah ingkang nèng dharatan | karya dhuwung tanpa dadi ||
27. kawarnaa kangjêng sunan | kang asrama anèng ing pulo upih | wus priksa pulunanipun | kabutuh sanggupira |
karya kêris dhapur sasra mring sang prabu | gung wêsi binasmi têlas | ora ana dadi kêris ||
28. kangjêng sunan wlas tumingal | ingkang
netra wus prapta | ing Tuban jujug jêladri ||
29. ing prênahe Supaputra | kangjêng sunan kèndêl nyampar ring wari[33] | langkung panas ingkang ranu | prabawa
dadi | kangjêng sunan nuli rawuh | kang putra tinimbalan | lah Ki Ênom amêntasa saking ranu | sun arsa panggih lan sira | kagèt Supaputra
ngarsi | ingsun kaki asung tuduh | wong sanggup sira tuwas | bokmanawa ana pitulung Hyang Agung | angganjar mring titahira | nrimaa panduming Widhi ||
34. ingsun kaki datan nyana | sira bisa pandhe sajroning warih | marga
Supaputra manêmbah | anyadhong nampani wêsi ||
35. mangkana Ki Nom aturnya | dene alit punapa dados kêris | dene punika sagunung | tosan ing Majalêngka | botên wontên kang dadya kinarya dhuwung | Sunan Kali angandika | iku padha karo wukir ||
36. kang wêsi anut ing sabda | sanalika agêng saengga wukir | Supaputra kagyat dulu | asta kawratan
praptèng wusana wus | sang tapa aris ngandika | lah jêbèng sirantuk bathi ||
40. Pangran Sêndhang matur nêmbah | inggih darmi kawula anglampahi | saking barkah jêng sinuwun | jêng sunan malih nabda | mring Ki Ênom apan sarwi ngasta dhuwung | lah iki
arsi | sarêng dulu kalihipun | gapyuk arêrangkulan | ingkang putra ngabêkti tansah rinangkul | ingaras êmbunanira | karweka suka tan sipi ||
43. sawusnya arêrangkulan | pangran tansah onêng marang kang siwi | sang tapa ngandika arum | lah kaki Supaputra |
malih | sêmana ingambil gupuh | marang Ki Supaputra | nuli nêmbah nuwun amit malbèng ranu | pandhe nèng jroning samodra | datan dangu dadi kêris ||
45. sigra Supaputra mêntas | dhuwung katur dhatêng Jêng Sunan Kali | tinampan nuli dèn ukur | tinandhing Ki Sangkêlat | gêng panjange tanapi ing êlukipun | muhung kaot mawi naga | dumunung munggèng gêgandhik ||
46. kangjêng sunan angandika | kêris iki dhapure sun arani | nagasasra dhapuripun | de sira sanggup uga | karya kêris ingkang aran dhapur sèwu | kang dadi karsaning nata | iki kêris sèwu siji ||
47. amung sawiji naganya | dene dhapurira wisnu puniki | sêgarawedang ranipun | awit anggone karya | nèng sêgara apanas rasaning banyu | pantês agêming narendra | aturna marang sang aji ||
48. kang dhuwung sigra tinampan | mring Ki Ênom jêng sunan nabda malih | lah nya jêbèng ingkang dhuwung | pundhènira sangkêlat | Pangran Sêndhang manêmbah nuwun turipun | kawula ajrih
51. Pangeran Sêndhang sêksana | pêpanggihan lan êmpu nambut kardi | nèng pasisir pêpak sagung | Tumênggung Supadriya | langkung suka panggih lawan putranipun | datanapi ingkang wayah | Ki Ênom kang nambut kardi ||
52. anèng sajroning sagara | sampun dadya kang dhuwung sèwu siji | wus winartan para êmpu | sadaya sukèng driya | nuli bubar mundur marang Majalangu | ing marga datan winarna | lir sarkara lampahnèki ||
Manawi dipun pirsani sagêbyaran, suraosing sêrat punika kathah ingkang sajak: anèh, mokal utawi nyalênèh. Mila kathah-kathahipun para mudha wontên ingkang lajêng anggumuni têrkadhang ngantos dumugi maibên (yak punapa inggih). Makatên wau sabab saking anggèning botên pinanggih ing nalar, kados ta: kawontênanipun widadari Dèwi Nawangwulan, ingkang lajêng botên sagêd mabur namung jalaran saking panganggenipun kapêndhêt dening Jaka Tarub, dados sok makatên punapa widadari punika namung kados pêksi kemawon, manawi dipun barundhuli êlaripun lajêng botên sagêd mabur, utawi sok makatên ingkang anggadhahi katiyasan sagêd mabur punapa panganggenipun, dados sanès katiyasaning kawidadarènipun. Mustakaning masjid ing Dêmak, kenging kagathukakên kalayan mustakaning masjid ing Ngarab. Pusaka Kyai Condhongcampur Bôndawala kalayan Kyai Sangkêlat, sarta salajêngipun ngantos oncat, lan sanès-sanèsipun.
Gumun sarta pamaibên wau pancèn inggih wontên lêrêsipun, jêr panggrayangipun namung sarana nalar utawi pikiran, rèhning babagan wau nama rungsid, mila langkung prayogi manawi karsa analusur sarana wêninging raos, kalaras ingkang ngantos cundhuk, bokmanawi mangke sagêd manggih raos ingkang marêmakên, lan lajêng ngandika: O
Menes punika pirangon Mesir saking Dinasti I, miturut sapérangan panyerat, sanèsipun Dinasti II. Panjenenganipun gesang kirang langkung taun 3100-3000 SM.
Legenda Mesir Kuna ngurmati pirangon puniki amargi manunggalaken Mesir Hulu lan Hilir dados 1 karajan. Manetho, sajarawan Mesir abad kaping 3 SM, nyebat Menes; sajarawan Yunani abad kaping 5 SM Herodotus ngrujuk minangka Min; lan 2 daftar raja asli saking Dinasti XIX (abad kaping 13 SM) nyebat Meni.
Nanging, pamanggihan Pelat Narmer ing pungkasan abad kaping 19 nedahaken pirangon Narmer, kamungelan Menes sadèrèngipun kadata, kagungan simbol pamanunggalan Mesir Hulu lan Hilir. Sapérangan ahli Mesir kagungan pendhamat menawi Narmer lan Menes sejatosipun tiyang ingkang sami; sanèsipun kagungan pendhapat menawi Menes marisi karajan ingkang sampun dipunmanunggalaken saking Narmer; sanèsipun tasih kagungan pendhapat menawi Menes ngrampungaken prosès pamanunggalan ingkang dipunwiwiti, gagal utawi sabagéyan kasil déning Narmer. Ing kasus sanès, Menes dipunurmati minangka pangadeg Memphis, ingkang dipundegaken minangka ibukutha Mesir. Éwadéné dipuncathet menawi nalika wonten bukti arkeologi lajengan saking wontenipun pirangon kanthi asma Narmer, satunggil-satunggiling bukti mboten kabantahaken kanggé Menes inggih punika satunggiling ostrakon ingkang ngandhut asmanipun ing saandhaping simbol Nebty.[1] Wonten kacubriyan umum menawi Menes saged ugi arupi asma Narmer, pangrumiyinipun, utawi panggantosipun, Hor-Aha.
Ugi dipunéja Hor Aka utawi Hor-Aka, asma puniki saged dipunpertalaken minangka "Horus saking Alang-alang", kamungelan satunggiling alusio ing legendha ing pundi Isis ndelikaken Horus ing Delta Nil ing antawisipun papirus lan alang-alang. Ing legendha Mesir Kuna, wonten peperangan antawisipun Horus (déwa pangreksa Mesir Hulu) lan Seth (déwa pangreksa Mesir Hilir). Ing pamanunggalan mitologis kekalih Mesir puniki, Seth dipunkalahaken lan karajan dipunmanunggalaken ing saandhaping kakuwasan Horus, raja sepisanan sedaya Mesir. Mungel sanget menawi puniki perang sejatosipun Euhemerus. Paralel wuri saged dipunpanggihi nimbulaken pangadegan kakuwasan pirangon Khasekhemwy pérangan atus taun salajengipun; mbok menawi panjenenganipun sampun nindhes perang sadhèrèk antawisipun pandhèrèk Seth lan Horus.
Miturut Manetho, Menes mréntah 62 (taun?) lan kapejahi déning kuda nil.
Satunggiling gambar Menes nyipeng ankh dipunpahataken ing dékorasi tèmbok kidul bangunan Mahkamah Agung Amérika Sarékat.[2]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1591&oldid=807945"	Kategori: 1591
841 842 843 844 845 846 847 848 849 850 851
Artikel-artikel wonten ing kategori "Lair 1619"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Lair_1619&oldid=826486"	Kategori: 1619	Menu navigasi
Jajanan + Kue: Kue Sagu atau Pepe
Resep Jajanan + Kue: Pisang goreng Krispi
Pitaken: Punapa artosipun nampeni Yesus dados Juruwilujeng pribadi panjenengan?
Wangsulan: Punapa panjenengan sampun nate nampeni Gusti Yesus Kristus dados Juru-wilujeng pribadi panjenengan? Saderengipun panjenengan mangsuli, kaparenga kula ne-rangaken pitaken kalawau. Kados dene mangertosi saleresipun bab pitaken punika, ingkang utami panjenengan ugi kedah mangertosi �Yesus Kristus,� �pribadi� lan �Juruwilujeng.�
Sinten Yesus Kristus punika? Kathah tiyang kepingin sumerep dene Yesus Kristus punika tiyang sae, guru agung, utawi malah nabining Allah. Mesthi kemawon sadaya wau leres sanget tumprap Gusti Yesus, nanging tiyang-tiyang mboten negesaken sinten Gusti Yesus ing saleresipun. Kitab Suci nyariosaken dhumateng kita bilih Yesus punika Gusti Allah ingkang manjilma ing kadagingan, Allah dados manungsa (Yokhanan 1:1,14). Allah rawuh ing donya memucal kita, maluyakaken kita, ngleresaken kita, paring pangapunten dhuma-teng kita � lan seda kangge kita! Yesus Kristus punika Gusti Allah, ingkang nitahaken sadaya samukawis, Allah ingkang Maha kwaos. Punapa panjenengan sampun nampeni Yesus ingkang punika?
Punapa Juruwilujeng punika lan kenging punapa kita mbetahaken Juruwilujeng? Kitab Suci nyariosi kita bilih kita sadaya sampun dosa, kita sadaya sampun nglampahi tumindak dosa (Rum 3:10-18). Karana dosa kita punika, kita pantes nampi duka lan pangadilaning Allah. Namung paukuman ingkang tanpa wates ingkang pantes tumprap dosa ingkang sampun kalampahi lumawan dhumateng Gusti ingkang maha kwaos lan langgeng (Rum 6:23; Wahyu 20:11-15). Karana punika mila kita mbetahaken Sang Juruwilujeng!
Yesus Kristus, rawuh ing donya lan seda ing panggenan kita. Sedanipun Yesus, inggih Allah ingkang manjilma ing kadagingan, dados satunggaling pangruwat ingkang
sampun nglunasi regining dosa kita saengga kita mboten kedah nglunasi malih. Wungunipun Gusti Yesus saking seda ngyektosaken bilih sedanipun sampun cekap kangge ngruwat paukumaning dosa kita. Karana punika inggih namung Yesus punika satunggaling Juruwilujeng (Yokhanan 14:6; Lelampahanipun Para Rasul 4:12)! Punapa panjenengan pitados bilih Yesus punika Juruwilujeng panjenengan?
Punapa Yesus Juruwilujeng �pribadi� panjenengan? Kathah tiyang nyipati Kakristenan punika namung saking wujuding gereja, upacara agama ingkang katingal, temtu sanes lelampahaning dosa. Punika sanes Kakristenan. Kakristenan ingkang sajatos inggih punika sesambetan sacara pribadi kaliyan Yesus Kristus. Nampeni Yesus dados Juruwilujeng panjenengan pribadi artosipun masrahaken diri pribadi panjenengan wonten ing kapitadosan lan kayakinan dhumateng Panjenenganipun. Mboten wonten satunggal kemawon tiyang ingkang bade wilujeng wonten ing kapitadosan sanes. Mboten wonten satunggal kemawon tiyang ingkang bade kaapunten karana nindakaken tumindak ingkang katemtokaken. Namung wonten satunggal cara kawilujengaken inggih punika nampeni Gusti Yesus sacara pribadi dados Juruwilujeng panjenengan, ngyakini bilih sedanipun Gusti Yesus punika dados sarana pangruwating dosa panjenengan, lan wungunipun Panjenengan-ipun dados tanggelan gesang langgeng (Yokhanan 3:16). Punapa Yesus saestu dados Juruwilujeng pribadi panjenengan?
Menawi panjenengan kepingin nampeni Yesus Kristus dados Juruwilujeng pribadi panjenengan, panjenengan saged matur dhumateng Gusti sarana tembung ing ngandap punika. Enget, ngucapaken pandonga punika utawi pandonga sanes mboten bade milu-jengaken panjenengan. Namung pitados dhumateng Kristus ingkang saged milujengaken panjenengan saking dosa. Pandonga punika nelakaken dhumateng Gusti Allah kapitadosan panjenengan wonten ing Panjenenganipun lan pamaturnuwun dene Panjenenganipun sampun nyawisaken kawilujengan kita. �Duh, Gusti, kawula rumaos bilih kawula sampun dosa lumawan dhumateng Paduka lan pantes kaukum. Nanging Yesus Kristus sampun nanggel paukuman ingkang pantesipun kawula tanggel saengga lumantar kapitadosan wonten ing Panjenenganipun kawula saged kaapunten. Kawula wangsul saking dosa kawula lan masrahaken kayakinan kawula wonten ing kawilujengan Panjenengan. Kawula nampeni Yesus dados Juruwilujeng kawula ingkang pribadi! Maturnuwun Gusti dene Paduka paring kabingahan endah lan pangapunten � peparinging gesang langgeng! Amin!�
kabeh, aq yakin sampean mesti wis ngarti, ng Kel Deb Tgh aq yain akeh generasi muda sing berkompeten lan JUJUR...! maaf ya pak lurah kiye tah mumpung warga
njenengan bermasalah tulung teka neng Kelurahan, nggo njelasna sapa sing
njenengan wong sing luwih apik, luwih jujur lan luwih amanah, tak dongakna mugo-muga njenengan kepilih, endah Kelurahan Debong Tengah tambah maju. Tulung sedulur, yen sampeyan jentel lan tanggung jawab, aku pengin njenengan
ditukokake buku bhs. Jawa mbingungake amarga ana intervensi atasan kudu tuku bukune penerbit E, ayo padha tukakake
Henry I saking Inggris (1068/1069 - 1 Desember 1135) punika Raja Inggris saking 1100 ngantos sédanipun ing warsa 1135. Henry mbokmanawi miyos ing Selby, Yorkshire. Panjenenganipun putra ka-tiga William I sang Penakluk lan Ratu Mathilda saking Flandria.
Panjenenganipun dados raja wekdal sedhèrèkipun William II tiwas ing satunggalipun perburuan. Minangka raja, Henry I nyobi damel reformasi sosial. Panjenenganipun ngedalaken Piagam Kabébasan singkang dipunanggep minangka rintisan Magna Carta. Panjenenganipun ugi mangsulaken sawetawis hukum Eadweard sang Pengaku Iman.
Henry anggadhahi 2 putra, Matilda lan William Adelin. Panjenenganipun ugi minangka bapak saking sawetawis putra sakjawinipun nikah, watawis 20-25 putra.
Henry séda taun 1135 wekdal ngrawuhi puteri lan wayahipun ing Normandia. Saksampunipun kasédan sadhèrèk pytri lan kepénakanipun, Stephen andadoskaen pasulayan sinten ingkang kagungan hak minangka Raja lan Ratu Inggris.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Rotlink (Kontrib • Log) 139 dinten 1063 menit kapungkur. Hermes
Mbeta pesen para dewa, dewa sesadean, lelampahan
Kadukeus, sandhal ingkang wonten swiwinipun, bulus, lira, pitik jagos,
menika dewa ingkang mbeta pesen wonten ing mitologi Yunani. Hermes menika wiyos wonten ing Gunung Kellina ing Arkadia. Hermes
saking Zeus lan Maia sarta kalebet salah satunggaling dewa Olimpus. Hermes menika pelindung dhaérah winatesan, para pangelana, gembala, sesorah, sastra lan puisi, olahraga, pangukuran, patemon, lan sesadéan [1][2]. Simbolipun kadosta bulus, pitik jago, sandhal lan topi ingkang wonten swiwinipun, lan
Basa lan Sastra Jawa: Parikan (Sajak dan puisi rakyat)
nyuwun slamet, ari dendang ala sayang. E…Si balo-balo, Si balo Laut Pacitan E…Laut Pacitan, ginung kidul isine wadas 2X (nama anak yang dikhitan) sawise khitan 2X Muga-muga enggal waras. Ari dendang ala sayang E…Si balo-balo, Si balo pan nempur beras E…Pan nempur beras kulake nang Jati Ngaleh 2X (
tertarik. · Dolanan “Sore-sore padha dolan yuk dolanan Bareng-bareng ndongeng ning lataran Jamuran, gobak sodor, endhog-endhogan Endhog-endhog pecah siji pecah kabeh Bocah lanang, bocah wadon padha nembang, patang nglembong sing tembangan, sing jogetan, sing gitaran, sing gendhangan padang wulan seneng-seneng nyampe bengi ora krasa meneng-meneng wis jam siji klalen padha balik nang umahe seneng-seneng dolanan karo
ngguling Sing nonton bingung, eh keder Ndeleng jaran klenger Sing nyekel kendhang, kekendhang tibane njengkang Digebyur banyu jaran menyat terus mlayu Sing nonton semrawut Bubar pating sebar”. Lagu ini dinyanyikan pada saat pementasan kesenian kuda
Artikel punika pinuju ngalami éwah-éwahan ageng ngantos 28 Pebruari 2-13
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 682 dinten 1321 menit
bagian ing jawi soca ingkang ngélindungi, kiat saha warninipun pèthak. [1] sklera punika jaringan ingkang kiat kaliyan sérat ingkang kiat, warninipun péthak burém (boten tembus cahya), kéjaba ing bagian ngajéng duwéni sifat transparan, dipunsébat kornèa. Konjungtiva inggih punika lapisan transparan ingkang ngelapisi kornèa lan kelopak soca. Lapisan punika gadahi fungsi ngélindungi bola soca saking gangguan. Sklèra punika dinding bola soca ingkang padèt saha keras, kapèrang saking jaringan fibrosa botèn jernih, saha katingal ingkang warninipun pèthak. Kandel sklera rata-rata 1 mm. Pintén-pintén sérabut jaringan skle èra ngelampahi papil n, II,
siliaris longa et brevis. Kedhik ing wingking ekuator, sklera tembus sekawan vena vortikosa setunggal saben
utami inggih punika : soca inggih punika struktur sferis isinipun cairan ingkang dipunbungkus dening tiga lapisan. S
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis 1910-an.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1910-an&oldid=822348"	Kategori: Dasawarsa	Menu navigasi
maringi sithik2..., karepe sing maos ben
Kanjeng Ratu Kidul, kok leh gamping, lha kok istimewa temen mlebu mak bludhus, lha wong keraton wae kudu gawe sesaji gedhen-gedhenan, mongko Kanjeng Ratu Kidul kuwi ratuning lelembut tanah jowo...kok kerso nemoni ..ra salah.......? nyebut tohhhhhh.......mengko gek bolo prewangane Kanjeng Ratu...lha wong nemoni pak camat wae angel opo meneh ratu....._________________MIRA
bludhus, lha wong keraton wae kudu gawe sesaji gedhen-gedhenan, mongko Kanjeng Ratu Kidul kuwi ratuning lelembut tanah jowo...kok kerso nemoni ..ra salah.......? nyebut tohhhhhh.......mengko gek bolo prewangane Kanjeng Ratu...lha wong nemoni pak camat wae angel opo meneh ratu.....
koyo metu seko ragaku ning koyo2 mung ngimpi lan aku wedi(takut) nek ora iso bali ning jebule gampang lan sak teruse aku seneng iso dolan ngandi2 gratis tanpo ono sing weruh mlah aku kadang ngungak tanggaku sing turu.....!he3.... kuwi ngrogo sukmo udu? ning saiki aku wedi banget nglakoni meneh sebab yan agi arep metu seko badan wadaku ono sing tego SEREM banget lan tekan saiki
dewe ngerti cilikane Mbah Njoyo.Priyayine trah wong pinter, seko SD wis duwe kelebihan. Opo meneh tekan sekolah SMA, kelebihane soyo tambah. Soal semedi lan meraga sukma seko umur 5 th mbah Njoyo wis biasa. Mulane yen pas SMP iso crito sing serem koyo ngono ora aneh.
JENENGAN DIKIRO NGAPUSE........OPO YO NGAPUSI TENEN PO....WELEH-WELEH redbiemKoordinatorLo
Bupati Purwokerto, karo garwa lan abdine (potret lawas jaman Landa).
Kebudayaan Jawa kuwi kebudayaan sing dianut masyarakat Jawa, sing ngutamakna keseimbangan, keselarasan, lan keserasian, dadi kabeh unsur (urip karo mati, alam karo makhluk urip) kudu salaras, padha akur, intine kabeh kudu cocog.
Yogyakarta Kraton - Inner Court Bangsal Kencono Lanang Lintang
Dra. Hj. Tatu Mulyana]]
Jeffry Al Buchori nduweni jeneng kondhang Uje, iku sawijining pendakwah utawa ustad kang tampil kanthi basa dakwah nganggo basa bocah nom, saéngga kerep diundhang ustad gaul. Uje uga kerep dakwah nganggo tembang-tembang Islami.[1]
Ringkesan /ikhtisar padha-padha minangka panyajian cekak aos saka wacan/karangan asli. Nanging kanthi
Gambar Wayang - Gagrak Surakarta Paribasan; Bebasan, Saloka
Atur pambagya pasrah lamaran Atur badhe pambagyaharja Atur pambuka Arjunawiwha
Sekar Dhandhang gula Tinggalanipun para leluhur Yasa dalem kanjeng sunan Kalijaga
ing sangarepe wong akeh utawa umum, ana uga kang ngandharake yen pidato utawa sesorah yaiku medharake gagasan utawa panemu kanathi migunakake basa lisan ing ngarepe wong utawa pamireng akeh.Kegiyatan micara ing samgarepe wong akeh bisa kabagi dadi loro, yaiku :a. Wong kang pidhato nalika rampung anggone menehi sesuluh marang pamiarsane,lan ora menehi kalodhangan kanggo takon utawa menehi tanggepan.Tuladhane kayata ceramah, wara-wara, lan khotbah.Wong kang pidhato nalika rampung banjur menehi wektu marang pamiarsa kanggo menehi tanggepan.
Tuladhane kayata diskusi lan rapat.Kagiyatan pidhato diwiwiti kanthi nemtokake urutan-urutan kaya ing ngisor iki.
a. Naliti prakara kanthi1) Nemtokake arahan utawa tujuan pidhato kang bakal digayuh.2) Naliti pamiarsa kayata lanang kabeh utawa wedhok kabeh, umure rata-rataPiro, lsp.3) Naliti kahanan kayata wayah esuk, awan utawa bengi, bisa uga lagi mangsaApa.4) Milih lan mbatesi topic.
b. Nata pidhato kanthi1) Nglumpukake bahan.2) Nata utawa nggawe cengkorongan (rangkane pidhato).3) Ngandarake kanthi cetha.
c. Gladhen kanthi migatekake1) Intonasi utawa lagu swara2) Sikap3) Gaya basa4) Wirama
Anggone pidhato bisa tumindak kanthi rancag lan apik, perlu dianakake kagiyatanPambuka, yaiku :a. Nata pokok-pokok pikiranb. Ngripta pokok-pokok pikiran dadi ukara pokokc. Nggawe cengkorongan (rangkane pidhato)d. Ngandharake pidhato kanthi migatekake cengkorongan kangwis ditata.
Wa Kala Mur Awignam astu namas idem Kala awang-awang durung ana bumi, langit, nanging Sang Hyang Wisesa ingkang kocap sarta jumeneng ...
wong bodo kalah karo wong pinter, wong pinter kalah karo wong bejo, wong bejo kalah karo wong sabar, wong sabar kalah karo wong iklas, wong ...
20 Juni punika, dinten ingkang kaping 171 utawi 172 ing warsa kabisat miturut Kalèndher Gregorian.
451 - Attila sang Hun dipungebag mundur déning tentara Kakaisaran Romawi ing Pertempuran Chalons.
1863 - West Virginia resmi dados negari bagéyan AS ingkang ka-35.
2012 Wonten wartos saking biro pers Mesir MENA menawi Hosni Mubarak ingkang dipunvonis kunjara salawasipun gesang ing tanggal 2 Juni 2012, sapunika sampun tilar donya sacara klinis. Nanging wartos punika dipunbantah sawetawis pajabat sénior Mesir.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=20_Juni&oldid=804065"	Kategori:
Nugroho: Hardopusoro kaweruh nenggihngelmu kasunyatansarwo luhur kang dadi sedyanesrono angudi isining wiridtekade sawijilinambaran laku…
Tekade HardopusoroMung amawas ing pribadiNembah bekti mring hyang agungRumongso yen KawuloTekad luhur kang sinedyo slaminipunSrono ngendaleni hardoMinongko
tentrem-ayem-seneng pangkat/jabatan keno dituku ananging tentrem ayem seneng mboten-wonten ingkang nyade lan mboten saged dipun tumbas. Saben tiang mesti ngupados amrih sagedipun tentrem, ayem lan seneng.2. Saben tiang mesti gadhah panjongko/gegayuhan. Sebabe menopo, awit ingkang mboten gadah panjongko raose nglokro, nopo malih yen ngantos gagal anggenipun badhe njongko gegayuhane, saged dados wiwitane kasangsaran pribadi lan ugi tumrap anak putu.3. Sedoyo tiang mesti mbudidoyo & istiar amrih sagedipun nyekapi kabetahanipun lan ngertos kabetahanipun. Kangge nuntun para muda, cekap nedahaken lan ngertosken dateng kabetahanipun. Awit sedoyo tiang mesti kagungan kebetahan, miderek kawontenan lan kemampuanipun piyambak-piyambak. Bilih ngertos kebetahanipun sedoyo tiang/poro muda mboten kedah pun oprak-oprak, diprentah. Duko, srengen namung damel kagol, cuanipun manah, kirang sekeco. B. Bapak Martowiyono pengetrap Ngudi Utomo.1. Ingkang sampun nderek Ngudi Utomo pengetrapanipun kedah tepat, rinten ndalu sak sugeng penjenengan, sinten ingkang sampun ngaken putra Ngudi Utomo mboten pisah kaliyan Bapak Martowiyono. Namung raose, senajan namung setunggal detik; badhe menopo kemawon kedah ngetrap/kemutan Bapak Martowiyono.2. Kenging menopo kedah kemutan/mboten pisah kaliyan Bapak Martowiyono, awit Bapak Martowiyono dados jimate Ngudi Utomo, Sumberipun Ngudi Utomo. Kados dene Selogumelaring jagad, tur ugi kawastanan ingkang kagungan Ngudi Utomo.3. Caranipun Ngetrap Ngudi Utomo. Arep opo wae dipun takoaken/maneges kaliyan badanipun piyambak, lajeng saged waspodo, pinter mangke. Caranipun ngetrap /maneges sampun sering dipun aturaken.
C. Jongkonipun Bapak Martowiyono1. Bapak maringi slamet, waspodo, pinter, digdoyo/sekti, pati sampurno, saged pun oyak/ kejar terus, pun buktekaken kasunyatanipun.2. Ngudi Utomo damel kaentengan, dono tetulung dateng sedoyo tiang, ndamel sekeco, mboten angel, kebak kamirahan.3. Dipun raosaken kaindakanipun, malah ing tembe supados sedoyo Putro Ngudi Utomo, ampuh/sekti kabeh saged
Mangga mbiyantu Wikipedia nglajengaken. Pirsani paugeran njarwakaken ing Wikipedia. Tenerife
(Dipunpindhah saking Kecamatan Gemarang, Madhiun)
29 April punika, dinten ingkang kaping 119 utawi 120 ing warsa kabisat miturut Kalèndher Gregorian.
1945 – Adolf Hitler émah-émah kaliyan Eva Braun, yangipun.
29 April 2011 Pawiwahan Pangéran William saking Britania Raya lan Kate Middleton kalaksanan ing Gréja Westminster Abbey, London, Inggris.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=29_April&oldid=804009"	Kategori: Kalendher kadadeyan	Menu navigasi
Jesse Owens jeneng lengkapé James Cleveland "Jesse" Owens. Jesse Owens lair tanggal (lair 12 September 1913 – tilar donya 31 Maret 1980 kanthi umur66 taun).[1] Jesse Owens mati nalika umuré 66 taun.[1] Dhéwéké dadi olahragawan atletik kang asalé saka Amérika Sarékat.[1] Jesse Owens nguwasani olahraga sprint lan lompat jauh.[1] Dhéwéké uga melu ing kompetisi Olimpiade Mangsa Panas 1936 ing Berlin, Jerman. [1]Ing kompetisi iki, jenengé dadi misuwur amarga dhéwéké menangaké lomba mlayu lan entuk papat medhali emas.[1] Dhéwéké menang lomba mlayu 100 meter, 200 meter, lompat jauh, lan melu lomba tim estafét 4x100 meter.[1] Jesse Owens dadi atlét kulit ireng ing Amérika Serikat.[1] Jesse Owes ngganggo sepasang sepatu kang digawé Dassler nalika lomba ing Olimpiade 1936.[1]
Jesse Owens dadi wong kang sepisanan kang bisa ngentokaké medhali emas kang cacahé papat ing olimpiade. [2]Stadion Olympia dadi stadion kebanggaan Hitler kang dadi seksi sejarah kasuksesané Owens.[2] Ing taun 1994, jeneng Jesse Owens diabadékaké dadi jeneng dalan sektor selatan
Uga mangga mirsani: Kategori:Pati 1856.
Pirsani galeri bab Lair 1856 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Lair 1856"
1750 1751 1752 1753 1754 1755 1756 1757 1758 1759 1760
Kanda Pat; ngerasukan kanda pat ring angga sarira- Dasa aksara; ngeracah dasa aksara, merarukan dasa aksara ring
Reply abdal # 10.26.2008 23:25 sekang wong cilacap, Mas…
kowe pinteran lho… nyong ora mbayangna arep semeno akehe tulisane. tapi ndilalah betah ngetutna tekan rampung koh..!
Nek nyong ulih takon, kuwe ana sing lewih akeh maning apora?
Kesuwun, muga-muga mudheng. Reply Zarod # 11.04.2008 14:42 Gk sengojo ndelok tutorial trnyata wong nganjuk juga, sak alumni pisan wlpun bdo
opo meneh moco komeng e tambah ngelu, akeh tenan je.. :roll:
oo jaman e sampeyan ipa5 yo sing ndableg, lek jamanku ipa3 sing paling ndableg. wes neng pojok kakehan nggawe perkoro karo guru. sing ngawiti aku mbiyen, mari soko leb biologi ak langsung maem luwe
Reply Eko Agus Herianto # 04.17.2009 16:04 Dzof, piye kabare?
iki blog mu opo Website mu?
jane apik, tapi kedawan koyok sepur. sampek mripatku munggah mudun. mumet sirahku ate pecah ndasku
Reply ndöp™ # 04.17.2009 16:29 @Eko: huwakaka.. lhawong sing mbok woco biografiku,
arep sering dolan neng blogmu. men aku bisa ngalor-ngidul kaya kowe…
Reply ndöp™ # 06.06.2009 22:03 @andrew: mudeng bro… wekekek.. suwuuun… akeh
Reply ndöp™ # 08.26.2009 11:21 @Alul: oooowalaaaah… yawis, lha jeneng alul kuwi akeh2e lanang. Hohoh.. yawis bu lik… matung nuwung uwis gelem
piye kuwi carane ben gak mikr dunyo tok???
saiki aku wis ndik nganjuk maneh dolanan internet karo dodolan design… *enak to kerjoku? heheheh*, tetep iso ketemu ibuk, mbak, mas, konco2 sing arepe dolan, aku welcome terus pokoke… biyen ndik bali aku gak betah soale meninggalkan itu semua. AKu wis ngarasakne dadi wong sing ora koyok wong, alias koyok robot, kerja kerja dan kerja seluruh waktu hidupnya, ohohohoh.. saiki aku wis lemu…
bocah jogja lagi.. *pingin urip nyang jogja…*
Reply agung cah nglaban # 10.19.2012 15:33 mas, sampeyan skr di nganjuk ? gara2 kata2 “LEREN” aku dadi eling & kangen nganjuk. Saiki lagi
“Ing samubarang gawe aja sok wani mesthekake, awit akeh lelakon kang akeh banget sambekalane sing ora bisa dinuga tumibane. Jer kaya unine pepenget, “menawa manungsa iku pancen wajib ihtiyar, nanging pepesthene dumunung ing astane Pangeran Kang Maha Wikan”.Mula ora samesthine yen manungsa iku nyumurupi bab-bab sing durung
Ngelmu Urip #1Anane tak wenehi irah-irahan ‘ngelmu urip' amarga ‘ngelmu Jawa' iku pancadane babagan nglakoni urip tumraping manungsa ana ing ngalam donya.Fokus utamane tumuju nglakoni urip sing bener, becik lan pener murih bisa ‘titis ing pati'.‘Titis ing pati' iku ora ngrembuk suwarga lan neraka.Nanging luwih tumuju bisowa ngulihake sakabehing ‘unsur-unsur' kang mangun wujuding ‘manungsa urip' marang sumbere dhewe-dhewe kanthi sampurna.Sing saka unsur alam (geni, lemah, angin, banyu) bali marang sumber-sumbere kang ‘azali'. Sing saka cahya lan teja ya bali marang sumber azaline.Dene suksma (dzat urip, ruh) ya bali marang Suksma Kawekas (Guruning Ngadadi, Dzat Sejatining Urip). Wondene kang maune ‘wujud' ninggala jeneng kang becik kang bisa tinulad dening turas (anak turune).Amarga piwulange ngenani ‘ngelmu urip', mulane piwulang Jawa luwih migatekake babagan urip bebarengan karo sakabehing titah.Kanyatan kang ora bisa dibantah, menawa manungsa ora bisa urip ijen, nanging kudu bebarengan karo manungsa liyane lan sakabehing titah kang manggon ing alam donya (Ngarcapada) kene iki.Holistik, mangkono anggone para ahli menehi tenger marang wawasan (falsafah) Jawa iki. Karepe, menawa sakabehing ‘kang ana' ing alam semesta iki ana sesambungane sacara ‘kosmis-magis'.Kang mangkene iki tumrape wong Jawa sejatine wis mbalung sungsum dadi otot bayu. Karepe, wis dadi ‘naluri dasar' kanggone wong Jawa.Piwulang Jawa kang wujud ngelmu lan laku tumangkare wiwit saka sumber asal biyen-biyene nganti tumekane jaman saiki ora sarana anane ‘sistim pendidikan'.Mung sarana gethok tular ing antarane ‘sesepuh' marang generasi bacute.Nanging pilih-pilih marang sing bias ditulari kawruh. Mulane saya auwe saya tipis lan terasing saka wong Jawa dhewe.Malah-malah saking ora ngertine lan kebacut nyecep kawruh saka kabudayan lan peradaban saka manca banjur nganggep ngelmu lan laku Jawa iku mung gegayutan karo olah kebatinan.Sing ekstrim banjur ngarani yen klenik, tahayul lan gugon tuhon.Kemajuan jaman ing wektu iki ndadekake manungsa mundhak pinter lan mulur nalare. Mula yen ngadhepi bab-bab sing kurang ‘nalar' padha ora tertarik.Kabeh-kabeh dianggep kudu logika penalaran kang klebu akal.Yen ora, dianggep omong kosong nggedebus adol abab.Apamaneh tuntutan kanggo ‘survive' ing jaman saiki butuh ‘segala daya'.Genahe, wektu iki ana ‘pergerakan' peradaban tumraping manungsa sak jagad.Owah-owahan kang dumadi rikat banget lan akeh wong sing ‘bengong' semlengeren ora gaduk nalare kanggo ‘memahami'.Sing operasional kari ‘naluri defensif' supaya tetep ‘survive'.Kabeh butuh urip kang underane (manut Wedhatama): kecukupan kebutuhan sandhang-pangan-papan (kerta utawa arta), kajen keringan ing tengahing bebrayan (wirya) lan pinunjul ngelmu lan kawruhe (winasis).Menawa salah siji bab tetelu mau ora diduweni banjur banget nisthane kang diupamakake ‘luwih aji godhong jati aking'.Senajan diskripsi underane kebutuhan urip wis cetha diterangake, nanging kanyatane ora saben uwong bisa nggayuh kanthi sampurna.Ing tengahing masyarakat ana sing sugih pol ning ya ana sing mlarat banget.Ana sing bisa dadi panutaning liyang (nggayuh kawiryan) nanging ana sing dadi ‘memalaning bebrayan'.Ana sing pinter, nanging ya akeh sing bodho lan bloon banget.Kabeh prabedaning manungsa sing siji lan liyane kanyatane ana ing tenghing masyarakat. Mula ana ‘potensi ketegangan' kang ora ana enteke.Mbok menawa bae sakabehing ajaran agama lan ideologi kang lair ing donya iki salah siji tujuwane kanggo ngawekani murih rukune manungsa.Potensi ketegangan diredam nganggo hukum negara, adat, ajaran agama lan etika moral liyane. Semono uga ngelmu lan laku Jawa uga duwe tujuwan kanggo gawe tata tentrem kerta raharjaning bebrayan.Mung bae, cara Jawa iku lueih tumuju marang rekadaya nata ‘kesadaran' batine manungsa katimbang gawe hukum-hukum kang ngatur tumindake saben manungsa ing bebrayane.Ya kanggo nata ‘kesadaran' iku anane ngelmu lan laku ana ing piwulang Jawa.Pitakone, apa ngelmu lan laku Jawa isih relevan kanggo ngadhepi persoalan urip ing jaman globalisasi wektu iki ?Nilai-nilai budaya lan peradabane manungsa pancen owah gingsir manut jaman kelakone. Ngelmu lan laku kang ana ing piwulang Jawa wernane akeh lan duwe piguna dhewe-dhewe. nanging umume, gunane kanggo kepentingan urip.Kamangka wateking manungsa urip uga werna-werna.Ana sing ‘becik-bener-pener' kanggo kepentingane urip bebarengan, nanging ya akeh sing ‘ala-salah-ngawur' sing ngrusak bebrayan.Anehe, kok ngelmu lan laku kanggo kekarone ya ana kabeh ing jagad Jawa. Kabeh pancadane kanggo sangu nglakoni urip.Kanthi mangkono pancen rada abot angone arep njlentrehake bab sakabehing ngelmu lan laku Jawa.Mulane, murih kepenake anggonku ngaturake ‘Ngelmu Urip' ing postingan iki tak rujukake marang serat-serat kapujanggan kayadene Wulangreh, Wedhatama, lan liya-liyane. Muga-muga Gusti Kang Murbeng Dumadi ngeparengake.Ngelmu Urip #2Pancadane ‘Ngelmu Urip' iku ‘eling', yaiku eling marang ‘sejatining urip' utawa ‘hakekating urip' tumraping manungsa.Manungsa iku titah pinunjul katimbang titah liyane.Pinunjule amarga kaparingan ‘perangkat urip' kang ana ing khasanah Jawa disebut ‘cipta-rasa-karsa'. Tinengeran ana ing aksara Jawa:"ha-na-ca-ra-ka" kang tegese ‘utusan' (hananira hananing Hyang) kang diparingi cipta (ca), rasa (ra), lan karsa (ka).Ya peparing ‘cipta-rasa-karsa' iki kang mbedakake titah manungsa karo titah liyane.Kang lumrah siklus urip kang dilakoni manungsa iku:- ‘ana (lair)- dadi momongan wong tuwane- dhiwasa (bisa golek pangan dhewe)- kawin- duwe anak (momong)- ngentasake momongane- mati'.Siklus kang mangkene iki ora ming tumrape manungsa, nanging titah-titah liyane iya duwe siklus mangkene.Tegese, mung nglakoni naluri alamiah. Ora ngoperasionalake perangkat urip peparinging Gusti Kang Maha Kuwasa kang njalari manungsa iku disebut ‘titah utama'.Menawa miturut basa agama Islam manungsa iku dipapanake (diposisikan) dadi ‘Kalifatullah fil ardhi', wakile utawa utusane Gusti Allah neng ngalam donya.Nanging perlu dieling-eling menawa manungsa kang bisa dadi utusan utawa wakile Gusti Allah iku cetha sing bisa ngoperasionalake ‘cipta-rasa-karsa'-ne kang jumbuh karo kersane Gusti Kang Murbeng Dumadi.Dudu sing mung operasional naluri alamiahe kaya kang tak aturake ing ndhuwur.Kanggo bisa operasionalake ‘cipta-rasa-karsa' dibutuhake ‘ngelmu' lan ‘laku'.Ngelmune kanggo mangerteni (memahami) babagan sejatining ‘cipta-rasa-karsa' iku. Dene lakune kanggo mapanake pangerten ngelmu dadi watak-wantu.Menawa dirembuk nganggo basa Inggris ‘watak-wantu' iku nglingkupi :- knowledge,- attitude,- skill,- aptitude, lan- habit kang bisa disingkat KASAH.Ya ing kene iki salah sijine cara kanggo mangerteni unen-unen "ngelmu iku kelakone kanthi laku".Tegese: ngelmu iku bisa manjing dadi watak wantune manungsa manawa dikantheni laku.Gandheng ‘cipta-rasa-karsa' iku manggone ana ing manungsa urip, mula ngelmune ya ngelmu urip, lakune ya laku nglakoni urip.Pitakonane, nek ana ‘ngelmu urip', mesthine ya ana ‘ngelmu mati'.Pancen ya ana,yaiku ‘ngelmu-ngelmu' sing mentingake kanggo persiapan mati. Sakabehing dayaning urip kanggo persiapan mati.Ana kang ‘tata lair', upamane petungan kanggo nyukupi kebutuhane ahli waris njur numpuk bandha kang perlu diwarisake.Ana kang ‘ranah kebatinan', umpamane ngelmu ‘mati sajroning urip' kang pakertine (cara nglakoni) kanthi nglereni obahing ‘cipta-rasa-karsa'.Yaiku tapa brata neng papan sepi nyingkir saka bebrayan (masyarakat).Ngelmu sing kaya mangkono iku ora salah lan ora kleru.
ana ing khasanah Jawa, iya ana ngelmu-ngelmu sing mentingake ‘persiapan mati' iku.Nyuwun pangapunten, babagan ‘ngelmu mati' iki kareben diterangake sedulur liya sing luwih nguwasani.Jujur bae, KSM ora pati mudheng. Ngelmu urip iku ora mung ing babagan tata lair, nanging uga ana gegayutane karo kebatinan.Amarga manut filosofi Jawa, ana gegayutan (hubungan) ‘kosmis-magis' ing antarane jagad cilik (manungsa urip) karo jagad gedhe (alam semesta).Pangertene ndudut saka ‘kawruh sangkan paraning dumadi'.Menawa manungsa urip iku kawangun saka unsur telung perkara, yaiku: materi (bumi lan langit), cahya lan teja, sarta suksma sejati (dzat urip, roh).Katelune unsur-unsur iku asale saka ‘Guruning Ngadadi' kang uga disebut ‘Suksma Kawekas', kang ora liya iya Gusti Kang Murbeng Dumadi sing dadi sesembahane sagunging titah dumadi.Kanthi andaran kasebut ing nduwur, filosofi Jawa kanyatane kanthi cetha wela-wela nerangake anane ‘Sesembahan' kang disebut ‘Gusti Kang Murbeng Dumadi', ‘Hyang Agung", ‘Hyang Suksma Kawekas', ‘Guruning Ngadadi' lan sebutan-sebutan liyane kang akeh banget cacahe.Panjenengane R. Ng. Ranggawarsita ngumpulake sesebutan tumrap ‘Sesembahan' Jawa iku ana ing seratane, ‘Paramayoga'.Ngelmu Urip #3Pokok baku dhedhasarane ‘ngelmu urip" iku ana 3 (telung) prekara :1) kesadaran anane Sesembahan (keber-Tuhan-an,2) kesadaran kesemestaan (hubungan kosmis-magis jagad cilik lan jagad gedhe),3) kesadaran kautamaning urip (keberadaban).Katelune ora bisa mlaku dhewe-dhewe, nanging kudu nyawiji dadi sawijining pangerten (kawruh). Lumrahe padha diarani ‘Kawruh Kejawen'.Aturku ing ndhuwur iku minangka pambukaning pangerten menawa ‘Kawruh Kejawen' iku sawijining kawruh babagan ‘Sejatining Urip' utawa ‘Hakekating Urip'.Dudu ajaran agama, wong ora duwe ‘kitab suci' lan ‘nabi' (utusan) kang piniji Gusti kanggo mulang-muruk manungsa kaya salumrahe ‘definisi' agama.Kawruh Kejawen pancadane saka olah ‘cipta-rasa-karsa' para empu lan pujangga Jawa (para jenius Jawa) wiwit jaman prasejarah nganti tumekaning peradaban lan kabudayan kang nga-Jawa.Ing kene banjur ana sintesa, asimilasi lan hybrid ing antarane pangerten-pangerten Jawa karo nilai-nilai budaya lan peradaban (klebu pangerten agama) sing tumeka ing tanah Jawa. Senajan ana sinergi lan sinkretisme, nanging pokok baku pancadane Kawruh Kejawen 3 (telung) perkara kasebut ing ndhuwur ora ilang lan kesilep, amarga mapan manggon ana ing bab ‘sejatining urip'.Bisa uga, malah aweh jembaring pangerten (melengkapi pemahaman) ajaran-ajaran agama. Nanging perkara iki becike ora digawe rembuk, amarga njur mlebu ana ing ‘Ilmu Perbandingan Agama' kaya kang diwulangake ing perguruan-perguruan agama.Kang tak aturake mligi ‘konsep-konsep pandangan Jawa', supaya bisa dimangerteni dening bebrayan masyarakat kareben ora ‘salah paham'.Ana ing jagad ngelmune wong Jawa, ana kang disebut Kawruh Kasampurnan.Yaiku sawijining ngelmu kanggo nggayuh kasampurnaning urip.Kang dikarepake ‘urip sampurna' iku nglingkupi tata lair lan kebatinan.Ing tata lair wis kacetha kaya kang disebut ing Wedhatama: "wirya arta tri winasis". Kajen keringan, cukup sandhang pangan papan, lan pinunjul ing kapinterane.Dene ing babagan ‘kebatinan' sing dikarepake ‘urip sempurna' iku lamun bisa ‘titis ing pati'.Yaiku bisa ngulihake (mbalekake) kanthi sampurna sakabehing ‘gadhuhan' marang sing kagungan.Menawa wujude manungsa urip iku kedadeyan saka unsur-unsur: bumi langit, cahya lan teja, sarta dzat urip (suksma, roh), sempurnane menawa bisa ngulihake unsur-unsur mau marang sumbere dhewe-dhewe.Unsur materi saka bumi lan langit sarta unsur cahya lan teja, bisa bali sampurna nalikane manungsa mati (pishing raga lan suksma).Nanging baline dzat urip (roh, suksma) marang Dzat Sejatining Urip, angel bisane sampurna.Manut keterangan ing kawruh sangkan paran (Wedaran Sang Wiku), angel sampunane iku jalaran ‘dzat urip' wis suda kasuciane.Sudane amarga kawoworan rereged saka asiling pakerti nalika nglakoni urip.Uga saka jalaran durung rampung anggone netepi wajib nindakake sabda dhawuhing Gusti Kang Maha Kuwasa.Akeh-akehe padha leren ana ing ‘alam pangrantunan' (suwarga pangrantunan).Utawa malah kesasar ana ing alaming lelembut, alaming sato kewan, utawa kesangsang dadi dhanyang neng kayu lan watu.Gandheng bisa sampurna lan orane ‘dzat urip' (suksma) bali marang sumbere (Dzat Sejatining Urip, Suksma Kawekas, Guruning Ngadadi) gumantung saka pakerti nalika nglakoni urip neng ngalam donya, mula banjur ana paugeran-paugeran kang tumuju marang kasampurnaning urip iku. Iya ing kene iki ‘ngelmu urip' kang dirembuk iki ana tegese.Ngelmu Urip #4Menawa manungsa urip ijen, sejatine ora butuh ilmu lan ngelmu.Cukup naluri alamiahe wae. Nanging nalika urip bebarengan karo manungsa liyane lan karo titah dumadi liyane dibutuhake ilmu lan ngelmu.Dadine, ngelmu urip iku lumakune kanggo nuntun manungsa nglakoni urip bebarengan ing ngalam donya.Ilmu iku ngoperasionalake nalar utawa cipta, dene ngelmu sing dioperasionalake cipta-rasa-karsa.Mula ya beda tatacarane ngudi antarane ilmu lan ngelmu. Menawa ngudi ilmu iku lumrahe saka sekolahan lan pawiyatan-pawiyatan, dene ngudi ngelmu ora cukup semono, nanging kudu disranani laku murih bisa manjing ing sajroning batin.Ana ing khasanah Jawa kang luwih diudi iku ‘ngelmu', mulane kadhang kala lumrahe wong Jawa iku sok diarani ‘bodho' ana ing ‘ilmu pengetahuan'.Keladuking panganggep, Jawa iku kakehan klenik lan gugon tuhon.Rumit, mbulet, angel dinalar, lan ora duwe ‘greget' pepinginan marang kemajuwan.Sing diudi mung kasekten lan tapa brata.Panganggep sing mangkono iku pancene ana alasane. Contone, bisa gawe candhi Borobudur apadene Prambanan sing cetha
nanging kanyatane ora marisake ilmu matematika, ilmu fisika, mekanika, lan ilmu pengetahuan liyane.Kamangka lagi milih panggonan kanggo ngedegake candhi-cndhi iku wae wis kabukten pener banget.Uga ing babagan kalender (almanak) sing njlimet nganti bisa nemtokake wektu kang akurasine luar biasa, nanging kok ora ana tinggalan bab angka-angka pangetunge.Manut ngendikane para pakar, menawa ing bab petungan (ping, para, lan, suda, kuwadrat, lsp.) wong Jawa nganggo cara ‘awangan'.Panemu mangkene iki bisa uga pancen bener. Jalaran operasionale ‘cipta-rasa-karsa' iku mapan manggon ing ‘daya spiritual' kang diduweni manungsa.Ora bisa ditulis kayadene ilmu-ilmune wong Barat.Ora beda karo ilmu nalar, ngelmu ‘cipta-rasa-karsa' uga ana tataran cendhek lan dhuwure.Ana manungsa kang nalare dhedhel sing bodhone ora karu-karuwan, pijer nunggak sing sekolah.Semono uga ing bab ngelmu ‘cipta-rasa-karsa' ya ana sing maju lan ana singsendhet ora mundhak babar bisan senajan wis meguru neng pirang-pirang para sepuh.Malah-malah wis nglakoni laku pirang-pirang werna uga ora ana kaundhakane.Akeh-akehe padha nganggep menawa ngudi ngelmu ‘cipta-rasa-karsa' iku padha karo wong ngudi ilmu pengetahuan.Bakune karep sing kenceng thok. Kamangka banget bedane. Menawa ngudi ilmu sing dibutuhake pancen ‘kekarepan' utawa ‘cita-cita' (semangat).Dene ngudi ngelmu sing dibutuhake malah menebake
angkara' (niat kang mantep nduweni budi luhur).Dadine, kang luwih dhisik kudu diduweni kanggo ngudi ngelmu iku ‘budi luhur'.Ngudi ngelmu ora bisa menawa mung kanggo ‘pelarian' jalaran semplah kelangan semangat ngadhepi urip.Upamane, rekasa golek pegaweyan (golek sandhang pangan) njur nekuni ‘ngelmu kebatinan'.Panganggepe, nek wis nglakoni ‘lakubrata' werna-werna njur gampang entuk pegaweyan utawa gampang rejekine. Modhel pelarian sing kaya mangkene iki akeh banget tinemu ing tengahing bebrayan.Salah kaprah panemu liyane, ‘ngelmu' iku bisa kanggo mrantasi pirang-pirang perkara. Ing antarane kanggo nylametake dhiri saka tumindak salah lan ala.Upamane, murih ora kena ‘jerat hukum' sawise korupsi njur nglakoni ‘lakubrata' utawa golek ‘backing spiritual' marang ‘sesepuh'.mBok menawa wae pancen ana kasekten-kasekten sing bisa kanggo kepentingan kang mangkono. Nanging kasekten kang mangkono iku dudu ‘ngelmu urip' kang ‘bener-becik-pener'.Ana ing Wedhatama, kasekten jinis mangkono iku diarani ‘ngelmu karang'.Kekerane (kekuwatane) saka asile kekarangan (bersekutu) karo bangsaning gaib.Ora rumasuk jroning daging (ora manjing ing jroning batin).Ngibarate mung manggon ing kulit kayadene boreh (wedhak pupur) alias apus-apus utawa palsu.Mula ora bisa diandelake kanggo nglakoni urip kang ‘bener-becik-pener'.Ewa semono, kanyatane ing tengahing bebrayan akeh pawongan kang bebudene seneng golek gampang.Samubarang apa wae dianggep bisa diprantasi nganggo kekuwatan spiritual silihan saka bangsaning gaib mau.Ngelmu Urip #5Budi Luhur minangka dhedhasarane ‘ngelmu urip'. Ajaran Jawa nduweni konsep menawa urip bebarengan iku kudu tata (tertib), tentrem (aman tenteram), kerta (makmur) lan raharja (sejahtera). Bisane wujud menawa para manungsane iku nduweni budi luhur. Murih bisa duwe budi luhur kudu nyecep ‘piwulang kautaman'.Apa wae sing diwulangake ing ‘piwulang kautaman' iku ngandhut ‘kawruh' lan ‘laku'. Tegese ora mung bisa ngerti bab kawruhe, nanging uga kudu dilakoni apa kang diwulangake.Babon baku piwulang kautaman mulangake kawruh murih manungsa padha ‘eling' marang kajatene. Yaiku titah kang diparingi kaluwihan wujud ‘cipta-rasa-karsa'.Mula kaelingan sing ‘bener-becik-pener' yaiku :1. Eling menawa dadi titahing Gusti (Sangkan Paran, Manunggaling Kawula Gusti).2. Eling menawa dititahake manggon ing planet bumi kang ora ijen anane, nanging minangka bagian cilik saka ‘alam semesta'. (Jumbuhing jagad cilik lan jagad gedhe).3. Eling marang peparing ‘cipta-rasa-karsa' kang ukurane manungsa kudu ‘beradab'.4. Eling manwa kudu tansah ngutamakake kerukunan karo manungsa iyane lan titahe Gusti liyane.5. Eling menawa kudu tansah njaga ‘keselarasan' (kemarmonisan): melu memayu hayuning bawana.Dhasaring laku diarani ‘Panca Brata', yaiku lakubrata kanggo nguripake (ngoperasionalake) ‘cipta-rasa-karsa', yaiku:1. Nglatih bisane nduweni watak ‘narima', disranani laku kanthi ngengurangi mangan lan ngombe. Umpamane laku pasa, mutih, ngrowot lan sapiturute. Bedane pasa ing laku Jawa karo pasa tumrape ibadah agama, yaiku ana ing tujuwane. Nek pasa cara agama kanggo nggayuh suwarga, dene pasa laku Jawa amung kanggo nglatih bisane duwe watak narima. Ewa semono, kanyatane luwih abot syarat-syarate. Ing antarane, senajan bisa pasa sedina nutug, nanging yen ing batin isih durung bisa nrimakake pangan lan ngombe saanane nalika ‘buka' bakal njugarake gegayuhan. Ora bisa kanggonan watak ‘anarima'. Selagine kanggonan watak anarima wae ora bisa, lha kok kepingin nggayuh suwarga mesthi tangeh lamun.2. Nglatih
nganggo dolanan kertu utawa jagongan gayeng karo para kanca. Kang ditindakake, melek lan tansah eling marang kajatene manungsa.3. Nglatih urip kang tata utawa tertib, disranani laku ngengurangi sanggama. Nanging anggone ngurangi kudu kanthi pangerten
mulya' kang ditampa manungsa nalika dadi saranane Gusti nyipta manungsa anyar. Rasa nikmat mulyane sanggama kang bisa nitisake wiji, dudu nikmat sanggama kang lumrah amung nuruti derenging birahi. Kanthi mangkono, sing dikurangi iku sanggama kang mung mburu kanikmataning birahi.4. Nglatih kesabaran, disranani kanthi laku ‘ora kena nesu'. Mula kang becik iku laku: "ing siyang ratri tansah amamangun karyenak tyasing sesama".5. Nglatih panalangsa utawa pasrah sakabehane marang Gusti Kang Maha Kuwasa. Srana lakune ‘mbisu'. Nanging ora mung ora guneman thok. Ing jroning batin tansah ngulati mobah-mosiking ati. Iya obah osiking ati iku kang bisa uga mujudake wisik utawa dhawuhing Gusti marang kita sowang-sowang (dhewe-dhewe). Bisane dimangerteni kudu dipêndêng utawa mêlêng temenan. Mêndêng utawa mêlêng ora bisa kelakon yen sinambi ngendika utawa omong-omong. Wohing pasrah iku antuk wisik utawa ‘sabda dhawuh' kang nuntun marang bebener, kabecikan sing pener.Ngelmu Urip #6Filosofi Jawa mulangake menawa manungsa iku duwe sedulur-sedulur gaib kang njangkungi uripe, yaiku:1 Sedulur Marmarti, kedadeyan saka rasa kumesaring ati lan ngemar-emari awake biyung (ibu) nalika arep nglairake.2 Sedulur papat, yaiku rohe kawah (ketuban), ari-ari, getih, lan puser.3 Sedulur tungal dina kelairan, yaiku sakabehing anake titah dumadi kang bareng dina laire utawa kedadeyane.Filosofi Jawa iki pancen akeh sing ora percaya apa maneh mudheng karo karepe.Jalaran pancen arang kang kersa nerangake lan njlentrehake kanthi wijang. Embuh marga ora ngerti apa pancen angel dudutane.Kamangka sejatine baku banget kanggone ngelmu urip.Jalaran kanthi cetha mulangake bab hubungan kosmis-magis antarane jagad cilik (manungsa) karo jagad gedhe (alam semesta).Sedulur marmarti maringi pangerten bab sesambungan lair batine anak karo biyung kandhunge munggahe marang para leluhure.Sedulur papat (kalima pancer) nerangake menawa roh (suksma)-ne manungsa iku ‘wujud hubungan inti-plasma'.Pancer sing dadi ‘inti', dene sedulur papat ‘plasma'-ne.Dene anane sedulur tunggal dina kelairan, mulangake menawa sakabehing kang ana ing alam semesta iki ‘manunggal'.Miturut Kejawen, alam donya (ngarcapada) kang dipanggoni manungsa urip iki sejatine phase lanjutane alam kandhutane biyung.Nalika ing jero kandhutan, sing ngreksa urip lan dadi piranti sesambungane janin karo anggane biyung wujud ‘kawah, ari-ari, getih lan puser', mula nalika urip ing ngarcapada iya rohe ‘kawah, ari-ari, getih lan puser' sing ngreksa lan dadi ‘tali gaibe' manungsa urip karo alam ngarcapada (donya).Anane sedulur tunggal dina kelairan nerangake bab ‘panunggalan', sakabehing kang gumelar ing jagad iki miturut kepercayaan Jawa, manunggal utawa nyawiji.Kawangun kanthi hubungan kosmis-magis ‘inti-plasma': "Manunggaling Kawula Gusti". Kawula plasma, dene Gusti (Sesembahan) minangka ‘inti'. Sesembahan iku ora mung duwekke manungsa, nanging uga sesembahane sakabehing titah dumadi.Mula konsep Jawa nyedulurake sakabehing ‘titah'.Ora ana memungsuhan ing antarane titah. Kabeh duwe kewajiban ‘nyangga' maujude panunggalan.Gandheng kapercayaan anane sedulur gaib tumraping manungsa iku banget kanggone ngelmu urip, mula ana ritual Jawa kang khusus kanggo ‘memule' anane sedulur gaib iku. Memule dudu pekerti nyembah, nanging mung mulyakake lan ngelingi anane.Yaiku eling marang ‘hubungan gaib' dhirine manungsa karo alam semesta sak isine. Suksmane manungsa ora mung nguripi, nanging uga ngreksa lan ‘adeg' sesambungan karo suksmane sakabehing titah dumadi liyane.Bisa uga pangerten iki ora nyambung karo ajaran agama. Mula banjur akeh kang ora mathuk lan keladuke malah nganggep menawa memule sedulur gaib dianggep bersekutu karo setan.Ya sumangga wae, pancen kapercayan Jawa ngono anane. Dipercaya kena, ora percaya inggih kenging kemawon. Dilaras lan dinalar dhewe-dhewe sing kepenak wae.Ritual utawa laku kanggo memule sedulur gaib werna-werna. Gumantung marang abot enthenge jejibahan uripe dhewe-dhewe.Sing kuwagang lan duwe penggayuh dhuwur mesthine ya nganggo laku sing abot.Dene sing trima lugu lan sanane, lakune ya sing entheng-enthengan.Sing abot ya laku Pancabrata saben wetonane dhewe-dhewe.Dene sing entheng wujud sesaji ing saben dina wetonan kelairane dhewe-dhewe.Sing ora sreg karo sesaji, nindakake pasa saben wetonane dhewe-dhewe.Njur pikolehe apa? Mangkono pitakonan kang asring tak tampa.Gandheng bab iki nyangkut kapercayan, mula pikolehe ya dirasakake karo sing nglakoni. Sing percaya lan gelem nglakoni mesthine ya bisa ngrasakake oleh-olehane.Dene sing ora percaya mesthine ya ora gelem nglakoni, mula ya ora bisa ngrasakake oleh-olehane.Sing kudu dieling-eling, saben laku iku kudu disranani tekad sing mantep, ora kena gamang utawa was-was. Sumangga.Ngelmu Urip #7Sedulur gaib manut ajaran Jawa (marmarti, sedulur papat kalima pancer, lan sedulur tunggal dina kelairan) konteks pengertiane anane hubungan kosmis-magis jagad cilik lan jagad gedhe.Tegese, adege manungsa urip iku duwe sesambungan karo jagad saiisine tata lair lan spirituil.Pangerten kesadaran kesemestaan lan holistik mangkene iki baku banget kanggo mangerteni lan nindakake ‘ngelmu urip' kanggo nggayuh katentreman lan kamulyan. Tentrem lan mulya kanggo pribadi lan bebrayan tumekaning hayining bawana (jagad).Paugeran urip mungguhing wong Jawa normatif uga kudu didhasari
kesemestaan iki. Prasasat ora ana ‘kepentingan individu' tumrape para empu/pujangga/sarjana sujana anggone ngripta lan nyipta ‘seni budaya' Jawa.Contone,
wujud rekaman ora ana tuntutan ‘royalty' saka kang nyipta utawa ahli warise.Ing kene iki katon banget menawa ‘profesionalisme' Jawa ora gegayutan karo materi lan komersialisme, nanging wujud ‘persembahan' tumuju marang hayuning bebrayan.Adoh banget karo model Barat kang sarwa komersiil lan materialisme. Kabeh mau amarga kang wus ngrasuk Kejawen kanthi ‘bener-becik-pener' pancen wus kagungan‘kesadaran panunggalan' kang dhuwur tingkatane.Uripe dipasrahake kanggo ‘ngawula kawulaning Gusti'.Emane, amung sethithik manungsa kang bisa kanggonan ‘kesadaran panunggalan' iki. Nanging, senajan sethithik dibutuhake kanggo aweh ‘pencerahan' marang manungsa liyane.Banget sing mumet nalika diparingi piwulang bab ‘kesadaran kosmis' iki.Amarga istilahe medeni banget, "Manunggaling Kawula Gusti".Terus carane mulang tansah ana ing ranah spirituil sing lakune jan abot temenan.Ing antarane ana laku bisane ketemu karo para ‘sedulur papat' kang digambarake madha rupa karo awake dhewe mung beda cahyane.Ing kene iki KSM ngaku blaka menawa gagal, malah njur gumun dene kanca-kanca sing bareng sinau, jarene kasil bisa ketemu.Embuh kanyatane, amarga sing ngerti lan pana temenan ya sing nglakoni.Ing batin KSM ngudarasa, "Kanggo apa menawa wis bisa ketemu sedulur gaibe dhewe? "Ana sesepuh kang paring pangandikan menawa ‘sedulur papat' iku sejatine padha karo ‘empat nafsu' (Amarah, Luamah, Sufiah lan Mutmainah).Nanging KSM tambah bingung maneh. Lha wong sing dingerteni ‘sedulur papat' iku rohe ‘kawah-aruman (ari-ari)-getih-puser' kok njur dipadhakake karo ‘empat nafsu dasare manusia hidup', kepriye anggone nyambungake pangertene?Luwih kodheng maneh nalika entuk keterangan ing ‘Layang Djojoboyo' menawa kang disebut sedulur spirituale manungsa (cacahe papat) jenenge: Jâbârâlâ, Mâkâhâlâ, Hâjârâlâ, lan Hâsârâpâlâ.
lan ‘setan'.Amarga dasare ‘filosofi panunggalan' kang nerangake menawa kabeh kang ana ing jagad gumelar iki mujudake ‘Kesatuan Tunggal Semesta'.Manunggaling kawula Gusti, nerangake menawa sing disebut ‘utusan' iku ora liya ya suksma sejatine manungsa dhewe.
ing ndhuwur iku tak aturake murih para kadang kang kepingin ngudi ‘nglemu urip' bisa mudheng temenan sesambungane sedulur gaibe manungsa karo ‘ngelmu urip'. Uga aja nganti ‘wor suh' karo pangerten-pangerten ‘ajaran agama'.Ngerti bedane lan diskripsine murih bisa ndudut hikmahe lan bisa milih lan milah kanthi becik, bener, lan pener.Bakune, ‘ngelmu urip' iku tuntunan nglakoni urip cara Jawa.Sinebut ing Wedhatama: "mrih kretarta pakartining ngelmu luhung kang tumrap ing tanah Jawi".Manungsa iku amung ‘kawula' utawa ‘titah' kang duwe kewajiban ‘memayu hayuning alam semesta'.Dene ‘titah' iku ora mung manungsa thok, lan kabeh padha
kewajiban sing padha "memayu hayuning bawana (alam semesta)".Iya kesadaran dasar ngrumangsani dadi titah kang wajib memayu hayuning bawana iku pancadan baku ‘ngelmu urip'.Kesadaran iki kang disebut ‘ngelmu luhung' ing Wedhatama kasebut ndhuwur.Ngelmu Urip #8Ditelisik lan dionceki sing nganti jero, filosofi Jawa iku mulangake menawa sakabehing kang ana (dumadi) iku ‘manunggal'.Panunggalane sinebut ing unen-unen: ‘Manunggaling Kawula Gusti'.Menawa diistilahake nganggo basa Indonesia: ‘Maha Kesatuan Tunggal Semesta'.Nanging perlu dimangerteni uga menawa ana ing jagad ngelmu kebatinan, ‘Manunggaling Kawula Gusti' mujudake tataran makrifat kang paling dhuwur dhewe. Yaiku tingkat kesadaran batin kang wus tekan ‘jumbuhing' kawula lan Gusti.Tegese kang gampang dimangerteni awam yaiku tataran kebatinan kang wis mangerteni ‘sejatining urip' utawa ‘hakekating urip'.Mengerteni ‘sejatining urip' iku kang dikarepake bisa nggayuh ‘Kawruh Kasampurnan'. Magerti wajibing kawula (titah):1. Marang Gustine (Sesembahane).2. Marang sesamaning titah manungsa.3. Marang jagad saisine.Pepunthoning pangerten werna telu kasebut ndhuwur ora wurunga uga tekan marang kesadaran panunggalan. ‘Sakabehing kang ana iku manunggal'.Wondene gegambarane panunggalan iku sinebut ing unen-unen ‘kadya kembang lan cangkoke' utawa ‘kadya sesotya lan embanane'.Menawa nganggo istilah moderen kadidene hubungan ‘inti' lan ‘plasma'. Gusti kang dadi intine, dene kawula dadi plasmane.Struktur hubungan inti pancer, jawa lan plasma (macapat, jawa) kanyatane dadi lelandhesane sakabehing ‘ide-ide' ing jagad Jawa,Contone, ‘roh alam semesta' disebut ‘Hyang Manikmaya'.Hyang Manik minangka inti, dene Hyang Maya dadi plasmane.Ing pewayangan Hyang Manik disebut uga Sang Hyang Jagad Girinata utawa Bathara Guru.Dene Hyang Maya disebut Hyang Ismaya utawa Hyang Taya alias Semar.Conto liyane, rohe manungsa disebut ‘Pancer lan Sedulur Papat', ‘Pancer' dadi inti lan ‘Sedulur Papat' dadi plasmane.Ide sistim ‘pancer-mancapat' uga dipigunakake kanggo ngadegake negara, mangun desa, percandian, keraton, kutha-kutha, persawahan, gawe giliran pasaran (ekonomi) tumekane gawe tumpeng sesaji.Dadi cethane, menawa ing jagading ilmu pengetahuan ditemokake sistim inti-plasma (pancer-mancapat) wiwit anane renaisans ing Eropa, Jawa wis mraktekake wiwit jaman kuna makuthi.Kang bisa kanggo conto, ide ‘pancer-mancapat' Jawa babagan adeg negara.Kang dadi pancer (inti, Gusti) yaiku ide (cita-cita, gegayuhan) didegake negara kang sinebut ing janturan/suluk pedalangan:
mbedak-mbedakake antarane rakyat jelata lan pemimpin dadi mancapat (plasma, kawula).Kewajibane kawula negara njaga lan nyengkuyung madege negara.Nanging kanyatane, wiwit jaman kerajaan-kerajaan tumekane jaman republik wektu iki, ide ‘pancer-mancapat' babagan kenegaraan dienggokake.Raja (pemimpin) dadi pancer (gusti, inti) dene rakyat dadi mancapat (kawula, plasma). Wusanane ide Jawa kang ‘adiluhung' owah dadi sistim feodalisme kang kebak KKN (Korupsi, Kolusi, Nepotisme).Owahe sistim peradaban adiluhung Jawa dadi feodalisme wis lumaku atusan taun. Kawiwitan nalika mlebune budaya lan
Eropa) kelas sijine.Pribumi Jawa dening para penjajah asing dianggep kelas batur lan jongos.Marang wong Landa (Eropa) kudu nyebut ‘ndârâ tuwan', marang wong China nyebut ‘yuk' lan marang wong Arab nyebut ‘ayik'.Sebutan kabeh mau nandhakake menawa wong Jawa drajate asor. Ora kepenake maneh, para wong asing sing neneka neng Jawa padha nganggep wewatekane wong Jawa:‘nyadhong-nggemblong-nyolong-nggarong'.Awake dhewe, wong Jawa, mesthine suthik ora trima dianggep asor mengkono.Lha wong budayane ‘adiluhung' kok dianggep duwe wewatekan: ‘nyadhong' (mandho, ngemis, njaluk suap), ‘nggemblong' (nglengket neng panguwasa lan sing duwe dhuwit ben entuk cipratan rejeki), ‘nyolong' (ngunthet, korupsi kelas cilik-cilikan), ‘nggarong' (ngrampok bandhane negara, gawe proyek fiktif nggo ngentekne anggaran, lsp.).Nah, sok sintena kemawon menawa kepingin ngudi ‘ngelmu urip' kang ‘bener-becik-pener' kudu bisa ngilangi wewatekan ‘nyadhong-nggemblong-nyolong-nggarong' luwih dhisik.Ngelmu Urip #9Ajaran Jawa akeh sing nganggep aliran kebatinan utawa aliran kepercayaan.Banjur saka kalangan agamawan dianggep ajaran kang durung mateng kang perlu dimatengake murih slamet ing ngalam akherat mbesuke.Alasan utamane, ajaran Jawa ora duwe kitab suci kayadene ajaran agama.Wusanane akeh panganggep menawa ajaran Jawa amung dianggep gaweyane manungsa kang ora bisa dianggo pandoming urip.KSM uga duwe penganggep mangkono dhek isih enom nganti umur seket.Lha wis, saben ketemu sesepuh Jawa ora nate entuk keterangan kang maremake bab ‘kitab suci' lan ‘utusan'.Kamangka para sepuh sing tak temoni padha ngendika menawa sing
Bahrul Rondhi ing tlatah Jepara ing taun 1991.Mas Kyai iki dening para ulama dianggep ‘sesat' jalaran mulangake kebatinan Islam campur Kejawen.Ora marga kepilut karo ajarane, nanging kang penting tak critakake neng kene, amarga Mas Kyai ngendika menawa panjenengane asring ditekani ‘kitab gaib' ing saben semedi. Mas Kyai aweh bukti anggone nulis (ngutip) kitab gaib kang ngatoni panjenengane.Asil penulise iku kang ditontonake marang KSM. Wujude tulisan Arab Pegon kang KSM babar pisan ora bisa maca. Mas Kyai njur macakake sak kalimat tulisane: "Hananira sejatining wahananing Hyang".Lho kok basa Jawa, mengkono pangudarasane KSM. Lelakon sabanjure, KSM tuku buku karangane Ir. Sri Mulyono, "Apa dan Siapa Semar ?".Ing bukune iku dikutipake
kitab gaib Arab Pegon sing nemoni Kyai Rondhi.KSM bisane mung gumun, amarga ngakoni menawa ora duwe kabisan spiritual kanggo golek wangsulan kang gumathok.Ya mung ana pengaruh gedhe kang mlebu ing batin, menawa Carakan Aksara Jawa iku ngemot ajaran teologi Jawa. Kodhenge, kok ing aksara Arab Pegon ya ana tur gaib pisan, iki kepriye larah-larahe.Ya embuh kepriye kersane Gusti Kang Maha Wikan, lelakone KSM isih berlanjut. Nalikane KDP (Ki Denggleng Pagelaran) mulih saka Jepang (taun ?) ngajak KSM
Walisanga.KDP sing maca kitab-kitab mau nganti kepingkel-pingkel gumun karo krenahe pujangga sing ngarang.Lha wong isine kawruh kang jero lan luhur kok dikemas nganggo crita porno saru banget senajan wujude sastra tembang.Saya kepingkel-pingkel KDP nalika maca angele Prabu Brawijaya arep pindhah agama. Saka Agama Buda menyang Agama Islam, bab kepingkel-pingkele KDP kareben adhi ragilku iku sing crita.Nek KSM pancen ora prigel ngguyu lan geguyon, bisane mung mesem rada nyureng serius.Nyureng seriuse KSM jalaran maca kitab Darmagandhul pupuh Megatruh kang ngrembuk ‘Sastra Urip', sebutane Ki Pujangga kanggo ‘ngelmune Gusti Allah'.Mangga tak kutipake sethithik :1. Sastraning Hyang mung sagulma cacahipun, pinencar ngebeki bumi, dadine saking sabda kun, aranira Sastra Urip, binagi dadi sawiyos.2. Kang rumiyin Sastra Rancang aranipun, kangge miyat sira kadim, ana aran tanpa wujud, wujude ginelar sepi, arane cinancang batos.3. Sastra Swarawangsit kaping kalihipun, ginadhuhke marang peksi, kang urip ing dharat laut, sikap peksi duwe uni, unine wangsit pasemon.4. Saunine iku sabdane Hyang Agung, peksi amung darma angling, dhawuh enget eling pemut, sasmita kang elok gaib, kang ngreti wong ahli kawroh.5. Sastra Arja Ayuningrat kaping
Endraprawata kaping patipun, dadi saking anggit janmi, kalam lantaraning wujud, cinorek ing dluwang mangsi, kang kena dinulu mring wong.7. Mata loro melolo kinarya ndulu, sipat janma doyan kuldi, manut cara bangsanipun, yen marsudi kawruh budi, sayekti bisa mangretos.Ngelmu Urip #10Miturut ngendikane pujangga kang ngripta Serat Darmagandhul (Ki Kalamwadi), sastra suci (firman, sabda dhawuh) saka Gusti Kang Maha Agung iku tunggal sumebar sak jagad, arane Sastra Urip, kaperang ing tataran tumurune, bawarasane KSM:1. Kang sepisan disebut Sastra Rancang, sastra kang nglimputi sakabehing titah urip (kadim).2. Kapindho sinebut Sastra Swarawangsit, wujude unine manuk. Unine manuk iku sabdane Hyang Agung, manuk amung darma ngelingake dhawuh sasmita elok gaibe Hyang marang sakabehing titah dumadi.3. Katelu, sinebut Sastra Arja Ayuningrat kang gaib wujude, ora tinulis ing kertas nanging nglimput jroning wujud (titah).4. Kaping papat sinebut Sastra Endraprawata, yaiku sastra anggitane manungsa kang tinulis lan bisa disawang mata lahiriah. Saben bangsa manungsa duwe aksara dhewe-dhewe. Mula sastra (firman, sabda)-ne Gusti Allah kanggo saben bangsa tinulis mawa cara bangsane dhewe-dhewe. Dene bisane mangerti isining sastra (firman, sabda) kudu marsudi ing budi kawruh.5. Kaping lima disebut Sastra Swarasandi, swara (wisik) metu saking gaib.Kang ngrungu kuping pribadi, ngrungu swarane wong wadon.
kang paling dhuwur dhewe.Begjane tinitah Jawa, Gusti Allah ngeparengake para winasise kang wus ing tataran ‘paramayoga' medar sabda mbabar kawruh rungsit babagan sejatining urip (hakekating urip).Kawruh kang
mbok menawa kang disebut "Sastra Jendra Hayuningrat".Babagan ‘sastra' iki tak aturake ana ing bawarasa Ngelmu Urip kanggo mengerteni prekara spiritualisme (kebatinan) Jawa.Bab iki perlu, amarga ing ranah ejawen akeh kang umyek ngrembuk bab "Sastra Jendra Hayuningrat", lan akeh uga kang wani ngaku wus bisa ndungkap kawruh ‘Sastra Jendra'. Kejaba iku, kanggo atur pangerten menawa ngelmu Sejatining Urip cara Jawa ora ngayawara lan dudu mistik keprimitifan kaya kang didakwakake sasuwene iki.Ngelmu Jawa iku bisa ditelusuri logika rasionale.Ana pitakon, Jawa iku sejatine duwe donga lan cara panembah marang Gusti Kang Maha Kuwasa apa ora?Ewuh aya anggone arep atur wangsulan. Menawa diwangsuli ana, sing kepriye donga lan tatacara panembahe? Menawa diwangsuli ora ana, lha kok aneh !Bab iki, sajake pancen wis dadi rembuk umyek duk jaman kapujanggan.Jaman nalika sebaran agama Islam lan sebaran ide rasionil Barat gencar-gencare ngisi ruang batine wong Jawa.Kahanan kang dening para pujangga
dikonsumsi kawula, ana kang kudu disimpen dadi kapustakan sinengkere Kraton.Elok temenan para intelektual Jawa jaman iku lan kawicaksanane pemerintahan Kraton anggone ngecakake ‘manajemen konflik' murih ora gawe dredahe bebrayan.Nanging, kang sinengker iku akeh kang didadekake ‘cindera mata' marang para warga Eropa, digawa mulih neng negarane, disinau lan dianggo studi pirang-pirang kepentingan.Sing cetha banjur kanggo pancadan ‘menjajah'.Saperangan karya sastra kang radikal ana sing lolos sensor utawa pancen disengaja dening
Ngelmu Urip #11Ditelisik saka literatur lan laku budaya Jawa pancen ora ditemokake donga lan tatacara panembah kang wujud laku ritual.Kang ana: mantra, sesaji, laku sesirih lan laku semedi (meditasi). Gandheng ora padha mudheng larah-larahe, banjur ana panganggep menawa mantra iku pada karo donga, sesaji, laku sesirih lan laku semedi padha karo ritual panembah.Mantra ora padha karo donga. Menawa donga iku panyuwun marang Gusti, dene mantra iku ngempakake daya uripe manungsa peparinge Gusti.Atur sesaji, laku sesirih lan laku semedi mujudake tatacara ndayakake dayaning urip murih bisa nindakake urip kang bener, becik lan pener.Yaiku nindakake urip melu memayu hayuning bawana.Daya uripe manungsa mahanani anane ‘aurora magis' kang nglingkupi anggane manungsa.Wateke aurora magis iku dhewe-dhewe amarga beda-bedane kahanan unsur-unsur kang mangun jasade manungsa.Unsur-unsur iku asale saka bumi, langit, cahya lan teja kang tansah owah gingsir kahanane ing saben wektune.Mula banjur ana ngelmu Jawa kanggo nengeri beda-bedane ‘aurora magis' nganggo dhasar wetonan lan wuku.Aurora magis uripe manungsa karo aurora alam semesta iku
nJumbuhake jagad cilik (manungsa) karo jagad gedhe (alam semesta).Dene sesaji minangka pangrekadaya njumbuhake aurora magise manungsa karo titah dumadi kang padha-padha manggon ing jagad, khususe titah gaib.Manungsa kang wus bisa nggayuh jumbuhing jagad cilik lan jagad gedhe disebut wus bisa nggayuh ‘wahyu dyatmika'.Yaiku manungsa kang kaparingan Gusti nduweni ‘daya linuwih' tumrap cipta rasa karsane kang sinebut ‘prana'.Pandayaning prana sinebut mantra. Jinising mantra werna-werna, kabeh mesthi ana syarat lakune.Bisa kanggo kabecikan nanging ora sethithik uga kang bisa kanggo laku ala lan nistha. Mulane ing piwulang Jawa banget ditekanake bab ‘eling'.Yaiku eling marang ‘aras
mahanani manungsa bisa ndayakake pranane wujud mantra kang tumuju marang kabecikan urip bebarengan kang ‘tata tentrem kerta raharja'.Luwih utama lan dhuwur maneh, menawa mantra katujokake kanggo ‘nyengkuyung panunggalan semesta'.Nyengkuyung panunggalan semesta bisa diarani panembahe manungsa marang Gusti miturut piwulang Jawa.Kang mangkene iki dingendikakake dening pujangga R.Ng. Ranggawarsita ana ing Kitab Pustaka Raja Purwa: "Dene patrapipun angabekti ing Dewa (manembah dhumateng Kang Murbeng Dumadi) punika kalih prakawis, punika boten kenging pisah, karanten ing saestunipun boten wenang amumuja yen dereng anglampahi tapabrata."Panembah pribadi (perorangan) wujud operasionale budi luhur ing tengahing bebrayan. Sinebut ing unen-unen: "Hangawula kawulaning Gusti".Yaiku pekerti urip kang tansah eling marang jejibahan ‘nyengkuyung panunggalan semesta'.Panembah bebarengan ing tata lair nindakake ‘laku budaya' ngaturake kaendahan (Laku Kalangwan), kayata: upacara ruwat bumi (grebeg, suran, sadranan, apitan lsp.), upacara kidungan, ritual gamelan, bedhaya ketawang, lan sapanunggalane.Intine panembah bebarengan ing tata kebatinan, nyawijekake daya urip (prana urip) kanggo mujudake ‘mahamantra' kang bisa ndayani keselarasan sesambungan (harmonisasi hubungan) spirituale umat manungsa karo spirituale alam semesta saisine. Tujuwane golek slamet ing sakabehane.Emane, saka anane owah-owahan jaman, laku budaya kang sejatine luhur banget iku wis akeh wong Jawa kang ninggalake.Tradisi grebeg, suran, sadranan, apitan wis owah saka tujuwan nyawijekake ‘prana urip' lan mung dadi tradisi adat kang ‘kering tanpa makna'.Upacara kidungan lan ritual gamelan saya adoh saka nuansa sakral kang suci.Bedhaya ketawang dianggep amung Kraton kang wenang nganakake.Kawula alit ora diwenangake, mengko mundhak kuwalat.Ngelmu Urip #12Piwulang Jawa kang ngrembuk babagan ‘Sejatining Urip' digelar ing ‘Wirid Wolung Pangkat' utawa ‘Wolung Martabat' kaya kasebut ing ngisor iki:1 Wejangan pituduh wahananing Pangeran : Sajatine ora ana apa-apa, awit duk maksih awang-uwung durung ana sawiji-wiji, kang ana dhihin iku Ingsun, ora ana Pangeran nanging Ingsun sajatining kang urip luwih suci, anartani
Satuhune Ingsun Pangeran Sejati, lan kawasa anitahake sawiji-wiji, dadi ana padha sanalika saka karsa lan pepesthening-Sun, ing kono kanyatahane gumelaring karsa lan pakartining-Sun kang dadi pratandha: Kang dhihin, Ingsun gumana ing dalem alam awang-uwung kang tanpa wiwitan tanpa wekasan, iya iku alaming-Sun kang maksih piningit. Kapindho, Ingsun anganakake cahya minangka panuksmaning-Sun dumunung ana ing alam pasenedaning-Sun. Kaping telu, Ingsun anganakake wawayangan minangka panuksma lan rahsaning-Sun, dumunung ana ing alam pambabaring wiji. Kaping pat, Ingsun anganakake suksma minangka dadi pratandha kauripaning-Sun, dumunung ana alaming herah. Kaping lima, Ingsun anganakake angen-angen kang uga dadi warnaning-Sun ana ing sajerone alam kang lagi kena kaupamakake. Kaping enem, Ingsun anganakake budi kang minangka kanyatahan pencaring angen-angen kang dumunung ana ing sajerone alaming badan alus. Kaping pitu, Ingsun anggelar warana (tabir) kang minangka kakandhangan paserenaning-Sun. Kasebut nem prakara ing ndhuwur mau tumitah ing donya, yaiku sejatining manungsa. (Dzat Urip kang ana ing manungsa, ksm).3 Wejangan gegelaran kahananing Pangeran : Sajatining manungsa iku rahsaning-Sun, lan Ingsun iki rahsaning manungsa, karana Ingsun anitahake wiji kang cacamboran dadi saka karsa lan panguwasaning-Sun, yaiku sasamaning geni bumi angin lan banyu, Ingsun panjingi limang prakara, yaiku: cahya, cipta, suksma (nyawa), angen-angen lan budi. Iku kang minangka embanan panuksmaning-Sun sumarambah ana ing dalem badaning manungsa.4 Wejangan kayektening Pangeran amurba ciptane manungsa : Sajatine Ingsun anata palenggahan parameyaning-Sun (baitul makmur) dumunung ana ing sirahing manungsa, kang ana sajroning sirah iku utek, kang gegandhengan ana ing antarane utek iku manik (telenging netra aran pramana), sajroning manik iku cipta (nalar), sajroning cipta iku budi, sajroning budi iku napsu (angen-angen), sajroning napsu iku suksma, sajroning suksma iku rahsa, sajroning rahsa iku Ingsun. Ora ana Pangeran anging Ingsun, Sejatining Urip kang anglimputi sagunging kahanan.5 Wejangan kayektening Pangeran amurba rasa pangrasaning manungsa : Sajatine Ingsun anata palenggahan laranganing-Sun (baitul haram) dumunung ana dhadhaning manungsa, ing sajroning dhadha iku ati lan jantung, kang gegandhengan ing antarane ati lan jantung iku rasa pangrasa, ing sajroning rasa pangrasa iku budi, ing sajroning budi iku jinem (angen-angen, napsu), sajroning jinem iku suksma, sajroning suksma iku rahsa, sajroning rahsa iku Ingsun. Ora ana Pangeran anging Ingsun, Sejatining Urip kang anglimputi sagunging kahanan.6 Wejangan kayektening Pangeran amurba tuwuhing wiji uripe manungsa: Sajatine Ingsun anata palenggahan pasucianing-Sun (baitul kudus) kang dumunung ana kontholing (wadon: baganing) manungsa, kang ana ing sajroning konthol (wadon: baga) iku pringsilan (wadon: purana), kang ana ing antaraning pringsilan (wadon: purana) iku mani (wadon: reta), sajroning mani (wadon: reta) iku madi, sajroning madi iku wadi, sajroning wadi iku manikem, sajroning manikem iku rahsa, sajroning rahsa iku Ingsun. Ora ana Pangeran anging Ingsun, Sejatining Urip kang anglimputi sak liring tumitah, jumeneng dadi wiji kang piningit, tumurun mahanani sesotya kang dhingin kahanan kabeh maksih dumunung ana alaming wiji, laju manggon ana alam pambabaring wiji, laju tumurun ana alaming suksma, laju tumurun ana ing alam kang durung kahanan (alam kang ingaran upama), laju tumurun marang alam donya (alaming "manungsa urip"), iya iku sajatine warnaning-Sun.7 Wejangan panetepan santosaning pangandel : Yaiku bubukaning kawruh "manunggaling kawula-gusti" sing amangsit pikukuh anggone bisa angandel (yakin) menawa urip kita pribadi kayektene rinasuk dening dzate Pangeran (Dzat Urip, Sejatining Urip). Pangeran iku ya "jumenenge urip kita pribadi sing sejati". Roroning atunggal, sing sinebut ya sing anebut. Dene pangertene utusan iku cahya kita pribadi, karana cahya kita iku dadi panengeraning Pangeran. Dununge mangkene: "Sayekti temen kabeh tumeka marang sira utusaning Pangeran metu saka awakira, mungguh utusan iku nyembadani barang saciptanira, yen angandel yekti antuk sih pangapuraning Pangeran". Menawa bisa nampa pituduh sing mangkene diarah awas ing panggalih, ya urip kita pribadi iki jumenenging nugraha lan kanugrahan. Nugraha iku gusti, kanugrahan iku kawula. Tunggal tanpa wangenan ana ing badan kita pribadi.8 Wejangan paseksen : Yaiku wejangan jumenenge urip kita pribadi angakoni dadi "warganing Pangeran Kang Sejati" kinen aneksekake marang sanak sedulur kita, yaiku: bumi, langit, srengenge, rembulan, lintang, geni, angin, banyu, lan sakabehing dumadi kang gumelar ing jagad.Ngelmu Urip #13Wejangan Wolung Pangkat (Martabat) medarake "konsep spiritual" Jawa menawa ‘sejatining uripe' manungsa "tunggal kahanan" karo sesembahane kang disebut Pangeran utawa Gusti.Yaiku: dzat mutlak suwung, abadi, tanpa arah tanpa papan, tanpa kantha (wujud) tanpa warna, sepi ing ganda-rasa-swara, asipat elok, ora lanang ora wadon ora wandu, rumasuk ing alam semesta saisine.Wejangan Wolung Pangkat ana ing serat-serat kapujanggan disebutake minangka kawruh Warisane para Wali.Wondene sumbere saka wejangane Kanjeng Nabi Muhammad marang Sayidina Ali. Pamejange kanthi cara diwisikake ing talingan kiwa.Bener lan orane krenahe para pujangga anggone nyantholake Wejangan Wolung Pangkat marang para Wali butuh ditelisik sing jero.Apa ya ana wejangan kaya ing wirid kasebut ana ing ajaran Islam.Utamane bab ketasawufan. Kanggo iku, becike
Keadiluhungan piwulang kebatinan Jawa kanyatane akeh kang sumbere saka literatur serat-serat kapujanggan (Kawiwitan jaman Sultan Agung).Menawa diunggahake ing literatur ing sadurunge (parwa lan kakawin) wis akeh kang ora mudheng basane.Mula perlu dikaji bener lan orane menawa basa Jawa kang saiki isih lumaku iki biyen-biyene saka basa Kawi (Jawa Kuna).Pandugane KSM, basa Jawa Kuna iku basa persatuan (lingua franca), dudu basa ibu kanggone wong Jawa.Mula ora merakyat lan ora dimudhengi dening umume wong Jawa.Menawa panduga iki bener, bisa didudut pangerten menawa sejatine Jawa iku sepanjang sejarahe dikooptasi (terjajah secara spiritual) dening budaya lan peradaban asing.Wiwit thukul kejatidhiriane maneh nalika Sultan Agung jumeneng nata ing Mataram. Wiwit jaman iku
werna loro iku.Analisane para winasis Jawa, ngandhakake menawa kutub werna loro (religius agama lan rasionalitas sekuler) iku tansah regejegan kang gawe ora tentreme kahanan donya. Analisane digawe crita ‘carakan aksara Jawa':hanacaraka (piwulang urip: religius lan rasionalitas),datasawala (regejegan rebut bener),padhajayanya (padha dene duwe argumen
banjur nemokake solusi kanggo ‘meredam konflik' kasebut tumrape bebrayan Jawa kanthi mulangake ‘hakekating urip'.Piwulange uga dimomotake ana ing nilai-nilai filosofis aksara Jawa.Ing antarane nerangake menawa sakabehing aksara Jawa iku dipapanake ana ing angganing manungsa urip:Ha : Endraprawata, dununge ing grana utawa irung.Na : Purwana, dununge ing netra (mripat).Ca : Sandipranata, dununge ing lesan (tutuk).Ra : Pujanggatarulata, dununge ing rema (rambut).Ka : Endradipa, dununge ing karna (kuping).Da : Pujanggataruresmi, dununge ing jangga (gulu).Ta : Tunjungresmi, dununge ing asta (tangan).Sa : Sekarsinom, dununge ing dhadha.Wa : Purwakanthi, dununge weteng.La : Purwaresmi, dununge ing lempeng antarane lambung lan ula-ula.Pa : Pratignya, dununge ing puser.Dha : Patista, dununge ing kempung, weteng perangan ngisor wudel.Ja : Baskara, dununge ing blegere manungsa disawang saka kadohan.Ya : Purwangka, dununge ing perji (wewadi).Nya : Pujanggamurdha, dununge ing pupuMa : Pustakajamus, dununge plawangan ngisor (silit).Ga : Krendha, dununge ing gantangan (pupu kekarone).Ba : Prawignyaadi, dununge ing bokong.Tha : Gendhingbarang, dununge ing thiklek (cecingklok, dhengkul mburi).Nga : Bonangrante, dununge ing dalamakan (tlapak sikil).A : Sunggingpurbakara, dununge ing titis, yaiku: wujud sawutuhe manungsa.Ngelmu Urip #14Sing wis lumrah dimangerteni umum, carakan aksara Jawa iku disambungake karo dongeng ‘Ajisaka'.Kamangka figur Ajisaka iku misterius banget. Asale saka India kang teka ing tanah Jawa kira-kira abad 3-4 M.Kamangka penelitian bab aksara Jawa ‘hanacaraka' nemokake menawa panganggite lan digunakake wiwit jaman Sultan Agung (Abad 16).Malah-malah, bisa uga, nembe ing jaman kapujanggan.Jaman nalikane Jawa saperangan gedhe wis dijajah Landa kang nyebarake pemikiran rasionalitas lan aksara Latin.Dene umume wong Jawa wektu iku luwih akrab karo pemikiran religius Islam lan aksara Arab Pegon. Iya amarga kanggo ngawekani kemungkinan konflik iku, para winasis Jawa ngrekadaya ‘menjembatani' kanthi mulangake ‘hakekating urip' nganggo carakan aksara Jawa ‘hanacaraka' kasebut.Ana uga piwulang ‘hakekating urip' kang migunakake urut-urutane carakan aksara Jawa Piwulang kasebut dening suwargi Ir. Sri Mulyono ana ing bukune "Apa dan
kanggo menerake kesadaran telung perkara kasebut.Wirid Wolung Pangkat lan kandhungan nilai-nilai filosofis aksara Jawa bisa kanggo pancadan mangerteni spiritualisme Jawa kang ora liya wujud ‘piwulang sejatining urip'.Bisa uga akeh para kadang kang kurang bisa nampa wejangan Wirid Wolung Pangkat apadene Filsafat Nusantara.Wondene anggone maoni jalaran kang sinebut ing wejangan lan filosofi iku dudu sabda dhawuhing Gusti kang liwat utusan (mesias, nabi).Pancene Jawa ora kenal sing disebut utusan kayadene kang lumrah ing agama.Kang ana amung pangandikane para winasis kang lumrahe disebut ‘guru' utawa ‘panuntun'.Jejibahane guru iku mulang lan nuntun siswane mangerteni kawruh.Wondene kawruhe dhewe uga saka anggone ‘meguru'. Gurune ngerti kawruh uga saka meguru maneh.Ing kene banjur sapa guru kang sepisanan paring wedaran kawruh ?‘Guru Sejati' ora liya iya Pangeran utawa Gusti kang dadi sesembahane sakabehing titah dumadi.Mulane kawruh kang diwulangake para winasis amung nuduhake dalan supaya siswane gelem nglakoni ‘sinau' marang ‘Guru Sejati'.Wirid Wolung Pangkat apadene Filsafat Nusantara iku fungsine dadi kawruh panuntun marang kita kabeh (lajer Jawa) supaya meguru marang Guru Sejati.Mula ora salah anggone para pujangga ngendika "Durung wenang amumuja Bathara lamun durung nglakoni tapabrata".Wondene laku tapabrata wus diringkes wujud ‘Pancabrata' kang wus diaturake.Jutuling laku, utawa bisane rampung tapabratane sawuse nampa ‘wahyu dyatmika' kang ana ing basa ampange bisa diarani ‘pencerahan'.Pencerahane ya pencerahan bab ‘Ngelmu Urip'.Ngelmu Urip #15Spiritualisme
kanggo pancadan dhudhah-dhudhah sakabehing Kawruh Kejawen.Uga kena kanggo milah-milahake endi kang ‘becik-bener-pener' lan endi kang mung ‘ngelmu karang'.Nanging, ora saben wong Jawa bisa kadunungan kabisan ing jagad spiritualisme. Saperangan gedhe malah awam lugu lan butuh dituntun.Mula ing tengahing bebrayan Jawa akeh tinemu anane sesepuh kang dipercaya dadi panuntun.Sesepuh kang dadi panuntun biyen-biyene uga mujudake tetungguling bebrayan (tetua adat).Sebutane werna-werna, upamane: Ki Ajar, Ki Buyut, Ki Gedhe, Ki Ageng, lan liya-liyane.Lumrahe uga dadi panguwasa ing tanah perdikan kang bebas mardika ora direh pemerintahan kerajaan.Nanging anane owah-owahan jaman, tanah-tanah perdikan dikuwasani para raja.Tetungguling bebrayan (tetua adat) didadekake ‘hirarki jabatan tata pemerintahan'.Ki Ajar, Ki Buyut, Ki Ageng lan Ki Gedhe diganti Bupati (Tumenggung), Wedana, Demang, lan
dianggep duwe kaluwihan.Marang sesepuh pinggiran mangkene iki wong Jawa awam padha golek ‘tuntunan' spiritualisme.Cilakane, para sesepuh pinggiran uga diarani dukun. Mula banjur ana anggepan negatif menawa wong Jawa seneng merdukun.Banjur tuwuh anggepan spiritualisme (kebatinan) Jawa dipadhakake karo ‘ngelmu perdukunan'.Wusanane nglairake panganggep menawa spiritualisme Jawa iku ‘aliran sesat' kang ‘bersekutu karo setan' lan
kejepite Jawa uga terus-terusan. Para pujangga Jawa kang waskitha banjur ngrekadaya bisane uwal saka ‘situasi kejepit' kasebut.Ing kene banjur lair ‘Kawruh Kejawen' kang intine nerangake ‘Sejatining Urip' (Hakekating urip, Ngelmu Urip).Iya wiwit jaman kapujanggan sejatine Kejawen kang adiluhung wiwit ditata diskripsine. Para
wayang, karawitan, tari, batik, keris, arsitektur, lsp.), basa lan sastra, sarta ngelmu-ngelmu liyane kang dibutuhake kanggo uripe manungsa Jawa.Diarani adiluhung jalaran sakabehing kawruh Jawa kasebut dimomoti konsep: religius, sadar semesta lan kesadaran berbudi luhur (beradab).Emane, perkembangan situasine akeh-akehe wong Jawa dhewe nganggep Kejawen iku rumit lan angel dimudhengi.Banjur padha golek gampange (pragmatisme) milih mengadopsi budaya lan peradaban manca kang luwih populer lan gampang.Sethithik mbaka sethithik
Gusti Kang Maha Agung kanyatane ora gampang ilang musna. Semono uga kinodrat Jawa uga ora gampang ilange senajan kesilep dening dominasi tata nilai liya.Arepa ing tata lair wong Jawa malih ora Jawa maneh, kanyatane otot bayune tetep Jawa. Senajan ngelmu urip cara Jawa wektu iki dilalekake, nanging isih tetep ana ing sajroning batine saben wong Jawa.Kanthi mangkono isih bisa diuri-uri lan sawijining wektu ing mbesuke bakal dadi ideologine wong Jawa maneh.Apamaneh ing mengko sawise akeh sing mangerti menawa ngelmu urip Jawa iku piwulang luhur babagan ‘sejatining urip' tumraping manungsa.Lan cetha banget arase kanggo urip bebarengan.Ngelmu Urip #16Ngelmu Urip cara Jawa sumber bakune filosofi Jawa, panunggalan.Wondene kang dituju kanggo nggayuh urip bebarengan kang tata tentrem kerta raharja.Menawa diringkes, kang dituju iku: slamet.Slamet kanggo pribadi, slamet kanggo kulawarga, slamet kanggo bebrayan, munggahe slamet utawa hayuning bawana.Kanggo nggayuh s
Sumber-sumber Factbook[sunting | sunting sumber]
← 884 • 885 • 886 • 887 • 888 • 889 • 890 • 891 • 892 • 893 • 894 →
► Lair 1853‎ (2 P)
► Pati 1853‎ (2 P)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1853&oldid=828405"	Kategori: Taun	Menu navigasi
Paus Paulus II punika, ngasta jabatan Paus Gréja Katulik Roma antawis taun (1464-1471).
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Paus_Paulus_II&oldid=817141"	Kategori: Artikel Stub PausPaus	Menu navigasi
−12 • −11 • −10 • −9:30 • −9 • −8 • −7 • −6 • −5 • −4:30 • −4 • −3:30 • −3 • −2:30 • −2 • −1 • -0:44 • -0:25 • UTC (0) • +0:20 • +0:30 • +1 • +2 • +3 • +3:30 • +4 • +4:30 • +4:51 • +5 • +5:30 •
Dasanama punika tembung sanes ingkang tegesipun sami (synonim), asring pinanggihaken ing sastra tembang. Tuladha Dasanamanipun DEWA Das...
Sekar kinanthi 1. Balung pakel dhuh mbok gunung Teja bengkok minum warih
Wayang minangka warisan budaya adiluhung sing kebak pralambang lan mengku makna filosofi tataran luhur. Crita wa­yang salakon dadi
Urip pancen sakderma mampir ngombe, ananging gumantung sing nglakoni. Yen arep ngombe kopi susu, ya kudu gelem nyambut gawe akas lan temen. Yen arep ngombe
dumunung ing City of London, uga didadekake distrik kauangan ing London. Gedhong iki ndhuweni ndhuwur 180 meter (591 kaki), uga ndhuweni jogan (lantai) 40, sahingga didadekake gedhong paling dhuwur ka-lara ing City of London, sakbanjuré One Canada Square, uga kagolong gedhong paling dhuwur ka-6 ing London.
aku saiki nang magelang melu bojo. salam kagem
Sulawesi iku sawijining pulo duwèané Indonésia sing papané ana ing antarané Pulo Kalimantan lan Kapuloan Maluku. Kanthi wiyar wilayah 174.600 km², Sulawesi iku pulo paling gedhé nomer 11 sadonya.
kon ngurusi hukum luar negri……….tambah urak2’an maneh
dumateng ngersanipun Allah swt. ingkang sampun maringi nikmat lan hidayahipun sehinggo wakdal niki kito saget ndugeni undanganipun bapak;…. sekeluarga ing dalem acara
keluarganipun, poro sahabatipun lan sedoyo kaum muslimin ingkang purun
Ing wakdal wengi niki inggih meniko wengi ingkang kaping pitu saking kelahirane nyogo ingkang kaping setunggal saking bapak
… lan saking ibu ingkang asmo;…..Lan saking raosipun syukur lan bingah dumateng Allah swt. kulo lan panjenengan sedoyo wakdal niki dipun undang kaperlu tasyakuran ing dalem acara aqiqohi nyogonipun.
Kito sedoyo kedah sumerep mbok beleh aqiqoh niki sunnat hukumipun. Kados pengendikane nabi saw. wonten hadits riwayat Bukhari saking Salman bin Amar Adh Dhahabi, ingkang artosipun:
“Saktemene anakiku nduweni hak diaqiqohi. Mongko kanggo
deweke tumpahno getih lan adohno marang penyakit saking
Semanten ugi ing dalem hadits riwayat Thirmidzi saking Aisyah radhiyallahu anhu ngucap, saktemene nabi saw. ngendiko :
“Kanggo anak lanang iku disembelihno wadus akehe loro ingkang sami umure. Lan kanggo anak wadon iku disembelihno wedus siji”.
Mekaten kolo wahu sambutan kulo, kirang langkungi kulo nyu-wun agunge pangapunten dumateng poro rawu sedoyo.
Klasifikasi vegetasi[sunting | sunting sumber]
Sepindah sumangga kula lan panjenengan sedoyo ngaturaken puji syukur maran g Gusti Allah ingkang maha luhung lan tansah paring nikmat lan rahmat sahinggo kula lan panjenengan taksih saged golek ilmu, yaiku nindakaken sekolah.
Kaping kalih, jumeneng kula wonten ngajenge panjenengan sedoyo minangka kagem ngaturaken sesorah bab Sumpah Pemuda.
Kula lan panjenenga mesti sampun sami mangertosi bilih tanggal 28 Oktober bangsa Indonesia mengeti dinten Sumpah Pemuda. Inggih menika salah sawijining prastawa skral ingkang nuduhake marang kabeh wong bilih bangsa Indonesia bangsa ingkang anggadahi semangat berjuang, semangat nyawiji bhineka tunggal ika, semanta merdeka lan dadi bangsa ingkang ngadeg jejeg.
Isi sumpah lan janji menika wajib kita lestarekake lan diamalake kagem mujudake pengarep-arep cita-cita kamardikan urip makmur, adil lan sejahtera.
Yaiku minangka pelajar / murid, kita wajib semangat lan mempeng anggenipun sinau. Lan minangka pemuda (usia produktif) kita kedah semangat lan sregep anggenipun nyambut damel ngsisi pembangunan bangsa.
Menika inkang saged kula aturaken babagan Sumpah Pemuda. Ayo kita junjung tinggi kaluhuran Sumpah Pemuda.
sing nulis do nganggo boso sak penake... :/;;0;;: :/;;0;;: :/;;0;;: :/;;0;;: Jan...I Dong U Dong pokoke...
ide-idenya lewat tembang mecapat dengan warna islami seperti contoh berikut ini.a) Bektiya Mring Pangeran , tembang pucung ; “Bocah- bocah mesthine rak padha emut /ngalam donya ika / bumi saisine kuwi/ sing nitahake iku kabeh gusti allah “. “Penemune wong ingkang waskhita iku / kabeh titah donya / gonolongken catur yaki/ titah mati uwit kewan lanmanungsa’. “ Kahanane tiah kasebut punika / nyata nyata lawan cetha / manungsa tinitah inggil/ aja ngamunggung peh unggullira”.“Ngayomana kabeh titah sak ngisoran / sihe den ketokno / welasana kabeh kuwi / ojo podo sawiyah –wiyah mring kewan” “Ing sarehning kang paring kamulyan iku/ Allah kang kuwasa / mula kudu tansah eling / asih bekti marang asmane pangeran “.“Kang tan emut lan nyawiyah iku gemblung / ngedohno pangeran / kubliger kagedhen melik / mrana-mrana mbaela mbaela gawea durhaka “.“Akibate wong kang sarak iku / bakal nyangga wirang /
iki / ngabektiya marang pangeran”.“Yen ngalingi uripe manungsa iku / sugih tuwin mlarat / luhur lan asor puniki/ kabeh iku padha nendang lahir batos”.“Mulanira kumbahen atimu iku / ngestokkendhawuhya / lan nerak pepacuh Widhi / dipun tlatosp pemangkune santosa”.b) “Bektiya marang wong tuamu”: Tembang gambuh. “Rungokna pituturku / padha bektiya mring wong tuamu / ora susah kanthik nganggondadak mikir / prelune ngajeni iku / rasakna kang padha tlatos”. “Sawangwn cempe iku / nalikane arep ngombe susu / duwe wajib marang mbokne iku kaki / mendhek nekukake dhengkul / katon sujudmarang embok”. “Lamun tinitah luhur / aja nganti kalah karo wedhus / dha rasakna kapenakmu saiki / mangan nyandhang kari matur / pak mbok kula nyuwun arto”. “nggone manyir gumagus / ora sumbut
durung metu / supoahe sadina-dinap rihatin / kudu ngene ngono iku /
1270 1271 1272 1273 1274 1275 1276 1277 1278 1279 1280
ing Indonésia. PT. Angkasa Pura kapengkar dumadi loro bageyan yaiku : PT. Angkasa Pura I lan PT. Angkasa Pura II.
PT Angkasa Pura I madeg ana ing taun 1964 ing ngisoré jeneng Parusahaan Negara (PN) Angkasa Pura "kemayoran". PT Angkasa Pura II madeg ing tanggal 13 Augustus 1984.
Operasi[sunting | sunting sumber]
calon êndhog sing isih ana ing jêroan tmr. pitik lsp. (uga wiji kang bakal dadi kewan lsp).
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "uritan"
Kosmologi iku èlmu sing nyinaoni struktur lan sajarah alam semesta jroning skala gedhé. Sacara khusus, èlmu iki gegandhèngan karo asal mula lan évolusi saka sawijining subyèk. Kosmologi disinaoni jroning astronomi, filosofi, lan agama. Pirsanana uga kosmogoni.
Amarga kahanan èkstrim sing dipercaya dumadi ing sapérangan menit pisanan saka sajarah alam semesta, kosmolog asring nyambut gawé bebarengan karo para èlmuwan saka aréa kayadéné fisika partikel.
Kosmologi liyané[sunting | sunting sumber]
lan salah,endi sing haram lan sing sunah *** mula ojo lali ngaji lan sinau, kudu manut kandane sibu lan guru,gunakne kesempatan lan wektu, kanggo nyatake cita-
Ageng Ngerang). Ki Ageng Getas Pendowo memiliki 6 putera, Ki Ageng Selo, Nyai Ageng Pakis, Nyai Ageng Purno, Nyai Ageng Wanglu, Nyai Ageng Bokong, dan Nyai Ageng Adibaya. Keturunan Ki Ageng Selo,
Galotanin yaiku polimer saka asam galat, yaiku rante molekul asam galat kang paling duweni pangiket karo asam galat liyane karo sukrosa lan gula liyane.[1]Galotanin akeh-akahe ana ing pelem lan duweni fungsi minangka antioksidan.[2]
Akeh galotanin kang banget nggondeli uripe tanduran amarga galotanin bisa ndenaturasi (ngeculake pangiket protein) protein kaya enzim.[1] Ketahanan tanduran kang ngandhutake amarga galotanin diangkut tekan vakuola lan ing kono kabeh mau ora bisa ngrombak enzim sitoplasma.[1] Galotanin kagolong tanin hidrolisis (en:hydrolizable tannin) yaiku tanin kang
Racibórz (Jerman Ratibor) iku sawijining kutha ing Polandia. Kutha iki nduwé pedunung 58.310 jiwa. Kutha iki papané cedhak karo pawatesan Ceko.
Artikel prakawis Polandia puniki artikel rintisan. Mbokmenawi panjenengan saged nambah artikel puniki.
► Kabupaten Pasaman Kulon‎ (2 C, 1 P)
lintang rembulan lagu manthos lirik lagu terbaru lintang rembulan lagu manthos album lirik lagu lintang rembulan lagu manthos text lirik lagu lintang rembulan lagu manthos terbaru koleksi lirik lagu lintang rembulan lagu manthos text lagu lintang rembulan lagu manthos 2010
disebut "Pojok." Ada Pojok Pengumuman, Pojok Renungan, Pojok Mejeng, Pojok Ngocol, Pojok Anti Crime, Pojok Sehat, Pojok Ekubank dan Pojok Tunggangan.Pojok-Pojok
Ing dinten bahagia punika kawula ngaturaken sugeng tanggap warsa
minangka Burma) iku sawijining negara ing Asia Kidul-Wétan. Negara kanthi wiyar 680 km² iki wus dipréntah déning pamaréntahan militer wiwit kudeta taun 1988. Negara iki sawijining negara berkembang lan nduwèni populasi luwih saka 50 yuta jiwa. Ibu kuthané ana ing Yangon sadurungé dipindhah déning pamaréntahan junta militer ing Naypyidaw tanggal 7 November 2005.
Ing taun 1988, ana gelombang demonstrasi gedhèn sing nentang pemerintahan junta militèr. Gelombang demonstrasi iki dipungkasi kanthi tindak kakerasan déning tentara marang para demonstran. Luwih saka 3000 jiwa kaprejaya.
Jroning pemilu 1990 partai pro-demokrasi pimpinan Aung San Suu Kyi menang 82 persèn swara nanging asil pemilu iki ora diakoni rezim militèr sing kuwasa.
Owah-owahan jeneng saka Burma dadi Myanmar dipatrapaké déning pemerintahan junta militèr tanggal 18 Juni 1989. Junta militèr ngowahi jeneng Burma dadi Myanmar supaya ètnis non-Burma ngrasa dadi bagéyan saka negara iki. Senadyan mangkono, owah-owahan iki ora diadopsi déning donya internasional sakabèhané.
Sawetara negara Eropah kaya Inggris lan Irlandia sing ora ngakoni legitimasi kakuwasan junta militèr tetep nganggo jeneng "Burma" yèn ngarujuk marang negara kasebut.
PBB, sing ngakoni hak negara kanggo nemtokaké jeneng negarané, migunakaké jeneng Myanmar, semono uga Prancis lan Jerman. Ing Jerman, kamentrian luar negeri migunakaké Myanmar, nanging mèh kabèh média Jerman migunakaké Burma.
Peta Bumi sing nggambarake garis-garis lintang (horizontal) lan garis bujur (vertikal)
dadi aturan internasional. Titik ing sisi kulon bujur 0° diarani Bujur kulon sementara titik ing sisi wetan 0° diarani Bujur wetan.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Sistem_koordinat_géografi&oldid=807978"	Kategori: Geografi	Menu navigasi
mayumi itsuwa kokoro no tomo....
Filamen intermediat yaiku bageyan saka karangka sel (sitoskeleton) kang duweni diameter antarane 8 nganti 12 nm, luwih gedhe tinimbang diameter mikrofilamen nanging luwih cilik tinimbang diameter
jinis kang saben jinise disusun saka subunit molekuler bedha karo kulawarga protein kang rupa-rupa kang disebut keratin.[1] Mikrotubula
kang kerep dibongkar-pasang ing pirang-pirang macem bageyan sel.[1] Filamen intermediet kalebu piranti sel kang luwih permanen.[1]
bentuk aslie.[1] Pirang-pirang jinis filamen intermediet umume duweni fungsi minangka rangka sekabehane sitoskeleton.[1]
Ojo Gampang Kapusan Njobo Karo Njerone Wong Wedok
radhio utawa gelombang radhio iku ngarujuk marang spektrum elektromagnetik yakuwi gelombang elektromagnetik sing diasilaké saka pangiriman arus bolak-balik ing sawijining antène. Frekuensi iki klebu bagéyan saka spektrum ing ngisor iki:
saderengipun mangga sesarengan ngaturaken syukur alhamdulillah, dene kula panjenengan sami taksih pinaringan rahmat saha hidayatipun, katitik kula panjengan sekaiiyan taksih saged makempal wonten ing Masjid …………. riki.
Ing dalu {dinten) punika tanggal 12 Rabiulawal taun ……………. utawi tanggal …………. wulan ………… tahun …………… masehi, kita saged makempal wonten ing masjid ………. riki, ingkang saperlu mengeti maulid Nabi junjungan kita jenenganipun
minangka ketua panitia penyelenggara pengetan Maulid Nabi ageng Muhammad Saw ing masjid riki ngaturaken gunging panuwun dhumateng para rawuh ingkang sampun kersa nglonggaraken wekdal hangrawuhi pengetan wiyosipun kanjeng Nabi Muhammad, minangka pratandha sampun manteb lan raos sadhar dhumateng agami Islam minangka pitedah kebahagiaan agesang wonten ing ngalam donya dumugi akherat.mBoten langkung, kula ngaturaken agunging panuwun dhumateng para mudha sanak sedherek ingkang sampun mbiyantu ngenthengaken saha tumut ngrigenaken pengetan Maulid Nabi punika. Kula minangka panitia penyelenggara mboten saged ngaturaken punapa-punapa kajawi pudya pudyastuti dhumateng Allah SWT mugi amal lan kesaenan panjenengan pikantuk lelintuingkang samurwatipun.Wondene inti saking pengetan punika badhe dipunwedharaken Bp Mubalegh ………….. saking …………….
Kula kinten rnenggah atur pambuka, kula cekapi semanten lan pengetan Maulid Nabi ing dalu punika kula bikak (kanthi tandha). Akhirul kalam bilfahit taufiq wal hidayah.
IPA: [ˈʊrd̪u]) iku sawijining basa ing Asia Kidul sing kalebu kulawarga Indo-Arya. Basa iki salah siji basa resminé Pakistan. Basa resmi sijiné yaiku basa Inggris. Saliyané iku bsa Urdu uga dadi basa resmi ing limang negara bagéyan India. Basa Urdu kalebu kelompok basa Hindustani lan isih mèmper karo basa Hindi. Prabédan utamané yaiku basa Urdu tinulis mawa abjad Arab kamangka basa Hindi tinulis mawa aksara Déwanagari. Saliyané iku basa Urdu ngamot akèh tembung-tembung serapan saka basa Arab lan basa Farsi. Kamangka basa Hindi sing mutakir luwih akèh ngamot tembung-tembung saka basa Sangskreta. Cacahé panutur ibu basa Urdu ana kurang luwih 65 yuta jiwa.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Basa_Urdu&oldid=829979"	Kategori: Basa Indo-Arya	Menu navigasi
Telung Segoro Lisa Rachmawati - Album Emas Kendang Kempul Modern Banyuwangi Mp3
Atur pambagya harja sarah tinampèn kuwi basa sing dianggo ing adicara Pengantin Jawa ana ing
saking calon saha badhe/calon kadang besan minangka cundhaka ingkang pantes kinurmatan, para lenggah kakung putri ingkang satuhu bahya mulya.
Keparenga kula mambeng saha nggempil kamardikan panjenengan sadaya karana kula piniji panjenenganipun Bp...... sekalihan, kinen ngaturaken pambagyaharja, raos suka ebahing manah bingah saha lekasing sedya ing kalenggahan punika.
Pinangka purwakaning atur sumangga nun tansah kula dherekaken ngaturaken puji syukur wonten ngarsa dalem Gusti ingkang Maha Agung, karana sih wilasa miwah barokah ingkang rumentah dhumateng panjenengan sadaya dalasan kula, saengga ing kalenggahan pun
Damèn iku watang saka tanduran wiji-wijian kayadéné pari, utawa gandum. Damèn arupa asil tambahan saka tetanèn pari utawa gandum sing bisa dipigunakaké kanggo bahan bakar sumber ènèrgi, bahan kanggo gawé kertas, minangka pakan kéwan lan bahan kerajinan.
Wikipedia basa Jawa iku vèrsi basa Jawa bauwarna online Wikipedia. Artikel utawa léma kapisané yaiku Basa Jawa, sing ditulis ing tanggal 8 Maret 2004. Saiki iki (26 Januari 2015), wis ana 48.399 artikel. Nanging kaca Main Page wis ana wiwit tanggal 25 Januari 2003 lan kapisan disunting déning Patrick.
Wikipedia basa Jawa biasané mélu paugeran-paugeran Wikipedia basa Inggris lan Wikipedia basa Indonesia. Ing Wikipedia basa Jawa kabèh artikel uga kudu ditulis mawa Wikipedia:Cara ndeleng nétral utawa ing basa Inggris diarani Neutral Point of View.
Kaistiméwan Wikipedia basa Jawa iku akèh ngamot artikel-artikel bab perkara Kejawèn, utamané bab basa , sastra lan budaya Jawa.
Panganggo aktif[sunting | sunting sumber]
Panganggo aktif Wikipedia Jawa asalé utamané pancèn saka Tanah Jawa, nanging biasané manggon lan ngaksès Wikipedia saka Jakarta. Yèn dibandingaké karo Wikipedia basa Indonesia, Wikipedia basa Jawa cacahé panganggo sing kadaftar, saya manèh panganggo sing aktif sithik banget, ya iku nganti dina iki mung ana 23.305 panganggo kadhaptar. Kamangka yèn dideleng saka cacahé penutur, basa Jawa iki penutur ibuné ana kurang luwih 80 yuta jiwa.
Cara nulis[sunting | sunting sumber]
Pasang aksara utawa éjaan sing dienggo sing Wikipedia basa Jawa iku adhedhasar Ejaan resmi bahasa Jawa miturut Pusat Bahasa ing Ngayogyakarta weton taun 1991. Nanging ana prabédan utama dienggo ing sawetara kalawarti basa Jawa. Ing Wikipedia basa Jawa, minangka sawijining bauwarna, pasang aksara sing dienggo iku mèmpe
Dhompèt yaiku piranti kanggo wadhah dhuwit. Umumé dhompèt kagawé saka bahan kulit, nanging ana uga sing kagawé saka bahan kain utawa plastik. Ukuran dhompèt uga werna-werna. Dhopèt sing digawa wong lanang biasané ukuran cilik supaya gampang digémbol ing sak. Dhompèt sing dianggo ibu-ibu biasané nduwèni ukuran rada gedhé supaya amot akèh dhuwit kanggo blanja.
Saliyané kanggo wadhah dhuwit, dhompèt uga biasa kanggo nyimpen kartu-kartu kayadéné kartu tandha pedunung, kartu k
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning CommonsDelinker (Kontrib • Log) 660 dinten 1078 menit kapungkur. Cithakan:Infobox stadium
Stadion Juventus (sakdèrèngipun dipuntèpang kaliyan sama Juventus Arena) inggih punika sebuah asma stadion sepak bola ing Torino, Piemonte ingkang dados stadion tuan rumah kanggè pertandingan klub sepak bola Juventus.[1] Stadion punika resmi dipunbikak ing 8 September 2011 lan nggadahi kapasitas 41.000 penonton.[2] Stadion punika dipunbangun ing inggil lahan bekas Stadion Delle Alpi. Pintèn-pintèn bèntènipun antawis stadion sakdèrèngipun kaliyan stadion ingkang ènggal, antawis jarak tribun ingkang cèrak kaliyan lapangan, inggih punika sawètawis 7,5 meter.[2] Sementara jarak grandstand utama stadion punika nggadahi jarak sekitar 49 meter saking lapangan. Stadion Juventus punika mèndhèt model saking stadion-stadion ing Inggris.[2]
Stadion kandang Juventus sakderengipun inggih punika Stadion Delle Alpi dipunengge ing taun 1990 kangge dados tuan rumah pertandingan Piala Dunia FIFA 1990.[3] Kepindahan klub ing Delle Alpi saking stadion sakderengipun yaiku Stadion Comunale dipunanggep kontroversial ing wanci punika.[3] Kepindahan Juventus ke Delle Alpi juga dipunjangkepi kritik amargi jarak pandang saking tribun penonton ing lapangan dpunianggep langkung tebih lan nyulitaken kangge penonton ingkang dateng ngantos dados Juventus ing wanci punika justru langkung katah ingkang nonton saking siaran langsung televisi.[3] Kapasitas Delle Alpi inggih punika 67.000 kursi ananging namung setengah mawin ingkang asring kaisi saben Juventus main ing ngriku.[3] Juventus lajeng tumbas Delle Alpi saking Pemerintah Daerah Torino ing taun 2003.[4] Juventus lajeng gantos saking stadion ingkang boten populer kasebut ing taun 2006 lan miwiti berencana kangge mbangun panggenan ingkang langkung nyenengaken kangge pemain lan penggemar.[4][3] Ing wanci punika, menika berbagi Stadion Olimpiade Torino ingkang enggal dipunrenovasi kaliyan klub sekota Torino F.C., ingkang ugi kirang populer amargi kapasitasipun ingkang alit .
761 762 763 764 765 766 767 768 769 770 771
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 683 dinten 191 menit kapungkur. Kamera digital merk Canon
fotografi film kang migunakaké film sing dadi media anggoné jupuk gambar, migunakaké sensor elektronik kanggo ngrekam gambar, nuli sawisé kuwi diolah supaya bisa disimpan kanthi wujud data biner. Bab iki ngèthok alur pengolahan gambar kang akeh, sadhurungè dicetak dadi gambar akir, lan bisa gawe sapa kang migunakaké supaya meruhi lan mbusak kasil gambar sing dijupuk nganggo kamera mula salahé bisa ditilik wiwitan.
Ora ana kang luwih becik watarané kamera digital lan film, amarga sakloron duweni karakteristik kang bedha-bedha. Ana fotografer luwih milih ng
“Ngaten lho mbah, griyane calon besan menika majeng ngidul, dene griya kula majeng ngaler. Niku dospundi ? Angsal napa mboten ?” pitakone Partana menyang mbah Guna. Mbah Guna iku dhukun petung sing kondhang. Saben wong arep nduwe gawe, mantu apa nyunatake mesthi njaluk tulung marang mbah Guna supaya nggolekake dina sing becik. Petunge cespleng, mula ora aneh yen mbah Guna kesuwur. “Lha kaya ngono kuwi jenenge dhandhang ungak-ungak utawa dhandhang anguk-anguk. Ngerti sampeyan maknane ?” pitakone mbah Guna.“Nggih kula boten ngertos,” wangsulane Partana.“Dhandhang niku tegese manuk gagak. Ungak-ungak sampeyan ngerti. Dhandhang niku perlambange tiyang ajeng pejah. Sampeyan rak ngerti dongenge . Yen enten manuk gagak pating graok samber-samberan, mesthi..... kena dipesthekake ....yen badhe enten tiyang pejah. Napa melih yen adu cocor. ““Adu cocor niku sing pundi mbah ?”“Adu cocor niku omah sing adhep-adhepan mung keletan dalan. Ngoten niku boten becik”“Napa nggih saestu ta mbah.”“Lho, sampeyan kok boten percaya. Ngelmu kula niku ngelmu titen, tegese neniteni kedadean-kedadean sing empun klakon. Lha yen ngango rumus nggih boten enten. Niku empun kathah buktine. Nika si Warsini nalika rabi kalih Suman , rak boten jujur ta. Salah siji mesthi ana sing mati ndhisiki. Bardi kalih Sumarti nggih ngoten.”“O, enggih.” Partana ngiyani.“Sak jane empun kathah tiyang sing njaluk tulung dhateng kula niku, sedaya nggih sami nurut napa sing kula omongake. Lha kangge conto sing sae nika, Yu Waginah nalika ajeng besanan kaliyan Sumadi. Waune griyane yu Waginah madhep ngetan, dene Sumadi madhep ngulon. Bareng njaluk tulung teng kula, nggih kula kandhani .... ngoten niku boten becik. Omahe lajeng diputer ngoten lho.”“Diputer dospundi, mbah?”“Nggih dielih adhepe. Waune madhep ngetan, saniki madhep ngidul.”“Enggih, nggih mbah. Waune lawange madhep ngetan ngadhepake dalan saniki dalane rak enten ngiringane. Napa boten enten cara sanesipun ta mbah ?”“Cara sing dospundi ?”“Nggih upamane, mengke mantene mlebet saking kilen, napa saking pundi ngoten?”“Nggih boten saged. Barang ngoten kok sampeyang enyang. Nek boten saged nggih boten saged. ““Lha dospundi ta mbah. Wong bocahe niku empun padha senenge.”“Lha nek kula boten wani. Sampeyan wurungaken mawon. Kanggene kula sanajana liya kutha tetep kula boten wani. Upamane ngriki, kalih sampeyan gadhah mantu tiyang Jakarta. Kanggene kula tetep boten wani. Dene sampeyan meksa, akibate kula boten melok
calon mantune wis kaya-kaya ora kena dipisahake. Esuk sore, awan bengi bocah loro tansah runtang-runtung ngalor ngidul. Saben Partana kepethuk tangga mesthi di semantakake kapan olehe arep mantu ? Partana wis rada rikuh karo tangga teparo jalaran bola-bola disemoni. Yen suwe-suwe ora ndang dinikahake ora becik dadine. Mengko yen nganti mbobot gek kepriye. Mendah wirange. Lha saiki sing dadi ganjelan prekara omah. Omahe calon mantu ngulon, dene omahe Partana dhewe madhep ngetan. Njaluk tulung mbah Guna diaturi supaya metung, diwanti-wanti aja nganti diterak, jalaran gedhe balake. Jarene mbah Guna akeh kedadean sing kena kanggo conto, akeh-akehe ana kedadean yang ora kepenak. Apa arep klakon diwurungake ? Kok kaningaya temen. Wong bocah wis padha senenge, saben dina runtang-runtung. Yen nganti dipisahake apa ora mesakake ? Ya yen ora nglalu ? Menawa nganti nglalu sing rugi ya sapa , yen ora awake dhewe. Atine Partana jibeg. “Piye buke?,” pitakone marang bojone. “Lha ya embuh ta pak. Aku dhewe ya melu bingung. Mbok njajal menyang nggone besan. Coba dirembug sing apik. Mbok menawa nemu dalan liya”“Apa ya ngono ta apike ?”“Ya njajal ta. Kabeh mau dicoba .”Bakda Mahgrib Partana karo bojone sida menyang omahe calon besan . Ing dalan wong loro mung meneng-menengan wae. Padha ngenam gagasan dhewe-dhewe. Kepriye mengko tanggapane besan yen dheweke murungake nikahane anake? Apa besan ora nesu ? Ya yen nesune mung tata lair wae, ora dadi ngapa, bakal didhadhagi. Janji gelem njaluk ngapura, Partana yakin yen bakal diapura . Lha yen mlaku batin, gek kepriye dadine ? Ngerti-ngerti lakune wis teka omahe calon besane.Sawise bage-binage sawetara, nakokake kabar keslametan banjur miwiti apa sing dadi tujuwane.“Nyuwun ngapunten san, kok kula nolak menika boten. Nurut petangan, menika wonten sing geseh. Menika kados pundi ?” Partana ngandhakake wigatining rembug.“Geseh dospundi ?, “ pitakone calon besan.“Kula kalih penjenengan menika sagged dipun wastani dhandhang ungak-ungak utawi dhandhang anguk-anguk. Menawi dipun lajengaken mangke salah satunggal mesthi wonten ingkang pejah”“Lajeng kersane kados pundi ? “ pitakone calon besane ngangseg.“Rehdene kula boten wantun nerak pepacuh menika, kula suwun kanthi dhanganing penggalih, bab nikahipun ndhuk inggih anak kula kaliyan putra panjenengan dipun wurungaken kemawon.”“ Lha ....”, calon besane kaget. “Menika menapa sampun dipun galih ingkang saestu ?”“Inggih sampun. Miturut mbahipun ndhuk menika menawi dipun lajengaken mangke kirang prayogi.”“Menawi kersa penjenengan kados makaten, lan menika sampun dipun galih ingkang saestu, kula namung ndherek kemawon. Namung kula suwun panjenengan piyambak ingkang ngendikan kaliyan putranipun.”Blong, rasaning atine Partana , dene calon besane uga nyarujuki apa sing dadi kekarepane. Enggal –enggal Partana nyuwun pamit sawise rampung rembugane.Dina candhake, wayahe sore bubar wayah Ngasar, bocah sakloron diceluk dijak rembugan. Partana ngandhakake yen mau bengi wis rembugan karo calon besan, yen sesambungane antarane anake wedok karo bakal bojone ora perlu diterusake.“Aja dadi atimu sakloron, aku ora duwe niyat apa-apa, kejaba mung kanggo kabecikanmu sakloron, “ kandhane Partana menyang anake lan calon mantune .Anake wedok bareng krungu kandhane Partana banjur bradhat mlayu mlebu kamar, ungkeb-ungkeb nangis ana njero kamar. Nganti seminggu anake wedok isih nangis wae, ora gelem metu saka kamar, ora gelem tandang gawe. Sangsaya suwe awake sangsaya kuru, kuru, kuru .......---------000----------Sasi Besar, sasi becik, sasi wayahe akeh wong duwe gawe. Meh saben dina Partana nampa ulem-ulem manten. Sajroning sasi iki wis kira-kira ana undhangan sepuluh sing ditampa Partana. Bayaran sesasi entek kanggo nyumbang – cara Surabaya buwuh--- menyang nggone wong duwe gawe. Arep ora teka, rumangsa isin jalaran diundang, gek mangka tangga cedhak utawa kenal apik. Arep teka, kanthong rasane wis tipis banget. Mengko jagane pangan apa, kamangka tanggale isih dawa ?“Sampeyan dijak mbesani mbah Guna ora , Lik ?” pitakone Kadimun menyang Partana.“Mbesani menyang ngendi?”“Jarene menyang Nganjuk.”“Ya dijak ora dijak, aku tetep melu. Yen nganti ora melu aku rak isin. Kapan budhale?”“Sesuk esuk.”“Ya, yen ngono aku tak cepak-cepak.”“Arep nggawa apa ta, wong mbesani wae, rak cukup nggawa amplop.”“Lha apa ora nggawa salin , wong lunga adoh?”Esuke Partana sida budhal melu mbesani anake mbah Guna menyang Nganjuk. Neng dalan wong-wong sing melu mbesani ora ngrembug bab mbesani malah-malah sing dirembug bal-balan. Pancen Piala dunia nyedhot kawigatene wong akeh. Saben dina dadi bahan caturane wong-wong sadonya. Ora krasa rombongan besan wis teka ing nggone sing duwe gawe. Kabeh padha enggal-enggal mudhun saka montor, njujug menyang pondhokane penganten lanang. Ana sing perlu menyang buri, saperlu wisuh utawa raup. Sawise mambu banyu, rasane awak krasa seger. Sawise tata-tata upacarane penganten wis rampung, penganten lanang diirit menyang papan pahargyan. Satekane papan pahargyan Partana kaget,” Lho omahe besane mbah Guna ki rak madhep ngalor, kamangka omahe mbah Guna madhep ngidul.....”, Partana banjur nyedhaki mbah Guna banjur takon ,”Mbah, niki rak dhandhang ungak-ungak ?”“Aku lali, aku mrene kae wayahe bengi, dadi ora ngerti lor kidul.”“Ooooo, yen lali dhanyange ya melu lali ta ?,” Partana mesem kecut.Surabaya,. 1 Juli 2010.
engkuk celuk-celuk neng dhuwur gumukperi gentayangan golek kancabocah-bocah dolan nggebug buta kang lagi mangsasambe kala lunga nggendring ndhelik ndremimil neng pojoking watu sungillara-lara aja mara , rahayu sing padha tekadongenge simbah jaman kunabocah dolan, bocah jamuran wis ora anakegiwang rembulan kothakkentir ing crita kang mili dawa lunjak-lunjak ngguyu nyekakakgrahana teka ora ana bocah dolan sing nggebug buta.
besan wis mara menyang omah, saperlu nakokake anake. Mara sakloron. Tekane besan ya ditampa kanthi becik. Sawise tata lungguh banjur wiwit padha rembugan. “Ngaten pak Ngadiman sarimbit “, pak Marta wiwit mbukani rembug. “Sowan kula kekalih menika saperlu badhe miterang. Menapa leres bilih keng putra menika dereng wonten ingkang nyancang?”“Saleresipun .......,” wangsulane pak Ngadiman.”Suwaunipun inggih sampun wonten ingkang nyancang. Nanging samenika kawontenanipun sampun pisah malih. Pramila kenging dipun wastani sampun mardika, tegesipun sampun bebas boten wonten ingkang nyancang malih.”“Menawi makaten, inggih waleh-waleh menapa, sowan ngriki saperlu angebun-ebun enjang anjejawah sonten. Kula menika dipun tangisi anak kula jaler supados nglamar keng putra. Inggih menawi wonten keparengipun lilah panjenengan, badhe kula jodhokaken kaliyan anak kula.”“Inggih boten tedheng aling-aling, menawi kersa panjenengan kados makaten kula tampi. Dene bab dinten panggihipun mangke kula sowan dhateng dalem panjenengan sekalian.”“O, boten perlu. Panjenengan boten sisah tindak dhateng panggenan kula. Cekap kula kemawon ingkang sowan ngriki.”“Inggih adat ingkang kalimrah ing bebrayan rak makaten. Menawi panjenengan saking pihak jaler sampun rawuh ing ngriki, kedahipun kula , saking pihak estri atur wangsulan sowan dhateng dalem panjenengan.”“Boten sisah. Kanggene kula boten perlu. Kula kemawon mangke ingkang sowan ngriki malih.”“Boten wonten menapa-menapa. Kula kemawon ingkang sowan ngriki.” Pak Marta ngukuhi panemune.“Mangke kemawon menawi wekdalipun sapekenan. Mangke gendhuk kula sepekeni wonten Kedhung Kandhang.”“Kedhung Kandhang pundi ?”“Malang. Kula, awon-awon wonten ngrika gadhah papan palereman. Cara sakmangke dipun wastani villa”“O makaten ta. Mangga – mangga kaliyan dipun rahabi menapa wontenipun”, pak Ngadiman ngacarani marang tamune supaya ngrahabi apa sing disuguhake. “Inggih- inggih , matur nuwun. Malah wonten wingking griya menika wonten kebonipun apel. Kalaresan samenika nembe mangsanipun awoh. Namung dereng sepuh. Mangke menawi panjenengan tindak ngrika kula jamin mesthi remenipun.”“Inggih, “ wangsulane pak Ngadiman.Suwe anggone omong-omongan ngalor ngidul, calon besan banjur nyuwun pamit.“Mangga mangga, ndherekaken sugeng tindak,” pak Ngadiman nguntapake teka plataran.Jam setengah loro bengi sawise calon besan mulih pak Ngadiman ora bisa turu. Isih lungguh dhelog-dhelog ana ndhuwur kursi ngadhepke lawang. Sikile dislonjorake ana ndhuwur meja. Karo rokokan sebal-sebul . :Lagi ngenam pikir, dene dheweke gumun karo omongane calon besane, ya -- pak Marta. Yen dilaras-laras apa sebabe dheweke ora oleh teka menyang omahe besan. Wis dadi adat kalumrahane neng bebrayan yen wong nglamar iku diwales di tekani omahe. Kena ngapa ing dina iki besan ora gelem ditekani? Ana wewadi apa kok ora gelem ditekani ? Pak Ngadiman wiwit nduwe rasa sujana, rasa curiga marang si calon besan. Yen dideleng omongane gedhe muluk-muluk , ora ana endheke babar pisan. Ngaku yen duwe villa neng Malang, ngaku duwe kebon apel telung hektar nanging kok ora
disebut rajaning dina. Neptu- neptu liyane ora ana sing luwih dhuwur saka Setu Paing. Yen pintere mono ora maido, anake wedok lulusan sekolah dhokter, lan saiki ya wis dadi dhokter. Karepe wong tuwa, sapinter-pintere anak kudu nurut karo wong tuwa. Ning atine kakune ora kena dieluk, ora kena ditekuk. Yen wis duwe karep kudu katekan karepe. Ora ana sing bisa ngendhakake. Yen ora keturutan karepe njur njegot, turu ora gelem tangi-tangi. Tanggape marang ibune barang ya padha wae, ora kena ditekuk.Prekara jodho ya ngono. Satemene pak Ngadiman wis duwe calon. Bocahe nggantheng, ya sopan lan wis cekel gawe. Balik sing calon mantu saiki, yen bocahe pancene nggantheng ning nganti saiki durung nyambut gawe. Lha kepriye mengko yen wis rumah tangga ? Apa mung nggantungake marang asile sing wedok ? Wong lanang iku minangka saka gurune rumah tangga, dadi panutan, yen nganti ora gelem nyambut gawe gek kepriye ?“Aku trima mati wae, pak, yen ora entuk Mas Narta,” kandhane nalika ditakoni.Ora rinasa , n gerti-ngerti bedhug subuh wis ditabuh. ------------000----------Dina tempuking penganten ora ana kedadean apa-apa. Kabeh lumaku kanthi lancar, gangsar ora alangan sawiji apa. Atine pak Ngadiman ayem. Lakune pahargyan penganten semuwa. Bocah-bocah cilik lan wong-wong sakiwa tengene omah padha nonton penganten pating jrabing ing njabane pager. Kabeh padha alok , mantene ayu- mantene ayu. Pak Ngadiman sing rumangsa
kaping telu, ana kedadean sing gawe mangkele ati. Manten anyar lunga wiwit sore. Jarene arep menyang pasar sore. Dienteni nganti jam sewelas durung katon bali,.jam rolas, jam siji meksa durung bali. Jam loro lagi ketok bali.Thok, thok, thok , swarane lawang dithothok saka njaba.“Mlebua wae. Lawange ora tak kunci,” wanngsulane pak Ngadiman.“Menyang endi wae, yah mene kok lagi mulih,” patakone marang anake wedok.“Nonton bareng-bareng pak, menyang Taman Bambu Runcing,” wangsulane anake wedok.Pak Ngadiman ya mung meneng wae, sanajan ing atine rada cekot-cekot. Arep diseneni, wayahe wong turu, mula ya mung trima meneng wae.Pancene saiki wayahe wong-wong padha kedanan bal-balan Piala Dunia. Wong sa donya –paribasane- kabeh padha gandrung nonton bal-balan sing dianakake patang taun sepisan. Mbok ya ngelingi yen dheweke manten anyar durung ganep sepasar. Jaman biyen yen manten anyar ora oleh saka ngomah yen durung selapan dina. Yen mung arep nonton bal-balan wae mbok ya ana ngomah, wong omah ya ana TV. Upamane kancane sing lanang nonton neng omah rak bisa. Ngajak wong lima, apa sepuluh, gedhe-gedhene wong rong puluh rak bisa wong omahe ya jembar. Prastawa-prastawa sing kaya ngono sing marahi sirahe pak Ngadiman tambah cekot-cekot.------------000-----------Teka dinane sepasaran. Besane, lantaran anake wedok kepingin yen sepasaran mengko arep disepasari neng Kedhung Kandhang, Malang. Jarene karo nyambangi villane sing ana Malang lan nonton kebon apel, wong saiki wayahe wis awoh. Budhal saka ngomah pak Ngadiman kumudu-kudu weruh villane besane. Neng ndalan ora dicritakake. Cekake wis teka Malang. Katon omah gedhong njenggarong neng tengah-tengah kebon apel. Nyawang ngiwa, nengen sing ana mung kebon apel. Sesawangan sing pancen nyenengake sapa wae sing ndeleng. Sing katon mung warna ijo royo-royo, kaya penganten anyar.Tekane penganten lan pangombyonge disubya-subya. Besan gupuh anggone mbagekake si penganten lan para pangombyong. Sawise lungguh sawetara lan wawan rembug sauntara lumrahe wong sepasaran, lan mangan apa sing disuguhake pak Ngadiman kepingin mlaku-mlaku ing sakiwa tengene omah gedhong. Anggone mlaku mubeng-mubeng njur marani wong sing megawe ana ing jero kebon kono.“Nembe merdamel napa, pak?”, pitakone pak Ngadiman marang salah sijine wong ing kono.“Niki lho, nembe pados rumput kangge pakan mendha.” “Mendhane kathah ta, pak ?”“Alaaah mboten, namung gangsal.”“O,....... nuwun sewu kula badhe taken?”“Taken napa, pak ?”“Sing gadhah kebon niki sinten, pak?”“Pak Mardi. Niku sing agemane bathik ijo wau.”“Sanes pak Marta,”“Sanes. Pak Marta niku adhine pak Mardi.”“O.....,Nuwun sewu pak, kula badhe nglajengaken lampah ” Ora suwe pak Ngadiman pamit bali marang wong
RSBI saiki lagi digandrungi wong sa Indonesia. Wiwit saka Sabang nganti teka Merauke pada kepingin
yen mulang nganggo basa Inggris. Pancene saiki yen ora nganggo cap internasional ora payu, kurang gagah. Mula sekolahan-sekolahan uga mbudidaya kanthi cara apa wae supaya sekolahane klebu golongan internasional mau. Apa akibate ?Siji, gurune dipeksa sinau maneh. Pancen wis wajibe guru-guru kudu tansah nambah ngelmu. Ana sing les basa Inggris, ana sing sekolah S2 lan uga ana sing sekolah S3 barang. Sing lulusan PGSLP minggir, jalaran pancene wis wayahe pensiun. Guru-guru yen mulang kudu nganggo basa Inggris, paling ora dwi bahasa utawa bilingual yaiku : Basa Inggris, Matematika, IPA. Kanggone guru, kudu bisa mulang nganggo basa Ingris, mula sadurunge ngomong mikir dhisik basa Inggrise piye. Contone guru kandha :1. Basa Jawa : Ngapa kowe bola-bali metu ?Basa Indonesia :
nampa. Ngerti-ora ngerti dianggep ngerti. Yen ora ngerti nganggo basa Tarzan. Durung perkara liya-liyane.Negara sing kena kanggo conto : Malayasia. Malaysia saiki nyuwak basa Inggris dianggo wulangan-wulangan ing sekolahan. Jalaran bijine wulangan sing nganggo basa Inggris mudhun.Kanggone murid, mikir isine wulangan wae wis kangelan. Isih ditambahi basane guru sing ora cetha. Dadi kangelan pindho.Jalaran internasional wragade uga internasional. Ana sing kandha yen sumbangan saka wong tuwa wali murid ora mung atusan ewu repis, nanging yutan. Malah-malah ana sing kandha nganti puluhan yuta. Lumrahe sing bisa mlebu menyang
Omahe mencil, rada adoh karo tangga-tanggane, cedhak kuburan. Omah joglo cete ijo, jenggarong magrong-magrong. Balene manggon ing ngarep, omah gedhe ana sisih mburi, sisih wetan pawon, madhep ngidul. Omah gebyog modhel kuna sing umure wis kira-kira satus taun. Omah iku arupa warisan saka mbahe biyen. Platarane amba mula samubarang tanduran ana. Ana ngarep omah ditanduri wit-witan lan kekembangan. Ana pring gadhing, ditandur ing panggir pager pojok wetan. Tebu wulung ditandur ing pinggir pager pojok kulon. Kembang kenanga, ana pirang-pirang werna. Ana kenanga Jawa, ana kenanga Jepang, ana kenanga Thailand . Wit kates uga ana, ana kates Jawa ana kates Jepang, lan uga kates Thailand. Wohe pating grandhul nyenengake. Uga ana kates gantung sing lumrahe dianggo jamu. Biasane kates gantung iku dibutuhake wong kanggo jamu. Kembang kates gantung bisa dimasak, dioseng-oseng njur dicampur urang segane anget-anget, jan nikmat banget. Klapa gadhing ditandur ing cedhak regol. Lumrahe kanggo pajangan yen ana wong duwe gawe mantu, uga dianggo ubarampe sarat nalika slametan mitoni jabang bayi isih ana ing kandhutan. . Ing mburi omah ana barongan pring rada rungkut. Yen disawang saka kadohan swasana ing sakiwa tengene omah rada ayom lan ayem.Ora mung tanduran sing gedhe-gedhe wae, ing plataran mau uga ditanduri empon-empon sing lumrahe diarani tanduran “toga”, tanaman obat keluarga. Pancen pamarentah ora leren-leren anggone menehi penyuluhan supaya para warga nandur tanduran toga iki. Akeh manfaate tumrape wong-wong ing padesan. Apa maneh desa mau rada adoh saka Puskesmas sing anane mung ing kecamatan. Saka Puskesmas dohe kira-kira lima utawa nem kilonan. Kamangka dudu dalan jurusan sing diliwati bis utawa truk. Karone maneh saiki yen saiki arep mertamba, ragade larang. Kudu ngetokake dhuwit atusan ewu, bisa-bisa malah nganti yutan barang. Kamangka pengasilane wong padesan mung saka anggone ngolah sawah, ora ana pametu liyane tetanen. Mula wong tani lagi bisa nyekel dhuwit yen lebar panen. Dhek sedhela kae ana wong tiba saka wit klapa, arep ditumpakake montor , tanggane ora ana sing duwe. Arep digonceng pit montor disilihake tanggane , ora bisa lungguh jalaran kira-kira boyoke sing cuklek. Mula kepeksa digawekake amben cilik saka pring banjur digotong, dipikul wong papat menyang Puskesmas. Untung wae jiwa gotong royonge isih diuri-uri, mula sing melu nggotong lan mikul menyang Puskesmas ya wong akeh, kira-kira wong sepuluh, tanpa diprentah. Anggone nggotong genti-genten. Yen ana sing kesel banjur digenteni liyane.Durung, yen ana wong sing arep nglairake. Pirang-pirang dina bayine durung lair-lair. Kamangka mbah dhukun wis ora bisa ngatasi lan kudu digawa menyang Puskesmas. Mula wong-wong banjur tetulung nggotong lan mikul menyang Puskesmas. Yen mung lara panas, ngelu, mencret wae tambane cukup golek ing sajerone pekarangan. Lara panas ditambani godhong dhadhap serep, lara mlembung utawa
lara mencret ditambani kunir diparut dicampur karo enjet njur dicekokake. Yen mencrete ora waras-waras digolekake ampet-ampet pupus jambu kluthuk , digerus banyune diombekake. Mayar wae . Sing susah lan rekasa yen ana wong ketaman lara abot, disuwuk ora waras, digolekake dhukun mrana-mrana ora jodho. Untunge saiki ana program Jamkesmas sing bisa ngentheng-enthengake sanggane wong sing lagi ketaman lara. Sapa ta sing duwe omah iku ? Mbah Tarna. Wonge wis rada tuwa , kira-kira umure wis suwidak lima taun. Dene mbah Tarna wedok isih ketok rada enom. Biyen
nggawa anak loro. Saiki wis omah-omah dhewe, sing siji neng Surabaya, sijine neng Jakarta. Dene mbah Tarna wedok randha lanjar sing lagi umur rong puluh taun. Mbah Tarna wedok dhewe rabi umur nembelas taun. Anggone jejodhoan durung duwe anak. Jalaran neng desa golek pangan angel , mula bojone mbah Tarna wedok banjur lunga bara menyang Tanjung Pinang. Lawas ora mulih-mulih. Ora layang ora kabar, apa maneh kirim pangan. Krungu-krungu kabar jarene neng Tanjung Pinang malah wis kecanthol wong kana. Dadi ora nate mulih babar pisan. Akeh wong mara menyang omahe mbah Tarna, perlune mertamba. Sing nambani dudu mbah Tarna lanang, nanging mbah Tarna wedok. Mula bukane mbah Tarna wedok bisa nambani wong jalaran nemu carang pring. Nalika samana ana wong butuh pring kanggo pager nembung marang mbah Tarna.“ Negara dhewe, Man. Goleka neng mburi omah, butuh pirang lonjor ta ?,” kandhane mbah Tarna wedok.“Namung tigang lonjor, mbah. Kangge nyulami pager ngalas, wong dibrobosi wedhus,” kandhane Sadiman.“Miliha sakarepmu !”Sadiman banjur menyang lebuh mburi negor pring, nalika ngrenceki pring nemu carang pring rada aneh. Banjur kandha menyang mbah Tarna wedok. “Niki enten carang sing aneh mbah,” kandhane Sadiman.“Aneh piye , Man ?” , pitakone mbah wedok karo marani Sadiman.“Niki lho saeros carange enten kalih,” “Ya iki sing diarani pring pethuk , kena kanggo jimat, Man. Kene dak simpene”Pring mau banjur direnceki dipilih sing dibutuhake wae, digawa mulih banjur disimpen ing jero lemari. Bengine mbah wedok ngimpi yen ditekani wong tuwa wis kaki-kaki penganggone sarwa putih, karo nyekel teken. Wong tuwa mau kandha menyang mbah wedok, “ Tini, pring iku rumaten sing becik. Kuwi kena kanggo sarana tetulung marang wong liya. Yen ana wong sambat lara panas, ngelu pring mau kumen, banyune banjur ombekna.” Sabubare kandha mangkono wong tuwa mau banjur ilang.Temenan dina candhake ana tanggane mbah Tarna liwat ing ngarep omah banjur diaruhi, “Arep nyang ngendi, Mar?”“Ajeng tumbas bodrex mbah. Niku lho gendhuk empun tigang dinten awake sumer boten mantun-mantun,” wangsulane Marni.“Njajal gawanen mrene” Anake Marni digawa menyang omahe mbah Tarna. Ing kana diwenehi banyu supaya diombekake marang anake. Pranyata waras. Wiwit dina iku ana wae sing teka menyang omahe mbah Tarna perlu mertamba. Ora mung mertamba wae malah yen ana perlu liya uga ana. Upamane petung ngedegake omah, pindhahan, mantu lan malah ana sing nakokake kepriye nasibe ing tembe mburine. Wis kira-kira telung sasi mbah Tarna duwe dhayoh sing rada beda karo lumrahe wong mertamba. Lumrahe wong mertamba iku mung pisan pindho, akeh-akehe ping telu. Dhayoh iku sering teka, kadhang seminggu ping pindho kadhang-kadhang ping telu. Mula banjur dadi rasanane tangga teparo. Umur-umurane kira-kira sebabag karo mbah Tarna wedok. Rasanane wong-wong jarene lagi ngaji ngelmu. Jenenge Sugiman, omahe neng desa Janti rada adoh desa kono, ya watara rong kilonan.Dinane malem Jemuah, bakda Mahgrib Sugiman wis ana ing omahe mbah Tarna. Ora kaya biasane omahe mbah Tarna tansah bukakan nganti wengi. Dina iku bakda Mahgrib wis tutupan. Wong-wong tanggane mbah Tarna ya rada
Nah cedhak omahe mbah Tarna.“Jarene..... mbah Tarna lunga menyang Surabaya, endhang putune.” Kandhane Kamdi.“Lha ..... Sugiman mau apa ana kono ?” pitakone Kang Sarta curiga.“Kaya –kaya bakda Mahgrib mau wis neng kono,” wangsulane Kamdi.“Wah iki glagate ora kepenak iki. Ayo lapor pak RT, “ kang Sarta ngajak Kamdi.Sawise mbayar wedang, wong loro mau banjur menyang omahe pak RT, kandha yen Sugiman ana nggone mbah Tarna kamangka mbah Tarna ora ana.“Ngoten niku rak boten sae ta, pak RT,” lapurane Kang Sarta.“Wis aja rame-rame . saiki paranana Kija Hansip, aku dak lapor pak RW, karo ngandhani pak Bayan, lan mbah Kamituwa. Nanging aja grusa-grusu, kudu ditliti dhisik,” kandhane pak RT.Temenan, ora suwe wong-wong wis ngumpul ana omahe mbah Tarna. Sawise ditilti pranyata ana kahanan sing ora bisa gawe tentreme masyarakat. Lawang banjur digedhor. Mbah Tarna wedok karo Sugiman digawa menyang bale desa, diirit wong akeh.“Mbah, niki pripun. Sampeyan niki empun sepuh, kok sampeyan duwe polah kados ngeten niki pripun?” kandhane pak RW.“ Polah napa ? Kula niki saweg mejang ngelmu.”“Ngelmu napa. Wong ngelmu kok kados ngoten.”“Ngelmune Begawan Wisrawa sing diturunaken dhateng Dewi Sukesi. Sampeyan nate ningali wayang napa boten?”“Ngelmu Sastra Jendra ?”“Lha enggih. Sampeyan dhewe nggih ngerti.”“Tapsire boten ngoten mbah.”“ Ngelmu niku kelakone kanthi laku. Sing dilakoni Begawan Wisrawa rak padha kalih sing kula lakoni. Tapsir sing kados pundi ?” kandhane mbah Tarna wedok. Omongane akeh kemriyek ora kena diselani. Didunung-dunungake tetep ora dunung.“Lha iki tapsir sing ora genah, ” ujare pak RW ,karo unjal ambegan.Surabaya, 10 Juni 2010.
saiki dadi tembung sing medeni. Ujian Nasional dadi momok bocah-bocah utawa murid-murid sekolah. Wiwit sekolah dasar tataran sing endhek dhewe nganti SMA sekolahan sing dhuwur padha bingung padha kuwatir yen ora lulus. Miturut berita-berita neng TV ana murid sing nglalu, gantung dhiri utawa bunuh dhiri jalaran ora lulus Ujian Nasional. Malah-malah ana murid –saking wedine – bunuh dhiri kamangka dheweke katut lulus. Semono gedhene pangaribawane Unas utawa Ujian Nasional. Ora mung muride wae sing kuwatir ora lulus, dalah gurune pisan ya kuwatir yen muride ora lulus. Kanggone guru, yen nganti ana muride ana sing ora lulus ateges “masa depane” sekolahan surem. Jalaran saka akeh sing ora lulus banjur ora ana sing gelem dhaftar menyang sekolahan mau. Mula akeh usaha supaya murid-murid bisaa lulus kanthi biji sing apik. Kanggone bocah-bocah utawa murid-murid salah sawijine usaha yaiku les. Ana sing les ing sekolahan, uga ana sing les privat menyang gurune, nanging ana uga sing melu les menyang bimbingan-bimbingan belajar ing njaba sekolahan. Pokoke saiki yen ora les ora bisa dijamin yen bisa lulus. Gurune dhewe ya mengkono, supaya muride bisa lulus kanthi becik wis mesthi wae banjur nganakake les kanggo murid-muride. Jane mono ya ora kurang-kurang guru anggone nyangoni muride. Bahan-bahan pelajaran kanggo kelas telu ing wulan Pebruari wis dirampungake kabeh. Sawise iku guru kelas telu kari mbolan-mbaleni wulangan sing dirasa isih kurang. Sejene kuwi wulangan – wulangan sing isih kurang isih dirembug ana ing wektu les. Sanajan kaya mengkono guru isih rumangsa kurang sreg ndeleng kwalitete murid-murid saiki. Murid-murid saiki ora kaya murid jaman biyen nalika aku sekolah. Akeh-akehe nduweni watek nggampangake. Kamangka ing saben kelas wis diwenehi tulisan kanggo pengeling-eling nganggo basa Jawa “Wedia ing nggegampang, wania ing pakewuh”. Ana uga sing nganggo basa Inggris : “We must study hard”. Dadi ora kurang-kurang guru anggone ngelingake supaya mempeng lan sregep anggone sinau. Sejene nganggo tulisan kaya mau ya dituturi nganggo lambe, paribasan lambe setumang kari samerang”anggone nuturi murid-murid, nanging asile ora bedane. Ujian Nasional disangga entheng, dianggep gampang jalaran akeh sing ngomong :”Lulus lulus, wis mesthi luluse wong mengko bakal diwarahi gurune ““Contone aku iki lho. Biyen gurune ngomong saiki ujiane angel, sing sregep sinau. Pengawasane saiki ketat. Nyatane apa, bareng ujian tenan ya diwarahi,” kandhane bocah-bocah sing wis lulus. Mula murid-murid saiki yen diwulang angele ora jamak, gurune wis siap mulang muride isih rame. Yen wayahe guru ngomong muride ya melu omong-omongan karepe dhewe-dhewe. Gurune wis ora direken blas. Mula dadi guru saiki yen ora sabar-sabar tenan ya tiwas lara ati. Ana guru sing nganti ora sida mulang jalaran saka murid ora gelem meneng-meneng. Gurune teka dhok, lungguh srog ana ing kursi, muride isih tetep ngomong wae. Nganti bel ganti pelajaran ya isih tetep rame. Arep dikerengi -- jarene murid -- gurune kereng, yen ora dikerengi muride kurang ajar. Paribasan ngidak-idak sirah. Arep dikaplok, mengko malah urusan karo pulisi. Wali murid saiki kritis-kritis. Anake dijiwit wae wis dadi perkara, dilaporake yen gurune nindakake bullying, nindakake kekerasan ing sekolahan. Mula saiki dadi guru ewuh aya, dadi guru sabar ora direken karo murid, dadi guru kereng ora disenengi murid. Sarwa ewuh.Sing dadi gumune guru-guru rata-rata murid-murid saiki kabeh ya kaya ngono, wiwit kelas siji nganti kelas telu ora ana bedane. Yen ora ngono, guru lagi miwiti mulang wis njaluk ijin metu alesane ana sing nguyuh, ana sing ngising, ana sing menyang BP, ana sing fotokopi, pokoke alesane werna-werna. Rumangsaku, jaman aku dadi murid biyen ora kaya saiki. Marang guru ya kurmat, karo kanca ya apik, ora ana murid sing tukaran karo kancane. Pancene ana bocah olok-olokan karo kancane ning ora nganti gelut, ora nganti tukaran. Ora kaya bocah saiki, sethithik-sethithik tawuran, sethithik-sethithik tawuran. Prekara sepele wae dadi tawuran. Apa maneh ana ing SMA, saben dina ana wae bocah mbolos, kamangka wong tuwane ya wis dipanggil menyang sekolahan. Sejene kuwi yen ora mbolos tawuran karo sekolahan liya. Apa maneh bocah-bocah saiki saben bocah mesthi nggawa HP sing ana kamerane. Malah-malah HP ne gurune kalah karo duweke bocah-bocah. Saking nemene si bocah, gurune kadhang kala diolok-olok yen HP ne gurune wis kuna, wis ora njaman. Ya HP iki sing saiki ndadekake perkara. Guru ora bisa selak maneh yen nindakake kekerasan ing sekolahan. Sing nggumunake maneh bocah-bocah wedok saiki padha gelutan neng sekolahan, padha nggawe kumpulan geng-gengan, lan ora isin padha gelut ruket di deleng wong akeh. Malah rumangsa bombong lan mongkog yen disuraki. Apa ya ngene iki sing diarani jaman wong wadon ilang isine ? Jaman aku sekolah biyen kuwi kahanan sing kaya mengkono ora ana. Sing tukaran ya ana, nanging ora kaya bocah saiki. Jaman biyen yen arep gelut biyen ijen padha ijen, golek papan sing sepi, ora nggawa bala kaya saiki, isih nuduhake kasatriyane, isih nuduhake perwirane. Lha saiki mesthi tawuran, padha nggawa rante, gir sepedhah, clurit, pedhang. Apa kahanan kaya ngene iki kegawa saka jaman, apa pancene bocah-bocah saiki akeh sing pinter njur angel diatur apa piye?Sejene guru nganakake les tambahan pelajaran , saben malem Jemuah sekolahan nganakake istighosah, nenuwun marang Gusti Allah supaya ing Ujian Nasional mengko murid-murid
gangsar anggone nggarap nanging krana supaya gurune gangsar anggone menehi jawaban muride.------000-----Mini, jenenge sing sing jangkep Sarmini, saiki wis kelas telu SMA. Pawakane gedhe dhuwur, pakulitane kuning nemu giring, ayu moblong-moblong. Sapa sing nyawang mesthi kepencut. Mula akeh jaka sing ndolani. Ora mung kanca sekolahane wae, nanging jaka-jaka sing wis kuliah barang uga akeh sing dolan mrono. Lan uga jaka-jaka sing wis cekel gawe ora kurang. Ing wektu iki uga padha karo kanca-kancane, bingung. Jane mono Mini ora kalebu bocah bodho ning ya ora kalebu bocah pinter, sedheng-sedheng wae. Samubarang sing dikandhakake gurune dheweke nurut, didhawuhi les ing sekolahan manut, malah-malah uga melu les ing bimbingan belajar njaba barang. Saben ana acara istighosah ora nate keri, mesthi tekane. Ning ya jalaran kapinterane mung tiba sedheng wae mula ya isih katut bingung. Ora mung Mini wae sing bingung, wong tuwane pisan uga melu bingung. Ndeleng yen kapinterane mung sedheng-sedheng bae, banjur nduweni krenah nggolek wong tuwa. Mula banjur takon-takon sapa wong tuwa sing bisa dijaluki tulung supaya anake bisa gangsar anggone nggarap ujian. “Ngriku lho lik, teng nggene mbah Min. Mbah Min niku saged yen mung djaluki tulung ngoten mawon,” kandhane tanggane.“Lha napa enggih, sepriki kula kok dereng nate krungu,” kandhane bapake Mini setengah ora percaya.“Empun kathah kok tiyang sing ndhatengi. Nggih kathah-kathahe nggih kasil niku.”Temenan sorene, bakda Mahgrib bapake karo Mini sida menyang omahe saperlu njaluk tulung supaya didongakake anggone nggarap bisa lancar. Gawane biasa wae, gula, kopi karo rokok telung bungkus kesenangane mbah Min.“Lha nek namung ngoten mawon kula sanggup, niku prekara gampang. Ngoten niku pun pedamelan kula,” kandhane mbah Min,” Tiyang pundi mawon sing empun dugi ngriki. Malah dhek wingi niku tiyang Ngablak, tiyang Gedhangan, tiyang Dersana nggih sami dugi ngriki. Pun boten saged dietung.Nanging nggih wonten sarate.”“Sarate napa mbah?” pitakone bapake Mini.“Sarate ngeten, mbenjing malem Jemuah ngajeng niki bocahe dikengken ngriki. Boten usah diterake. Wong mung cedhak mawon. Kalih malih alate sing kangge nulis kedah bekta ngriki mengke kula suwuke”.“Inggih mbah.”Jemuah sing ditemtokake, bakda Mahgrib Mini sida menyang omahe mbah Min. Uba rampe sing dkarepake mbah Min digawa. Jam sanga Mini lagi mulih. Saka omahe mbah Min diwenehi uyah supaya disebarake ing sakupenge omah karo mengko yen titi wanci tekane ujian disebarake ing ruang ujian.Telung sasi saka kedadean iku waktune pengumuman ujian. Bab wayahe nggarap ora pelu dicritakake. Kabeh lumaku kanthi gangsar, lancar ora ana alangan sawiji apa. Pranyata Mini ya katut lulus. Mulih saka sekolahan Mini muntah-muntah, sirahe ngelu. Wong tuwane sakloron padha bingung. Mini banjur ditakoni wong tuwane sakloron. “Kenek apa ndhuk ?” pitakone wong tuwane.“Wetengku lara .”“Lara kenek apa? Mau esuk mangan apa?”“Ana isine, pak .”“Ana isine piye? He. Kowe meteng ? Sapa gawe iki, enggal kandhaa!” pitakone bapake getem-getem. Raine abang mbrabak mratandhani yen nesu banget. Dheweke kudu-kudu ngantemi wong sing ngrusak anake.“Mbah Min.”“Sapa ? Mbah Min ? Matiiik aku ,” kandhane bapake. Sabanjure ora
“Ngepal aku kowe, Pak?” “Wis sakkarepmu yen pancen ra gelem dikandani wong tuwa.” Pecah maneh kahanan rumah tanggane Pak Rohmad. Isine mung nekem sirah, mumet gara-gara mikirake kebutuhan keluwarga lan rukun ngrembuyunge swasana omah. “Gusti kang maha adil. Napa niki ingkang dipun wastani ukum karma? Riyin kula maling, riyin kula wantuk kaliyan tiyang sepuh. Napa sakniki paukuman kula? Dhuh gusti paringana daya kagem ngajengi sedaya pitedah panjenengan.” Garu lan luku wis karengkuh dening sawang-sawang taunan. Anane mung cethuthuten merga ora ngeses rokok kretek ing lathine. Wayah ketiga kanggo Pak Rohmad ora dina sing ngrejekeni. Ditambah maneh, anak lanang sing kerep nglebokake wong wadon ing kamar omahe. “Pancen bocah saiki wis jan, ngungkuli kewan ya mak?” “Wis piye maneh pak. Ra kena dikandhani piye maneh,” Saute bojone sing nembe leyeh-leyeh ing ruwang tamu sinambi njingglengi TV. “Karepku, lamun cilik-cilikan sing penting resmi dhisik. Merga aku wis isin karo tangga-tangga, Mak,” Sambate wong lanang setengah tuwa mau. “Maksude, Noto arep mbok kawinke pak?” “la sapa maneh? Ning dina iki awake dhewe rak isih tanggungan kredit sepedha motore, Mak,” Saure Pak Rohmad rada ngoso. “Mbuh, Pak.” “Bocahe wis tak omongi indhik-indhik, malah mbandhil nyentak aku. Malah dheweke rumangsa tak pal. Aku kudu piye saiki?” Bacut anggone caturan. Keprungu swara motor mandheg ing ngarep omah. “Angger mlebu, Yang,” Kongkone Nata, anak lanange Pak Rohmad sing nyambi njagangke sepedhane. Mak blusuk, tanpa kepingin ngeti wong tuwa loro sing nembe klekaran ing lawang tengah. Let sedhela Nata uga nututi wong wadon mau mlebu kamare. “ra betah nek dicara ngene, Pak.” Sibu mlebu, merga ora betah ngengeti kahanan sing kaya ngono. Nganti saiki Noto kaya ra karepe dhewe. Yen diomongi nyentak-nyentak, lan ora gelem ngrungokake omongane sapa-sapa. Ditambah maneh, wong wadon sing digawa mulih, ngluwihi wong sing paling elek sakampung. “Nang, aku arep ngomong karo kowe,” Pak Rohmad manekake ngundang anake, sawise ngerteni dheweke padha metu saka kamar. Wong wedok sing ora pati ayu, sing uga kerep diundang Sari ora gelem mandheg. Sari grusa-grusu metu karo mbenakake klambine sing pating probot ngalor ngidul. “Wis mengko wae, Pak. Aku ape ngeterna mulih.” Tanpa nggubris pasuryane bapakne, Noto gasik nyetarteter motor. Sinaosa wong tuwane undang-undang, nanging tetep wae ora gelem mandheg. Angger anake wayah apel, mesthi ora tau nggawe senenge keluwargane. Sapungkure bocah loro mau mulih, swasana panas kerep ditinggalake ing samadyaning betal kaluwarga. Kaya ana swara motor mahen. Lagi nyelehake helm, bapakne ngundang. “Not, lungguh,” Bapakne nuduhake praupan brangasan. Isine mung manut. Karo ndingklung rawani ngeti pasuryane bapakne. “Bapak ki wis kesel. Nek kerep mbok gawe susah, kuwat umur pira bapak? Mbok tenggohmu aku ra sepet nyawang klakuwanmu? Raiku arep mbok dokok endi? Aku isin karo tangga-tangga. Ndungu tah ora kupingmu?” tambahe bapakne sing katon murba swasana. “Wis, Pak. Saiki genten aku sing ngomong. Aku ngerti nek kowe ra seneng karo Sari. Ancen tak jarag. Eling, mbiyen pas aku cedhak karo Ema. Sawise dheweke dimentengi wong liya, omonganmu piye? Aku mbok enyek. Mbok kon luru sing anget. Merga awake dewe ki wong atis, wong kere. Bareng saiki wis entuk wong sugih, genten mbok gethingi,” Karo ngadeg-ngadeg dheweke ngudhal kedadeyan sing wis kliwat. Sawise ngrampungake omongan, bocah mau banjur nggebla metu. “Not! Noto!” Bantera kaya ngapa, ngendikane Pak Rohmad ora bakal klebu mring kupinge.Sibu mung bisa nangis ngempet omongan. “Bajingan, stres aku. Bengi iki kudune ngombe nganti mendem. Dak entekke dhuwit patangatus iki. Nggo apa kerja ra dinikmati,” Grenenge ing galih. Rasa peteng isih ngridhu satengahing kaluwarga. Ora ana labet apik sing bisa ngrengga batine Pak Rohmad lan ibu. Bocah lanang siji sing digadhang-gadhang, saiki malah mbalela, mbantahi. “Pak, pak. Bocah kok kaya ngono. Tenangna atimu, Pak!” “Wis, ndonga wae bu. Ben dina-dina kaya ngene bisa cepet kliwat.” “Wis, Pak. Nek ngerti kaya ngene, ora usah nduwe anak lanang lah.” “Hus, aja ngomong kaya ngono.” Sambat sabdane sibu kaya-kaya didhungokake karo Sang Jagad Nata. Sabalike Noto saka mendem, saking dhuwure dheweke ora duwe pangati-ati maneh. Arep nyabrang dalan, ora ngerteni yen ana bis malam sing mlayu
ditekuk nengen. Nanging jeneng sabda dadi, awak bis nyermpet dhadhane Noto. Sanalika ilang nyawa saka ragane. Mak dheg… “Pak, batinku kok krasa ora kepenak.” “Wayahe turu, ndang turu,” Saura bapakne karo semu ngantuk. Dhok…dhok…dhok… kulanuwun…. Ana swara ndhodog lawang sinambi uluk salam. “Pak, sapa ika?” Sibu nyoba nggugah Bapakne. “Paling ya Noto njaluk dibukakke lawang.” “Ora kok pak, saka swaran katone wong loro, Pak?” “Kowe ki pancen. Ngganggu wong turu wae. Kene, tak bukake.” Dingeti saka jendhela katon wong lanang sing jlegere gedhe dhuwur, rambut cepak memper polisi. Gasik Pak Rahmad mbukakke lawang ngarep. “Selamat malam pak. Leres daleme Pak Rahmad. Mohon tenang, ajeng ngaturaken pawartos. Putra penjenengan ingkang nami Masnoto sapunika wonten rumahsakit.” “Astaghfirullah hal azzim, Nang…nang. Ngapa meneh kowe.” “Mangga, ikut dengan kami.” Sibu digugah lan diwenehi ngerti. Pecah tangise wong wadon setengah umur mau. Gasik-gasik, dheweke nuju rumahsakit. Mituhu saka katrangane dhokter, anak lanange wis kapundhut sadurunge tekan rumahsakit. Saya pecah tangise wong loro mau. Kabar mau cepet tekan mring calone sing wis kadi bojone dhewe mau. “Mas Noto… kowe kok tega banget karo aku. Tega ninggalke aku Mas Noto…” sawise bengi iku. Krasa sepi kahanan omahe Pak Rohmad. Ora ana maneh sing gawe jengkele wong tuwa loro mau. “Pakne. Iki piye pak, Sari jebule wis meteng patang sasi.” “Wis mengko awake dhewe sing tanggungjawab.” “Nanging Janine sidane gugur pak. Wong saiki Sari dadi edan. Nek ngomonge wong, ya kerana dolanan pengasihan.” “Wis, ra sah ngana-ana barang sing ora ana.”
3 September punika, dinten ingkang kaping 246 utawi 247 ing warsa kabisat miturut Kalèndher Gregorian.
Nrimo Ing Pandum Sepi Ing Pamrih Rame Ing Gawe Bhakti Marang
Pirsani galeri bab Skeletal system ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Skeletal system"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Skeletal_system&oldid=828879"	Kategori: Anatomi	Menu navigasi
miturut sensus taun 2002) kuwi ibukutha resmi negara Benin Afrika Kulon. Kutha iki duwé pelabuhan ing Teluk Guinea, ing sisih kidul-wétan Benin. Porto-Novo kuwi kutha paling gedhé nomer loro ing Benin, nanging kutha Cotonou luwih wigati, sacara budya lan pulitik. Tlatah saubengé Porto-Novo ngasilaké lenga sawit, kapas lan kapuk. Lenga patra ditemokaké ing lepas pantai ing taun 1990, lan dadi bahan èkspor kang wigati.
Porto-Novo dumunung ing koordinat 6°28' Lor, 2°36' Wétan (6.46667, 2.6). [1]
Porto Novo nduwèni populasi 234,168 (2005 kira-kira).
Tata jeneng binomial (binomial nomenclature) iku sistem formal pawèwèh jeneng spesies (utamané ing lingkup zoologi), tata jeneng binèr utawa binary nomenclature (utamané ing lingkungan botani), utawa sistem klasifikasi binomial (binomial classification system). Intisari saka sitem iki yaiku saben spesies diwènèhi jeneng ing basa Latin lan dumadi saka rong bagéan, saéngga populèr minangka jeneng Latin utawa jeneng saintifik.
tegese kas nyantosani, setya budya pangkese dur angkara.
...ati – Pekalongan – Pemalang – Prambanan – Purbalingga – Purwodadi -Purwokerto – Purworejo – Rembang – Salatiga – Solo – Sragen – Surakarta -Tegal – Temanggung – Semarang Jawa Timur : Banyuwangi –
1202 1203 1204 1205 1206 1207 1208 1209 1210 1211 1212
akeh tunggalePilih Ketut,opo Wayan opo Made…Ora prawan ora rondhoAku ngerti kowe sopoOra joko ora dudhoKaro aku jane
waeSopo ngerti aku ngipi pethuk koweJrone
iki ora biso turuTansah kelingan sliramuWong ayu kang dadi pepujankuBingung rasane atikuArep sambat nanging
sampean shuflle dadi jungkir walik ngalor ngidul ngisor duwur.mboh wis.... g usah dipikir
PISAHANOJO CILIK ATIMU AKU NGUGEMISUMPAH PRASETYO WINGI TULUS LAN SUCISENADYAN AKU PISAH RA BAKAL LALIOJO CILIK ATIMU AKU NGUGEMILUNGAKU MUNG GOLEK PAKARYANKANGGO SANGU BEBRAYANING ATI IKI SAYANG ORA MEDOT
Hieroglif, tulisan mesir kuna kang dibahas dening Ibnu Washiya ning kitab ingkang dipunserat, Kitab Shawq al-Mustaham
Ibnu Wahshiya, dipuntepang ugi Ibnu Wahshiyah panyerat ingkang remen kaliyan ilmu sihir kaliyan esoterica ingkang wonten nalika jaman Mesir kuna.[1] Tiyang Asiria, ingkang dados panyerat, ahli al kemis, ahli ilmu tanah, Egyptologist sarta sajarawan ingkang miyos wonten ing tlatah Qusayn ingkang caket kaliyan kuffah ing Irak.[2]
Dipuntepang Abubekr Bin Ahmad Bin Wahishih wonten tlatah Eropa.[2] nalika abad kaping 10, 'Abu Bakr Ibnu Wahshiyya (gesang nalika taun 318/930), panyerat utawi transiator saking buku-buku, kayata al-Filaha yaiku buku bab pertanian.[1] Ibn Wahshiyya menika salah satunggaling sajarawan ingkang kapisan saget, sabotenipun sampun translater punapa ingkang sampun dipunserat wonten ing buku kuna kasil peradaban Mesir Kuna, kaliyan ngartosaken punapa ingkang wonten ing tembok bersejarah Mesir kuna.[2] kayata seratan hiroglif ingkang asring wonten ing tempat-tempat pamujaan uga tempatipun makam para raja.[2] Abasa saking jaman Mesir kuna kasebut, dipunjlentrehaken kanthi dipunhubungaken kaliyan kontemporer abasa Koptik, refrensi ingkang dipundamel dening ibnu Wahshiyya.[2] Seratan saking ibnu Wahshiyya menika wonten ing buku misteri arkeologi Labirinth ingkang dipunserat dening Kate Mosse.[2]
Ibn Wahshiyya menika nyambut damel dados panyerat buku, Buku ingkang sampun dipunserat dening Ibnu Wahshiyya menika kayata Ibn al Nadim (wonten ing seratan buku al Fihrist) ingkang isinipun kathah mbahas bab
wonten mriki, amargi diusir sing kagungan dalem, mboten kiyat bayar kontrakan,, kula ayem2ke sing penting orak diuyak2 satpol
Warsa enggal punika salah sawijining hajatan jroning salah sawijining budaya. Kanggo ngerayakake mangsa ing satunggal taun uga dipundadosake perthandha dipun wiwitipun taun enggal salajengipun.
Warsa enggal ing donya[sunting | sunting sumber]
Jroning kalender Baha'i, warsa enggal tinempah ing tanggal 21 Maret ing kang kasebat lan misuwur kanthi sesebutan Naw Ruz.
Rosh hasanah Punika hajatan warsa enggal dipunkhususake kangge umat Yahudi. Dinten kasebat tinempah saderengipun tanggal 5 September jroning kalender Gregorian.
Warsa Enggal Hijriyah jroning kalender Hijriyah dihajatake lan ditempah ing tanggal 1 Muharam.
Warsa Enggal Tiongkok utawa Imlèk tinempah jroning ndalu wulan enggal jroning mangsa adem (wantara pungkasan Januari kanthi awal Februari).
Warsa Enggal Thailand dihajatake wiwit 13 April kanthi 15 April dipunrayakae minangka upacara pandusan banyu.
Preksani ugi[sunting | sunting sumber]
ngono lha ya wis anggep sampeyan konco cedhak thooo…kantor sampeyan cedhak..blog sampeyan cedhak..
monggo diwoco sek tho maas…ojo panas koyo ninja sing radiatore njeblug.. http://dwinugros.
rai…yen wonge apik wis tak anggep konco tho..lha iku ning KOBOYS wong apik okeh sing
pro kontra we yo biasa, dinamika demokrasi…
sing penting tetep smangat nulis yoo mazz…
si benny paling keceplosan ae om iwan
pirang2 wulan melu nongkrong ning warung kene isih tetep dianggep wong asing… Goro2 mung durung
seneng karo ninin kii wong seng iri murgo ora iso tuku ninin.. artikel gak salah.. tapi
959 960 961 962 963 964 965 966 967 968 969
kucing turu ono ing iket,sreban utuwo klambine kang ngingu,bakal oleh arto kalal kang ngingu iku.
4.Yen kucing manggon ono ing pojoking omah ora lungo-lungo,bakal nompo kabegjan kang ngingu iku.dene yang pojok papat di enggoni kabeh genta-genti,bakal oleh kanugrahan gede kang ngingu iku.
5.Yen kucing tansah gegulungan,bakal ono wong gawe paeko marang kang ngingu iku.
6.yen kucing saista nunduhake kukune marang kang ngingu,bakal ono durjona ngarah rajabardaka kang ngingu iku.
mau boros,nanging duweni watak nunutun marang karaharjan.
4.Kucing kang ulese serupo-rupane,nanging endas,dad lan gegere pado ono unyeng-unyenge,aran candrawana.wahanane becik
5.kucing Bisu,ulese serupa-rupane aran wisnutapa.wahanane becik.kang ngingu opo sakarepe bisa kasembadan lan nemu slamet.
6.Kucing yen delamakane putih terus ing andase.aran kusumawibawan.wahanane becik.kang ngingu sugih rezeki.
7.ulese ireng,lambung kiwo tembong putih arane wulantumanggal.wahanane becik,kang ngingu ketekan opo kang dadi karepe lan nemu slamet.
8.Ules putih.sirah ndeler ireng ing dada.aranejanggamengku.wahanane becik.kang ngigu okeh begjane,suka rahayu slamet.
utawi kulawarga jaba saraina – raina boya ja kabaosang basa kasar. Punika
wantah marupa basa kasamen utawi basa kapara, sane wirasanipun boya ja
kawaliang sakadiwedipun, inggih punika : Basa sor rauhing
utawi ri kala maiyegan Perangaipun sane tegep sakadi ring
kala mabebaosan marep ring wangsa sane tegehan utawi ring wangsa andapan sane
mabebaosan. I Triwangsa nganggen asapunika taler I Jaba dados
wiwid_gunawan/          02-Apr-2009 06:44      - wong_aksan/             28-Oct-2008 17:11      - wulan_alsela/           28-Oct-2008 17:11      - wulan_guritno/          11-
Sumangga, sugeng midhangetaken sinambi leyeh-leyeh utawi ngunjuk kopi NASGITHEL (panas, legi tur kenthel). Menawi boten
Słupsk (Jerman Stolp) iku sawijining kutha ing Polandia. Kutha iki nduwé pedunung 98.757 jiwa. Słupsk papané ana ing pinggir kali Słupia, kurang luwih 18 km saka segara Baltik. Kanti historis kutha iki digandhèngaké karo Sławno lan Ustka, kutha
NUWUN INFORMASINIPUNBalasHapusrisang aryo10 Juli 2013 05.54wonten kurikulum ingkang enggal malih
TEMANTEN Assalamu’alaikum Wr. Wb Karahayon, kawilujengan miwah kamulyan...
Kula nuwun, Raos sukur sumangga kula dalah panjenengan aturaken dhumateng ngersa
nggeh mati. ajeng nyuwun tetanggi, lha tetangginya nggeh pada merantau, tinggal tiang-tiang sepuh, mboten saget. Dados nunggoni mangkeh nak enten tiang engkang saget bantu". Hem..!Inilah gambaran dilingkungan
iku sawijining kutha lan kuthamadya ing Serbia Tengah. Wilayah kuthamadya duwé pedunung 149.732 jiwa (2002) lan wilayah kutha 75.256 jiwa (2002). Dhaérah kuthamadya jembaré 854 km²
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 683 dinten 201 menit kapungkur.
Piyambakipun minangka lulusan Swarthmore College (sarjana, 1960) punika pikantuk gelar Ph.D. saking Rockefeller University nalika taun 1964. Saking taun 1965 dumugi taun 1968, Baltimore makarya wonten ing Salk Institute for Biological Studies wonten ing La Jolla, California. Nalika taun 1968, Baltimore nampi kedudukan ing MIT minangka profesor kolega mikrobiologi; piyambakipun minggah pangkat dados Profesor Biologi wonten ing Massachusetts Institute of Technology nalika taun 1972. Wiwit taun 1973, piyambakipun dados Profesor Mikrobiologi American Cancer.[2]
Nalika taun 1975, ing yuswa kaping 37, nalika wonten ing Institut Teknologi Massachusetts, piyambakipun pikantuk
babagan transkriptase berkebalikan, ingkang ngubah RNA ing salebeting DNA. Karya punika ngasoraken dogma ingkang wonten dumugi awal 1970-an: bilih DNA éwah ing RNA, ingkang wonten ing giliranipun ngasilaken protein. Transkriptase berkebalikan inggih punika faktor wigati wonten ing reproduksi retrovirus kadosta HIV.[3]
Sadangunipun ing MIT, Baltimore madegaken Whitehead Institute for Biomedical Research. Piyambakipun minangka organizer konferensi Asilomar babagan
ing taun 2004. Bandara iki dumunung ana ing Fiumicino lan ngelayani jalur kutha Roma. Nama Bandara dijupuk saka tokoh utawa seniman saka seni lukis yaiku panjenengané Leonardo da Vinci lan didadekake pusat operasi maskapai penerbangan Alitalia
Pangebomban Bank Sentral, Pembantaian Palliyagodella, Pangeboman kreta Dehiwala, dlan liyta-liyané.
British Tamils Forum lan ekspatriat tamil liyané ing manca
Organisasi Pambébasan Macan Tamil Eelam (basa Inggris: Liberation Tigers of Tamil Eelam/LTTE), sing luwih populèr kanthi jeneng Macan Tamil diadegaké taun 1976 kanthi angkah tujuwan utama ngadegaké negara Tamil sing mardika lan nduwèni kadhaulatan ing sisih wétan-lor Sri Lanka.
Pamimpin organisasi iki yakuwi Ketua Nasionalis Tamil Velupillai Prabakharan sing digolèki déning Interpol kanthi dakwan rajapati,
Tamil lain, sing uga kepingin ngadegaké negara mardika ing Sri Lanka
Partai pulitik kuwi sawijining organisasi pulitik sing ngupaya kanggo nggayuh lan njaga kakuwatan pulitik jroning pamaréntahan, biasané liwat partisipasi jroning kampanye pamilihan (umum). Partai-partai kerep ngusung sawijining ideologi lan visi tartamtu, ananging bisa uga makili sawijining koalisi werna-werna kapentingan.
Jroning èlmu pulitik ana werna-werna dhéfinisi ngenani partai pulitik. Dhéfinisi kapisan luwih nandhesaké bab institusional yakuwi partai minangka organisasi lan fungsiné kanggo kapentingan nasional lan kapartisanan (partisanship). Ing bukuné
kababar taun 1770, Edmund Burke ngrumusaké dhéfinisi partai pulitik minangka: "sawijining organisasi sing nyawijèkaké wong-wong kanggo kapentingan nasional, miturut prinsip mligi sing disepakati bebarengan." Ing taun 1816, Benjamin Constant ngrumusaké dhéfinisi ideologi saka partai minangka: kumpulan wong-wong sing duwé doktrin pulitik sing padha." Kaum Marxis migunakaké d
6 Juli punika, dinten ingkang kaping 187 utawi 188 ing warsa kabisat miturut Kalèndher Gregorian.
1923 - Uni Soviet (lan konstitusi énggalipun) sacara
1971 - Louis Armstrong, penyanyi jazz asal Amérika Sarékat tilar donya.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=6_Juli&oldid=804082"	Kategori: Kalendher kadadeyan	Menu navigasi
Arnold Alois Schwarzenegger misuwur kanthi asma Arnold Schwarzenegger (lair ing Thal, Stiria, Austria, 30 Juli 1947; umur 67 taun) inggih menika satunggalipun aktor, binaragawan, lan politikus Partai Republik, ingkang samenika njabat dados Gubernur California ka-38.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Arnold_Schwarzenegger&oldid=833502"	Kategori: Isih
saking Kl.X ngantos Kl.XII, dipun tampilaken wonten ing blog panjenengan.kula saking SMA N 1 Karanganyar, Surakarta.BalasHapusTresna Budaya Jawa18 Oktober 2010 22.24Sampun to Pak?RPP&Silabus kelas X,XI lan XII.Mugi-mugi saged dados referensi, sinaosa tebih saking sampurna.Nuwun.BalasHapusWIDHIARTO_JAWA21 Oktober 2010 18.36nuwun...bu kula mbok diparingi penentuan KKMingkang silabus kelas XII kok benten kaliyan materi wonten LPMP nggih??BalasHapusTresna Budaya Jawa23 Oktober 2010 07.41Pak Widhiarto nyuwun pangapunten saderengipun.Gadhah kula menika namung damel referensi kemawon sarta menika taksih ginakaken SK/KD ingkang saderengipun diperbaharui. Ingkang dipunrembag kalawingi wonten LPMP rak enggal ingkang kangge acuan
BASA JAWI INGKANG ENGGAL...wonten LPMP WINGI...?punapa saged dipun download MATURNUWUN...dwija saja demakBalasHapusTresna Budaya Jawa6 November 2010 09.18Nyuwun pangapunten saderengipun. RPP & silbus ingkang karantam wonten LPMP rumiyin dereng jumbuh kalyan ingkang dipunkajengeken.Pramila kedah ngedit setunggal baka setunggal. Menawi Bapak/Ibu mbektahaken kangge semester 2 menika wonten pemetaan SK/KD, mbok bilih saged dipun kembangaken piyambak supados dados perangkat ingkang jumbuh kaliyan pawiyatan Bapak/Ibu, kaliyan nengga RPP & Silabus dipun edit. Nuwun.BalasHapusTambahkan komentarMuat yang lain...
Njajal dadi pilot,,,wahhhh enak juga...mabur duwur banget....Nah kanca kanca kabeh,naku arep mnjajal nampilin sekitar banyumas.....
ireng-ireng wesi manik, ceploking netra, waliker uda ratih.Idep ingsun
Bismillahirrohmanirrohiim, Dzat sir jasmani, Sami jasmani, Ingsun rohilapi, Tut katut kumalikut dening aku kabeh, Wong sabuwono kabeh, Lanang lan wadon, Gedhe cilik kabeh. Posted on on November 1st, 2008 in Tak Berkategori | No Comments » PELET DARI KEJAWEN Kegunaan
Rasululloh sun aku awake Gusti ali, Ajiku si dewa manik, Sukma waktra dhadhaku tengen, Sira welas asih, Sira ndeleng sira kedhep, Sira ndulu badan saliraku, Osikipun panembahan Kyai Gertabahu, Sing sinten pratapan guwa Deresan, Anngenipun maringi nuju dinten jum;ah, Tumuju marang si ???.. (sebut namanya) Welas asih marang awakku.? Bila dalam perkumpulan sebut si??.. dengan Subhana kabeh. AJIAN WIJAYA KUSUMA Aji
angin, nagiya nangis, Nangis si …. (sebut namanya) Marang badan ingsun, Teko kedhep teko
ING JAGAD WETAN, KULON, KIDUL, LOR, IYO IKU
murup ing bantala,Bumi sap pitu anelehi sabuwono, Rahina ta keno wengi, urip tan kenaning pati,Yo ingsun pangawak
munggah ing pundakku, Sira tangiya. Sang cacing putih kang munggah ing ula-ulaku, Sira tangiya. Sang puter putih jang munggah ing jenggotku, Sira tangiya. Sang jakir putih kang munggah ing dlamakanku, Sira tangiya. Bek meneng, cut turun cahya sukma sajroning jantung, Minungan
Ana kidung ing kadang Marmati Amung tuwuh ing kuwasanira Nganakaken saciptane Kakang Kawah puniku Kang rumeksa ing awak mami Anekakake sedya Ing kuwasanipun Adhi Ari-Ari ingkang Memayungi laku
kuwasanipun Nguyu-uyu sabawa mami Nuruti ing panedha Kuwasanireku Jangkep kadang ingsun papat Kalimane wus dadi pancer sawiji Tunggal sawujud ingwang.
sajabaning wayangan ni endang sukma kang mider ana sajroning
SIDHO EDAN ORA EDAN SIDHO GENDENG ORA GENDENG ORA MARI MARI YEN ORA INGSUN SING NAMBANI. Pelet
brayaning urip kang sawiji langgeng, ati limpo maras jantung otot daging lawan kulit, bayu wulu panggondo pamireng panjangkah lan pangasto,
ingsun kabeh, lanang, wadon, tuo, anom, gede cilik, drajat lan pangkat, ino lan puso, sedoyo titah asih marang pakaryanku kabeh. Alloh 3x Huw 3x hurip. jin setan peri prayangan adoh soko aku kabeh. mung jalmo manungso kang asih marang pakaryanku, kabeh saking kersane gusti ingkang paring
Wonogiri, Lamongan, Surakarta, Kab. Karanganyar, Banyumas, Yogyakarta, Magelang, Wonosobo, Banjarnegara, Purwokerto, Kebumen, Purbalingga, Grobogan,
Kadosdéné priya Minangkabau sanèsipun, Muhammad Nur pikantuk gelar nalika daup palakrama. Gelar Sutan Iskandar ingkang dipun tampi lajeng dipun gandhèngaken kemawon kaliyan asma asli, lan saklajengipun Muhammad Nur tumunten langkung misuwur minangka Nur Sutan Iskandar ngantos sapriki.
Saksampunipun tamat saking Sekolah Rakyat ing taun 1909, Nur Sutan Iskandar nyambut damel dados guru bantu. Taun 1919 piyambakipun hijrah dhateng Jakarta, lan nyambut damel wonten ing Balai Pustaka. Wiwitanipun dados korektor naskah karangan ngantos sampai pungkasanipun dados Pemimpin Redaksi Balai Pustaka (1925-1942). Saklajengipun, Nur Sutan iskandar dipun angkat dados Kepala Pengarang Balai Pustaka, ingkang dipun asta taun 1942 dumugi taun 1945.
Nur Sutan Iskandar kauingan minangka sastrawan ingkang paling produktif ing angkatanipun. Séjénipun ngarang karya asli piyambakipun ugi nyadur lan nerjemahaken buku-buku karya pengarang asing kados
ana ing kutha Amsterdam, Belanda. Saiki stadion iki dadi kandhange grup bal-balan kang arane Ajax Amsterdam. Stadion iki dibangun wiwit taun 1993-1996 kanthi prabeya € 140 yuta, lan diresmekake nalika tanggal 14 Agustus 1996. Stadion iki isa digunakake kanggo pagelaran musik lan bal-balan. Payone stadion iki isa dibuka lan ditutup. Kurang luwih ana 52.960 kursi ing stadion iki nalika kanggo nonton bal-balan. Stadion iki wis kalebu stadion bintang lima miturut UEFA.
Stadion iki dadi kandhange grup bal-balan AFC Ajax wiwit taun 1996 nganti saiki. Stadion iki digunakake nalika Euro 2000. Wektu Euro iku ana pagelaran musik kang ngundang artis kang misuwur
Purwakanthi utawa aliterasi iku unen-unen utawa ukara kang runtut basa utawa sastrane. Purwakanthi kang runtut basane jenenge purwakanthi basa, dene yen ing sastra sinebut purwakanthi sastra. Purwakanthi bisa awujud ukara lumrah, bisa uga ngamot paribasan, saloka, utawa tembang. Purwakanthi bisa digolongake dadi telu, yakuwi: Purwakanthi guru swara, Purwakanthi guru sastra lan Purwakanthi Lumaksita.
Purwakanthi Guru SwaraAja dumè menang, banjur tumindak sawenang-wenang
Kluruk Ing wayah esuk, jagone kluruk Rame swarane pating kemruyuk Wadhuh senenge sedulur tani Bebarengan padha
Ahmad Fuadi (lair ing Maninjau, Sumatra Kulon, 30 Desember 1972; umur 42 taun) yaiku novelis, pekerja sosial lan mantan wartawan saka Indonésia. Novel pisanané yaiku novel Negeri 5 Menara kang minangka buku pisanan saka trilogi novelé. Karya fiksiné bisa nuwuhaké semangat kanggo nggayuh prèstasi. Senajan kagolong isih anyar terbit, novelé wis mlebu ing jajaran best seller taun 2009. [1] Banjur ngrengkuh Anugerah Pembaca Indonesia 2010 lan ing taun kang padha uga kalebu nominasi Khatulistiwa Literary Award, saengga PTS Litera, salah siji penerbit ing negri jiran Malaysia kapincut nerbitake ing negarane kanthi versi Basa Melayu. Novel kalorone kang minangka trilogi saka Negeri 5 Menara,
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis 1710-an.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1710-an&oldid=822161"	Kategori: Dasawarsa	Menu navigasi
Toyota Corolla yaiku montor kompak kang paling laris ing donya, luwih saka 30 yuta unit mobil bisa didol nalika taun 1966 nganti tekan saiki. [1]Toyota Corolla ora mung diprodhuksi ing Jepang, ananging uga ing akéh negara kayata ing Amerika Serikat, Kanada, Afrika Selatan, Thailand, Inggris, Turki, lan negara-negara liyané.[1] Corolla nduwéni mesin 4-silinder bensin lan ing Jepang lan Eropa uga dipasaraké kanthi mesin disel.[1] Wangun body' Corolla kang paling umum yaiku Sédhan kanthi lawang kang cacahé papat.[1] Modhel body liyane kayata Station Wagon, lan Hatchback kanthi lawang kang cacahé telu lan lima. Modhel sport kang bentuké Coupe 2-pintu tau diproduksi saka taun 1970-an nganti 1999 kanthi jeneng Corolla Levin lan Sprinter Trueno.[1] Nalika taun 1980-an, Levin lan Trueno uga ana kang bentuké Liftback kanthi lawang kang
Lancer, Mazda 323 kang banjur digantékaké karo Mazda3, lan Subaru Impreza.[1]
Generasi Kang sepisanan (1966-1970)[sunting | sunting sumber]
turu ra isa amargo akeh nyamuk kang lagi sobo
2 Yohanes 1:8 | Mulané kowé kudu sing ati-ati, aja sampèk kélangan pengandel sing wis dideder ing atimu karo awaké déwé. Kowé malah kudu nglumui supaya bisa nampa upah sak kabèhé, kaya sing wis dijanji karo Gusti Allah.
awan wes dadi,,lagi arep tak gowo bali,, kok ora los tnagane,
tak balikke meneh,, saiki wis normal yo wis mantab maneh nek ngunu........
Quote:Original Posted By istiaji ►
ora mung brompite thok gan.....karo sampeyan sisan....... Multi Quote Quote#449 Loading... istiaji Loading... Kaskus Addict – Join: 11-01-2010, Post: 2,249 14-05-2013 17:32 14-05-2013 17:32 Quote:Original Posted By ucenkembung ► Nggonku sing mung nggo saklar rong ewunan isih awet..........
Post: 13,965 19-05-2013 21:11 19-05-2013 21:11 Quote:Original Posted By happy_honda ►
Waaha...mengko diarani dokar liwat nek mbengi Lha kan saiki awan bengi kudu urip
Tin Oo (lair ing Pathein, 3 Maret 1927; umur 87 taun), (asring dirujuk minangka U Tin Oo, 'U' iku gelar kinurmatan ing basa Myanmar, kira-kira padha karo 'Bapak') iku sawijining aktivis pro-demokrasi lan wakil pamimpin Liga Nasional kanggo Demokrasi (NLD) ing Myanmar (Burma).
Nalika tanggal 30 Mei 2003, Tin Oo, sing lagi ana ing sawijining rombongan bebarengan Aung San Suu Kyi, pamimpin NLD, diserang ing désa Depayin ing sisih lor negara iku déning sawijining grombolan sing disengkuyung pamaréntah. Grombolan mau merjaya lan natoni akèh panyengkuyung Suu Kyi.[1] Tin Oo ditahan bebarengan karo Aung San Suu Kyi lan wiwité dilebokaké menyang pakunjaran ing Kalay ing Myanmar lor-wétan. Nalika sasi Februari 2004 panjenengané digawa bali menyang omahé
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "nun"
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "nun"
sapérangan utawa kabèh teges sing kaamot ana ing kaca iki dijupuk saka Bausastra Jawa, Poerwadarminta, 1939.
Doc. Ing. Vladim�r Kocourek, CSc.
Ameland iku sawijining gemeente lan pulo Walanda sing panggonané ana ing provinsi Friesland. Ing taun 2004 tlatah iki nduwé pedhunung cacahé ana 3.525 jiwa.
Vicky Veranita Yudhasoka utawa kang luwih ditepungi kanthi jeneng Vicky Shu (lair ing Cilacap, 8 Juli 1987; umur 27 taun).[1] Vicky Shu iku salah sijiné penyanyi kang asalé saka Indonésia.[1] Nalika tahun 2010, Vicky Shu nggawé album solo kang judhulé "Drink Me".[1] Album iki nduwé lagu andhelan kang judhulé "Mari Bercinta 2". Vicky Shu kerep nyanyi ing acara-acara musik kang disiyaraké ing tivi.[1] Saliyané nyanyi, Vicky Shu uga isa dolanan gitar.
panulisan jroning Wikipedia perlu ditata supaya duwé wangun kang umum, ana ing tampilan utawa format suntingan supaya gampang didandani, utawa diwènèhi tambahan déning panganggo liyané.
Ndèlèhké cithakan[sunting | sunting sumber]
Delengen uga: Wikipedia:Cithakan Wikipedia.
Jroning Wikipedia ana werna-werna cithakan kang gunané kanggo nggampangaké, utawa nyepetaké para panganggo jroning nulis artikel kang duwé klompok tartamtu.
Cithakan ing wiwitan artikel[sunting | sunting sumber]
Cithakan kang didèlèh ing wiwitan artikel, umumé yakuwi cithakan kang mènèhi paugeran utawa informasi bab kelompok artikel kuwi mau utawa uga bisa minangka pèngetan.
Contoné Cithakan {{manga}}, {{Anarkisme}}, {{pintas}}, {{basa}}, cithakan kaya ngéné iki bakal ngisi papan sisih tengen artikel. Supaya cithakan bisa ngisi sisih tengen sacara utuh, diperlokaké ndèlèh cithakan ing wiwitan artikel.
Sabanjuré, cithakan, kayadéné {{pambusakan}}, {{jarwa}}, {{rapèkna}}, {{oranetral}}, lan sajinisé. Cithakan kaya ngéné iki bakal ngisi artikel sacara rata tengah. Cithakan iki uga duwé piguna kanggo mènèhi weruh marang panganggo kang maca utawa kepéngin ndandani sawijining artikel, bisa maca pèngetan iki luwih dhisik. Bab iki disababaké uga, marga sifat loading saka sawijining situs web kang bakal nampilaké sisih dhuwur dhisik sawisé kuwi lagi sisih ngisor.
warsa Jawi 1807 utawi tanggal 9 Oktober 1885 lan dadosipun pindah wau masjid ing dinten Jumat Kliwon tanggal 27 Jumadil Akhir tahun Dal Hijrah Nabi 1303 warsa Jawi 1808
← 560 • 561 • 562 • 563 • 564 • 565 • 566 • 567 • 568 • 569 • 570 →
1683 1684 1685 1686 1687 1688 1689 1690 1691 1692 1693
lompong sayur asem kangkung.pdf - SAYUR ASEM KANGKUNGDownloadSayur asem kangkung.pdf - Similar Ebooks : sayur asem kangkung.pdf sayur asem
basa yaiku tembung sing diothak-athik supaya mathuk, mujudake cekakan saka rong tembung utawa luwih kang dadi ukara. sepur : asepe metu ndhuwur dhalang : ngudhal piwulang cangkir : nyancang
kuping : kaku njepiping wedang : ngawe kadang kursi : yen diungkurake banjur siji ludruk : gulune gela gelo,
tipake-pake wiwawite lesba = uwi dawa wite, tales amba 2. Cangkriman kang wujud pepindhan pitik walik saba
bocah cilik tlusap tlusup neng kebon = dom dicokot pucuke sing k…
Sekretariat PBB punika salah satunggilipun badan utami saking PBB lan dipunpimpin déning Sekretaris Jendral PBB, dipunrèncangi déning staff pambantu pamaréntah sadonya. Badan punika nyadiakaken panelitèn, informasi, lan fasilitas ingkang dipunbetahaken déning PBB kanggé rapat-rapat. Badan punika ugi ngasta tugas kados ingkang dipuntata déning Dewan Keamanan PBB, Sidang Umum PBB, Dewan Ekonomi lan Sosial PBB sarta badan PBB sanèsipun. Piagam PBB nyadiakaken para staff dipunpilih adhedhasar aplikasi standar efisiensi, kompetensi, lan integritas ingkang paling inggil, amargi kepentingan ingkang magepokan kaliyan geografi ingkang wiyar.
Fungsi-fungsi Sekretaris Jendral[sunting | sunting sumber]
Nyuwunaken kawigatèn saking Dewan keamanan bab ingkang dipunanggep mbebayani tumrap perdamaian lan keamanan internasional
Ndamel lapuran taunan lan lapuran tambahan dhumateng Majelis Umum bab padamelan PBB
kulonuwun.. mas kulo badhe nyuwun ebooke panjenengan
pak, mudah2an bermanfaat bagi qt smw..amin..
August 20th, 2011 at 09:14 ijin download mas
August 22nd, 2011 at 11:26 ijin download ya
August 22nd, 2011 at 22:05 assalamualaikum Wr.Wb
Nuwun sewu, mas kulo ijin badhe ngunduh nggeh?
August 23rd, 2011 at 00:48 mohon ijin mas dalem bade ngunduh asma ulhusna,
Jroning praktèk èlmu nglibataké gawé lan nguji hypotheses,sawijining pratélan ngenani bisa kabukti salah nganggo sawijining tès saka dhata sing diamati. Null hypothesis biyasané magepokan karo sawijining posisi umum utawa baku (
ing taun 1935.[3][4] Biasané hypothesis iki kagandhèng karo hypothesis kaloro yaiku alternative hypothesis, sing nyatakaké anané hubungan antara gejala sing diamati. Jerzy Neyman lan Egon Pearson ngresmèkaké minangka sawijining alternatif. Hypothesis alternative ora kudu arupa négasi saka null hypothesis; hypothesis alternatif ngramalaké ail saka pacoban yèn hypothesis alternatif iku bener. Panggunaan hypothesis alternatif ora dadi pérangan saka formulasi Fisher, nanging dadi standard.
tembang 44 s/d 47 sebagai berikut (yang merupakan bagian dari tujuh abad zaman Kalisangireki) : - Kaping pat arannipun, jaman Kalabendu werdinipun, estu Bebendu wahananeki, keh jalma saluyeng rembug, dumadya prang lair batos. - Ping lima arannipun, jaman Kalasuba tegesipun, jaman suka wahananira keh jalmi, antuk kabungahan estu, rena lejar sakehing wong. - Kaping nem arannipun, jaman Kalasumbaga puniku, werdi zaman Misuwur wahanineki, keh jalma gawe misuwur, mrih kasusra ing kalakon. - Kasapta arannipun, jaman Kalasurata rannipun, werdi jaman Alus wahananoreki, akeh jalma sabiyantu, ing budining karahayon.
tembang 28 s/d 44 pupuh 257 Serat Centhini jilid IV : - Wong agunge padha
donya iki, satemahe kaliren wekasane. Artinya : Apabila tidak ikut menjalani, tidak kebagian untuk memiliki harta benda, yang akhirnya bisa kelaparan. - Wus dilalah, karsane kang Among tuwuh, kang lali kabegjan, ananging sayektineki, luwih begja
luhur). -Wektu iku, wus parek wekasanipun, jaman Kaladuka, sirnaning ratu amargi, wawan-wawan kalawan
sakjung pajegira, amung sadinar sawarsa, sawah sewu pametunya, suwang ing dalem sadina, wus resik nir apa-apa, marmaning wong cilik samya, ayem enake tysira, dene murah sandhang teda.
ing sajroning bubak wana, penjenenganin sang nata.
woh sing rasané kecut; biasa dipigunakaké minangka bumbu masak, contoné masakan jangan asem.
Asem jawa dikasilaké saka wit sing jeneng ilmiahé Tamarindus indica, klebu suku Fabaceae (Leguminosae). Spesies iki minangka siji-sijiné anggota marga Tamarindus. Jeneng liya asem jawa yakuwi asam (basa Melayu), asam (basa Indonesia), sampalok (Tagalog), ma-kham (Thai), lan tamarind (Ingg.). Woh sing wis tuwa lan mateng banget diarani asem kawak.
Wektu Indonésia bagéyan Kulon (WIB) utawa WIB sing nyakup pulo Jawa, Sumatra, lan sebagéyan Kalimantan (UTC+7).
Wektu Indonésia bagéyan Tengah (WITA) utawa WITA sing nyakup Sulawesi, Kapuloan Sundha Kecil, lan sapérangan
mas, menawi wonten katalog jas ingkang langkung komplit kulo tak nyuwun via email… insyaAllah akhir bulan niki kulo pinarak dateng showroom panjenengan… matursuwun
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 683 dinten 237 menit kapungkur. Gunung Butak
Gunung Butak katingal ing sisih tengen, wondéné Gunung Kawi ing sisih kiwa.
Gunung Butak inggih menika gunung ingkang mapan ing antawisipun Malang saha Blitar, Jawa Timur. Gunung menika saged dipun lampahi lumantar pinten-pinten panggénan, ananging biyasanipun lumantar dhusun Gadingkulon, Kecamatan Dau, Kabupaten Malang.[1]
panggénan[sunting | sunting sumber]
Gunung menika mapan ing watesan kabupaten Blitar saha Malang kanthi dipun apit déning gunung Kelud ing sisih kulon saha gunung Arjuna ing sisih wétan.[2]
jalur[sunting | sunting sumber]
saking miwiti intinipun margi ingkang dipun lampahi taksih wonten ing kebon kaliyan ladhang. Margi terus minggah.
Ing pos 1 menika tlatahipun rata saha wiyar, trep sanget kanggé papan kémah, ananging kayu ing ngriku éwed dipun damel api unggun, kanggé ngangeti sarira amargi kahanan wana ingkang jawah tropis
Pos 2 uga taksih arupa wana jawah tropis ananging boten selebat ing pos 1, ing pos menika kahanan sitinipun miring boten saged dipun dadosaken papan kanggé kémah . Margi saking pos 2 mituju pos 3 inggih menika margi sitinipun minggah saha dawa.
Salajengipun pos 3, wonten ing pos menika cekap rata saha langkung wiyar. Wonten ing margi mituju pos 4, kahanan marginipun lumantar punggungan ingkang wonten ing wit inggil ananging wit garing, salajengipun mlipir sasampunipun lajeng lumantar sabana ingkang wiyar sanget uga saged jumenengaken papan kanggé kémah amargi wonten sumber toya. [2]
Kanggé miwiti wonten ing pos 1 mbetahaken wekdal kinten-kinten 45 menit. Pos II: pos I mituju pos II mbetahaken wekdal 1 jam 45 menit koordinat 112 55’51,8” BT saha 07 29’ 57,3” LS, katinggian 1650 mdpl. [2]
sampeyan dalêm Ingkang Sinuhun Kangjêng Susuhunan Pakubuwono kaping VII dalah ingkang nalurakên, tuwin pratelanipun para darah dalêm punika, têmênipun awrat sangêt raosing manah kula nglêksanani, sabab cupêt ing sêsêrêpan kula, pèngêt-pèngêtan sêpên (botên gadhah), para sêpuh ingkang sami priksa dêdongenganipun (bapak-bapak sarta ibu-ibu) sampun sami murut ing kasidan jati. Mangka sêrat sêjarah punika tumrap para kulawarga pêrlu badhe dados kali damar, pramila namung pawitan bandha kêduga sêrat sêjarah punika lajêng kula garap,
kadang pawong-mitra ingkang kula kintên sagêd paring katrangan, utawi kagungan primbon ingkang magêpokan kalihan bab-bab ingkang kula bêtahakên. Saking barkah dalêm ingkang sampun sumare, sadaya ingkang kula têba kula suwuni sêsêrêpan utawi kula suwuni sumêrêp primbonipun sami katingal dhangan panggalihipun, botên langkung kula matur sakalangkung nuwun.
Mênggah dhapukanipun sêrat sêjarah punika, kula wiwiti saking:
d. kawontênan-kawontênan ingkang pêrlu dipun sumêrêpi wêkdal kala jumênêng dalêm, minangka bukti awon-saenipun panggalih dalêm, supados dados têtuladanipun para darahipun,
f. pratelan asma namanipun para garwa, putra, wayah sapiturutipun. (Bab punika gaduking manah kula sawêg dumugi warèng dalêm, sabab tumrap pratelan namanipun para udhêg- udhêg (anaking warèng sapangandhap) dèrèng sagêd katlêsihakên, taksih [tak...]
[...sih] alit-alit tuwin cacahipun tansah tambah-tambah, (ing têmbe kemawon dipun sambêtakên). Panyêratipun pratelan botên kasêrat molak-malik, pêrlunipun tumrap raining dlancang ingkang sasisih kangge pèngêtan sontan-santuning nama lan sanès-sanèsipun.
tuwin ingkang sami maos sêrat sêjarah punika, manawi mrangguli klèntuning pangripta kula mugi sami ngêgungakên pangaksama.
Kasêrat tanggal kaping: Surakarta, 15 Sèptèmbêr 1955.
Sampeyan dalêm Ingkang Sinuhun Kanjêng Susuhunan Pakubuwono, Abdurrachman Sayidin Panatagama ingkang kaping VII pêparab Ingkang Sinuhun Puruboyo, ingkang ngadhaton ing nagari Surakarta Adiningrat.
Wiyosan dalêm ing dintên Kêmis Wage tanggal kaping 16 wulan Mucharam warsa Alip, sinêngkalan: guna buja sabdaning narpati (1723), utawa kaping 28 Juli, sinêngkalan: wayanging dewa wasitaning ratu (1796), wuku Julungpujud, windu Sangara.
Putra dalêm sampeyan dalêm Ingkang Sinuhun Kangjêng Susuhunan Pakubuwono kaping IV angka 23, miyos saking G.K.Rt. Kanconowungu putranipun R. Adipati Cakradiningrat ing Madura. Asma dalêm timur R.M.G.
sakilèn sasanamulya (samangke dipun dalêmi G.P.H. Suryo Hamijoyo) yasan dalêm Ingkang Sinuhun Kangjêng Susuhunan Pakubuwono kaping IV.
Sajêngkar dalêm sampeyan dalêm Ingkang Sinuhun Kangjêng Susuhunan Pakubuwono kaping VI saking karaton Surakarta, lajêng anggêntosi jumênêng nata, amarêngi ing dintên Sênèn Wage tanggal kaping 22 wulan Bêsar warsa Jimawal, sinêngkalan: rêsi tata sabda raja (1753) utawi kaping 14 Juni sinêngkalan: swara mantri bujangganing bumi (1830), wuku Mandhasiya, windu Sangara.
Ing salêbêtipun jumênêng dalêm wau kawontênanipun nagari Surakarta tata têntrêm, mila botên kathah ewah-ewahaning pranatan utawi bab sanès-sanèsipun. Dene kawontênan-kawontênan ingkang pêrlu dipun sumêrêpi kados ing ngandhap punika:
A. Ingkang kapitados nyêpêng pusaraning praja wêkdal kala samantên:
1. Patih K.R.Adp. Sosrodiningrat kaping II seda ing taun Jawi 1779 sumare ing astana Imagiri wontên ing sripanganti kadhaton Kaswargan [Ka...]
[...swargan] (P.B. III), laminipun angsal 18 taun. Dipun gêntosi K.R.Adp.Sosrodiningrat kaping III laminipun angsal 11 taun.
2. Pangulu mas pangulu (M.Pngl) Sumêmi laminipun angsal 2 taun. Kagêntosan: M.Pngl. Dipaningrat, laminipun angsal 7 taun. Dipun gêntosi: M.Pngl. Tapsiranom, laminipun angsal 7 taun. Nuntên kagêntosan M.Pngl.
Amongprojo, laminipun angsal 12 taun. Dipun gantosi R.Tmg. Joyohendro, kliwon patih kapatihan,
kadipatèn anom, nama R.T. Amongprojo, laminipun angsal 5 taun.
4. Pujangga Radèn Tumênggung Sastronagoro, laminipun angsal 14 taun. Lajêng dipun gêntosi R.Tg. Ronggowarsito bupati anom kadipatèn anom, laminipun angsal 15 taun.
Kawontênan wakilipun parentah Walandi ing Surakarta, ing
1. Nalika ing dintên Akad tg. 25 Jumadilawal Jimakir 1770 (kaping 3 Juni 1842) ambangun Masjid Agêng ing Dêmak, amargi risak. Wragadipun urunan kalihan nagari Ngayogyakarta.
2. Nyantuni tratag ing pagêlaran, ing dintên Kêmis Lêgi tg. 4 Sura Jimawal 1773 (kaping 23 Januari 1846).
3. Ing th. 1847 M. misudha K.R.T. Joyonagoro bupati nayaka sèwu dados pêpatih dalêm, kapatêdhan nama Kangjêng Radèn Adipati
Wage tg. 19 Bêsar Be 1784 (kaping 21 Agustus 1856).
6. Pasang mustaka brumbungan mas ing Masjid Agêng Surakarta, wawratipun 192
namung dèrèng ngantos rampung, ingkang sinuhun kasêlak surut, wragadipun f. 30.000,-.
C. Nalika th. 1852 M. kaparêng dalêm amranata sêsêbutan, kados ing ngandhap punika:
1. Turuning panjênêngan nata ingkang kenging sinêbut R.M. namung dumugi canggah (grad IV), manawi sampun dumugi warèng (grad V) namung sinêbut radèn, dene tumrap grad VI bilih angsal ganjaran kenging sinêbut radèn, nanging amung dhatêng awakipun piyambak.
2. Turunipun K.G.P.A.H. Mangkunagoro ingkang kenging sinêbut R.M. namung buyut (grad III).
3. Turunipun bupati kengingipun sinêbut radèn dumugi putra (grad I), wayah buyutipun sapangandhap kajawi angsal ganjaran, amung sinêbut mas.
D. Ing sêlêbêtipun th. Je 1758 kaparêng dalêm amranata garisipun siti bawah kraton dalêm ing Surakarta ingkang sumêlip wontên bawah Ngayogyakarta, sarana lintonan kalihan siti-siti ingkang kabawah Ngayogyakarta ingkang wontên bawah Pajang lajêng kabawahakên kraton Surakarta. Sasampunipun kaperang wêwatêsanipun, kapetang siti ingkang kabawah kraton dalêm Surakarta kantun 37126 karya, jung-junganipun wontên 9281½ jung.
E. Ing taun 1841 M. kaparêngipun karsa dalêm yasa anggêr nama "Anggêr Gunung", katitimasan kaping 15 Ruwah Be 1768 kangge wêwatonipun
wontên ing pinggir margi agêng, inggih punika: ing Ngampèl, Larangan, Bayalali, Kartasura, Jagamasan,
sataunipun, wontên arta f. 40.526,25.
Ing th. 1832 M. yasa anggêr "Nawala Pradata", katitimasan kaping 1 Bêsar Dal 1859 kangge wêwatonanipun abdi dalêm jaksa nindakakên prakawis ing pêngadilan. Kantoripun wontên pasowanan ing alun-alun lèr, salèripun gapura Masjid Agêng.
Ingkang sinuhun kaparêng amigatosakên kabêtahanipun juru tani, amrih botên tuna-dungkap anggènipun nindakakên têtanèn, sabab samasa nênanêm punika botên mawi ngèngêti mangsa manut wêwatêkan satunggal-satunggalipun têtanêman, badhe kapitunan tênaga lan bandha ingkang botên sakêdhik, pramila para juru tani kêdah paham sarta ngugêmi sangêt dhatêng santun-sumantuning mangsa wau.
Awit saking punika wiwit tg. 22 Juni 1856 minangka dados kawitanipun mangsa ing sabên taun, katêtêpakên gilir gumantosipun mangsa pratelanipun cêkak bab wiwitipun sarta umuripun mangsa, punapadene bab-bab ingkang gêgayutan kalihan têtanèn, tuwin kawontênaning alam, kados ing ngandhap punika:
Nama, wiwitaning tanggal wulan lan dangunipun kawontênan-kawontênan, tuwin candranipun mangsa.
I. Kasa, wiwit ing tg. 22 Juni, umur 41 dintên. Para juru tani sami ambêsmèni damèn
Gunma-ken?) inggih menika prefektur Jepang ingkang mapan wonten ing wilayah Kanto, Pulo Honshu, Jepang[1] [2]. Ibu kota prefektur menika Maebashi.
Kala rumiyin, Gunma menika kagabung kalihan Tochigi lan dipunsebat Propinsi Kenu. Propinsi menika lajeng dipunperang malih dados Kami-kenu (Kenu Atas) lan Shimo-kenu (Kenu Bawah). Kathahipun ing sejarah Jepang, Gunma langkung kawéntar minangka Propinsi Kozuke.
Gunma kalebet prefektur paling baratlaut ing Kanto. Ing Gunma kathah pagunungan ing sisih ler kanthi populasi langkung konsentrasi dhateng bagéyan kidul ingkang madep Prefektur Saitama. Prefektur menika gadhah iklim ingkang adhem langkung sami kados Wilayah Hokuriku tinimbang dhataran andhap Kanto. Wujuding wilayah Gunma menika kados manuk bangau ingkang nembé mabur (Jomo Karuta).
25°45′12″S 28°13′22″E﻿ / ﻿25.75333°S 28.22278°E﻿ / -25.75333; 28.22278
Stadion Loftus Versfeld iku sawijining stadion sing dumunung ing Pretoria, Gauteng, Afrika Kidul. Stadion iki dipigunakaké nggelar pertandingan bal-balan, rugbi, lan konsèr musik. Stadion iki nduwèni kapasitas 42.858 kursi jroning penyelenggaraan Piala Donya 2010, lan 51.762 wektu nyelenggarakaké pertandingan rugbi. Stadion iki dijenengaké kanggo ngurmati Robert Owen Loftus Versfeld, sing ngrintis olahraga ing Pretoria.
281 282 283 284 285 286 287 288 289 290 291
Panji Semirang, Ken Arok, Ande-ande Lumut, Bansacara-Ragapadmi, Ait-langga, Anusapati, Damarwulan atau Minak Jinggo, Warok
jernih. Ron kemuning pinujar pan dadi sesarate kang wong, badhe manthen pesthi sami ngangge ron kemuning, pandhan temu giring, lan beras pinipis mangke karya
sebutan kanggo klompok srangga saka familia Myrmeleontidae. [1] Ing donya iki dikira-kira ana kurang luwih 2.000 spesies undur-undur. [1] Undur-undur nyebar ana ing sakabehing donya, utamane ing tlatah kang hawane anget dan akeh pasiré. [1] Kewan iki diarani undur-undur amarga mlakune mundur nalika gawé gowakan sarang jebakan ing jero lemah. [1] Ing Jawa Barat, kewan iki diarani antlion (semut singa). [1] Diarani semut singa amarga kewan iki seneng ngajak semut kanthi ganas yaiku kanthi gawé jebakan ing jero lemah mula diarani minangka singane para semut.[1] Undur-undur nduwèni dat sulfonylurea. [2] Kerjane dat sulfonylurea kang ana ing undur-undur yaiku nglancarake kerjane pankreas nalika ngasilake insulin.[2] Undur-undur bisa ngobati
endog, larva, entung, lan dewasa.[5] Keampuhan kewan sing kalebu kategori serangga iki bisa nambani penakit sing uwis dipercaya saka jaman biyen,
lair ing Hadano, 6 Januari 1981; umur 34 taun), dhèwèké kuwi aktris saka Jepang kang tau menangaké nominasi Academy Award, Screen Actors Guild Award, lan Golden Globe. Dhèwèké miwiti karir ing donya film kawit taun 1999,[1] Kabaré aktris enom saka Jepang iki olèh kawigatèn internasional wektu meranaké dadi gadis tuna rungu lan tuna wicara kang jenengé Chieko Wataya ing film "Babel".[1] Sabeneré, filmé kang kaping pisanan dijudhuli "Ikitai", film kang kang disutradarai déning Kaneto Shindo.[1] Awit saka film mau, Rinko banjur kerep metu ing layar amba.[1] Nganti dhèwèké nalika kuwi asring ditawani kanggo mainaké sutradara film-film Jepang liyané, amarga aktingé kang apik.
BISA KAWIYAK ING KENE : http//memanisingjawa.
mangkel, bete, mring cewek kelas loro SMA iku. Ewasemana jalaran ora mutungan, awit seminggu nggodha seminggu uga ora digape. Tan wurung nilasake rasa trenyuh. Ana satenggok tandha pitakon ing dhadhane Nirmala. Gek sapa bocah iki? Rasa kepengin ngerti sapa satemene wong iku tan wurung nggodha cewek kanthi irung bangir iku, kanggo nanduki undang-undang liwat sms kasebut. Mula tuwuh krentege nedya jumangkah menyang warung sup buah sing uga langganane iku. Kepengin ngerti sapa satenane. Durung ana limang jangkah, Nirmala nyandhet lakune. Ning njur apa pantes? Bocah wadon gampang kegodha ngono wae? Ah kuno ! Ewasemana tetepa ora gampang Nirmala gawe keputusan kanggo enggal jumangkah nuju warung sup buah mau. Kamangka kumlebat ing angen-angene bisa lungguh ana kursi, nemokake pawongan sing jaket pink, kenalan lan sabanjure terwaca cetha ngerteni mring sapa temene. Sapa ngerti yen gantheng, lumayan ta kena kanggo ngganteni Rio sing wis setaun ninggalake Nirmala ganti gandhengan liya. Pancen, rasa-rasane Nirmala nyoba ngreka-ngreka sapa satemene wong iku. Paling ora ana bocah telu kang dinuga gawe rereka lan kuwawa nabetake rasa goreh ing atine Nirmala. Awit dheweke isih kelingan apa sing nate kelakon nalika durung suwe pisahan klawan Rio. Ponsele Nirmala uga kagodha dening nomer anyar. Nanging isine ukara-ukara nggodha lan nyemesi marang dheweke sing katinggal Rio. Bubar ditlesih lan kabongkar, ora nyana Desti. Kanca nunggal bangkune sing duwe hobi ngaco kuwi. Mula ora aneh, yen ing kene wong sing sepisanan kacubriyani Nirmala yaiku Desti. Mula nalika pisan pindho tampa sms mau langsung wae Nirmala protes klawan Desti. “Heh, tukang ngacau bikin olah maneh ya?” mangkono Nirmala nyemprot. “Sapa sing ngaco?” “Mungkir, ya. Iki tumindake sapa?” Nirmala ndhesek klawan nuduhake sms-sms sapirang-pirang sing wis ngubruk ditampa. “Yakin, Mala, iki dudu aku. Yakin tenin. Sumprit diambung Ariel Peterpan ta wis,” sumpah-sumpah Desti nelakake yen dudu kang tumindak. Nanggapi pratelane Desti sing nelakake kanthi mimik sing memelas, Nirmla wis ora bisa bangga. Mbokmanawa pancen bener, dudu Desti kang tumuindak. Mula kari ana wong loro kang dina iki dicubriyani. Sijine pancen cowok kang nunggal sekolah ing SMA iki nanging
nanging mbokmanawa saka angel golek cara kanggo pitepungan banjur migunakake cara iki. Lumantar serangan sms, lan wusanane ngajak patemon. Dene sijine maneh uga cowok, ning sing iki ora mung beda kelas, nanging uga beda sekolahan. Cowok iki pancen nabet ing ati, mula nadyan patemon iku wis kliwat wektu nyandak telung sasinan jenenge isih cetha cinathet ing pojok atine Nirmala. Lukman, bocah saka SMA Tarujaya iku mujudake pribadi kang supel lan gampang kekancan. Katambah rupane sing ora nguciwani, dedege dhuwur lan kang ora kalah penting sugih prestasi. Jalaran ketemune Nirmala klawan cowok iku ya nalika ing acara Lomba Maca Geguritan ing Pendhapa Kabupaten. Wektu kuwi Nirmala sing dipercaya makili sekolahane, semono uga Lukman dadi jago sekolah swasta favorite ing kutha iki. Lan wekasane kekarone kasil nyabet juwara siji, Nirmala juwara ing kelas wanita lan Lukman ing kelas priya. Kekarone selot akrab nalika ketemu maneh ana acara penyerahan hadiah lan piagam lomba kang uga kaleksanan ing Pendhapa Kabupaten sing katindakake dening Bupati. Pancen wektu kuwi Lukman menehi nomere sing asli, ning sapa ngerti dheweke migunakake nomer anyar kanggo nggodha Nirmala. Ora kaselaki, yen ana rasa sengsem nadyan saliring bawang kang nabet ing pojok atine Nirmala marang Lukman. Ewasemana rasa mau datan kalilani dening Nirmala kanggo ngrembaka. Awit rasa tatu lan lara saka kadadeyan setaun kepungkur durung kentas saka atine, ya nalika Rio kanthi kejem ninggalake dheweke. Embuh, nganti saiki angel Nirmala netepake pribadining cowok sing kaduga ngganteni Rio. Rio tetep dadi pribadi sing nengsemake, nadyan wekasane cowok mau ninggalake ngono wae kanggo ganti kembang liya. Embuh piye kabare priya iku nganti saiki Nirmala ya ora ngerti. Tur maneh dheweke ya ora kepengin ngerti. Sing dingerteni, sawise lulus saka SMA Rio nerusake kuliah ana kutha gudheg Ngayogyakarta. Ngendi penere kampuse, njupuk jurusan apa lan saiki nglajo apa ngekos, kabeh Nirmala wis ora ngerti. Mbokmanawa nganti saiki Nirmala terus mbudidaya sakuat-kuate dadekake Rio minangka crita lawas ing uripe. Crita sing ora perlu kababar maneh, crita sing pantese katutup lan kareben mandheg dadi kenang-kenangan. Nadyanta mungguhe Nirmala iku dudu perkara gampang. Mula nalika wis seminggu iki ana nomer nggodha Nirmala, karacik niyat yen cewek iki kepengin nanduki pesen sing mentas wae ditampa. Nirmala ngarepake yen wong iki Lukman. Mbokmanawa Lukman bisa dadi Rio anyar kang kuwawa nambal atine. Jalaran sithik akeh Lukman nyedhaki pribadi sing tinemu ing Rio, malah ing segi-segi tinamtu siswa kelas loro SMA Tarujaya iki kepara luwih unggul. Tuladhane akeh presatasi sing karaih dening Lukman, mligine ing babagan seni. Nanging njur piye yen wong iku dudu Lukman, dudu kanca nunggal sekolahane, dudu wong-wong sing nate katepungi dheweke? Wong iku wong anyar kadidene nomere sing anyar? Atine Nirmala kairis. Rasa mangu-mangu wiwit rumambat ing atine Nirmala. Sikil kang mulane nedya jumangkah nuju warung sup buah, bali kasandhet maneh. Pisan pindho dheweke baleni ngothak-athik tumrap sapa sejatine wong anyar katon iku. Sansaya suwe kapikir, sansaya akeh pelaku-pelaku anyar kang kacubriyani gawe gorehe atine. Kang mulane wong telu saiki malik dadi
Tosan, cowok sing kulina paweh lagu-lagu anyar. Pradipta sing kulina ngajari gawe puisi. Tyasa sing critane saiki ngganteni dheweke ing atine Rio. Lan akeh maneh, sapirang-pirang…. Pelaku-pelaku kang nggodha angen-angene Nirmala. Suwening suwe Nirmala dadi waleh. Kepengine kawigatene ora kajarah marang sapa satemene wong iku. “Ah, cuwek lah!” mangkono batine sabanjure. Kenapa kedadak pusing mikirake wong iseng. Mbokmanawa bab sing kaya ngene iki ora perlu digape. Ponsel pancen alat modheren kang canggih kanggo mbiyantu sesambungan, lan saiki wis mratah ing sapa wae, kalebu anak-anak sekolah. Piranti kang merdika lan datan winates. Mula sapa wae bisa nggodha mring nomere. Kayadene rupa-rupa kuis lan layanan ing layar kaca kae. Mula kanggo apa nanduki. Iku kang kalebu efek negative ponsel. “Tulung, aku nunggu banget. Wis dakpesen siji, kanggo awakmu. Aku jaket pink.” Dumadakan siji maneh sms teka, nuduhake ukara memelas. Kapeksa Nirmala nyandhet jangkahe nalika wis bakal jumangkah ngedohi warung sup buah. Rasa anyel sing maune tumpuk-undhung ing dhadhane bali cuwer maneh. Embuh, sajake ora tega yen njur tumindak kejem marang wong iki. Banjur apa rugine yen nuli kanthi santun nanduki. Bisa wae nomer anyar iki tekane saka wong-wong kang seneng iseng, wong-wong sing karem nggodha wong liya. Nanging yen teka saka wong serius? Luwih-luwih manawa saka wong kang banget butuh pitulungan, apa iki dudu jeneng dosa? Dudu aran pecundang? Yen niti saka ajege lan rutine anggone kepengin ngajak patemon, iki pancen golongane wong serius. Paling ora njaluk kawigaten sasuwene seminggu iku wis pantes lamun diarani bab iki dudu gawe-gawe, apamaneh dolanan utawa nggodha. Ing kene Nirmala weksane rumangsa katantang. Dheweke kepengin nuduhake yen dudu golongane pribadi sing jirih nggetih. Embuh sapa wong kuwi, setan belang apa setan plontheng nedya diadhepi. Nirmala emoh kagelan yen mbokmanawa wong iki kanca lawas sing pancen butuh pitulangan. Sapa ngerti, kagawa boboting sesanggan kang abot nganti dheweke ora wani blaka. Warung sup buah sing dadi lengganane iku kapandeng landhep. Katone warung sing maune rame, saiki kaya-kaya wis katon lungse. Pancen rinasa kaku, abot lan rangu-rangu, nanging Nirmala tetep meksa sikile mantep jumangkah. Ora let suwe warung kuwi wis ana ngarepe. Saka njaba pancen wis katon pawongan nganggo jaket pink. Amung sapa wong iku Nirmala tetep angel nyipati, jalaran lungguhe ngungkurake lawangan. Rasa aneh rumambat ing dhadhane Nirmala, ewasemana cewek iki tetep krodha kanggo ngalahake rasa iku. Sikile wis mancik warung lan nuju ngarepe pawongan sing nganggo jaket pink iku. Pawongan iku nungkulake raine, lan Nirmala nyoba lungguh kursi klawan sithik ngawasake sapa satenane wong iku. “Nirmala….,” swara iku landhung ngundang jenenge. Mak dhat, prasasat kasamber bledheg atine. Nirmala nratab bareng weruh sapa satenane wong iku. Nirmala ngurungake niyate kanggo lungguh ana kursi. Klawan rai abang ireng Nirmala kepengin
aku. Aku salah,” swarane kebak rasa memelas. Nirmala panggah meneng. Pisan maneh nyoba uwal saka tangan prakosa mau, nanging tetep kalah rosa. “Kowe ngerti yen jaket iki saka sapa? Barang saka awakmu iki isih daksimpen, isih dakrumat lan saiki dakanggo. Ateges tresnaku ora nate luntur. Pancen sawetara wektu aku kena godha, nanging ati iki angel kanggo ngoncati awakmu, Mala,” maneh swara iku katon mrentul saka ati kang tulus. “Njur Tyasa,” Nirmala nanduki kanthi swara sedul “Dheweke iku racun ing lakon tresna iki, Mala,” swarane manteb. Nirmala datan bisa bangga, budi sing rosa kanggo
kinebur samodra madu. Mripate kaca-kaca, luh mrembes megung ing tlapukaning mripat. Iki dudu luh duhkita, nanging luh kabagyan awit mutiara kang ilang saiki wis bali maneh. Ora nyana yen sing ngreridhu ing dina-dina salawase iki dudu wong anyar katon, apamaneh Lukman. Kenangapa saiki lagi eling, sapa sing kulina nganggo jaket pink iku, datan liya Rio. (*)(wis nate kamot ing
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 683 dinten 260 menit kapungkur.
mètodé ingkang ginaakén kejutan listrik kanggè ngagèngakén pori-pori mémbran sèl pramila sagèd ningkatakèn permeabilitas mèmbran.[1] kanggè ngélampahi mètode punika, sèl kédhah dipunwonténakén ing media pramila gayuh masa ing tertengahan fase log.[1] Lajeng sinyal elektrik badhe nginduksi perbesaran pori-pori membran pramila molekul ingkang ukuranipun alit, kadasta DNA saged mlebet.[1][2] Efisiensi ssaking metode punika dipunbandingaken kaliyan ningkate ukuran plasmid.[3]
Pitaken: Kadospundi kula saged mangertos karsanipun Gusti Allah tumrap gesang kula?
Wangsulan: Wonten kalih kunci kangge nyumurupi karsanipun Gusti Allah tumrap kawontenan ingkang kaparingaken (1) Kedah yakin punapa ingkang panjenengan padosi utawi panjenengan nindakaken tetimbangan, sanes bab ingkang boten kaparengaken dening Kitab Suci. (2) Kedah yakin punapa ingkang panjenengan padosi utawi panjenengan nindakaken tetimbangan bab ingkang badhe ngluhuraken Gusti Allah sarta mitulungi panjenengan mindhak sae sacara batin. Manawi kalih bab punika leres sarta Gusti Allah taksih dereng maringi punapa ingkang panjenengan suwun � mbokmanawi sanes karsanipun Gusti Allah manawi panjenengan pikantuk punapa ingkang panjenengan suwun. Utawi, mbokmanawi panjenengan namung kedah nengga sawetawis dangu kangge punika. Mangertosi karsanipun Gusti punika kadang-kadang angel. Manungsa kepengin Gusti Allah sacara cetha dhawuh punapa ingkang kedah katindakaken � nyambutdamel ing pundi, gesang ing pundi, sinten jodonipun, lan sapanunggalanipun. Rum 12:2 nyariosaken dhateng kita, �Lan kowe aja madha rupa kaya jagad iki, nanging padha salina marga saka budimu kaanyarake, satemah kowe bisa niteni apa kang dadi karsane Gusti Allah,apa kang becik, kang ndadekake keparenge Gusti Allah lan kang sampurna.�
Gusti Allah awis-awis maringi dhawuh/pitedah sacara langsung lan teges dhumateng manungsa. Gusti Allah marengaken kita milih ngengingi bab-bab kalawau. Namung pancasanipun Gusti Allah ingkang boten kakarsakaken tumrap kita inggih punika pancasan tumrap dosa utawi lumawan ing karsanipun. Gusti Allah ngarsakaken kita damel pilihan ingkang nyondhongi ing karsanipun. Mila, kadospundi panjenengan mangertos punapa ingkang dipun karsakaken dening Gusti Allah tumrap panjenengan? Manawi panjenengan mlampah celak kaliyan Gusti lan saestu ngladosi karsanipun Gusti Allah ing gesang kita � Gusti Allah paring dhawuh punapa ingkang dados karsanipun wonten ing manah kita. Kuncinipun inggih punika ngupados karsanipun Gusti Allah, sanes pikajeng kita piyambak. �Lan bungaha marga saka Sang Yehuwah, dadi kowe mesthi diparingi pepenginaning atimu� (Jabur 37:4). Manawi Kitab Suci boten ngandika ingkang kosokwangsul kaliyan punika, sarta punika saestu saged migunani tumrap panjenengan sacara batin � lajeng Kitab Suci maringi �palilah � panjenengan damel pancasan sarta nuruti manah panjenengan.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 683 dinten 218 menit kapungkur. Pandanus conoideus
wonten stoke mboten nggih?... Kaos oleh-oleh khas Banyumas	Dablongan Clothing 2011-2014	Scroll To Top
Loncang utawi onclang utawi Oncang utawi ron brambang, inggih menika salah setunggaling janganan ingkang limrahipun dipunginakaken kanggé bumbu arupi wuwuran ing masakan mi ayam, sup, utawi bakso ingkang wonten duduhipun.[1] Kejawi punika, ron brambang ugi asring dipunginakaken kanggé isi martabak.[1] Kejawi reginipun ingkang mirah janganan punika ugi kathah gizinipun.[1] Oncang gandanipun kados umumipun bawang-bawangan.[1] Janganan punika asring dipunginakaken kanggé nyedhepaken masakan.[1]
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "manungsa"
disebut Kanjeng Gusti Pangeran Adipati Arya Mangkunegara Senopati Ing Ayudha Sudibyaningprang)
Uga mangga mirsani: Kategori:Pati 103.
Ana wong enom bagus tur gagah, jenenge Laksito. Laksito kerjane dadi tukang ngopeni jarane bupati Brebes. Kanjeng Bupati seneng karo hasil ...
Areca catechu L.. [1] Ing saben dhaérah, pinang nduwèni jeneng kang werna-werna.[1] Ing Jawa Kulon diarani
Pitaken: Kula satunggaling Muslim, kenging punapa kula kepengin dados tiyang Kristen?
Wangsulan: Mbokmenawi aspek ingkang paling ngremenaken saking sesambetan antawisipun Islam lan Kristen inggih punika punapa ingkang dipun cariyosaken Qur�an bab Yesus. Qur�an mratelakaken bilih Allah ngintunaken Yesus lan nyengkuyung Panjenengan-ipun sarana Roh Suci (Sura 2:87), bilih Allah mulyakaken Yesus (Sura 2:253), bilih Yesus punika sae bebudenipun lan tanpa dosa (Sura 3:46; 6:85; 19:19), bilih Yesus punika kawungokaken
tiyang Muslim ingkang saestu, leresipun ngulinakaken kaliyan piwucalipun Yesus sarta mituruti (Sura 3:48-49; 5:46).
Piwucalipun Gusti Yesus kacathet dening para sakabatipun, ingkang rinci sanget, ing salebeting Kitab Injil. Sura 5:111 mratelakaken bilih para sakabat kaparingan wahyu dening Gusti Allah supados pitados ing Gusti Yesus lan piwucalipun. Sura 61:6, 14 nyumuripi kekalihipun Yesus lan para sakabatipun minangka ingkang mbiyantu Allah. Minangka abdinipun Allah, para sakabatipun Yesus gadhah cathetan sacara leres lan rinci bab piwucalipun Gusti Yesus. Qur�an njurungi para tiyang Muslim supados ngugemi lan miturut dhateng kekalihipun Torat lan Injil (Sura 5:44-48). Manawi Yesus tanpa dosa, sadaya prakawis ingkang dipun wucalaken punika saestu leres. Manawi para sakabatipun Yesus punika abdinipun Gusti Allah, para sakabat kalawau gadhah cathetan bab piwucalipun Gusti Yesus sacara leres lan rinci.
Langkung Mohammad, Allah, ing salebeting Qur�an, njurungi tiyang Muslim supados sinau bab Injil. Allah boten paring dhawuh manawi Injil punika awon. Mila saking punika, salinaning Injil ing jamanipun Mohammad saged dipun pitados lan leres. Wonten kathah salinan Injil ingkang ngrumiyini jaman Mohmmad langkung 450 tahun. Sacara harafiah wonten ewon ayat saking Injil. Mbandingaken salinan paling kina, salinan saking jamaning Mohammad, lan salinan sasampunipun jamaning Mohammad � katingal cetha sanget bilih sadaya salinan Injil punika cocok sanget punapa ingkang dipun cariyosaken bab Gusti Yesus lan piwucalinpun. Saestu boten wonten bukti bilih Injil punika awon. Mila saking punika, kita saged mangertos kanthi yakin bilih sadaya ingkang dipun wucalaken dening Gusti Yesus punika leres, bilih piwucalipun kanthi rinci kacathet ing Injil, sarta bilih Allah sampun njagi kaleresaning Injil.
Punapa bab-bab ingkang kacathet ing Injil ngengingi Yesus? Ing Yokhanan 14:6, Yesus ngandika, �Aku iki dalane sarta jatine kayekten lan kauripan. Ora ana wong siji-sijia kang bisa sowan marang Sang Rama, manawa ora ,etu ing Aku.� Gusti Yesus mucalaken bilih Panjenenganipun punika margi ingkang tumuju dhateng Gusti Allah. Ing Matius 20:19, Yesus ngandika bilih Panjenenganipun badhe kasalib, kasedani, lan badhe wungu saking seda ing tigang dintenipun. Injil kanthi cetha nyathet punika wau minangka kadadosan saleresipun ingkang sampun kanyana dening Gusti Yesus (Matius bab 27-28, Markus bab 15-16, Lukas bab 23-24, Yokhanan bab 19-21). Kenging punapa Yesus, nabining Allah ingkang agung, marengaken Sariranipun kasedani? Kenging punapa Allah marengaken punika? Gusti Yesus ngandika bilih boten wonten katresnan ingkang langkung ageng katimbang ngurban-aken gesang panjenengan tumrap mitra panjenengan (Yokhanan 15:13). Yokhanan 3:16 nyariosaken bilih Gusti Allah ngasihi kita ngantos maringaken Yesus dados kurban tumrap kita.
Kenging punapa kita perlu Yesus ngurbanaken gesangipun tumrap kita? Punika kunci bentenipun antawisipun Islam lan Kristen. Islam mucal bilih Allah ngadili kita adedasar dhateng punapa tumindak sae kita langkung kathah saking tumindak awon kita. Kakristenan mucal bilih boten wonten sok sintena ingkang saged nglintoni tumindak awonipun kaliyan tumindak ingkang sae. Sanadyan manawi saged nglintoni kathah tumindak awon kaliyan kathah tumindak sae, Allah punika mutlak lan sampurna kasucianipun satemah Panje-nenganipun boten saged marengaken sinten kemawon lumebet ing Swarga ingkang sampun tumindak sanadyan namung dosa tunggal. Allah, sampurna lan suci, boten saged mareng-aken punapa kemawon ingkang kirang sampurna lumebet ing Swarga. Bab punika nilaraken kita sadaya wonten ing margi ingkang tumuju ing kalanggengan ing neraka. Tuntutan kasucianipun Allah satunggaling paukuman ingkang langgeng tumrap dosa. Awit saking punika Yesus kedah dados kurban tumrap kita.
Kados dene Qur�an mucalaken, Yesus punika tanpa dosa. Kadospundi manungsa saged gesang tanpa tumindak dosa sanadyan namung sepisan? Punika mokal. Kadospundi salajengipun Yesus nyampurnakaken punika? Yesus punika langkung saking manungsa, Yesus piyambak ngandika bilih Panjenenganipun punika dados satunggal kaliyan Gusti Allah (Yokhayan 10:30). Gusti Yesus mratelakaken Sariranipun minangka Allahing Toret (Yokhanan 8:58). Injil kanthi cetha mucalaken bilih Yesus punika Allah ingkang manjelma manungsa (Yokhanan 1:1, 14). Gusti Allah pirsa bilih kita sadaya sampun dosa lan awit saking punika boten saged lumebet ing Swarga. Allah pirsa bilih margi satunggal-satunggalipun kita saged kaapunten inggih punika utang dosa kita karuwat. Allah pirsa bilih namung Panjenenganipun ingkang saged ngluwari tanpa wates. Allah manjelma dados manungsa � Yesus Kristus � nilaraken gesang ingkang tanpa dosa (Sura 3:46; 6:85; 19:19), mucal ba-bab kasampurnan, lan seda tumrap kita, kangge ngluwari paukumaning dosa kita. Allah nindakaken punika awit Panjenenganipun ngasihi kita, awit Panjenenganipun nger-sakaken nglampahi kalanggengan di Swarga sesarengan Panejenganipun.
Lajeng, punapa tegesipun punika tumrap panjenengan? Yesus kurban ingkang sampurna tumrap dosa kita. Allah nawekaken dhumateng kita sadaya pangapunten lan karahayon manawi kita purun klayan gampil nampeni peparingipun tumrap kita (Yokhanan 1:12), pitados Gusti Yesus dados Juruwilujeng ingkang masrahaken gesangipun tumrap kita � para mitranipun. Manawi panjenengan masrahaken kapitadosan panjenengan ing Gusti Yesus minangka Juruswilujeng panjenengan, panjenengan badhe pikantuk jaminan sakwetahipun saking gesang langgeng ing Swarga. Gusti Allah badhe paring pangapuntening dosa panjenengan, nyucekaken manah panjenengan, ngenggalaken roh panjenengan, maringi gesang kaluberan ing jagad, lan gesang langgeng ing jagad ing wekdal ngajeng. Kadospundi kita saged nolak kanugrahan ingkang endah punika? Kadospundi kita saged nyingkur Gusti Allah ingkang sampun ngasihi kita ngantos ngurbanaken Sasiranipun tumrap kita?
Manawi panjenengan boten yakin kaliyan punapa ingkang panjenengan pitadosi, kita ngaturi panjenengan ngucapaken pandonga dhumateng Gusti Allah punika; �Dhuh Gusti, mugi mitulungi kawula supados mangertos punapa ingkang leres. Mugi mitulungi kawula ningali ingkang lepat. Mugi mitulungi kawula supados mangertos pundi margi ingkang leres tumuju karahayon.� Gusti Allah badhe tansah nampeni pandonga.
Manawi panjenengan kepengin nampeni Gusti Yesus dados Juruwilujeng panjene-ngan, matur kanthi prasaja dhumateng Gusti Allah, sacara lisan utawi sacara batos, sarta matur Panjenenganipun bilih panjenengan nampeni kanugrahan karahayon lumantar Yesus. Manawi panjenengan kepengin ngaturaken pandonga, punika contonipun: �Dhuh Gusti Allah, maturnuwun awit sampun ngasihi kawula. Maturnuwun sampun ngurbanaken sarira Paduka tumrap kawula. Maturnuwun sampun sumadya paring pangapunten lan karahayon. Kawula nampeni kanugrahan karahayon lumantar Gusti Yesus. Kawula pitados Gusti Yesus minangka Juruwilujeng kawula. Kawula ngasihi Paduka Gusti sarta masrahaken badan kawula dhumateng Paduka. Amin!�
Rakyat Ancora TK DHARMA WANITA KARANG ANYAR
Kantor Desa Karang Anyar Jl. Raya Karang Anyar Rt.14/04 Desa Karang Anyar Tegal Ampel Bondowoso Ja-Tim. 68291. 68
Dakon utawa congklak yakuwe salah sijine dolanan tradisional Jawa, umume bocah-bocah wadon kang mainke dolanan kiye. Nanging artine ora mesthi bocah lanang ora dolanan. Nanging pancen dolanan kiye ngutamakake ketelatenan lan dimainke ana
Bocah angon-bocah angonPenekna blimbing kuwiLunyu-lunyu peneknaKanggo masuh dodot iraDodot ira-
Lir sarkara, wasitaning jalmi Ambudiya budining sasatnyaMemayu yu buwanane, Ing reh hardaning kawruh, Wruhing karsa kang ambeg asih, Sih pigunane karya, mBrasta ambeg dudu, Mengenep nenging cipta, Wruh unggayaning tindak kang ala lan becik, Memuji tyas raharjaSumber: NSSI - SH
angger,,,!ojo pisan-pisan muni yen durung kasunyatan
Aryo: Lha banjur kasunyatan niku sing pripun Mbah?
ngoten menika. Rumiyin nate maos al-Qur’an yen bapake mpun sare. Tapi sakniki nggih mpun mboten saget. Mpun mboten ketingal. Mpun tuwo nak. Tapi kulo wit riyin mboten nate tindak ting gerejo kok nak. Nggih mpun
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis Kalimantan Barat.
Pejalan Kaki, bahayane bangsa Indonesia saka aluse penjajahan bangsa liya,yen disik sarana fisik ning saiki secara ekonomi lan mental ideologi..carane mung siji,bali marang wujud pribadine bangsa indonesia.
# posted by dimas_petruk : 2:51 PM
sobat maafku trucap dari hati yang paling dalam.. Maafin ya smua kesalahanku He poro menungso. Jaman Wis ra toto ati wis angel ditoto maksiat nang kene kono wis podho kakehan duso alhamdulillah wulan poso wis teko ayo podho elingo marang
Tembung stan iku asalsaka basa Persia stan utawa basa Sansekerta, sthana, sing tegesé "panggonan" utawa "negara", amèh padha karo sufiks -land jroning basa Inggris. Ing basa Indonesia tembung iki dadi istana utawa astana.
Basa Tonga (faka-Tonga) yaiku basa nasional Tonga kang kagolong jroning rumpun Austronesia. Basa tonga dipiturunake déning ± 100.000 jiwa panutur/panganggo. Basa kaebut kagolong jroning basa VSO utawa P-S-O ("predikat"-"subyek"-"obyek").
Pra sedulur, kang tulus nggonmu netepi Yen ana pawongan Tinemune anglakoni Nerak kahanane liyan
niatku apik ojok dibales elek.........
nek gak trimo ojok ngamuk............
wes suwi gak riyoyoan ndek suroboyo
ayo rek riyoyo riyoyo nggawe parikan...
sudi haparing hapunten sedaya kaluputan kula
sakdurunge luput kula klentir ing banjir pangapura.
Tuku kangkung nang mojokertoMangan kripik campur teloMumpung isih riyoyoDino becik njaluk
gak liwat lek ono omongan sing kebablas
atiku bungah lek peno ngeke'i pangapuro
Weteng Lemu Gak Iso Mlayu, Nguras Bengawan Sampek Negoro Londo
Peteng-peteng Nemu Arek Ayu, Tak Kiro Perawan Tibake Rondo
Nggodok banyu gawe wedang,...........nang pasar tuku es degan,............sakdurunge ngempakno dandang,.........ojok ngaku arek Suroboyo nek gak isok parikan........
ngono arek loro malih asik ngobrol ambek ngenteni Cak No mulih."Sik tah ning, lek tak sawang-sawang sampeyan iku ayu lho athik seksi pisan'' Kusen mulai ngerayu."Peno jok macem-macem lho, tak kandakno bojoku tebhal sampeyan" jare bojone Cak No."Ngene lho ning, aku wis gak tahan maneh. Lek aku oleh sun pipi sampeyan pisan ae, dhuwik satus ewu iki jupuk’en" jare Kusen ambek ngetokno seket ewuan loro.Pikire bojone Cak No, mek disun thok ae, gak kiro konangan, opo maneh jamane krismon lak lumayan ta."Yo wis, tapi diluk ae yo". jare bojone Cak No. Mari ngesun, Kusen ngekekno
opo se, paling mek diluk koyok mau. Mari ngesun, Kusen ngetokno satus ewu maneh.Bojone Cak No sueneng gak karuan, "Sing iki pisan cak... gae bonus", jarene.Mari ngono Kusen terus pamitan alasane kesuwen ngenteni Cak No gak teko-teko soale katene arep onok urusan liyo.Gak sui, Cak No mulih. "Cak mau onok konco sampeyan teko jenenge Kusen, wonge antik pol.." bojone cerito."Oh iyo pancen mbethik arek iku.. Jarene kate nyaur utang rong atus ewu, wis dibayar ta ?."
Pas acara perpisahan arek TK, setiap murid nggowo kado gawe bu gurune.Sing
wong dhodhol mracang. Ambek bu gurune kadone dikocok-kocok.Wah iki rodok angel mbedheke, pikire. "Isine permen yo..."."Pinter bu guru.." jare anak’e wong dhodhol mracang.Mari ngono, maju anak’e wong dhodhol es krim. Pas
tembelek wedhus ndhik karpet.Jarene ngene ''Wis pokok’e Buk, lek sampek vaccum cleanerku iki gak isok nyedot, tak jamin tak emploke sithok-sithok tembeleke wedhus iku."Jare ewangku "Peno kepingin didhulit
Download SKKNI - DPC HISPPI KABUPATEN BANYUWANGI
PURWODADI I KECAMATAN PURWODADI KABUPATEN GROBOGAN - Diponegoro University | Institutional Repository (UNDIP-IR)
706 707 708 709 710 711 712 713 714 715 716
Ngawen dadi siji campur baur, tumpah ruah dadi siji
Blora, para warga ingkang desane wonten tegas desa pada gawe pasung lan sapannunggalane, pasung iki banjur di awehke marang tangga-tangga lan kanca-kanca liya deso, iki ditujukke supaya hubungane para warga deso supaya luwih akrab, lan luwih akrab karo kanca-kanca liya deso.
Upacara adat iki dimulai saka kumpul ing kelurahan deso Ngawen, sakwise iku
iki sampun wonten sejak puluhan taun mbiyen, mungkin sampun atusan taun, banjur kondangan ing embung-embung deso yen ing ngawen ing sumur kang wis tuwa umure, ing kene
iku sawijining panyanyi saka Amérika Sarékat. [1] Mariah Carey iku bapané asalé saka Venezuela lan ibuné wong AS katurunan Irlandia. [1] Mariah iku panyanyi AS sing paling akèh nduwé hit nomor 1. [1] Agama Mariah Carey yaiku Katolik. [1] Mariah Carey nduweni dhuwur 5’ 9’’. [1]
Mariah Carey tau pacaran karo Derek Jeter, yaiku pemain baseball. [1][2] Dheweke uga tau pacaran karo penyanyi pop Luis Miguel nalika taun 1998 nganti taun 2001.
Pamikiran Cithakan:Marxist theory Gramsci dianggep salah siji pamikir teori Marxis kang paling wigati ing abad ka-20, utamané minangka pamikir kunci jroning mangun Marxisme Kulon. Dhèwèké nulis luwih saka 30 buku cathetan lan 3000 kaca sajarah lan analisis ing sajeroning kunjara. Tulisan-tulisan iki, misuwur minangka cathetan saka jronig kunjara (Prison Notebooks), isiné panjlajahan Gramsci bab sajarah Italia lan nasionalisme, ora kèri uga sawetara gagasan bab teori Marxisme, teori kritis lan teori pendhidhikan kang magepokan karo jenengé, kayata: Hegemoni budaya minangka cara kanggo njaga negara kapitalis.Kabutuhan bab pendhidhikan tumrap
kulawarga, sistem pendhidhikan, persatuan pedagang (trade union), lsp.) ing ngendi kapemimpinan diwangun liwat ideologi utawa pasetujon.'Sajarahisme absolut'.
kanggo nuduhaké kapemimpinan politik saka kelas pekerja jroning revolusi demokratik, nanging diwangun déning Gramsci dadi sawijining analisi kang akut kanggo maratélakaké kenapa revolusi sosialis kang ora bisa disélaki kang diramalaké déning Marxisme ortodhok ora kadadéyan ing wiwitan abad ka-20. Intelèktual lan pendhidhikan Gramsci awèh pamikiran kang akèh bab peran intelèktual jroning masyarakat. Kang misuwur, dhèwèké mratélakaké yèn kabêh wong kuwi intelèktual, saéngga kabèh duwé pemikiran intelèktual lan rasional, nanging ora kabèh duwé fungsi sosial jroning para intelèktual. Dhèwèké nganggep yèn para intelèktual modern ora mung tukang wicara, nanging minangka pangarah lan pangorganisasi kang mbiyantu mangun masyarakat lan ngasilaké hegemoni liwat alat ideologi kayata pendhidhikan lan
Téori Gramsci bab hegemoni kagandhèng karo konsèpé bab negara kapitalis, kang miturut Gramsci ngatur negara liwat kakuwatan lan pasetujon. Negara ora ditafsiraké sacara cethèk mung arupa pamaréntah; nanging, Gramsci mérang dadi 'masyarakat politik', minangka arena politik institusi lan kontrol hukum konstitusi, lan 'masyarakat sipil', kang umumé arupa alam 'pribadi' utawa 'dudu negara', klebu bab sistem ekonomi. Pérangan kang kapisan mau minangka rangkahé kakuwatan déné pérangan kang kapindho rangkahé pasetujon. Senadyan mangkono, Gramsci nadhesaké yèn pamérangan kuwi mau mung murni konsèp lan kaloroné jroning kasunyatan kerep tumpang
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 683 dinten 193 menit kapungkur. Darmanto Jatman
Uga mangga mirsani: Kategori:Pati 2006.
1612 1613 1614 1615 1616 1617 1618 1619 1620 1621 1622
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1617&oldid=807646"	Kategori: 1617
Secret Garden punika duo Irlandia-Norwegia ingkang mainake musik zaman anyar,ugi saget dipunmangerti déning sabagiyan misuwur
punika ngasilake utawi nyathet ing kancah pasar kirang langkung 3 yuta album ugi menangake bebungah
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 683 dinten 211 menit kapungkur. Tari Bali
Tari Bali inggih punika tarian ingkang asalipun saking Bali.[1]
Tari Bali boten namung gumantung saking alur cariyos.[1] Ancas ingkang utama penari Bali inggih saperlu narikaken saben tahap gerakan lan rerangkén kanthi ékprési ingkang total.[1] Kecantikan tari Bali katingal ing gerakan-gerakan ingkang abstrak lan éndah.[1] Tari-tari Bali ingkang paling misuwur antawisipun Tari Pendet, tari gabor, baris, tari sanghyang lan Tari Legong.[1]
Tari Bali sapérangan ageng kagungan makna religius.[2] Wiwit taun 1950-an, kanthi perkembangan pariwisata ingkang cepet, manéka tarian sampun dipuntampilaken ing pawiyatan-pawiyatan njawi keagamaan kanthi manéka modifikasi.[1]
Kategori[sunting | sunting sumber]
Tari Bali saged dipunkategorikaken dados tigang jinis, wali (sakral) utawi bebali (upacara) saha balih-balihan (hiburan).[1]
artikel nasionalisme, artikel nilai nilai sumpah pemuda, artikel opini sumpah pemuda, artikel orasi sumpah pemuda, artikel pemuda, artikel pemuda bangsa, artikel pemuda harapan bangsa, artikel pemuda indonesia, artikel pemuda jaman
kang dikembangké dadi asu pamburu kanggo njupuk manuk buruan kang wis dibedhil.[1] Asu trah iki kagolong jenis Retriever (panjupuk) kang bisa nemokaké utawa njupuk manuk banyu utawa unggas kang isih liar kanggo pamburu.[1] Wuluné kaya emas (golden) nalika ing ngisor srengéngé, mula diarani Golden Retriever.[1] Jenis iki dikembangké dadi asu kang manut intuisi seneng karo banyu. Nalika njupuk asil buruan, asu iki ora ngrusak kéwan kang diburu.[1] Kéwan asil buruan diwènèhaké marang pamburu isih wutuh lan ora rusak.[1] Kacerdasan lan kapinteran kang manékawarna ndadèkaké Golden Retriever dadi asu kang bisa macem-macem.[1] Antarané, didadèkaké asu pelacak narkoba, asu panulung SAR (Search and Rescue), asu pamburu, lan asu panuntun wong wuta.[2] Sifaté kang seneng kekancan, sabar, lan bisa nyenengaké atiné sing duwé, gawé Golden Retreiver dadi salah sijiné asu kang paling kondhang ing donya (miturut statistik daftar asu).[2]
Wuluné kang rapet lan tahan banyu, bisa lurus utawa ngombak.[2] Wuluné biasané ngrapet ing awak, ora ngadeg.[2] Standhar American Kennel Club (AKC) nyatakaké yèn wulu kandel, werna emas kang cemlorot ing saben wayah, lan ora diakoni wulu kang padhang banget utawa peteng banget.[2] Mula kuwi putih resik lan abang branang ora diakoni.[2]
SEPI ING PAMRIH RAME ING GAWE
Perazi�, dipl. ing. ma�., �lan
Mr. Sci. Zdenko Jankovi�, dipl. ing. znr., �lan
Rajko Matovi�, dipl. ing. el., �lan
Rajko Radusinovi�, dipl. ing. el., �lan
Zlatko Popovi�, dipl. ing. ma�., �lan
Milenium kaping-1 - Milenium kaping-17 - Milenium kaping-3
Ana ing ajaran Hindu lan sapérangan kabudayan Asia sing magepokan klawan Hinduisme, '’’cakra’’’ iku pusating prana metafisik lan/utawa biofisik jroning awak manungsa.
Tembung "cakra" iku seka basa Sanskerta sing artiné "rodha" utawa "bunderan" (uga tembung-tembung sing magepokan klawan rong tembung mau), lan ana kalané uga kagandhengaké karo '’rodhaning urip.’’
pesan ynag disampaikan Sinoehoen kepada putra-putranya: “gede mongso iku pada bae disike kersaning Allah iku ora ilok Angger Ananging yen sangat kasebut ing jongko wus manjing,
Bukit Aji....Batu Tumpuk Badar BesiMangkuk Kuno Pn SelatanMustika Banyu SamudraDayang Dewi Laras Sakti
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis 1669.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1669&oldid=822448"	Kategori: Taun	Menu navigasi
Aku arep mlebu lan melu kaya kiye,piye carane kang?
lair ing Fengyang, Provinsi Anhui, 21 September 1328 – tilar donya 24 Juni 1398 kanthi umur69 taun), kang jeneng asline yaiku Zhu Yuanzhang (
yaiku wong kang ngedegake lan uga kaisar pisanan Dinasti Ming ana ing Tiongkok.[1] Dheweke dadi kaisar lan ngadegaké dinastiné sawisé bisa nggulingaké Dinasti Yuan (Mongol).[1] Ana ing sejarah Tiongkok, Zhu Yuanzhang iku salah siji saka kaisar kang asalé saka golongan rakyat jelata (kang liyane yaiku Liu Bang/ Kaisar Han Gaozu, kang ngedegake Dinasti Han).[2] Dheweke yaiku sawijining kaisar kang kontroversial, ana ing salah siji pihak dheweke banget ngopeni babagan kesejahteraan rakyate lan duwe usaha kanggo ningkatake taraf uripe rakyate, nanging dheweke uga dadi sawijining tiran kang ngebiri kebebasan lan seneng mateni wong-wong kang ngrewangi dheweke anggone munggah tahta merga dicurigai duwe potensi kanggo ngrebut tahtane.[1]
Biografi ringkes[sunting | sunting sumber]
Zhu lair ana ing Fengyang, Provinsi Anhui saka kulawarga petani mlarat kang jenenge Zhu Chongba (
Nalika isih enom dheweke kerja dadi tukang angon sapi.[1][2] Merga konangan manggang lan mangan salah siji sapine dheweke banjur dipecat
Tanduran lumut minangka sakumpulan tanduran cilik sing klebu jroning divisio Bryophyta (saka basa Yunani bryum, "lumut").
Tanduran iki wis nuduhaké diferensiasi sing tegas antara organ panyerap hara lan organ fotosintetik nanging durung nduwèni oyot lan godhong sejati. Klompok tanduran iki uga durung nduwèni pembuluh sejati. Alih-alih oyot, organ panyerap harané awujud rizoid (harafiah: "kaya oyot"). Godhong tanduran lumut bisa ngayahi fotosintesis. Tanduran lumut minangka tanduran pelopor, sing tuwuh ing sawijining panggonan sadurungé tanduran liya bisa tuwuh. Iki kedadéan amarga tanduran lumut ukurané cilik nanging mbentuk koloni sing bisa njangkau area sing amba. Jaringan tanduran sing mati dadi sumber hara tumrap tanduran lumut liya lan tanduran sing liyané.
Jroning basa sadina-dina, istilah "lumut" bisa ngarujuk marang sawetara divisio. Klasifikasi lawas nggabungaké uga lumut hati lan lumut tanduk jroning Bryophyta, sa’engga ing sajeroning Bryophyta karangkum lumut tanduk, lumut hati, lan lumut sejati (Musci). Nanging, perkembangan jroning taksonomi tanduran nuduhaké yèn penggabungan iki parafiletik wusanané diputusaké misah lumut hati lan lumut tanduk ing sajabané Bryophyta. Ing donya ana watara 4.000 spesies tanduran lumut (klebu lumut hati), 3.000 ing antarané tuwuh ing Indonesia[1]. Kebun Raya Cibodas ing Jawa Kulon nduwèni "taman lumut" sing ngolèksi manéka tanduran lumut lan lumut hati saka manéka wilayah ing Indonesia lan donya.
^ The Jakarta Post, August 01, 2007, diakses 2 Agustus 2007 (log in)
Uetersen (IPA: [ˈyːtɐzən]) iku sawijining désa ing kidul-wétané Jerman, saantarané Elmshorn lan Pinneberg. Ing taun 2006 désa iki pedhunungé ana 17.865 jiwa.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Uetersen&oldid=813713"	Kategori: Jerman	Menu navigasi
Cempedak iku tetanduran woh-wohan saka famili Moraceae. wangun woh, rasa lan wanginé kaya nangka, sanajan aromané sing tajem banget memper woh durén.
Tetanduran iki asalé saka Asia Kidul-Wétan, lan nyebar wiyar wiwit saka wilayah Tenasserim ing Burma, Semenanjung Malaya kalebu Thailand, lan sebagéan Kapuloan Nuswantara: Sumatra, Borneo, Sulawesi, Maluku tekan Papua. Uga akèh ana ing Jawa bagéan kulon.
Dikenal sacara wiyar mawa jeneng cempedak utawa campedak (Ingg.: chempedak), woh iki uga duwé sapérangan jeneng lokal kaya bangkong (wangun liar, Malaysia), baroh (Kep. Lingga lan Johor), nangka beurit (Sunda), nongko cino (Jawa) lan liya-liyané.
Peta Yerusalem taun 1947, garis ijo arupa wates antara Yerusalem Kulon karo Yerusalem Wétan, garis ireng awangun jajaran genjang iku tembok kutha lawas
al-Balda al-Qadimah) iku kutha tuwa Yerusalem sing dikubengi témbok sing dumunung ing sajeroné kawasan Yerusalem Wétan, ing kutha Yerusalem. Tlatah iki ambané 0,9 kilometer pasagi. Distrik kutha tuwa Yerusalem kapérang jroning patang wilayah yaiku Kampung Islam, Kampung Yahudi, Kampung Kristen lan Kampung Arménia. Wong Arménia sajatiné agamané uga Kristen nanging olèh kampung dhéwé.
Kutha lawas Yerusalem disebut uga Baitul Maqdis utawa Al-Quds. Ing sajeroné Kutha lawas Yerusalem, akèh tinemu situs-situs suci umat Muslim, Nasrani lan Yahudi. Ing pojok kidul-wétan Yerusalem lawas iki ana komplèks Al-Haram asy-Syarif sing ing jeroné dumunung Kubah Shakhrah lan Mesjid Al Aqsa lan ing pojok masjid kasebut ana Tembok Ratapan.
Abdullah bin Umar, sawijining sahabat Nabi, ahli hadits lan hukum fiqih mratélakaké:
"Baitul Maqdis iku papan para Nabi lan kumpulé kanggo ngayahi ibadah. Ora ana sakilan lemah ing panggonan iku sing ora dianggo sembahyang déning para Nabi utawa para Malaikat".
ora ragu saiki bener2 edan poko'e motor sampeyan wis jadi kece tenan re wong aku wis pasang
]semuanya ora ragu saiki bener2 edan poko'e motor sampeyan wis jadi kece tenan re wong aku wis pasang
ngendi nggoneLawan galihing kangkungGolek Banyu apikulan warihGolek Geni sarwi
Todos los hoteles en Banyuwangi Ofertas de hoteles en Banyuwangi Por tipo de hotel
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 676 dinten 1425 menit kapungkur. Tamamo-no-Mae. Cithakan déning Yoshitoshi.
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis 1553.
► Pati 1553‎ (1 P)
durung kabeh lawuh mateng. Horeg-horeg tempe tembene pak digawe, garang aseme tesan thok diumobke. Pincang teri durung digoreng, ngenteni mengko bar nggorengSelengkapnyaPitulasan : IS Nang Ngarep Tipi
sopo sing kilingan lagu kuwi? Nek do kojahan perkoro sepur, kerep-kerepe yo kilingan. Kuwi lagu ket Turmudi jik cilik.SelengkapnyaGrumungane Opek
Senin, 10 Maret 2014 | pukul : 12:58:31
BANJIRE wis do surut. Udane wis tapuk gelem dijak brayan, biso disambati, kon liren
← 1030-an • 1040-an • 1050-an • 1060-an • 1070-an →
← 1047 • 1048 • 1049 • 1050 • 1051 • 1052 • 1053 • 1054 • 1055 • 1056 • 1057 →
← 1048 • 1049 • 1050 • 1051 • 1052 • 1053 • 1054 • 1055 • 1056 • 1057 • 1058 →
asmoro Tondo tresno Tembang sulistyo Tembang sesekaran Putri ayu Prasetyamu Loro asmoro Ayu adine Arum dalu Aji mumpung Ojo lali Tama...
Amoeba yaiku salah sawijiné kéwan kang kagolong krajan protista mèmper kéwan filum Rhizopoda, kang obah nganggo sikil semu (pseudopodia).[1] Amoeba iku kéwan kang nduwèni wangun awak kang ora tetep.[1] Amoeba padatan urip bébas ing banyu tawa, banyu segara, utawa papan sing nglendhut. Amoeba nduwèni sipat parasit ing jero awaké manungsa lan kéwan.[1]. Ukuran awak Amoeba kalebu gedhé banget kanggo ukuran protozoa, yaiku kira-kira 200-300 mikron.[2]. Saéngga Amoeba iku jinis Protista sing paling gampang diamati.
Struktur awak amoeba[sunting | sunting sumber]
Sèl amoeba diayomi mèmbran sèl. Ing jeroné ana organèl-organèl, antara liya inti sèl (nukléus), vakuola kontraktil, lan vakuola panganan.[2]
Mèmbran sèl uga diarani plasmaléma. Plasmaléma nduwèni mupangat kanggo ngayomi protoplasma. Sitoplasma dibédakaké dadi ékstoplasma lan éndoplasma. Éktoplasma yaiku lapisan sing paling jaba, mapan ing cedhaké mèmbran plasma lan padatan nduwèni granula (granulosit). Déné ing éndoplasma ana inti siji, vakuola kontraktil siji, lan sawatara vakuola panganan.[2]
Inti sèl ngatur kabèh kagiyatan sing kadadèn ing jero sèl.[2]
Vakuola kontraktil dadi organ èkskrèsi sisa panganan. Vakuola kontraktil njaga supaya tekanan osmosis sèl luwih dhuwur tinimbang tekanan osmosis ing sakupengé.[2]
Wangun katana "modhél 94", ing mangsa Perang Donya II.
Sekitar 60–73 cm (23.6–28.7 inci)
Katana inggih punika sebatan negara Jepang kagem pedhang. Katana dipunpasangaken kaliyan wakizashi, wujudipun mèmper ananging dipundamel langkung cekak, kekalihipun dipunagem déning anggota klas ksatria. Kekalih pusaka ingkang dipunagem sami-sami dipunsebat daish, lan makili kakiyatan sosial lan kinuratan samurai. Katana utaminipun dipunagem kagem ngethok. Bènten kaliyan kathahing pedhang saking negara sanesipun, Katana gadhahi cara pangletakan ingkang bènten.
Pedhang Jepang ingkang asli sawekdal punika sampun langka, sinaosa ingkang paling antik saged dipuntumbas ngagem arta kathah. Katana lan wakizashi modern dipundamel kanthi kedik praktisi ingkang gadhahi lisensi kagem damel.[1]
Provinsi Nuoro minangka salah siji provinsi ing Italia. Provinsi iki jembaré 3.934 km² cacahing pedunung 164.260 jiwa (2001) lan kapadhetan 42 jiwa/km². Provinsi iki ibukuthané ing kutha Nuoro. Provinsi iki dumadi saka 52 komunitas. Provinsi iki dumunung ing region Sardinia. Kutha Nuoro minangka kutha kang paling gedhé ing provinsi iki.
Komunitas wigati[sunting | sunting sumber]
Surakarta-Ngawi-Cepu (122 kilometers), Surakarta-Purwodadi-Blora-Cepu (161 km), Semarang-Purwodadi-Blora-Cepu (162 km) , Semarang-Kudus-Rembang-Cepu (182
ing_10Flagelle - ing_11Lavender - ing_12Tongues - ing_13Paturin - ing_14Swordleaf - ing_15Traveller's Joy - ing_16Centaurium - ing_17Saffron - ing_18
ing_39Pearl - ing_40Spider Gland - ing_41Scorpion Poison Gland - ing_42Trachidis Egg - ing_43Dragon Scale - ing_44Wolf Heart - ing_45Bear Claw - ing_46Boar Tusk - ing_47Wyvern Lacrimal Gland - ing_48Ripper Muscle - ing_49Zombie Thyroid - ing_50Werewolf Spinal Core - ing_51Skeleton Bone Marrow -
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 683 dinten 266 menit kapungkur.
876 877 878 879 880 881 882 883 884 885 886
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Dhaptar_provinsi_Walanda&oldid=865580"	Kategori: Walanda	Menu navigasi
WEJANGAN SAKA PARA GURU ; Ing mengko amratelakake wewejanganing guru sawiji-sawiji, iku ing pamedare rahsaning ngelmu kang kawejangake awarna ...
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 683 dinten 180 menit kapungkur. Miko ngagem hakama
Hakama?) inggih menika busana utawi rasukan njawi tradisional Jepang [1]. Rasukan menika ingkang dipunagem kanggé nutupi pinggang dumugi mata suku (mata kaki). Hakama kaginakaken minangka busana andhapan lan kalebet busana resmi tiyang jaler nalika dugi ing adicara formal kados upacara ngunjuk teh, pesta nikahan, lan seijin shiki. Laré jaler ngginakaken Hakama nalika ngrayakaken Shichi-Go-San. Montsuki ingkang dipunagem sareng kalihan hakama lan haori kalebet setelan busana pengantèn pria tradisional. Wonten ing kalangan olahraga béla dhiri tradisional kados [kendo]],
Paijo: Iki jenenge komentar cah!!
Purnomo: Oooo... ngono toh, lagi ngerti aku
Sugiarto: Olehmu nulis komen apik tenan dab!!! ning ndi olehmu sekolah?
Reso Sadiran: Pintermu koyo ngono, kok ora mbecak wae kang???
Ki Hajar Dewantara: Ing ngarsa sung tuladha, Ing Madya mangun karsa, Tut wuri
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 683 dinten 149 menit
inggih punika politikus Austria. Piyambakipun miyos wonten ing Untertannowitz (Dolní Dunajovice) (Moravia) lan séda (tilar donya) wonten ing kutha Wina.[2]
Hot Andhika Kangen Band | Foto Ciuman Andhika Kangen Band
Foto Hot Andhika Kangen Band | Foto Ciuman Andhika Kangen Band
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 664 dinten 1050 menit kapungkur. Logo Canal+
Canal+ ("Canal Plus", ateges "Saluran Plus" wonten ing basa Perancis) minangka saluran televisi kanthi bayar premium Perancis ingkang dipundhirikan taun 1984. Kagunganipun Canal+ Group, ingkang salajengipun dipunparingaken dhateng Vivendi SA. Saluran punika nyiarkan sapérangan jinis program lan langkung kathah kagungan enkripsi, ananging nindakaken panyiaran sapérangan program tanpa enkripsi. Program tanpa enkripsi saged dipunpirsani gratis ing Canal+ lan lumantar satelit ing Canal+ Clair (Jelas).[1]
Sasampuning pangumuman babagan paluncuran saluran televisi Perancis ingkang kaping sekawan, Canal+wiwit mangudhara tanggal 4 November 1984. Taun 1986, saluran punika sampun kagungan
← 100-an • 110-an • 120-an • 130-an • 140-an →
← 124 • 125 • 126 • 127 • 128 • 129 • 130 • 131 • 132 • 133 • 134 →
146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156
Ingkang dipuwastani tembung rangkep dwipurwa inggih punika.... a. tembung ingkang dipunrangkep wanda ngajengipun b. tembung ingkang dipunrangkep lingganipunarif fadholi: soal UTS Bahasa Jawa kelas 71. Sawise lulusan aku ndherek pindhahe bapak menyang Jakarta. Tembung lingga ingkang wonten ing ukara kasebut inggih punika… a.
Katub, Kamboja, Walangi, Ambal,
Tumpang, Windudadi, Werani, Tarate, Malela Ruyung, Balitung, Kenur, Malela
Kendaga, Tumbuk, kabeh manjing marang awaku lan
Pirsani galeri bab Pati 1276 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Pati 1276"
► Perkembangan psikologi‎ (1 P)
SAJRONING ANGKRINGAN Setya Amrih Prasaja “Aku ya sarujuk, karo kekarepané bocah-bocah kuwi, nanging kepiyé manèh.....,” grenengé Prof. Lukman sajroning bathin karo nyawang spanduk-spanduk kang pating slebar ngebaki panyawang saka waliké jendéla kantor, asthané kiwa nyangking layang kabar kang pepak isi warta cacad-cinacad antarané èlit politik siji lan sijiné, kang padha nggolèk beneré dhéwé ngutak-atik salahing liyan---lali marang jejibahan kang sinanggul ana pundhaké kiwa lan tengen. Wong cilik kaya awaké dhéwé klebu aku iki mung padha dadi gedibal sandal politik lan ancik-ancik nggoné padha arep nggayuh kamulyaning
saya biru pasuryané nalika pirsa saka satpam yèn para mahasiswané kang padha nggelar démo dina kuwi kepéngin ketemu lan ngajak rerembugan kepiyé lan apa kang dadi sebab mula bukané SPP bisa saya mlejit larangé. Wektu semana uga sakjabaning
kuwi. Ana wong papat, siji wadon sing telu lanang maju nyedhaki barisaning satpam kang jaga siaga tata, sajaké padha nggenahaké, gawé kasarujukan bareng, amrih bisa disowanaké ana kantor Rektorat. Prof. Lukman maringi idi, sakwisé satpamé kantor matur ngarsané saka purwa, madya, lan wusana. Bab anané démo kang perluné nggolèk warta alasané
kang arep gawé urun rembug karo pihak Rektorat. “tok...tok...tok...!!!, “Masuk !!!”. pambengoké swara saka jroning kantor. ** “Pak, galo unjugan kendel wis cumawis ana méja makan”. Alon swarané bu Asti maringi pirsa kang garwa. Pisan pindho pambengoké, tetep ora ana wangsulan saka Prof. Lukman, sing wektu kuwi lagi sedeku saja tenanan nggoné Maos tuntutané mahasiswa ngenani S.K. Rektor no 212/2000, sing miturut
nduwèni hak ngangsu kawruh ana kampus negeri ora perduli kuwi anaké tukang bécak, guru, dokter, pejabat apadené presiden. Sing dibutuhké bangsa iki dudu mahasiswa sing kebak duwité nanging ya kebak utekké tegesé pinter. “Njenegan ki ana apa ta pak, ditimbali kok mung mèndel ora awèh wangsulan”. Pitakoné bu Asti sajak gumun nyawang solah bawané Prof. Lukman kang ora kaya adat biasané. Prof. Lukman mung mèsem mireng pitakonan garwané kang kaya mangkono. “Kéné lho buné, lenggah cedhakku kéné”. Wangsulané Prof. Lukman karo nganthi bu Asti lenggah sakcedhakké. “Dina iki, aku lagi mangertèni jebul ora ènthèng dadi pimpinan kuwi”. Prof. Lukman unjal napas, rumangsa yèn dhéwéke kaya nemu kahanan kang siji lan sijiné rinasa padha imbang abot lan
lan dandani, kamangka subsidi pendidikan saka pamaréntah pusat tumrap universitas wis kalong malah disetop. Terus arep ditutup saka ngendi sekabèhing biaya kuwi. Wusanané pikir duwé pikir, rembug duwé rembug. Sakwisé nampa masukan lan anthuk kasarujukan saka senat universitas. Ana rong prakara kang dadi hasil kebijakané ya kuwi ; siji, SPP tumrap mahasiswa anyar diundhaké 50%. Sing angka loro duwit bèasiswa tumrap mahasiswa ditangguh mudhunké, perluné bisa éntuk tinggalan bunga saben sasiné. Mula jeneng ora mokal yèn akèh mahasiswa kang padha bingung, sebab mangertèni yèn kwitansi beasiswané tinulis sasi maret-april ning nyatané lagi bisa dicairké sasi juli-agustus. Alasané ya warna-warna. Prof. Lukman mung gèdhak-gèdhèk sajak gumun—wong sejatiné kuwi ora becik ditindhakaké, nanging kok ya tetep dilakoni. Bebasan wong ngerti yèn tumindhak maling kuwi nistha ning tetep dilakoni baé. Kepiyé manèh ?. “Piyé buné, aku kudu kepiyé saiki ?’. Pitakonané Prof. Lukman njaluk uruné rembug bu Asti garwané. “Yèn aku dadi njenengan pak, luwih becik nggolèk dalan tengahé baé”. “Dalan tengah kepiyé sing dadi panemumu buné”. “Ya dalan tengah, kepiyé carané njenengan ora dioyak-oyak karo aliansi mahasiswa bab anané S.K. uggah-unggahan SPP kuwi mau, kanthi ngajak rembugan uga maringana pirsa, yèn S.K kuwi mau panjenengan tapak asmani, wis dirembug lan dirapataké ana ing Senat Universitas, awit saka ananing S.K. Dikti ngenani otonomi kampus. Kang surasané ngowahi status Perguruan Tinggi Negeri kang minangka instansi pendidikan utuh dadi Badan Hukum Milik Negara (BHMN), kang uga nduwèni kalodhangan ngurusi keuangan dhéwé, awit pamaréntah pusat duwé kekarepan arep nyuda subsidi pendidikan tumrap kampus kang wis di-BHMN-ke kuwi. Awit dianggep yèn kampus-kampus kuwi, kelebu kampusé njenengan, wis kudu golèk dana déné ora ngendelké subsidi saka pamaréntah”. Karo nyawiské unjugan bu Asti mbacutké nggoné ngendikan. “Dadi bèn mahasiswa lan masyarakat ngerti saknyatané kaya ngapa, lan nang ngendi yèn arep mlayoaké aspirasiné, dudu malah njenengan sing ketiban sampur. Wong njenengan ki rak mung nyèndikani dhawuh saka nduwur ta pak”. Bu Asti tansah mènèhi semangat tumrap garwané kakung.
mula bukané ana S.K. kuwi. “Ya bèn terang diaturké purwa, madya lan wusana apa anané”. Bu Asti mèsem karo mantuk tanda yèn sarujuk karo apa kang diaturké Prof. Lukman. “Paling-paling mengko njenengan ditimbali ana ing rapat Senat, gedhe-gedhené bisa uga dadi sebab lèngsèré njenengan saka kursi Rektorat”. Wangsulané bu Asti kanthi ngunjal ambegan lirih. *** Dina Senin, dina kang wis ditemtoaké antarané Prof. Lukman karo wong papat wakilé sing padha démo setu kepungkur---mbacutké rembugan. Nanging tetep baé kaya setu kepungkur Prof. Lukman ora bisa maringi kejelasan, dhéwéke durung bisa ngotak-atik apa manèh nyabut anané S.K. kuwi wektu iki. “Kuduné, kowé kabéh nggawaa aspirasi kuwi langsung ana ngarsané wakil-wakil rakyat kang ana gedung DPR. Amarga S.K. iki nganti mudhun ya ana sebab lan musababé ya kuwi anané UU pendidikan anyar sing dadi rujukan S.K. Rektor kuwi metu. Lan S.K. iki mau bisa baé dicabut waton ana perubahan utawa peninjauan kembali bab anané UU pendidikan kang surasané ndadekaké Perguruan Tinggi Negeri nduwèni status BHMN, utawa gampangé atur otonomi kampus.” Aturé Prof. Lukman apa anané lan blak-blakané sakngarepe mahasiswa. Kaya arep ambruk-ambruka ruang Senat Universitas mangerteni apa kang diaturké Prof. Lukman. Ana anggota sing sarujuk karo gegayuhan lan kawicaksanané Prof. Lukman, nanging ya ora setithik sing nduwèni béda pamanggih—malah nganggep yèn tumindhaké Prof. Lukman kang kaya mangkono kuwi mau, gawé jeneng ala tumrapé Birokrasi kampus. **** Aku banjur kèlingan marang apa kang wus dingendikakaké dening mbah Sastra, pawongané wis sepuh udakara ngancik yuswa 80-an. Nalika semana, aku lagi ngadem ana ing salah sawijining angkringan pojok gelanggang. Bengi kuwi béda, ora kaya padatan biasané. Segané kucing isih katon numpuk akèh, bakulé angkringan ya mung doplang-doplong karo udud ngentèni pelanggané. Ya ing papan kono kuwi aku ketemu piyambaké. Jagongan bareng wong loro, karo nyruput wedhang jahé, mataku ora kedhép nyawang pawongan sepuh kuwi, iketé wulung, ngagem surjan lurik soklat sing wis katon lusuh ngana kaé. Pasuryané gawé adem sapa baé kang nyawang. Nanging ora nyamping mung katokan modhèl silat. ”Wah simbah iki deksura surjanan ya iketan barang kok ora ngagem nyamping”. Bathinku. “ning ya ra papa tinimbang nyandhang cara saiki sing ora mbejaji, jaré modèrn tur modèl malah rumangsaku saya lèhé deksura ora ngerti hakekaté wong nyandhang, ngudi bab kabusanan......ahk luwèh....”. Mbah Sastra iki sanajan wis sepuh ing yuswa, nanging ya isih wikan ing samubarangé. Aku uga diparingi ngerti, bab kahanan kang lagi tak rasakké sajroning aku neruské sinau ana ing pawiyatan luhur. ngendikané mbah Sastra marang aku ; “Nak mas, niku rak mahasiswa ta, kamangka tumraping mahasiswa kados nak mas niku lagi gedhé-gedhené duwé kekarepan, lagi duwur-duwuré nduwèni idealismé. Mula simbah sing wis tua ngaten mung saged nuturi amrih nak mas ènget kalih punapa ingkang dados kewajiban sinau wonten papan ngriki. Panci leres nak mas, jer basuki mawa béya, tuk kringet sing saben dinané mili nelesi agemané tiyang sepuh kekalih, nawu eluh sajroning donga saben-saben wengi, punika lho ingkang tansah nak mas ènget. Kula nggih prihatos nyumurupi laré-laré punika bengak-bengok salebeting barisan demo. Boten wonten ingkang nglepataken tumindhak ingkang mekaten, nanging kedahipun rak mawi larasing manah kanthi menggalih ingkang prayogi. Langkung-langkung masyarakat. Gumun kula malah wonten ngriku, cobi mang penggalih nggih nak mas, ingkang badhé ngundhuh menawi kuliah awis niku mangké sinten. Rak nggih tiyangé sepuh laré sing ajeng kuliah ta, saking tiyang sepuh setunggal lan setunggalipun menawi pun kempalaken rak saged ugi sinebat masyarakat. Lajeng negara, kapan negara niki saged dados negara ingkang maju lan pinter, menawi badhé kuliah mawon kedah ngukur boboting arta dédé kapinterané laré, lha malah kojur ta. Kamangka sakngertosé simbah, laré-laré ingkang sinau wonten pawiyatan luhur negeri mliginipun, rak kathah ingkang namung anak-anaké tani, buruh, guru, bakul, lan sakpinunggalané sanajan ta boten sakedhik ingkang putrané tiyang gadhah lan kecukupan. Awit saking peparinganipun nikmat pinter saged sinau wonten ngriku”. ”Nuwun sèwu mbah, kepareng kula munggel pangandikan simbah”. Adat biasané yèn simbah wis ngendikan, angèl nggoné arep nyetop, mengko mundhak diarani bocah sing ora nduwé tata krama. Nanging kepiyé manèh Hand Phone-ku muni, aku énthuk kabar ibuné kancaku mlebu Rumah Sakit, gawat jaré. Sakwisé tak aturaké karo mbah Sastra, gagé aku mbayar, pamitan terus bablas. Mbah Sastra katon mung mèsem nglilani lungaku, mung aturé simbah mau durung tuntas jé, ning ya ra papa muga-muga aku bisa ngerti apa kang dingendikakaké simbah. Kamangka ratu-ratuning wengi lagi katon ndadari sisih wétan kaé nyurutke cahyaning sasangka. Nambahi èndahing sesawangan kutha Yoja wayah bengi. Sajroning
· Ing basa Indonesia diarani “pengumuman”.· Tembung wara-wara asalae saka tembung lingga wara kang tegese gunem, banjur dirangkep utawa diambali pocapane dadi wara-wara kang ngemu teges kandha-kandha, aweh weruh utawa istilah liyane adpertensi.· Wara-wara yaiku aweh kabar utawa aweh weruh marang sapa bae kanthi ancas wong liya bisa mangerteni isine wara-wara kang digawe.
WUJUDE WARA-WARA1. Awujud lisan Yaiku wara-wara kang dibiwarake lumantar lisan utawa swara. Padatan kagiyarake lumantar media elektronik kayata radio, TV, lan sapanunggalane.2. Awujud Tulisan Yaiku aweh weruh utawa kabar marang wong liya utawa pabrayan agung kang kababar lumantar tulisan ing ariwarti lan kalawarti. Bisa uga kababar lembaran-lembaran kertas pamflet utawa poster-poster.
BAB KANG KUDU DIGATEKAKESaka sapa wara-wara kababar
Francis Trenholm Crowe (lair ing Trenholmville, Quebec, 12 Oktober 1882 – tilar donya ing Redding, California, 26 Februari 1946 kanthi umur63 taun), utawa biasa diundang Frank Crowe, yaiku insinyur kepala konstruksi bendungan Hoover.[1] Nalika jaman semono, dheweke dadi pengurus saka Six Companies, sawijining perusahaan konstruksi.[1] Lair ana ing Trenholmville, Quebec, Crowe mlebu menyang
► Lair 47 SM‎ (1 P)
thok, sing disusun miturut bagian artikel-artikel nganggo siji topik bahasan neng saben artikel sing banjur disusun/diurut nganggo dasar abjad, kategori atawa volume terbitan lan umumé kecetak nganggo
Bedané sing utama antara kamus lan ensiklopedia yaiku nek kamus mung ngaweh definisi saben entri atawa lemma dideleng sekang sudut pandang
penjelasan sing lebih jero sekang apa sing dikarepna. Ensiklopedia njajal njelasaken kabeh artikel
fenomena. Atawa ringkesé: kamus kuwe daftar kata-kata sing dijelasna nganggo kata-kata liyané nék ensiklopedia kuwe daftar hal-hal sing kadang uga dilengkapi nganggo gambar ben lewih jelas.
Ensiklopedia pas jamané Masa Klasik Antik nang Eropa[sunting | sunting sumber]
Kata Ensiklopedia asalé sekang bahasa Yunani, utamané bahasa Yunani kuna. Senajan kaya kuwe., ensiklopedia sing paling tua asalé dudu sekang Yunani tetapi sekang Kekaisaran Romawi sing ditulis nang Marcus Porcius Cato lan urip nang abad ke-3 nganti 2 sedurungé Masehi. Bentuk ensiklopedia sing esih ana
ensiklopedia tembe dienggo miturut artiné kaya jaman saiki seuwise Denis Diderot, seorang penulis lan filsuf Perancis uga nganggo kata iki kanggo ngaweh jeneng proyek sing lagi digarap dheweke. Proyeké sing uga
budaya Jawa-Hindu lan ditulis nganggo basa Jawa Kuna. Ensiklopedia iki disebut Cantaka Parwa lan isiné kabeh ilmu pengetahun lan cerita-cerita mitologi lan wiracarita. Kitab Cantaka Parwa iki diperkirakna ditulis jaman abad ke-9 Masehi.
Seliyané Cantaka Parwa, ana maning kitab sing pantes disebut jenenge kitab Canda Kirana sing kurang lewih asalé sekang masa
atawa jaman Islam Jawa, antarané abad ke-16 nganti abad ke-18, metu karya-karya sastra sing sebeneré ora dimaksudna kanggo
iki isiné cerita siswa sing mengembara lan sinau nang endi bae. Nang saben enggon sing disinggahi, dheweke sinau perkara anyar. Kitab-kitab iki sing tebalnya berjilid-jilid, diperkirakna asal mulané pancen memang kumpulan karya-karya kabeh ilmu pengetahuan sing dirangkai dadi siji.
Era kontemporer[sunting | sunting sumber]
Kaca nang kategori "User fr-2"
kariré ning dunya musik awit taun 2001, dheweké kuwi kamasuk anggota saka vokalis grup musik Pussycat Dolls.[1] lahir tanggal 29 Juni 1978 ing kutha
DUMADI ADOH KATON CEDHAK KATON, JAGAD IKI DAK UNGAK KATON KABEH. ALLAH NYUWUN PADANG SIR KUN FAYAKUN, MAYANE KANG ORA KATON, KATON MELOK SEJATINING URIP, KATON PADANG SEJATINE KODRATULLAH, BYAR PADANG JAGAD IKI DAK UNGAK KATON MELOK BYAR SAIKI. ALLAHUMMA RASA MULYA BADAN IMAN JENENG JOHAR, URIP KANG MENGKU, URIP MBESUK MANUNGSA KANG LUWIH
Reply	491.	A Seen - June 8, 2010 @Mercon batam
pokoke sampean cekel si Noni, karo ELTR pasti ilang kabeh
Reply	492.	1001nickname - June 8, 2010 @ Abon..
Malta, Italia, Gibraltar, Australia, Amérika Sarékat, Kanada
iku sawijining basa Sémitik sing dipituturaké ing Malta, sawijning nagara kapuloan cilik sing dunungé ana ing kiduling Italia. Malta iku uga negara anggota Uni Eropah lan déné uga sawijining basa resmi Uni Eropah. Cacahé penutur kurang luwih 370.000 jiwa.
Basa Malta iku siji-sijiné basa Sémitik sing katulis mawa aksara Latin sing bentuké sing baku. Basa Malta iku sawijining varian basa Arab lan isih mèmper basa Arab Tunisia dialèk urban.
Senadyan basa Malta iku basa Sémitik, nanging kosakatané wis akèh banget kena pangaribawa basa Italia lan uga basa Inggris. Malta naté dadi jajahan Britania Raya.
Conto ukara[sunting | sunting sumber]
Bonġu (diwaca : bonju) : Sugeng énjing
Il-Lejl it-tejjeb : Sugeng dalu, sugeng saré
Kift int? : Piyé kabaré?
Għandi pjaċir (diwaca: andi pyacir) : Seneng bisa ketemuan karo sampéyan!
Basa Bulgaria · Basa Ceko · Basa Denmark · Basa Estonia ·
Lintang iku benda langit sing bisa mancaraké cahya dhéwé. Miturut ilmu astronomi, dhéfinisi lintang yaiku: Kabèh benda masif (nduwéni massa antarane 0,080,08 nganti 200200 massa srengéngé) sing bisa mbangkitaké ènergi liwat prosès réaksi fusi nuklir. Dadi lintang katai putih lan lintang netron sing wis mati tetep bisa diarani lintang. Lintang paling cedhak karo Bumi yaiku srengéngé sing leté ± 149,680,000 kilometer, banjur lintang Proxima Centauri ing rasi lintang Centaurus, leté ± 4 taun cahya.
Evolusi[sunting | sunting sumber]
Struktur, évolusi, lan nasib akir sawijining lintang banget dipangaruhi déning massané. Saliyané iku, komposisi kimia uga mèlu njupuk peran jroning skala sing luwih cilik.
Kawanguné lintang[sunting | sunting sumber]
Lintang kawangun sajroning awan molekul; yaiku sawijining dhaérah médhium antarlintang sing wiyar kanthi karapetan sing dhuwur (senajan isih kurang rapet yèn dibandhingaké karo sawijining vacuum chamber sing ana ing Bumi). Awan iki akèh-akèhé kapérang saka hidrogen kanthi watara 23–28% helium lan sapérangan persèn èlemèn abot. Komposisi elemen jroning awan iki ora owah akèh wiwit prastawa nukleosintesis Big Bang nalika awal alam semesta.
Gravitasi njupuk peran wigati banget jroning prosès pawangunan lintang. Pawangunan lintang diwiwiti kanthi ora stabilé gravitasi ing njero awan molekul sing bisa duwé massa èwonan tikelé saka srengéngé. Kaorastabilan iki asring dipicu déning gelombang kejut saka supernova utawa tumbukan antarané rong galaksi. Sepisan waé sawijining wilayah nggayuh kerapetan matéri sing nyukupi sarat dumadiné instabilitas Jeans, awan mau wiwit runtuh ing sangisoré gaya gravitasiné dhéwé.
Adhedasar sarat instabilitas Jeansinstabilitas jeans, lintang ora kawangun dhéwé-dhéwé, nanging jroning klompok sing asalé saka sawijining karuntuhan ing sawijining awan molekul sing gedhé, banjur kapecah dadi konglomerasi individual. Babagan iki didhukung déning pangamatan ing ngendi akèh lintang sing umuré padha kagabung jroning gugus utawa asosiasi lintang.
Nalika awan runtuh, bakal dumadi konglomerasi individual saka lebu lan gas sing padhet sing diarani minangka globula Bok. Globula Bok iki bisa duwé massa nganti kaping 50 massa srengéngé. Runtuhé globula nyebabaké karapetan tambah. Ing prosès iki energi gravitasi diowahi dadi energi panas saéngga suhu ningkat. Nalika awan protolintang iki nggayuh kasetimbangan hidrostatik, sawijining protolintang bakal kawangun ing intiné. Lintang pra dhèrèt utama iki asring dikupengi déning piringan protoplanet. Pangerutan utawa karuntuhan awan molekul iki mangan wektu nganti puluhan yuta taun. Nalika paningkatan suhu ing inti protolintang nggayuh kisaran 10 yuta kelvin, hidrogen ing inti 'kobong' dadi helium jroning sawijining réaksi termonuklir. Réaksi nuklir ing njero inti lintang nyedhiakaké cukup energi kanggo njaga tekanan ing pusat saéngga prosès pangerutan mandheg. Protolintang saiki miwiti kauripan anyar minangka lintang dhèrèt utama.
Dhèrèt utama[sunting | sunting sumber]
Lintang ngentèkaké watara 90% umuré kanggo ngobong hidrogen jroning réaksi fusi sing ngasilaké helium kanthi suhu lan tekanan sing dhuwur banget ing intiné. Ing fase iki lintang ditélakaké ada jroning dhèrèt utama lan diarani minangka lintang katai.
Akir sawijining lintang[sunting | sunting sumber
Kaca nang kategori "User jv-N"
Kategori kiye duwe 12 kaca-kaca sekang gunggungé 12.
ketek ngak mungken dadi menungso..........Hapusgenji5 Juli 2013 07.26ojo dumeh cakkpitek opo iso dadi menungso la awakmu ae ndegek koyo pitik arep di beleh ngono sombongHapusAno
ndeso anyaran tur sobone mung neng lapangan lupute ngisor papringan.wong SH tenan ra bakal ngumbar napsu lan arogan,kowe durung lulus dadi
akeh,nguripi anak bojo(sing wes rabi)sing rong rabi yow ndang kerjo ndang golek bojo..rasah podo padu koyo bocah ae..pora menak nek dulure akeh,urip ayem tentrem..bener pora omonganku..Aku cah netral mas,ora melu opo"..tp jok mbiyen njlalah aq
ojo ngeplak, wong ngalah kii ora
ngajarke sing bener Lur,,yo mung poro poro warga"ne sing akeh ra podo nerapke,,di cokot semut isih podo kroso Loro ae ra usah podo kakean ngomong Lur..sing Penting
hebate koncoku WS padahal drung tau pethuk karo bolo q cah iks mau Lha koq ujuk2 koncoq wong WS ngomong ngene..."sampean
gaweane ngukur tumo karo kadas, biasa urep neng alas arep ngrasa'ke urep neng kota, hehyo kaget to kang,
gunane pun, damel jogo awak lan njogo seng lemah, pesen kulo jogo nama baik PASTER, pun mboten usah
naga langit,,,sabdho pandhito tanpo pangucapBalasHapusBalasanida wita18 Mei 2014 03.27niki cah SNL saking pundiHapusBalasAnonim9 Mei 2014 13.19Goblok kabeh. cangkem wedok.... yen lanang melu PON / SEAGAMES... iki buktine :http://tiny.cc/
Kabar kongo .com " Mangudi ing tumindak kang becik,lan sugih paring marang pepadan "
Lirik Lagu Pamit (Selamat Tinggal) - Bruri Pesolima
Posted by Poenk Poerwa on 08.44
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Rotlink (
sakwise Lufthansa.[1] Basisé mapan ana ing Berlin, Jerman, lan ngoperasikaké penerbangan kanti tarif endèk tumuju kota-kota liburan ing Mediterania, Kepulauan Canary lan Afrika Utara, uga kota-kota gedhé ing Eropa saka 16 bandara ing Jerman. Basis utamané yaiku
punika salah satunggalipun genus brontothere ingkang sampun cures lan naté gesang ing Mongolia nalika jaman Eocene sawetawisyuta taun kepungkur.
niniklenyem	Ketemu Suwiraning Daging (Bag 18-TAMAT)
Ora bisa digambarake, kaya ngapa susahe pak Slamet kelangan anak sing mung siji ndhil kuwi. Ning tujune wis ana thukulane, ya Wanti sing saiki wis kena diajak omong-omong kuwi. Semono uga Harjo, lagi wae seneng-senenge arep pinaringan imbuh momongan, ndadak kapundhut, sisan karo ibune.
Dadakan ing omahe pak Slamet dadi omah duhkita, merga anane Karsih ngajal konduran. Gandheng pak Slamet sa anake kuwi wong apikan lan enthengan, mula sing layat ndledeg. Kanca bakul lan juragan kabeh dikabari, semono uga bu Wara juragan bathik Laweyan, ibune Retno Ayuningtyas uga dilayati.
Sing marahi ana rasa mak dheg jroning ati kanggone Wara Artanti kuwi, nalika maca surat lelayu, ukara sing ngisor dhewe sing unine ngene :
?Ah ….. kakang Harjo ? Andak iki ya kowe ta kakang ? Apa kowe tega tenan nglalekake aku njur omah-omah ?? Ngono grenenge Wara Artanti ngresah.
Kanggo nyapih atine, lan ngelingi pasedulurane anggone wis suwe lelayanan dagangan, lan uga kumrakete Ayu lan Wanti, Wara Artanti njur natani gula teh, endhog, krupuk urang lan barang-barang liyane ing kerdhus, arep di anggo layat sing kesripahan. Ning anggone layat sing diutus mung Ayu lan sopire. Dene Ayu ya diwenehi amplop sing mengko diutus nyemplungake ing kothak pelayatan.
Ayu diweling, yen mengko sapa wae sing takon didhawuhi mangsuli, yen ibu anggenipun sowan mriki mbenjang ing tigang ndintenipun. Ayu sumaguh lan nggatekake welinge ibune. Nalika Ayu wis neng njeron mobil arep budhal, Wara Artanti weling ngene :
?Yuk ! Yen kowe arep nginep kana ngancani dhik Wanti ya kena, mesakke wong ditinggal seda ibune. Mengko telung ndinane ibu mrana ndherek bela sungkawa, karo mapak kowe.?
MUDO LAN MUDI, AWAN LAN MBENGI,
DO SUKO-SUKO NANGING OJO NGIKET JANJI
ANGIN KANG TEKO SASAT NGGOWO GENDING TRESNO
LIR SEWU DIAN ALERAP NGGUGAH KENANGAN
NGERSAKNE OPO, MUNG SARWO ONO,
Transformator utawa yah yaiku alat kang digunakaké kanggo ngunggahaké utawa midunaké tegangan bolak-balik (AC).[1] Transformator kasusun saka 3 komponèn yaiku: Kumparan pertama (primer) kang fungsiné minangka input, Kumparan kapindo (skundèr) kang funsiné minangka output lan inti wesi kang fungsiné minangka
Pengertian transformator nduwèni 2 terminal yaiku, terminal imput ana ing kumparan primer, lan kumparan output ana ing kumparan sekunder. Kanti trnsformator, generator (380 volt), saluran transmisi (150 volt) isa kerja bebarengan ing teganggan kang béda. wujud dasar saka pengertian transformator yaiku sepasang pucuk kang bagéyan primer lan sepasang pucuk ing bagéyan sekunder. Bagéyan primer lan sekunder arupa lilitan kawat email kang ora sinanmbungan sacara elastis. Kaloro lilitan kawat iki dililitaké ing salh sijiné inti kang dijenengi trafo. Biasané inti pengertian transformator kasebut saka lempengan wesi kang disusun dadi siji kang mbentuk teras wesi. Wondéné trafo frekuensi dhuwur digunakaké ing rangkaian radio kang gunakaké inti ferit.[1]
Macem-macem Transformator[sunting | sunting sumber]
Transformator step down digunakaké ing rangkaian elektronik kang tegangane endek.[2] Trafo jenis iki ing bagéyan primer dihubungké karo tegangan AC kayata 220 volt mangka ing bagéyan sekunder bakal ngetokaké tegangan kang luwih endèk.[2]
Transformator step up yaiku walikané saka transformator step down kang digunakaké kanggo ngunggahaké tegangan listrik AC. Conto saka panggunaan transformator step up yiku ing rangkaian emergency light utawa lampu darurat kang empan nalika PLN mati lan UPS ing PC. Prinsip kerja tranformator ing tegangan DC (searah) kang asalé saka battery diubah dadi tegangan AC
Banyu ing telung fase: cuwèr, padhet, lan gas (minangka méga).
Banyu iku senyawa kang wigati kanggo kabèh wangun kauripan kang dikawruhi nganti tekan saiki ing bumi,[1][2][3] nanging ora ing planèt liya.[4] Banyu disimbolaké kanthi H2O.[5] Cacahé banyu kang nutupi bumi ngancik 71%. Ana 1,4 triliun kilometer kubik (330 juta mil³) ing bumi.[6]
Banyu bisa awujud gas (uap banyu), cuwèr (banyu) lan padhet (ès).[7] Banyu iku siji-sijiné dat kang sacara alami ana ing lumahing bumi jroning katelu wujud mau.[8] Banyu sebagéyan gedhé ana ing segara (banyu asin) lan ing lapisan-lapisan ès (ing kutub lan pucuk-pucuk gunung), nanging uga bisa ana minangka méga, udan, kali, lumahing banyu tawa, tlaga, uap banyu, lan segara ès. Banyu jroning obyèk-obyèk kasebut obah miturut sawijiné siklus banyu, yaiku: liwat panguapan, udan, lan ilènan banyu ing sandhuwuré lumahing lemah (runoff, kalebu tuk, kali, muara) nuju segara.
Banyu resik wigati kanggo kauripan manungsa. Sembrana anggoné nangani banyu, bisa ndadèkaké golèk banyu dadi angèl, monopolisasi, sarta privatisasi lan malah njalari crah.[9]
Indonésia wis duwé undhang-undhang kang ngatur sumber daya banyu wiwit taun 2004, yaiku Undhang Undhang nomer 7 taun 2004 ngenani Sumber Daya Banyu.
Saliyané ing bumi, sapérangan gedhé banyu uga diprakirakaké ana ing kutub lor lan kidul planèt Mars, sarta ing mbulan Europa lan Enceladus.
Sifat-sifat kimia lan fisika[sunting | sunting sumber]
Banyu iku substansi kimia kanthi rumus kimia H2O: siji molekul banyu kasusun saka rong atom hidrogen sing kaiket sacara kovalen marang siji atom oksigen. Banyu asifat ora duwé warna, ora ana rasané lan ora mambu ing kahanan standhar, yaiku ing tekanan 100 kPa (1 bar) lan suhu 273,15 K (0 °C). Dat kimia iki arupa sawijiné pelarut sing wigati, sing duwé kemampuan kanggo nglarutaké akèh dat kimia liyané, kayata garam-garam, gula, asam, sapérangan jinis gas lan akèh manéka molekul organik.
Kahanan banyu sing wanguné cuwèr arupa sawijiné kahanan sing ora umum jroning kahanan normal, luwih-luwih manèh kanthi nggatèkaké gegandhèngan antarané hidrida-hidrida liya sing mèmper jroning kolom oksigen ing tabèl periodik, sing ngisarataké yèn banyu kuduné awangun gas, kayadéné hidrogen sulfida. Kanthi nggatèkaké tabèl periodik, katon yèn unsur-unsur sing ngupengi oksigen yaiku nitrogen, flor, lan fosfor, sulfur lan klor. Kabèh èlemèn-èlemèn iki yèn silih iketan karo hidrogen bakal ngasilaké gas ing suhu lan tekanan normal. Alesan witékna ngapa hidrogen silih iketan karo oksigen mbentuk fasa mawa kahanan cuwèr, yaiku amarga oksigen luwih asifat èlèktronégatif tinimbang èlemèn-èlemèn liya kasebut (kejaba flor). Tarikan atom oksigen marang èlèktron-èlèktron iketan adoh luwih kuwat tinimbang sing dilakokaké déning atom hidrogen, ninggalaké gunggung muatan positif ing keloro atom hidrogen, lan gunggung muatan négatif ing atom oksigen. Anané muatan ing saben atom kasebut agawé molekul banyu duwé sapérangan momen dipol. Gaya silih tarik listrik antar molekul-molekul banyu akibat anané dipol iki agawé saben molekul silih cerak, njalari angèl kanggo dipisahaké lan sing akiré ngunggahaké titik didih banyu. Gaya silih tarik iki disebut minangka ikatan hidrogen.
Banyu asring disebut minangka pelarut universal amarga banyu nglarutaké akèh dat kimia. Banyu ana jroning kasetimbangan dhinamis antarané fase cuwèr lan padhet ing sangisoré tekanan lan suhu standhar. Jroning wangun ion, banyu bisa didhèskripsikaké minangka sawijiné ion hidrogen (H+) sing silih asosiasi (silih iketan) karo sawijiné ion hidroksida (OH-).
Dhuwuré konsèntrasi kapur kalarut agawé werna banyu saka Grojogan Havasu katon awerna turquoise.
Èlèktrolisis banyu[sunting | sunting sumber]
Molekul banyu bisa diurai dadi unsur-unsur asalé kanthi diilèni arus listrik. Prosès iki disebut èlèktrolisis banyu. Ing katoda, loro molekul banyu ngalami réaksi kanthi nangkep loro èlèktron, karéduksi dadi gas H2 lan ion hidrokida (OH-). Sauntara iku ing anoda, loro molekul banyu liya kaurai dadi gas oksigen (O2), nguwalaké 4 ion H+ sarta ngilèkaké elektron menyang katoda. Ion H+ lan OH- ngalami nétralisasi saéngga kawangun manèh sapérangan molekul banyu. Réaksi sakabèhé sing setara karo èlèktrolisis banyu bisa ditulisaké kaya mangkéné.
Gas hidrogen lan oksigen sing diasilaké saka réaksi iki mbentuk gelembung ing èlèktroda lan bisa diklumpukaké. Prinsip iki banjur dimupangataké kanggo ngasilaké hidrogen lan hidrogen peroksida (H2O2) sing bisa digunakaké minangka bahan bakar kendharaan hidrogen.[10][11][12]
Kalarutan (solvasi)[sunting | sunting sumber]
Banyu iku pelarut sing kuwat, nglarutaké akèh jenis dat kimia. Dat-dat sing campur lan larut kanthi becik jroning banyu (upamané garam-garam) disebut minangka dat-dat "hidrofilik" (panyeneng banyu), lan dat-dat sing ora gampang kacampur karo banyu (upamané lemak lan lenga), disebut minangka dat-dat "hidrofobik" (wedi-banyu). Kalarutan sawijiné dat jorning banyu ditemtokaké déning bisa orané dat kasebut nandhingi kakuwatan gaya silih tarik listrik (gaya intermolekul dipol-dipol) antarané molekul-molekul banyu. Yèn sawijining dat ora bisa nandhingi gaya silih tarik antar molekul banyu, molekul-molekul dat kasebut ora larut lan bakal ngendhep jroning banyu.
Kohèsi lan adhèsi[sunting | sunting sumber]
Banyu nèmpèl marang pepadhané (kohesi) amarga banyu asifat polar. Banyu duwé sapérangan muatan parsial négatif (
cerak atom oksigen akibat pasangan èlèktron sing (mèh) ora digunakaké bebarengan, lan sapérangan muatan parsial positif (
cerak atom oksigen. Jroning banyu babagan iki dumadi amarga atom oksigen asipat luwih èlèktronégatif dibandhingaké atom hidrogen—sing tegesé, dhèwèké (atom oksigen) nduwèni luwih "kakuwatan tarik" marang èlèktron-èlèktron sing diduwéni bebarengan jroning molekul, narik èlèktron-èlèktron luwih cerak menyang arahé (uga ateges narik muatan négatif èlèktron-èlèktron kasebut) lan agawé dhaérah ing sakupengé atom oksigen mawa muatan luwih négatif ketimbang dhaérah-dhaérah ing sakupengé kaloro atom hidrogen.
Banyu uga nduwèwi sifat adhési sing dhuwur disebabaké déning sifat alami ka-polar-ané.
Tegangan permukaan[sunting | sunting sumber]
Banyu duwé tegangan permukaan sing gedhé sing disebabaké déning kuwaté sifat kohèsi antar molekul-molekul banyu. Iki bisa diamati nalika sebagéyan cilik banyu dipapanaké jroning sawijiné lumahan sing ora bisa ditelesi utawa kalarutaké (non-soluble); banyu mau bakal ngumpul minangka sawijiné tètèsan. Ing ndhuwur sawijin�
Arek Suroboyo - Pawarta saka Surabaya lan Jawa Timur, Indonesia. Abasa Jawa arek.
Banyumas Online - Dhagelan, rembugan, lan panyuluh bab tlatah Banyumas. Abasa Jawa banyumasan lan English.
Darmagandhul - Carita wiwite wong Jawa ninggal agama Budha banjur salin agama Islam.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning EmausBot (Kontrib • Log) 659 dinten 79 menit kapungkur. Ana loop cithakan: Cithakan:Kotak info klub sepak bola Olympique Lyonnais yaiku sawijining klub bal-balan Prancis kang markasé ana ing Lyon, Perancis. Klub iki main ana ing Ligue 1. Diadhêkaké ana ing taun 1899 ing kutha Chauses kang mlebu ing wilayah Lyon, departemen Rhone. Olympique Lyonnais sapréné kaduduané ing kutha Lyon, Prancis selatan. Olympique Lyonnais yaiku sawijining klub paling tuwa lan paling sukses ing Prancis.
India. Namun, dalam buku pengenalan wayang golek purwa di Jawa Barat, R. Gunawan...
Pewayangan Kasekten kang ngedab-edabi para ratu lan satriya mau jalaran saka gentur tapane nggennya ngupadi kasekten iku mau. Sawantaha pancen ana kang...
Krama, Krama Inggil lan Basa IndonesiaKamus Basa Jawa Ngoko, Krama, Krama Inggil lan Basa
945 946 947 948 949 950 951 952 953 954 955
Littenseradiel utawa Littenseradeel (basa Walanda), iku sawijining gemeente Walanda sing panggonané ana ing provinsi Friesland. Ing taun 2004 tlatah iki nduwé pedhunung cacahé ana 10.859 jiwa.
Ora ana Tuhan kejaba Allah, lan Muhammad iku utusan Allah) ditulis kanthi huruf khat Tsulutsi (kaligrafi).
Kalimat kang ana ing gendéra Arab Saudi dianggep suci,saha gendéra Arab Saudi ora bisa jlentrehake ing klambi utawa
kanggo jélentrehake (memaparkan) gendéra Arab Saudi, bebarengan karo gendéra-gendéra kang liyané saka negara liya ing donya,kahanan kaya kuwi ing salah sijiné bal kang meh digunakake kanggo tethanding bal-balan Piala Donya 2002. Pejabat lan Birokrat Saudi njelasake, wong kang nendang bal kanthi balé ana kalimat kasebut bisa digolongake lan ora bisa diterima. Gendéra Arab Saudi uga ora bisa dikibarake ing saktengahé cagak kanggo tandha bela sungkawa lan disebabake ana tulisan utawa kalimat syahadat.
Gendéra Arab Saudi wis ana wiwit gerakan Salafikang nguasai pamréntahan Arab Saudi.Ing mangsa perang lan kasil nguasai takhta Nejd ing taun 1912, Ibnu Saudngubah wujud lan nambahi pedang ing tengah ngisor gendéra Wahabbi Kasebut. Gendéra Arab Saudi uga didadekake resmi kanthi pangadeg Kerajaan Arab Saudi ing taun 1932.
Sefer Yekhezkel) iku asmaning sawijining kitab ing Alkitab Prajanjian Lawas. Sing nulis iki dianggep sang nabi Yéhèzkièl. Ing Al-Qur'an, nabi iki uga ana lan diarani Zulkifli.
Miturut Alkitab, nabi Yehezkiel manggon ing papan pambuwangan ing Babel, sadurungé lan sawisé Yerusalem dibedhah ing taun 586 SM. Welingané diwènèhaké marang wong-wong sing dibuwang ing Babel lan sing wis padha manggon ing Yerusalem.
Paringatan marang umat Israel yen Gusti Allah bakal dumendha kabèh wong lan Yerusalem bakal dibedhah rusak.
Weling saka Gusti Allah yèn Sampéyan Dalem kersa dumendha bangsa-bangsa liya sing nyiya-nyiya lan nasaraké umat Gusti.
Panglipur kanggo Israel sawisé Yerusalem binedhah, lan janji bab masa ngarep sing luwih padhang.
Gambaran Yéhèzkièl bab Baitallah lan bangsa sing wis dibangun anyar manèh. Yéhèzkièl iku wong sing teguh imané lan hébat daya imajinasiné. Sebageyan gedhé wewelingé olèhé wruh amarga pinaringan wangsit-wangsit wahyu, lan kabèh dikandhakaké marang wong Israel awujud pakaryan sing dadi lambang sing cetha kanggo bangsa Israel. Yéhèzkièl wanti-wanti perluné dianakaké pambangunan anyar ati lan jiwa, sarta tanggung-jawabing kabèh wong marang dosa-dosané dhéwé. Ing jawatané dadi nabi, Yehezkiel mènèhi pawigatèn kusus marang Baitallah lan wigatiné urip miturut kersaning Gusti.
Purwaning Dumadi • Pangentasan • Kaimaman • Wilangan • Andharaning Torèt • Yosua • Para Hakim • Rut • I Samuel • II
98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108
Poro Sanak Kadang-koe kabeh yang Budiman,Mari sama-sama kita Renungkan tentang , ” PANGANDIKANING GURU SEJATI “Kito iki urip kang diarani Jumeneng Manungso tinitah ing Alam Padhang ( Jagad Raya ). Kudu
kabeh kuwi wus diatur dening ” PONCO DRIYO “.Mungguh kito urip sipating Manungso asal soko DUMADI lan PAMBUDI…!!. Yo iku kang diarani PANGERAN SANYOTO kuwi tegese WUJUD kito YEKTI. Mulo soko iku
TUHU marang GESANGIRO lan KAPITAYAN marang badaniro dhewe mungguh lungguhe AKU. Mulo ora gampang yo ora angel mungguh lakuning Manungso ( Jalmo ), sakbiso-biso ojo NYIDRANI JANJINIRO kang wus
Mulane mumpung kito isih GESANG ( urip ). Ayo podho NGUDI NGELMU kang SANYOTO ing endi lungguhing ELMU margane poro Sanak Kadang samiyo NGUDI TUWUH kudu TUMINDAK :SAROJO, TRISNO, SETYO, TUHU, PRASOJO lan UTOMO Jerjering Manungso.Hananing PAMBUDI margo soko DUMADI, Banjur biso muncul unen-unen sing diarani ” ELMU lan NGELMU ” dumunung ono ing PONCO DRIYO. Ponco Driyo iki kang biso ngukir SEKABEHING Kabudayan.Mulo Jaman kuno makunaning diarani JAMAN KABUDAN. Banjur kuwi sakwuse kang aran Agomo BUDHA. Lah Budha iku ” BUDI sawise BUDI KABUDAYAN ” pokok sekabehing Kabudayan iku diatur dening PONCO DRIYO…!!Sejatining kang aran AGOMO kuwi yo BUSONO, AGEMAN yo kang aran KUNCI SEJATI. Mulo ing kene kito aturake, mungguh ananing dumadi banjur hanane PANGERAN SANYOTO. Banjur ono tembung kang aran A, I, U, tegese AKU, IKI, URIP. Ananing URIP ono sing NGURIPI. Ananing AKU ( Kawulo ) sebab ananing GUSTI, yen yo ora GUSTI wis mesti ora ono Kawulo. Sawise mengko banjur kawijil ” ROSO-PANGROSO, biso MUNO lan MUNI, terus kabeh mau diatur dening PONCO DRIYO.Ananing ELMU lan NGELMU, Sir Kawulo maneges marang Gusti banjur ono WUJUD
This user has a native understanding of English.
BARANGUNITHARGA Beras type 1Karung365.000 Beras type 2Karung375.000 Beras Merk LSKarung440.000 Beras Pera Super/IR 42Karung440.000 Gas Elpiji 3 KgTabung12.800 Gas Elpiji 12 KgTabung72.000 Gula pasir GMPKarung530.000 Gula merahPak104.000 Gula Merah Pak
karo SBY nyoblos Jk/Mega. Ra seneng Mega nyoblos SBY .Nek ga onok sing seneng … modar wae…
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 683 dinten 139 menit kapungkur. Gamepad kanggé Xbox 360.
Gamepad ingkang kawéntar ugi kanthi sebutan joypad utawi control pad inggih menika tipe kontroler kanggé mainan video ingkang utaminipun ngginakaken driji (jari) mliginipun jempol. kanggé nglakokaken padatanipun gamepad gadhah tombol aksi wonten ing sisih tengen saha kanggé ngontrol arah wonten ing sisih kiwa. Rumiyin pengontrol arah menika namung wonten sekawan arah (D-pad), ananging gamepad
Pirsani galeri bab Lair 1700an ing Wikimedia Commons.
► Lair 1700‎ (2 P)
telugu typing keyboard practice for dtp
Republik Irlandia, 16 Mei 1953; umur 61 taun) yaiku aktor film lan televisi, produser film, lan aktivis lingkungan hidup, sing nduweni rong negara yaiku Republik Irlandia lan Amerika Serikat. Sakwise ninggalake bangku sekolah umur 16 taun, Brosnan dadi ilustrator iklan, nanging banjur kuliah seni peran ing London telung taun. Sakwise dadi aktor teater, dheweke mbangun popularitas liwat tv Remington Steele. Sakwise serial Remington Steele, Brosnan dadi tokoh utama ing pirang-pirang film, kayata Dante's Peak lan The Thomas Crown Affair. Saka taun 1995 nganti taun 2002, dheweke dadi aktor kaping lima sing meranake
Dheweke uga dadi narator kanggo serial televisi abak-abak Thomas and Friends taun 2009. Taun 1996, karo Beau St Clair sing asale saka Amerika Serikat, dheweke nggawe omah produksi sing jenenge Irish Dream Time ing Los Angeles. Sabanjure, Pierce Brosnan luwih dikenal dadi aktivis sosial lan lingkungan hidup.
Dheweke nikah karo aktris Australia Cassandra Harris saka taun 1980 tekan matine amarga Kanker ovarium taun 1991. Brosnan banjur nikahi wartawati lan penulis Amerika Serikat Keely Shaye Smith taun 2001, lan dadi warga negara Amerika Serikat taun 2004.
Wiwitane urip[sunting | sunting sumber]
dadi perawat sawise bapake nglungani keluargane. Brosnan ngakoni yen uripe nalika cilik rekasa lan ngrasa kesepian, amarga mung ana ibune, simbah kakunge, lan simbah putrine. Brosnan uga tau kuwatir uripe ibune sing kere bakalan misahake anake, amarga ana peraturan Republik Irlandia nalika semana: keluargane sapa bae sing duwe anak nanging ora saguh ngopeni urip anake, kamangka anak kuwi bakalan diopeni dening negara. Mula ibune Brosnan mutusake pindhah menyang Inggris supaya bisa mergawe lan pungkasane bisa ngopeni uripe Brosnan.[2]
Sawise ditinggalake ibune menyang Inggris, Brosnan urip bareng simbah kakunge, Philip lan simbah putrine, Kathleen Smith.[3] Sawise simbah kakung lan simbah putrine tilar donya, Brosnan banjur urip karo bulike banjur karo paklike, nanging dheweke banjur dipindhahake arep diopeni wong wedok jenenge Eileen, ing bageyan kutha kang elek, nanging Brosnan nggambarake minangka awal kesuksesan.[2] Banjur, Brosnan nerusake sekolahe ing De La Salle Brothers School yaiku sekolah Katolik. Ing kana Brosnan sinau babagan agama Katolik kang dianute. Nanging, sansaya suwe Brosnan ora seneng kar standar pendidikan ing De La Salle Brothers lan
kuwi kaya-kaya ngapusi dheweke lan siswa liyane.[2]
Brosnan nglungani Republik Irlandia tanggal 12 Agustus 1964 lan ketemu karo ibune maneh karo garwa anyare, veteran Perang Dunia II, William Carmichael, sing saiki omah-omah ing Longniddry Skotlandia.[4][5] Nalika pisanan ketemu karo ibune, Brosnan nyikep ibune lan garwane, Brosnan nggambarake bapake sing tenanan.[4] Carmichael banjur ngajak Brosnan kanggo nonton film James Bond sing judhule Goldfinger, nalika umure sewelas taun.[6]
negeri ing dhaerah Putney, London Kulon.[7] Brosnan banjur ngerti yen dheweke dadi wong asing ing London, mula Bronson sinau supaya bisa adhaptasi lan kekancan karo kanca-kancane sing anyar.[2] Nalika Brosnan pisanan mlebu sekolah, dheweke diundang kanthi sesebutan "The Irish" (wong Irlandia).[8]
Sawise ninggalake sekolah menengah pertama nalika umure 16 taun, Brosnan banjur nerusake karier dadi pelukis lan dadi ilustrator iklan ing studio.[9] Ing Oval House taun 1969, Bronson teka ing lokakarya kanggo latihan. Bronson ketemu karo ilusionis sing mangan geni sing lagi mulang wong wedok kepriye carane nyelehake geni ing dhadhane. Ia
memakan api.[10] Banjur ana agen sirkus sing weruh lan ngajak kerja suwene telung taun. Bronson banjur kuliah suwene telung taun dadi paraga ing Drama Centre ing kutha London.[11] Brosnan nggambarake perasaane nalika dadi paraga lan dhampake ing uripe.
"Nalika aku nemokake donya aktor, utawa donya aktor sing nemokake aku, kuwi pembebasan. Iki batu loncatanku menyang uripku sing liyane, adoh saka urip sing daklakoni, lan donya aktor kuwi donya sing nyenengake lan diregani. Kuwi kepuasan sing gedhe ing uripku."
1979–1994: Awal karier[sunting | sunting sumber]
Sawise lulus saka Drama Centre taun 1975, Brosnan miwiti gaweyan dadi asisten manajer teater ing York Theatre Royal. Brosnan banjur miwiti karir aktinge ing Wait Until Dark. Sasuwene wektu 6 sasi, Brosnan banjur dipilih karo dramawan Tennessee Williams kanggo meragakake paraga McCabe ing The Red Devil Battery Sign.[12] Penampilane sing apik ing London ndadekake
Brosnan banjur dadi bintang televisi ing Amerika Serikat kanthi peran utama ing miniseri populer Manions of America.[13] Banjur Brosnan main ing teater Masterpiece taun 1982 sing nyritakake dokumenter sing nyathet uripe Lady Nancy Astor (wanita pisanan ing Parlemen Inggris). Saka penampilane dadi Robert Gould Shaw II ing seri kuwi, Brosnan mlebu nominasi Bebungah Golden Globe taun 1985 kangoo kategori Aktor Pendukung Paling Apik.[14]
Ing taun 1982, Brosnan pindhah menyang California Kidul lan mbangun popularitas ing donya keartisan ing Amerika Serikat kanthi maragakake ing seri detektif Remington Steele.[4] The Washington Post nyathet yen ing taun kuwi Brosnan "bisa ndadekake James Bond nom."[15] Sawise Remington Steele rampung ing taun 1987, Brosnan banjur main ing pirang-pirang film, kayata The Fourth Protocol (1987, barengan karo Michael Caine), yaiku film thriller sing nyritakake Perang Dingin, The Deceivers (1988) lan The Lawnmower Man (1992). Ing taun 1992 Bronson uga main ing serial NBC sing judhule Running Wilde, maragakake dadi reporter majalah Auto World. Jennifer Love Hewitt uga melu maragakake dadi anak wedoke Brosnan, nanging episode sing nggambarake Brosnan lan Hewitt ora tau dibabarake.[16] Pada 1993, Brosnan maragakake peran pendukung ing film komedi sing judhule Mrs. Doubtfire. Brosnan juga main ing pirang-pirang film televisi, kayata Death Train (1993) lan Night Watch (1995), film thriller spy kang nyritakake kahanan ing Hong Kong.
1995–2002: Karier dadi James Bond[sunting | sunting sumber]
Wiwitan[sunting | sunting sumber]
amarga Cassandra Harris - garwane sing pisanan - uga melu maragakake ing film kuwi. Broccoli nyelathu, "Yen dheweke (Brosnan) bisa akting... dheweke kuwi wong sing bakalane mathuk marisi peran Bond saka Roger Moore".[15] Dilaporake dening Entertainment Tonight lan National Enquirer, yen Brosnan bakalan marisi perane Moore sing liyane, yaiku dadi Simon Templar ing serial The Saint.[15] Brosnan banjur mbantah rumor kuwi ing sasi Juli 1993, banjur nambahi, "paling ora aku isih ana peluang ing rong peran kuwi, nanging kuwi isih kasimpen ing pikirane wong sing saiki manggon ing Hollywood."[17]
Taun 1986, Timothy Dalton dadi pilihan utama kanggo nggantikake Roger Moore. Nanging prajanjen kontrak karo film Brenda Starr
tawaran kuwi. Minangka alternatif, Sam Neill banjur melu tes dadi James Bond, nanging banjur ditolak dening Albert R. Broccoli.[18] Jebul sasuwene setengah taun, Dalton bisa ngrampungake syuting Brenda Starr, banjur Dlton bisa dadi James Bond saka Wales kang pisanan. Dalton banjur maragakake ing film The Living Daylights (1987) lan Licence to Kill (1989). Dalton bakalan dikontrak kanggo telung film Bond,[19] sing bakalane film katelu arep diproduksi ing taun 1990 lan bakalan dibabarake ing taun 1991. Nalika semana judhul kang wis kababar wing masyarakat yaiku The Property of a Lady[20] (kang kalebu salah siji cerita cekak karya Ian Fleming), nanging pungkasane ora tau dikonfirmasi dening pihak EON Productions. Lakuning crita direncanakake bakalan ngrembug babagan penghancuran laboratorium kimia ing Skotlandia, lan Bond ngumbara menyang London, Tokyo, lan Hong Kong. Nanging, film iki banjur ora sida digawe sawise United Artists/MGM perang karo EON Productions suwene patang taun.
Sinta iku wuku sing pratama. Miturut kaum tradisional ing Bali lan Jawa, minggu iki direksa dening Bathara Yama.
Artikel Sickle Cell Anemia (Anemia Sel Sabit)
Askep Acute Myeloid Leukimia (AML)
wiz dadi urusan sek duwe motor, pabrikan mung nge’i opo onone, onone mung tromol, rego murah.. piye
sampeyan terangne…. lha wong kera kilic iku
part OEM. Ojo sembarangan kowe…
Ati2 nggawe ban cungkring… opo meneh pelek abal2… Sniff… sniff…
sesok mancing neng sempor wae….sisih kidul iwake wader akeh…
Reply	512.	guspur - July 1, 2010 @mercon
Iyo Dhus… tontonen thok… koyo nonton wayang kulit… Mumpung aku lagi gelem ngladeni ki…. wis suwi ra bal2an…. :d
Reply	518.	mercon melandri - July 1, 2010 @510 yahon
aku ora wani dewek’an,, mung nggon’e juga ora weruh,,
Simbol Pita Abang kang dugunakake sacara internasional kanggo ngelambangake merangi AIDS.
Dina AIDS Sadonya kang tepaté ana ing tanggal 1 Desember dipinggeti tumuju ing kasadaran minangka tumprapé AIDS ing sadonya kang disebabake virus HIV.
Konsep iki dirembug ing Partemuan Mentri Kasehatan Sadonya minangka ngenalake Program-program kanggo nyegahan AIDS ing taun 1988. Wiwit partemua iku pihak pamaréntah, organisasi internasional lan yayasan amal sadonya sarujuk dipenggeti dina AIDS Sadonya.
Dina AIDS Sadonya 2002[sunting | sunting sumber]
Pirsani galeri bab Tokoh Prajanjian Anyar ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Tokoh Prajanjian Anyar"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Tokoh_Prajanjian_Anyar&oldid=842305"	Kategori: Prajanjèn Anyar
sampun engsap tekening wit ragane dados anak Bali sepatutne
bisa mabasa bali. Napi malih pulau Bali irage puniki
saking Jerman sane sampun lancar mabasa bali alus napi malih ia meneng ring
jeroan pedanda. Ia mlajain bahasa bali tuah a warsa manten nanging irage
meneng di bali sampum kudang waesa? Inggih ring dinane
Maejan yaiku kayu utawa watu cacah siji utawa loro kang kaselehake ana ing kuburan nalikane jenasah nembe wae dikubur, minangka dadi tetenger. Maejan umume kapasang ing kuburan kang isih anyar, lan menawa wis pirang-pirang taun banjur diganti sekaran utawa kijing.
Ancas/tujuan : Ngudi katrangan bab isine pawarta sing dirungokake lan surasa baku sing ana
nandhang depresi abot sawijining warga padhukuhan paten desa Sumber Agung kecamatan Bantul
nekat ngendhat lumantar panji klanthung iki mungkasi uripe kanthi cara ngendhat
saakehing seksi ing papan kadadean korban wis makaping-kaping dirumat
ing rumah sakit jiwa ing Pakem, Sleman kanthi laku kang ditindakake sasongko
kasebut langsung dimangerteni dening bapakne. Nalika mulih saka sawah, mangerteni yen anakke wis
gumantung, Bapakne korban langsung ngethok tali kang digunakake kanggo ngendhat
ngupriyani. Sakbanjure jasade korban dipasrahake marang pihak keluarga saperlu
urip, amarga urip kuwi anugrah saka Gusti lan urip kuwi sanajan mung ndhuwukane
Gusti, mula kita kudu bias njaga supaya kita bias entuk anugrah-anugrah liyane
diadegaké ing tanggal 11 Maret 1792 iki nduwèni wilayah sing jembaré 357 km² lan pedunung cacahé 1.070.200 jiwa (2006). Freetown minangka kutha plabuhan utama ing Samudra Atlantik.
Inggris, 8 Juni 1955) punika panemu World Wide Web lan ketua World Wide Web Consortium, ingkang ngatur pawiyaranipun.
Taun 1980, nalika tasih dados kontraktor bébas ing CERN, Berners-Lee ngajengaken setunggaling proyék ingkang basisipun konsép hiperteks (hypertext) kanggé masilitasi pambagéyan lan pangénggalan informasi ing antawisipun para panliti. Kanthi pambiyantu saking Robert Cailliau, panjenenganipun nyiptaaken sistem prototipe naminipun Enquire.
Sasampunipun ninggalaken CERN kanggé makarya ing John Poole's Image Computer Systems Ltd, panjenenganipun kundur malih taun 1984 dados setunggaling rencang panliti. Panjenengaipun migunaaken gagasan ingkang mèmper kaliyan ingkang sampun panjenenangipun pigunaaken ing Enquire kanggé nyiptaaken World Wide Web, panjenengaipun ndhesain lan mbangun browser sepisanan (naminipun WorldWideWeb lan dipunwiyaraken ing NeXTSTEP) lan server web sepisanan ingkang naminipun httpd.
Situs web sepisanan ingkang dipundamel Berners-Lee (lan awit saking punika ugi arupi situs web sepisanan) alamatipun ing http://info.cern.ch/ (sampun dipunarsipaken) lan dipunlebetaken online sepisananipun tanggal 6 Agustus 1991.
Taun 1994, Berners-Lee ngedegaken World Wide Web Consortium (W3C) ing
1551 1552 1553 1554 1555 1556 1557 1558 1559 1560 1561
Artikel kiye mbutuhkna lewih akeh referensi nggo pemastian.
Mangga ngrewangi mbeneri artikel kiye karo nambahi referensi.
Mitos pendakian Gunung Slamet menurut ceritane wong tua, pancen mandan Gunung Slamet sejen/beda karo gunung-gunung liyane nang tlatah Jawa. Gunung Slamet pancen dudu gunung sing biasa didaki mung
Werkudoro,Arjuno,Puntodewo,Nakulo,Sadewo
Nalika umur limang taon, aku manggon ing Surowiti nganthi luwèh saka nem wulan. Surowiti kuwi gunung cilik. Panggonané ana ing kecamatan Panceng, kabupatèn Gresik, Jawa Timur, utawa sekitar 15 kilo meter saka Wisata Bahari Lamongan.
Supaya bisa tekan Surowiti, aku kudu pènèk undak-undakan sing adohé bisa nganthi mèh 1 Km. Dusun iki panchèn manggon ing pratiikané gunung, utawa luwèh percisé bukit, kang dhuwuré kira-kira 200 meter, lan dihuni karo 100 dalem.
Para dhayo, utamané saka luar kutha, biasané tandang ing Surowiti saben dina kanggo niliki petilasan Sunan Kalijaga, sawijining wali sing nyebar agama Islam ing tanah Jawa. Dhayo uga bisa nyawang gua Langsih sing jaréné tau dadi panggonan tapa Sunan Kalijaga. Ing sakitaran Petilasan, ana kuburan wong-wong tuwa lan murid-murid mbah Sunan sing antara liya dulur ipéné dhéwé, Empu Supo, bojone Dèwi Rasa Wulan.
Minurut kapercayaané warga, Sunan Kalijaga dibhuri ing Surowiti, sanajan ora ana bukti sing bisa dadati penggalih iki.
Babad babagan Surowiti diwiwiti saka Suro Astono, pedagang sing dirampok nalika muléh liwat jatèn saka kutha karo putriné, Sri Wangi. Suro Astono didhang karo Suro Gento, rampok jatèn kang mesuwur. Gento nyawang praèné Sri Wangi kang ayu lan arep ngrudapeksa kenya kuwi, nanging dhèwèké digagalaké karo Jaka Secol, sing sejatiné Sunan Kalijaga.
Kalah padu karo Jaka Secol, Suro Gento nyuwun ngapura lan sedya dijalok apakémawon. Jaka Secol banjur ngongkon Suro Gento, kalian Suro Astono, kanggo bangun dusun ing dhuwur gunung. Dusun kuwi diwènèhi jeneng Surowiti. Ukara Surowiti, jaréné, dipetik saka punggelan "Suro Kang Miwiti."
Saiki Surowiti luwèh maju. Esuk mau, nalika aku golèk tembung Surawiti ing Google, aku nemuaké luwèh saka
Itik Banyuwangi : Jual Burung Berkicau Kualitas Magis
Artikel utawa bagéan saka artikel iki lagi diterjemahaké saka Australian flag ing en.wikipedia.org. Isiné manawa uga ora akurat. sakliyané iku ana bagéan kang lagi diterjemahaké uga merlokaké panyampurnaan . Panganggo sing wasis basa kasebut disuwun supaya nlusuri lan nyampurnakaké terjemahan iki .
(Pesen iki bisa dibusak manawa wis cukup lan tepat ) Rasio: 2:3
Bendera Australia sapilih saka akeh gendéra lan dianggo kompetisi donya, banjur 'Federation' (ing mangsa jajah-jajah Australia dadi negara) mangsa iku wiwit taun 1901. Otoritas Australia lan Inggris nyenengi gendéra Australia karana misuwur, uga gendéra Australia ana kang diowahi satitik. Desain] kang ana ing jaman saiki dimisuwurake wiwit taun 1934, lan Gendéra iki didadekake Gendéra Nasional Australia wiwit taun 1954.
kanthi werna biru segara. Ing pojok kang paling ndhuwur uga kang ana ing kiwa ana gendéra Inggris. ing pojok kang paling ngisor uga ing kiwa ana bintang 'Commonwealth', uga ana bintang kang wakili 'Federation'. Ing sebelah tengen uga ana bintang-bintang jenengé 'Southern Cross' kang bisa kato ana ing ngisor ekuator.
Kaperang[sunting | sunting sumber]
Gendéra Australia katingalan ing njaba akeh kang dipasang ana pamaréntah Australia. Gendéra iki uga migunakake simb
Tampilan plasma - Jenis layar tampilan sing migunakaké plasma kanggo nampilaké gambar.
Lampu plasma - Lampu sing migunakaké plasma minangka sumber cahya.
108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118
Jeneng Pandita Budha kuwe ialah [[Mpu Purwa]]. Putri Mpu Purwa kiye terkenal ayu pisan.
Konon ana ramalan, nek sekang rahim putri Mpu Purwa kuwe bakal lair raja-raja gedhe tanah Jawa. Ramalan kuwe wis nyebar maring endi-endi
Kim So-eun (lair ing Korea Kidul, 6 September 1989) yaiku aktris saka Korea Kidul. Dheweke maen peran minangka Chu Ga-eul ing serial televisi
Notasi fonètis utawa transkripsi fonètis iku sawijining sistem visual kanggo nggambaraké simbul swara sing kawetu jroning basa wicara. Transkripsi fonètik iki umu dipigunakaké jroning Abjad Fonètik Internasional.
Racun bisa awujud zat padat, cair, utawa gas, kang bisa ngganggu uripé sél kang ana ing sawijining organisme.[1] Zat racun bisa mlebu ana ing njero awak. Yoiku liwat oral (mulut) lan uga topikal (permukaan tubuh).[1] Gandhengane karo ilmu biologi, racun yaiku zat kang bisa nyebabake luka, lara, lan mati organisme, biasane ana reaksi kimia utawa aktivitas liyane ing skala molekul.[1] Bapak Toksikologi, Paracelsus, nyebutna yen kabeh kuwi racun lan ora ana kang ora nganggo racun.[1] Dosis kang ndadekake perkara mau ora dadi racun (Dosis solum facit venum).[1]
Terminologi[sunting | sunting sumber]
Racun nduweni arti padha karo tembung toksin lan bisa, nanging maksud bedha-bedha.[1] tembung "toksin" artine racun sing diasilke saka proses biologi, utawa disebut biotoksin.[1] Bisa artine cairan sing mengandung racun kang diasilke dening kewan nalika proses jaga awak utawa nyerang kewan liyane nganggo cokotane.[1]
Ana ing buku forensik medis sing ditulis dening JL Casper, racun dibedakake dadi 5 golongan, yaiku:
Racun iritan, yaiku racun sing bisa nyebabake iritasi lan radang, tuladhane asam mineral, fungi beracun, lan preparasi arsenik.[2]
Racun sing nyebabke hiperemia, racun narkotik, sing akibate bisa fatal ing otak, paru-paru, lan jantung.[2] Tuladha
uripe manungsa ing alam donya iki amarga anane kawruh budi utawa “pendapat”. Manungsa seje [beda] karo bangsane kewan. Kabeh mau urip ing alam donya amarga sipat utawa tabiat kang ana ndhuk kewan mau. Kanggone sapi, panganane ya suket utawa tetuwuhan sabangsa suket. Ning manungsa kudu nampa piwulang saka wong liyane sing wis luwih dhisik ngerteni. Misale, mangan duduh rawon. Merga awak dhewe iki urip ndhuk Jawa, wiwit cilik dikandhani, iki lho rawon penak. Akhire arep dhahar rawon. Pokoke manungsa iku ora bisa urip karepe dhewe kaya kewan. Bebek nembe netes langsung bisa ngelangi. Manungsa ora bisa. Kudu belajar saka pendhapate wong liya piye bisa nglangi sing bener. Nganti, nuwun sewu, arepe e-ek wae kudu takon nang wong liya ndhuk ngendi pernahe. Seje karo para walisanga, panjenengane kabeh mulang kawruh yen uripe manungsa kuwi amarga saka ciptaning Allah.
Al Quran, QS 2:94, "Yen kampung akerat sing pernahe ana ing ngarsaning Gusti iku mung kanggo awakmu, lan dudu kanggone wong liya, Lha, mulane ndhuk kene iki kudu dimangerteni. Yen pancane surga iku mung kanggone wong agama tartamtu, lha mbok enggal-enggal mati ben cepet weruh rasane surga. Laopo gelem ngenteni sampek pejah dhewe. Lha yen wis ngerti yen surga iku kanggone kabeh manungsa sing gelem tumindak becik, ya ayo padha urip sing rukun, hamemayu hayuning bawana langgeng.
“Mungguhing Siti Jenar, wong urip ing alam donya iki padha kahanane. Ana dhuka lan nestapa. Ana seneng lan bahagiya. Ora ana bedane antara-ne wong siji lan liyane. Kandhane Siti Jenar, agama kang arane beda-beda, Hindu, Buddha lan Islam, ning kandhutan lan tujune ora
wali disuwun supaya beda ing pamandengan iku ora ndandek-ake padu lan cengkreh. Ing jamane Siti Jenar, agama sing ana ing tanah Jawa mung telung macem yaiku Hindu-Buddha-Islam. Mungguhing Syekh, beda ing agama, beda ing pamandengan, ora perlu nganti kadadean anane raja pati utawa korban. Amarga saben wong duwe rasa suka lan lara, mula wong urip milih pamandengan lan agama iku kanggo kabagyan uripe. Sing rumangsa begja ngugemi agama mau, tamtu wae bakal ngugemi sing tenanan. Lha sapa wonge sing ora bisa rumongsa bahagiya ing sajroning ngugemi agama mau, tamtu wae bakal ngugemi sarana kapeksa utawa alon-alon agama mau bakal ditinggalna.”
Pancen bener koq. Agama iku sejatine dalane urip. Lha wong urip iki bebas olehe milih dalan, yen miturut pinemune dalan mau cocok lan aman kanggone sing ngliwati. Misale, yen kanggoku dalan A luwih krasa cocok, ning kanggone wong liya mungkin ora cocok. masiya tah dalan mau padha tujune. Dununge padha ning slerane ora padha! lha mulane ora perlu rebutan lan ceker-cekeran. Kaya sing wis kasebut ing ngarep, manungsa iki sejatine urip lelandhesan pandengan, opini. Beda karo kewan. Manungsa bisa duweni panganggep yen duwe mas 1 kg iku kena kanggo urip pirang-pirang tahun kanggone wong tani kluthuk. Nanging yen emas mau diseleh ndhuk tengah-tengahe wong Papua sing isih primitip, ya ora ana gunane. Mulane uripe menungsa iki pancen lelandhesan opini,pandengan, utawa pendapat. Kanggone Siti Jenar, agama uga pandengan kanggone wong urip miturut adat lan budayane agama mau.
Dhawuhe kanjeng Siti Jenar: “Donya sing dak panggoni saiki karan alam kuburan. Ing donya iki ingsun nemokna wadhag, kang asipat jasad. Lha jasad iki asipat bathang. Nanging, yen pancene ingsun iki wis ketemu urip, ingsun ora bakal ketemu marang wadhag sing asipat bathang. Yen arepe ketemu wadhag bathang maneh, dina iki wis katon kahanane.” [Iki jarwane dhawuhe Siti Jenar marang Modang, utusane wali.] Yen, digamblangna nganggo basaku, miturut Syekh Siti Jenar, wong lahir ing alam donya iki sejatine lahir kanggo antri mati. Mulane pati ora kena ditolak. Paling banter, mung nundha mati. Tapi, mesthi matine. Mulane piye bisane mati sing pener, iku sejatine sing dibabar karo Siti Jenar.
“Kauningono yen donya sing dak panggoni saiki iki satemene dak arani alam kubur. Ing alam donya iki ingsun nemokna awak kang arupa jasad, miturut dalil kang lapale “al-alamu kulumujudin”. Tegese, ing saben-saben alam manungsa tansah nemokna awak kang asipat bangke [bathang]. Nanging, yen pancene ingsun iki wis urip sejati, ingsun ora bakalketemu awak kang asipat bangke mau. Saupamane ingsun iki entuk awak, saiki ya tamtune wis katon.”
“Ingsun ora bakal kesasar yen wis wancine urip ing tembe buri. Ora bakal mrawak rambang [mung andhuga, ngira-ira] yen ingsun kandha yen saiki iki satemene ingsun ing sajroning pati. Urip ing alam donya iki awujud jisim, balung, sungsum, otot lan daging. Saiki iki ingsun rumongsa kesasar ing alam pati. Ya ing donya iki ingsun ketemu ambek iblis, setan, lan macem-macem neraka. Ya ing donya iki jisim kajiret rante lan banyu panas.”
utawa “jiwa” sing manggon ndhuk badan wadhag iki sing ninggalna donya. Kasebut “tilar donya”. Ana sing ngarani sing bakal ninggalna bumi iku nyawa utawa sukma. Wong-wong Islam padha ngarani “roh”.Wis ora perlu dilebokna nang pikiran. Diri, jiwa, nyawa, sukma, utawa roh iku mung istilah. Sing penting, ing sajroning sarira, badan, iki ana dat kang ora katon sing bakale lunga, oncat saka raga minongka garbane urip. Satemene, wong urip tamtune pengin weruh. Apa ta sejatine kahanan sak wise mati kuwi. Saben agama duwe pimandengan dhewe-dhewe. Supaya gak gampang lali. Iki jarwa bebase Pupuh 8 [Asmaradana 1-2], naliko Syekh dawuh marang utusane wali. "Kauningono yen donya sing dak panggoni saiki iki satemene dak arani alam kubur. Ing alam donya iki ingsun nemokna awak kang arupa jasad, miturut dalil kang lapale "al-alamu kulumujudin". Tegese, ing saben-saben alam manungsa tansah nemokna awak kang asipat bangke [bathang]. Nanging, yen pancene ingsun iki wis urip sejati, ingsun ora bakal ketemu awak kang asipat bangke mau. Saupamane ingsun iki entuk awak, saiki ya tamtune wis katon." "Ingsun ora bakal kesasar yen wis wancine urip ing tembe buri. Ora bakal mrawak rambang [mung andhuga, ngira-ira] yen ingsun kandha yen saiki iki satemene ingsun ing sajroning pati. Urip ing alam donya iki awujud jisim, balung, sungsum, otot lan daging. Saiki iki ingsun rumongsa kesasar ing alam pati. Ya ing donya iki ingsun ketemu ambek iblis, setan, lan macem-macem neraka. Ya ing donya iki jisim kajiret rante lan banyu panas." Diri, jiwa, nyawa, sukma, utawa roh iku mung istilah. Sing penting, ing sajroning sarira, badan, iki ana dat kang ora katon sing bakale lunga, oncat saka raga minongka garbane urip. Satemene, wong urip tamtune pengin weruh. Apa ta sejatine kahanan sak wise mati kuwi. Siti Jenar paring pepandeng-an menyang
donya iki asipat “kuburan” atawa alam pepati[alam kematian]. Para wali Jawa padha kaget. Amarga miturut kawruh kang wis ditampa, donya iki kasebut ngalam fana, lan akherat iku ngalam baka. Ngalam fana miturut keyakinan kang wis lumrah ateges alam kang bakal lebur, sirna, yen wis ketekan kiyamat. Ing sawise kiyamat mau, Pangeran arep nggawekke alam kang anyar kang kasebut akherat kang langgeng. Munguhe Siti Jenar, kawruh kang mangkono mau malah andadekake urip
manungsa padha seneng nyimpen apa-apa kang ora kena di-gawa menyang alam kelanggengan. Yaiku alam sawise kita mati. Mulane wis dadi ciri wantine ndonya yen anduwe sipat kang ora transparan. Ndonya seneng ngaling-aling dununge wong urip sejati. Miturut Siti Jenar, kita kang dilahirake ing donya iki asipat “bathang”. Kita durung dadi manungsa jati. Lha, nyatane pancen bener.Kita kabeh iki sejatine lair kanggo antri mati. Apa ana wong sing lair terus kepengin urip terus?
Yen ana wong sing duwe pepengin urip kang suwe [atusan tahun], wong mau kudu ngupaya nganggo ilmu kamoksan. Lha kasile apa? Dawa umur nanging ora bisa semrambah urip bebarengan kanthi nglegena. Ora bisa dideleng kasatmata. Ora bisa dipotret. Lha, badan wadge wis oran kaya lumrahe manungsa biasa. Lha, yen miturut Siti Jenar, wong urip iku kudu wani mati. Dudu kepek-sa mati sing kaya umume wong urip iki. Wong urip kudu golek kawruh supaya bisa mati miturat karsane dhewe. Dudu mati amarga dijalari sabab-sabab sing andadekake pati. [Wah...., iki angele ram]. Mati amarga karsane dhewe. Sahingga wong mau bisa ngulihake apa-apa kang disilih ing sajroning urip iki, yaiku badan wadag lan nyawa.
Yen manungsa wis bisa ngulihna [nglunasi] utange, jasad bali menyang tanah [marga kersane dhewe], sing asale saka banyu bali dadi banyu, angin bali dadi angin, geni bali dadi gene, lan nyawane bali menyang alam akasa [eter lan astral], sing kari “pribadi”-ne dhewe. Wujud pribadi, iki satemene wujude manungsa sejati, wujud kang nunggal siji karo Gusti. Wujud kang mengkene iki satemene wujud kang langgeng, lan tansah bungah uripe. Ora luwe, ora lara, ora kena pati lsp. Miturut Siti Jenar “swarga” lan “naraka” iku asipat kawadis, tegese barang anyar. Apa wae sing asipat anyar ora bisa langgeng, bakal sirna. Mulane Siti Jenar ora bisa nampa kapercayan yen surga lan naraka iku langgeng. Apa kang cinipta, barang dumida, wusane niscaya sirna. Mulane wong urip ora perlu golek swarga, sing diperlokake iku ya dalane urip kang bisa nemoni urip “pribadi sejati”.
Yen diumpamakna, urip saiki iki kaya winih. Ora ana wong sing bisa mesthekna yen winih iku urip. Lha supaya winih mau bisa urip yen ditandur, winih mau kudu disimpen sing bener lan pener, diruwat saka sakabehing penyakit, lan dipiara sing bener. Supaya ora dadi bathang terus. Supaya urip! Yen wis urip tamtune dudu “winih” maneh. Lha..., intine dhawuhe Siti Jenar kaping pitu, ya ndhuk kene iki. Tegese, yen manungsa [pangkat lan jabatane apa wae] isih kapincut ma-rang donya emas picis raja brana, isih seneng rebut kuwasa, duwe pa-mrih kanggo awake lan balane [golongane], ora bakal bisa nemu dalane urip sing bener. Masiya tah rek, awak dhewe iki wis ngerti teorine lan tata-cara olehe mraktekake, yen isih kabotan donya lan kuwasa, isih seneng sirik, dengki lan srei marang liyan, wah tangeh lamun yen bisa nemu pepadhanging urip.
Siti Jenar tetep ngagem agama Islam. Ning Islam kang wis kajarwake ing tanah Jawa. Apa sing diaturna marang para wali mau sejatine ya ana ing sajroning Al Quran. Coba dipirsani QS 56: 77-79. Ing kono kasebut-ake yen “ora ana wong kang bisa ndumuk [paham, ngerteni] isine Al Quran kajaba golongane wong-wong sing disucekna batine.” Lha, yen miturut kawruh sarengate Kanjeng Imam Sapii, ayat Al Quran mau ora kena didumuk karo wong sing durung suci. Mulane, yen arep ndumuk kudu sesucen dhisik alias wudu. Iki yen miturut pamanggihe Imam Sapii. Nanging, miturut Siti Jenar ora mengkono. Lha asline Al Quran iku rak ndhuk jerone dhadha, ora ing dluwang. Yen Al Quran sing wis katulis ing dluwang, ya di dol ndhuk ngendi wae, lan kadumuk lan kedumuk karo wong saparan-paran.
Miturut Siti Jenar: ora bakal ngerteni isine [kandhutane] Al Quran kang kanggo ngerteni dalane urip sing bener, yen uripe durung resik [durung disucekna]. Nyuceknane ora nganggo banyu. Ning kudu wani angresiki rereget kang ana ing jerone batin utawa ati. Apa wae kang aran regeting ati kaya iri, sirik, sombong, dengki, golek menange dhewe, golek benere dhewe, rumongsa kuwase marang liyan lan kabeh sipat kang ala kudu diresiki, dibersihna saka jroning ati. Uga kasebut ing Al Quran surat Al Hijr [15]:39-40. Iblis sambat marang Pengeran: “Duh, Pengeran, sarehne Panjenengan sampun mutusaken bilih kawula punika urip nyasar, mila kula badhe sasaraken tiyang sak donya punika. Kajawi para abdi panjenengan sing iklas.”
Lho, coba dipriksani sing titi. Yen ing ati iki ana sak cuwil wae sipat sing ora iklas, wah...., iki bageyane iblis. Apa salah iblise?Temene ya ora! Wong iblis bisane nyasarna wong sing uripe ora iklas. Lha iklas iku apa? Ya, ati kang bersih saka sipat kang ala mau. Iki wis dadi pangertene wong Jawa wektu iku, yen sejatine kitab suci iku ana loro wernane. Kaping siji, apa sing diarani kitab garing. Yaiku kitab suci kayata Al Quran, Injil, Taurat, Weda lll. Kitab suci iki tumurun ana ing bangsa-bangsa sing nampa utusan Ilahi, utawa para nabi lan awatara. Kitab suci mau yen digawa menyang bangsa-bangsa sing ora nampa nabine [sing ngasta kitab], dadine ya wis garing. Tegese wis ora bisa diprak-tekna maneh yen ora dijarwakake. Amarga kitab suci mau wis digawe pas karo Gusti Kang Maha Agung kanggo bangsa sing nampa langsung. Misale, Kitab Suci Al Quran diwahyokake ing Arab, dadi ya nganggo basa Arab lan pangerten, sanepa, kreta basa lll sing uga bisa dipahami ambek wong Arab. Surasane ukara uga pas karo wong Arab.
Lha, kitab-kitab mau diwulangna nang Jawa, tamtune ya ora pas karo surasane wong Jawa. Mulane kasebut “kitab garing”. Lha, kitab sing ana
Jawa biyen bisa nggawe serat-serat macem-macem. Kawruh Weda Mahabarata diolah karo Mpu Kanwa, bisa
Siti Jenar karepe uga mengkono. Kitab Al Quran kudu diwaca nganggo surasane wong Jawa, dudu surasane wong Arab. Supaya kitab suci mau kena dinggo dalane uripe wong Jawa. Siti Jenar ora kleru, amarga ing Al Quran dhewe, ing Surat Al Ishraa’ [17]:72 ana dhawuhe Pangeran kang jarwane: “Sapa wae kang wuta batine ing alam donya iki, bakal luwih wuta ing akherate, lan bakal luwih nyasar uripe.”
Mulane Siti Jenar olah rasa kanggo mangerteni kandhutane Al Quran mau, lan nyipta lakune sarengat kang bisa dilakoni ambek wong Jawa. Ning ya ngono, sarengat Al Quran kang cinipta dening Siti Jenar iki wujude dadi beda ambek sarengat kang diwulangake para wali. Dadi, yen ing suasana saiki para wali lagi eker-ekeran ertine Quran. Para wali karepe ngepleg karo sing wis ditapsirna ambek ngulama-ngulama Arab. Lha Siti Jenar ora gelem. Amarga piyambake rumaos nampi sasmita saking Dzat Maulana, Gusti Kang Paring Pangayomane urip. Siti Jenar ora nyalahi Al Quran. Amarga miturut Al Quran dhewe, sejatine wong sing bisa mahami kandhutane Al Quran iku yen wis batine kasucekake, QS 56:79 “Ora ana sing bisa mangerteni kandhutane Al Quran kajaba wong kang wis disucekake batine karo kang Maha Kuwasa.” Miturut Siti Jenar, para wali batine isih kotor, amarga kasengsem donya brana saka Raja Demak. Mulane ora bakal ngerti isine kitab suci. Siti Jenar paring kawruh marang para wali: “Heh, para kadang wali, ka-wruhana apa kang karan ‘jatining urip’ kuwi. Nora nana urip yen tan ana hak, mandiri lan kodrat.” Weleh, weleh, iki arane diplokotho dening Siti Jenar. Lha isine manungsa diudani blejet. Ature Siti Jenar, jatining wong urip iku yen wus duwe hak, mandiri, klawan kodrat. Yen siji wae ora ana, kita ora kena disebut wong kang urip sejati.
Hak. Iki pancen tembung saka Arab kang tegese “sunyata”. Anane urip pancen wujude kasunyatan. Urip ora marga dijalari saka polahe wong tuwa loro. Sanajan sanggamaning jalu lan setri bisa nuwuhke “urip”. Yen ora ana wong kang yakin yen jalarane mau bisa ndadekna “urip”. Mulane ing dhawuhe kitab suci Al Quran kasebutake yen “al-haqq iku saka Pengeran”, kasunyatan iku pawewehe Pangeran. Lha, mulane ing dinane iki akeh wong kang padha nuntut anane HAM, alias Hak Azasi Manusia. Menungsa rumongsa ora duwe martabate urip yen hak-hake dilanggar ambek wong liya. Hake wong nembe dibukak-bukak ing jaman modern. Lhah, limang atus tahun kepungkur Siti Jenar wus ngeling ake para wali, yen hake wong urip iku kudu diajeni.
Wong gesang tanpa hak iku padha karo ora urip dadi manungsa, ning kaya uripe dumadi sak ngisore manungsa. Siti Jenar nyenggol perkara “hak”, amarga hake para wali mau wus kalindhes karo panyuwune raja, yaiku ndhukung adege Demak Bintara Jaya Binangun, kang pangwasane ajejuluk
saka anak turune wong Mongol, Cek Ko-Po. Sakliyane hak, wong urip kudu anduweni jiwa mandiri. Wani ngadeg dhewe tanpa nggantungake marang liyan. Urip bebrayan pancen urip tulung-tinulung ing kabecikan. Nanging ora urip nggantung marang liyan sahengga dadi abot lan ewuhe liyan.
Siti Jenar rumongsa urip ing sajroning naraka, amarga wong Jawa wis padha kelangan kamandirene sawise Nagara Majapahit sirna. Kaya-kaya wong Jawa wus ora nemokna dalane urip. Mulane nggantungna nasibe ma-rang para priyayi manca, embuh saka Cina, Mongol, India, utawa Arab.
Wong Jawa wus ora katon maneh sumringahe pasur-yane. Padha golek cantholan mrana-mrene. Nganti-nganti hak lan kaman-direne wis ora kapitung maneh. Yen carane saiki, mlayu mrana-mrene golek utangan, sing penting bisa urip. We...lah, 500 tahun koq isih kaya jamane Siti Jenar ngene....
Lha kaping telune, wong urip kudu duwe kodrat. Tegese kodrat iku kuwasa dhewe tanpa piranti. Nalika manungsa isih rupa jabang bayi ing gua garbaning ibu, manungsa sanggup urip nganggo kodrate. Ananging sawise lahir jebrot, manungsa rumongsa kelangan dayane kanggo urip. Ngemik dimiki. Maem
iku mung kanggo sinau ing tlathah uripe menungsa. Mulane, para wali die-lingake Siti Jenar. Supaya para wali gelem ngawujudake kodrate kanggo kertaning Nusa Jawa. Pramila Siti jenar ngelingake supaya para wali mau ora dijajah karo wong liya. Kayata, Sunan Kalijaga dhewe iku putrane Adipati Arya Teja saka Tuban. Mestine, Sunan gelem mbangun wutuhe krajan Majapahit, ora malah angrewangi anak turun manca dadi raja ing Nusa Jawa.
We..lah, sega wus dadi bubur, limang atus tahun panggah gumantung marang liyan, amarga hak, kamandiren, lan kodrate para elite Jawa wus ora tuwuh maneh kaya sadurunge Majapahit. Muga-muga para sutrisna JAWA bisa bangkit amarga eling
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 683 dinten 154 menit kapungkur. Artikel iki minangka bagéyan saka sèri
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis 1871.
► Lair 1871‎ (3 P)
► Pati 1871‎ (2 P)
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 683 dinten 47 menit kapungkur.
kalebu limfosit, monosit, neutrofil, sarta akh platelet cilik liyané.
Leukosit utawa sèl getih putih (sel darah putih) (Basa Inggris: white blood cell, WBC, leukocyte) yaiku salah sawijiné sel kang mbentuk komponen getih. Leukosit iki nduwé kagunan kanggo mbantu awak nglawan manéka jenis penyakit minangka bagéyan saka sistem kekebalan awak. Leukosit ora nduwé werna, nduwé inti sèl, bisa obah kanthi amoebeid, lan bisa nembus dindhing kapiler kang diarani kemampuan diapedesis.[1] Leukosit nduw bentuk kang manéka werna lan uga ukuran kang luwih gedhé tinimbang eritrosit.[1] Ing kahanan normal kaandhut 4x109 hingga 11x109 leukosit saben liter getih manungsa kang waras udakara 7000-25000 sel saben tètès. Ing saben milimèter kubik getih ana 6000 nganti 10.000 (rata-rata 8000) leukosit.[1] Ing kasus penyakit leukimia gunggungé bisa mundhak nganti 5000 sèl saben tètès.[1]
Ing awak, leukosit ora nduwé gegayutan tenanan karo organ utawa jaringan tartamtu. Leukosit kerja dhéwé kayata organisme sel tunggal. Leukosit bisa obah sagelemé lan interaksi uga nyekel serpihan sel, partikel asing, utawa mikroorganisme kang nyusup. Kajaba kuwi, leuksoit ora bisa mbelah dhiri utawa reproduksi nganggo carané dhéwé, nanging kasil saka sel
Ikut Serta Jambore Nasional Lamongan 2011. Bumi Perkemahan Ngimbang
dyah says:	July 17, 2012 at 8:13 am	mboten sios mas,, sampun,, maturnuwun nggih..
Nani Wijaya menika lair wonten ing Cirebon, Jawa Barat, nalika tanggal 10 November 1944.[1] Nani Wijaya menika misuwur dados salah setunggaling aktris senior ingkang dados bintang wonten ing sinetron-sinetron saha wonten ing film layar lebar.[1] Nani Wijaya menika estrinipun aktor saha sutradara ingkang anami Misbach Yusa Biran.
Stasiun sepur iku papan para penumpang bisa munggah-mudhun nalika nganggo sarana transportasi sepur. Saliyané stasiun, ing mangsa kapungkur dikenal uga halte sepur sing nduwèni fungsi amèh padha karo stasiun sepur. Tumrap dhaérah/kutha sing nembé dibangun manawa stasiun portabel bisa dipigunakaké minangka halté sepur.
Fasilitas ing stasiun sepur[sunting | sunting sumber]
gedhé biasané diwènèhi perlengkapan sing luwih akèh tinimbang stasiun cilik kanggo nunjang kenyamanan penumpang lan calon penumpang sepur, kaya ruang tunggu (VIP mawa AC),
jeneng stasiun sing dibangun ing jaman Walanda, umumé dilengkapi kanthi ukuran èlevasi rata-rata wilayah iku saka lumahing segara, umpamané Stasiun Bandung ing sangisoré ana tulisané plus-minus 709 mèter.
Stasiun gedhé ing Jawa[sunting | sunting sumber]
kebak pitakon, nyandang 7. Durma Tan mampu nggennyo ngoncati 8. Gambuh Sasmito bangun nyawang 9. Pangkur Caket
edanEwuh oyo ing pambudiLakune tan nimbang saru sikuDawane umur, tan …………Ngukir kayu becikDawane crita, mijil tekan wirangrongMung nlayon jroning ireng petengManungso dede kewanKang uripe ngetut angen-angenNgetutke lakune dina, rina lawan wengiBegjone kang laliLuwih begjo kang eling lan waspada“ ORA
Solar Gravitasi nyebapaken benda-benda langit woten ing posisi orbitipun piyambak-piyambak salebetipun ngubengi matahari. Gravitasi gaya tarik-menarik ingkang kedadhosan antawesipun sedaya partikel ingkang nggadhai massa ing alam semesta. Fisika modern ngandharaken gravitasi migunaaken Teori Relativitas Umum saking Einstein, ananging hukum gravitasi universal Newton ingkang langkung prasaja minangka hukum ingkang cekap akuratsalebeting kathahipun kasus.
Minangka tuladha, bumi ingkang nggadhi massa ageng sanget ngasilaken gaya gravitasi ingkang ageng ugi kagem narik benda-benda ing sisihipun, kalebet makhluk hidup, lan ‘’benda-benda ingkang woten bumi. Gaya gravitasi punika ugi saget narik benda-benda ingkang woten sak njawinipun bumi,kadhosta bulan, meteor, lan benda
Saben ‘’massa’’ narik ‘’massa’’ titik lintunipun kanthi gaya segaris ingkang ngubungaken titik kekalihipun. Agengipun ‘’gaya’’
F inggih punika agengipun gaya garafitasi antiwesipun kalih titik massa kasebat.
m1 inggihpunika agengipun massa titik ingkang sepisan.
r inggih punika jarak antawisipun kekalih massa titik, lan
g inggih punika ‘’percepatan gravitasi’’ = Salebeting Sistem Internasional, F dipunukur ing newton (N), m1 lan m2 ing kilograms (kg), r ing meter (m), lan konstanta Gkinten-kiten sami kaliyan 6,67 × 10−11 N m2 kg−2.
Saking ‘’persamaan’’ punika saget dipunturunaken persamaan kagem ngètang bobot (berat). Bobot setunggaling benda inggih punika asil sangking perkalian massa benda kasebat kaliyan percepatan gravitasi bumi. Persamaan kasebat saget dipunserat kadhospunika : . W inggihpunika bobot bendakasebut, m inggihpunika massa lan g inggih punika percepatan gravitasi.
Artikel perkawis fisika punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia
Wonosari Wed Apr 02, 2008 9:19 pm cah AK4 ora ono sing seneng main komputer liyane
Dadi Gandrung Wis (1990), Gandrung Salatun (1992), iki Buru Gandrung (1994), dan Gandrung Blambangan (1999).
“Tapi Gandrung Eng Tay merupakan tari gandrung
Ingkang dahad kinormatan Bapak Kepala Sekolah SMPN 2 Bojonegoro, bapak ugi ibu guru, staf TU, konco-konco ugi adek-adek sedaya kemawon ingkang kula tresnani. Sapisan, monggo kita sedaya sesarengan ngaturaken puji syukur dumateng Gusti ingkang Maha Agung, Ingkang sampun maringaken nikmat kewarasan dumateng kita sedaya. Dados kita sedaya saget sesarengan kempal dhateng adicara perpisahan siswa kelas 9 sapunika.
Kula siswa kelas 9B ingkang tinanggenah guru kagem mewakili konco-konco kelas 9 kagem ngaturaken matur sembah suwun kula sakonco namung saget ngaturaken ucapan matur sembah nuwun kagem sedaya bapak ibu guru ingkang
sampun mbulawantah kula sakonco dangunipun tigang warsa dateng pawiyatan menika.
Kula sakonco inggih badhe nyuwun pangestunipun supados kula sakonco saget nglebeti pawiyatan enggal ingkang sae ingkang sampun dhados tujuan
kula sakonco. Ugi supados kula sakonco saget dados tiyang ingkang migunani kagem keluarga, masyarakat, ugi bahasa lan negara.
Sejatosipun kula sakonco kraos awrat sanget kagem nilaraken pawiyatan menika. Amargi pawiyatan menika supados kados griya kula payimbak. Bapak
ibu guru inggih sampun kula anggep kados tiyang sepuh kula payimbak. Kula inggih gadhah sekedik pesen kagem adek-adek kelas 7 kaliyan 8 supados sinal ingkang sregep sinau supados saget wujudaken cita-cita nipun ugi dados lare ingkang lanthip.
Cekap semanten saking kula, manawi anggen kula sakonco kagungan sisip sembering. Ingakang klenthu, kula nyuwun agunge panga puten dumateng sedaya kanawon. Kula aturaken matur sembah suwun.
34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44
Cilacap Majenang Purwokerto Purbalingga Banjarnegara Wonosobo Temanggung Magelang Muntilan Salatiga
Perhatikan: Ana kidung rumeksa ing wengiTeguh hayu luputa ing lara Luputa bilahi kabeh Jim setan datan purun Paneluhan tan ana wani Miwah panggawe alaGunaning wong luput Geni atemahan tirta Maling adoh tan ana ngarah ing mami
Hijrahing wong Yahudi menyang Polandia, 1096. Lukisan déning Jan Matejko.
Sajarah kaum Yahudi ing Polandia lawasé kurang luwih 1.000 taun. Sadawaning 1.000 taun sajarah, manifèstasiné werna-werna banget, saka masa-masa toleransi religius lan karaharjan kanggo komunitas Yahudi nganti mèh kasirnan total komunitas utawa génosidha marang komunitas iki nalika Perang Donya II lan Holocaust tatkala Polandia didhudhuki Nazi Jerman sacara brutal. Wiwit keraton Polandia diadegaké ing abad kaping-11 nganti anané
inggih meniko dipun mahowas kaping 93 ing dalem
kasebut uga Narasingh, Nārasiṃha) yaiku awatara (inkarnasi) Wisnu kang kaping papat, awujud manungsa kanthi sirah singa, kukune landhep kaya pedhang, lan duwe tangan akeh kanggo nyekel gaman. Narasimha iku minangka simbol dewa kang ngrumeksa sakebehe pamuja wisnu. [1]
Miturut kitab Purana, nalika nyaketi akhir jaman Satyayuga (jaman kebecikan), sawijining raja asura (raksasa) ingkang kagungan nama Hiranyakasipu boten remen kaliyan sedaya punapa kémawon ingkang gegayutan kaiyan Déwa Wisnu, saha piyambkaipun boten remen menawi wonten ing kerajaanipun wonten tiyang ingkang muja Déwa Wisnu. Amargi kala rumiyin rayinipun, inggih punika Hiranyaksa dipuntumpes déning Waraha, Awatara Wisnu.[2]
Supados saged sakti, piyambakipun ngadani tapa ingkang dangu, saha naming musataken pikiranipun dhumateng Déwa Brahma. Sesampunipun Déwa Brahma kersa nedahaken wujudipun saha ngersakaken panyuwunanipun, Hiranyakasipu nyuwun supados dipunparingi gesang ingkang abadi, boten saged pejah saha boten wonten ingkang saged ngawonaken.. Ananging Déwa Brahma boten kersa, saha nyuwun piyambakipun nyuwun panyuwunan ingkang sanésipun. Pungkasan Prabu Hiranyakasipu nyuwun, bilih piyambakipun boten saged dipunbesmi déning manungsa, kéwan punapa déné dvwa, boten saged dipuntempes nalika énjing, siyang utawi dalu, boten saged katumpes wonten ing lemah, laut, utawa ing angkasa, boten saged kabesmi wonten ing salebeting saha ing njawi dalem, sarta boten saged kabesmi déning sedaya jinising senjata. Panyuwunan kasebut dipunkersani déning Déwa Brahma. [3]
Nalika piyambakipun késah saking dalem kanggé nyenyuwun berkah, para déwa, ingkang kapimpin déning Dvwa Indra, nyerang dalemipun. Narada nylametaken garwa saha putranipun Prabu Hiranyakasipu ingkang boten mangertos punapa-punapa. Magertosi bilih para déwa njagi garwanipun, Hiranyakasipu mdados duka. Piyambakipun tambah boten remen kaliyan Déwa Wisnu saha putranipun, Prahlada, ingkang sakmenika dados pamuja Déwa Wisnu. Ananging, nalika piyambakipun numpes putranipun piyambak, piyambakipun sarwa gagal amargi kaadhang déning kekiyatanipun Déwa Wisnu. [4]
Piyambakipun greget amargi gagal dening kikiyatanipun Dewa Wisnu, ananging piyambakipu
Kanggo seri novel kanthi jeneng sing padha, pirsani Supernova (novel).
Supernova 1987A sing dumadi ing Mega Magellan Gedhé. Tetenger panah ing bagéyan tengen nedahaké lintang sadurungé njeblug
Supernova yaiku jeblugan saka sawijining lintang ing galaksi sing mancaraké ènèrgi sing gedhé banget. Prastawa supernova iki nengeri akiré riwayat sawijining lintang. Lintang sing ngalami supernova bakal katon sumunar banget lan malah sumunaré bisa nganti ping atusan yuta cahya lintang mau saudurngé.
Ènèrgi sing dipancaraké déning supernova gedhé banget. Malah pancaran ènèrgi sing dipancaraké nalika supernova dumadi jroning sapérangan detik waé bisa madhani pancaran ènèrgi sawijining lintang jroning kurun wektu yutanan nganti miliaran taun. Pancaran ènèrgi supernova bisa diétung adhedhasar sifat-sifat pancaran radhiasiné.
Supernova biasa dumadi amarga entèké umur sawijining lintang. Nalika bahan-bahan nuklir ing inti lintang wis entèk, ora bakal bisa dumadi réaksi fusi nuklir sing arupa panyokong urip sawijining lintang. Lan yèn wis ora bisa fusi nuklir iki ora bisa dilakoni, mula lintang bakal mati lan nglakoni supernova.
27 Nopember 2012 - Ki Warseno Slenk (Surakarta) -
30 Nopember 2012 - Ki Pusantoko - Lakon Sesaji Rajasuya - Lokasi di halaman Desa Purwoasri, Kecamatan Tegaldlimo, Banyuwangi, Jawa Timur 30 Nopember 2012 - Ki Anom Suroto + Ki Bayu AJi (
Enthung yaiku sawijining kahanan saka uripé kéwan jinis srangga kang ngalami metamorfosis jangkep yaiku embrio utawa endhong, larva, enthung, lan diwasa. Nalika dadi enthung wujud awaké srangga wis mulai mawujud, lan wujud larva wis ilang. Enthung ora obah sesil lan ana uga kang inaktif. Enthung biyasané dibungkus wadhah kayadéné kokon (tuladha enthung uler sutra, omah tawon utawa cangkang).[1] Lan asring memba supaya ora dipangan kéwan liya.
Pemalang, Purbalingga, Banyumas, Grobogan, Purworejo, Rembang, Tegal, Sragen, Sukoharjo, Temanggung, Semarang, Wonogiri, WOnosoboD.I Yogyakarta Meliputi Bantul, Sleman, Wates / Kulon Progo, Wonosari,
No.6 8. Prabu Gajah Kulon Rakeyan wuwus (819-891 M) 9. Prabu Darmaraksa 10. Windusakti Prabu Dewageng (895-913 M) 11. Rakeyan Kemuning Gading Prabu Pucukwesi (913-916 M) 12. Rakeyan Jayagiri Prabu Wanayasa (916-942 M) 13. Prabu resi Atmayadarma Hariwangsa (942-954 M) 14. Limbur Kencana ( 954-964 M) 15. Prabu munding ganawirya (964-973 M) 16. Prabu jayagiri rakeyan wulung gadung (973-989 M) 17. Prabu brajawisesa (989-1012 M) 18. Prabu Dewa Sanghyang (1012-1019 M) 19. Prabu sang hyang ageng (1019-1030 M)
Kanggo wong .... Njowo sing seneng karo budaya jowo: 08/01/2008 - 09/01/2008
SUGENG RAWUH DUMATHENG SEDHEREK SEDANTEN..
Tembung pasa, tapa, ngurang-ngurangi mujudake laku kang mligi tumrap upaya ningkatake drajat kajiwan utawa spiritual sing wus lumrah ing madyaning bebrayan Jawa. Pawadan iku, miturut dosen seni joged ing Institut Seni Indonesia (ISI) Solo, Darsono SKar MHum, nalika hamicara ing sawijining pirembugan budaya ing Dalem Purwohadiningratan, Triyagan, Sukoharjo, sawetara dina kapungkur, ing jagad seni joged uga ana laku pasa.Sing wus lumrah dimangerteni bebrayan Jawa yaiku laku pasa tumrap para pambeksa bedhayan sawetara dina sadurunge mbabar beksan bedhayane. Pasa minangka wewaton arep mbabar beksan bedhayan, kayadene Bedhaya Ketawang, Bedhaya Surya Sumirat, Bedhaya Dirada Metha lan liyane ora liya laku kanggo ningkatake drajat spiritual murih kalis saka sambikala nalika ngayahi kuwajiban mbeksa bedhayan sing sakral iku.Lan ing kabeh piwulang agama lan kaprecayan yekti ana piwulang bab laku pasa iki kanthi cakrik sing beda-beda. Yen dipindeng saka spiritual metafisik, miturut andharan ing sawetara kapustakan sing ngrembug religi-ne wong Jawa, pasa iku nuwuhake perbawa sing apik banget tumrap raja lan jiwa.Pasa yen dipindeng saka jagad supranatural nuwuhake perbawa ngowahi sistem molekul raga, badan wadhag, lan eterik bakal ningkat getere saengga ndadekake raga luwih tanggap marang samubarang kedadeyan ing sakiwa tengene. Ing ukara liya, ragane manungsa ora mung kasinungan pancadriya ananging ana sing kaping nenem.Yen sawijining wong iku kulina nglakoni pasa, geter raga lan eterik-e bakal sansaya mundhak,
luwar saka maneka warna daya lan perbawa negatip.Nalika raga lan jiwane resik utawa suci, samengkone kabeh roh suci (pralambang Gusti Sing Maha Kawasa) bakal tumeka lan nyawiji. Iki bakal ndadekake jiwane tentrem, urip lan panguripane tansah kepenak lan sakebing reridhu kang diadhepi bisa diawekani kanthi gampang.Kanggo ngulinakake laku pasa iku ing tradhisi ritual kejawen ana wewaton pasa kang dipetung dinane miturut tanggalan Jawa. Ancase laku pasa iki ora liya kanggo ningkatake drajat spiritual metafisik murih bisa raket sesambungan kalawan sedulur gaibe, yaiku sedulur papat lima pancer. Werdine ora liya supaya tansah bisa nyedhak marang Sing Maha Kawasa.Lan kasunyatane miturut asil panaliten medis, laku pasa iku pancen nuwuhake perbawa positip tumrap raga. Kanthi pasa, organ pencernaan bisa ngaso, racun-racun ing sanjerone raga bisa diwetokake lan tundhone raga dadi sansaya kuwat, seger lan tansan waras. Kacihna apa wae jinise laku pasa iku, yen dilakoni kanthi temen-temen bakal nuwuhake perbawa positip tumrap raga lan jiwa.Laku pasa sing ngoyot marang tradhisi lan kabudayan Jawa yaiku mutih (ora mangan apa-apa kejaba sega putih lan ngombe banyu bening), ngeruh (mung mangan janganan lan woh-wohan), ngebleng (ora mangan, ora ngombe, ora metu saka ngomah kejaba yen arep nggeguwang, nglereni kabeh pakaryan, ora turu, ora saresmi lan sapiturute), pati geni (kayadene ngebleng katambah ora kena metu saka kamar).Saliyane iku uga ana pasa nglowong (ora kena mangan lan ngombe ndalem wektu tinamtu lan mung bisa turu suwene telung jam ndalem sedina sewengi), ngrowot (wektune wiwit mletheke srengenge nganti angslup lan mung antuk mangan bangsane pala kapendhem), nganyep (mung mangan panganan sing ora ana rasane utawa tawar), ngidang (mung mangan bangsane godhong-godhongan lan ngombe banyu bening), ngasrep (mung mangan lan ngombe sing ora ana rasane lan diwatesi kaping telu jroning sedina), ngepel (mung mangan sega sekepel jroning sedina), lan isih ana tradhisi pasa liyane.
sing wus dijarwakake ing Basa Indonesia dening Eko Prasetyaningrum sakancane lan dibabar dening Penerbit Narasi, Yogyakarta, Thomas Stamford Raffles, Gubernur Jenderal Hindia Belanda taun 1811-1816, ngandharake yen wong Jawa mujudake pribumi sing anteng, arang sing mbara, luwih seneng urip ing wewengkon papan klairane lan ora gampang kepancing tumindak deksiya utawa cecongkrahan.Gegambaran sipate wong Jawa sing ditulis dening Raffles iku yekti ana jumbuhe kalawan kansunyatan bebrayan Jawa. Miturut sutresna budaya Jawa kang uga paraga Presidium Pusat Lembaga Kabudayan Jawi (PLKJ) Surakarta, Widijatno Sontodipuro, nalika wawangunem kalawan Espos ing Reksapustaka Pura Mangkunagaran, sawetara dina kapungkur, wong Jawa sing ngugemi Jawane pancen ceples kaya andharane Raffles kasebut.“Wong Jawa iku wiwit cilik tansah digegulang supaya ora kendhat ngudi luhuring bebuden,” piterange Widijatno.Drajat kamanungsan kang mangkono kuwi bisa digayuh kanthi laku mesu budi, meper hawa napsu kang tundhone bakal njurung kawujude manungsa sing anteng jiwane lan ragane, narima ing pandum, uwal saka rasa rupak saengga tansah ngupaya ngedohi samubarang tumindak kang bisa ngrugekake liyan, utawa sakorane ora nglarani liyan.Miturut Widaningsih, warga Cemani, Sukoharjo, sing wiwit cilik digegulang ing kulawarga sing kenthel ngugemi budaya Jawa, kabudayan Jawa pancen nyumadhiyakake maneka laku kanggo nggayuh kawujude jalma utama. Salah sijine yaiku laku pasa. Widaningsih sing putrane kabeh wus dewasa iku ngandharake, wiwit cilik tansah digegulang dening wong tuwane supaya seneng ngurang-ngurangi.“Laku ngurang-ngurangi iki sing gampang dhewe ya kanthi pasa. Lan nganti saiki aku isih bisa nglakoni pasa Senen lan Kemis, katambah pasa ing dina weton lan masani anak-anakku yen katemben ngadhepi ujian ing kuliyahe, ujian ing pakaryane lan sapiturute. Lan aku dhewe ngrumangsani yen laku ngurang-ngurangi iku pancen gedhe banget mupangate tumrap jiwa lan rasa
suwene 40 dina tumrap priya lan 27 dina tumrap wanita, pasa ngrowot, pasa ngebleng sedina sewengi, pasa ing dina weton, pasa nalika nandhang rasa rupak utawa ngadhepi reridhu ing uripe lan jinis-jinis pasa liyane kabeh ngandhut ancas murih bisa luwar saka maneka warna reridhu lan panandhang saengga bisa nggayuh urip lan panguripan kang luwih apik.Urip sing luwih apik tumrap wong Jawa iku, miturut Widijatno, dudu urip sing sarwa kacukupan kadonyane, ananging luwih ing bab ati, rasa pangrasa lan kajiwane. Wong Jawa sing ngugemi Jawane tansah nengenake sandhang lan praja, lan ngiwakake pangan. Lire, sandhang lan praja iku pralambang sikep, tumindak lan kapribaden. Dene pangan iku pralambang hawa napsu.Sakadoh-adohe wong Jawa saka piwulang agama, kacihna ngugemi oyot budayane, mesthi duwe rasa lan pamikiran yen kabeh sing dumadi lan ana ing alam donya iki ana Sing Peparing, ana Sing Gawe lan ana Sing Kuwasa. Amarga iku, wong Jawa mesthi tansah kalimputan ing rasa yen sangkan paraning dumadi iku punjere ya ana ing Sing Maha Kawasa. Laku pasa ing tradhisi Jawa ora liya kanggo nggayuh sangkan paraning dumadi iki.Sikep religi-ne wong Jawa kang kaya mangkene iki jumbuh kalawan panemune Pierre Teilhard de Chardine, filosof saka Perancis, sing ngandharake yen manungsa iku eling manawa Gusti Allah iku kawitan lan pungkasaning uripe manungsa, Gusti Allah iku titik kawitan evolusi (Alpha), ananging uga titik pungkasan kasampurnan (Omega). Kanthi mangkono, kabeh laku uripe manungsa, sujarahe manungsa lan evolusi donya tumuju ing siji, yaiku titik Omega.
ninkw1dya ( alve Dya Aurelia Latifa)
Kurang telung dina maneh bakal lumebu sasi Pasa. Miturut agama Islam, tibane sasi Pasa racake mesthi kudu dipapag kanthi ati seneng, awit ing sasi kuwi akeh kabecikan sing bisa digayuh. Ing tlatah Jawa sing bebrayane wus nampa piwulang Islam, sadurunge mlebu sasi Pasa warga bebrayan padha tata-tata. Padatan ing pirang-pirang panggonan, tumekane sasi Pasa dipapag kanthi laku reresik jiwa lan raga, supaya anggone mlebu sasi mulya kuwi temen-temen uwis temata.Ing sasi Ruwah sadurunge Pasa, wong-wong kang mbara padha nglodhangake wektu mulih ing desane. Malah akeh sing rila ora mulih desane nalika dina riyaya, nanging malah mulih sing sasi Ruwah. Ragat sepira wae ora dipetung supaya bisa tilik leluhur sing wis sumare, bekti marang uwong tuwa sing isih urip, apa dene ketemu sedulur lan kanca-kanca lawas ing tradhisi mapag sasi Pasa.Ing wektu iku padha njaluk pangapura tumrap kabeh dosa lan luput setaun kepungkur. Ancase supaya jiwane dadi resik lan suci. Awit, manungsa urip kuwi ora bisa kalis saka dosa dan kilap, wiwit saka pikiran, pangucap, nganti tumindak kang disengaja apadene sing ora.Upamane tumindak kilap marang wong tuwa, sedulur cedhak, tangga teparo, kanca nyambut gawe, lan liya-liyane. Tumindak sing wis kepungkur sing sarwa reged kudu enggal-enggal diguwang, kayata drengki, srei, dahwen panasten, umuk, wegahan, sesongaran, lan sapiturute. Tumindak mangkono kuwi ngregeti jiwane manungsa lan kudu diresiki kanthi njaluk pangapura marang liyan.Wong-wong padha nekani umbul, kolam renang, lan liya-liyane kanggo ngresiki awak. Saperangan tumindak mau yektine duwe ancas padha, ngresiki jiwa lan raga. Menawa dipikir-pikir, reresik tata lair lan tata batin dibutuhake ing jaman saiki. Akeh prekara kang bisa ngrusak tatanan bebrayan amarga jiwa lan raga ora tau diresiki.Coba ditamatna prekara sing pirang-pirang dina iki kerep mlebu ing layang kabar, kayata prekara korupsi para wakil rakyat, genti-genten nutuh nampa barang haram, lan liya-liyane.Sri Susuhunan Paku Buwono IV ing Serat Wulangreh paring pituduh supaya kita bisa meper hawa nepsu. “Padha gulangen ing kalbu, ing sasamita amrih lantip, aja pijer mangan nendra, ing kaprawiran den kaesthi, pesunen sariranira, sudanen dhahar lan guling.”Tegese kira-kira asahen atimu supaya lantip nyawang sasmita gaib, aja kakehan mangan lan turu supaya bisa nggayuh luhuring budi. Ana ing Serat Wulangreh uga kasebut menawa ana papat nepsu sing diduweni menungsa, yaiku nepsu lawwamah, amarah, sufiyah lan nepsu muthmainnah.Nepsu lawwamah iku panggonane ing weteng, yaiku nepsu ngelak, luwe lan ngantuk. Dene nepsu amarah yaiku nepsu sing kawujud nalika nesu, srei, lan drengki. Nepsu sufiyah, yaiku nepsu nuwuhake brahi, kangen, lan tresna marang lawan jinis. Nepsu muthmainnah, yaiku kabecikan sing kawujud ing katentreman batin, seneng marang kabecikan lan luhuring budi. Nepsu mangkene iki sing mesthine uga diduweni manungsa.Hamula, manungsa urip kudu tansah nyaket marang Gusti Pangeran. Kanggo luwih nyaket, manungsa kudu tansah
dina becik lan dina ala kanyatane isih diugemi dening saperangan warga bebrayan Jawa, ora mindeng apa agama kang dirasuk. Akeh wong Islam, Katholik, Protestan, Budha, Hindhu, agama liyane lan uga kang nganut kapitayan marang Gusti Allah Kang Murbeng Dumadi kang isih nyinau lan nggunakake petungan Jawa. Miturut
Saka utawa tanggalan Saka, dianggo lan diugemi wong Jawa nganti taun 1633 Masehi.Nalika Sultan Agung Hanyakrakusuma jumeneng nata ing Mataram, raja kang kenthel agama Islame iku banjur ngowahi tanggalan Jawa kanthi revolusioner. Nalika iku, miturut andharan ing buku Upacara Pengantin Jawa, anggirane Purwadi lan Enis Niken H, weton Panji Pustaka, tanggalan Saka wus lumaku nganti pungkasan taun 1554.Angka taun Saka 1554 banjur dibacutake ing tanggalan riptane Sultan Agung kanthi angka taun 1555. Tanggalan Saka lelandhesan petungan
kayadene petungan tanggalan Hijriyah.”Owah-owahan tanggalan Jawa dadi tanggalan riptane Sultan Agung iku kawiwitan ing tanggal 1 Sura taun Alip 1555, mbeneri tanggal 1 Muharam taun 1043 Hijriyah, kang uga mbeneri tanggal 8 Juli taun 1633 Masehi. Dinane Jemuah Legi,” piterange Winarso.Winarso nambahake, apa kang ditindakake Sultan Agung kanthi ngripta tanggalan kang njumbuhake petungan tanggalan Jawa lan tanggalan Hijriyah iku mujudake karya kang lelandhesan pangajab kanggo njembarake
babagan politik marang panjenengane. Wusanane Sultan Agung ngupaya murih panguwasa babagan agama munjer ing panjenengane,” piterange Tunjung sawetara wektu kapungkur.Upayane Sultan Agung ngripta tanggalan kalebu revolusioner amarga petungane beda kalawan taun Saka kang wektu iku isih dianggo lan diugemi
Hijriyah lan tanggalan Sultan Agung dumunung ing taun wastu (tegese cendhak) lan taun wantu ing petungan tanggalan Sultan Agung. Ing taun wastu sasi Besar umure 29 dina, dene ing taun wantu sasi Besar umure 30 dina
Ana beda kang cetha antarane mahargya taun anyar Masehi lan taun anyar Jawa. Yen wancine mahargya tekane taun anyar Masehi, racake warga bebrayan ing ngendi wae tansah nggelar adicara kang asipat pahargyan seneng-seneng, suka parisuka. Nanging yen wong Jawa mahargya taun anyar Jawa, lumrahe ora kanthi nggelar adicara pahargyan seneng-seneng, suka parisuka mangkono kuwi. Wong Jawa, utamane kang isih kenthel
lan olah rasa.Ana warga bebrayan kang saben lumebu sasi Sura nggelar adicara mligi ngrumat maneka pusaka tinggalane leluhur, ana kang mligi nekani papan-papan kang dianggep sakral kanggo nenepi, ana kang nggelar laku kungkum, pasa pirang-pirang dina lan maneka laku liyane kang ancase tumuju marang olah jiwa lan olah rasa.Pawadan kanyatan mangkono iku, miturut sutresna budaya Jawa kang uga budayawan, Mufti Raharjo, nuduhake yen yektine peradaban-e wong Jawa iku luwih maju yen katandhingake peradaban kang sinebut jaman modhern.”Luwih majune peradaban-e wong Jawa bisa katitik saka werdine maneka laku lan tradhisi kang kagelar saben mahargya taun anyar Jawa. Kabeh laku lan tradhisi kang kagelar duwe ancas padha yaiku olah jiwa, olah rasa, mbiji diri pribadine manungsa lan ngenam-nam apa kang wus dilakoni sadawane setaun kang wus kliwat,” piterange Mufti.Dene bebrayan jaman modhern nalika mahargya taun anyar Masehi, racake mung wates suka parisuka, seneng-seneng, mangan-mangan, njoget-njoget, jedhar-jedhor nyumet mercon utawa kembang api lan adicara-adicara sajinis kang sipate mung wates seneng-seneng sauntara. ”Dudutane, yen wong Jawa mahargya taun anyar Jawa, werdine ana ing olah jiwa lan olah rasa, kang tundhone anjog ing pangajab bisa sansaya cedhak marang Sing Gawe Urip,” pratelane Mufti.Kanyatan iki beda banget yen katandhingake kalawan tradhisi mahargya taun anyar Masehi. Mahargya tekane taun anyar Masehi luwih kenthel dimensi pisike lan dimensi kadonyane. Titikane, akeh adicara suka parisuka, seneng-seneng kang digelar ing papan kang sarwa gumebyar lan ngentekake ragad ora sethithik. Isine adicara ya mung wates mangan-mangan, ngombe-ngombe, njoget bebarengan, pamer sandhangan anyar lan aneh lan sajinise.Adicara mangkene iki, miturut Mufti, sejatine ora numusi utawa ora nyambung kalawan werdine mahargya tekane taun anyar. Kepriye bisa ngenam-nam pikir, ndhudhah pribadine dhewe, instropeksi lan nyepakake jiwa kanggo mecaki taun anyar yen ana ing satengahing adicara kang sipate seneng-seneng, suka parisuka, jor-joran lan sajinise? Dudutane, saperangan gedhe pahargyan mapag taun anyar Masehi luwih asipat pisik kang anjoge mung ana ing karep kanggo seneng-seneng.
Duh Gusti Pangeran kula, Sesembahan kula...Mugi wonten kepareng Paduka...Kula nyuwun pangapura hawit saking sedaya dosa lan kalepatan kula... Kanthi tulusing manah, kula nyuwun pinaringan kanugrahan tumuruning welas asih Paduka, Dzat Ingkang Hamurba Hamisesa Gesang...Mugi ing warsa enggal punika:Ingkang sami nandhang roga utawi sakit, enggalo waluyoIngkang sami kekirangan, mugi enggal pinaringan kawontenan ingkang cekap...Mugi Negari Indonesia, sumrambahipun Kitha Solo saisinipun enggal luwar saking sakathahing reridhu lan bebenduMangkono unine saperangan donga panyuwunan ing adicara slametan mahargya taun anyar 1 Sura Jimawal 1941 ing Kantor Dinas Pariwisata Seni dan Budaya (Disparsenbud) Kutha Solo, Rebo (9/1) kapungkur. Adicara slametan, ngumbulake donga, iku uga dipepaki pasugatan jenang Suran kang disumadiyakake dhewe dening para karyawan Disparsenbud Kutha Solo.Adicara slametan mahargya taun anyar 1 Sura 1941 iku ditekani kabeh karyawan Disparsenbud, kalebu Kepala Disparsenbud, Handartono. Sawise rampung anggone ngumbulake donga, pasugatan jenang Suran saubarampene banjur dirahabi bebarengan nggunakake takir saka godhong gedhang minangka gantine piring.Jenang Suran kang arupa jenang utawa bubur beras dipepaki sambel goreng tholo, perkedel kenthang, suwiran endhog pitik digoreng dadar, krupuk lan sawetara lawuhan liyane pancen mujudake salah sijine ubarampe tradhisi mahargya taun anyar Jawa kang isih dileluri dening saperangan bebrayan Jawa.Saliyane diadani ing Kantor Disparsenbud Kota Solo, tradhisi ngumbulake donga lan pasugatan jenang Suran, ing dina Rebo (9/1) kapungkur, uga diadani dening warga ing tlatah kampung Yosodipuro. Warga ing saperangan tlatah RW 03 iku pancen wus mataun-taun ngleluri tradhisi nyumadiyakake jenang Suran lan bebarengan ngumbulake donga marang Gusti Allah Kang Maha Asih saben mahargya tekane tanggal 1 Sura.Jenang Suran saubarampene dimangsak bebarengan dening warga. Ubarampene uga disumadiyakake bebarengan, ana kang urun beras, urun kenthang, urun kacang tholo lan urun liyane. Sawise jenang Suran saubarampene mateng banjur didum kanggo kabeh bale somah. Anggone ngrahabi sawise ana adicara ngumbulake donga bebarengan kang mapan ing salah sijine omah
tradhisi nyumadiyakake jenang Suran lan ngumbulake donga bebarengan iki ana tapsiran adiluhung kang racake wus ora dimangerteni dening bebrayan jaman saiki.Tapsiran adiluhung iku menjila saka ukara-ukara donga kang diwaca sadurunge bebarengan ngrahabi jenang Suran saubarampene. Donga kang diwaca nggunakakake Basa Jawa. Ateges ngliwati wates-wates agama. Warga kang ngrasuk agama Islam, Katholik, Kristen, Hindu, Budha, Konghucu lan kapitayan liyane bisa bebarengan ndonga amarga ukara dongane ora nggunakakake tembung-tembung kang racake winates digunakake ing agama-agama tinamtu.”Kanthi cara mangkene iki, kabeh warga bisa bebarengan mahargya taun anyar Jawa tanpa rasa ewuh pakewuh. Ing kene ana tapsiran yen
disengkelit ana sabuke prajurit. Wujude kaya wilah sing ana ing ganja keris. Wewaton pepethan rupa keris iku, bisa dipesthekake menawa dumadine keris wus ewonan taun kapungkur.Wektu sing kalebu suwe wiwit jaman Budha lan Hindhu nganti tekan jaman iki.Mula ora aneh menawa keris duweni prabawa lan daya pangaribawa sing ngedab-edabi. Keris wis narik kawigaten sapa wae sing kepengin sinau lan nyinau keris. Dumadine keris ora bisa dipisahake karo paraga sing sinebut empu. Akeh banget empu sing ndedonga, maladi hening, tirakat, tarak brata, kanggo lambaran anggone gawe keris. Owahing wektu kawiwitan saka jaman kawuri lumaku ana pecakan jaman sing trus gilir gumanti, para empu wus kasil mujudake karya agung sing ngedab-edabi. Puluhan ricikan inukir ana keris sing wujude alus, endah, ngrumit, mrabu, lan mrebawani.Kridhane para empu anggone mujudake keris ora bisa dipisahake karo gelaring alam. Babagan tetuwuhan lan gegodhongan dadi inspirasi kanggo njenengi keris, dhapur, lan pamor. Mula banjur ana jeneng sing ngrenggani pamor, yakuwi sekar, kembang, soka, mayang, mlathi, ron kendhuru, blarak, lan liya-liyane. Jeneng sato kewan sing duweni
lan liya-liyane.Ana maneh sing njenengi nganggo tembung: jagad, lintang, banyu, sumur, segara, teja, watu, damar, brama, kala, pendhawa, satriya, panji, puthut lan liya-liyane. Kabeh mau dadi titikan manawa para empu sing lagi ‘murba-masesa’ keris pancen caket lan raket karo lingkungan alam lan isine. Nalisik saka sujarah keris, akeh banget bukti menawa akehing bab ana ing keris dadi obyek studi sing jembar lan komplit. Mula ora aneh manawa banjur ngrembaka anane bebadan, paguyuban, paheman, lan pandhemen sing nggilut lan nguri-uri keris.Ayahan sing kepengin nyinau lan ngerteni bab keris nganti bebles akeh tinemu. Mulane banjur ana tata gelaring pangawikan sing sinebut kerisologi. Sawijining ilmu utawa ngelmu sing mersudi lan jingglengi keris nganti jero. Sing dipindeng lan dipandeng ora mung babagan karagan (eksoteri) nanging uga perangan njero (isoteri), lan filosofine. Tebane pasinaon ngenani keris sangsaya jembar, ana sing mlembar lan uwal saka ranah ilmiyah. Babagan sing ora tinemu nalar (irasional) uga nemahi bebrayan mligine ana tlatah padesan. Keris banjur diprecaya nduweni pangaribawa sing bisa njangkung sapa wae sing kadunungan keris. Karana iku keris banjur diurmati, dijamasi, diaji-aji, lan kadhangkala dipahargya ana ing upacara sing agung utawa mirunggan.Kajaba saka iku akehing keris ana sing dipapanake ana gedhong pusaka (njero
PBB. Karana iku wiwit sasi November 2005 keris wus kasil dikukuhaken minangka warisan budaya donya (a masterpice of intangible heritage).Jagad Jawa, budaya Jawa, lan wong Jawa prelu bombong lan mongkog duweni warisan budaya rupa keris sing cacahe, rupane, kaendahane, prebawane, guna katiyasane pranyata banjur dadi luhur lan kasuwur ana ing donya. ::Ki Sutadi, Pangarsa Pepadi Jawa Tengah::
Pasal 28I (bab hak asasi manusia) UUD 1945 asil amandemen utawa owah-owahan kaping papat nandhesake yen jati dhiri budaya lan hak bebrayan tradhisional diurmati laras kalawan owah-owahane jaman lan
perkembangan jaman dan peradaban. Ing Pasal 32 ditandhesake yen nagara kudu ngrembakakake kabudayan nasional Indonesia ing satengahing peradaban donya kanthi aweh jaminan tumrap bebrayan supaya bisa bebas nguri-uri lan ngrembakakake
kanggo ngugemi kabudayan asline pancen antuk jaminan saka nagara. Malah, kepara nagara dhewe kudu duwe program kerja kang ancase kanggo ngleluri lan ngrembakakake kabeh kabudayan dhaerah minangka sumber lan identitas kabudayan nasional.Ing pasal-pasal iku uga cetha ditandhesake yen upaya ngleluri kabudayan, mligine kang katelah kabudayan tradhisional, kudu jumbuh utawa dilarasake kalawan owah-owahaning jaman.Lelandhesan pratelan ing rong pasal UUD 1945 iku, wus samesthine yen tuwuh lan ngrembakane krenteg lan upaya kanggo ngleluri, ngrembakakake lan ndayakake sakehing kesenian tradhisional lan tapsiran-tapsiran asumber kabudayan dhaerah lan kabudayan tradhisional kudu antuk kalodhangan kang mirunggan.Kayadene upaya kang sawetara wektu kapungkur dilakoni para sutresna seni tradhisi Komunitas Seni Sendhang Gotan ing Dukuh Karanggotan RT 43/RWXV, Desa Mranggen, Kecamatan Jatinom, Klaten. Ing pungkasan sasi November 2008 kapungkur, Komunitas Seni Sendhang Gotan nggelar adicara Gelar Seni Budaya Kampung.Adicara kang kagelar sedina sawengi iku mbabar maneka seni tradhisi kang urip ing tlatah Karanggotan lan sakupenge. Kanggo ngregengake ana sawetara seniman saka Kutha Solo kang diundang melu ngramekake adicara iku. Ananging punjering karamen tetep pasugatan seni tradhisi kang asli saka tlatah Karanggotan lan sakupenge.Miturut Sugeng Widodo, pangarsa Komunitas Seni Sendhang Gotan, adicara kagelar kanthi pangajab bisa ndudut gumregute warga Karanggotan lan sakupenge kanggo nresnani seni tradhisi.
mratelakake yektine ibuning nagara iku ora liya ya desa. Werdine, desa iku dadi perangan baku saka jejege negara. Lan kanyatane ya ing desa iku papan ngemonah sakehing sumber daya alam kang bisa diolah dadi sumber pangan. Emane, wiwit mataun-taun kapungkur pranatan paprentahan ora mehak marang upaya ngleluri urip lan panguripan
bebrayan desa. Kabeh kawicaksanane pamarentah kang sinebut pemberdayaan desa, penguatan desa lan pembaharuan desa wusanane mung nuwuhake rusake kabudayan asli desa.Filosofi desa mawa cara negara mawa tata ora ditrepake nalika pamarentah netepake pranatan lan kawicaksanan kanggo mbangun desa. Kapitalisasi ekonomi kang ditrepake pamarentahan penjajah, revolusi hijau lan
iki mung ngasilake sansaya kuwate elite ekonomi lan elite politik ing desa.Apamaneh nalika pamarentah ngetrapake pranatan kang asipat nyragamake utawa madhakake kabeh bebadan paprentahan desa, kang dumadi sabanjure ora liya ya mung sansaya menjilane kekuwatan elit politik lan elit ekonomi desa.Dene bebrayan desa kang kudune urip, ngrembaka lan maju lelandhesan tata cara asumber kabudayane dhewe ora direwes. Malah akeh kawicaksanan lokal kang wus kabukten bisa ngleluri alaming desa,
pembaharuan desa kang ancase mujudake otonomi, demokrasi lan partisipasi cetha yen durung murakabi kanggo ngrampungi perkara kang tuwuh saka kanyatan uriping desa jaman saiki
ndhesek maneka rupa kearifan utawa kawicaksanan lokal kang dadi landhesane filosofi desa mawa cara negara mawa tata.
dina kapungkur, kacihna unen-unen desa mawa cara negara mawa tata iku sejatine mujudake pepesthen urip, ananging kanyatane malah dikiwakake.Sing mratah sabanjure malah sikep meksakake panemu utawa kekarepan marang liyan utawa klompok liyan supaya manut marang tata cara kang diugemi dhewe. Sing dumadi sabanjure malah cecongkrahan, dredah lan rusake bebrayan.Oesman njupuk tuladha nalika jayane orde baru (Orba) kang dipimpin presidhen sawargi Soeharto, akeh kawicaksanan kang ancase kanggo nata negara, nata urip lan panguripane rakyat, nanging asile ora salaras kalawan ancase.”Soeharto iku kondhang minangka presidhen Indonesia kang uripe kenthel diwernani kabudayan Jawa. Malah panjenengane uga kerep lelandhesan kawicaksanan lan kabudayan Jawa nalika bakal netepake sawijining kawicaksanan ing paprentahan. Emane cara ndunungake lan ngetrapake filosofi-filosofi kang dijupuk saka kaskayane kabudayan Jawa ora trep kalawan apa kang samesthine,” piterange Oesman.Malah kang mratah sabanjure, dudu ngurmati filosofi desa mawa cara negara mawa tata, ananging malah ngathik lan ngetrapake tata cara dhewe kang ora lelandhesan kabudayan kang wus dadi jati dhiri.Kang dumadi sabanjure, akeh wong kaningaya, akeh kaskayane alam kang dibroki dening kekuwatan saka nagara manca. Lan wusanane bangsa Indonesia kelangan ”kamardikane” amarga gumantung marang pambiyantu awujud utangan saka nagara manca kang luwih kuwat sakabehe.Nalika Orba ambruk lan digenteni paprentahan orde reformasi, miturut
wakil rakyat ing DPR lan MPR nyarujuki amandemen utawa owah-owahan UUD 1945, lan kasil kababar kaping papat, sejatine dadi pawadan laire tata cara anyar ing uriping bebrayan bangsa Indonesia.”Sing dadi pitakonan, owah-owahan UUD 1945 kang saiki wus nganti kaping papat iku salaras kalawan filosofi desa mawa cara negara mawa tata apa ora? Yen ora, samengkone ya bakal nuwuhake dredah anyar maneh. Dene yen wus salaras, tegese mung kari njurung uripe bebrayan bangsa iki supaya
uriping bebrayan kang tumuju marang mamayu hayuning bawana. Sarate, kabeh tata cara kudu dibalekake marang kearifan lokal, kudu dibalekake marang kaskayane kabudayan.Kabagyane wong Jawa kang isih ngugemi kabudayane
Nalika pamarentah netepake lan ngetrapake sawijining kawicaksanan kudu jumbuh kalawan kanyatan kang dumadi lan urip. Kayadene warga Papua kang wus kaprah mangan sagu ya kudune aja dipeksa ninggalake sagu lan kudu mangan sega saka beras,” piterange Oesman.Kanggo njejegake maneh filosofi desa mawa cara negara mawa tata, Oesman mrayogakake supaya para intelektual ing kabeh
ateges sawenehing papan, bisa desa, kutha apadene negara, iku nduweni tata cara dhewe-dhewe. Tata cara iku kang ngatur urip lan panguripane warga kang dumunung ing tlatah kono. Lan yen ana wong saka njaba kang mertamu, lumebu utawa manggon ing papan iku mau, kudu bisa manjing ajur-ajer kalawan tata cara kang diugemi. Yen tata cara ing papan anyar iku padha kalawan tata cara ing papan asale, wong mau bakal kepenak anggone srawung karo warga kono.Dene yen tata cara ing papan anyar mau kanyatane beda kalawan tata cara kang diugemi ing papan sadurunge, mesthi wae wong mau kudu sinau lan nglakoni samubarang tata cara ing papan anyar iku. Yen dheweke ora gelem bakal dicap murang tata lan wusanane ora bisa ajur-ajer kalawan bebrayan ing papan iku mau.Miturut budayawan Jawa, Winarso Kalinggo, nalika wawangunem kalawan Espos, sawetara dina kapungkur, ing daleme, tlatah Cemani, Sukoharjo, unen-unen iku sejatine wus menjila dadi cekelane bebrayan. Ora mung bebrayan Jawa, ananging uga bebrayan ing tlatah liyane, kacihna ukarane beda ananging werdine padha.”Yen ing tlatah Melayu ana unen-unen di mana bumi dipijak di situ langit dijunjung. Unen-unen iki ngemu teges ana ngendi wae sawijining wong iku dumunung, dheweke kudu ngurmati tata cara kang wus kaprah, lumaku lan dadi cekelane bebrayan ing papan iku,” piterange Winarso.Yen ngrembug unen-unen iki kanthi luwih jero, miturut Winarso, kanthi wantah pancen jumbuh kalawan kanyatan kang dumadi. Wiwit jaman kuna makuna nganti jaman saiki, racake saben desa, saben kutha lan sumrambahe saben negara, mesthi duwe tata cara dhewe-dhewe kanggo ngatur samubarang ing uripe bebrayan kang dumunung ing papan-papan iku.Ing jaman krajan, prasasat saben desa duwe ciri dhewe-dhewe, duwe paprentahan dhewe, saengga antarane desa siji lan sijine kang sejatine cedhak lan mung winates dalan utawa iline kali wus duwe tata cara dhewe kang beda banget antarane siji lan sijine.Kanyatan iki, miturut paraga Presidium Pusat Lembaga Kabudayan Jawi (PLKJ) Surakarta, KRHT Widijatmo Sontodipuro, jumbuh kalawan sesanti Bhinneka Tunggal Ika kang dadi jati dhirine bangsa Indonesia. Nalika wawangunem kalawan Espos ing Pura Mangkunagaran, sawetara dina kapungkur, kahanan kang Bhinneka Tunggal Ika iku mesthi wae uga kahanan kang desa mawa cara negara mawa tata.Lire, kayadene bebrayan Jawa wae ana Jawa Surakarta, Yogyakarta, Surabaya, Banyumas, Tegal lan liyane. Kabeh bebrayan Jawa adhedhasar tlatah papan dununge iku duwe tradhisi dhewe-dhewe, duwe kesenian dhewe-dhewe, saengga mesthi wae uga duwe tata cara dhewe-dhewe kanggo ngatur bebrayan. Ananging tetep manunggal minangka bebrayan Jawa.Tetep nyawijiEmpu Tantular ing kitab riptane, Sutasoma, kanthi pratitis madhahi kanyatan desa mawa cara negara mawa tata ing sesanti Bhinneka Tunggal Ika, sanadyan beda-beda ananging tetep siji, yaiku Nuswantara. Yen saiki ateges, sanadyan beda-beda ananging tetep nyawiji minangka bangsa Indonesia.Miturut budayawan kang uga dosen ing Institut Seni Indonesia (ISI) Solo, Waridi, kahanan kang kawujud saka sesanti Bhinneka Tunggal Ika ora kena ditegesi kabeh kang beda-beda kudu dadi siji, seragam, lan ngilangi bedane, ananging malah kudu ditegesi tetep beda-beda, ora prelu didadekake seragam, angger bisa urmat kinurmatan antarane siji lan sijine.Saka padha-padha njunjung rasa urmat ing antarane samubarang kang sarwa beda iku, temahane bakal nuwuhake semangat nyawiji minangka
Beda panggonan mesthi beda tata carane, ananging tetep dadi sedulur tunggal ibu pertiwi bapa akasa.Lan yen ngonceki unen-unen desa mawa cara negara mawa tata, saka tembung desa lan negara iku wae wus cetha wela-wela kanyatan kang beda. Desa iku luwih kenthel dening werna semangat nyambut gawe, budaya agraris, dene negara kang ing tetembungan Jawa bisa ditegesi kutha, luwih kenthel dening werna semangat intelektual.Ananging antarane budaya lan semangat nyambut gawe kalawan budaya lan semangat intelektual iku, miturut Winarso, padha-padha butuhe. Para intelektual ora bisa urip yen ora ana warga desa kang sregep nyambut gawe, olah tetanen. Suwalike, wong-wong desa uga ora bakal bisa maju nut kelakone jaman yen ora ana urun rembuge para intelektual kang padha dumunung lan mbangun kridha ing kutha-kutha.”Kanthi mangkono, unen-unen desa mawa cara negara mawa tata iku sejatine gegambaran uriping bebrayan. Ora mung bebrayan Jawa, ananging uga bebrayan kang tebane luwih amba. Dudutane, nganti kapan wae unen-unen iki kudune tetep diugemi, amarga
Busana pancen dadi salah sijine ciri mligi utawa identitas tumrap wong Jawa. Miturut budayawan Jawa, KRMHT Djoko Pandjihamidjoyo, busana Jawa yektine ngandhut tuntutan mungguhing urip. Wong Jawa kang sejati iku yen wus wasis micara Basa Jawa, wasis nyandhang Jawa lan wasis maca lan nulis aksara Jawa. Kasunyatane, jaman saiki luwih akeh wong Jawa kang wus kelangan katelune. Kamangka kayadene cak-cakan busana, lamun trep kalawan prabatan bakal jumbuh kalawan filosfi ajining raga dumunung ing busana. Ngrembug bab tata busana Jawa, miturut Ki Djoko, ora bisa uwal saka budaya Jawa. Amarga busana Jawa pancen kalebu pange budaya Jawa kang asumber saka Karaton Surakarta Hadiningrat, yaiku busana Jawa kang nganti saiki adhakan padha kawuningan ing bebrayan umum.Tata busana Jawa ing pahargyan temanten kang kaprah ing bebrayan, tata busana Jawa ing maneka adicara formal utawa informal ing paprentahan lan uga ing bebrayan umum lan uga busana Jawa kang kaprah dianggo ing padinan sumbere ora liya tata busana minangka pange kabudayan Jawa kang asumber saka Karaton Kasunanan Surakarta.Adhedhasar andharan ing buku Kawruh Sapala Tata Busana Jawi I, anggitane S Yusdiyanto, weton Sanggar Pasinaon Pambiwara Karaton Surakarta, taun 2004, busana Jawa gagrak Surakarta, kayadene kang lestari ing Karaton, lan mratah ing masarakat, prabotane pancen akeh. Mula saka iku, sok sapaa kang arep manganggo busana Jawa saorane kudu nyumurupi wujud utawa
jero banget. Busana Jawa kang baku iku kedadeyan saka iket blangkon, beskap lan cenela utawa selop.”Iket blangkon iku ukurane utawa pralambang pikir, beskap iku ukurane rasa pangrasa lan cenela iku ukurane utawa pralambang tumindak. Wong manganggo busana Jawa sapangadeg, yaiku iket blangkon, beskap lan cenela, yektine dadi pralambang yen manungsa iku kudu nyalarasake antarane pikir, rasa pangrasa lan laku utawa tumindak. Yen katelune wus salaras, uripe mesthi slamet, slamet ing donya lan akerat, lan uga tansah antuk karahayon, kamulyan lan karaharjan.”Lelandhesan filosofi mangkene iki, yektine manganggo busana Jawa pancen kudu netepi
Karepe pamarentah Kutha Solo mono sedya ngleluri budaya Jawa kanthi sarana mbudayakake maneh sandhangan Jawa ing sawijining adicara upacara formal pamarentahan.Nanging amarga kang melu upacara saperangan gedhe durung pana bab tata busana Jawa, wusana nuwuhake panyaruwe saka pirang-pirang warga amarga akeh kang kleru anggone manganggo busana Jawa. Kacihna, krentege pamarentah Kutha Solo kang sedya nuwuhake maneh werna budaya Jawa ing tlatah Kutha Solo, mligine bab manganggo sandhangan Jawa, mujudake krenteg kang apik, kudu dijurung.Miturut nimpuna bab sandhangan Jawa kang uga sutresna budaya Jawa, Sugiyatna, nalika wawangunem kalawan Espos ing kiyos Busana Kejawen Surakarta ing sisih wetan Alun-Alun Lor Karaton Surakarta, sawetara dina kapungkur, yen isih ana klera-klerune bab manganggo busana Jawa, ya kudu dibenerake.”Pancen akehe panyaruwe amarga ana kang kleru anggone nyandhang Jawa nalika upacara pengetan madege Kutha Solo sawetara dina kapungkur. Nanging aja ndadekake nglokro tumrap kabeh pehak kang duwe krenteg bakal nenangi, ngleluri lan nguripake maneh budaya Jawa, mligine sandhangan Jawa, ing Kutha Solo. Klera-kleru kang dumadi bab kang lumrah, amarga saperangan gedhe warga bebrayan wus suwe ora manganggo
jaman saiki luwih akeh warga kang ora mangerteni bab tata busana Jawa pancen dadi pepesthene jaman. Lire, majuning jaman, owah-owahaning jaman pancen nuwuhake maneka warna budaya anyar kang sarwa narik kawigaten, kalebu bab budaya nyenyandhang.Apamaneh, jarene Bambang kang dumunung ing tlatah Kelurahan Kadipiro, Solo, cakrik-cakrik sandhangan asile budaya modheren racake sarwa praktis lan kepenak dianggo. Dene sandhangan Jawa pancen kudu nggunakake undha usuk kang asipat baku. Perangan sandhangan siji lan sijine ana aturane dhewe-dhewe nalika arep dianggo. Lan cara manganggone uga ana trep-trepane, ora bisa sakepenake dhewe.Sugiyatna nambahake, krenteg kanggo mbudayakake maneh sandhangan Jawa lan isih akehe klera-kleru bab cara manganggone, kudu ditegesi minangka upaya kanggo mujudake mitos dadi etos. Sing dikarepake mitos yaiku bab tata busana Jawa kang kasunyatane pancen sansaya dikiwakake ing bebrayan umum. Dene sing dikarepake etos yaiku upaya murih warga gelem tetepungan maneh kalawan tata busana Jawa lan mratahake maneh bab tata busana Jawa ing bebrayan.”Ngowahi mitos dadi etos utawa laku iku pancen ora gampang. Nalika puluhan taun warga ora tau tetepungan kalawan tata busana Jawa, nalika kudu nganggo ya mesthi bakal akeh klera-klerune. Nanging yen pangarsane bebrayan agung, mligine para budayawan lan sutresna budaya Jawa panggah kapriadreng lan ora mingkuh saka upaya nenangi kabudayane dhewe, samengkone tata busana Jawa bakal dadi pangerten kang kaprah maneh ing bebrayan,” piterange Sugiyatna.Lelandhesan budayaKacihna ing wektu-wektu pungkasan iki ing maneka warna adicara formal utawa informal lan maneka rupa pahargyan kaprah tinemu wong kang kleru anggone nyandhang Jawa, ananging yen krenteg kanggo ngupaya murih mitos bisa menjila dadi etos lumaku tanpa kendhat, ora nganti rong taun maneh, bab tata busana Jawa wus bakal menjila dadi pangerten kang kaprah ing bebrayan umum ing Kutha Solo.Apa kang kelakon ing adicara upacara pengetan madege Kutha Solo sawetara dina kapungkur, miturut Sugiyatna, kudu ditegesi minangka sarana ndhidhik bebrayan bab tata busana Jawa. Kanthi kedadeyan sawetara dina kapungkur iku, apamaneh dijurung dening warta ing ariwarti, bebrayan bakal bisa ndunungake kepriye cara manganggo sandhangan Jawa kang trep lan bener lan kepriye cara manganggo kang geseh kalawan trep-trepane.Bab klera-kleru ing trep-trepane manganggo busana Jawa iku ora mung dumadi ing bebrayan umum. Ing sanjerone Karaton Kasunanan Surakarta wae Espos tau mrangguli ana abdidalem tataran adipati sepuh kang nyengeni sawetara abdi dalem lurah kang kleru anggone manganggo sandhangan pisowanan.Kedadeyan iku dumadi sawetara wektu kapungkur ing
kaprahe jejer abdi dalem karaton iku mesthine wus antuk piwulang bab tata busana Jawa sadurunge winisudha minangka abdi dalem karaton. Apameh yen ing bebrayan umum, mesthi luwih akeh maneh warga kang ora pana bab tata busana Jawa. Ngenani
Koentjaraningrat, lumantar bukune asesirah Kebudayaan Jawa, weton Balai Pustaka, 1984, yektine mindeng yen kabudayane ora sarwa padha, ora sragam, ora homogen. Wong Jawa wus mangerteni yektine ana maneka warna kabudayan kang asipat regional, sadawane tlatah
tuwuh lan ngrembaka ing tlatah Solo lan Yogyakarta asumber kabudayan karaton, kabudayan Jawa kang tuwuh lan ngrembaka ing tlatah Banyumasan lan Bagelen duwe ciri mligi, kabudayan Jawa ing tlatah pasisiran (Indramayu-Cirebon) beda kalawan kabudayan Jawa ing tlatah liyane.Mangkono uga kabudayan Jawa kang tuwuh lan ngrembaka ing tlatah
ing tlatah liyane.Ananging ing tlatah Jawa Timur ana kabudayan Jawa kang oyote padha kalawan kabudayan Jawa ing negari gung (Solo lan Yogyakarta) yaiku ing tlatah Madiun, Kediri lan delta Kali Brantas. Tlatah Madiun, Kediri lan delta Kali Brantas iki kaprah sinebut tlatah mancanagari.Dene tlatah sawetane Malang lan Kali Brantas mujudake tlatah papan tuwuh lan ngrembakane kabudayan Jawa kang wus diwernani kabudayan Madura. Wong Jawa Timur, nyebut wong-wong Jawa kang dumunung ing pesisir kidul Jawa Timur minangka ”tiyang kilenan”.Lan ana maneh tlatah ing Jawa Timur kang duwe ciri kabudayan mligi, yaiku wong-wong Jawa kang dumunung ing tlatah Tengger. Wong-wong kang dumunung ing sakupenge Kutha Banyuwangi, kaprah sinebut ”tiyang osing” uga duwe ciri kabudayan dhewe. Kanthi mangkono, kabudayan Jawa pancen asipat maneka rupa, werna werna, ora homogen.Kanyatan mangkene iki, miturut I Nengah Mulyana, warga Bali kang wus sawetara taun dumunung ing Kutha Solo, nuwuhake kanyatan pancen angel yen kudu nemtokake pathokan saengga sawijining wong iku bisa sinebut Jawa sejati lan Jawa kang ora sejati.”Yen ana sesebutan Jawa sejati lan Jawa kang ora sejati, kudune ana pathokan kang asipat baku. Kanyatane, nemtokake pathokan tumrap Jawa sejati lan Jawa kang ora sejati iku kaya-kaya dadi mokal yen mindeng kanyatan kabudayan Jawa iku maneka warna. Lan nganti saiki aku dhewe durung bisa nemtokake ukuran kanggoku dhewe nalika arep mbiji sawijining wong Jawa iku kalebu Jawa sejati utawa Jawa kang ora sejati,” pratelane Mulyana
wong tuwa kang nyebut cah enom saiki ora Jawa, dene sing enom uga gemang yen diarani ora Jawa awit dheweke lair lan gedhe ing tanah Jawa. Ngenani bab iku, Guru Besar Ilmu Sejarah Universitas Gadjah Mada Yogyakarta, Prof Dr Bambang Purwanto, nelakake, Jawa iku yektine ora liya ya kabudayan. Kanthi mangkono, sapa wae lan apa wae bisa ndhaku, didhaku utawa ngidentifikasi dhirine minangka Jawa, nanging yektine ya mung wates legalitas utawa formalitas.Lan sing diarani kabudayan, mesthi wae ora asipat gumathok lan tansah owah. Kabudayan ngalami owah-owahan jumbuh lakuning jaman. Kabudayan tansah urip lan ngrembaka nut lakuning jaman.”Saka kahanan lan kanyatan mangkono kuwi, Jawa utawa kabudayan Jawa kang tuwuh, urip lan ngrembaka ndalem 300 taun kepungkur mesthine bakal beda kalawan Jawa kang tuwuh, urip lan ngrembaka ing wektu iki. Dudutane, Jawa jaman saiki ya ora kudu padha karo Jawa 300 taun kapungkur, 400 taun kapungkur utawa kang luwih tuwa maneh,” piterange Bambang ana sawijining adicara ing ISI Solo sawetara dina kapungkur.Pawadan kanyatan yen kabudayan iku tansah nut lakuning jaman, miturut Bambang, wus samesthine ing jagating kabudayan Jawa, jumbuh kalawan laku lan owah-owahan jaman, tansah ana owah-owahan uga. Lire, kudu ana asil-asil kabudayan anyar sajroning kabudayan Jawa nut lakuning jaman lan owah-owahaning jaman.Generasi mudha Jawa jaman saiki ora kudu niru generasi mu-dha jaman 300 taun kapungkur. Lan asil-asil kabudayan Jawa jaman 300 taun kapungkur ora kudu kabeh ditiru ing kabudayan Jawa jaman saiki. Sing mesthi bakal lestari mung wates oyoting kabudayan, kang ora liya landhesan filosofi kang bisa madhahi sakabehing sanggit anyar kabudayan nut owah-owahane jaman.Kanthi tansah lumintu tuwuhing kabudayan anyar sajroning kabudayan Jawa, tambahe Bambang, yektine saben generasi kang lair saka kabudayan Jawa bisa duwe identitas dhewe kang nuduhake Jawane. Bisa wae, ana wong mbiji sawijining wong dudu Jawa sejati, nanging yektine wong iku sejatine ya wong Jawa, amarga uripe kalimputan kabudayan Jawa.Kanthi mangkono, miturut Bambang, nalika hamicara ing diskusi ngrembug Jawa sejati ing gedhong Teater Besar ISI Solo, sawetara dina kapungkur, nalika ngrembug bab Jawa sejati utawa sejatine Jawa sing baku ora liya ya karya budayane.”Sing sinebut Jawa, ya kabudayan Jawa, miturutku tansah winengku ing lakuning jaman kang tansah njurung marang dumadine owah-owahan kabudayan kang asipat sansaya gawe gregete kabudayan iku dhewe. Ganti gumantine generasi kang winengku kabudayan Jawa, mesthine bakal nambah dinamis-e Jawa. Lan samengkone, bab Jawa sejati lan sejatine Jawa bakal bisa dimangerteni kanthi temen-temen, ora prelu dadi
Rustopo, kang wus kasil mbabar buku karyane asesirah Jawa Sejati, Otobiografi Go Tik Swan Hardjonagoro, ing kalodhangan iku, ngandharake, yen ngrembug kepriye lan sapa wong Jawa sejati iku, pancen ora ana pathokane. Mangkono uga yen ngrembug, kepriye lan kaya ngapa kang sinebut sejatine Jawa iku, uga ora ana pathokane.Rustopo sarujuk karo andharane Bambang, yen yektine Jawa iku mujudake kabudayan. Lan minangka kabudayan, sipate dinamis, tansah bakal tuwuh owah-owahan nut lakuning jaman. Lan saben generasi kang lair mesthi bakal duwe werna budaya dhewe, kacihna tetep ora uwal saka oyot kabudayane.”Yen ngrembug bab Jawa sejati, miturutku luwih penting mbangun kalodhangan murih generasi Jawa jaman saiki lan jaman kang bakal teka bisa ngasilake karya-karya budaya kang luwih akeh maneh, kayadene karya budaya kang diasilake para pujangga-pujangga jaman sadurunge,”
Amri, warga Palur, Karanganyar, padha-padha ora bisa guneman basa Jawa krama kanthi teteh, laras lan trep karo undha-usuke. Bisane guneman nganggo basa Jawa mung wates basa Jawa ngoko lan basa Jawa krama kang salah kaprah.Ananging, Putri sing saiki kelas II SMP lan Amri sing saiki dadi dwija komputer yakin yen nganti saiki tetep dadi wong Jawa kang sejati utawa sayekti.Miturut Amri, kabeh kulawargane, bapak ibune, embah-embahe lan leluhure kabeh, miturut cathetan sarasilah cetha yen wong Jawa asli. Lire, lair, urip lan mati ing tlatah Jawa Tengah. Ana sing dumunung ing Solo, Klaten lan Karanganyar.Putri mangkono uga. Lelandhesan pangertene nganti wektu iki, bapak ibune, embahe lan embah buyute yekti yen wong Jawa. Guneman padinan ya nganggo basa Jawa, sanajan basa Jawa kang salah kaprah. Sawetara tradhisi warisan leluhure uga isih
liyane.”Nanging yen dikon maca lan nulis aksara Jawa aku pancen ora bisa. Biyen jaman isih sekolah SD pancen sinau maca lan nulis aksara Jawa. Nalika iku sithik-sithik ya bisa yen mung maca lan nulis aksara Jawa. Lah, yen saiki ya wus lali. Wong nalika anakku sing sekolah SD njaluk diwarahi nalika duwe PR (pekerjaan rumah-red) nulis aksara Jawa, dakakon takon marang embahe wae. Yen bapak ibuku pancen isih wasis maca lan nulis aksara Jawa,”pratelane Amri, nalika wawangunem kalawan Espos ing tlatah Kartasura, sawetara dina kapungkur.Dene Putri sithik-sithik bisa maca lan nulis aksara Jawa amarga ing sekolahan pancen antuk piwulang Basa Jawa kang salah sijine nggladhi bab kawasisan maca lan nulis aksara Jawa.Dene Amri nelakake ora bisa guneman basa Jawa kanthi netepi undha-usuking basa, ora bisa maca lan nulis aksara Jawa lan uga wus adoh saka oyot kabudayane pancen dadi jati dhirine saperangan gedhe wong Jawa jaman saiki.Oyot kabudayanNanging, dheweke tetep yakin arepa ora bisa maca lan nulis aksara Jawa, ora bisa nggunakake basa Jawa trep karo undha-usuking basa lan wus adoh saka oyot kabudayan Jawa, nanging tetep dadi wong Jawa, wong Jawa asli.”Jati dhiriku ye tetep wong Jawa. Kepriye ora? Lah bapak ibuku lan embah-embahku kabeh ya wong Jawa. Nalika aku omah-omah sisihanku ya saka kulawarga Jawa. Lire, maratuwaku lan leluhure kabeh ya wong Jawa. Dadi kanthi kahanan apa wae aku iki tetep yakin minangka wong Jawa, wong Jawa asli, dadi ya wong Jawa sejati uga,” tandhese Amri.Dene ing kalodhangan liya, Dwi Susanto, sawijining intelektual mudha, ing kalodhangan hamicara ing sawijining adicara diskusi kang mapan ing gedhong Teater Besar ISI Solo, sawetara dina kapungkur, nelakake, kabeh wong duwe hak kanggo ndhaku yen dhirine iku wong Jawa. Kacihna ora kenal budaya bathik, keris, ora wasis maca lan nulis aksara Jawa lan uga ora prigel nyandhang cara Jawa, tetep bisa sinebut wong Jawa sejati, amarga pancen ora ana ukuran kang gumathok ngenani sapa ta wong Jawa sejati iku.KRMHT Djoko Pandjihami-djoyo ngandharake, lamun kajarwakake, Jawa iku maknane prasaja, ngerti dunung pangetrapane. Jawi kang asale saka basa kramane Jawa ateges ndarbeni tata krama, tata basa, tata susila lan ngajeni mring sapepadha. Jiwa mengku teges tansah angatepi budaya kejawen kang nyata luhur. Dene Jiwi ateges tetep nyawiji marang Gusti Kang Maha Kuwasa.”Lamun jejering wong kang wus ngrasuk Jawa, Jawi, Jiwa lan Jiwi, iku kang bisa
uga wus nduweni sangu wasis micara basa Jawa, prigel bab tata busana Jawa lan wasis maca lan nulis aksara Jawa. Saliyane iku uga wasis ngrukti kabudayan Jawa lan ngantepi tata krama budi pakerti luhur kejawen,” piterange Ki Djoko.Ki Djoko nambahake, wong Jawa kang bisa njawani kudu bisa meper hardaning angkara murka, ndarbeni laku brata, cegah dhahar lawan sare, lembah manah lan tansah agawe senenging liyan kang kabeh mau dadi ciri kas jati dhiri tumrap wong
Jawa kang uga seniman, Sugiyatna, ngandharake, yen ngrembug Jawa iku yektine ora mung wates ngrembug pulo kang sinebut pulo Jawa, uga ora mung wates aksara, basa, sandhangan lan wujud-wujud pisik liyane. Miturut budayawan kang sasuwene iki nggilut donyaning ngathik lan ngrakit sandhangan Jawa iki, ngrembug bab Jawa, apamaneh kang sinebut Jawa sejati, yektine tebane luwih amba tinimbang wates-wates lan wujud-wujud wadhag.”Miturutku sing sinebut Jawa iku luwih marang dununging laku. Wong Jawa sejati iku kudu bisa ndunungake laku murih kawujud
ya iku wong Jawa,” piterange Sugiyatna, nalika wawangunem kalawan Espos ing sawetane Alun-Alun Lor Karaton Kasunanan Surakarta, sawetara dina kapungkur.Kanthi mangkono, miturut Sugiyatna, kanggo ndhudhah sapa lan kepriye wong Jawa sejati iku, kudu bisa ndhudhah pangerten-pangerten lan tapsiran-tapsiran lelandhesan sastra cetha. Lire sastra cetha, ora mung wates ndulu wujud wadhag, wujud tulisan utawa teks, ananging kudu bisa ndhudhah apa kang dumunung ing suwalike, kang sayekti.Sugiyatna nambahake, yektine jaman saiki kang sinebut Jawa iku kahananae nembe murca, ana nanging ora bisa didulu wujude. Jawa murca iki kang saiki mratah ing bebrayan. Wong-wonge cetha yen wong Jawa amarga dumunung ing pulo Jawa, bisa manganggo sandhangan Jawa, maca lan nulis aksara Jawa, micara basa Jawa, ananging dununging laku durung kabeh salaras kalawan laku tumuju marang memayu hayuning bawana.”Jawane ya pancen Jawa yen dipindeng saka apa kang bisa didulu. Ananging yektine Jawane iku murca, ana nanging ora katon wujude kang sejati. Dadi ya pancen sapa wae bisa sinebut Jawa sejati yen bisa jumbuh kalawan Jawa kang nembe murca iku. Dene salah sijine ukuran Jawa kang murca iku, miturutku, ora liya ya dununging laku kang nyalarasake pikir, rasa kan tumindak kanggo memayu hayuning bawana. Lan piwulang mangkene iki anane ya mung ing kabudayan Jawa.”Putra putri Dalem Sinuhun Pakubuwana XII, GKR Wandansari, ngandharake, ngrembug Jawa (ing basa Indonesia) lan Jawa pancen ana tapsiran kang beda. Sesebutan wong Jawa (ing basa Indonesia) yen sing mindeng wong-wong Betawi (Jakarta) ateges wong kang asale saka tlatah Yogyakarta lan Surakarta. Wong Jawa Barat lan Jakarta ora kalebu wong Jawa ing tapsiran iki.Mangkono uga yen Jawa (ing basa Indonesia) iku sing mindeng wong Sumatera, ateges wong kang asale saka Jawa Barat, Jawa Tengah, Jawa Timur, Yogyakarta lan uga Jakarta. Jawa ing kene ateges pulo Jawa.Dene yen sing dirembug iku Jawa (yen ditulis nganggo aksara Jawa nggunakake aksara ja lan aksara wa) miturut Wandansari, ateges tapsiran kang asipat batin. Wandansari, nelakake, salah sijine tapsiran Jawa kang asale saka aksara ja lan wa yaiku sipat prasaja (saka aksara ja) lan walaka (saka aksara wa).
Jatidhiri Jawi menika nyakup tuwin ngukup perangan ingkang tebanipun jembar sanget. Underaning prekawis kawengku ing jagad Jawi ingkang arupi tradhisi, filsafat, aksara, basa, susastra, tuwin budaya Jawi. Jatidhiri Jawi saget dipundhudhah saking sujarah Jawi ing jaman purwanipun. Tukipun wonten ing susastra Jawi ingkang kaserat dening mpu tuwin pujangga minangka pandam pandoming dumadi.Gumelaring jagad Jawi wonten ing wayang purwa (ingkang amurwa kandha) wonten ing lampahan Manikmaya. Lampahan Manikmaya hanggelar bebadranipun Hyang Antaga, Hyang Ismaya, miwah Hyang Manikmaya minangka caraka ingkang badhe nindakaken darma memayu hayuning bawana. Ciri-ciri Jawi kathah pinanggih wonten ing susastra Jawi ingkang dipungelar wonten ing jagad pewayangan. Kajawi menika jatidhiri Jawi mboten saget uwal saking gegebengan utawi kapitadosan ing tlatah kejawen. Ing jagad kejawen dipunpitados wonten-ipun Sang Pamomong ingkang tansah momong lan ngemong tanah Jawi. Wonten ing jagad pewayangan paraga Semar kapiji minangka pamonging satriya hambeg utami anggenipun badhe merangi watak-watak durangkara.Ciri-ciri tuwin jatidhiri Jawi kathah pinanggih wonten ing filsafat Jawi. Filosofi Jawi nuntun dhateng ngelmu sangkan paraning dumadi. Pramila lajeng mbabar pangawikan ingkang sambet kaliyan Gusti-kawula utawi kawula-Gusti. Jejering kawula kedah eling, kumawula, ngabekti tuwin manembah dhateng Gustinipun. Kanthi menika jatidhiri Jawi ingkang sejati sambet kaliyan alam hakekat ing jagad kejawen. Pramila lajeng wonten wos utawi suraos wonten ing ngelmu pangawikan manunggaling kawula-Gusti. Jatidhiri Jawi ugi nyakup perangan ingkang kasat mata wiwit tlatah Banten, Pasundan, pesisir kilen dumugi pesisir wetan, tlatah Kedu, Magelang, Banyumas, Ngayogyakarta, Surakarta, dumugi tlatah Blambangan. Kalebet ing ngriki ardi Tidar minangka pakuning Tanah Jawi. Tlatah Ngayogyakarta lan Surakarta sinebat negari gung amargi wontenipun karaton minangka punjering budaya Jawi ingkang adi luhung miwah adi luhur.Budaya Jawi kasebat adi luhung amargi mengku perangan budaya ingkang nuntun dhateng kaendahaning bebrayan. Pramila lajeng mbabar prasetya wonten ing sesanti:
ingkang tumuju dhateng kawaskithan, kawiryan, kawicaksanan, kaluhuran tuwin kasampurnaning gesang.Kathah sanget wedharan susastra Jawi ingkang caket tuwin raket kaliyan ingkang murba lan masesa jagad. Kalebet ing ngriki jagad cilik (mikro kosmos) tuwin jagad gedhe (makro kosmos). Filsafat Jawi dipunngendikakaken langkung jangkep katimbang filsafat kilen (Barat) ingkang underanipun wonten ing kawicaksanan.Jatidhiri Jawi ugi katingal saking filsafat Jawi ingkang langkung onja katimbang filsafat ing tlatah sanesipun. Menapa kemawon ingkang dumados ing tanah Jawi wiwit brang kilen dumugi tlatah brang wetan saget dados titikan minangka Jatidhiri Jawi ingkang maneka warni. Ing saben tlatah pinanggih ciri-ciri budaya ingkang mboten sami kaliyan tlatah sanesipun. Sesanti adikaryanipun Mpu Tantular wonten ing kitab Sutasoma inggih menika: Bhinneka Tunggal Ika saget dipunwastani minangka jatidhiri Jawi ingkang sejati.Samangke, sesanti Bhinneka Tunggal Ika sampun manunggal minangka jatidhiri Nuswantara tuwin inukir wonten lambang nagari peksi Garudha. Kanthi menika, Pancasila ingkang nyawiji kaliyan peksi Garudha saget dipunwastani minangka jatidhiri Jawi ingkang lajeng dipunkukuhaken
Adhedhasar kamus Baoesastra Djawa (Poerwadarminta, 1939) tembung tayub ateges kasukan jejogedan nganggo dijogedi tledhek. Dene miturut kamus Kawi-Jawa (Winter lan Ranggawarsita, 1987) dijlentrehake yen tembung tayub iku raket gandheng cenenge karo tembung nayub kang ateges ngombe, sukan-sukan, yaiku ngombe omben-omben kang ndadekake mabuk utawa minuman keras (Miras). Lelandhesan pangerten iki, miturut sutresna joged tayub ing Dukuh Gumping, Desa Blangu, Kecamatan Gesi, Sragen, Darmo Suwito, 77, pagelaran tayub ngandhut pangerten lan tapsiran minangka kesenian rakyat, mligine among tani ing Jawa.Wujude pagelaran arupa joged sukan-sukan kang diwernani ngombe Miras. Lan iki dadi sarana tumrap warga bebrayan kanggo ngraketake paseduluran lan memitran antarane siji lan sijine, antarane tangga teparo lan antarane tlatah siji lan sijine.”Amarga iku, miturut pangertenku lan pamawasku, pagelaran tayub mujudake kesenian rakyat kang bisa menjila minangka sarana madhahi maneka panemu, aspirasi, kabutuhan lan gagasane para warga ing tlatah urip lan ngrembakane seni tayub iku,” piterange Darmo, nalika wawangunem kalawan Espos ing Blangu, sawetara dina kapungkur.Miturut Clifford Geertz, amarga seni tayub menjila minangka sarana madhahi sakehing panemu, aspirasi, kabutuhan lan gagasan bebrayan kang ngurip-urip seni tayub, ateges seni tayub kasil nyawiji sacara struktural lan kajiwan sajroning wangunan kabudayan kang diugemi lan diurip-urip dening bebrayan.Kanyatan iki, miturut Darmo, mbokmenawa kang ndadekake seni tayub nganti saiki isih lestari ing tlatah Kecamatan Gesi. Lan miturut pangertene, tambahe Darmo, seni tayub pancen wus nyawiji ing madyaning bebrayan warga pitung desa ing tlatah Kecamatan Gesi.Haryanto, 26, salah sijine generasi mudha warga Gumping, Desa Blangu, ora nampik panemune Darmo iku. Kacihna tetep luwih akeh generasi mudha kang luwih seneng marang pagelaran campursari, nanging yektine ing bebrayan warga tlatah Gesi, mligine ing Desa Blangu, seni tayub pancen luwih ngoyot.”Luwih ngoyot amarga kepara saben omah ing tlatah Blangu kene, mligine ing tlatah Dukuh Gumping, wargane luwih seneng nyetel musik-musik kang biyasa kanggo ngiringi pagelaran seni tayub. Yen ora percaya, takaturi nglodhangake wektu ing wayah awan mlaku-mlaku ing tlatah Dukuh Gumping kene. Saka omah-omahe warga sing keprungu mesthi tembang-tembang kang biyasa kanggo ngiringi joged tayub, dudu tembang-tembang campur sari,” piterange Haryanto.Apa kang diandharake Haryanto pancen ana buktine. Nalika Espos sowan ing griyane Danang Wijaya, Kepala Desa (Kades) Blangu, saka omah warga ing sisih wetan lan kidul keprungu swara tembang-tembang sing disetel saka kaset utawa CD kang pranyata ora liya tembang-tembang kang biyasa kanggo ngiringi joged tayub.Miturut Haryanto, generasi mudha ing tlatah Kecamatan Gesi pancen luwih seneng marang pagelaran campursari, ananging uga tansah nekani lan ngramekake pagelaran tayub kang digelar dening warga.Nanging, miturut Darmo, joged tayub kang isih lestari ing tlatah Gesi nganti wektu iki, 80% wus owah saka asale. Darmo isih ngugemi joged tayub sing pakem
ing jagad bisnis pariwisata yektine ora mung wates ”ngedol” maneka asil karya budaya kang pancen dadi jathi dhirine bebrayan Jawa. Njawakake ora mung wates nggelar pakeliran wayang kulit, mbabar karawitan, mamerake utawa nganggo bathik utawa mung wates nggunakake basa Jawa. Miturut Public Relation Manager The Sunan Hotel Solo, Retno Wulandari, nalika wawangunem kalawan Espos, sawetara dina kapungkur, The Sunan Hotel duwe kawigaten mligi kanggo ngetrapake budaya
Nanging saksapaa sing wus tau mlebu utawa nginep ing The Sunan Hotel ora bakal nemokake maneka werna pralambang asil karya budaya Jawa. Amarga The Sunan Hotel pancen milih bab filosofi-ne budaya Jawa tinimbang pralambang-pralambang arupa asil karya budaya Jawa.”Yen bab pralambang, ing hotel iki mung ana loro, yaiku cakrik gedhonge kang ana sing wangin pendhapa lan wayang cacah loro sing dipasang ing sakiwa tengene konter resepsionis, liyane iku ora ana,” piterange Retno.Nanging sawetara wektu kapungkur, hotel internasional iku kasil antuk pangaji-aji saka Kinarya Soerya Soemirat (sanggar beksan apunjer Pura Mangkunagaran) minangka hotel lan punjer bisnis kang setya ngleluri budaya Jawa. The Sunan Hotel, miturut Retno, ngleluri budaya Jawa kanthi cara ngetrapake filosofi ing pasrawungan, yaiku grapyak semanak, kebak esem, ngregani liyan lan tansah ngudi harmonisasi.”Trep-trepane filosofi iki ing kabeh perangan kegiyatan hotel kang gegayutan karo kabutuhane para tamu. Dadi, kacihna para tamu bakal ngrasakake dumunung ing sajroning bebrayan Jawa tanpa kudu ndulu utawa ngrungokake ciri-ciri budaya Jawa kang arupa pralambang asil karya seni lan budaya. The Sunan Hotel ora mindeng bab pralambang, ananging luwih bab filosofi-ne. Yen wates pralambang, malah para tamu ora kepranan. Apamaneh tamu hotel iki
lan jenenge hotel. Jeneng ”Sunan” kang dipilih wus yekti nuduhake yen hotele dumunung ing madyaning bebrayan Jawa. Sunan dhewe uga mujudake tetenger kabudayan Jawa kang punjere ing Kutha Solo minangka pralambang pangayoman lan panguwasa. Lan tetenger kuluk keprabon minangka cirine hotel, uga ngandhut tapsiran bab pangayoman, ngudi jejeging adil lelandhesan piwulang spiritual lan tansah ngudi murih langgenge swasana harmonis.Saka kandhutan tapsiran sajroning jeneng The Sunan Hotel lan tetenger kuluk keprabon iku, miturut Retno, jlentrehe menjila ing sikep kabeh pegawe ing hotel iku kang tansah ngupaya lumadine tapsiran-tapsiran iku ing tingkah laku, tata gunem lan pasrawungan. Kanthi mangkono, arepa para pegawene ora ana sing nganggo bathik, ora guneman nganggo basa Jawa lan ora ana swara tetabuhan gamelan, ananging swasana lan atmorsfer hotel tetep kalimputan perbawane budaya Jawa.Ing kalodhangan liya, sutresna budaya Jawa, Mufti Raharjo, ngandharake yektine ing Kutha Solo pancen kudu wus ngetrapake upaya enrich our heritage, yaiku nguwati Kutha Solo ing bab pusaka warisan para leluhur. Lan saka ukara enrich our heritage iki, ateges laku kang dumadi ora mung wates nenangi lan ngleluri kabudayan warisan leluhur, ananging uga ngupaya tuwuh lan ngrembakane budaya lan tapsiran anyar kang ngoyot marang kabudayan asline, yaiku kabudayan Jawa.
Wong Jawa dedagangan kuwi kudu sabar. Amarga mesthi akeh sing utang. Mangkono pratelane sawetara kanca nalika ngrembug bab budaya Jawa lan bisnis. Yagene kudu sabar? Kanggo mangsuli pitakon iki bisa didudut saka gegambaran ing andharan iki.Nganti saiki isih mratah anane warung cilik-cilik ing maneka papan, wiwit ing tlatah kutha gedhe nganti tlatah karang pradesan. Prasasat warung-warung cilik iku ora ngrewes marang ngrembakane mal, pasar modheren, hypermarket lan liyane.Yen wong Jawa madeg warung, apamaneh mapan ing tlatah karang pradesan, saorane tlatah pinggiran, kudu nengenake pasrawungane. Lire, mesthi bakal akeh tepungan utawa tangga teparo sing tuku nanging mbayare keri, utawa utang dhisik. Lan rata-rata yen utang ing warung cilik lan sing duwe wus tepung apik, ora nganggo prajanjen apa-apa. Mbayare ya yen gelem, yen wus duwe dhuwit turah utawa malah yen isih kelingan.Dene sing madeg warung dhewe uga ora tau ngoyak-oyak sing utang supaya enggal nyaur. Malah yen liya dina teka lan utang maneh, ya tetep diladeni kanthi ulat sing semanak. Yen utange wus numpuk-numpuk, sing duwe warung racake mung nggresula ing njero ati, ora dilairake. Cekelane, tuna sathak bathi sanak.Kahanan kaya ngene iki, miturut sawetara kanca kang rata-rata wus setaun utawa rong taun mbangun bisnis, ana sing bebakulan cilik-cilikan, ana sing dadi distributor barang lan bisnis liyane, nuduhake yen budaya Jawa, salah sijine budaya srawung iku, ora njurung marang ngrembakane bisnis. Kepriye warunge sing cilik iku bisa ngrembaka yen saben dina ana wong sing utang lan nyaure kapan, ora genah. Dene yen arep nagih utange kuwi, sing menjila mung rasa pekewuh, ora kepenak. Apa ya pancen mangkono kuwi? Ing tebane kang luwih amba, apa pancen budaya Jawa ora bisa ditrepake ing jagad bisnis?Yen maca maneka teori manajemen bisnis kang ngrembaka lan mratah ing wektu-wektu pungkasan iki, yektine ana lawe abang kang nggandhekange, yaiku wiwit ninggalake teori manajenem bisnis kang mung nengenake bab rasional lan wiwit ngugemi kanthi kenceng teori kang luwih nengenake bab emosional, lan ningkat maneh kanthi kuwih ngugemi teori kang nengenake bab spiritual.Bab iki bisa didulu saka maneka rupa buku teori manajemen bisnis kang ngrembaka wektu-wektu pungkasan iki. Tuladhane kaya ESQ (Ary Ginanjar), Gods My CEO (Larry S Julian), lan Seven Habits (Stephen Covey). Terus apa gandheng cenenge karo budaya Jawa ing jagad bisnis?Budaya Jawa mligine kang ginelar ing sujarah, babad lan unen-unen yekti wus nyumadiyakake maneka piwulang, tapsiran, pitutur lan paugeran kang luwih nengenake bab emosional, munggahe spiritual. Bab iki nyata yen ora cengkah karo teori manajemen bisnis kang ngrembaka wektu-wektu pungkasan iki.Kayadene unen-unen tuna sathak bathi sanak, menang tanpa ngasorake, alon-alon waton kelakon lan liyane kang yektine uga dikenal lan mratah ing ”jagad bisnis wong Jawa”, jan-jane uga ngandhut tapsiran kang padha karo
lan liyane.Menang tanpa ngasorake cetha wujud saka win-win solution, tuna sathak bathi sanak ngandhut tapsiran bab networking. Sing dibutuhake mung ndhudhah kaskayane kabudayan Jawa iku murih tapsiran kang diugemi bisa jumbuh kalawan owah-owahan jaman, mligine ing jagad bisnis kang tansah dinamis. Dene tapsiran kang cengkah kalawan kanyatan lan kabutuhan nyata jaman saiki, ora ana alane yen ditinggalake, utawa diowahi.
asipat ritual. Sepasar utawa limang dina sawise laire si bayi dadi dina mligi tumrap wong tuwane bayi kanggo mbiwarakake jeneng marang kulawarga liyane lan tangga teparo. Tata carane nganggo bancakan kang ditekani kabeh kulawarga, sesepuh lan tangga teparo. Jeneng sing wus dicawisake adoh dina sadurunge si bayi lair ing kalodhangan iku bakal ditetepake minangka jenenge si bayi.Jeneng sing diparingake marang bayi iku, miturut andharan ing sawetara kapustakan kang ngrembug bab budaya uripe wong Jawa lan tradhisi kang diugemi, biyasane nuduhake urutan laire, tingkat sosial kulawarga wong tuwane, lanang utawa wadon, prastawa tinamtu kang mbarengi laire si bayi, gegayuhan lan pangarep-arepe wong tuwa lan sapiturute. Jeneng kang mratandhani urutan laire kayadene eka, dwi, tri, catur, panca lan sapiturute.Dene yen jenenge iku mratandhani tingkat sosial kulawarga utawa wong tuwane, racake nggunakake tembung-tembung saka basa Sanskerta lan tembung liyane kang dadi pratandha dununge tingkat sosial ing madyaning bebrayan.
tinamtu kang mbarengi utawa dadi pangeling-eling marang laire si bayi dening bebrayan Jawa uga kerep didadekake dhasar ngracik jeneng. Tuladhane kaya jeneng anggana kang nuduhake yen dheweke lair ing dina Slasa, ngadina kang nuduhake yen dheweke lair ing dina Minggu (Ahad utawa Ngad) lan sapiturute. Lan jeneng kang gegayutan karo gegayuhan lan pangarep-arepe wong tuwa racake arupa tembung-tembung kang ngemu teges sarwa apik. Tuladhane kaya budiman kang ngandhut donga panyuwunan murih di bayi ing dewasane menjila dadi wong kang migunani tumrap wong liya lan bebrayan.Amarga jeneng tumrap bayi ing madyaning bebrayan iku ora mung wates dadi tetenger, ananging uga ngandhut tapsiran-tapsiran jero, mula ing bebrayan Jawa lumrah tinemu ana bocah kang ganti jeneng nganti wola-wali amarga dibiji kabotan jeneng. Tandhane bocah kang kabotan jeneng, miturut panemu kang lumrah ing bebrayan Jawa, arupa bocah kang tansah nandhang lelara, bocah kang tansah nandhang kacilakan utawa bocah kang tuwuh lan mekare pisik lan mentale dibiji ora jumbuh karo umure.Jarwo Setiyo, 33, warga asli saka tlatah Wukirsari, Cangkringan, Sleman, Yogyakarta, nalika wawangunem kalawan Espos, ing tlatah Kartasura, sawetara dina kapungkur, nelakake duwe pengalaman ganti jeneng amarga nalika cilik dibiji kabotan jeneng. Miturut Jarwo, ora kurang saka kaping papat dheweke ganti jeneng. Lan tujune nalika dheweke cilik nganti umur udakara wolung taun durung ana kawicaksanan bab akta kelairan. Lan nalika dheweke ganti jeneng kang kaping papat iku kang sabanjure dadi jeneng sing dicathet ing akta kelairan.”Aku mung kelingan jenengku sing sepisanan, yaiku Subagyo Widodo. Jarene bapakku, nganti umur setaun luwih aku tansah lara-laranen saengga jenengku diganti. Bubar kuwi udakara telung taun aku isih tansah lara-laranen, banjur jenengku diganti maneh. Sawise iku jarene bapak, aku kerep kacilakan. Mula jenengku diganti maneh. Pungkasan nalika aku mlebu SD kelas I jenengku diganti Jarwo Setiyo nganti saiki,”piterange Jarwo.Kahanan kabotan jeneng iki, ing jaman saiki wus arang tinemu amarga nalika bayi lair lan dijenengi wus kudu enggal didaptarake marang sing kawogan ing paprentahan lan banjur digawekake akta kelairan.Miturut pamawase Jarwo, jan-jane dheweke nalika cilik tansah lara-laranen ora amarga kabotan jeneng, ananging amarga gizi sing kurang apik. Bapake mung among tani sing anake cacah sanga, dene ibune mung ibu rumah tangga. Dene nalika kerep nandhang kacilakan, amarga nalika iku, miturut Jarwo, dheweke pancen kalebu bocah sing ndhridhis, rada nakal lan seneng sakarepe dhewe
Everson, nimpuna unicoding saka Unicode Consortium, Amerika Serikat, ndalem taun 2007, nelakake rasa mongkog lan gumune nalika meruhi sawetara papan ing Kutha Solo nggunakake aksara Jawa kanggo nulis jenenge papan iku. Mbokmenawa,
Jateng, Ki Sutadi, sawetara dina kapungkur ing Griya Solopos, yen Michael teka maneh ing Kutha Solo ing dina-dina pungkasan iki, dheweke bakal sansaya mongkog lan gumun amarge wus sansaya akeh papan utawa wangunan kang nggunakake aksara Jawa kanggo nulis jenenge papan utawa wangunan iku.Kutha Solo pancen sansaya adreng ndhudhah maneka kaskayane kabudayan Jawa kanggo ngrerengga swasana kutha. Ancase, miturut Walikota Solo, Joko Widodo, murih Kutha Solo kang duwe slogan kutha budaya iku temen-temen duwe ciri mligi asumber oyot kabudayane, yaiku kabudayan Jawa.Lan kasunyatane, nalika Walikota Solo netepake kawicaksanan ngetrapake kasakayane budaya Jawa ing samubarang kegiyatan mbangun lan mekarake Kutha Solo, akeh pehak kang aweh panjurung, kalebu ing kalangane kegiyatan bisnis lan pariwisata.Kayadene kuwajiban nulis jeneng papan nggunakake aksara Jawa, yektine ora mung wates kanggo aweh tetenger yen Kutha Solo iku oyot kabudayane ya kabudayan Jawa, ananging uga kanggo ”ngedol” Kutha Solo.Yen Kutha Solo duwe ciri mligi kang ngoyot marang kabudayane, miturut budayawan Jawa, Winarso Kalinggo, samengkone Kutha Solo bisa duwe ciri mligi kang beda yen katandhingake karo kutha-kutha liyane, ing tlatah regional, nasional apadene internasional.Pawadan ciri kang mligi iku, yaiku ciri asumber oyot kabudayan Jawa, samengkone Kutha Solo bakal narik kawigatene wong-wong saka sanjabane Kutha Solo. Yen wus mangkono, yekti Kutha Solo bakal payu ing madyaning bisnis lan pariwisata. Tebane, bakal akeh wong saka sanjabane Kutha Solo kang mblanjakake dhuwite ing Kutha Solo. Warga Solo akeh kang kepayon dodolane lan tundhone ekonomi Kutha Solo uga ningkat.PralambangLan kasunyatan mangkono iku, uga bisa dadi bukti, yektine budaya Jawa bisa ditrepake ing
lan uga bab filosofi utawa kandhutan tapsiran kang tebane
yektine uga duwe kaskayane tapsiran, sikep lan filosofi kang bisa njurung tuwuh lan ngrembakane daya saing iku.Sing dibutuhake ora liya upaya kanggo ndhudhah kaskayane budaya Jawa murih bisa ditrep-ake supaya njurung tuwuh lan ngrembakane daya saing. Kayadene filosofi alon-alon waton kelakon, yekti kudu didhudhah murih bisa jumbuh karo kabutuhan nuwuhake lan ngrembakakake daya saing iku.Madyaning bisnis, uga pariwisata, tansah mbutuhake trep-trepane
optimal lan bisa nututi lakune jaman lan owah-owahan ing madyaning bebrayan internasional.Lamun wong Jawa bisa ndhudhah kaskayane kabudayane dhewe, miturut Ravik, lan bisa njumbuhake karo kabutuhan-kabutuhan ing madyaning bebrayan jaman modheren, kalebu kabutuhan ing
Sansaya akehe wanita (Jawa) jaman modhern kang kridha ing madyaning bebrayan, kepara ora sithik kang nyekel panguwasa utawa dadi pangarsa, yektine ora
sawetara dina kapungkur, budaya Jawa yektine ndunungake wanita ing kalungguhan kang luhur. Mligine tumrap wanita kang dadi jejering ibu, budaya Jawa paring pangaji-aji kang prasasat tanpa winates. Kayadene nalika ngetrapake sesebutan ibu marang punjere paprentahan nagara, yaiku ibu kota.Saliyane iku ing tata administrasi uga ana sesebutan buku induk, tumrap tanah wutah getih papan lair lan dumunung sebutane ibu pertiwi. Ing tangan lan sikile manungsa uga ana panganggone sebutan ibu, yaiku ibu jari.”Sesebutan kaya mangkono iku yektine ora mung wates sesebutan ngono wae. Iki nuduhake yen yektine ing kabudayan Jawa, kang diakoni utawa ora sasuwene iki kasil dadi werna menjila ing kabudayan nasional Indonesia, jejering ibu, tebane kang luwih amba ateges wanita, pancen duwe kalungguhan luhur, kalungguhan mligi lan pinuji banget,” piterange Mufti.Dene bab kanyatan akeh wanita kang banjur katelah mung kanca wingking, miturut Mufti, ora uwal saka tatanan sosial kang banjur diugemi dadi kabudayan ing bebrayan. Lan ing tatanan iku, para wanita ora kuwawa nuntut hake kang yektine duwe kalungguhan luhur iku, amarga ana wewaler kang ngalang-alangi.Filosofi-ne yekti ndunungake wanita ing kalungguhan kang luhur, dene nalika lumaku ing bebrayan akeh wanita kang ditindhes, ora bisa nggayuh pamulangan kang dhuwur kayadene priya lan sawetara bab liyane kang ndadekake wanita kalah maju tinimbang priya sejatine asil tatanan sosial kang diracik dening masarakat dhewe. Ing kalodhangan liya, sastrawan kang uga paraga pangurus Dewan Kesenian Kota Solo (DKKS), Joko Sumantri, ngandharake akehe wanita (Jawa) jaman saiki kang kasil ngowahi jarwadhosok ”wani ditata” dadi ”wani nata” ora liya uga asil owah-owahan jaman.Kawiwitan nalika ideologi kapitalisme kasil nguwasani kabeh perangan uripe manungsa ing donya iki. Salah siji wujude nalika akeh wanita kang dadi buruh ing maneka industri. Mula bukane mung buruh kang gampang diatur, ananging wusana dadi balungane ekonomi kulawarga amarga priya minangka pangarsa kulawarga ora duwe pakaryan lan pametu kang gumathok.”Saka kahanan mangkene iki suwening suwe para wanita kang mula bukane mung buruh iku banjur menjila dadi saka gurune ekonomi kulawarga lan sumrambahe uga dadi saka gurune ekonomi bebrayan. Lan nalika sansaya akeh wanita kang nyekel saka guru ekonomi, mesthi wae kadidene banyu mili sabanjure bakal ngrembaka dadi saka guru ing bab liyane. Kapitalisme dhewe jan-jane uga mbutuhake kridhane wanita, ora nyukupi yen mung nengenake priya,” piterange Joko.Ing tlatah utawa wewengkon kang kabudayane luwih asipat tinarbuka lan egaliter, sansaya akehe wanita kang dadi saka guru ekonomi iku banjur nuwuhake kalodhangan mirunggan kanggo ngrembakakake kawasisan lan kaprigelan ing bab liyane. Wusana para wanita ora mung wates dadi buruh, ananging uga menjila dadi pengusaha, dadi bos, dadi pangarsa lan nyekel panguwasa kang wenang ngatur lan uga wenang gawe
Wulang Putri lan liyane.Serat-serat kasebut ngandhut piwulang bab etika lan moral tumrap wanita. Anane serat-serat piwulang kang mligi ngrembug bab wanita iki nuduhake yen prekara wanita mujudake bab kang narik kawigaten tumrap para pujangga lan raja ing tanah Jawa jaman biyen.Ancase para pujangga ngripta serat-serat piwulang bab wanita jumbuh karo kabutuhan pulitik jaman iku. Dene ancase, miturut andharan ing sawetara pustaka, ora liya kanggo njaga murih tetep tentreme sesambungan lan pasrawungan ing antarane warga karaton kang saperangan dumadi saka para wanita. Ana kapentingan pulitik nyata kang njurung dumadine serta-serta piwulang kasebut, yaiku kanggo ngawekani tuwuhe dredah ing
hamung ing bab ngreksa bale somah utawa wewengkon domestik, iki kang banjur nuwuhake unen-unen wanita iku minangka kanca wingkinge priya lan wanita iku kudu wani ditata. Dene priya didunungake minangka titah pinunjul lan nguwasani wewengkon publik.Riptan tatanan sosial kang ndunungake wanita ing wewengkon domestik iki uga lelandhesan panganggep kang gegayutan karo raga lan batine wanita kang ringkih, luwih nengenake rasa (emosi), kurang pikir (irasional) lan uga ora duwe rasa manteb marang dhiri pribadine.Panganggep ngene iki banjur nuwuhake pambiji yen wanita iku ora duwe hak kanggo netepake putusan utawa kawicaksanan, kalebu tumrap dhiri pribadine. Panganggep kang banjur menjila dadi perangane budaya iki tetep lumaku engga gumantine abad XX lan nganti kawitan abad XXI iki. Jumbuh karo kanyatan yen budaya iku tansah ngalami owah-owahan nut lakune jaman, panganggep marang wanita asumber serat-serat piwulang iku saiki wus ngalami owah-owahan. Akeh wanita Jawa kang saiki mbangun kridha ing wewengkon publik. Kacihna wujude isih wates retorika politis.Pancen wus akeh wanita kang nyekel panguwasa, wenang ngatur lan wenang gawe aturan, ananging durung ndayani banget marang upaya ngowahi panganggep budaya bab wanita Jawa kang asumber serat piwulang asiling kabudayan Jawa punjer karaton iku.Nalika bebrayan Jawa akeh sing wus ngiwakake oyot kabudayane lan milih ngugemi piwulang agama, pranyata piwulang agama bab dununge wanita tetep isih diwernani panganggep manawa wanita iku titah nomer loro, nomer sijine tetep priya.Riffat Hasan, guru besar Religious Studies Universitas Lousville, Kentucky, AS, nelakake panganggep lelandhesan piwulang agama kang ndunungake wanita iku luwih asor tinimbang priya nganti saiki isih urip ing bebrayan.Miturut Riffat, kahanan mangkene iki dumadi amarga piwulang agama iku tetep diwadhahi dening wangunan budaya lan sosial kang asipat patriarkhi. Lan kabudayan Jawa kang asumber karaton nyata-nyata mikukuhi ”kawicaksanan sosial” ndunungake wanita ing papan kang luwih asor tinimbang priya.Ing jaman modhern, globalisasi, lan informasi iki tumrap wanita Jawa tetep isih mbutuhake perjuwangane kanggo mujudake urip kang bisa ndunungake wanita lan priya minangka titah kang padha-padha kalungguhane minangka manungsa
Kawentare amarga sujarah utawa lelabuhane ana ing jagad kasusastran Jawa. Tulisane ngumandhang lan merbawani para parampara, nimpuna, ilmuwan, sastrawan lan bebrayan ing alam global wektu iki.Mula ora aneh menawa tumeka dina iki, akeh banget ayahan pengetan, jiyarah, sarasehan, seminar ngenani adikaryane pujangga Ranggawarsita. Ndhudhah buku-buku anggitane pujangga Ranggawarsita pepak banget. Akeh kang nyakup lan ngukup babagan, kasusastran, kabudayan, babad utawa dongeng, panggula wenthah (pendhidhikan), paramasastra, bausastra, tatacara, primbon, kawruh lepasing jiwa, filsafat, jangka lan liya-liyane. Mindeng buku-buku karyane pujangga Ranggawarsita akeh tinemu tembung (term), gegaran utawa konsep ngenani wulang wuruk, kahanan praja, tatacara, panguripan, ciri-ciri, watak, jangka utawa ramalan.Manut andharane Darusuprapta (sawargi) ana ing Almanak Dewi Sri taun 1974 udakara ana 60 buku sing tinulis dening pujangga Ranggawarsita. Serat Jayengbaya dianggit rikala umur 24 taun bisa dadi titikan menawa Bagus Burham (asma timure pujangga Ranggawarsita) duweni bakat ngarang utawa nulis sing ngedab-edabi. Nyinau Serat Jayengbaya tinemu konsep panguripan kanggo nggayuh katentreman lan kabagyan. Gagasan lan imaginasi-ne ngrembaka ngandharake patang puluh pitu jinis pakaryan. Kabeh pakaryan ora ana kang dipilih amarga sarwa akeh kekurangane. Putusane banjur bali marang pilihane sakawit amarga diantepi bakal bisa urip lestari.Minangka dudutan, kanggo sangu jaya ing bebaya (jayengbaya) prelu taberi anggone makarya, andhap asor, wicaksana, lan tansah syukur marang Gusti Ingkang Maha Kawasa. Serat Jayengbaya dadi titikan menawa pujangga Ranggawarsita mumpuni lan lantip panggrahitane mindeng rupa-rupa kahanan wektu iku. Kajaba saka iku pujangga Ranggawarsita duweni watak seneng lelana brata lan taberi maguru tekan tlatah Bali. Karana iku pujangga Ranggawarsita nguwasani sakehing ngelmu adhedhasar kanyatan, referensi utawa wewaton agama Islam, Kejawen, Budha lan Hindhu. Buku-buku kang ndudut ati lan banjur kawentar yaiku Kalatidha minangka titikan anane Jaman Edan. Buku Jakalodhang ngemot ramalan arep tekane jaman apik (kamardikan) lan buku Sabdajati ngenani ramalan nganti tumekane pujangga Ranggawarsita arep murut ing kasedan jati. Wewaton buku-buku kasebut ana sing ngarani menawa pujangga Ranggawarsita duweni kawaskithan utawa ngerti sadurunge winarah.Ramalan arep anane Jaman Edan dadi kembang lambe lan wiwit kesuwur rikala Bung Karno pidhato ana peresmian patung Ranggawarsita ing museum Radya Pustaka tanggal 11 November 1953. Sinebut ana ing Serat Kalatidha ngenani arep anane jaman edan ewuh aya ing pambudi. Ana ing jaman edan lakuning pranatan rusak, ora ana patuladhan, akeh wong pinter padha melu, kelu, lan katut ombyaking jaman. Menawa melu ngedan ora tahan, menawa ora melu nglakoni ora bakal oleh panduman, wekasane bisa kaliren. Nanging manut takdir Allah, begja begjane kang lali luwih begja kang eling lan waspada. Kahanan kang sinebut ing wektu iku kaya-kaya akeh sing cocok karo kahanan wektu iki. Ing babagan hukum utawa pranatan akeh sing padha nglanggar. Tumindak korupsi lan kolusi mrambah ana ngendi-endi. Kahanan ekonomi mrihatinake amarga rega-rega padha mundhak lan kehe wong nganggur lan mlarat.Serat Kalatidha menehi piwulang ngadhepi jaman edan, yaiku supaya padha mawas dhiri, eling lan
Minangka pujangga kang antuk sesebutan pujangga panutup, RNg Ranggawarsita ninggal warisan kang ora bisa dipetung ajine. Wus udakara 135 taun pujangga iki bali ing pangayunaning Pangeran, ananging nganti wektu iki kaya-kaya isih tetep urip ing madyaning bebrayan, mligine bebrayan Jawa. Pasareyane kang dumunung ing tlatah Desa Palar, Kecamatan Trucuk, Klaten saben dina malem Jemuah utawa Kemis wengi tansah dikebaki warga bebrayan Jawa saka ngendi-endi tlatah. Sedyane tumeka ing pasareyane iku, saliyane kanggo jiyarah uga kanggo nenepi. Dalan tumuju pasareyan iku saka ratan gedhe Solo-Yogyakarta wus arupa aspal alus.Miturut pratelane Mbah Gino Sukarto, 77, kang wus udakara 60 taun setya nunggu pasareyane RNg Ranggawarsita, saben ana acara pilihan lurah utawa hajatan pulitik liyane uga mesthi ana rombongan warga padha nenepi ing sakupenge pasareyan.”Warga sing tumeka mrene ancase warna-warna. Ana sing kepengin laris dedagangane, ana sing pengin kapilih ing pilihan lurah, ana sing pengin lumintu rejekine lan sapiturute. Kabeh iku miturutku bali ing niyat lan kapercayane. Lan kapercayan iku ora bisa dipeksa-peksa. Yen ana warga sing percaya yen pasareyane RNg Ranggawarsita iki duwe perbawa apik tumrap laku dedagangan ya sumangga wae, mangkono uga kang gegayutan kalawan karep lan niyat liyane,” piterange Gino.Perbawane pujangga panutup iki, miturut Gino, pancen ora ana sudane. Emane, nalika Espos tumeka ing pasareyan ing Desa Palar iku, dina Senen (19/5) kapungkur, jobin teras ing gedhong cungkup katon reget banget. Lawange gedhong cungkup ditutup rapet. Jarene Mbah Gino, gedhong iku bakal diresiki saben dina Kemis awan. Saengga yen malem Jemuah akeh warga sing tumeka kahanane wus resik. Lan saben malem Jemuah lawang gedhong cungkup dibukak kanggo warga sing kepengin jiyarah.Ing sacedhake ge-dhong cungkup pasareyane RNg Ranggawarsita ana pasareyane Carl Frederick Winter utawa kang kondhang kanthi jeneng CF Winter. Dheweke nate dadi juru basa ing Karaton Kasunanan Surakarta lan kerep sesambungan kalawan RNg Ranggawarsita.Saliyane marisake perbawa asipat mistik ing pasareyane, pujangga Jawa pungkasan iki uga marisake maneka warna karya sastra kang nganti saiki isih lestari. Miturut Wahono, saka Museum Ranggawarsita Semarang, nganti sedane ing tanggal 24 Desember 1873, RNg Ranggawarsita marisake kurang luwih 99 karya sastra. Karyane pujangga Jawa pungkasan iki nglimputi maneka bab, antarane crita para dewa lan lakon wayang (Pustaka Raja Purwa), gegambaran kaanan jaman kang kondhang sinebut jaman edan (Serat Kalatidha), ramalan bakal tekane jaman kepenak tumrap bangsa Indonesia (Serat Jaka Lodhang), ramalan bab sipat jaman makmur lan tindak tanduke manungsa sing srakah (Sabdatama), ramalan
lan liyane.Dene miturut budayawan Jawa RS Subalidinata, RNg Ranggawarsita kang antuk gelar/sesebutan Abdi Dalem Kaliwon Nem Kadipaten Anom, Pujangga Dalem ing Karaton Surakarta Hadiningrat ngasilake karya sastra cacah 60 kang wus dikenal dening bebrayan. Dene sing durung dikenal utawa arang dirembug ing bebrayan, isih akeh maneh. Bab kang kaemot ing karyane iku nglimputi basa lan sastra, sujarah, dongeng, roman klasik, seni budaya, crita wayang, ramalan, filsafat lan
Kebangkitan Nasional ora uwal saka bab ngleluri rasa nasionalisme. Miturut sejarahwan saka UNS kang uga budayawan, Soedarmono SU, bab nasionalisme iki ing wektu-wektu pungkasan iki pancen wus ngalami owah-owahan. Pawadan iku, nalika hamicara ing sawijining pirembugan sawetara dina kapungkur, Soedarmono mrayogakake supaya pendhidhikan kabangsan diwulangake ing sekolahan. Iki kanggo ngawekani dayane owah-owahan jaman kang ing nagara iki uga nuwuhake bab kang ora becik ing bab nyawijine bangsa Indonesia.Malah sawetara sarjana sujana mbiji, ing wektu-wektu pungkasan iki rasa kabangsan ing kalangane generasi mudha sansaya nipis. Kamangka yen sing aran rasa kabangsan iku sansaya nipis, tundhone bakal ndadekake bubrahe urip bebrayan minangka sawijining bangsa.Miturut andharan ing buku Nasionalisme, Arti dan Sejarahnya, karyane Hans Kohn, yektine nasionalisme iku bisa ditegesi minangka panemu kang ndunungake kasetyane saben wong marang nagara utawa kabangsan.Tuwuhe kasetyan iki kawiwitan saka rasa nyawiji lan gumantung marang tanah wutah getihe, marang tradhisi-tradhisi lan panguwasa resmi. Nasionalisme iki saya suwe saya dadi perangan lan ubarampe mligi kanggo mbangun urip lan panguripan kang asipat umum apadene kang asipat katumrapake marang dhiri pribadi.Miturut andharane Kohn, bangsa-bangsa ing alam donya iki mujudake wohing daya uriping sujarah. Pawadan iku kahanane uga tansah ngalami owah gingsir, ora baku lan gumathok.Jati dhiriBangsa mujudake kaimpune maneka warna golongan lan ora bisa ditegesi kanthi teges kang gumathok. Lan racake bangsa-bangsa, kalebu bangsa Indonesia, duwe ciri mligi kang ndadekake beda kalawan bangsa liyane. Bab bedane iki upamane amarga garis teturun, basa, tlatah dedununge, nyawijine ing bab pulitik, adat tradhisi, agama lan bab liyane.Saka kahanan mangkene iki ora nggumunake yen sawijining bangsa bisa pecah amarga daya kanggo nyawijekake kabeh wargane wus ngalami owah-owahan. Mangkono uga bisa wae dadi sansaya kuwat amarga kabeh perangan lan ubarampe kang nuwuhake sikep kabangsan lan nasionalisme tansah dikuwati.Miturut Goenawan Mohamad, rasa nyawiji minangka sawijining bangsa kawitane pancen tuwuh sithik mbaka sithik. Kridhane Budi Utomo, uwal saka pradondi kang ngrembaka ing wektu-wektu pungkasan iki, sithik apa akeh tetep aweh panjurung marang tuwuh lan ngrembakane rasa nduweni jati dhiri tumrap bangsa Indonesia. Kawitane pancen ing tlatah Jawa lan Madura lan banjur sumrambah ing tlatah liyane.Emane, miturut budayan Jawa, Winarso Kalinggo, jaman saiki malah akeh wong Jawa sing isin kalawan Jawane. Tundhone akeh wong Jawa kang milih ngiwakake oyot kabudayane lan banjur milih nggilut kabudayan kang asale saka nagara manca.Lan nalika ninggalake kabudayane, kamangka budaya anyar sing luwih narik kawigatene durung kasil direngkuh, wusana nuwuhake kahanan bebrayan kang prasasat ora duwe jati dhiri.Kahanan bebrayan kang prasasat ora duwe jati dhiri iki kang saiki dumadi ing bangsa Indonesia, kalebu ing bebrayan Jawa.
Beksan Bedhaya Pangkur dadi pasugatan mirunggan ing upacara pahargyan manten putri
Dalem Wuryoningratan. Bedhaya Pangkur diparagani pambeksa wanita cacah sanga. Bedhaya iki
Pangkur.Miturut paraga Humas Pakubuwono XIII Tedjowulan, KRHT Bambang Pradotonagoro, pasugatan beksan Bedhaya Pangkur dipilih dadi pasugatan ing pahargyan manten iku amarga pancen jumbuh banget kalawan werdine pikraman antarane priya lan wanita. ”Bedhaya Pangkur iku yasan Dalem Sinuhun Pakubuwono VIII sing asma timure KGPH Hangabehi. Bedhaya Pangkur nggambarake swasana batine raja sing nembe pepasihan kalawan wanita sing banget ditresnani,” piterange Bambang.Ing kalodhangan sadurunge, nalika pahargyan pikraman antarane putra putri Dalem KGPAA Mangkunagara IX, GRAj Agung Putri Suniwati lan Sarwana Thamrin, beksan Bedhaya Surya Sumirat dadi pasugatan mligi ing acara pahargyan temu penganten sakloron, mapan ing Pendhapa Ageng Pura Mangkunagaran. Miturut andharan ing sawetara kapustakan kang kasimpen ing Reksa Pustaka Pura Mangkunagaran, lan uga andharane Rusini, dosen ing ISI Solo, beksan Bedhaya Surya Sumirat diracik taun 1990.Bumi PertiwiBeksan iku ngandhut tapsiran semangate para prajurit kang makantar-kantar. Para pambeksa Bedhaya Surya Sumirat nganggo slempang kang ana gambar srengenge lan nyengkelit pistol. Gambar srengenge ing slempang iki kang dadi gegambaran surya kang nembe sumirat.Dene pistol nuduhake gegambaran semangate para prajurit kang makantar-kantar kanggo ngrungkebi bumi pertiwi. Bedhaya Surya Sumirat dhewe ngandhut gegambaran lelakon kridhane Pangeran Sambernyawa, utawa Raden Mas Said, nalika nglawan kompeni Walanda sakwadyabalane lan banjur kasil ngedegake praja Mangkunagaran.Bedhaya Pangkur lan Bedhaya Surya Sumirat mujudake perangan kaskayane seni beksan asumber kabudayan Jawa. Lan saben beksan sing diracik asumber kabudayan Jawa yekti ngandhut tapsiran tinamtu. Ana tapsiran kang asipat vertikal, yaiku gegambaran sesambungan antarane manungsa lan Sing Gawe Urip, lan ana tapsiran kang asipat horisontal, yaiku gegambaran sesambungan ing antarane manungsa utawa ing madyaning bebrayan.Miturut sawargi KRT S Witoyo Tondodipuro, pangarsa Sanggar Beksan Arena Langen Budaya ing Mutihan, Laweyan, kang seda dina Kemis (29/5) kapungkur, nate ngendika marang Espos menawa beksan pancen ora mung wates obah mosiking raga kairingan unine gamelan.Beksan tradhisi mligine, lan uga beksan modhern utawa kontemporer, racake ngandhut tapsiran-tapsiran tinamtu kang gegayutan kalawan ulah rasa, ulah jiwa lan uga kahanan urip lan panguripane manungsa. Sawargi Witoyo kang wus kasil ngracik sawetara beksan tradhisi kang dadi sarana piwulang seni tradhisi ing sekolahan-sekolahan, nambahake, racikan beksan mesthi lelandhesan krenteg, karep, tapsiran lan uga jangka kang diangkah.Kayedene beksan racikane sing dadi sarana gladhen seni beksan tradhisi ing sekolahan-sekolahan, tansah lelandhesan swasana kajiwan lan ragane siswa sing bakal gladhen. Beksan tumrap siswa SD, SMP lan SMA utawa sing sakdrajat, apike diracik beda-beda. Beksan tumrap siswa SD kudu nengenake sipat dolanan lan seneng-seneng. Beksan tumrap siswa SMP lan SMA kudu nengenake sipat nalika bocah ngancik dewasa utawa puber
© All Rights Reserved. Kanggo wong .... Njowo sing seneng karo budaya jowo
1211 1212 1213 1214 1215 1216 1217 1218 1219 1220 1221
lelo lelo lelo ledung Cep meneng ojo pijer nangis Anakku sing ayu rupane Yen nangis ndak ilang ayune Tak gadang biso urip mulyo Dadiyo wanito Campursari Manthous Mp3 Download
Musik Campursari Mp3 Maju Lancar Gunung Kidul. Garapannya menampilkan kekhasan Mas/mBak ingkang mboten saged ngunduh tembang, macapat lll ( lan liya liyane) sampun kuciwa, kula saged nyimpen mp3 nipun kanti cara dipun ‘rekam ulang’ kados ing
salak Yogya - Wayang Kulit - gamelan player Yogya - Wayang Kulit - master puppeter Yogya - Wayang Kulit - master puppeter2 Yogya - Wayang Kulit - master puppeter3 Yogya - Wayang Kulit - orchestra Yogya - Wayang Kulit - orchestra2 Yogya - Wayang Kulit - Puppet Shadow Play Yogya - Wayang Kulit - Puppet Shadow Play2 Yogya -
Pemalang, Purbalingga, Banyumas, Grobogan, Purworejo, Rembang, Tegal, Sragen, Sukoharjo , Temanggung, Semarang, Wonogiri, WOnosobo
5. Ki Gusi Nyoman Pangkung, Membangun Puri Dangin Tabanan
6. Ki Gusti Ngurah Made Batan, Membangun Puri Dangin Tabanan
"seniman") yaiku seniman-penghibur (entertainer) tradhisional Jepang. Tembung geiko dianggo ing Kyoto kanggo nyebut pawongan iku. Geisha umum banget nalika abad kaping-18 lan abad kaping-19, lan isih ana nganti tekan sepréné, senajan gunggungé ora akèh. "Geisha" dilafalaké jroning basa Inggris:/ˈgeɪ ʃa/ ("gei-" - "may"). Ing Kansai, istilah "geiko" (
dipigunakaké wiwit Restorasi Meiji. Istilah "maiko" mung dipigunakaké ing distrik Kyoto. Pangucapan ˈgi ʃa ("gei-" - "key") utawa "kenya geisha" umum dipigunakaké nalika mangsa pendhudhukan Amérika Sarikat ing Jepang, ngandhut konotasi prostitusi. Ing Republik Rakyat Cina, tembung sing dipigunakaké yaiku "yi ji," sing pangucapané mèmper karo "ji" jroning basa Mandarin sing ateges prostitusi.
Geisha sinau akèh wangun seni jroning kauripané, ora mung kanggo ngibur pelanggan nanging uga kango kauripané. Omah-omah geisha ("Okiya") nggawa kenya-kenya sing akèh-akèhé asalé saka keluwarga miskin lan banjur nglatih kenya-kenya mau. Samangsa bocah, geisha asring nyambut gawé minangka réwang, banjur minangka geisha awal (maiko) sakwéné mangsa pelatihan.
“Namaningsun Kangjeng Sultan Ngabdulkamid. Wong Islam kang padha mukir arsa ingsun tata. Jumeneng ingsun Ratu Islam Tanah Jawi” (
wiwowite lesmbogodonge cankriman boso jowo ingkang candane yoiku uwi dowo uwite tales ombo godonge .Rasane padha karo jenenge = sepetBiru bisane wungu dikapakke? Digebug, biru = babi turu, wungu = tangi.Yen mlaku sikile loro, yen mandheg sikile sepuluh. = wong mikul tumbu utawa wadhah liyane sing sikile
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 683 dinten 24 menit kapungkur. Doenjang
Doenjang menika jinising saos ingkang asalipun saking Korea.[1][2]
Ing cathetan sejarah[sunting | sunting sumber]
Murang : ngarang, ngimpang, oara manut.
Muwus : clatu, guneman Mawang : nyawang, ndeleng, nganggo ngelingi kahanane Maras : wedi
Maras : kuwatir Mekas : wekas Mring : ing
Mawa : nggawa, ngemot Mesu : ngetokake kekuwatane
Marga : dalan, laku, cara Maken : pakem
Nandhang : menganggo,nemahi,jandang.
Nuli : banjur Nadyan : senadyan Niti : mriksa Nawang : nyawang Nata : masang
Ngulami : wong kang pinter agama Nglengger : ora obah
Prayogi : panglimbang kang becik, pantes.
Pasamoewan : pakehan,paklampuking wong- wong
Purwa : wiwitan, kang dhisik Padon : padu Poerwa : wiwitan Prana : pangrasa ati Pukulun : gusti,
sing Sembaga : sumbaga Sembada : sarwo
Sembada : sarwa kacukupan, cocok, patut pantes rada sugih, kacukupan
patut, pantes, rada sugih, kacukupan
Tangi : digiugah supaya tangi, digegasah, digugah atine
Titih : atos, padet, panggemblenge
Titikaning : tanda sing mratelakake, tetengger
Tan : ora Tadhah : apa-apa sing dienggo nampani apa-apa Taklim ; kanti,ormat. Ngajen.
Tutur : piwulang Tan : ora Tolek : endang,enggal
Tamsil : tuladha becik Truna : enom jaka/prawan Téja : cahya Truna : tuwa U
Ujar : gunem, wetureng tembung, niyat kang kawestu
Wawan : lawan, lelawanan, saning raja kaya Wasiat : piwelinging wong sing adjal sing kudu padha diestokake, wewarah
Wadana : sangkem, rai, pangarep, pangarep (panggede) ning golongan priyayi.
ngerasain nasi ...CERKAK BASA JAWA +INTRINSIK - EMPRETshopSenenge atiku, amarga aku isoh dolan neng pantai kang mapan ono kutha Jogjakarta, jenengku Resa, aku neng Parangtritis karo koncoku kang jenenge Dika.SANGKAN PARANING DUMADI: SANGKAN PARANING DUMADIONGKO 10=(SEPULUH) dumadi soko ongko 1 lan 0...ongko iki wis paring sasmito marang manungso yoiku kumpule kawulo lan gusti,kang diarani SILIH -SINILIHAN ...SANGKAN PARANING DUMADI | Uborampe SANGKAN PARANING
panggah; n-[x] êngg. ks: mangan; di-[x] êngg. diwatun; di-[x]-i: disangga (diakoni) kalawan tatag (tmr. prakara ut. kaluputaning liyan).
dhadhah: I kn:pagêr sing gawe têtuwuhan.II n-[x] êngg. kn: 1 akèh bangêt wêtune, (tmr. wowohan lsp); 2 bawera, ora kauban apa-apa.
dhadhak: kn tlutuh kang nggatêli (kwèni, pakèl lsp); [x]-an: jalaraning pasulayan lsp; [x]-an nglayoni pr: rêmbug kang ngèrèni (amurih wurung, rusak lsp).
dhadhal: kn 1 bêdhah (jêbol) sarta kentas dening banyu (
dhadhap: I ([x] ayam, [x] bong, [x] srêp lsp) kn: ar. wit; si [x] lan si waru: ngarani jênênging wong sing ora têrang; [x] kêtuwuhan cangkring pr: prakara sing wis bêcik têmahane dadidadi ala amarga ... ana kang njalari ala.II kn: bngs. tamèng awangun lonjong; n-[x]: 1 namakake dhadhap; 2 (ut. laku [x]) êngg. mlaku sêmu mundhuk-mundhuk kaya yèn arêp mapan sila; di-[x]-ake:
(dhadhat): an-[x] jk nyuwèk, mbêdhah, ngadhul-adhul.
dhadha-walang: (kikir-[x]) kn kikir mawa lingiran têlu.
dhadhu: (Prt) kn pêsagèn ing lumahe didokoki mata (plênikan 1-6) dianggo ngabotohan; digêbug ing [x]: diundhi nganggo dhadhu.
dhadhuk: êngg. kn gêgodhongan garing (rapak, damèn lsp).
dhadhung: kn tampar gêdhe (kanggo nancang sapi lsp); di-[x] pc: ditalèni lsp.
dhag: êngg. kn 1 têlag, têndhang; 2 lowong (ora mlêbu ing panggawean,
ndhak disrêngêni. III (ndhak ene) pc: pêndhake dina (sasi lsp) iki. IV dipun-[x]-akên pc: dipun-êdhak-akên; kc. udhun. V di-ndhakake pc: diêndhakake; kc. êndhak
dhakah: kn 1 ak. gêdhe tmr. wit ut. woh; 2 (ut. [x]-
dhakon: kn. ar. dolanan nganggo kêcik lsp. ing kayu; lêsungan mawa cluwokan jèntrèk-jèntrèk ing pungkasane ana cluwokane gêdhe diarani lumbung.
dhak-wa: (ndhakwa) kn. sing siji cêndhak sijine dhawa.
dhalang: kn. 1 wong kang nglakokake sarta nyritakake wayang (topèng, wayang wong lsp); 2 êngg. wong kang sêsorah, maca lsp. ana ing pasamuan; [x] mangsa kuranga lakon: ora bakal kêntèkan omong (reka); [x] kêrubuhan panggung pr: kandhêg (kapêdhot) omonge; n-[x]: nglakokake sarta nyritakake wayang.
dhalangan: kn. saèm meja ut. dhingklik dawa dianggo nyèlèhake kayu sing dipasah (apa-apa sing digarap); êngg. awak-awaking graji, raganganing pit.
Réferènsi utawa rujkan yaikuwi apa wae kang wujud informasi terpercaya sing bisa didadekake sumber kanggo nyengkuyung tulisan utawa dhiskusi artikel kanthi teges..[1]
Syarat artikel wutuh[sunting | sunting sumber]
Tlaga Toba yaiku tlaga (basa Indonésia: danau) vulkanik sing ukuran dawané 100 kilomèter lan ambané 30 kilomèter sing ana ing Provinsi Sumatra Lor, Indonésia.[2] Tlaga iki kalebu tlaga sing paling gedhé ing Indonésia
these lakon (stories): Mahabharata – Mbangun Taman Maerakaca, Bharatayuda Jaya Binangun, Aswatama Nglandhak.
Abimanyu. Title/Position(s): Princess of Madukara. Appears in these lakon (stories): Mahabharata – Parta Krama, Sembadra Larung, Bima Kopék, Makutha Rama, Bharatayuda Jaya Binangun, Aswatama Nglandhak.
Jenenge panggonan ten Boso Jowo/ nama tempat di da...
Jenenge Wit ten Boso Jowo/ Nama Batang atau pohon ...
Jenenge Woh ten Boso Jowo / nama buah di
Admetos, "liar", "boten saged kajinakaken"[1][2]) menika raja Ferai ing Thessaly. Admetos nggantosaken bapakipun, Feres. Admetos menika satunggaling Argonaut, Admetos ugi ndhèrèk mburu Babi Kalidon.
Lukisan vas ingkang nggambaraken nalika Admetos lan Alkestis pisah.
Admetos menika kondhang awit saking saénipun lan adilipun. Nalika Apollo kaukum setunggali taun kedah ngabdi minangka manungsa amargi sampun mateni Delfin, Apollo mapan wonten ing dalemipun Admetos lan dados gembalanipun. Minangka balesanipun, Apollo ndamel sedaya sapinipun Admetos nglairaken anak kembar nalika dipungembala déning Apollo [3][4].
Apollo ugi paring pambiyantu dhateng Admetos kanggé nikahi Alkestis, putri Pelias, raja Iolkus. Alketis dipunremeni déning kathah tiyang jaler saengga Peliasa damel tugas ingkang mustahil kangge para tiyang jaler ingkang tresna marang Alketis inggih menika kedah nitih kreta ingkang dipuntarik déning babi wana lan singa. Kanthi pambiyantu saking Apollo, Admetos kasil nglampahi lan ndadosaken
Saiki aku wes ngerti iku sopo.... hihihihi.... sing pasti tiyang Bali... ^_^ 1y
Basa Hawaii (‘Ōlelo Hawai'i) yaiku salah satunggaling basa (kuno) kang digunakake déning masyarakat kapuloan Hawaii. Masyarakat Hawaii, kasebut uga masyarakat Polinesia. Basa Hawaii kagolong jroning basa resmi saka negara bageyan Hawaii ana ing tlatah Amérika Sarékat.
(en) Ulukau - Perpusatakaan elektronik.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Basa_Hawaii&oldid=833814"	Kategori:
Rokok utawa sigarèt utawa udud yaiku linthingan kang digawé saka kertas, dawané 70-120 mm (akèh variasiné miturut negara prodhuksi) kanthi dhiamèter 10 mm kang isiné cacahan saka godhong tembakau. [1] Cara migunakaké rokok yaiku kanthi mbakar salah siji pucuké nganti metu mawané supaya keluké bisa diisep nganggo lambé ing pucuk kang liyané.[1] Rokok biyasané dibungkus kanthi bentuk bungkusané kothak lan dibungkus ing kertas supaya gampang anggoné nggawa. [1] Ing bungkus rokok biyasané ana tulisan kang kuduné dadi wigatiné para panganggo rokok, kayadéné bahaya kangker lan serangan jantung, nanging saiki tulisan iku mung dadi hiasan ing bungkusané thok tanpa digatèkké kanthi tenanan.[1]
Rokok nduwèni kandhungan kimia kang asipat mbahayani kanggo kasarasan awak. [2] Rokok nduwèni kandhungan kimia kang cacahe luwih saka 4.000 zat kimia kang mbahayani kanggo kasarasan awak. [3] Kandungan kimia kang mbahayani kanggo kasarasan awak yaiku
lan tar. [2][4] Zat-zat iku mau ora mung mbahayani kanggo panganggo rokok, nanging uga mbahayani kanggo prokok kang pasip. [5]
Carané nggawé rokok yaiku tembakau kang wis dicacah utawa dirajang, dipépé dhisik sagaringé. [2] Sawisé garing, banjur dilinthing utawa digulung nganggo kertas kang wis dicakakeé. [5] Ing gulungan kang pungkasan, kertasé dilèlèti lém supaya bisa rapet. [2] Carané nglinthing bisa nganggo tangan utawa alat kang isih sedherhana. [4] Cara kang kaya ngono dianggo nalika nggawé rokok sigarét krètèk tangan. [2] Ana uga kang nggawe rokok sigarét krètèk nganggo mesin, bédané yèn nganggo mesin asil prodhuksiné bisa luwih akèh amarga luwih cepet kerjané. [2] Bahan kang dianggo nggawé rokok akèh macemé, kayata klobot utawa sarung jagung, kawung utawa godhong aren, sigaret saka kertas, lan cerutu saka godhong tembakau. [4]
sugeng RAWUH TENG WEB LARE MBANYUMASAN>> - budaya banyumas
WASIAT KANJENG SUNAN KALI JAGA: WASIAT KANJENG SUNAN KALI JAGA
style="border-bottom:2px solid Cithakan:Hiero/egypt/
center;" | Mumi (sˁḥ)
Mumi iku mayit kang diawetaké, amarga kanggo njaga saka dekomposisi déning cara alami utawa gawéyan, mula wujud asliné isih bisa kajaga. [1]Kaya mangkéné iki bisa dilakoni kanthi cara nyèlèhaké mayit iku ing panggonan kang garing banget utawa panggonan kang atis banget, utawa panggonan kang ora ana kadhar oksigene, utawa tanpa migunakake bahan kimia. Mumi kang paling misuwur iku mumi kang dibalsam kanthi ancas pangawetan tartamtu, utamane ing Mesir kuno. Wong Mesir mitayani yen awak iku panggonan Ka, wong kang penting banget sajroning urip panguripane. Ing Cina, wis ditemokake peti mati sipres kang kelem kanthi migunakake tanduran obat-obatan. Mumi kang wujude amarga kadadeyan alami, kayadene ing panggonan kang atis banget (Ötzi (menungsa es), asam (manungsa Tollund)) utawa kegaringen kayadéné kang akahé tinomekaké ing pirang-pirang panggonan ing donya. Pirang-pirang mumi kang bisa kaawet kanthi apik sajroning kahanan kang alami wiwit periode Inca ing Peru.
Mumifikasi bisa kalakon ing suhu panas lan garing mula awaké bakalan kadehidrasi kanthi cepet. Mumifikasi bisa dilakoni sasuwéné 12-14 minggu. Jaringan bakalan owah dadi atos, garing, awarna coklat peteng, dadi keriput lan ora bakalan bisa bosok.[2]
Palapa,Bojo Wayuh - Agung & Novi [dangdut koplo campursari]
Iwak'e sepat mas,iwak kuniran .wes rakuat dadi pikiran..opo penak'e mas gendong momongan yen trimo dadi bojo wayuhan.. Palapa Bojo Wayuh Agung Novi Dangdut Koplo Campursari
Dangdut Koplo Palapa - Kere Munggah Bale
Cakil: "E ladalah, sasuwene aku pacak baris ing alas iki, ana satria bagus, baguse uleng-ulengan, dedege ngringin sungsang, lakune njungkar angin. Ayo ngakua, ngakua, ngaku! Sapa jenengmu, endi omahmu, endi omahmu, sapa jenengmu?"
sapa pracekamu lan ing ngendi dhangkamu."
Cakil: "E... Ditakoni durung sumaur malah genti takon"
Satria:"Jamak lumrah wong tetakon ganti pitakon"
Cakil: "Iya, yen kowe takon marang aku, aku andeling praja Girikadasar, Tumenggung Ditya Klanthangmimis, balik kowe sapa jenengmu lan ngendi pinangkamu?"
Satria: "Yen jeneng ora duwe, yen kekasih ndakwangsuli."
Cakil: "Nyata ladak satria iki! sapa kekasihmu."
Satria: "Ya iki satria ing Tanjunganom, Raden Angkawijaya kekasihku"
Cakil: "Sumedya marang endi lakumu?"
Satria: "Ngetut tindaking suku, nuruti kareping budi"
Cakil: "E..Ladalah! Yen kena ndak eman becik balia, aja mbacut, jalaran alas iki lagi dadi sesengkerane gustiku, yen ana janma liwat kudu bali."
Satria: "Aweh ya mbacut, ora aweh ya mbacut."
Cakil: "E..Bojleng-bojleng belis laknat jeg-jegan! Apa wani marang aku?"
Satria: "Kang ndak wedeni apamu"
Cakil: "E, lah keparat. Kekejera kaya manuk branjangan, kopat kapita kaya ula
860 861 862 863 864 865 866 867 868 869 870
saktemenipun kula akeni, anggen kula nyuwun pejah obong menika, yekti minangka pangruwating dosa kula. Mila kula boten purun sampeyan dalem pundhut garwa jalaran kula boten purun nambahi dosa kula.55. Anglingdarma: (agung)Setyawati, mara unjukna dosanitra.56. Setyawati: (nyawang Prabu Angling-darma-manteb)Kula dosa, awit sampun kecalan mustikaning wanita kula57. Anglingdarma: (kejot)Sira wis dudu prawan, Setyawati? Sapa sing methik mustikaning wanitamu?58. Setyawati: (manggalih sakedhap-lirih nanging cetha)Kakang Bathik Madrim (nyawang Bathik Madrim-lesu).59. Bathik Madrim: (kaget - nyawang Setyawati satleraman - tumungkul keduwung batosipun).60. Setyawati: (sampun kobong-mesem).(Kussudyarsana, 1988: 70-71)Terjemahan:54. Setyawati: (
Poerbatjaraka, R.M.Ng. 1952. Kapustakan Djawi. Djakarta: Djambatan.
Reply ndöp™ # 02.04.2009 00:47 @kacrut: Huwahahaha… lha koncoku gak kowe tok crut… wakakaka…
@budiOno: Lah, gapopo to, wong diajak kok… nyenengne wong sing ngejak Det…
Panjenengan bisa mbiyantu ngembangaké artikel iki. Yèn ora dikembangaké, artikel iki bakal dibusak. andhuk wernane ijo
Andhuk yaiku salembar kain utawa kertas kang bisa nyerep cairan utawa banyu.[1] Andhuk digunakaké kanggo ngelap utawa nggaringaké awak, tangan kang teles amarga kringet utawa banyu.[1] Andhuk uga kanggo ngelap rambut sawisé kramas.[1] Tembung andhuk asala saka basa Belanda yaiku saka tembung handdoek.[1]
Andhuk kang digunakaké kanggo nggaringaké awak sawisé adus.[1]
Andhuk kang ukurané luwih gedhé saka angdhuk kang kanggo adus lan digunakaké kanggo turonan ing pinggir segara.[1]
Andhuk kang ukurané luwih cilik saka andhuk kang kanggo adus lan gunané kanggo nggaringaké utawa ngelap tangan.[1]
Kena ing guna[sunting | sunting sumber]
Modhèl tiruan saka molekul metana, CH4. Metana yaiku salah sawijining tuladha hidrokarbon kang kalebu ing golongan alkana, namung duwé 1 jenis ikatan kimia
Jroning bidang kimia, hidrokarbon iku sawijining senyawa sing kapérang saka unsur karbon (C) lan hidrogen (H).[1] Kabèh hidrokarbon duwé ranté karbon lan atom-atom hidrogen sing silih iket karo ranté kasebut. Istilah iku dipigunakaké uga minangka pangertèn saka hidrokarbon alifatik.
Minangka tuladhané, metana (gas rawa) iku hidrokarbon mawa siji atom karbon lan papat atom hidrogen: CH4. Etana iku hidrokarbon (luwih rinci, sawijining alkana) sing kapérang saka rong atom karbon dadi siji mawa sawijining ikatan tunggal, saben atom karbon ngiket telu atom hidrogen: C2H6. Propana duwé telu atom C (C3H8) lan seterusé (CnH2·n+2).
Penggolongan[sunting | sunting sumber]
Senyawa hidrokarbon yaiku senyawa kang mung ngandhut unsur karbon lan hidrogen (CxHy). Senyawa hidrokarbon bisa diklompokaké miturut struktur molekul lan miturut kejenuhan ikatan.
Hidrokarbon aromatik, yaiku senyawa hidrokarbon kang duwé ranté karbon tartutup lan ngandhut loro utawa luwih ikatab rangkap kang dumunung selang-seling. Tuladhané yaiku benzena lan toluena.[1]
Miturut kejenuhan ikatan[sunting | sunting sumber]
Hidrokarbon jenuh, yaiku hidrokarbon kang paling prasaja. Hidrokarbon iki kabèh kawangun saka ikatan tunggal lan katalèn
lan ditemokaké mawa bentuk ranté lempeng uga nyabang. Hidrokarbon mawa rumus molekul padha nanging rumus strukturé béda diarani isomer struktur.
Nalika lair dhèwèké prématur pitung minggu luwih dhisik. Jenengé ngarep dijupuk saka sawijining lagu The Beatles sing ajudhul Michelle. Penyanyi iki blasteran Irlandia,
geni tanpa kukus, ceng cleleng ceng claleng kasangga ibu pertiwi, tangi dhewe urip dhewe aneng jagad, mustika lanang jaya, hem aku si Pancasona, Ratuning nyawa sakalir "
Jawa ). Kancil Karo Monyet. Ing sawijine dina ing rimba, ana akeh jenise kewan sing urip tentrem lan akur siji lan sijine. Kabeh kewan nduweni
bakso. Weruh Kancil mlebu ning warunge, enggal-enggal Mbak Dewi ngruruhi duniashinichi.blogspot.com. "Woooo kowe tho Kancil. Mrene-mrene mlebu ndene. Wiwit wingi ana udan awu amarga Gunung Kelud njeblug. Wis kowe leren kene ndisik, . Cerita Cekak Bahasa Jawa: Kancil lan Pitik Walik sing rumongso kudu lucu. Mbak Dewi, juragan Bakso Bangjo nduwe Pitik Walik sing seneng
wae rada sregep, nyandhak kanvas, e neng tivi ana gambar omah apik-apik ngono kuwi, acara Rumah Idaman.
Contoh Cerkak (crito Cekak) Lan Unsur Intrinsik
Diterbitkan pada Tuesday, 21 May 2013 Pukul 20.21
Sukete diklumpukke kanggo pakan wedhus. Udakara jam sanga esuk, Suminah anake wadon katon nggawa sarapan lan wedang teh sing ginasthel, legi panas tur kenthel. Kringet wis dleweran, weteng ya wis pating kluthuk Sinau Basa Jawa Bereng Hanif Rahma: Cerita Cekak (cerkak)
Diterbitkan pada Friday, 7 March 2014 Pukul 16.49
Paraga utawa kang diceritakake. Paraga iku ana kang sipate becik lan ana uga kang sipate ala. Dene watake paraga (lakon) iku bisa kanggo mbedakake lakon siji lan sijine. Dene cara kanggo nggambarake watake lakon Desi Susanti: Unsur-unsur
kuwi, dibagi dadi 2 yaiku : Unsur Instrinsik lan,; Unsur Ektrinsik. Unsur Intrinsik ana 8 yaiku : Tema. Tema yaiku sari pati crita sing di andharake utawa di critakake Crita Cekak (cerkak)
Diterbitkan pada Friday, 13 December 2013 Pukul 14.17
Cerkak kuwi luwih padhet lan langsung neng tujuane ora dawa kaya novel. Unsur-unsur sing ana neng jerone kuwi unsur pembangun. Ana unsur Intrinsik lan unsur Ekstrinsik. Unsur intrinsik mau, yaiku:Tema,…
Sinau Bareng Basa Jawa: Apa Ta Cerkak Iku??
Diterbitkan pada Thursday, 12 December 2013 Pukul 9.35
Cerkak iku pancen awijining crita kang cekak. Nanging ora ateges yen crita Umpamane fable, dongeng lan crita rakyat minangka tuladha crita kang cekak, nanging ora bisa diarani crita cekak. Cerkak nduweni titikan 7) Ngandharake prastawa kang tliti lan cetha uga prayoga. 8) Manawa ditulis mung
keturunan raja.”Ing tanah jawi kaselan ratu sanes dharahipun ratu jawi.Inggih puniko ratu sabrang ing nuswa sarenggi utawi
saking sabrang ngatas angin.Wekasan dadosaken susahing tiyang alit”.
tumurun puniko pasemon dados ing jaman wekasan sampun angrasuk agami kristen sedoyo(
Bayu Krisna (Album Sing Dadi Nakal) | Werdi Media
Ringgit Purwa Wacucal. Surakarta: Yayasan P.D.M.N., 1972.
Wayang Purwa, Wayang Gedhog, Wayang Madya, dan Wayang Wasana. Wayang purwa
6.	Lakon “Déwaruci,” oleh Hanang Sinardoyo (Kabupaten Klaten).
7.	Pethilan adegan paséban jawi sampai dengan budhalan (tanpa lakon), oleh Pandam Aji Anggoro Putro (Kabupaten Wonogiri).
8.	Lakon “Brajadenta mBaléla,” oleh Bian Diva Nurisa (Kota Surakarta).
Lakon “Gathutkaca Lair,” oleh Gadhing Panjalu Wijanarko Putro (Kabupaten Sragen).
16.	Lakon “Déwaruci,” oleh Bagas Priambodo (Kabupaten Pati).
17.	Lakon “Babad Wanamarta,” oleh Wisnu Prilaksono (Kabupaten Pati).
34.	Lakon “Ampak-ampak Astina (Gandamana Tundhung),” oleh Mahendra Wisnu Pradana (Kabupaten Wonosobo).
35.	Pethilan perang gagal (tanpa lakon), oleh Abimanyu (
ing ngarsa sung tuladha, ing madya mangun karsa, tut wuri
Pirsani galeri bab User id-N ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "User id-N"
Dipuntedahaken 71 kaca-kaca ingkang kalebet ing kategori punika saking gunggung 71.
Selat Bangka iku selat sing ngubungaké Pulo Sumatra karo Pulo Bangka, ing perairan sisih barat Segara Jawa. Selat Bangka uga ngubungaké Provinsi Sumatra Kidul karo Kapuloan Bangka Belitung.
Kanggo kagunaan liya saka Kopi, pirsani Kopi (disambiguasi).
Kopi iku ombenan sing digawé saka wiji kopi sing diobong utawa digorèng. Biyasané wijiné iki saka tanduran coffea arabica utawa coffea canephora (robusta). Kopi sing asalé saka Jawa uga misuwur banget saindenging jagat. Kopi arupa sumber utama kafein.
Saiki kopi dadi komodhitas angka loro sing paling akèh didagangaké sawisé lenga bumi. Total 6,7 yuta ton kopi diprodhuksi watara taun 1998-2000 waé. Diprakirakaké ing taun 2010, Prodhuksi kopi ing donya bakal tekan 7 yuta ton per taun ( saka FAO ).
Sajarah kopi bisa dingertèni tilasé saka watara abad kaping 9, ing dhataran dhuwur Ethiopia. Saka kana banjur nyebar menyang Mesir lan Yaman, lan banjur ing abad limalas saya mawiyar menyang Persia, Mesir, Turki, lan Afrika lor.
Wiwitané kopi rada ora ditampa déning sebagéyan wong. Ing taun 1511, amarga èfèk rangsangan sing njalari, dipenging panggunaané déning para imam konservatif lan otodhoks ing majelis kaagamaan ing Makkah. Nanging amarga popularitas omben iki, mila larangan mau ing taun 1524 diilangaké jalaran titah Sultan Selim I saka Kasultanan Utsmaniyah Turki. Ing Kairo, Mesir, larangan kang padha uga disahaké ing taun 1532, ing ngendi warung kopi lan gudhang kopi ditutup.
Saka donya Muslim, kopi nyebar dhateng Eropah, lan ombenan iki dadi populèr sakwéné abad kaping 17. Wong Walanda sing sepisanan ngimpor kopi kanthi skala gedhé dhateng Eropah, lan ing sawijining wektu nylundhupaké wijiné ing taun 1690, amarga tandhuran utawa wiji mentahé ora diidinaké metu kawasan Arab. Iki banjur diterusaké kanthi pananduran kopi ing Jawa déning wong Walanda.
Nalika kopi tekan kawasan koloni Amérikah, kawitané ora kasil kaya ing Eropah, amarga dianggep kurang bisa nggantèkaké alkohol. Nanging, sakwisé Perang Révolusi, panyuwunan marang kopi ningkat cukup dhuwur, nganti para panyalur kudu mbukak parsedyan cadhangan lan ngundhakaké regané sacara dramatis; sebagéyan perkara iki amarga didhasari déning mudhuné pasedyan tèh déning para pedhagang Inggris. Minat wong Amérika marang kopi tuwuh ing wiwitan abad kaping 19, nyusul dumadiné perang ing taun 1812, ing ngendi aksès impor tèh kapedhot sauntara, lan uga amarga ningkaté tèknologi panggawéan minuman, mila posisi kopi minangka komodhitas saben dina ing Amérikah saya kuwat.
Jinis wiji kopi[sunting | sunting sumber]
citarasa paling apik.[3] Kopi jinis iki asale saka Etiopia lan saiki wis dibudidayakake ing pirang-pirang panggonan ing donya iki, wiwit saka Amerika Latin, Afrika Tengah, Afrika Timur, India, lan Indonesia.[4] Kanthi cara umum, kopi iki thukul ing panggonan kang nduweni iklim tropis utawa subtropis.[4] Kopi arabika uripe ing panggonan kang dhuwure 600-2000 m sadhuwuring laut. Tanduran iki bisa thukul nganti tekan 3 meter yen kahanan lingkungane apik. Suhu thukul optimale yaiku 18-26 oC. Wiji kopi kang diasilake ukurane cukup cilik lan awarna ijo nganti tekan abang semu ireng utawa abang tuwa.[4]
Kopi robusta[sunting | sunting sumber]
Kopi robusta pisanan tinemokake ing Kongo ing taun 1898.[4] Kopi robusta bisa kaaran jinis kopi kelas 2, amarga rasane luwih pait, rada kecut, lan ngandhut kafein kanth
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1845&oldid=807885"	Kategori: 1845	Menu navigasi
TEMBANG DOLANAN Tembang dolanan iku jinis tembang sing prasaja, biasa ditembangaké déning bocah-bocah cilik, utamané ing padésan, sinambi dolanan bebarengan karo kanca-kancané. Lumantar lagu dolanan, bocah-bocah dikenalaké bab sato kéwan, sato iwèn, thethukulan, tetanduran, bebrayan, lingkungan alam, lan sapanunggalané. [1] Kadhangkala tembang dolanan uga ditembangaké déning waranggana jroning swasana tinamtu ing pagelaran wayang kulit. Iki kaca kanggo ngumpulake syair tembang dolanan utawa tembang sing kerep diunekke bocah-bocah. Cublak-cublak suwengGajah gajahGambang SulingGundhul PaculJamuranJarananKidang
ndelikkakéSir sir pong dhelé gosongSir sir pong dhelé Gajah-gajah kuwi salah sawijining tembang dolanan sing kerep ditembangaké déning bocah-bocah cilik nalika utawa sinambi dolanan. Surasa tembang Gajah gajah kaya tinulis ing ngisor iki: Gajah, gajah, mréné tak kandhani jahmripat koyo laron, siung loro, kuping gedhékathik nganggo tlalébuntut cilik, tansah kopat kapitsikil koyo bumbungmung mlakumu mégal mègol Gundhul Pacul amujudaké tembang bocah-bocah kang populèr ing Jawa Tengah. Tembang iki kalebu tembang lelucon. Surasané tembang kasebut, koyo kang tinulis ing ngisor iki: Gundhul gundhul pacul cul, gembèlengannyunggi nyunggi wakul kul, gembèlenganwakul ngglimpang, segané dadi sak ratanwakul ngglimpang, segané dadi sak ratan Lirik tembang Gambang Suling: Gambang suling, ngumandhang
suling, sigrak kendhangané Tèks tembang Menthog Menthog: Menthok, menthok, tak kandhanimung rupamu, angisin-isinimbok yo ojo ngetok, ono kandhang waéenak-enak ngorok, ora nyambut gawémenthok, menthok ... mung lakukumu megal megol gawé guyu
kapindho minangka isi. Parikan iki kaya pantun nanging mung rong larik. Parikan migunaake purwakanthi swara. Purwakanthi parikan bisa digawe mawa petungan kang adhedhasar petungan wanda (suku kata). 4 wanda - 4 wanda wajik klethik, gula jawaluwih becik wong prasaja jemek-jemek gulo jowo ojo ngenyek podho konco 4
Bajigur yaiku ombèn-ombèn anget khas masarakat Sundha saka dhaerah Jawa Kulon, Indonésia. Bahan utamané yaiku gula Jawa lan santen. Supaya tambah énak, ombènan iki ditambahi jaé, uyah lan bubuk panili.
Ombènan kang disuguhaké nalika isih panas iki biyasané didol kanthi nggunakaké grobak lan kompor. Bajigur paling cocok diombé nalika kaanané adhem utawa sawisé udan. Panganan kang kerep disuguhaké bareng bajigur yaiku gedhang godhog, ketéla rambat godhog, utawa kacang brol godhog.
isine mung badai karo petir kuwe merga atmosfer sing molai kebentuk, isine mung gas-gas beracun antarane gas metana karo karbondioksida dadi urung ana sing jenenge oksigen. Banyu jane wis ana nang jaman kiye ning wujude esih uap merga suhu bumi esih panas.
Pembentukan Samudera[sunting | sunting sumber]
Bar ewonan taun, temperatur/suhu atmosfer bumi akhire mandan adem, terus bisa mancair, akhire bisa dadi udan. Ana udan brarti ana aliran banyu, ana kubangan banyu, ana segara, ana samudera. Jaman kuwe (ndeyan tekan siki) mung planet Bumi sing duwe banyu sing wujude cair.
“Grapyak, semanak, nanging sok-sok wekasane dadi sereng marga ora keturutan
Assalamualaikum Warohmatullohi Wabarokatuh, Ingkang dahat kinurmatan Bapak Kepala Sekolah … , Bapak Ibu guru, staf TU, lan kanca-kanca...
Asal-Usule Kutha Semarang Kacarita ing Kasultanan Demak ana sawijining pangeran kang ajejuluk Made Panda. Panjenengane kagunga...
aruh (urut saka sing dikurmati dhewe) ...
tags: bevel kaca, jasa bevel kaca, jasa slep kaca, jual kaca jogja, jual kaca yogya, kaca
Headline text[sunting | sunting sumber]
Yu suraka …….. surak hija
1690 1691 1692 1693 1694 1695 1696 1697 1698 1699 1700
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1695&oldid=807722"	Kategori: 1695Taun
tetep ae.. nganti saiki.. sek banjir
tembang Dhandhanggula: “nanging yen sira ngguguru kaki, amiliha manungsa kang nyata, ingkang
becik martabate, sarta kang wruh ing cukum, kang ngibadah lan kang wirangi,
sokur oleh wong tapa, ingkang wus amungkul, tan mikir pawewehing liyan, iku
pantes sira guronana kaki, sartane kawruhana (
Eurasia yaiku sawijining superbenua gabungan saka 2 benua yaiku Eropah lan Asia. Eurasia kadhang dianggep minangka sawijining benua alternatif.
Istilah Eurasia kadhang-kadhang uga digunakake kanggo ngrujuk marang negara-negara eks-Uni Soviet kang lagi merdeka ing Asia Tengah lan ing Kaukasus.
Sajroning ilmu bumi, kang nduweni definisi luwih trep ngenani sawijining benua, biyasane nganggep Eurasia minangka sawijining benua.
Eurasia bisa didefinisekake sacara geografis kanthi ngurangi Afrika saka kumpulan dharatan gedhe kang
Eurasia uga digunakake kanggo ngrujuk marang wong-wong kang nduweni getih campuran karo sawijining wong tuwa kang minangka wong kulit putih lan wong liyane kang minangka wong saka Asia Wétan.
sahabat.6. Ingkang ugi dadya Guru santri, ing Cêpêkan pondhok, Kyai Kasan Bêsari namane, wus misuwur yen
Guru-pun berguru (kepadanya).7. Datan wontên ingkang animbangi, pinunjul kinaot, langkung agêng pondhokan santrine, krana saking kathahipun murid,
ngucap mring Mad Ngarip, Lah ta mara age takonana, apa kang den untal kuwe, lan sapa aranipun,
manusia ini aku kira.12. Ora ngrêti nyarak lawan sirik, najis mêkruh batal lawan karam, mung nganggo sênênge dhewe, sanajan iwak asu, daging celeng utawa babi, anggêr doyan pinangan, ora nduwe gigu, tan pisan wêdi duraka, Ahmad Ngarip mrêpeki gya muwus aris, Wong ala ingsun
bae, têtêlu araningsun, kang sawiji Barang Kinisik, siji Barang Panglusan, nanging kang misuwur, manca pat manca lêlima, iya iku Gatholoco aran mami, prasaja tandha priya.
ngucap mring Mad Ngarip, Lah ta mara age takonana, apa kang den untal kuwe, lan sapa aranipun, sarta maneh wismane ngêndi, apa panggotanira, ing sadinanipun, lan apa tan adus toya, salawase dene
Lah ta sapa aranira yêkti, sarta maneh ngêndi wismanira, kang tinannya lon saure, Gatholoco aranku, ingsun janma Lanang Sujati, omahku têngah jagad, Guru tiga ngrungu, sarêng denya latah-latah, Bêdhes buset aran nora lumrah janmi, jênêngmu iku karam.
kabeh padha sun lilani, sakarsane ngundang marang ingwang, yêkti sun sauri bae, têtêlu araningsun, kang sawiji Barang Kinisik, siji Barang Panglusan, nanging kang misuwur, manca pat manca lêlima, iya iku Gatholoco aran mami, prasaja tandha priya.
ingsun tan dadi priyayi, mung jênêngku jênêng Wadi Mulya, supaya turunku têmbe, dadi priyayi agung, Abdul Jabar angucap bêngis, Dhapurmu kaya luwak, nganggo sira ngaku, lamun Sujatine Lanang, Gatholoco gumujêng alon nauri,
Ingsun ngaku wong Lanang Sujati, basa Lanang Sujati têmênan, wadiku apa dhapure, Sujati têgêsipun, ‘ingSUn urip tan nêJA maTI’, Guru tiga
iku adusing manusa, ingkang sabênêr-bênêre, Kyai Guru sumaur, Wong dhapure lir kirik gêring, sapa ingkang pracaya, nduwe
celeng.24. Ngingu dhewe awit saking cilik, sapa ingkang wani nggugat mring wang, halal-e ngungkuli cêmpe, sanajan iwak wêdhus, yen asale srana tan bêcik, karam lir iwak sona, najan babi iku, tinilik kawitanira, yen purwane ngingu dhewe awit gênjik, luwih
kambing!25. Najan wêdhus nanging nggonmu maling, luwih babi iku karam-ira, najan mangan iwak celeng, lamun asale jujur, mburu dhewe marang wanadri, dudu celeng colongan, halal-e kalangkung, sanajan iwak maesa, yen colongan luwih karam
pating saluwir, kabeh amoh gombalan, sajêge tumuwuh, ora tau mangan enak, ora tau ngrasakake lêgi
Gatholoco ngucap anauri, Ingkang sugih sandhang lawan pangan, pirang kêthi momohane, kalawan pirang tumpuk, najis ingkang sira simpêni, Guru tiga duk myarsa, gumuyu angguguk, Sandhangan ingkang wus
kumiliki?)28. Gatholoco anauri malih, Yen mangkono isih lumrah janma, ora kinaot arane, beda kalawan Ingsun, kabeh iki isining bumi, sakurêbing akasa, dadi darbek-Ingsun, kang anyar sarwa gumêbyar, Sun kon nganggo marang sanak-sanak mami, Ngong trima nganggo ala.Gatholoco menyahuti lagi, Jikalau begitu jelas kalian hanya manusia lumrah,
Apan Ingsun trima nganggo iki, pêpanganan ingkang enak-enak, kang lêgi gurih rasane, pêdhês asin sadarum, Sun kon mangan mring sagung janmi, ingkang sinipat gêsang, dene Ingsun amung, ngawruhi sadina-dina, Sun tulisi sastrane salikur iji, Sun simpên jroning
Ingsun dhewe mangan sabên ari, Ingsun milih ingkang luwih panas, sarta ingkang pait dhewe, najise dadi gunung, kabeh gunung ingkang ka-eksi, mulane kang bawana, padha mêtu kukus, tumuse gêni Sun pangan, ingkang dadi padhas watu lawan curi, klelet ingkang sun pangan.
Sadurunge Ingsun ngising najis, gunung iku yêkti durung ana, benjang bakal sirna maneh, lamun Ingsun wus mantun, ngising
Rasul, sabên ari ingsun turuti, tindak mênyang ngêpaken, awan sore esuk, mundhut candhu lawan madat, dipun dhahar kalawan dipun obongi, Allah kang paring wikan.Gatholoco
ridloi!)33. Kangjêng Rasul yen tan den turuti, muring-muring bangêt nggone duka, sarta bangêt paniksane, ingsun tan bisa turu, Guru tiga samya nauri, Mung lagi tatanira, Kangjêng Nabi Rasul, karsa tindak mring ngêpaken, Kangjêng Rasul pêpundhene wong sabumi, aneng
ingkang sira sêmbah, ora nana ing wujude, wus seda sewu taun,
GATHOLOCO! )35. Sêmbahira dadi tanpa kardi, luwih siya marang raganira, tan nêmbah Rasule dhewe, siya marang uripmu, nêmbah Rasul jabaning dhiri, kabeh sabangsanira, iku nora
saking susah mami, kadunungan barang ingkang gêlap, awit cilik têkeng mangke, kewuhan jawab-ingsun, yen konangan ingkang darbeni, supaya bisa luwar, ingsun njaluk rêmbug, kapriye bisane jawab, aywa nganti kêna ukum awak mami, Guru tiga miyarsa.
Asru ngucap Nyata sira maling, ora pantês rembugan lan ingwang, sira iku wong munapek, duraka ing Hyang Agung, lamun ingsun gêlêm mulangi, pakartine dursila, mring panjawabipun, ora wurung katularan, najan ingsun datan anglakoni maling, yen gêlêm
Nalar bangsat paturane maling, yêkti dadi melu kêna siksa, Gatholoco pamuwuse, Yen sireku tan purun, amulangi mring jawab maling, payo padha cangkriman, nanging pamintengsun, badhenên ingkang
Ingsun ngaku wong Lanang Sujati, basa Lanang Sujati têmênan,
Syair) 28 :Gatholoco anauri malih, Yen mangkono isih lumrah janma, ora kinaot arane, beda kalawan Ingsun, kabeh iki isining bumi, sakurêbing akasa, dadi darbek-Ingsun, kang anyar sarwa gumêbyar, Sun kon nganggo marang sanak-sanak mami, Ngong trima nganggo ala.Gatholoco menyahuti lagi, Jikalau begitu jelas kalian hanya manusia lumrah,
Syair) 29 :Apan Ingsun trima nganggo iki, pêpanganan ingkang enak-enak, kang lêgi gurih rasane, pêdhês asin sadarum, Sun kon mangan mring sagung janmi, ingkang sinipat gêsang, dene Ingsun amung, ngawruhi sadina-dina, Sun tulisi sastrane salikur iji, Sun simpên jroning manah.
Sadurunge Ingsun ngising najis, gunung iku yêkti durung ana, benjang bakal sirna maneh, lamun
Nabi Rasul, sabên ari ingsun turuti, tindak mênyang ngêpaken, awan sore esuk, mundhut candhu lawan madat, dipun dhahar kalawan dipun obongi, Allah kang paring wikan.Gatholoco
Anane Kêlir lan Wayang, kang masang Balencong sami, Wayang gaweyane Dhalang, mulane tuwa pribadi, tan ana kang madhani, anane Dhalang puniku, ingkang karya lampahan, nyritakake ala bêcik, asor unggul tan liya saking Ki Dhalang.Adanya Kêlir (Layar) dan Wayang,
Dalang.4. Nulya Kyai Abdul Manap, nambungi wacana aris, Karo pisan iki salah, padha uga durung ngêrti, datan bisa mrantasi, tur remeh kewala iku, mung nalar luwih gampang, ora susah nganggo mikir, sun ngarani tuwa dhewe Wayang-
Wayang-nya.5. Upama wong nanggap Wayang, isih kurang têlung sasi, Dhalange pan durung ana, panggonanane durung dadi, wus ngucap
urip, kanthar-kanthar katon murub, Kêlire kawistara, ing ngandhap miwah ing nginggil, kanan
mana Pandhawa mana Kurawa.9. Ki Dhalang neng ngisor damar, bisa nampik lawan milih, nimbang gêdhe cilikira, tumrap marang siji-siji, watake kabeh Ringgit, pinatês pangucap-ipun, awit pituduhira, Balencong ingkang madhangi, pramilane Balencong kang luwih tuwa.Ki
prayoga gêdhe cilik, manut marang Dhalangipun, sinigêg gangsa ika, Kaki Dhalang masesani, nanging darma ngucap molahake Wayang.
ditentukan.11. Parentahe ingkang nanggap, ingkang aran Kyai Sêpi, basa Sêpi Tanpa Ana, anane ginêlar yêkti, langgêng tan owah gingsir, tanpa kurang tanpa wuwuh, tanpa reh tanpa guna, ingkang luwih masesani, ing solahe
Ingkang mêsthi nglakonana, ingkang ala ingkang bêcik, kang nonton mung ingkang nanggap, yeku aran Kyai Urip, yen damare wus mati, kabeh iku dadi suwung, tan ana apa-apa, lir Ingsun duk durung lair, têtêp suwung ora ana siji
Basa Kêlir iku Raga, Wayange Suksma Sujati, Dhalange Rasul Muhammad, Balencong Wahyune Urip, iku upama Widdhi, Cahyane Urip puniku, nyrambahi badanira, jaba jêro ngandhap nginggil, Wujudira Wujude Allah Kang Murba.
Wayang mari tinanggap, Wayange kalawan Kêlir, sinimpên sajroning kothak, Balencong pisah lan Kêlir, Dhalang pisah lan Ringgit, marang ngêndi paranipun, sirnane Blencong Wayang, upayanên den kêpanggih, yen tan wêruh sira urip kaya rêca.
yen sira palastra, urip-mu ana ing ngêndi, saikine sira gêsang, pati-mu ana ing ngêndi, uripmu bakal mati, pati nggawa urip iku, ing ngêndi kuburira, sira-gawa wira-wiri, tuduhêna dununge panggonanira.
lumrah wong kathah, ngungkulana mring sasami, ora trima duwe kawruh kaya sira.
amung ginawe kasil, sinisil ing rasanipun, rasa nikmating ilat, lan rasane langên rêsmi, rasanira ing kawruh ora
wong tuwanira, loro pisan padha mukir, karone ora rumasa, gawe irung mata kuping, lanang wadon mung sami, ngrasakake nikmatipun, iku daya jalaran, wujude ragamu kuwi, ora nêja gawe rambut kuping mata.Aku yakin
ndunungêna, kajêdhêgan ingkang dhiri, mêsthine dadi sakitan, ora kêna sira mukir, mêloke wus pinanggih, têka ngêndi asalipun, yen asale tan wikan, matanira loro kuwi, ora kêna
hilang dikala Jaman Gaib, Aku simpan di tengah-tengah jagad.31. Saksine si Wujud Makna, cirine rina lan wêngi, Ingsun rêbut tanpa ana, saiki lagya pinanggih, sira ingkang nyimpêni, santri padha tanpa urus, yen sira tan ngulungna, sun lapurake pulisi, ora wurung munggah ing
salawase ngong tumuwuh, sadurunge tumindak, ingkang daya sêja-mami, agal alus kasar lêmbut ingsun nalar.Pasti
anauri, Gunêman karo wong edan, Gatholoco amangsuli, Edanku awit cilik, kongsi mangke prapteng umur, ingsun tan bisa waras, sabên dina owah gingsir, nampik milih
ana buntut sawiji, basa Asu makna Asal, Buntung iku wus ngarani, ingsun jinising janmi, ora buntut lir awakmu, balik sira wong apa, sira gundhul anjêdhindhil, apa Landa apa Koja apa Cina.
Wiwit biyen jaman purwa, Pajajaran Majapahit, wong Jawa agama Buda, jaman Dêmak iku salin, nêbut
nggenipun, sayêkti durung bisa, Dhalange anampik milih, nyritakake sawiji-wijining Wayang.
katon murub, Kêlire kawistara, ing ngandhap miwah ing nginggil, kanan kering Pandhawa miwah Kurawa.Yang menonton tak akan bisa melihat, kepada wujud setiap jenis Wayang,
mana Pandhawa mana Kurawa.Ki Dhalang neng ngisor damar, bisa nampik lawan milih, nimbang gêdhe cilikira, tumrap marang siji-siji, watake kabeh Ringgit, pinatês pangucap-ipun, awit pituduhira, Balencong ingkang madhangi, pramilane Balencong kang luwih tuwa.Ki
Dene unining gamêlan, Wayange kang den gamêli, Dhalange mung darma ngucap, si Wayang kang darbe uni, prayoga gêdhe cilik, manut marang Dhalangipun, sinigêg gangsa ika, Kaki Dhalang masesani, nanging darma ngucap molahake Wayang.Sedangkan bunyi gamêlan, mengiringi gerakan Wayang, Dalang hanya sekedar mengucapkan, dari suara tiap jenis Wayang,
ditentukan.Parentahe ingkang nanggap, ingkang aran Kyai Sêpi, basa Sêpi Tanpa Ana, anane ginêlar yêkti, langgêng tan owah gingsir, tanpa kurang tanpa wuwuh, tanpa reh tanpa guna, ingkang luwih masesani, ing solahe
Basa Kêlir iku Raga, Wayange Suksma Sujati, Dhalange Rasul Muhammad, Balencong Wahyune Urip, iku upama Widdhi, Cahyane Urip puniku, nyrambahi badanira, jaba jêro ngandhap nginggil, Wujudira Wujude Allah Kang Murba.Layar
wus mati, kabeh iku dadi suwung, tan ana apa-apa, lir Ingsun duk durung lair, têtêp suwung ora ana siji
Santri padha ambêk lintah, ora duwe mata kuping, anggêre amis kewala,
akhir, Gatholoco berkata keras :……………..Gatholoco asru nyêntak, Pujimu pujining Widdhi, sira ora nduweni, marang pangucap sadarum, iku ucaping Allah, yen mangkono sira maling, wani-wani kadunungan barang gêlap. (…………………,Gatholoco keras membentak, Bahkan doamu-pun adalah milik (Hyang) Widdhi!
hilang dikala Jaman Gaib, Aku simpan di tengah-tengah jagad.Saksine si Wujud Makna, cirine rina lan wêngi, Ingsun rêbut tanpa ana, saiki lagya pinanggih, sira ingkang nyimpêni, santri padha tanpa urus, yen sira tan ngulungna, sun lapurake pulisi, ora wurung munggah ing
nuduhake biyang, ingsun iki tan udani, duk lair saking wadonan, amung ingkang sun-gugoni, wong tangga kanan kering, bapa biyang ingkang ngaku, nganakake maring wang, iku ingkang sun-sungkêmi, nanging batin ingsun ora wani sumpah.
Iya iku bapa biyang, ingkang wêruh lair-mami, saikine sira bisa, nuduhake biyang-mami, wismane ana ngêndi, lawan sapa aranipun, amba-ciyute pira, duweke wong tuwa-mami, yen tau wêruh iku
bersaksi palsu!43. Krana ingsun nora wikan, wujude Ingsun saiki, mujud dhewe
siyang, saêjam sawidak mênit, ora kurang tan luwih, wukune mung têlung puluh, raganingsun duk daya, sarta wus wani nyampahi, wruhaningsun sanajan saiki uga.
Suksma, angawruhi ing Hyang Widdhi, tumindak karsanira Hyang, aweh mosik liya mami, Muhammad kang nduweni, pangucap paningalingsun, pangganda pamiyarsa, dene lesan lawan dhiri, kabeh iku kagungane Rasulullah.Ragaku adalah wujud Suksma (kata Suksma disini yang dimaksud adalah Hyang Suksma,
Atma.)48. Ingsun ora apa-apa, mung pangrasa duwek-mami, iku yen ana sihing Hyang, yen tan ana sihing Widdhi, duwekingsun mung sêpi, basa sêpi iku suwung, tan ana apa-apa, lir ingsun duk durung dadi, têtêp suwung ora wêruh siji
Ingsun pêsthi awakingwang, wayah iki dina iki, jêjagongan lawan sira, mêngko gawe pêsthi maning, kang durung den lakoni, kanggone mêngko lan besuk, supaya aja salah, dadi ora kurang luwih,
Kalawan ngrusak gulungan, iku bangêt wêdi-mami, wêdi manawa dinukan, marang ingkang juru-tulis,
gawe pêsthi samangkya, papêsthene awak-mami, bokmanawa luwih kurang, susah anggoleki pêsthi, bêcike sabên lawan ari, anggawe papêsthen iku, manut sênênging driya, dadi ora kurang luwih, ora angel ora cidra ing sêmaya.
ngucap, Pêsthine marang Hyang Widdhi, ingkang durung kalampahan, Gatholoco anauri, Iku pêsthening Widdhi, dudu pêsthi saking ingsun, Allahku sabên dina, anggawe papêsthen mami, anuruti marang kabeh karsaningwang.Kyai Abdul Jabar berkata, (Bagaimana dengan) ketetapan Hyang Widdhi,
ngucap, Gatholoco sira iki, nyata kasurupan setan, Gatholoco anauri, Bênêr pan ora sisip, kala ingsun dereng wujud, ana ing alam samar, tumêka ing jaman
Basa setan iku seta, asaling bibit sakalir, wujudingsun duk ing kuna, punika asale putih, lamun durung mangrêti, iya iku asal ingsun, purwa saking sudarma, tumêka kalamullahi, sayêktine ingsun asal Kama Pêthak.Setan
Ahmad Ngarip, Abdul Jabar Yen sarujuk, wong iki pinatenan, lamun maksih awet urip, ora wurung ngrusak
Iku wong mbubrah agama, akarya sêpining masjid. Gatholoco asru ngucap, Den enggal nyuduk mring mami,
nalar.66. Durung padha durung timbang, yen tinandhing kawruh-mami, durung nganti ingsun-gêlar, kawruhku kang luwih
bantah kawruh, pêlêm gung mawa ganda (kuweni), kawuk ingkang menda warni (slira), bêcik ingsun ‘ngênte-ni’ lan ‘ura-ura’.Gatholoco
kawruh, masa ingsun mundura, yeku karsane Hyang Widdhi, raganingsun yêktine darma kewala.Daun kemadhuh bergerigi (RAWE),
kang kinandhut, saglindhing dipun untal, ngrasuk badan anyêgêri, kraos gatêl astane ngukur sarira.
ing Cêpêkan, pondhok agêng panggenan santri ngaji, punika
makna lapal Kuran-ipun, ngasil-ingasil ika, samya taken-tinaken mring kancanipun, wontên ingkang sampun paham,
Ahmad Ngarip (‘Arif).6. Miwah Kyai Abdul Manap, sabat nênêm datan pisah tut wuri, sinauran salamipun, kang ngaji tutub kitab, tamu wau nulya minggah nglanggar gupuh,
Punika setan katingal, anak Bêlis ambêgta wadhung linggis, pan kinarya ngrusak ngrêmuk, ing
ngrengkel ngungkil nyrekal mêthakil, sakeh kawruh
dimalinginya).13. Kula tansah kaungkulan, pijêr kojur botên sagêd ngungkuli, kula suwun mring Hyang Agung, salami-kula gêsang, sampun ngantos kêpranggul tiyang kayeku, yen kapêthuk kula nyimpang, jejera kula
ora kewran kawruhku saLIN-saLIN, nrawang putus ngisor dhuwur,
Hindhu Bênggala Kêling, kabeh iku wus kacakup, sun-simpên aneng kasang, kawruh Arab awit timur nganti lamur, kawruh Jawa tan kuciwa, dhasar ingsun bangsa Jawi.Ilmu Jawa Belanda China, Turki Koja Hindhu Bênggala Kêling,
Jawa!20. Mila bêbêd sarung amba, omber jêmbar ngungkuli ingkang dakik, kabeh ilmu ingsun wêruh, nganggo tês-BEH sanyata, ka-BEH kawruh ingkang luwih
ingsun wirang, golekana saiki ana ngêndi, si Gatholoco wong kumprung, ingsun arsa uninga, mring warnane janma ingkang kurang urus, Ahmad Ngarip ujarira, Duk wau sapungkur mami.Aku
wingking lampah kawula, kintên-kintên dalu punika ugi, nyipêng wontên kitha Pungkur, Kasan Bêsari ngucap, Lamun mrene sun jewere kupingipun, mungsuh janma ngrusak sarak,
sampun prapti, ing pacandhon kutha Pungkur,
satunggal, amangsuli mangkana dennya angling, wus têtela nalar kojur, iku padha kewala, kêthu mami uga anyar oleh tuku, lawase satêngah wulan, rêgane srupiyah putih.
munggeng pucuk dariji (KUKU), sê-GÊR dadi ro-SA mla-KU, nanging
datang’ (burung PRÊNJAK), ‘Palu panjang’ (TATAH), hendak ‘menga-JAK’ ‘ban-TAH’ ilmu.43. Kadhal gung wismeng bangawan (BAJUL), Jambu ingkang isi lir mirah edi (DLIMA), sanajan guru pinun-JUL, alim jamhur
ora dadi ngapa, yen wus lunga tilase disirami, Kasan Bêsari gya dhawuh, Uwong ala lungguha, kono bae ing jrambah lor wetan iku, Gatholoco sigra minggah, marang langgar mapan linggih.Kotor-
ngumpul dadi sawiji, manjing marang cêthutipun, rumasuk jroning badan, sumarambah kulit daging balung sungsum, tyasingsun padhang nêrawang, ora kewran kabeh
lagi.52. Kasan Bêsari ngandika, Sira wani mapaki kawruh mami, nganggo sira wani
surga?53. Gatholoco alon ngucap, Kaya apa bisane nampik milih, wus pinêsthi mring Hyang Agung, sakehing kasusahan, iku dadi duweke marang wong lampus, dene sakehing kamulyan, dadi duweke wong urip.
ingkang gawe susah iku, dene Kang Maha Mulya, sipat murah puniku kagunganipun, nanging kabeh sipat samar, ora keno tinon lair.
terbuka!)55. Sira ingkang tanpa nalar, endah-endah ingkang sira rasani,
api.56. Ya iku manjing naraka, Kyai Kasan Bêsari amangsuli, Suwarga naraka iku, besuk aneng akerat, Gatholoco sumaur sarwi gumuyu, Lamun besuk ora nana, anane namung saiki.
Gatholoco alon ngucap, Ora susah sira mateni mami, nganggo gaman tumbak dhuwung, saiki ingsun pêjah, Kyai Kasan Bêsari asru sumaur, Iku lagi tatanira, wong mati cangkême criwis.Gatholoco
kewan iku, nganti gograge badan, mati aking ya iku patining kayu, yen ilang patining setan, ingkang kaya awak-mami.
Ora mujud ora ilang, mangka iku ingsun uga wus mati, kang mati iku nêpsuku, mulane kabeh salah, ingkang urip budi pikir nalar jujur, pisahe raga lan nyawa, kinarya tundhaning lair.
Iku ingkang aran Sadat, pisahira Kawula lawan Gusti, lunga pisah têgêsipun, dadi Roh Rasulullah, yen wis pisah Ragane lan Suksma iku, Rasa Pangrasa lan Cahya, panggonane
Kyai Guru saurira, Bênêr ingsun luluh awor lan siti, Rasa lan Pangrasa iku, kalawan Cahya Gêsang, pan kagawa iya marang Suksmanipun, kabeh munggah mring suwarga, Sang Ijrail ingkang ngirid.Kyai Guru (Hassan
Awit mukir mring Panutan, yen wong kapir dadi satruning Widdhi, Gatholoco asru muwus, dene Ingkang Kuwasa, nganggo nyatru marang
anane kapir punika, sapa kang gawe kopar, lawan maneh ingkang karya uripipun, akarya bêja cilaka, tan liya Hyang Maha Suci.
Hyang Maha Suci.67. Upama Allah duweya, satru kapir murtad marang Hyang Widdhi, bêcik sadurunge wujud, tinitah aneng dunya, dadi ora duwe satru ing Hyang Agung, yen mêngkono Allahira, iku ora duwe budi.
Hyang) Widdhi (dengan bahasa asing)71. Sira iku bisa kandha, lamun kapir Suksmane manjing gêni, Suksmane wong Islam iku, kabeh manjing suwarga, apa sira wis tau nglakoni lampus, wêruh suwarga naraka, panggonane aneng ngêndi.
apa katrima, krana iku kagungane pribadi, sakehe puji dikirmu, kabeh pangucapira, iku uga kagunganira Hyang Agung, mangka sira aturêna, bali marang kang ndarbeni.(
Rehning sira wis ngakoni, benjang lamun sira pêjah, rasakna badanmu kuwe, kalawan cahyamu gêsang, obah-osiking manah, anggawa lapal Suksmamu, munggah mring suwarga loka.
makna shalat.6.Yen mangkono sira kuwi, mung mangeran marang wayah, tan mangeran Ingkang Gawe,
badanmu kuwi, kagungane Rasulullah, cahyane uripmu kuwe, kagunganira Pangeran, obah-osiking manah,
Upama Padhanging Rawi, asalira saking Surya, sirna kalawan Srêngenge, kalamun Padhange Wulan, asale saking Wulan, sirnane kalawan Santun, bali maneh
Kasan Bêsari nauri, Krana ngapa Rasanira, lan Cahyamu Urip kuwe, myang obah-osiking manah, tan sira ulihêna, marang Kang Kagungan iku,
Mempunyai ? Gatholoco keras membentak.12.Ingsun iki ora wani, ngulihake durung masa, yen tan ana pamundhute, ingsun wêdi bok kinira, anampik sihireng Hyang, manawa nêmu sêsiku, sireku
Iku dudu Adam Nabi, adam suwung sujudana, kang suwung langgêng anane, marmanira sinujudan, dene luwih kuwasa, ngilangake pêtêng iku, kagênten padhanging surya.
kabeh padha nuwuna, mring sudane panas iku, lan sudane dosanira.
Lan padha nuwuna maning, linanggêngna kaluhuran, kaya luhure srêngenge, pramilane lama-lama, tumurun saya andhap, daya asrêp panasipun, wong akeh
jagad kabeh, manusane alam dunya, rumasa kasusahan, krana saking pêtêngipun, amarga suruping surya.
nuruti, nênuwun marang Pangeran, kanthi nangis panuwune, mulane ngaranan Ngisa, tegese Anangisa, marang Ingkang Murbeng Luhur, Nênuwun supaya padhang.
sabatira, iku durung linairke, lintang wulan lawan surya, alam dunya wus ana, yêkti tuwa suryanipun, iku kang kitab Ambiya.
sakabate, nanging wujud êRoh samya, neng jroning
ketahuilah Lintang Johar itu, sumber segala Ruh makhluk.34.Babonira saking Urip, dadi saking Nur Muhammad, lintang rêmbulan srêngenge, ora liya
Gatoloco anauri, sun linggih langgare Allah, kabênêran panggonane, iki aneng têngah jagad, ingsun sênêng kapenak, linggih langgar karo udut, ngênteni prentahing Allah.Gatholoco
Kasan Bêsari, sidhakep kendêl kewala, puwara alon wuwuse, wus dadi prasêtyaningwang, kalamun
Kang mangkono ora bêcik, ngina-ina mring sasama, umat iku padha bae, pintêr bodho bêcik ala, bêja lawan cilaka, wong kuli tani priyantun, lanang wadon ora
Wus pinêsthi mring Hyang Widdhi, tan kêna ingowahana, papêsthene dhewe-dhewe, mulane bêcik narima, aywa katungkul sira, urip iku bakal lampus, aneng dunya ngelingana.
wangên iku, Cêdhak tan senggolan iki, Yen adoh katon gumawang, Yen cêdhak datan kaeksi, Lamun isi ana apa, Yen suwung luwih mratani.
Ingkang amba langkung rupak, Kang ciyut wiyar nglangkungi, Bumbung wungwang isi apa, Sapa neng ngarêpmu kuwi.
Wong bisu asru calathu, Jago kluruk jro ndogneki, Wong picak amilang lintang, Wong
iku, ciptane ingkang dumadi, dene Takrul têgêsira, pamêkasing niyat nênggih, dumadine panggraita, mangrêteni ingkang
Takyin.18. Iku nyata yen satuhu, wasesane niyat kuwi, dumadine ingkang cipta, cêthane iku sayêkti, ingkang Kasdu kuwi Iman, ingkang Takrul iku Tohid.
disebut Takrul adalah Tokid (Tauhid ~ Kesatuan Tunggal).19. Kang Takyin Makrifat iku, kang Iman yen ana kuwi, ing niyat ingkang gumlethak, yêkti iku ora serik, tansah ningali ing
Dadi lan ing dhewekipun, têgêse iku sayêkti, Bila têsbeh lire ika, tan loro kahanan-neki, apan mung Allah kewala, ingkang mosik mênêng kuwi.Wujud dan kepribadian
Kudu ingkang awas emut, ora nana liya maning,
apa ingkang den arani, sakêcap sarta satindhak, mênêng mung sagokan kuwi.
kang mlaku satindhak Widdhi, kang mênêng sagokan ika, ingkang wus angel nggoleki.Jawablah, Yang Mengucap, adalah Hyang Suksma (Tuhan),
Dicari.27. Hyang Suksma ya dhirinipun, sarta lamun den takoni, pira Martabating Tingal, saurana tri prakawis, Tasnip ingkang kaping pisan, Insan Kamil kaping kalih.Tak lain adalah Hyang Suksma
Wus tumêka wangênipun, têkane kawula kuwi, ora nêja yen dadiya, dadi Gusti kang sayêkti, nanging yêkti dadi uga, pira Martabat Pamanggih.Sudah mencapai tingkatan tertinggi, keberadaan Kawula (hamba), tak disengaja
ketukan menumbuk padi ini dikenal dengan sebutan gamelan Lesung.)37. Cleret Ngantih ping limeku, dene Panjriting wong nangis, lawan Klêthêking wardaya, myang Têpêking wong lumaris, tuhune iku pangucap, martanipun akir kadi.
Martabat Nugrahan iku, lamun sira den takoni, pira nugrahaning Sadat, saurana tri prakawis, iku ingkang ping
Cipta kalihipun, Amadhêp ingkang kaping tri, Nugrahaning Takbir pira, saurana tri prakawis, dhingin Kawruh dwi Kawruhnya, Jatining Wêruh kaping tri.
Ngaturaken wilujeng Ied Fitri. Nyuwun gunging pangapunten. Mugi kita kanugrahan jatining
291 292 293 294 295 296 297 298 299 300 301
John Logie Baird yaiku pelopor tipi.[1] Baird lair ing Helsenburgh, tlatah pesisir pante wetan Skotlandia, tanggal 14 Agustus 1888.[1] Bapake yaiku sawijining pendeta.[1] Kawit cilik, dheweke dikenal minangka bocah kang lara-laranan.[1]
Nanging dheweke kagolong bocah kang pinter ing babagan othak-athik barang elektronik.[2]Dheweke kasil anggone masang jaringan telepon ing kiwane kanca-kancane.[2] Sawise lulus saka sekolah menengah, dheweke nerusake sekolahe ing Glasgow University.[2] Ora suwe, dheweke mandeg anggone kuliyah amarga ana Perang Dunia 1.[2] Dheweke banjur kepengin gabung karo angkatan bersenjata. [2] Nanging niyate mau di tolak amarga dheweke ora patiya sehat. [2] Dheweke tau nyambut gawe ing perusahaan listrik Clyde Valley sadurunge dheweke ana ing Inggris saperlu muwiti bisnise. [2] Ing taun 1942, dheweke nyoba gawe piranti kang bisa ngirim gambar.[2] Nalika tanggal 26 januari 1926, dheweke mamerake tipine mau ing masarakat. [2] Tipi kang wiwitan isih nampilake gambar kang kemresek. [2] Ing perkembangane, sistem iki digantekake dening sistem elektrik kang bisa nampilake gambar kang luwih sampurna. [2] Nanging, wektu iku gambar kang diasilake mung gambar ireng putih. [2] Ing taun 1927, tipi wis bisa ngrembaka kanthi kemampuan jaringan luwih saka 438 mill antarane London nganti Glasgow.[2] John Loge Baird tinggal donya ing Bexhill tanggal 14 Juni 1946.
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "misa"
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "misa"
"Ngawula dateng kawulaning Gusti lan memayu ayuning urip, tanpa pamrih tanpa ajrih, jejeg mantep, mawi pasrah. Sebab payung kula Gusti kula, tameng kula inggih Gusti kula."
iku limang kitab pratama Alkitab sing miturut tradhisi ditulis déning Nabi Musa. Kitab iki uga diarani Pentateuch ing basa Yunani.
Linus Suryadi Agustinus ingkang miyos wonten ing dusun Kadisobo, Sleman, Yogyakarta ing tanggal 3 Maret 1951 lan séda ing
8 Desember punika, dinten ingkang kaping 342 utawi 343 ing warsa kabisat miturut Kalèndher Gregorian.
1980 - John Lennon, musikus Inggris (The Beatles) dipunpejahi ing New York City.
1,635 meter (5,364 ft)[1]
27 SM - Senat Romawi paring Gaius Octavius gelar Augustus.
1909 - Èkspèdhisi ingkang dipunpimpin Sir Ernest H. Shackleton nglokasèkaken Kutub Kidul Magnetis.
1991 - Perang Teluk: Operasi Badai Gurun dipunwiwiti.
2013 - Jakarta banjir amargi jawah ageng lan kali Ciliwung toyanipun mbludak.
2001 - Laurent-Desire Kabila, presiden Republik Demokrasi Kongo (dipejahi; nanging saweg dipunkonfirmasi mawi resmi ing 18 Januari)
konco ning nggisik gembiroAlerap lerap banyune segoroAngliyak numpak prau layarIng dino minggu
lungkrah lesuAdik njawil masJebul wis soreWiting kalopo katon ngawe awePrayogane becik balik waeDene sesuk esukTumandang nyambut gawe
Mei 1890 – 2 September 1969) punika satunggiling tokoh révolusi lan negarawan Vietnam, ingkang salajengipun dados Perdhana Mentri (1954) lan Présidhèn Vietnam Lèr (1954 - 1969).
Panjenenganipun aslinipun asmanipun Nguyễn Sinh Cung, lan ugi dipuntepangi minangka Nguyễn Tất Thành, Nguyễn Ái Quốc (satunggiling nami ingkang asring dipunpigunakaken tiyang sanèsipun
sing milih, sing dadi mengkritik. sing fair yen sing milih trus ngritik. Sabdopalooon… kanggoang dadi
tubless kui kudu soko alumunium kethoke soale seal e kui mung kelet karo alumunium, lha rujine soko wesi ora kelet supoyo iso diputer2 yen kendo
klem po mbayar po ora. tapi kertas klem wis disowek je, kanggo ngeklem lampu rem sing gosong reflektore.
Kulo aturaken matur suwun kagem Ibu Ummu semono ugi kagem Saderek-saderek sedanten ingkang sudi nyisih aken wedalipun ngrawuh...
tanduran sekang suku Solanaceae sing nduwèni umbi batang sing teyeng dipangan lan uga diarani "kenthang".[1] Umbi kentang sekiye wis dadi salah sawijining panganan pokok wigati nang Eropah senajan wiwitané ditekakaké sekang Amérika Kidul. [1]
Penjelajah Spanyol lan Portugis pisanané nggawa maring Eropa lan mbudidayakna tanduran kiye nang abad XVI.[1] Ora suwé, menu anyar kiye sumebar nang saindhenging Eropah. Jroning sajarah migrasi wong Eropa maring Amérika, tanduran kiye tau dadi pemicu utama perpindhahan bangsa Irlandia maring Amérika nang abad ka-19, rikala kadadéyan wabah penyakit umbi nang dharatan Irlandia sing diakibatna déning sajinis jamur sing diarani ergot.[1]
Wektu mlebu Indonesia, wiwitané dianggep panganané wong Walanda.[1] Ningen mbaka sethithik sabanjuré wong pribumi uga mèlu mangan kenthang. Kabuktèn panganan sing digawé sekang kenthang teyeng ditampa déning masyarakat lan dadi lawuh kaluwarga Indonésia.[1] Contoné sambel gorèng kenthang, perkedel, kroket, kering kenthang, lan sapanunggalé. [1]
salah sijiné tanduran budidaya tetraploid (2n = 4x = 40). Asalé sekang Amérika Kidul lan wis dibudidayakaké déning pedunung nang kana wiwit éwon taun kapungkur. Tanduran kiye minangka herba (tanduran cendhèk ora duwé kayu), samusim lan seneng marang hawa adhem. nang daerah tropis cocok ditandur nang dhataran dhuwur. [1]
Kembang sampurna lan kasusun majemuk. Ukuran cukup gedhé, diameter udakara 3cm.[1] Warnané sekang ungu nganti putih. [1]
Kenthang nggawé tuber nang jero lemah lan dadi sarana anakan sacara vegetatif. [1]Jroning budidaya kenthang, panangkaran bibit migunakaké cara iki, saéngga karagaman kenthang nang tegalan sithik banget lan andadèkaké rentan sekang gangguan ama utawa panyakit.[1]
Kenthang teyeng nawaraké racun. Penawar racun alami kanggo asam sing asidosis.[1] Kenthang uga penting kanggo mbiyantu thukule baktéri nang awak. Kenthang ngandhut garam alkali sing ndadékna kenthang dadi panganan sing kalebu basa paling kuwat.[1] Awit kuwe,kenthang migunani banget kanggo njaga cadhangan alkali nang awak.[1]
Kenthang nduwéni akéh gizi..[1] kayata potassium, vitamin C, vitamin B1, B2 lan B3.[1] Saliyané kuwe, kenthang uga ngandhut protein lan zat besi.[1]
Kenthang ngandhut potasium sing akéhé ping pindhoné potassium sing ana nang gedhang. Kenthang pas yèn dipangan wong sing nduwé penyakit diabétes.[1] Kenthang uga dadi sumber paling apik kanggo zat besi nang
Kalipang Kecamatan Sarang Kabupaten Rembang) - Diponegoro University | Institutional Repository (UNDIP-IR)
yaiku ombenan tradisional kas Korea kang digawe saka glepung wiji-wijinan.[1] Misu minangka ombenan mangsa panas kang disajekake kanggo ngilangake rasa ngelak amarga hawa panas.[1] Saliyane kuwi misu uga dadi penambah energi lan nutrisi instan kanggo wong kang kelangan energi akeh utawa ora duwe nepsu mangan.[1]
Ing resep masakan Cina kuno, panganan iki diarani qiu utawa tepung kang digoreng.
410 411 412 413 414 415 416 417 418 419 420
Lawang utawa Kori yaiku salah sijiné piranti omah kang bisa dibukak.[1] lawang biyasané nemplek ing tembok lan gebyok.[1] Gunané kanggo nggampangaké sirkulasi udara ing sajrone panggonan-panggonan ing sanjeroné omah. [1]Saliyane ditemokaké ing wewangunan-wewangunan kayata omah, lawang uga ditemokaké ing mobil, lemari lan piranti liyané.[1] Lawang biyasané digawé saka kayu.[1] Kayu kang dianggo nggawé lawang biyasané kayu jati, randhu, mahoni, lan liya-liyane.[2] Saliyané iku ana uga lawang kang digawé saka bahan aluminium, wesi, lan plastik PVC.[1] Lawang ana kang modhélé sak bageyan ananging ana uga lawang kang nduweni bagéyan loro yaiku bagéyan kang ngisor lan bageyan kang ndhuwur, leloroné uga kena dibuka.[1] Lawang kang kaya ngene iki diarani lawang monyet.[1]
Lawang ana kang gunané kanggo penghubung antarane salah sijine ruangan karo bagéyan sanjabané ruangan, saliyané iku lawang uga kenan kanggo penghubung ruangan siji lan sijiné kang ana ing njero wewangunan.[2] Kuwat orané lawang gumantung karo bahan kang digunanakake kanggo nggawé lawang, kalebu kusen apadene daun pintu.[2] Lawang kang ora kuwat lan gampang dibobol biyasane bisa nyebabaké kajahatan.[2] Lawang uga diwenei kunci, gembok apadene engsel kanggo ngunci.[2]
www.tokojati.com Toko Mebel Jati Jepara Berkualitas[sunting | sunting sumber]
258 259 260 261 262 263 264 265 266 267 268
dalem Ingkang Sinuhun Kanjeng Susuhunan Pakoeboewono atau Kerabat Keraton Surakarta.
Piye kabare le? ... ojo lali marang dhawuhe Kanjeng Pangeran Samber Nyawa
ojo lali marang dhawuhe Kanjeng Pangeran Samber Nyawa "rumongso handarbeni,.. meluo hangrungkepi,.. mulat sariro hangrasa wani..."
nm-91 ، mosafer tanha ، nasibe_603
tumpeng, foto nasi tumpeng mini, foto tumpeng, foto tumpeng agustusan, foto-foto tumpeng, foto-foto tumpeng mini, foto2 nasi tumpeng, fototumpeng, gambar & penyajian nasi tumpeng, gambar dan foto-foto lomba menghias nasi goreng, gambar gambar tumpeng, gambar gratis makanan nasi tumpeng, gambar hias tumpeng, gambar hiasan nasi kuning, gambar hiasan tumpeng, gambar lomba menghias nasi kunig, gambar lomba menghias nasi kuning, gambar nasi tumpeng, gambar nasi tumpeng hias, gambar pemenang lomba tumpeng, gambar
hiasan nasi kuning, foto, foto lomba hias nasi tumpeng, foto menghias tumpeng, foto nasi tumpeng, foto nasi tumpeng mini, foto tumpeng, foto tumpeng agustusan, foto-foto tumpeng, foto-foto tumpeng mini, foto2 nasi tumpeng, fototumpeng, gambar & penyajian nasi tumpeng, gambar dan foto-foto lomba menghias nasi goreng, gambar gambar tumpeng, gambar gratis makanan nasi tumpeng, gambar hias tumpeng, gambar hiasan nasi kuning, gambar hiasan tumpeng, gambar lomba menghias nasi kunig, gambar lomba menghias nasi kuning, gambar nasi tumpeng, gambar nasi tumpeng hias, gambar pemenang lomba tumpeng, gambar penyajian makanan, gambar tumpeng, gambar tumpeng agustusan, gambar tumpeng hias, gambar tumpeng mini, gambar
ing madya mangun karsa, tut wuri handayani,ing ngarso ora wani.
ora enak iki ndek sofa … nang jero kamarku wae … ndek sofa iki kudu arep melorot wae
ojok jeluk aku nganggo jeneng ‘nyo’ … koyok cah cilik wae … jeluk nganggo jeneng
← 830-an • 840-an • 850-an • 860-an • 870-an →
← 852 • 853 • 854 • 855 • 856 • 857 • 858 • 859 • 860 • 861 • 862 →
1465 1466 1467 1468 1469 1470 1471 1472 1473 1474 1475
Cithakan:Februari2015 20 Februari punika, dinten ingkang kaping 51 miturut Kalèndher Gregorian.
1967 - IGGI nggiyaraké patemon pisanané ing Amsterdam.
1992 - Liga Utama Inggris mawujud lan dadi liga bal-balan profesional ing Inggris wiwit mangsa 1992-1993.
1809 - A.J. Duijmaer van Twist, Gubernur-Jendral Hindia-Walandi antawis taun 1851 - 1856, lair wonten Deventer, Walandi.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=20_Februari&oldid=803878"	Kategori: Kalendher kadadeyan	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 683 dinten 140 menit kapungkur. Waisnawa (Sansekerta:
IPA: [ʋəiʂɳəʋə d ʱ ərmə]), inggih punika salah satunggaling aliran wonten salebeting kapitadosan Hindu. Proses pamujaanipun langkung nyembah Wisnu (kaliyan awataranipun) minangka dewa paling inggil. Waisnawa punika minangka kapitadosan saha ajaran ingkang anggadhahi kuwajiban dipunlampahi dening ingkang nganut (wonten Hindu asring dipun sebat Bakti Yoga)
ngalor sugih madep ngidul sugihmadep ngalor sugih madep ngidul sugih (
Papat koloni kapang tuwuh ing roti. katon hifa kanthi werna putih lan bagéyan mawa askus werna biru klawu. Dhiameter koloni paling gedhé watara 1cm.
Kapang (basa Inggris mold) arupa anggota regnum Fungi ("Karajan" Jamur) sing biasané tuwuh ing salumahing panganan sing wis basi utawa wis kesuwèn ora diolah. Sebagéyan gedhé kapang arupa anggota saka kelas Ascomycetes.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kapang&oldid=816417"
Tembung sanalika iku tembung ing basa Jawa kanggo nggambaraké kahanan sing lumaku sanalika. Ing sawetara panggonan tembung iki kadhangkala didhisiki nganggo tembung mak. Tuladha: "ambruk mak brug", "dicandhak mak ceg", "geniné murub mak bel".
1624 1625 1626 1627 1628 1629 1630 1631 1632 1633 1634
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1629&oldid=807664"	Kategori: 1629
muniicipality ing region Campania, Italia, kang dumunung ing Provinsi Napoli, watara 20 km (9 mi) lor-wétané ibukutha provinsi Napoli.
Acerra kuwi salah sawijining kutha kuna ing tlatah iki, mbokmanawa ditemokaké déning Osci kanthi jeneng Akeru). Kutha iki minangka kutha Romawi pisanan kang éntuk status civitas sine suffragio (332 SM).
Acerra dadipangkalan (militer) Romawi sajroning Perang Sosial ing taun 90 SM.[1]
Ing sasi Juli 2005 sawijining reca Perawan Maria ing Greja St Peter miturut carita tau pindhah lan owah rupané dadi jambon. [1]
Saksang yaiku panganan khas Batak[1] kang digawé saka daging babi[2] kang dicacah lan diolah karo getih,[3] santen lan bumbu rempah liyané kayata : jeruk purut, tumbar, brambang,
1 - Junta militer Thailand ngumumaken Konstitusi sementawis ingkang bakal énggal dipunlajengaken kanthi panunjukan perdhana mentri kanggé mimpin negara punika ngantos taun ngajeng. Raja Bhumibol Adulyadej ingkang sangae kinurmatan déning rakyatipun, nyarujuki dokumen pihak militèr.
1 - Israel narik sedaya pasukanipun saking Lebanon, minangka prasyarat utami gencatan senjata ingkang mungkasi perang salami setunggal wulan nglawan gerilyawan Hizbullah. (AP)
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis Maladewa.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Maladewa&oldid=828744"	Kategori: Negara	Menu navigasi
Pirsani galeri bab Pati 1750an ing Wikimedia Commons.
► Pati 1750an‎ (1 C)<
ora nang warunge Yu Trimah, karang panggonane kuwi penak dinggo nglumpuk nghang grumungan. Warunge
573 574 575 576 577 578 579 580 581 582 583
Pirsani galeri bab Pati 1790an ing Wikimedia Commons.
► Pati 1790an‎ (1 C)<
TARGET)TEMU TURU TANGEKNO TEMU TANGI LUNGGUHNOTEMU NGADEK RIRINEN MRIPATE BENYAWANG AKUSING BECIK RIRINEN IRUNGE BEN NGGONDO AKUSING BECIK RIRINEN KUPINGE BEN NGRUNGOKAKE SUWARAKUSING BECIK
lunggih eleng ingsun,ngadek eling ingsun,mlaku eling ingsun,turon lan turu yo tetep eleng engson saktingkah polae tetep eling ingsun. yen durung kepetuk ingsun mesti ……nangis mular nangis saking tresnane marang ingsun,mesti melok Ingsun.
Virologi inggih punika ngèlmu ingkang nyinauni babagan makhluk suborganisme virus. Sakpunika sanèsipun virus uga dpuntemukaken viroid lan prion. Viroid lan prion uga minangka kajian saking virologi.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Virologi&oldid=834539"	Kategori: VirologiBiologi	Menu navigasi
Sedulur Papat Lima Pancer Bis.. kakang kawah adi arai-ari sedulur tuwa papat lima pancer sing dumunung ana ing awak ingsun jungkungana laku ingsun
1589 1590 1591 1592 1593 1594 1595 1596 1597 1598 1599
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1594&oldid=807951"	Kategori: 1594
kaping-38 (1974–1977). Dhèwèké uga sawijining Wakil Présidhèn Amérika Sarèkat sing kaping-40 (1973–1974). Ford ngganti Présidhèn Nixon sing kudu ngunduraké dhéwé amarga Watergate.
Ford asalé saka partai Republik. Amarga Ford sadhurungé njabat dadi wakil présidhèn, mulané ora ana wakil présidhèn nalika masa jabatan kaprésidhènanné. Ford banjur didampingi déning Nelson Rockefeller sing dadi wakil présidhèn.
Articles 16 Punapa Dhemam Panggung Punika?
Category: Pranata Cara	16. Punapa Dhemam Panggung Punika?
athah para piyantun ingkang saged ngendikakaken bab istilah dhemam panggung, nanging mboten mangertos maknanipun, punapa ta dhemam panggung punika? Demam panggung sakleresipun inggih punika gangguan /
athah para piyantun ingkang saged ngendikakaken bab istilah dhemam panggung, nanging mboten mangertos maknanipun, punapa ta dhemam panggung punika? Demam panggung sakleresipun inggih punika gangguan / pepalang ingkang saged murungaken kita wonten ing salebeting medhar pangandikan wonten ing sangajenging para rawuh / hadirin.Manawi nalika kita amiwiti / ambuka medhar pangandikan sampun kenging dhemam panggung, mila mesthi kita boten badhe kasil, anggen kita medhar pangandikan, demam panggung inggih punika satunggaling kawontenan nalika kita jumeneng wonten ing satunggaling mimbar / sangajenging para piyantun kathah, dumadakan jantung punika raosipun dheg - dhegan / gemeter, gumrobyos riwe ngantos dleweran, rumaos wedi lan isin campur dados satunggal lan suku miwah asta kraos gemeter, panyawawanging netra datan kangge nyawang dhumateng para rawuh.Kita jumeneng wonten sangajenging piyantun kathah kados dene reca ingkang mboten anggadhahi nyawa, punika ingkang kasebat dhemam panggung, padatan kangge piyantun ingkang taksih wonten ing tataran gegladhen / tanggap wacana asring kaserang dhemam panggung, nanging menawi sampun kulina lan atul, ugi asring ngendikan wonten sangajenging piyantun kathah, mila pangraos demam panggung badhe sirna kanthi mboten kanyana - nyana.Piyantun ingkang asring kenging dhemam panggung punika amargi saking pinten - pinten bab:a. Kirangipun pengalaman wonten salebeting medhar pangandikan utawi kirangipun gladhen maraga wonten sangajenging para rawuh.b. Kirangipun siyaga wonten salebeting ngaturaken isining wedharan pangandikan.c. Kiranging pasrawungan kaliyan piyantun kathah.d. Kirang anggadhahi pawitan / kesagetan bab kawruh basa lan tembung - tembung, kirangipun pangertosan bab istilah basa, lan sanes - sanesipun. Piyantun ingkang kirang pengalaman wonten salebeting medhar pangandikan mila tartamtu badhe kaserang dhemam panggung. Piyambakipun babar pisan boten saged pangandikan. Punapa ingkang saderengipun sampun kasamektakaken nanging malah ical boten kengetan babar pisan. Tundhonipun kanthi sasaged - saged ngucapakan tembung - tembung ingkang boten aturan lan namung mubeng - mubeng kemawon, semanten ugi manawi piyantun ingkang kirang tata badhe medhar pangandikan, sanadyan panjenenganipun nggadhahi pengalaman nanging manawi boten siyaga, mila punapa ingkang badhe kaaturaken dados semrawut lan tanpa arah.Menawi kita sampun mangertosi bab pepalangipun medhar pangandikan wonten wujuding dhemam panggung, mila salajengipun kita kedah mangertosi ugi kados pundi cara ngawekani lan ngicalaken dhemam panggung kasebat.a. Sampun ngantos kekathahen ngebahaken badan (wiraga) ingkang sanget - sanget. Nanging ugi sampun ngantos matesi obahing badan lan prayogi kabudidaya murih boten katingal kaken, biasa-biasa kemawon.b. Kita kedah sampun ngantos nggatosaken dhumateng para rawuh lan semanten ugi mangesthi penggalih sawetahipun dhumateng pribadinipun piyambak, nanging gumolonging penggalihan kita dhumateng wedharing pangandikan ingkang badhe kaaturaken.c. Menawi angginakaken mimbar, mila prayoginipun anyepeng mimbar sakadaripun utawi menawi
sampun ngantos ototing jangga katingal kenceng (nggekeng), nanging kabudidayaa kangge sikap ingkang mirunggan, ngendhihaken urating jangga kita kanthi mardikaning manah.e. Para rawuh sampun ngantos kaanggep pinangka mengsah ingkang siyaga naliti kesalahan pangandikan ingkang kita aturaken, nanging kaanggepa pinangka satunggaling kanca ingkang sae lan yakin dhumateng diri pribadinipun piyambak bilih kita langkung lebda katandhingaken piyambakipun.Sasampunipun kita mangertosi kados pundi ngicali dhemam panggung mila prayoginipun menawi kita ugi anggadhahi pangertosan kados pundi nanggulangi supados mboten kaserang demam panggung, kados - kados rumaos siap, lan mboten badhe nggretholi, nanging sasampunipun jumeneng wonten ing sangajenging piyantun kathah dumadakan kaserang dhemam panggung.Bab ingkang kados mekaten punika mboten ateges dhemam panggung ugi badhe anyerang kita ugi, supados mboten kedadosan bab - bab ingkang mboten
ingkang badhe kita aturaken dhumateng para rawuh, utawi kanggenipun tataran ingkang nembe gladhen prayogi gegladhen langkung rumiyin ingkang sae.2. Kapiliha materi ingkang jumbuh kaliyan adicara, langkung prayogi menawi panjenengan samektakaken kanthi mateng, kagladhi kanthi tumemen, kapadosna pangandikan ingkang saged nengsemaken dhumateng para rawuh.
Kapethik saking : Tuladha Panatacara Lan Tanggap Wacana Basa Jawi,Karakit dening : Purwadi
< 17 Kados Pundi Amurwani Medhar Pangandikan15 Ngawekani Pepalang Ing Salebeting Medhar Pangandikan >
Reiko sanjang punika sanes basa Jepang, nanging basa Korea. Dados kula ewahi patangletan kula: Manawi panjenengan saged maos seratan Korea, mangga aturi kula nggih! cheese-
raos keju. Panjenenganipun sanjang tumbasipun teng Lai-Lai kutha Malang.
Benjing enjing niku dinten ambal warsa kamardikanipun Indonesia ingkang kaping 68. Kathahipun mall-mall tutup
angin topan. Mugi-mugi boten kathah kabibrahan amargi topan punika, nggih.
Teng buku terakhir saking trilogi Negeri 5 Menara niki, Alif kepanggih tiyang estri ingkang benjing-benjing dados garwanipun. Tiyang estri niku nyambut dados wartawan, saged kathah basa, daya i...
Raditya Dika gerah! Nami gerahipun inggih punika katelasan kelucuan. Saderengipun Marmut Merah Jambu, filmipun ingkang langkung enggal, kula dereng nate bosen nalika mriksani film-film panjenengani...
Dinten Halloween sakedhap malih! Saenipun ngagem kostum punapa nggih?
Ampilan Winamp 5.666 niku ngagem cucal Bento, ingkang album artipun miyos. Nalika mirengaken tembang biasa boten wonten perkawis, nanging susah manawi mirengaken tembang saking albumipun Nicki Mina...
(3) Performatif berpagar : Aku jan-jane arep njaluk tulung sliramu mindhahke meja iki.
(4) Pernyataan keharusan : Sliramu kudu mindhahke meja iki!
(5) Pernyataan keinginan : Aku kepengin meja iki dipindhah.
(6) Rumusan saran : Piye yen meja iki dipindhah?
(7) Persiapan pertanyaan : Kowe bisa mindhah meja iki?
(8) Isyarat kuat : Yen meja iki ana ing kene, kamar iki katon rupek.
yo kui sing aku isih rung iso nggawe semacam team opo group kanggo pelokalan basa jawa piye carane
sakjane aku yo kepengin ono sing ngewangi...
saiki ana Glotpress basa jawa mbok menawa ana sing pengin melu nerjemahke.
sapa sing gawe sengsara?Tono : Apa iya? Kabeh anak mesthi nyenengake wong tuwa.Tini : Wis ora ngerti? Anakan utang!Tono : Wah bener kowe Tin!Ton dak bedeki ya, anake sapa sing gawe sengsara?Apa iya? Kabeh anak mesthi nyenengake wong tuwa.
anake sapa sing gawe sengsara?Apa iya? Kabeh anak mesthi nyenengake wong tuwa.
Bedane Montor Mabur karo RokKonteks: Wanci udan nggrejeh Penthul karo Tembem kejatah nindhakake rondha kampong. Wengine during sepiraa, nanging rasane ndayani padha angop. Kanggo cagak lek kekarone banjur padha cangkriman.Penthul : Bem, bem supaya ora ngantuk coba batangen cangkrimanku iki.Tembem : Ah, keciiiiil…. Yen urusan cangkriman aku iki lho jagone.Penthul : Bagus. Coba apa bedane rok karo montor mabur.Tembem : Aneh, aneh tenan iki. Wong rok kok dibandhingake karo montor mabur. Mbuh ra ngerti aku.Penthul : Mula aja sok nepuk dhadha. Takkandhani ya. Montor mabur kae yen saya dhuwur abure rak saya ra kethok. Tambah dhuwur maneh malah dadi ilang. Ning yen rok, saya dhuwur malah saya cetha. Tambah dhuwur maneh, saya ha… ha… ha…Tembem : Pikiranmu dhasar porno kok.Bem, bem supaya ora ngantuk coba batangen cangkrimanku iki.Ah, keciiiiil…. Yen urusan cangkriman aku iki lho jagone.Percakapan
ing warung. Dheweke banjur takon-takonan.Wati : Ka, wis suwe ora katon nyang ngendi bae?Suka : Aku bubar saka Jakarta sowan presiden.Wati : Lha piye diparengake? Ora dialang-alangi karo pengawale?Suka : Ya ora, wong pengawale apik banget, aku iki karo dheweke isih cedhak tunggal darah, dheweke iku bapake anake keponakane pakdhene kancane kancaku.Wati : Wah yo isih cedhak tinimbang karo sing adoh.Suka : Lha iya aku dikon ngenteni, karo pengawale padha lungguh bareng-bareng.Wati : Kepenak ngono, mesthi disuguh mbarang.Suka : Sapa sing disuguh? Lungguh bareng iku maksude padha lungguh, pengawale lungguh ana pos rondha, aku ana tortoar.Wati : Yen ngono kowe bisa ketemu karo presiden.Suka : Sapa kandha? Bareng weruh aku, presiden ngawe.Wati : Kowe banjur mara?Suka : yo ora, wong sing diawe iku pengawale, dikon ngusir aku.Wati : o, ngono ta?!Ka, wis suwe ora katon nyang ngendi bae?Aku bubar saka Jakarta sowan presiden.Percakapan
iki karo dheweke isih cedhak tunggal darah, dheweke iku bapake
ora, wong pengawale apik banget, tuturan yang diucapkan tidak akan melanggar prinsip kerjasama bidal kuantitas.4. KAPSULKonteks: Ing ngare kelas nalika jam ngaso, Bejo karo Srii padha gegojegan sauntara karo sinambi bedhek-bedhekan.Bejo : Saiki genten aku sing mbedeki ya?Sri : Apa…. Tak wangsulane.Bejo : Barang cilik ning khasiyate gedhe.
kancaku kuwi lanang jeSri : Yen ngono kancamu sing ra nggenahYa bener ora oleh Sri, kancaku kuwi lanang jeYen ngono kancamu sing ra
kesadisan.6. Akeh WuluneKonteks: Wayah sore, bubare udan. Ing taman ngarep omahe jawul. Pandul ngerti jawul lagi ngresiki teras omah sing kena banyu udan. Pandul banjur nyedhaki sawetara ngumbar katresnane marang jawul.Pandul: Jawulku sayang, aku tresna banget marang sliramuJawul : Sorry wae ya ndul, kowe dudu tipeku, aku seneng karo cowok sing jantan, akeh wulune, lan simbar dadane.Pandul: Yaa… rabiya karo munyuk wae yen ngonoSorry wae ya ndul, kowe dudu tipeku, aku seneng karo cowok sing jantan, akeh wulune, lan simbar dadane.Yaa… rabiya karo munyuk wae yen ngonoPercakapan
kuwi mung ana Hadi karo calon bose.Bos : Sakumpama mas Hadi ditampa kerja ing kene pilih kerja ing kantore utawa kerja lapangan?Hadi : Pilih lapangan pak!Bos : Yen entuk ngerti, apa alasane?Hadi : Amarga aku iki pemain bal-balan pak!Bos : O… sempruuuul!Amarga aku iki pemain bal-balan pak!O… sempruuuul!Percakapan
kene! Nanging kerja ing kene kudu siap dalam tekanan.Rina : Maksud dalam tekanan apa pak?Bos : Ya kudu gelem ditekan-tekan mbak! Lon-lon kok nekane ora seru-seru, kepenak.Rina : Sing nekan-nekan sapa pak?Bos : Ya aku, sapa maneh? Piye gelem ora? Apa tak tekan saiki, uji
dheweke dicritani marang wong-wong sing wis sukses bisnise amarga nemoni dhukun kuwi. Kanthi semangat, cipto mangkat banjur nemoni dhukun sing dimaksudake.Cipto : Mbah kula niki uripe sajeg jumbleg, kok rekasa mawon. Ben boten rekasa, kula kedah pripun?Dhukun: Sabar-sabar, yen wis rong taun rak wis ora rekasa yen rekasa.Cipto : Kula sugih nggih mbah?dhukun: Sapa kandha sugih? Tegese kuwi wis ora bakal krasa yen rekasa, amarga wis kulina.Cipto : Ora kacek!Sapa kandha sugih? Tegese kuwi wis ora bakal krasa yen rekasa, amarga wis kulina.Ora
kesadisan.10. Ora MatiKonteks: Badrun lan Jojon pancen wis suwe ora ketemu. Ning ngarep konter, sinambi ngenteni angkot, dheweke banjur ngobrol sithik.Badrun: Bapakke nate ditembak rampog nanging ora mati!Jojon : Mbok menawa bapakmu duwe ilmu kebal!Badrun: Ora merga kuwi….Jojon : Merga apa drun?Badrun:Merga ora kenaJojon : Siwalan kowe!!Merga apa drun?Merga ora kena Siwalan kowe!!Percakapan
Nalika Goplo dolan marang omahe Senthun, dheweke banjur kelingan apa basa sing dheweke ora ngerteni. Ngerti yen Senthun melu kursus bahasa asing, dhewekw banjur nakokake apa sing ora dimangerteni kuwi mau.Goplo : Thun… jare kowe saiki kursus bahasa Jepang?Senthun: Iya… arep melu piye? Kari milih kursus bahasa inggris, belanda apa mandarin?Goplo : Ora… mung aku pengin takon bahasa jepange Yu Sumi Anake Akeh piye?Senthun: Gampang… Yu Sumi RakabeGoplo : Ooo… ngono… taThun… jare kowe saiki
Wayah bengi nalika si Anak lagi sinau geografi. Ana babagan sing dheweke ora mangerteni. Ngerti ana bapake lagi ngancani sinau, si anak banjur nakokake babagan kuwi.Anak : Bapak ngerti Segitiga Bermuda, Pak?Bapak : Ora. Mulane suk maneh nek ndeleh apa-apa iku sing maton, ta. Supaya nek pinuju butuh ora bingung olehe nggoleki.Anak : … ???!!!Bapak ngerti Segitiga Bermuda, Pak?Ora. Mulane suk maneh nek ndeleh apa-apa iku sing maton, ta. Supaya nek pinuju butuh ora bingung olehe nggoleki.Percakapan
digunakake. Mesthi wae pilote bingung campur wedi.Pilot : Piye iki, mesin pesawat rusakCo-pilot: Tenang kemawon, Pak. Mangke saksampunipun teng ngandhap, dipundandosi.Piye iki, mesin pesawat rusakTenang kemawon, Pak. Mangke saksampunipun teng ngandhap, dipundandosi.
ora munggah. Awan iku nalika mulih sekolah, dheweke nemoni ibune sinambi matur .Dadang : Menapa kakang menika kedah ngalah kaliyan ratine, Bu?Ibu : Iya, le. Dadi kakang sing apik kuwi kudune tansah ngalah karo adhine.Dadang : Yen mekaten, kula badhe ngalah dumateng adhik, bu. Kersanipun adhik ngrumiyini kula minggah dating kelas gangsal, lan kula panggah teng kelas sekawan.Ibu : Kuwi jenenge bodho!!Yen mekaten, kula badhe ngalah dumateng adhik, bu. Kersanipun adhik ngrumiyini kula minggah dating kelas gangsal, lan kula panggah teng kelas sekawan.Kuwi jenenge bodho!!
berkata ”Lha nek saget, warga nggeh diajak ngaji bareng ustadz. Nggeh jarang-jarang teng mriki
1363 1364 1365 1366 1367 1368 1369 1370 1371 1372 1373
ing_10 Flagelle ing_11 Lavender ing_12 Tongues ing_13 Paturin ing_14 Swordleaf ing_15 Traveller's Joy ing_16 Centaurium ing_17 Saffron ing_18 Northern Frostroot ing_19 Forest Burnhand ing_20 Foxglove ing_21 Diptame ing_22 Eagleclaw ing_23 Friend to Foe ing_24 Anemone ing_25 Might of Nine ing_26 Mountain Breed ing_27 Aconite ing_28 Angelica ing_29 Arborusia ing_30 Rabbit Bladder ing_31 Beaver Fat ing_32 Goose Liver ing_33 Unicorn Horn ing_34 Dodo Feather ing_35 Viper Poison Glands ing_36 Grass Snake Tongue ing_37 Rattle Snake Rattle ing_38 Foodball ing_39 Pearl ing_40 Spider Gland ing_41 Scorpion Poison Gland ing_42 Trachidis Egg ing_43 Dragon Scale ing_44 Wolf Heart ing_45 Bear Claw ing_46 Boar Tusk ing_47 Wyvern Lacrimal Gland ing_48 Ripper Muscle ing_49 Zombie Thyroid ing_50 Werewolf Spinal Core ing_51
pangayoman,berkah saha kanugrahan dalem Gusti Ingkang Maha Kamisesa Bawana,tansah karentahna tumrap kula saha panjenengan sedaya samenika sarta ing salaminipun.
Nuwun ,panjenenganipun para tamu ingkang minulya,minangka panatacara ing adicara pahargyan dhauping penganten ing siang punika,keparenga langkung rumiyin kula ngunjukaken puji syukur ing ngabyantara Dalem Gusti,inggih Pangeran Allah SWT,dene awit saking gunging pangayoman,kula saha panjenengan sedaya ing wanci menika sampun kaparengaken lenggah ing pasamuan menika kanti wilujeng nir ing sambekala.
Saklajengipunn minangka cecala,keparenga kula ngaturaken rantaman urutating titi laksana adicara ing pahargya wanci menika,mekaten.
Atur Pambagyoharjo saking ingkang hamengku gati,katur para tamu.
Atur Tanggap Sabda saking Bapak Ibu Besan
Mekaten para rawuh,menggah urutaning titilaksana adicara ing pahargyan siang punika,saklajengipun sarwi nengga samektaning samudayanipun kaparenggaken mrayogekaken lenggah panjenengan sedaya sawetawis sinambi imbal pangandika saha midhangetaken gending-gending ingkang badhe katur.Sumangga nuwun.
Nuwun panjenenganipun para tamu ingkang satuhu kinurmatan,keparenga atur uninga bilih penganten sarimbit sampun paripurna angenipun ngrasuk busana,bapak ibunipun saha para pangombyong ugi sampun samekto,ingkang menika kanthi
rakit wonten ing sak ngajenging sasana pawiwahan.Dhumateng ingkang piniji nglarabaken penganten kula sumanggaaken.Sumangga.
-manten saha bapak ibunipun kekalih sampun paripurna satata rakit
Para rawuh,penganten sarimbit ,bapak ibunipun kekalih menapa dene para pangiring sampun paripurna angenipun satata rakit,sakedhap malih badhe kairing lumarab ing ngarsa panjenengan sedaya,Ingkang menika kanthi binarung ungeling Ladrang Penganten laras Pelog pt. barang,penganten sarimbit badhe lemebet wonten ing sasana wiwaha.angelnggahi dampar rinengga.Dhumateng para tamu mbok bilih wonten keparengipun paring pangestu dhumateng penganten kasumanggakaken.Nuwun.
Panjenenganipun para pinisepuh ingkang satuhu dahat kinurmatan,para tamu ingkang minulya.
Penganten sarimbit sampun anglengahi sasana rinengga,kaapit bapak ibunipun kekalih,wekdal sampun dumugi sarta samudayanipun sampun samekta,ingkang menika mugi wonten keparengipun pahargya dhauping penganten nakjeng Rara Dra.Titik Parwati putrs putrinipun Bapak Drs.Sukirna sekaliyan ingkang pidalem wonten ing Jogokaryan MJ III/464 Ngayogyakarta kaliyan Bagus Ir.Sumitra Hadi putra kanungipun bapak Wiryodirjo ingkang pidalem wonten ing Sumberan Tamantirto Kasihan Bantul wontenb ing wekdal siang punika ,kawiwitan.
Amrih kaleksananing pahargyan menika,purwa,madya,wasana tansah manggih gangsar nir ing sakara-kara, sumangga sami dipun buka sarana dedonga miturut agami saha kapitadhosan kula panjenengan sedaya,dene ingkang ngrasuk agami islam,kula dherekaken ambuka kanthi waosan bassmallah.Matur nuwun.
Panjenenganipun para tamu kakung saha putri ingkang tuhu winantu ing pakurmatan,ngancik adicara ingkang angka kalih inggih menika atur pambagyo harjo saking panjenenganipun Bapak Drs.Sukirno sekalian inggih ingkang hamengku gati katur para tamu, ingkang badhe dipun salirani dening panjenenganipun bapak R.Hadi Prayitna S,H. Dhumateng panjenenganipun bapak R.Hadi Prayitna,Sumangga,saha dhumateng panjeneganipun bapak Drs.Sukirna sekalian kersaa hanjajari..Sumangga, nuwun.
Para rawuh ingkang kinurmatan,mekaten menggah atur pambagyoharjo saking panjenenganipun bapak Drs.Sukirno sekaliyan katur para lenggah,ingkang dipun salirani dening panjenenganipun Bapak Raden Hadi Prayitno,S.H sampun paripurna,dhumateng panjenenganipun bapak R.Hadi Prayitno,S,H kaaturaken gunging panuwun.
Saklajengipun dhumateng panjenenganipun para tamu kasuwun mrayogekaken lenggah panjenengan sedaya, saha mbok bilih mangke sampun wonten lumadhosing pasugatan,kersaa tumuli hangresepi kanthi suka gembiraning manah,sinambi midhangetaken atur pasugatan gendhing2 ingkang badhe katur lumantar pita swara utawi cassete.
Para tamu,hanyarengi para tamu hangresepi atur pasugatan unjukan saha dhaharan ingkang kaaturaken,wontena keparengipun panjenenganipun bapak Drs.Sukirno sekaliyan ngaturaken pasugatan lelangen beksan gagrag ngayogyakarta ingkang winastan lelangen beksan golek surungdhayung,minangka atur pakurmatan saha mangayubagya awit saking rawuh panjenegan sedaya.Dene ingkang badhe sami nindakaken inggih menika sedherek nani saha sedherek nuri,sugeng hamriksani,sumangga.
Nuwun,panjenenganipun para tamu kakung saha putri ingkang tuhu kinurmatan,anyarengi para tamu hanggresepi atur pasugatan unjukan saha dhaharan,saha mriksani atur pasugatan lelangen beksan golek surung dayung ,wontena keparengipun adicara pahargyan menika kalajengaken.Ngancik adicara ingkang angka tiga,kasuwun paringipun tanggap wacana saking panjeneganipun bapak Wiryodirjo,inggih bapak ibu besan ingkang badhe dipun salirani dening panjenenganipun bapak Suwardi,S.Pd.Dhumateng panjenganipun bapak Sumardi,.SPd,sumangga saha Dhumateng panjenenganipun
ingkang winantu ing pakurmatan,mekaten menggah Tanggap Sabda saking panjenenganipun Bapak Wiryodirjo sekalian ingkang sampun dipun salirani dening panjenenganipun Bapak Suwardi,S.Pd sampun paripurna.Dhumateng panjenenganipun bapak Suwardi,S.Pd saha Bapak Wiryodirjo sekalian kaaturaken agunging panuwun.
Nuwun panjenenganipun para tamu ingkang tansah sinungga ing pakurmatan,senajan wekdhal sampun ndungkap siang,namung panjenenganipun para tamu taksih kasuwun nglajengaken paringipun doa pangestu dhateng penganten,mrayogekaken lenggah panjenengan sedaya,saha mbok bilih mangke sampun wonten lumadhosing pasugatan kasuwun tumuli hangresepi kanthi suka gembiraning manah,mboten perlu nengga kula aturi malih,sedaya menika inggih namung rancaging panindhak.
Panjenenganipun para lenggah ingkang kinurmatan,anyarengi panjenengan hangresepi atur pasugatan,kagem nyumpeni wekdhal kepareng adicara pahargyan ing wekdhal menika kalajengaken,ndungkap titilaksana adicara ingkang kaping sekawan,penganten sarimbit badhe kasuwunaken wejangan saking panjenenganipun bapak K.H.Djaffar Sidiq,minangka kagem sangu lumebet ing bebrayan enggal.Dhumateng Bapak K.H.Djafar Sidiq wekdhal kula aturaken.Sumangga.
Pararawuh ingkang minulya,mekaten menggah paringipun wejangan saking panjenenganipun Bapak K.H.Djaffar Sidiq dhateng penganten sarimbit sampun pari purna.Mugi-mugi kanthi paringipun wejangan kala wau,saestu handayani dateng sugengipun penganten samangke,tansah pinayungan ing berkah Dalem Gusti,manggih ayom-ayem,tata-tentrem,begja-mulya sapangandhap sakpanginggilipun.Wasana saget kadumugen gegayuhanipun dados keluarga ingkang sakinah mawadah warahmah.Dhateng Bapak K.H Djaffar Sidiq kaaturaken sanget genging panuwun.
Para tamu ingkang satuhu dahat kinurmatan,paripurna wejangan saking panjenenganipun Bapak K.H.Djaffar Sidiq,keparenga dhumateng para tamu mrayogekaken angenipun sami lenggah saha hangresepi atur pasugatan ingkang badhe kaaturaken inggih menika atur pasugatan dhahar kembul saha mriksani lelangen beksan karonsih ingkang badhe katindakaken dening nakmas Stefanus saha Nakjeng Hargi Sundari,Sumangga, sugeng hamriksani.
Nuwun Panjenengan Dalem para luhur,panjenenganipun para tamu ingkang kinurmatan,kados sampun kadumugen angenipun para tamu hangresepi atur pasugatan dhahar kembul saha mriksani beksan karonsih,ingkang menika lumaksananing adicara pahargyan ing wekdal menika sampun ndungkap ing paripurna,namung kantun titilaksana adicara ingkang pungkasan inggih menika adicara panutup,namung sakderengipun adicara panutup katindhakaken,wontena keparengipun panjenenganipun Bapak Drs Sukirno sekalian langkung rumiyin ngaturaken
ingkang kaping kalih ngaturaken sewu-sewu atur agunging panuwun dhumateng para tamu ingkang sampun kepareng hangestreni lumaksananing adicara pahargya ing
jawi ananging dipersani langkung celak malih sakleresipun sekedig sanget tiyang
ingkang pinter berbahasa Jawi ingkang leres lan lancar. Tiyang ingkang kepengin
lesantonaken budayanipun mesti saged kedah nyinaoni bahasanipun langkung
rumiyin. Sedaya wau boten lepas saking kita piyambak dados generasi saklajengipun
ingkang kedah saged ngerasakakenipun sedaya jerih payah pendahuluipun kaliyan
mbeta kabudayaan Jawi dados di mangertosipun ten punsi-pundi lan sakmenika
gemblengna tekad ipun saha gayohen cita-cita menika kanthi ngangkat ngangkat
pangajeng-ngajeng ngangge bangsa ingkeng maju menawi basa kala wau saged jagi
sejarahipun piyambak terutami basa jawi. Kabudayaan jawi saged kita terapaken
wiwit alit kanthi lewat pendidikan ing saklebetipun keluarga utawi sekolahan
ananging kedah dipun gatosaken saestu supadosboten klentu anggenipun maringaken
jawi,gamelan,wayang,unggah-ungguh dumateng sinten kemawon lan sakliyanipun.
inggih punika ing grapyak,pasrawungan kaliyan kanca-kanca saha tiyang-tiyang
kemawon.Ing saklebetipun wonten satunggal maneh yapunika ing sopan lan santun
kejawi saking segi basanipun basa jawi saestu benten-benten ingkang migatos
utamakaken moral saking segi kesopanan kados wonten tigang basa ing nyinaunipun
basa jawi yapunika basa Jawi saking paling cendhek tekan dhuwur basa jawi
jawi niku ingkang badhe punah utawi ical kerantenaken generasi saklajengipun
kathah ingkang ninggalaken saha nyupe’kaken niku sedaya.
ing daerah Ngayogyakarta badhe sadar lan damel utawi dandani malih saking
lekasan kanthi madosi saha ngawontenaken pameran –pameran ingkang mengku bab
Kabudayaan Jawi saha ugi ingkang damel museum kang dipun khususaken kangge
uri-uri utawi nglestarikaken kabudayaan jawi. Awit saking usahanipun niku
sedaya kathah bab-bab ingkang sae saha kita pendet manfaatipun kadosta saged
maringaken pendidikan utawi pangertosan bab kabudayaan jawi dumateng sedaya
tiyang kalebet generasi saklajengipun supados ngertos saha saged ngginakaken
saha maringi kemajengan kagem kita sedaya wontening satunggal ing wekdal punika
daerah Ngayogyakarta niku sedaya maringi kathah perkawis-perkawis ananging awit
usaha ingkang kita lampahi kathi jagi kabudayaan jawi sahingga saged bertahan
saking pengaruhipun kabudayaan asing. Kabudayan Jawi supados saged bertahan
kedah kita junjung saha kita hargai kangge ningkataken moral utawi
PRIYO ADHI PRASETYA 7160032132 IR ENDANG YUNITA RAHAYU 1220004966688 IR ENDANG YUNITA RAHAYU 0084996068 IR ENDANG YUNITA RAHAYU 0330 0103 7275 502
1 Oktober punika, dinten ingkang kaping 274 utawi 275 ing warsa kabisat miturut Kalèndher Gregorian.
1965 - Gestapu utawi G30S-PKI saged ditumpes déning Jendral Soeharto (miturut vèrsi Orde Énggal).
2009 - Korban Lindhu Sumatra Kulon 2009 sampun nglangkungi 529 jiwa. (BBC)(BBC Indo)
Hari Kesaktian Pancasila - Dinten Kasaktènipun Pancasila
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1_Oktober&oldid=804193"	Kategori: Kalendher kadadeyan
Supplier: BBS PEKALONGAN ( TasKertas| PaperBag| TasFuring| TasSpunbond| kantongkertas| tasulangtahun| tassou.... [Pekalongan, Jawa Tengah, Indonesia]See more »BBS PEKALONGAN
Kincir angin iku sawijining mesin sing bisa ngganti tenaga angin dadi tenaga rotasi mawa suwiwi utawa layar ing suwiwiné.[1] Kincir angin gunané kanggo ngalusaké wiji lan ngompa banyu kanggo nyirami sawah.[1] Kincir angin modern yaiku mesin kang digunaké kanggo ngasilaké energi listrik. Kincir angin modern uga diarani turbin angin.[1] Turbin angin akèh ditemokaké ing Éropa lan Amérika Lor.[1]Kincir angin bisa dadi ènèrgi alternatif kanggo ngasilaké listrik.[2]
Naskah paling tuwa sing nyritaké babagan kincir angin ana ing tulisan Arab yaiku wiwit abad kaping 9 Masehi.[1] Naskah iki nerangaké yèn kincir angin dioprasiaké ing perbatasan Iran lan Afganistan. [1]Kincir angin uga diarani Persian windmill.[1] Kincir angin uga digunakaké ing China yaiku kanggo nguapaké banyu segara ing prodhuksi uyah.[1] Kincir angin uga digunanaké ing Krim, Éropa lan Amérika Serikat.[1] Kincir angin kang digunakaké kanggo
Crito Cekak "Cerpen dalam Bahasa Jawa"
Anakku lagi wae merem maneh sakwise dak wenehi dhot. Ateges olehku turu wis oleh sak liliran. Dak sawang jam pandome wis ana jam rolas bengi. Swasana sepi ...
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 688 dinten 424 menit kapungkur. Minato, Tokyo
Minato-ku?) inggih menika salah satunggal saking 23 distrik istimewa ingkang mapan wonten Tokyo kidul-wétan Jepang. Tokyo menika satunggaling prefektur saéngga distrik kutha Minato menika sami kalihan satunggaling kutha. Wonten ing kutha Minato menika wonten papan-papan ing ramé kadosta Odaiba, Roppongi, Shiodome, lan Stasiun Shinagawa ingkang kalebet
perkantoran wonten ing Toranomon, Shinbashi, Shiba. Déné Aoyama lan Akasaka kalebet pusat dagang. Pamukiman mewah wonten ing Azabu lan Shirokanedai, lan pambikakan kawasan énggal dipunwontenaken ing Shiodeome lan Odaiba. Sanajan mapan wonten ing pusat kutha Tokyo, kutha Minato gadhah kawasan taman ingkang wiyar kalebet ing Astana Tōgū, Astana Akasaka (Geihinkan), Taman Shiba, lan kawasan ijo ing Shirokanedai. Ing kutha Minato ugi wonten langkung saking 90 nama papan ingkang ngandhut tembung "saka" (
OjoNesu.com(beta) Gudang Parikan lan Gojekan Jawa
OjoNesu kuwi komunitas ana ing Twitter. Kang hobine dolanan parikan (pantun basa jawa) lan guyonan. Digagas dene sekumpulan wong kang mardhika lan pengen nguri-uri budaya jawa Gatekno!
Isi situs iki kalebu parikane nduweni hak cipta marang penulise lan dilindungi
Louis XVI, 1754-1793, Raja Perancis (1774-1792), inggih punika putra no tiga saking Dauphin (Louis) lan Marie Josèphe saking Saxony, putu lan panerus Raja Louis XV. Ing taun 1770 piyambakipun krama kaliyan archduchess Austria Marie Antoinette.[1] Bapakipun seda amargi TBC paru-paru rikala yuswa 36 saderengipun dados Raja Perancis. Ibunipun seda amargi penyakit ingkang sami. Ing wekdal punika Louis tasih umur 13 taun.
Louis XVI inggih punika ingkang paling barep saking sederek-sederekipun, piyambakipun gadhahi takdir dados Raja Perancis. Sinaosa piyambakipun inggih punika mahasiswa ingkang sae lan pinter, piyambakipun mboten siap dados Raja. Piyambakipun menawi tiyang ingkang isinan, kirang gadhahi tanggung jawab. Sawekdal umur 15 taun, Louis-Agustus krama kaliyan Marie Antoinette. Sawekdal punika Maria Antonia tasih umur 14 taun inggih punika saking Austria, Archduchess Habsburg. Kramanipun punika minangka prajanjen politik antawisipun Bourbon (Prancis, Spanyol, Parma, Napoli, lan Sisilia) lan Habsburg (Austria Kekaisaran Dinasti: Austria, Bohemia, Hongaria, Toscana).
Sepasang punika ingkang tasih alit lan mboten gadhahi komitmen kagem gesang
Euro iku sawijining valuta lan unit monetèr resmi Uni Éropah[1] lan utamané dienggo ing Zona Euro.[2] Zona euro iku tlatah negara-negara anggota Uni Éropah sing nganggo valuta iki.[2] Ing taun 2011 ana 17 negara anggota Zona Euro.[2] Sacara giral, Euro wiwit dienggo tanggal 1 Januari 1999.[1] Nanging sacara fisik dhuwit kertas lan koin utawa dhuwit
Kala iku Uni Ekonomis lan Monetèr (EMU utawa ing basa Inggris Economic Monetary Union) uga diadegaké.
Euro iku valuta cadhangan kapindho sing akèh dhéwé sawisé Dolar Amérika Sarékat, saliyané iku Euro uga valuta sing didagangaké akèh dhéwé kapindho sawisé Dolar Amérika Sarékat.
Jeneng Euro iku sacara resmi kapisan dienggo wiwit tanggal 16 Desember 2005. Kala iku, Euro nggantèni ECU mawa kurs 1:1. ECU iku cekakan saka basa Inggris European Currency Unit lan sadhurungé ana Euro, fungsiné ya iku minangka 'kranjang kabèh valuta anggota Komunitas Éropah'.
Wiwit taun 2009, Euro ngalami krisis utang Éropah, sing nyebabaké lembaga Fasilitas Stabilitas Finansial Éropah diadegaké.
Administrasi[sunting | sunting sumber]
Euro iku diatur lan diurusi déning Bank Sentral Éropah sing dunungé ana ing Frankfurt, lan Eurosystem sawijining klompok bank-bank sèntral negara-negara anggota Zona Euro. Minangka sawijining bank sèntral mardika, Bank Sentral Éropah nduwé otoritas kanggo nemtokaké kawicaksanan monetèr.
Spanyol, Yunani lan Walanda. Nanging ana negara loro sing bisa négosiasi supaya ora nganggo Euro, yaiku Britania Raya lan Denmark. Sing liya-liyané kabèh nganggo Euro. Banjur kabèh negara-negara anggota anyar wiwit taun 1993 uga kudu nganggo Euro. Kamangka Swédia sing wis dadi anggota UE wiwit taun 1995, nulak Euro ing sawijining referendum taun 2003 lan mungkiri kawajiban ngadopsi Euro, carané yaiku ora netepi prasaratan monetèr lan anggaran.
Euro[sunting | sunting sumber]
Dhuwit kertas Euro ing ngendi-endi wanguné padha, nanging dhuwit logamé ing bagéyan mburiné béda-béda. Bagéyan ngarepé padha kabèh lan didésain déning Luc Luycx. Dhuwit logam saben negara diwènèhi lambangé dhéwé-dhéwé.
Sanajan dhuwit kertas Euro wanguné padha, nanging ana bédané sithik, yaiku ing bagéyan nomer, saéngga bisa dimangertèni asalé saka negara sik ngendi.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning NoiX180 (Kontrib • Log) 661 dinten 194 menit kapungkur. Batman
samak cetakan kaping kalih Batman #608 (Oct. 2002), déning Jim Lee lan tinta déning Scott Williams.
Batman ( wiwitanipun dipunsebat the Bat-Man ) menika satunggaling tokoh fiksi pahlawan super utawi superhero ingkang dipuncipta déning seniman Bob Kane lan panyerat Bill Finger ingkang dipunterbitaken déning DC Comics. Tokoh Batman menika kapisan medal wonten ing Detective Comics #27 ( Mei 1939 ). Ugi kawéntar kanthi nama julukan kadosta
utawi kanthi singkat the Bat wonten ing kisah aslinipun lan kathah sanget. Identitas Batman inggih menika Bruce Wayne satunggaling pengusaha ingkang sugih. Nama Bruce Wayne piyambak dipunpendhet saking nama tokoh historis inggih menika Robert the Bruce lan
Category: Gambar Princening Wayang	20 Gambar Pangangge Badan
Pirsani galeri bab Pati 425 SM ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Pati 425 SM"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Pati_425_SM&oldid=827637"
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning EmausBot (Kontrib • Log) 632
inggih punika salah satunggaling lembaga pemerintah nonkementerian Indonésia ingkang makaarya ing bidhang ngamanaken informasi rahasia negara. Lembaga Sandi Negara madeg ing tanggal 4 April 1946. Lembaga punika kaping sepisanan dipunpandhegani dening Mayor Jenderal dr. Roebiono Kertopati, satunggaling dokter kepresidenan RI wonten ing
utawi menawi dipun tarjamahaken dhateng basa Inggris dados National Crypto Agency inggih punika institusi pamarentah Republik Indonesia ingkang kanthi resmi dados pengelola persandian lan rahasia negara. Ing Amerika Serikat, badan pamarentah ingkang nangani tugas intelijen sinyal inggih punika NSA, ingkang cekakak saking National Security Agency. NSA punika sekedhik wonten bedanipun kaliyan
Wn/jv/Ing Britania Raya, para guru mogok nyambut gawé kapisan ing 21 taun - Wikimedia Incubator
iku sawijining negara gedhé ing kidul. Ibukuthané yaiku: Canberra. Pedhunungé kira-kira ana 20 yuta.
Negara tanggané antara liya: ing sisih lor Indonésia, Timor Wétan, lan Papua Nugini, ing sisih lor-wétan Solomon Islands, Vanuatu, lan New Caledonia lan ing sisih kidul-wétan Selandia Anyar.
Dharatan Australia wis didunungi manungsa luwih saka 42,000 taun déning Pedunung asli.[2] Sawisé ditekani sacara sporadis déning para nelayan saka lor lan sabanjuré ditemokaké déning wong Eropah yakuwi panjelajah Walanda ing taun 1606,[3] separo tlatah bagéan wétan sabanjuré di akoni déning Karajan Inggris ing taun 1770 lan wiwitané kanggo nampung wong ukuman penal transportation minangka bagéan saka koloni New South Wales, wiwit tanggal 26 Januari 1788. Nalika cacahing pedunung tansaya akèh, tlatah anyar wiwit dibukak ing abad ka-19, yakuwi lima dhaerah otonom koloni Inggris. Ing tangal 1 Januari 1901, enem koloni gabung dadi federasi, lan Persemakmuran Australia banjur kawangun. Wiwit dadi federasi, Australia nganut sistem politik demokrasi liberal lan tetep jroning Persemakmuran utawa Commonwealth realm. Ibukuthané yakuwi Canberra, dumunung ing Australian Capital Territory (ACT). Pedunungé ana 21 yuta jiwa, lan akèh-akèhé ngumpul ing kutha-kutha Sydney, Melbourne, Brisbane, Perth, lan Adelaide.
Pranatacara / Pranata adicara Pengantin Nuwun, kulanuwun. Panjenenganipun para pepundhen, para sesepuh, para pinisepuh ingkang hanggung mastuti dhumateng
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis 1973.
► Film taun 1973‎ (1 P)
► Lair 1973‎ (47 P)
► Pati 1973‎ (6 P)
► Prastawa 1973‎ (1 P)
terus awaku gemeter ra karuan, kepoyuh poyuh. mandan ngandel mandan ora .Wektu semana,, kuwe lagi ana Ical dadi Menkokesra jaman kaki SBY) . Jane kuwe ngomong- ngomong mlarat nomer 5 temenan apa
nutup go urip, mbayar sskeolah wis larang, aja maning kae ewon- ewon truk amben dina metu Kebumen nggawa hasil bumi Kebumen meng jaba, anu soale Kebumen ora ana
369 370 371 372 373 374 375 376 377 378 379
Ikutilah Fun Bike dalam rangka HUT Bank ...
Gabung yuk di Gowes Bareng Magelang!
Inggris, 24 Oktober 1985, umur 26 taun). [1] Rooney yaiku pamain ngarep utawa striker bal-balan Inggris sing saiki maèn ana ing Manchester United lan tim nasional Inggris.[1] Rooney mulai karir bal-balan umur sepuluh taun, wektu kuwi dhéwéké miwiti karir ana ing klub local yaiku Everton. Rooney padatan main ing posisi penyerang utawa striker. Gol pertamanè ana ing taun 2002 nggawè dhèwèkè dadi wong paling enom sing nggolkè wektu kuwi.[1] Sak durungè musim 2004-05 dhèwèkè pindah nyang Manchester United dituku £ 25.6 juta. Bareng karo Manchester United dhèwèkè juara liga primer kaping telu, Liga Champions musim 2007-08 lan piala liga.[1] Rooney pertama maèn ing tim nasional Inggris taun 2003 lan ing EURO 2004 dhèwèkè dadi pemain paling sering nggolkè ing turnamèn kuwi. [1]
Rikala cilik[sunting | sunting sumber]
Rooney lair ing Croxteth, Liverpool, Inggris tanggal 24 Oktober 1985. Dhèwèkè uga gedè ing distrik Croxteth, Liverpool. Nalika umurè sangang taun dhèwèkè wis mèlu latihan bal – balan ing akademi Everton. Bar kuwi dhèwèkè mèlu Everton U-15 lan 19. Rikala Oktober 2002 Rooney pertama maen ing Liga Primer Inggris.[2]
Pribadi[sunting | sunting sumber]
Rooney gedhè ing perumahan Croxteth ing wètan Liverpool. Tangga – tangganè yèn ngarani “the big white house” yo senajan sebenerè ora gedhè banget.[3] Panganan senenganè yakuwi corn dogs, sosis, endog, keripik lan kacang panggang. Film senenganè Grease, lan serial TV senenganè Fools lan Horse. Ora mung kuwi dhèwèkè ya seneng maca '
bangsa Indonesia bisa ...Menu1. Serat Tripama menika anggitanipun …. a. Sri Mangkunagara IV. b. Sri Paku Buwana IV. c. R. Ng. Ranggawarsita. d. Sri Paku Alam VIII. 2. Serat Tripama dipunanggit ...Pintar percakapan Bahasa
saka dhusun Kepitu antuk 1.393 suwara, lan Untung P (nomor urut 3) uga
Katrangan saka panitia Pilkades mratelakake, gunggunge pemilih ing Trimulyo
wong 6.979, dene kang ngelonipilihan wong 5.713. Saka gunggung kasebut, suwara
kang gugur ana 501 suwara. Dene kang ora teka coblosan ana 1.266 warga.
Pilkades diadani ing 18 pedhukuhan iya 18 TPS (Tempat
Pendidikan Kabupaten Sleman sawise kepilih lurah ngandharake bakal ngajokake
pensiun. Suharjono kang ing desane dikenal minangka ketua BPD Trimulyo
Sauntara kuwi, ing wektu kang bebarengan pilkades ing wilayah sleman uga
digelar ing desa Tridadi. Lurah lawas Kabul Mudji Basuki warga dhusun Beran
Kidul kasil menangake pilihan kanthi antuk 4.534 suwara, ngasorake H Mulyatno,
BSc warga dhusun Pangukan kang antuk 3.408 suwara. Pilkades Tridadi diadani ing
20 TPS kang ana ing saben padhusunan ing Tridadi. [Ismadi]
PAWARTA Pilkada ing tanggal 11 Desember 2006 ing Nanggro Aceh Darusalam
(NAD) takseh wonten kirang langkung 300 ewu tiyang pemilih dereng dhaftar.
Miturut ketua Dewan Perwakilan Daerah tiyang seng dereng ke dhaftar iku
minongka tenger rendhetipun pamarintah aceh. Awit pendhaptaran pilkada saget
ugi nuwuhake dredah. ketua Dewan Perwakilan Daerah ngandharake tiyang ingkang
yen akeh montor mabur sing padha nemahi kacilakan ing mancanegara utawa ing Indonesia.
Durung ana rong sasi kabar mau, lha kok kasusul maneh kedadeyan montor mabur
tiba durung suwe iki, pase ing desa Geplak, Kecamatan Karas, Magetan, Jawa
Timur rikala dina Rebo esuk kira-kira jam setengah pitu ing tanggal 20 Mei
2009, nalika bangsa Indonesia mengeti Hari Kebangkitan Nasional. Montor mabur
kang tiba lan kobong mau duweke TNI AU jinis Hercules C-130 nomere A-1325.
Miturut pawarta saka layang kabar lan tivi, montor mabur kasebut budhal saka
pangkalan Lapangan Udara Halim Perdanakusuma Jakarta lan arep tumuju dhaerah Biak, Papua. Nanging durung nganti tekan papan kang
tumuju, lan nalika arep mampir ing Lapangan Udara Iswahyudi Madiun montor mabur
kasebut nemahi kacilakan. Malah ing kedadeyan iki, luwih saka wong satus nemahi tiwas klebu warga desa
sing omahe melu kenteban montor mabur kasebut. Saliyane iku, ana wong 15 kang
uga melu nandhang tatu abot lan entheng. Dene omah-omah ing desa kasebut sing
kenteban lan ndadekake remuk lan kobonge udakara patang omah. Ana sing ajur
mumur lan ana sing payone remuk tanpa sisa. Kanthi anane kacilakan montor mabur
duweke TNI AU kasebut mesthi wae ndadekake warga ing sacedhake pangkalan mau
dadi padha jinja. Ing atase ora ngerti apa-apa, ngerti-ngerti ketiban sial. Sing cetha kacilakan Hercules C-130 duweke TNI AU mau nambahi tansaya akeh
dhaftar kacilakan montor mabur duweke TNI AU. Pancen akeh sing kandha yen
sejatine montor mabur-montor mabur duweke negara mau akeh sing wis padha tuwa lan kudu
diganti. Nanging gandheng kanthi alesan anggaran ora nyukupi, kepeksa montor
Apa ya pancen kacilakan mau bener-bener amarga saka umure montor mabur sing wis tuwa utawa saka
sebab liyane? Ditunggu wae asil saka katrangane pamarintah bab sebab-musababe
kacilakan montor mabur kasebut. UPACARA KADANG TANI ING TANAH JAWI Kadang Tani mliginipun
ing tanah Jawi, menawi badhé wiwit nanem wonten ing sabin tansah nindakaken
Adicara Metri Sawah utawi Wiwitan. Upacara menika minangka panyuwunan dhumateng
Gusti Ingkang Murbeng Dumadi, supados asiling tetanèn ing mangkénipun saged
kalis saking ama lan bebendu. Ing jaman modern menika, mbokbilih sampun kathah
warga ingkang mboten mangertosi ngèngingi tradhisi menika. Pramila, Masyarakat
ngadani upacara wiwitan kang dipunrawuhi wakil Bupati Bantul, Sumarno.
kanthi mendhet winih pantun saking setunggaling sabin kagunganipun warga ing
Bulak Pangkah, Sumberagung, Jetis, Bantul. Upacara Wiwitan menika
dipunlajengaken wonten ing Lapangan Sumberagung. Pantun winih menika miturut
dipungéndhong déning sesepuhipun Dhusun. Wonten ing Lapangan Sumberagung,
upacara Wiwitan dipunlajengaken dhahar tumpeng lan sekul wiwitan. Sekul wiwitan
ingkang dipunwungkus ron pisang, saksampunipun dipundongani, lajeng kabagi
dhumateng laré-laré. Swasana regeng sanget awit sedaya warga sami rebatan sekul
wiwitan ingkang dipunjangkepi sambel Gepeng. Kanggé acara Ruwatan sawah
saklajengipun ugi dipungelar ringgit Kancil minangka jangkeping acara merti
sawah. Kejawi menika, masyarakat ugi dipunlipur déning manéka warna seni lan
Piyungan, Bantul dipunbikak wiwit taun 1996. Papan ingkang reged lan ngganda
kasebat tumraping tetiyang ing sakiwatengening TPA pranyata boten ndadosaken
perkawis menapa-menapa, kepara mujudaken papan ingkang ngrejekèni. Ing wekdal
sakawit, sakdèrèngipun TPA menika dipunbikak, kawontenaning masyarakat ing
sakiwatengening papan kasebat mrihatosaken. Nanging sasampunipun TPA
dipunbikak, panggesanganing warga mbaka sekedhik saya mindhak saé awit
masyarakat Ngablak, Ahyar, ugi nélakaken bilih sasampunipun TPA Ngablak
dipunbikak, kios ban lan tambal banipun ugi saya ramé. Kejawi menika, warga ing
sakiwatengen ugi saged pidamel pados rongsokan uwuh menapa déné ngingah lembu,
menawi uwuh menika wonten pangaosipun. Sasampunipun kathah tetiyang saking
sajawining rangkah pados rongsok ing papan kasebat,
iku sawijining kutha lan kuthamadya ing Serbia sisih kulon. Wilayah kuthamadya nduwèni pedunung 121.707 jiwa (2002) lan wilayah kutha 82.846 jiwa (2002). Wilayah kuthamadya watara 1.530 km² jembaré.
Kutha inki dadi ibukutha administratif Dhistrik Raška. Kraljevo dumunung ing gisiking Kali Ibar.
Purbalingga, Purkawarka, Purwakarta, Purwodadi, Purwokerto / Banyumas, Purworejo, Putussibau, Raha, Raja
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis 1741.
Leonard Pierre Joseph Burggraaf du Bus de Gisignies (Kastil Dottignies, Flandria-Barat, Belgia, 1 Maret 1780 – Antwerpen, 31 Mei 1849), iku Gubernur-Jendral Hindhia-Walanda sing kaping 42. Dhèwèké maréntah antara taun 1826 – 1830.
Gusti Kanjeng Ratu Bendoro ? (Gusti Raden Ayu Inten) [Hamengku Buwono I]
Kanjeng Raden Ayu Prabusengkono [Hamengku Buwono] perkawinan: ♀ Bendoro Radin Ayu Doyo
Himpun perkawinan: ♂ # Sunan Prabu Amangkurat III ? (Raden Mas Sutikna) ♂ Gusti Raden Mas Suryokusumo / Gusti Pangeran Haryo Ngabehi
Kawa) ♀ Gusti Bendoro Raden Ayu Mataun perkawinan: ♂ Kanjeng Raden Tumenggung Mataun ♀ Gusti Bendoro Raden Ajeng Demes / Kanjeng Ratu Maduretno (Gusti Kanjeng Ratu Ayunan) perkawinan: ♂ Pangeran Cakraningrat IV / Panembahan Siding Kaap ♀ Bendoro Raden Ayu Ronggo Prawirodirjo perkawinan: ♂ # 2. KPR Prawirodirjo / Raden Ronggo Prawirodirjo I ♀ Gusti Kanjeng Ratu Timur ♀ Mas Ayu Karoh perkawinan: ♂ # Prabu Amangkurat IV (Mangkurat Jawi) / Raden Mas Suryaputra (Prabu Mangkurat Jawa) ♀ Kanjeng Ratu Kencana / Kanjeng Ratu Amangkurat [Gp.Am.4.5] (Kanjeng Ratu Ageng) perkawinan: ♂ # Prabu Amangkurat IV (Mangkurat Jawi) / Raden Mas Suryaputra (Prabu Mangkurat Jawa) ♀ Raden Ayu Susilowati perkawinan: ♂ # Prabu Amangkurat IV (Mangkurat Jawi) / Raden Mas Suryaputra (Prabu Mangkurat Jawa) ♀ Ratu Kencana / Ratu Mas Kadipaten perkawinan: ♂ # Prabu Amangkurat IV (Mangkurat Jawi) / Raden Mas Suryaputra (Prabu Mangkurat Jawa) ♀ Ratu Mas Wirasmoro perkawinan: ♂ # Prabu Amangkurat IV (Mangkurat Jawi) / Raden Mas Suryaputra (Prabu Mangkurat Jawa) perkawinan: ♂ # 8. Kanjeng Susuhunan Pakubuwono II / Raden Mas Gusti
Blitar ? (Raden Mas Sudhomo) perkawinan: ♂ # Prabu Amangkurat IV (Mangkurat Jawi) / Raden Mas Suryaputra (Prabu Mangkurat Jawa) perceraian: ♂ # Prabu Amangkurat IV (Mangkurat Jawi) / Raden Mas Suryaputra (Prabu Mangkurat Jawa) ♀ Mas Ayu Kambang ? (Mbok Ajeng Kambang) perkawinan: ♂ # Prabu Amangkurat IV (Mangkurat Jawi) / Raden Mas Suryaputra (Prabu Mangkurat Jawa) ♀ Mas Ayu Sasmita ? (Mbok Ajeng Sasmita) perkawinan: ♂ # Prabu Amangkurat IV (Mangkurat Jawi) / Raden Mas Suryaputra (Prabu Mangkurat Jawa) ♀ Mas Ayu Asmoro ? (Mbok Ajeng Asmara) perkawinan: ♂ # Prabu Amangkurat IV (Mangkurat Jawi) / Raden Mas Suryaputra (Prabu Mangkurat Jawa) ♀ Mas Ayu Sumanarsa / Raden Ayu Sepuh (Ratu Ayu Kulon) perkawinan: ♂ # Prabu Amangkurat IV (Mangkurat Jawi) / Raden Mas Suryaputra (Prabu Mangkurat Jawa) kematian: 1719, Imogiri,
Mas Suryaputra (Prabu Mangkurat Jawa) ♀ Mas Ayu Tenaranga ? (Mas Ayu Pujawati) perkawinan: ♂ # Prabu Amangkurat IV (Mangkurat Jawi) / Raden Mas Suryaputra (Prabu Mangkurat Jawa) ♀ Mas Ayu Nitawati perkawinan: ♂ # Prabu Amangkurat IV (Mangkurat Jawi) / Raden Mas Suryaputra (Prabu Mangkurat Jawa) ♀ Mas Ayu Kamulawati perkawinan: ♂ # Prabu Amangkurat IV (Mangkurat Jawi) / Raden Mas Suryaputra (Prabu Mangkurat Jawa) ♀ Mas Ayu Waratsari ? (Mbok Ajeng Waratsari) perkawinan: ♂ # Prabu Amangkurat IV (Mangkurat Jawi) / Raden Mas Suryaputra (Prabu Mangkurat Jawa) ♀ Mas Ayu Puspita ? (Mbok Ajeng Puspita) perkawinan: ♂ # Prabu Amangkurat IV (Mangkurat Jawi) / Raden Mas Suryaputra (Prabu Mangkurat Jawa) ♀ Mas Ayu Tanjangpura ? (Mbok Ajeng Tanjangpura) perkawinan: ♂ # Prabu Amangkurat IV (Mangkurat Jawi) / Raden Mas Suryaputra (Prabu Mangkurat Jawa) ♀ Mas Ayu Rangapura ? (Mbok Ajeng Rangapura) perkawinan: ♂ # Prabu Amangkurat IV (Mangkurat Jawi) / Raden Mas Suryaputra (Prabu Mangkurat Jawa) ♀ Mas Ayu Kamudewati ? (Mbok Ajeng Kamudewati) perkawinan: ♂ # Prabu Amangkurat IV (Mangkurat Jawi) / Raden Mas Suryaputra (Prabu Mangkurat Jawa) ♀ Raden Ayu Arawati ? (Ratu Ayu Kulon) perkawinan: ♂ # Prabu Amangkurat IV (Mangkurat Jawi) / Raden Mas Suryaputra (Prabu Mangkurat Jawa) ♀ Ratu Malang perkawinan: ♂ # Prabu Amangkurat IV (Mangkurat Jawi) / Raden Mas Suryaputra (Prabu Mangkurat Jawa) ♂ Prabu Amangkurat IV (Mangkurat Jawi) / Raden Mas Suryaputra (Prabu Mangkurat Jawa) perkawinan: ♀ Mas Ayu Tenaranga ? (Mas Ayu Pujawati) gelar: 1713, Kanjeng Gusti Pangeran Adipati Anom Amangku Negara Sudibya Rajaputra Narendra ing
Tejawati perkawinan: ♂ # Prabu Amangkurat IV (Mangkurat Jawi) / Raden Mas Suryaputra (Prabu Mangkurat Jawa) Ayah ibu == 3 ==♂ # 8. Kanjeng Susuhunan Pakubuwono II / Raden Mas Gusti Prabhu Suyasa kelahiran: 8 Desember 1711, Surakartaperkawinan: ♀
DIPUTUS ADIK PB II: 448832perkawinan: ♀ Raden Ayu Tembelek perceraian: ♀ Raden Ayu Tembelek perkawinan: ♀ Raden Ajeng Sumila / Raden Ayu Suryowikromo perceraian: ♀ Raden Ajeng Sumila / Raden Ayu Suryowikromo kematian: 1749?♂ # 1. Gusti Kanjeng Pangeran Haryo Mangkunegara / Gusti Pangeran Pancuran (Gusti Pangeran Riyo) kelahiran: 1703perkawinan: ♀ Raden Ayu Rogo Asmoro ♂ 12. Gusti Pangeran Hario Hadiwijoyo ♀ 2. Gusti Raden Ayu Suroloyo, di Brebes. ♀ 3. Gusti Raden Ayu Wiradigda ♂ 4. Gusti Pangeran Hario Hangabehi. ♂ 5. Gusti Pangeran Hario Pamot ♂ 6. Gusti Pangeran
perceraian: ♀ Raden Ajeng Salima ? (Radin Ayu Umpling) ♂ 7. Gusti Pangeran Hario Danupoyo ? (Gusti Raden Mas Ragu) perkawinan: ♀ Raden Ayu Danupoyo ♂ 9. Gusti Pangeran Hario Hadinagoro. ♀ 10. Gusti Kanjeng Ratu Maduretno, Garwa Pangeran Hindranata. ? (Raden Ayu Bengkring) kelahiran: 1711
Inten) kelahiran: 1717perkawinan: ♂ Gusti Pangeran Haryo Purboyo II ? (Raden Purwokusumo) ♀ 19. Gusti Raden Ayu Pakuningrat. di Sampang ♂ 20. Gusti Pangeran Hario Cokronegoro. ♂ 21. Gusti Pangeran Hario Silarong. ♂ 22. Gusti Pangeran Hario Prangwadono. ♀ 23. Gusti Raden Ayu Suryawinata. di Demak ♂ 24. Gusti Pangeran Hario Panular. ♂ 25. Gusti Pangeran Hario Mangkukusumo. ♂ # 26. Gusti Raden Mas Jaka ♀ 27. Gusti Raden Ayu Sujonopuro. ♂ 28. Gusti Pangeran Hario Dipawinoto. ♀ 29. Gusti Raden Ayu Adipati Danureja I. perkawinan: ♂ Kanjeng Raden Adipati
Gelang kematian: 4 Juni 1744♂ Pangeran Singosari ♀ Gusti Kanjeng Ratu Kencono
Prabusengkono ♀ GP. GKR Kedhaton kelahiran: 1750perkawinan: ♂ # Kanjeng Sultan Hamengku Buwono II kematian: Juli 1820♀ # GP. GKR Hemas kelahiran: 1760perkawinan: ♂ # Kanjeng Sultan Hamengku Buwono II , Yogyakartakematian: 1826♀ GA. BRAy. Herowati perkawinan: ♂ # Kanjeng Sultan Hamengku Buwono II ♀ GA. BMAy Pujaningsih perkawinan: ♂ # Kanjeng Sultan Hamengku Buwono II ♀ GA. BMAy Doyorogo perkawinan: ♂ # Kanjeng Sultan Hamengku Buwono II ♀ GA. BMAy Sumarsonowati perkawinan: ♂ # Kanjeng Sultan Hamengku Buwono II ♀ GA. BMAy Mironosari perkawinan: ♂ # Kanjeng Sultan Hamengku Buwono II ♀ GA. BMAy. Sukarso perkawinan: ♂ # Kanjeng Sultan Hamengku Buwono II ♀ GA. BAy. Rantamsari perkawinan: ♂ # Kanjeng Sultan Hamengku Buwono II ♀ GA. BRAy. Kulon perkawinan: ♂ # Kanjeng Sultan Hamengku Buwono II ♀ BRAy. Nilaresmi / BRAy. Wiryakrama perkawinan: ♂ # Kanjeng Sultan Hamengku Buwono II ♀ # GP. GKR Kencana Wulan
Cepoko ♂ Kanjeng Sultan Hamengku Buwono II kelahiran: 7 Maret 1750perkawinan: ♀ GA. BMAy. Sukarso perkawinan: ♀ # GP. GKR Hemas , Yogyakartagelar: 1792, Yogyakarta, Ngarsodalem Sampeyandalem Ingkang Sinuhun Kanjeng Sultan Hamengku Buwono
Kanjeng Raden Tumenggung Jayaningrat Gajah Tlena ? (Bupati Remame, Kedu) perkawinan: ♀ BRAy Jayaningrat ♀ BRAy Jayaningrat perkawinan: ♂ Kanjeng Raden
Kanjeng Raden Tumenggung Danukusumo ? (Wedono Jobo) perkawinan: ♀ BRay Danukusumo ♀ BRay Danukusumo perkawinan: ♂ Kanjeng Raden
Bumija Tengenkematian: 29 November 1804, Yogyakarta♀ BRAy Notoyudo kelahiran: 1766perkawinan: ♂ Kanjeng Raden Tumenggung Notoyudo I ♂ Kanjeng Raden Tumenggung Sasrodiningrat I ? (Kanjeng Raden Tumenggung Sasronegoro) perkawinan: ♀ BRAy Sosrodiningrat kematian: Mei 1807♀ BRAy Sosrodiningrat perkawinan: ♂ Kanjeng Raden Tumenggung Sasrodiningrat I ? (Kanjeng Raden Tumenggung Sasronegoro) kematian: 28 Agustus 1807♂ BPH Diposanto kelahiran: 1762kematian: < 1820♀ BRAy Yudokusumo ♀ BRAy Yudokusumo perkawinan: ♂ Kanjeng Raden
Kanjeng Raden Tumenggung Yudokusumo perkawinan: ♀ BRAy Yudokusumo ♂ BRAy Yudokusumo II perkawinan: ♂ Kanjeng Raden
BRAy Joyowiryo ♀ BRAy Joyowiryo perkawinan: ♂ Kanjeng Raden Tumenggung
Hadikusumo ♂ Kgpaa Hamengkunegoro gelar: Kanjeng Gusti Pangeran Adipati Anum Amangku Negara ingkang Sudibya
perkawinan: ♂ Raden Rangga Prawiradirja II ♂ Kanjeng Raden Tumenggung Purwodipuro perkawinan: ♂ BRAy Purwodipuro ♂ BRAy Purwodipuro perkawinan: ♂ Kanjeng Raden Tumenggung Purwodipuro ♂ 2. Kanjeng Raden Tumenggung Ronodiningrat perkawinan: ♀ BRAy Ronodiningrat ♀ BRAy Ronodiningrat perkawinan: ♂ 2. Kanjeng Raden
Kartasuraperkawinan: ♀ Raden Ayu Kusuma Patahati perkawinan: ♀ Gusti Kanjeng Ratu Bendoro ? (Gusti Raden Ayu Inten) gelar: 1757, Surakarta, Pangeran Adipati Mangkunegara Senopati Panoto Baris Lelono Adikareng Notoperceraian: ♀ Gusti Kanjeng Ratu Bendoro ? (Gusti Raden Ayu Inten) kematian: 28 Desember 1795, Surakartagelar: 1983, Jakarta, Pahlawan Nasional Indonesia♀ Gusti Kanjeng Ratu Bendoro ? (Gusti Raden Ayu Inten) perkawinan: ♂ # Kanjeng
perkawinan: ♂ # Kanjeng Sultan Hamengku Buwono III ♀ # BRAy Padmowati perkawinan: ♂ # Kanjeng Sultan Hamengku Buwono III ♀ # BMAy Madrasah perkawinan: ♂ # Kanjeng Sultan Hamengku Buwono III ♀ # BMAy Puspitoningsih perkawinan: ♂ # Kanjeng Sultan Hamengku Buwono III ♀ # BRAy Mulyosari perkawinan: ♂ # Kanjeng Sultan Hamengku Buwono III ♀ # BRAy Puspitosari perkawinan: ♂ # Kanjeng Sultan Hamengku Buwono III ♀ # BRAy Mulyoningsih perkawinan: ♂ # Kanjeng
IV ♀ Gusti Kanjeng Ratu Hemas [Gp.Hb.3.1] perkawinan: ♂ # Kanjeng Sultan Hamengku Buwono III NCHI: Putri Raden Ronggo Prawirodirdjo I dari Madiun♀ Gusti Kanjeng Ratu Wadhan [Gp.Hb.3.3] perkawinan: ♂ # Kanjeng
perkawinan: ♂ # Kanjeng Sultan Hamengku Buwono III ♂ Kanjeng Sultan Hamengku Buwono III kelahiran: 20 Februari 1769, Yogyakartaperkawinan: ♀ Gusti Kanjeng Ratu Wadhan [Gp.Hb.3.3] gelar: 31 Desember 1808, Yogyakarta, Raja Putro Narendro Pangeran Adipati
Gusti Bendoro Raden Ayu Maduretno [Hb.2.22] ? (Gusti Kanjeng Ratu
Sindunegoro) ♀ # 37. GKR Ayu Krama perkawinan: ♂ # Kanjeng Gusti Pangeran Adipati Paku Alam II / Pangeran Suryaningrat (Raden Tumenggung Notodiningrat) ♂ # 38.
Kanjeng Pangeran Adipati Danurejo II / Kanjeng Raden Tumenggung Mangkunegoro ♂ Kanjeng Pangeran Adipati Danurejo II / Kanjeng Raden
perkawinan: ♀ # 55. B.R.Ay. Prawirokusumo NMR: 29 Juni 1813, Yogyakarta♂ Raden Mas Sutawijaya ♀ Gusti Kanjeng Ratu Kencono [Hb.1.?] / Gusti Kanjeng Ratu
1541 1542 1543 1544 1545 1546 1547 1548 1549 1550 1551
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1546&oldid=808016"	Kategori: 1546
dikenal minangka Pusan, iku sawijining kutha plabuhan lan Kutha Metropolitan ing kidul-wétan Koréa Kidul. Kanthi populasi watara 4 yuta, Busan minangka metropolis kaloro paling gedhé sawisé Seoul. Kutha sing padhet pedunungé iki dumunung ing lembah Kali Nakdong, kanthi gunung-gunung minangka tapel wates ing sisih wétan lan kulon. Busan dumunung ing 35°6'10" lor, 129°2'25" wétan (35.102778, 129.040278).[1]
Sepur - Busan kahubung menyang kutha-kutha gedhé liya liwat jaringan rèl sepur lan dalan tol. Sawisé wiwit operasi sepur cepet KTX let Busan-Seoul bisa ditempuh jroning 2 jam. Jinis kréta liya sing operasi ya iku Saemaul lan Mugunghwa.
Subway - Busan nduwèni jaringan subway lan sa iki nembé rong jalur.
Udhara - Busan nduwèni bandhar udhara internasional sing dumunung ing Gimhae.
Opo ra kelingan mbiyen ngendikane simbah uh... !!!
HAK'E HAK'E PENAK TENAN . . .
NGAMEN TETEP JAYA MAKIN LAMA SEMAKIN MENTULLL...
Bisrul Karim Wong Lamongan: Pengertian Kedisiplinan
Tengger, Japah, Blora - Wikipedia bahasa Indonesia, ensiklopedia bebas
1042 1043 1044 1045 1046 1047 1048 1049 1050 1051 1052
Kureyon Shin-chan), kuwi tokoh kartun kang asale saka Jepang.
Artikel perkawis Sinchan punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
aman86., sandhu89, tanha_, Wantubak, TANHA_H, Anomic_loner, _bellaSwan_, HPHolic-3, blue_an, nature2
Posted on: 19 November 2012 at 5:29amSwaron17
miss u miss u miss u so mch babes...mising tanha
AnushkaMathur, sandhu89, aman86., tanha_, Wantubak, TANHA_H, _bellaSwan_, HPHolic-3, blue_an, nature2
Posted on: 19 November 2012 at 1:36amswayamsharon
missing u so much...missing tanha
Alba Adriatica kuwi sawijining kutha lan comune ing Provinsi Teramo, ing region Abruzzo, Italia sisih wétan. Jembar wewengkon: 9 km2 lan cacahing pedunung 11.549 jiwa (2006).
Pitik betutu utawa ayam betutu iku masakan saka Bali kanthi bahan pitik utawa bèbèk potong. Pitik betutu biasa kanggo panganan sadina-dina ing kulawarga Bali.
Cara panggawéné yaiku: Pitih disembelih, banjur dikumbah, diresiki nganti resik lan siap dimasak. Pitik sing wis diresiki kuwi ora usah dikethoki nanging diumbar tetep wutuh. Banjur nyiapaké bumbu : brambang, bawang, kemiri, kencur, lombok rawit, jaé, kunir, mrica.
Laos, jaé, brambang, bawang, kencur, kunir, lombok rawit dicincang nganti lembut, banjur dicampur kemiri, ketumbar, mrica kang wis diuleg kanthi lembut, banjur bumbu dicampur nganti kulet lan diwènèhi uyah. Tambah godhong jeruk bèn wangi lan ora amis, lan sereh, uga godhong salam. Sawisé sambel bumbuné kuwi wis siap banjur dilebokaké ing jeroané pitik kuwi. Sabanjuré dibuntel nganggo godhong gedhang banjur dikukus. Kira kira sajam olèhé ngukus terus diangkat lan siap kanggo lawuh dhaharan.
Bubur Ayam • Emping • Gadho-gadho • Krupuk • Kupat • Lonthong •
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Nurulbaitirohmah (Kontrib • Log) 856 dinten 166 menit kapungkur. Gunung Cotopaxi[sunting | sunting sumber]
Gunung Cotopaxi inggih punika salah satunggaling Gunung api ingkang papanipun manggen wonten ing Ekuador. Gunung punika inggilipun kirang-langkung 5911 meter. Gunung punika kasusun kaliyan salju ingkang inggil. Sanajyan Gunung punika papanipun wonten ing sacelakipun garis Khatulistiwa (Perangan ingkang panas sanget wonten ing donya).[1]
Nanging saiki, uripe wus beda. Ora kaya jaman jaya-jayane dhagelan mbiyen. “Kanggo nyukupi butuhe kulawarga, aku dadi wong mbarang ing dalan, ing
tetep sing dadi buka, umpama klik youtube
Dhamdhaman kuwe thongol-thongolane kaya dolanan catur. Mung bedane bahane dudu nganggo kayu, ningen nganggo watu sing sarombongan cacahe nembelas. Sepuluh dadi prajurit, telu dadi patih, sing telu maning dadi ratu. Nggo mbedakena mungsuh, krikile dibedakena werna ireng karo werna putih (sing werna putih cokane nganggo watu lintang). Dadi, krikil sing dienggo kabeh telung puluh loro. Sebabe nembelas ping loro sih. Angger wis ana watune, terus nggambar kothake.
lebaran neh sesuci ka bah.Sms di hari lebaran didats triadi mlaku-mlaku ning malioboro menawi sayah numpak becak luwih sekeca sugeng riyadi kagem panjenengan
(araning utawa nandhang) lara yèn angot tiba banjur muruh.
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "ayan"
SUGENG RAWUH Eh.. wonten sedherek Tamu! Monggo mlebet ing blog kawula,
(Note: Kreteg dirékonstruksi ing 1999.)
kuwi kali kang nomer 9 paling dawa ing donya, dadi tapel wates antara Rusia wétan lan Cina lor-wétan.
gumandhul ana wit lan umure nganti puluhan taun. Pelem, nangka, duren,dhondong lan sapanunggalane.
wohe kependhem ing bumi: uwi, gadhung, tales. Pala kirna/pala kitri
gumatung ing wit umure cendhak/ora suwe, ing pekarangan. Gedhang,lombok, tomat,
sawah liyane pari, nandure ora dielebi banyu, kang diceblokake/diwur-wurakebisa
uga ing tegalan. Jagung, kedhele, kacang brol, kacang ijo, wijen, telo.
wite mrambat ana lemah lan lumrahe wohe gumlethak ing lemah.Semangka, timun,
nuwun sanget menawi panjenengan purun ngisi komentar "
Sugeng rawuh wonten blog weru desaku, menawi gadah gagasan, kritik lan artikel kirim mawon dateng werudesaku@yahoo.co.id lan larekersan@yahoo.com. utawi menawi badhe urun donasi kangge kemajuan blog saget klik gambar bank ing ngandap. Jazakumullah khairan kathira, matur nuwun. Wassalamu'alaikum.
dasa warsa pungkuran puniki. Da�rah-da�rah pertanian san�
pamargi inggih punika. Asiki antuk nyambehang tasik ring widang pertanian�, kirang langkung ak�hnyan� 20 kg
kumbang ngangg�n perangkap lampu san� betenn� katanem kal�ng mabentuk kerucut. San� kaping
puniki sampun kauningin duk warsa 1960, pinaka mrana san� nyerang
siklus hidup inggih punika: fase telur, larva, pupa lan imago (fase serangga d�wasa). Duk fase imago puniki ring Bali ketah kasambat tel�bo lan fase
Ibunn�. "Inggih, y�n bliq sareng ipah
titiang� mula n�nten kaberatan. Ipun sampun
masiram. Luh Purnama lan Mad� Sinar sampun sayaga masoda w�dang lan nasi anget angg�n panyemeng. Sampun� suud maias Gusti Ngurah Darsana, Ratna
Yadiastun nganikaang sibuk ring pakaryan, penyanyi san� du�t sareng Alit Adiari ngendingang lagu Lanang Wadon puniki ngangken manahnyan� setata kangen
puniki sida nambanin kapiangen para penggemarnyan�. Lagu anyar san� kakawi olih Mang Gita puniki manut
Sakadi warsa 2008 lintang, ring pacentokan warsa 2009 puniki, Karina, k�nten dan�
Cecimpedan isin puyung sampun lumrah kauningin. Y�n nirgamayang kadi ajengan, cecimpedan punika minab sampun
punika daging segara, lengis daging gunung. Y�n matemu s�gara-gunung punika
pasaurn�. Napi isin puyung punika? Daging puyung jagi kauningin y�n sampun uning daging bek. R�h punika becikan daging bek
punika jagi kauningin ri sampun tasik punika kacicipin. Kadi apa rasa pakeh punika, ten prasida malih
oleh paragan jnana punika. Ring basa sastra, bek punika kasengguh sidi. Ring tatwa, Sidi punika
seribu pura puniki. Sakancan san� w�nten ring Bali minakadi agama, adat, lan budaya san� sampun katami saking riin ak�h pisan lan makasami abot antuk ngwawa lan ngupapira. Nanging wantah budaya punika san� ngawinang
Bali punika mawit saking Prancis. Kainn� punika motif bungannyan� akidik pisan san� ngawinang kacingak transparan. Kain punika
santukan krama Balin� durung janten prasida mamargi ngraga. I raga krama Bali becikan y�ning mawali ring budaya Bali san� sampun katami saking riin. Lianan ring punika, i raga krama Bali mangdan� �ling ring raga. Ring Bali sampun w�nten awig-awig adat san� patut kasinggihang inggih punika indik d�sa, kala, patra. Awig-awig� punika san� patut kangg�n
hyang D�wa Dharma Katiga putra puniki sesampun� dan� duur, malih dados payadnyan Sang Bhisma. Saking alit sampun macihna
saking ar�al tropis Am�rika, ngranjing ka Indon�sia ngliwatin Filiphina. Umbinyan�, ak�h kangg�n ajeng-ajengan sakadi asinan, rujak,
katebuk kantos alus, raris kacampur 5 liter toya, degdegang kirang langkung 2 jam sadurung kaangg�n. Aliter campuran
sukar�la punika pateh manten sakadi naur ring sekolahan. Dadosn� n�nten gratis sakadi wacana san� nglimbak pungkuran puniki.
punika. Sakadi titiang n�nten w�nten pendidikan san� kabaos gratis. Majanten punika
program punika n�nten kasarengin prab�a san� jangkep utawi memadai. Lianan punika
titiang ring warsa puniki tang sida kalaksanayang secara paripurna. Tiang tan percaya indik
Mulo, di waca bae kanggo nambahi Ngelmu.
Pirsani galeri bab Buku taun 1980 ing Wikimedia Commons.
`Īsā) (watara 1 - 32M) iku nabi wigati jroning agama Islam lan minangka salah siji saka Ulul Azmi. Jroning Al-Qur'an, Isa disebut Isa bin Maryam utawa Isa al-Masih. Isa diangkat dadi nabi ing taun 29 M lan ditugasaké dakwah marang Bani Israil ing Palestina. Asmané disebutaké kaping 25 jroning Al-Quran.
Sejarahe[sunting | sunting sumber]
Sadurungé Gusti Allah nyiptakaké Isa, Gusti Allah ngutus malaikat Jibril awujud manungsa marang Maryam. Ing wektu kuwi Maryam ing pinggir etan omahe dhewéan. Pas weruh ana Malaikat Jibril Maryam langsung nyuwun tulung dhateng Gusti Allah supaya malaikat Jibril ngedohb saka dhéwéké. Banjur malaikat Jibril wangsuli, yen dhéwéké kuwi utusaning Gusti Allah marang Maryam supaya bisa duweni putra lanang sing mengko dadi Nabi.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning KLBot2 (
1283 1284 1285 1286 1287 1288 1289 1290 1291 1292 1293
International Statistical Classification of Diseases and Related Health Problems utawa dicekak ICD iku sawijining sistem klasifikasi panyakit lan manéka warna jinis tandha, simptoma, kelainan, komplain lan panyebab èksternal panyakit. Saben kondhisi kaséhatan diwènèhi kategori lan kodhe. ICD dipublikasèkaké déning Organisasi Kaséhatan Donya lan dipigunakaké kanggo morbiditas, mortalitas, sistim reimbursemen lan minangka panunjang kaputusan jroning kedhokteran.
ICD-9[sunting | sunting sumber]
ICD-9 iku sawijining publikasi déning WHO ing taun 1977, wektu iki, National Center for Health Statistics ing Amérika Sarékat wis gawé èkstènsi saka kelanjutan sistim iki sing bisa luwih daya guna dianggo data mobiditas lan bagéan saka procedure codes wis ana ing [1], Bagian èkstènsi iki disebut minangka "ICD-9-CM", nganggo panambahan CM kanggo parujukan ing "Clinical Modification".
ICD-10[sunting | sunting sumber]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=ICD&oldid=821646"	Kategori: Rintisan mawa topik medhisPandhuan médhisSistem klasifikasi	Menu navigasi
langsung gegandhèngan (deleng uga tabel lan ater-ater SI):
Dawa gelombang dipingaké karo frekuensi dadi kacepetan cahya: 300 Mm/s, yaiku 300 MmHz
Energi saka foton yakuwi 4.1 feV per Hz, yaiku 4.1
Spektrum elektromagnetik bisa dipérang jroning sawetara dhaerah wiwit saka sinar gamma gelombang pendek mawa energi dhuwur nganti tekan gelombang mikro lan gelombang radhio kanthi dawa gelombang dawa banget. Pamérangan iki sakbeneré ora tegas banget lan tuwuh saka panggunaan praktis sing sacara historis asalé saka manéka werna métodhe dhetèksi. Biasané jroning ndhèskripsèkaké energi spektrum elektromagnetik dinyatakaké jroning elektronvolt kanggo foton mawa energi dhuwur (sak ndhuwuring 100 eV), jroning dawa gelombang kanggo energi menengah, lan jroning frekuensi kanggo energi cendhèk (
mm). Istilah "spektrum optik" uga isih dipigunakaké ing ngendi-endi yèn ngarujuk
Kalendher Gregorian kuwe kalendher sing sekiye paling akeh dienggo
Kalendher kiye diciptakna jalaran kalendher Julian digagas kurang akurat, amarga wiwitan musim semi (21 Maret) soyo maju dadi perayaan Paskah sing uwis disarujuki wiwit Konsili Nicea I taun 325 ora tepat maning.
Bedane karo kalendher Julian[sunting | sunting sumber]
Sawijining taun nang kalendher Julian suwene 365 dina 6 jam. Tapi amarga Bumi ngubengi srengenge suwene mung 365 dina 5 jam 48 menit 46 detik, mulane saben milenium, kalendher Julian kelewihan 7 nganti 8
dibagi karo 4 dadi taun kabisat. Tapi nang kalendher Gregorian kiye, taun sing teyeng dibagi karo 100 mung dianggep dadi taun kabisat nek taun kiye uga teyeng dibagi karo 400. Misale taun 1700, 1800, lan 1900 dudu taun kabisat. Tapi taun 1600 lan 2000 kuwe dadi taun kabisat.
Masalah[sunting | sunting sumber]
Seuwise kalendher Gregorian dicanangna, ora kabeh negara gelem nganggo. Lagi pirang abad seuwise kiye, meh saben negara barat gelem nganggo. Contone Rusia sing tembe nganggo taun 1918. Dadine Revolusi Komunis Rusia sing sekiye dipengeti saben tanggal 7 November, diarani Revolusi Oktober.
Wiwit tanggal 1 Januari 1622, 1 Januari ditetapna dadi wiwitane taun. Sedurunge saben negara Eropa nduwe wiwitan taun sing sejen-sejen.
Sasi[sunting | sunting sumber]
Mangga ngewangi Wikipedia kanggo ngelanjutaken. Deleng uga pedoman alih basa
Maret 2013Kategori sing diumpetna: Artikel sing perlu diterjemahna sekang basa Indonesia	Menu navigasi
Wis..wis.. ngene iku lho si
Reply	iyan says:	7 April 2009 at 04.11	belajar dari pengalaman nanging ojo lali ambek gurune. sing paling utomo karo Sing GAWE Urip
cuman sayang podo takon sing paling cepet numpak opo neng jember ? kapal terbang? lho wong lapangan kecil yang ngeri naik pesawat
Artikel-artikel wonten ing kategori "Fauna Afrika Kidul"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Fauna_Afrika_Kidul&oldid=841339"
Artis Hot: DEWI PERSIK OPERASI PERAWAN
Pirsani galeri bab Lair 1920an ing Wikimedia Commons.
► Lair 1920‎ (14 P)
► Lair 1920an‎ (11 C)
► Lair 1921‎ (14 P)
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "monjo"
1702 1703 1704 1705 1706 1707 1708 1709 1710 1711 1712
Alga abang utawa Rhodophyta yaiku salah sawijining filum saka alga adhedhasar dat werna utawa pigmentasiné. Werna abang ing alga abang disebabaké déning pigmen fikoeritrin kang luwih akèh tinimbang pigmen klorofil, karoten, lan xantofil.
Artikel perkawis biologi punika taksih arupi seratan rintisan. Panjeneng
Peradaban umumé nduwé teges dhuwur cendheke budaya masyarakat tinentu. Sing dibiji yaiku pamikiran-pamikiran utawa pamikiran sing urip ing masyarakat kasebut, uga tumindak lan budaya kang awujud fisik utawa artefak tuladhané perkakas pawon, omah lan liyané.
Ukuran peradaban[sunting | sunting sumber]
Peradaban iki nduwe kaitan erat karo kabudayan merga sing diukur iku kasil-kasil saka kabudayan sing wujude: Pemikiran utawa ide, perilaku lan kasil budaya sing nduwe wujud fisik. Ukuran dhuwur utawa cendheke peradaban umume diukur saka parameter-perameter sing umum misale luwih apik utawa kurang apaik, luwih alus utawa kurang alus lan liyane. Dadi tegese sing dadi ukuran peradaban iku umume nilai-nilai saka kasil budaya misale: kesenian, pengetahuan, tata masyarakat utawa negara lan liyane.
Peradaban kuna[sunting | sunting sumber]
Peradaban jaman saiki[sunting | sunting sumber]
Ukuran peradaban jaman saiki umume diukur saka penguasaan elmu lan teknologi lan bisa diukur nganggo parameter-parameter sing wis jelas utawa meh abstrak. Nilai-nilai peradaban saka tingkah laku, tata krama, sopan santun lan liyane umume ngalami perobahan nilai.
Artikel perkawis Peradaban punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
saha manthering srengenge gegebengan iman panggulawenthah kula menika
mboten panjenengan parengaken tansah nuwuhaken pepadhang lajeng sepen, kamangka mboten kaanggep wontenipun pepeteng, pejahing damar ingkang katilar salebeting manah, menapa menika ugi keplasing katresnan?
kanggo jenenge ratu penguasa pesisir laut selatan sing kalebu pantai Cilacap. Saben wulan Suro ana sakelompok masarakat sing gawe pesta jenenge sedekah laut, kanggo ngewehi sesaji men hasil laute melimpah akeh. Jare mitos wong sing arep teka nang pantai Teluk Penyu ora enthuk nganggo klambi sing
didèfinisèkaké minangka sakabèhing kabudayan lokal sing wis ana sadurungé kawangun negara Indonesia ing taun 1945. Kabèh kabudayan lokal sing asalé saka kabudayan anéka rupa suku-suku ing Indonesia minangka bagéyan integral saka kabudayan Indonesia.
Bab lan Paragraf1 Kabudayan tradisional Indonesia 1.1 Omah adat
Brigadir Jéndral (sering dicekak Brigjèn) kuwi pangkat paling cendhèk jroning tataran perwira tinggi ing sawetara negara, biasané sak tingkat sadhuwuré Kolonèl lan sak tingkat sangisoré Mayor Jéndral. Sering kadadéyan ing sawetara negara migunakaké pangkat Mayor Jéndral (kanthi bintang siji) minangka pangkat paing cendhèk banjur Lètnan Jéndral (bintang loro, Colonel General (bintang telu) lan Jènderal (bintang papat).
Asal mula migunakaké tembung Brigadir[sunting | sunting sumber]
Pangkat brigadir jéndral bisa dilacak marang asalé saka militèr ing Eropah, yakuwi Brigadir Jéndral (diprasajakaké dadi Brigadir), ngomandoni sawijining Brigade ing lapangan. Pangkat iki nyebar menyang saindhenging donya ing abad kaping 18 déning Amérika Sarékat, sarta Krajan Britania Raya.
Jroning Angkatan Laut, pangkat Brigadir Jéndral setaraf karo pangkat Commodore, senadyan ing sawetara negara dipigunakaké uga pangkat Rear Admiral.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning KLBot2 (Kontrib • Log) 656 dinten 1068 menit kapungkur. Salad buah
Salad inggih menika istilah kanggé jinising panganan ingkang awujud potongan bahan panganan ingkang siap dipundhahar. Salad menika padatanipun kadhapuk saking janganan utawi sayuran mentah utawi kathah ingkang mastani lalapan saha saged ugi saking maneka warni jinis woh-wohan (buah-buahan). Penyajian salad menika kagungan variasi, wonten salad kangge hidangan pambuka, kangge ndampingi panganan utami lan kangge hidangan panutup. Salad menika saged dipundhahar kanthi kahanan adhem (dipunlebetaken kulkas rumiyin) lan saged ugi saged dipundhahar kanthi kahanan temperatur ruang. Kejawi menika salad menika saged ugi kanggé isi roti sandwich. Padatanipun salad menika wonten paling sekedhik satunggal janganan ingkang tasih mentah utawi lalapan lan buah-buahan [1] . Salad menika asring dipundhahar kaliyan saus (dressing) tartamtu. Salad menika sajatosipun namung versi Baratipun jinis dedhaharan wonten ing Indonesia kadosta gado-gado, lotèk, karédok, utawi pecel.
Asaling tembung salad menika saking Perancis salade ingkang ateges sami, saking Latin salata ingkang ateges asin saking sat (salt) utawi uyah. Wonten ing Basa Inggris tembung ingkang kapisan medal minangka salad inggih menika salad utawi sallet
MTs. Mambaul Ulum Wadang 2013. Template Travel. Diberdayakan oleh Blogger.
godhonge, cikar dawa tipake-pake wiwawite lesba = uwi dawa wite, tales amba 2. Cangkriman kang
adhikih = ringin wit adhikih woh adhakah = waloh bocah cilik tlusap tlusup neng kebon = dom dicokot pucuke sing k…
1816 1817 1818 1819 1820 1821 1822 1823 1824 1825 1826
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1821&oldid=807861"	Kategori: 1821	Menu navigasi
Jam tangan iku piranti panunjuk wektu kang dianggo ing lengen tangan manungsa. Jam tangan utawa asring uga kasebut (arloji).Arloji elektrik kapisan dikenalake wiwit taun 1957 ing Lancaster, Pennsylvania, Amérika Sarékat déning panjenengané Hamilton Watch Company. Panelitian kanggo nghasilake arloji elektrik kasebut kapisanan diwiwiti taun 1946. Nanging ing taun 1969, Hamilton Electric Obsolete ngendekake produksi jam tangan (arloji) elektrik kasebut karana nemukake teknologi luwih canggih minangka kamajuan zaman.
Nggo nbudidayakna basa tegal ben ora ilang, enyong kelingan pan njajal nggawe kamus,,jebul barang tak deleng neng blog liya kiye wis ana sing pada nggawe kamus,,ya enyong sih melu seneng jebule wong tegal kiyeh wonge pinter pinter...daripada enyong
KAMUS Bahasa TEGAL -ngapak/medok edisi 2Dudu = BukanMisal : “Dudu kue masalahe” ->
inggih : (bebasa) iya, ya
ingkel : injak, tindih ; diingkel-ingkel : (kiasan) diperas tenaganya
diarani nyleneh iku soale seje karo umume *jancok lah gawe mbah *jancok iku sayang
Getih manungsa: a - eritrosit; b - neutrofil; c - eosinofil;
Getih (basa krama: rah utawa ludira utawa rudira) iku cuwèran sing ana ing kabèh kéwan tingkat dhuwur sing nduwèni fungsi ngirimaké dat-dat lan oksigen sing dibutuhaké déning jaringan awak, ngangkut bahan-bahan kimia asil metabolisme, lan uga minangka pertahanan awak saka virus utawa bakteri. Istilah medis sing ana gayutané kaliyan getih diwiwiti kanthi tembung hemo- utawa hemato- sing asalé saka basa Yunani haima tegesé getih.
Ing serangga, getih (utawa luwih dikenal minangka hemolimfe) ora kalibat ing parédharan oksigen. Oksigèn ing serangga diédharaké liwat sistém trakéa arupa saluran-saluran sing nyaluraké udhara sacara langsung nuju jaringan awak. Getih serangga ngangkut dat nuju jaringan awak lan nyingkiraké bahan sisa métabolisme.
Ing kéwan liya, fungsi utama getih yaiku ngangkut oksigèn saka paru-paru utawa insang nuju jaringan awak. Ing getih kakandhut hemoglobin sing fungsiné minangka pangiket oksigèn. Ing sabagéan kéwan ora duwé balung mburi utawa invertebrata sing ukurané cilik, oksigèn langsung ngresep nuju njeron plasma getih amarga protein panggawa oksigèné kalarut sacara bébas. Hemoglobin arupa protèin pangangkut oksigèn paling éféktif lan ana ing kéwan-kéwan kang duwé balung mburi utawa vertebrata. Hemosianin, sing wernané biru, ngandhut tembaga, lan digunaaké déning kéwan crustaceae. Cumi-cumi migunakaké vanadium kromagen (wernané ijo enom, biru, utawa kuning oranye).
Getih manungsa[sunting | sunting sumber]
Getih manungsa iku cuwéran jaringan awak. Fungsi utamané iku ngangkut oksigen sing diperlokaké déning sel-sel
Tujuané ngreksa awak saka manéka warna penyakit. Hormon-hormon saka sistém endokrin uga diédharaké liwat getih.
Getih manungsa wernané abang, antarané abang cerah yèn akèh ngandhut oksigen tekan abang tuwa yèn kakurangan oksigen. Werna abang ing getih disebabaké déning hemoglobin, protein ambegan (respiratory protein) sing ngandhut wesi ing wangun heme, sing arupa papan kaiketé molekul-molekul oksigen.
ngédharaké oksigen nuju kabèh awak liwat saluran alus getih sing disebut pambuluh kapiler. Getih banjur bali nuju jantung liwat
Getih uga ngangkut bahan bahan sisa metabolisme, obat-obatan lan bahan kimia asing nuju ati kanggo diurèkaké lan nuju ginjal kanggo dibuwang minangka uyuh.
Komposisi[sunting | sunting sumber]
Getih kapérang saka sapérangan jenis korpuskula sing mbentuk 45% bagéan saka getih. Bagéan 55% liyané arupa cuwéran semu kuning sing mbentuk medium cuwéran getih sing disebut plasma getih.
Sel getih abang utawa eritrosit (kurang luwih 99%).
Eritrosit ora duwé nukleus sel uga organela, lan ora dianggep minangka sel saka segi biologi. Eritrosit ngandhut hemoglobin lan ngédharaké oksigen. Sel getih abang uga duwé peran ing panenton golongan getih. Penyakité wong kang kakurangan eritrosit iku anemia.
Keping-keping getih utawa trombosit (0,6 - 1,0%)
Leukosit duwé tanggung jawab marang sistém imun awak lan tugasé musnahaké brang-barang sing dianggep asing lan mbebayani déning awak, umpamané virus utawa bakteri. Leukosit duwé sifat amuboid utawa ora nduwèni wangun sing tetep. Penyakit wong sing kaluwihan leukosit iku leukimia, éwadéné penyakité wong sing kakurangan leukosit iku leukopenia.
bisa njalari kélangan getih sing parah. Trombosit marakaké getih ngenthel, nutup tatu cilik, nanging tatu gedhé perlu cepet dirawat kanggo nyegah dumadiné kakurangan getih. Karusakan ing organ njero bisa njalari tatu njero sing parah utawa hemorrhage.
Hemofilia arupa kalainan genetik sing njalari kagagalan fungsi ing pangenthelan getih sawijining wong. Akibaté, tatu cilik bisa mbebayani nyawa.
Leukemia arupa kanker ing jaringan awak pambentuk sel getih putih. Penyakit iki dumadi amarga kasalahan ing pawilahan sel getih putih kang njalari cacahé sel getih putih ningkat lan banjur mangan sèl getih putih sing normal.
Panggetihan gedhé, amarga kacilakan utawa dudu (kaya ing oprasi), lan uga penyakit getih kaya anemia lan thalassemia, sing merlokaké
Konfederasi Bal-balan Asia (jroning basa Inggris: Asian Football Confederation utawa AFC) iku badan sing ngatur bal-balan ing Asia, ora kalebu Siprus lan Israel, nanging nyakup Australia.
AFC nduwèni 46 negara anggota sing mayoritas dumunung ing Asia. Negara sing nduwèni wilayah ing Eropah lan Asia, kaya Turki, Kazakhstan, Azerbaijan, Georgia, lan Rusia, kagabung jroning UEFA. AFC diadegaké 8 Mei 1954 ing Manila, Filipina lan minangka salah siji saka enem konfederasi bawana FIFA. FIFA ngakoni AFC wiwit 21 Juni 1954. Markas AFC dumunung ing AFC
opo mas? Nang ngendi mas? Bayarane piro mas? Penak po ra? Koq iso kerjo ndek kono piye critane? seminggu mlebu ping piro? Kancane sopo wae? Bos se kereng po ra?
@Miftahur: suwuun, bar iki arepe posting duwowo pokoke… sampek motomu pegel..
@4ditya92: wakakak… ignore mantab words!! wis waleh..
22 April punika, dinten ingkang kaping 112 utawi 113 ing warsa kabisat miturut Kalèndher Gregorian.
1529 - Prajanjian Saragosa dipuntapakasmani, mérang wilahan bumi wétan antawis Spanyol lan Portugal kanthi wates garis bujur 17° sisih wétan Kapuloan Maluku.
1578 - Karajan Sumedang Larang madeg ugi nengeri madegipun Sumedang.
2005 - Perdhana Mentri Jepang Junichiro Koizumi nyuwun ngapunten sacara umum amargi tumindakipun Jepang dhumateng nagari-nagari Asia, kalebet Tiongkok, ing wekdal Perang Donya II.
2013 - Salebetipun tetandhingan bal-balan, Manchester United njawarani Liga Utama Inggris.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=22_April&oldid=861089"
Harlingen, iku sawijining gemeente Walanda sing panggonané ana ing provinsi Friesland. Ing taun 2004 tlatah iki nduwé pedhunung cacahé ana 15.839 jiwa.
semawis, ing Lepentangi, Kendal, Batang, Tegal, Sampun, Barebes lan Pengangsalan. Wong pesisir sadoyo tan ono kari, ing Carbon nggertata”.
Kanggo kegunaan liyane PBB, deleng PBB (disambiguasi).
Wiwit didirikna taun 1945 gutul 2007, se-ora-orane uwis ana 192 negara dadi anggota PBB. Kabeh negara sing mlebu nang jero wadah PBB nyatakna independensine dhewek-dhewek, seliyane Vatikan lan Takhta Suci serta Republik Cina (Taiwan) sing ngabung maring wilayah Cina taun 1971.
resolusi tertentu kanggo perdamaian lan keamanan), 3. Dewan Ekonomi lan Sosial PBB (kanggo mbantu mpromosikna kerjasama ekonomi lan sosial internasional lan pembangunan) 4. Sekretariat (kanggo nyediakan informasi, lan fasilitas sing
Narik kayu Yule saka alas. Ilustrasi taun 1832.
Yule utawa Yule-tide iku fèstival patengahan mangsa adhem wong-wong Jermanik sing nglibataké pésta pangorbanan sing banjur diserep jroning prayaan Natal. Wong-wong pagan Jermanik mèngeti Yule saka akir Desember tekan awal Januari nalika kalèndher Julian diadhopsi. Sebagéyan sajarawan ngeklim yèn prayaan iki magepokan karo Wild Hunt utawa dipangaruhi déning Saturnalia, fèstival mangsa adhem Romawi.
Istilah Yule isih digunakaké ing negeri-negeri Nordik lan uga negeri-negeri mawa basa Inggris kanggo ngacu marang dina Natal. Kabiasan kayata
nglampahi opo sing wes dadi mestine soko sing Kuoso, yo iku sopo, Gusti Engkang Moho Kuaos, Gusti Alloh.
awan utowo bengi, yen wis tekan jatahe mati yo mati. Awak'e dewe ra ngerti kapan mati iku tekan marang awak kito pribadi. Wong mati iku sesuk nek nang akhirat kabeh amale dipertanggungjawab ake. Amal becik utowo amal sing olo, kabeh diitung marang Gusti Allah. Sing duwe amal akeh mesti mlebu suargo, lan sing duwe amal olo luweh akeh mesti mlebu neroko...
Nanging kunci kabeh mau iku sejatine seko amal sholate, yen amal sholate becik, wes mesti amal liyani diangggep becik, nanging sebalike, yen amal ibadah liyane becik, nanging amal sholate olo utowo ora ono babar blas, mesti yo mlebu neroko...
Wong urip nang ngalam ndonyo iku kadang rogo iseh gagah waras, ananging ora sethithik sing mati roso. Mati roso kamanungsane. Ora perduli karo sanak sedulur, tonggo teparo, lan sak podho-podho. roso iku mau akeh sing keganti karo roso serakah, umuk, dengki, pamer karo opo-opo sing dadi duweke, tanpo duwe roso ngrasake wong nang sekitare sing ora duwe bondho. Deweke ora sadar nek sejatine kabeh opo-opo sing di duweki iku duweke
Reply	103.	Luis - August 30, 2010 @ SIMBAH
piye Mbah lare2 niki tukaran mawon…
wiwit jaman simbah isih ireng rekmane nganti saiki meh gundul ajeg wae..
wis keracunan mbek empal gentong karo sego jamblang…dadi wis lali mbek cwiemie karo es tawon.
Reply	329.	semAsem - September 1, 2010
274 275 276 277 278 279 280 281 282 283 284
450-an 460-an - 470-an - 480-an 490-an
470 471 472 473 474 475 476 477 478 479
Gapura utawi Gopuram utawi Gopura, inggih menika menara ingkang dipundamel kangge monumèn, limrahipun gapura wonten ing lawang mlebet nalika badhé mlebet wonten ing komplek candhi, mliginipun ing wewengkon India Kidul.[1] Wujudipun ingkang misuwur lan spesial wonten ing bangsa Koils, jinis Candhi Hindu, lan arsitektur gaya suku bangsa Dravida ingkang wonten ing negari India.[1] Wonten ing pucuk inggilipun wonten kalasam utawi watu ingkang memper kaliyan tela (umbi).[2] Gapura aslinipun saking struktur bangunan tiyang Tamil nalika rajanipun Pallavas.[3]
Gapura ugi saged sinebat pintu gerbang dhateng satunggalipun wewengkon tartamtu.[2] Gapura asring dipuntingali ing pura lan panggenan suci agami
kanthi cetha ingkang saged kapireng dening tiyang sanes, cara maos mekaten dipun wastani cara “maos teknik” tiyang sanes saged medhot ingkang bakenipun perkawis / pawarta. Ingkang kedah dipun gatosaken cara maos teknik inggih punika : Pocapan (lafal) : nggatekake aksara vocal punapa konsonan.Lagu ukara inggih punika gegayutan kaliyan andhap inggiling swara / nada.Kawijangan pocapan inggih punika gamblang dipun mirengaken saha leres tumraping pangagem basa.pandhelenging netra sasaged saged tajem mawas prabawa, kanthi pandulu jejegsikep maos kaudia ingkang santun miwah leres Tuladha Pawarta Televisi Teks Pawarta; Jogja TV
Pembuangan Sampah Akhir, Ngablak, Sitimulyo, Piyungan, Bantul dipunbikak wiwit taun 1996. Papan ingkang reged lan ngganda kasebat tumraping tetiyang ing sakiwatengening TPA pranyata boten ndadosaken perkawis menapa-menapa, kepara mujudaken papan ingkang ngrejekèni. Ing wekdal sakawit, sakdèrèngipun TPA menika dipunbikak, kawontenaning masyarakat ing sakiwatengening papan kasebat mrihatosaken. Nanging sasampunipun TPA dipunbikak, panggesanganing warga mbaka sekedhik saya mindhak saé awit ndayakaken uwuh ing papan menika. Salah satunggaling warga masyarakat Ngablak, Ahyar, ugi nélakaken bilih sasampunipun TPA Ngablak dipunbikak, kios ban lan tambal banipun ugi saya ramé. Kejawi menika, warga ing sakiwatengen ugi saged pidamel pados rongsokan uwuh menapa déné ngingah lembu, saéngga panggesanganipun saya mindhak. Para warga ing sakiwatengening TPA sewaunipun boten mangertos menawi uwuh menika wonten pangaosipun. Sasampunipun kathah tetiyang saking sajawining rangkah pados rongsok ing papan kasebat, para warga nembé gumregah tumut pados rongsok lan pranyata panggesanganipun ugi saya saé. Teks Pawarta; TVRI Jogja Kadang Tani mliginipun ing tanah Jawi, menawi badhé wiwit nanem wonten ing sabin tansah nindakaken Adicara Metri Sawah utawi Wiwitan. Upacara menika minangka panyuwunan dhumateng Gusti Ingkang Murbeng Dumadi, supados asiling tetanèn ing mangkénipun saged kalis saking ama lan bebendu. Ing jaman modern menika, mbokbilih sampun kathah warga ingkang mboten mangertosi ngèngingi tradhisi menika. Pramila, Masyarakat Tradhisi Bantul ingkang dipunsengkuyung déning Mahasiswa ISI Ngayogyakarta ngadani upacara wiwitan kang dipunrawuhi wakil Bupati Bantul, Sumarno. Upacara kawiwitan kanthi mendhet winih pantun saking setunggaling sabin kagunganipun warga ing Bulak Pangkah, Sumberagung, Jetis, Bantul. Upacara Wiwitan menika dipunlajengaken wonten ing Lapangan Sumberagung. Pantun winih menika miturut tradhisi rumiyin dipunbagèkaken dhumateng sedaya kadang tani ingkang dipungéndhong déning sesepuhipun Dhusun. Wonten ing Lapangan Sumberagung, upacara Wiwitan dipunlajengaken dhahar tumpeng lan sekul wiwitan. Sekul wiwitan ingkang dipunwungkus ron pisang, saksampunipun dipundongani, lajeng kabagi dhumateng laré-laré. Swasana regeng sanget awit sedaya warga sami rebatan sekul wiwitan ingkang dipunjangkepi sambel Gepeng. Kanggé acara Ruwatan sawah saklajengipun ugi dipungelar ringgit Kancil minangka jangkeping acara merti sawah. Kejawi menika, masyarakat ugi dipunlipur déning manéka warna seni lan paméran
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis 1642.
Kelas 3 I. Pilihen Wangsulan sing bener ! 1. Ing ngisor iki carane nandhur gedhang,
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 533 dinten 464 menit kapungkur. Mekanika fluida
Mèkanika fliuda inggih punika disiplin ilmu saking bidang mèkanika térapan ingkang ngaji prilaku saking zat-zat cair, lan gas ing kahanan mèndèl utawi gérak. Bidang mèkanika punika sampun gamblang nyangkup pinén-pintén prékawis ingkang bervariasi , wiwit saking kajian babagan alitan darah ing saluran-saluran kapilèr ngantos kajian aliran lénga méntah ingkang ngélampahi Alaska ngélangkungi pipa diamètérè namung 4 feet. [1](dipununduh Tanggal 2 Oktober 2012). Fluida inggih punika zat ingkang sagéd ngalir sahingga ingkang kalébét fluida inggih punika cair lan gas. [2] Prinsip tèori mèkanika fluida dipunpérlukakén kanggè jélèntréhakè punapa pésawat térbang ingkang béntukipun stremline kaliyan pérmukaanipu mulus kanggè èfisiènsi penerbangan ingkang langkung saè. Téori mèkanika fluida gégayutan kaliyan fluida. Fluida ménika sagéd dipun tégésakén dados zat cair. Nanging ing kasunyatanipun botné sédaya zat cair sagéd dipunkatégorikan dados fluida, sécara khusus fluida dipun artosakén dados zat ingkang dèformasi terus-menerus ménawi tasih dipunpengaruhi tégangan gésér. Sebuah tégangan gésér ingkang béntukipun ménawi gaya tangensial mérdamél ing permukaan. [3](dipununduh Tanggal 2 Oktober 2012).
Jénising Fluida[sunting | sunting sumber]
Abraham van Riebeeck (Afrika Kidul, 18 Oktober 1653 - Batavia, 17 November
Pirsani galeri bab Kali ing New York ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Kali ing New York"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Kali_ing_New_York&oldid=842840"
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis Pegawéyan.
► Pedamelan miturut negara‎ (1 C)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Pedamelan&oldid=815925"	Kategori: Manungsa
0° 42′ 0″ N, 104° 13′ 0″ E
Pulo Rempang kanthi jembar kurang-luwih 165 km² iku pulo ing wilayah pamaréntahan kutha Batam, provinsi Kapuloan Riau, Indonésia, minangka rangkaéan pulo gedhé kaloro sing dihubungaké déning enem kreteg yakuwi kreteg Barelang. Pulo iki dumunung kira-kira 3 km ing sisih kidul-wétan pulo Batam lan kahubung déning kreteg Barelang ka-5 karo pulo Galang ing sisih kidul.
Alkaloid yaiku salah sijiné golongan senyawa basa kanthi nitrogen kang akèh-akèhé heterosiklik lan katemokaké ing wit-witan (ananging uga isa katemokaké ing kéwan). Asam amino, peptida, protein, nukleotid, asam nukleik, gula amino lan antibiotik biyasané ora digolongaké minangka alkaloid. Lan kanthi prinsip kang padha, senyawa nétral kang sacara biogenetik gegandhèngan karo alkaloid kalebu ing golongan iki.[1]
Alkaloid biyasané diklasifikasikaké miturut padhané sumber asal molekulé (precursors), didhasari kanthi metabolisme pathway (metabolic pathway) kang digunakaké kanggo mbentuk molekul iku. Yèn biosintesis saka salah sijiné alkaloid ora dingertèni, alkaloid digolongaké miturut jeneng senyawané, kalebu jeneng senyawa kang ora ngandhung nitrogen (amerga struktur molekulé ana sajroné prodhuk akir. Minangka tuladha: alkaloid opium sok disebut "phenanthrenes"), utawa miturut jeneng wit-witan utawa kéwan ing ngendi senyawa iku diisolasi. Yèn sakwisé alkaloid iku dikaji, panggolongan salah sijiné alkaloid diowahi miturut asil pangkajian iku, biyasané njupuk jeneng
Ing tanduran vaskuler, oyod utawa oyot iku salah siji organ tanduran sing biasané kependhem ing ngisor lapisan lemah. Iki dudu pakem, amarga ana oyod sing aerial (tuwuh ing ndhuwur lapisan lemah) utawa aerating (tuwuh sadhuwuré lemah utawa utamané ing ndhuwur banyu). Apa manèh, batang sing biasané wiwit ing ngisor lemah iku uga ora mesthi (deleng rhizome).
Bagéyan oyod sing metu pisanan saka batang kasebut radikel. Fungsi utama oyod yaiku:
tetanduranFisiologi tetanduranKategori sing didelikaké: Rintisan kanthi topik biologi	Menu navigasi
621 622 623 624 625 626 627 628 629 630 631
Kaca kiye uwis dadi pedoman nang Wikipedia basa Banyumasan. Isinya uwis ditampa nang para panganggo lan dianggep dadi standar sing kudu dipeloni nang kabeh pangganggo. Sedurunge nyunting kaca kiye, pastikna nek suntingane Rika uwis ngetutna konsensus. Gunakna halaman pembicaraan kanggo
← 208 • 209 • 210 • 211 • 212 • 213 • 214 • 215 • 216 • 217 • 218 →
159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169
durung mesthi, ± tahun 3000 SM - 1000 SM[1]
Distrik Kurusetra, negara bagian Haryana, India Utara.
Lima anake Pandu (Pandawa) lan sekutune, dipimpin dening Yudistira
Satus anake Dretarastra (Korawa) lan sekutune, dipimpin dening Duryodana
Mung 7 kesatria sing urip: lima Pandawa, Yuyutsu, dan Satyaki
Hanya 3 kesatria sing urip: Aswatama, Krepa, dan Kertawarma
sing dadi bagèyan paling penting saka carita Mahabharata. Sing gawé sebab anané perang kuwi yaiku rebutan panguwasa antarané Pandhawa lan Kurawa.Kurusetra sing dadi panggonan paprangan iki isih isa didelok tekan saiki. Kurusetra mapan ana ing daérah Haryana, India.
Paprangan kuwi ora dingerteni kapan kadadéané, mula kadang-kadang diarani kadadéan ana ing jaman Mitologi. Paninggalan-paninggalan ing Kurusetra (kayata bèntèng) kira-kira dai bukti arkeologine. Miturut kitab Bhagawadgita, perang ing Kurukshetra kadadéan 3000 taun sakdurungé Masèhi (5000 taun kapungkur) lan kuwi dadi referènsi sing misuwur.[2]
Nyemak musyawarah lan nanggapi Muayawarah yaiku rembugan sawijinng babagan utawa perkara kanggo nggoleki solusi perkara iku.Tujuane
Tuladha Wangsalan dalam Bentuk Dialog / Pacelathon Bahasa Jawa
Pacelathon 1 Ajeng : lha kok njanur gunung kuwe tekan kene ? Arip : mau seko ngeterke adikku latihan, mampir sisan Ajeng : oalah, adikm...
Monotremata iku kéwan mamalia ora duwé pèntil susu, nanging tetep duwé kelenjar susu. Artiné, monotremata nyukupi syarat kanggo mlebu ing kelas. Senadyan platypus ngendhog nanging kagolong ing kelas amarga nyusoni anaké.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Monotremata&oldid=833600"
sampeyan sidho nitip nang Mas Fahmi tha ... :-/:-?
'Bánh mì [1]utawa bánh mỳ (basa Inggris:/ˈbʌnmiː/, basa Vietnam: [ɓǎːɲ mî]), iku capurane biskuit utawa cake (Bánh) lan tepung utawa gandum (mì), iku baguette saka Vietnam kang kagawe kanthi nyampurake gandum lan tepung beras, nanging luwih misuwur kanthi sesebutan jinising sandwich tradisional.[2] Bánh mì padatan kasajekake
tahu. Banh mi misuwur kanthi bahan tambahan kayata daging babi kang dibakar utawa dipanggang, dikukus utawa perut babi panggang, sosis Vietnam, daging ayam, keju, lan ham.
Ceritra Saka Jawa TengahTimun MasJaman biyen kuna, urip sejodo lanang wadon sing dadi petani. Urip ing desa cepake hutan lan uripe bagyo, nanging durung diwei mongmongan yaiku durung diwei anak.Saben dina ndonga marang sing Maha Agung njaluk diwei anak. Sawiji ning dina ana raksasa liwati omahe lan rungu dongane , banjur raksasa aweh wiji timun."Tanduren wiji kui, mengko arep olih anak wadon," omonge raksasa karo pasangan mau. "Nanging ana syarate. Umpama umure wis 17 taun anak mau kudu wehaken meneh marang aku," walese raksasa. Ora pikir dawa pasangan mau setuju karo syarate raksasa amarga kepingin duweni anak.
banjur nandur wiji-wiji timun kui. Saben dina dirumat kanggo temenanan tanduran sing muali urip kui. Wulan-wulanan nembe woh timun sing warnane kaya emas.Timun kui suwe-suwe tambah gede karo abot. Wohe timun wis mateng,
senenge banjur diarani Timun Mas.Taun ganti taun, Timun Mas dadi cah wadon dewasa sing ayu rupane. Wong tuane bangga karo Timun Mas, nanging ndadekake rasa wedi sing gede. Amarga nek Timun Mas umure wis 17 taun, raksasa pan teka lan nagih janjine kanggo njimot Timun Mas.Petani mau usaha
kandahe karo aweh kantong bujur. "Iki kanggo nulung koe nglawan raksasa, Saiki cepet mlayu," kandahe. Banjur Timun Mas gagean
urip lan woh dadi kebon tumin sing amba. Amarga kekeselen lan ngelih, raksasa mangan timun-timun sing seger kui nganti kewaregen, banjur raksasa turu.
Timun Mas, Timun Mas keweden, banjur ditokake senjata sing keri dewe yaiku segegem trasi urang. maning-maning ana
banjur bali maring omahe wong tuane. Rama lan biyung seneng bisa weruh Timun Mas selamet. "Maturnuwun duh Gusti, nyelametake anakku," kandahe seneng. Kawit kejadian kui Timun Mas bisa urip tenang karo wong tuane,
Seno Gumira Ajidarma (lair ing Boston, Amérika Sarékat, 19 Juni 1958; umur 56 taun) inggih menika salah satunggalipun panyerat sastra saking Indonésia. [1]
wayang Golek Jabang Tutuka, mp3 : Binojakrama Ciamis 2010 bag. 1, Binojakrama Ciamis 2010 bag. 2, Dede Amung Sutarya : 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10 11, gambar-gambar Wayang Golek.
wayang Golek Jabang Tutuka, mp3 : Binojakrama Ciamis 2010 bag. 1, Binojakrama Ciamis 2010 bag. 2, gambar-gambar Wayang Golek.
Lirikipun tembang puniki, boten dipun sadari, gadhah pangerten ingkang ajron sanget. Sanajan ngampil saha nagari ingkang sanes (judul ingkang aslinipun inggih punika Moliendo Cafe), kula langkung remen kalih versi basanipun awakipun piyambak. Teng tembang niki dangdut dipun anggap kados unjukan: "aroma kopi dangdut". Majas personifikasi, sanjangipun guru basa Indonesia kula jaman biyen.
indonesia Katrangan (Keterangan) (ta) tembunga aran = kata benda (tg) tembung ganti = kata ganti (tk) tembung kriya = kata kerjagsumariyono's Weblog |
– 10a – 8e – 7u – 9i – 7a – 6u – 8a – 12i – 7a
– 8i – 8u – 8i – 8o
593 594 595 596 597 598 599 600 601 602 603
1550-an 1560-an - 1570-an - 1580-an 1590-an
1570 1571 1572 1573 1574 1575 1576 1577 1578 1579
Ing ngisor iki amratelakake urut-urutane Wahananing Dzat kabeh. Dzat mutlak kang kadim azali abadi.1. Chayu, tegese urip, kasebut atma.2. Nur, tegese cahya, kasebut pranawa.3. Sir, tegese rahsa, kasebut pramana.4. Roh, tegese nyawa, kasebut sukma.5. Napsu, tegese angkara.6. Akal, tegese budi.7. Jasad, tegese badan.Dene Dzat iku tanpa tuduhan, amung dumunung ana rambahi ana sajroning urip kita, ananging akeh kang pada katambuhan, awit dening binasakake ora mawa jaman makam, tegese ora arah ora enggon, akanta tanpa warna tanpa rupa , asifat elok dudu lanang dudu wadon dudu wandu, dipralambangi : ”Kombang angajap ing tawang”, tegese : kombang angleng ana ing awang-awang, mula ing dalem martabat kasebut : la takyun, saka durung sanyata ing kahanan.Dene Cahyu iku minangka tajalining Dzat, awit kasorotan saka purbaning Dzat sejati, dipralambangi : ”Kusuma anjarah ing tawang”, tegese : kembang tuwuh ana ing awang-awang, mula ing dalem martabat kasebut : takyun awal, dening wiwit sanyata ing kahanane.Dene Nur iku minangka tajalining Chayu, iya iku dadi sesandaning urip,
banyu, mula ing dalem martabat kasebut : takyun sani, dening wis sanyata kahanane.Dene Sir iku minangka
wuluh wungwang iku,mula ing dalem martabat kasebut : akyan sabitah, dening sanyata tetep ing kahanane.Dene Roh iku minangka tajalining Sir, awit kasorotan saka wisesaning pramana sajati, dipralambangi : ”Tapaking Kuntul anglayang”, tegese : ora mawa labet tapaking manuk kuntul anglayang iku, mula ing dalem martabat kasebut : akyan kajariyah, dening sanyata metu ing kahanane.Dene Napsu iku minangka tajalining Roh, awit kasorotan saka wisesaning sukma sajati, dipralambangi : ”Geni murub ing teleng samudra”, tegese : kaelokan urubing geni ana sajroning banyu iku, mula ing dalem martabat kasebut : akyan mukawiyah, dening sanyata urip ing kahanane.Dene Budi iku minangka tajalining Napsu, awit kasorotan saka wisesaning angkara sajati, dipralambangi : ”Kuda ngerap ing pandengan”, tegese : jaran anyander isih kinarung ana sajroning jajaran dadi upacara, surasane pada karo pralambang : lumpuh angideri jagad, mula ing dalem martabat kasebut : akyan maknawiyah, dening sanyata kawedar ing kahanane.Dene Jasad iku minangka tajaline Wahananing sifat, dadi embane para mudah kang wis kasebut ing ngarep mau,
kinemulan ing leng”, tegese : kodok iku ngibarating mudah kang ana sajroning jasad, eleng ing ngibarating jasad sajabaning mudah, iya iku kahaning Dzating Gusti isih kalimputan dening sifating kawula, dene manawajamaning Dzat ing delahan, dipralambangi : ”Kodok angemuli ing leng”, tegese : jasad genti dumunung ana ing jero, iya iku kahanane sifating kawula wis kalimputan dening Dzating Gusti, dadi pada tarik-tinarik, tetep-tinetepan, kaya ing ngisor iki dasare.DERAH KAHANANING DZAT ING DUNYA LAN ING DELAHAN (ACHIRAT)Kodok kinemulan ing Leng —— Kodok angemuli ing Leng DZATING GUSTI KANG NGUWASANIING ATASE TURU TANGI LAN PATINING JASAD KITABalik mungguh Dzating Gusti iku kaceke karo kawula dening
pangrasaning budi, pangrasaning budi kairup ing hawaning napsu, hawaning napsu kasirep dening wisesaning suksma, rerem sajroning Bait al makmur, banjur amuntu ing wiwaraning pramana, anglerep saniskaraning pancadriya, mangka kaprabawa dening pangawasaning suksma anggelar pangrasa, wahanane dadi turu kahananing jasad kita, ing kono saka pangrasa katonton alaming ngimpi, kalaksanan saliring saloh bawa kabeh.Manawa pangawasaning suksma wis ambabar pancadriya sarta ambabar wiwaraning pramana, banjur angredakake hawaning napsu, anuwuhake pangrasaning budi nganti sumarambah ing jasad kabeh, ing kono wahanane dadi tangi kahananing jasad kita, banjur weruh maneh marang saniskara kang katon ing alam dunya, mula dipralambangi : anenun senteg pisan anigasi tegese : lagi sadela ing paningaling alam ngimpi banjur bisa weruh kang katonton ing alam dunya maneh.Kaya mangkono uga umpamane manawa
hawaning napsu kasirep dening wisesaning suksma, wisesaning suksma kakukud marang pangawasaning rahsa, banjur luluh manjing ing dalem pranawaning cahya, anunggal karo purbaning atma, mulih dadi sajatining Dzat mutlak kang kadin azali abadi, ing kono wahanane diarani matri kahananing jasad kita, ananging satemene ora mati, amung ngalih panggonan bae, malah waluya uripe langgeng ana ing kahanan kang maha mulya, mula dipralambangi : tanggal pisan kapurnaman tegese : durung suwe tumitah ana ing alam dunya,
maneh dadi manungsa kang sampurna sarta waskita ing saniskara. ————————————————————————————————-Alang Alang KumitirKapethik saking buku wirid hidayat jati.14 Comments PATRAPE MANEKUNG (SEMADI)PATRAPE MANEKUNG SAKA WASIYAT DALEM KANJENG PANEMBAHAN SENAPATI INGALAGADene santosaning pangesti kayektekake kang dadi tandane, iku Manawa pinesu ing sajroning manekung anungka semadi aneges karsa, amrsudi kawasa, adapt kang wis kalakon, ana mangunah teka kagawa ing utusan metu saka sarira kita kang amaha mulya, amawa tanda katon saka pramana karasa ing dalem rahsa, ing kono Manawa katarima kang cinipta dadi, kang sinedya ana, kang kinarsan teka saka parmaning Kang Kawasa, mungguh pratikele Manawa arep manekung saka wsiyate Kanjeng Panembahan Senapati Ingalaga Mataram, kaya ing ngisor iki.Wiwit angurangi dahar sare, anyegah sahwat ambirat napsu hawa ing sawatara dina, banjur pasa anglowong sarta ambisu ing dalem telung dina telung bengi, ora kena angemu sak serik duka cipta, Manawa pasane wis kari sawengi ora kena sare, bareng ing wayah tengah wengi adus banjur manganggo kang sarwa suci, sarta akekonyoh (damel) ganda wida jebab wangi (minyak wangi), adedupa madep mangetan utawa mangulon angarepake keblate dewe, tumeka ing wayah bangun esuk iku wiwit
aja nganti katindihan, nuli asta karo angrangkul jengku patrap sidakep suku tunggal, darijining asta pada antuk ing selaning dariji kaya angapu rancang, jempol asta banjur winawas karo pucuking grana, nuli anata wetuning napas tanapas anpas nupus, aja nganti tumpang suh kumpule dadi siwiji, ing kono tinarik saka kiwa tumeka ing puser leren saantara suwene banjur katurunake anengen metu ing leng grana tengen kang alon aja nganti kasusu. Manawa wis sareh anarik napas maneh saka tengen tumeka ing puser leren saantara suwene banjur katurunake angiwa metu ing leng grana kiwa kang alon aja nganti kasusu, ambal kaping telu kaya mangkono panariking napas, wekasane manawa sareh anarik napas maneh saka kiwa mubeng anengen, saka tengen mubeng angiwa, kakumpulake dadi sawiji ana ing puser, banjur katarik manduwur bener kang sareh, leren tinata ana ing dada, banjur katarik manduwur maneh kang alon-alon, leren tinata ana ing sirah, ing kono angenengake cipta sarwi osik matrapake panjenenganing Dzat kaya mangkene :“Ingsung Tajalining Dzat Kang Amaha Suci, Kang Amurba Amisesa kang Kawasa angandika kun fayakun, dadi saciptaningsun, ana sasedyaningsun, teka sakarsaningsun, ……………… anung………….. metu saka ing kudratingsun”. Manawa wis mangkono, adat pada sanalika bae kayektenan kang dadi tandane, nuli panariking napas katurunake metu ing leng grana karo pisan kang alon aja nganti kasusu, ing wekasan pasrah analangsa marang Dzat kita dewe.Mungguh patraping panekungan iku prayogane bisaa kalakon ing saben sasi sapisan, arane amung saben ing dina ijabah bae aja nganti katowangan (kelalen), sabab ing kono waktuning katarima saliring panuwun, kaya kang kasebut kapratelakake ing ngisor iki.1. Sasi Muharram, ijabahe tanggal kaping 9, karo tanggal kaping 10.2. Sasi Mulud, ijabahe tanggal kaping 12.3. Sasi Rejeb, ijabahe tanggal kaping 27.4. Sasi Ruwah ijabahe tanggal kaping 15.5. Sasi Pasa, ijabahe tanggal kaping 21, 23, 25, 27 utawa tanggal kaping 29.6. Sasi Besar, ijabahe tanggal kaping 8 utawa tanggal kaping 9.Liyane dina-dina ing duwur iku pada sepen tanpa dina ijabah.Urut-uruting Arane Wahananing DzatIng mengko amratelakake urut-urutaning namane Wahananing Dzat kang wis kasebut ing ngarep kabeh mau kaya ing ngisor iki.CHAYUKang dinging Chayu tegese urip, diarani Chayun tegese panguripan, diarani maneh Chayat tegese anguripi, diarani maneh Chayu Daim tegese urip kang tetep, ananging sejatine iya among sawiji Chayu iku.N U RKang kapindo Nur tegese Cahya, iku sejatine iya amung sawiji, ananging dinamani dadi limang pasebutan.1. Nur Riyat tegese cahya samar, warnane ireng.2. Nur Rani tegese cahyo
tegese cahya kang santosa, warnane ijo.5. Nur Muhammad tegese cahya kang pinuji, warnane putihMungguh grebane kabeh iku, kasebut Nurullah tegese cahyaning Allah.S I RKang kaping telu Sir tegese rahsa, iku sejatine iya amung siwiji, ananging dinamani dadi nem pasebutan.1. Sir Ibtadi tegese rahsa
tegese rahsa sampurna, iya iku dadi wahyaning asmaraturida.4. Sir Ngaji tegese rahsa mulya, iya iku dadi wahyaning
Sirullah tegese rahsaning Allah.R O HKang kaping pat Roh tegese nyawa utama suksma, iku sajatine iya amung sawiji, ananging dinamani dadi pitung pasebutan.1. Roh Jasmani tegese nyawaning jasad, iya iku wewayanganing nyawa kang anguripake anggaotaning badan, dingibaratake roh kewani tegese kaupamakake nyawa kang
tumanem dadi uriping budi.3. Roh Napsani tegese nyawaning napsu, iya iku wewayanganing nyawa kang anguripake hawananing napsu.4. Roh Rochani tegese nyawaning suksma, iya iku
Pangeran, iya iku wewayanganing nyawa kang anguripake kahananing rahsa.6. Roh Nurani tegese nyawaning cahya, iya iku wewayanganing nyawa kang anguripake wahananing cahya.7. Roh Idlafi tegese nyawa kang wening diarani Roh Kudus tegese nyawa kang suci, iya iku wewayanganing nyawa kang anguripake ananing atma.Mungguh grebone kabeh iku kasebut nama Rachullah tegese nyawaning Allah.Dene terange wewejanganing Roh iku manawa karujukake karo wsiyate Ingkang Sinuhun Kanjeng Sultan Agung, nalika musawaratan ngelmu kadawuhake marang Kyai Pangulu Ahmad Kategan, mangkene pangandika dalem.Sejatine Roh iku sawiji minangka kahananing rahsa, binasakake nyawa utawa jiwa
Suksma anganakake rasaning jasad. Ananging Suksma iku ana pepangkatane dadi pitung warna, iki sawiji-wijine.1. Patemone jasad lan napas iku den arani Suksma Wahya tegese suksma lair.2. Patemoning napas lan budi iku den arani Suksma Dyatmika tegese suksma batin.3. Patemoning budi lan napsu iku den arani Suksma Lana tegese suksma tetep.4. Patemoning napsu lan nyawa iku den arani Suksma Mulya tegese suksma mulus.5. Patemoning nyawa lan rahsa iku den arani Suksma Jati tegese suksma nyata, den arani maneh Suksma Rasa tegese suksma rahsa.6. Patemoning rahsa lan cahya iku den arani Suksma Wisesa tegese suksma wenang.7. Patemoning cahya lan urip iku den arani Suksma Kawekas tegese suksma pungkasan.Dene patemoning Suksma kabeh iku dadi Suksma Adi Luwih tegese suksma utama, yen kumpul dadi Retna Inten Jumanten, iku ngibarating martabat Wachidiyat, campur dadi Sasraludira, iku ngibarating martabat Wahdat, sampurna dadi Sotyaludira, iku
Dzating nukat gaib, mulih marang azali abadi.N A P S UKang kaping lima Napsu tegese angkara, iku sajatine iya mung sawiji, ananging dinamani dadi patang pasebutan.1. Napsu Luwamah tegese angangsa, darbe hawa amarakake dahaga arip luwe sapanunggalane, hawane ing waduk, wahyane saka lesan kasebut dadi ngibarat kahananing ati
leburing kulit getih.3. Napsu Sufiyah tegese meles, dinamani napsu Suwiyah tegese adreng, darbe
hawa amarakake loba, iya iku loba marang kautaman, kaya ta anglakoni puja brata tapa brata kang kalantur-lantur ora mawa watara, wahanane ing
Dene manawa kapatitisake witing napsu iku saka utek, dumunung ing ati dadi cipta, dumunung ing jantung dadi birahi, wetune saka jantung banjur dadi nupus, katampan ing ati maneh banjur dadi anpas, anunggal lakunimng getih banjur dadi tanapas, agambah marang maras banjur dadi napas, sumarambah ing jasad banjur ametokake swara saka lesan, mula sangkaning cipta birahi, nupus, anpas, tanapas, napas, swara, iku pada metu saka hawaning napsu kabeh.A K A LKang kaping nem Akal tegese budi, iku sajatine iya amung sawiji, ananging dinamani dadi limang pasebutan, manawa kaetung dalah kang arangkep nama dadi pitung pasebutan, pada anartani marang ngibarat namaning ati, kadadiyane anunggal pasebutan.1. Budi Maknawi, iya ati manakwi tegese wahyaning budi.2. Budi Sanubari, iya ati sanubari tegese wahananing budi.3. Budi
Dene manawa kapatitisake pakartining budi iku diarani pancadriya, tegese ati lima, iya iku pangawasa kang metu saka rahsaning budi, peperangane dadi telung pangkat pada anglimang pakarti.1. Diarani Karmendriya tegese purbaning budi, kayata :
dubur, asta, sikil.J A S A DKang kaping pitu Jasad tegese badan, iku sajatine iya mung sawiji, ananging dinamani dadi
wewangsulan ing tembe badan wadag iku luluh sampurna ana sajroning badan alus, kalimputan dening Chayu Daim tegese urip kang tetep dumunung ing kahanan kita pribadi, mula dipralambangi : warangka manjing curiga tegese badan wadag dumunung sajroning badan alus, nalika badan wadag isih dadi emban, lambange : curiga manjing warangka tegese badan alus isih dumunung
Ingkang Sinuhun Kanjeng Susunan Pakubuwana I, kena kalanteh anglakoni tapa brata kaya ing ngisor iki.1. Asesuci tegese taberi adus esuk.2. Angengurangi dahar tegese dahara
napsu tegese aja nganti angumbar hawa, angagema budi trima, lila, temen, utama.Manawa wis bisa kalakon mangkono, angger ora kawistara, sarta dumunung ing asepen iya wallahu alam katarimane.Dene manawa arep waskita dununging asepen, iku, sakaliring rupa kita kapasrahena marang kang adarbe rupa sakaliring swara kita kaulihena marang kang adarbe swara, paninggal
manawa wis bisa mangkono, iya iku bebasan lungguh sarwa lumaku, lumaku karo andeprok, lumayu sarwa
anuduhake dununge pangkating ngelmu makrifat wewejangan saka para Wali ing Tanah Jawa, sasedane Kanjeng Susuhunan ing Ngampeldenta, pada karsa ambuka wiridan kang dadi wijining
kasebut ana sajroning Wirid kabeh, mungguh pepangkatane sawiji-wiji kapratelakake ing ngisor iki :Kang dingin, saankatan nalika jaman awale nagara ing Demak, para Wali kang karsa amejang amung wolu.1. Kanjeng Susuhunan ing Giri Kadaton, wewejangane, Wisikan Ananing Dzat.2. Kanjeng Susuhunan ing Tandes, wewejangane, Wedaran Wahananing Dzat.3. Kanjeng Susuhunan ing Majagung, wejangane, Gelaran Kahananing Dzat.4. Kanjeng Susuhunan ing Benang, wewejangane, Pambukaning Tata malige ing dalem Bait-al-makmur.5. Kanjeng Susuhunan ing Muryapada, wewejangane, Pambukaning Tata malige ing dalem Bait-al-muharram.6. Kanjeng Susuhan ing Kalinyamat, wewejangane, Pambukaning Tata malige ing dalem Bait-al-mukaddas.7. Kanjeng Susuhunan ing Gunungjati, wewejangane, Santosaning Iman.8. Kanjeng Susuhunan Kajenar, wewejangane, Sasahidan.Kang kapindo, ing saangkatan maneh nalika jaman akhire nagara ing Demak, para Wali karsa amejang iya amung wolu.1. Kanjeng Susuhunan ing Giri Parapen, wewejangane, Wisikan Ananing Dzat.2. Kanjeng Susuhunan ing Darajat, wewejangane, Wedaran Wahananing Dzat.3. Kanjeng Susuhunan ing Atasangin, wewejangane, Gelaran Kahananing Dzat.4. Kanjeng Susuhunan ing Kalijaga, wewejangane, Pambukaning Tata malige ing dalem Bait-al-makmur, banjur ambabar sagung kang dadi parabote amatrapake panjenenganing Dzat kabeh, nanging durung urut patrap panggonane ing sawiji-wiji.5. Kanjeng Susuhunan ing Tembayat, kalilan dening guru Kanjeng Susuhunan Kalijaga, ambabarake wewejangane, Pambukaning Tata malige ing dalem Bait-al-muharram.6. Kanjeng Susuhunan ing Padusan, wewejangane, Pambukaning Tata malige ing dalem Bait-al-mukaddas.7. Kanjeng Susuhunan ing Kudus,
kasebut ing duwur iku, surasane iya anunggal bae, amarga pada wewiridan saka pamejange Kanjeng Susuhunan Ngampeldenta kabeh, mula ing mangko kaimpun dadi sawiji, supaya gampanga enggonku
luwih dening gaib, tanpa warna tanpa rupa, asifat dudu lanang, dudu wadon, dudu wandu, sarta ora mawa jaman, ora arah ora enggon, amung cipta-sasmita dumunung ana waskita, wewisikane ora ana apa-apa, sakehe kang kasebut iku dudu sajatining Dzat kabeh, ananging kang wajib kaimanake amung Ingsun.Mungguh wewisikane kang wis waskita iku, manawa durung bisa anampani ing panggalih, prayoga amarsudi ing surasane pangimpuning para wewejangan kabeh, kaya kang kasebut ana Warahing Hidayat Jati mangkene.Sajatining Dzat Kang Amaha Suci iku asifat Esa, dibasakake Dzat mutlak kadim azali abadi, tegese asifat sawiji, kang amasti dingin dewe nalika isih awang0uwung salawase ing kahanan kita, iya iku jueneng pribadi, ana sajroning nukat gaib kang keluwih langgeng, ing kono amedarake kurat iradate dadi pitung kahanan, minangka warnaning Dzat, dadi wahananing sifat, asma afngal kabeh, ing ngisor iki babare sawiji-wiji.1. Chayu, tegese urip, dumunung sajabaning Dzat.2. Nur, tegese, cahya, dumunung sajabaning Dzat.3. Sir, tegese rahsa, dumunung sajabaning cahya.4. Roh, tegese nyawa, diarani sukma, dumunung sajabaning rahsa.5. Napsu, tegese angkara, dumunung sajabaning sukma.6. Akal, tegese budi, dumuning sajabaning napsu.7. Jasad, tegese badan, dumunung sajabaning budi.Denen Chayu, iku kang kapasrahan pangawasaning Dzat, kinarsakake anguripi kahananing cahya, rahsa, sukma, napsu, budi, badan kabeh, sumarambah saka ing wiwitan tumeka ing wekasan, mungguh wewijangane kaya ing ngisor iki.1. Ing nalika kayu anguripi kahananing cahya, sumarambah ing netra ing netra, wahanane dadi bisa aningali iya iku paningaling Dzat angagem ing netra kita.2. Ing nalika kayu anguripi kahananing rahsa, sumarambah ing grana, wahanane dadi bisa angganda, iya iku panggandaning Dzat angagem ing grana kita.3. Ing nalika kayu anguripi kahananing suksma, sumarambah ing lidah, wahanane dadi bisa angandika, iya iku pangandukaning Dzat angagem lesan kita.4. Ing nalika kayu anguripi kahananing napsu, sumarambah ing talingan, wahanane dadi bisa amiyarsa, iya iku pamiyarsaning Dzat angagem ing karna kita.5. Ing nalika kayu anguripi kahananing budi, sumarambah ing ati, wahanane dadi bisa birahi anduweni karsa, iya iku karsaning Dzat angagem ing ati kita.6. Ing nalika kayu anguripi kahananing jasad, sumarambah ing getih, wahanane dadi bisa ambekan, banjur anuwuhake wulu kuku sapadene, iya iku afngaling Dzat angagem ing saulah kita, saestu ora beda ing nalika amratandani agngal sajroning alam, banjur bisa amolahake srengenge rembulan angin sapanunggalane, saisen-isening alam kabeh , pada dumunung ana ing purba wisesaning Dzat kaya kang kasebut ing ngisor iki :a. Dzat amurba Kayu, tegese Dzat iku witing urip. b. Kayu amisesa Nur, tegese urip iku amengku wahyaning cahya.c. Nur kang misesa Sir, tegese cahya iku amengku uriping suksma.d. Sir amisesa Roh, tegese rahsa iku amengku uriping suksma.e. Roh amisesa Napsu, tegese suksma iku amengku uriping napsu.f. Napsu amisesa Akal, tegese napsu iku amengku
kawisesa dening budi, budi kawisesa dening napsu, napsu kawisesa dening suksma, suksma kawisesa dening rahsa, rahsa kaisesa dening cahya, cahya kaiwisesa dening urip, urip kapurba Dzat, mulane wahananing urip iku tanpa wangenan karo ananing Dzat, iya urip kita iku Dzating Gusti Kang Amaha Suci Sajati,
perebutan takhta antara Pangeran Hangabehi dan Pangeran Tejowulan. Kasultanan Yogyakarta• Hamengkubuwana I (1755 - 1792) • Hamengkubuwana II (1793 - 1828) • Hamengkubuwana III (1810 - 1814) • Hamengkubuwana IV (1814 - 1822) •
Sugeng rawuh poro sederek kakung samono putri ingkang sampun mlebet woteng ing blog niki. monggo sedoyo sederek sami-sami ngudi kaweruh ngelmu urip sejati supados gesang ipun kulo lan panjenegan sedoyo saget mulyo wonten ngalam ndonyo lan alam akherat ipun. AMIIIIIINNNNN
ateges kulo nembe nyambangi emak mas, biasanipun
menawi ngoten, njur pripun kok orgasme saget tertunda niku :)
tahun dadi tukang nggawe sepanduk haha.. Biyen aku kuliah ning ITS sering mlaku nek pingin ngemol ning galaksi mol. Trus nggawe jaket jurusan senajan wis lungset tapi bangga. Padahal ndik mol dandanane lak kudu rapi dan gaul to
859 860 861 862 863 864 865 866 867 868 869
Ban yaiku piranti kang nutupi velg rodha.[1] Ban kalebu bagéyan wigati saka wahana dahrat.[1] Ban gunané kanggo ngurangi getaran kang disebabaké dalan kang ora alus utawa akéh jeglongané.[1] Saliyané iku ban uga kena kanggo njaga rodha lan ndadékaké rodha ora gampang aus lan rusak.[1] Ban uga bisa njaga kestabilan anatarané kendaraan karo lemah saéngga gampang anggoné obah lan ningkataké percepatan.[1] Akéh-akéhé ban utamané kang digunakake kanggo kendaraan bermotor, digawé saka karet sintetik, ananging ana uga kang digawé saka bahan liyané kayata waja.[1]
Sajarah ban[sunting | sunting sumber]
Nalika taun 1839, Charles Goodyear bisa nemokaké téknik vulkanisasi karet. [2]Vulkanisasi iki asalé saka tembung Vulkan kang tegesé déwa api ing agama wong Romawi.[2] Ananging Goodyear ora jenengi penemuané iku kanthi jeneng vulkanisasi ananging karét kang tahan geni.[2] Jeneng Goddyear banjur diabadiaké dadi jeneng perusahaan karét kang misuwur ing Amérika Serikat yaiku Goodyear Tire and Rubber company.[2] Perusahaan iki dibangun karo Frank Seiberling nalika ta
Paus Martinus I punika, ngasta jabatan Paus Gréja Katulik Roma antawis taun (649-654).
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Paus_Martinus_I&oldid=817065"	Kategori:
Nani Wartabone, (lair 30 Januari 1907 – kapundhut ing Suwawa, Gorontalo, 3 Januari 1986 nalika yuswa 78 taun), kang pikantuk gelar Pahlawan Nasional Indonesia taun 2003, iku salah siji putra Gorontalo lan tokoh perjuangan saka provinsi kang ana ing Sulawesi Lor. Perjuangane diwiwiti nalika dheweke ngedekake Jong Gorontalo ing Surabayanalika taun 1923. Banjur dheweke dadi Ketua Partai Nasional Indonesia (PNI) cabang Gorontalo.
Telung taun sadurunge Proklasmasi Indonésia 17 Agustus 1945, dheweke lan warga Gorontalo wis ngumandhangake proklamasi kamardikan Gorontalo, nalika tanggal 23 Januari 1942.
Bubar tentara Sekutu dikalahake dening Jepang ing Perang Asia-Pasifik, Belanda nduweni rencana mbubarake Gorontalo kang diwiwiti tanggal 28 Desember 1941 diwiwiti mbakar gudhang-gudhang kopra lan minyak ing Pabean lan Talumolo.
Artikel perkawis Nani Wartabone punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
@MasterIlmi Mosok urip gor neng jowo ae. Tapi, lak metu teko jowo? Susah ninggalne.. 24 Dec 14
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 688 dinten 365 menit
Crustacea. [1] Awaké Malacostraca umumé ana 14 segme. Wolu segmen kang kagolong sefalotoraks, ananging ana enem segmen kang mbentuk abdomen.
pm	BANGSAAT IKI WINGI WES TAK PISU2 I NGGONE ZONA PREDIKTOR…SAIKI METU NANG KENE MANEH…!
Dagelan Banyumasan Peang Penjol Lakon Ora Ngira Mp3
Dagelan Banyumasan Peang Penjol Lakon Awak Apes Mp3
Dagelan Banyumasan Peang Penjol Lakon Nakal Deakali Mp3
Dagelan Banyumasan Peang Penjol Lakon Melak Melik Mp3
Fajar9447 Aneka Palaran Banyumasan Vol2 A Mp3
Fajar9447 Aneka Palaran Banyumasan Vol2 B Mp3
Dagelan Banyumasan Peang Penjol Lakon Awak Apes Full Video Mp3
Dagelan Lucu Bagio Kirun Kolik Gatot Kaca Gandrung Full Video Mp3
Dagelan Banyumasan Peang Penjol Lakon Ciri Wanci Mp3
Kentongan Paman Ndoplang Rawalo Banyumas Mp3
Dagelan Banyumasan Peang Penjol Lakon Kalah Janji Full Video Mp3
Javanese Song - Lagu Campursari Banyumasan - Nelongso - Purbalingga Mp3
kawruh jawa: Kawruh sepala - Wangsalan
Wah apik Mas Phoenk ! Contone Mas Phoenk kuwi Wangsalan Klasik sing asring digunakake nggon tembang.Saiki yen kersa mirengake utawa nyathet, uga okeh wangsalan
ingkang badhe ngersakaken dados kontributor ing blog menika kula aturi ngontak MENEER ADMINISTRATUUR kanthi nyerat dhumateng : kawruhjawa@gmail.com
tresnani, sumangga kula aturi mirsani serat-seratan saking kula menika, mugi saged mranani ing
taksih wonten paraga ingkang nguri-uri kasusa ... ByTri
surya enjang dinten riyadin, pethak cinandra resik ing wardaya. Mangayubagya dinten riyadin 1433H. Nyuwun
utawi kadhang kala ditembungaken déning tiyang Jawi dados Gustialah, inggih punika kuwi sawijining tembung kang dipundhut saking basa Arab ingkang ateges "Pengèran". Tembung punika luwih kesohor minangka asma tumrap Pengèran déning tiyang ingkang anganut agami Islam. Tembung punika wonten kalangan para panutur basa Arab, minangka tembung kang umum kanggo peparing asma tumrap Pengèran, kalebet kagem tiyang Yahudi kaliyan Kristen Arab. Mangka, tembung punika ketingal dipungunakaken ugi wonten terjemahan kitab suci agama Kristen kaliyan Yahudi ingkang ngagem basa Arab, ugi terjemahan Injil wonten basa Indhonesiyah kaliyan Turki.
Allah jroning Islam[sunting | sunting sumber]
Jroning agama Islam, Allah kuwi siji-sijiné Tuhan (tanpa sekutu) 112:1, sang panyipta, tuhan saka Ibrahim, Ismail, Ishaq lan Yakub, uga tuhan saka Musa, Dawud, Sulaiman, Isa lan Muhammad (muga rahmat lan shalawat dilimpahaké marang sakabèhané).
Wonten agami Islam, dipunpercados wonten sangang-dasa sanga (99) asma kagem Gustialah, ingkang dipunwastani (Asmaaulhusna). Asma-asma punika dipunpundhut saking Kuran kagem nyebut asma Allah. [1] Asma-asma ingkang kasebut punika antaranipun:
Al Malikul Mulk (Ratuning para ratu)
Al Muhyii (Dat Ingkang Peparing Gesang)
Tembung-tembung gabungan ingkang ngandhut asma Allah[sunting | sunting sumber]
Pitaken: Kenging punapa kula boten kaparengaken nglalu?
Wangsulan: Manah kula tumuju dhateng tiyang ingkang badhe mungkasi gesangipun piyambak sarana nglalu. Manawi panjenengan kalebet salah satunggal saking antawisipun, mila bab punika nglebetaken kathah pangraos ingkang boten gadhah pangajeng-ajeng lan rumaos boten migunani. Mbokmanawi panjenengan rumaos kadosdene panjenengan wonten ing luweng ingkang paling lebet, lan panjenengan mangu-mangu wonten satunggal sunaring pangajeng-ajeng ingkang saged mbekta bab ingkang langkung sae. Boten wonten sok sintena ingkang katingal migatosaken utawi mangertos saking pundi asal-usul panjenengan. Punapa gesang punika boten namung ingkang migunani kemawon .... utawi pancen makaten?
Ngirangi pangraosing batos (emosi) punika dipun raosaken dening tiyang kathah ing wekdal ingkang sami utawi sanesipun. Pitaken-pitaken ingkang kabekta ing batos kula nalika kula wonten ing luwenging batos (emosi) inggih punika, �Punapa punika saged dados karsanipun Gusti Allah, ingkang nitahaken kula?� �Punapa Gusti Allah punika sakalangkung alit kangge mitulungi kula?� �Punapa prakawis kula sakalangkung ageng tumrap Panjenenganipun?�
Kula remen nyariosaken dhumateng panjenengan bilih manawi panjenengan badhe mendhet sawetawis wekdal kangge nenimbang supados Gusti Allah saestu leres dados Gusti Allah ing gesang panjenengan sapunika, Panjenenganipun badhe mbuktekaken kadospundi saleresipun agenging Panjenenganipun punika! �Amarga tumraping Allah ora ana barang kang mokal� (Lukas 1:37). Mbokmanawi cacat saking tatu kapengker sampun ngangsalaken sakalangkung ageng tumrap raos panolak utawi katilaraken. Punika saged mbekta dhateng raos mesakaken dhateng badan piyambak, kanepson, kasengitan, pikiran-pikiran utawi raos mendhem sengit, raos kuwatir ingkang boten sehat, lan sapanunggalan-ipun, ingkang nyebabaken prakawis-prakawis ing salebeting sesambetan panjenengan ingkang paling wigatos. Kadospundi kemawon, nglalu punika namung badhe mbekta dhateng karisakan tumrap nresnani tiyang ingkang nate panjenengan sakiti; tatuning pangraos ingkang kedah kabagi kaliyan sisaning gesangipun.
Kenging punapa panjenengan boten tumindak nglalu? Kanca, boten dados punapa sanajan kathah bab-bab awon ing salebeting gesang panjenengan, wonten Gusti Allah ingkang ngasihi ingkang ngantos-antos panjenengan supados Panjenenganipun mimpin panjenengan nglangkungi kawontenan semplahing manah panjenengan, lan medal dhateng pepadhanging Gusti Allah ingkang elok sanget. Panjenenganipun punika pangajeng-ajeng panjenengan ingkang saleresipun. Asmanipun Gusti Yesus.
Yesus punika, Putranipun Allah ingkang tanpa dosa, ingkang tepang panjenengan ingkang wonten ing panolakan lan pangina ing salebeting wekdal panjenengan. Nabi Yesaya, nyerat bab Panjenenganipun, �Panjenengane iku thukul kaya trubusan ana ing ngarsaning Yehuwah, tuwin kaya semen saka ing lemah garing. Ora bagus ing warna lan ora kagungan kaendahan kang njalari kita banjur padha nyawang, sarta ora kagungan rupi kang menginake kita. Panjenengane dianggep asor lan disingkiri ing wong, sawijining priya kang sugenge kebak kasangsaran sarta kang kulina nandhang gerah; banget anggone karemehaken nganti wong padha nutupi raine ana ing ngarsane tuwin sanadyan tumrap kita Panjenengane iku ya ora klebu etungan. Mangka sanyatane lelara kita kang disanggi lan kasangsaran kita kang dirembat, ewasamono kita padha ngira Panjenengane iku kena ing ipat-ipat kagebag tuwin katindhes dening Gusti Allah. Mangka Panjenengane iku sinudukan marga saka anggon kita padha mbalela, Panjenengane karemuk marga saka piala kita; ganjaran paukuman kang nekakake karahayon tumrap kita iku kadhawahake ing Panjenengane, sarta marta saka bilur-bilure kita banjur padha dadi waras. Kita padha nglambrang kaya wedhus, dhewe-dhewe kang kita ener, ewadene Pangerang Yehuwah nempahake sakehing duraka kita marang Panjenengane� (Yesaya 53:2-6).
Kanca, sadaya punika kapikul dening Yesus Kristus supados panjenengan pikantuk pangapuntening sadaya dosa panjenengan! Sapinten kemawon awrating kalepatan ingkang panjenengan sanggi ing gesang panjenengan, mangertosa bilih Panjenenganipun badhe paring pangapunten dhateng panjenengan manawi panjenengan sumlondhoh ing manah nggetuni dosa (wangsul saking dosa panjenengan, tumuju dhateng Gusti). �Ing dina karubedan sira padha nyebuta marang Ingsun, nuli Ingsun bakal mitulungi sira lan sira bakal ngluhurake Ingsun� (Jabur 50:15). Boten wonten prakawis ingkang sampun nate panjenengan tindakaken punika sakalangkung awon tumrap Gusti Yesus kangge paring pangapunten. Sawetawis abdi pilihan ing Kitab Suci nate nindakaken dosa ageng, kadosdene, mejahi (Musa), zinah (Raja Daud), sarta panyiksan badan lan batin (Rasul Paulus). Nanging, sadaya sami angsal pangapunten lan sami nampi kaluberaning gesang enggal wonten ing Gusti Allah. �Mugi Paduka resiki babar pisan saking sakathahing dosa kawula, sarta dosa kawula mugi Paduka ruwat� (Jabur 51:4). �Dadi sapa kang ana ing Sang Kristus, iku dadi titah anyar; kang lawas wus sirna, lan kang anyar pranyata wus teka� (2 Korinta 5:17).
Kenging punapa panjenengan boten tumindak nglalu? Kanca, Gusti Allah jumeneng cumawis ndandosi punapa ingkang �risak� ... inggih punika, gesang panjenengan sapunika, ingkang kepengin panjenengan pungkasi sarana nglalu. Nabi Yesaya nyerat: �Rohe Pangeran Allah ana ing Ingsun, awit Sang Yehuwah wus njebadi Ingsun; Ingsun kautus martakake kabar kabungahan marang para wong kang nandhang sangsara, tuwin rumeksa marang wong-wong kang padha remuk atine, ngundhangake lepasing para tawanan, sarta pangluwaran saka ing pakunjaran marang wong kang pada kaukum, ngundhangake taun sih-rahmating Sang Yehuwah lan dina tumibane piwalesing Allah kita, nglipur sakehing wong kang nandhang susah, ngganjar marang wong-wong mau rerenggan sirah minangka gegentining awu, lenga-pesta minangka liruning bagor, kidung pangalembana minangka gegentining jiwa kang nglentrih, supaya wong-wong mau padha kaaranan �wit elah ing bab kabeneran�, �tanemaning Pangeran Yehuwah� kanggo ngatonake kaluhurane� (Yesaya 61: 1-3).
Sumangga marek dhumateng Gusti Yesus, lan nyumanggakaken Panjenenganipun ndandosi kabingahan panjenengan sarta pigunanipun awit panjenengan pitados dhumateng Gusti Yesus kangge miwiti pakaryan enggal wonten ing gesang panjenengan. �Dhuh Allah, Paduka mugi karsaa damel resiking manah kawula, sarta batos kawula mugi Paduka enggalaken klayan Roh ingkang santosa. �Temahan kawula badhe mulangaken margi Paduka dhateng para tiyang ingkang lampahipun nasar, supados tiyang dosa sami mratobata dhumateng Paduka. Dhuh Allah, Allahipun karahayon kawula, Paduka mugi karsaa nguwalaken kasula saking anggen kawula kasambutan rah, temah ilat kawula badhe surak-surak martosaken kaadilan Paduka. Dhuh Pangeran, Paduka mugi karsaa mbikan lambe kawula, supados cangkem kasula martosaken kidung pamuji konjuk dhumateng Paduka� (Jabur 51:12, 15-17).
Punapa panjenengan badhe nampi Gusti minangka Juruwilujeng sarta Pangen panjenengan? Panjenenganipun badhe nuntun pikiran sarta langkah panjenengan, satunggaling dinten mangke, langkung Pangandikanipun, Kitab Suci. �Aku arep mulang marang kowe, dah weruhake dalan kang wajib kok ambah; aku arep mituturi kowe, mripatku tumuju marang kowe� (Jabur 32:8). �Jaman tentrem bakal nekani kowe; kasugihan kang marakake slamet iku kawicaksanan lan kawruh; wedi asih marang Sang Yehuwah, iku kang dadi rajabranane Sion� (Yesaya 33:6). Wonten ing Sang Kristus, panjenengan tetep badhe gadhah sesanggen, nanging samangke panjenengan kagungan PANGAJENG-AJENG. Panjenenganipun punika �Ana kanca kang marakake sangsara, nanging uga ana mitra kang rumakete ngungkuli sadulur� (Wulang Bebasan 18:24). Mugi sih-rahmatipun Gusti Yesus wontena ing wekdal panjenengan mendhet pancasan.
Manawi panjenengan kepengin pitados Gusti Yesus dados Juruwilujeng panjenengan, sumangga ngucapaken tembung-tembung punika dhumateng Gusti Allah ing salebeting manah panjenengan. �Dhuh Gusti, kawula perlu Paduka ing gesang kawula. Mugi paring pangapunten dhumateng kawula tumrap sadaya ingkang sampung kawula tindakaken. Kawula masrahaken kapitadosan kawula wonten ing Gusti Yesus Kristus sarta pitados bilih Panjenenganipun punika Juruwilujeng kawula. Mugi ngresiki kawula, maluyakaken kawula, sarta ndandosi kabingahaning gesang kawula. Maturnuwun Paduka ngasihi kawula sarta Gusti Yesus sampun seda tumrap kawula.�
Pilar Iman; Uskup, Confessor lan Doktor/Pujangga Gréja
27 Juni (Gréja Koptik, Gréja Katulik Roma- nanging 9 Februari ing Kalènder Roma 1882-1939 - lan ing Gréja Lutheran)
Dipungambaraken minangka Uskup kanthi phelonion lan omophorion, lan biasanipun kanthi sirah ingkang dipuntutupi kanthi cara biarawan Mesir (sok-sok panutup sirah gadhah pola polystavrion), panjenenganipun biasanipun dipungambaraken nyipeng gulungan utawi Buku Injil, kanthi tangan tengenipun kaangkat kanggé maringaken berkah.
Cyril saking Alexandria punika satunggiling tiyang Kristen ing abad ka-4 ingkang njabat minangka uskup ing Alexandria, Mesir wiwit taun 412.[1] Nalika panjenenganipun dipuntahbisaken dados uskup, Cyril nggentosaken paklik/padhénipun inggih punika, Theofilus.[1]. Panjenenganipun gadhah pandhangan bilih Yésus Kristus sanès manungsa ingkang dipunpanggèni utawi dipunmanunggalekan kaliyan Allah (Firman), ananging Panjenenganipun punika Allah Firman ingkang sampun dados manungsa.[1] Dhoktrin ingkang dipunperjuwangaken déning Cyril perkawis inkarnasi panjilman Allah.[1] Uskup ingkang mréntah nalika taun 412 puniki sasanèsipun amargi dhoktrin panjilman Allah, panjenenganipun dipuntepangi ugi amargi katerlibatanipun salebetipun konflik kaliyan Nestorius, uskup Konstantinopel.[1] [2] Padhebatan sengit puniku dumados sasampunipun Cyril mireng ungkapan Nestorius ingkang nyangkal bilih kenya Maria punika theotokos utawi biasa dipuntepangi minangka ibu ingkang miyosaken Allah.
Papendrecht iku sawijining gemeente ing provinsi Zuid-Holland utawa Holland Kidul, Walanda.
Provinsi Holland Kidul sing papané ana ing kuloné Walanda iku salah sijining saka 12 provinsi Walanda lan sing cacahé pedunungé gedhé dhéwé. Provinsi iki ing taun 2008 dipérang dadi 86 gemeente. Ing Walanda gemeente iku pérangan adm
Hathaway Aiken lair ing New Jersey, 9 Maret 1990.[1] Dheweke kuliyah ana ing University of Wisconsinlan lan entuk delar doktor ing Universitas Harvard.[1] Nalika dadi instruktur ing Departemen Fisika Harvard, Aiken angen-angen gawe sawijining komputer utawa mesin itung. [1]Sejatine, nalika kuwi wis ana mesin itung gaweane Hollerith, nanging mesin kuwi durung bisa ngrampungake itung-itungan kang ngandhut wilangan negatif.[1]
Taun 1937, Aiken mumpuni tulisan-tulisan Charles Babbage, sawijining ilmuwan gedhe kang sadurunge nemokake mesin itung digital kang dadi piranti kang paling misuwur ing ngremabakane komputer. [2]Kanthi tulungan IBM, Aiken kasil anggone gawe komputer kang wiwitan kanthi aran Automatic Sequence Controlled Calculator {ASCC). Komputer gaweane Aiken dhuwure 2,4 meter, dhawane 15,3 meter, lan bobote 35 ton. [2]Ing jerone ana kabel kang dhawane 800 kilometer lan 3 yuta saklar.
Pirsani galeri bab Lair 1291 ing Wikimedia Commons.
kagem sedoyo kemawon………kulo namung sakdermo lare awon bade mungel…
menawi lampah ingkang awon lan sifat mboten pitados wonten ing manah…
mbok bilih Gusti Pangeran …sampun mitrahaken manungso..
meniko sageto sami ngadahi sipat welas asih..
lan jembar manah…kangge sangu wonten ing akherat mbenjang…nuwun..
ingkang kinurmatan. Bapak, Ibu Guru ingkang satuhu luhuring budi. Para kanca, siswa-siswi ingkang kula tresnani. Sumangga langkung rumiyin sami ngaturaken syukur dhu-mateng Gusti Mahakwasa ingkang kepareng
8 Oktober punika, dinten ingkang kaping 281 utawi 282 ing warsa kabisat miturut Kalèndher Gregorian.
1912 - Perang Balkan I dipunmilai: Montenegro nelakaken perang dhumateng Turki Usmani.
1967 - Pamimpin gerilya Kuba, Che Guevara, dipuncipeng sesarengan kaliyan pangikutipun ing Bolivia.
2009 - Aburizal Bakrie, pengusaha ingkang ugi njabat Menko Kesra, kapilih dados Ketua Umum DPP Partai Golkar ing musyawarah nasional ingkang dipun awontenaken ing Pekanbaru, Riau.
2009 - Bebungah Nobel Kasusastran 2009 dipun anugerahaken dhumateng Herta Müller.
1884 - Agus Salim, ing Koto Gadang, Sumatra Kulon
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=8_Oktober&oldid=817050"
AJI JALA SUTRA By Slamet Priyadi
AJI JALA SUTRA By Slamet Priyadi Niat ingsunmatek aji, Ajiku Jala Sutra, tak larungono ing Segorone bangsa manungso Tak larung ing segor...
PUSAKA LELUHUR: “AJI QULHU SUNGSANG” By Slamet Priyadi
“AJI QULHU SUNGSANG” By Slamet Priyadi SABTU, 16 APRIL 2011-PUSAKA LELUHUR:
Nokén yaiku tas tradisional wong Papua sing digawe seka serat kulit kayu lan nggawané nganggo sirah. Biasané dienggo ngangkut kasil pertanian kayadéné sayur-sayuran, umbi-umbinan lan kanggo nggawa barang dagangan nang pasar.
Kaloran 1 Wilayah RW.3 kuwe ana sing dodol nomer (judi apa arane) tapi laka sing wani menging atawa ngomongi so’ale uwonge warang, wis kebal penjara, lah gara2 makani anake nganggo duwit haram kuwe anake sing esih cilik dolanan korek api trus nylomod saka mburi roke anake ustad sing akhire sekujur badan kebakar, sampe saiki esih dirawat nang RSU. Kariyadi SMG. Sedulur kabeh, wong sing model kaya kuwe kudune dapakna? Aku dewek wedi bokan diamuk.. Akhire SMS Maring Om.
mambu aroma sing ora enak. Primen kye, sapa sing ngurusi? 085641229582
MELU ngresula.. Yth Kapolsek Songgom. Tolong jaga keamanan dan
← 1270 • 1271 • 1272 • 1273 • 1274 • 1275 • 1276 • 1277 • 1278 • 1279 • 1280 →
Komunitas Wikipedia nduwe komitmen kanggo nyertakna kabeh basa sing nduwe Wikipediawan sing gelem nggarap. Komunitas sadar nek esih akeh sekang antarane 6.912 basa sing ana nang donya sing ora ditampilna sacara apik nang komputer utawa web, lan nduwe komitmen nggo kerja bareng karo panutur basa lan organisasi komputer nggo ndukung basa seakeh-akehe.
Saben basa Wikipedia sekiye nduwe akun panganggo sing kepisah. Pranala antar artikel nang saben basa kuwe disebut pranala antarbasa utawa interwiki (iw).
URL Wikipedia kanggo sawijining basa yakuwe xx.wikipedia.org, sing xx kuwe nglambangna kode basa rong huruf miturut ISO 639. Kanggo basa sing ora duwe kode basa rong huruf, dikembangna kode basa telung huruf. Kode kiye sering digunakna nang milis lan dhiskusi dong wong nulisna xx: sing maksude yakuwe Wikipedia basa xx, kaya umpamane
wikipedia werna-werna basa nggo kepentingan koordinasi kiye.
Florence Nightingale (12 Mei 1820-13 Agustus 1910) punika pelopor perawat modhèrn, panulis lan ahli statistik. [1] Panjenenganipun punika satunggiling univèrsalis Kristen.[2] Nalika tanggal 7 Februari 1837 – mboten lami sadèrèngipun ambal warsanipun ingkang kaping-17 – satunggaling kedadosan ingkang badhé ngéwahi gesangipun: panjenenganipun nyerat, "Gusti ngendika marang aku lan nimbali aku kanggé ngladosi-Panjenenganipun."[3] Panjenenganipun dipuntepangi kanthi nami Widodari kanthi lampu (basa Inggris The Lady With The Lamp) amargi jasanipun ingkang tanpa kenal ajrih ngempalaken kurban perang nalika Perang Krim, ing Tanjung Krim, Rusia.
Florence Nightingale nggesangaken malih konsèp panjagèn karesikan griya sakit lan kiyat-kiyat juru rawat. Panjenenganipun maringaken panekanan dhumateng kawigatosan ingkang tliti dhumateng kabetahan pasièn lan panyusunan laporan ingkang rinci migunaaken statistik minangka argumentasi éwah-éwahan nuju arah ingkang langkung saé ing bidhang kaperawatan ing sangajenging pamarèntahan Inggris.
Florence Nightingale miyos ing Firenze, Italia tanggal 12 Mei 1820 lan dipunagengaken ing salebeting kulawargi ingkang kacekapan. Naminipun dipunpundhut saking kitha papan piyambakipun dipunwiyosaken. [4] Nami ngajengipun, Florence ngrujuk dhumateng kitha wiyosanipun; Firenze ing basa Italia utawi Florence ing basa Inggris.
Nalika taksih alit piyambakipun mapan wonten ing Lea Hurst, satunggiling griya ageng lan miwah kagunganipun bapanipun, William Nightingale. Bapanipun punika satunggiling tuwan tanah sugih ing Derbyshire, London, Inggris. Sauntawis ibunipun punika katurunan ningrat lan kulawarga Nightingale punika kulawarga priyayi. Florence Nightingale kagungan sedhèrèk putri ingkang naminipun Parthenope.
Nalika remaja wiwit katon prilaku kekalihipun ingkang bènten sanget lan Parthenope gesang selaras kaliyan martabatipun minangka putri satunggiling tuwan tanah. Ing wekdal puniku, wanita ningrat, sugih, lan kagungan pendhidhikan, aktifitas kathah-kathahipun namung seneng-seneng kémawon lan kesèt, sauntawis Florence langkung kathah medal griya lan mbiyantu warga ing kiwa-tengenipun ingkang mbetahaken.
Lelampahan dhumateng Jerman[sunting | sunting sumber]
Nalika taun 1846 panjenenganipun ndhatengi Kaiserswerth, Jerman, lan nepangi langkung lebet ngenani griya sakit modhèrn pionir ingkang dipun pelopori déning Pendeta Theodor Fliedner lan èstrinipun ingkang dipun kelola déning biarawati Lutheran (Katulik).
Ing mrika Florence Nightingale kesengsem dhumateng komitmen lan kapedulian ingkang dipun praktèkaken déning para biarawati dhumateng pasièn.
Panjenenganipun kadhung tresna dhumateng pedamelan sosial kaperawatan, sarta kundur dhumateng Inggris kanthi mbeta pangangen-angen kasebat.
Sinau ngrawat[sunting | sunting sumber]
Nalika yuswa diwasa Florence ingkang langkung ayu tinimbang mbakyunipun, lan minangka satunggiling putri tuan tanah ingkang sugih, pikantuk kathah lamaran kanggé palakrami. Nanging sedaya dipuntulak, amargi Florence rumaos "katimbalan" kanggé ngurus perkawis-perkawis ingkang magepokan kaliyan kamanungsan.
Nalika taun 1851, utawi yuswa 31 taun, panjenenganipun dipunlamar déning Richard Monckton Milnes satunggiling pujangga lan satunggiling ningrat (Baron of Houghton), lamaran puniki ugi dipun tulak amargi ing taun puniku panjenenganipun sampun kagungan niyat teguh kanggé ngabdikaken dhirinipun dhumateng donya kaperawatan.
Dipuntentang déning keluwarga[sunting | sunting sumber]
Gegayuhan puniki sanget dipun tentang keras déning ibu lan mbakyunipun, amargi ing wekdal punika ing Inggris, perawat punika pedamelan nistha lan satunggiling griya sakit punika papan ingkang reged. Kathah tiyang nimbali dokter kanggé dugi dhumateng griya lan dipunrawat ing griya.
Perawat dipun samèkaken kaliyan wanita tanpa susila utawi "buntut" (keluwarga tentara ingkang miskin) ingkang tumut dhumateng pundi kémawon tentara tindak.
Profèsi perawat kathah adu arep langsung kaliyan badan salebetipun kahanan kabuka, saéngga dipunanggep profèsi puniki sanès profèsi sopan wanita saé lan kathah pasièn tumindak mboten sopan kaliyan wanita tanpa pendidikan ingkang wonten ing griya sakit.
Perawat ing Inggris nalika wekdal puniku langkung kathah ingkang priya tinimbang wanita amargi alasan-alasan kasebat.
Perawat wekdal puniku langkung asring kagungan fungsi minangka tukang masak.
Argumèntasi Florence bilih ing Jerman perawatan saged dipun lampahaken kanthi saé tanpa ngasoraken profèsi perawat putung, amargi ing wekdal puniku ing Jerman perawat ugi biarawati Katulik ingkang sapun dipunsumpah kanggé mboten palakrami lan perkawis puniku ugi sacara langsung ngreksa biarawati-biarawati saking tindakan ingkang mboten urmat saking pasiènipun.
Senadyan bapanipun sarujuk menawi Florence mbektiaken dhiri kanggé kamanungsan, nanging panjenenganipun mboten sarujuk menawi Florence dados perawat ing griya sakit. Panjenenganipun mboten saged mbayangaken putrinipun nyambut damel ing papan ingkang njijiki. Panjenenganipun nganjuraken supados Florence tindak mlampah-mlampah dhumateng manca nagari kanggé ngeningaken pikir.
Nanging Florence kukuh lan tetep tindak dhumateng Kaiserswerth, Jerman kanggé pikantuk pelatihan sesarengan biarawati ing mrika. Salaminipun sekawan wulan panjenenganipun sinau ing Kaiserwerth, Jerman ing saandhaping tekanan saking keluwarganipun ingkang ajrih dhumateng implikasi sosial ingkang tuwuh saking satunggiling kenya ingkang dados perawat lan latar wingking griya sakit ingkang Katulik sauntara keluwarga Florence punika Kristen Protestan.
met mantu/ wong ing Toyareka benjing/ lan aja nganggo ing besuk/ jaran wulu dhawuk abrit/ poma ing wawekas ingong// /5/lawan aja nganggo bale bapang besuk/ lan aja ana kang mangan/ iwak
Suku Bauzi utawi tiyang Bauzi minangka salah satunggal saking 260-an suku asli ingkang sakmenika dumunung ing Papua. Déning lembaga misi lan basa [[Amerika Serikat] ingkang nama Summer Institute of Linguistics (SIL), suku punika dipunlebetaken ing dhaptar 14 suku paling terasing. Badan Pusat Statistik (BPS) Papua boten ketinggalan nglebetaken suku Bauzi ing salebeting dhaptar 20-an suku terasing ingkang sampun kaindentifikasi. Kados pundi boten, jembaripun wilayah alas, pegunungan, lembah, rawa ugi kali-kali ageng ingkang wonten ing kawasan Mamberamo sampun damel suku punika nyaris boten nate ngenal peradaban modern. Pagesangan saben dinten suku punika taksih dipunlakoni kanthi tradhisional.[1]
Sajarah Singkat[sunting | sunting sumber]
Miturut sajarah panyebaranipun, suku Bauzi asalipun saking daérah Waropen utara. Ananging ing wekdal ingkang dangu nyebar ing arah danau Bira, Noiadi lan tenggara Neao, kalih daerah kasebut dumunung ing perbukitan Van Rees Mamberamo. Dawanipun wilayah punika kirang langkung 80 kilometer. Suku Bauzi saged nyebar amargi gadhah kemampuan pindhah migunakaken perahu nyusuri kali lan mlampah. Cacahipun penduduk namung ewunan jiwa. SIL ing taun 1991 nate ngrilis data ingkang nedahaken cacah tiyang Bauzi antawis 1.500 jiwa. Suku punika nyebar ing bageyan ler lan tengah wilayah Mamberamo. Sakmenika cacahipun tiyang suku Bauzi saged dipunpesthikaken sampun tambah saben taun, ewadene dereng wonten data resmi babagan perkembangan punika.[2]
Kehidupan Beragama[sunting | sunting sumber]
Tiyang Bauzi umumipun taksih nganut kepercayaan suku lan adat istiadat (animisme).[3]
Ananging sakmenika antawis 65 % sampun mlebet Kristen minangka dampak pepanggihan kaliyan para misionaris saking Eropa, Amerika Serikat lan Papua. Wonten ing pagesangan sosial boten nganut model kapimpinan koléktif ingkang kiat saéngga saged dados panutan kangge anggota komunitas ingkang sanes. Nalika kadadosan konflik antawis suku, mesthi angel kapisahaken. Para ahli basa (linguist) ingkang ugi misionaris saking SIL kaliyan kabantu dening penterjemah lokal sampun ngupaya nyinaoni basa lan dialek suku Bauzi lumayan dangu. Upaya punika kasil kanthi penerbitan maneka literature babagan suku punika, kalebet penerjemahan Alkitab versi Perjanjian Baru ing basa Bauzi dening Dave lan Joice Briley. Saking cathetan SIL, basa Bauzi gadhah antawis 1350 tembung ingkang kaperang ing 3 dialek utama, inggih punika dialek Gesda Dae, Neao lan Aumenefa.[4]
Wiwit penemuan suku punika ing taun 1980-an, lajeng terus dipundidik dening para misionaris asing lan lokal ingkang kejawi kerja wartakaken injil Kristen, ugi nindakaken misi pelayanan sosial. Kasil saking pakaryan punika medalaken pambangunan gereja ingkang dipunginakaken minangka papan ngibadah, ugi dados papan pelayanan sosial kangge suku Bauzi. Pegawean penginjilan lan pelayanan dhumateng suku punika ugi dipun tindakaken Yayasan Penginjilan lan Pelayanan Masirei (YPPM) antawis taun 1990-an. Tugas punika dipunlajengaken dening Yayasan Bethani. Wiwit taun 1995, Yayasan Amal Kasih ugi makarya nangani Suku Bauzi ing Kampung Fona dumugi sakmenika.[5]
^ (id) Suku Yang Terkupakan
suwun kagem guru-guru kulo ing :1. TK pertiwi 18 panggang ;2. SD Sawah II panggang ;3. SLTP 2 Panggang ;4. SMA 1 wonosarimaturnuwun sanget sedoyo ilmu, ketrampilan, toto kromo soho pitedhah ingkang sampun bapak/ibu paringi saenggo saniki kulo saged dados manungso engkang gadah akeh kawruh kang migunani kagem kulo lan sak podo. mugi2 bapak/ibu tansah angsal ridho gusti Alloh ingkang moho agung, tansah
ora iki? nek iyo matur nuwun kagem Dosen-dosen/Widyaiswara wonten STAN Jogja, AA YAI lan sedoyo mawon bapak2/ibu2 ingkang tansah nyebar
kulo acungke jempol sekawan !niki nembe diarani paham yo lair yo bathin ,ora koyo wong sing durung pecus kesusu keselak besus ! lagi iso moco ayat siji wis ngapirke ...
kinclong, lan putih mulus wulune mlaku-mlaku ning pawon. Dheweke weruh ana anak thekek lagi nggondol...
Sirnaning Jaman Kalabendu amargi rawuhipun Sultan Herucokro (Satrio Pinandhito Sinisihan Wahyu) ingkang jumeneng Sri Pandhito tanpo sangkan rawuhiro tanpo bolo manungso namung Sirrullah lan Dzikrullah
Monggo poro konco, kito tansah njogo ukhuwah islamiyah... Ora usah eker2an.. Ora becik..ReplyDeleteDwi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 688 dinten 419 menit
inggih punika satunggaling pengacara, konom, lan politisi Sosialis, ing pundi piyambakipun nate njabat minangka Presiden Chili taun 2000 - 2006. Piyambakipun menangaken Pemilu Presiden Chili 1999-2000 tahap angka kalih (runoff) ingkang kebak
saking kandidat UDI: Independent Democrat Union, Joaquín Lavín. Piyambakipun minangka presiden kaping 3 saking aliran kiwa-tengah Koalisi Partai kangge Demokra
Shima iku ratu panguwasa Karajan Kalingga sing dumunung ing pesisir lor Jawa Tengah watara taun 674 Masèhi. Shima matrapaké hukum sing tegas kanggo brantas kadurjanan, sarta kanggo nyurung supaya rakyaté tansah jujur. Tradhisi nyaritakaké yèn ana raja manca sing dèlèh kanthong isi emas ing satengahé simpang dalan cedhak alun-alun ibu kutha Kalingga. Raja manca iki duwé niat nguji bener salahé warta yèn rakyat Kalingga iku jujur. Ora ana siji-sijia warga Kalingga sing wani nyénggol kanthong sing dudu duwèké iku, nganti sawijining dina telung taun sawisé kuwi, putra Shima sacara ora sengaja nyénggol kanthong mau nganggo sikilé. Sang Ratu banjur nibakaké ukuman pati marang putrané, nanging para pejabat lan mentri kerajan nyuwun supaya Sang Ratu paring pangapura marang sang pangéran. Amarga sikil sang pangeran sing nyénggol barang sing dudu duwèké iku, mula Ratu matrapaké ukuman ngethok sikilé sang pangeran.[1]
Ditimbang padha pintere 3. Ngasah arit nganti landhep Dadi murid kudu sregep 4. Tawon madu ngisep sekar Golek ngelmu kudu sabar 5. Wajik klethik,
sepisanan kanggo narik kawigaten, lan ukara kapindho minangka isi.Parikan Ing Basa Jawa -
rahmat lan hidayahipun kula lan ...Pucung | Budaya JawaPucung (ana kalane tinulis pocung) iku tembang macapat kang ngelingke marang pepati. Pucung cedhak karo tembung pocong. Kaya pralambang mori kanggo mbungkus layon ...
Kapuji, sane lalima punika, Brahman sane kapeng singgih, Atman sane kaping
Sangyang Atamano kawuwus, wenten ring
sajroning murjo, ida dahat mautama, tan kahanan bayu pati, dening peragayan
suksma, kadi suksman Sangyang Widhi.
acer AOD 270 Warna abang. Kondisi mulus Pokoke, Batre esih awet bisa 5-6 Jam nek go ngetik tapi.
nek nggo ongline neng wifi bisa 4 jam kayane.
gambare nyusul ya, urung sempet tek poto.
ngrembuk opo kui ! Raono gunane ! Mending nyambut gawe ben duwe duit akeh isoh nyenengke wong tuane. Suporter tai kabeh ! Isohe mung gawe rusuh ! Mbok yo pisan2 dho gawe amal, nyantuni anak yatim lan liyane. Isohe kok mung gawe rusuh. maulana royan
duhhh gusti remok donya iki.cah sleman 12 Juni 2013 - 11:44wis lah rasah d gedek2e masalahe nk rep bales nggih monggo ning sing penting tembung burine akur kyo dsik mneh. nk akur lak yo kepenak hilangkan rasis n fasis
ora bakal lilo lan ora bakal gelem…. Suporter jogja ki mung suporter sak RT, wani opo yen metu ko jogja !!!joxzin 10 Juni 2013 - 22:33sampe kiamat Jogja tetep anti sm
punika menawi badhe ngemah-emahaken putra-putrinipun tiyang sepuh raket ing budaya
bebet, bobot, kaserat dening mas Ngabehi Sudirohusodo
Paragraf 3. Tujuan bibit, bebet, bobot, supados ing tembe
Paragraf 4. Menawari badhe milih jodho kedah teliti saestu
bebet, bobot, saged kangge nambahi kawruh ing jaman samenika
bibit, bebet, bobot, sampun katinggalan jaman,
b. Bebrayan adhedhasar bibit, bebet, bobot
namung kangge suri tuladha supaya, mboten ngremehaken tiyang jejodhohan 4. Kula kinten
bibit, bebet, bobot punika taksih perlu ing jaman samenika, amarga menawi badhe
Maleman Dhek wingi biyung menyang pasar arep tetuku kanggo maleman, ana kobis,
iwak, malah olehe tuku pitik nganti papat. Pitik mau sing kanggo maleman wis
telu. Aku sing seneng, bakal mangan enak, bakal mangan nganggo lawuh iwak
pitik. Pitik mau dibelehake marang Pak Modin. Pitik sing wis mati mau dhisike
digrujug nganggo wedang umob mula gampang dibuti wulune. Kae pitike saiki lagi
dibubuti yu Suminem, ah melas pitike.
sing seneng, pitik sing cilik, dibeleh. Upama maleman iku tanpa iwak pitik, apa
maleman mesthi mbeleh pitik, upaya ora mbeleh pitik apa ora kena. Tradisi iku
kula ngaturi uninga, menawi tanpa alangan satunggal / punapa, benjing
punika, menawi ndadosaken dhanganing penggalih benjing dinten Minggu Legi,
kasebat ing nginggil wanci tabuh 09.00 WIB enjing. Panjenengan sekaliyan kula
suwun rawuh ing griya kula, keperenga paring berkah pangestu wilujeng dhumateng
sanget ing pangajeng-ajeng kala mangga rawuh Panjenengan sekaliyan.
b. Ethok-ethok (tetironing) g. Njupuk anake wong
1. a. Amarga garwanipun badhe dipun rebat Prabu
Prabu Gupala dipun untir ngantos tugel, lan Prabu Gupala dipun banting pecah
polonipun dipun buwang ngidul dados Gunung Kapur.
VII – IX dipun klompokaken wonten Aula. Sekolah
5. Rupak jagade 10. Entek atine
Pak Wignya omahe ing desa badran, saka kutha Salatiga
watara telung kilo. Jenenge mono Wignya taruna, nanging amarga dhemen nyuling,
wong-wong yen nyeluk Wignya suling. Sulinge Pak
Wignya ora weton toko, nanging anggone gawe dhewe. Sing digawe pring wuluh,
Wignya ora nganggo wayah, esuk, awan, sore utawa
sing rumangsa kebudegen malah pada seneng ngrungokake. Aku dhewe wis nyoba
ketiga larang banyu 4. Pangerten iku perlu banget
endahing pribadi lan bisa mengerti sapa ta sajatine aku, kowe lan apa sing kok
kaping pira awake dhewe pada ngaca. Apa bae sing bisa dideleng yen padha ngaca
njanba, ujur, jiwa lan ragane. Banjur pada weruh sapa ta aku kowe lan apa bae
Macanan Awan-awan Tarja dolan menyang omahe Tarman. Tarman lagi bae
bubar mangan. Man, Man, kowe lagi apa, Man? Yen nganggur ayo padha dolanan, dolanan apa Ja?. Ayo padha jaranan. Ah,
emoh, Ja, panas-panas teka jaranan. Mengko
selikur, uwonge krikil iki bae, lo, Ja. Wis ayu Man. Nanging aja nakalan, lo.
Bocah loro mau nuli padha macanan, Tarja bola-bali pijer kalah bae, atine
nganti jengkel calathune: Man, uwis, man uwis, saiki wis sore, ayo padha bubar,
apa ta Ja?. Yen sore aku nyaponi kene iki karo ngiseni lampu. Gaweyanku yen
sore, ngeseni kolah, Ja, wis ya, Ja, aku dak mulih.
Daknyana, uwis nyata, dhemen nyikara, jaran nyepak arep
nyoba, arep nyonto, gelem nyunggi. Uwis nyrempet, guneman nylekit ngajak,
1. Ratune utama, patihe becik,
lan rakyate hiya becik nanging wong ala saya akeh kang ngganggu wong sanagara,
1. a. Dinten suka panarimah (dinten atur panuwun =
anak, putu, buyut dinten punika sami wangsul dhateng dalemipun
amargi, kita kedah matur panuwun dhateng gusti awit sampun maringi panenan
sregep, gampil pados hiburan, ngagampangaken pedamelan
b. Tembung basa yen diwulu unine kepriye?
5. a. Sapa asmame aji Majapahit kang pungkasan
7. a. Anggonmu ngukur jujul, lo Fi!
8. a. Sapa tawa dagangan kae?
b. Beton tembok iki pasire dudu pasir munthilan.
mbelani bebener punika mulya, lan tumindaka apa bae kang wicaksana.
senajan wis tenata yen ora ngerti empan papan iku ala banget
omong, omongane nglantur rana rene, sing pinter mung meneng ethok-ethok
1. a. Kagungn putra tiga, inggih punika Anjani,
kagungn putr telu yiku Anjni, Guwarsa, ln Guwarsi. Garwane Resi Gotama yaiku
Dewi Windradi kgungan ”pacar gelap” yaiku Bathara Surya nyilihi Cupuk Manik
Astagina wujude kaca utaw cermin, lan bisa ndeleng mobah musiking jagad lan
diwenehake Anjani. Adhi-adhine kepengin nyilih namun Anjani ora pareng, banjur
dadi regejegn. Resi Gotama takon marang Dewi Windradi sapa sing maringi Cupu
Manik iku nanging Dewi Windradi meneng bae banjur disabda dadi Watu (reca).
e. Kedah nanem wit-witan, mboten ngethoki wit,
gandrung dhateng kabudayan Jawi tiyang Jawa kesupen dhateng kabudayanipun
Din, Din, ayo padha mancing, Din! Ayo Min, entenana
dhisik ya, aku ndak njupuk pancing dhisik, wis ayo Min. Ngati-ati lo, Din
Wah. Din kaline kathik rada banjir. O, Min kepisku keri,
Kuwe gampang bae, Din mengko yen kowe oleh, dicampur bae
ing kepisku kene. Hiya yen mengkono, anu Min, aku ndak mancing ing kene bae,
Hiya, Din, sing ngati-ati ya, adhuh cilaka aku Din,
pancingku ilang, kenure pedhot kirane iki digeret iwak badher utawa
bae, pancen hiya begjaku uga begjamu, arep lwuh iwak ora sida.
Wibisana – Tresna marang sedulur, tanah wutah getihe mbelani
2. a. Aja seneng gawe sengsarane wong liy
Pasar Bulu, Greja Katedral, Mis Perdamaian lly.
d. Apa kowe melu gawe banjir uga?
guru, gegayuhanipun kenceng mboten wedi rekasa
ngirim cerkak 10 judul dipun kirim wonten koran-koran nanging mboten wonten
diwelasi i. Bareng bijine apik Sardi jogedan
nata lelana ing taman d. 1. Koja
2. Aku mrelokake barang iki 2. Juwita ora kena lung saiki!
3. Pakryan bpakku misymina 3. Becik ora kok tindakake ya!
2. Uwuh-uwuh iki jupukna! 2. Muga-muga aku lulus ujian
3. Klambi iki jupuken 3. Panyuwunku supaya aku wicaksana
2. Apa sida tindak Jakarta 2. Saiba larane bocah kuwi
3. Genea kowe dolan bae! 3. Sawise dikandhni saiki wis mendha
2. a. Aku njaluk warh ya! g. Kula badhe sowan eyang
b. Kula nyuwun warah, nggih! h. Aku ngundang kancaku
c. Bapak mundhut priksa i. Dalem ngaturi rawoh, Ibu
d. Kapan kowe teka? j. Bapak nimbali dalem?
e. Kula napa sampeyan dhateng? k. Aku lunga pasar
f. Kala punapa panjenengan rawuh l. Simbah tindak pasar.
tuntun, dipun pituturi tiyang sepuh, menawi dados murid dipun tuntun guru
adil, Pandhawa kaleh main dhadhu lan kedah kesah 12 taun
3. Meri 8. Tik (ketik)
1. a. Temu, dlingo, bengle, adas – lan
Dasarata duwe mitra yaiku Manuk Jatyu, nalik Dewi Sint didhusta Rahwana, Jatayu
ngrebut nganti direwangi toh pati. Prabu Rama lan Lesmana ketemu Jatayu kang
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 688 dinten 562 menit kapungkur. Kurma Awatara
Kurma) inggih punika awatara (panjalmaning) dewa Wisnu ingkang angka kalih ingkang awujud bulus raksasa. Awatara punika njalma nalika jaman Satya yuga. Miturut kitab Adiparwa, bulus kasebut jejuluk Akupa. [1].
Dewa Wisnu, wonten ing inkarnasinipun ingkang angka kalih awujud bulus raksasa, nylametaken donya saking Ksirarnawa nalika para dewa kaliyan raksasa sami pados Amertha. Cariyos ingkang jangkep dipunandharaken wonten ing kitab Adiparwa bab IV.
Miturut maneka kitab Purana, Wisnu mundhut wujud bulus (kurma) saha ngapung wonten ing lautan susu (Kserasagara utawi Kserarnawa). Wonten ing dhasar laut kasebut konon wonten harta karun saha tirta amerta ingkang saged damel sinten ingkang ngunjuk saged gesang abadi. Para Dewa sarta Asura sami rebutan anggenipun pados tirta amerta. Kangge ngadhuk laut kasebut, mbetahaken pirantos kaliyan gunung ingkang gadhah nama Mandara dipunginakakenn kangge ngadhuk. Para Dewa saha para Asura ngiket gunung kasebut kanthi naga Wasuki saha muteraken gunung kasebut. "Kurma" nopang dhasar gunung kasebut migunakaken tempurungipun. Dewa Indra nyepeng puncak gunung kasebut supados mboten kaangkat. Sampun sawetawis, tirta amerta saged dipuntemokaken déning para Dewa, sarta dipunpendhet alih déning Dewa Wisnu.
Potenza) kuwi sawijining provinsi ing regione Basilicata ing Italia. Ibukuthané dumunung ing kutha Potenza.
Jembar wewengkon 6.548 km², lan populasi 393.529 (2001). Ana 100
UNTSO kuwi akronim saka tembung United Nations Truce Supervision Organization, sawijining organisasi kang didegaké ing taun 1948 kanggo njaga perdamaian (peacekeeping) ing tlatah Timur Tengah. Tugasé anatara liya mbiyantu
Organisasi mau didegaké kanthi dhasar resolusi Dewan Keamanan PBB 50, kang diwetokké tanggal 29 Mei, 1948.
Negara kang mèlu nyumbang sumberdaya militèré marang UNTSO klebu, Argentina, Australia [1], Austria, Belgia, Kanada,
Estonia, Finlandia, Perancis, Irlandia, Italia, Nepal, Walanda, New Zealand, Norwegia, Soviet, Slovenia, Swedia, Swiss lan Amérika Sarékat. Saka daftar iki ora tinemu sawenèh negara Islam kang mèlu.
UNTSO nduwé kantor ing Beirut lan Damascus, kanthi kantor pusaté ing Yerusalem.
cipir papat, tombak cipir tiga, godong pring, tumbuk, tombak biring lanang, biring wadon, biring drajid, tombak biring sumben, tombak
angon-cah angon penekno blimbing kuwiLunyu-lunyu yo penekno kanggo mbasuh dodotiroDodotiro-dodotiro kumitir bedhah ing pinggirDondomono jlumatono kanggo sebo mengko soreMumpung padhang rembulane
durung ana,Lungguhku pinuju sawung,Panguwasane sepi ing awakku,Rame ing kona-kono,Ya ingsun kang kalimputan dening dzate
naskah drama candi prambanan, teks drama legenda candi prambanan, naskah drama candi prambanan
Albumin (Basa Latin: albus, putih) yaiku aran kang digunakaké kanggo ngrujuk tumuju kabèh jinis protein monomer kang larut ing banyu lan ing larutan uyah. Albumin ngalami koagulasi nalika kena panas. Substansi kang ngandhut albumin kayata putih endhog kang diarani albuminoid. Ing manungsa, albumin dikasilaké déning retikulum endoplasma ing njero ati kanthi wangun proalbumin, banjur diiris déning badan Golgi kanggo disèkrèsi kanggo nggenepi kira-kira 60% cacahé serum getih kanthi konsèntrasi antarané 30 nganti 50 g/L. Albumin kuwi jinis protein kang paling akèh ing njero awak lan duwé kagunan wigati kanggo awak.[1] Albumin dikasilaké déning ati lan duwé wektu paro 20 dina.[1]
Albumin duwé bobot molekul udakara 65 kD lan kawangun saka 584 asam amino tanpa karbohidrat. Gen kanggo albumin dumunung ing kromosom 4, kanthi dawa udakara 16.961 nukleotida lan 15 ekson kang kapérang ing telung dhomain simètris. Saéngga diprakirakaké albumin kuwi triplikasi saka dhomain primordhial kang tunggal (siji). Saben dhomain kapérang manèh dadi 2 sub-dhomain.
Mutasi ing gèn iki bisa njalari manéka jenis protein kanthi kagunan kang ora tumata. Mula owah-owahan sipat ing dhomain pencerap, kayata spesi reaktif oksigen, spesi reaktif nitrogen, lan kasil saka réaksi biomolekul liya (kaya kasil saka peroksidasi lipid) kadadèn kanthi cara fisiologi lan patofisiologi kanthi anané albumin.[2]
Njaga tekanan onkotik. Tekanan onkotik kang dituwuhaké déning albumin bakal njaga kagunan ginjal lan ngelongi edema ing saluran pancernan,
Basa Tonga[sunting | sunting sumber]
"Papan-papan Munggah") iku surat ka-70 jroning al-Qur'an. Surat iki kagolong surat Makkiyah sing dumadi saka 44 ayat. Dijenengi Al Ma’aarij sing maknané papan munggah dijupuk saka tembung Al Ma’aarij sing ana ing ayat ka 3 surat iki. Para ahli tafsir maringi sawetara penafsiran ngenani bab iki antara liya langit, nikmat karunia lan derajat utawa tingkatan sing diparingaké Allah s.w.t marang ahli swarga.
Printah sabar marang Nabi Muhammad s.a.w jroning ngadhepi poyokan lan kaingkaran wong-wong kafir
Pènget Allah bakal ngganti kaum sing duraka kanthi kaum sing luwih apik.
^ a b Muhammad Nashruddin Al-Albani. Sifat Salat Nabi. 2000. Yogyakarta: Media Hidayah
► Lair 1780‎ (1 P)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1780&oldid=823974"	Kategori: Taun	Menu navigasi
Dhek jaman berjuang Njur kelingan anak lanang Biyen tak openi Ning saiki ana ngendi Jarene wis menang Keturutan sing digadang Biyen ninggal...
Mau asik-asik Mau enak-enak Ya tinggal bilang saja Mau cumbu-cumbu Mau mesra-mesra Ya tinggal bilang saja Mau peluk-peluk Mau belai...
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Paus_Clemens_IV&oldid=817092"	Kategori:
Bungsu Sri Sultan Hamengku Buwono X:Ngerso Dalem Sampeyan Dalem Ingkang Sinuwun Kangjeng Sultan Hamengku Buwono Senopati ing Ngalaga, Ngabdurrakhman Sayidin Panatagama, Kalifatullah. Ingkang Jumeneng Kamping X ing
Garuda Wisnu Kencana (GWK) Cultural Park yaiku papan panggonan kanggo wisata ing Unggasan Jimbaran Bali kanthi obyèk wisata Reca GWK (Garuda Wisnu Kencana).
Para Kimiawan, Panerus babagan ilmu Kimia sasampunipun Harbi Al Himsyari
Harbi Al Himsyari, kimiawan saking Arab.[1] Bapa tuwin ibunipun tiyang Yaman.[2] Gesang nalika abad kaping 7 uga abad kaping 8.[1] sarjana al kemis saking Yaman[2], negara ingkang wonten ing Semenanjung Arab wonten ing benua Asia sisih Barat Daya[3].
Piyambakipun dipuntepang dados guru islam wonten ing bidang al kemis,[1] Uga dados guru saking panemu nuli kimiawan ageng saking Arab inggih menika Jabir ( nalika taun 721-815 )[2] Al Kimia, dipunangsal saking abasa Arab al kimia.[3] ilmu ingkang filosofinipun sarta nganggem praktek kuna kangge upaya ngubah logam dasar dados emas, utawi pangubahan unsur dados unsur ingkang sanes, boten kayata ilmu sihir kaliyan ilmu ghaib ingkang wonten ing jaman nalika semana.[3]
iku limo perkarane.. Kaping pisan moco qur’an lan maknane.. Kaping pindo sholat wengi lakonono.. Kaping telu wong kang sholeh kumpulono..Kaping papat kudu weteng engkang luwe.. Kaping limo dzikir wengi engkang suwe..Salah sawijine sopo biso ngelakoni.. Mugi-mugi
PUNGGOLGolfers @ PunggolPunggol BilliardPunggol RunnersSUPERMART @ PUNGGOLNew
Pakan Burung Anis Merah – Buka Mata. Pakan Burung
Kabupatèn Kapuloan Aru iku salah siji kabupatèn ing Provinsi Maluku, kutha Dobo iku ibukutha kabupatèné, kutha-kutha liyan
Ungaran, Salatiga, Kudus, Jepara, Pekalongan, Tegal, Purwodadi, Blora, Pemalang, Brebes PT. Swakarya Insan
Uga pirsanana: Kategori:Lair 1653.
these lakon (stories): Mahabharata – Parta Krama, Sembadra Larung, Bima Kopék, Makutha Rama, Bharatayuda Jaya Binangun, Aswatama Nglandhak.
Setip (utawa kang aran busakan) yaiku piranti tulis kang digawé saka karèt alus kang bisa ngilangaké reregedan saka potlot. [1] Busak bisa digawé saka karèt kayata busak kertas, uga ana kang digawé saka kain wol kang diblebet kayu kayata busak blabak ireng lan blabak putih.[2]
Busak ditemokaké ing taun 1770 déning Joseph Priestley. Nalika iku, busak dienggo ing Inggris lan Australia. Saliyané iku, ing taun 1770, Edward Naime uga sinebut minangka wong kang ngripta busak karèt. Sawisé iku, ing taun 1839, Charles Goodyear ngembangaké wujud karèt dadi wujud kang luwih kepénak dianggo. [1] Ing taun 1858, Hyman Lipman saka Philadelphia, Pennsylvania, Amèrika Sarékat maténaké wujud busak kang ditèmpelaké ing pucuk potlot.
raja Hayam Wuruk“Dhek nalika taun Syaka 1273 sing dadi Ratu aneng Lasem iku asma Dewi Indu, adhik nakdulur misane Prabu Hayam Wuruk ing Wilwatikta” (Kamzah, 1858:10)
Pada jaman kolonial status kota Lasem adalah sebuah kota Kabupaten. Tapi sejak th. 1750, Kabupatennya dipindahkan ke Rembang,
Charles-Camille Saint-Saëns (pocapan Prancis: [ʃaʁl kamij sɛ̃sɑ̃s]; ingkang miyos ing tanggal 9 Oktober 1835 saha séda ing tanggal 16 Desember 1921 inggih punika salah satunggaling komponis, organis, dirigen saha pianis saking Perancis, ingkang misuwur mliginipun saking asiling karyanipun kanthi irah-irahan
Capriccioso, saha Symphony No. 3 (Organ Symphony).[1]
Biografinipun[sunting | sunting sumber]
Yuswa enèm[sunting | sunting sumber]
Saint-Saëns miyos wonten ing Paris, Perancis ing tanggal 9 Oktober 1835.[2] Padamelanipun bapakipun inggih namung dados pegawé pamarèntahan, déné ibunipun inggih séda tigang sasi sasampunipun piyambakipun miyos.[3] Ibunipun ingkang asma Clémence, nyuwun pambiyantunipun bulikipun ingkang asma Charlotte Masson kanggé ngrawat prunanipun, mila piyambakipun lajeng pindhah dhateng dalemipun Saint-Saëns alit. Masson lajeng ingkang sepisanan nepangaken Saint-Saëns kanggé dolanan pinao, lan salajengipun wiwit paring gulawenthah bab caranipun ngginakaken pirantos musik punika.[4] Ing yuswanipun Saint-Saëns ingkang kaping kalih sampun saged ketingal bakatipun menapa malih saking talanipun ingkang sampun sampurna. Asiling garapan komposisinipun ingkang sepisan inggih arupi satunggaling karya alit mawi piano kanthi cathetan tanggal 22 Maret 1939, ingkang sak punia dipunsimpen wonten ing Perpustakaan nasional Perancis utawi Bibliothèque nationale de France.[5] Saint-Saëns ugi boten namung madhep mantep ing bab musik kémawon[5]. Piyambakipun inggih sampun dipungulawenthah bab maos saha nyerat ing yuswa 3 taun, mila nalika yuswanipun 7 taun, piyambakipun inggih sampun saged dipunanggep nguaosi basa Latin[5]. Pagelaran konsèripun ingkang sepisan inggih dipunadani nalika piyambakipun taksih ing yuswa 5 taun, nalika piyambakipun ngampingi satunggaling sonata biola Beethoven[5]. Lajeng piyambakipun inggih nyinaoni kanthi saèstu babagan partitur ingkang jangkep kagunganipun Don Giovanni[5]. Wonten ing taun 1842, Charles-Camille Saint-Saëns wiwit sinau piano kaliyan Camille-Marie Stamaty, satunggaling muridipun Friedrich Kalkbrenner, ingkang siswa-siswanipun dipungladhi kanggé sinau piano kanthi cara bagéyan ngandhap lengenipun dipunpapanaken wonten ing satunggaling bidhang papan ingkang dipunpapanaken ing sak ngajengipun toets saéngga sedaya kekiyatanipun pamain piano kala wau saged ketingal saking asta lan drijinipun sanès saking lengenipun. Wonten ing yuswa 10 taun, Charles-Camille Saint-Saëns paring resital publikipun ingkang sepisan wonten ing Salle Pleyel, kanthi maragakaken karya Konserto Piano no. 15 wonten ing B moll mayor (K. 450), lan maneka warna karyanipun Handel, Kalkbrenner, Hummel, saha Bach. Minangka tambahanipun, Charles-Camille Saint-Saëns nawaraken pribadhinipun kanggé maènaken karya sonata pundi kemawon saking 32 sonata piano Beethoven medal èmutanipun[6]. Pawartos saking konseripun ingkang sanget luar biyasa punika lajeng mratah dhateng sedaya wilayah ing Eropa, lan ugi dumugi Amerika Serikat kanthi satunggaling artikel ing satunggaling koran ing Boston[6].
Piyambakipun lajeng sinau komposisi ing sak ngandhapipun wewarahipun Fromental Halévy ing Conservatoire de Paris[6]. Saint-Saëns ugi saged menang ing kathah bebungah ingkang sanget misuwur lan pikantuk reputasi ingkang njalari piyambakipun lajeng dipuntepangaken dhateng Franz Liszt, ingkang ing tembenipun samangké badhé dados salah satunggaling kanca celakipun Saint-Saëns[6]. Wonten ing yuswa 16 taun, Saint-Saëns nyerat asiling simfoninipun ingkan sepisan, déné karyanipun ingkang kaping kalih inggih dipunwedalaken minangka Simfoni No. 1 wonten ing E-moll mayor, ingkang dipunketingalaken wonten ing pagelaran ing taun 1853 lan saged narik kawigatosanipun kathah kritukus saha kanca komponisipun sanèsipun[6]. Hector Berlioz ingkang ugi minangka kanca celakipun inggih ugi sampun naté ngandaraken ing basa Prancis, Il sait tout, mais il manque d'inexpérience (Ingkang tegesipun inggih punika piyambakipun mangertos kathah seserepan ananging kirang kanggé praktèkipun)[6].
Debut dados Organis[sunting | sunting sumber]
Ing taun 1853, nalika yuswanipun Camille Saint-Saëns taksih wolulas taun, piyambakipun sampun dipundhapuk dados pamain organ wonten ing gréja Saint-Merri, Paris lan ugi sampun damel Symphony nipun ingkang sepisanan.[7]. Saking asilipun garapanipun, piyambakipun saged langsung pikantuk reputasi ingkang saé sanget lan kathah musisi ingkang sampun misuwur kados ta Hector Berlioz lan Franz Liszt ingkang remen kaliyan piyambakipun.[7]
Ing taun 1857, Camille Saint-Saëns saged kasil mratah dados pamain organ ing sapérangan ageng dhaérah Cavaille-Coll ing greja Madeleine[7]. Dene pagelaran organ ingkang dipunmaènaken ugi dipunrawuhi déning para musisi kelas internasional, kalebet Listz ingkang sanget remen dhateng asiling improvisasinipun[7]. Nalika Camille Saint-Saëns ing yuswa kalih dasa taun, piyambakipun inggih taksih sekeca madeg ing tata cara pagesanganipun ingkang kados mekaten[7].
Lajeng sasampunipun mapinten-pinten taun, padamelanipun ingkang dados komposer saged paring kontribusi kanggé edisi énggal dhateng karyanipun Gluck, Mozart, Beethoven, ugi Liszt[8]. Piyambakipun ugi mratah karyanipun dhateng karya Schumann lan Wagner, ingkang sanget misuwur wonten ing Koservatorium Paris[8]. Kathah karyanipun ingakng dipunasilaken ing taun 1858, ingkang dadosaken penerbit Girod saged bayar 500 frank kangge partisi ngirimaken enem duèt kanggé piano lan harmonium, déné turahan artanipun inggih dipundamel kanggé mundhut teleskop[8].
Ing yuswa dhiwasa[sunting | sunting sumber]
Kanggé nyekapi kabetahanipun, Saint-Saëns lajeng asring ngadani manèka warna pagelaran orgel wonten ing kathah greja ing Paris, kanthi tugasipun ingkang sepisanan wonten ing Saint-Merri ing dhaérah Beaubourg[6]. Wonten ing taun 1857, piyambakipun nggantosaken Lefébure-Wely wonten ing posisinipun minangka pamain orgel ing Église de la Madeleine, jabatan punika dipuncepeng piyambakipun dumugi taun 1877. Asiling improvisasinipun saged damel gègèr tiyang kathah ing Paris saéngga njalari Listzt naté ngandharaken wonten ing taun 1866 bilih Saint-Saëns inggih punika pamain orgel paling ageng ing dunya punika.[6]
Saking taun 1861 dumugi taun 1865, Saint-Saëns saged nyepeng padamelan wonten ing bidhang pendhidhikan minangka profesor piano wonten ing École Niedermeyer.[9] Wonten ing mrika, piyambakipun ugi saged damel tiyang gègèr malih nalika piyambakipun
ingkang konservatif ing sekolah punika, inggih punika asiling karya-karyanipun Bach lan Mozart.[9] Muridipun ingkang paling kasil dipungulawenthah wonten ing Niedermeyer inggih punika André Messager lan Gabriel Fauré, ingkang ugi minangka murid ingkang paling dipuntresnani déning Saint-Saëns lan boten dangu salajengipun saged dados kanca celakipun.[9]
Saint-Saëns inggih minangka satunggaling intelèktual ingkang sarwa saged. Wiwit taksih enèm, piyambakipun inggih sampun kathah nyianoni èlmu sanèsipun, kados ta geologi, arkeologi, botani, lan lepidopteri. [10] Piyambakipun inggih minangka ugi pakar matematika.[10] Ing wekdal radi kepengker punika, piyambakipun ugi asring damel komposisi, ngawontenaken pagelaran, saha nyerat kritik-kritik musik.[10] Saint-Saëns ugi ngawontenaken pirembagan-pirembagan kaliyan para ilmuwan ingkang paling misuwur ing Eropa saha nyerat artikel-artikel ilmiah ngèngingi bab akustik, èlmu-èlmu okult, dekorasi tèater Roma, lan pirantos musik kuno.[11] Saint-Saëns ugi naté nyerat satunggaling karya filsafat kanthi irah-irahan Problèmes et Mystères, ingkang ngandharaken bab èlmu pengetahuan lan seni ingkang nggantosaken kawontenanipun agama.[11] Pamanggih-pamanggih bab pesimistik lan ateistik Saint-Saëns ngrumiyini kawontenanipun Eksistensialisme.[11] Asiling seratan sastranipun ingkang sanèsipun inggih kalebet satunggaling kempalan pusi utawi geguritan (ing basa Jawa) kanthi irah-irahan Rimes familières lan La Crampe des écrivains, satunggaling sandhiwara farcical play.[11] Piyambakipun ugi dados anggota Pakempalan Asronomi Perancis.[6] Piyambakipun ugi paring kuliah i
219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229
masalahe sink jenenk'e fendem kui.. rupane piye? fendem iku dewe jenenk asli opo samaran? lek wis jelas kabeh, ayok wis
kuwi arek e dihukum dewe karo sing kuoso
sing gampang mlebu ne (sg daftar mesti ketompo)....sok2x
AKU YO AREK ITN, TAPI G KOYOK NGONO CARANE NGOSPEK COK JANCOK !!!
TAK GOLEK'ANE RAINE MENDEM IKU NDEK KAMPUS !!! TAK
dibayar gawe opo? Koplak, lek wes ngene ngelimpahne nang mahasiswane! KON IKU PENANGGUNGJAWAB PAK! PODO GA NDUWE ATI A?
Kapur yaiku barang kang rupané putih kang duwèni tekstur alus lan digawé saka watu sedimén.[1] Kapur bisa mbentuk watu kang kasusun saka mineral kalsium.[1] Biyasané kapur relatif kabentuk ing bagéyan njero segara kanthi kahanan watu-watu kang ngandhut lempengan kalsium plates (coccoliths) kang kabentuk dening mikroorganisme coccolithophores.[1] Kapur biyasané uga ditemokaké ing batu api lan chert kang ana ing kapur.[1]
organik.[2] Watu kapur jinis iki kabentuk saka cangkang utawa omah kerang lan bekicot, foraminifera utawa ganggang kang ngendhap.[2] Saliyané iku uga kabentuk saka kéwan-kéwan koral utawa kerang. [2]Watu kapur rupané ana sing putih susu, abu-abu enom, abu-abu tuwa, coklat nganti ireng.[2] Werna iki gumantung saka mineral kang nyusun watu kapur.
sekar sinom karambang - sekar sinom logondhang.mp3
size:3.06 MB | click to download Gending ebeg banyumas sekar
Kukul yaiku kahanan nalika pori-pori kulit kesumpelan saengga nyebabaké nanah kang dadi radhang.[1] Kukul kalebu penyakit kulit kang akéh nyerang manungsa.[1] Kukul disebabaké hormon kang owah saéngga ngrangsang kelenjar minyak ing kulit.[1] Owahing hormon liyané kang bisa ndadékaké kukul yaiku nalika lagi ménstruasi, lagi meteng, lan nggunakaké pil KB utawa nalika lagi stress.[1]
Kukul ora mung disebabaké amarga regedan ananging uga disebabaké faktor kang ana ing jero awak.[2] Kukul yaiku kondisi abnormal kulit kang diakibatké amarga gangguan prodhuksi kelenjar minyak (sebaceus gland) kang luwih kang nyebabaké saluran folikel rambut lan
disebabaké kelenjar minyak kang luwih kang diprodhuksi hormon androgen.[2] Kukul disebabaké amarga kelenjar minyak iku kecampur karo sèl kulit mati. [2]Nalika sèl-sèl kulit iku nyampur karo sebum, campuran kandel lan kanthil iku bisa mentuk zat kang nyumpeli saèngga malih werna dadi ireng utawa putih.[2] Kukul ora mung thukul ing rai ananging uga ana kang thukul ing awak kayata ing
yen becik luwih utami yen ala ngluwihi ala
pangiwane sok andadi anging karsaning Hyang Suksma
imul watake ngaruwit saenan nora prasaja
Endang Witarsa - Wikipedia bahasa Indonesia, ensiklopedia bebas
Het Bildt, iku sawijining gemeente Walanda sing panggonané ana ing provinsi Friesland. Ibukuthané yaiku Sint Annaparochie. Ing taun 2004 tlatah iki nduwé pedhunung cacahé kira-kira ana 11.000 jiwa.
Tlatah Het Bildt iku akèh didunungi déning wong saka Zuid Holland. Mulané para pedhunungé akèh sing wicara basa Walanda lan dudu basa Frisia.
Pulau iki kebagi dadi loro wilayah sing sisi kuloné dikuasai nang Indonesia lan sisi wetané
digunakna kanggo ngrujuk pulau iki sekabehane. Nugini asalé sekang kata New Guinea, jeneng sing diwenehi nang wong Eropa sing di-Indonesiakna. Angg
331 Jalan Titi Panjang, Lumut 32200,
Info: wayang golek - gatotkaca mangkat birahi
Title: wayang golek - gatotkaca mangkat birahi.
Cambridge, jeneng pepaké City of Cambridge, iku sawijining kuthamadya sing nduwèni fungsi minangka bagéan kutha ing Metropolitan Boston. Ing taun 2000 pedunungé cacah 101 355 jiwa.
lan Radcliffe; 3 pawiyatan luhur paling tuwa ing Amérika Sarékat. Komponis Leroy Anderson lair ing kutha iki.
Cambridge iku kutha pelajar ing Massachusetts, Amerika Serikat, sing diwènèhi jeneng kanggo ngurmati kutha pelajar Cambridge ing Inggris.
Jungkat, Suri utawa Serat (krama) (basa Indonesia: sisir) iku piranti dienggo ngurusi rambut. Piranti iki wujudé pipih nganggo inggik-inggik dawa. Jungkat iku wis ditepangi wong kurang luwih 5.000 taun kapungkur ing Persia (Iran). Akèh sing nduga yèn jungkat digawa bangsa Indo-Eropa.
Kagunan Jungkat[sunting | sunting sumber]
Misahke serat-serat kapas saka biji karo kotoran liyane.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Jungkat&oldid=804745"	Kategori: Bausastra JawaKategori sing didelikaké: Stub/Rintisan
Ibuk,, kowe iseh neng rembang? Aku, yo enek opo?, Ibuk, Iki kartu pemilune wis dadi noblos nangkene wae, aku, yo sesok tak bali nek ngono, yawis brisik iki, teloponpun ditutup.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Lair_1581&oldid=826433"	Kategori: 1581	Menu navigasi
← 1270-an • 1280-an • 1290-an • 1300-an • 1310-an →
← 1291 • 1292 • 1293 • 1294 • 1295 • 1296 • 1297 • 1298 • 1299 • 1300 • 1301 →
Ing Ngarso Sun Thulodho, Ing Madyo Mangun karsa, Tut wuri
barange ora ono.. Lha iki dodolan opo dolanan tho? Sobek tenan,, Wis podo tuku kebo biru wae lah.. Reply	124.	mawaddahkita - September 4, 2013 PNS emang bikin PeNaSaran, emang negeri sinetron
Ora Ketok irunge ning suroboyo nang dieler yo ora Ketok
Reply	149.	Sinbe - September 4, 2013 Ketauan neh
Sir Frederick William Herschel (Hannover, 15 November 1738–Slough, 25 Agustus 1822) iku sawijining astronom lan komponis
Inggris sing misuwur amarga nemokaké planet Uranus. Panjenengané uga nemokaké radiasi inframerah lan ngakokaké panemon liyané ing babagan astronomi.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 688 dinten 562 menit kapungkur. Gunung Galunggung yaiku gunung berapi kang dhuwuré 2.167 meter, mapan ing 17 km saka pusat kutha Tasikmalaya. Wonten objek wisata lan wanawisata kang jembare 120 hektar kanggo narik wisatawan kang dikelola dening Perum Perhutani. Objek liyane jembare 3 hektar arupa papan kanggo adus banyu panas (Cipanas) lengkap karo fasilitas kolam renang, kamar adus lan bak kungkum banyu panas. Gunung Galunggung duwe alas Montane 1.200-1.500 meter lan alas Ericaceous 1.500 meter
Deleng ugi[sunting | sunting sumber]
Monjayaki?) utawa monja yaiku panganan Jepang kang digawe saka adonan glepung cewer lan digoreng ing sandhuwure plat wesi kang diarani teppan. Isine janganan, daging, utawa pangana
cepu,kanggoku luih ayem urip neng ndesoku dw,allhamdulillah ntuk gawean neng cepu.
kanggo konco2 sing arep neng cepu,trus pngen ngerti cepu,insyallah tk bntu,asl enek waktu ksong.
suwun sanget wonten blog kados ngeteniki. Saget silaturahmi kalihan sederek ingkang wonten cepu lan sekitare. Kulo merantau teng bali, 3 tahun dereng wangsul.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 688 dinten 500 menit kapungkur. logo Wi-Fi
Wi-Fi menika singkatan saking Basa Inggris Wireless Fidelity. Wi-Fi inggih menika kempalaning standar ingkang kaginakaken kanggé Jaringan Lokal Nirkabel (Wireless Local Area Network) utawi WLAN kanthi dhasar
Engineers IEEE 802.11. Standar paling énggal saking spèsifikasi 802.11a utawi b sakmenika nembé dipunsusun. Wiwitanipun Wi-Fi menika ancasipun kanggé perangkat nirkabel utawi Jaringan Area Lokal (LAN), ananging sakmenika kathah dipunginakaken kanggé ngaksès internet. [1].
Wonten ing jaringan Wi-Fi, komputer kaliyan kartu jaringan Wi-Fi kaubungaken tanpa kabel dhateng perute nirkabel. Perute utawi router kasambung dhateng internet kanthi media modem, padatanipun kabel utawi modem DSL. Jaringan Wi-Fi saged dados kabikak saengga sinten kemawon saged ngginakaken. Wonten ugi ingkang sifatipun ketutup utawi menawi badhe ngginakaken mbetahaken kata kunci (password). Area ingkang wonten akses nirkabel menika dipunwastani area hotspot nirkabel [2].
Sejarahing teknologi 802.11 kawiwitan ing putusan Komisi Komunikasi Federal AS ing taun 1885 ingkang ngrilis pita GSM kanggé pangginaan tanpa lisensi [3]. Ing taun 1991, [[NCR Corporation sesarengan kaliyan At&T manggihaken pendahulu 802.11 ingkang katujukaken kanggé sistem kasir. Produk-produk nirkabel kapisan wonten ing sangandhaping nama WaveLAN. Vic Hayes dipunwastani Bapak Wi-Fi lan ndherek ing perancangan standar kapisan IEEE [4][5].
0°43′N 99°30′E﻿ / ﻿0.717°N 99.5°E﻿ / 0.717; 99.5Koordinat: 0°43′N 99°30′E﻿ / ﻿0.717°N 99.5°E﻿ / 0.717; 99.5
jalu papantaran denya dumadi/ neng donya
margane weruhing pasthi/ lima wruh etung
datan nunggil kapti/ ana ala becik/ ing
Pirsani galeri bab Buku taun 2007 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Buku taun 2007"
Mikroblog iku sawijining wangun blog sing para panganggoné bisa nulis tèks cekak sing biasané kurang saka 200 karakter lan mublikasi, supaya dideleng kabèh wong utawa klompok winates sing dipilih déning panganggo kasebut. Pesen-pesen iki bisa dikirim liwat manéka cara yaiku liwat SMS (Short Message Service), pesen instan, surat elektronik, digital audio utawa wèb. Sing mbédakaké mikroblog karo blog liyané yaiku mikroblog nduwèni ukuran sing luwih cilik tinimbang ukuran blog sabeneré. Ananging tujuané tetep padha yaiku panganggo nulis topik tinamtu. Panganggo mikroblog uga bisa mènèhi komentar marang tèks sing digawé déning panganggo liya lan semono uga suwaliké. Layanan iki bisa diundhuh sacara gratis. Ora ana kriteria-kriteria khusus kanggo migunakaké layanan iki, kabèh wong ing saindhenging donya bisa ngayahi aktivitas nulis tèks singkat k nganggo fasilitas sing disadiyakaké déninbg mikroblog. Mikroblog wis ngalami perkembangan lan nyadiakaké akèh fasilitas sing bisa digunakaké.
ILAIHI KHUSUSON AL FATIHAH FII ARWAHI : DALEM INGKANG SINUWUN KANJENG
IZRAIL, MIKAIL KUASANING JAGAD SAK BUWONO. NAPASKU
SULAIMAN, BAYUKU MUHHAMMAD ROSOKU MAGRIBI. KAPING
MUNGSUH NING NGIDUL ABYAR KABEH,
MUNGSUH NING WETAN KEKES KABEH, MUNGSUH NING KULON WUTO KABEH, MUNGSUH NING
NGALOR BUBAR KABEH. AJIKU KARANG JATI SEJATINE KUOSO,
MIKAIL KUASANING JAGAD SAK BUWONO. NAPASKU
MANEH LIYO LIYONE HIYO DURUNG WUJUD. 1 KALI
NGERSOYO KARO KOWE.SEKEHE LANCIP SEKEHE LANDHEP SEKEHE
PAMOR KUWI KANG DARBENI INGGIH KULO RUMEKSANI,MBOK DEWI PERTI INGKANG MANGGEN
WONTEN PUSERI BUMI KULO YEN LEPAT SAMPEYAN EMOTAKEN.SOPO BOPO SEMAR TOGOK
SEDULUR INGSUN KANG KRUMATAN, SEDULUR INGSUNG KANG
ORA KRUMATAN, SEDULUR INGSUN KANG METU SOKO MARGO HINO, SEDULUR INGSUN KANG ORA
METU SOKO MARGO HINO, LAN SEDURLUR INGSUN KANG LAHIR BARENG SEDINO, BAPAK ONO
NGAREP IBU ONO MBURI, AYO PODO REWANG-REWANGONO ANGGONKU………. (ISI
MARANG SUMSUM, BALUNG, GETIH, DAGING, OTOT,
KULIT, ULU, RAMBUT LAN UTEK MANJINGO MARANG PANINGAL, PANGAMBU, PANGRUNGU,
PANGUCAP, PANJONGKO, PANGASTO LAN PANGROSOKU
AGENG ATAS ANGIN SUMARE ING TEMUIRENG KARANGANYAR)
INGSUN AMATAK AJIKU JAGAD PAMUNGKAS.
KABEH AJI TUNDUK MARANG AJIKU.
KABEH JIN HANCUR MARANG AJIKU.
INGSUN WITING ASIH MUHAMMAD INGSUN AWAK INGSUN AKU NGLEBOKNE(….)
ASIHO MARANG AKU ASIH SOKO KERSANE
SAMPEYAN TAK PERINTAH DENING AKU,NJUPUKNO DUWIT ZAKAT ING SOPO CINO SAK
VIA TELPON. @@@
SIRKU TITISNO DZAT KANG KATON MAUJUD OJO NGANTI
SING ONO GUO GARBOKU KULO NYUWUN REJANE JAMAN NEK JAMANKU WIS REJO
KULO NYUWUN ISINE JAMAN NEK JAMANKU WIS ISI KULO
IRENG, GUSTI AGUNG WITWITANE PUNGKASAN, CAHAYA SAMPURNA REMPAH DAYUNG ING
PANGGONAN LUNGGUH JUMENENG, MOKSA LAHIR KATON URIP, KASAT BATHIN HIJAB LAHIR,
REMPAH PITU WANGI SAMPURNA, PADANG SIJI WARNA ABANG, GETAH TELU DADI
PANGANGGON, KAYU TELU DADI IJABAH, BANYU SIJI WADAH SAMPURNA”
SENGSORN PANJENENGAN TENG LEBETE PADARAN ULAM HIU. KULO SUWUN BERKAH LAN
SAKING BUMI JAGAD SUMBER SEGORO WETAN KIDUL KULON LOR,
ADOH PAREK, PAREKO MARANG INGSUN, TEKO WELAS TEKO ASIH, ASIHO MARANG INGSUN. GO
WASESO ALLOH KANG AMISESO, MARMADI KAKANG KAWAH ADI ARI ARI, GETIH PUSER
SEDULUR INGSUN SING KARUMATAN LAN ORA SING KARUMATAN, SONGKO MARGO INO LAHIR
BARENG SIDINO. IBU ONO NGAREP BOPO ONO MBURI, AYO PODO BEBARENGAN GOLEK SANDANG
ROHMANIR ROHIM NIAT INGSUN NGOBONG DUPO
MENYAN PUTIH NYAOSI DHAHAR SEKAR PETHAK GONDO ARUM NYAI DHANYANG KYAI
DANYANG,SUPADOS AWAK INGSUN SAGET KABUL PANYUWUN INGSUN.MUGI MUGI
Basa Betawi iku sawijining basa sing dipituturaké ing Nuswantara. Basa iki dipituturaké ing tlatah Jakarta lan saubengé. Basa Betawi iku bisa digolongaké minangka sawijining dialèk Basa Melayu.
Badui • Betawi • Indonesia Peranakan 1 • Javindo 1 • Jawa • Kangean • Madura • Osing • Pecok 1 • Sundha • Tengger
Abui • Adang • Adonara • Alor • Amarasi • Anakalangu • Bali •
Seneng tetulung liyan kanthi, sepi ing pamrih rame ing gawe, yen perlu gelem dadi korban.
belakang.5. Watake kena diucapake: “Yen lemes kena kangge tali, nanging yen pinuju kaku kena kanggu pikulan”. Tegese watak gelem ngalah, nanging yen ora keno dikalahi malah dadi musuh kang
Ora pilih kasih, sing bener tetep diucapake bener, sing slah kudu seleh. Senanjanta marang bocah cilik, yen
wewarah becik aweh pepadang marang wong lagi kepetengan ati. Aweh bungah marang wong lagi ketaman susah. Aweh teken marang wong kang kalunyon, aweh boga marang wong kang
dipun lampahi puniko penujunipun mboten sanes inggih
Gumelaring manungsa iki kabeh pada duwe penggayuh lan pangudi marang agama kelawan ngelmu, mungguh perlune iku mung rong prakara, jaiku; kanggo ngrenggo djiwa lawan rumeksa djiwa. Perlune pangrenggo kangge panolaking barang kang saru, perlune pangreksa kanggo netepake marang rahaju”.
Manungsa iku makhluk lair lan batin, yo katon yo ora katon. Mula kuwi bisa sesaba marang sepada-pada kang katon uga kang ora katon. Manungsa bisa manunggal tekat, manunggal gawe, lan liya-liyane kalawan sepada-pada kanti migunaake kawruh lahir, manungsa uga bisa menunggal karsa kalawan kang Maha Kuwasa kanti ngeraga sukma.
PrambananPereng Sumberharjo Prambanan Kab. SlemanTelp. ???SMP N 3 PrambananSriningsih Gayamharjo Prambanan Kab. Sleman(0274) 7103988SMP N 4 PrambananSambirejo	Sambirejo Prambanan
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "prah"
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "prah"
kahyangan tiga.Tata urutan upacara piodalan:Nuwur/ nurunang (Utpati).Ngadegang/ nyejer (Sthiti).Ngeluwurang/ nyimpen (Pralina).Susunan/ tingkat upakara/ upacara
pancen wis arang digunakake, akeh bocah kang ora mudheng basa Jawa. Awit isih
cilik digladhi migunakake basa ibu kang seje saka basa Jawa. Meh kabeh bocah
ora kenal tembang, nanging yen lagu Salah Alamat, Iwak Peyek, mesthi saben
kanggo ngundhakake pendhidhikan budi pekerti. Wulangan budi pekerti sarana
tembang luwih gampang disenengi bocah tinimbang sarana ceramah, bocah malah ora pati
tembang dolanan Jawa uga ngemot pitutur kang sae. Tuladhane Ilir-Ilir
anggitanipun Sunan Giri kang menehi pitutur yen wong urip ing ndonya kudu
nglakoni kabecikan lan nyambut gawe kanthi sengkut. Semono uga tembang dolanan
Menthog-Menthog. Tembang iki asipat guyonan nanging bisa nggladhi bocah supaya
Ilir-ilir tandure wis sumilir Tak ijo royo-royo taksengguh temanten anyar
Andibulan .... Sutrisna Basa lan kabudayan Jawi. Sugeng rawuh, sugeng mirsani, mangga paring panyaru.
PRANATA ADICARA Assalamu’alaikum Wr. Wb. Nuwun, mahardikengtyas ring kamardikan. Nugraha miwah sih wilasaning Gusti Al...
RAMA TAMBAK Prabu Dasamuka ratu ing Ngalengka punika pancen satunggalingratu ingkang sekti mandraguna. Prabu Dasamuka p...
Kami adalah Andibulan .... Sutrisna Basa lan kabudayan Jawi. Sugeng rawuh, sugeng mirsani, mangga paring panyaru. Kami akan menyuguhkan ...
Sapa sing taksih bisa? Basa Jawa saiki pancen wis arang digunakake, akeh bocah kang ora mudheng basa Jawa. ...
KEBO KARO KANCIL Kacarita, ing pinggir kali cedhak alas,
Artikel iki kagandhèng karo sawijining prastawa anyar sing isih lumaku. Informasi ing kaca iki bisa owah sawayah-wayah. Demonstrasi Mesir 2011 iku demonstrasi gedhèn-gedhèn sing kedadéyan ing Mesir nuntut supaya Presidhèn Hosni Mubarak sing kuwasa sajroning 30 taun mundur saka jabatané. Aksi iki arupa salah siji aksi revolusi kaya sing kedadéyan ing Tunisia[1] Pamaréntah ngupaya ngleremaké para demonstran sing nggalang aksi saka internet kanthi cara ngendhegaké saluran internèt lan komunikasi nganti wates wektu sing durung ditemtokaké.[2] Putra Presidhèn, Gamal Mubarak dilapuraké wis ninggalaké Mesir tumuju London bebarengan karo kulawarga.[3][4]
Ronald "Ron" Bilius Weasley utawa kang luwih di kenal kanthi jeneng Ron Weasley yaiku tokoh fiksi gawéane J.K Rowling kang dadi salah sawijining pemeran utama
diperanaké déning Rupert Grint kang wis meranaké dadi Ron nganti sèri film pungkasan (kaping 7).[1]
Ron lair tanggal 1 Maret 1980 yaiku murni-keturunan penyihir (darah murni), lan anak kaenem saka Arthur Weasley lan Molly Weasley.[2] Ron adik saka
lan duwé adhi siji jenengé Ginny Weasley. Ron lan keluwargané urip ing The Burrow. Ron mulai mlebu Sekolah Sihir Hogwarts taun 1991 lan kalebu
fisik[sunting | sunting sumber]
Ron duwé ciri-ciri fisik khas keluwarga Weasley yaiku: rambut abang lan kulit bintik-bintik. Nalika isin kupingé malih dadi abang. Duwé mripat kang wernané biru lan irung kang dawa, awak dhuwur, kuru lan duwé tangan lan sikil kang gedhé-gedhé. Pawakané Ron padha karo Bill lan Percy .[2]
Ron sawijining wong kang lucu, ananging kerep émosional, lan ora sènsitif. Bisa gawe guyu wong liya lan kanca-kancané. Ananging samangsa-mangsa bisa nglarani atiné wong liya, biasané Hermione lan Luna Lovegood. Rong duwé témperamèn kang dhuwur utamané nalika wong kang ditresnani dilarani. Ron seneng Quidditch lan posisiné dadi kiper . Ron sènsitif nalika mbahas kahanan keluwargané kang mlarat lan nalika awaké dipadha-padhaké karo seduluré liyané. Ron Arachnofobia (wedi marang temangga), amarga biyèn nalika cilik bonéka beruangé diowahi dadi temangga karo Fred. Ron seneng mangan, uga seneng ngomong nalika lagi mangan, kang nggawé Hermione ora seneng. Kaya harry, Ron sawijining wong kang pinter ananging rada kesèd nalika ana ing kelas. Ron wong kang wani, dhèwèké bisa tahan ana ing kahanan kang mbebayani karo loro kancané yaiku Harry lan Hermione. Ron uga seneng nglakoni tumindak kanthi cara gampang amarga dhèwèké ora seneng kerja kang abot-abot. Ron uga protektif karo wong kang ditresnani. [2]
The following 133 files are in this category, out of 133 total.
“Ing Ngarso Sung Tulodho, Ing Madyo Mangun Karsa, Tut Wuri Handayani”
Tags : Makna Mahasiswa dalam Perkuliahan, Agar Supaya Apa
Cithakan:Oktober2015 Oktober iku sasi ping sepuluh taun ing Kalendher Gregorian. Tembung iki dijupuk saka basa Landa sing njupuk saka basa Latin; octo sing tegese "wolu" amarga mbiyen taun iku wiwite ing sasi Maret.
Kedadéyan wigati[sunting | sunting sumber]
1524 1525 1526 1527 1528 1529 1530 1531 1532 1533 1534
taun) yaiku aktris, model, lan penulis saka Kanada, dheweké dikenal uga karo jenneg Pamela Anderson Lee sawisé nikah karo pemain drum Mötley Crüe, Tommy Lee, Bintang kang sering nglakoni operasi payudara iki, dikenal dadi icon bintang seksi. [1] Dheweké dikela uga karo
film iki, tinggal bebarengan karo anak lanangé loro saka aktor Tommy Lee amarga perceraian ning taun 1998.[1]
Wiwit taun 2002, Pamela njalani hubungan pisah-sambung karo penyanyi Kid Rock nganti akiré
Bahasa	wanda – 4 wanda) X 2 1. Wedang kopi gula jawa Aja lali karo kanca 2. Balumbang akeh wadere Ditimbang padha pintere 3. Ngasah arit nganti landhep Dadi murid kudu sregep 4. Tawon madu ngisep sekar Golek ngelmu kudu sabar 5. Wajik klethik, gula jawa Luwih becik wong prasaja b. Mawa etungan: (4 wanda – 8 wanda) X 2 1. Kembang jambu sedhompol mekroke telu Timbang nesu, ayo kanca-kanca mesem ngguyu 2. Kembang salak sumebar tengahing…
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1525&oldid=807993"
Wus dakjaluk marang sliramu, tatkalane wektu isih watu
kaya prenjak kang katombak swiwine, ilang unine
ambengan sega kuluban, wis gusis dienggo pesta
mung kari tampah ngganda amis, angganda amis
ingkang ngripta. Amargi menika sampun nate kaserat wonten ing kalawarti basa Jawa.
Fotosintesis iku sawijining prosès biokimia sing dilakoni tetanduran, ganggang, lan sapérangan jinis bakteri kanggo mrodhuksi energi sing dinggo (nutrisi) kanthi manfaataké energi cahya. Mèh kabèh makhuk urip gumantung saka energi sing diahasilaké ing fotosintesis. Akibaté fotosintesis dadi wigati banget kanggo kauripan ing bumi. Fotosintesis uga nduwèni jasa ngasilaké sebagéyan gedhé oksigen sing ana ing atmosfer bumi. Organisme sing ngasilaké energi liwat fotosintesis (photos ateges cahya) disebut minangka fototrof. Fotosintesis arupa salah sawijining cara asimilasi karbon amarga ing fotosintesis, karbon bébas saka CO2 diiket (difiksasi) dadi gula minangka molekul panyimpen energi. Cara liya sing ditempuh organisme kanggo ngasimilasi karbon yaiku liwat kemosintesis, sing dilakoni déning sapérangan bakteri belerang.
Fotosintesis ing tetanduran[sunting | sunting sumber]
Tetanduran nduwèni sifat autotrof. Autotrof tegesé bisa nyintesis pangan langsung saka senyawa anorganik.Tetanduran migunaaké karbon dioksida lan banyu kanggo ngasilaké gula lan oksigen sing diperlokaké minangka pangané. Energi kanggo nglakokaké prosès iki asalé saka fotosintesis. Pirsanana persamaan reaksi sing ngasilaké glukosa ing ngisor iki:
12H2O + 6CO2 + cahaya → C6H12O6 (glukosa) + 6O2 + 6H2O
Glukosa bisa dipigunaaké kanggo mbentuk senyawa organik liya kaya déné Selulosa lan bisa uga dipunginaaké minangka bahan bakar. Prosès iki lumaku liwat respirasi seluler sing dumadi ing kéwan lan tetanduran. Sacara umum reaksi sing dumadi ing respirasi seluler wewalikan karo persamaan ing ndhuwur. Ing respirasi, gula (glukosa) lan senyawa liya bakal reaksi karo oksigen kanggo ngasilaké karbon dioksida, banyu, lan energi kimia.
Tetanduran nangkep cahya kanthi migunaaké pigmen sing disebut klorofil. Pigmen iki sing mènèhi werna ijem ing tetanduran. Klorofil ana ing organel sing disebut kloroplas. Klorofil nyerep cahya sing bakal dipigunaaké sajroné fotosintesis. Senadyan kabèh bagéyan awaké tetanduran sing wernané ijo ngandhut kloroplas, nanging sebagéyan gedhé energi diasilaké ing godhong. Ing njeron godhong ana lapisan sel sing disebut mesofil sing ngandhut setengah yuta kloroplas saben milimeter perseginé. Cahya bakal ngliwati lapisan epidermis tanpa werna lan sing transparan, nuju mesofil, papan dumadiné sebagéyan gedhé prosès fotosintesis. Permukaan godhong biasané dilapisi déning kutikula saka lilin sing sifaté anti banyu kanggo nyegah dumadiné panyerepan sinar srengéngé utawa panguapan banyu sing luwih saka samesthiné.
Kanggé tiyang sanès ingkang naminipun sami, mangga priksani Hiram Bingham
Hiram Bingham III, miyos 19 November 1875 ing Honolulu, tilar donya 6 Juni 1956, punika panjlajah, sajarawan, lan pulitikus Amérika Sarékat. Bingham mucal ing Yale University lan njlajahi Machu Picchu taun 1911. Panjenenganipun punika gubernur Connecticut lan senator AS.
Djati Rila Adedharma Mrih Loehoering Bongso, Agomo, Boedoyo, Lan Sasamining Titahing Gesang Ing Ngalam Donya, Ikoe Lakoening
Derby della Mole, kang luwih dikenal karo Derby Turin yaiku derby lokal, kang dimainake dening klub saka Kutha Turin yaiku klub Juventus FC lan Torino F.C.. Derby kang pisanan kelakon nalika taun 1906. Derby Turin iki dibandingake karo derby Manchester ana ing Negara Inggris.
Inulin yaiku salah siji jinis fruktan utawa polimer fruktosa (rante gabungan monomer fruktosa) kang akeh-akehe ngandhut sekitar 35 unit fruktosa kang diubungake siji lan sijine ing rante lurus dening pangiket
glikosida (karbon 2 saka salah siji fruktosa diubungake karo karbon 1 fruktosa sadurunge).[1] Saben inulin nduweni glukosa ing pucuk wiwitan rante.
UDAN WAYAH SORE udan riwis-riwis nggawa angin gumanti ora kaya nalika kang kawuri sing kebak pangarep-arep dikaya
76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86
Dirksland iku sawijining gemeente ing provinsi Zuid-Holland utawa Holland Kidul, Walanda.
Pertunjukan Noh ing Itsukushima Jinja (Itsukushima Shrine), Hiroshima Prefecture, Jepang
punika aktor lan dramawan Jepang. Panjenenganipun nyerat punapa ingkang kedah dipunlampahi aktor Noh, lan ndamel pacakan teater Noh minangka wangun seni. Noh arupi jinis drama musik Jepang. Buku-buku Zeami mboten namung nelakaken pripun aktor mainaken peranipun, nanging ugi nyerat perkawis sajarah lan filsafat, adhedhasar budaya spiritual Jepang.
ugi aktor lan dramawan. Kan'ami kagungan teater piyambak lan keliling kaliyan anggotanipun. Panjenenganipun mulang kaprigelanipun marang Zeami. Bapa lan putra puniki arupi tiyang wigati ing teater Noh, lan ndamel Noh kados sapunika.
Yoshimitsu remen marang pasuryan lan bakatipun. sasampunipun nggantosaken bapanipun, lan dados pamimpin teater, Zeami teras nedahaken lan ngadhaptasi gayanipun dados Noh kados sapuniki. Campuran tèknik pantomim lan swantun, sampun narik Jepang laminipun atusan taun.
ingkang kinurmatan. Bapak, Ibu Guru ingkang satuhu luhuring budi. Para kanca, siswa-siswi ingkang kula tresnani. Sumangga langkung rumiyin sami ngaturaken syukur dhu-mateng Gusti Mahakwasa ingkang kepareng paring rahmat lan hidayahipun. Kita sadaya taksih…
Erresuma) yakuwi negara ing Eropah kidul-kulon, kang bebarengan karo Portugal, dumunung ana ing Semenanjung Iberia. Wates dharat Spanyol karo Eropah yakuwi Pegunungan Pyrenia wewatesan karo Perancis lan Andorra. Wilayahé uga nglingkupi kutha Ceuta lan Melilla ing Afrika Lor, Kepuloan Canary ing Samodra Atlantik, lan sawetara pulo ing Laut Tengah.
Wilayah Spanyol diwatesi déning Portugal ing sisih kulon, sarta Gibraltar lan Maroko ing sisih kidul. Spanyol wewatesan karo Perancis lan Andorra ing sisih lor-wétan ngliwati Pegunungan Pyrenia. Wates segarané yakuwi Samodra Atlantik ing sisih kulon lan Teluk Biscay ing sisih lor sarta Laut Tengah ing sisih wétan, papan ing ngendi Spanyol nduwèni wilayah Kepuloan Balearik. Ing sisih kidul, ana Selat Gibraltar. Kutha-kutha ing Spanyol kanthi pedunung paling akèh antara liya Madrid, Barcelona, Valencia, Sevilla, lan Málaga.
Lansekap Spanyol didominasi déning dhataran dhuwur lan pegunungan, kayata Pyrenia lan Sierra Nevada. Saka panggonan mau, mili sawetara kali.
Wilayah otonomi[sunting | sunting sumber]
Provinsi[sunting | sunting sumber]
Karajan Spanyol uga kapérang dadi 50 provinsi (provincias). Wilayah otonomi ngelompokaké sawetara provinsi (Extremadura, contoné, dumadi saka rong provinsi: Cáceres lan Badajoz). Wilayah otonomi Asturias,
Tamanan iku salah sawijining desa / Kalurahan ing Kecamatan Banguntapan, Kabupatèn Bantul, provinsi Daerah Istimewa Yogyakarta, Indonesia.
Sundanese puppet show. Unlike Javanese wayang puppet, wayang golek
Kanjeng Pangeran Wa Arya Sontodipura kawedalan dening "Mbangun Tuwuh" .
dewa bathara buana langgeng, Matur sembah nuwun untuk Mas Sugeng Dharmo sampun ikut partisipasi
njeplak...lo..kuwalat...tapi melu arab wes gak percoyo kuwalat...paling takdir Allwoh....Dadi kowe ojok asal njeplak isik....dadi wong pinter iku
lan narimo, nrimo ing pandum, bekti marang wong tuwo marang guru dan bekti marang Gusti Kang gawe Jagad uga taat maring pemerintah. Senanti asa dedungo mugo rahayuo sagung dumadi. Itu ajaran leluhur mojopait. Senantiasa golek lan nambah
ming ngguyu ndelok le do padu....koyo cah TK wae...
dadi yo ora sah kakehan rame...arep dadi ratu yo oleh, patih yo oleh, arep hindu yo oleh, kristen sumonggo...sakkarepmu, ning ojo ngelek-elek agomo liyo, ojo ganggu agomo liyo...agomo liyo nak ora ngelek-elek agomomu to?...kowe ming dikritik sitik wae langsung misoh-misoh ra karuan, ra sportif kuwi,padahal nek ndelok tulisanmu,hiiiii nggilani, koyo ming arep nyuwek cangkemmu seng ra ngerti totokromo... Lha nek kowe nesu dianggap kafir,opo dasare?neng Islam kuwi ada 2 golongan, kafir karo muslim...kafir ki seng ora gelem melu
sing terakhir... Miturut ajarane dajjal arab kuwe wong sing udu
lan kepercayaan duwe istilahe dewek2 kanggo ngarano wong sing ora melu agamne utawa kepercayaane.Nang ajaran dajjal eropa (Kristen maksude), wong sing ora kristen diarani "domba yang tersesat", nang Jawa wong kang ora ngerti marang kejawen diarane "ora nJawani utawa rung njawa"... kaya kuwe. Kuwe mung istilah bae miturut ajarane dewek-dewek.Tapi dasar gblek ya geblek. Wong sing rumangsa paling asli
karo kanca turu... aja ngimpi ghelut malah ghelut teemenan karo kanca turu.. kuwe sing ora ulih...Inyong kiye, sering posting nang blog gheblek kiye nggo njagani mbok aja nganti ghole nglindur kebablasen kerah lan nikari kanca turu...Sejerone inyong nyawang blog gheblek kiye, jane wis ora mung ngimpi, ananging wis nglindur ora karuan. Nganti-nganti kasur lan kanca turu
Peter, Pieter, utawi Petrus Camper (11 Mei 1722 ing Leiden – 7 April 1789 ing The Hague) punika ahli anatomi, panlit alam lan antropologis Walanda, lan ugi pendamel furnitur, pendamel skulptur lan seni. Piyambakipun kepranan marang anatomi komparatif
Just click [Download] Wayang golek aseps pancasonag .mp3 for free, Wayang golek aseps
Wayang golek aseps pancasonag mp3 tubidy mobi
size:26.66 MB | click to download Wayang golek aseps
wayang golek asep s - pramadita2(1).mp3
12. [Download] « Wayang Golek Asep S - Pramadita4.mp3
size:24.86 MB | click to download Wayang golek aseps
Wayang golek aseps pancasonag mp3 download, free download lagu Wayang golek aseps
Gunung Kidul, Kecamatan Wonosari, Kabupaten Kulon Progo, Kecamatan Wates, Kabupaten Sleman, Kecamatan Sleman,
Pitaken: Punapa kawilujengan punika namung karana kapitadosan, utawi karana kapitadosan lan pandamel?
Wangsulan: Mbokmanawi punika pitaken ingkang paling wigatos ing sadaya teologi Kristen. Pitaken punika ingkang nyababaken Reformasi (nata malih) � karetakan ing antawisipun gereja Protestan lan gereja Katolik. Pitaken punika kunci ingkang mbentenaken antawisi-pun Kakristenan sacara Kitab Suci lan sabagian ageng cara pamujan �Kristen�. Punapa kawilujengan punika namung karana kapitadosan, utawi karana kapitadosan lan pandamel? Punapa kula kawilujengaken namung awit pitados ing Gusti Yesus, utawi punapa kula kedah pitados ing Gusti Yesus lan nindakaken bab-bab ingkang katemtokaken?
Pitaken bab namung kapitadosan utawi kapitadosan lan pandamel punika tumrap sawetawis tiyang kraos awrat kangge damel karahayon nampeni Kitab Suci. Bandingaken Rum 3:28, 5:1 lan Galati 3:24 kaliyan Yakobus 2:24. Sawetawis tiyang ningali bentenipun antawisipun Paulus (karahayon punika namung awit saking kapitadosan) lan Yakobus (karahayon punika awit saking kapitadosan lan pandamel). Kasunyatanipun, Paulus lan Yakobus boten nyelaki sadayanipun. Tujuan utami saking panyelakaning sawetawis tiyang pratelan punika nglangkungi sesambetan antawisipun kapitadosan lan pandamel. Sacara wewucalan agami Paulus mratelakaken bilih dasaring kaleresan punika namung saking kapitadosan (Efesus 2:8-9) dene Yakobus kasumurupan mratelakaken bilih dasaring kaleresan punika saking kapitadosan lan pakaryan. Bab ingkang cetha katingal punika kawangsulan kanthi nitipriksa bab punapa sajatosipun ingkang dipun cariosaken dening Yakobus. Yakobus mbuktekaken bilih punika lepat dhumateng para tiyang pitados bilih sinten kemawon saged gadhah kapitadosan tanpa ngasilaken pakaryan ingkang sae (Yakobus 2:17-18). Yakobus negesaken bab punika bilih kapitadosan dhumateng Kristus ingkang sayektos badhe ngangsalaken ewah-ewahaning gesang lan pakaryan ingkang sae (Yakobus 2:20-26). Yakobus boten carios bilih kaleresan punika saking kapitadosan sarta pakaryan, nanging cekap bilih tiyang ingkang saestu leres awit saking kapitadosan badhe nggadhahi pakaryan ingkang sae ing gesangipun. Manawi tiyang mratelakaken dados pitados, nanging boten nindakaken pakaryan ingkang sae ing gesangipun � lajeng sami kemawon kaliyan boten gadhah kapitadosan ingkang sayektos wonten ing Sang Kristus (Yakobus 2:14, 17, 20, 26).
Paulus nyariosaken bab ingkang sami wonten ing seratanipun. Woh ingkang sae saking tiyang pitados ingkang badhe kapanggih ing gesangipun inggih punika kaserat ing Galatia 5:22-23. Mila sasampunipun paring dhawuh dhateng kita bilih kita sampun kawilujengaken awit saking kapitadosan, sanes karana pakaryan (Efesus 2:8-9), Paulus paring dhawuh dhateng kita bilih kita katitahaken supados nindakaken pakaryan ingkang sae (Efesus 2:10). Paulus gadhah pangajeng-ajeng ngewahi gesang sami kaliyan ingkang katindakaken dening Yakobus, �Dadi, sapa kang ana ing Sang Kristus, iku dadi titah anyar; kang lawas wus sirna, lan kang anyar pranyata wus teka (2 Korinta 5:17)! Yakobus lan Paulus boten nyelaki bab piwucalipun tumrap kawilujengan. Piyambakipun nyaketi pokok ingkang sami saking panyawang ingkang benten. Paulus negesaken sacara prasaja bilih kaleresan punika awit saking kapitadosan kemawon dene Yakobus negesaken kasunyatan bilih kapitadosan wonten ing Sang Kristus punika badhe ngangsalaken pakaryan ingkang sae.
al-andalus) inggih menika nami dhaérah ing Semenanjung Iberia (Spanyol kaliyan Portugal) ingkang dipunpandhégani tiyang Islam, utawi tiyang Moor, antawis taun 711 lan 1492.[1] Al-Andalus ugi asring sinebat Andalusia, ananging sesebatan menika nggadhahi kaambiguan kaliyan wilayah administratif ing Spanyol modhèrn Andalusia.
Iberia dipunkuwaosi déning Islam wiwit Peperangan Guadalete, nalikanipun wadyabala Umayyah ingkang dipunpandhégani Tariq bin Ziyad saged nelukaken tiyang-tiyang Visigoth ingkang nguwaosi dhaérah Iberia. Wiwitanipun Al-Andalus menika mlebet provinsi saking Kakhalifahan Umayyah (711-750), lajeng gantos dados Keamiran Kordoba (c. 750-929), Kekhalifahan Kordoba, (929-1031), lan pungkasanipun "taifa" ingkang tegesipun karajan-karajan alit pecahan kakhalifahan kasebat (1031-1492). Pungkasanipun tiyang-tiyang Kristen saged nguwaosi malih dhaérah Iberia saking umat Islam.
Nami Al-Andalus umumipun boten ngrujuk dhumateng Iberia miturut umumipun, ananging dhumateng dhaérah-dhaérah ingkang dipunkuwaosi kaliyan tiyang Islam ing jaman kapengker. Ing taun 1236, bèntèng kagungan tiyang Islam ingkang pungkasan ing Spanyol, Granada nyatakaken kalah dhumateng Ferdinand III saking Kastilia, lan dados dhaérah jajahanipun Kastilia, ngantos taun 1492 Muhammad XII nyerah penuh dhumateng Los Reyes Católicos (Karajan Katulik Spanyol) ingkang dipunpandhégani Raja Ferdinand
1527 1528 1529 1530 1531 1532 1533 1534 1535 1536 1537
ingsun ndalu niki, kawula kang ngawiti, nulis serat kang ingsun arani, serat Hidayat Bahrul Qalbi, anggayuh Sangkan Paraning Dumadi.
saking nafsu ingsun iki, kang nistha sipatipun, tansah ngajak ing laku drengki, ngedohi perkawis kang wigati.
kanthi nyebut asmaning Allah, Dzat ingkang Maha Welas, Dzat ingkang Maha Asih, kawula nyenyuwun, kanthi tawasul marang
Kang tinulis dudu ajaran, kang tinulis dudu tuntunan, iki serat sakdermo mahami, opo kang sinebut ing Kitab Suci, iki serat amung mangerteni, tindak lampahé Kanjeng Nabi.
Apa kang ana ing serat iki, mong rasa sedehing ati, ati kang tanpa doyo, mirsani tindak lampahing konco, ingkang
Mugi-mugi dadiho pitutur, marang awak déwé ingsun, syukur nyumrambahi para sadulur, nyoto iku dadi sesuwun, ing ngarsane Dzat Kang Luhur.
permohonan, di hadapan Dzat Yang Mahaagung.
Mangertiyo sira kabéh, narimoho kanthi saréh, opo kang dadi toto lan aturan, opo kang dadi pinesténan, anggoning ngabdi
urip niki, mulo kénging nampik milih, pundhi ingkang dipun lampahi, anggoning ngabdi marang Ilahi.
kanti kiat, jumeneng panggonan mboten mlarat, ngerti wektu madep kiblat, sampurno ingkang dipun
Wolu las kang dadi mufakat, rukun sahe nglakoni shalat, niat nejo, ngadek ingkang kiat, takbir banjur mahos surat, al-fatihah ampun ngantos
tumakninah banjur ngadek, aran iktidal kanti jejek, tumakninah semanten ugi, banjur sujud tumurun ing bumi, sareng tumakninah ingkang mesti, kinaranan ing tumakninah, meneng sedelok sak wuse obah.
Islam, balék, kiat, ngakal, papat sampun kinebatan, wonten maleh ingkang lintu, Islam, balék lawan ngakal, dados sarat nglampahi siam.
sampun cekap, dadus sarat rukuné pasa, ngatos-ngatos ampun léna, mugiyo hasil ingkang dipun seja, tentreming ati urip kang mulya.
Semanten ugi aweh pitutur, makna tarékat ingkang luhur, den serupaaken kados segoro, minongko saréngat dadus perahu, kang tinemu mawi ngélmu.
Mila ampun ngantos luput, dingin nglampahi saréngat, tumuli tarékat menawi kiat, namung kaprahé piyambak niki, supe anggenipun ngawiti.
sampun kinucapan, rong sadat kanthi iman, kaleh puniko dereng nyekapi, kangge ngudari budi
doso sampun kasebat, mugiyo angsal nikmating rahmat, tambah sekawan tansah ingeti, dadiho dalan sucining ati, ngertosi sir Hyang
wengi ojo nganti lali, menawi kiat anggoné nglampahi, kronten salat dadi tondo, tulus iklasing manah kito, nyepeng
Ngisak, subuh kanthi tuwuh, tumuli luhur lawan asar, dumugi maghrib
ingkang wigati, makna saéstu limang wektu, pramila ingsun
Semono ugi awak nira, wonten jroning rahim ibu, dewekan tanpa konco, amung cahyo welasing Gusti,
ngresiki awak, lahir batin boten risak, menawi bondo tasih luwih, tumancepno roso asih,
lan ngombé jroning ari, ananging pasaning jiwa, iku kang kudhu dén reksa, tumindak asih sepining cela.
Semanten ugi pasaning ati, tumindak alus sarengé budi, supados ngunduh wohing pakerti, pilu mahasing sepi, mayu hayuning bumi.
Kawicaksanan Wikipedia netepaké yèn kabèh artikel kudu ditulis seka cara ndeleng nétral utawa neutral point of view (NPOV). Miturut pangadeg Wikipedia, Jimmy Wales, NPOV iku "kuwajiban lan ora bisa digugat manèh" [1]
Coba pirsani tutorial NPOV prakara cara gawé artikel sing patrap karo kawicaksanan NPOV.
3 Artikel-artikel sing mungkin Amerika-sèntris ing Wikipedia Inggris utawa sing sensitif
Kawicaksanan NPOV iku katentokaké supaya artikel ora bot-sih (tembung bot-sih asring kagunakaké kanggo wong Jawa sing diringkes seka "abot sisih") kanthi ngrungkebi kabèh pamawas kanthi adil.
Kawicaksanan iki pancèn bisa kagagas béda ing antarané wong siji-lan sijiné. Iku ora banjur yèn nulis sawijining artikel kanthi cara ndeleng sing tunggal, ora bot-sih, lan objektif iku bisa kaleksanan. Kawicaksanan iku nyatakaké yèn awaké dhéwé perlu “makili kanthi adil” kabèh pamawas seka pradhondhi, lan ora gawé artikel sing nyatakaké, langsung utawa ora, yèn salah sijining pihak iku sing bener. Mula kuwi, gotong-rotong ing antarané para Wikiwan lan Wikiwati iku prakara sing wigati.
Nulis sawijining artikel sing adil iku seni kang perlu kalatih. Para panyumbang sing wis nguwasani “seni” iki kaajab supaya mbiyantu ngembangaké Wikipedia:Tutorial NPOV.
Ing Wikipedia kagunakaké istilah “ora bot-sih” lan “cara ndeleng nétral” kanthi cara sing trap kang béda klawan teges umumé:
Artikel sing ora bot-sih “njelasaké” sawijining topik kanthi adil lan ora “nyengkuyung” salah sijining pihak sajroning adu wicara. Perlu kagatèkaké yèn kabèh artikel iku bisa disunting déning sapa waé. Iki pancèn abot amarga bot-sih iku wis dadi ciri wanci saben manungsa.
Bauwarna ngèlmu umum iku sawijining kolèksi ng`´lmu sing dikumpulaké lan kaanugrahaké seka cara ndeleng nétral. Tulisan bauwarna kudu tansah ngilari seka sikep “kajaba aluwung” sikep cara ndeleng nétral
Cara ndeleng sing nétral nyoba mènèhi gagasan lan fakta sing bisa ditampa sing pro lan kontra. Pancèn pasetujon 100% iku tangèh lamun bisa kaleksanani; ana waé ideolog ing ndonya iki sing tansah ora bisa nampa kajaba sawijining pratélan atos prakara cara ndeleng wong-wong kuwi. Kita amung bisa nampa tulisan sing kasetujoni, utamané déning wong-wong rasional sing bisa béda panemu.
Sawetara tuladha sing bisa nerangaké poin sing bakal tak-tegasaké.
1. Sawijining artikel bauwarna ora éntuk mratélakaké yèn perusahaan-perusahaan iku candhala, malah yèn sing nulis nyengkuyung pamikiran kasebut. Artikel iku kuduné nerangaké fakta yèn "ana sing nyengkuyung" prakara kasebut lan apa alesané. Banjur, dhèwèké kudu nerangaké apa sing dipratélakaké déning pihak liyané.
2. Sawijining artikel bauwarna ora éntuk mratélakaké yèn kapitalisme iku sistem sosial paling onja. (Kebeneran aku dhéwé percaya prakara iki.) Dhèwèké kudu nerangaké argumèn-argumèn sing nyengkuyung pratélan kasebut, lan argumèn-argumèn sing nentang prakara kasebut.
Bisa waé cara sing paling apik kanggo gawé karya panjenengan luwih 'ensiklopèdhis;, yaiku kanthi nulis prakara apa sing wong yakini tinimbang apa kasunyatané. Yèn panjenengan mikir prakara iki subjektif utawa kolèktifis utawa imperialis, mula takon waé marang aku prakara kasebut, amarga aku mikir panjenengan salah. Sing wong percayani iku sawijining fakta objektif, lan awaké dhéwé bisa nampilaké prakara iku kanthi gampang seka cara ndeleng nétral.
Prakara artikel Saddam Hussein (conto iki kajupuk saka vèrsi Inggris), Karada ngajokaké pramayoga kaya mangkéné:
Panjenengan malah ora prelu mratélakaké yèn dhèwèké iku julik. Mula saka kuwi artikel prakara Hitler ora diwiwti kanthi "Hitler iku julik" — kuwi ora perlu, sabab kelakuwané waé bisa ngukum tikel sèwu luwih gedhé. Kita mung perlu nulisaké fakta-fakta prakara tanpa nganggo pangrasa awaké dhéwé ing prakara iki, lan swara-swara celukan seka para korban bakal kaprungu cetha saéngga gawétumindaké kita sing nyepatani Hitler dadi ora perlu. Tulung katindakaké sing padha marang kadurakané Saddam: lan wènèhana sumberé.
Artikel-artikel sing mungkin Amerika-sèntris ing Wikipedia Inggris utawa sing sensitif
Amarga akèhé panulis-panulis ing WIkipédia Inggris sing asalé saka Amerika Serikat lan Inggris, ana artikel-artikel sing dirasa Amerika-sentris — mihak marang Amerika utawa donya Barat. Padha karo Wikipédia èdhisi liyané, sing surasané bisa waé bot-sih marang negara kasebut; upamané Wikipédia Jawa isiné luwih mihak Indonesia utawa mung wong jawa thok. Iki dadi prakara sing butuh pambiyantu panjenengan supaya ora bot-sih. Yèn topik sing diperkarakaké mau sènsitif (upamané agama, rasisme, suku lan liya-liyané), beciké dirembug bareng karo panganggo liyané.
Cithakan:Botsih - pesen {{Botsih}} digunakaké kanggo mènèhi tandha anané masalah.
Hindhu abad 10. Warangka : Kayu Akasia, Sungging motif Modhang. — “Griya Keris Basuki|keris sepuh(tua),keris kamardikan(baru”, I'm a SPECIAL B2
amir-si-wayang-golek sound, listen to amir-si-wayang-golek, amir-si-wayang-golek free mp3 download, free music amir-si-wayang-golek download, amir-si-wayang-golek
← 970-an • 980-an • 990-an • 1000-an • 1010-an →
← 994 • 995 • 996 • 997 • 998 • 999 • 1000 • 1001 • 1002 • 1003 • 1004 →
punika ing dalêm tigang wulan f 1.50, bayaran kasuwun rumiyin, botên kenging langganan kirang saking 3 wulan.
Putranipun Kaptin Kwik Cin Gwan - Pèngêtan "Sangkara-Muda" (S.M.) Pang Madiun - Bab Taun Enggal - Kabar Warni-warni - Wêwaosan - "Ekonomi Rayat".
Sêsawangan tilas griya kumidhi ingkang sakalangkung jêmbar, gadhahanipun bôngsa Yunani.
Ing lampahan punika wontên ingkang gablog kalih warni. Ingkang satunggal warni: anggène Prabu Rara botên badhe karsa kagarwa dening Seta utawi Kumitir, kadumuk dening Dyah Rarasati. Landhêping panggraita kacihna saking ingkang kacariyosakên ing ngandhap punika:
prabu / gusti yèn padukarsa / yogi tinampenan sami / sampun ngantya gêlah karya suselarja //
Kajawi punika kêndêl lan têtêging manahipun Sang Rarasati katitik saking anggène wani anyêndhu gustinipun makatên:
arjaning praja paduka / tangèh winalês ing puji / pujining lyan
wingiting nata, karana sang nata sampun anyayombarakakên: Sintên ingkang mêjahi Urubêsma badhe kagarwa, wusana sarêng Seta Kumitir angêntasi damêl, ing sêmu badhe cidra ing ubaya, katitik saking cuwaning panggalih, môngka cidranipun Sang Seta Kumitir dèrèng paja-paja kababar, malah kenging têrka kemawon dèrèng.
Êliding dongèng sapada punika: sintên ingkang maos sêrat Damarwulan, kêdah sagêd maos ingkang boten kaserat ing sastra. Môngka kathah sangêt ing Serat Damarwulan: ingkang pêrlu kawaos, nanging botên kasêrat ing sastra.
Nanging punika dede alangan tumraping tiyang kita Jawi, bêbasanipun sampun wontên: Wong Jawa panggonaning sêmu (hêm!).
Makatên trajangipun Sang Rarasati, samantên sagêdipun angêkêr putêking panggalih, mèmpêr ta yèn wania anyêndhu Prabu Rara.
Gya jêngkar Prabu Kênya / dènira miyos tinangkil / kang sumewa wus samya magêlaran //
Tansah gita-ginupita / subawa pating kalêsik / bisiking wong neka-neka / ebat mring rahadyan kalih //
Mêkatên watêkipun tiyang kathah (massa) para andêlan lan anut grubyug, kados wataking maesa (kudde-geest) botên sagêd anglêlimbang ingkang raras lan ingkang gablog sêpi saking kritischen zin§ Punika nyata, botên namung tumrap ing massa Jawi, nanging tumrap sadaya bôngsa, maosa kabar gegeran ing Amerika, jalaran tiyang kathah kapiandêlên mirêngakên dongèng ing radhiyo mêndhêt saking sêrat War of Worlds karanganipun H.G.Wells. Ing dongèng dipun cariyosakên: Ing New Jersey wontên tiyang sami dhawah saking jagad sanès, ingkang ambêgta dêdamêl sunar ingkang amêjahi, sangêt dados kagèt lan gègèripun tiyang sa-Amerika, botên sami mangêrtos punika namung karangan. Kabaran punika kawrat ing Bataviaasch Nieusblad, 2 November 1938, Ochtendblad.
pitulunging Dewadi / amayang ing titahipun //
Makatên punika ginêmipun tiyang jatmika. "Botên liya mênang kula punika saking pangèstunipun Sang Prabu Rara, utawi kula namung sadêrmi dados wayanging Dewa." Makatên wicantênipun dhatêng jajaripun alenggah ing pagêlaran (= tratag rambat). Nanging, sarèhning
Sawicara ing sanetya / sêsumbarira dènya ngling // Badhe kasambêtan.
2. Sri Rawana punika bêbudènipun asor, murka candhala ambêg siya, makatên wau lakar inggih sampun layak kemawon, jêr nadyan ingkang rama; Rêsi Wisrawa punika pandhita dibya ingkang mumpuni guna pangawikan, ingkang ibu; Dèwi Sukèsi putri pinunjul, nanging kalanipun
gadhah dhasar wêwatêkan asor, murka candhala ambêg niaya. Dados inggih: kacang ora tinggal lanjarane. Inggih lêrês Sri Rawana punika anggêntur kasutapanipun, nanging ingkang kaangkah sanès kaluhuraning batos, kajawi namung dhatêng kalangkunganing kalairan kemawon. Awit saking kandêling dhasar, tipising ajar, sinantosan dening tekad, rinojongan ing akathah, Sri Rawana dados wangkot, adigang-adigung adiguna.
Manawi tiyang purun angakêni bilih dhêdhasaring wêwatêkanipun anak punika botên têbih kalihan wêwatêkaning bapa kalanipun anurunakên wiji, ingkang bêbasanipun: kacang môngsa tinggala lanjarane, saha malih angakêni bilih pangajaran inggih panggulawênthah punika prêlu sangêt, tiyang lajêng tansah ngatos-atos, sageda gadhah anak ingkang mulus bêbudènipun, mangrêtos dhatêng anggêr ugêring kasusilan. Kula pitados sangêt bilih sok tiyanga tamtu kapengin anggadhahi anak ingkang susila, nanging emanipun dene pêpenginan wau limrahipun namung wontên ing rêmbag, botên dipun parsudi kadospundi sagêdipun kasêmbadan idham-idhaman wau.
3. Sadaya gêgayuhan ingkang murwat punika, saugi dipun lampahi akanthi santosaning tekad, botên wangwang ing pêpalang, bonbotên. mêndha ing panggodha, cêkakipun akanthi: madhêp, ngidhêp, têtêp saha mantêp, saèstu badhe kasêmbadan, kados wêwarah ingkang mungêl makatên: Sapa têmên tinêmênan utawi sapa têmên tinêmu. Ingkang têmên punika lampahipun. Botên kok nêmêni panyuwunipun kemawon, jêr mênggah Ingkang Maha Kawasa punika namung anêksèni saha angawuningani,
sadaya-sadaya gumantung ingkang sami anglampahi. Têgêsipun: bilih tumindak sae, inggih badhe ngundhuh wohing kansaenanipun, makatên ugi manawi tumindak awon, inggih mêsthi badhe ngundhuh wohing piawonipun.
bêbakal sira kuwe / gampang kalawam ewuh / apan ana ingkang akardi / yèn wania ing gampang / wêdia ing kewuh / sabarang nora tumêka / yèn antêpan gampang angèl dadi siji / ing purwa nora ana //
ngèlmu iku / kalakone kanthi laku / lêkase lawan kas / têtêsetêgêse. kas nyantosani / sêtya budya pangêkêsing dur angkara //
Wêwarah ing nginggil punika sok tiyanga mêsthi ngakêni lêrêsipun, bilih tiyang anggayuh punapa kemawon, manawi taksih gadhah manah mangu-mangu, gajêg-gajêg, gèk iya, gèk ora, gèk anu, gèk anu, uwas sumêlang, ajrih dhatêng anu, kuwatos yèn anu, ewêd, angèl, saèstu botên badhe kasêmbadan sêdyanipun. Sampun malih ingkang anggayuh gêgayuhan agêng-agêngan, lah sawêg badhe anggorèng pisang kemawon bilih gojag-gajêg, kuwatos manawi kêsalad ing latu, sumêlang manawi kêcipratan lisah, mêsbimêsthi. lajêng botên tamtu anggêgorèng, inggih botên siyos nêdha pisang gorèng.
Manawi kamanah saèstu, samukawis pratingkah pupunikapunika.
mêsthi wontên pêpalangipun, namung mêmalangi utawi botên. Jêr ing donya punika pancèn kêbak pêpalang, tuwin manungsa punika asipat apês saha supe, anjalari sagêd kenging pêpalang. Amila prayoginipun manungsa punika kêdah sumungkêm ing Gusti saha kêdah wêweka. Sadaya pêpalang punika manawi dipun mangrêtosi, upamia mêmènèk dados pancadan, mênggahing têtanêman minôngka pandhangiripun, upami ngasah dêdamêl prasasat wungkalipun, mênggahing tiyang mangudi pangawikan dados panggurendaning nalar, mênggahing tiyang tapa brata saha nindakakên kautamèn minôngka pandadar, makatên sapiturutipun.
Nindakakên kautamèn punika bilih kadamêl awrat inggih awrat, jêr kecalan saha kangelan. Nanging manawi kadamêl ènthèng inggih ènthèng, jêr prasasat anênanêm, ingkang ing têmbe badhe [ba...]
[...dhe] ngundhuh uwohipun. Langkung prayogi malih nanjakakên kautamèn punika kaanggêpa asok bulu bêkti konjuk ing Gusti, dados nama kumawula namanipun. Mênggahing nalar, sok tiyanga mêsthi sagêd nindakakên kautamèn, namung purunipun dèrèng kapara mêsthi. Inggih jalaran saking raos owêl, uwas sumêlang, gèk anu gèk anu punika ingkang murugakên botên purun. Ingkang dipun sênêngi tiyang punika: wani ing gampang, wêdi ing kewuh, bêbasanipun: arêp jamure, êmoh watange, inggih punika pêpalang agêng tumraping kamajêngan lair batos. Pêpalang utawi alangan punika manawi botên katampi kanthi pangrêtos, lajêng nuwuhakên mêndhaning pikajêngan ingkang utami, pangrêsula, nglêpatakên dhatêng asanès, kadakwa anjalari wontêning alangan saha kabilaèn, botên mangrêtos manawi lêpatipun piyambak. Malah jalaran saking asringipun nandhang pêpalang, tuwuh pangrêsulanipun dhatêng ingkang murbèng alam. Pêpalang utawi alangan miwah kasangsaran, punika tukipun wontên warni kalih, sapisan saking lêpatipun piyambak, dados nama paukuman, ingkang sayogi lajêng kapok, kaping kalih adhapur panggodha utawi panyobi, punika sayogi katampi kalayan sabaring manah, nyantosani tekad, awit punika pratôndha yèn sampun nyêlaki dhatêng katarimah.
DadoDados. cêkak aosipun, pêpalang ingkang nuwuhakên kasusahan utawi kasangsaran punika, bilih katampi akanthi
ambêbayani, sagêd amêwahi kasusahan saha kasangsaran. Badhe kasambêtan.
Wêdalipun kajawèn ing dintên Salasa punika (ingkang kala rumiyin Rêbo) botên isi Jagading Wanita. Dene Jagading Wanita wau badhe kawêdalakên ing Kajawèn ingkang mêdal ing dintên Jumungah ngajêng, sarêng kalihan Taman Bocah, amargi Kajawèn ing dintên punika isinipun langkung kathah, mawi dipun kanthèni Ekonomi Rakyat.
Ing Kajawèn nomêr 67 taun 1938 sampun dipun wartosakên, bilih kalawarti Ekonomi Rakyat punika, tumrap ingkang ngrangkêp lêngganan kalihan Kajawèn, rêginipun f 0.25 ing dalêm tigang wulan.
Wartos ingkang makatên wau samangke dipun ewahi, inggih punika f 0.25 dados: gratis. Dene wêdalipun, E.R. têtêp sawulan kaping kalih. Tumrap ingkang botên ngrangkêp lêngganan kalihan Kajawèn f 0.60 satêngah taun.
Para priyantun lêngganan Kajawèn ingkang sampun kêlajêng ngintunakên pambayaran kangge: E.R. badhe dipun lêbêtakên pambayaran Kj. kwartal ing ngajêng.
Pangantèn Putranipun Kwik Cin Gwan ing Surakarta
Limrahipun bôngsa Tiyonghwa ing Jawi Têngah punika manawi gadhah damêl mantu, pahargyanipun kados bôngsa Jawi, malah tumrap ing Surakarta, ugi wontên ingkang nindakakên sarat-saratipun pisan ingkang kados bôngsa Jawi. Ingkang makatên punika nandhakakên bilih para babah kathah ingkang kadunungan raos Jawi.
Ingkang minôngka tôndha saksinipun, tumrap babah-babah ing Jawi Têngah, kathah ingkang lêbda basa Jawi, dumugi pangarangipun pisan ingkang sinawung ing sêkar, botên kirang. Makatên ugi ing bab kasagêdanipun dhatêng gêndhing wontên ingkang ngantos lêbêt, mila botên anèh bilih dununging gôngsa ingkang sae punika wontên ing Pacinan, kêbêkta saking kasêmbadanipun, kajawi ingkang kagunganipun para luhur minggahipun dhatêng karaton. Malah tumrap raosing kabatosan Jawi pisan, ugi kathah ingkang pinanggih lêbêt-lêbêt.
Wigatosing karangan punika, prêlu badhe ngandharakên ing bab anggèning tuwan, Kwik Cin Gwan, kaptin bôngsa Tiyonghwa ing Surakarta mêntas gadhah damêl mantu. Ing kala punika gênging pahargyan kenging dipun wastani kalangkung-langkung, ngantos pintên-pintên dintên, siyang dalu mawi têtingalan utawi têtabuhan ingkang sarwa nêngsêmakên. Dene têtingalan tuwin têtabuhan wau ingkang kathah: jawi. Ing ngriku katingal bilih pahargyan ing ngriku wau sarwa damêl sêngsêmipun para bôngsa ingkang mangrêtos dhatêng lêlagon Jawi wau. Malah suwaranipun gôngsa kasêbarakên lumantar radhiyo, sagêd adamêl gawokipun ingkang sami mirêngakên.
K.G.P.A.A. Prabu Suryadilaga, ing Ngayogyakarta aparing wilujêng
tuwin Jawi, Gupêrnur ing Surakarta, Kangjêng Gusti Pangeran Adipati Arya Prabu Suryadilaga, Kangjêng Pangeran Arya Adipati Jayanagara, pêpatih dalêm, tuwin sanès-sanèsipun. Punika nandhakakên bilih anggèning gadhah damêl tuwan kaptin wau agêng-agêngan yêktos, malah kaladuking wartos, ugi ngaturi Sampeyan Dalêm Ingkang Wicaksana.
Bab pawartos angaturi Sampeyan Dalêm Ingkang Wicaksana punika, tumrap ingkang dèrèng mangrêtos, tamtu dipun manah lêrês, awit sampun [sampu...]
[...n] mèmpêr. Ingkang makatên wau sajatosipun: botên, awit tumrap panjênêngan nata, punika pancèn binedakakên, rawuh dalêm ing pundi kemawon, tamtu mawi upacara lampah praja, dados saupami rawuh, punika namung dhapur tuwi, upaminipun tuwi pangantèn dhatêng kapatihan, tuwin sanès-sanèsipun, ingkang basanipun ngamônca dipun wastani botên opisil.
Tuwan Gupêrnur Orie ing Surakarta tuwin tamu sanès-sanèsipun.
Ing ngriki prêlu kasambêtan naluri sawatawis tumrap caraning tiyang gadhah damêl ingkang nama abdi dalêm ing Surakarta. Tumrap ingkang pangkat sangandhaping mantri, manawi angatur-aturi, namung dumugi pangkat panèwu mantri. Ingkang pangkat panèwu mantri, wênang angaturi wadana kliwon (wadana punika bupati, kliwon punika ing sapunika bupati anom). Wontênipun ing ngriki dipun wastani wênang, punika kajêngipun kenging. Tumrap kaliwon, ngaturi bupati, langkungipun katingal nyêngkrèk, kajawi ingkang gêgayutan darah. Dene bupati, wênang ngaturi pêpatih dalêm, tuwin kangjêng pangeran.
Tatacara ingkang kados makatên punika, inggih punika tatacaraning tiyang gadhah damêl tumrap ing Surakarta, wontên raosipun gêgayutan kalihan tata praja, inggih punika bab pangangge.
Nanging sajatosipun tatanan pangangge ingkang kados makatên wau, pinanggihipun ing jaman sapunika sampun kathah ewahipun.
Amangsuli ing bab pahargyan ingkang kapratelakakên ing nginggil, punika kenging kangge wawasan tumrap gêgayutanipun bôngsa Tiyonghwa pangkat kalihan para luhur ing Surakarta.
Pèngêtan "Sangkara Muda" (S. M.)
Nalika dintên Ngahad Kaliwon tanggal kaping 11 Dhesèmbêr 1938, S.M. pang
swargi sampeyan dalêm Ingkang Sinuhun Kangjêng Sultan ing Ngayogyakarta Adiningrat.
Dene para warga sami rawuh, warga ingkang botên [botê...]
[...n] rawuh namung sawatawis, lan kathah para tamu ugi ngrawuhi, sarta lajêng karsa dados warganipun S.M. wau.
Upbêstir manggèn ing Ngayogya, dene pang-pangipun sampun ragi kathah, inggih punika: Ing Ngayogya (S.M. tuwin K.S.M), Madiun (S.M. tuwin K.S.M.), Surakarta, Kradenan (Munthilan), Selarêja, Gombong, Bandhung, tuwin ing Bêtawi.
Pang Madiun katingal sampun ragi majêng, tuwin wiwit taun 1939 punika,
1 Pangarsa: R. Asparin, Gep.H. Opsihtêr B.O.W. Madiun. 2 Panitra: R.S. Prawira
Mugi-mugi S.M. lan K.S.M. pang Madiun, sagêda enggal subur, saha enggala mindhak: kathah warganipun, tuwin ada-ada kêpêjahan sagêda enggal madêg. Samantên ugi ing Upbêstir Ngayogya tuwin pang-pang sanès-sanèsipun sagêda enggal mindhak warganipun, saha enggala mindhak pangipun.
Garèng: Pêrang Jêpang - Tiongkok, kok unèkake Jêpang mênang pêrange, nanging kalah among dagange, iki pikiranaku kok ora bisa nyanthol, Truk. Awit, yèn Jêpang mula mênang pêrange, iki têgêse: panguwasane ana ing
isih cilik pangkate, dadi durung duwe kuwasa apa-apa, dêdagangane dèn ayue mung jênêng lumrah pêpayonan. Kocapa barêng kêng raka mau banjur olèh pangkat sing anjêlêgêdhag, kathik gêdhe panguwasane, wah, pêpayone dêdagangane dèn ayune kaya ... tahu gorèng kae. Wong iya pancèn
didhawuhingdidhawuhi. dèn ayune mangkene upamane: niki lo jarit bathikan kula dhewe, ambok sampeyan tuku, nèk sampeyan ênggo mêsthi pantês. Wah, Truk, kêmrubut sing padha tuku.
Petruk: Wayah, cara dêdagangan sing kaya ngono kuwi, lumrahe wong sing padha tuku ora kok sêbab dhêmên nyang barange, nanging sabab kêpengin awèh ... kutug. Cara sing kaya ngene iki dening nagara dilarangi kêras, Kang Garèng, jalaran iki sok bisa ngrusak agama têmênan. Sabab sok nuwuhake pilih sih, mêngko nèk ana punggawa pêngpêngan, nêtêpi kuwajibane kanthi têmênan, nanging ora [o...]
[...ra] tau kêkutug, banjur
iku rak bisa kalakon, priyayi gancar bangêt, ora sabab saka pintêre, utawa saka anggone nêtêpi kuwajibane, nanging jalaran
mupakat, Truk, yèn priyayi dilarangi kêras ora kêna nômpa kutug kuwi mau. Nanging nèk priyayine dhewe. Balik dèn ayune, mèlu apa iki, rak ora gêgayutan karo pagaweane ingkang raka babar pisan. Dadi iya ora klêbu punggawa nagara ora barang. Ing sarèhne dudu punggawa nagara, malah babar pisan ora sêsrawungan nyang pagawean nagara, pancène rak iya dimardikakake ing samubarang gawene.
Petruk: Ora kêna, Kang Garèng, apa maneh yèn dadi garwane priyayi kang gêdhe panguwasane, awit sanadyan slirane piyambak dudu punggawa nagara, malah ora sêsrawungan babar pisan karo pagawean nagara, nanging jalaran dadi garwa priyayi gêdhe mau, iya mêksa kêpondhokan dayaning panguwasane ingkang raka mau. Mulane yèn kagungan tindak apa-apa, sanadjan mung saka krêsane dhewe, tumrape umum iya banjur dianggêp: kanthi krêsane ingkang raka. Sabanjure wong-wong bawahe iya banjur ora wani arêp nulak utawa ora nurut nyang kêrsane dèn ayu priyayi gêdhe mau. Mulane garwane priyayi gêdhe banjur dilarangi kagungan tindak sing kira-kira bisa andayani wong-wong bawahane ingkang raka.
Garèng: Barêng tak pikir-pikir têmênan, kok mupakat dhing aku. Mula iya nyata, dèn ayu priyayi gêdhe kuwi yèn kagungan krêsa arêp mêngkene mêngkono, wong-wong bawahe umume mung: sêndika thok bae, awit saka padha wêdine karo kakunge. Mulane iya wis mèmpêr bangêt, yèn ora kêna babar pisan manawa kakunge tindak utawa ada-ada sing kira-kira bisa andayani wong-wong bawahe. Awit wong-wong bawahe mau, sênêng utawa ora, umume bisane iya mung nurut bae, ora liya sababe iya mung saka wêdine karo ingkang raka mau. Ewasamono, yèn kagungan ada-ada bêcik upamane, sanadyan andayani bangêt nyang wong-wong bawahe, iya kêna-kêna bae, ta, upamane banjur dadi pangarsane ... A.S.I.B.
Petruk: Iya êmbuh, ya, kok ora pati cêtha aku bab iki. Wèh, kok banjur talencengan rêmbuge mêngkono. Ayo saiki padha dibalèni manèh rêmbuge ing ngarêp. Aku mau kôndha: pêrang Jêpang-Tiongkok, kuwi Jêpang mênang pêrange. Nanging kalah among dagange, iki karêpe mangkene: Sadurunge praja Jêpang, pêrang karo Tiongkok, barang dagangane Jêpang kuwi sumêbar saindênging jagad, mêngkono uga tanahe dhewe kene kiyi, malah kêna diarani prasasat kêbanjiran barang-babangbarang-barang. [barang-ba...]
[...bang] Jêpang. Nanging barêng tuwuh pêrang Jêpang karo Tiongkok, ing Jêpang kana sing diprêlokake nomêr siji: gawe pirantining pêrang, kaya ta: mriyêm, bêdhil, bom, lan sapanunggalane. Dhuwit Jêpang iya prasasat banjur ora kobêr kanggo ambandhani pabrik-pabrik sing gawe barang-barang mau, nanging kabèh mung arêp kanggo waragading pêrang bae. Jalaran saka iku ing Jêpang saya suwe saya kurang anggone anggawèni barang-barang mau. Iki atêgês: barang Jêpang saya suwe saya suda kang diêdoli nyang ing jaban nêgara. Pêrange Jêpang karo Tiongkok kuwi tumêkane saiki kurang luwih wis ana karo têngah taun. Hla wong pêrang nganti samono lawase, ing môngka tumrape jaman saiki waragad pêrang kuwi sahohah ping sahohah kae, kathik nganti karo têngah taun luwih. Mulane butuhe Jêpang nyang dhuwit têrus-têrusan sahohah ping sahohah ajêgan. Sabanjure pajêge rakyat iya têrus diundhak-undhaki bae, kang anjalari wong-wong dhuwite ora kobêr kanggo gawe barang-barang anyar. Ing wusana barang-barang Jêpang nganti mung sathithik bangêt kang bisa didol ana ing sajabaning praja Jêpang. Malah sing diêdol nyang tanahe dhewe kene kiyi, saka sêthithike prasasat kêna diunèkake: nihil, ora ana babar pisan. Iki atêgês: wong-wong bangsane dhewe kiyi saikine prasasat wis ora bisa tuku barang Jêpang manèh, bisaa iya wis ora murih-murih kaya sadurunge pêrang Jêpang-Tiongkok mau. Ewasamono wong-wong bangsane dhewe tumêkane saiki durung ana sing mêtu ing dalan mung ... wuda blêjêd, kok iya nyandhang nganggo. Ing ngomah-ngomah bangsane dhewe anggone mangan sêga wadhang iya isih nganggo piring, ngombe banyu iya isih nganggo cangkir utawa gêlas, ora mung ngokop nyang kalèn. Jarene dhèk biyèn diomongake: sandhang panganggo sarta pirantine omah-omah bangsane dhewe kuwi gumantung nyang Jêpang. Dadi nèk nitik andharanku ing ngarêp, rak cêtha wela-wela, yèn omonge uwong kang nêrangake: sandhang panganggo lan barang-barange bangsane dhewe gumantung nyang Jêpang, kuwi rak jênêng anggêdabrul.
Garèng: Nanging iki wis pancèn dadi saradane wong urip, Truk. Buktine lagi aku nglamar mas rara Sarintên kae. Nalika samono mungguh ing gagasanaku: yèn aku nganti ora bisa kalakon ngêpèk Si Sarintên, mêsthi bakal mati ngênês têmênan, nèk ora
Cacah jiwa taun 1940. Wiwit tanggal 1 Januari 1939, parentah ngawontênakên Tidjelik Kantoor voor de Volkstelling, ingkang badhe dados tuntunan benjing panacah jiwa ing taun 1940. Ingkang dados pangagêng Dr. W.M.F. Mansveld, pangagênging Kantoor voor de Statistiek, kanthi Dr. P.H. Angenent. Kintên-kintên gêdhongipun badhe manggèn wontên ing tilas kantor Volkstelling ing taun 1939 in Schoolweg, Bêtawi. Tuwan kêkalih wau badhe dhatêng Sumatra, Borneo, saha laladan Timur Perlu badhe ngrêmbag babagan cacah-jiwa.
Kamajênganipun K.N.I.L.M. Ingkang pinanggih ing taun 1938, angsal-angsalanipun K.N.I.L.M. langkung kathah tinimbang ing taun 1937. Ing taun 1938 wontênipun têtiyang ingkang numpak ing papan anggêgana ingkang têtêp cacah 20.275. Ing taun 1937 wontên 17.601. Barang ingkang dipun êmot, ing taun 1938 wontên 96.028 kg. Ing taun 1937 wontên 77.278 kg. Sêrat pos gêgana ing taun 1938 wontên 46.571, taun 1937 wontên 29.657 kg.
Têtiyang boyongan kêdah dipun suntik. Miturut wartos, tumrap têtiyang ingkang sami badhe boyongan saking Ngayogya dhatêng Lampung, kêdah dipun suntik rumiyin, dados botên namung dipun priksa kemawon kados rumiyin.
Angsal-angsalanipun Pabeyan ing Cirêbon. Angsal-angsalanipun Pabeyan ing Cirêbon ing taun 1938 wontên f 10.694.625,-. Ing taun 1937 wontên f 10.070.690,-.
Têtiyang boyongan dhatêng Lampung. Miturut wartos, ing tanggal 9 wulan punika wontên têtiyang boyongan saking Jawi Têngah tuwin Jawi Wetan dhatêng Lampung cacah 1700. Lampahing têtiyang boyongan punika anggèning numpak sêpur botên sagêd namung dipun angkatakên sapisan, kêdah ngantos pintên-pintên rambahan.
Têtiyang ukuman sami sakit tuwin minggat. Tumindaking damêl anggarap margi antawising Tanjung dhatêng Bayan (Lombok), dipun tandangi ing têtiyang ukuman cacah 100, kanthi kawontênakên pakunjaran pitulungan wontên ing Luk. Têtiyang wau kathah ingkang kêtrajang sêsakit malaria, saha dados kawigatosaning dhoktêr, ngantos kawontênakên sêsambêtan telefoon ingkang pêrlu kangge nyumêrêpi kawontênanipun têtiyang wau ing sabên dintênipun. Kajawi punika, têtiyang ukuman wau salêbêtipun katindakakên ing damêl wontên ingriku, wontên ingkang sagêd minggat cacah 7. Bab punika lajêng saya dados kawigatosanipun ingkang wajib.
Ingkang sapunika ingkang nguwaosi tuwan E. Cats Knowles ing Bêtawi. Dhawahing pèngêtan wau namung kawontênakên paargyan
ingkang wêkasan dados Inlandsche Ambtenaar (Patih) tumrap Arbeidskolonitatie, dados tij. arbeidscontroleur
saking parentah kathahipun f 170.000,-. Angènipun nampèni kala tanggal 29 December 1938.
Baita layar Roepelin kèrêm. Sampun sawatawis minggu, kawontênanipun lautan lèr tanah Jawi anginipun
wontên sacêlaking Pulo Tidung, baita lajêng anêmpuh karang, kawêkasanipun kèrêm. Rahayu dene lajêng kasumêrêpan têtiyang ing pulo wau, têtiyang ing baita cacah 6 sami sagêd katulungan. Baita ingkang layaran wau kalêbêt ing têtanggêlanipunipuntêtanggêlanipun. Poepelin.
Pindhahan dhoktêr. Tuwan Wisnu Yuda, Gouvernement Ind. Arts ingkang
Lindeteves. Directie Lindeteves sampun asok arta dhatêng pensiunfonds kathahipun f 100.000,- pêrlu kangge pènsiuning punggawanipun tuwin kangge sadhiyan waragad dhoktêr lêlahanan. Nanging miturut wartos ingkang angsal pènsiun wau namung tumrap punggawa bangsa Eropa. Ing bab punika lajêng nuwuhakên botên sênêngipun ingkang sami botên kalêbêt ing tatanan punika.
Wowohan salêbêting blèg. Ing sapunika ingkang wajib anjêmbarakên laboratorium kangge angajêngakên ing bab pandamêling wowohan ing blèg, kanthi angsal pambiyantu arta
tuwin bawah Kabupatèn Ponorogo kirang langkung wontên tiyang 1000 kairid ing ambtenaar Landbouw mriksa papan pawinihan pantun ing Babadan, supados migatosakên ing bab panggarapipun.
Suntikan ing Cirêbon. Kawartosakên, ing Cirêbon tuwuh sêsakit wêtêng, ingkang tumularipun enggal sangêt. Sêsakit wau dèrèng kasumêrêpan sêsakit punapa, namung kacariyosakên sakit wêtêng kemawon. Ing bab punika Pakaryan Kasarasan lajêng tumindak nyuntiki tiyang kathah, kirang langkung sampun wontên tiyang 1000, pêrlu kangge nyêgah sampun ngantos tumular malih.
Nyuga saksi ing Burgelijken Stand. Miturut wartos, wiwit tanggal 1 Januari punika, tumrap têtiyang ingkang lapur dhatêng Burgelijken Stand ing bab kêlairan tuwin kêpêjahan, botên pêrlu mawi saksi tiyang sanès, cêkap wontên ingkang gadhah pêrlu piyambak.
Pandamêling sruwa sêpêt. Ing Cilacap sampun wiwit nindakakên pandamêling sruwa sêpêt sarana pirantos. Pola-pola ingkang dipun têdha dening Koloniaal Instituut ing Amsterdam badhe sagêd kakintunakên wontên ing wulan Januari punika. Salajêngipun mêling mêsin-mêsin pangikalan, ingkang sabên wulangipun badhe sagêd ngintunakên sruwa sêpêt ngantos wawrat 10.000
Kintunan arta dhatêng Palestina. Comite pitulungan kasangsaran ing Palestina mêntas ngintunakên arta malih kathahipun 300 pondsterling, dados gunggungipun sadaya ingkang
kangge nalika pindhahing karaton, kanthi ganjaran prijs 1 f 200,- prijs 2 f 100,-. 2 gêndhing prênesan, prijs 1 f 100,- prijs 2 f 50,-. Ingkang dados jury, B.K.P.H. Prabuwinoto, B.R.M.H.
sampun tampi wêlinganipun tandha-suwara cacah 70 iji. Tandha-suwara wau lajêng kabage: Bêtawi 13, Surabaya 13, Bandung 12, Sêmarang 10, Ngayogya 7, Malang 6, Surakarta 4, tuwin 4 iji kangge andhungan.
Konsol Jêpan ing Surabaya. Inginggil punika ngêwrat gambaripun kongsol Jêpan ingkang sampun lèrèh tuwan Aneha (kiwa) tuwin tuwan Dr. Saito (ing têngah) kongsol enggal ingkang anggêntosi tuwan Aneha.
Pacobèn nangkarakên rajakaya ing papan paboyongan. Pacobèn nangkarakên rajakaya ing papan paboyongan ing Sukadana sampun sataun punika, pinanggih sae. Ingkang kangge pamacêk lêmbu Ongole. Ing taun punika badhe
Kapal Mêrbabu Kèrêm. Kapal alit Mêrbabu, atiyang 3 mawi mêsin, nalika layaran dumugi sacêlaking pêsisir dhusun Wêru tuwin Paciran, kèrêm. Kapal punika ingajêng nama Daichitomaru, gadhahanipun bangsa Tionghoa ing Sêmarang. Kapal wau pancèn sampun risak, badhe kadandosakên wontên Lasêm, wusana lampahipun sarêng dumugi ngriku lajêng kèrêm. Têtiyangipun sami sagêd kêtulungan.
Inggah-inggahan. Kawrat kêkancingan saking Gupêrnur Jawi-Têngah, Bardono, tijd. wd. mantri kabupatèn ing Kêbumèn, paresidhenan Kêdu, dados asistèn-wêdana paresidhenan Pêkalongan.
Kar bumi Palembang. Dr. Druif, ingkang rumiyin damêl kar bumi ingkang isi tanêman karèt ing Dhèli, badhe damêl kar bumi Palembang. Waragadipun mêndhêt arta fonds karèt ingkang wontên f 50.000,-.
Anjêmbarakên lampahing K.L.M. Lampah gêgana tumrap K.L.M. ing taun 1939 punika badhe kajêmbarakên, inggih punika ngantos dumugi Oslo tuwin kasambêtakên Amsterdam-Stokholm saha kalajêngakên dumugi Helsingsfors.
ing Prancis mêntas sami parêpatan, manggèn wontên ing palabuhan lautan Prancis. Wosing rêmbag sami botên narimahakên manawi tumindaking nyambutdamêl badhe langkung 40 jam ing dalêm saminggunipun. Ing Duinkerken kawontênakên guyuban anggêlêngakên sêdya. Saha ingriku wontên rêmbag nayogyani manawi kawontênan pogokan. Kajawi punika para ingkang anggadhahi gambar idhup cacah 300 panggenan sami tutup, amargi saking anggèning dipun indhakakên pajêgipun.
Anggèning badhe nata têdhakan Nata Inggris. Miturut wartos, panjênêngan Nata Inggris badhe têdhak New Foundland. Têdhakipun wau dipun sangkani Canada, saking ngriku panjênêngan Nata Inggris sakalihan têdhak dhatêng St. Johns, kitha karajanipun nagari New Foundland, wontên ingriku badhe nyare 3 dintên. Têtêping pawartos punika tumuntên kadhawuhan.
Antêping wadya Tionghoa. Miturut wartos, wontêning wadya Jêpan namung nêdya nanggulangi wadya Tionghoa ing Tungkiang, dene ing Sikiang wadya Jêpan tansah nêmpuh. Ing sapunika Jêpan ngêntosi dhatênging bêbantu, pêrlu badhe kangge ngangsêg dhatêng sisih kilèn. Miturut wartos ing sapunika wontên wadya Jêpan cacah 10.000 sawêg lumampah dhatêng Canton. Nanging sanadyan ajênging wadya Jêpan kados
Kasantosanipun wadya Tionghoa ing Kweilin. Wadya Tionghoa ingkang pacak-baris wontên ing Kweilin tansah anjagi sampun ngantos kinggahan wadya Jêpan ingkang badhe minggah saking sunglon ing Pakhei. Margi-margi ingkang manêngah sampun sami dipun risak, têtêdhan sami dipun
Wosipun namung sarwa angantêpi tekad. Sanadyan badhe dipun pilutaa kados punapa, badhe botên keguh.
ambudidaya nindakakên pitulungan. Bêndunganing lèpèn Hoanho kalih panggenan sami bêdhah, kaprênah ing antawising Kaifeng wetan tuwin kilèn. Ing satunggiling panggenan ilining toya anut tilas ilining toya kala bêna ing taun 1289, ing sanès panggenan malih ilinipun manut ilining toya kala bêna taun 1897. Wontên panging lèpèn kalih panggenan nglêmpak dados satunggal kaprênah ing sacêlakipun Showchow sacêlakipun laladan Anhwei. Ing papan ngriku lajêng awujud tlaga tuwin susukan-susukan ingkang mili anglangkungi Kiangsu lèr ngênêr dhatêng pasisir. Ing laladan sisih wetan Kwangsu papanipun pinanggih andhap, kêlêban toya, wontên tiyang tigang yuta kecalan panggenan, saha damêl kasamaran angêlêbi laladan 9000 mil pasagi, ingkang dipun ênggèni ing tiyang 12 yuta.
Bêna ing Hoangho. Miturut wartos ing tanggal 3 wulan punika, lèpèn Hoangho bêna
Sultan Johor tampi bintang saking Italie. Mitirut wartos saking Singapura, panjênêngan Sultan
Miturut wartos, gêgayutanipun Ruslan kalihan Jêpan pinanggih saya mrênding. Mênggah kawigatosanipun kalihan bab pamisayan ulam. Ing sapunika wontên wadya Sovyet cacah 50.000 sampun kakintunakên dhatêng Wladiwostok. Ing bab punika lajêng dados rêmbagipun nagari kêkalih wau ing bab prayoginipun.
Bêbaya ing Jêpan. Miturut wartos saking Tokio, ing Nagawa tuwin ing Machi wontên griya kêbêsmèn agêng-agêngan, anyarêngi kala taun baru. Griya ingkang kêbêsmi 81, kalêbêt kantor post tuwin bank, kêbêsmi ngantos têlas. Kajawi punika ing wêkdal punika ing Jêpan nuju môngsa padhidhing, jawah salju tanpa kèndêl, margi sêpur ing Jêpan sisih Lèr pinanggih nyamari. Ing Niigata tuwin Ishikawa jalaran saking wontêing jawah salju, adamêl kandhêging lampah sêpur ngantos 51 mênit.
suwaranipun kanthi sora ingkang sêmu sêsambat. Sasampunipun nuntên sami kèndêl sakêdhap prêlu amirêngakên manawi wontên ingkang
tuwin mirêngakên kados ingkang sampun kacariyosakên ing nginggil, saya dangu lajêng saya cakêt kalihan bangsanipun kêthèk bapian wau. Panduginipun Korak botên lêpat, inggih punika: kêthèk bapian ing parêdèn ngriku têmtu dhatêng amêthukakên kalihan ambêkta kônca kathah sangêt. Nanging sarêng Korak nyumêrêpi wontênipun kêthèk-kêthèk bapian ingkang sami mêthukakên, gumunipun sakalangkung-langkung, awit kêthèk-kêthèk bapian ingkang dhatêng punika, saking kathahipun ngantos kadosdene mujudakên bètèng sap-sapan ingkang santosa sangêt. Mênggah cacahipun kêthèk wau tanpa wicalan, ewon. Ing batos sakala ngriku Korak katuwuhan gagasan makatên: E,
sadhela bae aku sakônca bakal tumpês.
Nanging ing ngriku botên wontên kadadosan punapa-punapa. Ratu kêthèk bapian parêdèn tuwin ratu kêthèk bapian mitranipun Korak sami gathuk, sarta lajêng sami ambus-ambusan tuwin wulunipun sami anjêgrig, ing ngriku kadosdene ratu kalih sami têtêpangan. Pungkasanipun kalih-kalihipun lajêng sami kukur-kukuran gêgêr. Sasampunipun kèndêl sawatawis kalih-kalihipun lajêng sami rêrêmbagan. Ratu mitranipun Korak ing ngriku lajêng angandharakên mênggah ingkang dados pikajêngipun piyambakipun daya-daya amanggihi ratuning kêthèk-kêthèk bapian ing parêdèn wau. Salajêngipun Korak nuntên ngatingal. Ing sakawit piyambakipun andhêlik wontên ing sawingking garumbulan botên têbih saking ngriku. Sarêng kêthèk-kêthèk bapian sumêrêp Korak, ing sêmu sadaya katingal kagèt lan gugup. Sakêdhap Korak rumaos ngêdhap manahipun, bilih lajêng kajuwing-juwing dening sakathahing kêthèk bapian wau. Nanging danguning dangu ingkang adamêl ngêdhaping manahipun punika, sanès anggènipun badhe dipun pêjahi dening kêthèk bapian, nyatanipun ingkang dipun kuwatosakên jêbul Mariyam. Jalaran manawi piyambakipun ngantos pêjah wontên ing ngriku, têmtunipun lajêng botên wontên ingkang nêdya mitulungi dhatêng pun Mariyam luwaripun saking tanganipun têtiyang cêmêng.
Tujunipun ing kala punika ratu kêthèk kêkalih wau sagêd
Korak wicantên, sadaya inggih sami mirêngakên kanthi yêktosan. Ing ngriku Korak miwiti nyariyosakên kawontênanipun Mariyam, sarta ngandharakên gêsangipun Mariyam tuwin piyambakipun piyambak salaminipun wontên ing wana gung. Sadangunipun punika kalih-kalihipun tansah dados mitranipun sadaya bangsanipun kêthèk, wiwit kêthèk ingkang alit-alit ngantos dumuginipun kêthèk bangkokan.
Salajêngipun Korak awicantên makatên: Dene wong-wong irêng sing saikine nawan Mariyam, kuwi dudu mitramu kowe kabèh. Malah wong-wong mau sabisa-bisa karêpe nêdya matèni kowe kabèh. Kêthèk-kêthèk bapian ing ngalas ngampah cacahe kurang akèh bisane nglurug nyang padesane wong-wong irêng mau kang kanthi olèh gawe. Aku krungu kabar, yèn kowe kabèh cacahmu akèh bangêt, tur padha kêndêl-kêndêl. Mungguh sing takrungoni, cacahe kancamu kabèh kuwi ora kalah karo kèhe gêgodhongan wit-witan ing ngalas kene. Dene kêkêndêlanamu, miturut wartane tanpa tandhing, nganti bangsaning gajah utawa singa barong padha wêdi nyang kowe kabèh. Aku krungu kabar, yèn kowe kabèh mêsthi padha gêlêm bêbarêngan karo aku sakônca, anglurug ing padesan kono prêlu [prê...]
[...lu] anumpês wong-wonge, murih sabanjure ora bisa anggunagawe manèh nyang kowe kabèh. Lan aku pitaya sarta ngandêl, yèn kowe kabèh mêsthi ora anduwèni alangan yèn aku sabanjure anggawa lunga Si Mariyam.
Ratuning kêthèk bapian ing parêdèn, ing ngriku lajêng ngungalakên dhadhanipun saha lumampah wongsal-wangsul sajak kraos agêng manahipun. Makatên ugi kêthèk-kêthèk jalêr sanèsipun. Sadaya wau sami ngraos lêga lan agêng manahipun dening têmbungipun bangsaning tiyang kulit pêthak, ingkang ngakên nama kêthèk sarta sagêd migunakakên basanipun kêthèk bapian.
Salah satunggiling kêthèk kêthèk jalêr wau lajêng wontên ingkang kalair têmbungipun makatên: Pancèn iya nyata, bangsaku kêthèk bapian ing pagunungan kene kiyi, pancèn iya wis kêsuwur mungguhing kaprigêlan lan kêkêndêlane ing tarung, bangsaning gajah nyata iya wêdi karo bangsaku kiyi. Mêngkono uga bangsane singa barong, lepar lan sapadhane, kabèh padha wêdi bangêt. Wong-wong irêng ing tanah padunungane, rumasa bungah tanpa upama, yèn kene ora padha anggaguangganggu. gawe. Kanggone aku kowe, kanthi bungah aku gêlêm mèlu nglurug nyang padesane wong irêng kang kok kandhakake mau. Aku iki anake sang ratu sing tuwa dhewe. Sanadyan aku dhewe, kiraku aku bisa numpês wong sapadesan kono kuwi mau. Sasampunipun wicantên makatên wau, piyambakipun lajêng ngungalakên dhadhanipun ing sêmu rumaos agêng manahipun, sarta inggih lajêng lumampah wongsal-wangsul.
Kêthèk sanèsipun malih botên purun kantun sarta lajêng kawêdal têmbungipun makatên: Jênêngku iki: Gub. Siyungku dawa-dawa lan kuwat bangêt. Wis pira wong irêng kang tiwas dening katiban ing siyungku iki. Mung ijèn tanpa kônca aku wis tau ngalahake sadulure wadon singa barong. Gub arêp mèlu kowe nglurug mênyang padesane wong irêng sing kokandhakake mau, ing kono aku mêngko arêp matèni wong irêng nganti tumpês kabèh.
Korak lajêng ngawasakên dhatêng ratuning kêthèk bapian sarta lajêng wicantên makatên: Wis cêtha wela-wela, yèn bala-balamu kuwi padha kêndêl kabèh. Nanging sakêndêl-kêndêlane balamu, mêsthine ora ana sing ngungkuli kêkêndêlane ratune.
Mirêng wicantênipun Korak ingkang makatên wau, ratuning kêthèk lajêng mêre sarta anggêro sarosanipun, ing ngriku sêmunipun nêpsu sangêt. Mênggah wujudipun ratuning kêthèk punika agêng sarta santosa sangêt. Ingkang makatên punika inggih sampun mêsthinipun, awit manawi sampun kirang mênggahing kasantosanipun, miturut padatanipun kêthèk bapian, inggih tumuntên lajêng dipun lorot saking panggenanipun dados ratu wau. Nalikanipun ratu kêthèk wau anggêro sora, suwaranipun ngumandhang mradini ing wana ngriku. Kêthèk bapian ingkang alit sami kamigilan sarta lajêng nyikêp kêncêng dhatêng biyungipun piyambak-piyambak. Dene kêthèk-kêthèk bapian ingkang jalêr, sanalika sami mêncolot sadaya, sarta tiru-tiru kados ratunipun, lajêng sami pating glêro sadaya. Ramening suwaranipun ing kala punika tanpa umami.
Ing kala punika Korak murugi ratuning kêthèk bapian ngantos cakêt sarta lajêng ambêngoki makatên: Ayo padha budhal saiki. Sasampunipun wicantênan makatên piyambakipun lajêng lumampah ngrumiyini nêdya dhatêng padhusunanipun Kopidho, inggih kêpalanipun têtiyang cêmêng ingkang nawan Mariyam wau. Ratuning kêthèk bapian rêdèn ingkang tansah gêra-gêro kemawon, lajêng nolèh dhatêng wingking, saha lajêng mêncolot nututi lampahipun Korak. Makatên ugi kêthèk bapian kalih wêlas bêktanipun Korak inggih lajêng sami tumut bidhal. Dene sawingkingipun punika, kêthêk bapian parêdèn ewon cacahipun ingkang sami ngêtutakên lampahing ratunipun. Sadaya wau kêthèk ingkang wujudipun saèmpêr kalihan sagawon, nanging badanipun katingal langkung santosa, prigêl lan cikat, sarta sakalangkung galak.
Sarêng lampahipun wau sampun jangkêp kalih dintên, lajêng dumugi ing padhusunanipun Kopidho. Ing kala punika kalêrês ing wanci siyang. Ing padhusunan ngriku katingal sêpên, awit jalaran saking bêntèring srêngenge, tiyangipun sami ngaso tilêm wontên ing gubugipun piyambak-piyambak. Lampahipun kêthèk-kêthèk bapian ing samangke tanpa nyuwara babar pisan. Korak lan ratu kêthèk kêkalih sami lumampah wontên ing ngajêng. Sarêng sampun cakêt ing padhusunan ngriku, tiga-tiganipun lajêng sami kèndêl prêlu angêntosi kônca-kancanipun, ngantos sadaya wau sagêd kêmpal malih. Ing kala punika sidhêm prêmanên tanpa wontên sabawaning walang ngalisik. Korak lajêng mènèk ing wit-witan ingkang tumiyung nungkuli pagêr ingkang ngubêngi padhusunan. Korak nolih dhatêng wingking, kêthèk-kêthèk bapian sadaya sami tut wingking. Samangke dhawah wancinipun anêmpuh ing padhusunan ngriku. Ing samargi-margi Korak tansah angèngêtakên dhatêng sakathahing kêthèk bapian sampun ngantos agêndhak sikara dhatêng lare èstri bôngsa kulit pêthak ingkang dados tawananipun têtiyang cêmêng ing ngriku, awit punika gadhahanipun Korak. Dene sanèsipun, punika sadaya dados wêwênangipun kêthèk-kêthèk bapian. Salajêngipun
griyaning mitranipun ingkang nama Sukarya kanthi ambêkta sêrat kalawarti "Ekonomi Rayat". Wontên ing margi Suta wau dumadakan pinanggih kalihan kancanipun ingkang awasta Salim.
Salim pitakèn: "Lo, kok kowe, kang Suta. Arêp mênyang ngêndi, lakune kathik kaya ndara Bèi: pêkèkèh-pêkèkèh."
Suta: "Yah, nèk pêkèkèh-pêkèkèh kuwi rak lakune wong sugih ... wudun. Tiwas kenene wis bungah diarani ndara Bèi. Ora aku iki sanyatane arêp nyang omahe Sukarya."
Salim: "Ana ing kana apa arêp darusan, kathik anggwa kitab barang mêngkono?"
Suta: "Iki dudu kitab, nanging kalawarti anyar. Kowe apa
dhatêng pun Salim. Ing kala punika Salim rumaos kêtarik manahipun dening gambar-gambar ingkang kacêtha wontên ing kalawarti wau, sarta lajêng
sawatawis. Sasampunipun lajêng kawêdal têmbungipun makatên: "Wadhuh, isine pancèn ya nyamlêng kaya ... blanggêm."
Suta: "Nèk ngomong kuwi ambok sing mèmpêr. Ana isining karangan têka diunèkake nyamlêng kaya blanggêm. Nèk ora kêliru, blanggêm kuwi rak randha royal kae, ya iku tape digorèng, bundêr rupane."
Salim: "Ha iya, ta. Kowe kaya-kaya wis wêruh rasane blanggêm, ya iku: lêgi, gurih, kathik munpangati.
gampang kathik kêpenak kaya Sinom parijatha. Isine akèh gunane. Mara, apa ya kliru yèn tak-unèkana: isine: lêgi, gurih, lan munpangati. Dadi iya nyamlêng kaya blanggêm."
Suta: "Sukur, ta, yèn mêngkono panêmumu. Dene isine kalawarti iki ora mung kanggo kabutuhane bangsa Jawa thok bae, nanging kanggo bangsa saindênging tanahe dhewe kene iki. Dadi iya bangsa Padhang, Ambon, Bugis, Mênadho, Madura, Sundha lan liya-liyane manèh, kabèh mêsthi padha ambutuhake. Mulane kalawarti iki banjur diwêtokake ora mung
nganggo basa Jawa bae, nanging ya nganggo basa Sundha lan basa Mlayu, prêlune supaya bisa diwaca sadhengah wong."
Salêbêtipun tiyang kalih sami rêmbagan wontên ing sapinggiring margi ingkang makatên wau, dumadakan kancanipun tiga dhatêng, inggih punika: Sukarya, Latumoerisa
iki ing atase wis ngoyod ana ing Jawa-Têngah kene, kathik durung bisa-bisa ngomong Jawa. "Wicantên makatên wau Suta kalihan ngulungi kalawarti ingkang basa Mlayu dhatêng Latumoerisa tuwin Ponto, lan kalawarti ingkang basa Jawi dhatêng Sukarya.
sèn ing dalêm 6 sasi. Dadi bayarane langganan sêtaun mung f 1.20. Wêtune kalawarti iki sêsasi kaping pindho. Dadi nèk
Salêbêtipun tiyang-tiyang sami ngomong-ngomongan wau, Ponto maos isining kalawarti, lan botên antawis dangu piyambakipun lajêng kêlair têmbungipun
isine pancèn disêngaja digawe sing prasaja bangêt kae. Kowe rak wêruh dhewe, bangsane dhewe sing bisa maca lan nulis kuwi isih sêthithik bangêt. Kira-kira munga ana 10% saka cacahe kabèh. Ing mangka yèn dijlimêti sing têmênan, kang pintêr maca kuwi mau saperangan gêdhe mung wong wêton pamulangan desa, utawa pamulangan angka II. Dene cacahe wong wêton pamulangan H.I.S., M.U.L.O., H.B.S., apa manèh wêton pamulangan luhur, kuwi durung sapiraa, yèn dipandhing karo wong-wong sing wêton pamulangan desa utawa pamulangan angka II mau.
Kalawarti iki diarani: "Perekonomian Ra'yat" utawa "Ekonomi Rayat". Mungguh karêpe, supaya rayat bisa maca lan ngrungu kabar-kabar ekonomi kang ana ing tanah Indhiya kene. Mara, aku saiki taktakon: Sing diunèkake Rayat kuwi sapa?"
Sukarya: "Mêsthi bae kabèh wong sing manggon ana ing tanah Indhiya kene. Nanging, kang, kowe mau wis kandha dhewe, ora kabèh wong ing tanahe dhewe kene kiyi bisa maca."
Suta: "Bênêr, pancèn ya mêngkono, durung kabèh wong padha bisa maca. Nanging wong-wong
ambok budhêg. Nèk tuli kuwi mathuke rak mêngkene kae: Bocah tuli nyêrandu pisan. Ambanjurake katêranganku. Wong-wong sing padha bisa maca mau, mêsthine ora mung padha mênêng-mênêng bae. Sauwise maca kalawarti "Ekonomi Rayat" mau, mêsthine banjur padha digiyarake, ya iku: apa sing wis diwaca banjur dicaritakake nyang wong-wong sing ora padha bisa maca. Sarana mêngkono kuwi mau, ing wusana pakabaran-pakabaran kang diêmot ana ing kalawarti kono bisa sumêbar nyang wong-wong ing tanahe dhewe kene kabèh.
Mara, aku saiki taktakon: "Kapintêrane wong-wong sing padha bisa maca kuwi sêpira?"
Ponto: "Têntunya juga sêbanyak apa yang dia dapat disêkolah."
kiyi kudu digawe sing prasaja bangêt. Sabab sing akèh wong sing kêpengin padha
Barang kabêtahaning balegriya ingkang bangsaning balapêcah, inggih punika barang bêling, punika kathah sangêt kadosta gêlas toya, gêndul, sêmprong dilah, kaca tuwin sanès-sanèsipun. Barang-barang punika aslinipun saking tanah ngamanca, dados botên saking tanah ngriki piyambak. Ingkang kathah asli saking nagari Jêpan.
Ing sawatawis taun kapêngkêr, ing tanah Jawi wontên ingkang ngêdêgakên pabrik balapêcah, ingkang limrahipun dipun wastani parik gêlas. Pabrik gêlas ing tanah Jawi punika kawontênanipun beda sangêt kalihan pabrik-pabrik gêlas ing nagari sanès. Limrahipun pabrik gêlas, ingkang dipun damêl barang wau kwartszand, inggih punika pasir pêthak, soda tuwin kapur. Nanging tumrap tanah Jawi pandamêling barang wau asli saking bêling, rêmukaning barang-barang ingkang sampun sami pêcah. Bêling punika dipun lêbur (dipun olah malih), lajêng kadadosakên barang malih, awujud barang enggal."
Inginggil sampun kapratelakakên bilih balapêcah punika asli saking tanah ngamanca. Dumudinipun ing tanah ngriki mawi kabêkta ing kapal. Sadumugining palabuhan sampun kathah ingkang pêcah; ingkang pêcah wau kintên-kintên 20%, dados sapara gangsalipun. Gêgayutan kalihan ing bab punika, mila adêging pabrik-pabrik gêlas namung pinanggih wontên ing panggenan ingkang dipun lêbêti balapêcah kanthi kapal, inggih punika ing Bêtawi tuwin Surabaya.
Ing Bêtawi wontên pabrik gêlas 3, gadhahanipun bangsa Arab 1 tuwin gadhahanipun bangsa Tionghoa 2. Ing Surabaya wontên 2, gadhahanipun bangsa Tionghoa tuwin bangsa Jêpan.
Tumrap pandamêlan gêndul, gêlas tuwin sanès-sanèsipun, kajawi pêndhêtan saking bêling ugi dipun wori arêng sela tuwin pasir asli saking Blega (Madura). Ing sapunika ing Bêtawi pandamêling wau kacobi sarana abadhe pasir ingkang asli saking Tuban tuwin Banka. Tumindaking cobèn-cobèn wau kanthi angsal pitulungan saking Dienst Nijverheid tuwin sampun anggadhahi pangajêng-ngajêng mikantuki.
Dumugi sapunika pandamêling gêlas ing tanah Jawi taksih mawi tangan, kajêngipun botên mawi mêsin, dados namung dipun sêbul kemawon. Pabrik gêlas ing tanah Jawi adamêl
namung damêl barang sajinis. Kajêngipun supados tinêbihakên ing tindak jor-joran. Pancèn nyata manawi satunggiling pabrik namung damêl barang sajinis, pikantukipun malah saya prayogi, tinimbang manawi damêl barang warni-warni, amargi panitining pandamêl namung sawarni kemawon, sagêd pinanggih langkung sampurna.
Sanadyan tanahing gêlas wêdalan tanah ngriki punika dèrèng kenging dipun wastani sae kados barang ingkang kadhatêngakên ingriki, nanging ugi sagêd pajêng, amargi rêginipun mirah. Rêginipun kaot 30% piyambak, tinimbang rêginipun barang ingkang saking Jêpan. Balapêcah wêdalan tanah Jawi limrahipun dipun sade namung wontên ing tanah Jawi kemawon. Ugi wontên kalanipun dipun sade dhatêng pulo sanès, kadosta dhatêng Sumatra, nanging kapetang namung sakêdhik.
KABÊGJAN INGATASING AKÊBON KLAPA TUMRAP TIYANG SITI
Tiyang gêsang punika kêdah nêdha. Ing salêbêting têdhanipun tiyang punika kêdah wontên zatipun warni-warni. Salah satunggiling zat wau wontên zatipun gajih. Gajih punika pinanggih wontên ing kewan, ugi saking têtanêman. Gajih ingkang asli saking têtanêman punika ingkang kathah kadosdene lisah. Têtanêman ingkang anggadhahi gajih katah punika kadosta: Klapa. Nagari ingkang kathah klapanipun punika ing Philipina, tanah ngriki tuwin Ceylon. Kajawi Klapa, ingkang anggadhahi gajih kathah punika kacang pêndhêm (ingkang kathah dipun tanêm ing tanah Indhu tuwin ing Tiongkok), wuku kapas (ingkang kathah ing Amerika) tuwin kêdhêle (ingkang kathah ing Tiongkok tuwin Mansuria). Kajawi prêlu katêdha, gajih punika ugi dipun pigunakakên ing pabrik-pabrik, kadosta: kadamêl mêrtega, cèt, sabun, pêrnis tuwin sanès-sanèsipun.
Inginggil sampun kacariyosakên ingkang anggadhahi gajih punika klapa, ingkang
Kajawi barang-barang wau, ugi taksih wontên malih barang ingkang anggadhahi gajih, nanging botên sapintêna. Dene gajih-gajih ingkang asli saking barang-barang ingkang kasêbut inginggil, sami kemawon. Têgêsipun saupami tiyang botên gadhah gajih lêmbu, sagêd ngangge gajih copra utawi gajih kacang pêndhêm tuwin sanès-sanèsipun. Ingkang makatên punika, dados rêgining copra botên gumantung saking kathah utawi sakêdhiking copra kemawon, ugi jalaran gumantung saking kathah utawi sakêdhiking barang sanès-sanèsipun ingkang ugi anggadhahi gajih (kados ingkang sampun kapratelakakên inginggil). Gêgayutanipun kalihan bab punika, mila kawontênaning [kawontên...]
[...aning] copra piyambak botên sagêd angewahi rêgining gajih. Ing tanah ngriki nggadhahi copra 28% ning pamêdalipun copra sadonya ingkang kakintunakên dhatêng nagari sanès. Dados kawontênanipun copra ing tanah ngriki botên pisan-pisan sagêd angewahi rêgining gajih ingkang wontên ing pêkên donya.
Manawi ing bab punika dipun titi yêktos, copra ing tanah ngriki punika kaperang dados 2 perangan, inggih punika copra ingkang asli saking tanah Jawi utawi copra ingkang asli saking sanès ing laladan tanah ngriki. Copra ingkang asli saking tanah Jawi limrahipun dipun damêl wontên ing tanah Jawi piyambak kadamêl lisah. Copra ingkang asli saking pulo-pulo sanès limrahipun dipun sade wontên ing pêkên donya. Rêginipun copra saking pulo-pulo punika gumantung saking rêgining copra ing pêkên donya, tuwin ugi jalaran saking wragading anggènipun ngintunakên copra wau.
Kêbon klapa ingkang sakalangakung sae, mawi rabuk ijêm Vigna Hosèi.
Rêgining copra ing tanah Jawi langkung kathah sakêdhik tinimbang rêgining copra ing pêkên donya. Amargi copra ingkang botên pajêng wontên ing pabrik ngriku, badhe sagêd pajêng wontên ing pêkên donya. Manawi copra ing tanah Jawi namung sakêdhik, rêginipun copra lajêng mindhak. Indhaking rêgi punika ugi botên sagêd kathah, amargi manawi rêgi wau mindhakipun sangêt, tumrap copra ingkang sakiong pulo-pulo sanès badhe kabêkta dhatêng tanah Jawi ugi.
Inginggil sampun kacariyosakên, bilih angewahi rêgining copra ing pêkên donya botên badhe sagêd kêlampahan, amargi kathah bab-bab ingkang angalang-alangi. Ing sapunika sumangga sami dipun titi ing bab padagangan copra ing tanah ngriki, supados kenging kangge margi andandosi rêgining klapa ingkang pinanggih wontên ing golongan tani.
Ingkang kathah kêbon klapa gadhahanipun tiyang tani punika pating salêbar (botên cêcakêtan). Dados tumrap tiyang ingkang badhe damêl copra pinanggih ngrêkaos anggèning nglêmpakakên klapa ingkang badhe dipun damêl copra wau.
sanès namung numbasi klapa wau dhatêng para tani ing panggenanipun piyambak-piyambak. Sasampuning ngalêmpak katah, lajêng kasade dhatêng têtiyang ingkang andamêl copra.
Têtiyang ingkang andamêl copra punika limrahipun wontên ing papan ingkang alit-alit kemawon, angsal-angsalaning copra namung sakêdhik. Copra ingkang namung sakêdhik wau lajêng kasade dhatêng sudagar copra ingkang ragi sawatawis agêng, limrahipun sudagar ingkang kados makatên wau pinanggih wontên ing kitha-kitha. Salajêngipun sudagar-sudagar wau lajêng nyade copra dhatêng sudagar copra ingkang agêng sangêt, ingkang ing basanipun Walandi dipun wastani exporteur. Exporteur-exporteur wau pamanggènipun wontên ing kitha-kitha agêng, ingkang limrahipun dipun wastani kitha dagang, inggih punika kitha ingkang mangku palabuhan.
Kados makatên lampahing klapa ing dhusun ingkang kakintunakên dhatêng praja sanès, pangintunipun sasampunipun dados copra.
Ing sapunika kadospundi sagêdipun tiyang mitulungi tiyang siti supados sagêd angsal rêrêgèn klapa ingkang murwat. Kados ingkang sampun kasêbut inginggil, punika lampahing klapa ingkang dipun sade dening
ingkang sami dados margi. Sampun tamtu kemawon golongan-golongan wau sami pados pituwas. Dados saupami golongan tani badhe ngagêngakên pamêdalipun, kêdah rekadaya sagêdipun ngirangi golongan lantaran wau. Dados pituwas ingkang lêrêsipun dhawah ing golongan wau, sagêd dipun tampèni dening tiyang tani piyambak.
Kados ingkang sampun kasumurêpan ing umum, golongan tani punika asring sangêt anggèning kêkirangan arta. Ingriku bakul wau lajêng nyukani panjêr dhatêng têtiyang ingkang sami gadhah kêbon klapa. Kadhingkala tiyang tani wau botên bêtah arta, nanging sarèhing sagêd angsal sambutan kalayan gampil, inggih lajêng gampil anggènipun mêndhêt panjêr wau. Jalaran saking anggèning gêgayutan kalihan arta panjêr wau, panyadenipun klapa para tani dhatêng bakul, rêrêgènipun inggih namung miturut kados kajêngipun ingkang tumbas. Patrap makatên punika pun bakul badhe sagêd angsal klapa kanthi gampil, botên prêlu tlusupan dhatêng dhusun-ingadhusun pados klapa. Kajawi punika ugi badhe sagêd nyade klapanipun dhatêng juru damêl copra tuwin juru damêl lisah kanthi ajêg.
Panjêr ingkang dipun sukakakên dening bakul wau, pigunanipun dados panancang têtiyang ingkang akêbon klapa. Mila tumrapipun bakul botên prêlu kêsêsa nagih arta panjêr wau.
Kathah tiyang ingkang akêbon klapa botên sagêd nguwalakên arta panjêr wau. Mila kados prayogi manawi têtiyang ingkang sami akêbon klapa wau gadhah grêngsêng tuwin angêdêgakên pakêmpalan ingkang sagêd nanggulangi kasusahan punika. Tindak ingkang kados makatên punika sampun dipun êcakakên dening tiyang pintên-pintên ing Bantên kanthi tuntunanipun Dienst der
cooperatie punika sampun kathah tiyang ingkang sami akêbon klapa sagêd uwal saking tanganing bakul-bakul utawi sudagar-sudagar copra.
Kanthi pitulinganipun Dienst de Schuldbevrijding wau, panjêr-panjêr arta ingkang sampun sami dipun tampèni ing têtiyang tani, sampun sami sagêd kawangsulakên. Têtiyang ingkang sampun dipun têbus
dados gantosan, utawi sawatawis wêkdal dados gadhahanipun cooperatie. Pêpajênganing klapa ingkang dipun tampèni botên kasukakên sadaya dhatêng ingkang gadhah kêbon klapa. Wontên saperangan ingkang dipun cêngklok kangge ngêsahi sambutan panjêr tuwin kangge nicil sambutanipun. Kajêngipun, tiyang sagêd nyambut arta kangge prêluning ulah kêbun. Wontên pintên-pintên cooperatie ingkang ugi gadhah papan damêl copra.
Dados tatanan wau nindakakên tigang prakawis ingkang sajatosipun dados têtanggêlanipun pun tani piyambak, inggih punika:
1. nyade klapa ingkang sêpuh (klapa ingkang taksih ênèm botên kenging kaundhuh); 2. nglêmpakakên klapa saking sakêdhik ngantos dados kathah, supados sagêd kasade tanpa lantaran dhatêng sudagar ingkang agêng, kanthi rêrêgèn ingkang pantês; 3. nyukani sambutan dhatêng pun tani kangge prêluning ulah kêbon.
Tatanan punika sajatosipun botên gampil katindhakakên. Amargi pakêmpalan kêdah gadhah arta kangge nêbus panjêr. Warganipun pangrèh kêdah ingkang kajêng nyambutdamêl tuwin ingkang kêncêng kêkajênganipun. Warganipun kêdah sêtya. Ingkang nênuntun wau kêdah ingkang sampun jêmbar sêsêrêpanipun babagan cooperatie tuwin dagang. Ingkang langkung awrat tumraping warga, inggih punika kêdah tansah sêtya nyade klapanipun dhatêng cooperatie, botên kenging mawang sanadyan ing wêkdal punika rêgining klapa ing jawi langkung awis.
KANDHANG LÊMBU TUWIN MENDA PAKLÊMPAKAN KAGUNGAN NAGARI ING PÊNGASARAN
Kados ingkang sampun kasumêrêpan ingakathah, lêmbu ingkang pancèn asli saking tanah Jawi (ingkang limrahipun dipun wastani lêmbu Jawi) punika alit-alit, dados dagingipun inggih namung sakêdhik. Tumraping para jagal tamtunipun langkung rêmên mragad lêmbu ingkang agêng tinimbang ingkang alit, amargi prabeyaning pragadan tumrap lêmbu agêng utawi alit, punika sami kemawon.
Sarèhning lêmbu Jawi punika alit, pinanggihipun inggih botên kiyat. Saya malih manawi kangge rakitan grobag ingkang agêng-agêng ing pabrik-pabrik rosan, mila têtiyang sami pêrlu pados lêmbu ingkang agêng.
Gêgayutan kalihan kawontênan ingkang makatên wau, B.V.D. (Burgerlijke
punika langkung agêng tinimbang lêmbu Jawi. Dados blastêran lêmbu Jawi kalihan lêmbu-lêmbu punika badhe pinanggih langkung agêng tinimbang lêmbu Jawi ingkang tulèn. Miturut sêsipataning lêmbu-lêmbu, ingkang pinanggih sae piyambak ingkang kablastêrakên kalihan lêmbu Ongole. Ingkang punika, B.V.G. wiwit tumbas lêmbu Ongole jalêr tuwin èstri saking tanah Indhu.
Lêmbu-lêmbu ingkang dipun tumbas punika namung ingkang sae-sae kemawon, supados turunanipun ugi pinanggih sae. Ingkang makatên punika, dangu-dangu gupêrmèn ing tanah Indhu botên patos rêna nyade lêmbunipun Ongole malih ingkang nama sae. Amargi manawi panyadenipun wau kalajêng-lajêngakên, dangu-dangu lêmbu ing tanah Indhu tamtu badhe kantun ingkang awon-awon kemawon. Ingkang makatên wau anjalari dhatênging lêmbu Ongole saking tanah Indhu lajêng kirang.
Sayaktosipun tumbas lêmbu saking tanah ngamanca punika kirang prayogi, amargi sagêd ugi lêmbu ingkang dipun dhatêngakên wau ambêkta sêsakit enggal ingkang dèrèng nate pinanggih wontên ing tanah ngriki.
Gêgayutan kalihan bab-bab ingkang kasêbut inginggil wau, ingkang wajib lajêng anêtêpakên, bilih ing pulo Sumba badhe kangge papan ngingah lêmbu Ongole, supados ing têmbenipun, têtiyang sagêd angsal lêmbu Ongole saking pulo ngriku, ingkang kenging kangge ngagêngakên lêmbu Jawi.
tanah Indhu. Ing sakawit lêmbu-lêmbu wau kasambutakên dhatêng têtiyang ing Sumba, pêrlu dipun ingah. Satunggal-satunggaling tiyang angsal sambutan lêmu èstri 12, jalêr 1. Ing têmbenipun têtiyang wau katêtêpakên amangsulakên dhatêng guprêmèn lêmbu 13 iji kanthi tindak lumintu. Pêdhèt-pêdhèting lêmbu wau dados melikipun têtiyang ingkang sami ngingah. Nanging sabên taun, salêbêtipun têtiyang wau taksih gadhah sambutan, kêdah ambayar anakan awarni lêmbu satunggal. Awit saking wontêning tindak ingkang kados makatên wau, anjalari têtiyang ing Sumba anggadhahi lêmbu Ongole kathah.
Kados ingkang sampun kapratelakakên inginggil, ing sabên taun gupêrmèn tampi lêmbu saking têtiyang ingkang sami nyambut. Lêmbu punika lajêng kasambutakên dhatêng tiyang sanès malih kados pranatan ingkang sampun kapratelakakên inginggil. Lêmbu jalêr sisanipun lajêng dipun sade. Ingkang sae lajêng kangge lêmbu pamacêk (kangge amblastêrakên) tuwin ingkang kirang sae kangge pragatan. Ing sakawit lêmbu pamacêk ingkang kalêbêtakên dhatêng tanah Jawi namung lêmbu ingkang tirahan wau. Dangu-dangu ingkang nêdha lêmbu pamacêk wau
kathah sangêt, anjalari kiranging lêmbu jalêr kagunganipun gupêrmèn, ngantos botên anyêkapi kangge mituruti panyuwuning ngakathah. Panyuwun wau kapêksa lajêng katumbasakên lêmbu jalêr gadhahanipun têtiyang ing pulo Sumba. Dumuginipun wêkdal punika lêmbu pamacêk wau sadaya asli tumbasan saking têtiyang ing pulo Sumba.
Dene têtiyang ingkang sami mêling lêmbu pamacêk wau botên dêdunung sapanggenan kemawon, pinanggih wontên ing tanah Jawi tuwin Sumatra. Ingkang makatên wau anjalari rêkaosing anggènipun ngintunakên saking pulo Sumba dhatêng dhusun-dhusun ingkang mêling. Mila sarêng ing taun 1920, ing Pêngêrasan, sacêlaking
ingkang tumrap tanah Jawi kakintunakên dhatêng Pêngarasan rumiyin. Pangintunipun saking Sumba dhatêng Têgal wau kabêkta ing kapal K.P.M. Saking Têgal kabêkta numpak sêpur dhatêng Prupuk, tuwin saking Prupuk kabêkta dhatêng Pêngarasan lumampah dharat. Ing salêbêtipun lumampah (ing kapal, ing sêpur tuwin sanès-sanèsipun), gêsanging lêmbu-lêmbu wau kirang sae, wontên ingkang andadosakên sakit tuwin nandhang tatu. Lêmbu ingkang kados makatên punika dipun tahan rumiyin ngantos pintên-pintên minggu utawi pintên-pintên wulan wontên ing Pêngarasan ngantos pulih malih kêkiyatanipun, sasampunipun makatên sawêg kenging kakintunakên dhatêng ingkang mêling. Lêmbu ingkang botên tatu tuwin sakit, inggih punika ingkang saras, limrahipun panahanipun wontên ing Pêngarasan kintên-kintên namung 10 dintên kemawon. Sasampunipun lajêng kakintunakên dhatêng ingkang mêling. Salêbêtipun 10 dintên, lêmbu-lêmbu wau gêsangipun sagêd têntrêm, kenging dipun wastani sampun pulih kêkiyatanipun.
Wontênipun kandhang lêmbu wau kadèkèk ing Pêngarasan, amargi pangintunipun dhatêng panggenan-panggenan ing tanah Jawi sagêd gampil. Kandhang ing Pêngarasan punika cêkap kangge andèkèk lêmbu 200 dumugi 300. Ing sacêlaking kandhang ngriku wontên ara-aranipun pasukêtan, ingkang gampil dipun angge saba ing lêmbu, saha sagêd adamêl sênênging lêmbu, kadosdene wontên ing Sumba. Ingriku ugi dipun wontêni papan padusan awarni kulah ingkang toyanipun kauworan racun arsenicum. Manawi pêrlu, lêmbu-lêmbu wau dipun lêbêtakên ing kulah punika, supados caplak-caplak ingkang pinanggih ing badaning lêmbu, ingkang sagêd anjalari sakit bêntèr, sagêd pêjah sadaya.
Ing sabên taun wontên lêmbu pamacêk pintên-pintên atus ingkang kabêkta dhatêng tanah Jawi. Kala ing taun 1938 kintên-kintên wontên 1000.
Panumbasing lêmbu pamacêk ing tanah Jawi, limrahipun mêndhêt saking arta kas dhusun. Sadaya tiyang dhusun kenging ambêkta lêmbunipun èstri amatillakên dhatêng lêmbu pamacêk wau, supados anggadhahi turun ingkang sae. Kanthi langkah makatên punika, ing wêkasanipun lêmbu-lêmbu ing tanah Jawi sagêd agêng-agêng, anyamèni lêmbu Ongole.
Ing Sumatra ugi kawontênakên, kandhang lêmbu ingkang kados makatên, inggih punika ing Padang Mêngatas (paresidhenan Sumatra Kilèn), saking papan ngriku punika sagêd ngintunakên kewan dhatêng pundi-pundi kalayan gampil.
Ing Pêngarasan ugi kawontênakên kandhang menda Etawa. Menda punika aslinipun ugi saking tanah Indhu. Pêrlunipun kadhatêngakên ing tanah ngriki ugi kados lêmbu wau. Dados pêrlu kangge ngagêngakên menda kacangan (menda asli tanah Jawi), kanthi patrap kablastêrakên. Ngantos sapunika menda Etawa punika taksih pêrlu kadhatêngakên wontên ing tanah ngriki saking Indhu. Mênggah wigatosing pambudidaya wau, supados ing tanah ngriki anggadhahana menda pamacêk piyambak ingkang nyêkapi. Amargi tumbas menda dhatêng nagari sanès, punika botên gampil. Kajawi punika dhatênging menda ngamanca wau sagêd ugi ambêkta sêsakit enggal, ingkang ing tanah ngriki botên wontên.
Ingkang wajib tumraping Muder Centrale sampun mara-marakakên kawrat ing sêrat sêbaran ing wulan November 1938 no. 38/C/38 tuwin sampun dipun sumêrêpi ing para ingkang maos "Warta Cooperatie", bilih wiwit wulan Januari 1939, kalawarti "Warta Cooperatie" (ingkang kawêdalakên dening Perhimpunan Cooperatie Muder Centrale ing Bêtawi), kadadosakên satunggal kalihan kalawarti Pêrekonomian Ra'yat ingkang kawêdalakên wiwit 11 Januari 1939. (Ingkang ugi kawêdalakên ing basa Jawi, nama "Ekonomi Ra'yat").
Dados kalawarti Ekonomi Ra'yat punika badhe ngêwrat pawartos warni-warni ingkang gêgayutan kalihan Cooperatie.
K.T.I.W. Gupêrnur Jendral rawuh ing papan pambathikan gadhahanipun R. Wongsodinomo, sêsêpuhing Pêrusahaan Batik Bumiputêra Surakarta.
Kala tanggal 1 October 1938 wontên bank cooperatie Simpênan tuwin Sambutan tumrap para pênsiunan tiyang siti cacah 52 ingkang kalêbêtakên ing rêgistêr.
Ingandhap punika namaning cooperatie wau (28). Sanès-sanèsipun badhe kapacak
gancaran, têtilaranipun R. Ng. Kartapraja, guru basa Jawi ing pamulangan calon guru ing Surakarta jaman kina.
Tumrap ingkang kirang paham dhatêng Sêrat Rama mawi têmbang, têtilaranipun R. Ng. Yasadipura, ingkang ugi sampun kawêdalakên dhatêng Balepustaka, Sêrat Rama gancaran punika agêng sangêt paedahipun. Awit lajêng sagêd nyumêrêpi lêlampahanipun Sang Rama kalihan gampil.
Sêrat Rama gancaran kawêdalakên mawi aksara Latin sarta rinêngga ing gambar, wujudipun pèni. Para neneman ingkang kirang paham dhatêng aksara Jawi, sagêd tumut nyumêrêpi lêlampahanipun Sang Rama.
Lêlampahanipun Sang Rama punika satunggaling cariyos kina ingkang sakalangkung nêngsêmakên. Pantês dados waosanipun para sêpuh lan para neneman. Murih botên damêl kawratanipun ingkang sami ngarsakakên mundhut, rêginipun Sêrat Rama gancaran kadamêl mirah sangêt.
Cobi kula aturi ngicipi, ing ngandhap punika pêthikan saking Sêrat Rama gancaran:
Ing nagari Ngayodya wontên ingkang jumênêng ratu, ajêjuluk Dhasarata, sudibya saha mungkul dhatêng ing agami, putus dhatêng ing sastra, tuwin dhatêng sawarnining kawruh, asih dhatêng para abdinipun, ingkang tan pêgat asring kaganjar. Wondening ingkang kagalih namung isarat, ingkang kenging andadosakên karaharjaning nagarinipun.
Sang nata kagungan garwa têtiga anama Dèwi Ragu utawi Sukasalya, kalih Dèwi Sumitra, tiga Dèwi Kêkayi.
Prabu Dhasarata botên kagungan putra, saha sagêd kapenginipun apêputra kakung, ingkang katitisan ing Bathara Wisnu. Lajêng animbali pandhita satunggal, anama Bagawan Wasistha,
dhumatêng para dewa, inggih punika ingkang minôngka isarat kadumugèning karsanipun sang prabu. Pirêmbagipun Bagawan Wasistha makatên wau lajêng linampahan.
Lami-lami garwa têtiga wau sami ambobot. Ingkang ambabar rumiyin Dewi Sukasalya, miyos kakung, kaparingan nama Rama. Anuntên Dèwi Kêkayi ambabar
kadhatonipun ingkang rama. Wontên ing ngriku putra sakawan wau kamuk ing kawignyan saha kadigdayanipun.
Lajênging cariyos: Sang Rama dhaup kalihan Dèwi Sinta, lajêng mêmêngsahan kalihan Prabu Dasamuka. Rama unggul pêrangipun. Têlas-têlasanipun cariyos, Sang Rama jumênêng nata anggêntosi ingkang rama wontên ing nagari Ngayodya.
Rêgining kalawarti punika ing dalêm tigang wulan f 1.50 bayaran kasuwun rumiyin, botên kenging langganan kirang saking 3
Putri Beatrix sampun mèh yuswa sataun, gênging sarira kalawan-lawun, katingal adamêl sukaning ibu
Damarwulan, wêdalan GCT Van Dorp en co. ing Samarang tanpa ciri taun, mangastuti nungkêmi padèng sudarma.
dhatêng rahadyan kêkalih / wantêr sanggup wicaksana ngêntas karya //
Ing kasusastran, punapadene ing karawitan sanèsipun kêrêp amigunakakên climax, inggih punika saya mindhak-mindhaking kawontênan upami raos grêgêt, kados ta: grêgêding gêndhing ingkang kangge anggamêli wayang pêrang, wiwit ènjèr ladrangan minggahipun dados prang sampak dumugining prang gangsaran, punika ngawontênakên climax.
Makatên ugi pangalêmipun tiyang Majapait dhatêng Seta Kumitir inggih mawa climax, têgêsipun saya dangu saya andêdêl.
Climax ingkang dipun pigunakakên sang pujôngga amracihnani malih pramananipun dhatêng wêwatêkanipun tiyang kathah, têrangipun makatên.
Wantêr, atêgês kêndêl, punika sae.
Sanggup inggih punika botên lênggana ing damêl, saya sae.
Wicaksana, sumêrêp wêwados tuwin badhe kadadosaning lampah, sae sangêt. Nanging sadaya wau tumraping tiyang kathah têksih kawon sae tinimbang kalihan
Sanadyan pangêntasing karya namung adhapur kalêrêsan pisan, ingkang sêpi ing kakêndêlan, kasanggupan tuwin kawicaksanan, inggih mêksa dados saening sae.
Saya cêtha pramananipun sang pujôngga dhatêng wêwatêkaning massa ing climax ingkang sumusul.
Dhasar ladak kasêmbadan / winasis kandêling Gusti / tur atmajaning apatya / ...
Punika amungkasi kasaenanipun ... putranipun bandara kangjêng, kok mas.
Wontên lare nem-neman kalih ingkang dèrèng supe gabloging lampah, nanging têksih kêlarenên, dèrèng sagêd
Wontên malih adèn-adèning tiyang Majapait, Dyan Menak Koncar, ingkang sagêd andumuk gabloging lampah sawarni êngkas, pantês kangge anisihi Dyah Rarasati. Kagatosna: gablog ingkang dipun dumuk Dyah Rarasati punika beda kalihan ingkang dipun dumuk Dyan Menak Koncar.
... / Menak Koncar kang kawarni / panas mulat ing Seta Kumitir Radyan //
kêcras / ing mukanira dyan kalih / ...
Mangkêlipun Sang Menak Koncar wau botên kabêkta saking botên purun kaungkulan ing liya, punika botên, katitik saking tanggapipun dhatêng Damarwulan ing nginggil wau. Mangkêlipun kabêkta saking Menak Koncar botên pitados
Mradapa matut kang endah / sinêkar ing pôncaniti / andrêsanani ing tindak / tanduk ingkang adu manis§ tindak tanduk punika satêmbung. '/ nging ta madhêp mrih sisip / kang adoh karyaning pupuh / ing mangke wignyan nigas / Menakjingga wudhu jurit /… punika dipun mokalakên, dipun anggêp gablog
Mila tansah mênggah-mênggah / dyan arya kapati gêthing / sabarang kinarya sêmang / labête amêjanani§ tindak tanduk punika satêmbung. '/ ...
Seta Kumitir punika cidra, jirih panasbaran, nanging botên bodho.
... / Radyan Seta Kumitir / wus nyana nanging pitambuh / sinamur nyawang ing lyan / saya umbag dènirangling / adu sêmu dènira sumbar-sinumbar //
Ing ngriki pantoging climax ing gêgambaran ingkang kula cuplik punika.
Pangajêng-ajêng kula mugi-mugi ingkang dèrèng nate maos Sêrat Damarwulan punika kaparênga anêpangi, sampun ajrih ingkang saru alekoh, Sêrat Damarwulan pancèn dede waosan lare. Sintên ingkang wani anrajang ingkang saru alekoh punika badhe manggih pituwas pintên-pintên sêsotya nawa rêtna ingkang èdipèni. Ing Batawi, kaping 12 Nopèmbêr 1938.
tanpa karya lintang wulan lir kulingling / lêledhang nèng tawang / sung padhang asrining
lir gambar nèng tembok adi / kabèh kinèn nyawang / sanadyan ta jroning ngimpi / durung tangi saking nendra //
yèn bênêre kudu dipun gugah dhingin / hèh babo tangia / srêngengene uwis inggil / kudhi pacul cêpakêna //
luwung pêtêng bae jroning ratri / tanpa lintang wulan / lamun isih samya guling / mundhak mung dadya sawangan //
Kados sampun botên prêlu kula andharakên rumiyin sapintên prêlunipun sarta saenipun, manawi sabên tiyang sagêd namakakên panggulawênthahing lare ingkang pratitis, cocog kalihan wanci tuwin takêranipun. Upami caranipun tiyang damêl griya, manawi sumêrêp bilih pandhêmèn punika bageyaning griya ingkang dados dhêdhasaring kêkiyatanipun griya ing têmbenipun, têmtu lajêng manah sangêt, kadospundi anggènipun masang pandhêmèn wau ingkang prayogi.
Kawuningana, mênggah wataking satunggalipun tiyang, punika kawontênanipun inggih mèmpêr kalihan griya ingkang kula andharakên ing nginggil wau. Manawi sagêd wontên dhasaripun ingkang sae sarta kiyat, têmtu ing têmbe mitulungi sangêt tumrap kadadosaning watakipun. Miturut panitipriksaning para ahli ngèlmu jiwa, wataking manungsa punika dadosipun têtêp antawisipun umur 21 dumugi 25 taun. Sasampunipun punika kenging dipun wastani botên ewah malih. Mênggahing olah-olahan sampun matêng, manawi sangit inggih sampun botên sagêd ngowahi malih. Mila para ahli panggulawênthah lajêng mastani wêkdal punika môngsa matênging lare.
Mênggah lampahing dumadosipun watak, punika ingkang dados rumiyin dhasaripun, sasampunipun punika sipat-sipatipun. Ing ngriki ingkang kula rêmbag namung bab dumadosipun dhasar.
Yèn lare sampun umur kirang langkung 2 taun limrahipun wiwit nakal, saya dangu saya nakal, mêdal kêkajênganipun warni-warni, sarta angèl cêpêng-cêpênganipun. Rêmênipun mrentah sanès, ibunipun, bapakipun, sadhèrèkipun sarta sintên kemawon ingkang cêlak, kajêngipun sawatawis dangu panêdhanipun kêdah dipun turuti, manawi botên lajêng nangis, rèwèl utawi ambêgogok nguthawaton. Kajawi punika katingal èpèh, jail, tuwin panjêring pêpenginan tansah badanipun piyambak. Ingkang makatên wau sadaya kalêbêt limrah, botên nandhakakên yèn watakipun badhe awon, ananging manawi botên kacêpêng sae sarta angsal tuntunan ingkang samêsthinipun, pancèn inggih sagêd dados barang ingkang botên prayogi. Asring kemawon kula mirêng satunggiling bapak utawi ibu ingkang sambat, anakipun alit nakal sangêt, botên gadhah ajrih dhatêng bapak utawi ibu, utawi botên purun nurut dhatêng tiyang sêpuh. Pancèn wêkdal punika lare nuju angèl-angèlipun, tur gadhah sipat kumraja-raja. Nanging kawuningana, miturut panitipriksaning para ahli, ing wêkdal punika jêbul malah kathah sangêt dayanipun, manawi lare sagêd dipun cêpêng sarana sae, tur sarana pratitis, awit mubaling kanakalan wau jêbul nandhakakên yèn pangolahipun wontên ingkang badhe matêng. Mila bumbu-bumbu enggal dipun komplitakên, sampun ngantos kirang. Ing wêkdal punika wontên bageyaningDilanjutkan pada hlm. 71 setelah tanda garis.
Mr. Dr. R. Ng. Subrata dados Burgêmistêr.
Sampun kêrêp wontên rêraosan tuwin wartos ing ariwarti, ing bab tiyang siti gêgayutanipun kalihan pangkat burgêmistêr. Ing sapunika kalampahan Mr. Dr. R. Ng. Subrata, amtênar ing dhepartêmèn Pangrèh Praja ing Batawi, katêtêpakên dados burgêmistêr ing Madiun. Inggih panjênênganipun punika satunggiling burgêmistêr tiyang siti ingkang kapisanan.
Bab pawartos anggèning Mr. Dr. R. Ng. Subrata badhe katêtêpakên dados burgêmistêr punika sampun dangu, saking sêrêng saha sumubing pangajêng-ajêng, ngantos kawartosakên katêtêpakên dados burgêmistêr ing Cirêbon, nanging pinanggihipun namung kandhêg ing wartos kemawon.
Ing sapunika nyata, panjênênganipun katêtêpaken dados burgêmistêr ing Madiun. Têtêpipun Mr. Dr. R. Ng. Subrata dados burgêmistêr, lajêng nyirêp sawarnining rêraosan, ingkang amastani bilih tiyang siti botên gampil katêtêpakên dados burgêmistêr, kanthi raos panyeda.
Têtêpipun Mr. Dr. R. Ng. Subrata punika botên jalaran saking kapanujon, pancèn nyata dipun pilih yêktos, pinanggih saking titikipun sampun botên nguciwani, awit, panjênênganipun punika kajawi wêdalan pamulangan luhur, ugi sampun dangu wontên ing gêmintê rad Surabaya, dados warga, inggih Wethouder tuwin wêwakil burgêmistêr, dados Gedeputeerde Prov. Raad Jawi Wetan tuwin wewakil gupêrnur. Sawarnining padamêlan ingkang kasarira, pinanggih sarwa botên nguciwani, malah kapara kaduk ingalêmbana.
Botên langkung, redhaksi Kajawèn ugi andhèrèk mêmuji mugi Mr. Dr. R. Ng. Subrata amanggiha suka bagya tuwin umbuling drajat tiyang siti andadosna tuntunan ing salajêngipun.
kabatosaning lare ingkang badhe dados, inggih punika dhasaring watakipun. Tuntunan utawi panggulawênthah ingkang pratitis, sagêd numusakên dhasar ingkang prayogi tur kiyat. Dhasar ingkang sae punika salajêngipun badhe damêl prayoginipun thukuling wêwatêkan ingkang sae. Kawontênan ingkang makatên punika ngantos kirang langkung 5 taun laminipun, ngantos wancinipun lare umur 6 taun, utawi 7 taun. Sabibaripun punika dhasaripun sampun kenging dipun wastani dados. Sampun botên gampil ewahipun, manawi sae, bathi salajêngipun, manawi awon, tuna salajêngipun. Ing ngriku wigatosipun. Badhe kasambêtan.
Kabupatèn ing Bayalali punika ingkang sisih kilèn watêsipun dumugi rêdi Mêrapi sarta Marbabu. Ing antawisipun rêdi kalih wau wontên lêlêngkèhipun, ing ngriku punika dunungipun kaondêran ing Sêla. Têbihipun saking Bayalali watawis 18 km, inggilipun saking lumahing sagantên 1700 mètêr. Hawanipun langkung asrêp tinimbang; Tawangmangu utawi Kaliurang, langkung malih manawi nuju môngsa grubugan, inggih punika yèn nuju kathah angin.
Kados salimrahipun tanah parêdèn, sitinipun mêndhak mêdhukul, pèrèng jurangipun lêbêt. Kitha lan padhusunanipun mèngkrèng tundha-tundha tharik-tharik urut sêsêngkaning pasitèn. Yèn nuju kathah pêdhut sarta ampak-ampak, griya-griya punika katingalipun kados sumamar wontên ing mega pêthak, nyingidakên kaendahanipun. Dene yèn nuju têrangan sarta ing awang-awang rêsik, sêsawanganipun kados dipun kêtog endahipun. Jurang pèrèng katingal pating jalarèh, padhusunanipun sumêla ing sêsêlaning rêdi. Pucakipun rêdi Marapi katingal ngalela, kukusipun kumêlun prasasat ngayuh ngakasa. Ing wanci enjing sêsauranipun sawung kaluruk swaranipun mawurahan, kasêlan
tanêmanipun sêsêkaran warni-warni, tuwuhipun subur angrêmbaka menginakên, kanthi ambabar gônda arum awangi, maratah ing saênggèn-ênggèn, prasasat kados sumawuring puspita wontên ing tilamsari, satunggal-satunggaling sêkar kados ngungasakên kaendahanipun, rêrêbatan kalangkungan sarta èdipèninipun. Mawar sarta rêgulo ingkang agêng-agêng tumiyung ngêwrati gagangipun, kados nguwuh-
karêngga saking wontênipun pasanggrahan dalêm ingkang nama Bukit Ngendramarta. Pasanggrahan [Pasang...]
[...grahan] punika yasa dalêm swargi Sampeyan Dalêm P.B VI (Sinuhun Banguntapa), dados sampun atusan taun. Lajêng dipun bangun malih awit saking karsa dalêm ingkang minulya saha wicaksana. Pasanggrahan dalêm punika agêng, gêdhègipun kaca gêdhah, ing sakiwa-têngênipun kêbak patamanan ingkang dipun tanêmi sêsêkaran warni-warni. Manawi ing kraton wontên pasamuwan, sêkar-sêkaripun ingkang kangge bokèt wêdalan ing Sêla, saening sêsêkaran ing Sêla nglangkungi kalihan wêdalan sanèsipun, amargi kajawi angsal pangupakara sae, hawanipun nocogi kalihan gêsangipun. Pasanggrahan punika kajagi satunggaling abdi dalêm apangkat lurah, ingkang tinanggênah nguwaosi thêk kliwêripun ing ngriku.
Pasanggrahan punika botên nate dipun têdhaki, namung kagêm patirahanipun para luhur, utawi manawi wontên tamu dalêm saking môncapraja, kathah ingkang sami ngenggar-enggar dhatêng Sêla, prêlu pados saening hawa sarta sêsawangan parêdèn, ingkang damêl lamlaming manah. Kangge nulak asrêping hawa, ing ngriku sampun dipun sadhiyani padhiyangan (kachel). Badhe kasambêtan.
Ing sawatawis dintên punika K.R.A.A. Moeh Moesa Soerja Karta Legawa (gambar kiwa sakalihan garwa) Bupati Garut angawontênakên pahargyan minôngka tôndha suka anggèning angsal sêsebutan adipati. Ing wêkdal pahargyan wau têtiyang ing Garut sami ngawontênakên arak-arakan minôngka ngatingalakên suka ing manah anggèning ingkang bupati angsal sêsêbutan (gambar têngên)
Saha sampun sumêbar ing pawartosipun, ingkang bupati wau kapilih dados warga rad kawula.
ing tanahe dhewe kene, aku arêp anjajagi nyang atimu dhisik: bangsane dhewe kiyi apa ora wajib ngucap: têrima kasih dhi banyak-banyak, dene rikala samono Jêpang wis ambanjiri barang-barange ing tanahe dhewe kene iki.
rete kae. Awit ing kala samono jaman mêlèsèd, wong-wong bangsane dhewe umume padha disatru ing dhuwit, kathik rêgane barang-barang larange ngudubillahi minas sèsèti, cêkake ing kala kuwi bisa kalakon bangsane dhewe bakal bali uripe nyara Kangjêng Nabi Adam têmênan, saupama barang Jêpang ora tumuli banjur têka ing kene: sor, sor, sor ...
Garèng: Wayah, kathik kaya u ... dan, mêngkono ...
Petruk: Bênêr, Kang Garèng, yèn kok padhakake udan awit ing kala samono mula iya mèmpêr yèn barang Jêpang kuwi diupamakake banyu udan. Jalaran banyu udan kuwi mula iya gêdhe gunane, kathik ora ana rêgane. Mêngkono uga barang-barang Jêpang, ing jamane mêlèsèt mau, tumrap bangsane dhewe mula gêdhe bangêt gunane, kathik jalaran saka murahe prasasat ora ana rêgane. Jalaran saka iku, sanadyan ing kala samono uripe bangsane dhewe bangêt anggone kêtèkèng-tèkèng, ewasamono katone isih padha mêthènthèng, jalaran saka barang-barang Jêpang sing mêntèrèng, kang rêgane mung bôngsa klima tèng, kang anjalari wong lanang padha mêthènthèng, wong wadon padha ngèrèng-ngèrèng ...
Sarpakenaka iku wujudé buta wadon, tutuké nyrengèngès, mripaté tlelengan. Padunungané ing Guthaka. Kasektèné dumunung ing kukuné. Kukuné mawa wisa kang ampuh kaya wisané ula weling. Sing sapa
nayaka Alengka, peputra siji yakuwi Dèwi Jarini. Senadyan wis duwé bojo loro, meksa isih kurang marem. Dèwi Sarpakenaka isih sok dhemenan karo Kala Mrica, abdi kinasihé Prabu Dasamuka.
Peradaban Lembah Kali Indhus ing sadawaning Kali Indhus ing Pakistan saiki. Puing Mohenjo-daro minangka pusat saka masarakat kuna iki.
Peradaban Lembah Kali Indhus, 2800 SM–1800 SM, minangka sawijining peradaban kuna sing urip sadawaning Kali Indhus lan Kali Ghaggar-Hakra sing saiki tlatah Pakistan lan India kulon. Peradaban iki kerep uga disebut Peradaban Harappa Lembah Indhus, amarga kutha penggalian pisanan disebut Harappa, utawa uga Peradaban Indhus Sarasvati amarga Kali Sarasvati sing manawa garing ing pungkasan 1900 SM. Pamusatan paling gedhé saka Lembah Indhus dumunung ing sisih wétan Indus, cedhak wilayah sing biyèné arupa Kali Sarasvati kuna. [1]
Krama Krama Inggil Arti Njaluk Kandha Mlaku Lunga Kowe Nyuwun Matur Mlampah Kesah Sampeyan Mundhut Dhawuh, ngendika Tindak Tindak
keserasian, dadi kabeh unsur (urip karo mati, alam karo makhluk urip) kudu harmonis, saling berdampingan, intine kabeh kudu cocog. Apa-apa sing marakna ora cocog kudu dihindari, angger ana sing bisa ngganggu keseimbangan kuwe kudu cepet digenahna ben kabeh mbalik harmoni maning, mbalik cocog maning. Umum sing cokan
menungsane, mbuh polah menungsa karo menungsa utawa menungsa karo alam. Angger polah menungsa karo alam, sing nggenahna maning umume dipimpin utawa dadi tanggungjawab pimpinan masyarakat. Sing angel nang
menungsa karo menungsa sing umum nimbulaken konflik (harmoni keganggu). Sing jenenge ora cocog utawa ora seneng tuli umum ning merga arep ngindari konflik,
Kraton. Kejawen Kejawen yakuwe kepercayaan sing urip
suku sing duwe kemampuan nglakoni sinkretisme kepercayaan, kabeh budaya liye diserap lan ditafsiraken miturut
[[Gambar:|200px|Lambang asosiasi]]
← 780-an • 790-an • 800-an • 810-an • 820-an →
← 801 • 802 • 803 • 804 • 805 • 806 • 807 • 808 • 809 • 810 • 811 →
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:806&oldid=828195"
Basa Sorbia iku anak cawang Basa Slavik sing dituturaké déning kurang luwih 75.000 pedunung negara bagéan Brandenburg lan Sachsen, Jerman. Basa iki béda saka basa Serbia
Basa iki isih gegandhèngan karo Basa Polandia, Basa Ceko lan basa-basa Slavik liyané.
Basa Sorbia dipilah loro dadi basa Sorbia Hulu lan basa Sorbia Hilir.
Tandha kutha Bautzen migunakaké kaloro basa, Jerman lan Sorbia.
Ing sawetara bagéan Brandenburg lan Sachsen bisa ditemokaké tandha-tandha dalan utawa kutha sing migunakaké kaloro basa, Jerman lan Sorbia.
Basa iki ditulis nganggo aksara latin sing sajinis karo Polandia, lan pungkasan iki cacahing penutur tansaya suda.
Hetty Koes Endang - Cintaku Sesuci Air Syurgawi
1002. Hetty Koes Endang - ditepinya begawan solo
Provinsi Holland Kidul sing papané ana ing kuloné Walanda iku salah sijining saka 12 provinsi Walanda lan sing cacahé pedunungé gedhé dhéwé. Provinsi iki ing taun 2008 dipérang dadi 86 gemeente. Ing Walanda gemeente iku pérangan administratif san
► Géografi Ekuador‎ (1 C)
ilmu saja. Wejangan ke-1 Ananing Dat Sajatine ora ana apa-apa awit duk maksih awang-uwung durung ana sawiji-wiji, kang ana dhingin Ingsun, sajatine kang maha suci anglimputi ing sipatIngsun, anartani ing asmanIngsun, amratandhani ing apngalIngsun. Nasehat ke-1 Adanya Dzat. (
segala sesuatu. Wejangan ke-2 Wahananing Dat sajatine Ingsun dat kang amurba amisesa kang kawasa anitahake sawiji-wiji, dadi sanalika, sampurna saka kodrat Ingsun, ing kono wus kanyatan pratandhaning apngalIngsun kang minangka bebukaning iradatIngsun, kang dhingin Ingsun anitahake kayu aran sajaratulyakin tumuwuh ing sajroning alam ngadammakdum ajali abadi. Nuli
Wejangan ke-3 Kahananing Dat Sajatine manungsa iku rahsanIngsun lan Ingsun iku rahsaning manungsa, karana Ingsun anitahake adam asal saka anasir patang prakara, bumi, geni, angin, banyu. Iku kang dadi kawujudaning sipat Ingsun, ing kono Ingsun panjingi
omah enggoning parameyanIngsun, jumeneng ana sirahing Adam. Kang ana sajroning sirah iku dimak, yaiku utek, kang ana antaraning utek iku manik, sajroning manik iku budi, sajroning budi iku
tersesat. Wejangan ke-6 Pambuka tata malige ing dalem betalmukadas sajatine Ingsun anata malige ana sajroning betalmukadas, iku omah enggoning pasucenIngsun, jumeneng ana ing kontholing adam. Kang
gingsir ing kaanan jati, iya Ingsun kang waskitha, ora kasamaran ing sawiji-wiji. Iya Ingsun kang amurba amisesa, kang kawasa wicaksana ora kekurangan ing pakerthi, byar sampurna padhang terawangan, ora karasa apa-apa, ora ana katon apa-apa, amung Ingsun kang anglimputi ing
lan tengenAja obah, aja polahGugahen segara ku kabehMblabar ngerogi wong sak buwanaTeka kedep, teka sirep, teka
teka kedep, teka sirep, teka welasTeka asih, asih marang badan saliraku asih saka kersaning
buwana kabeh sing krungu petak kuTeka kedep, teka sirep, teka welas , teka asihAsih marang badan saliraku, asih saka kersaning
asihAsih marang badan saliraku, asih saka kersaning AllahAja maneh jalma manungsaJin setan priprayangan wae teka kedep, teka sirep, teka welasTeka asih, asih marang badan saliraku asih saka kersaning AllahYa hu ya Allah 3x
badhan salirakuTeka kedep, teka sirep, teka welas , teka asihAsih marang badan saliraku, asih saka kersaning
asih, asih marang badan saliraku asih saka kersaning AllahYa hu ya Allah 3x
Semar kuningLungguhe ana pucuking lathikuJabang bayine si….sing kekungkulan Semar KuningTeka kedep, teka sirep, teka welas , teka asihAsih marang badan saliraku, asih
Danyang titi murti, danyang rut mirut
Sira kabeh, gedhe cilik, tuwa anom, lanang wadon
SUGENG RAWUH DATENG BLOG KULO INGKANG ENGGAL: Default ayo gawe ukoro nggrantes boso jowo (bikin puisi bahasa jawa)
SUGENG RAWUH DATENG BLOG KULO INGKANG ENGGAL
kang wis kepungkurnaliko tak sawang netramu ing tegal papungan..tak aras pipimu ing watu kendal,lan tak geget lathimu ing sendang glagah..nanging ora jeng...jebul tresnamu cethek koyo kali kang kebak padhasringkih koyo kayu gapuk, garing koyo jati aking..aku wis ora due pengarep arep karo kowe tenan jeng...... __________________
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikiped
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Puryono (Kontrib • Log) 540 dinten 1354 menit kapungkur. Salaah sawijining Aktuator
Aktuator yaiku perangkat Elektromekanik sing ngasilké daya gerakan. isa digawé saka sistem Motor Listrik (motor DC (Permanent Magnet, Brushless, Shunt lan (Series), Motor DC Servo, Motor DC
Torsi, Solenoida), Sistem Pneumatik (perangkat kompresi saka angin utawa gas Nitrogen, lan perangkat Hidrolik. Kanggo mundhakaké tenaga mèkanik
liyané), sprochet-chain (gir-rante, gir-belt, utawa sistem wire-roller, lan sapanunggalané). Aktuator isa dikon ngelakoaké hal tartamtu saka kontroler lan Kapinteran Gawéan saka prosèssor. contonè samisal ana robot sing ngatut garis werna, yèn ana werna tertentu sensor robot kuwi ngèki informasi kanggo kontroller lajeng kontroller ngongkon aktuator ngatut garis werna sing dikarepaké.
kesehatan, (3) Saka Bhayangkara – minat hukum dan kemasyarakatan; (4) Saka Dirgantara – Minat keangkasaan; (5) Saka Kencana – minat
Taun Kabisat iku salah siji taun Syamsiah sing cacah dinané 366 dina.
Setaun syamsiah cacah dinané ora persis 365 dina, nanging 365 dina, 5 jam, 48 menit lan 45,1814 dhetik. Yèn kaluwihan jam, menit lan dhetik iku ora diétung, saben patang taun cacah dinané bisa kelangan mèh sedina.
Kanggo kompènsasi bab iku, saben patang taun sepisan (taun sing isa dibagi papat), ditambahi sedina ekstra: 29 Februari. Nanging amarga 5 jam, 48 menit dan 45,1814 dhetik kurang saka 6 jam, mila taun-taun kang bisa dibagi 100 (kaya taun 1900), dudu taun kabisat, kejaba bisa dibagi kanthi angka 400 (kaya taun 2000).
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Taun_Kabisat&oldid=812752"	Kategori: Rintisan mawa topik wektuPananggalan	Menu navigasi
Kacamata yaiku lensa tipis kang gunané kanggo normalaké mripat supaya bisa ngingeti kanthi cetha.[1] Kacamata ana rangkané.[1] Rangka gunané panggonan kanggo nempléké lensa.[1] Rangka kacamata diarani frame.[1] Saliyané dadi alat kanggo mbiyantu pandelengan, kacamata uga dadi alat kanggo gaya utawa modhél gaya.[1] Kacamata uga kena kanggo nikmati hiburan.[1] Kacamata kang kanggo nikmati hiburan iki kayata kacamata tiga dhimensi kanggo ndeleng film tiga dimensi.[1]
Kacamata wis ana wiwit jaman Néro, dhéwéké iku kaisar Roma.[2] Nero nguwasai pamaréntahan taun 54 nganti 68 Masehi.[2] Néro nggunakaké watu permata cekung kanggo maca lan ndeleng pertunjukkan, sanajan ora ana sing ngerti Nero nduwéni masalah karo mripaté.[2]
Bangsa Cina kang sepisanan nggunakaké kacamata kaya sing dianggo saiki.[2] Biyasané kacamata iku digawé saka lensa kang bentuké oval kang amba.[2] Kacamata uga ana kang digawé saka kristal watu lan rangka saka tempurung kura-kura.[2]Supaya bisa nyekel kaca utawa lensané, bangsa Cina nggunakaké kawat kang diwénéhi pemberat lan dicantolaké ing kuping lan lensan ditaléni ing topi utawa dicantolaké ing pelipis.[2] Bangsa Cina wektu iku nggunakaké kacamata mung kanggo jimat supaya bisa nduweni berkah utawa rejeki. [2]Saliyané iki kacamata uga dianggo supaya katon luwih nduwéni wibawa.[2] Nalika semana bangsa Cina kadang-kandang mung nggunakake rangka kacamata kang ora ana lensané.[2]
Artikel-artikel wonten ing kategori "Proyèk Wikimedia"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Proyèk_Wikimedia&oldid=820242"	Kategori: Situs web	Menu navigasi
Piranti Lunak Open Sourceo Bahasa pemrograman Ro Sumberdaya Komputasi Statistika Online (UCLA)o Mondrian (Piranti lunak
iku surat kaping 15 Al-Qur’an mawa 99 ayat. Surat iki surat Mekkah. Isiné bab …
No. Rek. 035 101 4649 a.n. Gunawan, Capem Purwodadi
No. Rek. 0810 4677 38 a.n. Gunawan, Cab. Purwodadi
No. Rek. 0076 0102 287 0505 a.n. Gunawan, Cab.
IBNU MARWAH AL-IHSANIY: MANTAN KYAI NU
Iki Blog sak-kepenake wae, awit iki blog sing kanggo
PRAHASTHA GUGUR (Kaaturaken dening : Ibnu Marwah) (II) Kocapa, Bathara Danaraja kang lagi wae arep niliki reksane, dadi
dadi wong sing migunani tumrap bang sa lan negarane. Amiin.
Mantra-Wedha (1) Ono kidung rumekso ing wengi, Teguh ayu luputo ing loro, Luputo ing
Putune mBah Binem sing ayu-ayu. Muga-muga besok dadi wong sing migunani tumrap bang sa lan negarane. Amiin.
Gedhong Patehan[45], Gedhong Danartapura[46], Gedhong Siliran[47], Gedhong Sarangbaya[48], Gedhong
Mohammad Rivai Riza utawa kang biasa dikenal Riri Riza (lair ing Makassar, 2 Oktober 1970; umur 44 taun) yaiku sutradara, tukang gawé naskah, produser film saka
INDONESIA. Hapuntena kang "ejang" cariosan simkuring bledag bledug....:DHapusAnonim8 September 2012 20.48bosone biasa wae iso ra, soale neng kene udu mung wong Sundo. akeh sing ra mudeng omonganmu
ing urip.Mangke agung kokohanmu, uwabmu lwir ntuting gasir, kaya purisya tinilar ing asu,
Sisih kulon layunge mencorong abang semu kuning, kuning semu abang. Mblerengi sesawangan. Tembung jere, angger ana layung sing kaya kiye, kudu gawe pedhiang geni oman nang njaba umah. Merga ngger ora gawe pedhiang bisa maraih mata dadi beleken. Senajan tembung jere, ningen nyatane wis bola-bali kedadian ngger mangsan layung kaya kiye mesthi akeh wong padha beleken. Matane padha abang rebes persis kaya matane kaki semar. Jere. Mbuh ngkanane ana gandheng cenenge layung, pedhiang lan beleken, apa ora, nyong dhewek ora ngreti. Sing genah, angger mangsa terang lawas njur ana layung pawongan desane inyong mesthi padha gawe obong-obongan merang.Wektu semono Nini Randha
saka papat karo nyawang geni pedhiang sing mrekakah mongah-mongah. Kukuse ubleng mendhuwur kaya rebutan gutul nglangit. Wusana ilang kebuncang angin sore sing semilir gawe kekesing ati. Pikirane Nini Randha kayong suwung. Sawah secliwik sing dinggo gantungan urip wis garing clengkring, padha nela go umah jangkrik. Banyu penguripan dadi lewih aji ketimbang emas. Agep ora lewih aji kepriwe, esuk sore awan bengi, wong urip tansah mbutuhna banyu kanggo kebutuhan uripe. Sajrone njagong njugug dhewekan suwening suwe kewetu nyebawa, “O alah Gusti, Gusti, deneng kaniaya temen urip inyong. Ngrengga awak segluntung bae rekasa”.Ningen Nini Randha banjur mikir lewih jero, “Iya, inyong urip dhewek, ora ngrengga kluarga. Lha kae, Kaki Setra, Kaki Naya, Si Dhadhap, Si Waru, sing anake padha pathing kreyik esih cilik-cilik. Jajal, padha mangan apa, marah.” Njutan Nini Randha Dhadhapan nglenggana. Mbok menawa wis dadi garising pepesthen. Urip kudu dilakoni. Menungsa nang alam dunya lir wayang saumpamane. Kur gari manut karo si dhalang. Abang birune uriping menungsa nang astane Gusti Sing Kwasa.Embuh sekang endi sangkan parane, ujug-ujug kaya ana kekuatan sing manjing maring raga wadhage Nini Randha. Nini-nini sing seuwen-uwen urip dhewekan, dumadakan kaya kempi-kempi maring widadari sing mung ana nang dongeng ngger agep mapan turu. Kaya ngapa enggane saumpama nang umah kiye ana widadari sing ngancani uripe. Nyekseni urip sing rekasa kelunta-lunta. Nyekseni impen-impen endah sing mung kandheg nang sajroning turu. Nyekseni pati sajroning urip, urip sajroning pati. “O, alah, Gusti, nyong kepengin urip dikubengi widadari sing ayu moblong-moblong. Lunga teka mawa dalan ngkuwung sing ngganther mlengkung kanthi maneka werna sing banget endah.”Nini Randha njur gregah menyat, keplas mlayu maring pedangan njukut irus. Enjet sing werna putih memplak sing biasane go laru angger nginang, didulit
mripate weruh ana oman nang ndhuwur para, banjur dijikot. Parane madan dhuwur. Kareben
kopang-kaping. Sikile sing menges ireng belok lepot ketutupan tapih pinjung katon trengginas. Jebles kaya sikil kidang sing lagi pencolotan nang ara-ara amba andum kabagyan. Oman segebung wis kena
jebles kaya wujuding wadon.Bola-bali disawang. Lambene sing nyonyor merga nyusur dina mengi mencas-mencos kayong agi ngomong sing ora kewetu. Kaya ana kekarepan sing urung kesembadan. Praupan sing asale bombong, siki kayong ana mendhung sing nutupi, wusana keton suntrut. Ora ngreti apa sing dipikir lan dirasa. Ujug-ujug rerupan wadon sing digawe sekang irus mau digawa metu nglatar dibalangna maring lebuh. Nini Randha bali
dhere mau banjur kedadak mlayu ngoyok. Dhere sing lagi brahi ora mlayu, mung ndhekekel nang ngarep lawang. Jago sing katon gagah pideksa gage nucuk ndhasing dhere. Ora let suwe njur
sing tau dianam bebarengan karo Kaki Kastari, guru lakine sing siki wis dipundhut Sing Kwasa. Ayam skloron wis padha saba dhewek-dhewek, ning pikirane Nini Randha esih nggladrah maring jaman ngkuna sing wektu saiki ora bakal klakon maning. Dheweke rumangsa dadi widadari sing ayune tumpuk-undhung. Sapa wonge sing ora kesengsem ndeleng rupane.
Tumurun sekang kahyangan nunggang ngkuwung adus nang sendhang.”Impen tekane widadari banjur teka maning. Gawang-gawang nang pandeleng. Nyawang langit, kaya ana widadari sing mabur tanpa lar, mesem ngguyu sumeh ayu rupane. Mripate diucek-ucek kanggo ngilangna wewayangan sing kaya kasunyatan. Setleraman nyawang ngalor kaya ana widadari nang pucuking gunung Slamet sing kemulan mega. Semena uga nang sisih wetan, nang lengkehing gunung Sindoro-Sumbing kaya ana widadari sing agi padha srimpen. “O, alah Gusti. Ngalamat apa kabeh
mapan turu?”Nini Randha banjur anut keteging batin sing paling jero. Sikile tumapak, mlaku ngener maring umahe Nini Sinah. Gutul ngarep lawang banjur ngayeg-ayeg, ora ngreti agep ngapa. Cangkeme blangkemen. Mripate mung keyap-keyip nang tengahing sepi sing tanpa sebawa. Mung swarane jago kluruk karo manuk prenjak sing ngganther-ngganther sesauran. Umah
lan liya-liyane. Pikirane Nini Randha sing maune ngewangwung, dumadakan mak gregah kemutan rerupan wadon sing digawe sekang irus sing wis dibuang maring lebuh. Batine ngucap, “Lha kiye, ana irus sing cocog digawe rerupan widadari kaya sing diimpi-impi.”Tumpal tapihe decincingna, banjur mlebu maring pedangan mlaku cingkigan. Tungkake sing belaken dijunjung dhuwur, kedhemek-kedhemek, nuju maring irus sing semelap nang ontob. Garan irus sing esih ngleni ana lenga campur banyu bat nggo olah-olah, dicekel. Ceg. Banjur didudut. Lerrr... lolor sekang selapan.
Enjet sing nang padon, oman sing ngglethak nang jogan, kaya disaut gesit. Sedhela bae rerupan wadon sing nganggo irus wis dadi. Jebles kaya widadari sing nang pangimpen.Dinane sengsaya sore, wayah surup srengenge. Pitik iwen wis padha ngandhang. Tangga teparo wis padha ngaso. Ningen Nini Randha malah metu ngumah nggawa irus widadarine. Ora kemutan adus, ora kemutan nyore. Irus widadarine tansah digamblong-
surasa ngundang tekane widadari lan rasa kepenginan tekane udan. Eloking kahanan, tembang dadi japa. Suwening suwe, irus sing
tenaga ngunggahna karo ngudhunna irus, siki kosok balen, genti digawa munggah mudhun nang irus sing wis kepanjingan widadari. Tembange Nini Randha sengsaya suwe sengsaya seru tur banter, bareng karo njunglane irus sing wis kepanjingan widadari.Wis pirang-pirang wengi Nini Randha ngudang irus widadari karo nembang sing wusanane dadi mantra. Nang wengi sing kaping pitu, langit keton ngregemeng ireng. Hawane beda karo padatan. Sing biasane atise njekut, wengi kiye kayong bringsang. Wulan sing padatan sorote kinclong-kinclong padhang, saiki peteng ndhedhet ketutup mendhung. Tembange Nini Randha ora mandheg, malah sengsaya gothot jumbuh karo njungla-njunglane si irus widadari.Hawa anget sing njalari bringsang, suwe-suwe malik dadi tremun-tremun grimis. Nini Randha ora krasa ana grimis sing wiwit
wadhaging irus. Ora let suwe, grimis sengsaya deres, malik dadi udan gemrejeg. Lemah dadi teles, mili banyu.
sing mbeke kenang banyu udan arum awangi. Ambu sing banget diimpekna nang kabeh kaum tani sing selek kepengin nggarap sawahe.Werta ngenani Nini Randha sing unggal wengi tetembangan karo ngudang irus sing maraih dadi udan gelis semebar maring sadhingah wong. Presasat kabeh wong kepengin weruh kaya ngapa irus sing kepanjingan widadari mau. Kabeh padha semlengeren, bareng weruh irus mau sing jebul didandani, diperang-perong, dicawang-cowong. Sateruse, rerupan wadon sing digawe sekang irus mau diarani cowongan. Pawongan nang laladan Banyumas precaya menawa ana terang lawas, men gageyan ana udan padha nirua Nini Randha Dhadhapan, gawe cowongan lan ditembangna. Widadari sing manjing maring wujud wadhag irus diprecaya nekakna udan sing asale sekang ngkuwung sing go liwat sekang kahyangan mudhun maring alam dunya. Inyong dhewek, orang pati dhong, jan-jane widadari sing manjing sajroning cowongan kuwe mung gugon-tuhon apa ana nyatane. Sing genah gutul seprene wong laladan Banyumas esih akeh sing nganakna cowongan semangsa-mangsa terang lawas.
Sisih kulon layunge mencorong abang semu kuning, kuning semu abang. Mblerengi sesawangan. Tembung jere, angger ana layung sing kaya kiye, kudu gawe pedhiang geni oman nang njaba umah. Merga ngger ora gawe pedhiang bisa maraih mata dadi beleken. Senajan tembung jere, ningen nyatane wis bola-bali kedadian ngger mangsan layung kaya kiye mesthi akeh wong padha beleken. Matane padha abang rebes persis kaya matane kaki semar. Jere. Mbuh ngkanane ana gandheng cenenge layung, pedhiang lan beleken, apa ora, nyong dhewek ora ngreti. Sing genah, angger mangsa terang lawas njur ana layung pawongan desane inyong mesthi padha gawe obong-obongan merang.Wektu semono Nini Randha Dhadhapan njagong ngethepes karo kecemat-kecemut nginang leweh-leweh nang batur umahe sing mung ceblokan saka papat karo nyawang geni pedhiang sing mrekakah mongah-mongah. Kukuse ubleng mendhuwur kaya rebutan gutul nglangit.
Sawah secliwik sing dinggo gantungan urip wis garing clengkring, padha nela go umah jangkrik. Banyu penguripan dadi lewih aji ketimbang emas. Agep ora lewih aji kepriwe, esuk sore awan bengi, wong urip tansah mbutuhna banyu kanggo kebutuhan uripe. Sajrone njagong njugug dhewekan suwening suwe kewetu nyebawa, “O alah Gusti, Gusti, deneng kaniaya temen urip inyong. Ngrengga awak segluntung bae rekasa”.Ningen Nini Randha banjur mikir lewih jero, “Iya, inyong urip dhewek, ora ngrengga kluarga. Lha kae, Kaki Setra, Kaki Naya, Si Dhadhap, Si Waru, sing anake padha pathing kreyik esih cilik-cilik. Jajal, padha mangan apa, marah.” Njutan Nini Randha Dhadhapan nglenggana. Mbok menawa wis dadi garising pepesthen. Urip kudu dilakoni. Menungsa nang alam dunya lir wayang saumpamane. Kur gari manut karo si dhalang. Abang birune uriping menungsa nang astane Gusti Sing Kwasa.Embuh sekang endi sangkan parane, ujug-ujug kaya ana kekuatan sing manjing maring raga wadhage Nini Randha. Nini-nini sing seuwen-uwen urip dhewekan, dumadakan kaya kempi-kempi maring widadari sing mung ana nang dongeng ngger agep mapan turu. Kaya ngapa enggane saumpama nang umah kiye ana widadari sing ngancani uripe. Nyekseni urip sing rekasa kelunta-lunta. Nyekseni impen-impen endah sing mung kandheg nang sajroning turu. Nyekseni pati sajroning urip, urip sajroning pati. “O, alah, Gusti, nyong kepengin urip dikubengi widadari sing ayu moblong-moblong. Lunga teka mawa dalan ngkuwung sing ngganther mlengkung kanthi maneka werna sing banget endah.”Nini Randha njur gregah menyat, keplas mlayu maring pedangan njukut irus. Enjet sing werna putih memplak sing biasane go laru angger nginang, didulit nganggo jenthike, njur dioles-olesna nang bathok irus, jebles kaya raining menungsa. Setleraman mripate weruh ana oman nang ndhuwur para, banjur dijikot. Parane madan dhuwur. Kareben teyeng njikot oman sikili Nini Randha dijinjitna, ning kepeksa ora gutul. Njur dilanjak-lanjak ping kopang-kaping. Sikile sing menges ireng belok lepot ketutupan tapih pinjung katon trengginas. Jebles kaya sikil kidang sing lagi pencolotan
rambut, dadi klambi, dadi tapih. Irus sing maune mung bedhama kanggo olah-olah, siki jebles kaya wujuding wadon.Bola-bali
kewetu. Kaya ana kekarepan sing urung kesembadan. Praupan sing asale bombong, siki kayong ana mendhung sing nutupi, wusana keton suntrut. Ora ngreti apa sing dipikir lan dirasa. Ujug-ujug rerupan wadon sing digawe sekang
payon welit kuwe.Nang sisih lor katon umahe Nini Sinah. Lawange sing nang ngingsor pompok katon dibukak. Ana ayam dhere metu
ngoyok. Dhere sing lagi brahi ora mlayu, mung ndhekekel nang ngarep lawang. Jago sing katon gagah pideksa gage nucuk ndhasing dhere. Ora let suwe njur munggah. Ayam skloron padha andon katresnan,
lakine sing siki wis dipundhut Sing Kwasa. Ayam skloron wis padha saba dhewek-dhewek, ning pikirane Nini Randha esih nggladrah maring jaman ngkuna sing wektu saiki ora bakal klakon maning. Dheweke rumangsa dadi widadari sing ayune tumpuk-undhung. Sapa wonge sing ora kesengsem ndeleng rupane. “Inyong sipat widadari. Tumurun sekang kahyangan nunggang ngkuwung adus nang sendhang.”Impen tekane widadari banjur teka maning. Gawang-gawang nang pandeleng. Nyawang langit, kaya ana widadari sing mabur tanpa lar, mesem ngguyu sumeh ayu rupane. Mripate diucek-ucek kanggo ngilangna wewayangan sing kaya kasunyatan. Setleraman nyawang ngalor kaya ana widadari nang pucuking gunung Slamet sing kemulan mega. Semena uga nang sisih wetan, nang lengkehing gunung Sindoro-Sumbing kaya ana widadari sing agi padha srimpen. “O, alah Gusti. Ngalamat apa kabeh kedadiyan kiye. Deneng kayong nyata
keteging batin sing paling jero. Sikile tumapak, mlaku ngener maring umahe Nini Sinah. Gutul ngarep lawang banjur ngayeg-ayeg, ora ngreti agep ngapa. Cangkeme blangkemen. Mripate mung keyap-keyip nang tengahing sepi sing tanpa sebawa. Mung
sing maune ngewangwung, dumadakan mak gregah kemutan rerupan wadon sing digawe sekang irus sing wis dibuang maring lebuh. Batine ngucap, “Lha kiye, ana irus sing cocog digawe rerupan widadari kaya sing diimpi-impi.”Tumpal tapihe decincingna, banjur mlebu maring pedangan mlaku cingkigan. Tungkake sing belaken dijunjung dhuwur, kedhemek-kedhemek, nuju maring irus sing semelap nang ontob. Garan irus sing esih ngleni ana lenga campur banyu bat nggo olah-olah,
Mlakune Nini Randha kebat, ora let sue gutul pedangane dhewek. Enjet sing nang padon, oman sing ngglethak nang jogan, kaya disaut gesit. Sedhela bae rerupan wadon sing nganggo irus wis dadi. Jebles kaya widadari sing nang pangimpen.Dinane sengsaya sore, wayah surup srengenge. Pitik iwen wis padha ngandhang. Tangga teparo wis padha ngaso. Ningen Nini Randha malah metu ngumah nggawa irus widadarine. Ora kemutan adus, ora kemutan nyore. Irus widadarine tansah digamblong-gamblong kanthi tetembangan:Sulasih sulanjana kukus
tekane udan. Eloking kahanan, tembang dadi japa. Suwening suwe, irus sing asale mung dikudang, dumadakan teyeng obah dhewek.
bareng karo njunglane irus sing wis kepanjingan widadari.Wis pirang-pirang wengi Nini Randha ngudang irus widadari karo nembang sing wusanane dadi mantra. Nang wengi sing kaping pitu, langit keton ngregemeng ireng. Hawane beda karo padatan. Sing biasane atise njekut, wengi kiye kayong bringsang. Wulan sing padatan sorote kinclong-kinclong padhang, saiki peteng ndhedhet ketutup
dadi tremun-tremun grimis. Nini Randha ora krasa ana grimis sing wiwit tumiba. Seumpama krasaa, ya, paling-paling ngarani mung uyuh kinjeng. Jaragan agi terang klathak. Dheweke lewih sengsem ngudang widadari sing manjing nang wadhaging irus. Ora let suwe, grimis sengsaya deres, malik dadi udan gemrejeg. Lemah dadi teles, mili banyu. Gegodhongan lan tanduran keton murub kinclong
Ambu sing banget diimpekna nang kabeh kaum tani sing selek kepengin nggarap sawahe.Werta ngenani Nini Randha sing unggal wengi tetembangan karo ngudang irus sing maraih dadi udan gelis semebar maring sadhingah wong. Presasat kabeh wong kepengin weruh kaya ngapa irus sing kepanjingan widadari mau. Kabeh padha semlengeren, bareng weruh irus mau sing jebul didandani, diperang-perong, dicawang-cowong. Sateruse, rerupan wadon sing digawe sekang irus mau diarani cowongan. Pawongan nang laladan Banyumas precaya menawa ana terang lawas, men gageyan ana udan padha nirua Nini Randha Dhadhapan, gawe cowongan lan ditembangna. Widadari sing manjing maring wujud wadhag irus diprecaya nekakna udan sing asale sekang ngkuwung sing go liwat sekang kahyangan mudhun maring alam dunya. Inyong dhewek, orang pati dhong, jan-jane widadari sing manjing sajroning cowongan kuwe mung gugon-tuhon apa ana nyatane. Sing genah gutul seprene wong laladan Banyumas esih akeh sing nganakna cowongan semangsa-mangsa terang lawas.
Reply	yogo says:	4 June 2009 at 7:27 am	ojo ojo ancene wis garis uripe ngono mas..Kabupaten sing denyut jantunge alon2
doyan dolar,aaah wis kok dadi blandang.Wasalam
Reply	samson says:	18 September 2009 at 9:10 am	Mas-mas, mbak-mbak, pak dhe lan bu dhe sing podo nyandang pangkat seko pametune porjo … kapan arep duwe gawe mau?
Yen tak etung-etung… sing peduli wis akeh lho… nopo podho ora kumpul wae… ayo mulai mbaleni nggarap potensi sing akeh kui.
Mercusuar iku wangun bangunan menara minangka didadekake sumber cahya ing dhataran kang dhuwur uga ndhuweni mupangat kanggo mbiyantu navigasi kapal segara. Sumber cahya kang digunakake jinisé arupa werna saka lampu nganthi lensa uga (ing mangsa biyen migunakake) geni.
Karana kamajuan jaman kang sansaya maju navigasi kapal segara dibiyantu déning GPS, cacahé mercusuar ing donya ngalami kamudunan saka 1.500 mercusuar.Mercusuar ndhuweni mupangat dadi pertanda ing dhaerah-dhaerah bebayan kayata karang utawa dhaerah segara kang cétek
Salah sijiné mercusuar kang paling misuwur ing donya yaiku Pharos ing Alexandria, kang kagolong dadi pitu kajaiban donya Pitu Kaajaiban Donya Kuna.
1931 CIE xy, diagram Kromatisitas ing dhuwur nudhuhna kabeh ruang werna RGB
Itik Banyuwangi : Cara buat kandang itik
Itik Banyuwangi Dum-duman warahan lan narakaweruh kanggo
Mei 1912), sacara umum diregani marga desain lan rancangan efektif montor mabur kapisan. Saliyané kuwi kakang adhi iku nyiptaaké montor mabur kang bisa dikendalèaké pisanan nggunaaké mesin kang luwih abot tinimbang udara.
Konferensi Meja Bundar yaiku sawijining patemon antarané pamaréntah Republik Indonésia lan Walanda sing kaleksanan ing Den Haag, Walanda saka 23 Agustus nganti 2 November 1949[1].
Usaha kanggo ngredam kamardikan Indonesia kanthi dalan kekerasan gagal[2]. Walanda entuk kecaman saka PBB[2]. Walanda banjur nganakaké patemon kanggo ngrampungaké masalah iki kanthi diplomasi, lumantar
23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33
Layang Ibrani iki ditujokaké marang wong-wong Kristen, sing amarga ngalami tekanan terus, mbokmenawa bakal murtad saka kaprecayaning marang Gusti Yesus. Penulis layang iki ora dimangertèni.
Layang iki isiné muji Gusti Yesus karo mènèhi alesan menawa Gusti Yesus iku Putra Bapa sing kudu dimumulèni.
Gusti Yesus luwih dhuwur tinimbang para malékat 1:4--2:18
Gusti Yesus luwih dhuwur tinimbang Musa dan Yosua 3:1--4:13
Kastamiwan pagawéyan Gusti Yesus 4:14--7:28
Kastamiwan janji Gusti Yesus 8:1--9:28
Wigatiné iman kaprecayan 11:1--12:29
Purwaning Dumadi • Pangentasan • Kaimaman • Wilangan • Andharaning Torèt • Yosua • Para Hakim •
lair ing Liverpool, 9 Oktober 1940 – tilar donya ing New York, 8 Desember 1980 kanthi umur40 taun) iku sawijining panyanyi Inggris. Dhèwèké misuwur minangka anggota kelompok musik The Beatles. John Lennon olèhé tilar donya dipatèni ing New York. John Lennon tau kawin karo Cynthia Lennon lan Yoko Ono, sawijining wanita Jepang.
Dhaptar Album[sunting | sunting sumber]
Ana usul supaya artikel utawa pérangan saka artikel Raden Werkudara digabungaké menyang artikel utawa pérangan iki. (Rembug)
Bhima) utawa kang luwih kaloka kanthi jeneng Werkudara iku putrané Prabu Pandhu Déwanata (ratu Ngastina) lan Dèwi Kunthi Talibrata kang nomer loro. Sedhuluré kabèh cacahé ana lima kang banjur sinebut Pandhawa. Mula Bima iya banjur sinebut satriya Panenggak Pandhawa.
Lairé Bima[sunting | sunting sumber]
Miturut Kitab Mahabharata, Bima (Bhima) dilairaké wujud bayi lumrah. Lair saka guwa garbané Dèwi Kunthi. Ramané bebisik Bathara Bayu, déwaning angin.
Kacarita, sawijining ésuk Dèwi Kunthi ngenggar-enggar penggalih laro nggendhong Bhima sing isih bayi. Dumadakan ana macan saka suwaliking grumbul. Awit saking kageté, Bima mrucut saka gendhongan, tiba ing sadhuwuré watu gilang sing gedhéné sasirah gajah. Anèhé dudu sirahé Bima sing pecah, nanging malah watuné sing ajur mumur. Bima gereng-gereng nangis nggolèki ibuné. Krungu tangisé Bhima iki, macan sing mauné arep mbadhog (mangsa) bayi Bhima malah gila, satemah mlayu sipat kuping.
Miturut crita pedhalangan, Bima (Werkudara) dilairaké kawujud bungkus. Jaman isih cilik urip ing Ngastina, nanging sakwisé ditundhung déning Kurawa, B
Pancadane ‘Ngelmu Urip’ iku ‘eling’, yaiku eling marang ‘sejatining urip’ utawa ‘hakekating urip’ tumraping manungsa. Manungsa iku titah pinunjul katimbang titah liyane. Pinunjule amarga kaparingan ‘perangkat urip’ kang ana ing khasanah Jawa disebut ‘cipta-rasa-karsa’. Tinengeran ana ing aksara Jawa:
“ha-na-ca-ra-ka” kang tegese ‘utusan’ (hananira hananing Hyang) kang diparingi cipta (ca), rasa (ra), lan karsa (ka). Ya peparing ‘cipta-rasa-karsa’ iki kang mbedakake titah manungsa karo titah liyane.
‘ana (lair) – dadi momongan wong tuwane – dhiwasa (bisa golek pangan dhewe) – kawin – duwe anak (momong) – ngentasake momongane – mati’. Siklus kang mangkene iki ora ming tumrape manungsa, nanging titah-titah liyane iya duwe siklus mangkene. Tegese, mung nglakoni naluri alamiah. Ora ngoperasionalake perangkat urip peparinging Gusti Kang Maha Kuwasa kang njalari manungsa iku disebut ‘titah utama’. Menawa miturut basa agama Islam manungsa iku dipapanake (diposisikan) dadi ‘Kalifatullah fil ardhi’, wakile utawa utusane Gusti Allah neng ngalam donya. Nangin perlu dieling-eling menawa manungsa kang bisa dadi utusan utawa wakile Gusti Allah iku cetha sing bisa ngoperasionalake ‘cipta-rasa-karsa’-ne kang jumbuh karo kersane Gusti Kang Murbeng Dumadi. Dudu sing mung operasional naluri alamiahe kaya kang tak aturake ing ndhuwur.
Kanggo bisa operasionalake ‘cipta-rasa-karsa’ dibutuhake ‘ngelmu’ lan ‘laku’. Ngelmune kanggo
mangerteni (memahami) babagan sejatining ‘cipta-rasa-karsa’ iku. Dene lakune kanggo mapanake pangerten ngelmu dadi watak-wantu. Menawa dirembuk nganggo basa Inggris ‘watak-wantu’ iku nglingkupi :
unen-unen “ngelmu iku kelakone kanthi laku”. Tegese: ngelmu iku bisa manjing dadi watak wantune manungsa manawa dikantheni laku. Gandheng ‘cipta-rasa-karsa’ iku manggone ana ing manungsa urip, mula ngelmune ya ngelmu urip, lakune ya laku nglakoni urip. Pitakonane, nek ana ‘ngelmu urip’, mesthine ya ana ‘ngelmu mati’. Pancen ya ana,
yaiku ‘ngelmu-ngelmu’ sing mentingake kanggo persiapan mati. Sakabehing dayaning urip kanggo persiapan mati. Ana kang ‘tata lair’, upamane petungan kanggo nyukupi kebutuhane ahli waris njur numpuk bandha kang perlu diwarisake. Ana kang ‘ranah kebatinan’, umpamane ngelmu ‘mati sajroning urip’ kang pakertine (cara nglakoni) kanthi nglereni obahing ‘cipta-rasa-karsa’. Yaiku tapa brata neng papan sepi nyingkir saka bebrayan (masyarakat).
Ngelmu sing kaya mangkono iku ora salah lan ora kleru. Amarga subyektif banget, kaitane karo ‘persepsi’ saben uwong babagan jejibahan urip kang beda-beda. Mulane ana ing khasanah Jawa, iya ana ngelmu-ngelmu sing mentingake ‘persiapan mati’ iku. Nyuwun pangapunten, babagan ‘ngelmu mati’ iki kareben diterangake sedulur liya sing luwih nguwasani. Jujur bae, KSM ora pati mudheng. Ngelmu urip iku ora mung ing babagan tata lair, nanging uga ana gegayutane karo kebatinan. Amarga manut filosofi Jawa, ana gegayutan (hubungan) ‘kosmis-magis’ ing antarane jagad cilik (manungsa urip) karo jagad gedhe (alam semesta). Pangertene ndudut saka ‘kawruh sangkan paraning dumadi’. Menawa manungsa urip iku kawangun saka unsur telung perkara, yaiku: materi (bumi lan langit), cahya lan teja, sarta suksma sejati (dzat urip, roh). Katelune unsur-unsur iku asale saka ‘Guruning Ngadadi’ kang uga disebut ‘Suksma Kawekas’, kang ora liy iya Gusti Kang Murbeng Dumadi sing dadi sesembahane sagunging titah dumadi. Kanthi andaran kasebut ing nduwur, filosofi Jawa kanyatane kanthi cetha wela-wela nerangake anane ‘Sesembahan’ kang disebut ‘Gusti Kang Murbeng Dumadi’, ‘Hyang Agung”, ‘Hyang Suksma Kawekas’, ‘Guruning Ngadadi’ lan sebutan-sebutan liyane kang akeh banget cacahe. Panjenengane R. Ng. Ranggawarsita ngumpulake sesebutan tumrap
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis Walanda.
Dipuntedahaken 20 subkategori ingkang kalebet ing kategori punika saking gunggung 20.
► Basa ing Walanda‎ (1 P)
► Dalan ing Walanda‎ (1 C)
► Gemeente ing Walanda‎ (1 C, 341 P)
► Jajahan Walanda‎ (1 P)
► Kali ing Walanda‎ (2 P)
► Kebon botani ing Rotterdam‎ (1 P)
► Masakan Walanda‎ (2 P)
► Panjlajah Walanda‎ (3 P)
► Perang nglibataké Walanda‎ (5 P)
► Provinsi ing Walanda‎ (1 C, 8 P)
► Pulo ing Walanda‎ (4 P)
Kecamatan Kemayoran iku salah sijining kecamatan ing Jakarta Pusat, Dhaérah Khusus Ibukutha Jakarta, Indonésia.
Kanggo kegunaan liyane Buddha, deleng Buddha (
Konsep Ketuhanan[sunting | sunting sumber]
Ratatouille [1][2](saka basa Prancis kang diwaca /ʁataˈtuj/) iku jinis panganan Provence kang asalé saka dhaérah Nice. Sajroning basa Prancis, panganan iki umumé diarani ratatouille niçoise. Panganan iki mèh kaya semur kang dumadi saka pirang-pirang campuran jejanganan lan padatan didhahar karo sega, kenthang utawa roti Prancis.
Tembung ratatouille asalé saka tembung touiller kang tegesé yaiku "mbuwang panganan". Ratatouille asalé saka dhaérah Nice lan sakupengé. Panganan iki asliné panganané wong kéré kang dimasak nalika mangsa panas nganggo jejanganan mangsa panas. Ratatouille kang asli ora nganggo térong (kang ora kalebu janganan ing mangsa panas kayadéné janganan liyané). Isiné yaiku courgette utawa zucchini (isih kalebu jinis timun), tomat, lombok abang lan ijo, brambang lan bawang. Ratatouille kang ana saiki luwih asring nganggo térong.
Tèknik gawé ratatouille ana rong jinis, yaiku kabèh janganan dimasak bebarengan sajroning wajan kang padha, utawa saben janganan dimasak dhéwé-dhéwé. Kanggo njaga karakter rasa saben janganan, biyasané dimasak kanthi janganan dimasak dhéwé-dhéwé.[3]
Ratatouille Prancis disajèkaké tanpa utawa nganggo sega, kenthang utawa roti. Padatan disajèkaké minangka panganan ing mangan awan karo roti. Padatan uga ditambahi kenthang kang dimasak minangka palengkap. Padatan mung disajèkaké minangka panganan sampingan thok. Kabèh isi saka masakan iki diosèng migunaké lenga zaitun.
Copepoda yakuwi kewan saku anggota crustacea cilik kang umumé ditemoni ning laut lan asring uga ditemoni ning kabeh habitat banyu tawar lan ngrombol mbentuk sumber protein paling akeh ning samudra.[1] Spesiesé sing paling akeh yakuwi plankton, ananging akeh uga spesies benthos lan ana
Sugeng Rawuh ...: LAPORAN BADAN PENGAWAS
Ing Inggris, jabatan sing mèh padha yaiku Emperor kanggo sing lanang utawa Empress kanggo sing wadon) lan wilayah kakuwasaané disebut Empire; ing Rusia: Tsar (Czar); ing Turki: Kasar; ing Prancis: Empereur; ing Spanyol: Imperator. Gelar-gelar sing padha ing Asia Wétan (
Tenno) asalé saka sumber sing béda karo kakaisaran Roma, nanging saiki ing basa Indonésia dipigunakaké istilah sing padha, yaiku kaisar".
Ing wektu saiki mung panguwasa ing Jepang sing migunakaké gelar "kaisar", yaiku Kaisar Akihito kanthi permaisuriné Michiko sing dinobataké wiwit taun 1989 kanthi jeneng zaman Heisei. Ing wektu sadurungé, jeneng kaisaré yaiku Kaisar Hirohito sing mréntah wiwit taun 1926 tekan taun 1988 kanthi
utawa upacara Sekaten (saking tembung Syahadatain utawa kalih tembung syahadat) inggih menika acara mengeti ambal warsanipun N...
Dening : Suparto Brata Garuda Putih yaiku durjana kang kondhang ing Surabaya. Ake...
piyayi Ingkang kangen nonton wayang kulit, wonten dalang cilik saking mbanyumas. Putune Dalang Tardjono - Mbanyumas. Ning nuwun sewu gur cuplikane thok, ingkang badhe nonton dugi
...ing wayah dalu ratri padmi sejati, ono kang sumunar kemerlip, yaiku lintang. Sanadyan cilik-cilik nanging bisa dadi kembang ing sajroning pepetengan. Semono uga seratan iki, muga bisa dadi lintang kang kemerlip ing satengahing urip ana ing alam gesang kang samsaya suwe ora katon samsaya padhang...Para sedherek, kula aturaken sugeng rawuh. Mugi seratan punika migunani dhumateng sinten kemawon ingkang sampun kersa pinarak rawuh... Sumangga dipun sekeca'aken kanthi mardika mardikaning manah... Rahayu ingkang tinemu, beja ingkang tumeka...
Perkecambahan yaiku prosès kang kedadéyan ing wiji-wijian ing fase patuwuhan ing émbrio utawa calon indhividhu anyar kang dijangkepi déning cadhangan panganan.[1] [2] Ing prosès perkecambahan iku oyod bakal dislubungi déning koléoriza lan ing pucuk émbrio dislubungi déning koléoptil.[1]
Perkecambahan Hipogéal yaiku tambah dawané épikotil saénggo nyebabaké plumula metu lan nembus kulit wijiné kang mengkoné bakal thukul ing dhuwur lemah, kotilédhoné isih tetep ing njero lemah. [2] Tuladha saka perkecambahan hipogéal yaiku perkecambahan ing tanduran kapri. [2]
Perkecambahan Epigéal yaiku hipokotil tambah dawa lan ngakibataké kotilédhon lan plumula metu tekan ndhuwur lemah saéngga kotilédhon ana ing ndhuwur lemah.[2] Tuladhané perkecambahan epigéal yaiku perkecambahané kacang ijo.[2]
Kanggo nyukupi butuhé panganan, émbrio olèh panganan kang asalé saka cadhangan panganan kang ana ing njero keping wiji (kotilédhon).[3] Didhasaraké saka gunggung kotilédhoné, tanduran kang duwé wiji dibédakaké dadi loro yaiku tanduran kang duwé kotilédhon siji kang kasebut monokotil lan kang duwé kotilédhon keping loro yaiku dhikotil.[3]<
turonggo mudho agung budoyo - pepeling.mp3
size:1.35 MB | click to download Suko budoyo mp3 songspk
7. [Download] « pangkur jenggleng pl 5 - ngesti budoyo ki tjondrolukito.mp3
size:24.41 MB | click to download Suko budoyo
turonggo mudho agung budoyo - putri sari nande.mp3
size:2.94 MB | click to download Suko budoyo
Basa Swédia ( svenska) iku sawijining Basa Jermanik Lor, dituturaké déning watara 10 yuta jiwa,[1] utamané ing Swedia lan sebagéyan Finlandia, khususé ing sadawaning pesisir lan ing pulo Åland. Basa iki uga bisa silih dimangertèni déning pamicara basa Norwegia lan senadyan sethithik karo basa Denmark. Kayadéné basa-basa Jermanik Lor liyané, basa Swedia iku turunan saka Old Norse, basa umumé wong Jermanik sing urip ing Skandinavia sajroning mangsa Viking.
Gajih utawa ''lipid'' uga bisa diarani minyak hewani ing suhu ruang, ucul saka awujud kang kenthel lan cuèr.[1] Ing jero awak, gajèh bisa kanggo sumber ènèrgi kang èfisièn. [2]
Miturut Bloor, gajih bisa diperang dadi telung warna: [2][3]
Gajih sederhana, yaiku campuran ester asam lemak lan sapérang alkhohol.[2][3] Tuladhané fat/minyak (TAG/trigliserida).[2][3]
Gajih campuran, yaiku ester asam lemak kang ngandhut gugus tambahan saliyané alkhohol lan asam lemak.[2][3] Tuladhané fosfolipid lan glikolipid.[2][3]
Gajih turunan, yaiku zat sangisoré golongan ester asam lemak, alkhohol lan hidropilis.[2][3] Tuladhané asam lemak, gliserol, alkohol padat, aldehid, keton bodies.[2][3]
Miturut sipat kimia (adhedhasar réaksi karo basa kuat)[3]
Gajih "tersabunkan" (hidrolisis karo basa)(latin: sapo, soap=sabun=garam asam lemak).[3] Tuladhané
Spacewar!, salah siji dolanan komputer kapisan (1961)
Dolanan komputer utawa dolanan vidéo (saka basa Inggris computer game utawa video game) iku sawijining jinis dolanan visual sing dimainaké mawi
kang mbobot kaping pisanan. Upacara tingkeban dianakake mesthi wae nduweni
ancas kang kepengin digayuh dening kulawarga, mligine ancas supaya bayi lair
kanthi gampang, slamet lan ora ana alangan apa-apa. Kajaba iku muga-muga
mbesuke bisa dadi anak kang bekti marang wong tuwane. Ing kene uga arep diandharake
Upacara tingkeban kawiwitan mawa sungkeman. Ing acara sungkeman, calon
ibu lan calon bapak luwih dhisik sumungkem ing ngarsane Rama lan ibune.
Sungkeman iki nduweni teges muga–muga ing tembe jabang bayi kang dilairake bisa
dadi bocah kang bekti marang wong tuwane. Sabanjure upacara siraman, Ana ing upacara siraman,
calon ibu disiram dening wong pitu, kayata: bapak saha ibu saka calon ibu,
bapak saha ibu saka calon bapak, simbah, sedulur utawa tangga teparo kang bisa
dadi tuladha becik. Sawise siraman banjur sesuci (wudhu). Banyu kang diwadhahi ing kendhi
bangkekane calon ibu. Sawise nigas janur kuning, calon bapak
banjur mlayu banter, iki nduweni ancas muga-muga jabang bayi bisa lair kanthi
Kamaratih utawa Arjuna lan Subadra kang minangka pralambang laire jabang bayi.
← 318 • 319 • 320 • 321 • 322 • 323 • 324 • 325 • 326 • 327 • 328 →
kang kuwasa Andadekaken karsane Puser kuwasanipun Nguyu-uyu sabawa mami Nuruti ing panedha Kuwasanireku Jangkep kadang ingsun papat Kalimane wus dadi pancer sawiji Tunggal sawujud ingwang.
924 925 926 927 928 929 930 931 932 933 934
Panjenengan bisa mbiyantu ngembangaké artikel iki. Yèn ora dikembangaké, artikel iki bakal dibusak. Samosir
234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244
Indrapura) kuwi gunung paling dhuwur ing Sumatra, lan pucuk paling dhuwur ing Indonesia saliyané kang ana ing Papua. Gunung Kerinci dumunung ing Bukit Barisan, cedhak karo panté kulon, lan dumunung watara 130 km sisih kidulé kutha Padang. Gunung iki fitur paling misuwur ing Taman Nasional Kerinci Seblat.
Komik yaiku salah sawijining bentuk seni nganggo gambar-gambar kang ora gerak kang ditata kanggo gawé cerita [1]. Biasané komik dicétak lan diterbitaké ing kertas kang dikompliti nganggo tulisan. Komik bisa diterbitaké ing macem-macem bentuk, saka strip ing koran, majalah, lan digawé buku dewé. Komik ing jaman saiki kurang diminati produsèn, amarga ing pemasarané kurang luas lan sithik konsumèn kang seneng, kaya dene béda karo novèl kang wis dikenal umum lan peminaté akèh lan uga penghasilané akèh, saèngga pengarang jumbuhaké apa kang lagi dibutuhaké kalangan masyarakat. Dibanding komik kang rata- rata disenengi bocah - bocah.
cathetan suku[sunting | sunting sumber]
Universitas Oxford iku perguruan tinggi utawa pawiyatan luhur paling tuwa abasa Inggris sing dunungé ing kutha Oxford, Inggris.[4] Sejarah universitas iki bisa ditlusuri paling ora wiwit pungkasan abad ka-11, senadyan tanggal persis madegé tetep ora cetha. Miturut legéndha, sawisé pecah karusuhan antara mahasiswa lan pedunung kutha ing taun 1209, sawetara akadhemisi Oxford mlayu tumuju lor-wétan, menyang kutha Cambridge, lan ngadegaké Universitas Cambridge. Kaloro universitas iki wiwit semono wis silih tetandhingan siji lan sijiné, lan minangka perguruan tinggi paling selèktif ing Britania Raya.
Uga mangga mirsani: Kategori:Pati 1819.
Pirsani galeri bab Lair 1819 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Lair 1819"
tau njajal gawe enduro 4T gak? aku gawe iku saiki, 80ml : 24ewu. :piss:
noped04-10-2010, 01:48 PMpiro TOP1 saiki?
nggawe shell helix sing sae 15w-40..... koyok motor so un ku :laros_ngakak2:
nate coba castrol kok ga pwenakwis tw nyoba nggawe enduro tah?????sing penting kdung yo wis co2k jo d ganti2 maning........peda2 matic kdung bso nggawe enduro
naliko tak sawang netramu ing tegal papungan
jebul tresnamu cetek koyo kali kang kebak padas
garing koyo jati akingAku wes ora duwe pangarep-arep maneh jeng
saben liwat aku ora biso laliTak ulati isih koyo wingi uni
ora kroso luh tumetes mbrebes miliRoso nglangut yen
DOYO NITAHAKE CAHYO KASEKTEN BISO LAN KUWOSO MRINTAHAKE ROSO KARSO DUMADI SAKABEHANING RATUNE DUIT PODO TEKO’O PODO MORO’O PODO KUMPUL’O MARANG AWAKIPIN NANANG HARIADI HINGSUN SAKING KODRAT ALLOH YA ROBBAL ALAMIN KLAWAN WUJUD DOYO
NGRUQYAHKedadeyan iki dialami dening adhiku lan bojone. Sore-sore bar maghrib, pase dina Senen tanggal 17 Oktober 2005 anake ragil sing lagi umur setaun nangis kepiyer, gawe judhege emboke. Olehe nangis nganti suwe banget, saengga pak-mboke nduwe dudutan yen bocah iki nangise ora sabaene alias kesurupan. Amarga pake bocah iki nduwe pengalaman nangani bocah sing kesurupan, dadine olehe nggendhong anake ya karo ndremimil maca ayat-ayat Qur'an. Nanging si bocah tetep nangis wae nganti tengah wengi. Budhene nyaranake dipriksakake dokter wae, ning ya ing kahanan wengi, bisane rak esuke. Si pake tetep yakin yen bocah iki kudu diruqyah nganti sing ngganggu lunga.Akhire embahe cluluk, "Jajal bukaken ta kathok plastike kuwi, mbokmenawa ngengek ket mau, njalari risih," Emboke
tamu kancaku dolan, daleme beda kecamatan nanging isih njeron kutha Yogyakarta. Spontan aku enggal gumregah tangi, lan nemoni kancaku.Sawise sawetara ngobrol, kancaku nawani aku jajan bakso sing kebeneran liwat ngarep omahku. Mesthine bae aku ora nulak, rumangsa arep ditraktir lan ditawani rejeki. Sawise rampung ngrahapi bakso, malah aku nambah semangkok, amarga enak je! Kancaku nuli menyat ngadeg arep pamitan mulih. Nanging sadurunge kancaku budhal, aku nakokake baksone wis dibayar apa durung. Kancaku mung mesem karo alok mangkene: "Manawa ketekan tamu sing wajib nyuguhi rak
mak plenggong ora bisa kumecap apa-apa. Sanajan ati getem-getem amarga anyel karo kancaku, bakso kuwi nuli dak bayari."Ee,ketekan tamu bae tamu ora nggenah. Nawani jajan bakso sing dak kira nraktir, jebule aku sing dikon mbayari. Apa tumon," grundhele jroning ati nalika kuwi.(Adi Sartono Yogyakarta)Panjebar Semangat, 01-2006
GULAI ISTIMEWASing arep dak aturke iki kedadeyan sing tak alami dhek taun 1986. Kaya mas M (mase bojoku) yen libur kenaikan kelas mesthi neng nggone wong tuwane saperlu ngeterake putrane cacah telu sing umur-umurane isih SD, biasa preian neng nggone mbahe. Ing dina sing ditemtokake aku sakkulawarga wis siap utamane bab panganan, sebab yen ora prei utawa lebaran arang kumpul dulur, mula aku arep gawe kejutan. Mbak Z (bojone mas M) senengane maem sayur gule endhas wedhus wutuh, mula aku tuku endhas wedus sing siap masak.Wiwit esuk aku wis ibut neng pawon. Bojoku rekane ngresiki sepedha pancal sing suwe ora dienggo, leh ngresiki neng sandhing lehku masak. Sepedha dicopoti, dikumbah nganggo minyak tanah ben ora karaten. Lha dik T (adike bojoku) ya ibut ngrewangi. Wayah awan masakan kanggo awan wis siap kari masak gule kanggo mengko sore, aku nggodhog banyu kanggo kuah. Durung nganti umob krungu wong uluk salam, ndhas wedhus tak wadhahi kresek tak canthelke paku tembok ben ora digondhol kucing. Jebul mas M sak rombongan wis teka. Bubar nyelehke gawan terus kabar-kabaran (crita mrana mrene). Putrane telu karo anakku loro (lanang) anake dik T siji lanang terus gojeg dadi siji neng pawon.Bojoku durung rampung olehe masang onderdil sepedha,ditinggal sebrung ngono wae melu nemoni. Bareng sauntara banyu tak inguk wis umob, aku nyang pawon. Lha dalah kresek wadhah ndhas wedhus gemlethak neng ngisor tak saut
ngobrol. Bareng lehku masak wis mateng, tak tinggal melu ngobrol.Kocapa, bubar magrib acara makan malam tak siapke. Nalika mbak Z arep nyidhuk sayur dipindah neng piring, kok kaya bingung weruh ndhas wedhus wutuh mau. Bareng dipadhangi, jebul sadhel sepedha sing digoleki bojoku arep dipasang ora temu. Langsung aku nyawang nggon centhelan tembok. Kresek ndhas wedhus isih wutuh neng kono, sidane malah ngguyu kabeh. Nanging aku kudu mbaleni masak meneh, bareng anakku tak takoni, jebul sadhel mau dinggo dolanan karo sedulure. Apa tumon? (Ibune Fivi - Magetan).Panjebar Semangat, 01-2006
Homeros kaliyan pamandhunipun, déning William-Adolphe Bouguereau (1825-1905)
Homeros 800 SM, punika satunggiling pujangga saking Yunani Kina. Miturut tradhisi piyambakipun wuta nanging pinter sanget saha saé basanipun. Lajeng kamungkinan ageng miyos wonten pulo Chios. Piyambakipun ingkang kaanggep anggubah wiracarita Iliad saha Odysseus.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Homeros&oldid=803704"	Kategori: Artikel DhasarArtikel mawi basa kramaKategori sing didelikaké: Stub/RintisanRintisan umum	Menu navigasi
75°4'W to 79°33'W
iku sawijining negara bagéyan ing région mid-Atlantic ing Amérika Sarékat. Dunungé ana ing sisih kidul-wétan pesisir wétan. Ibukuthané yakuwi Annapolis, lan kutha sing paling gedhé yakuwi kutha Baltimore.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 669 dinten 852 menit kapungkur. Mutiara saking Jepang.
Mutiara inggih menika satunggaling barang atos ingkang dipunproduksi wonten ing jaringan lunak (mliginipun mantel) saking moluska gesang. Sami kalihan cangkangipun, mutiara wonten kalsium karbonat kanthi wujud kristal ingkang sampun dipunsimpen wonten ing lapisan-lapisan konsentris. Mutiara ingkang saé menika ingkang bunderipun sampurna lan alus, ananging wonten ugi wujud sanèsipun. Mutiara alami kanthi kualitas paling saé dipunregani minangka watu permata lan objek kaéndahan pinten-pinten abad kepengker. Awit saking menika tembung "mutiara" dados metafora kanggé nyebat samubarang ingkang langka, saé, lan awis.
Mutiara menika awis sanget reginipun menawi dipunsadé lan dipundamel dados perhiasan ingkang cocok kalihan babagan fashion. Mutiara menika wonten ing alam liar kanthi gunggung ingkang arang. Mutiara ingkang dipundamel budidaya utawi mutiara ingkang asalipun saking tiram[1] [2] menika ingkang kathahipun dipunsadé ing pasaran. Mutiara segara dipunregani langkung inggil tinimbang mutiara ingkang saking toya ingkang tawar. Ingkang kathah dipunsadé kanthi regi ingkang mirah menika mutiara imitasi ananging kathahipun mawi kualitas ingkang kirang saé. Ing jaman rumiyin mutiara dipunginakaken minangka hiasan wonten ing rasukan (busana) ingkang mewah. Mutiara ugi saged dipundamel kosmetik, jampi, utawi wonten ing formula cat [3].
Mutiara ingkang dipunwastani gadhah kualitas kathahipun manéka werni kados mother of pearl, sami kalihan kulit ingkang damel mutiara. Ananging sapérangan ageng jinis moluska mawi cangkang menika saged ngasilaken mutiara radi kirang kemerlip utawi kirang bunder kados bal. Sanajan mekaten ugi saged ddipunsebat "mutiara" déning laboratorium gemologi lan ugi wonten ing sangandhaping aturan US Federal Trade Commission kedhapuk kanthi cara ingkang sami kathahipun kirang nggadhahi nilai kejawi dados barang antik. Sapérangan ageng moluska ingkang gadhah cangkang menika saged ngasilaken mutiara, kanthi prosès alami nalika satunggaling obyek mikroskopis terperangkap wonten ing sajroning mantel lipetan moluska.
Satunggaling mutiara alami kadhapuk tanpa peranan manungsa, wonten ing alam lan arang kedadosan. Kinten-kinten atusan kerang mutiara kedah dipunkempalaken lan dipunbikak lan ingkang mekaten dipunpateni namung kanggé manggihaken setunggal mutiara lan pinten-pinten abad menika setunggaling cara kanggé pikantuk mutiara.
Kecamatan Kunduran iku salah siji kecamatan ing kabupaten Blora, provinsi Jawa Tengah, Indonésia. Kecamatan Kunduran wewatesan ing sisih lor karo Kecamatan Todanan lan Kecamatan Japah, ing sisih wétan karo Kecamatan Ngawen, ing sisih kidul karo Kecamatan Jati lan ing sisih kulon karo Kabupaten Grobogan.
Vokal-vokal sing digarisi nyandhang udātta (aksèn ing basa Wéda).)
"Kawula nyembah, pandhitaning griya, asistèn Ilahi kurban, sang réncang, sang panganugrah rejeki ingkang saé piyambak."
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Agni&oldid=804927"	Kategori: Paraga wayangKategori sing didelikaké:
Rais (lair ing Solo, Jawa Tengah, 26 April 1944; umur 70 taun) yaiku pulitikus Indonésia kang wis tau dadi ketua
Jajanan Purworejo.Katanya sih, ... Umpamane poro dulur pingin jajan Purworejo nang pasar kebon kangkung kumlit, pancene regane bedo karo asline, ning ora akeh njupuk'e bathi. sopo sing pingin monggo mawon tinimbang mulih ngetan perlu wektu , mingser sadelo wis oleh jajanan asli purworejo,
Wayang, Souvenir Khas, Hiasan Tradisional, dan Lukisan.
Gunungan Wayang Kulit Exlusive frame jati natural ukir pojok
wayang Koleksi, wayang pentas, wayang suluh, wayang klitik, wayang souvenir, wayang lukisan, wayang hiasan, wayang antik, wayang satu set, dan wayang kidangan.
Express, Punakawan family: Semar, Gareng, Petruk, Bagong wayang pentas
Dakota Cargo, Elteha, Commond, KGP, Kantor
amal | , Sugeng enjang lan sugeng rawuh kula aturaken dhumateng bapak kepala sekolah, bapak ibu guru, saha para tamu undangan sedaya. kula minangka wakilipun kanca.
Sugeng enjang lan sugeng rawuh kula aturaken dhumateng bapak kepala sekolah, bapak ibu guru, saha para tamu undangan sedaya. kula minangka wakilipun kanca.
Ing taun 70-an, krupuk pohung, ingkang namanipun krupuk abang putih, mujudaken nyamikan ingkang mirunggan. Sinaosa bahan bakunipun glepung ...Contoh Geguritan Puisi Bahasa Jawa | Goresan hatiContoh Geguritan Puisi Bahasa Jawa -
Amal | D ...Sugeng enjang lan sugeng rawuh kula aturaken dhumateng Bapak
Pirsani galeri bab User id-1 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "User id-1"
► Cithakan WikiProyek Kimia‎ (1 P)
► Cithakan WikiProject sharing‎ (2 P)
Artikel-artikel wonten ing kategori "Cithakan ProyekWiki"
Pirsani galeri bab Lair 1551 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Lair 1551"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Lair_1551&oldid=826372"	Kategori: 1551	Menu navigasi
23 November punika, dinten ingkang kaping 327 utawi 328 ing warsa kabisat miturut Kalèndher Gregorian.
1979 - Ing Dublin, Irlandia, anggota Irish Republican Army (IRA) Thomas McMahon dipundhawahi hukum saumur gesangipun ing penjara amargi nyédani Lord Mountbatten.
1890 - Raja William III saka Walanda tilar donya tanpa pawaris tahta kakung, undang-undang khusus tumuli digawé supaya Putri Wilhelmina dadi Ratu.
1955 - Britania Raya mènèhaké panguasan Kepulauan Cocos marang Australia.
1980 - Sarangkéyan lindhu nglanda wilayah kidul Italia lan korbané luwih saka 4.800 jiwa.
1996 – Montor mabur Ethiopian Airlines dibajak lan tiba ing Samodra Hindia amarga kentèkan bahan bakar, 123 wong tiwas.
Basa Marshall[sunting | sunting sumber
Sadéwa utawa Sahadéwa (Sangskreta Sahadeva) iku sawijining paraga wiracarita Mahabharata. Nalika cilik jenengé Tangsen. Dhèwèké salah sawijining Pandhawa. Tangsen iki jenengé wit-witan kang godhongé bisa digawé obat. Kaya déné sedulur kembaré, Nakula. Satriya kang manggon ing Bumiretawu iki kondhang amarga lantip ing prekara obat-obatan. Wiwit isih bayi, Nakula lan Sadewa wis dadi bocah lola, tanpa rama lan ibu. Satriya iki tinitisan Bathara Aswin, déwané tabib kang kembar karo Bathara Aswi. Bareng karo Nakula, Sadéwa tansah ngiring Yudhistira ing kraton Amarta. Ing sawetara crita wayang, Sadéwa lantip ing sasmita. Umpama Kresna ora ana, Sadéwa kang sulih golèk upaya. Nalika mboyong Dèwi Srengginiwati seka Gisiksamodra, Sadéwa kang bisa mbabar sayembara ngenani “sejatining lanang, sejatining wadon.” Jejodhoan iki nurunké putra Widapaksa utawa Sidapaksa.
Ing lakon liyané, Sudamala, Sadéwa kang bisa ngruwat Bathari Uma bali manèh dadi ayu. Ing gagrag India, Sahadéva iku pinter pedhang. Ing Bharatayudha, Sahadéva kang bisa ngalahaké lan matèni Shakuni (ing Jawa dadi Sangkuni). Ing crita pedhalangan, Sangkuni dipatèni déning Bima.
Ing lakon “Babad Alas Mretani” Sadéwa entuk aji Purnamajadi seka Ditya Sapulebu. Aji iki bisa gawé wong sing nduwé éling apa waé kang wis kalakon lan ngerti apa kang kedadèn
#Prihatin | KECaKOT -- Topsy.com
aim on 10/02/2011 at 10:59 said:
Aku yo melu prihatin, tapi kok nyaranke onani ik. Jan sekte saru tenan
Inggris lan China (Kantonis lan Mandarin resmi mawa de facto)
Pinyin: Xiānggǎng; resminé Daérah Administratif Khusus Hong Kong)iku sawijining Daérah Administratif Astamiwa Republik Rakyat China. Ing China ana loro Daérah Administratif Astamiwa. Sing sijiné yaiku Makau. Hong Kong diserahaké ing RRC déning Britania Raya ing tanggal 1 Juli 1997. Hong Kong duwé pedunung 6,8 yuta jiwa.
Sadurungé diserahaké, Hong Kong isih koloni Britania Raya. Manut kebijakan Siji Negara Loro Sistem gawéané Deng Xiaoping, Hong Kong dadi daérah otonomi saka pamaréntahan RRC ing babagan hukum, valuta, bea cukai, imigrasi, aturan dalan kang tetep lumaku ing jalur kiwa. Urusan kang dadi wewenang Beijing iku pertahanan nasional lan diplomasi. Otonomi iki dilakokaké ing Hong Kong suwéné 50 taun diitung saka taun 1997.
Ambané dhaérah Hong Kong kurang luwih 1.104 km2 kanthi populasi tujuh yuta wong, dadi Hong Kong kagolong dhaérah kang padhet ing ndonya. [1] Warga Hong Kong iku 95 persen saka etnis Cina lan 5 persen wargané saka etnis liya.[2]Etnis Cina kang urip ing Hong Kong akèh saka kutha Guangzhou lan Taishan propinsi Guangdong.[3]
Hong Kong dadi koloni krajaan Inggris sabubaré Perang Candhu I (1839-1842). Wiwitané mung pulo Hong Kong, banjur diambaké tekan Semenanjung Kowloon nalika taun 1860, lan ing taun 1898 tekan New Territories.
wisata[sunting | sunting sumber]
Kowloon[sunting | sunting sumber]
1604 1605 1606 1607 1608 1609 1610 1611 1612 1613 1614
ambegan sing disebabake dening infeksi nemen/parah ing dalan ambegan bageyan ndhuwur. Infeksi kasebut nyebabake abuhing gorokan njero. Amarga abuh kaya mengkono, pasien dadi ora bisa ambegan kanthi normal; banjur dadiya gejala Croup yaikuwatuk sing "njegog" , stridor (mengi sing nganti nyuwara ngik), lan swara sing serak gerok. Gejala Croup bisa entheng, sedhengan, utawa, nemen, lan biyasane tambah nemen nalika wayah bengi. Dosis steroid oral sepisan bisa ngobati infeksi kasebut. Kadhangkala epinefrin uga digunakake ing kasus-kasus sing luwih nemen. Arang kedadeyane yen pasien kudu dirumat ing rumah sakit.
Croup didiagnosis adhedhasar kahanan klinis, panyebab gejala sing luwih nemen wis ora dianggo maneh (contone, epiglottitis utawa barang asing sing nyangkut ing dalan ambegan). Panlesihan bab-bab liyane—kayata tes getih, ronsen sinar-X, lan kultur—ora diprelokake. Croup yaiku kahanan biyasa sing ditemokake ing 15% bocah, sing umurane antarane 6 sasi nganti 5–6 taun. Remaja karo wong dewasa arang kena
Wonten masalah pamirengan file puniki? Pirsani bantuan médhia.
Gejala Croup antara liya watuk "njegog", stridor(ambegan nganti nyuwara ngik), serak gerok, lan angel ambegan sing biyasane tambah nemen ing wayah bengi.
awak kringet kandha tandha tangan jeneng takon menehi weruh uleman dhuwe gawe mari/waras lega gelem kaget mlaku-mlaku menehi nulis/mbathik kemu
Ditimbang padha pintere 3. Ngasah arit nganti landhep Dadi murid kudu sregep 4. Tawon madu ngisep sekar Golek ngelmu kudu sabar 5. Wajik klethik, gula jawa Luwih becik wong prasaja b. Mawa etungan: (4 wanda – 8 wanda) X 2 1. Kembang jambu sedhompol mekroke telu Timbang nesu, ayo kanca-kanca mesem ngguyu 2. Kembang salak sumebar tengahing…
krama inggil tentang pendidikan kosok balen sugih, jenise tembung, seneng kosok baline?, tembung aing mbangetke, tembung kosok balen Artikel ''pidato bahasa jawa krama inggil tentang pendidikan''
- godhong cocor bebek - jenenge : tiba urip
- godhong jambe - jenenge : pracat, dedel
- godhong jarak kebo - jenenge : lomah-lameh
- godhong kelor - jenenge : limaran (sewu)
- godhong krambil tuwo - jenenge : blarak
- godhong randu - jenenge : baladewa (smarakandhi)
- godhong tales (kimpul) - jenenge : lumbu
- godhong waluh - jenenge : lomah lameh
- godhong widoro putih - jenenge : trawas
Midden-Delfland iku sawijining gemeente ing provinsi Zuid-Holland utawa Holland Kidul, Walanda.
Provinsi Holland Kidul sing papané ana ing kuloné Walanda iku salah sijining saka 12 provinsi Walanda lan sing cacahé pedunungé gedhé dhéw�
Program Apollo iku sarangkéyan misi jaban angkasa mawa awak sing diayahi déning Amérika Sarékat (NASA) migunakaké pesawat antariksa Apollo dan roket Saturn, sajroning taun 1961-1975. Program iki didedikasikan kanggo gegayuhan (saka pocapan misuwur Presiden Amérika Sarékat John F. Kennedy) "ndharataké manungsa ing Bulan lan bali menyang bumi kanthi slamet " sajroning dekade 1960-an. Gegayuhan iki direngkuh déning misi Apollo 11 ing sasi 1969.
1099 1100 1101 1102 1103 1104 1105 1106 1107 1108 1109
Balap motor iku olahraga otomotif sing migunakaké pit motor minangka piranti tunggangan. Balap motor, mliginé road race, cukup populèr ing Indonésia. Amèh saben minggu ing sawetara dhaérah dianakaké acara balap motor. Saliyané road race, balap motor jinis liya sing cukup seringkerep dianakaké ya iku motorcross, drag bike, grasstrack lan supersport.
Coordinates: 0°23′24″N 9°27′0″E﻿ / ﻿0.39°N 9.45°E﻿ / 0.39; 9.45
Libreville minangka ibukutha lan kutha paling gedhé ing negara Gabon, kang dumunung ana ing sisih kuloné Afrika Tengah. Kutha iki arupa plabuan ing Kali Komo, cedhaké Teluk Guinea, lan minangka pusat ijol-ijolan indhustri kayu. Ing taun 2005, pedunungé ana 578.156 jiwa.
Mentawai • Minangkabau • Musi • Nasal • Nias • Pekal • Rejang • Sikule • Simeulue
Jangkep Basa Jawa gESANG NUWUHAKEN WOH ------------------------------------ 147
Tujuan: Pasamuwan paham bilih paring pemut sadherek patunggilan engkang nggadhahi lepat, menika salah satunggiling tugas kita. Katresnan kedah dados dhasar engkang kita tengenaken, saengga sesambetan engkang sae saged
onten pejabat ingkang dipun aben-ajengaken dhateng satunggaling pilihan. Piyambak-ipun ing satengahing kawontenan ingkang ndayani nindakaken korupsi. Piyambakipun bingung, milih korupsi punapa boten. Tundhonipun, piyambakipun milih nindakaken korupsi kanthi pamanggih, “Aku yo durung nate korupsi kok, nembe pisan iki. Apa maneh sedhela maneh aku wis arep pensiun, mosok nyambut gawe jujur terus”. Piyambakipun sasampunipun korupsi ugi gadhah pangraos “Wah, kudu cuci uang iki, dosane ben ora kakehan, aku kudu pisungsung“. Nah!... Estu piyambakipun lajeng pisungsung kathah saking arta korupsi kalawau. Ing sisih sanes pasamuwanipun bapak pejabat punika saweg nindakaken pembangunan lan renovasi gedhong Gereja. Arta pisungsung pejabat kala wau temtunipun saestu dipun betahaken. Pasamuwan pirsa bilih punika hasil korupsi. Nah, kados pundi punika? Dipun tampi punapa boten? Pasamuwan pancen betah arta, punapa malih menawi boten dipun tampi, sami ajrih menawi pejabat punika duka.
lajeng punapa ingkang badhe kita tindakaken? Sejatosipun kita sampun sumerep punapa ingkang kedah kita pilih. Nanging ingkang kedah dipun penggalihaken inggih punika kadospundi nindakaken pilihan punika supados sedayanipun saged sae. Pejabat kala wau boten duka lan malah saged nglengganani kalepatanipun. Pasamuwan kinasih, Ing waosan ingkang sepisan kita dipun-engetaken timbalan kita supados saged njagi lan ngemutaken sedherek kita ingkang dhumawah ing dosa supados saged mratobat. Ing waosan punika, Yehezkiel dipun-engetaken peladosanipun anggenipun njagi lan ngemutaken bangsa Israel. Bab ngemutaken lan njagi punika dipun gandhengaken kaliyan prakawis gesang, inggih punika kados pundi Yehezkiel njagi keslametan gesanging bangsa Israel, supados bangsa Israel boten sirna karana tumindak dosanipun. Langkung malih, kewajibanipun Yehezkiel ngemutaken bangsa Israel punika ugi sesambetan kaliyan gesangipun piyambak, awit Gusti badhe mundhut tanggel-jawabipun Yehezkiel anggenipun ngemutaken bangsa Israel ing dosanipun punika dipun tindakaken punapa boten. Ngemutaken sedherek utawi sesami punika pancen sampun dados kewajiban kita sedaya ing satunggaling pasamuwan, supados sedaya pasamuwan tansah gesang ing salebeting kasetyan ing Gusti, tinebihaken saking sedaya tumindak nasar lan dosa. Tumindaking emut-ingemutaken punika kedahipun boten dados wujuding hirarkis, bilih ingkang ngemutaken punika langkung sae lan langkung inggil papanipun tinimbang ingkang dipun emutaken. Nalika kita ngemutaken tiyang sanes, kedahipun kita inggih ing salebeting pangertosan bilih sejatosipun kita punika ugi saged dhumawah dhateng dosa ingkang sami. Kanthi mekaten kita boten ngemutaken kanthi njeksani sesami kita, awit kita rumaos minangka tiyang dosa. Kados Dawud ingkang tansah nyenyuwun dhateng Gusti supados tansah memulang, lan njagi gesang kapitadosinipun tetep ing marginipun Gusti. Pasamuwan kinasih, Ngemutaken punika pancen sanes prakawis ingkang gampil. Menawi klentu ing panampi malah saged nuwuhaken dredah. Awit saking punika, ngemutaken kedah dipun landhesi katresnan. Katresnan punika mujudaken kekiyatan ingkang ndayani sedaya tumindak gesang kita, kalebet anggen kita ngemutaken sesami kita. Katresnan ugi kedah dipun tindakaken mawi cara lan tumindak ingkang leres. Rasul Paulus nggandhengaken bab nindakaken katresnan punika kaliyan angger-angger Toret. Sanadyan pasamuwan ing Rum dipun kuwaosi angger-anggering Toret, nanging dipun kuwaosi angger-angger katresnan, nanging kados pundi angger-angger katresnan punika dipun tindakaken saged dipun ukur kanthi tumindak ingkang ugi sampun dipun serat ing angger-angger Toret. Kanthi kaukur dening angger-angger Toret, cetha bilih gesanging pasamuwan ing Rum punika saestu boten nuhoni kersanipun Gusti. Laku jina, raja pati lsp., kelampahan ing pasamuwan ing Rum (ayat 9). Ing kawontenan punika, Paulus nedahaken bilih katresnan punika kedah dipun tindakaken kanthi tulus ing gesang padintenan. Katresnan sanes namung wujud kasetyan igkang lamis dhateng pamarintah, nanging dados kekiyatan ingkang ndayani sedaya tumindaking pasamuwan ing Rum. Mekaten ugi ing salebeting ngemutaken sesami, kedah dipun landhesi katrenan ingkang tulus. Lajeng kados pundi kita nindakaken prakawis punika, ngemutaken kanthi tresna. Bok menawi manah kita sampun kebak ing katresnan, nanging punika dereng cekap. Ngemutaken kanthi katresnan ugi kedah dipun tindakaken kanthi cara ingkang trep ugi. Prelu nggatosaken perangan raos-pangraos, wekdal lan kahanan. Ing waosan Mateus bab punika sampun cetha, bilih nalika kita badhe ngemutaken sesami, kita wiwiti kanthi pirembagan empat mata. Nalika punika dereng kasil nembe kita nyuwun pitulunganipun tiyang sanes. (saksi, pasamuwan lsp). Rahasia/wadi dados bab ingkang wigati sanget, masalah ingkang kelampahan sampun ngantos dados konsumsi publik, awit punika saged nuwuhaken raos lingsem tumrap sedherek kita punika. Lan menawi sampun mekaten, manahipun badhe tatu, kecalan kapitadosan dhateng kita lan angel anggenipun badhe dipun-emutaken malih. Pramila ngemutaken sedherek ingkang lepat punika kedahipun matesi tiyang ingkang tumut cawe-cawe. Langkung sakedhik tiyang langkung sae. Mila, menawi empat mata dereng kasil, anggen kita milih tiyang sanes kangge tumut ngemutaken kedah ngatos-atos saestu. Kedah tiyang ingkang saged nyimpen wadi. Temahan anggen kita ngemutaken saged njalari sedherek kita punika wangsul lan ngrumaosi lepat kanthi tentrem, temahan pasamuwan kita ugi kabangun langkung sae malih. Pasamuwan kinasih, Sepisan malih kita kedah kengetan, bilih kita punika sami katimbalan njagi gesangipun sesami kita ing pasamuwan, sami anggenipun njagi lan ngemutaken menawi wonten ingkang lepat. Temah pasamuwan kita saged kawangun lan ngrembaka ing salebeting
satunggaling winasis inggih punika Maxwell wonten ing buku etika bisnis, dipun-cariyosaken bilih wonten tigang prakawis ingkang asring dipun tindakaken dening manungsa nalika badhe nemtokaken putusan wonten ing gesangipun. Salah satunggal prakawis inggih punika: Tiyang badhe nindakaken punapa ingkang paling gampil saged dipun tindakaken; nalika satunggaling piyantun dipun-aben-ajengaken kaliyan pilihan ingkang awrat lan boten ngremenaken, piyantun punika badhe pados margi ingkang paling gampil lan ngremenaken. Satunggaling tuladha: nalika kita blanja wonten supermarket, sasampunipun mbayar, kita nampi arta susuk saking kasir, lajeng tanpa dipun etang kita wangsul. Ananging sasampunipun dumugi griya lan ngetang arta susuk punika pranyata artanipun langkung kathah kaliyan ingkang kedahipun kita tampi saking kasir. Punapa ingkang badhe kita tindakaken? Dipun-wangsulaken dhateng supermarket utawi kita namung mendel kemawon. ”Wah boten punapa wong namung sepisan punika?” Paling kasiripun boten sumerep. Mekaten ing sauruting lampah gesang ingkang kita tindakaken, kita asring nggadahi pemanggih ngleresaken tumindak-tumindak kita, sanadyan asring boten leres. Ngleresaken tumindak punika asring kita tindakaken amargi kita rumaos pantes nindakaken prakawis punika. Pasamuwan ingkang kinasih Wonten ing waosan kita ingkang sapisan dipun-andaraken bilih Yusuf, Senopati wonten ing Mesir boten purun ngginakaken wekdal aji mumpung kangge males raos serik wonten ing manahipun dateng para sadherekipun. Tumindakipun sadherekipun Yusuf ingkang sampun nate damel sakit sacara badan makaten ugi batin, boten ndadosaken Yusuf kepengin males. Yusuf ingkang suwau dipun sade amargi sadherekipun ingkang sami meri dateng tumindakipun tiyang sepuh ingkang boten adil. Sajatinipun Yusuf nggadahi wekdal kangge malesaken prakawis punika. Ananging Yusuf ingkang sedaya gesangipun sampun kapasrahaken dhateng Gusti boten ngraosaken bilih pamales punika prakawis ingkang wigati ing gesangipun. Sanes pepenginaning daging ingkang wonten ing manahipun Yusuf, ananging marginipun Gusti ingkang dados pilihan gesangipun Yusuf. Sedaya ingkang lumampah wonten ing gesangipun dipun raosaken minangka prekawis ingkang endah (ayat 20) Pasamuwan ingkang Kinasih Swantenipun sang pemazmur sangsaya ngiyataken kita bilih Gusti punika Gusti ingkang nresnani manungsa, Gusti ingkang kebak pangapunten, ingkang boten nate nyimpen kalepatan umatipun. Pangraosipun juru mazmur punika paring pepenget dumateng kita bilih Gusti punika kebak pangapunten, ananging kenging punapa kita para kagunganipun asring dados hakim tumrap sesami ? Prakawis punika ingkang saweg dipun raosaken dening rasul Paul ing Rum. Pasamuwan Rum kaperang dados kalih perangan: wonten ingkang taksih nindakaken awisan lan toret, wonten ingkang sampun nindakakaen gesang tata Kristen saleresipun, wonten ing kamardikan minangka tiyang pitados. Rasul Paul ngengetaken supados saged nampi para sadherek ingkang dereng kiyat kapitadosanipun lan boten nyerang pemanggih saking sadherek ingkang dereng kiyat imanipun punika. Amargi kanthi nindakaken paugeraning toret utawi boten, eneripun punika sami, inggih punika lumampah wonten ing marginipun Gusti, gesang kangge Gusti, ananging ngginakaken pranatan ingkang beda. Pamanggih ingkang boten sami, sanes wewengan kangge ngawonaken lan njeksani sesami. Pasamuwan ingkang kinasih Waosan kita wonten ing injil Mateus ngandharaken prakawis ingkang langkung lebet, babagan njeksani sesami. Nalika wonten tiyang ingkang tumindak lepat kita kedah paring pangapunten kanthi boten wonten watesipun. Waosan punika boten namung ngandharaken babagan cacahipun pangapunten ananging kadospundi kita paring pangapunten kanthi tulusing manah. Sih-rahmatipun Gusti ingkang tanpa wates dipun-andharaken wonten ing waosan punika. Pasamuwan ingkang Kinasih Gesang lumadi kagem Gusti punika pranyata sanes prakawis ingkang gampil dipun-tindakaken, pasrah sumarah dumateng Gusti lan rila nampi sesami punapa wontenipun punika dados prakawis ingkang kedah kita tindakaken nalika milih cara gesang kados Sang Kristus. Saking waosan kita dinten punika, kita saged sinau sawetawis bab ingkang wigati, kadosta ; 1. Sampun ngantos lumampah namung ngginakaken pepenginan kita piyambak, sumarah dhumateng Gusti lan karsanipun ingkang damel rancangan tumrap lampah gesang kita, kados Yusuf ingkang masrahaken sadaya lampah gesangipun dhateng Gusti. 2. Gusti punika kebak pangapunten, pramila kita umatipun dipun-atag saged gesang ingkang kebak pangapunten dhateng sesami. 3. Menawi wonten sedherek ingkang nggadhahi pemanggih ingkang beda, gegayutan kaliyan kapitadosanipun, sampun ngantos kita njeksani. Sampun rumaos langkung sae lan langkung prayogi tinimbang sadherek kita punika. 4. Gesang loumadi kagem Gusti, punika ateges rila paring pangapunten kangge sedaya tiyang ingkang nggadhahi kalepatan dhateng kita. Boten babagan cacahipun kita paring pangapunten, ananging kados pundi kita paring pangapunten kanthi tulusing manah. Punika sawatawis bab ingkang wigati ingkang saged kita tindakaken nalika kita milih margi gesang
Kaping Selangkung (ijo) Gesang Nuwuhaken Woh
Pasamuwan ingkang Kinasih I ng satunggaling dinten, wonten lare ingkang padatanipun boten purun mbiyantu tiyang sepuhipun, dumadakan dados sregep lan semangat ndherek reresik satunggaling griya. Wonten ing pungkasaning minggu ibunipun nampi serat saking lare punika ingkang wosipun peprincening upah ingkang dipun-tampi dening lare punika awit nyambut damel kanthi sregep wonten satunggaling griya wau. Dinten candhakipun lare punika kaget, awit nampi serat saking ibunipun, ingkang wosipun peprincen kabetahan lare punika wiwit alitipun: susu, tetedhan, rasukan, arta jajan, sepatu, sekolah, tas, obat nalika sakit lsp. Lare punika boten ngrumaosi bilih wekdal gesang wonten ing brayat punika minangka sih rahmat, ingkang boten saged dipun-tandhingaken kaliyan upah punapa kemawon. Cariyos wonten ing nginggil sejatosipun gegambaran saking kita minangka manungsa. Kita asring boten ngrumaosi bilih sih-rahmatipun Gusti tansah lumintu wonten ing gesang kita, ananging kita taksih nyuwun mawarni-warni kabetahan. Kita arsing rumaos Gusti boten adil awit boten nate mangsuli pandonga-pandonga kita. Kamangka berkahipun Gusti sampun lumintu ing gesang kita. Kita langkung katah ndheseg dhumateng Gusti matemah kita kesupen kangge ngwedalaken woh wonten ing gesang kita, ngaturaken ingkang paling sae dhateng Gusti lan sesami. Pasamuwan ingkang Kinasih Wonten ing waosan kitab Yunus kita saged nampeni kados pundi Yunus nglairaken raos boten lega dhateng Gusti awit sih-rahmatipun Gusti ingkang dipun paringaken dhateng bangsa Ninewe. Bangsa ingkang suwau tumindak boten sae, ananging lajeng mratobat, Yunus boten rila menawi bangsa punika boten kaukuman. Yunus rumaos bilih Gusti Allah boten adil awit paring sih-rahmat tumprap bangsa ingkang boten mbangun-turut dhateng pangandikanipun Gusti. Mbok bilih raos kados makaten ugi nate kita raosaken, kenging punapa tiyang ingkang tumindak boten sae taksih kaparingan gesang? Kenging punapa boten dipun-pejahi kemawon? Yunus nyuwun supados punapa ingkang dipun tindakaken punika wonten asilipun, sabotenipun bangsa Ninewe kaparingan paukuman. Pasamuwan ingkang Kinasih Paseksi saking Rasul Paul ugi ngengetaken dhateng kita bilih sih-rahmatipun Gusti punika tansah lumintu wonten ing gesang kita. Ing salebetipun kinunjara Rasul Paul paring paseksi, bilih prakawis
prakawis wonten ing gesangipun inggih punika luwar saking pakunjaran punapa pejah. Kanthi pilihan ingkang wonten punika Rasul Paulus tetep saged saos sokur. Kanthi paseksi punika rasul Paul nenangi pasamuwan Filipi suados tansah wartosaken sih-rahmatipun Gusti. Rasul Paul ingkang kinunjara taksih saged nuwuhaken woh peladosan kagem Gusti punapa malih pasamuwan Filipi, ingkang taksih mardika, kedahipun ugi langkung greget nuwuhaken woh kabar kabingahan dhateng sesami. Pasamuwan ingkang Kinasih Waosan Injil menawi kita raos-raosaken kanthi petangan matematika temtu kemawon badhe ndamel jengkel. Ingkang sami nyambut damel wiwit enjing ngantos sonten, lan ingkang nyambut damel namung wiwit sonten pranyata nampi upah ingkang sami. Wah..boten adil punika ..mbok bilih mekaten pemanggih kita. Ananging panen bilih keadilanipun Gusti boten saged dipun-ukur kanthi ukuranipun manungsa. Pasemon punika nyariosaken sistem ekonomi ingkang boten masuk akal kangge ngandharaken babagan Kratoning swarga. Pasemon punika ngatag kita supados ngraosaken babagan sih rahmatipun Gusti ingkang boten saged dipun etang kados upah. Pasemon punika ngandharaken bilih saben tiyang wonten ing griya punika nampi punapa ingkang dipun-betahaken lan punika gesang langgeng. Gusti Allah maringi punapa ingkang kaprasetyakaken dhateng manungsa, lan boten wonten satunggaling tiyang ingkang saged ndheseg dhateng Gusti babagan prakawis punika. Pasamuwan ingkang Kinasih Sasampunipun kita raosaken waosan kita punika, wonten sawetawis bab ingkang saged kita sinau, inggih punika : 1. Nyambut damel lan lelados kanthi tulus, lan sami ngangsalaken woh ingkang gesang wonten ing gesang kita. Sampun ngantos nguningakaken raos boten lega dhumateng Gusti awit sih rahmatipun ingkang kaparingaken dhateng sedaya tiyang. 2. Wonten ing gesang kita ingkang winates, kita kaatag supados saged tansah ngangsalaken woh kagem Gusti, peparing ingkang kita gadhahi punika sangu kangge peladosan kita ngantos pungkasaning gesang. 3. Gusti Allah punika mahamirah, panjenenganipun paring sih-rahmat dhateng sedaya tiyang. Sampun ngantos kita kirang legawa dhateng kaadilanipun Gusti. Kita raosaken bilih wekdal gesang lan lelados punika ugi wujud sih-rahmatipun Gusti kangge kita. Sumangga kita saged tansah ngwedalaken woh kagem Gusti lan sesami. ”Ananging Kratoning Allah lan kasampurnane, iku padha
nglenggana bilih namung Gusti ingkang dados pamimpin tumrap gesangipun. Lan kapitadosan ingkang makaten punika kababar wonten ing tumindak leres ing gesang padintenan. v Khotbah Jangkep Para sedherek ingkang kinasih wonten ing patunggilanipun Gusti, P unapa panjenengan pirsa pinten blanjanipun para abdi dalem kraton ingkang kathi setya ngabdi dhateng ratu? Blanjan ingkang dipun tampi dening abdi dalem kasebat etanganipun sanes atusan ewu rupiah utawi yutan. Nanging para abdi dalem tetep setya anggenipun ngabdi katitik saben dinten nunggang sepedha utawi kendaraan umum saking griyanipun tumuju kraton, dereng malih kedah tumbas omben nalika ngorong, nilar padamelan wonten griya tumuju kraton lan nindakaken ayahan leladi sanesipun. Tiyang-tiyang makaten punika rila legawa nampi blanjan ingkang cacahipun namung welasan ewu rupiah. Tiyang-tiyang punika sami pitados bilih celak kaliyan ratu saha mitados sang ratu dados pamimpinipun, mila piyambak ipun badhe tampi berkah mirunggan ingkang boten saged dipun-jlentrehaken raosipun. Celak ratu sarta saged ngladosi ratu punika satunggaling kamareman lan ugi berkah mirunggan ingkang boten dipun-tampi dening sadaya tiyang. Sarehning pangabdenipun para abdi dalem punika magepokan kaliyan prakawis kapitadosan saha kamaremaning batos, mila tiyang-tiyang punika sami setya nglabuhi sang ratu kanthi pangabden saha paladosanipun, sinaosa petangan kadonyan anggenipun dados abdi dalem punika dipun-lenggana boten badhe njalari piyambakipun sugih. Prakawis punika prelu kita gatosaken mirungganipun pangabdenipun para abdi dalem ingkang misungsungaken gesangipun tumrap sang ratu. Menawi abdi dalem kraton kemawon purun ngabdi kanthi tumemen dhateng sang ratu, lajeng kados pundi kaliyan kita? Punapa kita ugi sampun ngabdi kanthi temen-temen dhumateng Gusti inggih Ratuning gesang? Punapa kita estu mitadosi bilih Sang Ratu Sejati ingghi punika Gusti Allah minangka pamimpin tumraping kita? Para sedherek ingkang kinasih wonten ing patunggilanipun Gusti, Sumangga kita sesarengan sinau saking paseksi pangandikanipun Gusti ingkang kita tampi ing dinten punika. Setunggal saking Yeheskiel 18:1-4, 25-32. Paseksi kasebat ngewrat cariyosipun Israel inggih umatipun Gusti ingkang boten purun ngabdi sawetahipun dhumateng Gusti Allah. Israel malah remen tumindak dursila. Kasaenanipun Gusti tinanggapan kanthi tumindakipun Israel ingkang boten wicaksana. Israel rumaos bilih pakaryaning Allah tumrap dhirinipun punika boten prayogi, mila Israel lajeng dados awon sikepipun lan remen damel dosa. Cetha sanget kados pundi Israel namung nggega pikajengipun piyambak tanpa preduli dhateng katresnanipun Gusti tumrap Israel. Sinaosa Israel nanggapi katresnanipun Gusti kanthi sikep awon, nanging Gusti tansah nresnani Israel lan nimbali supados purun mratobat. Kalih, paseksining juru masmur ing Jabur Masmur 25:1-9. Juru masmur mulang satunggaling kawicaksanan inggih punika kanthi ngunjukaken pepujen awit kababaring panguwaosipun Gusti wonten ing gesangipun juru masmur. Juru masmur pitados bilih Gusti dados pamimpin ing gesangipun mila piyambakipun nyuwun supados gesangipun tansah tinuntun dening Gusti, nyuwun pangapuntening dosa kalepatan ingkang sampun katindakaken saha nggadhahi pangajeng-ajeng bilih Gusti badhe nuntun tiyang ingkang purun andhap asor kanthi mituhu lan setya dhumateng Gusti. Tiga, paseksining Filipi 2:1-13. Ing ngriku kita manggihaken kasunyataning kapitadosan ingkang ketingal wonten ing tandang-tandukipun umat jalaran Gusti dados pamimpinipun. Ngabdi dhumateng Gusti punika ateges gesang winengku ing tentrem rahayu. Lan manungsa ingkang ing manahipun makuwon tentrem rahayu badhe ketingal wonten ing tindak tanduk padintenanipun inggih punika: kanthi sikep ngudi tunggal rasa, tunggal budi, boten pados kauntungan tumrap dhirinipun piyambak, nggadhahi raos pangraos kadosdene Sang Kristus lan tumindak leres sanesipun. Salajengipun, tigang piwulang kasebat katandhesaken kanthi piwulang saking Injil Mateus 21:23-32. Pirembaganipun Gusti Yesus kaliyan pangajenging imam lan pinisepuhing Yahudi ngewrat piwulang bab kuwaos lan sikep anggenipun umat masrahaken gesang. Magepokan kaliyan panguwaos, manungsa punika gadhah hak nemtokaken sinten ingkang dipun-pitadosi lan dipun-bekteni. Pancen jagad punika nawekaken mawarni-warni panguwaos ingkang saged dipun-angge cepenganipun manungsa. Pancen kajawi Gusti manungsa saged ngajeng-ajeng saking kakiyatan-kakiyatan sanes ingkang wonten ing jagad punika. Nanging tumraping tiyang pitados temtu boten wicaksana menawi ingkang dados panguwaos utawi pamimpinipun punika sanes Gusti. Sami kaliyan ingkang dipun-tindakaken dening Israel, sinaosa sampun dipun-wilujengaken dening Gusti nanging Israel nanggapi kanthi tumindak-tumindak ingkang asor. Mila, paseksi ing Mateus punika, dados satunggaling piwulang ingkang ngengetaken umatipun Gusti supados dados wicaksana kanthi ngakeni bilih namung Gusti ingkang dados pamimpin tumrap gesangipun. Prakawis candhakipun ingkang kawrat ing Mateus inggih punika bab pasrahing gesang. Gusti Yesus melehaken sikepipun para pangajenging imam Yahudi ingkang pitados dhateng Gusti Allah, nanging sikepipun condhong lelamisan. Kamangka ing sisih sanes wonten manungsa ingkang kecalan ajining dhiri inggih punika para juru-mupu-beya lan ugi wanita tuna-susila malah pitados dhateng Gusti Allah kanthi tumemen. Gusti Yesus mratelakaken bilih juru-mupu-beya lan wanita tuna-susila gadhah hak mlebet kratoning Allah. Pratelanipun Gusti punika ngewrat makna bilih manungsa-manungsa saking golongan miskin papa nanging malah purun mratobat lan ngabdi dhateng Gusti kanthi tumemen. Mila tiyang-tiyang punika ingkang gadhah hak nampi berkah mirunggan nglangkungi para priyayi ingkang rumaos paling suci, paling leres, paling sugih lan sapiturutipun. Para sedherek ingkang kinasih wonten ing patunggilanipun Gusti, Ing wiwitaning khotbah kita kaabenajengaken kaliyan kawontenan kasetyanipun pada abdi dalem kraton. Samangke kedahipun tuwuh pitakenan ing salebeting manah kita: Punapa Gusti punika estu dados pamimpin tumrap gesang kita? Satemah kita gumantung sawetahipun ingkang bab pangrehipun Gusti. Nalika Gusti dados pamimpin tumrap kita, sikep kados punapa ingkang kedah kita babaraken wonten ing gesang padintenan kita? Nyinau saking pangandikanipun Gusti samangke, nalika kita ngakeni bilih Gusti punika pamimpin tumraping gesang kita punika ateges bilih boten wonten
nanging Gusti ingkang paring samudayanipun tumrap kita lan Panjenenganipun punika tuking gesang kita. Pamimpin kita sanes kamajenganing jaman, nanging Gusti ingkang dados sumbering kawruh kita. Lan pamimpin kita sanes pepinginaning kadagingan, nanging namung Gusti ingkang murba ing dumadi ingkang dados panguwaos saha pamimpin tumrap kita sarta kuwaos ing bab gesang punapa dene pejah kita. Menawi kita ngakeni bilih Gusti minangka pamimpin kita ateges bilih tumindak padintenan kita kedah mratelakaken kapamimpinanipun Gusti. Nalika Gusti dados pamimpin tumrap gesang kita mila pangangen-angen kita kaeneraken dhateng kaleresan, boten saben wekdal namung ngrancang piawon. Nalika Gusti dados pamimpin tumrap dhiri kita mila pitembungan kita kedah mbabar katentreman, pambereg, panglipuran saha pangatag tumrap sesami. Sanes pitembungan ingkang ngremehaken, nindhes, mitenah saha damel goreh manahipun sesami. Nalika Gusti dados pamimpin kita mila kedah kita pisungsungaken kagem Gusti, boten malah kita ulungaken dhateng dosa. Para sedherek ingkang kinasih wonten ing patunggilanipun Gusti, Lumantar pangandikanipun Gusti ingkang kita tampi sesarengan, mila samangke kita tinimbalan naliti gesang kita piyambak-piyambak. Menawi kita nglenggana bilih anggen kita ngakeni Gusti minangka pamimpin kita punika namung medal saking lathi kemawon dereng nandhes ing salebeting manah lan pangaken kita kasebat dereng kababar wonten ing tumindak gesang ingkang nyata mila kita mratobat. Mumpung taksih wonten wekdal kangge ndandosi karingkihan kita, pitados bilih Gusti mesthi paring kasagedan tumrap kita salebeting nglampahi gesang anyar lan ngudi krenteg ingkang sae kasebat.
nuwun mas kabaripun, kolo sampun sabar , sabar kuwi ora ono batese, mugi gusti engkang moho agung maringi kawelasan. amin yarobal alamin. berkah dalemBy: stepanus sugiono Malang 12-09-2011 11:50
Artikel iki tanpa rowang, artiné mung sithik utawa ora ana artikel liya sing ngrujuk tumuju kaca iki. Sumangga mbiyantu ngembangaké artikel iki Dorce Gamalama
Dorce Gamalama (lair Dedi Yuliardi Ashadi, Solok, Sumatra Barat,
”Kanjeng Nabi soho putro putrinipun sedo nggih mboten di TAHLILI, tapi di dongak ne, pas bar sholat, pas nganggur leyeh2, lan sakben wedal sak saget e…? Jenengan Tahlilan monggo…, sing penting ikhlas.., pun ngarep2 daharan e…”
Ronggo Kajiwan. 3). Gusti Ratu Ayu Winongan. 4). Pangeran Ngabehi Loring Pasar. 5). Pangeran Purubaya. 6). Paduka Sinuhun Kanjeng Susuhunan Prabu Hamangkurat Agung, di Mataram. 7). Gusti Raden Ayu Wiromantri. 8). Pangeran Danupaya.
Sinuhun ing Mataram Sultan Agung tan kena tiniru yekti. Sebab iku Wali Ratu. Mujijate wus dadiyo pratanda. Wali miwah jumeneng Ratu.
10. Gusti Raden Ayu Adip Sindurejo, menikah dengan Patih Sindurejo di Kartasura.
11. Gusti Raden Ayu Kletingkuning, garwanipun Raden Trunajaya, Hingkang ngraman. 1674 - 1680.
a. Kanjeng Gusti Adipati Benawa di Pajang, menurunkan putra :
c. Kanjeng Ratu Wetan, Prameswari dari Paduka Sinuhun Prabu Hamangkurat Agung,
11. Gusti Raden Ajeng Kacihing, dewasa sedho.
Paduka Sinuhun Kanjeng Susuhunan Paku Buawan II. Urutan putera keduabelas (12) Gusti Pangeran Hario Hadiwijaya, wafat Kali Abu, menurunkan putra : Pangeran Kusumodiningrat, menurunkan putra :
Pangeran Hadiwijaya, mantudalem Kanjeng Gusti Pangeran Adipati Ario (K.G.P.A.A.) Mangkunegoro II, angsal B.R.AJ. Sakeli, peputra :
Gusti Kanjeng Ratu Paku Buwana IX, peputra : Hingkang Sinuhun Kanjeng Susuhunan P.B. X.
Urutan putera kelimabelas (15) Gusti Pangeran Hario Mangkubumi, Paduka Sinuhun Kanjeng Sultan Hamengkubuwana No.1, di Yogyakarta.
peputra : g. Adipati Sumodipuro hing Pati, peputra :
dalem : 1. Gusti Kanjeng Ratu Timur, garwanipun Pangeran Pakuningrat., 2. Gusti Pangeran Hario Priyombodo, dewasa sedho. 3. Hingkang Sinuhun Kanjeng Susuhunan P.B. III. 4. Gusti Raden Ayu Puspokusumo. 5. Gusti Raden Ayu Puspodiningrat. 6. Gusti Raden Ayu Kaliwungu. 7. Gusti Raden Ayu Mangkupraja hing Demak. 8. Gusti Raden Ayu Pringgodiningrat. 9. Gusti Pangeran Hario Puruboyo.
ingkang kawulo tresnani, kulo bade ngaturi informasi, ingkang mugi-mugi manfaat kagem panjenengan sedanten, informasine inggih meniko sasi ngajeng, utawa wulan oktober, Jalan Desa karangtengah dumugi Desa Langkap Bade dipun aspal malih kalian Pemerintah Daerah Kabupaten Purbalingga, Ngangge
Mugi-mugi kontraktor ingkang bade ngerjakna mangke, sanged nglaksanakake kerjaanipun ngantos paripurno, mboten wonten alangan satunggal menopo, (aja nganti kaya tahun wingi, kerjaane urung rampung malah di tinggal lunga).Kawulo ngajak dumaten
Kabupaten Purbalingga utawa artone panjenengan sami, mboten disalahgunakaken ing pihak-pihak ingkang mboten wonten tanggung jawabipun.Kolowingi wekdal tanggal 22 September 2014, kerjaanipun sampun dumugi proses lelang, ing DPU Kab. Purbalingga, ingkang prosesipun
ingkang dados peserta Lelang, sareng-sareng nglebetaken Dokumen Penawaran, lajeng tanggal 4 Oktober sampun saged dipun tentukaken ingkang dados pemenang lelangipun, tanggal 10 oktober 2014 mangke, ingkang dados pemenang lelang tapak asmo kontrak pekerjaan, teras kerjaane sampun sanged dilaksanakaken.Wekdal ingkang ditentukaken saking pemerintah kangge ngelaksanakaken pekerjaan aspal jalan meniko, 60 dinten, dipun melai tanggal 10 Oktober 2014 dumugi tanggal 9 Desember 2014. mugi-mugi pedamelanipun mengko sesuai kalian harapane kulo panjenengan sami, dalan desa dadi alus lan Warga Masyarakat ingkang bade aktifitas sabendintene langkung sekeco.cekap semanten atur kawulo, maturnuwun.sumber
satunggalipun siklon tropis ageng ing Atlantik Lèr ingkang damel karisakan ingkang kathah ing Karibia.[1] Prahara Irene ing wewengkon Amérika sisih lèr sampun merjaya pati 44 tiyang.[2] Wekdal semanten ing kutha-kutha New England taksih mbudi daya ngadhepi banjir ageng, lan mayuta-yuta tiyang taksih gesang boten mawi aliran listrik.
Sistem wilangan dèsimal/parsepuluhan iku sistem wilangan sing migunakaké 10 werna angka wiwit saka 0,1, nganti 9. Sawisé angka 9, angka sabanjuré ya iku 1 0, 1 1, lan saterusé (posisi ing angka 9 diganti nganggo angka 0, 1, 2, .. 9 manèh, nanging angka ing ngarepé diunggahaké dadi 1). Sistem wilangan dèsimal kerep dikenal minangka sistem wilangan mawa basis 10, amarga saben angka dèsimal migunakaké basis (radix) 10, kaya sing katon ing contoh iki:
angka dèsimal 123 = 1*102 + 2*101 + 3*100
Ing ngisor iki tabel sing nampilaké sistem angka dèsimal (basis 10), sistem wilangan binèr (basis 2), sistem wilangan/ angka oktal (basis 8), dan sistem angka hèksadèsimal (basis 16) sing dadi dhasar kawruh kanggo nyinaoni komputer digital. Wilangan oktal dibentuk saka wilangan binèr-é kanthi nglompokaké saben 3 bit saka ujung tengen (LSB). Sauntara iku wilangan hèksadèsimal uga bisa dibentuk kanthi gampang saka angka binèr-é kanthi nglompokaké saben 4 bit saka ujung tengen.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Sistem_wilangan_dèsimal&oldid=869175"	Kategori: Rintisan topik komputerSistem wilangan	Menu navigasi
mugi tansah manunggal ing kita. [pasrah lamaran] Nuwun, kulanuwun. Panjenenganipun para pepundhen, para sesepuh, para pinisepuh ingkang hanggung mastuti dhumateng pepoyaning kautamen, ingkang Mc
saking Ngarsa Dalem Alloh SWT ingkang Maha Asih, mugi tansah kasajiwa kasarira dening panjenenganipun para Dhumateng Bapak Naib saha parapara ingkang hanawung kridha tumapaking
Gambar omah padésan Sumatra iki diterbitaké taun 1810 lan saiki ana jroning domain publik
Domain publik, domain umum, utawa ranah publik (basa Inggris: public domain) arupa kasil karya kréatif lan kawruh liyané; tulisan, kasil seni, musik, sains, panemon, lan liya-liyané; kang nalika ora ana sawenèh wong utawa organisasi nduwèni minat proprietari (minat proprietary biasané dilakoni kanthi mènèhi hak cipta utawa patèn). Karya lan penemuan kang ana jroning domain umum dianggep minangka bagéyan saka warisan budhaya publik, lan saben wong bisa nggunakaké tanpa watesan (ora klebu hukum kang magepokan karo keamanan, ekspor, lll.).
Hak cipta dirancang kanggo promosi pangembangan seni lan sains kanthi mènèhi bantuan (finansial) marang sang pencipta, karya jroning domain umum mung ana ngono waé. Publik nduwé hak kanggo migunakaké tanpa beban finansial utawa sosial. Nalika hak cipta utawa watesan liyané wis tekan wanci akhir uripé, karya
Templat kanggo gawé kutipan. Pirsani en:Template:Citation kanggo dhokumentasi lengkap (sauntara).
Cithakan:Prt krama/ngoko bangsaning kasut, sêlop bludru.
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "canela"
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "canela"
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Rotlink (Kontrib • Log) 488 dinten 322 menit
Panjenengané gur salah sijining presidhèn sing njabat peng pindo katurut-turut. Panjenengané uga minangka gur siji Demokrat sing kapilih minangka presidhèn ing mangsa nalika Partai Republik ndominasi politik antarané taun 1860 lan 1912[3], lan sijiné wong Demokrat sing kapilih sawisé Perang Saudara[4]. Para pangagumé muji amarga kejujuran, independensi lan integritasé. Minangka pemimpin saka Demokrat Bourbon, panjenengané nentang imperialisme, pajak, korupsi, patronage (perlindungan khusus, biasané kanggo pengusaha), subsidi, lan kebijakan-kebijakan sing gawe inflasi, sawetara nyekel karo prinsip-prinsip liberalisme klasik[5]. Intervensiné ing Pemogokan Pullman nalika taun 1894 kanggo nggawe
mlaku, nyebabaké kelompok-kelompok serikat buruh pada nesu. Dukungané kanggo standar emas lan oposisiné karo perak bebas nggawé nesu sewiwi agraria ing partainé[6].
suwun kang, ben tau ngedit potho dewe, cek dudu foto wong liyo wae :P
wayang Purwa khas Pekalongan yang disebut wayang Jengglong. Pergelaran wayang
Betawi, wayang Tambun ini disebut Wayang Kulit Tambun. Wayang Kulit Betawi atau Wayang Tambun2.17 Wayang UkurTergugah
Jayengrono dan Umar Moyo) Umarmoyo (Wayang Golek Menak dari Kebumen) Wayang Sasak Arjuna (Wayang
“Sapanyana, sapanyana. Krungu lagu banyumasan. Wiwit kuna wis ana lagune ra.. lagune ra… sapirah. Wiwit kuna wis ana. Saking joget ora kerasa. Egat, egot, egat, egot. Jebule kaya wong
Dwilingga Wantah, yaiku tembung kang linggane karangkep.
Ana ing sawijining desa ana pemuda kang wus akrab banget, yaiku Sardi lan Jono. Bocah loro iku seneng banget nggawe ulah. Sampek kanca-kancane sing liya ora gelem Dikta's
Ing sawijining dina, ing salahsiji desa ana kaluwarga kang terdiri dari ibu, lan anak 2 wadon kabeh. Jeneng
Nanging bapak Bawang Putih seg wonten tugas luar kota dados Bawang Putih tinggal kaliyan ibune ingkang seg gerah.
Ing desa Sukawati, kecamatan Paugeran urip keluarga sing terdiri saka bapak, ibu lan
1224 1225 1226 1227 1228 1229 1230 1231 1232 1233 1034
genus Annona sing asalé sekang dhaérah tropis. [1]
Woh srikaya wanguné bunder, kulité matané akèh (kaya sirsat). [1]Daging woh wernané putih.[1]
Klebu semak semi-ijo langgeng utawa wit sing meranggas tekan 8 m dhuwuré.[1] Godhongé selang-seling, prasaja, lembing mbujur, 7-12 cm dawané, lan ambané 3-4 cm.[1] Kembangé tuwuh ing tandhan cacahé 3-4, saben kembang ambané 2-3 cm, kanthi enem godhong kembang/kelopak, kuning-ijo mawa bintil ungu ing dhasaré.[1]
Wohé biasaé bunder utawa mèmper kerucut cemara, dhiameteré 6-10 cm, kanthi kulit benjol-benjol lan sisiken.[1] Daging wohé putih, mèmper
Srikaya ana sing rupané ijo.[2] Srikaya kang rupane ijo nduwéni daging werna putih. [2]Rasane legi. [2]Nanging ana uga srikaya kang rupané abang rada wungu.[2] Srikaya kang rupané abang rada ungu iki werna dagingé putih. [2]Kang luwih saka srikaya wungu yaiku ambuné wangi lang rasané kang legi.[2] Saliyané iku daging wohé empuk lan legit banget.[2]
Srikaya Ganal[sunting | sunting sumber]
Srikaya ganal utawa srikaya malinau jeneng ilmiahé ''Rollinia deliciosa'' .[1]Srikaya kang ukurané gedhé iki ditemokaké ing Kalimantan Timur yaiku ing Kabupatén Malinau.[1]
Srikaya malinau asalé saka Amérika tropis yaiku saka Mexiko nganti Peru lan Argentina.[1] Ing dhaérah asalé srikaya malinau nduwé jeneng ''Biriba''.[1] Srikaya kiye teyeng urip nang dhataran rendah tropis nganti sub tropis. [1]Srikaya kiye banjur nyebar nang kawasan Malesia yakuwe nang negara Malaysia, Filipina, Brunai, Papua Nugini.
► 532‎ (1 C, 1 P)
seneng macak. Mula tansah nengsemake. Wulune katon edi, gawe resep kang padha
nyawang. Mula ora sithik tangga-teparo padha mara nyang omahe Merak saperlu
sinau ngadi busana lan ngadi salira.“Aku pengin supaya bisa nduweni sandhangan
wulu kaya kowe, Rak,” ujare Kancil marang Merak.“Sandhangan wulu kang tememplek
ing awakku iki paringane Gusti Kang Akarya Jagad. Aku mung tinanggenah ngrumat
lan njaga supaya tetep katon endah,” wangsulane Merak kanthi sareh. “Anggonku
seneng dandan lan ngupakara kaendahan iki mung wujud rasa syukurku marang
Gusti!” bacute tanpa linandhesan rasa umuk.“Supaya wuluku bisa dadi kaya
wulumu, piye carane?” pitakone Kancil. “Tangeh lamun,
Cil! Aku-kowe ki mung saderma nglakoni. Apa kang dadi peparinganing Pangeran
kudu tinampa kanthi ati segara,” wangsulane Merak. “Karo maneh kabeh sing
tememplek ana saranduning badan iki, mesthi piguna marang awake dhewe. Kang ana
ing aku ora durung mesthi ana ing kowe, semono uga kosok baline, Cil. Wulu
soklatmu kuwi mesthi piguna tumrapmu!”
sajak kemeren nyawang kaendahan wulune Merak. “Piguna apa?” Sawise megeng napas
sawetara banjur nggrundel, “Senajan piguna, nyatane wuluku letheg! Aku luwih
bungah yen wuluku bisa kaya wulumu! Saben kewan ora sebah nyawang!”“Kuwi rak
mung saka panggraitamu dhewe. Nanging ora kok, Cil!” sahute Merak. “Sebab saben
kewan ginaris dhewe-dhewe! Uga bab wulu! Wulu-wuluku kaya ngene, wulu-wulumu
kaya ngono, wulune Macan, wulune Gajah, lan sato kewan liyane ora ana sing
padha!” Senajan akeh-akeh Merak anggone ngandhani, nanging ora bisa mbendung
pepenginane Kancil nduweni wulu kaya wulu Merak. “Sakarepmu anggonmu kandha,
Rak! Mung aku njaluk tulung supaya aku bisa nduweni wulu kaya kowe!” kandhane
gedheg-gedheg gumun karo kekarepane Kancil. “Saupama bisa, terus mengko kowe
dadi kewan apa?” pitakone Merak.“Kewan apa wae terserah sing arep ngarani! Mung
kira-kira bisa ta, Rak?” pitakone Kancil ngoyak, ora
nerusake lakune. Merak mung nyawang kanthi mesem, “Cil,
Kancil. Yen duwe kekarepan kok ngudung, tanpa metung tuna lan bathine. Kudu tak
udaneni kekarepane, ngiras kanggo menehi piwulang marang dheweke.”Tekan dina
sing dijanjekake, esuk uthuk-uthuk Kancil wis tekan omahe Merak. “Piye, Rak? Iki wis rong
minggu!”“Beres!” jawabe Merak karo nata wulu-wulu sing wis diklumpukake, “Gilo! Wulu-wulu wis mlumpuk, malah wis
dakdhewek-dhewekake! Wulu awak, wulu swiwi, wulu buntut, aku uga wis golek tlutuh wit
karet barang minangka kanggo nemplekake ing badanmu!”“ Wis gek ndang dipasang nyang awakku!” ujare
Kancil karo lungguh dhingklik sacedhake Merak.Merak banjur ngoser-oseri kabeh
kulite Kancil nganggo tlutuh karet. Bareng kawawas
sing keri, baka siji Merak nemplekake wulu-wulu nut karo kebutuhane. Wulu gulu
ditemplekake ing gulu, wulu awak ing awak, wulu sikil ing sikil, dene wulu
buntut uga dipasang ing buntute Kancil.Sedina natas, kabeh wulu wis kapasang ing kulite
Kancil.“Rampung, Cil,” ujare Merak mesem. “Kae ana pengilon, ndang
ngiloa!”Kancil banjur ngilo. Weruh kahanan awake, dheweke mongkog, “Iki sing
dakkarepake!” celathune. “Aku bakal dadi salah sijining kewan kang paling
endah!”“Bener kandhamu, Cil. Tur ora ana sing madhani!” Merak mbombong. “Mung
aja nganti kaendahan mau malah ngreridhu lakumu,” bacute ngelingake.“Ngreridhu
piye? Wong apike kaya ngene kok ngreridhu.”“Lho, wulu-wulu kuwi mung templekan.
Cetha bakal ngebot-eboti awakmu!”Kancil ora nggagas, malah gage pamitan. “
nedha nrima awit saka kabecikanmu, aku selak pengin mamerke kahananing awakku
saiki!”“Sing ati-ati, Cil,” kandhane Merak karo nguntapake Kancil metu saka
omahe.Metu saka platarane Merak, Kancil mlaku lon-lonan. Bokonge
digidal-gidulake, pamrihe supaya bisa mamerake wulune kang apik tur edi. Saben
ketemu sato, Kancil tansah mesem karo aruh-aruh sombong. Dene sing diaruhi uga
genti mesem, mung eseme esem geli. Geli amarga weruh kahanan kang ora lumrah.
Nanging tumrap Kancil esem mau tinampa beda, “Kabeh kewan padha kesengsem lan
kepincut karo aku,” ujare jroning ati.Nanging sengsem, edi, lan endah mau ora
suwe. Bareng tlutuh karet mau garing, kulite Kancil dadi kaku nyekengkeng.
Akibate sikil, gulu, lan buntute angel diobah-obahake. Kancil mung bisa njegreg
tulungana aku, saranduning badanku angel diobahake!”“Kabeh wulu sing nemplek
ing awakmu kudu dicopot kabeh, kowe gelem?”“Gelem, Rak!” ujare Kancil
dilakoni. Dheweke eling menawa kabeh paringane Gusti mono kudu tansah disyukuri.
Apik, edi, lan endah tumraping sesawangan kadhang bisa ngganggu utawa
kebacut kraket ing awake Kancil. Senajan ngrasakake perih amarga sebagian
kulite ana sing katut thethel, Kancil mung mringis-mringis karo ngempet lara.
Ora sambat. Ndhadha tumindake kang salah merga mung nuruti karepe dhewe,
Lha wong wis suwe ra dinggo kok mbah...yo wis aq diajari meneh ngene mbah, aq yo kangen karo huruf2 koyo ngono kui mbah...:)
Kanker prostat yaiku penyakit kanker kang ana ing prostat. [1]Prostat yaiku salah sijiné kelenjar sajroné sistem reproduksi wong lanang.[1] Kanker prostat bisa kadadeyan amarga sel prostat ngalami mutasi lan wiwit thukul lan ora bisa dikendalekaké.[1] Sel iki bisa nyebar kanthi metastasis saka prostat ing bageyan awak liyané, khususé balung lan lymph node.[1] Kanker prostat bisa nggawe lara lan angel anggone pipis, disfungsi erektil lan gejala liyané.[1]
Prostat iku kelenjar kang ana ing sangisoré kandung kemih wong lanang.[1] Fungsi utamané prostat yaiku kanggo mrodhuksi cairan kang njaga lan nyaluraké sperma.[1]
Prostat kerep gedhé ukurané nalika umuré 50 taun.[2]Nalika umuré 70 taun 80% wong lanang nduwéni prostat kang gedhe.[2] Akeh wong lanang kang umuré wis lansia kang ngalami masalah nalika nguyuh awit prostat kang ukurané gedhe.[2] Ananging ana uga kang gedhené prostat iki uga saka thukulé kanker.[2] Kanker prortat umume nyerang wong lanang lan umumé kang umuré sandhuwuré 65 taun.[1]
Tandha[sunting | sunting sumber]
Tandha-tandhané yèn kena kanker kelenjar prostat yaiku.[1]
Ngrasake lara ing pangkal penis utawa urin kang ana getihe. Iki biyasané dadi gejala ing kanker prostat stadium lanjut.
Papané usus gedhé (large intestine) ing sistem pancernan menungsa
Usus gedhé utawa kolon ing anatomi iku bagéyan usus antarané usus buntu lan rektum. Fungsi utamané organ iki yaiku nyerep banyu saka feses. Ing mamalia, kolon kapérang saka kolon munggah (ascending), kolon malang (transverse), kolon mudhun (descending), kolon sigmoid, lan rektum. Bagéyan kolon saka usus buntu tekan tengahing kolon malang asring sinebut "kolon tengen", éwadéné bagéyan sisané asring sinebut "kolon kiwa".
gedhé | Usus buntu | Umbai cacing | Rektum | Anus
nulise wektu sik podo ngangsu kawruh kae,
“lha piye, biyen durung paham je karo opo sing dimaksudke sukses kuwi, lha saiki rodo mudeng ngono kang”, suwun-suwun
ati masio mung dadi pengangen-angen wus telung windu lumaku
sepedha, bablas mulih. nang embong, onok sepedha lanang njejeri. Bolakbalik sepeda matic sing ditumpaki Cak Sur disundhul tekok ngguri. Cak Sur gak ngreken. Bareng
sepedha lanang njejeri. Tangane Cak Sur dijiwit ambek diwenehi cium jauh. Rumangsa gak direken, sepedhae Cak Sur dipepet. "Cik sombonge. Wingi aku SMS kok gak dibales, se. Saiki wenehana jawaban yo: koen gelem dadi bojoku. Rugi lho gak gelem ambek Pi'i, arek gang iV sing duwe warung ngarep gang," jare arek sing numpak sepedha lanang. gregeten, Cak Sur coplok helm. "Koen njaluk tak gibeng sampek peyok?" Pi'i gupuh kabeh. "Lho, saiki ning Ya brengosen. Wis gak sida. Mene-mene lek dadi bojoku koen jenggoten." n end
YEN ANA LINDU ING SASI : 1. sura awan, akeh lelara lan prihatin, yen mbengi/malam hari larang pangan 2. Sapar awan, akeh wong
iku, becik watake yen lara/sakit enggal waras, tutulake seket binuntel kaya wong ...
saking semanten katahe punika saged dikelompok-kelompokaken dumasar jaman lan isie. Ditingal saking jamane, pusi saged dikelompokaken dados puisi lami lan puisi enggal.
Teng selebete puisi lami, aturan-aturan damel puisi ketat sanget. Hal punika dumados keranten upami setunggal kemawon tetenger punika mboten wonten, maka puisi punika dereng saged dilebetaken teng jinis puisi kang tinemtos. Kang dimaksad kaliyan puisi lami nggih niku puisi kang dereng angsal pengaruh saking puisi western (barat), artose puisi lami punika puisi kang maksih asli. Sifat-sifat kesastraan jaman punika saluyu kaliyan kepercayaan masyarakat. Teng jaman punika maksih katah cerios-cerios setan, kuntilanak, leak, lan sanes-sanese. Sifat kesastraan jaman punika ugi maksih statis, artose perobihan-perobihan wangun lan isie meh mboten wonten, sanajan wontena ugi perobihan punika lambat sanget.
Sanese punika, sastra jaman punika mboten disumerepi sinten penganggite lan anggitan-anggitan punika mboten nggambaraken keaslian pribados penganggite keranten tiyang-tiyang kedah tunduk dumateng kebiasaan-kebiasaan kang linaku teng jaman punika. Puisi lami saged dibagi malih kaliyan tigang jaman, nggih niku jaman purba, jaman Hindu, lan jaman Islam.
Miturut penyelidikan ahli sastra, karya-karya sastra teng jaman punika katahe ngandung puisi, anadene puisi kang kalebet teng jaman purba punika nggih niku mantra, bidal, pantun lan
mboten gadah rima atanapi sanjak, kang penting teng mantra punika irama. Sangsaya kiat iramae sangsaya ageng tenaga gaib kang diciptakakene. Mantra punika setunggale puisi lami kang gadah kekiatan atanapi dianggep saged ndugiaken kekiatan gaib kang biasae diwucalaken atanapi diucapaken dening pawang, dukun, atanapi tiyang kang gadah kekiatan gaib kangge nandingi kekiatan sanese. Mantra mboten kenging diucapaken dening sembarang tiyang, nanging kedah dening tiyang kang amogasidi (tiyang kang ahli teng bidange lan dianggep gadah kekiyatan gaib kang hebat). Mantara umume tumimbul teng jaman Hindu – Buddha. Misale mantra kang diucapaken waktos nawur bibit pantun supados pantun saged tuwuh kelawan subur, maka diwaosaken mantra kados teng andap puniki.
Atanapi mantra kang sampun angsal pengaruh saking agama Islam kados mantra kang diucapaken dening pawang nalika kangge tiyang belaan (nelayan) bade mayang supados angsal ginanjar kawilujengan teng andap puniki.
Hai, Toh Mambang petak, Toh Mambang cemeng
tembung lan wolu ngantos kalilas kecap. Baris pertami lan kalih ngrupiaken sampiran sedeng baris kaping tiga lan sekawan
Pantun dadang disebat ugi pantun nasib nggih niku pantun kang dipigunakaken dening tiyang kang tebih teng tanah sebrang, tiyang kang dikintunaken dening tiyang sepuhe, garwa kang dikintunaken dening semahe,
(2) Pantun biasa Pantun biasa disebat ugi pantun sekawan seuntai, nggih niku pantun kang mangadeg saking sekawan larik, kang mboten kalebet teng pantun biasa
baris kaping kalih lan kaping sekawan dados larik kaping setunggal lan tiga selebete pada kang sanese, mekaten seterase.
Pantun moderen nggih niku pantun kang sedanten larike ngrupiaken isi, mboten wonten sampirane, anadene kang diangge kangge gocelan nggih niku rima lan iramae.
niku setunggale wangun pantun kang ditingal saking isie langkung pas dipigunakaken dening lare alit. Pantun jinis puniki ngrupiaken pantun kang saluyu kaliyan kepribadosane lare alit kados dene pantun asukan-suka lan pantun duka cita.
Pantun tiyang nem-neman nggih niku pantun kang dipigunakaken dening para nem-neman kangge maturaken
Pantun tiyang sepuh nggih niku pantun kang dipigunakaken dening tiyang sepuh. Kalebet teng jinis pantun tiyang sepuh kados dene pantun wejangan, pantun adat, lan pantun agami. 3) Wangsalan
Katah kang sawon atanapi keliru ngartosaken wangsalan. Katah ugi kang tinuker antawis wangsalan kaliyan parikan. Kang dimaksad sareng wangsalan nggih niku sekumpulan tembung arupi badekan lajeng angsal jawaban atanapi wangsulan. Wonten kalih jenis wangsalan, nggih niku wangsalan tunggal sareng wangsalan rangkep. Kang dimaksad sareng wangsalan tunggal nggih niku wangsalan kang sepada wontene kalih larik atanapi baris. Umume wangsalan tunggal puniki kaiket dening wontene rima, nggih niku rima madya lan rima wusana.
Contoh wangsalan teng inggil punika kelebet teng wangun wangsalan tunggal keranten cumi gadah kalih larik unggal padane. Anapon kang disebat wangsalan rangkep nggih niku wangsalan kang setunggal baite gadah sekawan larik atanapi baris. Larik kaping setunggal lan kaping kalih disebate sampiran lan larik kaping tiga lan kaping sekawan punika isi wangsalan. Dados, teng wangsalan rangkep punika sejatine isi wangsalan punika wontrene teng baris kaping tiga lan baris kaping
Wangun parikan memper kaliyan wangsalan anging wonten bedane. Upami wangsalan boten angsal jawaban atanapi wangsulan sedeng parikan punika angsal jawaban. Wangsalan lan parikan biasae diangge dumateng sinden, dalang, lan tiyang nem-neman kang siweg kasmaran. Jaman sengiyen, antawis wangsalan sareng parikan inggih tunggal, nanging kemajengan pangauningan seiring kaliyan kemajengan mikir, saniki antawis wangsalan sareng parikan punika inggih benten nyatane. Kados wangsalan, parikan ugi dibagi dados kalih maceme nggih niku parikan tunggal lan parikan rangkep. Parikan tunggal gadah kalih padalisan unggal padane sedeng parikan rangkep gadah sekawan padalisan kang setunggal padane. Baris pertami teng parikan tunggal punika sampirane sedeng baris kaping
sumejah boten kula sukani isi. Mangga panjenengan piyambek kang nyukani isi parikan punika.
Kembang merang sapu jogan (tegese kesed)
Tumbak cendek ning beyekan (tegese jantung)
Gambar kulit mungging panggung (tegese wayang)
Kang dimaksad kaliyan parikan rangkep nggih niku parikan kang gadah sekawan larik atanapi baris kang setunggal padae. Baris kaping setunggal lan kaping kalih punika disebate sampiran lan baris kaping tiga sareng baris kaping sekawan
Lawas tresna bli mari-mari (mari-mari negesaken pari)
Talibun nggih niku sajak kang cacah padalisane langkung saking sekawan larik. Anadene jumblah larik kang saged diangge punika saged 6, 8, 10, atanapi langkung. Pantun punika ngangge
aluse ngantops tiyang kang mirengaken pounika saged ngresepi artos lan maksad teng selebeteng manah. Biasae bidal punika isie wejangan, nasaehat, lan pangeling-eling. Dumasar teng penggunaane, bidal saged dibentenaken dados :
a) Pepatah Pepatah nggih niku kiasan kang tepat arupi ukara sampurna kang cendak. Awale, pepatah punika kangge nugelaken ceriosan tiyang.
b) Pribasa Pribasa nggih niku Pribasa ngrupiaken kelompok tembung atanapi ukara kang susunane tetep lan nyriosaken maksad-maksad kang sampun temtos. Kelebet teng wangun pribasa nggih niku kados dene bidal, ungkapan, lan perumpamaan. Pribasa ugi ngrupiaken perumpamaan kewontenane tiyang gesang teng alam dunya. Biasae pribasa punika diangge dening tiyang supados kang dijak wicaos punika
duren tigel. Artose, ngajeng-ngajeng angsale rejeki kang dereng karuwan.
Ana geni pesti ana kebul. Artose, wonten perkawis temtos mawon wonten sebab musababe.
Pakane dedali bli bakal dipangan luwak. Artose, rejekie tiyang gesang punika piyambek-piyambek.
Manis aja gerek dieleg, pait aja gemek diwutahaken. Artose,
disaring rumiyin sae mbotene, mngpaat mbotene, lan untung rugie.
Kaya ketek diupai kaca. Artose, percumi nyukani barang teng tiyang liyan yen tiyang punika mboten saged migunakakene.
Mburu deleg kelangan kocolan. Tegese, nggedag-nggedag rejeki kang ageng dereng karuwan, rejeki alit kang sampun pesti malah ical.
Ngarep-ngarep endoge Si Blorok. Artose, ngajeng-ngajeng rejekie tiyang sanes.
Ibarat ana niyat ora kajat. Artose, tiyang kang gadah maksad atanapi karepan nanging mboten kiyeng nglakonane.
Ana gula ana semut. Artose, wong sugih atanapi pinter panggenan nyuwun pitulung.
Panas setaun ilang kenang udan sedina. Artose, kebagusan kang katah ical kenging keblesakan kang mboten wonten artose.
Sedia payung sedurunge udan. Artose, saee njagi diri piyambek supados slamet saking baya.
Sapa sing nadur bakal ngunduh. Artose, sinten kemawon kang nanem kebagusan pesti angsal kebagusan malih lan sinten kemawon kang nanem keblesakan pesti angsal keblesakan malih. Tanpa guru wong bli bakal weruh patrape. Artose, supados pedamelane punika leres,
tiyang sugih katah rencange, tiyang masakat katah musuhe.
Sapa ratu, sapa pendeta, sapa rayat. Artose, sedanten janma punika sampun gadah drajat lan tugase piyambek-piyambek.
Ngajari beburu anake macan. Artose, ngwucal putrane tiyang pinter temtos enggal ngertos.
Wulane muluk srengengene munjuk. Artose, angsal keuntungan kang malipet-lipet.
Umpane entok iwake durung kena. Artose, usaha kang dereng angsal untung sanajan bandane sampun telas
Kaya banyu seduwureng godong tale. Artose, tiyang kang mboten gadah sikap atanapi pendirian.
c) Perumpamaan Perumpamaan nggih niku majas kang arupi perbandingan kalih hal kang hakekate benten, nanging kekalih hal punika sumejah dianggep sami. Umpamie :
Geger gumerote lir kadya gunung lugrug.
Saking nahan mengkel endase wani ngebul.
d) Tamsil Tamsil nggih niku kiasan cendak kang gadah sajak lan rima, kados dene pantun kilat atanapi karmina.
Amsal Amsal nggih niku tembung cendak kangge ngajaraken setunggale kabeneran.
kaliyan siloka nggih niku frasa kang nggambaraken setunggale
suasanae kenging kaslokaaken badra irawan. Badra namaning wulan, irawan namaning mega, artose kados dene wulan katutup dening mega, riyem-riyem.
Tiyang punika kenging dislokani catur manggala. Catur namaning sekawan, manggala namaning pengageng, kados pengageng kang gadah kuwasa ngakimi lan pinter dados penghulu.
Tingkahe punika kenging dislokani maling sandi. Maling namaning tiyang kang doyan nyeyolong, sandi namaning samar, artose anggene nyenyolong punika mboten katenger.
Pangandikane punika kenging dislokani ngreka wecana. Ngreka namaning nganggit, wecana namaning omongan, artose pangandikane tiyang punika mboten saged dipercanten.
Lare punika kenging dislokani jaka kencur. Jaka namaning lare jaler kang dereng nikah, kencur namaning
kandel raine artose mboten sumerep ngisin
Bangsa India gadah buku kang agung sanget, ageng hikmate, mulya, lan didadosaken wejangan luhur. Saking agung, hikmat, mulya, lan isie wejangan luhur punika ngantos buku punika didadosaken semacem buku suci. Buku kang dimaksad nggih niku Mahabharata lan Ramayana. Anadene puisi kang tumimbul teng jaman Hindu nggih niku seloka lan gurindam.
Miturut Amir Hamzah, seloka punika pantun sampiran kaliyan isi wonten
kalih rongge (dua seuntai) kang gadah rima teras (a – a). baris pertami ngrupiaken syarat sedeng baris kaping kalih ngrupiaken jawaban.
3) Karmina Karmina nggih niku pantun kang jumblahe kalih padalisan. Padalisan kang kaping setunggal ngrupiaken sampiran sedeng padalisan kaping
Teng jaman Islam punika puisi-puisi kang wonten sampun dipengaruhi dening kebudayaan Islam saking khususe saking Arab atanapi Persia. Puisi kang tumimbul teng jaman punika nggih niku syair, gazal, masnawi, ruba’i, kit’ah, lan nazam.
wolung padalisan, unggal padalisan dipungkes kaliyan tembung-tembung kang sami, lan unggal baris isie perihal asmara atanapi katresnan, mboten kemawon kinasihing sepepada nanging ugi kinasihing Gusti Allah.
Masnawi punika puisi kanga sale saking Persia kang gadah rima kalih-kalih lan isie perihal pupujian.
Barang ingkang haq ta’ala kang benten
Ruba’I nggih niku puisi kang asale saking Arab, gadah sekawan padalisan teng setunggale padae.
Ingkang awaking salebeting buntala dados hawu kang sia-sia
Kit’ah nggih niku setunggale puisi saking
man’alaiha fanin, yekan
Sing sapa kang ana neng duwur bumi iki fana ing jaman
nazam punika umume perihal hamba sahaya atanapi budak belian istana kang setya dumateng dunungane.
2. Puisi Enggal Kelairan puisi Indonesia moderen ditandai kaliyan babare sajak pertami kang judule ‘Tanah Air’ kang diserat dening Muh. Yamin. Hal punika menget nyaniya sajak punika dianggep minangka cikal-bakale kelairan puisi moderen menget rumpaka sastra (puisi) mboten babar teng tengahe kekosongan budaya, nanging ngrupiaken kemanunggalan antawis konvensi kaliyan inovasi. Kebabaran punika nerasaken konvensi sastra lami khususe puisi Melayu kang ragam utamie nggih niku pantun lan syair. Sejeb punika, lajeng diampili dening
kaliyan periodisasi puisi enggal nggih niku pembagian puisi dumasaraken teng masa tumimbule puisi teng setunggale jaman kang sampun temtos. Teng hal punika puisi enggal saged diperiodisasikan
lan Bintang Dini). 3) Periode Angkatan ‘50
Antawis Angakatan ’45 kaliyan Angkatan ’50 punika angel mbentenakene keranten gaya kang diangge dening penyair Angkatan ’45 diterasaken dening Angkatan ’50, cumi kemawon wonten pigentosan situasi teng Indonesia saking situasi perang teng
nerasaken konvensi Angkatan ’45, cumi kemawon wonten perobihan selebete gaya cinerios. Teng periode punika kinembang jinis puisi epik kang kawentar nggih niku ballada. Ballada ngrupiaken sajak sajak basajan ngenai setunggal cerios kang nimbulaken raos haru. Tema kang wonten teng selebete puisi punika umume nyeriosaken masalah perang, kejanmaan, tiyang kang pareng babas saking penjajahan, atanapi bebas saking kekejeman. Pramila punika, sastrawan minangka setunggale anggota masyarakat lan bangsa mboten ucul saking masalah kemasyarakatan lan budaya panggenan piyambeke gesang.
Kaliyan muncule pujangga-pujangga enggal kang gadah bakat teng pungkasan naun 1970, maka muncul ugi periode sastra, khususe kangge puisi kang gadah corak piyambek. Para pujangga nem namiaken periode punika minangka Angkatan ’70 atanapi Angkatan ’80. Teng periode punika, seliyane puisi ngalami pikembangan kang sae selebete rangkenan sejarah puisi, kinembang ugi sastra pop arupi novel-novel pop kang maksih gadah corak konvensional.
Para pujangga kang kagolong teng periode Antawis naun 1955 – 1970 kang maksih aktif kados dene
punika nggih niku : Sutardji Calzoum Bachri, Ibrahim Sattah, Abdul Hadi W.M., Tuti Herati, Kuntowijoyo, Sides Sudiyanto, Emha
Indonesia enggal disebat ugi puisi Indonesia moderen ngrupiaken wangun puisi kang mboten saged dipisahaken saking puisi lami keranten maksih gadah hubungan kesejarahan. Sastra enggal ngrupiaken tanggapan atasing sastra lami. Tanggapan punika arupi penyimpangan atanapi penerasan dumateng unsur-unsur puisi lami. Puisi enggal saged dibentenaken dumasar kalih penjenisan, nggih niku penjenisan puisi dumasar isi lan sipate, kaliyan penjenisan puisi dumasar cacahe padalisan teng setunggale pada.
Penyair asring nyukani judul anggitane punika kaliyan jenis puisi kang diciptakaken piyambeke. W.H. Hudson nyatakaken wontenpuisi subjektif lan puisi objektif. Cleanth Brooks nyabat wontene puisi naratif, puisi lirik,
legenda, kepercantenan, atanapi sejarah. Epik ugi ngrupiaken anggitan kang nggambaraken setunggale hal kelawan objektif. Penganggit cumu
punika kados dene kisah, novel, biografi, cercen, esai, kritik, lan sapanunggalane.
Romansa nggih niku puisi kang isie luapan raos tresna setunggale tiyang dumateng
ngenai tokoh pujaan. Sajak kang singget ngenai setunggale masyarakat saged nuwuhaken raos
(swanten wanodya parobaya teng selebeteng pondok)
niku puisi kang ngungkapaken gagasan penyair pribados. Genre puisi kang kalebet teng jenis puisi punika nggih niku elegi, ode, lan serenade.
dumateng setunggale tiyang, barang, atanapi peristiwa kang dimulyakaken.
Upami kaula gumantung Sapucuking ancala kang paling inggil
jinis punika ngajak pemaos kangge milet ngraosaken suasana batin penyaire, ngantos asring ugi jinis punisi punika disebat puisi
pernyataan ide, gagasan, ajaran kebijaksanaan, kang diungkapaken ngangge gaya basa kang prosais, nggih niku cenderung gadah makna
Teng selebete parodi, rumpaka seni kang dados sasaran biasae makna lan wangun kang wonten punika diangge kangge dolanan ngantos
ditingal narik perhatosan penyair. Jenis puisi kang saged diklasifikasiaken teng puisi deskriptif punika kados dene satire, kritik sosial, lan impresionistik.
Teng wangun gaya basa, satir ngrupiaken majas akng dipigunakaken selebete kesusastraan kangge nyatakaken sindiran dumateng setunggale kewontenan atanapi setunggale tiyang. Teng wangun puisi satire nggih niku sajak kang isie
Puisi kritik sosial nggih niku puisi kang nyatakaken mboten seneng dumateng setunggale kawontenan, nanging
sipate realistis, artose nggambaraken kasunyatan punapa wontene. Anadene kang digambaraken punika
Puisi metafisik nggih niku puisi puisi kang sipate filosofis lan ngajak pemaos ngrenungaken kagesangan lan ngrenungaken Tuhan. Puisi religius teng setunggal sisih saged dikategoriaken teng puisi metafisik (ngajak pemaos ngrenungaken gesang), kegesangan, lan ketuhanan. sedeng teng sisih sanese saged dikategoriaken puisi platonik (nggambaraken ide penyaire). Kang saged diklasifikasiaken teng golongan puisi metafisik punika kados dene kasidah-kasidah karya
dinyatakaken teng puisi punika cumi ‘tree’ (wiwitan atanapi tetuwuhan), nanging keranten aksara-aksara punika upami diperhatekaken kelawan teliti, tipografie mangun bentuk wit cemara natal, maka saking tipografi sajak punika saged disimpulaken nyaniya kang dimaksad ‘tree’ teng puisi punika nggih
diri penyair piyambek. Puisi-puisi kang diserat dening kaum ekspresionis saged diklasifikasiaken minangka puisi subjektif keranten
kang ngungkapaken hal-hal kang wonten teng sejawine penyair punika piyambek. Puisi objektif disebat ugi puisi
Puisi auditorium ngrupiaken puisi kang cocog diwaos teng selebete aula atanapi ruangan kosong kang wiyar kang pemirenge saged ngantos atusan tiyang.
swanten atanapi rarangken swanten) l. Puisi Diafan
Puisi diafan atanapi puisi polos punika puisi kang sanget migunakaken pengimajinasian, tembung kongkret, lan basa figuratif ngatos puisi punika memper kaliyan basa padinan. Hal punika dumados keranten basa kang dipigunakaken ngrupiaken basa padinan kang lumrahe gadah makna tunggal.
Mengko yen waktue wis teka Lan isun mabur duwur
pemaos punika ngraos kengelan sanget selebete nafsiraken makna tembung-tembung kang wonten teng selebete puisi. Pemaos kang sama sekali mboten gadah latar pengker pangaweruh kang cekap tentang penyair lan kasunyatan sejarah pesti mboten sanggem nafsiraken puisi punika.
Lir ilir, lir ilir Tandure wis sumilir
Teng jinis puisi prismatik, penyair sanggem nyelarasaken kesanggeman nyiptakaken majas, versifikasi, diksi, lan pengimajinasian ngantos pemaos ngraos kangelan nafsiraken makna puisi punika, nanging mboten patos peteng kados sifat kang digadahi dening puisi peteng. Pemaos maksih saged nlusuri makna kang rineka ragam punika. o. Puisi Parnasian
Perancis. Puisi parnasian diciptakaken kaliyan pertimbangan-pertimbangan keilmuan atanapi pangauning, sanes dumasar inspirasi. Teng puisi parnasian punika, penyair leres-leres mlebet teng suasana kang bade dilukisaken. Peraosan lan suasana batin leres-leres dilibataken teng jenin puisi punika.
narik ati, biasae ngrupiaken sindiran lan asring ngandung paradoks. Epigram ugi genre puisi kang isie slogan, semboyan kangge
perbukitan, lan tegalan-tegalan, biasae kebek kenging lukisan kegesangan lan pemandangan alam kang maksih asli, ugi tiyang-tiyang dusun kang maksih lugu lan basajan gesange, raket kaliyan alam. Idile ugi ngrupiaken sajak kang nggambaraken kagesangan kang santosa, gemah ripah loh jinawi.
Himne nggih niku sajak pupujian kang ditujuaken dumateng Gusti Pangeran (Allah) Ingkang Murbeng Wisesa.
Sage nggih niku sajak kang ngandung unsur-unsur sejarah, nanging kaleresane alit sanget kados dene dongeng Ciung Wanara, Lutung
sampun temtos. Mboten tebih bentene antawis puisi jinis punika kaliyan wangun sastra sanese kang disebat drama, bentene nggih niku cumi teng
nilai-nilai pendidikan kang arupi nilai-nilai etika, estetika, lan logika. Umume, puisi punika ditampilaken kelawan ekspresif.
setunggale padae, puisi enggal saged dipasing-pasing dados :
Distikhon nggih niku sajak enggal kang setunggal padae gadah kalih padalisan. Unggal padalisane punika angsal wonten rimae angsal ugi mboten wonten rimae. Anadene isie
niku sajak enggal kang setunggal padae gadah tigang padalisan. Unggal padalisane punika angsal wonten rimae angsal ugi mboten wonten rimae. Anadene isie punika bebas.
Kuartren nggih niku sajak enggal kang setunggal padae gadah sekawan padalisan. Unggal padalisane punika angsal wonten rimae angsal ugi mboten wonten rimae. Anadene isie punika bebas.
Kuin nggih niku sajak enggal kang setunggal padae gadah gangsal padalisan. Unggal padalisane punika angsal wonten rimae angsal ugi mboten wonten rimae. Anadene isie punika bebas.
Sekstet nggih niku sajak enggal kang setunggal padae gadah nenem padalisan. Unggal padalisane punika angsal wonten rima angsal ugi mboten
Septima nggih niku sajak enggal kang setunggal padae gadah pitung padalisan. Unggal padalisane punika angsal wonten rimae angsal ugi mboten wonten rimae. Anadene isie punika bebas.
Stansa nggih niku sajak enggal kang setunggal padae gadah wolung padalisan. Unggal padalisane punika angsal wonten rimae angsal ugi mboten wonten rimae. Anadene isie punika bebas.
h) Soneta Soneta nggih niku sajak enggal kang setunggal padae gadah kawan welas padalisan. Saking sekawan welas padalisan punika kabagi dados sekawan pada, pada kaping setunggal lan kalih wontene sekawan padalisan kaliyan rumus rima a – b – b – a, a – b – b – a, sedeng pada kaping tiga lan sekawan piyambek-piyambek gadah tigang padalisan kaliyan rumus rimae, c – d – c, d – c – d. Anadene isie punika bebas.
Duh gusti, bakaren raganisun kang penasaran
‘Niskala Banyu Mata’, Mamae Hafizh
Puisi bebas nggih niku setunggale wangun puisi kang mboten merhatekaken cacahe padalisan unggal padae lan mboten mentingaken wontene rima. Mekaten ugi kaliyan isie ugi bebas.
kaliyan sajak punika benten. Istilah puisi asale saking basa Yunani ‘poesis’ kang maknae penciptaan. Puisi secara langsung dipendet saking basa Welandi ‘poezie’ kang sejajar kaliyan istilah 'poetry' teng basa Inggris, sedeng istilah sajak sejajar kaliyan istilah 'poem'. Pramila punika, kekalih istilah punika kedahe dibentenaken lan mboten dicampuradukaken penggunaane. Puisi punika setunggale genre sastra (seliyane prosa lan drama), sedeng sajak punika setunggale jenis puisi (individu puisi).
Puisi ngrupiaken asil kreasi keinanan setunggale tiyang. Kang dimaksad kaliyan kreasi keinanan nggih niku
ngangge basa emosional lan gadah irama’ (selebete Tarigan, 1985 : 7). Hal punika gadah makna nyaniya puisi ngrupiaken gambaran pengalaman lan peraosan penyair liwat larik-larik lan pada puisi kaliyan migunakaken basa kang kaatur lan inan.
Ahli sanes nyatakaken nyaniya ‘Puisi nggih niku
teng Pradopo, 1977 : 5). Artose, puisi ngrupiaken ekspresi pengalaman setunggale tiyang kaliyan migunakaken basa kang umirama, nggih niku ngangge wangun padalisan lan pada puisi.
Negasaken pendapat teng inggil punika, Waluyo netelaken nyaniya ‘Puisi nggih niku wangun rumpaka sastra kang ngungkapaken pikiran lan peraosan penyair secara imajinatif kaliyan ngonsentrasiaken sedanten kekiyatan basa kaliyan pengonsentrasian struktur fisik lan struktur batine, (1995 : 25).
Selebete teori sastra kang lami ngantos saniki maksih diyakini dening masyarakat (ugi guru basa lan sastra) nyaniya puisi punika maksih diartosaken kaliyan anggitan kaiket, tinalenan kaliyan katahe tembung teng setunggale padalisan (baris atanapi larik), katahe padalisan teng setunggale pada (bait atanapi strophe), uga tinalen kaliyan rima (pisajakan). Miturut Wiryosudarmo, puisi punika setunggale anggitan kang kaiket dening (1) katahe tembung teng unggal padalisan, (2) katahe padalisan teng unggal pada, (3) katahe kecap (suku kata) teng unggal padalisan, (4) rima, lan (5) irama (teng selebete Alit, 2002 : 54).
Teori kados kang didefinisiaken dening Wiryosudarmo punika, pancen linaku, nanging linakue cumi kangge jenis-jenis puisi kang sampun temtos kados dene pantun (sisindiran), syair, sonata, lan jinis-jinis sastra lami sanese. Anadene pengertosan puisi kang diwedalaken dening Laelasari nggih niku ‘Wangun rumpaka sastra kang migunakaken tembung-tembung kang inan lan sugih kenging makna’. Kainanan setunggale puisi winangun dening wontene diksi, majas, rima, lan irama kang wonten teng puisi punika. Puisi migunakaken basa kang ringkes nanging padet, sugih makna, lan katah ngandung penafsiran.
Para penyairr enggal (moderen) anggene nyerat puisi mboten merduliaken iketan-iketan formal kados puisi lami. Nanging ekenging pounapa asil tulisane punika maksih disebate puisi? Puisi enggal punika nyimpangi pengertosan saking pandengan lami kados teng inggil punika. Puisi enggal mboten kaiket dening wangun-wangun formal, korespondensi, lan perioditas punika. Mangkane, puisi enggal punika disebat puisi bebas atanapi sajak bebas.
Kados dene pengertosan sastra, ngantos saat puniki, para ahli sastra ngraos kangelan nemtosaken definisi puisi kang sampurna lan ajeg, punapa kang diwastani puisi punika. Teng andap puniki wonten
1. H.B. Jassin : minangka setunggale anggitan, puisi ngandung irama. Unsur irama punika kang mbentenaken antawis puisi kaliyan prosa.
2. Carlylle : puisi nggih niku pemikiran kang sipate musikal, artose wonten wirama, wiraga, lan wirasae.
3. Wordsworth : puisi punika pernyataan peraosan kang imajinatif, nggih niku peraosan kang direka lan diangenaken.
migunakaken tembung-tembung minangka sarana ngaturaken lan ngasilaken ilusi lan imajinasi. Media utami puisi nggih niku tembung-tembung kados dene koas lan cet teng selebete lukisan kang migunakaken garis lan warni kangge nggambaraken gagasan pelukis.
Deklamasi nggih niku maosaken setunggal sajak kaliyan pinuh pemahaman, penghayatan kang disertai kaliyan gerak lan mimik kang sae. Pernyataan kasebat saluyu kaliyan pendapat ahli kang nyatakaken nyaniya ‘Deklamasi nggih
Artose, ndeklamasiaken puisi nggih niku maosaken puisi teng ajeng tiyang katah kang disertai kaliyan pemahaman lan penghayatan ngantos pemireng
interpretasi, lan mimik kang sae’ (Ganda, 1999 : 34). Dados, ndeklamasiaken puisi nggih niku maosaken puisi teng ajenge tiyang katah kang dilampahaken kaliyan gerakan anggota badan kados dene tangan, bau, lan mastaka. Intonasi nggih niku inggil endepe swanten selebete maos puisi. Tempo nggih niku kecepetan artikulasi atanapi lamie waktos kang diperlokaken selebete maos tembung demi tembung. Mimik ngrupiaken peniruan kaliyan
makna lan pematuran pesen kang kakandung teng lebete puisi, ugi penjiwaan kang wajar lan mboten
saged dikelompokaken dados kalih kelompok, nggih niku struktur ekstrinsik kaliyan struktur intrinsik. Struktur ekstrinsik nggih niku unsur-unsur kang wonten teng sajawining puisi, sedeng unsur atanapi struktur intrinsik punika unsur kang wonten teng selebete puisi punika. Struktur intrinsik saged dibagi dados struktur lair disebat ugi struktur wangun atanapi struktur ragawi lan struktur batin disebat ugi struktur isi atanapi jasmani.
Puisi ngrupiaken setunggale struktur kang kompleks. Mangkane, kangge nyumerepi punapa kang wonten teng selebete puisi punika kedah dianalisis sdegan (struktur) lair lan adegan batine. Ditingal saking adegan laire, setunggale puisi gadah bagian penting arupi unsur-unsur kang mbangun puisi saking selebete puisi punika piyambek. Unsur-unsur intrinsik kaiket kaliyan wangun lahiriah atanapi anatomi puisi lan basa kang dipiangge selebete puisi punika. Bagian-bagian unsur lair puisi punika nggih niku :
Lapis ungel ngrupiaken lapis kang paling inggil saking setunggale sajak keranten upami sajak punika diwaos, kang pertami muncul lan kapireng punika ungel. Sesampune lapis ungel nembe muncul lapis kang langkung
lan inggil endepe nada. Irama gadah hubungan kaliyan pengulangan ungel, tembung, frasa, lan ukara. Teng puisi (khususe puisi lami), irama arupi pengulangan ungel kang kaatur setunggale padalisan puisi kang nimbulaken gelombang kang nyiptakaken keinanan. 2) Rima Rima nggih niku pengulangan ungel kang sami teng
gaib tembung kados teng selebete mantra. Rima saged dibentenaken dados tigang kelompok, nggih niku :
a) Miturut ungele rima saged dibentenaken dados :
(1) Rima mutlak nggih niku rima kaliyan ungele sami kang wontene teng sebagian kecap akhire kemawon lan wontene teng setunggal padalisan kang sami.
(2) Rima serupi nggih niku rima kang sekilas wangune (tulisane) meh katingal sami nanging selerese benten lan wontene teng setunggal padalisan kang sami.
sapi – sari susur – susul (3) Rima sampurna nggih niku rima kaliyan tembung-tembung kang gadah rima cumi teng sedanten unen kecap akhir lan wontene teng setunggal padalisan kang sami.
njawil – njuwil angger – tengger (4) Rima tan sampurna disebat ugi rima paruh nggih niku rima kaliyan pianggean ungel-ungel kang sami kang enggene teng sebagian kecap akhir lan wontene teng setunggal pada. Misale :
mandeg – budeg (5) Rima kabuka
lan gadah kecap akhir kang kabuka atanapi akhire gadah vokal kang sami lan wontene teng setunggal padalisan kang sami.
(6) Rima katutup nggih niku rima kaliyan tembung-tembung kang gadah rima kang sami teng kecap akhir lan gadah kecap akhir kang katutup
tembung lan gadah kesan nyukani ungel kang tinentangan lan wontene teng setunggal padalisan kang sami.
b) Miturut panggenane teng selebete larik, rima saged dibentenaken dados :
(1) Rima purwa nggih niku rima kaliyan tembung-tembung kang gada rima kang wontene teng awal padalisan kang wonten teng setunggal
(2) Rima madya ngrupiaken rima kaliyan tembung kang gadah rima kang sami lan enggene teng tengah padalisan teng selebete setunggal
Kebajikan tiyang diklalenakeni (5) Rima rata (datar) nggih niku rima kaliyan penganggean
(6) Rima sejajar nggih niku rima kaliyan setunggal tembung kang diulang-ulang teng setunggale pada secara urut-urutan.
(7) Rima sami disebat ugi rima kantet nggih niku rima kaliyan tembung-tembung kang gadah rima kang sami lan enggene teng padalisan kang urut.
Tekad isun cuman siji (b)
‘Sumpah Suci’, Abdul Adjib
(9) Rima tugel nggih niku rima kaliyan tembung-tembung kang gadah rima nanging mboten ngintil rima teng larik kang sanese. Misale :
Urip ingsun iki, Nok (a)
Sing katon mung tembok wis njeplok (a)
(10) Rima paut nggih niku rima kaliyan pola padalisan pertami gadah rima kaliyan padalisan kaping sekawan sedeng padalisan kaping kalih gadah rima kaliyan padalisan kaping tiga.
Guruh gemuruh temurun udan (b)
Tembung-tembung kang nyenengaken biasae diwakili kaliyan ungel vokal. Misale, seneng, nembang, mlajeng, lan sapanunggalane. Kewalikan
wonten teng pengkere tembung. Ungel konsonan saged arupi ungel bilabial kados dene /p/ teng tembung tutup lan redup. Saged ugi arupi ungel dorsovelar kados /k/ lan /m/ misale, ndesek, kaku, kelam,
Swanten kang nyugestiaken punika saged arupi swanten sato kewan atanapi barang-barang sanese kados dene titik toya jawoh, gedebur ombak, barang-barang kang dawah, lan sapanunggalane. Swanten sawung jago teng wilayah Jawa (wetan, tengah, lan kilen) cumi nyukani sugesti swanten kang selerese. Penyugestian punika saged dimaklumi keranten pancen angel nirokaken realitas ungel kang selerese liwat media kebasaan. Transkripsi ungel antawis setungggal wilayah kaliyan wilayah kang sanese saged benten.
Dumasar wangun lan isie, tembung teng selebete puisi saged dibentenaken dados lambang, utterance, lan simbol. Lambang nggih niku tembung-tembung kang gadah makna kados dene makna kang wonten teng selebete kamus (makna leksikal) ngantos acuan atanapi rujukan maknae punika mboten nuduhaken teng macem-macem kemumkinan kang sanes atanapi makna denotatif. Utterance atanapi indice nggih niku tembung-tembung
benten kaliyan ‘wadon sente punika sampun jangji bade ngrobih nasibe’. Sedeng simbol nggih niku tembung kang gadah makna rangkep. Dados, kang dimaksad kaliyan utterance atanapi indice punika nggih niku tembung kang gadah makna konotatif, ngantos kangge mahami makna kang wonten teng selebete tembung punika kaula sami kedah nafsiraken kelawan ningal
tembung teng inggil punika, S. Effendi njelasaken wontene istilah pengimajinan lan pengiasan. Pengimajian nggih niku penataan tembung kang nyebabaken makna abstrak dados makna kongkrit. Sedeng pengiasan ngrupiaken pengimajian kaliyan migunakaken tembung-tembung kias ngantos nimbulaken makna kang langkung kongkrit.
Istilah padalisan teng selebete puisi dumasare sami kaliyan istilah ukara teng selebete prosa. Cumi, saluyu kaliyan hak penganggit kang diistilahaken kaliyan licentia poetica, maka wujud, tetenger, lan peranan padalisan mboten saged disamiaken mekaten mawon kaliyan ukara teng karya prosa.
Baris teng selebete puisi ugi asring ngalami pelesapan (elips) nggih niku pengicalan setunggal tembung atanapi langkung teng setunggale larik (baris/ padalisan) ngarah angsal
Saking keterangan punika saged disimpulaken nyaniya padalisan atanapi larik punika ngrupiaken ijenan (satuan) kang umume langkung wiyar saking tembung lan sampun ngrojong (ndukung) ijenan makna kang sampun temtos. Padalisan teng setunggale puisi dumasare minangka wadah kangge manunggalaken lan ngemban gagasan atanapi ide penyair lewat tembung. Nanging, saluyu kaliyan kewontenan padalisan punika teng selebete puisi, maka penataan padalisan punika kedah mertetangaken masalah rima lan pola persajakan. Teng hal punika dikenal istilah enjambemen, nggih niku perloncatan
nggih niku kemanunggalan larik/padalisan kang wonten teng setunggale kelompok kang secara sesarengan ngrojong setunggal kemanunggalan pokok pikiran. Peranan pada teng selebete puisi nggih niku kangge mangun setunggale kemanunggalan makna kangge ngewujudaken pokok pikiran kang sampun temtos kang benten kaliyan ijenan (satuan) makna teng selebete kelompok padalisan sanese.
Secara definitif diksi punika pemilihan tembung. Teng kajian puisi, diksi punika ngliputi (1) pemilihan tembung kang wonten teng selebete puisi, (2) penggunaan tembung, lan (3) penempatan tembung-tembung punika teng selebete konstruksi frasa, padalisan,
nggih niku tembung atanapi kelompok tembung kang saged munculaken setunggale imaji (pembayangan, sipate semantik) dumateng setunggale pemaos keranten wonten referensi atanapi rujukane. Sangsaya kiat setunggale tembung atanapi kelompok tembung punika saged mangun imaji teng dirie pemaos, maka tembung punika sangsaya kiyat nampilaken pembuaran (pembayangan) teng selebete manah pemaos. Ukuran tembung nyata nggih niku saged dipahami dening pemaos.
Majas atanapi gaya basa puniku rineka werna atanapi maceme. Majas dipigunakaken dening tiyang kangge nyiptakaken hal-hal kang sampun tinemtos saluyu kaliyan maksad lan prayojana pianggean majas punika. Majas saged dikelompok-kelompokaken dados pinten-pinten kelompok. Upami diteliti kelawan titen, selerese majas kang wonten punika saged dikelompokaken dados gangsal kelompok, nggih niku
saged dikelompokaken dados sekawan kelompok, nggih niku majas perulangan, majas bebandingan, majas tinautan, lan majas tinentangan.
Suprapto netelaken nyaniya kang dimaksad kaliyan majas nggih niku ‘Cara kang diangge dening setunggale tiyang selebete nglukisaken setunggale hal, barang, kedadosan, peristiwa, atanapi punapa kemawon kaliyan nyasamiaken hal, barang, kedadosan, peristiwa punika kaliyan hal, barang, benda, kedadosan, peristiwa kang sanese ngangge basa kang pocapa, kang saged nggesangaken atanapi ningkataken efek (pencitraan) lan nimbulkaken konotasi kang sampun temtos kaliyan cara migunakaken hal kang dianggep sami antawis hal kang setunggal kaliyan hal kang sanese’ (1991 : 47).
Majas perulangan nggih niku majas kang cara nglukisaken kewontenane punapa mawon kaliyan ngulang-nglang tembung, frase, atanapi setunggal maksade. Kang kalebet teng majas jinis puniki kados dene majas anaphora, tautologi, repetisi, epifora, lan sapanunggalane.
Aliterasi ngrupiaken majas perulangan kang mupangataken
setunggale wangun majas perulangan kang gadah pengulangan tembung kang sami nanging benten maksade. Dados, majas antanaklasis puniku majas kang ngulang tembung homonimi (Ducrot lan Todorov, 1981 : 227).
antawis kalih tembung teng setunggale ukara (Ducrot lan Todorov, 1981 : 277)..
Kang sugih ngrasa deweke mlarat, sedeng kang mlarat ngaku deweke sugih. Wis biasa wong urip sedina-dina, wong pinter pengen disebut bodoh, nanging akeh wong bodoh ngaku pinter.
Majas repetisi nggih niku majas perulangan kang cara nglukisaken setunggale hal kaliyan ngulang-ngulang kelompok tembung
Ducrot lan Todorov, 1981 : 279).
Wilujeng rawuh pahlawaning sun. Wilujeng rawuh kusumaning nagri. Wilujeng rawuh gandulaning ati. Wilujeng rawuh kemerdikan. Kaula antosi rawuhipun panjenengan. Wilujeng rawuh jungjunan. Wilujeng rawuh.
Majas anafora ngrupiaken setunggale wangun majas perulangan kang nempataken tembung atanapi frase kang sami teng ajenge wangun puisi (Suprapto, 1991 : 11).
Tautologi ngrupiaken setunggale majas perulangan kang cara nglukisakene kaliyan ngulang-ngulang tembung kang wonten teng selebete ukara (Suprapto, 1991 : 85).
Tembung simile asale saking basa Latin ‘simile’ kang maknae kados atanapi sapertos. Majas simile punika satunggale majas kang cara nglukisaken kewontenan atanapi hal kaliyan mbanding-mbandingaken hal kang hakekate benten anging sumejah dianggep sami (Ducrot lan Todorov, 1981 : 279). Hal-hal wau dibandingaken kelawan eksplisit kaliyan piangeyan tembung kaya, kayadene, kados, kados dene, sepertos, minangka, umpama, lir kadya, lan sapanungalane.
Metafora asale saking basa Yunani ‘metaphora’ kang artose ‘ngalihaken’. Tembung metaphora diudunaken saking tembung ‘meta’ kang artose teng inggil lan ‘pherein’ kang artose mbakta (Tarigan, 1993 : 141).
Setunggale majas asring nimbulaken tambihan kekiyatan teng selebete ukara. Majas metafora mbantos tiyang kang micareng atanapi nyerat kangge ngambaraken hal-hal kelawan pertela, kaliyan cara mbanding-bandingaken
Poerwadarminta njelasaken, metafora nggih niku majas kaliyan penganggean tembung-tembung kang sanes artos kang selerese, nanging minangka
saged gerak seolah-olah gadah ambekan lan gadah prilaku kados tiyang gesang (1991 : 63).
kang diceriosaken kaliyan migunakaken lambang-lambang. Alegori puniku ngrupiaken metafora kang dipiwiyar lan silih sambung-
Alegori nggih niku gaya basa kang mertingalakern bebandingan kang wutuh, kang mbentuk kemanunggalan kang paripurna, minangka
antawis kalih antonim (yaniku kalih tembung kang gadah ciri semantik kang sebalike). Misale :
Aneh, bocah seayu Ida jeh lakine blesak.
Kebagusane wong tuwae dirusak karo keblesakane anake.
Majas asosiasi puniku majas bebandingan kang cara nglukisaken setunggale hal kaliyan mbandingaken hal kang setunggal kaliyan hal kang sanese, saluyu kaliyan kewontenane hal kang dimaksad (Suprapto, 1991 : 14).
puniki negesaken tembung kang selerese mboten diperlokaken (Suprapto, 1991 : 63).
Dolanane aja ning jero, metua kah ning
Majas antonomasia nggih niku majas bebandingan setunggale tiyang atanapi kelompok tiyang kaliyan ciri-ciri fisik kang wonten teng tiyang
nglukisakene kaliyan cara nggentos setunggale tembung kaliyan frasa atanapi ukara kang sanes (Suprapto, 1991 : 64).
Kula nembe kemawon dugi teng griya waktos srengenge
Kita kabeh kudu ngerti guna lan fungsi koprasi.
Nggal bengi deweke adol suara sing siji panggung ning panggung sejene.
Nggo mbela anak rabi, tek dadapaken sanajan adus getih.
Alusio disebat ugi kilatan, nggih niku majas kang nuduhaken kelawan mboten langsung wontene setunggal kedadosan atanapi pereistiwa atanapi tokoh pelakon dumasar pra anggapan wontene setunggale pangaweruh sami-sami kang digadahi dening pemicareng atanapi pinyerat. Hal punika gumantung teng pemaos atanapi pemireng kangge nangkep acuan atanapi referensi punika (Tarigan, 1993 : 124).
Alusio nggih niku majas bebandingan kang migunakaken ungkapan atanapi pribasa kang sampun lazim atanapi biasa dipigunakaken dumateng tiyang (Suprapto, 1991 : 11).
Kang kelebet teng jinis majas tinautan puniki kados dene metonimia, sinekdot, alusio, eufimisme, elipsis, inverse, lan sapanunggalane.
setunggale barang kangge setunggale hal kang sanes kang wonten kaitane kaliyan barang kang dimaksad. Teng metonimia, setunggale barang disebataken nanging
dimaksad ditautaken kaliyan tiyang, barang, atanapi punapa mawon minangka gegantie (Suprapto, 1991 : 50).
Unggal mangkat ning kantor, mama numpak Honda.
puniki saged dibagi kaliyan kalih jenis, nggih niku pars prototo lan totem proparte. Pars prototo nggih niku bagian saking gaya basa sinekdoche kang dipigunakaken kangge nglukisaken setunggal bagian hal nanging selerese
saking gaya basa sinekdoche kang dipigunakaken kangge nglukisaken sedanten hal nanging kang dimaksad selerese sedanten hal punika nggambaraken setunggal
artose micareng. Dados jelas, eufimisme artose pinter micareng sae (Dale (et all) 1971 : 239).
Majas eufimisme nggih niku setunggale majas tinautan kang cara nglukisakene setunggale hal, kang diungkapaken secara alus minangka gegantos ungkapan kang diraose kasar, mboten eca dipirengaken, dianggep ngrugiaken, atanapi mboten nyenengaken dumateng tiyang sanes kang diajak komunikasi (Suprapto, 1991 : 29).
Frasa tuna wisma dianggep langkung alus tinimbang glandangan.
Frasa pramu wisma dianggep langkung alus tinimbang bujang.
Frasa pramu niaga dianggep langkung alus tinimbang pelayan.
Majas elipsis puniku majas kang cara nglukisaken setunggale hal kaliyan ngicalaken setunggale tembung atanapi frasa kang wonten teng ukara (Ducrot lan Todorov, 1981 : 277). Pengungkapan kados puniki selerese boten saluyu kaliyan kaidah tata basa keranten wonten bagian kang penting kang dicalaken. Anging, penyeratan kados puniki asring diangge keranten antawis pemicaos kaliyan pemireng sampun sami-sami maklum punapa kang dimaksad kaliyan ukara wau.
majas puniki dipigunakaken kangge nampilaken efek keinanan (keindahan) atanapi perhatosan dumateng tiyang sanes kang diajak komunikasi.
Inverse nggih niku majas kang cara nglukisaken setunggale hal kaliyan ngrobih susunan
ayam mlagrang. Ukara wau lerese ‘Isun kempong sewise ndeleng panggangan ayam mlagrang.
Mengkel deweke waktu tingkahe tek warakaken ning bapae. Ukara wau lerese ‘Deweke mengkel waktu tingkahe tekwarakaken ning bapae. f) Gradasi
Gradasi nggih niku majas kang gadah setunggale rangkeyan lan urutan sekedike tigang tembung atanapi istilah kang secara sintaksis tembung atanapi istilah punika gadah setunggal ciri
diridhoi, diridhoi marang Gusti Allah, Gusti Allah kang gadah pejah lan gesang. Pejah lan gesange kula sedaya.
Majas tinentangan nggih niku majas kang cara nglukisaken hal punapa mawon kaliyan mitentangaken antawis kang hal setunggal kaliyan hal kang sanese. Kang kelebet teng majas puniki kados dene hiperbola, litotes, oksimoron,
kesan lan pangauning (Moeliono, 1984 : 3).
Sawahe gumelar sing awit tumpal wetan tumeka ing tumpal kulon.
Mobile ngebeki grasi kang ambae selapangan bal sepak.
dikirangi saking kesunyatan kang selerese. Tujuane penggunaan majas litotes punika kangge nimbulaken kesan andap asor.
Kemampuan kula dibandingaken kaliyan panjenengan lir ibarat toya teng jaladri.
Majas ironi nggih niku majas kang teng
Nembe ngrungu arane bae gah isun kuh pengen mutah!
Kang inget, Cung. Kader wong endas korengen bae akeh tingkahe!
Wong mlarat bantat bae due kepengenan nyekolahaken anak!
Majas satire nggih niku majas kang digunakaken teng kesusastraan kangge nyatakaken sindiran dumateng setunggale atanapi seklompok tiyang atanapi teng kewontenan
pedirian setunggale hubungan ukara saluyu kaliyan kesunyatan (Ducrot lan Todorov, 1981 : 278), (Suprapto, 1991 : 55).
Olahraga manek gunung iku pancen nyenengaken pisan nanging uga mbahayakaken.
Nuklir saged diangge kangge kesejahteraan, nanging nuklir ugi saged digunakaken kangge ngancuraken.
Televisi ngrupiaken alat pemersatu, nanging saged didadosaken minangka alat penghasut perpecahan.
Majas paronomasia nggih niku majas penjajaran tembung-tembung kang gadah unen-unen kang sami nanging benten maknane (Ducrot lan Todorov, 1981 : 278).
Nok, arep tektandur kembang tangjung ning tanjung atie senok.
Majas paralipsis ngrupiaken setunggale formula kang dipigunakaken dening tiyang minangka srana kangge nerangkaken nyaniya tiyang punika boten micareng kados punapa kang
kalih tembung gramatis kang gadah tetenger semantik kang silih tinentangan kados dene abstrak lan kongkrit (Ducrot lan Todorov, 1981 : 279).
Lare punika pancen rajin sekolah, nanging males blajare.
Kaula sami kedah damel amal kebecikan teng alam dunya kangge teng akerat.
Gede-cilik, tuwa-enom, lanang-wadon pada kumpul ning bale desa.
Tebih utawi caket yen niti angkot niku
hal kaliyan penjelasan awal kang arupi perkecualian (Suprapto, 1991 : 43).
Sedanten murid sampun kempal, kejaba Toni kang siweg sakit.
Anak-anake Mang Gudel pada pinter-pinter, kecuali kang bungsu.
saged ngrusak kahuripan, margi saking niku, pemrentah ngawasi klawan ketat, nanging kangge pecandue piyambek umume boten saged ngandegaken kebiasaan kang boten sae punika. 5) Gaya Basa Penegesan
Majas penegesan nggih niku majas kang cara nglukisaken hal punapa mawon kaliyan negesaken antawis kang setunggal kaliyan kang sanese. Kang kelebet teng majas puniki kados dene :
Majas anakuloton nggih niku ngrupiaken majas kang teng pianggean ukarae sumejah
migunakaken tembung-tembung seron kangge negesaken maksad (Suprapto, 1991 : 26).
Majas enumerasio nggih niku majas gaya basa penegesan kang cara ngungkapakene kaliyan nglukisaken setunggale kedadosan atanapi pristiwa supados sedanten maksad teng lebete ukara dados langkung lugas lan jelas (
setunggale majas penegesan kang cara ngungkapakene kaliyan migunakaken tembung-tembung kang diseselaken teng antawis ukara pokok. Penggunaan majas interupsi punika kangge langkung njelasaken maksad, tujuan, lan negesaken bagian-bagian ukara sederenge (Suprapto, 1991 : 38).
Deweke penjahat bayaran, sekiyen wis ketangkep lan ana ning kantor pulisi.
Lare kang ngangge rasukan petak, clana biru, lan kasep punika putra kula.
kang cara ngungkapaken setunggale hal atanapi kawontenan kalian ngangge pernyataan kang alus. Majas puniki asring diangge secara ironi, khususe kangge nggambaraken setunggale hal kang luar biasa (Suprapto, 1991 : 49).
pemaos sampun paham atanapi sumerep teng hal kang dimaksad dening penyerat atanapi pemicareng punika (Suprapto, 1991 : 64).
Kedadian wingi estu ngisin-ngisinaken wong sekampung.
nyatakaken setunggal ukara ngangge tembung-tembung kang sanes, nanging isi ukara punika selerese ngandung artos kang sami (Suprapto, 1991 : 82).
Lare punika sampun dididik, diajar, dituntun manggon dalan kang leres.
pantes isun ngajari mlaku ning wong kang wis bisa mlayu!
Teng selebete puisi, kangge nyukani gambaran kang jelas, kangge nimbulaken suasana khusus, kangge langkung damel gesang gambaran selebete pikiran
dinyatakaken kaliyan indra. Jenis-jenis citraan nggih niku :
Kang dumaksad kaliyan citraan peningalan nggih niku citraan atanapi pembayangan kang ditimbulaken seolah-olah pemaos ningal piyambek punapa kang dipaparaken dening
pemaos mireng piyambek punapa kang dipaparaken dening penganggit. Kaula saged nangkep gambaran setunggale hal kaliyan migunakaken indera pemirengan. Citraan pemirengan saged ditimbulaken dening diksi kongkret kang nuduhaken teng
pemaos ngraos piyambek punapa kang dipaparaken dening penganggit.
pemaos nyecep piyambek punapa kang dipaparaken dening penganggit.
Kang dumaksad kaliyan citraan perabaan nggih niku citraan atanapi pembayangan kang ditimbulaken seolah-olah pemaos ngraba piyambek
Teng puisi Indonesia, kajian metrum mboten katah dilampahaken dening apresiator, keranten teng selebete basa Indonesia dereng wonten pembakuan atanapi panggeran tentang penemtosan tekanan tembung kaliyan makna normatif. Hal punika
kang sampun dibakuaken punika cumi istilah, lambang metrum lan aspek-aspek metrum kang wonten teng selebete sajak punika nggih niku jambe, anapes, troche, lan dactyllus.
Sedeng Slamet Mulyana netelaken nyaniya ritma ngrupiaken pitentangan ungel kados : duwur >< endep, dawa >< cendek, akas >< lembek, kang secara teratur lan ulang-umulang (berulang-ulang)
Setunggale hal kang mboten ucul saking penyeratan sajak nggih niku tipografi. Teng wacana jinis puisi wangun tipografi punika mboten kewates keranten penyeratan
selebete setunggal sajak mumkin sanget ndadosaken keder dumateng pemaose. Nanging ketepatan penyeratan tipografi teng setunggale sajak saged nggampilaken setunggal pemaos kangge maknai puisi punika. Keranten makna lan isi puisi mumkin kemawon diwakili dening wangun atanapi tipografi sajak punika. Kangge penyair kang sampun mapan, penyeratan tipografi puisi punika mboten dilampahaken asal-asalan keranten pancen wangun puisi atanapi tipografi sajak punika gadah makna kang sampun tinemtos. Nanging kangge penulis pemula wonten kalane wangun tipografi punika mboten dados perhatosane. Umume penyair kang maksih selebete taraf belajar selebete mangun tipografi punika lurus kemawon.
Tipografi ngrupiaken setunggale pembenten kang penting sanget antawis wangun karya sastra prosa fiksi, puisi, lan drama.
nampilaken wangun-wangun kang sampun temtos. Tipografi kang pas penyusunane saged mbantos setunggale pemaos (apresiator) kangge
kados dene sajak ‘Q’ kang dirumpaka dening J.E. Tatengkeng naun 1923 teng andap puniki.
J.E. Tatengkeng, 1923 Upami mboten dipahami tipografie, kekalih sajak teng inggil punika mboten saged dipahami maknae, punapa malih teng sajak ‘Q’ kang mboten wonten sama sekali tembung-tembung kang saged dimaknai secara denotatif atanapi kononatif. Kalih sajak teng inggil punika nampilaken tipografi kang benten. Hal punika dilandasi kaliyan makna sajak kang benten. Teng
Saking hal punika saged dipendet kesimpulan nyaniya kang dimaksad kuncup teng sajak ‘Kuncup’ punika nggih niku kuncup kembang mawar.
Sedeng teng sajak ‘Q’ upami dicermati tipografi punika nggambaraken aksara /alif, lam, lam, lan ha/ teng aksara Arab. Secara kesedantenan tipografi sajak ‘Q’ punika nglambangaken tembung ‘Allah’. Dados kang
makna, punika mbagi makna dados sense, feeling, tone, lan subject matter.
Sense nggih niku setunggale hal kang diciptakaken atanapi
Tema punika ngrujuk teng penganggit. Pemaos sekedik katahe kedah nyumerepi latar pengker penyair supados mboten sawon nafsiraken tema puisi kasebat. Keranten punika, tema sifate khusus (dirujuk saking penyair), objektif (sedanten pemaos kedah nafsiraken sami), lan lugas (sanes
kaliyan tema nggih niku pokok anggitan kang dicetusken dening penganggit minangka jiwa lan dasar anggitan. Tema saged
Islam) teng Mekkah ngantos dados syekh minangka playon (pelarian) diri teng atase keancuran jiwa keranten tresna marang
eyang kakunge) Saleh mboten nampi upami piyambeke dilebetaken teng neraka keranten ngraos piyambeke nalika gesang temen-tinemenan sumujud lan ngebaktos dumateng Tuhan secara total kaliyan cara ngremeni lan mulasara tajug ugi dzikir teras-terasan.
Sajak rumpaka Chairil Anwar punika gadah tema kusus, nggih niku : kesadaran tokoh ‘Aku’ teng atase diri pribadose kang kebek kaliyan dosa lan ngentengaken marang kewontenane Tuhan lan ngupayakaken kangge tobat. Nanging, nyatane kangelan sanget.
Sajak rumpaka W.S. Rendra punika gadah tema kusus, nggih niku : Maria Zaitun si pelacur sepuh, ketiban penyakit sphilis, keusir lan kebirat saking lingkungane, kalebet pastur ugi mboten purun nglayani pengakuan dosa-dosae, mekaten ugu kaliyan malaikat. Nanging, Tuhan (Yesus) mboten mekaten. Yesus purun nampi kelawan asih lan tulus.
Drama rumpaka Nickas pinika gadah tema kusus nggih niku : tokoh Dinggo ngalami konflik batin kang ngantos sematen awrate, antawis
nggih niku sikap setunggale penyair dumateng pokok-pokok pikiraan kang ditampilaken dening puisi piyambeke. Feeling teng p[uisi Indonesia dipersamiaken kaliyan raos, nggih niku peraosan penyair kang saged ditangkep upami puisi punika diwaos kelawan nggentawang teng poetry reading atanapi deklamasi. Maos puisi kelawan nggentawang langkung mbantos kangge manggihaken peraosan penyair kang nglatarpengkeri ciniptane puisi punika. c. Tone
kang ditampilaken piyambek. Saking hal punika, maka ciniptalah puisi. Wonten puisi kang nadae sinis, protes, nggurui, mbrontak, dolanan, serius, patriotik, welas asih, wedos, santai,
mbangun setunggal hal kang diungkapaken dening penyair. Amanat punika dirumusaken piyambek dening pemaos. Sikap lan pengalaman pemaos mengaruhi sanget dumateng amanat puisi. Cara nyimpulaken amanat tinalenan sanget kaliyan cara pendeng pemaos dumateng setunggale hal. Sanajan ditemtosaken dening cara pandeng pemaos, amanat mboten ucul saking tema lan isi puisi kang dimajengaken dening penyair. Kangge langkung mahami unsur sense, feeling, tone, lan subject matter kados kang sampun ditetelaken teng inggil
Tema umum ‘Sajak Seonggok Jagung’ teng inggil punika nggih niku kagesangan (janma), sedeng tema khususe nggih niku kebotensaluyuan antawis asil kang diasilaken dening proses pendidikan kaliyan tuntutan kang diparengaken dening masyarakat ngantos ngakibataken pengangguran lan kehamhaman (kegamangan) jiwa para lulusan kang mboten saged ginawe (berbuat) punapa-punapa teng kagesangan piyambeke.
Feeling atanapi rasa kang wonten teng sajak teng inggil punika nggih
nyiptakaken janma-janma males, pengimpi, keasing, lan hamham.
Tone atanapi nada sajak teng inggil punika nggih niku, Rendra ngajak atanapi ngemutaken kaula sami nyaniya pendidikan teng Indonesia puniki
keranten mboten saluyu kaliyan hakikat lan tujuan pendidikan.
Subject matter atanapi amanat kang diaturaken dening sajak teng
Indonesia puniki kedah sigra diberesi. Kaliyan komparasi ironis, Rendra nuduhaken pemuda kang kirang sekolahan malah langkung unggul tinimbang pemuda lulusan SLA.
A. Pengertian Morfologi Morfologi ngrupiaken setunggale ilmu basa kang seliyane nylidiki seluk-beluk setunggale wangun tembung
Pamedare ingkang sinerat punika saking cumantakaning manah kaula aniru para pujangga ingkang sampun kawentar teng tatar Nuswantara sanadyan ...
A. Pengertosan Puisi Micareng ngenai sastra, mboten ucul saking rineka wernaning sastra kang wonten teng lebete, kalebet pemicarengan ngena...
Serat Wulangreh ngrupiaken satunggaling genre salebeting khasanah sasra Jawi, sanajan mboten sedanten kalebet teng saleneting teks wulang sa...
DANDANGGOELA Warnanen inkang winoeri-woeri Djeng Soehoenan Djati ingkang tadak ingkang mrena aneng
Wong sing tansah eling, waspada, lan percaya mituhu marang Gusti Allah Ingkang Murbeng Dumadi, iku bakal dadi oboring becik, sajatining becik ...
Mung sementen serat saking kaula, mugiya saged kepanggih malih teng wekdal selajengipun
Mangga sesarengan mulasara budaya lan sastra Cerbon minangka wujud katresnan kaula
Bocah Wadon Doyang Lanang) SUBRO & Gambus Al Farizi @ Dangdut Academy
Bondolan (bocah wadon doyang lanang) subro & grup gambus al farizi @ dangdut academy indosiar. Bondolan Bocah Wadon Doyang Lanang
Gunung Kanjut Sar dipunpundhut fotonipun nalika tanggal 23 oktober 2005
Kanjut Sar inggih punika salah satunggalong gunung ingkang manggen wonten ing Muztagh Hispar. gunung punika minangka saperanganipun karakoram. Gunung punika dumunung wonten ing Gilgit-Baltistan, Pakistan. Gunung punika minangka gunung ingkang inggilipun urutan nomer 26 wonten ing donya, lan urutan nomer 11 wonten ing Pakistan. [1] . Pucuk ingkang dumunung wonten ing sacelakipun gunug Kanjut Sar inggih punika
Saddām Husayn Aabdu-Al-majīd al-tikrītī[1]; 28 April 1937 – 30 Desember 2006) iku Presiden Irak ing période 16 Juli 1979 nganti 9 April 2003, nalika dhèwèké mlayu amerga Irak diinvasi pasukan koalisi ing taun 2003. Minangka pemimpin Irak lan kepala Partai Ba'ath, Saddam nglakoni kawicaksanan pan-Arabisme sekulèr, modèrnisasi ékonomi, lan sosialisme Arab. Dhèwèké dadi presiden Irak ing taun 1979 lan diukum pati ing taun 2006 minangka ukuman gantung.
Ing basa Arab, jeneng Saddam tegesé wong sing sirahé atos utawa koppig utawa sing nantang (ing Irak jeneng iki uga dienggo kanggo bumper montor).
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Saddam_Hussein&oldid=820236"	Kategori: Lair 1937Pati 2006Présidhèn
Papan tutul lan tetikus, piranti lebon sing umum ditemokaké ing komputer
Piranti lebon (Basa Inggris: input device) iku kabèh periferal (piranti kasar komputer) sing dipigunakaké kanggo mènèhi data lan sinyal kendali kanggo sistem pamrosèsan informasi, kayadéné komputer. Piranti lebon bisa diklompokaké adhedhasar sawetara bab: (1) cara lebon, kaya liwat obah mekanis utawa audio; (2) lebon diskret (tekanan tombol) utawa kontinu (posisi tetikus); sarta (3) derajat kabébasan gerakan, kaya rong dhimènsi jroning tetikus standar lan telung dhimènsi ing navigator kanggo aplikasi CAD. Jinis piranti lebon utama antara liya ya iku papan tutul, piranti panuduh, pamindhai, piranti
Ing fisika, proton iku partikel subatomic kanthi muatan positif sing gedhéné 1.6 x 10-19 coulomb lan massa 938 MeV (1.6726231 × 10-27 kg, utawa kurang luwih ping 1.800-né sawijining electron Umumé, sawijining atom itu dumadi seka sawetara proton lan netron sing ana ing inti (tengah) atom, lan sawetara elektron sing ngubengi inti kasebut. Ing atom kanthi muatan nétral, gunggung proton karo electron-né padha. Gunggungé proton ing pérangan tengah, umumé, bakal nentokaké sifat kimiané. Inti atom asring kasebut nuclei, nukleus, utawa nucleon, lan reaksi sing dumadi lan sesambungané kasebut reaksi nuklir.
iku ngintegrasi utawané mlebu ing njero kromosom baktèri. Prosès mlebu iki dijenengi profaga.[1] Lisogénik iku nuduhaké yèn profaga iku ing kahanan tinentu bisa ngasilaké faga aktif kang nglisisaké inangé amarga ana pamicu saka lingkungané kaya anané radhiasi utawa anané dat kimia tinentu.[1] Sebab-sebab mau iku kang bisa nyebabaké virus owah mékanisme réprodhuksiné kang asalé
(1) Sadurungé 1999: Lira Vatikan
Vatikan yakuwi negara mardika paling cilik ing donya, saka ambané wilayah lan cacahing pedunung. Vatikan iku sawijining enklave lan dikubengi kutha Roma ing Italia. Vatikan iku papan panggonané Paus lan wilayah Takhta Suci, otoritas pusat Gereja Katulik.
Tlatah ing kutha Roma kang sadurungé ora ana pedunungé iki (ager vaticanus) tansah dianggep keramat, malah sadurungé agama Kristen mlebu ing tlatah mau. Taun 326, gréja pisanan diwangun ing sakdhuwuré panggonan sing diperkiraaké makam Santo Pétrus. Wiwit wektu samono panggonan iki tansaya akèh dipanggoni warga.
Para Paus jroning peran sékulèré wiwit ngrembakaké pengaruh menyang daerah-daerah saubengé lan liwat negara-negara Paus mrintah dhaérah-dhaérah ing semenanjung Italia sing suwéné luwih saka sèwu taun nganti tengahan abad kaping 18 nalika Italia didadèkaké siji. Wektu kuwi daerah negara Paus disita déning Karajan Italia kang nembé diadegaké.
Vatikan kuwi sawijining kaukus unik, sawijining conto saka karajan kang fungsi kepala negarané, yakuwi sang Paus ora diwarisaké nanging dipilih kanggo saumur urip déning dewan Kardinal. Anggota dewan kardinal kang bisa milih yakuwi kang umuré kurang saka 80 taun. Pasemon dewan kardinal kanggo milih Paus iki diarani Conclave lan dianakaké ing Kapel Sistina (Sistine Chapel basa Inggris utawa Chapella Sistina basa Italia). Tembung Conclave iki asalé saka basa Latin cum clavis kang maknané “nganggo kunci”. Maksudé para anggota Déwan kang nyekel kunci pemilihan. Tembung cum clavis iki uga nduwèni teges yèn para kardinal dikunci ing Kapel Sistina jroning prosès pemilihan Paus.
Istilah Takhta Suci ngrujuk marang otoritas, yurisdiksi lan kadhaulatan Paus lan para penaséhaté jroning mimpin greja Katulik Roma. Takhta Suci nduwé hak kang padha karo negara mawa dhaulat.
Minangka negara mawa dhaulat, Vatikan uga nduwé hak kanggo ngirim lan nrima diplomat. Para diplomat iki mbutuhaké Kedutaan Besar kang kudu manggon ing kutha Roma awit ora ana panggonan ing Vatikan. Mulané ana kahanan kang paradoksal, yakuwi Italia nduwé perwakilan ing wilayahé dhéwé. .
Kutha Vatikan dumunung ing dhuwuré bukit Vatikan ing sisih kulon-lor kutha Roma, sawetara atus meter saka Kali Tiber. Tapel watesé karo Italia dawané (3,2 km) mèlu tembok kuthta kang biyèn diwangun kanggo nglindhungi Paus saka serangan. Total wilayah udakara 0,44 km². Saliyané kutha Vatikan, wilayah Paus uga klebu sawetara greja wigati, kantor-kantor lan Kastil Gandolpho. Paus minangka Kepala Negara lan gubernur ngurusi
kabèh 890 warga Vatikan manggon ing jero tembok kutha Vatikan. Para warga, dumadi saka para
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Puryono (Kontrib • Log) 324 dinten 589 menit kapungkur.
Sugeng Rawuh, monggo lenggah sila ngunjuk teh anget nasgitel kangge nguripi urip -------
Sampeyan Dalem Ingkang Sinuhun Senopati ing Ngalaga Abdurrahman Sayidin Panatagama Hamengku Buwana, gelar lengkap dari Sinuhun Ngarsa Dalem
menika artinipun senadyan namung nggadahi gadahan namung sak dumukan batuk, utawa saknyarine bumi, kedah tansah kita belani senajan kedah nemoni pejah, supados tetap utuh. Gadahan meniko inggih meniko tanah gesang negari lan sadaya kang wonten ing
1 Landreau • 2 Debuchy • 3 Digne • 4 Balmont • 5 Gueye • 7 Payet • 8 Kalou • 9
Istana Maimun inggih menika salah setunggalipun istana ing kitha Medan, Sumatra Lèr, panggeèanipun wonten ing kelurahan
August 2nd, 2013 Wayang Cenk Blonk
wayang cengblong video wayang cenk blonk video wayang cenk blonk terbaru wayang cemblong Wayang ceng blonk wayang cengblong wayang cenk blonk wayang cenk blonk 2010 wayang cenk blonk mp3 wayang kulit
wayang kulit - bagong kembar part 02 of 16.mp3
size:28.03 MB | click to download Wayang kulit seno nugroho mp3 waptrick wapdam
9. [Download] « wayang kulit ki matadi - petruk sugih.
Jeg er Jon Harald Søbys bot. Jeg gjør for det meste interwikilenkining, men kan
Rujak Marem PAK MAN, JI. Karang Anyar – depan SMU Loyola (Jam buka 10.00-17.00)87. Rujak es
Basuki: aku wis ngabari konco - konco nak ngumpul ning kene jam telu lho. Mbuh ki kok podo durung tekan.
(ora suwe Dina, Hariyo, lan Soraya teko)
Arin: piye lah kok jam semene lagi podo teko.
Basuki: wis ah, sing penting wis podo kumpul. ayo mangkat.
(Arin, Basuki, Dina, Hariyo, lan Soraya mangkat nyang bale deso. tekan Bale deso, acara rapat wis dimulai)
PAK LURAH: we lha dhalah..kok lagi podo kethok ki piye. Rapat wis dimulai sejaman lho
Basuki: nyuwunsewu Pak Lurah, telat amargi nenggo rencang - rencang kempal
PAK LURAH: yo wis ora opo - opo. kono ndang lungguh
PAK CARIK: Saged dipun lanjutaken pak?
PAK CARIK: amargi adik - adik karang taruna sampun dugi, monggo kito lanjutaken malih ngrembak acara kartinian ingkang badhe dipun laksanaaken sasi ngajeng ngajeng.
PAK CARIK: acara ingkang badhe dipun laksanaaken: pasar mirah, bhakti sosial, lomba miru jarik, lomba masak kagem bapak - bapak lan lomba masang sanggul.
PAK CARIK: kagem acara pasar mirah lan bhakti sosial, sedoyo dados tanggung jawabipun adik - adik karang taruna. Lan kagem acara lomba miru jarik, lomba masak kagem bapak - bapak, lan lomba masang sanggul, sedoyo dados tanggung jawabipun ibu - ibu PKK Dusun. Monggo ingkang badhe usul.
Arin: menawi kagem pasar mirah, mangkih ingkang dipun sade namung bahan kebutuhan pokok?
PAK CARIK: Bahan kebutuhan pokok lan sandangan ingkang pantes dipun agem
PAK CARIK: Monggo kagem adik - adik karang taruna lan ibu-ibu PKK dusun enggal - enggal nyusun proposal lan dipun ajukaken dateng Pak Lurah kangge keperluan anggaran.
PAK CARIK: Minggu ngajeng proposal kedah sampun dados lan sampun dipun setujuni kaliyan Pak Lurah.
PAK CARIK: kulo kinten cekap semanten rapat dinten niki, minggu ngajeng kito sedoyo kempal malih kangge mbahas acara ingkang luwih rinci. PAK CARIK: maturnuwun rawuhipun lan wassalamu'alaikum wr. wb
kleleran...dadi njaluk ridhone pan ngamalna dongane sampeyan dalem kiye ki..tulung dibantu nyonge bener2 kepepet ora gableg
iku putriné Muhammad karo Khadijah. Fatimah tansah ndèrèkaké Nabi Muhammad nyebaraké agama Islam. Nalika pindhah ing Madinah, Fatimah dadi garwané Ali bin Abi Tholib.
jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Fatimah_az-Zahra&oldid=833964"	Kategori: Ahlul BaitSyiahKategori sing didelikaké: Stub/RintisanRintisan umum	Menu navigasi
Paus Higinus yoiku uskup Roma téko sèkitar 136 utawo 138 ngdadi sèkitar 140 utawo 142 . [1] Tradisi ngatakake yen selama kepausan deweke nentuake prerogatif
manusia...nimasBalasHapusKrist.19 Oktober 2009 22.33kanugrahan engkang minulya, menawi menika saestu kedadosan, mugi tansah mberkahi sedaya lan langkung pitados mring panguaosing
Artikel iki tanpa rowang, artiné mung sithik utawa ora ana artikel liya sing ngrujuk tumuju kaca iki. Sumangga mbiyantu ngembangaké artikel iki Conzano iku sawijining kutha ing Provinsi Alessandria, Italia.
Budaya Jawi kasebat adi luhung amargi mengku perangan budaya ingkang nuntun
Tajiki utawa Dari), iku basa klompok Indo-Eropah saka kulawarga basané. Dituturaké ing Iran, Tajikistan, Afganistan lan Uzbekistan. Gunggung penutur total watara 75 yuta. Déné ing Iran, penutur asli basa iki watara 60% pedunung.
Basa Parsi kagolong anak cabang basa basa Indo-Arya. Para pakar basa lan sajarawan yakin yèn perkembangan basa Parsi diliwati kanthi tahapan:
Basa iki kagolong basa paling tuwa, sing dikira-kira umuré luwih tuwa tinimbang Basa Sangskreta. Basa iki terus tuwuh, lan sawisé Islam mlebu tanah Parsi (Pèrsia), kurang luwih 40 persèn kosakata basa Parsi wis kapengaruhan déning kosakata basa Arab. Saliyané iku unsur-unsur basa Yunani, basa Aram, basa Inggris lan basa Prancis sarta sethithik Turki, uga mlebu jroning basa iki.
Cabang-cabang basa Persia[sunting | sunting sumber]
Basa Parsi sabeneré dumadi saka manéka ragam basa lan varian, sing kasebar saka Iran nganti semenanjung Khumzari ing Oman. Dhialèk lan varian iku antara liya:
Wonten rencang teng pedamelan gadhah kelir rambut ingkang ayu sanget. Nalika kula memuji panjenenganipun dhateng keliripun rambut punika, panjenenganipun malah nuding rencangipun. "Langkung ayu keliripun tiyang punika," sanjangipun panjenenganipun. Padahal miturut pendapat kula, tiyang ingkang dipun tunjuk niku keliripun rambut tasih kalah saking panjenenganipun.
Kula kalih panjenenganipun, saha sekabehipun tiyang manungsa, tansah remen dhateng hal-hal ingkang boten awakipun piyambak gadhahi. Punapa kados ngoten nggih?
ndhawuhi, nggirèkake; kc. aba.
ngabang: n. ngabrit k. ngêcèt lsp. abang.
ngabang bironi: pc. nganti sêmu biru raine (
panuwun (sêmbahyang); 2 ngandhakake tujuning slamêtan;
miwiti nindakake (yasa) gawe ada-ada; kc. ada. II êngg. kn: 1 ngawat-awati, ngrigênake pagawean lsp; 2 ngladèni; kc. adan.
III kn. ak: ngelingake (nyêmbahyangake) sarana adan;
ngadhahi: pc. madhahi; kc. adhah, wadhah.
ngadhal mêtêng: kn. ing têngah mblêndhuk; kc. kadhal.
ngadhang: kn. ngêntèni têkane (ana ing dalan lsp); kc. adhang.
ngadhuk: kn. maculi mbludhukake lêmah; kc. adhuk.
ngak-ngèk: pc. tansah nangis (tmr. bocah-cilik).
ngaku: I n. ngakên k. 1 ndhaku, nganggêp ndarbèki; 2 ngrumangsani kaya; 3 (ut.
niyat têtêp ora bakal nglakoni manèh (tmr. Agama Katulik).
ngakurake: kn. ngrujukake, nocogake; kc. akur.
ngakokake: I n. ngakênakên k. ak. akon ngaku marang; kc. aku. II n. ngakênakên k: agawe (njalari) kaku; kc. kaku.
ngakon: n. ngakèn k. ak. akon nindakake; kc. akon, kon.
dagangan sawise payu dianggo nyaur banjur njupuk dagangan manèh; 2 pc. pucêt bangêt (marga sêdhih lsp).
ngalap opah: kn. (mung marga) golèk opahan.
ngalap pulih: kn. ak. nêdya malês (mialani, matèni lsp).
ngalar: kn. 1 nguluri tali (tampar lsp); 2 ak. nguja hawa lsp; 3 ora ngopèni marang kang wadon (nanging durung dipêgat); kc. kalar.
ngalasake: kn. ak. ndadèkake alas.
ngalèki: kn. ak. nglunggèni; kc. kalèk.
ngalèn-alèni: kn. ak. ngêtrapi alèn-alèn (ali-ali).
ake ak: ngudi kawruh lsp; kc. alim. II [x]-i kn. ak: ngapura; [x]-an êngg: aja dadi atimu! (kanggo mangsuli yèn
ngalong: I êngg. kn. manjurung, nyumbang wong duwe gawe; kc. along. II tapa [x] kn. ak: tapa mung mangan wowohan; kc. kalong.
ngalor: n. ngalèr k. mênyang ing lor; [x]-ngidul pc: kosok balèn, akèh bedane; kc. lor.
ngam: (A) kn. ak. wong
abuh; kc. amal. II (A) kn. ak: 1 panggawe bêcik; 2 ([x] kadonyan) bandha, kasugihan; [x]-i ak: ndanani; [x]-ake ak: nindakake
ngamati: kn. ak. maedahi, migunani; kc. amat, mat.
ngambah: kn. 1 tumapak ing; 2 ngliwati lsp. ing; kc. ambah.
ngambak-ambak: kw. gêgolongan ing êndi-êndi; kc. ambak.
ngambali: êngg. kn. nindakake manèh (kang kaping pindho); kc.
ngampyak: kn. 1 ak. nêmpuh ora prêduli apa-apa; 2 ngênani lsp. sakênane bae; kc. ampyak.
kandha, clathu; kc. andika.
ngandul: kn. mbandul njêngkangake (dilinggihake ing dhêngkul); [x]-andul: ngombak tmr. swara;
nganjlogi: kn. anjlog ing; kc. anjlog, jlog.
nganjuk: êngg. kn. tuku mbayar kèri; kc. anjuk.
nganjung: kn. ak. numpuk, ngundhung-undhung; kc. anjung, manjung.
nganjogake: kn. nêkakake ing; kc. anjog.
ngandhan-andhan: kn. ngombak (tmr. rambut).
ngandhani: n. nyriyosi k: nuturi, kandha marang; kc. kandha.
ngandhap: k. ngisor; ngandhap-andhap k. ak: ngasor-asor; [x]-i k: ngudhuni; [x]-akên k: 1 ngêdhunake, ngudhunake; 2 ngêndhèkake; kc. andhap.
ngandhar-andhar: kn. nglantrah bangêt (tmr. crita lsp); ngandharake: nyritakake kalawan rowa; kc. andhar.
ake n. ngantosakên k. ak: nyrantèkake; kc. kanti.
ngantèrake: kn. ak. njalari (
ngantu-antu: kw. nganti-anti; kc. antu.
ngantuk: kn. kumudu-kudu arêp turu.
nyongkèl nganggo antru; kc. antru.
ngantrogake: kn. ak. 1 ngoyog; 2 njalari kantrog; kc. êntrog.
ngancab: kn. nyêrang kalawan kawanèn; kc. ancab.
ngancam: (-ancam) kn. bakal milara (midana;sp); kc. ancam.
ngancan-ancani: êngg. kn. nglêgakake waktu lsp. dianggo cêcawis lsp; kc. anca, ancan.
ngancang-ancang: kn. cêcawis duwe gawe lsp; ngancang-ancangi: nata jangkah (mundur) arêp mlumpat; kc. ancang.
ngancarani: kn. mbagèkake dhayoh; kc. ancara.
ngancari: I kn. ak. nojoh ing tumbak lsp; kc. ancar. II pc:
ngancur: kn. ngrakêtake nganggo ancur; kc. ancur.
ngantha: kw. mêtha, nggantha; kc. kantha.
nganthal: êngg. kn. mlaku bantêr.
nganthèk: êngg. kn. dadi anthèk.
nganthèkake: kn. 1 (ut. nganthèni) ndadèkake kanthi; 2 nggamblokake ing; kc. kanthi.
nganthèk: (-i) kn. 1 njilidi buku lsp; 2 nguntingi, mbêntèli dadi ombyokan; kc. kanthèt.
nganthêng: kn. suwe ora obah-obah (nunggoni lsp); kc. anthêng.
nganthêr: kn. ak. nganyur (ngadêg).
nganthi: kn. 1 nganggo rewang; 2 nggandhèng; kc. kanthi.
nganthong: I êngg. kn. ngêmis; [x]-ake êngg: ngacungake tangan; kc. anthong, athung. II [x]-anthong kn. ak: nganthêng. III [x]-i kn: nglêbokake ing kanthong; kc. kanthong.
nganthor: êngg. kn. ngadêg nganyur.
nganyag: kn. mlaku têrus bae (murang tata); kc. anyag.
nganyaki: kn. ak. miwiti; kc. anyak.
nganyang: n. ngawis k. njaluk suda saka tawane; kc. anyang, ênyang.
nganyari: n. ngenggali k. nganggo lsp. kang kawitan; nganyar-anyari n. ngenggal-enggali k:
ngèli; nganyut-anyut kw: nênarik ati; kc. anyut.
nganyut jiwa: ([x] urip, [x] tuwuh) kw: nglalu.
ngangèli: kn. njalari angèl; kc. angèl.
ngangên-angên: kn. nggagas marang; kc. angên-angên.
ngangêni: kn. 1 marahi kangên; 2 kangên marang; kc. kangên.
ngangêt:(-i) kn. manasi supaya angêt.
nganggaki: êngg. kn. 1 ngagag-agagi; 2 anggak marang; kc. anggak.
nganggalake: êngg. ngènthèngake momotan lsp; kc. anggal.
nganggang-anggang: kn. nyêkêl lsp. ora diênêtake; kc. anggang.
nganggar: I kn. nggawa kêris ing anggar; kc. anggar. II kn. 1 nyilih (utang) dhuwit sadhela, nyêbrak; 2 êngg. tuku ora mbayar; kc. anggar.
nganggêl: kn. mbêndung; kc. anggêl.
nganggêp: kn. 1 ngrêngkuh kaya (sêdulur lsp), ngarani yèn pancèn nyata lsp; 2 nganggokake (ngajèni) bêciking pasuwitane lsp; kc. anggêp.
nganggêr-anggêri: kn. nglarangi; kc. anggêr-anggêr.
nganggit: kn. 1 ak. ngronce kêmbang; 2 mujudake ana ing gagasan, ngreka-reka; 3 êngg. nggagas; 4 ngarang (layang lsp); kc. anggit.
nganggur: kn. ora tumandang ing gawe (nyambut gawe); 2 ora dianggo; kc. anggur.
nganggo: n. ngangge k. 1 (ngagêm ki) migunakake; 2 (ngagêm ki) ngêtrapake ing awak (sandhangan lsp); 3 nglingkuhake dhuwit lsp; 4 (mawi k) mawa sarana: ora nganggo n. botên mawi k: tanpa; kc. anggo.
nganggon: (-anggon)i n. nganggèn(-anggèn)i k: ngêtrapake panganggo ing; kc. anggo.
nganggrah-anggrahi: kn. mêpêti nganggo anggrah-anggrah; kc. anggrah.
nganggrak: kn. nggêrtak, ngancam; kc. anggrak.
nganggrang: pc. dumunung ing papan kang dhuwur; kc. anggrang.
nganggras: kn. nggêrtak mêdèni; kc. anggras.
angkas: kw. 1 mindêng, mênêng; 2 nggêgadhang; kc. angkas.
ngangkat: kn. 1 njunjung; 2 narik ngunggahake (jangkar lsp); 3 êngg. momot barang-barang; 4 ngunggahake pangkat; 5 (ut. [x]-i) ak: wiwit, miwiti; [x]-ake: mbudhalake; kc. angkat.
ngangkên: êngg. k. ngaku; kc.
kn. suwe bangêt ênggone ngêntèni lsp.
ngangklik-angklik: (ake) pc. nyèlèhake ing papan kang dhuwur; kc. angklik.
ngangsahake: kw. ngajokake pêrang; kc. angsah, mangsah.
ngangsalakên: k. ngolèhake; kc. angsal, olèh.
ngangsokake: I kn. ngangsu kanggo ing liyan; kc. angsu. II pc: ngasokake; kc. angso.
ngangsoni: kn. ngangsu ing; kc. angsu.
ngangsrahake: I kn. ak. nglèmbrèhake lsp. kambah ing lêmah; kc. kangsrah. II êngg. pc:
ngapa: I êngg. pc. apa. II êngg: ana apa, geneya.
ngapakake: n. munapakakên k. nindakake kapriye; kc. apa.
banyu lsp. ing rai; kc. kapyuk.
ngapkir: kn. ora nganggokake; kc. apkir.
ngaplak: I kn. ak. tuwa bangêt; kc.
ngaramake: kn. nganggêp karam; kc. karam.
ngarani: n. mastani k. 1 nyêbut, njênêngi; 2 nganggêp, ndakwa; kc. aran.
ngarang: I n. ngawis k. 1 êngg. padha rontog godhonge; 2 (ut. ngarang-arangi) suda, dadi arang; kc. arang. II kn: 1 êngg. ak. ngira-ira; 2 nganggit
ngarèni n. ngantuni k. ak: dumunung ing buri; kc. kari.
ngarèt: I kn. mbusêk nganggo karèt. II kn:
kw. nggawèkake; kc. karya.
kn: madhahi ing karung; kc. karung. III êngg. kn. mênyang ing warung (têtuku); kc. warung.
ngarusi: êngg. kn. migunani, nindakake
ngancab, nrajang; 2 ngancang-ancangi; 3 numbuk; kc. acar. II kn: olah acar.
ngacarani: kn. (ngancantêni k. ak) mbagèkake dhayoh; kc. acara.
ngacèki: n. ngaoti k. mènèhi kacèke (ora digawe padha);
ngawani: n. nyiyangi k. ak. nindakake lsp. ing wayah awan; kc. awan.
ngawang-awang: br. mênyang (ngambah) ing awang-awang.
ngèblèki: êngg. kn. ndokoki èblèg.
ngeblong: pc. ngalah; kc. keblong.
ngêbor: (-i), ngeborake kn. 1 nyidhuki banyu dianggo ngêlêbi sawah; 2 golèk êmas ing kali lsp; kc. ebor.
ngebrakake: kn. njalari (agawe) ebra; kc. ebra.
nyêbutake siji-sijining aksara ing tulisan; kc. eja.
ngeklasake: kn. nglilakake kalawan eklas; kc. eklas.
ngèklèk:êngg. kn. ngguyu sêru; kc.
ngèli: kn. ngatut ilining banyu; kc. kèli.
ngelikake: kn. mênging; ngeliki: elik marang; kc. elik.
ngeling-eling: n. ngèngêt-èngêt k. nggagas supaya bisa kèlingan; ngelingi n. ngèngêti k: eling marang; kc. eling.
ngèlmu: kn. (ngèlmi k): 1 kawruh (sêsurupan) mungguh ing sawijining bab; 2 kawruh kasampurnan (kawicaksanan); [x] basa: kawruh babagan basa; [x] alam: kawruh babagan kodrat; [x] bumi: kawruh babagan tanah-tanah lan kaanane; [x] kewan: kawruh bab kewan-kewan; [x] pamisah: kawruh bab jasad-jasad asal lsp; [x] têtuwuhan: kawruh bab tanêm tuwuh; [x] tuwa: ngèlmu kasampurnaning ngaurip; [x] wangun: kawruh bab pangetung jêmbaring lumah gêdhening wujud lsp; kc. 'ilmu.
nêmbungake kanthi pêpindhan (upama); 2 nêmbungake nganggo têmbung
ngethokake: kn. 1 ngatonake methok; 2 pc. nganggo tanggungan; kc. ethok, methok.
ngewahi: k. ngowahi; kc. ewah, owah.
ngewak: kn. 1 awangun jobinan (maju pat mleyok); 2 ak. agawe wangun pojok lancip.
tindake) kaya kewan; kc. kewan.
ngewangi: êngg. pc. ngrewangi; kc.
ngewuh-ewuh(i); kc. èwêd, ewuh.
ngewuh-ewuh: n. ngèwêd-èwêd k. agawe ewuh (kangèlan); ngewuh-ewuhi: ngrigoni, ngalang-alangi; kc. ewuh.
nyèlèhake lsp. ing jaba ing wayah esuk supaya kêna ing bun; ngêbun-êbun esuk, ngudan-udan sore br: nakokake bocah wadon (nglamar); kc. bun, êbun.
ngêbung: kn. kaya bung, mêtu bunge; kc. bung.
ngêbur: I kn. ngudhêg sêru; kc. kêbur. II kn: njara nganggo bur; kc. bur. III [x]-ake kn: 1 ngêburake (barang gadhean lsp); 2 pc. nglilakake (wis êmoh nganggo
ngêgak: I èngg. kn. nggêrtak; kc. agak. II êngg. pc. 1 ngira; 2 ngrèmèhake, mêsthèkake yèn mêsthi bisa. III [x]-ake pc: 1 mènèhake; 2 nggawakake; kc. gak.
ngêgangi: kn. 1 êngg. ak: nglowahi; 2 nglowongi; 3
mumbal-mumbul ing banyu); kc. kêlab.
ngêlah: (ake) kn. nggugatake; kc. kêlah.
ngêlak: I kn. krasa kumudu ngombe; [x]-i: njalari ngêlak. II (ut. [x]-i) kn: nganjingake lsp. nganggo lak.
nglirwakake, ora nggatèkake marang dhawuh lsp;
pc. ngulur; kc. êlur.
ngêlus: kn. 1 nggosok supaya alus; 2 nindakake kalawan alus; [x]-êlus: ngusap-usapake tangan ing; kc. lus, êlus,
ngêmbal: êngg. k. ngêmbul.
ngêmban: kn. 1 nggawa ing bangkekan nganggo slendhang; 2 kw. nglantarake (dhawuh); [x]-i: ak. momong; 2 nyulihi nindakake (marga kang wajib nindakake durung mangsa); 3 ngrewangi (mitulungi) wong prakaran;
ut. ngêmori) nyampuri; 2 nunggalake, nyampur; ngêmori(-turu): nyanggama; kc. mor, êmor, wor.
ngêmos-êmos: pc. ngêntèk-êntèkake darbèking liyan; kc. mos.
ngêmot: I n. ngêwrat k. 1 momotake ing; 2 ngisèkake ing (layang lsp); 3 pc. momot, isi (tmr. layang lsp); kc. mot, êmot. II êngg. kn: ngêmut.
ngêmpakake: kn. 1 ndumukake gêni ing, ndumukake ing gêni; 2 namakake gêgaman
ngêndi: (ing-[x]) n. (ing-)pundi k. pitakon nggênahake panggonan; [x] ana n. pundi wontên k: mokal anane; (ing-)[x]-êndi: ing sabên panggonan; kc. êndi.
ngêndhak: (ake) kn. 1 marèni (kamanuhan lsp), ninggal (pagawean); 2 nyandhêt (kanêpson lsp); kc. êndhak, mêndhak, kêndhak.
ngêndhalèni: kn. 1 ngêtrapi kêndhali; 2 ak. ngapusi; kc. kêndhali.
ngêndhuk-êndhuki: kn. njontrot pitik supaya mara (sarana diathungi padha pitik); kc. êndhuk.
ngêndhukur: pc. katon têtumpukan akèh.
ngêndhuruk: kn. katon nglumbruk (nglêmpuruk); kc. kêndhuruk.
ngêndho: kn. suda kakêncêngane; kc. kêndho.
ngêndhog: n. nigan k. 1 ngêtokake êndhog; 2 kaya êndhog.
ngêndhokake: I êngg. nyèlèhake, mapanake; kc. dhok. II ut. ngêndhoni kn: agawe kêndho.
ngêndhong: kn. ak. 1 nandho, nyandhêt; 2 nglêmparakake (nunggak) pagawean; 3 nandhêg (ora
ing pungkasan; 2 pc. bangêt; [x]-ake: 1 ngrampungake (nganti êntèk); 2 ngatogake; kc. êntèk. II [x]-ake n. ngêntosakên k. nyarèhake supaya ngêntèni;
nyongkèl (nganggo antru lsp); 2 api-api ora mènèhake
kêklumpuk (nyèlèngi) saka sathithik; [x]-ake: 1 njalari (agawe) kênthêl; 2 ([x] rêmbug) ndadèkake (nggolongake) rêmbug; 3 pc. ndadèkake
ngêpok: kn. 1 nêgor ing pok (tmr. wit); 2 ngantêm lsp. ing pok kuping; 3 pc. ngêntèkake babar pisan; kc. kêpok, êpok.
ngêpolake: êngg. pc. ngêntèkake lsp. nganti pol.
ngêporake: êngg. pc. nutugake, ngatogake nganti por; kc. por.
ngêpos: I êngg. kn. ngêmpus. II kn: lèrèn (ing pos); [x]-ake: ngirimake (nglêbokake
ngêros: kn. têkan ing ros; kc. ros.
ngêrotake: (-untu) kn. nggathukake untu nganti nywara; kc.
nganti sah; 3 ak. nganggêp bênêr (tmr. piwulang lsp); 4 ak. nyêmantakake; kc. sah, êsah.
ngêsak: I êngg. pc. nglêbokake ing sak (kanthongan); kc. sak. II [x]-ake ak: nyêrikake;
miwiti nindakake (pagawean), ngalami nindakake; ngêcakake êngg. pc: 1 nindakake (pagawean lsp); 2 numrapake ing; kc. cak, êcak.
ngêcam: I êngg. ak. ngetung, metung (ngira-ira); kc. cam, êcam. II kn. ak: nyuwèrake;
linggih ing papan kang dhuwur; 2 umuk, dhiri.
ngidoni: kn. ngêcohi ki. idu ing (ditamakake ing); kc. idu.
ngijabahi: kn. ak. ngidèni,
pc. 1 njupuki saka sathithik; 2 metung; kc. ijir.
ngijo: n. ngijêm k. 1 marna ijo; 2 tuku pari sadurunge diênèni; kc. ijo.
ngijo gawe: êngg. kn. nindakake pakaryan desa (dadi calon kuli kêncêng).
ngijodi, ngijoti: êngg. ngijoli.
ngijokake: n. ngijêmakên k. adol pari sadurunge panèn; kc. ijo.
ngijoli: n. nglintoni k. nglironi, ngganti; kc. ijol.
ngiguhake: kn. awèh pratikêl, nindakake kanthi pratikêl; kc. iguh.
ngiyas: kn. 1 nggathuk-nggathukake surasa sarana panglimbanging nalar; 2 ak. ngrèmèhake; 3 ak. madoni (nyelaki) sarana katêrangan; kc. kiyas.
ngiyasani: kn. ak. gawe apa-apa ing; kc.
ngilo: kn. 1 nonton wujude ing pangilon; 2 ak. namatake, nyawang; 3 br. ngangên-angên, nggagas (nglimbang-limbang); kc. ilo.
ngilokake: I (ut. ngiloki) êngg. ngelikake; kc. ilok. II n. numutakên k. ndhèrèkake ki. ak: 1 akon mèlu marang; 2 (ut. ngilok-ilokake) ak. nganggêp (ngarani) yèn mèlu (ngrewangi lsp) ing liyan; kc. ilu, ilon.
nglumpukake (kawruh); kc. impu.
ngimpun: (-i) kw. nglumpukake; kc. impun.
indhiki) kn. marani alon-alonan arêp ndêkêp (nyêkêl); kc. indhik.
ngindhit: kn. nggawa (klênthing lsp) ing bangkekan; kc. indhit.
ak. nutup (lawang lsp); kc. inêb.
nginêp: n. nyipêng k. nyare ki. turu ana ing omah ut. panggonan liya (ing sajroning lêlungan);
kang dititipake lsp); kc. ingkêm, mingkêm.
ngingkirake: pc. nyingkirake; kc.
ngingkling: I êngg. kn. manggul; kc. ingkling. II [x]-ingkling êngg. kn: 1 nggawa mrana-mrana; 2 ngadon-adoni supaya pasulayan; kc. ingkling.
kn. ak. ngingkupake sathithik; kc. ingkus, mingkus.
ngingkrang: (ake) kn. ngunggahake (sikil) ing nalikane linggih.
ngipuk: I kn. 1 êngg. ngunthuk-unthuk, ngurug; 2 ndhêdhêr ing pawinihan; kc. ipuk. II kn: ngrimuk; kc. ipuk.
ak. ngipatake (nglembatake, nyelaki); kc. kirab. II kn. ak: mbudhalake (wadyabala); kc. kirab.
nindakake (nglakoni) bêbarêngan; 3 jajan dipangan ing ênggon, mangan (ngombe) têrusan saka ing wadhahe; kc.
pangan marang (wong kang lagi nyambut gawe lsp); 2 mêmêtri sarana nyajèni kêmbang ing kuburan; 3 pc. mènèhi (mbayar)
lsp. miring; kc. iring, miring.
ngiringan: (ing [x]) kn. ing sisih kiwa ut. têngên (ora methok); kc. iring.
ngiris: (-i) kn. ngêthok (natas lsp) nganggo lading; kc. iris.
ngirit: (-irit) kn. nggêmèni (wêtuning dhuwit lsp); kc. irit.
ngirup: (-i) kn. 1 êngg. ak. ngumpulake wong-wong (diajak ngraman lsp); 2 misaya iwak
ngisbatake: kn. ak. ngupamakake ing pêpindhan; kc. isbat.
ngisèni: kn. nglêboni isi, nglêbokake ing;
ngangin-angin supaya isis; 2 (ut. [x]-i) ngêtokake ing jaba supaya kanginan; 3 br. ngatonake (siyunge lsp); kc. isis. II kw: mlayu (marga kalah).
ngislamake: kn. 1 martobatake dadi Islam; 2 nêtakake; kc. islam.
ngisuhi: pc. misuhi; kc. isuh, wisuh.
ngisruhake: kn. agawe (njalari) kisruh.
ngistiyari, ngistiyarake: kn. nggolèkake sarana; kc. sistiyar, sêtiyar.
ngitêng: (-i) kn. mbênakake (jala, jaring lsp).
ngiwat: kn. nggawa lunga (wong wadon); kc. iwat.
ngiwêt-iwêt: pc. nyiwêli (pupu lsp).
kyai; 2 dadi kyai; kc. kyai.
ngyakinake: kn. ak. nyatakake dhewe; kc. yakin.
ngyambaki: êngg. pc. k. ndhèwèki.
ngyasakake: kn. nggawèkake; kc. yasa.
ngyatrani: k. ndhuwiti; kc. dhuwit, yatra.
ngyèyèt: pc. cilik (lêncir) kuru.
ngyêyês: pc. 1 tansah udan (krasa njêkut); 2 ora bingar atine.
njalari nangis (muring); kc. ladak.
ngladèni: n. ngladosi k. 1 nyawisake (ngaturake) apa-apa marang; 2 nuruti apa sing dikarêpake ing liyan; kc. ladi.
nglajo: I kn. 1 mênyang ing panggonan (nyambut gawe) tulak; 2 êngg. sanja; kc. lajo. II êngg. ak: nglaju (nguja).
nglajokake: êngg. kw. mbanjurake; kc. laju.
ngladhug: ks. nyanggama; kc. ladhug.
nglagani: êngg. ak. 1 ngladèni; 2 mitulungi; kc. lagan.
nglagar: kn. 1 ngobong sukêt (alang-alang lsp) ing alas; 2 nunggang jaran tanpa lapak; kc. lagar.
nglagokake: kn. nêmbangake nganggo lagu; kc. lagu.
nglaha: I êngg. kn. dipagêri ing laha (pasangan iwak ing sêgara). II kn: lêgèh, tanpa gawan; kc. laha.
nglahan: kn. ak. nglaha, ora olèh-olèhan.
nglairake: kn. 1 mêdharake (têtêmbungan, panêmu lsp); 2 ngêtokake jabang bayi; kc. lair.
nglaya, nglêlaya: kw. lêlungan mrana-mrana; kc. laya.
nglayab: ks. lunga (dolan lsp); kc. klayab.
nglayad: (-i), nglayat(-i) kn. tilik marang wong kasusahan lsp; kc. layad.
nglayakake: kn. ak. ngêlih gêni ing layan;
br. nglaya; kc. layang. II [x]-i n. nyêrati k. ak: ngirimi layang.
nglayari: kn. 1 lêlayaran ing; 2 êngg. mênyang ing panggonan liya arêp njêjaluk (njêjupuk); kc. layar.
nglayub: kn. ak. katon kaya ngantuk (tmr. mata).
nglakah: êngg. kn. nyigar pring; kc. klakah.
nglakani: kn. ak. ora awoh ut. mung sathithik wohe (tmr. krambil).
nglakari: kn. ak. mbakali (mrèjèngi) balok lsp; kc. lakar.
nglakèni: ks. 1 ngêpèk bojo (laki); 2 nyanggama; nglakèkake ks: njodhokake (wong wadon); kc. laki.
nglakêp: kn. mangap, mênga amba.
nglakokake: n. nglampahakên k. 1 akon (agawe) supaya mlaku; 2 ngangkatake, mbudhalake, kongkonan; 3 nindakake, ngêcakake; 4 nganakake dhuwit; kc. laku.
nglakoni: n. nglampahi k. 1 mlaku ngambah ing; 2 nindakake (pagawean lsp); 3
nyupèkakên k. ak. njarag supaya lali; kc. lali.
nglalêr: kn. ak. kaya lalêr (tansah ngolah-ngalih).
nglalêr mencok: kn. brêngos sing pucuke kiwa têngên rada kandêl ing têngah tipis.
nglali-lali: n. nyênyupe k. ak. nyênyamur supaya ora kelingan; kc. lali.
mapaki; nglamakake ak: 1 madhakake karo; 2 ngrèmèhake; kc. lamak.
nglamar: I kn. 1 nakokake wong wadon arêp diêpèk bojo; 2 njaluk supaya diwènèhi pagawean; kc. lamar. II [x]-i kn. 1
nglangsrah(ake); kc. klamprah.
nglanangi: kn. 1 kaya sipate wong lanang (kêndêl, gumêdhe); 2 solah tingkahe kaya wong lanang; kc. lanang.
nglandani: kn. tindak-tanduke lsp. kaya Wlanda (wong Eropah); nglandakake n. nglandèkakên k: 1 ndadèkake Wlanda; 2 nyalin ing basa Wlanda; 3 ak.
nglanjrat: kn. ak. nglandrat; kc. landrat.
agawe luwih) landhêp; kc. landhêp.
nglandhêsi: kn. ndokoki landhêsan; kc. landhês.
nglandhungi: kn. muwuhi (agawe) landhung (lêngênan klambi lsp); kc. landhung.
nglantak: pc. nglarag, nglabrag; [x]-i: ndudul nganggo lantak; kc. lantak.
nglantari: kn. njalari, marakake; nglantarake: 1 nêkakake rêmbug marang; 2 mbacutake (mbanjurake, nêrusake) marang; kc. lantar.
nglantèh: êngg. ak. nglantih.
nglantih: kn. nggêgulang, manuhake; kc. lantih.
nglancangi: kn. 1 êngg. nyêtut ndhisiki; 2 nindakake apa-apa ndhisiki prentah; kc. lancang.
nglancari: kw. nglêpasi gêgaman; kc. lancar.
nglanthang: I kn. mepe ing panasan; kc. klanthang. II kn: mlaku (mlayu) ora
lsp; 2 nyidhêm palêmahan (sing dipundhut ing nêgara); kc. langkib.
nglangkungi: k. 1 ngliwati; 2 ngluwihi; kc. langkung, liwat, luwih.
nglanglang: kw. nganglang; kc. langlang.
nglangut: kn. 1 katon adoh bangêt; 2 sêdhih bangêt; kc. langut.
nglapis: (-i) kn. ndokoki lapisan; kc. lapis.
nglapurake: kn. 1 ngandhakake prakara marang; 2 mratelakake marang; kc. lapur.
nglaprut: pc. rêgêd pating klaprut.
nglara ati: pc. sêrik atine; kc. lara.
nglantak mênyang ing panggonaning mungsuh; kc. larag.
nglarah: I kn. nglari, lunga nggêgolèki barang ilang lsp; kc. larah. II kn: katon nglumbruk ana ing lêmah; kc. klarah, larah.
nglarak: kn. nggèrèd kanthi pêksa; kc. larak.
nglarakake ati: n. nyakitakên manah k. nyêrikake ati; kc. lara.
nglarani: n. nyakiti k. 1 milara, njalari lara; 2 krasa lara ngarêpake nglairake jabang bayi; kc. lara.
nglarangi: n. ngawisi k. ngelikake ora kêna nindakake; kc. larang.
pc. ngaruh-aruhi, nuturi; kc. laruh, aruh.
nglarung: kn. ak. nglabuh mayit lsp. ing banyu (kali, sêgara); kc. larung.
nglasah: êngg. pc. nglari, nglacak; kc. lasah.
nglasir: kn. nêtêpake pajêging sawah (têgal); kc. klasir.
nglatak, nglatêk: kn. ak. mêtu (ana) latake; kc. latak.
nglacak: kn. nggolèki nurut lacak, nglari; kc. lacak.
nglaci: kn. nglêgoki nggalêr (tmr. kayu), ngalèni (tmr. sawah); kc. laci.
nglacir: pc. katon dhuwur (tanpa godhong) tmr. wit; kc. klacir.
nglamèkakên k. ngundurake nganti lawas; kc. lawas.
nglawatake: kn. 1 ngaburake dara (supaya kalangan, dianggo balapan); 2 pc: nglilakake somahe nglakoni ala; kc. lawat.
nglawe: I pc. kumlawe (tangane); kc. klawe. II kn. ak: nggantung (njirêt) nganggo lawe; kc. lawe.
nglawèhi,nglawihi: kn. 1 ngganjêli (kêrên); 2 mitulungi supaya bisa ngadêg (mlaku); kc. lawèh.
nglawèr: kn. gumantung dawa; kc. klawèr.
nglawêd: kn. 1 ngulêd barang lêmbut nganggo banyu; 2 mluku sing kapindho; kc. lawêd.
nglawuhi: kn. 1 ndokoki adon-adon; 2 ndokoki lawuh; kc. lawuh.
nglawung: I kn. ak. bosên; kc. klawung. II [x]-ake kn: ngumbar (kêbo) ora dimêgawèkake; kc. lawung.
nglèbètake: kn. mbèbèr (gêndera lsp) supaya kumlèbèt; kc. klèbèt.
nglebotake: êngg. kn. ngliyêrake (ngijolake) panggawean; kc. lebot.
nggupaki sarana driji kadulitake; 2 pc. njalari katut ala; kc. lèlèt.
nglelur: kn. aras-arasên (tanpa daya); kc. lelur.
nglemat: kn. nggilapake (jarit) sarana digosok ing kuwuk; kc. klemat.
nglèmbak: kn. ngombak lembak-lembak; kc. lembak.
nglembang: êngg. kn. ngiling ing wadhah liya; kc. lembang.
nglembar, nglembat: pc. ngalih ing panggonan liya; [x]-ake pc: nundhakake (pagawean lsp) marang wong liya; kc. lembar, lembat.
nglemboni: kn. lagi sênêng-sênênge turu; kc. lembon.
mopok nganggo lepa; 2 pc. nutupi murih ora
nglewas: kn. ak. mlengos; kc. klewas.
nglèwèr: kn. nglawèr; kc. klèwèr.
nglèwès: kn. ak. nglewas, mlengos.
nglêbarake: kn. 1 mbubarake, njugarake; 2 nglêmparakake (ora ngrêmbug marang); 3 ngrampungake, nganggêp sah (utang piutang); kc. lêbar.
nglêbêk: kn. ak. nglabak; kc. klêbêk.
nglêbêng: kn. 1 ngoncori tanduran nganti warêg bangêt; 2 nguja pangan
nyambut-gawe (nggarap) ing wayah bêngi; 2 pc.
nglilakake: kn. mènèhake kanthi lila; kc. lila.
nglilihake: kn. agawe (njalari) lilih.
nglilin: kn. ngusar lsp. nganggo lilin.
ngliling: I kn. 1 namatake kalawan satiti; 2 nyawang raining bayi karo ngajak gêguyon; kc.
dadi lima; 2 ngêbut lima; 3 nylamêti wong mêtêng limang sasi.
supaya lipur atine; kc. lipur.
nglir: kw. kaya; kc. lir.
nglirake: kw. nglirwakake; kc. lir.
nglirig: êngg. kn. nggiring (sapi lsp) mulih; kc. lirig.
nglirih: I (ut. [x]-i) êngg. kn. nggusah (ngubêr) kewan; kc. lirih. II [x]-i kn. ngalusi, ora kasar-kasaran; kc. lirih.
nglirik: kn. mandêng nisih; kc. lirik.
ngliring: kw. ngingêtake sakêplasan; kc. liring.
ngliru: ak. nglironi n. nglintu ak. nglintoni k. ngijoli, ngganti; kc. liru.
nglici, nglicin: êngg. pc. nggilap, ngêlus; kc. lici, licin.
nglithik: pc. kuru bangêt.
nglithing: kn. ak. ngêmi-êmi, ndama-dama; kc. lithing.
ngliwati: n. nglangkungi k. liwat ing;
nglugokake: kn. mutuhake (ora ngowah-owah); kc. lugu.
ngluyu: kn. ak. mêdêl (jarit lsp. kang wis lawas); kc. kluyu.
ngruwat, mbadharake; kc. lukat.
nglukis: kw. nggambar, ngrumpaka; kc. lukis.
nglukita: kw. ngrumpaka, ngarang; kc. lukita.
ngluku: I kn. ak. ngêkum jimat lsp. ing banyu; kc. kluku. II pc: mluku; kc. wluku.
nglukuk: pc. nywara klukuk-klukuk.
nglulu: kn. mènèhi luwih saka kang dijaluk; kc. lulu.
nglumpati: kn. mlumpat ing; kc. lumpat.
nglumpuk: n. nglêmpak k. ngumpul dadi siji; kc. klumpuk.
nglumpruk: kn. 1 nglumbruk; 2 rubuh tanpa daya; kc. klumpruk.
ngilèni (mili ing); kc. luntur.
nglunthung: kn. 1 nêkuk nggulung (dluwang
lunga nyingkiri (dhayoh lsp); nglungakake: nundhung, akon lunga; kc. lunga.
nglunggèni: kn. 1 mènèhi luwihan dianggo lunggèn; 2 nyumênèkake, mènèhi inah; kc. lungge.
nglungguhi: n. nglênggahi k. ak. 1 lungguh ing; 2 nêtêpi (wêwaton lsp); 3 nindakake (tumindak) kaya samêsthine; kc. lungguh.
nglungka: kn. 1 kaya lungka (prongkolan lêmpung lsp); 2 wangkod; kc. lungka.
nglungsur: kn. 1 ak. nglorod (pangkat); 2 ngêpèk panganggo lsp. sing wis dianggo ing liyan; [x]-i: mènèhi lungsuran; kc. lungsur.
ngluputake: n. nglêpatakên k. 1 nyalahake; 2 mbebasake saka; kc. luput.
lsp. sarana diobong; kc. luru.
nglurubi: êngg. kn. nutupi ing lurub; kc. lurub.
nglurug: kn. mangkat pêrang, mênyang ing panggonaning mungsuh; kc. lurug.
ngluruh: êngg. ak. 1 (ut. [x]-i) ngaruh-aruhi; 2 nggolèki;
ngluthêk: pc. tansah ana ing omah bae.
ngluthik: kn. ndulit nganggo luthik; kc.
mardikakake, mbebasake; 2 nêtêpi apa kang dadi nadare; kc. luwar.
ngluwat: kn. ak. tapa ana ing jugangan; kc. kluwat.
ake kn. nêkuk diuwêrake; kc. luwêr, kluwêr.
ngluwihi: n. nglangkungi k: 1 mènèhi luwihan; 2 ak. ngungkuli; 3 ak. bangêt; kc. luwih.
ngluwuk: pc. ngluwus kn. katon rêgêd (irêng sêmu putih); kc. kluwuk.
manuk lsp. dilêbokake ing cangkêm; kc. loloh.
nglolor: I êngg. kn. 1 nglolos, njupuk saka ing untingan; 2 katon dawa;
nglubuk (ana ing banyu); kc. klopak.
nglopok: pc. mbakar (nggarang) iwak lsp; kc. klopok.
nglorèhake: kn. ak. ngandharake; kc. klorèhan.
ngloro: n. ngalih k. sabên (siji-sijine) loro.
nglorod: kn. 1 njupuki (ngundurake) turahaning pisuguh; 2 nglungsur panganggo lsp; 3 ngudhunake pangkat; 4 ngilangi malaming bathikan (babaran) sarana dikêbyok ing wedang; kc. lorod.
nglorog: (ake) kn. nyodhokake maju; [x]-i:
mblasukake marang kacilakan lsp; kc. lorop.
nglosod: pc. linggih ing lêmah (ora mingsêd-mingsêd); kc. klosod.
ngudhak (banyu lsp); kc. ubak.
ngancani (ngrujuki) ênggone nindakake kang ora bêcik; kc. ubyung.
ngudang: kn. 1 ak. nggadhang-gadhang ing têmbe bisaa dadi ...; 2 ngalêm lan mbêbungah ati (marang bocah); 3
ngubak; 2 ngobah-obah nganggo sendhok, irus lsp; kc. udhak.
ngudhal-udhal: kn. 1 nguculi lan mbukak buntêlan lsp; 2 ngudhari lan miwir-miwir (têmbako lsp); 3 ent. miyak (ngandhak-ngandhakake) wadi; kc. udhal.
ak. nyêbari dhuwit dianggo dana; kc. udhik-udhik.
ngudhili: kn. ak. mikolèhi, migunani.
ngudhis-udhis: kn. nggrêmêti; kc. udhis.
ngudhu: kn. ngabang nganggo kudhu.
ngudhuni: n. ngandhapi k. 1 mudhun ing; 2 nguruni; kc. udhun.
ngudhungi: kn. ngênggoni kudhung; kc. kudhung.
midana, mènèhi paukuman; kc. ukum.
ngukup: kn. 1 ngrakup nganggo tangan loro; 2 mêlasi lan ngopèni (bocah kapiran lsp); kc. kukup, ngukub.
ngulap-ulap: kw. nyawang (saka kadohan); kc. ulap.
ngulari: êngg. kn. nggolèki, golèk.
ngular-ulari: kn. 1 ndondomi (ngrapêtake) jarit lsp. suwèk; 2 mbukani, mènèhi pêpucuk (tmr. rêmbugan lsp); 3 ak.
bojo kang dipêgat); ngulihake n. ngantukakên k. ngondurake ki: 1 nggawa (ngêtêrake) mulih; 2 mbalèkake; kc. ulih.
munggah; nguluk-uluki: ngunèkake bêdhil (mêrcon) kanggo ngurmati; kc. uluk. II êngg. kn. ngulungake; kc. uluk.
nguluk ningkah: kn. mêgat; kc. kuluk.
nguluki salam: kn. mbagèkake lsp. sarana uluk salam.
ngulungi: kn. mènèhi sarana diathungake tangane; ngulungake: 1 ngacungake
mêmènèhi; 2 nglilakake, mènèhake, masrahake; kc. ulung.
nguman-uman: kn. ngundhat-undhat, ngunèk-unèkake (nyênyampahi); kc. uman.
ngumbah: (i) kn. masuh(i); kc.
ngumulun: kw. ngabdi, ngèngèr; kc. ulun.
ngumum: kn. ak. umum; ngumumake: mratakake ing umum, nglumrahake; kc. umum.
ngumur: kn. ak. umur. ngumobake: kn. nggodhog nganti umob;
layangan), ngaburake manuk dicêncang ing bolah; kc. undha.
ngundha-usuki: kn. ak. ora akèh bedane karo;
akèh; kc. undhak, mundhak.
ngundhamana: kn. ak. nyrêngêni kanthi ngundhat-undhat; kc. undhamana.
ngundhangi: kn. ak. ndhawuhi (sarana undhang); kc. undhang.
ngundhat-undhat: kn. ngundhamana kaluputane kang wis-wis; kc. undhat.
ngundhêr: pc. ora ngolah-ngalih (mêtu-mêtu); kc. undhêr.
ngundhi: I kn. nglotre; kc. undhi. II kn: gawe grabah; kc. kundhi.
ngundhili: kn. ak. ngudhili.
ngundhuh: kn. 1 mêthik (wowohan lsp), njupuk (susuh lsp); 2 nêkakake pangantèn; kc. undhuh.
ngundhuki: kn. 1 ngrudhuki (diyan lsp) supaya suda padhange; 2 (ut. ngundhuk-undhuki) njontrot (pitik) supaya mara; kc. undhuk.
ngundhung-undhung: kn. ak. numpuk sungsun-sungsun; kc. undhung, mundhung.
ngunèn: (unèn)i ala n.
muni; 3 ngucapake (maca) layang lsp; 4 ngarani, nganggêp kaya; ngunèk-unèkake: ngujar-ujari ala; kc. uni.
nguniwèh: kw. luwih-luwih, samono uga.
ngunu: I êngg. ak. ngilèni (nyoroti) banyu (ing sawah);
mahyakake) sathithik (tmr. panêmu lsp); kc. untup.
nguntut: kn. 1 mangan (barang kang mawur) saka sathithik; 2 êngg. ngirit-
br. gondhèlan kunca, tansah tut-buri; kc. kunca.
nguncali: kn. mbalangake ing; nguncalake: 1 nyawatake, nibakake ing; 2
nguncit-uncit: kn. 1 pc. tansah ngoyak-oyak; 2 ak. nyêndhal (njambak) rambut; kc. uncit.
ngunclang: êngg. kn. mbuncang, nguncalake.
ngunclug, ngunclung, nguncug: pc. mlaku rikat ora nolèh-nolèh.
ngunculake: kn. ngatonake, ngêtokake; kc.
nylingkuhake) sathithik; 2 ent. nyidhêm (ora mblakakake); kc. unthêt.
ngunthili: êngg. ak. nguntingi.
ngunthuk: êngg. kn. umuk; kc. unthuk, munthuk.
ngunthul: pc. 1 dadi unthul; 2 mlayu njrunthul; [x]-i: mènèhi unthul (jangkrik lsp); kc. unthul.
manggon (kang krasa lara); [x]-i: ndakwa; kc. unyêr, munyêr.
ngunylug, ngunyug: pc. têrus mlaku.
ngungak: kn. ndêlêng manglung; kc. ungak.
ngungalake: kn. nyungulake (sumbu diyan lsp), ndêgègake dhadha; kc. ungal.
ngunggahi: n. nginggahi k. 1 munggah ing; 2 madoni (rêmbug lsp); 3 (ut. ngunggah-unggahi) mara njaluk diêpèk bojo; kc. unggah.
ngunggah-ungguhake: kn. ak. nandukake unggah-ungguh.
ngunggar: êngg. ak. 1 njênggarake apa-apa kang kêmpêl (sêga lsp); 2 br. ngumbar,
banjur diwalik (godhogan tela lsp); 2 ent. nênangi (nêpsu kang wis lêrêm lsp), nyungulake manèh (prakara kang wis sirêp lsp); kc. ungkad, mungkad.
ngungkiri: pc. nyelaki; kc. mungkir.
ngungkuli: kn. nglangkahi (dumunung sadhuwure), ngluwihi (kèhe lsp); kc. ungkul.
ngungsi: kn. lunga nyingkiri bêbaya (banjir lsp); kc. ungsi.
ngungsil-ungsilake: kn. njaluk-njalukake supaya bisa olèh pagawean lsp; kc. ungsil, usil.
ngungsir: kn. 1 êngg. ak. nundhung; 2 kw. ngoyak; kc. ungsir, usir.
ngupaboga: kn. ak. golèk pangan.
ngupadi: kw. golèk; kc. upadi.
ngupadrawa: kw. niksa, agawe sêdhih (susah); kc. upadrawa.
ngupa-jiwa: kn. ak. golèk pangan.
kn. ak. mènèhi upama, nyanepani; ngupamakake n. ngupamèkakên k: mindhakake karo,
kaya kuping; 2 pc. ngrungokake; kc. kuping.
nglurubi; kc. lurub, urub.
ngurud: êngg. kn. nyuda, ngurangi; [x] banyu êngg: ngilèkake banyu; kc. urud.
ngurug: (urugi) kn. ngêsokake
nguruni: kn. mènèhi urunan; kc. urun.
ngurung: I n. nyêngkêr k. 1 nglêbokake ing kurungan; 2 pc. miyara, ngingu (tlèdhèk lsp); kc. kurung. II êngg. kn: lunga bêburuh ngênèni pari; kc. kurung. III [x]-urung kn. ngiringake njajari kiwa têngên; kc. urung.
ngurus: kn. niti priksa (prakara), nindakake (pakaryan lsp); kc. urus.
nguruti) nêkêm (njapit) banjur ditlusurake supaya padha pêthil (tmr. godhong lsp); 2 (ut. [x]-ake) nata (
ngusap: (-usapi) kn. 1 nggosokake ing rai lsp; 2 ngulapi, ngrêsiki; kc. usap.
ak. nggosok ing parêm (sabakdane dipijêt); 2 njupuk keceran bêras;
ngutarakake: kn. ak. ngandharake, nyritakake; kc. utara.
ngutêr: kn. 1 ak. ngiris (nggunting) kawangun
ucik): kn. ngelingake lan njaluk (apa-apa kang wis disaguhake lsp); kc. ucik.
ngucing: I pc. melik bangêt; kc. kucing. II
pc. mblubut, ora idhêp isin.
nguthuk: pc. miyara kewan wiwit cilik; kc. kuthuk.
nguthun-uthun: kn. ngugung ut. ngêmi-êmi (bocah); kc. uthun.
nguthut: (-i) kn. 1 mbêsèti (nglolosi) godhong pari kang katut ing wulèn; 2
nguwar-uwarake: êngg. ngundhangake, mbiwarakake; kc. uwar.
nguwisi: pc. ngrampungi, nglèrèni; kc. uwis.
nguwuh: kn. ak. 1 ngundang; 2 nyêbut, ngaruh-aruhi; kc. uwuh.
nguwuk: I kn. ak. nggosok (nggilapake) nganggo kuwuk. II [x]-ake kn. ak: murungake, njugarake; kc. uwuk.
nguwul:(-uwul)i kn. ak. muwuhi, ngundhaki; kc. uwul, wuwul.
nguwung: I pc. awangun kuwung. II ngênguwung kn: awangun mlêngkung; kc. kuwung, kluwung.
ndhudhah diadhul-adhul; 2 miyak lan ngandhak-ngandhakengandhak-ngandhakake. wadi; kc. odhal-adhil.
ngobahake (wong turu lsp); 2 ngobahake supaya bali jêjêg (tmr. cagak) ut. supaya amot akèh (tmr. goni
ngolèhake n. ngangsalakên k: 1 ngudi nganti bisa olèh; 2 nggathukake karo (nêncang lsp); 3 njodhokake karo (tmr. laki rabi); kc. olèh.
ak. ngêkum lan nêncêm ing (banyu warangan lsp); kc. koloh. II [x]-ake kn. ak: nglêbokake ing
omahake n. ngemah-emahakên k. mikramakake ki: ngrabèkake, nglakèkake; kc. omah-omah.
ngomani: êngg. kn. ngumani;
nganti dadi ombyokan; kc. ombyok.
ngombyongi: kn. ak. ngubyungi, ngubungi; kc. ombyong.
ngombyong-ombyong: kn. nyandhangi (nganggon-anggoni) sarwa bêcik; kc. ombyong.
ngombohake: êngg. kn. mblêbêgake (nyilêmake) ing banyu lsp; kc. komboh.
ngombol: êngg. kn. dicêmplungake ing tanjan akèh (tmr. wiji); kc. ombol.
ngombor: kn. makani jaran nganggo cacahan sukêt karo tètès lsp; kc. kombor.
ngombrokake: pc. ngumbrukake; kc. ombrok.
kewan); 2 diulat-ulatake; kc. angon.
ngonang: I kn. ak. gêbyar-gêbyar kaya konang. II [x]-i kn: nyumurupi maling lsp. ing nalika iku
ngondhani: êngg. ak. mènèhi wêktu dianggo ngaso; kc. ondhan.
ngondhangi: kn. ak. ngundhangi; kc. kondhang, undhang.
ngondhok-ondhok: êngg. kn. mangkêl (susah) bangêt ora kêwêtu; kc. ondhok.
ngondhol: ks. ngoyak-oyak wong wadon; kc. ondhol.
ngondhor: I pc. ngandhar-andharake,
mbalèkake sêga karon ing kukusan; kc. koncong.
ngoncori: I kn. nyoloki nganggo oncor; kc. oncor. II kn: 1 ak. ngancarake tumbak
ngongkèk: kn. mikul nganggo ongkèk; [x]-ongkèk êngg. ngogak-ogak; kc. ongkèk.
godhogan kênthang lsp); kc. ongklok.
ngongkog: kn. 1 ak. njunjung sathithik; 2 wiwit bisa njunjung awake (kaya arêp mbrangkang) tmr. bocah cilik; 3 êngg. ak. ngumpak, ngonggrong; kc.
[...owah)] pating blengkrah; kc. ongkrah-angkrèh.
ngongkrag-ongkrag: êngg. kn. ngoyag-oyag, ngogak-ogak.
ngongkrong-ongkrongake: pc. nyèlèhake ing papan kang dhuwur;
ngopèt: pc. bêbanyu ora cewok; kc. kopèt.
ngopêr: kn. 1 ngêlih mênyang panggonan liya; 2 masrahake marang; 3 nggêntèni (tuku); kc. opêr.
ngopi: kn. 1 nanduri kopi; 2 êngg. ngombe wedang kopi; kc. kopi.
ngopyak: (-opyak)-i kn. ndhawuhi lsp. sêru bangêt; 2 (ut. ngopyak-opyak) nundhung akon lunga kanthi swara sêru; kc. opyak.
ing banyu; 2 ngocak-ocak wadhah (kang isi banyu lsp); 3 êngg. nglotre, ngundhi; kc. kopyok.
ngoplakake êndhas: pc. njalari mumêt (tmr. mikir lsp); kc. koplak.
ngoplèti: êngg. pc. nggatèkake marang, ngopèni; kc. oplèt.
kn: ngasah (lading lsp) digosokake ing wlulang lsp; 2 mususi (bêras lsp) supaya rêsik; 3 êngg. ngrêsiki sukêt; 4 êngg. nggêgolèki, nglari; kc. kosèk.
ngosèr: I kn. ngglangsur maju; kc. kosèr. II [x]-(osèr)-i kn: ngusar-usarake lênga lsp. ing wajan lsp; kc. osèr.
ngosikake: kn. ngelingake ing sajroning ati; kc. osik.
ngosya, ngoswa: kw. ngambung; kc.
ngocak: (-ocak), ngocakake
ngothak-othak: kn. nggusah lsp. nganggo gèntèr lsp; kc. othak.
ngothèh-othèh: pc. nyidhak-nyidhuk jangan lsp; kc. othèh, kothèh.
ngothèki: kn. nggamêli (nyasmitani lsp) sarana kothèkan; kc. kothèk.
ngothok: I kn. nggodhog; kc. kothok. II [x]-ake n. ngatênakên k. pc: mêngkonokake; kc. kothok.
ngothongi: ak. ngothongake kn. nglowongi, ora ngisèni; kc. kothong.
ngothong-othong: kn. 1 nggawa disangga ing tangan loro
kn. nggarwa ki. ngêpèk bojo; ngrabèkake ak: njodhokake (bocah lanang); ngrabèkake mata pc: nyawang wong wadon; ngrabèkake sikut (tangan) pc: ndumuk-ndumuk ut. nyikut-nyikut (tmr. jêjaka karo prawan); kc. rabi.
ngragil: kn. ak: (wis [x]) wis ora duwe anak manèh; kc. ragil.
ngragum: I êngg. ak. nalèni pring ing êmpyak katata rêngkêd; kc. ragum. II kn. ak: 1 nyatur, nggunêm; 2 ngrancang, ngrantam; kc. ragum.
ngragok: pc. katon dhuwur kuru.
ngrahabi: kn. ak. rahab bangêt marang.
ngrayah: (-i) kn. njarah, ngrêbut; kc. rayah.
ngrakêti: kn. nyêdhaki kalawan rakêt, rumakêt ing (marang); ngrakêtake: 1 ak. nèmplèkake
ndadèkake ing têmbung krama; 2 ki. ak. ngomah-omahake; kc. krama.
ngraman: kn. mblela sumêdya ngrêbut panguwasa; kc. kraman.
ngramani: kn. ngaruh-aruhi nganggo têmbung krama (alus); kc. krama.
ngramasi: kn. njamasi ki: ngrêsiki rambut (nganggo landha lsp); kc. kramas.
ngrambahi: kn. ngambali, mbalèni; kc. rambah.
ngrambang: I kn. 1 nyèlèhake wadhah lsp. ing banyu (ut. dhasare didokoki banyu); 2 nyèlèhake kayu (pari lsp) ing banyu; 3 ngêdusi jangkrik (jago) dikambangake ing banyu; 4 ngumbah mata diêkum ing banyu; kc. rambang, krambang.
ngrambati: kn. rumambat ing; kc. rambat.
ngrambêt: êngg. kn. matun; kc. rambêt.
ngrambyang: kn. ak. ngrambrang;ngrambang. kc. krambyang.
ngrambu: kn. ak. nglari barang ilang, golèk sisik mêlik; kc. rambu.
ngramèkake: i kn. njalari (agawe) rame; kc. rame. II ki. ak: ngomah-omahake; kc.
ak. ngglandhang kanthi pêksa, njarah, ngrujag; kc. ramu.
ngramuhi: kn. ak. motha-motha, ngrujag;
nata lêlawuhan ing piring lsp; kc. rampad.
ngrampaki: (-ake) kn. ak. agawe rampak; kc. rampak.
ngrampali: kn. nyêmpali pang lsp; kc. rampal.
ngatutake kabèh (tanpa pilih-pilih); kc. rampêd.
ngrampês: kw. ngrajang; kc. rampês, rampas.
ngrampid: kn. 1 êngg. natab prau (nganggo prau liya); 2
ngujar-ujari; kc. krampyang. II êngg. kn. lunga bêburuh ani-ani.
ngrampungi: kn. 1 (ut. ngrampungake) nggarap nganti rampung; 2 br. matèni; 3 mutusi (prakara); kc. rampung.
ngrampo: I êngg. kn. wiwit sêmi (tmr. wit sing ngarang); kc. rampo. II ([x] awu)
ngranapi: êngg. kn. ngalami, wis tau nglakoni; kc. ranap.
ngranjam: kn. mbandhêmi ing watu; kc. ranjam.
ngranjangi: kn. madhahi ing kranjang; kc. kranjang.
ngranjap: kn. ak. murak, mothèng-mothèng burukan lsp; kc. ranjap.
ngranji: êngg. kn. mènèhi pancèn gawean; kc. ranji.
ngranjing: êngg. pc. nganjingake balungan omah lsp. dianggo nyoba; kc. ranjing.
ngrandhatake: kn. njalari (agawe) randhat.
barang sing lêmbut); kc. rantab.
ngrantam: kn. 1 ngrancang apa-apa sing arêp linakonan; 2 ngrancang bakal wêtuning wragad lsp; 3 êngg. nggagas-nggagas nêdya maeka (mialani); kc. rantam.
ngrantan: I êngg. kn. nguculi (ngudhari) bêbondhotan; kc. rantan. II kn. ak: ngranta; kc. ranta.
ngrantas: kn. ak. mêdhot nganti rantas; kc. rantas.
ngrante: kn. nalèni nganggo rante, mblênggu; kc. rante.
ngrantêg: kn, ak. tansah nangis (sêsambat, ngêsah).
ngrantun: kn. ak. 1 tansah tut-buri, nututi; 2 tansah mondhag-mandhêg; 3 nata rampadan (kang arêp
ngrancana: kw. nata, nganggit, ngarang; kc. rancana.
ngrangap: kn. ak. katon lancip landhêp-landhêp; kc. rangap.
ngranggèh: kn. nggêjojorake tangane arêp nyêkêl (nggayuh lsp); kc. ranggèh.
ngranggèni: êngg. k. ngranggoni.
ngranggon: I kn. manggon ing ranggon. II [x]-i (
ngrangkadake: kn. ak. nggawa lunga (wong wadon); kc. rangkad.
ngrangkahi: kn. ak. magêri nganggo
wrangka; kc. rangka, wrangka.
ngrangke: êngg. kn. nata nggathuk-nggathukake ragangan (balungan omah lsp); kc. rangke.
ngrangkèl: êngg. kn. ngèngkèl, ngèyèl.
ngrangkèni: kn. ak. ndokoki lawuh, ndokoki rêrangkèn; kc. rangkèn.
ngrangkèng: kn. ak. nglêbokake ing krangkèng; kc. krangkèng.
ngrangkèt: êngg. kn. mala, nggêbugi, milara; kc. rangkèt.
ngrangkêp: kn. 1 rong lêmbar didadèkake siji; 2 nindakake
kn. ak. dhuwur lêncir (tmr. pawakan).
ngrangkus: kn. nyêkêli kêndhali lsp. nganggo tangan siji, nlikung; kc. rangkus.
ngrangkok: pc. kuru bangêt.
ngrangu, ngrêrangu: kw. tansah ngeling-eling, kangên (kanthi sêdhih); kc. rangu.
ngrangsang: kn. 1 ngranggèh, nggayuh; 2 nêmpuh bètèng lsp; kc. rangsang.
ngrangsêg: kw. nêmpuh, nyêrang; kc. rangsêg.
ngrauk: kn. njupuk sarana dikukup; kc. rauk.
ngraos: k. ak. ngrasa; kc. rasa.
ngrapa: kn. ak. nglakoni mung mangan krowodan; kc. krapa.
ngrapak: I kn. garing; kc. kumrapak, krapak, rapak. II [x]-ake kn: nglapurake marang pangulu; kc. rapak.
ngrapêti: kn. 1 nutup rapêt; 2 pc. ngêsahi utanging liyan; kc. rapêt.
ngrapih: êngg. ak. nyapih, nglilihake wong nêpsu; kc. rapih.
ngrasanake: n. ngraosakên k. mêmanuh supaya krasan; kc. krasan.
ngrasèhakên: kn. ak. njalukake rêmbug, nyêmantakake; kc. sarèh.
ngrasuk: kn. 1 br. mênganggo (sandhangan); 2 br. mlêbu agama; 3 ak. ngrabèni ipe; kc. rasuk.
kn. 1 nyuwak, ngudhari, nguculi; 2 ndadèkake siji, ngringkês; kc. racut.
pc. ngrauk kabèh; kc. kriyung. II êngg. kn: mèlu kêndhurèn.
ngriyom: kn. ak. ngayom; kc. riyom.
ngrika: (ing [x]) k. ing kana.
ngrikatake: kn. mbantêrake; kc. rikat.
ngrikati: êngg. kn. ngukudi; kc. rikat.
ngriki: (ing [x]) k. ing kene.
ngrikuhi: kn. ak. rikuh marang.
ngrikrik: êngg. kn. matun; kc. rikrik.
ngrilakake: êngg. ak. mènèhake kanthi lila; kc. rila.
ngrimat: (-i) k. ngrumat(-i); kc. rumat.
ngrinakake: n. ngrintênakên k. ak. malêm ing (dina candhake); kc. rina.
ngrindhikake: kn. nglakokake lsp. rindhik.
ngrintih: kn. gêrêng-gêrêng lirih; kc. rintih.
ngrinthing: êngg. kn. nglinthing.
ngringêt: kn. 1 ak. mêtu kringête; 2
nyilikake; 2 agawe supaya ora rowa; 3 ora nganggo karamean tmr. duwe gawe; 4 nyidra, matèni dhêdhêmitan; kc. ringkês.
ngringkuk: pc. ngrungkuk; kc. ringkuk.
ngringkus: pc. mringkus, ora mbêgagah; kc. ringkus.
ngringring: (-i) pc. ngayêm-ayêm supaya aring; kc. aring, ringring.
ngripak: êngg. k. ngrupak; kc. rupak.
ngripik: pc. gêtas, gampang pêcahe; kc. kripik.
ngrundhing: êngg. pc. ngrêmbug.
ngrundhuk: kn. mlaku (marani) alon-alon nêdya nyêkêl lap; kc. rundhuk.
ngruntagake: kn. ngorêgake, nggorèhake; kc. runtag.
ngruntahi: êngg. kn. ngrêgêdi; kc. runtah.
ngruntutake: kn. nglarasake, nata supaya runtut; kc. runtut.
ngruncat: kn. ak. ngrucat.
ngrungkad: (-i) êngg. [x]-ake
nganti 2 dina ut. luwih; kc. rungkêb.
ngrungkup: êngg. kn. ngampak ut. ngècu.
ngrungu: n. mirêng k. krungu apa-apa; kc. rungu.
ngrupak: kn. nyiyutake (jajahaning liyan); kc. rupak.
ngrupakake: n. marnèkakên k. ak. nganakake, mujudake, nyêpaki; kc. rupa.
ngrupeya: êngg. kn. mêrduli, ngrèwès, cawe-cawe; kc. rupeya.
ngrupyuk: kn. ngrauk dhuwit; kc. krupyuk.
ngrurah: kw. nêmpuh; kc. rurah.
ngruru: kw. golèk, nggolèki; kc. ruru.
ngrurubi: kw. nglurubi; kc. rurub.
ngruruh, ngruroh: êngg. ak. golèk, nggolèki; kc. ruruh.
ngrusak: n. ngrisak k. mbubrah, agawe rusak; kc. rusak.
ngrusêgi: êngg. pc. njalari rusêg.
ngrusuhi: n. ngrêsahi k. 1 êngg. ngrêgêdi; 2 agawe rusuh,
ngruwis, ngruwit: kn. katon jriwut-jriwut (alus, ngrawit, arang-arang); kc. kruwit, ruwit.
ngruwun, ngruwut: kn. ak. ngruwis.
ngruwungake: pc. nyidhukake siwur lsp; kc. kruwung.
ngrobèt: êngg. kn. mbage-mbage manèh (sawah lsp); kc. robèt.
ngrobyok: I kn. ngrubyuk (ing banyu); kc. krobyok. II kn. ak: mèlu nggrubyug.
ngrobyong: (-robyong) kn. ndokoki
ngrogoh: kn. nglêbokake tangan ing kanthongan lsp. arêp njêjupuk; kc. rogoh.
ngrogok: pc. kuru lêncir (
ngroncal: kn. nggronjal; kc. kroncal.
ngronce, ngroncèni: kn. 1 nganggit kêmbang lsp; 2 nyritakake, ngandharake;
kn. nêgori (wit-witan lsp).
ngropeka: êngg. kn. ngrupeya.
nindakake (mêksa lsp) kanthi karosan; kc. rosa.
ngroso: (ni) kn. madhahi ing kroso.
ngrocok: êngg. pc. 1 numbaki bêbarêngan wong akèh; 2 nandangi bêbarêngan; kc. krocok.
ngrowak, ngrowèk: pc. nyowèl lsp. nganti krowak; kc. krowak.
ngrowakake: kn. agawe rowa; kc. rowa.
majibake, nêtêpake yèn dadi wajibe; kc. wajib.
ngwadhèhake: kn. ak. mblakakake, njalari wadhèh; kc. wadhèh.
ngwayani: kn. ak. ngawekani, migatèkake; kc. kuweya.
ngwayangake: kn. ak. nglakokake wayang (ut. kaya wayang); kc. wayang.
ngwayungyung: kw. nlikung, ngêrut; kc. wayungyung.
kw. nyawang, mawang; kc. wangwang.
ngwarakake: êngg. kn. nglêmparakake, ora ngrêmbug; kc. wara.
ngwarasake: n. nyarasakên k. agawe waras, marèkake; kc. waras.
ngwara-warakake: kn. ngundhangake, martakake ing layang kabar lsp; kc. wara-wara.
ngwarisake: kn. ak. ninggali marang; kc. waris.
ngwasiyatake: kn. ak. mènèhi wasiyat marang; kc. wasiyat.
ngwijèni: kn. 1 nyêbari wiji; 2 njalari; 3 nurunake; kc. wiji.
ngwidhe: kn. ak. golèk iwak nganggo widhe.
ngwudhari: kn. ak. nguculi; kc.
ngwursita, ngwurcita: kw. nyritakake; kc. wursita.
ngwutahake: kn. nyuntak lsp. nganti wutah; kc. wutah.
ngwutuhake: n. ngwêtahakên k. agawe wutuh.
ngwuwuhi: n. ngwêwahi k. ngundhaki; kc. wuwuh.
ngwuwur: (ake) kn. nyawur-nyawurake; kc. wuwur.
ngwongi: n. niyangi k. ak. nguwongi; kc. wong.
ngwor: (ake) kn. nyampurake;
jik podo ?! 19 Aug 13 Andhi Mardhiana @andhimar Salahku opo t mas? Ulatanmu kok ratau penak! Wong saiki mas mu yo wes urip ayem tentrem karo bojo karo anake.. 19 Aug 13 Andhi Mardhiana @andhimar Jogja,
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Rotlink (Kontrib • Log) 216 dinten 1367 menit kapungkur. Platform di Gezer
Gezer (Cithakan:Lang-he-n) inggih punika asma sebuah kota Kanaan kuno, ingkang kapéngkér ugi ménika sebuah kerajaan, ingkang dipunsébat ing Alkitab Ibrani utawi Perjanjian Lama ing Alkitab Kristen. Tel Gezer (ugi dipunsébat Abu Shusha utawi Tell el-Jezer), sakpunika mnéika panggénan arkelogi ingkang wigati manggèn ing tengah-tengah antawis kota Yerusalem lan Tel Aviv lan dados salah satunggaling taman budaya nasional ing Israel. Ing Alkitab, kota Gezer utaminipun gégayutan kaliyan Yosua bin Nun lan raja Salomo. Ing sejarah Mesir kuno, kota punika dipunsébat-sébat ing kumpulan Surat Amarna.[1] Penemuan-penemuan ingkang gégayutan kaliyan Alkitab antawisipun inggih punika :
gua beruang ganda ing ngandap panggenan pemujaan, ingkang menawi dipuinginaaken ing panggenan ibadah;
13 batu-batu batas bertulisan asma "Gezer", dadosaken panggenan ingkang kawiwitan saged dipunidentikaken kaliyan catatan Alkitab;
gerbang beruang 6 sami kaliyan ingkang dipuntemukaken ing Hazor lan Megido, sedayanipun dipunyakini menika peninggalan Salomo.
sistem pengairan ageng ingkang kaperang saking terowongan ingkang mandap ing sumber toya, sami kaliyan ingkang dipunpanggihaken ing Yerusalem.
kaloro. Didegaké ing 6 Maret 1902, Madrid main ing Divisi Utama Liga Spanyol utawa kang dikenal minangka Primera División. Wiwit kompetisi iku dimulai ana ing taun 1928, Madrid durung naté dididegradasiaké menyang divisi ngisor. Klub iki asliné sesulih Madrid Club de Fútbol, nanging diidinaké nggunaaké gelar Real sakwisé Raja Alfonso XIII saka Spanyol maringi idin resmi marang klub mau ana ing sasi Juni 1920.
Wiwit sawetara taun pungkasan, Madrid dikenal minangka tim kang tuku pemain-pemain top donya, lan merga saka kuwi diwènèhi julukan anyar Los galácticos (tim galaksi).
Pamain-pamain kondhang[sunting | sunting sumber]
PARIKAN, CANGKRIMAN, & WANGSALAN
Parikan: unen-unen kang dumadi saka 2 ukara1. Bisa ngendhang ora bisa nyuling: bisa nyawang ora bisa nyandhing2. Jemek-jemek gula jawa: aja sok ngenyek karo kanca3. Wedang bubuk gula jawa: yen kepethuk ati lega4. Rempeyek diremet-remet: yen ngenyek aja banget-banget Cangkriman: unen-unen kang kudu dibatang1. Dikethok malah dhuwur: clana2. Emboke dielus-elus anake diidak-idak: andha3. Pitik
dhewe (batangane wis ana ing wangsalan iku)Tuladha:a. Balung geni, mbok menawa aku ora bisa teka(balung geni=mawa)b. Balung pakel, aja seneng alok-alok(balung pakel=pelok)c. Nyaron bumbung, nganti cengklungen olehku ngenteni(nyaron bumbung=angklung)d. Jangan gori, nganti judheg anggonku mikir(jangan gori=gudheg)
Nibok kuwi sawijining distrik ing Nauru bagéan kulon. Jembar wilayahé yakuwi 1,6 km² lan populasi 460 jiwa (2003). Nibok minangka bagéan saka konstituensi Ubenide.
binarung udan kang nggawe tambah bingungGegodhongan mabur sinawur tanpa pepanggon lan
kangenku kang tansah nganti-anti tekamuJerone kangen kang tansah memuji bisa nyanding mring sliramuPrasasat rina kang
sasongkoCah ayu…Yen ana pedhut rinajut udan kang ngrekes atiBinarung gegumuling mendhung kang nyaput pucuking gunungIku gambaran piluting asmara kang tansah nggraita sliramuKang tansah kesengsem atiku yen ta krungu swaramuKaya tembang kasmaran kang ngebaki endahe lamunankuKang tansah ngridhu kangenku yen nyawang esemmuKaya memanise widodari kang tumurun satengahe bumi saumpamaYen cinandra pindha Dewi Ratih kang dadi pepujane jagad rayaCah ayu…Yen rinasa adhem ing wayah esuk kang kumrekes sinaput kabutRinias tumetese banyu bun kang cumlorot ing pucuke gegodhonganIku cumloroting katulusanku kang linukis sajroning tresnakuKang tansah setyo ngenteni praptamu...Sinaoso kedah tinunggu sawinduCah ayu…Yen
lelamunanIku aku kang tan kendat ngirim pepuji mring sliramuWong ayu kang tansah sumandhing ana
lagi nyungging kangenku mring endah manismuIku aku kang lagi memuji tresna sejatiku kanggo
aku kang tansah larung wuyung sajroning wangimuLeganono atiku kang tansah gandrung kayungyun mring kasulistyanmuSinaoso namung nyawang esemu lan ngelus alusing warnamuUtawi saged andum asmara kang tan winates dening wektub. CAH AYU... ( kangenku )Cah ayu…Wis telung wengi... sun ngupadi sliramuSanajan mung telung wengi...Trenyuhing kalbu pindha sewinduAtiku sepi…Kaya reca satengahing wanaAtiku sepi…Kaya bumi tan sinungan jalmiAtiku sepi…Kaya nisan satengahing kuburanCah ayu…Wis telung wengi... sun ngupadi sliramuSanajan mung telung wengi...Trenyuhing kalbu pindha sewinduTumetes luh kang nora krasaAti keranta - ranta temah nelangsaGedhe kangenku
ayu…Mung sliramu kang dadi tresnakuMung sliramu kang dadi atikuMung sliramu kang dadi nyawakuWong manis pepujanku…Aku kang tansah ngenteni sliramuAku kang tansah nangisi sliramuAku kang nora tega yen ta sliramu
ing pungkasan mangsa ketigoPinaes banyu mili ing kali grinduluKang gumrojog nggawa gedhening rasa tresnaKaliput jeroning kangen kang ngebaki dadaDuhh wong ayu…Nora
inggatiYen sliramu tansah angreridu ing atikuYen sliramu dadi nyawa sajroning uripkuJam 6 esuk wektu iku…Kairing sumunaring baskoro ing pungkasan mangsa ketigoGumrojoging banyu kali grindulu saksi bisuGedhene tresnaku lan kangenkuDuhh wong ayu…Tak elingake mring sliramuMarang janji - janji lan sumpahmuMarang tekad lan prasetyamuKang bakal urip bebrayan klawan akuKang bakal ngiket tali kaluwargan klawan akuMung sliramu kang tak upadi sajroning uripkuMung sliramu kang dadi atikuOra ono kang tak arep - arep sajroning atiOra ono kang tak aboti..Kejaba sliramu…Lan
kandha tandha tangan jeneng takon menehi weruh uleman dhuwe gawe mari/waras lega gelem kaget mlaku-mlaku menehi nulis/mbathik kemu ngombe mangan lunga teka
punika fotone sae sanget... siluet ingkang tasik mrikso iwak saking anco mantep, werninipun nggih maknyos kang. salam kulo. nggihhh masgareng , 5.06.2007 um 17:03 UhrMaturnuwun kang imam.
Keroncong Jenang Gulo. Jenang gulo koe ojo lali marang aku iki cah ayu. Nalikane nandang susah sopo sing ngancani. Gek semono aku tetep setyo sarto tetep tresno cah ayu. Dereng nate gawe gelo lan gawe kuciwo. Ning saiki bareng mukti. Koe kok njur malah lali marang aku. Sithik sithik mesthi nesu terus ngajak padu. Jo ngono ojo ngono. Opo koe pancen ra kelingan jamane Kunci Gitar Keroncong ProtolDiterbi
Avril Ramona Lavigne Whibley utawa dicekak Avril Lavigne (lair ing 27 September 1984) iku sawijining penyanyi kondhang Kanada. Avril Lavigne wis bisa ngedol 26 yuta albumé saindenging jagad. Senadyan Avril Lavigne iku keturunan Prancis, dhèwèké ora bisa celathu ing basa Prancis. Album-albumé judulé yaiku Let Go (2002), Under My Skin (2004) lan The Best Damn Thing (2007). Singel-singelé sing misuwur yaiku
Sarapan Roti tawar bakar 3 tumpuk ? walah mosok warek, rek
Wong jowo iku durung mangan nek gak mangan sego,
Samak album wayang kulit Anggada Duta déning Ki Timbul Hadiprayitno
Alas Tropis, (krama: Wana tropis / Wana Jawah Tropis), punika wana ingkang umumipun dumunung wonten ing caket Garis Katulistiwa, kathahipun wonten ing bawana Asia, Afrika, Amerika Kidul, Amerika Tengah, lan ing Kapuloan Pasifik.
wiyar) lan saged ugi dipun golongaken minangka wana jawah dhataran andhap katulistiwa ingkang tansah awèt ijem.
Wana jawah tropis saged dados panggénan gesang makhluk gesang ingkang langkung kathah tinimbang panggénan utawi biomes saèsipun kagabung. Pucukipun wit-witan ingkang inggilipun watawis 50 - 80 mèter lan awujud ron ingkang kathah saged mujudaken prosès werni-werni. Zat organik ingkang dhawah wonten siti lajeng énggal kaurai lan kaproses wangsul dados nutrièn ingkang dipun peryogèkaken déning tetuwuhan.
Wana Jawah kaciri saking inggilipun curah jawah. Bab punika asring ngasilaken siti ingkang cengkar amargi larutipun zat-zat nutrien. Karisakan bakterial ingkang cepet nyegah akumulasi humus. Konsèntrasi dat tosan lan aluminium oksida déning prosès laterisasi andamel oxisol dados awarni abrit cerah lan kadhangkawis nyiptakaken deposit mineral (sepertos: boksit). Wonten ing lapis ingkang langkung anèm, utaminipun wonten ing tlatah vulkanik, siti tropis saged subur sanget, amargi siti wau arupi wana ingkang asring banjir, saéngga saben taun kagantos déning siti ingkang subur.
Wana Jawah minangka panggénan gesang kalihprotigan spesies kéwan lan tuwuhan wonten ing planèt punika. Sampun dipun jangka manawi atusan utawi yutan spesies tuwuhan, serangga, lan mikroorganisme énggal ingkang dèrèng kapanggih, lan dèrèng wonten naminipun wonten ing ngèlmu kawruh. Wana Jawah Tropis ugi asring dipun wastani "Paru-paru donya", ananging dèrèng wonten dhasar ngèlmu kanggé nyarujuki bab punika amargi wana jawah tropis misuwur anggadhahi oksigin netral ingkang dipun perlokaken, kanthi prodhuksi oksigin ingkang namung sakedhik [1][2]
Tuwuhan ingkang inggil, ron wiyar minangka tuwuhan ingkang dominan wonten ing wana jawah, amujudaken satunggiling kanopi saking ron, ing sainggiling wana. Tuwuhan ingkang inggil, ingkang dipun wastani pecungul, saged mecungul ing saknginggiling kanopi. Bagéan inggil kanopi asring mbiyantu tuwuhipun sadhéngah flora ingkang sugih epifit, kalebet tuwuhan anggrèk, bromeliaceae (nanas-nanasan), mosses, lan lichens, ingkang tuwuh nèmpèl wonten ing pangipun wit-witan. Tuwuhipun tandhuran ing salebeting wana jawah asring kapenggak déning kirangipun cahya srengéngé wonten ing lumahing siti, lan umumipun ingkang tuwuh lajeng namung arupi tuwuhan ingkang tolèran dhumateng kawontenan kirang cahya, kados grumbul semak walukar (shrubs), tuwuhan bumbu, pakis-pakisan (ferns), wit-witan alit, lan wit ingkang saged mrambat manginggil supados pikantuk cahya srengéngé. Langkanipun tuwuhan andhap ing wana jawah andadosaken kéwan utawi jalmi saged mlampah ing salebeting wana. Wonten ing wana ingkang tuwuhanipun asring rontok utawi ing wana ingkang kanopinipun risak, siti ing sangandhapipun asring tuwuh pakis (vine), semak walukar lan wit-witan alit ingkang dipun wastani wana grumbul (jungle).
Suhu ing wana jawah tropis watawis 5°C ngantos 50 °C. Rata-rata suhu watawis 27 derajad Celsius.
Tetuwuhan[sunting | sunting sumber]
Wayang golek sanghyang ajar sakti mp3 4shared
3. [Download] « Wayang Golek.mp3
size:26.96 MB | click to download Wayang golek sanghyang ajar sakti mp3 soundcloud
size:147 KB | click to download Wayang golek sanghyang ajar sakti mp3 tubidy mobi
5. [Download] « Wayang Golek.asep S.mp3
size:15.48 MB | click to download Wayang golek sanghyang ajar sakti mp3 zippyshare
6. [Download] « Wayang Golek Rancabanyol.mp3
size:1.08 MB | click to download Wayang golek sanghyang ajar sakti mp3 songspk
7. [Download] « wayang golek asep s - pramadita6.mp3
size:26.17 MB | click to download Wayang golek sanghyang ajar sakti mp3 mp3skull
size:26.66 MB | click to download Wayang golek sanghyang ajar sakti mp3 waptrick wapdam
9. [Download] « wayang golek asep s - pramadita1.mp3
size:26.56 MB | click to download Wayang golek
Wayang golek sanghyang ajar sakti mp3 indowebster
size:26.66 MB | click to download Wayang golek sanghyang ajar sakti mp3 songsloverpk ziddu
13. [Download] « wayang golek asep s - pramadita5.mp3
size:24.92 MB | click to download Wayang golek sanghyang ajar sakti mp3 rapidshare
size:24.72 MB | click to download Wayang golek sanghyang
Manfaat PUPUK ABU JANJANGAN SAWIT ~ PUPUK ABU JANJANG SAWIT PUPUK ABU JANJANG SAWIT - PUPUK ORGANIK -
Rozanji, sawijining kuil Buddha ing Kyoto, sing ana gandhèngané karo Murasaki
Murasaki Shikibu, +/- 973– 1014 utawa 1025) iku sawijinig panulis wanita, pujangga, lan réwang Kaisar Jepang nalika masa Heian. Dhèwèké misuwur dadi panulis "Carita Genji" (Genji Monogatari (
sing ditulis ing basa Jepang antara taun 1000 lan 1008, salah sijining roman sing wigati lan misuwur ing sajarah.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Murasaki_Shikibu&oldid=804807"	Kategori: Artikel DhasarSastrawan Jepang
yakuwi aktor saka Irlandia, nanging gedhe ing Inggris.[3] Dheweke kuliyah ing Royal Academy of Dramatic Art. Sadurunge mlebu ing donya filem ing taun 1959, O'Toole miwiti minangka aktor teater lan diakoni minangka aktor spesialis pemeran drama Shakespeare kanggo grup teater Bristol Old Vic lan English Stage Company.
Sander lair tanggal 8 August 1932 ing tlatah Connemara, Irlandia. Sander nikahi Sian Phillips ing taun 1959s. Panjenengané ndhuweni telu putra.
Pirsani galeri bab Peter O'Toole ing Wikimedia Commons.
Artikel perkawis Peter O'Toole punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Uga mangga mirsani: Kategori:Pati 1841.
Pirsani galeri bab Lair 1841 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Lair 1841"
punika dede, sajatosipun inggih pancen manungsa darah alit kemawon, griya ing dhusun
manthuk, yen wus mulih salinen, bangke sakarepmu dadi. Khadal,
Punika Serat Wirid Anyariyosaken Wewejanganipun Wali VIII, Administrasi Jawi Kandha
jatining fitrah saking Gusti ingkang Maha Mirah. Amien. Paijem gadhah Fiat.
kerso paring agenge pangapunten. Mulad sarira hangrasa wani. Wani ngakoni kalemahan diri. Sugeng Riyadi Idul Fitri. Sadaya kelepatan nyuwun pangaksami. Ngaturaken wilujeng Ied Fitri 1433 H.
Mugi kita kanugrahan jatining fitrah saking Gusti ingkang Maha Mirah.
Nandur pari jero. Manfaate kanggo anak putu. Luputku marang awakmu jero.
Mangga dipendem nganggo pangapuramu. Taqabalallahu Minna Wa Minkum. Mugi amal ibadah kita sadaya katampi
Juminten mbeber kloso, dodol kupat ngarep gapuro. Wonten dinten riyoyo, menawi lepat kulo nyuwun ngapuro. Mugi-mugi Allah maringi pepadang kagem
nggih sugeng riyadi. Ngaturaken wilujeng Ied Fitri 1428H.Nyuwun gunging pangapunten.Mugi kita
kanugrahan jatining fitrah saking Gusti ingkang Maha Mirah.Amien...
Dhahar kupat kuahipun santen, menawi wonten lepat nyuwun pangapunten. Mugi2 kabeh doso2 dilebur ing dinten riyoyo niki. Amien..
Aq nuwun pangapura kesalahan pitutur uga tindakanku marang Kowe. Muga-muga kabeh dosaku lan dosamu di lebur ing Dino Riyoyo, Minal Aidin
Fitri 1432 H. Nyuwun gunging pangapunten. Mugi kito kanugrahan
Janggut iku bagéan paling ngisor saka rai jroning anatomi manungsa. Janggut kabentuk saka bagéan ngisor mandibula. Sawetara wong kadhangkala nduwèni welahan janggut sing dadi ciri turunan resesif.
Mayong Kidul iku salah sawijining désa / kalurahan ing Kecamatan Mayong, Kabupatèn Jepara, provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
gawea ukara sambawa kang tegese upama telu bae 2.gawea ukara sambawa kang tegese sanajan telu bae 3. gawea ukara sambawa kang tegese pengarep-arep akon supaya 4. gawea ukara sambawa kang...
gawea ukara sambawa kang tegese upama telu bae 2.gawea ukara sambawa kang tegese sanajan telu bae 3. gawea ukara sambawa kang tegese pengarep-arep akon supaya 4. gawea ukara sambawa
Uga pirsanana: Kategori:Lair 1157.
Indeks: Bali munggah A B C D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V W X
8 Juli punika, dinten ingkang kaping 189 utawi 190 ing warsa kabisat miturut Kalèndher Gregorian.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=8_Juli&oldid=804084"	Kategori: Kalendher kadadeyan	Menu navigasi
Kejawèn, Islam, Protestan, Katolik, Hindu lan Buddha
Kutha Kedhiri iku salah siji kutha ing Jawa Wétan, jembar wilayah kutha iki ± 63,40 km².
Kutha Kedhiri duwéni sejarah kang mulya. Kedhiri ing jaman biyèn dadi dhaerah wigati ing nusantara. Pusating kerajaan ing nusantara pas wektuné. Kedhiri uga dadi dhaérah cikal bakal lairé kerajaan-kerajaan gedhé kang minayungi kerajaan-kerajaan liya.
Artine Lambang Kutha Kedhiri[sunting | sunting sumber]
Buta Lacaya: Buta Lacaya yaiku jeneng patih ing pamarintahan Sri Aji Jayabaya kang setia, labuh nagari utawa adaté kasebut Ki Ageng Dhoho. Penjaga Kedhiri
Kembang Melati: kembang nasional (Kembang Pusaka Indonesia,) duwéni godhong lima yaiku ing lambang Pancasila
Dewi Kilisuci: lambang wong kang ora mentingaké dhéwéké dhéwé. Labuh marang negara lan rakyat
Pitah, ana tulisan "Djojo ing Bojo": piranti kang dadi panyambung, lambang nyarujuk dadi siji
Suwiwi ana wuluné, cacahé 17 lan 8, buntut ana wulu 4 lan 5: lambang Proklamasi Kamardhékaan Bangsa Indones
TUBERKULOSIS PARU DI PUSKESMAS I PUNGGELAN KECAMATAN PUNGGELAN KABUPATEN BANJARNEGARA - Diponegoro University | Institutional Repository (UNDIP-IR)
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 688 dinten 12 menit kapungkur. Landak
kandel lan bentuke arupa eri lancip. Landak ditemoake ing Asia, Afrika, lan Amerika, ananging luwih akeh ditemoni ing wilayah tropis. Landak minangka kewan pengerat paling gedhe katelu, sawise kapibara lan berang-berang. Landak benruke rada bunder lan ora pati lincah yen dibandingake karo tikus amarga rambut erine. Kewan liya kang arupa ananging dudu kewan pengerat ing antarane: hedgehog lan landak semut (Echidna), kang uga dikenal kanthi jeneng "landak".
Landak umume yaiku herbivora, seneng godhong, kayu, lan bageyan kulit kayu. amarga iki uga landak dianggep dadi hamatanduran. Ewasemono, ana uga wong kang ndadeake landak dadi bahan pangan[1]. Sate landak dadi sawijining panganan khas saka
Ugemana pepelinge Gusti, yen budaya iku ora beda, lan pusaka kedhatone. Manawa dipun rengkuh,
panguwaos dalem ing tanah Jawa tansah dipun lestantunaken. mboten wonten ingkang kumawantun nyade lan sapanunggalanipun. kula tumut ndedonga jalaran kula inggih taksih tepas darah Panembahan Senopati, turunan utawi grad 13.	RB. Hariya Rama W. 19 Maret 2013 20:06
Amin2..mugi2 pandungo ipun mas restu bakal diijabahi Gusti Allah Kang Maha Mirah...mboten
Jawa1. Ngrungokake (Mendengarkan)Semaken tuladha wara-wara iki ! WARA-WARAWara-wara iki katujukake kanggo para siswa anyar kelas X. Kabeh siswa anyar kelas X supaya ngumpul ing : Dina : Senin Tanggal : 13 Juli 2009 Wanci : jam 10.00 Panggonan : ing kelase dhewe-dhewe Keperluan : ngrembuk bab pranatan kelas anyar Wara-wara iki penting banget, mula kanggo
pitakon ing ngisor iki !1. Wara-wara iku katujukake kanggo sapa ?2. Apa isine wara-wara kasebut ?3. Geneya kelas X anyar dianakake perlu ngrembug bab pranatan anyar ?4. Menawa kowe dadi siswa sing dituju ing wara-wara kasebut, apa sing kotindakake ?5. Gawea wara-wara lelayu bab keghiyatan utawa sapanunggalane kanthi tema bebas. Papan, wektu, lan
sing basane dudu basa Jawa. Banjur tulisen ana ing kolom ngisor iki nganggo basa Jawa !NoIsine wara-waraSumberTanggalSing Dituju1.2.3.4.5.2. Wasis Basa (Berbicara) : Nyritakake PengalamanDinten Setunggal ...Tulisanipun: Nauval!; 10 June 2005Dina pertama ae wis ono 3 tulisan, dadi ono 'beban mental' nek sing wis didapuk dadi kontributor kudu rajin nulis. hehehehe ...padahal aku dhewe wis suwi tenan ora nulis sing jenenge karangan nganggo boso jowo,
pelajaran-pelajaran sing ora di-Ebtanas-ke yo ora diajarno maneh.wah, lego tenan! maklum ae, bijiku gawe pelajaran bahasa jawa ora tau luwih soko 7, iku ae wis katrol-an, heheheheh...masio ibu ku iku lair lan gede ndhek solo, ning ngomong karo putra putrine yo nganggo bahasa indonesia.boso jowo
nipun katah sekithik"- "nggih, mas. pedes mas?"- "cukupan"- "bungkus?"- "dhahar mriki"- "lho aku wis arep tutup e, mas"- "lha ngono koq yo ngelayani"- "lho, sampeyan nantang iki?"- "sopo sing jirih?"- "ayo!"- "sik yo!"lho koq bablas?! hihihihihi ...(riyadi-nan)- "waduh, putranipun sing saking malang iki wis gedhe yo. kelas piro?"- "kelas setunggal"- "wah pinter-e, sma pundi?"- "sma setunggal" (untung!)- "sma favorit tho?"- "nggih, nanging kebetulan wae, budhe"- "wah .. kebetulan ... bla bla bla bla"KAPSUL UNDUR-UNDURDhek jaman kawuri yen ana bocah duwe panyuwun ora kena disadoni, kanggo ngendhoni kekarepane diombeni banyu wedang sing wis dicampur gecekan undur-undur. Lha sing takaturke iki uga ana gandheng cenenge karo kewn sing mlakune mundur kuwi.Jurukunci Desa Gilang asmane Mbah Suro. Wis rong wulanan anggone gerah asam urat, sakjane anggone golek tamba wis ora kurang-kurang. Menyang dhokter pirang-pirang durung ana sing jodho. Apa ujare wong mesthi digoleki lan dicoba. Sapa ngerti lantaran kuwi gerahe bisa mari. Saking judhege nganti mertamba dhukun barang, ning malah ora bisa mlaku.Sawijining dina daleme Mbah Sura karawuhan mahasiswi saka Malang asma Mbak Fitri, sing lagi golek bahan skripsi sing ana hubungane karo udan. Bareng weruh Mbah Sura gerah asam urat, mahasiswi jurusan biologi iki matur,”Menawi kersa benjing kula padosaken
saking sinshe wonten Malang, Mbah ...””Jelas gelem banget. Malah yen mengko aku bisa waras lantaran kapsul kuwi, aku janji nularke ilmu kanggo nyisihake udan marang kowe, Ndhuk,” wangsulane.Let seminggu Mbak Fitri mrana maneh nggawa kapsul asam urat. Merga regane larang, dening Mbak Fitri mung digawake siji. Sabanjure kapsul dicaosake. ”Niki Mbah, kapsulipun!
dhisik dening Mbah Suro. E ee..jebul isine kewan undur-undur sing wis mati.Dina candhake awake krasa luwih kepenak. Kanggo nerusake pengobatan Mbah Suro ora perlu ndadak mundhut kapsul undur-undur menyang Malang. Saben dina kari golek undur-undur siji banjur diuntal nganggo gedhang. Nyatane bisa waras tenan. Mulane dhek Suran wingi ngajatne slametan neng prapatan Desa Gilang.Jaya Baya 31 / April 2005Ajang GladhenGolekana crita pengalaman pribadi saka majalah, koran, utawa crita saka kancamu banjur tulisen ing papan ngisor iki !NoKahanan/RasaneKedadeanSumberKeterangan1.2.3.4.5.6.LucuNrenyuhakeNyenengakeNjengkelakeNgisin-isiniNgapoka
ngarep kelas tanpa naskah. Kanca liyane nyatheti tembung-tembung sing dudu basa Jawa kang diucapake
Cepet (Skimming)Carane maca cepet ora mung angger rampung. Ukarane dietung saben menit bisa maca pirang tembung. Para pinter gawe dudutan urutan maca cepet (nanging sing diwaca basa Indonesia dudu basa Jawa) tumrap siswa mangkene.· Siswa SD/SMP kudune 200 tembung saben
kudune 250 tembung saben menit· Mahasiswa kudune 325 tembung saben menit· Pasca Sarjana kudune 400 tembung saben menitCobo yen basa Jawa kowe bisa pirang tembung saben menite ? Etungen kanthi rumus :KM= J Katrangan : KM : Cepete Maca WM J: Tembung sing kewaca WM : Wektune sing dibutuhake macaIng ngisor iki cara-cara kanggo maca cepet :1. Saben maca ora saben tembung, nanging sakelompok tembung.2. Aja mbolan-mbaleni tembung utawa ukara sing wis diwaca3. Aja kesuen mandheg sangarepe ukara4. Ora digagas tembung-tembung kayata : ing, saka, marang, lan sapanunggalane5. Tanpa ngetokake swara saka cangkem (lambene ora obah)6. Ora gedhag-gedheg sirahe ngetutake dawane ukara7. Pandelenge mripat ndhisiki tinimbang kedaling lambe8. Tembung sing angel / basa manca ditinggal dhisik9. Golekana kuncine tembung ing sajrining ukaraKanggo ngukur sepira cepete maca, wacan iki nuli diwaca dietung wektune.KluwungTulisanipun: siberia; 26 June 2005Kluwung iku miturut basane ndesoku. Nek basa Indonesiane jarene pelangi, nek pengen rada nyastra sithik bianglala. Wong londo nyebut rainbow. Miturut londo jepang: niji.Jarene embuh sopo, sing sering tak temoni nang buku, cerkak, tulisan utowo artikel, nang salah sijine ujung kluwung iku ono harta karune...opo iyo?..heheWis suwi aku ora weruh kluwung, masiyo saiki lagi mangsa rendeng. Aku wis tau weruh kluwung gedhe banget, amargo persis nang ngarep jendelo kamarku. Salah siji ujunge tibo nang gedung perkantoran ora adoh soko apartemenku. Lumayan suwe, sayang wektu semono durung duwe kamera digital. Dadi
pinggir laut Kinko Bay, Kagoshima. Aku lali kapan, ketoke wis setahun kepungkur.Nek weruh kluwung ngono, aku kelingan tembange Carpenters sing judule
rokok)klinong-klinong = mlaku-mlaku (bener ora ki?)Aku yo seneng carpenters, lagu-lagune jan ra ilang-ilang apike neng kupingku (boso jowone evergreen opo yo, embuh)Lair soko wongtuwo sing asli Jowo, jelas ndadekke aku duwe gelar wong jowo juga. Tapi yo masiyo ngono ora moro2 aku dadi wong jowo sing ngerti budaya jowo lan duwe tindak-tanduk layake wong jowo. Mergo iku ditentokke soko opo sing tak pelajari teko lingkunganku. Aku jane ora lair ning panggonan sing budayane jowo. Lagi pirang taun kemudian keluargaku balik ning kampung halaman, ning kono aku digedhekke dadi wong jowo. Tapi sakjane ngono aku iki ora pati paham karo budaya jowo.Ajang GladhenWangsulana pitakon-pitakon iki gumathok karo teks ing dhuwur!1. Sapa kang nganggit crita ing dhuwur?2. Apa isi crita sing bisa kojupuk saka warta ing dhuwur?3. Coba benerna tulisan ing dhuwur saben tembunge!4.Nulis Wacan Narasi Budaya JawaNarasi yaiku karangan sing ngandharake lelakon utawa kedadean anut urutan wektu. Budaya Jawa iku sakabehing pangurupan manungsa Jawa, kalebu Tradisi nyadran. Ing ngisor iki tuladha karangan sing bentuke narasi.BARIS MUBENG NGGAWA KARUK GIMBALDina jum’at Paing 11 Maret 2005, warga Desa Kepung Wetan lan Kepung Kulon ngleksanakake bersih desa, nyadran ing sumur Duwi. Wiwit jan enem esuk wis akeh sing teka. Wengi sadurunge padha melekan karo manggang ayam kanggo slametan.Lokasi Sumur Duwi iki
saka Mataram. Sawise Sultan Agung seda lan diganti dening Amangkurat, warga Mataram tansah ketir-ketir jalaran raja anyar kuwi tumindak wengis lan ora bisa mbendung Walanda. Tinimbang teluk marang Walanda. Onggomerta dalah abdi setya liyane mencar ninggalake Mataram. Wusana Onggomerta tekan papan sing sisih arupa alas gung liwang-liwung. Njur babad alas, adeg pesanggarahan. Ing tembe papan kasebut sinebut Desa Kepung. Pasanggrahane wis ora sing nyisa, kari sumur iku.Warga sing melu nyadran wajib nggawa panganan Karuk Gimbal lan Karuk Gringsing karemane Mbah Onggomerta. Karuk Gimbal yakuwi ketan dikum, nujr digangsa nganti kuning. Sawise didheplok lembut, diwenehi parutan klapa nuli dikepeli. Sing tanpa gula tanpa klapa, ora dikepeli senebut Karuk Gringsing. Padatan Karuk Gimbal diseleh ing sadhuwure Karuk Gringsing.Puncaking acara, iki sing unik. Dipimpim Bu Kades, para ibu baris urut kacang
mau nyemplungake dhuwir sedhekah. Asile sedhekah kasebut kanggo dana kagiyatan nyadran taun ngarep.Jaya Baya 31 / April 2005Ajang GladhenWangsulana pitakon-pitakon iki gumathok karo teks ing dhuwur!1. Manut pangertenmu, apa sing diarani kabudayan iku ?2. Tradisi apa kang ana ing kepung, Kediri iku ?3. Kanthi tujuan apa warga desa Kepung nganakake tradisi kasebut ?4. Saben dina apa lan titikane apa nyadran ing desa kasebut ?5. Kepriye puncaking acara nyadran kasebut, critakna nganggo basamu dhewe !Tugas PribadiGawea karangan narasi Budaya Jawa, kanthi pilihan babagan :1. Budi pekerti para mudha ing jaman saiki2. Mitoni3. Nganggo busanan beskap (lanang) utawa kebaya (putri)4. Milih budaya Jawa ing dhaerahe dhewePENDADARAN SISWAI. Pilihen wangsulan a, b, c, d, utawa e sing koanggep bener !1. Pertempuran lima hari iku kedadeyane ing ngendi ...a. Surakartab. Jogjakartac. Semarangd. Jakartae. Surabaya2. Tuladhane kedadeyan sing gawe guyune wong amarga lucu, yaiku ...a. turu ijen ing kuburan tengah wengib. tiba saka motorc. nonton dhageland. watuk ing jero kelas karo ngentut nalika ulangane. tiwas ndhodhog lawang kolah jebul kepala sekolah sing bukak3. Samangsa gawe wara-wara sing pokok kudu diterangake yaiku ...a. asale, panggonane, isineb. papan, wektuc. cacahe wong, tujuand. kanggo apa, saka sapa, isinee. isine4. Yanto maca berita basa Jawa sajrone 4menit bisa ngrampungake 600 tembung. Yen dietung nganggo rumus Yanto wis dianggep ...a. kalonenb. kerosanc. kecepetend. padha karo ukurane. kurang cepet5. Nyritakake pengalaman pribadhi urut lekas nganti pungkas paling
ing ngisor iki kanthi wangsulan kang gumathok !1. Siswa SMA danggep bisa maca cepet, kudu bisa nggayuh ... tembung saben
jawa sing wis mbalung sungsum angel diilangake kaya dene nyadran, diarani ...3. Tuladha kebudayaan Jawa ing babagan seni yaiku ...4. Tuladha kebudayaan Jawa ing babagan basa yaiku ...5. Gawe wara-wara pokok-pokok sing diandharake yaiku isine wara-wara lan ...6. Nyritakake pengalaman lan kedadeyan wiwit saka tangi turu nganti tekan sekolahan kanthi urutan wektu, kalebu karangan ...7. Tuladha nindakake maca cepet umpamane kanthi cara ...8. Tembung-tembung panggandhenge nyritakake lelakon manut urutan kedadeyan, tuladhane ...9. Wara-wara duweni tujuan ...10. Pandhawa iku cacahe ana ...PIWULANG 2KABUDAYANKOMPETENSI DASAR : 1.Ngrungokake Pawarta 2. Rembugan Ngenani Kabudayan 3. Ngapresiasi Cerkak 4. Ngringkes Buku Teks1. Ngrungokake (Mendengarkan) : PawartaPawarta sing digiyarake lumantar TV, radio, koran lan sapanunggalane ngandharake kedadeyan sing lagi kelakon.Sawetara tutupen bukumu, rungokna lan gatekna apa isine pawarta iki !MERGA KURANG SAJEN, PENANGSANG-E PEDHOT OTOTEDheweke nedya luwih ngraketake paseduluran antarane Jawa lan Cina lumantar kegiatan seni budaya Jawa, mligine kethoprak. Tumrap Lien, kethoprak wis ora asing maneh, amarga awit cilik wis kerep nonton kesenian mau. Mula dheweke ya apal karo tokoh-tokoh kethoprak sing cukup kondhang ing wektu semana, kaya dene Basiyo, Cokrodjijo. Murtirin, Suripto, Marsidah, lsp. Pranyata pepenginane Pak Liem disengkuyung dening tangga kiwa-tengene, embuh Cina embuh Jawa, saka sing enom tekan sing tuwa kabeh nggabung ing paguyuban.Sawise paguyuban mau temen-temen madeg lan mapan, sadurunge pentas sepisanan diwenehi jeneng ”Cipta Manunggal Budaya”, sing mengku teges jero yaiku manunggale wong Jawa lan Cina bebarengan nyengkuyung kabudayaan Jawa. Paguyuban madeg tanggal 19 Februaru 1990. latihan ditindakake kanthi ajeg, sing nglatih anggotane dhewe, yaiku Joko Ari Purnomo kang pancen tokoh kethoprak saka kampung kana. Asring uga ngaturi tokoh-tokoh saka jaba. Saya suwe saya grengseng, undangan pentas saya mbanyu mili, njalari jeneng Cipta Manunggal Budaya saya kumlebet.Miturut bapak peputra lima iki, ana lakon cacah telu sing kudu disajeni kanthi komplet, yaiku Arya Panangsang, Suminten Edan, lan Angling Darmo. Piyambake diwanti-wanti gurune, aja wani-wani mbabar lakon mau yen tanpa sajen wujud kembang menyang lan ingkung pitik cacah telu. Tau, paguyubane nggelar lakon Arya Panangsang ing Bantul. Liem ya wis njaluk sarat sajen lan disaguhi panitiane. Nalika iku Liem dhewe sing dadi Arya Panangsange. Ing adegan nggebrak meja dadakan piring isi sega salawuhe pecah, belinge nancep ing tangane nuwuhake tatu jero, njalari otote pedhot lan gethihe mblabar5 nenesi awak sakojur.Bareng ditlusur pranyata sajenr ana sing disuda. Kudune ingkunge cacah telu ning mung diwenehi loro. Bar kedadeyan kuwi Liem luwih ngati-ati, yen ana lakon sing kudu disajeni tansah dicek luwih dhisik supaya aja nemoni apes. Pancen aneh, naning nyatane pancen mangkono. Liem optimis Cipta Manunggal Budaya lestari awit generasi mudhane wiwit gelem latihan lan mlebu dadi anggota.Sanajan umur 14 taun nanging Cipta Manunggal Budaya wis bola-bali ngrebut juara festival kethoprak
propinsi. Iki sing marai Liemsaya mantep nguri-uri budaya Jawa, mligine seni kethoprak.Jaya Baya 31 / April 2005Ajang GladhenSawise ngrungokake pawarta mau nuli wangsulana pitakon-pitakon iki !1. Diarani kethoprak apa sing dipandhegani Liem Ardianto?2. Kepriye tujuan digawe kethoprak iku?3. Miturut panemumu kepriye watake Liem Ardianto?4. Apa sebabe nalika mangging ana kedadeyan panangsane pedhot?5. Kepriye sing kudu dilakoni Liem lan sapanunggalane nalika
jupuken sarine, tulisen nganggo basamu dhewe!a..........b.........c.........d.........e.........2. Kepriye panemumu manawa Indonesia paseduluran karo Cina kanthi sarana kethoprak?a. Sarujuk jalaran ...b. Ora sarujuk jalaran ...2. WicaraTatakrama kang magepokan karo panguripan utawa sesrawungan akeh banget. Salah sijine yaiku wicara utawa guneman.GladhenGoleka wacan teks kang isine ngenani kabudayan Jawa, banjur saka wacan mau gawenen pitakonan lan wangsulan sing murih nalar lan
iku ana sing ngarani cerkak. Cerkak cekakan saka cerita cekak, dene crikak cekakan saka crita cekak. Saiki ayo nyoba maca cerita cekak kanthi tujuan njupuk piwulang becik sajroning crita.Aku lan GamelanTapi ono budaya jowo sing sempet dadi
nganti tampil paling mung mainke gending jowo pas ono acara perpisahan ning sekolah. Tapi pas SMA ora ono gamelane, dadi ora iso nuthuk-nuthuk maneh.Wayah kuliah, lha kok aku yo mbalik maneh dulinan gamelan, gabung karo unit kegiatan karawitan. Ning kene yo sik belajaran, tapi wis mundak kelase. Tau dadi
akrab karo gamelan, aku durung iso nikmati gending-gending jowo. Tenanan iki. Aku iso nikmati yen aku dadi pengrawite sing main gending jowo iku. Tapi nek dikongkon ngrungokke gending jowo kanti tenanan... aku bakalan blank.Dadi sakjane aku iki dudu wong sing sueneng banget karo gending jowo nganti bola-bali melu kelompok pengrawit, tapi sing tak senengi iku aku iso dadi bagian soko unen-unen musik sing apik. Iso melu nuthuk-nuthuk salah sijine alat karawitan iku ngikuti irama bareng alat liyane nganti dadi unen-unen gending sing apik iku jan nyenengke tenan lo...(bingung aku nerjemahnone.Njawani?Aku dhewe ra ngerti, opo aku iki cukup njawani. Opo tindak-tandukku sedinane iku iso mewakili tindak-tanduke wong jowo, aku ra ngerti. Sing iso nilai yo wong liyo. Tapi tau ono uwong sing ora nyongko nek aku ini wong jowo, kok ngomonge gak medok?, jare ngono. Lha iyo,
dhewe ora pati ngreken, opo aku iki isih njawani opo ora. Mungkin mergo aku gedhe ning keluarga lan lingkungan sing ora ndadekke budaya jowo sebagai pedoman sedina-dinane. Keluargaku luwih nganggo aturan agama sing dadi pedoman sedinane.Sing jelas, aku nek liwat ngarepe wong sing luwih tuwo aku tetep mbungkuk karo tangan mengisor. Njogo unggah ungguh lan sumeh marang tamu. Karo wong tuwo nek arep nuding nganggo jempol. Opo iku to sing diarani "njawani"?...Ajang GladhenWangsulana pitakon-pitakon iki gumathok karo teks ing dhuwur!1. Crita cekak mau nggunakake alur crita maju/lurus/ alur mbalik (flashback)?2. Cerkak iku wose nyritakake apa?3. Piwulang apa sing bisa dituladha kanggo kowe?4. Sapa tokoh ing cerkak iku?5. Gawea isine crita kanthi ringkes nganggo basamu dhewe!6. Tembung ing dhuwur akeh kang salah coba golekana banjur benerna !Tugas PribadiGoleka Cerita Cekak saka sumber liya, banjur :1. Tulisen irah-irahan, tema, pengarang, lan sumbere wacan!2. Tulisen patuladhan-patuladhan tumindak kang bisa ditiru tumrap kabecikan !3. Gawea ringkesan cerkak iku nganggo basamu kang runtut!4. Garapen ana kolom ing ngisor iki!Wangsulan: ..........................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................4. Citra Basa (Menulis) : Ngringkes Bakune Isi WacanaNgringkes kanthi nulis sari bacaan lan rumusake topik bacaan!Wacanen batin teks ing ngisor iki kanthi permati !PITUTUR LUHURAJA DUMEH Aja dumeh mujudake pitutur luhur warisane para leluhur lan pinisepuh kang ngemu teges supaya jalma manungsa utawa titah sewantah anggone nglakoni penguripane ana ing alam donya ora ngendelake aji mumpung. Dumeh, mujudake kahanan kajiwan kang njalari sawijining pawongan nggunakake kesempatan(aji mumpung) kanggo kepentingane dhewe tanpa ngelingi sak padhane urip. Kesempatan kasebut ing ndhuwur bisa maujud drajat, pangkat, bandha donya, panguwasa, ilmu linuwih, kebagusane rupa lan liyane. Ing donya Eropa utawa dunia barat uga nduweni sanepa “power tends to corrupt” kang nduweni teges yen kuwasa bisa njalari wong kang nyekel kuwasa kuwi nylewengake kekuwasaane kanggo kepentingane pribadhi lan ngianati marang wong kang ngamanati .Wong urip mono kudu tansah eling marang kang nitahake urip ing alam donya, kudu tansah mawas marang sangkan paraning dumadi. Seko ngendi bibit kawite urip, ana ngendi saiki dumunung lan papan ngendi kang tembene bakal dituju. Kahanan kang bisa direngkuh ora kena njalari lali marang kodrate minangka kawulane Gusti. Kanthi mengkono sifat aja dumeh bisa njalari wong tansah eling marang asal-usule, sahengga ora nglali yen apa kang diduweni mung minangka titipan utawa amanate kang gawe urip. Sikep ini bisa nyurung supaya manungsa tansah nyukuri peparingane Gusti, kanthi nggunakake peparingane mau kanggo nyengkuyung kewajibane minangka khalifahe Gusti ing alam donya, kang nduweni kewajiban memayu hayuning bawana.Kahanan urip kang dilakoni manungsa kena digambarake kaya dene cakramanggilingan utawa rodha kreta, kang ana sakperangane rodha sakwijining wektu mapan ing dhuwur nanging ing kala wektu liyane ganti mapan ing ngisor. Urip mujudake ganti gumiliring nasib. Mula saka kuwi nalikane wong lagi nduweni nasib kang apik ora kena gumedhe lan umuk marang sak padha-padha lan nalikane ngalami nasib kang ala uga aja nglokro utawa mutung.Kadangkala wong urip diparingi kanikmatan kang tanpa kinira. Ana ing kahanan iki pitutur aja dumeh trep banget kanggo diamalake. Wong kudu tansah syukur lan uga kudu loma marang sak padhaning urip, ora kena umuk lan gumedhe nanging kudu tansah bisa sakmadya lan andhap asor.Ana uga kahanane urip kang lagi diparingi pacoban nganti kadangkala wong sing rumangsa ora kuwat nglakoni kahanan mau nduweni panganggep yen donyane wis kiamat. Ngadepi kahanan mengkene, manungsa kudu tansah pasrah sumarah marang kang gawe urip lan sabar anarima ing pandum. Manungsa kudu nduweni keyakinan yen pacoban mau uga mujudake wujud katresnane Gusti kanggo nggembleng manungsa supaya tatag lan tanggon anggone nglakoni uripe.Aja dumeh ngajarake manungsa tansah mawas diri lan nduweni keyakinan kang kuat menawa urip ing alam donya iki mung sakwetara mampir ngombe. Kabeh lelakone urip mujudake proses kang ora langgeng lan kabeh bakale dijaluk pertanggungjawabane mbesuk ing alam akherat.Sifat utawa
kayadene:1.Aja dumeh kuwasa, tumindake daksura lan daksiya marang sakpadha-padha.2. Aja dumeh pinter, banjur tumindak keblinger.3. Aja dumeh sugih, banjur tumindak lali marang wong ringkih.4. Aja dumeh menang, tumindake sak wenang-wenang5. Aja dumeh bagus, banjur gumagus.6. Aja dumeh ayu, banjur kemayu, lan sakpiturute. “Nyawa mung gaduhan, bandha donya mung sampiran”, mengkono pituture para winasis. Kanthi mengkono sejatine manungsa urip ing alam donya ora duwe apa-apa. Kayadene nalika dilahirake manungsa ora nggawa apa-apa, smono uga mengko yen wis tumeka titi wancine sowan ing ngarsa Gustine uga ora sangu apa-apa. Dadi apa kang bisa diumukake manungsa?Tugas PribadiTulisen sarine wacana ing dhuwur nganggo basa krama kang trep!Rumusna topik wacana ing dhuwur!PENDADARAN SISWAI. Pilihen wangsulan a, b, c, d, utawa e sing koanggep bener !1. Kethoprak kang diajab bisa dai pemersatu Jawa lan Cina yaiku kethoprak...a. wayang kulitb. Cipta Manunggal Budayac. Humord. Kunae. Cipta Manunggal Jati2. Sing nduweni pepinginan nyatuake Cina lan Jawa lewat kethoprak yaiku ...a. Liem Tian Sieb. Liem Yanc. Liem Ardiantod. Liem Ardiantie. Basuki3. Lakon apa wae sing perlu disajeni kanthi komplet, kajaba ...a. Arya Panangsangb. Suminten Edanc. Jaka Bodhod. Angling Darmoe. Ki Ageng Pandanaran4. Untune sapa sing arep dipriksakake ing dokter ...a. Anumb. Ranumc. Ibud. Sigite. Doktere5. Kepriye Ranum kok
jaman saiki lan jaman kawuri uga ana …a. demonstrasib. malingc. udand. doktere. pemiku7. Pawarta sing bisane mung dirungokake,
Non sastra4. Ngrungokake Crita Pengalaman1. Ngrungokake (Mendengarkan) : Wacan CerkakCerkak yaiku gancaran sing cekak ora luwih saka 10.000 tembung. Kira-kira 3-10 kaca/halaman.Bab-bab sing kudu dimangerteni kanggo nyinau crita cekak :1. Gagasan Penting2. Alur3. Paraga4. Setting/ latar5. Amanat6. Gaya BahasaCrita cekak ing ngisor iki wacanen kanthi premati !SKETSA UNGU ing PONCOT LANGITTiara crita menawa pacare pirang-pirang. Embuh, apa karepe apa kok crita ngono. Aku ora peduli karo critane. Aku kepengin entuk wangsulan gumathok saka dheweke.”Aku durung bisa mangsuli saiki, Mas.””Banjur kapan?” rasane aku selak ora sabar.”Wangsulanku tanggal siji taun ngarep. Piye, sabar ngenteni apa ora ?””Yen mangsuli saiki wae geneya ta?””Ya durung bisa, rak kudu mikir-mikir dhisik.””Mbok saiki wae, karuan olehku siap-siap. Aku bisa nampa kok, wangsulanmu iku kepriye wae. Nadyan mengko bisa uga nglarani atiku.”Tiara mesem. Dheweke ora wangsulan. Malah njiwit tanganku, banjur lendhetan ing dhadhaku. Ah, seneng rasane yen lagi cecaketan karo dheweke ngene iki. Tentrem, lan uku kepengin swasa sing kaya ngene iki kanggo selawase.Angen-angenku terus nglambrang mbayangake yen sesuk urip bebrayan karo Tiara. Duwe omah cilik sing asri, dikubengi taman kebak kembang pacar sore. Ing mburi ana blumbangane cilik. Bening banyune, ing njerone ana iwak emase padha gegojekan.”Upama duwe anak, pilih lanang apa wadon?” swarane Tiara mbuyarake angen-angenku.Tembunge iku mau apa temenan? Kok mara-mara nakokake bab anak? Mangsuli pitakonku sing ndhisik wae durung kok saiki takon bab anak. Apa dheweke sengaja arep menehi pangarep-arep?”Lanang apa wadon padha wae.””Nglairke pisan wae, nanging kembar ya Mas?””Manut. Sing nglakoni sliramu. Aku rak mung sponsore.”Tanganku ngrangkul Tiara, dak kekep ing dhadhaku. Ing batin aku ndedonga muga kaendahan iki ora bakal sirna salawase.Sasuwene setaun pangarep-arepku tansah tuwuh subur. Wiji katresnan ing kalbuku tansaya ngrembaka.
Sanadyan prahara, sindung-riwut lan lindhu gedhe pisan ta! Aku kepengin uwit katresnanku awoh kabayan kang langgeng.Pancen ana kedadeyan-kedadeyan kang ora kepenak sasuwene setaun. Tau Tiara nampa layang sing ora genah sapa sing nulis. Layang iku diwenehake aku. Isine wong sing nulis iku gela karo Tiara. Nganggo ngancam barang. Aku ora nrimakake. Banjur dakturut saka ngendi asale. Kok nganti kay ngono surasane layang kuwi. sakjane apa wae sing wis ditindakake Tiara iku? Ning Tiara dhewe tau kandha yen pacare pirang-pirang, mbok menawa ya saka salah sijine ...Rada angel anggonku nlusur, untung aku duwe cara kanggo mangerteni sapa satemene sing nulis iku. Nanging sawise ketemu, aku malah malih kaya-kaya ora percaya, jalaran isih bocah wingi sore. Umur-umurane kacek adoh karo Tiara. Bocah kuwi omahe cedhak karo omahku. Aku dadi kudu ngguyu yen nyurasa lelakon iki. Apa bener bocah kuwi iya salah sijine pacare Tiara temenan? Nanging umpamane iya, njur aku arep ngapa? Apa aku tegel? Ning aku tetep sumelang marang ancamane marang Tiara. Ngandi-ngandi takjampangi, nganti bocak kuwi akhire lunga nyambutgawe menyang kutha liya.Wektu setaun pranyata ora suwe. Tanggal sing ditentokake Tiara mung kari limang dina. Tiara wis janji, naning nyatane beda karo sing dakarep-arep. Ing wektu sing ditemtokake, dheweke pranyata ora menehi wangsulan. Jare nembe masuk angin. Sedina candhake daktakokake maneh keputusane. Tiara mangsuli, jare suk pas ulang taunku wae. Bab wektu lan panggonane, aku arep dikabari liwat layang. Aku manut, nanging sepisan maneh, nyatane uga beda karo sing dakrep-arep. Nganti tekan dina ulang taunku, aku ora nampa layang babar pisan.Rong dina sawise ulang taunku, aku ketemu Tiara. Dheweke takon geneya aku ora teka? Aku kaget, teka menyang ngendi maksude, wong aku babar pisan durung nemu kabar saka dheweke.”Lho, layange wis dakirim liwat pos, apa njenengan ora nampa?” Tiara uga sajak kaget.”Sasuwene iki aku tansah nganti-anti layangmu, ning siji wae ora ana sing teka,” aku nerangake.Sesuke aku menyang Kantor Pos, nakokake layange Tiara. Entuk wangsulan yen layang sing takmaksud iku durung ana utawa durung tau mlebu mrono. Wah, ora berse iki, batinku.Wengine aku menyang omahe Tiara. Dheweke dakkon gawe surat pernyataan yen wis bener-bener kirim layang. Tiara katon bingung. Wusanane dheweke kandha menawa sing salah iku kancane. Jare Tiara, layang iku dititipake kancane.
karo kancamu kuwi.””Arep mbok kapake?!”Tiara takon sajak kuwatir.””Ora arep dakapak-kapake. Aku mung kepengin ketemu.””Aja. Ora usah. Kowe ora usah ketemu karo dheweke!”Aku unjal napas landhung. Banjur takon saiki kepriye putusane Tiara . dheweke semaya maneh. Jare arep manehi wangsulan sesuk awan. Wektu lan panggonane wis ditemtokake pisan. Aku manut.Embuh wis kaping pira, nyatane sing tansah dakarep-arep ora tau netes. Daktunggu saka jam rolas awan nganti tekan sore, Tiara ora teka. Sing teka malah udan deres komplit karo gludhug lan angin gedhe. Aku dadi kuwatir mengko gek Tiara ana apa-apa. Geneya, ditunggu setengah dina kok ora teka? Aku ndonga muga-muga Tiara ora kena alangan apa-apa.Bengine aku ora bisa turu. Anane mung kuwatir wae. Aku banjur nulis guritan, nganti parak esuk. Nalika ing wetan sang bagaskara trontong-trontong wungu saka sarene, aku metu golek hawa seger. Mlaku-mlaku napaki dalan pinggir wetan desa. Lan dina kuwi rasane dawa banget. Anggonku nyambutgawe rasane kaya mung ngambang. Tanpa ana panjangka. Ambang tanpa rasa.Ngancik jampiti bengi, nalika aku nekad menyang omahe, Tiara lagi wae teka saka nyambutgawe. Dak enteni nganti dheweke rampung adus.”Sorry ya, wingi aku ora isa teka jalaran kancaku kumat larane,” sadurunge aku takon dheweke wis aweh keterangan.”Ya wis yen sliramu ora apa-apa. Aku mrene iki mung kepengin ngerti geneya sliramu wingi kok
apa maneh? Saiki aku arep leren. Aku kesel banget.” tembunge alon.Aku krasa yen satemene dheweke kepengin aku enggal lunga saka ngarepe, blaka suta marang donya, ati iki perih krungu tembunge. Aku mung
landhung, menehi kalodhangan nuraniku njlumati apa kang kudu daktindakake.”Aku kepengin leren Mas, awakku kesel banget.””Banjur kapan sliramu bisa aweh keputusan kanggo aku?””Minggu-minggu ngarep, sawise gaweyanku rada sela, mengko dakkabari.””Ya wis. Aku manut. Wis ya, aku pamit.” aku banjur mlangkah menyang latar. Nyetarter sepedha motor. Terus bablas bali. Ana rasa perih tuwuh maneh ing kalbuku. Apa satemene karepe Tiara iku, dene sekepe wengi iki atos banget, kanthi cara alus wis nundhung aku. Nganging kabeh iku banjur dakbusak nganggo putihing pangarep-arep. Aku ora kepengin panyakrabawa ala ing kalbuku ngrembaka nguwasani batin lan jiwaku. Aku ora kepengin kerem ing swasana sing ora cetha. Kepriyea wae kasunyatan iku kudu dinyatakake embuh aku ora ngerti kepriye karepe Tiara. Bakal takranti nganti dheweke menehi katrangan kang gumathok. Satemene ana rasa sujana marang dheweke, nanging aku banjur bisa ngapa. Dheweke kena tumindak apa wae. Bisaku mung ngenteni lan ngenteni ...Sesambunganku karo Tiara dadi adoh. Aku ngrasakake dheweke tansah nyingkiri aku. Satemene ati iki lara... ning banjur aku bisa apa? Ketemu ana ndalan, dheweke kaya-kaya ora weruh aku, nadyan satemene weruh.Ning aku isih tansah ngenteni keputusane. Wektu terus lumaku, tansah nyangking pangarep-arep. Wis ana setaun maneh sesambunganku karo Tiara. Nanging uga tetep durung ana keputusan. Aku nyoba nggenahake maneh, ”Tiara, wis rong taun anggonku ngenteni ...””Tunggu saja tanggal mainnya.” wangsulane Tiara.Nadyan wangsulane mung kaya ngono, gambaran endah kok ya bali nyambangi angen-angenku. Ning nyatane sewulan sawise mangsuli kaya mengkono kuwi, dheweke
saiki wis ora kepengin lena maneh. Wis emoh pijer dadi dolanan wae.Sore iki mendhung. Kembang pacar sore mekrok, manthuk-manthuk keterak angin. Mbokmenawa nglipur atiku kang susah. Udan riwis-riwis nyirami bumi. Swasanane tansaya atis. Kaya atiku.Jaya Baya 31 / April 2005Ajang GladhenI. Wangsulana pitakon-pitakon ing ngisor iki!1. Sapa wae paraga crita ing dhuwur?2. Kepriye watak saben paragane?3. Kepriye wujude alur kang digambarake ing cerkak kasebut?4. Apa tema kang dadi lelandhesan pengarang kang ana ing crita kasebut?5. Apa amanat sing arep dituduhake dening pengarang lewat crita cekak iku?II. Tembung-tembung ing ngisor
mbungan2. NelponTelepon yaiku salah sawijining piranti kanggo aweh pawarta
telepon marang liyan :1. Junjung gaganging telepon2. Pejet nomer sing dituju3. Nggenahake apa bener nomer sing dituju4. Rembugan marang wong sing dikarepakeNindakake PacelathonTindakna ing ngarep kelas!Bu Lastri : Halo, sugeng sonten!Guruh : Halo, sugeng sonten. Leres menika griyanipun Andri?Bu lastri : Inggih leres, menika sinten nggih?Guruh : Kula Guruh, rencangipun Andri. Andri wonten , Bu?Bu Lastri : O... nak Guruh, ta? Andri ana. Sik ya, takundangke tunggu sedhela ya nak.Guruh : Inggih, maturnuwun, Bu.Andri : Halo, piye ruh. Sorry wis suwe ya?Guruh : Durung. Ndri,sajane aku ki pengin rembugan akeh karo kowe.Andri : Akeh? Kok sajake penting. Laha memange apa bae to Ruh?Guruh : Iki lho, aku meh jaluk warah ngenani tugas basa Jawa. Nulis akasara Jawa kae lho. Aku ki ora iso babar blas, mulane aku saiki lagi bingung banget. Mbok menawa kowe bisa biyantu aku.Andri : Ya, ya. Aku ngerti. Yowes, kowe mrene wae. Ora bisa ta masalah kaya ngene dirembug ing telpon.Guruh : Apa ora ngrepoti kowe ta?Andri : Ora, wis ta mrenea gawanen bukumu. Aku ya sisan arep sinau.Guruh : Yen ngono aku tak menyang omahmu saiki ya Ndri.Andri : Ya, taktunggu aja lali pamit bapak ibumu lho,Ndri!Guruh : Yawis, maturnuwun ...Unggah-ungguh BasaManut cak-cakan lan trap-trapane, basa Jawa iku sejatine ana loro, yaiku basa ngoko lan krama. Nanging, manut panggonane ing sakehing masyarakat basa iku ana papat. Basa ngoko ana loro, yaiku ngoko lugu lan ngoko alus/andhap. Dene sijine basa krama uga ana loro, yaiku krama lugu lan krama inggil/ alus.Dene cak-cakane kaya tabel ing ngisor iki.BasaDigunakakeCirineNgoko Lugu-Marang sapadha-padha- bocah karo bocah- wong tuwa marang bocahKabeh tetembungane nggunakake tembung-tembung ngokoNgoko Andhap- wong sing padha tuwane- wong tuwa marang wong enom sing isih ngajeniNggunakake tembung-tembung ngoko diselingi tembung karma inggil/alusKrama Lugu- wong sing tembe kenal- kanca nanging durung supeket- wong tuwa marang wong enom nanging luwih dhuwur pangkateTembung-tembunge kabeh tembung kramaKrama Inggil- bocah marang wong tuwa- wong enom marang sing luwih tuwa utawa wong apangkat- sing guneman luwih endhek drajat pangkateNggunakake tembung-tembung krama inggil kanggo sing dijak guneman, kanggo awake dhewe nggunakake tembung-tembung krama Gladhena. Gawea tuladha pacelathon telpon karo jejermu kang mratelakake salah sijine dadi bapak/ibu dene sijine dadi putrane sing sekolahe ana ing jaban kutha. Isine ngabarake kahananmu ing kana lan nyuwun donga pangestu supaya lancar anggone sinau lan lulus kanthi biji kang apik.b. Paragakna anggonmu nelpon, kanthi teks sing wis kokgawe ing ngarep kelas. Dene kanca liyane nulis intine telpon sing ditindakake dening kancamu!c. Wenehana tanggapan ngenani anggone maragakake nelpon kancamu mau!3. Maca Ekstensif Teks Non sastraNgona Ngono Ning Ojo NgonoTulisanipun: Wisa; 10 June 2005Hihi.. eruh ora? aku mbiyen jaman SMP sampek SMA pas pitulasan (17-an) kerep menang lomba geguritan. malah tau dadi juara siji lomba geguritan
Tulungagung! hihi.. eruh geguritan ora? geguritan kui moco puisi boso jowo. mungkin soko kata dhasar gegurit sing artine puisi, trus lek ditambah akhiran an artine dadi moco puisi. lek enek sing luwih ngerti tulung dibenerno. monggo Jeng Isna menawi badhe ngoreksi.. Puisi jowo bedo karo puisi indonesia. umume puisi jowo nggae boso paling alus sing aku dhewe kadang ra ngerti artine. hehe. tapi artine secara keseluruhan aku ngerti, dadine sik iso menghayati puisi kuwi. andalanku jaman semono yo penghayatan kuwi. ekspresiku nggae juri2 terpikat sampai akhire menang dadi juara siji.Pas upacara neng sekolahan diumumne lomba2 opo ae sing
nulis nggae boso jowo angel-e ora umum! nulis telung paragraf ae butuh wektu sak-jam. sepurane ae konco2.. dongakno aku sik iso nulis liyo dino.. lek ndak iso yo wis terpaksa aku nulis nggae boso indonesia. oleh opo ora?Tugas Pribadi1. Tulisen irah-irahane andharan/wacan mau!2. Ringkesen andharan iki nganggo basa Jawa ngoko bae, kira-kira rong paragrap!4.Ngrungokake Crita PengalamanA. Ngrungokake crita pengalaman langsung lan lumantar rekaman.Ora Ngerti WayangTulisanipun: siberia; 26 June 2005Aku ora ngerti wayang, ora iso mbedakke sing endi wayange tokoh iki, sing endi tokoh iku. Crito2 wayang aku yo ra pati dhong. Palingan cuma ngerti keluargane Pandowo lan sethithik silsilahe. Seneng moco cerito wayang baru waktu ono cerito wayang mingguan "Wayang Mbeling" ning koran Jawa Pos tulisane Ki Sunu. Iku juga seneng mergo iso ngguyu-ngguyu mocone, dudu mergo pengen ngerti sejarah pewayangan. Saiki yo wis lali kabeh piye iku ceritane.Mungkin iku mergo pengaruh lingkunganku juga. Ning Malang, sing jenenge wayang emang ra pati ngetop. Tontonan wayang kulit sewengi muput sing biasane dadi tontonan sing paling dienteni ning kutho sing jowo banget, jarang ono ning Malang lan sekitare. Yen ono juga, ora ono wong sing tak kenal ngajak aku nonton. Ning keluargaku memang ora ono sing duwe lan majang koleksi barang2 pewayangan, macem wayang kulit, utowo gunungan, lan sapanunggalane.Wayang koyoke luwih identik karo budaya jowo soko keraton Solo-Jogja. Nek Malang luwih dipengaruhi budaya jowo suroboyoan sing rodo kecampur Meduro. Budaya Solo-Jogja luwih keroso ning jawa timur bagian kidul-kulon, koyo ning Kediri lan Madiun. Bagian kidul-wetan malah luwih cedhak nang Meduroan, lan sing ning lor umume melu Suroboyoan.Pas kuliah aku ketemu akeh konco soko daerah sing dipengaruhi budaya Solo-Jogja iku. Kanca-kancaku itu umume ngerti soal wayang. Kenal tokoh2e, apal ceritane. Seneng karo tembang-tembang jowo kuno lan lagu campursari, Ugo ngerti lan nerapake filosofi jowo. Bedo karo aku sing ora ngerti babar blas soal iku.Ajang GladhenWangsulana pitakon-pitakon ing ngisor sinambi ngumbar gagasan!1.Aranana paraga kang ana ing crita pengalaman iku!2 Sapa penulis ing crita pengalaman kasebut!3. Ing dhaerah ngendi crita mau dialami?4. Kalebu crita sing kepriye crita ing dhuwur?5. Kepriye ringkesan crita pengalaman ing dhuwur?Tugas PribadiTulisen pengalamanmu kanthi ringkes nalika study tour SMP ana kolom ngisor iki!Wangsulan : .................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................PENDADARAN SISWAI. Pilihen wangsulan a, b, c, d, utawa e sing koanggep bener !1. Kudu ngerteni watak, blegere, lan gagasan. Kalebu ...a. alurb. settingc. paragad. amanate. panggonan2. Gaya bahasa kalebu ing ngisor iki, kajaba ...a. Paribasanb. Bebasanc. Majasd. Parikane. Ironi3. Bab sing kudu dimangerteni kanggo nyinau cerkak cacahe ana ...a. 2b. 3c. 4d. 5e. 64. Perangan tata cara telpon kang mujudake pambuka yaiku ...a. Andri wonten ...b. Wonten perlu punapa ...c. Punika sinten ...d. Matur nuwun ...e. Sugeng sonten ...5. Salam lan atur panuwun perlu diucapake nalika ... pirembugan ing telpon.a. arep telponb. bukac. critad. mungkasie. nyambungake6. Pamulangan basa Jawa ditrapake ing sekolah kanggo ngawekani pendidikan ing babagan ...a. budi pekertib. paseduluranc. teknologid. kadigdayane. kapinteran7. Tut Wuri Handayani mengku karep ...a. para siswa bisa mlaku dhewe-dheweb. guru kudu gelem ngalah marang siswac. menehi kalonggaran siswa, guru sadrema mantepake karepd. siswa tansah oleh tepa tuladha saka gurue. siswa dituntun sateruse nganti bisa8. Sesanti experience
Iku mengku karep …a. pengalaman luwih becik tinimbang latihanb. golek pengalaman minangka guruc. pengalaman urip kanggo nyukupi kebutuhand. pengalaman gurune pengetahuane. pengalaman guru paling becik nanging regane larang9. Tuladhane pengalaman sing gawe angel umpamane …a. dioyak wong edanb. ngrewangi umbah-umbah ibuc. munggah sekolahd. ora wani turu dhewee. ngenteni kanca naging ora teka-teka10. Nanging sing dipaeka tetep bisa kalis saka salire bebaya, kepara malah asring nampa sihing Bathara.Ukara ing dhuwur nduweni karep wong kang ...a. kena bebayab. nampa sihing Batharac. uwal saka bebayad. dilarani malah entuk pitulunganing Gustie. uwal saka bebaya lan
Apane kang cacad?a. sing dhingklang : ...b. sing wuta : ...c. sing bodong : ...d. sing wungkuk : ...e. sing ndomble : ...3. Kepriye krama inggile?a. awak : ...b.
Wacan Cerkak2. Pacelathon3. Maca Wacan Aksara Jawa4. Nulis Geguritan1. Ngrungokake Wacan CerkakSemak cerita cekak iki nalika diwaca!PANGGULAWENTHAH PAKERTI LUHURBUDI PAKERTINE PARA MUDHA TANSAYA LUNTUR?Ing sawijining
mlayu metu nemoni kancane kang celuk-celuk mau. Kapinujon, Eyange kang lagi sambang ana dalem, ndangu, ”Ora ngono, ta Ndhuk, kancamu kuwi mau sapa?””Kanca sekolah, apa A Se to Yang?’” Kok apa A Se, mertamu ngono kuwi ya kurang trapsila, ora ngerti dur. Kowe yen mertamu menyang omahe kancamu apa ya ngono kuwi?””Ya ora. Aku mesthi uluk salam dhisik, assalamualaikum utawa kula nuwun, ngomo!””Ya wis yen ngono!” Pinter Ndhuk, kowe! Ing samubarang tindak-tanduk utawa tingkah laku iku kabeh ana paugerane, ana aturane! Ora kok sludar sludur bengak-bengok ngono kuwi!”Migatekake rembugan Kartika karo Eyange mau, sejatine nuduhake, yen para mudha taruna saiki rada kurang trapsila ing jagading pasrawungan. Lire pakertine wis ora nganggo paugeraning budaya kang maujud ing budi luhur. Kamangka, ing sajroning pasrawungan, lumrahe ya nganggo gegebenganing kabudayaan, senajan ora
pacalathon ing antarane wong tuwa, kang padha nggresula dene para mudha saiki kurang migatekake tata-krama lan budi pekerti. Awit ing sekolahan bab mau ora diperdi.Lha yen pancen bener ing sekolahan bab tata-krama utawa budi pekerti mau ora diwulangake, yagene ora wong tuwa bae kang cancut taliwanda mulang muruk para putra-wayah supaya luwih migatekake tata krama?Miturut Suwardi Endraswara, pakar budaya saka Universitas Negeri Jogjakarta, anane para mudha saiki akeh kang wis ora njawani mau awit kedayan saka santering arus globalisasi lan ngrembakane ngelmu bab wawasan, teknologi lan komunikasi utawa lumrah kasebut Iptek kang banjur ndayani marang sikep, caraning urup, lan tata pemikire wong Jawa. Wusanane, dumadi senggolan budaya, banjur nuwuhake kurban budaya, nampa, nolak utawa nyalarasake karo jamane.Wong Jawa, kang tindak-tanduke tansah nggambarake budaya Jawa kang kebaj tata krama lan sopan santun, ing sajroning pocapan, tindak-tanduk, wanda. Lan sajroning sesambungan karo wong liya tansah ngatonake jawane. Mula banjur diarani njawani. Kosok baline, sok sapaa kang wis ora tumindak kang salaras karo budaya Jawa, diarani wis ora njawani.Jaya Baya 31 / April 2005Ajang GladhenWangsulana pitakon-pitakon ing ngisor iki kanthi pratitis!1. Apa irah-irahanewacan ing dhuwur?2. Sebutna paraga lan watake saben paraga!3. Kepriye carane kancil ngapusi macan?4. Kepriye pungkasane crita ng dhuwur?5. Gawea ringkesan/sinopsis cerkak ing dhuwur nganggo basamu dhewe!Tugas PribadiGawea cerita cekak kanthi tema bebas, wenehana irah-irahan kang trep karo isine. Banjur tulisen ing kertas folio lan kumpulna ing bapak/ibu gurumu!2. PacelathonGatekna pacelathon ing ngisor iki, banjur tindakna guneman!Sarno : Di, Sardi! Preinan iki kowe arep menyang ngendi?Sardi : Karepe mono iya kepingin menyang ngendi-endi. Nanging ya mung kari kepenginane thok.Sarno : Kepriya ta karepmu kuwi. aku ora bisa nampa gunemanmu.Sardi : Witikna dianggo sangu bae apa. Lelungan kuwi nganggo sangu. Wong tuwaku ora sugih kaya wong tuwamu.Sarno : Iya bener ngono, nanging omahku rak ana desa. Wong tuwaku tani. Menyang nggonku bae apa piye?Sardi : Tenan apa ora kandhamu iku. Kutha karo desa iku padha bae. Tani karo pegawe kantor ora ana bedane, kabeh iya nyambut gawe.Sarno : Tenan lho, yen kowe gelem.Sardi : Aku iya percaya. Aku seneng wae, tinimbang ning omah thok.Sarno : Wis ayo, ora susah sesuk-sesuk, saiki bae mangkat.Sardi : Mangkat iya mangkat, nanging rak kudu pamitan bapak ibumu dhisik to? Kareben ora dadi golekan.Sarno : Iya bener kandhamu kuwi. aku ae yen lelungan iya mesthi pamit. Lah wong
maneh arep lunga adoh.Tugas PribadiGawea pacelathon kanthi tema kasarasan, cacahe paraga luwih saka loro.3. Maca Wacan Aksara JawaWacanen Wacan Aksara Jawa ngisor iki !?aunT[n rnum\?ranum wis\kLsSiji.aunT[n
kri tu=gknCilik,tu/mLebu gusi.mul[n [aor ken di[aog[kHogk\,mlh rup[n air_.knCknC [yn zrni, aunT[n rnumKyqiwul\,[boch[a [aor nesu. p[nC[nYnZi[lo,m]izis\[d[w[k weruh [d[w wuju[fF aunT[n. pe/sisG[pLkJm/uren\,Wacan kasebut salinen nganggo aksara latin ing ngisor iki!................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................Wangsulana nganggo aksara
wujud ukara sing nggladrah. Mentes yaiku tembunge duwe makna sing jero. Endah ngemu purwakanthi swara, sastra, utawa basa. Uga bisa diarani geguritan minangka asile cipta, rasa, lan karsa kang tinulis mawa tembung mentes lan basa kang runtut.Titikane geguritan :1. basane kalebu basa endah2. tetembungane pilihan3. sajak pungkasan bebas, nanging asring nggunakake purwakanthi basa, sastra, utawa swara4. ora kaiket mawa paugeran gumathok kayadene tembang macapatisine mentes5. kadangkala nganggo lelewaning basa(gaya basa) kanggo nambah kaendahan.Carane nulis geguritan yaiku:1. nemtokake tema utawa underane
LetugSasi Ruwahsasine wong padha tilik simbahleluhur kang wis jengkar sumare ing lemahngakoni yen taline katresnan kuwi ginawa matiora bakal ilang, ora bakal leburklambi, raja brana lan omah bisa ilangnanging katresnan kuwi tetep lanaMulane to wong Jawaaja padha laliing sasi Ruwah tilikana simbahkang wis tau ngukir uripmuSasi Ruwahaja lali bage berkahkirim apem lan lemper kanggo sorahbungah merga manungsa urip iku berkahJunjungan sembahmarang sing gawe uripyaiku Ruwahing dumadisunaring katresnan jatiyen ta wong urip iku elingsangkan paraning
karo geguritan ing dhuwur!1. Apa tema geguritan ing dhuwur?2. Apa amanat geguritan ing dhuwur?3. Apa maksud isi ing bait kang kapisan geguritan ing dhuwur!Tugas PribadiGawea geguritan manut paugeran utawa titikane geguritan kang wis kokmangerteni. Sakdurunge nulis miliha dhisik tema apa kang kepingin koandharake, banjur wenehana irah-irahan kang mathuk karo temane!Tema :Irah-irahan :Geguritan :PENDADARAN SISWAI. Pilihen wangsulan a, b, c, d, utawa e sing koanggep bener !1. Crita kang paraga kewan diarani ...a. legendhab. fabelc. mithed.e.2. Kancil ing cerkak iku
Kang duweni teges lelewaning basa yaiku ...a. purwakanthi basab. purwakanthi sastrac. purwakanthi swarad. gaya bahasae. asiling cipta10. Urutan kaping pisan nalika arep gawe geguritan ...a. menehi irah-irahanb. nemtokake temac. milih tembung kang mentesd. ngembangakee. nulis geguritanII. Wangsulana pitakon-pitakon ing ngisor iki kanthi pratitis!1. Kepriye titikane geguritan?2. Geguritan iku tegese apa?3. Apa tegese geguritan iku nganggo tembung kang mentes?4. Sebutna jinising cerkak!5. Pacelathon ing basa Indonesia uga diarani?III. Ukara ing ngisor iki gaweya nganggo aksara Jawa!1. Rambute ngembang bakung.2. Lambeyane merak kesimpir.3. Lengene nggendhewa
Ngandharake Kabar Saka Maneka sumber3. Maca Crita Wayang4. Nulis Wacan Deskripsi1. Ngrungokake PawartaPAHARGYAN PENGETAN CHENG HOIng awal wulan Agustus 2005 kang nembe kepungkur, swasana mapag pengetan dina kamardikan Republik Indonesia kang ka-60 tanggal 17 Agustus 2005 meh wae ora krasa ana ing Kutha Semarang. Sewalike, swasana ing kutha Semarang memper “Chinatown” utawa Kampung Pecinan kang gedhe. Swasana kaya mangkono kuwi mau wis wiwit rinasa sawatara dina sadurunge.Empere Kampung Pecinan, dalan-dalan protokol ing Semarang uga direnggani
Warung, Gang Lombok, lan sakiwa tengene? Utamane ana ing Gang Lombok, swasana “Chinatown” banget rinasa, amarga ing kene dumunung Klentheng Tay Kak Sie kang dadi salah sawijine punjering pahargyan, luwih-luwih ing wayah wengi. Swasana sarwa Cina krasa kenthel banget. Wiwit saka rerengan sapinggiring dalan nganti tumekaning jajanan ing laladan kene meh kabeh sarwa Cina.Yagene kok Semarang nganti “malih” dadi “Chinatown”? ora liya amega ana ing awal wulan Agustus iku mau, ing Semarang pancen lagi dianakake pahargyan Pengetan 600 Taun Muhibah Cheng Ho. Jarene, muhibah Cheng Ho ing Semarang rikala 600 taun kepungkur kuwi mau nggawa misi ekonomi, sosial, lan politik. Ora mung Semarang wae kang ditekani, nanging kandhane atur, Cheng Ho uga nekani kutha-kutha liya ana ing pesisir Jawa sisih lor, kaya Kutha Lasem, Tuban lan liya-liyane. Patilasane Cheng Ho ing Semarang kang kawentar yakuwi Klentheng Sam Poo Kong ing laladan Gedhongbatu.Pengetan 600 Taun Muhibah Cheng Ho ing Semarang kena diarani pahargyan kang agung lan gedhen. Pengetan iki ora mung dianakake dening warga kutha Semarang saka etnis Cina wae, nanging uga dening Pemerintah Kota Semarang, lan oleh panyengkuyung saka Pemerintah Provinsi Jawa Tengah. Pahargyan kaya ngene iki uga oleh kawigaten saka Pemerintah Pusat.Even utawa perayaan iki pancen dilaksanakake kanthi gedhen. Ora mung atraksi kesenian lan kabudayaan Cina, nanging uga dianakake Seminar Internasional kanthi pemrasaran para ahli. Sakliyane kuwi, uga ana maksud utawa tujuwan liya. Ora liya ya kanggo nggugah jagading pariwisata ing Jawa Tengah, khususe Kutha Semarang kang katon lesu, digegadhang bisaa gumregah maneh.Pengetan 600 Taun Muhibah Cheng Ho sakliyane dianakake ing Semarang uga wis dianakake ing Negara Singapura. Kanthi pengetan 600 Taun Muhibah Cheng Ho mau, jare Singapura kasil ningkatake
teka ana ing Negeri Singa kasebut. Mbokmenawa ngilo saka Singapura kang kasil nganakake pengetan mau, njalari Pemerintah Kota Semarang apadene Pemerintah Provinsi Jawa Tengah nganakake pengetan kang padha. Lan pancen, jarene kabar, meh kabeh hotel-hotel berbintang ing Semarang kebanjiran tamu-tamu saka mancanegara kayata saka Singapura, Malaysia, Hong Kong, Cina, lan liya-liyane kang nduweni gandheng ceneng kasejarahan karo Cheng Ho.Ajang GladhenGawea ringkesan pawarta ana kolom ing ngisor iki!NoPokok Berita/PawartaRincian Pawarta1.2.3.4.5.Tugas PribadiGarapen kaya sing diprintahake ana ing ngisor iki!1. Paragrap kaping loro tulisen banjur wenehana tandha (/) kanggo mandheg sawetara utawa unjal ambegan lan tandha (//) kanggo mandheg (titik).2. Paragrap sepisan kuwi owahana dadi basa krama lugu sing trep!3. Paragrap kaping telu gantinen nganggo basa Indonesia sing bener!4. Panyaruwe utawa tanggapanmu marang pawarta ing dhuwur. Tulisen ing kolom ngisor
sumberAjang GladhenCoba wacanen maneh wacan ngarep mau srana batin banjur andharna isi ringkesan marang kanca-kancamu !Tugas PribadiGoleka informasi saka TV, utawa radio kanthi masalah bebas, banjur yen wis gawenen laporan ngenani informasi mau. Tulisen ing buku tugasmu, lan nyuwuna pamanggih bapak/ibu gurumu.3. Maca Crita WayangSatriya Bikukung, Raden IndrajitDuwe Panah
mandraguna lan pilih andhing, njalari wadya wanara kang sabiyantu marang Prabu Rama Wijaya padha rumangsa kedher yen kudu adu arep karo Indrajit.Indrajit satriya ing Bikukung iku, isish anake Prabu Dasamuka dhewe, lan banget digadhang-gadhang bisa ngganteni dadi raja Ngalengka. Emane Indrajit malah nemani pati amarga mbelani bapake kang nyidra Dewi Sinta saka Prabu Rama. Indrajit gugur ing palagan kena jemparing Raden Lesmana Widagda.Anake Dasamuka iku akeh. Nanging kang asring kocap ing pedhalangan ana lima, yakuwi Indrajit, Trisirah, Narantaka, Trikaya, lan Dewantaka. Ing antarane anak lima kuwi Indrajit kang paling dipercaya dening Dasamuka, klebu didhawuhi ngreksa negara yen Dasamuka pinuju nilar praja.Indrajit pancen nduweni kaluwihan-kaluwihan ing sawernaning babagan yen dibandhing karo sedulur-sedulure liyane. Nadyan arupa raseksa kaya bapake, Indrajit mono isih turune jawata, awit ibune widadari jenenge Dewi Tari, putrane Bathara Indra. Laire Indrakit dumadi saka mega kang dipuja dening Raden Gunawan Wibisana, kadang ragile Prabu Dasamuka. Mula Indrajit uga duwe dasanama Megananda utawa Begananda.Ana ing palagan kang diandelake Indrajit yaiku sanjata panahe kang aran Nagapasa. Iki dudud panah lumrah, awit yen mungsuhe kena panah iki mesthi sakojur awake banjur kegubed rante waja lan ora bakal bisa uwal maneh. Sanjata Nagapasa iki tau ’mangan’ Anoman kang nalika kuwi diutus Prabu Rama methuki Dewi Sinta kang lagi dikungkung ing taman Kraton Ngalengka.Nalika semana Anoman teka kanthi sesidheman. Bareng konangan wadya raseksa banjur dioyak. Para raseksa ora kasil nyekel, malah akeh kang nemahi tewas diamuk Anoman sing wekasane lagi bisa kapikut sawise kena panahe Indrajit, Nagapasa. Anoman kang wis kagubed rante banjur diobong urip-uripan. Geningalad-alad murub saka awake, nanging kethek putih kuwi ora mati. Malah mencolot menyang dhuwur payon wewangunan siji, pindhah menyang dhuwur payon wewangungn liyane, njalari kutha Ngalengka kobong.Saliyane Nagapasa, Indrajit uga duwe panah aran Wimohanastra, tegese panah kang nggegirisi. Sinebut mangkono awit yen sanjata iki diculake saka kendhenge sepisan wae, bisa mateni mungsuh mangewu-ewu, mbokmenawa kaya bon muklir ngana kae.Indrajit uga duwe aji sirep kang njalari mungsuhe padha turu kepati. Nalika barisan wanara arep ngebroki Ngalengka, Indrajit ngetog aji sirepe, saengga wadya wanara padha turu angler. Sawise mungsuh padha turu, Indrajit nglepasake sanjata Wimohanastra, ndadekake wadya wanara padha pralaya. Nanging aji sirepe mau ora masah marang Gunawan Wibisana kang nalika kuwi dadi salah siji senapatine Prabu Rama. Gunawan Wibisana banjur nggugah Sri Rama. Sawise weruh bala wanara akeh kang mati. Rama ngutus Anoman ngupaya tata maosadi, tetuwuhan kang nduweni khasiat obat kang tuwuh ing pucuk gunung, kanggo ngusadani para wanara kang wis pralaya mau nganti padha urip maneh.Sawise Kumbakarna gugur, wadya Ngalengka saya kocar-kacir. Ngalengka wis ora duwe senapati sing bisa diandelake maneh, kang keri kari Indrajit lan Dasamuka dhewe. Sejatine Dasamuka ngeman Indrajit amarga anake kang isih urip mung Indrajit. Nanging Indrajit minangka satriya Ngalengka rumangsa kudu maju ing palagan kanggo netepi darmaning satriya. Kanthi ati kang abot banget Dasamuka nglilakake Indrajit budhal menyang palagan.Ana ing pabaratan Indrajit dipapagake dening Raden Lesmana Widagdo. Kekarone
Indrajit gawe sedhihe bojo-bojone, yakiwi widadari cacah pitu. Para widadari mau banjur padha bela pati minangka tandha setya.Jaya Baya 31 / April 2005Ajang GladhenGawenen ringkesan saka crita wayang ing dhuwur nganggo basamu dhewe-dhewe. Banjur tulisen ing buku tugas lan nyuwuna panyaruwe saka bapak/ ibu gurumu.Tugas PribadiGoleka crita wayang liyane bisa saka majalah, TV, radio lan sapanunggalane. Banjur gawenen sinopsis/ringkesan crita nganggo basamu dhewe-dhewe!4. Nulis Wacan
Yudhoyono entuk kenya ayu kinyis-kinyis. Sajake nom-noman loro iku anggone sambung tresna wis sawetara suwe lan wis dudu rahasia maneh. Saben diwawancarai wartawan Annisa ora selak yen pancen sambung tresna karo putrane Presiden Yudhoyono sing nggantheng kuwi.Sapa ta kenya kang begja banget arep dadi putra mantune Presiden SBY iku? Annisa Larasati Pohan sawijining presenter acara olahraga ing televisi swasta. Putrane salah siji Gubernur Bank Indonesia iki
kang kondhang, laris dadi bintang iklan lan kasil mikat atine perwira mudha Agus Harymurti. Putra nomer loro kulawraga Aulia Pohan sing dedege 164 cm kuwi ngaku yen ora arep suwe-suwe anggone pacangan lan kepengin enggal palakrama
supaya wong gampang ngerti sapata kenya rambut endah kuwi! Tugas PribadiWangsulan : ………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………Gawenen paragrap deskripsi kanthi objek bebas, wenehi irah-irahan kang trep karo isine, banjur tulisen ringkesane ana kolom ing ngisor iki paling sithik 10
wangsulan a, b, c, d, utawa e sing koanggep bener !1. DPR iku cekakan saka ...a. Dewan Perwakilan Rakyatb. Dewan Perwalian Rakyatc. Dewan Permusyawarahan Rakyatd. Dewan Permasalahan Rakyate. Dewan Perkumpulan Rakyat2. Tawuran ing wacan dhuwur iku ana ing ngendi ...a. ngarep gedung DPRb. jero gedung DPRc. dalan rayad. ngarep sekolahane. Somalia3. Ketua MPR nalika taun 2005 wacan ing dhuwur yaiku ...a.
Jupukna kapur kuwi.Menawa ditulis nganggo aksara Jawa ...a.b.c.d.e.II. Wangsulana kanthi bener lan cekak aos !1. Kepriye tembung ngokone ?a. enjing : ...b.Ageng : ...c. Kagem :...d.Sampeyan : ...e. Gendhis : ...2. Kepriye krama inggile ?a. lara : ...b.gelem : ...c. umur : ...d.tuku : ...e. mulih : ...3. Kepriye kosok balene ?a. gedhen >< ...b.tindak >< ...c. siswa >< ...d.bapa >< ...e. ngelih >< ...GLADHEN SEMESTERANI. Pilihen wangsulan a, b, c, d utawa e sing koanggep bener !Lelayu iku klebu wara-wara kang surasane …a. kabar wiwitane
anane lombaApa sing kudu digayekake nalika guru lagi menehi wara-wara ...a. sapa kang ditujub. kepriye basanec. kepriye surasaned. kepriye urut-urutanee. kepriye balesaneKrungu critane Andri wong-wong padha ngguyu mekekelen, amarga critane ...a. medenib. lucuc. sarud. nggumunakee. nggatekakeWis umum yen nalika lulusan padha seneng-seneng atine, lah ana sing corat-coret barang. Ana sing mbeda kancane nempeli kertas nganggo lem. Klebu Atan wektu iku ditempeli tulisan ”STRESS” nanging dheweke ora ngerti. Sakwise padha kesel, Atan terus numpak bis menyang Karangayu sak perlu tuku bakso kesenengane. Anehe, saben-saben ana wong kang ngulatake dheweke terus mesem, Atan mbales mesem. Wong kang padha mesem mau amarga ...ramahngulatke tulisan stressAtan lulusBaksone enakAtan pancen ramahPawarta kang dicritakake marang wong liya becike ...ngandhar-ngandhar supaya katon pinteresaperangan kang trep karo atinesaperangan bae supaya dhewe takon gentikabeh kang diwaca utawa wis ditampa kabeh panemunepokok-pokoke bae supaya luwih gampang dimangerteniSimbah wingi nontion wayang ing TVRI. Ukara kasebut yen dibasakake karma alus yaiku…Eyang kalawingi nonton ringgit wonten TVRIEyang kalawingi ningali wayang wonten TVRIEyang kalawingi nonton ringgit wonten TVRIEyang kalawingi mriksani ringgit wonten TVRIEyang kalawingi ningali ringgit wonten TVRI7. Dhek wingi Sinta peteng atine marga dienengake karo Dewi. Tembung kang kacethak kandel tegese ...a. bungahb. susahc. petengd. serike. srei8. Aja kulina duwe watak mban cindhe mban ciladan marang sapadha-padha. Tembung kang kacethak kandel tegese ...a. sayangb. legawac. pilih kasihd. relae. susah9. Aku didhawuhi guruku tuku buku basa Jawa. Ukara kasebut krama aluse yaiku ...a. kula dipun dhawuhi guru kula tumbas buku basa Jawib. kula dhawuhi guru kula tumbas buku basa Jawic. kula dipun dhawuhi guru kula mundhut buku basa Jawid. kula diutus gurune kula tumbas buku basa Jawie. kula diutus guru kula tumbas buku basa Jawi10. Jupukna kapur kuwi.Menawa ditulis nganggo aksara Jawa ...a.?jupukN kpu/ kuwi,b. ?jupukN kpu/ kuwi.c. ?jupukn kpu/ kuwi.d. ?jupukN kpu/ k[a.e. ?jupuk kpu/ kuwi.11. ?rituwlWezi aiki.Aksara Jawa ing dhuwur yen ditulis mawa aksara latin...a. ritual wengi ikib.rituwal wengi ikic.ritual wengid.riwal wengi ikie. rituwal bengi ikiPacelathon ing ngisor iki dienggo nggarap soal no.12-13.Bu Merta : Saenipun sakmenika ngaten mawon, den ayu. Panjenengan sakmenika sampun gatuk piyambak kaliyan ndara Eli, mila rembaganipun lajeng ngendika kemawon blak-blakan, kadospundi mundhutipun.Bu Praja : Lha nek kula, angger empun kaya omong kula wau awan, nggih empun mangga.Bu Eli : Dadi niki genahe, ... mbakyu mundhut tigang ewu sewulane, nggih ngoten ta?Bu Praja : enggih ngaten menika, jeng. Ning kula nyuwun sewanipun dipunparingi kalih taun.12. Ngrungoake rembugane wong telu iku lagi padha ...a. nyewakake barangb. adol tinuku barangc. gentenan nyilihake barangd. mbalekake barange. ijolan barang13. Nitik saka anggone rembugan pratelan sing cocog yaiku ...a. Bu Praja ora duwe omahb. Rewange Bu Praja iku B. Mertac. Bu Praja adhine Bu Elid. Bu Merta wong tuwane Bu Prajae. Bu praja kancane Bu Merta14. Sing kalebu Pandhawa yaiku, kajaba...a. Puntadewab.Werkudarac. Janakad.Kurawae. Nakula15. Sing kalebu Pandhawa yaiku, kajaba...a. puntadewab. werkudarac. janakad. kurawae. IndrajitII. Wangsulana pitakon-pitakon ing ngisor iki kanthi patitis!Gawea wara-wara kang isine mratelakake bab keghiyatan siji wae. Isi, wektu, lan panggonan bisa kotemtokake dhewe!Gawea crita pengalamanmu sing nganti saiki ora bisa koklalekake, bisa crita lucu, sedhih, utawa nyenengake. Paling sitik 5 baris!Gawea karangan kang wujude narasi, wenehana irah-irahan kang jumbuh karo isine!III. Ukara ing ngisor iki tulisen nganggo aksara Jawa kang trep lan bener!1. Bukune usungana menyang perpustakaan.2. Buku kuwi gambarana kabeh.3. Dheweke kepleset ana sendhang.4. Telung sasi meneh unggah-unggahan.5. Mangke dipun
lair ana ing tlatah kutha Kendal sukro kasih 05 september 1986. aku dwija Basa Jawa ana ing Pawiyatan SMA N 2 Kendal
iku ilusi apa dudu, ya kudu dibandingaken karo baka ndeleng sing belahan bumi sejene kaya sing
Py: Kǒngzǐ, langkung arang. Kǒngfūzǐ;
WG: K'ung-tzu, langkung arang. K'ung Fu-tzu
1Seratan Cinten punika ingkang naminipun leluhur Kong Hu Cu mboten
olèh dipunsamèkaken kaliyan seratan ingkang sami saha ingkang wonten nami kaurmatan
Kong Hu Cu "Guru Kong". Kakalihipun kalih tembung ingkang bènten
2 Nami almarhum wiwit 1530. Antawis 1370 saha 1530 nami almarhum
kaurmatanipun punika: "Propagator Langkung Luhur Budaya, Guru Utama saha
Konfusius utawi Kong Hu Cu (551 SM - 479 SM) punika satunggiling filsuf Cinten ingkang misuwur sanget. Ing filsafatipun langkung wigati moralitas pribadhi saha pamaréntahan. Filsafatipun dados populèr amargi dhasaripun kiyat ing budaya saha tradhisi Cinten.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kong_Hu_Cu&oldid=803723"	Kategori: Artikel DhasarFilsafatArtikel mawi basa kramaAgamaKong Hu CuKategori sing didelikaké: Stub/RintisanRintisan umum	Menu navigasi
Pathet menika ukuran inggil lan andhapipun gendhing (swanten gamelan).
Manungsa wirasatipun metu saking wetonneki yen Jumngah Pon wetonira ton sabar kaku kang budi sru wani maring wong tuwa lan nora sinungan sugih (
6. Jumngah Wage wetonnipun yen becik luwih utami yen ala ngluwihi ala granyah nging micareng ngelmi adhemen panggawe ngiwa ton Ajeg pikirireki ('weton' lahir
7. Yen maksih anyar anggunggung yen wus lawas denalani Jumngah Wage pan terkadhang sandhunganne larang siwi nanging sok sinungan donya jinurung rijeki eblis (
Jumungah Kliwon puniku pantes yen kinarya rabi pepikiran rada lumrah mring wong tuwa asring bekti nging rada wani wong
9. Teka pati marang kakung amituhu pituturing maratuwa kang Prayoga lawan betah asesirih sandhunganne wong punika padonne ambuntut-arit (
kapanggih ing laku pangiwane sok andadi anging karsaning Hyang Suksma lan lakine pegat mati yen ala ngluwihi ala yen becik luwih utami (
mlempeng puniku kang wus kalebu ing tulis iku padha apilena nging kanthi kalawan takdir yen wus pinasthi jodhonya cumadhong karsa
kuwi ibukutha sekaligus kutha paling gedhé ing Mauritania. Kutha iki nduwèni jembar ±1.000km² lan pedunung cacahé watara 881.000 jiwa (1999).
basa Armenia: {{{1}}}
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Cithakan:Lang-hy&oldid=868017"	Kategori: Cithakan basa	Menu navigasi
Parikan lan Wangsalan I. RINGKESANING WULANGAN.1. Parikan Parikan yaiku unen-unen rong perangan, kapisan kanggo pancadan, kanggo pencokaning swara. Dene perangan kapindho mawa teges kang dikarepake. Dadi parikan anduweni paugeran telung warna yaiku:1. Kadadean saka rong ukara kang dhapukane nganggo purwakanthi guru-swara.2. Saben saukara kadadean saka rong gatra,lan3. Ukara kapisan minangka purwaka, ukara kapindho minangka uwose.Gathekna tuladha iki!a Nyangking ember kiwa tengenLungguh jejer nggo tamba kangen.b Ngisor nangka ana gubuge,Nandur pari dimangsa walang.Para mudha sopan rembuge,Dadi conto pantes sinawang.
GladhenParikan iki bacutna!a Semarang kaline banjir.Aja sumelang.....b Purwodadi rak kuthane.Sing dadi ..... c
ngganda wangi.Watak putri,.......2. Wangsalan Setitekna ukara iki!“Mbalung geni, mbokmenawa ta.”Mbalung geni iku mawa, disrempet kaya karepe, mbok manawa to.Dadi tembung mbok menawa, entuke saka tembung kaya mangkono iku diarani wangsalan. Dadi wangsalan yaiku unen-unen saemper cangkriman kanthi mratelake batangane utawa tebusane sarana sinandi. Jinising wangsalan yaiku: a Wangsalan lamba, wangsalan kang mung isi batangan sijib Wangsalan rangkep, wangsalan sing mung isi batangane luwih saka siji.c Wangsalan memet,wangsalan sing carane nggoleki batangane sarana ngoceki maksude tetembungane ambal ping pindho.d Wangsalan padinan, wangsalan kang lumrahe ora mretelakake batangan sebab wong-wong wis pada ngerti batangane; lane Wangsalan apurwakanthi-basa, wangsalan kang edi-peni,kepenak dirungu sebab migunakake purwakanthi-basa.
II. GLADHEN Wangsalan iki terangna kok bisa ditebusi ngono iku keperiye?a Jenang sela ya mas, apuranen luputku.(entuk saka tembung apu)b Mrica kecut, sauni-unine kok ya patut.(entuk saka tembung ......)c Pasar cilik, sida wurung iki.(entuk saka tembung ......)d Balung krambil, aja ethok-ethok ora ngerti!(entuk saka tembung ......)e Kowe ki senengane nglemah bengkah, nyela-nyela bae.(entuk
nempe legi kang, macem-macem polah mu!(entuk saka tembung ......)i Lenga mambu, wis kepepet kepriye maneh?(entuk saka tembung ......)j Bantal dhawa ya Ngger, elinga marang Kang Mahakuasa.(entuk saka tembung ......)k
saka tembung ......)n Nyaron bumbung, nganti cengklungen anggonku ngantu-antu tekamu.(entuk saka tembung ......)o Sakjane ngono krungu, ning dheweke njangan gori, anane mung mbudheg.(entuk saka tembung ......)p E, bareng diaturi priksa kok banjur ngrokok cendhak, neges-neges.(entuk saka tembung ......)q Aja dumeh kuwasa, marang andhahan kok nganak cecak, sawiyah-wiyah.(entuk saka tembung ......)r Carang wreksa lho Dik, babagan iki ora gampang.(entuk saka tembung ......)s Gayung sumur, lamun kemba aja mundur. (entuk saka tembung ......)t Kapi jarwa, dakpethek mangsa luputa.(entuk saka tembung ......)
bedhekaneb Batangane/karepe Mawa paugeran kang gumathokDhapukaning ukaranea Pambuka/ pacadan/ pencokanb Wose utawa isine Garapan Omah1.
Layang Kangen Key F#F#
Layang Kangen Key G#G#
Wewengkon kabudayan Cerbon/Dermayu dianggepe dumateng tiyang Sunda mangrupa bagianipun wewengkon Sunda. Miturut tiyang Jawa (Tengah) benten malih, yaniku mangrupa bagianipun wewengkon Jawa. Pripun ujaripun tiyang Cerbon/Dermayu?
Tiyang Cerbon/Dermayu nganggep piyambeke sanes Sunda lan sanes Jawa. Tiyang Sunda dianggepe ”wong gunung”, upami tiyang Jawa (Tengah) dianggepe ”wong wetan”. Pengertosanipun saking pandengan meketen tamtu mawon
sanes Sunda kelawan sanes Jawa. Kaping satunggal, wontene mata pelajaran muatan lokal teng sekolah-sekolah ing kang nglebetaken
Kaping kalih, basa daerah miturut Perda wonten tiga, yaniku basa Sunda, basa Cerbon, lan basa Melayu-Betawi. Wontene Perda niku negesaken malih, yan teng wewengkon Cerbon sanes Jawa lan sanes Sunda.
khas ingkang diakui dumateng Perda niku. Wontene pengakuan niku selerese taksih wonten pitakenan-pitakenan teng ati, ”leres boten sih Cerbon/Dermayu kuh wewengkon kabudayan piyambek? Sanes Jawa utawi Sunda”
Pitakenan puniki diubungaken sinareng basa Cerbon/Dermayu ingkang diengge sampe mangsa saniki, dianggep
saking basa Jawa. Upami diubungaken sareng wewengkon Sunda, Cerbon niku bagian saking sejarah Sunda, lan alesan-alesan liyane. Awit-awit lan asal-usul sejarah sampe basa ingkang diengge teng wewengkon Cerbon, diantawisipun:
1. Kerajaan Cerbon ngadeg taun 1428 M, ingkang dirintis dumateng Sunan Gunungjati.
2. Basa Jawa Kuno didadosaken basa resmi teng pamrentahan lan rayat sekabeh. 3. Lingkungan pendidikan (pengguron lan pesantren ngangge basa Jawa)
4. Wontene kakuasaan Mataram, kedah miturut tata krama Mataram, nanging kenyataane teng masyarakat boten sami. Basa ingkang dados
5. Teng Dermayu awit abad 16 Wiralodra saking Bagelen, niku laskaripun Mataram, ingkang basanipun Jawa. Nanging, teng masyarakat sampun campur antara basa Jawa sareng basa sanese
perobahan mangsa Hindu meng zaman Islam nyebar teng Jawa Barat sampe wontene gotrasawala ingkang diwontenaken Pangeran Wangsakerta (abad 15 sampai 17). Kosakatanipun katah ingkang dipendet saking basa Sansekerta. Karya sastranipun teng mangsa puniki angrupa
sampe ahir 1800-an. Gejalae wonten pengurangan ngangge basa sansekerta utawi basa Kawi. Katahe pengaruh saking
sampe tengahan 1900. Basa Sansekerta lan Kawi sampun manunggal sareng basa lingkungan sekitar (Jawa). Hal mekonten akibat pengaruh pendidikan formal teng wewengkon Cerbon (SR, SMP, SGB, lan SGA) disukani pelajaran basa Jawa, ingkang guru-gurune katah saking Jawa (Wetan). Karya sastranipun teng mangsa puniki angrupa
awit taun 1950 sampe saniki. Teng mansa puniki wonten tembung-tembung anyar ingkang asalipun saking basa gaul. Karya sastranipun teng mansa piniki angrupa maceme geguritan. Wonten geguritan ingkang wonten patokane, misale saking macapatan, wonten malih ingkang boten wonten patokane, yaniku puisi bebas.
kaken dumateng Prof. Dr. Yus Rusyana minangka pembimbing, pengarah lan penanggungjawab kegiatan ilmiah niku.
Cerbon, lan wewengkon sekitare sami utawi memper lan mirip dumateng kegiatan kebudayaane, saged diartiaken, yen wewengkon niku maksih se-wilayah kultural, ing
saking Pusat Kurikulum, Depdiknas, 14 – 16 Mei 2007, yen basa daerah niku diengge dumateng basa daerahe piyambek utawi
Tujuan umum mulang basa lan sastra Dermayu niku, diantawispun:
1. Lare ngregani lan ngrasa, yen basa Dermayu/Cerbon niku ngrupiaken salah satunggaling basa daerah teng wewengkon Jawa Barat, uga ngrupiaken ”basa ibu” dumateng
leres lan sae miturut tujuan, peryoginipun, lan suasananipun.
3. Lare ngggadahipun niat lan disiplin nggunaaken basa Dermayu/Cerbon supados nunjang kemampuan intelektual, emosional, lan sosial.
4. Lare saged nikmati lan wontene mupangat karya sastra kangge ningkataken kawruh lan kemampuanipun nggunaaken basa Dermayu/Cerbon, utamine megaraken kapribadian lan njmebaraken wawasan urip.
mirengaken, yaniku mahami lan ngrespon teng maceme wacana lisan ing kang rupi-rupi dialog, di antawisipun maos puisi (sajak), wangsalan,
wawancara, micara, wewara, nelepon, njelasaken, diskusi lan ”bermain peran” (sandiwara).
Saged maos, yaniku saged mahami kelawan ngrespon rupanipun teks ing kang ngrupiaken dialog, prosa (sejarah, bebasan, biografi, dongeng, novel) lan geguritan (puisi, wangsalan, parikan).
Saged nyerat kangge medalaken rupi-rupi pesen (pikiran, perasaan, lan kepengenan) secara
materi pundi-pundi mawon ingkang prigel lan pantes dilebetaken teng Kurikulum SD ingkang wonten tujuan-tujuan khusus pendidikan dasar, sing awit kelas andap sampe kelas inggil. Saterase sumangga ningali Kurikulum SD lan SK/KD ingkang teng wonten teng pelajaran Basa Daerah.
Wontene wacana sastra teng wewengkon Cerbon/Dermayu niku kedahe wonten kelanjutan teng wulangan basa daerah teng sekolah. Boten wonten tujuan malih, yaniku tujuane sami-sami miara, ngembangaken, lan nglestariaken basa daerah.
Sumangga... Bongkoh kupat jangan bendara, bilih lepat nyuwun pangampura
Bagen larang tukua jinten, bilih kirang nyuwun
ingkang nyampaur sareng basa pribumi, selajenge kasebat basa Kawi. Prosa lirik ingkang ngangge basa Kawi teng
diikuti) lan tuwa (orangtua). Gugon tuwon, yaniku ukara ingkang selebete wonten nasehat, mulang urip kelawan prilaku ingkang samustine
Susunanipun tembung-tembung ingkang dados satunggaling ukara, saged setunggal ukara utawi luwih ingkang gunaipun dados mantra utawi donga. Contohe:
Contoh jawokan saking H. Abdul Adjib (seniman tarling), yaniku Kemat Jaran Guyang ingkang melebet
1. Macapat Wonten macem-macem pandengan sekitar asal-usulipun tembung “macapat”. Kaping setunggal, macapat niku asale saking tembung “manca+(pa)papat”. Pandengan mekoten asalipun saking pemikiran kadose “sedulur papat kalima pancer”, ingkang rupi-rupine yaniku getih, awah, badan/pancer, ari-ari, lan bungkuse. Kaping kalih, macapat niku singkatan saking “maca papat-papat” (membaca empat demi empat suku kata), yaniku maos wacana macapat ingkang gadahipun andeghan, pedhotan (jeda) sesampune sekawan wanda (suku kata), kaping setunggal teng gatra (kalimat). Kaping ketiga, kasebate “maca wong
Si precil ing kang anjaga (8a)
Bau dengdha Sang Prabu Nyakrawati (11i)
Mung sira kelawan isun (8u)
Bapa pucung dudu watu dudu gunung (12u)
Pon digjaya bisa ngambah jumantara (12a)
Kembang sana mambak mawur (8u)
Perkutut ngungkung ning pilang (8i)
Wus kebekan wong Kuningan padha balik (12i)
Wus prapta ing Sunan Jati (8i)
Semu merang wong Kuningan (8a)
Layang puniki neggaha sanes malih (12i)
Pajajaran tiyang-tiyang agamane Syiwa. Tiyang-tiyang niku sagedl mbuang awa napsu, yaniku sinareng tapa-brata maring Hyang Syiwa.
saged njaga utawi ngendaliaken badane, aja sampe jiwa dikalahaken napsu jasmani.
Isarat ingkang diungkapaken ngangge tembung-tembung teng salebete ukara. Umume wonten teng pedalangan, nyampeaken ungkapan dalang dumateng nayaga (sasmitaning dhalang).
Njlegenek Sang Nata tedhak saking dampar dhenta, gawe gugup ning para biyada, piyak ngarep piyak mburi.
Asalipun saking tembung dwilingga, ”wangsal-wangsul”. Pengertiane “Jawab, pulang”. Wangsalan yaniku ukara ingkang ngungkapaken maksad utawi kepengenan kelawan ngangge tembung-tembung ingkang
Kendang cilik panepak tangan (ketipung), maksude aja mumpung.
3. Wangsalan Rangkep (ing kang disusun teng satunggaling ukara ingkang wonten maksad ganda utawi rangkep)
- Duren dawa (keluwih) gludug muni ketiga (guruh), maksadipun luwih
- Suket bang munggeng wuwungan (alang-alang), yen ora ana alangan.
- Toya mijil saking langit (udan), lagi nasibeng edan
- Gubug duwur tengah sawah (ranggon), urip arang ketunggon.
6. Wangsalan Sinawung Tembang (wangsalan lan
7. Wangsalan Sawernae (macem-macem wangsalan, yaniku ing kang boten mlebet dumateng 6 macem wangsalan wau):
- Sekar donga puji jalma mugi kalilan (talil)
- Sekar rujit lagi anggoting apa (pangot).
- Balung pacul separan-paran (doran)
3. Parikan Wujudipun parikan wonten sampiran lan isi. Jejer (sampiran) teng 2 ukara awal. Isi (maksud) teng 2 ukara akir:
Amba segara (gelem ngampura ning segala-gala)
Kebo nusu gudel (wong tuwa geguru ning wong nom, wong sugih/berpangkat jejaluk ning wong mlarat)
5. Sanepa Perumpamaan ingkang disusun saking tembung ingkang nggambaraken watek utawi kawontenan kelawan disambung sinareng tembung nami.
Alim kucing (meneng tapi ada karepe)
Ukara ingkang disusun saking tembung-tembung rasa kasar, ingkang tujuane dados mbakar utawi gawe amarah lawan.
Arep ning gena sesek, arep ning gena kang lega, tek enteni!
7. Basa prenesan Tembung utawi ukara utawi carios ingkang wonten makna ingkang sae utawi nawaraken, dados tiyang-tiyang liyane ketarik
Barang iki arang didagang, yen tuku ora didol, nanging yen bocah ayu kang njaluk, senajan larang tur angel luruwe, tek paasrakenang kabeh.
Sekedap netra, yen nginang durung abang, iduha durung asat.
slalu ngibungi wong cilik ning esor. Yen dipaksa muncrat menduwur!
nrima segala rupa. Segala rasa ditrima
barang kotor, butek-ledreg, sampe bathang uleren
aja ngresula yen badan dipaculi lan diedek-edek
dadi grijogane makhluk sekabeh padanga lan panasa kaya srengenge!
nguwur-uwuri urip. Nguri-uripi sekabeh tapi, yen wulan dadi pilihan
kisik, ombak, segara, lan jukung-jukung
ning Muara Jati, ana lelamunan wong siji iki
Duwe batur setia seati Wong tuwa kabeh ora setuju
Penganten Baru Cipt.: H. Abdul Adjib
1920 1921 1922 1923 1924 1925 1926 1927 1928 1929 1930
Daihatsu Gran Max yaiku mobil saka pabrikan PT. Astra Daihatsu Motor kanggo minibus ing Indonésia. [1]Daihatsu wiwit dikenalké ing Indonésia nalika taun 2007 kanggo nggantekaké Daihatsu Zebra.[1]
Gran Max nggunakaké mesin-mesin kang wis diuji ing donyaning otomotif. [1]Daihats
iku wiracarita nasional Thailand sing dijupuk saka wiracarita Ramayana sing asalé saka India. Sawetara vèrsi wiracarita iki ilang nalika Ayutthaya dibedhah ing taun 1767. Saiki iki ana telung vèrsi sing séjé, salah sijiné digubah ing taun 1797 ing ngisoré pangawasan (lan sabagéyan uga ditulis déning) Raja Rama I. Putrané, Rama II, nulis ulang sawetara bagéyan saka vèrsi bapané awujud drama khon. Karya iki nduwé pengaruh wigati marang sastra, seni lan sandhiwara Thai. Contoné mbok sandhiwara khon lan nang diturunaké saka karya sastra ini.
Sanadyan caritané isih mèmper Ramayana, nanging akèh aspèk liyané sing diowahi lan dicocogaké ing kontèks Thai kaya ta sandhangan, gaman, topografi lan unsur-unsur alami sing nduwé gaya Thai.
iku sawijining negara bagéyan ing Amérika Sarékat. Ibukuthané yaiku Indianapolis. Kutha gedhé liyané antara liya Bloomington, Gary, Ft. Wayne, South Bend, Evansville, Muncie, and Marion. Pedunung Indiana utawa wong saka ka
Akrab Bersama Sate Pak Amat�Warung sate Pak ...
yaiku bubur kas Korea kang digawe saka bahan palawija kayata beras, kedelai, lan kacang lan wijen kang digodhog.[1][2] Bahan-bahan tambahan kanggo isi juk yaiku abalon, daging pitik, kacang pinus, janganan, ginseng lan iwak.[2]
Sespan (saka basa Walanda : Zijspan) yaiku piranti tambahan kang nduweni rodha siji lan dipasang ana sisih kiwa kendharaan kanggo
Panyarikan Dauh Bale Agung, I Gusti Lanang Jungutan, I Gusti Tapa Lare, I Gusti Kaler, I Gusti Lod, I Gusti
Mendem ora golek dalan peteng Aku Mendeng mergo Awakmu, Aku ngombe ora
Prangko ing basa latin diarani franco. [1] Prangko yaiku kertas kang ana nduwéni lém ing bagéyan mburi, bentuké kothak lan ana gambaré. [1]Prangko gunané kanggo bukti yèn wis nglakokaké transaksi ing layanan jasa pos kayata ngirim surat utawa layang.[1] Prangko ditémpélaké ing amplop, kertu pos, utawa barang pos liyané sadurungé dikirim. [1]Pembayaran nggunakaké prangko dadi cara mbayar kang paling populer yen kabandingaké cara liyané, kayata nggunakaké aerogram.[1] Prangko kang sepisanan dipublikasékaké tanggal 1 Mei 1840 ing Britania Raya.[1] Nalika iku prangko dadi réformasi pos kang dikenalké karo Rowland Hill.[1] Nganti saiki
iki dadi siji-sijine negara kang ora perlu ncantumaké jeneng negara ing prangko.[1]
Prangko wujudé kertas kang ana gambaré kang diterbitake karo negara, ing mburiné ana lim kanggo némplékaké.[2] Ing bagéyan ngarep ana tulisan rega kang dadi biaya kanggo ngirim pos.[2] Kanthi némpélaké prangko tegesé béaya kiriman iku wis dilunasi kang ngirim surat lan kang dadi imbalané yaiku pos nduwéni kawajiban kanggo ngirimaké layang iku ing alamat kang dadi tujuwané.[1]
Kagiyatan surat-suratan lam sistem kanggo ngeposké sabenere wis ana nalika durung ana prangko.[2] Saben pamaréntah mbangun sarana lan prasarana kanggo nyukupi kebutuhan perposan.[2]
kang jenengé Herman Willem Daendels dikenal kanthi jeneng Jalan Pos Raya.[1]
Prangko gambaré panggonan kang nduwéni sejarah, gambar wong, lan gambar prastawa kang penting.[2] Pernikahan William-Kate uga digawé ing gambar prangko déné pamaréntah Kanada.[2]
Sajarah Prangko[sunting | sunting sumber]
Prangko kang pisanan mujudake asil pikire Sir Rowland Hill kang dibabarake ing Inggris nalika tanggal 6 Mei 1840, lan mujudake prangko pisanan ing donya. Prangko iku nduweni tetandha:
Amarga mangsine kang wernane ireng lan tulisan one penny kang nguduhake regane, prangko iku banjur dikenal dening masyarakat amba kanthi sesebutan The Penny Black.
Ana crita nalika metune pamikiran kanggo mbabarake prangko dening Sir Rowland Hill. Ing sawijining dina ana tukang pos kang ngeterake layang menyang bocah wadon. Sawise diamat-amati kanthi teliti, bocah wadon iku marani tukang pos iku mau lan mbalikake layange. Dheweke ora gelem mbayar prabeya pangiriman layang amarga ora nduwe dhuwit. Sir Rowland Hi
mengku jabatan watara taun 1918–1922. Panjenengané uga Khalifah Islam ka-100. Seduluré Mehmed V Resat, panjenengané munggah tahta amarga nglaluné Yusuf Izzetin, pawaris tahta. Panjenengané mengku tahta wiwit tanggal 4 Juli 1918, minangka padishah ka-36.
PD I nyebabaké bebendu kanggo Khilafah Turki Utsmani. Angkatan Inggris wis ngrampas Baghdad lan Jerusalem sakwéné perang lan sebagéyan gedhé kakhalifahan bakal didum-dumaké marang kuwasa Eropah. Jroning konfrènsi San Remo sasi April 1920, Prancis wis diwènèhi mandhat marang Suriah lan Britania Raya wis diwènèhi mandhat marang Palestina lan Mesopotamia. Nalika tanggal 10 Agustus 1920, pawakilan Mehmed nandhatangani Pasetujon Sevres, sing ngakoni mandhat iku, nguwalaké kendhali Ottoman marang Anatolia lan Izmir, ngilangaké pawiyaran Turki, lan ngakoni Hejaz minangka negara mardika.
Klompok nasionalis Turki (sing didhéking pihak Kulon) muntab karo pasetujon Sultan marang pamukiman-pamukiman mau. Sawijining pamaréntahan anyar, Majelis Nasional Agung Turki, dipimpin déning
<< - lair Abad kaping-20 - >>
lair 1900-an — 1900 • 1901 • 1902 • 1903 • 1904 • 1905 • 1906 • 1907 • 1908 • 1909
lair 1910-an — 1910 • 1911 • 1912 • 1913 • 1914 • 1915 • 1916 • 1917 • 1918 • 1919
lair 1920-an — 1920 • 1921 • 1922 • 1923 • 1924 • 1925 • 1926 • 1927 • 1928 • 1929
lair 1930-an — 1930 • 1931 • 1932 • 1933 • 1934 • 1935 • 1936 • 1937 • 1938 • 1939
lair 1940-an — 1940 • 1941 • 1942 • 1943 • 1944 �
Pirsani galeri bab Catur komputer ing Wikimedia Commons.
Aku nate maca urut-urutane tembang Jawa kang ngibaratake lelakone manungsa wiwit ana kadhutan nganti tumekaning pati. Urut-urutane tembang Jawa kaya sing tak aturake, kaya ing ngisor iki:
1. Maskumambang :Gambarake jabang bayi sing isih ono kandhutane ibune, sing durung kawruhan lanang utawa wadhon, Mas ateges durung weruh lanang utawa wadhon, kumambang ateges uripe ngambang nyang kandhutane ibune.
2. Mijil :ateges wis lair lan jelas priya utawa wanita.
3. Kinanthisaka tembung kanthi utawa tuntun kang ateges dituntun supaya bisa mlaku ngambah panguripan ing alam ndonya.
4. Sinomtegese kanoman, minangka kalodhangan sing paling penting kanggone remaja supaya bisa ngangsu kawruh sak akeh-akehe.
5. Asmaradanategese rasa tresna, tresna marang liyan ( priya lan wanita lan kosok baline ) kang kabeh mau wis dadi kodrat Ilahi.
6. Gambuhsaka tembung jumbuh / sarujuk kang ateges yen wis jumbuh / sarujuk njur digathukake antarane priya lan wanita sing padha nduweni rasa tresna mau, ing pangangkah supaya bisaa urip bebrayan.
7. DandanggulaNggambarake uripe wong kang lagi seneng-senenge, apa kang digayuh biso kasembadan. Kelakon duwe sisihan / keluarga, duwe anak, urip cukup kanggo sak kaluarga. Mula kuwi wong kang lagi bungah / bombong atine, bisa diarani lagu ndandanggula.
8. DurmaSaka tembung darma / weweh. Wong yen wis rumangsa kacukupan uripe, banjur tuwuh rasa welas asih marang kadang mitra liyane kang lagi nandhang kacintrakan, mula banjur tuwuh rasa kepengin darma / weweh marang sapadha - padha. Kabeh mau disengkuyung uga saka piwulange agama lan watak sosiale manungsa.
9. PangkurSaka tembung mungkur kang ateges nyingkiri hawa nepsu angkara murka. Kang dipikir tansah kepingin weweh marang sapadha - padha.
10.MegatruhSaka tembung megat roh utawa pegat rohe / nyawane, awit wis titi wancine katimbalan marak sowan mring Sing Maha Kuwasa.
11.Pocung / PucungYen wis dadi layon / mayit banjur dibungkus mori putih utawa dipocong sak durunge dikubur.
Intine saka andharan mau :Ngajab supaya kita kabeh pada sing eling. Eling yen saka sak durunge ora ana, bali dadi ora ana. Yen urip nyukupi butuhe karep, ora ana enteke, Yen ana sing dodol pulo, ya kepengin tuku pulo, yen ana sing dodol laut utawa angkasa, ya arepe dituku.
Urut-urutane tembang Jawa sing nate tak waca ing dhuwur kuwi bener apa ora aku nyuwun tanggapan saka kadhang mitra minulya
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1470&oldid=821942"	Kategori: Taun	Menu navigasi
► 1290‎ (3 C, 1 P)
► 1291‎ (3 C, 1 P)
► 1292‎ (2 C, 1 P)
► 1293‎ (3 C, 1 P)
katsuobushi, aonori (bisa uga diwenehi nori kang wis dikethok-kethok) lan mayones minangka penyedap. Mrica lan uyah mung dienggo kanggo mbumboni daging sadurunge digoreng.[3]
Sanajan jenenge yakisoba (soba goreng), yakisoba nganggo mi kang wis dikukus mateang saka bahan tepung terigu, lan dudu soba kang digawe kaya mi goreng. Yakisoba bisa didhahar langsung (tanpa diwenehi apa-apa) minangka lawuh.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 682 dinten 664 menit kapungkur. Toya mancur ing Taman Hyde, Sydney
Taman Hyde menika satunggaling taman ageng ingkang wonten ing Sydney, New South Wales, Australia [1]. Taman Hyde utawi kawéntar kanthi Basa Inggris Hyde Park menika mapan wonten ing sisih wétan sidtrik bisnis pusat Sydney. Menika kalebet taman paling kidul ing jaringan taman ing wonten ing sedawaning saking lor tum
Kaca punika dèrèng utawi nembé dipunjarwakaken sapérangan saking [[basa {{{1}}}]].
Mangga mbiyantu Wikipedia nglajengaken. Pirsani paugeran njarwakaken ing Wikipedia.[[Kategori:Artikel sing perlu diterjemahaké saka basa {{{1}}}|Markah Wiki]] Bagéyan, paragraf, daftar-daftar lan baris[sunting | sunting sumber]
Wiwit kanthi ngginaaken heading level-kalih (==); ampun ngginaaken heading level-setunggal (=).
Ampun nglangkahi level (umpaminipun, level-kalih dipunlajengaken level-sekawan).
Katon paling cetha ing wektu 21.00 jroning sasi Desember.
Aries iku salah siji saka rasi lintang zodiak, sang domba. Rasi iki dumunung ing antara Pisces ing sisih kulon lan Taurus ing sisih wétan.
Jroning Zodiak, individu sing nduwèni lintang Aries, lair antara tanggal 21 Maret nganti 19 April, natika srengéngé ana ing lintang Aries. Jeneng liyané yakuwi :
Ku, I-ku, I‑ku‑u / Rubū
Asteroid punika conto saking sakjenis planet alit (utawi kasebat ugi planetoid), nanging saklangkung alit tinimbang planet.
Antawisipun 200 taun Ceres kaanggep asteroid paling ageng. Nanging ing tanggal 23 Agustus 2001, sampun katemoaken asteroid ingkang langkung ageng tinimbang Ceres. Asteroid puniki naminipun 2001 KX 76, lintasan orbitipun ing sacelaking Pluto. Asteroid ingkang paling alit ndarbéni dhiameter kirang langkung dasaan meter.
Saking kiwa nuju tengen: 4 Vesta, 1 Ceres, Bulan.
Sampun atusan ewu asteroid ing tatasurya katemoaken, lan sapunika panemon énggal rata-rata 5000 asteroid saben wulanipun. Ing tanggal 27 Agustus, 2006, saking total 339.376 planet alit ingkang kadfatar, 136.563 ing antawisipun ndarbéni orbit ingkang cekap kakenal saéngga saged diparingi nomor resmi ingkang permanén. Ing antaraning planet-planet kasebat, 13.350[1] ndarbéni nami resmi (trivia: kinten-kinten 650 ing antaraning nami puniki mbetahaken tandha pangenal). Nomor paling ngandhap nanging arupi planet alit ingkang mboten kagungan nami inggih punika (3360) 1981 VA; planet alit ingkang kanamèaken kanthi nomor paling nginggil (kejawi planet katai 136199 Eris sarta 134340 Pluto) inggih punika 129342 Ependes [2].
Sapunika dipunkinten bilih asteroid ingkang kagungan dhiameter langkung saking 1 km ing sistem tatasurya total cacahipun antara 1.1 dumugi 1.9 yuta[3]. Astéroid paling wiyar ing sistem tatasurya sisih lebet inggih punika 1 Ceres, kanthi dhiameter 900-1000 km. Kalih asteroid sabuk sistem tatasurya sisih lebet inggih punika 2 Pallas lan 4 Vesta; kekalihipun ndarbéni dhiameter ~500 km. Vesta arupi asteroid sabuk paling utami ingkang kadang-kala kapirsani kanthi mata telanjang (ing sapérangan kedadosan ingkang cekap langka, asteroid ingkang celak kaliyan bumi saged kapirsani tanpa bantuan teknis; pirsani 99942 Apophis).
Massa sedaya asteroid Sabuk Utami dipunkinten 3.0-3.6×1021 kg[4][5], utawi kirang langkung 4% saking massa bulan. Saking kasedaya puniki, 1 Ceres ndarbéni massa 0.95×1021 kg, 32% saking totalipun. Salajengipun asteroid paling padhet, 4 Vesta (9%), 2 Pallas (7%), lan 10 Hygiea (3%), ndadosaken kintenan puniki dados 51%; tiga salajengipun, 511 Davida (1.2%), 704 Interamnia (1.0%), lan 3 Juno (0.9%), namung nambah 3% saking massa totalipun. Cacahing asteroid salajengipun nambah sacara eksponensial éwadéné massa asteroid-asteroid puniki mandhap. Dipuntelaaken bilih asteroid ugi ndarbéni setunggal satelit ingkang naminipun Dactyl.
Pirsani ugi Daftar asteroid misuwur ing Sistem Tatasurya, utawi Daftar asteroid miturut urutanipun.
23 September punika, dinten ingkang kaping 266 utawi 267 ing warsa kabisat miturut Kalèndher Gregorian.
1953 - Sofyan Djalil, Menteri Negara Komunikasi dan Informasi Indonesia
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis 1743.
► Lair 1743‎ (2 P)
Cithakan:Agensi intèlijen AS - Wikipedia
Katès, Gandhul utawa Gamblok (Carica papaya L.) iku kalebu tanduran hérba saka famili Caricacea sing asalé saka Meksiko sisih kidul lan sisih loré Amérika Kidul uga saka Hindia Kulon[1] [2], saiki nyebar wiyar lan akèh ditandur ing dhaérah tropis kanggo dijupuk wohé. C. papaya iku siji-sijiné jenis jroning genus Carica. Jeneng katès ing basa Indonésia yaiku "pepaya" sing dijupuk saka basa Walanda, "papaja", sing ing giliran"papaja" uga njupuk saka jeneng basa Arawak, "papaya". Ing basa Sundha, katès sebutané "gedhang".
Tanduran katès dhuwuré bisa 10 meter.[1] Cara nandur kang gampang, ndadèkaké tanduran katès urip ing negara-negara tropis.[2] Tanduran katès nduwèni rupa kaya tanduran palem, kembangé warna putih, yèn mateng dagingé rupa kuning.[3] Woh katès yèn disigar, rongga njero wanguné simetris.[4] Godhongé uga mèmper karo tangan menungsa. [4]
Kultivar katès[sunting | sunting sumber]
Katès bangkok diintrodhuksi saka Thailand. Permukaan wohé ora rata lan kulit njabané rélatif tipis, mula angel dioncèki. Kaluwihané, dagingé legi lan akèh ngandhut banyu. Ukuran wohé gedhé.
Sakliyané iku uga ana katès hias sing godhong utawa glonggongé awerna ungu. Katès iki ditandur mung kanggo disawang penampilané kanggo ngèndahaké taman. Ing Dhataran Dhuwur Dieng ditepungi prodhuk mèmper katès sing dipak lan diarani "carica". Jinis iki seneng dhaérah adhem kanggo ngasilake woh kanthi optimal.
Jinis katès[sunting | sunting sumber]
Katès lanang: Katès lanang nduwèni kembang majemuk lan nduwèni pang (tangkai) dawa.[1] Kembang kapisan ana ing pucuk pang.[1] Tandha yèn katès lanang yaiku wernané putih lan ora nduwèni sirah lan benang sari jangkep.[1]
Katès wadon: Béda karo katès lanang, katès wadon nduwèni kembang akèh.[1] Pang cendhek lan kembangé gedhé cilik pratandha kembang kang gedhé bakal dadi woh.[1] Katès wadon ora nduwèni benang sari lan bakal ngembang terus.[1]
Katès jangkep: Katès jangkep nduwèni kembang kang jangkep lan bisa panyerbukan dhéwé.[1] Ana telung jinis katès jangkep yaiku:
nduwèni benang sari 2 - 10 lan bakal woh mengkerut
Katès semangka, nduwèni daging warna abang kaya warna semangka, rasané legi[1]
Katès manuk, nduwèni daging woh warna kuning, ambuné seger lan rasané kecut campur legi[1]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 682 dinten 708 menit kapungkur. Bintang ular
bernama Kyai Ageng Prabu (Kyai Ageng Kidul), Kyai Ageng Lor, Kyai AgengWetan, Kyai Ageng Sujud, Raden Ngabehi Kentol Alas dan Nyai Ageng Nitikprajaugi (Nyai Ageng Pegambiran).
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis 1591.
► Lair 1591‎ (2 P)
► Pati 1591‎ (1 P)
Mangga mbiyantu Wikipedia nglajengaken. Pirsani paugeran njarwakaken ing Wikipedia. Abdul Samad Ismail
Chelonia mydas, utawi Bulus Ijem (ngoko: Bulus Ijo) inggih menika penyu seganten ingkang ukuranipun ageng lan kalebet kulawarga Cheloniidae.[1] Kéwan menika inggih menika spesies mung-mungan saking golongan Chelonia.[1] Kéwan menika gesang ing seganten tropis lan subtropis, utaminipun ing Samodra Atlantik lan Samodra Pasifik.[1] Namanipun kéwan menika dipunpendhet saking lemak awarni ijem ingkang wonten ing sangandhapipun cangkang bulus menika.[1]
Kutub Lor utawa Arktik kuwi titik paling lor saka bumi, minangka siji-sijiné titik sing diliwati déning garis khayal 90 derajat Lintang Lor.
Dhéfinisi Kutub Lor Bumi[sunting | sunting sumber]
Kutub Lor kuwi titik paling lor Bumi, bisa didhéfinisèkaké jroning patang cara kang béda-béda. Nanging mung loro cara pisanan sing umum digunakaké. Senadyan mangkono dhéfinisi sing paling umum yakuwi Kutub Lor dumunung ing Samudra Arktik.
Kutub Lor Geografis, uga dikenal minangka Lor Sejati, kuwi titik lor
waé, lan dumunung ing 84°03′N, 174°51′W. Kutub sajenis dumunung ing Samudra Pasifik lan Hindia.
Kecamatan Jatinegara iku salah sijining kecamatan ing Jakarta Wétan, Dhaérah Khusus Ibukutha Jakarta, Indonésia.
banyu paling gedhé katelu ing donya, nyakup watara 20% lumahing banyu ing bumi. Ing isih lor diwatesi déning pérangan kidul Asia; ing sisih kulon déning Jazirah Arab lan Afrika; ing sisih wétan déning Semenanjung Malaka, Indonesia, lan Australia; ing sisih kidul déning Samudra Kidul. Samudra iki dipisahaké saka Samudra Atlantik séning 20° bujur wétan, lan saka Samudra Pasifik déning 147° garis bujur wétan.
Data[sunting | sunting sumber]
Racaké tulisan iki adhedhasar tèks domain umum saka Oseanografer Segara AS ing [1].
Lor (Anglo · Lor) · Tengah (Tengah · Karibia) · Kidul (
Gusti Ayu Eka Damayanthi, I Gusti Ayu Nyoman Aryantini dan Putu Adiputra memberi pelatihan
Jroning katulik, beatifikasi (saka basa Latin "beatus", sing bungah) iku sawijining pangakuan utawa pratélan sing diwènèhaké déning gréja marang wong sing wis nilar donya yèn wong kasebut iku wong sing bungah. Beatifikasi diwènèhaké marang wong sing dianggep wis nyambut gawé sregep kanggo kabecikan utawa duwé kamirungganan sacara spiritual. Beatifikasi merlokaké bukti arupa mukjizat (kejaba jroning kasus martir), minangka bukti yèn wong sing dianggep suci iku wis ana ing swarga lan bisa nyembayangaké wong liya.
Wong sing éntuk beatifikasi diwènèhi gelar beata kanggo priya lan beato kango wanita. Prosès iki arupa bagéyan saka prosès kanonisasi sing biasané dilakokaké sawisé antuk gelar venerabilis (sing pantes diurmati) sadurungé antuk gelar santo utawa santa.
(en) Prosès kanggo dadi sawijining Santo utawa Santa
Langkung arja jamane narpati, Nora nana pan ingkang nanggulang, Wong desa iku wadale, Kang duwe pajeg sewu, Pan sinuda dening Narpati, Mung...
Jerman awit 30 Juni 2010 (dipunlantik 1 Juli 2010) lan langsung nyambut damel.[2][3] Dia diambil sumpahnya pada 2 Juli 2010.[4]. Panjenenganipun menika saking parte Uni Demokratik Kristen ingkang nggadhahi haluan konservatif.[5]
Christian Wulff lengser keprabon (madhap saking jabatan presidhen) sasampunipun jaksa mendhet kaputusan njabut kakebalan hukum Christian Wulff.[6] Panjenenganipun madhap sasampunipun wonten pradhuga ndherek kasus
alit utawi tembang cilik. Wujude sekar macapat ana 11.
b. guru wilangan : cacahing wanda ( suku kata ) saben sagatra.
tegese “kata kerja”. Wujude tembung kriya ana 2 :
) : cirine nganggo ater-ater : anuswara ( n,ny,m ng).
swara : ingkang sami swantenipun aksara swara ( vokal : a,i,u,e,o)
Tuladha : gemi setiti ngati-ati ( i ).
Purwakanthi basa/lumaksita : ingkang sampun diangge, dipun angge
Tuladha : bayem arda, ardane ngrasuk busana ( arda ).
Dongeng Yaiku crita karangan sing ngayawara lan mokal bisa kalakone.
Wujude dongeng : fabel, legenda, mite, sage, gegedhug ( wiracarita ): crita
kang ngandarake para linuwih ing jaman kuna. ( Tuladhane : Gajah Mada, Wali
: adangiyah, bebuka, surasa basa,
kaprenah apa tumrap sing kokkirimi layang : ingkang putra, saking wayah
Bocah kok rai gedheg ( = ora duwe isin )
11. Wangsalan = kaya cangkriman, nanging batangane sinebut ing ukara
:jenang gula ( =glali ), aja lali marang wong tuwa.
mesthi bacin ambune, nanging isih kaanggep wangi. Mula, tegese ambune bacin
kitiran = polahe rongeh /ora karuwan.
mubeng ) kaanggep anteng. Mula tegese polahe rongeh/ora
kuwi akeh cacahe. Umpamane Petruk Dadi Ratu, Kresna Duta, Laire Gathutkaca,
Semar Mbangun Kahyangan, Gathutkaca Palastra lan sapanunggalane.
pewayangan = kelir, keprak, blencong, gamelan, waranggana, niyaga, dll.
sastra = sing runtut sastrane, tulisane. Umume manggon
basa = purwakanthi sing pungkasaning gatra, ngarep runtut karo wiwitane gatra
padha tegese digandeng dadi siji ngemu surasa mbangetake.
luhung = apik banget; welas asih=asih banget.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Lotje (Kontrib • Log) 638 dinten 891 menit kapungkur. Lima kerajaan makhluk hidup.
Asal mula Monera[sunting | sunting sumber]
Monèra saking bahasa Yunani, monèrés ingkang tégésipun tunggal. Monèra dados organisme bérsél satunggal, gadahi struktur tubuh ingkang sédérhana lan asifat Prokariotik. Sèl prokariotik inggih punika sèl ingkang matèri génétikipun
Category: Puspawarna	25. Rêncana lan Stratêgi Kanggo ndayakaké Basa lan Sastra Jawa
luar jawa utowo luar negri ora kepikiran wae nek ndesone di arani kurang banyu dadi ben do
etong etong karo nyebar undangan lan nyuwun do'a pangestu yo mas mas mbak mbak poro sedolor sedoyo,,mugo mugo
sumber air di gunung kidul Sun May 10, 2009 3:31 pm apikkkk gambareee..._________________[i][b]www.agoezt.blogspot.com ==>Belajar Blog cogoKoordinatorLokasi: jakartaReputation: 1Join date: 06.04.09Subyek: Re: sumber air di gunung kidul Mon May 11, 2009 12:26 am etong etong karo nyebar undangan lan nyuwun do'a pangestu
Mirsani ugi[sunting | sunting sumber]
Terjemahan harafiah: "From here, light and sacred draughts". Non-harafiah: "Saka universitas iki kita nampa pencerahan lan kawruh sing aji".
Cathetan wiwitan wis ora kasimpen manèh, nanging universitas iki tuwuh saka sawijining perhimpunan sarjana ing kutha Cambridge, Cambridgeshire, Inggris, kemungkinan dibentuk taun 1209 déning sarjana sing kabur saka Universitas Oxford sawisé ana pasulayan karo pedunung kutha kasebut. Referensi ?
Universitas Oxford lan Cambridge, sering dijuluki Oxbridge, wis nduwèni sajarah kompetisi sing suwé antara siji lan sijiné, lan dianggep minangka universitas paling èlit lan mawa gèngsi ing Britania Raya. Miturut sajarah, kaloro universitas iki wis ngasilaké sawetara èlmuwan, penulis, lan pulitisi Britania sing misuwur.
Afiliasi saka Universitas Cambridge wis menangaké 80 Bebungah Nobel [1], luwih akèh tinimbang universitas liya ing donya .[2]. Saka 80 pemenang Bebungah Nobel iki, 70 tau kuliah ing Cambridge minangka murid prasarjana utawa pasca-sarjana, lan dudu minangka "associate" riset, "fellow" utawa profesor. (Universita Chicago ing urutan ka-2 jroning afiliasi pemenang Bebungah Nobel, kanthi 79 pamenang, ananging mung 30 sing tau sinau ing Universitas Chicago minangka murid prasarjana utawa pasca-sarjana).
Pranalajaba[sunting | sunting sumber]
Gendéra Andorra bisa digunakake dèning pamaréntahan wiwit taun 1866. Desain gendéra AndorraGendéra Prancis lan Spanyol disain ing gendéra kuwi memper kang bedakake yaiku werna. Gendéra triwerna iki memeper karo GendéraChad, Moldova, lan Rumania.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 682 dinten 642 menit kapungkur. Trombosit
Gambar saking mikroskop cahaya kanthi perbesaran 40X saking apusan getih pinggir kang dikupengi sel-sel getih abang (eritrosit). Setunggal trombosit ingkang normal saged dipunpirsani ing sisih kiwa inggil gambar (ungu) lan mesthinipun langkung alit kanthi ukuran saking ukuran eritrosit. Kalih trombosit ingkang ageng (ungu wonten
"sel") inggih menika sèl anuclear nulliploid (boten gadhah inti sèl (nukleus) wonten ing DNA-nipun) kanthi mbentuk wangun ingkang boten rapi kanthi ukuran diameter 2-3 µm[1] ingkang minangka fragmentasi saking megakariosit.[2]. Trombosit kesirkulasi ing salebeting getih lan ndhèrèk ing mekanisme hemostasis tingkat sèl ing prosès koagulasi kanthi mbentuk trombus. Perbandhingan plasma getih trombosit normal udakawis 200.000-300.000 keping/mm³, gunggung sangandhapipun kasebat saged anjalari perdarahan, dene menawi wonten sanginggilipun rentang gunggung menika
Trombosit nggadhahi wangun ingkang boten teratur, boten wonten werninipun, ukuranipun langkung alit tinimbang eritrosit kaliyan leukosit, ugi gampil pecah menawi kedemèk piranti atos utawi kasar.
Adatipun, ukuran trombosit inggih menika diamèteripun 2-3 mikron, ananging wangun ingkang ageng tuwuh nalika prodhuksi mindhak.[3] Prodhuksi menika dipunkendhalèkaken dèning thrombopoietin. Trombosit tahan sadangunipun 8-10 dinten kaliyan gunggung paling inggil kedadosan sepalih dinten dangunipun.[3] Sawatawis obat saged mindhakaken gunggungipun trombosit kanthi ngrangsang prodhuksi thrombopoietin.[3]
Aksara (Papitehan Aksara); Linging Aksara (Kecap Aksara/Munyin Aksara); suksemannyane pateh
Basita Paribasa : Peparikan Peparikan puniki pateh sekadi wewangsalan, sakewanten binanipun wewangsalan punika wantah kalih palet (
Tips seputar burung berkicau aneka burung peliharaan
Puncak Jaya utawa Gunung Carstensz utawa Piramid Carstensz utawa Nemangkawi (ing basa Amungkal) utawa Ngga Pulu utawa Carstensz Toppen utawa Gunung Sukarno, iku sawijining pucuk gunung ing Barisan Sudirman, Papua, Indonesia. Gunung iki dhuwuré 4.884 m lan ing saubengé ana gletser Carstenz, siji-sijiné gletser tropika ing Indonésia, sing kamungkinan bakal musna saka anané pamanasan global.
Pucuk gunung iki naté dijenengaké Poentjak Soekarno lan minangka gunung sing paling dhuwur ing Oséania. Puncak Jaya iku salah siji saka pitung
taun) yaiku pemain bal-balan Amérika Sarékat sing posisiné minangka gelandang serang utawa penyerang. Saiki panjenengané main kanggo klub Tottenham Hotspur.
Dempsey yaiku pemain bal-balan Amérika Sarékat kapasan sing kasil nyétak hat-trick ing Liga Primer Inggris.[2]
Klub[sunting | sunting sumber]
Clint Dempsey sadurungé wés main kanggo New England ing Major League Soccer ing negara Amérika Sarékat, lan saiki kanggo Tottenham Hotspur F.C..
Sekar Jagad 01Batik Tulis Lasem Kain Panjang + Selendang Sekar
badan, dadi nyawa, lebur nyawa dadi cahya, lebur cahya dadi idhafi, lebur idhafi dadi rasa, lebur rasa dadi sirna mulih maring sajati, kari
satuhune ora ana Pangeran anging Ingsun, kang badan nyawa kabeh (
tutuga alam padhang, iya iku hakekating Rasulullah, sirna manjing sarira ening, sirna wening tunggal idhep jumeneng langgeng amisesa budine, angen-angene tansah amadhep ing
Iya sejatine kanga ran allah iku badaningsun
Iya ingsun kang waskitha ora kasamaran ing sawiji wiji
Iya ingsun kang amurba amisesa, kang kawasa wicaksana ora kekurangan ing pangerti,
PROPOSAL BANTUAN REHABILITASI GEDUNGMADRASAH IBTIDAIYAH COKROAMINOTO PURWASANADESA PURWASANA KECAMATAN PUNGGELANKABUPATEN BANJARNEGARA
PURWASANAKECAMATAN PUNGGELAN KABUPATEN BANJARNEGARAAlamat :Jerotengah Rt. 03 Rw. 02 Purwasana, Punggelan, Banjarnegara 53462
PURWASANAKECAMATAN PUNGGELAN KABUPATEN BANJARNEGARAAlamat : Jerotengah Rt. 03 Rw. 02 Purwasana, Punggelan, Banjarnegara 53462
wae Enak-enak ngorok Ora nyambut gawe Menthok...
Herbud: Sampun sakwetawis dangu bu dokter Asti kok mboten ketingal njih...? Menopo kolo
putra putrinipun kangmas Herbud : Gegarane wong akrami Dudu banda dudu rupa Namung ati pawitane Yen gampang luwih ga...
ini; Bismillaahir rahmaanir rahiim. Niat ingsun lelungan. Panggonane si kaki. Panggonane si nini. Ora tak
tanpa mangan, Kapan ingsun nuruti budine aluamah kudu angombe, Ngungakna segara kidul
katon pisan, ija aku siwewe putih. Bissmullah sun dzat putih, wong seket ora idep, wog sewu ora ana weruh,
mosik jroning ati, Gusti Alloh ingkang kuwasa, Kawulo nyuwun gampang anggenipun pedos sandang, ugi pados
Albert Einstein • Maimonides • Golda Meir • Emma Lazarus
basa Ibrani, basa Yiddish, basa Arab, basa Aram, lll.
Arab utawa bangsa Semitik, utamané wong Palestina, wong Suriah lan Libanon.
Yahudi iku sawijining istilah sing rada rancu sebab bisa ngarujuk marang sawijining agama utawa suku bangsa. Yèn dideleng miturut agama, istilah iki ngarujuk marang umat agama Yahudi, ora peduli saka katurunan Yahudi apa dudu.
Miturut etnisitas, tembung iki ngarujuk marang katurunan Eber (Kejadian 10:21) utawa Yakub, anak Ishak, anak Abraham (Ibrahim) lan Sarah. Etnik Yahudi uga klebu Yahudi sing ora nganut agama Yahudi ananging nduwèni idhèntitas Yahudi saka segi tradhisi.
Sapa sing berhak disebut Yahudi?[sunting | sunting sumber]
Cithakan:Yahudi Halakha, utawa hukum-hukum agama Yahudi, mènèhi definisi Yahudi tumarap sadhéngah wong sing:
kitab suci asal hukum-hukum Yahudi (lima kitab pisanan kitab Tanakh/Perjanjian Lawas). Miturut Talmud, definisi iki dianggo wiwit pawèwèh Sepuluh Perintah Allah ing Gunung Sinai kira-kira 3.500 taun kapungkur marang nabi Musa. Sejarawan Yahudi non-Ortodoks yakin yèn definisi iki ora dianut saéngga ora suwé lumakuné, nanging ngakoni yèn definisi iki digunakaké saora-orané 2.000 taun nganti saiki.
Klompok Yahudi[sunting | sunting sumber]
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis 1484.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1484&oldid=847921"	Kategori: Taun	Menu navigasi
Vanuatu kuwi sawijining negara kapuloan ing Samudra Pasifik bagéyan kidul. Vanuatu dumunung ing sisih wétan Australia, wétan-lor Kaledonia Anyar, kuloné Fiji lan kidulé Kapuloan Solomon. Negara iki biyèn diarani Hebrides Anyar jroning mangsa panjajahan. Vanuatu dumadi saka 83 pulo, loro ing
PGRI CABANG MRANGGEN: PROGRAM KERJA PGRI MRANGGEN 2009-2014
Kitab I Samuel iku bagéyan saka kitab Prajanjian Lawas utawa Tanakh. Kitab iki bagéyan saka kitab sing diarani Para Raja ing Tanakh, versi asliné ing basa Ibrani. Ananging amarga ana putusan redhaksional, banjur kitab iki dipara dadi papat:
Kitab I Samuel isiné sajarah Israel ing masa alihan saka jaman Para Hakim nganti ing jaman Para Raja. Pangowahan ing urip ing Israel iku kususé muter ing kisahé wong telu: Nabi Samuel, Raja Saul, lan Raja Dawud. Pangalaman-pangalaman Dawud ing nalikané isih timur sadhurungé dadi raja, lan kekancan sing kenceng karo Samuel lan Saul.
Purwaning Dumadi • Pangentasan • Kaimaman • Wilangan • Andharaning Torèt • Yosua • Para Hakim • Rut • I Samuel • II Samuel •
Republik Lithuania (Cithakan:Lang-lt) kuwi sawijining negara kang dianggep bagéan saka Eropah Wétan utawa Eropah Lor.[2] Dumunung ing sadawané pantai kidul-wétan Segara Baltik, wewatesan karo Latvia ing sisih lor, Belarus ing sisih kidul-wétan, Polandia, lan ènklav Rusia Kaliningrad Oblast ing sisih kidul-kulon. Lithuania kuwi anggota NATO lan Uni Eropah. Pedunungé ana 3.4 yuta jiwa. Kutha paling gedhé lan sekaligus minangka ibukutha negara, yakuwi Vilnius.
Aukštaitija — maknané, "Highlands" utawa Lemah (tlatah) dhuwur
surat utawi sawala patra inggih punika tulisan sane misi pesen, surat akehnyane wenten kalih surat resmi lan surat nenten resmi, surat resmi surat sane kaangge ring instansi pemerintahan, surat nenten resmi inggih punika surat
perkembangan jaman sekadi mangkin makehan wenten jenis surat, nyurat surat boya ja ngangge kertas kemanten nanging bisa ngangge Hp, sane kawastanin sms, wenten ngangge email, ngangge
pesan ningalin ring galah mangkin alit-alite malomba malajah basa asing nanging
aksara Bali ring daun lontar, jemet pesan ia malajah, ngangge temutik muah lontar, ring poto puniki anak cerik ene malajah, kenken carane nulis aji
Aksara Bali pinaka aksara sane patut kalastariang, alit-alite anteng
alit-alit kelas 2 SD sedek iteh malajah nyurat aksara bali ngangge temutik lan lontar " Ms sukeh sajan nyurat ngangge alat puniki"yadisatun sukeh nanging ia jemet pesan malajah, malajah dumun nyurat aksara Bali ring kertas, malajah uger-uger aksara Bali, wusan punika
Anatolē utawa Asia cilik, "mlethèké srengéngé" utawa "wétan"; pabandhingan "Asia Wétan" lan "Levant", ana ing étimologi umum basa Turki Anadolu saka "ibu" lan dolu "isi"), uga duwé jeneng ing Latin Asia Minor, yaiku sawijining kawasan ing Asia Kidul-kulon kang saiki bisa dipadhaké karo Turki bagéyan Asia.[1][2]
Merga panggoné kang strategis ana ing ketemuné Asia lan Éropah, Anatolia dadi panggonan lairé paradhaban wiwit nalika isih jaman prasajarah, kaya néolitik yaiku néolitik Catalhöyük, Cayönü, Nevali Cori , Hacilar, Göbekli Tepe lan Mersin.[1] Pamukiman Troya kang diwiwiti ana ing jaman Néolitiknamun nganti tekan abad wesi.[1]
Paradhaban lan pendhudhuk utama kang manggon utawa nelukaké Anatolia kalebu uga Hattia, Luwia, Hittit,
Uga pirsanana: Kategori:Lair 1853.
Pirsani galeri bab Pati 1853 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Pati 1853"
Dipuntedahaken 11 kaca-kaca ingkang kalebet ing kategori punika saking gunggung 11.
Kejawèn, Islam, Protestan, Katulik, Hindu lan Buddha
Kabupaten Malang, iku salah siji kabupatèn ing Provinsi Jawa Timur, Indonésia. Ibukuthané yaiku Kepanjen. Kabupaten iki wewatesan karo Kabupatèn Jombang, Kabupatèn Majakerta, Kutha Batu, lan Kabupatèn Pasuruan ing sisih lor, Kabupatèn Lumajang ing sisih wétan, Samodra Hindia ing sisih kidul, lan Kabupatèn Blitar lan Kabupatèn Kediri ing sisih kulon. Sabagéyan gedhé wilayahé iku pagunungan sing hawané sejuk, Malang dikenal minangka salah siji dhaérah tujuan wisata utama ing Jawa Wétan.
Pekarangan utawa pelataran utawa latar iku aréal lemah ing saubengé omah, sing biasané arupa lemah utawa ditanduri suket utawa diatosaké nganggo semèn utawa bata. Sawetara bagéan saka pekarangan kerep uga diolah dadi taman utawa kebon sing ditanduri pethètan utawa kembang. Pekarangan uga kerep ditanduri tanduran-tanduran kang migunani, contoné tanduran sing ngasilaké bahan kanggo gawé panganan kayata: kaérut lan ganyong ngiras kanggo pager tapel wates pekarangan karo omah. Saliyané kuwi pekarangan u
Keyboard (Heru P & Endang), Sekar
bangsa Indonesia selama ini kok ujug-ujug mau nyapres dan nyawapres ? Akeh wong kang podo rumongsa bisa, nanging ora bisa rumongso.
Uga pirsanana: Kategori:Lair 1858.
Pirsani galeri bab Pati 1858 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Pati 1858"
nuwun menggah sedaya tambahan seserepanipun. salam rahayu wilujeng pambagya mugi katur dhumateng
1324 1325 1326 1327 1328 1329 1330 1331 1332 1333 1334
sopo? opo podo sing dimaksud Imam syafi’i. Ojo melu melu Mbidahke tanpo ngelmu. mengko ndak yahudi kesenengen. Wah kasil hasutanku dipangangan tenan karo kowe
Biasane kuwi wong nuduh ,mbalik marang awakke dewe.digawe bidah kro yaudi ora kroso.
mpun mas tri..kersane mawon
weruh lek wis podho mbalik dadi lemah…, jamane wong wis podho ra kuwat ngempet howo nepsu.., ra kuat meneng..,
gegeraaan thok..,lek ancen ono sing rumongso bener lan sakti…, buktikno saiki.., lek ono sing iso mati pitung dino pitung mbengi trus urip maneh, trus iso crito wis kepethuk Nabi Muhammad lan Alloh Taala… baru aku percoyo omonganane,… tapi lek sik podho mangan segone tur doyan turu, gak betah melek karo luwe…, omongo opo wae…mblegedhes…., alis bol genjol…
[tingak-tinguk, kukur-kukur batuk… wis karepmulah arep do nganggo paham opo wae, tapi karo sedulur mbok yo sing akur, ndak bangsane dewe ajurrr…]
MTA KUWI AGAMANYA OPO TO MAS???? WAHABI KUWI AGAMANYA OPO TO MAS? PANJENENGAN GETING KARO ALIRAN KUWI ??? TOLONG JELASKAN MAS…… SUPAYA AQ
ora isin to yen wong nasrani do podho ngguyu liat tingkahe sampean. Sing MTA yo wis rak usah di gayang2. Kan dekne juga ada tuntunannya. sing NU yoo kono do podho jalani opo sing dipercoyo. wis rak musime do phone ribut. Monggo kaji al qur'an lan
sing podho seneng ndelok sampean podho ribut. Ngono wae kok susah yooo.
Uga mangga mirsani: Kategori:Pati 1813.
Pirsani galeri bab Lair 1813 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Lair 1813"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Lair_1813&oldid=826336"
Menu, Sumangga para kadang ingkang dereng ukg basa jawa, menika wonten kisi-kisi kaliyan sekedhik materi ukg. mugi-mugi wonten manfaatipun. sumangga klik link ing ngandhap.
Buku teks “keris” | indahnya budaya jawa, I. waosana wacanan ing ngandhap ! basa jawa saiki wis arang arang digunakake. basa jawa saiki wis pancen arang arang digunakake, akeh bocah ing jaman saiki ora.
inggih punika.... a. tembung ingkang dipunrangkep wanda ngajengipun b. tembung ingkang dipunrangkep lingganipunCO
Marie François Xavier Bichat (lair ing Thoirette, 14 November 1771 – tilar donya ing Paris, 22 Juli 1802 kanthi umur30 taun) inggih menika, dokter, sarta fisiolog saking Prancis.
Miturut pamanggih saking bapanipun, piyambakipun nimba kawruh wonten ing sekolah kedhokteran kutha Lyon, nalika taun 1793 piyambakipun sekolah ten Paris. Bichat kekancanan kaliyan dosenipun Pierre-Joseph Desault, dosen menika mpromosikanken Bichat. Nalika Desault seda (1795), Bichat mulai menerbitaken kasil-kasil saking panemuannipun.
Nalika taun 1797, Bichat milai nyepeng njabatan dados profèsor langsung kasil. Nalika taun 1800 piyambakipun nyambut damel dados dokter wonten ing
Pitaken: Punapa sato-kewan saged lumebet ing Swarga? Punapa sato-kewan gadhah roh?
Wangsulan: Kitab Suci boten maringi piwucal ingkang rinci bab punapa sato-kewan gadhah �roh� utawi punapa sato-kewan badhe mlebet ing swarga. Nanging kita saged mendhet sawetawis ayat-ayat dhasar saking Kitab Suci ingkang umum lan nyukani tandha ing bab ingkang pokok. Kitab Suci mratelakaken bilih kekalihipun manungsa (Purwaning Dumadi 2:7) lan sato-kewan (Purwaning Dumadi 1:30; 6:17; 7:15,22) ndarbeni napasing gesang. Bentenipun ingkang utami antawisipun manungsa lan kewan inggih punika bilih manungsa katitahaken mirib gambar lan pasemonipun Gusti Allah (Purwaning Dumadi 1:26-27). Satokewan boten dipun damel mirib gambar lan pasemonipun Gusti Allah. Dipun yasa mirib gambar lan pasemonipun Gusti Allah tegesipun bilih manungsa punika kadosdene
pangraos, lan pepenginan � sarta � ndarbeni satunggaling kawontenaning lajengan sasampunipun pejah. Manawi sato-kewan saestu gadhah �roh� utawi kasawang sanes kados rajabrana, mila mesthi benten sarta langkung andhap mutunipun. Benten punika mbokmanawi tegesipun bilih �roh� sato-kewan boten wonten lajenganipun sasampunipun pejah.
Bab sanes kangge nenimbang ing pitakenen punika inggih punika bilih Gusti Allah sampun nitahaken sato-kewan minangka bagian saking lelampahaning pakaryanipun wonten ing Purwaning Dumadi. Gusti Allah nitahaken sato-kewan sarta ngandika sadayanipun sampun prayogi (Purwaning Dumadi 1:25). Ewasemanten, boten wonten alasanipun kenging punapa boten wonten malih sato-kewan wonten ing bumi enggal (Wahyu 21:1). Mesthi badhe wonten sato-kewan sadangunipun pamarintahan sewu tahun (Yesaya 11:6; 65:25). Mokal manawi nyariosaken bab ingkang mesthi punapa sawetawis saking sato-kewan punika mbokbilih ingon-ingon ingkang saged kita darbeni ing bumi mriki. Kita mangertos bilih Gusti Allah punika adil sarta bilih manawi kita lumebet ing Swarga kita badhe manggihi diri kita wonten ing salebeting prajanji ingkang sampurna kaliyan pancasanipun Gusti Allah ing bab punika, punapa kemawon ingkang badhe kadadosan.
KELADI TIKUS PALEMBANG, KELADI TIKUS BATAM, KELADI TIKUS ACEH, KELADI TIKUS MAKASSAR, KELADI TIKUS PAPUA, KELADI TIKUS AMBON, KELADI TIKUS
KELADI TIKUS HONGKONG,KELADI TIKUS TAIWAN, KELADI TIKUS ARAB SAUDI,KELADI TIKUS SINGAPURA, KELADI TIKUS AUSTRALIA,KELADI TIKUS SWISS, KELADI TIKUS BRUNEI,KELADI TIKUS CHINA,KELADI TIKUS JEPANG, KELADI TIKUS KOREA, KELADI TIKUS FILIPINA,KELADI TIKUS VIETNAM,KELADI TIKUS CHINA,KELADI TIKUS PERANCIS, KELADI TIKUS SPANYOL, KELADI TIKUS AMERIKA,KELADI TIKUS AMERICA, KELADI TIKUS QATAR.Nama*:KELADI TIKUS MEDAN,KELADI
KELADI TIKUS BANJARMASIN, KELADI TIKUS MALANG, KELADI TIKUS DENPASAR, KELADI TIKUS BALI, KELADI TIKUS SURABAYA, KELADI TIKUS
KELADI TIKUS PALEMBANG, KELADI TIKUS BATAM, KELADI TIKUS ACEH, KELADI TIKUS MAKASSAR, KELADI TIKUS PAPUA, KELADI TIKUS AMBON, KELADI TIKUS MALAYSIA,KELADI TIKUS HONGKONG,KELADI TIKUS TAIWAN, KELADI TIKUS ARAB SAUDI,KELADI TIKUS SINGAPURA, KELADI TIKUS AUSTRALIA,KELADI TIKUS SWISS, KELADI TIKUS BRUNEI,KELADI TIKUS CHINA,KELADI TIKUS JEPANG, KELADI TIKUS KOREA, KELADI TIKUS FILIPINA,KELADI TIKUS VIETNAM,KELADI TIKUS CHINA,KELADI TIKUS PERANCIS, KELADI TIKUS SPANYOL, KELADI TIKUS AMERIKA,KELADI TIKUS AMERICA, KELADI TIKUS QATAR.Nama*:KELADI TIKUS MEDAN,KELADI
Zandhani: contoh naskah drama bahasa jawa (5 ), Para nawang teka ing sumber lan nyeleh slendhang ing dhuwur watu gedhe..
teka ing sumber lan nyeleh slendhang ing dhuwur watu gedhe..
ingkang kinurmatan.Bapak, Ibu Guru ingkang satuhu luhuring budi.Para kanca, siswa-siswi ingkang kula tresnani.Sumangga langkung rumiyin sami ngaturaken syukur dhu-mateng Gusti Mahakwasa ingkang kepareng paring rahmat lan hidayahipun. Kita sadaya taksih saged kempal manunggal kanthi tentrem, bagas, waras, kebak ing kabagyan salebetipun pahargyan pengetan dinten Kartini samang-ke punika.Pangetan dinten pendidikan nasional sanget tumrap kula panjenengan sadaya. K.H Dewantara,pindhanipun sekar ingkang tansah mbabar angambar ganda arum ing bangsa Indonesia. Panjenenganipun punika pangarsa pendidikan wonten negara indonesia.ing pengetan hari pendidikan punika sumgga kita sedaya tansah eling marang jasanipun bapak pendidikan nasional yaiku bapak kh. deawantara, amargi jasa-jasa nipun kita sedaya saged lumampah lan sekolah, mugi-mugi pendidikan wonten negara kita tansah maju,lan saged tumindak beccik amargi pendidikan ingkang sae Sampun cetha ing panggesangipun bangsa kathah siswa-siswi ingkang saged kiprah kadi lan pemerus bangsai. Ingkang makaten punika saestu saged damel mongkoging manah.Kanti makaten punika sumangga kadang-kadang, sami saged nglajengaken gegayuhan tuwin lelabetanipun Kh dewantara ingkang luhur punikaSemanten saha makaten atur kula. Mugi sami kepareng maringi pangapunten tumrap
***********
Suminten wonten pinggir margi sadean kupat bumbune santen Puniko dinten Riyadi
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "bane"
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "bane"
Kata kunci/keywords: arti bane, makna bane, definisi bane, tegese bane, tegesipun bane sapérangan utawa kabèh teges sing kaamot ana ing kac
Provinsi Brabant Lor sing papané ana ing kidulé Walanda iku salah sijining saka 12 provinsi Walanda lan salah siji sing gedhé ambané wilayahé. Provinsi iki ing taun 2008 dipérang dadi 68 gemeente. Ing Walanda gemeente iku pérangan administratif sangisoring provinsi. Dadi provinsi iku antara negara lan gemeente.
← 1120-an • 1130-an • 1140-an • 1150-an • 1160-an →
← 1136 • 1137 • 1138 • 1139 • 1140 • 1141 • 1142 • 1143 • 1144 • 1145 • 1146 →
ADAKAH ANDA PENGGEMAR KANGKUNG? Jika
Wayang prabu ki entus sugriwo subali mp3 4shared
3. [Download] « wayang golek 5 prabu
Kanjeng Ratu Kidul diperoleh dari para ahli spriritual tanah jawa.
001. Kanjeng Ibu Ratu Kidul Sekaring Jagat
002. Kanjeng Ibu Ratu Samudra Kidul 003. Kanjeng Ibu Ratu Segara Jaya (
hak cipta Kanjeng Ratu Kidul : K.H. Muhammad Sholikhin Ratu Kidul
siji pamimpin sing misuwur saka Révolusi Prancis. Akèh sing nepungi dhéwéké kanthi jeneng Maximilien de Robespierre. Robespierre sinau ing Paris lan dadi ahli hukum. Pendhukungé njuluki "The Incorruptible". Robespierre dadi anggota wigati ing Komité Kaslametan Public. Robespierre iku pamimpin ing mangsa Reign of Terror saéngga dhèwèké dicekel lan dièksekusi ing taun 1794.
Sacara pulitik, Robespierre nganut aliran Jean-Jacques Rousseau. Robespierre pinter njlèntrèhaké pamikiran pulitik swiwi kiwa bourgeoisie.
^ Tucker, Florence. (2005). 999
Di Taman Kota | Puisi Tentang Taman Kota
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis Huruf.
puji syukur dhumateng Gusti ingkang Maha Agung, ingkang sampun menehi rahmat sarta
kula tresnani ingkang skedhap malih badhe nilaraken bangku pawiyatan ing SMP
menika. Kula ngraosaken bingah dene panjenengan sampun kasil medal saking SMP
ngaturaken pangapura awit kekirangan lan kaluputan kula sakanca. kelas sanga
ingkang kula tresnani, kula sakanca ugi badhe ngaturaken matur nuwun paring
pitedhah dhumateng rayi kelas pitu lan kelas wolu. Kula sakanca boten saged
pelajaran kanggo kita sedaya. Kita namung saged cawis nggangge doa mugi-mugi di paring kasarasan lan dawa umuripun .
para raka kelas sanga menika luwih abot maneh, saya inggil tingkat pendidikan
saya inggil injih tugas ingkang kedah dipunrampungaken. Mula kelas pitu lan wolu semangat sinau mempeng supados menapa mawon engkang
Cithakan:Maret2015 25 Maret punika, dinten ingkang kaping 84 utawi 85 ing warsa kabisat miturut Kalèndher Gregorian.
804 - Prasasti Sukabumi saking Pare, Kedhiri, Jawa Wetan dipuntulis mawi tanggalan taun 732 Saka utawi menawi dipunkonversi dados tanggal 25 Maret 804 tahun Masehi. Prasasti puniki awal saking sajarah basa kaliyan sastra Jawi.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=25_Maret&oldid=803975"	Kategori: Kalendher kadadeyan	Menu navigasi
+353 48, +44 28 (uga 048 saka Republik Irlandia)
Irlandia Lor (basa Inggris Northern Ireland) minangka sawijiné negara bagéyan Britania Raya lan dumunung ing sisih wétan-lor pulo Irlandia. Jembar wilayahé yakuwi 14.139 km² lan pedunungé cacah 1.685.267 jiwa (April 2001). Irlandia Lor ndarbèni ibu kutha Belfast. Irlandia Lor wewatesan karo Republik Irlandia. Jroning basa Inggris daerah iki disebut Northern Ireland utawa Ulster. Ananging jeneng iki rada jumbuh sebab sabeneré Ulster kuwi jenengé tilas provinsi Irlandia kang wilayahé luwih amba. Ulster bagéyan kidul isih dadi wilayah Irlandia. Jeneng iki mung dianggo déning kaum Unionis.
Sawetara fakta[sunting | sunting sumber]
Nalika Irlandia (Kidul) mardika saka Britania Raya taun 1920, pedunung Irlandia Lor kang sebagéyan gedhé nganut agama Protestan lan isih setya marang Krajaan Britania Raya milih tetep dadi bagéyan negara kesatuan Britania Raya. Wong-wong mau diarani kaum Unionis, déné wong saka Irlandia Kidul diarani kaum Nasionalis. Ananging permasalahan ora mandheg tekan semana, sebab wong-wong kang nganut agama Katulik ing Irlandia Lor ngrasa didiskriminasi. Karusuhan kang dijenengké The Troubles miwiti ing taun 1969.
Daftar kutha[sunting | sunting sumber]
tindakanq marang kowe muga2 kabeh dosaq lan dosamu di lebur ing dino riyoyo, minal aidin wal faidzin..
***********************
Kw) wiwit, trêp, mêntas bae;
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "gagat"
Kiye kuwe cithakan {{dokumentasi}}.
Nek kepengin ndeleng instruksi kepriwe carane lan kapan kudu nggunakna cithakan kiye, deleng bae Wikipedia:Dokumentasi cithakan.
Cithakan kiye nampilna kothak ijo kaya sing Rika deleng sekiye, lan otomatis mbuka isine sekang subhalaman /doc. Kiye uga teyeng mbuka isine kaca liyane angger pancen diprentahna kon kaya kuwe.
6 Subject space vs talk space
Biasane cithakan kiye dinggone ora mawi nganggo parameter apa-apa, disog nang ngisore cithakan utawa kaca sing arep di dokumentasikna, nang jerone kode <noinclude>:
Wedi asih ing wong tuwaSetia ing Sang AjiRatu ingkah angreh prajaNuhoni sakersa nekiSumujud lahir lan batinIku sejating elmuDadasaring kesatrianArtinya:Takut sayang
DZF IR 1 nm W 282DAPIK IR 29 nm N 3DAPEM IR 29 nm N 31DARON IR 29 nm E 123KRD IR 60 nm N 354ALTAX
kowe karo wong liyo › Didi Kempot Tentang Aku Kau Dan Dia Aku Kowe Karo Wong Liyo
Kempot - Cidro Ingkar Janji.wmv Mp3
CIDRO - Didi Kempot wis sakmestine ati iki nelangsa wong sing tak tresnani mblenjani janji apa ora eling nalika semana, kebak kembang wangi jeroning dada? ke... Didi Kempot - Cidro Ingkar Janji.
Mus mulyadi rondho ngarep omah Mp3 Download
Just click [Download] Mus mulyadi rondho ngarep omah .mp3 for free, Mus mulyadi rondho ngarep omah mp3 found 26 files
1. [Download] « Mus Mulyadi - Rondo Ngarep Omah.mp3
size:3.98 MB | click to download Mus mulyadi rondho ngarep omah
to download Mus mulyadi rondho ngarep omah mp3 tubidy mobi
5. [Download] « sukirgenk rondho ayu.mp3
size:3.99 MB | click to download Mus mulyadi rondho ngarep omah mp3 zippyshare
6. [Download] « ibu pertiwi-rondho kampung.mp3
size:7.77 MB | click to download Mus mulyadi rondho ngarep omah
size:4.57 MB | click to download Mus mulyadi rondho ngarep omah mp3 waptrick wapdam
9. [Download] « javanese hip hop - sido rondho.mp3
size:4.47 MB | click to download Mus mulyadi rondho ngarep omah
Mus mulyadi rondho ngarep omah mp3 rapidshare
14. [Download] « omah sawah - teman bermain.mp3
size:8.78 MB | click to download Mus mulyadi rondho ngarep omah
MB] Mus mulyadi rondho ngarep omah mp3 download, free download lagu Mus mulyadi rondho ngarep omah
Ordo Passeriformes utawa Manuk ocèhan iku ordo paling gedhé jroning kelas Manuk utawa Aves ing karajan Sato kewan utawa Animalia. Watara 5.400 spesies utawa luwih saka setengah gunggung total spesies manuk iku passeriformes.
Spesies manuk jroning ordo passeriformes duwé otot sing rumit kanggo ngatur organ suwarané lan sebagéan gedhé manuk-manuk jroning ordo iki duwé ukuran awak rélatif luwih cilik tinimbang manuk-manuk jroning ordo liyané.
{{Bruker jv-2}}
{{Bruker jv-3}}
Panganggé puniki gadhah kawruh inggil Bruker jv.
{{Bruker jv}}
Bu Tutik: Wekdal menika kula usaha ternak ayam potong ( broiler ) saking yahun 1990 kalih atus ekor, sakmenika tigang doso gangsal ewu ekor. Mulabukanipun, kula niti priksa bilih kabetahan daging ayam warga masyarakat saben tahunipun saya mindhak, awit saking menika kula nggadahi krentek nyobi ternak ayam broiler saking sekedik, lan Alhamdulillah ngantos wekdal menika saget ngrembaka lan lumampah kanthi lancar.
Omah adat Jawa sing umum dikenal yaiku omah utawa umah sing duwé gaya arsitektur joglo, seliyané iku uga ana umah
Jawa sing isih lengkap lan nduwé nilai-nilai budaya Jawa yaiku sing nduwé 3 bagian bangunan, saka ngarep ana pendhapa sing diapi 2 bangunan liya sing radha cilik lan posisiné radha neng arepan bangunan pendhapa. Bagian tengah ana pringgitan lan bagian mburi dhéwé ana dalem.
Umah neng desa-desa lan penduduk biasa umumé bangunané tunggal lan dibangun nganggo gaya arsitektur dara gepak. Bangunan kuwi beda karo bangunan gaya saiki utawa asring diarani rumah minimalis.
Bagian[sunting | sunting sumber]
Pendhapa: diapit Pengrawit apitan lan Tajuk mangkurat
Dalem ageng utawa dalem: sing dipérang manèh dadi 3 bagian yaiku: Senthong kiwa, Senthong tengah lan
meneh. Podo ndandani omah sing maune ora petho goro-goro kanclup banjir.SelengkapnyaDikeludi Kelud Njeblug
Cerita Basa Jawa Monggo- monggo.. kanggo sampeyan- sampeyan sing seneng karo cerita basa Jawa.. Lha kagem sing kersa nulis cerita basa Jawa ing kene yo nyumanggakke. Tulis wae ceritane sampeyan
ngapusi ning ora kena nemen- nemen.. Wis yo.. sugeng maos.. kanggo sing karep melu nulis tak
Pamujia maring welas asihing Gusti, wujudipun welas asih mong tinemong tumraping sedayaning titah.
Tindak tutura kang asih, sepi ing pamrih rame ing gawe.
Balung Thok Anakku loro isih cilik- cilik, lanang lan wadon, sing lanang kelas siji SD, lan sing wadon nembe masuk nol kecil. Bocah loro iku tak saw...
Nyusuh Kutang Bodhol Biyen ing Sugihwaras sawijining desa ing kabupaten Magetan, ing omahku ana tikus, rupane ireng, cungure luwih dawa tinimbang tikus liyane...
Saingan Dukun Alhamdulillah.. sore iki ono rejeki
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning KLBot2 (Kontrib • Log) 650 dinten 1214 menit kapungkur. Suku
Suku Tidung minangka suku ingkang tanah asalipun dumunung ing bagéyang lér Kalimantan Timur. Suku punika ugi minangka anak negeri ing Sabah, saéngga minangka suku bangsa ingkang wonten ing Indonesia ugi ing Malaysia (negeri Sabah).[1] Suku Tidung wiwitan gadhah sawijining kerajaan ingkang dipunwastani Kerajaan Tidung.[2] Ananging pungaksanipun punah amargi wontenipun politik adu domba saking Belanda.
Basa Tidung[sunting | sunting sumber]
Basa Tidung dialek Tarakan minangka basa Tidung ingkang pertengahan amargi dipunmangertosi déning sedaya warga suku Tidung. Sapérangan tembung basa Tidung taksih kagungan kesamaan kaliyan basa Kalimantan sanésipun. Kemungkinan suku Tidung taksih kerabat kaliyan suku Dayak rumpun Murut (suku-suku Dayak ingkang wonten ing Sabah). Amargi suku Tidung agama Islam lan ngembangaken krajan Islam saengga boten dipunanggep minangka suku Dayak, ananging dpungolongaken suku ingkang berbudaya Melayu (hukum adat Melayu) kadosta suku Banjar, suku Kutai, lan suku Pasir.[3]
Basa Tidung kalebet ing "Kelompok Basa Tidung" salah satunggal bageyan saking Kelompok Basa Dayak Murut.[4]
matonandow wonten ing basa Tidung sama kaliyan matanandau (basa Ngaju) tegesipun matahari.
bubuan wonten ing basa Tidung sama kaliyan bubuhan (basa Banjar) tegesipun kulawarga, kerabat.
taka wonten ing basa Tidung sama kaliyan takam (bahasa Maanyan), ta'am (basa Abal), taka (basa Pasir) tegesipun
umumipun dumunung ing wilayah Kalimantan timur lan sabah malaysia. Saking 13 Kabupaten lan kutha ingkang wonten ing provinsi kalimantan timur punika. Penutur Basa Tidung wonten ugi ing pitung Kabupaten ing kalimantan timur lan tigang kutha ing negeri sabah. Sedasa daerah kasebut inggih punika,
Tentara Angkatan Pertahanan Israel ing Tembok Wétan Yerusalem mboten dangu satelasipun sedaya dipun-culaken saking panawanan.
Mesir nutup Selat Tiran lan nambah kathah personil tentara wonten ing Semenanjung Sinai, sarta dhukungan Suriah tumrap gerilyawan-gerilyawan ingkang ngawontenaken serangan dhumateng Israel.
Israel ngrebat Lurung Gaza lan Semenanjung Sinai saking Mesir, Gisik Kilèn (kalebet Yerusalem
Milhemet Sheshet Ha‑Yamim), ugi kawentar kanthi sesulih Perang Arab-Israel 1967, Perang Arab-Israel katiga, an‑Naksah ("Kamunduran"), punika perang antawis Israel lan tetangginipun negari-negari Arab inggih punika Mesir, Yordania, lan Suriah. Negari-negari Irak, Arab Saudi, Kuwait, lan Aljazair ugi ndhèrèk ngintun prajurit lan gaman dhumateng pasukan Arab.
Wonten ing wulan Mei 1967, Mesir ngusir Pasukan Perdamaian PBB (UNEF) ingkang sampun dipun gelar wonten ing Semenanjung Sinai, wiwit taun 1957 (sakrampungipun serangan Israel utawi Krisis Suez taun 1956). Minangka réaksi dhumateng kategangan antawis Israel-Siria, Mesir lajeng nyiapaken 1000 tank lan 100.000 prajurit wonten ing
lan ngajak aksi sesarengan negari-negari Arab nglawan Israel. Wonten ing tanggal 5 Juni 1967, Israel lajeng ngluncuraken serangan ngrumiyini (pre-emptive) dhumateng Angkatan Udhara Mesir, amargi sumelang bilih pikantuk serangan saking Mesir.[1]
ing-tawang-ono-lintang sound, listen to yen-ing-tawang-ono-lintang, yen-ing-tawang-ono-
(Dipunpindhah saking Gading Rejo, Tanggamus)
Kecamatan Gadhingreja (panulisan ing Basa Indonésia: Gading Rejo), iku salah sijining kecamatan neng kabupatèn Pringsèwu, Lampung, Indonésia. Kecamatan iki sadurungé pamekaran Kabupatèn Pringsèwu minangka wilayah saka Kabupatèn Tanggamus.
Komputer kang ana saiki iku ora luput saka ditemokake mesin-mesin kanggo ngetung ing dina-dina kepungkur. [1] Ditemokakene mesin-mesin kaya abacus (sempoa), Pascaline, Arithometer, lan mesin analitik iku sing njalari anane komputer kaya saiki.[1]
Sadurunge Komputer[sunting | sunting sumber]
Abacus[sunting | sunting sumber]
Abacus uga diarani sempoa ana wiwit 5000 taun kepungkur ing Asia cilik.[1] Piranti iki bisa dianggep minangka dhasar wong nggawe komputer. [1] Abacus ndadekake wong bisa ngetung nagnggo wiji-wiji kang bisa digeser kang ditata ing sawijining rak.[1]
Pascaline[sunting | sunting sumber]
Pascaline ditemokake dening Blaise Pascal (1623-1662).[1] Wujude mesin iki yaiku kothak saka kuningan, nduwe rodha puter kanggo njumlahake angka nganti 8 digit.[1] Pascaline disampurnakake dening Gottfred Wilhem von Leibniz (1646-1716), ndadekake piranti iki bisa kanggo ngetung ping-pingan.[1]
Arithometer[sunting | sunting sumber]
Nalika taun 1820, Charles Vavier Thomas de Colmar nemokake arithometer.[1] Piranti iki bisa ngetung kanthi cara ping, para, lan, suda.[1]
sithik mangan e, ora sithik sithik mangan'
1.4.7 Pati, Kudus, Demak, Jepara, Rembang, Blora, Grobogan
778 779 780 781 782 783 784 785 786 787 788
Kelahiran[sunting | sunting sumber]
Clikané Hanoman[sunting | sunting sumber]
Jamane Hanoman esih cilik, dheweke nganggep nek matahari kuwe buah sing bisa dipangan, banjur mabur lan arep mangan matahari iku. Dewa Indra ndheleng lan dadi kuatir keslametané matahari. Kanggo ngantisipasi, dheweke melemparkan petirnya maring Hanoman dadi kera cilik iku tiba lan nabrak gunung. Ndeleng kedadian iku, Dewa Bayu dadi nesu. Akibat
Mangga mbiyantu Wikipedia nglajengaken. Pirsani paugeran njarwakaken
punika grup robot protagonis ing sèrial Transformers. asalipun saking planet Cybertron. Musuh utam mènika inggih punika Decepticons. Baik Autobots utawi Decepticons inggih punika robot kabèntuk kadasta manusia ingkang sagèd kaubah dados bènda sanès kadasta mobil, pesawat terbang, kèwan, lan ugi kaset. Mliginipun kanggè Autobots, mènika katah
Dani inggih punika salah sawiji saking kathahipun suku bangsa ingkang dumunung ing wilayah Pegunungan Tengah, Papua, Indonesia. Lan dumunung ing sedaya Kabupaten Jayawijaya lan sapérangan kabupaten Puncak Jaya.[1]
Selayang Pandang Suku Dani[sunting | sunting sumber]
Suku Dani minangka salah satunggaling suku ingkang dumunung ing wilayah Lembah Baliem ingkang misuwur wiwit atusan taun kapengker minangka petani ingkang trampil lan migunakaken piranti utawi perkakas ingkang wiwit dipunpanggihaken dipunmangertosi sampun ngenal teknologi panganggo kapak batu, lading ingkang kadamel saking balung kewan, pring, lan ugi tombak ingkang kadamel migunakaken kayu galian ingkang kondhang kiyat lan abot.[2] Suku Dani taksih kathah ingkang migunakaken “koteka” ingkang kadamel saking kunden/labu kuning lan para wanita migunakaken busana wah asalipun saking rumput/serat lan dumunung ing “honai-honai” (gubuk ingkang atapipun kadamel saking dami lan alang-alang). Upacara-upacara ageng lan keagamaan, perang suku taksih dipunlaksanakaken.[3]
Suku Dani Dipunpanggihaken[sunting | sunting sumber]
Suku Dani Papua, Perkampungan ingkang pisanan dipunmangertosi ing Lembah Baliem dipunprakirakaken antawis atuasan taun kepengker. Kathah observasi ing dataran tinggi pedalaman Papua ingkang dipunlaksanakaken. Salah satunggalipun inggih punika ingkang kapisanan Expedisi Lorentz nalika taun 1909-1910 (Netherlands), ananging boten operasi ing Lembah Baliem.[4]
Lajeng panaliti saking Amerika ingkang nama Richard Archold anggota timipun inggih punika tiyang ingkang kapisanan ngawontenaken interaksi kaliyan penduduk asli ingkang dereng nate ngawontenaken komunikasi kaliyan negara sanes. Punika kadadosan ing taun 1935. Lajeng ugi sampun dipunmangertosi bilih penduduk Suku Dani minangka para petani ingkang trmapil migunakaken kapak batu, alat pengikis, pisau ingkang kadamel saking balung kewan, pring utawi tombak kayu lan tongkat galian. Pangaruh Eropa dipunbekta dening para Missionaris ingkang mbangun pusat Missi Protestan ing Hetegima antawis taun 1955. Lajeng sabibaripun Bangsa Belanda madegaken kutha Wamena saengga agama Katholik wiwit nyebar.[4]
Basa Suku Dani[sunting | sunting sumber]
saking logat Dani Barat lan logat lembah Besar Dugawa.
Basa suku Dani kalebeb kulawarga basa Melansia lan basa Papua tengah.[5]
^ (id)Adat Budaya Suku Dani]
Jangkep Basa Jawa: SUPADOS KITA GESANG LAN NGEDALAKEN WOH Oleh Pdt. Sugeng
Jangkep Basa Jawa: ROH SUCI NDAYANI TIYANG PITADOS SUMENDHE ING KATRESNANIPUN
1216 1217 1218 1219 1220 1221 1222 1223 1224 1225 1226
seneng dolanan kang bisa nyuwara banter. Tambah banter suwarane, malah tambah seneng. Sompring saka wit pring kang tipis lan wus diresiki glugute bisa dadi dolanan, yaiku nalika sompring diselipake ing ban mburi sepedha. Banjur sompring kasebut bakalan muni nalika kena ruji ban mburi. Mula para wongtuwa akeh sing nesu amarga dolanan kasebut marai kuping lara.
Dolanan liyane kang uga nyuwara yakuwi montor othok-othok. Dolanan kasebut dijenengi othok-othok amarga suwarane kaya ngono kuwi. Carane gawe dolanan kasebut yaiku ubarampene kang arupa pring diresiki dhisik. Saliyane kuwi, sandhal karet sing wus ora kanggodibentuk bundher kanggo roda utawa ban montor othok- othok. Aja lali golek kaleng susu sing wus ora kanggo, potongan gembreng lan karet tilas ban njero sepedha motor.
Carane gawe yaiku pring kang dawane 1 meter disigar dadi loro ing salah sijine pucuk. Sabanjure kuwi ing saben pucuk diwenehi pring kanggo as roda. Dene roda saka wekas sandal karet dibolong ing tengah. As rodha diwenehi gembreng ing tengahe, carane kayu kanggo as disigar ing tengahe, banjur gembreng kasebut dislempitake ing sigaran kuwi. As roda kui dilebokake ing pucuk kayu kang wus ana.
Sabanjure, trempolong wekas susu ditali ing dhuwur as rodha kang wus dipasang sakdurunge. Ing antarane trempolong lan as rodha kang wus ana gembreng mau, diwenehi potongan wekas ban njero sepedha motor kang wus ditali. Ing tali kui uga wus diwenehi kayu. Wus rampung. Carane yaiku rodha yen wus mlaku, gembreng ing as rodha bakal kena kayu kang wus ditali ing karet. Kayu
kepibèn maning, wong jodoh kuwé wenangé Pengèran. Dadi bisa ora bisa kudu dijalani. Urip kuwé saluguné mung dadi tumpukan nasib kelara-lara. Njarem lan nunjemé ora bisa ditebak. Bab kuwé sing saiki dirasakna Rani
wong ayu?”“Atiné enyong lagi kesuduk biting sujèn. Nyong wis pisahan karo Ramdon,”Atiné KD sangsaya nggrentes maca sms Rani Pèsèk. Dèwèké priyatin krungu Rani pisahan kambèn Ramdon. Wong lanang sing diarep-arep dadi bojoné malah nugel tresna. Tapi pancèné KD wis pernah ngandani, mbok Rani aja demenan karo Ramdon, tapi Rani njarag, ora nggugu omongané. Saiki tibané kelara-lara.Durung sempet KD mbales sms, Rani kirim sms maning.“Umuré enyong wis tuwa, jalan 31 taun. Saiki sapa sing gelem dadi bojoné enyong, Kang?”Endasé KD kaya digebugi
pèngin mbojo loro olih belèh?” omongé Kapèr maring bojoné waktu nang kondong.“Oh Kang Kapèr....adong kuwé bisa gawé sampèyan seneng, nyong ora papa, Kang”“Sampèyan bener lila? Ora keberaten nyong mbojo loro?”“Ora Kang! Enyong mung njaluk syarat
lan nglindungi...”“Oh…aja watir! Kang Kapèr tetep nglindungi lan sayang!”“Sing keloro... sampèyan kudu adil,
omongé wong lanang sing gèdé duwur kuwé.Wong telu tambah panik, siji baé laka sing wani nyuwara.“Gagiyan ngomong! Sapa sing wani limang juta, tak lepas saiki!”Dasmad Cs saiki tembé ngerti, jebulé wong sing marani kuwé, ora liya tukang blantik wadonan! (Lanang Setiawan)Cup-cupanMALEM bada ji, nang umahé Dasmad
wadoné.Abah Glèmboh ngelus dada. Latan mbales sms anaké.“Ngomong ya Nok? Wong qurban kok urunan sih? Sing
nrocok maring wong tuwa oh…?!”Dokter Kapèr ora bisa nyuwara, rainé mengkered (Lanang Setiawan)Suwara Anèh-
KwitansiCRITANÉ Dasmad dadi dokter ahli bedah plastik. Dèwèké tembé baé ngilangna kriput sing ana nang guluné pasièn wadon, uga nyiliki cangkemé sing dowèr lan ndandani cunguré sing mblesek menjero dadi mancung. ”Saiki apa maning sing perlu tak bantu, bu?” takoné Dokter Dasmad. ”Nyong njaluk supaya matané nyong luwih
kèwan Singa! (Lanang Setiawan)KeturonWAKTU dina Minggu bengi Kapèr
kiyé, adong ndobol ora ndeleng panggonan. Ndobol mbok
Prajurit. Kenangan sing indah karo kowen ora bisa ilang'…!!” (Lanang Setiawan)Tikèt KarcisDASAR wong dèsa klutuk, sing
Kapèr balik takon.“Waktu kowen nglamar pegawèan, kowen moniné duwé pengalaman kerja limang taun. Saiki jebulé kowen ora bisa kerja! Kowen babar blas ora duwé
Prancis ora kurang,” omongé.Ndeleng wong bulé pada mbergaya kabèh, Dasmad nyedeki Kapèr, latan ngongkon
dèwèké takon maring murid-muridé apa kerjané Manèné sadiné. Jawabané macem-macem, ana sing njawab dadi dokter, insinyur, bankir, ibu rumah tangga, lan liya-liyané. Pak Guru Kapèr latan takon maring Tono sing meneng baé awit pelajaran dimolai.“Tono, awit mau kowen meneng baé, kerjané Manèné kowen apa, sih?” Radan aras-arasen lan isin dèwèké jawab.“WTS pak…”Pak Guru Kapèr kagèt ora ketulungan. Tono akhiré kon ngadep maring
pulung, jam sanga bengi pisan ketekan wong ayu. Yahèn, asoy!“Pan tuku apa Nok?” omongé Kapèr.“Adol ciu Kang?”Kapèr ngrajug, kagèt ora baèn-baèn. Durung pernah dèwèké ketekan bocah wadon tapi pan tuku ciu.
Tapi let dinané maning, prawané tetep ndableg teka maring warungé Kapèr.“Pan tuku ciu? Nang kèné ora adol! Kowen aja
enyong ngedrèl njaluk duwit terus. Minggu sing wis lèwat njaluk 200 éwu. Sadurungé njaluk 125 éwu, bengi kiyé njaluk 150 éwu. Apa ndasé nyong ora mumet? Kowen ngarti oh, saiki nyong ora duwé gajih, nyong wis ditendang, dijejek gonèng pimpinan anyar ora dadi mandor maning. Salawasé urip nyong tembé olih gajian, barang ana pimpinan anyar, ora
Kapèr nganggo sebutan Jon, balik takon.“Iya! Nyong kowen bakal ora bèda kaya wong-wong sing ana nang nduwur
enyong” omongé Polisi Kapèr.“Iya pak. Tapi nyong pan digawa maring endi?”“Maring markas””Oh…terserah Pak. Pan dijak maring endi baé
ora olih. Jaman saiki, sing njugrugé atas, menang! Pibèn ya?” omongé Kapèr gendu-gendu rasa karo Dasmad liwat sms.“Dadi
uga mlebu mall. Balik klendangan maring penginepan, dompèt tetep utuh. Sadina rong tina nganti saminggu, Kapèr ngubengi kota ya
dadi Boss sing tukmis, ora kenanan weruh wong wadon sing batuké klimis. Waktu samana, ngongkon Kapèr anak buahé nggolèti tarok. Gelisan crita, Kapèr
“Payah apa? Durung njagong, durung mèdang, teka-teka wis gemboran. Payah apa, Pèr?”“Kiyé Mad. Saben-saben nyong teka maring pertemuan jakwir. Ana baé wong wadon sing njaluk tulung kambèn enyong. Ora apa sih, mung masalahé ngempra!” omongé Kapèr karo mucu-mucu.“Ngempra pimèn?” takoné Dasmad.“Njaluké gratisan kabèh, tapi nyong ora duwé cara
bayaré atusan éwu, ilokèn pan nggo gratisan terusan?”“Kowen ora ngarti sih. Nganggo taktik oh. Apa maning sing njaluk gratisan wong
bingung. Latan nggembor.“Pèr, Kapèèèrrrrr…!! Pan maring endi?!”Kapèr tetep mlayu bablas ngidul numuju Dèsa Kademangaran. Ora ba lan
dèwèké dadi Jaksa.“Apa sampèyan kabèh wis ngarti apa sing pan tak omongna enyong?” omongé Um Brindil nang adepané para wartawan.“Wiiissss!” serentak wartawan njawab semangat.“Adong kaya kuwé, nggo apa
Brindil kalem karo ngloyor lunga.Dina keloro, dèwèké kudu mèin keterangan pers maning.“Ngerti ora, apa sing bakal tak omongna enyong maring sampèyan kabèh?
kaya kuwé, sapa-sapa sing durung ngarti, tulung dimèin ngarti sapa-sapa sing
krupuk awit molai pan didegna. Saiki, Kapèr bener-bener kedangdapan.“Mad, tulungi enyong Mad. Nyong butuh biologi, nggo urunan bocah sekolah pan piknik” omongé Kapèr maring Kang Dasmad, liwat pesan singkaté.“Oh…”“Iya Mad, tulung ya?”“Yaaa…,tanggal enom kèder, tanggal tuwa tambah gemeter, dina Senèn ider dina Selasa ya tetep muter. Saiki mangan iwak
tanggal tuwa baé, sebab ora pantes wong saiki tanggal enom!” (Lanang Setiawan)Gaya UluUM Wapèk teka-teka nemoni Kang Dasmad
kayong ora pantes. Sing dihubungi wong tuwa. Kiyé masalah waledan bagi waris kaluwargané bojo sing ana nang
lemari sing nang pojok kaé, klambiné bisa kotor kena lebu kambèn sawang!” (Lanang Setiawan)Rijèk Ya?KAPÈR bener-bener wong sing uripé kuciwa, akhiré mblandrang ngembara. Kerjané ora liya manjing metu alas, jawané pan golèt
bagi waris kaluwargané bojo sing ana nang Bumijawa. Kapèr dadi endasé mumet. Akhiré Sms maring Dasmad.
pengalamané Kapèr waktu dadi pengantèn. Critané awit pengantèn wadoné njagong nang kursi pelaminan, nangis baé. Bab kuwé sing ndadèkna omongan uwong-uwong adong bojoné Kapèr gelem mbojo karo Kapèr jalaran dipaksa gonéng wong tuwa.Ndeleng bab kaya kuwé, Kapèr dadi jèngkèl akhiré takon maring bojoné.“Sing
ndeleng ‘pelem’ sing gandul-gandul gedèné kaya wong nangka.“Saiki peserta keloro saka Brasil!” omongé dewan juri.Peserta saka Brasil tampil Penonton pada keprok ndeleng ‘pelem’ sing gandul-gandul gedé kaya woh semangka.“Saiki peserta saka Indonesia! Bojoné
kèlèk…?!” (Lanang Setiawan)Rahasia SuksèsGLÈMBOH dadi pengusaha suksès critané diwawancarai wartawan
pibèn carané bung bisa mutusna paling jitu?” takoné Kapèr.“Saka pengalaman sing tak ranapi taunan, bung.”“Hmmm, ya, ya . . .(karo mantuk-mantuk). Trus pengalaman-pengalaman kayangapa sing
penyebabé 9 saka 10 cèwèk Jakarta ora seneng nganggo cawet Mbloh?” omongé Dasmad.“Ah, kowen adong gawé issu kebangeten. Faktané apa?”“Ayo kita buktina, Mbloh.”Ora suwé Glèmboh nggelar dagangané trus wong loro
nyambut gawé kaya biasané. Mung ana catetan, mulai saiki, para karyawan mung diwajibna nggawé sepatu sebelah tengen gèl.
samping...laka obat sing hèbaté kaya kiyé. Tak jamin, saminggu wong-wong sing botak bakal tukul rambut! Coba dicacak sabotol mung 150 éwu, tapi tuku loro 25 éwu...”Diantara gerombolan, ana salah siji uwong sing tliti. Dèwèké ngongkon Glèmboh topiné
dicopot. Wong-wong sing ndeleng, sanalika nyekakak weruh endasé Glèmboh botak.“Nah, pibèn sedulur-sedulur percaya? Wong sing dodol bé botak endasé?” omongé .Wong-wong nyekakak. Tapi ora let suwé, Glèmboh nyuwara.“Tenang sedulur, endasé enyong pancèn botak. Tapi kiyé sengaja, kanggo mbèdakna...Endi sing nganggo obat kambèn sing ora! Tapi sedulur-sedulur, sampèyan kabèh ndeleng sing kiyé ….”Glèmboh mlintir kumis, jenggot, rambut kèlèk, lan dadané sing ombèr rambut ketel.“Nah, sedulur-sedulur, dadi
”Wah enyong senang nemen ! Wis saiki
angot nginung (Lanang Setiawan)Susu Jaran BinalDASMAD critané dadi Dokter Sèksolog. Salah siji dina ketekan pasièn wong wadon ayu,
jenazah lakiné enyong ora bisa ditutup!” (Lanang Setiawan)Warisan JackoTEGAL gègèr, Kapèr ketiban pulung olih warisan saka
atawa kondangé kasebut Jacko, dadi arti penting kanggo Kapèr sing saiki dadi penyanyi Tegalan. Maring kanca batir, dèwèké tebar sms.“Dobol ka si Kapèr, jawané gaya ulu
jawabé Glèmboh.“Ganti pibèn?”“Barang saiki dadi penyanyi Tegalan, ora gelem diundang Kapèr maning!”“Sih apa?”“Kyèh, sms-é Kapèr tak balakna maring kowen….
wong telu mègin asyik ndopok. Ora dirasa sepur sing dientèni bablas ngrayap ninggal stasiun. Wong telu kagèt ora ketulungan. Agé-agé wong telu gemboran karo ngoyok-ngoyok sepur.Kapèr kambèn Glèmboh
sampèyan malah gemuyu lata-lata? Mustinya kuciwa, sebab sampèyan gagal ngejar sepur.”“Ya iya ya? Wong saluguné sing pan numpak sepur kuwé enyong. Wong loro kaé, mung pan ngantar, ora pan lunga….” jawabé KD kambèn lata-lata (Lanang Setiawan)AnakKIYÉ crita zaman orba. Waktu kuwé, Dasmad dadi
“Kabèhané 40 éwu, Nona.””Bisané larang nemen Kang? Enyong mung tuku 5 pulpèn karo telung iji permèn
Cerita rakyat bahasa jawa - jaka tarub - | d'friends forever, Wonten ing satunggaling dusun, wonten kaluargi ingkang naminipun mbok randa kaliyan putra kakungipun. putra kakungipun ingkang sampun ngancik dewasa lan.
Cerita rakyat jaka tarub, nawang wulan & 7 bidadari, Jaka
Pirsani galeri bab User de-2 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "User de-2"
mudha-mudhi ingkang kula tresnani. Keparengan ing mriki kula badhe matur
wontwn ngarsa panjenengan sami, minanagka ketua panitya pengetan tanggap warsa
syukur wonten ing ngarsanipun Gusti Allah Ingkang Murbeng Agesang, dene
panjenenganipun sampun kersa paring kanugrahan dumatheng kita sadaya Bangsa
Indonesia, kathanda ing dalu punika, kita sampun dipun keparengaken makempal
kanthi wilujeng ing papan punika, saperlu sami lenggah tirakatan ing malem 17
panuwun ingkang tanpa pepindhan, awit sadaya warga SMK N 3 Jepara sampun sami
kepareng paring pambyantu punapa kemawon datheng panitya, murih saged ipun
kaleksanaan mahargya pengetan dinten Kamardikan RI ingkang kaping 66 surya
arwuh sadaya, bilih rikala tanggal 17 Agustus 1945, kita bangsa Indonesia
ingkang name Indonesia. Ing dinten benjang enjang tanggal 17 Agustus 2011 Nagari
kita Republik Indonesia jangkep yuswa 66 tahun. Awit saking punika ing
saged kaleksanaan kanthi wilujeng, saha sapanginggilipun, Nagari kita Republik
pangembate praja, pingga saged manuntun Bangsa kita dumatheng ancasing
Revolusi, inggih punika wujuding bebrayan ageng adhil lan makmur sadaya bangsa
ing kalamangsa ingkang katemtokaken, pramila kanti mocap
sawetawis kekirangan ingkang saged ndadosaken kirang renaming penggalih mugi
kersa paring kathah kiranging atur, kula naming saged nyuwun agunging pangaksami.
Ing wasana mugi keparengan handumugekaken lelenggahan kanthi mardikaning
Kowe Presiden Jok, ojo jirih. apa pancen isamu nggawe wirang marang
nak nyuluk kagem tiyang wadon ke’mawon mas..mboten “mbejaji” mangke’ , menawi nyuluk
Ing Ngarso Sun Tulodo, Ing Madyo Mbangun Karso, Tut Wuri Handayani. Jadi makna Ing Ngarso Sun Tulodo
kerajaan Islam sing sepisan neng tlatah Jawa, rajane jenenge Raden Patah. Dheweke
guneman ing kahyangan. Dheweke mudun saka kahyangan arep adus ing bumi. Nawang
Panjenengan saged mbiyantu nambah informasi ingkang sampun wonten, lan salajengipun mbisak tag punika AKB48
mimpin sajroné ranking taun 2011. Pira-pira werna album lan singel AKB48 wis didol luwih saka sepuluh juta kopi.[2] Jeneng AKB48 dijikuk saka Akihabara, salah sijine area ing Tokyo ingendi ing lante kaping-8 toko Don Quijote manggon teater duwene grup iki.[3] Ide Akimoto, kang baanjur dikenalake minangka "idola kang iso kowé temoni", yaiku gawé salah sijiné grup idola berbasis teater ing ngendi para penggemar bisa ndeleng saben dina.[4][5] AKB48 isih tampil ing teateré saben dina,[6] nanging amerga panjalukan tiket kang gedhé banget mangka saiki anggoné ndistribusikaké kanti léwat undian.
AKB48 arua pemegang Guinness World Record minangka grup pop paling gedhé ing dunya.[7][8] Saiki AKB48 kabagi dadi 4 tim: Tim A, Tim K, dan Tim B kanti jumlah anggota masing-masing 16 wong sarta Tim 4 kang anggotané 11 wong, total akèhé 59 anggota nganti 2 September 2011.[9] Saben tim memproduksi sak konser anyar tiap musim teatrikal.
Awit taun 2005 nalika AKB48 ngadeg, Yasushi Akimoto mbentuk pira-pira grup lane: SKE48 kang basis teater ing Sakae, Nagoya; SDN48, NMB48, sarta JKT48 kang arupa sister
dikenalaké ing taun 2009 yaiku pamilihan umum ingendi para penggemar mènèhi suarané kanggo milih anggota-anggota kang bakal berpartisipasi sajroné rekaman singel AKB48 sebanjuré.[4] Sajroné pamilihan terakhir kang dilakokaké ing wulan Juni-Juli 2011 lan ngumpulaké luwih saka sejuta suwara, kapilih 40 wong saka 152 anggota AKB48, SKE48, SDN48, lan NMB48.[10][11][12][13] Ing taun 2010, muncul salah sijiné metode seleksi anyar; para anggota saling kompetisi siji lan sijine sajrone salah siji turnamen batu-kertas-gunting kanggo bisa berpartisipasi sajroné singel.
Personil[sunting | sunting sumber]
AKB48 arupa pemegang Guinness World Record minangka"grup pop paling populèr ing dunya".[15][16] Saiki grup iki nduwèni anggota cacahé 67 cèwèk, kabagi dadi telung subgrup: Tim A, saiki kanti 22 anggota; Tim K, uga kanti 22 anggota; lan Tim B, kanti 23 anggota.[17] Grup iki uga nyakup
nalika kabèh tambah diwasa, dèwèké kabèh "lulus" saka grup kasebut, sementara anggota anyar dipilih sacara berkala lewat audisi.[18] Nduwèni pira-pira tim ora amung ngurangi beban anggotané-amerga pertunjukan saben dinané ing teater amung diwakili dening saktim--nanging uga mènèhi kesempatan kanggo AKB48 kanggo nganakaké pertunjukkan ing pira-pira panggonan lan bahkan ing luar negeri ing wektu kang padha.[19]
Yasushi Akimoto uga ngembangake konsep grup idola berbasis teater marang kota liane ing Jepang, lan bahkan nganti marang luar Jepang. Dèwèké mbentuk
ing pamilihan umum taun 2011 jumlah suwara luwih saka sakjuta, lan singel "Everyday, Katyusha", kang isie tiket kanggo pamilihan kasebut nyatet rekor anyar kanggo penjualan singel sajroné seminggu ing Jepang.[20]
Tim A[sunting | sunting sumber]
Kangjeng para Nai, lamun badhe mangkat saking wisma, isarat ingkang kaangge, Jumungah akakemu, lan asusur lampahing Nabi, Muhammad Rosullolah, lamun dina Sabtu, punika angandhut lemah, dinekekken ing puser lapahing Nabi, Adam ingkang minulya.
menawi lampah ingkang awon lan sifat mboten pitados wonten ing manah…soho tumindak glenyengan….dipun angapuro..ingkang ageng sanget……
mbok bilih Gusti Pangeran …sampun mitrahaken manungso..kedah mengaten…mugi wonten ing dinten riyoyo meniko sageto sami ngadahi sipat welas asih lan jembar manah…kangge sangu wonten
Ana kidung ing kadang Marmati Amung tuwuh ing kuwasanira Nganakaken saciptane Kakang Kawah puniku Kang rumeksa ing awak mami Anekakake sedya Ing kuwasanipun Adhi Ari-Ari ingkang
Andadekaken karsane Puser kuwasanipun Nguyu-uyu sabawa mami Nuruti ing panedha Kuwasanireku Jangkep kadang ingsun papat Kalimane wus dadi pancer sawiji Tunggal sawujud ingwang.
Ana kidung ing kadang Marmati Amung tuwuh ing kuwasanira Nganakaken saciptane Kakang Kawah puniku Kang rumeksa ing awak mami Anekakake sedya Ing kuwasanipun Adhi Ari-Ari
kuwasa Andadekaken karsane Puser kuwasanipun Nguyu-uyu sabawa mami Nuruti ing panedha Kuwasanireku Jangkep kadang ingsun papat Kalimane wus dadi pancer sawiji Tunggal sawujud ingwang.
menyunatan (khitanan ), menggawe mate, roah ulan di bulan rajab, roah sampet
Super Singer Aravind and Vaijayanthi sing Kadhal
Sikil2 gedhe, tenogo gedhe, sensor2 woke
(ados, sarapan, ngaciiir nyang diler yamaho)
ngliwati diler CeBong15r gak nglirik blas aku,
Elo² pade Emg dongok, goblok, budu bagag maken tai... suka doyan dibodohin dikibulin Admin`y wkwkkwkwkwkkwkkwkkwkwkwwkwkwkkw.... tolol, 11 Desember 2013 02.44
sip.... Brooooo thanks.penggalaman'y maju trus broooo perstasi mu
← 452 • 453 • 454 • 455 • 456 • 457 • 458 • 459 • 460 • 461 • 462 →
Ing biologi, organ iku klompok jaringan sing nglakoaké sapérangan fungsi. Organ kéwan sacara umum nyakup jantung, paru-paru, utek, mata,
Saklompok organ sing gegandhéngan iku 'sistem organ'. Organel iku analog organ
978 979 980 981 982 983 984 985 986 987 988
Badhak Ireng utawa Warak Ireng (Diceros bicornis) iku mamalia sing mlebu ordo Perissodactyla lan kéwan asli Afrika wetan lan tengah, kalebu Kenya, Tanzania, Kamerun, Afrika Kidul, Namibia lan Zimbabwe. Éwadéné badhak iki ngrujuk ing makluk "ireng", nanging warnané luwih werna abu-abu-putih. Jeneng spesies iki dipilih kanggo mbédaaké saka badhak putih (Ceratotherium simum). Perkara iki dadi kasalahan, amarga rong spesies kasebut ora bener-bener bisa dibédaaké liwat werna. The World Conservation Union (IUCN) ngumumaké ing tanggal 7 Juli 2006 menawa siji saka papat subspesies, Badhak Ireng Afrika Kulon (Diceros bicornis longipes), dinyataké punah.[1] Spesies iki dhéwé saiki statusé kritis.
895 896 897 898 899 900 901 902 903 904 905
terbitan Tan Koen Swie sbb: Pedah punapa mbibingung, Ngangelaken ulah ngelmi, NJeng Sunan Giri ngandika, Bener kang kaya sireki, Nanging luwih kaluputan, Wong wadheh ambuka wadi. Telenge bae pinulung, Pulunge tanpa ling aling, Kurang waskitha ing cipta, Lunturing ngelmu sajati, Sayekti kanthi nugraha, Tan saben wong anampani. Artinya: Syeh Siti Jenar
ing agami, ambucal dhatêng sarengat. Saking karsanipun nêgari patrap ing makatên wau
andhêmi, iku panganggone donya, têkeng pati nguciwani. Sajati-jatining ngelmu, lungguhe cipta pribadi, pusthinên pangesthinira, ginêlêng dadi
pada 2:17 pm (BABAD ALAS NANGKA DHOYONG) Babad Crita LesanBabad Alas Nangka Dhoyong ;Dumadine Kutha ‘Wonosari’Wiwitaning carita ing wewengkon Sumingkar (saikine wilayah Sambi Pitu, Gunungkidul). Sumingkar iki miturut gotheking crita iki minangka Kutha Praja Kabupaten Gunungkidul wektu iku; rikala Sultan Hamengkubuwana I madeg ratu ing Kraton Ngayogyakarta. Sumingkar cedhak karo tembung ‘sumingkir’. Mirid saka kahanan lan sejarahe masyarakat sakiwatengen Sambi Pitu, wong-wong ing wewengkon iki minangka playon saka Majapahit, wong-wong kang ‘sumingkir’ ing alas Gunungkidul biyene. Crita lesane wong-wong kana nerangake manawa Brawijaya pungkasan keplayu tekan alas Gunungkidul, ngulandara ing sawetara papan lan mbukaki alas-alas dumadi desa-desa sarta ninggalake maneka kabudayan. Brawijaya pungkasan moksa ing Guwa Bribin, Semanu, jalaran rikala disuwun malik ngrasuk Islam dening Sunan Kalijaga ora kersa. Kaya dene masyarakat kang sumebar manggon luwih dhisik ing Rongkop, Semanu, Karangmojo, Ngawen, Nglipar, Sambi Pitu, saperangan Pathuk, uga Panggang, wong-wong iki wis dumunung ing sajembaring alas Gunungkidul sadurunge kedaden Palihan Nagari (Prajanjen Giyanti) ing Surakarta. Kabukti kanthi ananing maneka warna kabudayan kang gregete nuduhake semangat Jawa Asli-Hindhu-Buda-praIslam, kaya ta: tledhek, rasulan, cing nggoling, babad alas, reyog, petilasan Hindhu, petilasan Buda, lsp. kang tansah diuri-uri tekane saiki. Crita iki uga minangka bukti stereotip ‘babad’ kaya kang dumadi ing desantaraning pulo Jawa lumrahe; kepara ing nusa-antara.Ing Sumingkar Adipati Wiranagara madeg dadi adipati. Piyambake kagungan garwa cacahe loro, sing siji wanita Sumingkar, sing siji garwa triman saka Sultan. Ateges, garwa sing siji saka kraton Ngayogyakarta. Wus dadi kalumrahan yen para adipati pikantuk bebungah awujud apa wae saka ratune, bisa kalungguhan, kalebu garwa triman. Angkahe warna-warna: kanggo lintu tandang gawe, kanggo nerusake trahing kusuma, minangka tandha panguwasaning raja utawa kosok balene; teluke panggedhe ing dhaerah-dhaerah marang Nagaragung. Duk semana, rikala Adipati Wiranagara sowan ing Kraton Ngayogyakarta, piyambake oleh prentah saka Kanjeng Sultan supaya mindhah Kutha Praja Kabupaten Gunungkidul wektu iku kang dumunung ing Sumingkar (Sambi Pitu) menyang Alas Nangka Dhoyong, kang penere ing Kutha Praja Kabupaten Gunungkidul ing wektu iki. Kutha praja kabupaten Gunungkidul prelu dipindhah amarga miturut tata jagading keblat papat, kurang pener manengah. Dadi, rinasa dening Sultan kurang mangaribawani tumrap wewengkon kabupaten Gunungkidul liyane. Mangkono alesan ing crita rakyat dikandhakake. Sawuse kondur saka Kraton Ngayogyakarta, Adipati Wiranagara nimbali kabeh pangembating praja ing Sumingkar supaya sowan ing pendhapa kabupaten.Demang Wanapawira, yaiku Demang Piyaman (wilayah Piyaman tekane Nglipar saiki), durung katon sowan ing pendhapa kabupaten. Para pangembating praja padha duwe beda penggalihan
sowan. Rangga Puspawilaga, sawijining rangga asal Siraman, matur marang Adipati Wiranagara supaya Demang Wanapawira diparingi ukuman marga telat anggone sowan. Rangga siji iki pancen wong kang gumunggung, seneng tumindak culika. Ananging usul mau ora ditanduki dening Sang Adipati. Adipati Wiranagara paring dhawuh marang Demang Wanapawira supaya ngayahi jejibahan mbabad Alas Nangka Dhoyong kanggo mangun kutha praja Kabupaten Gunungkidul, kaya dene
sarujuk yen Demang Wanapawira kang pinilih ngemban titahe Sultan iku. Angkahe, dheweke kang madeg duta. Rangga Puspawilaga ndhisiki metu saka pasewakan marga ora narima kahanan iku.Ing kademangan Piyaman, cinarita ana sawijining perewangan kanthi nama Mbok Nitisari, kawentar jejuluk Nyi Niti. Nyi Niti dimangerteni dening wong-wong ing sakiwatengening Piyaman, kepara ing sawetara wewengkon Gunungkidul wektu iku, minangka perewangan; wong kang linuwih, mligine gayut karo roh alus lan lelembat. Nyi Niti
iki kalebu keturunane wong-wong playon saka Majapahit jaman semana. Tekane Piyaman, Demang Wanapawira marahake babagan apa kang tinitahake marang piyambake: mbukak Alas Nangka Dhoyong didadekake kutha praja. Demang Wanapawira nyuwun pretimbangan marang kangmboke. Satemene, sawuse ngrungu titah iku Mbok Niti rumangsa yen iku titah kang abot sanggane. Sakehing wong kang dumunung ing wewengkon Gunungkidul wektu iku wus priksa yen Alas Nangka Dhoyong iku alas kang gawat kaliwat, punjere jim lelembut, lan omahe dhanyang Nyi Gadhung Mlathi. Nanging, Mbok Niti saguh nyengkuyung lan ngrewangi Demang Wanapawira. Mbok Niti ndhawuhi Demang Wanapawira: sadurunge ngayahi babad alas supaya nglakoni sesuci lan ngadani slametan. Upacara iki syarat kang wus ditindakake para leluwure kawit biyen lan minangka sarana supaya manungsa bisa nyawiji lan nguwasani alam, kalebu roh-roh kang manggon ing alas wingit Nangka Dhoyong. Dene Nyi Niti bakal nyoba ‘rembugan’ karo Nyi
kang eyub, yaiku wit ringin kang mapan ing tengahing Alas Nangka Dhoyong. Nyi Gadhung Mlathi mapan ing wit iku (dhanyang panguwasa Alas Nangka Dhoyong). Demang Wanapawira lan Nyi Niti wus rila yen mengkone dimangsa Nyi Gadhung Mlathi uger titah mbukak alas dadi kutha praja bisa kasembadan. Ana sawenehing banaspati kang ngreridhu Demang Wanapawira lan Nyi Niti kang lagi samadi, nanging bisa ditelukake. Nyi Gadhung Mlati marani saklorone. Dumadi peperangan rame antarane Nyi Gadhung Mlathi lan Nyi Niti. Marga ora ana kang kasoran, mula padha ngadani pirembagan. Nyi Gadhung Mlati menehi palilah alase bisa dibukak didadekke kutha praja kanthi sarat: digawekke sajen Mahesa Lawung. Uwit panggone Nyi Gadhung Mlathi ora pikantuk ditegor lan Gadhung Mlati diwenehi panguripan dumadi dhanyang penunggu; yaiku roh kang njaga masyarakat mengkone. Nanging, Nyi Gadhung Mlati njaluk supaya digawekke sesajen saben taune minangka wujud panjagane masyarakat sing bakal ngenggoni alas iku mengkone. Nyi Niti nyarujuki panjaluke Nyi Gadhung Mlathi. Dene Nyi Gadhung Mlathi banjur mrentah para lelembut supaya nyengkuyung ngewangi pagawean mbukak alas supaya gancar anggone nandangi.Sawuse nyekel rembug karo Gadhung Mlathi, Demang Wanapawira sowan ing ngarsane Adipati Wiranegara kanggo nyuwun panyengkuyung manawa enggal dilaksanakake babad alas. Demang Wanapawira lan Nyi Niti ngumpulke rakyat Piyaman lan sakiwatengene banjur gawe sesajen. Rakyat Paliyan dicritakake uga melu ngrewangi mbabad alas. Dene masyarakat Paliyan rewang-rewang mbabad alas iki marga wus kulina ngayahi mbabad alas; yaiku mbabad Alas Giring rikala semana, sadurunge adage Kraton Mataram. Rakyat Piyaman lan Paliyan
Wanapawira. Pakaryan mbabad Alas Nangka Dhoyong rampung. Alas wus dumadi kutha praja. Demang Wanapawira kasil ngayahi titahing ratu lan nunggu bebungah saka Sultane.Pasar dibukak dening Adipati Wiranegara kanggo ngembangake lan ngrembakakake ajuning kutha. Pasar Nangka Dhoyong, tengere pasar iku, mapan ing wilayah Seneng lan minangka
ditutake Mbok Tuminah teka ing Pasar Seneng. Angkahe Sang Putri kanggo nonton lan ngrasakake kahanan pasar anyar kang lagi wae dibukak. Tekane Rara sudarmi ing Pasar Seneng bareng karo jumedhule Puspayuda, putrane Rangga Puspawilaga. Weruh Rara Sudarmi, Puspayuda rena marang dheweke. Puspayuda banjur nggodha Rara Sudarmi. Rara Sudarmi ora sudi. Banjur, dumadi padudon rame. Demang Wanapawira kang kepeneran uga ana ing Pasar Seneng ngleremke loro-lorone. Kaya dene Puspayuda, mangerteni Rara Sudarmi kang sulistya, ing manahe Demang Wanapawira sajatine uga tuwuh rasa tresna
Wanapawira. Ananging ora dumadi pasulayan. Demang Wanapawira nglilih Rara Sudarmi lan Mbok Tuminah supaya enggal sumingkir saka pasar. Dene Puspayuda bali ing Siraman, banjur matur marang bapane: nyuwun supaya dilamarake Rara Sudarmi ing Kepanjen Semanu.Rara Sudarmi lan Mbok Tuminah mampir ing daleme Nyi Niti. Ing crita iki diterangake yen Nyi Niti iku satemene isih kaprenah sadulur karo Rara Sudarmi, yaiku sadulur adoh saka ramane, Panji Harjadipura. Rara Sudarmi nyuwun pitulungan marang Ki Niti lan Nyi Niti prakara kang lagi wae ditemahi ing Pasar Seneng: dheweke bakal dicidrani
lan tansaya gedhe krentege marang Rara Sudarmi meruhi Rara Sudarmi prapta ing omahe mbakyune. Ing jroning manah, Demang Wanapawira ngersakke Rara Sudarmi. Candhaking pangangkah, kanyata Mbok Nitisari njodhokake Demang Wanapawira klawan Rara Sudarmi. Cekaking carita,
ing Kepanjen Semanu nampa praptane Rangga Puspawilaga kang duwe maksud nglamar Rara Sudarmi kanggo putrane, Puspayuda. Panji Harjadipura nulak kanthi alus marga akeh pawongan wus
lan Mbok Niti kang tindak Semanu kanggo ndherekke Rara Sudarmi lan Mbok Tuminah. Mrangguli
Wanapawira tansah munggel pangangkahe. Rangga Puspawilaga banjur oncat saka Semanu. Sawuse
putrane marga ora pantes lan ngisinake sawijining putri panji lelungan ing pasar tanpa lilah. Ananging, Mbok Tuminah lan Demang Wanapawira nyritakake kedadeyan sanyatane lan wewatekane Puspayuda marang Panji Harjadipura. Saengga, Harjadipura lerem dukane.Wewangunan ing Kutha Praja tilase Alas Nangka Dhoyong tansaya akeh, rame, lan ngancik rampung. Sanajan mangkono, marga rasa kuciwane kang rumangsa tansah dialang-alangi Wanapawira, Rangga Puspawilaga ngirim ‘para jago’ sarta sakehing bala kanggo merjaya Demang Wanapawira apa dene Nyi Niti. Upaya iku tansah ora kasil. Mriksani lan
Puspawilaga. Samantara, Kutha Praja wus dumadi lan bakal diresmekake dening Sultan Hamengkubuwana I. Kanggo mahargya acara,Panji Harjadipura usul diadani sayembara njemparing, kanggo golek jodho tumrape Rara Sudarmi, uger akeh para punggawa sarta pawongan kang nglamar Rara Sudarmi. Sayembara njemparing bakal kaleksanan kanggo ngramekake peresmian kutha praja Gunungkidul kang anyar.Adipati Wiranegara sepisan maneh ngalembana Demang Wanapawira marga bisa mangun kutha praja kang asri lan endah. Adipati Wiranegara nglapurake karyane Demang Wanapawira marang Sultan Hamengkubuwana lumantar Patih Danureja. Alas Nangka Dhoyong malih dadi kutha kang asri. Rakyat padha remen lan muji Demang Wanapawira. Mangerteni kahanan iki, Rangga Puspawilaga panas tambah panas atine lan irine. Marga wus peteng pikire, Rangga Puspawilaga minta sraya Maling Aguna (sawijining tokoh saka
Nyi Niti, lan Panji Harjadipura kanthi maksud madeg Adipati Gunungkidul lan musna kabeh wong-wong kang dianggep mungsuh. Panji Harjadipura meruhi rencana ala iku banjur lapuran marang Patih Danureja. Patih Danureja ngutus Raden Mas Baskara kanggo nggulung komplotane Puspawilaga.Peresmian kutha kabupaten ing tilase Alas Nangka Dhoyong kalaksanan.
Wanapawira menang ing sayembara. Sultan Hamengkubuwana I maringi tetenger Kutha Nangka Dhoyong kanthi njupuk nama saka ‘Wanapawira’ digabungke nama ‘Nitisari’, dumadi ‘Wanasari’. Saiki lumrah kaserat ‘Wonosari’. Ana maneh sawetara panemu yen nama kutha praja Gunungkidul kang dumadi saka mbabad alas iki asal saka ‘Wana’ kang ateges ‘alas’, lan tembung ‘asri’ kang marga gotheking pocapan dadi ‘sari’ ateges ‘endah’. Minangka sesulih, Demang Wanapawira diangkat dadi adipati kanthi gelar Adipati Wiranegara II. Panji Harjadipura diangkat dadi patih panitipraja Kabupaten Gunungkidul. Ing wekasan, Wanapawira lan Rara Sudarmi nyawiji. Mangkono Wanapawira, (‘Wana’ memper ‘wono’ ateges ‘alas’, ‘pawira’ ateges ‘wong lanang-kendel-prajurit’)], bisa ‘mbabad’ samubarang kadurakan kang ana ing sakiwatengene, kepara kang tumanem jero ing manahe, dhewe. Yaiku ‘alas rowe’ ing atine. Tamtu wae sinengkuyung ‘ngelmu’ lan ‘sadulur’ kang bisa ndadekake piyambake ‘tukang babad’, kang satemene.Sumber crita iki saka crita lesan (waca: crita rakyat) kang ‘sawetara’ isih ngrembaka ing wewengkon Gunungkidul sisih lor-kulon. Katuturake dening Sastra Suwarna, mantan Kadhus Piyaman I-Gunungkidul, kanthi owah-owahan kang rinasa prelu kanggo panulisan. Ana maneh sawetara carangan kang ‘uga’ isih ngrembaka ing wewengkon Karangmojo-Ponjong-Semanu babagan dumadine Kutha Wonosari Kabupaten Gunungkidul; kang surasane rada beda ‘kepentingan’ karo crita lesan versi iki. Utawa versi babad sing ateges ‘buku, naskah’, kang ‘sumimpen rapet’ ing jeroning Kraton Ngayogyakarta. Comments T I R A K A TJuli 15, 2008 pada 5:00 pm (T I R A K A T) Liring sepuh
Sajatine kang mangkana Wus kakenan nugrahaning Hyang Widhi Bali alaming asuwung Tan karem karameyan Ingkang sipat wisesa-winisesa wus Milih mula-mulanira Mulane wong anom sami.Manusia jawa (tiyang Jawi)
Kecamatan Munthilan (basa Indonesia Kecamatan Muntilan) iku salah siji kecamatan ing kabupatèn Magelang, Jawa Tengah, Indonésia. Muntilan dumunung ing jalur sepur tuwa tumuju Magelang sing saiki wis ora mlaku manèh. Kutha kecamatan iki dumunung ing jalur lelungan wisata tumuju Candhi Barabudhur saka Yogyakarta. Wiwitané minangka papan kalungguhan wedana, Muntilan dadi kutha dagang utama i
Pirsani galeri bab User jv-2 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "User jv-2"
Tegal Temanggung Wonogiri Wonosari Wonosobo Surabaya Banyuwangi Besuki
Jeruk kuwe tetanduran perdu tropis lan subtropis sing ngasilna woh sing jenengé padha.[1] Woh jeruk iku bunder.[1] Kulité ana sing ijo, ana sing kuning. Rasané ana sing kecut, ana sing legi.[1] Jeruk kuwe kalebu pala gumantung, yakuwe wit-witan sing gumandhul nang dhuwur wit.[1]
Jenisé[sunting | sunting sumber]
Jeruk keprok[sunting | sunting sumber]
Jeruk keprok bisa dadi tonik kanggo jantung.[1] Jeruk keprok nduwe senyawa sing teyeng ngurangi tumpukan lemak sing teyeng maraih serangan jantung.[1] Jeruk keprok bisa dadi ombénan sing seger banget.[1] Jeruk keprok bisa digawé jus lan wedang jeruk. Ora mung seger, ningen jeruk keprok uga bisa kanggo ncegah serangan jantung sing mbebayani.[1]
Salah sijining penelitian sing jenenge Daily Mail njléntréhaké yen woh jeruk keprok utawa Citrus reticulata uga bisa ncegah penyakit liyané, kayata diabétes, stroke lan kanggo penderita obésitas jeruk keprok uga bisa nglunturaké lemak.[1] Jeruk keprok ngandhut nobiletin, yaiku pigmén utawa zat warna sing ditemokaké nang kulit jeruk keprok.[1] Jeruk kiye uga nduweni tangeritin, yaiku senyawa antikanker.[1] Tangeritin kalebu senyawa methoxyflavone sing nduwé poténsi agén antikanker.[1] Peneliti sekang University of Western Ontario, Kanada, njléntréhaké yèn tikus
jeruk bali sing uga bisa ncegah obesitas lan sindrom metabolik.[1] Ananging flavonoid jeruk keprok luwih akeh tinimbang sing ana
wis mateng rasane legi, saliyane enak dipangan, kulit jeruk keprok uga bisa ncegah kanker.[2]
Zat Kimia sing ana nang jeruk keprok:[2] - alkoida (godhong lan kulit buah)[2] - polifenol (odhong lan kulit buah)[2] - flavonoida (oyot)[2] - minyak atsiri (godhong lan woh)[2] - saponin (akar)[2]
Gizi:[2] - vitamin c [2] - mineral zat besi[2] -
Irwansyah - Camelia6509. irwansyah - kutunggu jandamu6510. Irwansyah - Pecinta Wanita6511.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Lair_1562&oldid=826474"	Kategori: 1562	Menu navigasi
lali karo kanca 2. Balumbang akeh wadere Ditimbang padha pintere 3. Ngasah arit nganti landhep Dadi murid kudu sregep 4. Tawon madu ngisep sekar Golek ngelmu kudu sabar 5. Wajik klethik, gula jawa Luwih becik wong prasaja b. Mawa etungan: (4
krama inggil kosok balen sugih, seneng kosok baline?, tembung aing mbangetke Artikel ''translate kalimat bahasa jawa ngoko ke bahasa jawa krama inggil''
KASUSASTRAN (paribasan,bebasan,saloka)
1.Adhang-adhang tetesing embun -Njagakake barang mung saolehe wae 2.Adigang adigung adiguna -Wong sing ngendelake
putra Resi Wisrawa dengan Dewi Sukesi, putri Prabu Sumali ra...
Kumbakarna iku putrane Resi Wisrawa lan Dewi Sukesi sing nomer loro. Sedulure ana 3 yaiku : Sing barep Rahwana/Dasamuka, nomer lo...
penulis, penyair, lan pengajar Cina.[1] ((lair 22 November 1898 – tilar donya 12 Agustus 1948 kanthi umur49 taun) Asil karyane ngancik 1,9 juta Hanzi lan nyebar ing 27 macem asil karya literatur kayata prosa, esai, lan puisi.[2]
Wenajan dheweke muwiti nulis puisi sawise Gerakan Empat Mei 1919, dheweke dikenal lumantar Chun (
ngerti aku mas, nek Ovaltine iku wes ono sejak jaman bung karno. –
Oh ya..mbahas bung karno pancen ora ono bosene. Lha bahas Pak Harto
Béda saka Batalyon infanteri, Batalyon Kavaleri (dicekak Yonkav) kuwi cacahé personil ora tansah dumadi saka 600-1000 personel. Ukuran Batalyon kanggoné Korps kang migunakaké baret ireng iki biasané migunakaké gunggungé kendaraan kang diduwèni, contoné dumadi saka saméné tank utawa
khusus panser utawa khusus tank waé, utawa gabungan kaloroné. Conto Yonkav kang persenjataané mung awujud tank: Yonkav 1/
Serbu (Kodam III/Siliwangi). Senadyan mangkono, Yonkav kang arupa unsur gabungan panser lan tank kuwi wangun kang paling umum. Saliyané kuwi isih ana uga satuan kavaleri liya yakuwi wangun
yaiku rembugan sawijinng babagan utawa perkara kanggo nggoleki solusi perkara iku.Tujuane musyawa...
Uga mangga mirsani: Kategori:Pati 1833.
Pirsani galeri bab Lair 1833 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Lair 1833"
Muséum Bèntèng Vredeburg yaiku salah sijiné Bèntèng kang dumadeg taun 1765 kang diadegaké dèning VOC ing tlatah Yogyakarta ing mangsa kolonial VOC. Gedung kang ninggalaké sajarah iki ana ing tlatah ngarep Gedung Agung (siji saka pitu istana kepresidenan ing Indonésia) lan Istana Sultan Yogyakarta Hadiningrat kang misuwur kanthi jeneng Kraton. Bèntèng iki madeg kanthi dibangun VOC lan ndhuwèni mupangat ing mangsa iku kanggo pusat
bisa wis ngomongake Japang. Punika sababipun loro
Tetanus kang dikenal minangka lockjaw [1], minangka penyakit kang disebabake dening tetanospasmin, yaiku sejenis neurotoksin kang diproduksi dening Clostridium tetani kang nginfeksi sistem urat saraf lan otot mula saraf lan otot dadi kaku (rigid).[1] Kitasato minangka wong kang wiwitan kasil anggone ngisolasi organisme saka korban manungsa kang kena tetanus lan uga nglaporake menawa toksinne bisa dinetralisasi nganggo antibodi kang spesifik.[1] Tembung tetanus saka basa Yunani yaiku tetanos saka teinein kang ateges kaku.[2] Penyakit iki yaiku penyakit infeksi nalika spasme otot tonik lan hiperrefleksia nyebabake trismus (lockjaw), spasme otot umum, geger kang mlengkung (opistotonus), spasme glotal, kejang, lan paralisis pernapasan.[3]
tetani iki resisten banget tumrap panas lan antiseptik.[3] Dheweke bisa tahan senajan wis diautoklaf (1210C, 10-15 menit) lan uga resisten tumrapfenol lan agen kimia liyane.[3] Bakteri Clostridium tetani iki akeh ditemokake ing lemah, rusohan manungsa lan kewan peliharaan lan ing dhaerah
1734 1735 1736 1737 1738 1739 1740 1741 1742 1743 1744
Pucung, Tirto, Pekalongan - Wikipedia bahasa Indonesia, ensiklopedia bebas
Sugeng Riyadi 1 syawal 1435 H, nyuwun agunging sih samodra pangaksami, Sedaya kelepatan ingkang dipun sengaja lan mboten dipun sengaja, Dumugi lahir terusing bathin. Ngaturaken wilujeng Iedul Fitri 1435H..Sugeng riyadi kagem panjenengan sedaya Sagung kalepatan nyuwun diparingi pangapura.
sugeng riyadi...nyuwun samudro pangaksami lan pitrahe ampun lali. Sugeng Idul Fitri 1 syawal 1435 H.
Ngaturaken Sugeng Riyadi 1435 H ... Makarya sinambi ngangsu kawruh salaminipun gesang, kagem nglanggengaken pasederekan. Sugeng riyadi kagem poro sedulur sedoyo.nyuwun agunging pangapunten mbok bilih wonten ngendikan lan tumindak ingkang mboten kepareng dumateng manahipun panjenengan
Sugeng sonten lan sugeng buko dhumateng sedayanipun kemawon...
Sugeng nindaaken buko poso mugi-mugi amal lan ngibadah kito di tampi kalheh gusti Allah swt. Aamiin
Sugeng buko.. mugo2 poso dino iki ditrimo Gusti & awake dewe tambah
Kababar | October 19, 2011 | Durung ana sing nyelathu
(Jogja TV, 10 Mei 2011 06:57 WIB)
Donyaning pedhalangan nandhang duhkita. Satunggaling dhalang kawentar Ngayogyakarta, Ki Timbul Hadi Prayitno, séda dinten Selasa énjing(10/5), wanci jam 01.30 WIB. Layonipun Ki Timbul salajengipun dipun leremaken ing griya duhkita ing Jalan Parangtritis, Patalan, Jetis Bantul lan dipun sarèkaken dinten Selasa siyang(10/5).
Ki Timbul séda awit nandhang sakit sarta jalaran sampun yuswa sepuh. Putra pambajengipun swargi Ki Timbul, Prof. Kasidi mratèlakaken, sadèrèngipun séda Ki Timbul naté mondhok ing rumah sakit. Ananging swargi Ki Timbul boten purun mondhok ing rumah sakit lan nyuwun dipun upakawis ing griya. Ki Timbul séda ing yuswa 79 taun lan nilar putra 14. Wiwit énjing, atusan warga sampun katingal layat ing griyanipun swargi Ki Timbul.
Kejawi punika, putra angkatipun swargi Ki Timbul, Mugiyono nelakaken kaget mireng sédanipun Ki Timbul. Sinaosa swargi naté dipun upakawis ing ICU salah satunggaling rumah sakit, ananging boten ngetingalaken tandha bilih Ki Timbul badhé séda.
Nalika taksih sugeng, swargi Ki Timbul Hadiprayitno kawentar minangka dhalang ingkang tansah nggegegi ringgit gagrag Ngayogyakarta. Kepara, swargi Ki Timbul ugi naté ndhalang ing Istana Negara, sarta ing London, Inggris. Kejawi punika, swargi Ki Timbul ugi asring dipun timbali ndhalang ing dalemipun swargi Gusdur, ing Ciganjur, Jakarta Selatan. Layonipun Ki Timbul Hadiprayitno salajengipun dipun sarèkaken ing Pasarèyan Désa Patalan, Jetis, Bantul. (Anang
Manten Jawa / MC Manten Limrah (lenggah)
Mugi sih wilasa,pangayoman,berkah saha kanugrahan dalem Gusti Ingkang Maha Kamisesa Bawana,tansah karentahna tumrap kula saha panjenengan sedaya samenika sarta ing salaminipun.
adicara ing pahargyan siang punika,saklajengipun sarwi nengga samektaning samudayanipun kaparenggaken mrayogekaken lenggah panjenengan sedaya sawetawis sinambi imbal pangandika saha midhangetaken gending-gending ingkang badhe katur.Sumangga nuwun.
Nuwun panjenenganipun para tamu ingkang satuhu kinurmatan,keparenga atur uninga bilih penganten sarimbit sampun paripurna angenipun ngrasuk busana,bapak ibunipun saha para pangombyong ugi sampun samekto,ingkang menika kanthi binarung ungeling gendhing lancaran bindri laras slendro pt. sanga,penganten sarimbit menapa dene para pangiring badhe satata rakit wonten ing sak ngajenging sasana pawiwahan.Dhumateng ingkang piniji nglarabaken penganten kula sumanggaaken.Sumangga.
Nuwun,panjenenganipun para tamu kakung saha putri ingkang tuhu kinurmatan,anyarengi para tamu hanggresepi atur pasugatan unjukan saha dhaharan,saha mriksani atur pasugatan lelangen beksan golek surung dayung ,wontena keparengipun adicara pahargyan menika kalajengaken.Ngancik adicara ingkang angka tiga,kasuwun paringipun tanggap wacana saking panjeneganipun bapak Wiryodirjo,inggih bapak ibu besan ingkang badhe dipun salirani dening panjenenganipun bapak Suwardi,S.Pd.Dhumateng panjenganipun bapak Sumardi,.SPd,sumangga saha Dhumateng panjenenganipun Bapak Wiryodirjo sekalian kersaa hanjajari,nuwun.
Para tamu kakung saha putri ingkang winantu ing pakurmatan,mekaten menggah Tanggap Sabda saking panjenenganipun Bapak Wiryodirjo sekalian ingkang sampun dipun salirani dening panjenenganipun Bapak Suwardi,S.Pd sampun paripurna.Dhumateng panjenenganipun bapak Suwardi,S.Pd saha Bapak Wiryodirjo sekalian kaaturaken agunging panuwun.
ingkang kaping kalih ngaturaken sewu-sewu atur agunging panuwun dhumateng para tamu ingkang sampun kepareng hangestreni lumaksananing adicara pahargya ing wekdal siang menika ngantos dumugi ing paripurna
kaping tiga ing mbok bilih salebeting adicara pahargya menika kathah pinanggih bab-bab ingkang nguciwani,panjenenganipun bapak Drs.Sukirno sekaliyan saha sedaya kulawangsa hamung tansah anyenyadong lumunturing pangaksama.
Saklajengipun senajan rawuh panjenengan sedaya wonten ing wekdal menika sampun dados cihna,paring pangestu dumatheng penganten sarimbit,ewa semanten penganten kekalih tasih gungan,keparenga panjenenganipun para tamu paring pangestu sacara mirunggan kanthi jawat asta saha paring sabda dhateng penganten saha bapak ibunipun kekalih ingkang badhe ngrumiyini cumawis ing sakngajenging pintuning sasana pahargyan sinambi nguntabaken kundur panjenengan sedaya
Minangka panutup sumangga sami sesarengan manungku puja ,ndedonga kanthi ngeningaken cipto,ndedonga miturut agami saha kapitadosan kula saha panjenengan sedaya.Dhateng para tamu ingkang ngrasuk agami islam kula derekakken ndedonga kanthi waosan hamdallah.Alhamdulillahi robil alamin.
Pungkasaning atur kula ingkang minangka panata titilaksitaning adilih kathah pinanggih kathak kalepatan saha kekiranganipun kula namung anyenyadong lumunturing samudra ing pangaksami.Nderekakken sugeng kundur,sugeng pepisahan mugya rahayu ingkang tansah pinanggih.
panguwasaning Gusti ingkang murbeng dumadi, nalika samana ana titahing gusti ingkang asipat jalu tanapi wanodya,ingkang sampun sumedya netepi jejering agesang , ngancik wonten ing alan madya ,hamestuti ila-ila ujaring para kina ingkang tansah cinandhi ing angkasa, jinempana ing maruta sarta nulad marang edi endahing budaya tulus.
Nalika samana sriatmaja pinangantyan sampun siyaga hanetepi tumapaking tata upacara adat widi widana ingkang sampun sinengker wonten ing tlatah ngayogyakarta ingkang winastan
cara paringipun gusti ingkang linagkung, laju panapa ta werdinipun panggih?Panggih hamengku werdi pangudi gambuhing penggalih, mila datan mokal senajan kang sajuga jejering priya,kang sawiji jejering wanodya, lamun sampun manunggaling cipta rasa lan karsa, mugya dados sarana marganing mulya.
saking suruh ingkan tinagsulan lawe wenang awarna seta ingkanghamengku werdi sinandi lamun jinarwi setunggal mring
ing raose,hamengku pralampita,senajan kang sajuga jejering priya kang sawiji jejering wanodya,lamun sampun manunggaling cipta rasa lan karsa mugya kewala dados sarana marganing mulya.Tinangsulan lawe wenang awarna seta hamengku pralampita muga denira wis tinangsulan ing akrami, kaiket dening prasedya luhur,mugi denira mbangun brayan datan nalisir saking angger unggering kautaman.
Purna bebalangan gantal ,kawistara sriatmaja pinangantyan kakung hamrepeki antiga cinaket ing bokor kencana minangka wadhaing sekar setaman.Katon kambang-kambang
bengawan weteng segara,sarwa sarwi hamung ngemot luhuring kautaman.
Kawistara antiga tinapak ing pada,pecah sanalika..Daya-daya sri atmaja pinangantyan putri tindak jengku konjem pratiwi sarwi sumembah dumateng ingkang garwa,
winimbuh ing kawibawan lir jejering narendratama.
Paripurna sri atmaja hanetepi adicara adat wonten ing wiwaraning panti pahargyan, samangke kawistara sampun jajar sumandhing sarwi sinengemban sindur dening ingkang rama.pralampita bilih dhauping sriatmaja pinangantyan
saklajengipu badhe humarak sowan lumarap tumuju wonten ing samadyaning panti pahargyan.
>>>>>>
Dhumateng panjenenganipun para pepundhen,para sesepuh saha pinisepuh ingkang hanggung mastuti dhumateng pepoyaning kautaman ingkang satuhu pantes pinundhi,para duta saraya saking calon kadhang besan ingkang pantes kinurmatan,para lenggah kakung putrid ingkang pantes sinudarsana,para kadang wreda mudha ungkang tansah winantu ing suka basuki.
Mradapa awit saking keparengipun keluarga ingkang hamengku karsa,kula ingkang kapitedhan sinaraya jejeri minangka pambyawara wonten ing adicara pasrah panampining lamaran saha upakarti kagem jangkeping salaki rabi.
Sakderengipun kula ngaturaken urut reroncening adicara ingkang sampun rinancang dening kulawangsa,langkung rumiyin sumangga sami kawula dherekaken manungku puja saha puji pangastuti wonten ngarsanipun gusti ingkang murbeng dumadi hanenggih Allah Ilahi Rabbi,karana agunging barokah saha rahmat ingkang sampun rumentah dhumateng panjenengan sedaya dalasan pribadi kawula,sarta mugi lumaksananing adicara wonten ing ri kalenggahan punika saking purwa,madya lan wusana,tansah lumampah kanti wilujeng nir baya kali sing rubedha.
Sangyaning para tamu kakung putrid ingkang minulya,kepareng pambyawara murwani lekasing sedya pahargyan ing kalenggahan punika kanthi hangaturaken rantamaning adicara ingkang sampun rinantam dening para kulawangsa.
Lan adicara pahargyan wonten ing ri kalenggahan punika badhe dipun purnani ing mbok bilih sampun wonten sasmita saking kulawangsa ingkang jejeri minangka paranpara.Mekaten sangyaning para rawuh menggah rantmaning adicara pasrah panampining sarana saha upakarti wonten ing kalenggahan punika,mila awit saking punika mugi wonten suka lilaning penggalih,dumateng para rawuh kaung putrid ingkang minulya,tansah kasuwun lelenggahan kanthi mardu mardikaning penggalih ngantos dumugi paripurnaning gati.
Para lenggah kakung sumawana putrid ingkang satuhu kinurmatan,bombing ing galih keluarga ingkang hamengku gati hanampi rawuhipun para tamu kakung putrid ingkang minulya,langkung-langkung rawuhipun para duta saraya saking calon kadang besan sutresna.Estining galih ingkang hamengku gati badhe hangaturaken raos suka ebahing manah binggah henenggih atur pambagyaharja wonten ngarsa panjenengan sedaya,ananging kadaya saking bombing birawaning manah ingkang mboten saged ginambaraken ing mriki,saengga angenipun badhe matur mboten saged kawios wijiling lesan,ukara ingkang dipun rumpaka namung kandeg ing samadyaning jangga,pramila ingkang hamengku karsa laju nyraya dumateng panjenengannipun Bp………….kinen ngaturaken atur pambagyaharja minangka sulih saliranipun ingkang hamengku karsa,sasana saha pandaya swara kasumanggaaken,Nuwun.
Tuladha Pranatacara Badhe Atur Pasrah Lamaran
Terwaca cetha,kaduk ruruh hangarah prana wedharing pangandikan saking panjenenganipun Bp………….ingkang minangka sulihing salira saking panjenenganipun Bp……………(calon kadhang besan).Paripurna wedharing atur pambagya harja,kita rumpak titi laksana adicara ingkang saklajengipun nuninggih wedharing atur pangandikan saking calon kadhang besan,winastan pangandikan pasrah,dhumateng panjenenganipun Bp………….ingkang minangka sulih saliranipun calon kadang besan sutresna kasumanggakaken,sumangga nun nuwun.
Mekaten sangyaning para tamu kakung putri ingkang minulya,menggah wedharing pangandikan saking calon kadang besan ingkang sampun kaaturaken kanti terwaca,wijang wijiling pangandika saengga datan wonten ingkang karampit,ngaturaken sewu-sewu atur agunging panuwun dhumateng Bp………………….Kita rumpaka titi laksana lampahing adicara ingkang saklajengipun nun inggih wedharing panampi dening keluarga ingkang hamengku karsa,dumatheng Bp…………….kasumanggaaken,nun nuwun
Sangyaning para tamu kakung putri ingkang minulya,rantamaning adicara pasrah panampining sarana miwah upakarti wonten ing kalenggahan punika sampun kalampahan kanthi wilujeng nir baya kalis sing sambekala,pramila atur puji saha syukur saestu tansah kita kunjukaken dhumateng ngarsanipun Gusti ingkang maha kawasa,karana rantamaning adicara sampun kalampahan,pramila ndungkap adicara ingkang saklajengipun nun inggih purnaning adicara,ananging sakderengipun adicara ing kalenggahan punika kita purnani,sepisan malih keluarga ingkang hamengku gati lumantar pribadi kawula saestu ngaturaken atur ganging panuwun ingkang tanpam pepindhan awit saking rawuhipun para tamu kakung putri ingkang minulya,lan ing mbok bilih kathah pinanggih kalepatan anggenipun nampi rawuh panjenengan sedaya saengga nuwuhaken kirang reraning penggalih pramila,keluarga ingkang hamengku karsa namung saged nyuwun lumunturing samudra ing pangaksama,mandapipun pribadi kawula inkang kapiji minangka pambyawara ing mbok bilih anggen kawula nderekaken lumaksananing adicara punika kathah pinanggih kalepatan,klenta klentu ing atur,kirang suba sita,kirang trapsila,kirang ing suba sita,pramila pribadi kawula namung saged nyuwun agunging pangaksama.Sumangga adicara punika kita purnani kanthi waosan hamdallah..Ing wasana nderekaken sugeng kundur mugya rahayu ingkang tansah pinanggih.
Panjenenganipun para pepundhen para sepuh pinisepuh ingkang pantes pinundhi
Para pangemban pangembaning praja ingkang hanggung mastuti dumatheng pepoyaning kautaman ingkang satuhu pantes pinundhi
Para kadang wreda muda ingkang tansah manggih bagyo mulyo
Para tamu kakung sumawana putri ingkang tansah winantu ing suko basuki
Tinarbuka keparenga langkung rumiyin sami ngaturaken puja lan puji syukur wonten ngarsa dalem gusti ingkang maha kawasa hanenggih alloh swt,awit saking barokah saha rohmatipun ingkang tansah kaparingaken dumateng panjenengan sedaya dalasan kawulo,saengga wonten ing ri kalenggahan punika kula lan panjenengan sedaya pinarengaken kempal manunggal kanthi manggih katentreman,kabagyan,saha kabagaswarassan,sarta mugi lumaksananing adicara wonten ing ri kalenggahan punika tansah lumampah kanthi wilujeng nir baya kali sing rubedha.sinawung raos syukur ing ngajeng keparenga kulo badhe ngaturaken wigatosing gati pisowan kawula sakadang.
Nun inggih kepareng matur maligi panjenenganipun bp. …………..sekalian garwa ingkang hamengku gati.
Kula pinangka sulih saliranipun bp. …………..sekalian,ingkang sepisan kepareng ngaturaken salam taklim mugi katur wonten ngarsa panjenengan sekalian sumrambahipun dumatheng para brayat agung.wondene wigatosing
king nguni antawisipun bp……………saha bp………….sampun ngadahi setungaling pirembagan,ingkang ing antawisipun inggih punika badhe ngraketaken agenipun sami kekadhangan kanthi sarana badhe bebesanan,gegandhengan sampun pinanggih golong giliging pirembagan pramila panjenenganipun bp………….paring dawuh dhumateng kawulo,wonten ing kalenggahan punika saperlu ngaturaken sawetawis sarana dalasan upokarti kagem jangkeping tatacara palakrami,midherek adat widi lan widana ingkang sampun lumampah.
Nun inggih kulo aturaken iing mriki ingkang badhe kaaturaken wonten ngarsanipun bp………sekalian
a) Sanggan saha majemuk ingkang sampun wontn wujudipun kanthi pangajabing sedya
katresnan bp………..sekalian dhumateng bp………sekalian garwa ing mriki badhe ngaturaken malih ageman kagem badhe pinangantyan putrid.
c) Mboten kekilapan bp…………sekalian ugi ngaturaken redana ingkang awujud arta ingkang kathahipun kalih yuta (hanya contoh).ing pangajab mugi-mugi saget kagem ngenteng-ngentengi agenipun badhe wiwaha siwi ing samangkenipun.
Hambok bilih aggenipun bp…………ngaturaken sarana lan upokarti taksih kaangep kirang ing sampurno,pramila wonten ing kalenggahan punika saestu namung saget nyuwun lumunturing samudra ing pangaksami,sedya kabekto saking kawontenan ingkang namung sarwa prasaja.
Minangka pepuntoning atur kulo minangka sulih saliranipun bp…………..ing mbok bilih anggen kawulo matur saestu katha pinanggih kalepatan saha klenta klentining atur,kirang trapsila malah kepara kirang ing subasita,pribadi kulo namung saget nyuwun gunging samudra ing pangaksami.
Lan ing mbok bilih adicara samangke sampun ndungkap ing pari purna kulo badhe nyuwun pamit medal pasilan,namung kemawon kulo tansah nyuwun
Sakwetawis punika badhe kawula aturaken contoh-cintoh ringkes paring sambutan/pangandikan ingkang mugi – mugi kemawon samangke wonten manfaatipun dhumateng para sanak kadhang sutresna kabudayan jawi.menika naming sakwetawis contoh ringkes kemawon,wondene cak-cakanipun mbeten kedhah sami,saged dipun tambahi punapa dene dipun kurangi,nyawang swasana kemawon,utawi winastan “situasional”.
Dhumateng panjenenganipun para pepundhen para sepuh pinisepuh ingkang hanggung mastuti dhumatheng pepoyaning kautaman ingkang satuhu pantes pinundhi.
Para pangemban pangembating praja satriyaning nagari ingkang minangka pandham pandhoming para kawula dasih ingkang tansah sinuba ing pakurmatan.
Para alim ulama ingkang rinten ndalu tansah sumandhing kitab suci wahyuning illahi ,minangka panuntun kiblating panembah ingkang satuhu luhuring budi
Panjenenganipun Bp. …………………….sekalian garwa saha mandhapipun dhumateng sedaya kolawangsa ingkang satuhu bagya mulya
Para tamu kakung sumawana putri,para kadang wredha mudha ingkang tansah winantu ing suka basuki
Sakderenipun kawulo matur,wonten ing mriki kawulo nyuwun lumunturing sih samudra pangaksami awit sampun kuma wanton ngempil kamardikan panjenengan ingkang nembe sami wawan pangandikan,awit wonten ing kalenggahan punika kawulo piniji matur minangka sulih saliranipun bp . ………sekalian.
Sumangga langkung rumiyin kulo panjenengan sedaya kulo dherekaken sami manungku puja puji pangastuti wonten ngarsanipun gusti ingkang murbeng dumadhi injih alloh illahi robbi,karana agunging barokah saha rahmat ingkang sampun rumentah dhumateng panjenengan sedaya dalasan kawula,lan sarta mugi lumaksananing adicara wonten ing kalenggahan punika saking purwa madya wusana,mugya tansah lumampah kanthi wilujeng nir baya kali sing rubedha.
Para bapak,ibu sangyaning para rawuh ingkang satuhu pantes pinundhi.
Saklajengipun wonten ing mriki kulo badhe ngaturaken wudharing gantha,babaring sedya pisowan kula sakadhang.ingkang sepisan kulo awit asmanipun kel.bp . …………………mboten kesupen ngaturaken salam taklim saha sembah sungkem mugi kunjuk dhumateng ngarsanipun para pepundhen saha para sepuh pinisepuh ing wewengkon kampung mriki.
Saklajengipun,ingkang dados wigatosing pisowan kawulo saha para kadhang inggih puniko badhe ngaturaken anak kulo sri atmaja pinangantyan sekalian.sumangga sakmangkenipun anggenipun badhe paring wewarah saha pangula wenthah,awit anak kulo temanten kakung/putri punika sakyektosipun panci takseh timur,takseh kirang pono ing babagan ilmu gesang wonten ing madyaning pasrawungan agung.pramila wonten kalenggahan puniko kulo pasrahaken dhumateng bp…………sekalian.
Wondene ing sakmangkenipun menawi anak kulo pinangantyan sekalian kepareng badhe cumondhok wonten ing gubuk kulo ing kampung ………….saestu kanthi suka renaning manah badhe kita tampi,paring ipun wewarah saha pangula wenthah sak kamat-kamat badhe kita paringi,anak kula temanten sekalian badhe kito gerba sami pinangka putra pribadi,datan wonten pangandikan iki anakku sek iki anak mantu.
Ing mbok bilih kawula saha sedaya rombongan,angenipun sowan saestu kathah pinanggih kalepatanipun,kirang ing trpsila malah kepara kirang ing subasita,saengga nuwuhaken kirang renaning penggalih,pramila wonten ing kalenggahan punika kula saestu nyuwun dipun pangaksama ingkang ageng.
Lan menawi adicara samangke sampun ndungkap ing paripurna,pramila kula sak kadhang badhe nyuwun pamit medhal pasilan,nyuwun tambahing puja puji pangastuti mugya sak pengker kawula samangke saking papan punika tumuju dhumateng gubug kawulo naming manggih ing karahayon
Saklajengipun pribadi kawula ing mbok bilih angen kawulo matur,minangka sulih saliranipun keluarga bp……….wonten ing kalenggahan punika saestu kathah pinanggih kalepatan saha klenta klentuning atur,kirang trapsila saha kirang subasita, kadaya saking cubluking seserepan kawula ing babagan reh subasita,basa tuwin sastra,saha kurang pana angen kawula nampi wewarah saking para nimpuna saestu pribadi kawulo namung saged nyenyadhong lumunturing samodra ing pangaksama.
Namung mekaten atur saking kawulo minangka talanging atur saking panjenenganipun bp. …….lan minangka akhiring atur kawula.
Bilahi taufiq wal hidayah wal barokah wal innayah
Dhumatheng ngarsanipun para pepundhen para sepuh pinisepuh ingkang hanggung mastuti dhumateng pepoyaning kautaman ingkang satuhub pantes pinundhi.
Para Pangemban pangembating praja satriyaning nagari ingkang minangka pandam pandoming para kawula dasih ingkang satuhu pantes pinundhi.
Wonten ngarsanipun para alim ulama ingkang rinten ndalu tansah sumandhing kitab suci wahyuning illahi,minangka panuntun kiblating panembah ingkang satuhu luhuring budi,
Para Tamu kakung sumawana putri ingkang satuhu pantes hanampi ing pakurmatan satuhu pantes lamunta sinudarsana.
Madyaning Pahargyan Pawiwahan Prasaja ing ri kalenggahan punika,kawula ingkang piniji pinangka pambyawara,nuhoni punapa ingkang dados kersaning keluarga ingkang hamengku karsa,nuwun kepareng wsamangke badhe hangaturaken lumaksananing pahargyan pawiwahan prasaja ing kalenggahan punika.
Ananging sakderengipun kawula ngaturaken lumaksananing adicara,langkung rumiyin sumangga sami kawula dherekaken manungku puja lan puji pangastuti wonten ngarsanipun gusti ingkang murbeng dumadi,hanenggih Alloh illahi robbi,karana agunging barokah tuwin rahmat ingkang sampun rumenthah dumatheng panjenengan sedaya dalasa pribadi kawula,sarta mugi lumaksananing adicara pahargyan wonten ing kalenggahan punika,purwa,madya,lan wusana,mugya tansah lumampah kanthi wilujeng nir baya kalis ing rubedha.
Sangyaning para tamu kakung sumawana putri ingkang satuhu dahat kinurmatan
Sampun wonten sasmita bilih sri atmaja pinangantyan sampun paripurna anggenipun ngadi sarira mulas wadana,keparenging sedya sri atmaja pinangantyan badhe humarak sowan wonten ngarsa panjenengan sedaya,arsa hanetepi tumapaking adficara ingkang sampun tinamtu.Kepareng nyuwun idi palilah,nyuwun tambahing donga pangestu mugi sowaning sri atmaja pinangantyan tansah manggih wilujeng nir baya kalis ing
Binarung ungeling gending kang ngumandang ing angkasa,kawistara ana teja angenguwung mawa praba,tuhu punika tejane sri atmaja pinangantyan ingkang kepareng mijil saking tepas wangi,tepas hamengku werdi papan,wangi wus hangarani,ingkang ateges mijil saking panti busana,lekasing sedya arsa lumarap wonten
warga wandawa,ingkang kanthi suka renaning manah,tut wuri tindaking sri atmaja pinangantyan lumarap wonten ing panti pahargyan.
Naliko samana sri atmaja pinangantyan lumaksana kanthi kekanthenan asta,bebasan
manunggaling cipta,rasa,dalasan karsa,arsa mbangun brayan wonten madyaning pangesangan agung.
Awit Saking wantering puja puji pangantutin saking ngarsanipun para tamu kakung sumawana putri ingkang minulya,samangke sri atmaja pinangantyan sampun prapteng wonten ing sangajenging wiwara panti pahargyan,wonten ing sakngajenging wiwara panti pahargyan,sri atmaja pinangantyan sampun siaga hanetepi tumapaking adicara adat ingkang sampun tinamtu,estining galih sri atmaja pinagantyan sarimbit hamung nyendikani punapa ingkang dados luhuring kabudayan,hamung daya dinaya,
gantal ingkang winastan gondhang tutur,punapa to wujud sarta werdining gantal ingkang kinarya sarana
wenang awarna seta ingkang hamengku werdi sinandi lamun jinarwi setunggal mring setunggalipun.
Suruh hamengku suraos : sumurupo ing kawruh,tambah ing kadewasan,sama tanggap sasmita lan swasana.werdining suruh senhajan beda lumah lawan kurepe,anaging podho ing raose,hamengku werdi senajan kang sajuga jejering priya kang sawiji jejering wanodya,lamun wus manunggal ing cipta,rasa,dalasan karsa wus pinasti dadi jatu kramanira.
Tinangsulan lawe wenag awarna seta hamengku werdi,mugi denira wus tinangsulan dening akrami,saha kaiket ing rasedya luhur mugi denira mbangun
atmaja pinangantyan sampun sumanding wonten luhuring pasangan ingkang linanmbaran roning pisang raja,pasemone yekti daupiro wus pinasti dadi
SABETAKE GUNUNG JUGRUG WATU GEMPUR TAK SABETAKE SEGORO ASAT TAK SABETAKE OMBAK GEDHE SIREP TAK SABETAKE ATINE SI.....(nama orang itu) PET SIDHO EDAN ORA EDAN SIDHO GENDENG ORA GENDENG ORA MARI MARI YEN ORA INGSUN SING NAMBANI."
“Owah gingsir sifating urip, kang owah mung katresnanku manjing dadi sawiji sajiwo lan sarogo, kalayan jiwo rogone si....(nama orang itu) anak turune kanjeng nabi adam, ora pisah salawase gesang.”
Artikel Bahasa IndonesiaArtikel Bahasa Indonesia – Artikel Tentang Kesehatan – Artikel Pendidikan – Artikel Motivasi – Artikel Komputer
saha bapak ibu guru lan rencang-rencang ingkang kula tresnani. Sumangga ...
itung punya itung kudu nyisihake sewu luwih dunk…
Eko Prasetyo says:	May 4, 2010 at 11:56 pm	nggih Pak Edy……lha nggih niku kan
jam papat wis nyumet kompor, nyumet kompor masak sarapan
dadi pejabat ja dadi koruptor, dadi koruptor golek suapan
Walang abang menclok ning kara, walang biru walange putih
bujang maneh ora ngluyura, sing wis nduwe putu wae ra tau mulih
Walang ireng mabur mbrengengeng, walang ireng dawa suthange
yen dha seneng aja mung mandeng, golekana endi omahe
esuk nyuling sore nyuling, sulinge arék suroboyo,
esuk éling soré éling sing diéling ora rumangsa.
Omah gendheng dak saponane, Ati seneng kowe mrene
Mlaku mlaku tuku ketan, ayu ayu kok brengosan.
Angkutan umum dadi becak, biyen premium saiki pertamax
Numpak gethek weruh yuyu, kowe elek ora payu
Golek tikus entuk asu, yen tak elus aja nesu
Nyangking ember kiwo tengen , lungguh jejer tombo kangen
Jare mulyo nanging dodol karung goni, jare tresna nanging nyatane nglarani
Dahono tegese geni, raseksa tegese buto, dadi bocah kudu gemi, yen kepingin urip mulyo
Ngasah arit nganti landhep, nggolek suket dhuwur lemah, yen sekolah kudu sregep, banjur kerja gawe omah
Kembang anggrek rumambat tepining gethek, nganti tuwek ilmu iku ora entek
Manuk dara, mangan molen nganti lemu, aku lara, amarga kangen sliramu
Ana tamu gawa ketan, untu mambu rung sikatan
Numpak motor muter muter, teka teka tenger-tenger
(5 wanda + 5 wanda) x 2
(7 wanda + 9 wanda) x 2
Pranatacara/Pranata adicara Pengantin. Nuwun, kulanuwun. Panjenenganipun para pepundhen, para sesepuh, para pinisepuh ingkang
Mboten kesupen dumateng sedoyo poro pengantar kemanten ingkang kawulo hormati. Shoho poro hadirin lan hadirot ingkang kulo hormati. Katur Blue
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis Sulawesi Kidul.
1849 1850 1851 1852 1853 1854 1855 1856 1857 1858 1859
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1854&oldid=807896"	Kategori: 1854	Menu navigasi
Ritus Bizantium, sok-sok diarani Ritus Konstantinopel utawa Ritus Konstantinopolitan, iku ritus liturgi sing saiki dipigunakaké (jroning manéka basa) déning kabèh Gréja Ortodoks Wétan lan Gréja-Gréja Katulik-Yunani (Gréja-Gréja Katulik Wétan sing migunakaké ritus Bizantium). Ritus iki ngrembaka ing kutha Konstantinopel (saiki Istanbul), sing sadurungé jenengé
KumpulanPengenalan Wayang KulitSejarah Wayang KulitWayang Kulit Dalam Konteks Sosio-BudayaJenis-Jenis Wayang KulitWayang Kulit MelayuWayang GedekWayang Kulit Jawa (Purwo)
nonton wayang kulit.?????ni tetangga gua (Kpu )lagi ngadain acara wayang Anom .
place: Surabaya .jl.raya tenggilis blok j.... >>> Praptiz Putra Reog 2013-06-27 07:56:44
Sing pengen ndelok wayang. .dalang ki anom suroto dgn lakon "semar mbangun
Kategori:Rintisan topik geografi Indonésia - Wikipedia
Cithakan {{indo-geo-stub}} nambahaké kategori iki kanthi tembung kunci "includeonly".
Artikel-artikel wonten ing kategori "Rintisan topik geografi Indonésia"
Dipuntedahaken 200 kaca-kaca ingkang kalebet ing kategori punika saking gunggung 334.
Unggah-ungguh Basa Jawa yaiku adat sopan santun, tatakrama, tatasusila nggunakake Basa Jawa. Undha-usuke Basa Jawa miturut unggah-ungguhe kena kaperang dadi 5, yaiku :
1. Basa ngoko, kaperang dadi 2, yaiku Ngoko Lugu lan Ngoko Andhap (isih kaperang maneh dadi 2, Antya Basa lan Basa Antya).
2. Basa madya, kaperang dadi 3, yaiku Madya Ngoko, Madyantara lan Madya Krama.
3. Basa Krama, kaperang dadi 5, yaiku Kramantara, Mudha Krama, Wredha Krama, Krama Inggil, lan Krama Desa.
Basa Madya iku basa ing antarane basa ngoko lan krama. Wujude Basa Madya yaiku tembung Madya kaworan ngoko utawa krama. Basa Madya Ngoko biyasane isih digawe dening wong ing desa lan pegunungan. Manut wujude,
1. Madya Ngoko. Basa Madya Ngoko wujude tembung :
Dika niku klebu beja, olehe panen pari mboten enten sing gabug, samang napake ta?
Kang slira (sampeyan), pangkate, sesebutan (peprenahan)
Ater-ater ko-, diowahi dadi samang, mang
Panambang -mu, diowahi dadi sampéyan, samang
Bojone priyayi marang sing lanang (yen durung kulina)
Sampeyan niku pripun ta mas, seprika-sepriki kok boten enten sudane
A migunakaké Basa Madya Ngoko, B migunakaké Basa Madya Krama.
A : “É, Yu nggéndhong lurik, ndika mandheg sedhéla”.
B : “Napa, ajeng tumbas?”
A : “Wong ngendheg nèk mboten ajeng tuku ajeng napa?”
B : “Engga ta mang milih. Dagangan kula saé-saé”.
Bojone priyayi marang sing lanang (yen durung ngoko)
Mas, tinimbang sampeyan ngresula ngoten niku, mbok luwung ngenggar-enggar penggalih lan nyenyuwun teng Pangeran pinaringan gesang mulya, tentrem boten enten sambikala.
A: “Wetonku tumbuk umur 33 taun, slametané apa wis kok pikir?” B: “Rak siyos bénjing tanggal 7, wulan Rabingulakir ngajeng niki ta?”A: “Iya”.B: “Saniki tanggal ping 27, taksih kirang 10 dalu”.A: “Rak ya wis cedhak”.(sumber panulisan : jv.wikipedia.org lan cathethan Basa Jawa nalika ing bangku sekolah)
Basa Jawa Ngoko yaiku perangan Basa Jawa kanggo guneman marang wong sapadha-padha. Basa Ngoko isih kaperang dadi 2, yaiku :
1. Ngoko Lugu,yaiku minangka tataran basa kang paling asor ing undha usuk Basa Jawa. Wujud tembunge ngoko, ora ana tembung krama utawa krama inggil tumrap wong sing diajak guneman. Gunane kanggo guneman antarane :
2.Ngoko Andhap, yaiku basa ngoko kang alus sarta luwih ngajeni marang wong kang diajak guneman. Wujude arupa basa ngoko kacampur tembung krama inggil tumrap wong kang diajak guneman. Yen dirasa kurang ngajeni sok dicampur tembung krama sawetara. Panganggone basa ngoko andhap iku kanggo guneman antarane :
Priyayi marang priyayi yen wis ngoko-ngokonan (kulina/raket)
a. Antya Basa (wujude tembung ngoko lan krama inggil). Ciri-cirine :
Kowe, kanggo pawongan kang diajeni diowahi dadi panjenengan, ki raka,kangmas
Ater-ater dak-, ko-, di- lan panambang -ku, -mu, -e, -ake ora owah
Mas, aku nyuwun ngampil kagungane buku sewengi wae.
Ora, kangmas ki suwé ora ngetingal-ngetingal iku tindak ngendi?
Wah, adhimas ki rada ngece. Genah wis pirsa bae kok mundhut pirsa.
b. Basa Antya (wujude tembung ngoko, krama inggil lan krama). Ciri-cirine :
Ater-ater dak-, ko-, di- tetep ora owah
Mas, aku ora bisa nyaosi apa-apa marang panjenengan, kejaba mung bisa ndherek muji rahayu, muga-muga panjenengan saged remen, lan saged ngangsu kawruh sing migunani tumrap nusa lan bangsa.
Dak arani sliramu dhèk mau bengi saèstu mriksani ringgit ana ing dalemé Pak Lurah. Gèk lampahé baé apa ya dhimas, teka gamelané sedalu natas ngungkung baé, ora ana pedhot-pedhoté.
(sumber tulisan : jv.wikipedia.org lan cathetan Basa Jawa nalika ing bangku sekolah)
2. Pak Bagyo nembe mucal kelas sekawan.
Contoh " Kula dereng tilem."
Basa Kedhaton yaiku basa kang kanggone mung ana kedhaton. Kaanggo tumrap
para sentana lan abdining ratu ing wektu seba ing ngarsaning ratu.
1. Punapi sira darbe kawasisan ingkang linuwih ?
2. Jengandika punapi sampun mengertos pawartos puniki ?
nedha = mangan puniku = iku wonten = ana
punapi = apa dhawak = dhewe jengandika = kowe
siyos = sida darbe = duwe puniki = niki E. BASA
► Stadion bal-balan ing Austria‎ (4 P)
► Stadion bal-balan ing Swiss‎ (4 P)
► Stadion miturut negara‎ (1 C)
► Stadion nasional‎ (2 P)
13 Agustus punika, dinten ingkang kaping 225 utawi 226 ing warsa kabisat miturut Kalèndher Gregorian.
1940 - Perang Donya II: Wiwitipun Battle of Britain. Pemboman kitha-kitha Britania déning tiyang Jerman.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=13_Agustus&oldid=804120"	Kategori: Kalendher kadadeyan	Menu navigasi
Uga pirsanana: Kategori:Lair 1807.
Pirsani galeri bab Pati 1807 ing Wikimedia Commons.
saking buku lan internet mboten enten gurune,lek panjenegan jadab utowo kesurupan sinten sing tangung jawab..ampun cubo2 geh..ilmu peringan tubu sing paling ampung yo kur solat,lek jenengan sedoyo
pring iku mung suket/ning gunane akeh banget/yaiku jenenge ngelmu pring/dadia kaya pring/prasaja ora duwe apa-apa/ning mergo ora duwe apa-apa/bakal bisa dadi apa-apa kaya pring
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Paus_Leo_VIII&oldid=817045"	Kategori:
1738 1739 1740 1741 1742 1743 1744 1745 1746 1747 1748
pinyin: Huángpŭ Jiāng; Wade-Giles: Huang-p'u Chiang; tegesé "Yellow Bank River" utawa Kali Pèrèng kuning) kuwi sawijining kali kang dawané 97km ing negaraCina kang mili ngliwati kutha Shanghai.
Kali Huangpu sakjané minangka cawang saka Kali Suzhou. Ananging, banjur dadi kali kang paling gedhé ing Shanghai, lan Kali Suzhou River dadi cawangé.
Rata-rata ambané 400 meter lan jeroné 9 meter. Shanghai éntuk sumber banyu ombèn saka kali Huangpu iki, saéngga dadi duwé peran kang wigati tumrap kutha metropolis Shanghai. Kali iki mérang kutha dadi loro region, yakuwi: Pudong (wétan kali) lan Puxi (kulon kali).
Gathotkaca kuwi kondhang kanthi sesebutan "Satriya Pringgodani" lan "Alap-alap Pringgodani". Nalika isih
jabang bayi jenenge Tetuka utawa Tutuka. Gathotkaca kuwi putrane Raden Werkudara (satriya Panenggak Pandhawa) patutan klawan Dewi Arimbi putrane Prabu Tremboko, ratu buta ing negara Pringgodani. Sekawit Arimbi
iku uga wujude buta wadon (raseksi), nanging bareng diruwat dening Dewi
Kunthi malih dadi kenya sing sulistya. Mula Werkudara (Bratasena) uga banjur gelem bebojoan karo Arimbi.
Bareng wis suwe anggone jejodhoan, Arimbi banjur nggarbini lan sabanjure mbabar putra kakung wujud bayi manungsa setengah buta. Dening eyang Abiyasa, jabang bayi Tetuka banjur diparingi "topeng" aran topeng waja kang mapan ana sajrone kulit sajabaning daging. Kanthi topeng waja iku, Gathotkaca malih dadi satriya
kang bagus citrane. Nuli dening ramane, Bratasena, jabang Tetuka banjur
kaparingan nama Raden Gathotkaca, kersane Raden Werkudara kinarya pepenget duk nalika tandhing pupuh klawan Prabu Arimba (kangmase Dewi Arimbi) kang kekarone padha ngetog kekuwatan lan kadigdayan.
Tembung gathotkaca tegese kumpuling kasantosan. Nalika lair nganti umur nembelas dina pusere jabang Tetuka ora bisa ditugel nganggo lelandhep pusaka wujud apa wae. Nanging
nalika isih enom. Lan kaelokane, wrangka Pusaka kuntha mau manjing
ing pusere Gathotkaca, satemah muwuhi kasantosane Gathotkaca. Senadyan mengkono, bab iku uga dadi pengapesane Gathotkaca. Mula samangsa perang ngadhepi manungsa kang
amarga diamuk dening Prabu Kala Pracona, ratu buta ing negara Ngembat putihan kang arep njaluk bojo widodari. Nanging panjaluk sing ora samesthine iku diduwa (ditolak) dening para Dewa saengga ndadeake peperangan. Para dewa padha keplayu banjur golek "pintasrayan" menyang negara Ngamarta (Amarta). Tekan negara Ngamarta bayi Gathotkaca ( Jabang
digawa menyang kahyangan, didadekake jagone para dewa, dimungsuhake Prabu Kala Pracona lan Patihe Apraceka Ditya Kala Sekiputantra sawadyabalane. Sadurunge diajokake ana paprangan bocah sing lagi lair iki banjur dijedhi (dijenang) ana ing Kawah Candradimuka lan para dewa didhawuhi dening Bathara Guru (tetungguling para dewa) supaya nlorongake
sajrone kawah Candradimuka wus ora wujud bayi maneh, nanging wujud jejaka tumaruna, wus ngagem busana kasatriyan. Ya iki sebabe Gathotkaca banjur sinebut “satriya babaran kahyangan". Dening Bathara Guru, Gathotkaca banjur pinaringan pusaka kanggo sipat kandel anggone ngadhepi
mungsuh yakuwi kotang antrakesuma, caping basunanda, lan tlumpah padhakacerma.
Nalika maju ana paprangan, tandange Gathotkaca cukat trengginas, wusana Prabu Kala Pracona sawadyabalane padha mati kabeh. Sasirnane Prabu Kala Pracona, Gathotkaca banjur dijumenengake nata ana ing kahyangan Tinjomaya saumure jagung kanthi jejuluk Prabu Guruputra.
merga kena panah Kuntha Wijayadanu kagungane Adipati Karna. Panah kang diuwalake kuwi jan-jane ora tekan merga Gathotkaca abure wis ana sadhuwure mega sam pitu, ning banjur dicandhak lan disurung dening yitmane Ditya Kala Bendana, bapa-pamane Gathotkaca kang wis tiwas merga ditempiling dening ponakane iku, saengga Gathotkaca
sewalang-walang. Peranganing Baratayuda, Gathotkaca Gugur sumbaga wiratama, karan lakon "Suluhan" amarga dumadine
Dasanamane Gathotkaca iku miturut padhalangan : Kacanegara, Jabang Tetuka, Purubaya,Bimasiwi, Arimbiatmaja, Kancingjaya, Krincingwesi, Guritna, Guruputra, lan Suryanaradha.
Gathotkaca banjur dadi raja ing Pringgondani. Garwane raja enom iku ana telu, yakuwi:
1. Dewi Sumpani utawa Dewi Sumpaniwati, peputra Raden Arya Jayasumpena
2. Dewi Pregiwa putrine Raden Arjuna kang banjur peputra Raden Sasikirana
Ing sendratari, Gathotkaca asring katon ing Gathotkaca Gandrung. Tari iki nggambarke nalika Gathotkaca wuyung marang Pregiwa.
= Daya khasiyate yen ditamakake gunung bisa jugrug lan segara
Kotang utawa Klambi Antrakusuma daya kasektene: Gathotkaca bisa mabur utawa ngambah gegana kanthi rikat banget (kebat pindha kilat, kesit pindha tathit).Mula Gathotkaca uga banjur kajibah njaga katentraman negara Ngamarta saka dirgantara (yen jaman saiki Gathotkaca kuwi kadidene Angkatan Udhara). Iki uga dadi pralambang ing kaprajuritan, amarga sedulur liyane, Antareja lan Antasena kejibahan njaga dharatan lan laut.
Aji Brajadenta. Brajadenta asline pamane dhewe, nanging banjur manuksma mlebu ing epek-epeke Gathotkaca sing sisih tengen.
Aji Brajalamatan. Brajalamatan uga jenenge pamane. Nalika palastra, rajalamatan manuksma ing tangan kiwa Gathotkaca.
Aji Brajamusti. Brajamusti iku uga pamane. Nalika palastra manjing ing tangan tengene.
Aji Brajawikalpa. Kaya aji-aji liyane, Brajawikalpa kuwi seka pamane dhewe kang manjing dadi rajah ing geger.
pamane kang dadi aji-ajine, maune mbrontak ing Pringgondani nanging bisa ditumpes dening Gathotkaca. Ana salah sijining pamane kang mbela Gathotkaca, yaiku Kalabendana. Nanging Kalabendana iku jujur, lan sawijining dina dipateni dening Gathotkaca
ing pucuking cemara nganti tekaning wengi sing nyenyet gawan...
Ngoko Lugu Titikanipun: ^ Sedaya tetembunganipun ngginakake basa ngoko. ^ Ater-ater lan panambang ngoko. Dipun-ginakaken kangge: -boc...
Gathotkaca Lair Gathotkaca kuwi kondhang kanthi sesebutan "Satriya Pringgodani" lan "Alap-alap Pringgodani". Nal...
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 682 dinten 715 menit
utawa ingkang asma asliné Shawn Corey Carter iku pènyanyi solo ingkang unggah aliran Hip-Hop. Lair nalika 4 Desember 1969, ing
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 682 dinten 616 menit kapungkur. Jonathan Edwards
Maret 22, 1758 (aged 54)[1]
Jonathan Edwards (5 Oktober 1703 - 22 Maret 1758) inggih punika satunggaling teolog asal Amerika Serikat ingkang kagungan pangaruh ageng wonten ing prastawa Revival wonten ing Amerika.[3] Edwards inggih punika satungaling pendèta Kongregasionalis ingkang kathah mbela ajaran Calvinis.[4]
Riwayat[sunting | sunting sumber]
wonten ing East Windsor, Connecticut (sakmenika South Windsor) lan ibunipun, Ester Stoddard, minangka putri saking Pdt. Salomo Stoddard, saking wewengkon Northampton, Massachusetts.[5] Jonathan ingkang minangka putra ingkang angka 5 saking 11 sadhèrèk kaleresan minangka ingkang kakung piyambak. Piyambakipun dipungladhi dèning bapakipun lan sadhèrèkipun, ingkang sedayanipun pikantuk pendidikan kanthi saè sanget.
Edwards sinau Latin wiwit yuswanipun nembe 6 taun.[6] Nalika yuswanipun ngancik angka 13 taun, piyambakipun sampun fasih migunakaken basa
mewek, “pak, bukuku entek, mbok, klambiku suwek..”angelus dhadha tuwa sing mung kari balung igamangkat jumangkah mangkul welah, pitung jangkah sinambi ndedonga : “Gusti,
prau konthing montang-manting arep nggoling,layar sarung sinurung angin wengi amberung nuju tengahing samodra kang tanpa tepiiwak –iwak pating sliri ing kanan keringing lambung prau kaya-kaya arep nyapa lan ngaruh-aruhimarang kang
warna-warni wira-wirising numpak para nyonyah ayu-ayu tan kendhat mesem lan ngguyutoko gedhe lan mall kumencar gilar-gilar listrike padhangsing tuku padha mborong nganti tokone kothong omah
wongg desa muliha ! pitung jangkah aja noleh !” swarane saradhadhu soralamat-lamat ana swara tahlil lan yasin saka prenah omahejebul wis teka patang puluh dinanerumangsane mung sadina waeCarita II:Nalika bocah angon melu buruh surung,mulih,jingkrak-jingkrak ketemu mboke “mbok aku oleh iwak, aku oleh iwak”esem sinungging ing lambe kuru “nak, mengko bengi bisa mangan enak”Carita III:Nalika mbok cilik ripik golek kayu neng pinggir gisikcarang, pang sarta bugel kayu kentir saka sungapane kali grindhuludipethik, diunting, sedhela wis ana nemplok ning geger,digendhong slendhang lawas,ora uwas, ora sumelang kena bledhose kompor gasmesem ngguyu,
neng pinggir segara kidul. Lemahe gathak, cengkar, khas pegunungan kapur. Ing kono ora ana sawah jembar, wong pancen manggon ing pegunungan. Sing ana mung tegalan lan pekarangan. Wit jati thukul ing sela-selaning watu sing pating penthungul. Ing sela-selane jati ditanduri tela kaspe. Saben ketiga wong-wong kang manggon ing kono padha bingung golek banyu. Apa maneh yen udan suwe ora nyeblok. Sumur-sumur padha garing ora ana banyune. Kali wis ora mili, belik padha asat. Aja maneh kok kanggo adus, kanggo cewok wae paribasane wis ora ana. Saka dhawuhe pemrentah wong-wong padha nggawe tandhon banyu pekarangan. Kanthi anane tandhon mau sauntara bisa ngurangi ngrekasane wong-wong ing kono. Saliyane iku uga ana proyek air minum nanging ora saben dina bisa mili, apa maneh yen wis wayahe ketiga ngerak. Mula saben esuk tangi turu ora ana wong adus, cukup mung raup wae – jarene wong nggonku “mandi Tarsan”. Banyu sing disimpen ing tandhon kudu di awet-awet aja nganti entek nganti tekane mangsa randheng maneh. Yen udane nganti telung sasi ora nyeblok, ora cukup banyu sing ana tandhon.Wong-wong kono penguripane tetanen, nanging ora ana sawah. Sing ana tegalan. Yen rendheng ditanduri gaga, yaiku jinise pari sing ditandur ana ing tegalan. Tanduran saliyane pari gaga yaiku kacang,kalebu kacang dawa, kedhele, jagung sejene tanduran sing baku yaiku tela kaspe. Pangan saben dinane thiwul. Wonogiri kondhang thiwule nganti didadekake lagu Campursari Thiwul Wonogiri. Satemene ora mung Wonogiri sing kahanane kaya mengkono. Wiwit saka Wonosari, wonogiri, Pacitan nganti tekan Trenggalek iring kidul pinggir segara kahanane padha yaiku lemah padhas pegunungan kapur. Para among tani yen arep nenandur nganggo petungan pranata mangsa. Ana unen-unen ing babagan tetanen yaiku : jilung, rodhung, lutak, patwi, mori. Tegese wayah mangsa siji yaiku kira –kira wulan Juli
Mangsa kalima iku kira-kira tiba ing wulan Oktober. Pancene wulan Oktober wis ana udan deres, mula para tani padha nandur utawa nyebar winih gaga ing tegalan. Seje karo kahanan ing wayah rendheng, kabeh katon ijo royo-royo, wit-witan kabeh padha trubus. Jati-jati sing maune ngarang padha malih dadi ngrembuyung , suket-suket padha thukul, walikane nalika mangsa ketiga. Wong-wonge ya katon seger-seger, prawane katon ayu-ayu. Manuk-manuk padha ngoceh. Garengpung padha ngereng. Ithi-ithi padha muni, ndadekake swasana katon asri. Sesawangan nyenengake banget, rasane kaya ning tengahing swarga. Ngrekasane wong-wong kono kasilep karo endahing sesawangan ing mangsa rendheng. Sampeyan bisa ngrasakake endahing papan kang sepi, sing keprungu mung ocehing manuk pating cruwet, perkutut lan derkuku padha manggung. Gawe tentreming ati. Adoh saka gerenge sarta keluke montor sing gawe dhadha seseg.Saiki wis wayahe ngarepake mangsa ketiga, wis bubar panen pari gaga. Akeh wong duwe gawe, lumrah wong duwe gawe bubar panen.“Kang Warina , tegalan sampeyan ngarep iki arep sampeyan tanduri apa?”pitakone Marta menyang Warina.“Tak tanduri jagung,” wangsulane Warina.“Sampeyan iki piye ta. Iki rak ngarepake mangsa ketiga. Mengko wayahe dhangir wis ora ana udan. Rak mung mbuwang-mbuwang dhuwit wae. ““Perkara udan, sing nggawe udan rak dudu awake dhewe ta, Ta.”“Ya pancene. Ning rak ya kudu dipetung.”“Tegalanmu
Ngenthang-enthang , ora arep nandur apa-apa. Tiwas ngentekake tenaga, ragad, ora ana asile apa-apa”kandhane Marta nerusake laku karo ngedumel. Wong edan apa? Wong wayahe arep ketiga isih nandur jagung. Mbah-mbah jaman biyen nduweni petungan jilung, rodhung, lutak, patwi, mori. Yen bar ditanduri gaga tegese wis ngancik mangsa ketiga. Ateges ora bakal ana banyu udan. Arep diileni saka kali wong kaline ora mili. Aja maneh kangge ilen-ilen kanggo tegalan, kanggo ngombe rajakaya wae ora. Apa maneh weruh tegalane mbah Wangsa sing ora ditanduri apa-apa.“Tegile badhe dipun tanemi napa, mbah?” pitakone marang mbah Wangsa.“Arep ditanduri apa lho, le. Adat saben yen ngene ya ora ditanduri apa-apa. Wong arep ketiga”“Lha teksih kathah jawah ngaten”“Lha ya kuwi. Mengko yen ditanduri jagung wayahe dhangir wis ora ana udan”“Tegile Warina badhe ditanemi jagung”“Ya wis ben” wangsulane mbah Wangsa ayem wae.Marta sangsaya kenceng anggone ora arep nanduri tegalane. Dhasare ya ora duwe dhuwit kanggo tuku winih. Saiki winih jagung yen ora tukon toko ya ora gelem thukul. Kamangka mbah-mbah biyen winih jagung saka woh tanduran sadurunge.Mangsa ngarepake ketiga lumrah diarani mangsa mareng . Lumrahe isih ana udan nanging wis akeh panase. Nanging mangsa mareng taun iki rada beda. Udan isih nyeblok
ana omah sing ambruk barang. Ora krasa lakune wis teka ngomah.Marta krasa jengkel atine. Arep mepe pari gaga panenan taun iki ora bisa. Kadhang esuk srengengene katon menceret, nanging wayah bedhug mendhunge wis nutupi langit. Kadhang sedina dheg ora ana panas babar blas, nanging ya ora udan. Kadhang kala sedina mbethethet udan nggrejih wiwit esuk nganti sore “Yen kaya ngene terus pari iki bisa-bisa thukul.” Mangka pari iku minangka jagane pangan tekan panen gaga maneh. Ora ana pametu liya saka liyane tetanen. Arep buruh macul, ora ana wong mburuhake, wong pancene ngadhepi mangsa ketiga. Arep melu buruh menyang kutha – kaya wong-wong liyane – ora nduweni kapinteran apa-apa. Ya yen bisa nukang, tukang kayu apa tukang batu ora dadi ngapa wong isih duwe kapinteran. Bisane mung buruh kedhuk. Kahanan kaya mangkono isih disambati anake kanggo ragad sekolah. Anake saiki munggah kelas enem. Pancene sekolahan ora narik SPP, nanging isih kudu ngetokake ragad liyane. Kaya klambi seragam, sepatu, buku isih kudu tuku sanajana ora kudu tuku menyang sekolahan. Wong seragame ya wis suwek-suwek. Durung mengko yen kudu nerusake menyang SMP. Apa bisa ngragadi anake supaya dadi wong pinter. Digadhang-gadhang anake bisa pegawe. Ora usah dadi dhuwur-dhuwur sang pangkate pating trempel kae, cukup kaya pak guru Kirna. Saben dina sandhangane resik, setlikan nylithit, ora nate gupak endhut. Mangkat mulih numpak pit montor. Saben sasi nampa bayar. Bojone ya guru pisan. Bayare wong loro paling ora wis limang yuta. Jarene, lagi wae mentas nampa rapelan telung puluh yuta pa ngono. Dhuwit samono kuwi olehe ngetung kepriye, Marta bingung. Rapelan sing setaun durung dibayarake. Omahe gedhong magrong-magrong. Nyambut gawene kepenak ora ngrekasa kaya dheweke. Saben dina kudu ngangkat pacul . ora oleh asil yen durung telung sasi engkas. Durung mengko yen tandurane dipangan ama. Pikirane Marta ngambra-ambra teka ngendi endi. Telung sasi saka kedadean iku Marta ketemu Sukina karo Margana nggawa pikulan arep menyang tegal. Marta takon marang Sukina.“Esuk-esuk arep menyang endi, Na?”“Arep sambatan”“Nggone sapa?”“Nggone
Lumrahe wong adol kewan iku neng pasar kewan. Nanging kedadean ana ing pasar Tegalombo, Pacitan, Jawa Timur ora kaya mengkono. Mbok bakul mbako (tembako) saliyane dodolan mbako uga nyambi dodol wedhus. Kacetha ing gambar nalika dina iku mbeneri dina pasaran kecamatan Tegalombo yaiku tiba dina Kliwon. Gambar kajepret nalika dina Akad Kliwon
Rupane mono ya ora pati ayu. Dedege ora endhek nanging ya ora dhuwur, mung tiba sedheng. Pakulitane ora kuning nanging uga ora ireng, lumrah pakulitane wong-wong liyane. Mung saiki wis akeh prawan-prawan sing wis ora gelem melu tandur, ora melu matun menyang sawah. Mula sanajana ora pati ayu pakulitane dadi resik. Beda karo bocah wadon rong puluh taun kepungkur. Rata-rata bocah wadon saiki wis padha mambu sekolahan. Akeh-akehe wis padha namatake sekolahe nganti tekan SMA. Saiki wis arang –arang -- kena diarani ora ana -- bocah wadon sing buta huruf ateges ora sekolah. Ditambahi maneh asring menyang salon, sanajana salon iku salon pucuk gunung. Ana salon kecantikan siji sakecamatan, ramene mung pendhak dina pasaran. Mbeneri pasaran ing kutha kecamatan kono, sing tiba dina Pon. Prawan-prawan sakiwa tengene kutha kecamatan padha menyang pasar melu mboke. Mula ora aneh sanajana bocah desa wis kulina karo tetembungan facial, creambath, rebonding lan sapanunggalane. Saben dina pasaran sing arep nyalon padha antri. Eling-eling, bisa menyang salon yen mung pendhak dina Pon. Saliyane dina pasaran Pon salon kecantikan mau tutup. Yaiku pasaran ing panggonanku.Aku, saben dina Pon ya mesthi leren ing sacedhake salon kono, karo nunggu penumpang mula ya ngerti lan apal sapa-sapa sing asring mara menyang salon kono. Kadhang-kadhang aku ya sok melu kanca-kanca nggodha bocah-bocah sing arep menyang salon kuwi.“Badhe tindak nyalon ta mbak?,” pitakonku marang sawijining bocah sing nganggo klambi cita kembang-kembang. Pitakonku mau satemene ya mung abang-abang lambe. Timbang nganggur karo ngenteni penumpang. “Inggih,mas” wangsulane bocah wadon mau karo mesem. Bareng weruh eseme bocah wadon mau , mak tratab... sakala atiku krasa dheg-dhegan. Katon untune sing putih miji timun, mripate blalak-blalak mbawang sabungkul, irunge ngrungih pindha kencana pinatar – iki panyandra jaman biyen -- Sakjane wis suwe bocah wadon mau angger dina pasaran Pon numpak montorku, nanging aku ora sepira nggatekake bocah wadon mau. Ora krasa mripatku tansah ngetutake lakune bocah wadon mau, mlebu menyang njero
jan-jane mono ora ayu ning piye ya ? Lamun mesem katon dhekik pipine. Esem iki sing marahi poyang-payingan. Ora krasa pikiranku nglambrang teka ngnedi-endi.“Man, “ bengoke kancaku karo nggablog gegerku. “ Nglamun wae. Apa se sing dilamunke ?” omonge kancaku kemerecek.Aku mung meneng wae. Ora mangsuli apa sing dadi pitakone kancaku mau. “Tak sawang saka kadohan kok sajakane kepencut karo bocah iku.” Aku isih tetep meneng wae. “Rokok , Ta ?”aku nawani rokok menyang Narta sawise rada suwe ora omong-omongan.“Wis. Lagi bar rokokan kok, “ Narta nampik pawewehku.“Sapa , Ta, bocah mau ?” pitakonku marang Narta. “Sing endi ? Klambi cita kembang-kembang mau, ta ?”“Iya”“Lha saben pasaran rak numpak montormu ““Iya. Nanging aku ora pati nggatekake,”“Jenenge Narti. Cah Sambong, omahe cedhake pak Lurah kono lho.”“Anake sapa, Ta?”“Anake pak Tama, bakul endhog”Ora krasa wong-wong sing menyang pasar wis padha mulih. Sing arep numpak montorku wis padha ngenteni. Kalebu si Narti. Bakul-nakul liyane sing dadi langganan siji loro isih katon durung teka. “Lik Samiyem mau wis numpak pa durung ?” pitakonku marang wong-wong sing arep padha numpak. “Durung. Jarene mau isih arep tuku iwak kelong. Ditangisi anake dikongkon nukokake kalakan kelong.”Lik Samiyem iki langganan lawas, mula aku ora wani ninggal. Penumpang banjur daktliti siji-siji. Bareng teka Narti sing pranyata wis lungguh ndhisiki, banjur tak kongkon lungguh neng ngarep cedhak sopir.“Mbak, njenengan lenggah enten ngajeng mawon lho,” pakonku.“Mboten mas, ngriki mawon sareng kaliyan tiyang tiyang mawon.”“Sekeca wonten ngajeng mbak.”“Sampun boten, wonten ngriki kemawon ,“ dheweke tetep puguh ora gelem lungguh ngarep.Asem, batinku misuh . Upama gelem lungguh ngarep bisa tak gendhing, bisa tak jak omong-omongan. Aku kok duwe karep ala, ya ora. Karepku mono dak gawe becik, kanggo rumah tangga sing apik, bakal tak enggo selawase.Dina, wis bola-bali ganti . yen wayah awan pikiranku bisa keslamur pegaweyan, golek penumpang mider-mider menyang pasar sing mbeneri pasaran dina iku , kayata menyang Tegalamba mbeneri pasaran Wage, menyang Parang mebeneri pasaran Paing lan sapiturute. Nanging yen mbeneri srengenge wis angslup... ora ana sing bisa nylamur ruweting pikir. Bisane mung ngetung usuk , pikiran nglambrang teka ngendi-endi. Gawang-gawang katon guwayane si Narti saklebatan . Lap katon ..... lap ilang. Lamat-lamat keprungu swarane radhio saka daleme pak Sastra, Mijil Kethoprakan ...Lali lali datan bisa lali,Lawas saya katon,Upamakna wit-witan sing gedhe,Tinutuhan datan bisa mati,Mrajak saya semi tresnaku ngrembuyung. Dina pasaran Pon candhake aku wis ancang-ancang, mengko yen Narti menyang pasar arep tak lungguhake ngarep. Mula lungguhan ngarep tak kosongake. Ora ana penumpang liya sing oleh numpak cedhak sopir. Arepa bakul langganan lawas, tetep ora oleh. Aku dina iki kudu bisa nyedhaki Narti. Kudu bisa .... kudu bisa ... kudu bisa....Temenan, dina Pon Narti katon wis ngadhang neng pinggir dalan karo mboke. Mboke Narti katon nggawa dagangan rada akeh, pirang-pirang senik – wong kene ngarani senik kanggo wadhah saka pring sing dienam -- .pedal rem langsung tak pidak, montor mandheg greg.“Mangga, mbak panjenengan wonten ngajeng kemawon.”“Lha simbok pripun, simbok wonten wingking.”“Simbok nggih kersane mawon, kersane nengga dagangan.”“Boten ah, mesakaken simbok.” Narti tetep ora gelem lungguh ngarep. Njur numpak montor lungguh jejer mboke. Aku wis ora wani meksa maneh. Nanging sing jenenge ati iki sing ora karu-karuwan. Kapan baya aku bisa omong-omongan karo si Narti. Sanajan wis sakmontor – aku sopir dheweke penumpang --- isih tetep ora bisa ngomong. Paribasan wis bisa lungguh jejer nanging isih durung bisa kandha . Kandha sing sabenere rasaning atiku. Kaya unen-unen ning parikane para sindhen kae : Bisa nggender, ra bisa ndemung. Bisa jejer, ra wani nembung. Kaping pindho aku wis golek rekadaya supaya aku bisa ngomong karo Narti nanging gagal. GAGAL TOTAAAAAAAAL ......Kari pisan , aku kudu nggawe sanjata pamungkas. Sanjata iki saiki kapeksa tak anggo. Yen pisan iki ora bisa klakon, ora ana gunane urip neng ngalam donya. Aku
dhukunake!!!---- 000 --- Malem Jemuah aku mara menyang omahe mbah Dhukun Sama, diwenehi mantra Jaran Goyang . Mantra dikongkon
Taksabetake gunung jugrugTak sabetake segara asat,Marang si jabang bayine Narti,Lulut, lulut, lulut marang raganingsun , .... banjur nggedrug lemah ping telu.Seminggu, rong minggu, telung minggu nganti patang minggu. Lho kok ora ana bedane. Kok ya mung panggah wae. O, mbok menawa ora jodho. Mula aku banjur golek dhukun maneh sing luwih ampuh. Aku dikandhani kanca jarene ana ing Jember. Dak parani. Embuh desane . aku dhewe ya ora weruh, sing cetha saka kutha Jember isih telung puluh kilo. Padha karo sing sepisan, padha ora jodhone. Pungkasan, aku menyang Trenggalek pinggir segara kidul. Lumrahe papan pinggir segara iku akeh dhukun ampuh. Biasane mantrane kanggo mbayoni utawa nglemesake iwak gedhe yen mancing neng segara kidul. Yen iwak gedhe wae bisa lemes mosok jabang bayine si Narti ora bisa lulut.“Kula nuwun,”“Mangga, pinarak mas.
ana ing pojoke dalan, ora adoh saka pasar, cete ijo, jenenge “Toko Sida Mampir”. Toko sing kondhang sa kecamatan. Saben wong mesthi weruh toko Sida Mampir. Sing tuku kemrubut, nganti bakule ora ketok bokonge. Sanajana wis blanja neng njero pasar , mesthi mampir menyang toko "Sida Mampir". Apa sebabe ora weruh. Ora ana toko liya sing madhani gedhene karo tokone pak Dira Omplong. Samubarang ana ing jero toko ana, arep takon barang apa wae ana, dadi ora nganti mbalekake wong tuku. Satemene regane mono meh padha wae karo rega toko-toko liyane . Kadhang ana barang sing luwih murah, nanging uga ana barang sing luwih larang saka toko liyane. Ning kondhange, kae lho tokone pak Dira regane kacek karo liyane, yen dibandhing karo toko liyane luwih murah. Sing blanja mrono, rumangsa luwih marem yen tuku menyang tokone pak Dira . Mula ora nggumunake yen toko-toko liyane padha sepi ora ana sing nukoni.Wong-wong padha gumun. Padha –padha tunggal toko kok milih mrono. Sing tuku paribasan antri. Kamangka toko liyane barange ya padha, olehe ngladeni ya ora ana bedane. Malah-malah toko sing jejere wae sing dagangane padha, ora ana sing tuku. Akeh sing ngarani pak Dira nduwe pesugihan,. Bab pesugihan, kuwi mung kari sing ngarani. Wong seneng ora kurang pengalem, wong gething ora kurang penacad. Kanggone wong sing ora seneng, ya mesthi wae sugih wong ngingu
bakulan adeg toko, toko-toko liyane blas ketepas ora ana sing nukoni. Balik tokone pak Dira sing tuku nganti antri, malah padha klesetan neng ngarep toko. Lha mbok tuku neng toko liyane tinimbang nganti direwangi turon-turon neng ngrep toko ngono. Ngono iku yen ora nduweni pesugihan ya ora kira. Mengkono guneme wong sing ora seneng.Yen diturut
wadhah cet, gendul wadhah mangsi, diresiki banjur digawe senthir. Dodolane ubarampene lampu, wiwit saka senthir, lampu teplok, lampu gandhul, semprong beling. Iku jaman biyen nalika durung ana listrik. Saking gematine, eling-eling rumangsa adoh saka ngomah,lunga bara saka desa asale, menyang paran golek pangan, mula pak Dira ya setiti banget. Bathine anggone pepayon disimpen kanthi premati. Ora bakal ngeculake dhuwit yen ora perlu banget. Kadhang yen sedina ora payon direwangi pasa,. ngempet ora mangan. Suwe-suwe dagangane ora mung senthir, nanging candhak kulak dagangan liyane, kayata beras, lenga, sarta barang-barang sing saben dina dadi kebutuhane wong.Saka anggone setiti mau pak Dira saiki sugih mblegedhu, mubra mubru blabur madu. Samubarang sing dikepengini klakon. Nanging ana cacade sethithik, uga amarga setitine, yen ana wong njaluk sumbangan -- cara kene serkileran --uga paling sethithik anggone nyumbang, isih nganggo ngundhamana,"Golek dhuwit kuwi angel, bola-bali njaluk sumbangan" .Pak Dira nduweni anak mung siji, metu lanang. Wiwit bayi procot saka kandhutan, ora saben wong oleh nggepok utawa nyenggol anake. Pancene anggone diparingi momongan wis rada kasep, mula katresnane kasok marang si jabang bayi. Ora saben wong oleh nggendhong, sing tukang momong wae yen arep nggendhong jabang bayi kudu wisuh nganggo karbol dhisik.“Aja dicemok, mengko mundhak lara,” kandhane pak Dira nalika ana wong arep ndemok bayi. Lumraha mono wong sing arep ndemok bayi, tangane kudu dicelupake banyu panas supaya kruma-kruma padha mati. Ngerti sampeyan kruma? Kruma kuwi kewan sing cilik banget sing marahi lelara, cara saikine bakteri utawa baksil. Yen wis nyata-nyata resik lagi diolehi nggendhong bayine.Bocah mung digendhong ngalor ngidul, ora oleh nganti mudhun menyang lemah, alesane sing reged, sing kotor, sing ora resikan, werna-werna lah. Apa maneh bab panganan, jan ... kikrik banget. Ora oleh si bocah nganti mangan pawewehing liyan. Alesane uga werna-werna, sing ora memenuhi syarat kesehatan, sing ora ana gizine, sing beracun lan liya-liyane. Pokoke pokok si bocah ora kena mangan panganan pawewehe wong liya. Mula tangga teparo ora ana sing wani menehi panganan marang anake pak Dira.Nalika bocah, diuja sabarang kekarepane,. wong dhasare wong sugih. Mula apa sapenjaluke anake mesthi dituruti. Wiwit isih bocah cilik, nalika kancane dolanan kebo-keboan sing digawe saka bongkoke klapa njur digeret, dheweke wis ditukokake montor-montoran weton toko. Nalika kancane dolanan bedhil-bedhilan saka pring , dheweke wis ditukokake pistol-pistolan saka batu batrei, sing bisa murub lan muni theret....thret.....thet. Samubarang dolanan duwe. Kaya ngono mau mung dadi kepenginane kanca-kancane. Kanca-kancane mung bisa ngulu idu. Sakdeg sak nyet apa kekarepane kudu dituruti lan mesthi keturutan. Saka anggone nguja marang anak, dadine bocah gedhe dadi bocah ugungan, cara saiki “anak mama”. Mogok ora gelem sekolah. Jarene yen mikir abot-abot sirahe ngelu. Mula yen wayahe wulangan Matematika utawa IPA dheweke wani mbolose tinimbang ora. Yen ana PR saka gurune sing nggarap PR mau dudu dheweke dhewe. PR e digarapake guru lese. Yen dikongkon nggarap PR dhewe, wani nangise tinimbang nggarap PR.Jan-jane mono wong tuwane ora kurang anggone usaha. Wong ya dilesake pirang-pirang enggon sejene les marang guru kelase. Jalaran asring mbolos, meh saben dina pak Dira oleh layang saka gurune anake jarene ora mlebu sekolah.Pak Dira dhewe uga bingung, saben kesuk pak Dira dhewe sing nyepakake kebutuhane anake. Wis genah budhal, ya wis nganggo seragam sekolah, wis sarapan barang, lan ya ketok budhal metu saka omah. Ning ora teka sekolahan. Embuh menyang endi parane.Saiki pegaweyane mung pit-pitan montor ngalor ngidul turut ndalan. Kadhang-kadhang balapan, totohan karo kanca-kancane. Dhek emben, tiba ndlosor nalika balapan neng kulon kali. Awake babak bundhas kabeh. Pit montore bengkung, pelege dadi angka wolu. Untung wae bocahe slamet. Nalika pak Dira dikandhani yen anake tiba, mung bisa ngelus dhadha, karo ndonga.”Gusti, nyuwun ngapura.”Bareng teka ngomah bocahe ditakoni, ora gelem semaur. Anane mung meneng wae. Pak Dira dhewe nganti judheg
massa.”“Katna sinten? Anake Dira Omplong ?”“Enggih, wau dalu di massa”“Lha napa perkarane ?”“Njambret kalunge tiyang. Lha njambret enten gang. Tiyange bengok-bengok, terus dikepung. Digebugi nganti klenger.”“Njambret enten gang, nggih boten isa mlayu. Njambret niku mesthine enten ndalan gedhe, dadi mlayune gampang. Lha saniki enten pundi?”“Enten rumah sakit, duka urip duka mboten.”“Lha kok njambret niku critane dospundi?”“Kalah totohan. Wau dalu rak Jerman mungsuh kalih Argentina. Piyambake milih Argentina. Pur siji njago Argentina. Ternyata empat kosong”.“Lha anake wong sugih kok ngaten, kok teksih njambret ? Lha mbok njaluk mawon teng bapake.”“Nggih duka. Kira-kira ajrih kalih bapake. Bapake jane ya ora kereng.”“Lha enggih, anake wong sugih mawon njambret. Napa malih anake wong mlarat?”kandhane Dirman karo nyetater pit montore arep budhal menyang
Nyi Condrolukito : Palaran Pangkur Wolak Walik
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 682 dinten 694 menit kapungkur. Mandriva Linux
Meitha; Sasi Pasa kerep nampa kiriman Rendhag | Panjebar Semangat
Meitha; Sasi Pasa kerep nampa kiriman Rendhag
Anyar Katon, Tetepungan Remaja - Posted by admin on July 31, 2013
Wulan pasa kerep dimanfaatake saperangan wong minangka momen kumpul-kumpul bebarengan keluarga. Nanging bab kang beda kudu ditindak-ake Meitha Thamrin. Aktris ‘pendatang baru’ ing jagading hiburan tanah air iki malah kudu adoh saka kulawarga kang ditresnani nalika sasi pasa.
“Aku kos ing Jakarta, dene kulawar­gaku ana ing Lampung. Lan iki taun kalima aku pasa adoh saka kulawarga” ujare bintang video klip “Hargai Aku” duweke band Armada iki nalika ditemoni ing Centroone.com ing Surabaya durung suwe iki.
Nanging senajan kudu pasa adoh saka kulawarga kang ditresnani, Meitha tetep muji syukur merga isih bisa nenikmati masakane mamae. Maklum cewek 20 taun iki ngaku rutin nampa kiriman masakan rendhang gaweyane mamae kang banget disenengi.
“Yen pasa tansah kangen masakane mama, mula mama ajeg kirim rendhang kang wis digaringake. Iku biasa tak maem nalika buka lan saur,” jlentrehe.
Kanggo ngerem rasa kangene marang kulawarga nalika pasa, Meitha uga duwe jurus jitu.
“Biasane ngajak kanca ngabuburit bareng, dadi seru lan ora pati susah merga adoh karo kulawarga” imbuhe.
Nindakake pasa adoh saka kulawar­ga aweh hikmah dhewe kanggone Mei-tha. Kenya kang main ing film ‘Hasduk Berpola’ iki kudu mampu mandiri nye-pakake kabutuhane kanggo saur lan buka.
“Senajan ana kiriman masakan saka mama, tapi ya tetep kudu bisa mandiri. Tangi saur aja nganti kebablasen merga ora ana kang nangekake. Digawe seru wae lah,” imbuhe sinambi mesem.
Meitha Thamrin pancen duwe pendhirian kuwat tetep ing jalur seni peran ing Tanah Air. Meitha kepara ngaku wis mantepake passion ing jagading seni peran wiwit isih ing bangku SMP.
Patang taun suwene ambyur ing jagading seni peran lumantar FTV lan sawenehing sinetron, ora banjur ndadekake Meitha marem. Dheweke banjur ngambah dunia layar lebar. Kepara, Meitha wani nundha pendi-dikane menyang Perguruan Tinggi amrih bisa fokus nyalurake passion iki ing dunia seni peran. Nanging kanggone cewek sing seneng blanja online iki, dheweke nduweni alasan kuwat geneya terjun luwih jero ing jagading seni peran.
“Geneya aku seneng seni peran? Saliyane kanggo nglelipur, mesthi wae seni peran uga bisa aweh inspirasi. Contone, akeh banget karakter-karakter beda kang digambarake liwat sawijining karya, apa kuwi layar kaca utawa layar lebar, kang bisa aweh inspirasi kita. Aku seneng bisa dadi inspirasi kanggo wong akeh liwat peran kang dak mainake. Merga rumangsaku, dunia seni peran iku mesthi nduweni kekarepan kang pengin dikan-dhakake marang penontone’,’ jlentrehe cewek kang miwiti kiprahe lumantar film Hasduk Berpola (2013) iki.
Sauntara ing filme sing kapindho, Meitha dadi sawijining penderita penyakit talasemia utawa kanker darah, kang seneng klawan sawijining office boy ing apartemen pacare. Lumatar Satu Hati Sejuta Cinta iki, Meitha nggantungake pangarep-arepe amrih tetep bisa konsisten ing jagading seni peran, kanggo proyek film-film liyane mengkone.
Nuduhake totalitas lan profesional-isme, iku kang kaya-kaya pengin dikandhakake Meitha. Ditambah maneh, Meitha ora oleh pepalang saka wong-wong sacedhake. Diakoni, kulawarga lan kanca-kancane malah nyengkuyung
SINTEN MAWON MENAWI MINAT SAGET DIPUN CONTEK 087838145304
Reply	achmad.irfan says:	November 16, 2010 at 4:01 am	bossssssss nuwun
Limas iku wangun kaya déné piramid (mbrujung mandhuwur). Asring ana ing pambelajaran ilmu étung utawa matématika. Ing geometri, limas yaiku wangun telung dimènsi kang dibatesi wangun kang awujud segi-n lan sisi-sisi tegak wujudé segitelu.
The 1-skeleton of pyramid is a wheel graph
Rumus limas[sunting | sunting sumber]
Jembar permukaan[sunting | sunting sumber]
Jembar permukaan limas lan alas segi-n bisa dietung kanthi rumus, thuladha d:
lagu tembang dolanan jawa video - lagu tembang dolanan jawa mp4 / 3gp / avi / flv / wmv
lagu tembang dolanan jawa video download - lagu tembang dolanan jawa video download. You can download lagu tembang dolanan jawa
Pitaken: Sepisan kawilujengaken tansah kawilujengaken?
Wangsulan: Sepisan satunggaling pribadi kawilujengaken punapa badhe tansah kawilujengaken? Manawi tiyang ngupados Kristus minangka Juruwilujengipun, tiyang kalawau badhe kabekta dhateng sesambetan kaliyan Gusti Allah awit jaminan kawilujenganipun punika kawilujengan ingkang langgeng. Kathah bagian-bagian saking ayat-ayat Kitab Suci ingkang mratelakaken kanyatan punika. (a) Rum 8:30 mratelakaken, �Sarta wong kang padha katamtokake wiwit ing saka wit iku iya padha katimbalan. Lan kang wus padha ditimbali, iku iya padha kabenerake. Apadene kang wus kabenerake, iku iya padha dimulyakake.� Ayat punika nyariosaken dhumateng kita bilih saking prastawa punika Gusti Allah milih kita, kadosdene manawi kita kamulyakaken wonten ing Panjenenganipun ing swarga. Boten wonten ingkang saged ngalang-alangi tiyang pitados sadinten kemawon memuji awit Gusti Allah sampun nyawisi punapa ingkang katuju ing swarga. Sepisan satunggaling pribadi dipun leresaken, kawilujenganipun sampun dipun jamin � tiyang kalawau aman kados manawi piyambakipun kamulyakaken ing swarga.
(b) Paulus pitaken kalih pitakenan ingkang wigatos ing Rum 8:33-34 �Sapa kang bakal nggugat para pepilihanane Gusti Allah? Apa Gusti Allah kang mbenerake wong-wong mau? Sapa kang bakal matrapi paukuman? Apa Sang Kristus Yesus kang wus seda? Malah luwih saka iku, apa kang wus kawungokake, kang lenggah ana ing satengene Gusti Allah, kang dadi pangemban kita?� Sinten ingkang badhe nggugat pilihanipun Gusti Allah? Boten wonten, awit Kristus ingkang ngemban kita. Sinten ingkang badhe ngukum kita? Boten wonten, awit Kristus, satunggal-satunggalipun ingkang seda tumrap kita, inggih satunggal-satunggalipun ingkang ngleresaken. Kita ndarbeni kekalihipun inggih punika pangemban lan hakim minangka Juruwilujeng kita.
(c) Tiyang pitados lair malih (kaenggalaken) nalika sami pitados (Yokhanan 3:3; Titus 3:5). Tumrap tiyang Kristen supados kecalan kawilujenganipun, mila kedah tetep boten lair malih. Kitab Suci boten maringi katerangan bilih gesang enggal ingkang sampun kaparingaken saged kapundhut malih. (d) Roh Suci wonten ing sadaya tiyang pitados (Yokhanan 14:17; Rum 8:9) sarta mbaptisaken sadaya tiyang pitados wonten ing salebeting Sariranipun Sang Kristus (1 Korinta 12:13). Supados tiyang pitados boten kawilujengaken, piyambakipun kedah �medal� sarta misah saking Sariranipun Sang Kristus.
(e) Yokhanan 3:15 mratelakaken bilih sinten kemawon ingkang pitados ing Gusti Y
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 686 dinten 493 menit kapungkur. Pulo Ambon
Pulo Ambon inggih menika pulo ingkang dunungipun wonten ing Kepulauan Maluku, ing kidul Pulau Seram. Sakmenika, kota Ambon minangka ibukota saking provinsi Maluku.[1]
← 1060-an • 1070-an • 1080-an • 1090-an • 1100-an →
← 1079 • 1080 • 1081 • 1082 • 1083 • 1084 • 1085 • 1086 • 1087 • 1088 • 1089 →
24. Pangeran Kusumadinata IX / Pangeran Kornel. 1791 – 1828
25. Dalem Adipati Kusumayuda / Dalem Ageung. 1828 – 1833
26. Dalem Adipati Kusumadinata X / Dalem
1149 1150 1151 1152 1153 1154 1155 1156 1157 1158 1159
1304 1305 1306 1307 1308 1309 1310 1311 1312 1313 1314
Summa Theologiæ, Bagéyan kaloro, ing bagéyan kapisan. (salinan déning Peter Schöffer, 1471)
Summa Theologiae iku salah sawijining karya St. Thomas Aquinas sing paling gedhé. Ing njeroning mahakarya iki, sang Santo njlèntrèhaké prinsip-prinsip filsafat jroning padhang téologi Kristen. Ing mangsa iku (jaman skolastik), filsafat dianggep minangka ancilla theologiae utawa minangka peladi téologi. Èlmu filsafat dianggep minangka srana kanggo njlèntrèhaké ajaran téologi lan kanggo njelasaké misteri-misteri Ilahi.
kit biyen.......sing penting nggoto golek duwit sing
Javanese edition # 5 Gusti Kita Sing Dadi Bebener� Gusti Jahweh (I)
- Bebener� Gusti Jahweh sing Dicethakak� ana ing Surat Roma
ungkapan bahasa jawa biasa disebut “sepi pamrih rame gawe”.
Iku dadya "sastra cetha" tanpa tulis
koyo ne nggob***i ta.. wong gari nglamar ngunu kok dho ribut, jane pengumumane wis jelas mlek
Uga pirsanana: Kategori:Lair 1958.
Pirsani galeri bab Pati 1958 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Pati 1958"
Uga pirsanana: Kategori:Lair 1959.
Pirsani galeri bab Pati 1959 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Pati 1959"
Ana kidung ing kadangMarmati Amung tuwuhing kuwasaniraNganakaken saciptaneKakang Kawah punikuKang rumeksa ing awakmami Anekakake sedyaIng kuwasanipun AdhiAri-Ari ingkangMemayungi
ngkep kadang ingsunpapat Kalimane wusdadi pancer sawijiTunggal
utawa teks kuwi juru pamedhar sabda kudu ngasta naskah nalikaning pidhato banjur diwaca sawutuhe. Cara iku biasane digunakake para pejabat utawa
Pirsani galeri bab Buku taun 1974 ing Wikimedia Commons.
Benik utawa kancing klambi yaiku barang sing wujudé cilik, gèpèng, lan bunder sing dipasang kanthi bolongan benik supaya bisa ndadèkakè 2 lembar kain kang tumpukkan utawa mung kanggo hiasan.[1] Saliyane bunder, benik uga bisa digawé sing wujude macem-macem kaya bundér, wajik, kotak, lan uga bisa boneka.[1]
Cara nggawe bolongan benik yaiku mbolongi kain lan njait pinggirané karo dom utawa mésin jahit.[1] Bolongané dipadhakake karo jinisé bukaané. Celah bolongan benik bisa digawe horizontal utawa vertikal.[1] Benik nyantol sawise dilebokake ing jero bolongan benik amarga jaitane nyanthol ing pinggirane bolongan benik.[1]
Bahan sing kerep digawe kanggo benik yaiku plastik atos.[1] Saliyane kuwi, benik uga digawe saka bahan-bahan sintesis liyane kaya seluloid, gelas, logam, lan bakelit utawa bahan-bahan alami kaya sungu, balung, gadhing, kerang, kayu, lan liyane.[1]
Panggonane benik miturut model klambi. Benik bisa dipasangana ngarep tengah (klambi, jas, kebaya), bageyan mburi dress, pucuk lengen klambi lan jas, utawa pundak.[1] Klambi siji biasane dipasangi benik sing wujud, ukuran, werna, lan motif sing padha.[1]
Sajarah Benik[sunting | sunting sumber]
Biyen pancen susunan benik klambi lanan lan wadon padha wae yaiku disebelah kiwa klambi.[2] Banjur ing zaman abad pertengahan, modhel klambi melu-melu klambi perang lan modhel adu senjata yaiku isih nganggo pertarungan jarak cedhak karo nganggo pedhang.[2] Amerga modhel kaya iki, wong lanang kerep ngrasa kangelan kanggo nancepake pedhange sing nggantung ana bangkekan kiwane.[2] Kedadeya kaya ngono amerga tangan tengen kudu mbukak benik klambi disik, merga kuwi yen arep nyabut pedhang dadi rada kangelan.[2] Supaya luwih cepet, benik klambi dipindah ing sebelah tengen lan karo tangan kiwa bisa mbuka klambi, dadi tangan tengen bisa cepet nyekel hulu pedhang.[2]
Miturut panalitene arkeolog nemokake benik wis dianggo suwe banget, dheweke kabeh mengklaim benik wis dianggo sadurunge manungsa ngerti tulisan.[2] Nanging benik nembe moncer udakara taun 1200-an rikala jubah wiwit longgar.[2] Kaya sing umume, jubah wis ora perlu benik, cukup disabuki utawa dicemiteni.[2]
Jaman saiki, benik klambi digawe saka bahan plastik utawa logam, menawa jaman biyen wong nganggo benik sing digawe saka kerang, beling, kulit, mutiara malah ana sing digawe saka emas kaya sing tau dilakoni karo wong-wong Yunani, 4000-an taun kepungkur.[2]
Yen dimatake, ana ing bagiyan pergelangan tangan jas dipasang kancing sing berderet.[2] Yen dipikir-pikir benik ing bagiyan kono ora ana gunane saliyane kanggo hiasan.[2] Nanging, ana sujarahe.[2]
Kira-kira taun 1700-an rikala Prusia diperintah dening Raja FriderichAgung, dheweke mesthi duwe bala tentara kang asring diperintah kanggo perang.[2] Raja iki jarene disiplin banget lan resikan, amerga kerep mudun kanggo mriksa tentarane.[2]
dianakaken apel. Apele diwiwiti jam setengah wolu teng. Wiwit sekang pejabat tekan tukang pel kabeh melu apel. Sing ora apel
ora ana alangan apa-apa, lan olih rejeki sing halal. Sedurunge ndonga bareng, pembina apel maca "12 Etika Budaya Malu" Aparatur
kantor, 2. Isin ora melu apel, 3. Isin sering ora mlebu langka ketrangan, 4. Isin sering njaluk ijin ora mlebu kantor, 5. Isin kerja ora karo program, 6. Isin bali sedurunge bubar jam kantor, 7. Isin sering ninggal meja kerja langka alesan
Alloh 12 Etika Budaya Malu bakale bisa ngrubah sikap mental pegawe. Kabeh mesthine isin angger ora nglakoni babagan sing apik lan uga isin nek nglakoni babagan sing ora apik.
Angger kerja ya nganggo program dadi jelas arahe lan jelas hasile. Angger ora nduwe program pada bae lunga ora nduwe tujuan. Tekan ngendi bae ya ora gutul-gutul. Angger mangsane urung bali ya aja minggat. Angger ana kepentingan ya pamit maring kancane. Aja blanas-blonos, sebab kerja nang nggone pemerintah ora kaya kerja nang nggone kakine .
ora ana kepentingan. Tapi ya ana pegawe ngartekna beda. Jere kancane Guplo, angger isin ninggalna meja, mejane digawa bae. "Kuwe jenenge ngledhek!”, ujare Kaki Wira.
Kejaba kuwe, nek nganggo klambi ya sing rapi aja dobal-dabel. Atribute dienggo. Ning ya kuwe, aja kabeh atribut sing ana dienggo kabeh mengko pating trempel nang klambi malah kaya wong kenthir.
Sing penting banget pada isin nek ora nglakoni ibadah lan ora melu njaga jenenge Korp Aparatur Pemrentah. Babagan sing keri kiye perlu dingerteni. Sebab akeh sing wis nglakoni ngibadah ningen ora bisa njaga Korp. Contone
atine pilih kasih kedadeane ora apik. Semana uga sing dadi bawahan uga kudu manut karo atasane. Aja ngasi ana bawahan ningen tumindak kaya atasan. ”Kuwe ora apik” , ujare Kaki Wira.
Sing penting pada asih-kinasihan. Sing dadi pemimpin kudu tresna maring bawahane, semana uga bawahan kudu ngormati karo atasane. Nek babagan kuwe wis bisa dilakoni kanthi imbang
atine kabeh pagawe, tundune bakal tuwuh kahanan sing nyenengna. ”Kabeh pada isin nglakoni barang ala lan isin ora nglakoni sing
Sing deso kowe, sing katrok itu kowe, sing kampungan itu kowe, sing goblok yo kowe, jenenge kowe peduli bangsa tapi laku nyaloe kowe peduli bangsat. Ngerti
Kutha Bogor iku salahsiji kutha ing provinsi Jawa Kulon. Jembar wilayah kutha iki ± 21,56 km² utawa --- hektar.
owah), malah bisa "Aji godhong jati akíng".
Síng såpå ngidham kaluhuran kudu wani kúrban lan ora wêgah ing
Pirsani galeri bab Gunung ing Chili ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Gunung ing Chili"
punika satunggiling filsuf saking negari Cinten ingkang misuwur. Ing tanah Jawi, piyambakipun ugi dipuntepangi tiyang-tiyang Jawi-Cinten. Awit Lao Tzu punika pangadegipun Taoisme.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Lao_Tzu&oldid=816805"	Kategori: Artikel DhasarFilsafatArtikel mawi basa kramaKategori sing didelikaké: Stub/RintisanRintisan umum	Menu navigasi
owallah...wong jowo jugak kue??? kenek la kenal2..yok medang2..hahaha
February 18, 2011 at 1:46 PM
hidup jawa !!! aq wong jowo seng manggon nang kampong .. rugi angger dadi wong jowo tapi dak iso ngomong jowo ..jowo murtad yo kuwe .ngene tak kampleng endase mubeng !
February 18, 2011 at 11:42 PM
peehhh...apsal naddia comel itu cam belog aku?aku ke kae?aku dak sangko kue apik...yok lah dewe bareng2 reti
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 686 dinten 401 menit kapungkur. Tuladha kartu jaringan Ethernet kanthi 2 jinis konektor (BNC dan UTP)
Kartu nètwork utawi kartu jaringan (Inggris: Network Interface Card kasingkat NIC utawi network card) inggih menika kartu ingkang ginanipun kanggé ngubungaken komputer dhateng jaringan komputer. Pnagertosan sanesipun inggih menika salah satunggaling piranti kasar ingkang kapasang wonten ing salah satunggaling slot ing papan induk komputer. Kertu jaringan menika nemtokaken kecepatan maksimum transmisi data antar titik (kode) [1] .
Jinising NIC menika wonten kalih jinis, inggih menika kartu jaringan ingkang asipat logis kaliyan kartu jaringan ingkang asipat fisik. Tuladhanipun kartu jaringan ingkang asipat fisik inggih menika NIC Ethernet, Token Ring, lsp. Bilih ingkang asipat logis inggih menika Loopback Adapter lan Dial-up Adapter. Kasebut ugi kanthi
Jinising kertu jaringan[sunting | sunting sumber]
PCI Express USB 3.0 Adapter [2].
Kathahipun kertu jaringan menika ingkang kalebet kertu jaringan internal inggih menika kertu jaringan ingkang sampun kapasang wonten ing slot ekspansi ing jroning komputer. Wonten
kayu lsp. sing minangka dadi cêkêlane, upama garan siwur, garan lading lsp.;
(utawa gêgaran) sarana, piranti sing dianggo;
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "garan"
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "garan"
1892 1893 1894 1895 1896 1897 1898 1899 1800 1801 1802
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1897&oldid=868829"	Kategori: 1897	Menu navigasi
Paus Adrianus II (792-872) punika, ngasta jabatan Paus Gréja Katulik Roma antawis taun (867-872). Adrianus II minggah tahta kepausan ing yuswa ±75 tahun.
Piyambakipun naté palakrama nalika taksih anem. Garwa lan putrinipun taksih sugeng nalika piyambakpipun kapilih dados Paus. Kekalihipun kapejahi déning sedhérék kakungipun Anastasius Bibliothecarius, Eleutherius. Anastasius punika putra saking Arsenius, Uskup Orta, ingkang ngawasi Adrianus II miturut préntah saking Kaisar Louis II.
diabaínein, tembus utawi pancuran toya) (Basa Latin: mellitus, raos manis) ingkang ugi dipuntepangi ing Indonésia kanthi istilah penyakit kencing manis inggih punika kelainan metabolis ingkang dipunsebabaken déning kathah faktor, kanthi simtoma arupi hiperglisemia kronis
Kencing Manis punika penyakit amargi pankreas mboten kiyat ngasilaken insulin, lan kedah mbetahaken kagem ngéwahi glukosa dados gula getih. [3]
Manéka penyakit, sindrom lan simtoma saged kapicu déning diabetes mellitus, ing antawisipun: Alzheimer, ataxia-telangiectasia, sindrom
Luweng 31. Babat Alas Wonomarto32. Bimo Suci33. Pandu Swargo34. Parikesit Dadi Ratu35. Petruk Dadi Ratu36. Petruk Nagih Janji37. Noroyono
PWT : Purwokerto, banjarnegara, purbalingga, cilacap
MGL : Magelang, temanggung, wonosobo, purworejo, kebumenTG : Tegal, batang, pekalongan, kajen, pemalang, slawi, brebesPATI : Pati, Kudus, jepara, rembang, blora
"SUNGSANG BAWONO 2" By Panembahan Rama Madiun SENI...
“DADI NYOTO” by Rama Soedarsono-Rabu Kliwon, 5 Sep...
"SEMAR MBANGUN KAYANGAN" by
Patung David riptaanipun Michelangelo, salah satunggalipun karya patung ingkang misuwur
Reca utawi patung inggih menika wewujudan tiron wujud manungsa lan kewan ingkang cara damelipun kanthi dipunpahat,dicor lan dipun bobok.[1] Pangertosan menika adhedhasar tarjemahan saking sculpture pahatan amargi pamatung jaman rumiyin kathahipun ngginakaken teknik mahat.[1] Ing wekdal samenika seni reca ugi dipunsebat plastic art, inggih menika seni plastis utawi seni wewujudan, maksudipun wewujudan ingkang endah.[1] Reca minangka seni plastis nggadhahi teges ingkang jembar, amargi boten namung wujud manungsa utawi kewan kemawon, ananging wujud menapa kemawon ugi saged dipunsebat reca, syaratipun kedah nggadhahi unsur kaendahan.[1] Wonten ugi ingkang negesi, bilih reca inggih menika karya tigang dimensi ingkang dipundamel kanthi teknik tartemtu.[2] Reca minangka karya seni sampun wonten wiwit manungsa. Ing jaman prasejarah, ugi ing jaman Mesir Kina, Yunani Kina, lan karajan Hindu Budha.[1] Kathahipun reca dipundamel saking watu utawi kajeng.[1] Reca menika wonten ingkang ageng lan wonten ugi ingkang alit lan kathahipun nggadhahi sipat religius lan dipunginakaken kangge kabutuhan adat. Ananging wonten ugi ingkang nggadhahi mangfaat minangka hiasan.[1] Reca ing jaman samangke dipundamel saking maneka warni bahan lan nggadhahi sipat estetis (endah wujudipun).[1]
Post: 634 23-06-2013 21:57 23-06-2013 21:57 jtv jatim wayangan ki sunaryo Multi Quote Quote#2916 Loading... ali babas Loading... Kaskus Addict – Join: 20-05-2009, Post: 2,264 23-06-2013 22:13 23-06-2013 22:13 Quote:Original Posted By thegock ►
petruk dadi ratu nya ki enthus seru mbah
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 686 dinten 406 menit kapungkur. biologi laut
Biologi kelautan inggih punika salah satunggaling elmu ingkang ngrembag babagan pagesangan makhluk urip ing laut (makhluk urip saha interaksinipun wonten ing lingkunganipun). Kathah perkawis ingkang njalari tiyang kedah sinau biologi laut amargi laut punika nyamektakaken sumber panganan, obat, bahan dhasar, rekreasi, lan pariwisata. Biologi kalautan punika nyangkup skala ingkang ageng saking makhluk gesang ingkang mikro kados ta plankton lan fitoplankton ngantos kéwan- kéwan ingkang ageng kados ta paus. Sanajan ta laut punika wilayahipun ingkang 71% wonten ing raining planet bumi, amargi jeronipun laut sakitering 300 langkung ageng saking volumenipun ingkang dipundadosaken papan dumunungipun manungsa. Tiyang ingkang sinau kanthi tumemen bab bilogi kalautan punika dipunsebat ahli biologi kalautan ingkang nyinaoni bab tanduran, kewan, lan organisme sanèsipun saking lautan wiwit saking mamalia laut ingkang ageng ngantos plankton mikroskopis.[1]
Lebeting laut[sunting | sunting sumber]
Ing salebeting laut punika ugi kados dene dharatan, ingkang ugi dipundadosaken papan dumunungipun biota laut kados ta tanduran, kewan- kewan, lan ugi mikroorganisme ingkang urip. Biota laut punika dumunung wonten ing meh sedaya bageyan laut, wiwit saking pante, raining laut ngantos ing dhasaring laut ingkang paling lebet. Kawontenanipun biota laut punika sanget narik kawigatosanipun manungsa, boten namung amargi pagesanganipun ingkang rahasia sanget nanging ugi amargi biota laut ngewrat mupangat ingkagn ageng kangge pagesanganipun manungsa. Elmu bab biota kalautan punika ngrembaka cepet sanget kangge mbikak rahasiya pagesanganipun maneka warna jinising biota laut ingkang cacahipun jinisipun ageng sanget lan maneka warna jinisipun ugi inggil sanget. Inggiling ragam jinis biota ing laut namung saged dipuntandhingi dening ragam biota hutan hujan tropik ing dharat. Boten kirang saking 833 jinising tanduran laut (alga, lamun, lan mangrove), 910 jinis karang (
← 1007 • 1008 • 1009 • 1010 • 1011 • 1012 • 1013 • 1014 • 1015 • 1016 • 1017 →
► Lair 1012‎ (1 P)
► Lair 1515‎ (1 P)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1515&oldid=821509"	Kategori: Taun	Menu navigasi
Ashaduala ilaha ilallah wa ashaduana muhammadarasulullah
Kanthi nyebut Asma Dalem Allah Ingkang Maha Mirah lan Maha Asih.
Kula nekseni bilih boten wonten Pangeran ingkang kula sembah kejawi namung Allah
lan kula nekseni bilih Nabi Muhammad solallahu 'alaihi wasalam punika nabi
sedherek kula sedaya: "Mugi keparenga panjenengan kanthi raos tulus lan ikhlas, Panjenengan paring pangapunten dhumateng sedaya khilaf lan
"mugi-mugi Allah wontena keparenga angabulaken panyuwunan kita sedaya lan nglebetaken kita dados golonganipun tiyang-tiyang ingkang dipun wangsulaken dhateng fitrah kesucianipun, ugi golonganipun tiyang-tiyang ingkang dipuntampi amal ibadahipun
Ing sawijining ing desa Dadapan urip keluwarga mbok Randa Dadapan karo anake wadon sing jenenge Menur. Bojone wis mati sepuluh Analisa Tembang Dolanan Anak
pancen seneng macak. Mula tansah nengsemake. Wulune katon edi, gawe resep kang padha nyawang. Mula ora sithik tangga-teparo
I Makabe iku sawijining kitab Deuterokanonika Alkitab. Dadi tegesé ora ana asliné ing basa Ibrani. Anané mung alihbasané ing basa Yunani. Kitab iki katonané katulis ing sakiwa-tengené taun 100 SM, sawisé ana negara Yahudi sing mardika manèh.
Kitab iki isiné bab tlatah Yudea sing dibedhah déning wong-wong Yunani sing dipimpin déning Aleksander Agung. Banjur wong-wong Yahudi padha mbrontak kebèh. Périodhe sing katulis ing kitab iki kira-kira antara 175 SM - 134 SM.
kerep bae nuwuhake dredah lan bilahi. Mula wetune tembung satembung saka lesan iku prayoga tan udinen aja nganti nggepok prekarane wong liya, gedhene nganti gawe seriking liyan. Bisa nyandhet ucule pangucap kaya mangkono mau wis klebu ewoning pakarti kang utama. Nanging geneya ya kok ora saben wong bisa nglakoni?
landhep. Mila dados tiyang ampun ngantos uteke landhep dengkul, bodho kados
kebo, teng pundi-pundi boten pajeng. Keris sampeyan nggih utek sampeyan. Mulane
nyambutgawe, nanging ya kudu duwe klangenan) supaya uripe imbang. Biyen durung
ana listrik ya ngingu manuk sing swarane apik, bisa nentremake pikiran. Manungsa
yen pikirane tentrem, uripe luwih ayem, swasanane adhem, bisa mikir luwih
Ricky Chilnady Pratama Harun luwih dikenal kanthi jeneng Ricky Harun (lair ing Bandung, Jawa Barat, 12 Januari 1987; umur 28 taun).[1] Ricky Harun iki salah sijiné pemain sinetron lan bintang film kang asalé saka Indonésia.[1] Ricky dadi anak pambarep saka sedulur kang cacahé loro. [1]Ricky Harun iku anak saka pasangan bintang
sholeh kumpulono          GKaping papat kudu weteng ingkang luwe         C                       GKaping limo dzikir wengi ingkang suwe            Gsalah sawijine sopo biso ngelakoni     F#m                     Gmugi-mugi Gusti Allah njembatani       G        C         GTombo ati iku limo perkarane          G           C           DKaping pisan moco Qur&#8217;an lan maknane          G            C       EmKaping pindo sholat wengi lakonono         D                C         GKaping telu wong kang sholeh kumpulono          G           C            GKaping papat kudu weteng ingkang luwe         G            C            DKaping limo dzikir wengi ingkang suwe            G         C        Emsalah sawijine sopo biso
lakonono         C                          GKaping telu wong kang sholeh kumpulono          GKaping papat kudu weteng ingkang luwe         C                       GKaping limo dzikir wengi ingkang suwe            Gsalah sawijine sopo biso ngelakoni     F#m                     Gmugi-mugi Gusti
PKP2A	IV LAN Aceh	051	52	Peneliti	Bidang Hukum	S-1	Hukum	1	PKP2A	IV LAN Aceh	052	53	Peneliti	Bidang Administrasi	S-1	Statistik	1	PKP2A	IV LAN Aceh	053	54	Widyaiswara	S-2	MSDM	1	PKP2A	IV LAN Aceh	054	55	Widyaiswara	S-2	Kebijakan	Publik	1	PKP2A	IV LAN Aceh	055	56	Widyaiswara	S-2	llmu	Administrasi Negara	1	PKP2A	IV LAN Aceh	056
← 160 • 161 • 162 • 163 • 164 • 165 • 166 • 167 • 168 • 169 • 170 →
Banjaran Cerita Pandhawa (12) Kelahiran Bima (1)
Banjaran Cerita Pandhawa (11) Perkawinan Yudhisthi...
Banjaran Cerita Pandhawa (10) Kelahiran Yudhisthir...
Banjaran Cerita Pandhawa (9) Serat Srikandhi Magur...
Banjaran Cerita Pandhawa (8) Kitab Jawa Baru
Pirang-pirang jeneng nate dadi calon marang klub iki yaiku Stamford Bridge FC, Kensington FC, lan London FC nganti dadi chelsea fc jenenge. Markas papan panggone Chelsea FC yakuwi ning Stamford Bridge
1048 1049 1050 1051 1052 1053 1054 1055 1056 1057 1058
ana ing paningal, shalat iku sajrone shalat ana gusti, sajroning gusti ana sukma, sajroning sukma ana nyawa, sajroning nyawa ana urip, sajro-ning urip ana eling, pardhu ta’ala Allahu akbar, tetep mantep weruh ing awakku.” (
sukma, sajroning sukma ana nyawa, sajroning nyawa ana urip, sajroning urip ana eling, pardhu ta’ala Allahu akbar, tetep mantep weruh ing
“Niyatingsun shalat, roh Abadi kang shalat, iya iku rohing Rasul. Rasul iku lungguhe ana ing poking ilat, shalat iku sajroning sukma, sajroning sukma ana nyawa, sajroning nyawa ana urip, sajroning urip ana eling, pardhu ta’ala Allahu akbar, tetep mantep weruh ing
lungguhe ana ing talingan, shalat iku sajroning sukma, sajroning sukma ana nyawa, sajroning nyawa ana urip, sajroning urip ana eling, pardhu ta’ala Allahu akbar, tetep mantep weruh ing Muhammadku.” (
“Niyatingsun shalat, roh Robbi kang shalat, iya iku rohing urip. urip iku lungguhe ana ing napas, shalat iku sajroning sukma, sajroning sukma ana nyawa, sajroning nyawa ana urip, sajroning urip ana eling, pardhu ta’ala Allahu akbar, tetep mantep weruh ing uripku.” (
188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis Panté Gadhing.
► Departmen ing Panté Gadhing‎ (1 P)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Panté_Gadhing&oldid=827462"	Kategori:
Ngemis iku sawijining tumindak utawa pegawéyan sing dilakoni déning wong sing mbutuhaké dhuwit utawa panganan kanthi njaluk-njaluk marang wong liya. Panggonan ngemis bisa ing panggonan sing ramé kaya ing pasar, stasiun sepur, stanplat bis, utawa ing lampu setopan.
Dhaptar pustaka[sunting | sunting sumber]
seloso awan, seloso bengi, tekan rebu esuk.. rampung deh video tutorial RAB ku… senut-senut tenan sirahku.. btw.. koe arep tuku ora?.. he3x..
yaiku jamu kang kondhang kanggo tamban keputihan (fluor albus) lan sari rapet ing masarakat. Jamu iki kalebu uga jamu gendong. Saliyané jamu ...
mariyo wis digawe ngulon sik ae...Trus kulo dateng mriko berdo'a sing kathah, supados sagetmbangun nggriyo syukur-syukur, iso munggah kaji
Kubo Noriaki?) utawa luwih dikenal karo jeneng sesinglon Tite Kubo (lair tanggal 26 Juni 1977 ing Prefektur Hiroshima, Jepang) yaiku salah siji pangarang komik saka Jepang.[1] Salah siji komik misuwur kang digawé yaiku Bleach.[2]
Kubo yaiku wong lanang saka kutha Fuchu, Kabupatèn Aki, Hiroshima. [3] Wiwitané dhèwèké ora tau tenanan anggoné nggambar, nganti umur 17 taun, lan sawisé maca manga Saint Seiya dhèwèké wis kena pengaruh dadi pengarang manga, kang diarani mangaka. Komik kang pisanan digawé yaiku Ultra Unholy Hearted Machine, kang ditulis ing Weekly Shōnen Jump taun 1996.[4] Manga pisanan kang ditulis yaiku Zombie Powder, sing uga diterbitaké ing Weekly Shōnen Jump taun 1999. [5] Zombie Powder digawé kanthi kesesa, cacahé crita cekak 27 bab banjur mendhek ing taun 2000.
Banjur Kubo gawé komik Bleach, kang nyritakaké murid SMA sing bisa weruh ruh (shinigami) lan isa gelut karo dhemit (hollow). Bleach diterbitaké wiwit taun 2001. Ing sasi Juni 2010, Bleach kadol nganti 400 bab, lan anime iki mulai ditampa lan disenengi ing Jepang taun 2004. Manga iki olèh pahargyan saka Shogakukan Manga Award ing taun 2004. Pilem Bleach diputer ing Jepang tanggal 16 Desember 2006. Banjur diterusaké pilem kang kapindho ing tanggal 22 Desember 2007, lan kang kaping telu ing tanggal 13 Desember 2008. Ing tanggal <
kenangan indah. - Uchino Jik...
Oplosan Opo ra eman duite Gae tuku banyu setan Opo ora mikir yen mendem Iku biso ngrusak
neng ndi2 geger.. rak isin po karo negoro tetonggo.. uteke ki podo neng endi !!!! lha po yen wes geger ki dadi pahlawan ?? dadi sangar ??? di ajeni ??? guoblok brarti !!!
Malaysia. Padha karo Indonesia, Filipina kiye uga salah siji negara kepulauan. Negara kiye duwe 7.107 Pulau.
Filipina cokan dianggep perwakilan budaya barat nang Asia Tenggara.
Ditampa sekang "http://map-bms.wikipedia.org/w/index.php?title=Filipina&oldid=172251"	Kategori: RintisanNegaraFilipina	Menu navigasi
Kok Wanwasabhā dudu Wanasaba ? Tembung Wanwasabhā kuwi sejatiné kanggo ngarani wewengkon tlatah kahyangan Dièng sing adohé saka kutha Wonosobo udakara 26 kilomètèr. Owahé tembung Wanwasabhā dadi Wanasaba sing sakbanjuré katulis mawa éjaan Indonesia dadi Wonosobo, ora ana sing mangertèni. Tembung Wanwa dhéwé nduwèni teges papan, panggonan. Déné Sabhā nduwèni teges kang dituju, kang disaba. Béda adoh tegesé karo tembung Wanasaba. Kaya kang dakandharaké ing ndhuwur, owahing tembung Wanwasabhā dadi Wanasaba kuwi mbokmenawa amarga keprunguné Wanwa lan sabhā, mula banjur katulis Wanasaba (Wonosobo) nganti tumeka ing saiki. Manut sakpérangan sumber sejarah, kahyangan Dièng kalebu candi – candiné mbiyèn – mbiyèné minangka pasraman utawa
isih trah kraton Mataram Kuna. Wewengkon candi Dièng minangka salah siji wewengkon sing paling tuwa dhéwé umuré tinimbang candi – candi yasané ratu – ratu Mataram kalebu candi Prambanan, Barabudur lan sakpanunggalané. Bab tegesé tembung mbabad alas Sajroning ilmu filologi kang naliti babagan serat – serat utawa buku – buku kuna aksara Jawa, tembung mbabad kuwi bisa duwé teges rong perkara. Mbabad kang nyurasa teges lair kuwi tegesé negori wit – witan, déné teges pasemon saka mbabad kuwi bisa uga ngresiki, mbeneraké. Mula ing tulisan iki tembung mbabad sing coba dakandharaké teges kang angka loro. Kaya sing wis dakandharaké ing ndhuwur mau, yèn kahyangan Dièng kuwi wis ana udakara abad – 9 bareng karo wiwit adeging kraton Mataram Kuna, tegesé wewengkon Dièng sakkiwa tengené wektu semana wis wujud tlatah perdhikan sing wis isi lan kaisènan déning jalma manungsa, dadi kaya – kaya klèru yèn wewengkon Wanwasabhā (Wonosobo) wektu sakdurungé abad – 16 kuwi awujud alas gung liwang – liwung. Nalaré, apa ya klakon ana papan percandhèn kang dianggep minangka pasraman lan kahyangan tumrapé wong Hindu ora ana wong – wong sing manggon sakkiwa tengené, banjur sapa lan ana ngendi papan dunungé tenaga – tenaga kasar sing mbangun candi, apa bisa dilaju saka Mataram (Prambanan). Mula panemuku wiwit jaman Mataram Kuna tlatah wewengkon kahyangan Dièng sakkiwa tengené wis wujud wewengkon sing akèh cacah jiwané. Sakbanjuré ana ing salah siji serat babad Kedhu, mratélakaké, nalika jaman semana kraton Demak Bintara wiwit ngadeg dadi kraton anyar nyirnakaké panguwasané kraton Majapahit tumraping tanah Jawa, para Wali mupakat yèn kepingin kasil ngislamaké wong Jawa kudu bisa ngilangaké pengaruh – pengaruh Hindu salah sijiné ya kang ana wewengkon Dièng, lan Dièng sakkiwa tengené kudu dibabad, sing dibabad ora ana liya ya mung pengaruh Hinduné dadi dudu alas gung liwang – liwungé. Sunan Bonang banjur utusan santriné loro kang aran Ki Walik lan Ki Karim, kautus supaya bisa mbabad wewengkon Dièng sakkiwa tengené supaya bisa salin agama suci agamaning Rasul yaiku Islam. Santri loro kuwi banjur lumarab tedhak saksanak brayaté tumuju ing wewengkon sakkiwa tengené Dièng, kanthi nganggo sarana dakwah mawa seni budaya tari kang banjur diarani seni tari Lènggèr, sing minangka tembung kerata basa èlinga nggèr, saya suwé akèh kang kasengsem marang agama anyar iki, nanging émané ana siji sing durung bisa salin agama yaiku panguwasa kahyangan Dièng kang peparab Kaladité, mbokmenawa asalé saka tembung kaladitya. Mula kyai Karim banjur tedhak ing Dièng banthah kawruh lawan Kaladité, lan Kaladité asor anggoné banthah kawruh banjur gelem ngrasuk Islam lan peparab Kyai Kaladité, nanging piyambaké banjur moksa lan ninggalké pepèling sing sapa wongè duwé anak rambuté gèmbèl kuwi kudu direksa amarga bocah kuwi isih tedhak turuné Kyai Kaladité. Wiwit abad – 19 kraton Demak wis lingsir dadi kraton Mataram kang sinigar semangka yaiku wewengkon kraton Kasunanan Surakarta Hadiningrat lan kraton Kasultanan Ngayogyakarta Hadiningrat. Ing antarané taun 1800-an kahanan tanah Jawa wiwit ana gègèran sing diarani perang Jawa yaiku perangé Pangéran Dipanegara lawan VOC Walanda. Pangéran Dipanegara wiwit nyebar prajurit salah sijiné Tumenggung Kartawasésa sing kautus supaya abebiting lan nglumpukké bala wong – wong sakloré tanah Bagelen, Tumenggung Kartawasésa Banjur tedhak ana ing sakkiwa tengené gunung Sélamanik, mula Tumenggung Kartawasésa uga katelah Tumenggung Sélamanik. Pangéran Dipanegara kuwi priyayi trahing ngaluhur rembesing madu saka kraton Ngayogyakarta Hadiningrat, lan manut lakuning sejarah tumindhaké pangéran Dipanegara kuwi disengkuyung déning kraton Ngayogyakarta sing pancèné ora seneng anané panguwasa VOC ing tanah Jawa. Manut perjanjén Giyanti tlatah Sélamanik kuwi pancèn kabawah minangka wewengkon mancanagara kraton Ngayogyakarta,
Sakbanjuré nganti tumeka rikala jumenengan Ki Muhammad Ngarpah kang pinaringan kekancingan asma Tumenggung Secanegara, lan kalilan nguwasani wewengkon Ledhok sakkiwa tengené, mula jumenengan iki kang dadi dhasar adeging Kabupatèn Wanasaba (Wonosobo), menawa manut versi kang kajumbuhaké karo babad Dipanegaran. awit mbiyèné tlatah Ledhok – Wanasaba kabawah ing panguwasaning kraton Kasultanan Ngayogyakarta Hadiningrat. Mula banjur ana unèn – unèn sengkalan miring kang rinengga minangka tetenger adeging Kabupatèn Wanasaba (Wonosobo) kang surasané Pusakaning Dwi Pujangga Nyawiji. Utawa angka taun 1825 Masèhi. Angka taun 1825 kuwi dhasar adeging kabupatén Wonosobo ing Jaman Mataram Islam, banjur apa kelakon yèn tlatah Wonosobo umuré ora mung udakara satusan tahun, nanging malah bisa uga èwon binareng karo adeging wewengkon Dièng minangka pasraman lan percandhèn tumraping Agama Hindu Siwa. Diposkan oleh
bicara ...Ing tahun 414 ana Cina aran Fa Hien, mulih saka enggoné sujarah menyang patilasané Resi Budha, ing
14 April punika, dinten ingkang kaping 104 utawi 105 ing warsa kabisat miturut Kalèndher Gregorian.
1865 - Abraham Lincoln, presiden Amerika Serikat kaping-16 dipun témbak déning William Booth nalika saweg mirsani pagelaran wonten ing teater Ford, Washington, AS. Piyambakipun seda sedinten sabibaripun.
1912 - Kapal RMS Titanic nabrak gunung es lan klelep wonten ing sacaketipun Newfoundland.
1989 - Satunggaling bom mobil njeblug wonten ing Trincomalee, Sri Lanka, niwasaken 38 tiyang.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=14_April&oldid=861080"	Kategori: Kalendher kadadeyan
rizky putra event Eny Kdi Oplosan
Eny sagita - oplosan opo ora eman duite gawe tuku banyu setan
mboten kebablasen wektune , niki sampun wulan nopember mbok bilih dana nipun nembe teng
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Paus_Nikolas_IV&oldid=817038"
SURA DIRA JAYANINGRAT LEBUR DINING PANGASTUTI
JAWA PUNYA KALENDER : (Isyana dewa)
Jaman Perdikan punika kaperang dados kalih, inggih punika Jaman Perdikan Hindu lan Jaman Perdikan Islam. Ing Jaman Perdikan Hindu, kathah sanget wohing kabudayan ingkang awujud candhi, reca, lingga, yoni lan sapanunggalanipun. Tetilaran
barang-barang patilisan candhi-candhi wau taksih kathah pinanggih ing laladan Trenggalek, kadosta : ing Dompyong – Bendungan, Ngreco-Sukorame-
Negoro, wiwit tahun 1904 – 1932, ingkang minangka panutuping Jaman Trenggalek Wiwitan.
Gambuh iku sajinising sekar madya.Gambuh punika ateges jumbuhaken (nggambuhi ateges nglarasaken) tegesipun ing gesang bebrayan kita kedah jumbuhaken ing kahanan, lan kawontenan ugi empan papan kalawau.
Metrum[sunting | sunting sumber]
Tembang Gambuh menika rinakit lima gatra (larik) saben pada (bait)
1959, 1961, 1963, 1965, 1967,
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 686 dinten 427 menit kapungkur.
Timbuktu ( Koyra Chiini : Tumbutu, Basa Prancis : Tombouctou ) menika satunggaling kutha ingkang wonten ing Mali, Afrika Kulon. Kutha menika dalem saking Universitas Sankore lan madrasah sanèspun. Kejawi menika kutha menika dados pusating panyebaran agami Islam wonten ing Afrika nalika abad kaping 15 lan abad kaping 16. Masjid utaminipun Djingareyber, Sankore, lan Sidi Yahya. Monumen kasebut samenika ing sangandhaping ancaman saking desertifikasi [1]. Papan géografisipun ndadosaken papan pepanggihaken kanggé populasi Afrika ing sekitaripun lan suku Berber ingkang nomaden ugi tiyang Arab saking ler.
Kutha menika dipun-nggeni déning suku Songhay, Tuareg, Fulani, lan Moor. Kutha menika asring dipunandharaken bilih caket kaliyan
Info: "Pungkasan urip sholawat kanjeng sunan"
Title: Search & Download Pungkasan Urip Sholawat Kanjeng
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 686 dinten 448 menit kapungkur. Robert Acquafresca
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis 1528.
► Lair 1528‎ (1 P)
Gambar saka molekul, bagéyan kiwa lan tengah nunjukaké molekul terpenoid atisane.
Ing kimia, molekul iku bagéyan ora kapisahaké sing paling cilik senyawa murni sing duwé ciri unik kimia lan fisik. Molekul kapérang saka loro utawa luwih iketan atom bebarengan. Awaké dhéwé mungel péngin ndeleng molekul sacara analogi; yaiku minangka gabungan aksara sing mbentuk tembung, upamané: tembung "bis" bisa dadi contoh molekul; yèn "a" ditambahaké, awake dhéwé éntuk tembung "bisa" -- kanthi cara sing mèh padha, H2O iku molekul banyu; éwadéné (CH2O)6 iku molekul gula.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 686 dinten 378 menit
270 derajad pesagi (#54th)
Katon paling cetha ing wektu 21.00 jroning sasi February.
Columba inggih punika salah satunggaling rasi lintang ingkang mapan wonten ing belahan langit sisih kidul ingkang ugi kalebet rasi lintang ingkang alit lan lemah ing langit. Rasi lintang columba inggih dipundamel ing pungkasaning abad kaping enem welas déning astronom Walanda Petrus Plancius. Columba inggih nama Latin kanggé dove lan punika nggambaraken manuk kanthi suwiwi ingkang ngepak- ngepak. Plancius paring nama asli kanggé rasi lintang Columba kanthi nama "
848 849 850 851 852 853 854 855 856 857 858
PESANGGRAHAN JAGAD WALI: MUSTIKA DELIMA MERAH
Jacques Cartier (1491 – 1557), punika satunggiling navigator kaliyan panjlajah Prancis. Piyambakipun ingkang manjlajahi tlatah Kanada. Lajeng mamanggihaken lèpèn ingkang sapunika dipunwastani lèpèn St. Lawrence.
DonyaArtikel mawi basa kramaKategori sing didelikaké: Stub/RintisanRintisan umum	Menu navigasi
Sugito – Koleksi MP3 Wayang Kulit Ki Hadi Sugito Ki Manteb Sudharsono – Koleksi MP3 Wayang Kulit Ki Manteb Sudharsono Ki Narto Sabdho – Koleksi MP3 Wayang Kulit Ki Narto Sabdho Ki Anom Suroto – Koleksi MP3 Wayang Kulit Ki Anom Suroto Ki Enthus Susmono – Koleksi MP3 Wayang Kulit Ki Enthus Susmono MP3 Meditasi –
Hadiprayitno Ki Hadi Sugito – Koleksi MP3 Wayang Kulit Ki Hadi Sugito Ki Manteb Sudharsono – Koleksi MP3 Wayang Kulit Ki Manteb Sudharsono Ki Narto Sabdho – Koleksi MP3 Wayang Kulit Ki Narto Sabdho Ki Anom Suroto – Koleksi MP3 Wayang Kulit Ki Anom Suroto Ki Enthus Susmono – Koleksi MP3 Wayang Kulit Ki Enthus Susmono MP3 Meditasi –
SEGORO ASATTAK SABETAKE OMBAK GEDHE SIREPTAK SABETAKE ATINE SI………PET SIDHO EDAN ORA EDAN SIDHO GENDENG ORA GENDENGORA MARI MARI YEN ORA INGSUN SING NAMBANI”.
diantaranya: Panembahan Senopati, Ki Ageng Pemanahan, Panembahan Sedo ing Krapak, Kanjeng Ratu Kalinyamat, Kanjeng Ratu Retno Dumilah, Nyai Ageng Nis, Nyai Ageng Mataram, Nyai Ageng Juru
golek iki Reply ndop # 02.24.2010 01:33 @nug: hehe.. we arep mutihne opo? rambut?
@cristo: doh, spame ucul.
@anas: haha.. njajalo mas, mbok menowo enek sing kcantol, tp syarate siji, ojo gelem dijak kopdar. haha
@bayu: awakmu wis nggiyanteng, njaluk piye maneh to yu?
@Suwung: haha.. kowe kuwi mas.. guyon..
w ww.ing-diba.at 13.156%-506ww w.ing-diba.at 3.276%-126www .ing-diba.at 12.298%-473www. ing-diba.at 5.356%-206www..ing-
ing-diba.at 2.704%-104htp:/ing-diba.at 2.028%-78htp.www.ing-diba.at 2.756%-106htttp://ing-diba.at 15.262%-587http/ing-diba.at 11.284%-434http:/ing-diba.at 6.76%-260http/ing-diba.at 14.482%-557http./ing-diba.at 24.544%-944http:ing-diba.at 23.66%-910htpp:/ing-
Persèn utawa Persèntase iku sawijining cara kanggo nyatakaké fraksi saka satus. Persèntase kerep dituduhaké kanthi simbul "%". Persèntase uga dipigunakaké senadyan dudu unsur atusan. Angka iku banjur diskala supaya bisa dibandhingaké karo satus. Contoné, 4 dosèn lagi ngawasi ujian ing kampus, 3 saka para dosèn mau ora nganggo kacamata, lan 1 nganggo kacamata. Persèntase dosèn ora nganggo kacamata yaiku 3 saka 4 = 3/4 = 75/100 = 75%, sauntara kuwi dosèn nganggo kacamata ana 1 saka 4 = 1/4 = 25/100.
Persèntase migunani banget amarga wong bisa mbandhingaké bab sing ora padha angkané. Minangka conto, biji (nilai) ujian kerep migunakaké persèntase, saéngga wong bisa mbandhingaké biji kasebut senadyan gunggung pitakonané béda.
Ass. Wr.wb. Kulo aturaken matur suwun kagem dewan juri ugi kagem Saderek- saderek sedanten ingkang sudi nyisih aken wedalipun ngrawuhi
Setiawan Hanung Bramantyo (lair ing Yogyakarta, 1 Oktober 1975; umur 39 taun) inggih menika sutradara saking Indonésia.[1] Kariripun ing jagad film saged narik kawigatosan awit dados sutradara film Brownies.[1] Hanung Bramantyo naté pikantuk kanugrahan Sutradara Paling Saé wonten ing adicara Festival Film Indonesia taun 2005.[1][2] Hanung ugi naté dados nominasi sutradara paling saé kanthi film Sayekti dan Hanafi, ananging kalah kaliyan mitranipun Guntur Soeharjanto.
Ananing DzatSajatine ora ana apa-apa awit duk maksih awang-uwung durung ana sawiji-wiji, kang ana dhingin Ingsun, sajatine kang maha suci anglimputi ing sipat Ingsun, anartaning asman Ingsun, amratandhani ing apngalIngsun. (
Zat)Sajatine Ingsun dat kang amurba amisesa kang kawasa anitahake sawiji-wiji, dadi sanalika, sampurna saka kodrat Ingsun, ing kono wus kanyatan pratandhaning apngal Ingsun kang minangka bebukaning iradat Ingsun, kang dhingin Ingsun anitahake kayu aran sajaratulyakin tumuwuh ing sajroning alam ngadam makdum ajali abadi. Nuli cahya aran nur muhammad, nuli kaca
Sajatine manungsa iku rahsanIngsun lan Ingsun iku rahsaning manungsa, karana Ingsun anitahake adam asal saka anasir patang prakara, bumi, geni, angin, banyu. Iku kang dadi kawujudaning sipat Ingsun, ing kono
ing dalem betalmakmursajatine Ingsun anata malige ana sajroning betalmakmur, iku omah enggoning parameyan Ingsun, jumeneng ana sirahing Adam. Kang ana sajroning sirah iku dimak, yaiku utek, kang ana antaraning utek iku manik, sajroning manik iku budi, sajroning budi iku napsu, sajroning napsu iku suksma, sajroning suksma iku rahsa, sajroning rahsa iku Ingsun, ora ana Pangeran anging Ingsun, dat kang nglimputi ing kahanan jati.
ing dalem betalmukarramsajatine Ingsun anata malige sajroning betalmukarram, iku omah enggoning lalarangan Ingsun, jumeneng ana ing dhadha ning adam. Kang ana sajroning dhadha iku ati, kang ana antaraning ati iku jantung, sajroning jantung iku budi, sajroning budi iku jinem , yaiku angen-angen, sajroning angen-angen iku suksma, sajroning suksma iku rahsa, sajroning rahsa iku Ingsun. Ora ana pangeran anging Ingsun dat kang anglimputi ing kaanan
Pambuka tata malige ing dalem betalmukadassajatine Ingsun anata malige ana sajroning betalmukadas, iku omah enggoning pasucen Ingsun, jumeneng ana ing kontholing adam. Kang ana sajroning konthol iku prinsilan, kang ana ing antaraning pringsilan ikku nutpah, yaiku mani, sajroning mani iku madi, sajroning madi iku wadi, sajroning wadi iku manikem, sajroning manikem iku rahsa, sajroning rahsa iku Ingsun. Ora ana pangeran anging Ingsun dat kang anglimputi ing kaanan jati, jumeneng sajroning
sempurna).Wejangan ke-7 Panetep santosaning imanIngsun anekseni satuhune ora ana Pangeran anging Ingsun lan anekseni Ingsun satuhune muhammad iku utusan IngsunAKU
af’al) Allah.Wejangan ke-8 SasahidanIngsun anekseni ing DatIngsun dhewe, satuhune ora ana Pangeran anging Ingsun, lan anekseni Ingsun satuhune muhammad iku
Ingsun kang urip tan kena ing pati, iya Ingsun kang eling tan kena ing lali, iya Ingsun kang langgeng ora kena owah gingsir ing kaanan jati, iya Ingsun kang waskitha, ora kasamaran ing sawiji-wiji. Iya Ingsun kang amurba amisesa, kang kawasa wicaksana ora kekurangan ing pakerthi, byar sampurna padhang terawangan, ora karasa apa-apa, ora ana katon apa-apa, amung Ingsun kang anglimputi ing
Ing. M. Drdák, Dr. Sc., Dr.-Ing. P. Daučik, Dr.-Ing. P. Simko, Dr.-Ing. J. Karovičová and Dr.-Ing. A.
JawaPARIKAN. Tegese Parikan; Parikan yaiku unen – unen kang dumadi saka rong ukara. Ukara sepisanan kanggo narik kawigaten, lan ukara kapindho minangka isi.pantun jenaka
Ing Ngarsa Sung Tuladha, Ing Madya Mangun Karsa, Tut Wuri Handayani. ¤ Lawan Sastra Ngesti Mulya:
Ngurip-urip Basa Jawa: Neptune Dina lan Pasaran
Kanggo ngapalake neptune dina lan pasaran, sinawung ing tembang.
tembang ing ngisor iki .Dhandhanggula.Sinta Landep Wukir Tolu Kranthil,Warigagung Julungwangi Sungsang,Gumbreg Warigalit Wuye,Kuningan
Kecamatan Cisauk iku salah sijining kecamatan ing Kabupatèn Tangerang, Banten, Indonésia. Kecamatan Cisauk wiwitané minangka bagéan saka Kecamatan Serpong sing ngalami pamekaran wilayah. Jeneng Cisauk dijupuk saka jeneng salah siji désa, Désa Cisauk (saiki wis owah status dadi Kelurahan Cisauk).
Kecamatan Cisauk saiki dumadi saka sangang désa lan siji kelurahan, sawisé enem désa dimekaraké dadi kecamatan Setu. Kecamatan Setu mlebu wilayah Kutha Tangerang Kidul, déné Kecamatan Cisauk tetep mlebu wilayah Kabupatèn Tangerang.
Enem désa sing mlebu wilayah Kutha Tangerang Kidul ya iku: Désa Setu, Kranggan, Babakan, Kademangan, Baktijaya lan Kelurahan Muncul.
Desa/Kelurahan[sunting | sunting sumber
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning EmausBot (Kontrib • Log) 493 dinten 932 menit
497 derajad pesagi (#33rd)
Scorpius, utawi asring dipunsebat ugi Scorpio, inggih punika salah satunggaling wujud rasi lintang ingkang kalebet rasi zodiak. Scorpius inggih nama Latin saking scorpionlan simbolipun ingih punika kados mekaten (Unicode ♏). Rasi lintang scorpio punika mapan ing antawisipun konstélasi Libra ing sisih kulon lan konstelasi Sagittarius ing sisih wétan. Rasi lintang Scorpius punika kalebet salah satunggaling konstelasi ingkang ageng ingkagn mapan wonten ing belahan langit sisih
m4sd0d0 04:24 39076 20 Show more
Bawor Dadi Ratu Goro Goro Dalang Gino
SUMANTRI NGENGER 1/7 - Ki Dalang SUGINO SISWOCARITO
BAWOR DADI RATU 5/6 - Ki SUGINO SISWOCARITO
BAWOR DADI RATU 1/6 - Ki SUGINO SISWOCARITO
Wayang Golek - Trijaya Sakti Asep Sunandar Sunarya [FULL] @Planet Music Dan Hiburan
Mengenang... KI DALANG SUGINO SISWOCARITO
Ki SUGINO SISWOCARITO PETRUK NAGIH JANJI 03-06
Wayang Kulit: Beda Wayang Kulit Jogja - Solo | Sinau Jawa
1. Dewi nuya* Bambang Priyadi
856 857 858 859 860 861 862 863 864 865 866
<< - Pati Abad kaping-1 - >>
Pati 0-an — 1 SM • 1 • 2 • 3 • 4 • 5 • 6 • 7 • 8 • 9
Pati 10-an — 10 • 11 • 12 • 13 • 14 • 15 • 16 • 17 • 18 • 19
Pati 20-an — 20 • 21 • 22 • 23 • 24 • 25 • 26 • 27 • 28 • 29
Pati 30-an — 30 • 31 • 32 • 33 • 34 • 35 •
11 Juni punika, dinten ingkang kaping 162 utawi 163 ing warsa kabisat miturut Kalèndher Gregorian.
1955 - Prastawa Le Mans 1955 ing Prancis nalika sawijining mobil balap Mercedes-Benz nabrak lan njeblug ing massa, ngakibataké téwasing 83 jiwa.
1952 1953 1954 1955 1956 1957 1958 1959 1960 1961 1962
“wau wonten tiyang Slemania diantemi”, timpal yang lainya. “Trus niki nggih sedoyo ajrih ajeng wangsul teng griyo”, anak ketiga menyambung. “lha omahmu
nuwun nggih, kulo sak rencang ajeng wangsul teng Moyudan, mboten nopo2 mangkeh nek masuk angin, niki pun resiko slemania sejati pak, nuwun nggihhh…”, ujar
Jawi tulèn, turunan saking Sêrat Primbon Kina, sampun kanyatakakên katindakakên, sarta kathah pitulungipun.
Jawi punika, botên sumêdya nênangi sadhèrèk bôngsa Jawi dhatêng babagan gugon tuhon, tuwin nênungkul kawruh nyata bab kadhoktêran, saèstunipun namung rumaos eman, manawi primbon tilaranipun lêluhur Jawi kina wau namung tansah dipun imbu kemawon, prayogi kaumumakên ing akathah, lowung-lowung bokmanawi wontên pigunanipun.
Ing sêrat primbon punika kathah jampi-jampi ingkang namung awarni isarat utawi ila-ila, tuwin sajakipun botên pinanggih ing nalar, ananging sintên ingkang sumêrêp manawi ing ngriku mèsidaya alus ingkang botên sadhengah tiyang mangrêtos.
Kajawi saking punika, ing sêrat primbon punika ugi kathah namaning sêsakit utawi namaning racikan jampi ingkang kula dèrèng nate sumêrêp, ing ngriki namung katurun sungging kemawon, môngsa borong para nupiksa.
Mênggahing pamanggih kula, tumrap para sakit ingkang adêdunung cêlak kalihan dhoktêr, ing saèstunipun langkung prayogi nyuwun [nyu...]
[...wun] pitulunganipun dhoktêr, awit dhoktêr punika nama sampun têrang angsal pratôndha: ahli sêsakit tuwin jampi. Dene tumrap para sadhèrèk ingkang têbih dhoktêr, ingkang kaparêng ngagêm jampi Jawi, mugi sampun ngantos nilar dugi-dugi lan prayogi.
Ingkang ngêdalakên: Tan Gun Swi, Kadhiri
Namaning sêsakit utawi racikan jampi ingkang kalêbêt
ngandhap punika pratelan racikan jampi-jampi Jawi, tuwin isarat-isarat sasaminipun, kangge anjampèni sêsakit warni-warni, turunan saking primbon tilaranipun lêluhur Jawi ing jaman kina.
1. jae, 2. brambang, 3. sunthi, kapipis lajêng kapilisakên ing bathuk.
1. bonggol sêre, 2. dhèdhès, kapipis kapilisakên ing
kairis sampun ngantos katut isinipun, punika lajêng katèmplèkakên ing pilingan kiwa têngên. Anggènipun nèmplèkakên radi kapêtêlakên sawatawis, manawi sampun kanthil kainggatan.
3. Sakit ngêlu asal saking encok (sela karang):
Sasampunipun lêt watawis gangsal mênut, lajêng kaombènana: wedang jarang kaêmoran mungsi.
6. Sakit ngêlu kêmandèn (sêkalor) ingkang ngantos sangêt:
Amêthika ronipun jambêt kaluthuk, nanging pamêthikipun sampun ngantos ayang-ayanganing asta ngengingi ron wau, punika kapipis kalihan apu ingkang ngantos lêmbat, lajêng kapilisakên ing bathuk sarta pilinganipun kiwa-têngên. Ing nalika badhe wiwit mipis
panonipun, utawi kraos mumêt, mripat kados mêdal konang-konangipun:
1. ron lênglêngan (bosah-basèh) kawan wêlas lêmbar, 2. dringo, 3. bawang, 4. mriyos sulah satunggal, 5. sarêm sawuku, sami kapipis ingkang lêmbat, lajêng kapilisakên ing bathuk sarta ing pilinganipun kiwa-têngên, tuwin katuruhakên ing talingan kiwa-têngên.
8. Sakit ngêlu ingkang kêdah sumaput panonipun:
1. kulit jêram wangi, 2. kêrikan kajêng cêndhana, kasipiskapipis. ingkang lêmbat, kapilisakên ing bathuk.
9. Sakit ngêlu ingkang botên doyan nêdha dening cangkêmipun kraos pait:
1. adas, 2 adas lêgi utawi adas Cina, kasami kathahipun, 3. kêtumbar, ingkang ragi kaduk, 4. kajêng lêgi, 5. ron kêndhal pitung lêmbar, 6. ron galing satêkêm, sami kapipis lajêng kapilisakên ing bathuk.
10. Sakit ngêlu ingkang mawi pilêg sarta talinganipun
kapupuhakên ing bathuk sarta ing pilingan kiwa-têngên.
2. Mripat ingkang manikipun malêtik sarta lamur:
Sabên enjing kalihan sontên dipun colokana mawi êlaripun ayam cêmêng mulus. Êlar ingkang taksih ênèm punika dipun bubud, bongkotipun awujud daging mawa toya, punika dipun colokakên alon-alon. Utawi:
Sabên enjing kalihan sontên kacolokana mawi êrahing cacing. Cacing siti punika kapêthêt pucukipun, mêdal êrahipun, punika kangge nyoloki manik ingkang mlêtik wau.
1. kêmukus, 2. bawang, 3. sarêm sawuku, kapipis ingkang lêmbat lajêng kasaring ingkang ngantos bêning: kapupuhakên ing mripat.
4. Mripat bèlèkên sarta blêrêng paningalipun:
Terong ngor ingkang matêng kapêndhêt toyanipun, kausap-usapakên [kau...]
[...sap-usapakên] ing mori pêthak lajêng kaêpe ngantos garing, manawi sampun garing, kakêrika sakêdhik, katoyanan toya tawa satawis:sawatawis. kapupuhakên ing mripat.
5. Mripat malêtik sabab dening sakit cacarên:
Tosan kabakar, manawi sampun mêngangah, katuruhana toya jêram linglang, turuhanipun katadhahana ing bathok, kaêbun-êbunakên sadalu, enjingipun kasipatakên ing tlapukan kiwa-têngên, dangunipun tigang kenjing. Sasampunipun punika, lajêng angêbun-êbuna sêkul, enjingipun ugi kasipatna ing mripat.
1. kunci kalêbêtna ing woh jêram pêcêl ingkang
ingkang ngantos bêning: kapupuhakên ing mripat kiwa-têngên.
7. Mripat ingkang raosipun ngêrês sarta blêrêng:
Oyod rumput walulangan kakumbaha ingkang rêsik lajêng kadhêplok, kawadhahan mangkok ingkang rêsik, dipun [dipu...]
[...n] ênêbakên, bêninganipun kaangge nglimbang mripat, andadosakên asrêp sarta padhang.
8. Mripat abrit sabab dening bèlèkên, sarta ngêmbêng êluh:
Bêntulipun senthe cêmêng kaoncekan ingkang rêsik, kapipis ingkang lêmbat mawi puhan lêmbu, lajêng kaglintiran kados wêdhak, kaêpe ngantos garing, nuntên
9. Mripat rimang tuwin cadhok:
Kunir dipun oncèki ingkang rêsik, lajêng kalêbêtna ing woh jêram pêcêl ingkang sampun dipun krowoki, nuntên kaêpea ingkang ngantos garing. Kunir wau lajêng kapêndhêta, kaparud mawi katoyanan toya tawa ingkang sampun nyipêng sadalu, lajêng kabuntêla ing mori pêthak: kakêcêrakên ing mripat.
10. Mripat ingkang tansah ngêmbêng êluh sarta warninipun sêmu jêne:
kenging kêkathahên wungu sarta kêdah cêgah sarêsmi.
Woh jambe ingkang taksih ênèm kapipis ingkang lêmbat, katoyanan uyuhipun bayi ingkang dèrèng mêdal untunipun, lajêng kabuntêla mori pêthak: katètèsakên ing mripat.
Pucuk pare wêlut kacacah, kabuntêl ing mori pêthak, kapêrês katuruhna ing grana.
1. kunir pitung iris, 2. uwos pitung êlas, sami kaêkum, manawi sampun êmpuk, kabuntêla ing mori pêthak, kapêrês dipun kêcêrakên ing mripat.
Woh kêmlaka ingkang sampun matêng kawênyêt mawi toya tawa sakêdhik, kawêdhakakên saubênging mripat sarta rai ingkang waradin.
Anak tikus ingkang taksih abrit, kabakar ingkang ngantos gosong, arêngipun kagêrusa
mori pêthak, katètèsakên ing mripat. Mipisipun mawi maos Kulhu kaping pitu.
1. ron têlasih, 2. kêmiri jalêr, kapêndhêt isinipun, 3. sarêm jalêr, kamamah kapupuhna ing mripat.
13. Mripat ingkang sawêg kraos badhe sakit:
Sarêm sajimpit, karêmêt kalihan toya tawa, mawi maos Kulhu kaping tiga, kaparêmakên ing saubênging mripat. Manawi ingkang kraos sakit mripat kiwa, ingkang kangge marêmi tangan têngên. Manawi mripat têngên ngangge tangan kiwa.
kapipis lêmbat, kaborèhakên saubênging mripat.
1. lêmpuyang, 2. mripat kunir, 3. pucuk jantèn jagung ingkang
18. Mripat kêcolok utawi kêcocog barang sanèsipun:
Kunir pitung iris kawadhahan pinggan ingkang rêsik, dipun sukani toya tawa sawatawis, kaêbun-êbunakên sadalu. Enjingipun kasaring mori pêthak, kapupuhna ing mripat.
19. Mripat abrit, tlapukan kandêl, kraos ngêrês:
1. tigan ayam kapêndhêt pêthakipun, 2. tlutuh turi ingkang ijêm ronipun, kaêmor dados satunggal, kabuntêl ing kapas, kaangge mêtêl mripat. Mripat wau kaêrêmna sarta kêdah ing wanci dalu, wontên ing pêtêngan. Manawi mripat wau kraos pêdhês, sarta mêdal êluhipun kados nanah, mratandhani manawi kêtrimah. Lajêng kajampènana isi dlima kapipis lêmbat, kabuntêl ing mori pêthak, katuruhna ing mripat, ing dalu punika ugi, têrus
23. Mripat saras, supados padhang:
Ron nyamplung ingkang taksih ênèm pitung lêmbar, karajang kawadhahan pinggan pêthak, mawi kaêmoran toya tawa ingkang sampun nyipêng sadalu, kawênyêt sarta kapêrês ingkang apuh, lajêng kasaringa ingkang rêsik, kaangge nglimbang mripat ing wanci enjing, mawi maos alip ba ta kaping tiga, sarta ngampêt ambêkan. Rêrêgêdipun mêdal, mripatipun asr�
MONGGO KONCO KONCO PENGGEMAR REMEN LAGU LAGUNE WONG JOWO SING WONTEN SURINAME , KULO INGKANG WONTEN NING JOWO ASLI DESO CILACAP KUTO CILACAP . MONGGO SUGENG SIANG LAN SUGENG NDALU SEDEREK KULA SING WONTEN
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 686 dinten 453
Artikel Pendidikan Indonesia, Artikel Bahasa Indonesia, Artikel di Indonesia, Makalah Indonesia, Kumpulan Jurnal
Februari [K.J.: 5 Februari] 1870 — 10 April [K.J.: 28 Maet] 1906) punika pastur Gereja Orthodox Rusia lan populèr minangka pamimpin kelas buruh sadèrèngipun Révolusi Rusia 1905. Nalika tanggal 22 Januari 1905, panjenenganipun mimpin dhémonstrasi damai, nanging, dhémonstrasi kasebat dipunbibaraken sacara kasar kanthi pembantaian ing njawi istana mangsa asrep St. Petersburg, Kakaisaran Rusia. Kedadosan puniki dipun arani Minggu Rah.
Ing budaya populèr[sunting | sunting sumber]
Mangga mbiyantu Wikipedia nglajengaken. Pirsani paugeran njarwakaken ing Wikipedia. Cithakan:
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 686 dinten 470 menit kapungkur. Andrei Arshavin
lair ing Leningrad, Rusia, 29 Mei 1981; umur 33 taun) yaiku salah sijining pemain ngarep Tim Nasional Rusia sing main ing klub Arsenal F.C.. Panjenengané yaiku penyerang sarwabisa sing bisa dimainaké minangka gelandang serang lan pemain sayap. Panjenengané terkenal amarga pinter ngontrol bal lan kerep dadi playmaker.[2]
Karir klub[sunting | sunting sumber]
Arshavin lulus saka Sekolah bal-balan Smena. Ing antarané taun 1999 tekan wiwit 2000, panjenengané main ing tim kelas loro Zenit, Zenit-2, ing Divisi 2 Liga Rusia. Ing taun 2000, panjenengané dilebokaké ing njero skuat utama Zenit. Debuté karo Zenit diwiwiti kanthi kemenangan 3-0 karo klub Inggris, Bradford City, ing kejuaraan Piala Intertoto.[3] Panjenengané sanggup main ing pirang-pirang pos ing lapangan, wiwit saka gelandang tengen, gelandang serang, lan terakhir dipasang minangka penyerang. Panjenengané naté nampa penghargaan saka Liga Utama Rusia minangka pemain paling apik musim iki taun 2005 amarga bisa main apik minangka
Petersburg, ngentukaké gelar juara ing 30 pertandhingan kanthi 10 gol lan 11 umpan. Kuwi Minangka kamenangan kapisan klub kuwi ing Liga Premier Rusia sawisé sadurungé entuk kamenangan ing Liga Utama Uni Soviet ing taun 1984. Panjenengané yaiku pemain kunci Zenit ing kajuaraan Piala UEFA 2008.
Ing wulan Juni 2008, pelatih Zenit St. Petersburg, Dick Advocaat, ngumumaké menawa Arshavin pengen gabung karo klub liya.[4] nalika ngenèkaké jumpa pers ing kajuaraan Piala Eropa 2008, panjenengané ngendika menawa FC Barcelona yaiku pilihan sing ideal kanggo panjenengané.
Kula ndukung (FC) Barcelona wiwit cilik, Barcelona yaiku kepengenan kula. Ora nate kapikiran menawa kula bisa main bareng karo FC Barcelona. Tunggu waé apa sing bakal kadadean mengko. Saiki kula durung wani .[5]
Ing liya dina, panjenengané naté ngendika karo BBC menawa panjenengané arep sene
munggah ing pundakku, sira tangia.Sang cacing putih kang munggah ing ula-ulaku,sira tangia.Sang puter putih kang munggah ing jenggotku, sira tangia.Sang jakir putih kang munggah ing
Ferwerderadeel utawa Ferwerderadiel iku sawijining gemeente Walanda sing panggonané ana ing provinsi Friesland. Ing taun 2004 tlatah iki nduwé pedhunung cacahé ana 9.000 jiwa.
asalé Amerika Serikat kang kondhang amarga meluni film High School Musical lan serial TV Summerland, Dheweké lair ning lan gedhe ning kutha San Luis Obispo, Kalifornia, Amerika Serikat, Dheweké aktor enom kang ngawali kariré awit umur 11 taun nalika wong tuané weruh bakaté
kayata GIPSY, PETER PAN, lan AUNTIE MAME.[1] Perané ning teater iki uga dususul karo penampilané ning layar kaca. [1] Pemirsa TV mungkin esih bisa eling aktor iki main peran ning serial TV ER utawa FIREFLY. [1] Zac uga tau meranaké dadi bocah kang anduweni penyakit autis ning serial MIRACLE RUN kira-kira nalika taun 2004.[1]
Young Hollywood Award.[1] Meski nembe berkarir suwené 6 taun, ananging aktor enom iki ora sithik tau anggoné mbintanngi film.[1] Ora kurang saka 25 judul film wis tau dibimtangi dening dheweké.[1] Jenengé wis kaserat awit taun 2002 nganti saiki.[1] Lan saka 25 judul film mau, Zac wis ngeraih ora kurang saka 6 panghargaan.[1]
Zac bali maneh dikogkon ddai pameran utama bebarengan karo pepujaning atiné, Vanessa Hudgens ning film HIGH SCHOOL MUSICAL 2 lan HIGH SCHOOL MUSICAL 3.[1] Ananging hubungan kang dijalin nganti patang taun suwené karo Vanessa akiré nemoni dalan buntu lan pisah ning sasi Desember taun 2010.[2] Sakloron pedhot amarga jadwal syuting kang akeh lan tempaté uga kang adoh-adohan.[2] Mula Zac karo Vanessa ora bisa ketemu, lan sakloron ora kuat njalaniné.[2]
← 1266 • 1267 • 1268 • 1269 • 1270 • 1271 • 1272 • 1273 • 1274 • 1275 • 1276 →
Uga mangga mirsani: Kategori:Pati 1798.
Pirsani galeri bab Lair 1798 ing Wikimedia Commons.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Lair_1798&oldid=826498"
menika gadhah urutan kualitas nomer enem ing donya. [1] Akik werna wungu ing donya internasional saged diarani séla Ametis (basa Inggris: Amethyst). [2] Jeneng ametis saking tembung basa Yunani Amethtistos, kang anggadhahi teges "penjaga mabuk arak". [2] Jeneng Ametis dipu
lapo melok mumet,cekno insinyur e sing mikir,awake dewe menang tuku…
acamah, apan agawe n manira jāti”.Matur ki Wayahan Pasěk:,,Inggih, kawulânuhun wacana n I gusti. Sampun anangçayêng twas”.I Gusti Gde
sarwa senjata keris, tombak, bedil
cucunya, I Gusti Ngurah Jelantik:, ,Singgih, gusti ngurah, ki bendeça puniki prēsiddha
Adapun I Gusti Made Munggu, berputra Ki Gusti Wayan Panji. Ki Gusti Wayan Gulyang, sama-sama berada di Singaraja, I Gusti Made Ksatra, I Gusti Made Ino, serta I Gusti Ketut Intaran Kawan, yang pergi ke Patemon, dan lagi I Gusti Nyoman Patandakan,
Bangkang, Ki Gusti Made Banjar, berputra Ki Gusti Ayu Dangin, istri beliau Ki Gusti Nyoman Gunung, di Tukad Mungga, Ki Gusti Ayu Mas, Ki Gusti Nyoman Jlantik, serta KI Gusti Made Panji. Adapun Ki Gusti Nyoman Banjar, berputra Ki Gusti Ayu Kompyang Panji, Ki Gusti
Gusti Putu Cede, Ki Gusti Made Jlantik, Ki Gusti Ayu Nyoman Ayu, istri beliau Ki Gusti Nyoman Jlantik, Ki Gusti Ayu Kajeng, Ki Gusti Ayu Rai, istri beliau Ki Gusti Putu Intaran, di Bangkang, Ki Gusti Ayu Ketut Panji,, istri beliau Ki Gusti Ketut Putra di Tukad Mungga, serta yang bungsu Ki Gusti
bungsu Ki Gusti Ketut Putu.Adapun beliau Ki Gusti Nyoman Jlantik, berputra Ki Gusti Putu Center, Ki Gusti Ayu Made Rai, istri beliau Ki Gusti Putu Cede di Bangkang, Ki Gusti Putu Selat, Ki Gusti Ayu Made Sekar, Ki Gusti Nyoman Jlantik Gunung, serta Ki Gusti Ketut Putra. Adapun Ki Gusti Ketut Kaler, berputra Ki Gusti Ayu Kompyang Kaler, serta Ki Gusti Ayu Made
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 686
Inggris: antibody, gamma globulin) inggih punika glikoprotein kaliyan struktur katamtu ingkang
plasma,[2] dados respon saking antigen katamtu saha reaktif dening antigen kasebut .[3] Sistém imunitas manungsa dipuntentuaken dèning kemampuan salira kanggè mroduksi antibodi kanggè ngèlawan antigèn. Antibodi sagéd dipuntemuaken ing gétih utawa kélénjar awak vèrtèbrata ing sanèsipun, saha dipunginaakén dèning sistem kekebalan tubuh kangge ngidentifikasiaken saha netralisasiaken
saha mlébét jaringan tubuh ngélampahi prosès peradangan.[3] sédaya asalipun saking sékédik struktur dasar ingkang dipunwastani rantai. Sabén antibodi gadahi kalih rantai beratageng saha kalih rantai enting.[4]
Wontén pintén-pintén tipé ingkang bèntén saking rantai abot antibodi, saha pintén-pintén tipé antibodi ingkang bènten, ingkag dipunlébétakè ing salèbéting kelas (en:isotype) ingkang benten adedasar ing saben rantai abot. Lima isotype antibodi ingkang benten dipuntingali ing awak mamalia saha mainkan peran ingkang benten saha ngarahaken respon imun ingkang trep kangge saben tipe benda asing ingkang berlawanan ingkang mlebet salebeting awak, [5] inggih punika: IgG, IgM, IgA, IgD lan IgE, ingkang gadahi bentenipun area C.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning KLBot2 (Kontrib • Log) 654 dinten 1255 menit kapungkur. Iwak piranha
utawi /pɨˈrænə/) menika salah satunggaling jinis iwak toya tawar ingkang gesang wonten ing sungai-sungai wonten Amerika Selatan. Wonten ing sungai-sungai Venezuela, ulam menika dipunwastani caribes. Ulam piranha kawéntar kanthi waja ingkang landhep lan karnivora utawi kéwan ingkang mangan daging
Tegal, Slawi, Pekalongan, Pemalang, Purwokerto, Bumiayu, Wonosobo, Bobotsari, Banjarnegara, Cilacap, Purworejo, Jogja &
Brebes, Tegal, Slawi, Pemalang, Pekalongan, Purwokerto, Cilacap, Wangon, Wonosobo, Kebumen, Gombong, Purworejo, Yogyakarta, Wonosari, Klaten dll. ---
Amigos X Siempre utawi ‘’Friends for Ever’' inggih punika salah satunggalipun Telenovela ingkang nyariosaken grup laré-laré saking sosial ingkang bènten-bènten, ingkang nggadhahi raos ingkang istiméwa dhumateng musik. Anna ingkang dados laré ingkang sungkawa. Pedro inggih punika laré kang remen nyanyi. Santiago laré ingkang sugih lan konglomerat, Lourdres laré ingkang lucu lan gadhah adhik asmanipun Carlitos ingkang gagap.
Aktris lan Aktor[sunting | sunting sumber
Mangga mbantu ndandani artikel iki kanthi nambahaké cathetan sikil. Radèn Patah utawa Chen Jin Wen utawa Panembahan Tan Jin Bun iku putra pasangan Brawijaya V karo putri saka Cinten. Uga ana sing nyebut yen Radèn Patah iku putra pasangan Brawijaya V karo Putri Anarawati (putri saka karajan Champa sing nganut agama Islam).Radèn Fatah kagolong tokoh ulama
kapisanan uga pangendeg kerajaan.Kanthi sinengkelan Geni Mati Siniram Janmi kang tumuju ing taun saka 1403 utawa taun 1481 M kerajaan Demak dumadeg.Krajaan Islam kapisanan ing jawa ngandeg kanthi pangestu lan gegayutan ing para walisanga kanthi irah-irah sakpungkasané ambruké Krajaan Majapahit.Ing lajune jaman kang pungkasan, Demak ndadekake puser agama Islam lan pangetahuan lan perdangangan kang misuwur.
939 940 941 942 943 944 945 946 947 948 949
Asia Kidul iku sawijining wilayah geopolitik ing bagéyan kiduk bawana Asia, kapérang saka dhaérah-daérah sing ana ing lan sekitar anak bawana India. Wilayah iki diwatesi déning Asia Kulon, Tengah, Wétan, lan Kidul-Wétan. Wilayah Asia Kidul ngliputi 10% wiyar bawana Asia, kira-kira 4.480.000 km² nanging populasiné nyakup 40% populasi Asia. Akèh-akèhé saka dhaérah iku antuk pangaruh budaya India.
Umumé, sing disebut Asia Kidul yaiku negara-negara utawa dhaéra:
Subwilayah Asia Kidul ing PBB nyakup wilayah kasebut ditambah Afganistan lan Iran. Iran pancèn sok dilebokaké ing Asia Kidul, senadyan sok sok uga disebut Asia Kulon. Saliyané iku, Myanmar uga sok sok digolongaké ing Asia Kidul.
Bangladesh | Bhutan | India | Maladewa | Nepal | Pakistan | Sri Lanka
Unggah-ungguh basa ' bahasa honorifik' inggih punika basa ingkang migunakaken pakurmatan, liripun tatacara kadospundi anggen kula lan panjenengan matrapaken basa kanthi subasita. Kanthi makaten lajeng saged nuwuhaken raos pangraos ngaosi dhateng tiyang sanes.
Nalika jaman Surakarta, tataran unggah-ungguhing basa kaperenag dados enem perangan, inggih punia ;
Wonten tigawelas peranganing tataran basa, kamangka basa satunggal lan satunggalipun saged worsuh. Pramila kasiling konggres basa Jawa kapisan 5 Juli 1991, ngasilaken katetapan, tataraning basa namung wontn kalih, inggih punika ;
2. Tumrap mitrawicara ingkang dereng wanuh (rumaket)
Manawi kapendhet tatacara pangetraping basa, pramila ;
1) Kanca sabarakan (umur, pangkat, )
6) Kangge ing basa sinerat (buku piwulang, pitutur lsp)
1) Kanca sabarakan, sampun rumaket aanging prelu ngaosi
2) Tiyang sepuh dhateng ingkang langkung anem, ananging prelu ngaosi
5) ibu dhateng bapak 6) Mitra pitepangan kangge ngaosi
Tataraning basa ingkang kalebur wonten ing konggres ( KBJ I, 5-7-1991) - Basa antya
- Basa Kedhaton namung kaginakaken wonten ing keraton (ska/Yka). Pamulanging Basa Jawa marang wong manca ngatonake masalah werna-werna, mligine masalah rong werna kaya sing digariskake ing ndhuwur. Nanging, kejaba saka masalah iki, ana masalah sing luwih gedhe maneh, yaiku sudane pamulanging Basa Jawa ing nagara-nagara manca.
Kaya dene pamulanging Basa Indonesia, pamulanging Basa Jawa ing manca nagara iya wis mengkered akeh banget, malah wis meh ilang. Ing Australia, Basa Jawa nate dadi mata kuliah populer
diwenehake saben taun sajeroning rong semester, saiki lagi ditawakake saben rong taun sepisan sajerone sak-semester wae. Cacahing mahasiswa sing duwe minat marang pasinaoning Basa Jawa isih lumayan akehe (nalika semester 1 taun 2010 kepungkur ana mahasiswa 18 sing njupuk Basa Jawa) nanging wragad sing dicepakake kanggo nyengkuyung pamulanging basa-basa “cilik” (small enrolment languages) saya suwe saya suda.
Unggah-Ungguh lan Basa Indonesia: Masalah Rong Werna Sing
ing babagan pamulanging Basa Indonesia. Ing antarane masalah mau ana loro sing katon menjila: pamulanging unggah-ungguh, saha anane Basa Indonesia ing tengah-tengah bebrayan Jawa. Makalah iki menehi andharan cekak bab masalah rong werna iki, sarta nggambarake materi sing wis sumadhiya kanggo pamulanging Basa Jawa marang siswa manca, ditambah informasi sadumuk bab kahananing program-program piwulang Basa Jawa ing manca nagara ing wektu samengko.1. Pasinaon Basa Jawa ing manca nagara: motivasine
saka nagara manca sing nedya sinau Basa Jawa padha kedhesek salah siji saka motivasi telung werna, yaiku: i.Kepengin luwih pinter lan luwih profesional anggone nguwasani Basa Indonesia. Basa Indonesia akeh kena prebawane Basa Jawa – tembung silihan, idiom, ucapan, pamikir sing nJawani – mula yen siswa wis kenal karo Basa Jawa, temtu anggone nguwasani Basa Indonesia dadi luwih jangkep lan otentik. ii.Kepengin luwih jero lan luwih langsung anggone tepung karo bebrayan Jawa. Ing wektu semengko Basa Jawa saya “kepencil” jalaran saka anane Basa Indonesia sing sumrambah ing tengah-tengah bebrayan Jawa. Malah Basa Indonesia kena diupamakake kaya cepuri sing “mbetengi”, nutupi lan malah ngumpetake Basa Jawa. Sok sapaa sing kepengin tepung temenan karo kabudayan lan bebrayan Jawa – sing arep komunikasi karo wong Jawa mawa cara sing kalumrah ing antarane wong Jawa dhewe – kudu wani nrobos menyang mburine cepuri Basa Indonesia mau. iii.Kepengin nyemplung ing jagade kabudayan lan kagunan Jawa jalaran saka endahe kabudayan lan kagunan mau. Basa Jawa dadi wahanane kabudayan lan kagunan sing luhur, nengsemake tur gedhe perbawane. Sarana njajah alaming sastra, wayang,
Jawa wis akeh, sanajan sok ora gampang golek-golekane. Salah sijine buku piwulang sing wiwitan dhewe yaiku karangane C.F. Winter Javaansche Zamenspraken (Pacelathon Basa Jawa, 1847). Wiwit dhek sepisanan metu, buku iki dicethak ambal-ambalan, malah suwe-suwe dianggep kaya dene ensiklopedi mini sing ngemot kawruh werna-werna bab kabudayan Jawa. Modhel buku iki bola-bali ditiru ing buku piwulang liyane sing metu ing wektu sabanjure, kaya ta
Dienste van Vreemdelingen in den Omgang met Javanen (Pacelathon Basa Jawa Kanggo Wong Manca ing Pasrawungan karo
Jawa, lan rampadan wacan iki iya ditiru marambah-rambah ana ing buku weton sabanjure, upamane ana ing karangane S. Prawirodihardjo, Buratsari (1957). Salah sijining alangan sing nyandhet para siswa manca anggone sinau Basa Jawa yaiku anane sastra tembang sing dominan ana ing kasusastran lawas. Pasinaoning sastra tembang lumrahe dianggep luwih angel tinimbang pasinaoning sastra gancaran. Nalika taun 1874 sarjana Walanda J.J. Meinsma ngetokake edisi Babad Tanah Jawa sing dicekak tur ditulis maneh mawa basa gancaran. Dhapukan anyar iki enggal dadi cekelane para guru Basa Jawa, sarta diwetokake maneh ing taun 1941. Nganti saiki Babad Tanah Jawi-ne Meinsma isih kerep njedhul ing
sing metu ing abad kaping 20, mligine ing karangane J. Kats Punika papethikan saking serat Jawi ingkang tanpa sekar (1908-1910, edisi kaping 4 1928).Buku tuntunan kanggo pasinaon Basa Jawa dening siswa saka manca nagara wiwit padha njedhul ing wektu ngancik pungkasaning abad kaping 19. Salah sijine buku sing wiwitan dhewe yaiku karangane J.W.
Sinau Basa Jawa Lisan, 1892). Buku iki cukup populer nganti dicap ambal-ambalan ing taun 1909, 1912 lan 1928. Minangka dhasaring metode, buku iki aweh gambaran cekak bab paramasastra Basa Jawa, disambung dialog-dialog tuladhan lan wacan maneka-warna sing gegayutan karo urip sadina-dina. Kabeh mau diiringi terjemahan ing Basa Walanda. Ing buku iki tembunge Basa Jawa cukup prasaja lan wacane gancaran (dudu tembang), nanging ora ana latihan, ora ana pandadaran, lan materi sing disajekake ora dipindhoni utawa diambali kaya sing lumrahe diprayogakake ana ing materi
digunakake ing studi Basa Jawa nalika jaman Walanda kuwi. Piwulang Basa Jawa dumadi saka informasi paramasastra dikantheni wacan gancaran sing diiringi terjemahan Basa Walanda, sarta dialog-dialog sing kudu diapal. Pendekatan kaya mangkono kuwi isih payu tekan saiki, mligine
piwulang paramasastra, mung wae diseseli dialog lan ukara tuladhan sing dienggo nerangake informasi paramasastra mau. Hedendaags Javaans (Basa Jawa Wektu Samengko, 2000) karangane Ben Arps cs iya kadhapuk adhedhasar informasi paramasastra sing diurut lan dibeberake kanthi njlimet, nanging rada beda karo buku piwulang Walanda ing wektu sadurunge amarga luwih migatekake katrampilan komunikasi lisan, sanajan katrampilan lisan mau digladhi sarana latihan
Javanese (Basa Jawa Wiwitan, 1961) karo Intermediate Javanese (Basa Jawa Tataran Madya, 1963) karangane sarjana Amerika Elinor Horne menehi arah anyar ing babagan materi pamulanging Basa Jawa. Buku loro iki nduweni tujuwan supaya para siswa enggal bisa guneman sajeroning situasi sosial werna-werna. Pengarang njlimet banget anggone milih tembung lan ngatur urutaning wulangan lan
srawung nganggo Basa Jawa sajeroning situasi-situasi sosial tinamtu, mligine sing gegayutan karo greja Katolik.Javanese: A Cultural Approach (Basa Jawa Nganggo Pendekatan Kultural, 1984) karangane Ward Keeler nyimpang adoh saka pendekatan ing sadurunge, sarana ngecakake metode sing rada “bermasalah”. Dhasaring buku iki reroncening dialog-dialog sing gegayutan karo kadadeyan lan situasi sing kajupuk saka urip sadina-dina. Saben dialog mau dikantheni andharan sing dawa, padhet tur njlimet sing nerangake surasaning dialog saka pamawase ilmu antropologi lan ilmu lingguistik. Eman banget dene pendekatan sing apik iki dadi rada mbingungake amarga kosakata ora sistematis anggone ngrembakakake lan latihan-latihan sajake kaya dadi centhangan wae sing diwuwuhake minangka
ditujokake marang wong Indonesia sing dudu etnis Jawa. Buku iki menarik jalaran saka topik sing dipilih kanggo wacan lan latihan pacelathon, ing antarane bab pranatamangsa, peranganing omah, temu temanten, tatakrama merdhayoh, nonton wayang wong, lan masalah penunjuk arah nganggo orientasi mancapat. Topik-topik mau nuduhake yen para pengarang ngerti temenan bab apa ing kabudayan Jawa sing angel dingerteni dening wong Indonesia sing dudu etnis Jawa, utawa sing mbingungake tumrap wong Indonesia liyane. Ing Sri Ngilang (2010) karangane George Quinn – materi piwulang Basa Jawa sing digunakake ana ing Universitas Nasional Australia – ana sandiwara Basa Jawa sing diperagakake dening para mahasiswa. Sandiwara iki disajekake lan diapal mbaka sethithik. Tembung-tembung, komponening paramasastra, idiom-idiom lan liya-liyane ana ing sandiwara mau kajupuk saka wulangan-wulangan sing disinau lan dirembakakake bebarengan karo sandiwara kuwi. Ngancik pungkasaning kursus, sandiwara – sing dawane kurang-luwih 45 menit – diperagakake utawa disyuting dening para mahasiswa. Buku referensi kanggo pasinaoning Basa Jawa iya ora kurang cacahe. Ing abad kaping 19 misionaris J.F.C. Gericke karo filolog Taco Roorda nggarap bausastra Basa Jawa–Basa Walanda srana nanjakake panaliten werna-werna sing tau ditindakake dening sarjana-sarjana liya, kejaba ngecakake panalitene dhewe. Edisi kapisan bausastra mau diwetokake taun 1847. Sajroning puluhan taun sabanjure karya iki direvisi, ditambahi sarta diedit maneh nganti tumekaning wujud pepak rong jilid, Javaansch-Nederlandsch Handwoordenboek sing diwetokake taun 1901. Nganti saiki, bausastra Gericke-Rooda iki durung ana tandhingane. Kejaba ajeg dijagakake dening para sarjana lan siswa manca sing nggeluti kabudayan Jawa, Javaansch-Nederlandsch Handwoordenboek iya dadi salah sijine dhasar kanggo pangrembakane materi piwulang Basa Jawa sajroning wektu 100 taun kepungkur iki. Pangaribawane bausastra Javaansch-Nederlandsch Handwoordenboek kerasa ana ing babagan leksikologi Basa Jawa, minangka “titik tolak” sing dienggo para kang nyusun bausastra Basa Jawa kanggo siswa manca sing ngluru kapinteran ing babagan Basa Jawa. Klebu ing antarane
kasusulan edisi cekak Nederlands-Javaans en Javaans-Nederlands Zakwoerdenboekje (Bausastra Cilik Walanda-Jawa lan Jawa-Walanda, 1948).[1] Anggitane Elinor Horne asesirah Javanese-English Dictionary (Bausastra Jawa-Inggris) diwetokake ing taun 1974. Kamus iki kena diarani kamus kapisan sing mligi kanggo para siswa penutur Basa Inggris. Nalika taun 2002 bausastra iki kasusulan Javanese English Dictionary, bausastra sing pepak lan sistematis karangane Stuart Robson karo Singgih Wibisono.Kabeh tembung Basa Jawa sing kamot ana ing bausastra karangane Gericke lan Roorda tinulis mawa huruf carakan Jawa (hanacaraka). Anggitane Pigeaud lan Horne ngecakake tulisan Romawi/Latin mawa ejaan lawas pra-1974. Bausastra Basa Jawa-Inggris sing nganggo huruf Romawi karo ejaan sing sing resmi ditrapake wiwit taun 1974 mung siji, yakuwi anggitane Robson lan Singgih Wibisono. Kejaba kamus Jawa-Walanda lan Jawa-Inggris mau, uga ana sawatara bausastra Jawa-Jawa, Jawa-Indonesia tuwin Indonesia-Jawa sing tinulis mawa ejaan anyar Basa Jawa. Sing pepak dhewe Kamus Basa Jawa (2001) susunane Balai Bahasa Yogyakarta.Paramasastra Basa Jawa sing wiwitan dhewe yaiku Javaansche Grammatica benevens een
Uhlenbeck kasil ngetokake studi werna-werna ing babagan paramasastra Jawa. Studi maneka warna iki diterjemahake menyang Basa Inggris sarta diwetokake awujud buku Studies in Javanese Morphology (Studi ing Babagan Morfologi Basa Jawa, 1978). Tradisi panaliten iki dijupuk pathi sarine lan dirinkes dening Stuart Robson awujud buku cilik Javanese Grammar for Students (Paramasastra Basa Jawa Kanggo
sarjana bangsa Jawa uga ngasilake studi werna-werna mawa pengantar Basa Indonesia, ing antarane Tata Bahasa Baku Bahasa Jawa (1991) karangane Sudaryanto, sarta studi sing komprehensif tur dilambari panaliten mumpuni Tata Bahasa Jawa Mutakhir (2005) karangane Wedawati dkk.2. Tantangan pamulanging unggah-ungguh: endi titik-awale?Pamulanging Basa Jawa marang siswa manca kerep nemu reruwed sing rada beda karo masalah sing ngruwedi pamulanging Basa Indonesia. Ana masalah rong werna sing katon menjila: unggah-ungguh, tuwin anane basa nasional ing tengah-tengah bebrayan Jawa. Pamulanging unggah-ungguh kerep kudu adu-arep karo pitakonan loro iki:i.Ing wiwitaning pasinaon Basa Jawa, prayoga miwiti nganggo tataraning unggah-ungguh sing endi: ngoko, krama apa campuran ngoko-krama? ii.Kepriye prayogane ngatur sesambungan murid karo guru yen lagi latihan unggah-ungguh ana ing kelas? Buku piwulang Basa Jawa kanggo siswa manca ngatonake pendekatan telung werna sing magepokan karo unggah-ungguh. Ing karangane Arps cs (2000) lan Quinn (2010), tembung ngoko diwulangake luwih dhisik, sadurunge tembung krama. Kosok-baline, ing karangane Harimurti (2001) lan Ras (1994), tembung krama didhisikake, dene ing bukune Horne (1961) lan Keeler (1984) ngoko lan krama diwulangake bebarengan. NgokoPendekatan telung werna iki nduweni dhasar dhewe-dhewe. Ana sing duwe panemu yen pamulanging tembung ngoko prayogane didhisikake amarga ngoko tataraning unggah-ungguh sing lumrah dhewe ing pasrawungan sadina-dina. Frekwensine tembung ngoko luwih dhuwur tinimbang frekwensine tembung krama. Sing lumrahe digunakake ana ing kalawarti Basa Jawa lan rubrik Basa Jawa ana ing koran iya tembung ngoko. Siswa manca sing nedya sinau Basa Jawa akeh-akehe wis tau sinau Basa Indonesia ing sadurunge. Kosakata dhasar Basa Indonesia ana sing padha utawa “tumpang-tindih” karo tembung-tembung ngoko Basa Jawa, mula transisi saka Basa Indonesia menyang Basa Jawa dadi luwih gampang yen tembung ngoko sing didhisikake. Ana argumentasi kosokbalen yen pamulanging tembung ngoko prayoga disemayakake. Wong Jawa adate rikat banget anggone nglafalake tembung ngoko dene tembung krama adate luwih alon anggone ngucapake. Tembung ngoko akeh banget cacahe, kerep kecampuran idiom-idiom tur akeh variasine wiwit dialek Banten tekan Blambangan sing bisa njalari bingunge siswa-siswa. Kejaba saka kuwi, wong manca ing Tanah Jawa lumrahe dianggep “wong njaba”, tegese dudu wong Jawa sejati tur isih tamu ing tengah-tengah bebrayan Jawa, mula tembung ngoko kerasa kurang trep yen arep tetepungan. Malah wong Jawa – mligine sing wis sepuh yuswane – akeh sing mesthi rumangsa disepelekake yen diajak caturan karo wong saka panggonan adoh nganggo tembung ngoko. KramaSing dienggo miwiti pacaturan karo dhayoh adate tembung krama (mligine ana ing wewengkon Jawa Tengah). Sarehne siswa manca adate dianggep “wong njaba”, mula anggone sinau Basa Jawa prayogane miwiti nganggo tembung krama awit tembung krama sing kudu digunakake luwih dhisik yen tepungan karo wong lokal.Kejaba saka kuwi, tembung krama adate diucapake luwih rindhik lan luwih formal, mula luwih gampang dingerteni dening para siswa manca. Tembung krama iya kerep digunakake ana ing prastawa umum utawa ana ing upacara formal sing tujuwane cetha. Cacahing tembung krama ora sepiraa yen ditandhingake karo tembung ngoko, sarta racake tegesing tembung krama luwih jembar tinimbang tembung ngoko. Wong manca sing pinter kekandhan mawa unggah-ungguh sing bener tur rapi kerep entuk pangalem saka wong Jawa, lan pangalem iki nambah motivasi lan dadi pamecut sing nggancarake pasinaone. Kabeh iki njalari tataran krama krasa luwih gampang pasinaone ing jangkah wiwitan tinimbang tembung ngoko tumrap siswa manca. Ewasemono ana uga faktor kosokbalen. Yen siswa manca mung nengenake tembung krama, bisa ngalangi olehe arep ngrembakakake pasrawungan karo wong Jawa, mligine karo para nom-noman. Sarehne tembung krama kerasa formal, mula arang-arang tinemu ana ing babagan tinamtu, upamane ana ing humor, ing pratelaning emosi kaya ta rasa tresna lan mbludaging kanepson. Tembung krama iya arang-arang tinemu minangka pengantar ing sastra gagrag anyar[2], arang-arang keprungu ing pacaturan karo bocah-bocah, lan ora tau digunakake ing pamikir utawa batine wong. Ngoko Krama BebarenganAna sing duwe panemu tembung ngoko lan tembung krama kudune disajekake bebarengan wiwit mula-bukane pasinaon Basa Jawa, sebab ing pasrawungan sadina-dina tembung ngoko lan krama tansah tinemu gegandhengan. Manut para
coraking basa sing kalumrah ing pasrawungan sadina-dina. Mula materi piwulanging Basa Jawa sing nyampur tembung ngoko karo krama luwih ngatonake jatining kahanan sosial, mula luwih trep tinimbang materi sing nyajekake tembung ngoko luwih dhisik (ora dibarengi krama), utawa sing nyajekake tembung krama luwih dhisik (tanpa iringan tembung ngoko).Sing duwe panemu mangkono kuwi entuk panyaruwe saka guru-guru sing akeh pengalamane ing babagan pamulanging Basa Jawa marang wong manca. Manut para guru mau, yen tembung krama lan tembung ngoko diwulangake bebarengan, para siswa mesthi bingung. Tembung ngoko lan krama mesthi dicampur-adhuk sakepenake, tataran ngoko lan krama mesthi dibalik-balik. Yen si siswa luput ing bab unggah-ungguh mesthi diarani kasar utawa bodho, malah ora mokal yen diarani kegedhen rumangsa utawa kurang ajar. Kejaba saka kuwi, unggah-ungguh Basa Jawa sajatine ruwed banget, ora mung dumadi saka tataran rong werna – ngoko lan krama. Wong Jawa, anggone padha cecaturan, wis kulina mlumpat-lumpat saka tataran ngoko menyang krama, saka krama menyang krama inggil, krama andhap, madya, ngoko andhap lan sapanunggalane. Upamane wae, wong tuwa sing ngomong karo bocah cilik mesthi nganggo tembung ngoko, dene si bocah anggone wangsulan nganggo tembung krama. Yen wong tuwa karo bocah mau padha rembugan bab priyayi liya sing pantes diajeni, loro-lorone kudu nganggo tembung krama inggil lan krama andhap sing pas tumrap piyayi liya mau. Miturut teori pamulanging basa manca (
pamulanging komponen mau diurut supaya sing gampang lan frekwen didhisikake, dene sing luwih angel utawa sing arang njedhul diundurake dhisik. Cekake, kahanan lingguistik sing ruwed
profesi mau diajeni kanthi atur mawa tembung krama utawa krama inggil. Profesi perguruan klebu salah sijine profesi mau. Kaya mokal banget menawa murid ngaturi gurune mawa tembung ngoko. Upama ana sing tumindak mangkono kuwi mesthi diarani kasar, malah mbokmenawa diarani kurang ajar utawa nyepelekake gurune.Kasunyatan iki ndadekake dilema ana ing ruwang kelas. Sanajan tembung ngoko kalumrah ana ing pasrawungan sadina-dina ing tengah-tengah bebrayan Jawa, ananging para murid ora oleh matur marang gurune nganggo tembung ngoko. Malah ing wayah latihan Basa Jawa iya angel si murid matur gurune nganggo tembung ngoko – sanajan lagi latihan nggunakake tembung ngoko – sebab mesthi nerak paugeran sosial sing kukuh banget. Siswa manca sing lagi sinau Basa Jawa karo guru privat, ana sing nate crita marang aku yen kangelan anggone latihan guneman mawa tembung ngoko karo gurune priyayi Jawa. Gurune dadi rikuh lan risi – mangkono critane – sarta banjur golek dalan supaya bisa nyingkir saka olehe kudu nanggapi tembung ngoko kuwi. Ing sawijining kasus sing dicritakake marang aku, guru sing risi karo tembung ngoko sing diucapake muride wong manca sing enom (penutur asli Basa Inggris) malah dadi wegah guneman cara Jawa, sarta pindhah menyang Basa Indonesia sing sajake luwih “aman”. Panjenengane banjur mulangake tembung ngoko lumantar wacan, dudu omongan. Miturut teori pamulanging basa manca, prayogane siswa enggal “turun ke jalan”, tegese enggal nyoba guneman langsung karo warga lokal sing pinuju ketemu ing sajabane ruwang kelas, sanajan kanthi mangkono anggone cecaturan mesthi akeh sing luput. Kanggo para siswa manca sing sinau Basa Jawa, yen kleru anggone nguwasani lafal utawa paramasastra Basa Jawa, adate kaluputane mau ora dadi masalah, malah dianggep lumrah dening bebrayan Jawa. Nanging kaluputan ing bab unggah-ungguh rada beda karo kaluputan liyane. Yen kleru anggone nganggo unggah-ungguh bisa njalari kagete wong utawa dadi risi, kisinan utawa lara ati.Antropolog Amerika James Siegel malah tau gawe pepeling marang wong manca sing kepengin sinau Basa Jawa:“Wong Sala ngeling-elingake wong manca bab anggone arep sinau Basa Jawa. Basa Jawa ora mung angel. Yen luput anggone celathu, kaluputan mau bisa ora mung sifat lingguistik, nanging uga sosial, amarga sok dianggep ngasorake wong sing diajak guneman. Mula yen ora pas anggone celathu, bisa nglarani atine wong, utawa malah njalari nesune wong sing diajak guneman.”[3]Malah sok ana wong Jawa sing wegah ngomong Basa Jawa karo siswa manca, amarga wedi yen kisinan utawa digeguyu jalaran siswa manca mau kurang anggone nguwasani unggah-ungguh. Aku dhewe wis bola-bali nemu masalah iki, prasasat “dijothak” amarga sing tak-ajak ngomong Basa Jawa sajake judheg, mbokmenawa kapatrapan tembung unggah-ungguh sing kleru, mula ngecakake sing kena diarani “tindak singkir” (avoidance strategy) kanthi mlayu menyang Basa Indonesia, tinimbang kisinan ngomong Basa Jawa karo wong manca sing kurang nJawani olehe ngomong. 3. Basa Indonesia ing tengah-tengah alam kabudayan JawaWis kepara nyata menawa basa nasional Republik Indonesia – Bahasa Indonesia – gedhe banget perbawane ing sakabehing laladan kabudayan Jawa. Anane Basa Indonesia dadi masalah tumrap para siswa manca sing sinau Basa Jawa. Masalah mau rong werna: anane tembung silihan saka Basa Indonesia, lan sifat bilingguale bebrayan Jawa. Tembung silihanAkeh banget tembung silihan saka Basa Indonesia sing saiki dikulinakake ing pasrawungan sadina-dina mawa Basa Jawa. Ing antarane tembung-tembung mau, ana sing ngalahake tembung “asli” Jawa, mligine ana ing babagan administrasi lan pangreh praja, bisnis tuwin teknologi. Upamane, ing babagan transportasi tembung Basa Indonesia saya kerep njedhul saha digunakake ing diskursus Basa Jawa. Basa Jawa “asli” Tembung silihan saka Basa Indonesia sing saya kerep keprungu ing pacelathon Basa Jawa montor mobil sepur kereta api pit sepedhah montor
Kasunyatan iki dadi tantangan kanggo guru Basa Jawa lan siswane saka manca nagara. Prayogane kepriye: milih tembung asli Basa Jawa sing saiki wis wiwit kesingkir, apa milih tembung sing dudu Basa Jawa tulen, nanging saya kerep dienggo ana ing pacaturan sadina-dina? Pilihan sing ping pindho mau rada ndrawasi tumrap para siswa manca mau, sebab ngandhut godha, yen lagi guneman cara Jawa lan gojag-gajeg anggone milih tembung sing krasa trep, si siswa mesthi mikir “gunakna tembung Bahasa Indonesia wae, sebab wong Jawa mesthi padha ngerti, lan Basa Jawane wong Jawa rak iya akeh kecampuran tembung-tembung Bahasa Indonesia.” Kejaba saka kuwi, Basa Indonesia uga krasa perbawane ing babagan unggah-ungguh Basa Jawa. Ana sawatara tembung Basa Jawa sing maune diarani tembung krama nanging saiki “mudhun” dadi ngoko jalaran saka perbawane tembung Basa Indonesia. Tembung-tembung Basa Indonesia ana sing wujude padha karo tembung krama ing Basa Jawa nanging ing Basa Indonesia digunakake ing pacelathon sadina-dina kaya tembung “ngoko”, mula Basa Jawa iya katut niru-niru Basa Indonesia, saengga tembung-tembung kuwi iya melu dadi tembung ngoko yen digunakake ing Basa Jawa. Ngoko lawas Tembung “ngoko anyar” sing maune krama ning saya kerep dadi tembung ngoko mbok Ibu gedhang Pisang pitik Ayam ngalih Pindhah lara Sakit dhayoh / merdhayoh tamu / mertamu layang surat (krama asli serat) Tumrap para siswa manca unggah-ungguh wis krasa angel banget. Temtu wae unggah-ungguh dadi luwih angel maneh bareng kena perbawane Bahasa Indonesia kaya sing disebutake ing ndhuwur.BilingualismeNalika Indonesia ngrebut kamardikan meh 70 taun kepungkur, bebrayan Jawa mayoritas ora bisa Basa Indonesia. Saiki kahanan lingguistik ing Tanah Jawa wis mbalik grembyang. Bebrayan etnis Jawa meh 100% wis dadi bilinggual. Basa Indonesia nduweni status dhuwur, mligine ana ing tlatah pakuthan, nganti Basa Jawa kedhesek utawa malah kesingkir ing babagan-babagan tinamtu. Ing jaman samengko, wong Jawa nduweni pilihan ing bab basa: kena milih Basa Jawa, kena uga milih Basa Indonesia. Nanging nyatane basa loro kuwi ora timbang. Upamane, ing administrasi lan pendidikan Basa Indonesia wis dominan. Malah ing jagading sastra Jawa, sing dienggo ngrembug sastra Jawa lumrahe Basa Indonesia. Kritik sastra nganggo basa Jawa pancen ana, nanging isih rada arang, lan sok krasa aneh. Malah nalika Kongres Basa Jawa kapisan taun 1991, ana piwara saka panitia, sing dadi pengantar ana ing diskusi lan pasamuwan kongres mung basa nasional, Bahasa Indonesia. Kanggo siswa manca sing kepengin komunikasi karo wong Jawa ana wahana komunikasi sing wis cumawis tur gampang pasinaone: Basa Indonesia. Semono uga wong Jawa, anggone arep komunikasi karo wong manca temtu bakal milih dalan amba lan beraspal, Basa Indonesia (utawa malah Basa Inggris). Anane Basa Indonesia sing dhuwur statuse tur kuwat perbawane ing tengah-tengah bebrayan Jawa nyudani banget insentif sinau lan ngomong Basa Jawa, ora mung kanggo siswa manca nanging uga kanggo wong Jawa sing ketemu lan arep kekandhan karo siswa manca mau. Tundhone Basa Jawa dadi rada “kepencil” lan saya tambah eksotik. Basa Indonesia prasasat duwe fungsi kaya cepuri sing nutupi Basa Jawa. Cepuri mau kudu dirubuhake utawa dibolongi dhisik sadurunge Basa Jawa bisa diakses.
kepriye carane amrih Basa Jawa bisa nandhingi Basa Indonesia ing bab daya tarik. Cekake, anane Basa Indonesia ing jagade Basa Jawa ora bisa diselaki, mula dadi masalah kanggone siswa lan guru Basa Jawa. Kasunyatan iki apa perlu mlebu etungan? ...apa prayogane dienengake wae? 4. Panutuping atur: pasinaon Basa Jawa samengko lan ing tembe buri Pamulanging Basa Jawa marang wong manca ngatonake masalah werna-werna, mligine masalah rong werna kaya sing digariskake ing ndhuwur. Nanging, kejaba saka masalah iki, ana masalah sing luwih gedhe maneh, yaiku sudane pamulanging Basa Jawa ing nagara-nagara manca. Kaya dene pamulanging Basa Indonesia, pamulanging Basa Jawa ing manca nagara iya wis mengkered akeh banget, malah wis meh ilang. Ing Australia, Basa Jawa nate dadi mata kuliah populer
kahanane wis nyenin-kemis. Mata kuliah Basa Jawa sing maune diwenehake saben taun sajeroning rong semester, saiki lagi ditawakake saben rong taun sepisan sajerone sak-semester wae. Cacahing mahasiswa sing duwe minat marang pasinaoning Basa Jawa isih lumayan akehe (nalika semester 1 taun 2010 kepungkur ana mahasiswa 18 sing njupuk Basa Jawa) nanging wragad sing dicepakake kanggo nyengkuyung pamulanging basa-basa “cilik” (small enrolment languages) saya suwe saya suda. Nganti saiki Basa Jawa isih klebu salah sijine basa Asia Kidul-Wetan sing ditawakake sajerone program Southeast Asian Summer Studies Institute ana ing Amerika Serikat. Nanging wiwit 10 taun kepungkur cacahing mahasiswa sing milih Basa Jawa durung tau cukup kanggo nganakake kursus mau. Basa Jawa iya ditawakake kanggo wadya militer ana ing
nanging ora terang pasinaon Basa Jawa iki sipate kaya apa lan cacahing siswane pira.Ing Nagara Walanda, sing nate dadi pusering studi Jawa sadonya, Basa Jawa wis ora diwulangake maneh, mangkono uga ana ing Malaysia, Jepang lan Cina. Kabeh program pamulanging Basa Jawa Kuno – sing nate cukup subur ana ing Australia lan Nagara Walanda – saiki wis ilang muspra. Cekake, kejaba ana ing Universitas Nasional Australia sarta ana ing sawatara pusat pelatihan militer, sajake Basa Jawa wis ora diwulangake maneh ing sajabane Indonesia.Sokur, program pamulanging Basa Jawa kanggo siswa manca ana sing isih tetep mlaku ana ing Indonesia, sanajan jangkahe iya rada
sing disedhiyakake ana ing Universitas Gadjah Mada, Ngayogyakarta. Ing Wisma Bahasa – sekolah swasta ing Ngayogyakarta – iya ana kursus Basa Jawa kanggo siswa manca, malah nganggo diktat piwulang Basa Jawa patang jilid sing disusun dhewe tur apik mutune. Ing wektu samengko program-program pamulanging Basa Jawa kanggo siswa manca lagi mingklik-mingklik antarane urip lan mati. Kahanan sing ndrawasi iki lagi bisa ditandangi yen para guru, pegiat lan sutresna basa tuwin sastra Jawa – ing Indonesia apa dene ana ing manca nagara – luwih raket anggone padha gotong-royong ngajokake pasinaon Basa Jawa. Kanggo nemtokake wujuding gotong-royong mau perlu ana rembug sing nyakup sesambungan organisatoris, program pasinaon tuwin pasedhiyaning materi piwulang. Kongres Basa Jawa kaping-5 iki dadi ajang wigati kanggo ada-ada amrih budidaya ing bab iki bisaa kawiwitan. Ing sesrawungan masarakat Jawa saiki basa sing asring digunakake yaiku basa Ngoko lan Krama. Basa Ngoko kapilah dadi loro, yaiku basa Ngoko Lugu lan basa Ngoko Alus. Dene basa Krama kapilah dadi loro uga, yaiku basa Krama Lumrah lan basa Krama Alus. Basa Ngoko adate dianggo wawan rembug utawa omong-omong dening wong sing wis padha tepung apik, akrab, ora ana jarak, lan nduweni derajat imbang. Dene basa Krama adate dianggo wawan rembug utawa pacelathon dening wong sing durung tepung akrab lan derajate beda utawa sok ana jarak lan kanggo luwih ngajeni wong liya. Ing ngisor iki arep dakaturake tuladha-tuladha ukara ing basa Jawa. Tuladha-tuladha mau awujud ukara ing basa Ngoko Lugu, basa Ngoko Alus, basa Krama Lumrah, lan basa Krama Alus.
Tuladha ing basa Ngoko LuguPawicantenanipun Hasan kaliyan Nurdin, kekalihipun kanca akrabipun Pak Ali ing dhusun.
Hasan Kaya Pak Ali mau lunga menyang apotik, bokmanawa kowe weruh duwe perlu apa?" Nurdin Pak Ali tuku obat resep dhokter, jarene dhek wingi calon bojone lara." Katrangan: Kekalihipun ngginakaken tembung-tembung ngoko, amargi ingkang dipunngendikaken kanca raketipun. Tuladha ing basa Ngoko-Alus Pawicantenanipun Bu Srini kaliyan Pak Tana, kalih-kalihipun kanca guru SD.
Bu Srini Kaya Pak Ali mau tindak menyang apotik, bokmanawa panjenengan priksa kagungan perlu apa?" Pak Tana Pak Ali mundhut obat resep dhokter, ngandikane dhek wingi calon garwane gerah". Katrangan: sawatawis tembung-tembung ngoko dipungantos tembung krama inggil. Menawi tembung ngokonipun wonten ater-ater (di-) utawi panambang (e/ne-), boten ewah dados (dipun) lan (ipun/nipun). Tuladha: bojone ? garwane.lunga -> tindak kowe -> panjenengan tuku -> mundhut jarene -> ngandikane weruh -> priksa
duwe -> kagungan bojone -> garwane lara -> gerah Tuladha ing basa Krama (Lumrah) Pawicantenanipun Mbok Radem tangganipun Pak Ali kaliyan Pak Atma tukang kebon sekolahan. Mbok Radem Kados Pak Ali wau kesah dhateng apotik, bokmanawi sampeyan sumerep gadhah perlu menapa?" Pak Atma Pak Ali tumbas obat resep dhokter, criyosipun kala wingi calon semahipun sakit." Katrangan: sawatawis tembung-tembung ngoko dipungantos tembung krama. Menawi tembung ngokonipun wonten ater-ater (di-) utawi panambang (e/ne-), ewah dados (dipun-) lan (ipun/nipun-). Tuladha: jarene ? criyosipun.kaya -> kados mau -> wau lunga -> kesah menyang -> dhateng bokmanawa -> bokmanawi kowe -> sampeyan weruh -> sumerep duwe -> gadhah apa -> menapa tuku -> tumbas jarene -> criyosipun dhek -> kala bojone -> semahipun lara -> sakit Tuladha ing basa Krama-Alus Pawicantenanipun Bu Tini Kepala Sekolah (taksih radi enem) kaliyan Pak Marta guru (sampun sepuh). Bu Tini "Kados Pak Ali wau tindak dhateng apotik, bokmanawi panjenengan priksa kagungan perlu menapa?" Pak Marta Pak Ali mundhut obat resep dhokter, ngandikanipun kala wingi calon garwanipun gerah." Katrangan: sawatawis tembung-tembung krama dipungantos tembung krama inggil. Ing tembung krama dados krama inggil, ater-ater (dipun-) utawi panambang (ipun/nipun-), boten ewah. Tuladha: criyosipun ? ngandikanipun.kesah -> tindak
sampeyan -> panjenengan sumerep -> priksa gadhah -> kagungan tumbas -> mundhut criyosipun -> ngandikanipun semahipun -> garwanipun sakit -> gerah
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 686 dinten 381 menit kapungkur. Cithakan:Kutha ing Jepang
Nagoya-shi?) inggih menika ibukota saking Prefektur Aichi, Jepang. Kutha menika mapan wonten ing pesisir Samodra Pasifik ing wilayah Chūbu, bagéyan tengah Pulo Honshu. Papanipun ing tengahipun Tokyo lan Kyoto saéngga kutha menika asring dipunsebat Chūkyō (ibukota bagéyan tengah). Nagoya kalebet kutha paling ageng angka sekawan ing Jepang babagan cacahing penduduk. Kutha menika dados pusat saking Dhaérah Metropolitan Chukyo ingkang kalebet salah satunggal saking tiga dhaérah metropolitan Tokyo-Nagoya-Osaka.
ing ngandhaping lemah ingkang ramé lan wiyar, déné ing kawasan Ōsu kalebet pusat belanja lan barang elektronik. [2]
Lambang kutha Nagoya mirip kalihan aksara kanji kanggé angka wolu. Lambang menika kados gambar stempel Maruhachi ingkang naté dipunginakaken déning klan Owari Tokugawa (cabang klan Tokugawa ing Provinsi Owari).
Kutha Nagoya mapan wonten ing Daratan rendah Nōbi, bagéyan barat daya Prefektur Aichi. Ing bagéyan barat daya kutha wonten distrik Minato-ku ingkang kalebet kawasan industri lan Pelabuhan Nagoya.Ing bagéyan kulon distrik Minato-ku wonten sabin ingkang
Koordinat : 0°18’ — 1º40'30" LK lan 113º1' — 114°1' BW
99.788 jiwa (2008)[2]
nglamongora waras s jabang bayine...ndulu marang
sesorah Ingkang sepisan sumangga kula panjenengan sedaya ngaturaken puji syukur dhateng Gusti Allah ingkang maha welas asih ingkang tansah paring nikmat saha rahmat satemah kula saha panjenengan taksih saged pados ngelmu inggih menika taksih saged sinau wonten ing
Ing zaman sakmenika kathah tiyang utawimasyarakat Indonesia khususipun daerah Jawa Tengah sakleresipun kathah ingkang saged basa jawi ananging dipersani
maupun menghafal naskah Saderengipun, sumangga kita sesarengan muji syukur ing pangarsanipun Gusti ingkang Akarya Jagad, awit sih nugraha ingkang kaparengaken dhumateng kita sedaya, saengga ing siang/dalu menika kita sedaya saged
acara khitanan atau sunatan. kamardikan panjenengan ingkang nembe sekeca wawan pangandikan. Kula minangka tetalanging atur, matur ing ngarsanipun para rawuh bilih saking keparengipun Gusti, dene ing wekdal menika saged nindakaken pawiwahan sunatan putranipun ingkang
ingkang satuhu kula bekteni, Bapak/Ibu Ingkang sepisan sumangga kula panjenengan sedaya ngaturaken puji syukur dhateng Gusti Allah ingkang maha welas asih ingkang tansah paring nikmat saha rahmat satemah kula saha panjenengan taksih saged pados ngelmu -
ing taun 1804 minangka koloni ukuman, Hobart minangka kutha paling tuwa kaloro sekaligus kutha paling gedhé ka-12 ing Australia, kanthi pedunung metropolitan watara 200.000. Kutha iki minangka pusat finansial lan pamaréntahan Tasmania, sarta duwé plabuhan segara.
Hobart dumunung ing muara Kali Derwent ing sisih kidul-wétan negara bagéan Tasmania ing koordinat 42°52′S, 147°19′E. Tlatah central business district dumunung ing pesisir kulon, sisih-sisihan karo Sullivan's Cove, kanthi tlatah pinggiran kang nyebar sadawaning pesisir Derwent nganti tekan pagunungan ing sikilé Gunung Wellington. Plabuhan Hobart nguwasani kabèh tlatah asli Sullivan's Cove.
Tlatah Metropolitan Hobart dumadi saka telu kutha otonom, yakuwi Kutha Hobart, Kutha Glenorchy lan Kutha Clarence, plus tlatah kang dadi tlatah
Tlatah pinggiran (suburban) nyakup wilayah sisih kiwa tengené kali. Kapisah saka kutha iki, pusat-pusat komersial utama yakuwi Glenorchy (ing sisih lor) lan Rosny Park (pesisir wétan). Kutha satelit Kingston, ing sisih kidul kutha, tuwuh dadi tlatah pinggiran Hobart. Kutha-kutha liya ing saubengé kayadéné Sorell, Margate, Brighton lan New Norfolk dadi papan panggonan urip kang populèr.
inggrishuruf abjad bahasa inggrisabjad inggrisalphabet inggriscara pengucapan bahasa inggrisabjad dalam bahasa inggriscara
Cangkir utawa cingkir iku piranti kang digunakaké kanggo ngombé wédang. Cangkir ana warna-warna, ana kang digawé saka bahan lemah lempung, kramik, plastik, lan kaca. Cangkir iku fungsiné padha karo gelas, nanging wanguné luwih cilik ketimbang gelas lan mesthi ana gagang cekelan kang wanguné kaya kuping.
iku tanduran mrambat sing asalé saka dhaérah setengah gurun ing Afrika bagéyan kidul.[1]. Tetanduran iki isih sakerabat karo melon (Cucumis melo) lan timun (Cucumis sativus).[1]. Semangka biasa dipanèn wohé kanggo dipangan seger utawa digawé jus.[1]. Wiji semangka sing digaringaké lan disangrai uga bisa dipangan isiné (kotiledon) minangka kuaci.[1].
Kayadéné anggota suku timun-timunan liyané, habitus tetanduran iki mrambat nanging ora bisa mbentuk oyot adventif lan ora bisa mènèk. Jangkauan rambatan bisa nganti welasan meter.[1].
Godhongé mlekuk-mlekuk ing pinggiré.[1]. Kembangé sampurna, awerna kuning, cilik (dhiameteré 3cm). Semangka iku andromonoecious monoklin, yaiku nduwèni rong jenis kembang ing satanduran: kembang jantan, sing mung
ovarium) ing bagéyan bongkote kembang kembang arupa mlenting awangun penjol utawa oval.[1].
Woh semangka kulité atos, wernané ijo pekat utawa ijo enom kanthi larik-larik ijo tuwa. Gumantung kultivaré, daging wohé sing ngandhut banyu wernané abang utawa kuning.[1].
Tetanduran iki cukup tahan swasana garing utamané yèn wis mlebu mangsa pambentukan woh. [1].
Kena ing Guna[sunting | sunting sumber]
Semangka rasané seger apa manéh yèn dipangan pas awan.[2] Semangka kalebu woh kang disenengi.[2] Semangka bisa nggawé awak seger lan njaga stamina awak sewengi muput.[2] Panalitén ing Texas, Amerika Serikat ngandaraké yèn semangka nduwéni ''citrulline''. [2] Zat iki bisa mroduksi komponén kang bisa nggawé rélaksasi pembuluh darah, kayadéné yèn para priya ngombé viagra.[2]
Ing kulit semangka uga katemokaké citrullinekang bisa nduwéni réaksi karo énzim ing awak lan bisa malih dadi arginin, yaiku asam amino kang migunani tumprap jantung, sirkulasi darah lan imunitas beréaksi dengan
Pirsani galeri bab User ar-2 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "User ar-2"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:User_ar-2&oldid=815894"	Kategori: Panganggo miturut basa	Menu navigasi
hayoo jay…koe sering maksiat opo ora …?
awas …satu orang nglakoni maksiat…sak negoro jogja ngalami akibate kabehh tooo… ibarate dosa sak wong kuwi koyo dene ..sak wong mbolongi kapal..
akibate ngerti dewe to…sak kapale melu karem ..mung ..goro goro ..ulahe sak wong…wong sing ora dosa melu mati…?
wong sing wis mati..kan…opo maneh jarene londo..? gendheng iku..
tapi sing bener iku yo..nek kitab nya rahasia kehidupan di al-quran…
kabeh mau wis ono conto lan peringatane nek Quran, sing sopo wong utawa suatu kaum ngingkari sing tertulis ono ing njero kitab kiki abakal..keno..akibate..
DUA DASA WARSA PETILASAN KY...
2006-PIODALAN PETILASAN KYAYI I GUSTI AGENG
Roger Federer (lair ing Binningen (cedhak Basel), Swiss, 8 Agustus 1981; umur 33 taun) iku sawijining pamain tenis asal Swiss. Federer iku salah siji pamain tenis paling apik ing donya wektu iki, lan lungguh ing peringkat siji donya wiwit saka 2 Februari 2004 nganti 18 Agustus 2008 lan sabanjure saka 6 Juli 2009 nganti saiki. Federer nyekel rekor gelar Grand Slam tunggal putra paling akeh ing sajarah kanthi 15 gelar.
Gelar Grand Slam[sunting | sunting sumber]
714 715 716 717 718 719 720 721 722 723 724
← 940-an • 950-an • 960-an • 970-an • 980-an →
← 960 • 961 • 962 • 963 • 964 • 965 • 966 • 967 • 968 • 969 • 970 →
Wayang parwa - Wikipedia bahasa Indonesia, ensiklopedia bebas
makmur , banjur muntu ing korining pramana , nglerep sakeh ing pancadiya , mangka kaprabawan dening pengawasaning sukma anggelar pengrasa, wahanane dadi turu kahananing jasad kita, Ing Kono saka ing pengrasa ketonton
Foo Yung 5.95Wonton, Boiled Noodle & Fun SoupWor Wonton Soup 6.25Wonton Soup 3.75B.B.Q. Pork Wonton
iku sawijining situs arkeologi sing dumadi saka loro kuil watu ing kidul Mesir persisé ing ujung Tlaga Nasser utawa leté 290 kilometer kidul-kulon kutha Aswan. Wektu iki Abu Simbel minangka Situs Warisan Donya UNESCO sing mlebu bagéyan jroning Markah tanah Nubia, sing nglingkupi wiwit saka Abu Simbel nganti Philae.
Kuil iki sabeneré dipahat wektu Firaun Ramses II isih kuwasa ing Abad 13 Sadurungé Masèhi, minangka markah tanah pungkasan kanggo panjenengané lan garwané Nefertari, kanggo
Ludwig van Beethoven (1770-1827), punika satunggiling komposer Jerman, ingkang mawiyaraken wiraga saha wawasan musik klasik. Piyambakipun dados ‘kreteg’ ingkang saged manyabrangi gaya klasik kaliyan gaya romantik.
Beethoven lair ing kutha Bonn, Jerman nalika taun 1770. Bakat ing babagan musik sampun ketinga nalika wiwit alit. Buku musik pertama dipun serat taun 1783. Nalika taksih rumaja, Beethoven kesah ing Wina lan kepanggih Mozart, ananging pepanggihan punika namung sekedhap. Taun 1792 Beethoven ngambali ing Wina malih lan ngangsu kawruh dhumateng Haydn. Piyambakipun lajeng mboten kesah malih saking Wina.
Nalika yuswaipun ngancik kalih dasa taun, Beethoven ngraos menawi piyambakipun risak talinganipun lan mboten saged mireng. Punika dados penggalihipun Beethoven, piyambakipun ngantos nggadhahi panemu menawi badhe mrajaya awakipun piyambak. Piyambakipun lajeng mboten nate medal lan srawung kaliyan masyarakat, ananging karyanipun tetep dipun remeni dening masyarakat.
Yuswa sekawan dasa, Beethoven sampun mboten saged mireng napa-napa malih, ananging piyambakipun tetep ngripta musik kagem piyambakipun. Beethoven nate ngendika dhumateng saah stunggaling kritikus musik "Musikku iki ora kanggo awakmu, nanging kanggo anak putu sapungkurmu".
Kalebet ing karyanipun antawis sanès: sangang simfoni, 32 sonata piano, 16 kwartet, 5 konser piano, satunggal konser biolah, kalih misa, opera Fidelio (1805) kaliyan musik kor. Beethoven nilar donya ing Wina taun 1827.
Bagéan pambuka, paragraf pambuka, utawa pengantar sawijining artikel Wikipedia yaiku bagéan sadurungé subjudul pisanan. Dhaptar isi, yèn ditampilaké, sacara default bakal muncul ing antara bagéan pambukaan lan subjudul pisanan.
Artikel perkawis Wikipedia punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Wb/jv/Kawruh Basa Jawa/Tembung ing Basa Jawa/Basa kanthi tembung kang premana/Tembung padha tegesé - Wikimedia Incubator
Wb/jv/Kawruh Basa Jawa/Tembung ing Basa Jawa/Basa kanthi tembung kang premana/Tembung padha tegesé
Wb > jv > Kawruh Basa Jawa > Tembung ing Basa Jawa > Basa kanthi tembung kang premana > Tembung padha tegesé
< Wb‎ | jv‎ | Kawruh Basa Jawa‎ | Tembung ing Basa Jawa‎ | Basa kanthi tembung kang premana
Ing ngisor iki daftar tembung kang padha tegesé (sinonim) (durung pepak).
← 00-an • 10-an • 20-an • 30-an • 40-an →
← 15 • 16 • 17 • 18 • 19 • 20 • 21 • 22 • 23 • 24 • 25 →
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis Basa Arab.
► Aksara Arab‎ (1 C, 38 P)
► Artikel ngandhut tèks basa Arab‎ (105 P)
► Tembung basa Arab‎ (1 P)
► Tembung lan frasa Arab‎ (4 P)
1799 1500 1501 1502 1503 1504 1505 1506 1507 1508 1509
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1504&oldid=807960"
Teks kasebat ingkang kedah dipunsinau lan dipunsulih aksara dhateng aksara Latin ingkang irah-irahanipun: "Ratu ingkang Sugih Bala" (kaca 137-154).
Menawi teks kasebat kirang cetha, komting enggal ngintunaken email dhateng dhosen ingkang mucal Maca Aksara Jawa, lajeng badhe
1848 1849 1850 1851 1852 1853 1854 1855 1856 1857 1858
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1853&oldid=807895"	Kategori: 1853	Menu navigasi
werna ijo iku pihak sekutu (ijo enom iku sing mèlu nggabung sawisé panyerangan marang Pearl Harbor), negara-negara Poros awerna biru lan werna abu-abu iku negara netral
Negara-negara Poros iku negara-negara sing nentang pihak sekutu sakwéné Perang Donya II. Ana 3 negara utama jroning kekuwatan Poros yaiku; Nazi Jerman, Italia lan Kakaisaran Jepang. Nalika puncak kajayané, kekuwatan Poros nguwasani dhominasi dhaérah sing wiyar banget ing Eropah, Asia, Afrika lan Oseania/Pasifik. Nanging Perang Donya II rampung kanthi kekalahan Poros. Kayadéné pihak sekutu, kaanggotaan negara-negara Poros ora tetep, lan
Mardawaning Laku Jantraning Jagad Sakisine Wong dadi temanten kuwi prasasat kaya rikala winisudha dadi raja sedina ngalami lenggah jejer karo si garwa sigarane nyawa [wong nyawa kok disigar apa ya bisa, gek nyigare ya nganggo apa] nglenggahi dhampar dhenta pinalipit ing retna kinebutan lar badhak [wong badhak kok ana lare, gek lare pundi niku] kanan kering dening patah sakembaran [hemm ...bayi kembar siam ayake, bayine siji sing dadi bapake loro, oleh-oleh saka arisan RT, empluk wadhahe uyah,
bebrayan kudu nduweni gegebengan sarta paugeran kang gumathok, mangkono mungguh jejering bebrayan. Gegebengan mau kang aran HASTA BRATA, kaya katrangan ing ngisor iki: 1. Mulat Laku Jantraning Bantala:
Yen bantal kuwi tegese piranti kanggo turu. Nanging bantala kuwi tegese bumi. Kembang mawar ganda arum angambar-ngambar. Wong kang sabar penggalihe mesti jembar. Wewateke bumi iku sabar, sanadyan dipulasara, dipaculi, didhudhuki, dipestisida, lsp. nanging ora nduweni pangresula, ora sambatan, malah nudhuhake kabecikane kanthi nuwuhake thethukulan, palawija,
Dene wewatekane surya utawa srengenge iku tansah paring papadhang sarta aweh panguripan marang sadhengah tetuwuhan lan sato kewan lan sakabehing barang ing alam donya kang urip lan tansah mbutuhake cahya. Sing dak rembug iki bab mulat laku jantraning surya, iki beda lho karo crita ‘perselingkuhane’ Bathara Surya ing jagading pewayangan. Bathara Surya niku dewa cluthak. Tiyang sajagad empun dha dhamang kalih sekar banjare Adipati Karna. Nalika lair procot dening Kunthi linarung ing lepen, amargi lare niku undhuh-undhuhane gendhak slingkuh kalih Bathara
Sasangka kuwi:-) 3. Mulat Laku Jantraning Kartika:
Kartika utawa lintang wewatekane tansah tanggon tangguh, sanadyan katempuh ing angin prahara sindhung riwut nanging ora obah lan ora gangsir, jare wong Jombang ‘menter njoh!’, tegese tangguh lan puguh, ora bakal mundur
niku jenenge?. 4. Mulat Laku Jantraning Candra:
Candra Darusman kuwi jenenge penyanyi lan pangripta lagu. Lha candra sing iki tegese rembulan, wewatekane uga aweh pepadhang marang sapa bae kang lagi nandhang pepetenge budi, sarta aweh pangaribawa katentreman lan ora kemrungsung binti mbregudul. Witing klapa salugune wong Jawa, dhasar nyata laku kang prasaja. 5. Mulat Laku Jantraning Samodra:
Samodra utawa segara iku bisa madhahi apa bae kang kanjog. Sanadyan ana sampah industri lan rumah tangga, bangke asu apa bangke wong ketembak bubar melu demo [gek wujude ya ora
samodraning pangaksami manawi wonten klenta-klentunipun anggenipun wawan rembag ing riki. 6. Mulat Laku Jantraning Tirta:
Wewatekane tirta utawa banyu tansah andhap asor. Tansah ngupadi panggonan kang endhek, mungguh patrap diarani lembah manah lan andhap asor. Iwan Tirta kuwi
mata? Kaya katrangan ing ndhuwur mau, Mas Iwan Tirta priyayine kok ya wewatekane padha karo tirta yakuwi andhap asor [sebabe dedeg piyadege wonge pancen ora dhuwur], apartemene cedhak karo apartemenku ing
nalusup ing ngendi panggonan kaya mata-mata CIA, ing papan kang rumpil sarta angel klebu omah gedhe cet abang branang ing Beijing, nanging kabeh tetep ditlusuri ora ana kang kari. Mungguh tumrap lelabuhan, kepingin nyumurubi papan ngendi bae kang bisa diambah. 8. Mulat Laku Jantraning Agni :
Geni iku wewatekane bakal nglebur apa bae kang katon. Mungguhing tumrap laku bakal mbrastha apa bae kang dadi pepalang, ora nguubris babarpisan bakal anane SI suk awal Agustus. Hayo apa kang ora bakal lebur dening panase geni? Bekti iku tegese panembah. Werdhine panembah tumanduking patrap kang jumurung marang santosaning jiwa, ati, rasa, lan budi pakerti, ora liya ya lajering rasa manteb lan jejeg netepi kwajibane. Pangerten Hasta Brata iki kang nuwuhake rasa nyawiji, jumbuhake rasa karsa lan cipta kang bakal hanjog marang wujuding karya. Gumolonging patrap wolung prakara mau bakal nuwuhake sikep madhep manteb lan jejeg netebi dhawuhing Gusti Kang Akarya Jagad sarta ngedohi kabeh pepacuhe, tansah eling lan bisa nglarasake tumindhak karo kedale pangucap, angleluri watak sabar marang sakabehing pacoban kang tumiba, ora kepranan marang sakebehing gugon tuhon utawa anut grubyug, resik ing panyana, sepi ing pangira ala sarta lumuh ngupadi alaning liyan, lega lan narima dhumawahing pandum kanthi ora nglirwakake sengkuting
sumendhe marang resiking nalar lan pamikir. Kanggo ngawekani laku supaya jumbuh karo gegayuhan sarta nuwuhake katentreman lan karahayon, padha bisoa nindhakake patrap liyane kang banget bisa hambiyantu nuwuhake larase bebrayan agung. Mangkono mau mungguh tuladha Hasta Brata kang pinangka piyandel sarta gegebengane Prabu Rama Wijaya kanggo ngasta pusaraning praja ing nagara Ayodya Pala.
basa jawi satunggaling pawiyatan. menawi kagungan pemanggih punapa kemawon saged ngudaraos saha lintu pamanggih babagan basa lan budaya jawi saged email
Lambang internasional kanggo bebaya biologi (biological hazard).
Senjata biologi (basa Inggris: biological weapon) yaiku senjata kang nggunakake patogen (baktèri, virus, utawa organisme kang gawé penyakit liyané) minangka piranti kanggo matèni, natuni utawa nglumpuhake musuh. [1]Senjata biologi ora mung arupa organisme patogen, nanging uga toksin kang mbebayani kang diasilaké déning organisme tartamtu.[1] Ing kasunyatan, senjata biologi ora mung nyerang manungsa, nanging uga kéwan lan tanduran.[1] Gawé lan nyimpen senjata biologi wis dipenggak déning Konvènsi Senjata Biologi 1972 kang ditapakasmani déning luwih saka satus negara. Alesané ya iku kanggo ngéndhani èfèk kang diasilaké déning senjata biologi, kang bisa matèni mayuta-yuta manungsa, lan ngganggu sèktor ékonomi lan sosial.[2]Nanging, Konvensi Senjata Biologi mung nglarang gawé lan nyimpen senjata biologi, ora menging nggunakaké. [2]Sajarah panggunaan senjata biologi diwiwiti taun 400 SM, nalika wong Iran Kuna (scythians) nggunakake panah kang dicelupaké ing jero feses lan mayit makluk kang wis dadi bathang.[2] Kabèh mau uga tau ditindakaké déning bangsa Roma kang nyelupaké pedhangé ing rabuk lan sisa-sisa kéwan kang wis bosok sadurungé merangi musuhé.[3]
Jroning bal-balan, sawijining pamain tengah utawa gelandhang kuwi pamain sing posisiné dumunung ing antara para panyerang lan para bèk (ditandhani nganggo bunderan biru ing gambar sisih tengen). Fungsi utama pamain gelandhang yakuwi ngéntukaké lan njaga panguwasaan bal, sarta mènèhaké bal marang para panyerang. Nanging ana uga gelandhang sing tugasé luwih bertahan, lan ana uga sing posisiné amèh kaya panyerang.
Posisi Gelandhang[sunting | sunting sumber]
Gelandhang Bertahan[sunting | sunting sumber]
Gelandhang bertahan kuwi pamain sing dipasang ing posisi sangarepé pamain mburi kanggo alesan pertahanan, uga kanggo nahan
Malware yaiku program komputer kang digawé kang tujuan utamané yaiku kanggo golèk kalemahan software.[1] Biyasané malware digawé kanggo mbobol utawa kanggo ngrusak salah sijiné piranti alus (software) utawa sistem operasi (operation sistem). Conto saka malware yaiku virus, worm,
Yaiku istilah kang kerep digunakaké kanggo kabèh jenis piranti alus kang ngganggu komputer. Bisa dadi iki jenis malware pisanan kang ana. Virus bisa manggon ana ing tipe file-file. Ananging targèt utama virus yaiku file kang bisa dilakokaké kayata EXE, COM, lan VBS kang dadi salah sijiné piranti alus. Boot sektor uga kerep didadèkaké sasaran virus kanggo manggon. Pira-pira file dhokumèn uga didadèkaké panggonan karo virus.[1] Penyebarané marang komputer liya kanthi bantuan panggunan komputer. Nalika file kainfèksi lan dilakokaké ing komputer liya, kamungkinan komputer liya iku bakal kaifèksi uga. Virus golèk file liya kang bisa diserang lan banjur manggon ana ing kono. Bisa uga virus nyebar liwat jaringan peer-to-peer kang wis ora liya manèh digunakaké kanggo pira-pira file.[1]
Utawa cacing, kaya mangkono sebutané. Yèn virus manggon ing salah sijiné program utawa dhokumèn, cacing-cacing iki ora kaya mangkono. Worm utawa cacing yaiku salah sijiné program kang ngadeg dhéwé lan ora mbutuhaké panggonan kanggo nyebaraké dhèwèké. Pinteré manèh cacing ora merlokaké bantuan wong kanggo nyebaraké dhèwèké. Lumantar jaringan cacing bisa ngendhog ing komputer-komputer kang kagandhèng sajroné lemahé salah sijiné sistem, biyasané ing sistem operasi. Sakwisé mlebu ing njero prosès boot salah sijiné komputer. Kang liyané mungkin matèni aksès ing situs antivirus, gawé nonaktif fitur kaamanan ing sistem lan tindakan liya.[1]
Istilh iki mungkin asing ananging pancèn ana tipe iki. Kaya worm, wbbit ora mbutuhaké program utawa dhokumèn kanggo manggon. Ananging béda karo worm kang nyeberaké awaké dhéwé marang komputer liya migunakaké jaringan. Wabbit manak sacara terus-terusan ing sajroné komputer lokal lan asil anaké bakal nggrogoti sistem. Kerjané komputer bakal keganggu amerga wabbit mangan sumber data kang lumayan akèh. Sakliyané ganggu kerjané komputer amerga sumber daya iku, wabbit bisa diprogram kanggo nduwèni èfèksamping kang èfèké padha karo malware liyané.
Saumpama komputer kang digunakaké, kok nyoba ngubungaké ing jaringan internèt padhahal ora ana piranti alus kang dilakokaké mbutuhaké konèksi. Komputer kamungkinan wis kena malware kang kondhang k
September 1563-18 Agustus 1620) yaiku kaisar ka-13 saka Dinasti Ming kang nguwasani dinasti Ming saka taun 1572 ngati tekan taun 1620, pamrentahane dadi kang paling dawa saka ka-16 kaisar ana ing Dinasti Ming.[1][2] Ana ing mangsa pamrentahane, Dinasti Ming ngalami penurunan kang drastis.[2] Dheweke lair karo jeneng Zhu Yijun
putra ka-3 Kaisar Longqing.[2][1] Zhu Yijun sebenere bocah kang cerdas wiwit cilik. Sawijining wektu dheweke ndelok bapake numpak jaran kuda kanthi banter.[2] Taun 1572, Longqing wafat lan Zhu Yijun kang jaman semono umure nembe 9 taun munggah ana ing tahata nggantekake, rezime dijenengi Wanli.[1] Sepuluh taun pisanan mangsa pamrentahane, dheweke dibantu dening ibu suri, ibune, lan negarawan, Zhang Juzheng kang uga dadi guru kang mbimbing dheweke wiwit cilik.[1] Zhang diangkat dadi kanselir agung.[1] Minangka administrator kang kompeten, Zhang nglakokake reformasi ana ing babagan kaya mereformasi ekonomi lan pertanian lan uga sistem ujian kerajaan.[2] Perkara iki ndadekake stabilitas sosial kanggo Tiongkok.[2] Zhang mati naika taun 1582.[1] Sawise Zhang mati, Wanli ngrasa bebas saka pangawasan Zhang lan saka hasutan para pejaba
Harian Jogja : CERKAK: Kucung Ora Gelem Sekolah - Bejo cerkak Gelem Gurune isin Kancil Kucung Let Mas Mbah Ora SD sekolah Senen Simbok TV -Jagad Jawa -
Sawijining dina, ana mbok randha kang duwe anak cilik kelas 2 SD arane Bejo. Ing dina Senen awan sawise Bejo mulih saka sekolah, katon rambute pating cowek gara-gara dicukur gurune ana ing sekolahan amarga rambute Bejo gondrong, wis nutupi kupinge.
Sawise teka ngomah, Bejo katon sedhih. Amarga ing sekolahan padha diguyu kanca-kancane. Bareng mbokne Bejo weruh rambute anake pating cowek, banjur nimbali Bejo, “kowe kok katon sedhih lan rambutmu kaya mangkono ki geneya ta Le,” takone Simbok marang Bejo.
Bejo ora semaur karo pitakone Simbok. “Ndang maem, mengko Simbok cukurne menyang nggone Mas Kancil,” ngendikane Simbok menyang Bejo, supaya ora katon sedhih maneh. Sinambi maem Bejo ngomong menyang Simbokne, dheweke kepengin cukur model kipli supaya bisa padha karo kanca-kancane.
“Ya Le, Simbok nyarah karo kowe,” jawabe Simbok menyang Bejo.
Sabubare mangan, Bejo lan Simbok mangkat menyang nggone Mas Kancil kang mapane rada adoh saka omahe Bejo. Ndilalah tekan nggone, antrine akeh banget. Nalika ngenteni giliran, Bejo keturon ing pangkone mbokne. Bareng tekan gilirane, Bejo isih turu. Setengahe isih turu, Bejo banjur dicukur karo dipangku mbokne.
“Bejo dicukur model piye Mbok?” takone Mas Kancil menyang Simbok.
Wangsule Simbok, “Nyarah Mas, sing penting ora pating cowek kaya ngene iki. Penting rapi wae Mas,” sambunge Simbok karo ngelus-elus sirahe Bejo sing pating cowek.
“Rambute Bejo kok kaya ngene Mbok,
rambute Bejo. Bareng Simbokne ngadeg saka kursi sing kanggo cukur, Bejo nglilir lan ngelus-elus sirahe sing wis ora gondrong maneh. Bareng Bejo ngaca ing kacane Mas Kancil, Bejo mbengok banter amarga nyawang cukurane kang ora padha karo sing dikarepake Bejo. Wong sing padha antri arep cukur padha kaget krungu jeritane Bejo. Bejo banjur nangis ora ketulungan, karo ngakon Mas Kancil mbalekake rambute maneh.
Sawise mbayar ongkos cukur, Bejo digendhong mulih mboke. Neng dalan, Bejo tetep nangis kekejer. Simbokne banjur ngandhani Bejo supaya ora nangis terus. Amarga ana ing dalan saben wong sing ngerti Bejo nangis mesthi takon kena apa Bejo kok nangis. Salah sawijine pawongan tuwa, sing takon marang Simbokne Bejo. “Kena ngapa ta Dhe, Bejo kok nangis kekejer ki? ” Karo mesem Simbok mangsuli, “Iki lho Mbah rambute sing gondrong kae ilang.”
“Meneng-meneng Le, malih bagus rambute sing gondrong kae dicukur. Rene mampir dakwenehi gethuk,” sambunge Mbah Karto, tanggane Bejo. Nanging Bejo ora nggagas, gur gela-gelo ana ing gendhongane Simbokne karo nangis.
Satekane omah, Bejo langsung uwal saka gendhongane Simbok, nesu mapan turu. Sabubare tangi turu Bejo linggih ana ing kursi ngarep omah sinambi ngalamun lan ngelus-elus rambute sing kuncung. Simbokne banjur nyedhaki Bejo. Sawise Simbok linggih ana jejere Bejo, Bejo banjur ngomong menyang Simbok, manawa dheweke sesuk ora gelem mlebu sekolah, amarga Bejo isin manawa diisin-isin kancane ing sekolahan. Krungu Bejo ngomong koyo mangkono Simbok kaget. Gara-gara olehe cukur ora kebeneran wae anake ora gelem sekolah. Simbok banjur ngandhani Bejo supaya gelem sekolah, nanging wis dikandhani Simbok, tetep wae Bejo ora gelem sekolah.
Ing wayah esuk kancane padha mangkat sekolah liwat ngarep omahe Bejo. Simbok banjur nyedhaki Bejo ngakon supaya gelem mangkat sekolah. Nanging Bejo malah krubutan kemul ora nggagas guneme Simbokne.
Sawetara ora mlebu sekolah telung dina, Bejo diparani gurune. Gurune kepengin weruh geneya kok Bejo ora mlebu telung dina tanpa katrangan. Ana ing omahe Bejo, Pak Guru banjur diterangke larah-larahe Bejo ora mlebu sekolah.
“Lha jane cukur sing kepriye sing mbok karepake ta Jo?” pitakone pak guru marang Bejo. Nanging Bejo ora mangsuli. Sing mangsuli Simbokne karo mesem, “Kepengin kaya sing ing TV punika Pak.”
“Wis ngene wae Jo, coba ngaca dhisik kana,” ature Pak Guru. Bejo banjur ngaca. “Coba, kowe tambah bagus ta Jo,” sambunge Pak Guru.
“Cukur modhel kaya ing TV kae ya oleh-oleh wae, nanging kaya ngana kae disawang ora patut Jo. Kaya dudu cah sekolahan wae cukurane ora karuwan kaya mangkono. Cukur kaya kowe ngono kuwi malah sing rapi, katon patut,” ature Pak Guru marang Bejo.
Bejo ngaca karo ngrungokake ngendikane pak gurune sinambi ngguya-ngguyu nyawang dheweke ana ing kaca, sing miturut ngendikane pak guru tambah bagus.
Let sedhela Bejo ngomong marang pak guru lan Simbokne, manawa dheweke sesuk gelem sekolah maneh. Ora preduli manawa diguyu karo kanca-kancane ana ing sekolahan. Krungu kaya mangkono Simbok atine lega, anake wis gelem sekolah maneh. Pak Guru katon bungah ngreti muride gelem
Dina Senen Rolas Mulud taun Gajah, Ingkang Ibu asmane Siti Aminah, Ingkang Rama asmane Sayyid Abdullah, Ayo para kanca padha shalat jamaah. Berjamaah nyembah maring
566 567 568 569 570 571 572 573 574 575 576
Pemalang,Purbalingga,Salatiga,Purworejo,KotaMagelang,Magelang,Sragen,Temanggung,Wonosobo,Kota Solo /Surakarta,Rembang,
ing Istana Soestdijk ing Baarn, Walanda. Beatrix iku putri pambarep saka
setaun ing taun 1939, Putri Irene, adhi pisanané lair.[3]
Nalika Perang Donya II diwiwiti ing Walanda sasi Mei 1940, keluwarga karajan Walanda mlayu menyang London, Britania Raya. Setaun sakwisé, Beatrix lunga menyang Ottawa, bareng ibuné Juliana lan adhiné Irene, sauntara bapané Bernhard lan simbahé Ratu Wilhelmina tetep ana ing London.[3] Keluarga kasebut urip ing kediaman Stornoway.[5] Kanggo ngaturaké panuwun amarga éntuk pangreksan kanggo awaké lan putriné, Putri Juliana ngirimaké tulip marang pamaréntah Kanada saben mangsa semi, kang dadi punjer saka Fèstival Tulip Kanada. Adhiné sing kapindho, Putri Margriet lair ing taun 1943.[3] Sak suwéné pangasingan ing Kanada, Beatrix anekani sekolah dhasar[6] ing Sekolah Umum Rockcliffe Park.[7]
Keluwarga kasebut mulih menyang Walanda nalika tanggal 2 Agustus 1945. Beatrix nerusaké sekolahé ing De Werkplaats ing Bilthoven. Adhiné kang nomer telu, Putri Christina lair nalika taun 1947.
Chelyabinsk iku sawijining kutha ing Rusia. Kutha iki dunungé ing sisih wétan Pagunungan Ural ing pinggiring Kali Miass. Panggonan iki ibu kutha Oblast Chelyabinsk. Miturut cacah jiwa taun 2002, pedunungé ana 1.077.174 jiwa, kamangka ing taun 1989 cacahé ana 1.141.777 jiwa.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Chelyabinsk&oldid=828993"	Kategori: Kutha ing Rusia	Menu navigasi
William Henry Hartnell (lair tanggal 8 Januari 1908 ing London – 23 April 1975) iku sawijining aktor Inggris. Ing taun 1963-66 dhèwèké maragakaké 'Sang Doktor', ing sérial tv fiksi ngèlmiah BBC Doctor Who.
Urip awal[sunting | sunting sumber]
Hartnell lair ing St Pancras, London, Britania Raya, minangka putra ontang-anting Lucy Hartnell, sawijining wanita sing ora kawin. Dhêwèké ora tau ngerti bapakné sajatiné sapa. William Hartnell nalika cilik luwih akêh diopèni déning kulawarga angkat. Senadyan mengkéné dhêwêké kerep liburan ing omahé kulawargané ibuné ing Devon. Ing kana William sinau nunggang jaran. Déné tresnané marang jaran, William tau sinau dadi joki. Nanging taun 1925 dhèwèké mlebu nyambut gawé dadi asistèn panggung sandhiwara.
William Hartnell omah-omah karo Heather McIntyre saka tanggal 9 Mei 1929 nganti tilaré. Pasangan iki namung pinaringan anak wadon siji, sing dijenengaké Heather Anne, lan putu loro. Rondhané, Heather, tilar ing taun 1984. Tunggal-tunggalané biografi saing tau diterbitaké, katulis déning putuné Jessica Carney (jeneng asli Judith), sing judhulé
William Hartnell tau main ing luwih saka 70 film Britania, nanging dhèwèké paling akêh diélingi maragakaké Doctor Who.
I'm an Explosive (1933)
Karésidhènan Kedhu (uga ditulis Kedu, Keḍoe, Kedoe utawa Kedoo) iku sawijining unit administrasi sing tau ana ing Jawa Tengah nalika jaman panjajahan Hindia-Walanda lan sawetara taun sawisé. Saiki iki, Karésidhènan Kedhu wis dibusak, nanging isih dienggo kanggo ngréwangi administrasi pamaréntahan provinsi, mawa sebutan Daerah Pembantu Gubernur Wilayah Kedu.
Provinsi Carbonia-Iglesias minangka salah siji provinsi ing Italia. Provinsi iki jembaré 1.495 km² cacahing pedunung ana 131.890 jiwa (2001), kanthi kapadhetan 88 jiwa/km². Provinsi iki ibukuthané ing kutha Carbonia lan Iglesias. Provinsi iki kapérang dadi 23 komunitas. Provinsi iki dumunung ing region Sardinia. Kutha Carbonia minangka kutha kang paling gedhé ing provinsi iki.
Pada (pupuh): cacahing tembang macapat saben salagu, saking
2. NGGUNAKAKEN BASA JAWA ANYAR.
3. SAGED MADEG PIYAMBAK TANPA IRINGAN GENDHING.
CACAHING SEKAR MACAPAT WONTEN 11 INGGIH PUNIKA:
KINANTHI, bayi kang saya gedhe lan prelu dilatih mlampah.
DHANDHANGGULA, asmara ingkang endah, manis, lan
6. GAMBUH, asmara ingkang nyawiji lan mbangun keluwarga.
7. MASKUMAMBANG, gesang ingkang saya sepuh, nanging penggalih
taksih kambang-kambang (dereng menep napsu donya lan
8. DURMA, penggalih condhong datheng akhirat.
9. PANGKUR, yuswa sampun sepuh lan ngungkuraken kadonyan.
10. MEGATRUH, tiyang seda punika pegat (pedhot) ruhipun.
peget Ingkang Gusti Diningsun juput parenah kala Sabtu Ping Gasal Sapar Tahun Wau Rengsena Perang ne...
Dawet Ireng - Wikipedia bahasa Indonesia, ensiklopedia bebas
(Indonesia) Hitam Putih si Hitam Manis Dawet Ireng Butuh
(Indonesia) Dawet Ireng Purworejo nan Unik
Subahu iku, salah sijining para Korawa satus. Jenengé tegesé: “Sing bauné apik.” Jenengé diarani ing layang gancaran Adiparwa, kitab pratamané Mahabharata.
MENYANG NEGARAMU GUNUNG SERANDIL.YEN SIRO ORA GELEM BALIK,TAK GEBLAK
DADI GLEPUNG.MUSNO ILANG DADI ANGIN.HIYO AKU WERUH SAK KABEHING
INGSUN AMETIK AJIKU SI SRI SADONO,NYANG KUWERUH DEWANING KASUGIHAN,SRI
SADONO KANG ANDUM SANDANG PANGAN,NYUWUN GAMPANG KULO PADOS SANDANG
TEDO,SARINANE,SEWENGINE,SELAWASA GESANG,GAMPANG TEKANE SLAMET.AGGONE
BAYI,SIRO RUNGOKNO MARANG PAMURUK INGSUN,POMA SI RO OJO DUROKO MARANG
ALLAH,LAN OJO DURHOKO MARANG UTUSANNE ALLAH,LAN OJO DURHOKO MASING
BOPO BIYUNG SIRO,DAN OJO DURHOKO MARANG SEDULUR SIRO LAN OJO DURHOKO
MARANG WONG ISLAM KABEH,HE JABANG BAYI, OJO LALI SIRO MARING GAMURUKE
INGSUN KABEH LAMUN LALI,SORO LA YEN WIS ELING OJO BANJUR DI
JABANG BAYI,OJO SIRO SUGIH-SUGIH TANGIS,OJO SUGIH
BEKOLAH,OJO SUGIH LEWO,OJO WANI WANI BOPO BIYUNG SIRO,OJO WANI WANI
MARANG GURU SIRO LAN SEDULUR SIRO KABEH.
TITISNO DZAT KANG KATON,MAUJUD OJO NGANTI LUPUT.BYAR TRAWANGAN
BYAR-BYAR-BYAR PADANG SONGKO KERSANING ALLOH.
INGSUN,TEKO WELAS TEKO ASIH SI JABANG BAYI(. . . . . . . . .)MARANG
SONGKO WETAN ABANG RUPANE PANGAREMANE JENANG ABANG,SONGKO KIDUL PUTIH
RUPANE PANGAREMANE JENANG PUTIH,SONGKO KULON KUNING RUPANE PANGAREMANE
JENANG PUTIH. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .NEK JAMANKU WIS ISI,KULO
Pemanggilan PLPG (Baca | unduh)
Kabupaten Kapuas Hulu (Baca | unduh)
Resolusi Sidang Umum PBB diputusaké déning kabèh anggota Perserikatan Bangsa-Bangsa sacara pamungutan swara jroning Sidang Umum PBB lan mbutuhaké swara mayoritas (50% swara ditambah siji) utawa (mayoritas simpel) supaya bisa wujud dadi kaputusan utawa resolusi (kajaba kanggo bab kang wigati banget mbutuhaké mayoritas rong protelon swara). Senajan resolusi Sidang Umum arupa resolusi kang ora nalèni (non binding) para negara anggota, nanging resolusi internal bisa nalèni tumrap operasi Sidang Umum dhéwé, contoné bab anggaran lan prosedur.
Resolusi kang wigati[sunting | sunting sumber]
Wulan ana ing omahe Jaka Tarub lan dheweke isih ora nemokake slendhang iku. Sanalika,
Location: Blitar, Jawa TimurDate Registered: September 26, 2011, 12:45:06 am
Anglurah Ketut Karang (Saka 1572-1602/1650-1680M)
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 686 dinten 421 menit kapungkur. Werner Heisenberg
Werner Karl Heisenberg (lair ing Würzburg, Jerman, 5 Desember 1901 – tilar donya ing München, Jerman, 1 Februari 1976 kanthi umur74 taun) inggih punika salah satunggaling ahli teori sub-atom saking Jerman, pemenang Penghargaan Nobel nidang Fisika taun 1932.[1]
Taun-taun wiwitan[sunting | sunting sumber]
Kondur dhateng München sabibaripun perang, piyambakipun purun kanthi ikhlas dados kurir kanggé angkatan sosialis demokrat ingkang perang ngusir pamaréntahan komunis ingkang sampun mendhet kendhali wonten ing Bayern. Piyambakipun ndherek wonten ing salebeting kelompok pamuda ingkang nyobi mbangun malih masyarakat Jerman saking awu Perang Dunia I, kalebet "Pramuka Énggal" ingkang kepéngén pagesangan Jerman lumantar pengalaman langsung dhateng alam, geguritan romantis, musik, lan pamikiran.[2]
Proyek bom atom Nazi[sunting | sunting sumber]
Éwadéné wonten perkawis kaliyan pamaréntah Nazi, Heisenberg dipunkeparengaken dumunung wonten ing Jerman, déné loyal dhateng Nazi. Sabibaripunfifi nuklir kapanggihaken wonten ing Jerman nalika taun 1939, Heisenberg mlebet ing program tenaga nuklir ing sangandhapipun Profesor Walther Bothe. Program punika ngrembakakaken satunggal saking senjata nuklir Jerman.
Tugas Heisenberg inggih punika nyiptakaken reaksi fisi ingkang "bertahan" lan nyiptakaken reaktor pembiakan plutonium wonten ing Hechingen. Ing sanés papan Profesor Kurt Diebner lan Dr Paul Harteck, sejawatipun mimpin proyék bom atom tandhingan. Damel pengayaan uranium lan bom atom ingkang migunakaken uranium.[3]
Ing mriki kontroversial medal. Heinsenberg dipunanggap salah ngétang massa kritikal uranium ingkang dipunbetahaken satunggaling bom atom. Kalepatan punika ingkang dipunanggep minangka salah satunggaling faktor gagalipun proyek bom atom Jerman. Cariyosipun, nalika Heisenberg mireng kabar pengeboman Hiroshima, piyambakipun nganggep bab punika minangka taktik propaganda Sekutu kemawon. Déné wonten ing Jepang, Akio Morita, pendiri Sony ugi naté ngétang bom atom punika nalika tugas wonten ing panalitén pengembangan persenjataan Angkatan Laut Jepang (Kaigun), Morita piyambak ngendikakaken bilih Jepang prelu 20 taun kanggé damel punika.
Heisenberg piyambak naté ngrembag program pendamelan bom atom kaliyan Niels Bohr. Ananging pirembagan punika boten naté tuntas amargi Bohr lajeng dhateng Amerika Serikat sabibaripun lolos saking tahanan polisi Jerman. Lajeng Amerika Serikat ngrekut Bohr wonten ing Proyek Manhattan.
Ing mriki lajeng medal spekulasi sanés ingkang nedahaken bilih Heisenberg sajatosipun mangertosi kathah babagan sedaya teori atom, piyambakipun
Pascaperang[sunting | sunting sumber]
Ing pungkasan perang, Heisenberg dipuntangkep Sekutu lan dipuntahan wonten ing Inggris sadangu 6 wulan. Piyambakipun dipunbebasaken lan kondur dhateng Jerman nalika piyambakipun ndhirikaken malih Institut Kaiser Wilhelm kanggé Fisika, ananging maringi nama malih Institut Max Planck, saperlu maringi pakurmatan dhumateng kancanipun.
Heisenberg maringi kuliah ing kathah negara pasca Perang Dunia II kalebet ing Inggris, Amerika Serikat lan Skotlandia, sadéréngipun pindhah dhateng München saperlu makarya ing Institut Max Planck untuk Fisika. Nalika taun 1955-1956 Heisenberg maringi kuliah
Jerman lan ing sedaya negara ing donya. Rumusan punika dipunkenal minangka Gottingen Declaration of the German Nuclear Physicist.
Piyambakipun nyepeng kathah kadudukan administratif ing Jerman Barat lan makili negaraipun wonten ing pertempuran internasional. Piyambakipun ngaso nalika taun 1970, lan séda ing taun 1976 nilaraken garwa ingkang taksih 39 taun kaliyan 7 putra.
Nalika wulan Pebruari 2002, cariyos babagan Heisenberg medal malih sabibaripun satunggaling tiyang manggihaken serat saking Niels Bohr ingkang boten kakirim. Serat punika ingkang dados dhasar jurnalis Robert Junk wonten ing seratanipun Brighter than a Thousand Suns kanggé nggambaraken Heisenberg minangka pahlawan. Piyambakipun dipunanggep minangka pahlawan amargi sampun ngupaya nyesataken proyek Jerman piyambak, adedasar alesan moral.
1857 1858 1859 1860 1861 1862 1863 1864 1865 1866 1867
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1862&oldid=807904"	Kategori: 1862	Menu navigasi
darmo gandul:”Sang Prabu karsane arêp ngrangkul Sabdapalon lan Nayagenggong, nanging wong loro mau banjur musna. Sang Prabu ngungun sarta nênggak waspa, wusana banjur ngandika marang Sunan Kalijaga: ”Ing besuk nagara Blambangan salina jênêng nagara Banyuwangi, dadiya têngêr Sabdapalon ênggone bali
Sura, Bubur Sengkalab.Tumpeng Slamet / Tumpeng Robyong5. JAMASAN : a. Putra wayahb. Duwung tosan aji6. DONGA PANGADEPAN WARSA INGGAL :a. Donga Mapakake tanggalb. Donga Serabat Tetulakc. Donga pangampun7. TIMBULAN BERKAH LAN BAROKAHING GUSTI ALLAH ING DALEM.8. TIRAKATAN MALEM TANGGAL 1 SURA (1940 – Ehe)9. PEMBAGIAN TUAH MADU MIWAH ARTA ENGGAL.10. WEJANGAN KAGEM PUTRA WAYAH PADEPOKAN EYANG PANJI11. PARIPURNA/DOA (Ustad Eddy).I. PAMBUKAII. WEDARANAs.Wr.Wb.Panjenenganipun para pinisepuh miwah para alim ulama ingkang satuhu dahat kinabektenPanjenenganipun para pamengku praja ing kelurahan Gadang ingkang dahat kinormatanSanggyaning para rawuh ingkang satuhu kula mulyakaken.Mugi sedaya kawilujengan, karaharjan saha katentreman tansah kasarira ing panjenengan sami. Keparenga ing mriki kula badhe amedar sastra saha anggempil kamardikan panjenengan, nigas wacana munggel pangandikan, saperlu mundhi jejibahan dados sesulih pamengku ing padepokan Eyang Panji.Purwakaning atur keparenga panjenengan sami sumangga sesarengan angaturaken puji sukur kunjuk dumateng ngarsaning Gusti Allah SWT. ingkang sampun paring rahmatipun, sahingga kita sami saget makempal ing pedepokan menika kanthi wilujeng nir ing sambikala.Para rawuh saha priagung kang mahambeg dharma. Sak lebeting pamedaran punika wonten kalih bab ingkang bade dalem aturaken inggih punika :a. PAUGERAN SAK LEBETING JAMAN NUR( SUMUNARING CAHYA MANCORONG AGAWE ULAPING PANINGAL, BLAWURING NETRA )Salebeting jaman punika kawiwitan ing tahun Jawi 1937 dhumugine 6 windu sinebat jaman Nur ( 2004 M s/d 2052 M ). Winastanan jaman Nur, Nur tegesipun cahya, cahya kang damel risakipun netra kang dadosaken blawuripun paningal dalah anemahi risakipun iman lan manah manungsa. Pramila katah sanget rereget engkang ngumrobyong ing sakojor badan wadagipun manungsa. Sahingga ing mriki donya tanah Jawi ugeripun
ora edan ora keduman, sampun kalangkungi nanging anilareken piranti Sak begja begjane wong kang lali, isih begja wong kang eling lan
kaprayitnan, lena ing pambudi anemahi urip sajroning pati pati sajroning ngaurip.2. Iman wus ora bisa kanggo gondelan banyu wening kang ngemu suci wus ora kagunakake, wong wus pada seneng adus nganggo banyu buthek, nginume tirta arak, fikir wening wis ora marak sing marak fikir omyang remenane mabuk turut dalan turune nyaman nadjan ana ing selokan.3. Wong waras kepingin edan betheke pingin nguntal obate wong edan. Ngumbar syahwat wis dadi budaya, wong wadhon ilang kawanitane wong
luwih anikmatake.4. Bapa tegel mangan putrine, anak mentala jimak biyunge lan pamarkosan kumandang sak dalan–dalan, garwa dudu maneh sigaranne nyawa awit perselingkuhan wis dadi budaya.5. Polahe manungsa kaya dene gabah den interi kang penak tansaya kepenak kang sara angluwihi sara, ilmu sarak wis ambrayat dadi paugeraning agesang “aja kang halal, kang haram wus susah tinemune”6. Wong sugih ngagem busana ratu : tegesipun mboten wonten panguwasa ingkang nglangkungi tiyang sugih,7. Guru, pandhita, panguwasa / ratu sedaya sami marek anembah dhateng tiyang sugih.8. Para pandhita sirna, kang ana wong bodo ngaku pinter, wong pinter pada kablinger, ratu mlarat dados jongos.9. Bumi tansah gonjing, jagad tansah dahuru, samodra kocak, gunung jugruk , ratu kecingkrangan arta tansah pinungsungan tamu10. Yektosipun mijiling kaluhuran saking dipun saranani dening arta, karanten sang ratu kawisesa dateng tiyang sugih. Salah dadi bener, leres dadi ketiwar–tiwar awit saking mlarate.11. Sang ratu prasasat suwita dhateng pepatih, pratingkahipun alus nanging sawenang–wenang, icaling berkating bumi sami kasrakat, oyot–oyotan, gegodhongan, woh–wohan sami tanpa guna, sinengker pepanenipun tiyang manca.12. Wong cilik kecekik, ana pari thukul ing langit wong manca pada pari suka nguras sumber.13. Sakatahing peksi sapanunggalanipun sami lebur pinasangan pikat lajeng sinengkeran.14. Sakatahipun tiyang sami nerak angger–anger kautamen, remen tindak angkara murka, tansah arebat kaluhuran kanti amadalaken wong ringkih dalah tegel ngocatake nyawaning liyan kang agawe pepalang.15. Manungsa kecalan urubing obor,sami boten uninga dhateng sanak kadhang, mengsah ingkang sampun katah cacatipun rinangkul minangka kanthi.16. Wewalering jagat tinarajang , pakem dawuhing kitab suci karombak dening watak dursila, awit saka kesede manungsa ngudi ing ngelmu kabatinan.17. kacarios ing jaman Nur, benjang ing titi wanci gantinipun, sineksinan jagad gumelar : “ Ana pawongan alinggih malang, dudu sanak dudu kadhang sayekti anggelar pangadilan gaib, tumibane kukum angger-angger langgeng, minangka pambukaning taman kamulyan lan katentreman langgeng bakal angembani jagad Nuswantara “.Pitulas jangkaning kodrat ing jaman Nur ngati sak purnaning, minangka pangeling–eling dhuk rikala kita gesang, ing jaman sak punika ngantos ing tembeh mangke badhe wonten ebahah–ebahan jagad miwah lampahaning manungsa. Dene peranganipun ukara tembung
gesang slamet rahayu atebihaken bilahi kajaketaken rejeki, gangsar anggenipun ngupadi sandhang, pangan lan papan sak garwa sak putra sak ahli waris kita sadaya .Donga Surah Al-Khauzar (kawaca kaping telu)b. LAMPAH BUDI LUHURLampah budi luhur
badan sukma. Pramila ing salebeting wejangan luhur PADEPOKAN EYANG PANJI sinerat lampahan manungsa gesang kedah anulat ing Tri Brata tegesipun manungsa kedah angalampahi tigang pekawis inggih punika SABAR, JUJUR miwah TETULUNG. Dhening peranganipun manungsa wajib nindhakaken budi :Jumbuh ing Al-Qur’an serat Ali’imran ayat (17) “ As-
bilashar “ suraosipun : Yaiku mung wong-wong kang padha sabar, padha temen, pada ngabekti, padha gelem ngabekti, padha gelem dermaake bandane, lan pada nyuwun pangapura
sesuci2. Sampun anguja dedahar, ananging dahara yen sampun luwe3. Sampun angembong unjukan, ananging ngunjuka menawi sampun ngelak4. Sampun karem ing nendra, nanging tilema menawi sampun arip/ ngantuk5. Sampun receh ing wicara, ananging ngandhikaa janji angon waton lan wigati6. Sampun anguja keresmen, nanging sanggama’a menawi sampun kapang sanget7. Sampun tansah ambebingah panggalih, sanadyan kasukan inggih angger boten nilar ing prayogi, muhung angladosi lan angarah suka pirenaning para mitra.Makaten ugi minangka sesandhunganipun agesang punika wonten 8 pekawis :1. Angumbar hawa napsu2. Anguja suka – suka3. Dora para cidra tindak
punika, kados kumandhang umpaminipun, punapa pandhamel ingkang katamakaken ing liyan, sayekti badhe tumama datheng badanipun piyambak.Pramila sayogyanipun tiyang gesang kedhah anglampahi tapa brata salebeting sapta tapa :1. Tapaning badan, kedah anoroga lan taberi ulah panggawe sae / susila2. Tapaning manah, narima lan sepen pangangsa – angsa, ngagungake pakerti durhaka3. Tapaning napsu, sabar ing coba bilahi, sarta
sareh ing sabarang karsa miwah ageng ing panalangsa6. Tapaning cahya, eneng–ening tegesipun santosaning pangesti, ening telenging paningal7. Tapaning agesang, eling lan waspada.Kajawi saking punika sapta tapaning badan kedah kawigatosaken, inggih punika :1. Tapaning
awning liyan5. Tapaning purasa, cegah sahwat lan mboten boten resah ing sanggama, tegesipun lampah badrek.6. Tapaning asta, cegah colong, celer calimut lan boten cengkiling7. Tapaning suku, cegah lumampah pandamel awon lan taberi ndalu kaliyan Samadhi.Tiyang agesang tangeh lamun anthuk kasampurnaning tapabrata anggayuh kaluhuraning agesang menawi boten den santosa ing pangesti, lan bakal anthuk dhumawahing jaman paniksaning agesang ingkang dumunung 7 jaman kasangsayan inggih punika :1. Jamaning kamlaratan, witipun saking tindhak boros2. Jamaning kawirangan,witipun lali tan waspada3. Jamaning kabodhohan, witipun kesed sungkanan4. Jamaning angkara, budhuk mumuk5. Jamaning sangsara, witipun resahing lampah6. Jamaning sesakit, witipun tuwuk nedha7. Jamaning kabilahen, witipun remen amaekaDhene tiyang ingkang sampurna tapabrataipun bakal ngundhuh wohing 7 jaman kamulyan inggih punika :1. Jamaning kabegjan, witipun nastiti ati – ati2. Jamaning kabrajan, witipun budhi welas3. Jamaning kaluhuran, witipun taberi andhap asor4. Jamaning kasekten, witipun puruita
witipun eling lan waspada7. Jamaning kayuswan, witipun sabar, jujur lan tetulung.Sadaya ingkang kasebat ing nginggil wau, sayoginipun agesang punika angenani cipta sasmita ingkang medhal saking tetuwuhaning budi ingkang peparengan kaliyan tindhaking yuswa. Dene tetuwuhaning budi atas agesang saestu santun sumantun areuntutan inggih punika :“ Tuwuhing kaengetan, tuwuhing pamarsudi, tuwuhing sarenging sedya, tuwuhing pangatos-atos, tuwuhing budi luhur, tuwuhing kasantosan, tuwuhing rumaos, tuwuhing lereming panggalih, tuwuhing jatmika dalah tuwuhing beka pepeka “Ananging wonten kalanipun agesang ingkang kasandhangan yuswa langkung saking 72 tahun, asring ngenggoni bebuden kados kala lare alit malih. Amrih sampun ngantos kedadaosan kados kalampahan makaten, boten sanes namung kedah anyegah saliring hawa napsu, sarta marsudi sampurnaning ngelmu. Kados wontenipun wewarahing para winasis ingkang sampun limput ing pambudi, kebak ing kasampurnaning ngelmu sarta cedhak ing panguasaning Gusti Allah :“ Ageng – agenging dosa punika, tiyang ulah ilmu makrifat ingkang magel. Awit krana saking dereng kabuka ing pambudi, dados boten nyumurupi ing suraosipun ingkan yekti hakiki.”Wewarah luhur dawuh sasmita ing Padeokan Eyang Panji ingih punika , dene ingkang sampun padang kabuka pambudinipun bakal
BEGJA WONG KANG ELING LAN WASPADA “ Kanthi dedasar nindhakaken Tri brata inggih punika tigang lampah kabajikan “ SABAR, JUJUR lan TETULUNG “Kajawi saking punika seratan EYANG PANJI kagunganyektos :Eling,Yakin,Anggayuh,Nugrahaning,GesangPiwulang luhur,Amerangi,Napsu amrih,Jejege,ImanWasana sugeng tanggab warsa enggal Saka 1939 Alip, mugi Gusti Allah SWT. Tansah anlunturaken sih kaluhuraning agesan, kanthi pungkasing atur Jaya–jaya wijayanti lebur dening pangastuti, tebihaken bilahi caketaken rejeki, gangsar angenipun ngupadi sandhang, pangan miwah papan sampun ngatos wonten gudha rubedha punapa
saking Gusti kang amengku jagad raya / Gusti Allah.“ Inggih sampun anyelani atur sederek kula sepuh miwah anem sedaya ingkang sami rawuh makempal ing padepokan “Eyang Panji” mriki saperlu kunjuk atur sedekah dumateng ngersaning Gusti Allah Ta’allah sineksenan dinten pitu pekenan gangsal dumawahipun ing
sedaya. Ing sak lajengipun caus kurmat sedekah punika keranten niat suci anggenipun nyedekahi sederek sekawan gangsal pancer, ingkang dumunung ing kiblat sekawan, medhalipun sareng sedinten, medhal saking guwa garbo hina, ingkang kormatan dalah ingkang boten kormatan, sedaya sami dipun caosi dahar arupi bubur sengkala, sekul petak, ulam sari ingkang mijil saking sarine buwana. Mila sedaya sampun nggudha sampun ngrencana. Bubur sura caos kurmat dumateng para titahipun Gusti ingkang ngrumeksa ing mangsa, buwana miwah angkasa. Disuwun tetepa jejeg jenjem angenipun njagi lan gulawentah sampun ngantos wonten guda lan rencana. Tumpeng robyong kang sagah anjakepi sedaya kekiranganipun caos kurmat sageta angroyong sakehipun keslametan dalah rejeki agung kang sempulur. Mila dipun caosaken pakurmatan punika dumateng bagenda kilir ingkan ngrumeksa ing tetoyan, bagenda marga kang ngrumeksa elangkung prasekawanan lan sak piturutipun, bagenda tuwuhan ingkang rumeksa sakehing tuwuhan, pala pendhem,pala gumandhul sarta pala tumpang sari. Mila dipun caosi kurmat sampun ngantos wonten ingkang guda lan ngrencana. Ringkesipun pakurmatan sedaya kala wau mugi anthuk barokahipun Gusti Allah Ta’allah anggen kita angayahi gesang ing alam dunya tansah pinayungan karaharjan miwah kanugrahan, gangsar anggen kita sami ngupadi sandhang tedhan, tinebihaken bilahi cedhakaken rejeki sak garwa sak putra sak ahli waris kita sedaya. Pakurmatan punika
iklasipun manah putra wayah pedepokan Eyang Panji,Bapak Bupati Malang miwah Bapak Wali Kota Malang sarta para pamong praja miwah sedaya para rawuh, sumrambahipun dumateng sedaya masyarakat Malang Raya gunggungipun sedaya masyarakat Nuswantara.Makaten wonten kirang miwah keladhukipun ikrar ujub kawula nyuwun
banyu ingsun sendang pancuran sarining sekar setaman, pancikan ingsun watu gegilang, canthing ingsun kayu cendhani, kosokan ingsun kayu cendhana sari, cahya ingsun mancur mancorong, resik jaba suci jero, resik suci dening banyune
tankenaning lara mulya tankenaning tuwa, krana Allah Ta’allah. Kun fayakun birrahmatika ya rrohman ya rohkim.NON MUSLIM :Kanthi asmaning
banyu ingsun sendang pancuran sarining sekar setaman, pancikan ingsun watu gegilang, canthing ingsun kayu cendhani, kosokan ingsun kayu cendhana sari, cahya ingsun mancur mancorong, resik jaba suci jero, resik suci dening banyune Allah,
pamujan purnaning semedi mahening suci manunggalaken cipta, rasa, karsa nyenyuwun dumateng Gusti ingkang maha Agung
sasi, godhong widadari, kembang lintang, woh srengenge, sira bagea mbok lara tanggal, sak tuwa–tuwaku, isih tuwa kowe, sak enom–enommu isih enom aku, enom rahayu sajege gesang krana Allah “. ( kawaca kaping pitu )2. DONGA SERABAT TETULAK“ Ingsun amuji puji donga serabat, simbar Muhkhammad pinayungan nabi dawut, andawut sakehing
Kawaca kaping telung puluh telu)NON MUSLIM:BEBAYA NGALIYA RAHAYU RAWUHA ( kawaca kaping pitulas)4. DONGA PANYUWUNAN PANGAPURANING PANGERANMUSLIM :“ Astaghfirullaahal ‘azhiim “ ( kawaca kaping telung puluh telu )NON MUSLIM :“ Dalem nyuwun agunging pangapunten, duh Gusti Allah engkang maha Agung “ ( kawaca kaping pitulas )Sak sasampunipun sedaya samiya maos kanthi weningipun panggalih dinasaran wekasan ati suci :“ Gusti kang maha suci, Allah Pangeran kawula, kang luhur kratonipun, kang sampurna asmanipun, kang murba kang misesa, kawul;a nyuwun pangapura , kawula wonten donya kathah durhaka kawula, ageng dosa kawula, mugi Allah ngudanenana, kawula nyuwun berkah, nyuwun bagas, nyuwun kuwat, nyuwun rahayu wilujeng miwah nyuwun panjang umur sak garwa, sak putra sak ahli waris kawula sedaya, sak raja darbe kawula, utawi kawula nyuwun sandhang kawula sak keluarga ing sak rinten dalunipun, saking sih Rahmmad paduka Ya-Allah, sarenging napsu kawula, sarinten dalunipun, kibir jubriyanipun manah sarinten dalunipun, supe gesang kawula sarinten dalunipun, gorohipun manah kawula sarinten dalunipun. Duh Gusti Allah, kawula nyuwun ngapura, amargi kawula boten daya Ya–Allah. Kawula iman yakin duh Gusti bilih naming paduka dzat kang Maha Agung pangampunanipun, kawula nyuwun pitulungan dalah pangampunan. “
Pangeran3. Angawruhana ngelmu gaib, nanging aja tinggal ngelmu syareat, iku minangka parabote urip kang utama4. Aja
ala10. Atapna banyuara, tegese ngeli, basa ngeli iku nurut saujaring liyan, datan nyulayani11. Tapa ngluwat, tegese mendhem atine
cipta lan tindak ala, maka sra kanobatake pamenang ing prang sabil.6. MUSLIM WIRID :AFDHALUDZ – DZIKRI FA,
kawaca kaping satus )LAA ILAAHA ILLALLAAH MUHAMMADURRASUULULLAH.NON MUSLIM WIRID :MAHA SUCI ALLAH , GUSTI KANG MAHA AGUNG ( kawaca kaping telung puluh telu )VII. RITUAL MADU SAHA ARTA KERTAS ENGGAL ING SANGGAR PAMUJANPara putra wayah ingkang sami rawuh ing padepokan sami ngempalaken madu miwah arta enggal saperlu ngalab berkah, barokah karaharjan miwah kanugrahaning Gusti Allah Ta’allah, kanthi dedonga sak lebething manah dumateng ngersaning Gusti Allah kang maha wicaksana,maha Agung dalah maha peparing tumrap sedaya panyuwunan umatipun kang kebak raos tulus dinasaran winahyaning ati suci.WEJANGAN UTAMIKAGEM PUTRA WAYAH KINASIHVIII. BAB SOROG ISMU KANG UTAMA BADHE
POMA GEGILA WULUKU SALOMBOK, SUN TEMPUHAKE ING SIRA, YA INGSUN SADULURIRA SAJATI “.1. SADULURKU TUWA KANG ANA ING BRANG WETAN, KANG ARAN MUTMA’INAH, REKSANEN RAGAKU, KEMPITEN NYAWAKU, INDHITEN SUKMAKU, IKA ANA GAWE GEDHE, AJA NGANTI BELAH PISAH, YA INGSUN SADULURIRA SEJATI2. SADULURKU TUWAKANG ANA ING BRANG KIDUL, KANG ARAN ALUAMAH, REKSANEN RAGAKU, KEMPITEN NYAWAKU, INDHITEN SUKMAKU, IKA ANA GAWE GEDHE, AJA NGANTI BELAH PISAH, YEN ANA SEDYA ALA BALEKNA, SEDYA BECIK BACUTNA, YA INGSUN SADULURIRA SEJATI3. SAULURKU TUWA KANG ANA ING BRANG KULON, KANGARAN NAPSU AMARAH,REKSANEN RAGAK,KEMPITEN NYAWAKU, INDHITEN SUKMAKU, IKA ANA GAWE GEDHE, AJA NGANTI BELAH PISAH, YEN ANA SEDYA ALA BALEKNA, SEDYA BECIK BACUTNA, YA INGSUN SADULURIRA SEJATI4. SADULURKU TUWA KANG ANA ING BRANG LOR,
GAWE GEDHE,AJA NGANTI BELAH PISAH,YEN ANA SEDYA ALA BALEKNA,SEDYA BECIK BACUTNA, YA INGSUN SADULURIRA SEJATI.IX. BAB SOROG DHATENG GURU KAWITAN, NGERTENI SEJATINING URIP“ KUN DZAT KUN, KANG ANA SAJERONING NETRA
NETRA UTAWA KANG ANA ING SAJERONING GUWA GARBA, SIRA METUWA, INGSUN AREP WERUH SEJATINING URIP, INGSUN NYUWUN SLAMET, YA INGSUN SEJATINE KU “X. MANEMBAH MRING GUSTI ALLAH HYANG MAHA AGUNG“ GODHONG SUKMA TUTUP SUKMA,KANCING RASA PURBA WASESA LANGGENG, YA INGSUN UMATING GUSTI ALLAH, TEKA JEJEG LUNGA JEJEG IMAN INGSUN, SYANG HYANG KANG KAGUNGAN SIFAT
MUGI TANSAH ANTHUK PANGAPURA SAKATAHING DOSA KULA, KULA NYUWUN RAHAYU WILUJENG, NYUWUN KEBAK REJEKI KULA SAHA NYUWUN JININJUNG DERAJAT GESANG KULA “.XI. DONGA PANGRACUTANING NGELMU“SARINING MANJINGING ING ATI, KANG WENINGING ING CIPTA, NING ING
ADUS WAYAH ESUK JAM 4, DIWIWITI ING DINA :AHAD :NIAT INGSUN ADUS ING DINA AHAD, GUMILANG-GILANG ANA USUL KATHAB,TES-TUMETES LANGKUNG BADAN TURAP, PERLU KRANA ALLAHSENIN :NIAT INGSUN ADUS ING
SAMODRANING BADAN YA INGSUN ANGUMPULAKE BANYU PITU, LAKUNE BANYU KANG ABANG BANYU RAHCMAT,KANG IRENG BANYU NUGRAHA, KANG KUNING BANYU NIKMAT, KANG DADU BANYU SUWARGA, KANG BIRU BANYU URIP,URIP DONYA URIB AKHERAT, PERLU KRANA ALLAHKEMIS :NIAT INGSUN ADUS ING DINA KAMIS,ING BANYU KAMA WULAN, ANCIK-ANCIK WATU GILANG,ALINGGIH ING SELA KEMBAR,INGSUN ANGUMPULAKE SADULURKU
INGSUN ADUS ING DINA JUMUAH,OH…ALLAH MANIKKU,MUKHAMMAD BADANKU (MUSLIM) / ISA ALAI SALAM BADANKU,INGSUN ANGRAWATI SAKEHING CAHYA, CAHYANING LINTANG, CAHYANING REMBULAN, CAHYANING SRENGENGE,MUSTHIKANING ALLAH ANA KENE,YA AKU KANG JUMENENG ROH-IDLAFI KANG NGRATONI SAKALIR, PERLU KRANA ALLAHSABTU :NIYAT INGSUN ADUS ING DINA SABTU,CIPTA RASA BANYU WASESA, BANYU URIB PANCERING URIP, BANYU URIP WARAS, METU SAKING ALAMING KODRAT ALLAH,PERLU KRANA ALLAH.PANTANGAN :1. ORA KENA PIPIS ING ILINE KALI LAN ING AYANG-AYANGANE DEWE2. ORA KENA NERJANG PAGER AYU/ NGRUSAK RUMAH TANGGANE LIYAN3. ORA KENA WANI MARANG WONG TUWA4. ORA KENA NYEDA ALA MARANG PEPUTRA5. ORA KENA NYIRAM MAWA BANYU KALI MARANG MUNGSUH YENTA ORA BENER-BENER NGARAH PATINE LAN WIS KEBANGETEN ANGGENE NGIDAK-IDAK MARTABAT MANUNGSA.XIII. NGELMU
SAWENGI DATAN NENDRAWEKTUNE PUASA : DIWIWITI JAM 8 BENGI NGANTI TUMEKANE JAM 6 SORE.XIV. FAIDZATHUN DONGA AKHIR WARSA JAWI WARIS PARA LELUHURKANG WINASIS ANTHUK DAWUH SASMITANING GUSTI ALLAH.Sing sapa wonge maca kaping pitu, ing saben-saben dina pungkasaning tahun Jawa, wong iku ora mati sajroning tahun kang arep
KAPUNDHUT KULA ING SAK TENGAHING YUSWA KULA, WARSA-WARSA PADUKA KATETEPNA KANTI TURUN TEMURUN” ( Mazmur 102 ayat 25 )Malang , 1 Sura 1940 / 19 Januari 2007Pangimpun :Putra wayah ing dalem
14.000.000 km² (280.000 km² bebas ès, 13.720.000 km² katutup ès)
Mboten wonten, dipunkontrol déning Antarctic Treaty System
antarktikos, kosok wangsulipun arktik) punika bawana ingkang njangkep Kutub Kidul Bumi. Panggènan paling asrep ing salumahing bumi punika sabagéyan ageng katutup ès satunggal taun teras. Legéndha lan spékulasi prakawis satunggaling Terra Australis ("Tanah Kidul") sampun wonten wiwit jaman kina, éwasemanten pinanggihan bawana ingkang kapisan dipuntampi umum ing taun 1820 lan pandharatan ingkang kapisan kavérifikasi ing taun 1821. Nanging, péta ingkang dipundamel Admiral Piri Reis ing tahun 1513 ngemot setunggal bawana kidul ingkang kadosipun mèmper kaliyan pasisir Antartika. (Pirsani ugi Sejarah Antartika).
Kanthi wiyar 13.200.000 km², Antartika dados bawana wiyar piyambak nomer gangsal sasampunipun Eurasia, Afrika, Amerika Lor, lan Amerika Kidul. Nanging, populasinipun paling alit, tebih ing saandhapipun sanesipun (umumipun dipunpanggèni déning para panliti lan ilmuwan kanthi wates wekdal tartamtu kémawon). Bawana punika ugi gadhah kainggilan siti rata-rata paling inggil, kalembaban rata-rata paling asor, lan suhu rata-rata paling asor ing antawisipun sedaya bawana ing bumi.
Antartika punika zona bebas, éwadéné semanten dumugi sapunika tasih wonten sapérangan nagari ing donya ingkang ngajengaken klaim kapamilikan wilayah ing bawana Antartika punika.
Sajarah cekak Antartika[sunting | sunting sumber]
Éwadéné wontenipun bawana Antartika sampun dipunkinten kawit rumiyin, nanging bawana punika saweg kepanggih ing taun 1820. Sinten ingkang manggihi pisanan mboten cetha amargi wonten
saking tigang nagari ingkang ngeklaim, inggih punika: Fabian von Bellingshausen saking Rusia, Edward Bransfield saking Britania Raya lan Nathaniel Palmer saking Amerika Serikat.
Ing taun 1911 Roald Amundsen saking Norwegia dados tiyang nomer setunggal ingkang dumugi ing kutub Kidul. Mboten dangu salajengipun panjenenganipun dipunsusul déning Robert Falcon Scott saking Britania Raya.
Antartika punika panggènan paling asrep ing Bumi kanthi suhu dumugi -85 lan -90 drajat Celsius ing musim asrep lan 30 drajat langkung inggil ing musim panas. Bagéyan tengahipun asrep lan garing sarta namung ngalami sekedhik curah dawuh. Mandhapipun salju dumados ing bagéyan pesisir, kanthi cathetan paling inggil 48 inci ing 48 jam. Méh sedaya bawana punika katutup ès ingkang kandelipun rata-rata 2,5 kilometer.
Gumantung ing garis lintangipun sarta wekdal dalu utawi siyang ingkang konstan, ndamel iklim ingkang biasa dipunalami manungsa mboten wonten ing bawana punika.
Flora lan fauna[sunting | sunting sumber]
Kéwan ingkang umum dipunpanggihi ing wilayah punika inggih pinguin. Pinguin inggih punika jenis peksi ingkang mboten saget mabur, nanging pinguin punika panyilem ingkang ulung. Sato kéwan sanèsipun inggih punika singa laut, asu laut lan iwak paus.
Populasi[sunting | sunting sumber]
Kinten-kinten wonten kirang langkung 1.000 tiyang dedalem ing Antartika ing setunggal wekdal nanging gumantung ugi tumrap musim. Tiyang ingkang dedalem ing Antartika biasanipun ngginaaken zona wekdal nagari asalipun. Éwadéné mboten wonten pamukim ingkang netep, 29 nagari ingkang napakastani Traktat Antartika gadhah stasiun risèt ingkang umumipun tansah dipunginaaken sataun teras.
Kathah ingkang nganggep bilih manungsa pisanan ingkang dipunlairaken ing Antartika punika Solveig Gunbjörg Jacobsen, tepatipun ing Grytviken, pulo Georgia Kidul ing tanggal 8 Oktober 1913. Nanging amargi pulo punika mboten dipunanggep dados bagéyan saking bawana Antartika, Emilio Marcos Palma (lair 7 Januari, 1978) dumugi sapunika dados tiyang kapisan ingkang lair ing bawana Antartika. Piyambakipun tiyang warganagari Argentina. Salajengipun ing taun 1986 lan taun 1987 ing stasiun Chili ugi lair setunggal putra lan putri.
Klaim teritorial[sunting | sunting sumber]
Artikel-artikel wonten ing kategori "Lair 1583"
klompok kasebar ing 10 genus kéwan kuku driji mawa ukuran médhium nganti gedhé, klebu sapi dhomèstik, bison, kebo banyu, yak, lan antelope. Ing akèh papan, bovinae dipigunakaké minangka bahan panganan. Sapi dipangan ing manéka papan kejaba India amarga bovinae dinyatakakén minangka kéwan suci umat Hindhu.
Rélasi paling cerak saka subfamili iki yaiku suku Boselaphini lan Tragelaphini. Ana 13 anggota. Spesies iki teka liwat prosès évolusi sakwéné 5-8 yuta taun. Sing pisanan nyebar yaiku saka klompok kebo, banjur ba
mas "NAFSU"Lha terus Muhammad kok bojone akeh, Sukarno, Rojo - rojo seko jamane singosari tekan Mataram. Reti g penyebabe lan alsane opo???Kok kenopo do gelem d wayuh yo...wah jan aku nggumun tenan iki???
putune, sok mben nek biyange bedo opo iso bersatu ?_________________NRIMO ING PANDOEM
diolehke marang kanjeng nabi mergane apik. Merga kanthi anane poligami ngalam donya iki bakalan anan sing diarani ADIL. lha piye iso diarani adil merga saumpama anan wong lanang kerja gajine 4 juta...duwe bojo 4. bar gajian dibagi papat saben bojo oleh sakyuta.... adil. wis ngono ono PEMERATAAN kesjahteran. Coba nek bojone mung siji...mung wong siji sing
Kababar | January 17, 2011 | Durung ana sing nyelathu
Acara ambal warsa andarbeni rong tatanan sing wigati, sepisan Syukur lan kapindho intropeksi. Syukur ngaturake unjuk syukur marang Gusti Allah sing maringi panjang yuswa lan kisah kesuksesane, intropeksi perlu ndeleng marang sing durung lan wis kelakon kanggo rinancang ing ngarep sing luwih becik lan prayoga ing tembene bisaa gagah kang jinangkah lan ginayuh becik.
Telung puluh enam tahun Paguyuban Mantren Jakarta (PAKEM), para mudha-mudhine bedhol Desa lunga menyang kutha. Jumlah anak putu cacahe wus 322 jiwa sing diiket dening para bebadra warga Mantren ing pangumbaran JABODETABEK pinangko wadhah silaturahmi ngraketake paseduluran lan kegiatan arisan, sing diadani saben-saben sewulan sepisan ing omahe anggotane. Para pangarsane sing ngedegake Paguyuban, Alhamdulillah isih padha diparingi panjang yuswa, kayadene pinapag obor sewu siniram banyu sewindu. Anak putu padha gembira suka, pinangka lelipur pepadhang rikala peteng gantilaning nala wong tuwa bisa kumpul lan tetep setya. Muga-muga wong atuwane lan pangarsane Paguyuban panjang yuswa bagas waras, renteng-renteng reruntungan nganti mimi lan mintuna.
Ngepasi ambal warsane kanggo mangayu bagya dina sing wigati tumrape PAKEM anak putu dina Minggu Pahing 4 April 2010 padha kumpul kabeh ana daleme Bapak Purwanto Pondok Betung, Pondok Aren, Tangerang Selatan Bintaro. Acara biasane kawiwitan jam 10.00 WIB diundur sabubare sholat dhuhur. Kabeh anak putu padha nindakake Sholat dhuhur berjamaah ana masjid Al Ihklas. Acara lagi bisa kawiwitan dening
dipasrahke marang kawula mudhane beda panemu ora apa-apa nanging aja nganti Paguyuban ajar. ajur, ajer, lan kepedhotan obor, kudu dikendhaleni kanthi rasa tresna lan eling sedulur amarga kabeh mau isih kulit daginge, ora bebeda pangkat, derajat, bisa emong-kinemong, asah, asuh lan asih. Sing wis sukses kudu dedana weweh utawa sedhekah marang sapadhane, nglatih rasa lila legawa, lan patut tinuladha kanthi kinanthenan eklasing atine. Aja andarbeni umuk lan sombong, kabeh mau asale wong Desa, awake dhewe iki mung dimodhali pitutur kaya dene sing ditulis mas Kasno, rikala menyang kutha mung sangu sega wungkus lawuh tahu tempe lan lombok diiris banyu diwadhahi gendul, nyatane kabeh mau bisa laras lan kepenak. Mula jumbuh karo ambal warsane sing wis genep 36 tahun kudu guyub rukun, ora metang-metung untung lan rugi ing sanepan ancik-ancik pucuking eri: direwangi nyambut gawe nganti kesel nanging ora rumangsa tentrem. Paguyuban iki kayadene taneman bonsai, cilik ning regane larang, kaya unen-unen lingguh thenguk-thenguk bebasan anemu gethuk, mula kudu di uri-uri lan di rukti. Uga ora lali marang wutah getihe tanah kelahirane tetep ngrangkul wong tuwa sing kahanane wis
magabathanga. Ing tembung Nga-ba niyat ngajab becik, ing panjangka bisa kasembadan, supaya jinangkah lan jinangkung dening Allah Subhanahuwataala.
Kanggo unjuk syukur marang Gusti Allah, uga digawe tumpeng cacahe 36, nggambarake 36 tahun Paguyubane bisa kukuh bakuh ora mbedakake siji lan sijine, guyub lan rukun. Do’a dipimpin Pak Kasno, akeh sing padha mbrebes mili kelingan lelakon jamane rikala duksina sakawit, urip ana Desa mangan susah, nyandhang susah. Muga-muga bisa ndadekake tekading undhaking ngibadah marang Gusti Allah. Tumapak ing mangsakala akhir acara kanggo tigas tumpeng dening Pak Purwanto tinembanan dening Pak Taryo, Pak Tedjo, Pak Teko, sineksenan Wakil Ketua PAKEM Mas Martono. Anak putu bebarengan padha paring pisungsung tembang macapatan Dhandhanggula 2 pupuh sing dipandhu dening Pak Sagino, banjur diterusake Subakastawa, Srepegan Rangu-rangu, Srepegan Jalak Pita karangane pak Kasno, katon gayeng, tur nyamleng. Kanggo biaya uba rampene ambal warsa Paguyuban kanthi wragat umbyuk jer basuki mawa bea. Banjur diterusake kembul bujana andrawina mangan bebarengan mujudake rasa rukun agawe santosaning pasedulurane. Uripe wong Jawa kang tansah ngudi marang sikep hanebu sauyun, tansah condhong mring urip paseduluran, patembayatan, kayadene dhapuran tebu kang tansah gathuk tepung sambung sinambung antarane bongkot siji lan sijine. Aja nganti ngedohake paseduluran, sanak kadang pawong mitra, uga ora seneng mbebek utawa anut grubyuk. Kanggo nguri-uri kabudayan Jawa saben dina Sabtu malam Minggu dianakake acara Macapatan lan nabuh Gamelan slendro pelog ing daleme pak Kasno, pinangka ajang silaturahmi, tetep setya marang kabudayan, aja nganti kena gingsir dening kabudayan manca. Sapa maneh yen dudu awake dhewe sing nguri-uri lan ngrukti.
(Kapetik saking : http://www.manyaran.wonogiri.org/2010/04/07/asah-asuh-lan-asih)
Kalebu ing Kategori KA-WRUH: Layang Bebasan lan Saloka
Propinsi Jatim,Kab.Banyuwangi,Kec.Banyuwangi,Jl.Brawijaya Gg cempaka 64,0333-427723,Hp 081336738405Januari 2008Bahasa InggrisReguler SMKN I Banyuwangi 117Sugeng
June 25, 2009 at 12:33 AM
Kanjeng ParomosukoSuwe ora jamu. Bolak balik saya buka blog panjenengan waktu
ingkang dipuntandhani déning kbèntenipun antawis persèpsi kaliyan realitas. Distorsi persèpsi saged dipunpengaruhi déning gangsal indra, inggih punika halusinasi, delusi paranoid utawi anèh. Gangguan punika saged nyerang kawula muda. Diagnosa dipunpundut saking pasien ingkang dipunamati perilaku punika. Saneos punika Skizofrénia inggih punika mboten sami kalih gangguan identitas disasosiatif, saderengipun punika Skizofrenia dipunmaknai dados gangguan ingakng gadhahi kepribadian ganda, ananging punika mboten ngoten. Skizofrénia tembung ingkang dipunterjemahaken dados, belah pikiran. Dipunpundhut saking basa Yunani schizéin (misahaken) lan phren (pikiran) dipundadosaken dening Eugen Bleuler ing taun 1908, ingkang dipunmaksudaken kangge ngambaraken pamisahan fungsi antawisipun kepribadian, pikiran, memori kalian persepsi. Bleuler ngambaraken gejala utamanipun dados 4 inggih punika: rata ingkang saged dados pengaruh, Autisme, gangguan ing asosiasi ide kalian Ambivalensi.[1]
Faktor Saking Skizofrénia[sunting | sunting sumber]
Premorbid, ingkang dipuntandai, curiga, eksentrik, implusivitas.
Skizofrénia Tipe I dipuntandai dening nonjolaken gejala ingkang positif kados, halusinasi, delusi, lan assosiasi longgar.
Skizofrénia Tipe II dipuntandai kalih gejala ingkang negatif kados penarikan tiyang, apati, lan mboten merhatikaken piyambakipun.
wadhahono ing gedhong rojobrono, sakehening pangan lebokno ing lumbung gumuling, ojo esat, ing salawase
"Ingsun amatak ajiku si Sri Sadono, nyang kuwero dewaneng kasugihan, Sri Sadono kang andum sandang pangan, Nyuwun gampang pados pijlo nyandhang nedho, Sarinane sawengine salawase gesang,
UKUR INGKANG ENGGAL MARKUS 4 : 21 – 25 24.
PANJENENGANe banjur ngandika maneh, “Padha titenana, apa kang padha kok rungu. Ukuran kang kokanggo ngukur, bakal kanggo ngukur kowe; Malah tumrap ing
ingkang kinasihan dening GUSTI YESUS… Iba bingahing kita sami saged lumebet
ing tahun enggal tahun peparinging ALLAH. ALLAH sanget ngestokaken sadaya
prekawis ing sadaya bab ingkang kita tindakaken salamining kita migesang. ALLAH
tansah pirsa sadaya ingkang kita alami sanajan ta menika taksih wonten ing
kalampahan. Tahun enggal kedahipun kita ngenggalaken manah batos tuwin semangat
ingkang kebak kesaenan miturut piwucal lan pranantaning GUSTI ALLAH. Bilih
rumiyin miturut pangangen-angen lan miturut rancanganing dhiri samangke sak saged-sagedipun
pasraha tumindak miturut karsanipun GUSTI ALLAH. Tahun enggal kanicipta karana
ALLAH paring wekdal dumateng kita; Ing tahun enggal menika ugi kita kaajak
mosika ing manah : “He nyawaku rumaketa ing ndalem wewengkoning GUSTI YESUS
lumampaha miturut pranatan lan rancanganing ALLAH”
gegambaran/ ilustrasi ingkang kapetik saking buku renungan Pancaran Air Hidup
(PAH) bab hadiah sepatu : Ananging sepatu menika mboten cocok ukuran kaliyan
ingkang nampi hadiah; Kados pundi raosing manah sadherek ingkang sejatosipun
rumaos bebingah sampun nampi hadiah kalawau ?. Dipun agem mboten cekap; Mboten
dipun agem raosing manah mboten sekeca karana wonten tuntutan sampun dipun
paringi hadiah kenging menapa mboten diagem ?! Menika dados pergumulaning
gesang …. Kita sapatunggilan ugi mesti nggadahi pergumulan gesang, pancen
taksih enget kesaksianipun salah satunggil sadherek kita KRW9 ing wulan Kespel
kepengker ?, Sadherek kita ing wekdal semanten ugi nggadahi pergumulan ‘gelem
apa ora- kersa punapa mboten’ paring pitulungan ngeteraken sadherek ingkang
saweg nandang sakit dumateng Malang, mangka Bapak menika ugi ngalami lan ngraosaken
sakit ing madharanipun. Mekaten kesaksian ingkang nyondongi reraosan kita (bab STANDART UKUR INGKANG ENGGAL). Isi- wosing kesaksian
ingkang nampi hadiah punapa ngalami kabingahan punapa boten; Makaten ugi Sadherek
kita ingkang sakit- sekeng paring pitulungan dumateng sadherek sanesipun
ingkang ugi sakit punapa paedahipun- punapa mbingahaken punapa nyengsarakaken
dhiri ing pungkasaning cariyos bab tumindakipun. Sepindhah malih menika bab-bab
pergumulan gesang; ‘Bab ukuran kebahagiaan’- ukuran kabingahan
A Sugondo saking Malang, wangsul dumugi nggriya langkung sanged ngraosaken
sakit madharanipun mboten saged kacariyosaken malih sesambatanipun mbok bilih
sadherek kita wonten ing kahanan gesang- sadar punapa mboten: Ing salebeting
roh tuwin nyawanipun ngraosaken lumampah anjog margi ingkang sempit nanging
amba. Lelampahan ingkang saestu awrat. Sanajan papan menika padhang karana
wonten lampu-lampu ingkang kapasang lan ing pungkasaning margi sadherek kita menika
kedah lumampah minggah, terus minggah ngantos ngraosaken kesel- sayah, loyo.
Ananging wonten semangat enggal ingkang tuwuh- katampi karana mireng lagu-lagu
pepujen ing sanginggiling redi; Sadherek kita menika terus berusaha lumampah
nyelaki sumber kabingahan menika karana pancen kabingahan ingkang karaosaken…. Patunggilan … Kanggening
dhiri kita lan sadherek ingkang paring kesaksian menika pengalaman spiritual-
karohanen menika dadosa sumbering kekiyataning gesang lan dadosa catetan- ugi titenaning
roh lan nyawa kita mesti badhe ngambah margi ingkang anjog dumugi papan kabingahan-
kebahagiaan sanes karana kemewahan- utawi karana kathah
sekedikipun barang kadonyan ingkang dipun gadhahi. Ugi sanes karana remen
mboten remen, Ugi sanes bab kinajenan- kinurmatan punapa mboten kinajenan. Sehat
utawi sakit. Kanggening kita tiyang pitados ukuran kabingahan punika karana tuwuh
saking tumindak sae ingkang estu sampun kita wujudaken dumateng sesami. Kita ngudi- berusaha mujudaken mawarni
kasaenan dumateng sesami kita karana kita tansah ngengeti lan kasembadanan
dening GUSTI YESUS KRISTUS ingkang sampun ngrumiyini mujudaken kabingahan dhiri
Kolibri iku manuk cilik kanthi dawa 6,4 cm lan awerna cerah sing sebagéyan gedhé urip ing Amérika Lor lan Amérika Kidul.[1] Sawijining kolibri duwé watara séwu wulu sing meling-meling saéngga bisa mantulaké lan mencaraké sinar manéka warna sing bisa malih nalika manuk obah kaya lenga ing banyu.[2]. manuk kolibri duweni dasanamané kolibrita. manuk kolibri klebu bangsa Manuk Walet (latin:Apodiformes. [3]
Ana luwih saka 319 spesies manuk kolibri mung tinemu ana ing Bennua Amerika saka laladan tropik Amerika kidul manuk sumebar mengidul tekan Pulo Api lan mengalor tekan, Quebeq, lan Nova Scotia ing Amerika Utara. Antarané jenis Kolibri paling cilik ukurané awaké yaiku Kolibri Tawon (Latin: Mellisuga helenae) kanthi bobot 2 gram, dene sing paling gedhé yaiku kolibri raseksa (Latin: Patagona gigas) kanthi bobot 20 gram. Cucuk Kolibri ana sing lempeng dawa kaya duwèké jenis kolibri Cucuk Pedhang (Latin: Ennsifera ensifera) ana uga sing dawa mengkeluk kaya duwèké Kolibri Cucuk Arit (Latin: Eutoxeres aquila). Sanajan bangsané manuk nanging patrap anggoné golek pangan kolibri ngemperi gegremet kaya kombang, tawon, apa dene kupu, sing ngisep sarining kembang madu. Kolibri sing uga sumebar tekan pulo-pulo iring kulon laladan samodra pasifik, klebu indonesia, klebu manuk cilik dhéwé sak donya. Boboté rata-rata 3-7 gram lan dawa awake 6,4 cm. Wulune sing warni-warni endah lan meleng-meleng nuwuhaké sesawangan endah nalika manuk iku mabur lan kekiterann ing awang-awang banjur cumlorot menyang patamanan sing ana kekembangané.
Pamabur ulung[sunting | sunting sumber]
Kolibri iku pamabur sing ulung kanthi obahing swiwi sing cepet banget, sadhetik nganti kaping 12-90 kepakan.[1] Sawijining panliti saka Universitas California sing jenengé Christopher Clark nglakokaké pangamatan kanggo ngukur kacepetan manuk kolibri wadon, Christopher njupuk gambar migunakaké kaméra super cepet saéngga bisa nangkep saben obahan saka manuk kolibri. Dhèwèké kasil éntuk 500 gambar sing béda jroning sadhetik.[4]
setunggalipun nikmatipun Alloh ingkang ageng dipun parengaken kito bongso Indonesia, Inggih meniko nikmat kemerdekaan ingkang dipun proklamiraken tanggal 17 Agustus 1945, ngantos dinten meniko kito peringati. Poro Rawuh ingkang
minangka basa serapan saka basa Inggris "Animation" sing dipocapaké "Anime-shon".
perkawis anime/manga punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Taman Nasional Banff inggih punika taman nasional ingkang paling sepuh ing Kanada, lan gadhahi bentang alam ingkang paling endah. Taman Nasional Banff dados ingkang no 1 paling sae ing Kanada amargi pikantuk parlindungan federal. 2.564 mil persegi pagunungan ingkang dramatis, gletser, danau lan kali moraine ingkang dhuwur dipundadosaken salah satunggalipun papan paling endah ing donya.[1]
Fauna Taman Nasional Banff[sunting | sunting sumber]
Manuk inggih punika salah satunggalipun fauna ing Taman nasional Banff. Sanesipun punika wonten fauna-auna ingkang tasih liar. Langkung saking 260 spesies peksi wonten Taman Nasional Banff. Musim semi lan wiwit musim panas inggih punika musim paling produktif. Wekdal paling sae kagem Birding inggih punika wekdal antawisipun jam saderengipun srengenge ketingal ngantos jam 9 utawi 10 enjang. Kathah sanget ing Bow Valley. Dhaerah Banff Townsite, Guwa lan Basin rawa, lan Danau Vermilion sedaya punika minangka dhaerah Birding produktif. Dhaerah Banff Townsite inggih punik
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 687 dinten 1304 menit kapungkur. 210px
Tupolev Tu-144 (kode NATO: Charger) inggih punika pèsawat Supersonik ndamèlUni Soviet lan dipunrancang dèning biro desain Tupolev, ingkang dipunpimpin dèning Alexei Tupolev. Pesawat punika terbang perdana ing 31 september 1968, 2 wulan
punika natè gayuh mach 2,3. Ananging kecepatan normalnya namung mach 2,0. Pesawat punika dipunjuluki Konkordski utawi Concordski (Concorde saking Rusia). Katah pihak, utaminipun kalangan Barat nyatakakèn mènawi pesawat punika merupakan jiplakan Concorde lan desainipun sami kaliyan Concorde. Intelijen Soviet (KGB) dipuntuduh madosi desain Concorde lan nggiaakèn. Ananging pesawat punika nggadahi katah kelemahan,inggih punika kirang cepat saking Concorde, kirang aman saking Concorde, lan kirang tèbih jarak tempuhipun, serta langkung sulit dipunkèndalikakèn.Pesawat punika yaiku pesaing setunggalipun Pesawat Concorde ingkang natè terbang.
Menawi secara resmi dipunumumake menawi perancangan pesawat punika nggadahi ancas kangge njangkepi kabetahan Aeroflot badhe “airliner” kecepatan-tinggi, sejatosipun Tu-144 dipundamel dados wujud kebanggaan nasional Soviet. Kaliyan mekaten, Soviet saged ngklaim menawi mereka mbetah nyaingi Concorde lan pesawat supesonik AS. Menawi saking jawi sami kaliyan Concorde, Tu-144 nggadahi desain ingkang langkung ageng lan performa ingkang langkung sae. Saged ngangkut 140 penumpang, Tu-144 mampu terbang kaliyan kecepatan ingkang langkung inggil saking pesawat air-liner Eropa ngantos 2.35 mach. Desain Tu-144 katah asalipun saking studi bomber Tu-125 lan Tu-135. Menawi kalihipun mboten saged dipunproduksi, ananging ilmuwan Rusia katah sinau saking kalihipun ing pengembangan desain pesawat berkecepa
Old Trafford (jejuluk The Theatre of Dreams diwènèhaké déning Sir Bobby Charlton) iku stadhion bal-balan ing kutha Stretford, Trafford, Manchester Raya, Inggris. Stadhion iki dadi kandhangé tim bal-balan Manchester United F.C.. Lapangan iki diduwèni kanthi permanèn déning Manchester United F.C. wiwit taun 1910. Stadhion iki ora digunakaké nalika taun 1941-1949 amarga dibom nalika Perang Donya II.[1]
Stadhion iki isa diisi 76.000 wong. Ing tanggal 25 Maret 1939, stadhion iki mecahaké rékor cacahé panonton nganti 76.962, nalika ana bal-balan antarané Wolves-Grimsby.
Old Trafford dadi stadhion kang nduwèni kapasitas nomer loro ing Inggris, sawisé Stadhion Wembley. Stadhion iki uga dadi stadhion nomer telu paling gedhé ing Inggris, saliyané iku uga dadi nomer sewelas paling gedhé ing Éropah.
Satus taun kapungkur, Old Trafford miwiti pagelaran kang pisanan nalika MU mungsuh Liverpool nalika liga Inggris. Wiwitané: Manajer MU Serikat John Henry Davies ngentèkaké nganti £ 60.000 kanggo mbangun stadhion. Nalika taun 1909, ana arsitèk saka Skotlandia, Archibald Leitch, kang nggawé dhésain stadhion iki. Sawisé pirang-pirang sasi dibangun déning Bapak Brameld lan Smith saka Manchester, Old Trafford wis isa digunakaké kanggo bal-balan.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 687 dinten 1269 menit
Katon paling cetha ing wektu 21.00 jroning sasi March.
Cekak	059 Durung Tiba Titi Wancine
bak Mar, ayo cepetan! swarane adhiku saka jaba sinambi mlayu mlebu. Aku mrepegi adhiku sing lagi kelas lima SD kuwi. Yen wis ngono biyasane njuk nglendhot ana Cêrita Cêkak -  
bak Mar, ayo cepetan! swarane adhiku saka jaba sinambi mlayu mlebu.Aku mrepegi adhiku sing lagi kelas lima SD kuwi. Yen wis ngono biyasane njuk nglendhot ana gendhonganku. Bocah siji iki pancen ngalem karo mbakyune, yen lagi karo ibune malah ra tau njaluk gendhong. Sajak bungah tenan yen lagi karo aku, nganti mau esuk wae luwih milih melu aku tinimbang melu bapak ibu menyang daleme simbah ing Salatiga.“Mbak Mar tak nata buku iqra’ riyin nggih. Nek kesusu Iva mantuk riyin ma­won,” ujarku.“Tenan, Mbak? Aku mantuke bareng Dika karo Ratri ya, mbak!”Dhik Iva nyawang aku sumringah. Aku manggut karo mesem. Bocah wadon sing nganggo jilbab kuning kuwi banjur mlayu metu nututi kanca-kancane sing wis tekan lurung. Pancen wis biyasane Iva menyang-mulih saka mesjid tekan ngomah bareng kanca sabarakane. Paling mengko ya mam­pir cakruk kulon omah dolanan ga­thengan, bekelan, apa dham-dhaman, njur katut Ratri mulih.Sawise nata sakabehane, aku banjur metu lan nutup lawang serambi mesjid. Pancen sengaja ora tak-kunci merga mengko isih dienggo jamaah Maghriban. Lakuku tumuju pit ana latar kang dikebaki suket jalaranwissuwe ora dianakake kerja bakti. Nalikane aku lagi arep nggenjot pit­ku, kedadak ana swara ngundang je­nengku.“Dhik Mar, apa lali marang janjimu wingi?”.Swara kuwi ora asing kanggo aku. Tak-toleh saka ngendi asale swara priya mau. Jebul neng mburiku wis ngadeg jejeg Mas Gun nyawang aku sajak ngrarep-arep sa­mubarang sing wis suwe dianti-anti.“Apa lali marang janjimu wingi?”, Mas Gun mbaleni ukarane. “Di SMS ora mbales, ditelpon ora diangkat,” Mas Gun nyawang aku sing isih mangkring ndhuwur
pitakonane priya saka sabrang kali sing sewulan kepungkur medharake pangrarep-arepe marang aku.“Mas, kok ngertos menawi kula ten ngriki?” pitakonku. Rekane mono kanggo ngenggokake pirembugan, nanging gan­dheng wonge ndregil ora kalah sugih akale saka aku.“Mergane saka jroning ati sajero-jero­ne
rayuan gombal mangkono kuwi, nanging aku tetep meneng wae tanpa ekspresi, kabeh isining ati tak-pendhem jero banget.“Aku mau wis saka ngomahmu, ke­temu ibumu. Ora kaya sewulan kepung­kur dhek aku ora panggih ibumu,” priya sing biyen dadi kanca kerjaku nang per­cetakan buku kuwi nggenahake.Jenggirat. Aku kaget kepati. Mas Gun ketemu ibu? Mendah kaya ngapa dukane ibu. Merga ibu nate ngendika, “Mar, sesuk Minggu Bu Warsih arep mrene nggawak­ke biodata priya sing arep dikenalake karo kowe. Aku percaya karo Bu Warsih, pria kuwi mesthi pantes kanggo ngampingi uripmu,” ngendikane ibu telung dina ke­pungkur isih ana ing kupingku.Iki dina Setu, ateges sesuk esuk Bu Warsih tindak ngomahku. Mas Gun nuli nyekel stang pitku, merga ora krasa jang­kahku kandheg. Aku ora suwala nalikane pitku dienggokke mandheg ana ngarep cakruk. Kamangka omahku ana sak-weta­ne cakruk keletan kalen cilik.“Mreneya, Dhik. Aku arep kandha,” Mas Gun ndhisiki lungguh.“Iha kok mboten ten ngriki nggih, Mas,” aku nyoba nywara.“O, dhik Iva mau ncen dolanan neng kene, weruh aku teka banjur mlayu
anggone mangsuli, aku ora sranta takon, ”Terus napa?”.Dhik Maryam sajatine neng jero atimu ki ana aku apa ora, swarane
njlentrehake. Aku meneng. Apa ibu ora ngerti yen priya sing tak-karepke jroning udarasaku wingi ora liya ya Mas Gun iki? Kamangka ibu ngen­dika yen sesuk ana priya sing nggoleki aku sakdurunge aku tepung karo Mas Wawan, ibu bakal nglarang. Ibu wis mantep karo priya pilihane Bu Warsih senajan durung weruh wonge.“Dhik Maryam, sajatine neng jero ati­mu ki ana aku apa ora?” lembut swarane Mas Gun, nanging saya ngubak-ubak rasa ing njero dhadhaku. Aku ora wani nya­wang Mas Gun, mung ndhingkluk nya­wangi tasku sing isine kertu ngajine bocah-bocah lan amplop siji sing isih dak­simpen primpen. Mas Gun nyedhaki lung­guhku. Ujare, “Kandhakna sing satemene, apa sing kok-rasakke. Yen kanggoku gawegela, aku ora bakal nesu. Yen kanggoku gawe lega, aku ya ora bakal kesusu.”.Aku tetep ndhingkluk. Mripatku mbram­bangi. Mbuh saka ngendi critane, aku isa-isane nangis ana ngarepe Mas Gun. Tasku nganti lujrut tak-
Atiku dadi gojag-gajeg gek sida gek ora arep matur bab perkara sing taksimpen nang jero ati iki marang
ikiwistekan janji. Upama wong utang ngono wis wancine nyaur, upama wong nyilih wis wancine mbalek­ke, upama wong nandur wis wancine ngundhuh. Pancen dina iki mujudake dina sing ora gampang kanggo aku. “Menawi kersa, nengga sewulan malih, Mas, bakal kula jawab. Kula nembe nyamaptakaken ujiane murid-murid” unine SMSku nalika Mas Gun nembung pengin dadi sisihan­ku. Nalika kuwi ibuku wis nduwe
pun siyap menawi nje­nengan badhe duka, estu kula boten saged ngestokake kersane njenengan,” swaraku alon lirih karo ngulapi luh kang netes ana pipiku.Mas Gun gage mbukak amplop kuwi banjur maca isine. Mak-pleret, pasuryane Mas Gun kedadak alum tanpa swara. Saiki manungsa loro nang cakruk iki padha-padha sedhihe gara-gara isine layang sing ana jero amplop kuwi. Ora liya layang saka Bu Warsih sing isine pangajape Bu Warsih amrih
telung taun iki bakal pungkas ngene iki. Aku wis sabar nunggu, nyimpen sakabehane, merga aku nger­teni yen kowe ora kaya kenya-kenya liya. Aku ora nempuh dalan pacaran merga kuwi wujud tresnaku, Dhik. Apa iki ke­karepanmu, Dhik?” Mas Gun ngudhari isi ati kang ditaleni sasuwene telung taun sadurunge aku metu saka percetakan merga ditampa dadi guru SD neng desa­ku.Pancene Mas Gun wisnate nembak aku. Nanging aku blaka yen ora gelem pacaran, aku pengen sesuk wae langsung nikah. Sanajan ta sajatine aku ya ke­sengsem marang priya sing sopan, prigel, grapyak lan sregep sholat kuwi, nanging aku tetep njaga awakku supayane sabar ora kagodha, merga ngendikane ibu kasmaran sing kepati durung tiniba titi wancine kuwi bakal mbundhetake pikir. Kuwi mono panyangkane ibu, nanging aku ya manut wae karo ngendikane ibu.“Kula pancen pun ngancik wayah palakrama, kepara kanca-kanca malah pun kagungan momongan. Nanging kados pundi malih, Mas, Gusti Allah nger­sakke margi sanes kangge kula lan njenengan. Ibu nepangake kula kalih Mas Wawan, sedhereke Bu Warsih tangga ler ndaleme simbah ing Salatiga. Bu Warsih niku kanca celak ibu kula wiwit alit. Kula mboten saged nentang kersanipun ibu,” aku wiwit bisa crita. “Estu kula ugi gadhah menapa ingkang njenengan ….” ukaraku ora taktutuge nalika keprungu swarane Iva bengak-bengok.“Mbak Mar, digoleki ibu,” Iva mbengok saka lurung, banjur lunga maneh karo kanca-kancane dolan. Biyasane jam limanan ngene iki Iva dolan ana ngomahe Ratri cedhak mejid sisan mengko Maghrib­­an. Gage aku menyat nuntun pit.
Mas Gun ora melu mlebu, mung nunggu nang teras. Mas Gun ngrumangsani yen dheweke kuwi tamu sing ora kena melu campur­tangan ngono wae.“Gunarto endi? Undangen mrene,” ngendikane ibu karo nyawang aku kebak welas asih. Aku bingung, aku kawatir yen ibu bakal ndukani
mlebet,” ujarku. Mas Gun menyat banjur mlebu ngomah.“Ngene, Mar, Ibu arep crita. Nalikane ibu sowan simbah
anggone crita, banjur mbukak lempitan kertas cilik ana ndhuwur meja. Aku karo Mas Gun mung sesawangan. “Iki, waca­nen,” pakone ibu.Aku tumuju meja, kertas cilik kuwi tak-waca. Mripatku kang mau lagi wae mari anggone mbrambangi saiki mbrambangi maneh. Rasaku campur-campur ora karu-karuwan. Aku kaget, aku bingung, aku ora percaya.“Iki fotone,” ibu ngulungke foto priya kang arep dijodhohke marang aku. Aku kepengin semaput nalika aku weruh sapa sing ana nang foto kuwi. Aku nyawang Mas Gun sing isih meneng wae neng kursi sing rada adoh.“Mas
“Wistakrestoni, ndhuk, muga Gusti Allah paring dalan kang lancar. Jebul Wawan sing dikarepke Bu Warsih kuwi ya Gunarto iki. Mau nalika Gun iki teka, ibuwisngerti kabeh. Wawan kuwi undang-undangane nalika isih cilik, Wawan pin­dhah omah melu wong tuwane nang Ban­tul, mula Bu Warsih arang ketemu. Bu War­sih uga durung taren marang Wawan perkara jejodhohan iki. Merga manut cri­tane Bu Warsih, Wawan iki bocahe ora gampang
nyorotke tresna kangwismeh wae ka­pungkas. Tangane reflek arep ngruket aku, nanging aku malah ngruket ibuku. Mas Gun mesem sajak
Mas Gun menyang mejid saperlu Maghriban. Dhik Iva uga menyang mesjid karo kanca-kancane. Bapak wiskawit mau ana mejid, merga bapak kalebu takmir sing ngurusi mejid. “Allahu Akbar”, swara­ne bapak mertandhakke sholat kawiwitan. Dongaku muga yen wis tiniba titi wancine Mas Gun uga bakal kaya bapak ing ngarep kae.
Swasana ing Dalan Tol Jakarta-Cikampek, kurang luwih ing saubengé Cikampek tumuju menyang Jakarta
Dalan Tol Jakarta-Cikampèk iku sawijining dalan tol saka Cawang, Jakarta Wétan tumuju Cikampèk. Dawané dalan tol iki ana 72 kilometer. Dalan tol iki ngliwati Kutha Jakarta Wétan, Kutha lan Kabupatèn Bekasi, Kabupatèn Karawang lan Purwakarta.
Data Dalan Tol[sunting | sunting sumber]
Data Total[sunting | sunting sumber]
Qartágo, dari Fenisia: Qart-ḥadašt[1] sing tegesé kutha anyar (yakuwi maksudé "kutha Tirus anyar")[2] minangka kutha pusat peradaban utama ana ing Teluk Tunis, kang wis tau madeg 3.000 taun, mulané diadegaké déning koloni wong Fenisia ing sak
► Lair 1855‎ (1 P)
► Pati 1855‎ (3 P)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1855&oldid=828378"	Kategori: Taun	Menu navigasi
Mangga mbiyantu Wikipedia nglajengaken. Pirsani paugeran njarwakaken ing Wikipedia. Masao Yamaguchi (
Ingkang nyerat babakan lagu dolanan anak jawi ingkang sak punika sampun awis dipun panggihaken. Wonten ngandap punika wonten sak perangan lagu dolanan ingkang saged dipun tambahaken. Lagu dolanan tambahan punika kula pendhet saking mriki.
Emanipun ngantos sak punika kula dereng pinanggih lagu dolanan MP3 ingkang saged dipun-unduh (download) saking internet. Mbok menawi wonten ingkang kagungan?
Reply raminten December 11, 2012 - 5:18 pm | Permalink
elingo siro kabeh mbok ojo podo suloyo marang sedulur siro, marang kekancan siro lan tetangga siro,
amarga kuwi kabeh yaiku sedulur siro kuwi yo jejering
Reply pns baru December 12, 2012 - 6:32 am | Permalink
Reply raminten December 11, 2012 - 9:54 pm | Permalink
mulo kuwi siro kabeh njur enget, emut lan eling.
Reply psikolog December 12, 2012 - 7:41
ndelok marang atimu, ireng opo putih,
amargo manungso kuwi kanggonaneng salah lan kokean nepsu angkoro
Reply raminten December 13, 2012 - 5:18 am | Permalink
okeh wong kepleset jalaran ora bisa njaga lathi ne
mulo mbok joga awit iso ngiris awakmu dewe lan ngiris apa sing ono ing sisihmu
Burung Kacer - Kicau Burung Kacer mp3
Burung Cucak Rowo - Kicau Burung Cucak Rowo mp3
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 687 dinten 1316 menit kapungkur. Paleontologi asalé saka basa Yunani}}, yakuwi paleon kang tegese tuwa utawa apa-apa kang ana hubungané karo jaman biyen, ananging ontos kuwi tegese kauripan lan logos kang tegese ilmu utawa pasinaon, bisa uga dingerteni menawa paleontology kuwi padha karo paleobiologi ( tegese paleon = tuwa, bios = urip, logos = ilmu ) dadi bisa dijupuk kasimpulan, paleontologi kuwi ilmu kang nyinaoni utawa ilmu kang njlentrehaké babagan sajarah kauripan kang ana ing bumi tuladhané kayata kéwan lan tetandhuran jaman biyen kang wis dadi fosil. paleontologi kagolong ning salahsawijining cabang ilmu saka Biologi .Wong kang nyinauni babagan iki disebut paleontolog.
3. dipun campur (cambor) kaliyan têmbung sanès:
4. dipun cêkak (wantah) : dhuwit – dhit, bocah—cah
punika têmbúng ingkang angsal atêr atêr anuswara (suwara irung): m, ng, n, ny.
a. Tandúk Kriya Wantah: balang – mbalang, gambar – nggambar.
b. Tandúk i kriya: jalúk – njaluki, tulis – nulisi
c. Tandúk ké kriya: tuku – nukokaké, sapu – nyapokaké.
Mênawi aksara wiwitaning têmbung dados sêtunggal kaliyan atér atêr anuswara dipun wastani luluh.
Nyaponi : Lingganipun sapu, angsal ater rater : ny, angsal
panambang: i, rimbagipun: tanduk i kriya.
Tembung Lingga ingkang ater ater tripurusa (dak, ko, di), ater ater ka lan seselan in,
akalung, akembang, asikil tegesipun nganggo/duwé.
tundha, ateges tansah : turun temurun, gulung gemulung.
tembung madukun, maguru, asring dipun anggep bawa “ma” dupèh ater ateripun “ma”, punika mboten leres, leresipun bawa “ha”.
Sananta pandapukipun: dak + tanduk + …. “i” ke dak, ingkang ateges arep.
a. sananta dak wantah: dak-njaluk = aku arep njaluk.
b. santana dak “i” kriya: dak-njaluki = aku arep njaluki.
c. santana dak “ké” kriya: dak-nukokaké = aku arep nukokaké.
d. wonten malih sananta dak lan di ingkang ateges arep.
sing: dak sregep, dak meneng, ditaberi, diprayitna.
Tandang pandapukanipun: dak + lingga “é” (ané) “né” panambang “é” (ané) “né” ateges arep.
a. tandang dak wantah: dak jupuké = arep dak jupuk.
b. tandang “i” kriya: dak jupukané = arep dak jupuki.
c. tandang “ké” kriya: dak jupukné = arep dak jupukaké.
Sananta asalipun saking ukara tanduk manawi tandang saking ukara tanggap,
Aku arep nulis layang dhisik – aku dak nulis layang dhisik.
Layangé arep dak tulis dhisik – layang dak tulisé dhisik.
Wonten ing tandang “é” wantah dados “é”
Wonten ing tandang “i” wantah dados “ané”
Wonten ing tandang “aké” wantah dados “né”
Tembung sambawa nggadahi teges: sanajan, pengarep arep.
Panambangipun “a”, “ana”, “na”.
a. Sambawa tanduk wantah: nggawa, conto: lan tegesipun,
- nggawa dhuwit arep dienggo apa wong ora ana wong dodol = sanjan.
- mbakyu mbok nggawa lading ya, kena dienggo ngoncèki tebu = ngarep arep.
1. Wantah, panambangipun “a”
2. “i” kriya, panambangipun “i”, malih dados “ana”
3. “ké” kriya, panambangipun “aké”, malih dados “na”.
Pandapukipun Sambawa tanduk sami sami kaliyan pakon tanduk, pramila kedah dipun èngeti tegesipun wonten ing ukara.
- ngGawaa dhuwit wong barangé wis entèk = Sambawa (dudu pakon).
- sésuk kowé nggawaa buku (pakon).
Guna inggih tembung tembung ingkang angsal panambang “en” nggadahi teges nandang, saking lingganipun.
Kedah dipun bèntenaken tembung tembung: jupuken, panganen (pakon tanggap)
wantah, koroken, duduken = guna.
Pandapukipun: “ke” + lingga + “en”, ateges leluwihan:
Bèntenipun daya wacaka kaliyan karana wacaka:
gorèngan = olèh olèhané nggorèng, kaliyan tembung:
1. Dwilingga: lingganipun dipun rangkep.
a. dwilingga wutuh: bocah bocah, réka réka.
b. dwilingga salin swara ngarep: dhuwat – dhuwit.
d. dwilingga salin swara kabèh: modhang mèdhèng, gonjang ganjing.
2. Dwipurwa: wanda ingkang wiwitan dipun rangkep: jejaka, tetuwuhan.
3. Dwiwasana: wanda ingkang wekasan dipun rangkep: cengèngèsan, cekakaan.
Tembung jamboran, tembung kalih utawi langkung ingkang dipun gandhèng dados satunggal.
a. ingkang tegesipun sadrajad: gedhé cilik, boya pakéwuh.
b. tembung ingkang kaping kalih dados katranganipun tembung ing kapisan: kandhang jaran, jambu wer.
c. tembung ingkang kapisan dados katranganipun tembung ingkang kaping kalih: brata yuda, wijaya kusuma.
Kedah dipun bèntenaken antawisipun jamboran tugel kalayan kérata basa.
Manawi kérata basa asalipun pancèn satembung lajeng dipun othak athik supados mathuk.
- tembung tebu, dipun othak athik dados manteb ing kalbu.
- tembung kathok, dipun othak athik dados ngangkaté saka sithok. Tembung Wancah.
- ji, ro, lu, pat, ma, nem, tu, lu, nga, luh.
5. Tembung jamboran (Jamboran tugel).
C. Ater ater, panambang, seselan lan tegesipun.
Wisésana inggih punika tembung tembung ingkang angsal panambang “an”.
01. Entan éntan kados : gunungan, pasaran, kalèn.
02. Pirantos kanggé : kukusan, garisan, ayakan.
03. Angsal angsalipun : gorèngan, batikan, gawéyan.
04. Mangsa : panèn, padusan, suntikan.
01. Nyambut damel : jenu, macul, medhang.
02. Nganggep : mbapa, ngadi, mbibi.
03. Dados : mbatur, nyantrik, nyudagar, nuwani.
04. Nuju dhateng : minggir, ngulon, munggah.
Seselan namung 4 warni: “er”, “el”, “um”, “in”.
- crekot, saking tembung cekot tegesipun pating/pijer.
- trambal, saking tembung tambal, tegesipun pating/kathah.
- dlèwèr, saking tembung dèwèr, tegesipun pating/pijer.
- sliri, saking tembung siri, tegesipun pating.
Seselan “er” lan” “el” wonten ing salebeting tembung, racakipun lajeng dados satunggal kaliyan tembung wau, saéngga lingganipun tembung wau mboten saged cetha.
Déné ingkang saged cetha lingganipun menawi kaseselan “um” lan “in”.
01. Tumandang lingganipun tandang tegesipun kriya.
02. Rumujak, lingganipun: rujak, tegesipun: nedheng nedhengipun.
03. Kumaki, lingganipun: kaki, tegesipun: anggepé kaya.
04. Jinambak, lingganipun: jambak, tegesipun: di ………….
05. Tinulis, lingganipun: tulis, tegesipun: di …………
Menawi aksara wiwitan tembung wonten “w”, “p’, “b”, lajeng éwah dados “k” utawi “g”.
- ayu – kumayu, tegesipun: anggènipun kados …….
- emping – kumemping, tegesipun: saweg eca ecanipun dipun ……
- wasis – kumasis, tegesipun: kados tiyang …….
- pinter – kuminter, tegesipun: kados tiyang ……
- bagus – gumagus, tegesipun: kados tiyang ……
01. Naminipun barang : orong orong, alap alap, nget nget.
02. Nglampahi padamelan : omah omah, udan udan.
03. Kathah : gedhé gedhé, jembar jembar, omah omah.
04. Sanget : asin asin, seru seru, gedhé gedhé.
05. Tansah : lali lali, ora ngerti ngerti.
06. Sanajan : alon alon, empuk empuk, anggeré.
07. Mangsa / wanci : bedhug bedhug, soré soré.
08. Saepolipun : dawa dawané, murah murahé.
09. Boten susah : ora isan isin, ora rikah rikuh.
01. Boten tentu barangipun : tetuku, lelara, gegaman.
03. Murugaken : pepeteng, bebungah, lelethek.
04. Pating : cengèngèsan, cekakaan.
Ingkang dipun wastani ukara inggih punika rerangkèning tembung sawatawis ingkang saged mujudaken / nglahiraken gagasanipun tiyang.
a. Katrangan lésan kang nandang (pelengkap penderita).
b. Katrangan lésan kang pinarih (pelengkap penyerta).
c. Katrangan lésan kang tumindak (pelengkap pelaku).
f. Katrangan kaanan (kawontenan): kanggé nerangaken wasésanipun – banget, cetha, kepénak.
Tulada Ngudhal Ukara Miturut Kalinggihanipun (Kalungguhané).
1. jejer, 2. wasésa, 3. lésan kang nandang
b. Simbok | nukokaké | layangan | adiku |
1. jejer, 2. wasésa, 3. lésan kang nandang, 4. lésan kang tumindak
c. Aku | diwènèhi | dhuwit | mbakyu |
d. Suk embèn | bapak | arep | mundhutaké | klambi | aku | menyang Sala |
1. katrangan mangsa, 2. jejer, 3. katrangan mangsa, 4. wasésa, 5. lésan kang nandang, 6. lésan kang pinurih, 7. katrangan panggonan
1. jejer, 2. wasésa, 3. katrangan kahanan
f. Si Ali | mangané | ademenakaké |
1. jejer, 2. wasésa, 3. ktrangan wasésa
g. Omahé | bapak | arep | didol | suk embèn |
jejer, 2. katrangan jejer, 3. katrangan mangsa, 4. wasésa, 5. katrangan mangsa.
h. Sayak | abang kaé | reged | banget |
1. sayak, 2. katrangan jejer, 3. wasésa, 4. katrangan kahanan
2. Ukara boten genep (ukara gothang).
3. Ukara rangkep (ukara majemuk).
1. Ukara ganep sakedhikipun kedah wonten jejer lan wasésanipun, sok ugi wonten katranganipun.
2. Ukara boten ganep (ukara gothang) kapérang:
3. Ukara rangkep inggih punika ukara ingkang panjang kadadosan saking kalih ukara lamba utawi langkung. Ukara rangkep kapérang malih:
- Aku nulis, adiku maca buku, simbok olah olah,
- Sepisan dhèwèké sregep, ping pindhoné pancèn pinter.
- Simbok menyang pasar, déné aku kon tunggu warung.
- Siman mbèlèh pitik, adiné mbubuti, simbok kang ngolah.
- Dhèk wingi pité isih ditunggangi, dhèk mau wis dicolong uwong.
Wonten ing salebeting ukara tundha wonten baboning ukara, inggih punika ukara ingkang dados undheraning gineman lan wonten gatranipun (anak kalimat).
a. gatra jejer: ukara ukara ingkang dados gegentosing jejer,
Guruku .. .. , ndukani aku (ukara lamba).
Wong kang mulang | aku | ndukani aku |
1. gatra jejer, 2. wasésa, 3. lésan kang nandang
b. gatra wasésa: ukara ingkang dados gegentosing wasésa.
Panjaluké .. .. , dituruti (ukara lamba).
1. jejer, | 2. gatra wasésa |
1. jejer, 2. wasésa, 3. gatra lésan
Simin arep mulih sésuk (ukara lamba).
Simin arep mulih | menawa aku | wis bali saka Sala 1 2 3
1. jejer, 2. wasésa, 3. gatra katrangan
Simin arep mulih, menawa aku wis bali saka Sala.
wis = katrangan wektu (wekdal) gatra katrangan
f. ukara pangajeng ajeng (pangarep arep)
III. Ukara Miturut Kawontenanipun Jejer Wasésa lan Lésan.
Tetengeripun ukara tanduk menawi wasésanipun angsal ater ater anuswara lan jejeripun nindakaké wasésa.
Tetengeripun ukara tanggap wasésanipun angsal ater ater:
“dak”, “ko”, “di”, “ko”, lan seselan “in”.
Ukara nominal inggih punika ukara ingkang wasésanipun sanès tembung kriya, nanging tembung: aran, wilangan, kaanan.
Bab III – Panyilahing Tembung (Jinising Tembung)
nulis, mucal, nyawang, lan sapanunggilanipun.
sadaya tembung ingkang mastani namaning barang ing maujud utawi ingkang dipun anggep maujud (abstrak):
buku, kursi, angin, sétan, kapinteran, ngèlmu, lan sapanunggilipun.
3. Tembung Kawontenan (kaanan = ajective);
gedhê, dawa, ireng, kumaki, merdika, lan sapanunggilipun.
mesthi, mau, banget, mbokmenawa, lan sapanunggilipun.
sadaya tembung ingkang dados sesulihipun barang maujud utawi ingkang kaanggep maujud: punika kapérang dados 5 golongan:
a. Tembung Purusa (tiyang): aku, kowé, dhèwèké, anu, banget, mbokmenawa, lan sapanunggilipun.
b. Tembung Darbé: ku, mu, e,
c. Tembung Pitedhah (pitudhuh): iku, kaé, kuwi, punika.
d. Tembung Pitakèn: sapa, apa, endi, ngendi, kepriyé, lan sapanunggilipun.
e. Tembung Panggandhèg: kang, sing, ding.
6. Tembung Wicalan (wilangan : cacah) = numeral: siji, loro, sapisan, saméne, sawatara, lan sapanunggilipun.
lan, sarta, tur, kathik, mulané, sarèhné, lan sapanunggilipun.
8. Tembung Panggenah (artikel): sing, sang, ponang, lan sapanunggilipun.
Tembung ingkang nedahaken enggon/enering barang: ing, ngarep, mburi, menyang, déning, lan sapanunggilipun.
10. Tembung Panguwuh (interjection) = panyuru:
lo, wah, wo, adhuh, toblas, lan sapanunggilipun.
A. Tulada Ngudhal Ukara Miturut jinising Tembung.
Manawi bab ingkang kapengker ngudhal ukara miturut kalenggahaning / pangkating tembung, inggih punika madosi jejer, wasésa, lésan lan warni warnining katrangan, ing bab punika ngudhal jinising tembung inggih punika madosi tembung tembung ingkang kadadosaken saking tembung kriya, tembung aran, sesulih, wilangan lan sapanunggilipun.
Terkadhang wonten malih supados ngudhal tembung, inggih punika tembung wau dipun padosi lingganipun, ater ater, panambang, lajeng kalebet rimbag punapa.
Mau ésuk aku ketekanan tamu saka Sragèn.
katekanan = lingganipun teka angsal ater ater ke lan panambang an, kalebet tanggap ka i-kriya.
Bocah cilik, adiné Mariyem iku, nukokaké jeruk adiku.
nukokaké = n + tuku + aké + tanduk ké kriya
adiku = tembung andhahan: adi + ku
adiné = tembung andhahan: adi + é.
Bab IV – Panyeratipun Basa Jawi Mawi Aksara Latin
1. Kanggé nyerat irah – irahan (bab).
Upami: Musi, Paimin, Ciamis. pasopati, lan sapanunggilipun.
……. badhé leladi dumateng Nusa, Bangsa, lan Agama.
2. Sepélé, mréné, gègèr, kètèl, kabèh, Swanten “é” lan ‘è” kedah kaserat mawi “e” lan pratandha layar nginggilipun.
3. Kuthuk, dhuwur, kathok, kodhok
4. kluwak, luwak, kuwat, kowat. Swanten “u” utawi “o” kasusul ing swanten “a” kedah mawi aksara manda.
5. sekalian, kadang kadéyan, liyané, sampéyan
Pindahipun swanten “i” utawi “é” dhateng swanten “a” mawi aksara manda swara “y”.
Basa Jawi punika pepak sanget, ngantos tiyang manca manawi badhé nyinau basa Jawi asring rumaos kewalahan, amargi saking kathahing sinonim tembung Jawi, caranipun ngetrapaken basa antawisipun tiyang ingkang bènten umur umuranipun utawi derajatipun lan malih pancèn wonten
tembung tembung Jawi ingkang ing basa sanès boten wonten utawi boten matis. Upaminipun tembung mangan: sinonimipun (dasanamanipun): maem, dahar, madhang, malah taksih kathah panganggènipun ing basa kasar.
Antawisipun laré kaliyan nèm nèman sampun boten cak – cakanipun, semanten ugi antawisipun nèm nèman kaliyan tiyang sepuh lan sapanunggilanipun. Lan malih asring wonten tembung Jawi ingkang ing basa
sanès boten wonten (dèrèng dipun sumerepi) upaminipun tembung: kadingarèn, upil, karipan, maido, lan sapanunggilanipun.
Manawi dipun tingali saking pandapuking tembung, kathah sanget éwah éwahipun, margi saking pepaking ater ater (awalan), seselan sarta panambang (akhiran) punika badhé katerangaken ing wingking.
Déné unggah ungguhing basa inggih punika caranipun ngetrapaken basa dhumateng tiyang ingkang dipun ajak gineman.
2. Dhateng kapernah nèm (anak, putu, murid, sémah).
1. Dhateng tiyang ingkang langkung enèm nanging langkung inggil derajatipun.
Apa sliramu mengko sida tindak pasar mundhut bakal klambi?
wujudipun: Ngoko, krama inggil dipun selingi krama.
Coba panjenengan pirsani, bapak ora saéstu tindak, la kaé lagi maos buku.
Basa madya dipun ginakaken tiyang tiyang ingkang boten nggatosaken basa ingkang saé, racakipun tiyang padhusunan utawi paredèn lan tiyang pekenan.
Tuladha Basa Madya: nika, niku, ajeng, teng, nèk, saweg, napa, pripun, samang dika, lsp.
a. Madya Ngoko, wujudipun ngoko, madya.
Nèk dika ajeng tuku akèh mengké kula wèhké rada murah.
Dos pundi ta samang nika, sinjang saéné kados ngaten kok diwastani awon.
1. Priyantun dhateng tiyang kapernah sepuh nanging mimpang drajad.
Napa panjenengan ajeng ngersakaken mirsani bioskop, nèk kersa ngga kula dèrèkaken.
Nuju satunggiling dinten pun Kancil saweg mlampah mlampah wonten sapinggiring lèpèn.
Kula dipun dhawuhi bapak guru, supados matur kaliyan bapak, manawi bapak guru bénjing dinten Minggu badhé tindak dhateng dalemipun bapak.
wujudipun: Muda krama, namung tembung: mu- dalem, aku – abdi dalem, kowé – panjenengan dalem. dipun ginakaken tumrap para luhur / ratu.
Abdi dalem boten saged sowan ngarsa dalem, amargi anakipun dalem saweg sakit.
wujudipun: krama nanging ater ater lan panambang boten dipun kramakaken.
Manawi diparengaké griyané ingkang kilèn punika kula enggènané.
“di”, “é”, “aké” boten dipun kramakaken.
Krama désa punika basanipun mesthinipun boten wonten kramanipun kapeksa dipun kramakaken, wonten malih mesthinipun sampun dipun kramakaken margi saking kirang maremipun lajeng dipun kramakaken malih.
Basa kedhaton dipun ginakaken para abdi dalem kraton manawi pinuju gineman kaliyan ratu.
Basa kasar dipun anggé tiyang urakan, tiyang paben, tiyang saweg nepsu, lsp.
Pokokipun boten sekéca manawi dipun mirengaken. mila ing ngriki boten perlu dipun rembag.
Andharan ing nginggil punika prasasat kantun dados téori, kirang praktis.
Mila limrahipun kaum guru namung mlètèr murid murid mawi basa krama ingkang mèh mesthi kanggénipun: Muda krama.
Ngèngeti ing jaman samangké kathah para muda ingkang sampun ical tata
kramanipun saha unggah ungguhipun, langkung langkung bab anggènipun ngginakaken basa krama kados kados kathah ingkang risak boten kanten kantenan.
Umpaminipun, laré nèm dhateng tiyang sepuh, murid dhateng gurunipun langkung langkung para nèm nèman dhateng para nèm nèman sanèsipun.
Racakipun anggènipun ngetrapaken basa klèntu lan ing ngrika ngriki taksih campur bawur kaliyan basa Indonesia, kamangka mesthinipun kita punika saged nglairaken gagasan utawi pikiran sarana tembung tembung basa Jawi ingkang murni.
Pramila kanggé ngudi basa ingkang saé kita saged ngulinakaken nganggé
basa ingkang saé ing saben saben wekdal, wonten ing bebrayan ngagesang.
Para putra nèm nèman saha ingkang taksih alit sageda dipun tuntun, dipun gladi nganggé basa ingkang saé wonten ing nggriya utawi sadéngah panggènan. Kanggé ngulinakaken para putra ing ngriki perlu dipun sukani latihan latihan sageda kanggé
lama y,AMIN???????????? Moyo Surokarto amin .... matur nuwun kang ======================================================================= met ultah mbah ;) Moyo Surokarto Iya .. ngger .... matur nuwun .... guyon lho kang ! Nurkala Kalidasa hihihi ;p ======================================================================= Brengx Crist SUGENG TANGGAP WARSA kANG,MUGIA TANSAH
saking Gusti...bagas waras...ugi kalaksanan punopo ingkang
isih enom ning katon tuo Jan Sawut Hahaha...Lha prkro opo kok cpt tuwo.? ======================================================================= Agustinè Alfatih Sugeng tanggap warso Mas Moyo,mugi tansah berkah sedayanipun..
Amiin.. Moyo Surokarto amin .... maturnuwun donganipun ... lemah2 teles Gusti Allah sing Mbales ======================================================================= Ki Megat Ruh Slmt ultah . .(yg kebrp)
Sugeng tanggp warsa..dulur.. Mugi tansah pinaringan berkah saking Gusti
tetep jowo lan legowo Moyo Surokarto njih Kang ... maturnuwun... amin ya robbal alamin ======================================================================= Lya Malihah Ibrahim Eh mz,yatmiati iku pcr sampeyan t0h?tak kira
Aturan fair use utawa nganggo miturut cara sing adil iku salah siji aspek hukum hak cipta Amerika Serikat sing ngizinke nganggo bahan-bahan sing dilindungi hak cipta ing karya penulis liya miturut syarat-syarat tinentu.
Fair use iku nyebabke karya sing terlindung hak cipta ning isa dienggo bebas, ning sing taat aturan hak cipta, sing definisine miturut Konstitusi AS yaiku nyebarke "kemajuan Sains lan Seni-seni sing migunani" (kutipan asli saking basa
Pirsani galeri bab Masakan miturut negara ing Wikimedia Commons.
kanggo nggawe anak ... hehehe. Perbincangan sing paling seru yen seputar itu adalah mbahas soal ngidam utawa nyidam. Wis jamak
donya iki ... sing meteng sopo, sing ngidam sopo !?!?Sampeyan pernah punya pengalaman spt ini juga? gambar nang ndhuwur
saking bingunge, trus ngandhani bojoku sing ayu dhewe ... yaa akhire pilihan dadi
Ada (1) sing ikut "sumuk" Permalink
Ciptagelar: Sambang sedulur Kasepuhan Banten Kidul Jaman mbiyen pas isih durung nikah, aku nate blusukan nang wilayah kene. Wilayah adat sing disebut Kasepuhan Banten Kidul. Sesuai jenenge, wilayah adat iki dianggep "tuwo utawa sepuh". Dadi panggone takon utawa njaluk nasihat lan saran kanggo uwong2, terutama biasane wong Sundo. Tapi kadang sing teko mrene juga njaluk sing aneh2, koyodene njaluk obat, ngadu nasib, lancar jodho, dsb dsb.
nang kene, ibukota wilayah kasepuhan iki diarani Ciptarasa. Dipimpin karo sing dijuluki Abah, jenenge Abah Encup Sucipta. Saiki jaman pancen wis berubah, wis sekitar 14 tahun lewat. Abah Encup wis sedo
wedok yo mesti nganggo kain jarik/jarit. Meh kabeh uwong nduweni sawah utawa huma (ladang) tandur pari. Meh kabeh kepala keluarga pasti nduweni lebih dari satu leuit (lumbung padi). Omah2 isih nganggo dinding bilik utawa gedhek.
Kanggoku ... nyambangi (maneh) kawasan adat kasepuhan iki rasane dadi koyo balik nang kampungku dhewe. Wong2ane apik
1769 1770 1771 1772 1773 1774 1775 1776 1777 1778 1779
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 687 dinten 1263 menit kapungkur. Objèk NGC 5001 - 6000
Dhaptar Objek NGC 5001 - 6000 inggih punika salah satunggaling dhaptar ingkang ngewrat Objèk NGC 5001 - 6000. Informasi ingkang kamot wonten ing tabèl punika dipunpendhet saking
Galaksi NGC 5001 - 6000 gadhah latar cahya ingkang radi padhang, wujudipun galaksi inggih alit, longitudnalipun wonten ing arah E- W, wujudipun ketingal kados mripat. Ing sisi sebelah kidul ketingal padhang radi peteng celak kaliyan lintang fruzzy kados bunderan. Bunderanipun inggih namung radi padhang sekedhik tinimbang nalika galaksinipun nembe leren, lan kirang langkung padhangipun inggih 13.9 m kanthi udaranipun lembab. [2]
5001-5100[sunting | sunting sumber]
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis 1628.
► Lair 1628‎ (1 P)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1628&oldid=822736"
kalepatan kula panjengan sedaya pikantuk ampunanipun Gusti Ingkang Murbaeng Dumadi. Amien "
Saos tomat yaiku saos kang digawé saka woh tomat kang wis dimasak lan ditambahi gula, uyah, cuka, lan bumbu kang arupa rempah-rempah. [1]Rempah-rempah iki kayata cengkéh lan kayu manis.[1] Saliyané iku saos tomat uga ditambahi sayuran kayata bawang bombay, selédri lan sayuran liyané.[1] Saos Tomat Indofod lan saos tomat ABC kalebu merek-merek saos kang misuwur ing Indonesia.[1] H. J. Heinz Company, Hunt's, Del Monte Foods, lan Brooks Ketchup kalebu jeneng distributor saos tomat kang paling gedhé ing Amérika Serikat.[2]Saos tomat biyasané kanggo mangan kentang goréng, sandwich, pitik goréng lan daging kang dipanggang utawa digoreng. [2]Campuran saos tomat lan mayones dadi bahan kanggo nggawé saos selada kang diarani Thousand Island.[2]
Lintang lintang tak takoni. Opo kowe ngerti wong sing tak
antarane, wong-wong, klompok-klompok kayata kulawarga, institusi (sekolah, komunitas, organisasi, lan liyane), lan lingkungan kang luwih gedhe.[1]
Definisi[sunting | sunting sumber]
Gejala sosial uatawa gegayutan antarane loro utawa luwih gejala sosial diadekake minangka
Gari liwat ing dalan Dire Dawa-Addis Ababa ing Adama, Ethiopia.
ādāmā)dikenal uga minangka[1] Nazret utawa Nazreth (
nāzrēt)kuwi sawijining kutha ing Ethiopia lan ibukutha region Oromia. Kutha iki dumunung ing zone Misraq Shewa ing
(Dipunpindhah saking Kecamatan Walantaka, Serang)
Kecamatan Walantaka iku salah sijining kecamatan ing Kutha Serang, provinsi Banten, Indonésia.
Sumangga kita sebagai manungsa warga kaum muslimin ingkang mengakui lan nindakaken Syari'at Islam kangge nyuprih gesang ingkang pikantuk ridha Allah swt, ingkang nyebabaken kita taat lan patuh nindakaken sedaya amal/perbuatan ingkang adedasar Ajaran Allah Ta'ala (Sunnatullah) lan Ajaran Rasulullah saw (Sunnatur Rasul), sumangga kanthi punika perlu nambahono raos iman, ajrih, taqwa, khusyu', khudhu', tawaadhu' lan tadharru' kita dhumateng Dzat Ingkang Maha Agung lan Maha Suci
1643 - Sir Isaac Newton, bapa ngèlmu fisika modern, miyos ing Lincolnshire Inggris.
Sindhèn yaiku wong kang nembang mbarengi swaranè gamelan. Sindhèn kuwi nama kanggo wanita kang bisa nembang. Sindhèn uga kawastanan pasindhèn, waranggana, utawa swarawati. Manut saking Ki Mujoko Joko raharjo tembung sindhèn kuwi saking tembung "pasindhian" kang ngemu teges sing sugih tembang utawa sing nembangaké. Sindhèn uga kasebut waranggana "wara" ateges wanita, lan "anggana" tegese dhèwèkan. Ana ing jaman kepungkur, mung waranggana minangka wanita sing ana ing papan pagelaran
wong pinter kok malah keblingerKudune ...Aku bisu luwih saka ikiAku bisa ngrubah nasibku ikiAku bisa dadi panutaning kanca –
Wayang Kulit Lakon Semar Mantu Ki Anom Dwijo Kangko Live Tanon Sragen Part 1 Mp3
Wayang Kulit Ki Enthus Susmono - Bimo Bungkus 2 Mp3
12 Juni punika, dinten ingkang kaping 163 utawi 164 ing warsa kabisat miturut Kalèndher Gregorian.
2013 Jiroemon Kimura, jalmi paling sepuh ingkang kacathet salebetipun sajarah, tilar donya ing yuswa 116 taun, 54 dinten.
2013 Sapérangan èlmuwan manggihaken lapisan Kalih, bagéyan kornea jalmi ingkang dèreng dipunkawruhi sadèrèngipun.
2013 Karusuhan ingkang dumados ing Konsulat Jèndral Républik Indonésia ing Jeddah niwasaken 1 tiyang ténaga kerja Indonésia.
2010 Karusuhan etnis ing Osh, Kirgizstan, niwasaken sakbotenipun 124 jiwa. (Kompas) (Liputan6) (BBC)
1898 - Bangsa Filipina nyatakaken kamrdikan saking Spanyol.
1964 - Afrika Kidul ndhawahaken ukuman penjara salawasioun gesang dhumateng Nelson Mandela.
Guyon Boso Jowo PREMAN ROMAN Sawijining dino pas wulan poso, Roman Berlee, preman pasar Klego muter2 survey golek'i warung sing buka pas
Liesveld iku sawijining gemeente ing provinsi Zuid-Holland utawa Holland Kidul, Walanda.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Paus_Marsellinus&oldid=804341"	Kategori: Artikel Stub PausPausPati 30
Pirsani galeri bab Tokoh Prajanjèn Lawas ing Wikimedia Commons.
Vertigo yaiku salah sawijining bentuk gangguan keseimbangan ana ing kuping bagéan jêro, sing bisa marakaké pênderita ngrasa mumêt (ngrasa yèn panggonan sakiwa têngêné munyêr). Kadadéan kaya mangkono kuwi suwéné bisa mênitan, jam-jaman, malah uga bisa nganti pirang-pirang dina. Vertigo bisa ngganggu aktifitas, sanajan ora marakaké organ tubuh liyané mèlu lara.
Panyêbab[sunting | sunting sumber]
Ana êndhapan kalsium ing salah sawijining kanalis semisirkularis, yaiku ing kuping bagéan jêro (marakake benign paroxysmal positional
Gejala[sunting | sunting sumber]
Gêjala vertigo yaiku ngrasa mumêt, utawa ngrasa yèn kahanan sakiwa t�
Péta dhistribusi Karya Agung Budaya Lisan lan ora wujud barang Warisan Manungsa nganti taun 2005. Cathetan: Karya sing diduwèni bebarengan déning rong negara utawa luwih diitung luwih saka sepisan.
diayahi déning Direktur Jenderal UNESCO wiwit taun 2001 kanggo ningkataké kasadharan ngenani warisan budaya non barang, lan nyurung masyarakat saenggon supaya mèlu nglestarèkaké warisan budaya sarta tokoh-tokoh lokal sing miyara wangun-wangun èksprèsi budaya kasebut.[1][2] Sawetara wujud warisan budaya non barang saka saindenging donya layak disebut Karya Agung kanggo nuduhaké aji unsur-unsur non barang saka budaya kasebut, sarta kanggo nglibataké komitmen saka negara-negara kanggo promosi lan ngayomi Karya Agung kasebut.[2] Nganti taun 2005, pangumuman tambahan Karya Agung Budaya Lisan lan ora wujud barang Warisan Manungsa dilakoni rong taun sepisan. Nganti saiki, dhaptar iki ngamot 90 karya agung saka 70 negara. Pangumuman UNESCO taun 2001, 2003, lan 2005 nglebokaké watara 90 wangun warisan budaya non barang saka saindenging donya
rame. Tanggal 17 Agustus biasane dianakake upacara bendera. Ana sing upacara
ning sekolahan, ana sing ning kecamatan. Umume sedurunge tanggal 17 Agustus ing
sekolahan – sekolahan dianakake maneka lomba. Lomba iki kanthi tujuwan supaya
akademik, umpamane lomba mata pelajaran utawa cerdas cermat mata pelajaran.
nyalurake minat lan bakate. Kejaba kuwi, peserta bias uga ngukur kepinteran lan
kemampuane. Mula, sing prestasine dhuwur padha entuk juwara. Lan aja lali,
prestasi – prestasi kuwi kudu dipisungsungake kanggo nusa lan bangsa.
I. Wenehana tandha ping (x) ing aksara a, b, c,
1. Irah – irahane wacan ing dhuwur yaiku ….
desa 4. Apa tujuane dianakake lomba ? a. Kanggo
7. Tembung dipangan manut dumadine tembung saka …. a. ko
+ pangan 8. Wacanen kanthi titi ! Anak Kuwalon
sapinggiring alas ana ibu kang duwe anak wadon loro. Sijine anak kandhung lan
sijine maneh anak kuwalon. Anak kandhung aran Bawang Abang dene sing anak kuwalon
jenenge Bawang Putih. Bawang Putih watake jujur, nriman, andhap asor, tanggung jawab
dene watake Bawang Abang sawalike. Manut
pedhotan dongeng ing dhuwur watake Bawang Abang yaiku …. a. jujur,
mituhu lan sregep 9. Manut pedhotan dongeng anak kuwalon,
: “Bu, kala wau kula didhawui Pak
: “Lha, karepmu kepriye?”
: “Kajeng kula, kula badhe nabung
: “Wah, apik kuwi! Kapan kowe
: “Menapa kedah matur Bapak Bu?”
Sidong : “Inggih, matur nuwun, Bu.”
Sidong ana ing pacelathon ndhuwur yaiku …. a. cethil
d. loma 13. Rudi tuku buku. Yen ditulis
nganggo aksara Jawa …. a. b. c. d. 14. Yen
Ana endi dunungmu Kepriye saiki kahananmu Apa kowe isih kelingan marang kadangmu Ana ngendi Ya gene ora ana kabar babar pisan Sliramu dak antu Isi
5 Oktober 2011 Kagem Bapak Guru Kelas 4 wonten SD Suka Maju Wonosobo Ingkang
Kinurmatan, Ngaturi uninga dhumateng Bapak Guru
bilih ing dinten menika, Rabu, 5 Oktober 2011, kula mboten saged mlebet
lumbering manah Bapak Guru supados maringi ijin mboten mlebet sekolah dinten
menika. Makaten atur saha panyuwun kula. Awit
Semanten atur kawula, matur nuwun. Sungkem
mangsa layang ing dhuwur yaiku …. a. Wonosobo,
sing dituju dening Bambang ana ing layang ndhuwur yaiku …. a.
wayang ing sisih tengen jenenge …. a. Bagong b. Petruk c. Semar d. Gareng
punakawan gambar ing no. 21 yaiku …. a. keris
d. pethel 23. POCUNG Bapak Pocung amung sirah lawan gembung Padha di kunjara
Mati sajroning ngaurip Mijil baka si Pocung dadi dahana Batangane
tembang Pocung ing ndhuwur yaiku …. a. cumplung
ing ngisor iki kanthi bener ! 1. Waspadakna guneman ing ngisor iki, nuli
rampungna pitakon kang durung dijawab ! Anis :
“Hen, kowe sesuk melu upacara
“Hayo melu. Sesuk aku karo kowe
Indonesia kaping 66. Hayo tanggal pira kamardikaning Republik Indonesia ?” Anis : “
sajeroning kurung menawa oleh ater-ater di- karo panambang -i dadi ….
seneng bab kang mikir, mula dheweke seneng olah raga ....
8. Ingkang dados inspektur upacara, Bapak Camat. Ukara
9. Anak lima lanang kabeh diarani ….
Pirsani galeri bab Pati 1660an ing Wikimedia Commons.
Ing Ngarsa Sung Tuladha, Ing Madya Mangun
pm Sing do duwe wacana tentang tanggung jawab.....monggo bagi2 wonten mriki.Ben kajenge mangke do ngertos liyane.....================
wong tuo ......nek panganane gur sithik di wenei banyu sik uakehngen iso di endum....piye carane loro2 ne slamet..._________________
Canberra kuwi ibukutha Australia kang dumunung ing Australian Capital Territory, 300 km sisih kulon-kidul Sydney lan 650 km wétan-lor Melbourne. Panggonan ing anatarané loro kutha gedhé ing Australia kuwi dipilih taun 1908 minangka kompromi awit anané persaingan antara Melbourne lan Sydney kanggo dadi ibukuthta. Kutha iki dirancang déning arsitek Chicago, Walter Burley Griffin, lan pembangunan diwiwiti taun 1913.
Kanthi pedunung kang cacahé watara 339.000, Canberra dadi ibukutha paling gedhé kapitu ing Australia lan kutha ing dhaérah pedalaman kang paling gedhé. Minangka pusat pamaréntahan, ing Canberra dumunung Gedung Parlemen lan werna-werna kantor departemen. Senadyan mangkono, pusat ekonomi isih ana ing kutha Sydney lan Melbourne.
Ing taun 2003, pedunung Canberra gunggungé ana 323.004 jiwa kanthi kapadhetan 401 jiwa/km², kagolong padhet dibandingaké karo kutha-kutha liyané ing Australia. Sensus taun 2001 nuduhaké yèn 1,2% pedunung Canberra kuwi wong-wong Aborijin, déné 21,6% imigran kang lair ing sanjabané Australia. Klompok pendhatang paling gedhé yakuwi saka negara-negara abasa Inggris, kang paling akèh Britania Raya lan Selandia Anyar. Imigran-imigran liya uga teka saka Jerman, Skotlandia, Italia, lan Vietnam.
Pedunung Canberra akèh-akèhé isih enom lan duwé pendidikan. Umur rata-rata pedunung yakuwi 32 taun lan pedunung kang umur sakdhuwuré 65 taun cacahé 8,3%. Basa ibu kang paling umum yakuwi basa Inggris nanging panggunaan basa liyané kaya basa Tionghoa, Italia, lan Kroasia uga lazim dipigunakaké.
Turkmenistan kuwi sawijining negara sempalan Uni Soviet sing dumunung ing Asia Tengah. Négara iki nduwèni cadhangan gas alam paling gedhé kalima ing dunia. Turkmenistan wewatesan karo Iran, Afganistan, Kazakhstan, Uzbekistan, lan Segara Kaspia.
Banjar. Wayang Jawa Yogyakarta Wayang Jawa Surakarta Wayang Kulit Gagrag Banyumasan Wayang Bali Wayang Sasak (NTB) Wayang Kulit Banjar (Kalimantan Selatan) Wayang Palembang (Sumatera Selatan) Wayang Betawi (Jakarta) Wayang Cirebon (Jawa Barat) Wayang Madura (sudah punah) Wayang Siam (
Yogyakarta Wayang Kulit Gagrag Surakarta Wayang Kulit Gagrag Banyumasan Wayang Bali Wayang Kulit Banjar (Kalimantan Selatan) Wayang Palembang (Sumatera Selatan) Wayang Betawi (Jakarta) Wayang Cirebon (Jawa Barat) Wayang Madura (sudah punah) Wayang Siam Dalang Wayang Kulit Dalang-dalang wayang kulit
Demi GerejaCANGKRING, Jemaat GKJW Ke-154Emiritasi Pdt. Soetrisno dan Pelantikan Pdt. TyaslumadiDuh GUSTI, Ingkang Kawula Purugi Sinten Malih?
nurhayadi nuri said: bravo kppm gkjw
sapoti (Brazil), sapotillier (basa Perancis) lan sapodilla (basa Inggris).
banyu lan gula.[1] Kopi iki nduwèni kamèmperan karo kopi saka Turki lan Yunani ing babagan kabuketané.[1] Kopi tubruk cukup populèr ing Pulo Jawa lan Bali.[1] Resep saka kopi tubruk iki digawa déning pedagang saka Wétan Tengah menyang Indonésia.[2] Ing Wétan Tengah, kopi tubruk iki dikenal minangka "kopi
alpukat.[2] Kopi tubruk iki umumé diombé bebarengan karo mangan gedhang gorèng.[2] Bab utama sing kudu digatèkaké nalika gawé kopi tubruk yaiku banyu kudu
Black Coffee Wédang kopiWédang kopi iku sajinins ombèn-ombèn sing bahan utamané arupa wiji kopi. Jinis wédang iki werna-werna, antara liya:[1][2] Nggodhog wédang kopi wis dadi kabiasaan padinan ing kutha lan padésan, nanging supaya rasané énak prosès
kanthi nggatèkaké komposisi bubuk kopi lan banyu, ukuran partikel, suhu banyu sing dianggo, metode, lan suwéné nggadhog.[3] Kesalahan sithik waé jroning prosès nggodhog wédang kopi bisa nyebabaké kurang mirasa. Contoné cara nggodhog sing kesuwèn biasané bakal ndadèkaké rasa wédang kopi dadi pait banget.[3]
Jinis wédang kopi Kopi ireng, minangka asil ektraksi langsung saka perebusan wiji kopi sing disajèkaké
Oleng, kopi khas Thailand sing dimasak karo jagung, kacang kedhelé, lan wijèn.[1]
Peran tumrap awakKandhutan kaféin jroning kopi nduwèni èfèk sing bésa-béda tumrap saben wong, sawetara wong ngalami èfèké sacara langsung, déné wong liya ora ngrasa babar pisan. Bab iki kagandhèng marang sipat génétika sing diduwèni saben individu lan kamampuan metabolisme awak jroning nyerna kaféin.[4] Metabolisme kaféin kedadéyan kanthi pitulung ènzim sitokrom P450 1A2 (CYP1A2). Ana rong tipe ènzim, yaiku CYP1A2-1 lan CYP1A2-1.[5] Wong sing nduwèni ènzim CYP1A2-1 mampu mematabolisme kaféin kanthi cepet lan
Brasinolide, salah satu brasionosteroid yang pertama kali diisolasi
Brasinosteroid (BR) yaiku hormon endogen arupa steroid kang bisa macu modoting lan bisa ditemokake ing wiji, serbuk sari, lan jaringan vegetatif, sarta duweni fungsi ing konsetrasi nanomolar kanggo nggedhekake lan nambahi sel.[1][2] Brasinosteroid uga interaksi karo hormon tanduran lyane yaiku tuladane auksin sarta faktor lingkungan kanggo ngregulasi sacara sekabehing bentuk lan fungsi tanduran.[1] Fungsine kang wigati tumrap tanduran yaiku kanggo perpanjangan organ, diferensiasi jaringan pembuluh, kasuburan, perkembangan godhong, lan respon tumrap cahya.[2] Brasinosteroid kawiwitan diisolasi saka serbuk sari tanduran mustard, nanging iki uga ana ing pirang-pirang spesies liyane.[3]
[Qurtuba], basa Iggris: Cordova) kuwi sawuijining kutha ing Andalusía, sish kidul Spanyol, lan minangka ibukutha provinsi Córdoba. Dumunung ing 37.88° N, 4.77° W, ing pinggir Kali Guadalquivir, wis ana wiwit jaman Romawi kuno minagka Corduba didegaké déning Claudius Marcellus. Pedunungé ana 321,164 2005.
Bangunan wigati[sunting | sunting sumber]
Arsitèktur Religius[sunting | sunting sumber]
The Mezquita: Masjid wiwit jaman Umayyad, diwangun taun784), diowahi dadi Katedral sawisé ''Reconquista''.
Gréja gaya Fernandine- lnd Alphonsine (abad ka-13)
Arsitèktur Sipil lan Militèr[sunting | sunting sumber]
Pirsani galeri bab Buku taun 1982 ing Wikimedia Commons.
Kidung Rumekso ing Wengi: Masterpiece Kanjeng Suna...
Mungel antara 2013 lan 2021[1]
angkasa sing ana ing orbit bumi. Jeneng Hubble dijupuk saka jeneng èlmuwan misuwur Amérika, Edwin Hubble sing uga arupa panemu hukum Hubble. Sebagéyan gedhé saka bendha-bendha angkasa sing wis kasil diidhentifikasi, iku arupa jasa teleskop Hubble.
Pirsani galeri bab Pati 1730an ing Wikimedia Commons.
Wajah Mona Lisa karya Leonardo Da Vinci, sawijing praupan paling misuwur ing donya
Rai utawa praupan iku bagéan ngarep saka sirah, ing manungsa nyakup wilayah wiwit saka bathuk nganti janggut, klebu rambut, alis, mata, irung, pipi, cangkem, lambé, janggut, untu, kulit, lan janggut. Rai utamané dianggo mujudaké èksprèsi, penampilan, sarta idhèntitas. Ora ana siji rupa rai sing padha mutlak, senadyan ing wong kembar idhèntik.
cilik kang disiaraké dening RCTI nalika taun 2008. Idola Cilik kuwi kontes nembang paling gedhe sawisé Indonésian Idol ning RCTI.
1049 1050 1051 1052 1053 1054 1055 1056 1057 1058 1059
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 687 dinten 1365 menit kapungkur. Candhi Kimpulan
Pustakasala (dipunsebat ugi Candhi Kimpulan) inggih punika Candhi Hindu ingang dipunbangun sawetawis abad ke-9 dumugi ke-10 Masehi ingkang dumunung ing wewengkonipun kampus Universitas Islam Indonesia (UII), Jalan Kaliurang, Kaliurang, Sleman, Yogyakarta, Indonesia. Candi punika kapendhem antawis gangsal meter ing ngandhap lemah. Perangan saking candhi ingkang sampun katingal awujud tembok kotak, mawi landasan bangunan, sarta arca Ganesha, Nandi, saha Lingga-Yoni. [1].
Penemon[sunting | sunting sumber]
Candhi punika dipuntemokaken boten sengaja nalika tanggal 11 Desember 2009, nalika dipunadani penggalian kangge po
bosen kawula kang aludrugiGinawe alan-alan4Ya pangeran ing sang AdigustiJarwaning aksara tunggalPengiwa lan panengeneNora na bedanipunDening maksih atata gendhingMaksih
{{{ibukota}}}
{{{luas}}}
{{{suku bangsa}}}
{{{bahasa}}}
{{{agama}}}
{{{flora}}}
{{{fauna}}}
{{{zona waktu}}}
{{{bandar udhara}}}
Kutha Batam iku salah satu Kutha ing provinsi Kapuloan Riau, Indonesia. Kutha Batam minangka sawijining pulo sing strategis amarga dumunung ing jalur pelayaran internasional. Kutha iki nduwèni let sing cedhak karo Singapura lan Malaysia. Kutha Batam minangka salah siji Kutha kanthi tuwuh paling cepet ing Indonesia. Nalika dibangun taun 1970-an wiwitané kutha iki mung dipanggoni watara 6.000 pedunung, lan miturut Dinas Kapedunungan lan Pencatatan Sipil Kutha Batam nganti Desember 2009 Kutha Batam wis duwé pedunung 988.555 jiwa lan dadi kutha paling gedhé lan paling padhet katelu populasiné ing Sumatra sawisé Medan lan Palembang
Kutha yang minangka bagéan saka Provinsi Kapuloan Riau iki nduwèni jembar wilayah dharatan watara 715 km² utawa watara 115% saka wilayah Singapura, déné jembar wilayah sakabèhané ngancik 1.570.35 km². Kutha Batam nduwèni iklim tropis kanthi suhu rata-rata 26 nganti 34 derajat celsius. Kutha iki nduwèni dhataran sing ber
sertifikasi, polos, enek-e gor tulus ikhlas mulang bocah, ow ya, kanggo admin, suwon soal-soale, kenek tak nggo sinau..BalasHapusmahamuda nurcahya11 September 2013 14.24ijin sedot
kuwi sawijining negara ing Afrika Wétan. Negara kang olèh julukan "Mutiara Afrika" saka Winston Churchill iki wewatesan karoKenya ing sisih wétan, Sudan ing sisih lor, Republik Demokratik Kongo ing sisih kulon, Rwanda ing kidul-kulon, lan Tanzania sarta Tlaga Victoria ing sisih kidul. Jeneng negara iki asalé saka krajaan Buganda kang tlatahé biyèn nyakup bagéan kidul Uganda. Uganda kapérang dadi 70
nduwéni sawetara tlaga gedhé, kayata tlaga Victoria, tlaga Albert,tlaga Kyoga lan tlaga Edward. Negri iki dumunung ing dhataran utwa plateau Afrika Wétan, kira-kira 900 m sak dhuwuré banyu segara. Umumé Uganda nduwèni iklim tropis, nanging ana uga variasi. Uganda andarbèni sawetara pulo ing tlaga Victoria. Kutha-kutha wigati dumunung ing tlatah kidul, yakuwi cedhak tlaga Victoria, klebu ibukutha Kampala lan kutha ing cedhaké Entebe.
Uganda kabagi jroning 70 distrik, 4 dhaerah administratif: Lor, Wétan, Sentral lan Kulon. Distrik iki dijenengké miturut kutha kang paling gedhé, umpamané kutha Kampala dumunung ing distrik Kampala.
Motor iku sawijning piranti sing digawé kanggo konvèrsi tenaga dadi gerakan mesin sing miguna.[1][2] Motor iku bédané saka mesin liyané déné motor iku sawijining piranti sing dilakokaké kanthi panjeblosané campuran gas, uwab lan hawa.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Motor&oldid=830040"
Rakai Mataram Sang Ratu Sanjaya iku raja pisanan Karajan Medang periode Jawa Tengah (utawa biasa disebut Karajan Mataram Kuna), sing mrintah watara taun 730-an. Jenengé dikenal liwat prasasti Canggal utawa naskah Carita Parahyangan. Sebagéan sejarawan nganggep Sanjaya minangka pendhiri Wangsa Sanjaya.
bocah cilik tlusap tlusup neng kebon = dom dicokot pucuke sing kalong bongkote = rokok emboke
Wenehana tandha ( ) ing salah sijining aksara a, b, c utawa d ing lembar wangsulan kang
ingkang dipunrangkep wanda ngajengipun b. tembung ingkang dipunrangkep
Rumania, Moldavia, Serbia , Yunani, Bulgaria, Albania lan akèh negara-negara liyané
Basa Rumania utawa Limba Română, iku anak cabang paling wétan basa-basa Roman lan siji-sijiné cabang basa Latin sing diubengi déning basa-basa Slavia lan Hongaria.
Basa iki dituturaké d’ening luwih kurang 30 yuta wong sing kasebar ing Rumania, Moldova, Ukraina, Hongaria, Bulgaria nganti Serbia.
Basa-basa Rumania iki kap’erang jroning sawetara cabang yakuwi :
Istro-Rumania (dituturaké ing semenanjung Istria, Kroasia)
Fonologi[sunting | sunting sumber]
Basa Rumania nduwèni pitu vokal mawa swara: a /a/, e /e/, i /i/, o /o/, u /u/, ă /ə/, â, î /ı/ lan siji ora mawa swara ("i" ing posisi pungkasan). Basa Rumania Kuna nduwèni vokal tanpa swara tambahan manèh ("u" ing posisi pungkasan), nanging saiki wis ora dianggo manèh. Banjur ana uga
cara pangucapan mligi yèn dikombinasi karo sawetara aksara liyan’e, mèmper karo basa Italia.
ejaan Belanda : Iboe Maria ingkang pinoerba tanpa dosa asal, moegi mangestonana kawoela ingkang ngoengsi ing Panjenenengan Dalem. (
pementasan ketoprak. Beberapa cerita sempalan seperti Kasaput ing Pedhut, Ampak-ampak Kaligawe, Gebranang ing Gegayuhan
sakur kersaNABral gumelar kawasaNADi langit pating karetipDl bumi pating
gudeul, inggih menika sistem pemanas ruangan tradisional wonten ing Korea. Ondol menika gadhah mupangat kanggé mindhah panas ingkang dipunasilaken déning obongan kayu saking tungku pengobongan ingkang dipunaliraken saking sekat-sekat ingkang dipundamel wonten ing sangandhaping jogan (lantai). Ing pangginaan ing zaman modèrn, ondol menika tumuju ing samubarang pemanas ingkang wonten ing ngandhaping lemah, ingkang wonten ing hotel ugi ingkang wonten ing griya gaya Kulon ing Korea. Komponèn-komponèn ingkang wigati saking ondol tradisional inggih menika perapian (agungi;
ingkang dipungabung kalihan ruangan (padatanipun menika kamar kangge sare lan pawon) ingkang kajangkepi kalihan saluran horizontal ing sangandhaping jogan kanggé ngaliraken hawa anget lan cerobong asap vertikal.
Uga pirsanana: Kategori:Lair 1852.
Pirsani galeri bab Pati 1852 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Pati 1852"
upacara:Ngetok sunduk, mantra: Bhatara semara, angadegang Bhatara Ratih metemuang ageni mastu astu Ang Ah.Ngetok lait, mantra: Ingsun anangun sawen anging I Dewa Gunung Agung magelung aningkahang anangun sawen,
Wah wah wah waaah... bareng padha priksa anane MP3 wayang kulit, akeh pandhemen sing ngersaake dikirim kopiane, sanadyan mung maringi alamat email tanpa alamat daleme. Hehehe... ternyata isih akeh sing nresnani kabudayan siji iki. Mula aku golek cara kepriye supaya bisa ng-upload file MP3 wayang sing gedhe ukurane iku, kareben pada kanca bisa kebagean nyamlenge mat-matan ngrungokake MP3 wayang kulit.Aku wus nyoba upload ing salah sijining sosial networking site sing nyedhiaake space kanggo audio file, klebu multiply.com. Nanging ing kana aku bola-bali kangelan. Aku uga nyoba ing situs liya yakuwi MyVieWin.com. Sayange, situs iku n-delete file-file sing wis dak upload, jarene marga situs iku ora kanggo sharing file musik, nanging mung kanggo ngrungoake wae. Kamangka aku wus nemokake link-link-e! Tibane aku upload ing SnapDrive, lan sukses! Syukur... Nanging file-file iku mung bisa dirungokake. Kejaba yen duwe account premium. Mula aku uga upload ing 4Shared supaya bisa
nganggo Cowon JetAudio 7. Sing maune 30 MB (128 kbps) dak dadekake udakara 9 MB (40 kbps) saben file. Dadine pancen ora standar, nanging mengko sawuse di-download bisa dikonversi maneh supaya dadi 128 kbps kareben suwarane luwih alus.Lakon sepisanan sing dak upload (seka 10 lakon sing aku duwe) yaiku Antareja Mbalela, dening dhalang Alm. Ki Hadi Sugito. Saben lakon ana 16 tracks merga aku mung mindhah rekaman pita kaset audio (8 kaset selakon), saben kaset duwe side A lan B. Mula ing file-file iku mengko ana keterangan alfa-numerik ing saburine judhul track.Carane Download:Yen panjenengan cukup ngersaake play wae marang track tertamtu, panjenengan bisa milih seka playlist lan klik dobel ing file sing dikersaake.Yen ngersaake download panjenengan perlu doble-click tulisan DOWNLOAD ing saburine file sing arep didownload. Sabanjure bakal ana halaman situs 4Shared. Ing kana Panjenengan bisa midhangetake dhisik kanthi ngeklik play ing player sing kapacak, utawa langsung ndownload kanthi ngeklik link sing mapan ana sangisore tabel katerangan.Sumangga dipun waradinaken... Sugeng wungon! Lan ampun supe nyembahyangaken Alm. Ki Hadi Sugito amrih pinaringan katentreman lan kabingahan langgeng ing swarga. ***Get your own
dipun download....Menawi wonten cara khusus mbok kersa maringi pirsa.... maturnuwun
Sampun kula dandosi link-ipun, Mas...Mangga dipun sakecaaken...Matur nuwun sampun rawuh ing mriki.
Panjenengan kudu login/registrasi dhisik ing SnapDrive. Lagi bisa download full.Makaten, mugi mbiyantu.
kula sampun login, sampun kepanggih lokasinipun file... tapi koq proses terus... dereng saget download.rencang-rencang ingkang saged... monggo sami "sharing ilmu"...
wah...kula angkat tangan... pun nyobi macem macem cara..tetep mboten
sedulur, nyuwun sewuuuuu...banget, SnapDrive ternyata pancen ndadak nganggo premium account supaya bisa ndownload! Mula terus dak ganti maneh nganggo Easy-Share sing mirip-mirip karo RapidShare.Pffff...wis, yen iki ya tetep ora isa...Pak Gito paling ora ngidini! hehehehe...Pun, mangga...yen trackipun taksih kirang, punika pancen dereng rampung anggenipun ngupload. Boten urut, amargi ngangge uploader otomatis....Sepisan malih nyuwun pangapunten kedah nengga. Ning mugi-mugi ingkang samenika saged kasil!
siiip mas... sakmenika sampun saged dipun download. Matur Nuwun Sanget... saged kagem rencang sambang dalu.
Mas Kandar maturnuwun sampun kersa upload Rekaman Ki Hadi Sugito... mugi-mugi saget migunani tumrap sedaya penggemar Ki Hadi Sugito.... Mugi-mugi Swargi Ki Hadi Sugito arwahipun dipun tampi dening Gusti Allah kang maha
kanthi gampil. Amrih langkung cepet mbokmenawi rencang-rencang kedah masang download manajer.
mas kandar kulo nyuwun wayang kulit lakon wisanggeni lahir dalang ki Hadi Sugito, maturnuwun
mas kandar kulo tunggu wayangipun lakon wisanggeni lahir awit kulo remen sanget lakon meniko, matur nuwun sak
Dalang Gito. BIlih kulo meniko teseh setunggal kabupaten kaleh pak dalang. Pramilo kulo remen sanget saksampunipun angsal rekamanipun pak Gito.matur nuwun sakderengipun,,,
Mas kula mbok dikirimi sing versi CD. saged mboten?? nek wonten kaset-2 kethoprak nggih purun... http://romansecuil.blogspot.com
Mas Maturnuwun nggih..kulo nderek download, kulo kerjo wonten jakarta, naliko kangen kampung (jogja) kulo mirengke wayang kangge tombo kangen...Matur Nuwun....
mas Kandar tepangaken kawulo penyo saking berbah sleman, matur nuwun sampun
kandar, menawi wonten dagelan mataraman Ki Basiyo,nyuwun di upload nggih.suwun sanget.suparmin ys.
@Supermint ys:Wonten...nanging sanes kula ingkang ngonvert je...dereng wantun kula
sakwetawis mboten donlot hihihi...mbenjang menawi wonten wekdal, bade nyuwun nyedot malih... nuwun, mas
matur nuwun kang mas, kanthi ringgit meniko senajan namung MP3 nanging tumrap kawula menika sampun cekap kagem leyeh-leyeh wonten dalem kaliyan midangetaken ringgit wacucal menika.mugiya sami rahayu.Jemani Romance
nuwun sewu sedaya pini sepuh :pijin donlot setunggal nggih..suwun"
Syukur wonten ngarsanipun kang murbeng dumadi, bilih akhiripun kula saget manggihi 'website'-ipun mas Kandar. Mboten dipun jarag, namung nuruti, kekangenan dumateng wayang purwa. Lan ingkang damel kula langkung bingah, amargi Ki Hadi Sugito punika, dalang "favorit" kula. Pramila, nyuwun ijinipun, ngundhuh lelakon wayan gpurwa ingkang sampun dipun wedharaken. nembah nuwun kula aturaken kanti sanget dumateng Mas Kandar. (menawi kathah klentu anggen kula atur, nyuwun agunging pangaksami).
Ass wr wbPamuji Karahayon,Kula ndherek ngundhuh
dalang Ki Timbul Hadiprayitno nopo mboten..???Menawi wonten, kulo suwun saget dipun Upload.Matur suwun
@Mas Winarno: Wonten, Mas...nanging namung setunggal, lakon Kresna Duta.
Mas file 16 antareja mbalela (file terakhir) mboten saget di puter mp3 ne, nyuwun tulung dipun upload maleh nggih...maturnuwun saderengipun.
@I.Z.Y: Saged kok... mangga dipun ambali anggenipun download, ukuranipun 8,798 KB.Sugeng wungon, lan matur nuwun sampun rawuh mriki. (``,)
Taksih mboten saget diputer mas file terakhir antareja mbalela nipun, sampun kaping gangsal download ipun.
Anggenipun muter ngagem menapa, Mas? Kula ugi nyobi download, lan kaputer mawi JetAudio saged kok...
muteripun ngangge windows media player mas, dereng nyobi muter ngagem sanesipun.
Tapi file nomer 1-15 saget di puter mas, namung file ingkang nomer 16 mboten saget.
Weeeh... kula ugi nyobi download lan muter ngangge Windows Media Player ingkang klasik sekalihan ingkang anyar, saged kok... Dos pundi nggih... (``,)
Matur sembah nuwun mas Kandar kulo sampun saget download ringgit wacucal dalang Ki Hadi Sugito wah...raosipun kulo wonten jawi
nuwun ringgitipun. kula sampun download sedoyo. langkung langkung menawi Dalngipun ki Hadi Sugito ( Saking Mas Harto )
Maturnuwun kanti sanget blog perkawis ringgit purwa, mugi-mugi saged anzengkuyung lan nguri-uri kabudayaan adi luhung,leluhur kita sedoyo. Lan mugia saged langgeng dugi akhir zaman nuwun...nuwun.... mugia manggih raharja lir ing sambekala.
Menawi renaning penggalih, sawekdal ingkang sae kula kepingin ringgit banzumasan dalang sugino purwocarito, maturnuwun sedrengipun.
Asswrwb, Kawulan nun sewu, Lampahan Wisanggeni Lahir, kok boten wonten inggih..? Maturnuwun paring
Mas menawi wonten kula nyuwun flash wayang menapa dene gamelan ingkang saged dipunmainaken wonten komputer. matur nuwun
wayang dening wonten anak kulo supados budoyo kito saged tetep lestari. Matur nuwun sepindah malih, meniko kulo saweg nyobi download lan mugi2
Mas Kandar,kok ing wingking judhul wayang kok mboten wonten tulisan "download"-ipun, ingkang badhe dipun klik? Punapa komputer kula ingkang mboten beres...?
Maturnumun mas Kandar...kulo sampun ngunduh lampahan suryatmaja maling.mugi panjenengan sak kuluarga tansah pinaringan basuki rahayu saking Gusti
kulo nuwn Mas Boz... kulo badhe download MP3 wayang kok mboten saget niki pripun? mbok tulung njih Mas Boz kulo di bantu
Mas menawi kulo nyun koleksi wayang MP3 dikopi ten DVD saget mboten nggih.
sembah nuwun...dalem saged nderek mat-matan midengataken wayang kulit..nuwun nuwun lan nuwun...
wis nate nampa bebungah saka kanpanlagi.com. Mangga kaaturan maos postingan: "Gusti ora sare!" - BornJavanese menang kontes! lan KapanLagi.com - Akeh sing padha takon.KapanLagi.com
BOTEN nampi sumbangan awujud sembako! Menawi ngersaaken
pinyin: Gāo Dénà) iku èlmuwan komputer misuwur lan profesor emeritus ing Universitas Stanford.
Knuth dikenal dadi pengarang sapérangan volume buku The Art of Computer Programming, salah sawijining réferénsi kang paling diurmati ing èlmu komputer. Panjenengané nyiptaaké bidang analisis algoritma lan nggawé akèh sumbangan penting ing sapérangan téori èlmu komputer. Panjenengané uga pancipta sistem pangetikan TEX lan sistem desain METAFONT, lan sawijining pambuka konsèp pemrogaman literate.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Donald_Knuth&oldid=813493
← 71 • 72 • 73 • 74 • 75 • 76 • 77 • 78 • 79 • 80 • 81 →
» AL - FATIHAH. ( JAWA )
( Tumuruning wahyu ana ing Mekkah, tumurun sawuse surat Al-
5. Namung dhumateng Paduka piyambak kita sami menembah ‘ ibadah,
saha namung dhumateng Paduka piyambak kita sami anyenyadhong pitulungan.
6. Dhuh Gusti Alloh, mugi Paduka paring pitedah ing kita sadaya lumampah wonten
7. Inggih punika margi, Agaminipun para tetiyang ingkang sampun Paduka paringi kani’matan,
sanes ingkang sami kabendon, tuwin sanes ingkang sami sasar.
Isi maksud ingkang wigatos ing Surat Al-Faatihah : Intisari saking isinipun Al-Quraan punika sampun kaweca pokok-pokok ingkang
fundamentil wonten salebeting Surat Al Faatihah, kados kasebut ing ngandhap punika :
1. Bab ‘aqoid utawi kaimanan ; punika kuwajiban ingkang wiwitan kaampil,
ingkang dipun da’wahaken dening junjungan kita Nabi Muhammad SAW,
makaten ugi dening para andika Rosul saderengipun. Ingkang baku inggih punika
‘aqidah-tauhid ( memundhi saha mangeran namung dhumateng Panjenanganipun Alloh
sarta ngrebahaken sadaya kamusyrikan, ugi ngajak Ummatipun supados samia
‘ibadah ( manembah ) ing Alloh piyambak, lan nilar sadaya brahalanipun.
2. ‘Ibadah ; utawi ngumawula lan manembah ing Alloh, ingkang kuwajiban sadaya titah,
langkung-langkung manungsa ( sabab manungsa punika makhluk ingkang saged
Ingkang baku wonten sekawan, inggih punika : Sholat, Zakat, Shiyam lan kesah Haji.
Saking ingkang baku kasebut, lajeng tuwuh ‘ibadah memuji, ndedonga,
dzikir lan tafakkur utawi I’tikaf ing masjid.
Saking zakat lajeng tuwuh ‘ ibadah qurban sidqoh, wewehe lan tetulung ing sasaminipun,
lan saking Shiyam tuwuh watak Wira’i (mboten ndremis lan mboten kathah sesambat )
sumingkir saking ingkang nama lelangkungan ( gesang prasaja ).
Lajeng saking Haji tuwuh semangat ambelani sarta labuh ing agami. 3. Angger- angger Hukum lan Pernatan- pernatan : maksudipun Syari’at Islam damel
angger-angger hukum lan pranatan punika kangge karaharjaning ummat manungsa
Pramila ing salebeting Qur’an ngemot pinten-pinten norma lan
4. Janji sarta ancaman : artosipun supados ngadeg keadilan lan keleresan ingkang saestu,
sanajan wonten Donya saged lolos saking hukuman, nanging wonten ngarsaning Alloh
5. Sejarah : maksudipun ingkang saged dados tepa-palupi ing salebeting sesrawungan
Sinawangan inframerah Warna Raung Volcano, Mei 1992
èksprèsi: Operand ora ditemokaké kanggo *%; left: -895.7%; height: 0; width: 0; margin: 0; padding: 0;">
8°07′30″S 114°02′30″E﻿ / ﻿8.125°S 114.04167°E﻿ / -8.125; 114.04167Koordinat: 8°07′30″S 114°02′30″E﻿ / ﻿8.125°S 114.04167°E﻿ / -8.125; 114.04167
Gunung Raung inggih punika salah satunggaling gunung ing Indonésia ingkang dumunung estunipun ing watesaning dhaèrah Kabupaten Banyuwangi, kabupaten Bondowoso, kaliyan kabupaten Jember, propinsi Jawa Wétan. [4] Dhuwuripun gunung punika inggih kirang langkung 3.332 meter saking nginggil laut. [5] Gunung Raung mapan wonten ing rentetan Pegunungan Ijen ingkang kalebet dhaptar gunung geni ingkang taksih aktip kanthi tipe stratovolcano.
Kanti makaten punika sumangga kadang-kadang putri sami saged nglajengaken gegayuhan tuwin lelabetanipun Ibu Kartini ingkang luhur punika. Ingkang boten kenging
iku ora guna lamun ora darbe angger-angger minangka pikukuhing Negara kang adedhasar idi kalbune manungso salumahing
7°17′S 110°26′E﻿ / ﻿7.283°S 110.433°E﻿ / -7.283; 110.433Koordinat: 7°17′S 110°26′E﻿ / ﻿7.283°S 1
Uga pirsanana: Kategori:Lair 1973.
Pirsani galeri bab Pati 1973 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Pati 1973"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Pati_1973&oldid=828385"	Kategori: 1973Pati 1970an	Menu navigasi
Panjenengan bisa mbiyantu ngembangaké artikel iki. Yèn ora dikembangaké, artikel iki bakal dibusak. Randy de Puniet
iso??? Lha wong buwokongku sing membahana lan eksotis kuwi dadi kaku amergo sedel
lah .. melbu blog iki male ketularan ngomong jowo pisan..
enek-enek wae sampeyan kuwih.. sori mau chattinge pedot, lawong aku diusir karo sing njogo lab.. hag hag hag
@suwung: Budhal!!! @agunk:
pecel e gk mak nyos…. *sing nulis blog iki kudu tanggung jawab, nggarai ak ngidam sego pecel* wkwkwkwk salam mz kanggo blogger nganjuk..
Juarang wong wedok sing nek komentar nggawe boso jowo nganjukan nyel koyok sampeyan. Peh peh peh buangga
ayo pedahan bareng bocah-bocah.. sampeyan masako dewe sego pecel khas nganjuk. Ngko didol dewe… lumayan tho nambah-nambahi penghasilan.. hohoho…
Reply danik # 03.08.2009 22:39 kanggo mz ndop…
lha piye to wong nganjuk e, lek gk ngomong nganjuk yo ngomong opo maneh, ngomong sundo ak yo ra iso.. =))
pengen ne yo ngono mz.. dodolan sego pecel pincukan neng bandung..
tapi konsep e koyo sego pecel nganjuk ngono… pincukan, lawuh e sing
kauman nganjuk (duduk kauman jogja looo…)
Reply Kuliner of Nganjuk # 04.11.2009 09:51 Nyuwun sewu mas ndop , kulo bade melebet dateng forum niki . Sajane wis pas podo-podo seneng mangan-mangan di kuto angin.
Reply ndöp™ # 04.14.2009 18:49 @kuliner of Nganjuk: wuih, salam kenal juga pak lik… Kuto angin panganane jian josh gandosh tenan pancenan.. pokoke buwitah nek mangan nang nganjuk.. urip nang nganjuk… monggo dipun sekecakaken blog kulo niki…
Reply Imam Jajuli # 02.21.2010 21:06 Mas, ndop! Koen iki crito kok gawe
nganjuk tambah maju monggo sedoyo…. mugi2 IT nganjuk saget maju nggeh…. monggo mampir
Basa Finlandia utawa basa Suomi iku basa sing dituturaké déning sebagéyan gedhé warga Finlandia (92 persèn miturut survei ing taun 2006 [1]) lan déning Wong Finlandia ing sajabané Finlandia. Basa Suomi iku salah siji basa resmi ing Finlandia lan basa resmi minoritas ing Swedia. Logat Suomi sing akèh dituturaké ing Swedia yaiuku Meänkieli déné logat Suomi sing akèh dituturaké ing Norwegia yaiku basa Kven
Basa Suomi iku anggota saka Rumpun basa Finno-Ugric lan nduwèni tipologi ing antara basa terinfleksi lan basa aglutinatif. Jroning basa suomi infleksi diayahi ing tembung aran, tembung sipat, tembung sesulih, angka lan tembung kriya gumantung saka peran jroning ukara
Frase Basa[sunting | sunting sumber]
halo: hei, moi, terve
Apa panjenengan bisa basa Inggris?: Puhutko englantia?
Sugeng énjang!: Hyvää huomenta!
Sugeng siang!: Hyvää päivää!
Apa kabaré?: Mitä kuuluu?
1711 1712 1713 1714 1715 1716 1717 1718 1719 1720 1721
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 687 dinten 1375 menit kapungkur. James N. Gray
Jim (James) N. Gray yaiku salah sijining ilmuwan komputer sing nampa Turing Award ing taun 1998 "amarga kontribusiné sing migunani banget kanggo penelitian ing bidang basis data lan pamrosesan transaksi kaliyan kapemimpinan teknis ing implementasi sistem" [1].
Gray nempuh pendhidhikan sarjana ing bidang matematika rékayasa ing University of California, Berkeley ing taun 1969, lan salanjuté ner
Mosok onok ta sapi numpak motor. Aku eruhe iku sapi numpak sapi, biyen malah tahu onok sapi numpak kodok ijo
Danang Mayka Irawan 3 November, 2009 at 07:40	tapi masih mending cendana yang pariwisata lho…………
asil renungan, pikir, lan panemu nalika ngudi kawruh ing Universitas Negeri Surabaya
udan ngecepis, hawane saya bengi saya atis, dalan-dalan padha nyembong banyu,
sawah-sawah padha kebak banyu, kodhok-kodhok padha ngguyu kaya-kaya nerangake
yen dheweke seneng banget, nyukuri tibane nikmat Allah. Derese udan minangka
rejeki kang tanpa upama mungguhing kodhok. Swarane kodhok saut-sautan tanpa
dikomando. Byuhh............ gawe senenge sing ngrungokake. (thung glung thung
udane saya terang, ing wetan omah ora adoh saka panggonane kodhok nyanyi ana
sawijine leng laron. Mangerteni udan wis terang laron-laron padha mbrudhul saka
lenge, karepe arep nyecep endahing ndonya ing wektu sore. Saking senenge pengen
metu meruhi ndonya sing endah iki anggone metu dhesel-dheselan. Mak mbruuuuulllll......
ana sing miber ngetan, ngulon, ngalor, ngidul. Miber sakarepe dhewe golek
cilik sing durung wani metu, dheweke wis diwanti-wanti ibune yen ora oleh metu
saka leng menawa elare durung ganep amarga durung kuat miber. Ing njero ati,
laron uga kepengin banget meruhi endahing ndonya kaya laron-laron liyane. Mula
wayah iku nalika ibune metu golek pangan laron cilik meneng-meneng metu saka
lenge nginceng kahanan njaba leng kaya ngapa. Alon-alon anggone laron cilik
mlaku kepengin ngrasakake hawa atise sore. Bareng di bukak blak.
“Byuh...jebul kaya ngene ta endahing ndonya iki, hawane
anyep ora anget kaya ing njero leng, akeh sesawangan kang bisa dideleng, jebul
werna iku ora mung ireng thok ing ndonya iki akeh banget werna ana abang, ijo,
kuning, biru lan sapiturute.” Kaya mangkono pangudarasane laron nalika
Dhasar laron cilik ora nariman bareng wis ngerti endahing
ndonya dheweke lali marang wewalere ibune. Laron cilik uga pengin miber ngetan
ngulon, ngalor ngidul kaya laron-laron liyane. Mula laron cilik njajal miber,
mibere isih keponthalan durung bisa ngendaleni elare, sok sok ya tiba ndlosor
nanging laron cilik ora nyerah, pungkasane bisa mabur sadhuruwe wit ceplukan.
Rumangsa wis kesel anggone latih miber laron cilik mulih menyang lenge,
muga-muga ibune durung kondur dadi laron cilik ora diseneni. Nanging
kasunyatane laron cilik wis dipapak ibune ing lambe leng. Ibune sajak duka.
“Ndhuk cah ayu kenapa ngapa metu saka leng, ibu wis ngendikan
ta menawa elarmu durung ganep aja metu saka leng dhisik, endahing ndonya iki
ora padha kaya apa sing kodeleng dina iki mau, ing njaba iku akeh banget
bebaya, menawa ora ati-ati bisa gawe patine laron.” Pituture ibu ganik-ganik.
“Inggih ibu, nyuwun pangapunten.” Jawabe laron lirih,
nanging ing njero atine ya isih nduwe niat kanggo miber metu maneh ndeleng
isine ndonya sing durung diweruhi, lan nyocogake apa bener sing dingedikakake
simbok iku yen ing ndonya iku akeh bebaya.
“Nduk cah ayu aja pisan-pisan nyedhaki kodhok, cecak, lan
manungsa, dheweke bisa gawe patine laron. Mengko awakmu bisa dimangsa.”
“Inggih bu.” Sumaure laron cilik.
Saka pangendikane ibune mau, laron cilik nduweni panganggep
yen sing dadi mungsuhe laron iku mau mung kodhok, cecak, lan manungsa. Dadi
*******
Wayah sesoke udan uga ngeciwis kaya wingi uni, sadurunge
budhal golek pangan ibu laron ngendikan maneh marang anake.
“Nduk eling-elingen pituture ibu, aja pisan-pisan metu saka
leng menawa ibu dereng kondur.” Piwelinge ibu marang laron cilik.
Laron cilik ora sumaur mung mesem ngguyu, ing njero atine
isih pengen ajar miber maneh ndeleng endahing ndonya iki. Mula nalika ibune
budhal dheweke uga melu budhal yen wingi mung bisa ajar mabur sadhuwure wit
ceplukan dina iki laron cilik pengin bisa mabur sadhuwure wit tela. Suwe banget
anggone laron cilik ajar mabur pungkasane dheweke bisa mabur sadhuwure wit
tela, seneng banget atine mula saiki anggone miber bisa mrono mrene ngetutne
kanca laron liyane. Ing pojokan omah ana barang kang sumunar, laron-laron padha
mabur nyedhaki banjur mabur muteri barang padhang iku, kaya-kaya lagi nari
amarga kesenengan marang barang padhang iku. Laron cilik uga kepengen miber
mrono melu nari muter-muter bareng kancane. “Iku barang padhang, dudu mungsuhe laron. Pangendikane ibu
mungsuhe laron mung kodhok, cecak, lan manungsa. Mula ora dadi ngapa yen aku
melu miber mrono.” Batine laron cilik karo miber marani barang padhang iku.
Laron cilik wis teka ngarepe barang padhang iku, dheweke
melu muteri bareng kanca-kancane. Lagi muter kaping pisan wae, sanalika
plas........elare keslomot panase lampu lan tiba patine laron cilik iku
nduwe kanca jenenge Miko. Miko umure udakara 14 taun padha karo umurku. Dedege gedhe dhuwur, pr...
LARON Ana laron cilik sing durung wani metu leng dheweke diwanti-wanti ibune yen ora oleh metu saka leng menawa elare durung ga...
Retno Dumilah Trima Pasrah Dening : Erlin Kartikasari K apinuju parepatan agung ing Kraton Mataram, Panembahan S...
KHASAN dening: Erlin Kartikasari Aku duwe kanca jenenge Khasan. Taun kepungkur dheweke ndaftar sekolah ing SMP ku, sakelas ka...
WANITA (Wani di tata) A. Wanita ing Serat Wulang Estri Ing jaman saiki wanita nduweni kalungguhan kang meh padha karo wong la...
1942 1945 1946 1947 1948 1949 1950 1951 1952 1953 1954
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1949&oldid=805145"	Kategori: <
1250-an 1260-an - 1270-an - 1280-an 1290-an
1270 1271 1272 1273 1274 1275 1276 1277 1278 1279
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 687 dinten 1393 menit
← 270-an • 280-an • 290-an • 300-an • 310-an →
← 285 • 286 • 287 • 288 • 289 • 290 • 291 • 292 • 293 • 294 • 295 →
Faqih…! Koe saiki kudu mu lang moco lan nulis marang bocah cilik-cilik iku ! (
soko Tebu ireng kerono kanggo nambah ilmu, e weruh-weruh pak kyai nindakake amanat marang
Abdhul Muththalib utawa Syaibah bin Hâsyim ugi karan 'Abd al-Muththalib (lair 497 – 578) inggih menika simbahipun Nabi Muhammad SAW ingkang sampun gulawentah rikala Kanjeng Nabi taksih alit sasampunipun dipun tilar ibunipun, Siti Aminah.Panjenenganipun ugi misuwur dados pamimpin kaum Quraisy, nate kepanggihan kalih panjenenganipun bertemu Abrahah, salah satunggalipun paguasa saking Yaman minangka anggadai angen-angen ngerusak Ka'bah
Silsilah Keluarga[sunting | sunting sumber]
bodhol podo ditembeli. Jobin krowok dileponi meneh. Podo ndandani omah sing maune ora petho goro-goro kanclup banjir.Selengkapnya<
size:147 KB | click to download Kumpulan wayang golek bodoran cepot ijem mp3 songsloverpk ziddu
13. [Download] « Wayang Golek Rancabanyol.mp3
size:1.08 MB | click to download Kumpulan wayang golek bodoran cepot ijem mp3 rapidshare
14. [Download] « Wayang Golek Asep S - Pramadita1.
Chiang Kai-shek utawa Jiang Jie-shi (Mandarin) (lair ing Fenghua, Zhejiang, 31 Oktober 1887 – tilar donya ing Taipei, Taiwan, 5 April 1975 kanthi umur87 taun) iku salah siji pemimpin kubu nasionalis sing adhep=adhepan karo kubu komunis jroning perang sedulur ing Tiongkok ing era Republik. Jeneng resminé yaiku Jiang Zhong-zheng, déné Jiang Jie-shi iku jeneng cilikané.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Chiang_Kai-shek&oldid=876453"	Kategori: Lair 1887Pati 1975Presidhèn
Cette personne peut contribuer avec un niveau avancé de français.
Wahana Sang Doktor awujud sawijining kothak pulisi Britania lan diarani The TARDIS
Doctor Who (basa Inggris kanggo 'Doktor Sapa') iku sawijining sérial télévisi fiksi sains Britania Raya lan diproduksi déning BBC. Acara TV iki nggambaraké caritané sawijining 'Adipati Kala' (Inggris Time Lord). Adipati Kala iki jenengé sajinising makluk njaba akasa (alien). Banjur acara TV iki nyritakaké pangulandarané sawijining Adipati Kala sing ndarbèni peparab 'Sang Doktor' (The Doctor). Sang Doktor iki bisa ngumbarani jagat raya numpak sawijining wahana mesin wektu. Mesin wektuné iki jenengé TARDIS lan bisa njlajahi ruang lan wektu serta rupané kaya 'bilik pulisi' saka London taun 1963. Taun iki yaiku kapisané acara TV iki ditayangaké. Sang Doktor iki dikancani rowangé lan ngadhepi mungsuh werna-werna karo nyambi nylametaké kabudayan, nulungi wong-wong lan mbenakaké apa-apa sing luput.
Sang Doktor sing asli dimainaké déning William Hartnell nganti taun 1966, nalika iku Sang Doktor kapisan ambruk lan mèh tilar donya lan nudhuhaké dayané kanggo 'regenerasi' (regeneration) lan bisa nitis ing sajroning awak anyar. Ing awaké sing anyar iki Sang Doktor rupané dadi séjé lan wateké uga séjé. Dadi senadyan awaké lan rainé owah, nanging pancèn sejati wong sing isih padha amerga mémoriné lan katrampilané panggah padha. Sawisé
Mungsuh utamané Doctor Who sing kerep muncul iku sawijining ras alien sing kudu obah mawa wahana wesi lan diarani Dalek, makluk separo manungsa, separo robot utawa cyborg sing diarani Cyberman lan sawijining Adipati Kala liya sing ala wateké lan ngarani awaké dhéwé The Master ('Sang Bendara').
Sérial Doctor Who wiwit ditayangaké ing taun 1963 nganti taun 1989. Sawisé iku uga ana film televisi sing ditayangaké ing taun 1996. Banjur sérial TV dianakaké manèh wiwit taun 2005. Ing taun-taun awal sérial Doctor Who utamané diélingi para pamirsa déning caritané sing menarik lan èfèk spésialé sing murah nanging kréatif. Doctor Who iku bisa dianggep minangka sawijining ikon budaya populèr Britania.
Sérial iki mlebu Guinness Book of World Records minangka sérial fiksi ngèlmiah suksès dhéwé ing sejarah télévisi, menawa ditilik saka suwéné séri iki, gunggungé DVD, vidéo lan buku sing payu didol lan lalu lintas ing iTunes.[1]
Sajarah Doctor Who[sunting | sunting sumber]
Doctor Who pisanané ditayangaké ing stasiun télévisi Britania BBC ing tanggal 23 November 1963 ing tabuh 17:16:20 GMT.
BBC wusanané mrodhuksi acara TV iki kanggo 26 musim lan ditayangaké ing BBC One. Wusanané acara TV iki dijabel ing taun 1989 déning BBC amerga gunggungé para pamirsa medhun, aprésiasi acara iki medhun lan jam tayangé diganti. Senadyan mengkéné, BBC isih panggah komit péngin mrodhuksi acara TV iki manèh. Mula ing taun 1996 digawé sawijining film TV. Film TV iki digawé sacara kerja sama déning Fox, Universal Pictures, BBC lan BBC Worldwide. Film TV iki karepé dienggo minangka pilot utawa pambuka sérial anyar. Ing Britania Raya, film TV iki suksès lan cacahé pamirsa 9,1 yuta. Senadyan mengkono, ing Amérika Sarékat film TV iki ora akèh pamirsané mula sérial iki ora digawé manèh.
Ing média lisènsi liyané kayata roman lan sandhiwara radio, akèh crita-crita anyar sing digawé. Nanging nganti taun 2003 ora ana acara TV sing digawé manèh. Ing sasi September 2003, BBC wara-wara menawa sawijining sérial Doctor Who sing anyar bakal digawé manèh. Sérial iki wusanané ditayangaké wiwit 26 Maret 2005 lan nganti pungkasan taun 2012 isih ana.
Doctor Who vèrsi taun 2005 iki sambungané langsung vèrsi klasik taun 1963-1989 lan film TV taun 1996. Dadi iki béda karo akèh sérial TV liyané sing wis dijabel lan digawé manèh minangka reboot ('amotan ulang'), kayata Battlestar Galactica lan Bionic Woman utawa sérial sing dumadi ing univèrsum sing padha nanging ngalami wektu sing séjé utawa nampilaké paraga-paraga sing béda, kayata Star Trek: Next Generation lan spin off Star Trek liyané.
Sugeng rawuh wonten blog kawulo panjenengan saget aweh kawruh lan pengertosan kalih kulo. Monggo, mboten usah kulangwun, cekap Assalamu'alaikum.
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "mungu"
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "mungu"
236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246
August 2014 Pukul 10.44Nanging ora kok, Cil!” sahute Merak. “Sebab saben kewan ginaris dhewe-dhewe! Uga bab wulu! Wulu-wuluku kaya ngene, wulu-wulumu kaya ngono, wulune Macan, wulune Gajah, lan sato kewan liyane ora ana sing padha!Bebasan Boso Jowo #2Diterbitkan pada Wednesday, 19 March 2014 Pukul 7.36Gagak nganggo lar-e merak : wong asor / wong cilik tumindak kaya wong luhur (gedhe). Orang biasa yang berlagak sperti orang kaya/borju karbitan. Gajah alingan suket teki : lair lan
poro sedulur sing ngaku dadi wong Jowo,ayo podo ngulinakno nganggo basane dhewe..yo iku boso Jowo!Boso Jowo kuwi Kalebu basa sing Ana Naga Mabur Ing LangitDiterbitkan pada Wednesday, 12 July 2006 Pukul 20.12Nalika dumadi lindhu gedhe dina Setu Wage kepungkur wong-wong sing padha ngenut lan nyinaoni kultur Jawa racake slamet. Ora mung ing bab fisik Naga lan gajah gaib niku wonten sing nggerakaken? Gajah sing nglangi ing . Malu
Kancil Karo Monyet. Ing sawijine dina ing rimba, ana akeh jenise kewan sing urip tentrem lan akur siji lan sijine. Kabeh kewan nduweni Dongeng Bahasa JawaDiterbitkan pada Tuesday, 26 November 2013 Pukul 11.07Dumadakan playune kandheg ing kali gedhe kang banjir, apa maneh wayahe wis surup lan isih udan deres. Kancil arep nyabrang ora wani, klintar-klinter golek dalan ora ana, arep nyabrang ora wani, amarga kaline amba lan banyune santer Dyah Ayu PujawatiDiterbi
wuluku kaya ngene, wulu-wulumu kaya ngono, wulune Macan, wulune Gajah, lan sato kewan liyane ora ana sing padha!” Senajan akeh-akeh
nganggo elaring merak : Wong asor (cilik) tumindak kaya wong luhur. Gajah alingan suket teki : Lair lan batine ora padha bakal ketara. Gajah ngidak rapah : Nerjang wewalere/janjine dhewe. Gajah perang karo gajah -
"Nanging benjing Allah nyukani, kerahmatan kang linuwih, Darma Ayu mulih harja, tan ana sawiji pertelanya. Yen
Oblast iku sawijining istilah saka basa Rusia lan basa Slavia liyané lan tegesé kurang luwih "praja", "tlatah" utawa "provinsi". Ing basa Slavia tembung iki pasang aksarané kaya mengkéné: basa Ceko: oblast, basa Slovakia: oblasť, basa Rusia lan basa Ukraina:
Banjur ing tlatah bekas Uni Soviet, tembung iki isih kerep dienggo, nanging biyasané olèhé masang aksara rada béda:
Voblast ing Belarus (delengen: Provinsi Belarus)
yèn ditulis nganggo basa Belarus aksara Latin (Lacinka), pasang aksarané dadi vobłaść
Oblys ing Kazakhstan (delengen: Provinsi Kazakhstan)
Oblast ing Kyrgyzstan (delengen: Provinsi Kyrgyzstan)
kesutan grodha, miwir sampur, ngithir sampur, bapangan wolak-walik, atur-atur, cathok, mbandhul,
PEPADI JATENGHambangun budi pakarti tumrap jagad pewayangan
jagad cilik, begitu jugalah semesta raya atau jagad gedhe. Menurut ajaran mitologi Hindhu "jagad gedhe"
tokoh wayang sedang bertapa, Ki Dalang mengucapkan (nyandra) “ KEP SIDAKEP TANGAN LORO DADIA TUNGGAL. ANA UCAP MBOTEN DIUCAP, ANA TINGAN MBOTEN DI TINGAL, ANA AMBUNG MBOTEN DIAMBUNG. ATI NGAIT KA YANG WIDHI, MANAH MUNTANG KANU KAWASA, KALBU MENEKUNG KANU AGUNG, ANGBRANTANG KANU MURBENG
197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207
dhong miwir lintang dheke iku kang ngancani yen aku dhong takon werdine urip dheke kang ngewangi ngudharai yen aku dhong tak tik tak tik dheweke ora lungsi ngguyoni lan setia ngandhani terusna kang menawa ana
bathara wus lebur kisas karo bathara wisnu duk ing nguni nanging tibake kok ora abad nuklir lan globalisasi kok ya kaya-kaya anake kalabendu jalaran sajake dhengah uwong during siap mecak yen wus siaga ngono ya no problem balik sing during kok ya kaya gantine kalabendu apa jangkane kalatidha tukul meneh mandi tenan sabdane R. Ng.
mbentoyong mikir butuh ambok luwih becik sendhonan sendhon mbalung geni ngono dol … dol mbalung geni mas … mbok menawa tahun iki mas … aku bisa mbalung gheni mas … mbok menawa tahun ngarep mas … aku mulya mbalung geni dhik … mbok menawa aku kowe dhik … ora rekasa mbalung geni dhik … mbok menawa globalisasai dhik ra gawe kuciwa mboke kampret mas … mbok menawa muga-muga kabeh titah kalis ing sambekala
luwih becik sendhonan sendhon mbalung geni ngono dol … dol mbalung geni mas … mbok menawa tahun iki mas … aku bisa mbalung gheni mas … mbok menawa tahun ngarep mas … aku mulya mbalung geni dhik … mbok menawa aku kowe dhik … ora rekasa mbalung geni dhik … mbok menawa globalisasai dhik ra gawe kuciwa mboke kampret mas … mbok menawa muga-muga kabeh titah kalis ing sambekala oh hiya cocok-cocok wis … wis mengko yen kelantur-lantur dhik Semarang, 12 April 1994 (Pustaka Candra. Edisi 193 1996/1997) Ing kutha gedhe Kabeh paraga dha nduweni lara bisu Jalaran angger pethuk mung kaya semut Onthak-anthuk thok Ditakoni malah tudang-tuding Kaya wong pancingen, apa ngene iki sing jenenge
Dimensi struktur bangunan ka'bah luwih kurang ukuran 13,10m dhuwur kanthi sisi 11,03m lan 12,62m. Uga disebut kanthi jeneng Baitullah.
ka'bah 3. Talang pancuran mas 4. Syadzarwan 5. Hijir Ismail 6. Multazam 7. Maqam Ibrahim 8. Rukun Hajar Aswad 9. Rukun Yamani 10. Rukun Syami 11. Rukun Iraqi 12. Kiswah (kain panutup ka'bah) 13. Garis coklat kanggo miwiti thawaf, saiki wis ora ana manèh.
Nalika Muhammad diangkat dadi Nabi nganti kapindahané menyang Madinah lingkungan Ka'bah kebak reca kanggo sesembahan bangsa Arab nalika jaman pepete
size:26.96 MB | click to download Wayang golek
Willibrordus Surendra Broto Rendra lair ing Solo, Jawa Tengah, 7 November 1935 – tilar donya ing Jakarta, 6 Agustus 2009 kanthi umur73 taun), punika satunggiling penyair kondhang ingkang asring dipun juluki minangka "Burung Merak". Piyambakipun ngadegaken Bengkel Teater
manungso kebak gegayuhan,. ananging ojo lali karo titahing urip.
Panjenenganipun ingkang tuhu kinabekten, para sesepuh inyang pinisepuh.
Langgeng.Noyo Genggong = Langgeng Sifate.Sabdo Palon Noyo Genggong = Sabdo Panutaning Ngaurip Langgeng Sifate.=
kudu wani ngayomi wong sapodo-podo lan kudu ikhlas). Lambang pengayom (gambar pada wilahan keris) :- Tongkat : tuntunan.Wenehono (paring/aweh) tungket (teken) marang wong wuto (ora ngerti
INGSUN PAN NGIRIM BANYU KENCANASUKMA SEJATINE SI…………. TI ILIR KEPASIRKUMBANG DAYA AWAK ING PANGARIKUNSUKMA SEJATINE SI……………..WANATUL JINIlmu
Haji Incik Muhammad Damsyik (lair ing Teluk Betung, Lampung, 14 Maret 1929 – tilar donya ing Depok, 3 Februari 2012 kanthi umur82 taun), lan misuwur kanthi asma HIM Damsyik, inggih menika aktor senior Indonesia lan ugi dados penari.[1] Donya entertainment panci sampun mbalung sumsum (mendarah daging) tumrap HIM Damsyik.[1] Ngantos ing yuswanipun ingkang sampun sepuh, panjenenganipun taksih aktif.[1] Ananging ing sasi Januari 2012, panjenenganipun gerah sanget.[1] Panjenenganipun mlebet Griya sakit Cinere sasampunipun kondur syuting, ingkang salajengipun dipunpindhahaken dhateng Griya Sakit MMC Kuningan, Jakarta Kidul.[1] Punkasanipun panjenenganipun tilar donya tabuh 00.57 WNIK, Jumat 3 Februari
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 687 dinten 1246 menit kapungkur. Dolanan Scrabble
Scrabble yaiku papan dolanan nyusun tembung biasané sing dolanan wong 2 utawa 4.[1] Saka tembung-tembung sing bisa kasusun bakal pikantuk poin saka poin saben aksara ing dhuwuré papan dolanan kotak-kotak (15 kolom lan 15 baris).[1]
Wujud dolanané arupa kotakan cilik gèpèng sing ana tulisané aksara.[1] Wong sing dolanan njupuk 7 kotakan aksara saka wadhahé, banjur disusun supayané dadi tembung, oleh manengen utawa mangisor kaya teka-teki silang.[1] Tembung-tembung sing digawe kudu kelebu ing kamus standar miturut basa sing dianggo dolanan.[1]
Scrabble didol ing 121 negara ing 29 modèl basa-basa ing donya.[1] Satus yuta set dolanan scrabble bisa didol ing sadonya, lan saben 3 kaluwarga ing Amerika duwe sakset dolanan iki.[1]
Ing Amerika Serikat lan Kanada, mèrek scrabble sing misuwur yaiku Hasbro, éwodéné ing negara liya, mèrek scrabble sing akeh digoleki yaiku J.W. Spear & Sons.[1] Sadurunge ana J.W. Spear & Sons ing tahun 1993, scrabble kuwi merek dagang duweke Murferr Regency ing Australia.[1] Dolanan iki uga diarani Alfapet, FUNWORDER, Skip-A-Cross, lan Palabras Cruzadas.[1]
Dolanan scrabble wiwitané digawé ing tahun 1983, rikala kuwi diarani "Criss-Crosswords" dening arsitèk sing jenengé Alfred Mosher Butts.[1] Dolanan iki pengembangan saka dolana Lexiko sing biyèn tau digawé, nanging saiki jangkep ana papan dolanan lan cara dolanané kaya teka-teki silang.[1] Dolanan ajeg nggunak
ingon-ingon nunggang kaca mata nangis kramas cukur kuru awak kringet kandha tandha tangan jeneng takon menehi weruh uleman dhuwe gawe mari/waras
seperti pantun, yang disebut parikan. Parikan yaiku unen-unen kang dumadi saka rong ukara. Ukara sepisan kanggo narik kawigaten, dene ukara kang kapindho minangka isi. Parikan migunakake purwakanthi swara (guru swara). a. Mawa etungan (4 wanda – 4 wanda) X 2 1. Wedang kopi gula jawa Aja lali karo kanca 2. Balumbang akeh wadere Ditimbang padha pintere 3. Ngasah arit nganti landhep Dadi murid kudu sregep 4. Ta…
disebut kosok balen. ngati-ati >< sembrana kalis >< ketrajang gampang >< angel awan >< bengi bungah >< susah ditampik >< ditampa ngrewangi >< ngrusuhi ngresepake >< mboseni gedhe >< cilik esuk ><
kang pagaweane nglantarake wong dol tinuku blantik : wong kang pagaweane dol tinuku kewan/r…
wong jowo: BEDANIPUN LAN SAMINIPUN BEBASAN,PARIBASAN,SALOKAParibasan, Bebasan lan Saloka jawa gadhahi struktur ingkang khas,kekhasan punika saged dipuntinggali saking
Ngurip-urip Basa Jawae. Kowe muliha dhisik ! Tembung kang oleh panambang A kanggo ing basa ngoko . Yen prentah mau nganggo basa karma ukarane bisa diowahi : 1.wong jowo: UJUB SESAJISarana sesaji boga ingkang dumadi saking pala gumantung, ingkang mengku teges; beja lan cilaka manungsa niku hamung gumantung dening Hyang Maha Suci ...KASUSASTRAN JAWA - Teras PembelajaranSejarah. Macapat minangka sebutan metrum puisi jawa tengahan lan jawa anyar, sing nganti saiki isih ditresnani masarakat, nyatané pancèn angèl dilacak ...Muhammad Hafizh: Aksara RekanTEMBUNG SAROJA Tembung saroja yaiku tembung loro utawa lewih padha tegese dirangkep dadi siji, nduweni
Swasana rina ing dhaérah tropis. Ayang-ayang pas ana ing sangisoré benda sing disunari srengéngé.
Tropika iku dhaérah ing lumahing Bumi, sing sacara geografis ana ing sekitar ekuator, yaiku sing diwatesi déning rong garis lintang 23.5 derajat LS lan 23.5 derajat LU: Garis Walik Lor (GBU, Tropic of Cancer) ing lor lan Garis Walik Kidul (GBS, Tropic of Capricorn) ing kidul. Tropis iku wangun ajektivé.
Area iki ana ing antarané 23.5° LU lan 23.5° LS, lan nyakup kabèh bagéyan Bumi sing jroning setaun ngalami kaping pindho nalika srengéngé pas ana sandhuwuré sirah (ing lor GBU lan ing kidul GBS srengéngé ora tau tekan kahuwuran 90° utawa pas ing sandhuwuré sirah). Tembung tropika asalé saka basa Yunani, tropos sing tegesé "mubeng", amarga posisi srengéngé sing owah antara rong garis walik jroning periode sing diarani taun.
Tetanduran lan kéwan tropis iku spesies sing urip ing dhaérah tropis mau. Istilah tropis uga sok dipigunakaké kanggo nyebut papan sing anget lan lembab sepanjang taun, senadyan papan iku ora mapan ing antarané rong garis walik. Tetanduran dhaérah tropis biasané godhongé amba lan ijo langgeng (ora ngrontogaké godhong), utawa yèn duwé prilaku pangluruh, tetanduran iki ora dipangaruhi déning suhu utawa durasi radhiasi srengéngé nanging déning sumadyaning banyu ing lemah. Wilayah tropis ing saindhenging donya ditepungi jroning biogeografi minangka wilayah pantropis ("saindhenging tropis"), kanggo dipertentangaké karo wilayah per bawana, kayata Amérika tropis, utawa Asia tropis.
Conto kutha tropis[sunting | sunting sumber]
Hong Kong, Hong Kong SAR, Republik Rakyat Cina (22.3º N)
kang dadi wijining sakehing urip, ingsun tamakke apa kang katon luluh geseng dadi awu saking kodratullah” Dalang
wijining sakehing nyawa, ingsun sapokake mangetan terus sagara wetan, mangidul terus segara kidul, mangulon terus sagara kulon, mangalor terus sagara lor, saking
banyu tahura, kang dadi wijining sakehing roh, ingsun siramake ing banjar pakarangane si M. Hatmakarjana adhem asrep saking kodratullah”.
“ingsun ambukak sadulurku sepibumi, kang asal saka bumi bahura, kang dadi wijining sakehing jisim, ingsun tamakake ing banjar pekarangane M. Hatmakarjana kuwat santosa slamet, saking kodratullah”.
6. BENDA MUSTIKA KANJENG RATU KIDUL AMPAK SEGORO KIDUL AJI MANTRA PENGASIHAN, AJI MANTRA
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 687 dinten 1289 menit kapungkur. Eirene,salah satunggaling Horai
menika tiga dewi ingkang ngatur katertibaning pagesangan [1]. Tiga dewi kasebut inggih menika putri saking Zeus lan Themis, lan sedhèrèk kuwalon saking Miorai [2].
Para Horai kasebut ing Iliad minangka ingkang njagi gerbang awan Zeus. Déné miturut Hesiodos, Zeus agarwa Themis lajeng wiyos Eunomia, Dike, lan Eirene dewi-dewi hukum ingkang njagi masarakat. Dewi-dewi kasebut dipunsembah mliginipun wonten ing Kutha Athena, Argos, lan Olimpia. Ugi wonten ing
Deres, Deres Supoyo Tartil Mergo Senajan Mung
Setitik Nanging Tartil Iku Luweh Utomo Lan Manfaat Tinimbang Oleh Akeh Nanging
395 396 397 398 399 400 401 402 403 404 405
karaharjan @Ki Wong Alus lan poro sedulur kabeh..,betul apa
mumet nduwe bojo loroMikir sing enom, mikir sing
Iku tandha yen tekane zaman Jayabaya wis cedhak = Bahasa
Manungsa padha seneng nyalah = Bahasa Indonesia = Orang-orang saling lempar kesalahan.
- Ora ngendahake hukum Hyang Widhi = Bahasa Indonesia = Tak peduli akan hukum Hyang Widhi.
- Barang jahat diangkat-angkat = Bahasa Indonesia = Yang jahat dijunjung-junjung.
Ukuman Ratu ora adil = Bahasa Indonesia = Hukuman Raja tidak adil
- Akeh pangkat sing jahat lan ganjil = Bahasa Indonesia = Banyak pejabat jahat dan ganjil
- Akeh kelakuan sing ganjil = Bahasa Indonesia = Banyak ulah-tabiat ganjil
ilang kaprawirane = Bahasa Indonesia = Laki-laki hilang jiwa kepemimpinan.
- Akeh wong lanang ora duwe bojo = Bahasa Indonesia = Banyak laki-laki tak mau beristri.
Wong lanang ngasorake drajate dhewe = Bahasa Indonesia = Laki-laki memperhina derajat sendiri.
- Sing edan bisa dandan = Bahasa Indonesia = Yang gila bisa bersolek.
- Sing bengkong bisa nggalang gedhong = Bahasa Indonesia = Si bengkok membangun mahligai.
- Wong waras lan adil uripe nggrantes lan kepencil = Bahasa Indonesia =
Wong sugih krasa wedi = Bahasa Indonesia = Orang kaya ketakutan.
- Wong wedi dadi priyayi = Bahasa Indonesia = Orang takut jadi priyayi.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1843&oldid=807883"	Kategori: 1843	Menu navigasi
Toh yaiku tandha kang ana ing kulit nalika lair utawa sawise lair. [1]Jeneng ilmiahe yaiku naevus.[1]Para dhokter durung mangerteni kanthi temenan sebab tandha lahir iku, lan carane nyegah.[1] Nanging bisa dipastekake menawa ora bener yen toh iku disebabake dening mitos kang ditindhakake dening ibune bayi. [1] Saben wong rata-rata nduweni toh ing awake, kayata ing sirah.[1] Toh mau
Sidik driji DNA (uga diarani ing basa Inggris DNA Profiling utawa DNA Testing utawa DNA Typing) iku sawijining teknik sing dipigunakaké déning para ahli forensik kanggo mbiyantu ngenali individu miturut basis profil DNA.
Senadyan 99.9% saka larikan DNA manungsa iku padha, DNA bisa mbédakaké pribadi siji lan sijiné. Sidik driji DNA utawa profiling migunakaké pangulangan larikan sing béda-béda banget siji lan sijiné, sing diarani variable number tandem repeats (VNTR). VNTRs loci saka manungsa sing hubungan ulawargané cedhak mèh padh a persis, ananging kanggo manungsa liya (sing ora ana hubungan getih) ora bakal duwé VNTR sing padha.
Ngalamaté wong ngimpi [banyu] seri-2
ana ing segoro,oléh arto akéh. silem banyunè buthek,rekasa utawa arep tapa. silem banyunè bening,kapénak. nyemplung telaga,olèh salah gedhé. klelep ing telaga,dibutuhkè negara. ngadeg sak duwuring banyu ora tumapak,oléh pangkat lan kamulyan. kecemplung sumur utawa kali,kesusahan utawa kepatén.nglangi ing kali utawa ing segoro,katekan karepé.klelep ing banyu buthek,lunga ora bali.klelep ing
2. njupuk banyu wudhu,suci lan sampurna panggawèyanè. raup,luwar kasusahané. adus ing sumuré déwé,arep lara kesambet. adus kali banyuné santer,lara gelis waras. adus ing kali banyuné asat,susah rejekiné. slulup kali banyuné anyep,utawa nglumpati kali ora bisa bali,lara keras bisa uga mati. slulup kali banyuné adem banget,nandangi gegawéné ratu. kéli ing kali,kapitunan. kèli lumebu ing segoro,nemu seneng,lan lan pangupojiwanè dadi.Label: p
Tingkir. Sawijining dina Ki Ageng Tingkir ngimpi, sajroning impene dheweke etuk wangsit supaya opek degan ijo saka wit klapa kang ono ing sandhing omahe. .. Ki Buyut Banyu Biru
nuwun sanget kados tulisane ingkang mbantu kulo....solae kulo nggada 2 PSU rusak !!!
Eudicotyledons iku istilah sing dikenalaké déning Doyle & Hotton (1991) ngarujuk marang sawijining klompok tetanduran ngembang sing diarani "tricolpates" utawa "non-Magnoliid dicots" déning pengarang sadurungé. Istilah iki ateges, sacara harfiah, "dicotyledons sing sejati" sabab ngandhut mayoritas tetanduran sing dianggep dicotyledons lan nduwèni karakter dicotyledonous sing padha.
Luwih cetha, jroning saben klade sawetara kulawarga sing durung dipapanaké lan ditata (genera sing durung dipapanaké ora disebutaké):
Wulung- Kyai Patih- Syech Siti Jenar- Tumenggung Kertosono- Sunan Giri- Arya Damar - Bupati Palembang- Patih Mangkurat- Setyasena -
apik.JH-Kulo, kabare lujeng.M -Siapa nama awak?JK-Kua jenenge sopo?JH-Sampian namine sinten?M -
askep askeb kti keperawatan kebidanan: Zat Adiktif
Croissant utawa roti bulan sabit iku jinis roti kang digawe saka adonan puff pastry.[1] Roti croissant uga sinebut kanthi sesebutan roti Prancis Croissant [waca: krwa’song] pisanan karipta ing taun 1683 ing Wina, Austria kanggo ngrayakake kalahe pasukan muslim Turki kang ngepung kutha iku.[2] Croissant iku simbol saka gendera Turki kang wujude bulan sabit (crescent). Mula nalika dhahar roti iku, kaya-kaya wis dhahar kutha Turki lan kaum Muslim liyane.
Miturut crita, roti iki pisanan diripta dening wong Polandia kanggo ngrayakake kamenangane pasukan Perancis ing taun 732 serbuan pasukan Muslim kang paling nemtokake ing The Battle of Tours. Nanging wujude kang arep kaya bulan sabit diripta ing taun 1683.
Nganti tekan seprene, French Croissannt (Roti Prancis) isih manggon ing pangonan kang penting lan kaurmat ing sakabehing sarapan kang wis sumadya ing sadhuwuring meja makan wong-wong Eropa lan Amerika. Nanging, akeh kang ora ngerti yen roti kang didhahar iku ana gegayutane karo pertempu
Uga pirsanana: Kategori:Lair 1642.
Pirsani galeri bab Pati 1642 ing Wikimedia Commons.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Pati_1642&oldid=826921"	Kategori: 1642Pati 1640an
Gandrung Banyuwangi - Wikipedia bahasa Indonesia, ensiklopedia bebas
Kolonèl kuwi salah siji kepangkatan jroning jenjang perwira menengah ing lingkungan kemilitèran Indonésia. Ing jaman
kudu sabar atine Bungah lan susah wis dadi tanggungane Ngelingono mbesuk yen kowe mukti Pituture ojo nganti dilaleke Esuk lan sore penjaluke pak guru Supoyo mulyo kabeh putra putrine
Setembel Gambiran Banyuwangi JatimJatim PP. Mus Darul Atii Setembel Gambiran
Jagir RT. 02 RW.01 Mantup Lamongan
(nl) Maas en Waal.nl Situs wèb resmi
mantra “Kemalo-kemalo goletna kinjeng kebo ora nyandhang ora nganggo, nganggoa welulang kebo”.Model mantra-mantra
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 687 dinten 1170 menit kapungkur. Juliana
Queen Juliana watching the Queen's Day parade in 1963
April 1909 – tilar donya ing Baarn, 20 Maret 2004 kanthi umur94 taun) inggih punika Ratu Kerajaan Belanda saking 6 September 1948, dumugi tanggal 30 April 1980, ambal warsa beliau ingkang kaping 71, nalika putrinipun Ratu Beatrix minggah tahta.
pakdhe, koe ki ngomong opo to, ora ono wong Indonesia sing ngelek-elek Bp. Habibie,urusen bangsamu dewe wong malon sing isohe mung males-malesan tok, wegah kerjo, ngopo jal koe ngurusi urusan bangsa lio, wong baongsamu dewe ae durung duwe
koranlah saiki, opo to sing isoh di ndel ke soko rojomu sing ora genah pinter po orane
Republik Demokratik Rakyat Koréa, luwih dikenal minangka Koréa Lor, yakuwi sawijining negara ing sisih wétan bawana Asia, nyakup bagéyan lor Semenanjung Koréa. Koréa Lor wewatesan karo Koréa Kidul ing sisih kidul; karo Tiongkok lan sethithik wilayah Rusia ing sisih lor. Pedunung lokal nyebut negara iki Pukchosŏn (
Sawijining pulo iku bidang lemah sing luwih cilik tinimbang bawana lan luwih gedhé tinimbang karang, sing dikupengi banyu. Gugusan pulo dijenengi kapuloan (basa Inggris: archipelago).
Dhéfinisi "pulo" miturut konvénsi PBB bab Hukum Laut Internasional taun 1982 (UNCLOS ’82), pasal 121 nelaaké:
yaiku dharatan sing diwangun sacara alami lan dikupengi banyu, lan mesthi ana ing sakdhuwuring lumahing banyu sing dhuwur.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Pulo&oldid=869996"	Kategori: PuloGeografiKategori sing didelikaké: Rintisan mawa topik geografi	Menu navigasi
Sniper, utawa penembak runduk, iku prajurit infanteri sing sacara khusus dilatih kanggo nduweni kemampuan mateni musuh sacara meneng saka kadohan migunakake senapan sing mligi kanggo kuwi.
Istilah sniper iki ana ing tahun 1770-an, ya iku ing prajurit kolonial Inggris ing India, seko tembung snipe, ya iku sajinis manuk sing angel banget kanggo dicepaki lan ditembak. wong sing mahir mburu manuk iki diwenehi julukan " sniper" . [1]
Ing dekade pungkasan istilah sniper wis dipigunaake sacara omber lan ora tepat, Utamane ing medhia. istilah sniper, dianggo sacara ora tepat, digunaake kanggo ndeskripsike pelaku kriminal sing mateni nganggo senapan laras dawa.
Merkava Mark IV in Yad La-Shiryon, Latrun.
‘kréta perang’) iku tank utama Angkatan Masanjata Israèl. Wiwit taun 1980-an awal, wis ana patang vèrsi sing digawé. Jeneng "Merkava" dijupuk saka jeneng sandhi programa pambangunané. Jeneng iki konon adhedhasar sawijining konsèp saka Alkitab merkabah.
Sadurungé Perang Libanon 2006 ana kabar yèn garis Merkava bakal ditarik saka édaran amerga tank jenis iki rawan karo gaman anti tank weton Uni Sovyèt/Rusia sing dienggo déning Hizbullah. Nanging ing tanggal 7 November 2006, Haaretz utawa sawijining koran wigati Israèl, nglapuraké yèn Staf Jendral Israèl mutusaké yèn tank Merkava Mark IV menawa dienggo mawa becik, bisa mènèhi pangreksan sing optimal tinimbang jaman mbiyèn marang para anggota kruné lan tank iki ora sida ditarik saka édaran.
← 726 • 727 • 728 • 729 • 730 • 731 • 732 • 733 • 734 • 735 • 736 →
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:731&oldid=848433"	Kategori: 7
sing salah sopo ki???
Kabupatèn Karangasem iku salah siji kabupatèn ing Provinsi Bali, lokasiné ing sisih wétan pulo Bali, kutha
kéwan ingkang taksih setunggal kulawarga kaliyan kanguru.[1] Walabi dipunpanggihi wonten ing Australia saha ing pulo-pulo ingkang caket Australia.[1] Wonten kathah speciés walabi.[1] Spesies menika dipunklompokaken miturut habitat kadosta semak walabi, walabi kuas, saha walabi watu.[1] Walabi
Gambar - gambar Terjemahake Bloger Catetan Web | Pilihan | Meh mlebu Images Nggolekki Gambar Sing Luwih PepakKabeh gambaran saka Google© 2015
kabeh kuwi wus diatur dening ” ponco driyo “.
Wong Alus lan poro sedulur kabeh..,betul apa
SINDUR TANGERANG 10.SYEH HAJI KAISAN 11.SYEH HAJI SILAIMAN GUNUNG SINDUR 12. SYEH KANJENG KYAI DALEM MUSTOFA GUNUNG SINDUR 13.SYEH KYAI
1083 1084 1085 1086 1087 1088 1089 1090 1091 1092 1093
Pemerentahan asal tembunge sekang pemerentah sing maknane yakuwe organisasi sing nduweni kekuasaan kanggo nggawe karo njalana Konstitusi karo undang-undang liyane nang wilayah tinentu, umume wilayah
Nang Indonesia, pemerentahan kuwe dipimpin Presiden ning ora absolut sebab sistem sing dianut nang Indonesia kuwe sistem Trias Politika, dadi ana lembaga Parlemen utawa DPR
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 687 dinten 1275 menit kapungkur. Gambar semak utawa perdu
Perdu utawa Semak yaiku salah sawijining tandhuran kayu kang dibedhakake karo wit biasane amerga pange akeh lan dhuwure luwih endhep, biasane kurang saka 5-6 meter.[1] Akeh tandhuran kang arupa wit utawa perdu gumantung saka kahanan tukule. [1]Umume perdu duwe oyot tunggang lan urip nggerombol luwih sawit, pang, lan godhonge tukul nggerombol. [1]
Perdu mawa Wujud Struktural Botani[sunting | sunting sumber]
Ana ing ilmu botani lan ekologi, perdu luwih khusus digunakake kanggo nggambarake struktur fisik tartemtu utawa wujud tandhuran kayu kang dhuwure kurang saka 8 meter.[2]
Tuladhane, sistem deskriptif kang kajupuk ing Australia adhedasar ing karakteristik struktural miturut tukule lan wujude, ditambah dhuwur lan cacahe godhong kang nutup lapisan paling dhuwur utawa spesies dominan.[2]
Kanggo semak 2-8 meter dhuwure wujud strukturak bisa dikelompokake kaya ing ngisor iki: Godhong rungkut nutup (70-100%):
Godhong rungkut nutup (70-100%)- Katutu-gosok[2]
tengahe sedeng godhong panutup (30-70%)-buka-gosok[2]
godhong jarang nutup (10-30%)-perdu dhuwur[2]
Arang nutup (<10%)-semak dhuwur kabuka[2]
Islam, Protèstan, Katulik, Hindu lan liyane
Provinsi Sumatra Lor (basa Indonésia: Provinsi Sumatra Utara), iku katata jroning 22 kabupatèn lan 7 kutha. Ibukuthané yaiku Medan, kutha-kutha liyane: Binjai, Padang Sidempuan, Pematangsiantar, Sibolga, Tanjung Balai lan Tebing Tinggi
Tuladha Pidato Seserahan - wong jowoPidato Seserahan 1. Atur Pasrah pinanganten Kakung Assalamu alaikum wr. Wb Kasugengan saha sih nugrahaning Gusti ingkang akarya Loka mugi kajiwa lan ...
Algoritma panggolèkan string utawa asring disebut uga panyocokan string yaiku algoritma kanggo nggolèki kabèh kamunculan string cendhak sing disebut pattern ing string sing luwih dawa sing disebut tèks. [1]
Panyocokkan string arupa pamasalahan paling prasaja saka kabèh pamasalahan string liyané, lan dianggep minangka bagéyan saka pamrosèsan data, pangomprèsian data, analisis leksikal, lan temu walik informasi. Tèknik kanggo ngrampungaké pamasalahan panyocokkan string biasané bakal ngasilaké implikasi langsung marang aplikasi string liyané[2].
Conto algoritma panyocokkan string[sunting | sunting sumber
Pools Bukit Panjang Branch - Blk 257 Bangkit Rd #01-49 (1 System 7 Entry)
2. NTUC FP Punggol Plaza - Blk 168 Punggol Field Rd Punggol Plaza #03-01 (1
Lafaz Allah Muncul di Sekerat Daging Sapi Kurban | Rame Ing gawe !
JURUG ING PINGGIR BENGAWAN SOLOMUDO LAN MUDI, AWAN LAN MBENGI,DO SUKO-SUKO NANGING OJO NGIKET JANJICAHYANING BULAN NRAJANG PUCUKING
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 687 dinten 1311 menit kapungkur. right|thumb|Jockie Suryoprayogo
Jockie Surjoprajogo (lair 14 September 1954; umur 60 taun) inggih punika tiyang musisi, pencipta lagu ingkang natè
Jockie mènika langkung dipuntèpang khalayak ing ndèrèk gayut ing kelompok musik rock tertua negeri punka God Bless. Kaprigelan main ing ranah musik ingkag bèntèn-bèntèn, saking rock, sèkèdik klasik, sèkèdik jazz, pop, ngantos etnik, ndadosakèn Jockie bak toya ingkang nembus ing ruang lan dimensi punapa kèmawon tanpa mbètahakèn memupuskan jati piyambakipun. Kaliyan tèmbung sanès, Jockie mampu berbaur ing genre musik punapa kemawon tanpa ngewahi karakteripun ing salèbèting bermusik.[1]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 687 dinten 1394 menit kapungkur.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Lair 1578"
Katonané Yoel saka Yudea, amarga mesthi diutus kotbah marang bangsa iki. Banjur Yoel uga kerep nyebut-nyebut Yudea lan Yerusalem (Yoel: 1:14, 2:1, 15, 32; 3:1, 12, 17, 20, 21).
Katonané buku iki katulis ing antaraning abad kaping 5 SM lan abad kaping 4 SM, mangsa kakuwasaning karaton Persia. Nabi Yoel nyritakaké prakara tekané blalang sing ngrusak kabèh tandhuran lan musim panas sing dahsat banget ing Palestina.
Cithakan iki ngandhut siji utawa luwih parameter fakultatif: pirsanana kaca dhiskusi kanggo pangrinciané.
Cithakan iki migunakaké sebagéyan fitur sintaksis cithakan sing rumit banget lan esoterik. Diprayogakaké aja ngupaya ngalterasikaké kejaba Panjenengan bener-bener yakin yèn Panjenengan mangertèini panyetelan lan siap mbeneraké utawa ndandani karusakan kaseiringan apa waé minangka akibaté yèn asilé ora kaya sing dikarepaké. Eksperimen apa waé kudu dilakokaké ing kothak wedhi cithakan utawa ruang panganggo Panjenengan.
"ora bener kuwi,sebape wong kono wis ono generuse dewe tur pinter-pinter,nggak koyo indonesia
"iku luwih ora bener maneh,merga'ne aku ambe abah lan konco-konco liyane ning kamar di kunci ko njero,la awa'e dewe guyonan,guyoni abah,dilo'ne King-King King,kuwi boso inggris sing artine rojo, lah sing wong jobo kamar kuwi kerungu di arani abah arep dadi wong
kuwi ora ene sing leboni wong,merga'no sempit,dadi piye le arep njuku wong sumure sempit ora iso di leboni wong".ke lima : apa bener abah kuwi lulusan terbaik darul
sampeyan iku iso moco nggak sih ??? lha wong jelas ono saksine sing isih urip sak nomor HP-ne pisan , lek nggak percoyo karo isi artikel iki telpon wae marang saksine.lek kurang puas , matio disik , mengko takokno mbah-e , opo bener artikel sing ditulis nang bloq iki.
BIKIN KARANGAN KOYO NGONO ,YO ISOLAH, KURANG PINTER IKI SUTRADARAE !!!!!!!!!!sing goblog iku yo sing moco lha wong kejadian wawancarae 20 maret 2003 kok, di arani ngwawancarai won mati...cobo di waos malih mas sinten sing
300 301 302 303 304 305 306 307 308 309 310
sekedik”“Wis wis, aku wis ora tahan meneh, blesekno sih jero meneh Ton oohh..
uga minangka artritis degeneratif, penyakit degeneratif sendhi), yakuwi kondisi nalika sendhi krasa nyeri akibat saka inflamasi ringan sing timbul saka anané gèsèkan pucuking balung panyusun sendhi.
Jroning sawijining sendhi, jaringan balung enom (basa Indonésia: tulang rawan) sing biasa disebut kanthi jeneng ‘’kartilago’’ biasané nutup pucuking balung panyusun sendhi. Sawijining lapisan cuwèran sing disebut cuwèran sinovial dumunung ing antara balung-balung kasebut lan tumindak minangka bahan pelumas sing nyegah ujung-ujung balung kasebut gèsèkan lan silih ngikis antara siji lan sijiné.
Jroning kondisi kakurangan cairan sinovial lapisan kartilago sing nutup ujung balung bakal gèsèkan siji lan sijiné. Gèsèkan kasebut bakal agaw’e lapisan kasebut tansaya
mesthi naté ngalami nyeri sendhi. Masyarakat awam lan malahan sawetara dhokter (sacara keliru) langsung nganggep disebabaké déning rematik utawa asam urat.Sebagéan manèh mikir akibat
Wikipédia, Bauwarna Mardika abasa Jawa / Saking Wikipédia, Bauwarna Mardika abasa Jawi
Pirsani galeri bab Pati 1542 ing Wikimedia Commons.
iso nglakoni opo sing ora iso tok lakoni, tur iki blog ngawur.
Juminten : "sampean weruh warung cilik pinggir dalan gede ra?"
Sardot : "iyo jum..kuwi omahmu?"
Juminten : "uduk mas..jejere ono gang rodo gede..sampean mlebu lewat kono yo.."
Sardot : "oke..lha iki aku wes mlebu
Sardot : "omahmu jum?"
Juminten : "uduk mas..jejer lapangan ki pos rondo..pean menggok kiri wae mengko kan weruh omah ono tulisane MENERIMA JAHITAN kuwi......."
Juminten : "Kuwi omahe tukang jahit mas..xixixi.. Lurus wae mengko bar jembatan ketemu omah ono tulisane ISI ULANG PULSA lha kuwi....."
Sardot : "mesti kuwi omahmu khan?"
Juminten : "kuwi jenenge konter mas..xixixi..pean menggok nengen wae trus ketemu kuburan..lha ngarepane kuburan kuwi......"
Sardot(mulai nesu) : "omahmu jum?"
Juminten : "kuwi gerbang kuburan mas..pean ojo mlebu..pean menggok kiri wae mengko weruh peternakan pitik gede kuwi....,"
Sardot(nesu tenan) : "aaaarggh!..kuwi omahmu?"
Juminten : "aku uduk pitik mas.. Kuwi isih lurus terus..mengko ketemu ALAS.. kuwi...... "
Sardot(muntab): "KUWI OMAHMU JUM??"
IKI NGOMONG UDUK OMAHMU..TAK SANTET TENAN KOWE JUM!!"
Juminten : "xixixi..dadi wong kok nesuan.. Iyo kuwi omahku..wes ketemu rung mas? "
Sardot(lego): "iyo.. aku wes neng ngarep
simbokmu sing kon nemoni? Lha kowe
katon asu karo kucing,ora enek akur'e blass
Sardot: Dron...jal nak kowe pancen pinter,ibukotane Amerika ki NEW YORK opo NEW YOROK?
lah..cah cilik sing nembe menthil ibune wae ngerti...
Sardot : "oke..lha iki aku wes
mengko kan weruh omah ono tulisane MENERIMA JAHITAN kuwi......."
PISAN IKI NGOMONG UDUK OMAHMU..TAK SANTET TENAN KOWE JUM!!"
Sardot(lego): "iyo.. aku wes neng ngarep omahmu ki..asem yo ayang jum,..
-McD: mbok kiro aku dukun Jodoh --
-Mc D: Arep opo maneh sampean...?
-sardot: aku Arep curhat masalahku
Sodron : "kepiye to dot?mbok menowo aku iso ngrewangi.." Sardot : "ngene dron.. Aku nembe
kenalan karo cewek jenenge Juminten.." Sodron : "Trus..kowe seneng karo dekne pow?" Sardot : "Iyo dron,.tapi masalahe aku nduwe saingan.." Sodron : "sopo dot..?" Sardot : "jenenge Mukri dron..
mung nduwe ingon ingon pitik..kuwi wae PILEREN kenek plu burung.." Sodron :
akeh.." Sodron : "lho pancen asline awakmu kuwi dot.. warisan seko wong
tuwo,.hahahaha" Sardot : "mukri tumpakane sedan apik.. lha aku tumpakane mobil plat KUNING bareng wong akeh.." Sodron : "ora masalah dot..sing penting rak podho podho tekan nggone.." Sardot : "mukri rupane gagah banget koyo ariel,.lha rupaku pating pecothot ngene.. endi sing irung endi sing lambe.., salip
Ketoe kabeh mau ora tak anggep masalah lho... Wes pokoe kowe kudu Maju terus lali mundur dot!" Sardot : "bab terakhir iki sing aku ora iso menang nglawan mukri..." Sodron : "opo kuwi cah bagus?" Sardot : "Masalah TABUNGAN..aku
Donald Henry Pleasence (October 5, 1919 – February 2, 1995) yaiku sawijining pelawak, aktor, lan pembawa acara saka England.
size:26.17 MB | click to download Wayang ki kentus golek
size:24.72 MB | click to download Wayang ki kentus golek mp3 rapidshare
Jakarta punika ibukitha negari Républik Indonesia lan kitha ing pulo Jawi ingkang paling ageng. Jakarta kagungan pedunung cacahipun 10 yuta jiwa. Nanging wonten ing tlatah Jakarta Raya utawi Jabotabek cacahipun pedunung langkung saking 17 yuta.
Jakarta ugi naté dipun wastani Sundha Kelapa, Jayakarta, Jacatra, Batavia lan Betawi. Sanèsipun kitha, Jakarta punika ugi satunggaling provinsi Indonesia.
Dasar hukum tumrap DKI Jakarta inggih punika Undhang-Undhang Republik Indonesia Nomer 29 Taun 2007], perkawis
Jakarta gadhah status satingkat provinsi lan dipunpimpin déning satunggaling gubernur. Bènten kaliyan provinsi sanès, Jakarta namung anggadhahi pamérangan ing sangandhapipun arupi kitha administratif lan kabupatèn administratif, ingkang maknanipun boten gadhah perwakilan rakyat piyambak. Kanthi makaten, DKI Jakarta namung gadhah DPRD Provinsi lan boten gadhah DPRD Kabupatèn/Kitha.
Purwaning Dumadi • Pangentasan • Kaimaman • Wilangan • Andharaning Torèt • Yosua •
Ajibarang-Purwokerto = 37 km, Purwokerto-Sokaraja-Purbalingga = 21 km, Purbalingga-Banjarnegara = 47 km, Banjarnegara-Wonosobo = 30 km, Total Jarak Tempuh = 489 km.
mindha Ratih, tansah aliringan tingal, Senapati lan sang dewi.
ingkang mboten teluk, gung lelembut Nungsa Jawi, pra ratu wus teluk samya, mring Ratu Kidul sumiwi, ajrih asih kumawula, bulu bekti saben
Ngardi Mrapi Ngardi Lawu, cundhuk napra ing jeladri, narpa Pace lan Nglodhaya, Kelut ngarga miwah Wilis, Tuksanga Bledhug
Wringinpitu Wringinrubuh, Wringin-uwok, Wringinputih, ing landheyan Alas Ngroban, sedaya wus kereh jladri, Kebareyan Tega- (k.240) l layang,
dalem kalbu, narpaning dyah ing jeladri, “ Yen ingsun tan nggango krama, nora kudu dadi estri, enak malih dadi priya, nora na kang mejanani.
suwargan ngalih, sang dyah matur marang priya, “Nggih punika ingkang
wong randha dama, ing yektine angluwihi, kabeh purane pra nata, tan padha puranta Yayi.
merang lenggah tumungkul, sarwi mesem turira ris, “Sae boten mawi priya, mindhak pinten tyang akrami, eca mung momong sarira, boten wonten
ing rat nggon sun ngruruh, kang dadi usadeng kingkin, tan lyan mung andika mirah, pantes yen dhukum premati, bisa mbirat lara brangta, tulus
berbicara bohong, perkiraan saya tidak lah salah.
tamba ujaripun, pan dudu lara sayekti, lara arsa madeg nata, ewuh mungsuh guru darmi, wus persasat ingkang yoga,
(58) Jim prayangan miwah lembut, neng jrambah sami mangintip, mring gusti nggen awor raras, kapyarsa
kroso penak kok kiyer2…manuk emprit ning nduwur nggendeng,senajan sa' cret ning awak Mik!Diterbitkan pada Thursday, 8 May 2014 Pukul 14.00Ora nang omah ning nang gedong, secara tanggane sing kawin anake wong sugih nang kampunge. Wiji sing macak ayu dina iki kumpul karo tangga-tanggane lungguh karo njajali panganan. “Mik!” Tomin sing wis ora
kamar kost.. (Sat, 02 Oct 2010 14:07:23 GMT)
Mardee Ndhalik Yanuasta, Okta P Surya Andika sido pesen jaket J-Fleece ora? mumpung duwite durung kanggo iki :D (Sat, 02 Oct 2010 01:47:10 GMT)
Mardee masih semangatkah hari ini? (Fri, 01 Oct 2010 01:22:58 GMT)
Kadadosan ing Negari ingkang gemah ripah loh jinawi , tata tentrem kerta raharja . wonten salah sawijining pangeran ingkang gesangipun sarwe kacekapan . pangeran kala wau inggih punika putra mahkota ingkang bade nglajengake tahta kerajaan .Ananging pangeran kala wau mboten marem kalih gesangipun ingkang kacekapan . pangeran kapingin lelono. Nglampahi wono. Pangeran kepingin madosi jati dirine ugi penggalaman gesang . saking mriku wau kawiwitan lelampahan gesangipun pangeran ingkang manggihake sisihan gesangipun inggih punika lare wadon ingkang sae manahipun lan ayu
Kalih tiang kaneman mlampah ngelewati wono ingkang rimbun . ningali kanan keringipun mboten bilih wonten kewan utawi peksi ingkang saget dipun buru. Kaneman bagus kalihan pandereke. Paneman wau sakyektosipun inggih punika pangeran ingkang lelono kangge pados jati dirinipun .(
Pangeran : Kulanuwun… bu….(keterangan: Pangeran mendekat pada mbok rondo, tiba-tiba mbok rondo kaget melihat pangeran)Mbok rondo dadapan : waladalah…. Sapa kowe?..Pangeran : kula penggembara bu… ngapunten niki dusun napa?Mbok rondo dadapan : Iki dusun dadapan le… kowe arep ngapa neng kene??Pangeran : kula bade menggembara bu… ananging kula tersesat mboten ngertos dalane.Mbok rondo dadapan : Wah.. yow wes…kowe melu mbok
Wonten injang ingkang terang Mbok rondo kleting nyawiji kalihan putri-putrinipun. Putri-putri Mbok rondo kleting sanget ayu pasuryane, piyambake inggih punika kleting merah,kleting hijau ugi salah sak tunggaling putri tirinipun ingkang nami kleting kuning.Mbok rondo kleting sanget remen lan tresno kalian putri-putrinipun , ananging benten kalian kleting kuning, dados putri tiri piyambake sanget dibentenake katresnonipun. Kleting kuning
mbok rondo kleting)Mbok rondo kleting : kowe ngerti ta… mbok rondo dadapan kui duwe anak sing bagus banget, jenenge ande-ande lumut.Kleting-keleting : Owh… ande-ande lumut…. Bagus!!!! Wahh gelem no….Mbok rondo klenting : iyo,, mbok rondo dadapan gawe saembara kanggo anake ande-ande lumut sing lagi goleki garwo pendampinge…Klenting-klenting : wahh ,,,purun sanget bu….(keterangan :kleting merah dan hijau bersama bergaya manja, centil)Mbok rondo kleting : iya… mengko mbok arep dandani kowe-kowe gen dadi putri sing ayu-ayu, sapa ngerti salah sijine kepilih dadi garwone ande-ande lumut.Kleting-kleting : Iya mbok.. purun_purun…Kleting merah : wahh mesti aku sing dipilih mengko, kan aku ayu…Kleting hijau : ora iso,,!!mesti aku sing dipilih ande-ande lumut dadi garwone….Kleting merah : heh!! Aku kan luwih tua saka kowe…kudune kowe ngajeni aku dadi mbakyumu…!!!!Mbok rondo kleting : wes-wes to!! Rasah padu..anak-anake mbok kan ayu-ayu,,rasah do udur…!! Gek neng njero,,siap-siap dowan!!!Kleting-kleting :injih mbok….(
Mboten dangu melih , kleting kuning ingkang saking wau mirengake pirembugan saderekipun , datengi mbok rondo lan dialog.Kleting Kuning : Mbok… kulo bade matur…Mbok rondo kleting : Matur opo….? Apa kowe wes rampung nyapune ?Kleting kuning : Sampun mbok…, ngenten mbok… kula inggih
nampi menapa ing ingkang dipun langkahi kanti sabar dipun dawuhake mbok rondo kleting ditampa
ugi nyambut damel wonten lading. Mboten karaos sayah lan keluh kesah . sinaos piyambake dipun damel mboten sae kaliyan mbok rondo klenting. Naming piyambake ugi Gusti Allah ingkang ngertos sengkowo piyambake . piyambake ngajengaken Gusti Allah bade maringi ganjaran ingkang sae kangge piyambakipun.Kleting Kuning : Duh… Gusti ngenten niki geangipun kula…mugi-mugi kula saget
sae sing ana ing njero awakmu. …Kleting kuning : ameh ngapa kowe?..Suara Ghaib : Aku arep menehi kowe pusaka…
sawijining lepen ingkang toyonipun santer , wonten mriku yuyu kangkang gesang. Piyambake ingkang nguasani lepen menika . piyambakipun si yuyu kangkang ingkang julik.(
kangkang : yow wes yen wegah…yen suwe-suwe mengko imbalance nambah…(
mengeluarkan biting)Kleting kuning : Yow wes yen kui karepmu. Aku arep gawe kali iki asat.Dumadaan lepen menika asat , yuyu kangkang kacilakan lajeng kesah tebih. Sak lajengipun klenting kuning saget lumampah nyebrang lepen menuju griya mbok rondo dadapan , griyanipun si ande-ande
sawijining dusun ingkang nami Dadapan , mbok rondo nembe nyapu griya , wonten ndalem mriku wau si ande-ande lumut nembe ngaji wonten salah sawijining
arep ngopo iki??Kleting-kleting : Kita arep nglamar Ande-ande lumut mbok…Mbok rondo dadapan : Owh.. arep nglamar ande-ande
putri kang ngunggah-unggahi… putrine Ngger sing ayu rupane.. kleting abang iku kang dadi asmane…Ande-ande Lumut : Duh ibu… kulo mboten purun… aduh ibu … kulo mboten medun… najan ayu sisane si yuyu kangkang.Mbok rondo dadapan : Wah… ora gelem ki nduk….Kleting hijau : Cobi kulo mbok…(Musik 14 : kleting ijo)Mbok rondo dadapan : Putraku si ande-ande lumut.. temuruno ono putri kang ngunggah-unggahi… putrine Ngger sing ayu rupane.. kleting ijo iku kang dadi asmane…Ande-ande Lumut : Duh ibu… kulo mboten purun…
menuju mbok rondo)Kleting kuning : Assalamu’alaikum…Mbok rondo dadapan : wa’alaikumsalam… sopo iku ya…Kleting kuning : kula Kleting kuning mbok… bade nglamar Ande-ande lumut.Mbok rondo dadapan : Opo.. arep nglamar anakku??? Ora salah to…Kleting merah : La iyo… rupamu elek ambumu rak enak.aku wae sing ayu
inggih purun… dalem putro inggih bade medun, najan olo meniko kang putro… suwun.Mbok rondo dadapan : Lo… apa rasalah kowe le tole??Ande-ande Lumut : mboten bu niki sampun
ngomong jujur setunggal hal Mok rondo dadapan : Apa kui???Ande-ande lumut : Ibu… sak jane iki kulo iku pangeran ingkang menggembara golek penggalaman urip.Mbok rondo dadapan : Apa… pangeran…???Kleting-kleting : haa!!!!……???? Pangeran…???(keterangan; kleting-kleting pingsan)Pungkasane klenting kuning dados sisishanipun ande-ande lumut ,pasuryanipun ingkang awon ugi mambet dumadakake dados putrid ingkang ayu , sejatosipun piyambake inggih punika Putri Sekartaji . Lan ande-ande lumut sakmeniko dados Raja ngetosi
Jroning astronomi lan astrologi, Cancer, kepiting, iku salah siji saka 12 rasi lintang zodiak. Cancer nduwèni ukuran cilik lan surem, lan akèh wong sing nganggep yèn rasi iki ora mèmper kepiting. Rasi iki dumunung ing antara Gemini ing sisih kulon lan Leo ing ssih wétan, Lynx ing sisih lor sarta Canis Minor lan Hydra ing sisih kidul.
Jroning Zodiak, individu sing nduwèni lintang Cancer, lair antara tanggal 22 Juni nganti 22 Juli, nalika srengéngé ana ing lintang Cancer.
Daftar lintang[sunting | sunting sumber]
bener luput ala becik lawan begja, cilaka apan saking,
Geguritane Alif iki prasaja bae. nyritakake sekolahane -SMPN 1 Gondanglegi-, sekolah sing ditresnani. tembung-tembunge mentes banget. nggunakake purwakanthi swara ing saben gatrane. bisa dideleng ing pada/bait sepisan nganti akhir. ana maneh sing nyebabake wirama kepenak, yaiku nggunakake purwakanthi sastra. utamane aksara "n" ana ing tembung wiwit gatra sepisan nganti wekasan : sekolahan, endah, temenan, panggonan, dalan, bangunan, wit-witan, tujuwan, nomer, ana, gondanglegi. iku kabeh nggunakake aksara "n". geguritan iki najan prasaja nanging bisa nuduhake kaya ngapa tresnane penggurit cilik "Alif Yusroni" sing uga seneng karawitan iki marang sekolahane.
Amarga salah tindak e manungsa Sliramu dadi korban murkaning
Wah, geguritane Diah Ayu K, jebul apik tenan. tembung-tembunge ditata kanthi ati-ati. wis bisa nggunakake basa kawi sing gawe bingunge ati sing durung ngerti. tembung prajurit narpati brama... maksude mesthi bae prajurite si raja mawa..ya raja geni. dadi Ayu bisa nggambarake geni kang ngobong alas iku kaya prajurit kang lagi maju perang, mbesmi ngobong wit-witan, kewan-kewan ing jero alas.
amanat ing geguritan yaiku ajak-ajak supaya kabeh manungsa pada nglestarekake alam, padha njaga lan peduli marang alam. sebab alam iki uga kanggo anak-putune awake dhewe kabeh. kesalahan tembung utawa basa isih ditemoni umpamane: mala petaka, dumatheng, nglestarikno; kudune bebaya, dhumateng, nglestarekna. Nanging
Resek sing ora wiguna Wis disulap dadi rabuk kompos
Kacarita kang ana ing kadhipaten Malang. Adipati Rangga Tohjiwa kagungan
putra putri sing ayu rupane, becik bebudene, kuwat prihatine, grapyak sumanak
kadhipaten iku asmane dewi Prabaretna. Sang putri wis ngancik dhiwasa,
wis wayahe mangun bale wisma. Ewasemono durung ana jejaka, pangeran uga raja mudha kang nglamar sang dewi. Mengkono uga sang dewi
Prabaretna, sajak durung ana kekarepane rinengkuh dening priya. Wektu iku sang
dewi gentur mesu budi, ngudi elmu kanuragan ing padhepokan gunung Kawi.
Wusana sang dewi katimbalan marak sowan, kinen
kondur ing Kadipaten. Adipati Rangga Tohjiwa nganakake
sayembara. Sapa-sapa kang bisa ngasorake kridhaning jurit dewi Prabaretna bakal
dipundhut mantu, kadhaupake karo sang dewi. Dewi Prabaretna ora bisa selak
maneh. Kawicaksanane Ingkang rama mau uga gawe marem penggalihe, sebab calon
tlatah sakupenge gunung Kawi, gunung Arjuna, Gunung Anjasmara, lan gunung
Semeru bae. Ora mung ing laladan kadipaten brang wetan, lan Mataram bae. Biwara
Sumalewa. Sumalewa ing sekti mandraguna, murid kinasihe Ki Ajar Jafar Sodiq.
Nalika sowan lan matur krenteg atine marang sang Ajar, Sumalewa didhawuhi
supaya sabar, ora gumampangan. Abot sanggane dadi mantune Adipati. Kudu nduweni
ati sing jembar, lan saguh leladi marang kawula cilik. Ora mung nuruti hardane
nepsu pribadhi bae. Sumalewa matur sendika. Ki Ajar mesem banjur ngendika,” Ngger,
Sumalewa. Becik tatanen maneh atimu, budi dayaning manungsa iku rinengkuh
ora gampang dikalahake. Santosa budine, pengkuh kekarepane. Ing ngendi bae
tansah nggawa pusaka piandele. Nduweni daya kekuwatan sasrabau paribasane,”
nyuwun pamit. Bali ing kadipaten, banjur aba prentah marang prajurit andhahane.
Sabregada prajurit kinen jaga tapel wates sisih lor kadipaten Malang. Sapa bae
cinegat wani. Ora mung kuwi banjur kinrocok gaman, dipateni. “Prajurit kabeh bae padha estokna! Wiwit dina
iki, tlatah kene dadi lelawangane kadipaten Malang. Sapa bae kang bakal tumuju
ing kadipaten Malang kudu liwat gapura, ya korine kadipaten iki. Mula besuk ing
rejane jaman, katelaha tlatah iki dadi LAWANG!”
“Delengen kali sing banyune mau bening, saiki
besuk bakal aran KALI GETIH!”
Panji Pulangjiwa, asmane. Adreng penggalihe kepengin mupu sayembara. Supaya ora
kadenangan prajurite Sumalewa, mula anggone tumuju kadipaten Malang ora liwat
sisih lor. Panji Pulangjiwa mlaku sesidheman liwat tritis sisih wetan kadipaten
Malang. Nalika arep mlebu kadipaten, lakune kandheg amarga ganda sengir pesing
ing sakiwa tengene. Marang para pandhereke Panji Pulangjiwa banjur dhawuh,”He
bocah prajurit, peteng lelimengan anggone awake dhewe mlebu ing kadipaten
Malang. Ing kana-kene gandane sengir pesing tur akeh kewan, raja kaya ingopenan
ing kandhang. Mula mbesuk rejane jaman, katelaha tlatah iki kanthi sebutan
sayembara wis kasoran ing yuda dening satriya loro, yaiku Panji Pulangjiwa lan
Sumalewa. Bareng adhep-adhepan, nyata lelorone timbang bobot kasektene. Perang
tandhing mau nganti suwe banget. Sing padha nonton padha giris miris weruh
trampil ulah yudane. Kabeh mau krana aji-aji akik Suleman lan kasekten
dening dewi Prabaretna. Mirsani kasulistyane sang putri, geter ing penggalihe.
bisa dhaup karo sekaring kadipaten Malang. Dhasar prajurit
wanita, tatag teteg tangguh lan tanggoh. Ora gigrig senajan ngadhepi satriya
sekti Panji Pulangjiwa. Wusanane kaya si Sumalewa, dewi Prabaretna keseser ing
turanggane, Sasrabau. Kanthi kesit enggal numpak jaran sekti, mbujung playune
dewi Prabaretna. Jebulane dewi Prabaretna mlebu ing benteng petilasane praja
ngerti karepe bendarane, enggal mandheg jegreg ing sangarepe gerbang. Sabanjure
Panji Pulangjiwa ngrapal mantra sekti. Sarwi sedhakep saluku tunggal, epek-epeke
ingusap nganti metu keluke. Kanthi ngetog karosan, gerbang benteng iku sinurung
saka kadohan. Jumleger swarane, nganti sing nyumurupi padha alok, BEDHAH,
BEDHAH, KUTHANE BEDHAH. Kang mangkono dadi tetenger jenenge KUTHA BEDHAH.
panji Pulangjiwa. Lelorone kadhaupake. Ora mung kulawarga-santana praja kang
bungah, senadyan para kawula melu ngrasakake kamenangane Panji Pulangjiwa
kanggo jaya santosane kadipaten Malang. Dewi Prabaretna lan Panji Pulangjiwa
kagungan putra kakung, asesilih Raden panji Wulung utawa Raden Panji Saputra.
Para kawula melu seneng gumbira sebab lelorone tansah grapyak sumanak, prasasat
antarane kawula lan gusti wis bisa manunggal kanggo raharjaning praja kadipaten
prajurite tumuju kadipaten-kadipaten ing Brang Wetan. Sebabe ora liya akeh para
adipati sing ora ngrawuhi pisowanan, ora kirim glondhong pangareng-areng guru
bakal, guru dadi, kangga tandha panungkul maneh. Nalika semana alas gedhe ing gunung Kawi lan
Anjasmara kebak sato kewan galak. Kondhange kadipaten Malang nduweni alas gung
liwang-liwung, jalma mara jalma mati. Ing alas gung liwang-liwung tur wingit
iku ana sima ngamuk kang ngedab-edabi. Wadya bala Metaram kandheg awit padha
geter gigrig krungu crita galake sima edan
JAKA BODHO. Prajurit Metaram kang dipandhegani Joko Bodho
wis lumebu ing tlatah kadipaten Malang. Saya ngangseg tumuju kutha praja.
Minangka prajurit wanita, dewi Prabaretna ndherek maju perang. Weruh prajurite
kocar-kacir dening Jaka Bodho, duka banget sang Dewi. Akhire lelorone
adhep-ingadhepan. Prang tandhing adu katiyasan. Dewi Prabaretna ngerti yen
wektu iku dudu prang tandhing kaya rikalane sayembara. Ing sawijining
kalodhangan dewi Prabaretna lena. Kerise Jaka
Panji Pulangjiwa kasep rawuhe. Anggane sang dewi enggal binopong, ginawa ing
jero kadipaten. Nanging Gusti Kang Akarya jagad wus mesthekake. Dewi Prabaretna
kanthi kabek kamurkan. Sigra matek aji samber nyawa piyandele. Kanthi nitih
Sasrabau ngrabasa wani marang prajurit Mataram. Bosah-baseh prajurit. Sasrabau
gawe kapitunan gedhe, apamaneh kasektene Panji Pulangjiwa. Bisa ginebug mundur
nganti tekan sisih kulon laladan kadipaten Malang. “Wis leren dhisik. Ndhelika ana ing kene. Aku
kanthi gampang Panji Pulangjiwa nyedani Senapati Mataram, Jaka Bodho. Layone
Jaka Bodho disarekake ing kono, ing dhusun MBODHO kalebu tlatah desa NGEBRUK.
dirasakake Panji Pulangjiwa dadi sanggane penggalih kang ngregemeng tansah tut
wuri sang satriya. Dhahar ora mirasa, sare ora bisa merem, penggalihe tansah
ora jenak. Kang mangkono nganti sauntara wektu. Ora ana sawiji pawongan kang
bisa ngendhakake pangrasa getun keduwung mau. Panji Pulangjiwa mung kelingan
ingkang garwa sang dewi Prabaretna kang wis sowan bali ing ngarsane Gusti.
lamun wadya prajurite kalindhih ing prang. Mula banjur ngerigake bala prajurit
maneh. Cacahe luwih akeh saka sadurunge. Prajurit kang lagi teka Mataram mau
wus nyawiji karo wadya bala prajurit kang padha ngebrug. Sabanjure banjur
mangetan, ngarah marang kutha praja kadipaten Malang. Tekan ing tlatah sisih
kidule kutha praja banjur padha leren, MESANGGRAH sinambi tata baris,
pirembugan lan nyamaptakake sakeh ubarampene prang. Mula saka iku, tlatah ing
iwake aja nganti butheg banyune. Sigra prajurit Mataram yasa PANGGUNG ing
sakidul-wetane kutha raja. Ing sadhuwure panggung pinasang kenya kang memper
dewi Prabaretna. Sang kenya memba Prabaretna iku ngadeg ing sadhuwure panggung.
Sarwi nembang Asmaradana. Sauntara ing burine panggung wis digawe sumuran
kanggo ngroyok Panji Pulangjiwa. Sabanjure kabiwarakake ing akeh yen dewi
Prabaretna nggoleki garwane Raden Panji Pulangjiwa. Kabar mau wusana kapireng dening sang Panji
Pulangjiwa. Enggal nyengklak Sasrabau. Nglunja sru lumumpat ngarah marang
PANGGUNGREJA. Ing panyawange katon garwa kinasihe kang wingi binopong kanthi
Pulangjiwa mung ngrangkul suwung, nanging penggalihe wis kadhung kablebegan
rasa gumbira lan marem. Ilang kaprayitnane, liwung anggane tumiba ing
sumandhing lawan ingkang garwa, dewi Prabaretna. Tinunggon Sasarabau kang
dadi seksi watak tamtama wirotamane Panji pulangjiwa-Prabaretna ndhepani bumi
kawula ing kadipaten Malang. Tuwa mudha, gedhe cilik, lanang wadon, padha
bebarisan tumuju kutha praja kadipaten Malang kang winisudha aran KEPANJEN saka
tembung ka- + panji + -an. “Ayo padha LAYAT…LAYAT…LAYAT..” Saking kehe bebarisane wong layat mau, nganti
negari Pancaladriya punika negari ingkang panjang punjung pasir wukir loh
jinawi tata tur raharja. Negari jero tancepe padhang jagade wiyar
jajahane gedhe obore adoh kuncarane dhuwur kukuse.
senajan ing sabrang kathah negari ingkang sami tumungkul aris tan ginebag ing
ajurit, namung kayungyun ing kautaman. Sami asok bulu bekti glondhong
pangareng-areng minangka tandha panungkul. Praja Cempalareja ngalami jaman
kencana mengku werdi sugih bandha donya mas picis raja brana lan boten wonten
Sinten ta ingkang ngembat pusaraning adil praja Cempalareja tanulyan
Prabu Drupada ya Bambang Sucitra. Rikala semanten nembe ngawontenaken pasewakan agung. Ingkang
Cempalareja Ki Patih Sindupraja. Ugi sowan ngabyantara Tumenggung Tambak
Kenanga. Kebak ambelabar ingkang samya mangayun, tinon pindha panjrahing
puspita. Kaya arep ndhoyong-ndhoyongna pancak sujining pendhapa.
kepareng langkung mangarsa. Badhe mijilaken dhawuh
dwicandra putra putrining nata linggar saking praja. Raden Gandamana kinen
kulak warta adol pangrungu, ngupadi linggare sang putri. Kanthi dipun
dherekaken para prajurit miwah tamtama Raden Gandamana ngestokaken dhawuhing
inggih ingkang wonten ing praja Tapeljagad, raja danawa Prabu Kala Mardiyu
kaadhep Patih Jurang Grawah dalah Tumenggung Padhasgempal. Ing jawi pepak para
Nalika semana sang prabu lenggah ing dhampar dhenta pinalipit kencana.
Wus ndungkap sacandra kasmaran marang sekaring praja Cempalareja, dewi
Srikandhi. Wusananing rembag para prajurit raseksa wus samapta ing gati, sawega
ing dhiri. Tanpa ngrantos benjing, nora ketang obor lintang colok rembulan
samya bidhal nglurug dhateng Pancaladriya arsa nglamar dewi Srikandhi. Sampun bidhal wadya
Tapeljagad. Ing margi kepranggulaan barisan saking Cempalarejo. Wusana dados
regejegan pasulayan. Prajurit Tapeljagad kawon lan nyimpang margi.
Raden Harjuna ingkang ngupadi linggaring ingkang garwa dewi Srikandhi, miwah
panakawan catur ingkang nembe sowan saking Begawan Abiyasa, pinanggih prajurit
denawa ingkang kapisah saking kanca rowangipun. Dados pasulayan rame, para
ingkang wonten ing pucuking arga Kembang. Dewi Srikandhi nedheng lelaku cegah
dhahar tapa brata. Sedhakep saluku tunggal nutupi babahan hawa sanga
kagubel ing rayutan, prandene boten jugar tapane sang hayu, lamun
dereng pikantuk wahyuning Jawata. Boten antara dangu rawuhipun Bathara Indra
paring wahyu wujud jemparing Glagahbang. Ing besuk mangka sanjata piandel
nulya kedadak praptaning Prabu Kala Mardiyu. Srikandhi arsa den boyong dhateng
Tapeljagad. Srikandhi boten kersa nglanggati wusana dados prang tandhing.
Srikandhi kawon, kapracondhang lan kepanggih kaliyan garwanipun Raden Harjuna.
Permadi suka pambiyantu nanging wusana kalindhih ing yuda. Kekalihipun lajeng
wangsul dhateng Ngamarta. Prabu Kala Mardiyu ngoyak kekalihipun.
para priyagung awit rawuhipun tamu saking Dwarawati Prabu Kresna. Wusnya bage
binage, Raden Harjuna matur menawi ingkang garwa linggar saking praja awit
ngadhang wahyuning dewa. Pusaka jemparing Glagahbang mangka piandel wus tinampi
Mardiyu sawadya. Wusana ingadhepan dening Werkudara. Prang tandhing rame, Prabu
Kala Mardiyu kawon. Pejah dening kuku pancanaka. Wadya balanipun ingamuk ing
Arjuna, sumamburat mawut bali wangsul ing praja Tapel Jagad.
Semangat, no.23/ 2000: 34-35) B. Mangsuli Pitaken ing Basa Krama
pusaraning adil ing Cempalareja? Lan sinten kemawon warangka prajanipun?
Drupada dereng paring dhawuh, kados pundi kahananipun ing pasewakan?
mrepegi dewi Srikandhi? Wonten wigatos punapa?
naminipun pusaka ingkang kangge merjaya Prabu Kala Mardiyu?
Sampeyan ngenani basa ingkang dipun ginakaken ing cariyos ing inggil ?
racikane lan mawa teges tartamtu. Racikane tembung ora owah, surasa utawa
tegese uga gumathok, lumrahe ateges entar. Paribasan iku tegese lumereg,
gumantung surasa lan karep kang kinandhut ing unen-unen. Paribasan iku ngemu
teges tetandhingan, pepindhan, utawa pepiridan lan pasemon. Sing disemoni ulah
kridhaning manungsa, kahanane utawa sesambungane manungsa lan alam uripe.
: Paribasan ing andhap punika kapadosana artinipun !
1. Karubuhan gunung = nampi kesusahan ingkang ageng sanget.
: Saka paribasan ing dhuwur, pilihen 2 paribasan bae. Sabanjure gawenen
pada/paragraf (5-10 ukara) kang isi pepeling, pitutur kaya tegese
Si Suta lan Si Naya kae wiwit cilik dilatih
ketrampilan ukir dening Bapake, Pak Sanjaya sing pancen pengrajin ukir kayu.
Saiki bareng wis gedhe, bocah loro mau bias nerusake usahane Bapake. Si Suta
malah dadi pengrajin perak. Si Naya pancet nekuni usaha ukir kayu. Langganane
tekan ngendi-endi. Yen ngono apa-apa sing becik saka wong tuwa pancen kudu diterusake.
iku dibedakake dadi telu, yaiku : Ukara Andharan utawa Ukara P...
Kados sampun kapratelaaken dening para magistering Greja Kristen Jawi ing Pokok-pokok Piwulangipun, bilih Kitab Suci Prajanjian Lami lan Prajanjian Anyar punika dados dhasaring piwulanging pasamuwan (Tim Revisi PPA, 2005:2). Pangertosan punika ugi nyasmitani tumrap olah kridhaning panembah ngantos tandhang grayanging pasamuwan nuhoni timbalan suci ingkang temtunipun kadayan dening panguwaosing Sabdaning Kauripan. Liripun, sedaya gagasan, angen-angen, visi-misi, pengalamaning gesang masamuwan, badhe nggadhahi teges ingkang mentes menawi tansah winengku ing Sabdaning Gusti Sang Murbeng Dumadi. Cetha bilih olah kridhaning pasamuwan mboten saged pinisahaken kaliyan Kitab Suci, ingkang dipun yakini dening Pasamuwan Suci minangka Sabda Dalem Hyang Mahasuci (Tim Revisi PPA, 2005:4). Mboten maiben menawi para magistering GKJ mratelakaken mekaten,
"Kitab Suci nggadhahi kawibawan ingkang nyrambahi, inggih punika minangka tuk setunggal ingkang leres kangge tiyang pitados supados saged mangertosi sedaya prekawis ingkang wonten sambet rapetipun kaliyan pakaryan kawilujenganipun Gusti tumrap manungsa. Kejawi punika ugi dados tetales lan pandoming tiyang pitados nglampahi gesang ing tengahing jagad ngadhepi
para pamulanging GKJ mboten saged endha kaliyan jejibahan mulya mulangaken isining Sabda saking Prajanjian Lami lan Prajanjian Anyar kanthi sucining niat lan anteping tekad. Sokur dene saged nulad Gusti Yesus nalika nerangaken Kitabipun Nabi Musa tuwin kitab-kitab Nabi sanesipun ingkang ngyakinaken temenan (Lukas 24:27,32). Cariyos Kitab Suci dados terang lan gamblang amargi kasorot adhedasar pakaryan kawilujengan ingkang katindakaken dening Gusti Yesus. Ing tembung sanes, kitab Suci Prajanjian Lami pikantuk surasa anyar amargi kasawang ing salebeting pakaryan Dalem Gusti Yesus. Punika ugi ingkang dados dhasaring pagedhongan tapsir ingkang limrah tumraping pasamuwan wiwitan. Pangandikanipun Gusti Yesus dhumateng para murid ing Lukas 24:44 nerangaken bab punika.
"Prekara-prekara iki wis Dakkandhakaké marang kowé nalika Aku isih bebarengan karo kowé, yakuwi yèn kabèh sing wis ditulis bab Aku ana ing Kitab Torèté Nabi Musa lan Kitabé Para Nabi, tuwin Masmur, kuwi kabèh kudu kelakon."
Pangandika Dalem Gusti punika ngengetaken kaliyan reroncening andharan Kitab Suci (liturgi Sabda) jaman semanten. Kangge njangka pangertosan wulanganing Kitab Suci mboten saged nglirwaaken pakeming pamaos sesarengan, ingkang kawitan saking Kitab Torah, Kitab Nabi-nabi, lajeng Masmur. Urutan paugeran kitab Ibrani (kanon) ingkang sinebat TANAKH (Torah, Nebiim, Kethubim) -wondene Toret ingkang dados punjering piwulang- nyethaaken bab manunggaling pangertosan suci ingkang wonten ing kitab-kitab kalawau, inggih punika bab babad kawilujengan. Pramila, ing pakempalan-pakempalan suci, pamaos tumraping Kitab Suci tansah nengenaken wewatonipun, inggih punika reroncening Kitab Toret, Kitab Nabi-nabi, lan Masmur ingkang dados sumbering panyuraos. Satunggaling sasmita penting bilih jatining pangertosan tumrap isining Kitab Suci lan pakaryan Dalem Gusti punika saged kajangka menawi mboten nilar reroncening kitab. Saking ngriki lajeng kawiyak ingkang dados mula buka wontenipun tata wacana wara (leksionari) kangge dhasar piwulanging Pasamuwan. Menawi Toret dados punjering piwulang miturut TANAKH, ing tata wacana wara, Kitab Injil ingkang dados punjering andharan. Ngengeti wonten ing Kitab Injil kawuryan lelampahanipun Gusti Yesus nindakaken pakaryan kawilujengan. Lantaran Injil kita nyumerepi bilih Gusti Yesus gesang katuntun dening Toret. Panjenenganipun memayu hayuning dinten Sabat, ngabekti ing Sinagoge,
utawi Undhuh-undhuh, ngantos Riaya Pentekosta (Panen) kanthi rawuh srana Rohipun ingkang suci. Mila Kitab Injil ingkang mbabar prastawa Dalem Gusti Yesus sinebat ugi Toret Anyar. Ngengeti, Gusti Yesus mboten nyuwak Toret nanging nindakaken kanthi jangkep (kasuraosa Mateus 5:17).
Sasampunipun pikantuk antebing kalbu bilih Kitab Suci punika minangka tetales piwulangipun Pasamuwan Suci, laras kaliyan jejering
Kanthi Mboten Lirwa Kaliyan Kala Mangsaning Liturgi
3. Surasaning Kala Mangsa Liturgi Kangge Memayu Hayuning Pamulanganipun Pasamuwan Suci
1. Gayuting Kitab Suci lan Kala Mangsa Liturgi
Wontenipun Kitab Suci ingkang dipun terangaken saha wulangaken estunipun katujokaken kangge mahargya pakaryan Dalem Gusti ing tengahing jagad. Kepara, balunganing pahargyan Liturgi punika binabaripun sesarengan kaliyan nalikaning Kitab Suci sinerat (van Olst, 2006:4). Saged kadugi bilih nalika para panyerat Kitab Suci sami nyerat pengalamaning kapitadosanipun, sampun nggadhahi pangertosan tumrap Liturgi utawi Tata Pahargyan Pakaryan Dalem Gusti Allah. Conto ingkang gampil temtu Kitab Masmur, ingkang isi pandonga lan pepujen ing tengahing pangabekti. Mboten maiben menawi Masmur dados kitab pandonganing Pasamuwan, ingkang ing tata wacana wara dados tanggapan pamaosing Sabda Suci. Pramila, migunaaken Masmur dados waosan Kitab Suci temtu nyimpang saking wewatekanipun Kitab Masmur (van Olst, 2006:8).
Kapanggalihna ugi bilih Kitab Pangentasan sinerat kangge Liturgi
Yerikho ngantos purnaning pahargyan ingkang katutup dening Senapati Yusak (Yusak 8:30-35). Ing ngriki Yosua ngedegaken misybah, misusungaken kurban, lan maos Kitab Toret. Saking Prajanjian Anyar kita saged ngungak Kitab Wahyu. Kitab Wahyu saged dados srana nyinaoni tata pangabekti. Saking Kitab Wahyu kita sinau bilih ing babagan Liturgi, tiyang Kristen wiwitan ketat sanget anggenipun midherek Toret lan Kitab Nabi-nabi. Saking ngriki saged winastan bilih Kitab Wahyu sejatinipun mujudaken kitab Liturgi (van Olst, 2006:10). Wahyu 1:1-8 saged kapirsanan minangka tuntunan pangibadah, ingkang mratelaaken wawan pangandikanipun ingkang nyerat kaliyan pasamuwan ingkang mirengaken saha nanggapi (Suharyo Pr, 1993:63). Ing ngriku kita manggihaken wontenipun salam, berkah, lan kidung pamuji minangka peranganing unsur-unsur Liturgi.
Menggalihaken prekawis punika, tetela bilih Kitab Suci rinakit pancen katujokaken kangge mahargya pakaryan Dalem Gusti. Mila anggen kita nyuraos Kitab Suci minangka dhasaring khotbah, nyerat khotbah tuwin ngandharaken, mboten saged nglirwaaken kaliyan tujuanipun Kitab Suci sinerat. Ing tembung sanes, surasaning kala mangsaning Liturgi mujudaken paugeran kangge martosaken isining Kitab Suci. Pojokaning panyawang tumrap Liturgi dados kunci kangge nyuraos isining Kitab Suci. Kanthi mekaten, mapanaken Kitab Suci minangka kitab liturgis mboten saged dipun endhani malih.
Pitakenanipun, kados pundi seratan suci punika kaginaaken ing jaman Kitab Suci? Panggilut tumrap pitakenan punika nuntun mring jatining seserepan tumraping pasamuwan rikala semanten ngantos ing jaman sapunika. Liripun, pakaryan Dalem Gusti ingkang milujengaken tetep sami, wiwit ing mula buka, sapunika ngantos salami-laminipun. Pakaryan kawilujengan ing saben jaman mbetahaken wadhah srana rumpakaning sastra. Dadosa ingkang kawedhar ing tulis punapa dene lesan, ngantos ing cak-cakaning gesang. Kanthi mekaten, kawruh tapsir ingkang kaginaaken dening para guru ing jamanipun Gusti Yesus dados penting kangge srana ndhudhah mutyara adi ing Kitab Suci. Wonten ing Kitab Injil umpaminipun, Gusti Yesus anggenipun nerangaken Kitab Prajanjian Lami pranyata laras kaliyan seserepan tapsiripun para guru Yahudi (van Olst, 2006:56-57). Saking ngriki kita mangertos bilih pasamuwan wiwitan mapanaken Kitab Suci miturut pandoming Liturgi. Kawruh punika winastan tapsir tipologis ingkang beda kaliyan tapsir alegoris! Tapsir tipologis ngemu pikajeng kangge manggihaken larasing suraosipun Kitab Suci utawi harmonisasi ingkang beda kaliyan benang merah. Tapsir tipologis kanthi mekaten saged kaginaaken kangge nyuraos tata wacana wara ingkang kacawisaken dening Pasamuwan Suci.
Tetela bilih nyuraos Kitab Suci mboten cekap namung ngandelaken keterangan ingkang kamot ing kitab-kitab tapsir. Langkung-langkung kitab tapsir ingkang kirang menggalihaken gagasan teologis menggahing kala mangsa utawi swasana Liturgi ing Kitab Suci, mila mboten beda kaliyan anggitaning para antropolog lan sosiolog. Kados dene khotbah ingkang angel dipun bedakaken kaliyan opini ing ari warti, amargi wasisipun mbeber kedadosan ing jagad, nanging suwung ing panyuraos kapitadosan. Kanthi kebabaring sastra tulis ingkang ngemot piwulang lan pakaryan Dalem Gusti lantaran kitab Khotbah Jangkep lan Sadhar, mugi ndayani pangabektinipun Pasamuwan Suci.
2. Nyurasa Peranganing Kitab Kanthi Mboten Lirwa Kaliyan Kala Mangsaning Liturgi
Atetales pangertosan bilih Kitab Suci punika binabar kangge hanyipta weninging panembah, saben-saben nyuraos Sabda Suci temtu mboten saged nglirwaaken wigatosing kala mangsa Liturgi. Tujuanipun supados saged ndhudhah sejatining pepakon saking Gusti kados nalikaning dhawuh punika kawiyos dhumateng umat prasetyaningsih. Srana mekaten kita tansah eling, bilih kita punika ugi kalebet umat prasetyaningsih ingkang nggelaraken babad kawilujengan ing jaman samangke.
Kangge mangertosi wahyaning mangsa kalaning Liturgi ingkang kaginaaken dening Pasamuwan Suci, kita perlu nyurasa langkung rumiyin bilih jatining gesang ing jagad raya punika mboten saged uwal saking jantraning mangsa kala. Mboten maiben menawi kita saged mrangguli wontenipun tradisi slametan laras kaliyan tata iramaning gesang (rites de passage - daur hidup), kadosta: wiyosan, supitan (sidhi), palakrama, lan seda. Ing wekdal-wekdal punika dipun yakini wonten
kasukman. Kanthi upacara punika ingajab sageda gesang lumebet ing wewengkoning sih rahmat. Bab punika ugi ingkang dados dhasaring Pasamuwan nindakaken upacara sembahyang, ingkang salajengipun nuwuhaken kesadaran penggalihan bab gagasan teologis magepokan kaliyan kala mangsaning Liturgi. Gagasan teologis tumraping kalamangsa Liturgi punika kadudut saking pakaryanipun Gusti njunjung manungsa dados umat prajanjian. Pakaryanipun Gusti punika kamot ing Kitab Suci ingkang kaginaaken dening umat prajanjian kangge srana ngenget-enget (anamnese) ing sauruting wekdal. Kanthi pangenget-enget tumrap pakaryan Dalem Gusti punika umat saged nawangsihipun Gusti ingkang nebus lan nyucekaken manungsa (segi katabatis) temahan nuwuhaken krenteg ngluhuraken pakaryan Dalem (segi anabatis). Prekawis punika ingkang dados dhasar olah kridhaning Liturgi.
Nalika Pasamuwan Suci nelakaken riyayanan kanthi kongasing panembah srana Liturgi, sayektosipun nembe mahargya kalaning Gusti Allah rawuh lan mbabar kawilujengan sejati. Kebabaring pakaryan kawilujengan punika ingkang sinebat kairos ing Basa Yunani (kacundhukna Rachman, 2001:4; da Cunha O. Carm, 2011:9), ingkang ngemu teges ugi bilih jantraning kala mangsa sampun ngener ing sangkan paraning dumadi (Setiyadi, "Manakala Menyadari Sang Kala", 2011). Ing ngriki saat sembahyanganing Pasamuwan Suci dados wigatos. Amargi kanthi kridhaning pangabekti saben ari, neting ati tansah nawangsihing Gusti kanthi sembah raga, cipta, jiwa lan rasa (kacundhukna Setiyadi,
sayektosipun nggadhahi ancas kagem memuji Allah saha nyucekaken dinten sarta sedaya tumandhanging manungsa kanthi pandonga. Pangertosan punika salajengipun ndunungaken mring ancasing Liturgi ingkang katujokaken kangge ngladosi tuwin mahargya kalaning Gusti milujengaken jagad, ngruwat lan nglebur dosa. Murih pahargyan punika laras kaliyan jantraning kala mangsa, mila perlu kasusun urutaning waosan suci utawi tata wacana wara.
Wontenipun Revised Common Lectionary -satunggaling conto tata wacana wara- ingkang kacawisaken dening para nipuna ing babagan Kitab Suci lan Liturgi sayektosipun mitulungi Pasamuwan Suci ngriyayaaken pakaryan kawilujengan ingkang katindakaken dening Gusti Allah srana olah kridhaning pangabekti. Amargi ing tata wacana wara punika sampun kapratelaaken kala mangsaning Liturgi ingkang dipun riyayaaken. Wonten ing kawruh tapsir tipologis, gagasan teologis tumraping kala mangsa pikantuk kawigatosan ingkang mirunggan. Kala mangsa Liturgi ingkang utami ing Kitab Suci inggih punika teologi bab dinten Sabat tuwin pahargyan-pahargyan mirunggan, kadosta: Paskah, Panen/ Pentekosta, Undhuh-undhuh/ Tanceping Tarub, lan sapiturutipun. Kanthi pangertosan bab gagasan teologis tumraping kala mangsa Liturgi ingkang sinamar ing rerangkening tata wacana wara, salajengipun kantun kasuraos samesthinipun. Kirang langkungipun, lantaran keterangan waosan ingkang miwiti naskah khotbah jangkep, mugi nuntun mring lebeting panyuraos, sabaring ngraos-raosaken lan marsudi wasiat suci sapecak mbaka sapecak. Ing pangangkah wohing kasukman ingkang sinamun ing waosan suci saged kawiyak manut jantraning kala mangsa Liturgi.
Wontenipun buku Sadhar -mitra saben ari marsudi ati- lan Kotbah Jangkep -mitra sejati ngunjukaken sembah bekti- nggadhahi sedya murih Pasamuwan GKJ sembada ing kridha olah kamursidaning gesang kanthi hanyipta weninging panembah. Srana mekaten badhe tetela kusumastuti mwang laksitaning Pasamuwan GKJ ing pundia papan. Pramila, anggenipun Pasamuwan GKJ mahargya prastawa kawilujengan ing dinten Minggu ingkang kadayan Khotbah Jangkep kedah kerem ing wahyaning mangsa kala Liturgi. Ngengeti titi mangsa Liturgi punika nggadhahi gagasan teologis tuwin swasana mirunggan (kacundhukna Huck, 2001:186). Khotbah Jangkep ingkang nyarengi tumapaking Tata Pahargyan Prastawa Kawilujengan nggadhahi timbalan mulya kangge mratelaken swasana tuwin gagasan teologis tumrap kala mangsa Liturgi. Tujuanipun kangge sabiyantu pasamuwan nglengganani dumugi pundi jumangkahing lampah napak tilas pada Dalem Sang Kristus, temahan saged methik wohing karohanen adhedhasar titi mangsa Liturgi ingkang nembe lumampah. Saben lelampahaning gesang, saben pengalaman ngemu teges lan pikantuk papan mirunggan wonten ing rancanganipun Gusti.
Kala mangsa Liturgi ingkang perlu kasuraos kanthi samesthinipun sampun kapratelaaken ing tata urutaning waosan suci. Saking tata wacana wara punika kita pikantuk jatining kawruh bab kala mangsaning Liturgi ingkang apunjer ing
kawilujengan punika tetela nalikaning Gusti Allah ingkang asipat langgeng ngruwat dosa-dosaning jagat kanthi mbethot siyunging Bethara Kala. Menawi suwaunipun dewaning wektu njalari manungsa giris, amargi gesang ing wewayanganing pati, lantaran pakaryan Dalem ing margi lan pucaking pamenthangan, wewayanganing pati kala wau mboten damel girising penggalih malih (kaselarasna Rum 6:9, 23). Kala mangsa ingkang memba dados Yamadipati, tan kuwawi misahaken para kagunganipun Gusti kaliyan sih katresnan Dalem ingkang langgeng (Rum 8:38,39). Tetela bilih amargi pakaryan Dalem Gusti, kala mangsa ingkang wujudipun nggegirisi kala wau salin wujud dados titi mangsa Liturgi. Mangsa kala mboten nuwuhaken raos kuwatos malih, ananging salin rupi dados kalangwan, pranasmara dhumateng Gusti mbabar wahyaning karahayon (Setiyadi, "Manakala Menyadari Sang Kala", 2011).
Kanthi nglengganani wahyaning mangsa kala, kita pikantuk kawruh bilih titi mangsa Liturgi sejatosipun wekdal nalikaning Gusti mbabar jatining kayuwanan, nebus dosa-dosaning salir dumadi. Kababaring lelampahan punika dipun akeni ing Sahadat Kalihwelas, utawi Pengaken Pitados Rasuli. Saking ungeling
pakaryan kawilujengan punika kawiyak, kawitan rawuh Dalem Sang Kristus ing Sang Roh Suci lantaran guwa garbanipun Dewi Maria. Kapitadosan punika kateguhaken lantaran pahargyan Natal kanthi titi mangsa Adven minangka pacawisan. Salajengipun, pakaryan Dalem Sang Kristus ngrembat dosa-dosaning jagad nalika jamanipun Pontius Pilatus -nandhang sangsara, seda sinalib, lan wungu malih ing tigang dintenipun- dipun pengeti Pasamuwan Suci ing dinten adi Paskah kanthi pacawisan ing titimangsa ndungkap Paskah. Sasampunipun Gusti wungu lajeng sumengka dhateng ing swarga. Saking swarga Gusti badhe rawuh malih, ingkang tansah kaantu-antu dening umatipun. Murih kalaning pangrantunan mboten muspra, Gusti Yesus maringaken Roh Suci ing dinten Pentekosta ingkang dados pucaking pahargyan Paskah. Lantaran Sang Roh Suci, Pasamuwan pikantuk kekiyatan kangge nglajengaken pakaryan kawilujengan lan ngantos-antos rawuh Dalem ingkang kaping kalih.
Titi mangsa pangantu-antu punika panjang, kados tumapaking titi mangsa limrah ingkang mapan ing antaraning Natal - ndungkap Paskah, lan Pentekosta - Adven.
ngrembaka lan ngedalaken woh ingkang kathah. Ngengeti titi mangsa limrah punika panjang, kangge ngawekani raos nglangut, Pasamuwan saged netepaken dinten utawi pekan mirunggan murih tetep regenging olah panembah. Umpaminipun Pekan Pendidikan, Wulan Kitab Suci, Wulan Brayat, Dinten Pekabaran Injil, Dinten Bojana Suci Sajagad, Dinten ambal warsa Greja, Dinten Riyaya Undhuh-undhuh, lan sapiturutipun. Paugeranipun, sedaya prastawa punika katujokaken kangge nelakaken raos urmat dhumateng pakaryan Dalem Sang Kristus.
Kanthi mekaten tetela bilih kala mangsa Liturgi ingkang dipun tegesi ing tata wacana wara mratelaaken kawuryaning prastawa kawilujengan, lan Sang Kristus ingkang dados punjeripun. Mboten maiben menawi tumapaking kala mangsa Liturgi tansah dados kalangwaning para kagunganipun Gusti. Saking ngriki lajeng kababar teologi dinten Minggu minangka dinten pangabekti. Sayektosipun, dinten Minggu mujudaken pengetan Paskah, amargi ing dinten kapisan (ekhad) Gusti wungu (Markus 16:9). Prekawis punika ingkang dados jalaran wontenipun ewah-ewahan tumraping pangabektinipun umat Kristen. Ingkang suwaunipun ngenut tradisi Yahudi ngabekti ing dinten Sabat, lajeng nindakaken pangabekti ing dinten Minggu. Ngengeti wigatosing dinten Minggu, mila dados dhasar anggenipun
Kanthi nglengganani surasaning kala mangsa Liturgi ingkang puncakipun ing dinten Minggu, mugi sangsaya nuwuhaken gregeting tekad memayu endahing pamulanganipun Pasamuwan GKJ. Ngengeti ing saben titi mangsa Liturgi wonten woh kasukman ingkang saged kapethik. Kirang langkungipun andharan piwulang ing kitab Khotbah Jangkep
renungan ing kitab Sadhar, mugi handayani mring hayuning kapitadosanipun umat anggenipun mecaki margining kayuwanan laras kaliyan jantraning kala mangsa Liturgi. Jer Sabda Winedhar punika pindha sekar Wijayakusuma ingkang sinung daya kangge mulihaken, maluyaaken tuwin nggesangaken (Setiyadi, Sabda Winedhar Pindha Sekar
Dalem Gusti. Ing basa sanes, mugi dayaning Sabda Suci ingkang winedhar saben ari paring kasantosan tumraping Pasamuwan Suci anggenipun nindakaken ayahan timbalan memayu gesang rahayu.
Wontenipun Kitab Suci amargi kabetahan Liturgi. Sambet rapet antawisipun Kitab Suci lan Liturgi dipun andharaken dening Kitab Suci piyambak. Nalika kitab Sadhar mwang Kotbah Jangkep rinipta temtu ancasipun mboten nilar paugeran punika. Kersanipun, kitab Sadhar
pangertosan menggahing Liturgi. Dadosa magepokan kaliyan Liturgi Padintenan punapa dene Liturgi Dinten Minggu kalebet Sengkeran Bojana Suci miwah Liturgi Dinten Pahargyan Mirunggan. Sampun temtu, pangertosan babagan kala mangsaning Liturgi dados dhasar ngrumpaka kitab tuntunan piwulanging Pasamuwan Suci punapa dene kitab andum pengalaman kasukman. Jer sampun dados ancasing wedalaning kitab punika kangge memayu hayuning pamulanganipun Pasamuwan Suci.
Wontenipun Liturgi mujudaken sarana nglestantunaken dhawuh timbalanipun Gusti sacara lesan. Anggenipun nglestantunaken dhawuh timbalan katindakaken sacara sesarengan kanthi raos urmat lan pakering ing satengahing pakempalan pangibadah. Tujuaning ibadah kangge ngenget-enget pakaryan Dalem ingkang suci, ngluhuraken Asmanipun ingkang njalari tuwuhing krenteg ndedonga, laras kaliyan prastawa kawilujengan ingkang dipun riyayaaken. Prekawis punika
Nalika Kitab Suci sinerat, sampun temtu katujokaken kangge nglestantunaken cak-cakaning panembah. Liripun, Kitab Suci kababar amargi dipun betahaken dening Liturgi utawi olah kridhaning hanyipta weninging panembah. Contonipun Pangentasan 19 lan 20:1-17, Pangandharing toret 31:9-13, 27-28; Yusak 3 lan 6:1-21. Ing tengah-tengah kridhaning panembah, umat sami nglengganani titi wancining pangentasan ingkang katindakaken dening Gusti Allah, temahan nuwuhaken prayasmaraning umat nggunggung Gustining Sarwa Dumadi.
Salajengipun, ngengeti peladosaning Sabda Suci tan saged pinisahaken
ngunjukaken kidung pangalembana mwang anteping pitadosipun. Mila perlu katur ugi pamrayogi ing ngandhap punika.
1. Sinode GKJ nampi lan ngleksanani leksionari dereng dangu. Pasinaon magepokan kaliyan prekawis punika taksih winates. Kagalih prayogi menawi pasinaon kalajengaken kanthi ngudhar gagasan teologi magepokan kaliyan wahyaning mangsa kala liturgi. Langkung-langkung, nyemak prastawa Liturgi ing tata wacana wara wonten pahargyan-pahargyan ingkang kangge GKJ dereng limrah katindakaken. Umpaminipun: pengetan Rawuh Dalem Gusti ingkang mbirat najis (2 Pebruari 2013), Pangibadah Paskah nDalu purnaning Setu Sepi (Vigili Paskah), sembahyangan sangang dinten[*] nyadhong ganjaraning Sang Roh Suci ing pekan Pentekosta, dinten patuwenipun Ibu Mariyah dhateng griyanipun Elisabet (31 Mei 2013), dinten pengetan Salib Suci (14 September 2013), riyaya Undhuh-undhuh utawi Tanceping Tarub[†] (22 September 2013), dinten Bojana Suci Sajagad lan Dinten Pekabaran Injil ing Indonesia (6 Oktober 2013) ingkang taksih perlu kasuraos teologinipun, dinten Riyaya Patunggilaning Para Suci (1 Nopember 2013), lan dinten Minggu Sang Kristus Ratuning Sarwa Dumadi ingkang dipun tetepaken dening Paus Pius XI taun 1925.
Dereng malih raos bingung menggalihaken Rebo Awu, Minggu Palem, cak-cakaning mecaki Pekan Suci, treping pengetan Kemis Pethak, Jemuwah Agung, lan Setu Sepi. Kalebet kados pundi patraping kapitadosan ing pekan Pentekosta kanthi nulad Para Rasul, Ibu Mariya tuwin wanita sanesipun ing Lelakone Para Rasul 1:12-14.
2. Atetales pranata mangsa Liturgi tuwin maneka warni pahargyan ing Kitab Suci, wonten kalodhangan kangge ndhudhah kanthi penuh semangat tumrap gayuting panembah kala rumiyin kajumbuhaken kaliyan jaman samangke. Kejawi conto ingkang katur ing cathetan suku bab Riyaya Undhuh-undhuh, taksih saged dipun penggalihaken umpaminipun punapa teologi pambirating najis, teologi patuwenipun Ibu Mariya dhateng Elisabet, teologi kasahidan (kemartiran) jumbuh kaliyan piwulangipun Pasamuwan GKJ? Temtu panjawab tumrap pitakenan punika mbetahaken wekdal pasinaon piyambak.
3. Ngengeti sengkeran bojana suci punika dados pucaking Liturgi, mila ingkang kabetahaken mboten cekap namung formulir/pratelan sakramen nanging Tata Pahargyan Bojana Suci ingkang jumbuh kaliyan kalamangsaning liturgi. Warisan Calvin kanthi formulir utawi pratelan perlu kasawang kanthi mletiking pamikir kadayan citra santikaning panembah. Pahargyan Bojana Suci beda kaliyan tumindaking
Semantena ugi tumrap prastawa kawilujengan sanesipun ingkang dipun riayaaken, mboten cekap namung formulir/pratelan ingkang kawaosaken, nanging sinagedna katata ing tata urutan pahargyan ingkang nujuprana kaliyan kala mangsaning Liturgi.
Kanthi pamrayogi ingkang katur ing nginggil, istingarah pranasmaraning umat kaliyan pahargyan kawilujengan saged kabiyantu lantaran khotbah ingkang nyuraos kala mangsaning Liturgi. Ing tembung sanes, surasaning kala mangsa Liturgi saestu handayani anggenipun Pasamuwan Suci nelakaken kusumastuti ing tengahing jagat amargi panyuraosing Kitab Suci manut ing rehing tata wacana wara.
Sinaosa punika dhapuring pamrayogi, mugi mboten klentu panampi, amargi ingkang matur sanes golonganing yogiswara ingkang sampun tuwuk kaliyan sedaya kitab pamedharing wangsit, amargi inggiling pawiyatan, kathahipun gelar kasarjanan tandhaning para nipuna. Panyerat nglengganani, ing ngrika-ngriki taksih kathah cacad-cewetipun amargi cubluking pangertosan, andhaping pawiyatan saha winatesing kawruh, mila kasumanggaaken dhumateng para yogi, yogiswara, mahamuni, ingkang rawuh ing tengahing sasana punika, murih kasembadaning nyawisaken kitab tuntunan kangge mahargya pakaryan Dalem Gusti. Wusananipun, kanthi nyadhong wilasaning Widi kawula aturaken jenang sela wader kali sesonderan. Apuranta yen wonten
Jangkep lan Sabda Winedhar Sinode GKJ, 10 Mei 2012.
[*] Buku Tuntutan Masa Pentekosta wedalan LPPS taun punika
kenging punapa sedasa dinten nindakaken sembahyangan. Kula piyambak nate nyerat materi sarasehan MPDK Seri II tahun 2008 "Doa Sembilan Hari Menanti Sang Roh Suci." Dados mboten sedasa dinten!
[†] Kados punapa riyaya undhuh-undhuh saged mirsani Setiyadi, "Hari Raya Pentakosta Samakah dengan Riaya Undhuh-undhuh?", 2008; "Hari Raya Pondok Daun
Lokal GKJ Cipta Wening", 2008. Kangge njangkepi cathetan, ing dinten Riyaya Undhuh-undhuh ingkang beda kaliyan Riyaya Pentekosta, wonten pesta mirunggan kangge nelakaken pakurmatan dhumateng Kitab Toret. Mbok menawi kanthi katetepaken Wulan September dados Wulan Kitab Suci (KWI, LAI, LBI, Sinode GKJ?) nulat kaliyan prekawis punika. Kejawi punika, taksih wonten kalodhangan mirunggan kangge ndhudhah surasaning Riyaya Undhuh-undhuh kaselarasaken kaliyan tantanganing jaman. Langkung malih kathah Pasamuwan GKJ ingkang mapan ing tlatah rawan bancana ingkang njalari asring ngungsi (surasaning teologi bencana saged mirsani (
sayektosipun jumbuh sanget kaliyan surasaning teologi Undhuh-undhuh bilih Gusti Allah tansah ngreksa lan ngrimati para kagunganipun ing sadhengah kawontenan. Prekawis punika temtu endah sanget menawi kasuraos dening brayat-brayat Kristen ing tengahing wulan brayat.
Tumrap pahargyan punika Gusti Yesus ugi nate ngrawuhi lan prajanji badhe maringi toya wening banyu panguripan
batos tumraping patrap tuwin swasananing batos magepokan kaliyan tindak-tanduk lan solah bawaning gesang wonten ing ngarsanipun Gusti kagalih prayogi punapa mboten.
manusia maupun kekuatan lain. GUMBALA GENI: Kuci-kuci omahku Gumbala Geni, Lurungku si Alas Agung, Ngarepku segara gunung, Latarku latar bengawan, Joganku jogan segara, Sapa sumedya tumerah ala marang aku, Kena katujawa bingleng, Teka bingleng teka bungleng saking kersane Allah. Mantra
nuwun dumateng sedoyo kulowargo Muslim ingkang sampun dados pinayunganio
Contoh tuladhan geguritan bahasa jawa. Tuladha geguritan bahasa
Panjenengan bisa mbiyantu ngembangaké artikel iki. Yèn ora dikembangaké, artikel iki bakal dibusak. Kirik iku anake asu
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 687 dinten 1168 menit kapungkur. Mineral
Pangertosan Minéral[sunting | sunting sumber]
Minéral inggih punika zat organic ingkang diprélukaké salira menawi namung wonten jumlah ingkang mboten kathah. Zat organic punika wonten ing makhluk hidup ingkang diprélukaké wonten proses metabolisme tiyang. Mineral punika kedhah wonten ing panganan ingkang saben dinten dipun madhang, sakménika sangèt butuhake kanggé jaga kesehatan tubuh, jumbuh kaliyan fungsinipun dados zat pengatur. Mineral ingkang dipunbutuhake antawisipun bési, zat kapur, yodium, fosforus.[1]
Sumber, Fungsi lan Kebutuhan Mineral Makro[sunting | sunting sumber]
Minéral ingkang dibétahaké dening manungsa saking wonten salèbeting siti. Tanduran sumbér pangan nyerap Mineral ingkang diperlukake lan nyimpén wonten struktur tanduran. Kewan dados konsumén tingkat sètunggal ginakakén lan nyimpen Mineral wonten tubuhipun. Dados konsumen tingkat akhir, manungsa pikantuk Mineral lan pangan Nabati Hewani. Mineral menika bahan saking Anorganik lan asifat esensial. Menawi Mineral mboten télas dipunginakaken déning manungsa mila badhè dipunkéluaraken kaliyan tubuh lan dipunbalikakén wonten lémah.[2] Secara umum fungsi Mineral punika wonten tubuh: 1. Mélihara késéimbangan Asam tubuh kaliyan jalan ginakaken mineral pémbéntukan Asam Klorida, Fosfor, Bélèrang
wonten vitamin B12, Ca lan P kangge bentuk Tulang lan Gigi lan Ènzim tubuh. Fe kalebet wonten aktivitas Enzim Katalase. Sitokrom]]. 4. Mbantu melihara keseimbangan toya tubuh Klorin, Kalium, Natrium. 5. Pitulung
Kaslium, Kalium, natrium. 6. Dados bagean cairan Usus, Kalsium, Magnesium, Kalium lan Natrium. 7. Berperan wonten pertumbuhan lan ngerawat tosan, waja, lan jaringan sanesipu
Ilsutrasi pergerakan nalika turu ing godhong Medicago saka: Charles Darwin (1880):
dikendalekake dening interaksi antarane lingkungan lan wektu biologis.[1] Ing kene tekanan diarahake luwih marang respon motorik kang duweni peran ing pergerakan kaya kuwi.
805 806 807 808 809 810 811 812 813 814 815
Terpeta, Lagu lan Geguritane Ngrambah Nusantara Oleh : Nurochman Sudibyo YS
--Sedurunge mbahas luwih jero makalah kien, tak buka karo tembang basa
Ramalan Joyoboyo " Wolak-Walik Ing Jaman -- Jongko
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis 1683.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1683&oldid=822449"
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Yanajin33 (
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis Windows.
► API Microsoft‎ (1 P)
ugi sabda langit mugi tansah pinaringan kanugrahan kawilujengan saking pangeran ingkang maha agung.
Kritik buat para raja jawa masa kini | sabdalangit's web
Atur pakurmatan dhumateng : ki wongalus, mas kumitir ugi sabda langit mugi tansah pinaringan kanugrahan kawilujengan saking pangeran ingkang maha agung.
Gusdur) written by SABDåKRITIK BUAT PARA RAJA JAWA MASA KINI | sabdalangit's web ...Atur Pakurmatan dhumateng : KI WONGALUS, MAS KUMITIR ugi SABDA LANGIT Mugi tansah pinaringan kanugrahan kawilujengan saking Pangeran Ingkang Maha
karo bojoku sing wong Solo aku ngontrak nyang pasar sing kontraanku pas nyang ngarepe
sing maune cuma gitaris kampung sekitar taun 2009 --nek gak salah--saiki dadi wong ngetop. Aku salut karo Cak Sodiq. Masiya rupane elek, kulite ireng, rambute gimbal tapi duwe bakat musik lan semangate iku lho sing tak senengi, wani modal karo tekad kuat yak opo carane isa dadi
size:26.66 MB | click to download Wayang golek asep s
size:24.86 MB | click to download Wayang golek asep s
size:26.17 MB | click to download Wayang golek asep s
size:26.56 MB | click to download Wayang golek asep s
Alang – Alang by admin • 26 December 2013 aku dudu tanduran kang edi lan peni uga dudu puspa arum kepara dadi musuhe kadang tani opo maneh nduwe pengarep-arep tinandur ing tamansari aku ….
Burung CililinSuara Burung KolibriSuara Burung CiblekSuara Burung CucakSuara Burung Kenari
Burung Cililin Burung Cililin MP3 Cililin suara burung
Waosana wacanan ing ngandhap ! Basa Jawa Saiki Wis Arang arang Digunakake. Basa Jawa saiki wis pancen arang arang digunakake, akeh bocah ing jaman saiki ora ...
wauAturipun, inggih mboten lepatMboten kilap tiyas mami, panSinigeg ing Pasir nagara “ 10.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 687 dinten 1265 menit kapungkur. Raúl
Bess, Nampa; 2. Melissa Weaver, Nampa; 3. Marv Weaver, Nampa; 4. Roy
Dipuntedahaken 29 subkategori ingkang kalebet ing kategori punika saking gunggung 29.
► Aegea Lor‎ (1 P)
► Bangunan lan struktur ing Atena‎ (1 P)
► Bangunan Yunani kuna‎ (1 P)
► Basa Yunani‎ (2 C, 1 P)
23 Juni punika, dinten ingkang kaping 174 utawi 175 ing warsa kabisat miturut Kalèndher Gregorian.
Pirsani galeri bab UEFA Euro 1996 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "UEFA Euro 1996"
bener ngaji wae rausah debat ,Tuku Hadist dikaji sing biso ngajar ,dadi ora bodho lan dibodhoi.BalasHapuskepala dusunKamis, 29 Januari 2015 20.26.00 WIBSemoga Allah Memberikan hidayah Nya
kumpulan kosakata dalam bahasa Jawa (ngoko, krama, lan krama inggil). Ngoko urip susah/sedhih dikubur mati umur kawetu seneng-seneng ingon-ingon nunggang kaca mata nangis kramas cukur kuru awak kringet kandha tandha tangan jeneng takon menehi weruh uleman dhuwe gawe mari/waras lega gelem kaget mlaku-mlaku menehi nulis/mbathik kemu
ADILUHUNG: BUKU 3: TANGGA LANGIT
I. WONG URIP NGERTI URIPE.......II. WONG URIP ISO MATI SAKJRONING URIP.......III. WONG URIP ISO MBALIK NANG SING GAWE URIP
Sirkumfleks ( ˆ ) (kerep salah disebut karo istilah caret utawa pangkat sing wanguné mèmper - ^) uga disebut minangka "topi", iku sawijining tandha diakritik sing
Istilah iki asalé saka basa Latin circumflexus (mlengkung)—terjemahan saka basa Yunani
Sugeng rawuh para wikiwan saha wikiwati! Warung kopi puniki arupi satunggiling forum wonten pundi panjenengan sedaya saged maringi komentar punapa kémawon, saran utawi uneg-uneg. Kanggé masalah ingkang langkung njlimet panjenengan saged ugi langsung ngubungi para pengurus Wikipedia. Menawi panjenengan maringi komentar, sampun kesupèn ngetik ~~~~, kaping sekawan tandha ombak (tilde), supados jatidhiri panjenengan kaliyan
luwih bagos gelem sembahyang""ojo dumeh ayu banjor dokemayu""Siti Fatimah luwih ayu gelem sembahyang""ojo dumeh pinter banjor dokeminter""Nabi Muhammad luwih pinter gelem
“INGSUN ANEKSENI ING DATINGSUN DHEWE
SATUHUNE ORA ANA PANGERAN AMUNG INGSUN
LAN NAKSENI SATUHUNE MUHAMMAD IKU UTUSANINGSUN
IYA SEJATINE KAN ARAN ALLAH IKU BADANINGSUN
IYA INGSUN KANG URIP TAN KENA ING PATI
IYA INGSUN KANG ELING TAN KENA LALI
IYA INGSUN KANG LANGGENG ORA KENA OWAH GINGSIR ING KAHANAN JATI
IYA INGSUN KANG WASKITHA ORA KASMARAN ING SAWIJI WIJI
IYA INGSUN KANG AMURBA AMISESA, KANG KAWASA WICAKSANA ORA KUKURANGAN ING PANGERTI, BYAR…
MUNG INGSUN KANG NGLIMPUTI ING ALAM KABEH
( 2) . LANJUTKAN DENGAN LANGKAH BERIKUT INI SATUKAN PANCAINDERA,
PEMANGGIL KANJENG IBU RATU LAUT KIDUL
DUH KANJENG RATU ENGKANG LENGGAH ING DUMPARING SAMUDRA KIDUL INGKANG NGRATONI SAGANG PORO LELEMBUT DUMAWUH, LENGKEHE JURANG PUNCAKING GUNUNG, BUNTUR ING WAREH SULANING TOYA, SAMI GELARAKEN WATON ING WREKSA, GUNG SELO GUNG SINEBAT PORO LELUHUR INGKANG MANGGEN ING JOWO, NENG BUMI LAN LEBETE BUMI, KAWULO JABANG BAYINE (SEBUT NAMA KITA) NYUWUN DIPUN RUWAT SAKING PANANDANG KAWULO KAWULANING PARA LELUHUR INGKANG LENGGAH ING GUNUNG PEDHOT LAN BUMI KERTO, NYUWUN
WUJUD,OPO MANEH LIYA-LIYANE HIYO DURUNG WUJUD
BISSMILLAAH…ANEKAD-AKE URIP MLEBU ALLOH METU ALLOH,ANEKAD-AKE URIP UTEG DUNUNGNO KODRAT, HAK ADAM
NGRESOYO KARO KOWE,SAKEHING LANCIP,SAKEHING LANDEP,SAKEHING PAMOR,KUWI KANG DARBENI,INGGIH KAWULONGERUMEKSANI MBOK DEWI PERTIWI INGKANG MANGGEN WONTEN PUSERING BUMI DALEM YEN LEPAT PANJENENGAN EMUTAKEN SOPO
SANGBANGKU ROSO SOPO KANG SEJO OLO MARING AKU KELUARGAKU LAN ROJO DARBEKU SIKILE TANPO TINDAK TANGANE TANPO NYEKEL IRUNGE TANPO NGAMBU KUPINGE TANPO NGRUNGU MATANE TANPO NDELENG CANGKEME TANPO NGUCAP UTEGE TANPO ANGEN2 TANPO KULIT TANPO DAGING
TANPO ILAT WADUKMU BENGKAH TIBAKNO ING BUMI SALEMBO OJO SIRI OBAH YEN DURUNG ONO JAGAT OBAH PREK KELIMPREK KEL KETRINGKEL SOKO AWAKMU DEWE.AKU GAGAH KOWE TUNGGAK AKU ANGGAK KOWE TUNGGAK KOWE
KOYO KAPUK.BOPO ADAM IBU HAWA TIS PUTIH SONGKO BOPO TIS ABANG SONGKO BIYANG,MBOTEN WONTEN TIYANG KIYAT INGGIH KAWULO TIYANG KIYAT.LUPUT LORO KENO PATI,YAA ALLOH KANG MOHO AGUNG,SHOLALLOHU ‘ALAIHI WA SALAM,INGGIH KAWULO UTUSANE GUSTI ALLOH,SU KHURMAT ALLOH,LAN SEDEREK KULO GANGSAL INGKANG WONTEN KILEN JOYO BASUKI,INGKANG WONTEN LER JOYO LENGGONO,INGKANG WONTEN WETAN JOYO WINOTO,INGKANG WONTEN KIDUL JOYO BRONTO,INGKANG WONTEN TENGAH JOYO PANOTO WALI WOLU,SONGO TINARE,MALAIKAT SATUS SEKAWAN DOSO INGKANG GREKSO BADAN KULO,KELUARGA KULO,LAN ROJO DARBEK KULO.BOPO ADAM IBU HAWA,MENAWI LEPAT KULO NYUWUN NGAPURO,MENAWI LERES KULO NYUWUN PANDONGO(SELAMET 3X).SELAMET AWAK KULO KELUARGA KULO ROJO DARBEK KULO LAN SEDOYO FAMILI UGO KONCO2 KULO(
JABANG BAYINE…..BINTI…..PASTI KELINGAN INGSUN,LUNGGIH ELENG INGSUN,NGADEK ELING INGSUN,MLAKU ELING INGSUN,TURON LAN TURU YO TETEP ELENG ENGSON SAKTINGKAH POLAE TETEP ELING INGSUN.
YEN DURUNG KEPETUK INGSUN MESTI ……NANGIS MULAR NANGIS SAKING TRESNANE MARANG INGSUN,MESTI MELOK INGSUN.
BADAN SUCI INGKANG KINARYO WADAH SUKMA LANGGENG,INGKANG BRAYANING URIP,KANG SAWIJI LANGGENG,ATI LIMPO MARAS JANTUNG,OTOT DAGING LAWAN KULIT,BAYU WULU PANGGONDO PAMIRENG
RINAKETNO ASIH LUTUT MARING SAK KADANG INGSUN KABEH,LANANG WADON,TUO ANOM, GEDE CILIK,DRAJAT LAN PANGKAT,INO LAN PUSO,SEDOYO TITAH ASIH MARANG PAKARYANKU KABEH,…ALLOH 3X…HU 3X…HURIP.
JIN SETAN PERI PRAYANGAN ADOH SOKO AKU KABEH,MUNG JALMO MANUNGSO KANG ASIH MARANG PAKARYANKU KABEH,SAKING KERSANE GUSTI INGKANG PARING GESANG.
JAGAD KUMETIB ING DUNYO – SAK LANGIT KUMETIB ING LANGIT
SAK ANGIN KUMETIB ING ANGIN – SUWARANE NJUGRUK NJUGRUKNO GUNUNG
SAK OMBAK-E BANYU # SAK BANYUNE ROSO SEJATI
TIBO ROSO – ROSO SEJATI # SEJATINING SURYO KUMETIB ING ALAM DUNYO
PANASE KLIWAT-LIWAT MANASKE ATI JABANG BBAYINE
ANCUR LEBUR TINIBO ING ATIKU – JABANG BAYIKU # SEDULUR PAPAT
JAGAD # SAK NJABANE LANGIT SAK NJERONE LANGIT
SAK NJABANE NDESO SAK NJERONE NDESO # SAK NJABANE OMAH SAK NJERONE OMAH
KUMPUL KARO SADULURKU,APA MANEH JABANG BAYIMU,RAGA SUKSMAKU WIS MENYANG
KANG NEDYA NAMAKAE PITENAH UTAWA PIYALA UTAMA GEGAMAN SARUPANE OPO BAE
SEDULUR TUWO PAPAT LIMO PANCER SING DUMUNUNG ANA ING AWAKING INGSUN, JUNGKUNGONO LAKU INGSUN JABANG BAYINE………(NAMA KITA) BISA KASEMBADAN OPO SING ONO ATI LAN PIKIRAN INGSUN, YAIKU………(HAJAT KITA) KANTI KALI SING
PADHANG BADAN ROHANI * PADHANG SAKING KERSANE GUSTI * GUSTI INGSUN KANG MAHA SUCI.
KUNCI SPIRITUAL NABI SULAIMAN AS :
BACAANYA:GUSTI INGKANG MOHO SUCI KULO NYUWUN PANGAPURO DUMATENG GUSTI INGKANG MOHO SUCI,SIRULLAH DZATULLAH SIFATULLAH,KULO SEJATINE SATRIYO/WANITO,HANANIRO HANANINGSUN,WUJUDIRO WUJUDINGSUN,SIRO SIRNO MATI DENING SATRIYO/WANITO SEJATI,KETIBAN IDUKU PUTIH SIRNO LAYU LEBUR DENING INGSUN 3X
Uga pirsanana: Kategori:Lair 1825.
Pirsani galeri bab Pati 1825 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Pati 1825"
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 687 dinten 1365 menit kapungkur. Kaca iki ngenani Ibukutha negara Kanada. Kanggo kagunan liya, pirsani
← 1050-an • 1060-an • 1070-an • 1080-an • 1090-an →
← 1067 • 1068 • 1069 • 1070 • 1071 • 1072 • 1073 • 1074 • 1075 • 1076 • 1077 →
Ksatriya inggih punika golongan para bangsawan ingkang tumemen babagan pamerentahan utawi administrasi negara. Ksatriya ugi minangka golongan para ksatriya utawi para Raja ingkang ahli babagan militer saha pinter migunakaken senjata. Kuwajiban golongan Ksatriya inggih punika ngayomi golongan Brahmana, Waisya, saha Sudra. Menawi golongan Ksatriya nindakaken kuwajibanipun kanthi leres, piyambakipun badhe angsal berkah saha pandonga saking golongan Brahmana, Waisya, sarta Sudra.[1]
Ing jaman sakmenika, Ksatriya ngrujuk dhumateng pakaryan satunggaling tiyang ingkang ngabdi dhumateng penegakan hukum, kabecika lan keadilan prajurit, saged ugi minangka perwira ingkang gagah
Ksatriya ing Pewayangan[sunting | sunting sumber]
Puntadewa[sunting | sunting sumber]
Inggih punika Raja ing Amarta utawi Indrapasta. Sasampunipun perang Bharatayuda Puntadewa dados raja ing Astina kanthi gelar Prabu Kalimataya. Puntadewa kagungan julukan antawisipun : Darmawangsa, Darmakusuma ,Kantakapura, Gunatalikrama, Yudistira, lan Sami Aji. Priyantun ingkang jujur, saréh, suci, luhur, remen tinulung, tres
matur nuwun mas. . . sipp pokoke. . . iki sik tak golek2 i
Dermaji iku salah sawijining désa / kalurahan ing Kecamatan Lumbir, Kabupatèn Banyumas, provinsi Jawa
1136 1137 1138 1139 1140 1141 1142 1143 1144 1145 1146
Waspa kumembeng jroning kalbu.Tundane:sumber padha pepet(18sept-12oktb)24 dina
5.Mangsa Kalima : Pancuran emas sumawur ing jagad raya.Tundane:wiwit ana udan(13oktb-8nopb)27 dina.
6.Mangsa Kanem : Rasa mulya kasucian.Tundane:woh-wohan padha nedheng-
Kasepuluh : Godhong mineb jroning kalbu.Tundane:kewan padha meteng(26mart-18aprl)24 dina.
11.Mangsa Destha : Tundane:manuk padha glogoh(19aprl-11mei)23
4.Kaliyoga :wiwit tahun 78 masehi,tekan saiki lst.
1.Eka padmasari : ngombe arak sak sloki menyang coyo(rai)katon sumringah koyo kembang teratai
2.Dwi amartani : ngombe arak 2 sloki marakke kalis ing pepati.
3.Tri kawulo busono : ngombe arak 3 sloki,solahe wiwit nganeh-anehi ora koyo adate
4.Catur wanara rakem : ngombe arak 4 sloki,guneme wiwit ndleming(koyo kethek mere-mere ing uwit rukem).
5.Panca sura panggah : ngombe arak 5 sloki,atine tatag(kendel)ora duwe roso sumelang.
6.Sad gana weweko : ngombe arak 6 sloki,ilang pangati-atine.
7.Sapta kukila warsa :ngombe arak 7 sloki,njedindil koyo manuk kodanan
8.Asta sacara-cara :ngombe arak 8 sloki,solah tingkahe wis ninggal kasusilan
9.Nawa yaksa mati :ngombe arak entek 9 sloki,awake lemes,nglumpruk tanpa daya
10.Dasa yaksa mati :ngombe arak 10 sloki,wis ora obah kaya buta mati
ana ing Ligue 1, Perancis. Markasé ana ing Paris, Perancis. Klub iki diadhêkaké ana ing taun 1970.
Wiwit Februari 2013 David Beckham gabung marang tim iki lan dikontrak dugi 5 wulan lan gajinipun disumbangaké kanggé amal. [1]
gambar ciblek gambar ciblek gambar ciblek gambar ciblek gambar ciblek gambar ciblek gambar ciblek gambar ciblek gambar ciblek gambar ciblek ...
Kolonel TNI Anumerta I Gusti Ngurah Rai (lair ing Desa Carangsari, Petang, Kabupaten Badung, Bali, Hindia Belanda, 30 Januari 1917 – tilar donya ing Marga, Tabanan, Bali, Indonesia, 20 November 1946 kanthi umur29 taun) yaiku salah sawijining pahlawan Indonesia saka Kabupaten Badung, Bali.
Ngurah Rai duwé pasukan kang jenengé "Ciung Wenara" perang kang kèri dhéwé diarani Puputan Margarana. (Puputan, ing basa Bali, tegesé "enték-entékan", yèn Margarana tegesé "Perang ing Marga"; Marga yaiku jeneng desa ibukota kecamatan ing
menanam kangkung hidroponikmenanam kangkung dihalamanmenanam kangkung kangkung
Willis (lair ing Idar-Oberstein, Jerman Barat, 19 Maret 1955; umur 59 taun) dheweké aktor Amerika Serikat, jeneng kang kondhang ning masarakat yakuwi John McClane, jejeneng kang diolih nalika main ning film Die Hard, dheweké kuwi mantan garwané Demi Moore, Bruce Willis kondhang ning masarakat awit main ning serial TV hit MOONLIGHTING watara taun 1985 nganti taun 1989 lan perané dadi John
Willis tau bebrayanan karo aktris ayu Demi Moore, meski akiré bebrayanan kuwi gagal, sawisé urip bareng nganti 13 taun suwené, Willis karo Demi Moore akiré cerai ning tanggal 28 Oktober taun 2000.[2]
Sadhurungé karo Demi Moore, Willis uga tau njalin hubungan raket karo aktris lan model kang pagaweané ora adoh kayata dheweké, padha-padha njegur ning dunya hiburan, kenya ayu kang tau dikabaraké raket karo Bruce Willis kuwi kayata aktris
Willis meluni mantan bojoné kanggo nikah maneh.[2] Dheweké olih panggantiné Demi Moore, nuli tanggal 22 Maret taun 2009, Willis resmi nikah karo pepujaning atiné, yakuwi
Prof. Dr. Kuntowijoyo (ugi saged kaserat Kuntowidjojo ingkang miyos wonten ing Sanden, Bantul, Yogyakarta, 18 September 1943 lan seda ing tanggal 22 Februari 2005 inggih minangka salah satunggaling sastrawan, budayawan, saha sejarawan Indonesia ingkang misuwur. [1]
napas nepsu sun dadi kedung kang mayekti ing sebarang werna wernaning bumi, plung... kaya swarane kodok kang nyemplung ing leng-leng, luweng kang wus dakdeleng, tur peteng gung.... pedut kaya ndudut rasa, ing dada, marang swara kang ngaruara ing pandosa pandosaning donya donya sun kang wus dakringkes ing pasemon-pasemon : gurit kang nyelurit marang kulit rasa
ing klaras-klaras kanyatan jati, kang dadi dumadi sun isih suwung! nyengkuyung samubarang kang temlawung kaya udan kang rinakit langit dadi kaendahan, uga sengit mung donga kang bisa dadi lapis-legite ati kang angucap marang wijil sejati kang mijil ing lati hong wilaheng, sun isih aeng! reronce ati iki saya suwe, saya ngawe-ngawe marang marga kang durung kajaga marang ati kang durung ngeli ing kali-kali... sun durung kalijaga sun isih said kang lumaku ing
marang sliramu, tatkalane wektu isih watu lan dalan kaya ombak segara, nanging penjalukku kaya prenjak kang katombak swiwine, ilang unine kaya lemah cengkar kang tawar, ilang sangar sliramu uga isih lumaku ing gisik kang wus dadi ambalan ngambali ati ing pangilon, ngambali pitakon lan penjalukku, kanthi unthuk-unthuk kang sirna tatkalane
kandhamu, tatkalane lemah dadi kawah ing antarane porong-tanggulangin banjur krasa ana kang gosong ing batin batin
awakmu banjur nyuwun, nyadong marang langit: kaya nyadonge godong kang wus kawus saka udan lan panas “duh, kakang kawah, duh adi ari-ari, getih, puser punjer awakku....” kabeh krasa bali marang jati, kang kababar ing diri kaya dununge: pati urip bandan segara lungguh duh, sampyuh ati lan pikiranku ing telenge rasa, aku banjur ndodog anane uni, kang bisa dadi basa kang netepi janji marang margi kang wus dadi crita kang kaserat ing lontar-lontar kuno “ana suluh kang kasebut nuh, kang wus nabuh warta ing kitab-kitab tuwa : bandang iku ora mung amerga udan nanging uga saka kanyatan kang dadi lelabuhan, jerone pager lan punjer” “ana uga crita kang wus dadi dawa saka lambe-lambe tuwa kang sinebut baru klinting, rawa pening nggon dununge ngening kang dadi pepepiling marang desa-desa ing kiwo-tengene Siring” Wus dadi nujum, kandhamu, ana wektu kang bakal bali marang latu, senajanta watu tetep kasebut watu Wus dadi jangka, kandamu, ana cuwilan wektu kang bakal bali marang saiki, senajanta nganggo cara kang wus kaanggep ora ana nganggo basa kang wus kaanggep mati ing bumi : jalma mara, jalma mati!
yo ngono .... nyuwon sewu kulo inggeh nyuwon warah......sak derengipon kulo nyuwon pangapunten sak katah2ipun bilih geguritane
bejo bejane wong lali isih luwih bejo wong
bejane wong lali isih luwih bejo wong kang seng eiling kelawan waspodho.
Pengajian Kh.Maruf Islamudin tandane wong bejo Full
sak bejo bejane wong lali isih luwih bejo wong
Iki kaca dhokumèntasi kanggo Cithakan:Country data Palestine. Kaca iki kagawé sacara otomatis déning Cithakan:Country showdata
Cithakan:Country data Palestine iku sawijining wadhah data internal ora dimaksudaké kanggo ditransklusi sacara langsung. Iki dianggo sacara ora langsung déning cithakan kayadéné flag, flagicon, lsp. Kanggo dhiskusi luwih jero ngenani sistem cithakan gendéra, kalebu paramèter sing ora kasebut ing kéné, pirsani Wikipedia:ProyèkWiki Cithakan Gendéra.
polahe glenak glenuk kebak uleme sanepa,tekan sapadha padha njuluki setengah dewa
wong china krasa kepotongan budi kang mulya, jalaran imlek lan akeh kebudayaane digelar blaka.
liang liong barongse wayang potehi urip nyukma, ya wis kependhem pirang pirang mangsa kalena
falsafah uripe ngrangkul sapa wae sing ana, ra mbedakake agama utawa bangsa manca
mula uripe ngrangkul sapa wae sing ana, ra mbedake agama
Melilla kuwi sawijining eksklave duwèké Spanyol ing Mediterania kang amba wilayahé 12,3 km², dumunung ing pesisir lor Afrika Lor lan diubengi déning wilayahé Maroko. Melilla lan Ceuta iku loro wilayah Spanyol ana ing dharatan bawana Afrika. Kutha iki minangka bagéyan saka provinsi Málaga nganti 14 Maret 1995, banjur sawisé éntuk Status Otonomi.
Melilla (lan Ceuta) minangka plabuan bébas sadurungé Spanyol dadi anggota Uni Éropah. Miturut cacah taun 2008, pedunungé ana 73.460 jiwa. Kutha iki nduwèni pedunung kang agamané Kristen, Muslim (utamané wong Berber), lan Yahudi (minoritas). Basa Spanyol minangka basa resmi masarakat, nanging sawijining dialèk basa lokal (basa Riff Berber) uga umum dipigunakaké.
punika den, sajatosipun inggih pancen manungsa darah alit kemawon, griya ing dhusun
Istilah Fungi ora padha karo jamur. Mangga pirsani artikel kasebut kanggo informasi sabanjuré.
"kawruh", "lambang").
Wangun fungi[sunting | sunting sumber]
Fungi duwé manéka wangun. Awam ngenal sebagéyan gedhé anggota Fungi minangka jamur, kapang, khamir, utawa ragi, senadyan asring sing dikarepaké yaiku panampilan njaba sing katon, dudu spesiesé dhéwé. Kangèlan jroning nepungi fungi dijalari anané pagiliran keturunan sing duwé panampilan sing béda (èlinga metamorfosis ing srangga utawa kodhok).
Tangkar-tumangkar[sunting | sunting sumber]
Fungi tangkar-tumangkar sacara seksual lan aseksual. Tangkar-tumangkar seksual kanthi cara: loro hifa saka jamur sing béda nglebur tumuli mbentuk zigot banjur zigot tuwuh dadi badan woh, éwadéné tangkar-tumangkar aseksual kanthi cara : mbentuk spora, mawa tunas utawa fragmentasi hifa. Jamur duwé kothak spora sing disebut sporangium. Ing njero sporangium ana spora. Conto jamur sing mbentuk spora yaiku Rhizopus. Conto jamur sing mbentuk tunas yaiku Saccharomyces. Hifa jamur bisa kapurus lan saben fragmen bisa tuwuh dadi badan woh.
Posisi fungi ing taksonomi[sunting | sunting sumber]
Fungi biyèn diklompokaké minangka tetanduran. Ing perkembangané, fungi dipisahaké saka tetanduran amarga akèh perkara sing béda. Fungi dudu
Weltervreden – 1925Perangan Kang Kapisan Babad Jawa Wiwit Jaman Indhu tumekaneRusaking Karajan Majapahit Abad 2 utawa 3 – Abad 16Beboeka.Moenggoeh babading tanah Inḍija-wetan ḍek doeroeng katekan bangsa Inḍoe,
kemadjoean lan tata-soesilaning wong Inḍija kene iki bibit-sekawite saka dajaning wong nḍoe kang asale saka ing tanah Inḍoe sisih kidoel.Katjarita nalika taoen 261 sadoeroenge taoen alanda ing Inḍoe-ngarep ana ratoe adjedoeloel Praboe Açoka, djoemeneng nata ing negara Patalipoetra (ing sawetan Benares), lan agamane Boeda. Kresane sang Praboe pradja tjilik-tjilik ing saoebenging kono arep digoeloeng didadekake nagara sidji, kang geḍe lan sentosa. Akire bisa kelakon, meh satanah Inḍoe-ngarep kabeh mloempoek, kinoewasan ing ratoe sawidji. Moeng ing
bharata. 2 Darah Pallava (ajake ing peketjapan Djawa: Malawa) kesoewoer wiwit atoesan taoen sadoeroenge taoen Walanda nganti tekan abad 9,
tanahe lph lan betjik pengolahe, wong-wonge paḍa poendjoel ing kawanterane, setya-toehoe, roekoen lan ngoedi marang oenḍaking kawroeh.Kang kendel lelajaran, nganti bisa gawe koloni-koloni ana ing Indo-China, Malaka lan kapoeloan Soenḍa, ija para bangsa ing Inḍoe sisih kidoel ikoe, loewih-loewih wong Pallava. Wiwit satoes taoenan sadoeroenge taoen Walanda wis ana papan-papan sawetara kang dienggoni wong Inḍoe, dene geḍe-geḍening emigratie ana ing sadjroning abad 2 tekan 6, bokmenawa kegawa saka ing tanah Inḍoe kana kakehen djiwane lan marga saka paperangan karo bangsa-bangsa ing sisih elore.Koloni sing geḍe-geḍe, jaikoe: Tjampa ing Annam pasisir wetan. Kambodja, kaedegake ing
kidoel. Palembang (Çrivijaya) Djawa-tengah01 Perangan Kang KapisanBab 1Karajan Indhu ing Tanah Jawa Kulon(wiwit abad 2 utawa 3)Tekane
jen kegolong kang geḍe ḍewe, malah bokmenawa dadi baboning kawroeh lan kagoenan toemraping
miwiti jasa koeṭa lan tjanḍi-tjanḍi Angkor, ikoe darahing ratoe ing Soematra.Pradja-pradja maoe ing sekawit nganti soewe enggone nganggo agama Boeda.Kang wus kasumurupan, karajane bangsa Indhu ana ing Tanah Jawa, kang dhisik dhewe, diarani karajan “Tarumanagara” (Tarum = tom. kaline jeneng Citarum).Karajan iku mau dhek abad kaping 4 lan 5 wis ana, dene titi mangsaning adege ora kawruhan. Ratu ratune darah Purnawarman. Mirit saka gambar gambar kembang tunjung kang ana ing watu watu patilasan, darah Purnawarman iku padha nganggo agama Wisnu.Ing tahun 414 ana Cina aran Fa Hien, mulih saka enggone sujarah menyang patilasane Resi Budha, ing tanah Indhu Ngarep mampir ing Tanah Jawa nganti 5 sasi. Ing cathetane ana kang nerangake mangkene :1. Ing kono akeh wong ora duwe agama (wong Sundha), sarta ora ana kang tunggal agama karo dhewekne: Budha.2. Bangsa Cina ora ana, awit ora kasebut ing cathetane.3. Barengane nunggang prahu saka Indhu wong 200, ana sing dedagangan, ana kang mung lelungan, karepe arep padha menyang Canton.Yen mangkono dadi dalane dedagangan saka tanah Indhu Ngarep menyang tanah Cina pancen ngliwati Tanah Jawa. Ing Tahun 435 malah wis ana utusane Ratu Jawa Kulon menyang
mau ora kasumurupan pirang tahun suwene lan kepriye rusake. Wong Indhu ana ing kono ora ngowahake adat lan panguripane wong bumi, awit pancen ora gelem mulangi apa apa, lan wong bumi uga durung duwe akal niru kapinterane wong Indhu.Ewa dene meksa ana kaundhakaning kawruhe, yaiku mbatik lan nyoga jarit.02 Perangan Kang KapisanBab 2Karajan Indhu ing Jawa Tengah (abad kaping 6)Mirit saka:1. Cathetane bangsa Cina.2. Unining tulisan tulisan kang ana ing watu watu lan candhi.3. Cathetane sawijining wong Arab, wis bisa kasumurupan sathithik sathithik mungguh kaananing wong Indhu ana ing Tanah Jawa Tengah dhek jaman samono.Nalika wiwitane abad kang kanem ana wong Indhu anyar teka ing Tanah Jawa Kulon. Ana ing kono padha kena ing lelara, mulane banjur padha nglereg mangetan, menyang Tanah Jawa Tengah.Wong Jawa wektu samono, isih kari banget kapinterane, yen ditandhing karo wong Indhu kang lagi neneka mau; mulane banjur dadi sor-sorane. Wong Indhu banjur ngadegake karajan ing Jepara. Omah omah padunungane wong Jawa, ya wis memper karo omah omahe wong jaman saiki, apayon atep utawa eduk lan wis nganggo kepang. Enggone dedagangan lelawanan karo wong Cina; barang dedagangane kayata: emas, salaka, gading lan liya liyane. Cina cina ngarani nagara iku Kalinga, besuke, ya diarani: Jawa. Karajan mau saya suwe saya gedhe, malah nganti mbawahake karajan cilik cilik 28 (wolu likur). Wong Cina uga nyebutake asmane sawijining ratu
dadi kang tuwa dhewe, katemu ana sacedhake Magelang, nyebutake, manawa ana ratu kang jumeneng, jejuluk Prabu Sannaha, karajane gedhe, kang klebu jajahane yaiku tanah tanah Kedhu, Ngayogyakarta, Surakarta lan bokmenawa Tanah Jawa Wetan uga klebu dadi wewengkone karajan iku.Mirit caritane, karajan kang kasebut iku tata tentrem banget kaya kang kasebut ing tulisan kang katemu ana ing patilasan: Nadyan wong wong padha turu ana ing dalan dalan, ora sumelang, yen ana begal utawa bebaya liyane. Mirit kandhane sawijining wong Arab, dhek tengah tengahane abad kang kaping sanga, ratu ing Tanah Jawa wis mbawahake tanah Kedah ing Malaka (pamelikan timah).Karajan ing dhuwur iki sakawit ora kawruhan jenenge, nanging banjur ana karangan kang katulis ing watu kang titi mangsane tahun 919, nyebutake karajan Jawa ing Mataram. Jembar jajahane, mungguha saiki tekan Kedhu, Ngayogyakarta, Surakarta; manglore tekan sagara; mangetane tekan tanah tanah ing Tanah Jawa Wetan sawatara. Kuthane karan : Mendhangkamulan.Wong Arab ngandhakake, ana ratu Jawa mbedhah karajan Khamer (Indhu Buri). Sing kasebut iki ayake iya karajan Mataram mau. Kajaba Khamer, karajan Jawa iya wis mbawahake pulo pulo akeh. Pulo pulo iku mawa gunung geni. Karajan Jawa mau sugih emas lan bumbu craken. Wong Arab iya akeh kang lelawanan dedagangan.Sabakdane tahun 928 ora ana katrangan apa apa ing bab kaanane karajan Mataram. Kang kacarita banjur ing Tanah Jawa Wetan. Ayake bae karajan Mataram mau rusak dening panjebluge gunung Merapi (Merbabu), dene wonge kang akeh padha ngungsi mangetan. Ing abad 17 karajan Mataram banjur madeg maneh, gedhe lan panguwasane irib iriban karo karajan Mataram kuna.Agamane wong Indhu sing padha ngejawa rupa rupa. Ana ing tanah wutah getihe dhewe ing kunane wong Indhu ngedhep marang Brahma, Wisnu lan Syiwah, iya iku kang kaaranan Trimurti. Kejaba saka iku uga nembah marang dewa akeh liya liyane, kayata: Ganesya, putrane Bethari Durga.Manut piwulange agama Indhu pamerange manungsa dadi patang golongan, yaiku:- para Brahmana (bangsa pandhita).- para Satriya (bangsa luhur).- para Wesya (bangsa kriya).- para Syudra (bangsa wong cilik).Piwulange agama lan padatane wong Indhu kaemot ing layang kang misuwur, jenenge Wedha. Kira kira 500 tahun sadurunge wiwitane tahun Kristen, ing tanah Indhu ana sawijining darah luhur peparab Syakya Muni, Gautama utawa Budha. Mungguh piwulange geseh banget karo agamane wong Indhu mau. Resi Budha ninggal marang kadonyan, asesirik lan mulang muruk marang wong. Kajaba ora nembah dewa dewa, piwulange: sarehne wong iku mungguhing kamanungsane padha bae, dadine ora kena diperang patang golongan. Para Brahmana Indhu mesthi bae ora seneng pikire, mulane kerep ana pasulayan gedhe. Ana ing tanah Indhu wong Budha mau banjur peperangan karo wong agama Indhu. Wusana bangsa Budha kalah lan banjur ngili menyang Ceylon sisih kidul, Indu Buri, Thibet, Cina, Jepang. Mungguh wong agama Indhu iku pangedêpe ora padha. Ana sing banget olehe memundhi marang Syiwah yaiku para Syiwaiet (ing Tanah Jawa Tengah); ana sing banget pangedêpe marang Wisynu, yaiku para Wisynuiet (ing Tanah Jawa Kulon). Kajaba saka iku uga akeh wong agama Budha, nanging ana ing
sok dicampur bae. Petilasane agama Indhu mau saikine akeh banget, kayata:- Candhi candhi ing plato Dieng (Syiwah), iku bokmenawa yasane ratu darah Sanjaya.- Candhi ing Kalasan ana titi mangsane tahun 778, ayake iki candhi tuwa dhewe (Budha), yasane ratu darah Syailendra.- Candhi Budha kang misuwur dhewe, yaiku Barabudhur lan endut.- Candhi Prambanan (Syiwah). Ing sacedhake Prambanan ana candhi campuran Budha lan Syiwah.03 Perangan Kang KapisanBab 3Karajan Ing Tanah Jawa Wetan(wiwitane abad 10 – tahun 1220)Ing dhuwur wus kasebutake yen Tanah Jawa Wetan, kabawah karajan Indhu ing Mataram; nanging wong Indhu kang manggon ana ing Tanah Jawa Wetan ora pati akeh, yen katimbang karo kang manggon ing Tanah Jawa Tengah (Kedhu). Marga saka iku wong Indhu kudu kumpul karo wong bumi, prasasat tunggal dadi sabangsa. Ing wiwitane abad 10 ana pepatihing karajan Tanah Jawa Tengah aran Empu Sindhok lolos mangetan. Let sawatara tahun empu Sindhok mau jumeneng ratu ing Tanah Jawa Wetan, karajane ing Kauripan (Paresidhenan Surabaya sisih kidul).Ambawahake: Surabaya, Pasuruwan, Kedhiri, Bali bok manawa iya kabawah. Enggone jumeneng ratu tekan tahun 944 lan iya jejuluk Nata ing Mataram. Nata ing Mataram mau banget pangedêpe marang agama Budha. Empu Sindhok misuwur wasis enggone ngereh praja. Ana cathetan kang muni mangkene: “Awit saka suwening enggone jumeneng ratu, marcapada katon tentrem; wulu wetuning bumi nganti turah turah ora karuhan kehe.”Ing tahun 1010 Erlangga tetep jumeneng ratu, banjur nerusake enggone mangun paprangan lan ngelar jajahan. Ing tahun 1037 enggone paprangan wis rampung, negara reja, para kawula padha tentrem. Dene karatone iya ana ing Kauripan. Sang Prabu Erlangga ora kesupen marang kabecikaning para pandhita lan para tapa, kang gedhe pitulungane nalika panjenengane lagi kasrakat.
mau kinubeng ing patamanan kang luwih dening asri, lan rerenggane sarwa peni sarta endah. Saka edine, nganti misuwur ing manca praja, saben dina aselur wong kang padha sujarah mrono.Pangadilane Sang Nata jejeg. Wong desa kang nrajang angger angger nagara padha kapatrapan paukuman utawa didhendha. Kecu, maling, sapanunggalane kapatrapan ukum pati. Sang Prabu enggone nindakake paprentahan dibantu ing priyagung 4, padha oleh asil saka pametuning lemah lenggahe.Saka enggone manggalih marang tetanen yaiku pagaweyaning kawula kang akeh, Sang Nata yasa bendungan gedhe ana ing kali Brantas. Sang Nata uga menggalih banget marang panggaotan lan dedagangan. Kutha Tuban nalika samono panggonan sudagar, oleh
pesagi), ngagem agem ageman sarwa sutra, remane diukel lan ngagem cênela. Yen miyos nitih dwipangga utawa rata, diarak prajurit 700. Punggawa lan kawula kang kapethuk tindake Sang Nata banjur padha sumungkem ing lemah (ndhodhok ngapurancang?). Para kawula padha ngore rambut, enggone bebedan tekan ing wates dhadha. Omahe kalebu asri, nganggo payon gendheng kuning utawa abang. Wong lara padha ora tetamba mung nyuwun pitulunganing para dewa bae, utawa marang Budha. Wong wong padha seneng praon lan lelungan turut gunung, akeh kang nunggang tandhu utawa joli. Dhek samono wong wong iya wis padha bisa njoget, gamelane suling, kendhang lan gambang.Karsane Sang Prabu besuk ing sapengkere kang gumanti jumeneng Nata putrane loro pisan, mulane kratone banjur diparo: Jenggala (sabageyaning: Surabaya sarta Pasuruwan) lan Kedhiri.Dene kang minangka watese: pager tembok kang sinebut “Pinggir Raksa”, wiwit saka puncaking Gunung Kawi, mangisor, nurut kali Leksa banjur urut ing branglore kali Brantas saka wetan mangulon tekan ing desa kang saiki aran “Juga”, nuli munggah mangidul, teruse kira kira nganti tumeka ing pasisir. Gugur gugurane tembok iku saiki isih ana tilase, kayata ing sacedhaking kali Leksa, sakulon lan sakiduling kali Brantas, ing watesing afd. Malang lan Blitar.Mungguhing babad Jawa jumenenge Prabu Erlangga kaanggep minangka pepadhang sajroning pepeteng, awit rada akeh caritane kang kasumurupan. Kawruh kasusastran wis dhuwur. Layang layange ing jaman iku tekane ing jaman saiki isih misuwur becik lan dadi teturutaning crita crita wayang. Layang layang mau basane diarani: Jawa Kuna, kayata:1. Layang Mahabarata2. Layang Ramayana lan Arjuna Wiwaha.Karajan Jenggala ora lestari gedhe, awit pecah pecah dadi karajan cilik cilik, marga saka diwaris marang putraning Nata; yaiku praja Jenggala (Jenggala anyar); Tumapel utawa Singasari lan Urawan. Karajan cilik cilik kang cedhak wates Kedhiri or suwe banjur ngumpul melu Kedhiri, liyane isih terus madeg dhewe nganti tekan abad 13. Kerajan Kedhiri (Daha, Panjalu) mungguha saiki mbawahake paresidhenan Kedhiri, saperangane Pasuruwan lan Madiyun. Kuthane ana ing kutha Kedhiri saiki. Karajan mau bisa dadi kuncara. Ing wektu iku kasusastran Jawa dhuwur banget, nalika jamane Jayabaya (abad 12) ngluwihi kang uwis uwis lan tumekane jaman saiki isih sinebut luhur, durung ana kang madhani.Ing tahun 1104 ing kedhaton ana pujangga jenenge: Triguna utawa Managocna. Pujangga iku sing nganggit layang Sumanasantaka lan Kresnayana. Raden putra utawa Panji kang kacarita ing dongeng kae, bokmenawa iya ratu ing Daha, kang jejuluk Prabu Kamesywara I. Jumeneng ana wiwitane abad kang kaping 12. Garwane kekasih ratu Kirana (Candra Kirana) putrane ratu Jenggala. Ing mangsa iki ana pujangga jenenge Empu Dharmaja nganggit layang Smaradhana. Raden Panji nganti saiki tansah kacarita ana lakone wayang gedhog lan wayang topeng. Pujanggane Jayabaya aran Empu Sedah lan Empu Panuluh. Empu Sedah ing tahun Saka 1079 (= 1157) methik saperanganing layang Mahabarata, dianggit lan didhapur cara Jawa, dijenengake layang Bharata Yudha. Wong Jawa ing wektu iku wis pinter, wong Indhu kesilep, karajan Indhu wis dadi karajan Jawa.04 Perangan Kang KapisanBab 4Ken Angrok Nelukake Karajan Karajan Cilik (1220 – 1247)Ing tahun 1222 ana ratu ing Tumapel utawa Singasari, jenenge Ken Angrok.Critane Ken Angrok iki saka layang Pararaton. Ketemune layang iki ana ing Bali dhek tahun 1891. Ken Angrok lair ana ing sacedhake Tumapel (Singasari), asal wong tani lumrah bae. Ken Angrok kacarita bagus rupane lan bisa nenarik katresnaning wong, nanging banget kareme marang pangaji aji lan wani marang penggawe luput. Ing sawijining dina ana Brahmana ketemu karo dhewekne, kandha yen dhewekne titising Wisnu. Anggone kandha mangkono iku, awit Brahmana mau ngerti yen Ken Angrok iku wong kang gedhe karepe lan kenceng budine. Brahmana banjur golek dalan bisane Ken Angrok kacedhak karo adipati ing kono, Sang Tunggul Ametung. Ora antara suwe kelakon Ken Angrok kaabdekake. Bareng wis mangkono, Ken Angrok banjur tansah golek dalan kapriye enggone bisa ngendhih Sang Adipati, nggenteni jumeneng. Ketemuning nalar Ken Angrok banjur ndandakake keris becik marang Empu Gandring. Sawise keris dadi, katon becik temenan, nganti mitrane Ken Angrok aran Keboijo kepencut kepengin nganggo, banjur nembung nyilih: oleh. Saka senenge, keris mau saben dina dianggo sarta dipamer pamerake, dikandhakake duweke dhewe. Bareng wis sawatara dina Ken Angrok banjur nyolong kerise dhewe kang lagi disilih ing mitrane mau dianggo
gumanti madeg adipati: Sang Putri asmane Ken Dhedhes.Sasuwene dicekel Ken Angrok negarane tata, reja, wong cilik banget sungkeme. Sawise mbedhah karajan cilik cilik ing Jenggala, Ken Angrok banjur emoh kebawah Kedhiri, malah ing tahun 1222 mbedhah praja Kedhiri nganti kelakon menang, Ratu ing Kedhiri Prabu Kertajaya seda nggantung sabalane kang padha tuhu. Kedhiri banjur ditanduri adipati kabawah Singasari. Bareng para ratu darah Empu Sindhok wis kalah kabeh karo Ken Angrok, Ken Angrok banjur jumeneng Ratu gedhe, jejuluk Prabu Rejasa, yaiku kang nurunake para ratu ing Majapait.Kacarita Sang Retna Dhedhes nalika sedane adipati Tunggul Ametung wis ambobot. Bareng wis tekan mangsane, Sang Retna mbabar putra kakung, diparingi peparab Raden Anusapati. Wiwit timur nganti diwasa Sang Pangeran ora ngerti yen satemene dudu putrane Prabu Rejasa, nanging rumangsa yen ora ditresnani ing Sang Prabu, beda banget karo rayi rayine. Ing sawijining dina Anusapati kelair marang ibune mangkene: “Ibu, punapa, dene Kangjeng rama punika teka boten remen dhateng kula?” Sang Retna banget trenyuhing galih mireng atur sasambate kang putra, wasana banjur keprojol pangandikane; kang putra dicritani lelakone wiwitan tekan wekasan. Anusapati banget ing pangungune, sanalika banjur duwe sedya males ukum, nanging isih sinamun ing semu. Keris yasane Empu Gandring disuwun, pawatane mung kepingin banget anganggo. Kang ibu lamba ing galih, keris diparingake.Anusapati banjur nimbali abdine kekasih, diparingi keris mau lan diweruhake ing wewadine. Bengine Sang Prabu seda kaprajaya ing duratmaka. Layone Sang Prabu dicandhi ana ing Kagenengan (cedhak Malang). Anusapati nggenteni jumeneng Nata. Anusapati jumeneng ora suwe, awit Raden Tohjaya ngerti yen Anusapati kang nyedani ramane, mulane sumedya males ukum lan iya kelakon. Tohjaya jumeneng Nata, nanging iya ora suwe. Tohjaya utusan mantrine aran Lembu Ampal, didhawuhi nyirnakake kalilipe loro, yaiku: Ranggawuni, putrane Anusapati, lan nakdulure kang aran Narasingamurti; yen ora bisa kelakon, Lembu Ampal dhewe bakal kena ukum pati.Dumadakan ana sawijining Brahmana kang welas marang raden loro, banjur wewarah saperlune. Satriya loro banjur ndhelik ana ing panggonane Panji Patipati. Lembu Ampal nggoleki raden loro ora ketemu, banjur ora wani mulih, ngungsi marang Panji Patipati. Bareng ana ing kono mbalik ngiloni raden loro, malah ngrembugi para punggawa kang ora cocog karo Tohjaya diajak ngraman, wasana kelakon, Sang Prabu nganti nemahi seda.Ranggawuni jumeneng Nata ajejuluk Syri Wisynuwardhana nganti nakdhereke Narasinga. Nganti tekan ing seda priyagung loro mau rukun banget, nganti dibasakake: “Kaya Wisynu lan kang raka Bathara Endra”. Karatone mundhak gedhe pulih kaya dhek jamane Prabu Erlangga, malah jajahane wuwuh Madura. Sang Nata seda ing tahun 1268, layone diobong kaya adat, awune sing separo dicandhi ana ing Weleri, ditumpangi reca Syiwah, sing separo dipethak ana candhi Jago (Tumpang) nganggo reca Budha. Dadi tetela ing wektu iku agama Syiwah karo Budha campur.05 Perangan Kang KapisanBab 5Jumenenge Kartanagara ing Tumapel (1268 – 1292)Ratu Singasari kang Kaping V, jumeneng mekasi. Sasedane Syri Wisynuwardhana pangeran pati jumeneng Nata, ajejuluk Prabu Kartanagara. Sang Prabu manggalih marang kawruh kagunan, lan kasusastran, lan iya manggalih marang undhaking jajahan, nanging kurang ngatos atos, lan kersa ngunjuk nganti dadi wuru. Ana nayakaning praja aran Banyak Widhe utama Arya Wiraraja, tepung becik lan Jayakatwang, adipati ing Daha. Satriya iku ora sungkem marang ratune, malah wis sekuthon karo Jayakatwang, arep mbalela. Dumadakan ana punggawa kang matur prakara iku, nanging Sang Prabu ora menggalih, Wiraraja malah diangkat dadi adipati ana ing Madura.Pepatihe Sang Nata aran Raganatha rumeksa banget marang ratune, nganti sok wani ngaturi penget marang Sang Prabu ing bab kang ora bener, nanging Sang Prabu ora rena ing galih, ora nimbangi rumeksaning patih setya iku, malah banjur milih patih liya kang bisa ngladeni karsane. Patih wredha diundur, winisuda dadi: nayaka pradata, dadi wis ora campur karo prakara pangreh praja. Patih anyar senenge mung ngalem marang ratune lan ngladosi unjuk unjukan.Ana utusan saka ratu agung ing nagara Cina (Chubilai) dhawuh supaya Prabu Kartanagara nyalirani dhewe utawa wakilsuwana marang nagara Cina perlu caos bekti (tahun 1289). Sang Prabu duka banget. Bathuking Cina utusan digambari pasemon kang ora apik, nelakake dukane Sang Prabu. Bareng tekan ing nagara Cina patrape ratu Jawa kang mangkono iku mau njalari dukane ratu binathara ing Cina, Ing tahun1292 ana prajurit gedhe saka ing Cina arep ngukum ing kuwanene wong Jawa. Wiraraja sasuwene ana ing Madura isih ngrungok ngrungokake apa kang kalakon ana ing Singasari, lan iya weruh uga yen ing wektu iku prajurit Singasari dilurugake menyang Sumatra. Wiraraja ngajani Jayakatwang akon nangguh mbedhah Singasari, mumpung nagara lagi kesisan bala. Jayakatwang ngleksanani, lan Singasari kelakon bedhah. Ratu lan patihe katungkep ing mungsuh isih terus unjuk unjukan bae (wuru), mulane ora rekasa pinurih
wong Daha, mulane banjur kepeksa ngoncati, mung kari nggawa bala 12, genti genti nggendhong Sang Putri garwane Raden Wijaya, putrane Prabu Kartanagara. Lampahe Raden Wijaya sasentanane nusup angayam alas. Kalebu wilangan 12 iku ana satriyane loro, putrane Wiraraja, duwe atur marang Gustine supaya ngungsi menyang Madura. Sang Pangeran maune ora karsa, nanging suwe suwe nuruti. Ana ing Madura ditampani kalawan becik. Rembuge Wiraraja, Raden Wijaya diaturi suwita menyang Daha. Wiraraja sing arep nglantarake. Yen wis kelakon suwita Raden Wijaya diaturi nyetitekake para punggawa ing Daha, sapa sing kendel utawa jirih, tuhu utawa lamis. Yen wis antara suwe diaturi nyuwun tanah tanah Trik, dibabada banjur dienggonana. Raden Wijaya nurut ing pitudhuh, lan iya kelakon suwita ing Daha. Kacarita pasuwitane kanggep banget, amarga saka pintere nuju karsa, lan saka pintere olah gegaman; wong sa Daha ora ana sing bisa ngalahake. Kabeh piwulange Wiraraja ditindakake, dilalah Sang Prabu teka dhangan bae, malah bareng tanah Trik wis dibabad, Raden Wijaya nyuwun manggon ing kono iya dililani. Kacarita nalika babade tanah Trik mau, ana wong kang methik woh maja dipangan, nanging rasane pait. Awit saka iku desa ingkono mau banjur dijenengake Majapait. Bareng Raden Wijaya wis manggon ing Majapait, rumangsa wis wayahe tata tata males ukum, ngrusak kraton Daha, ananging Wiraraja akon sabar dhisik, awit isih ngenteni prajurit saka nagara Cina kang arep ngukum wong Singasari. Karepe Wiraraja arep ngrewangi Cina bae dhisik, besuke arep mbalik mungsuh Cina. Wiraraja banjur boyong sakulawargane lan saprajurite menyang Majapait ngumpul dadi siji karo Raden Wijaya.06 Perangan Kang KapisanBab 6Karajan Melayu Ing Bab 5 ana critanePrabu Kartanagara enggone anjangka undhaking jajahane.Ana ing tanah Sumatra kelakon bisa oleh jajahan. Ing ngisor iki crita sathithik tumraping karajan karajan ing tanah Melayu. Kacarita ratu ing Funan, kira kira ing sajroning abad 3 ngelar jajahan, ngelun tanah Sumatra, Jawa lan liya liyane, ayake ratu iku kang yasa reca reca ing tanah Pasemah. Ing abad kapitu ana golonganing para pangeran saka ing Indhu Buri, padha manggon ing sakiwa tengening Palembang, banjur ngedegake nagara gedhe, jenenge karajan çrivijaya (= Syriwijaya, sinebut ing bangsa Cina nagara: Sambotsai). Ratu ratune padha darah Warman, isih dumunung sanak karo darah
sisih kidul lan tengah, Malaka, Kamboja lan malah tekan Tanah Jawa. Ing tahun 686 ratu agung ing negara çrivijaya nglurugi Tanah Jawa, awit Tanah Jawa ora tuhu pangedhêpe marang çrivijaya. Sajroning abad 10 prajurit Jawa genti nglurugi çrivijaya, menang, nanging ora suwe çrivijaya bisa kombul maneh. Praja iku ajeg enggone nglakokake utusan marang Narendra ing Cina. Ing sajroning abad 12 lan 13 nagara gedhe çrivijaya pecah dadi karajan cilik cilik. Darah Warman jumeneng ana ing
kono akeh rerusuh, wonge akeh kang padha ngungsi marang tanah pagunungan kang loh, ana ing kono padha dedhukuh. Bareng Tanah Jawa gedhe panguwasane, Prabu Kartanagara (1268 – 1292) kalakon bisa ngrusak kutha Pasei, lan ngejegi Jambi, Palembang, Riouw sarta kutha kutha akeh ing Borneo apadene pulo pulo ing Moloko. Ing saantaraning tahun 1275 lan 1293 wong Jawa nglurugi tanah pagunungan Jambi mau yaiku tanah kang besuke aran Menangkabau. Lurugan iku diarani: Pamalayu. Ing tahun 1268 Prabu Kartanagara angganjar reca marang ratu ing Dharmmaçraya (Darmasraya) uga dumunung ing tanah Jambi, ing saikine ora adoh karo Sungai Lansat. Karajan iku ing besuke kalebu jajahan Majapait, rajane darah Warman jejuluk Tribuwana (Mauliwarman) kagungan garwa bangsa
lurugan mau ora oleh gawe, mung marga saka klebu ing gelar, kalah enggone adu kebo, mulane kuthane banjur jeneng Menangkabau iku. Ana raja
iku nglurugi Menangkabau, nanging ora nganti dadi perang, malah banjur diangkat dadi raja ing kono, awit pancen dianggep bangsa Melayu. Jumenenge ana ing Menangkabau wiwit tahun 1347 tekan 1375, kecrita ing kawicaksanane lan pintere nyekel praja.Tumeka saprene Sang Adityawarman sarta nayakane loro kang aran Papatih Sabatang lan Kyai Katumanggungan isih dipundhi pundhi marang bangsa Menangkabau. Sapungkure Sang Aditya wis ora ana raja ing Menangkabau kang kecrita. Negarane pecah pecah, ing saiki isih akeh titike, mungguh ing kaluhuraning para raja Jawa asal Indhu, ana ing tanah Menangkabau kono, luwih luwih tumraping basa lan sastrane. Darah raja raja kuna ing Menangkabau mau enteke durung lawas, kang pungkas pungkasan putri, sedane lagi saiki bae.Ing tahun 1377 kutha Sanbotsai ing tanah Palembang rinusak ing balane Prabu Ayamwuruk. Kang kuwasa ing tanah
kalah karo Banten. Kaluhuraning Tanah Jawa ana ing Sumatra sisih kidul kono tumekane dina iki uga
ngangkatake wadya bala menyang ing Tanah Jawa perlu arep ngukum Prabu Kartanagara. Ana ing pacekan (Surabaya) prau Jawa kalah, nuli bala Cina arep nglurugi9 Daha, kang dikira panggonane Kartanagara (kang nalika iku wis seda). Kacarita Raden Wijaya dhek jaman samono wus wiwit mbalela marang Jayakatwang ratu ing Daha. Sarehne duwe pangarep arep bisaa ditulungi ing Cina numpes ratu ing Daha, mulane Raden Wijaya banjur gawe gelar ethok ethok arep teluk marang senapati Cina. Kabeneran ora let suwe Majapait, panggonane Raden Widjaya ditempuh ing wong Daha, Raden Wijaya entuk pitulungane wong Cina bisa menang. Wasana ing tahun 1293 kutha Daha dikepung ing balane Shih Pih lan Raden Wijaya, Daha bedhah, ratune kacekel, peni peni raja peni dijarah rayah, Raden Wijaya nulungi putri putri, putrane Prabu Kartanagara digawa oncad menyang Majapait. Ora antara suwe, marga saka akale Wiraraja, Raden Wijaya bisa ngusir prajurit Cina. Wondene prajurit mau, senadyan kesusu susu meksa isih bisa anggawa barang rayahan, pengaji mas satengah yuta tail lan tawanan wong satus saka Daha. Raden Wijaya banjur jumeneng Nata ing Majapait, jejuluk Kertarejasa Jayawardhana utawa Brawijaya I (tahun 1294 – 1309).Sawise jumeneng Nata, Sang Prabu anggeganjar marang sakabehing kawula kang maune labuh, marang panjenengane. Wiraraja dibagehi tanah Lumajang saurute. Putrine Kartanagara papat pisan dadi garwane Sang Prabu, lan isi ana garwa paminggir siji saka tanah Melayu aran Sri Indresywari. Saka garwa paminggir iki Sang Prabu kagungan putra R. Kaligemet, kang besuke nggentos kaprabon, ajejuluk Jayanegara, saka Prameswari Sang Prabu peputra putri loro. Ing tahun 1295 R. Kalagemet lagi yuswa sataun wis diangkat dadi pangeran pati lan dadi ratu ing Kedhiri, ibune kang ngembani nyekel praja Kedhiri. Ing nalika panjenengane Prabu Kertarejasa Jayawardhana iku, Tanah Jawa karo Cina becik maneh, perdagangane gedhe, wong Cina teka ing Tanah Jawa nggawa mas, salaka, merjan, sutra biru, sutra kembang kembangan, bala pecah lan dandanan wesi. Saka ing Tanah Jawa, Cina kulak: beras, kopi kapri, rami, bumbon craken luwih luwih mrica, barang barang mas utawa salaka, bangsa
Tanah Jawa ing wektu iku akeh palabuhan rame, kayata: Tuban, Sedayu; Canggu. Nalika jamane ratu iki ing bawah karaton Majapait kena dibasakake ungsum kraman. Para satriya kang melu lara lapa dhek jamane Raden Wijaya saiki ora
banjur genti genti padha ngraman, nanging temahan asor jurite. Ing tahun 1328 Sang Prabu seda, dicidra ing dukun kang didhawuhi ambedhel salirane. Sasedane
misuwur pinter, sregep lan jejeg penggalihe. Sang Pangeran diangkat dadi panggedhening jaksa lan oleh lungguh bumi Singasari sawewengkone. Gajahmada dadi warangkaning ratu. Karepe Gajahmada arep nungkulake satanah Jawa kabeh lan pulo pulo sakiwatengene. Ora let suwe yaiku tahun 1334 Sumbawa lan Bali bedhah banjur kabawah marang Majapait, mangka Bali nalika samana wis mbawahake Lombok, Madura, Blambangan lan Selebes sabageyan. Senapatining prajurit kang ngelar jajahan ing sajabaning Jawa aran Nala. Ing tahun 1334 Sang Raja putri mbabar miyos kakung diparabi Ayam Wuruk, kang banjur dijumenengake Nata, nanging isih diembani kang ibu nganti tekan tahun 1350.08 Perangan Kang KapisanBab 8Ayam Wuruk, Syri Rajasanagara,Ratu kang kaping IV ing Majapait (tahun 1350 – 1389)Awit saking gedhene lelabuhane Patih Gajahmada, nagara Majapait saya suwe saya misuwur kuwasane. Prabu Ayam Wuruk tetep jumeneng ratu agung binathara ngereh sapepadhaning ratu. Sang Nata krama oleh nakdhereke piyambak kang wewangi
para santana utawa adipati mau ing mangsa kang wus ditamtokake kudu ngadhep ing panjenengane Nata, mulane kabeh padha duwe dalem becik becik ana ing Majapait, muwuhi asrining nagara. Ing jaman iku ana pujangga kraton aran “Prapanca” (Budha). Ing tahun 1365 pujangga iki nganggit layang kang aran Nagarakertagama. Ana maneh pujangga aran Empu Tantular nganggit layang Arjunawiwaha. Majapait ing wektu iku emeh mbawahake satanah Indhiya Wetan kabeh, kayata: Tanah Jawa Wetan lan Tengah, Sumatra, wiwit Lampung tekan Acih (Perlak), Borneo (
Nieuw Guinea.Tanah Sundha ora ditelukake. Kang jumeneng ratu ana ing tanah Sundha mau ajejuluk Prabu Wangi, putrane putri dilamar Prabu Ayam Wuruk iya dicaosake, ananging Prabu Wangi banjur pasulayan karo Patih Gajahmada, nganti dadi perang. Prabu Wangi seda ing paprangan lan akeh punggawane kang mati ana paprangan; ewadene tanah Sundha ora dibawah Majapait, isih madeg dhewe ing sateruse.Ing Jaman samono paro ajar utawa pandhita (agama Budha utawa Syiwah) melu nindakake paprentahan nagara, mulane padha diparingi lungguh bumi dhewe dhewe kang diarani bumi: Pradikan. Padesan ing sakubenging candhi utawa padhepokaning para pandhita lumrahe uga dadi bumi pradikan, wonge diwajibake jaga lan ngopeni candhi padhepokan mau. Kawula liyane
lan sapepadhane. Pajeg rajakaya, pajeg panggaotan lan tambangan ing wektu samono iya wis ana. Pametoning praja gedhe banget, perlu kanggo ragad perang lan kanggo kapraboning Sang Nata sarta kanggo yeyasan nagara, kayata: kraton, gedhong gedhong, pasanggrahan pasanggrahan lan liya liyane.Ing nagara Majapait wis akeh omah kang becik becik, payone sirap, dene omah kang lumrah padha apager gedheg, ananging ing jero racake ana pethine watu kang santosa perlu kanggo nyimpen barange kang pangaji. Wong wong dhek jaman samono padha doyan nginang, senengane padha tuku bala pecah saka juragan Cina, pambayare nganggo dhuwit sing diarani Kepeng. Wong lanang padha ngore rambut, wong wadon gelungan kondhe. Wiwit enom wong wong padha nganggo gegaman keris, lan gegaman iku kerep diempakake. Wong yen mati jisime diobong, yen sing mati iku bangsa luhur utawa wong sugih bojo bojone (randha randhane) padha melu obong. Ora adoh saka nagara ana papan kanggo adu adu kewan utawa uwong utawa kanggo karameyan liya liyane. Papan iku arane “Bubat”. Sang Nata kerep lelana tinggal nagara, ing Blambangan saurute iya tau dirawuhi.Prakara perdagangan iya dadi gedhe
sapepadhane, kombule ing Tanah Jawa Wetan dhek pungkasane abad kang katelulas, lan ing wiwitane abad kang pat belas, mung bae panggawene reca reca kang apik apik iku nganggo tuntunaning wong Indhu utawa nurun kagunan Indhu. Cekaking carita: Nalika panjenengane Prabu Ayam Wuruk iku, Majapait lagi unggul unggule, samubarang lagi sarwa onjo. Prabu Ayam Wuruk tilar putra kakung miyos saka selir asma “Bhre Wirabhumi” jumeneng Nata ana ing bageyan kang wetan. Dene kang nggenteni keprabon Majapait putra mantune Sang Nata, ajejuluk Wikramawardhana (tahun 1389 – 1400). Ing tahun 1400 Sang Prabu seleh keprabon, kersane arep mandhita, ananging sapengkere Sang nata, putra lan sentanane padha rebutan nggenteni keprabon. Prabu Wikramawardhana banjur kapeksa kundur jumeneng ratu maneh nganti tekan tahun 1428. Sajroning jumeneng sing keri iki Sang Prabu nerusake merangi santanane kang wus kabanjur ngraman nalika Sang Prabu jengkar saka kraton. Rehning perang iki nganti suwe dadi nganakake kapitunan akeh lan karusakan gedhe, awit teluk telukan ing tanah sabrang banjur padha wani mbangkang wus ora gelem kabawah Majapait. Tataning kawula iya banjur rusak. Prakara paten pinaten wis dadi lumrah. Akeh wong main lan adu jago totohane gedheni. Ing tahun 1428 – 1447 kang jumeneng nata ratu putri jejuluk Retna Dewi Suhita, putrane Prabu Wikramawardhana saka garwa paminggir. Teruse banjur banjur Prabu Kertawijaya (1447 – 1452) lan maneh Prabu Bhra Hiyang Purwawisyesa (1456 – 1466), Pandan Salas (1446 – 1468), banjur Prabu Bhrawijaya V (1468 – 1478). Mungguh babade ratu ratu kang wekasan iki ora terang, mulane ora disebutake. Ana ratu ing nagara Keling (salor wetane Kedhiri, sakidul kulone Surabaya) jejuluk Prabu Ranawijaya Giridrawardhana ngelar jajahan nelukake Jenggala, Kedhiri lan uga mbedhah Majapait (tahun 1478). Bedhahe Majapait iku kuthane ora dirusak, awit ing tahun 1521 lan 1541 nagara Majapait isih kecrita kutha kang gedhe. Suwe suwe kutha Majapait dadi rusak, awit wong wonge kang ora seneng kaereh ing kraton liya, padha genti genti ninggal negarane, nglereg marang tanah Bali. Saiki Majapait mung kari patilasan bae, awujud pager bata tilas mubeng lan tilas gapura (Candhi Tikus, Bajang Ratu). Isih sajroning jaman Majapait, agama Islam wis mlebu saka sathithik, saya suwe saya bisa ngalahake dayaning agama Indhu ana ing Jawa Wetan.Mungguh kaananing tanah Sundha ing wektu iku ora pati kasumurupan. Sawise krajan Tarumanagara dhek abad 4 lan 5, mung ana kang kacarita krajan Sundha ing tahun 1030 nagarane kira kira ing Cibadhak. Enggone ora ana wong manca kang mlebu mrono, marga saka kehing bajag kang padha nganggu gawe ing sauruting pasisir. Ing Priyangan sisih wetan ana krajane aran Galuh, kang ngadegake ayake ratu aran Pusaka, ratu liyane jejuluk Wastukencana lan Prabu Wang(g)i. ing tahun 1433 Sang Ratu Dewa iya Raja Purana, ngadegake kutha anyar aran Pakuan (Batutulis). Karajan iki aran Pajajaran. Tulisan kang ana ing watu kono nerangake manawa Sang Prabu yasa segaran. Pajajaran semune krajan rada gedhe lan ngerehake Cirebon barang.Perangan Kang Kaping Pindho Babad Tanah Jawa Wiwit Adege Karajan Karajan Islam lan Tekane Bangsa Europa tumekane Gempale Karajan Mataram lan Ambruke Vereenig de Oost indische Compagenie (VOC) tahun 1500 – 1799.09 Perangan Kang Kaping PindhoBab 1Karajan Demak lan Karajan
Wiwitane ing Tanah Jawa ana agama Islam ing antarane tahun 1400 – 1425.Ing tahun 1292 ing tanah Perlak ing pulo Sumatra wis ana wong Islam; ing tahun 1300 ana wong Islam manggon Samudra Pasei. Ing pungkasane abad kang ping 14 ing Malaka iya wis ana wong Islam.Tekane padha saka Gujarat. Saka Malaka kono agama Islam mencar marang Tanah Jawa, tanah Cina, Indhiya Buri lan Indhiya Ngarep. Kang mencarake agama Islam ing Tanah Jawa dhisike yaiku sudagar Jawa saka Tuban lan Gresik, kang padha dedagangan ing Malaka, padha sinau agama Islam, dadine Islam terkadhang sok kepeksa. Sudagar sudagar jawa mau padha bali marang Tanah Jawa Wetan, sudagar Indhu lan Persi uga ana sing teka ing kono lan nuli mencarake agama Islam marang wong wong. Sing misuwur yaiku: Maulana Malik Ibrahim (wong Persi?), seda ana ing Gresik ing tahun 1419, nganti saiki pasareane isih.Bareng kuwasane karaton Majapait saya suwe saya suda, para bupati ing pasisir rumangsa gedhe panguwasane, wani nglakoni sakarep karep. Para bupati mau lumrahe wis padha Islam wiwit tumapaking abad kaping 16 (tahun 1500 – 1525), Jalaran saka iku kerep bae perang karo para raja agama Indhu kang manggon ing tengahing Tanah Jawa.Miturut carita: Sang Prabu Kertawijaya ing Majapait iku wis tau krama karo putri saka ing Cempa (tanah Indhiya Buri). Putri mau kapernah ibu alit karo Raden Rahmat utawa Sunan Ngampel (sacedhake Surabaya). Sunan Ngampel kagungan putra kakung siji, asma Sunan Bonang, lan putra putri siji, asma Nyai Gedhe Malaka. Nyai Gedhe Malaka iku marasepuhe Raden Patah utawa Panembahan Jimbun, yaiku kang sinebut: Sultan Demak kang kapisan.Sunan Ngampel lan Sunan Bonang iku dadi panunggalane para wali. Para wali mau kang misuwur: Sunan Giri (sakidul Gresik), ana ing kono yasa kedhaton lan mesjid; Ki Pandan Arang (ing Semarang) lan Sunan Kali Jaga (ing Demak). Ing tahun 1458 ing Demak wis ana mesjid becik.Padha padha bupati ing pasisir pati Unus iku kang kuwasa dhewe. Pati Unus uga kasebut Pangeran Sabrang Lor. Iku putrane Raden Patah utawa Panembahan Jimbun. Ing tahun 1511 Pati Unus mbedhah Jepara, Ing tahun 1513 nglurugi Malaka. Enggone tata tata arep nglurug mau nganti pitung tahun lawase. Lan bisa nglumpukake prau kehe nganti sangang puluh lan prajurit 12.000, apadene mriyem pirang pirang. Nanging panempuhe bangsa Portegis ing Malaka nggegirisi, nganti Pati Unus kapeksa bali lan ora oleh gawe. Pati Unus ing tahun 1518 uga ngalahake Majapait nanging Majapait dhek samana pancen wis ora gedhe. Kuthane ora dirusak, mung pusaka kraton banjur digawa menyang Demak sarta Pati Unus ngaku nggenteni ratu Majapait.Ing tahun 1521 Pati Unus seda isih enem lan ora tinggal putra. Kang gumanti rayi let siji yaiku Raden Trenggana, jalaran rayine tumuli: Pangeran Sekar Seda
Tanah Jawa Kulon, ngereh kutha kutha ing pasisir lor lan uga mbawahake jajahan Majapait, sarta karaton Supit Urang (Tumapel) uga banjur kaprentah ing Demak. Dene Blambangan iku bawah Bali. Pelabuhan bawah Demak akeh sing rame, kayata: Jepara, Tuban, Gresik lan Jaratan. Gresik lan Jaratan iku sing rame dhewe, wong kang manggon ing kono luwih 23.000. Ing tahun 1546 Sunan Gunung Jati kalawan Sultan Trenggana arep mbedhah Pasuruwan. Kutha Pasuruwan banjur kinepung ing wadya bala, nanging durung nganti bedhah, pangepunge diwurungake, jalaran Sultan Trenggana seda cinidra dening sawijining punakawan santana, kang mentas didukani. Putrane Sultan Trenggana akeh. Putra putrine padha krama oleh priyayi gedhe gedhe. Ana sing krama oleh bupati ing Pajang, kang asma: Adiwijaya, yaiku Mas Krebet, Ki Jaka Tingkir utawa Panji Mas. Putrane Sultan Trenggana loro: Pangeran Mukmin utawa Sunan Prawata, lan Pangeran Timur, kang ing besuke dadi adipati ing Madura. Sunan Prawata iku kang nyedani Pangeran Sekar Seda Lepen. Ing semu putrane Pangeran Sekar Seda Lepen kang asma Arya Panangsang arep malesake sedane kang rama. Sakawit Arya Panangsang
perang, kalah nemahi pati. Adiwijaya banjur nguwasani Tanah Jawa: amboyong pusaka kraton menyang Pajang lan nuli dijumenengake Sultan dening Sunan Giri. Nalika Adiwijaya jumeneng ratu ana ing Pajang, blambangan lan Panarukan kabawah ratu agama Syiwah ing Blambangan, kang uga mbawahake Bali lan Sumbawa (tahun 1575). Jajahan jajahan ing Pajang kaprentah ing pangeran (adipati) yaiku: Surabaya, Tuban, Pati, Demak, Pemalang (Tegal), Purbaya (Madiyun), Blitar (Kedhiri), Selarong (Banyumas), Krapyak (Kedhu sisih kidul kulon, sakulone bengawan Sala.Ana ing tanah Pasundhan karaton Pajang meh ora duwe panguwasa, jalaran ing tahun +/- 1568 tanah Banten dimerdikakake dening Hasanuddin, dadi tanah kasultanan.10 Perangan Kang Kaping PindhoBab 2Karajan Mataram Nalika Jumenenge Senapati(tahun 1582 – 1601)Ana wong linuwih sinebut Kyai Gedhe Pamanahan, asale mung wong lumrah bae. Jalaran saka akeh lelabuhane marang Sultan Pajang, banjur didadekake patinggi ing Mataram. Nalika iku tanah Mataram durung reja lan Pasar Gedhe, padunungane Kyai Pamanahan mau isih awujud desa.Putrane Kyai Gedhe Pamanahan kang asma Sutawijaya utawa Raden Bagus, utawa Pangeran gabehi Loring Pasar iku dipundhut putra angkat dening Sultan Pajang lan nganti diwasa tansah na ing kraton , dadi mitrane Pangeran Pati yaiku Pangeran Banawa. Ing tahun 1575 Sutawijaya gumanti kang rama ana ing Mataram, oleh jejuluk Senapati Ing Ngalaga Sahidin Panatagama.Panembahan Senapati (Sutawijaya) mau banget ing pangarahe supaya bisa jumeneng ratu. Ing sasi Mulud ora ngadhep marang Pajang, lan Pasar Gedhe didadekake beteng, ndadekake kuwatire Sultan Adiwijaya. Kelakon ora suwe banjur peperangan, Adiwijaya kalah lan ing tahun 1582 seda jalaran karacun. Pangeran Banawa ora wani nglawan Senapati. Senapati banjur ngaku jumeneng Sultan, sarta pusakaning kraton kaelih marang Mataram. Senapati ngerehake Mataram ing tahun 1586 – 1601. Jajahan jajahan karaton Pajang kang wis kasebut ndhuwur kaerehake ing Mataram kanthi ngrekasa banget. Senapati kepeksa kudu kerep perang, kayata: perang karo Panaraga, Madiyun, Pasuruwan lan luwih luwih karo Blambangan. Ewadene Blambangan iku ora bisa kalah babar pisan. Karo Senapati memitran. Banten arep ditelukake, nanging ora bisa kalakon. Galuh pineksa kareh Mataram. Ing nalika iku akeh kutha kutha pelabuhan kang rame, padha ditekani wong Portegis, ora lawas wong Walanda iya padha nekani ing kono. Dedagangane mrica, pala, cengkeh, kapas lan barang barang liyane akeh, nanging bab kawruh lan kagunan ora pati diperduli. Ing tahun 1601 Senapati seda, kang gumanti putra Mas Jolang. Pasareyan Senapati nunggal kang rama ana ing Pasar Gedhe sarta padha pinundi pundhi.11 Perangan Kang Kaping PindhoBab 3
Ing wiwitane abad kang ping 16 ing Tanah Jawa Kulon ana nagara aran Pajajaran, Kutha aran akuan. Kutha pelabuhan iya duwe, yaiku Banten lan Sundha Kalapa, nanging dedagangane urung rame. Awit saka Malaka ing tahun 1511 kacekel ing bangsa Portegis, para sudagar Islam padha dedagangan ana ing pasisire lor Tanah Jawa Kulon. Ing Banten nuli ana pedagangan gedhe, dagangane mrica. Ing nalika iku ana wong Pasei (Sumatra), agamane Islam, teka ing Tanah Jawa Kulon merangi ratu ing Pejajaran nganggo prajurit saka ing Demak. Wong Pasei mau ing tembene aran Sunan Gunung Jati, maune bok menawa aran Faletehan. Iku ipene Raden Trenggana. Marga saka pitulungane Raden Trenggana ing
disarekake ana ing punthuk Gunung Jati. Kutha Pakuan bedhahe sawise tahun 1570. Para wong ing Tanah Jawa Kulon banjur dipeksa manjing agama Islam. Nalika Faletehan seda kang jumeneng Sultan ing Cirebon Panembahan Batu, yaiku buyute Faletehan mau.
nelukake Lampung, sarta raja Indrapura ngaturake putrane putri minangka garwa.Kutha Banten dadi rame lan pelabuhane gedhe. Ananging kutha urut pasisir ana 750 M, dene ujure marang dharatan +/- 1600 M. Prau prau bisa lumebu ing kutha metu ing kali kang nrajang kutha mau; saiki kaline wis waled, jalaran wedhi. Kutha mau kang sasisih dipageri lan ana gerdhu gerdhune panggonan prajurit jaga tuwin panggonan mriyem.Hasanuddin seda ing tahun 1570, banjur kasarekake ing Sabakingking. Kang gumanti kaprabon Pangeran Yusup.Nalika iku wong Banten yen nandur pari lumrahe ana ing pategalan (ladhang). Sawise dieneni parine banjur ora ditanduri maneh, wong wonge banjur golek panggonan liya digawe ladhang, yen wus panen iya diberakake maneh, enggone nanduri iya kaya kang wis mau. Sing kaya mangkono iku tumraping lemahe mesthi bae ora becik. Bareng Pangeran Yusup jumeneng Sultan, wong wong padha didhawuhi sesawah. Jalaran saka iku wong tani iya kapeksa milih panggonan sing tetep, ora pijer ngolah ngalih, iku njalari anane desa desa.Pangeran Yusup uga dhawuh yasa bendungan lan susukan susukan perlu kanggo ngelebi sawah.Sing mbedhah kutha Pakuan iku iya Pangeran Yusup. Ratu ing Pakuan seda, para luhur ing kono kapeksa mlebu Islam. Saweneh ana sing ngungsi marang pagunungan ing Banten Kidul; wong Beduwi iku turune wong wong sing padha ngungsi mau. Pangeran Yusup lumrahe karan Pangeran Pasareyan (tunggal jeneng karo kang paman ing Cirebon). Ing sasedane Pangeran Yusup, Pangeran Jepara utawa Pangeran Arya anjaluk jumeneng Sultan, nanging ora bisa kelakon, jalaran saka setyane Mangkubumi (Patih) ing Banten marang Pangeran Yusup. Kang gumanti Pangeran Yusup, putra kang sisilih Maulana Mohamad. Nalika iku yuswane lagi 9 tahun, mulane nganggo diembani ing Mangkubumi.Sing marentah kutha Jakarta sebutan Pangeran, dhisike Ratu Bagus Angke lan tumurun marang utra. Kutha mau kinubeng ing pager, ing jerone pager ana mesjide omah gedhe sing didalemi sang Pangeran, alun alun lan pasar. Iku mau kabeh dumunung ing pusering kutha. Dagangane ora pati rame kaya ing Banten. Tanah tanah sakubenge kutha isih kebak buron alas.Cirebon iku uga ngreka day
Ing Britania Raya, perdhana mentri iku kepala pamaréntahan, sing nglakokaké akèh fungsi èksekutif sing ditetepaké déning Baginda, sing arupa kepala negara.
Adhedhasar kabiyasan, perdhana mentri lan kabinèt (sing dikepalai déning perdhana mentri) duwé tanggungjawab marang kawicaksanan marang parlemèn, sing arupa anggota adhedhasar konvènsi (modhèrn). Perdhana mentri saiki iku Cithakan:Kepala pamaréntahan Britania Raya.
Dhaptar Perdhana Mentri Britania Raya[sunting | sunting sumber]
Narnia[sunting | sunting sumber]
Narnia kuwi salahsawijining donya kayalan kang digawé déning C.S.Lewis ing sajroning novelé cacah pitu. Novel iki katujokaké déning bocah - bocah kang seneng donya fantasi. [1]. ing Narnia akèh kewan - kewan kang anèh kaya kayalané bocah cilik, kayata kewan kang isa ngomong kaya manungsa, manungsa kang setengah awaké kaya kewan, cébol, lan liya - liyané. Donya Narnia sing nguwasani yaiku Aslan, singa lanang kang bisa ngomong kaya manungsa, cerita iki diwiwiti saka nggawéné donya lan nganti pungkasané donya mau. [2]
Novel[sunting | sunting sumber]
Novel iki nyeritaké petualangan Peter, Susan, Edmund, lan Lucy saka kulawarga Pevensi kang isa dolan menyang negri Narnia. Kanthi pitulungan saka Aslan, wong papat mau isa ngalahké penyihir putih.
^ (id)[http:www.imdb.com/narnia.htm](dipununduh tanggal 1 November 2012)
kota ingkang elok , kota ingkang penuh kalian wisatanipun, mongo
Séjarah[sunting | sunting sumber]
Antoine Lavoisier mengembangkan teori pembakaran minangka reaksi kimia kaliyan oksigen
Rèaksi kimia kadasta pembakaran, férméntasi, lan rèduksi saking bijih dados logam sampun dipunmangértosi jaman rumiyèn.Téori-téori wiwit transformasi saking matérial-matérial punika dirémbakaké dèning filsuf Yunani Kina, kadas Èlèmèn klasik saking Empedocles ingkang ngendika ménawi substansi kèmawon kasusun saking èlèmèn dasar inggih punika : Lati, toya, udara, lan [[bu.ing abad perètengahan, transformasi kimia dipunsinauni dèning para alkemis. Sédaya nyobi, tuladhanipun, ngubah timbal dados émas, kaliyan ngèrèaksiakén timbal kaliyan campuran témbaga timbal kaliyan sulfur.[2] Produksi saking sényawa-sényawa kimia ingkang botén wontén sécara alami ing donya, sampun lami para ilmuan, kados sintèsis saking asam sulfur lan asam nitrat saking alkemis Jābir ibn Hayyān. Prosès punika dipunlampahi kanthi cara béntérakèn
lan natrium sulfat kaliyan ngréaksiakén asam sulfat kaliyan natrium klorida. Wontén ananè parémbagan lead chamber process ing taun 1746 lan prosès Leblanc, pramila ménawi wontén asam sulfat lan natrium karbonat ing jumlah agéng, mila rèaksi kimia sagéd dipun aplikasikakén ing industri. Tèknologi asam sulfat sampun majéng, pungkasaning sagéd ngasilakén prosès kontak ing taun 1880-an,[3] lan proses Haber dipunembagagen ing taun 1909–1910 kangge sintesis amonia.[4] Saking abad 16 peneliti kayadene
dipuneksperimenaken ing Tèori plogiston dipuncetusaken ing taun 1667 dèning Johann Joachim Becher. Téori punika mempostulataken ananè èlèmèn kayadènè lati ingkang sagéd dipunwastani "plogiston", ing salébéting benda-benda ingkang sagét kabakar saha dipunuwalakén ngantas pembakaran. Teori punika dipunbuktiaken luput ing taun 1785 dèning Antoine Lavoisier, ing pungkasan nyukani pangèrtosan ingkang lérés babakan pembakaran.[5] Ing taun 1808, Joseph Louis Gay-Lussac mangertosi karakteristik gas sakpunika sami. Adédasar ing tèori saking John Dalton, Joseph Proust saha ngerembakaken hukum perbandingan tetapingkang badhe dados konsèp wiwit saking stoikiometri saha persamaan reaksi.[6]
Saminipun[sunting | sunting sumber]
Persamaan rèaksi dipunginakakén kanggè rèaksi kimia. Sami rèaksi saking rumus kimia utawi rumus struktur saking rèaktan sisih kiwa lan produk ing sisih téngèn. Antawis produk lan rèaktan dipunpisahakén kaliyan pratitis(→) ingkang nunjukakè arah lan tipé rèaksi. Ujung saking pratanda kasébut nuduhake rèaksi owah saking arah pundhi. Pratitis panah ganda (Cithakan:Eqm), ingkang gadahi kalih ujung tanda panah ingkang béntèn arahipun, diginakakè ing rèaksi kéetimbangan. Saminipun kimia kédhahipun séimbang, jumbuh kaliyan stoikiometri, jumlah atom sabén unsur ing sisih kiwa kédhah sami kaliyan jumlah atom sabén unsur ing sisih téngén. Pényéimbangan ménika dipunlampahi supadas nambah angka ing ngajéng molèkul senyawa (dipunlambangaken kaliyan A, B, C dan D dipundiagramaken skèma ing ngandap) kaliyan angka alit (a, b, c dan d) ing ngajengipun.[7]
Sebuah contoh reaksi organik: oksidasi keton menjadi ester kaliyan Asam peroksikarboksilat
Rèaksi ingkang langkung rumit dipungambaraken kaliyan skèma réaksi, ancasipun kanggè mangertosi sényawa wiwit utawi pungkasan, utawi ugi nunjukakén fasé transisi. Pintén-pintén rèaksi kimia ugi sagéd dipuntambahakén sératan ing inggil tanda panah, tuladhanipu penambahan toya, béntèr, iluminasi, katalisasi, ugi pintén-pintén produk minor sagéd dipunpanggénakén ing ngandap panah.
komplèks. Analisis dipunwiwiti saking produk, tuladhanipun mécah ikatan kimia ingkang kapilih dados reagen ènggal. Tanda panah khusu
903 904 905 906 907 908 909 910 911 912 913
LUHUR CAWAS S Sukardi Agustinus, S.Pd. BAREPAN CAWAS KLATEN 106 SMP PANGUDI LUHUR GANTIWARNO S Br.Markus Sugiyanto, S.Pd DK.DALEM-SAWIT-
saking Polandia dhumateng Paris nalika yuswanipun Charpak 7 taun. Salaminipun PD II, Charpak nggadhahi tugas wonten ing gerakan perlawanan sarta nate ditahan dening pamerintah Vichy Prancis nalika taun 1943. Taun 1944 piyambakipun dipundeportasi maring kamp konsentrasi Nazi Dachau, wonten mriku piyambakipun tetep wonte mriku ngantos kamp konsentrasi meniku angsal hak bebas, taun 1945. Charpak dados warganegara Prancis nalika taun 1946.
Piyambakipun angsal gelar doktor nalika taun 1955 saking College de France, Paris, wonten mriku piyambakipun nyambut damel wonten ing laboratorium Jean Joliot. Nalika taun 1959, piyambakipun tumut kaliyan staf CERN (Organisasi Riset Nuklir Eropa) ingkang wonten ing Jenewa, taun 1984 piyambakipun dados profesor Joliot-Curie wonten ing Sekolah Studi Lanjutan ing bidang Fisika sarta Kimia, Paris.
Piyambakipun diangkat dados anggota Akademi Ilmiah Perancis nalika taun 1985. Nalika taun 1992, piyambakipun angsal Penghargaan Nobel Fisika "kangge penemuan sarta pangembanganipun detektor partikel, mliginipun babagan kamar proporsional multikabel."
Artikel perkawis biografi tokoh Prancis punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis 1352.
Kecamatan Tamansari iku salah sijining kecamatan ing Jakarta Kulon, Dhaérah Khusus Ibukutha Jakarta, Indonésia.
Dinten : Jumat Legi, Surya Kaping : 28 Mei 2010, Wanci Tabuh : 09.30 WIB, Mapan ing : Singosari-MalangWinantu Sagunging Pakurmatan,Kanthi Lumaraping Nawala Sedhahan, Minangka Sesulih Pisowan Kula Wonten ing Ngarsa Panjenengan, Sinartan Nyadhong Berkahing Gusti Ingkang Maha Tunggal, Kula Sabrayat Hanggadhahi Pangangkah Badhe Ngawontenaken Syukuran Tuwin Pawiwahan Dhauping Sri Penganten Anak Kula,Dinten : Jumat Legi, Surya Kaping : 28 Mei 2010, Wanci Tabuh : 14.00 – 16.00 WIBMapan ing : Gedung VEDC/PPPPGT MalangSetuhu Badhe Damel Bombong Saha Mongkoging Manah Kula Sabrayat, Bilih Dhangan ing Penggalih Saha Sepen ing Sambekala Bapak / Ibu Kepareng Rawuh Hangestreni Saha Paring Puja Pangastuti Dhumateng Anak Kula Sri Penganten, Supados Dados Kaluwarga Ingkang Bagya MulyaWasana Kula Sagotrah Hangaturaken Agunging Panuwun Saha
tumrap Kasarasan Manungsa Assalamu’alaikum Warohmatullah. Wabarokatuh. Ingkang dhahat kinurmatan Bapak Kepala...
Kempalaning Tembang Macapat ngewrat carios Kancil anggitanipun Ki Ledjar Subroto, kangge kabetahan menawi nindakaken ringgit Kancil. DHANDH...
PENGARUH MEDIA INTERNET ING BIDANG PENDIDIKAN Assalamu,alaikum Wr. Wb. Bapak saha Ibu Juri Lomba Pidhato ingkang dhahat kinurmatan, para...
SAMPAH SAGED DADOS BARANG INGKANG MIGUNANI Assalamu’alaikum Warohmatullah. Wabarokatuh. Ingkang dahat kinurmatan
Srikandhi Ora Gela Crita Cekake: Rie Rie Rasaku wus ngebaki wakul atiku. Tak unggahke tak udhunke, tak unggahke maneh tak udhunke maneh. Wa...
Jeruk Sing* Crita Cekake: Siti Aminah Klek. Lampu diuripake nalika
Giham (GHM), Glenmore (GLM), Banyuwangi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning KLBot2 (Kontrib • Log) 655 dinten 466 menit kapungkur. maneka warni bros
Bros utawi wonten ing Basa Inggris menika Brooch inggih menika piranti kanggé hiasan ingkang dipundamel kanggé dipunpasang wonten busana. Sakmenika saged ugi kangge hiasan wonten ing jilbab. Kala rumiyin, padatanipun bros kadamel saking bahan logam saged ugi saking perak utawi emas. Wonten ugi ingkang saking bahan perunggu, lajeng miturut pangembangan
Senenge atiku yen nyawangwaduk gonggang pancen katon asri
QeyH baHri) iku sawijining teluk ing sisih kulon Jazirah Arab sing misahaké bawana Asia karo Afrika. Jalur menyang segara ing kidul ngliwati Babul Mandib lan Teluk Aden déné ing sisih lor dumunung Semenanjung Sinai lan Terusan Suez. Segara iki ing papan sing paling jembar ambané 300 km lan dawané 1.900 km kanthi titik paling jero 2.500 m. Segara Abang uga dadi habitat tumrap manéka makhluk banyu lan koral.
Senadyan kerep digandhèngaké karo crita-crita ing mangsa kapungkur, nanging nganti abad kaping-20, wong Eropah tansah nyebut "Teluk Arab", déné Herodotus lan Ptolemeus nyebutaké "Arabicus Sinus". Banyu Segara Abang dhéwé sakbeneré ora béda karo banyu segara liyané.
Penjelasan èlmiah nyebutaké yèn werna abang ing lumahing segara muncul akibat Trichodesmium erythraeum siang ngembang. Ana uga sing njlèntrèhaké yèn jeneng mau asal saka gunung sugih mineral ing saubengé sing wernané abang.
Pariwisata[sunting | sunting sumber]
Kutha-kutha sing dumunung ing pesisir Segara Abang antara liya: Jeddah, Sharm el Sheikh, Plabuhan Sudan, lan Eilat. Ing taun 1950-an, Hans Haas nemokaké Segara Abang minangka papan nyilem lan diterusaké déning Jaques-Yves Costeau. Dhaptar kutha sing luwih jangkep:
sesepuh, ingkang satuhu kula bekteni, para rawuh, undhangan kakung sumawana putrid ingkang
utawa mung umbar-umbaran bae. Mungbae anggone ngurang-ngurangi kaangkaha saperlu, lan aja nganti diprusa kang ndadekake karusakaning raga, nanging dikuliknakna cecegah saka satitik manut
tulisan soal kitab Sasangka Djati.- oOo - Rasa Sakjeroning rasa Ati sumpek padha misreb Jiwa lara padha tangia Ingsun teka anggawa wacana Eling-elinga marang Gusti Tamba teka, lara
siji, ana ing ngendi papan langgeng, sing nganakake jagad iki saisine dadi sesembahane wong sak alam kabeh, nganggo carane dhewe-dhewe.2. Pangeran iku ana ing ngendi papan, aneng siro uga ana pangeran, nanging
iku bisa mawujud, nanging wewujudan iku dudu Pangeran.6. Pangeran iku kuwasa tanpa piranti, akarya alam saisine, kang katon lan kang ora kasat
saka karsaning Pangeran ora ana sing bisa murungake.10. Urip iku saka Pangeran, bali marang Pangeran.11. Pangeran iku ora sare.12. Beda-beda pandumaning dumadi.13. Pasrah marang Pangeran iku ora ateges ora gelem nyambut gawe, nanging percaya yen Pangeran iku maha Kuwasa. Dene kasil orane apa kang kita tuju kuwi saka karsaning Pangeran.14. Pangeran nitahake sira iku lantaran biyung ira, mulo kudu ngurmat biyung ira.15. Sing bisa dadi utusaning Pangeran iku ora mung jalma manungsa wae.16. Purwa madya wasana.17. Owah gingsiring kahanan iku saka karsaning Pangeran kang murbeng jagad.18. Ora ana kasekten sing madhani pepesthen
liyan.20. Ing donya iki ana rong warna sing diarani bener, yakuwi bener mungguhing Pangeran lan bener saka kang lagi kuwasa.21. Bener saka kang lagi kuwasa iku uga ana rong warna, yakuwi kang
ngejawantah.38. Sing sapa wani ngowahi kahanan kang lagi ana, iku dudu sadhengah wong, nanging minangka utusaning Pangeran.39. Sing sapa gelem nglakoni kabecikan lan ugo gelem lelaku, ing tembe bakal tampa kanugrahaning Pangeran.40. Sing sapa durung ngerti lamun piyandel iku kanggo
Ketemu Gusti iku lamun sira tansa eling.7. Cakra manggilingan.8. Jaman iku owah gingsir.9. Gusti iku dumunung ana atining manungsa kang becik, mulo iku
ngegungake kesugihan lan drajat ira, awit samangsa ana wolak-waliking jaman ora ngisin-ngisini.12. Kahanan kang ana iki ora suwe mesthi ngalami owah gingsir, mula aja lali marang sapadha-padhaning tumitah.13. Lamun sira kepengin wikan marang alam jaman
seneng ngrusak katentremane liyan bakal dibendu dening Pangeran lan diwelehake dening tumindake dhewe.24. Lamun ana janma ora
ing gawe sepi ing pamrih, memayu hayuning bawana.2. Manungsa sadrema nglakoni, kadya wayang umpamane.3. Ati suci marganing rahayu.4. Ngelmu kang nyata, karya reseping ati.5. Ngudi laku utama kanthi sentosa ing budi..6. Jer basuki mawa beya.7. Ala lan becik dumunung ana awake dhewe.8. Sing sapa lali marang kebecikaning liyan,
bawaleksana.10. Ngunduh wohing pakarti..11. Ajining dhiri saka lathi lan budi.12. Sing sapa weruh sadurunge winarah lan diakoni sepadha-padhaning tumitah iku kalebu utusaning Pangeran.13. Sing sapa durung wikan anane jaman kelanggengan iku, aja ngaku dadi janma linuwih.14. Tentrem
kinira kinaya ngapa.19. Tumrap wong lumuh lan keset iku prasasat wisa, pangan kang ora bisa ajur iku kena diarani wisa, jalaran mung bakal nuwuhake lelara.20. Klabang iku wisane ana ing sirah. Kalajengking iku wisane mung ana pucuk buntut. Yen ula mung dumunung ana ula kang duwe wisa. Nanging durjana wisane dumunung ana ing sekujur badan.21. Geni murub iku panase ngluwihi panase srengenge, ewa dene umpama ditikelake loro, isih kalah panas tinimbang guneme durjana.22. Tumprape wong linuwih tansah ngundi keslametaning liyan, metu saka atine dhewe.23. Pangucap iku bisa dadi jalaran kebecikan. Pangucap uga dadi jalaraning pati, kesangsaran, pamitran. Pangucap uga dadi jalaraning wirang.24. Sing bisa gawe mendem iku: 1) rupa endah; 2) bandha, 3) dharah luhur; 4) enom umure. Arak lan kekenthelan uga gawe mendem sadhengah wong. Yen ana wong sugih, endah warnane, akeh kapinterane, tumpuk-tumpuk bandhane, luhur dharah lan isih enom umure, mangka ora mendem, yakuwi aran wong linuwih.25. Sing sapa lena bakal cilaka.26. Mulat salira, tansah eling kalawan waspada.27. Andhap asor.28. Sakbegja-begjane kang lali luwih begja kang eling klawan waspada.29. Sing sapa salah seleh.30. Nglurug tanpa bala.31. Sugih ora nyimpen.32. Sekti tanpa
supaya ora ilang lan tansah kelingan. Yen sira gawe kebecikan marang liyan tulisen ing lemah, supaya enggal ilang lan ora kelingan.37. Sing sapa temen tinemu.38. Melik nggendhong lali.39. Kudu sentosa ing budi.40. Sing prasaja.41. Balilu tau pinter durung nglakoni.42. Tumindak kanthi duga lan prayogo.43. Percaya marang dhiri pribadi.44. Nandur kebecikan.45. Janma linuwih iku bisa nyumurupi anane jaman kelanggengan tanpa ngalami pralaya dhisik.46. Sapa kang mung ngakoni barang kang kasat mata wae, iku durung weruh jatining Pangeran.47. Yen sira kasinungan ngelmu kang marakake akeh wong seneng, aja sira malah rumangsa pinter, jalaran menawa Gusti mundhut bali ngelmu kang marakake sira kaloka iku, sira uga banjur kaya wong sejene, malah bisa aji godhong jati aking.48. Sing sapa gelem gawe seneng marang
Mangkunegoro IVMingkar – mingkur ing angkaraAkarana karenan mardi siwiSinawung resmining kidungSinuba sinukartaMrih Kretarta pakartining ngelmu luhungKang tumrap neng
ing marutaGumarenggeng anggereng anggung gumrunggungPindha padhane si mudhaPrandene paksa kumaki.Kikisane mung sapalaPalayune ngendelken yayah-wibiBangkit tur bangsaning
ngati-atinora gelem gumampang3. sapa sapa wong kang gawe beciknora wurung mbenjang manggih harjatekeng saturun-turuneyen sira dadi agungamarentah marang wong cilikawja sedaya-dayamundhak ora tulusnggonmu dadi pangaubanawja nacah, marentaha kang
angin)kawruhana ikumanjing atos nora renggangbisa mrojol ing kerep dipun kawruhikang cendhak kethokana11. awja watak sira sugih waniawja watak sok ngajak tukaranawja ngendelke kuwanenawja watak
pinukulsababe sinau macayen bisoa nora beda padha uripmulane
iku mundhak apa16. bumi geni banyu miwah anginpan srengenge lintang lan rembulaniku kabeh aneng kenesegara jurang gunungpadhang peteng padha sumandhingadoh kalawan perakwus aneng sirekumulane ana wong
Kasultanan Oman kuwi sawijining negara ing Jazirah Arab bagéyan kidul-wétan, Asia bagéyan kidul-kulon. Oman wewatesan karo Uni Emirat Arab ing sisih kulon-lor, Arab Saudi ing sisih kulon, lan Yaman ing sisih kidul-kulon.
Watara 98,8% pedunung Oman nganut agama Islam. Sultané saiki yakuwi Qaboos bin Said Al Said sing nggulingaké bapaké dhéwé, Said bin Taimur, sing kuwasa ing taun 1932 nganti 23 Juli 1970. Jembar wilayah Oman luwih kurang separo jembar Pulo Sumatra.
1390 1391 1392 1393 1394 1395 1396 1397 1398 1399 1400
awak’e dewe kudu budal wong loro. Gak usah lewat Patimura (nama
terminal Malang dahulu, red) tapi liwat kidul ae. Ayo’ wis
penting awak’e dewe wis wani nyoba’ melok. Dadi iso
Uga mangga mirsani: Kategori:Pati 1761.
Pirsani galeri bab Lair 1761 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Lair 1761"
Uga pirsanana: Kategori:Lair 88.
yaiku jinis tanduran saka suku Anacardiaceae kang asalé saka Brasil lan duwéni "woh" kang bisa dipangan. Kang luwih dikenal saka jambu mété yaiku kacang mété utawa kacang ménté; wijiné kang biasané digaringké lan digoreng kanggo digawé panganan. Kanthi cara botani, tanduran iki dudu anggota jambu-jambuan (Myrtaceae) apamanèh kacang-kacangan (Fabaceae), ananging malah luwih cedhak kekerabatannè karo pelem (suku Anacardiaceae).
Aran liya[sunting | sunting sumber]
Inggris diarani cashew (tree), kang dijupuk saka tembung Portugis kanggo ngarani wohé, caju, kang satemené uga silihan saka tembung basa Tupi, acajú. Lan jeneng genus (Anacardium) ngrujuk marang bentuk woh sakabèhè kang kaya jantung kuwalik.
Pemerian[sunting | sunting sumber]
Wit ukuran sedheng, dhuwur nganthi 12 m, kanthi tajuk amba, akèh pang, lan ijo terus. Tajuk bisa dadi dhuwur lan nyempit, utawa cendhek lan amba, bergantung karo kondisi lingkungané.[2] Godhong-godhonge manggon ing pucuk pang. Helai godhong nduweni tangkai, bunder telur kuwalik, akeh kang pucuke lancip lan ujung bunder, nekuk manje
Clayderman (lair ing Paris, Perancis, 28 Desember 1953; umur 61 taun) menika wiyos kanthi nama Philippe Pagès inggih menika satunggaling pianis Perancis ingkang sampun ngasilaken kathah album piano pop lan ugi klasik. Richard Clayderman menika sampun ngrekam langkung saking 1.200 tembang-tembang instrumental[1], kalebet komposisi asli karyanipun Paul de Senneville lan Olivier Toussaint. Tembang ingkang dipunswantunaken menika kagolong tembang-tembang ingkang gampil dipunmirengaken, kalebet aransemèn malih tembang-tembang pop, musik film, lan tembang-tembang klasik ingkang kondhang.
Bapakipun Richard Clayderman menika satunggaling guru piano ingkang mulang ngginakaken piano saking piyambakipun tasih alit. Nalika kanthi umur 6 taun, Philippe langkung gangsar dolanan musik tinimbang abasa Perancis. Nalika umuripun menika kalih welas taun, Conservatoire of Music nampi piyambakipun minangka murid. Penghargaan kapisa minangka pianis meika dipuntampi nalika Richard Clayderman umur 16 taun. Ananging bapakipun gerah parah lan boten saged maringi nafkah kulawarga. Sanajan miturut prakiraan piyambakipun bakal dados pianis klasik ingkang gadhah bakat, Philippe menika radi nyingkiraken gladhèn piano klasik lan pindhah marang musik kontemporèr.[1] Richard Clayderman miwiti kariripun minangka musisi pangiring lan mbiyantu pemusik sanèsipun nalika rekaman.
1894 1895 1896 1897 1898 1899 1900 1901 1902 1903 1904
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1899&oldid=807972"	Kategori: 1899	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning KLBot2 (Kontrib • Log) 655 dinten 11 menit kapungkur. Suku Dayak Bidayuh
Suku Dayak Bidayuh minangka sub-suku saking suku Dayak rumpun Klemantan ingkang minangka sub-bageyan saking kelompok Ribunic/Jangkang ingkang kasungsun saking suku Dayak Ribun, suku Dayak Pandu, suku Dayak Pompakng, suku Dayak Lintang, suku Dayak Pangkodatn, suku Dayak Jangkang, Suku Dayak Simpakng lan sanés-sanésipun. [2]
domisili[sunting | sunting sumber]
Suku Dayak Bidayuh inggih punika salah satunggal saking pitung suku ageng Dayak ing Kalimantan (Murut, Banuaka, Ngaju, Iban, Kayan, Ma'anyan, Bidayuh),ingkang saperangan ageng populasinipun ing wilayah kabupaten Sanggau, Ketapang, lan saperangan sanesipun nyebar ing wilayah Sekadau lan Bengkayang. Suku Dayak Bidayuh ugi kathah ingkang dumunung ing daerah Noyan,Kembayan, Sanggau, Kabupaten Sanggau. Kawasan basis saking bidayuh inggih punika ing desa Tanjung Merpati, Ngalok, Mobui, Sejuah, Sungai Bun, Tanap, lan desa-desa sakanan kiringipun ing Kalimantan Barat, menawi ing Sarawak, suku bidayuh dumunung ing desa Samarahan lan Kuching. Wonten saperangan ahli ingkang nate neliti asal muasal suku bidayuh punika. Ananging, boten wonten salah satunggal ingkang otentik lan nyangkut sedaya sendi pagesangan masyarakat bidayuh. Miturut Prof. Richard McGinn suku dayak Bidayuh gadhah gegeyutan kulawarga kaliyan suku jebon layak Bukar-Sadong ingkang celak.[3]
Mata pencaharian[sunting | sunting sumber]
Kathah-kathahipun, mata pencaharian penduduk suku punika inggih dados petani karet, buruh serabutan. Namung saperangan alit ingkang makarya dados pegawai pamarentah lan pedagang, punapa malih dados pejabat ing pamarentahan. Namung wonten ing dekade punika wonten saperangan putra daerah ingkang gadhah jabatan-jabatan ingkang wigati ing pamarentahan.[4]
Alasan utama mata pencaharian penduduk kados mekaten inggih punika kirangipun akses ilmu pangetahuan lan teknologi sarta kirangipun sarana pendidikan ing mrika. Cobi bayangaken, lare-lare kedah mlampah tebihipun puluhan kilometer saperlu dugi ing sarana pendidikan. boten kaget menawi kathah tiyang sepuh ingkang langkung nengenaken kabetahan ekonomi tinimbang perkawis ing pendidikan.[3]
Wonten setunggal bab ingkang narik saking pagesangan masyarakat dayak bidayuh. Kahanan alam ingkang boten nyengkuyung usaha tetanen dipunsikapi kanthi mbikak lahan tetanen, ingkang salajengipun dipunbakar. Bab punika dipunaksanakaken saperlu damel lemahipun subur. Kahanan alam ingkang kados mekaten dipun imbangi kaliyan maneka taneman alas ingkang saged dipunmanfaataken minangka tetedhan utaminipun buah-buahan. Masyarakat Bidayuh boten aasring sanget nedha sayur. Tetedhan saben dintenipun inggih punika sekul lan lawuh ingkang dipunolah piyambak, kanthi bumbu-bumbu khas dayak. Tetedhan punika dipundominasi kaliyan raos asin lan asem. Nalika mangsa buah, saperangan ageng pakaryan ewah dados petani buah. Biasanipun buah ingkang dipunpetik saking alas dipunbekta wonten ing peken saperlu dipunsade. Suku DAyak Bidayuh sampun kenal arta kados dene masyarakat ing Jawa.[2]
Agama[sunting | sunting sumber]
Mayoritas penduduk bidayuh ing Kalimantan Barat nganut agama Kristen Katolik, sisanipun inggih punika Kristen Protestan, nalika ing Sarawak kagungan cacah Protestan lan Katolik ingkang meh sami. Etnis Tionghoa ing mrika kathah- kathahipunsampun palakrama campur kaliyan
Pasa kanggoné umat Katulik Roma maknané ngurangi panganan mung sepisan sedina. Bab iki bisa dikanthi nganggo tarak ora dhahar daging. Gréja Katulik Roma percaya yèn kabèh wong nduwèni kewajiban marang Tuhan kanggo nglakoni ibadat pertobatan lan kagiatan-kagiatan pertobatan iki dilakoni sacara pribadi utawa bebarengan. Gréja Katulik majibaké umat Katulik supaya nglakoni kagiatan-kagiatan pertobatan sing nyata, klebu pasa lan nahan dhiri, utamané jroning
Sistem koloid (sabanjuré dicekak "koloid") arupa wangun campuran (sistem dispersi) loro utawa luwih dat siang asifat homogen nanging nduwèni ukuran partikel kadispersi sing cukup gedhé (1 - 100 nm), saéngga kena èfèk Tyndall. Duwé sifat homogen tegesé partikel kadispersi ora kapengaruh déning gaya gravitasi utawa gaya liya; saéngga ora ditemokaké pangendhapan. Sifat homogen iki uga diduwèni déning larutan, nanging ora diduwèni déning campuran biasa (suspensi).
Koloid akèh ditemokaké ing ngendi-endi: susu, ager-ager, mangsi, sampo, sarta méga minangka conto-conto koloid sing bisa ditemoni sadina-dina. Sitoplasma jroning sèl uga minangka sistem koloid. Kimia koloid sing dadi kajian dhéwé jroning kimia indhustri amarga kawigatèné.
Werna-werna koloid[sunting | sunting sumber]
Koloid nduwèni wangun werna-werna, gumantung saka fasa dat pendispersi lan dat kadispersinya. Sawetara jinis koloid:
Aerosol sing nduwèni dat pendispersi arupa gas. Aerosol sing nduwèni dat kadispersi cuwèr disebut aerosol cuwèr (conto: kabut) déné sing nduwèni dat kadispersi padhet disebut aerosol padhet (conto: keluk).
berhasil.Sangkan Paraning Dumadi: Nogo DinoDiterbitkan pada Tuesday, 4 December 2012 Pukul 21.07Yen nogo dino, nogo pasaran lan nogo neptu panggone pindhah saben dinane, ora koyo nogo sasi,nogo tahun lan nogo jatiungarang sing pindhahe saben telung sasi pisan. Koyo mangkene panggone nogo dino :Dino GihengDiterbi
uga dikenal minangka "Segara Marmora") kuwi sawijining segara pedhalaman kang ngubungaké Segara Ireng menyang Segara Aegea, lan misahaké Turki Asia karo Turki Eropah. Selat Bosporus ngubungaké segara iki menyang Segara Ireng lan Selat Dardanella menyang Segara Aegea. Jembaré watara 11,350 km².
Ana 2 klompok pulo utama kang dikenal minangka Pulo Pangeran lan Pulo Marmara. Klompok pungkasan iki sugih kasil tambang marmer lan saka kéné iki asal jeneng Marmara (marmaros kuwi tembung Yunani kang tegesé marmer).
pro 'sadurungé' + pontos 'Segara Ireng') yakuwi jeneng kuna Yunani tumrap segara iki.
Segara Aegea • Segara Adriatik • Segara Aland • Segara Aland • Segara Azov • Segara Hitam • Segara Labrador • Segara Åland • Segar
Latin: Contemnit procellas (Jawa:"Nglawan prahara")
Latin: Semper invicta (Jawa: "Nitya jaya")
1 726 581 (2014) jiwa (aglomerasi: 2,87 yuta jiwa)
Warsawa (Polandia Warszawa) iku ibu kutha Polandia. Kutha iki nduwé pedunung 1,7 yuta jiwa nanging ing wewengkon saubenging kutha iki ana mèh 3 yuta jiwa pedunungé.
Kutha iki diliwati kali Wisła (Inggris lan Latin Vistula). Warsawa ugi ibukutha provinsi Mazovia.
Sajarah cekak[sunting | sunting sumber]
Warsawa dudu kutha paling tuwa ing Polandia ing salah sijining kutha sing tuwa. Kutha iki wis dicathet ing taun 1241. Kutha iki dadi ibukutha Polandia ing taun 1596 nalika Ratu Polandia pindhah.
Ing Perang Donya II, kutha iki dibedhah lan dibesmi tentara Nazi Jerman. Ghetto Yahudi dibesmi ing taun 1943 lan sakutha diratakaké karo lemah ing taun 1944. Kabèh pedunungé dipatèni utawa diusir. Sawisé perang, kutha kuna dibangun manèh. Saiki kutha Warsawa kalebu Situs Warisan Donya UNESCO.
vHo, iku ènèrgi sing dibutuhaké kanggo ngowahi sawijining kuantitas dat dadi gas. Ènèrgi iki diukur ing titik didih dat lan sendyan ajiné biasané dikorèksi menyang 298 K, korèksi iki silik lan kerep luwih cilik tinimbang deviasi standar aji kaukur. Ajiné biasa dinyatakaké jroning kJ/mol, senadyan bisa uga jroning kJ/kg, kkal/mol, kal/g lan Btu/lb.
Aji kalor ing èlemèn kapilih[sunting | sunting sumber]
Èlemèn[sunting | sunting sumber]
Enthalpi panguwaban saka sawetara èlemèn ing kJ/mol, diukur ing titik umobé
Kanjeng Tumenggung Surengrono (1618-640), Raden Suro Manggolo (1668-1678), Kanjeng Tumenggung Sumanegara (1829- 1858), Kanjeng Raden Tumenggung Notonegoro (1858- 1859), Kanjeng Tumenggung Suro Adi Negara (1859-1862) Kanjeng Tumenggung Suro Adi Kusumo (1862-1879), Kanjeng Raden Tumenggung Reksonegoro (1879-1897), Kanjeng Adipati Suroningrat (1897-1906), Kanjeng Adipati Ario Sudoro Suro Adi Kusumo (1918-1928), Raden Tumenggung Raharjo Suro Adi Kusumo (1934-1941). Oleh para trah keturunan K.A.A. Sudoro Suro Adi Kusumo di
inten , cahyane manjing ono pilinganku kiwo tengen , sing
Salatiga,Purworejo,KotaMagelang,Magelang,Sragen,Temanggung,Wonosobo,Kota Solo /Surakarta,Rembang,
223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233
iku tetanduran parasit obligat sing misuwur amarga nduwèni kembang ukuran gedhé banget, malah dadi kembang paling gedhé ing donya. Tanduran iki tuwuh ing jaringan tetanduran mrambat (liana)
Pangéran Wales (basa Inggris: Prince of Wales, basa Wales: Tywysog Cymru) arupi gelar ingkang dipunparingaken dhumateng pawaris tahta Britania Raya. Mila, panyandhang jabatan puniki biasanipun arupi putra pambajeng Raja utawi Ratu Britania. Wales arupi salah satunggil saking sekawan nagari panyusun Britania Raya.
Kalayakan[sunting | sunting sumber]
Gelar Pangéran Wales boten dipunparingaken dhumateng pawaris tahta pawèstri (ingkang bakal dados Ratu). Puniki amargi pawèstri saged dipungantosaken menawi ibunipun (inggih punika Ratu ing wekdal puniku) mbabar satunggiling putra kakung.
Sasampunipun wekdal Kakaisaran Romawi, Wales kapérang dados sapérangan dhaérah. Karajan Inggris wus nelukaken Wales ing taun 1066. Ing abad kaping 12 lan kaping 13, gelar "Pangéran Wales" (basa Latin: Princeps Wallie, basa Wales: Tywysog Cymru) dipunpigunakaken déning pamarèntah kawasan Wales ingkang dipuntelakaken déning Raja Inggris. Wonten sekawan Pangéran Wales ingkang arupi pamaréntah Wales, inggih punika:
Ing taun 1301, Edward I saking Inggris wus maringaken gelar "Pangéran Wales" dhumateng pawarisipun, Pangéran Edward (ingkang minggah tahta minangka Edward II saking Inggris). Wiwit wekdal puniku, gelar "Pangéran Wales" wus dipunparingaken dhumateng putra pembajeng Raja utawi Ratu Inggris lan Britania Raya.
Daftar Pengéran Wales[sunting | sunting sumber]
Pamaréntah Wales[sunting | sunting sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 688 dinten 978 menit kapungkur. Busur Geodetik Struve*
Peta ingkang nedahaken Ranté saking Busur Struve ing sedasa Negara
Struve Geodetic Arc utawi dipunsebut minangka Busur Geodetik Struve inggih punika ranté "triangulasi" ingkang mbentang saking Hammerfest ing
sing melu Rosul dan sahabat2nya… dalam artian bener2 ngikuti sunnah Rosul… (sampeyan pastine iso perdalam dhewe karo guru ngaji sampeyan).
Kebanyakan wong muslin Indonesia ki kemalan-kemalan, sithik2 moco buku2 sing
gak tau leren merongrong Agomo iki..
Ayo podo2 mbalik ndek Qur’an lan Hadits
wong mbiyen nak nontok wong Arap, nganggep’e pasti pinter Islam’e.. padahal M. Nazarudin sing dapurane Arap ae tingkah’e gak karu-karuan wekekekek)… Iki tetep
Rusaking Karajan Majapahit . Abad 2 utawa 3 – Abad 16 . Pérangan Kang Kapisan . Bab 1 . Karajan Indhu ing Tanah Jawa Kulon (wiwit abad 2 utawa 3) Kang wus ...Download - Sun, 25
daging) iki masakan daging saka Korea. Daging kang digunakaké kayata daging jinissirloin utawa daging kang apik saka sapi.
Sang begawan: pengalaman ke keraton dewi lanjar RATU PESUGIHAN DILAUT JAWA PEKALONGAN
pengalaman ke keraton dewi lanjar RATU PESUGIHAN DILAUT JAWA PEKALONGAN
i, ii, iv, vi
Manastir Studenica) iku sawijining biara sing dumunung 39 km kidul-kulon kutha Kraljevo, ing Serbia tengah. Biara iki minangka biara Ortodhok Serbia sing paling gedhé lan paling sugih
Lan Pitik Sing...Diterbitkan pada Sunday, 23 February 2014 Pukul 8.02Rugi rasane adoh-adoh tekan Bantul ora ngrasakke gurihe bakso. Weruh Kancil mlebu ning warunge, enggal-enggal Mbak Dewi ngruruhi duniashinichi.blogspot.com. "Woooo kowe tho Kancil. Mrene-mrene mlebu ndene. Wiwit wingi ana udan awu amarga Gunung Kelud njeblug. Wis kowe leren kene ndisik, . Cerita Cekak Bahasa Jawa: Kancil lan Pitik Walik sing rumongso kudu lucu. Mbak Dewi, juragan Bakso Bangjo nduwe Pitik Walik sing seneng ngomong Cintia Alifa Gatri: Fabel 'kancil Karo Baya
Kancil kroso ana sing nyekeli. “Iki sapa sing nggeret sikilku iki ? culana !yen kepengin apa kondoa Cerita FabelDiterbi
Form "Kancil Karo Monyet" Ing sawijine dina ing rimba, ana akeh jenise kewan sing urip tentrem lan akur siji lan sijine. Kabeh
Fabel - Kancil lan Baya. Ana ing sawijining dina, kancil mlaku-mlaku ana ing pinggir kali. Dheweke lagi susah mergane wetenge krasa luwe. Wis wiwit wingi kancil ora kelebon panganan
kewan. thuloda : kancil nyolong timun ,manuk glantik lan kancil karo boyo. Legenda : dongeng kang gegayuan karo dumadining alam kang critane Dongeng Anak Bahasa Jawa : Kancil Nyolong
Ing sawijining ing desa Dadapan urip keluwarga mbok Randa Dadapan karo anake wadon sing jenenge Menur. Bojone wis mati sepuluh tahun kapungkur. Saiki Menur wis dadi kembang desa lan umure wis 17 taun.Cerita Cekak Bahasa Jawa: Kancil Lan Pitik Walik Sing...
Mula ora sithik tangga-teparo padha mara nyang omahe Merak saperlu sinau ngadi busana lan ngadi salira.“Aku pengin supaya bisa nduweni sandhangan wulu kaya kowe, Rak,” ujare Kancil marang Merak.
1840-an 1850-an - 1860-an - 1870-an 1880-an
1860 1861 1862 1863 1864 1865 1866 1867 1868 1869
Uga pirsanana: Kategori:Lair 1854.
Pirsani galeri bab Pati 1854 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Pati 1854"
PIDATO BAHASA JAWA (1 pidato)
It's My place important documents, i want to show to describing my self
PIDATO Ass. Wr.wb. Kulo aturaken matur suwun kagem Ibu Ummu semono ugi kagem Saderek-saderek sedanten ingkang sudi
inggih puniko negeri “tercinta” Indonesia. Hal meniko sanget ngrisauaken yen diterus-terusaken saget dados masalah ingkang serius…….. Saderek-saderek, kawulo mudho sedanten…….. Wonten jaman sakniki sampun kathah “pengikisan” kebangsaan nasionalisme! Meniko disebabaken kathah kawulo mudho ingkang ngelalekaken jatidirinipun dados wargo Indonesia sebabipun poro kawulo mudho luwih condong marang pergaulan utawi budoyo-budoyo Barat ingkang ndugi saking media cetak, elektronik, ingkang rupo: acara-acara televisi, majalah, surat kabar, utawi kathah wargo luwih seneng mundhut produk-produk luar negeri disebabaken regoipun luwih mirah lan kualitasipun luwih sae…….. Saderek-saderek sebongso lan
basa jawi menika damel bungah nanging tasih wonten ingkang dereng saged migunakaken ingkang trep kados kula menika. mugi tasih kathah tiyang ingkang tresna basa jawi. mangga sareng-sareng sinau basa jawi damel nguri-uri basa jawi.BalasHapusTrainner28 Agustus 2010 09.59sepurane kanca....kula mboten
Maturnuwun Nggeh mas hehehehehePas2an Okeh Tugas hahaBalasHapusAnonim26 Februari 2011 07.44nek pidhato kaya ngono kuwi terus terange wae kurang bener. Basa jawane isih campur-campur basa Indonesia. Carane nulis ya isih kurang bener. Perlu sinau maneh sing sregep loh ! Awit basa jawa iku kudu trep anggone migunakake tetembungane.BalasHapusTrainner5 Maret 2011 21.02@anonim 1: nggih...sami"@anonim 2: nggih.... kula tasih sinau mas.ematur
mboten leres mas admin, wonten kathah kirangipun..maturnuwun, mbok
917 918 919 920 921 922 923 924 925 926 927
1938 1939 1940 1941 1942 1943 1944 1945 1946 1947 1948
Februari 1611-25 April 1644) yaiku kaisar ka-16 lan kang pungkasan saka Wangsa Ming.[1] Dhèwèké nguwasani tahta saka taun 1627 nganti tekan 1644.[1]
► 1154‎ (1 C, 1 P)
400 1 _ ‎‡a Hadiningrat, Djojo,‏
400 1 _ ‎‡a Hadiningrat, Djojo‏
Mangga mbiyantu Wikipedia nglajengaken. Pirsani paugeran njarwakaken ing Wikipedia. Metallica
Estrogen (-utawa oestrogen) -yaiku sekelompok senyawa steroid kang fungsine utamane minangka hormon seks wanita. Senajan turah isa iku ing jero awak pria utawa wanita, kandungane luwih duwur ing awak wanita umur subur. Hormon iki nyebapake perkembangan lan nahanake tanda-tanda kelamin sekunder ing wanita, kaya susu, lan uga melu sajrone kekandelan endometrium utawa sajrone pengaturan siklus haid. nalika wektu menopause, estrogen mulai kurang sahingga isa nyebapake pira-pira efek, ing antarane hot flash, kanti kringet nalika wektu turu, lan was-was kang ora wajar.
telu jenis estrogen utama kang turah sacara alami sajrone awak wanita yaiku estradiol, estriol, lan estron. Awit menarche nganti menopause, estrogen utama -yaiku 17
estradiol. Ing jero awak, katelu jenis estrogen kasebut digawe saka androgen kanti bantuan enzim. Estradiol digawe saka
lan ing wanita pasca menopause estron ditemokake luwih akeh ketimbang estradiol. Pira-pira zat alami utawa gaweyan wis ditemokake duweni aktivitas kang sifate pada estrogen[1]. Zat gaweyan kang sifate kaya estrogen disebut xenoestrogen, wondene bahan alami saka wit-witan kang duweni aktivitas kaya estrogen disebut fitoestrogen.
Desain Grafis redaktur: DP. Raharjo, Dedi Kuspendi. Asisten Redaktur: Sugeng Riyadi, Sumaryono.
Sampeyan Dalem Kanjeng Sultan Hamengku Buwono Senopati Ing Ngalaga Ngabdurrahman Sayidin Panatagama Kalifatullah Hingkang Jumeneng Kaping... ing
Beksan Lawung, tarian Wayang Wong, tarian Eteng, seni wayang Purwo, dan seni arsitektur Kraton Yogyakarta. HAMENGKU BUWONO II (1792-1812)
Dalem Sampeyan Dalem Hingkang Sinuhun Kanjeng Sultan Hamengku Buwono Senopati Ing Ngalaga Ngabdurrahman Sayidin Panatagama Kalifatullah Hingkang Jumeneng Kaping Sedoso.
32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42
885 886 887 888 889 890 891 892 893 894 895
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning 223.255.224.27 (Kontrib • Log) 683 dinten 1361
No. 161 telpon 024-8440155, Pekalongan telpon 0285-413831, Kudus telpon 0291-444650, Plaza Singosaren Lt. Dasar Blok E No. 18 telpon 0271-656548, Tegal Jl. Diponegoro No. 76 telpon 0283-325169 dan Kudus Extention Mall Lt. 1 Unit FF-23 telpon 0291-4254677, Kudus.
1941 1942 1944 1945 1946 1947 1948 1949 1950 1951 1952
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 688 dinten 1053 menit kapungkur. Winterthur
Winterthur (bahasa Perancis: Winterthour) yaiku sawijining kutha ing Kanton Zürich, Swiss. Ing basa padinan masyarakat, kutha iki kerep sinebut Winti.
Kutha iki manggon ing bageyan wetan Kali Töss. Zürich manggon ing kulon-segara Winterthur. Ing mangsa Kekaisaran Romawi, kutha iki dikenal minangka Vitudurum/Vitodurum.
Adipati Kyburg ngadegake kutha iki ing taun 1175. Piagam pengadegan kutha iki uga menehi hak kutha sacara luwih. Ing taun 1264, kulawarga Habsburg warisake kutha iki. Dheweke ngedol marang Zurich ing taun 1467.
Prefektur Fukuoka, minangka salah siji prefektur ing Wilayah Kyushu, sing dumunung ing pérangan lor Pulo Kyushu, Jepang.
Inggris: toad) (anake disebut percil) iku kéwan amfibi sing paling ditepungi wong ing Indonésia.[1]Amphi kang artiné rangkep loro lan Bios artiné urip utawa kéwan kang duwé balung mburi (vertebrata) bisa uripé ana ing loro alam, saengga kodhok uga bisa ngalamimetamorfosis yaiku semangsa urip ing banyu ngunakake kepet/ingsan.[1] Ambegan nganggo ingsan uga langi karo kepet buntuté.[1] Ing mangsa dewasa kodhok bisa ambegan karo paru-paru lan mlaku nganggo sikil ana ing lemah.[1]Kulawarga kéwan iki kagolong kodhok kang ora duwé buntut (anura) lang bangsa (apoda) uga kagolong amfibi kang duwé buntut lan sikil yaiku kabeh kalebu ing suku salamander (caudata/urodela). [1] Bocah-bocah biasané seneng karo kodhok amarga wanguné lucu, kerep mlumpat-mlumpat, ora tau nyokot lan ora mbebayani.[1] Mung wong diwasa sing kerep rumangsa jijik utawa wedi sing ora ana alasané marang kodhok.[1]
Awaké kodhok cendhèk, lemu utawa kuru, gegeré rada wungkuk, sikilé papat lan ora ana buntuté (anura: a ora, ura buntut).[1] Kodhok umumé duwé kulit alus, lembab, kanthi sikil mburi sing dawa. [1]Suwaliké bangkong kulité kasar mawa bintil-bintil nganti mbingkul-mbingkul, asring garing, lan sikil mburiné asring mung cendhak waé, saéngga akèh-akèhé kurang pinter mlumpat adoh. [1]
Punah[sunting | sunting sumber]
Presidén Perkumpulan Kebun Binatang se-Asia Tenggara (SEAZA) Drs Jansen Manansang M.Sc nerangaké yèn kurang luwuh 10 èwu nganti 600 èwu spesies kodhok punah.[2] Kahanan iki mrelokaké rékomendasi kanggo anané upaya konsérvasi amphibia ing Indonésia.[2]
Indonésia nduwéni spesiés kodhok kang paling akéh ing Asia lan nomer loro sadonya sawisé Brasil.[2] Ananging spesies kodhok ing Indonésia uga akéh sing punah.[2]
Ana spesies kodhok kang wis angél ditemokaké, kayata kodhok sawah kang urip ing sawah. [2]Kodhok sawah akéh sing mati amarga akéh pari kang disemprot péstisida saéngga kodhok padha keracunan lan ora gelem urip ing sawah.[2]
spesies dipestéké punah, 1.896 spesies ing kondisi kang kritis lan 2604 spesies méh punah.[2]
Spesies anyar[sunting | sunting sumber]
Ing Panama ditemokaké spésiés kodhok anyar.[3] Ana rong spésiés anyar kang ditemokaké.[3] Kodhok kang sikilé ngglembung iki nduweni jeneng ilmiah Pristimantis educatoris. [3]Para
El Cope, yaiku sawijining dhaérah ing njeroné Taman Nasional Omar Torrijos, Panama.[3] Kodhok iki ukura awaké cilik banget.[3] Dawane mung 0,8 nganti 1,6 inci utawa 2 nganti 4 centiméter.[3] Werna matané gabungan antarané werna abang lan kuning rada oranyé.[3]
Ana manéh spésiés anyar kang ditemokaké ing Cerro Piña, Propinsi Darien, Panama, yaiku tapal wates Kolombia.[3] Kodhok spesies anyar iki nduwéni jeneng ilmiah Pristimantis adnus. [3]Padha kaya kodhok kang ditemokaké sepisanan mau, kodhok iki uga nduwéni ukuran awak kang cilik, dawané
Port Moresby kuwi ibukutha sekaligus kutha paling gedhé ing Papua Nugini. Pedunungé ana 5.959.000 jiwa (2005).
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Port_Moresby&oldid=814470"	Kategori sing didelikaké: Rintisan mawa topik geografi	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 688 dinten 1041 menit kapungkur. Warren Gamaliel Harding
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 688 dinten 949 menit kapungkur. Wonten ing mitologi Yunani, Hesperides (basa Yunani:
menika para nimfa ingkang remen nembang (nyanyi) lan mapan wonten ing taman ingkang éndah ing pojok kilen donya, wonten ing caketipun paredèn Atlas [1]. Déné miturut penyair Yunani saking Sisilia, Stesikhoros, para Hesperides mapan wonten ing Tartessos, satunggaling papan ing bagéyan kidul semenanjung Iberia. Wonten tiga Hesperides, salah satunggalipun menika Hesperis utawi Hesperus ingkang kalebet nimfa senja.
Taman Hesperides[sunting | sunting sumber]
Kebon Hesperides, karyanipun Lord Leighton Frederick, 1892.
Taman Hesperides inggih menika kebon kagunganipun Hera. Ing taman menika tuwuh wit ingkang wohipun
305 306 307 308 309 310 311 312 313 314 315
Pangaea utawa Pangea (pan tegesé kabeh lan gaia tegesé Bumi ing Basa Yunani Kuna) iku Superbawana sing gedhé banget ing jaman Paleozoikum lan Mesozoikum kira-kira 250 yuta taun kapungkur, sadurungé kabelah utawa pecah dadi pirang-pirang bagéyn bawana utawa lempeng, terus nyebar ing kabèh lumahing bumi.
Semar dasar gareng ngenek petruk celuk2 srikandi kang dodoli janoko kang nukoni
Basa Jawa Kuna/Basa Kawi ('Bhāṣa Kawi')
Jawa, Bali, Madura, Lombok, Indonesia
Kawi uga dadi jeneng sawijining panggonan ing Malang, Jawa Wetan. Delengen Gunung Kawi. Ing Bali uga ana panggonan kang disebut Candhi Gunung Kawi.
Kawi iku basa sastra. Akèh tetembungan saka basa Kawi iku, dijupuk saka basa Sansekreta. Anging yèn ngomongaké basa Kawi kerep uga sing dikarepaké iku basa Jawa Kuna. Basa Kawi akeh ditemoaké ing prasasti utawa kakawin.
Tembung basa Kawi iku séjé karo basa Jawa Kuna. Basa Kawi iku sajatiné basa kasusastran kamangka basa Jawa Kuna iku basa lugu sadina-sadina.
Senadyan kagolong basa mati, nanging sakbeneré Basa Kawi iki durung sirna amarga isih kerep dianggo ing pagelaran wayang golèk, wayang wong lan wayang kulit. Saliyané kuwi uga kerep dianggo ing sajroning acara adat Jawa kayadéné ing acara palakrama.
Banten • Banyumasan • Blora • Brebes • Bumiayu • Cerbon • Kedhu • Madiun • Pasisir Wétan • Pekalongan • Semarang • Serang • Surabaya • Surakarta • Yogyakarta • Suriname • Tegal
Bagongan • Kawi (Jawa Kuna) • Osing • Tengger
Aksara • Angka • Jawanisme • Ejaan-O • Rumpun basa • Wikipedia
Vèteran (saka basa Latin vetus, kang artiné tuwa) yaiku wong kang tau duwé pengalaman ing bidang Militèr utawa panegak hukum.[1] Sacara umum ana telung tingkatan kanggo vèteran, kang paling dhuwur yaiku vèteran perang kamardékaan, banjur vèteran perang kanggo njaga kamardékaan bangsa saka agresi negara liya, lan kang pungkasan yaiku vèteran perang kanggo mbéla kapentingan bangsa-bangsa sekutu, utawa mbéla kapentingan politik negara.[1] Pensiunan tentara kang ora tau perang nglawan musuh saka njaba ora kena diarani vèteran, mung bisa diarani purnawirawan.[1]
Ing Indonésia ana rong kategori kanggo vèteran, yaitu Vèteran Pejuang Kamardékaan kanggo sing mèlu Perang Kamardékaan Indonesia saka taun 1945 nganti taun 1949, lan Vèteran Pambéla Kamardikan kanggo kang mèlu perang nalika jaman Trikora lan Dwikora, uga kang ana ing Timor Timur saka taun 1975 nganti taun 1976.[2] Kejaba kuwi, saiki uga lagi diusulaké prédikat Vèt
LINDHU gedhe 27 Mei 2006 kepung­kur meksa Eyang Suwandoyo nglereni anggone mbangun candhi Mangir kang dumunung ana Dhusun Mangir
dewa, peri, siluman lsp. Tuladhane yaiku dongeng Nyi Rara Kidul, Nyi Blorong, Crita bab pundhen, patilasan kang aneh lan dipercaya anane dening
Jawaban. I. Wenehana tandha image-72 Cerita Cekak Basa Jawa: Dongeng Kancil Lan Pitik Sing...Diterbitkan pada Sunday, 23 February 2014 Pukul 8.02Rugi rasane adoh-adoh tekan Bantul ora ngrasakke gurihe bakso. Weruh Kancil mlebu ning warunge, enggal-enggal Mbak Dewi ngruruhi duniashinichi.blogspot.com. "Woooo kowe tho Kancil. Mrene-mrene mlebu ndene. Wiwit wingi ana udan awu amarga Gunung Kelud njeblug. Wis kowe leren kene ndisik, . Cerita Cekak Bahasa Jawa: Kancil lan Pitik Walik sing rumongso kudu lucu. Mbak Dewi, juragan Bakso Bangjo nduwe Pitik Walik sing seneng
Bakso Bangjo nduwe Pitik Walik sing seneng ngomong lucu-lucu karo kancane. Menawa ketemu pitik-pitik liyane, Pitik Walik mesthi usaha gawe cerita lucu-lucu nganthek kancane pada ngguyu Cerita Cekak Basa Jawa: Dongeng Kancil Lan Pitik Sing...
pancen seneng macak. Mula tansah nengsemake. Wulu-wuluku kaya ngene, wulu-wulumu kaya ngono, wulune Macan, wulune Gajah, lan sato kewan liyane ora ana sing padha!” Senajan akeh-akeh Merak anggone ngandhani, nanging ora
Wayang golek asep sunandar perang baratayuda Mp3 Download
Just click [Download] Wayang golek asep sunandar perang baratayuda .mp3 for free, Wayang golek asep sunandar perang baratayuda
to download Wayang golek asep sunandar perang baratayuda
Wayang golek asep sunandar perang baratayuda mp3 indowebster
12. [Download] « wayang golek
Cekak Bahasa Jawa: Kancil lan Pitik Walik sing rumongso kudu lucu
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 688 dinten 948 menit kapungkur. Cithakan:Kutha ing Jepang
Yokohama-shi?) menika ibu kota Prefektur Kanagawa, Jepang. Kutha menika mapan wonten ing wilayah Kanto, Pulo Honshu. Yokohama dinggèni 3,6 juta penduduk lan kalebet kutha paling ageng angka kalih ing Jepang bibar Tokyo [1]. Kutha menika kalebet kutha pelabuhan ingkang makembang kanthi pesat sasampunipun Jepang tinarbuka saking politik isolasi ing pungkasan abad kaping 19. Pelabuhan Yokohama kalebet pelabuhan utami wonten ing Jepang sareng kalihan pelabuhan sanès ing kutha Kobe, Osaka, Nagoya, Hakata, Tokyo lan Chiba.
Wilayah ingkang samenika dados kutha Yokohama wiwit mekar saking abad kaping 13 ing sedawaning ilining Lèpèn Tsurumi lan Lèpèn Kashio kalebet dhaérah tetanèn lan dhaérah panté Teluk Tokyo mekar dados désa nelayan. Ing abad kaping 17 nalika Keshogunan Edo ndadosaken Edo minangka ibu kota Jepang, Yokohama dados kutha transit ing jalur Tokaidō. Kala menika wonten griya-griya kanggé nyipeng ing papan mandeg ingkang dipunwastani Kanagawa-juku, Hodogaya-juku, lan Totsuka-juku. Papan kanggé mandeg ingkang paling ramé menika Kanagawa-juku amargi celak kalihan Pelabuhan Kanagawa.
Nama "Yokohama" minangka satunggaling kutha asalipun saking nama désa nelayan kanthi nama désa Yokohama (Yokohama-mura) ingkang mapan wonten ing Distrik Kuraki, Provinsi Musashi [1]. Dumugi pungkasan zaman Edo, désa Yokohama menika desa alit ing sanginggilipun delta lèpèn, déné pendudukipun gadhah pakaryan minangka petani lan nelayan. Duginipun Komodor Matthew
sareng kalihan armada kapal perang Amerika Serikat lan nywun Jepang supados mbikak sapérangan pelabuhan kagem perdagangan. Ing taun 1854, Komodor Matthew Perry ngginakaken
kelas X, XI, lan XII kang tansah daktresnani, Sesambetan kaliyan pengetan dinten Pindhidhikan NAsional, pramil...
Diponegoro 56 Tayu, Pati, Jawa Tengah, 087853190034
•Wonosobo, Purworejo, Temanggung, Banjarnegara, Purbalingga: Sumadi, Jaraksari Wonosobo Jateng. 0286-324066, 081328050885.
wekasanipunDilalah kersa allahBegja-begjane kang laliLuwih begja kang eling lan waspada)Ranggawarsita (1802-1873)
Trah Darah Pati Unus ing Sabrang Lor [Mijil ing Japara,1480-Syahid ing Selangor Malaysia,1521], Trah Darah Panembahan Wongsopati ing Klero [Sedha ing Klero,1680], Trah Brayat Ageng Kyai Karto Dreyan ing Kentheng [Sedha ing Kentheng,1943] dumugi Trah Kanjeng Raden Tumenggung Hasan Midaryo ing Kalasan [Mijil ing Prambanan,1921-Sedha ing Kalasan,30 Maret 2004]
Adedhasar Jiwo Kaoetaman Lan Roso Kamanoengsan, Lan Djadjar Manoenggal Wajibing Patrap Bebrayan
pinggir prapatan wayah esuktansah ana pangarep-arepudan riwis-riwis mangsa bododibelani toh patikanggo jejege uripcaping lan payung godong gedangaja tansah mulat udan sing marakake
Kecamatan Kebon Jeruk iku salah sijining kecamatan ing Jakarta Kulon, Dhaérah Khusus Ibukutha Jakarta, Indonésia.
Kutha ini sadurungé disebut minangka Fort de Kock lan tau uga dijuluki Parisj van Sumatra saliyané kutha Medan,[2] lan kutha Bukittinggi uga tau dadi ibukutha negara Indonésia.
Madu Tawon Gung: Madu Tawon Gung Kemasan Kecil
Reisen Liyang – Urlaub Liyang – TripAdvisor
Ing. CAVALLO Vincenzo (n. 1147)
Ing. LORE' Lilia Mary CLara
aken sengsoro susah pados pupuk majemuk npk 30 6 8 kok ongel banget pabrik ipun kok ditutup kaleh holding anakbuah panjenengan,terosipun ingkang baurekso holding Arifin Tasrip tangankanan panjenengan,amergi petani ngawi kadong cecek lan cucuk ane lankung mirah lan hasil panenipun langkung katah,menawi saget sampun ditutup lan peteni ingkang sampun nebus supados dipun kintun amergi ajeng kangge mupuk.maturkasuwun Bapak.
Charon (uniné /ˈʃɛərən/ SHAIR-ən, utawa /ˈkɛərən/ KAIR-ən kayadéné ing Cithakan:Lang-gr), ditemokaké taun 1978, iku satelit paling gedhé Pluto lan salah siji anggota planèt cilik gandha kanthi Pluto minangka anggota liyané, gumantung ing dhéfinisi. Kanthi panemon loro satelit Pluto liyané (Nix lan Hydra), Charon saiki diarani Pluto I. Misi montor mabur akasa New Horizons dijadwalaké nekani Charon lan Pluto sasi Juli 2015.
Charon ditemokaké déning astronom James Christy nalika tanggal 22 Juni 1978, nalika dhèwèké mriksa gambar Pluto sing digedhèkaké. Christy nyadhari yèn bagéan cilik sing nonjol muncul ing wektu tartamtu. Charon awalé diarani S/1978 P 1. Ing tanggal 24 Juni 1978, Christy ngusulaké jeneng Charon.
Charon duwé dhiameter 1.207 km, watara setengah saka dhiameter Pluto, kanthi wiyar lumahan watara 4.580.000 km². Ora kaya Pluto sing dilapisi nitrogen lan ès metana, lumahan Charon didhominasi déning ès lan ora duwé atmosfer.
Fatamorgana yaiku salah siji kadadèyan utawa fenomena optis kang biyasané ana ing panggonan kang amba kayata padhang gesik utawa padhang ès. [1] Fatamorgana bisa diarani gambaran kang diwangun déning hawa utawa udhara. [2] Fatamorgana disebabaké amarga salapis udhara kang panas lan tipis ing sandhuwuré panggonan, hawa iki nekuk utawa mbéngkokaké cahya saka langit saéngga katon teka saka dalan.[2] Saka prastawa iki katon kaya pantulan kang katon kaya ana banyu ing sandhuwuré panggonan kang panas.[2] Miturut èlmu fisika, fenoména optik iki kadadéyan amarga cahya kang kuwat dibengkokaké nalika ngliwati lapisan hawa kang nduwèni suhu kang panas ing lapisan atmosfer.[2]
Fatamorgana uga ditemtokaké déning titik pangamatan. [2] Sangsaya dhuwur titik pangamatan, fatamorgana saya ora cetha.[2] Fatamorgana cetha nalika manggon ing titik pengamatan kang cendhèk.[2]Para pelaut biyasané ngertèni pulo kang nglayang ing udhara, iki kadadéyan nalika para pelaut ngematna pemandangan laut saka kapal kanthi panggonan kang dhuwuré loro utawa telung meter ing sandhuwuré segara lan uga saka panggonan kang rata.[2]
Umpamané ing gunung pasir, fatamorgana arupa tlaga utawa banyu utawa kutha.
Cithakan:Bendera hindhia walanda Pandeglang, Hindhia Walanda
Steve Liem Tjoan Hok (luwih ditepungi kanthi jeneng Teguh Karya; lair ing Pandeglang, Jawa Kulon, 22 September 1937 – tilar donya ing Jakarta, 11 Desember 2001 kanthi umur64 taun) yaiku sutradara film légendaris Indonésia.[1] Teguh Karya kuwi pamimpin Téater Populèr, wiwit ngadegé ta
1448 1449 1450 1451 1452 1453 1454 1455 1456 1457 1458
Grossmünster ("great minster") iku sawijining gréja protèstan kanthi gaya Roman sing dumunung ing Zurich, Switzerland. Gréja iki minangka salah siji telung gréja utama ing kutha Zurich, liyané yaiku gréja Fraumünster lan St. Peterskirche).
Artikel Pendidikan Indonesia, Artikel Bahasa Indonesia, Artikel di
kodhe: JAKK), dikenal uga kanthi jeneng Stasiun Beos iku stasiun sepur sing umuré tuwa lan dunungé ing Kelurahan Pinangsia, Kota Tua Jakarta lan ditetepaké déning pamaréntah Kota minangka cagar budaya. Stasiun iki arupa siji saka stasiun ing Indonésia sing tipené terminus (sing ora duwè jalur saterusé).
Sepur[sunting | sunting sumber]
Lamongan.4) Pasar Kliwon Karang Cangking Kec. Karanggeneng Kab.
► Lair 1885‎ (5 P)
► Pati 1885‎ (2 P)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1885&oldid=828336"	Kategori: Taun	Menu navigasi
► Kacilakan transportasi‎ (1 C)
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 681 dinten 763 menit kapungkur. Kompeito
Kompeito?) inggih menika kembang gula (permèn) tradisional Jepang [1] [2] ingkang awujud kados lintang kanthi manéka warni lan raosipun namung legi kemawon. Setunggal kembang gula padatanipun kanthi diamèter antawisipun 5-10 milimèter [3]. Nama "kompeito" menika asalipun saking Basa Portugis, confeito ingkang ateges gula-gula. Kompeito sareng kalihan castella lan kembang gula aruheitō dipuntepangaken ing Jepang kirang langkung nalika taun 1550 déning penyadé saking Portugal. Kala menika,
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 688 dinten 1066 menit kapungkur. Usha Aniruddha mimpi dewa, Oil Raja Ravi Varma
inggih punika salah satunggaling tokoh wonten salebeting kitab Bhagawatapurana kaliyan wiracarita Mahabharata[1] . Panjenenganipun putra saking
This user speaks English at a professional level.
en-0, en-1, en-2, en-3, en-4, en-5, en, en-k, en-c
Sistem Pétungan Internasional (jeneng asli jroning basa Prancis: Système International d'Unités utawa SI) iku sistem pétungan satuan utawa ukuran sing paling umum dipigunakaké. Sadurungé sistem iki nganggo sistem MKS, yaiku dawa (mèter), bobot (kilogram), lan wektu (dhetik/sekon). Sistem SI iki sacara resmi dipigunakaké ing kabèh negara ing donya kajaba Amérika Sarékat (sing migunakaké Sistem Imperial
Petungan SI[sunting | sunting sumber]
Kilogram kanggo ngukur massa (kg, M)
Dhetik kanggo ngukur wektu (s, T)
Ampèr kanggo ngukur listrik (A, I)
kelvin kanggo ngukur suhu (k, T)
Mol kanggo ngukur molekul (mol, n)
Candela kanggo ngukur cahya (cd, J)
Rong petungan tanpa dimensi yaiku radian (rad) lan steradian (sr).
Unit-unit liya[sunting | sunting sumber]
Kecamatan Sawah Besar iku salah sijining kecamatan ing Jakarta Pusat, Dhaérah Khusus Ibukutha Jakarta, Indonésia.
tengah methetheng,apa ? (wong mikul areng)
sikil,mripate ning sikil,irunge ning sikil,cangkeme ning sikil,pokoke
kabeh ning sikil ? (anak pitik kephindak)
cublak cublak suwengindonesian instrumental music jawaCublak-cublak Suweng | Lirik Lagucublak cublak suweng suwenge ting geletek nganggo kepudung solek tak ijo royo-royo sopo gelem delekake
Lha piye…wong jedule wis nang ngarep mripat . Tapi ora usah
punika rinujak pirang, tahun prandane nora sirik, Sang Prabu Lombok hangutus, ngundang prajurit Banjar, sampun kondang roro prajurit kang kasub, haran Pelo Sutrabaya, saren lan wong Selakawis ".
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 688 dinten 1044 menit kapungkur. Rangkaian elektronika
Elektronika inggih punika ilmu ingkang nyinau piranti listrik arus lemah ingkang dipunginakaken kanthi cara ngontrol aliran elektron utawi partikel ingkang wonten muatan listrik salebeting satunggal piranti kados komputer, piranti elektronik, termokopel, semikonduktor, lan sapanunggalanipun. Ilmu ingkang nyinau piranti-piranti kados punika minangka cawang saking ilmu fisika, sawetawis wujud desain lan pandamelan sirkuit elektronikipun inggih punika bageyan saking teknik elektro, teknik komputer, lan ilmu/teknik elektronika lan instrumentasi.
Komponen pasif[sunting | sunting sumber]
Sepi ing Pamrih Rame ing Gawe, Banter tan
Kecamatan Polewali iku salah sijining kecamatan neng Kabupatèn Polewali Mandar provinsi Sulawesi Kulon.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Cithakan:ParmPart&oldid=835608"	Menu navigasi
Latihan soal bahasa jawa kanggo smp kelas viii. i. wenehana tandha ( ) ing salah sijining aksara a, b, c utawa d ing
Pirsani galeri bab Pati 1521 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Pati 1521"
samun sing ketemu Mula aku age-age bali mitra Kapang ngrungokake crita-critamu Tembang-tembang lan guyon padudonmu Kangen esem-esemmu Ning Kok Njur Sliramu mencep jiret atiku Tembang lan lelagonmu mitra Sajak-sajake wis keli katut Zamanne sing maju Mula aku arep nesu nyeneni mbok ayumu Ning Kok Njur Aku melu-melu sliramu
1068 1069 1070 1071 1072 1073 1074 1075 1076 1077 1078
Kecamatan Sukamulya iku salah sijining kecamatan ing Kabupatèn Tangerang, Provinsi Banten, Indonésia
Pirsani galeri bab Budaya Inggris ing Wikimedia Commons.
"Pak Anton? Oh ...panjenengan, mbok si wong edan mlayu-mlayu kosih kaya wong ngudag celeng? (
Pranatacara/Pranata adicara Pengantin Nuwun, kulanuwun. Panjenenganipun para pepundhen, para sesepuh, para pinisepuh ingkang hanggung mastuti dhumateng pepoyaning
SMP Negeri 1 Rembang Purbalingga: RPP Elektronika SMP
tilar donya ing Tel Aviv, Israel, 4 November 1995 kanthi umur73 taun) punika satunggiling pulitikus lan jendral Israel. Rabin punika Perdhana Mentri kaping gangsal Israel taun 1974 – 1977 lan njabat malih taun 1992 dumugi panjenenganipun kapejahi taun 1995 déning Yigal Amir, satunggiling aktivis sayap tengen ingkang mboten nyengkuyung kawicaksanan ngenani Prajanjian Oslo. Rabin punika perdhana mentri Israel sepindhah ingkang dipunwiyosaken ing Israel, satunggil-satunggilipun perdhana mentri Israel ingkang kapejahi lan tiyang angka kalih ingkang tilar donya salebeting jabatanipun sasampunipun Levi Eshkol.
Nèmnèman lan Pelayanan ing Palmach[sunting | sunting sumber]
Rabin miyos ing Yerusalem ingkang mlebet bagéyan wilayah Palestina (tepatipun: Mandat Britania Palestina).
Salebetipun mangsa jabatanipun ingkang kaping kalih, panjenenganipun ngupados damel hubungan becik kaliyan Palestina. Margi upadosipun puniku, nalika taun 1994 sesarengan Yasser Arafat lan Mentri Manca Nagari Shimon Peres panjenenganipun pikantuk bebungah Nobel Perdamaian. Wonten sapérangan pihak ingkang nampik keras lelampahan perdamaianipun. Tanggal 4 November 1995, panjenenganipun tiwas dipunbrondong pluru déning sesami Yahudi ing Tel Aviv.
899 900 901 902 903 904 905 906 907 908 909
IB prime sing tego promosi dasar b****** kwi. Sing jelas dana poro IB durung podo metu, makane golek korban trader anyar ben komisi poro IB podo
Pirsani galeri bab Lair 1297 ing Wikimedia Commons.
Bahasa	(tilase) pakboletus = tapak kebo
woh adhikih = ringin wit adhikih woh adhakah = waloh bocah cilik tlusap tlusup neng kebon = dom dicokot pucuke sing k…
NYERITAKAKE)Wacan naratif yaiku wacan kang mbudidaya nyritakake prastawa utawa kedadeyan kaya - kaya wong kang maca nyekseni dhewe utawa ngalami dhewe prastawa mau. Utawa wacan kang nyritakake kanthi cetha rerangkening tumindak ing sajroning prastawa, kang winates ing sajroning wektu. wacana narasi iku adate mentingake urutan lan biyasane ana tokoh ing sajroning crita.Wacana Narasi ana warna loro :1. Narasi EkspositorisNarasi Ekspositoris yaiku wacana kang mung menehikatrangan lugu / apa anane. upamane : Siswa nyeritakake kedadeyan ana ing jjero kelas nalika piwulangan Basa Jawa. utawa Jaksa nyritakake kedadeyan rajapati ing pengadilan.Tuladha :Jam enem Darmi mangkat enyang pasar arep kulakan. teane ngisor wit trembesi dicegat Darmo lan dijaluk dhompete. Darmi mbengok, Darmo
maneh. Ngerti yen Darmi mati, Darmo mlayu ngiprit. 2. Narasi SugestifNarasi sugestif yaiku wacana kang ngracik kanthi runtut nganti bisa nggugah pangangen - angene waong kang maca. upamane : dongeng ( Aji saka ), cerkak, Novel, Roman.Tuladhane ;Cerkak ( cerita cekak )Pak GuruParjó lunggúh ongkang-ongkang ånå lincak karo ngalamún. Sêpédha mótór kridhitané diparkir ånå ngarêpé.Hèlêm loro ånå jênêngé anaké, Nardi lan Sunarmi dicènthèlaké
Narasi Sugestif1. Njembarake wawasan utawa pangerten.2. Mbeberake katrangan bab prastawa.3. Adhedhasar nalar supaya padha sarujuk.4. Basa Informatif, tembung denotatif. 1. Mbeberake makna kang sinandi.2. Nguripake pangangen - angen (imajinasi)3. Nalar mung Kanggo nggayuh surasa (makna), yen perlu nalar dilirwakake4. Basa figuratif, tembunge konotatif.B. WACAN DISKRIPTIF (NGGAMBARAKE).Wacana Diskriptif yaiku wacana kang nggambarake kanthi cetha salah sawijining kahanan (objek), objek mau kaya - kaya ana ngarepe wong kang maca.Tuladha :Lemari wesi kelir klawu, kang mapan ana pojok kantor guru, wis rusak. lawange wis ora bisa diinepake, tur teyengen sisan. Rak- rakane ya wis padha peyok. Mula ya wis ora kuwat nyangga buku - buku utawa piranti liyane kang arep disimpen ana kono.Museum DiponegoroMuseum iki manggon ing Magelang, persis ing Jalan Diponegoro no. 1. Gedhunge manggon ing sisih kiwa Pendhapa Karesidhenan Kedu kang dibangun 1810. Ing kene, mbiyen Pangeran Dipanegara (Diponegoro) diapusi dening Walanda. Ing museum iki kasimpen meja
uga kitab Tahrib, bale kanggo sholat, 7 (pitung) cangkir, lan maneka warna liyane.Saka Wikipédia, Ènsiklopédhi Bébas ing basa
dibeberake anane analisa proses nganggo cara narasi. Narasai kang mengkono mau diarani narasi ekspositoris/ narasi teknis, awit ancas kang tinuju titise katrangan ngenani sawijining prastawa kang
sawijining bab tanpa didhasari supaya pamaos bisa nampa utawa narima. Wacana elsposisi adate digunakake kanggo mbabarake pengetahuan / ilmu, definisi, pengertian, langkah - langkah sawijining kagiyatan, metode, cara, lan proses dumadine sawijining prastawa utawa bab. tuladhane upamane carane gawe sabuk saka kulit, tas kulit, carane gawe tahu lan sapanunggalane.TuladhaMendhem ari-ariSaka Wikipédia, Ènsiklopédhi Bébas ing basa Jawa / Saking Wikipédia, Bauwarna Mardika mawi basa JawiMendhem ari-ari iku salah sijining upacara kelairan sing umum diselenggara'ake malah uga ana neng dhaerah-dhaerah (suku-suku) liya. Ari-ari iku bagian penghubung antara ibu lan bayi wektu bayi esih neng jero rahim. Istilah liya kanggo ari-ari yaiku: aruman utawa embing-embing (mbingmbing). Wong Jawa percaya yen ari-ari iku sejatine salah siji sedulur papat utawa sedulur kembar si bayi mulane ari-ari kudhu dirawat lan dijaga misale enggon kanggo mendhem ari-ari iku diwei lampu (umume senthir) kanggo penerangan, iki dadi simbol "pepadhang" kanggo bayi. Senthir iki dinyala'ake nganti 35 dina (selapan).Ari-ari dikumbah nganti resik dilebo'ake neng kendhi utawa bathok kelapa. Sedurung ari-ari dilebo'ake, alas kendhi diwei godhong senthe banjur kendhine ditutup nganggo lemper sing esih anyar lan dibungkus kain mori. Kendhi banjur digendhong, dipayungi, digawa
kendhi kudhu bapak kandung bayi.Saka Wikipédia, Ènsiklopédhi Bébas ing basa
GedhanggolèkGedhang (ngoko) utawa Pisang (krama) iku sing thukul nglompok ing dhaérah tropis. Tandhuran gedhang kagolong kulawarga Musaceae. Ana pirang jinis gedhang sing warnané werna-werna, ananging mèh kabèh sing didol ing pasar utawa supermarket warnané yèn wis mateng lan rupané nglengkung. Gedhang akèh ngandhung kalium. Kembang gedhang diarani jantung.Saka Wikipédia, Ènsiklopédhi Bébas ing basa Jawa / Saking Wikipédia, Bauwarna Mardika mawi basa JawiKet: paragraf
ARGUMENTASI (PANEMU)Wacana argumentasi yaiku wacana kang mbudidaya kanggo ngowahi panemune wong liya, supaya percaya lan wusanane tumindak jumbuh karo kang dikarepake panulis/ kang ngomong.Tuladha :BASA JAWA LAN BUDI PAKARTI Basa Jawa menika gadhah relevansi kaliyan pendidikan budi pakarti. Kangge tuladhanipun, lare ingkang nyinau basa Jawi mBoten kraos ugi pikantuk pelajaran budi pakarti. Paling mBoten, lare menika saged mangertosi babagan unggah-ungguh ingkang dados salah satunggaling unsur penting wonten pendidikan budi pakarti. Lare-lare kala wau badhe luwih ngajeni tumrap tiyang sanes, kaliyan tiyang ingkang dipunjak micanten, ugi luwih ngajeni tiyang ingkang luwih sepuh saking piyambakipun. Wonten ing kabudayan Jawi menika, kususipun ing basa Jawi, wonten kathah sanget bebasan ingkang gadhah unsur pendidikan budi pakarti, etika, moral, ingkang sejatosipun sampun diakui kaliyan bangsa Indonesia. Babagan menika amargi bebasan-bebasan ing basa Jawa menika ngandhut kapribaden manungsa ing Indonesia. Tegesipun, sedaya ingkang sae, ingkang endah ing pangraosan dipunungkapaken mawi tetembungan basa Jawi. Isi lan unenipun tetembungan menika saged dipunpahami kaliyan bangsa Indonesia. Kangge tuladhanipun inggih menika bebasan:1. “gemi, nastiti, ngati-ati”Gemi menika ateges mboten boros, manungsa menika mBoten pareng boros wonten gesangipun, amargi boros menika kalebet tumindak ingkang mBoten sae. Nastiti menika ateges mBoten nyedhak kaliyan babagan ingkang angel, dados manungsa menika mBoten usah kangelan anggenipun ngadhepi gesang menika, nanging kedah usaha kemawon. Ngati-ati menika ateges ngedohaken awakipun saking tumindak ingkang ala (mBoten sae/kelentu), manungsa menika kedah miturut kaliyan mergi ingkang sae, manut kaliyan moral lan aturan ingkang wonten ing masarakat.2. “tegen, mugen, rigen”Tegen menika ateges mBoten nDamel tiyang sanes kuciwa_mliginipunipun ingkang dados semahipun, utawa dados tiyang menika kedah kurmat kaliyan garwanipun. Mugen ateges menawi tiyanng menika kedahipun saged dipercaya kaliyan tiyang sanes, utawi manungsa menika kedah saged nDadosaken tiyang sanes percaya kaliyan piyambakipun. Rigen menika ateges menapa ingkang dipuntindakaken menika saged nDadosaken manpangat kangge tiyang sanes.3. “titi, rukti, rumanti” Titi menika ateges tiyang menika mboten pareng sembrana anggenipun tumindak. Rukti ateges manungsa menika kedah dadhah penampilan ingkang sae, pantes lan mBoten ngisin-isini. Dene rumanti menika ateges saged nyekapi, utawi menawi dados garwa ingkang sae menika kedah saged nyekapi kabetahanipun ngangge penghasilan ingkang punpikantuk.E. WACANA PERSUASI ( PANGAJAK).Paragrap persuasi iku sambugane saka kembangane saka paragrap argumentasi. persuasi sepisanan ngandharake gagasan nganggo alesan, bukti, utawa tuladha kanggo nyakinanke pamaos. banjur dibarengi nganggo ajakan, bujukan ,rayuan, imbauan utawa saran marang pamaos. bedane paragrap argumentasi lan paragrap persuasi. paragrap argumentasi kang dadi bakune yaiku salah benere gagasan / pendapat. nek paragrap persuasi ngarep - arep supaya pamaos melu karo kekarepane panulis.Tuladha :praktik pidato iku gedhe banget mupangate. saben praktik pidato iku mesthi duweni pengalaman kang paling nyensemake ati. saya kulina anggone praktik pidato, mbuh iku gladhen utawa praktik pidato temenan bakal saya akeh pengalaman batin kang diduweni. saka pengalaman batin mau pamicara nemokake cara - cara pidato sing efektif lan nyenengake. saya akeh daya pikat kang ditemokake lan saya kerep dipraktike, bakal saya akeh pengalaman pamaos.wis ora mokal maneh yen praktik pidato iku kaya obat kuwat kanggo mangun rasa percaya dhiri. yen rasa percaya dhiri mau wis gedhe, pamicara bisa ngayahi tugas kanthi tenang tanpa ana godha ( kaya rasa isin ), wedi lan grogi. percaya dhiri mau kang dadi modal pisanan kanggo ngayuh
247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257
Rusaking Karajan Majapahit . Abad 2 utawa 3 – Abad 16 . Pérangan Kang Kapisan . Bab 1 . Karajan Indhu ing Tanah Jawa Kulon (wiwit abad 2 utawa 3) Kang wus ...
TUNGGA'E ONO ING BANYU,PAN TUNGGAL TANUNGGALAN...KANG ORAH OWAH MUNG KATRESNANKU MANJENG DODO NYAWIJI,
288 289 290 291 292 293 294 295 296 297 298
Artikel iki arupa bagéan saka kauripan Yésus. Kanggo dina riyaya Kristen sing didhasaraké marang prastawa iki, delengen uga Natal
Crita kalairan Yésus Kristus dicathet sajroning Alkitab Kristen utamané jroning rong Injil kanonik, Matius lan Lukas. Kaloro Injil kasebut nulis yèn Yesus lair ing Betlehem, ing Yudea, déning sawijining kenya, yaiku Maria.
Tradhisi Kristen[sunting | sunting sumber]
Akbar di Sleman | 08 Dec 2011 14:45:17	wah sing gawe jadwal payah...mosok hari kerja kabeh. yen ora senin yo seloso...dino sabtu opo minggu ngono lo ben kita2 sing mbut ge ki yo
Kelurahan Warungboto, Kecamatan Umbulharjo, Yogyakarta. Pesanggrahan Warungboto dibangun oleh Hamengku Buwono II
sing isih nganggo sandhangan Gathutkaca nrenjel, miyak wong-wong sing kupeng sakiwa tengene amben. Tibane kahanane Sugeng ora pati nguwatirake, wong ora nganti kebacut semaput. Malah isih bisa crita apa sing Cêrita Sambung - Ting
ANTO sing isih nganggo sandhangan Gathutkaca nrenjel, miyak wong-wong sing kupeng sakiwa tengene amben. Tibane kahanane Sugeng ora pati nguwatirake, wong ora nganti kebacut semaput. Malah isih bisa crita apa sing dirasakake dhek mau kae. Mung bae sedhela-sedhela dheweke pringisan ngempet rasa ngelu ing sirahe.“Sampeyan mau weruh apa, Dhik Yanto? Sampeyan lak sing paling cedhak,” pitakone Sardi sing isih macak Werkudara.“Ora weruh apa-apa, Kang Di. Ming krungu suwara mak klethag, ngono. Bar kuwi kok Dhik Sugeng nekem sirahe terus niba mau kae. Nanging anu, dhek ana genjot mau aku nemu barang iki,” sing ditakoni mangsuli karo ngegarake epek-epeke.Mripat pirang-pirang pasang kaya rebut dhisik olehe nyawang barang sapucuk jempolan sing ana tangane Yanto. Tubane wujud mur sing warnane soklat jalaran teyengen.“Ooo ..., tibane baut, ta,” cluluke Karsa sing mau dhapuk Pancadnyana.“Kuwi emur, Kang. Baut kuwi pasangane, sing dawa eneng drate kae!” Sugi ngadeg ana burine mbenerake. Dheweke pancen nyambut gawe ana bengkel montore Koh Tik cedhak gedhong bioskop.“Nek ngon Dhik Sugeng mau genah diplintheng uwong,” Sardi komentar.“He-eh, bener sampeyan Kang Di. Mosok nek disawat kok nganti kaya ngono. Upama ora nganggo sumping, dadi apa ...,” Tarmijan melu urun.Parman sing durung kawetu guneme isih ngadeg ana pernah sikile Sugeng. Kaya mau kae, kulit ing bathuke isih ketara njengkerut. Nanging let sedhela dheweke mlangkah nyedhaki Suhadi, dicandhak lengene dijak ngalih rada ngedoh.“Enten napa, Kang Man ...?” pitakone Hadi sawise tekan pojokan cedhak kurungan manuk puter.“Kadose kok empun genah nek Dhik Sugeng wau kenging plintheng, kados pemanggihe tiyang-tiyang nika wau.”“Sing diajak guneman manthuk-manthuk, banjur kawetu tembunge :“Sareng semerap mur sing dicepeng Yanto mau, kula nggih langsung mbatos ngoten kok, Kang. Nek sanes plinthengan, lajeng ndamel alat napa kok ngantos saged kados ngoten. Kalih malih, kok angsale titis niku. Sakniki sing kedah dipikir dospundi carane manggihaken tiyang sing mlintheng niku wau,” tembunge Suhadi panyawang kothong. Manut etungane kaya tangeh lamun bisane nemokake, wong cacahe penonton kaya ngana akehe.Dumadakan Parman njenggirat. Ora kaget saka suwarane manuk puter sing manggung dadakan, nanging marga ana ukara sing dumeling ing kupinge, “Nek ra keneng nganggo cara alus, ya dikasar. Kasar ra mempan, golek cara alus ...!”Let sedhela buta Cakil sing mung kari clorengan rai kuwi manthuk-manthuk banjur ambegan sajak lega.“Enten napa, Kang ...?”“Ngeten, Dhik Hadi. Mugi-mugi mawon angsal kula mbedhek mengke boten klentu, wong nggih namung kinten-kinten.”“Sampeyan nggadhah rasa sujana napa?”“Enggih leres. Nanging nggih niku wau, dereng kantenan nek leres.”“Lajeng ..., sinten tiyange?”Sing ditakoni lingak-linguk sedhela, lagi aweh wangsulan lirih, “Anu ..., Simin.”“Simin? Yogane Pakdhe Darman nika?”“Enggih. Kula kinten leres lare niku.”Parman banjur nyritakake nalika bengi-bengi Simin teka menyang omah, uga ngenani rancangane olehe arep murungake olehe ijab Sugeng karo Gemi.Sing ngrungokake ketara ya gumun. Marga omahe pancen let adoh dheweke ora ngerti babarpisan yen Gemi si randha sugih kuwi jebul nduweni pakulinan ora apik, seneng gonta-ganti pasangan tanpa iketan sing sah.“Lajeng sakniki
Man. Proyogine benjing enjing mawon engga teng nggone Pak Jagabaya mawon. Wong sampeyan sing ngertos larah-larahe, dados boten namung angger ngarani”“Ngoten nggih sae, Dhik Hadi. Nanging anu lho, nggih empun wara-wara riyin. Mergi nek ngantos larene mireng, kula kuwatos nek lajeng kasah, minggat,” welinge Parman mungkasi olehe rembugan pating greneng tanpa dirungokake dening wong liya.Sing ngrubung Sugeng wis ora pati akeh kaya dhek mau. Nalika Suhadi lan Parman nyedhak jebul Gemi lagi iwut ngresiki paes raine Sugeng sing kahanane wis saya apik senajan ngelune durung ilang babarpisan.Ngarep omahe Tarmijan wis sepi. Ing dhuwur genjot, sawetara bocah cilik sing ora wani mulih katon lagi turu mlungker kemulan sarung. Bakul semana kehe sing dhek sore mau kaya ngebaki ratan uga wis padha kukut. Swasana ing kiwa tengene omahe Tarmijan bali sepi kaya saben dinane, sepi tur peteng. Lampu-lampu gaspon ing dhuwur panggung uga wis dipateni. Kari ing panggonan gamelan sing isih ana lampune petromaks siji. Sijine maneh dipanjer ana jero omah kanggo madhangi wong-wong sing lagi ngupakara Sugeng sing durung digawa mulih menyang omahe Gemi, ngenteni esuk.Esuke sadurunge srengenge mlethek Sugeng wis diterake mulih kanthi diboncengake Tarmijan nganggo sepedhahe Gemi, dene sing duwe sepedhah malah trima nunut ana boncengan sepedhahe Suhadi. Jalaran wis ora ana sing dikuwatirake, sawise rampung butuhe Tarmijan karo Suhadi langsung pamit.Marga ngelingi janjine marang Parman sabubare ngeterake mulih Tarmijan, Suhadi ora terus mulih, nanging bablas menyang omahe Parman sing jebul wis thenguk-thenguk ana emper ngenteni tekane.“Langsung bidhal, Dhik Hadi...?” pitakone sing duwe omah karo menyat.“Saene nggih ngoten Kang, mumpung tesik enjing. Mengke nek radi siyang sekedhik mesthi kapancal. Tiyange empun bidhal teng sabin.”“Omahe Jagabaya Marto Sadiran pancen rada adoh, klebu tlatah krajan. Pangirane Suhadi tibane bener tenan. Nalika Parman karo Suhadi menggok mlebu plataran, sing duwe omah wis katon tata-tata arep menyang sawah.“Eneng apa kok esuk-esuk? Apa eneng gawe sing penting?” pitakone jagabaya sawise wong telu satata lungguh ana kursi pendhapa.“Niku lho Pak baya, badhe lapur,” sing mangsuli Suhadi.“Kedadeyan sing dhek bengi kuwi, ta?”“Njenengan wau dalu napa nggih mirsani, kok empun ngertos?” pitakone Parman karo ngetokake wadhah rokok tingwene.“Dicritani anakku ragil esuk mau. Malah dheweke wis meh subuh mau lagi mulih. Terus piye kabare Bomane, apa sida mopo tenan ...?”“Nek tatune ngoten boten sepinten Pak, namung sekedhik. Nanging sumbere perkawis niku, sing kedah dipadosi. Mila anggen kula mriki wau saperlu nyuwun tulung dhateng Pak Baya supados paring bantuwan kangge manggihaken tiyang ingkang mlintheng Dhik Sugeng wau dalu.”Jagabaya ora enggal aweh wangsulan. Alise sing wis nyambel wijen meh gathuk lan kulit bathuke sing pancen wis kisut saya katon njengkerut.“Apa ra ana wong siji-sijiya sing ngonangi pas dheweke mlintheng?”“Kadose kok boten enten wong, nyatane ngantos sepriki boten enten sing cluluk,” Parman mangsuli. Nuli bacutake kanthi suwara rada mangu-mangu. “Nanging anu, Pak Baya. Nek mung kinten-kinten, kula empun manggihaken tiyang sing perlu disujanani. Namung mawon kula boten saged njamin nek mesthi lerese senaosa kula gadhah alasan maton.”“Terus ..., anu Man, kira-kira sapa sing kok sujanani kuwi mau?”“Anu ..., nek boten lepat Simin,” tembunge Parman manteb.“Simin ...? Simin sapa kuwi?”“Nika lho, yogane Pak Darman tukang ndamel gedheg, nanging wiwit alit diemong mbahe, Mbah Sur tukang pijet nika.”Jagabaya manthuk-manthuk banjur ngebulake beluk rokoke.“Terus alasanmu kok wani ndakwa bocah kuwi?”“Teng dhusun mriki boten enten lare sing nek mlintheng titise ngungkuli kiyambake, wong ben dinten sasat boten nate pisah kalih plinthengan.”“Ming kuwi sing kok nggo alasan?”“Enten malih. Sedanten tiyang lingkungane Yu Gemi sami ngertos nek Simin niku waune dados gendhakane Yu Gemi. Nanging sareng diendhih tiyang enggal, nggih Dhik Sugeng sing kenging plintheng niku, Simin lajeng dicuthik ngoten mawon, boten kangge. Napa malih sareng kepengker nika digrebeg lare-lare, Dhik Sugeng nggih sagah nyimah Yu gemi, manahe Simin saya kemropok. Lajeng sing paling ndrawasi, wingenane kula mireng kiyambak angsale sumbar nek ajeng nggagalaken nikahe Yu Gemi kalih Dhik Sugeng nganggo cara napa mawon.”Jagabaya Marto Sadiran ketara isih nimbang-nimbang. Ndilalah nalika kuwi bocah tukange ngarit katon kemliwer ana latar, gage diceluk.“Menyanga omahe Darman bakul gedheg. Kandhanana nek Simin, anake, tak celuk mrene, saiki. Nek isa jaken bareng pisan. Kae lho, nyiliha sepedhahe dhayohe,” prentahe Jagabaya marang rewange.Karo ngenteni tekane simin wong telu banjur nerusake olehe rembugan. Olehe pating greneng dadi saya seru bareng padha ngrembug perkara kasenengane randha Gemi sing siji kuwi,
embuh ngapak apa gak, yg jelas faporite mbang sepatu Wah wis rubah maneh dadi kembang sepatu...mesakne tenan cah siji iki...
Berarti wong jowo bukan medini...wk wk wk bunga lonceng lucu nyer... wong jowo kok faporite mbang spatu, jowo gendheng iku
ngopo tho, rabi koq podo enom-enom.."Nggih Bu, biasa meniko bocah enom...Mboten sabaran =D =D
Kabupatèn Batang iku salah siji kabupatèn ing Jawa Tengah, lokasiné ing panté lor, kutha Batang iku ibukutha kabupatèné, kota-kota liyane : ---, lan liya-liyane. Luas wilayah Kabupatèn iki ± --- km² utawa --- hèktar.
nang kategori "User fr"
Kategori kiye duwe 39 kaca-kaca sekang gunggungé 39.
php?title=Kategori:User_fr&oldid=190055"	Kategori: Panganggo miturut basa	Menu navigasi
Sambikerep Bringin Made Sawahan Petemon Kupang Krajan Banyu Urip
32. Triyanto Banyumasan - December 22, 2010	Ijin Pakdhe, mboten saged namu… salam mawon kangge Bonsai Family…keep Bonsaihood..
aku ndukung 100.000 % ( melu-melu bang haji )
"Sampun lami-lami boten wonten toya kang celak wonten manjing asar ningali kukus lajeng dipun dudhuk sitinipun nuten kinarya sumur. Sampunipun lebet wonten duwung ngadeg peksinipun (keris) kacabut medal sumberipun toyalangkung agung "
kagunganipun Dalem Bandara Pangeran Harya Suryanegara ing Ngayugyakarta Sinom Wirayat kanthi dahuru, lalakone jaman wuri, kang badhe Jumeneng
amblese Glacapgunung, sarta ing Madura nagri, meh gathuk lan Surabaya, sabibaripun tumuli, wiwit dahuru lonlona, soyo lami soyo ndadi. (Pertanda punggung G Merapi (populernya disebut punggung buaya atau geger boyo) amblas/
rurusuh mratah sabumi mungsuhe datan karuwan, polahe jalma keha sami, kadi gabah den interan, montang-manting rebut urip. Papati atumpuk undhung,desa-desa morat marit, kutha-kutha karusakan, kraton kalih manggih kinkin, ing Sala kaleban toya, Ngayugyakarta
sing Kraton, ngilang kalingan cecendis, sanget kasangsayanira, wus karsaning Hyang Widi, gaib ingkang kelampahan, kinarya buwana balik. (Ratu/
wontening jaman dahuru, tuwin rawuhipun ratu adil panetep panatagama kalipatullah. Pamecanipun sang prabu Jayabaya ing kadhiri. Kulup ingsun mangsit marang sira, yen ing tembe
turangga, lan ana satriya teka kang putih kulite, saka kulon pinangkane, nuli ana agama tatakonan padha
agama) Apamaneh dhayoh mbagegake kang duwe omah, ana kebo nusu gudhel, endah-endah cacahing gendhing sekar kaendran, sanalika iku wong Jawa akeh kang tesmak bathok, sanajan mlorok ora ndelok, andheng-andheng dingklik, lah ing kono kulup, ora suwe bakal katon alat-alate kang
karena gusti sang Ratu Adil baru melakukan penempaan diri dalam ‘pertapaan’nya) mung gagamane bae golekana kongsi katemu, awit ing tembe bakal ana jumeneng ratu kang padha baguse, padha pangagemane lan iya padha paraupane, lah ing kono para wong-wong padha pakewuh pamulihane, satemah padha bingung, (..
Ratu Adil panetep panata gama). Dene sira wis ketemu aja nganti sira katilapan, tutu buriya ing satindake lan embunan tumetesing banyu janjam, mesthi slameta langgeng ing salawas-lawas…mung iki piweling ingsun marang sira kulup, poma den estokna. (
Jayabaya, pethikan serat tangan Bilih sampun wonten tandha-tandha ingkang sampun celak rawuhipun calon Ratu Adil; (Tanda-tanda kehadiran Ratu Adil sudah dekat: Padha kaping 1 Besuk ing jaman akhir, sawise jaman hadi, ratu Adil Imam mahdi saka tanah Arab meh rawuh, tengarane tatanduran suda pametune, para pandhita kurang sabare, ratu kurang adile, wong wadon ilang wirange, akeh wong padu lan padha goroh, akeh wong cilik dadi priyayi, wong ngelmu kurang lakune lan nganeh-
iki telung dina lawase, yen wis ana tengara mangkono, kabeh wong bakal ditakoni, sing ora bisa mangsuli bakal
Gusti Ratu Adil Idayatullah, apa agamamu = sabar darana, apa kowe weruh bapakku = Gusti ratu adil Idayat Sengara, apa kowe weruh ing ngendi panggonanku dilairake = Kalahirake Hyang Wuhud wonten sangandhaping cemara pethak. Keterangan: ratu adil imam
teguhe kinuya-kuya ora rinasa, malah weh suka raharja, kaesa mbelani negara sigar semangka, ambeg utama tan duwe pamrih, mung netepi kasatriyane, tambal bandha mau, mung ngengeti kawukane, (ratu
sinengker Hyang Widhi, mapan samadyaning rananggana, sajroning babaya, minangka tapa bratane, kesampar kesandhung nora kawruhan, kajaba wong kang wis kabuka rasane, meruhi mas tulen lan kang palsu, ing kono katon banyu sinaring, wong becik
padhang sumilak, pangeran paring pangapura, kang pepulasan melecet pulase, katon sawantahe, kang emas katon emas, kang
Suksma. Dene rawuhe Ratu Adil iku saka lor kulon, mulih mring pakuwone, ing kono mulyaning Nungsa
prajurite mung sirolah (baca;sirullah), tutunggaleng langgeng eling, parandene kang san ara mangsah kabarubuh, duhaka tutumpesan, tan lami pan sirep sami, ginantyaning ing jaman kreta raharja. 4. Pan wus ilang malaningrat, sinalin tulusing becik, lire murah sandang tedha, durwiala, dursila enting, enak atine sami, wong
wong ngakathah madeg nata. 5. Ambawani tanah Jawa, julukira Narpati, Kanjeng Sultan Herucakra,
warih, manggih punika medal kula, wus nyebar gama budi, Merapi jangji mami, anggereng jagad satuhun Rarsanireng jawata, sadaya gilir gumanti, mboten kenging kalamunta kaewahan. (ke tenggara
ilining ponang tirta, langkung banter anjog ing seganten kidul, para dhemit gegeran, wadyane sang Ratu Dewi 3. Jeng Ratu Kidul punika, lan para dhemit darat amor lan jalmi, sarengan
rakarta pindahipun, tan kenging yen dinuwa, apen sampun pepesthi nira Hyang Agung, yeku negri Surakarta, karatone benjing angadeg 5. Kacrita wonten bengawan, pan ing wara ketangga manggih mukti, suli wirayat wau, longsor pecahing harga, ingkang tirta amili awor lan lendhut, lan rawa pening Bahrawa, mubal geni keh jalma (…(geger boyo/glacap gunung
ndadra, ing prakarti kan tan yukti 8. Kawastanan jaman edan, kathah jaman nglampahi sungsang balik taman ing
kawula sami andhang pakewuh, wuwuh-wuwuh tanpa mendha, pinupu pajeg mas picis 10. Kathah solahing kawula, kukumpulan arsa ngupaya budi, nanging tawur-tawur tinalen ing pepacak, dening praja ingkang ngasta kum apus, kang tan welas mring kawula, ratu nakoda mbeg juti 11. Puniku pinanggihira, nanging wuri
sing nganti ketemu, turuten dalane, ngetutburia saparane, lumebuwa oparibasaning wadya balane, ora suwe bakal katon tanda tandhane rawuhing ratunira ngagem kamulyan gedhe, rawuhe liar kilat kairingake bala “malekat” mayuta-yuta cacahe, ngadeg payunge kuning, tegese bang-bang wetan karepe, wus ndungkap paletheking papadhang.
pucuke, mubyar-mubyar pamore, kakedher kendhenge, membat-membat gandhewane, lang ilang nalika iku kulup, kocapo ing kono banjur ana perang kang luwih gedhe, marga saka gedhene, gandarwa, thethekan, ilu-ilu, banaspati, sakehing iblis, jajalanat kabeh, padha buyar sar-saran padha ngungsi, saenggon-enggon mamangan wong padha ora
henti. …………………………….iku kang ambuka agama kang samar-samar nanging sira do awas den eling, awit sadurunge ratu adil rawuh, ing tanah Jawa ana setan mindha menungsa rewa-rewa anggawa agama, dudukuh ana ing glasah wangi, dadine manungsa banjur padha salin tatane, satemah ana ilang papadhange, awit padha ninggal sarengate, dadi kapiran wiwit cilik mula.
saking ngarsaning Gusti Kang Maha Wisesa. Ing mbesuk tanah Jawa nemahi gemah
WARTA GUMELAR: Investigasi: Tambang Emas Ilegal Tumbuh Subur di Gumelar, Banyumas
Airlangga Surabaya,, Perkawinan dan Hukum Perkawinan, 1976
Ko Tjay Sing, Hukum Keluarga, ---
Prancis, 31 Maret 1596 – Stockholm, Swedia, 11 Februari 1650), uga kondhang kasebut Cartesius. Filsuf lan matematikawan Perancis iki kang nganggit buku Discours de la méthode (1637). Buku iki metu
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=René_Descartes&oldid=805021"	Kategori: Lair 1596Pati 1650	Menu navigasi
artikel) kuwe dadi bagiyan sing penting neng etika Wikipedia, lan uga neng njerone sesrawungan karo komunitas pengembangan penulis artikel. Arsip dhiskusi bisa kanggo nulungi wong liya supaya ngerteni perkembangan dialog sedurunge supaya bisa mbantu nulungi masalah sing ana uga kanggo meruhi endi panganggo sing bisa dipercaya.
Pengembang Wikipedia wis gaweni cara sing gampang kanggo nandhatangani dopokane Rika sing otomatis. Gunakna neng akhir pesen:
tandha tilda ping papat (~~~~) kanggo munculna jeneng lan tanggal;
tandha tilda telu(~~~) kanggo munculna jeneng thok; utawa
tandha tilda lima(~~~~~) kanggo munculna tanggal karo jam thok (tapi ora dianjurna).
Deleng liyane[sunting | sunting sumber]
Artikel sing topiké Wikipedia kiyé égin tulisan rintisan. Rika téyèng mbantu Wikipedia ngembangna artikelé.
Belfast[1] iku ibu kutha uga kutha paling gedhé ing Irlandia Lor. Adhedhasar populasi, Belfast iku kutha paling gedhé ka-14 ing Inggris[2] lan ka-2 paling gedhé ing pulo Irlandia. Belfast iku kadhudhukan sing diasokaké pamaréntah lan législatif Majelis Irlandia Lor.[3] Kutha Belfast duwé populasi watara 267.500 jiwa[4] lan manggon ana ing jantung kawasan pakuthan Belfast, sing duwé pedunung 579.276 jiwa. Zona Pakuthan Gedhé, kayadéné sing didhéfinisikaké déning Uni Éropah, duwé gunggung pedunung 641.638 jiwa.
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis 1932.
► Lair 1932‎ (17 P)
► Pati 1932‎ (3 P)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1932&oldid=821273"	Kategori: Taun	Menu navigasi
kanthi dhawa 1.230 km, kali Rhein (Prancis: Rhin, Belanda: Rijn) yaiku sawijining kali paling dhawa ing Eropah. Jênengé kajupuk saka Keltik "renos" (artine "arus
Pirsani galeri bab Buku taun 1938 ing Wikimedia Commons.
Pulo Jan Mayen minangka bagéyan saka Norwegia kang dumunung ing antara Lemah Ijo lan Norwegia Dharatan. Kanthi jembar wilayah udakara 373 km², sebagéyan tlatah pulo vulkanik iki arupa pegunungan kang dislimuti déning gletser. Titik paling djuwur ana ing Gunung Beerenberg (2.277 m). Tlatah genting misahaké pulo iki dadi rong bagéyan.
Pulo Jan Mayen ora ndarbèni sumber daya alam kang bisa dieksploitasi. Kagiatan ekonomi mung wates layanan kanggo
lan radhio Norwegia ing pulo iku. Kanthi garis pantè dawané 124,1 km, pulo iki mung ndarbèni pelabuhan lepas pantè (offshore anchorages).
taun 1607 lan njenengaké Tutches Hudson utawa Touches. Sawisé kuwi, sawetara ahli pelayaran uga ngeklaim wis nemokaké lan ngowahi jeneng pulo iku. Taun 1611, sawetara nelayan penangkap ikan paus saka Hull njenengaké Pulo Trinitas; taun 1612 warga Perancis Jean Vrolicq njenengaké Ile de Richelieu; lan taun 1614 Joris Carolus mènèhi jeneng salah siji tanjung Jan Meys Hoeck, kang dijupuk saka jeneng kapten kapalé. Jeneng "Jan Mayen" dhéwé dijupuk saka jeneng kang diwènèhké déning Carolus. Déné panemon taun 1611 kang diklaim déning Jan Mayen saka Walanda ora ndarbèni bukti kang kuwat.
Pulau Jan Mayen dipanggoni déning personel kang ngoperasèkaké pangkalan Navigasi Jarak Jauh (Loran-C) kanthi 14 staf lan stasiun layanan cuaca kanthi 4 staf. Ora ana warga pribumi ing pulo iku.
bagéan Victoria ing Australia. Melbourne minangka kutha paling wigati kaloro saka babagan bisnis lan kaloro paling gedhé ing Australia sarta kutha paling gedhé ing Victoria. Melbourne minangka ibukutha Australia taun 1901-1927. Walikuthané yakuwi John So.
Cacahing pedunung metropolitan Melbourne yakuwi 3.488.750 jiwa (sensus 2001) déné kanggo City of Melbourne (daerah kutha) dhéwé, pedunungé ana 52.117 jiwa. Melbourne wis kaping pindho nampa prédikat minangka The World's Most Liveable Cities (kutha paling nyaman kanggo dipanggoni) saka The Economist, yaiku ing taun 2002 lan 2004.
Melbourne dumunung ing bagéan kidul-wétan bawana Australia lan dumunung ing cedhak Port Phillip. Dhaérah pinggiran Melbourne tuwuh nuruti ilining Kali Yarra saka arah Pagunungan Yarra lan Pagunungan Dandenong, déné ing sisih kidul, tuwuhing kutha kabagi rong arah amarga lokasiné Melbourne dhéwé. Arah mangulon ana tlatah Geelong kang dumunung ing Bellarine Peninsula déné arah mangétan ana tlatah Frankston yakuwi kutha kang dumunung ing pesisir kaya Rye, Sorrento, Apollo Bay, lan Lorne.
Jalan Segara Gunung, Bali 81113, Indonesia
jinggo teko karo pengawale seng ngang go pakain ijo me thok anae raja neng seng dadi minak jinggo ora nyeremi malah guyok no. pas iku damar wulan teko teros minak jinggo reti nak iku damar wulan teros perang karo minak jinggo pertarunganen sengit nanging pertarungane dimenang no minak jinggo
wulan kalah teros minak jinggo lunga sakwise iku damar wulan reti nak minak jinggo seneng
damar wulan. Damar wulan lang song nantang minak jinggo perang minak jinggo teko teros perang karodamar wulan perkoro senjatane minak jinggo
681 682 683 684 685 686 687 688 689 690 691
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Puryono (Kontrib • Log) 539
yaiku maskapai penerbangan nasional saka Azerbaijan kang basisé ing Baku.[1][2] Maskapai iki diduwèni dening negara lan ngoperasikaké penerbangan penumpang lan kargo kanti jadwal saka Baku tumuju CIS,
layang swara.flvPreviewlayang swara ra iso ngobati rasa kangen marang sliramu yayi layang swara ra iso ngganteni kulino aq nyanding sliramoe yayi.
adhakah woh adhikih = ringin wit adhikih woh adhakah = waloh bocah cilik tlusap tlusup neng kebon = dom dicokot pucuke sing kalong bongkote = rokok emboke dielus-elus, anake diidak-idak = andha 3. Cangkriman kang ngemu surasa blenderan (plesedan) wong adol krambil dikepruki (sing dikepruki iku krambile, dudu wonge) wong adol pitik disrimpung (sing disrimpung iku pitike, dudu wonge) wong gawe tempe diidak-idak (sing…
Krama, Krama Inggil lan Basa IndonesiaKamus bahasa jawa lengkap (ngoko, krama, dan krama inggil ...
digulawentah déning PT MNC Skyvision (sadurungé aran PT Matahari Lintas Cakrawala). Parusahan sing diadegaké ing tanggal 8 Agustus 1988 iki miwiti masaraké produk jasané ing wiwitan taun 1994 lan tanggung jawab ngenani pamasaran program pangelolaan sarta pelayanan marang para pelanggan.
proyèk peluncuran satelit Indostar-1 utawa sing saiki luwih dikenal kanthi jeneng satelit Cakrawarta-1 sing khusus migunakaké frekuensi S-Band sing luwih tahan owah-owahan cuaca, yakuwi kahanan daerah tropis sarta nduwèni jejak jangkauan (footprint) menyang kabèh wilayah Indonesia.
Format Penggunaan Emoticon[sunting | sunting sumber]
UTC+8:45 punika zona wektu sing dipigunakaké ing Australia. Wektu iki digunakake ing kabeh restoran ing roadside ing Eyre Dalan Gedhe ing Australia Kulon lan Australia Kidul. Iki zona wektu iki ora resmi dipigunakaké.
914 915 916 917 918 919 920 921 922 923 924
Ingkang dipuwastani tembung rangkep dwipurwa inggih punika.... a. tembung ingkang dipunrangkep wanda ngajengipun b. tembung ingkang dipunrangkep lingganipun
Gambar kartun, Koleksi gambar kartun. galeri gambar para tokoh kartun dan tokoh film animasi. koleksi gambar kartun..
iwak .. we-ih pancing, adol pulsa, LPG 3 kg, Maro Wedus etawa .. apa .. reka-2 liyane ..
kowé, sampeyan, rika, ndhika, [[[sira]]
mriku, ngriku; mrika, ngrika
anggota tetanduran ngembang. Miturut Sistem klasifikasi APG II suku iki klebu jroning bangsa Asterales. Jroning Sistem Cronquist suku iku siji-sijiné anggota Asterales.
Artikel perkawis botani punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Kupingé kéwan vertebrata dhasaré padha saka iwak tekan manungsa, kanthi sapérangan variasi selaras karo fungsi lan spesies.
Saben vertebrata nduwèni sapasang kuping, siji lan sijiné panggonané simetris ing bagéyan sing walikan ing sirah, kanggo njaga kaseimbangan lan lokalisasi swara.
Swara kuwi wangun energi sing obah ngliwati udhara, banyu, utawa barang liyané, ing sawijining gelombang. Sanajan kuping sing ndhetèksi swara, fungsi pangenalan lan interpretasi dilakokaké ing utek lan sistem saraf pusat. Rangsangan swara dikirim nuju otak liwat saraf sing nyambungaké kuping lan utek (nervus vestibulokoklearis).
Gunung nduwèni ciri-ciri dhéwé-dhéwé. Sawetara gunung arupa gunung geni lan nduwèni ciri-ciri saka jinis lava lan sajarah jeblugan. Gunung liyané kabentuk saka prosès glasial lan nduwèni ciri-ciri saka wanguné.
► Lair 1825‎ (1 P)
► Pati 1825‎ (1 P)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1825&oldid=828731"	Kategori: Taun	Menu navigasi
Sawijining kewan alasan memper wedhus, nanging ulese mrusuh kuning ngemu giring arane kidang kencana. Aja dumeh kidang, nanging beda lan kidang liyane, dheweke duwe prabawa kang gedhe, nganti gawe
nggora godha Dèwi Sinta. Sang Dewi kapilu marang kaéndahané kidang Kencana nganti lali purwa duksina manawa teteluné lagi ana madyaning alas kang gawat kaliwat. Kidang musna
Pandhawa, Rarasinduwa, Sempana Badhong, Semar Mesem, Semar Getak, Semar Tinandhu
patut lan yatmakane, dening wong mudha punggung, cumanthaka paksa kuwawi, kewala sung paguywa, nira kang wus luhung, wonten janma linengkara dyah susela warnanira ayu luwih, wasta Ken Tambangraras.
selamur, cihnawe wong among karsa, warna angling jiwa tandhane prihatin, sinamun ing asmara.
warsa kirang kalih sasi, patilare babu gustinira, during katon ing pangipen, balik duk uripipun, lamun lunga ing wengi kepi (hlm. 2), angirimi asmara, babu watekipun, anging wau kaswapena, lelewane kaya
yekti luluh puwarane, balikan sinalemur, depun tulus pamrataning ati, akewet wong dadi edan, dening manah nglampus, sinamun ing brangta mreng Hyang, sinengker tan birahi maring Hyang Widi, rena satitahing Hyang.
sang dyah anuksma ing ati, amiarsa ature kawula, amicareng jro driyane, aris wijiling wuwus,
marmane anggeng wuyung kagrahita ing manah rusit, ing mangsa murgedha twan, kerwan ngangken tanu, apakara ing
mintar den cangking kaskule, kalih tatiyangepun, nora etang yaya bibi, muwah kang wong sakadang, donya nora ketung, lungane apekarasan, Selabrangta kesahing tilar
sinaput ing lumut, udaka adres garuntal, parang rejeng ing tepi curing angringin, sek tuwuhing cindhaga.
ing apulang luluh, sabpada ingsep sekar, pangrengihe kadya sambate anjahi, sajroning pakasutan.
lumung, amilet ing wirana denti, molah
dening pawana, la si embannya muwus, arerasan ing cipta
dyah asumping sekar Warsiki, Gambir inganggit kelawan Noja, Wiraga munggeng gelunge, tumurun maring
ana pa ing pangidhepe, mina asrang aselur, asrang-srangan sang mina mijil, kadya yun anambrama, ing pangisthinepun,
ing sela, angimbuhi ayu, pantes yen agawe
ing pang ing tarurasim, Cukcak mreking wohan, polahe ataliksik ing pang, sajalwestri ing tahen angarih-arih, lwir wong arabi anyar.
gumuruh swaraning paksi, Kapudhang kadya
gumuruh swaraning paksi, kadya sawala ing panginuman, Bibidho ulung lan Dares, alap-alap pitutur, paksi miyak ajerit-jerit, Minco asurak-surak, kadya jaluk tulung, Cabak
awurahan, papunggung lengleng driyane, pan wus washiling semu, paksi ika kadya ngruruhi, polahe brangta mring
karsanepun, sampun ambabar mushalla, depun pasang ing sela gennya ngastuti, sampun angangkat kamat.
sira anjum pangesthi, kang madheping liyan sinangketan, tan menge ing liyan tingale, kapti anunggal kahyun, wus abener pengadegneki, umadhep maring kiblat, punika kang pardhu, kalbune madhep ing amar, wus
kashdu taarudh ta’yin wus kuwyang, ing jro lekase sembahe, pareng lan takbirepun, aksarasdha kang den parengi, cipta dhatenging nama Allah ingkang agung, ihram maring kang sinembah, sampun mi’raj semabahe datan kalingling, anging ananing purba.
pan puji, singgih anebuting priyangga, ing pralambinepun, iku sembah kang sinihan, lwir punapa marga ing tulupan iki,
pralabinepun, sapandulon lawan arka, ing keleme sudama tan dadi rawi, iku sembah utama.
wajah punika, patihah kang pardhu, amiwiti nebut nama, ingkang murah ing dunya asih ing mukmin, ing tembe ing akhirat.
iku sampun kaesthi, sakehing puji katur ing Allah, pangeraning ngalam kabeh, kang murah ing dunyeku, ingkang asih sakehing mukmin, ing tembe ing akhirat, iya iku rat, ing biinjang hari kiamat, kang sinembah ingkang pinalampahan
rukung ika kang pardhu, mangke rukung Ni Selabrangti, angapesaken anggo polahe anuhun, alpa lenggana maring Hyang, yen tan tulus apuranira Hyang Widi, mangke tadhah mustaka.
punika ature, asujud tan asantun, anrehaken anggoteki, ingkang sapta prakara, den sartaken iku, anggaota kang minulya, den srahaken lwir toya sekaring ardi, kewut maring
abngadh punika jenenge puniki, tahyat awal mangke kwruhana, tetiga mangke kathahe,
punika (hlm. 9) pan kangken abngadhireki, jangkep tigang perkara.
malih arsa miwiti, rakangate kang ing pungkur dhawak, kalih rajangat kathahe, ing shalat ngasar iku, pan sekawan rekangatneki, sampun jangkep
saweneh sembah tan wreng westhi, alon mijil ing lisan kewala, tan
baktinepun, kaya giage wusan, karsanepun angayun-ayun kandhuri, ika den arsa-arsa.
kawruhi, suanat pardune ika, mapan nora weruh, tan ayun atata kena, iya ingkang kena sembah cempaling, marmane
gumarenjeng, tibeng parang semembur, winya wening lumutnya welis, ing pinggir Mandhalika, arok Pacar banyu, paksi angundhadheng sela, wuluh lumung ing parang lawan ampiji, Wilaja mangalasah.
sadhapur munggeng kanan keri, gesing dumudul lumung ing toya, Cindaga pundhaknya ngure, akiswa aneng watu, Pakis ana ing tepi, kasongan wraksa praba, sinomnya susunuh, danguning andong ambabar, Sanggakasa ing parang awor Taluki, mayang lagya ambabar.
rowangnya, yen ana wong rawuh, rowange wus samya prapta, Ni Centhini tuminggal mesemi ing ati, sato
mandheg denya ngringring sari, katon kanga sung brangta.
tah wau denya alinggih, Ken selabrangta amangun ehal, ing guwa gennya areren, tapa goling yen dalu, yen raina tan kena bukti, asru brangta maring Hyang, angujareng napsu, wus lali ing jiwaraga,
kramane (hlm. 11), pindho ngalam Malakut, kang den tarik minging ing ati, madhep ing Hyang tan luwar, kaping tiganepun, Jabarut wastane ngalam, iya iku alame roh kang utami,
tan wratmaka, tan ana kaetung, sampun katilar ing tingal, ing jumeneng punika nora kakalih,
saking griya, Ni Centhini gustine depun aturi, Ni Nyai lah mantuka.
ta wong nguyahi jaldra, atur kawula ing pakanira, anedha tapa ing rame, anguninga wagtu, depun teteping pangabekti, saolahe sarengat, punika
istri, Pathimah putra Nabi Muhammad, punika tinut lampahe, satya tuhu ing kakung, wus temahe estri alaki, winangun dening
priya, sampun kramanepun, kang rama nabi Suleman, kang ingaran wuryan
wangsaningsun, muwah maring ramebu kalih, lamun ingsun wus
pejah, poma depun katur, lan sira amardikaa, away melu lara
satya ayu, ingkang sapa muruk ing ngilmi, ing aksara sakecap, maksud dadi guru, sing murtad ing patakenan,
alinggih sarwya adzikir, asru brangta nireng Hyang, adoh paranepun, lampahe kalunta-lunta, Ni Centhini saenggen-enggen
Tebu wulung, Tales cina lan kathah Uwi, winor lan Kapas warsa, ing pinggiripun, pinangeran santen sara, tinaneman Suweg sudha lan Kembili, ing pinggir Purwasata.
dinulu, sapa sinten kang andarbeni, dening tuhu kawuryan, Ki Munthel sumaur, singgih dhekah Wanantaka, Mangunarsa wastane
gusti wonten pagiryan, tuhu sri alangu, singgih dhekah Wanantaka, masjid alit linepa
sela cendhani, natar kederan toya.
swaranya rum amanis, keh irine kakung pakanira, saking wuri lelewane, ing tindak tandukepun, sesolahe pan angenteni,
Mangunarsa wonten ing masjid, sampun wikan lamun adhatengan, ribiyan indah warnane, sampun tumampeng semu, depun regep ing
rum mijil amanis, banggi wonten sihing Hyang, atamihan luhung, angucap Ken selabrangta, tan wong luhung
kinaken, angundang ing sireju, ambaktaa tarebang gusti, rakanira dhatengan, adoh sangkenepun, nenggih
saking pangrengengingsun, lumampaha den kadya nabi, iku maksih ampungan, si jajal anguru, Ki Munthel anurut sabda, inggih leres wus datan sepi, nanging kirang punapa.
pan akeh gagiwang, tumingal ing lalewane, anglud washiling tembung, sing gamelan tan de kiwuhi, wus
sajrone nala, kwai sun gudere padhas siji, mangke masalah iman.
Kyai santri sun atanya kaki, kaya ngapa ing mangke karsantan, ana angucap mangkene, Iman
lan Islam iku, kayangapa bedane kali, muwah kalamun
rukun sawiji, Iman Islam kalihe punika, lwir bawang bang pralambine, punapa karsanepun, yen bedaa nisbat punika, iku antara
kawruh puniku, lamun tan angewruhana, nora Islam dening dhastar lan kulambi, punika yen tan wruha (hlm. 190).
santri Munthel lingira ris, Bok Rubiyah manira miarsa, Iman lan Islam bedane, zahir lan bathin iku, ingkang Islam punika zahir, bathinepun ingucap, kang Iman genepun, anuhun anut andika ing cegahe punika depun singgahi, anerahaken sarira.
punika zahir bathin, ingkang Iman lan Islam punika, lwir Bawang bang pralambine, galih lan carmanepun, yen dinulu katon sawiji,
ika, pira kathahe rukune, apa tegese rukun, Santri Munthel mangke nauri, manira amiarsa, ing tegese rukun, punika awak-awakan, iman
untung becik pasthi yen saking Hyang Widi, iku pamanggih ingwang.
wonten saking salah sawiji, kang wus kocap kang enem perkara, kupur ilang agamane, maka wong Islam iku, tanpa pedhah yen kalbeng kapir, anglampahana
kekalih, kang karihin iku wedi dosa, lawan awedi kupure, wong am jenenge iku, ana dene ingkang ping kalih, wong iku
Centhini wuwusira amisinggih, mangke manira Tanya.
pundi karsane puniki, ingkang syahadat kalih kalimah, ki santri Munthel
gama, luhung, syahadat kalih kalimah, Ni Centhini tumungkul anuksmeng ati, mindah Ki Mangunarsa.
Centhini winardi ing wangsit, Bok Rubiyah manira atanya, dusing wong wadon kathahe, kang pinardhoken iku, pira kene mungguh pawestri, ing
kekalih ing wong lanang, puniku kang pardhu, kayapa ing pakanira, santri
kaping tigane, nipas sekawenipun, lelimane benjing yen mati, mayit iku dinusan, pinika kang pardhu,
punapa tegese, Ni Rubiyah sumaur, ingkang pardhu artine singgih, tsawab
yen linampahan, pakarti puniku, ginanjar dening pangeran, yen tinilar pardhu iku andosani, tur sarwi sinikseng Hyang.
sunah tah kadi pundit, Bok
nedha ucapena, manira yun wruh tegese, Ni Rubiyah sumaur, ingkang makruh amnira manggih, tsawab yen sininggihan, pakarti ginanjar dening pangeran, yen ingambah makruh iku tan andosani, manira amiarsa.
wenang tah kadi punde, Bok Rubiyah nedha ucapena, manira yun wruh jatine, Ni Centhini sumaur, ingkang wenang artine singgih, lan tsawab sininggahan, pakarti puniku, yen
semaur, kang janabat punika nenggih, inggaran hadats akbar, ingkang tanpa wudhu, winastanan hadats ashngar, ingkang akbar amengku ing hadats shangir, iku pamiarsengwang .
toya wudhu, pan winenang niyat puniki, cihnane nora kacukupan, ingkang toya wudhu, den sartaken lan janabat, nora wenang cihnane
kathahe, santri Munthel sumaur, Bok Rubiyah manira manggih, ingkang pardhu dinusan, ing masalah adus, anal
kaping pindhone, lamun angipi iku, anekaken wetune mani, dadya pardhu dinusan,
kaping tiganipun, campuhing asmaragama, limang lintang hasyapad pardhu
ing jawi, ingaran juru basa, kang niyat puniku, tansah ing hadharatullah, niyat iku dudu basa swara mijil, iku jatining niyat.
pundi karsane puniki, ing janabat (hlm. 23) mila pinasthika, punika paran karsane, lawan manira ngerungu, ing istinja sinarawedi, iku kadi punapa, karsane puniku, lah ta nedha
depun suci ing wewasuh zahir bathin, iku marga sampurna.
punapa wastane iki, ing wong lanang yen adus janabat, pundit rupane najise, pan suci mani iku, ing
wruh, upamane adol lenga kari busik, mesem Ken Selabrangta.
watane puniku, mani gingsir pan saking sasana, campur parji arum gene,
shipating lali iku, mapan tunggal pusaka kalih, janabt lan istinja, adam purwanipun, iku ashale lenggana, jinateken dening Hyang dusira iki, dadya pardhu dinusun.
tan nastiteken puniki, nora antuk jeneging manusa, kebo sapi pepadhane, weneh manira ngerungu, ing wanita nora andusi, uwus dening wong lanang,
pusakanepun, ing istinja lan toyastuti, mwang kadi ing janabat, sing wruh ngelmunepun, ingaran
punika ing wuri, kadi pundit karsa pakanira, wong roro paran karsane, Mnagunarsa amuwus, Anggungrimang wau tinari, jawaben
karuhun, tunggaling Hyang nora kekalih, sampunnya tah ing tunggal, tohid aranepun, den teguhaken ing nala, iya iku Iman arane kayeki, manira amiarsa.
Islam iku wus aneng wuri, sampun sira anandhang ing Iman, tan lenggana
ing pakone, ashalat lan ashiyum, ing Ramdhan lan munggah haji, lan zakat lamun teka, ing lampah puniku, iyeku
tohide, mangripat kang ing pungkur, Anggungrimang mangkya nauri, manira amiarsa, kol wetan puniku, undhak-undhaking
pundi kakewuhe iki, ing syarengat daweg ucapena, manira yun wruh jatine, Anggungrimang amuwus, pakewuhe nenggih puniki, yen
puniku lampah wong luwih, tansah ginaken ing jiwaraga, den soraken sarirane, tan ana kang kaetung, lamun saking tirta satitis, denya noraken angga, ing pralambinepun, tibaning windu anila, tiningalan ing warih katon jro bumi,
nenggih lintang katon ing warih, ingaranan sudarma, dening ranu surud, ingaranan windutara, lintang iku panalikanireng latri, manira amiarsa.
Centhini angalem ing ati, anggungrimang putus ing aksara, ketareng semu basane,, lintang panunjuningsun,
malih tan kadi pundi, manira tanya ing pakanira, kang prapta ing don lampahe, Anggungrimang
ing wong ahli tohid, akarem iku ing shipatullah, brastha ingkang saliyane (hlm. 26), ingaran tsarik iku, tingaling wong kang ahli tohid,
dening ahli mangripat, tanpa tingal kawruh, amangeran lagi nora, iya iku ing sirullah lungguhneki, iku wong karem ing dzat.
tetiga ingkang kekasih, Nabi Wali mukmin am, tan tunggal pelayarane, nora beda tinemu, karem ing dzat mangke ing
karsane puniki, ing wong urip nora mangeran, manawi salah tampane, akeh kang wong kalurung, pangerane den dalih napi, weneh ngaku pangeran,
manira atanya, wonten masalah mangkene, turuning wong kang luhung, angluwihi ing pangabakti, ing wong
bodho punika, paran jatinipun, gumuyu ing nalanira, Selabrangta wuwusira amisinggih, mesem Syeh Mangunarsa.
wonten uga ingkang atangi, sajrone meneng ika, ana
kang lumaku, ana bisu bisa ngucap, Mangunarsa wuwusira amisinggih, wuwuse Selabrangta.
turune wong kang arip, mingraj reke ing paturunira,
titirokena, lwir anangga toya kamumu supami, manira amiarsa.
den tsarik, dening maksih jenenging paningal, punika
baya sampun aguru, sasampune tunggal pinanggih, mesem Ken Selabrangta, pira baranepun, yen antuk nugraning Hyang, kang
peteng tawase sumaput, lwir akasa ingkang ngerubuhi, wuwus tan kena medal, supe tuwase surempuh, lali sireng
lanang wadon samya anglalawad, kang tangis mangke arame, kabeh samya angungu, kang saweneh asaji warih, geger sapakarangan, tangise gumuruh, rame padha abusekan, tan pantara dukuh pating jalerit, swaraning wong karuna.
sakelir, dhudha kakalih randha sanunggal, dhidha Seladha wastane,
gita nulya tetulung, gupuh denya anyangking kodhi, lan kaki dhudha Selaga, medla gawa alu, den dalih wonten durjana,
mesem garwane tansah den lingling, tur anangis alara.
Mangunarsa meneng tanpa ngling, tumingal maring arine pejah, rinigep ing
Selabrangta meneng tanpa ling, kaputungan manah tanpa ngucap, den regep ing
Munthel amituturi, sampun dinawa kang sampun pejah, mangsa dadia gesange, titahing Hyang den ketung, sangketane tan owah gingsir, sampun kocap ing (hlm. 31( Iman, angandel ing
wong anglawad wus samya prapta, sakathahe wong sanake, lanang wadon wus rawuh, Anggungrimang kantu kepati, Munthel karya kaluwat, lawan Ki Patutur, kalawan Ki martaduta, Ki Selaka
syeh Amongraga, sampun aparipurna, datan tulus hokum uni, mapad widagda, tumimbul saking tasik.
sinungan nugraha de Hyang sukma, linuwih
sepena idhepneki, amuji ing Hyang, kang amisesa bumi.
Centhini bungah gustinira gesang, Amongraga kang prapti, tuwin kang tumingal, pra samya gagowokan, kadya dinulur ing Widi, Syeh Amongraga, tan minging tingalneki.
araga sarirane ika, eloking Hyang kaaksi, Amongraga sira, ngecani ing
samar-samar, maksih (hlm. 33) katon ing uni.
ana maksih sumandhing ingringwang, sapolah poleng uni,
Ken Raras mesem andhulu lakinya, abagus laki mami, serawuhing rama,
kaya mangke wus dumduman ingwang, leheng rangdha mami, Jayengraga wikan, rabine esmu
Jayengraga, sawaneh ana ngucap, pantes yen ambebarengi, meneh lungaa, yen sampun prapti mami.
perawan angling iku arinira, anut wuri ing kami, Ni Wulanjar mujar, Ri
Rara anjejawat, nora taha raganeki, maneh wong doha,
wuri ing ringwang, baya adhatengan iki, sakarsanira, wong
donya, Jayengraga anolih (hlm. 37), mesem sarwi ngucap, tuwa tan wruh ing wayah, manhe kaya
saking sang Hyang Widi, akarya alam, sakarsanira dadi.
dalil akal yayi ika, dadine jagat iki, nyata iku tandha, pracinaning kabisan, ing Hyang
ingkang grakita, pasthi ana kang akardi, iku ingaran, wiwaraning kang budi.
dene dalil kang ingaran Kuran, sabdanira Hyang Widi, ingkang sinuratan, mangsi lawan dhaluwang, sing sapa maedo kapir, ing patang madhab, madhuleden wruh yayi.
patitis, adugeng lampah, den takeng tamahneki.
kajatmikan ilang, dening angaku bisa, tan patuh ing syara singgih, kabura-bura, karunjang dening jurit.
wong sanak manira, kang atapa ing ancala olah nepi, aran Syeh Malangkarsa.
yayi sun dunung mangke, iku rowangingsun angumbara, dok ingsun ngaji bangiwen, kaliwat pananepun, ing Paciran dhimin, ing mangke olah tapa, akeh sisyanepun, menawi yayi miarsa, ing wartane si kakang inguni-uni, lah kaka sinengeran.
adoh yayi saking riki, nora liwat lampah kalih rina, ing Ardi Palwa
manggih ing panginepan, ing Sindureja wastane, bale patemon agung, pinggir toya sitinya (hlm. 39) resik,
atur poleng uni, kawula medal ing jaba, wonten wong kepanggih
reren, bale patemon agung, wong kekalih pelag
saking pundi dinunung, anak ingsun nedha lumaris, awon lungguh ing jaba,
amencaka nyarundeng, anambeleha sawung, ana suwap ingsun kekalih, lawan dhendheng menjangan,
lamun den kawruhi, yen ambek kamanusan.
rangdha Tilarsa papoyan glis, iku nyawa karo (hlm. 41) arinira, lintang dening pamujine, sing anglamar tanpa yun, sapa baya kang depun anti, awet dadi pataka, iku karsaningsun yen sih
Dewangkara, sampun masang sesandine, sesaose wus rawuh, tiningalan tuhwa lep arsi, sekul mungguh ing panjang, ing
lan mukmin iku wajibe, mwang muhalepun, lawan malih wenanga iki, ramanira angucap, wajibing Hyang Agung, anane langgeng tan owah, sashipate tetep ing dzat
ing Allah yen kena mati, pepadha kelawan anak-anak, apesing Hyang muhal kabeh, mengkana wenangepun, anging Allah nenggih puruki, purba misesa jagad, angrusak amyangun, akarya sakarsanira, Jayengsmara wuwusira amisinggih, bibi
ing Hyang, andadekaken jagad kabeh, muhal iku yen wurung, ing wenange dene lastari,
pangucape tan mawi dalil, dadya angangka-angka, yayi wancinepun, ing mindha nora kundur, jaman mangkin akeh kang
pardhu jenenge iku, lampahena ing zahir bathin, saolahe sarengat, punika den ketung,
bibi yen mangkana, ingaran syak ing Islam, ngucap insya’allahu, ing panggawe kang dereng yekti, kadya wong asembahyang, bibi
Hyang bibi nora wikan, ing polah iki jatine, punika salehepun, Ni Bok rongdha mangkya
depun samun katon ing ati, kwir driya pinandam, tan kena aturu, Jayengraga tan asiha, pasthi
nulya mantuk, Jyengraga tansah ing wuri, sarya kakanthen asta, Jayengraga
manira adarbe lara, tan samnya lan wong akeh ingsun lama tan payon, wus akrama tinilar estri, dene
anyipta wuwusira amisinggih, ing binjang lah sun lamar.
anuksma ing ati, manira mangke agagujengan, anutur ing pawartane, kang
wus tumakeng laku, nenggih kina ika wong luwih, nora
Jayengsmara kang den ajrihi, pan lintang sungkemira, dhateng rekanipun, anendhal wastra sampiran, den ulesi ingapit-
supenane, angipi apulang yun, Jayengsmara katon ing wengi, ngerowangi sacumbana, Ni Suwarsa lulut, kena ing
nora wirang wong amoyang den tangisi, sira uga pan iya.
Tilaras lengleng driyaneki, sing kang den cekel
Jayengrasmi, ing wau sun gubela, sarywa ngusap ing luh, suka cacadening jana, salungane ing wuri kari prihatin, sun
kantakane sadina iki, kaya wong kena guna, teka lengleng mangu, wingo ongsun dhedhayohan, wong amoyang awasta Ki
denira among ing rame, saking panarkaningsun, anakira sampun apanggih, lawan tetamunira, Jayengsmara dangu, anging
ingsun dening aparcaya, yen sun dulu zhahire, wikan ing bathinipun, sesolahe wong jatmika, tindak tandukepun,
"Manunggaling Kawulo Kelawan Gusti" dalam Serat Centhini
angripta atembang artati, anglengkara wong angapus gita, tan patut lan ...
Wejangan Joyoboyo, Bab Dumadine Manungso
LAYANG DJOJOBOJO Dening : Kandjeng Pangeran Isbanue Basuki Wedjangan kanggo mangerteni marang kuwasaning Gusti. Nyiptakake u...
Ing pendhapa padhepokan, Begawan Tunggul Manik lenggah kaadhep dening Damarwulan )
Begawan Tunggul Manik : “ Damarwulan, ana sawijining perkara sing arep dakngendikakake marang sliramu. Wis suwe sliramu manggon ing padhepokan kene, mula wis wektune sliramu lunga .”
Damarwulan : “ Kersanipun Eyang kadospundi ? “
Begawan Tunggul Manik : “ Wektu iki kutha praja lagi nandang kesusahan, mula lungaa menyang kutha saperlu aweh pambiyantu ! “
( Ing kepatihan, Layang Seta lan Layang Kumitir lagi padha ulah kanuragan. Damarwulan teka lan nyedhaki kekarone. )
Damarwulan : “ Raden, menapa leres ngriki Kepatihan Praja Majapahit ?”
Layang Seta : “ Kowe sapa, arep
Sapa bae paraga sing ana ing sandiwara Damarwulan lan terangna watak wantune!
Caritakna isine sandiwara Damarwulan saben babak!
Caritakna sacara ringkes isine sandiwara Damarwulan nganggo basamu dhewe !
Kunci jawaban : 1. Topik/tema sandiwara Damarwulan yaiku ngenani katresnan
a. Damarwulan, watak : jujur, sekti mandraguna, ditresnani para wanita, lila labuh negara.
b. Ratu Kencanawungu, watak : gedhe panguwasane, ngugemi sabda pandhita ratu (sing wis dingendikake mesthi bakal ditindakake), percaya marang abdine, lan tansah ngupaya ngayomi negara lan kawulane.
c. Patih Logender, watak : adigang adigung adiguna, kagungan putra 3,
saka panguwasane Menakjingga, pinter, welas asih.
h. Begawan Tunggulmanik lan Dewi Nawangsasi, watak: tresna asih marang Damarwulan, setya marang bangsa lan negara
3. Sandiwara Damarwulan dumadi saka 11 babak (adegan)
a. Babak 1 : Begawan Tunggulmanik lan Dewi Nawangsasi dhawuh marang Damarwulan supaya sowan pamane sing manggon ing kutha praja saperlu aweh pambiyantu marang negara sing lagi nandang ribet.
Damarwulan teka ing daleme pamane (Patih Logender) lan oleh manggon ing kono sanajan panangkepe putrane Patih Logender sing asmane Layang Seta lan Layang Kumitir ora apik. Sing apik panangkepe yaiku Anjasmara (putrine Patih Logender).
Damarwulan lan Anjasmara padha andon katresnan lan arep nyuwun pangestu marang Patih Logender.
Ratu Kencanawungu nimbali Patih Logender lan ngendika yen sing bisa ngrampungi Minakjingga yaiku Damarwulan.
Damarwulan pamitan marang Anjasmara saperlu ngayahi dhawuhe Ratu Kencanawungu supaya ngalahake Minakjingga ing Blambangan. Layang Seta lan Layang Kumitir ngetutake kanthi sesidheman.
Damarwulan kanthi cara njupukake gada wesikuning lan njaluk sarat supaya yen Damarwulan kasil mateni Minakjingga, kekarone njaluk dipek garwa lan disaguhi Damarwulan.
Damarwulan kasil mateni Minakjingga lan arep nyowanake mustakane Minakjingga marang Ratu Kencanawungu.
Buntelan sing digawa Damarwulan sing isine mustakane Minankjingga direbut dening Layang Seta lan Layang Kimitir, dene Damarwulan dibuwang ing jurang.
Layang Seta lan Layang Kumitir laporan marang ramane yen kasil merjaya Minakjingga banjur njaluk disowanake Ratu Kencanawungu.
Layang Seta lan Layang Kumitir ngaku marang Ratu Kencanawungu yen kasil merjaya Minakjingga nanging kasusul tekane
Damarwulan bisa nggarwa Ratu Kencanawungu, Anjasmara, Waita lan Puyengan lan kasil dadi raja ing Majapait.
Widada didhawuhi gurune nembang Macapat, dheweke tau krungu yen pinuju bapak lan ibune padha nembang, mula atine ora tidha-tidha nyuwun supaya ibune paring tuladha tembang Macapat. Widada nyedhaki ibune sing lagi pinarak ing ruang tengah.
Widada : “Bu, menapa ibu longgar lan boten badhe tindakan ?”
Ibu : “Kadingaren, apa ana sing arep kok suwunake priksa marang ibu ?”
Widada : “Inggih Bu, pancen leres ngendikanipun ibu, kula dipundhawuhi pak guru gladhen sekar Macapat, kula nyuwun ibu paring tuladha.”
Sawise kancamu maju maragakake pacelathon ing dhuwur, gawea skenario pacelathon karo kancamu (bisa luwih saka 2) nganggo durasi wektu ± 10 menit kanthi milih tema ing ngisor iki :
1. Ngaturake layang ulem (undangan) marang Pak RT
Yen wis rampung anggone gawe skenario, paragakna pacelathon mau kanthi nggatekake unggah-ungguh sing trep manut skenario sing wis kokgawe !
Caritakna isine dialog sing wis kokparagakake nganggo basamu dhewe !
Gawea skenario dialog kanthi tema “Pamitan arep
Kathah ritual utawi pengetan ingkang dipuntindakaken tiyang Jawi wiwit kuna makuna. Sedaya menika nggambaraken agenging kapitadosanipun tiyang Jawi dhumateng Gusti Ingkang Akarya Jagad. Saengga menapa kemawon nugraha ingkang dipuntampi dipuntengeri mawi upacara ingkang mengku pandonga saha panuwun dhumateng Gusti Ingkang Maha Mirah.
Acara tingkeban utawi kawastanan mitoni inggih menika satunggaling upacara ingkang dipuntindakaken tiyang Jawi kangge mengeti jabang bayi umur 7 wulan wonten kandhutanipun ibu. Miturut para winasis, tembung mitoni asalipun saking tembung pitu, saged dipuntegesi pitutur, pituduh tumuju kasaenan lan kaluhuran. Wondene sacara medis, jabang bayi ngancik umur 7 wulan sampun nggadhahi wewujudan minangka manungsa kanthi wetah, pramila lajeng dipunpengeti kanthi ngawontenaken syukuran. ....................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................
4) Sebutna upacara adat Jawa saliyane upacara tingkeban (sethithike 5) !
5) Caritakna maneh sacara ringkes upacara tingkeban nganggo basamu dhewe !
Kunci jawaban : 1. Ancas tujuanipun tiyang Jawi ngawontenaken upacara adat inggih menika kangge nedahaken agenging kapitadosan tiyang Jawi dhumateng Gusti Ingkang Akarya Jagad ingkang mengku pandonga lan panuwun dhumateng Gusti Ingkang Maha Mirah.
3. Ubarampe utawi piranti ing upacara tingkeban inggih menika sekar mlathi, tigan, kain pethak, genthong, busana pitung warni, cengkir ingkang ginambar Kamajaya lan Kamaratih, tumpeng cacahipun kalih, rujak lan dhawet.
4. Tuladha upacara adat Jawi inggih menika ngupati, tedhak siten, brokohan, siraman, midodareni, baritan, lan sapanunggalanipun.
Wacanen nyaring kanthi lafal, intonasi, lan lagu sing jumbuh karo swasana lan wateke paragane !
Wancine wis parak esuk, ing wetan katon cahyane Sang Hyang Diwangkara abang sumirat ungup-ungup ing pucuking arga. Anoman puteg pikire awit durung ketemu kang den upadi. Nuli mulat ana wewangunan gedhong kang asrine ngleluwihi, miwah petamanan kang endahe kepati-pati. Anoman mlumpat ing wit nagasari, nalika
nyaring teks Anoman Duta kanthi lafal, intonasi, lan lagu kang jumbuh karo swasana lan wewatekane paragane !
2. Sapa sing diutus Ramawijaya ngupadi Dewi Sinta menyang Alengkadiraja ?
3. Ing ngendi Dewi Sinta disingidake dening Rahwana?
2. Tembangna cakepan tembang Dhandhanggula kanthi bener !
kang premati ukara-ukara kang ngandhut angka ing ngisor iki ! ;1; ? I[nDo[nsiyhm/fiktaun\;1945;.
;2; ?t=gpW/skpi=;75;.
;3; ?fink/tinit=gl\;21;Ap]il\,
Wacanen paragraf tulisan Jawa kang ngandhut angka Jawa ing ngisor iki kanthi premati !
Sadurunge nulis geguritan luwih dhisik kudu nemtokake tema utawa gagasan sing tuwuh ing pikiran utawa atine panganggit mujudake dhasar panulise geguritan. Maneka warna bab bisa didadekake tema, upamane: ketuhanan, kemanusiaan, nasionalisme, lsp. 2. Diksi ( pilihan tembung )
Tembung-tembung sing dipilih nalika nulis geguritan kudu bisa kanggo medharake gagasan kanthi trep, bisa uga tembung mau ngemu makna kias utawa simbol-simbol.
Urutna gambar-gambar sing wis cumepak supaya runtut banjur tulisen supaya dadi geguritan !
Geguritan sing wis koktulis, tlitinen kanthi premati supaya dadi becik !
Kunci jawaban : 1. Titikane geguritan yaiku ora kaiket ing aturan-aturan tertemtu kaya pantun utawa puisi lama, cacahing pada (bait) bebas, lan cacahing baris (larik) uga bebas.
2. Aspek kang kudu digatekake yen nulis geguritan yaiku :
Wacanen kang premati pethikan wacan iki banjur tuduhna endi sing nuduhake angka Jawa !
wiwit sing enom urut nganti sing tua dhewe nganggo kartu angka sing wis kasiapake!
Tulisen Jawa ukara iki nganggo tandha wacan sing trep !
Tulisen Jawa paragraf iki nganggo tandha wacan sing trep !
Ardy B. Wiranata, pemain badminton misuwur saka Indonésia
Badminton utawa bulu tangkis iku sawijining olahraga mawa rakèt sing dimainaké déning wong loro (tumrap tunggal) utawa rong pasangan (tumrap gandha) sing silih tetandhingan.
Mèmper karo tenis, badminton nduwèni tujuan nampèl bal permainan ("kok" utawa "shuttlecock") ngliwati jaring supaya tiba ing bidang permainan lawan sing wis ditemtoké lan ngupaya nyegah lawan nglakoni bab sing padha.
Partai[sunting | sunting sumber]
Ana lima partai sing biasa dimainaké jroning badminton, yaiku:
Lapangan lan jaring[sunting | sunting sumber]
Lapangan badminton awangun pesagi dawa lan nduwèni ukuran kaya katon ing gambar. Garis-garis sing ana nduwèni kandel 40 mm lan kudu awarna kontras karo warna lapangan. Warna sing diprayogakaké kanggo garis yaiku putih utawa kuning. Lumahing lapangan diprayogakaké kagawé saka kayu utawa bahan sintetis sing empuk. Permukaan lapangan sing kagawé saka beton utawa bahan sintetik sing atos ora diprayogakaké banget amarga bisa agawé cidra pemain. Jaring sing dhuwuré 1,55 m dumunung ana ing tengah lapangan. Jaring kudu awarna peteng kajaba lambé jaring sing nduwèni kandel 75 mm kudu awarna putih.
Perlengkapan[sunting | sunting sumber]
Sacara tradhisional rakèt digawé saka kayu. Sabanjuré saka aluminium utawa logam ringan liyané dadi bahan sing dipilih. Saiki, mèh kabèh rakèt badminton profèsional digawé saka komposit serat karbon (plastik abalung grafit). Serat karbon nduwèni kakuwatan hébat tumrap perbandingan bobot, kaku, lan mènèhi perpindahan energi kinetik sing apik. Nanging, sawetara modèl sing luwih murah isih migunakaké waja utawa aluminium kanggo sebagéyan utawa sakabèhané bahan rakèt.
Manawa salah siji saka bagian sing paling diwigatèkaké jroning badminton yaiku senar. Jenis senar béda nduwèni ciri-ciri tanggap sing béda-béda. Awèt orané senar sacara umum uga béda-béda. Akèh-akèhé senar mawa katebalan 21 ukuran lan diuntai kanthi ketegangan 18 nganti 30+ lb. Pilihan pribadi sang pemain nduwèni peran sing utama jroning selèksi senar.
Kok iku bal sing dipigunakaké jroning olahraga badminton, kagawé saka rangkaian wulu banyak sing disusun mbentuk kerucut, kanthi pangkal awangun setengah bola sing kagawé saka gabus. Jroning latihan utawa pertandingan ora resmi digunakna uga kok saka plastik.
ingsun adus penganom-anom jembangan dangdange cibuke canting cemani, welas kang adusi
muhammad kang rasani,caya nur cahya cahyae ingsun murub mancur kadiya wulan patbelase, mencorot
Dinosaurus kuwu kewan reptil sing uripe jutaan taun gemiyen tegese nang jaman mesozoikum. Kewan sing urip nang jaman prasejarah kiye ora kabeh diarani/dianggep dinosaurus.
Ukuran Fisik[sunting | sunting sumber]
Ukuran fisik kewan kiye werna-werna, ana sing raksasa ana uga sing cilik seukuran ayam. Sing ukurane raksasa
Kewan purba kiye punah bar bumi ditabrak salah siji asteroid gedhe pisan, kedaden kuwe kira-kira 65 juta taun gemiyen ning teori kepunahan dinosaurus kiye esih dadi bahan argumentasi.
Wangsulan : Panggonan sing ngrejekeni mesthi akeh sing nekani.
11. Apa tegese busuk ketekuk pinter keblinger?
Wangsulan : badho lan pinter padha dene nemoni cilaka.
12. Apa tegese cebol nggayuh lintang?
18. Apa tegese dhemit ora ndulit setan ora doyan.
Wangsulan : tansah ginanjar slamet, ora ana reribed.
19. Apa tegese dikena iwake aja nganti buthek banyune?
Wangsulan : bisa kelaksanan karepe tanpa gawe gendra.
20. Apa tegese emban cindhe emban siladan?
Wangsulan : siji lan sijine ora padha pangrengkuhe (ora adil)
Wangsulan : wis kepenak ditambahi luwih kepenak maneh.
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "silit"
isih mudeng mbah .. mudun tekan VB mumet aku mbah .. damelke notifikasine mbah, mangkih nyuwun sesajen menopo kawulo siap
Kembul bojana dhawar panganan legi-legi, nanggo klambi anyar lan maringi dhuwit marang bocah-bocah cilik
umat Islam nglakoni pasa sesasi ing sasi Ramadan. Amarga cara netepaké tanggal 1 Syawal sing didhasaraké marang mubengé rembulan marang bumi kasebut, mula Idul Fitri utawa Dina Riyaya ora padha tanggal lan sasiné saben taun yèn dideleng saka kalèndher Masèhi. Cara nemtokaké tanggal 1 Syawal uga béda-béda, saéngga bisa ana sebagéyan umat Islam sing mahargya ing tanggal Masehi sing béda. Ing Indonésia, pamaréntah minangka sing kawogan nemtokaké tanggal 1 Syawal saben ngadhepi wektuné nganakaké pasamuan sing diarani
Indonésia, wakil-wakil saka organisasi massa Islam, lan para wakil negara sahabat.
Ing tanggal 1 Syawal, umat Islam kumpul wayah ésuk lan ngayahi Shalat Ied bebarengan ing masjid-masjid, utawa ing lapangan yèn kahanan ora udan. Béda karo ritual Shalat Iedul Adha sing kudu pasa dhisik nalika budhal menyang papan panggonan shalat, jroning shalat Ied iki malah disunnahaké sarapan dhisik sadurungé mangkat .
Sadurungé diwiwiti shalat Ied, biyasané imam ngélikaké tumrap sing durung nglaksanakaké bayar zakat fitrah. Wates wektu bayar fitrah ya iku sadurungé ngayahi shalat Ied, déné sing telat lan lagi bayar sawisé shalat Ied bakal diitung minangka sedekah biyasa.
Ibadah lan tradhisi ing Idul Fitri[sunting | sunting sumber]
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "bating"
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "bating"
Werna utawa kelir iku sawijining fénoména persèpsi visual manungsa. Uga bisa diarani asipat kang ana ing mata saka pantulan cahya kang dipantulaké barang utawa piranti. Mupangaté werna ing donya seni rupa dadi salah sijiné unsur kang penting, kadadéan iki tumuju ing pakaryan kang diciptakaké kanggo nemtokaké sipat mlaku, cedhak adohé, kakuwatan (tension), diskripsi alam (naturalisme), ruang, wujud lan makna simbol. Zat werna bisa dikasilaké saka campuran saka pigmen kang awujud bubuk alus, kang dicampur karo binder (zat perakét) utawa paint vehicle
Jinising Kelir[sunting | sunting sumber]
Kelir Dhasar[sunting | sunting sumber]
Kelir Liya (campuran)[sunting | sunting sumber]
(Snk) (Kw) mênêng, mbisu.
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "mona"
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "mona"
Tembung sing terhubung karo "mona"<
Pukul 15.13kula ingkang jinejer pinangka pranatacara, keparenga langkung rumiyin badhe hangaturaken menggah urut reroncening adicara ingkang sampun sinanggit dening
Akeh kang apal Qur’an Haditse
(Dipunpindhah saking Bima (tokoh Mahabharata))
Miturut crita pedhalangan, Bima (Werkudara) dilairaké kawujud bungkus. Jaman isih cilik urip ing Ngastina, nanging sakwisé ditundhung déning
unit yakni Prajurit Wirobrojo, Prajurit daeng, Prajurit Patangpuluh, Prajurit Jogokarya, Prajurit Prawirotomo, Prajurit Nyutro, Prajurit Ketanggung, Prajurit Mantrijeron, Prajurit Surokarso dan prajurit
kerso paring agenge pangapunten. Ngaturaken wilujeng Ied Fitri 1428H.Nyuwun gunging pangapunten.Mugi kita kanugrahan jatining fitrah saking Gusti ingkang Maha Mirah. Tan mutung ing pasangan
Kaca iki ngandhut sawetara prinsip etika, utawa "Etikawiki" (Basa Inggris: Wikiquette), yaiku paugeran cara urip bebarengan jroning lingkungan Wikipedia.
Kontributor Wikipedia asalé saka manéka agama, bangsa, budaya, suku, tataran pendhidhikan, sosial ekonomi lan psikologis. Kanthi anané prabédan mau, ngurmati wong liya dadi kunci utama supaya bisa nyambut gawé bebarengan sacara efektif kanggo mbangun ensiklopedia lan sesambungan umat manungsa sacara umum.
Prinsip-prinsip etika ing Wikipedia[sunting | sunting sumber]
Panyangka apik. Wikipedia wis kasil tuwuh ngrembaka nganti saiki amarga kawicaksanan kang ngidinaké panyuntingan sing mèh tanpa wates. Wong-wong padha mèlu nyengkuyung lan nulis artikel-artikel sing apik.
Regani wong liya kayadéné panjenengan kepingin diregani.
Wigatèkaké kasopanan. Wong liya ora bisa weruh utawa nyangka swasana ati panjenengan. Gaya basa kang nyindir kadhangkala ora dimangertèni déning liyan. Suwaliké, blaka suta uga bisa nuwuhaké kesan kasar. Ati-ati nalika milih tembung. Apa sing panjenengan maksud sering ora bisa dimangertèni déning wong liya, lan apa sing panjenengan mangertèni, bisa-bisa uga ora padha karo sing dimaksudaké déning wong sing nulis.
Mlebu log lan tapakastani tulisan panjenengan ing kaca wicara (aja ing kaca artikel!)
Débat-a ngenani utawa adhedhasar fakta, aja personal.
Aja nglirwakaké pitakonan. Yèn wong liya ora nyetujoni suntingan panjenengan, wènèhi alesan sing apik, kena apa penjenengan ngrasa yèn suntingan kuwi mau diperlokaké.
Kersa ngalah (lapang dada) marang sawijining tanggapan yèn panjrenengan ora kagungan jawaban kanggo kuwi, utawa jujur saupama panemu panjenengan mung dilandhesi déning intuisi utawa selèra. Aja débat bab sing ora bisa panjenengan bélani.
Aja sungkan njaluk ngapura. Jroning dhiskusi sing panas, lumrah kita ngucapaké tembung kang ing tembé mburi gawé gela. Akoni waé bab kuwi.
Wènèhi pujian yèn pancèn pantes diucapké. Saben wong seneng diregani, utamané jroning lingkungan kang sering mbutuhaké kompromi. Wènèhana pesen sing semanak ing kaca wicara panganggo kasebut.
Busak utawa gawé simpulan kanggo sawijining dhiskusi sing panjenengan wiwiti lan wis nggayuh kasarujukan (kesepakatan).
Akoni kamungkinan anané faktor subyektif jroning dhiri panjenengan lan tansah nganggo cara deleng netral.
Yèn débat tansaya panas, tentremké ndisik pikiran, utawa usulké supaya ngendhegaké sauntara wektu débat kasebut.
Sabisané éndhani pambalikan lan pambusakan, kajaba jroning kasus vandalisme. Terangké alesan pambalikan sing panjenengan ayahi ing ringkesan panyuntingan.
Èlinganan yèn panjenengan sesambungan karo wong liya. Bakal ana wong liya ing donya iki sing seneng utawa ngurmati wong kasebut. Regani wong liya.
Senadyan bisa dipahami yèn pancèn angèl lan ngéwuhaké jroning kahanan parembugan sing panas, yèn péhak liya dirasa kurang sopan, tumindaka luwih sopan saka dhèwèké.
Kanthi cara mangkono panjenengan paling sethithik ora njegur ing satengahing konflik, mèlu aktif ngudhari reruwet kanthi nampa anteman lan ora mbales ngantem - saben wong bakal ngregani tuminadak kaya mangkono kuwi.
Éwasemana, kanthi cara sing nétral, aja ringa-ringa mènèhi weruh yèn panjenengan kurang sreg nadha wicarané.
Yèn panjenengan lagi débat, ngasoa; yèn panjenengan nengahi, prayogakaké supaya lèrèn ngaso sedhéla.
Balia sawisé saminggu utawa rong minggu. Yèn ora ana sing nengahi, lan panjenengan angrasa perlu panengah, undangen wong liya.
Lungaa utawa golèk artikel liya kanggo ngalihaké pikiran panjenengan — ana kurang luwih1,033,461 artikel ing Wikipedia! Mèlua sawijining Proyèk Wiki utawa réwangana ndandani kaca-kaca sing merlokaké. Utawa tulisa artikel anyar.
Artikel perkawis Wikipedia punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia
"khemeia") iku ngèlmu sing manyinaoni sifating dat-dat dhasar matéri sing ana ing jagat. Ngèlmu iki dadi nyinaoni sifat dhasar, pangowahan lan interaksi atom-atom, yaiku dat-dat dhasar matéri.
Bidang-Bidang Kimia[sunting | sunting sumber]
Atom[sunting | sunting sumber]
Atom iku satuan matèri sing cilik bangét sing ketata saking:
Nukléus utawa inti atom sing duwé muatan positif sing umumé ngandung Proton lan Neutron
Eléktron ngubéngi nang sékitar inti atom kanggo ngimbangi muatan positif inti atom.
Unsur Kimia[sunting | sunting sumber]
Unsur Kimia iku kelompok atom sing duwé jumlah proton sing pada ing jero inti atom utawa nuklèus/inti. Jumlah iku diarani nomer atom unsur. Kanggo conto: kabèh atom sing duwè proton 6 iji ing intiné iku mesthi atom saka unsur kimia karbon, utawa kabèh atom sing duwé proton 92 iji ing inti/nukleuse mesthi atom unsur uranium.
Tampilan unsur-unsur iku paling pas tur gampang dipahami ana ing tabel périodik. Ing tabel périodik iku unsur kimia ditata miturut lambang unsur lan nomer
menggunakan aksara Jawa : "Tedhakan. Punika serat 'pranatan', pakurmatan badhe 'supitipun' Putra Dalem Sampeyan Dalem, Kanjeng Gusti Pangeran Adipati Anom
pulo) kuwi bagéyan saka tlatah Oséania, dumadi saka grup kapuloan luwih saka 1.000 kapuloan sing kasebar ing Samudra Pasifik tengah lan kidul.
Cithakan:Februari2015 24 Februari punika, dinten ingkang kaping 55 miturut Kalèndher Gregorian.
1918 - Estonia mikukuhaké kamardikané sawisé Kerajaan Rusia ambruk.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=24_Februari&oldid=803882"	Kategori: Kalendher kadadeyan	Menu navigasi
Bandhar Udhara Internasional Centrair Chūbu utawa Chūbu Centrair International Airport iku sawijining bandhara sing nglayani dhaérah Nagoya ing Prefektur Aichi. Bandhara iki dibangun ing Teluk Ise ing kidul Nagoya ing sawijining pulo gawéan. Dibukak tanggal 17 Februari 2005, bandhara iki minangka pengganti saka Bandhar udhara Nagoya lan sabanjuré diwènèhi kodhe IATA NGO déné kodhe ICAOné yakuwi RJGG.
Chubu minangka bandhara lepas pantai ka-3 sawisé Bandhara Nagasaki lan Bandhara Internasional Kansai ing Osaka. Nalika bandhara iki dibukak sasi Februari 2005, langsung njupuk kabèh pamaburan komersial ing Bandhara Nagoya. Bandhara iki dibukak kango ngantisipasi Expo 2005 ing Prefektur Aichi.
Konstruksiné diwiwiti sasi Agustus 2000, kanthi anggaran 768 milyar yèn (5,5 milyar euro, 7,3 milyar dolar AS), nanging amarga manajemené efisièn, mula mèh 100 milyar yèn bisa dihémat. [1]
Pamaburan bebarengan destinasi[sunting | sunting sumber]
Internasional[sunting | sunting sumber]
14. SYEH HAJI SILAIMAN GUNUNG SINDUR
15. SYEH KANJENG KYAI DALEM MUSTOFA GUNUNG SINDUR
16. SYEH KYAI BAGUS ATIK SULAIMAN QHOLIQ SERPONG
5. RA Kustilah/KRA Adipati Anum Amangku Negara/Kanjeng Alit,
Kenari (Canarium amboinense Hoch.) yaiku tetanduran kang kalebu anggota suku Burseraceae kang ndarbèni potènsi ekonomi.[1] Tanduran iki asalé saka Malesia wétan lan dijupuk wohé kanggo dipangan, mliginé ing bagéyan wijiné.[1] Ing Indonésia, dhaérah kang ngasilaké kenari yaiku Maluku nganti Vanuatu.[1] Kenari uga ana ing negara liya yaiku Afrika, Nigeria Kidul, Madagaskar, Cina kidul, India, Filipina, lan bagéyan kidul Asia.[1]
893 894 895 896 897 898 899 900 901 902 903
Tresna utawa Asih iku sawijining rasa sih sing kuwat lan daya tarik sengsem pribadi. Ing babagan filosofi, katresnan iku mujudaké ciri becik sing nurunaké kebecikan, rasa welas asih, lan katresnan. Panemu liyané, tresna iku sawijining tingkah sing dilakoni manungsa tumrap objèk liyané, arupa pangorbanan diri, émpati, kesengsem, mbiyantu, nuruti omongan, manut, ndhèrèk, dan gelem nglakoni apa sing dikarepaké objèk kasebut.
Tawadhu' Fitrah Kepemimpinan Sukses Cinta Musibah Mental Iklas Wednesday, December 1, 2010
SIRAMANMakna siraman calon pengantin putri inggih puniko kangge ngresiki
dere (perawan)NGABEKTENKaturan dumateng Bapa dalah biyung kinasih lenggah ing damper ingkang sampun katata kanti laksana. Bapa lenggah ing sakiwa tengening penganten.Sakderengipun jinamas ing warih, Ni mas Calon temanten putrid ing ngarsanipun Bapa dalah biyung kinasih nyuwun idi pangestu dalah nyuwun agunging pangaksama mring ingkang rama miwah biyung kinasih. Awit calon temanten putrid badhe lumebet ing bebrayan enggal.Tangkeping asta sarwa sumembah ing pepedaning ingkang rama dalah biyung, Calon temanten putrid hangaturaken : Rama dalah biyung kinasih, kula ngaturaken sungkem pangabekti saha nyuwun agunging pangaksama sedaya kalepatan kula, sarta nyuwun tambahing pandonga pangestu anggen kula badhe dhaup palakrama kaliyan Kang Mas …………………..Ngger, nini putraku, dak tampa pangabektimu. Wis dadi kewajiban wong tuwa loro manggulo wentah kowe yo ngger putraku, Yen ono nakale lan wangkaling anak iku wis lumrah. Ora ono kaluputan sing kok sandang, kalamun lego lilo aku lan ibumu paring pangapuro. Dak paringi pangestu anggonmu arep jejodoan, tak dongakno mring Gusti kang Mahakuwasa mugo-mugo bgyo mulyo uripmu sempulur nganti sak lawase.Sanadyano mboten namung meniko ingkang putra sumungkem ing pepadanira ingkang rama dalah biyung. Nanging raosing penggalih ingkang rama dalah biyung satuhu beda.
biyung kuwawa ngamaph tumetesing waspa. Luh marawayan, tumetes tinampi kanthi lumahing asta mring kang putra. Minangka pratandha tumuruning nugraha, bilih ingkang rama dalah biyung ingkang sampun paring idi palilaah, miwah pangestu dhumateng kang putra henggenira arsa dhaup palakrama.Paripurna ngabekti ing pepdanira ingkang rama
bilih ingkang badhe paring jamas pasiraman samangke inggih menika, para pepundhen, para pini sepuh, pitu cacahipun. Pinilih gunggung pitu amrih risang calaon pinanganten putri tansah pikantuh pitulungan, kinasih ing sasama, cinaket mring Gusti.Para pepundhen dalah pinisepuh ingkang kula aturaken kala wau inggih menika :1. RamaKakung Heriyantoyo2. Biyung Heri3. EyangKeparenga dumateng para pepundhen, para pinisepuh kasuwun pangestunipun paring jamas pasiraman dhumateng risang calon pinananganten putri.1. Ingkang sepindhah paring jamas pasiraman nun inggih Rama kakung Heriyantoyo kanthi kebak ing pangati-ati, sarwa sarwi binarung donga suci
Ing kaping kalehipun, kasuwun ibu biyung kinasih paring pangestu sesuci, age-age marepegi ingkang putri. Kebak ing sutresna, jinamas ing warih risang calaon pianganten putri. Waradin ing sarira saking pucuking rikma dumugi samparaning ahayu.3. Salajengipun keparenga ingkang Eyang, nun inggih Eyang ................................. paring pangestu dhumateng wayah, kanthi pangestu suci dhiri karana paring jamas pasiraman toya suci perwita adi. Ketang tresnaning eyang marang wayah, sakderengipun angguyur toya
ahayu mring ingkang eyang dupi piaringan pamuji donga miwah siniram ing warih suci.4. Katuran dumateng.......Mugi risang ahayu saged kasawaban mring kawegigan miwah kawicaksanan. Satemah ing tembe saged kasil ing babagan pakaryan5. Katuran dumateng ibu........... paring jamas pasiraman, mugi Calon pinanganten
Ingkang pungkasan kasuwun dumateng ibu ....................... paring idi pangestu dalah paring jamas pasiraman, mugya pinanganten putri saged handerekaken hambangun kulawarga ingkang bagya mulya.Jangkep pitu cacahe para pepundhen paring jamas pasiraman. Mugi-mugi suci lahir lan bathine risang ahayu satemah mdhep mantep anggenipun calon pinanganten ing dinten benjang badhe nglampahi upacara suci sarta sakral agung inggih punika adicara palakrama. Mawantu-wantu Bapak/Ibu Heri ngaturaken agunging panuwun ingkang tanpa pepindhan, Muhung Gusti Kang Maha mirah ingkang badhe males luhuring budi panjenengan sadaya. Amin.SESUCI MECAH KENDHISaklajengipun Bapak Heri paring toya sesuci ingkang mijil saking telengih kendhi pratala. Kendhi wus ngarani wadhah, pratala ateges lemah. Ilining toya boten pedhot mratandahani. Sempulur ing karahayon, sempulur anggenipun kagungan kersa, sempulur ing sandang, bogam, donya brana. Kanthi sesucen menika, mugi-mugi risang ahayu anggenipun badhe ngayahi wajib, kalis ing godha rencana, kalis ing sambikala, hamung rahayu kang bakal tinemu. Pangkas RikmaTiti laksana salajengipun nun inggih Bpk Heri arsa mangkas rikmane ingkang putri.” Niat ingsun ngethok rikmamu nduk putriku, muga-muga dadiya pratandha sempuluring tuwuhmu, wilujeng, ahayu, wiwit saiki putriku wis dewasa uwal saka pangkoning rama lan ibu” Pangkasan rikma winadhah ing mok, tinampi dening ingkang ibu. Mugi risang ahayu nyembadani kekudanganipun ingkang rama miwah ibu
priangga kalamun sampun kulawarga mangun gesang tembayatan kaliyan ingkang garwa, Pondhongan Rama kakung tumindak bopong pungkasan, ingkang paring sasmita hambok bilih ing dinten menika rama kakung saged mbopong putrinipun ingkang pungkasan. ” Niat ingsun mbopong putriku, iki dadiya bopong kang pungkasan, sabanjure putriku bisa bawa priyangga urip tembayatan karo garwamu, kacukupan ing sandhang boga, bisaa nemu mulya lan raharja ”.Nanem Rikma” Niat ingsun nanem rikmane putriku, kabeh lelakon kang kepungkur wis kapendhem, hamung thukula kabecikan tumraping bebrayan, rahayu, widada, nir ing sambi kala ”. Dulang pungkasan” Niat ingsun ndulang putriku, pamujiku dulangan iki dadiya dulangan kang pungkasan. Ing sabanjure putriku bisaa madeg ing pribadine dewe, nampa kanugrahaning Gusti, dadiya pangayoming sasana, sempulur ing salawase, widada, nir ing sambikalaSade Dhawet Kawuryan Bpk/Ibu Heri sampun miyos saking panti. Ibu Heri ngindhit wakul minangka wadhahing arta asiling sade dhawet. Dene ingkang garwa nenggih Bapak Hery ngasta songsong, kang wus sawega paring pepayung mring kang garwa. Ateges dadi wong tinitah kakung mono kudu bisa paring pengayoman mring ingkang garwa amrih ingkang tinitah
piye rasane ? ” ” Enak tenan , Bune ” Rame anggenaira antri samya mundhut dhawet, dadya pratandha kalamun ing dinten benjing, rawuhipun para tamu antri dalidir kadya kang samya mundhut dhawet. Sarwa-sarwi mirah, hanggenira Ibu Hery sade dhawet, dhawete ayu, manis ing rasa, mila samya suka pari suka ingkang samya antri badhe mundhut dhawet. Mboten wonten ingkang kuciwa ing rasa, snmya suka ing nala. Kajawi punika, sdayan dhawet ugi dados
napa ingkang saget kula aturaken wonten adicara Siraman menika, mboten kesupen kula ing ngriki minangka sesulihipun ingkang hamengku gati, ngambali atur sugeng rawuh sinartan atur agunging panuwun ingkan tanpa pepindang rehning panjenengan para tamu sampun minangkani pamundhutipun Bpk/Ibu Heri. Para rawuh para lenggah, Dening kula nindakaken urut reroncenipun adicara, milai purwa dumugi paripurna tartamtu kathah kekirangananipun ugi kekilafan kula, mila menika kula namung nyenyadhong lumunturing sih samodra pangaksama dumateng ingkang hamengku gati ugi panjenengan sedaya, labed budi daya kula manungsa. Nuwun. FOTO-FOTO SIRAMAN ==================================Artikel terkait:Pranata Cara MantenPernak pernik upacara pernikahan==================================
Titi laksana pahargyan ingkang katindakaken ing madyaning bebrayan Jawi asring dipun pandhegani dening juru pranata adicara. Jejiba...
SIRAMAN Makna siraman calon pengantin putri inggih puniko kangge ngresiki
Bojonegoro Tuban Lamongan1.13 Blora Cepu Purwodadi Rembang Pati Kudus Jepara Demak1.14 Temanggung1.15 Purwokerto/
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Paus_Pius_IV&oldid=817117"	Kategori: Artikel Stub Paus
nduweni dhuwur watara 7-11 meter. Godhonge lonjong cilil-cilik, kasusun majemuk, bisa kaguakake dadi kluban lan tamba. Kembange kang aran limaran werna putih semu kuning, terus-terusan ora kenal mangsa, sahengga wohe kang disebut klenthang uga ana terus.
ingkang Maha Mirah. Amien. Paijem gadhah Fiat.Diagem touring dateng Banten.Dalem kathah lepat,kerso paring agenge pangapunten.
riyoyo, menawi lepat kulo nyuwun ngapuro. Mugi-mugi Allah maringi pepadang kagem sedoyo. Cangkem iki sering
Mugi kita kanugrahan jatining fitrah saking Gusti ingkang Maha Mirah.Amien...Dhahar kupat kuahipun santen, menawi wonten lepat nyuwun pangapunten. Mugi2 kabeh doso2 dilebur ing dinten riyoyo niki. Amien..Aq nuwun pangapura kesalahan pitutur uga tindakanku marang Kowe. Muga-muga kabeh dosaku lan dosamu di
tenan isin sakpore, sakpore, isin buanget dadi wong Indonesia,
1646 1647 1648 1649 1650 1651 1652 1653 1654 1655 1656
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1651&oldid=807686"	Kategori: 1651
saiki wis ono sing mulai paham karo analisaku dek wingi2.
Nek nu bled bodine setara jupi z, mungkin regane luwih larang soko saiki.
Bayangke ae, rego bodine piro? Njur finishing cat-e ngenteke pirang kaleng, durung vernise.
Laskar Dumbledore (basa Inggris: Dumbledore's Army, biasane disingkat LD) yaiku sawijining organisasi rahasia jroning
artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Laskar_Dumbledore&oldid=837696"	Menu navigasi
- Saiki Wis Ora Ana Maneh Tanjung Semi
- Nonton Bioskop Ing Kursi Kelas Embek
- Layang Abang Kagem Dra Thea Kusumo
Ringkesan Pangawikan Rinenggaswara (Ringkesan elmuning kanajagan), Pelog 9
Wenehana tandha ( ) ing salah sijining aksara a, b, c utawa d ing lembar wangsulan kang cumawis!arif fadholi: soal UTS kelas 8 Bahasa Jawa1. Ingkang dipuwastani tembung rangkep dwipurwa inggih punika.... a. tembung ingkang dipunrangkep wanda ngajengipun b. tembung ingkang dipunrangkep lingganipunCo
Kepler yakuwi kawah Bulan kang umuré enom ana ing dhaerah kang jenengé Oceanus Procellarum ana ing kuloné lan Mare Insularum
Kepler kondhang karo sistem memancaré kang menyolok ning hemisfer kuloné Bulan tuladhané maria ning pinggiré. Sistem memancar kasebut mbentang nganti luwih saka 300 kilometer, tumpang-tindih karo sistem memancar saka kawah-kawah liyané. Karo nggunakan binokular utawa teleskop cilik, kawahé kuwi dhewe katon ora pati istimewa dibandingaké karo sistem memancaré. Kira-kira kawah Kepler umuré padha karo kawah Copernicus kang kabentuk kira-kira 900 yuta taun mbiyen[1].
kalih,enjang nggen nitis gula,pan dadi mas sepuh,mung setangkep katharira,Cakrajaya
mengke karsa nuweni,marang madyane wana,kentarnya
telas pinangan brama,kang tapa tan keguh,sandhange kobar sedaya,Cakrajaya kewudan mangkurep njengking,Jeng Sunan lon ngandika,“Cakrajaya tangia sun prapti,apa lali marang swaraningwang,nganti geseng ya awake”,Cakrajaya gya wungu,ngaras
tan owah idhepira.Maneh panas geni jroning kapti,geseng kayu saka kukusing dal, genira aja jenenge,genira aja jenenge,geni kelawan kukus,saka kayun wijine sami,lingen wruha dukala,mula-mulanipun,kabeh iki kang gumelar,pan sakehe manungsa tinitah luwih,sinung rasa-pegrasa,Mulya dhewe sangking kang dumadi,aja mengeng ing sacipta tunggal,tunggal rasa sasolahe,isining buwana gung,anggep siji manungsa jati,mangku sagung kahanan,ya manungsa tuhu,lan diwruhi sikseng tunggal,nut ing sukma sliring jagad dumadi,ku tekat wus
kapandhitan,ing tyas wus kawengku,pamurbaning jagad raya,kelairan jatine pan ora silip,Jeng Sunan malih nebda,
dimantep mring agama,yen Jumungah wetu,salata mring mesjid Demak,sesat sira marang Mekah munggah kaji”,Pangram nuwun tur sembah.
jeroan sapi (utawa kebo)(babat, jantung, lan limpa)
Coto Makassar utawa Coto Mangkasara yaiku sawijining panganan arupa sup khas saka Makassar, Sulawesi Kidul.[1] Coto Makassar digawé saka bahan jeroan sapi (utawa kebo), kayata ati, babat, jantung, lan limpa kang wis digodhog kanthi wektu kang suwé. [1] [2] Godhogan jeroan kang campur karo daging sapi iki banjur diiris-iris lan dibumboni.[2] Coto Makassar iku kalebu jinis sup.[1] Kang gawé énak coto Makassar yaiku duduhé. Coto Makassar dimasak ing panci grabah kang diarani korong butta utawa uring butta lan dimasak bareng karo rampah patang pulo utawa patang puluh manéka werna rempah.[1] Rampah patang pulo yaiku kacang, miri, cengkèh, pala, feoli, sere kang diuleg alus, laos,
godhong salam, godhong kunir, unclang, slèdri, godhong prei, lombok abang, lombok ijo, gula talla, asem, kayu manis, uyah,
Uga pirsanana: Kategori:Lair 1100.
Brian Thomas Littrell kang luwih dikenal mawa jeneng Brian Littrell iku anggota kelompok musik Backstreet Boys.[1] Brian lair tanggal 20 Februari 1975 ing Lexington, Kentucky, Amérika Serikat.[1] Brian gedhé ing Lexington, lan SMA ing Tates Creek sekolah lokal ing kana.[1] Wektu cilik, Brian kerep mélu acara-acara musik lokal.[1] Brian gabung karo Backstreet Boys amarga saran saka Kevin Richardson, sepupuné.[1] Brian gabung karo BSB taun 1993 wektu umur 18 taun.[1]
Pananggalan Surya utawa Kalèndher Solar iku sawijining pananggalan sing tanggalé nuduhaké posisi bumi jroning révolusi ngubengi srengéngé (utawa sacara ekivalèn posisi srengéngé mubeng ing
Reply	cah rowodadi grabag says:	25 July 2011 at 1:54 am	sugeng tepang sedoyo ….
Mbakungan jam 6 sore tekan lor pendowo jarene ono wong wadon arep melu bareng, dengan alasan kentekan bis ngalor…paklik yo seneng2 wae..dalam pikiran keno dinggo konco ngobrol
Tekan Buh Wesi Cengkawak..bocah wadon mau kondo yen arep ketemu sedulure di Mangunrejo..ndilalah paklik yo nurut wae..mulo sepeda motore dikon menggok kiri metu pinggir kali, dumadakan sak pandelengane paklik ing ngarep kethok ono wong lagi ewuh, lampune padhang gumebyar…terus paklik diaturi lenggah, cah wadon mau mlebu ra ngerti parane, ndilalah paklik ngantuk banjur keturon….bareng tangi kedandapan, ra ngertiyo lokasi ono kuburan cengkawak…gageyan dheweke nyengklak motor,
wong kaline cethek yo ora opo-opo, mung klambi dinas lan spd motor glopot lendhut. Mbengi kuwi kiro2 jam 12 paklik ora
pendowo ono wong wadon arep melu mbonceng, jarene kentekan bis ngalor, maka dengan senang hati paklik mboncengke wong wadon tadi. Sampe di buh wesi Cengkawak, wong wadon
Niyat ingsun adus, angedusi badan sadulurku papat kalima pancer, kaurunan wijiling cahya anom karsaning Allah”. Nunten nyidhuk toya, kasiramaken 3 gebyuran kaliyan mungel : “Allahu akbar” kaping 3 ugi, sasmpunipun lajeng siram kados adat sabenipun. Jenis Ajian: Pengasihan
nyantosani, setya budya pangkese dur angkara.
ketigaKathah kali katelasan toyaWit suket nganti klapaPada garing katrajang surya Kabeh pakaryan datan karasa Amarga ditindakake bareng lan kanca
iku sawijining negara gedhé ing Eropah. Ibukuthané Moscow. Pedunungé ana kurang luwih 143.030.106 jiwa.
Kutip (sitir) kaca iki	basa liya
putro putrinipun sedo nggih mboten di TAHLILI, tapi di dongak ne, pas bar sholat, pas nganggur leyeh2, lan sakben wedal sak saget e...? Jenengan Tahlilan monggo..., sing penting ikhlas.., pun ngarep2 daharan e...
Wonten ing satunggaling dusun, wonten kaluargi ingkang naminipun mbok randa kaliyan putra kakungipun. Putra kakungipun ingkang sampun ngancik dewasa lan naminipun inggih menika Jaka Tarub. Padamelan saben Cerita Rakyat Danau Toba Dalam Bahasa Indonesia...
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning KLBot2 (Kontrib • Log) 656 dinten 968 menit kapungkur. Disney Channel
inggih punika salah satunggaling saluran televisi 24 jam non-stop ingkang dipungadahi dening Disney. Program-program saking saluran punika katah dipuntujuakèn kanggè pemirsa anak-anak, praremaja, remaja, lan keluarga. Sanèsipun punika, Disney Channel ugi mproduksi pintnè-pintèn filmnya piyambak. Disney Channel mènika
lan dipunkelola dèning Disney-ABC Television Group, sèbuah divisi saking The Walt Disney Company. Jaringan televisi punika bermarkas ing Burbank, Kalifornia, cerakan kaliyan markas Disney.
Masa kini[sunting | sunting sumber]
Ing taun 2002, Disney Channel ngèlampahi kaèwahan ing piyambakipun lan npèangakèn logo ènggal kaliyan grafis ingkang langkung saè. Karater lan identitas Zoog sèrta website (zoogdisney.com) mbotèn dipunginaakèn malih. Disney Channel dados npèangakèn ing taun-taun kapungkasan kaliyan program Disney Channel Original Series, kadasta That's So Raven, program kaliyan rating ingkang inggil kanggè serial produksi piyambak. [1] That's So Raven ndamèl sejarah ing pundhi kanggè kawiwitan serial ing Disney Channel ingkang nggadahi total episode ngantos 65 mènawi nggayuh angka 100
Buada kuwi sawijining distrik lan konstituensi ing Nauru bagéan kidul-kulon. Jembar wewengkoné 2,6 km² lan populasi 980 jiwa. Sawiji laguna dumunung ana ing tengah-tengah distrik iki. Buada diwakili déning loro anggota parlemen.
1265 1266 1267 1268 1269 1270 1271 1272 1273 1274 1275
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "<
1419 1420 1421 1422 1423 1424 1425 1426 1427 1428 1429
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "htt
inggih punika salah satunggaling tokoh fiksi saking séri manga & anime Naruto. Piyambakipun inggih punika salah satunggaling ninja wanita ingkang nggabung wonten ing Tim 7 kaliyan Naruto Uzumaki lan Sasuke Uchiha sangandhapipun bimbingan Kakashi Hatake. Piyambakipun ugi salah satunggaling ninja medis wonten sangandhapipun bimbingan Tsunade.
Sakura Haruno inggih punika salah satunggal kunoichi (ninja wanita) ingkang kagabung wonten ing Tim 7 sesarengan kaliyan Naruto Uzumaki lan Sasuke Uchiha wonten ing sangandhapipun bimbingan Kakashi Hatake. Piyambakipun tresna sanget kaliyan Sasuke saengga piyambakipun remen sanget nalikanipun mangertosi bilih piyambakipun lan Sasuke kagabung wonten ing Tim 7, ananging piyambakipun mboten remen bilih Naruto ingkang lumebet wonten tim kasebat. Amargi piyambakipun mboten pati remen kaliyan Naruto ingkang malah remen kaliyan piyambakipun. Nalikanipun Sasuke késah ninggalaken Konoha, Sakura mulai ngupadi supados saged dados ninja ingkang ampuh. Piyambakipun meguru dhumateng Tsunade lan pungkasanipun saged dados salah satunggaling ninja medis ingkang andal.
Sakura inggih punika salah satunggal tiyang èstri ingkang ayu lan becik ugi. Ananging amargi raos suka dhumateng sasuke punika, sipat ingkang awon milai katingal. Wonten ing Tim 7, piyambakipun mesthi asring ngiyataken Sasuke lan ngèlèk-èlèk dhateng Naruto, amargi piyambakipun mboten remen kaliyan Naruto, ananging Naruto tresna dhumateng piyambakipun. Ananging kairing lumampahing wekdal, Saku
Jangajji utawa janggwa yaiku jinis panganan fermentasi kas Korea kang digawe saka pirang-pirang jinis janganan kanthi nggunakake pasta kacang
kang pada karo sadurunge difermentasi.[1] Pirang-pirang jinis janganan digunakake kanggo gawe acar iki kecuali janganan kang ngandut
Fuji-san?, IPA: [ɸɯʥisaɴ]) iku sawijining gunung paling dhuwur ing Jepang, dumunung ing tapel wates Prefektur Shizuoka lan Yamanashi, ing sisih kulon Tokyo. Gunung Fuji dumunung cedhak pesisir Pasifik ing pusat Honshu. Fuji dikubengi déning telung kutha yaiku Gotemba (wétan), Fuji-Yoshida (lor) lan Fujinomiya (kidul-kulon). Gunung sing dhuwuré 3.776 m iki dikubengi uga déning limang tlaga yaiku Kawaguchi, Yamanaka, Sai, Motosu lan Shoji.
Gunung Fuji minangka simbul Jepang sing misuwur lan kerep digambaraké jroning karya seni lan foto-foto, sarta dikunjungi pendaki gunung utawa wisatawan.
Gunung Fuji dikira-kira kabentuk watara 10.000 taun kapungkur. [1] Sawijining gunung geni sing saiki isih aktif senadyan nduwèni kamungkinan jeblugan sing cilik, Fuji pungkasan njeblug taun 1707.
Watara 200.000 wong mènèk Gunung Fuji saben taun, 30% ing antarané wong manca. Wektu sing paling utama kanggo mènèk Gunung Fuji yakuwi tanggal 1 Juli nganti 27 Agustus. Pamènèkan bisa mbutuhaké wektu saka 3 nganti 7 jam, déné mudhun gunung watara 2 nganti 5 jam.
Tangga nada ing salah sijining lelagon saka Rumania kang irah-irahane Dansul pinguinulu
Nada yaiku dhuwur cendhake, munggah mudhune swara (ing lelagon, musik, lsp) tuladhane: Peserta nomer undi loro arep nembangake lagu wajib ing nada dhasar A. [1]. Tangga Nada yaiku tatanan tingkat saka nada-nada pokok sawijining sistem nada, kang diwiwiti saka salah siji nada dhasar nganti tekan nada oktafe, upamane do,re, mi, fa, sol, la, si, do. [2]. Ing lelagon utawa musik Jawa, tangga nada diarani '''titi laras'''.
wayang antara lain Wayang Kulit, Wayang Beber, Wayang Kayu, Wayang Krucil, Wayang Golek, bahkan Wayang Suket.
Inggit Gusti Liani Putri Utami | Scout.org
1659 1660 1661 1662 1663 1664 1665 1666 1667 1668 1669
Sing sing sing dipersunting dadi permaisuri, Dewi Kumudaningsih ngaweh persyaratan monine: “Angger mengko nduwe putra lanang, ngganti dadi Raja Pajajaran yakuwe putra lanange kuwe.” 8
Sebagai sing sedurunge ben Raja sing bijaksana, Prabu Dewa Niskala kepengin nek ngganteni dheweke dadi Raja mengko kudu diangkat dheweke meningal tahta kerajaan kuwe ora dadi rebutan putra-
lan Syarat liyane: Banyak Cotro kudu ganti jeneng menyamar nganggo jeneng samaran Raden Kamandaka. 18
Raden Kamandaka terus mlaku ming arah wetan, akhire tekan ming wilayah Kadipaten Pasir Luhur. 19
kabeh prajurit kuwe padha nutup kuping merga ora kuat nahan serangan tenaga dalam sing metu sekang suara kuwe, … [no. 36]
basa Italia: Provincia di Livorno) kuwi sawijining provinsi ing regione Toscana ing Italia. Ibukuthané dumunung ing kutha Livorno.
Jembar wewengkon 1.211 km², kanthi populasi 326.444 (2001).
*Agen beras** Kecamatan Babat* *Lamongan Jawa Timur (Jatim)*
- Agen beras Kelurahan/Desa Babat (Kodepos : 62271)- Agen beras Kelurahan/Desa Banaran (Kodep...
njenengan kersa, mangga panjenengan pundut !"
ene' suworo sing gak genah (gembrojok)pancen ene'e opo komputerku sing error...
1656 1657 1658 1659 1660 1661 1662 1663 1664 1665 1666
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1661&oldid=807696"
Éropah. Negara iki nduwé ibu kutha Bratislava. Slowakia iku negara sempalan saka Cekoslowakia sing mardika taun 1993. Negara iki awatesan karo Cékia ing sisih kulon, Austria ing sisih kidul, lan Hongaria ing kidul-wétan. Ing sisih lor awatesan karo Polandia lan ing sisih wétan karo Ukraina.
Slowakia nduwé pedunung kira-kira 5 yuta jiwa. Wiwit tanggal 1 Januari 2009 Slowakia wiwit migunakaké valuta Euro.
Slowakia dipérang dadi 8 dhaérah (kraj), saben dhaérah dijenengi miturut kutha utamané:
Albania · Andorra · Armenia2 · Austri
Jroning olahraga bal-balan, Bèk kuwi pamain sing posisiné ana ing mburi para gelandang lan tugasé ndhukung marang tugas Kiper kanggo nyegah supaya bal ora mlebu gawang.
Ana sawetara jinis bèk, yakuwi: bèk tengah, bèk sayap (full back/wing back), lan libero (sweeper). Para bèk umumé awaké gedhé lan rosa, lan biasané dedegé uga dhuwur, senadyan ana uga bèk sing dedegé cendhèk nanging suksès (biasané bèk sayap sing ora pati mbutuhaké dedeg sing dhuwur). Kabèh bèk kudu pinter main tèkel (tackle) lan perlu nduwèni keahlian panguwasaan bal sing cukup apik.
Para bèk biasané njaga ing paruh lapangan dhéwé. Bèk sing dhuwur kadhang maju mangarep menyang kothak penalti tim mungsuh wektu tim-é ngayahi tendhangan pojok utawa tendhangan bébas awit ana kamungkinan nyétak gol kanthi
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis 1513.
niku, Sinten niku ndodog lawang kori,
saiki ana wong-wong sing kaur nyalin cerita-cerita rakyat kuwe ning bentuk tulisan, hasile ya mung salinan thok, sing tetep ora
dadi raja ning kerajaan anyar kuwe nganggo aran Brawijaya sing kedadiyane ning taun 1221 Saka nganggo candra sengkala Sela-Mungal-Katon-Tunggal (atawa tahun 1299 Masehi), raja Brawijaya terus ngangkat Wirun dadi pepatih nganggo aran juluk Adipati Wirun, Nambi dadi tumenggung lan Reksapura dadi wedana jero. Raja Brawijaya teruse njukut bojo sing mesih ana ning Galuh lan mbantu sedulure, Arya Bangah, ning perange nglawan Ciyung Wanara. Tapi ning perang kuwe Arya Bangah kalah, terus mlayu ning Lebaksiu.
ngerahna wong-wong Wetan. Sing akhire balik maning (waca: terdesak) sing kulon maring wetan. Ning pereke kali sing lantarane peristiwa kuwe darani kali Pemali, pada perangan maning.
Brawijaya terus ngangkat dheweke dadi wedana (bupati) sing ditempatna ning Tuban. Anak wadone Arya Bangah, Citrawati, kawin karo Kumara. […] Kumara ngrebut
Ciyung Wanara nyerah. Dheweke merdekakna Dipati Jayasudarga, mertuane Raja Brawijaya, lan ngirimna utusan maring Kumara. Nuruti jejalukane, Ciyung Wanara danterna ning Majapahit. Kuwe sing akhire kerajaan Pajajaran bubar taun 1223 Saka nggo candra sengkala Guna-Kalih-Tinggal-Kaji. Teruse Ciyung Wanara
kene pernah ditemokna barang-barang kuna ya kuwe patang iji gong sing Desa Slarang karo siji ali-ali emas sing Desa Karangmangu. Ali-ali kiye duwe plat meterei bentuke bunder hiasane garis-garis mlengkung sing katone kaya ula loro endase loro. Ali-ali kiye, sing ditemokna ning jerone lemah, saiki disimpen ning Museum Nasional Jakarta. dijukut & dialihbasakna sing
Akeh kang apal Qur’an Haditse Seneng ngafirke marang liyane …. Kafire dewe dak digatekke …. Yen isih kotor ati
Gampang kabujuk nafsu angkoro Ing pepaese gebyare ndunyo
yaiku jinis roti beras saka Korea (tteok) kang digawe saka adonan glepung beras kang bentuke kaya bulan sabit lan dikukus.[1][2]
Wayang Kulit Di Istana Negara: Kutut Manggung Hiromi Watch
urung nglakoni jo di lakoni , sok meneh nek arep nglakoni opo wae dipikir
1546 1547 1548 1549 1550 1551 1552 1553 1554 1555 1556
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Portulacaceae&oldid=436072"
Temporal range: Kambrium Wiwitan - saiki
Hasan Nasrallah, utawa kadhangkala ditulis Hassan Nasrallah utawa Nasrullah (lair 31 Agustus 1960; Basa Arab:
iku sawijining pulitikus Libanon. Dhèwèké dadi Sekretaris Jendral Hizbullah ing taun 1992 sawisé pamimpin sadurungé, yaiku Abbas al-Musawi dipatèni déning Israèl. Hizbullah (tegesé "Partai Allah") iku sawijining organisasi Libanon sing bisa diperang dadi rong bagéyan minangka: organisasi pulitik lan militèr.
Hasan Nasrallah lair minangka anak kasanga saka sepuluh anak ing Beirut. Bapaké, ajeneng Abdul Karim, lair ing Tirus lan mbahé asalé saka Iran. Senadyan kulawargané ora réligius banget, Hasan katarik ing ngèlmu téologi. Dhèwèké lungguh ing sekolah An-Najah lan sawisé iku sekolah umum ing Sin El Fil (Kampung Kristen), Beirut.
sing sepisan neng tlatah Jawa, rajane jenenge Raden Patah. Dheweke
INGSUN PAN NGIRIM BANYU KENCANA ...
1696 1697 1698 1699 1700 1701 1702 1703 1704 1705 1706
saking patenggan : Ktw. Puspawarna Sl. My Bidaling utusan methuk penganten kakung : Ldr. Kapang-Kapang Pl 6 Praptaning penganten kakung : Ldr. Wilujeng Pl. Br Panggih : Kodhok
Tatacara sungkeman/ngabekti : Ldr. Mugi Rahayu Sl.My Pambahargya : Kebo Giro Pl.Br Kirab I mampahipun medal : Ktw. Langengita Srinarendra Pl.Br Wekdal penganten gantos pengagem : Ktw. Ibu Pertiwi Pl. 6
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 688 dinten 44 menit
Katon paling cetha ing wektu 21.00 jroning sasi September.
Zathura inggih punika film ingkang dipunpundhut saking buku kang dipunkarang dening Chris Van Allbrug. Chris Van Allbrug piyambak inggih punika nulis film Jumanji. Zathura piyambak gadhahi crita kados pemain ing dolanan Zathura punika kados dherek ing jobo angkasa. Crita punika dipunwiwiti saking Danny lan Walter ingkang kakang adhi kang mboten cocok. Kekalihipun gadhahi papan dolanan Zathura ing griya bapakipun. Dolanan piyambak wiwitipun remenaken, kunci dipunpasang lan neken tom
nareng setasen mobil dadi tukang pam wes la balik indon arek
PWT : Purwokerto, Banjarnegara, Purbalingga and Cilacap
MGL : Magelang, Temanggung, Wonosobo, Purworejo and Kebumen
TG : Tegal, Batang, Pekalongan, Kajen, Pemalang, Slawi and Brebes
PATI : Pati, Kudus, Jepara, Rembang and Blora
Uga mangga mirsani: Kategori:Pati 1924.
Pirsani galeri bab Lair 1924 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Lair 1924"
kitab Wedhatama (baca Indonesia : Wedotomo), karya Kanjeng
Uga mangga mirsani: Kategori:Pati 1927.
Pirsani galeri bab Lair 1927 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Lair 1927"
Dipuntedahaken 12 kaca-kaca ingkang kalebet ing kategori punika saking gunggung 12.
cilik, ora diundhakake APBN kobol-kobol. Kebijakan “dual price” sing sakawit wis diantebi, jugar maneh merga dianggep tanggung lan diprotes kalangan SPBU.
SPBU siap-siap ngecakake ‘dual price’ jebul ora sida
ING kantor Hiswana Migas Surakarta dhek Senen 29 wingi ana rapat wigati kang ditekani 130 pengusaha SPBU (pomp bensin) sak dhaerah Surakarta. Pe­­puntoning rapat mutusake, yen peng­usaha pomp bensin lan karyawane emoh nindakake kebijakan rega BBM dual price (rega rong werna). Yen pemerintah tetep ngecakake rega BBM rong werna mau wiwit tanggal 6 Mei 2013, anggota His­wana Migas Surakarta nyuwun pamit, ora arep dodolan bensin maneh.
Sikep kontra marang kebijakan pe­merintah mau ora mung Surakarta thok. Kutha-kutha liyane uga suthik. Hiswana Migas DI Yogyakarta enggal kirim layang menyang Mentri ESDM Jero Wacik, nam­pik kebijakan sing kang gawe ribet mau. Semono uga ing
TNI, sing mesthi wae kudu ana honor tambahan. Banjur kuwi nganti kapan, ya jebol kanthonge peng­usaha pomp bensin, rek!
Wiwit taun 2009 seprene pemerintah pancen ora ngundhakake rega BBM. Nanging merga subdisi kanggo BBM mau saya melar tan kinira-kinira, pisan iki pe­merintah kepeksa ngundhakake kanthi “dual price” kanggo jalan tengah. Kanthi rega rong werna mau, mobil pribadi kudu tuku BBM sing regane wis diundhakake. Dene tumrap angkutan umum lan sepedha motor tetep nganggo rega lawas Rp 4.500,-
Nanging durung nganti dicakake su­wara panulak wis teka seka ngendi-endi. Dalasan Hiswana Migas sing ing sakawit setuja-setuju wae, temahane mbalik ilat merga anggotane padha mencak-men­cak. Pawadane, cara iki gawe ribed. Ke­jaba kudu nyedhiyani pompa mligi kanggo sepeda motor lan angkutan umum, pomp bensin ora wani resikone yen apa konsu­men sing ngeyel. Menawa nganti ana SPBU dibakar merga konsumen ngamuk, sapa sing tanggungjawab?
Cara iki nate dicakake ing negara Eropah, lan sukses. Nanging tumrape wong Indonesia sing kondhang kreatif lan sugih pasang gelar, kebijakan “dual price” bakal njalari wong-wong padha main akal-akalan. Tuku bensin nganggo se­pedha motor apa angkot. Mengko tekan ngomah disedhot maneh, dipindhahake ana
Indonesia) Tulus Abadi, kebijakan “dual price” dhestun bakal mancing rakyat padha pindhah nggunakake sepedha motor, sing rega BBM-e luwih murah. Tundhone angkutan umum sing arep dibelani
kaya lagi dolanan Yoyo, main tarik-ulur, sing tun­dhone mung ngurbanake rakyat merga kebikanan sing ora cetha.”
Merga antuk panduwa saka ngendi-endi, pemerintah dadi ewuh aya ing pam­budi. Gawe kebijakan mengkene, disa­ruwe. Kebijakan mengkono, dipaido. Pre­siden SBY sing sakawit setuju karo konsep “dual price” saka Kementrian ESDM, wusanane banjur nyumenekake kebijak­an kasebut. Saiki sing diantebi, bali me­nyang single price alias mung sak rega. Jarene Mentri ESDM Jero Wacik Senen wingi, mengkone rega BMM digawe padha, ning ora nganti Rp 6.500,-
Mobil mewah tanpa isin ngisi bensin premium sing disubsidi
Ing babagan undhak-undhakan rega BBM, pemerintah wis suwe asikep gen­dhulak-gendhulik sida apa ora. Nganti LSM Reforminer Institute ngarani, peme­rintah kuwi aneh, ora duwe konsep sing cetha. Kebijakane gonta-ganti terus. Wu­sana minanga Direktur Eksekutif-e Priya­gung Rahmanto mojar sajak pesimis, “Wis karep-karepmu konolah, arep single price apa dual price ditonton wae kepriye dadi­ne.”
Pemerintah sing gojag-gajeg lan pe­ragu, pancen wis dadi pakulinan lawas. Kaya dene istilahe YLKI mau, kebijakan sing mbolak-mbalik lan ditorak-tarik, merga ketang banget ngretine marang sanggane rakyat. Awit wis dadi hukum ekonomi, saben rega BBM mundhak bakal ndayani menyang rega-rega liyane. Aja maneh sing mundhak temenan, salagine isyu kabar kabur wae, reregan wis melu nylingkrik mbaka sethithik.
Kanggo ngurang-urangi panandhange rakyat, pemerintahan SBY tetep setya ngandhemi
maneh dadi Rp 274,7 trilyun. Dikuwat-kuwatake, pe­merintah kepeksa dadi kodhok kalung kupat, awak boyok sing rakuwat! Apa memper, saka APBN 2013 sing gedhene Rp 1.683 trilyun, subsidi BBM kok nganti Rp 274 trilyun dhewe. Sing jan mrucut saka gegadhangan. Subsidi BBM kuwi mes­thine kanggo rakyat cilik, jebul luwih akeh dirasakake dening para wong sugih sing
marang wong cilik negara ora lali, bakal aweh BLT (Bantuan Langsung Tunai) kaya sing uwis-uwis, minangka kompensasi (sesulih) undhak-undhakan rega
Mahasiswa UBK Jakarta, demonstrasi njithet lambe
Senajan rega BBM “dual price” wis dibatalake, meksa akeh sing ora
ora doyan mie pangsit. Ora wurung sawise nem dina mogok makan padha digawa
darbe alasan sing maton, istingarah rakyate mbangun turut ngadhepi owah-owahan rega BBM mau.
Jusuf Kalla paring conto, dhek tahun 2005 pemerintah setaun ngundhakake BBM nganti ping pindho, sing ateges undhak-undhakan mau ana 160 persen. Ewa semono kala semana ora ana demo-demoan mahasiswa, merga alasan pemerintah bisa dimangreteni. Bareng saiki, mung diundhake 30 % saka Rp 4.500,- dadi Rp 6.000.- -ana mahasiswane sing padha protes, iku mengku teges yen pemerintah durung bisa nyambung karo basane rakyat. Jusuf Kalla mojar, “Ora usah nganggo teori ndhakik-ndhakik, nganggo basa prasaja wae. Rakyat bakal ngerti kok.”
Laras karo “teori”-ne Jusuf Kalla, prayogane undhak-undhakan rega BBM mau pancen ngenut cara-carane PLN rikala ngundhakake TDL (Tarif Dasar Listrik), sithik mbaka sethithik saben patang sasi pisan. Pertamina bisa niru cara iki, saka undhak-undhakan 30 % mau diperang dadi telung tahap, upamane: Rp 5.000,- mundhak maneh dadi Rp 5.500,- nembe dadi Rp 6.000,- rega anyar kang satemene. Senajan tetep mundhak nanging rasane ora ngeget. (*)
Wayang Golek- Jabang Tutuka Bag4 Mp3
Wayang Golek- Jabang Tutuka Bag1 Mp3
Binojakrama Wayang Golek 2010 - Deden Ade Kosasih Sunarya Mp3
Wayang Golek- Jabang Tutuka Bag14 Mp3
Wayang Golek- Jabang Tutuka Bag6 Mp3
Wayang Golek- Jabang Tutuka Bag3 Mp3
Jaya Pupuhanbag 8 - Deden Kosasih Sunarya Mp3
13 April punika, dinten ingkang kaping 103 utawi 104 ing warsa kabisat miturut Kalèndher Gregorian.
Big Ben inggih punika lonceng ageng ing menara jam ing Gedhung Parlemen ing Westminster, London. Asma punika ugi dipunginakaken kagem ngurujuk menara punika piyambak. Menara jam dumunung ing sisih lèr Istana Westminster ing Central London ingkang dipunbiyangun taun 1859.
Menara punika dipuntepang kanthi asma Big Ben amargi minangka sebatan kagem lonceng ingkang paling ageng ing menara jam ingkang saderengipun dipunsebat Bell Ageng. Menara punika nginggilipun 96 meter lan kirang langkung wonten 400 jangkah ing nginggilipun. Wewangunan punika mboten kagem turis mancanegara. Namung warga Inggris ingkang gadhahi idin kagem minggahi Big Ben. Westminster Bridge inggih punika papan ingkang sae kagem mundhut gambar lan Parliament Square.[1]
Struktur Big Ben[sunting | sunting sumber]
Istana Westminster lan Big Ben saking wetan laut, saking Jembatan Westminster
Menara punika dipunbiyangun kagem bageyan saking pambiyangunan istana enggal dening Charles Barry, sasampunipun Istana Westminster ingkang kebesmèn ing tanggal 22 Oktober 1834. Menara ingkang
Flagellum (jamak flagella) iku piranti obah (motile organ) awangun pecut ing sawetara organisme mawa sèl tunggal. Sawijining individu bisa nduwèni siji utawa luwih flagella. Contoné yakuwi alga mawa sèl tunggal Euglena viridis lan baktèri Escherichia coli.
Machu Picchu ("Gunung Tuwa" jroning basa Quechua; kerep uga disebut "Kutha Inca sing ilang") iku sawijining lokasi reruntuhan Inca pra-Columbus sing dumunung ing wilayah pagunungan, sawatara 2.350 m sadhuwuring segara. Machu Picchu dumunung ing dhuwur lembah Urubamba ing Peru, watara 70 km lor-kulon Cusco.
nfo 00 Warez, niki belucci get up promo cdm 28 wus nfo 00 Rapidshare, niki belucci get up promo cdm 28 wus
utowo arep nggo goncengan yo enak matic .. kuwi sing pekok yo sing numpak r15, wis ngerti motor lanang sport kuwi
Motto: "Singa Ambaraja"
KERIS JOWO / JAWA: KEBO LAJER
by KI . RUDI KERIS JOWO
1822 1823 1824 1825 1826 1827 1828 1829 1830 1831 1832
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1827&oldid=807867"	Kategori: 1827	Menu navigasi
Salah sijine kebiasaane wong jowo yaiku niteni dino(hari). Kebiasaan niteni dino dipun arani Ilmu NUJUMAN.Contone biasane wong jowo nyambunghake dino kelahiran karo wataking manungsa. Sing diarani dino weton. Conto liyane menawa ameh kagungan gawe wong jowo biasane milih milih dino kang apik.Ing jaman modern saiki ilmu NUJUMAN wis jarang ingkang ngagem.Kajobo bener lan salahipun panemu saking ilmu punika, kita patut nglestarikhaken
"Asma kinaryo jopo"Kulo kinten punika paribasan jowo ingkang hanggadahi maksut jero sanget.Dening kabeh manungsa wonten ing jagad punika kagungan jeneng utawi asma piyambak piyambak. Lan sedaya asma kaliyan jeneng punika
bongso manca.Maos babagan punika sedaya Bangsa Indonesia mestinipun inggih mboten seneng lan dadosaken duko.Hananging kathah bangsa kito ingkang mboten hamengertos babagan punika. Taksih kathah bangso kita ingkang mboten mangertos menawi karyanipun saged dipun patenaken.Sanajan kados mekaten taksih wonten tiyang ingkang sugih amargi sadean barang kuno kadosto keris lan sakpiturutipun.Kulo kinten pemerintah lan pemimpin nagari kedahipun luwih hanggatekaken babagan punika. Paling mboten hamaringi pengertian dateng rakyat cilik menawi barang utawi karya cipta lan karya budaya punika saged dipun
ing antawis kalih dinten anak kulo mantun. Kalawingi estri kulo nggih kulo priksahaken ngagem PKMS puniko. Sedaya pelayanan punika “gratis”. Obat kalih dokteripun gratis mboten mbayar.Damel kertu PKMS punika nggih mboten angel namung cepak photo kaliyan KTP utawi Kk dipun
Saiki wis cumawis kanggo sapa wae sing kepengin mbiyantu nerjemahke WordPress basa jawa iki. Neng kene
Nusântara, utawa sok-sokan tinulis Nuswantara ing basa Jawa, iku sawijining konsèp politik. Tembung iki kabangun saka rong tembung nusa (pulo) lan antara (liya). Ing konsep kanagaran Jawa, praja Karaton dibagi dadi telu:
Nagara Agung iku tlatah saubenging ibu kutha Karaton panggonané sang Raja maréntah. Mancanegara iku tlatah-talatah ing tanah Jawa lan saubengé sing budayané isih mèmper Nagara Agung, ing panggonané wis ing "pinggiran". Dideleng saka pojok ndeleng iki, Madura lan Bali iku tlatah "mancanegara". Saliyane iku Lampung lan uga
Bergambacht iku sawijining gemeente ing provinsi Zuid-Holland utawa Holland Kidul, Walanda.
kawasan Mendut, Prambanan, Borobudur, alias Menteng Pinggir. Ide awal obrolan Warkop
koyo obor dadi penerang urip. migunani pikir, migunani urip. mergo kuwi, ayo konco-konco, mbangun perpustakaan komunitas kanggo awakke dewe lan tonggo-tonggo, kanggo bocah-bocah cilik lan wong tuwo, apik mane isoh kanggo ngangkat derajate wong pinggiran. Spesies
Pangeran Sedo Ing Lautan ( 943-959H/1547-1552 M)3. Kyai Gedeh Ing Suro Tuo (959-981H/1552-1572 M)4. Kyai Gedeh Ing Suro Mudo (Kyai Mas Anom Adipati Ing Suro) (981-998 H/ 1573-1590 M).5 Kyai Mas Adipati (998-1003H/1590-1595 M)6 Pangeran Madio Ing
dasa purwa. Eka sawiji, adi luwih,
dasa sapuluh, purwa wiwitan. Nadyan kathah titahing jawata kang kasangga pêrtiwi, kaungkulan ing angkasa, kaapit ing samodra, kathah ingkang samya anggana raras, nanging
ateges nyritakake/nuturake maneh sawijining teks/konsep kanthi cara liya sajroning basa kang padha, nanging tanpa ngowahi maknane. Miturut KBBI, parafrase yaiku ngandharake maneh sawijining teks sajroning wujud liya, kanthi maksud kanggo njlentrehake maknane kang
narasi, lan eksposisi (Sudarman, 2008). Teknik deskripsi yaiku teknik panulisan pawarta kanthi cara nggambarake apa kang diwartakake. Ing teknik iki kaya-kaya penulis pawarta ambyur langsung ing jeroning kedadeyan. [waca bacute...]
Kababar | 29 August 2014 | Ora ana celathon
Pawartos utawi kabar saged dipuntegesi minangka andharan palapuran ingkang kababar lumantar medhia, ingkang angkahipun wonten ingkang kangge paring kabar lan wawasan kemawon, wonten ingkang paring ngelmi (pendidikan), kangge hiburan, utawi saged ugi paring penggalihan (opini), tumrap masyarakat ingkang nampi pawartos kala wau. [waca bacute...]
Kababar | 18 August 2014 | Ora ana celathon
Punika Sêrat Wadu Aji, namanipun para wadya punggawaning ratu kala jaman kina kawardenan satunggal-tunggal. Kados ingkang sampun sasêbut wontên salêbêting Sêrat Raja Kapa-kapa, sami kapratelakakên sadaya. [waca bacute...]
Mungguh kang dadi jêjêring wêwaton, iku angihtiyari supaya tikus aja nganti bisa awor karo manungsa. Murih kalakone kang kasêbut ing dhuwur iki, kang kudu diparlokake dhisik, angihtiyarana supaya tikus-tikus ora bisa nusuh ana [waca bacute...]
Kababar | 18 August 2014 | 1 Celathon
Têtiyang Jawi punika gadhah salahsatunggalipun tatacara ingkang salajêngipun dados adat, manawi tiyang èstri sampun wawrat. Inggih punika damêl wilujêngan sarta sêsaji, sasampunipun wawrat 3 wulan, ngantos dumugi titimasa wulan badhe lairipun jabangbayi. Wontênipun tatacara punika, [waca bacute...]
Sampun botên sagêd dipun selaki, bilih Tatacara dalah Upacara Pêngantèn, punika tumrapipun ing rèh Surakarta, sami hanulad saking Sumbêripun. Inggih punika Karaton. Sanajan botên hangêplêgi. Nanging sak botên-botênipun ingkang kapêndhêt, makna sarta tumrapipun ingkang pitados, sagêda angsal Barkah. Amargi Tatacara sarta Upacara Karaton, punika dhasaripun Uwoh [waca bacute...]
sandhang murah pangan, tata têntrêm tulus apa kang tinandur, nganti dadi pangungsèning wong-wong saka môncanagara. Ananging ana cacade sathithik, dene sang prabu kang jumênêng ratu ing nagara kono, apadene kyai patih, [waca bacute...]
Ing sawijining dina wayah sore kabênêran malêm Ngahad, Radèn Ngabèi Harjasuwarna sarean ing kursi dawa karo maos koran, garwane ngrenda pinarak ing kursi ngadhêpake meja, kang ing dhuwur ana lampune padhang kêncar-kêncar, putrane lanang ontang-anting aran Radèn Bagus Harsaya, kang lagi [waca bacute...]
Bausastra Jawa, Poerwadarminta, 1939, #75 (
Bausastra Jawa, Poerwadarminta, 1939, #75 (Bagian 28: Z)
Aji Cocak Ijo iki aji pangasihane Dalem Ingkang Sinuhun Kanjeng Sultan Agung Senopati Mataram. Lakune pasa bukane mutih pitung dina,
AMATAK AJIKU SI COCAK IJO, SUN CUCUKAKEN ROHE WONG SAJAGAD KABEH PADA SUJUD PADA SUMUJUD MARANG AKU KABEH SUN AMADEP MANGETAN TERUS JAGAD WETAN, WONG KANG ANA WETAN MARA-MARA TEKA-TEKA ASIH, SI ……. (NAMA YANG DITUJU) ASIH MARING AKU SUN AMADEP MANGIDUL TERUS JAGAD KIDUL WONG KANG ANA KIDUL MARA-MARA ASIH TEKA-TEKA ASIH SI ….. (NAMA YG DITUJU) ASIH MARANG AKU, SUN AMADEP MANGULON MARA-MARA ASIH TEKA-TEKA ASIH SI ….. (NAMA YG DITUJU) ASIH MARANG AKU, SUN AMADEP MANGALOR TERUS JAGAD ELOR, WONG KANG ANA ELOR MARA MARA ASIH TEKA TEKA ASIH SI ……… ASIH
DADARI yaiku sing raine sumringah rada bunder, awake sedengan alise kandel, rambute ireng lemes, merit kencete.PISANG
sing nyawang, tindak tanduke merak ati, gawe welas asih. SEMONGGO WARU iku sing awake lencir, kulite ireng manis,
sing awak imut, rambut ireng kandel, kulit sawo mateng, alis kandel, montok lan bangkekan merit, bisa nyimpen wadi, atine alus gampang
njebebeh (ketoke cah panekan merga sering munggah gunung), susu gede montok, nek omong ceplas-ceplos, tandang gawene sak kepenake, nanging jujur apa anane. SUBONDRIO: awak rada langsing lan lencir, kulit kuning bangkekan cilik, rambut kandel, sabar, setia, gak gampang kena goda.
disawang. Sorotan mripate cumleret tajem, arang-arang kedep lan gak seneng lirak-lirik. Alise rada lurus dan idepe rapi. Irunge lurus lan rada mbangir garis sisi kiwa tengen irung katon jelas. Ambane tutuk (cangkem) sederhana. Lambene mingkem rapet untune gak ketok. Nanging ketok sumringah. Lambene rata gak ketok cembung. Kupinge kandel lan apik. Janggute menarik dan daging nang janggut ketok kandel. Driji-drijine lancip, tapi kukune
amba lan daging punggunya kandel (mentek). Balung-balunge rangka sederhana utawa alus, kulitnya ya alus lan lemes,
lan rapi. Nek lungguh anteng ora pencilakan. Nek mlaku lembeyane kaya
iku wektu karon-sih atine kudu eneng (menep), dene paedahe bisa suwe wetuning rahsa, lan gawe kandeling wiji,.
gawe weninging wiji (tetep trimurti), wiji kang tetep trimurti mau ing wiji ala apa becik, dene panengerane wujud cahya kaya kawasa. (
utawa ngulatake tumitising wiji ala apa becik, dene panengerane wujud cahya kaya kang wis kapratelakake ing dhuwur. (
nyumurupi cahyaning wiji ala kang bakal tumitis, banjur enggal-enggal bisa nglebur sarana laku nusupake utawa mutahake menyang ing jaba. Dene manawa uninga wiji becik kang bakal tumitis, iya banjur bisa mrenahake ing papan samestine. (
Ingsun,lunggih eleng ingsun,ngadek eling ingsun,mlaku eling ingsun,turon lan turu yo tetep eleng engson saktingkah polae tetep eling ingsun. yen durung kepetuk ingsun mesti ……nangis mular nangis saking tresnane marang ingsun,mesti melok Ingsun.
kakangmas ki wongalus lan poro pini sepuh sak kaluargi KWA sing kawula tresna. Salam sedulur kakangmas ki wongalus.
> Sepiro duwurmu ngudi kawruh, sepiro jeromu ngangsu ngilmu, sepiro akehe guru ngajimu tembe mburine mung arep ketemu marang sejatine awake dewe (sopo sing wus biso nemoake sedulur batine kakang kawah adi ari2 papat kiblat lima pancer, sejatine wus nemu guru sejatine )
Komputasi lamuk yakuwé .[1]
Girls inggih punika penyanyi lan tiyang ingkang damel tembang Park Jin-Young, lan ing agansi manajemen JYP Entertainment. Member Wonder Girls wonten 5 ingkang dipunpundhut saking audisi. Wonder Girls wonten 5 anggota inggih punika Min Sun Ye (ketua), Taman Ye Eun, Kim Yoo Bin, Sun Mi, lan <
iku ibuné Yesus lan tunangan Yusuf[1] jroning Kekristenan lan Islam.
Miturut sumber-sumber non-kanonik, wongtuwané asma Yoakim lan Hana. Sawijining téori ngandhakaké yèn asma bapaké yakuwi Heli, sing disebutaké jroning silsilah miturut Lukas. Maria, sing wektu kuwi sawijining perawan, weruh saka malaikat Gabriel, utusan Allah, yèn bakal ngandhut Yesus, anak saka Allah sing urip, liwat mukjizat saka Roh Suci.
Amarga Lukas 1:48 ("wiwit saiki kabèh katurunan bakal nyebut aku bahagia"), Maria akèh diagungaké ing kalangan wong Kristen, khususé ing
ing kalangan Gréja Ortodoks, Katulik Roma, lan Anglikan tanggal 8 September. Gréja Ortodoks lan Katulik Roma uga nduwèni akèh dina perayaan liyané kanggo ngurmati Maria.
krama/ngoko anaking ratu (para luhur) kang wadon (lumrahe ing crita);
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "putri"
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "putri"
Tembung sing terhubung karo "putri"<
tegese diomah-omahake utawa dipalakramakake. Diarani diomah-omahake amarga
mantu iku nyawijekake anak wadon lan pawongan lanang supaya manggon ing
sawijine omah. Diarani palakrama, dumadi saka tembung wong kram kang tegese
mlangkah. Dadi tembung palakrama mengku teges mlangkah tumuju menyang madyaning
bebrayan anyar supaya bisa awoh kabagyan, kamulyan, lan katurunan. Mula saka
iku, jaman biyen ing upacara majemuk utawa dhaup nganggo acara nglangkahi
biyen, wiwit saka ndhodhog kori nganti tekan ngundhuh mantu kabeh ditata.
Amarga kabeh sarwa ditata, mula saben acara ana acara sesorah. Sesorah kang
magepokan karo adat mantu iku cacahe akeh banget, yaiku: 1. Atur nalika ndhodhog kori (nembung), biasane ora
2. Atur pasrah paningset lan atur panampa pasrah banyu
3. Atur pasrah banyu siraman lan atur panampa pasrah banyu
5. Atur pamitan ing acara midodareni lan atur waluyane
9. Atur pambagyaharja ing acara siraman, midodaren,
ditegesi duwe gawe ngumah-umahna anak, lumrahe kanggo anak wadon. Dimantu tegese diumah-umahna
amarga mantu kuwe nyawijikna anak wadon lan pawongan lanang
supaya manggon nang sawijine umah. Tembung palakrama, nduweni teges mlangkah. Dadi angger dijabaraken tembung palakrama mengku teges mlangkah maring tengah-tengahe masyarakat anyar supaya bisa ngasilna kabagyan, kamulyan, lan katurunan.
Jawa jaman mbiyen, wiwit sekang ndhodhog kori nganti tekan
ngundhuh mantu kabeh ditata. Merga kabeh sarwa ditata, mulane
sing magepokan karo adat mantu kuwe cacahe akeh banget, yakuwe: - Atur nalika ndhodhog kori (nembung), biasane ora nganggo wara-wara.
- Atur pasrah paningset lan atur panampa pasrah paningset (pengikat:ind).
- Atur pasrah calon penganten lanang nang acara midodareni lan atur panampane.
- Atur pasrah calon penganten lanang nalika adicara panggih lan atur panampane.
- Atur pambagyaharja nang acara midodareni, panggih/temu, utawa nang pahargyan.
dienggo nang endi papan. Ning sejatine tembung “acara” kuwe asline sekang Basa
Indonesia, mulane jarwane (terjemahane) tembung “acara” nang basa Jawa sing
lewih trep yakuwe “adicara”. Tuladhane nang ukara; adicara pèngetan dinten
kamardhikan, adicara pengetan dinten Kartini, adicara pengetan dinten pahlawan
Jawa nduweni teges adicara – adicara sing sipate lewih mirunggan (khusus)
nang perkara-perkara sing ana gegayutane karo lelayu/kesripahan, uga pahargyan
adat mantu kuwe cacahe akeh banget, coba sebutna siji mbaka
kang angel sing ana sambutan upacara adat mau! (min 10)
nalika ngundhuh mantu (sepasaran) lan atur panampane.
- Atur pambagyaharja nang acara midodareni, panggih/temu, utawa nang
3. Tegese tembung-tembung ana nduwur yakuwe :
Winasis = ahli, karaharjan = cukup sandang pangan,
kinurmatan = ingkang dipun kurmati, magepokan = gegayutan (
Crita iki diwiwiti nang sawijining papan yakuwe nang ngisor Gunung Tlawungan sing jenenge
sisikeTega nyawang ora tega nundung, Kelingan kebecikaneSenggot semarang senggot, Nyidukena banyune kaliNgegot ayuh ngegot goletena sing pinter lenggerEeeehh, ana lagu
gotong royong tulung sawijiSenggot semarang senggot, Nyidukena banyune blumbangOra rugi duwit segobang, Ayo kanca
diwaca /'bɛŋgəɫurʊ/ jroning basa Kannada lan /'bæŋgəlʊɹ/ jroning basa Inggris) iku ibu kutha lan kutha paling gedhé ing negara bagéyan India Karnataka. Kutha iki uga disebut "Kutha Taman" amarga taman-taman, kembang, lan wit-witané sing éndah. Bengaluru arupa kutha paling gedhé katelu lan metropolitan paling gedhé kalima, kanthi populasi nalika taun 2001 gunggungé 6,5 yuta. Sadurungé 1 November 2006, jeneng kutha iki yaiku Bangalore.
Sawisé India éntuk kamardikan taun 1947, Bengaluru révolusi dadi sawijining hub prodhuksi kanggo indhustri abot kayata Hindustan Aeronautics Limited lan Indian Space Research Organization. Jroning dékade pungkasan, pambentukan lan suksès perusahaan tèknologi dhuwur ing Bangaluru wis nyebabaké tuwuhing tèknologi informasi ing India. Perusahaan IT ing Bengaluru makaryakaké watara 30% saka sayuta profésional IT India.
Kutha iki uga arupa pusat pelatihan kanggo Angkatan Udhara India, Madras Engineering Group (EMG), lan pulisi militèr pusat, loro sing pungkasan arupa lengen Angkatan Bersenjata India.
Bengaluru arupa pangkalan èlmiah India lan arupa papan univèrsitas risèt paling tuwa India, Indian Institute of Science. Institut risèt liyané klebu
BUDAYA BANYUWANGI: JARAN KENCAK PAJU GANDRUNG
keturunan Raja Negari Bima, silsilah Ngarso Dalem Sampeyan Dalem Ingkang Sinuwung Kanjeng Sultan Hamengkubuwono I atau asal usul Raden Tumenggung Sosrodi-ningrat Bupati Nayoko Wedono Lebet Gedong Tengen
puniki ngangk�n setata mautsaha makarya arja ngangg�n crita anyar, sakadi crita Sukr�ni Gadis Bali san� kangkat saking nov�l
olih krama Balin�. W�nten san� kawastanin Arja Doyong, inggih punika
saking nguni sesolah a n arja lan gambuh wantah kasolahang olih para lanang�. Indik� punika mamargi minab sangkaning wantah para lanang k�manten san� pangus ngwal�k lan ngamaud. Pungkuran ri sampun jaman kemerd�kaan raris metu malih arja san� kasolahang olih pragina lanang lan istri. Arja katenger metu warsa 1920-an duk I D�wa Agung Sakti nyeneng nata ring Klungkung. Warsa 1960-an dramatari arja kasenengin pisan olih krama Balin�. Pungkuran kaw�ntenan dramatari puniki sayan rered. Y�ning w�nten
kasenengin olih penontonnn�. N�nten ja crita san� karereh olih para penontonn�, k�wanten taksun alit-alit� ri kala
sakadi san� kauningin olih Bupati Garut Aceng H.M Fikri, Saniscara (4/7) lintang. (ant/ita)
Indik bebanten lan paw�daan pedanda makejang sampun pragat sawir�h sabinaning pawiwahan ragann� lan rainn�
Gusti Ngurah kari napetang rainn� naneng di natah� ngamel sikat gigi. "Oh, k�nk�n G�k Sri, d�r�ng masikat?" patakonn� Gusti Ngurah lan rabinn�. "Nggih, kari ka kamar mandi. Rarisang sampun bli Ngurah sirep malunan." Gusti Ngurah lan rabinn� macelep
lan asri, Arba nganikang perlu pisan kajemetan, lan kesabaran, siosan ring t�knologi san� becik. Makarya
inggih punika parekan san� mabudi. "Titiang meled prasida masolah becik. Niki
Yudi lan Nengah Murniasih puniki ngangken sayan seneng malajahin tari klasik punika. "Yadiastun m�weh
Kelir punika wates dalang-wayang lawan krama san� nonton. Ring kelir punika w�nten wewayangan utawi
kasujatian daging manah sang san� nonton. Ngresepang lawat punika san�
Gusti nak mula seken tresna tek�n Iluh uli SMA, nanging Iluh sing
an� mesandekan. Tukad-tukad� sing nyidayang nampi y�h� membah, mawastu maliah dadi blabar
kaw�ntenan puisi lan cerp�n Sunda miwah Jawa mod�ren�, tur sapunapi kaw�ntenan nov�l Sunda lan Jawa mod�ren�. Sak�ng nanginin antuk atur punika, lanturang tiang
soangsoang, makluk san� karumaksa olih Ida Sanghyang Widhi. Minabang sampun kauningin sareng sami sastra klasik punika karipta
ngigel lan wiraga lan wirasanyan� becik. Kursin para penontonn� kadi
alit, tur angg�n nglakuang adoladolannyan�. Arja san� kaabosan becik lan luih
raga tan sida nyengguh PNS punika nglindeng, minabang n�nten nglaksanayang tugas atasan, k�mahon y�ning PNS punika medal tan w�nten paiketan sareng
Wewidangan d�san� puniki becik pisan, i rika ipun nyingakin perahu alit kalinggihin olih I Mendega pararagan, tur
Pangutsaha san� sugih punika ngajum 1 Men�ga ri antukan ulam sane kepolihang mutu ipun� becik pisan.
punika k�nten pitakon� ipun I Pangutsaha." Men�ga (malih ipun mapajar): "Galah� punika angg�n
becik. Y�ning galah� sampun tepat lan becik ragane pacang ngadol saham pangutsahan� sareng masyarakat� lianan. Salanturnyan� ragan� pacang dados anak sugih tur
asapunike? I Men�ga madu� pemahaman san� wikan ring tetujon hidup ipun� san� anggep ipun penting, madu� motivasi
sapunika nika tan tios wantah tetujon ipun� durung
jani sing ngerti idup, sing tatas k�n Ramayana, sing nau k�n Mahabrata, sing nawang Panji, pantes ba idupn� kabarat-kabirit, sing
dadi panengah bisa sing payu minum kraman� sawir�h an� tugas ngracik tuak I Pekak, an� tugas dadi juru
Koordinat: 38°58′13″N 90°27′15″W﻿ / ﻿38.97028°N 90.45417°W﻿ / 38.97028; -90.45417
Diposting oleh Burqi "Nimbrunk" Aprilian pada 11:37, 16-Peb-12
2. Sirah : Oleh dahulate wong agung
3. Embun-embunan : arep dadi mantri / priyayi
4. Bathuk tengen : arep oleh arta
5. Bathuk kiwo : arep nemu seneng
6. Alis tengen : arep oleh arta
7. Alis kiwo : arep ketemu kakasihe
8. Tlapukan mripat tengen ndhuwur : arep oleh arta
9. Tlapukan mripat tengen ngisor : arep nemu kasusahan
10. Tlapukan mripat kiwo nduwur : arep oleh kabecikan
11. Tlapukan mripat kiwo ngisor : arep nangis
12. Tadhahluh tengen : arep nemu susah
13. Tadhah luh kiwo : luwar saka prihatin
14. Papadoning mripat tengen : arep ningali kakasihe
15. Papadoning mripat kiwo : arep kasusahan
16. Wrejilane mripat tengen : arep nangisi wong mati
17.Wrejilane mripat kiwo : arep ningali wong saka desa
18. Pipi tengen : arep di panggawe wong
20. Irung sisih tengen : arep oleh arta kalal
21. Irung sisih kiwo : arep ketemu kakasihe
22. Lambe tengen nduwur : arep oleh srama (pangan)
23. Lambe tengen ngisor : arep kepenak awake
24. Lambe kiwa nduwur : arep rarasan karo sanake
25. Lambe kiwo ngisor : arep oleh pagaweyan becik
26. Tengah lambe ndhuwur : arep tukaran/padu
27. Tengah lambe ngisor : arep mangan enak
28. Kuping tengen : arep ketemu sanake
29. Kuping kiwa : arep nemu ujar becik
30. Janggut tengen : arep dimumule wong agung
31. Janggut kiwo : arep ketemu wong agung diparingi pagawean
32. Gulu tengen : arep loro epeh
33. Gulu kiwo : arep loro nanging gelis waras
34. Pundhak tengen : krabate nemu loro
35. Pundhak kiwo : arep dimumule wong wadon
36. Pundhak kiwo tengen : arep loro
39. Geger tengen : ana wong teka utang dhuwit
40. Ula-ula : arep lara / susah
41. Geger kiwo : arep nemu kabegjan
42. Dhadha tengen : arep ketemu kakasihe
43. Dhadha kiwa : arep weruh wanita ayu banget (yen wadon arep weruh wong lanang bagus)
44. Dhadha ing tengah : arep oleh kabegjan
46. Susu kiwa : arep ketekan mantri
47. Weteng tengen : arep oleh rejeki akeh
48. Weteng kiwo : arep oleh arta akeh
49. Puser (wudel) : arep oleh kanugrahaning Allah
50. Kekempong tengen : arep oleh wanita
51. Kekempong kiwo : arep nduwe anak
53. Tangan tengen / kiwo : arep oleh arta
54. Epek-epek tengen : arep oleh arta
55. Epek-epek kiwo : arep oleh bebathen saka dol tinuku
57. Lengen kiwo : arep oleh arta
58. Sikut tengen : arep nemu ora kepenak atine
59. Sikut kiwo : arep oleh duduko
60. Driji manis tengen: arep oleh arta
61. Driji manis kiwo : arep oleh wanita
62. Jenthik tengen : arep dipupu wong
63. Jenthik kiwo : arep tinampan dening wong
64. Sela-selaning driji tangan tengen : arep nemu seneng
65.Sela-selaning driji tangan kiwo : arep kinasihan wong gedhe
66. Jempol tengen : arep oleh bojo becik
67. Jempol kiwo : arep oleh jodho
68. Panuding tengen : arep oleh pagaweyan
69. Panuding kiwo : arep oleh kawirangan
72. Lambung tengen : arep nemu susah
74. Bangkekan tengen : arep oleh kabecikan
75. Bangkekan kiwo : arep ndhuweni asih marang wong liya
76. Purus tengen : arep jimak
77. Purus kiwo : arep dadi pangulu
78. Bokong tengen : arep ana wong kang teka
79. Bokong kiwo : arep oleh sihing Allah (yen kang keduten wanita,bokonge tengen / kiwo,wanita mau arep oleh bojo)
80. Pupu tengen : arep lumaku / tetemon karo wong wadon
81. Pupu kiwo : arep ana wong anggawa arta,utawa yen lara ana wong kang nggowo tetamba
82. Cicingklok tengen : arep dimumule wong
83. Cicingklok kiwa : arep oleh arta
84. Wentis tengen : arep tukaran
85. Wentis kiwo : arep ketemu sanake
87. Gares kiwo : arep diundang wong
88. Dlamakan tengen : arep nemu serik
90. Sela-selaning driji sikil tengen : arep oleh gawe
91. Sela-selaning driji sikil kiwa : arep oleh jodho
92. Sikil tengen / kiwo : arep oleh arta / karawuhan priyayi
93. Wawadine : duwe karep ora bisa kawetu
95. Gorokan tengen : arep nemu bebaya
96. Gorokan kiwo : arep nemu kesusahan gedhe
97. Githok tengen : arep nemu untung
98. Githok kiwo : arep weweh
99. Pagelangan tangan tengen : arep oleh wahyu becik
100. Pagelangan tangan kiwa : arep kinasihan wong agung
Babagan ing inggil punika kapundhut saking Kitab Primbon Betaljemur Adammakna,No.222,Cap-capan kaping 45,Babon asli kagungan dalem : KPH.TJAKRANINGRAT,kaimpun dening : R. SOEMODIDJOJO , Penerbit "SOEMODIDJOJO MAHADEWA" ing Praja Dalem Ngayogyakarta Hadiningrat
NB : Bagi yang masih bingung akan bahasa jawa,bisa download Kamus Bahasa Jawa-Indonesia.jar,
Karajan Karusha utawa Karusha punika salah satunggalipun karajan ingkan dipunparentah dening para raja utawi bangsawan Yadawa ing tlatah India tengah ugi India Kulon.Karajan kasebut dumunung ing kidul Karajan Chedi.Raja Karusha,Dantawaktra,dipunperjaya dening Kresna ing paperangan.Karajaan Karusha dimupangatake dening Distrik Datia ing Madhya Pradesh, India
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis 1670-an.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1670-an&oldid=822154"	Kategori: Dasawarsa	Menu navigasi
cerita cita cita ra kartini | Rame Ing gawe !
pendidikan nganggo basa jawariwayate ra kartini ing basa jawase
Lan ingkang kula tresnani sanget rencang-rencang ugi adek-adek sedoyo.
Inkang rumiyin mugi kito sedaya sami-sami ngraosakin puji lan syukur kehadirat Allah SWT sehinggo ing wektu punika kito saget makempal ting mriki ing keadaan sehat lan mboten wonten alangan punapa-punapa. Ing wektu punika kula badhe pidato ingkang temanipun "mengeti dinten kartini", bapak/ibu lan rencang-rencang sedoyo mesti sampun ngerti sapa kuwi Kartini lan opo wae jasane tumrap bangsa lan negara, khususipun dumateng tiyang setri.
Ibu Kartini menika sampun nyedhiyani tuladha maring kito sedoyo khususipun tiyang setri, bilih jasanipun Ibu Kartini punika sakniki para tiyang estri saget ngrasaaken kebebasan ing sakjroning kehidupan utawa urip. Ndek mbiyen niku sing jenenge tiyang wadon gayange nggeh namung ting omah ugi nglayani bojonipun kiyambak, nanging amargo Ibu kartini memperjuangkan hak-hakipun wanita sahingga sakniki tiyang estri saget ngrasaaken sing jenenge bebas lan mboten ting nggriya mawon.
Atas jasa-jasanipun Raden Ajeng Kartini punika sakniki para kaum wanita saget bebas metu saking omah, saget nggolek panguripan kiyambak, saget bebas sekolah lan tasih kathah malih. Jalarain punika kula ngajak kalian rencang-rencang lan bapak soho ibu guru sedoyo supados ndadiaken pangeten dinten kartini punika dados dinten ingkang spesial lan saget ndadeake majune wanito Indonesia.
Cekap semanten anggen kula pidato, sak teruse kula donga maring sing kuasa supaya para wanito Indonesia saget dados wanita ingkang banggaaken dumateng bojone utawa tiyang kakung lan supados dadio wanito ingkang nggowo manfaat dateng Bangsa lan Negoro. Cekap semanten, yen anggen kula matur wonten lepate kula nyuwun ngapuro ingkang sak ageng-agengipun. Semogo dadio pidato niki nggowo manfaat dumateng
brush kuwi? opo wes ngetung jumlah komputer nang kene? xixixi tapi kok mung siji? Mbok 10 ngono
Anggara iku jeneng liyane Slasa, dina sabubare Senen (Soma). Ing basa Jawa Kuna, sebutan Anggara dienggo ing penanggalan saptawara.
Tembung Anggara dijupuk seka sawijining paraga ing crita Babad Tanah Jawa kang nyritaake Prabu Watugunung. Raden Anggara iku putrane Watugunung karo Dewi Soma.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Anggara&oldid=805083"	Kategori: Rintisan mawa topik wektuPetungan Wektu	Menu navigasi
gegayutdan karo Bellona.[1] Dheweke diadaptasi saka Sabine (dewi pertanian Vacuna) lan duwe sawijining kuil ing Palatine Hill.[1] Dewi Vika Pota kadang kala uga diidentifikasike karo Viktoria.[1] Ora padha karo Nike Yunani, Victoria (basa Latin kanggo "kemenangan") yaiku bagean utama saka masyarakat Romawi.[1] Ana saperangan kuil kang didegake kanggo ngurmati Viktoria.[1] Nalika patung Viktoria diancurake nalika taun 382 dening kaisar Gratianus, nalika kuwi muga ana kadadeyan nesune wong-wong kang ana ing Roma.[1] Viktoria biasane dadi sesembahan saka jenderal kang oleh kamenangan sabalune saka perang.[1] Ora kaya Nike saka Yunani, Viktoria uga dikenal sukses ana ing olahraga atletik kaya
9 Oktober punika, dinten ingkang kaping 282 utawi 283 ing warsa kabisat miturut Kalèndher Gregorian.
1000 - Leif Ericsson nemokaken Vinland ing Amérika Lèr.
1944 - Churchill lan Stalin miwiti konferènsi ing Moskwa kanggé mbahas mangsa ngajeng Eropah.
1967 – Sedinten sasampunipun dipuncipeng, Che Guevara dipunèksekusi ing Bolivia.
1740 - Pambantéyan tiyang Cinten ing Batavia. Cacaipun korban jiwa > 10.000.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=9_Oktober&oldid=80
► Lair 1917‎ (10 P)
► Pati 1917‎ (8 P)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1917&oldid=814136"	Kategori: Taun	Menu navigasi
seganten, ing Seganten Maluku.Yaiku piyantun wadon saka tlatah dusun Abubu ing Pulo Nusalaut. Lair kurang luwih ing taun 1800 wiwit perang ngelawan Walanda siswa 17 taun. Bapané kanthi asma Kapitan Paulus Tiahahu, piyantun kapitan saka negri Abubu kang mbiyantu Thomas Matulessy ing perang Pattimura taun 1817 lawan Walanda. Martha Christina kacatet lan bisa digolongake dadi piyantun pejuang kamardikan kang unik yaiku salah sijine wong wadon kang ngadahi semangat ingkang ndhuwur ing paperangan lawan kolonial Walanda perang Pattimura taun 1817. Ing kalangan para pajuang lan masyarakat serta kalangan musuh, panjenengané misuwur dados wong wadon kan wanen lan rela sèda ing paperangan.
Artikel perkawis biografi tokoh Indonesia punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133
sing paling sugih peleme ning desae. Mbuh ana pirang puluh hektar tanah di pinggiran Cimanuk sing ana wiwitan peleme.
Nembe ge srog manjing ning kebon buah pelem katon pating blaratan. Gage bae dianjingaken meng kandek.
nyolong pelem deke reyang ya!”
Onyon: “Dudu olih nyolong Wak! Kih pelem olih ngemet sing duwur suket, pelem murag bengie kenang
Onyon: “Tolih peleme arep dituku ning Wak Kaji? Endi duwite, dua kandek ana seket kiloe Wak?”
Wakl Kaji Caskam: “Pelem sing olih
Sponsor[sunting | sunting sumber]
Juri[sunting | sunting sumber]
124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134
Kepingin urip mewah — Inginnya hidup mewah.
37. Ngumbar nafsu angkara murka, nggedhekake duraka — Melepas nafsu angkara murka, memupuk durhaka.
38. Wong bener thenger-thenger — Orang (yang) benar termangu-mangu.
39. Wong salah bungah — Orang (yang) salah gembira ria.
44. Wong wadon ilang kawirangane— perempuan hilang malu.
45. Wong lanang ilang kaprawirane— Laki-laki hilang perwira/kejantanan
46. Akeh wong lanang ora duwe bojo— Banyak laki-laki tak mau beristri.
kiye mung nduwé subkategori kaya sing nang ngisor kiye.
► Gambar Wikipedia miturut sumber‎ (1 C)
Ditampa sekang "http://map-bms.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Gambar_nang_Wikipedia&oldid=175415"	Kategori: Wikipedia	Menu navigasi
Selat Alas iku selat sing ngubungaké Pulo Lombok karo Pulo Sumbawa. Selat iki minangka salah siji papan penangkapan cumi-cumi sing wigati ing Indonesia. Sajroning taun 1974-1983, produksi cumi-cumi ing Selat Alas ngancik rata-rata 15 persèn saka produksi nasional, nanging saiki wis rada suda.
Pulo Lombok lan Sumbawa let-é watara 29 mil segara. Panyeberangan antar pulo dilayani ngango kapal feri, sing mbutuhaké wektu watara siji setengah jam (Plabuhan Kayangan ing Lombok menyang Kecamatan Seteluk).
Sugeng rawuh wonten dalemipun vinungalek mugi-mugi dadosaken erating pasuduluran
urip iki pancen rekoso, ojo ngresulo.
eling marang sing kuwoso, sing luwih ngerti patine manungso, sing nyukupi rezeki tentreme ati, sukur cukup sandang pangan papan, bakal mukti pakarti.
Duh gusti.. nyuwun pangapuro sedoyo doso kawulo
kulo niki namung kawulo alit engkang mboten cetho...hina wonten ngajengipun gusti ingkang moho agung.kawulo ingkang katah "lepat utawi doso".
nyuwun agunging pangapuro dumateng sederek sedoyo....menawi wonten penggalih wonten sak lebete rogo.kulo namung manungso cilik ingkang mboten wonten doyo,mugi-mugi ingkang moho
Gawe motivasi urip ning ndoyo supoyo iso bersyukur
Vidio Kehidupan (kisah nyoto sak njeroning urip)
Yen awakmu wis bosen karo bohosomu dewe..klik en boso liyane sing
1179 1180 1181 1182 1183 1184 1185 1186 1187 1188 1189
suwun ugi kerso mirsani,salam lan sugeng istirahat sri mulyani
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Rotlink (Kontrib • Log) 157 dinten 494 menit kapungkur. Cithakan:Infobox Political post
Dewan Federal (Basa Jerman: Bundesrat, Basa Prancis: Conseil fédéral, Basa Italia: Consiglio federale, Cithakan:Lang-rm) inggih punika pituh anggota dèwan eksekutif ingkang mènika pemerintahan federal Swiss lan mupangati secara kolektif minangka kepala negara Swiss.
jagat Bali. Yening Indonesia madue basa nasional, inggih punika Basa Indonesia, ring daerah wenten basa daerah upami Basa Jawi, Basa
punika marupa basa penunjang kebudayaan Bali. Nika mawinan Basa Bali druwene patut kalestariang mangda ajeg ring jagat Baline. Pitakene mangkin, sapasira patut ngajegan Basa Baline punika? Pangawisne, iraga sareng sami; rauh ring para sisia, ritatkala sajeroning yadnya, Pitra yadnya utawi manusa yadnya sampun lumrah ngangge Basa Bali. Taler ring pasangkepan, ring pasar utawi ring marga sampun taler lumrah ngangge Basa Bali. Yening mangkin sapunapi ring sekolah?, sampun ke iraga sareng sami seneng tur lumrah ngaraos ngangge Basa Bali?,yening durung ngiring kawitin saking mangkin mabaos ngangge Basa Bali. Sampunang marasa kimud, “ ngarasa sisia saking desa, yening iraga ngaraos ngangge basa Bali.Patut taler kaangkenin sawireh iraga marupa sisia maduluran jagat Bali punika
inggih punika Basa Bali. Apang Basa Baline tusing punah. Ngiring mangkin iraga sareng sami malajah Basa Bali, bisa
malajah basa asing nanging nenten uning basa padidi, dumogi bahasa Bali bs tetep ajeg lan
nyingakin murid-muride anteng malajah nyurat aksara bali
alit-alit kelas 2 SD sedek iteh malajah nyurat aksara bali ngangge temutik lan lontar " Ms sukeh sajan nyurat ngangge alat puniki"yadisatun sukeh nanging ia jemet pesan malajah, malajah dumun nyurat aksara Bali ring kertas, malajah uger-uger aksara Bali, wusan punika wau malajah ngangge lontar, ritatkala iraga malajah nyurat aksara Bali ngangge lontar iraga patut konsentrasi, tusing
rasane ngaraos, nanging iraga patut bangga madue Basa IBu, santukan saking basa puniki,
Dadi Dados Jadi ? Sinau / Ginau Belajar ? Alih Pindah (Ingsun sampun ngalih teng
Pakem Aturan Amarga Amargi Akibat (amargi ingsun mboten uning kepripun pakemipun basa Bebasan Cirebon ingkang leres =
perbandingan antara bebasan (Bahasa Halus) Cirebon, bebasan Pemalangan, dengan bebasan Serang (Jawa Banten)
Banten utara Cirebonan & Dermayon Pemalangan/Tegalan Indonesia
Pripun kabar ae? Panjenengan bade teng pundi?
Permios, Kula mboten uning griya ae rara Astutiningsih kuh teng pundi?
rara Astutiningsih! Ning pundi mawon? mboten ilok kepetak!
Kula kesa kaliyan yu Toyah teng peken
Perbandingan dengan bebasan Serang (Jawa Banten)
Pripun kabare? Sampean ayun ning pundi?
Permios, kule boten uning griyane Astutiningsih niku ning pundi?
Yewis, napik dolanan saos nggih!
Astutiningsih! Ning pundi saos? boten
Ngampurone, nyong ora ngerti umahe Mbak Astutiningsih kuwe nang endi?
Pripun kabare/pawartose? Panjenengan bade teng pundi?
Ngampuntene, kulo mboten ngertos griyone Mbak Astutiningsih niku teng pundi?
Nggih mpun, ampun dolanan mawon nggih!
Mbak Astutiningsih! Teng pundi mawon? mboten nate kepanggih!
Kulo tindak kalih Mbak Toyah teng peken.
Kanggo kagunan liya saka Cina, pirsani Cina (disambiguasi).
Cina (ngoko), Cinten (krama) utawi ugi dipunwastani Tionghoa (basa kaliyan tiyangipun), Tiongkok (negari) ing basa Indonesia, punika satunggiling negari ing Asia Wetan.
Ugi dipunpriksani[sunting | sunting sumber]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Cina&oldid=864076"	Kategori: AsiaKategori sing didelikaké: Stub/RintisanRintisan umum	Menu navigasi
Lokomotif iku bagéan saka rangkean sepur sing nduwèni mesin kanggo ngobahaké sepur. Biasané lokomotif dumunung ing ngarep jroning sawijining rangkéan sepur. Operator saka lokomotif disebut masinis. Masinis nglakokaké sepur adhedhasar printah saka pusat pengendali perjalanan sepur liwat sinyal sing dumunung ing pinggir jalur ril sepur. Bab lan Paragraf
Jinis lokomotif miturut mesin[sunting | sunting sumber]
Lokomotif listrik duwèkané SS sing operasi ing Batavia nalika paro awal abad ka-20.
[[Image:|center|Péta Amérika Sarékat, kanthi New Jersey ditandhani]]
38° 56′ N to 41° 21′ N
73° 54′ W to 75° 34′ W
Amérika Sarékat sing dunungé ana ing sisih lor-wétan. Negara bagéyan iki wewatesan ing sisih lor karo New York, ing sisih wétan karo Samudra Atlantik, ing sisih kidul-kulon karo Delaware, lan ing sisih kulon karo Pennsylvania. Sebagéyan tlatah New Jersey dadi tlatah metropolitan New York and Philadelphia.
Dipanggoni déning pedunung asli Amérikan luwih saka 2,800 taun, pedunung Eropah pisanan diadegaké déning wong Swedia lan Walanda ing wiwitan taun 1600an.[3] Wong Inggris sabanjuré nguwasani tlatah kasebut, kang banjur dipasrahaké marang Sir George Carteret lan John Berkeley, Baron Berkeley pisanan saka of Stratton, minangka panguwasa New Jersey. Jeneng negara bagéyan iki asal saka pulo paling gedhé ing Selat Inggris, yakuwi pulo Jersey. New Jersey kuwi minangka panggonan wigato sajroning perang revolusionèr Amérika;
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 688 dinten 44 menit kapungkur. SERPENS
Pak Gendhut “ di desa Langenharjo Rt.3 RW. Subvariabel keterlaksanaan program usaha “Warung Bakso Tenis Pak Gendhut “ adalah:1. Relevansi program “Warung Bakso Tenis Pak Gendhut “ di desa
A. Relevansi Program (Usaha “Warung Bakso Tenis Pak Gendhut “)A.1.
Kagoda mring wewayang kan ngreridu ati
sawijining biksu Buddha Mahayana Vietnam kang ngobong awak ing sawijining persimpangan dalan ing Saigon tanggal 11 Juni 1963. Quang Duc mrotès penganiayaan kaum Buddha dening pamréntahan Katolik Roma Vietnam Kidul [1] kang dipimpin déning Ngô Đình Diệm sasuwéné Krisis Buddha ing negara kasebut. Sawise matiné, badan Quang Duc dikremasi, ananging jantungé tetap wutuh.[2][3]
Aksi ngobong awak iki banjur dianggep minangka titik balik sajroning Krisis Buddha lan krusial ing penggulingan rezim Diệm, kang dipatèni ing tanggal 2 November 1963. Foto kedadéyan mau, kang ndadèkaké Malcolm Browne entuk sawijining Penghargaan Pulitzer. Mula dhéwéké entuk simpati saka biksu-biksu Vietnam lan desekan marang rezim Diệm saka sekabèhing penjuru dunya. Sapérangan biksu Vietnam liyané ngetutaké jejak Quang Duc kanthi ngobong awak sawisé tekénan marang wong-wong mau sangsaya gedhé. Aksi ngobong awak iki uga ditiru déning sapérangan pemrotès perang Vietnam ing Amerika Serikat sapérangan taun kepengker.
kacathet saka informasi sapérangan organisasi Buddha. Kacathét yèn dhéwéké lair ing desa Hoi Khanh, distrik Van Ninh, provinsi Khanh Hoa, Vietnam. Nalika lair, jenengé Lam Van Tuc, siji saka pitung anak kang lair saka pasangan Lam Huu Ung lan bojoné, Nguyen Thi Nuong. Nalika umur 7 taun, dhéwéké sinau ngenani Buddhisme marang
sawijining bapak cilik kandhung lan guru spiritualé. Thích Hoằng Thâm nggedhèkaké lan Lam Van Tuc nggenti jenengé dadi Nguyen Van Khiet. Ing umur 15 taun, dhéwéké dadi samanera lan dadi sawijining biksu ing umur 20 kanthi jeneng dharma Thich Quang Duc. Sawisé diangkat, dhéwéké tumuju ing sawijining pegunungan cedhaké Ninh Hòa, lan duwéni sumpah bakal nglakoni panguripan Buddhisme kanthi tenang, saéngga tapa brata nganti telung taun. Dhéwéké mbesuk bakal mbukak manèh ing pegunungan panggonané tapa brata .[4][5]
Sawisé mangsa isolasiné rampung, dhéwéké banjur ngiteri Viertnam tengah saperlu njlèntrèhaké dharma. Sawisé rong taun, dhéwéké tapa brata ing pagoda Sac Tu Thien An sacedhaké Nha Trang. Ing taun 1932, dhéwéké dadi pengawas Asosiasi Buddhis ing Ninh Hòa sadurungé dadi pengawas biksu ing omahé ing provinsi Khánh Hòa. Nalika periode iki ing Vietnam pusat, dhéwéké banjur mbangun 14 kuil.[6] Ing taun 1934, dhéwéké ngalih ing Vietnam sisih kidul lan ngajari Buddhisme ing sawijining provinsi sekitar papan panggonan kuwi. Saliyané ing Vietnam kidul, dhéwéké uga manggon ing Kamboja saperlu nyinaoni tradisi Buddha Theravada.
Sawisé ing Kamboja, dhéwéké duwéni rencana kanggo mbangun 17 kuil anyar kang wektu kuwi ing daerah kidul. Pungkasané, 31 kuil anyar minangka bagian saka pembangunan pagoda Quan The Am ing Phu Nhuan ing distrik Gia Dinh ing pinggiran kutha Saigon.[6] Sawijining dalan sacedhaké kuil mau banur diarani Quang Duc minangka pakurmatan. Sawisé pembangunan kuil rampung, Đức ditunjuk dadi Ketua Ritus Seremonial Kongregasi Biksu Vietnam, lan minangka ketua pagoda Phuoc Hoa, kang dadi papan panggonan pisanan saka Asosiasi Pembelajaran
PPPKI (Permufakatan Perhimpunan-Perhimpunan Politik Kebangsaan Indonésia) iku gerakan kaum nasionalis kanggo ngumpulaké kekuwatan ing nusantara. [1] Ir. Soekarno nggagas iki lan ing rapat tanggal 17 – 18 Desember 1927 ing Bandhung. Ing rapat iki, wakil-wakil saka PSI, Boedi Oetomo, PNI, Pasundan, Sumatranen Bond, Kaum Betawi, lan
Pirsani galeri bab Lair 1292 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Lair 1292"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Lair_1292&oldid=826261"	Kategori: 1292	Menu navigasi
Allah kulo nyuwun pangapuro ning sayange wis ora ono guno Duh Gusti Allah pangeran hamba Kulo niki nandang dosa dosanipun kaleh perkara Ingkang riyen dosa ing Tuhan Kapindone dosa ing anak adam Duh Gusti Allah kula nyuwun pangapuro
Rembulan rembulan ing dhadha langit kae rambute nglawer tekan dhadhaku apa sliramu ngerti rembulan liyane si tangan alus sing
crita punika namung dhapur crita gojegan kanggo ngendhokaken syarap supados mboten metentheng, kados yen mirengaken crita jagading lelembut. Menggah crita wau mekaten : Supados nges kulo badhe ngoko kemowon : Ing sawijining dina, ana wong bebrayan sing nduwe anak lanang ontang-anting sing banget di ugung ing samubarange. Merga saking banget tresna lan gematine, anake mau mung di uja sakarepe. Ora di dhidhik, ora diwarahi apa-apa lan ya ora di sekolahake, mula bareng gedhe bocah kuwi babar blas ora bisa apa-apa. Geweyane dina-dina mung mangan turu wis ora ana maneh. Bocah mau dijenengi Purwo, ning gandheng saking bodho lan gobloge banjur padha diparabi Pengung. Pengung sing sedina-dinane mung mangan, turu kuwi awake dadi lemu kaya gendhon. Gandheng wis di wasa, mula wong tuwane kepingin si Pengung kaya bocah-bocah salumrahe ya kuwi di omah-omahake. Ning njur sapa sing gelem karo bocah sing ming kaya pong-pongan kuwi ? Kebeneran, tanggane wong tuwane Pengung ya dhuwe anak wedok sing mung ngelethek neng njeron ngomah wae. Gaweyan ngomah kabeh bisa nantandangi, ning emoh yen metu ngomah merga bocah kuwi isinan banget alias Clingus. Yen kepeksa nganti pethukan utawa ditakoni uwong, olehe semaur utawa mlaku ya ndhungkluk terus, ora wani nyawang sing ngajak omong. Ning bocah kuwi mungguh kekarepan lan pepinginan ya normal kaya wong lumrah. Cacade ya mung siji kuwi isinan utawa Clingus. Bareng Pengung ditari rabi, sak wise di ajak jagong manten (karepe wong tuwane, nek dadi manten kiya di dandani ngono kuwi), Pengung di tari rabi ya gelem. Saiki wong tuwane Pengung sing bingung. Gek cah wadon ngendi sing gelem dirabi wong koya anake kuwi ? Sidane kelingan anake tanggane ya si Clingus. E ya kalah cacak menang cacak, sapa ngerti nek bocahe sing ora tau srawung uwong kuwi gelem dijodhokake anake. Bareng Clingus di tari wong tuwane gelem nglakoni, wusanane njur padha dirembug. Pengung seneng banget nalika di dandani lan di ladeni panganan sing enak-enak, prasasat ora leren anggone ngemil. Nganti tamu-tamu padha nggeguyu karo manten sing ora duwe isin kuwi. Kosok balen karo Clingus, nalika ditemokake sasat kaya reca di lungguhake. Ora obah, ora wani nyawang tamu-tamu mung ndhungkluk wae. Pengung mono kaya dene jenenge wis ngarani, bodho longa-longo kaya kebo, sing ngertine mung mangan turu klinthong-klinhong dolan. Mula anane Clingus sing wis resmi dadi bojone neng ngomahe, ya ora teges kanggone
bojone. Pengung sangsaya mbungahi. Apa tegese wong bebojoan Pengung babarpisan ora ngerti. Clingus mung dianggep kanca urip sing manggon tunggal saomah, yen bengi nunggal sapeturan. Bareng wis dadi manten entuk setengah taun, Clingus ditakoni mara tuwane wis ana tandha-tandha arep bathi apa durung, Clingus mung gedheg. Mula wong tuwane Pengung ngandhani anake; “Le, bojomu kuwi ya di wori kaya bapak karo mbokmu kuwi, supaya kowe enggal duwe momongan”. Pengung meneng ngrungokake karo manthuk-manthuk, njur takon : “Olehe ngewori piye, pak ?” “Ngene ya Le, nek turu ben bebas kuwi ora usah nganggo sandhangan. Leh mu turu ngisor ndhuwur, bojomu sing ngisor, kowe sing neng ndhuwur, suwe-suwe suk kowe rak njur duwe anak” “O yoh pak, mengko bengi tak lakonane”. Bapakne Pengung gedheg-gedheg karo ngelus dhadha batine : Oh mesakake Clingus, jebul sprana-sprene kuwi isih wutuh, durung di owah-owah. Bareng genep sesasi, Clingus blokeran pijer mutah-mutah wae, maratuwane wis nicil ayem. Bareng sela Clingus di takoni : “Wis ngayati mandheg pa nok ?” Clingus gedheg kara kandha : “Kula kalih kang Pengung di kengken tilem ngandhap (longan), kang Pengung tilem nginggil (ngamben), kula mboten betah pak, jrambahe niku anyes sanget. Sakniki kula masuk angin terus”. Krungu wangsulane Clingus, maratuwane kaget, batine : Wooow jebulane anakku Pengung ora dhong. Awakke dhewe turu ngamben, kok bojone kon turu nglongan, pantes masuk angine terus. Wong tuwane Pengung judheg, banjur ngulir budi, piye bisane Pengung ngerti karepe bapakne. Wayah awan nalika sepi, bapakne Pengung ngawe anake. Bareng wis mara Pengung di kandhani : “Le, uwis, bojomu aja kon turu neng longan terus, mengko mundhak masuk angin dhudhuk. Saiki ganti. Iki kowe tak wenehi klentheng (isi kapuk). Nek kowe karo bojomu arep mapan turu, klentheng iki lebokna pusermu, njur bojomu kan turu mlumah. Klentheng iki pindhahen neng pusere bojomu, ning tanganmu lan tangane bojomu ora kena ndemok klentheng kuwi, dadi saka pusermu tempelna neng pusere bojomu nganti mlebu. Mengko suwe-suwe kowe rak duwe anak”. “Dadi olehku turu ya ora nganggo sandhangan, ta pak ?”. Bapakne manthuk-manthuk tandha ngiyoi. Batine : ah nek kanthi cara iki mesthi kasil. Tenan, nalika nindakake mindhah klentheng kuwi, Clingus sing normal wia mapan-mapanake awake, merga barange sing sensitif kuwi wis kesenggol-senggol pusakane Pengung, ning arep cawe-cawe isin lan wedi. Seje karo Pengung, punjere pikiran mung ana klentheng, janji klenthenge ngglindhing neng peturon njur leren, perlu mbenakake klenthenge. Mangka Clingus wis ngos-ngosan gulung koming, kepingin
nalika ngerti Clingus purik, mula Pengung banjur di dhedhes bapakne njur crita. Kandhane Pengung : “Pakone bapak kabeh wis tak lakoni. Clingus tak kon turu mlumah, aku mengkurep neng ndhuwure. Ning ya kuwi pak, janji tak ungsep-ungsepke klenthenge ki ngglindhing neng ngamben ..... dadine ya ora isa mlebu. Mangka saking olehe bola-bali ngglindhing, ambegane Clingus nganti cos-cosan, sajake ora sabar” kandhane Pengung jujur. “Njur ya mung ngono kuwi, Le ?” “Lha iya pak, ngerti-ngerti aku nglilir Clingus kok wis ra ana.” Krungu kandhane Pengung, bapakne banjur ngekep anake kenceng kebak trenyuh. Kandhane: “Yoh Le, bapak arep golek dalan ben Clingus gelem bali mrene”. Bapakne Pengung muter uteg kinanthen donga, muga-muga anake ngerti kaya salumrahe wong urip. Bapakne Pengung banjur lunga neng pasar kewan, baline wis nuntun wedhus lanang wadon sing lagi mbabrak (brai). Digawekke kandhang apik, sisih kandhang di wenehi amben sing kobet kanggo turu. Sawise dadi njur ngundang Pengung karo di kandhani ngene : “Le, rehne bojomu mulih neng wong tuwane, kowe saiki tak wenehi gaweyan ngingu wedhus. Wedhus iki ulatna sapari polahe. Wiwit saka ngarit kanggo pakane .... angon lan turu sandhingen ! Apa wae sing ditindakake wedhus sajodho iki gatekna mbok menawa ana paedahe kanggomu”. “Iya pak, aku manut”. Pengung pancen bodho .... goblok .... ning jujur tansah nggugu pakone bapakne. Saiki turune neng sandhing kandhang wedhus. Gandheng diperti ..... digemateni lan pakan sarta ngombene digatekake banget, wedhus sing lagi padha mbarak kuwi njur kawin. Lagi kuwi Pengung weruh sesawangan anyar, sing durung tau diweruhi, mula di jengglengi terus. Wusana wedhus kuwi meteng njur manak telu cempe-cempe sehat sing nyenengake. Suwe-suwe pikirane Pengung mletik lan tinarbuka. Jebulane sasuwene iki dheweke durung tau nindakake kaya pakartine wedhus sajodho kuwi marang bojone. Mula niyate Pengung arep marani bojone dikon mulih. Dheweke arep kandha yen sak suwene iki dheweke ora ngerti apa tegese bebojoan. Ya wiwit iku, Pengung lan Clingus urip bebrayan tentrem lan ora let suwe Clingus wis katon ngandheg.T A M A T 2. Salah_Sasaran saking Is Sarjoko (Nini Klenyem)(http://www.cerkak-jawa.com/critalelucon/89-si-pengung)
Mas Giman, crita punika namung fiktif, sekedhar kangge ndherek ngregengaken siaran lelangen. Sumangga kawaosna ! : Ing ndesa Jabalkat, ana sawijining randha enom duwe anak wadon siji sing wis ngancik diwasa. Gandheng uripe ya mung dhanyang buruh, mula anake mbok randha sing jeneng Inah, bareng wis lulus SD ya njur mogok ora gelem sekolah, dhasar bocahe ya ngerti yen kanggo mangan wae rekasa, apa maneh kanggo wragat sekolah. Inah lan mbokne, ing sadina-dinane nyambut gawe golek pangan dhewe-dhewe. Mbok randha buruh tandur apa derep, dene Inah buruh ngumbahi apa setlika nggone tanggane. Pokoke, lelorone golek pangan saentuke ning dhewe-dhewe jalure. Wis ana seminggu iki mbok randha dikongkon masakake pak Wigeno sing lagi nyambat ndandani omah, biyen gedheg diganti bata. Mbok randha mono senajan wis nduwe anak prawan, ning merga wonge tansah ngrumat awak, resikan lan seneng jejamu, mula ora mokal senajan wis umur telung puluh telu taun isih katon kempling, isih katon sedhep yen sinawang priya. Pak Wigeno sing wis ditinggal ngajal bojone udakara telung taunan kuwi, wis rumangsa kesepen banget. Mula anane mbok randha sing dikongkon masakake tukang ing omahe, sing saben ndina ana ngomahe kuwi kena kanggo tamba, senajan mung entuk nyawang, lan ngajak omong-omong yen pinuju sela lan sepi uwong. Pak Wigeno sok mancing-mancing gunem, e mbokmenawa mbok randha isih gelem yen diwengku priya. Merga nyatane pak Wigeno suwe-suwe ana rasa sir lan seneng karo mbok randha sing isih kempling lan sedhep kuwi. Ning gandheng mbok randha wong lugu, mula ora tanggap karo karepe pak Wigeno sing sok ngganyik ngajak omong kuwi. Ngertine majikane kuwi ya mung wong apikan ngono. Kejaba kuwi, senenge mbok randha ya anggone pak Wigeno nyah-nyoh dhuwit, ora ketang kuwi mung susuk olehe blanja. Pak Wigeno ngerti, yen mbok randha senengane mung tuku jamu, yen tuku jajan paling-paling ya mung gethuk thiwul sing mbejaji limang atusan. Yen Inah pas ora ana sing kongkon utawa mbutuhake baune, karo mbokne ya sok dikon ngrewangi olah-olah neng nggone pak dhudha. Semono mau dening pak Wigeno , Inah ya di wenehi persen utawa pituwas dhewe. Gandheng mbok randha ora tanggap karepe pak Wigeno , mangka pak Wigeno sejatine kepingin banget ngrumat (ngepek) mbok randha, mula pak Wigeno meneng-meneng mara neng dhukun njaluk pengasihan supaya mbok randha seneng lan gelem nanggapi karepe utawa dirabi. Mbah dhukun njur takon pak Wigeno : “Pak Geno, napa sampeyan ngertos kesenengane mbok randha ?” “O ngertos sanget mbah dhukun, mbok randha niku senengane mung ngombe jamu”. “Lha nek mung ngoten mawon gampang”. Kandhane mbah dhukun. “Sesuk sampeyan tuku jamu galiyan putri njur dibekta mriki, nek empun kula mantrani, sampeyan sukakake mbok randha kajenge diombe”. “O nggih mbah dhukun”. Tenan sawise pak Wigeno masrahake jamu njur dimantrani mbah dhukun, pak Wigeno nggawa jamu mau mulih njur diwenehake mbok randha karo kandha : “Gilo mbok randha, aku tuku jamu galiyan, nyoh ombenen ben awakmu waras, giyat olehmu nyambut gawe !”. Mbok randha nampani kanthi bungah tembunge : “Nuwun sanget pak Geno, mangkeh kula ombene”. Jamu ditampani njur digawa mulih, sawise rampung gaweyane. Tekan ngomah jamu diseleh meja, rekane arep diombe mengko yen wis arep mapan turu. Sore iku Inah uga mulih saka nyambut gawe, dikongkon meme gabah mbah Pawiro wetan kana. Mlebu ngomah weruh jamu neng meja, mangka mbokne lagi adus neng
Jamu diombe sepisan gusis, gelas digawa neng pawon njur di asahi. Rampung adus, mbok randha mlebu ngomah ora nglegewa nek jamune wis di ombe Inah, mula ya meneng wae. Kosok baline Inah, sawise ngombe jamu, kaya-kaya kok mung ketok-ketoen pak Wigeno wae, mula kandhane karo mbokne : “Mbok, sesuk aku tak melu nyambut gawe kowe ya, wong sesuk aku nganggur”. “Ya kena wae ta nok, aku ya seneng kok yen mbok re wangi”. Kandhane mbokne bungah. Nalika arep mapan turu mbok randha lagi eling jamune. Niliki ndhuwur meja wis ora ana, mbok randha njur takon Inah anake : “Nok, kowe weruh jamu ning meja kene ?” Gage wangsulane Inah : “Weruh mbok, wis tak ombe, jeneh aku krasa kesel je mbok” “O o ya wis nok, padha wae, jare pak Wigeno , kuwi ya jamu mari kesel, wong sing menehi dheweke”. “O dadi jamu kuwi mau pawehe pak Wigeno ta mbok ?” “Iya, ya lumrah ta nok, wong aku bebaune”. Inah njur mikir, genea sawise ngombe jamu kok njur ton-tonen wewayangane pak Wigeno ? Tenan esuke Inah melu mbokne nyambut gawe neng omahe pak dhudha. Inah gumun, genea yen weruh pak Wigeno atine kok rasane seneng banget. Bareng weruh tekane mbok lan anak kuwi, pak Wigeno takon mbok randha : “Piye mbok randha, jamune rak jos ta ? Mesthi keselmu njur ilang”. Gage panyaute Inah : “Wong kula sing ngobe pak Wigeno , tikna kesel, kula mboten taros kalih simbok”. “Dadi malah kowe ta Nah sing ngombe ?” “Enggih, nyuwun ngapunten nggih pak !” “Ora papa ..... ora papa Nah, lha kowe mrene ki apa ora di sambat tangga teparo kon ngumbahi apa setlika ?” “Mboten pak, malah kula kok njur kepingin mriki ngrencani simbok”. Dheg .... atine pak Wigeno bungahe ngayang batin. Ngarah mbokne kok malah kena anake. Kandhane : “Wista Nah, nek perlu kowe neng kene ngrewangi mbokmu terus, gaweyanmu cukup reresik njero ngomah karo blanja, uga nyepakake manganku. Mbokmu ben sing mangsak lan nyapu njaba”. “Enggih pak, ndherek mawon”. Ngono wangsulane Inah seneng banget.Saiki wis ana sesasi Inah nyambut gawe neng nggone pak
dhuwit blanjan sing njarag diluwihi, mesthi dikon ngepek kabeh, saya gawe bungahe Inah. Dheweke sasat kaya wis klebu wuwu. Dirangkul, diaras pipine, dijejeri lungguh mepet, Inah rasane mung seneng. Ning pendhak rampung nyambut gawe, Inah mesthi diajak mbokne mulih, sing mesthi wae ora bisa suwala. Mangka sejatine Inah kuwi wis sambung tresna karo Wagiyo sing nyambut gawe dadi tukang kebon sekolahan SD ing ndesane. Sakploke Inah nyambut gawe neng nggone pak dhudha, wis ora tau kelingan karo Wagiyo pacare. Kosok baline Wagiyo sing pendhak sore mara neng ngomahe, ngomah suwung, merga mbok randha lan Inah durung mulih. Merga wis kangen tenan, Wagiyo ngenteni samulihe. Bareng wong loro mulih, Inah ya terus nemoni kaya adat saben. Crita ngethuprus, anggone wis seneng nyambut gawe nggone pak dhudha, merga saben ndina Inah mesthi diwenehi dhuwit. Nyambut gawene sak karepe, tur diuja karo pak dhudha. Kerepe mung diajak lungguhan karo omong-omongan. Krungu pengakuane Inah mau, Wagiyo sing tilas bocah pondhok kuwi krasa, yen Inah mesthi wis diguna-guna karo pak dhudha. Mula niyate Wagiyo arep nawarake pelet mau srana njaluk pitulungan mbah Kaji, wong sing dianggep pinter ing samubarange. Tenan sawise Wagiyo sowan mbah Kaji, dening mbah Kaji didhawuhi pasa mutih telung ndina, njur diwenehi banyu putih sabotol. Dhawuhe mbah Kaji, banyu kuwi dikon ngombe Inah, turahane dikon ngecurke Inah neng pancen wedange pak Wigeno, karo kon muni ngene : “Peletmu ora mandi ..... (ping telu). Sawise kuwi Inah njur kon mulih adus kramas, karo aja entuk bali neng nggone pak Wigeno meneh”. “Nek Inah mboten nggugu pripun mbah ?”, pitakone Wagiyo ngemu samar. “Wis ta mengko angger wis tak sranani, mengko Inah rak manut apa pakonmu, janji welingku neng kowe wis mbok tindakake”. Ngono kandhane mbah Kaji. Bareng Wagiyo wis rampung olehe pasa, Inah kokya nurut apa pakone kekasihe. Lan wiwit kuwi ...... Inah wis blas ora tau kelingan pak Wigeno maneh. Embuh mengko piye nasibe mbokne sing sekawit disiri pak dhudha kuwi, ning jebulane salah sasaran. Mbok randha slamet, ning Inah anake sing kena guna-gunane pak dhudha, amarga ngobe jamune mbokne sing wis
Urube Senthir kuwi ya uripmu (cahyamu) merga kuwi, kowe bisa weruh sing durung tau koksumurupi bisa mbedakake laku putih-ireng, warna abang-ijo, lsp. Mula urube iku matheng munggah, najan kala-kala obah kesompyak angin, merga urip kuwi ya munggah ta? Urub kuwi bisa urip, merga ana uceng-uceng. Tegese otot-otot pikencenge ragamu. Otot iki sing nyambung urip. Ing satengahe otot kuwi, mili lenga, ya gethihmu kuwi sing mili najan encer bisa mili, miline jalaran saka urub. Dene dupa sing mlenthong iku, minangka wadhahing urip. Jrone dupa iku klebu daging balung, lan kulit. (
Kelas utawa Classis iku sawijining tingkat utawa takson ing klasifikasi ilmiah kéwan lan tetanduran ing biologi. Tingkat iki ana ing sangisoré filum lan ing sandhuwuré ordo. Contoné, mamalia iku kelas kanggo asu, filumé chordata (kéwan kanthi balung mburi) lan familiané karnivora (kéwan pamangsa daging).
Hannah Ayscough iku ibuné. Catherine Barton iku
Inggris. Dhèwèké misuwur déning karyané ing hukum-hukum optika, gravitasi lan kalkulus diferensial.
Optika[sunting | sunting sumber]
Saka taun 1670 nganti 1672, Newton ngajar ing bidang optika. Rikala periode iki, Newton nginvestigasi refraksi cahya, nunjukn
Bedhaya inggih punika tari utawi beksa ingkang dipun tarèkaken déning kenya cacah sanga. Bedhaya saking tembung ambedhaya ateges nari. Beksan Bedhaya inggih punika salah satunggaling beksa ingkang asifat sakral dipunripta déning Panembahan Sénopati kaliyan Kanjeng Ratu Kidul. Rikala jaman semanten tari bedhaya punika namung dipun pagelaraken wonten lingkungan kraton kémawon lan tiyang Jawi kraton mboten saged midhangetaken, awit tari bedhaya punika kagolong tari n
AMTulisan panjenengan sae sanget mas ... Kulo meniko njih outsaider saking enem ngantos sakmeniko dados ibu2 ... Outsaiders sejati meniko kedahe kados panjenengan
1842 1843 1844 1845 1846 1847 1848 1849 1850 1851 1852
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1847&oldid=807887"	Kategori: 1847	Menu navigasi
3.339 m (10.955 ft) (Arjuno)[1]
07°43′30″S 112°35′00″E﻿ / ﻿7.725°S 112.5833333°E﻿ / -7.725; 112.5833333Koordinat: 07°43′30″S 112°35′00″E﻿ / ﻿7.725°S 112.5833333°E﻿ / -7.725; 112.5833333
Gunung Arjuna kuwi sawijining gunung kang dumunung ing Malang, Jawa Wétan, tipe Strato kang dhuwuré 3.339 m sadhuwuré segara. Gunung iki ana ing andahané Pengelolaan Tahura Raden Soeryo. Biasané gunung iki dipènèk saka rong titik kang misuwur, yakuwi saka
14 Agustus punika, dinten ingkang kaping 226 utawi 227 ing warsa kabisat miturut Kalèndher Gregorian.
1945 - Perang Donya II: Jepang nampi syarat-syarat Sekutu kaliyan ngaku kalah.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=14_Agustus&oldid=804121"	Kategori: Kalendher kadadeyan	Menu navigasi
Leif Eriksson (basa Islandia kina: Leifr Eiríksson) punika satunggiling panjlajah, putra Erik Sang Abrit (Eiríkr rauði). Ibunipun inggih Þjoðhildr. Bapanipun ingkang miwiti kalih koloni Norwegia, Pakuwon Kulon saha Pakuwon Wétan ing Tanah Ijem (Greenland) ingkang dipunsukani nami déning piyambakipun..
Rikala wonten ing Norwegia, Leif mlebet agami Kristen. Lajeng nalika sampun wangsul ing Tanah Ijem, tumbas praunipun Bjarni Herjólfsson kaliyan tindhak nuwèni dharatan ingkang sampun dipunpanggihi déning Bjarni.
Saga Grænlendinga (Cariyos Tanah Ijem) awuwus menawi Leif miwiti panjlajahipun saking kiwa tengenipun warsa 1000 kanggé ngrunut rute Bjarni saking arah sabalikipun. Papan pratami ingkang dipunpanggihi kebek lèmpèngan séla radin (basa Islandia: hellur). Amargi mekaten, papan punika dipunsukani nami Helluland (siti ingkang kathah séla radinipun). Mbokmenawi ingkang dipunmaksud inggih tlatah ingkang dipunwastani Kapuloan Baffin samangké.
Salajengipun, piyambakipun mamanggihi dharatan ingkang radin saha kathah kajengipun (kayu), mawi panté pasisir awedhi pethak ingkang dipunwastani Markland (siti kajeng). Wonten kamungkinan ingkang dipunkarepaken Labrador. Rikala apapanggih dharatan malih, Leif saha awakipun ndharat kaliyan mbangun pinten-pinten griya. Sedaya remen dharatan punika: awit kathah ulam salmon ing lèpèn-lèpèn. Lajeng hawanipun eca, ing musim asrep mboten patiya asrep lajeng ing musim panas mboten patiya bentèr. Ing musim asrep sesuketan ugi taksih ijem-ijem. Sedaya lajeng manggèn wonten riku sadanguning musim asrep. Cariyos ingkang sami ugi nyebat satunggiling awak baita anami Tyrkir, mbokmenawi tiyang Jerman, ingkang manggihaken anggur. Leif lajeng nyukani nami siti punika Vínland, ingkang tegesipun ‘Siti Anggur’. Rikala wangsul, Leif nulungi satunggiling tiyang Norwegia, dados piyambakipun dipunwastani 'Leif ingkang Mujur' (basa Norwegia Kina: "Leifr hinn heppni").
Leif gadhah sedhèrèk jaler kalih Þorvaldur kaliyan Þorsteinn, saha èstri satunggil, Freydís. Leif émah-émah kaliyan Þórgunna, lajeng dipunparingi putra setunggal, Þorkell Leifsson.
Negara-negara Nordik dumunung ing Eropah Lor sing diarani Tlatah Nordik, dumadi saka Denmark, Finlandia, Islandia, Norwegia lan Swedia lan teritori kang magepokan kaya Kapuloan Faroe, Greenland lan Åland. Ing sadina-dina istilah Skandinavia kadhangkala dipigunakaké minangka sinonim tumrap negara-negara Nordic.[1]
Gendera lan simbul[sunting | sunting sumber]
Gendera[sunting | sunting sumber]
Kabèh negara-negara Nordik, klebu teritori otonom Kapuloan Faroe lan Kapuloan Åland, duwé desain gendera kang padha, kabèh migunakaké dhasar Dannebrog, gendera Denmark, awujud palang sing punjeré ora dumunung ing tengah (off-center) kapara luwih cedhak marang cagak genderané, kang diarani palang Nordik (Nordic cross).
*** WELLCOME IN BATIK CITY OF PEKALONGAN *** ..... Griya Batik "HONEL"..... Batik'e Wong
sekitarnyaMonggo......!!! sugeng rawuh wonten ono ing komunitasipun Jamrud kewedanan Pekalongan lan
Perth kuwi ibukutha Negara Bagéan Australia Kulon, negara bagéan paling gedhé ing Australia. Sasi Juni 2003, Daerah Metropolitan Perth nduwèni populasi watara 1.433.217 jiwa, ndadèkaké kutha paling gedhé kapapat ing Australia.
Perth dumunung ing pesisir kulon ing Negara Bagéan Australia Kulon. Kutha kasebut madeg ana ing gisiking Kali Swan.
Wiwitané, Perth kuwi ibukutha Koloni Kali Swan kang madeg ing taun 1829. Saka panyuwuné para pengusaha lan petani, ing taun 1850 Perth dadi papan panampungan narapidana kanggo sumber tenaga kerja kang murah, lan bab kuwi dadi praktèk kang biasa ing jaman dhisik.
Jeneng Perth dipilih déning James Stirling ing taun 1829 adhedhasar panjaluké Sir George Murray, Sekretaris Koloni, kang njaluk supaya panggonan kasebut diwènèhi jeneng njupuk saka papan klairané, Perthshire. Tanggal 12 Agustus 1829, Helen Dance negor wit ing panggonan kuwi minangka tandha ngadegé kutha kasebut.
ing Purbalingga, Gua Lawa kuwi nduweni asal-asul sing ana hubungane
karo jeneng Siwarak. Wektu agama Islam lagi wiwit berkembang ing
tlatah Jawa, ana mubaligh sing teka ing Banyumas. Mubaligh sing teka
ing Banyumas ana loro yaiku Akhmad lan Muhamad. Wong loro mau nduweni
abdi loro yaiku Bangas lan Bangis, lorone kakang adi. Sajerone
yaiku Ki Sutaraga. Akhmad lan Muhamad kepeksa ngindhari kekuatane Ki
Sutaraga yaiku mlayu ngindhari wong mau. Naging ing tengah dalan ora
nyangka nemu guwa. Guwa iki jenenge Gua Lawa, neng jero guwa wong
loro ngaso lan nyuwun karo Gusti muga-muga diparingi keslametan
banjur bisa nyebarake agama Islam. Ana ing sepining wengi wong kuwi
mau oleh ilham utawa wangsit. Akhmad lan Muhamad kudu ganti jeneng
yen kepengin slamet, banjur Akhmad lan Muhamad ganti jeneng dadi
Taruna Lan Taruni. Sawise ganti jeneng wong loro mau metu saka guwa.
Durung suwe anggone mlaku wong loro mau kepethuk wong gedhe dhuwur
sing ora liya yaiku Ki Sutaraga, senopati Majapahit. Nalika ditakoni
karo Ki Sutaraga apa wong loro kuwi weruh Akhmad lan Muhamad,
langsung mangsuli, ”Wis ora tau weruh jalararan wong loro kuwi wis
rong dina kepungkur dicakar macan banjur dipangan.” Ki Sutaraga
langsung percaya karo omonge Taruna lan Taruni jalaran Ki Sutaraga
urung tau weruh Akhmad lan Muhamad. Ki Sutaraga banjur aweh kabar
marang anak buahe yen Akhmad lan Muhamad wis mati di
wong sing dikira mati yaiku Akhmad lan Muhamad sebenere urung mati
saiki bisa lunga kanthi ayem lan tentrem jalaran ora ana sing kenal.
Akhmad lan Muhamad langsung ninggalake panggonan kuwi banjur mlaku
ngalor, kanggo nglanjutake anggone nyebarake agama Islam. Gegere
pasukan Majapahit jalaran seneng Akhmad lan Muhamad mati banjur tekan
sing sakti mandra Guna. Karo nesu wong loro nantang Ki Sutaraga
perang nanging Ki Sutaraga ora nggubris omonge Bangas lan Bangis.
Tumindake Ki Sutaraga nggawe Bangas lan Bangis tambah nesu lan
penasaran. Karo nesu Bangas lan Bangis langsung nyerang Ki Sutaraga.
Ki Sutaraga banjur malang kadek karo ngomong, “He Bangas lan
Bangis! kowe wong loro iku menungsa sing ora ngerti mbalas budi,
tumindakmu kaya kewan.” Karo kesaktiane Ki Sutaraga, dumandakan
wong loro mau malih dadi kewan warak. Prajurite sumbar,“Raksakake
kowe Bangas lan Bangis.” Sawise wong loro kuwi malih rupa, Ki
Sutaraga ngomongi prajurite, ”Prajuritku rungokake lan sekseni,
wong loro mau kuwalat karo kelakuane dhewe,mula kanggo
pengeling-eling kowe kabeh, yen alas iki dadi desa. Desa iki tak
Burat padha tresnaning putra, sisa brama welut wisa, hambok bilih wonten lumunturing sih, mugi keparenga kula hangaturaken reroncen lampah-lampahing tatacara pahargyan/ pawiwahan ing siang punika ing
Pukul 14.01Kaya dene ing acara upacara adat temanten Jawa, pranatacara kajibah nglantarke titilaksana (lakune) adicara ijab, pawiwahan lan pahargyan. Senadyan kaya mengkono kadhangkala ijab (jab Kabul) madeg dhewe ora Griya Jawi: Tuladha Pranatacara Adicara Pahargyan...Diterbitkan pada Friday, 4 July 2014 Pukul 23.36Tuladha Pranatacara Adicara Pahargyan Mantenan. Asslamualaikum wr.wb. Nuwun, para sepuh, pinisepuh ingkang satuhu pana ing pamawas miwah lebda ing
Wb. Panjenenganipun para pepundhen, para sesepuh, para pini sepuh Tuladha
Panjenenganipun para rawuh saha para lenggah, makaten menggah urut reroncening tata upacara pahargyan prasaja ing ri kalenggahan punika,
saking punika mugi wontena suka lilaning panggalih kasuwun PranatacaraDiterbitkan pada Sunday, 26 January 2014 Pukul 12.19Keparenga kula mambeng saha nggempil kamardikan panjenengan sadaya, awit kula piniji panitya kinen ngaturaken urut reroncening Adicara Puncak Pahargyan Lustrum kaping 12
Kaya dene ing acara upacara adat temanten Jawa, pranatacara kajibah nglantarke titilaksana (lakune) adicara ijab, pawiwahan lan pahargyan. Senadyan kaya mengkono kadhangkala ijab (jab Kabul) madeg dhewe ora -
Wangsulan: Bab ingkang paling angel saking pangertosan Kristen saking Trinitas inggih punika bilih boten wonten cara ingkang cekap kangge nerangaken punika. Trinitas inggih punika pangertosan ingkang mokal tumrap saben tiyang saestu mangertos, saged nerang-aken piyambak. Gusti Allah punika maha agung katimbang kita, mila saking punika kita boten badhe kalampahan saged mangertos bab Panjenenganipun. Kitab Suci memucal bilih Sang Rama punika Gusti Allah, bilih Gusti Yesus punika Gusti Allah, lan Sang Roh Suci punika Gusti Allah. Kitab Suci ugi mucalaken bilih namung wonten satunggal Gusti Allah. Sanadyan kita saged mangertos sawetawis kanyatan bab sesambetan ing antawisipun pribadi-pribadi saking Trinitas satunggal lan satunggalipun, wekasanipun, punika boten saged dipun mangertosi dening pikiraning manungsa. Ewa samanten, punika boten ateges boten leres utawi boten adhedhasar bab piwucalipun Kitab Suci.
Manawi sinau bab punika tetep wonten ing pikiran bilih tembung �Trinitas� boten kaginakaken wonten ing ayat Kitab Suci. Punika sesambetan ingkang kaginakaken kangge ngupados nerangaken tiga pribadi saking Gusti Allah, nyatanipun bilih wonten 3 kawontenaning gesang, kawontenaning pribadi ingkang langgeng ingkang arupi Gusti Allah. Mangertos bilih bab punika kadospundi kemawon boten nedahaken wontenipun 3 Gusti Allah. Trinitas punika satunggal Gusti Allah ingkang arupi 3 pribadi. Boten lepat manawi migunakaken tembung �Trinitas� malah sanadyan tembung punika boten pinanggih ing Kitab Suci. Langkung cekak kangge ngucapaken tembung �Trinitas� katimbang ngucapaken �3 kawontenaning gesang, kawontenaning pribadi ingkang langgeng ingkang arupi satunggal Gusti Allah.� Manawi bab punika dados prakawis tumrap panjenengan, tetimbangaken punika: pangandikanipun mbah kakung ugi boten kaginakaken ing Kitab Suci. Nanging, kita sumerep wonten mbah kakung ing Kitab Suci. Abraham punika mbah kakungipun Yakob. Mila sampun gumantung ing tembung �Trinitas� piyambak. Punapa ingkang saestu wigatos inggih punika bilih pangertosan ingkang DIPUN JARWAKAKEN saking tembung �Trinitas� punika wonten ing Kitab Suci. Lumantar pitepangan ingkang medal saking margi punika, ayat Kitab Suci badhe kaparingaken ing salebeting pirembagan bab Trinitas.
1) Wonten satunggal Gusti Allah: Pangandharing Toret 6:4; 1 Korinta 8:4; Galatia 3:20; 1 Timotius 2:5.
2) Trinitas punika arupi tiga Pribadi: Purwaning Dumadi 1:1; 1:26; 3:22; 11:7; Yesaya 6:8; 48:16; 61:1; Matius 3:16-17; 2 Korinta 13:14. Ing peranganing Prajanjian Lawas, kawruh bab Ibrani sanget mbiyantu. Ing Purwaning Dumadi 1:1, tembung jamak �Elohim� kaginakaken. Ing Purwaning Dumadi 1:26; 3:22; 11:7 lan Yesaya 6:8, tembung gantos jamak kangge �kita� kaginakaken. Awit �Elohim� lan �kita� nedahaken langkung saking kalih punika TANPA pitakenan. Ing basa Inggris, namung wonten kalih bab, tunggal lan jamak. Ing basa Ibrani, wonten tiga bab: tunggal, dual, lan jamak. Dual NAMUNG kaginakaken tumrap kalih. Ing basa Ibrani, tembung dual kaginakaken kangge samukawis ingkang pepasangan kadosdene mripat, kuping, sarta tangan. Tembung �Elohim� lan tembung gantos �kita� punika tembung jamak � temtunipun langkung saking kalih � lan mesthi nedahaken tiga utawi langkung (Sang Rama, Sang Putra, Sang Roh Suci).
Ing Yesaya 48:16 lan 61:1, Sang Putra ngandika kanthi nedahaken Sang Rama lan Sang Roh Suci. Bandhingaken Yesaya 61:1 kaliyan Lukas 4:14-19 kangge nyumurupi bilih punika Sang Putra ingkang ngandika. Matius 3:16-17 mratelakaken kadadosan nalika pambaptisanipun Gusti Yesus. Katingal ing mriki Allah Sang Roh Suci tumedhak ing Allah Sang Putra nalika Allah Sang Rama mratelakaken renaning penggalihipun dhumateng Sang Putra. Matius 28:19 lan 2 Korinta 13:14 punika conto-conto saking 3 pribadi ingkang nyata wonten ing Trinitas.
3) Perangan-peranganing Trinitas dipun bentenaken satunggal lan satunggalipun wonten ing warni-warni perangan: Wonten ing Prajanjian Lawas, �YEHUWAH� dipun bentenaken saking �Yehuwah� (Purwaning Dumadi 19:24; Hosea 1:4). �YEHUWAH� kagungan �Putra� (Zabur 2:7, 12; Wulang Bebasan 30:2-4). Sang Roh Suci dipun bentenaken kaliyan �YEHUWAH� (Wilangan 27:18) lan saking �Gusti Allah� (Zabur 51:10-12). Allah Sang Putra dipun bentenaken saking Allah Sang Rama (Zabur 45:6-7; Ibrani 1:8-9). Wonten ing Prajanjian Anyar, Yokhanan 14:16-17 ing pundi Gusti Yesus ngandika dhumateng Sang Rama bab maringi panulung, Sang Roh Suci. Punika nedahaken bilih Gusti Yesus boten mratelakaken Panjenenganipun dados Sang Rama utawi Sang Roh Suci. Ugi mratelakaken ing saben wekdal sanesipun di Kitab Injil ing pundi Gusti Yesus ngandika dhumateng Sang Rama. Punapa Panjenenganipun ngandika dhateng Panjenenganipun piyambak? Boten. Panjenenganipun ngandika dhateng pribadi sanes saking Trinitas � Sang Rama.
4) Saben perangan ing Trinitas punika Gusti Allah: Sang Rama punika Gusti Allah: Yokhanan 6:27; Rum 1:7; 1 Petrus 1:2. Sang Putra punika Gusti Allah: Yokhanan 1:1, 14; Rum 9:5; Kolose 2:9; Ibrani 1:8; 1 Yokhanan 5:20. Sang Roh Suci punika Gusti Allah: Lelakune Para Rasul 5:3-4; 1 Korinta 3:16 (Satunggal-satunggalipun ingkang dedalem inggih punika Sang Roh Suci � Rum 8:9; Yokhanan 14:16-17; Lelakune Para Rasul 2:1-4).
5) Sesambetanipun wonten ing Trinitas: Ayat-ayat Kitab Suci mratelakaken bilih Sang Roh Suci dipun sambetaken kaliyan Sang Rama lan Sang Putra, sarta Sang Putra dipun sambetaken kaliyan Sang Rama. Punika sesambetan ing lebet, lan boten nyangkal kaallahanipun sadaya pribadi wonten ing Trinitas. Punika perangan ingkang prasaja saking pikiran kita ingkang cupet ingkang boten saged mangertos bab Gusti Allah ingkang tanpa wates. Bab Sang Putra pirsani: Lukas 22:42; Yokhanan 5:36; Yokhanan 20:21; 1 Yokhanan 4:14. Bab Sang Roh Suci pirsani: Yokhanan 14:16; 14:26; 15:26; 16:7 lan mliginipun Yokhanan 16:13-14.
6) Kewajiban sacara pribadi saking peranganing Trinitas: Sang Rama punika sumber pokok utawi dhasaring: 1) jagad (1 Korinta 8:6; Wahyu 4:11); 2) medhar wangsit (Wahyu 1:1); 3) kawilujengan (Yokhanan 3:16-17); sarta 4) pakaryanipun Yesus minangka manungsa (Yokhanan 5:17; 14:10). Sang Rama MRAKARSANI sadaya samukawis punika. Sang Putra punika wakil dhumateng sinten Sang Rama nindakaken pakaryan-pakaryan punika: 1)
Sang Roh Suci punika sarana dhumateng sinten Sang Rama nindakaken pakaryan-pakaryan punika: 1) nitahaken sarta ngupakara jagad (Purwaning Dumadi 1:2; Ajub 26:13; Zabur 104:30); 2) medhar wangsit (Yokhanan 16:12-15; Efesus 3:5; 2 Petrus 1:21); 3) kawilujengan (Yokhanan 3:6; Titus 3:5; 1 Petrus 1:2); sarta 4) pakaryanipun
Rasul 10:38). Sang Rama nindakaken sadaya punika wau kaliyan panguwaosing Roh Suci.
Boten wonten gegambaran ingkang umum ingkang saestu nyekapi katerangan bab Trinitas. Tigan (utawi apel) mesthi wonten ing salebeting kulitipun, pethak, lan kuning punika perangan saking tigan, sanes tiganipun piyambak. Sang Rama, Sang Putra tuwin Sang Roh Suci punika sanes peranganing Gusti Allah, saben perangan punika wau inggih Gusti Allah. Gegambaran toya punika sakedhik langkung sae nanging taksih kesupen nyekapi katerangan bab Trinitas. Barang encer, kukus, sarta es punika kadadosaken saking toya. Sang Rama, Sang Putra, tuwin Sang Roh Suci sanes peranganing Gusti Allah, saben perangan punika wau inggih Gusti Allah piyambak. Mila, sanadyan gegambaran punika saged maringi kita satunggaling gambaran bab Trinitas, gambar punika babarpisan boten pas. Kamahaagunganipun Gusti Allah boten saged sacara cekap dipun terangaken mawi ge-gambaran ingkang cupet. Minangka gantosing kawigatosan bab Trinitas, cobi kangge migatosaken bab kanyatan kaagunganipun Gusti Allah lan tanpa watesipun alam ingkang langkung inggil katimbang ingkang kita gadhahi. �Wah, saiba agunging kasugihan, kawicaksanan sarta kawaskithane Gusti Allah! Kabeh putusane pranyata ora kena jinajagan, sarta kabeh tindake ora kena katlusur. Ujer sapa ta kang nyumurupi panggalihane Pangeran? Utawa, sapa ta kang wis tau dadi juru pirembuge?� (Rum 11:33-34).
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 688 dinten 150 menit kapungkur. Pulo Saparua
Pulo Saparua inggih punika salah satunggaling pulo ing Indonesia ingkang mapan wonten ing Maluku Tengah, propinsi Maluku. Pulo Saparua inggih punika salah satunggaling saking kalih pulo ageng ingkang mapan wonten ing Kapuloan Lease ing sisih wetan kitha Ambon. [1] Pulo Saparua mapan wonten ing koordinat 3°33'49"S 128°38'58"E.
Daya tarik[sunting | sunting sum
kramanipun panjenengan morak marik om,, nggih mpun mang dahar rumiyin,, kula tenggo wanten mriki..
Artikel Pendidikan – Artikel Motivasi – Artikel Komputer
1497 1498 1499 1500 1501 1502 1503 1504 1505 1506 1507
makin sengsara.73. Wong jahat saya seneng— Sedang yang jahat makin bahagia.74. Wektu iku akeh dhandhang diunekake kuntul— Ketika itu burung gagak dibilang bangau.75. Wong salah dianggep
Akeh wong mati kaliren ing sisihe pangan—Banyak orang mati lapar di samping makanan.120. Akeh wong nyekel bandha nanging uripe
kebakaran.129. Wong bener saya thenger-thenger Wong salah saya bungah-bungah -- Si benar makin tertegun.Si salah makin sorak sorai.130. Akeh bandha musna ora karuan lungane,Akeh pangkat lan drajat pada minggat ora
Wong cilik akeh sing kepencil Amarga dadi korbane si jahat sing jajil—Rakyat kecil banyak tersingkir.Karena menjadi kurban si jahat si laknat.172. Banjur ana Ratu duwe pengaruh lan duwe
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Pras (Kontrib • Log) 629 dinten 921 menit kapungkur. Atlas Coelestis
Kaca irah-irahan (salinan déning Muséum lan Galeri Seni Derby).
inggih menika satunggaling atlas astronomi ingkang dipun babar nalika pangriptanipun sampun séda ing taun 1729 adhedhasar pangamatan ingkang dipundamel déning Astronomer Royal Kapisan, John Flamsteed.(en) [1]
Atlas - menika ingkang paling ageng ingkang naté dipunandharaken kanggé umum-[2] kadosta 26 péta rasi lintang ingkang ketingal saking Greenwich mawi lukisan kanthi gaya Rokoko dipundamel déning James Thornhill. Ugi nedahaken kalih plenisfer (planisphere) ingkang dipunrancang déning Abraham Sharp.[1]
Atlas Coelestis déning John Flamsteed (èdisi kaping kalih 1753).
Péta rasi lintang kapisan adhedhasar pangamatan teleskop, Atlas Coelestis dipunbabar sedasa taun sasampunipun sédanipun Flamsteed, déning garwanipun ingkang pikantuk pambiyantu saking Joseph
Britannicus" (utawi cekakipun "British Catalogue", publikasi ing taun 1725, kanthi 2919 lintang-lintang).[3] Salah satunggaling motivasi Flamsteed anggènipun damel Atlas inggih menika kanggé ngleresakenrepresentasi saking panggambaran rasi lintang ingkang naté dipundamel déning Bayer wonten ing karyanipun "
Uga mangga mirsani: Kategori:Pati 1107.
Lontar ngalih ing kaca puniki. Kanggé panggunan bentèn tembung puniki, mangga mriksani kaca Lontar (disambiguasi).
Conto gambar rontal saka Bali. Ukuran asliné kurang luwih 3,5 x 30 cm.
Conto rontal Tamil isiné donga Kristen saka India Kidul.
Rontal (tegesé: ron tal, "godhong wit tal") utawa uga kerep lontar iku godhong wit siwalan (Latin palmyra utawa borassus flabellifer) sing digaringaké lan dianggo bahan naskah lan kerajinan. Artikel iki utamané medhar rontal sing dianggo bahan naskah manuskrip, utawa buku tulisan tangan.
Rontal sing dienggo bahan naskah tulisan tangan[sunting | sunting sumber]
Teks Atur Pambagya (bag:1)Diterbitkan pada Friday, 27 September 2013 Pukul 7.40Ingkang salajengipun mugi kepareng kula minangka kreta sambung dapur lantaran atur saking pamengku gati nun inggih panjenenganipun ingkang wonten ing wekdal punika
60-an 70-an - 80-an - 90-an 100-an
80 81 82 83 84 85 86 87 88 89
Pirsani galeri bab User it ing Wikimedia Commons.
► User it-3‎ (2 P)
Artikel-artikel wonten ing kategori "User it"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:User_it&oldid=848877"	Kategori: Panganggo miturut basa	Menu navigasi
kang kasil nduduki peringkat kapisan ing Amerika Serikat.[2] sebagian tembangané saka band bapaké iki kerep dikutip lan
Cambrige lan lahir kakang lanang Matthew, Paul, lan dheweké.[1]
Nalika pertengahan 1980, keluarga mau pindah ing Teignmouth, Devon.
Javanese edition 5 Gusti Kita Sing Dadi Bebener� Gusti Jahweh (I)
Télévisi utawa tivi iku piranti kanggo nangkep siyaran sing ana gambar lan swarané. Tembung televisi asalé saka tele kang maknane adoh lan vision kang maknane katon. Dadi televisi iku artine mirsani saking jarak sing adoh.
Jinis televisi[sunting | sunting sumber]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Télévisi&oldid=805031"	Kategori sing didelikaké: Stub/RintisanRintisan umum	Menu navigasi
Yayasan Pewayangan Daerah Bali. Aneka pewayangan Bali / Yayasan Pewayangan Daerah Bali Yayasan Pewayangan
Gambar burung ciblekGambar burung ciblek - bicara-burung
Blog menika namung wujud katresnanan kula dhumateng Basa Jawi sarta kangge pasinaon lare-lare Jawi mliginipun
aksara a, b, c, d utawa e sangarepe pratelan kang bener! 1. Nalika nanggapi pawarta kita kudu nduweni sikap kang evaluative. Apa tegese…a. Ngadepi pawarta kanthi apa ananeb. Milih nanggapi pawarta kang dadi pawarta utamac. Nglakokake penilaian marang pawarta kang diwacad. Nanggapi pawarta kanthi lengkape. Nggathukake isi pawarta karo kasunyatan2. Pawarta iku lumrahe kamuat ana…a. Layang kabar d. brosurb. Wara-wara e. pamfletc. spanduk3. Katrangan
ing dhuwur irah-irahan kang trep yaiku…a. Klaten nggelar grebeg syawalb. Grebeg syawal ing klatenc. Warga klaten syawaland. Tradisi syawalane. Upacara rebutan gunungan5. Pawarta kang apik iku kudu handuweni unsur 5W+1H, ing ngisor iki kang kalebu unsur 5W+1H, kajaba….a. a Sapa d. Ana ngendib. b Kepriye e. diarani apac. c Apa6. Pengurus Osis kang anyar rencanane arep dilantik dening kepala sekolah. Jawaban ing duwur asale saka pitakon bab…a. Sapa d. kapanb. Kepriye e. apac. Ana ing ngendi7. “Simbah nganggo kaca mata kanggo maca”Yen disalin dadi karma alus yaiku…a. Eyang nganggo kaca mata kanggo macab. Simbah ngangge kaca tingal kangge macac. Eyang ngangge kaca tingal kangge macad. Simbah ngangge kaca tingal kangge macae. Eyang nganggo kaca tingal kangge maca8. “adiku durung gelem mlebu sekolah”Yen disalin dadi karma alus yaiku…a. Rayi kula durung gelem mlebu sekolahb. Rayi kula dereng purun mlebet sekolahc. Adhiku dereng gelem mlebet sekolahd. Adhi kula dereng purun mlebet sekolahe. Adhiku dereng purun mlebu sekolah9. Adhiku lagi adus.Bapak nembe….Tembung kang trep kanggo ngisi ceceg-ceceg ing duwur…a. Wungu c. Siram e. Sareb. Adus d. pakpung10. Aku nonton wayang ing TVSimbah…….acara ketoprak mau dalu.Tembung kang trep kanggo ngisi ceceg-ceceg ing dhuwur….a. Priksa c. ningali e. ngertosb. Mriksani d. Nonton11. Wilujeng dalu para pamiyarsa, kapanggih malih kaliyan kula…”Tembung kang miring kuwi handuweni teges….a. Kumpul c. Gabrusan e. melub. Adu arep d. Ketemu12. Kala wingi kula sampun matur bapak.Bapak….. yen ibu ora tindak..Tembung kang trep kanggo ngisi ceceg-ceceg ing duwur….a. Omong c. Matur e. Ningalib. Ngendika d. Cerita13. Panjenengan mundhut ngampil sinten? Mundhut ngampil, tegese…..a. Nyilih c. Ijolanggon e. Njalukb. Nyoba d. Tuku14. Kang dadi sumbere kanggo kagiyatan gawe ringkesan teks yaiku…a. Pidhato d. Pawarta radiob. Layang pribadi e. Karangan bukuc. Pawarta TV15. Nalika gawe ringkesan teks kang kudu dipertahanake utawa diajegake yaiku…a. Cacahing paragraphb. Tembung kang digunakakec. Gagasan aslined. Ukara-ukaranee. Cacahing tembunge16. Luwih becike nalika gawe ringkesan teks digunakake ukara….a. Tanduk c.
digatekake nalika gawe ringkesan teks, kajaba….a. Maca asli naskahb. Nyatet gagasan kang dianggap pentingc. Mengerteni maksud lan tujuane isi teksd. Gawe gunggunan gagasan kang dianggap pentinge. Nakokake jati dirine pengarang18. Wujud ringkesan sawijining bentuk karangan utawa teks iku diarani….a. Ringkesan teks d. paragrapb. Wacanan e. Sinopsisc. Ukara19. Sajroning gawe ngokah pidhato, kang wigati kaya pratelan iki, kajaba…a. Nulis naskahb. Sing diomongake cethac. Gawe ragangand. Nyiapake topice. Golek lan ngumpulake bahan20. Perangan kang nelakake njaluk pangapura sajroning tanggap sabda iku mapan ing…a. Purwaka basa d. Surasa basab. Wasana basa e. salam panutupc. Pangarep-arep21. Assalamualaikum wr.wb ing sajroning tanggap sabda iku diarani…a. Bebuka c. peprenah e.irah-irahb. Wasana basa d. salam pambuka22. Kang kudu digatekake nalika pidhato yaiku…a. Intonasi d. Penampilanb. Pamirsa e. Naskah pidhatoc. Papan panggonan23. Metodhe pidato digunakake dening wong kang nembe ajar pidhato kanthi cara nyawisake teks banjur diapalake diarani…a.
Wara-wara25. Orasi utawa kampanye kalebu jinising…a. Wejangan d. khotbahb. Wawan rembug e. wara-wara26. Kang ora kalebu kabisan kang kudu
utawa baguse. Bisa gawe penasaran lan antusiasme27. Acara resepsi pernikahan iku kalebu jinising acara kang migunakake
Adicara sampun paripurna, paripurna ategesa. Diwiwiwti d. Durung wiwitib. Wektu ngaos e. salam pambukac. Dipungkasi30. Susunan acara iku lumrahe disampekake dening….a.
iku dirembug karo…a. Pambiwara c. Panitia e.Pewawancarab. Audiens d. Pamiarsa32. Maca skimming iku padhanane tembung maca…a. Cepet c.Intensif e. Grambyanganb. Bathin d. Endah33. Ing ngisor iki kang kalebu tuladhane maca
atur pasrah lumrahe nganggo sandhangan…a. Jaket d. Kejawenb. Olah raga e. Celana ketatc. kaos oblong35. Atur pastrah basane ditindakake..a. Sawise adicara panggihb. Sawise kirap temantenc. Sadurunge panggih temantend. Sadurunge kirap
Kanjeng Kalijaga Minangka Budayawan Ngrembug b...
Tatacara Panggih/Temon Adat Kejawen Tatacara p...
Jaman mbiyen ana salah sawijine Punggowo saka Kraton Majapahit sing ana ing wilayah Kadipaten Tuban. Punggowo ma...
Nuwun, Assalamualaikum, wr wb. Para sesepuh pinisepuh ingkang wajib kinabekten, Ibu-ibu saha bapak- bapak ingkang kinurmatan,
Miturut data taun 2007, ana 851 Situs warisan donya, dicekak SWD, kang dumunung ing 141 negara-negar anggota.[1][2] Saka samono iku, 660 arupa situs budaya, 166 alam lan 25 campuran.[2] Pamérangan sabanjuré klebu klasifikasi miturut negara-negara anggota ing lima zona geografis: Afrika, Arab (dumadi saka anggota Liga Arab), Asia-Pasifik (klebu Australia lan Oseania), Eropah lan Amérika Lor (utamané, USA lan Kanada), lan Améria Latin lan Karibia.
Peta nuduhaké dhistribusi Situs warisan Donya mituut negara anggota.
Peta nuduhaké dhistribusi Situs Warisan Campuran miturut negara anggota.
Peta nuduhaké dhistribusi Situs warisan Budaya miturut negara anggota.
Cah angon-cah angon penekno blimbing kuwi Lunyu-lunyu yo penekno kanggo mbasuh dodotiro Dodotiro-dodotiro kumitir bedhah ing pinggir Dondomono jlumatono kanggo sebo mengko sore Mumpung padhang rembulane mumpung jembar kalangane Yo surako… surak hiyo… Lir ilir, judul dari tembang di atas. Bukan sekedar tembang dolanan biasa, tapi tembang di
P-Man yaiku serial televisi kang ditayangake dèning TVRI Bandung kawiwitan tanggal 11 Maret 1987 nganthi
Uga pirsanana: Kategori:Lair 1650.
Pirsani galeri bab Pati 1650 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Pati 1650"
ben wae, lha bocah cilik.....yo waja!!. ora usah melu dadi anak-2. mengko mesti isin dhewe.BalasHapusAno
ngene wae do ra sah ngeyel ! yo ! yen do isih seneng bid'ah yo monggo,ning mesakke timen sampeyan2 sing
duanya,lha wong kuwi bener2 kebangeten !!! Ndeso katok,ra gelem sinau lan nyinau lan menerima sing bener,wis jan katrok tenan yen ngono
trus itu buat si'anonim' yang cerita tentang VCD debat NU tuh,maksude sampeyan opo??
iku sawijining divisio tetanduran sing wis duwé sistem pambuluh sejati (kormus) nanging ora ngasilaké wiji kanggo réprodhuksiné. Alih-alih wiji, klompok tetanduran iki isih migunakaké spora minangka alat tangkar-tumangkar generatifé, padha karo lumut lan fungi.
Tetanduran paku kasebar ing saindhenging bagéyan donya, kejaba dhaérah salju langgeng lan dhaérah garing (gurun). Total spesies sing dikawruhi mèh 10.000 (diprakirakaké 3000 ing antarané tuwuh ing Indonésia), sebagéyan gedhé tuwuh ing dhaérah tropika teles sing lembab. Tetanduran iki cenderung ora tahan karo kahanan banyu sing winates, mungel mèlu prilaku moyangé ing jaman Karbon, sing uga ditepungi minangka wektu kaemasan tetanduran paku amarga ngrajani alas-alas ing bumi. Serasah alas tetanduran ing jaman iki sing dadi fosil saiki ditambang wong minangka batu bara.
Wanguné tetanduran paku manéka warna, ana sing arupa wit (paku wit, biasané ora ana cawangé), epifit, ngambang ing banyu, hidrofit, nanging biasané arupa terna mawa rizoma sing nggremet ing lemah utawa humus lan ental (basa Inggris frond) sing nyangga godhong kanthi manéka ukuran (nganti 6 m). Ental sing isih enom mesthi nggulung (kaya gagang biola) lan dadi sawijining ciri khas tetanduran paku. Godhong pakis mèh mesthi godhongé majemuk. Asring ditemoni tetanduran paku ndhominasi vègetasi sawijining papan saéngga mbentuk belukar sing wiyar lan ngesuk tetanduran liyané.
Dhaur urip (metagenesis)[sunting | sunting sumber]
Paus Benediktus III (???-7 April 858) punika, ngasta jabatan Paus Gréja Katulik Roma wiwit 29 September 855 dumugi 7 April 858.
Artikel prakawis Paus punika, taksih dèrèng pepak. Panjenengan mangga nambah. Menawi sampun pepak,
← 853 • 854 • 855 • 856 • 857 • 858 • 859 • 860 • 861 • 862 • 863 →
► Pati 858‎ (1 C)
Wis amoh bukune, wis mambu apek, tapi njerone ijik apik, ijik keneng diboco. Kabeh cerito-cerito / sastra Jowo. Boso Jowone pun 'klasik' bangeti, akeh sing aku orak paham.Pantun nang ngisor iki aku jikok seko buku kuwi. Jarane ditulis
senik wadahe sega,Dadi murid kudu ngulina,tumindak becik laku utama.Ungsum tikus kudu diracun,cara gropyokan kudu disengkut,Karo kancane kudu sing rukun,aja tukaran drengki lan kasud.An. Hamin Ms[Parikesit No. 80, Juli 1974]Mengko-mengko aku kongsi maneh cerito-cerito nang njero buku kuwi.
boco sitik-sitik wae. Akeh sing aku ora paham. Boso Jowone lain banget. Boso alus agak'e. Wis koyok kitab Jowo arwah ya'ieku wae.:D
Rabu, Mac 26, 2008 5:22:00
kuwi ngawe simpenan wae. Akeh seng aku ora paham.... Klasik temenan bosone :D
Khamis, April 17, 2008 2:37:00 PTG
Aduh kok enak iso nulis jowo neng
galur wong jowo ki. Roso ne lain kok, kito arus bangga dadi anak wong jowo.
ngomong Jowo sitik-sitik. Wis campur-campur, maklumlah wis suwi manggon nang KL. :DNik lapang mampir-mampirlah meneh yo. Ojo
Mas Jowo Pinter a.k.a. Black Purple, ndherek nepangaken. Kulo wong Jowo ingkang nembe teko ing
segamet. Agek ngguyu dewe'an mboco opo seng ditolis karo wong2 nang kene...egek nang opise seng lanang..lanange wong ngencret..de'e pun gedek2 ndelok nyong ngguyu dewe'an ngarep laptop..nyong kie rasane waris seng pengabisan
Kesuwun mampir kene.Nik ijek iso ngomong Jowo yo wis syukur. Akeh bocah-bocah sa iki wong tuone Jowo tapi ora iso ngomong Jowo langsung.Aku mbien cilik-cilik nang Muar, manggon karo yaie, mulane kuwi iso ngomong Jowo, tapi sa iki wis suwi manggon KL, boso Jowone pun wis campur2.:D
Jumaat, Mei 16, 2008 12:40:00 PTG
kene.. Sebok mbanget yo? Yo la wong sugih memange koyok ngono.. Orak opola, asalke ayem atine.. Temu meneh yo...
alhamdulillah.Wis apik. Aku kesel bangeti, awak'e karo otak'e. Kuwi seng senyep wae. Kue pun podo. Wis dhadi novelis, senyep wae. :)
iPhone iku sawijining smartphone ("tilpun pinter") utawa tilpun genggam multimédia gawéané Apple. iPhone ora nduwé kibor fisik lan namung nduwé kibor virtual sing muncul ing "kelir demok" (touch screen). Piranti iki nduwèni fungsi kamera lan pamain média (mèmper iPod). iPhone kapisan diumumaké ing tanggal 9 Januari 2007 lan dirilis ing Amérika Sarékat tanggal 29 Juni 2007. Nganti sepréné iPhone isih kudu dibabar ing donya sajabané
Kulo niku menawi angsal undangan kumpulan wonten mbale deso, nopo ingkang dipun parengaken bapak Lurah menawi sampun dumugi nggriyo lali sedoyo nopo wau angsalipun, Kulo takeaken rencang-rencang ingkang nderek kempalan nggih wangsulipun sami kesupen, boro-boro kulo mas! Ingkang mboten lulus SD wong ingkan lulus SD kemawon sami kesupen”. (
Bapak Purnomo; ”....Mboten ngertos
ajeng nempur nanging sampun angsal bantuan sembako, nggeh terus mboten siyos nempur. Dadose duwite seng kudune damel nempur niki saget kegem dingge keperluan ekonomine kulo seng liayane”. (...sepertinya ya sudah meringankan beban saya to Mas. Waktunya beli beras
kulo nggeh mboten nentu niku lho mas. Setunggal ewu nggeh murah, nek enten duwet nggeh kulo bayar, nak mboten enten duwit nggeh kulo golekke utangan. Kebutuhane nggeh akehe Mas. Bojone kulo mboten kerjo, kulo nggeh mboten kerjo. Sebenere nggeh ngringanke tapi nggeh dereng
”Carane sagete angsal berase niku kulo nggeh diparani pak RT disokani girike niku. Damel tumbas beras teng Kelurahan. Yen awale pripun – pripun, mboten mangertos kulo Mas. ( Caranya bisa dapat beras Raskin itu saya didatangi Pak RT diberi Kartu pengambilan
Raskinne niku. Yen mboten mbeto niku nggeh mboten saget, dadose kale-kaleh kudu sami. Otomatis yen ngoten niku kan sampun kedaftar wonten Kelurahan to Mas!”. ( ....
dikemukakan oleh Ibu Slamet yang merupakan Responden masyarakat penerima manfaat Raskin: ”...nggeh mestine sampun kedaftar, yen mboten kedaftar nggeh mboten angsal uwose niku tho Mas! Nyuwun sewu, umpami mendete mboten mbeto girik’e niku nggeh mboten saget. Dadaose mpun wonten datane tiap bulan damel mendet uwos, ngoten niku Mas. Wong niku kulo angsale girik’e kemawon nggeh saking RT-ne, seng pundi girik’e niku asale saking Kelurahan. Dadose yen ngoten niku mestine kulo sampun kedaftar tho Mas!”. ( ...
lha kados pundi Mas! Lingkungan RW mriki pados tiyang seng mboten gadah nggeh saget, menawi enten mboten katah. Roto-roto tiyang kecukupan. Lha separone niku sedulur, naliko maringi girik girik kangge mendet uwos tiyang mboten gadah, tanggine sumirep, niku Mas! Pripun yen mboten diparingi, wong urip teng ndheso, nggeh to Mas!”. (.....
kelurahan kathah, lan uwose ontene mung niku, nggeh angsale mboten sami. Kados kulo angsale gansal kilo”. (......jatah
amargi tiyang seng mpun gadah nggeh angsal uwos raskin, niku rak ngurangi jatahe tiyang mboten gadah, nggeh Mas! Tapi nggeh mboten nopo-nopo, menawi kulo gek susah mriko nggeh sok mbantu”. (....
berase niku mboten wonten sedoso kilo kok Mas! Setunggal karung niku mboten wonten kaleh doso kilo, yen dibagi kaleh paling angsale nggeh mung sangang kilo.........” (
uwose niku mboten mesti Mas. Biasane niku malah teng nginggil tanggal sedoso. Pokokmen nggih yen mpun angsal girik saking pak RT, nggeh terus berase niku mpun saget dipendet wonten Kelurahan”. ( Sepertinya kok datangnya beras
”Mboten mesti niku Mas, dugine uwose. Nggeh sok tanggal sedoso, sok tanggal kaleh-welas, bisane niku nggeh teng nginggil tanggal sedoso, mboten mesti niku. Saking Kelurahan nggeh mengkeh angsal girik damel mendet berase wonten Kelurahan. Niku telate nggeh gampange angsale tanggal sedoso telate nggeh tanggal kaleh-doso ngoten niku Mas. Lha sakumpamane
doso dereng gadah arto, nggeh bingung kulo Mas. Bingunge mangane ajeng pripun? Dugine mboten mesti niku Mas, wonten Kelurahan mriki”. (Datangnya beras, tidak pasti itu Mas! Ya kadang tanggal sepuluh kadang tanggal dua-belasan,
Raskin: ”...wah, mboten ngertos niku Mas! Nggih yen sampun diparingi girik, nggeh kedah mendet wonten Kelurahan, biasane nggeh teng nginggil tanggal sedoso. Menawi kapan kudune berase niku diparingke, kulo mboten pati sumerep niku Mas. Seng penting niku mben sasine kulo saget angsal jatah”. ( ...wah,
Raskin: ”......mboten ngertos kulo Mas! Niku kan urusane wonten Kelurahan, pripun-pripune kulo mboten ngertos. Nggeh ngertose kulo niku angsal beras pendak sasine ngoten mawon. Yen kulo dewe niku bingunge nggeh yen berase sampun dugi, tapi dereng gadah arto damel tumbas berase niku”. ( .....
nggeh dicampuri rumiyen, ditumbaske uwos seng sae. Soalenipun, berase niku kadang cepet basi...”. (...kadang ya dicampuri dulu, dibelikan
berikut; ” ...nggeh pemikarane kulo, jatahe mboten saget ngliwet dados saget ngliwet, jatahe pikirane susah saget tentrem. Mergo nopo, saget kecukupan kebutuhane berase niku, termasuk saget ngayemke pikiran. Tambah senenglah, nopo maleh disokani beras mboten usah mbeto duwit, tambah senenglah. Wong diparingi beras regi murah mawon sampun seneng sanget”. (...
niki kulo kan saget ngirit duwite kulo. Dadose kulo saget nyukupi kebutuhane seng
nggeh radi lumayan Mas! Beras sakniki regine gangsal ewu, lha yen teng mriki kan mung sewu sekilone. Dadosekan saget ngirit sekawandoso ewu, mpun saget ngringanke bebane kulo kaleh nyukupi kebutuhan berase keluarga kulo lah. Umapamine nggeh mas. Kebutuhane kulo kagem tumbas beras sedintene kan setunggal kilo, ben keluargane kulo saget ma’em ping tigo sedintien, nanging setunggal kilo gangsal ewu yen damel kulo kan nggeh berat tho Mas, wong jenenge nggeh tiyang mboten gadah, dadose niku kadang sedinten niku keluargane kulo nggeh ma’eme mung ping kaleh, mergo berase seng sekilo niku wau damel kaleh dinten. Lha yen enten bantuan berase niku kulo kan saget ngliwet sekilo damel sedinten, wong regine nggeh mung sewu kulo taseh kiyat tumbas Mas...”. (...ya agak lumayan Mas!
sajakke nggeh sampun ngringanke bebane kulo tho Mas! Lha sakjane ajeng nempur nangning sampun angsal bantuan uwos, lajeng mboten siyos nempur, tho Mas! Dadose arto seng kudune damel nempur niku saget di damel kebutuhane seng liyo. Keyek mbayarke sekolahe lare kulo, damel nyumbang yen tanggine wonten seng
menurut kulo, nggeh perlu diteruske. Masalahe beban uripe keluargo seng mboten mampu taseh katah sanget. Saking warga mriki kan saget dinilai, wah tiyang niki perlu bener-bener angsal bantuan nopo mboten, terus saget didelok tiyang niki gaweane nopo? Seng angsal bantuan niki kan katah seng gaweane mboten tetep”. (...
Dadosipun kan nggeh mboten mesti gadah arto to Mas. Nah, wontene program niki kan paling mboten sampun mbantu
nggeh kedah dilanjutke tho Mas. Tiyang mboten gadah kados kulo ngeten niki kan terus njagakke kapan sembakone dugi, selak mboten gadah beras. Yen tiyang mboten gadah niku kan mesti
Ing bebrayan (masyakarat) Jawa kerep keprungu tetembungan unggah-ungguh. Tegese unggah-ungguh yaiku sopan santun, tata krama. Wong Jawa saiki akeh sing ngarani yen wong enom wis ora nduweni unggah-ungguh maneh. Mesthi bae. Wong saiki tindak lakune kudu cepet, jalaran nguber kabutuhane urip, nganggo paugeran cepet-cepet anggere slamet, ora kaya wong Jawa jaman biyen sing duwe pathokan nguler kambang, alon-alon waton kelakon. Kanthi lumakune waktu lan jaman, mesthi ana owah gingsire kahanan, jalaran tuwuh kahanan anyar utawa sangsaya majune teknologi bakal nuwuhake owah-owahan. Apa iku owah-owahan sikap, apa tindak tanduk. Sing gampang bae anane owah-owahan punjere paprentahan, sing biyen ana ing Surakarta Hadiningrat lan Ngayojakarta Hadiningrat saiki wis ngalih ana ing Jakarta. Kahanan iki nyebabake owah-owahan uga, utamane Basa Jawa. Basa Jawa sing biyene dadi basa resmi paprentahan saiki ora. Malah-malah saiki akeh wong Jawa sing wis ora gelem nganggo basa Jawa maneh, sanajanta wong mau asale saka Surakarta lan Ngayojakarta. Kahanan iki nyebabake basa Jawa ngalami owah gingsir, bisa-bisa ngalami ilang musna kaya basa Jawa Kuna sing jaman saiki wis wong Jawa sing ora ngerti. Akeh wong Jawa sing wis ora ngerti basa Jawa maneh. Ngertia ya mung capet-capet, apa maneh nganggo basa sing ndakik-ndakik.Basa Jawa saiki wis owah, ora kaya basa Jawa jaman panjenengane Bapak Antunsuhono, S. Padmosukoco, R Ng Poerbacaroko lan sapanunggalane. Nalika jaman iku basa Jawa diperang dadi :1. Basa Ngoko. Basa Ngoko isih diperang dadi basa Ngoko Lugu lan basa Ngoko Andhap.2. Basa Madya. Basa Madya isih diperang dadi basa Madya Ngoko, Madya Krama, lan Madyantara.3. Basa Krama. Basa Krama isih diperang dadi basa Mudhakrama, Madya Krama, lan Wredhakrama.4. Basa Krama inggil.5. Basa Bagongan utawa basa sing kanggo ing sajerone kraton.6. Krama desa sing tembung-tembunge akeh sing tinemu ing karang pradesan.Jaman saiki akeh wong desa sing dadi priyayi gedhe ing Jakarta, dene sing biyen trahing kusuma rembesing madu ing kraton Surakarta lan Ngayojakarta dadi priyayi lumrah. Kadhangkala wong-wong ing sacedhake (tangga teparone) priyayi mau ora mangerteni yen priyayi mau tedhaking kusuma rembesing madu, kaya paribasan kang kamot ing tembang Dhandhanggula , diemot (dimuat) ing buku "Ngengrengan
kang nistha.Mula apa kira-kira saiki ora perlu diatur ing paramasastra anyar? Upamane jinise basa mau diperang dadi :1. Basa Ngoko kedadean saka Ngoko Lugu lan Ngoko Andhap (Ngoko Alus) ,sing aturane padha jaman biyen.2. Basa Krama kedadean saka Krama Lugu lan Krama Andhap (Krama Alus). Basa Krama Lugu aturane kaya Basa Kramantara, lan Basa Krama Andhap (krama Alus ) kaya Mudha Krama. Kena apa kok basa Mudhakrama? Jalaran basa Mudha Krama iku kramane wong enom marang wong tuwa. Wong Jawa nduweni watak ngajeni wong kang dijak guneman lan ngasorake awake dhewe, kaya ing basa Ngoko Alus utawa Ngoko Andhap .Kepriye dulur tanggapan panjenengan?
kepareng kawula nyuwun dipun babaraken werdi saha tuladha ugi kapan lan dateng sinten kita ngginakaken peranganing basa ingkang nenem kala wau Pak, Matur sembah nuwun.Taklim kawula mugi katurjaka
ngaturaken gunging panuwun dene panjenengan sampun kersa rawuh wonten rompok kula.
“Lha, punopo mboten gadhah putro, tho bu?”
“Nggih gadhah, tapi kulo mboten pengin ngrepoti putro kulo. Sampun
Dasawarsa 800-an[édit | sunting sumber]
Dasawarsa 810-an[édit | sunting sumber]
Dasawarsa 820-an[édit | sunting sumber]
Dasawarsa 830-an[édit | sunting sumber]
Dasawarsa 840-an[édit | sunting sumber]
Dasawarsa 850-an[édit | sunting sumber]
Dasawarsa 860-an[édit | sunting sumber]
Dasawarsa 870-an[édit | sunting sumber]
Dasawarsa 880-an[édit | sunting sumber]
Dasawarsa 890-an[édit | sunting sumber]
Inohong penting[édit | sunting sumber
unjuk hatur salam nabi Agung Muhammad SAW.Mas kadosipun kulo nate mireng bilih
1.83 m (6 ft 0 in)
Brantas durung tuntas Rebutan Kolam Renang Brantas ( KRB ) antarane Pemkot lan Tedja Bawono bakal ndadi maneh. Sebab ana kabar sumebar manawa KRB ing Jl. Irian Barat iku enggal dieksekusi maneh sawise bola-bali gagal. Nanging
Pemkot tansah mbudidaya sarosane supaya asset mau ora nduweni wong liya lan tetep migunani tumrap
Jawa ...Minangka murwakani atur kula, mangga sami ngaturaken puji dalasan syukur dhumateng ngarsanipun Allah SWT, awit saking rahmat lan hidayahipun kula lan ...arif fadholi: soal UTS Bahasa Jawa kelas 71. Sawise lulusan aku ndherek pindhahe bapak menyang Jakarta. Tembung lingga ingkang wonten ing ukara kasebut inggih punika… a. sawise, lulusan, ndherek ...Pidato Bahasa Jawa : Atur Pambagyo Wilujeng Ing TemantenanPidato dengan Bahasa jawa mengangkat tema Atur Pambagyo Wilujeng Ing
pitakon ing ngisor iki ! 1. Wara-wara iku katujukake
GOYANG OPLOSAN "Soimah & Zaskia Gotik" + Angklung (20-12-2013) @YKS
Lirik lagu oplosan original jawa opo ora eman duite gawe tuku banyu setan opo ora mikir yen mendem iku biso ngrusak
DURUNGE ALLAH GAWE BUMI PEPITU LAN LANGIT SAP PITU, ALLAH NURUNAKEN LAFAL ALIP KANG TUMURUN ANA ING TENGAH-TENGAHE JAGAT WUJUDE ALIP
Kecamatan Bumiayu iku salah siji kutha ing kecamatan ing kabupatèn Brebes, provinsi Jawa Tengah, Indonésia.Bumiayu kagolong pusat kagiatan masyarakat ing bagean kidul Kabupatèn Brebes kayata Tonjong, Sirampog, Bantarkawung, Salem, lan Paguyangan. Kutha kang dumunung ing dhaerah
Karawang ngalih maring kaca kiye. Kanggo kota sing jenenge padha, deleng
POSTmisuhi israel neng pesbuk lan tuwit padahal fb lan twit dudu gawean wong solo wong jowo utowo
Samoa (biyèn diarani Samoa Jerman saka 1900-1914, Samoa Kuon nganti 1997), kuwi sawijiné negara kapuloan ing Samudra Pasifik bagéyan kidul kang dumadi saka 2 pulo utama lan 7 pulo cilik. Dunungé watara setengah lelungan saka Selandia Anyar menyang Hawaii.
The Collegiate Church of St Peter, Westminster, sing luwih ditepungi kanthi jeneng Westminster Abbey, iku sawijining gréja kanthi arsitèktur Gothic ing Westminster, London, ing sisih kulon Palace of Westminster. Gréja iki papan tradhisional kanggo panobatan raja lan ratu Inggris lan uga pasaréyan para raja lan ratu. Saliyané iku, nalika papan iki uga dienggo pawiwahan para pangéran Inggris.
Sing disarèkaké ing kéné[sunting | sunting sumber]
Nave[sunting | sunting sumber]
title=Panganggo:Purbo_T&oldid=67710"	Menu navigasi
dolanan pitik tukung mp3 2. [Download] « Tembang Dolanan Anak2 Menthok2 B.mp3
size:21.32 MB | click to download Lirik tembang dolanan pitik tukung
download Lirik tembang dolanan pitik tukung mp3 zippyshare
6. [Download] « tembang dolanan anak jawa - ilir ilir, jamuran, sluku.mp3
size:26.79 MB | click to download Lirik tembang dolanan pitik tukung mp3 songspk
7. [Download] « Aku Duwe Pitik.mp3
size:4.05 MB | click to download Lirik tembang dolanan pitik tukung
580-an 590-an - 600-an - 610-an 620-an
600 601 602 603 604 605 606 607 608 609
gandrung banyuwangi mp3 2. [Download] « Sekar Jenang Gandrung Supinah Banyuwangi
14. [Download] « lagu banyuwangi - kangen banyuwangi - reny farida.mp3
size:1.37 MB | click to download Mia ms gandrung
Pirsani galeri bab Pati 1970an ing Wikimedia Commons.
► Pati 1970‎ (10 P)
jagat punika, titiang pacang saling panggihin
dihane sampun ical Ring jagat punika, titiang pacang saling panggihinRing jagat punika, titiang pacang saling
titiangNyawisang kamulian ring swargaRing jagat punika,
Otto von Habsburg saking Austria, asma resminipun awit 1919 inggih menika Otto Habsburg-Lothringen.
mblenjani janji Opo ora eling naliko semono Kebak kembang wangi jroning dodo Duh piye...
ARANE PANGGONAN LAN BARANG-BARANG KANG ANA ING KAHYANGAN
1. Alang-alang Kumitir: Kahyangane Hyang Wenang.
2. Ondar-andir Bawana: Kahyangane Hyang Tunggal.
4. Cakra Kembang: Kahyangane Bathara Kamajaya.
6. Suwela Gringging: Kahyangane Bathara Sambo.
8. Argadahana iya Duksinageni: Kahyangane Bathara Brahma.
9. Untara Segara: Kahyangane Bathara Wisnu.
10. Eka Cakra: Kahyangane Bathara Surya.
11. Sidi Pangudal-udal: Kahyangane Bathara Narada.
14. Tejamaya: Kahyangane Bathara Ismaya.
15. Ima-ima Maya: Kahyangane Hyang Darmajaka.
16. Sapta Pratala: Kahyangane Hyang Antaboga.
17. Telenging Samodra: Kahyangane Hyang Baruna
19. Setra Gandamayit: Kahyangane Bathari Durga.
20. Jongmeru: Kahyangane Bathara Sakra.
22. Glugutinatar: Kahyangane Bathara Gana (Ganesa).
1. Bale Marcukundha: Palenggahane Hyang Guru nalika miyos siniwaka.
2. Selamatangkep: Lawange Suralaya, dijaga Hyang Cingkarabala lan Hyang
5. Paparjawarna: Alun-alun ing Suralaya. Mawa wit kalpataru sakembaran, yaiku Dewandaru lan Wijayandaru, tau minangka kembarmayang nalika Raden Janaka dhaup karo Wara
10. Ocesrawa: Jaran sembrani ing Suralaya.
11. Erawata: Gajah ing Suralaya titihane Bathara Indra.
13. Mandhalasana: Papan suka parisuka para dewa.
14. Nandana: Arane taman ing Suralaya.
KINANTHI (1) Alon tindak kalihipun, Senapati lan sang dewi, sedangunya apepanggya, Senapati samar ngeksi, mring suwarna narpaning dyah...
Kawruh jiwa, ingkang dipun sinau dening kula sakanca, punika kawruh bab jiwa. Jiwa punika peranganing tiyang ingkang boten kasatmata lan rag...
Inauguration Day ing Amerika Serikat utawi dinten Palantikan Presidhèn angger sekawan taun pisan wiwit taun 1933.
Gabrielle Dee "Gabby" Giffords (lair ing Tucson, 8 Juni 1970) iku sawijining pulitikus Amérika Sarékat. Dhèwèké anggota parlemèn AS wiwit taun 2007 minangka wakil legislatif saka Parta Démokrat. Banjur ing tanggal 30 November 2007, dhèwèké omah-omah karo sawijining astronaut AS, Mark E. Kelly. Ing tanggal 8 Januari 2011, dhèwèké ditémbak nalika pidhato ing Tucson, ing palataran parkir sawijining pasar swalayan. Sing némbak iku sawijining wong lanang umur 22 taun lan jenengé Jared Lee Loughner. Giffords ketémbak sirahé lan langsung diplayokaké menyang griya sakit. Saliyané Giffords ana 7 jiwa téwas lan kurang luwih 30 jiwa liyané tatu-tatu.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 688 dinten 158 menit kapungkur. Slot PCI
Slot PCI inggih menika Peripheral Component Interconnect utawi menawi wonten ing Basa Indonesia Interkoneksi Komponen Periferal inggih menika piranti ingkang dipun-desain kanggé ngatur perangkat keras / piranti kasar utawi ingkang langkung kawéntar kaliyan hardware. PCI ugi kalebet bandwidth inggil ingkang populer [1]. Prosesor independent bus menika saged gadhah fungsi dados bus mezzenine utawi bus periferal. Standar bus PCI menika pangembanganipun déning konsorsium PCI Special Interest Group ingkang dipundhapuk déning Intel Corporation lan perusahaan sanèsipun nalika tahun 1992. Ancasing dhapukan bus menika inggih kanggé nggantos bus ISA/EISA ingkang sakdèrèngipun dipunginakaken kanggé komputer IBM PC utawi kompatibel-ipun.
BudayaJenis-Jenis Wayang KulitWayang Kulit MelayuWayang GedekWayang Kulit Jawa (Purwo)
1145 1146 1147 1148 1149 1150 1151 1152 1153 1154 1155
Bartolomeo Cristofori yaiku penemu piano. [1]Piano yaiku piranti musik kang ngasilake alunan nada kang endah. [1]Cristofori lair ing Padua, Italia, tanggal 4 Mei 1655. [1]Nalika umure 33 taun, yaiku ing taun 1688, Cristofori diajak nyambut gawe dening Prince Ferdinando de Medici. [1]Ferdinando yaiku salah sawijining penggemar musik kang minangka pewaris Cosimo 111, siji saka Grand Dukes of Tuscany. [1]Nalika kuwi, Tuscany minangka kerajaan otonom cilik ing Italia. [1]Cristofori anggone nyambut gawe kanthi sregep mula dheweke bisa gawe Fernando dadi seneng karo dheweke. [1]Senenge mau diwujudake kanthi menehi upah kang luwih gedhe tinimbang liyane.
sumerep ing Baitu’llahipun, badanipun manungsa puniko Baitu’llah ingkang sayektos, yasanipun ingkang moho kuwaos, milo kedah dipun rekso. Sinten sumerep asaling badanipun, sumerep budi-hawanipun inggih puniko ingkang saged kangge tulodo.
Jagad puniko raganing gusti ingkang asipat budi lan hawa, sampun dados wajibing manungsa manut datheng eling budi karepan lan kawruhipun.Jagading manungsa puniko sampun mengku alam sahir kabir, sampun pepak: akhirat, swarga, neraka, arasj kursi. Pejahing manungso ingkang utami puniko nemahi tigang perkara: putus, tilas, pulih. Wujudipun risak, nanging ingkang risak naming ingkang asal saking roh idlafi, uripipun langgeng naming rogo pisah kaliyan sukmo.
Dene gusti allah puniko mboten kanta mboten warna, wujudipun naming asma, nglimputi wonten donya tuwin akhirat, tepangipun amung kados cahyaning lintang lan rembulan. Kepanggihe cahyo murub dados satunggal, mboten pisah mboten kumpul, tebih mboten mawi wangenan, tebih mboten panggihan. Naming dzatipun nglimputi sadaya wujud.
Manungsa raganipun asal nutfah, sowan hyang latawalhudja, manawi panggenan sampun sepuh, nyuwun ingkang enggal, dados mboten wongsal-wangsul ingkang dipun wastani pejah gesang.Urip tetep langgeng mboten ewah gingsir, ingkang pejah naming raganipun, manawi raganipun sampun sepuh, sukmanipun medal, nyuwun gantos ingkang sae, nglangkungi ingkang samoun sepuh. Nutfah sampun ngantos ebah saking jagadipun, jagadipun manungsa puniko langgeng mboten ewah gingsir. Inking ewah puniko makaming raos rogo wadag ingkang asal saking roh idlafi.
Jagadipun tiyang puniko guwo sir cipto namanipun, dipun bekto datheng pundi-pundi mboten ewah, umuripun sampun dipun pastekaken, mboten saged ewah gingsir, sampun dipun serat wonten lochil-makful. Bejo cilakanipun gumantung wonten ing budi nalar lan kawruhipun.Raga puniko dipun ibarataken baita, dene sukmonipun inggih tiyang ingkah wonten baita wau, inking nedahaken pandomipun, manawi baitanipun lumampah nangging salah pandomipun tamtu manggih celaka, baita pecah tiyngipun rebah. Pramilo kedah mapan, mumpung baitanipun taksih lumampah, padeso kawruh ingkang katah, kawruh nyoto ingkang sampurno. Kawruh kasunyatan ingkang saged kangge sangu gesang, gesang langgeng ingkang mboten saged pejah.
Madosi asal mulaning dumadi, kasunnyatan jati. Ngelmuning gusti allah puniko sampun wonten githokipun piyambak-piyambak, wujudipun puji tok, dudu puji karenteging ati, dudu puji ingkang metu saking lesan, nanging puji jatining kawruh, kang ngawruhi sejatining urip, urip dadi wewayanganipun dzating pangeran, manungso biso opo? Mobah mosik mung sadremo nglakoni, budi kang ngobahake, sabda iku metu seko ing osik, osik metu soko ing cipta, cipta metu soko ing karep, karep metu soko ing budi, budi iku dzate kang maha agung, Agung iku wis samekto, tanpa kurang lan wuwuh, ora arah ora enggon. Mboten tebih mboten celak, kita wayanganipun wujud sipating sukmo, dipun anggep sariro tunggal, budi hawa badan. Tiganipun sareng tumindakipun, mboten pisah inggih mboten kumpul. Kantun asmo nglimputi badan, mboten enem mboten sepuh, mboten pejah mboten gesang, gesangipun nglimputi salebeting pejahipun. Pejahipun nglimputi salebeting gesangipun, langgeng salaminipun,
Mungguh dasaring kawruh ono sak perangan perkoro:Sarak yaiku sataring ngaurip yoiku: nampik-milih, iktiyar lan manggaota.
Sari’at yaiku saringane kawruh agal-alus.
Tarekat yaiku kang nimbang lan nanding bener luput.
Hakekat yaiku wujud kersaning Allah, ingkang ngobahake sarto ngosikake budi, eruh ora kasamaran ing sawiji-wiji.
Milo wajibing manungso nyinau warna-warna sastra paringe kang maha kuwoso supados sugih pangerten lan elingan, saiggo mangerti dawuh lan wangsite pangeran. Biso metik who kawruh lan who budi, pametike sak piro sakgaduke. Sastraning gusti Allah iku nglimputi ing njero, lan manut wujud, yaiku kang diarani sastra urip, manungsa ora biso anggayuh, sadadyan para auliya, anggone ngayuh yo mung sakgaduke.
Yen manungso arep weruh sastraning gusti Allah, tulisan-tulisan ing sakperangan sastra suci kang ono ora keno di tonton nganggo mripat lair, kudu ditonton nganggo mripat bathin, yen mangkono lagi biso katon.
Gusti allah iku mung sawiji, nanging dzate ngrambahi sakkabehing wujud, yen ndeleng kudu nganggo ati kang wening, ora keno kacampuran pikiran kang warno-warno, sarto kudu kang meleng anggone mawas, supoyo ora kleru karo nyatane. Mulo welingku marang siro kabeh, ngupoyoo kawruh
1802 1803 1804 1805 1806 1807 1808 1809 1810 1811 1812
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1807&oldid=807842"	Kategori: Pages using duplicate arguments in template calls1807	Menu navigasi
Cithakan:Maret2015 26 Maret punika, dinten ingkang kaping 85 utawi 86 ing warsa kabisat miturut Kalèndher Gregorian.
1971 - Pakistan Wetan proklamasi kamardikanipun kaliyan mendhet nami Bangladesh.
1827 - Ludwig van Beethoven, komponis Austria. (l. 1770)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=26_Maret&oldid=803976"	Kategori: Kalendher kadadeyan	Menu navigasi
(Dipunpindhah saking Kecamatan Songgon, Banyuwangi)
Gambar:Locator Kecamatan Songgon ing Kabupaten Banyuwangi.png
Senajan akeh ratu Mesir sejen sing nggunakna jeneng kuwe, ningen dheweke kuwe sing wis ditepangi nganggo jeneng Cleopatra, lan wong-wong uwis meh kelalen karo kabeh ratu liyane sing jenenge padha.
Ullman, Berthold L. (1957). "Cleopatra's Pearls". The Classical Journal 52 (5): 193-201. Pranala jaba[sunting | sunting sumber]
558 559 560 561 562 563 564 565 566 567 568
Adisutjipto yaiku bandhar udhara kang dumunung ana ing Sleman, Daerah Istimewa Yogyakarta. Kode ICAOnya WARJ (mbiyen WIIJ), Kode IATA: JOG.
Bandhar udhara Adisutjipto mbiyen ndhuweni nama Maguwo, yaiku nama kang dijupuk saka
dilakukake sabanjuré montor mabur Dakota VT-CLA kang dikemudikake déning panjenengané Marsekal Muda Anumerta Agustinus Adisutjipto katembak tiba déning montor mabur Walanda tanggal 29 Juli 1947. Sadurungé lapangan udhara iki dadi lapangan militer, ananging panggunaané dijembarake tumuju kapentingan sipil. Sahingga nganthi saiki isih ana bageyan panggonan kang katutup (wewates kagiatan militer). Bandhar udhara iki uga kagolong bandhar udhara pendhidhikan Akademi Angkatan Udara saka TNI Angkatan Udara. Uga Skadron Pendhidhikan 101 (FFA AS-202-18A, T-41D) lan Skadron Pendhidhikan 102 (T-34C, KAI KT-1).
Jembar wewengkon bandhara: 88,690 m², déning loro landasan pacu.
Maskapai[sunting | sunting sumber]
Ing ngisor dhaptar maskapai kang ngelayani pamaburan langsung saka Yogyakarta (nganthi wulan Juli 2011):
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 688 dinten 1396 menit kapungkur. Gunung Talamau
2.913 m (10 ft) [1]
Talamau inggih salah satunggaling gunung ingkang dumunung ing Desa Pinagar, Kecamatan Kinali, Kabupaten Pasaman Barat, Propinsi Sumatra Barat, Indonésia sisihan kaliyan Gunung Pasaman. [2]Gunung Talamau inggih gunung ingkang paling inggil ing Propinsi Sumatra Barat, dhuwuripun kirang langkung 2,920 meter saking nginggil laut.[3] Gunung Talamau kalebet tipe gunung geni ingkang boten aktip.[3]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 688 dinten 1369 menit kapungkur. Troposfer yakuwi lapisan atmosfer palinh endhep kang kira-kira kandhelé kira-kira nganti 10 kilometer ning ndhuwuré bumi. Sakjeroné
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Troposfer&oldid=835531"	Kategori: AtmosferKategori sing didelikaké: Artikel jroning owah-owahan gedhèn	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning KLBot2 (Kontrib • Log) 656 dinten 721 menit kapungkur. Gerbang utami Jongmyo
Jongmyo menika kuil Konfusius ingkang wonten ing Kutha Seoul, Korea Selatan. Kuil menika dipunbangun kanggé nyimpen tablet-tablet memorial anggota mendiang panguwasa saking Dinasti Joseon [1]. Kuil Jongmyo menika nyimpen tablet memorial 19 raja lan 30 ratu Korea. Kuil Jongmyo menika ugi kalebet kuil kerajaan paling tua ingkang dipunginakaken minangka papan pakurmatan lan ritual upacara wiwit abad kaping 14. Déning UNESCO, Jongmyo dipundadosaken Situs Warisan Donya wiiwt taun 1995 [2] .
Kulit iku lapisan paling njaba ing awak manungsa. Kulit pérang dadi telung bagéan: bagéan paling njaba disebut epidermis, bagéan tengah mesodermis, lan bagéan njero dermis. Kulit sensitif banget saka pangaruh lingkungan sakitar, kaya panas srengéngé, lebu, lan asep knalpot.
Kulit disebut uga indra peraba amarga akèh banget pucuk-pucuk saraf sing peka saka sentuhan, tekanan, lan rabaan. Kulit bisa nampa rangsangan panas, adhem, alus, kasar, loro utawa nyeri lan liya-liyané. Pucuk-pucuk saraf panampa rangsangan utamané ana ing lapisan malphigi kulit lan ana uga ing alat-alat sing ana ing njeron awak. Bagéan kulit sing paling peka yaiku bagéan sing paling akèh pucuk-pucuk sarafé, kaya ing pucuk driji, tlapak tangan, tlapak sikil, lamb élan kiwa-tengené gulu.
Gangguan lan penyakit kulit ing antarané jerawat, panu utawa kurap, rangen, bisul
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kulit&oldid=863214"	Kategori: Rintisan kanthi topik anatomiSistem integumenDermatologi<
Struktur umum isoflavonoid, cincin karbon (benzena) paling tengen (cincin B) kaiket ing atom karbon ing posisi kaping telu
uga kanthi jeneng Nick, sadurungé duwé jeneng Pinwheel; diadegaké ing tanggal 1 Desember 1977) yaiku salah sijiné jaringan TV kabel khusus kanggo acara bocah cilik lan praremaja, nanging uga nayangké program kanggo remaja ing blok acara TEENick.[1] Pisanan mung ana ing Amerika Serikat, nanging saiki wis
Indonesia program Nickelodeon bisa dideleng ing Global TV lan TV kang bayar kayata Indovision lan First Media.[1]
PARIKAN Nang warung kok tuku puthu Sing tuku iku pak raden Ayo konco podho sinau Nek wis pinter dadi presiden
Omahe kang Marto. Somat, anake kang Marto lagi wae bali, dheweke mbonceng Mas Bambang lan
apikan tenan ya, karo sapa-sapa isa akrab. Karo cah mejid ya srawung, karo copet ya srawung.”
Kang Marto : “Huss! Bu, nek omong ki ra waton!”
Bu Marto : “Waton apa? Cen nyatane kaya ngono kok. Mas Bambang ki cen apikan, njur anakmu ki ya copet tenan”. Somat : “Alah! Mung pisan wae kok njur dicap. Aku nyopet mung pisan mbok. Gek sasi pasa wingi kae. Kuwi sing melu ngicipi dhuite ya sapa? Simbok barang to? Nek ra reka-reka tak golekke tangeh isa melu mangan iwak pitik kaya tangga-tanggane, Mbok”.
Kang Marto : “Le! Isa mingkem ora? Rembugan bab nyopet yo ndadak mbengok-mbengok, alon sithik isa ra? Krungu kiwa tengen rak ya ra kepenak!”
Bu Marto : “Wis kana lek adus. Njur ning ngomah wae, rasah lunga meneh. Bocah kok ra isa ning ngomah sak jam wae. Minggatt terus…”
Somat : “Sak sirku to Mbok! Awak-awakku dhewe, sikil-sikilku dhewe, nyawa-nyawaku dhewe”.
Kang Marto : “Mat! Cangkemmu ditata! Omong karo mbokne kaya omong karo gali pasar!”
perangan njero omah, Pak Marto meneng.)
Kang Marto : (nyeluk bojone) “Nah! Nah!..,”
Kang Marto : “Nah! Bajigur!! Kupingmu
Ing desa Watermanik ana perayaan lamarane Panji Asmarabangun karo Dewi Sekartaji.Ujug-ujug ana lindu kang gedhe,kabeh wong panik lan bubar dhewe-dhewe.Dewi Sekartaji uga mlayu terus,nganthi ora ngerti daerah ingkang dilewati sehingga mlebu ing tengah alas.Nanging Panji Asmarabangun isih ing kana.Banjur ngerti yen Dewi Sekartaji lunga,Panji gela.Dheweke terus lunga nggoleki Dewi Sekartaji lan ngganti asmane dadi Andhe-Andhe Lumut.Panji akhire tinggal ing omahe Bu Dhadapan.
wis mulai cerah.Udan sing mikine gede….benget be wis mandeg.Srengengene wis mulai katon.Eh…ditambah ana pelangi mentongol neg sisi kulon.Jerene wong-wong tah angger ana pelangi,berarti arep ana bidadari sing arep adus neng bumi.
JEMBAR, ANA BOCAH WADON CILIK JENENGE SUMI, LUNGGUH DEWEAN NUNGGU MAKNE MULEH SAKA PASAR. SUMI KETHAP KETHIP, RUPANE KATON NYREMIMIH. ORA LET SUWE SUMI NYANYI-NYANYI DEWE. NYANYI SAPENAKE UDELE DEWE.
Sumi : Dondong apa salak Duku cilik-cilik
Wis ora kena diselaki maneh, jaman ora tahu mandeg. Modal gede terus mubeng nggiling manungsa. Awak dadi wesi keringet dadi oli! Manungsa wis raurusan marang liyan. Akeh sing pengin ngrasakake surgane donya lan surgane akhirat kanthi ngalalake kabeh cara. Uriping manungsa samsaya suwe samsaya kebacut: dadi kewan sing
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 686 dinten 1308 menit kapungkur. Lumut daun
Temporal range: Carboniferous[1] – sekarangCithakan:Fossilrange
Lumut sejati utawa disebut uga Lumut godhong utawa Bryophyta uga jeneng yaiku Musci yaiku anggota tanduran kang ora ana pembuluhé lan spora kang kalebu sajroné superdivisi wit-witan lumut utawa Bryophyta. Lumut iki disebut minangka lumut sejati, amerga bentuk awaké kaya wit cilik kang nduwèni bagiyan oyod (rizoid), kayu, lan godhong. Lumut iki arupa kelompok lumut paling akèh dibandingkan lumut liyané, yaiku sekitar 10 èwu species. [3] Kurang luwih ana 12.000 jenis lumut godhong kang ana ing alam iki. lumut godhong arupa wit-witan cilik kang nduwèni batang semu lan uripé ngadeg. Lumut iki ora nempèl ing substraté, ananging nduwéni rizoid kang nèmpèl ing panggonan uripé. Bentuk godhongé arupa lembaran kang kasusun spiral. Contoné species lumut godhong kang terkenal yaiku lumut gambut utawa Sphagnum sp. [3] nutup paling ora 30% permukaan daratan ing bumi, kanti kerapatan paling duwur turah ing kutub utara. Gambut ing lapisan lemah gambut kang kandel isa ngiket senyawa karbon organik lan mekanisme iki penting banget kanggo nyetabilaké konsentrasi karbondioksida ing atmosfer bumi, sahingga ngurangi dampak èfèk rumah kaca.[4]
Lumut godhong isa thukul ing lemah-lemah gundul kang sacara periodik ngalami gegaringan, ing sak nduwur pasir obah, ing antarané suket-suket, ing nduwur watu cadas, pang wit, ing rawa-rawa, lan sithik kang ana sajrone banyu. [5] akéhé lumut iki tukul ing rawa-rawa kang mbentuk rumpun utawa bantalan kang saben taun katon tambah amba wondené bagiyan ngisor kang ana ing banyu mati berubah dadi gambut kang mbentuk lemah gambut. Jenis lemah iki bermanfaat kanggo nggemburaké medium ing wit-witan pot lan isa dimanfaataké minangka bahan bakar. Amerga habitaté amba banget, mangka thukulé isa dadi macem-macem jenis. [3]
Ing daerah garing, lumut iki isa awujud kaya bantalan, wondéné kang urip ing lemah alas isa awujud kaya lapisan permalani. Lumut ing daerah lahan gambut isa nutupi lemah nganti luwih saka sewu kilometer.
Lumut iki mèh ora pernah nyedot banyu saka jero lemah, ananging justru akèh nglindungi lemah saka penguapan banyu kang gedhé. Lumut godhong arupa wit kang ngaseg jejeg, cilik, lan panggonan
Pariwisata! | Pancong Cake | Pati | Pekalongan | Pemalang | Purbalingga | Purworejo | Rembang | Salatiga | Semarang | Sragen | Sukoharjo | Surakarta | Tegal |
1272 1273 1274 1275 1276 1277 1278 1279 1280 1281 1282
Sumber artikel punika saking kaca situs web: &q
Imhotep (sok diéja Immutef, Im-hotep, utawa Ii-em-Hotep, Mesir: ii-m-ḥtp) iku arsitèk lan dokter sepisanan sing dikenal ing sajarah. Minangka salah siji tangan tengené Pirangon Djosèr, panjenengané nggawé Piramida Djzosèr ing Saqqara, Mesir kurang luwih taun 2630-2611 SM, sawéné pamaréntahan dinasti katelu Mesir. Dimungelaké, panjenengané iku wong sing sepisanan migunaaké cagak ing arsitèktur. Jenengé ateges wong ing katentreman.
Imhotep nyambut gawé minangka kanselir kanggo pirangon lan pandhita dhuwur déwa Ra ing Heliopolis. Panjenengané iku putra saka Ptah. Panjenengané iku wong sing pinter banget, mila diwènèhi akèh gelar. Gelar lengkapé yaiku: Kanselir Mesir Ngisor, Sing Sepisanan sawisé Raja Mesir nDuwur, Administrator Istana Agung, Katurunan Bangsawan, Pandhita Dhuwur Helopolis, Pambangun, Pamahat, lan Ahli Panggawé Jambangan. Imhotep dikenal minangka pangadeg kadokteran Mesir kuna, lan panulis saka papirus Edwin Smith, sing isiné ngenani kutukan, panyakit ènthèng lan observasi anatomi.
Rong éwu taun sawisé patiné, kalungguhané diangkat dadi déwa. Imhotep dadi déwa kadokteran lan panyarasan, kaya Asclepius ing kabudayan Yunani kuna.
Papan pakuburané Imhotep nganti saiki during dimangertèni. Para ahli sajarah Mesir wis nyoba nggolèki nanging tekan saiki during ditemokaké. Akèh sing percaya yèn kuburané ana ing Saqqara.
edhar pangandikan wonten sangajenging pelajar ugi wonten tata kramanipun utawi sopan santunipun piyambak katandhingaken kaliyan medhar pangandikan wonten sangajengipun umum, kita kedah nglenggana bilih pemudha
10. Hamedhar Pangandikan WontenSangajenging Pemudha Lan Pelajar
edhar pangandikan wonten sangajenging pelajar ugi wonten tata kramanipun utawi sopan santunipun piyambak katandhingaken kaliyan medhar pangandikan wonten sangajengipun umum, kita kedah nglenggana bilih pemudha lan pelajar punika sawenehing pakempalaning piyantun ingkang intelektual.Piyamibakipun anggadhahi wawasan sarta pengalaman ingkang wiyar, pramila punika wonten salebeting ngaturaken materi utawi isi wedharing pangandikan kedah kajumbuhaken kaliyan piyambakipun. Prayogi kataliti punapa ingkang dipun kajengaken.Basa ingkang kaginakaken prayogi ngginakaken basa Indonesia / Jawi, langkung sae malih manawi dipun selingi kaliyan tembung - tembung ilmiah utawi tembung - tembung manca. Pokokipun ingkang gampil katampi dening pamyarsa. Saged dipun selani guyonan ingkang asipat remaja, utawi guyonan seks (nanging sampun ngantos lekoh sanget). Bab punika badhe nggiyataken supados piyambakipun nggatosaken wedharing pangandikan kita.Prayogi dipun singkiri pangandikan ingkang asipat mojokaken piyambakipun. Enget, umumipun pemudha utawi pelajar punika anggadhahi watak ingkang gampil kacocok raosipun engga kebrongot kanepsonipun. Kosok wangsulipun kita maringi pujian / pangalembana lan daya greged sahengga piyambakipun nggatosaken lan kasengsem ingkang kita wedharaken.Prayogi kabudidayá isi wedharing pangandikan ingkang kita andharaken mboten nyulayani pamanggihing piyambakipun utawi mrosotaken pribadinipun.
< 11 Medhar Pangandikan Wonten Sangajenging
LAA HAULA WALA QUWATA ILLA BILLAHIL ‘ALIYIL ADHIM 300X
trs baca” YA ALLAH KULO NYUWUN KALEH PANJENENGAN, LANTARAN DOA NABI PANJENENGAN GEH PUNIKU NABI YUNUS. HAI NABI YUNUS,KULO WOCO DOA PANJENENGAN. RIKOLO SENGSORN PANJENENGAN TENG LEBETE PADARAN ULAM HIU. KULO SUWUN BERKAH LAN KASIATIPUN DOA PANJENENGAN SUPADOS KULA….
jodoh bagi perawan tua. Menang dalam perang . Memperlancar cita-cita luhur dan mulia.
Urip cumawis ing pangauripan. Bebasan mangan karo uyah ananging ora
Wayang golek asep sunandar gatot kaca Mp3 Download
Just click [Download] Wayang golek asep sunandar gatot kaca .mp3 for free, Wayang golek asep sunandar gatot kaca
Wayang golek asep sunandar gatot kaca mp3 zippyshare
6. [Download] « wayang golek asep sunandar - karna diperdaya5.mp3
size:12.61 MB | click to download Wayang golek asep sunandar gatot kaca
Wayang golek asep sunandar gatot kaca mp3 mediafire hulkshare
10. [Download] « wayang golek asep sunandar - karna diperdaya4.mp3
size:11.91 MB | click to download Wayang golek asep
Wayang golek asep sunandar gatot kaca mp3 rapidshare
Kinanthi Pangkur Pocung Gambuh Sinom Megatruh Asmorodhono Dhandhanggula
pambudiMangka nadyan tuwa pikunYen tan mikani rasaYekti sepi asepa lir sepah samunSamangsane pakumpulanGonyak-ganyik nglilingsemiNggugu karsane priyanggaNora nganggo paparah lamung anglingLumuh ingaran baliluUger guru alemanNanging janma ingkang wus waspadeng
ngalahNgalingi marang si pinggingMangkono ngelmu kang nyataSanyatane mung weh reseping atiBungah ingaran
nggeng anggereng anggung gumrunggungPindha padhane si mudhaPrandene paksa kumakiKikisane mung sapalaPalayune ngendelken yayah-wibiBangkit tur bangsaning luhurLah iya ingkang ramaBalik sira
patutLan traping angganiraAna uga angger-ugering keprabunAbon-aboning panembahKang kambah ing siyang
Ngelmu iku Kalakone kanthi laku Lekase lawan kas Tegese kas nyantosani Setya budaya pangekese dur angkara Angkara gung Neng angga aggung ...
Samengko ingsun tutur Sembeh catur supaya lumuntur Dhihin: raga, cipta, jiwa, rasa, kaki Ing kono lamun tinemu Tandha nugrahaning manon S...
Mangka kanthining tumuwuh Salami mugn awas eling Eling lukitaning alam Dadi wiryanbing dumadi Supadi nir ing sangsaya Yeku pangreksaning uri...
Nuladha laku utama Tumraping wong tanah Jawi Wong agung ing Ngeksiganda Panembahan Senapati Kapati amarsudi Sudaning hawa lan nepsu Pinesu t...
Gegaraning wong akrami Dudu bandha dudu rupa Amung ati pawitané Luput pisan kena pisan Lamun gampang luwih gampang Lamun angèl, angèl kalang...
373 374 375 376 377 378 379 380 381 382 383
638 639 640 641 642 643 644 645 646 647 648
Seni Ukir utawa Seni Tatah yaiku cabang karya seni rupa kang kagolong seni terapan uga ngandut biji kaéndahan utawa nyenengaké sarta cara nggawéné nganggo piranti tatah lan palu. Seni ukir bisa digolongaké ing sakjroning seni terapan ing seni rupa karana seni ukir asring dibutuhaké sakjroning panguripan ing masarakat sakdina-dina. Sarta ukiran ing wujud piranti terapan kanggo ngéndahaké saéngga nyenengaké.
Asil saka seni ukir diarani ukiran. Seni ukir kang migunakaké tatah kanggo perabot saka kayu kayata lemari, kursi, méja, bufèt, ranjam, lan barang-barang kabutuan omah liyané, bisa mbentuk ukiran kang apik.
Kutha kang misuwur ukirané yaiku Kabupatèn Jepara kang dadi julukan kutha ukir.
Sajarah ing Indonésia[sunting | sunting sumber]
lair 25 Maret 1972; umur 42 taun) dheweké kuwi wanita kang dadi penyanyi lan aktris saka Hong Kong kang nembangaké tetembangan nganggo basa
dheweké diwenehi jeneng Leung Bik-Zi, ananging nalika umuré pitung taunan jenengé diganti dadi Wing-Kei amarga alasan mistis. [1] Jenengé diganti amarga nalika dheweké umur pitung taun kerep kena asma, mula jenengé diganti supaya tetep sehat.[1] Dheweké uga nduweni sedulur kembar kang jenengé Keith Leung.[1] Gigi Leung tau
dunya akting wis anggawe para sutradara padha nglirik, kayata sutradara film Lee Chi-Ngai, mula dheweké ditawani main peran ing film kang judulé DOCTOR MACK nalika taun 1995. [1] Sawisé kabukti bisa meranaké peran ning film kasebut, Ning taun 1995, kariré dilanjutaké maring film kang judulé FULL THROTTLE (1995). [1] Amarga perané ning film kasebut, Leung
dimulai nalika taun 1996.[1] Ning taun 1996 dheweké ngerilis album kang judulé LOVE MYSELF (1996).[2] Awit kuwi, dheweké mulai nembangaké tetembangan-tetembangan Kanton lan Mandarin. [1] Ora namung kuwi, dheweké uga dadi penyanyi Cantopon Mandapop, dheweké uga dikenal dadi penulis lagu lan penulis lirik.
← 385 • 386 • 387 • 388 • 389 • 390 • 391 • 392 • 393 • 394 • 395 →
petunganipun minurut dinten lan pasaran tiyang bade jejodohan,
Lahire Sing lanang,Dino:AhadSenenSeloso
Gamelan Jawa iku salah siji jinis utawa corak gamelan sing urip ing Jawa Tengah (uga Yogyakarta) lan sebagéyan Jawa Wetan. Musik gamelan Jawa iki béda karo musik gamelan saka dhaérah liya, yen musik gamelan Jawa|Jawa lumrahé nduwé nada luwih lembut|lembut lan nganggo laya luwih alon, beda karo musik gamelan Bali sing layane luwih cepet, uga gamelan Sundha sing rasa musiké "nglaras" banget (mendayu-dayu) lan didhominasi swara suling.
Notasi[sunting | sunting sumber]
Selandia Anyar kang jroning basa Maori disebut Aotearoa (tegesé Lemah Mega Putih Dawa), kuwi sawijining negara kapuloan ing kidul-kulon Samudra Pasifik ing kidul-wétan Australia. Negara iki dumadi saka loro pulo gedhé yakuwi (Pulo Lor lan Pulo Kidul) lan sawetara pulo cilik liyané. Selandia Anyar kuwi negara dhémokrasi parlementer lan sawijining wilayah Persemakmuran Britania (Commonwealth Realm). Selandia Anyar duwé tanggung jawab tumrap negara pamaréntah-dhéwé Kapuloan Cook lan Niue sarta ngatur Tokelau lan Dependensi Ross.
Jeneng Selandia Anyar dijupuk saka provinsi Zeeland ing Walanda. Jeneng iki diwènèhké déning Albert Tasman, panjelajah saka Walanda.
Selandia Anyar nduwèni populasi watara 4 yuta. Watara 80% saka populasiné kuwi turunan Eropah. Suku Maori minangka grup etnik kaloro paling gedhé (14,7%). Ing taun 1996 lan 2001, cacahing wong Asia (6,6%) ngliwati cacahing wong Kapuloan Pasifik (6,5%).
Kristen minangka agama dominan ing Selandia Anyar, senajan amèh 40% populasiné ora duwé agama. Denominasi utama Kristen yakuwi Anglikan, Presbiteranian, Katulik Roma, lan Methodist. Ana uga sawetara wong kang nyebut awaké Greja Pantekosta lan Baptis lan uga Mormon. Greja Ratana kang basisé ana ing Selandia Anyar duwé akèh pengikut ing antarané wong Maori. Miturut kasil sensus, agama minoritas liya kalebu Hindhu, Budha, lan Islam.
Wacan terusan[sunting | sunting sumber]
Temokna informasi luwih akèh ing New Zealand kanthi nggolèki ing proyèk kagandhèng Wikipedia
Pagunungan Kunlun yaiku rangkaian pagunungan kang paling dawa ing Asia dumunung ing Provinsi Qinghai ing Cina lan ngliwati tapel wates Cina-India.[1][2][3] Ambane antarane 60-120 kmlan dhuwure rata-rata 5.500 mèter ing dhuwur lumahing segara.[2] Pucuk kang paling dhuwur ing pagunungan Kunlun ya iku ana ing Muztag (cedhak tapel wates karo India lan dhuwuré 7.723 mèter.[2]
Akèh crita Mitologi Cina kang ana gegayutané karo pagunungan iki, ing antarané ya iku Chang'e (sang Dèwi Bulan), Perjalanan ke Barat, lan Bai She Zhuan (Legendha Siluman Ular Putih).[1] Akèh wong kang padha teka ing pagunungan iki saperlu njaluk berkat.[1]
Ora.. Pinter.. Jogo.. Sholate.. Yen siro pengen suargo.. Mulo ngajio agomo.. Yen pengen donyo.. Gelem.. makaryo.. Urip mesti mulyo.. Reff:
donyo lan suargo.. Amung di wariske.. Kanggo wong-wong kang.. Ngerteni ilmune.. Gelem makaryo.. Lan duweni iman.. Bekti mring wong tuwo.. Lan
"Sampeyan Dalem Ingkang Sinuhun Kanjeng Sultan Hamengkubuwono Senopati Ing Alogo Ngabdurrokhman Sayidin Panatagama Khalifatullah ingkang Jumeneng Kaping Songo".
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis 1596.
► Lair 1596‎ (2 P)
• Kangen, cipt. Manthou’s
Pitung sasi lawase nggonku ngenteni, mung sliramu wong bagus kang dadi ati. Rino wengi mung tansah tak impi-impi, jroning ati kangenku setengah mati.
Jenang gulo yo mas yo mbok ojo lali, ngelingono rikolo jaman semono. Sliramu janji aku sedyo
Klopo mudo enake kanggo rujakan, leganono aku kang nandang kasmaran. Mbalung janur wong bagus tak anti anti, Ngusadani wong kangen ndang
Ojo Gawe-Gawe, cipt. Manthou’s Bola bali dikandani, bola bali wis di aturi. Mas,.kok ora digape. Jare ngono kok malah ngene, jare ngene lah kok malah ngono. Mas, iye karepe.
Aku ngulon sampeyan ngetan, nduwe bojo koyo jethungan.Mas,ora karuan. Mbiyen piye saiki kepiye sampeyan wis ngerti
Sawijining foto sinar-X (radhiograf) dijupuk déning Röntgen
Sinar-X utawa sinar Röntgen iku salah siji wangun radhiasi elektromagnetik kanthi dawa gelombang watara 10 nanometer nganti 100 picometer (mèmper frekuensi jroning jangka 30 PHz nganti 60 EHz). Sinar-X umumé dipigunakaké jroning diagnosis gambar medikal lan Kristalografi sinar-X. Sinar-X iku wangun saka radiasi ion lan bisa mbebayani.
Kasat mata (katon): Abang | Jingga | Kuning | Ijo | Biru | Nila | Ungu
Hadrotal mukaromin dumateng bapak alim ulama' ingkang tuhu dahat kawulo bekteni
Poro pini sepuh aji sepuh ingkang tuhu pono ing pawawas ingkang minuliyo
Sumrambahipun dumateng poro rawuj kakong sumawono putri ingkang minuliyo
Langkung rumiyen keparengo kulo nderek wingking panjenengan sami,angaturaken puji syukur wonten ngerso dalem ALLAH SWT,ingkang munopo,wonten saat meniko kito
mugi tansah kunjuk wonten dalem junjungan kito nabi agung MUHAMMAD SAW,kanti pangajab mugi-mugi kito pikanthok syafaat ipun wonten dinten qiamat AMIN.
Wondene adicoro ongko 5 mauidloh hasanah ingkang bade kedawuhaken dining Al mukarom KH..........
Ingkang ongko 6 adicoro pamungkas inggih meniko dipun tutup kanti Doa.
Mekaten menggah rinakit ipun adicoro ingkang bade lumampah wonten pawiwahan meniko.
-minongko adicoro ingkang ongko 1 inggih meniko pambuko,Sumonggo kito bikak sareng kanthi waosan
ing pangajab mugi adicoro saget lumampah kanthi rancak.
dungkap adicoro ingkang ongko 2 waosan ayat-ayat suci AL-QUR'AN ,dumateng ingkang nampi
ayat-ayat-ayat suci AL-QUR'AN mugio nambahi barokah wonten pawiwahan meniko.
-Dumawah adicoro ingkang ongko 3 dawuh pasrah saking sesulih keluargo penganten kakung,dumateng
Dumateng panjenenganipun kawulo aturaken agunging panuwun.
-Kalajengaken adicoro ongko 4 dawuh pinampi saking sesulih keluargo penganten setri.
Hadirin wal hadirot ingkang tuhu kinormatan,dumawah adicoro ingkang ongko 5 mauidloh hasanah ingkang bade dipun sarirani panjenenganipun KH............dumateng panjenenganipun kawulo aturaken.
-Dumateng panjenenganipun kawulo aturaken matur agunging panuwun.
Dumateng adicoro pamungkas inggih meniko doa ingkang bade kapimpin dening panjenenganipun KH.............sak derenge doa,kasuwun temanten sarimbit dipun dere'aken dateng pintu ngajeng /regol kagem persiapan hormat kunduripun sagunging poro tamu.
Saking kawulo minangkani juru paniti adicoro menawi wonten sumo kawis kirang ndadosaken renaning penggalih,kawulo mawantu-wantu lumunturing samudro pangarsami.
Assalamu'alaikum warohmatullahi wabarokatuh _monggo pinarak ingkang sekeco_
0065 KI TJETJEP SUPRIYADI (KCS)
0066 KI DEDE AMUNG SUTARYA (KDAS)
sing kontra lan protes, lewih becik nglurusno karo cara sing bijak. Wis gak usah diperpanjang. Wong Islam kuwi kabeh sedulur, opo gak isin ditonton musuh2e Islam, nek wong Islam pada doyan
namung bukti maturnuwun kulo dumateng panjenengan. Allohumma Sholli a’laa Muhammad… Buceng siap dibawa oleh Mbah Sakun ketengah Telaga
DUNIA WAYANG KULIT: RADEN ABIMANYU
Ayo sedulur pada nguri - uri budaya Jawa Khususe Ringgit Purwa " KALO BUKAN KITA.....SIAPA LAGI ????????????? "
Abimanyu,Satria bagus putra raden Arjuna.Wayang kulit ini Yasan pak Rohayat Cilacap.
saking silsilah kulo... dari jalur bapak,,mbah wareng kulo peparing asmo R. Atmopringgo(Wedono Nganjuk) , bapak ipun RMT. pringgokusumo sedo semare wonten astana majan Tulung Agung.. sampun kulo telusur dateng internet kok minggahipun ngantos mbah ibu retno Dumilah (garwo Penembahan senopati)jaluripun mekaten...menawi mboten klintu RMT. pringgokusumo bupati Tulung Agung.gadah putro KANJENG
SISKS PB III ingkang Asma GRAy.Adp.Jayaningrat kaliyan putra wayahipun menapa panjenengan mangertosi ?.... Nami kula KRT.Singhawijaya namung kula
Mukmin ) ing Demak ke Sang Panembahan Wirasmoro ing Kediri ke Kanjeng Pangeran Ratu Jalu ing Kediri ke Kanjeng Hadipati Demang ing Kediri ke Kyai Ageng
wayang lakon). Pakem Ringgit Wacucal: Lakon-lakon: Kresna Kembang, Sayembara Setyaki, Erangbaya,Kresna Gugah, Prabu Kalithi, Wilugangga, Waosan Panitibaya Lampahipun Para Dewa, Asmaradahana, Karagajawa dan Sudhamala (11 wayang lakon). Pakem Ringgit Purwa Warni-warni: Lakon-lakon: Sembadra Edan, Sembadra Larung, Arjuna
Jayamurcita, Karna Wiguna, Bangbang Supena, Pandhawa Gupak, Gugahan Kresna, Srikandhi Manguru Manah, Kresna Malang Dewa, Bangbang Sinom Prajangga Murca Lalana dan Pandha Widada (42 wayang lakon). Pakem Ringgit Purwa: Lakon-lakon: Angruna-Angruni, Mikukuhan,
Wisnupati, Prabu Namintaya, Nagatatmala, Sri Sadana, Parikenan, Bambang Sakutrem, Bambang Sakri, Bagawan Palasara, Kilatbuwana, Narasoma, Basudewa Rabi, Gandamana Sakit, Rabinipun Harya Prabu Kaliyan Ugrasena, Bima Bungkus, Rabinipun Ramawidura,
Wanamarta, Kangsa Pragat, Semar Jantur, Jaladara Rabi, Alap-alapan Surtikanthi, Clakutana, Suyudana Rabi, Jayadrata Rabi, Pandhawa Dulit, Gandamana, Kresna Sekar, Alap-
Prabu Pathakol, Jayamurcita, Karna Wiguna, Bangbang Supena, Pandhawa Gupak, Gugahan Kresna, Srikandhi Manguru Manah, Kresna Malang Dewa, Bangbang Sinom Prajangga Murca Lalana dan Pandha Widada (42 wayang lakon). Pakem Ringgit Purwa Warni-warni: Lakon-lakon: Peksi Dewata, Gambiranom, Semar Mantu, Bangbang Sitijaya, Wangsatama Maling,
Parikesit, Yudayana, Prabu Wahana, Mayangkara, Tutugipun Lampahan Bandung, Carangan Ingkang Kantun Jayaseloba,
wayang lakon). Pakem Ringgit Wacucal: Lakon-lakon: Kresna Kembang, Sayembara Setyaki, Erangbaya,Kresna Gugah, Prabu Kalithi, Wilugangga, Waosan Panitibaya Lampahipun Para Dewa, Asmaradahana, Karagajawa dan Sudhamala (11 wayang lakon). Pakem Wayang Purwa : (Ki Prawirasudirja – Surakarta) Lakon-lakon: Angruna Angruni, Bambang
186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196
Bathara Narada utawa kasebut Narada iku paraga pawayangan Jawa minangka tangan tengèné Batara Guru ing kayangan Jonggringsaloka. Bathara Narada kagungan salira sing bundér lan gendut. Sirahé mesthi ndangak lan mlakuné njinglat-jingkat.
Bathara Narada lair ana ing alam kasat mata, yaiku ing Sidi Udaludal. Sakjroning dadi wakil saking Batara Guru, naging ora jarang dèwa siji punika asring salah paham karo dèwa-dèwa liyané. Rembukané lan wataké Batara Guru ingkang asring ngatur tata uripé ing Arcapada.Sédanten punika asebabaké Batara Narada kapengen ngerebut tahtané Batara Guru.
utawa Narada Muni iku wong sing wicaksana, sing nyekel peranan wigati jroning crita-crita
mèrek dagang aora) yaiku stasiun televisi satelit berlangganan ing Indonesia kang dioperasikaké dening PT Karyamegah Adijaya duwéné Rini M. Soemarno lan Ongki M. Soemarno.
ing Indonesia kanggo musim 2008-2009 kang awalé diduwéni dening Astro Nusantara yaiku Paket Liga Inggris.[1] Pecahé kerjasama Astro All Asia
saluran-saluran anyar kayata Star Movies, Star World, Eurosport, National Geographic Adventure, lan National Geographic Wild. aora uga nglakokaké penomoran saluran anyar kanti 3 digit. aora uga ngungkapaké rencananya kanggo nglakokaké penambahan saluran-saluran liya kang bakal diusahakaké sakdurungé
IV LAHIRNYA GURU AGUNG ROMO Rps SASTROSUWIGNYO...
BAB III TERJEMAHAN TEMBANG (KIDUNG) DHANDHANGGULA ...
Kanggé katrangan langkung jangkep ngenani topik puniki, pirsani [[{{{1}}}]].
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Cithakan:Details&oldid=867420"	Kategori:
sing makmur okeh mas sing podo dodolan tambah laris, okeh do ngontrak omah,
dateng ae mrene nyang rembang,Welcome PT Semen Gresik yang lagi ngurus ijin lingkungan and next PT Indocement or PT Holcim……Monggo,sugeng rawuh…..sorry ya….wong rembang gak munafik masalahe masih akeh sing
Tragedi kacilakan montor mabur Sukhoi Superjet 100 (SSJ-100) kadadéyan ing tanggal 9 Mei 2012 nalika pesawat iki ilang saka kelir radar sawisé lepas landhas saka Bandar Udara Halim Perdanakusuma Jakarta Wétan. Ing tanggal 10 Mei, bathang pesawat SSJ-100 wis ditemokaké ing iringing Gunung Salak ing watesé Kabupatèn Bogor lan Sukabumi. Déné ambané rongsokan pesawat iki nyebar awit nabrak gunung, tim SAR nyimpulaké menawa pesawat iki langsung nabrak sisih karang gunung lan menawa "ora bakal ana sing isih bisa urip."
Montor mabur[sunting | sunting sumber]
Montor mabur sing apes iki jinisé Sukhoi SSJ-100-95 lan nomer régistrasiné RA-97004, msn 95004. Pesawat iki digawé ing taun 2009 lan gunggungé olèhé mabur wis luwih saka 800 jam nalika ilang. SSJ-100 iku prodhuksi kapisan pesawat sipil Rusia sabubaré Uni Sovyèt.
Tur démonstrasi[sunting | sunting sumber]
Pesawat sing apes iki lagi nglakoni tur ajeneng "Sugeng rawuh ing Asia!" sing ngliwati Asia Tengah lan Asia Kidul-Wétan. Sadurungé montor mabur iki wis singgah ing Kazakhstan, Pakistan lan Myanmar. Rencanané sawisé saka Indonésia sajatiné bakal menyang Laos lan Viètnam. Nalika kacilakan iki kedadéyan, Sukhoi olèh pesenan 42 wiji jinis iki saka Indonésia, lan gunggungé ana 170 wiji. Sukhoi rencana arep mrodhuksi nganti tekan 1.000 pesawat.
yaro sab dua karo audio song video download
Zindagi yun hui basar tanha Kaafila saath tha aur safar tanha!!-
Kanggo Kangmas Bambang Muga-muga sliramu tansah kinayungan bagas waras saka Gusti kang tansah andum rasa Asih. Kangmas…. Nembe sepisan ketemu sliramu. Nanging rinasa kaya wus kulina ing saben dinaku. Sak wuse wingi pepanggihan klawan sliramu, ora bisa tak sela’i yen esemu tansah manjing ing manah. Kaya pratanda tekane sawijining rasa kang ora bisa tak critakke marang wong liya. Jroning batin banget pengin ketemu sliramu. Dipendem-pendem ngrusak raga. Arep crita bingung karo sapa. Namung layang iki tak tulis kanggo sliramu. Kangmas.. Namung siji kang tansah tak tunggu. Muga-a kowe tanggap ing sasmita, lan ngerti apa kang tak rasakke ing dada. Muga rasa iki bisa binales asih, kang mijil saka tulusing manahmu.
Kanggo Ajeng gegantilaning atiku Muga-muga sliramu tansah
terus wektu mlaku. Ning kene aku nunggu tekamu Ora wola-wali. Jruning batin banget pengin ketemu sliramu. Dipendem-pendem ngrusak raga. Arep crita bingung karo sapa. Namung layang iki tak tulis kanggo sliramu Serat kangen tanda katresnanku Suwene aku nunggu…kebak kangen saya kasimpen dhimas wong ayu… Muga-a kowe isih setya. Eling
Jelas apik. Sayang bondo larang :D
Mbak2 sing teles karo mulet2 tah?
Balas	gesang86 berkata:	25 Oktober 2012 pukul 4:55 PM	Woch…kurang,om….mana koleksinya model??? kaya’e
Ngemot Falsafah Kawruh KawaskitanMiturut babon aslinipun
Ingkang ugi dadya guru santri, ing Cepekan pondok, Kyai Hasan Besari namane, wus misuwur yen limpad pribadi, putus sagung ilmi, pra guru maguru.Datan wonten ingkang animbangi, pinunyul kinaot, langkung ageng pondokan santrine, krana
irung sunti cangkeme nguplik, waja gingsul tur petak, lambe kandel biru, janggut goleng semu nyentang, pipi
lampahipun impur, kulit ambesisik mangkak, ambengkerok napasira kempas-kempis, sayak lesu kewala.Bedudane pring tutul kinisik, apan blorok kuninge semu bang, asungsun tiga pontange, bongkot tengah lan pucuk, timah budeng ingkang kinardi, cupak ireng tur tuwa, gripis nyenyepipun, meleng-meleng semu nglenga, labet saking kenging kukus saben ari, pangoturik
ingsun durung tumingal.Janma ingkang rupane kajeki, sarwi noleh ngandika mring sabat, pada tingalana kuwe, manusa kurang wuruk, datan weruh sakehing nabi, neng dunya wus cilaka, iku durung
ngendi, apa panggotanira, ing sadinanipun lan apa tan adus toya, salawase dene
celeng utawa babi, angger doyan pinangan, ora nduwe gigu, tan pisan wedi duraka, Ahmad Arif mrepeki gya muwus aris, wong ala
Gatoloco aranku, ingsun janma lanang sajati, omahku tengah jagad, Guru tiga ngrungu, sareng denya latah-latah, bedes buset aran nora lumrah janmi, jenengmu iku haram.Gatoloco ngucap tannya aris, dene sira pada latah-latah, anggeguyu apa kuwe, Kyai Guru sumaur, krana saking tyasingsun geli, gumun mring jenengira, Gatoloco muwus, ing mangka jeneng utama, gato iku tegese sirah kang wadi, loco pranti gosokan.Marma kabeh pada sun-lilani, sakarsane ngundang marang ingwang, yekti sun-sauri bae, tetelu araningsun, kang sawiji Barang kinisik, siji Barang panglusan, nanging kang misuwur, manca pat manca lelima, iya iku Gatoloco aran-mami, prasaja tandha priya.Kyai Guru mangsuli tan becik, jenengira iku luwih ala, jalaran banget sarune, haram, najis lan mekruh, iku jeneng anyilakani, jeneng dadi duraka, jeneng ora patut, wus kasebut jroning kitab, nyirik haram yen mati munggah suwargi, kang haram manjing nraka.Gatoloco menjep ngiwi-iwi, gya gumujeng
ingsun tan dadi priyayi, mung jenengku jeneng wadi mulya, supaya turunku tembe, dadi priyayi agung, ‘Abdu’ljabar angucap bengis, dapurmu kaya luwak, nganggo sira ngaku, lamun sajatine lanang, Gatoloco gumujeng alon nauri, ucapku nora salah.Ingsun ngaku wong lanang sajati, basa lanang sajati temenan, wadiku apa dapure, sajati
ening, ing tyas datan kaworan.Bangsa salah kang kalebu ciri, iya iku adusing manusa, ingkang sabener-benere, Kyai Guru sumaur, wong dapure lir kirik gering, sapa ingkang pracaya, nduwe pikir jujur, sira iku ingsun-duga, ora nduwe batal haram mekruh najis, weruhmu amung halal.Najan arak iwak celeng babi, angger doyan mesti sira-pangan, ora wedi durakane, Gatoloco sumaur, iku bener tan nganggo sisip, kaja pambatangira, najan iwak asu, sun-titik asale purwa, lamun becik tan dadi seriking janmi, najan babi celenga.Ngingu dewe awit saking cilik, sapa ingkang wani nggugat mring wang, halale ngungkuli cempe, sanajan iwak wedus, yen asale srana tan becik, haram, lir iwak sona, najan babi iku, tinilik kawitanira, yen purwane ngingu dewe awit genjik, luwih saking maenda.Najan wedus nanging nggonmu maling, luwih babi iku haramira, najan mangan iwak celeng, lamun asale jujur, mburu dewe marang wanadri, dudu celeng colongan, halale kalangkung sanajan iwak maesa. Yen colongan luwih haram saking babi, ujarnya Guru tiga.Luwih halal padune si belis, pantes temen uripmu cilaka, kamlaratan salawase, tan duwe beras pantun, sandangane pating saluwir, kabeh amoh gombalan, sajege tumuwuh, ora tau mangan enak, ora tau ngrasakake legi gurih, kuru tan darbe wisma.Gatoloco ngujap anauri, ingkang sugih sandang lawan pangan pirang keti momohane, kalawan pirang tumpuk, najis ingkang sira-simpeni, Guru tiga duk myarsa, gumuyu angguguk, sandangan ingkang wus rusak, awor lemah najisku kang tibeng bumi, kabeh wus awor kisma.Gatoloco anauri malih, yen mangkono isih lumrah janma, ora kinaot arane, beda kalawan ingsun, kabeh iki isining bumi, sakurebing akasa, dadi darbekingsun, kang anyar sarwa gumebyar, sun-kon nganggo marang sanak-sanak-mami, ngong trima nganggo ala.Apan ingsun trima nganggo iki, pepanganan ingkang enak-enak, kang legi gurih rasane, pedes asin sadarum, sun-kon mangan mring sagung janmi, ingkang sinipat gesang, dene ingsun amung, ngawruhi sadina-dina, sun-tulisi sastrane salikur iji, sun simpen jroning manah.Ingsun dewe mangan saben ari, ingsung milih ingkang luwih panas, sarta ingkang pait dewe, najise dadi gunung, kabeh gunung ingkang kaeksi, mulane kang bawana, pada metu kukus, tumuse geni sun-pangan, ingkang dadi padas watu lawan curi, klelet ingkang sun-pangan.Sadurunge ingsun ngising najis, gunung iku yekti durung ana, benjang bakal sirna maneh, lamun ingsun wus mantun, ngising tai
Nabi rasul, saben ari ingsun turuti, tindak menyang ngepaken, awan sore esuk, mundhut candu lawan madat, dipun dahar kalawan dipun obongi, Allah kang paring wikan.Kanjeng Rasul yen
anggone duka, sarta banget paniksane, ingsun tan bisa turu, Guru tiga samya nauri, mung lagi tatanira, Kanjeng Nabi Rasul, karsa tindak mring ngepaken, Kangjeng Rasul pepundene wong sabumi, aneng nagara Mekah.Gatoloco anauri aris, Rasul Mekah ingkang sira-sembah, ora nana ing wujude, wus seda sewu taun, panggonane ing tanah ‘Arbi, lelakon pitung wulan, tur kadangan laut, mung kari kubur kewala, sira sembah jungkar-jungkir saben ari, apa bisa tumeka.Sembahira dadi tanpa kardi, luwih siya marang raganira,
saking susah-mami, kadunungan barang ingkang gelap, awit cilik tekeng mangke, kewuhan jawab-ingsun, yen konangan ingkang darbeni, supaya bisa luwar, ingsun njaluk rembug, kapriye bisane jawab, aywa nganti kena ukum awak-mami, Guru tiga miyarsa.Asru ngucap nyata sira maling, ora pantes rembugan lan ingwang, sira iku wong munapek, duraka ing Hyang Agung, lamun ingsun gelem mulangi, pakartine dursila; mring panjawabipun, ora wurung katularan, najan ingsun datan angklakoni maling, yen gelem mulangana.Nalar bangsat paturane maling, yekti
cangriman iki, yen sira nyata wasis, mesti weruh ingkang sepuh, Ahmad ‘Arif ambatang, kelir kang tuwa pribadi, sadurunge ana dalang miwah wayang.Balencong durung pinasang, kelir ingkang wujud dingin, wus jumeneng keblat-papat,
dewe kaki dalang.Anane kelir lan wayang, kang masang balencong sami, wayang gaweyane dalang, mulane tuwa pribadi, tan ana kang madani, anane dalang puniku, ingkang karya lampahan, nyritakake ala becik, asor unggul tan liya saking ki dalang.Nulya Kyai ‘Abdulmanap, nambungi wacana aris, karo pisan iki salah, pada uga durung ngerti, datan bisa mrantasi, tur remeh kewala iku, mung nalar luwih gampang, ora susah nganggo mikir, sun ngarani tuwa dewe wayangira.Upama wong nanggap wayang, isih kurang telung sasi, dalange pan durung ana, panggonanane durung dadi, wus ngucap
sayekti durung bisa, dalange anampik milih, nyritakake sawiji-wijining wayang.Kang nonton tan ana wikan, marang warnanira ringgit, margane isih petengan, ora kena den tingali, yen balencong wus urip, kantar-kantar katon murub, kelire kawistara, ing ngandap miwah ing nginggil, kanan kering Pandawa miwah Kurawa.Ki Dalang neng ngisor damar, bisa nampik lawan milih, nimbang gede cilikira, tumrap marang siji-siji, watake kabeh ringgit, pinates pangucapipun, awit pituduhira, balencong ingkang madangi, pramilane balencong kang luwih tuwa.Dene unining gamelan, wayange kang den gameli, dalange mung dharma ngucap, si wayang kang darbe uni, prayoga gede cilik, manut marang dalangipun, sinigeg gangsa ika, kaki dalang masesani, nanging darma ngucap molahake wayang.Parentahe ingkang nanggap, ingkang aran Kyai Sepi, basa sepi tanpa ana, anane ginelar yekti, langgeng tan owah gingsir, tanpa kurang tanpa wuwuh, tanpa reh tanpa guna, ingkang luwih masesani, ing solahe wayang ucape ki dalang.Ingkang mesti nglakonana, ingkang ala ingkang becik, kang nonton mung ingkang nanggap, yeku aran Kyai Urip, yen damare wus mati, kabeh iku dadi suwung, tan ana apa-apa, lir ingsun duk durung lair, tetap suwung ora ana siji apa.Basa kelir iku raga, wayange Suksma sajati, dalange Rasul Muchammad, balencong Wahyune Urip, iku upama Widdhi, cahyane urip puniku, nyrambahi badanira, jaba jero ngandap nginggil, wujudira wujude Allah kang murba.Yen wayang mari tinanggap, wayange kalawan kelir, sinimpen sajroning kotak, balencong pisah lan kelir, dalang pisah lan ringgit, marang ngendi paranipun, sirnane blencong wayang, upayanen den kepanggih, yen tan weruh sira urip kaya reca.Benjang yen sira palastra, uripmu ana ing ngendi, saikine sira gesang, patimu ana ing ngendi,
iku, ing ngendi kuburira, sira-gawa wira-wiri, tuduhena dunungge panggonanira.Banjure Bebantahan ‘IlmuGuru tiga duk miyarsa, anyentak sarwi macicil, rembug gunem ujarira, iku ora lumrah janmi, Gatoloco nauri, dasar sun-karepken iku, aja lumrah wong katah, ngungkulana mring sasami, ora trima duwe kawruh kaya sira.Santri pada ambek lintah, ora duwe mata kuping, anggere amis
ginawe kasil, sinisil ing rasanipun, rasa ni’mating ilat, lan rasane langen resmi, rasanira ing kawruh ora tinasa.Tetep urip tanpa mata, matamu mata soca pring, matamu tanpa paedah, matamu tan migunani, Kyai Guru mangsuli, muring-muring
mangsuli, dene-sira wani ngaku, matamu ora pisah, mata olehmu ing ngendi, apa tuku apa gawe apa nyelang.Apa sira winewehan, iya
gawe irung mata kuping, lanang wadon mung sami, ngrasakake ni’matipun, iku daja jalaran, wujude
Widdhi, sira ora nduweni, marang pangucap
kajedegan ingkang diri, mestine dadi sakitan, ora kena sira mukir, meloke wus pinanggih, teka ngendi asalipun, yen asale tan wikan,
jaman gaib, ingsun-simpen ana satengahing jagad.Saksine si wujud ma’na, cirine rina lan wengi, ingsun-rebut tanpa ana, saiki lagya pinanggih, sira ingkang nyimpeni, santri pada tanpa urus, yen sira tan ngulungna, sun-lapurake pulisi, ora wurung
tumuwuh, sadurunge tumindak, ingkang daja seja-mami, agal alus kasar lembut ingsun-nalar.Murih aja dadi salah, Ahmad ‘Arif anauri, guneman karo wong edan. Gatoloco amangsuli, edanku awit cilik, kongsi mangke prapteng umur, ingsun tan bisa waras, saben dina owah gingsir, nampik milih panganan kang enak-enak.Panganggo kang sarwa endah, ingsun edan
mring liya jinis, krana rusak agamane kuna-kuna.Wiwit biyen jaman Purwa, Pajajaran Majapahit, wong Jawa agama Buddha, jaman Demak iku salin, nebut
yekti mulih mring asale pada ilang.Kiraku manawa sira, metu saking reca wesi, dene
mring wang.Sira nuduhake biyang, ingsun iki tan udani, duk lair saking wadonan, amung ingkang sun-gugoni, wong tangga kanan kering, bapa biyang ingkang ngaku, nganakake maring wang, iku ingkang sun-sungkemi, nanging batin ingsun ora wani sumpah.Iya iku bapa biyang, ingkang weruh lair-mami, saikine sira bisa, nuduhake biyang-mami, wismane ana ngendi, lawan sapa aranipun, amba-ciyute pira, duweke wong tuwa-mami, yen tau weruh iku ujar ambelasar.Krana ingsun nora wikan, wujude ingsun saiki, mujud dewe tanpa lawan, Allah ora karya mami, anane raga-mami, gaweyanira Hyang Agung, duk aneng ’alam dunya,
sawidak menit, ora kurang tan luwih, wukune mung telung puluh, raganingsun duk daja, sarta wus wani nyampahi, wruhaningsun sanajan saiki uga.
ing Hyang Widdhi, tumindak karsanira Hyang, aweh mosik liya mami, Muchammad kang nduweni, pangucap paningalingsun, pangganda pamiyarsa, dene lesan lawan diri, kabeh iku kagungane Rasulu’llah.Ingsun ora apa-apa, mung pangrasa duwek-mami, iku yen ana sihing Hyang, yen tan ana sihing Widdhi, duwekingsun mung sepi, basa sepi iku suwung, tan ana apa-apa, lir ingsun duk durung dadi, tetep suwung ora weruh siji apa.‘Abdu’ljabar nulya mojar, sira iku angakoni, wujudmu wujuding Suksma, ing mangka ragamu kuwi, kena rusak bilahi, ora langgeng sira wutuh, Gatoloco angucap, ingkang rusak iku bumi, kalimputan wujud-mami lan Pangeran.Ingsun Ingkang Maha Mulya, tan kena rusak bilahi, ingkang langgeng swarga mulya, Kyai Guru ananuri, yen mangkono sireki, weruh pestine Hyang Agung, kang durung kalampahan, Gatoloco anauri, weruh pisan pestine mring raganingwang.Ingsun-pesti awakingwang, wayah iki dina iki, jejagongan lawan sira, mengko gawe pesti maning, kang durung den lakoni, kanggone mengko lan besuk, supaya aja salah, dadi ora kurang luwih, lamun salah ngrusak buku sastra angka.Kalawan ngrusak gulungan, iku banget wedi-mami, wedi manawa dinukan, marang ingkang juru-tulis, mulane ngati-ati, gawe pesti aja kliru. Kyai Guru angucap, kang durung sira-lakoni, beja
wayahira.Yen gawe pesti samangkya, papestene awak-mami, bokmanawa luwih kurang, susah anggoleki pesti, becike saben lawan ari, anggawe papesthen iku, manut senenging driya, dadi ora kurang luwih, ora angel ara cidra ing semaya.Kyai ‘Abdu’ljabar ngucap, pestine marang Hyang Widdhi, ingkang durung kalampahan, Gatoloco anauri, iku pestening Widdhi, dudu pesti saking ingsun, Allahku saben dina, anggawe papesten-mami, anuruti marang kabeh karsaningwang.Guru tiga sareng ngucap, Gatoloco sira iki, nyata kasurupan setan, Gatoloco anauri, bener pan ora sisip, kala ingsun dereng wujud, ana ing ‘alam samar, tumeka ing jaman mangkin, setaningsun durung pisah saking raga.Basa setan iku seta, asaling bibit sakalir, wujudingsun duk ing kuna, punika asale putih, lamun durung mangreti, iya iku asal-ingsun, purwa saking sudarma, tumeka kalamu’llahi, sayektine ingsun asal kama petak.Menek Guru telu sira, kama ireng ingkang dadi, dene
lamun maksih awet urip, ora wurung ngrusak syara’ Rasulu’llah.Iku wong mbubrah agama, akarya sepining masjid. Gatoloco
Widdhi, syara’e, yen mangan lebokna silit, iku tetep aran janma ngrusak syara’.Dene bangsane agama, sasenengane wong ngaurip, sanajan agama Cina, lamun terus lair batin, yekti katrima ugi, Guru telu agamamu, iku agama kopar, agamaku ingkang suci, iya iku kang aran agama rasa.Tegese agama rasa, nuruti rasaning ati, rasaning badan lan lesan, iku kabeh sun-turuti, rasaning legi
kawruh-mami, durung nganti ingsun-gelar, kawruhku kang luwih edi, prandene anglangani, kalah tan bisa samaur, yen mangkono sun-kira, ingkang muruk
karem karya serik, mulane kudu eling, eling marang Ingkang Asung, asung urip kamulyan, upayanen den kapanggih, yen pinanggih padang terang sagang nalar.Yen padang tegese gesang, lamun peteng iku mati, janma ingkang duwe nalar, aran manusa sajati yen luwih wus ngarani, agal myang alus
pinanggih, bibis alit ing tasik (undur-undur), ora mundur bantah kawruh, pelem gung mawa ganda (kuweni), kawuk ingkang minda warni (slira), becik
bauning kukila (elar), kabeh nalar sun tan wedi, sayekti pinter mami, tinimbang lan sira guru, kaca tumraping netra (tesmak), ora jamak mejanani,
linggih, ngambil klelet kang kinandut, saglinding dipun untal, ngrusak badan anyegeri, kraos gatel astane ngukur sarira.Kyai Hasan Besari Ing Pondok CepekanPUPUH IV
PangkurKacarita ing Cepekan, pondok ageng panggenan santri ngaji, punika sampun misuwur,
muridipun tigang atus, ing wanci bakdha ‘isya’, wus salat neng langgar ngaji sadarum, Kyai Guru arsa mulang, kitab Pekih
taken-tinaken mring kancanipun, wonten ingkang sampun paham, ngapalaken kitab Sitin.Tanapi sagunging kitab, sasenenge santri sawiji-wiji, santri ingkang sampun putus, ing ma’na lapal Kuran, mencil mencul madoni mring Kyai Guru, ma’nanira lapal Kuran, angambil sagunging misil.Ingkang sampun kinawruhan, kang saweneh ana santri pradondi, ing lapal ma’na
kinawuhan, kang saweneh ana santri pradondi, ing lapal ma’na puniku, udreg paben grejegan, santri kalih mara merak marang
munggeng langgar tata lungguh, Hasan Besari mojar, dene gati kados wonten karsanipun, pukul pinten mangkatira, saking pondok Rejasari.Angling Kyai ‘Abdu’ljabar, bakda subuh mangkat wanci byar enjing, milahipun ngantos dalu, kedangon wonten marga, mandeg bantah kawon mengsah tiyang kupur, Gatoloco namanira, dapure mboten mejaji.Punika setan katingal, anak belis ambekta wadung linggis, pan kinarya ngrusak ngremuk, ing syara’ Rasulu’llah , ingkang leres
syara’ lan sirik.Wungkul akal mokal nakal, sanget ngrengkel ngungkil nyrekal metakil, sakeh
ora kewran kawruhku salin-salin, nrawang putus ngisor duwur, mila klambi kebayak, bisa miyak marang kawruh agal alus, sabuk poleng manca warna, kawruh-ingsun warni-warni.‘Ilmu Jawa Landa, Cina, Turki Koja Hindu Benggala Keling, kabeh iku wus kacakup, sun-simpen aneng kasang, kawruh ‘Arab awit timur nganti lamur, kawruh Jawa tan kuciwa, dasar ingsun bangsa Jawi.Mila bebed sarung amba, omber jembar ngungkuli ingkang dakik, kabeh ‘ilmu ingsun weruh, nganggo tesbeh sanyata, kabeh kawruh ingkang luwih saking alus,
kumecis nora cidra, anerawang jaba jero ngisor duwur, upamane ingsun kalah, mungsuh janma tanpa budi.Sayektine ingsun wirang, golekana saiki ana ngendi, si Gatoloco wong kumprung, ingsun arsa uninga, mring warnane janma ingkang kurang urus, Ahmad ‘Arif ujarira, duk wau sapungkur-mami.Tut wingking lampah-kawula, kinten-kinten dalu punika ugi,
miyarsa, rerembugan lawan rowange sami, lamun ora sigung ketu, sayekti tan lumampah, ora wurung Kyai Guru mengko bendu, upama ingsun-wenehna, luwih becik den turuti.Santri duta kang satunggal, amangsuli mangkana dennya angling, wus tetela nalar kojur, iku pada kewala, ketu-mami uga anyar oleh tuku, lawase satengah wulan, regane srupiyah putih.Kang satunggal tumut ngucap, ora beda anyare ketu-mami, lagi nganggo patang taun, mangka utang pitung
badan, sumrambah dadi nyegeri.Jenang sobrah (ager-ager) ancur kaca (rasa), balung tipis munggeng pucuk dariji (kuku), seger
sanajan guru pinunjul, alim jamhur ‘ulama, wadung pari (ani-ani) ingsun uga wani mungsuh, mrica kecut dedompolan (
lagya prapta, maksih wonten plataran ngandap wit jeruk, Kyai ‘Abdu’ljabar ngucap, mring Kyai Hasan Besari.Tiyang makaten punika, najis mekruh tan pantes minggah mriki. Hasan Besari sumaur, najan mekruh najisa, nanging iku tekane saking karepmu, becik kinen munggah langgar, dimene tumuli linggih.Reged ora dadi ngapa, yen wus lunga tilase disirami, Hasan Besari gya dawuh, uwong ala lungguha, kono bae ing jrambah lor-wetan iku, Gatoloco sigra minggah, marang langgar mapan linggih.Sendeyan prenah lor-wetan, bedudane maksih
santri tutup grana, wonten ingkang ngalih denira linggih, Hasan Besari amuwus, sira jenengmu sapa, wangsulane Gatoloco araningsun, Hasan Besari tetanya, apa kang sira-sangkelit.Sumaur iki watangan, watangane cipta pikir kang ening, ana dene pentolipun, iki arane cupak, prelu kanggo mapak kawruh ingkang luput, obate candu lan bakal, ron awar-awar kinardi.Dadi arang
awor ngumpul dadi sawiji, manjing marang cetutipun, rumasuk jroning badan, sumarambah kukit daging balung
mapaki kawruh-mami, nganggo sira wani nglebur, mring syara’ Rasulu’llah, apa sira nampik urip demen lampus, ora wedi manjing nraka, ora melik munggah swargi.Gatoloco alon ngucap, kaya apa bisane nampik milih, wus pinesti mring Hyang Agung, sakehing kasusahan, iku dadi duweke marang wong lampus, dene sakehing kamulyan, dadi duweke wong urip.Yen wong urip iku susah, metu saking takdirira pribadi, ingkang gawe susah iku, dene Kang Maha Mulya, sipat murah puniku kagunganipun, nanging kabeh sipat samar, ora keno tinon lair.Sira ingkang tanpa nalar, endah-endah ingkang sira-rasani, suwarga naraka iku, mangka katon wus ceta, sapa-sapa ingkang mulya uripipun, iku ingkang manjing swarga, sapa mlarat manjing geni.Ya iku manjing naraka, Kyai Hasan Besari amangsuli, suwarga naraka iku, besuk aneng achirat, Gatoloco sumaur sarwi gumuyu, lamun besuk ora nana, anane namung saiki.Kyai Guru saurira, nyata nakal rembuge janma iki, maido marang Hyang Agung, lan syara’ Rasulu’llah, pancen wajib pinatenan dimen lampus, lamun maksih awet gesang akarya sepining masjid.Gatoloco alon ngucap, ora susah sira mateni mami, nganggo gaman tumbak duwung, saiki ingsun pejah, Kyai Hasan Besari asru sumaur, iku lagi tatanira, wong mati cangkeme criwis.Awake wutuh lir reca, Gatoloco alon dennya nauri, yen patine kewan iku, nganti gograge badan, mati aking ya iku patining kayu, yen ilang patining setan, ingkang kaya awak-mami.Ora mujud ora ilang, mangka iku ingsun uga wus mati, kang mati iku nepsuku, mulane kabeh salah, ingkang urip budi pikir nalar jujur, pisahe raga lan nyawa, kinarya tundaning lair.Iku ingkang aran sadat, pisahira kawula lawan Gusti, lunga pisah tegesipun, dadi roh Rasulu’llah, yen wis pisah ragane lan Suksma iku, rasa pangrasa lan cahya, panggonane ana ngendi.Kyai Guru saurira, bener ingsun luluh awor lan siti, rasa lan pangrasa iku, kalawan cahya gesang, pan kagawa iya marang Suksmanipun, kabeh munggah mring suwarga, Sang ‘Ijrail ingkang ngirid.Lamun Suksmane wong Islam, kang netepi salat limang prakawis, sarta akeh pujinipun, rina wengi tan owah, anetepi jakat salat pasanipun, pitrah ing dina riyaya, yen katrima ing Hyang Widdhi.Kaunggahaken suwarga, krana manut parentahe Jeng Nabi, kabeh oleh-olehingsun, kang wus kasebut syara’, yen Suksmane wong kapir
muwus, dene Ingkang Kuwasa, nganggo nyatru marang wong kapir sadarum, lamun sira tan pracaya, maring kudrating Hyang Widdhi.Maido kuwasaning Hyang, dennya karya warnane umat Nabi, anane kapir punika, sapa kang gawe kopar, lawan maneh ingkang karya uripipun, akarya beja cilaka, tan liya Hyang Maha Suci.Upama Allah duweya, satru kapir, murtat marang Hyang Widdhi, becik sadurunge wujud, tinitah aneng dunia, dadi ora duwe satru ing Hyang Agung, yen
ana kapir Islam, beda-beda kang agami.Tegese aran agama, panggonane ngabekti mring Hyang Widdhi, ing sasebut-
wong Islam iku, kabeh manjing suwarga, apa sira wis tau nglakoni lampus, weruh suwarga naraka, panggonane aneng ngendi.Hasan Besari angucap, kang kasebut sajroning kitab-mami, Gatoloco sru gumuyu, sira santri
saking naluri, sayektine kabisanmu, mung kitab sembarangan, sira-gawa oleh-oleh lamun lampus, katur marang Gusti Allah, bali ingkang duwe maning.Bakale apa katrima, krana iku kagungane pribadi, sakehe puji dikirmu, kabeh pangucapira, iku uga kagunganira Hyang Agung, mangka sira-aturena, bali marang kang ndarbeni.Apa ora nemu dosa, iku kabeh kagungane Hyang Widdhi, kepriye olehmu matur, Kyai Guru
ingkang ngirid, sowan ngarsane Hyang Suksma, yen mangkono sira kuwe, ora ngamungna neng dunya, olehmu dadi bangsat, aneng achirat dadi pandung, anggawa dudu duweknya.Sira aneng dunya iki, kadunungan barang gelap, ora tuku ora nyileh, sira-anggo saben dina, ing mangka aneng
weruh marang wayah.Yen mangkono sira kuwi, mung mangeran marang wayah, tan mangeran Ingkang Gawe, lamun bengi sarta awan, pijer ketungkul wayah, ora mikir mring awakmu, urip prapteng kailangan.Rasane badanmu kuwi kagungane Rasulu’llah, cahyane uripmu kuwe, kagunganira Pangeran, obah-osiking manah, Muchammad kang nggawa iku, duwekmu amung pangrasa.Mangka sira-gawa kuwi, ora sira-ulihena, balekna marang Kang Duwe, yen sira
mring ngendi nggonku ngulihke, ingsun tan rumasa nyelang, titipan tri prakara, Gatoloco
kalamun padange wulan, asale saking wulan, sirnane kalawan santun, bali maneh asalira.Hasan Besari nauri, krana ngapa rasanira, lan cahyamu urip kuwe, myang obah-osiking manah, tan sira-ulihena, marang Kang Kagungan iku, Gatoloco asru nyentak.Ingsun iki ora wani, ngulihake durung masa, yen tan ana pamundute, ingsun wedi bok kinira, anampik sihireng
ora sisip, wus kapacak aneng kitab, ingkang salah sira dewe, kinen sujud kaping lima, rina wengi mangkana, esuk-esuk wayah subuh, sujud tumrap maring Adam.Iku dudu Adam Nabi, adam suwung sujudana, kang suwung langgeng anane, marmanira sinujudan, dene luwih kuwasa, ngilangake peteng iku,
saking panasipun, Nabi Muchammad parentah.Marang umatira sami, supaya pada sujuda, marang Kang Murbeng ‘alame, tatkala patang raka’at, kabeh pada nuwuna, mring sudane panas iku, lan sudane dosanira.Lan pada nuwuna maning, linanggengna kaluhuran, kaya luhure srengenge, pramilane lama-lama, tumurun saya andap, daja asrep panasipun, wong akeh ngarani ‘asar.Nabi Muchammad ningali, parentah mring umatira, supayane sujud maneh, sarta pada nenuwuna, langgeng ananing Suksma, lan pada nuwuna iku, linanggengna kaluhuran.Pangeran kang Maha Luwih, angganjar ing asorira, linanggengna kamulyane, dadine bisa kalakyan, tumurun
Kuwasanira Hyang Widdhi, bisa gawe peteng padang, gawe unggul lan asore, kang padang tegese gesang, kang peteng iku pejah, Nabi Muchammad andulu, parentah mring umatira.Den purih sujuda maning, marang Ingkang Murbeng ‘alam, dene luwih kuwasane, bisa gawe peteng padang, lan gawe pejah gesang, bilahi asor lan unggul, lama-lama kang baskara.Jagade datan kaeksi, petenge saya katara, amratani jagad kabeh, manusane
nenuwun marang Pangeran, kanti nangis panuwune, mulane ngaranan ‘isya, tegese anangisa, marang Ingkang
dene kalbi iku manah.Ati kang kaya jaladri, tanpa wates jero jembar, lan maneh akeh isine, Hasan Besari
sujude, napasku metu mbun-mbunan, salatku mring Pangeran, metu saking utekingsung, sembahyangku mring Hyang Suksma.Ingkang metu lesan-mami, sembahyang mring Rasulu’llah, kang metu irungku kiye, ingkang dzat pratandanira,
iku durung linairke, lintang wulan lawan surya, ‘alam dunya wus ana, yekti tuwa suryanipun, iku kang kitab Ambiya.Kang tinitahake dingin, dening Hyang cahya Muchammad, iku lawan sahabate, nanging wujud eroh samya, neng jroning lintang johar, mangka lintang johar iku, wadahe roh sadaya.Babonira saking urip, dadi saking Nur Muchammad, lintang rembulan srengenge, ora liya asalira, pan saking Nur Muchammad, mangka lintang johar iku, dadi pusere Muchammad.Yen sira maido mami, dadi nampikaken sira, mring Kuran sesebutane, Hasan Besari miyarsa, rumaos
panggonane, iki aneng tengah jagad, ingsun seneng kapenak, linggih langgar karo udut, ngenteni prentahing Allah.Hasan Besari Kalah BantaheSakala Hasan Besari, sidakep kendel kewala, puwara alon wuwuse, wus dadi prasetyaningwang, kalamun bantah kalah, kabeh iki
ing Cepekan, ingkang seneng ngawula, mara sira anggeguru, wulangen ‘ilmu utama.Para Kyai mitra-mami, ingsun sumarah kewala, apa kang dadi karsane, manira saiki uga, neja lunga
tiwang lampahe, ingkang kantun ing Cepekan, Gatoloco sineba, para murid tigang atus, ander samya munggeng ngarsa.
lir gurumu, anggepe sawenang-wenang.Kang mangkono ora becik, ngina-ina mring sasama, umat iku pada bae, pinter bodo becik ala, beja lawan cilaka, wong kuli tani priyantun, lanang wadon ora beda.Wus pinesti mring Hyang Widdhi, tan kena ingowahana, papestene dewe-dewe, mulane becik narima, aywa katungkul sira, urip iku bakal lampus, aneng
mangan sare, nglakonana sawatara, ingkang sabar tawakal, ingkang sumeh aja nepsu, ngajeni marang sasama.Aja sira gawe serik, aja sira gawe gela, aja gawe wedi kaget, iku aran najis haram, nyandang mangan ingkang sah, iku lakune wong
pasemon iki, lamun bengi ana apa, yen awan ingkang ngebeki, apa ingkang ora nana, satuhune iya endi.Adoh tanpa wangen iku, cedak tan senggolan iki, yen adoh katon gumawang, yen cedak datan kaeksi, lamun isi ana apa, yen suwung luwih mratani.Lembut tan kena jinumput, agal tan kena tinapsir, ingkang amba langkung rupak, kang ciyut wiyar nglangkungi, bumbung wungwang isi apa, sapa neng ngarepmu kuwi.Yen lanang tan nduwe jalu, yen wadon tan duwe belik, iya kene iya kana, iya ngarep iya buri, iya kering iya kanan, iya
ngeleng ing parang, kodok ngemuli lengneki.Wong bisu asru calatu, jago kluruk jro ndogneki, wong picak amilang lintang, wong cebol anggayuh langit, wong lumpuh ngideri jagad, aneng ngendi susuh angin.Aneng ngendi wohing banyu, myang atine kangkung kuwi, golek geni
rambut ireng dadi petak, ingkang petak saking ngendi.Irenge mring ngendi iku, kalawan kang diyan mati, urube mring ngendi ika, golekana kang pinanggih, yen tan weruh siya-siya, durung sampurna kang ‘ilmi.Ingkang sarah munggeng laut, gagak kuntul saba sami, duk mencok si kuntul ika, si gagak ana ing ngendi, gagak iku nulya teka, si kuntul miber mring ngendi.
ana maneh ingaranan, martabate kasdu kuwi, lawan ta’rul ta’yin ika, mangretine kasdu kuwi.Pikarepe niyat iku, ciptane ingkang dumadi, dene ta’rul tegesira, pamekasing niyat nenggih, dumadine panggraita, mangreteni ingkang ta’yin.Iku nyata yen satuhu, wasesane niyat kuwi, dumadine ingkang cipta, cetane iku sayekti, ingkang kasdu kuwi iman, ingkang ta’rul iku tohid.Kang ta’yin makrifat iku, kang iman yen ana kuwi, ing niyat ingkang gumletak, yekti iku ora serik, tansah ningali ing Allah kang
kang ma’rifat, iku nenge lawan mosik, anenggih paningalira, pangrungu pangucapneki.Dadi lan ing dewekipun, tegese iku sayekti, bila: tesbeh lire ika, tan loro kahananneki, apan mung Allah kewala, ingkang mosik meneng kuwi.Pamiyarsa lan pandulu, nyatane kahanan iki, poma aja sak srik, sasmita sariraneki, kang den ucap ingkang ngucap, tan liya Kang Maha Suci.Kudu ingkang awas emut,
pangawruhingsun mring Widdhi.Kawimbuhan ‘ilmunipun, Pangeran kang Maha Suci, ana maneh soalira, apa ingkang den arani, sakecap sarta satindak meneng mung sagokan kuwi.Nulya saurana gupuh, ujar sakecap puniki, kang ngucap nenggih Hyang Suksma, kang mlaku satindak Widdhi, kang meneng sagokan ika, ingkang
prakawis, tasnip ingkang kaping pisan, insan-kamil kaping kalih.Kadil-kapri kaping telu, tasnip: idep tegesneki, insan-kamil: kang sampurna. Iku kaya roh idlafi, utawa tasnip semunya, tingal luluh sampurnaning.Wahyu iku tegesipun, ingkang paningale sidik, iku tetep
dene para mundur ika, ing tingale wali mukmin, pira martabating lampah, wangsulana dwi prakawis.Dingin kaya geni iku, kaping kalih kaya angin, semune kang kaya brama, penet panase pribadi, tegese sira mrih enggal, panrima kasuwen dening.Ingkang
tanggal ping patbelas kuwi, dene sasejane sama, kaya Kang nDadekken nenggih.Wus tumeka wangenipun, tekane kawula kuwi, ora naja yen dadiya, dadi Gusti kang sayekti, nanging yekti dadi uga, pira mastabat pamanggih.Saurana lima iku, kang dingin kleteking ati, ingkang kaping
wong nangis, lawan kleteking wardaya, myang tepeking wong lumaris, tuhune iku pangucap, martanipun
ingkang majaji, dzatu’llah jasadi ika, kang hakiki kang majaji, loro-loroning atunggal, nyatane yen sira kuwi.Ingkang tanpa prenah
Martabat nugrahan iku, lamun sira den takoni, pira nugrahaning sadat, saurana tri prakawis, iku ingkang ping sapisan, ngeningake imanneki.Ping dwi ngeningken tyasipun, ana dene kang kaping tri, nglampahake panggaotan, nugrahaning salat nenggih, saurana tri prakara, megat karsa ingkang dingin.Tinggal cipta kalihipun, amadep ingkang kaping tri, nugrahaning takbir pira, saurana tri prakawis, dingin kawruh dwi kawruhnya, jatining weruh kaping tri.Pituturku durung rampung, nanging iku bae disik, krana ingsun arsa lunga, ora lawas ingsun bali, mrene maneh mulang sira, dimene
Luwih, Gatoloco tyas kalimput, mengku takabur ing batos.Pangrasanira iku, sapa menang padon karo aku, padu kawruh ingsun punjul sasami, marmane manggih sesiku, kasiku dening Hyang Manon.Kang sipat samar iku, Gatoloco tan rumasa luput, yen andulu, ingkang bangsa lair batin, kaelokaning Hyang Agung, karya lakon langkung elok.Gatoloco andarung, lampahipun terus minggah gunung, Endragiri wastanira ingkang wukir,
ing gunung binantah kawruhnya kawon.Jejanggan para wiku, resi buyut wasi lan manguyu, den lurugi bantah kawruh syara’ ‘ilmi, ingkang kawon den geguyu, Gatoloco asru moyok.Solah tingkah kumlungkung, ngrengkel nakal remen nyrekal digung, watak edir ‘ilmu syara’ den pabeni, mila saya camahipun, ya ta genti winiraos.Endang Retna Dewi Lupitwati Ing Depok CemarajamusIng Endragiri gunung, wonten endang gentur tapanipun, apeparab Retna Dewi Lupitwati, sadaya punggawanipun, samya estri maksih anom.Satunggal wastanipun, apeparab Dewi Mlenukgembuk, nama Dewi Dudulmendut, kang satunggil, merak-ati dasar ayu, cantrik kalih ugi wadon.Satunggal namanipun, akekasih Dewi Rara Bawuk, kang satunggal Dewi Bleweh kang wewangi, grapyak sumeh kaduk cucut, neng ngarsa gusti tan adoh.Sang Retna depokipun, yeku depok ing Cemarajamus, pratapane ing guwa Seluman werit, angker sinengker barukut, boten sembarangan wong.
pinangkanira ing ngendi, lan sapa kang wewangi, angakuwa mumpung durung, cilaka siya-siya, apa tan kulak pawarti, lamun kene larangan katekan priya.Gatoloco tansah nyawang, boten pisan amangsuli, mendongong kendel kewala, lir bisu mung clumak-clumik, malah angiwi-iwi, lingak-linguk kukur-kukur, dereng purun cantenan, nudingi mring cantrik estri, dandu-dangu sumaur ngucap mangkono.Sun iki janma utama, nyata yen lanang sajati, kekasih Barangpanglusan, lan aran Barangkinisik, tetelu jeneng-mami, ananging ingkang misuwur, manca pat manca lina, tanapi manca nagari, Gatoloco puniku aran-manira.Omahku ing tengah jagad, pinangkane saking wuri, nuruti sejaning karsa, pramilane prapteng ngriki, prelu arsa pinangggih, marang sireku wong ayu, duh mirah pujaningwang, lamun condong sun-
cuwa atiku pan durung lega.Lan maneh ngong ngrungu warta, gustimu Sang Lupitwati, misuwur lamun waskita, pinter mring sabarang ‘ilmi, tan ana kang ngungkuli,
cangkriman-mami, lan soale gustiningwang, Retna Dewi Lupitwati, soale emban cantrik, yen sira ngreti sadarum, najan rupamu ala, gustiku Sang Lupitwati, apa dene para ceti cantrikira.Mestine nurut kewala, kabeh gelem anglakoni, Gatoloco alon mojar,
kaya apa.Mlenukgembuk alon mojar, ana wit agung siji, pang papat godonge rolas, kembange tanpa winilis, wohe amung kekalih, mung sawiji trubusipun, mubeng wolu pangira, puniku ingkang sawiji, ana dene ingkang satunggal.Ingsun ningali maesa, katahe amung kekalih, nanging telu sirahira, badenen cangkriman kuwi, Gatoloco miyarsi, reka-reka
ambatang cangkriman iki, dapurmu ala tur kiwa, Gatoloco anauri, mengko disik pinikir, supaya bisa katemu, mara pada rungokna, wong kabeh aneng ngriki, sun-badene bener luput saksenana.Ananging
padha ngisin-isin, bismi’llah mbade cangkriman, cangkrimane wong mrak-ati, wit agung mung sawiji, iku jagad tegesipun, pang papat iku keblat, godong rolas iku sasi, trubus siji epang wolu iku warsa,Kembang tanpa wilang lintang, minangka woh loro kuwi, anane surya rembulan, lan maneh ingkang sawiji, sira niku ningali, kebo loro ndase telu, iku wus dadi lumrah, kebo ‘alam dunya iki, lanang wadon ketel wulu sirahira.Gatoloco alon ngucap, apa bener apa sisip, mangkono pambatangingwang, mring cangkriman iki. Mlenukgembuk miyarsi wus kabatang soalipun, rumasa yen kasoran, sedot mundur sarwi nglirik, alon
cangkriman-mami, mara age badenen ingkang pratela.Ing ngendi prenahe iman, ing ngendi prenahe budi, ing ngendi prenahe kuwat, apa kang luwih pait, lan ingkang luwih manis, luwih atos saking watu, apa kang luwih jembar ngungkuli jembaring bumi, apa ingkang luwih duwur saking wiyat.Apa ingkang luwih panas, ngungkuli panasing geni, luwih adem saking toya, luwih peteng saking wengi, endi aran ningali, lan endi kang luwih duwur, endi kang luwih andap, apa ingkang luwih gelis, akeh endi wong gesang karo wong pejah.Wong sugih lawan wong nista, wong jalu lawan wong
prenahe budi, otot balung prenah panggonane kuwat.Prenahe wirang ing mata, ing dunya kang luwih pait, batine wong malarat, dene ingkang luwih manis, batine wong kang sugih, lamun wong kang luwih lumuh, kang blilu tan weruh sastra, ingkang aran aningali, iku janma ingkang wruh ‘ilmuning Allah.Ing ngendi kang luwih perak, ing dunya kang luwih gelis, ingkang luwih bungahira, iku marmaning Hyang Widdhi, kang amba luwih bumi, yekti pandeleng puniku, landep luwih kang braja, iku nalare wong lantip, ingkang adem luwih toya ati sabar.Luwih atos saking sela, atine wong dangkal pikir, atine wong kang brangasan, panase ngungkuli ngungkuli geni, wong jalu lan wong estri, yekti akeh wadonipun, sanajan wujud lanang, tan weruh tegese estri, kena uga sinebut sasat wanita.Wong urip lan wong palastra, temene akeh kang mati, sanajan wujude gesang, kalamun wong tanpa budi iku prasasat mati, wong sugih lan wong nisteku, mesti akeh kang nista, sanajan sugih mas picis, lamun bodo tanpa budi tanpa nalar.Kena sinebut wong nista, tan duwe pakarti benjing, kalamun ing rahmatu’llah, wong Islam lawan wong kapir, Islam kapir mung lair, yen tan ana anggitipun, menawa datan wikan, pranatanira agami, tetep kapir yektine janma punika.Wong iku nyata pinteran, tan kena den mejanani, Dudulmendut mundur sigra,
ndika-bedek Gus Nganten cangkriman-kula.Kabeh ingkang sipat gesang, kang ana ing dunya iki,
gesang, kang ana ing dunya iki, panamung salikur kecap, nora kurang nora luwih, dene sastra kang muni, pan iya amung salikur, kabeh
salawase durung ana, telek ingkang mambu wangi, Rara Bawuk miyarsi, yen kajawab soalipun, rumasa
lamun pinangan.Sun andulu wujudira, adege wolung prakawis, pikukuhe raga tunggal, sipat papat keblat kalih, patbelas ingkang keri, kang loro tutup-tinutup, samya manjer bandera, kekalih pating karingkih, lan badenen, mangretine dadi paran.
saurira, mengko sun-pikire disik, bismi’llah mbade cangkriman, cangkrimane genduk kuwi, isine dunya amung sanga katahipun, ingkang kinarya ngetang, angkane mung sangang iji, ora nana ingkang luwih saking sanga.Sawuse jangkep sadasa, bali marang siji maning, iku tandane mung sanga, isine dunya iki, kabeh mung sanga kuwi, kahanane rupa iku, yektine nem prakara, wijange sawiji-wiji, ireng biru putih kuning ijo abang.Liya iku ora nana, rupa ingkang manca warni iku pada ngemu rasa, dene kabeh kang binukti, ing ‘alam dunya iki, rasane mung ana wolu, legi gurih kalawan, pait
ngarani bangga, sabenere ingsun wani, mung iki cangkrimaning-wang, katahe telung prakawis.Badenen ingkang dumunung, tegese wong laki rabi, lan tegese wadon lanang, tegese sajodho kuwi, Gatoloco saurira, ora susah nganggo mikir.Prakara cangkriman iku, tegese wong laki rabi, ingkang aran wadon lanang, ingsun uga wus mangreti, mung remeh gampang kewala, rungokna pambatang-mami.Tegese wong lanang iku, ala kang temenan kuwi iya iku ananingwang, rupane ala ngluwihi, wadon iku tegesira genah panggonane wadi.Wadine wong wadon iku, wujude wujudmu kuwi, sabenere luwih ala, dunung sarta asalneki, acampur kalawan priya, tuduhna akang ala iki.Mula rabi aranipun, wong lanang amengku estri, rahab ngrahabi sadaya, kang ala lawan kang becik, mula lanang aranira, aja nglendot marang estri.Mung iku pambatangingsun, apa bener apa sisip, Lupitwati aturira, pukulun pepunden-mami, saestu
teluk, sumanggeng karsa nglampahi, muhung asrah jiwa raga, tan pisan neja gumingsir, ing dunya prapteng delahan,
GarwaGatoloco sukeng kalbu, gumujeng sarwi mangsuli, tuturira sun-tarima, lan maneh wiwit saiki, sireku kabeh kewala, tetep dadi garwa-mami.
Wus lumrah wong lanang iku, wajibe mengkoni rabi, sanajan rupane ala, nanging pantes den ajeni, sinembah mring
sadela, kudu pamit marang mami.Kajaba kang kadi iku, rungokna pitutur-mami, amurih salametira, aywa karem karya serik,
ingkang sarwa manis, dimene rena kang myarsa, aywa nganti den ewani.Yen sira micara saru, utawa demen ngrasani, mring alane liyan
nuli bagekna, linggihane ingkang resik, sireku kang lembah manah, sokur bisa nyugatani.Sanajan tan bisa
arani ora lumrah, datan kurmat mring sesami.Watak andap asor iku, wekasane nemu becik, raharja sugih tepungan, kineringan mring sesami, linulutan pawong mitra, akeh ingkang tresna asih.Kang garwa samya tumungkul, sadaya matur wot sari, duh pukulun kasinggihan, wulangipun gurulaki, sliring dawuh-paduka, sayekti kawula-pundi.Tetenger Sajatining Wadon Lan
sanyata, apa bener sira estri.Samengko mrih genahipun, manira arsa nontoni, mring prenah tetengerira, wujude ingkang sajati, sireku pada lukara, supaya ceta kaeksi.Para garwa alon matur, duh pukulun kadi pundi, dene paring dawuh lukar, kawula lumuh nglampahi krana saking boten limrah, nalar saru tan prayogi.Gatoloco asru bendu, tuturmu pada ngantepi, mantep lair batinira, mituhu mring gurulaki, kaya paran ing samangkya, tan miturut
muwus, saiki katon sajati, wus ceta nyata wanita, tengere wadon kaeksi, warna-warna datan pada, ana gede ana cilik.Rehning ceta wus kadulu, wujudnya sawiji-wiji, akarya renaning driya, ing samengko sun-lilani, kabeh pada tutupana, ngagema busana maning.Yen sireku arsa weruh, marang sajatining laki, duwekingsun tingalana, becike apa saiki, utawa mengko kewala, sakarepmu sun-turuti.Lamun sira ngajak ngadu, duwekmu lan duwek-mami, manira manut sakarsa, gelem bae ingsun wani, sira ngajak kaping pira, manira saguh ngladeni.Retna Dewi alon matur, pukulun pepunden-mami, prakawis nalar punika, amba tan kapengin uning, dumateng wujuding priya, nuwun gunging pangaksami.Kang awit pamanggih-ulun, kirang prelu angingali, kawula datang mentala, lan malih boten prayogi, pramilane boten susah, paduka paring udani.Gatoloco alon muwus, duh wong ayu merak ati, sumeh semune prasaja, susileng solah respati, wangsalan iki rungokna, wulang mring sira wong manis.Wangsalan Wulang WanodyaPUPUH X
dadyan dewekipun, angrusak badan priyanggan sari tala (malam) dadaking ron (talutuh) sun-wastani, nalutuh ‘alam dunya.Kisma rempu (lebu) atmaja Jumiril (Umarmaya), marma estri tan kalebu weca, Nata Prabu ing Tasmiten (Geniyara), kaca kang tanpa ancur (ram), gawe eram
wengku), sekar pandan mawur kasilir (pudak), najan tedaking Nata, sajagad winengku, barat gung mrataweng wreksa (prahara), jarot pisang (serat) ana mlarat ana sugih, wus
kalbu, Wiku Raja ing Kusniya (Bawadiman), Sarkap putra (Samardikaran) den gemi simpen wewadi, ywa
wewadi, wong taklim sapadanya.Gatoloco Pamit Lunga Marang CepekanRetna Dewi matur awot sari, saking dawuh piwulang-paduka, muhung nuwun pangestune, mugi-mugi jinurung, badan-kula bangkit nglampahi, Gatoloco ngandika, duh sira wong ayu, ayune ayu temenan, aywa kaget ingsun lilanana pamit, saiki ingsun lunga.Krana prelu kangen arsa tilik, anak murid ing pondok Cepekan, besuk bali mrene maneh. sira keri rahayu, Gatoloco mangkat pribadi, ing marga tan winarna, kacarita sampun, dumugi pondok Cepekan, para murid dupi miyat ingkang prapti, sukeng tyas kanti kurmat.Gatoloco Jumeneng
Nulya minggah ing langgar gupuh, sesalaman genti-genti, riwusnya samya salaman, para murid nilakrami, wilujeng rawuh-paduka, Gatoloco
kawilujengan, maksih langgeng kados lami, Gatoloco angandika, kapriye wulangku nguni.Apa sira isih emut, sokur lamun ora lali, aturnya maksih kemutan, kawula sanget kapengin, nuwun mugi kasambungan, lajengipun kados pundi.Gatoloco alon muwus,
Banjure Soal-jawabing ‘IlmuNugrahaning budi iku, saurana tri prakawis, cipta ning kang kaping pisan, panggraita kaping kalih, sang panyipta kaping tiga, kanugrahaning roh kuwi.Saurana iku telu, ana dene ingkang dingin, urip tan kalawan nyawa, ingkang kaping kalih kuwi, ora angen-angen liyan, Allah kewala kaping tri.Tan ana woworanipun, ingkang wahdati’lmujudi, nugrahan sakarat pira, saurana tri prakawis, kang dingin adepanira, idep ingkang kaping kalih.Madep ingkang kaping telu, lamun sira den takoni, nugrahaning iman pira, saurana tri prakawis, sokur ingkang kaping pisan, tawakal ingkang ping kalih.Sabar ingkang kaping telu, pira nugrahaning tohid, saurana dwi prakara, krana tetep ingkang dingin, wedi kaping kalihira, nugrahan ma’rifat jati.Sira sumaura gupuh, iku namun saprakawis, ana ing kahananira, anenggih karsa: rasaning, rasa wisesa prayoga, martabate kramat kuwi.Mangretine ana telu,
karem ing dzatu’llah, ya sok ana asihaning.Ingkang karem sifat iku, uga ana gumleteking, lire
den takoni, katahe namung satunggal, iya iku roh idlafi, mung sawiji marganira, tegese urip puniki.Ora nana urip telu, ingkang mesti mung sawiji, lamun sira tinakonan, endi Allah ing saiki, iku nuli saurana, sapa ingkang ngucap kuwi.Aja ta sireku umyung, yen sira dudu Hyang Widdhi, yektine ingkang den ucap, kang ngucap tan liyan Widdhi, nanging kudu kawruhanana, ing panarima sayekti.Ana ingkang nrima iku, kaja toya lawan siti, lawan ingkang kaya udan, apa dene kaya wesi, kalawan kaya samudra ingkang kaya lemah warih.Den rumesep tegesipun, ora pegat kang rohani, tegese kang kaja udan, datan pegat tingalneki, ana maneh kaja
ingkang upama samudra, pituduh ingkang prayogi.Puniku mestine antuk, ing ujar sakecap
ora nana tingal kalih, ora nana ucap tiga, dadi sampurna salating, weruh paraning sembahyang, weruh paraning ngabekti.Nyata bener ora kusut, lan weruh paraning osik, weruh paraning nengira, weruh paraning miyarsi, weruh paraning pangucap, weruh paran ngadeg linggih.Lan weruh paraning turu, weruh paranira tangi, weruh paraning memangan, weruh paran nginum warih, weruh paran ambebuwang, weruh paran sene nenggih.Weruh parang seneng nepsu, weruh paraning prihatin, weruh paran ngidul ngetan, mangalor mangulon kuwi, weruh paraning mangandap, weruh paraning manginggil.Weruh paran tengah iku, weruh paranira pinggir, weruh paraning palastra, weruh paranira urip, weruh kabeh kang gumelar, kang gumreget kang
wis weruh, kekerana ingkang werit, aywa umyung pagerana, aywa sembarangan kuwi, nganggo duga kira-kira, aywa dumeh bisa angling.Lan maneh aywa kawetu, mring wong ahli syara’ nenggih, yen maido temah kopar, karana rerasan iki, ora amicara syara’, amung sajatining ‘ilmi.Ingkang renteng ingkang racut, tan ana kaetang malih, caritane soal ika, pada anggiten ing batin, dadi wijange sadaya, sira ingkang ahli budi.*****Ingkang kepengin ngersakaken Serat Gatoloco, sumangga dipun copy lan mugi-mugi sageta manfaat kagem bebrayan sedaya.
Kamus Bahasa Jawa Ngoko, Krama, Krama Inggil lan Basa
krungu mireng midhanget mendengar kubur petak sare kubur
Sawijining becak ing tlatah Ciputat, Kabupatèn Tangerang, Indonésia.
Bécak (saka basa Hokkien: be chia) yaiku sawijining tumpakan transportasi kang rodhane telu.[1] Padatan, becak bisa ngemot penumpang cacah loro.[1] Becak kagolong tumpakan kang ramah lingkungan amarga ora nyebabakè polusi. Saliyane kuwi, bécak uga ora nganggu masarakat awit swaranè bécak ora seru.[2] Ing tahun 1980an kepungkur, bécak dilarang ana ing Jakarta amarga dianggep eksploitasi manungsa. [1]
Sajarah Becak[sunting | sunting sumber]
Taun 1869, salah sawijining tokoh saka Amérika kang njabat minangka buruh Kedutaan Besar Amérika Sarékat ing Jepang lagi mlaku-mlaku deleng kaanan ing kutha Yokohama.[1] Ing kono, dheweke golek akal kepriye carane supaya bojone kang sikilè cacat bisa melu mlaku-mlaku? Mesthi mbutuhake sawijining tumpakan. [1] Mikire, tumpakan mau ora perlu ditarik dening jaran amarga penumpange mung siji.
nopo niku gih? kulo nyuwun pirso! trimopakesaKoordinatorLokasi: jetis kulon RT06 RW02 pacarejo semanu gunung kidul
ngerti iki aku kang...jebule jero maknane...maturnuwun..
saking kang mas trimo pakesa,,, nuwun sanget nggeh mas,,,kulo dados ngertos
lagi ngerti iki aku kang...jebule jero maknane...maturnuwun.. lanjut melih... monggosami sami kang mas tutik_rahayu wrote:mantabzz pitedah'e saking kang mas trimo pakesa,,, nuwun sanget nggeh mas,,,kulo dados ngertos
utawa aksarar jawa sing anan rong puluh iku sejatini nggambarake babaring manungsa utawa ngambarake piye to manungsa iku dadi......mula aksarar jawa iku ana 20 sing dipara
ana kulonMAGABATHANGA papane ana lor....Hana artine yo 'ana" adacaraka , iku basa kawi artine "utusan" dadi hanacaraka artine ana utusan. Utusane sapa? ya Untusane "Ha" ana sing sepisanan ( Gusti Allah) Ha/hu nek basa arap artine "Panjenegan Gusti" kenapa gusti allah gawe utusan? untusan iku kanggo gawe "na" ana sing sakbanjura, utawa anane manungsa.Mula "HANACARAKA iku papane ana wetan... maksude wiwitan...lan nagdep langsnu karo PADAJAYANYA sing ono kulon. maksude utusane gusti sing bakal dadi menungsa iku dititipake marang rama lan kudu ditampa ibu sing
kuate nadyan ramam ibu wis adep adepan yo ra dadi....nah saiki balik neng DATA SAWALA....datan sawala..."nggak bisa dielakkan lagi" artine...pancen campuhe nafsu ramam lan ibu men menkone dadi menungsa iku ora bisa diselaki....kudu ana...lan kudu mengkono...ora ono wong sing bisa ngendak lan mbuwang nafsu iki utawa utusan iki....mula disebut datan suwala....datan suwala sing papane anan kidul adep adepan langsung karo MAGABATHANGA...utawa mangga bathange....ini jasadnya....yen manungsa pancen ora bisa ngendak karepe sing kuasa ramam lan ibu wis adep adepan campuh bandayuda ana ing PADAJAYANYA... mula sing paling keri muncule si ponang bayi....mula... aksara sing paling keri MAGABATHANGA mangga bathange... utawa iki bayine.....Balik maneh marang CARAKA sing artine utusan...saktemen proses ddine manungsa sing tak andarake neg nduwur iku mung mligi dadine jasad... dadine jasad diwiwiti sakak utusan sing digawa bapak dileboke neg nggone emak...nangis manungsa iku sak liyane Jasad ana unsur roh... sing kabuntel RAh...isi roh iki sinebut sejatining sukma.. utawa sukma sejati....sukma sejati iku uga diutus marang pangeran mlebu ning jasading manungsa sing digawe romo ibu mau liwat telung utusan yaiku CARAKA Cipta Rasa lan Karsa....dadi manungsa sing bisa dadi utusane pangeran anan ing madya pada iki mung manungsa sing ngerti
ngandung pitutur luhur kaya sing wis tak aturke dhuwur...ning nek diwalik....artine iku kurang gaweAN...
ingkang sanget kulo remeni saking makna filosofis aksari jawi tumrap lamapahing gesang tiyang jawi khususipun injih meniko:aksoro jowo meniko dipun sandangi menopo kemawon (dipepet,ditaling,ditarung) tetep "urip" nanging menawi dipangku "mati".Nah menawi wonten gesang meniko kito saged niru saking aksoro jowo (tetep
menungsa mboten nagsal...kumethak menawi dipun puji....kedah ienget "alhamdulillah" sak kabehe puji iku kunjuk marang Gusti allah....menungsa mboten hak nampi pepuji.....nanging manungsa kedah saget ngadepi sak liring kahanan...mboten angsal keguh karana mobah mosiking naguripppp kedah terus ngupaya tetap SURVIVE.....nggih leres punika....aku wong tuwa uga nayogyani..... bayouCamatLokasi: bogorReputation: 1Join date: 11.07.08
menungsa mboten nagsal...kumethak menawi dipun puji....kedah ienget "alhamdulillah" sak kabehe puji iku kunjuk marang Gusti allah....menungsa mboten hak nampi pepuji.....nanging manungsa kedah saget ngadepi sak liring kahanan...mboten angsal keguh karana mobah mosiking naguripppp kedah terus ngupaya tetap SURVIVE.....nggih leres punika....aku wong tuwa uga nayogyani.....Matursembah nuwun kangmas... alpino alip marokoWargaLokasi: jogjaReputation: 0Join date: 17.11.09Subyek: Re: dibalik AKSARA JAWA!
aksoro jowo kuwi bebas lan bedho-bedho.....wong jenenge mung penafsiran,sing penting lakune menungso ne dewe iso ora nguri-nguri kabudayan jowo sing ora ono batase kuwi.....
Nuwun sewu badhe nderek urun rembug,...Ha na ca ra ka meniko saged kawastanan satra sandi, ilmu sangkan paraning dumadi, ingkang ngadahi makna ingkang maneko warno, wonten ingkang ngatosaken mekaten, HA,...Ha � Huripku Cahyaning AllahNa � Nur Hurip cahya wewayanganCa � Cipta rasa karsa kwasaRa � Rasa kwasa tetunggaling pangrehKa � Karsa kwasa kang tanpa karsa lan niatlan sak piturotipun dumigi MA,..Ma � Mati bisa baliGa � Guru Sejati kang murukiBa � Bayu Sejati kang andalaniTha � Thukul saka niatNga � Ngracut busananing manungsa.Dados kitho gesang wonten ing alam ndonya meniko saking Gusti ( Allah ) lan Badhe wangsul dateng Gusti ( Allah ). Namung sastra sandi meniko, saged ngadahi doyo linuwih yen kito saged mbabar, lan nglampahi menopo ingkang dados tegesipun sandi meniko,..Dha � Dhuwur wekasane endhek wiwitane,,..diwiwiti saking ngracut busananing manungso,..badhe wangsul dumugiHa � Huripku Cahyaning Allah, kamongko sedoyonipun po dho djo yo ngo, unggul ing yudho antawesipun bener lan luput, Namung Kedah ....La � Lali eling wewatesane...cekap semanten mbok mbilih wonten lepatipun saestu lilo lan legowo dipun emotaken...nuwun kawulo nuwun_________________Sewu siji wong beja neng ngalam ndonya iki, Mugo mugo sing siji kuwi
kanthi mbok lagokke seko nga tho bo go mo nganti tekan ka ro co no ho bisa nduweni kekuatan,...ngoten ngendikane,..Namung dumugi sakmeniko kulo dereng saged mended intisarinipun ngendikane simbah kulo meniko,...hananging miturut pangertosan kawulo, yen NGA meniko keartosaken ngracut busananing manungso, meniko rak ateges nyawijekke utawi noto busana ingkang saged kaartosaken ageman kamanungsan, lah menopo meniko ageman kamungsan ...? wonten ingkang ngartosaken injih meniko babagan sekawan anasir ingkang dipun manifestaseaken sedulur papat lima pancer...sakmeniko yen kita sampun sarujuk mbok mbilih sandi sastro honocoroko meniko nyrioasaken lahir dumugi wangsulipun manungso, rak injih naliko ponang jabang bayi lahir meniko ingkang pados dalan injih meniko engkang kawastanan "ketuban" wondene �ketuban (kawah) meniko ingkang jagi ponang jabang bayi wonten sakjroning alam kandungan lan dugekaken manungso meniko ngantos dumugi alam ndonya, lajeng nembe ponang jabang bayi, sak lajengipun �ari ari..lan sak piturutipun,.Ana kidung akadang permatiamong tuwuh ing kuwasaniranganakaken saciptanekakang kawah punikukang rumekso ing awak mamianekakaken sedyapan
karsane� � � �puser kuwasanipun� � � �nguyu-uyu sambawa mami� � � �nuruti ing panedha� � � �kuwasanireku� � � �Jangkep kadang ingsun papat� � � �kalimane pancer wus dadi sawiji� � � �nunggal sawujudingwangSumber : Sunan kalijagaPengarang : Acmad chodjim.Hananging �injih wonten ingkang ngadahi pemangihan mbok mbileh busananing manungso meniko �Agami....ingkang taksih ndadosaken kawulo bingung kepripun angenipun ngracut ingkang kawastanan sedulur papat lima pancer meniko wonten ing madyaning pagesangan meniko..?_________________Sewu siji wong beja neng ngalam ndonya iki, Mugo mugo sing siji kuwi
saestu nuwun sewu mbok menawi kathah duno dungkaping boso, meniko mboten kawulo sengojo awit numung cupeting sastro cubluking �seserepan, sumonggo dipun koreksi, lan dipun jangkepi...nuwun kawulo nuwun._________________Sewu siji wong beja neng ngalam ndonya iki, Mugo mugo sing siji kuwi
�sumonggo ingkang sampun pono kerso mbabar maleh wonten ing mriki...Nuwun kawulo nuwun_________________Sewu siji wong beja neng ngalam ndonya iki, Mugo mugo sing siji kuwi
size:4.42 MB | click to download Novia kolopaking dan kyai kanjeng mp3 soundcloud
4. [Download] « 04 Duh Gusti Kyai Kanjeng.mp3
size:2.1 MB | click to download Novia kolopaking dan kyai kanjeng
size:5.42 MB | click to download Novia kolopaking dan kyai kanjeng
size:3.74 MB | click to download Novia kolopaking dan kyai kanjeng mp3 2shared dilandau
15. [Download] « Kyai Kanjeng - Jaman Wis Akhir.mp3
size:5.54 MB | click to download Novia kolopaking dan kyai kanjeng
Lha jenenge jobfair yo ra mbayar to yae,,nek byar ?? Ra ngerti..!
ADOH WELAS ASIH,CEDAK WELAS ASIH,WELAS ASIHO MARANG DAGANGANKU KABEH,SEMAR NDASAR,GARENG
Filipus yaiku salah sawijining murid Yésus saka rolas Rasul sing dipilih. Filipus pawarta Injil sing apik nyebaraké ajarané Yésus nganti sédané. Filipus kuwi uga dadi murid sing mèlu lan dijupuk karo Yesus saka gawéyané dadi nelayan iwak ing Danau Génésarèt. Jaman kuwi bangsa Romawi isih njajah tanah Yahudi, Yesus dikarepaké banget supaya bisa dadi pembebas saka penjajah Kekaisaran Romawi karo rakyat Yahudi, murid-muridé, lan kaum Zélot sing dianggep pasukan Romawi pamberontak ing tanah bangsa Yahudi. Yesus dianggep penyelamat sing bisa nulungi bangsa Yahudi saka penjajahan kekaisaran Romawi sing asalé saka Éropah Kulon.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Filipus&oldid=865446"	Kategori: Rasule Yesus	Menu navigasi
sok pinter....wes weruh kabeh kok sopo sakbenere awakmugak usah reaktif...gak usah marah-marahmembaca .....OK.ilingo pas dadi faskel biyen iko.awak mu yo gak ngelakoni opo2
Ing bebrayane wong Jawa, ana unen-unen kang wiwit biyen nganti saiki isih keprungu ing masyarakat. Unen-unen mau ora owah, kayata:
“Manungso kui kaprahe mung iso ndelok sak arah thok.
Iku yo wajar, sebab deweke mung isone yo
iku sawijining tanduran saka kulawarga Arecaceae. Wit iki siji-sijining spésiés ing genus Cocos, lan wité bisa nganti 30 mèter dhuwuré. Krambil utawa klapa uga ngarané wohé wit iki sing kulité atos lan dagingé awerna putih. Wit krambil kalebu tanduran saka daerah tropis, bisa tuwuh kanthi apik ing daerah pesisir senajan uga bisa urip ing daerah nggunung kang dhuwure 1000 saka segara nanging asile kurang apik.
Kembang klapa arané "manggar".[1] Saliyané bisa dadi woh, manggar uga bisa didèrès kanggo dijupuk legené lan digawé gula jawa.[1]
Woh klapa uga dienggo dadi bahan panganan.[1]Sari daging klapa sing diperes diarani santen.[1]
Banjur godhong krambil uga dienggo dadi bungkus panganan lan kagunan liya-liyané.[1]Godhong krambil sing isih enom lan wernané kuning diarani "janur", sauntara sing wis ijo wernané utawa wis tuwa diarani "blarak".[1]
Saliyané iku wit klapa kang aran glugu uga dienggo dadi bahan bangunan sing cukup apik.[1]Kayu wit klapa diarani "glugu" ing Tanah Jawa.[1]
Arane Perangan wit klapa[sunting | sunting sumber]
Wit[sunting | sunting sumber]
Godhong[sunting | sunting sumber]
kembang lan woh[sunting | sunting sumber]
Gusti Kanjeng Ratu ( GKR ) Wandansari, Gusti Kanjeng Ratu ( GKR ) Ayu Koes Indriyah, GKR Galuh
sedih sambil berkata “ Sopo sing biso nulung aku, yen wadon dadi
Sopo sing biso nulung aku, yen wadon dadi sedulur sinoro wedi, yen kakung tak dadekke bojoku “, akhirnya Joko Tarub menikah dengan bidadari yang bernama DEWI NAWANG WULAN.
Sugeng Rawuh para kadang, para mitra dhateng Kejawen Blogs, ing ngriki kula serat pinten-pinten kawruh saha piwulang luhur saking kabudayan jawi mugia ndadosaken rena lan sungkawanipun para kadang sadaya.Ing ndalem seratan puniki mbok menawi wonten klenta-klintunipun saha kirang langkung ipun anggen kula nyerat kala nyuwun gunging samudra pangaksami.SUWUN......RAHAYU.....RAHAYU.....RAHAYU.....
Artikel punika isinipun ngéngingi Amos.Kanggé Amos (Satelit Komunikasi Israel), pirsani Amos (disambiguasi).
Amos, sing asalé saka Tekoa, sisih kidul wétan Betlehem, iku nabi pisan sajroning Alkitab sing wewekas lan wejangan-wejangané dicathet cukup rinci. Amos iku wong Yehuda angin kotbah marang wong-wong Israel ing karaton lor sakiwa-tengené tengahing abad kaping-8 SM.
Kala kuwi wong urip makmur, ngibadah kaanggep wigati, lan negara Israel katonané tentrem anyem. Anging tibaké sing makmur namung wong-wong sugih waé sing kerep nindhes wong cilik. Ngibadah dilakokaké tanpa ati sing lila legawa. Mula Amos ngramal yèn Gusti Allah kersa ndendha bangsa Israel. Amos celathu yèn kadilan iku "mili kaya banyu". Dhèwèké celathu, "Mbokmenawa Gusti bakal melas marang wong-wong sing isih sisa saka bangsa Israel" (5:15).
Dendha marang negara-negara tangga Israel 1:1--2:5
Dendha marang Israel 2:6--6:14
mujudake cekakan saka rong tembung utawa luwih kang dadi ukara. sepur : asepe metu ndhuwur dhalang : ngudhal piwulang cangkir : nyancang pikir tebu : antebing kalbu tarub : ditata kareben murub gedhang : digeget sabubare madhang tandur : nata karo mundur kuping : kaku njepiping wedang : ngawe kadang kursi : yen diungkurake banjur siji
basa kramane gulu google translate bahasa cirebon bebasan, memo basa jawa,
disebut parikan. Parikan yaiku unen-unen kang dumadi saka rong ukara. Ukara sepisan kanggo narik kawigaten, dene ukara kang kapindho minangka isi. Parikan migunakake purwakanthi swara (guru swara). a. Mawa etungan (4 wanda – 4 wanda) X 2 1. Wedang kopi gula jawa Aja lali karo kanca 2. Balumbang akeh wadere Ditimbang padha pintere 3. Ngasah
kadhaftar ing The Unicode Consortium Vèrsi 5.2 ugi pikantúk pangêsahan Standard ISO-IEC 10646. Wiwit sak-menikå Carakan sampun dadós pérangan ing babagan Sistêm Operasi Komputer sak-donyå.
      
Kabupaten Gunung Kidul 55851 Kec. Wonosari 55852 Kec. Nglipar 55853
Wangu trek tronton ingkang mlampah wonten ing radosan Pekanbaru, Riau
Trek punika wangun kendharaan montor roda sekawan utawi langkung ingkang anggadai mupangat ngangkut barang, saged ugi kasebat minangka mobil barang.
Daya angkut truk punika gumantung dhumateng sawetawis variabel, antawisipun gunggung ban, gunggung sumbu/ konfigurasi sumbu, muatan sumbu, kakiyatan ban, daya dukung margi. Ing dhaptar ngandhap punika katedahaken hubungan antawis daya angkut kaliyan konfigurasi sumbu truk.
Mampir Ngombe: Sholawat Jawa - Ki Joko Goro-Goro
Niki Salah Sawijining BLOG kang Di nduweni cah ndeso,sing bocahe
#Sopo wong duwe azam arep nglakoni keapikan, ehh ndilalah ora sida nglakoni... senajan to ora sido nglakoni, iki wis dicatet apik... Arikalane di lakoni tenanan dilipat 10 samapik 700.000 sampe sampe ingkang ngertos namung Allah##Riyadhus Sholihin#salam anonimusBalasHapusSamaranji10/01/12 16.31@ Anonim : Wa'alaikumsalam...Matur nuwun sanget, Kang....
Cithakan:Kapuloan Falkland Kapuloan Falkland (basa Spanyol Las Islas Malvinas "Kapuloan Malvinas") iku sawijining jajahan Britania Raya ing bawana Amérika Kidul. Kapuloan iki ana ing wilayah sebrang laut Britania Raya ing Samodra Atlantik Kidul sing kapérang saka loro pulo utama, Falkland Wétan lan Falkland Kulon, sarta sapérangan pulo cilik. Ibu kuthané, Stanley, ana ing Falkland Wétan. Ibu kutha negara iki yaiku Stanley. Negara iki nduwé pedunung … jiwa lan jembaré ana … km2.
Appears in these lakon (stories):
Posted in Javanese Stories, Mahabharata, Ramayana, Wayang Gedhog, Wayang Madya, Wayang Purwa
Paus Anicétus yoiku Paus teko Gréja Katolik tèko sèkitar 150 sampai sekitar 167 (daftar Vatikan ngutip 150-167 utawo 153-168). Jenengne Yunani kanggo
Kekalahake. Deweke yoiku seorang Suriah teko kuto Emesa (modern-dino Homs).
Nurut Irenaeus, iku selama kepausane nya yen Polikarpus tuwek teko Smyrna, seorang murid Yohanes Penginjil, ngunjungi Roma kanggo ngngomongake perayaan Paskah karo Anicetus. Polycarp lan Gereja-Nya Smirna ngrayakake penysaliban neng dino sing kepapat belas wulan Nisan, sing
tanggal sing padha, namung Anicetus ngakui neng St Polikarpus lan Jemaat Smirna keisoan kanggo
namung ndak onok alasan historis kanggo akun iki [3] 16, 17 lan 20 April kabeh disebut-sebut koyok tanggal kemodarane,. Namung 20 April saat iki dirayakake koyok dino raya nya Sebelum 1970, tanggal sing dipilih yoiku 17 April. [2]
Wayang Alap-alapan Surtikanthi, Jayasuwignya, 1930, #170	Katalog:Alap-alapan Surtikanthi, Jayasuwignya, 1930, #170Sambung:-
kalbu | sagung kang sarju miyat | tuladhaning crita nguni | datan liya amung nyênyadhang aksama ||
3. ing nguni natèng Ngastina | Prabu Jayapitanaji | anglamar maring Mandraka | mamrih garwa
ngungkurkên arga | amangku sungapan tasik | murah sandhang
dadi | rajakaya mênuhi | pitik iwèn kathahipun | angrêbda datan ana | bêbaya miwah panyakit | wong sapraja kanohan amangun suka ||
8. kaprabawa tyas narendra | karêm dêdana wadyalit | karêm ngagsama ing dosa | prandene sèsining nagri | tan ana janma juti | wit tan kurang sandhangipun | tuwuk ingkang tinêdha | lumintu dananiraji | lir narmada ilining kêkucahira ||
marang Rêsi Dhanyang Durna | hèh paman ta kadi pundi | lampah ingkang prayogi | mring paman Mandra Prabu |Kurang satu suku kata: mring paman Mandraka Prabu. gyan manira anglamar | marang Sang Dyah Surtikanthi | dèrèng wontên wangsulan ingkang sanyata ||
13. aturira Dhanyang Durna | dhuh pukulun narapati | saking panawang kawula | mokal kalamun anampik | dhatêng paduka aji | binathara ratu agung | manawi sawêk siyaga
wontêna karsa sang prabu | rawuh dhatêng Mandraka | mawa angsal-angsal sami | raja-bakal raja-dadi ingkang kathah ||
15. minôngka panjurungira | dènirarsa ngrêngga puri |
baya lamun paduka |Kurang satu suku kata: baya kalamun paduka. makatên karsa ngrawuhi | kawêngan tyas sang aji | ing galih langkung panuju | nulya dhawuh mring
jro puri | lênggah anèng samadyaning purantara ||
18. wus dangu angarsa-arsa | rawuhe raka sang aji | lungsene ing wancinira |
lênggah madyanipun | ing pura nulya wêwarta |Lebih satu suku kata: ing pura nulya warta. mring ari sang rêtna dèwi |
jawi | sang nata lênggah sakêdhap | upacaranirèng aji | gantya ingkang angampil | pra punggawa anung-anung | samana rêkyana
karsa sang aji | ngarak mring Mandrakanipun | arsa apalakrama | antuk Sang Dyah Surtikanthi | marma dahat kathahing babêktanira ||
25. maksih jêjaka sudibya | sudira pratamèng jurit | ing dalu wau yagsendra | supêna panggih sang dèwi | kadya ngunggah-unggahi | Surtikanthi namanipun | ngakên
ingkang wadyabala |Lebih satu suku kata: pêpak kang wadyabala. ingkang kaparêk ing ngarsi | êmban nata
28. ing wuri para punggawa | ditya têtangsuling jurit | anggabag samya
mawuyung | pun biyung tadhah duka | kamipurun amambêngi | saking dahat sungkêm kawulèng paduka ||
pun paman patih siyaga | lan sagung punggawa aji | sumahab sanegèng yuda | nyênyadhang dhawuh sang aji | sinungana ing
putri | Surtikanthi namanipun | ngaku putrèng Mandraka | arsa suwita mring mami | luwih ayu ing
gadgadèng tyas tur ing gusti | dipun sarèh ngantosana prapta amba ||
37. wotsari sigra umêsat | Windusara
39. Kalakeya kang sajuga | Kalakathung ingkang kalih | Kalakrêndha katiganya | wus samya winangsit sami | wigatining
40. lamun miyarsa kang warta | Kusuma Dyah Surtikanthi | wus murca saking jro pura | kalilan mulih pra sami | ananging yèn
wil | pinisuka ingunggar sakarsa-karsa ||
42. wus lêpas ing lampahira | mêdal laladan nagari | ing Angga liyan jajahan | ngancik praja myang
wadya panganjur jurit | ing yuda kalih atêmpuh | tanna arsa sumimpang | wadya alit acaruk wor yudanipun | dangu-dangu wadya janma | kasoran akèh ngêmasi ||
3. kawênangan pra punggawa | ing Ngastina senapati ngawaki | pêpulih ing yudanipun | larut kang wadya ditya | angunduri ngungsi alingan ing pungkur | wau punggawa Ngawôngga | duk mulat lawaning jurit ||
4. ulap kaworan mêmaras | wit karoban lawananira jurit | dadya nilip lampahipun |
turut jurang kang pêtêng miwah asirung | samana wus pêpisahan | ing lampah samya lastari ||
5. wus lêpas ing lampahira | wadya janma saking Ngastina
sajarwaa maringsun |Kurang satu suku kata: sajarwaa marang ingsun. apa ing karsanira | sun jurungi kaki ing karsa
wayah ingsun Si Arjuna | têka dadak katêrês ing panggalih | baya sira ingkang wêruh | kamulaning duhkita | Lurah Sêmar anjêngèk ing aturipun | dhuh pukulun panêmbahan | apuntên tuwan ing mami ||
15. satuhu datan uninga | ingkang dadya darunèng ing rudatin | mung saking pamyarsa ulun | wayah tuwan
sang nata | lan pra ari arsa têdhak amartamu | marang ing praja Mandraka | nanging
gunung | praptaning ngarsa paduka | dadya kogêl atur uning ||
17. Petruk sumambung wuwusnya | inggih layak pukulun sang ayogi | wayah paduka puniku | asêrik panggalihnya | limrahipun para taruna satuhu | karênan sukaning driya | yèn jagong pangantèn panggih ||
18. tumambirang wayahira | ngaya-aya busana sarwa adi | wit panèn mulat dyah ayu | sambang liring lemeran | adol bagus sayêkti suka ing kalbu | bok wontên ingkang kapiran | kapêthuk samya pêpanggih ||
19. langkung malih ing Mandraka | kèh wanita kang endah ing suwarni | gajêge malah wayahmu | wus darbe lêlangganan | sru kapadhan ing galih samya atêmpuh | punika kang dadya marga | wayah paduka rudatin ||
20. ketang dènnya wus kakêncan | duk sêmongkasêmana.
pangantèn satuhu | ana rubeda ing lakyan | mung sira sing ngati-ati ||
23. kang dhustha maling aguna | luwih sakti kadi sira apêkik | sisip-sisip sêmbiripun | pan sira kêna tarka | marma sira dipun prayitna ing kewuh | ing laku
26. sangkula miwah andaka | lir kabêrêg palayunira sami | solahnya kadi binujung | graita Pandhuputra | nulya kèndêl samana ing lampahipun | nèng ngisoring kandhayakan | miwah kang parêpat katri ||
groraya tandangnya | lah wong apa sira iki ||
28. warnanta bagus sêmbada | mawa kanthi mawarna ingkang warni | apa jawata sirèku | kêkuwungirèng wadana |
luwih muncar nanging ngambah kisma tuhu | apa ta janma manungsa | têka saba ing wanadri ||
41. krodha mangkrak ngawe rowang | nulya nrajang makrura mring Pamadi | anubruk-nubruk tinapuk | sarwi indha Arjuna | jênggit dhupak angidaki cêngêlipun | rinoban ditya
bandaramu kinarubut | ditya tanpa wilangan | apa ora wêlas sira andêdulu | Nala Garèng bêkis mojar | bandara ingkang marahi ||
ingsun ingkang thukul | Si Petruk bae kang waras | atagên dimèn ajurit ||
44. Petruk anambungi mojar | ingong pamit wêtêngku dahat ngêlih | wuwuse
dhangkèl nuli | mangsah ing yuda apamuk | akèh wil kaprawasa | katiban ing wrêksa môngka gamanipun | kang pêjah gya dhinedhelan | inguncalkên marang wuri ||
47. kumêbul jêmparingira | Dyan Arjuna nibani ditya sami | kathah pêjah kang kacundhuk | dening sara pamungkas | datan dangu nulya sirna sagung diyu | mung kari kang wrahatbala | sar-saran lumay
size:5.54 MB | click to download Pengajian umum cak nun kyai kanjeng
size:16.21 MB | click to download Pengajian umum cak nun kyai kanjeng
mboten wonten nopo2 cah manis, niku mba yuni sing rame piyambak.. :D
mbrebes mili. Aku iso ngrasakno yok opo susahe berpisah ambek gajah sing sampeyan openi pirang puluh taun.
sing lucu-lucu.” jarene Brudin.“He cak, aku iki dhudhu pawange gajah !!!! Ngawur ae !!!!” jarene Wonokairun.“Lho lek sampeyan
mbah ojo nangis maneh, iki lho tak gawekno es gronjong, gratis wis.” Jare Brudin.Mari ngombe rong gelas, Wonokairun wis gak nangis maneh.“Kon kok apikan nggawekno es gronjong gratis, koyok wong sugih ae.” Jare Wonokairun.“Lho ojo salah mbah, aku iki pancene keturunane wong sugih, dhuwike mbahku iku cukup gawe tujuh turunan.” Jare Brudin bangga.“Gombal !!!, lek pancene kon iku turunane wong sugih, laopo saiki dhodolan es
ngarepe TP, dhadhak Bunali teko katene ngemis pisan.“Sampeyan wis suwi tah ngemis nang kene ? Yok opo wis oleh akeh tah ?” takok Bunali.“Yo lumayan se, sak dino paling sithik
Bunali.“Anakku wolu wis gedhe-gedhe, telu nang ITS, loro nang Unair, siji nang Unbra, loro maneh nang IKIP. ” jarene Wonokairun bangga.“Wah gak nyongko rek, hebat sampeyan mbah. Durung ono sing lulus tah anak
kene lho mbah” Brudin ngadhek ambek nawakno kursine nang Wonokairun.“Wis gak usah !! Kon longgo ae !!.” jare Wonokairun.Brudin wis kadung ngadhek malih longgo maneh.“Longgo kene lho mbah” Brudin ngadhek maneh nawakno kursine.“Wis gak usah !! Kon longgo ae !!.” jare Wonokairun.Brudin wis kadung ngadhek malih longgo maneh.“Longgo kene lho mbah” Brudin ngadhek pisan maneh nawakno kursine.Wonokairun mulai
ngadhek !!” jare Wonokairun.Brudin nesu pisan.“Mbah, aku nawakno longgo iku dhudhuk mergo apikan. Aku iki jange mudhun, tapi bolak-balik sampeyan kongkon longgo maneh. Saiki selak omahku kebablasen…”Ngenyang PithikWonokairun ganti haluan maneh saiki dhodholan pithik nang pasar ngelom. Brudin teko jange tuku pithik digawe tumpengan slametan.“Mbah aku jange tuku pithik meduro, ono tah?” jare Brudin.“Iki lho sing wulune abang. .” jare Wonokairun.Mari
nggondhok ndelok pithike diobok-obok bokonge. “Wah dhudhuk iki mbah, iki tibake pithik njombang . .” jare Brudin ambek mbalekno pithike.“Cobak sing putih iki . .” jare Wonokairun ambek nawakno pithik putih. Mari ngono Brudin merikso maneh bokonge pithike. Pithike girap-girap sampek wulune brodhol, Wonokairun tambah mbedhodhok ndelok pithike diobok-obok bokonge.”Wah dhudhuk iki mbah, iki tibake pithik solo .” jare Brudin.Wonokairun nawakno maneh pithik klawu, tapi tetep gak cocok, tiwas brodhol kuabeh.”Kon iku jange tuku utowo mek kepingin dulinan bokonge pithik !!!” Wonokairun wis gak iso nahan emosi.“Iyo mbah, aku pingin tuku pithik sampeyan tapi durung ketemu sing pithik meduro . .” jare Brudin.“Iki lho pithikku sing kari dhewe .” jare Wonokairun ambek nawakno pithik ireng.Mari merikso bokonge pithik ireng Brudin puas.”Lha yo iki pithik meduro .Piro regone mbah ? jare Brudin.“Satus ewu !!!” jare Wonokairun ambek ngamuk padahal biasane regone mek rong puluh ewu.Brudin wis gak wani ngenyang blas, langsung dibayar satus ewu.“Mbah, sampeyan kok ngamukan se ?? Sakjane sampeyan asline wong endhi ?” jare Brudin. “Aku asli wong jerman !!” jare Wonokairun.“Wok ! Rupamu mbah, gak
kresek.” jare Wonokairun.“Waduh terharu aku mbah, pancene sampeyan iku pantes diconto. Umpomo wong kuabeh ndhuwe kesadaran tanggung jawab koyo sampeyan, wah enak tugasku.” jarene Brudin.“He Din, niatku iku dhudhuk arep
jaketan rek.” jare Wonokairun.“Iyo mbah, saiki aku kerjo nang nggon adem” jare Brudin.“Ketrimo nang kantor endhi Din?” jare
Terschelling, iku sawijining gemeente Walanda sing panggonané ana ing provinsi Friesland. Ing taun 2004 tlatah iki nduwé pedhunung cacahé ana 4.725 jiwa.
otomatis api tungku Ya Pengaman kebocoran gas tungku Tidak Lapisan enamel tungku gas Ya Tungku gas oven bagian bawah Ya Tungku gas oven
‪331 Jalan Titi Panjang‬, ‪Lumut‬, ‪Perak‬ 32200,‎
Adhipati Karna utawa Basukarna iku ratu ing Ngawangga (Awangga), negara cilik kebawah negara Astina. Garwané asma Dèwi Surtikanti, putriné Prabu Salya ratu ing Mandaraka. Dèwi Surtikanthi iku mbakyuné Dèwi Banowati (garwané Prabu Duryudana), mula ing padhalangan Prabu Duryudana yèn ngaturi Prabu Karna, "Kaka Prabu Karna" utawa "Kaka Adipati Karna".
Adhipati Karna iku sedulur Janaka kang tunggal ibu nanging séjé rama. Ramané adhipati Karna iku aran Bethara Surya, déné yèn ramané Janaka iku Pandhu Déwanata, ibuné padha-padha Dèwi Kunthi.
Patuladhan saka dhèwèké nalika ana perang Baratayuda adhipati Karna iki ora mbéla marang prajurit Pandhawa, nanging sabiyantu marang prajurit Ngastina, jalaran dhèwèké kepéngin males budi kabecikan marang raja ing Ngastina iya Sang Prabu Duryudana.
Duk rikala semana adhipati Karna lunga saka praja disiya-siya déning ibuné, malah kelakon dilarung ing Bengawan Swilu gangga, sawusé ngancik diwasa arep mèlu mupu sayembara panah waé ora olèh, dupèh dudu putrané raja, rikala iku banget lingsemé lan lara atiné adhipati Karna, ing wektu iku uga Duryudana banjur maringi tanah perdikan ing Angga lan ngiras pantes diepèk dadi putra angkaté raja ing Ngastina mau. Ing sajroné ati adhipati Karna aprasetya, "Iya seksènana bumi langit saisiné mbésuk kapan kelakoné aku bakal mbéla marang wong kang bisa paring dalaning kamulyan uripku iki".
Karna pancèn putrané Bathara Surya lan Dèwi Kunthi, mula Karna iku klebu drajating Wasu, yakuwi manungsa setengah déwa. Mula ora mokal yèn Karna kasinungan kadigdayan kang linuwih. Prigel ulah warastra (jemparing) prasasat timbang karo keprigelané Arjuna. Kejaba panah Kuntawijayadanu (Kunta Druwasa), pusakané Karna wujud keris aran Kiai Kaladete (yèn ing padhalangan gagrak Sala
kuwi dhéwé sejatiné nduwéni teges kuping, amarga lairé seka kuping. Critané mangkéné: nalika Dèwi Kunthi isih kenya naté meguru marang resi Druwasa kang sekti. Karo sang resi Druwasa, Dèwi Kunthi
Manuk darès iku, kewan sing lumrah tur akèh manggon ing Tanah Jawa. Nèng panggonan alas, manuk jinis iki isih akèh ditemokaké.
Kéwan iki kagolong kéwan wengi, dadi yèn wengi luwih aktif. Yèn awan, kéwan iki turu, kanggo lèrèn.
Manuk darès iku kagolong kéwan karnivora, pakanané daging utawa kèwan urip. Pagawéyané ya mbedhog kéwan-kéwan cilik, kaya ta: tikus, kadal, trewelu lan sabanjuré.
Ing Donya Kulon (Eropah), kéwan iki diarani kéwan sing wicaksana. Ananging ing donya wétan, (Asia), kéwan iki kaanggep pratandhaning mala, kasripahan utawa kapatèn. Mulanéing basa Melayu kewan ini diarani Burung Hantu utawa manuk pati. Tembung hantu iku ing basa Jawa Kuna uga ana lan tegesé pati.
Bali menyang[sunting | sunting sumber]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Darès&oldid=803509"	Kategori: Manuk	Menu navigasi
Yihe Yuan utawa Basa Indonesia dadi Istana Musim Panas yaiku istana kang ana ing 15 km saka pusat kutha Beijing.[1][2]
Wiwitane dibangun ing jaman Dinasti Jin [1][2] kanthi jeneng Taman Qingyi.[2]Banjur dibalekake ing pondasi wiwitan kang minangka karya arsitektur
Sisik sikil karo pisan ubet dhempet, aran Nagamangsa, watake ampuh. Artine: Sisik
1827 1828 1829 1830 1831 1832 1833 1834 1835 1836 1837
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1832&oldid=807872"	Kategori: 1832	Menu navigasi
Ora usah mohon mohon karo PLN. ..jan gedhe ndase nko. ..mending di asu-asu ke. ..di kethek-kethek ke..ora usah munduk-munduk karo wong2 PLN, memange podo ora becus. .
mending bapak/ibu podo nabung kangge tumbas
bluenet gunungpati bluenet gunungpati.KLIWONAN_ KLIWONAN ANANE NENG BATANG PEKALONGAN NGISOR RINGIN ALON ALON SENG DI NGO HAJATAN KLIWONAN RAMENE ORA KARUAN LANANG WEDOK KUMPUL NGEBUK KARO KENALAN ESUK ESU...BANJIR
Message: E-Government Sragen, “Nanging, ana blog iki, aku mung arep golèk gampangé, supaya tulisan luwih komunikatip. gerèh Iman Soleh iwak jurug kali
Pedagang utawa Wong dagang iku wong sing pegawéyané dagang, adol-tinuku barang ora diprodhuksi dhéwé, kanggo antuk bathi. Pedagang bisa dikategori :
Pedagang grosir, operasi jroning ranté dhistribusi antara prodhusèn lan pedagang ècèran.
Pedagang ècèran (basa Inggris: retail), disebut uga pengècèr, adol prodhuk komoditas langsung marang konsumèn. Sing duwé toko utawa warung iku arupa pengecer.
nggonaku sing ndeso opo malah justru wes tergerus modernisasi ya??
1770-an 1780-an - 1790-an - 1800-an 1810-an
1790 1791 1792 1793 1794 1795 1796 1797 1798 1799
Bujana Mistik, Ikon karya Simon Ushakov (1685).
iki umat Kristen mèngeti Bujana wengi akir sing dipimpin déning Yesus.[1] Dina iki arupa salah siji dina paling wigati jroning kalèndher Gréja.[2] Iki arupa dina pisanan saka dina riyaya Paskah, sing diwiwiti jam enem soré, lan suwéné pitung dina.[1] Dina kemis putih iki uga diarani Kemis Suci (Inggris : Holy Thursday)[1]
Ritual Bujana Wengi sawisé iki ing saben misa utawa kebaktian dipèngeti minangka riyaya Ékaristi utawa bujana suci.[2] Ing misa wengi iki, romo uga ngumbah sikil umat minangka pèngetan Yesus sing ngumbah sikil para muridé jroning bujana akir, leladiné Yesus ing donya sadurungé sédané.[2]
Sebutan Kemis sing béda ing manéka negara[sunting | sunting sumber]
Panggunaan jeneng-jeneng "Maundy Thursday", "Holy Thursday" lan sing liyané béda-béda ing papan-papan sing béda uga. Sing dadi tetimbangan lan mangaruhi 'jeneng-jeneng' kuwi yaiku budaya kono kagandhèng geografis lan kasepakatan waé. Ing Inggris cetha dipigunakaké "Maundy Thursday" , nanging arang dipigunakaké ing kontèks Irlandia lan Skotlandia. Biasané umat uga ngétung adhedhasar tèknik kalèndher kono.
Gréja Anglikan migunakaké jeneng "Maundy Thursday" jroning buku tata ibadahé, lan nganggep jeneng "Holy Thursday" iku jeneng alternatif kanggo Dina Mekrad.[3][4] Nanging ing sanjabané tata ibadah resminé, Jemaat Anglikan sok-sok migunakaké jeneng "Holy Thursday" kanggo dina sadurungé Jemuah Adi.[5]
Gréja Katulik Roma, malah ing negara-negara kanthi "Maundy Thursday" dadi jeneng ing undhang-undhangé, migunakaké jeneng "Holy Thursday" jroning Buku Ibadah resmi basa Inggris ;[6] nanging, kejaba jroning tèks-tèks iki, Umat Katulik Roma sok-sok migunakaké "Maundy Thursday", khususé ing Inggris.[7]
Persekutuan Gréja Metodis migunakaké jeneng "Holy Thursday!" sajroné Ibadahé,[8] nanging jroning sumber resmi, dipigunakaké "Maundy Thursday"[9][10] lan "Holy Thursday".[11][12]
Kaloro jeneng iku dipigunakaké déning denominasi Kristen sing padha, klebu Gréja Luteran[13][14][15] utawa porsi Gréja Reformasi.[16][17][18]
Gréja Presbiterian migunakaké sebutan "Maundy Thursday" kanggo nuduhaké dina sing suci jroning sumber resminé.[19]
Jroning Gréja Ortodoks Wétan, dina kanggo dina suci, jroning Ritus Bizantine, "Great and Holy Thursday"[20] utawa "Holy Thursday",[21][22] lan ing Ritus Gréja
askep askeb kti keperawatan kebidanan: Askep Atresia Ani
sing pucuk gegawe pati utawa untang nyawa, sing tengah sirik gawe kapitunaning liyan, sing pinggir-pinggir tolak colong njupuk winanda.” Ramalan
tilar donya 3 Juni 1657 kanthi umur79 taun) inggih menika dokter ingkang njlèntrèhaken sistem peredaran rah ingkang dipunpompa dening jantung dhateng badanipun manungsa.[1] [2] William Harvey lair ing kota Folkstone, Inggris.[2] Karyanipun ingkang misuwur ingkang awujud buku kanthi irah-irahan
Gerak otomatis anatomi jantung lan getih kewan]] dipunterbitaken taun 1628.[2] Buku menika dados buku ingkang awrat tumraping sejarah fisiologi ing donya. Buku menika dados “titik mula” lairipun ilmu fisiologi modern.[2]
Werdinipun jasanipun William Harvey inggih menika sampun damel lelandhesan ingkang njlèntrèhaken kados pundi kerja badhanipun manungsa.[1] Wiwitanipun Harvey nggadhahi pamanggih bab sirkulasi getih menika kanthi damel etangan miturut cara arithmatik ingkang prasaja kemawon.[1] Panjenenganipun nggadhahi pangira-ira menawi cacahipun getih ingkang dipunpancaraken dening saben denyut jantung inggih menika watawis 2 ons.[1] Amargi jantung menika nggadhahi ping 72 denyutan saben menit, cacahipun saged dipunetang dados 540 pon getih dipunpancarae saben jam dhateng aorta.[1] Ananging cacahipun ingkang 540 pon menika langkung saking abot badhanipun manungsa
Pekalongan, Pemalang, Purbalingga, Purworejo, Rembang, Salatiga, Sragen, Sukoharjo, Surakarta, Tegal, Temanggung, Wonogiri, Wonosobo, Bangkalan, Banyuwangi,
says:	8 January 2010 at 14:50	maturnuwun masbro,..
hehehe,.. sing penting eneng sumber data pasti bisa,.. hehehe,..
ndi tulisanmu sing anyar?.. kok durung
Perang sadulur Caesar sing dumadi taun 49 SM iku salah siji darip peperangan pungkasan Republik Romawi. Peperangan iki arupa sawijining konfrontasi pulitik lan militer antarané Julius Caesar, lan legiuné marang wong-wong ing Sénat Romawi, sok dikenali minangka Optimat, sing disengkuyung déning legiun-legiun Pompey.
Akèh ahli sajarah mirsani perang iki minangka perkara sing logis kanggo sawijining prosès dawa subversi institusi-institusi pulitik Republik Romawi sing kawiwitan saka kerjané Tiberius Gracchus sing nggawa kacintrakan, nerusaké pambaruan-pambaruan legiun déning Gaius Marius, lan kadhiktatoran Lucius Cornelius Sulla, lan pungkasané panguwasan Romawi déning Pamaréntahan Tetelu Sepisanan. Cetha Julius Caesar wus njupuk kasempatan kang dicawisaké déning panurunan kakuwasan pulitik Romawi iku. Sawisé perjuwangan pulitik lan tentara sing dawa antarané 49 lan 45 SM kang ngrangkumi perang-perang ing Italia, Greece, Mesir,
1452 1453 1454 1455 1456 1457 1458 1459 1460 1461 1462
1598 1599 1600 1601 1602 1603 1604 1605 1606 1607 1608
parepatan agung ing Kraton Mataram, Panembahan Senopati Ing Ngaloga Panetep Panatagama, ngendikan babagan Adipati Madiun ingkang sampun sawetawis dangu mboten kersa sowan dhateng Kraton Mataram asok glondhong pengareng-areng. Glondhong pengareng-areng inggih punika bulu bhekti. Patih Wonosalam...Baca Lanjutan Ceritanya...
Daftar kodhe ICD-9 001-139: panyakit infèksi lan parsitik
Daftar kodhe ICD-9 240-279: Endokrin, nutritional lan metabolic panyakit, lan kelainan imunitas
Euklides, matématikawan Yunani, abad kaping-3 SM, kados ingkang kalukisaken déning Raffaello Sanzio ing salebeting detail puniki saking Sekolah Athena.[1]
máthema) ingkang maknanipun "sains, èlmu pangertosan, utawi sinau" ugi
mathematikós) ingkang tegesipun "remen sinau" ) inggih punika studi besaran, struktur, ruwang, lan éwah-éwahan. Para matématikawan pados manéka pola,[2][3] ngrumusaken konjektur énggal, lan mbangun kaleresan liwat métodhe dhédhuksi ingkang kaku saking aksioma-aksioma lan dhéfinisi-dhéfinisi ingkang silih selaras.[4]
Dhisiplin ingkang paling utami ing matématika dhasaripun inggih punika kabetahan kanggé pangétangan wonten babagan dedagangan, pangukuran siti, ugi pangétangan kanggé paramalan kadadosan astronomi. Tiga kabetahan punika umumipun wonten gegandhènganipun kaliyan pambagéyan umum bidhang matématika inggih punika: studi masalah struktur, ruwang lan éwah-éwahan.
Pangertosan ingkang prasaja saking matématika inggih punika ngèlmu étang utawi aritmatika, punika arupi pamahaman matématika ingkang paling dhasar.
Wonten pasulayan perkawis: punapa objèk-objèk matématika kadosta wilangan lan titik dhateng sacara alami, utawi namung damelan manungsa. Satunggiling matématikawan Benjamin Peirce nyebat matématika minangka "èlmu ingkang nggambaraken simpulan-simpulan ingkang wigatos".[5] Déné tiyang sanèsipun, Albert Einstein nélakaken bilih "satebihipun ukum-ukum matématika ngrujuk dhumateng kasunyatan, sedaya wau mboten mesthi; lan satebihipun sedaya wau mesthi, sedaya wau mboten ngrujuk dhumateng kasunyatan."[6]
Langkung pangginaan panalaran logika lan abstraksi, matématika ngrembaka saking pancacahan, pangétangan, pangukuran, lan pangkajian sistematis dhumateng bangun lan pagerakan bendha-bendha fisika. Matématika praktis sampun dados kagiyatan manungsa milai wontenipun rekaman kaserat. Argumèntasi kaku sepindhah muncul ing salebetipun Matématika Yunani, utaminipun ing salebetipun karya Euklides, Èlemèn. Matématika tansah ngrembaka, upaminipun ing Cina nalika taun 300 SM, ing India nalika taun 100 M, lan ing Arab nalika taun 800 M, dumugi jaman Rénaisans, nalika pamanggihan énggal matématika silih interaksi kaliyan pamanggihan èlmiah énggal ingkang ngarah dhumateng paningkatan ingkang cepet ing salebetipun laju pamanggihan matématika ingkang teras dumugi sepriki.[7]
Sapuniki, matématika dipunginakaken ing saindhenging donya minangka alat wigatos ing manéka bidhang, kalebet èlmu alam, tèknik, kadhokteran/mèdhis, lan èlmu sosial kadosta ékonomi, lan psikologi. Matématika terapan, cabang matématika ingkang nglingkupi panerapan pangertosan matématika dhumateng bidhang-bidhang sanès, ngilhami lan damel panggunaan pamanggihan-pamanggihan matématika énggal, lan sok-sok ngarah dhumateng pangembangan dhisiplin-dhisiplin èlmu ingkang sapenuhipun énggal, kadosta statistika lan téori permainan. Para matématikawan ugi sinau ing salebetipun matématika murni, utawi matématika kanggé pakembangan matématika puniku piyambak, tanpa wontenipun panerapan ing salebetipun pikiran, senadyan panerapan praktis ingkang dados latar munculipun matématika murni kasunyatanipun asring dipunpanggihaken ing tembé wingking.[8]
3 Ilham, matématika murni lan terapan, lan èstètika
máthēma), ingkang tegesipun pangkajian, panyinaonan, èlmu, ingkang ruwang lingkupipun saya ciut, lan teges tèknisipun dados "pangkajian matématika", malah mekaten ugi ing jaman kuna. Tembung sifatipun inggih punika
mathēmatikós), gegandhèngan kaliyan pangkajian, utawi sregep sinau, ingkang langkung lebet tegesipun matématis. Sacara khusus,
mathēmatikḗ tékhnē), ing salebetipun basa Latin ars mathematica, tegesipun seni matématika.
Wangun jamak asring dipunginakaken salebetipun basa Inggris, kadosta ugi ing salebetipun basa Prancis les mathématiques (lan arang dipunginakaken minangka turunan wangun tunggal la mathématique), ngrujuk dhumateng wangun jamak basa Latin ingkang langkung nétral mathematica (Cicero), adhedhasar wangun jamak basa Yunani
ta mathēmatiká), ingkang dipunginakaken Aristotle, ingkang pertalan kasaripun ateges "sedaya perkawis ingkang matématis".[9] Nanging, salebetipun basa Inggris, tembung bendha mathematics mundhut wangun tunggal menawi dipungunakaken minangka tembung kerja. Salebetipun ragam pirembagan, matématika asring dipunsingkat minangka math ing Amérika Lèr lan maths ing papan sanès.
Satunggiling quipu, ingkang dipungunakaken déning Inca kanggé nyathetaken wilangan.
Évolusi matématika sok-sok dipunpirsani minangka sadhèrètan abstraksi ingkang tansah tambah kathah, utawi tembung sanèsipun pawiyaran pokok masalah. Abstraksi awal, ingkang ugi lumampah dhumateng kathah kéwan[10], inggih punika perkawis wilangan: pranyatan bilih kalih apel lan kalih jeruk (minangka conto) gadhah gunggung ingkang sami.
Sasanèsipun mangertosi cara nyacah objèk-objèk fisika, manungsa prasajarah ugi nepangi cara nyacah besaran abstrak, kadosta wekdal — dinten, mangsa, taun. Aritmétika dhasar (lan, suda, ping, lan para) numuti sacara alami.
Lampah salajengipun mbetahaken panyeratan utawi sistem sanès kanggé nyathetaken wilangan, upaminipun tali utawi senar mawi simpul ingkang dipunsebat quipu dipungunakaken déning bangsa Inca kanggé nyimpen data numerik. Sistem wilangan wonten kathah lan manéka jinisipun, wilangan kaserat ingkang sepindhah dipunkawruhi wonten ing salebetipun naskah warisan Mesir Kuna ing Karajan Tengah Mesir, Lembaran Matématika Rhind.
Panggunaan matématika paling kuna inggih punika ing salebetipun padagangan, pangukuran siti, panglukisan, lan pola-pola panenunan lan panyathetan wekdal lan mboten naté ngrembaka wiyar dumugi taun 3000 SM mangajeng nalika tiyang Babilonia lan Mesir Kuna wiwit migunakaken aritmétika, aljabar, lan géomètri kanggé pangétangan pajek lan urusan kauangan sanèsipun, bangunan lan konstruksi, lan astronomi.[11] Pangkajian matématika ingkang sistematis ing salebetipun kaleresnipun piyambak dipunwiwiti nalika jaman Yunani Kuna antawis taun 600 lan 300 SM.
Matématika wiwit wekdal puniku lajeng mawiyar, lan wonten interaksi migunani antawisipun matématika lan sains, nguntungaken kekalih pihak. Pamanggihan-pamanggihan matématika dipundamel salaminipun sajarah lan lumampah teras dumugi sapuniki. Miturut Mikhail B. Sevryuk, ing wulan Januari 2006 terbitan Bulletin of the American Mathematical Society, "kathahipun makalah lan buku ingkang dipunlibataken ing salebetipun basis data Mathematical Reviews wiwit taun 1940 (taun sepindhahipun operasinipun MR) sapuniki nglangkungi 1,9 yuta, lan nglangkungi 75 éwu artikel dipuntambahaken dhumateng basis data puniku saben taun. Sebagéyan ageng karya ing samudra puniki isinipun téoréma matématika énggal sarta bukti-buktinipun."[12]
Matematika muncul nalika ngadhepi masalah-masalah ingkang rumit ingkang nglibataken kuantitas, struktur, ruwang, utawi éwah-éwahan. Awalipun masalah-masalah puniku dipunpanggihi ing salebetipun padagangan, pangukuran siti, lan salajengipun astronomi; sapuniki, sedaya èlmu pangertosan nganjuraken masalah-masalah ingkang dipunkaji déning para matématikawan, lan kathah masalah ingkang muncul ing salebetipun matématika puniku piyambak. Upaminipun, satunggiling fisikawan Richard Feynman manggihaken rumus integral lintasan mékanika kuantum migunakaken gabungan nalar matématika lan wawasan fisika, lan téori senar wekdal sapuniki, téori èlmiah ingkang tasih ngrembaka ingkang kagungan upados manunggalaken sekawan gaya dhasar alami, teras kémawon ngilhami matématika énggal.[13] Sapérangan matématika namung silih selaras ing salebetipun wilayah ingkang ngilhami piyambakipun, lan dipuntrepaken kanggé mecahaken masalah lajengan ing wilayah puniku. Nanging asring ugi matématika dipunilhami déning bukti-bukti ing satunggiling wilayah pranyata gadhah mupangat ugi ing kathah wilayah sanèsipun, lan nggabungaken cawisan umum konsèp-konsèp matématika. Fakta ingkang ngédab-édabi bilih matématika "paling murni" asring malih dados gadhah patrapan praktis inggih punika ingkang Eugene Wigner sebat minangka "Kambotenèfèktifan Matématika mboten kanalar ing salebetipun Èlmu Pangertosan Alam".[14]
Kados ing sebagéyan ageng wilayah pangkajian, jeblugan pengertosan ing jaman èlmiah sampun ngarah dhumateng pangususan ing salebetipun matématika. Setunggal prabèntenan utami inggih punika ing antawisipun matématika murni lan matématika terapan: sebagéyan ageng matématikawan musataken panlitènipun namung ing setunggal wilayah puniki, lan sok-sok pilihan puniki dipundamel saawal pakuliahan program sarjananipun. Sapérangan wilayah matématika terapan sampun dipungabungaken kaliyan tradhisi-tradhisi ingkang silih selaras ing sanjawinipun matématika lan dados dhisiplin ingkang gadhah hak piyambak, kalebet statistika, risèt oprasi, lan èlmu komputer.
Tiyang ingkang gadhah minat dhumateng matématika asring ugi manggihi satunggiling aspèk èstètika tinentu ing kathah matématika. Kathah matématikawan pirembagan perkawis kaanggunan matématika, èstètika ingkang kasirat, lan kaéndahan saking lebetipun. Kaprasajanan lan kaumumanipun dipunregani. Wonten kaéndahan ing salebetipun kaprasajanan lan kaanggunan bukti ingkang dipunparingaken, upaminipun bukti Euclid inggih punika bilih wonten mboten-kakinten kathahipun wilangan prima, lan ing salebetipun métodhe numerik ingkang anggun bilih pangétangan laju, inggih punika transformasi Fourier cepet. G. H. Hardy ing salebetipun A Mathematician's Apology ndungkapaken kapitadosan bilih panganggepan èstètika puniki, ing lebetipun piyambak, cekap kanggé nyengkuyung pangkajian matématika murni.[15] Para matématikawan asring nyambut damel awrat manggihaken bukti téoréma ingkang anggun sacara khusus, pamadosan Paul Erdős asring nggulet ing satunggil jinis pamadosan akar saking "Alkitab" ing pundi Gusti sampun nyerataken bukti-bukti karemenanipun.[16][17] Kapopulèran matématika rékréasi inggih punika tetenger sanès bilih kabingahan kathah dipunpanggihi nalika satunggiling tiyang saged mecahaken soal-soal matématika.
Notasi, basa, lan kakakuan[sunting | sunting sumber]
Leonhard Euler. Menawi satunggiling matématikawan ingkang paling kathah ngasilaken temuan sapanjangipun wekdal
Sebagéyan ageng notasi matématika ingkang dipungunakaken sapuniki mboten dipunpanggihaken dumugi abad ka-16.[18] Nalika abad ka-18, Euler gadhah tanggel waler dhumateng kathah notasi ingkang dipungunakaken sapuniki. Notasi modhèrn damel matématika langkung gampil kanggé para profésional, nanging para pamula asring manggihaken minangka satunggaling perkawis ingkang ngajrihi. Dumados pamadhetan ingkang langkung sanget: sakedhik lambang gadhah isi informasi ingkang sugih. Kados notasi musik, notasi matématika modhèrn gadhah tata ukara ingkang kaku lan ndadosaken informasi ingkang mbok menawi awrat menawi dipunserataken miturut cara sanès.
Basa matématika saged ugi gadhah kesan awrat kanggé para pamula. Tembung-tembung kados utawi lan namung gadhah teges ingkang langkung présisi tinimbang ing salebetipun pirembagan sadinten-dinten. Sasanèsipun puniku, tembung-tembung kadosta kabikak lan lapangan maringaken teges khusus matématika. Jargon matématika kalebet istilah-istilah tèknis kadosta homomorfisme lan kaintegralaken. Nanging wonten alasan kanggé notasi khusus lan jargon tèknis puniki: matématika mbetahaken présisi ingkang langkung saking sadrema pirembakan sedinten-dinten. Para matématikawan nyebat présisi basa lan logika puniki minangka "kaku" (rigor).
Kaku sacara dhasar inggih punika perkawis bukti matématika. Para matématikawan kepéngin téorémanipun numuti aksioma-aksioma kanthi maksud panalaran ingkang sistematik. Puniki kanggé nyegah "téoréma" ingkang salah pundhut, dipundhasaraken dhumateng pradugi kagagalan, ing pundi kathah conto naté muncul ing salebetipun sajarah subjèk puniki.[19] Tingkat kakakuan dipunajengaken ing salebetipun matématika tansah éwah sapanjangipun wekdal: bangsa Yunani ménginaken dalil ingkang kaprincèn, nanging ing wekdal puniku métode ingkang dipungunakaken Isaac Newton kirang kaku. Masalah ingkang nèmpèl ing dhéfinisi-dhéfinisi ingkang dipungunakaken Newton bakal ngarah dhumateng munculipun analisis saksama lan bukti formal ing abad ka-19. Sapuniki, para matématikawan tasih teras adu argumèntasi perkawis bukti mawi bantuan-komputer. Amargi pangétangan ageng awrat sanget dipunpriksa, bukti-bukti puniku mbok menawi kémawon mboten cekap kaku.
wayang klithik[17], wayang madya[18], wayang golek menak[19], wayang sadat[20], wayang wahyu[21], wayang parwa[22], wayang Banjar[23], dan wayang Sasak[24]. Wayang
punika lajeng wonten ingkang nagis, sumlengeren sarta prihatos ing manahipun, sanajan sampun sumerep yen ingkang tinonton wau wantahipun namung wacucal ingukir tinatah kadapur tiyang saged
manungsa ingkang sami sugih arta lan kencana punika prayogi asring tetulungan dhumateng tiyang ingkang kawlas asih, kareksaning arta punika ingkang minangka betengipun amung dedana, sinten, ingkang kumet dhateng tiyang ingkang kaluwen lan kasisahan, seastu badhe angsal bebenduning dewa, tiyang keket dhateng arta punika upami griya mboten mawi pager.[66]
ireng pancal putih Swarga durung weruh Neraka durung wanuh Mung donya sing aku weruh
seneng nek duwe Aja susah nek ora duwe. Senenge saklentheng susahe sarendheng Susah jebule seneng Seneng jebule susah Sugih durung karuan seneng Ora duwe durung karuan susah Susah seneng ora bisa disawang Bisane mung dirasakake dhewe. Kapiran kapirun sapi ora nuntun Urip aja mung nenuwun Yen sapimu masuk angin tambanana Jamune ulekan lombok, bawang uyah lan kecap Wetenge wedhakana parutan jahe Urip kudu nyambut gawe Pipi ngempong bokong Iki
padha bokong Pipi dudu bokong Onde-onde jemblem bakwan Urip iku pindha wong njajan Kabeh ora
jenang Arso mbedhah ing mendhut Rame nggennya bandayudha Silih ungkih tan ana ngalah sawiji Patinira kecucuran Ki Daruna Ni Daruni Wis ya, aku bali menyang Giri Aku iki Kyai Petruk ratuning Merapi Lho ratu kok dadi pak
ireng pancal putih Swarga durung weruh Neraka durung wanuh Mung donya sing aku weruh Uripku aja nganti duwe
bali mulih, marang wismane lami, tan langgeng neng pasar ngriku, marma yogya weruhna, sangkan paraning urip, yen samangkya durung weruh wismanira.”(
Saba`: 13). Senenge saklentheng susahe sarendheng Susah jebule seneng Seneng jebule susah Sugih durung karuan seneng Ora duwe durung karuan susah Susah seneng ora bisa disawang Bisane mung dirasakake dhewe (Senang
Pipis kopyor sanggupira lunga ngaji Le ngaji nyang be jadah Gedang goreng iku rewange Kepethuk si alu-alu Nunggang dangglem nyengkelit lopis Utusane tuwan jenang Arso mbedhah ing mendhut Rame nggennya bandayudha Silih ungkih tan ana ngalah sawiji Patinira kecucuran (Pipis kopyor sanggupira pergi ngaji Ngajinya ke be jadah Pisang goreng
sing ngerti marang bot kerepotaning bendara, tansah atur panglipur yen bendara lagi sedhih, atur wewarah yen lagi susah. Panakawan iku minangka sasmita watak kang bisa momong, momot, momor, mursid, lan murakabi. Momong tegese bisa ngemong marang sapa wae. Momot bisa ngemot wadining wong liya. Momor tegese ora gampang ugungan yen dialem, ora gampang runtik yen dicacat. Mursid tegese pinter. Murakabi tegese uripe bisa migunani tumrap wong liya.
orang Celeng, lu datang Malaya suruh bekerja gali bijih timah untuk ekonomi Malaya ojo kelalen kui. Endas mu wes atos opo arek kenek keplak karo golok.. 13 resolusi hak orang Celeng. Bullshit man. Jangan lupa daratan bangsa Celeng.
Jaran doyan mangan sambel.Horses will devour chili sauce.Wong wadon nganggo pakaian lanang.
Akeh wong lanang ora duwe bojo.Men will choose not to get married.Akeh wong wadon ora setya marang bojone.Women will be unfaithful to their husbands.Akeh ibu pada ngedol anake.Mothers will sell their babies.Akeh wong wadon ngedol awake.Women will engage in prostitution.Akeh wong ijol bebojo.
Akeh randa nglairake anak.Many divorcees will give birth.Akeh jabang bayi lahir nggoleki bapakne.Newborns will search for their fathers.Agama akeh sing nantang.Religions
ABG Ayu pentil le cilik kon ngemut kontol ireng
Ngentu cah smu ngango kudung lan kocomoto
Habis Gelap Terbitlah Terang dipunterbitaken malih ing format ingkang bènten kaliyan buku-buku terjemahan saking Door Duisternis Tot Licht taun 1938. Buku terjemahan Armijn Pane puniki dipuncithak kaping kalihlikur, inggih punika ingkang wiwitan taun 1938
Makromolekul iku molekul sing gedhé banget. Polimer alami uga sintetik iku arupa makromolekul, contoné hemoglobin. Sapérangan senyawa non-polimer uga ana sing kalebu ing makromolekul, contoné lipid. Nanging, sistem jaringan atom gedhé liyané kayata ikatan kovalen logam ora bisa ditelakaké minangka makromolekul. Istilah makromolekul iki sepisanan ditepungaké déning pemenang nobel Hermann Staudinger watara taun 1920an.
kathah gunggungipun punapa mboten Setu Pahing, nggih pak?
Palang Merah Indonésia (PMI) iku sawijining organisasi perhimpunan nasional ing Indonésia sing makarya ing bidang sosial kamanungsan. PMI ora mihak ing golongan pulitik, ras, utawa agama tinentu. PMI ing pangleksanané uga ora mbédakaké sapa sing arep ditulungi nanging ngutamakaké obyek korban sing paling mbutuhaké pitulungan kanggo keslametan jiwané. Nganti saiki PMI wis ana ing 33 PMI Dhaérah (tingkat provinsi) lan watara 408 PMI Cabang (tingkat kutha/kabupaten) ing Indonésia. PMI punika tugasipun warni- warni ing babagan sosiyal. Tiyang saged nyumba
gununge koyo irunge petruk…nek didelok seko piteran jelas banget…gununge mbangir condong ngiwo…
fayyaz Gunung condong karo Purbayan adoh ora yo? aku iki cah Sukogelap tapi durung pernah teko Condong. nek lewat deso Purbayan iso ora?
Reply	Bondhi says:	17 November 2009 at 9:39 am	Mas MT, panjenengan asal
626 627 628 629 630 631 632 633 634 635 636
554 555 556 557 558 559 560 561 562 563 564
sijiné jinis swara kang dindhuweni penyanyi lanang, kang bisa ndhuweni kamahiran saka nada E 2
► Géografi Kolombia‎ (1 C)
► Kutha ing Kolombia‎ (2 P)
nuwun postinganipun. Nek kulo pingin sowan dateng kyai ingkang ngamalaken thoriqoh syadziliyah wonten wilayah Jabotabek, wonten pundi nggih? Mohon informasinipun. matur nuwunWassalamu'alaikum(purwonosobo
Jerman, 13 Januari 1984; umur 31 taun). [1]Nino Fernamdez yaiku aktor kang nduwèni katurunan antarané Jerman lan Indonésia. [1] Nino Fernandez wiwit nduwèni karir ing donyaning hiburan nalika melu ajang VJ Hunt ing MTV (Global TV), yaiku salah sawijiné ajang pencarian VJ MTV kang paling anyar.[1] Saliyané main dadi bintang film kang judhulé
DUNIA TEKNOLOGI INDONESIA PANCEN MENTERI KOPLAK LULUSAN ITS KEBLINGER ENDASE PUWECAH YO BEN KONO REK AKU WIS ORA MIKIR LHA CAH SMP KON MUTER FILM PORNO PANCEN SENENG ERAM TAPI NEK NGITUNG EXEL DATA BASE NGETIK SING BENER EMBOH NGONO CAK NUH KON SING RETI !!!!!!!!
Abang: karbon; ijo: oksigen; biru: nitrogen; jambon: sulfur. Pita biru/ungu minangka krangka [-N-C-C-]n jroning
bagéyan sing nonjol saka krangka kasebut ing saben asam amino.
Insulin (basa Latin insula, "pulo", amarga diprodhuksi ing Pulo-pulo Langerhans ing pankreas) iku sawijining hormon polipeptida sing ngatur metabolisme karbohidrat. Saliyané minangka "efektor" utama jroning homeostasis karbohidrat, hormon iki uga mèlu jroning metabolisme lemak (trigliserida) lan protein – hormon iki nduwèni properti anabolik. Hormon kasebut uga mengaruhi jaringan awak liyané.
Insulin dipigunakaké jroning pangobatan sawetara jinis diabetes mellitus. Pasien kanthi diabetes mellitus tipe 1 gumantung marang insulin eksogen (disuntikaké ing sangisoré kulit/subkutan) kanggo kaslametané amarga kakurangan absolut hormon kasebut; pasien kanthi diabetes mellitus tipe 2 nduwèni
sethithik utawa kebal insulin, lan kadhang kala mbutuhaké pengaturan insulin yèn pangobatan liya ora cukup kanggo ngatur kadhar glukosa getih.
download Wayang golek asep sunandar jaka gintiri 1 2 3 4 5 mp3 mediafire hulkshare
10. [Download] « wayang golek asep
1188 1189 1190 1191 1192 1193 1194 1195 1196 1197 1198
Inggris. Pagelaran utawa fèstival bal-balan iki diselenggarakaké kaping 10 lan sing nganakaké yaiku UEFA. Kajawaran iki dianakaké antara 8 Juni lan 30 Juni 1996. Slogan turnamèn iki yaiku Football Comes Home ("Bal-balan mulih menyang omah"), amerga iki kaping pisan kajawaran bal-balan Éropah dianakaké ing Inggris, papan lairé olahraga bal-balan utawa sépak bola. Para sutresna bal-balan Inggris wiwit iku kerep ngèling-èling prastawa iki karo seneng senadyan Inggris dhéwé ora menang. Sing menang yaiku Jerman.
Sanadyan ora kabèh pamainan entèk payu, turnamèn iki nduwèni panonton ing stadion sing gedhé dhéwé, 1.276.000 jiwa gunggungé mawa 31 pertandingan.
Pirsani galeri bab Situs arkeologi ing Mesir ing Wikimedia Commons.
► Situs Yunani kuna ing Mesir‎ (1 P)
Artikel-artikel wonten ing kategori "Situs arkeologi ing Mesir"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Situs_arkeologi_ing_Mesir&oldid=827799"	K
menyang omah Podo njalok kiriman wajan Al-Qur'an lan sedekah Yen mboteh di...
398 399 400 401 402 403 404 405 406 407 408
Sakwise aku bisa ketemu marang sliramu sing tak tunggu tak sawang soroting mripat musing kebak kangen rindu
Seneng rasaning atikubisa ketemu marang sliramusing tak tunggu
nanging iki wes dadi dalandalan saka kersaning gusti sing kudu disyukuri lan dilakoni﻿
Penetan uwab utawa jroning basa Indonésia tekanan uap, kuwi penetan saka uwab jroning kasetimbangan kanthi fase dudu uwab-é. Kabèh zat padhet lan cair duwé kacenderungan kanggo ngukus dadi wangun gas, lan kabèh gas duwé kacenderungan kanggo ngembun manèh. Ana ing suhu tinamtu, zat tinamtu duwé penetan parsial kang dadi titik kasetimbangan dinamis gas zat kasebut jroning wangun cair utawa padhet. Titik iki dadi penetan uwab zat kasebut ing suhu kasebut.
► Martir Kristen‎ (2 P)
► Tokoh Gréja‎ (3 P)
► Tokoh Kristen miturut negara‎ (1 C)
► Téolog Kristen‎ (2 P)
Artikel-artikel wonten ing kategori "Tokoh Kristen"
Yamamoto Kensuke (1501-1561) yaiku samurai ana ing jaman Sengoku/perang sipil Jepang kang ngabdi marang daimyo Takeda Shingen saka Provinsi Kai.[1][2] Dheweke yaiku salah siji saka 24 jendral Takeda kang ahli strategi brilian. Jeneng asline yaiku Haruyuki, Kansuke yaiku jeneng kehormatan kang dianugerahake Shingen.[1] Yamamoto asale saka Provinsi Mikawa lan wiwitane ngabdi marang klan Imagawa kang dheweke ora duwe potensi merga sikile kang pincang lan matane kang mung sisih tok.[1] Nganti tekan ana ing sawijining wektu, dheweke ketemu karo jenderal Takeda, Itagaki Nobutaka, kang menehi dheweke kesempatan audisi Takeda Shingen.[2] Shingen kepincut karo dheweke lan banjur menehi kanugrahan daerah
(Nov 18, 2011 | post #10)
Sugeng pinanggih poro sederek, salam kenal kalian kulo Mas Dino, asal kuto Suroboyo ingkang misuwur kasebutan kuto Pahlawan. Mugi-mugi panjenengan sedoyo
1458 1459 1460 1461 1462 1463 1464 1465 1466 1467 1468
<< - Wong sing lair ing abad 16 - >>
Salvador Felip Jacint Dalí Domènech (lair 11 Mei 1904 – tilar donya 23 Januari 1989 kanthi umur84 taun) yaiku salh siji pelukis kang dadi wong paling penting ana in g negara Spanyol.[1] Dheweke dikelan saka karya-karyane yang
keahliane kanggo nggambar kang luar biasa uga dipengaruhi dening master Renaissance.[1][2] Dali yaiku sawijining artis kang duwe talenta lan imaginasi kang gedhe.[2] DHeweke uga ngakoni yen seneng kanggo nglakokake gawean-gawean kang ora umum lan biasa dilakoke wong liya kanggo narik perhatian awake dhewe, kang kadang-kadang uga nganggu para penggermar kang seneng marang hasil karya lukisane lan uga para pengkritik, merga saka perilaku "keteaterannya" kang eksentrik kadang-kadang uga dadi bayangan saka kasil karyane kang ana ing perhatiane publik.[2]
^ a b c (en)www.salvador-dali.org
wayang Kulit Purwa Jawa Ngayogyakarta Hadiningrat-Yogyakarta, gaya (gagrag) Kasunanan- Surakarta, gagrag Jawatimuran, gagrag Banyumasan,
kewan sing lumrah tur akèh manggon ing Tanah Jawa. Nèng panggonan alas, manuk jinis iki isih akèh ditemokaké.
Contoh Pidato Bahasa Jawa Tentang Wayang Wong Wis Punah
Ayo belajar nulis aksara jawa | perjalanan @nova, Sudah lama kepikiran pengen nglestarikne budaya jawa terutama nulis aksara
budaya jaman jawa kuno. ilmu kanuragan sendiri dikenal luas di bumi.
Budaya jawa | mulat sarira angrasa wani, rumangsa melu, Wayang budaya adiluhung bangsa indonesia diakui oleh unesco sebagai karya agung dunia bendawi 7 november 2003.
kang nyritaake kanthi cetha rerangkening tumindhak ing ajroning peristiwa ing sajroning wektu. carane nggawe.
Budaya jawa | mulat sarira angrasa wani, rumangsa melu
Wong jowo: paribasan, bebasan, saloka
Ngapusi kurang julig, gampang dingerteni dening wong sing arep diapusi..
Ing sawijining ing desa Dadapan urip keluwarga mbok Randa Dadapan karo anake wadon sing jenenge Menur. Bojone wis mati sepuluh tahun kapungkur.
jadwal ...WAYANG KULIT #1 ~ Multiple InformationPANGGAWENE WAYANG Wayang kulit umumé digawé saka bahan kulit kebo sing wis diprosès dadi kulit lembaran, saben siji paraga wayang mbutuhaké watara ...wong jowo: Wacana narasiNulis wacana narasi Wacana narasi yaiku wacana kang nyritaake kanthi cetha rerangkening tumindhak ing ajroning peristiwa ing sajroning wektu. Carane nggawe ...Budaya Jawa | Mulat sarira angrasa wani, Rumangsa melu ...Wayang
kangasat. Larang udan,nanging akhire akeh anginlan udan.Gerhana ing sasiMulud :Iku ngalamate bakal akehudan lan angin.Gerhana ing sasiRobi'ul akhir :Iku ngalamate akeh wongsugih ngalih panggonan,wong kang cupet akehkang podo kangelan.Gerhana ing
ngalamate akeh wongkang podo bungah, lanakeh wong podomunggah kaji asuko-suko.
PENGEMBANGAN KANTOR PUSAT - Diponegoro University | Institutional Repository (UNDIP-IR)
Purbo Asmoro, Jl. Bromo, Gebang, Kadipiro, Surakarta, Jawa Tengah - Wayangan Wiyosan Ki Purbo Asmoro
19 Pebruari 2013 - Ki Anom Dwijo Kangko (Surakarta) - Lakon Parikesit Jumeneng - Lokasi di Sekaran, Loceret, Nganjuk, Jawa Timur - Wayangan syukuran Kades Baru.
19 Pebruari 2013 - Ki Purbo Asmoro, S.Kar., M.Hum (Surakarta) - Lakon Banjaran Anoman -
Nyi Wulan Panjang (Pepadi Wonogiri) - Lakon Banjaran Srikandi - Lokasi di TBS, Surakarta, Jawa Tengah
26 April 2013 - Ki Sri Mulyono Cermo Kartiko, S.Sn. - Lakon Wisnu Ratu -
Nugroho - Lakon Lahiripun Parikesit - Lokasi di Sasono Hinggil Dwi Abad Alun-alun Kidul Kraton Ngayogyokarto Hadiningrat
11 Nopember 2013 - Ki Jalu Tomo Pandoyo - Lokasi di RSPD Klaten, Jawa Tengah - Wayangan Rutin Selasa Kliwon
Nopember 2013 - Ki Anom Surono (Pepadi Tegal) - Lakon Banjaran Salyo - Lokasi di TBS, Surakarta, Jawa Tengah
29 Nopember 2013 - Ki Supriyono Cermo Harjo Priyono - Lakon Pandhu Swargo -
Budaya] Jadwal Pagelaran Wayang Kulit 2013kut jadwalnya februari 15 pebruari 2013 ki purbo asmoro, s.kar., m.hum. surakarta lakon mar ... Penggemar Wayang Kulit
pungkasan aran Raden Brawijaya V saka garwa selir kang aran Dewi Ontrowulan. Dewi Ontrowulan rupane ayu banget, lan awet enom. Sawise Pangeran Samudra dewasa lan ngancik umur 18 tahun, deweke tuwuh rasa tresna marang ibune dhewe.Pangeran Samudra ngupaya supaya rasa tresna mau ora ngrenggani atine, ananging dipekso kaya ngapa ora bisa. Semono uga Dewi Ontrowulan uga duwe rasa kang padha. Kanthi umpet-umpetan, kekarone pepasihan. Sawijineng dina pokale wong loro mau konangan dening Prabu Brawijaya. Pangeran Samudra diusir saka Majapahit.Sawise diusir saka Kraton, uripe Pangeran Samudra keranta-ranta. Urip ngumbara saparan paran. Pangumbarane nganti tekan ing
saka kraton saperlu nggoleki anake mau. Anggone nggoleki kasil lan ketemu ing Gunung Kemukus.Kekarone sedya nuntasake kabeh rasa kangen kang ana ing ati kang during kelakon lan anggone pepasihan luwih adoh saka lumrahe wong pepasihan. Tumindake kaya dene wong bebojoan, Dewi Ontrowulan lan Pangeran Samudra konangan karo masyarakat kono banjur kekarone dirajam nganti dadi patine. Nanging sadurunge
tiwas, dheweke ngucap sumpah “sapa wae uwonge kang bisa nerusake kang durung kelakon antarane Pangeran Samudra dan Dewi Antrawulan yaiku nindaake kaya dene uwong kang bebojoan, kabeh panyuwun uwong mau bakal keturutan, lan dadi penebus dosane Pangeran Samudra.” Sawise Pangeran Samudra lan Dewi Ontrowulan tiwas, karone dikubur dadi siji ana ing
Haute-Normandie kuwi sawijining région Perancis kang dibentuk taun 1956 nalika dhaerah Normandia dipara loro dadi Basse-Normandie lan Haute-Normandie. Selat Inggris dumunung ing sisih kulon-lor. Sebagéan gedhé lemah ing Haute-Normandie arupa dhataran endhèk. Sawetara bangunan sajarah bisa ditemokaké ing Rouen, ibukutha région.
Pirsani galeri bab Buku taun 1818 ing Wikimedia Commons.
Tembung kawi ten Boso Jowo/ kata Kawi di dalam bahasa Jawa/
(Sumber/ source: Abikusno. 1988. Pepak Basa Jawa. Surabaya:
utawa luwih dikenal kanthi sebutan Windows iku kulawarga sistem operasi. sing dikembangaké déning Microsoft, migunakaké antarmuka panganggo grafis.
Sistem operasi Windows wis tuwuh wiwit saka MS-DOS, sawijining sistem operasi sing mawa basis modus tèks lan command-line. Windows vèrsi pisanan, Windows Graphic Environment 1.0 sepisanan dikenalaké ing tanggal 10 November 1983, ananging nenbé metu ing pasar sasi November taun 1985, kanggo ngebaki kabutuhan komputer kanthi tampilan mawa gambar. Windows 1.0 minangka perangkat alus 16-bit tambahan (dudu minangka sistem operasi) sing lumaku ing MS-DOS (lan sawetara varian saka MS-DOS), saéngga ora bakal bisa mlaku tanpa anané sistem operasi DOS. Vèrsi 2.x, vèrsi 3.x uga padha. Sawetara vèrsi pungkasan saka Windows (diwiwiti saka vèrsi 4.0 lan Windows NT 3.1) minangka sistem operasi manhdiri sing ora gumantung manèh marang sistem operasi MS-DOS. Microsoft Windows banjur bisa ngembang lan bisa nguasani panggunaan sistem operasi nganti ngancik 90%.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 688 dinten 1332 menit kapungkur. Cithakan:Kotak info Samurai
Minamoto no Yoshitsune?) (1159 - 15 Juni 1189) inggih punika samurai klan Minamoto ing pungkasan zaman Heian ingkang asalipun saking klan Kawachi Genji. Yoshitsune inggih punika adik sanès ibu
Yoshitsune dipunlahirakn dados Ushiwakamaru, putra kaping-9 saking kepala klan Kawachi Genji asmanipun Minamèoto no Yoshitomo. Saksampunè ayahipun terbunuh ing Pemberontakan Heiji lawan Taira no Kiyomori, Ushiwakamaru dipuntitipaken ing kuil Kurama. Kajeng piyambakipun dipunpindahakèn ing Hiraizumi ing Mutsu, lan dipuntitipaken dateng Fujiwara no Hidehira ingkang njabat
sekaligus penguasa Mutsu. Mènawi mekaten, kakak tertua Yoshitsune, Yoritomo lajèng mimpin perlawanan kanggè nggulingkan klan Taira ingkang dipunsèbat Pemberontakan zaman Jishō-Jūei (Perang Genpei). Saksampunè dewasa, Yoshitsune gabung mbantu Yoritomo, dipunwiwiti saking Pertempuran Ichi-no-Tani, Pertempuran Yashima,
ingkang pantas dening Yoritomo, lan sebagian wilayah kekuasaanipun dipunrampas. Yoshitsune dipunanggèp ningsli sikap memberontak prsmils dipuncap dados musuh kaisar lan dados buronan ing sedaya negeri. Ing pelarianipun, Yoshitsune nyuwun perlindungan klan Ōshū Fujiwara ingkang nate
Yoshitsune ingkang nembe wonten ing Koromogawa no tachi (sakpunika wonten ing kota Ōshū, Prefektur Iwate). Yoshitsune ingkang sampun terkepung pungkasaning bunuh diri. Kematian Yoshitsune nampi katah simpati saking katah tiyang. Saking kisah Yoshitsune dipuntepang istilah Hōgan biiki (
JEJAKA/PERAWAN 3 03/01/2006 03/03/I/2006 ANSORI NURSIDIN BANYUMAS, 14-04-1980 KALISUBE SUPARTI RAHMINTO
JEJAKA/PERAWAN 56 19/01/2006 56/56/I/2006 RASMIN ARSANI BANYUMAS, 27 TH BINANGUN SAMI SAWIREJA BANYUMAS, 17-01-1977 BINANGUN
JEJAKA/PERAWAN 225 19/05/2006 225/50/V/2006 PRIYONO WARYAN BMS, 07-08-1980 KALISUBE SUSIANI SAWILAN BMS, 04-04-1985 SAWILAN KALISUBE ALAT SHOLAT JEJAKA/PERAWAN 226 19/05/2006 226/51/V/2006 SUGENG RIYANTO KASIM MUSTARAJI BMS, 13-08-1973 KALISUBE LESTARI SAMSUDIN BMS, 23-12-1977 SAMSUDIN KALISUBE ALAT SHOLAT JEJAKA/PERAWAN 227 20/05/2006 227/52/V/2006 BUDI
ning pas lambene laut, lha para turis pan ndeleng apa kealing-alingan wong dagang tok,…Malah Runtahe tok pada pating blakrak…PRIBEN PAK BUPATI????? Siji-sijine potensi Alam Laut sing dadi andalan malah ora enak dideleng.Daya
kudu dadi asset sing bisa mbungahna atine rakyat Brebes,..Goletna investor Pak Bupati,..ari APBD pancen ora bisa nalangi,..luruhna pelatih sing sip, gawe pembinaan sing apik eben minimal bisa mlebu divisi siji.Pak Bupati, mungkin kiye juga aspirasi rakyat Brebes kabeh, priben carane eben brebes duwe Universitas sing terakreditasi sing bisa mencetak tenaga-tenaga profesional dan terdidik asli Brebes,..Akeh bocah-bocah Brebes sing pada pinter-pinter pada dadi wong tapi ujung-ujunge ora pada balik nggo mbangun daerahe dewek.PRIBEN – PRIBEN....Muga – muga Pak Bupati gelem nrimo
carane nggo MBANGUN BREBES. Matur Nuwun......
Powered:BREBES GEMUYU created by DHIMAS bocahkersana brebes copyright@ 2008-2010. Diberdayakan oleh Blogger.
grupe wong brebes neng dunya maya .................................. DARIPADA STRESS MLAYUNE MARING GENDUL, KARO
Urip Ubadahkulonuwun sedulur njabur ndisit karo nyambi ndongeng,,..critane wong obor piting mbiyen esih nganggo karbit..gelise kanda sabil<nyambat aran>siap2 mangkat obor
inggek bae/renang,,<jerongatine karo siyem2 gyeekh>..akhire wong pengin olih akeh terpaksa inggek..gedubaaaarrrrr
wong arane mualaf sembayang durung ngarti tumaninah..pas ruku ndase nyondol bokonge imame ,nganti pan nggentoyor..imame jengkel
weke akhire melu2 njejek makmum sing ning mburine, jebred
103. Critane ana acara pengobatan masal ning tivi,..Nini2 sg wis telung tahun encoken melu partisipasi pengin encoke mari..tangan tengene ditempelna ning layare tivi tangan sg kiwa nyekeli boyok,..ujug sing lanange aki2 melu2.. tangan tengene ditempelna ning tipi, sing kiwa nyekeli ngisor wudele..jare nini2ne "Kang2 kiye pe...ngobatan nggo marekna penyakit sg pada lara, dudu nggo nguripna barang sing wis mati
bungkus digeburna sumur kabeh,bleng bleng bleng kr ngomong "Penipu laka pengaruhe babar blas", brang wis mlebu sumur kabeh, let
ka.., apa maning ayam sing ana daginge kaya kiye..."
akhire ora ndeleng pasangane "wis oh mas dikopyok!!", ujug2" hore aku menang..mene mas 500 ewu" brg wis olih
Wanyad bengi2 tukaran karo bojone "Nah2..kowen pancen ora becus ning kasur payah", nganti esuk Darkonah belih trima..pan
ndelengna LIFT, jarene "Tong, bisane wong2 pd mlebu lemari ya?","mbuh Pa..," Wanyad megin mikir..ora swe ana nini2 kisut mlebu LIFT, bar
babon kr pitik2ke "ker, ker, ker", nganggone sarung kr ndodok ora
jalu,..jebred2x..Wanyad kaget kelaran pen semaput, Lah bisane ayam jago nganti jengkel, dipikir-
temen sih...bakuten ora tau mangan? apa kakeyan pikiran ?..", "ora ka Pak Dosen,.. sampeyan kan ngerti dewek arane bocah kos-kosan oh
justru sing mubeng kuwe gelase..mpot, mpot,mpot.."
116. Wanyad critane wis mboking tlembuk mbayar Rp. 500 ewu ning hotel, durung denggo ujug2 ana gempa..akhire pada pating plesat,..tlembuke mlayu,..wanyade nggoleti ora ketemu..akhire ketemu pelayan ning hotel,.."mas mas,..rika weruh bocah wadon nganggo lekton abang apa ora?..", "ora pak, kening apa sih?", "ya wis mengko ang...ger weruh langsung denggo bae ya!!,..masalahe mau wis tak bayar.."
117. Wanyad mlaku2 nduwure dampar sepur, ujug2 weruh pincukan..jrongatine
keder ..barang ning nduwur nglinguk sewiwi daning
akhire barang ana pramugari lewat dundang.."Mbak, tulunglah domongna supire, daning ritinge murub bae..tulung eben dipateni..eman-eman akine.."
120. Wanyad nyetir mobil nyenggol wong boncengan lanang wadon akhire urusan kr polisi "kyeh kowen kudu tanggung jawab ngobati mrg
duwe duwit sung tp angger tanggung jawab eben sg wadone meteng maning tah aku sanggup"
121. Ana bocah cilik weruh manekane sing randa wuda bral ning kamar karo jengat jengit ngremed2 lan ngguwek2 karo ngrintih2 "duh wong lanang2,..kapan kowen mene wong
ana wong gelut ana sg mati,' ning endi mas? Ng lapangan kluwut pa','bisane ora dipisah',
bir, ana 3 kaleng, let ora suwe kepepet polisi "pritt' dipeped akhire mandeg, wis ba bi bu ba bi bu, sakale wis dimaen duwit tapi brang weruh ana 3 kaleng bir "uyuhe Wanyad" lngsung dijaluk,tr...s ditenggak,Wanyade merem2,jare polisine "Kye Bir wis
Wanyad numpak motor banter nemen ning ngarepe ora weruh ana nini2 nganggo tongkat nyabrang ..kaget ngerem karo ngesod,.siiiiiiit sret..."persis kurang se senti ",.."Mbah priben sih mbah aja goblog nemen2 lah sampeyan nyabrang saenake,.." ,"sing goblog kuwe sapa? kowen apa nyong..wong nabrak nini-nini be nganti ora kena.....berarti kan kowen sing goblog.."
128. anyad numpak taksi ning mburi dewekan, pengin ngobrol karo supire akhire dijawil, supire kaget setengah mati ngedek gas ora kira2 nganti pan nabrak, karo ambekane ngos2san..akhire Wanyad njaluk pangapura..jarene
pak.."nyong nyupir taksi kiye tembe..","lah sedurunge kerja ning en...di pak..?","ya nyupir juga..nggawa ambulans ngater mayid.."
129. Ana wong wadon lapor polisi jarene deweke klenger terus diperkosa wong 8 tukang ojeg kabeh..jarene Polisine "Bisane kowen ngarti sing merkosa kuwe wong 8 tukang ojeg kabeh padahal kowen kan klenger?.. "masalahe kaya kiye sih Pak, barang sing ke-8 nyong sadar pan metu..masalahe angger ora ping 8 ya nyong durung bisa metu..."
130. arene, rata2 wong lanang kuwe luwih pinter dibanding karo wong wadon masalahe wong lanang kuwe ndase loro, sanajan sing ngisor ndase luwih
dadi kowen Nyad!!!....."
132. Wanyad wis suwe ora dolan maring peleman, nemoni germo sing arane Wakijem, "Jem, ana barang anyar belih??!!", "Eh Den Mas Wanyad..njanur gunung, saking pundi mawon,..menawi sing enggal2 tah katah oh..mboten usah kuwatos, asli.. lare2 meniko, lare2 tembe..taksih anget..", jare wanyade "tembe-tembe apa Jem..tembe cewok..."
133. Wanyad lagi turu enak2 kridongan sarung ujug2 wetenge mules
ora duwe duwit..akhire ngomong.."Wa, satemene aku kiye lg ora duwe duwit..saiki kaya kiye bae..aku kiye dong ngaji kuwe amplope 200 ewu, lah saiki sampeyan tak ngajeni bae priben?, tapi ya kuwe mau mengko sampeyan jujul ya..."
135. Ana kyai ngomong : aku kuwe luwih seneng dadi supir bis malem,..ganjarane luwih gede daripada dadi kyai kaya kiye,..."lah sih bisane Pak Kyai??!!", "Lah iya pegaweyan nyupir bis malem kuwe marakna wong2 pada dedonga eben pada slamet..Lah dadi kyai aku ceramah ngaji marakna wong2 pada ngantuk...toli ana sing turu ngiler kaya kae kaeh...."
136. Critane ana wong pan mati, kabeh anake kadehen 7 wis kumpul kabeh., pada mubeng, ana sing mejeti, ana sing nalkin, ana sing nangis,wis pokoke haru biru wong arane pan ditinggal,.ujug - ujug wong sing pan mati melek,karo takon siji-sijine anake..jare bojone "tenang pak, nyebut2x.,bocah2 kiye wis pada kumpul kabeh..", ja...re sg pan mati.."Bisane pada ning kene kabeh, terus sing jaga warung bakuten sapa?!!.."
137. Wanyad numpak motor ning gili gede ora nganggo helm,..akhire di pripit lan dikejar polisi .."Hei..minggir disit mas...sampeyan nglanggar lalu lintas, tak tilang!!! numpak motor ora nganggo helm!!..","waduh bisane pak??..wong nyong ora nganggo helm ana tiba-tibane ya sing benjut nyong-nyong dewek bisane sampeyan
wis 3 dina, peline nyong lara abuh kaya kiye" gedubrag...
140. Tarpoan digered maring polisi gara2 dtuduh merkosa bocah wadon cilik,
dampar","bisane dadi wadon?!","panggilan jiwa Pa", jederrr "ampun10x","ndi silite kowen!" akhire disogok wesi panas","ampun10x, dih ka... ky kiye temen yah, ora ng dunia ora ning akherat nyogoke ka mesti sing mburi"
142. Wanyad duwe mertua arane Amin,..jamane
njawabe "bapa mertuaaaaa..."
143. Wanyad nyupir taxi gelap ng stasiun tegal, critane ktm bocah wadon ayu, akhire knalan trus gelem diajak mlaku2
kiye wis swe ora bisa nga*eng nggo bojo, piben kye pa dokter?"ya wis gawa mene bae ndisit bojone", akhire digawa,jare doktere
mslh apa2,pancen kudune ganti bojo,lah nyong dewek ndeleng be ora bisa ngaceng babar blas"
wartawane :?????????"
151. Rupane Darkonah kuwe mugane laris rupane pancen duwe ilmu "MINAK JINGGO"..miringe kepenak, dikongkon njengking ya monggo...
152. Bengi2 anake wanyad njaluk metu,tp
tamu babar blas, barang pen jam 12 tembe ana tamu rupane wong Batak tapi njitite por, anyang2ngan regan njaluk diskon, akhire nggo penglaris ditampani bae, sanajan diskon 40% etung2 nggo nambah2 badanan, barang sawise nglayani rupane darkonah njaluk
lagi mumet merga suwe ora duwe pegaweyan alias nganggur,akhire mubeng-mubeng
wis tuwa anggo sarung mekangkang kr mreceli jengkol, rupane manekane ora anggo cawet, kr
dadi ana wijile merga ws tuwa ya Ma?b...rg manene ndeleng mengarep "e eh dadi raimu sing mau ngindik dekene Mane Nyad?!,dsr bocah krg ajar.
156. Wanyad esuk2 pan mangkat kantor olih rejeki ana wong wadon lagi
nyong lagi bengi kuwe diperkosa????.., kurang ajar Tarpoan.."
158. anyad kr Tarpoan kuwe nlembuk bareng, mangkate bareng balike ya kudu bareng, Wanyad wis rampung ndisiti, njagong nunggu Tarpoan ora metu2,pan 3 jam,barang metu2 si Tarpoan dilabrag "Raimu suwe
mencelat maring endi, dadi aku kiye ...ora weruh, go nggoleti bolongane tlembuk be nganti pan 2 jam dewek."
159. Nggo sedulur2e nyong kabeh sg saiki
dicolong , jarene ustad “wis ora papa Nyad, hakekate kuwe kan dekene Gusti Allah dadi sing ikhlas” let pirang dina , Wanyad weruh weduse ustade akhire dicolong,Ustade kelangan..jare Wanyad “Wis Pak
pupune,jare sing nato "pan ditato apa kiye mbak?","tato arane nyong bae wis","pupu sing kiwa tulisi DARK ya,sing tengen NAH", barang wis dadi sing nulis tato bingung "daning arane sampeyan DARKNAH kayong angel temen","his dideleng sing bener..tengah2e diwaca
Pengindikan Nasional...tapi belih gelem mending dadi anggota dewan bae..sing Partai Ekonomi Lemah Indonesia..ngurusi wong mlarat sg ora pd duwe beras karo para tlembuk2 eben ora pd dadi tlembuk maning...
167. Dul Gaber wis suwe selingkuh karo babune si
nganti 12 sih, aku sing kaya Ade Rai kaya kiye babarblas durung bisa duwe anak","Oh kaya kiye Pak tak warahi ya,ngko bengi sampeyan mangan bengi bareng
"bar kuwe sampeyan ngundang aku ya.."
53. Wanyad kr kancane wong loro lg mendem mlaku sempoyongan, sg siji ngomong "dih wulan ka bisa terang nemen kaya kuwe yah,..",jare kancane "goblog,..kuwe tah dudu wulan blog, kuwe tah serngenge oh ",
WARTEG Beh, Pekalongan Tegal itu 2 jam, bolak-balik jd 4 jam Beh"
56. Ana wong mis lagi mangkal, ketemu Wanyad toli ditakoni : "Rika mangkal wis pirang taun Wa?", "Wis 20 tahun Mas",.."dih dih dih betah temen yah..","anake pira Wa?".."Anake nyong 4 mas..", "Wis mentas kabeh Wa?", "Durung Mas.., sing 1 ning UI, sing 2 ning ATMAJAYA, sing 3 ng TRI SAKTI, sing 4
tepes wis 6 wulan ujug2 njaluk metu, bos-se ora gelem, tp Siwar ttp ngotot senajan gaji-e dundakna, akhire bos-se takon alesan utamane bisane njaluk metu,Siwar trs mlorodna cawete "Kyeh Pa, 1/2 tahun be tepese pd nggamblok ky
ning bale oh,..mengko ali ana uwong sing weluh kan ...isin oh..ngko ndalani lagi nglakoni hubungan suami istli..."
60. Darkonah pan babaran kangelan nemen, wis 10
kuwe sedulur kembar,..critane ribut masalah warisan njaluk akeh-akehan...Jare Dalban "Nyad, nyong pokoke kudu sing luwih akeh...Raimu nang ngarti oh ya.. nyong sing luwih rekasa nggawe dalane laire kowen..jare Wanyad "Ya belih kena kaya kuwe oh kang..Rika mbrojol merga tak
oh bol, dudu kunang2ngen..piben kowen.
69. Ana ibu2 ditakoni tanggane..'bisane anake sampeyan wis sekola tp
akhire radan sadar kelingan terus njenggelek...dikongkon nyebut2...akhire nyebut ngomonge..."Tape...tape...tape..."
71. Mesti angger kebo karo jaran kuwe dikumpulna dadi
bahayane sex, blas saiki nyong wis ora gelem ngrongokna radio
73. Ana ustad bekas mlebu RSJ tp wis radan suwe,critane dipercaya
mlebu , let ora suwe penganten e mlebu, akhire umpetan ng ngisore kasur, sg lanang takon nok angger mata kiye dekene sapa yah, dekene sampeyan oh..lambe kr cungur kiye
terong?".."Ana Bu..",.. barang dideleng.."daning cilik2 Man,..benyek pisan!!..","ah ora ka..kuwe sing arane terong istimewa Bu"," istimewa apane wong cilik2 karo benyek kaya kiye ka..","eh ora pengandelan sampeyan..diremed-remed gen tak jamin 100% mengko melar karo at...os dewek.."
76. Wanyad ndelengna wong ngrokok kebule bisa nggawe lambang LOVE kepengin bisa, dicoba bolak-balik tetep dadine
Jaman gemiyen waktu Landa edan njajah tanah jawa..ana pejuang sing arane SUKIN ditawan.. Sing wadon critane pan nemoni Mas Sukin ning tawanan..wong dasare ayu dadine
pan nlembuk tp ora duwe duwit taripe 250 ewu tapi gablege mung 50 ewu, akhire apen2 dadi Mantri, teka ning peleman apen2 mriksa
angger mlebu sing kene kan dosa..." godogan ora gelem karo nutupi silite nganggo jentik..
81. Wanyad balik2 nyambet gawe langsung digayami karo Darkonah..."Kang Sampeyan piben sih.., kaeh si Udin tukang kebon kaeh..wis wani-wanine kurang ajar karo nyong ...jarene sing ngongkon sampeyan!!!...", "Kurang ajar piben wong
jarene ari mlebu KABEH bojone ora meteng..lah nyong...... wis tak lebokna kabeh sa kentos-kentose ..si
ngko rontog kabeh lah","ora bakal tenang bae", akhire sg wadon gelem toli mlebu kamar, barang lg kaya kuwenan aki2ne ngomong ...
pentule gedene sa gedang ngko aku sg nglebokna","Ya wis oh mas"
85. Ana bocah wadon dipeseni manene, "Nok tulung
kene ka, isine lagu dangdut tok.. Radio kaya kiye ka diomong radio Islami...","Sampeyan bisane ngarti k...uwe Radio islami sing sapa?",
ketepuk, dikaca pembesar, wah jebule peline lemud disunati..Penonton keprok kabeh
95. Ana wong lanang suwe nganggur akhire ngongkon sing wadon dadi tlembuk,..pegaweyane angger esuk mung ngetungi penghasilane sg wadone tok..dina kuwe sing wadon balik langsung ditagih barang wis didekena langsung detung...biasane genep ka saiki jumlahe radan aneh 303 ewu perak..ya ngamuk oh.."Bangset!!!!....Bajingane sapa... kiye sing wani-wanine mlangkroki bojone wong mung mbayare 3000 perak...
96. Wanyad Bicara: Ngatasi macet ning Jakarta sampai kiamat ora bakal pudat2..Sanajan dalane digawe sap 3 menduwur..tetep macet..Lah Kepriben: se dina2ne motor kr mobil metu sing dealer pira bae,ari pabrike ora ditutup..pen digawe dalan amba spira ya tetep macet,durung
teka "Daning pesene 10 dimaine mung ...5 Mas","Aduh Mba2 ..kuwe be wis nganti lecet nemen kaya kiye ka mba"
2. Darkonah kuwe jamane dadi tlembuk, mugane laris nganggone susuk ''MINAKJINGGO'' miring ya kepenak, njengking nggih monggo...
3. Bocah kelas 2 SD takon maring gurune"Bu, angger mane nyong bisa meteng maning ora Bu?", "umure pira
kowen ya durung lah.." ujug2 kanca lanange sing mburi non...ggong karo ngomong, "Kweh nyong sih ngomong apa, tenang bae gen
sing tuku kondom kuwe aku njaluk tulung kenalna nyong ya Mbak.."
5. Duwe kanca klawere nganti 20 cm, seumur2 ora tau ngampleng sing wadon,..ndilalah bengi kuwe kancane nyong lagi ngising ng kamar mandi,..sing wadon kebelet
klawere sing lanang..Ya njerit oh...Karo ngamp...leng plorot...taine kecret maring endi2 ora...(itulah kisah si Klawer 20 cm)
nyoba "KUKU BIMA" cuman keder ngongkon nginunge, akhire dakali, biasane ngger esuk Wanyad senenge mangan supermi, Kuku Bimane diuwur2na ng supermi..idep2 ora ngarti "Kang kaeh supermi ngko susuh
cuman siji..","Loro ka Bu..temenan.. wong n...yong weruh dewek sing cilik nggo pranti nguyuh,..sing gede nggo pranti nyikati untune Mane.."
8. Darkonah nglindur "Oh Kang Dalban,
raine nganti megap2 "Kweh wis ktm Dalban!?",
Dadi pejabat saiki kue posisine ky tingkring ng pucuke Ri, tp bisane akeh wong pd seneng nyalon gubernur, bupati kr dewan nganti modale modol2, tp
tlembuk siji sg megin nganggur, akhire terpaksa dibooking wong loro, Dalban ndisit sing mlebu, denteni 1/2 jam
Bocah ora kanti njaluk duwit, ora sonder tok-tok mbuka lawang kamar bae karo nggoleti Bapane "Brag!!..Pa njaluk duwite..", belih ngarti bapane
lg bengi Bapane njaluk pelembab kulit tp tak gorohi sg tak dekena lim power glue"
18. Ning Lift Wanyad dipeped wong wadon loro ayu , matane plirak-plirik...Darkonah sing weruh jengkele por-poran...ujug2 teplok Wanyad raine dikampleng wong wadon
weruh wg lanang sg manuke luwih gede karo dekene
ning ngisore mobil kaya kiye..","Mobil2..endi mobile..wong mobile wis digawa Bapane.."
29. Wong koruptor munggah kaji karo nggawa pengawal.., barang balang jumroh watune bisa mbalik maning...balangan pertama watune mbalik maring
Ana wg dagang ng terminal dikroyok supir, kenet, kr kondektur..Akhire mrg pos laporan, pak aku lg dagang ka digebugi 'Kwen dgng apa? dagang pring pak lonjoran'
33. Ana bocah wadon karo ngegang2 gugup maring dokter, "Pa dokter2x tulung Pa Dokter ana sing mlebu ng barange nyong..", barang ditiliki doktere "dih3x daning bisa kaya kiye mba, ngakaline kangelan oh..",
Wadon "piben pak hakim, aku sg meteng nganti 9 wulan, toli mecah..larane por2an pak hakim..bar kuwe nyosoni maning..nang kudune bocah melu aku oh", jare sing lanange : "Kaya kiye bae Pak Hakim, ky sampeyan nglebokna ATM ning mesin ATM..blusuk..
mung 1 sg dwe umah ora kepenak akhire turune bareng2, tengah wengi anak prawane tangi, wanyad kaget "Pan maring
wong susu lepes langka isine kaya kuwe be Ka..", "Eh sampeyan Kang, wani2ne ngomong kaya kuwe....Lah sampeyan dewek ari sempakan ader aku tau protes..kuwe sampeyan sempakan apa coba?! sing perlu dibungkus..."
39. Wan Maang lg mlaku2 diundang2 tlembuk "Wan..tak pejeti ya..", "Sikah, dosa..","ari ora gelem tak pedot kyeh
sepur liwat,Wanyad dugal, brg bubar Wanyad tuku karcis maning,nganti x 3, akhire sg weruh takon
masalahe nggoleti poster kuwe laka babar blas,..ditodokna bintang pilem2 liyane tutug ora gelem, akhire perawate jengkel kr metakta...k ning raine sing pan mati.."Kyeh sylvister stallone",..jawabe "ya wis Chuck Norris ora papa wis,..
kandane wong2 kuwe ora bener ya...", "kening apa sih?..", "Jare wong angger wis tuwa ky sampeyan kuwe wis ora bisa apa2, buktine miki nyong nganti ngos2san, rika b...isa perkasa nemen ky kuwe ya kang", jare kaki2ne "Ader miki aku mlebu kamar?"
47. Ana bencong mati..langka sg gelem ngadusi..akhire dirembug..olih-olih putusane kancane bae sg pada benconge sg dikongkon ngadusi..akhire kanca bencong kuwe gelem..barang wis pan ngadusi
Gambar apa!!?", "cacing ka Pak.." kr mengkered
49. Ana randa loro lagi rasan-rasan, jare sg siji : "Jeng, aku kiye kelingan bae karo Kang Wanyad", "Kening apa sih?!", "Barange loh Jeng..","Priben
"Pantes bae saiki aku angger nguyuh toli ora nga...ngkat sikil ya ora metu2.."
Mas","Aduh Mba2 ..kuwe be wis nganti lecet nemen kaya kiye ka mba"
Mba, sampeyan pan tuku?..","Ora, nyong pan ngenteni ning kene bae.","sih ngenteni apa?","Engko dong ana wong sing tuku kondom kuwe aku njaluk tulung kenalna nyong ya Mbak.."
5. Duwe kanca klawere nganti 20 cm, seumur2 ora tau ngampleng sing wadon,..ndilalah bengi kuwe kancane nyong lagi ngising ng kamar mandi,..sing wadon kebelet nguyuh wis ora karu-karuan nemen..dibuka
Wanyad, jr-ne saiki barange lembek..cuma pan ngomong blih wani mbokan trsinggung, akhire nyoba "KUKU BIMA" cuman keder ngongkon nginunge, akhire dakali, biasane ngger esuk Wanyad senenge mangan supermi, Kuku Bimane diuwur2na ng supermi..idep2 ora ngarti "Kang kaeh supermi ngko susuh
cuman siji..","Loro ka Bu..temenan.. wong n...yong weruh dewek sing cilik nggo
raine nganti megap2 "Kweh wis ktm Dalban!?","Ader Kang Dalban ana ng njero
13. Wanyad karo Dalban nlembuk bareng, kari tlembuk siji sg megin nganggur, akhire terpaksa dibooking wong loro, Dalban ndisit sing mlebu, denteni 1/2 jam
separo ning njero..akhire egang2 maring Puskesmas , Jare Doktere "Kening apa Bu?", "Iya Pa Dokter, nuwun sewulah tulung njaluk dakali ngganjel nemen","kuwe apa sih Bu"," Bodin Pa Dokt...er?", Ari Bodin tah ora usah dakali oh Bu, denteni bae 2 dina nang bakale dadi tape
jare Darkonah"s...emono ka sip..,ari pan weruh sing sip dekene Kang Wanyad kaeh..Jempolan pokoke..sa glugune klapa"
16. Bocah ora kanti njaluk duwit, ora sonder
wis suwe ora metu2 malah Darkonahe si...ng panas dingin akhire gemboran mrg
Pak rika kr bojo pan nganggo KB-ne apa?,.."Lah sing ana apa bae sih Bu?."bisa nganggo Kondom,..spiral,..
weruh wg lanang sg manuke luwih gede karo dekene Bapa,"eh Tong ora kena ya.. angger smkn gede kuwene arane
"Mobil2..endi mobile..wong mobile wis digawa Bapane.."
29. Wong koruptor munggah kaji karo nggawa pengawal.., barang balang
akhire pengawale weruh sedurunge kena rai ditangkep...jret..sing maune watu
Ana bocah wadon karo ngegang2 gugup maring dokter, "Pa dokter2x tulung Pa Dokter ana sing mlebu ng barange nyong..", barang ditiliki doktere "dih3x daning bisa kaya kiye mba, ngakaline kangelan oh..",
jare sing Wadon "piben pak hakim, aku sg meteng nganti 9 wulan, toli mecah..larane por2an pak hakim..bar kuwe nyosoni maning..nang kudune bocah melu aku oh", jare sing lanange : "Kaya
"uwis!", ujug2 bose marani sg mende...m "wis gen bapane balik bae, bapane lg mendem aja ngisin2na aku nang kene.."
36. Wanyad mrg alas kebengen akhire nginep ng penduduk, brhubung kamare mung 1 sg dwe umah ora kepenak akhire
"Pedot ya pedot wis manalah..sekiki aku tak tuku maning.."kr nggenjot terus
Wanyad dugal, brg bubar Wanyad tuku karcis maning,nganti x 3, akhire sg weruh takon"Bisane nonton pilem kwe bae sih
ndisit nganggo jentik.." Sanga, Bu Guru..", "Pinter...ari 5 + 4
sing njaba kuwe ngartine prawane nyong lagi
pilem2 liyane tutug ora gelem, akhire perawate jengkel kr metakta...k ning raine sing pan mati.."Kyeh sylvister stallone",..jawabe "ya wis Chuck Norris ora papa wis,..
47. Ana bencong mati..langka sg gelem ngadusi..akhire dirembug..olih-olih
bocah SD takon, "Um kuwe tato gambar apa Um?jare Wanyad kr mbentak "Naga!!" bocahe lgsng
apa!!?", "cacing ka Pak.." kr mengkered
dawa rosa?", "ari gede tah ora, rosa ya ora.."," Lah sih barange kepriben?!"," Kuwe loh Jeng, dong wis ning njero bisa nulis kaya pulpen.."
50. Wanyad critane bergijilane dicokot asu nganti kowol2..,
nggo wong wadon oh.." (maksude toilete)..Jare wanyad.."eh iya kiye be nggo wong wadon ka.." karo jentike nodokna sg njerone sleting..
2. ana wong tukang dandan jam/arloji, kebelet nguyuh langsung mencolot bae maring toilet, lah sing iringane kaget bisane lg nguyuh ujug2 klenger, brg wis sadar ditakoni, jarene weruh barange dewek kuwe abuh medegdeg, jare sg nulung kepiben ora abuh wong lup kekere sg go dandan jam megin denggo
3. Menungsa gaweyane turu tok karo tangine awan.., Bapane dugal.."kowen pen dadi apa bakuten..gaweyane turu
sing wis telung wulan..Priben Crit rasane kapan kae sing ning peleman nyacak sapa yah..oh ya "darkonah"?..jare Kucritl "Waduh pancen luarrr biasa enake Darkonah kae...spisan nutul...nganti... saiki 3 wulan
bu guru" jarene kholil ujug2,"Lah bisane?", "Soale lagi bengi nyong weruh Mane nyong, mbuka sarunge sg lagi denggo bapane, tak rongok-rongokna bisa monine empot,empot, kaya kwe bu guru"
6. ana bocah cilik ditakoni wong.."Tong Mane kowen arane sapa?..", "arane Dira.. Wa", "Bapane sih arane sapa?..""arane Beni .. Wa..", "ekh...dadi kowen
9. Udin ditakoni Kang Dasmun selaku bapane "Din,..", "iya pak,".."Kowen jarene wis kelas telu ndes bapane pen takon...","Takon apa pak..?",
ampase menungsa sing warna kuning ke ijo-ijoan,belih sadar nganti tekane ngaso mangan..barang segane teka dil...adeni kr bojone,pan ngleplok sega, kepreh-keprehan dugal kr bojone.."kowen kiye ana wong mangan ngentut sembarangan" karo segane dibalangna..belih ngartia sing brengose..
12. Bada wingi sing desa nggawa bawang sekarung
mlebu..lah kakang sing jendela nglebokna bawange..tak cekeli tapi karunge tetep ora bisa mlebu nganti tangane aku s......ing metu nyelekeli karung..Nganti tekan jakarta tangane aku nglodod bae ning jedela karo nyekeli karung.Barang mlebu stasiun Senen
14. Ana kanca nginung ning warteg, ndeleng regan
teh panase sing megin bual2 teka, langsung dinung bae gleg-gleg nganti entek,..aku sing ndeleng takon "bisa megin panas langsung digleg bae apa ora... mlodok..?" jarene.."masalahe ngko angger dingin dadi Rp. 3000,-"
15. Ketemu kanca penganten anyar..olih bojo lemu duwure 145 m tapi abote 80 kg..lagi lempeh2..tak takoni.."bar malam pertama kayong lempeh2, bantingane kalah apa?.." jarene" Ora, wong durung ka..", "Lah bisane?"..,"Kepr...iben yah...aku nggoleti barange be
janjine 10 ewu bisane kiye mbayare 5 ewu tok.., belih ngarti kesel apa ya..", j...are sing mendem "huwek ..Lah rika ka jengkel kang,..kiye becak nang sing numpaki wong
kiye kan dekene Gusti Allah.., Gusti Allah sing duwe be ora majegi ka.."
18. Ana wong wadon mlakune deglag, critane balik sg pasar liwat brug, lah ning brug kuwe akeh bocah2 lanang pd jagongan, kan isin ari mlakune deglag.. akhire luruh
20. Ana wong tuwa anake pen babaran belih malah seneng tapi malah mrengut , jare anake "Pa, bapane tembe olih putu sing pertama dongen
enak2 megin kridongan sarung ujug2 diserang weteng mules sing luar biasa, akhire langsung mencolot maring kali karo sarungan.. karo ngempul udud
23. Ana maling manjat gendenge umahe wong, barang di buka ning ngisor ana bcah lanang karo cah wadon lagi "eng ing eng..", sadurunge
ngko nyong meteng?"jare cah lanange "Lah, kuwe tah apa jare sing nduwur"..malinge krungu giri2 mudun.."asem ka, sing enak dewek, aku sing kongkon nanggung..tak useh ye..
24. Ana aki2 nangis nggerung2 ning pinggir dalan, sing weruh takon "Mbah, kening apa bisane
kuwe laka babar blas,..ditodokna bint...ang pilem2 liyane tutug ora gelem, akhire perawate jengkel kr metaktak ning raine sing pan mati.."Kyeh sylvister stallone",..jawabe "ya wis Chuck Norris ora papa wis,..
26. Bocah wadon pen dikawin wong sing ora ngarti agama,..belih percaya karo anane suwarga karo neraka,..Lah bocahe ngomong karo mbokene ,"Ma, piben kiye Ma,..calon mantune Ma'ne ora percaya anane suwarga karo neraka..jare mbokene " wis kow...en ari pan kawin, kawin bae...ora usah khawatir.., mengko lubar kawinan gawak maring Ma'ne ya..tak todokna ngkoh..sing arane suwarga enake kaya apa..."
27. wong picek mlebu restoran, saben ditakoni pesen apa mesti njaluke diambungna sendok sing bekase wong mangan..ajibe pancen kuwe panganan sing paling enak, saben dina bae, nganti sg duwe restoran eram akhire
gelise crita barang wis dambungna..jawabe sg picek"Lah jebule si Markonah nyambet gawe ning kene"
28. Kelingan numpak taksi ning mburi dewekan, pengin ngobrol karo supire tak jawil, supire kaget setengah mati ngedek gas ora kira2 nganti pan nabrak, karo ambekane ngos2san..akhire aku njaluk pangapura..jarene "mas2 aja ngageti lah".."ken...ing apa sih pak..
Bocah wadon pen dikawin wong sing ora ngarti agama,..belih percaya karo anane suwarga karo neraka,..Lah bocahe ngomong karo mbokene ,"Ma, piben kiye Ma,..calon mantune Ma'ne ora percaya anane suwarga karo neraka..jare mbokene " wis
sing arane suwarga enake kaya apa..."
30. Ana bocah nangis mberek-mberek.., tak takoni " kening apa tong bisane nangis?", "duwite nyong ilang...", "ilang....
lan sregep... ngorog-ngorog warisane wong tuwane...
32. Ketemu kanca surabaya nyapa nyong, jarene "awakmu ning endi wae, gak tau ketok blas", aku njawabe "berarti nyong setan dong,..ari sing katon ndase tok..awake ora katon babar blassss...."
akhire pasiene jengkel karo mbuka rok "Saya Loh Pak Dokter"..barang weruh kuwe jawabe "Oh,...Bu Ani..",..
34. bisane dekene jaran semono gedene, tp ngger
enggong akhire olihe turahan sg kepedek-pedek
35. wong picek karo wong lumpuh sunggih2-an mlaku ning pinggir kali..ujug-ujug sing picek ngomong.."ekh ning ngarep kiye pasti ana wong ayu, kulite putih lagi ngumbahi katon pupune...", jare sing lumpuh " ekh..bisane kowen
"lah bisane??..", "kowen weruh,kae sapi wadon kaeh... susune diperes wong , sapi lanange meneng bae...."
bisane sampeyan tega-tegane nugel anuke singlanange sampeyan sih..?" "masalahe kaya
ora ngartiya sing mburi ana trek gandeng nlakson ora kira2..kaget bejo mencolot tiba ngglundung..nganti raine nuncleb ning tlepong kebo sing megin teles..crottt..raine kocar kacir kena tlepong..dasar ...wong teler
ora sampe medek tlepong kiye,.."padahal raine koprot tlepong..
42. bocah cilik pal pul pal pul karo kewar kewer nyekel udud ,..terus ditakoni wong :
43. kelingan slametan,iringane nyong lebe-ne,weruh opor ayam ndeyan kemecer,sing liyane tak deleng ayem2 pda mangan,Lah Lebene kayong gelisah,ujug2 tak deleng tangane lebene
bapane lagi ngempeng sing wadon ..dugal seporete "Bapane kiye kepriben, tega-tegane karo anak yah..." jarene bapane karo tenang2 bae njawabe.."alah tong-tong kowen jaman semana ng...anti telung taun ngempeng bojone nyong be nyong ora
daya iwak lele kuwe luwih apik ari didokon ning blumbang kakuse wong lanang drpd kakuse wong wadon,jarene ari didokon ning kakuse wong lanang kuwe lele-lele mau pada stress ora gelem pd mangan, masalahe sedina-dina diac...ung-acungi "pentungan" terus, tapi angger ning kakuse wong wadon disamping olih panganan ampase wong wadon kuwe, sedina2ne dipesam-pesemi bae..
48. wong mendem karo nyekek botol nelpon laporan maring kantore polisi.."pak nyong njaluk tulunglah..kiye mobile
ning jok mburi,..hu weeek.."
49. Ning sawijine rumah sakit jiwa, ana wong edan loro lagi dolanan pancing-pancingan bareng..
keprok2..ora suwe ana dokter sing ngampiri, karo takon &qu...ot;eh, bocah2 bagus,priben mancinge olih iwak apa belih?." jare wong edanne
lagi rasan2 masalah produk indonesia karo produk amerika,..jare sukrad: Myad, gaweyan amerika karo gaweyan indonesia
wetese,ketabrak pesawat siji be langsung ambrol..gaweyan indonesia kae sing arane wete'es kae, di rudal pirang2 rudal..tetep seger buger ora ambrol babar blas."
51. bcah angon sangkin panase wuda bral njebur ning kali, belih ngarti ning kono lagi akeh wong
bae berhubung kiye masalah cilik wis ora usah didawak-dawakna ya.." , " cilik apane..wong samene ka..(karo ngepel lan nggejejerna tangane)..a...ri dawa tah pancen iya..." jawab para wadon mau serempak..
wayah bengi?.."ora awan ka pa",.."lah terus apa kowen ...ditutupi matane?"..ora melek ka pa.."lah bisane kowen ora ngarti?" "sing mburi ka pa.." ,"oh sing mburi, toli bisane kowen ora nglinguk?.." "lah masalahe kuwe pa , ari aku nglinguk copot sih pa, eman-eman oh.."
54. Sing wadon alim..sing lanang semblotongan..saur bareng lawuhe tempe karo kangkung..jam 8 dejak
limun..sing wadon kan pangling.."...;lah mas mau persaku saure tempe kr kangkung, bisane kiye metune sate..jawabe sing lanang "Lah kiye sing diarani berkahe wulan romadhon, Nok? mlebune tempe bisa metune sate.
55. Humor Puasa : ana wong emis njaluk
ustadz sing dadi tukang ngaji panggilan (qori) ..Lah kebeneran ustade pas lagi ora nyekel duwit babar blas..pen ngomong njaluk pangapurane ora bisa main ora kepenak...akhire ngomong karo wong
gedebug sing wadon ngomong "Pa, aja metu ndisit ya..mengko eben metune bareng.." Lah anake krungu o ya..."Pan metu maring endi
tukaran karo wong dodol semangka.., lagi tuku jarene manis barang dibelek ning umah ka besem kabeh..ya dioncogi belih..."Kepriben sih Man, jarene manis daningka besem kabeh...rika ari dodol sing bener..."jarene tukang semangka ari nj...awab "lah Rika paling2 semangka telung iji tok sing besem ka geger..., aku semangka semene akehe besem kabeh be ora papa..."
wong pengantenan anyar ka lubar kaya kuwe karo bojone mbuka dompet ngetokna eketan ewu,..(klalen ndeyan yah..), sing dadi sing
njagong madep cah2 wadon sg pd balik skolah, jarene seumur2 tembe ngalami dadi delengan & rasan2ne bcah2 wadon “ana sing guya-guyu, ana sing pesam-pesem, ana sing isin, aku kan dadi... GR ana apa yah tumben?” nganti mudun megin dadi kepikiran,
dandan radio..Bojone bengi2 njaluk (tanda kutip) dibenerna..wis oh diudar-udar karo sing lanang..di emek-emek, solder ya wis dipasang..centil2 le terus ditunning ( luruh gelombang )...jare sing wadon "Kang daning ora moni-mon...i..", "oh ya klalen sing ngisor durung tak colokna..."
dadi Polisi Pamong Praja, lagi olih tugas nggrebek Lokalisasi Peleman, ngejar2 tlembuk sing pada pating plesat, wong loro critane nangkep siji toli digered ... ya tlembuke gemboran oh .."Pak..pak..tulung lah..w...ong nyong wong
68. Ana2 bae pancen ... critane wong maring dokter gigi ... jare dokter gigine "ya wis buka oh cangkeme,.."
setrika..","lah bisane..","iya..nggo nyetrika duwit mel-melan sing pada kuwel-kuwel"...
71. Ana wong 3 lg pada ngadirna anake..wong sing nomer 1 : anake nyong sananjan cilike bandel saiki bisa dadi KAPOLRES..", jare wong sing no.2 "tembe KAPOLRES..kyeh anake nyong..saiki dadi KAPOLDA.." jare wong sing nomer 3 " Raimu ka ...pada kadiran..kyeh anake nyong sepuluh tahunan dadi buronan..anake raimu langka sing bisa nangkep o ya.."
72. Wong tuwa umure 75 tahun omongane wis pelo..critane dirawat ning rumah sakit..sakale mriang tapi pengine nonton tipi bae sing digantung ning
Jare sing wadon "Mas pen apa maning,..ndas, awak, tangan sikil wis lengkap kabeh..", jare Wanyad "Wis tenang bae gen..nyong kiye cuman pen maen minyak rambut tok...melas eben gagah.."
77. Wanyad critane ndodok mancing dewekan ning comberan,sing weruh pada gedeg kemelasen,sing esuk tekan sore ndodok bae, ora ngadeg2, nganti akhire Wa Ngatiyem, ngampiri"Nyad wis mangan durung, ari durung kyeh maring umah pakani ndisit wetenge, baku...ten sing esuk mancing ning comberan apa olih iwak?jawabe Wanyad"Olih ka Wa kiye sampeyan sing ke-telu" eh, jebule ndodok eben dimelasi wong ben dejak mangan
akhire ngadeg ning mburine wg wadon ayu sing bokonge gede,suwe2 dirasakna ka kayong kepenak nemen kr digesrek2,nganti blih krasa w...is tekan mayestik, nganti
80. Wong2 kuwe pada eram karo nyong...jare2 uwong sing tau wedi karo asu.."bisane asu karo kowen kuwe wedi sih..?" asu galake kaya apa ya karo kowen tak deleng wedi.."jare nyong masalahe nyong kuwe kancane akeh wong batake...dadi asune
nuwun sanget .. saged pepanggihan teng forum Brebes Gemuyu..Mugi2 kempal2 meniko (kumpul2
amenangi jaman edanewuh aya ing pambudimelu edan ora tahanyen tan melu anglakoniboyo keduman melikkaliren wekasanipundilalah kerso Allahbegjo-begjone kang laliluwih begjo kang eling lan waspodo (Ronggowarsito, 1802-1973)
Solo Km. 16, Prambanan, Sleman, Yogyakarta, IndonesiaPhone: (0274) 496 402
nuwun, mugio gusti Allah maringaken piwales ingkang sae.
kang duwèni tugas saka pamaréntah ing bagéyan golèk lan nulung (search and
nulung wong lan material kang hilang utawa dikhawatirké ilang utawa ana bebaya ing pelayaran utawa penerbangan, lan uga nulung ing bencana lan musibah liyané kang trep karo aturan SAR nasional lan internasional.[1] Sejarah Basarnas dimulai nalika metu Keputusan Presiden No 11 Taun 1972 tanggal 28 Februari 1972 ing bab Badan SAR Indonesia (BASARI), kang duwé
marang Presiden lan minangka pelaksana ing lapangan dipasrahké ning PUSARNAS (Pusat SAR Nasional) kang dipimpin déning pejabat saka Departemen Perhubungan.[2]
anggenipun lumawat wonten ing negari ngalengka di pun kateni dening para panakalan semar, gareng, petruk, suma...
Purbalingga,Purworejo,Rembang,Ungaran,Sragen,Sukoharjo,Slawi,Temanggung,Wonogiri,Wonosobo,Bangkalan,
dollar 112. WARKOP - (1982) Chips 113. WARKOP - (1982) Dongkrak Antik 114. WARKOP - (1982) Setan Kredit 115. WARKOP - (1983) Maju Kena Mundur Kena 116. WARKOP - (1983)
8. ridertua - February 5, 2011	Wis ndang tebus wae..tapi dalan nang omah kae cukup ra?
Mengko nik wis duwe pak lurah kon ngaspal dalane mbah..nek lurahe gak gelem kamplengi wae… :blazer ijo:
9. ridertua - February 5, 2011	Tumben sregep gawe artikel..
Omah Dening Yamhari Saben wayah awan, bocah – bocah wis
yaiku jinis godhogan (jjigae) ing masakan Korea kang digawe saka godhogan sup doenjang utawa saos
fermentasi.[1][2] Doenjangjjigae dimasak nganggo bahan kang beda-beda manut mangsane.Ing mangsa ketiga, biyasane doenjangjjigae ditambah nganggo jamur lan ing mangsa rendheng ditambahi [[godhong] lobak.[1] Bahan-bahan kang ditambahake ing doenjangjjigae yaiku kethokan lombok, timun lan tahu kang digodhog ing
Cilacap, Purbalingga, Kebumen, Banjarnegara, Wonosobo, Temanggung[FS] K&S Navnet 1.80 Karisidenan Surakarta (Solo , Sragen , Karanganyar, Sukoharjo, Wonogiri, Boyolali, K[FS] Posisi Pindah di Jalan
(nl) (Gelderland).nl Situs wèb resmi
iku mantan pamimpin pambrontak Hutu sing kapilih dadi presidhèn Burundi ing pamilihan ing parlemèn tanggal 19 Agustus 2005. Tindhakan iki dianggep kalangan amba dadi langkah kapisan kanggo mbubaraké perang sadulur sing suwéné wis 13 taun ing Burundi.
Hangacarani Panggih Manten Assalamualaikum Wr. Wb.....
Pinurwakan ngluhuraken Asmane Gusti Gung kang Akaryo Bawono
Poro pepunden, sesepuh, pinisepuh ingkang dahat kinormatan,
Poro rawuh kakung miwah putri ingkang minulyo.
Kulo kapiji minongko pambyoworo/ pranoto coro menggah lumampahing adicoro panggih pinanganten ing dalu, ingkang kebak suko bagyo meniko
sakderengipun , kulo nyuwun doa restu mugyo anggen kulo angayahi jejibahan meniko saget lumampah kanthi prasojo lir ing sambi kolo
Sumonggo panjenengan sami kulo dereaken samiyo lelenggahan kanthi merdu merdikaning penggalih, sukur bage mangke ngantos paripuraning adi coro
Cithakan:Maret2015 23 Maret punika, dinten ingkang kaping 82 utawi 83 ing warsa kabisat miturut Kalèndher Gregorian.
Krajan Singhasari kalebu salah siji krajan sing paling gedhé ing Nuswantara.[1] Kerajaan kang mapan ana ing Jawa Wetan iki diadegaké déning Ken Arok taun 1222.[1][2] Pusat karajaan iki ana ing dhaérah Tumapel (saiki mlebu ing wilayah Kabupaten Malang).[2]
Stupa tilaranipun Krajan Singhasari, samenika dipunsimpen ing Berlin
Uga pirsanana: Kategori:Lair 1885.
Pirsani galeri bab Pati 1885 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Pati 1885"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Pati_1885&oldid=827891"
1618 1619 1620 1621 1622 1623 1624 1625 1626 1627 1628
kidul, lan wektu iku wiwitan\é tahun saka, yaiku taun 1 utawa taun 78 masèhi.
Mungguh kang dikarepaké “sengkalan”, yaiku unèn unèn kang nduwèni teges angkaning taun.
Nanging saiki ana kang migunakaké taun rembulan, yaiku kang pétungan sasiné manut lakuning rembulan, diarani: “Candrasengkala”.
Sengkala kang adhedhasar taun srengéngé, diarani: “Suryasengkala”
Adhedhasar wujud lan dhapukané, sengkalan ana warna loro;
yaiku sengkalan kang awujud kumpulaning tembung utawa wujud ukara.
Mungguh carané nyurasa utawa maca sengkalan iku kawiwitan saka ékané, banjur dasan, yèn ana atusan lan éwoné.
Tuladha : Rupa sirna retuning rumi Rupa = 1 (ékan)
bumi = 1 (éwon) dadi taun : 1601
carané nggoléki aji utawa wataking tembung miturut Candra Sangkala karangané Ki Bratakésawa, kena migunakaké wewaton sawetara, yaiku:
kadhal iku kabèh kalebu kéwan ingkang rumangkang, dadi padha ajiné, yaiku: wolu.
Tanduking sawijining tembung, kaanggep padha ajiné karo tembung iku.
Kayata : tangan ajiné padha karo nyekel, mripat padha ajiné karo tembung ndeleng utama mandeng, lsp.
Jenengé piranti kang kanggo nindakaké sawijining kriyané, kaanggep padha ajiné karo tembung iku. Kayata :
Tembung rasa padha karo raras, basu padha karo sawer, lsp.
nabi, wudel, bumi, buntut, iku, sirah, ratu, aji, nata, wiji, ati, tyas, badan, lsp.
rembulan, bumi, jagad, rupa, srengéngé, rai, lèk, candra, wulan, lsp.
tunggal, éka, iji, juga, lsp.
urip, gusti, janma, kenya, prawan, nyata, putra, sunu, lsp.
mripat, kuping, tangan, asta, suku, dresthi, buja, athi athi, swiwi, lsp.
2. Tembung tembung kang nuduhaké kriyané tembung ing ndhuwur:
ndeleng, ngrungu, ndulu, nembah, myat, lsp.
ujel, welut, nalincing, lir, kaya, wignya, wrin, guna, kukus, panas, lsp.
utawa suwung: sunya, boma, gegana, wijat, nir, tanpa, ilang, mletik, sirna, musna, adoh, antariksa, rusak, luhur, dhuwur, muksa, ngumbara,
Ana manèh kang tinemu ing yayasan, pasareyan, padusan, gapura, lsp.
1. Yama sunya surya = taun 1202.
ana pepethan wujud ula naga loro, pethité padha pepuletan, iku kena diwaca: Dwi naga ngrasa tunggal = tahun 1682.
bunderan pepindhaning jagad kang dicekeli déning buta cacahé telu, iku kena diwaca : Buta telu ngojag jagad utawa Tri jaksa ngojag buwana = taun 1635.
5. Ana gegambaran wujud sula cacahé telu lan ing tengah ana gambar kembang, iku kena diwaca : Tri sula kembang lata = taun 1953,
Tembung sapada kudu kaangkah mujudaké ukara wutuh, isi pangertèn ganep.
Manawa gatra wekasan isih kudu disambung ukara ing pada candhaké ana ing rasa ora kepénak.
Tembung kang becik, saben sagatra kudu mengku surasa wutuh, lan rakitaning gatra siji lan sijiné dalem tembang sapada, mengku isi wutuh.
Manawa arep ngarang tembang sadurungé prelu ngélingi prakara prakara kang prelu, Kayata:
1. Prelu migatèkaké dasanamaning tembung tembung.
Upama tembung: ratu iku duwé dasanama: katong, nata, narpati, pamasé, dhatu, raja, aji, lsp.
Iku prelu banget kanggo nemtokaké tibaning swara ing pungkasaning gatra.
2. Kena ngowahi susunaning ukara, lumrah kasebut baliswara.
Tuladha : Anoman sampun malumpat, diowahi: Anoman malumpat sampun.
1. Kena ngulur utawa ngungkret wanda:
(Dipunpindhah saking Kecamatan Tempeh, Lumajang)
umume diselenggaraake neng dalèmé penganten putri, dadi sing dadi penyelenggara utawa tuan umah yaiku wongtua utawa kaluarga penganten putri ning tetep
Bab lan Paragraf •	1 Lamaran •	2 Siraman •	3 Midodaren •	4 Srah-srahan •	5 Ijab kabul •	6 Upacara panggih •	7 Upacara balangan suruh •	8 Upacara wiji dadi •	9 Pupuk •	10 Sinduran •	11 Timbang •	12 Kacar-kucur •	13 Dahar Klimah •	14 Mertui •	15 Sungkeman •	16 Kenduren / resepsi •	17 Liyane o	17.1 Dekorasi o	17.2 Tarub o	17.3 Pemaes •	18 Uga pirsani Lamaran Kanggo tulisan luwih gamblang
Siraman Kanggo tulisan luwih gamblang prakawis iki mangga pirsani: Siraman Acara siraman iku sejati upacara perlambang kanggo ngresi’ake jiwa calon penganten. Upacara iki diselenggaraake sedina sedurung ijab kabul lan dilako’ake neng umah
Indonesia. Acara iki ngandung makna yen mbengi sakdurunge acara pengantenan iku, kabeh para widadari mudhun saka suwarga kanggo aweh
dening sedulur-sedulur putrine sing ngancani sinambi aweh nasihat. Rangkeyan acara neng wengi midodaren iki seje-seje neng saben dhaerah, kadhang ana sing barengake karo acara peningsetan lan srah srahan.
Srah-srahan iku disebut ugo “asok tukon” yaiku pihak kakung nyerahake uba rampe lan biaya sing bakal kanggo ngleksanakake pesta pengantenan. Contone uba rampe iku beras, sayuran, pitik, jajan pasar lan liyo-liyane. Sakliyane iku sing paling penting ono ing papasrahan yaiku duwit sing tumprape pihak estri bakal dienggo
Upacara wiji dadi Penganten kakung ngidak endog pitik nganti pecah, banjur penganten putri ngmbah/ngresiki sikil/ampeyane penganten kakung nganggo banyu kembang. Upacara iki minongko perlambang sawijining kepala keluarga sing tanggung jawab mring keluarga.
Kenduren utawa kenduri iku dadi puncak acara pengantenan, uga kadang diarani resepsi utawa walimahan. Sejatine kagiatan iki nduwe makna upacara selametan, selamet merga inti acarane yaiku ijab kabul wis rampung diselenggaraake. Neng acara iki, pasangan penganten nerima ucapan selamat saka kerabat, kanca uga kabeh sing hadir neng acara iki.
Asia-Pasifik iku wilayah sing nyakup pesisir "pantai Asia Wétan, Asia Kidul-wétan lan Australasia ing sacedhaké Samudra Pasifik, ditambah negara-negara ing samudra Pasifik (Oceania).
Senadyan dèskripsi geografis kurang trep, istilah Asia-Pasifik dadi misuwur watara taun 1980 an wektu tuwuhing ekonomi ing wilayah heterogen iki jroning baagan dedagangan saham, dedagangan umum lan wangun liya saka interaksi ekonomi lan pulitik dadi topik wicara. Mlebuné negara-negara ing kawasan Oceania kaya Australia lan Selandia Anyar adhedhasar relasi ekonomi ing antara negara-negara kasebut lan mitra dagang-é ing wilayah Asia Wétan mangalor.
Jroning sawetara kontèks, wilayah iki dianggep uga nyakup negara-negara utama ing kawasan Asia sing dumunung ing saubengé lingkar jaba Pasifik (Pacific-rim) sing mbujur wiwit saka Oseania, nganti Rusia, lan mudhun sadawaning pantai kulon Amerika. Contoné Kerja Sama Ekonomi Asia Pasifik nglebokaké Kanada, Chili, Rusia, Meksico, Peru, lan Amerika, lan saiki nembé ditimbang nglebokaké India.[1]
450 451 452 453 454 455 456 457 458 459 460
Sastra pedhalangan mangrupi rekabasa sastra sing diangge para dhalang neng pakeliran. Jenis sastra pedhalangan saged diperang dados wolung perkawis, yaiku suluk pelungan utawi murwa, janturan utawi nyandra, pocapan, suluk, ginem utawi antawacana, lelagon, swara, lan carita.
sawiji jenis puisi pedhalangan. Suluk pelungan dados ciri khas pedhalangan Jawi Wetanan, lan suluk murwa dados ciri khas pedhalangan Jawi Kilen. Pedalangan Jawi Tengah boten ngangge suluk pelungan utawi murwa, bubukane ngangge janturan jejer. Conto suluk pelungan Jawi Wetanan ing ngandhap niki pinetik saka "Serat Wewaton Padhalangan Jawi We
mental maling. iyo ta, Cak..?! Duh Gusti..mugi-mugi Panjenengan paringi kulo lan sederek kulo sedoyo anugerah iman lan Islam ingkang kuat supados kito saget ajeg nglampahi perintah Panjenengan ugo saget ninggalaken sedoyo larangan Panjenengan. Amin Allohumma amin...Semar, nggrayangi jithoke dewe
Ingkang Badhe Madosi Dongeng Rakyat seng Nganggo Basa Jawi Sumonggo Pinarak wonten Mriki"
Ki Ageng Kedungsari yaiku wong kang paling dihurmati ing daerah Gebog. Daerah kuwi anane ing Kabupaten Kudus. Dheweke seneng banget amarga duwe anak lanang sing bagus lan gagah prakasa. Nalika anake wis gedhe, Ki Ageng Kedungsari duwe kepenginan ngawinake anake. Ananging anake ora gelem amarga durung ana bocah wadon kang trep ana ing atine. Banjur Ki Ageng Kedungsari njaluk tulung marang sedulure supaya nggolekake prawan sing pantes dadi bojone anake. Let pirang-pirang dina Ki Ageng Kedungsari entuk warta saka sedulure, yen ana prawan saka daerah Jepara sing ayu banget. Dheweke anake Ki Ageng Rajekwesi. Waos Saklajengipun......................>
Ing nalika môngsa adhêming angin, ana ula badhudhak katisên bangêt, mubêng golèk pandhêlikan ora olèh. Wasana katêmu karo landhak kang bêcik kalakuane, anyalathoni mangkene: mêsakake têmên kowe iku, angin iki ora bêcik ingatase awakmu, olèhmu andharodhog kôngsi kaya godhong katêmpuh ing angin, ayo mênyang êrongku, supaya olèha angêt ing sawatara. Waos Saklajengipun......................>
Kumudawati. Kewan sajodho kuwi sambat marang kahanan mangsa katiga sing ora rampung-rampung. Kaya-kaya taun iki mangsa rendheng ora bakal tumeka. Kamangka, ing padatan, mangsa katiga kuwi lumakune ya mung ora suwe-suwe kaya kang dumadi nembe-nembe iki.
Ana kuldi dimomoti akeh, lumaku bebarengan jaran gedhe atine sarta legeh. Pangucaping kuldi : “Dhuh, sangsara banget pepesthening awakku, saking
ing pasambatku. Yen ora mangkono, mesthi aku ambruk mati ana ing dalan. “
mangan, dicangkerem banjur digawa mumbul ing awang-awang, nedya dimangsa. Ora adoh saka ing panggonan kono ana manuk gagak siji bodho, sumurup kaprawiraning garudha. Waos Saklajengipun......................>
nyemplung ing luwengan kang ana banyune. Anuli ana asu ajag siji , iya kasatan arep ngombe, enggal nututi melu nyemplung. Sawuse padha arep ngombe, banget ing bungahe, ananging bareng arep metu, padha ilang kabungahane sanalika, awit karone ora bisa mancolot metu saka ing luwengan. Saking getere, wedhus
Wong Wadon Lan Anake isih Cilik Tuwin Macan Tutul
Ana wong wadon, duwe anak isih cilik , tansah nangis bae,. sumedya kapurih menenga calathune : “ Heh, bocah mbeler, yen ora meneng- meneng tangismu, aku bakal takon marang macan tutul,. Apa arepa ing kowe. Aku ora betah ngrungokake tangismu.”
1737 1738 1739 1740 1741 1742 1743 1744 1745 1746 1747
875 876 877 878 879 880 881 882 883 884 885
basa jawi menika damel bungah nanging tasih wonten ingkang dereng saged migunakaken ingkang trep kados kula menika. mugi tasih kathah tiyang ingkang
...mbong – Grobogan – Jepara – Karanganyar-Kebumen – Kendal – Klaten – Kroya – Kudus – Magelang – Majenang -Pati – Pekalongan – Pemalang – Prambanan – Purbalingga – Purwodadi -Purwokerto – Purworejo – Rembang – Salatiga –
Akeh-akehé wong Batak ngugemi agama Kristen lan sisané ngugemi agama Islam.[1] Ananging ana uga suku Batak kang ngugemi agama Malim lan ngugemi kapercayaan animisme kang diarani Sipelebegu utawa Parbegu.[1] Ananging cacahé wong kang nganut kapitayan iki sangsa
iku surat ka44 jroning al-Qur'an. Surat ini kagolong surat makkiyah sing dumadi saka 59 ayat. Dijenengake Ad-Dukhan sing maknane Kabut dijupuk saka tembung Ad-Dukhan ing ayat 10 surat iki.
Ing dina kiamat mung amal-amal sing nisa nukung
Azab lan penderitaan sing ditemoni wong-wong kafir ing akhirat sarta nikmat lan kasenengan sing ditampa wong-wong mukmin
Kisah Nabi Musa a.s karo Fir'aun lan kaume
nuwun sanget dumateng panjenengan ingkang sampun nularaken ilmunipun panjenengan liwat internet, sehinggo manfangat sanget bagi penerus bangsa. Matur Tahnk you nggih..
alaikum.wr.wb. Matur nuwun sanget dumateng panjenengan ingkang sampun nularaken ilmunipun panjenengan
Kadhal iku kéwan kang kagolong ndhuwèni sikil papat ing kulawargané reptil. Sacara umum kadhal utawa kulawarga kadhal (basa Inggris: lizards) uga kagolong ing kulawarga cecek, tekèk, bunglon, cecek miber, biawak, iguana lan liya-liyané. Minangka pangertian kang khusus pangertian kadal jroning basa Indonésia bisa ngerujuk wates ing kadhal kang dhuwèni awak kang cilik, ndhuwèni sisik lunyu lan gilap uga bisa urip ana ing sandhuwuré lemah jroning (Ingg.: skink, suku Scincidae, utawa kang umum bisa kagolong ing kulawarga infraordo Scincomorpha).
Sacara umum kadhal bisa nyakup jinis-jinis kang ndhuwèni wujud awak cilik kayata kadhal pasir utawa misuwur kanthi sesebutan Lygosoma, bisa uga ngrujuk ing kulawarga biawak Komodo (Varanus komodoensis) kang bisa ndhuwèni dawa awak nganthi 3 m. Secara ilmiah, kulawarga iki kagolong ing subordo utawa anak bangsa Lacertilia'' (Sauria), bagéyan saka bangsa kéwan kang ndhuwèni sisik (Squamata).
Kulawarga Lacertilia umumé ndhuwèni sikil papat lan bolongan kuping nyaba uga palupuk mata kang bisa kedèp (dibukak lan ditutup). Sacara umum, uga kapengkar kadhal kang ora ndhuwèni ciri kasebut kayata ula kaca (glass snake utawa glass lizard, suku Anguidae) kang ora ndhuweni sikil.
Tiny gecko – kadal terkecil di dunia
Jaelani Kulo nyuwun bantuan penjenengan rejeki ingkang kathah kagem nutupi hajat kulo saking kersaning Gusti
Reply	SanG BaYAnG says:	May 2, 2009 at 5:10 AM	We..lha..dala..PD men ene..
Yo..wis lah..tak kaseh mbak..wis..
Neh..mbake peken kabeh wis..,
1471 1472 1473 1474 1475 1476 1477 1478 1479 1480 1481
Ing ngèlmu linguistik, kasus nominatif iku subjèk utawa pokok ukara mawa katrangané. Katrangané iki kerep tanpa tembung kriya panyambung.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kasus_nominatif&oldid=829686"	Kategori: Linguistik	Menu navigasi
Sri Susuhunan Amangkurat Agung utawa dicekak Amangkurat I iku raja Kasultanan Mataram sing mréntah taun 1646-1677. Panjenengané iku putra saka Sultan Agung Hanyokrokusumo. Panjenengané akèh ngalami pambrontakan sajroning mangsa pamaréntahané. Panjenengané tilar donya jroning pelarian taun 1677 lan dimakamkan ing Tegalwangi (cedhak Tegal), saéngga dikenal uga kanthi sesebutan anumerta Sunan Tegalwangi utawa Sunan Tegalarum. Jeneng liyanya yaiku Sunan Getek, amarga panjenengané terluka nalika numpes pambrontakan Mas Alit adiné dhéwé.
Silsilah Amangkurat I[sunting | sunting sumber]
Jeneng asliné ya iku Raden Mas Sayidin, putra Sultan Agung. Ibuné ya iku Ratu Wetan, putri Tumenggung Upasanta bupati Batang (katurunan Ki Juru Martani). Nalika mengku jabatan Adipati Anom panjenengané nganggo sesenutan Pangeran Arya Prabu Adi Mataram.
Kadidéné umumé raja-raja Mataram, Amangkurat I nduwèni loro permaisuri. Putri Pangeran Pekik saka
tansah wingku krahayon peparingipun Gusti, ingkang hamengku jagad.
kw) wis ora kêna ditambani; kc. padal. II êngg. ak: asok dhuwit supaya bebas saka pagawean aradan; kc. wadal.
madana: (-raga) kw. sih, sêngsêm, katrêsnan.
satêngah matêng (tmr. êndhog godhogan). II kn. ak: mojok; kc. padon. III ut. madoni n. ngèstri, ngèstrèni k: royal wong wadon; madoni kn. kaya wong wadon; kc. wadon.
madoni: n. mabêni k. mbantah; kc. padu.
mados: I [x]-i k. madi, madèni; kc. wadi. II [x]-i k. nggolèki; kc.
majang wulan: kn. ak. lêlangên ana ing jaba nalikane padhang bulan.
majar: (-i, -ake) I êngg. kandha, ngandhani,
majêr: kn. ora bisa duwe anak (tmr. kewan).
madi: êngg. pc. mangsa! (ora kalal).
lsp); 3 mêtoni ing (papêrangan, pangadilan lsp); 4 ([x] marang panggawean) sênêng nyambut gawe; 5 êngg. seba ut. tansah ngadhêp marang bêndara, lêlurah lsp); majokake: ngundhakake ut. agawe supaya maju; kc. aju. II kn: nyigar nganggo paju; kc. paju.
majusi: (A) kn. juru tênung.
madha: n. nyami k. agawe padha karo, padha karo; kc. padha.
madhaharan: kn. ak. (juru [x]) juru olah-olah.
madhahi: kn. nglêbokake ing wadhah; kc. wadhah.
madhang: êngg. pc. 1 mangan (-sêga); 2 (ut. [x]-an) lawuh.
madhangi, madhangake: agawe padhang marang; kc. padhang.
madhar: êngg. kn. mepe pari ana ing sawah; kc. padhar.
ngadhang) wong dodolan lsp; 2 calon dadi (-priyayi), punggawa lsp); 3 ([x] gawe, [x] tani) êngg. calon olèh bagean ndarbèni
sathithik; 2 êngg. isih tigas (anyar); kc. pagas.
magasesa: kw. kagol, cuwa
mitongtonake (tmr. tontonan, wayang wong lsp); 4 tumindak kaya, gawe reka (pokal kang ora lumrah); [x] api: kêmbang api; [x] bal: bal-balan; [x] bolah:
mayak-mayak: êngg. pc. sarwa kêcukupan, ora sêsêk wêktune.
mayan: êngg. kn. isih.
mayang: I kn. kêmbang jambe; disêndhal [x] br: dijabut nyawane. II n. ngringgit k: nglakokake wayang; kc. wayang. III kn: ar. prau dianggo misaya iwak; kc. payang. IV kn: urat-urat kêbo (sapi) ing gêgêr.
kang dadi pangarêp, kang dhisik. II kw: lan uga,
makakake: mènèhake pakan marang; kc. pakan.
makal: kn. nutupi bolong-bolongan ing prau; kc. pakal.
makam: (-an) êngg. kn. kuburan, jaratan.
makan: êngg. pc. 1 mangan; 2 ngêntèkake (wragat, waktu lsp); 3 mlêbu (manjing) ing; 4 bisa nampa (
makani: kn. mènèhi pakan; kc. pakan.
makan tuwan: pc. malah dadi dhadhakan konangan pialane ut. njalari
malaya: kw. (ar) gunung.
malak: (-i) I kn. 1 (kumudu-kudu) olèh luwih akèh tinimbang liyane; 2 êngg. pamêtune panenan
liyane) dianggo mbathik lsp; ati [x] pc: gampang lilihe.
malandhi, malanji: êngg. kn. rampung.
malang: I kn. 1 sumèlèh sumlandhang (miturut alange), kb. mujur; 2 sisih sakarone amba (tmr. uwang, pundhak lsp); 3 turah ut. ora cèplês (tmr. wilangan kang
njalari susah (mbêbayani, matiri); kc. walang-ati.
malang gambuhi: pc. bêbojoan sing lanang luwih cilik (ênom) tinimbang sing wadon.
malang kadhak: kn. mêthènthèng (katon umuk).
malang kêrik: kn. tangan sakarone didokok ing bangkèkan.
malang megung: kn. sumèlèh ora karuwan alang-ujure.
malang sumirang: kn. ak. nggugu karêpe dhewe (sawiyah marang liyan).
malar: I êngg. ak. malah. II êngg. ak: 1
ing ngarêpake dina candhake, up. [x] Kêmis (Rêbo sore); [x]-an: slamêtan ing sajroning sasi Pasa (tanggal 21, 23, 25, 27, 29); [x] lowong: tanggal 22, 24, 26, 28
ana ing jaba (ing dhuwur) uga, dianggo entar; 2 mluku kang kapindho; kc. walik.
malik klambi: . 1 kang jêro didadèkake ana ing jaba (tmr. klambi); 2 pc.
ngrasakake) ambu; 2 ngêtokake (nganakake) ambu; 3 bosok ngêtokake ambu kang ora enak; 4 pc. wis ora payu (-wayu), ora ana kang arêp; ora [x] ... (bocah, wong wadon lsp); [x] ati pc: rada kêgimir atine (dhêmên marang);
dèk [x] kae êngg. pc: ing nalika samana. II pc: mratelakake pambangêt (ngantêpake surasa, pamuji lsp). III (S) kw. ak: pangangên-angên, ati, rasa-rumangsa.
manaduganda: kw. njurungi, ngrujuki.
manadukara: kw. njurungi, ngrujuki, nayogyani.
manadhêm: kn. ak. limun (ombèn-ombèn).
manah: I k. ati. II k: mikir; kc. pikir. III kn: nglêpasake panah; kc . panah.
manail: kn. ar. wuku kang kaping 23.
ak. dadi panakawan; kc. panakawan.
manang: I kw. ak. kliru, nêpsu. II (abang-) [x]-[x] kn. abang bangêt (tmr. rai, wudun lsp).
manas-ati: kn. njalari panas ati; kc. panas ati.
manasi: I n. mbêntèri k. 1 agawe panas; 2 mèri bangêt marang, gawe piala marang; 3 nêdya golèk pêpulih; kc. panas. II kw. ak. ngêmis.
ing (-aku, -kowe lsp); 3 (bok [x]) bisa uga; 4 pc. yèn ora mêngkono mundhak; mung [x]-[x] (ut. manawa-manawi) pc: isih
manjangakên: k. ndawakake; kc. dawa.
manjat: kn. 1 munggah (tmr. dalan); 2 êngg. munggah (ing gunung lsp); kc. panjat.
mandha: kw. sêdhih; kc. mondhah.
mandhah: êngg. kn. ngalih sawêtara mangsa mênyang ing; di-[x]-ake: diêlih ana ing liya
tanah gadhuhan; 2 ar. têtuwuhan.
mandhap: 1 k. mêdhun, mudhun; 2 ki. ak. mulih; kc. andhap.
mandhapa: (S) kw. pandhapa.
mandhasiya: kn. ar. wuku kang kaping l4.
mandhe: kn. nggêmblèng wêsi, dadi pandhe; kc. pandhe.
mandhuka: (S) kw. kodhok.
mandhukake: êngg. ngurupake, nglirokake tanpa tambahan; kc. pandhuk.
mandhung: kn. 1 tandhon; 2 êngg. sawah ênggone babad dhewe; 3 êngg. wong kang mung duwe pomahan (ing padesan); 4 (ut. mandhungan êngg); mung wajib nyambut gawe ing padesan; kc. andhung.
mandhung-mandhung: êngg. kn. tumpuk-tumpuk.
mandho: kn. ngathungake tangane loro mêgar (kaya patrape wong ngêmis, nênampani arêp njaluk).
mandhok: kn. 1 manggon ut. dêdunung ing; 2 ([x] atine) êngg. pc. ora lêga atine; kc. andhok, dhok.
mandhor: kn. 1 lêlurah (pangarêp) ing kuli nyambut gawe, jongos hotèl lsp; 2 wong kang tunggu pasanggrahan, padusan lsp.
manèh: n. malih k. 1 mbalèni (nglakoni, muwuhi, ngambali lsp) kaya kang uwis; 2 ([x] ..., yèn ...) aja sing, up. kowe [x] yèn bisaa, lah wong kakangmu ora bisa.
manungsa: kn. titah kang kadunungan sukma lan budi.
manus, manusa, manusya, manuswa: kw. manungsa.
ut. ngomah-omahake anake wadon); dimantokake: diomah-omahake. II bah [x] êngg. pc: panyêbut marang Cina pranakan kang isih ênom (sarta dadi lêlurahe).
mantuk: k. mulih; kc. ulih, antuk.
mantuni: êngg. k. manèni; kc. wani, wantun.
anom: kn. ak. priyayi ing kraton.
mantri jêro: (n. -lêbêt k): ar. prajurit ing kraton (Ngayogya).
mantri kabupatèn: kn. juru tulis nomêr siji ing kabupatèn.
mantri kawêdanan: kn. juru tulis nomêr siji ing kawêdanan.
II êngg. pc. panci (ar. wadhah).
mancik: kn. 1 anc ik-ancik ing; 2 têkan ing; 3 wiwit, miwiti; kc. ancik, pancik.
mancing: kn. misaya iwak nganggo pancing; kc. pancing.
manclap: êngg. kn. sumurup (tmr. srêngenge).
manclas: êngg. kn. mancas; kc. pancas, panclas.
mancud: (-an), mancut(-an) kn. awangun lancip, nyongat munggah.
mancuh: êngg. kn. munggah tmr. banyu.
dhahar k. 1 migunakake pangan; 2 ent. nganggo, migunakake, butuh nganggo, ngêntèkake; 3 uripe saka, up. mung [x] anakan: 4 pc. nampa ut. nglêbokake (piwulang lsp); [x]-i: 1 ak. mènèhi pangan; 2 tansah mangan, sênêng (royal) mangan; [x]-an êngg: slamêtan ana ing kuburan lsp; kc. pangan.
mangan-nginum: (-ngombe) pc. enak-enakan mangan karo ngombe.
mangan-turu: pc. enak-enakan mung mangan karo
manggon: n. manggèn k. 1 dêdunung ana ing; 2 wis manjing ora bisa mari (tmr. lêlara, kamanuhan lsp); 3 pc. krasan; 4 pc: wis mathuk, wis cocog karo watake; kc. ênggon, panggonan.
manggrahi: êngg. pc. tansah nyulayani rêmbug.
manggrok: pc. mandhêg, manggon
ngajangi duwe gawe lsp; kc. pangku.
mangkud: kn. ak. ngangkud; kc. angkud.
mangkul: êngg. kn. ngrangkul, manggul; kc. pangkul.
mangkok: kn. saèm. pinggan nanging luwih cilik.
mangkono: n. makatên k. kaya iku(-kae).
mangkoti: kn. ak. wangkot marang; kc. wangkot.
mangkrag: êngg. kn. mogok (êmoh nyambut gawe).
mangkrak: kw. mbêngok (muring bangêt); kc. makrak.
mangkring: kn. 1 mencok ing pang lsp. (kang dhuwur); 2 pc. ngundhakake rêga; kc.
malihing hawa lsp. ing taun, up. [x] rêndhêng; 4 saèm. sasi miturut pranata mangsa (umure ora kaya sasi lumrah) dene arane:
mangsah: I kw. 1 maju pêrang; 2 mungsuh; kc. angsah. II kn. (ora-) (ora-) bisa tumama, ora pasah.
mangsak: kn. olah-olah, gawe obat lsp; kc. masak.
mangsa-silih: êngg. mokal yèn ...; kc. mangsa.
mangsan: I kn. ungsum-ungsuman, anane
mangsuh: kw. maju pêrang; kc. mangsah.
mangsuk: kw. 1 mlêbu; 2 pc. mlêbu ing agama lsp; 3 pc. cocog bangêt (tmr. panganggo karo sing nganggo); [x]-[x] êngg. pc: tontonan ing karamean (sulapan, wayang wong lsp).
mangsuk-angin: kn. lara marga kadhêmên.
awan (bêngi, esuk, sore) kang mêntas kêlakon; [x]-[x]-ne pc: kang dhisik (ing sadurunge
supaya papak; 2 katon racak (tmr. tanduran ing sawah, têgal); [x]-i: madhani, padha karo; kc. papak.
manggon (linggih, turu lsp); 2 tata-tata nêdya nanggulang mungsuh lsp; 3 manggon ing papan kang prayoga; 4 ent. maton bangêt (tmr. wangsulan, rêmbugan), pakolèh bangêt (tmr. panggonan lsp; kc. papan. II kw: 1 jêr, awit; 2 nanging; kc.
nyambut gawe mung awak thok (tanpa piranti, pasumbang lsp).
marab-marab: kw. murub mubyar.
marabi: 1 êngg. njênêngi pêparab; 2 kw.
mara ing, nêkani; kc. paran, mara.
marang: I n. dhatêng k. 1 tumuju (ngênêr) ing; 2 mungguh (tumrap) ing; 3 ing, dening (ing ukara tanggap); kc. mênyang.
II kn: namakake parang; kc. parang.
marangi: kn. misani sarana warangan, nggosok kêris lsp. nganggo warangan;
kang kuwasa lan wicaksana. II kn: 1 ora kawêngku lan kaêrèh ing panguwasa liyane (ora kêbawah ora kêprentah); 2 luwar
mari: n. mantun k. 1 wis lèrèn ênggone nindakake, up. [x] dadi carik; 2 wis pulih bêcik (ora nindakake ala), up: [x] kurang ajar; 3 êngg. wis rampung, êntèk; 4 waras, pulih kaya kang mau; [x](-[x])mati pc: ora ganti-ganti tansah ... bae; [x]-ne êngg: 1 sawise, sabakdane; 2 [ut. sa-[x](-[x])ne] sawise iku nuli ... banjur ...
maribasakake: ak. nganggo paribasan, numrapake paribasan marang; kc. paribasa.
maribasani: kn. ak. numrapake paribasan.
maridake: ak. mulang marang, mêjang,
warna-warna; 2 (ut. marnakake) mujudi, nganakake; kc. warna.
maru: kn. 1 bojoning bojo (tmr. wong kang wayuh); 2 ent. wong kang padha dene jor-joran (golèk sih lsp).
marud: kn. nisir krambil lsp. nganggo parut; kc. parud.
pangkat dhuwur; [x] agus: sêsêbutane anaking priyayi kang dudu radèn; [x] lara, [x] rara: padha karo [x] agus nanging tumrap bocah wadon; [x] mirah kw: kêkasih (têmbung pamiluta).
masa: I (S) kw. petungan waktu suwene 2 sasi; cs. 6. II pc: mangsa (mokal yèn ta); [x]
masalah: (A) kn. 1 bab (prakara) kang isih dadi rêmbug; 2 andharan kang nêrangake sawijining bab; 3 mungguh ing bab.
masa'llah: pc. karsa dalêm Gusti Allah (dianggo sabawa nelakake kagèt lsp).
marang lurah desa; micakake [x] mêlèk pr: nganggêp marang liyan yèn ora ngêrti (wêruh); ngrabèkake [x] pr: sênêng nonton wong wadon; nyolok [x] pr: nglakoni piala dijarag ana ing sangarêpaning sanak lsp; [x]-[x] (kapi-)kapèn pr: wêruh nanging durung tamat; kc.
mata iwak: kn. 1 ar. têtuwuhan sing kumambang ing banyu; 2 cuplak sing ngurêng.
wowohan); 2 wis tanak, rampung pangolahe (panggodhoge); 3 wis tutug panggarape (tmr. lêmah lsp), wis kêkêr ut. kêncêng (tmr. tamparan), wis dadi (tmr. rêrêmbugan); 4 wis tutug ut. ngêrti têmênan (tmr. ngudi kawruh, nglêlimbang lsp); 5 wis
matèni, agawe pati; 3 ora urip (tmr. gêgambaan,gêgambaran. karangan lsp); 4 ora bisa olèh laku kang prayoga (tmr. main); 5 wis ora murub (tmr. diyan lsp); 6 têtêp, ora owah-owah (tmr. rêrêgan lsp); 7 wis ilang banyune (tmr. sumur, bêlik lsp); 8 mandhêg, ora mlaku (tmr. jam, mêsin lsp); 9 wis ora dianggo (tmr. dalan, pasar lsp); 10 ak. tanpa, ora nganggo; 11 ak. kurang saka mêsthine (tmr. takêran lsp); 12 ak. wis kêpungkur (tmr. sasi lsp); 13. tanpa rasa pangrasa) tmr. kulit, ilat
matroli: kn. ngrondhani; kc. patrol.
matros: êngg. k. matri.
matsara: (S) kw. ak. murka, ngangsa, mèri.
matsya, matswa: (S) kw. iwak(-loh).
matyanta: kw. bangêt, kêluwih-luwih.
maca: n. maos k. 1 ngunèkake surasaning tulisan; 2 nêmbangake layang têmbang; kc. waca.
macak: kn. 1 nata; 2 ngêmot ing layang kabar lsp; 3 êngg. pc. sarwa bêcik
macanan: kn. ar. dolanan bngs. bas-basan.
macangake: kn. ndadèkake pacangan; kc. pacang(-an).
macukake, macokake: nyêmbranani diarani dhêmên ut. dijodhokake karo; kc. pacuk.
macul: (-i) kn. nggarap lêmah nganggo pacul; kc. pacul.
macung: kn. (-dhewe marang) têrus matur dhewe marang dhêdhuwuran; kc. pacung.
mathak: I pc. mbalang nganggo barang kang atos; kc. pathak. II kn: ar. bakal gilap digawe kuluk.
mathar: êngg. kn. sarwa tata
meda: I kn. lagean ala, cacad (tmr. jaran). II (S) kw: 1 sidhêkah,
kn. ngombe wedang (ing nalikane ngaso); [x]-i: 1 wis manuh ngombe wedang (tèh, kopi); 2 mènèhi wedang tèh (kopi); 3 ngêsoki lsp. nganggo wedang; kc. wedang.
wong wadon; [x]-i kaya wong wadon; kc. wedok, wadon, madon.
medol-medol: pc. mlaku bokonge ketol-ketol.
kn. kumpuling uwab ing awang-awang kang katon putih.
mega-malang: kn. mega kang malang (ing wayah esuk).
mega-mêndhung: kn. ar. têmbang gêdhe lan ar. gêndhing.
megan: kn. klawu sulak biru (tmr. ulêsing dara).
megantara: kn. dhawuk sêmu irêng (tmr. ulêsing jaran).
nggendhong lali pr: kêpengin bangêt njalari lali (wani nindakake kang dudu samêsthine); kc. kamelikan. II êngg. ak. barang darbe (kang dadi hak); kc. milik.
melingi: kn. ak. 1 ngelingake, ngelikake; 2 mènèhi peling (imbuh); kc. peling.
mèlu: n. tumut k. ndhèrèk ki. [x]-[x]: mèlu ngiloni; [x] grubyug: mung miturut ombyaking akèh; [x] payu pc: tuku rêgane manut wong liyane.
ing pang lsp. (tmr. manuk, ibêr-ibêran lsp); 2 tumancêb ing lèsan (tmr. manah); 3 pc. wis
mengkal: kn. nyepak nganggo sikil buri (tmr. jaran); kc. pengkal.
mèpèd: kn. 1 cêdhak bangêt, nyêdhak rakêt bangêt; 2 pc. wis sathithik bangêt bathine, wis diirit-irit bangêt;
mêdhang: kn. namakake pêdhang; kc. pêdhang.
mêdhar: (-ake) kn. 1 ak. mbukak, ngudhar; 2 nyugag; 3 ngandharake (
mêgawe: n. mêdamêl k. nyambut gawe nggarap sawah (têgal); dimêgawèkake: dikon mêgawe, dianggo nggarap
marang, ngèsthi; 2 nyawijèkake gagasan; [x] puja (-sêmadi) kw. ngêningake cipta; kc. pêlêng. II [x]-[x]
mungsuhe); 2 luwih unggul tinimbang, up. [x] rosa; 3 dhuwit ênggone olèh marga ngalahake (tmr. main); di-[x]-ake: dianggêp mênang, dianggêp luwih tinimbang liyane; [x]-an: tansah mênang. II [x]-ake ak. mènèhi wêwênang marang; kc. wênang. III [x]-i n. mêningi k: ngalami, nyipati.
mênapi: k. êngg. pc. apa.
mênara: kn. 1 panggungan dhuwur ana ing wêwêngkon mêsjid ut. greja; 2 ([x] gêni) panggungan dhuwur ing dhuwur
mênawi k. 1 yèn; 2 mungguh ing (-aku, kowe lsp); 3 (bok [x]) bisa uga; 4 pc. yèn ora mêngkono mundhak; mung [x]-[x] (ut. [x]-
mêndha: kn. rada suda, ora bangêt-bangêt.
mêndhak: I kn. rada ndhungkluk (tandha taklim); 2 rada mudhun (tmr. cagak, omah lsp); rada amblêg (tmr.
slamêtan wong mati mbênêri dina ajale (sataun, rong taun); kc. pêndhak.
mêntas: kn. 1 munggah saka ing banyu (wong adus ing kali lsp), mênyang (têkan) ing dharatan; 2 luwar saka ing (
mêncungul: kn. katon mêtu êndhase dhisik (saka ing
tmr. gêni); 2 katon abang raine.
mênganggo: n. mêngangge k. mêngagêm ki. nganggo sandhangan; kc. panganggo.
mêngarab-arab: kw. murub mubyar.
bae ..., mundhak ...; 5 (ing [x], sa-[x], dina [x], mangsa [x], jaman [x]) saiki; [x] awan (bêngi, [x] sore): awan (bêngi, sore) kang bakal kêlakon; [x] esuk êngg: sesuk; [x] anyar, [x] iki êngg: kang mêntas kêlakon iki,
mêtu: n. mêdal k. miyos ki. 1 mênyang ut. têkan ing jaba (saka ing jêro); 2 (saka ing guwa garba); 5 dicap lan diumumake (tmr. layang kabar, buku lsp); 6 ngêtokake woh (tmr. têtanduran); 7 dibayarake, dipasokake; 8 thukul ut. tuwuh (tmr. rambut,
ing (paprangan, pasamuwan lsp); 3 bisa duwe anak; kc. mêtu, wêtu.
mêtontong, mêtotong: pc. katon mêtu dawa.
mêtoto: pc. saèm. mêtete nanging luwih gêdhe.
mêca: kn. 1 ak. walèh, kandha blaka; 2 ngandhakake bakal anane lêlakon; kc. pêca, wêca.
mêcah: kn. 1 agawe pêcah; 2 pêcah dhewe (tmr. wudun lsp); 3 merang-merang; 4 ngrusak (pakumpulan, prajanjian lsp); 5 ak. miyak (ngandharake) wadi; kc. pêcah.
mêcak: I kn. ak. midak; [x]-i: ngukur nganggo sikil; kc. pêcak. II pc: wurung, jugar. III [x]-i kn. mbumboni iwak; kc. pêcak. IV [x]-
mata); 3 pc. umuk, gumaib.
mêcuk mêcukilan: kn. mèlu ngrasakake enake, mèlu nganggo.
nindakake kang mligi; 2 êngg. kang dipiji (dipijèkake); kc. piji.
mijiki: ki. misuhi; kc. wisuh.
papan kang kêlumrah dianggo ngluwari ujar; kc. idhang.
midhangêt: ki. ngrungu, krungu; kc. pidhangêt.
midhe: I kn. ak. nyambung nganggo anthok; kc. widhe. II kn. ak. tuku iwak daging (ora mbêlèh dhewe ing nalikane duwe gawe); kc. widhèn.
midhêt: êngg. ks. turu.
migag-migêg: pc. obah-obah ora maju-maju.
pintêr; migunani: maedahi; migunakake: nganggo; kc. guna, piguna, wiguna.
migung: kn. ak. nyimpang, nasar,
miyak: kn. 1 mbiyak lan nisihake; 2 mbukak (wadi lsp); kc. piyak,
ngrungu, krungu; miyarsakake kw: ngrungokake; kc. piyarsa. II êngg. ak. wêruh, nonton; kc. piyarsa, pirsa.
minal-minul: pc. wuda mblêjêd.
minantaka: (S) kw. ak. juru misaya iwak.
minantên: êngg. k. mênawa.
minangka: kn. kang dadi, dianggo ...; minangkani:
mindhik-mindhik: kn. mlaku alon jangkahe ciyut.
mindho: n. ngaping kalih k. 1 ngambali mênèh kang kapindho; 2 nindakake kang kapindho; sêdulur [x](-an): sêdulur tunggal êmbah
minulya: 1 kw. diluhurake; 2 (kang [x]) panyêbut (sêbutan) marang wong kang apangkat luhur; kc. mulya.
kaya lakune wong wadon); 2 lagi mêntas wiwit (lagi arêp miwiti.
ming: I kn. ([x] pindho, [x] têlu lsp) ngambali kang kaping pindho, têlu lsp, saambalan ping pindho, têlu lsp; kc. ming. II êngg. mung; di-[x]-ake pc: dirèmèhake. III êngg. 1 mênyang ing; 2 marang; 3 ing. IV êngg. pc. nanging.
minggir: kn. mênyang ing pinggir, liwat ing pinggir; [x]-an: manggon ing
dhadha). mringkus; kc. ingkus.
mingkrang: pc. (sikile) tumumpang ing papan kang dhuwur.
minglar: kw. milar, mlumpat nisih.
minglêp: kn. (mêtu) nuli mlêbu manèh; kc.
miring: kn. 1 ora methok (saka ingiringan), ora jêjêg (rada nisih); 2 mayat, ndhoyong; 3 durung têtêp (tmr. wangsulan,
mirunggan) wuwuhan kang mligi (nyêbal saka adate).
mirut: kn. ak. mêngkêrêd.
mirong: kn. ak. 1 ngêmulake kampuh (jarit) ing
wisaya; 2 ([x] iwak) golèk iwak; kc. wisaya.
misakake: êngg. pc. mêsakake.
misalin: n. misantun k. ak. mènèhi pisalin (sandhangan).
misih: êngg. pc. isih.
misik: kn. 1 ngandhani bab ngêlmu gaib; 2 mènèhi wangsit; 3 ak. ngingu (kewan) wiwit
mituwasi: kn. ak. mènèhi pituwas.
mitongtonake, mitontonake: nuduhake marang wong akèh; kc. pitongton.
mitra: kn. kanca kang rakêt; mêmitran: têtêpungan, kêkancan.
mitra-darma: kw. mitra kang bêcik bangêt.
mitrahi: kn. mènèhi pitrah tumrap marang; kc. pitrah.
mitraliyur: (W) pc. bêdhil
miwiti: kn. wiwit nindakake, mucuki; kc. wiwit.
myang: I êngg. mênyang. II kw. lan,
mlayu: n. mlajêng k. 1 mlaku bantêr; 2 minggat, miruda; 3 pc. lunga njaluk tulung marang; 4 pc. kalah, kasoran; kc. layu, playu.
mlaku: n. mlampah k. 1 obah (napakake) sikil maju; 2 ora mandhêg (tmr. jam, mêsin lsp); 3 bisa payu (tmr. dêdagangan); 4 tumindak mubêng (tmr. dhuwit kang dilakokake); 5 (-gawe) nindakake pagawean, cêkêl gawe; 6 êngg. mênyang ing papane wong
mlandakake: n. mlandèkakên k. ak. 1 nyalin ing basa Wlanda; 2 nyewakake omah marang kabudidayan;
mlandhi: êngg. wis cumawis, rampung.
mlumpat ngungkuli; kc. langkah, plangkah.
mlangkring: kn. 1 mencok (linggih, ngadêg) ing papan kang dhuwur; 2 ngundhakake rêga (marga sing tuku katon sênêng); kc. plangkring.
mlangkruk, mlangkrong: pc. linggih ana ing papan kang dhuwur (
pamulangan lsp; 3 mèlu iksamên lsp; 4 mênyang (seba) ing kraton (dalême priyayi gêdhe); 5 dadi (saradhadhu, warga pakumpulan lsp); 6
raine (lumahe kang ngarêp) dumunung ing dhuwur, turon dhadhane ana ing dhuwur, kb. mêngkurêb; 2 bolongane dumunung ing dhuwur (tmr. wadhah lsp. kang disèlèhake); 3 ora mayat(-miring); 4 gampangan tmr. wêwatakan; kc. lumah.
mlumba-mlumba: kn. nglumba-nglumba; kc. lumba.
ajur cuwèr (tmr. utak lsp). II kn. dadi plopor; kc. plopor.
mlorod: kn. 1 nggangsur mêdhun (saka ing wit lsp); 2
muaya, miayan: kn. ak. (panêmu ut. panganggêp kang) lumrah ing akèh.
mualap: (A) kn. (wong kang) martobat dadi Islam.
mualim, malim: (A) kn. ak. panuduh dalan, juru mudhi.
mubadir: kn. 1 tanpa guna, ora dipigunakake; 2 kapiran.
mubah: I (A) kn. kêna dilakoni (ora mêkruh). II êngg. pc. ora ana kêdadeane, tanpa jêbul.
mujuk: kw. mbujuk; kc. bujuk.
II kn. njaluk ujuran; kc. ujur.
mudha: I kw. ênom. II (S) kw. bodho.
mudha-dama: kw. bodho lan asor.
mudhak: êngg. pc. mbatur; kc. budhak.
mudhak-mudhêk: kn. bola-bali tansah, ana ing sapanggonan; kc. udhêk.
mudhun: n. mandhap k. ak. mêdhun; kc. mêdhun, udhun.
mudhokake: njalari wudhu; kc. wudhu.
mudhoni: kn. 1 urun (rêmbug lsp); 2 asok
kn. juru rêmbug babagan agama (Islam, klêbu golonganing ngulama kang luhur dhewe).
muga: (-muga) n. mugi(-mugi) k. têmbung kanggo
mugal: êngg. kn. enggal obah; kc. mogal.
mugên: kn. 1 mungkul (wêkêl) nyambut gawe; 2 êngg. tansah ana ing omah (ora
kn. ak. dêdunung, manggon.
mukir: êngg. kn. selak, ora ngaku; kc. mungkir.
mukitun: (A) kn. ak. ngêmot, nyrambahi.
mukya: (S) kw. 1 pangarêp, lêlurah; 2 kang nomêr siji.
muklis: (A) kn. 1 ak. suci uripe; 2 êngg. mung siji (tanpa nganggo wuwuhan apa-apa) tanpa apa-apa.
mukmin, mukminin, mukminun: (A) kn. wong kang têmên-têmên pracaya ing Allah (tmr.
mukrim: (A) kn. ak. wong wadon kang isih sanak kang ora kêna diêpèk bojo.
ngaurip, ora kêkurangan apa-apa; dimuktèkake: disênêngake uripe.
mula: 1 kw. asal, oyod, wiwitan; 2 n. mila k. (wiwit ... [x]) wiwit kawitan (biyèn), pancèn wis asal mangkono; 2 (ut. mulane) ak. kang dadi jalarane (wiwitane); 3 (ut. mulane) ênggone mangkono iku
nyungging, nglapis; kc. pulas.
mulasara: kn. micara, nggula-wênthah, nggarap; kc. pulasara.
dibalèkake (tmr. barang silihan, utangan; 4 cocog, gathuk, kêtêmu; kc. ulih. II kn. ak. 1 pulih, bali kaya maune; 2 ak. nglilihake, nglipur; kc. pulih.
muli: kn. muntir (nyêthot lsp) diubêngake; kc. pulir, ulir.
mulisèkake: pc. nglapurake marang pulisi; kc. pulisi.
mulya: I kn. ak. mari, bali kaya maune, pulih; dimulyakake ak. didandani dipulihake kaya kang mau. II kn. 1 luhur (diurmati, tanpa pangaji-aji); 2 ak. sarwa kêcukupan lan sênêng uripe; dimulyakake: diluhurake, diurmati,
munggah marang pangadilan kang luwih dhuwur (tmr. prakara); 3 mundhak suwe (tmr. cicilan lsp); 4 ([x] nalare) pc. kanthi digagas dawa; kc. ulur.
mulus: kn. 1 tanpa kêcampuran warna liyane (tmr. warna putih lsp); 2 ak. tanpa ciri, tanpa cacad; 3 bêcik bangêt (tmr. kalakuan lsp); rêsik (suci) atine.
mulut: I kn. golèk manuk lsp. nganggo
munggah ing awang-awang; 2 ent. misuwur bangêt; [x]-[x]: mêndal-mêndal
mumpuni: kw. 1 ak. ndarbèni, nguwasani; 2 pintêr ing sakèhing kawruh.
mumpung: kn. ing nalikane isih (kêbênéran, prayoga kaanane).
munajat: (A) kn. ak. supêkêt (bawarasa) karo Allah ing sajroning sêmbahyang.
munajim: (A) kn. ak. ahli palintangan.
munagèni: kn. ak. ngucapake punagi marang; kc. punagi.
munah: kw. ngrusak, nyirnakake, matèni; kc.
tata krama. II ki: matur; kc. unjuk.
munjul: kn. ak. moncol mêncungul; [x]-i n. nglangkungi k. ak. linuwih tinimbang pêpadhane; kc. punjul.
munjung: I kn. kêbak bangêt nganti ngungkuli lambening adhah (tmr. takêran lsp). II kn. mènèhi apa-apa marang wong tuwa lsp; kc. punjung.
mundhak: I n. mindhak k. wuwuh-wuwuh, dadi luwih akèh; 2 satêmah bakal (ing ukara kang ngêmu surasa ngelikake); kc. undhak. II kn. gocèkan pundhak; kc. pundhak.
mundhati: kn. ngêsahi; kc. pundhat.
mundhi: kn. 1 êngg. ngumbulake sadhuwuring êndhas (tandha ngajêni bangêt), nampa (dhawuh lsp); 2 (ut. [x]-[x]) ngajèni bangêt, ngunggul-unggulake; kc. pundhi.
mundhu: kn. ar. wit sarta woh.
munthuk: kn. 1 (ut. [x]-[x] awangun kaya punthuk; 2 mumpluk, mêtu unthuke; kc. unthuk, punthuk.
munthul: êngg. kn. kêtela (pêndhêm).
dhuwur, mêndhuwur; 2 dadi luwih dhuwur pangkate; kc. unggah.
munggah kaji: n. minggah kaji k. 1
mapan, wis prênah bangêt; 3 pc. pantês bangêt, patut. II n. mênggah k. (ut. [x]-a) yèn tumrap ing (kowe, aku lsp), ing saupama; mungguhane pc. upama, andhene.
munggul: kw. mêncungul dhuwur; kc. unggul.
munggur: I kn. ak. katon dhuwur,
padha obah lunga saka ing wêtêng (tmr. cacing, ent. nêpsu manèh);
kn. ak. ngasah ing wungkal; [x] gêrang: kaya wungkal gêrang (lêgok tmr. pipi); kc. ungkal, wungkal.
mungkar: I kn. 1 ak. njênggar, mundhak akèh (tmr. barang darbe lsp); 2 êngg. wis omah-omah dhewe (tmr. anak kang diomah-omahake); 3 ([x]
mungkul: kn. tumêmên ênggone nyambut gawe, ora royal.
mungkur: kn. 1 mingêr ora marêp; 2 ora madhêp; 3 n. mêngkêr k. wis liwat (-mangkat); [x] gangsir pc. wis êmoh cawe-cawe, ora ngrêmbug babar pisan; kc. ungkur, pungkur.
mungkus: kn. mbuntêl nganggo godhong lsp; kc. wungkus.
mungkrêd: kn. dadi cêndhak, suda dawane,
mungu: ki. nggugah; kc. wungu.
mungup: kn. katon ut. mêtu pucuke (êndhase); kc, ungup.
murang-kara: kw. ndaga marang prentah.
murang-krama: (-tata) kn. ak. ora nganggo tata-krama (dêksura).
ngêrèhake, nguwasani; Kang Murba: Kang nitahake sakabèhe (Gusti Allah); kc. purba.
murba-wisesa: kw. mêngkoni lan nguwasani; Kang
mêngangah ing jêro (ing jaba kaya mati tmr. gêni); 2 ngigit-igit, katon muring; kc. urêng.
murga: êngg. ak. nganakake (gawe) manèh kang luwih bêcik sênadyana ing kono wis ana;
murina: kn. ak. mèlu muring (ngrewangi) dening kancane (sanak sêdulure) dipialani ing liyan; kc. mrina.
musthika: I kn. bngs. watu kang ngêtokake kaluwihan; 2 kw. intên, kang bêcik dhewe. II kw: tikus.
Musthikaning kidung: kn.: ar. kidungan ing Kitab Suci Prajanjian lawas (anggitane Nabi Suleman).
(mut): di-[x] kn. diingkêmi ing cangkêm.
muta: kn. ak. micak; kc. wuta.
mutabar: kn. ak. sumêbar (
mêthak k. 1 ngêthèl, nggawe supaya putih (sandhangan lsp), nggilapake (gêgaman lsp); 2 ak. nglakoni mung mangan sêga thok;
kn. ([x] atine) sêrik, lara atine.
mutlak: (A) kn. 1 nyrambahi, umum, babar pisan; 2 kabèh, tanpa ana liyane.
mutrakake: ki. ak. nganakake, nglairake; kc. putra.
wuwung ing wuwungan omah; 2 nyirami êndhas (nalikane adus lsp); kc. wuwung. II kn: nrimakake saanane; kc. puwung.
modhal: êngg. kn. pawitan.
modhal-madhil: pc. padha dhèdhèl (lolos); kc. odhal-adhil.
modhèl: (W) kn. 1 cithakan, wangunan; 2 conto; 3 cara anyar (kang durung ana), gagrag anyar; 4 pc. nganèh-anèhi.
mogèl: kn. obah pucuke (tmr. buntut lsp); [x] kul pc: ora obah babar pisan.
moglèng-moglèng: pc. katon nyongat (tmr. panganggoning kêris); kc. oglèng.
mogok: kn. 1 ora gêlêm mlaku (
kang dumunung ing dhuwur dhewe mujur katumpangan wuwungan; 2 (cacah [x]) omah (yèn dianggo wilangan). II [x]-[x] êngg. kn: mêndolo mêtu.
momong: kn. njaga (ngulat-ulatake) lan nyênyênêng bocah; [x] sarira ([x] salira) ak: 1 ngopèni awak; 2 durung (ora) omah-omah (tmr. wong wadon); [x]-
glongsor, [x] kringkêl, [x] ringkuk, [x] slusup, [x] sumpêl, [x] slosor, [x] tlosor) kn: (wong kang) nunut manggon ing omahing liyan (ora duwe omah dhewe).
mondhok karang: ([x] rampèk, [x] tèmpèl) kn. ngindhung ing pakaranganing liyan (duwe omah dhewe).
(mondhol): [x]-[x] kn. katon njémbluk nggandhul; [x]-an: cêkokan ing ikêt.
mondhong: kn. ak. 1 saèm. mbopong nanging kalungguhake ing tangan; 2 mboyong; kc. pondhong.
monès: pc. mancasi (mutus); kc. ponès.
monêng: kw. tansah kangên (dening kêsêngsêm); kc. onêng.
monmon: pc. panganan (kang disimpên).
mono: I n. mantên k. (sa-[x], rong [x]) kèhe padha karo kuwi. II êngg. pc: jêr wis (-pancèn), up. aku [x] wong wis tuwa; 2 kanggo ngantêpake
trima ora gêlêm (nindakake, nglakoni).
mopok: I kn. 1 (ut. [x]-ake) nèmplèkake blêthok lsp. ing; 2 nèmplèkake parêm lsp. ing; 3 nembok bathikan; kc. popok. II [x]-i kn: nglambari lsp. bayi nganggo popok.
mosok: êngg. pc. gèk mangsa!
moso-moso: êngg. kn. ngoso-oso, nyêntak-nyêntak; kc. poso.
mosra-masru: pc. muring bangêt.
mostor: êngg. ak. conto.
mot: kw. 1 amot, momot; 2 sugih pangapura; di-[x] n. dipunwrat k: 1 dimomotake ing; 2 dipacak ing layang kabar lsp; 3
mbukak; 2 nglèrèni saka pagaweane; kc. pocot.
motha: I kn. 1 layar; 2 kemah. II [x]-[x] kw: mêksa-mêksa ngajak sanggama (marang wong wadon); kc. potha.
mothah: kn. ak. rèwèl njêjaluk (tmr. bocah cilik).
mrabuk: kw. ngambar (-wangi).
mrabot: kn. wis pêpak prabote; kc. prabot.
mrada: n. mraos k: nyungging lsp. nganggo
mraja: kw. maharaja (ratu).
mrajaya: kw. ngalahake, matèni; kc. prajaya.
mrajak: kn. padha enggal tuwuh (thukul).
mrajaka: kw. kongkonan, utusan; kc. prajaka.
mradhah: kw. ngukum srana didadèkake batur tukon; kc. pradhah.
mrayogakake: 1 nayogyani; 2 nganggêp wis prayoga, awèh pamrayoga; kc. prayoga.
mramanakake, mramanêmake: ak. namatake; kc. pramana.
mrambat: kn. 1 nèmplèk banjur munggah alon-alon (tmr.
kn. ngabruk (nggitik) ing êndhas (tmr. jago lsp); kc. pranggal. II kn. ak: munggêli ing pucuke; kc. pranggal.
mranggu, mranggo: kn. ak.
mratelakake: 1 nêrangake, kandha marang; 2 gawe pratelan, awèh pratela marang; kc. pratela.
mratikêli: kn. ak. nggunani,
mrene: n. mriki k. mênyang ing kene.
mrentah: 1 kn. ngêrèh; 2 (ut. [x]-i kn. ndhawuhi ki) akon nindakake; kc. prentah.
prihatin mungguh (tumrap) ing; kc. prihatin.
mriyayi: mriyayèni n.mriyantun(-i) k: kaya patraping priyayi.
kw. ngungrum; kc. priyêmbada.
mriyi: pc. pating klacir kurang subur (tmr. tanduran).
kn. bngs. pulisi (gêbayan) ing desa.
mring: 1 kw. marang. mênyang; 2 êngg. ing.
mringin: kn. turu matane ora mêrêm rapêt.
mringis: kn. 1 mênga katon untune (tmr. cangkêm); 2 pc. ora rapêt panutupe, rada katon; kc. pringis.
mringkil: kn. krasa ut. awangun kaya pringkilan; kc. pringkil.
mringkus: kn. dadi cilik (tmr. ragangan, pawakan); kc. pringkus.
mripih: 1 kw. ngrêrapu, nglipur; 2 êngg. nênakoni kalawan alus;
Kahanan donya iki ora langgeng, tansah owah gingsir. Yen sira kebeneran katunggonan bandha lan kasinungan pangkat, aja banjur rumangsa, “sapa sira sapa ingsun”, tansah ngendelake panguwasane. Tumindak degsura marang sapadha-padha. Elinga yen bandha iku gampang ilang muspra lan pangkat iku sawayah-wayah bisa oncat..!
Saiba-becike samangsa wong kang lagi kasinungan kabegjan lan nampa kabungahan iku yo kudu tansah eling, gedhe ngucap syukur marang Kang Peparing. Awit elinga yen tumindak kaya mangkono mau kejaba bisa ngilangi watak jubriya, uga mletikake rasa rumangsa yen wong dilairake ing donya iku sejatine yo mung dadi lelantaran melu urun-urun tetulung marang sapadha-padhane titah, mbengkas kasangsaran, munggahe ngreksa, hayuning jagad.
sesama makhluk ciptaan-Nya, mengurangi kesengsaraan, mengagungkan, merawat dan memelihara perdamaian dunia.
Ing samubarang gawe ojo sok wani mestek ake, awit akeh lelakon kang kebak sambekalane sing ora biso dinuga tumibane.
Jer koyo unine pepenget, “Menowo manungsa iku yo pancen kudu tansah iktiyar, nanging papestene tetep dumunung ono ing asta-Ne Pangeran Kang Maha Wikan”. Mulo ora sak mesthine yen manungso iku nyumurupi bab-bab sing durung mesti kelakon. Sak umpomo nyumurupono, prayoga ojo diblak-blak ake marang wong liyo, awit temahane hamung bakal murihake blai.
Sabar iku lire momot kuwat nandhang sakehing coba lan pandhadharaning ngaurip, nanging ora ateges gampang pepes kentekan pengarep-arep. Suwalike malah kebak pengarep-arep lan kuwawa nampani apa bae kang gumelar ing salumahe jagad iki.
Lamun arso midjil ono loro mergane kang siji metu mergo ino, kang siji datan metu mergo ino, kang metu mergo ino roh suci, kang dadi manungso, iku keno pati, kang datan metu mergo ino, ratu jalu klawan estri lamun jabang bayi
matur, " lamun luput nyuwun pangaksono", wangsulane sastrojendro, "paweling ingsun kuwi kanggo adege bener, kadang
ngobahake ragane manungso iyo urip, kang muno iyo urip, kang kroso romongso ngrasakake iyo urip,
urip kang kagungan, kang amengkoni sakabehing kahanan.
2. Kahanane wujud, wewujudan kang gumelar aneng ngalam dunyo iku kabeh den wengkoni urip, urip kang kagungan purbowaseso, kang nguwasani kabeh kahanan, mulo urip kang gawe gelar gulung ono soko dening urip, datan ono, soko dening urip, urip iku yekti, urip kang mahanani sakabehing kahanan, mulo sesembahan nyoto iyo mung urip, bukti luhur luhuring urip kang sarwo tuwuh manuwuh, kang sarwo sumi menjemi iku yektine urip.
3. Gumelaring jagad anyar saisine pisan, anane mung ringgit purwo, lampahanipun monosuko manunggal, dalangipun bocah soko gunung, herucokro semono, iku kang mandegani pagelaran aneng jagad agung ngalam dunyo, waranggane roso sejati, gamelane dudu gamelan perunggu nanging gamelan lokananta, swarane gumludug, kang dewe-dewe munyo munining urip, ringgit purwanipun woco, elingo purwaning dumadi, purwaning dumadine manungso, tan liyo soko dening roh suci, kang sinabdo tumurun gumelar aneng ngalam dunyo kang sarwo tuwuh-manuwuh dedalane manunggal kinantenan sarwo midjil, nora rampung lungguh aneng jagad anyar ora biso den lakoni bathin, agomo lan ngelmu, tangeh lamun jenengsiro tan mangerti mring kuncinipun iku kuncining gesang. Moho suci sesebutan ingsun, iku tumrap sakabehing manungso urip kang tumitah aneng
sejatining urip, kang mahanani gelar gulung kang gumelar aneng ngalam dunyo, kang biso mumpuni roso sedarum iku gemblenging roso, mumpuni roso sekalir.
2. Purwaning dumadine manungso tan liyo soko dening roh suci kang sinabdo tumurun gumelar aneng ngalam dunyo, kang sarwo tuwuh-manuwuh dedalane manunggal kinantenan sarwo midjil.
4. Mulo sakabehing poro manungso elingo purwaning dumadi, sun njarwani marganipun naliko jenengsiro kinandut mring ibuniro, ibuniro rino klawan dalu tan kendat anggone meminto mring sihing gustine,
wiwah kakung amung sipat dermo nompo ingkang kagungan urip.
Sriyoto putraningsun, dasar kanyo tur manis, ati-atiyo malengkung gumelar ambyar ing tawang, nggumunake manungso sedarum dadi remaning poro manungso, anane sri sejati, biso mujudi.
Kapi jembawan sesembahan ulun, guru laki kang sejati, kang andadekake reanane driyo sakabehing manungso, kapi jembawan wujudipun ketek abang, mulo pujo semedinipun mbenjang lamun kagungan putro/putri kenyo manis sang dyah diyu jembowati.
munggal ngejowantah neng ngalam dunyo, tuwuhe sri sejati kang mabyur, mulo dadi pepundene poro kawulo putri miwah kakung, ndadekake mulyane poro kawulo sak anak kadang tumeko putu, iku sak teruse
kuwi batoro kolo, dadi yen triyoto sing dijejerake ora bakal digudo, ketek abang kuwi kekarepan (karso), pujio dudu mujo, mujo kuwi lagi laku, pujo kuwi lungguhe dadi jembowati yo kuwi ghaib, kanggo tetulak, yen matan ono tetulakan pari, jawan kudu dijebol setitik, kuwi saranane banjur gawe ngubengi sawah sepisan wae (sing wis wiwit mratak), bakdo kuwi suket jawan banjur dienam (dibundel wayang) digowo mulih dilebokake lumbung, iki kanggo mengkoni anane pari kang lagi tuwuh (mratak), ora bedo opo wae tuwuhe jabang bayi kang winengku kakang kawah.
V. MULO JENENGSIRO GELAR GULUNGE ROSO KANG NYOTO
Poro manungso biso muno-muni iku soko obah osiking roso lati biso ngunekake tutuk minongko lurung, iku yekti karsaning urip, urip kang gawe gelar kang dadi panutan, mulo siro darbe karso awit jenengsiro den lungguhi urip kang ngrenggo rogoniro. Ono kuwi yekti kang nganani, mahanani mring kabeh kahanan urip kang anganakake saliring gelar gulung gumelaring roso sakalir kang anglimputi rogo ing telenging telogo tanjung, eling-eling jenengsiro duk maksih aneng telenging roso sejati siro durung manunggal, tunggal roso kabeh anglakoni kang nglimput sakojur badan urip kang dadi wengkune wengku kang bakuh kukuh njrambahi jagadiro yekti mulo sireki kroso kabeh ing ragamu lan jabeng asmane sopo kang lungguh anglungguhi ing roso neki lan udinen den tunggal, poro manungso biso muno-muni iku soko osiking roso lati biso ngunekake tutuk minongko lurung iku yekti karsaning urip, urip kang gawe gelar kang dadi panutan, mulo siro darbe karso awit jenengsiro den lungguhi urip kang ngrenggo rogoniro. Ono kuwi yekti kang nganani, mahanani mring kabeh kahanan urip kang anganakake saliring gelar gulung gumelaring roso sakalir kang anglimputi badan, rino klawan dalu eling-eling jenengsiro duk maksih aneng telenging roso jati, siro durung manunggal.
Heh putraningsun sami poro satriyo lan wanito mreneo sun jarwani, mangertiyo jenengsiro wus ingsun sabdo dadi kitab suci sejati adam makno wastanipun, iku wujudiro wulang reh sejati
Ojo turu sore kaki ono dewo nganglang jagad nyangking bokor kencono isine dungo tetulak sandang klawan pangan, yo kuwi bagianipun wong urip sabar narimo.
Poro manungso jenengsiro elingo perobahane jagad lawas lan jagad anyar, sing biso ngetutake perobahane jagad, sing wis eling sangkan paraning dumadi , kang wis ndarbeni telu kang podo sektine, kang sumromboh anjrambahi sak indenging jagad. Siji lungguhe roso, loro lakune roso, telu gelare roso, siji tumrap laku jenengsiro laku tresno, loro jenengsiro laku welas asih, telu mring sak podo padane ono, yoiku gemblenge, hanane, gumelare jagad anyar, gulunge jagad lawas, tegese jenengsiro, siji : rengganen kang
mosiking roso, telu : bukti klawan nyoto jeneng siro kroso, rumongso, ngrasakake opo kang jenengsiro lakoni tumrap samubarang karyo.
Pakaryan kang guno amigunani, sumromboh mring
roso katentreman tumrap manungso sak indenging jagad royo kang laku kasebut.
1. Wis katon sasorotipun trontong-trontong amadangi kabeh dunyo kang gumelar ngalam iki, mangertiyo jenengsiro kang murbo lan amiseso sang hyang mono jati yekti.
2. Karsane hyang Romo prabu mbengkas durmolaneng bumi kari endang lan satriyo kang ginadang dadi wiji, wiji janmo kang utomo, tuwuh-manuwuh sejagad royo, karyo raharjane bumi.
3. Heh kabeh putraningsun pirengno sabdoningsun iki, "ojo podo was sumelang, ingsun jangkung rino wengi sun emban, sun gendong, siro yekti tan pisah sarikmo siro ingsun yekti jati".
1. Ojo ngaku (kumingsun) jalaran mratandani goro.
2. Ojo ngrumangsani, jalaran yen ngrumangsani tegese darbe rumongso sumbarang (widagdo ing patrap) malah
tegese gampang kepincut dening kepinginan, darbe kapribaden dewe.
2. Ojo wegah netepi (nuhoni) darmo
muluring nalar anane sepisan iku sir, lampahing iku cipto, lungiding iku budi, telu-teluning mau gembleng dadi siji, yo ingkono lungguhing biso tumindak opo wae kang wis dadi kewajibane (darmane dewe-dewe).
Tegese minongko kanggo panglimbang amargo bener luput, olo becik kuwi wis sinandang, tegese yo dadi darbene dewe lan kabeh
diungkiri maneh, ingkono mau rogo kang wenang milih, yen tumindake bener sing bakal oleh kuwi yektine sopo? nanging kosok baline, yen tumindake luput, sing bakal nompo yo sopo?
Elingo jenengsiro putraningsun asaliro ono iki soko manunggaling roso sejati, duk naliko manunggaling bopo lan ibuniro, sakarone manunggal sawiji, rangkul-rinangkul, tan purun pisah jaji, lamun roso sakarone durung midjil, lha iku ananiro ing madyo, podo marmo jenengsiro ojo wani-wani marang wong
Kadung wis keturutan, lali sumpah lali janji
kari-kari sun anteni, sing weruh riko
Sing usah riko ngomong, demen nong isun
sumangga ing kersa sami / ingkang mugi wontenan
nut / ubed ing napi lan isbatipun / derah ing lam kang akir wit puserneki / tinarik ngeri minduwur /
tertinggal bagaikan sebatang glodog.”16. Tinilar lagya kalbu / yekti ning napi puniku suwung / komplang nyenyed jaman ing mutelak haib / wus tan ana darat laut / padang peteng wus kawios.
Wus tarki tanajul / mudun sing wahya jatmika ngriku / aningali tan lawan netranireki / Dat ing Hyang Kang Maha Luhur / patang prekara ing kono.
punika Présidhèn Argentina periode 1974-1976 lan èstri katiga Présidhèn Juan Perón. Ing mangsa jabatan kaprésidhènan periode katiga garwanipun, Isabel menngku jabatan minangka wakil présidhèn. Sasampunipun garwanipun tilar donya nalika taksih menngku jabatan, Isabel lajeng ngga
Babad Tanah Djawi - Biar sejarah yang bicara ...Ana ing kono padha kena ing lelara, mulané banjur padha nglèrèg mangétan, menyang Tanah Jawa Tengah. Wong Jawa wektu samono, isih kari banget kapinterané, yèn ...
Innalillahi wa inna ilaihi roji’un Sampun tinimbalan sowan ing pangayunaning Pangeran kanthi tentrem ing RSUP Dr. Sardjito nalika dinten Ahad kliwon, 24 Desember 2006 (3 Besar alip 1939) pukul 11.50 siyang, Bapak/embah sutresna: KI MANGKUSASMITA (Yuswa 80 taun) Layon badhe kasarekaken ing makam Sitisuci, bidhal saking griya sungkawa Jeruksari Gang Megatruh 50, dinten Senen Legi 25 Desember 2006 pukul 14.00 Ngayogyakarta, 24 Desember 2006 Ingkang duhkita*Nyi Mangkusasmita (garwa) *Brayat Mangkutana, SH. (putra) *Brayat Mangkurati, SPd. (putra) *Brayat Sumargana (raka)*Brayat
Urip mono sing jelas kudu metu kringete! Ora sah sok ngondho tanggane, lan ora kakehan ngomong ning diakehi le tumindak! Eman-eman idune wong dudu idu geni koyo idune sing podho nganggo dasi lan sepatonan
kosok balèn utawa sulaya karo kang kasêbut, upama ora larang;
wangsulan surasane selak, kb iya;
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "ora"
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "ora"
Kata kunci/keywords: arti ora, makna ora, definisi ora, tegese ora, tegesipun ora sapérangan utawa kabèh teges sing kaamot ana ing kaca iki dijupuk saka
Padhang mBulan: Yu, Mbok Ayu, Mbakyu, Mbakayuné, Mbak, Mbak-mbak...
Yu, Mbok Ayu, Mbakyu, Mbakayuné, Mbak, Mbak-mbak...
"Wahhh kayak mbak-mbak gitu. Nggak deh," mengkono pocapé sawijining wong nom lanang. Ing papan liyané, wong nom
Apa sing dikarepaké tembung "mbak-mbak" iku mau? Jebulané, nyuwun sèwu, sakbangsané "wong wadon kampung, bakul jamu, pembantu rumah tangga". Bener, kaya déné yèn nyebut "mas-mas" kuwi kanggo "wong lanang kampung, ora mentèrèng, kaya sing dodol bakso utawa tukang ojèk".Semono kuwi lelakoné tembung sing kasebut "perkembangan bahasa". Ana sing diarani konotasi lan denotasi. Lha yèn denotasiné mono gampang: mbak kuwi saka mbok ayu lan sakterusé. Lha yèn konotasi, waduh... warna-warna tegesé, tur gumantung marang papan lan sapa sing ngocapaké.Kancané bojoku ana sing ngundang dhèwéké "yu". Ora dadi gendra, malah akrab. Wong-wong liyané akèh sing nyeluk "mbak", lha iku wis lumrah. Ning salingkungan panggawéanku, celukan "mas" lan "mbak" iku kanggo sapa waé, saka tukang sapu tekan direktur, ora peduli kuwi wong Jawa apa dudu. Malah kanca-kanca keturunan Cina kerasa luwih kepénak yen diceluk "mbak" lan "mas", dudu "[en]cik" lan "[eng]koh".Ning omahku, saka cilik ora biasa nyeluk sing luwih tuwa nganggo "mas" utawa "mbak". Dadiné adhi wuragil nyeluk kakang pembarep, sing umuré kacèk 12 tahun, ya njangkar waé. Bareng wis tuwa, sok ditambahi pak utawa bu, nirokaké para ponakan. Iya, ning brayatku ora ana "oom" utawa "tante"; éyang uga ora ana, sing ana mung "mbah kakung" lan "mbah putri" -- kajaba ning njaban brayat inti.Ana kadadéyan kaya ngéné. Adhi ipéku, wadon, nyeluk tanggané "mbak" mergané wis kanca apik. Anaké ibu kang kaceluk mbak iku ora
gawe wong sing biasane nyeluk dulur tuwek-e mas-mbak, cak-ning, kakang-mbakyu... sing luwih gak enak maneh, cumak sebab bapak-e sek pakdhe awak dewe kudu nyeluk anake sing luwih enom limang taun... mas opo mbak! lho sing urusan tuwek nom bapak-bapak kok anak di melokno! peodal nemen!
sopo to iku sing dadi model "mbakayune padhangmbulan" iku pakde? :D pancen tergantung konteks-e pakde. koyo "yu" iku. Ning
wis ora dibiasakake nganggo istilah iku maneh, sing dienggo yo "mbak".Keluargaku isik lumayan feodal :( nang dulur sing luwih tuwo kudu nganggo mbak/mas. Termasuk nang misanan sing "pernah"-e luwih tuwo, koyo putrane pakde utowo putune mbahde, kudu mbak/mas. Contone, adhike simbahku kagungan putro sing luwih enom timbang aku, yo aku kudu tetep nyeluk "Lik"...
q, sing ning gambar iku nyaiku. aja diganggu, aja mbok rusuhi lho... :)mesakake yen diganggu/dirusuhi. bocahe apik kok, setya, tuhu, ning rada aleman... :D
Nek ana Malaysia kahanane iso luwih mbingungi kok Dhe. Bayangna ya, sawijining
pssst, cah ayu sing kok celuk "Nyai" kuwi isih available ta? Ora rak, rak bakal tak rusuhi, mung pengin tak sunting dadekna sisihan kang sah. Upamane iki anak pancen takdire jodhoku, harak awakku iki neka dadi "Yahi" mu ta Dhe!
Blog meniko kagem sedaya kémawon ingkang remen, saged ngginakaken basa jawa, ingkang badhé ngangsu kawruh bab basa jawi utawi bab tradisinipun tiyang jawi. Sumonggo menawi badhé urun rembag. Sinten ngertos jalaran blog menika, saged kanggé nguri-uri budayanipun leluhur ingkang agung
Menawi badhé ndhèrèk nulis, monggo ngirimaken serat dumateng q.inside@gmail.com
Gadung: Gak Athek Pulo, Opo Maneh Preman
Honocoroko Podho Joyo(wo) né :)
Suligi: Nuwun Pak, mbok menawi taksih
pesan novel : 1. Tretes tintrim 2. Garuda Putih 3. Kunarpa tan bisa kandha 4. Dom Sumurup ing...
Anie Soemarno: Pak Parto kula ngaturaken pambagya ambalawarsa panjenengan ingkang kaping 81 / 28022013 Mugi Ingkang...
nama sekeren kowe, pastinya kowe akan bisa menikmati musim hujan ini tanpa kesia-siaan.”
Doni : “Maksut’e opo tho, kowe iku ?! Mbok ngomong sing cetho” *1
Dono :”Kowe kan nduwe Lastri.
menika salah satunggaling Titan wonten Mitologi Yunani. Mnemosine menika Titan ingatan lan memori. Mnemosine menika laré saking Uranus lan Gaia.
Mnemosyne (1881), satunggaling "interpretasi"
saka pangunduran dhiri saka Paus Benediktus XVI.[2] Konklaf iki arupa konklaf kaloro kang dijadwalaké samangsa Paus isih urip jroning sajarah Gréja Katulik, sawisé Konklaf Kapausan taun 1294. Jroning pamungutan swara saka kaloro konklaf, 13 Maret 2013, Kardinal Jorge Mario Bergoglio, SJ saka Argentina kapilih dadi Paus ka-266. Dhèwèké milih jeneng Paus Fransiskus. Sadurungé dhèwèké njabat minangka Uskup Agung Buenos Aires wiwit taun 1998 lan diangkat dadi kardinal nalika taun 2001[3].
Bimbo, grup musik bersaudara Indonésia (Nalika Tampil ning IPB, Bimbo Halal Bihalal Sekaliyan 'Promosi')
taun 1966, personilé kabeh saudara saka Sam Bimbo, Acil Bimbo, Jaka Bimbo lan Iin Parlina. [1] Dimulai saka grup kang digawangi dening wong telu, grup musik iki dipengaruhi dening musik latin, Bimbo ngerilis album perdanané karo judul Melati Dari Jayagiri dadi tembangan andalané. [1] Ning taun 70-an, Bimbo nyiptakaké tembang-tembangan kang nganggo tema balada kang nawaraké lirik-lirik puitis. [1] Nanging ning partengahan taun, Bimbo nambah personil siji yaiku Iin Parlina l
Cacaban · Gelangan · Kemirirejo · Magelang · Panjang · Rejowinangun Utara
Kedungsari · Kramat Selatan · Kramat Utara · Potrobangsan · Wates
Kota Pekalongan[sunting | sunting sumber]
Gemah, Kalicari, Muktiharjo Kidul, Palebon, Pedurungan Kidul, Pedurungan Lor, Pedurungan Tengah, Penggaron Kidul, Plamongan Sari,
Mangkukusuman (52123), Mintaragen (52121), Panggung (52122), Slerok (52125)
Kabupaten Banjarnegara[sunting | sunting sumber]
Kabupaten Banyumas[sunting | sunting sumber]
yaiku metodhe pasinaonan kanthi cara nglatih siswa ngadepi prekawis pribadén utawa kelompok kangge dipecahaken piyambak utawa sareng-sareng.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Metodhe_problem_solving&oldid=833995"
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis Basa Austro-Asiatik.
Pirsani galeri bab Basa Austro-Asiatik ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Basa Austro-Asiatik"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Basa_Austro-Asiatik&oldid=839624"	Kategori: Rumpun basa	Menu navigasi
Kanggo panrapan liya, mangga mirsani Papua (disambiguasi)
Suku Aitinyo, Suku Aefak, Suku Asmat, Suku Agast, Suku Dani lan liyane
Provinsi Papua iku katata jroning 26 kabupatèn lan 1 kutha. Ibukuthané yaiku Jayapura, kutha-kutha liyané: Merauke lan liyané.
Lirik Lagu Jaman Wis Akhir - Emha Ainun Nadjib Lyric
Lirik Lagu jaman wis akhir - emha ainun nadjib Lyric
sedulur sederek wong ngapak. Sing ngerasa wis jenggotan, uwanen. Jal tak takon. Wis tau menyusuri kali serayu apa urung ? siki arep digawe program
Pluru kendhali (disingkat: rudhal), pluru mawa pandhu utawa misil yaiku gegaman rokèt militèr sing bisa dikendhalèkaké utawa duwé sistem pangendhali otomatis kanggo nggolèki sasaran utawa nyelarasaké arah. Jroning panggunan sadina-dina, istilah "misil" ngrujuk marang rokèt mawa sistem kendhali, éwadéné "rokèt" digunakaké kanggo rokèt tanpa sistem kendhali. Prabédan utama antara kaloroné dianggep sithik banget saliyané prabédan sistem kendhali.
saiki sering di gae acara freestyle yah mas... konco2 ku serep nang kono.. freestylean... freestyle opo? bmx?
nek aku sering mrono bengi, ndik sandinge kali (sisih kulon) nek bengi ruame, akeh bakul2 makanan, wes meh mirip koyok alun2. biasane golek
Original Posted By jarwo_ooo freestyle opo? bmx?
Guwa Hira iku papan pangonan panjenengané Nabi Muhammad SAW tetampa wahyu saka gusti Allah kang pisanan minangka utusan déning panjenengané malaikat Jibril. Guwa kasebut pinanggenan déning panjenengané Nabi Muhammad kanggo semedi (meditasi) saka pedunung kang durung ndhuweni iman marang Gusti Allah
Guwa Hira dumunung ana ing negara Arab Saudi.Ana ing tlatah tebing nanjak uga duwur. Karana kahanan kang kaya mengkana kanggo tumuju ing guwa kasebut kudu ndhuweni kasehatan utawa niat kang kuat amarga kahanan tlatah ing sakubengé guwa Hira bisa digolongake tlatah Paredèn
menika satunggaling marsupial herbivora ingkang aslinipun saking Australia.[1] Koala menika tunggal-tunggalipun wakil saking kulawargi Phascolarctidae.[1] Koala menika nggadhahi nami latin Phasclarctas Cinereus. [2]Koala jaler saha koala wadon menika nggadhahi ciri fisik ingkang bénten. [2]Menawi koala jaler menika ukuran badanipun langkung ageng tinimbang koala wadon.[2] Miliginipun Koala ingkang gesang wonten ing bagéyan Australia Kidul menika ukuranipun langkung ageng kirang langkung 30% tinimbang koala ingkang gesang wonten ing Australia lèr.[3] Koala menika kados bruwang alit ingkang manggén wonten ing wit-witan.[4] Koala kalebet kewan hèrbivora.[4] Kéwan koala menika awratipun kirang langkung 9 kg (£ 20).[4] Wulunipun kandel, limrahipun awerni ngawu layan saha wonten werni coklat sakedhik-sakedhik.[4] Koala menika mboten kalebet bruwang sanajan wujudipun kados bruwang alit. [5]Koala mboten gadhah plasenta utawi mboten kalebet salah setunggaling mamalia.[5] Ananging koala kalebet kewan marsupial ingkang nglairaken anak saha ngagengaken wonten ing kanthong.[5] Saéngga mboten leres menawi koala dipunwastani koala bruwang ananging cekap dipunwastani kanthi nama koala kémawon.[5]
Tembung koala asalipun saking basa Dharuk gula. Sanajan vokal / u / aslinipun dipunserat wonten ing ortografi Inggris kadosdéné /oo/ (wonten éjaan dipunwaos kados wonten ing tembung Coola utawi koolah) ananging dipunowahi dados /oa/. [6]Fonem /oo/ ingkang owah dados /oa/ menika kalasemanten wonten kalepatan ananging sampun dados kabiyasaan saéngga naminipun mboten koola ananging koala.[6] Sanajan koala menika mboten kalebet bruwang ananging para pedunung ingkang ngginakaken basa Inggris nalika abad kaping 18 nalika semanten mastani koala kanthi nama bruwang koala amargi wujudipun koala ingkang mèmpèr kaliyan bruwang.[7] Sanajan taksonomi menika salah, taksih wonten ingkang mastani koala kanthi nama bruwang koala. [7]Tiyang-tiyang ingkang mastani kanthi nama menika limrahipun sanés tiyang Australia.[7]Ananging nama menika mboten dipunwajibaken amargi kirang trep.[5]
Ciri Fisik[sunting | sunting sumber]
Koala menika kéwan ingkang badanipun katutup déning wulu nduwéni wulu.[2] Wulunipun alus saha werninipun ngawu layan.[2] Ananging wonten ing bagéyan lan ing bagéyan jajanipun wonten wulu alus ingkang werninipun pethak.[2] Koala menika kalebet kéwan ingkang nggadhahi irung ingkang pésék saha talingan ingkang ageng .[2] Kejawi menika koala ugi gadhah kuku.[2] Ginanipun kuku menika kanggé ménék wit nalika pados ron-ronan kanggé madhang.[2] Kejawi wulunipun ingkang kandel, alus, saha talinganipun ingkang ageng, koala ugi gadhah suku saha tangan ingkang dawa saha wonten kuku landhep wonten ing drijinipun.[8] Koala menika mangan oyot saha ron tetuwuhan.[5] Koala menika kalebet kewan khas Australia.[2] Koala ugi dados maskot utawi ikon kanggé promosi wisata Australia wonten ing industri pariwisata. [2]Wonten ing Australia wonten kalih spésiés koala, biyasanipun dipunwastani koala lor saha koala kidul.[2] Koala menika kalebet salah setunggaling kéwan khas Australia ingkang nggadhahi kanthong. [8]Koala ugi jarang nginum amargi koala menika nedha ekaliptus ingkang sampun ngandhut kathah toya saéngga koala mboten prelu mandhap saking wit kanggé nginum.[8]
Koala menika kalebet kéwan mamalia ingkang gesangipun manggén wonten ing tetuwuhan.[9] Koala menika radi sami kaliyan bruwang alit ananging werninipun ngawu layan. [9]Koala menika kalebet jinis marsupialia, inggih menika kéwan ingkang gadhah kanthong wonten ing bageyan madharan utawi dipunwastani marsupium.[9] Koala limrahipun mbeta anak-anakipun ingkang déréng diwasa wonten ing nglebet kantong menika.[9] Koala menika mboten gadhah buntut, ananging koala menika gadhah grana ingkang ageng saha mboten katutup rambut kados bageyan badan ingkang sanés.[9] Koala ugi gadhah talingan ingkang wujudipun bunder.[9] Koala diwasa ukuran badanipun inggih menika 64 ngantos 76 cm saha awratipun 7-14 kg.[9] Nama koala menika asalipun saking suku Aborigin. [9]Koala menika nggadhahi tegesipun mboten nginum utawi mboten ngombé.[9] Koala saged njagi kirang langkung 90 persén cairan ingkang wonten ing badanipun saking eukaliptus. [9]Koala limrahipun nginum nalika nembé sakit utawi manggon wonten papan panggénan ingkang garing.[9] Ron eukaliptus menika ugi dipunwastani ron gusi.[4] Koala menika dados mamalia ingkang saged mertahanaken gesangipun namung nedha ron eukaliptus.[4]
Koala kalebet kéwan marsupial ingkang taksih nggadhahi hubungan katurunan kaliyan kanguru.[10] Kewan marsupial menika gadhah kanthong ingkang ginanipun kanggé wadhah koala alit ingkang nembé lair.[10] Ibunipun koala limrahipun nglairaken setunggal anak koala saben nglairaken, dados cacahipun namung setunggal bayi koala.[10] Koala ingkang lair limrahipun nggadhahi ukuran sami kaliyan kacang jelly. [10]Bayi koala menika nalika lair kanthi kahanan ingkang wuta, wuda, saha nggadhahi talingan.[10] Nalika lair, koala ingkang taksih alit menika saged pados margi piyambak tumuju ing kanthong ibunipun koala.[10]Koala saged mlumpat saking wit setunggal ing wit sanésipun kanthi jarak ngantos 150 kaki (45,72 meter) diukur saking pucuk wit.[11] Koala menika kalebet kéwan ingkang kalem saha mboten kathah polah.[11] Koala namung aktif kirang langkung setunggal jam saben dintenipun.[11] Kejawi menika koala ugi saged nyuwanten ingkang santer sanget saha swanten agresif nalika rumaos wonten bebaya.[11] Sanajan koala menika ketingal anteng ananging koala ugi saged mlayu.[11] Menika amargi koala nggadhahi predhator ingkang sawayah-wayah saged mbebayani.[11] Predhator menika kadosta segawon. [11]Koala menika saged mlayu sami kaliyan kelinci.[11] Koala menika gadhah buntut, buntut koala menika ginanipun kanggé lenggah nalika koala manggon ing wit ingkang dangunipun saged pirang-pirang jam.[11] Koala menika arang mudhuh saking wit.[11] Tujuwanipun supados tetep aman saking prédhator.[11] Grananipun koala menika nggadhahi rambut sensitif kanggé nemokaken ron eukaliptus ingkang paling saé.[12]
Wonten ugi tiyang ingkang mastani koala menika mirip kaliyan bruwang teddy.[13] Kejawi menika wonten tiyang ingkang mastani koala mirip kaliyan wombat ananging wulunipun koala langkung ketel, saha talinganipun langkung ageng.[13] Kejawi wonten ing Lone Pine Koala Sanctuary ing Queensland, koala ugi gesang wonten ing Cagar Alam Tidbinbilla caketipun Canberra, wonten ing Port Stephens, New South Wales, saha uripliar wonten ing Taman Nasional Yanchep ing Australia Barat.[13]
Koala gadhah waja ingkang jumbuh kaliyan ginanipun minangka kéwan hèrbivora saha diprotodont ingkang mirip kaliyan marsupial kadosta kanguru saha wombat.[14] Waja koala menika landhep sanget menawi kanggé nglembutaken ron-ronan.[14] Koala gadhah waja ingkang mliginipun kanggé nyepeng ron wonten ing ngajeng tutuk. [14]Gigi susu formula koala kasusun dening Cithakan:​​DentalFormula[14] Utek nenek moyang koala menika nggadhahi volume otek ingkang ngebaki rongga tengkorak, ananging wonten koala sakmenika, volume utek menika sampun kirang. [15]Miturut panalitén, menika dipunsebabaken amargi dhiet rendah énérgi. [15]Nalika kadadéyan evolusi koala, koala namung mangan panganan ingkang nggadhahi unsur hara ingkang sakedhik, kejawi menika koala ugi nggadhahi
sesuk esuk srengengene sumunar ing wetan, iku tandane isih ono dino.......yen sesuk sore srengengene lumungsur ing kulon, iku tandane dino wis arep entek......siji dongaku : ...mugo-mugo, Gusti Allah maringi dino anyar meneh...soale isih akeh kuwajibanku sing durung
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Tautiška_giesmė&am
Unilever (Cithakan:Bej Cithakan:Euronext NYSE: UN) LSE: ULVR) kuwi sawijining prusahaan multinasional kang mrodhuksi barang konsumèn kang markasé dumunung ing Rotterdam, Walanda. Prusahaan iki diadegaké taun 1930. Prusahaan iki duwé karyawan cacahé 206.000 jiwa. Mrodhuksi panganan, ombènan, dat kanggo resik-resik, lan barang-barang konsumèn pribadi. Sawetara mèrk misuwur duwèké Unilever antar aliya: Rinso, Sunsilk, Dove lan Clear
déning loro wangun istana Barok Belvedere Ndhuwur lan Ngisor, Orangery,uga Stables Istana. Bangunan-bangunan ditata déning lanskap taman Baroque ing distrik ka-3 kutha, Kidul-Wétan pusat. Minangka ditetepake déning gradien uga kagolong banyu muncrat (air mancur) kanthi ornamen dekoratif lan cascades, patung Baroque, uga pager wesi kang apik.Istana Baroque sakubenge di bangun kanggo pangonan utawa omah ing mangsa panas déning Pangeran Eugene saka Savoy. Belvedere dibangun wiwit mangsa konstruksi kang jembar ing Wina, minangka wektu iku ibukota kekaisan lan omah kuasai déning kang kuasa.
Official website (German) (Basa Prancis) (Basa Inggris) (Italia)
didepan kain mori dipasang 3 batang dupa berjejer
Duduk bersila dan baca niat:”Bismillaahirrohmaanirrohiim,piranti pusaka ingkang wonten ing pasarean mriki kulo suwu jemedul kanthi kersaning gusti
DADIO MANUNGSO KANG MIGUNANI WONG LIYO PATI BUMI MINA TANI ING NGARSO SUNG TULADHA ING MADYA MANGUN KARSA
putra wayah tansah saged nulad pakaryan endah ingkang sampun
AlternativeMap = Chad relief location map.jpg
ora ngerti marang wangsit. Auliya’ Gong Cu kumentus niru sastra tulisan paring Gusti Allah, nanging panggawene ora bisa, sastrane unine kurang, dadi pelon, para auliya panggawene sastra dipatoki cacahe, mung aksara Cina kang akeh banget cacahe, nanging unine pelo, amarga Auliya kang nganggit kesusu mangan woh kawruh, ing mangka iya kudu mangan woh wit Budi, Auliya mau lali yen tinitah dadi manusa, ewadene meksa nganggo kuwasane Kang Maha Kuwasa, anggayuh kang dudu wajibe, kesusu tanpa panglulu nganggit aksara kang tanpa etungan cacahe, jenenge sastra godhong, godhonge wit budhi lan wit kawruh, dipethik saka satitik, ditata dikumpulake, banjur dianggit kanggo sastra, mulane aksarane nganti ewon, Auliya China kesiku, amarga arep gawe sastra urip kaya yasane Gusti Allah. Auliya Jawa enggone mangan woh Budi nganti wareg, mula enggone nganggit aksara sanadyan ora pati akeh cacahe, nanging wis bisa nyukupi, sarta unine ora pelo. Auliya Walanda enggone mangan woh wit kawruh uga ngati wareg, dene enggone nganggit aksara iya dipathoki cacahe. Auliya Arab enggone mangan woh wit Kuldi akeh banget. Dene enggone nganggit aksara iya dipathoki cacahe. Nanging yen sastra yasane Gusti Allah dadine saka sabda, wujude dadi dewe,
dilacak.“ Darmogandul matur, nyuwun diterangake bab enggone Nabi Adam lan Babu Kawa pada kesiku dening Pangeran, sabab saka enggone padha dhahar wohe kayu
iku woh Kuldi, kang ditandur ana ing swarga. Mula nyuwun diterangake, yen ing
diarani agama Srani iku tegese sranane ngabekti, temen-temen ngabekti mrang Pangeran, ora naganggo nembah brahala, mung nembah marang Allah, mula sebutane Gusti Kanjeng Nabi Isa iku Putrane Allah, awit Allah kang mujudake, mangkana kang kasebut ing kitab
panjenengane Kanjeng Nabi Dawud, putrane anggege keprabone rama, Nabi dawud nganti kengser saka nagara, putrane banjur sumilih jumeneng nata, ora lawas Nabi Dawud saged wangsul ngrebut negarane. Putrane nunggang jaran mlayu
“Entek katresnanku marang anak. Den enak mangan turu. Ana gajah digetak kaya kucing, sandyan matiya ing tata-kalaire, nanging lah eling-elingen ing besuk, yen wis ana agama kawruh, ing tembe bakal tak wales, tak ajar weruh ing nalar bener lan luput, pranatane mengku praja, mangan babi kaya dek jaman Majapahit.”Maksud kutukan roh prabu
Kang wus kasumurupan, karajané bangsa Indhu ana ing Tanah Jawa, kang dhisik dhéwé, diarani karajan ”Tarumanagara” (Tarum = tom. kaliné jeneng Citarum).
Ratu ratuné darah Purnawarman. Mirit saka gambar gambar kembang tunjung kang ana ing watu watu patilasan, darah Purnawarman iku padha nganggo agama Wisnu.
1. Ing kono akèh wong ora duwè agama (wong Sundha), sarta ora ana kang tunggal agama karo dhèwèkné: Budha.
3. Barengané nunggang prahu saka Indhu wong 200, ana sing dedagangan, ana kang mung lelungan, karepe arep padha menyang Canton.
Ing Tahun 435 malah wis ana utusané Ratu Jawa Kulon menyang tanah Cina, ngaturaké pisungsung menyang Maharaja ing tanah Cina, minangka tandhaning tetepungan sarta murih gampang lakuning dedagangan. Karajan Tarumanagara mau ora kasumurupan pirang tahun suwéné lan kepriyé rusaké. Wong Indhu ana ing kono ora ngowahaké adat lan panguripané wong bumi, awit pancèn ora gelem mulangi apa apa, lan wong bumi uga durung duwè akal niru kapinterané wong Indhu. Ewa déné meksa ana kaundhakaning kawruhé, yaiku mbatik lan nyoga
Yogyakarta Lagu Pitik Tukung Lagu Sinom Lagu Suwe Ora Jamu Lagu Tekate Dipanah Lagu Gundhul-gundhul pacul14.
Voorschoten iku sawijining gemeente ing provinsi Zuid-Holland utawa Holland Kidul, Walanda. Kutha iki wewatesan karo
NYAI DEWI RORO KIDUL. RAWUNG KA’ANJENG GUSTI WALI TUNGGAL. LALUHUR SAKA WAYANA SI NARENG KA’ANJENG SYECH HAJI
Artikel punika isinipun ngéngingi Lamia (mitologi).Kanggé Lamia (kutha) , pirsani Lamia (mitologi) (disambiguasi).
Lamia déning Herbert James Draper (1909)
Jroning mitologi Yunani, Lamia kuwi sawijining putri Libya kang dadi daimon sing gawéné matèni bocah cilik. Ing tulisan liyané dijamakaké dadi lamiai. Jinisé mèmper karo monster wanita liyané saka mitologi Greco-Roman, kayadéné empousai lan mormolykei, nanging dibédakaké saka kang pungkasan iki mau marga wujudé kang setengah wanita setengah ula.[1] Jeneng basa Yunani kanggoné devourer utawa "ula gedhé".[2]
Lamia kuwi putri saka Poseidon lan Lybie[3], sawijining personifikasi saka negara
soltanmusic10 ir# 5www soltanmusic10 ir# 6
Castiglione Messer Marino kuwi sawijining comune lan kutha ing Provinsi Chieti, ing region Abruzzo, negara Italia. Jembar wewengkon 47 km2 kanthi pedunung 2.127 jiwa lan kapadhetan 45 jiwa/km2. Kutha iki dumadi saka bagéan
Masjid Ampel diadegaké taun 1421 ing Raden Mohammad Ali Rahmatullah utawa Sunan Ampèl lan direwangi sahabaté yaiku, Mbah Sholeh lan Mbah Sonhaji, lan direwangi para santri [1]. Ing ndhuwur lemah ing desa Ampèl (sakiki Kelurahan
iki ngadeg kang digawe ing Sunan Ampel, lan ing sakubenge ana komplek pasararean Sunan Ampel lan pasareane Kiai Haji Mas Mansur(lair ing Surabaya, Jawa Wétan, 25 Juni 1896 – tilar donya ing Surabaya, Jawa Wétan, 25 April 1946 kanthi umur49 taun) iku tokoh Islam lan pahlawan nasional Indonésia[1]. Panjenengané disarèkaké ing Pasaréyan Gipo, sisih wétan Masjid Ampèl, Surabaya. Sakjroning jaman saiki, Masjid Ampel ndadekake salah sijiné tlatah wisata ing daerah sakubengé ing tlatah Surabaya [1] . Masjid Ampèl uga dikubengi karo bangunan kang berarsitektur Tiongkok lan Arab.Lan ing saping kiwané masjid Ampèl , ana salah sijiné sumur kang diyakini ana tuahé lan bisa dimumpangatake ing wong kang ndhuweni kepercayaan kanggo guatake janji utawa sumpah [1].
MURUP ING DUWURKU ...SABDAKU KEDHEP WONG SABUWONO KABBEH ...AKU KUN FAYAKUN ..., SASIRA ONO RASANINGSUN, TETEP IDEP MARING AKU ...PANINGSUN RATUNING
Uwang (basa Indonesia: Rahang), iku salah siji saka loro struktur sing mbentuk utawa dumunung ing cedhak dalan mlebu menyang cangkem. Ing sebagéan gedhé vertebrata, kaloro uwang adhep=adhepan sacara vertikal, mbentuk uwang ndhuwur lan ngisor, déné jroning arthropoda, uwang silih adhep=adhepan sacara lateral. Fungsi utama uwang yakuwi kanggo nglebokaké panganan, lawang mlebu menyang cangkem, lan utawa pamrosèsan awal panganan (mamah). Istilah uwang uga sacara umum dipigunakaké tumrap sakabèhé struktur sing mbentuk rongga cangkem lan duwé fungsi mbukak lan nutup cangkem.
Rai • Tengkorak • Bathuk • Mata •
nyuwunken pangampura/ iku wis tradhisinipun/ brayan jawi ngantos
lha, gendar iki brarti cah ndeso asli, koyo aku… Reply ↓	Estiko on 26/05/2011 at 22:56 said:
Reply ↓	Bu Cen on 19/05/2011 at 20:57 said:
suweg itu opo ta?…. bahasa idonesianya apa?..
diakusisi dening Google nalika taun 2003. biasané blog kang dihost dening Google ana ing subdomain blogspot.com. Blogger ngolihaké penggunané supaya nyebara anané blog pribadiné ning server liyané, kayata FTP nganti 1 Mei 2010. Sawisé tanggal kasebut, kabeh blog kudu disimpan ning server Google, meski pangguna tetep bisa migunakaké alamat situsé dhewe karo fitur Custom URL.[1]
Nalika 23 Agustus 1999, Blogger diluncuraké dening Pyra Labs. salah sawijining prangkat publikasi blog kaping pisanan ning dunya, Blogger kuwi ngenalaké format blog ning dunya. Nalika Pebruari 2003, Pyra Labs diakusisi dening Google, nggawe fitur premium Blogger kang sadhurungé dikomersialkan Pyra Labs dadi layanan kang gratis. Ning tanggal Oktober 2004, salah sawijining Pyra Labs, Evan Williams, ngunduraké dhiri saka Google.
^ Blogger Buzz: Important Note to FTP Users
SUGENG RAWUH.......SOHO SUGENG MIRSANI....
Template Picture Window. Diberdayakan oleh Blogger.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 663 dinten 1397 menit kapungkur. Édouard-Léon Scott de Martinville
Édouard-Léon Scott de Martinville (lair ing Paris, Perancis, 25 April 1817 – tilar donya ing Paris, Perancis, 26 April 1879 kanthi umur62 taun) inggih punika satunggaling pencétak lan pedagan buku asal Perancis. Piyambakipun manggihaken alat perekam swara kapisanan ing donya, inggih punika phonautogram, ingkang dipunpatènaken tanggal 25 Maret 1857, kanthi kode patèn #17,897/31,470.[1][2][3]
Phonautogram[sunting | sunting sumber]
Wiwit taun 1854 piyambakipun remen kaliyan mékanis nyerat swara. Nalika nindakaken cèk seratan wonten ing sapérangan ukiran buku tèks fisik piyambakipun manggihaken sapérangan gambar anatomi pamirengan. Piyambakipun pados alat ingkang saged niru cara kerja pamirengan, migunakaken mèmbran élastis minangka gendhang talingan, sapérangan pengungkit minangka tulang talingan, ingkang badhé ngébahaken péna ingkang badhé nyerat swara wonten ing permukaan kertas, kayu utawi gelas ingkang dipunsukani jelaga. Wonten ing tanggal 26 Januari, 1857 piyambakipun ngirim desainipun wonten ing sawijining amplop dhateng Akademi Perancis. [4] Wonten ing tanggal 25 Maret 1857, piyambakipun pikantuk kode patèn Perancis #17,897/31,470 kanggé phonautogram.
Bakmi utawa mie yaiku sawijining panganan kang dipercaya asale saka China wiwit 5000 taun kepungkur.[1] Bakmi kalebu panganan kang nduwe sajarah kuno.[2] Wiwitane, panganan iki dipangan dening warga Tiongkok wiwit jaman Dinasti Han udakara ing taun 206 sadurunge masehi (2214 taun kepungkur).[2] Ing wektu semana bakmi isih arupa adonan gandum kang wujude kotak
Werni wungu (Basa Indonésia: ungu) punika campuran werni abrit kaliyan biru[1]. Werni punika saged nglambangaken werni ingkang paling inggil sanget ing antawisipun werni-werni sanès. Saged ugi dipunwastani bilih tiyang ingkang remen werni ungu punika priyantun ingkang inggil. Werni wungu ugi kasebat werni randha (basa Indonésia: janda).
Ing Gréja Katulik Roma, werni wungu dados alah satunggiling werni liturgis ingkang dipun agem ing mangsa Adven lan Pra-paskah minangka lambang pamartobat [2].
Werni-werni wungu (17)[sunting | sunting sumber]
usahakan sampai betemu mata / beradu pandangan mata.Bismillahirrohmanirrohiim,
Lanang lan Wadhon, Gedhe lan Cilik, Kabeh ...
woh, kudu golek srengenge nek arep mbayangke sing njupuk gambar, tp mrktp..
Uga mangga mirsani: Kategori:Pati 1801.
Pirsani galeri bab Lair 1801 ing Wikimedia Commons.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Lair_1801&oldid=826321"
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 682 dinten 519 menit kapungkur. Kuil Meiji
Meiji Jingū), mapan wonten ing Shibuya, Tokyo lan kalebet Kuil Shinto ingkang dipundedikasiaken kagem muja arwah Kaisar Meiji sarta garwanipun, Permaisuri Shōken.
Oristano, basa Sardinia: Provìntzia de Aristanis) kuwi sawijining provinsi ing region pulo otonomi Sardinia ing Italia. Ibukuthané yakuwi kutha Oristano.
Jembar wewengkon 3,040 km², lan total populasi 167,971 (2001). Ana 88 municipal (comuni) ing provinsi iki. (Delengen Upinet). Nalika sasi Juni 2005, komunitas utama miturut cacahing pedunung yakuwi:
ING TAWANG ONO LINTANG – MANTHOUS
YEN ING TAWANG ONO LINTANG – MANTHOUS
kuwi jenengé pegunungan gedhé ing Eropah, mujur wiwit saka Austria lan Slovenia ing sisih wétan, nganti tekan Italia, Swiss, Liechtenstein lan Jerman nganti Prancis ing sisih kulon. Tembung "Alpen" dijupuk dadi basa Prancis saka basa Latin Alpes (maknané "the Alps"), kang dipengaruhi déning tembung Latin albus (putih) utawa altus (dhuwur) utawa luwih mèmper tembung Latin kang asliné saka basa Celtic utawa basa Ligurian.
Pucuk kang paling dhuwur ing Alpen yakuwi Mont Blanc, dhuwuré watara 4808 m, ing tapel wates Prancis-Italia. Kabèh pucuk ing Alpen bisa ditemokaké ing daftar gunung ing Alpen lan daftar pucuk Alpen miturut kaunggulan.
wiwit Tlaga Constance lan Tlaga Como, nurut Kali Rhine. Alpen Kulon luwih dhuwur, nanging luwih ujuré cendhak lan menggak-menggok; dumunung ing Italia, Prancis lan Swiss. Alpen Wétan (pegunungan utama) manggon ing tlatah Austria, Jerman, Italia, Liechtenstein,
Pirsani galeri bab Tokoh Sélandia Anyar ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Tokoh Sélandia Anyar"
Logo iku tandha gambar utawa èmblem sing lumrahé kanggo urusan komersial, organisasi, lan wong pribadhi kanggo biyantu lan promosi supaya wong-wong padha ngerti. Logo bisa mligi gambar thok utawa dironcé karo jeneng organisasi kasebut (lumrah kasebut logotype utawa wordmark).
Artikel perkawis Logo punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Logo&oldid=869007"	Kategori:
wilayah Kabupaten Dati II Grobogan antra lain : Purwodadi, Grobogan, Kuwu, sela, Teras Karas, Medang Kamulan, Warung (Wirosari),
Kats, I, 1950: Punika Pepethikan saking Serat-serat Jawi Ingkang Tanpa Sekar. (Hal. 3-5).Nyai Randa wicanten dhateng Aji Saka, "Negara kene wis misuwur yen ana Brahmana sekti mandraguna, bagus isih enom, limpad ing ngelmu panitisan, pingangkane saka Sabrang anga jawa". Aji Saka gumujeng amangsuli, "Dora ingkang awartos puniko, angindhakaken ing kayektosanipun. Wondene ingkang kawartos puniko inggih kula".b. Primbon Jayabaya, Tan Khoen Swie, Kediri, 1931: (hal. 10;27)Jangaran jaman Kala Dwapara ... Prabu
Ratu luwih niyaya, mangsa padha manungsa. Tan antara lama kasirnakake prajurit saka tanah Ngarab jejuluk Empu Aji Saka ... Karsaning Pangeran Sang Aji Saka jumeneng Nata ing Sumedhang Purwacarita, jejuluk Sri Maha Prabu Lobang Widayaka.c. Serat Jangka Jagad, Kwa Giok Jing, Kudus, 1957 : hal. 51.Lha ing kono tanah Jawa banjur ana kang jumeneng nata kang karen mangan daging manungso, yaitu Ratu Dewata Cengkar, nata ing Medhang Kamulan. Ora lawas banjur ketekan sawijining Brahmana saka ing tanah Ngarab, juluk Aji Saka. Brahmana sekti mandraguna kang bisa ngasorake
jeng Suitan karsa lelangen, amburu sato ing wanadri, Trenggono kadherekaken para abdi, mring Sela wus laju maring anggrogol sato wana. (Admadarminto, 1062 : 19).Dalam abad XIX daerah Grobogan
ing Sang Prabu, bilih Adipati Bintara salabanipun sampun nglenggahi pagelaran. Sang Prabu sabalipun nunten oncat saking kedhaton. Kala meratipun Prabu Brawijaya wau ing sakala ugi wonten ingkang katingal kados ndaru medal saking kedathon, kados kilat, swaranipun gumudlug nggeririsi, dhumawah ing Bintara. (
duwe putu lanang, jumeneng ratu gedhe, kedhatone ana ing Wonokerto, kaprenah sakuloning Pajang, abebala bacingah, jejuluk Sunan Mangkurat. (
Mas Garendi inggih punika putranipun Pangeran Teposono ingkang dipun uyun-uyun dening Cina, kajumenengan nata ajejuluk Sunan Kuning, dipun aturi nggepuk kartosuro. Adipati Martopuro anggenipun gadhah pikajeng makaten wau, boten melikaken dhateng karaton, namung kabekto saking kakening manahipun, ngantos kawedal wicantenipun dhateng Cina, "Ratu kang cidra iku mangsa amalatana, getaken wae, amesthi
kados ingkang sampun nate kalampahan. Lolosipun nyarengi mantukipun Tuwan Gouvenur General Baron van Imhoof, inggih punika ing dinten Sabtu Kliwon malem Ngahat legi, kaping 4
saking sangeting prihatosipun, nuju satunggaling dalu, adipati Martopuro supena. Katingalipun ing salebeting pasupenan kados dene pinuju mara tamu jagong ing Kapatihan Natakusuman (Kartosuro), tamunipun
tetingalipun ringgit wacucal. Sareng wiwit jejer, P. Mangkubumi katingal jumeneng mendhet balencong kebekta lumajeng. Tamu lajeng bibaran. Tumunten katingal malih, RM Sahid ngrebat kempol, ugi lajeng kabekta lumajeng. Adipati Martopuro nututi ngodol saking wingking tindakipun P.Mangkubumi, purugipun mangetan, minggah ing redi Lawu. Adipati Martopuro taksih dherekaken, sareng dumugi nginggil kaget byar lajeng tangi (Panambangan, 1979 : 72).
utawi kaping 11 Desember 1749, BPH mangkubumi lenggah dipun adep para sadherek lan para putra punapa dene punggawa sadaya ... lajeng jumeneng jejuluk Sampeyan Dalem Ingkang
penobatan tersebut Sunan berkata : (Ibid: 20).Rehning Ratu iku mesthine nganggo Patih, saiki ingkang dadi karsaningsun, kaki PH Mangkunagoro ingsun sengkakake ing ngaluhur dadiya Pepatihingsun, sarta abdiningsun Jayasanta dadiya Jeksa. Apadene Adipati Puger dadiya Bupati Grobogan angerahna: Demak, Santenan, Cengkal Sewu, Wirosari, Sesela, Teras Karas, Blora lan Jipang. T. Suryanagara ingsun ganjar
anakingsun dadi Pangeran Adipati Anom, Jejuluk KGPHH Mangkunagoro. Apadenen maneh kangmas BPH Hadiwijaya, adhimas GPH
putraningsun dadi pangeran iya iku jeneng Pangeran Hangabehi. Kabeh wae yen ana ingkang ora ngrujuki matura ing dina iki. (Buminata: 20 ; Panambangan:93).
dipun wungokaken, sarta astanipun dipun cepengi. Wondene jumenengipun (Nata) wonten ing dinten Senen Wage, kaping 4 sura, tahun Alip, 1675 utawi 14 desember 1749 masehi, dados kaot tigang dinten kaliyan jumeneng dalem nata BPH Mangkubumi wonten ing
Prakawis 2Kangjeng Gupermen Walandi samangke dipun sukani tatah Kedu kang kabawah Kangjeng Susuhunan, punika plajengipun meh dumugi ing tanah pesisiran kang ler.Prakawis 4Kalih Kangjeng Gupermen Walandi dipun sukani siti ingkang bawah Kangjeng Susuhunan, siti becik ingkang wonten ing Semawis lan ing Demak, punapa dene siti kang saupami (enclave) wonten ing Landresan, Jepanten, utawi ing liyanipun punapa malih siti kang saupami (enclave) wonten Grobogan lan tanah ing Salatiga.Prakawis 5Kangjeng Gupermen Walandi dipun sukani siti ing Blora kang wonten saklering pungkasaning wates ing Grobogan lan tanah ing Jipang.(Perjanjian Dalem Nata : 84 - 85; Sukanto : 77).
siti ing Sela tuwin ing distrik Kuwu, ing Kradenan, punika taksih tumut golonganipun siti Sukowati, sanes siti Mancanegari. Mila siti ing Kuwu lan ing Sela, saha siti ing bawah Mataram ing Imogiri, ing Kitha Ageng bawah Surakarta taksih tetep dados kagungan Dalem Kraton Surakarta. (Perjanjian Dalem Nata : 106). D.
nindakake babagan paprintahan, ikut ing sumengko jenenge Golongan Abdi Dalem mau Kasalinan, Abdi Dalem Pangreh Praja. (Rijksblad Surakarta, 1918 No. 23 : 169-171). Mungguh kuwajiban para panewu panggedening Distrik Serat tumrap babagan Polisi wae nanging iya anindakake babagan peprintahan (Rijksblad Surakarta, 1918 No. 14:171).
[Seratan punika inggih dipunkirim dening muridipun Mbak Etty, ingkang mulang basa jawi wonten Universitas Michigan, Amerika. Bingah sanget saged masang tulisan basa jawi saking tiyang mancanegari wonten blog punika]Nek Ann Arbor dibandhing karo Semarang, ana akeh sing ora padha. Wiwit saka sing rada nyata, jumlah penduduk ing Semarang adoh luwih akeh ketimbang Ann Arbor. Ora mung iku – wewengkon kutha Semarang uga luwih jembar. Sing nyata uga: Semarang cedhak samudra lan Ann Arbor adoh saka samudra. Ora ana wedhi ing Ann Arbor. Senadyan Ann Arbor adoh saka samudra, kutha iku cedhak "Danau Agung", danau gedhe banget sing isine banyu tawar. Ana akeh beda sing liya. Contone, ana gunung cedhak Semarang, nanging Ann Arbor rada 'rata'. Pramila, luwih gampang numpak pit ana kene timbang numpak pit saka Semarang Ngisor nganti Semarang Ndhuwur.Ana beda gedhe bab cuaca. Ing Ann Arbor, wektu mangsa adhem temenan adhem nganti mudhun salju. Nek ing Semarang, ora mungkin mudhun salju. Kanggo wong Semarang, Magelang iso dadi "adhem". Kene ora iso dibayangake.Ing Ann Arbor, ana universitas sing gedhe lan sabab iku, ana akeh mahasiswa. Senadyan ana universitas-universitas ing Semarang, proporsi mahasiswa ing Ann Arbor ketimbang ing Semarang luwih dhuwur. Ongkos urip ing Ann Arbor dhuwur banget ketimbang ongkos urip ing Semarang. Yen ing Semarang kos iso ditemokake $27.00 per wulan (kurang luwih Rp. 250,000). Ing Ann Arbor sing murah banget iso ditemokake $250.00 per wulan (kurang luwih Rp. 2,250,000). Pangan lan ongkos transportasi uga luwih murah ing Semarang.Ana akeh sing padha. Contone, ana akeh restoran lan warung ing rong kutha iku. Mbok menawa merga akehe pemuda lan mahasiswa, restoran lan warung iku bukak nganti bengi-bengi. Yen Semarang, burjo lan warung nasi kucing utawa warung kopi sing rame. Kene bar-bar lan warung kopi sing rame banget, utamane malem Setu lan malem Minggu. Sing padha liyane, Semarang lan Ann Arbor ana daerah industri. Senadyan dudu Ann Arbor, nanging daerah sing cedhak saka Ann Arbor, bab iki isih padha. Dhisik, ana akeh pabrik ing daerah sing cedhak Ann Arbor lan nganti saiki isih ana pabrik-pabrik ing Semarang.==*==Nami kula Saul lan kula asal Amrik. Rumiyin, kula manggen wonten Indonesia. Sakpunika, kula mahasiswa wonten Universitas Michigan
Dipunkirim dening : Q @ 3:38 PM WIB 26 komentar
matur nuwun sanget, nggih Mas Q, sampun dipunmuat seratanipun.sakpunika sampun lega, hehehehehe....
kaping setunggalnate manggen teng indonesiapundi kuthonipun???embong no pinten??embong=
hahaha, Mas Teguh, sante wae...wis kulina komen nganggo "Pertamax TM" ya.... nuwun sewu, kedhisikan aku... :p
mas saul...ngapunten..kulo nganggo boso ngoko suroboyoan yo..ora pinter njawi koyo mbak etty.Tulisane wis apik. Top
mas Paul nyerat : "...penduduk ing Semarang adoh luwih akeh ketimbang.."Ingkang langkung baken (baku/standar): "..penduduk ing Semarang luwih akeh banget ketimbang..."Seratanipun mas Paul sampun sae. Jebul mondhok neng Ann Harbor wae Rp 2 juta/sasi luwih. Larang, yo?
Saul lan boso jowone lancir tenin..kui jambang plasu opo pasangan? "LOH".Ojo salah ? semarang ning panggonku kost adem banget nek bengi.eh,sampeyan durung tahu ke mbandungan tho..????kapan-kapan tak jak dolan mrono wes...adem byiangett..!!!*masang jebakan *
sinau boso jowo wes pirang tahun [po pirang sasi] mas Saul? koyo'e kok wes lanyah men boso jowone..
kulo boten iso boso jowo ...*demn* ...boten ngertos blas
remen sanget jebul nemu blog basa jawa ugi wonten mriki.salam tetepangansumangga pinarak dateng kawruhjawi.wordpress.
hehe..., jebulane wong amrik okeh sing biso boso jowo ya....
wah, rasane kaya wong semarang nulis nganggo basa jawa yogjanan. he he he. tapi alus lho tulisane. gurune sukses kie..........
Nuwun Duka, kirang pinter basa Jawi. Dereng lancar -- taksih sinau. Ingkang sae, amargi Mbak Etty, ingkang salah, salah piyambak.
Kang Saul .. sampeyan boso jowone ok banget kang..lanciiir . Kang sampeyan wis iso maen kethoprak mataram...Tenan lho kang aku percoyo sampeyan yen kerso maen kethoprak ...dadi hiburan.. suuueeeger. Salam kangge kaluargo wonten amrik.. Nuwun.
muantap mas Saul, salam kenal nggih.. jenengan sinau basa jawa wonten pundi? kok sampun wasis nulise.. saluut.dadi kepengen tukeran link kaliyan jenengan, tukeran link nggih? matursuwun...
badhe nderek jagongan ...wah, lik Paul sampun awis sanget basa nipun ... kapan maning pinarak wonten nageri java :D .. boso kromo saged mboten sampeyan ... pokok e Gaul Banget Lik Paul ... =)
mas saul kolo mbok diwenehi ym-nipun mas saul.., mbok menawi kulo mengke gadah rejeki tindak'an dateng ann arbor..
Wah....bule wae bisa basa Jawa apik tenan. Awake dhewe sing asli Jawa malah akeh sing "bangga"
basa jawi, ngoko utawi kromo mboten menapa. ingkang prayogi kagem sedanten mawon, tansah nyobi nguri-uri mawi serat utawi pangandikan...sae punika, nuwun.
MAS SAUL, MBOK KULO DIPUN WENEHI YM, SUPADOS SAGED DADOS PASEDULURAN, NUWUN.
salam kenal mas saul .kulo remen sanget dumateng , sanged maos tulisan mas saul tntang semrang lan sak sekitaripun.. mampir ting dalem kulo mas saul ,bilih wonten kuto semarang, kulo saking ungaran .
Menawi badhé ndhèrèk nulis, monggo ngirimaken serat dumateng q.
lampah marang Sukodono ing wuwus nyuwun nuggroho supoyo tansah pinanjungan ing Hyang Widi bisa tansah kaleksanaan ing
sank Pungguwo cantang balung kinen angungak ing projo sadeng sawusnyo prang pupuh. Dening Sang Prabu wus kinaryo
palsuWis ra podho sing kok ucapke mring akuAwakku nganti kuruAmargo janjimu kabeh kuwi janji palsuYen kowe tresno ning opo nglarani akuYen kowe setyo ning opo ngapusi akuYen kowe seneng ning opo lali janjimuYen kowe
palsuWis ra podho sing kok ucapke mring akuAwakku nganti kuruAmargo janjimu kabeh kuwi janji palsuYen kowe tresno ning
nglarani akuYen kowe setyo ning opo ngapusi akuYen kowe seneng ning opo lali janjimuYen kowe temen ning opo ninggalke akuNing nyatane lungo tekan sepreneKowe lungo ninggal lali
Jawa » Cerkak (Cerita Cekak). tegese, ciri-ciri lan unsur intrinsik cerkak Artikel Bahasa Jawa: Cerita Cekak (cerkak)
Cekak (cerkak). Cerita Cekak (cerkak). Cerita cekak yaiku wacan sing kalebu cerita narasi lan isine nyritakake prastawa sing dialami paraga kanthi urutan wektu. Titikane crita cekak yaiku ana kedadeyan, ana paraga, ana isi crita, lan ana wektu kadadeyan. Unsur-unsur intrinsik cerkak yaiku: 1. Tema. Tema yaiku sari pati crita sing di andharake utawa di critakake. 2. Paraga. Paraga yaiku wong sing maragani crita. Paraga kaperang dadi 3. - Paraga Utama sing
Hamung wewayangan bebasane, manungsa tinitah lumaku lan jumangkah amarga ana kang nggarisake. Jiwa ragane manungsa kagiring uga kaobahake dening kang hakarya jagat. Dhokter umpamane kang kawentar
wis bodol lan wis ora ana rupane. Adhine Eka Sumber
diceritakake ora nganti owah nasibe. 6. Sipate reka-reka/fiktif. 7. Cerkak Asifat naratif (manut urutan wektu). Struktur cerita cekak kabentuk saka unsur-unsur ing ngisor iki: Unsure Intrinsik karya sastra (cerkak):.
Cerkak Bahasa Jawa: Ngunduh Bejo Amarga...
Diterbitkan pada Tuesday, 3 June 2014 Pukul 18.03
Tengah wengi Shinichi nylempitke buku lan mainframe ning pinggir kursi amarga kantong sing biasa
ICG (cekakan saka: International Crisis Group) iku sawijining organisasi nonpamaréntah, nirlaba internasional sing misiné nyegah lan ngrampungaké konflik mbebayani liwat analisis adhedhasar médhan lan advokasi tingkat-dhuwur.
Nalika sawijining negara jroning résiko pecah, utawa kakerasan skala gedhé, Crisis Group ngirim sawetara tim analis pulitik menyang utawa ing sacedhaké dhaérah konflik kasebut. Miturut informasi sing dikumpulaké déning tim iki, organsisasi iki gawé lapuran analisis kanthi rékomendhasi sing ditujokaké marang pamimpin-pamimpin donya lan organisasi-organisasi. Minangka tambahan, grup iki uga mbabar newsletter wulanan, CrisisWatch, sing mènèhi saktléraman warta ngenani kakerasan sing pinuju kedadéyan ing donya.
Minangka organisasi sing ngasilaké lapuran lan analisis, grup iki nyambutgawé bebarengan karo akèh pamaréntah, organisasi, lan média kanggo mbabar lan nyebaraké lapurané, sing uga kasedyakaké jroning situs resmi.
ing Washington, DC, New York City, London lan Moskwa, lan uga kantor saenggon ing Amman, Beograd, Beirut, Kairo, Dakar, Dushanbe, Islamabad, Jakarta, Kabul, Nairobi, Bishkek, Port-au-Prince, Pretoria, Pristina, Quito, Seoul, Skopje lan Tbilisi. Crisis Group uga nduwèni analis sing nyambutgawé ing luwih saka 40 negara lan wilayah
Buku Remen Basa Jawa Hal. Kaset, Keyboard Buku Remen Basa Jawa Hal. Kaset rekaman : berkenalan
Buku Remen Basa Jawa Hal. Komputer, LCD, kartu huruf
Buku Remen Basa Jawa Hal. Kaset tembang
Bahasa	ega sakepel dirubung tinggi wit adhakah woh adhikih = ringin wit adhikih woh adhakah = waloh bocah cilik tlusap tlusup neng kebon = dom dicokot pucuke sing kalong bongkote = rokok emboke dielus-elus, anake diidak-idak = andha 3. Cangkriman kang ngemu surasa blenderan (plesedan) wong adol krambil dikepruki (sing dikepruki iku krambile, dudu wonge) wong adol pitik disrimpung (sing disrimpung iku pitike, dudu wonge) wong gawe tempe diidak-idak (sing…
mboseni gedhe >< cilik esuk >< sore sregep >< kesed manca >< pribumi asat >< agung pinter ><…
CONTOH PIDATO BAHASA JAWA - PERPISAHAN SEKOLAH/KELULUSAN
Ingkang dahad kinormatan Bapak Kepala Sekolah SMPN 16 Surabaya, Bapak ugi ibu guru, staf TU, Lan konco-konco ugi adek-adek sedaya kemawon ingkang kula tresnani.Sapisan, monggo kita sedaya sesarengan
pawiyatan menika. Kula sakonco inggih badhe nyuwun pangestunipun supados kula sakonco saget nglebeti pawiyatan enggal ingkang sae ingkang sampun dhados tujuan kula sakonco. Ugi supados kula sakonco saget dados tiyang ingkang migunani kagem keluarga, masyarakat, ugi bahasa lan negara. Sejatosipun kula sakonco kraos awrat sanget kagem nilaraken pawiyatan menika. Kula inggih gadhah sekedik pesen kagem adek-adek kelas 7 kaliyan 8 supados sinal ingkang sregep sinau supados saget wujudaken cita-cita nipun ugi dados lare ingkang lanthip.
Cekap semanten saking kula, manawi anggen kula sakonco kagungan sisip sembering. Ingakang klenthu, kula nyuwun
Santa Katarina déning Francesco da Cotignola, dipundamel watawis taun 1500-1530
watawis 282, Alexandria, Mesir[1]
watawis 307, Alexandria, Mesir[2]
Katarina saking Alexandria punika satunggiling santa ingkang dipunanggep minangka pangreksa Univèrsitas Sorbonne, para filsuf, pustakawan, lan kenya-kenya ingkang kepéngin palakrami.[3] Boten wonten data historis ingkang cetha perkawis Katarina, ananging namung wonten cariyos ingkang mèmper legendha kémawon perkawis piyambakipun.[3][4] Senadyan mekaten, cariyos kagesangan Katarina dados inspirasi kanggé para santa sanèsipun, kadosdéné Katarina saking Siena, Katarina saking Swedia, Katarina Laboure, lan sanès-sanèsipun.[3]
Cariyos Katarina ingkang mèmper legendha dipunwiwiti nalika Katarina badhé palakrami lan pados satunggiling calon garwa.[3] Piyambakipun kagungan tékad kanggé palakrami kaliyan satunggiling priya ingkang langkung pinter, langkung sugih, lan langkung kawasa katimbang piyambakipun.[3] Punika awrat, awit Katarina punika satunggiling putri bangsawan ingkang sugih lan pinter.[3] Ing satunggiling dinten, piyambakipun késah manggihi satunggiling
BikePics - ongko setunggal wibowo's Member Page on BikePics.Com
Liter yaiku unit ukur saka volume. Liter dudu salah siji saka unit SI, senajan dianggep "unit sakjabaning SI kang bisa ditampa ppigunane karo SI". Unit SI kanggo volume yaiku meter kubik (m³).
Simbol liter yaiku huruf l cilik, utawa hurup kapitale, L. Huruf l cilik latin (ℓ) uga digunakake senajan ora ditampa dening BIPM.
1.000 mililiter (mL) = 1.000 sentimeter kubik (cm³ utawa cc),
1547 1548 1549 1550 1551 1552 1553 1554 1555 1556 1557
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1552&oldid=808026"	Kategori: 1552
Neurologi iku cawang èlmu kedhokteran sing nangani kelainan sistem saraf. Dhokter sing mligi ngurusi bidhang neurologi disebut neurolog lan nduwèni kemampuan kanggo ndhiagnosis, ngrawat, lan nata pasien lan kelainan saraf. Akèh-akèhé para neurolog dilatih kanggo nangani pasien diwasa. Kanggo bocah cilik ingayahi déning neurolog pediatrik, sing minangka cawang saka pediatri utawa ilmu kaséhatan anak. Ing Indonesia, dhokter kanthi spesialisasi neurologi diwènèhi gelar Sp.S. utawa Spesialis Saraf.
jroning sistem saraf, klebu ing sistem saraf pusat (utek, batang utek, lan utek cilik), sistem saraf tepi (umpamané saraf utek), lan sistem saraf otonom. Neurolog uga bisa ndiagnosa lan mriksa sawetara kasus ing sistem otot lan balung (
panyakit sistem peredaran getih ing utek utawa serebrovaskular kaya stroke
infeksi utek kaya ensefalitis, meningitis, mielitis ing sum-sum balung mburi
kanker utawa tumor ing utek lan selaputé, sistem saraf
Ing Indonesia, wong bisa ngayahi pendhidhikan spesialisasi saraf sawisé éntuk gelar profesi dhokter. Pendhidhikan spesialiasi bisa diayahi ing universitas sing mbuka program kasebut.
malaikat, // kinipasan widadari, // ginendeng para oliya, // pinayungan kanjeng
nabi. // Jabang bayi agi turu, // pungpung raine becik, //
mabur, // miber ing kayangan niki, // angrungu
Barcelona kuwi sawijining kutha ing Spanyol lan minangka ibukutha wilayah otonom Katalonia utawa Catalunya. Didegaké taun230 SM, kutha iki dadi galeri arsitektur lan dekorasi gaya modernis lan Art Nouveau (seni gagrag anyar). Kuil-kuil lan wangunan karya arsitek Antonio Gaudi, gréja abad pertengahan, sisa tembok Romawi lan plaza sarta panggonan wong-wong mlaku-mlaku kabèh istimewa. Disebut "Parisé Spanyol" déning Hans Christian Andersen merga kaéndahan lan sugih warisan budhaya, Barcelona
ing wilayah pusat kutha yakuwi 1.583.000 jiwa (2003). Bebarengan karo wilayah ing sakubengé, pedunungé gunggung 4.042.000 jiwa (2000). Pedunung ing wilayah metropolitan (kutha lan kutha-kutha satelit) yakuwi 4.667.000 (2003). Jembar wilayahé yakuwi 100,4 km² kanthi kapadhetan 15.764/km² (2001).
Ngadhep Segara Tengah arah kidul-wétan, nanging diarani arep 'mlayu saka segara' amarga arsitekturé ora munjer ing pelabuhané. Dhataran cendhèk kutha iki diwatesi Rio Besos, Rio Llobregal lan pegunungan kang setengah ngugengi tlatah iki.
kepingin niam ndik Arema jes Kana : Opo maneh sak iki manajemen wis kanyab ojir Ebes : Oyi, sponsor wis mesti ublem
802 803 804 805 806 807 808 809 810 811 812
WAYANG- wayang saka tembung wayangane gesang (bayangan kehidupan) lakon utamane...
15 Oktober punika, dinten ingkang kaping 288 utawi 289 ing warsa kabisat miturut Kalèndher Gregorian.
1815 - Kaisar Prancis Napoleon I dipunasingaken dhateng St. Helena ing Samodra Atlantik.
1917 - Panari eksotik Walandi, Mata Hari dipunèksekusi déning regu tembak ing Prancis margi tedahan minangka telik sandhi Jerman.
saking Perang Donya II, Willard Oliver, tilar donya mawa yuswa 88 taun.(AP via Yahoo!)
pinyin: xiancao) yaiku gèl kang mèmper ager-ager. [1]Cao digawé saka cem-ceman godhong tanduran cao.[1] Gèl kabentuk awit godhong tanduran iku ngandhut karbohidrat kang bisa ngiket molekul-molekul banyu. [1]
← 1246 • 1247 • 1248 • 1249 • 1250 • 1251 • 1252 • 1253 • 1254 • 1255 • 1256 →
Uga pirsanana: Kategori:Lair 1350.
Indeks: Bali munggah A B C D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V W X Y
Biru punika satunggiling werni saking tigang werni primèr. Werni primèr sanèsipun inggih punika ijem lan abrit. Werni biru asring dipunanggé nggambaraken werni langit lan toya seganten. Ing babagan budaya, werni biru ugi dipunanggé nggambaraken trah ningrat (rah/getih biru).
59 unit as of Februari 2011[update][1]
Airbus A380 iku sawijining montor mabur utawa pesawat dhèk dobel (basa Inggris double-deck) mawa papat mesin sing diprodhuksi déning perusahaan Éropah Airbus. A380 iku pesawat penumpang sing gedhé dhéwé sadonya. Pamaburan perdhana A380 dianakaké ing Toulouse, Prancis ing tanggal 27 April 2005. Banjur pamaburan komersial perdanané ana ing tanggal 25 Oktober 2007 saka Singapura tumuju Sydney déning maskapai Singapore Airlines sing dadi peluncur perdhanané. Montor mabur iki diarani Airbus A3XX nalika dirancang, nanging saiki uga kerep diarani Superjumbo.
Dhèk dhuwur A380 iku modhot sadawaning fuselase pesawat. Bab iki dadi nggawé pesawat iki nduwé 50% bilik sing luwih amba tinimbang pesawat liyané sing gedhé kapindho, yaiku Boeing 747-400. A380 nyedyani kursi kanggo 525 penumpang ing konfigurasi standhar telung kelas nganti 853 ing konfigurasi ékonomi kebak. A380 digawé ing vèrsi penumpang lan kargo. Vèrsi penumpang A380-800 iku pesawat penumpang sing gedhé dhéwé sadonya, luwih gedhé tinimbang saingané sing paling cedhak Boeing 747, nanging luwih cendhak tinimbang Airbus A340-600. Pesawat A340-600 iki pesawat Airbus sing paling gedhé kapindho. Airbus A380-800F, vèrsi kargo iku disedyakaké minangka salah sijining pesawat kargo sing gedhé dhéwé. Sing luwih gedhé manèh yaiku namung Antonov An-225. A380-800 nduwé radhius pamaburan 15.200 kilometer (utawa 8.200 mil segara), cukup kanggo mabur saka New York City menyang Hong Kong contoné lan
dampleng krekel... ditutu nganti lembut kayak awo pawon... lan kuwek kekal nang pawon ora
1668 1669 1670 1671 1672 1673 1674 1675 1676 1677 1678
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1673&oldid=807711"	Kategori: 1673
Wayang Golek puppet w. batik, 19th c
25396 Old Wayang Golek Puppet, Java. Indonesia
25395 Old Wayang Golek Puppet, Java. Indonesia
Salvador disarujuki wiwit tanggal 17 Mei 1912. Adidasar saka Gendéra Persatuan Provinsi Amérika Tengah, gagasané saka Gendéra Argentin, lan disarujuki ing taun 1822, banjur dibatalake ing taun 1865, diganti taun 1912, katrima pungkasan taun 1972.
Kayata negara-negara Amérika Tengah liyané, Gendéra El Salvador ndhuweni wern biru lan putih KANGGO ngenang federasi Amérika Tengah kang pecah.
pamaréntahan lan negara. Versi liyané kayata digunakake ing kapentingan sipil.Kaloro gendéra ndhuweni rasio kang padha yaiku 3:5.
Wiwit taun 1865 nganthi 1912, Gendéra kang ana bedané, adidasar Gendéra Amérika Sarékat, kanthi garis biru lan putih kanthi wujud werna kang nyilang lan kanton abang ana wujud bintang putih.
Krama, Krama Inggil lan Basa Indonesia Kamus Basa Jawa Ngoko, Krama, Krama Inggil lan Basa Indonesia NGOKO KRAMA KRAMA INGGIL/ALUS BHS. IND. A aku ...
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontr
November 1962 (umur 52)), dheweké kuwi aktor saka India.[1] Wong tuané loro anduweni asma Sayeeda Begum lan Jagirdar. [1] Irrfan Khan ngelanjutaké pandidikan S2-né nalika dheweké olih beasiswa ning National School of Drama di New Delhi nalika taun 1984. [1] Khan urip bebrayanan karo penulis kang anduweni jeneng Sutapa Sikdar.[1] Nikahané kalaksanan ning sasi Februari taun 1995 lan anduweni anak loro kang diwenehi jeneng Babil lan Ayan. [1] Khan anduweni rong sadulur lanang yakuwi Imran Khan lan Salman Khan, lan sijji sadulur wadon kang jenengé Rukhsana Begum. [1] Kaluwarga Khan manggon ning Jaipur lan njalanaké bisnis kang wiwitané ditelateni dening wong tuwané.[1]
Keloas-- Pokoke Joget- Goyang Bang Jali- Shalala- Separo Rogo-100% Salah-
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Delaware&oldid=848652"	Kategori: Amerika Sarekat	Menu navigasi
INDONESIA. Nrdin mbok ngaca PSSI yg kau pmpin gak brhasil. Mndur wae, gagal kok ra malu. Biasane wong gagal ki stres. Iki mlh ora. - +622743015769
Kumpulan Dongeng Jawa: Kuwuk Buntung Buntute
Ana kuwuk ambeg julig, saking kurang wiweka buntute kena ing piranti. Kapriye saiki akale si ama pitik, amurih uwale saka kasangsaya. Ora suwe ,ing pamikire, buntute banjur cinakot enggal, anuli lumayu manjing ing alas marang enggone panunggalane.
Iku diundangi padha dikalumpukake , tembunge : “He, sadulur-sadulurku kabeh, kowe wus padha karep sumurup , yen kawruh sarta taberiku mung tansah amurih kaslametanmu. Aku bakal anglairake prakara becik siji manehmarang kowe, angungkuli panemuku kang uwis, wadine mangkene:”buntutmu padha cakoten sing nganti tugel, amesthi bakal andadekake pakolehmu. Ngandela ing aku. Buntutmu angalan-alani awakmu. Yen ginawe lumayu
Mara, aku tirunen , buntutmu padha cakotana sing nganti tugel.”Panunggalane ora ana sing miturut, buntut peparinging pepesthen diisihake , sarta padha nyenyampahi ing pamuruke akeh-akeh , kang memanisi mau, apa dene angerang-erang ing buntunge.Liding dongeng mangkene : Ing alam donya ora kurang pitutur, kang metu saka ing
pinter nidakake piala.Kawruh = apa-apa kang diweruhiMemanisi = marakake manisNgrikuhake = marakake rikuh, marakake kidhung,
dicepakiTaberi = sregep sarta tlaten.Wadine = dikeker, ora diwedharake marang liyan, rahasia.
272 273 274 275 276 277 278 279 280 281 282
Artikel punika isinipun ngéngingi Pepe.Kanggé kaginan sanès, pirsani
SAK BEJO BEJONE WONG KANG EDAN
ISIH BEJO WONG KANG ELING LAN WASPODO”
am	Kalih niku Cak setunggal malih mergo ning kalender Jayabaya wonten keterangan sami mawon terose ronggo warsito.. Monggo
dilanjut lagu “jaman edan” karya ki manteb
ora ngedan ra keduman, melu ngedan ora tahan
Soft Ware Virtual Gamelan "eGamelanku"
Multimedia Pembelajaran Gamelan Jawa yang merekam suara gemelan Lokananta, Kraton Solo
Urut-urutane tembang Jawa iku padha karo lelakoning manungsa saka mulai bayi abang nganti tumekaning pati. Mungguh kaya mangkene urut-uruta...
Sedih yen aku moco tulisan sing mbahas, menowo filsafat jowo kuwi filsafate wong kalah. Opo yo bener ngono kuwi? Sak sejatine wong jowo kuwi...
jiwa (ora kebanda ingkadonyan, ora samar marang bisane sirna
Urut-urutane tembang Jawa iku padha karo lelakoning manungsa saka mulai bayi abang nganti tumekaning pati. Mungguh kaya mangkene urut-urutane tembang kaya kang tak aturake ing ngisor iki:MaskumambangGambarake jabang bayi sing isih ono kandhutane ibune, sing durung kawruhan lanang utawa wadhon, Mas ateges durung weruh lanang utawa wadhon, kumambang ateges uripe ngambang nyang kandhutane ibune.Mijilateges wis lair lan jelas priya utawa wanita.Kinanthisaka tembung kanthi utawa tuntun kang ateges dituntun supaya bisa mlaku ngambah panguripan ing alam ndonya.Sinomtegese kanoman, minangka kalodhangan sing paling penting kanggone remaja supaya bisa ngangsu kawruh sak akeh-akehe.Asmaradanategese rasa tresna, tresna marang liyan ( priya lan wanita lan kosok baline ) kang kabeh mau wis dadi kodrat Ilahi.Gambuhsaka tembung jumbuh / sarujuk kang ateges yen wis jumbuh / sarujuk njur digathukake antarane priya lan wanita sing padha nduweni rasa tresna mau, ing pangangkah supaya bisaa urip bebrayan.DandanggulaNggambarake uripe wong kang lagi seneng-senenge, apa kang igayuh biso kasembadan. Kelakon duwe sisihan / keluarga, duwe anak, urip cukup kanggo sak kaluarga. Mula kuwi wong kang lagi bungah / bombong atine, bisa diarani lagu ndandanggula.DurmaSaka tembung darma / weweh. Wong yen wis rumangsa kacukupan uripe, banjur tuwuh rasa welas asih marang kadang mitra liyane kang lagi nandhang kacintrakan, mula banjur tuwuhrasa kepengin darma / weweh marang sapadha - padha. Kabeh mau disengkuyung uga saka piwulange agama lan watak sosiale manungsa.PangkurSaka tembung mungkur kang ateges nyingkiri hawa nepsu angkara murka. Kang dipikir tansah kepingin weweh marang sapadha - padha.MegatruhSaka tembung megat roh utawa pegat rohe / nyawane, awit wis titi wancine katimbalan marak sowan mring Sing Maha Kuwasa.Pocung / PucungYen wis dadi layon / mayit banjur dibungkus mori putih utawa dipocong sak durunge dikubur.
Sedih yen aku moco tulisan sing mbahas, menowo filsafat jowo kuwi filsafate wong kalah. Opo yo bener ngono kuwi?Sak sejatine wong jowo kuwi dudu wong kalah, nangin wong jowo luwes marang perubahan lan pengaruh soko njobo. Iso wae diarane yen ajarane dadine gado-gado, nanging yo kuwi, sing penting sing diajarke kuwi ajaran apik kanggo kamanungsan lan marang opo wae utowo diarani "Universal".Wis misale crito wayang, asale wayang kuwi soko ngendi coba? yo mesti wae soko India. Nanging, yo kuwi pintere wong djowo, cerito wayang ditambahi kro tokoh-tokoh jowo sing ora ono nang India, koyo to Semar, Gareng, Petruk lan Bagong. Ono Togog, Bilung, Wisanggeni, Ontoseno la kuwi kabeh lak yo tokoh-tokoh ampuh to.Conto maneh, mbiyen tahun jowo (Saka) kuwi manut petungan Matahari (Tahun masehi), nanging karo Sultan Agung diowahi manut petungan Bulan (Koyo
Yen tak pikir, dadi wong jowo kuwi yo takdirku. Aku ora keno protes marang Gusti Allah, dadi yo ditompo takdir kuwi, lan yo kudu dadi wong jowo sing njawani. Filosofi jowo kuwi adi luhung, tur yo ora ketinggalan jaman. Wis to percoyo, wong jowo kuwi hebat lan mlebu golongan bangsa
kuwi nduweni sakmubarang koyo to : bahasa, huruf, musik/gending, pakaian, unggah-ungguh, bentuk omah, kabudayan, kesusastran dll.Saiki dicocoke karo kenyataan nang jowo coba:Basa jowo kuwi luwih lengkap dibanding bahasa Indonesia. Basa Jowo ora basa sing miskin, anangin basa sing kaya kosa kata lan makna.Huruf jowo kuwi yo
Opo meneh yen ngerti artine jeneng-jeneng gending, wah jan sugih makna, misale : Asmorondrono (Lagi jatuh cinta), Mas Kumambang (Seneng tur mulyo), Megatruh (patah
ditinggal mati) , Durmo (perang tanding utowo pas nesu), Pucung (gawe lucu-lucu) lan sakpnunggalane, tunggu wae mengko tak bahas wis.
Jowo, okeh. Mikul Duwur Mendem jero, sing biso rumongso ojo rumongso biso, golekono kuntul mabur, golekono galihe kangkung, golekono rosing bumbung wongwang lansakpanunggalane, wis
Cithakan:Maret2015 17 Maret punika, dinten ingkang kaping 76 utawi 77 ing warsa kabisat miturut Kalèndher Gregorian.
1521 - Ferdinand Magellan dados palaut Eropah ingkang kapisan ndarat ing kapulowan Filipina.
1963 - Jeblugipun Gunung Agung ngasilaken 2.000-an pedhunung Bali tiwas.
1781: D.J. de Eerens ing Alkmaar, Walandi, bakal dados Gubernur-Jendral Hindhia-Walandi antawis taun 1836 - 1840.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=17_Maret&oldid=803966"	Kategori: Kalendher kadadeyan	Menu navigasi
“ing ngarso sung tuladha, ing madya mangun karsa, tut wuri
negara ing pundi ingkang kaeka adi dasa nama purwa, eka sawiji adi linuwih dasa sapuluh nama iku panjenengan purwa nami wiwitan. Sandyan katah titahing dewa kasongan ing akasa, sinangga ing pertiwi, kaideng ing
Sigeg ingkang murweng kawi paparab kang dadi nalendra, inggih kang
saweg dipunadep dening ingkang rayi Arya Setiyaki lan ingkang raka Patih Udawa. Sreg tumeluk kaya kuncim pertala mukanipun sarta kadiya tata malih krama paningalipun Padmanegara lan Udawa saking ajrih dateng pangkonan.
Setya budaya pangekese dur angkara Angkara gung Neng angga aggung ...
akrami Dudu bandha dudu rupa Amung ati pawitané Luput pisan kena pisan Lamun gampang luwih gampang Lamun angèl, angèl kalang...
“…tiyang ingkang lambene landhep lan omongane gawene gawe lara ati marang wong liya menika pas tasih bayi mboten cekap anggene ngombe susu asi…” heh??
354 355 356 357 358 359 360 361 362 363 364
H: waduh,waduh hee, patih Sengkuni S: weih enek kethek bisa ngomong, kw sopo? H: Aku Senggono yo Anoman S:
Koes Plus – Ojo Podho Nelongso lyricsJo podo nelongso
cahyane manjing ono pilinganku kiwo tengen,sing nyawang ke giwang,opo meneh yen sing nyawang
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Rotlink (Kontrib • Log) 148 dinten 147 menit kapungkur. M-16 (data di
saka ArmaLite lan saiki migunakaké sebutan kang amung kanggo vèrsi semi-otomatis senapan. Senapan M16 némbak migunakaké Magazèn 5.56x45mm lan isa ngasilaké èfèk nyilakani nalika dampak peluru ing kecepetan duwur lan patek ing jero jaringan nyebapaké fragmentasi lan cepet nransfer energi.[4][5][6]
Senapan M16 mulai digunakake Angkatan Darat Amerika Serikat lan wis disebar kanggo operasi perang alas ing Vietnam Selatan nalika tahun 1963, [7] dadi senapan standar AS saka Perang Vietnam nalika tahun 1969, [8] ngganteni senapan M14 sajrone perang kasebut. Tentara AS isih migunakake senapan M14 ing Conus, Eropa, lan Korea Selatan nganti tahun 1970. Awit Perang Vietnam,
digantikake karabin seri M4 sacara bertahap ing Angkatan Darat Amerika Serikat kanggo digunakake ing tahun 2010. [9]
M16 yaiku senapan serbu kang ènthèng, berkaliber 5.56 mm, air-cooled, beroperasi kanti sistem gas, migunakake magazen, lan migunakake bolt muter. M16 digawe saka wesi, alumunium, lan plastik komposit.
luwih abot, deflektor kanggo nembak kiwa, lan silinder laras
iku senjata standar kanggo Korps Marinir Amerika Serikat sajrone Operasi Pembebasan Irak, iku ngganteni M16A2 ing unit garis ngarep. Ing
kanggo ndeleng ing wayah mbengi, marang ngarep pegangan, dicopot menangani, lan lampu suluh.Senapan M16 iki diproduksi sekabehane dening Colt lan Fabrique Nationale de Herstal (ing ngisor kontrak militer AS awit tahun 1988 dening FNH-USA, saiki diproduksi produksi awit tahun 1991, utamane M16A2, A3, lan A4), kanti varian digawe ing panggoann liya ing dunya.
Desain[sunting | sunting sumber]
Receiver M16 digawe saka alumunium. Laras, bolt, lan bolt carriere digawe saka wesi. Popor lan pegangane digawe saka plastik. Model-model awal M16 kalebu entheng, kanti bobot 2,9 kg, iki luwih ringan
kang nggawe panganggo isa masang alat bidik biasa, utawa alat bidik optik kayata teleskop lan night vision.
Contoh descriptive text bahasa inggris | multi info
Descriptive text examples kumpulan contoh - contoh descriptive text dalam bahasa inggris
Yen koe mati tetep melarat, iku salahmu dewe
“Bajingan Asu! Kowe ngrepoti! Ning kowe cen Kebo! Angel dikandani, masiyo ngono kowe tetep kancaku. Aku mung isa ndereke sugeng tindak, sikiko, dipenake, aku isih sabar, mengko aku yo nyusul ngancani kowe”. (Bajingan
Pirsani galeri bab Pati 1597 ing Wikimedia Commons.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Pati_1597&oldid=827969"	Kategori: 1597	Menu navigasi
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis Situs web.
► Proyèk Wikimedia‎ (7 P)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Situs_web&oldid=813890"	Kategori: WWW	Menu navigasi
BalasHapusBalasanMusick Gallery15 Oktober, 2012nyuwun pangapuntene mas ora weruh.kayae si langka soale koleksi tarling lawase mung setitik.
Pondhoh yaiku perangan njero saka pucuk wit krambil (Cocos nucifera) kang isih empuk lan bisa dipangan. Ing [[basa Inggris diarani palm heart, palmito, burglar's thigh, aristocrat's plantar, chonta, palm cabbage utawa swamp cabbage. Jinis palem-paleman liya uga bisa ngasilake p[ondoh kang bisa dipangan, kayata Palmito Juçara (Euterpe edulis), Açaí palm (
Contoh Statistika Deskriptif : Grafik pengunjung suatu website
Statistika dhèskriptif iku metodhe-metodhe sing magepokan karo pangumpulan lan penyajian sawijining gugus dhata satemah mènèhi informasi sing migunani.[1] Pengklasifikasian dadi statistika dhèskriptif lan statistika inferensia iku adhedhasar aktivitas sing dilakoni.[2]
Statistika dhèskriptif mung mènèhi informasi ngenani dhata sing diduwèni lan babar pisan ora narik inferensia utawa kesimpulan apa-apa ngenani gugus indhuké sing luwih gedhé.[1] Conto statistika dhèskriptif sing kerep muncul yaiku, tabel, dhiagram, grafik, lan besaran-besaran liya ing majalah lan koran-koran.[1] Nganggo Statistika dhèskriptif, kumpulan dhata akan bakal kasuguhaké kanthi ringkes lan rapi sarta bisa mènèhi informasi inti saka kumpulan dhata
wayang kulit di Jawa Tengah, .. in Serat Mijil that there is tembang:
Irim-irim lintang lanjar ngirim, gubug penceng anjog,
wus manengah praune sang Raden, Jaka Belek maluku ing Kali,
lintang Bima Sekti, nitih kuda dhawuk. ..
kang kocap rumuhun, meneng samadyaning jagad, datan arsa mosik jroning tyas maladi,
ening aneges karsa.” (Hardjowirogo, 1982, Sejarah Wayang Purwa, Balai
Asmorobangun (Sanggar Wayang Topeng) Dj. Kedhungmonggo, Ds. Karang- Pandhan Kec. Pakisaji Malang 65162 Ph. 0341 805075 Pimp. Karimun DA. Suroso CP. Suroso Barong Winong (Yayasan Reog)
Kantor Media Group di Kebon Jeruk, Jakarta Barat, Jakarta.
Stasiun TV iki wiwitané nduwèni konsèp rada béda karo liyané, sabab saliyané ngangkasa jroning 24 jam saben dina, stasiun TV iki mung munjeraké acara marang siaran warta waé. Ananging jroning perkembangan sabanjuré, stasiun iki uga nglebokaké unsur hiburan jroning program-programé. Metro TV iku stasiun pisanan ing Indonesia sing nyiaraké warta jroning basa Mandarin: Metro Xin Wen, lan uga siji-sijiné stasiun TV ing Indonesia sing ora nasingaké program sinetron. Metro TV uga nayagaké siaran internasional abasa Inggris pisanan ing Indonesia Indonesia Now sing bisa dipirsani saka saindhenging donya. Stasiun iki dikenal ndarbèni presenter warta paling akèh ing Indonesia
Galeri Logo[sunting | sunting sumber]
Acara Unggulan[sunting | sunting sumber]
Dewa Yadnya Topeng Pajegan (Topeng Sidhakarya)
Wayang Lemah/ wayang upacara/ wayang sudhamala.
yaiku tetembungan utawa unen-unen kang kudu dibatang karepe. Tembung liya kudu ana bedhekane. Cangkriman mono bisa kaperang dadi 4 warna, yaiku: 1. Cangkriman wancahan yaiku cangkriman kang kedadean saka
gedhe kok ngguyu tuwa. Karepe nangis 4. Cangkriman kang sinawung ing tembung yaiku cangkriman kang mapan ana ing tembung. Tuladha: Wujud ngong lir Kresna Prabu, bangsa
jroning basa Arab) iku sawijining gunung sing ana ing Semenanjung Sinai ing Mesir. Dhuwuré 2.285 meter lan ana ing barisan pagunungan ing sisih kidul semenanjung mau.
Nalika tanggal 4 Februari 1859, Codex Sinaiticus, sawijining manuskrip Prajanjian Lawas saka abad kaping-4, ditemokaké déning Konstantin von Tischendorf ing sikil gunung iki.
Ana sapérangan cendhekiawan sing nganggep gunung iki padha karo Gunung Sinai sing muncul jroning Alkitab, nanging babagan iki durung bisa dipesthèkaké.
TULUNGAGUNGKELAS III TH. 2005ADEGAN I01. PADEPOKAN BONOROWO :Pacet : Mangga kula derekaken sami lenggah.Matur nuwun dene panjenengan sampun angrawuhi sedahan kulo, pramila mangga sami mujukaken puja-puji syukur wonten ngersaning Gusti Ingkang Maha Agung, dene Gusti sampun paring pinten-pinten kanikmatan lan kawilujengan.Kabeh : Inggih mangga, Kyai.Pacet : Ing wulan Sura menika kula badhe ambabar ilmu inggal, ananging saderengipun, keparenga kula nepangaken satunggaling Pengeran saking Negari Majapahit ingkang ugi badhe
Peteng, putra Romo Sinuwun Brawijaya saking Negari Majapahit.Mn. Sopal : Ngaturaken wilujeng rawuhipun, kula Menak Sopal Bupati Trenggalek.Bedalem : Kula nami Bedalem, Bupati Bethak.Kalang : Kula Adipati Kalang ingkang nyepeng panguwaos ing Kadipaten Tanggul Angin.K. Besari : Nggih !, dipun tepangaken kemawon, kula bentuah saking Tunggul dene nami kula Kyai Kasan Besari. Wilujeng rawuhipun wonten Brang Kidul.Anu Kanjeng, Pangeran, kula Tunggul
Kyai sampun cekap.Pacet : Para Priyagung ingkang sami rawuh, saderengipun kula nglajengaken bab anggen kula ambabar ilmu, sepisan malih kula matur.Kula mitungkas, saderengipun para murid ing Bonorowo sami buntas; kula ambali, sampun ngantos wonten ingkang sami madeg Paguron wonten panggenanipun piyambak-piyambak.Kula ajrih menawi wulanganipun badhe melenceng saking paugeran Padepokan Bonorowo.K. Besari : Nuwun sewu, Kyai. Sajake sampeyan niku nyemu dumateng kula. Prayoginipun, mbok nggih di dumuk mawon, yen kula lepat dibenerke. Eh, Besari kowe aja madeg paguron.Nggih, pancen mboten kula selaki, kula pancen ngedegaken satunggaling paguron, ning sinten mawon sing dadi murid
Ya kuwi sing ora dak karepake, Besari. Marga kowe isih dadi tanggungjawabku sak wutuhe.Kuwi mono kleru Kasan Besari. Mula wiwit saiki lerenana anggonmu madeg peguron.K. Besari : Ora bisa, yen kudu mbok kongkon nglereni, pedah apa aku meguru ing Bonorowo. Luwih becik aku ora meguru ing Bonorowo ora patheken. Saiki dak garis Bonorowo. Bonorowo – Tunggul.Kasan
sarasehan. Kyai Pacet berdiri dan ngelus dada.Pacet : Yen ngono, anu Kalang, ing wirehne kowe sing cedhak karo Kasan Besari, saiki uga tungkanen lakune Kasan Besari, ajaken bali. Kondo-a yen akuwis ora nesu.Kalang : Kula tutup-tutupana sajake sampeyan pun ngerti, yen kula ugi dadi muride kakek’e Kasan Besari.Nggih, kula sagahi, ning yen nganti Kyai Kasan Besari nganti mboten kersa sampun nyalahake kula. Sampun kepareng !Adipati Kalang berangkat, Tungka.Pacet : Nuwun sewu sajak wonten alangan, pramila bab ambabar ilmu tembe mburi. Dipun sandekaken langkung rumiyin.Dumateng nakmas sampun wonten glagat ingkang kirang sekeca.Bedalem : Kyai, ing wirehne sampun sawatawis anggen kula nilar Kadipaten Bethak, keparenga kula nyuwun pamit wangsul dateng Betak. Kula mboten tumut-tumut ing bab menika.Pacet : O, mekaten keparengipun ? Inggih mangga. Sanesipun mangga sami siyaga ing gati.- Strat jalan :Peraga : 1. 4 orang prajurit Tanggul Angin2. Datang : Kyai Kasan Besari dan Pangeran KalangDialog :Besari : Sing ngati-ati, cah !Kabeh : Nggih, Kyai !Datang Pangeran KalangBesari : Lho ! Kok sampeyan, napa ajeng-e ngrangket kula, napa ?Kalang : Boten-boten Kyai. Teka kula niki diutus Kakek-e Pacet, supados ngaturi sampeyan bali, merga Kakek-e Pacet sampun boten duka malih.Besari : Lha sampeyan pripun ? Ngebotke kula napa ajeng sabela kaliyan Kakek-e Pacet ing
padha ijen, boten di dumuk keluputane wonten ngajenge tiyang kathah, mesthi kemawon sampeyan wirang.Besari : Yen ngoten, sampeyan pinter nintingi agal alusing kahanan, bener luputing prekawis.Nggih, samang titeni mawon. Benjing dinten malem Jemuah Legi, ing Bonorowo badhe wonten Raja pati. Mula wiwit
salebeting panepen, wonten kahanan menapa, Kyai ?Pacet : Niku wau wonten klebating tiyang, ajeng mrawasa kula. Nanging boten tumama.Dipun eling-eling mawon, benjing rejane zaman dusun sisih Ler menika katelah-a Desa Nggledug. Mangga saniki sami dibujung lampahing Besari.Kabeh : Mangga-2 Kyai.- Strat jalan :Peraga : 4 orang prajurit
boten badhe wani bali malih.Lho, ananging, wonten pundi Makmas Pangeran Lembu Peteng kok kula mboten sumerap ?Sopal : Kala wau perang campuh kaliyan Pangeran Kalang, nanging sakmenika duka malih, wonten pundi ?Pacet : Yen mekaten empun wedi kangelan, mang padosi nganti
kuwi ora di ukum, le ! nanging …meteng – patang – sasi.Dagelan b : O, o, o,
badhe ngersakaken dolanan menapa malih.Kb. Sore : Emban lan para dayang-dayang kabeh, aku wis rumangsa marem banget, dene wis pinter caos panglipur bisa dadi gumbiraning penggalihku.Coba saiki aku dak takon, kepriye anggonmu tata-tata ana ing pungkuran ? Utri coba aturna.Utri : Sedaya sampun sami rampung, menawi Gusti putri Rara Kembangsore nanaliti sak wanci-wanci boten badhe andadosaken dukaining penggalih.Kb. Sore : Lha yen kowe Cenil ? dak keparengake matur.Cenil : Semanten ugi kula, menawi Gusti putri badhe ngersakaken gantos busana sak wanci-wanci sampun cumawis.Kb. Sore : Pagawean kang becik hayo padha dilestarekake, yen kowe rumangsa ora bakal dadi wanita kang piguna tumraping bebrayan agung.Nanging kowe Cenil lan Utri lan kabeh bae para dayang-dayang sapa pawongan sing tumuju ing papan kene kae ?Datang Pengeran Kalang, Kembang Sore, Mangga-2 Paman.Kalang : We-lha, padha klumpukan, Nini Kembangsore apa Ramamu, paman Bedalem ana dalem.Kb. Sore : Wonten, wonten ing pidaleman.Kalang : Aku bakal sowan nanging Paman meling yen ana pawongan, sapa wae, kang bakal ngupadi Paman, kodho-a yen Paman ora ana ing papan kene.Gongsa
Peteng : Lik, rene-a Lik ! Yen ngono awake dewe iki keblasuk, …Nuwun sewu Putri, nyuwun duka, kula boten ngersos yen ing papan ngriki Taman keputren, pramila keparengna kula nyuwun pamit. Hayo-hayo, bali Lik.Kb. Sore : Boten, boten sampun kesesa, mapan panjenengan boten priksa.Mangke rumiyin, keparengna kula nyuwun priksa, sejatosipun panjenengan menika sinten ? Wonten kersa menapa ? lan badhe tindak pundi, Pangeran ?Lb. Peteng : Aku aran Pangeran Lembu Peteng, putrane Rama Brawijaya ing Modjopahit.Tekaku ing papan kene, aku nggoleki buron luronku, apa ing kene mau ana sawijining pawongan kang lumebu ? Terus sliramu kuwi sejatine sapa ?Kb. Sore : Wadhuh nyuwun gunging pangapunten, (sambil jongkok), Nil ! Lungguha.Lb. Peteng : Ora apa-2 ngadeg bae, aku ora apa-apa kok.Kb. Sore : (sambil berdiri lagi), Menawi mekaten kula derek nepangaken. (Salam) Kula nami Rara Kembang Sore, putra putri Rama Bedalem ing Bethak.(Beri kesempatan dagelan action).Nuwun sewu, menawi kula lepat nyuwun gunging pangaksami, ing papan ngriki boten wonten tiyang ingkang wani lumebet ing Taman Keputren. Ananging Pengeran, sareng kula mireng bilih nan dalem putra ing Mojopahit, kula lajeng kepranan. Mbenjing menawi Kanjeng
putraku. Kowe putrane pengayoman, mesthine luwih ngerti to yen kene iki Taman Keputren, sapa wae uwong lanang ora kena lumebu ing papan kene.Kapindone, kowe wis wani ngorek-orek pasuryanku, ngina marang
pusakaku.Bedalem ngunus keris, Lembu Peteng ditamani pusaka menghindar, ke-2 lari.Bedalem : Kana-kana emban, Gustimu ajak manjing.Kalang : Sak estu ta kakang, umpami panjenengan boten priksa piyambak kedadosan punika, mesti panjenengan boten bade pitatdos, sak menika kados pundi.Bedalem : Siyagakke prajuritmu, Lembu Peteng kudu dadi
Lembu Peteng.Yayi Adipati Kalang kundur ing Tanggul Angin, tetanen prajurit lan laskarmu, marang sira Tih Danapati bali menyang Bethak.Kabeh : Sumangga
Duh Gusti, lajeng wonten pundi Kanjeng Pangeran Lembu Peteng. Kenging menopo tega nilaks ?Paman apa kowe ngerti bendaramu Kanjeng Pangeran Lembu Peteng cumondok ana ngendi ?Jo Gelo : Waduh gusti putri, piye kang diaturake apa ora.Jo Rono : Matura, aturna bae.Jo Gelo : Sejatosipun Jeng Pengeran njegur ing salebeting lepen menika, malah Jeng Pengeran sampun seda, Gusti Putri …Kb. Sore : Piyee…wis seda ! saduh kepriye mula bukane ?Yoh, dak kira wis dikersakake dening Gusti Ingkang Maha Wasesa,
sinuwun Brawijaya ing Mojopahit.Jo Lembung : Lajeng panjenengan bade tindak pundi Gusti Putri ? kabeh .. Inggih bade tindak pundi ?Kb. Sore : Aku ora bakal bali ing Bethak, aku bakal topo idertahun, nyenyuwun Panguasane Gusti muga-muga aku bisa males sasra pati sedane kanjeng Pengaran Lembu Peteng, Sisya, andum gawe donga dinonga wae.Dagelan : Mangga-mangga gusti.03. ADEGAN IV:OMAH DESA RINGIN PITUPeraga : 1. Kyai Becak2. Dapap Tulak – Dadap Langu (anak)3. Kasan
Becak : Kene-2 adiku Kasan Besari. Apa padha slamet sak tekamu ? Kepriye kabare Tunggul, rak ya padha slamet kabeh ta ?Yen ing Ringinpitu kene, padha ora kurang sawiji apa, malah mentas bae Ringinpitu panen pari, kena diarani panen raya.Besari : Teka kula wilujeng Kakang, taklimk kula katur Kakang Kyai Becak …ya….Nanging kok benten ing Tunggul, sasi niki Tunggul paceklik kathah omo tikus, wereng, lan sapanunggalane, mila pari padha gabuk boten saget panen.Sareng kula mlebet ing omah Tunggul raose bingar, kula gadhah pangira.Anu, Kang napa tinggalane Bapak nika taksih dipun rawati ?Becak : Sing kok karepake apa tumbak Kyai Korowelang ?Besari : Nggih niku, awit kasembuh Kyai Korowelang omo tikus sami ngalih ajrih.Sawah-sawah dadi subur. Pramila teka kula ngriki badhe ngampil pusaka niku, Kang. Benjeng enggal kula wangsulake.Becak : Yen bab tumbak kuwi aku ora entuk, merga kuwi pancen gadhuhanku, lan maneh sapa ya sing kuat kanggonan Tumbak Kyai Korowelang ? Mula dak nggo wasiat dak openi apik-apik, aja nganti ucul saka tanganku.Besari : Wong disilih kok ora oleh, Yen ngoten kula kepengin weruh mawon, kersane lega manah kula.Becak : Yen pengin weruh, … kana le jupukna lan kowe gawea
Bapak kowe aja mati, aku melu sapa ? Bapak, Bapak …Ora wurunga sing nyedani Bapak Lik Kasan Besari. Yen ngono ayo ditututi Lik Kasan Besari balia, Mandeka … berkali-kali.- Strat jalan :Dadap Tl : 1. Lik Kowe sing mejahi Bapak :2. Ora trima, sampeyan kudu mati
Kadipaten Bethak kene ?Danapati : Dereng kemawon kula matur, sampun wonten kepareng dalem andangu. Saderengipun kula nyuwun agunging pangaksami, menawi atur kula mangke kirang nuju prama penggalih dalem.Para Nayaka, Sentana serta tamtamaning Negari sedaya sami saiyek saeka kapti, sami nyangkul karyaning negari, anjejekaken kawibawan dalem.Bedalem : Tih Danapati, sira pinangka sesulih ingsun, tumindak-a kang adil pana marta. Lir-e paringa ganjaran marang kawula kang gedhe labuh labete tumrap
Nun inggih, tuhu leres dawuh dalem sinuwun.Bedalem : Yayi Pengeran Kalang, dipun sekecakaken lenggahipun.Dumateng andika Kakang Besari, boten wurunga bab sedane Pangeran Lembu Peteng mesthi bade kepireng ngersa dalem sinuwun Barawijaya ing Mojopahit. Kados pundi menawi sinuwun ngantos duka penggalihipun, Kakang.Besari : Leres ngendika panjenengan Kanjeng. Ananging sampun was sumelang, menawi wonten dukanipun sinuwun Brawijaya ing Mojopahit, kula ingkang majeng dados tamenging Negari. Kula sampun anggadahi sipat kandel arupi tumbak nami Kyai Karangelang. Ampuhipun ngedap-ngedapi. Sampun malih lamaking jalma limprah, prasat katamakake gunung bakal jugrug, segara bade asat bumi sigar adu mrapat.Bedalem : Matur nuwun Kakang, kanthi pratelan panjenengan mekaten kula
kawilujengan, Ki Patih.Kalang : Sembah kula mugi katur sinuwun Brawijaya ing Mojopahit lumantar Gusti Patih Pramada.Besari : Kula ugi ngaturaken wilujeng sarawuhipun.Pramada : Ya, ya, kabeh wae wis dak tampa, tibo-a sapada-pada.Dene tekaku ing kadipaten Bethak, diutus ngersa dalem sampeyan dalem Sinuwun Brawijaya ing Mojopahit, mundut pirsa mula bukane dene Kanjeng Pangeran Lembu Peteng tumekaning seda ? Lan sapa sing nyedani ?Bedalem : Anu … eek, … Kanjeng Pangeran Lembu Peteng pancen sampun dumugine seda.Kalang : Nyuwun sewu, nyuwun sewu.Bab sedanipun Jeng Pangeran Lembu Peteng amargi lepat menggahing pranatan ing Bethak, sampun wani ngewat Nini Kembangsore putri dalem Kakang Pangeran Bedalem.Pramada : Lha terus sapa sing nyedani Pangeran Lembu Peteng ? Sepisan maneh sapa?Bedalem : Kula, kula, awit Lembu Peteng sampun wani madonaken Adipati Bedalem.Pramada : Bab luput utawa benere prekara iki aku ora diparingi wewenang, mula Pengeran Bedalem, bareng-bareng karo aku sowan ing Mojopahit.Bedalem : Kula kinten mboten perlu sowan. Kula boten badhe sowan, amargi bab menika sampun rampung, sampun pas menawi Sinuwun Brawijaya, ngantos kalenggahan menika boten wangsul ing Kadipaten Bethak.Pramada : Yen ngono sira wis wani mancahi penguwaos dalem sinuwun, kang lumantar Patih Pramada. Aku bakal nggunakake wasesaku, Bedalem kowe bakal dak sowanake dadi rangketan.Bedalem : Tatanen prajuritmu metua njaba.Patih Pramada meninggalkan pasowanan.Bedalem : Kakang Besari, kula mundut tanggel jawab sampeyan, pripun yen wonten kedadosan kaya ngeten niki.Besari : Nggih, kula adepane. Mang keploki saking kadohan, kula pecahe sirahe Patih Pramada. Keparenga nyuwun pamit.- Strat jalan :
kang adus ing Rawa kene dadi panganku, wis eling-elingen x3”.Pramada : Kaya ngono sumpahe BedalemKanggo tetenger ing papan kene
Pramada.Kalang : Wadhuh nyuwun pangaksami, sejatosipun boten kirang-kirang anggen kula matur ngersanipun Kakang Pangeran Bedalem, ananging atur kula tansah boten dipun dahar, Bab kedadosan menika kula boten tumut-tumut Gusti Patih.Pramada : Wis, wis, Pengeran Kalang nyatane kowe ora luput, yen Bedalem tumekane pati iku mono ngundhuh wohing penggawe.Kalang : O, mekaten, sanget kaluhuran sabda dalem, Gusti.Pramada : Sawetara Bethak komplang, mula Kadipaten Bethak dak pasrahake kowe Kalang. Sak leker genthonge, wewangunan kang rusak merga paperangan wangunen bali karo angranti dawuh-dawuh saka ngersa dalem sinuwun Mojopahit.Kalang : Menawa makaten kula nyuwun pamit.TAMAN SARI BETHAK : (Susahan)Peraga : 1. Rara Ringgit2. Datang : - Retno Mursada- Pangeran Kalang- Prajurit BethakDialog :Mursada : Wis, wis,
marang panguwasaning Gusti ingkang Maha Agung, muga-muga perang ora sida kedadehan merga ora ana barang kang moka lamun Gusti wis ngersakake.Ringgit : Ananging kenging menapa raosing manah kula tansah was-was, pindane milar bayi ing sapinggiring lepen, kang bok.Mursada : Ora-ora, kae ta ana unen-unen : sapa kang was bakal tiwas, mula sapa kang eling isih begja dening kang lali, wis lo ya aja susah dak tinggal disik. Kangbokarep ing pungkuran.
karo si Adi ?Kalang : Perang tamtu dumados, Kyai Kasan Besari gugur ing Palagan, dene Kakang Bedalem ugi dumugining seda.
Kalang : Sampun-sampun Kangbok, sampun sanget-sanget anggenipun sabela sungkawa, mangga nyenyuwun dumateng panguwaosing Gusti, mugi-mugi Kakang Bedalem tinampi dening Gusti ingkang Maha Agung.Kula ingkang sagah ngayomi Kangbok Rara Ringgit, awit sak menika kula ingkang nguaosi Bethak sak leker genthongipun. Kersoa Kangbok Ringgit kula sengkakaken ngaluhur dados garwa prameswari mukti ngawibowo ing Bethak.Ringgit : Yayi Kalang, aja kaya ngono, ora becik, iki mono
lari.Mursada : Pangeran Kalang, murang tata timen kowe, sapa Ringgit lan sapa kowe ? Wong lanang ora idep isin. Pangeran Kalang yen aku dadi kowe dak beset pasuryan-ku. Sanajan saiki kowe di paringi panguwasa yen Patih Pramada dening Ki Patih Pramada ning ora kaya ngono kuwi cak-cakanmu, ora pantes.Kalang : Kangbok Mursada yen kowe sabela marang adimu Rara Ringgit kuwi mono jeneng wis pas, jer kuwi sedulurmu. Nanging saiki Rara Ringgit lunga saka Kadipaten Bethak. Minggat ta kowe, selak sepet mripatku nyawang rupamu kowe, Mursada.Mursada : Yoh, aku bakal lunga, nanging Kalang bakal ana kedadeyan apa tumrap kowe. Ora bakal
nyuwun tambahing pangestu.- Mego kali :Peraga : 1. Rr. Ringgit2. Datang : - Jurit Bethak- Pangeran KalangDialog :Ringgit : Duh Gusti ingkang Maha Agung, kenging menapa kedah kula ingkang nandang lelampahan ingkang kados mekaten.Pangeran Kalang, katimbang aku dadi
Kangbok Ringgitttt … Aja! Aja! Ya gene kowe nekat nglaku.Yoh, menawa wis ginaris yen lelakon iki kaya ngene.Patih : Sampun, sampun Kanjeng, Rara Ringgit sampun njegur ing salebeting sendang, sampun dumugining seda, sumangga kula aturi ngeklasaken.Kalang : Patih lan kowe, kowe kabeh, kanggo pengeling-eling papan kene mbesok katelaha Sendang Ringgit.Aku jaluk wiwit saiki ayo mbudi daya, nglumpukake para nom-
CILIKPeraga : 1. Empu Winadi2. Para Cantrik dan mentrik3. Datang : 1. Patih Pramada2. Retno MursadaDialog :Empu : Para cantrik lan mentrik ing Gunung Cilik, kabeh wae, apa kowe wis padha ngrampungake kwajibanmu dewe-dewe ? Kaya reresik padepokan, ngisi padasan sing kanggo sesuci, lan pegawean-pegawean liyane ??Kabeh : Sampun, sampun Sang Empu.Empu : Bola-bali aku paring dawuh marang kowe kabeh, mbudi dayanging manungsa tan kuwawa ambedah kuthane pesthi. Mula ya cah, angagungna panguwasane Gusti, anggedhekna manembah marang Gusti Ingkang Maha Agung, lerek-e asiha marang sapadha-padhane tumitah … Ngertia yen sedela maneh bakal ana tamu Agung.Kabeh : Inggih, inggih Sang Empu.Datang Patih PramadaEmpu : Mangga, mangga, katuran pinarak. Sarawuhipun kula atur pambagya wilujeng.Pramada : Ya, hayo ayo, dak derekake. Tekaku ing papan kene slamet ora ana alangan sawiji apa.
selajengipun menawi andika mundut pirsa, inggih kula menika ingkang winastan Empu Winadi.Pramada : Mangertia Sang Empu.Dene tekaku ing Gunung Cilik kene diutus ngersa Dalem Sinuwun ing Mojopahit, nakyinake, apa bener kowe nglumpukake nom-noman supaya dadi murimu ? Terus apa kowe wis nyuwun palilah ana ngersane dalem sinuwun Brawijaya ing Mojopahit ? Lan apa sing kok wulangake, Sang Empu ?Empu : Kaluhuran Gusti Patih. Dene para murid kula wulang tumuju dateng kasaenan manembah dumateng Gusti ingkang nyiptakake jagad, ugi saiyek saeka kapti tansah migatosaken dumateng panguwaos dalem Sinuwun ing Mojopahit, manunggalaken raos manunggal asih dumateng somo samaning dumados.Pramada : Wulangan kang becik di lestarekake andhika bisoa duwe pangeran : Ing Ngarsa Sung Tuladha ing Madya Among Karsa Tut Wuri Handayani. Yoh, sanajan sira durung nyuwun palilah dalem Sinuwuning Mojopahit, besuke mesthi bakal dadi atur ngersa dalem.Mentrik : Nuwun sewu Sang Empu, kula mentrik ingkang tinagenah jagi wonten ngajeng kepareng matur, menawi lepat nyuwun gunging pangaksami. Bilih ing njawi wonten tamu satunggaling ibu-ibu ingkang kepengin marak wonten ngersanipun Sang Empu.Empu : Dak tampa, enggal aturna lumebu.Mursada : Kula nuwun … kula pun Retno Mursada saking Bethak. Lampah kula madosi anak kula ingkang kesah saking griya, ngantos dumugining ngriki, pramuila kula nyuwun panonopan ing redi cilik ngriki, Sang Empu.Pramada : Lho, kok kowe Retno Mursada, ya gene ora utusan para prajurit narasandi wae ?Mursada : Waduh, Gusti Patih Pramada, nyuwun gunging pangaksami, sa sedanipun Kangmas Bedalem panguwaos ing Kadipeten Bethak diasta dening Yayi Pengeran Kalang, negari dados risak, malah Yayi Rara Ringgit dipun prawasa, bade dipun pundut garwa boten purun malah sak menika los saking Bethak, duka wonten pundi purukipun.Pramada : Nanging ya gene sira ana papan kene ?Mursada : Kula ugi dados korban, dipun tundung saking Bethak, rahayunipun kula saget lumajar ngantos diarang-arang lampah kula ngantos dumugi ing ngriki.Pramada : Dikepenake lungguhmu; Lho Sang Empu sajak kaya ngembeng sungkawa? Ana apa to?Empu : Ibu ! Kula pun Kembangsore, ….Lho Nini Kembangsore yo gene aku ora ngerti. Mangga…mangga ibu, lenggah ing caket kula, mugi-mugi Gusti enggal paring pepadang, bab lampahan menika.Datang Pangeran Kalang, sambil lampah dodok.Kb. Sore : Sopo sira wani munggah ing Gunung Cilik kene ?Kalang : Menapa kula sampun eben ajeng kaliyan Sang Empu Winadi ?Empu : Wis, sira wis ana ngersane Ang Empu Winadi. Lan terus sapa sira, lan duwe kekarepan apa tekamu ing Gunung Cilik kene ?Kalang : Kula Pengeran Kalang Adipati Bethak. Dene teka kula ing ngriki, kula bade nyuwun ngampil pusaka, saking pangertosan kula kepareng dipun suwun menawi kedah lampah dodok lan saben tigang pecak nyembah. Wiwit saking Bethak dumugi papan ngriki sampun kelampahan lampah ndodok.Pusaka menika bade kula angge ngrebahaken Mojopahit, kedah manungkul ing Kadipaten Bethak.Pramada : Kalang, coba tontonen sapa sing ana pangarepmu lan tontonen sapa aku !Kalang : Lhoooo Kembang Sore…to, panjenengan Gusti Patih, boten…x3 !
sing wigati tlatah brang Kidul kene wis pikantuk pepadang, ilange peperangan, saiki nemu bagya mulya.Peprentahan suk siboyong sisih Lor, karo negranti dawuh-dawuh saka Majapahit.Hayo saiki bebarengan asesanti : JAYA JAYA WIJAYANTI NIR SAKABEHING SAMBIKALA MANGGIH
Prabu Gajah Kulon Rakeyan wuwus (819-891 M) 9. Prabu Darmaraksa 10. Windusakti Prabu Dewageng (895-913 M) 11. Rakeyan Kemuning Gading Prabu
Prabu munding ganawirya (964-973 M) 16. Prabu jayagiri rakeyan wulung gadung (973-989 M) 17. Prabu brajawisesa (989-1012 M) 18. Prabu Dewa Sanghyang (1012-1019 M) 19. Prabu sang hyang ageng (1019-1030 M)
wakil rakyat. ”Ora usah kakean cangkem. Opo-opo kok fatwa, tuku bensin fatwa, ngrokok fatwa, diancuk! Sing penting ki atine
Green lantern utawi ing basa jawinipun Lentera Ijo inggih menika jeneng sanese saklompok tokoh fiksi, superhero ingkang muncul wonten ing buku-buku komik ingkang dipunterbitaken déning DC Comics. Tokoh Green Lantern ingkang sepisanan (Alan Scott) dipunripta déning salah satunggaling panyerat lan pengarang Bill Finger lan ugi artis Martin Nodell ing Komik All-American edisi kaping 16 (Juli 1940).[1]
Artikel punika taksih tulisan rintisan (stub). Sinten kémawon ing
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis Karbon.
► Senyawa karbon‎ (1 P)
Tumrap wong lumuh lan keset iku prasasat wisa, pangan kang ora bisa ajur iku kena diarani wisa, jalaran mung bakal nuwuhake
penyakit)20. Klabang iku wisane ana ing sirah. Kalajengking iku wisane mung ana pucuk buntut. Yen ula mung dumunung ana ula kang duwe wisa. Nanging durjana wisane dumunung ana ing
KOWAR'' AMPUH PO PIYE HA??Anonim ki koe neng BCS ki dadi opo??yo meng melu'' we Nek neng stadion njok ngleleng po piye??ngakak
cnf kuwi ki cah paserbanci sing iri karo cnf trus banding''ke karo bcs,cs nek paserbanci sing arep dinggo bandingan opo ra enek blas rasis paling hahaha lolHapusBalasAnonim27 Desember 2012 15.57nek
27 April punika, dinten ingkang kaping 117 utawi 118 ing warsa kabisat miturut Kalèndher Gregorian.
Rujak yaiku salah sijiné panganan tradhisional kang biasané digawe saka irisan utawa parutan woh-wohan utawa janganan kang dibumboni sambel. Rujak asalé saka Indonésia semana uga ana ing tlatah Malaysia lan Singapura. Rujak ana ing tlatah Jawa Tengah uga diarani Lothék. Sambel rujak jenisé ana loro, yaiku sampel dulit (kenthel) lan sambel èncèr (kuah). Sambel rujak digawé saka bumbu uyah , gula jawa utawa gula abang, lombok abang utawa lombok jempling (rawit) , trasi, bawang, lan Asem jawa asring kasebut karan asem kawak. Ana uga kang ditambahi jeruk purut lan petis.[1] Banjur bumbon kuwi diuleg ana ing cowèk nganthi lembut, banjur dicampur irisan utawa parutan woh-wohan utawa sayuran. Rujak ana ing tlatah jawa, biasané diwadhahi pincuk saka godhong gedhang lan dibitingi nganggo sada (balung godhong klapa).
Ing Malaysia lan Singapura ana panganan sing jenengé mèmper rujak yakuwi mamak rojak utawa pasembo sing asalé saka India. Panganan mamak rojak iki bahan lan rasané rada béda karo rujak, amarga ana bahan liya kayadéné: tahu, kenthang, taugé, endhog, timun, dadi luwih cedhak karo gadho-gadho.
Rujak soto kang saka Daerah Banyuwangi Jawa Timur, Rujak arupa campuran rujak cingur lan soto babat.[1]
Share this article on : Posted by
awake dewe podo-podo umate kanjeng nabi muhammad. Ojo podo tukaran.... elingo karo seng nggawe urip. Elingo surgo. Elingo neroko. Lan elingo Mati. Sholato supoyo atimu tentrem.
Uga pirsanana: Kategori:Lair 1901.
Pirsani galeri bab Pati 1901 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Pati 1901"
Pengin tambah konco kemawon, lak yo angsal to mas, mbak, pak dhe, budhe, mbah ? Kulo mboten
Sandhi (saka basa Sangskreta samdhi) iku sawijining fénoména morfofonologi linguistik. Contoné iku kalebu fusi sawetara swara ing wates-wates tetembungan lan pangowahan swara déné swara liyané ing cedhaké. Fénoména sandhi iki utamané ana ing basa-basa Indo-Iran (kususé basa Sangskreta, sing nduwèni paugeran njlimet perkara sandhi), mula dijenengaké miturut basa Sangskreta. Senadyan mengkono basa liya uga akèh sing nduwèni fénoména iki.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Sandhi&oldid=829753"	Kategori:
Cithakan:Februari2015 21 Februari punika, dinten ingkang kaping 52 miturut Kalèndher Gregorian.
1613 - Mikhail I kapilih jumeneng dadi Tsar, lan uga miwiti Wangsa Romanov ing jaman Kekaisaran Rusia.
1848 - Manifesto Komunis karya Marx lan Engels kababar.
1965 - Tokoh nasionalis Afrika-Amerika, Malcolm X dipatèni déning anggota Nation of Islam ing New York.
1711 - Johan van Hoorn, Gubernur-Jendral Hindia-Walandi ing Batavia antawis taun 1704 - 1709, tilar donya wonten Walandi.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=21_Februari&oldid=803879"	Kategori: Kalendher kadadeyan	Menu navigasi
Category: Gambar Princening Wayang	21 Gambar Pangangge Badan 2
Sapa sing ora ngerti sing jenenge Curanmor KIeh Sok di download
1. gejas-gejus mp32. calon polisi menyelidiki kasus pembunuhan.mp33. antara polisi
Wenang. 2006, Sejarah silsilah wiraseba Banyumas Ki Ageng Mangir Kolopaking / [R. Tirto Wenang Kolopaking] Trah Kolopaking [Jakarta]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 682 dinten 611 menit kapungkur. Dewaki (Sanskerta:
Devaki), wonten ing mitologi Hindu minangka garwanipun Basudewa, saha ibunipun
Académie française, kerep sinebut l'Académie, yaiku sawijining organisasi kang ngupakara basa Prancis. [1]Peran utama saka Académie française yaiku kanggo ngatur basa Prancis kanthi nemtokake standar tataning basa lan tetembungan kang bisa ditampa, sarta bisa adaptasi kanthi owahing linguistik kanthi nambahi tembung-tembung anyar lan ngowahi teges-teges kang wis ana. [1]Amarga status basa Inggris ing donya, tugas Académie iki kapara fokus ngurangi mlebuné istilah basa Inggris ing basa Prancis kanthi milih utawa nyiptakaké pepadhan ing Basa Prancis.[1]
Fungsi utamane[sunting | sunting sumber]
Académie bakal ngupaya kanthi perawatan lan ketekunan kanggo mènèhi paugeran kang mesthi lan gawé supaya murni, fasih,
diciptakaké déning Kardinal Richelieu sangisoré Louis XIII taun 1635, lan kang wiwitan Dictionnaire de l'Académie française dibabar taun 1694 kanthi 18.000 istilah. Edhisi pepak paling anyar - tanggal 8 - rampung taun 1935 lan isine 35.000 tembung. Edhisi candhaké yaiku saiki lagi dianakaké - volume I lan II dibabar taun 1992 lan 2000, lan ing antarané mau nutupi A nganti Mappemonde. Sawisé rampung, edhisi 9 kamus Académie bakal ngamot watara 60.000 tembung. Wigati banget kanggo dicathet yèn kamus iki dudu kamus definitif, amarga umumé ora kalebu tembung kuna, ofensif, gaul, kusus, lan kosa kata dhaérah.
Anggotané saiki[sunting | sunting sumber]
Motto karajan: Alt for Norge (Kabèh kanggo Norwegia)
Karajan Norwegia utawa Kongeriket Norge/Noreg jroning basa Norwegia yakuwi sawijining negara Nordik ing Semenanjung Skandinavia bagéyan pucuk kulon lan wewatesan karo Swedia, Finlandia, lan Rusia. Panténé kang dumunung ing Samodra Atlantik Lor minangka lokasi fyord kang misuwur. Svalbard lan Jan Mayen ana ing ngisor kadhaulatan Norwegia adhedhasar Traktat Svalbard.
lan pinggir panté dawané luwih saka 83.000 km [1] diwatesi déning fyord, lan uga pulo-pulo. Bagéyan lor negara iki uga dikenal minangka "Tanah Srengéngé Tengah Wengi" amarga lokasiné kang dumunung ing sisih paling lor, lan saben musim panas srengéngé ora tau angslup, lan ing usum adhem srengéngé ora metu jroning wektu kang suwé. Norwegia wewatesan karo Segara Lor ing sisih kidul-kulon lan pulo-pulo Skagerrak ing sisih kidul, Segara Norwegia ing kulon, lan Segara Barents ing lor-wétan. Ing sisih wétan Norwegia wewatesan karo Swedia, lan uga karo Finlandia, lan uga karo Rusia. Titik paling dhuwur ing Norwegia panggonan sing arané Galdhøpiggen yakuwi dhuwuré watara 2.469 m. Iklim Norwegia iklim temperat, utamané ing daerah pesisir amarga pengaruh Gulf Stream. Iklim tanah bagéyan jero luwih parah lan ing sisih lor luwih cedhak karo iklim subarktik.
Norwegia kuwi negara monarki konstitusional lan migunakaké sistem pamaréntahan parlementer. Parlemèné, Stortinget, nduwèni 169 anggota (sadurungé 165, tambah wiwit tangal 12 September 2005) kang dipilih kanggo masa jabatan 4 taun. Parlemen iki kabagi loro jroning voting legislasi, Odelsting lan Lagting. Kejaba kanggo sawetara bab, Storting nduwèni fungsi minangka parlemen unikameral.
Indonesia - InggrisInggris - IndonesiaMelayu - InggrisInggris -
Pirsani galeri bab Pati 1870an ing Wikimedia Commons.
Dipuntedahaken 9 subkategori ingkang kalebet ing kategori punika saking gunggung 9.
► Pati 1870‎ (1 P)
Babad iku crita rekan (fiksi) kang adhedhasar prastawa sajarah. Tembung babad iku uga digunakaké ing kasusatran Sundha, Bali, Lombok, lan Madura. Manut Amir Rochkyatmo ing bebukane buku salin basa Babad Tanah Jawi, tembung babad asliné nduwé teges ngethok utawa nrabas alas.[1] Mula saka kuwi, babad ana sesambungané karo mula bukané sawijining panggonan kang mauné alas. Saka panggonan anyar iku banjur sumrambah dadi wong akèh kang dadi garis turun-temurun kaluwarga. Panulisan babad nduwé pangajab nulis asal-usul, tuwuhing, lan sumrambahing wong-wong sing manggon ing tlatah tinamtu.[2]
Lelaku wektu agawé tembung babad dadi sawijining buku sastra kang magepokan marang sajarah. Irah-irahan (judhul) lakon babad bisa sesambungan uga karo critané manungsa utawa prastawa tartamtu.
Wayang Golek, Rudat, Banjet, Tarling, Degung
4. Jawa Tengah : Wayang Kulit, Kuda Lumping, Wayang Orang,
Ketoprak, 5. Jawa Timur : Ludruk, Reog, Wayang Kulit
lan Puan Luwih Didukung Rakyat Tinimbang MegaJAKARTA, Detak Berita – Loro politisi enom
Miturute, ...Ora Diolehke! Tukon Gas BUMN menyang Pihak KateluJAKARTA, Detak Berita - Sediyan gas kang cukup kanggo
Sawijining BLOG kang Di nduweni cah ndeso,sing bocahe
Nyuwun ngapuntene yen wonten tulisan sing luput wonten teng lirik gendhing,kerono
Pirsani galeri bab Pati 1980an ing Wikimedia Commons.
Kejawen, Islam, Protestan, Katolik, Hindhu lan Buddha
Kabupatèn Sidaharja (panulisan jroning Basa Indonésia: Sidoarjo), iku salah siji kabupaten ing Jawa Wétan, kutha Sidaharja iku ibukutha kabupatèné, kutha-kutha liyané : Taman, Krian, Waru lan liya-liyané. Jembar wilayah Kabupatèn iki ± 591,59 km² utawa --- hektar.
Koordinat: 24°28′06″N 39°36′39″E﻿ / ﻿24.468333°N 39.610833°E﻿ / 24.468333; 39.610833Koordinat: 24°28′06″N 39°36′39″E﻿ / ﻿24.468333°N 39.610833°E﻿ / 24.468333; 39.610833
600.000 (mundhak dadi 1.000.000 jroning mangsa kaji)
Masjid Nabawi, kuwi sawijining masjid kang dumunung ing kutha Madinah, Saudi Arabia. Masjid iki, diwangun déning Nabi Muhammad SAW lan dadi panggonan pasaréané lan para sahabaté. Masjid iki minangka salah siji masjid kang utama kanggoné umat Islam sawisé Masjid Al Haram ing Mekkah lan Masjidil Aqsa ing Yerusalem.
Kautamané masjid iki dipratélakaké déning Nabi Muhhamad : "Sholat ing masjidku iki luwih apik tinimbang shalat ping sèwu ing masjid liya, kajaba ing Masjid Al Haram. [...] sapa kang ngayahi shalat ing masjidku ping patang puluh shalat fardu, ora kurang siji-sijia, dhèwèké bakal bébas saka geni neraka, bébas saka azab, lan bébas saka kamunafikan. Ora usah répot mlaku, tekani waé telu masjid iki: Masjid Nabawi, Masjid Al Haram lan Masjid Al Aqsa."
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Rotlink (Kontrib • Log) 454 dinten 261 menit kapungkur. Silsilah Wangsa Isana
Wangsa Isana inggih punika sawijining dinasti ingkang nguwaosi Kerajaan Medang periode Jawa Timur nalika abad ke-10 dumugi wiwitan abad ke-11.[1]
Uga pirsanana: Kategori:Lair 1990.
Pirsani galeri bab Pati 1990 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Pati 1990"
Upacara pengantenan adat Jawa iku salah siwijiné upacara sakral adat Jawa sing nduwé rantaman upacara lan tata cara sing wis pakem. Upacara pengantenan iki nglambangaké pepanggihan antarané pengantèn putri lan penganten kakung neng kahanan sing kusus kadosdéné raja lan ratu.
Padatan, rantaman inti upacara diselenggarakake neng dalemé pengantèn putri, sing dadi pamangku gati yaiku wongtua utawa kaluwarga pengantèn putri nanging tetep dibantu déning kaluwarga saking pengantèn kakung.
Rantaman adicara pengantènan adat Jawa ing saben dhaérah béda miturut ekonomi saben kaluwarga.
Kalèn utawa Kalènan yaiku panggonan alur miliné kanggo nyaluraké banyu pambuangan, asal saka banyu udan uga banyu kang digawa ing sawijining panggonan kanggo ngéndhani anané masalah banjir utawa pancemaran lingkungan.
Sekitar Dieng lan Merapi pusat karajan Mataram (kuna)
Karajan Mataram (kuna) iku karajan sing ana kira-kira awal abad kaping 7 M. Katrangan paling tuwa katulis ing Prasasti Canggal ing èrèng-èrèng Gunung Merapi, cedhak Candhi Wukir, Magelang. Ing prasasti kuwi, katulis jeneng rajané Sanjaya (Sañjaya) sing isih turunané Sanna lan Sanaha.Ing prasasti kasebut yèn pamaréntahané misuwur lan adil. Mataram kasebut kanthi "bhumî Mataråm."
Ing pamilahan titi mangsa sajarah Jawa Kuna, jaman Karajan Mataram Kuna iki asring disebut "Jaman Jawa Tengah", kanggo mbédakaké nalika Pu Sindhok pindhah menyang cedhak Kali Brantas ing Jawa Wetan, sing banjur kasebut "Jaman Jawa Wétan."
Raja Sanjaya nganggo gelar Rakai Mataram Sang Ratu Sanjaya lan kasebut manggon ing kutharaja Medang (Mdang). Raja Sanjaya iki ahli ing bidang politik kakuasaan, wektu akhir jaman kakuasaan raja Sanna, Mataram kuna mèh ambruk nanging bisa disalametaké Sanjaya.
Raja-Raja[sunting | sunting sumber]
Urutan raja sing naté nyekel panguwasa ing Mataram kasebut ing prasasti sing kawetokaké ing jaman Dyah Balitung, yaiku Prasasti Mantyasih lan Prasasti Wanua Tengah III.
Karajan sing wiwitané nganut agama Hindhu iki udakara lumaku 196 taun. Raja-raja sing mréntah paling ora 20 taun yaiku: Sanjaya (24), Panamkaran (38), Rakai Warak (24), lan Rakai Kayuwangi (30). Tabèl ing sor iki urut-urutan
754 755 756 757 758 759 760 761 762 763 764
Senadyan isih populèr mawa sawetara panulis lan ing sawetara negara kurang maju, mesin tik akèhé wis diganti karo pamrosès tembung (word processor).
Mesin tik iku sawijining piranti kanggo ngetik utawa nyithak berkas utawa dokumèn ing dluwang. Mesin tik iku piranti kantor. Mesin tik iku nduwèni satunggal sèt tombol-tombol sing menawa dipencèt nyithak karakter siji ing dluwang. Saka jaman awal ditemokaké ing taun 1870 nganti abad kaping 21, mesin tik akèh dipigunakaké para karyawan kantor. Nanging wiwit pungkasan dasawarsa 1980-an mawa munculé komputer, mesin tik dadi kurang populèr, senadyan isih akèh dienggo. Ing 26 April 2011, mesin tik pungkasan diproduksi ing Mumbai, India déning Godrej & Boyce.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Mesin_tik&oldid=830095"	Kategori: Piranti kantor	Menu navigasi
ati iku limo perkorone Kaping pisan moco Quran lan maknane Kaping pindho sholat wengi lakonono Kaping telu wong kang sholeh kumpulono Kaping papat weteng iro ingkang luwe Kaping limo dzikir wengi ingkang suwe Salah sawijine sopo biso ngelakoni Mugi-mugi Gusti Allah
ingkang kulo hormati, poro konco-konco sedoyo siswa-siswi madrasah……… ingkang kulo sayangi. Poro hadirin sekalian ingkang kulo hormati.Sa’derengipun kulo ngaturaken nopo ingkang dados beban kawulo, langkung rumiyin kulo muji syukur dateng Alloh SWT ingkang sampun paring Rohmat Nikmat dumateng kulo lan panjenengan sedoyo sehinggo kito sami saged karoyo-royo, saget bertemu, berpadu lan bersatu wonten ing majelis puniko kanthi keadaan ingkang
Ingkang kaping kalehipun mugi-mugi tambahipun Rahmat Ta’dzim Alloh tetep dipun limpahaken dateng junjungan kito Nabi Besar Muhammad SAW, soho dumateng poro ahli keluarga lan sohabatipun.Ingkang kaping tigonipun kulo ngaturaken matur nuwun dumateng sederek pembagi acara ingkang sampun
kawulo inggih puniko mewakili sangking sedoyo siswa-siswi khususipun siswa-siswi kelas tigo Tsanawiyah wonten ing madrasah puniko. Wonteng ing mriki kawulo ngaturaken matur nuwun ingkang sa’agungipun dumateng Poro Bapak Kyai, soho sedoyo dewan Asyatid ingkang sampun jerih payah ngorbanaken jiwa raga, tenaga, lan fikiran. Boten pandang wekdal, siang utawi dalu, panas utawi jawah sak perlu mendidik soho membina dumateng kawulo sa’konco awit milahi mlebet wonten ing madrasah mriki sehingga wekdal puniko saget dipun wastani Tamat tingkat tsanawiyah. Wonten ing mriki kulo sa’konco, boten saget bales punopo-punopo atas jerih payahipun, utawi jasa-jasanipun Poro Bapak Kyai, lan Bapak Guru, kejawi kulo namung saget ngaturaken….
Mugi-mugi Allah SWT ingkang bales jasa-jasa utawa jerih payahipun Poro Bapak Kiyai, Bapak Guru lan Ibu Guru kanti balesa ingkang sa’sahe-sahenipun, soho ingkang katah. Amien yaa Robbal Aalamien.Poro Bapak poro Ibu soho Hadiri sedoyo, selajengipun kulo sa’konco ngaturaken sedoyo kalepatan dumateng poro Bapak Kiyai soho Bapak Guru wonten ing madrasah puniko, sebab kulo sa’konco sering damel susah payahipun poro Bapak Kiyai soho poro Bapak Guru sami ugi wonten ing sa’lebetipun Madrasah utwai wonteng ing jawinipun madrasah. Pramilo sepindah kulo nyuwun dipun aliraken samudra kemaafan lahir lan batin.Ingkang terakhir kulo nyuwun barokah do’a restu dumateng Poro Bapak Kiyai soho Bapak Guru, mugi-mugiu sedoyo ilmu ingkang sampun
agami, lan negari ingkang akhiripun saget dados lantaran kangge taqorrub dumateng Alloh, soho ndadosaken sababiyahipun khusnul khotimah. Amieen.Lan mugi-mugi sak sampunipun kito tamat sangking tingkat tsanawiyah puniko sageto nerusaken dateng tingkat sa’terusipun sehinggo saget hasil lan tercapai nopo ingkang kito cita-citaaken. Amien.Kintenipun cekap semanten atur sangking kawulo awal ngantos akhir sedoyo kelepatan kulo, kulo nyuwun agengipun pangapunten.
tresnani.Sapisan, monggo kita sedaya sesarengan ngaturaken puji syukur dumateng Gusti ingkang Maha Agung, Ingkang sampun maringaken nikmat kewarasan dumateng kita sedaya. Dados kita sedaya saget sesarengan kempal dhateng adicara perpisahan siswa kelas 9 sapunika. Kula siswa kelas 9E ingkang tinanggenah guru kagem mewakili konco-konco kelas 9 kagem ngaturaken matur sembah suwun kula sakonco namung saget ngaturaken ucapan matur sembah nuwun kagem sedaya bapak ibu guru ingkang sampun mbulawantah kula sakonco dangunipun tigang warsa dateng pawiyatan menika. Kula sakonco inggih badhe nyuwun pangestunipun supados kula sakonco saget nglebeti pawiyatan enggal ingkang sae ingkang sampun dhados tujuan kula sakonco. Ugi supados kula sakonco saget dados tiyang ingkang migunani kagem keluarga, masyarakat, ugi bahasa lan negara. Sejatosipun kula sakonco kraos awrat sanget kagem nilaraken pawiyatan menika. Kula inggih gadhah sekedik pesen kagem adek-adek kelas 7 kaliyan 8 supados sinal ingkang sregep sinau supados saget wujudaken cita-cita nipun ugi dados lare ingkang lanthip. Cekap semanten saking kula, manawi anggen kula sakonco kagungan sisip sembering. Ingakang klenthu, kula nyuwun agunge panga puten dumateng sedaya kanawon. Kula aturaken matur sembah suwun Pidato bahasa jawa krama Ass. Wr.wb. Kulo aturaken matur suwun kagem Ibu Ummu semono ugi kagem Saderek-saderek sedanten ingkang sudi nyisih aken wedalipun ngrawuhi pidato meniko. Saderek-saderek sedanten…….. Minurut pengamatan kalian kulo raosaken akhir-akhir meniko kathah wargo ingkang kirang menghargai negeri nasionalipun inggih puniko negeri “tercinta” Indonesia. Hal meniko sanget ngrisauaken yen diterus-terusaken saget dados masalah ingkang serius…….. Saderek-saderek, kawulo mudho sedanten…….. Wonten jaman sakniki sampun kathah “pengikisan” kebangsaan nasionalisme! Meniko disebabaken kathah kawulo mudho ingkang ngelalekaken jatidirinipun dados wargo Indonesia sebabipun poro kawulo mudho luwih condong marang pergaulan utawi budoyo-budoyo Barat ingkang ndugi saking media cetak, elektronik, ingkang rupo: acara-acara televisi, majalah, surat kabar, utawi kathah wargo luwih seneng mundhut produk-produk luar negeri disebabaken regoipun luwih mirah lan kualitasipun luwih sae…….. Saderek-saderek sebongso lan setanah air………. Masalah-masalah meniko saget
sawijine coro inggih puniko mundhut barang-barang produksi Indonesia, menghormati jasanipun poro Pahlawan lan poro Pejuang, tindak dhateng Museum-museum Nasional utawi monumen-monumen perjuanganKulo raos meniko ingkang saget kulo sampekaken……. mugi- mugi saget ndhatengaken
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis 1394.
Sumbawa iku sawijining pulo Indonésia sing dunungé sawétané Lombok lan sakuloné Flores serta saloré Sumba. Sumbawa iku sacara administratif kalebu provinsi Nusa Tenggara Kulon.
Sumbawa iku ambané 15.448 km2 (kaping teluné Lombok) lan pedunungé cacahé 1,33 yuta iwa (2010). Pulo iki dadi pemarkah wates antara tlatah ing Indonésia sing kena pangaribawa India ing sisih kulon (utamané Agama Hindu lan Islam) lan tlatah sing ora patiya kena pangaribawa India ing sisih wétan.
Kanggo cithakan-cithakan sing dianggo ing Wikipedia, pirsani: Wikipedia:Cithakan Wikipedia.
Cithakan ing Wikipedia dipigunakaké kanggo masang sawijining isi menyang luwih saka siji kaca. Owah-owahan ing cithakan bakal sacara otomatis ngowahi kaca-kaca sing migunakaké cithakan kasebut.
Migunakaké cithakan[sunting | sunting sumber]
Kanggo migunakaké cithakan ing sawijining kaca, gunakna markah {{jeneng cithakan}} (ganti jeneng cithakan nganggo jeneng cithakan sing arep panjenengan anggo) ing suntingan panjenengan.
Nggawé utawa nyunting cithakan[sunting | sunting sumber]
Gawé cithakan anyar utawa panyuntingan cithakan sing wis ana padha karo prosès gawé utawa nyunting kaca-kaca artikel. Prabédan kaca cithakan karo artikel biasa yakuwi ing ngarep jeneng kaca ditambahaké prefiks "Cithakan:".
Wiwit MediaWiki versi 1.6 dianggo, owah-owahan cithakan sing dianggo déning akèh artikel, ora bakal ngowahi artikel-artikel sing nganggo cithakan kasebut wektu iku uga, nanging bakal dikirim menyang daftar antrian (queue). Sawijining prosès sabanjuré bakal maca antrian kasebut lan mrosès liwat sistim FIFO. Yèn sawijining cithakan dianggo déning akèh artikel, owah-owahané bakal mbutuhaké wektu, nganti kabèh artikel diowahi menyang versi cithakan sing paling anyar. Cacahing antrian bisa dipirsani ing kaca statistik. Yèn job jroning antrian 0 tegesé kabèh owah-owahan cithakan wis rampung ditrapna. Bab iki kanggo njelasaké manéka pitakonan "aku ngowhi cithakan iki nanging kaya-kaya wikipedia ngalami error, artikelé isih migunakaké versi cithakan sing lawas, déné cache-é wis tak resiki." Bisa kedadéyan malah si panganggo iku banjur ngutak-atik cithakan kasebut manèh (bab iki malah bakal tansaya nambah dawa antrian sing kudu diayahi).
Kuningan, Majalengka, Sumedang, Tegal, Pemalang, Brebes
Bandhar Udhara Internasional Kertajati utawa misuwur minangka Bandhar Udhara Internasional Jawa Kulon yaiku bandhar udhara kang dibangun ing Kabupatèn Majalengka, Jawa Kulon, Indonésia kang ambané 5000 ha ning ing wektu pisanan mung digunakake 646 ha .[1]
Bandhar udhara iki beda karo Bandhar udhara internasional Ketapang, Karawang, kang arep dibangun taun 2015 minangka panjangkep Bandhar Udhara Soekarno-Hatta. Bandhar udhara Majalengka mapan ing Kabupatèn Majalengka, kurang luwih 100 kilometer ing sisih wétan Bandung. Bandhar udhara iki dibangun kanggo ngganteni Bandhar udhara Husein Sastranegara ing Bandung, nanging uga nglayani saka Cirebon.
Proyek iki ngentekake Rp 25,4 triliun. Per Februari 2011, konstruksi durung diwiwiti, nanging wis nyawisake 1.800 hektar kanggo bangun bandhar udhara, lan 500 hektar wis cumepak kanggo mbangun bandhar udhara. Dalan tol kang dadi dalan kang tumuju bandhara uga wiwit dibangun.[2]
Lapangan Terbang Kemudahan[sunting | sunting sumber]
ana asu mlebu omah jaka ngiyub ande - ande lumut maju tak gentar jaka tarub dadi duda becik nitik ala pilara dilakoni nganti waras lan.
tarub dadi duda becik nitik ala pilara dilakoni nganti waras lan.
Contoh : Drama Bahasa Jawa Ande - Ande Lumut ( Tuladha ...Contoh : Drama Bahasa Jawa Ande - Ande Lumut ( Tuladha Drama Basa Jawi Ande - Ande
Mak Ana Asu Mlebu Omah Jaka Ngiyub Ande - Ande Lumut Maju Tak Gentar Jaka Tarub Dadi Duda Becik Nitik Ala Pilara Dilakoni Nganti Waras Lan ...Drama
Kesuwun ambi Kang Anas hang wis ngapikaken taman2 ring Banyuwangi,
← 590-an • 600-an • 610-an • 620-an • 630-an →
← 609 • 610 • 611 • 612 • 613 • 614 • 615 • 616 • 617 • 618 • 619 →
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis Grafem.
Kaca iki isi pituduh kanggo gawé referensi nganggo tembung kunci <ref> lan <references>.
1 Conto gawé 1 referensi - 1 cathetan sikil
Conto gawé 1 referensi - 1 cathetan sikil[sunting | sunting sumber]
panjenengan nggih..nyuwun agunge pangapunten.maturnembah nuwun..kulo saking banyuwangiBalasHapusPesantren
lan copy paste dateng blogipun panjenengan. Lan mugo2 ndadosake manfa'at kangge tiang kathah.HapusMuh.
Monggo dipun unduh sedoyo ceramahipun, mugi mugi andadoseken manfa'at, barokah lan
blogspot.comSineksen lintang rembulanJarene tresnamu mung kanggo akuWis dadi telung ketigoNanging
asmoroTresnaku kang tulus suciRa mbok jogo malah mbok blenjaniOpo pancen wis nasibkuKudu pisahan karo
sugeng enjang mas mbak, wonten ingkang saget kula bantu ?wonten kathah lumpia ing mriki, ingkang paling khas lumpia isi bung, nanging sakniki sampun kathah macemipun mbak mas, wonteng ingkang isine duren, lan liya-liyaneFe :
saking semarang masJin : wes lah mbak pokoke sing akehI : lha kok koyok ono suwara tapi sopo yo sing ngomong ? (bingung) mas e yo ? mbak e yo ?Fe,F : speak indonesian pleaseI : lha kula tiyang jawi e mbak, mboten saget bahasa
Layang KangenDidi Kempot - Layang KangenDidi Kempot - Layang KangenDidi Kempot - Layang Kangen 10.
Didi Kempot & Batara Group - 03 - Layang Kangen
Didi Kempot & Batara Group - 03 - Layang KangenDidi Kempot & Batara Group - 03 - Layang Kangen 11.
Gusti Singa Nabrang, I Gusti Madya Abra Singosari, Gusti Nyoman Singosari, I Gusti Singa Gara.Adapun putra ke dua dan Singa Gede Kanuruhan, yang bernama I Gusti Made Abra
duite wis nglumpuk akeh, permaisuri teko2 dewe mas.. *padaal aku dewe jik jomblo, etapi sing berusaha ngedeketin wis akeeeeh, haha akune sing durung
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Cithakan:Ar_icon&oldid=863599"	Kategori: Ikon basa	Menu navigasi
Anestesiologi • Bedhah • Dermatologi • Ginekologi • Kedharuratan mèdhis • Kedhokteran
saingan ama pnya sampeyan (exist trus mini 4×4…tetap semangat).key…
August 5th, 2009 at 15:08 iyo iki kang aq neng jambi yo entes wae minang jimny84 rencanae arep tak gawe ngaret ben koyo
Cerkak Lan geguritan By Heri Purnomo anak sragen UNNES
Heri Purnomo Kumpulan Cerkak lan Gurit Pedhut Sumilak PEDHUT SUMILAK Kumpulan cerkak lan gurit Heri Purnomo Jurusan Bahasa
Rahwana Raja arane... gawe geger nyolong Shinta...
Anoman cancut tumandhang... Ngalengka wis dadi awu...
kobong... kobong... kobong gedhe,,,
lhadalah, Ngalengka diobong (diobong diobong)
Togog Bilung wa a o padha pating domblong
sugih karo miskin, yow isin koen wong kuat tuku pertamax ngisine premium,
Bathin****Suminten wonten pinggir margi sadean kupat bumbune santenPuniko dinten Riyadi
Kanggo dolor-dolor kabeh hang nong sebrang perantauan....iki ono koleksi lagu banyuwangi supoyo
Banjur sing dimaksud karo ahli ekonomi utawa ekonom kuwe wong sing nggunakna konsep ekonomi lan data kanggo kerja.
Menungsa sebagai makhluk sosial lan ekonomi[sunting | sunting sumber]
Mebel, Lukisan, patung, Senjata, Dll.
Foto isi Buku " Le Louvre Des Antiquaires"
Isuk iku, Kinar lan Thalita lagi lungguh ing njeroning kelas. Dereng wonten murid sing teko sakliyane wong loro kuwi.Contoh Susunan Acara Resmi |
678 679 680 681 682 683 684 685 686 687 688
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis 1781.
► Lair 1781‎ (4 P)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1781&oldid=827394"
wayang kulit), human puppet (wayang wong), wayang golek, klitik puppet (wayang klitik), beber puppet (wayang beber), and suket puppet (wayang suket).
Cabe Jamu utawa Cabe Jawa (Piper retrofractum vahl) tergolong Kaluarga Pipperaceae. Nang
Panjang (Sumatra), Cabe Solak (Madura), lan Cabia (Sulawesi).
Bentuke tanduran kaya Suruh, ngrambat, manjat, nggubet, karo mbrangkang. Godhonge bunder endog kanthi lonjong. Wohe brintik-brintik cilik, bunder dawa utawa silindris, pucuke nyilik. Woh sing esih nom wernane
Cabe Jamu bisa urip nang kebon sing dhuwure 0-600 meter nang dhuwur laut. Udhan sing dibutuhna rata-rata 1.259-2.500 mm/taun. Lemah
406 407 408 409 410 411 412 413 414 415 416
bola Italia wis kaping 15 mèlu Piala Donya FIFA. Tim iki absèn mung ing 1930 lan 1958.
Federasi bal-balan Italia, Federazione Italiana Giuoco Calcio madeg taun 1898 lan gabung karo Fédération Internationale de Football Association ing taun 1905. Italia kuwi negara kaloro sawisé Brasil sing paling kerep dadi juwara ing kajuwaraan Piala Donya kanthi papat trofi. Trofi mau digayuh ing taun 1934, 1938, 1982 lan 2006. Saliyané kuwi, ing taun 1968 Italia uga kasil dadi juwara Piala Eropah minangka siji-sijiné trofi Henri Delauney sing tau direbut. Tim Italia dijuluki Gli Azzurri utawa "si biru langit" ngarujuk marang kostum utamané sing awarna biru.
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "latu"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Paus_Sixtus_IV&oldid=817025"
sengaja kui sing mboncengke udan2,mboncengke tita lha durung acc kabeh skripsine,,moga2 ae cepet kelar durung minggu ngarep lagi arep tak jupuk tit,,
kok isa ilang,mesti ra ijin ro sing tunggu kui dadi fotone ra dadi
Hēphaistos) ana ing mitologi Yunani yaiku déwa tèknologi, pandhé wesi, pengrajin, pemahat, logam, metalurgi, geni, lan gunung geni.[1] Ana ing mitologi Romawi dhèwèké ditepungi dadi Vulkanus.[2] Hefaistos yaiku putra saka Zeus lan Hera.[2] Dhèwèké duwé peran dadi pandhé wesi kanggo para déwa utawa asring nggawé alat lan gegaman kang migunani kanggo para déwa.[2] Hefaistos disembah ana ing kabèh panggon indhustri lan manufaktur ing Yunani utamané ana ing Kutha Athena.
Wikibooks (Bukuwiki), sadurungé disebut Proyèk Buku Bébas Wikimédia lan Wikimédia-Buku, iku proyèk sing padha karo Wikipedia lan arupa bagéan saka Yayasan Wikimedia sing diwiwiti tanggal 10 Juli 2003.
Proyèk iki arupa kolèksi buku bébas, petunjuk cara panggunaan, lan teks-teks liyané. Proyèk iki yaiku wiki sing tegesé saben wong bisa nyunting artikel buku apa waé.
Proyèk iki diwiwiti minangka respon dhateng panyuwunan saka wikiwan Karl Wick minangka papan kanggo miwiti pambangunan buku-buku isi bébas kanggo ngurangi biaya lan keterbatasan liyané ing bahan pelajaran.
Sapérangan buku-buku awal arupa salinan saka sumber-sumber isi bébas liyané sing ditemokaké ing internet. Wikibook nduwé proyèk-proyèk liyané yaiku: Wikijunior lan Wikiversity. Wikijunior dimaksudaké minangka proyèk sing ditujokaké kanggo wikiwan-wikiwati mudha. Wikiversity
banyu ono ing irigasi lor desa. Kaya adat sabene yen mangsa ketiga lan jatah njomok nandur pari, kudu ubet lan temenanan yen parine kepingin bisa diunduh kanthi kasil kang apik. Ing desaku yen wancu ngeneiki digilir sapa sing tunggu banyu ngoncori sawah. Oramung sawahe dewe, nanging uga sawahe tangga – tanggane. Kabeh dadi kewajibane sing jaga bengi kuwi. Janjane aku bengi kuwi jaga karo kang Noto, nanging kang Noto sajake ora bisa melu jaga amargo anake sing cilik lara panas wis rong ndino. Mula bengi kuwi aku kudu bisa ngoncori sawah ambane kira – kira ana sepuluhan hektar.Jam sanga bengi aku wis nyiapake uborampen sing arep tak gawa, ana sentolop utawa senter, penthungan, arit, lan sangu kopi kenthel uga klethikan sing digawe bojoku sore mau, yaiku kripik tela mbedol mburi omah. Yo mung go cagak lek ben ora nglangut. Oralali
pas jam sepuluh bengi, amargo pak dukuh nabuh bende kaping sepuluh keprungu kanthi cetha. Ora nolah noleh aku kenceng mlaku tumuju bendungan debog lor desa. Amargo yen ora dibendung banyu ora bisa munggah ana sawah. Senajan lagi jam sepuluh, rasane desa wis mampring, wis ora ana pawongan sing ketok ana lurung, apa maneh pawongan ing desaku bubar nonton layar tancep ono ing panggonane pak lurah sewengi kepungkur, sing lagi kagungan kersa mantu putra putrine sing nomer telu. Sajake padha karipan, maklum wong ndesa ora ono hiburan neka – neka. Hiburane ya mung yen ono sing nanggap wayang, kethoprak, layar tancep, utawa dangdutan.Aku mlaku alon – alon kairingan semiliring angin bengi, mbuh ana rasa sing rada kekes. Beda kaya adat sabene. Apa amargo ing wetan wis katon mbulane nddadari, apamung rumangsaku wae. Aku mbacutake laku tumuju bendungan irigasi lor ndesa, nanging mbuh ana apa, githokku mengkorok bareng nglewati grumbul sisih kiwa.Ora tak gagas, pikirku mung manther sawiji bisa ngoncori sawah lan panen parine apik.Tekan bendungan, kabeh kahanan tak titi siji mboko siji, ora ono sing geseh, kabeh isih apik, bendungane ora ono sing bocor, mula aku banjur leren ana gubug sing kasediakake kanggo sing jaga banyu. Buntelan saka ngomah tak bukak, kopi kenthel dak sruput, rasane lega, telo klethikan kanggo obah – obah cangkem, yo biasane yen karo kang Noto bisa ana sing dijak guneman, amargo dewekan, aku nyetel radio, ngrungokake lagu paporitku, lagun campur sari.Saya wengi, sansaya adhem. Adheme ora kaya biyasane, rada kekes, rada ana suwasono magis, mbuh ora kaya biasane. Aku menyat saka gubugan, nggolek kayu kanggo genen, ngiras nglilingi sawah, wis koncoran apa durung.Pas tekan grumbul sisih kiwa, aku ndeleng akeh kayu. Tak jupuk ora susah adoh – adoh batinku. Bareng njupuk kayu sing keri dewe , aku krungu kaya ana pitik babon ngengkremi anake, amargo keprungu kriyik kriyik kaya anak pitik. Tak matke saka ngendi asale suwara mau. Bener ana sisih tengen saka olehku njupuk kayu, ana kaya babon ngengkremi anake. Cetho, yen lagi angkrem kuwi mesti babon. Ora sronto aku banjur mlumpat nubruk kewan mau nganggo sarung sing tak gawa. Mak brug babon karo anake wis ning njero sarungku. Pating kriyek. Tak taleni pucuke, banjur tak panggul, tak gawa menyang gugug. Atiku bungah, wah bejo kemayangan oleh babon sak anake, bisa kanggo ngganti babon sing tak dol dina Legi wingi.Nanging sakwise tak gawa kira – kira pitung jangkah, dumadakan aku keprungu wong kang sambat ngaruworo njaluk diluwari. Embuh suwara mau saka ngendi asale. “Aduh – aduh pak aku luwarono saka gembolanmu “ mengkono sambate suwara mau bola bali. Nanging aku durung ngerteni saka
saka njeron sarung. Githokku sansoyo bregidig, sikilku abot kanggo menyat, atiku ora karuwan, cangkemku ora bisa omong apa –apa, senajan rumangsaku bengok – bengok njaluk pitulungan nanging ora bisa kewetu. Sarung dak brukke mak brug, sarung ambyar taline. Saka njeron sarung metu ngglundung kaya cumplung. Awakku dadi panas adem kaya demam saknalika. Oramung kaya cumplung, nanging balung tangan, balung sikil pating pecungul, uga ana balung iga, walah.... nganti kepuyuh teles kebes. Ditambah maneh cumplung mau ndadak bisa gumuyu, pringas pringis nggegirisi. Mak les, aku ora kelingan apa – apa.
sarung tak saut, tak kebutake banjur aku mlayu bali ngomah. Lawang durung bukakan, bojoku durung tangi apa maneh anak – anakku. Krungu aku bali ngos – ngosan, bojoku mak jenggirat tangi saka dipan banjur miterang marang aku. Cetho tak critani, bojo karo anakku malah padha ngguyu cekakaan sajak ora percaya. Aku isih gemeteran, malah kathokku sansoyo cetho ambune pesing, aku banjur metu menyang sumur adus, bojoku tak kon nggaweake kopi ben atiku lerem.
Alaming Lelembut Grumbul Lor Desa Dening Yamhari Bengi kuwi aku ketiban sampur jaga banyu ono ing irig...
<jk41675@yahoo.co.in>, "jayanthi-
ing satunggaling dusun, wonten kaluargi ingkang naminipun mbok randa kaliyan putra kakungipun. Putra kakungipun ingkang sampun ngancik dewasa lan ...Cerita rakyat Jaka Tarub, Nawang Wulan & 7 Bidadari ...Jaka
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis Sistem pancernan.
ingkang minulya. Langkung rumiyin sumangga kula lan penjenengan sedaya ngaturaken raos syukur dhumateng ngarsanipun Gusti Ingkang Murbeng Dumadi ingkang sampun maringi Kisah-kisah Wali Songo:
cilik. Toh, dadi wong urip iku kudu biso nerimo, syukur karo sing gawe urip.
Nalika wong lanang lan wadon wis sarujuk urip bebrayatan lan pinaringan berkating Gusti Kang Makarya Jagad lan Kang Maha Asih banjur wis nyawiji ora loro maneh. Sakloron wis manunggal. Dudu aku lan kowe maneh, nanging ‘kita awake dhewe’ kang bakal nglampahi abot entehenge ngarungi samudra kinasih kang akeh ombak saka
gedhe kang nggegirisi amerga rumangsa bener dhewe. Kaya-kaya sing kakung utawa putrine sing wis dadi pilihane kuwi wong sing ora pantes dadi pasangane. Kencana katon wingko!
Urip bebrayatan pancen ora gampang semono uga ora angel. Tukar padu pancen bisa dadi kembangane urip. Nanging ala apike kakung lan estri wis dadi wewadine sakloron sing ora pantes diweruhi liyan. Mung kanggo awake dhewe. Malah bapak biyung wae aja nganti dingresulani bab alane garwa. Merga yen nganti weruh bakal dadi gelane wong tuwa semana uga dadi cuwane pasangan sing bakal rumangsa dianggep ala utawa badho! Rumangsa ora dianggep, rumangsa disepelekake, lan rumangsa ora ana gunane aja dadi ati. Kuciwa lan cuwa bisa marakake gegeran nanging aja dadi benthete urip berbrayatan. Lungguh jejer nalika kembul bujana bisa dadi srana omong-omong nggathukake kekarepan lan gegayuhan kang beda luwih becik tinimbang ungkur-ungkuran kaya-kaya wis ora butuh maneh. Ulat manis aja mung yen kekarepane keturutan lan arep saresmi wae. Dene yen kekarepan lan gegayuhan kaya-kaya ora bisa digathukake maneh coba nyuwun pangandikan para sepuh lan pinisepuh sing bisa dadi tuladha.
miyos 25 Desember 1918, Maghnia, Aljazair) njabat Presiden Aljazair ingkang kapisanan lan jejuluk Bapak Bangsa. [1]
Boyolali, Brebes, Cilacap, Demak, Jepara, Karanganyar, Kebumen, Kendal, Klaten, Magelang, Kudus, Pati, Pemalang, Purbalingga, Banyumas, Grobogan, Purworejo, Rembang, Tegal, Sragen, Sukoharjo , Temanggung, Semarang, Wonogiri,
Rêgining kalawarti punika ing dalêm tigang wulan f 1.50, bayaran kasuwun rumiyin, botên kenging langganan kirang saking 3 wulan.
Isinipun: Pangungsêt - Rawuh Dalêm Kangjêng Tuwan Ingkang Wicaksana ing Surakarta - Wawasan Cêkak Bab Pamiyaran Menda Etawah ing Tanah Jawi - Gêgayutanipun Bale Pustaka
Tumraping panyuraos, wontên ingkang nganggêp, bilih gêsanging tiyang punika nyakra manggilingan, inggih punika akajêng, saupami ing sapunika gêsang dados kere, punika dipun wastani nuju dhawah ngandhap, têgêsipun wontên ngandhaping gilingan, wontênipun namung botên sakeca. Kosokwangsulipun manawi gêsangipun dados tiyang mukti wibawa, punika nuju dhawah nginggil, kajêngipun nuju wontên sanginggiling gilingan. Nanging sarèhning gilingan wau mubêng, dados wontênipun namung gêgêntosan kemawon. Dene manawi dipun lêbêtakên malih, ingkang dhawah nginggil utawi ngandhap punika jiwanipun, upaminipun Si Suta nuju dhawah ngandhap, punika salêbêtipun Suta gêsang, inggih wontên ngandhap kemawon, sagêd ugi benjing manawi tumitah malih gêntos dhawah nginggil.
Katrangan kados makatên punika sampun kenging kangge pangarêm-arêm, kajêngipun sagêd nyèlèhakên dhatêng panarimah.
Wontên ingkang gadhah pamanggih cêthèk-cêthekan, nyakra manggilingan wau inggih pinanggih wontên salêbêtipun gêsang punika, tiyang mlarat sagêd dados sugih, tiyang sugih sagêd dados kere, sadaya sarwa dipun sipati piyambak, dados inggih ngraosakên sakeca tuwin botên sakecanipun.
Wontên malih ingkang mastani, nyakra manggilingan punika cêtha dados gambaraning kawontênan ing donya ingkang têgêsipun angosokwangsul, sabên wontên bingah inggih wontên susah. Wontên malarat, wontên sugih. Sadaya wau dados kaca bênggala.
Manawi ngèngêti andharan ing nginggil punika sadaya, wos-wosipun ngrêmbag babagan ubênging nyakra manggilingan punika sami wontên kêkêncênganipun sadaya. Saupami wontên rekadaya ingkang kenging kangge sarana, botên sanès inggih namung angudi murih sagêd dhawahipun ing nginggil, upami tiyang kêmlaratan, antêping lair batos namung pados sagêda uwal saking klêmlaratanipun.kêmlaratanipun. Dene ingkang têbih sèlèhipun, ngrumaosi apês salaminipun gêsang, wosipun inggih namung ngudi, supados ing benjing tumitah dados tiyang ingkang botên apês.
Sarèhning rosaning rodha nyakra manggilingan kados makatên, saupami sumisih kemawon kadospundi, supados botên kangge mainan pun gilingan.
Rawuh Dalêm Kangjêng Tuwan Ingkang Wicaksana ing Surakarta
Ing Kajawèn kêpêngkêr sampun ngêwrat gambar Dalêm Kangjêng Tuwan Ingkang Wicaksana nalika rawuh ing Surakarta. Ing ngriki kados prayogi mratelakakên sakêdhik ing bab lampah-lampahipun.
Sampeyan Dalêm Ingkang Minulya saha Wicaksana kanthi tuwan gupêrnur, wontên ing Sêtatsiun Balapan.
Ing dintên Rêbo tanggal 22 Sèptèmbêr, Kangjêng Tuwan Ingkang Wicaksana rawuh ing Surakarta. Nunggil dintên wau ing
atas asma dalêm Sampeyan Dalêm Ingkang Minulya saha Wicaksana, Kangjêng Gusti Pangeran Adipati Arya Mangkunagara kanthi ajudan Kangjêng Pangeran Arya Adipati Jayanagara, pêpatih dalêm tuwin sanès-sanèsipun.
Rawuh dalêm ing Balapan, Surakarta, dipun papag ing Sampeyan Dalêm Ingkang Minulya saha Wicaksana kanthi tuwan gupêrnur. Lênggah wontên papan pakèndêlan ing sêtatsiun sawatawis. Salêbêtipun lêlênggahan, nampèni sowanipun para pangeran tuwin para bupati, prêlu sami ngunjukakên kasugêngan dalêm Kangjêng Tuwan Ingkang Wicaksana.
Ing nginggil punika: wingking: prajurit dalêm panyutra. Ngajêng: para abdi dalêm ingkang ngampil-ampil upacara kaprabon.
Ing ngandhap punika gambaripun lampahing kareta titihan dumugi ing gupêrnuran.
Urut-urutaning lampah: ngajêng piyambak musik, lajêng prajurit karaton mangangge cara Jawi. Joli kêncana isi dhampar palênggahan dalêm ingkang sinuhun, dipun urung-urung waos.
para abdi dalêm. Kangjêng Tuwan Ingkang Wicaksana tuwin Sampeyan Dalêm Ingkang Minulya saha Wicaksana, nitih
Jawi. Kareta titihan dalêm Kangjêng Gusti Pangeran Adipati Arya Mangkunagara, dipun titihi paduka nyonyah gupêrnur jendral, tuwin kangjêng gusti. Para abdi dalêm kraton sami dharat. Ing wingkingipun, Kangjêng Pangeran Arya Mataram, tuwin Bandara Kangjêng Pangeran Arya Suryaamijaya, sami ajudan dalêm Sampeyan Dalêm Ingkang Minulya saha Wicaksana. Barisaning prajurit malih. Otonipun para pangeran tuwin para tuwan-tuwan amtênar Walandi. Pungkasanipun kapalêri saking Salatiga, têtindhih ritmistêr.
Wawasan cêkak bab pamiyaran menda Etawah ing tanah Jawi
Saking pamanggih kula bab punika prayogi kaandharakên ing udyana Kajawèn, sabab kathah paedah kangge ular-ular, utawi inggih kangge waosan.
Mênggah menda Etawah punika sampun kathah ingkang nyumêrêpi, inggih punika menda wijilipun tanah Etawah, tanah Etawah punika manawi ing kar kasêbut: Voor-Indie, yèn bôngsa Jawi anggènipun mastani tanah Bênggala, pramila menda-menda saking Etawah inggih lajêng karan menda Bênggala.
Bôngsa pribumi rêmên dhatêng menda makatên punika, awit pawakanipun langkung agêng, mêdal puhanipun, sarta dipun pêndhêt turunipun kajodhokakên kalihan menda Jawi sagêd mikantuki, punika ingkang
Ing ngriku kathah menda turunan ingkang sampun winastan pranakan tulèn, punika wujud pawakan ulês sarta wulu inggih sampun Etawah, ananging ingkang dèrèng tulèn wau taksih sok katitik saking kupingipun. Inggih lêrês kupingipun sampun nglawèr, ananging lêmpitanipun kuping dèrèng sae. Ingkang tulèn lêmpitanipun methok mangajêng, ananging ingkang kirang tulèn wau, kupingipun taksih mêgar sarta êmèk-êmèkanipun botên ambaludru lêmêsipun.
Rèhning pribumi ngriki sampun katingal cocog, mila parentah paring pitulung majêngipun pamiyaran menda Etawah wau. Bab punika sagêd kasumêrêpan anggènipun parentah rambah-rambah utusan mundhut minôngka bibitan. Menda ingkang nêmbe dhatêng lajêng dipun tahan samantên dintên, wastanipun dipun quarantaine. Prakawis punika pikajêngipun ihtiyar sampun ngantos tanah ngriki klêbêtan wijining sêsakit ingkang nular, ingkang sagêd anjalari karisakaning pamiyaran. Manawi ngantos sakit ingkang gampil dhatêng pêpêjah sampun tamtu badhe nuwuhakên kapitunan agêng. Pramila bab quarantaine wau katindakakên langkung kêncêng, murih wilujêngipun.
Menda pranakan limrahipun ing Têgal winastan thokol, ing liya panggenan winastan: gêmbolo, [gêmbo...]
[...lo,] wontên malih: bligon, punika kula kirang mangrêtos sababipun.
Prakawis thokol, turunan ingkang sae murih panggah kawontênanipun, dening para sagêd babagan kawruh kewan, dipun tata sarana linta-lintu pambranahipun. Saking Têgal kadamêl bibitan ing Pakalongan, saking Pakalongan kangge ing Têgal. Makatên wau nama panjagi dhatêng saening turun. Yèn botên kalintu ing bab babagan kawruh pamiyaran kewan, winastan nyaèkakên êrah.
Mênggahing panjagi saening turun manawi tiyang damêl cathêtan ingkang titi panindakipun, punika wastanipun registratie. Punika tumrap babagan makatên wau prêlu sangêt, ananging bab punika sadhèrèk pribumi dèrèng katingal mrêlokakên, pramila pamiyaran kirang sae.
Mênggah saenipun prakawis registrati punika, 1. sagêd niti turunan ingkang tunggil kuphu. Punika kêdah kaudi kajodhokakên dhatêng ingkang botên nunggil darah. Awit kathah kayêktosanipun badhe saening turun, inggih punika wujud, pawakan badhe botên ewah. Kiyat, liripun manggung kasarasan. 2. Sagêd anjagi môngsa ingkang sae tumrap menda mangsanipun birai, benjing punapa dhawah lairan. Yèn sampun lair benjing punapa badhe brai, ingkang sayogi kêdah kapacêgakên malih.
Miturut katrangan saking parentah Mangkunagaran, ing bab pakabaran anggènipun Mr. Subrata
saking pasuwitan ing praja Mangkunagaran, jalaran saking anggèning manggih pakèwêd botên tumut dhatêng ebah-ebahaning kabangsan. Punika botên sayêktos.
Sêrat kêkancingan, ingkang mratelakakên manawi salah satunggaling sêkolahan partikêlir (
Kadospundi lampahipun sagêdipun pikantuk sêrat kêkancingan wau, bab punika prayogi mitêrang dhatêng Inspectie ingkang ambawahakên.
Sêkolahan ingkang sampun pikantuk sêrat kêkancingan kasêbut nginggil (saking Departement van
Ingkang sampun kalampahan, sabên wontên papan karamean, kados ta: Pasar Gambir ing Batawi, Jaarbeurs ing Bandhung tuwin sanès-sanèsipun, Bale Pustaka ambikak padhasaran buku wontên ing papan wau. Ing wêkdal punika dhawah wontênipun Jaarmarkt ing Surabaya Bale Pustaka ugi ngêdali.
Makatên ugi awit saking panêdhanipun pangarsa babagan patukangan, supados Bale Pustaka nyadhiyakakên buku-buku babagan ekonomi ing golongan punika.
Gêgayutan kalihan kawigatosan punika, Bale Pustaka prêlu miji pangagêng Afd. Reclame Bale Pustaka dhatêng Surabaya. Mênggah wigatosipun, kajawi nindakakên prêluning Bale Pustaka ing Jaarmarkt ugi prêlu badhe nindakakên damêl gêgayutanipun para têtiyang ingkang sami sade buku. Tuwin ngawontênakên reklamê ing Surabaya, nama ngiras-ngirus.
Kêlêrêsan ing kala punika Bale Pustaka tampi sêdhahan saking Knilm badhe anggêgana dhatêng Surabaya. Punika kapasang yogya.
Kalampahan Bale Pustaka miji Tuwan Th. J. Van Cleef, pangagêng Afd. Reclame dhatêng Surabaya. Nalika badhe bidhal saking Cililitan, dipun gambar kados ingkang kacêtha ing nginggil punika. Sêdhahanipun Knilm wau dipun aosi sangêt.
Kathah ingkang sami pitakèn ing bab wontênipun pamulangan Ijkers. Mênggah katranganipun:
Ingkang kenging malêbêt dhatêng pamulangan wau lare wêdalan H.B.S. utawi A.M.S. apdhèling B. Caranipun malêbêt kêdah gadhah atur dhatêng pangagêng Technische Hoogescool ing Bandhung. Lamining pangajaran 1¾ taun. Ingkang badhe mranata tumindaking wulangan punika pangagêng T.H.S.
Dene bab bayaran sami kalihan T.H.S. inggih punika f 300.- sataun. Dados ingkang malêbêt dados murid wau atêgês malêbêt dhatêng T.H.S. (pamulangan luhur).
Pinanggihipun wontên ing wawasan, pangancamipun Jêpan dhatêng Nanking tuwin sanès-sanèsipun, sakalangkung adamêl gêtêr, amargi panêmpuhipun saking gêgana. Tamtunipun nêmpuh saking gêgana punika badhe adamêl karisakan sangêt, tuwin gampil adamêl gêmpuring nagari tuwin tumpêsing têtiyangipun. Nanging nyatanipun, panêmpuhipun Jêpan namung pinanggih ampang kemawon.
Ampang wau kajêngipun mênggahing paprangan, nanging têgêsipun inggih adamêl pêpêjah ngantos ewon, kanthi raos ingkang ngêrês-êrêsi, nanging tumraping Tiongkok, dèrèng rumaos kêndhak dipun têmpuh ingkang kados makatên punika, malah raosipun saya damêl gumregahing manah, nêdya ngêtog karosan botên atolih pati.
Tindakipun Jêpan ingkang makatên wau sayêktosipun andadosakên pamanahaning liyan, kados ta wêwakil Amerikah ingkang suwau sampun badhe mingsêt saking papaning paprangan, ing sêmu angsal dhawuh saking parentah Washington supados têtêp wontên Nanking. Kajawi punika tumrapipun Amerikah ngawontênakên panyaruwe dhatêng Jêpan ing bab anggèning wadya Jêpan gadhah tindak têgêlan kados makatên punika, damêl pêjahing tiyang ingkang botên dosa tuwin sanès-sanèsipun, malah panyaruwe wau tumrap ingkang saking Amerikah kalêbêt ingkang sêrêng piyambak.
Nanging tumrapipun Jêpan, punapa tindakipun wau inggih botên nilar wêwaton, kados ing bab anggèning ngêbom Nanking, punika sanadyan katingalipun [katingali...]
[...pun] sakalangkung têgêlan, nyatanipun botên nêrak wêwalêr, awit tiyang ingkang sanès militèr, punika manawi ing môngsa paprangan dêdunung wontên sacêlaking kalangan militèr, manawi ngantos manggih bêbaya, nama kainan piyambak. Mila tumrapipun Jêpan botên badhe anggatosakên panyaruwenipun nagari-nagari sanès.
Namung sarèhning pangudinipun nagari sanès punika namung ngangkah murih samia tata lan têntrêm, inggih botên kêndhat tansah rekadaya murih kalampahanipun. Ing sapunika wontên wiraosanipun nagari-nagari sanès badhe ngawontênakên tindak pamêpêr ingatasing ekonomi Jêpan, manawi nyata Jêpan tansah gadhah tindak ingkang botên pradulèn, sagêd ugi Jêpan dipun satru dening nagari kathah.
Tumrap tandangipun Tiongkok, katingal anggènipun tansah kêdhêsêk, nanging unduripun wau inggih mawa kajêng, dados saupami caraa sawung, nama ulah playu, dangu-dangu sagêd damêl pêdhoting napasipun ingkang ambujêng, namung kala-kala kèndêl mranggal.
Ing sapunika wontên wartos, bilih Jêpan gadhah pangajêng-ajêng supados paprangan punika sagêd rukun, nanging panampinipun Tiongkok, saupami kalampahana rukun, ing ngriku mêngku kajêng bilih rukunipun wau inggih atêgês kasoranipun Tiongkok. Kajawi manawi pancèn nyata kèndêling paprangan punika saking panêdhanipun Jêpan tuwin kanthi prajanjian ingkang tanpa ngewahakên kamardikanipun Tiongkok, punika sawêg wontên èmpêripun.
Kalihan malih manawi ngèngêti sêrêngipun anggèning sami paprangan taksih kados makatên, tangèh wontêna raos ingkang thukul ngajak rukun. Malah pinanggihipun paprangan ing sisih lèr saya rame, baris Tiongkok tansah andhêsêk dhatêng barisaning mêngsah ing Pèiping, Suwiyuwan, kanthi sagêd ngrêbat kreta militèr 50 ngêwrat obat mimis.
Ing ngriku wadya Tiongkok tanpa kêndho mangangsêgipun, pandhêsêgipun wau kanthi pangangkah sagêda lajêng sêsambêtan kalihan barisan Tiongkok ing sanès panggenan.
Tumrap Jêpan anggèning andhatêngakên bêbantu tanpa kêndhat, malah mêntas angayati nginggahakên wadya lautan wontên ing Kwanghai kanthi dipun ayomi ing kapal pêrang agêng, nanging lampah wau cabar dening dipun tanggulangi ing wadya Tiongkok.
Pinanggihipun rêrigên sajawining paprangan ingkang ngèngingi Jêpan, punika ing bab tindak angêmohi barang-barang Jêpan. Ing sêmu bab babagan punika ugi nênarik dhatêng kawigatosaning ngakathah. Wontênipun makatên, amargi tindakipun Jêpan angêbomi pundi-pundi, punika botên mawi pilih-pilih.
Malah tumrap Inggris, nindakakên panyêrêg dhatêng Jêpan, gêgayutan kalihan panêmpuhipun Jêpan saking gêgana, ngantos adamêl risaking griya sakit agêng ing Nanking.
Lêngganan No. 2065. Ôngka mawi bundêran alit, punika ukuranipun buku. 16° ukuran alit kados polêk almanak. 8° (octavo) ukuran cêkapan, kados Sêrat Menak. 4° (kwarto) ukuran agêng, kados Kajawèn. Manawi badhe priksa bab pandamêling buku, ukuran lan sapanunggilanipun ingkang langkung cêtha, kula aturi maos "Pemimpin tukang Zetter'' wêdalan Bale Pustaka, rêginipun namung f 1.-. Dongèng ing Kajawèn kenging katurun dados buku, nanging manawi badhe dipun êcap, prayogi nyuwun idin rumiyin dhatêng Bale Pustaka.
Sujana : Iyah galur têmên purwakanthine ki raka, ki. Inggih, rayi andhèrèk, botên badhe nyulayani kaparêngipun raka para, samangke lajêng kadospundi jarwanipun têmbung Buda wau.
Sarjana : Purwakanthinipun lare angèn kok dhi, pun kakang
Sadaya punika namung têmbung pangaran-aran, ingkang kapisungsungakên para manungsa, dhatêng kawontênan ingkang sampun tanpa pêpindhan, mênggah gênging pangwasanipun saha kaelokanipun, tuwin kaendahanipun ingkang anglimputi sadaya alam-alam. Satunggal-tunggaling bôngsa sami misungsung asma, kanthi basa tuwin têmbungipun piyambak-piyambak, ingkang beda pakêcapanipun, nanging nunggil suraosipun, makatên cariyosipun si paman Dhoplang.
Samangke gêntos amiraosakên kajatèning Buda, saking pangandikanipun para êmpu kabudan, Buda punika têmbung ingkang
miwah kaagunganipun Suksma, utawi kajatèning urip langgêng, ingkang botên wontên warninipun, tuwin kawujudaning jênggêrêngipun. Dene têgêsing têmbung Buda punika: pêpadhang, inggih nur, utawi cahya, nanging sampun kagalih (kinintên) awujud kados pajaring dilah, sunaring surya, wulan, andaru tuwin sapanunggilanipun, awit sadaya pêpadhang ingkang katingal, ingkang kasat mata ing netra kapala, ngantos dumugi paningaling batos, punika namung kababaring nur utawi cahya kemawon, sanès sajatining kawontênanipun: nur; wau piyambak, jalaran kajatèning nur punika tan awarna tan arupa, nanging anglimputi sadaya, tuwin anggêsangi sadaya wujud, mila inggih angèl katampinipun kalayan pamikir.
Sujana : Têmbungipun, blenderan cara lare-lare samangke, inggih: hebat; punika ki raka, pikir kula botên sagêd anggrayangi punapa anggagapi, malah lajêng buyar pating salêbar, ura angômbra-ômbra, amargi botên wontên ingkang dipun gondhèli kangge ngentha-entha utawi anggêgôntha.
Sarjana : Mila manawi katampi wadhag-wadhagan, inggih lajêng amujudakên panggôntha jênggêrênging pribadi (persoonlijk) ingkang têmahanipun bilih dipun andhêmi, sagêd katuntun manêmbah dhatêng kawujudan, rêca-rêca, kayu watu, tuwin sapanunggilanipun titah ingkang kaanggêp suci, mila gawatipun inggih wontên ing ngriku punika.
Petruk : Ayo, Kang Garèng, padha dibanjurake anggone rêmbugan ing bab Kêthoprak Mardiwandawa. Nalikane adêgan kang kaping pat, yaiku siwakane Sunan Amangkurat ing Mataram ingadhêpan para putra santana, mantri bupati sarta wadyabala, andhèr kaya... sêga ramês.
Garèng : Wèyèh, omong kathik ora mèmpêr mêngkono, ana sinewakan kathik dipadhakake sêga ramês.
Petruk : Andak kaya panêkuk. Kurang pêpak, Kang Garèng. Seje karo sêga ramês, Kang Garèng, kuwi rênês jangane ana, krupuke ana, gudhêge ana, iwake pitik ana. Karêpku pasinewakan kono kaya sêga ramês, kuwi sing padha sinewaka: rênês, pêpak, lan kumplit. Wis ta, Kang Garèng, aja kakehan anggonmu nyanthulani. Ayo, saiki padha dibanjurake rêmbugane. Nalikane adêgan kang kaping pat mau,
Garèng : Wong kowe durung tau ngrasakake rasane wong tuku lot lotre, mulane pikiranamu iya ora têkan. Tak kandhani, Truk, wong tuku lot lotre kuwi lumrahe sok duwe gagasan mangkene upamane: wa-dhuh, hla wong duwe dhuwit kathik satus èwu, omahe mêsthine iya banjur joglo. Ing pêndhapa gamêlane rong prangkat, salendro lan pelog, duwe motor, kreta melor, padmine siji, sêlire têlu tur... tlèdhèk kabèh.
lan ngêsês. Têmbung sing pungkasan iki, kawêtu karêpe dhewe yèn suwaraning gêndhing sing lagi mulêt ujug-ujug diguna gawe dening cêngèking bocah upamane, ya kuwi: ês, ês, ês, ora, Kang Garèng, sauwise pasinewakan ing Mataram [Matara...]
[...m] mau kumplit, gamêlan disuwuk, sanalika kono kanthi kontan sang prabu cara Landane banjur porsêtèl (ngênalake) marang para mriksani: kula Amangkurat, Sunan ing Mataram.
Garèng : Inggih, kula Mas Nala, tiyang nonton têng sampeyan. Sauwise ngênalake mau, sarta liya-liyane urut kacang padha porsêtèl nyang para nonton kabèh, sang sunan banjur dhawuh pangandika mangkene: bapa patih...loso, solo.
lumrah kae. Ewasamono mungguhing aku, ora andadèkake sabab apa-apa. Anggone ngênalake, iki amrih luwih cêthane tumrape wong nonton. Ing bab têmbangane, aku saya mupakat manèh, yaiku: supaya kagunan Jawa: têmbang, aja banjur tumuli dionslah saka ing dunya. Tongtonan Jawa sing isih nêngênake kagunan Jawa: jogèd, têmbang lan gêndhing-gêndhingan, kuwi adhakane: wayang uwong. Tumrape wong ing jaman saiki, umume nyang wayang uwong kuwi iya ngalêm apik, nanging kanggo... museum. Jarene wis ora tlatèn, malah kandhane: tongtonan ora kalêbu nalar, ratu mêtu nganggo anjogèd ngalètèr pirang-pirang jam, omong-omongane digawe-gawe, dalasan nyuduk bae nganggo ditibakake gong, kathik disaranani: pacak kulu.gulu. Hara, hara, apa iki jênêngane ora mung nonton wong gêmagus lan wong kêmayu bae, nanging iki sing akèh iya rêrasane bangsane dhewe sing rasane Jawa wis pêrlop, saka ora ngrêtine marang kagunan Jawa. Mulane anane tongtonan sing dipranata kaya kêthoprak mau, tumrape wong-wong sing pikirane kaya ngono mau, iya bêcik. Ing kono andêlêng carita utawa dongèng-dongèng, sing klayan dianakake têmênan, kang dislundhingi: têmbang, gêndhing lan kadhangkala jogèd, lho, kuwi suwe-suwene bisa nguripake kagunane dhewe manèh, Kang Garèng.
Garèng : Mula iya mêngkono, Truk, buktine aku kiyi bae, wong iya wis mèh lumutên ana ing Batawi, sênêngku mau-maune iya mung: nyang dhogèr, bangsawan, utawa gambar idhup, barêng nonton kêthoprak, ing sakawit panganggêpku: pêngrusak kagunan Jawa. Dudu tongtonaning priyayi kaya aku. Nanging barêng wis nonton kêthoprak sing têmênan ganêp kaping têlu kaping pat, wèh, sabên bêngi banjur wêgah... mangkir. Wis, Truk, saiki padha ambanjurake anggone ngrêmbug adêgan [a...]
[...dêgan] sing kaping pat mau. Ayo, saiki padha nyôndra pamaine siji-sijine. Miturut babade, Sunan Amangkurat kuwi jarene: nyênyêngit, têgêlan, kathik tanpa ana ngapurane.
Petruk : Kuwi rak jarene, ta, Kang Garèng, dadi durung kinaruwan tênane. Dadi yèn nyatane ora mêngkono, kang anjalari omonge dhewe iki goroh, gorohe iki cara Landane goroh : in commissie, yaiku goroh le kulak.
Garèng : Ha iya, Truk, hla, apike ana ing kêthoprak kono, anggone mujudake Sunan Amangkurat kuwi katone kathik iya nyênyêngit, sajak têgêlan lan sajak tanpa ana pangapurane, kaya nalika mirêng ature Wirarêja, yèn Lara Hoyi wis ora ana, sabab dipundhut dening Pangeran Adipati Anom, wèh, anggone anggêdrug-gêdrug sikil, anggone marah-marah bêsar, kaya
manèh nalikane duka karo ingkang paman, Pangeran Pêkik, utawa ingkang ibu bibi Kangjêng Ratu Pandhan, sabab iya priyayi luhur sakalihan iki sing kumawani lancang amboyongi Lara Hoyi mênyang kadipatèn, saka wêlasku marang Pangeran Pêkik sakalihan mau, nganti trocosan wêtune êluhku, iya saka mripat, iya saka... cangkêm.
Garèng : Wayah, kuwi ngilêr jênêngane. Banjur, Truk, anggone andhawahi ukuman marang ingkang putra Sang Pangeran Adipati Anom,
Sunan Amangkurat, lan saka anggonku ngêngkên wêlasku nyang Pangeran Adipati Anom, dene nômpa paukuman sing samono abote, nganti têlês kabèh... bêbêdku.
Petruk : Kuwi ngompol jênêngane, Kang Garèng. Cêkake pamaine ing adêgan kang kaping pat, wis tanpa cacad têmênan, Kang Garèng, saiki kêtêmune manèh Pangeran Adipati karo Lara Hoyi, anggone sang pangeran tansah mongga-manggu: tak patèni apa ora, mêngkono uga tandang-tanduke Lara Hoyi sing sajak kaya wong bingung, iya wis mèmpêr. Mung bae ana sing nyêbal karo padatan sawatara. Jarene Lara Hoyi kuwi anak turune wong cilik, masa iya karo Sang Pangeran Adipati Anom, kok mung: mas, mès, mas, mès. Ora cocog
cara Jawa sing têmênan, apa manèh ing jaman biyèn, sanadyan saiki iya isih mangkono uga. Arêpa cintah padha cintah, wong wadon darah cilik nyang
kaparêng jumênêng pangayoman. Pakêmpalan punika kathah ingkang migatosakên saha kathah kadarman saking pundi-pundi, saha nate angsal sih kadarmandalêm suwargi Sri
Panenan jagung suda. Miturut wartos panenan jagung ing bawah Grobogan, Sêmarang, ing wêkdal punika suda sangêt, kintên-kintên namung sapalihing padatan. Wontênipun ngantos suda kados makatên, amargi sasampunipun dipun tanêm lajêng awis jawah.
Kasangsaran motor mabur. Sampun sawatawis dintên nuju wanci jam 10 enjing ing papan anggêgana militèr ing Andir, Bandung, wontên kasangsaran motor mabur. Ing kala punika motor mabur ingkang kasangsaran wau dipun lampahakên dening Litnan J.K.M. Theunissen, kapetang taksih murid anggêgana enggalan, kala nglampahakên wau klèntu, lajêng dhawah, panggêgananing motor mabur dèrèng patos inggil, tiyang ingkang numpak nandhang tau,tatu. nanging botên rêkaos, motoripun mabur risak sangêt.
Rawa ingkang lajêng dados dhusun. Rawa Rangkaskasang ing saêlèr haltê S.S. Meluwung, ing kala rumiyin dados papan pamisayan ulam ingkang rame. Dangu-dangu rawa wau asat, saha dangu-dangu dados dhusun. Makatên ugi rawa Cibeureum kaprênah saêlèr Sêgara Anakan tuwin Rawa Bakung sacêlakipun lèpèn Citanduy, sapunika ugi sampun asat garing, saha lajêng kacithak dados dhusun. Padhusunan enggal wau sampun wontên griyanipun 160 wuwung, dene ingkang cikal-bakal têtiyang asli saking Ngayogya. Pasitènipun
palsu. Sarêng tiyang wau dipun cêpêng, lajêng martelakakênmratelakakên. gêgandhenganipun tiyang sanès ingkang gêgayutan kalihan babagan arta palsu wau, inggih punika tiyang ing Salatiga. Tiyang ing Salatiga wau ingkang damêl, salajêngipun anggayut tiyang ing Kudus, Dêmak tuwin têtiyang ing sanès panggenan malih, malah wontên ingkang anggayut dhatêng lurah-lurah dhusun punapa. Arta kêthip palsu wau sampun sumêbar wontên ing Jawi Têngah.
Sarêm pêtêng. Ing wêkdal punika ing bawah Sêmarang kathah tiyang ingkang kêcêpêng jalaran damêl sarêm pêtêng. Têtiyang ingkang sami damêl wau ingkang kathah ing Kêndal. Makatên ugi ing Dêmak. Malah miturut papriksan Landgerecht ing Sêmarang, kathah prakawis babagan punika. Tumrap tiyang ingkang kaukum dhêndha, kathah ingkang sami nglampahi ukuman badan.
Angsal-angsalanipun pakaryan post. Miturut pèngêtan, angsal-angsalanipun
kêpêngkêr, tumrap post f 8.223.997.-, telegraaf f 2.791.114,-, telefoon f 4.514.828.-.
Congrès P.K.S. Kawartosakên, wiwit tanggal 4 October punika, P.K.S. ing Surakarta saèstu ngawontênakên congrès manggèn ing Habiproyo. Ing congrès ngriku badhe ngrêmbag 1. Babadipun P.K.S. 2. Sêsorah babagan putri. 3. Pêpanggihan pamong pusêr tuwin sanès-sanèsipun. Mr. R.M. Soerjadiningrat badhe sêsorah wawasan nalika lêlana dhatêng Asia.
Malaria ing Têgal. Sampun sawatawis dintên asistèn residèn ing Têgal tuwin pangagêng ing waterstaats afdeeling Pêmali-Comal, doktêr tuwin sanès-sanèsipun, rawuh papriksa dhatêng Muara Tuwa, prênah sakilèn Têgal, têbihipun 6 km. Pakampungan ngriku punika panggenanipun juru misaya ulam. Ing laladan ngriku punika wontên rawanipun ingkang dados kêdhatoning lêmut malaria. Miturut papriksan, tumrap têtiyang ingriku sabên jiwa 1000, ingkang sakit tiyang 152. Malah sêsakit
Kleinhandel. Cursus kleinhandel ingkang dipun wontênakên ing Bêtawi katingal dipun wigatosakên dening para guru saking sajawining tanah Jawi tuwin Madura. Guru-guru ingkang sinau wontên kleinhandel wau para guru ingkang nyambut damêl wontên pamulangan ingkang angsal pitulungan arta saking nagari, kados ta Budi Utama, Muhammadiyah tuwin sanès-sanèsipun.
Film pêrang Tiongkok botên kenging dipun mainakên ingriki. Commissie ingkang nindakakên
palilah kamainakên wontên ingriki, amargi kamanah sagêd ugi nuwuhakên pikiran ingkang botên-botên. Dados film kawontênaning paprangan ing Tiongkok wau dèrèng kenging dipun tingali ingakathah.
Suntik cacar. Wiwit benjing tanggal 20 November 1938 dumugi 4 December 1938 badhe kawontênakên suntikan cacar miturut tatanan mubêng. Tatananing cacaran wau mawi pêpetangan manut urutipun ngantos sadumugining kêmput. Tumindakipun ewah namung manawi nuju ngusum sêsakit. Pundi ingkang pêrlu inggih dipun dhatêngi malih.
Ingsêr-ingsêran patih. R. Soediman, ugi nama Hadiatmodjo, patih ing kabupatèn Magêtan, dados patih ing kabupatèn Tuban. R. Said Prawirosastro, patih ing kabupatèn Tuban, dados patih ing Kabupatèn Magêtan.
Tôndha pangèngêt-èngêt saking Sampeyandalêm Ingkang Minulya saha Ingkang Wicaksana. Sarawuhdalêm Kangjêng Tuwan Ingkang Wicaksana wontên ing Surakarta, saking kaparêngdalêm Sampeyandalêm Ingkang Minulya saha Wicaksana, ngaturakên tôndha pangèngêt-èngêt katur Kangjêng Tuwan Ingkang Wicaksana awarni jumênêngan (têkên) mawi pênthol gadhing pinati ing sêsotya, dene kangjêng nyonyah dipun aturi gambardalêm Ingkang Sinuhun pinalangkan adi pinatik ing sêsotya. Kosokwangsulipun. Kangjêng Tuwan Ingkang Wicaksana ngaturakên gambardalêm sakulawarga pinalangkan ing
Kit In Kie. Miturut andharan, jaarmarkt ing taun punika langkung wigatos tumrap babagan economie, kawêkêlan tuwin sanès-sanèsipun. Jaarmarkt punika badhe ngantos dumugi ing tanggal 10 October. Salajêngipun dipun sambêt kangge pasar malêm ingkang dipun adani dening comite Tjin Tjay Hwee, namung kalih dalu, ingkang angsal-angsalanipun kangge darma pêpêrangan Tiongkok.
Ngindhaki epahan kuli. Wontên wartos, regentschap Cirêbon angindhaki epahaning kuli, ingkang rumiyin 15 sèn dados 17 sèn. Tindak makatên punika adamêl bingahipun ingkang sami dipun indhaki.
Ing Makasar tuwuh sêsakit cholera. Miturut palapuran, ing Makasar tuwuh sêsakit cholera, sampun kathah tiyang ingkang katrajang. Bab punika lajêng dados papriksaning inspecteur pakaryan kasarasan. Pinanggihing papriksan pancèn inggih nyata kathah tiyang sakit, nanging dèrèng sagêd nêtêpakên bilih punika sakit cholera yêktos utawi sanès. Salajêngipun ingriku lajêng kawontênakên suntikan sapêrlunipun.
ngawontênakên rêmbag ing bab pranataning blanja ingkang nêmbe dipun rêmbag wontên ing raad kawula. Rêmbaging parêpatan nayogyani kados tatanan ing H.B.B.L. taun 1934. Parêpatan nuntên ngênthêlakên rêmbag, anduwa dhatêng tatanan balanja kados ingkang dipun rêmbag wontên ing raad kawula wau, tuwin badhe gadhah atur supados parentah kaparêng nyandèkakên tatanan enggal wau.
Ir. ing Provincie Jawi-Kilèn. Ir. Djoeanda, katêtêpakên nyambut damêl wontên ing Provincie Waterstaat Jawi-Kilèn, manggèn ing Bêtawi.
Pados lisah pèt botên angsal damêl. Ing dhusun Leuwilimus, Cikande, Rangkasbitung, wiwit kala wulan April taun punika katindakakên ngêbur siti pêrlu pados lisah pèt, ingkang dipun adani dening B.P.M. nanging sarêng sampun katindakakên cobèn-cobèn 5 wulan, katingal botên pinanggih wohipun punapa-punapa. Makatên ugi ing Maja tuwin Cikande ingkang kakintên wontên lisahipun, inggih sêpên kemawon. Sarêng pinanggih makatên sêdya wau lajêng dipun sandèkakên, pirantos-pirantos ingkang wontên ingriku sampun sami dipun pêndhêti.
Arêng bathok klapa. Miturut wartos ing salêbêtipun taun punika ing palabuhan-palabuhan ing tanah Jawi wontên arêng bathok ingkang kakintunakên dhatêng Eropa ngantos 4000 ton. Kacariyos arêng bathok wau badhe kangge pirantos babagan topèng gas.
Usum sêsakit typhus. Sampun sawatawis wulan ing Purworêjo tuwuh sêsakit typhus. Jalaran saking wontêning sêsakit wau, ingkang wajib ngawisi sawarnining tiyang, saya malih tumrap para murid sêkolah, botên kenging têtumbas jajanan ingkang dipun sade ing saênggèn-ênggèn. Tumrap pakaryan kasarasan lajêng nindakakên rêrigên ngudi sirnaning sêsakit wau sarana rêkadaya warni-warni. Ing griya sakit kathah tiyang sakit makatên ingkang dipun upakara.
sampun dangu tumindak ing Bêtawi tuwin sanès-sanèspun,sanès-sanèsipun. benjing wulan November ngajêng punika badhe ngêncêngi tumindakipun damêl punika. Mênggah badhe caranipun, wiwit tanggal 7 dumugi 13 November badhe nyêbar sêrat sêbaran kanthi gambar ingkang akajêng nyêgah bab bêbaya candu. Makatên ugi badhe ngawontênakên gambar idhup ing bab makatên, supados sadaya wau dipun sumêrêpi ing tiyang kathah.
Sri madêg tigang taun. Kala dintên Sabtu kêpêngkêr ing
ingkang wosipun suka sukur dhatêng adêging Sri sampun tigang taun wilujêng tuwin majêng. Ing salajêngipun mawi kawontênakên têtingalan ngantos jam 1 dalu, wilujêng.
Gugon-tuhon anjalari wontên pêpêjah. Ing bawah Kuningan wontên tilas mantri pestbestrijding ingkang dipun gêthingi ing tiyang kathah, sabên-sabên ngantos andadosakên pabên, saha sabên mêntas pabên wau, dilalah ingriku lajêng wontên tiyang ingkang sakit. Punika lajêng nuwuhakên pangintên awon, dipun wastani tiyang wau gadhah setan. Ing satunggiling dintên wontên tiyang sakit, ingkang andalêming, mastani bilih sakitipun wau saking pandamêlipun tilas mantri kasêbut nginggil. Ingriku lajêng wontên tiyang kirang-langkung 100 sami sikêp dêdamêl dhatêng ing griyanipun tilas mantri wau lajêng nganiaya andadosakên lan tiwasipun. Sarêng bab punika dados papriksaning pulisi, têtiyang sadaya wau sami botên ngrumaosi piduwung anggènipun nglampahi makatên, kêncêng anggènipun gadhah pandakwa awon dhatêng ingkang sampun nêmahi tiwas.
Mussolini dhatêng Jêrman. Kala tanggal 26 wulan punika Sang Mussolini sampun dumugi ing Munchen dipun papag ing panjênênganipun Sang Hitler. Wontên ngriku mriksani barisan golongan warni-warni. Saking panyuwunipun Sang Mussolini, Sang Hitler dipun ajêng-ajêng rawuh gêntos ing Italie.
Portugal pethal kalihan Inggris. Ingajêng Portugal kalihan Inggris punika dados mitra supêkêt, inggih punika kala jaman pêrang donya, sanggêm sami tulung-tinulung. Nanging sarêng tuwuh paprangan Sêpanyol, nagari kalih wau katingal pêthal, margi Inggris kêtingal cocog kalihan golongan abrit ing Valencia. Saya malih sarêng wontên katrangan bilih golongan abrit wau badhe malêbêt ing Portugal. Ing sêmu sapunika Portugal badhe supêkêt kalihan Jêrman.
Prajurit èstri. Wontên wartos, bilih ministêr
sampun wontên ing sacêlakipun satriya ingkang ngemba Druwis. Tugarin, ingkang dêdêg piadêgipun agêng inggil sarta gagah prakosa, anyêngkrèk kêndhalinipun, lan sanalika punika kapal kèndêl, sukunipun ingkang atracak waja nakur-nakur ing siti, sajak ngatingalakên kiranging sabaripun. Ing kala punika Alyasa ujug-ujug nyandhak têkênipun ingkang awrat wau, saha lajêng katamakakên sakiyat-kiyatipun ing sirahipun Tugarin. Sakala punika sirahipun Tugarin sigar dados kalih saha lajêng dhawah ing siti, rahipun anglubèri pasukêtan ing ara-ara ngriku. Alyasa enggal-enggal nubruk dhadhanipun Tugarin, ngunus
sampeyan punika salêrêsipun punapa sanès Alyasa, manawi nyata Alyasa, satriya Rus ingkang kasuwur mênggahing kaprawiran tuwin kadibyanipun, kula aturi anggêsangi kula, lan kula prasêtya salami-laminipun sampeyan dadosa sadhèrèk kula sinarawèdi.
Nanging Alyasa botên pitados dhatêng cêcriyosanipun mêngsah wau. Sirahipun lajêng katigas, sarta sandhanganipun ingkang pating glêbyar dipun rucati saking badanipun, saha lajêng dipun angge piyambak. Sasampunipun makatên, kapal kajiman ingkang mawi suwiwi wau lajêng dipun tumpaki, saha lajêng kabandhangakên nuju dhatêng pakuwon ingkang kangge ngaso Yakim tuwin Druwis wau. Sarêng têtiyang kêkalih saking katêbihan sumêrêp, Alyasa numpak kapal kajiman anuju mriku, panyananipun botên sanès kajawi pun Tugarin, amila kalih-kalihipun lajêng enggal-enggal anyengklak kapalipun, oncat nuju dhatêng kitha Mosko. Mênggahing gagasanipun, manawi botên enggal-enggal lumajêng saking ngriku, botên wande têmtu dipun pêjahi dening Tugarin. Alyasa lajêng nyêmêthi kapalipun ingkang mawi suwiwi wau, lan sakêdhap kemawon tiyang kêkalih punika sagêd dipun susul. Ing sarèhning ngrumaosi têmtu sampun botên sagêd luwar malih saking bêbaya wau, salajêngipun Yakim lajêng ambalik, nyandhak gadanipun saha lajêng kasawatakên dhatêng ingkang kakintên mêngsah wau. Gada ngengingi dhadhanipun Alyasa, ingkang lajêng gêrêng-gêrêng dhawah ing siti.
Yakim enggal-enggal mêncolot saking kapalipun, murugi ingkang dhawah, numpaki dhadhanipun, ngunus cundrikipun ingkang pitung panyukur landhêpipun, saha nêdya angrampungi ingkang kakintên mêngsahipun wau. Nanging sarêng angrucati panganggenipun ingkang sarwa gumêbyar, ing dhadhanipun Yakim amanggih palang mas ingkang dados pasêmonipun tiyang ingkang angrukêbi agami Kristên ingkang sajati, sanalika ngriku piyambakipun anyumêrêpi bilih ingkang kataman gadanipun wau botên sanès kajawi sadhèrèkipun sinarawèdi piyambak, inggih punika: Alyasa. Yakim ingkang lair batos pancèn trêsna sangêt dhatêng mitranipun wau, sangêt kaduwungipun sarta lajêng ngaruara pangangluhipun, makatên:
Adhuh, adhuh, têka aku anglakoni dosa kang samene gêdhene, amatèni sadulurku sinarawèdi dhewe.
Sarana dipun bantu dening pun Druwis, Yakim lajêng ngrucati panganggenipun Alyasa, sasampunipun, suku lan tanganipun Alyasa ingkang sampun kakên, lajêng dipun pijêti tuwin dipun gosoki, makatên ugi badanipun dipun oyog-oyog, nanging sadaya wau tanpa damêl. Sabab Alyasa têrus tanpa ebah, botên wontên tôndha-tandhanipun babarpisan manawi taksih wontên nyawanipun. Ingkang makatên punika adamêl saya agêng susahipun Yakim. Ing wusana pun Druwis saking kanthongan lajêng mêndhêt gêndul alit isi anggur kêmayan, paringanipun pandhita linangkung ingkang mratapa wontên ing sanginggiling rêdi: Atos. Mênggah kalangkunganipun anggur wau, sanadyan tiyang nandhang sêsakit ingkang tanpa sagêd dipun usadani malih, manawi sagêd kalêbêtan anggur wau, sanadyan namung satètès utawi kalih tètès, têmtu sagêd pulih kados ing suwau-waunipun malih. Ngêmungakên tiyang ingkang sampun pêjah yêktos, ingkang botên sagêd kêdayan punapa-punapa dening anggur kêmayan wau. Pun Druwis lajêng ambênggang cangkêmipun Alyasa saha anètèsi anggur wau ngantos sawatawis tetesan. Sawêg kemawon anggur dhawah ing ilat, sanalika Alyasa ngêlèkakên mripatipun, saha sajak gumun nyawang dhatêng mitranipun ingkang katingal sêmu susah wau. Kadosdene botên mêntas katamanan gada ingkang saklangkung awrat wau, Alyasa ujug-ujug tangi, dandos mangangge anggèn-anggènipun piyambak saha amangsulakên [amangsu...]
[...lakên] anggèn-anggènipun Druwis kasêbut ngajêng. Salajêngipun pangangge ingkang sarwa pating glêbyar wau lajêng kakêmulakên dhatêng layonipun Tugarin, ingkang kalêbêtakên ing jala kagandhul-gandhulakên ing lapaking kapal. Amargi Alyasa botên purun ngrasuk pangangge wau malih. Sasampunipun prajurit kêkalih wau lajêng numpaki kapalipun anuju dhatêng Kiyef, nêdya badhe sowan ing ngarsanipun Sang Prabu Wladhimir.
Sadumuginipun ing Kiyèf, prajurit kêkalih kasêbut ing ngajêng lajêng sami anjujug ing alun-alun sangajênging karaton, kapalipun kacancang wontên ing ngriku, salajêngipun prajurit kêkalih wau lajêng têrus lumêbêt ing kadhaton.
Ing kala punika salêbêting kadhaton sawêg kalêrês wontên paargyan,
para prajurit sami pêpak andhèr wontên ing ngriku, makatên ugi para satriya tuwin prajurit saking mônca, ingkang badhe ngatingalakên sumuyudipun dhatêng Sang Nata Wladhimir, kathah ingkang sami anjênêngi paargyan wau. Sarêng prajurit kêkalih kasêbut nginggil, dumugi ing papan paargyan ngriku, lajêng atur urmat dhatêng sang prabu tuwin sang pramèswari, tuwin andhêngklukakên badanipun majêng ing keblat sakawan.
Sarêng Sang Prabu Wladhimir uninga dhatêng prajurit kêkalih ingkang mêntas dhatêng punika, kanthi rênaning panggalih sang prabu enggal-enggal paring dhawuh makatên:
He, satriya loro kang lagi têka, andadèkake rênaning panggalih ingsun, dene sira wus amrêlokake nêdya milu anjênêngi pahargyan ingsun iki. Murih pakurmatan ingsun iki aja nguciwani, mara aturna marang ingsun, sapa sira, ngêndi padununganira, lan apa kang dadi lêlabuhanira.
Mênggah asli kawula punika saking kitha Rosto, kitha dagang ingkang sampun misuwur ing saindênging praja Ruslan ngriki. Lan sadaya tiyang bawah dalêm ingkang iring lèr, kados sampun sami mirêng mênggahing lêlabêtan kawula dhatêng praja tuwin ratu pêpundhèn kawula. Dene kawula punika anakipun Leyonti, pangagênging agami ing kitha Rosto, mênggah nama kawula Alyasa. Nalika kawula lumampah nuju dhatêng kitha Kiyèf punika wontên ing margi kawula dipun pêthukakên dening satunggiling tiyang awon ingkang dipun ajrihi ing sadaya tiyang, nama: Tugarin. Sirahipun tiyang punika sampun kawula tigas, lan layoninlayonipun. kawula bêkta mriki, prêlu badhe kawula priksakakên ing panjênêngan nata pêpundhèn kawula sadaya.
Mirêng aturipun Alyasa ingkang makatên wau, Sang Prabu Wladhimir sakalangkung rêna ing panggalih saha lajêng paring dhawuh makatên:
Satriya Alyasa, andadèkake lêganing panggalih ingsun, dene sira wis labuh nyang nagara sarana matèni Tugarin, sawijining wong kang tansah agawe
wis mêsthine yèn sira kudu olèh papan kang pantês kinurmatan. Sira sun paringi palilah lungguh ana ing antarane para satriya lan para prajurit kang wis anelakake gêdhening lêlabuhane marang nagara utawa marang ingsun, malah sira sun lilani milih panggonan dhewe sasênêngira.
SasampunipunandikaSasampunipun ngandika. makatên, Sang Prabu Wladhimir lajêng angawe abdi sawatawis, sarta nuntên paring dhawuh makatên:
He, abdi-abdiningsun, sira dèn age padha mêtua marang
Tugarin, sawijining wong ala kang wus amatèni pirang-pirang prajurit, sarta kang anduwèni rumasa yèn ora ana siji-sijia satriya utawa prajurit kang bisa ngalahake jurite. Bathange Tugarin iki gawanên mrene, supaya ingsun bisaa nguningani.
Para abdi wau sami enggal-enggal mêdal ing jawi, anuju ing alun-alun sumêdya angèstokakên dhawuh nata, lan botên watawis dangu wontên abdi kalih wêlas ingkang santosa-santosa lumêbêt ing kadhaton ambêkta panggotongan mayit ingkang angêwrat layonipun Tugarin wau. Nanging sapintên kagètipun para tamu ingkang rumaos dipun apusi, makatên ugi gumun lan kagètipun Alyasa piyambak, sarêng sami anyumêrêpi bilih Tugarin punika botên pêjah, malah taksih gêsang. (Mênggah ingkang kacariyosakên, Tugarin wontên ing jawi sampun pêjah, nanging wontên ing Kiyèp gêsang, punika satunggiling pasêmon, bilih ing sajawining nagari ngriku agami nyêmbah brahala punika sampun pêjah, sampun kalindhih babarpisan, dening agami Kristên. Nanging ing salêbêtipun kitha Kiyèf agami nyêmbah brahala wau taksih ngrêbda). Ing ngriku Tugarin katampi dening sang nata kanthi pakurmatan agêng, saha kapapanakên lênggah wontên ing antawisipun Sang Prabu Wladhimir tuwin sang pramèsari. Sakala punika para juru madharan enggal-enggal nyadhiyani dhêdhaharan ingkang eca-eca tuwin èdi-èdi, lan botên watawis dangu ing mêja sangajêngipun Tugarin lajêng kêbak dhêdhaharanantosdhêdhaharan ngantos. mèh sundhul ing payon. Para tamunipun Sang Prabu Wladhimir punika limrahipun sami kathah tadhahipun, nanging sarêng nyumêrêpi anggènipun nêdha Tugarin, sadaya sami gumun lan ngungun jalaran saking kathahing panêdhanipun. Dhaharan ingkang dipun têdha ing tiyang kalih sami nuwukakên, tumrapipun Tugarin namung salêgêndêran.
Alyasa, ingkang nyumêrêpi bilih sadaya tiyang namung amigatosakên dhatêng Tugarin, kanthi sajak botên mrêduli babarpisan dhatêng piyambakipun, lajêng sêmu nêpsu wicantên sora makatên:
Bapakku Leyonti, pangarêpe agama ing Rosto, wis tau duwe asu, kang ambadhog apa bae sing tinêmu. Sawijining dina asu mau arêp ngulu balung gêdhe, nanging banjur klêlêgên ora bisa ambêkan. Mangkono uga Si Tugarin, mêngko mêsthi bakal ora bisa ambêkan manèh, lan aku sing bakal dadi balunge.
Gurinda. Anggone dianakake dongèng kang kêbak kaelokan mau, pêrlune mung ngêtokake manawa dhèk jaman biyèn ing nagara Walanda karo Jawa ya ora beda bab kaelokan kang kaya mangkono iku. Nanging saiki ing nagara Walanda wis ora padha ngandêl, dene ing nagara Jawa kene nganti saiki isih padha ngandêl.
Bênêr dene kowe pitakon bab iku, awit saiki kowe banjur ngêrti karêpe dongèng mau, rak iya ta?
Sri Sasanti, Surakarta. Wiyose aku wis tômpa kirimanmu karangan
uga isi karangan dêdongengan. Ing sarèhne saiki wis ora ana papan, dadi liya dina bae kapacak.
Siswa Slawi (Têgal). Layangmu isi karangan lêlucon wis kêtampan kanthi bungah.
Poedjo Oetomo, S.D.S. laan 1, Purwokêrto. Layangmu wis dak tampa kanthi bungah, lan surasane wis mangêrti kabèh. Mulane kowe lawas ora nglayani ibumu, dadi ana sababe ngono. Sanadyan kowe saiki wis ora langganan T.B. nanging nglayangi Bu Mar rak ya bisa ta? Oetomo, yèn kowe ora kuwat langganan dhewe, ya ngajaka kancamu, dadi pêmbayare ènthèng, rak iya ta? Upama bocah têlu, rak ya mbayare bocah siji sajrone sasasi mung f 0.25, dadi sasasi mung 6 sèn, rak ya ora kabotan ta?
Siti Soekanti, Purwokêrto. Aku wis tampa layangmu, ora liya bangêt bungahku. Sarèhne saiki wis miwiti repetitie manèh, kowe sing mêmpêng anggonmu sinau ora kêna
mêrlokake ngirimi layang manèh. Ya aja pisan dadi atimu, layang sing dhisik ibumu lali ora mangsuli, bokmanawa kêslêmpit.
Dadi kowe lan ibumu êntas ginanjar gêrah padharan, sukur dene wis padha saras, pancèn saiki lagi mangsane kok. Aku dhewe ya lagi ginanjar lara mangkono, malah saiki durung kêna mangan apa-apa liyane bubur, powan, lan bubur kacang ijo, nanging ya kudu disaring.
Dèwi Nastiti, Blitar. Aku sênêng bangêt kowe mêrlokake ngirimi layang pitêpungan lan nyaritakake bab kaanane kutha Blitar. Dadi sing misuwur ing Blitar kuwi katès, kobis lan gêthuk lindri. Awas Ti, yèn ibumu nyang Blitar kudu disêdhiyani gêthuk lindri, têmênan, lho. Sukur yèn kowe arêp milu urun-urun ngisèni T.B., tansah dak arêp-arêp, yèn kowe arêp têtêpungan karo Soekartijah Malang, bêcike ngirimana layang bae nyang dhèwèke, dene adrèse, manuta ing Kêjawèn kang lawas-lawas, biyèn rak wis ditulis, ta?
Soerjadi, Kalibuntu, Têgal. Pambatangmu cangkriman bênêr kabèh. Bangêt panrimaku dene aku kotawani nginêp ing omahmu, yèn arêp
Soegiri, Kêbumèn. Karanganmu lêlucon wis dak tampa, nanging aja pisan dadi atimu, dene iku ora bisa kapacak, coba ngirimana manèh sing luwih apik, samono yèn dhangan atimu sarta kobêr.
Layang liya-liyane bakal dak wangsuli Sêtu ngarêp.
Sugiri iku bocah kang duwe dhêdhasar pintêr anggambar. Anuju sawijining dina ing pamulangane Sugiri dianakake tandhingan anggambar. Bocah-bocah kêna anggambar sakarêpe. Sing sapa gambarane apik dhewe, bakal entuk ganjaran. Sugiri ing klas kono, anggambar sawijining sudagar, nyangking tas, ngêmpit payung lan nyêkêl pipa. Sawise rampung, gambar mau nuli
"Sugiri, gambaranmu iki pancèn bagus têmênan, ananging lupute ana nêm, kang ora korasakake.'' La, coba saiki kowe padha anggolèkana apa luputing panggambare Si Sugiri iku.
Carik : "Bok aja singsot wae ta!''
Abdi : "Mênapa ndara tuwan duka?''
Carik : "Ach mêsthi wae, singsot kuwi nèk kanggone Walanda kurang ajar.''
Abdi : "Punapa inggih, pancènipun manawi singsot rak ndara tuwan malah bingah, dene dipun blanja sakêdhik sampun marêm.''
Wahyo : "Mas Wanto, kowe kuwi golèk apa, awan-awan kok mènèk mêncit ngono?''
Wanto : "Rekaku arêp ngrungokake muziek apa gêndhing ngono, jêbul kok ora krungu apa-apa.''
Wahyo : "Ah kok ya modhèl-modhèl.''
Wanto : "Modhèl kapriye ta!'' witikna radhio kae padha nganggo cagak dhuwur-dhuwur, jare kanggo nampani suwara.''
Dahat gênging suka sukur / dene ing dintên puniki / klampahan anganggit têmbang / sun karya sêkar Kinanthi / pêrlu nyênyuwun ing Allah / T.B. dimène lêstari //
Taman Bocah nyata luhung / tumrap ing jaman samangkin / nggugah tyasing para rarya / yèn nganggur samya anganggit / lêlucon lan dêdongengan / carita têmbang kang adi //
Adhuh pra mitra sadarum / sampun wêgah nganggit-anggit / nora kapacak ywa kêmba / malah karyaa kang adi / dimène enggal pinacak / nèng Taman Bocah Kêjawin //
Mugi-mugi Ywang Mahagung / marêngna panyuwun mami / Taman Bocah lêstaria / tan ana ingkang ngribêti / kang
Mar / titi kang sêrat puniki / nyuwunakên pangapura / lêpatipun Sri Sasanti //
Ana juru amèk iwak wayah esuk lunga njala mênyang rawa, kang ora pati adoh saka omahe. Banyune bêning nganti mèh katon dhasare rawa. Satêkane ing kono wêruh badhèr pirang-pirang, calathune: "Badhèr iki yèn tak tibanana jala mêsthi kêna kabèh, nanging aku kok kêpengin iwak kang luwih gêdhe.
Prau nuli dilakokake, nanging ora ana iwak kang luwih gêdhe ketok, anane mung iwak tagèh, clathune: "Iwak tagèh digawe apa, luwung aku njala badhèr.''
Nuli bali mênyang panggonan badhèr mau. Nanging ora ana badhèr kumliwêr, sing ana
ana siji-sijia, clathu karo ngêsah: Wis saiki tak njala wadêr gilig bae.''
Prau banjur diwêlahi. Nanging ora ana wadêr gilig utawa iwak liyane. Saka judhêge nekad jala ditibakake, nanging mung olèh kijing lan ece sawatara.
Juru amèk iwak enggal mulih kanthi gêlaning ati.
Dhèk jaman biyèn ana sawijining bupati, kagungan sêntana kang dadi lurah desa, nganti karan lurah sêntana. Dene lurah desa mau ing sajroning desane kono kapetung rada ngêrti dhewe, dhasar cukup, tur pintêr, nyantri pisan. Anuju sawijining dina ing dalêm kabupatèn kagungan damêl wilujêngan. Kabèh para priyayi bawah dalêm ditimbali, mêngkono uga para lurah-lurah andikakake sowan kabèh, pêrlu padha mangan enak. Sawise rampung dhaharan, para abdi paladèn padha ngundurake dhaharane. Nanging barêng para abdi paladèn olèhe ngundurake têkan panggonane lurah (sêntanane sang bupati), mêlênggong lan gumun, sabab ing kono sisa-sisane dhêdhaharan mau wis dibuntêli, arêp dibêrkat (digawa mulih). Ing kono para abdi banjur padha grênêngan, si lurah muring-muring nganti kamirêngan sang bupati.
Bupati ngandika: "Ana apa, kang lurah kok gègèr karo para abdi?''
Unjuke lurah sêntana: "Gusti, para abdi punika sami ngawisi anggèn kula
kêlurahan, sang bupati ora dicaosi suguhan apa-apa, ngêmungake dicaosi suguhan wedang tèh lan gula jawa. Sang bupati banjur ngêndika: "Kang lurah, wong wedang tèh kok diêdu karo gula jawa, rak iya ora mathuk, mathuke ya karo gula batu.''
dipun wajibakên ngombe wedang kalihan gula batu.''
Sang bupati botên ngêndika punapa-punapa, kêjawi namung mèsêm.
Barêng wis watara lawas, ing nêgara kono ana tatanan anyar, kang pêrlu lan mêsthi kudu diprentahake marang para priyayi lan lurah-lurah desa. Dene pêprentahan mau miturut dhawuh dalêm sang Bupati, ing desa-desa supaya gawe pagêr anyar lan kabèh pagêr mêsthi digaplok (digapit) lima (5). Lêt watara dina, saka dhawuh pêprentahan mau, sang Bupati kêrsa têdhak papriksa, pêrlu mriksa ing desa-desa bawah dalêm kabèh; barêng tindake sang bupati têkan ing desane lurah sêntana, duka bangêt, amarga ing desa kono ora ana kang ngèstokake dhawuh. Kaanane pagêr-pagêr ing kono mung digaplok papat, ora ana kang digaplok lima.
Dhawuh pangandikane sang bupati marang lurah sêntana: "Kang lurah! Kapriye ta karêpmu? Aku dhawuh: mêstianyar. gawe pagêr anyar lan digaplok lima, kênangapa ing disamudesamu. kabèh pagêr mung digaplok papat?''
Unjuke lurah sêntana: "Nun inggih gusti! Lêrês dhawuh panjênêngandalêm, wontênipun kula purun dhawuh dhatêng kuli, ngangge gaplok sêkawan, awit ing sarak sampun mratelakakên: keblat papat gangsal pancêr: dados gaplok papat, gangsal pagêr. Saking pamanggih kula sampun lêrês sangêt.
Sang bupati kèndêl sawatara, banjur dhawuh: "Hee kang lurah, rèhning kang lurah ora manut marang dhawuhe nêgara, mêsthi diukum.
Atur wangsulane lurah sêntana: "Gusti, wa ngala kulu bukun, wong ala mêsthi mlêbu ukum, rèhning kula punika tiyang sae, botên wajib pun ukum.
Ana manuk bango mêmitran karo kuwuk. Ing sawijining dina si kuwuk dolan nyang nggone si bango, olèhe dolan mau pancèn dikon karo issi. bango. Si kuwuk ana ngomahe si bango disuguh, nanging olèhe nyuguh mau sakarêpe dhewe supaya kuwuk ora bisa mangan, ya kuwi iwak usus diwadhahi ing goci, mêsthi wae si kuwuk cangkême ora bisa klêbu. Sanadyan dimanggakake, si kuwuk ora bisa apa-apa. Atine si kuwuk panas bangêt, banjur pamitan mulih, nanging sawatara dina manèh si kuwuk ngundang si bango diajak mangan enak gênti, ya banjur têka sarta dipapag karo kuwuk, nanging niyate si kuwuk arêp malês karo si bango. Barêng wis sawatara olèhe padha jagongan, si bango disuguh gênti karo si kuwuk, ya kuwi iwak kang dicacah lêmbut banjur diwadhahi ing piring kang cèpèr bangêt. Nuli banjur dimanggakake kayadene si bango mau kae, nanging anggêr si bango nothol mung entuk daging sing cilik bangêt, seje karo si kuwuk, olèhe ndilati sadhela bae wis êntèk. Si bango saking isine rumasa wis utang dhisik ya banjur enggal-enggal pamit mulih, mêngkono iku tambane wong ala.
Bapakne Manik Kangkeran, sarèhne nêmu kasusahan manèh, nuli lunga manèh pêrlu marani Naga Basuki, nêdya anjaluk tulung manèh nyang dhèwèke.
Kacarita Naga Basuki wêktu iku uga gêlêm têtulung, ananging calathu, manawa dhèwèke ora niyat têtulung kang kaping têlune.
anake lanang dijanjèni manèh, lan dikon sumpah, manawa ora arêp manèh-manèh nglakoni main.
Ananging Manik Kangkeran iku gampang janjine lan gampang laline nyang apa kang dijanjèkake. Ing sajroning rong sasi pawèwèhe Naga Basuki diêntèkake lan utange bapakne ing saiki luwih akèh tinimbang karo kang wus kalakon. Andadèkake bangêt susahe Sadi Mantra lanang wadon, mulane wis ora wani manèh njaluk tulung marang Naga Basuki.
ora gêlêm. Manik Kangkeran bangêt bingunge. Wêkasane banjur nyolong klinthing darbèke bapakne, kang kanggo piranti njêjaluk apa-apa nyang Naga Basuki. Kanthi anggawa klinthing mau dhèwèke banjur pangkat mênyang panggonane Naga Basuki. Satêmêne Manik Kangkeran durung wêruh dalane kang anjog ing Gunung Agung. Sadalan-dalan tansah andrêmimil pitakon nyang wong-wong kang kapêthuk. Wêkasane sawise lumaku sawatara dina, Manik Kangkeran têkan ing pinggiring kawah. Naga Basuki ora ana ketok. Ananging Manik Kangkeran banjur ngobat-abitake klinthing bapake. Ora suwe, jalaran krungu swara kang tanpa lèrèn, Naga Basuki banjur njêdhul mêtu saka pandhêlikane sarta banjur takon marang Manik Kangkeran, apa sing dikarêpake. Kangkeran nuli crita akèh-akèh, bab anggone main lan nyaritakake bab cidrane kanca-kancane lan liya-liyane ngetokake piduwunge anggone nglakoni kang ora prayoga mau.
Iya wis, yèn saiki kowe gêlêm janji, ora arêp nyêkêl kêrtu manèh lan ngingu jago adon, ya sapisan iki arêp dak tulungi manèh, awit aku ngèlingi bapakmu kang alim lan alus budine.''
Naga Basuki wis êntèk sisike mas, awit kabèh wis
kang akèh rêgane mau. Kêkarêpane mau saya kêncêng, tanpa dipikir dhisik, enggal-enggal ngunus kêrise, banjur pucuking buntute Naga Basuki kang ana barliyane mau diiris. Sawise pêthil, dijupuk, nuli mlayu sipat kuping. Naga Basuki nggêro saking lara lan nêsune. Dhèwèke tansah gumun marang watake Manik Kangkeran. Wis
ambolak-balik ngrasakake larane. Dhèk samono Kangkeran wis sawatara adoh saka kawah, ananging wisane Naga Basuki iku mandi bangêt; sing sapa kadilat tapake bae, sanalika iku mêsthi mati.
Saking nêpsune sarta panas atine, tapake Kangkeran uga banjur didilat. Sanalika iku uga Kangkeran tiba mati lan ora antara suwe rêmuk dadi awu.
Kacarita Sadi Mantra lan bojone bangêt anggone susah wiwit Kangkeran lunga tanpa ana kang wêruh. Barêng bapakne wêruh, yèn klinthinge uga ilang, banjur ngêrti, yèn anake lanang lunga mênyang Gunung Agung pêrlu anjaluk tulung dhewe marang Naga Basuki. Saka pangetunge Sadi Mantra, Kangkeran mêsthine wis lawas têkan ing omah, ananging kok nganti lawas mêksa durung têka. Wêkasane Sadi Mantra lunga dhewe nêdya anggolèki anake lanang. Sabên kêpêthuk uwong, banjur nakokake anake kang ilang, nanging ora ana wong kang wêruh utawa kêtêmu. Suwe-suwe têkan ing
Sadi Mantra banjur nakokake anake lanang. Naga Basuki nyaritakake kabèh kang wis kêlakon. Barêng Sadi Mantra krungu yèn anake lanang wis tumêka ing pati, nuli tiba karo nangis sarta banjur anjaluk pangapura mênyang Naga Basuki lan njaluk supaya wêlasa marang dhèwèke.
Calathune: O, paringana wêlas dhatêng kula, lêrês anak kula punika watakipun awon, nanging punika anak kula namung satunggal punika, botên wontên sanèsipun.''
Wangsulane Naga Basuki: "Iya bênêr, nanging aku uga mung duwe buntut siji lan anakmu uga ora eman karo aku.''
Sêsambate Sadi Mantra ora lèrèn-lèrèn, nganti ula naga mau saguh nguripake Kangkeran, nanging kudu janji yèn buntute kang dicolong kabalèkake. Kabèh kalakon kanthi gampang. Sadi Mantra bangêt bungahe, dene anake wis urip manèh. Nanging wêdi, yèn Manik Kangkeran gawe wirang manèh. Kangkeran dilarangi ngambah omahe bapakne, yèn nglakoni ngambah bakal dipatèni. Lan supaya Kangkeran ora nganti nrajang larangane bapakne, ing panggonan ing sisih wetan kang ciyut, Sadi Mantra gawe kalenan ing wêdhi, nuli disori banyu sêgara. Sawise banjur nênuwun marang Bêthara Guru, supaya kalenan mau kagawe ômba. Panuwune Sadi Mantra tinurutan, kalenan mau dadi ômba karan supitan Bali. Wiwit iku Bali pisah karo nêgara Jawa banjur dadi pulo ijèn. Sawise Manik Kangkeran tobat, ora nglakoni ala manèh, main lan adu jago, banjur jumênêng ratu ing pulo Bali.
--- [1265] ---
Ôngka 80, Rê Wa, 1 Ruwah Ehe 1868, 6 Oktobêr 1937, Taun XII
Kajabane iku aku saiki iya ngrêti, yèn wong kang duwe rumangsa yèn uripe iku saka pangrêmbuge dhewe, iku satêmêne klèru. Wong ora bisa urip saka pangrêmbuge dhewe, nanging kudu saka katrêsnan, saka asih, saka kawêlasan. Awit sapa kang winêngku ing katrêsnan, ing asih, utawa wêlas, iya kawêngku ing Pangeran. Kosokbaline Pangeran, iku iya mung bisa winêngku dening uwong kang kadunungan trêsna, wêlas lan asih. Awit sanyatane sipate Pangeran iya wêlas, iya trêsna, iya asih.
Ngètên nggih, mas, nèk kula pikir ngotên, pancèn inggih sanès lêpate kasugihan, dene dhèk kula sugih, botên sênêng, sarta nggih
panggonane. Kula wastani kasênêngan niku dununge mung èntên bandha mawon. Dados sing kula udi nggih mung bandha. Rina wêngi angsal kula golèk
mungsêt mung têng bandha. Awan kula golèki, bêngi kula kuwatirake yèn dicolong uwong. Têng wong liya, têng batur anane mung sujana. Kuwatir yèn nganti gawe kurange bandha sing kula kêpengini. Dadi ati kula niku mung tansah ngandhut dosa. Dosane dene
rungsêbing manah, ênggih niku angsal kula kêrêp pabên kalih kanca jalêr. Ing bab ngumpulake bandha; kula tiyang kalih nika padha mêmpênge. Kula mêmpêng,
sabab sêdantên mawon sing marakake rungsêb têng manah êmpun sami kula bucali. Kuwatos napa-napa botên gadhah. Sujana têng wong liya ênggih botên. Nèk sêla pagawean kula tiyang kalih sami mrêlokakên omong-omong, ngrêmbug bab kautaman, ngrêmbug kuwasane Sing Gawe Urip. Sêdantên wau anjalari
Krungu katrangane bojone Ilyas mêngkono mau, dhayoh-dhayohe padha gumuyu, katon yèn ora anggugu. Ilyas satêngah nêsu, kandha: "Sampun sami gumujêng, sadhèrèk. Mênika sanès gêgujêngan, nanging kanyatahan, inggih punika kanyatahaning gêsang. Ingkang Kuwaos sampun paring èngêt dhatêng kula tiyang kalih. Pêparingipun Ingkang Kuwaos wau dening semah kula kala wau sampun dipun aturakên dhatêng panjênêngan. Botên awit saking nuruti manah sênêng, nanging awit saking pangeman. Inggih punika ngeman dhatêng panjênêngan sadaya, sampun ngantos anggènipun manggih sênêng, ndadak mawi patumbas kadosdene kula."
Manawi badhe priksa jangkêping cariyos, kula aturi nyatakakên mundhut Sêrat "MARGANING URIP", têmtu botên badhe kacuwan.
Juru ngarang - Administrasi Bale Pustaka, ing sawingkinging kantor palis, tilpun nomêr 1744 - Bêtawi Sèntrêm.
Isinipun: Rêdi Kurinci - Rawuh Dalêm Kangjêng Tuwan Ingkang Wicaksana ing Surakarta - Kawontênan ing Tiongkok - Lindhu Agêng - Kêthoprak Mardiwandawa - Kabar Warni-warni - Wêwaosan - Jagading Wanita.
Sawangan Rêdi Kurinci, Sumatra, ingkang dèrèng dangu punika kawartosakên angêdalakên kukus kandêl.
--- [1250] ---
Nyambêti Kajawèn kapêngkêr, sarawuh dalêm ing gupêrnuran, kangjêng tuwan ingkang wicaksana tuwin sampeyan dalêm ingkang sinuhun ingkang minulya saha wicaksana lajêng tumêdhak saking titihan, kangjêng tuwan ingkang wicaksana kaapit-apit tuwan gupêrnur ing Surakarta kalihan militèr komandhan. Sampeyan dalêm ingkang sinuhun ingkang minulya saha wicaksana kakanthi tuwan residhèn kitha. Ing ngriku para prajurit ingkang nyambêti kareta pandhèrèk pungkasan, lajêng lumampah baris wontên ing ngarsa dalêm kangjêng tuwan ingkang wicaksana.
Sasampunipun lênggah sawatawis, sampeyan dalêm ingkang sinuhun ingkang minulya saha wicaksana lajêng pamitan kondur angadhaton. Ing dintên Rêbo sontên, kangjêng tuwan ingkang wicaksana ngwontênakên rêsèpsi wontên ing gupêrnuran.
Gambar kiwa: Kangjêng tuwan ingkang wicaksana jumênêng kaapit-apit dening Tuwan Gupêrnur Orie tuwin sampeyan dalêm ingkang sinuhun ingkang minulya saha wicaksana. Nginggil: prajuri dalêm karaton Surakarta baris wontên ngarsa dalêm kangjêng tuwan ingkang wicaksana.
Ing dintên Kêmis tanggal kaping 23 Sèptèmbêr jam 8 enjing sampeyan dalêm ingkang sinuhun ingkang minulya saha wicaksana têdhak pisitê dhatêng gupêrnuran, mawi kinurmatan mariyêm. Sasampunipun kundhisi, watawis jam 9 enjing, sampeyan dalêm ingkang sinuhun [si...]
[...nuhun] ingkang minulya saha wicaksana kondur ngadhaton.
Nunggil dintên wau wanci jam 10, kangjêng tuwan ingkang wicaksana malêbêt ing karaton. Sasampunipun satata lênggah, kawontênakên kundhisi, sapisan wilujêng dalêm sri bagendha maharaja putri, ingkang mangandikakakên kangjêng tuwan ingkang wicaksana.
Kangjêng tuwan ingkang wicaksana lênggah wontên kagungan dalêm palênggahan, bale bukasri, nalika têdhak dalêm kangjêng tuwan ingkang wicaksana malêsi mara tamu dhatêng kraton ing dintên Kêmis kaping 23-9-37.
Kaping kalih, wilujêng dalêm kangjêng tuwan ingkang wicaksana, ingkang mangandikakakên sampeyan dalêm ingkang sinuhun ingkang minulya saha wicaksana. Kaping tiga, wilujêng dalêm sampeyan dalêm ingkang sinuhun ingkang minulya saha wicaksana, ingkang mangandikakakên tuwan gupêrnur. Kaping sakawan, wilujêngipun tuwan gupêrnur, ingkang mangandikakakên sampeyan dalêm ingkang sinuhun ingkang minulya saha wicaksana. Antawis jam 10.50 kangjêng tuwan ingkang wicaksana lajêng pamitan.
Sontênipun ing karaton kawontênakên bujana larihan, ngaturi kangjêng tuwan ingkang wicaksana. Sasampunipun lênggah sawatawis, lajêng badhayan, gêndhing pangkur, dhahar larihan. Sabibaring badhayan, kangjêng tuwan ingkang wicaksana dipun aturi mriksani dalêm prabasuyasa, saha upacara dalêm, lajêng wangsul lênggah malih mriksani lêlangên dalêm wirèng, nglajêngakên dhahar malih. Jam 10.45 kangjêng tuwan ingkang wicaksana kondur.
Ing dintên Jumuwah tanggal kaping 24 Sèptèmbêr jam 8.10 kangjêng tuwan ingkang wicaksana têdhak ing Ngayogyakarta, nitih sêpur ingkang bidhal jam 9. 30 enjing. Sampeyan dalêm ingkang sinuhun ingkang minulya saha wicaksana nguntapakên dhatêng Balapan.
Sawarnining lampahing kala punika sami lampah agêng, kadosdene tata kalimrahanipun manawi ing karaton dalêm wontên tamu gupêrnur jendral.
Dumuginipun sapunika paprangan ing Tiongkok dèrèng wontên sudanipun, malah kapara langkung rame. Miturut wartos, ing wanci dalu ing Sanghai kêmirêngan wontên suara jumêgur sakalangkung sora, punika dados pratandhaning badhe papranganipun rêrêmpon wadya mriyêman Tiongkok ing Putung kalihan kapal-kapal pêrang Jêpan.
Untabipun têtiyang ngungsi dhatêng liya panggenan ing laladan Syanghai nuju ngambah krêtêg ing lèpèn Suko.
Jalaran saking kathahing jêblosan, jandhela-jandhela ing Hongkong, Syanghaibang tuwin griya sanès-sanèsipun sami pêcah.
Wadya Tiongkok têrus anjawahi mimis dhatêng kapal-kapal pêrang Jêpan tanpa kêndhat. Campuhipun wau ngantos kalih têngah jam.
Tumrap Jêpan, ugi botên nguciwani, panêmpuhipun tanpa pilih, tansah ngansêg ngantos sagêd andhêsêg dumugi ing Kiyanggwan, sakilènipun margi sêpur Wusung-Syanghai. Miturut wartos, enjingipun Jêpan sampun sagêd ngêbroki Kiyanggwan. Salajêngipun wadya Jêpan ngangsêg dhatêng Liyuciyahang.
Gêntos ing pabarisan Tiongkok, ing Capèi ugi dipun têmpuh ing wadya Jêpan, nanging pabarisanipun Tiongkok ing ngriku pinanggih sakalangkung kiyat, botên kenging dipun gêgampil. Pinanggihipun ing ngriku dados pêpêrangan sakalangkung rame, motor mabur Jêpan anjawahi bom, dipun lawan wadya mriyêman Tiongkok saking ngandhap.
Kados ingkang sampun kacariyosakên ing ngajêng, Jêpan pancèn nêdya nêmpuh Tiongkok ing saênggon-êngon, punika nyatanipun pinanggih ing sapunika. Kapal-kapal pêrang tuwin motor mabur Jêpan, sami sêsarêngan nêmpuh Pakhoi, kathah sangêt baita-baita alit ingkang sami kèrêm tuwin kêbêsmi jalaran saking pandamêlipun kapal pêrang Jêpan.
--- [1253] ---
têbih malih, nanging Tiongkok inggih taksih sagêd ngêkahi margi-margi sêpur ingkang langkung wigatos. Kajawi punika cucuking pabarisan Jêpan sampun sagêd ngambah margi-margi ing Capèi, namung têtindhipun taksih wontên sajawining kitha. Tumrap wadya lautan Jêpan sagêd ngêbroki papan-papan ing pasisir.
Ing ngriku Jêpan katingal jayanipun. Nanging lampahan punika manawi badhe rame, nyarêngi môngsa rame-ramenipun pêrang, têtiyang ing Mansukuwo pinanggih sami ambalela, Jêpan kêpêksa nindakakên panyirêp kanthi ngangkatakên wadya 60.000. Ngèngêti môngsa ingkang sawêg kados makatên punika, ebah-ebahan wau pinanggihipun ugi angganggu damêl dhatêng Jêpan.
Ing bab gêgayutanipun nagari sanès kalihan paprangan punika inggih tansah wontên kemawon. Kados ta wontên wartos bilih Ruslan gadhah panêdha supados paprangan punika kalajêngna ngantos tigang wulan malih, supados Ruslan sagêd kintun bêbantu dhatêng Tiongkok. Sayêktosipun wartos ingkang kados makatên punika pinanggihipun wontên ing jawi sampun sumrambah, malah loking akathah, Ruslan pancèn sampun angêmori damêl.
Tumrap Amerikah, pancèn nêdya têtêp ngadêg nunggak waru, botên nêdya ilon-ilonên mrika-mriki, nanging ugi tansah ngudi murih paprangan punika lajêng sagêd sirêp. Tindakipun Amerikah ingkang makatên punika, pinanggihipun adamêl kasantosaning adêgipun polkênbon, tuwin [tuwi...]
[...n] pancèn pinanggih wigatos. Mênggah kawigatosan ingkang pinanggih tumrap Amerikah, punika botên kok jalaran saking anggènipun botên ilon-ilonên, awit sayêktosipun ugi tumut cawe-cawe, kados ta ing bab panyaruwenipun dhatêng Jêpan anggèning gadhah tindak siya, nêmpuh dhatêng papan ingkang damêl kasangsaraning akathah, ngantos ngicalakên raos kamanungsan.
Manawi ngèngêti wontêning paprangan kados makatên punika, tumrapipun Tiongkok pancèn inggih taksih sarwa kêkirangan dêdamêl, mila ugi tansah mêling dhatêng nagari sanès. Ing sapunika parentah Inggris sampun amaringi palilah dhatêng pabrik motor mabur Inggris, anampèni wêlingan motor mabur saking Tiongkok. Wêlingan wau sami kemawon kalihan motor mabur ingkang dipun angge Inggris piyambak. Malah botên dangu lajêng badhe dipun kintunakên.
Samantên ugi Jêpan, sawarnining baya pakèwêt ingkang badhe ngengingi Jêpan, punika tansah dipun wigatosakên, dene ingkang dipun wawas yêktos, punika namung tindakipun Ruslan, awit punika kalêbêt tôngga ingkang langkung ambêbayani, sisip sêmbiripun badhe damêl sangsara yêktos. Nanging ugi wontên malih ingkang langkung damêl samaripun Jêpan, inggih punika bab tindakipun nagari-nagari sanès anggènipun nyatru dhatêng Jêpan, punika tamtu badhe damêl kapitunanipun Jêpan yêktosan. Ing bab wartos pambiyantunipun Ruslan dhatêng Tiongkok, punika botên namung wara kemawon, malah miturut wartos ingkang kantun, Ruslan sampun ngintunakên obat mimis mêdal ing golonganing wadya Tiongkok golongan abrit, prêlu kangge nanggulangi Jêpan ing Tiongkok sisih lèr. Minôngka gampiling lampah ing ngriku kawontênakên margi saking Ruslan dhatêng Tiongkok Lèr, dados kenging dipun wastani gêgayutaning damêl Ruslan kalihan Tiongkok sampun cakêt sangêt sêsambêtanipun.
Kajawi punika Ruslan ugi sampun ngintunakên pirantos kangge nanggulangi motor mabur dhatêng Nanking, malah dêdamêl wau ugi sampun dipun pigunakakên kangge nanggulangi panêmpuhing motor mabur mêngsah.
Sarêhning sadaya wau nama taksih wontên salêbêting tumindak, dèrèng sagêd ngintên-intên badhe kawusananipun.
--- [1255] ---
--- [1256] ---
Lindhu sagêdhagan punika pinanggih agêng, tuwin kenging dipun wastani maradini ing satanah Jawi. Dene ingkang pinanggih kêtênggêl piyambak ing Ngayogyakarta tuwin Surakarta.
Gambar nginggil piyambak, griya pagantosan partikêlir ing Prambanan. Ing ngriku katingal pêdhot-pêdhotaning tembok, nandhakakên agênging lindhu.
Gambar têngah: toko Tionghwa ing Prambanan, jalaran saking agênging lindhu, griya wau rêmuk, wuwunging griya pêdhot.
Gambar ngandhap piyambak: griya pagantosan ingkang risak dipun tingali saking ngandhap, nalika dipun titipriksa dening ingkang gadhah.
anggone sauwise banjur ngêbruki lan nangis mèwèk-mèwèk, anggone layone Lara Hoyi dibopong-bopong sajak moh pisah, lo kuwi kabèh, saka pintêre anggone main, nganti gawe grêgêle atine wong nonton. Dalasan makne Kamprèt bae, sing lungguhe jèjèr karo aku, ing kala samono banjur pilêg dadakan: sêntêlup-sêntêlup, kêlamêt. Iki suwarane anggone nyrêbèti nganggo sapu tangane.
Garèng : iya ora mèmpêr, nèk sing diunèkake: kêlamêt kuwi rak wong sing andilati bubur kae. Iya, Truk, maine pancèn iya kaya tênan-tênana kae. Sabanjure ing kono nuli digambarake katêgêlane Sunan Amangkurat. Ingatase wis samono abote paukumane Pangeran Adipati Anom, kathik isih nganggo dilanjari manèh, ya iku Pangeran Adipati Anom kudu lunga saka dalêm kadipatèn kono, lan dalêm kadipatèn kudu diobong nganti gusis.
Petruk : lha, kuwi prabawane cintah, kang Garèng, sok banjur anglalèkake kamanungsane, kowe bae kêpriye dhèk biyèn, nalikane kowe andhèdhèki Mas Rara Plênuk kae. Lo, prawan sing punukên, barêng Rara Plênuk iki dialap wong liya, apa kowe ora banjur soroh amuk, nganti kabèh-kabèh kok rampungi, lha, sorene simbok banjur kapêksa…ngliwêt manèh.
Garèng : wayah, kathik ngêlèh-êlèhake nyang jaman ja-makjuja mêngkono. Ora, Truk, saka tega lan têgêle sang rama dewaji Sunan Amangkurat mau, yèn ing wusana putrane, ya iku Pangeran Adipati Anom banjur kêtuwuhan ati sêngit marang ramak, lo, kuwi kok iya rada mèmpêr, ya, Truk.
Petruk : patrape wong tua utawa anak sing kaya mêngkono kuwi pancène iya rada ora kêpenak kanggo tongtonane wong akèh, sabab ing jaman saiki kiyi akèh wong nonoman sing anggêmbèlèng, kuwatirku yèn banjur ana sing duwe pikiran: mula iya bênêr bangêt, sanadyan wong tuwa pisan, yèn tindake ora gênah, iya kudu dilabrag. Wah, rak ya ora ngajak agama iki arane. Ewasamono tongtonan kêthoprak ora kêna disalahake, malah pantês dialêmbana, jalaran kajaba ing kono mung arêp mitongtonake lêlakon sing sabênêre, saka pintêre sing padha main, ing kono banjur bisa anggambarake kanthi cêtha, sanadyana kuwasa dikaya ngapa, yèn banjur duwe tindak ambêk siya lan sawiyah-wiyah, suwe-suwe iya bakal nêmu rubeda. Rak iya, ta, kang Garèng.
Garèng : mupakat, Truk. Wong aku dhewe wis anglakoni. Nalikane aku pangantèn anyar, patrapku nyang bakyumu kuwi mula iya sawiyah-sawiyah bangêt, bakyumu lunga ora
tindakku ambêg siya, suwe-suwene mbakyumu banjur ambalela, wani karo aku, wong aku rumasa wis salah, iya
iya kuwi mau, aku wis andhisiki mau-maune duwe tindak ambêg siya.
Petruk : iya, kang Garèng, nanging kaya-kaya wiwit kowe dadi karo bakyu, bakyu tansah jumênêng:…guru rabimu. Wis, wis, kang Garèng, saiki ambanjurake rêmbuge ing ngarêp. Adêgan kang kaping lima, iya iku padunungane Panêmbahan Rama ing Kajoran. Ing kono sang panêmbahan katon lênggah ingadhêpan nyai panêmbahan, sarta putrane wadon, Rara Idayat.
Garèng : wah, iya, Truk, maine Panêmbahan Kajoran jan jêmpol, Truk, anggone buyutên awak sakojur, nelakake yèn wong tuwa têmênan, saka anggone titis wicarane, ambuktèkake dudu bangsaning sêpuh sêpah, nanging wong tuwa kang sugih pitutur lan sugih japamôntra, dadi pantês ingaji-aji. Mangkono uga sing dadi nyai panêmbahan, maine iya wis mathuk, dene sing dadi putrane wadon, Rara
anggone digawe-gawe, sok mêcuca-mêcucu cilik, banjur sirahe gèdhèg-gèdhèg sajak buyutên, wadhuh, rasane aku nganti…katonên bae.
Petruk : wiyah, wiyah, kang Garèng kiyi apa nacad, apa ngalêm, sabab dhisike kayadene muni mangkene: yak, kok kakehan lêlewa têmên, iya anjuwarèhi, nanging wusanane …katonên bae. Wiyah, kang Garèng, kowe kuwi ambok aja sok ngaruh-aruhi solah-tingkahing uwong, awit siji-sijining uwong kuwi, sok duwe saradan dhewe-dhewe, kaya ta: ana uwong sing yèn ditakoni, saradane sok nguntir-untir brêngose, sanadyan brêngose limang lêr, ana manèh wong omong sing duwe saradan dhèhèm, upamane bae mangkene: ainggih mênika, ta mas, hêk, hêm. Randha ing ngajêng punika manawi sampun macak, wah, hêk, hêm, hêk, hêm…
Garèng : wayah, saradane wong sir kuwi, bênêr, dhing, Truk, kayadene saradanamu
iya-iya mêngkono. Wis, tak banjurne manèh panyandraku. Sajrone sang panêmbahan sagarwa putra padha rêrêmbugan mau, dumadakan ana dhayoh, kang Garèng, yaiku: Radèn Trunajaya saka Sampang, Mêdura. Mungguh sing
iya sing dadi Trunajaya iki sing kêna diarani têtunggule (bintange) para pamain ing kêthoprak kono. Mung bae emane dene…
Garèng : wis mangrêti aku, Truk, ora prêlu omongmu kok banjurake, aku wis nyandhak. Mula wis dadi saradanamu, nèk wêruh wong wadon upamane, yèn wujude ala, jarene mêlas bangêt, nanging yèn wujude ayu, kêpengin ngajak nyang dalême mas pêngulu, dadi anggêr wong wadon, karêpe: mau samah sekali. Kosokbaline yèn wêruh wong lanang, nèk ala rupane, jarene arêp mutah, nanging nèk bagus, kudu arêp nyongkol, apa karêpe: wong lanang kudu ora ana kabèh, mung dhèwèke dhewe bae sing lanang. Gênah-gênahe karo sing dadi Radèn Trunajaya, apa ati panas, kaya ta lêpo sapi. Kuwi iya mèmpêr, sabab, aku iya ora arêp ngalêm, sing dadi Radèn Trunajaya kuwi pancèn iya brêgas, trêngginas, canthas, kathik luwês, gandês, kèwês, lan mlêpês, pantês saupama diunèkake sri panggunge pamain kêthoprak kono.
Petruk : ora, kang Garèng, mungguh sabênêre mono, rata-rata pamaine kêthoprak Mardiwandawa iki, mula padha pintêr-pintêr. Ing sarèhne aku ora wêruh jênênge siji-sijine, saiki tak kandhakake ngêndi sing pantês ingalêmbana nalikane anjupuk lakon Pangeran Darpa.
Sing dadi Pangeran Darpa, wah, nyata urip maine,
dadi Pangeran Kayun, adhine Pangeran Darpa, sing sok main dadi Trunajaya, kaya padatan maine: jêmpol. Sing dadi Losari, êmbane Pangeran Darpa nanging ngiras-ngirus Durnane Pangeran Darpa, anggone main dadi wong drêngki, jail lan sapadhane, wèh, pancèn iya mèmpêr têmênan. Sing dadi Patih Danupraja, bapakne Trusthi, bijine 9 1/2. Sing dadi Rudatin, kapala rampog wadon, sajak kênès amrèthèli, nanging amantêsi. Sing dadi Trusthi utawa Trustha, cara Landane: poldhundhê. Badhut, Atmanadi, kaya padatane, gawe sênênge wong nonton saka dening lucune, emane dene ing sêmu kayadene ora bisa sambung karo lêlawanane.
Garèng : wèh, Petruk kiyi kathik sasat gawe propagandhah kêthoprak Mardiwandawa, ane, wis, wis, samene bae. Iya
gawe tongtonan sing olèh-olèhane 100% arêp didarmakake nyang pagawean amal, dadi dipropagandhakake cikbèn para priyapriyayi. sing sok mêrêm bae kuwi, padha kêrsa ngrogoh kanthonge sathithik.
ingkang nyambut damêl ing Pakaryan Kasarasan ing Surabaya, kapindhah dhatêng Bêtawi kabantokakên dhatêng pangagêng Malariabestrijding.
Rupelin ing Bêtawi. Miturut wartos, Rupelin sampun ngawontênakên pang wontên ing Bêtawi. Manawi ada-ada punika majêng tamtu badhe tumular ing sanès-sanès panggenan ingkang dipun dhatêngi baita-baita ing tanah ngriki.
Têtiyang ingkang sakit pest ing tanah Jawi. Miturut palapuran, wiwit tanggal 10 Juli dumugi 7 Augustus taun punika, têtiyang ingkang sakit pest ing satanah Jawi wontên 188, tiwas 187.
Ingsêr-ingsêran guru. Kawrat kêkancingan saking ingkang Bupati Pasuruan, Tuwan Parusam, wd. pangajêng guru ing Inlandsche Vervolgschool ing kraton,
Vervolgschool ing Nangkajajar kapindhah dhatêng Kraton.
Inggah-inggahan. Kawrat kêkancingan saking Guprênur ing Jawi-Wetan, M. Sukiswa, Aib.
Tuwan Gupêrnur Jawi Wetan ugi tumut anggêgana. Nalika motor mabur anggêgana wontên sanginggiling lautan Makasar Surabaya, dados wangsulipun, ingkang inggilipun 3500 m, hawanipun pinanggih sae, ngantos dumugining Surabaya malih wilujêng, botên kirang satunggal punapa. Anggêgana kapisanan punika kathah ingkang migatosakên.
Gêndhis ing tanah ngriki rêndhêt lampahipun. Jalaran saking wontênipun paprangan ing Tiongkok, tumrap kintunan gêndhis saking tanah ngriki dhatêng Syanghai botên sagêd katindakakên, sagêdipun dumugi ing Tiongkok namung kaandhapakên dhatêng palabuhan-palabuhan ingkang sêpên ing pakèwêd.
Gêrbong N.I.S. kêbêsmi. Sampun sawatawis dintên, wontên gêrbong barang N.I.S. ingkang ngêwrat kajêng obong kêbêsmi, kasumêrêpanipun kabêsmi nalika sêpur nuju mlampah badhe dumugi Sumbêrrêjo, lajêng kasirêp mawi pompa. Nanging sarêng sêpur lumampah malih
tentoosteling, tanah ngriki ugi ngintunakên wêwakil kanthi barang-barang asil pamêdalipun tanah ngriki, barang-barang wau ingkang pinanggih wigatos piyambak kapuk. Ing sapunika bab wau sampun kêtingal wohipun, wêlingan kapuk saking Jêpan pinanggih kathah. Ing salêbêtipun wulan Augustus kêpêngkêr, kapuk ingkang kakintunakên dhatêng Jêpan sampun wontên 23.803
Sampun sawatawis dintên ing Bandung Wontên grobag ngêmot êwavelêuur saking Rathkamp badhe kabêkta dhatêng panggenaning bangsa Tionghwa. Nalika lampahing grobag dumugi alun-alun, êwevelêuur wau njêblos saking wadhah, ambalabar wontên ing margi. Ingriku wontên tiyang numpak sêpedha langkung lajêng kaplèsèt jalaran lunyu, saha salajêngipun ingkang numpak dhawah, kenging wutahan êwaêvelêuur wau, anjalari sandhang panganipun kabêsmi tuwin mlocot badanipun. Ingkang nêmahi kados makatên wau wontên tiyang 5.
Pamulangan luhur Doktêr. Katêtêpakên dados arts, wêdalan pamulangan luhur Doktêr ing Bêtawi, Tuwan Sadikun.
Lindhu ingkang waradin ing pundi-pundi. Kal ing dintên Sênèn 27-9-37 wanci kirang langkung satêngah gangsal sontên, wontên lindhu kapetang agêng ingkang maradini mèh ing satanah Jawi, dangunipun kawan mênit. Ingkang pinanggih kathah karisakan ing bawah Surakarta. Ing Wêdi, Klathèn wontên pêndhapa 10
ngajêng. Ing Wêdi wontên tiyang tiwas 5. Malah miturut wartos malih wontên griya gêdhong cacah 100 sami ambruk.
Prangko kangge mitulungi tiyang mlarat. Sampun sawatawis dintên kawartosakên bilih Asib badhe ngêdalakên prangko amal wiwit tanggal 1 December ngajêng punika dumugi wulan Juli 1938. Mênggah lêrêsipun namung dumugi tanggal 10 Januari taun 1938, nanging pajêngipun taksih lajêng dumugi wulan Sèptèmbêr 1938.
Ngèngêtakên, sampun wangsul dhatêng Syanghai. DiercteurDirecteur. J.C.J.L. mêntas tampi wartos saking Syanghai, bilih kawontênanipun ing Syanghai taksih têtêp dèrèng ewah. Ing sapunika wontên pamrayogi, supados tumrap golongan èstri sampun ngantos wangsul dhatêng Syanghai, makatên ugi para èstri ingkang sapunika wontên ing Hongkong ugi botên nglajêngakên lampah dhatêng Syanghai. Pamrayogi punika tumuju tumrap bangsa Tionghwa èstri ing tanah Jawi.
Watêsipun nglintokakên arta lami. Directeur babagan Arta Praja angèngêtakên, bilih wiwit tanggal 1 Januari 1938 nutup bab tumindaking nglintokakên arta lami. Bab punika lajêng botên katindakakên malih ing gêdhong Arta Nagari tuwin kantor pos ingkang kapatah padamêlan dening gêdhong Arta Nagari ingkang kasuwak.
Lindhu ing Kutoarjo. Ing bab lindhu kados ingkang sampun dipun wartosakên, saha maradini ing pundi-pundi, punika tumrap ing Kutoarjo ugi kathah karisakan. Miturut papriksan, cacahipun griya ingkang ambruk wontên 150.
Pamulangan dagang alit. Ing Bêtawi kawontênakên bikaan cursus guru-guru kangge pamulangan dagang alit. Pamulangan dagang alit wau badhe dipun wiwiti wontên ing wulan Augustus 1938. Awit saking kaparêngipun Departement Pangajaran, pamulangan dagang alit wau badhe dipun wontênakên
ingkang kaping 26 saèstu kawontênakên ing Ngayogya, dipun wiwiti wontên tanggal 8 dumugi tanggal 15 October punika. Badhe wontênipun Congres punika kathah urunan warni-warni saking pundi-pundi.
Bangsa Tionghoa ing Bêtawi kintun pitulungan dhatêng Tiongkok. Kawartosakên, bangsa Tionghwa ing Bêtawi badhe kintun pitulungan babagan tiyang sakit dhatêng Tiongkok, awarni auto ambulance kados ingkang dipun angge ing tanah ngriki kanthi pirantos jangkêp, jampi-jampi, papan ambêdhèl tuwin sanès-sanèsipun. Doktêripun wontên sakawan, ingkang 1 dokter Tionghwa ingkang gadhah padamêlan, badhe nilar padamêlanipun ingriki, doktêr ingkang 1 malih sawêg dhatêng saking nagari Walandi. Kajawi punika badhe nyinau juru ngupakara tiyang sakit 8. Waragading lampah punika wontên f 27.000.-.
Kapal pamisayan ulam bangsa Jêpan dipun sanjata. Kapal pamisayan ulam bangsa Jêpan nama Tokei Maru ingkang nuju ngambah lautan ingkang dados awisan ing sacêlakipun pulo Dedap tuwin Pengelap, laladan Riow tuwin Lingga, nalika dipun purih kèndêl rambah-rambah botên miturut, lajêng dipun sanjata saking kapal Florès, ngantos adamêl tiwasing tiyang kalih. Tiyang ingkang kêtaton lajêng kabêkta dhatêng Tanjung Pandan, badhe
Sêsakit diphterie ing Hollandia. Sampun sawatawis dintên kawartosakên, bilih ing Hollandia, Niew-Guinea sisih lèr tuwuh sêsakit diphterie. Ing sabên dintên mèh wontên tiyang ingkang kêtrajang tuwin andadosakên tiwas. Miturut pèngêtan sêsakit punika sampun ragi dangu, botên kalapurakên dhatêng ingkang wajib. Kasumêrêpanipun nyarêngi nalika tuwan controleur nuju papriksa.
Motor mabur mitulungi babagan kasarasan. Motor mabur Marine ingkang manggèn kêmpal wontên tanah ngriki sisih wetan, mêntas dipun têdhani pitulungan dening golongan B.B. tigang rambahan.
mriksa kawontênanipun sêsakit ingkang kakintun sêsakit cholera. Tanggal 29 September, pangagênging motor mabur wau dipun têdhani pitulung supados nulungi tiyang sakit mripat ingkang sangêt ing Amaru, panêdha wau sagêd kasêmbadan, dipun adani saking Ambon dhatêng Amaru.
Tiyang siti dados Gouvernements Secretaris. Sampun sawatawis dintên, wontên wartos bilih badhe wontên tiyang siti kaangkat dados Gouvernements-Secretaris. Ing sapunika sampun kalampahan, ingkang kaangkat wau Mr. Dr. Nazief, satunggiling referendaris ing Algemeene Secretarie.
Nooy tuwin Dr. Raadshoven. Rawuhipun ingriku punika dipun tampi dening para ingkang
Zainal tuwin Nyonyah Dr. Gerungan. Para tamu wau sami ngalêmbana dhatêng kawontênaning Kinderzorg punika.
Ingkang angsal loterij. Miturut wartos, ingkang angsal loterij ingkang nêmbe kagêbag punika, tumrap ingkang f 100.000.- dhawah ing Surabaya, ingkang f 10.000.- dhawah Malang, ingkang f 5000.- dhawah Cirêbon, ingkang f 2500.- dhawah Weltevreden, Bêtawi, Medan tuwin Malang, sami nyaprapat.
Sang Mussolini badhe dipun cidra. Wontên wartos, pulisi nyêpêng tiyang kalih ingkang numpak sêpur expres saking Parijs dhatêng Bukarest, amargi tiyang kalih wau dipun dakwa badhe nyidra Sang Mussolini samangsa wangsul dhatêng Italie. Tiyang kalih wau sami kakintên bangsa Prancis, lajêng sami kalêbêtakên ing tahanan. Nalika tiyang wau kapriksa cariyos botên gadhah sêdya ingkang kados makatên.
Ura-uru ing Palestina. Ing Palestina wontên ura-uru, Husein Khalidi, Bergemeester ing Jeruzalem truwin Fuadsaba, ingkang sami dados warganing Raad Agung Arab, sami dipun cêpêng dening golonganing ebah-ebahan. Miturut katrangan sababipun dipun cêpêng wau, jalaran saking wontên panganggêp bilih tatanan ingngriku ingkang gêgayutan kalihan bangsa Arab dipun raos botên sah, mila pêrlu nyêpêng ingkang dados pangajêng. Ing salajêngipun kathah têtiyang golongan katingal ingkang sami dipun cêpêngi. Ing bab punika lajêng dados rêmbag.
Tiyang dipun têmpuh sawêr. Zoltan Kegl satunggalimg ahli mêndhêt suwara kangge film Paramount, nalika sawêg damêl film wontên ing wana tanah Melayu dipun gubêd ing sawêr dumung ingkang panjangipun 1 1/2 m. Sawêr wau anggubêd tangan sangandhap lêngên, Kegl lajêng dipun bêkta dhatêng griya sakit, tanganipun nandhang tatun nanging botên ngrêkaos. Nalika sawêr ingkang nggubêd wau dipun uculi, ngantos dipun tandangi ing tiyang 15.
Arak-arakan ingkang ngantos damêl pêpêjah. Ing kalaning nuju mangsa bêntèr, wontên golongan Wafd cacah 50.000 sami arak-arakan wontên sangajênging kadhatonipun nata ing Mêsir, Raja Faruk. Nalika gapuraning kadhaton kabikak, têtiyang ingkang sami arak-arakan wau lajêng sami malêbêt kalihan surak-surak sakalangkung rame. Ingriku wontên tiyang 25 sami tiwas, tuwin 140 sami nandhang tatu, jalaran saking anggènipun suk-sukan. Raja Faruk ugi lajêng rawuh mriksani dhatêng têtiyang ingkang sami nandhang tatu. Dene têtiyang ingkang sami ngajal, sami dipun kubur kanthi waragad nagari.
Mirêng sumbaripun Alyasa ing sêmu ngerang-erang wau, sanalika punika rainipun Tugarin katingal abrit mangar-mangar, nanging dumadakan ing kala punika wontên abdi nata pintên-pintên lumêbêt ing bangsal, ambêkta tong sawatawis isi anggur warni-warni. Lan sanalika punika Tugarin lajêng supe dhatêng sêsumbaripun Alyasa, saha lajêng enggal-enggal nyandhak gêlas pangombenipun. Umumipun para prajurit ing jaman samantên punika sami karêm sangêt dhatêng anggur, lan limrahipun manawi sampun purun ngombe anggur, inggih kathah. Ewasamantên para prajurit ing Ruslan wau, salaminipun gêsang mêksa dèrèng nate mrangguli tiyang anggènipun ngombe anggur sakalangkung kathah kados pun Tugarin wau, anggènipun ngombe botên namung sagêd nêlasakên pintên-pintên gêndul, malah ngantos pintên-pintên tong, ewadene maksa botên mêndêm. Ing kala punika Alyasa ngumbar swara malih, makatên mênggah têmbungipun:
Bapa kula, kados ingkang sampun kula aturakên wontên ing ngriki: dados pangagêngipun agami ing Rosto punika gadhah lêmbu kawan ingkang manawi kalêrês saba wontên ing pakawisan, lampahipun katingal rêkaos sangêt. Ing satunggiling dintên lêmbu wau dumadakan lumêbêt ing pawon, ing kala punika kalêrêsan ing ngriku wontên tiyang kalih ingkang sawêg adamêl bir. Salajêngipun lêmbu punika manggih gênthong ingkang kangge madhahi bir ingkang mêntas dados, tiyang inggih lêmbu, nama kewan limrah, inggih botên mangrêtos sumêrêp gênthong isi bir wau, biripun lajêng têrus kaombe kemawon ngantos têlas, wusananipun lêmbu inggih lajêng pêjah. Makatên ugi badhe kadadosanipun Tugarin punika.
Mirêng pangerang-erangipun Alyasa ingkang makatên punika, Tugarin katingal ajaja bang mawinga-winga. Sanalika punika piyambakipun anarik cundrikipun saha lajêng kasawatakên dhatêng Alyasa, nanging Alyasa tansah prayitna, saha sagêd endha. Cundrik enggal-enggal kacandhak dening mitranipun nama Yakim, ingkang ing kala punika lajêng wicantên dhatêng Alyasa makatên: he, mitraku sinarawèdi, Alyasa, mungguh karêpmu kapriye, apa kowe dhewe sing arêp nyawatake cundrik iki nyang Tugarin, apa
Tugarin, kowe kêna tak kalahake ing pêrang sapisan, lan saikine kowe dak tantang supaya sesuk esuk apêrang tandhing ijèn padha ijèn karo aku, sing sapa kalah kudu ninggal sirahe ana ing papan paprangan ing kono mau.
Mirêng panantangipun Alyasa wau, Tugarin gumujêng latah sajak ngerang-erang, saha kanthi pêndirangan mripatipun Tugarin anampi panantangipun wau.
saking papan palênggahanipun, sarta lajêng sami gêgrombolan angrêmbag ing bab kaduk wani lan kirang dêduginipun Alyasa anggènipun kumawani nantang pêrang tandhing ijèn sami ijèn kalihan Tugarin. Sadaya sami yakin, bilih ing pêrang tandhing punika botên
ingkang ing kala punika ugi sami dados tamunipun Sang Prabu Wladhimir sami notohakên baitanipun ingkang kêbak barang dagangan ingkang sarwa èdi lan pèni, ngêmungakên pangajêngipun agami ing kitha Cèrmigop, ingkang purun ngêtohi pun Alyasa.
Tugarin ing wusana lajêng ngadêg saking papan palênggahanipun, nilar bangsal lan tanpa suka urmat dhatêng sintên kemawon, lan sarêng lampahipun dumugi ing undhak-undhakan kadhaton, lajêng kèndêl saha sêsuwit sora sangêt, ngantos anjalari wit-witan ingkang agêng-agêng ing sakiwa têngênipun kadhaton sami oyag sadaya. Ing kala punika saking ing awang-awang ujug-ujug wontên kapal tumiyup mangandhap sarta lajêng ngadêg jêjêg wontên ing sangajêngipun Tugarin. Tugarin enggal-enggal nyengklak kapalipun saha lajêng kabêkta munggul ngambah ing gêgana. Makatên ugi Alyasa tuwin para prajurit sanès-sanèsipun, botên watawis dangu lajêng sami nilar kadhaton, numpaki kapalipun, saha lajêng sami nuju dhatêng lèpèn Saphat. Wontên ing ngriku kapalipun sami kaumbar, ngêdêgakên pakuwonipun saha [sa...]
[...ha] lajêng sami mapan tilêm sawatawis utawi ngaso. Sadaya para prajurit sami tilêm kanthi sakeca wontên ing pakuwonipun piyambak-piyambak, ngêmungakên Alyasa ingkang sadalu muput botên angliyêp sakêdhik-kêdhika, kajawi namung nênuwun dhatêng ingkang Maha Kawasa, mugi-mugi enjingipun sagêda mênang juritipun apêrang tandhing kalihan Tugarin. Mênggah panuwunipun dhatêng ingkang Maha Kuwasa wau makatên:
Dhuh, Gusti, ingkang anguwaosi bumi lan langit, panuwun kula mugi-mugi langit punika ing dintên benjing enjing sagêda katutupan ing mêndhung ingkang rapêt sangêt, lan sagêda pinaringan jawah ingkang tanpa upami agêngipun, ingkang anjalari suwiwining kapalipun Tugarin têlês anggêbêbêr ngantos Tugarin lajêng kapêksa mandhap ing donya.
Enjingipun taksih umun-umun, Yakim sampun lumêbêt ing pakuwonipun Alyasa, prêlu anyariyosakên bilih Tugarin badhe kapêksa numpaki kapalipun wontên ing dharatan kemawon. Alyasa lajêng enggal-enggal mangangge panganggenipun cara prajurit, inggih punika mangangge kêre waja, nyangking gadanipun ingkang sakalangkung awrat, cundrikipun kasêngkêlit ing bangkekan, numpaki kapalipun nêdya amêthukakên mêngsahipun ingkang sakalangkung anggêgirisi punika. Saking katêbihan Tugarin sampun sumêrêp
Sasampunipun sêsumbar makatên wau, Tugarin lajêng ngliga pêdhangipun, nêdya kangge nigas sirahipun Alyasa, nanging kala pêdhang katamakakên sarosanipun, Alyasa sagêd ngendhani, ing wusana pêdhangipun tumancêp
ijèn padha ijèn. Nanging apa kang katon ing mripatku kene, jêbul ing burimu kowe anggawa prajurit sagêlar sapapan mangkono, dadi mungguh sajatine kowe kuwi rumasa ringkih mungsuh pêrang ijèn padha ijèn karo aku, mulane kowe banjur ajak-ajak prajurit kang samono kèhe.
Mirêng cariyosipun Alyasa ingkang makatên punika Tugarin botên sagêd ngucap punapa-punapa, namung thingak-thinguk sajak gumun sangêt, ing wusana piyambakipun lajêng nolèh dhatêng wingking. Inggih makatên punika ingkang dados pikajêngipun Alyasa. Amila sarêng Tugarin wau nolèh ningali dhatêng wingking, sanalika punika Alyasa andhawahakên gada sarosanipun wontên ing sirahing mêngsah. Saking soraning dhawahipun gada wau, ngantos sirahipun pothol saha dhawah ing sisih têngênipun kapal, lan badanipun dhawah ing kiwanipun. Samangke Alyasa enggal-enggal mêncolot saking kapal, anarik cundrikipun saha katancêbakên ing sirahipun Tugarin ingkang gumlundhung ing siti wau. Minôngka kangge butamalipun, sirahipun Tugarin badhe kaangkat sarta badhe kagandhul-gandhulakên wontên ing lapaking kapalipun, nanging botên kiyat ngangkat sirah wau, klayan
prajurit enggal-enggal murugi sarta salajêngipun sami sêsarêngan angangkat sirahipun Tugarin ingkang sakalangkung awrat punika. Sasampunipun anancang rambutipun Tugarin wontên ing sôngga wêdhi, Alyasa lajêng nyengklak kapalipun saha wangsul dhatêng Kiyèph, para prajurit sadaya sami tut wingking.
ambêkta sirahipun Alyasa. Awit mênggah pamanggihipun sang nata tuwin sanès-sanèsipun botên kenging botên Alyasa tamtu badhe kawon juritipun. Sakêdhap-sakêdhap sang prabu tindak dhatêng jandhela amirsani dhatêng ing jawi, bokmanawi Tugarin numpak kapal ingkang sagêd mabur wau sampun katingal dhatêng. Ing batos sang prabu sajatosipun
kalihan Tugarin, satunggiling mêngsah ingkang sanès tandhingipun. Samangke tamtu badhe katigas jangganipun. Salêbêtipun sang prabu amanggalih ingkang makatên punika dumadakan mirêng swaranipun kapal bêbandhangan nuju ing ngriku. Sarêng sang nata mirsani saking jandhela dhatêng ing jawi, rêna saha gumuning panggalihipun tanpa upami. Awit ingkang katingal dhatêng wau jêbul Alyasa ambêkta sirahing mêngsahipun. Sang nata engal-enggal mêthukakên wontên ing bangsal ngajêng, paring wilujêng dhatêngipun Alyasa, saha sanalika lajêng dhawuh ngawontênakên kêmbul dhahar tumrap sadaya prajurit minôngka angurmati ungguling pun Alyasa wau. Ing ngriku Sang Prabu Wladhimir dhawuh makatên:
He, sira wis nuduhake kadibyanira kang tanpa upama, bakal andadèkake rênaning panggalih ingsun, yèn sira sabanjure gêlêm têrus ana ing Kiyèph kene, dadi panungguling prajurit ingsun ing praja Ruslan kene.
gagas, punapa katarik saking kalimrahan, punapa kabêkta saking watêk, punapa saking kadospundi, tiyang punika ingkang kathah karêmênanipun dhatêng sêsawangan lan dhatêng samukawis sanèsipun, sênêng sontan-santun, kados upaminipun tiyang gadhah pêpasrèning griya, punika sanadyan pêpasrèn wau sampun
Makatên ugi tiyang ingkang gadhah mobil, sanadyan gadhahanipun piyambak punika sampun sae, nanging ugêr wontên mobil ingkang gagrag enggal, manahipun mêksa ebah, salajêngipun kapengin kêdah kalintokakên kalihan motor ingkang modhèl baru, makatên sapanunggilanipun. Nanging sadaya punika glèthèk pêthèlipun botên sanès, kajawi namung sênêng sontan-santun, ingkang makatên wau sampun botên kenging pinaibên malih.
Dumugi prakawis nêdha ing sabên dintênipun pisan, manawi lêlawuhanipun ajêgan namung warni satunggal, grêgêt sautipun inggih kirang rahab, jalaran ing manahipun gadhah raos kêmba. Mênggah kasêmbadana makatên, tiyang punika sanadyan sadrajat sapangkat, pikajêngipun kêdah nêdha sontan-santun, inggih punika tumrapipun ingkang drajat sarwa-sarwi cêkap, upami ing dintên punika lumados jangan sop kalihan dadar tigan mata sapi, enjingipun santun lumados sate gule. Tumrapipun ingkang pangkat sèkèng sarwa comprèng, botên ketang ing dintên punika lumados jangan bêning kalihan ulam ragi, benjing-enjing kêdah nêdha santun, lumados jangan bobor kalihan ulam têrik, makatên ing salajêngipun.
Mila ing jagading wanita ngriki, asring ngêwrat cathêtan dhêdhaharan warni-warni, punika pancèn prayogi, jalaran kajawi angladosi ingkang rêmên nêdha sontan-santun, kalihan malih tumrap ing satunggil-tunggiling kitha, punika sayêktosipun tamtu wontên cara damêl dhêdhaharan piyambak, ingkang botên pinanggih ing kitha sanèsipun, mila para sadhèrèk ingkang sami andhanganakên damêl cathêtan dhêdhaharan miturut [mi...]
[...turut] cara ing padununganipun piyambak-piyambak, punika kalêbêt nama sami samad-sinamadan ingatasipun bab olah-olah, tuwin linton sêsêrêpan kalihan sadhèrèk ing kitha sanès-sanèsipun, têmahan lajêng sami sagêd sadaya, liripun upami sadhèrèk
ing Tanjunganom, tuwin kosokwangsulipun. Ambak prakawis olah-olah manawi kirang sêsêrêpan, sok kèwêran lan kèwêdan, trêkadhang saking judhêgipun, ulam lêmbu satunggal, pangolahipun namung dipun gorèng blaka kalihan kabècèk. Kosokwangsulipun ingkang mangrêtos dhatêng sakridhaning olah-olah, ulam sakêdhik kemawon, sagêd ngolah pintên-pintên warni.
Lêlawuhan ingkang ngecakakên dhatêng dhahar, punika kajawi lawuh luwe, lan lêlawuhan ingkang nuju karsa, ugi lawuh ingkang sagêd salaras kalihan wancinipun. Sanadyan dhaharan ingkang nocogi wau wujudipun sapele, sagêd marêmakên saèstu, trêkadhang katarik saking marêmipun, ngantos dumugining dêlahan, kapurih milujêngi mawi dhêdhaharan ingkang nuju karsa wau. Mila wontên cariyos, wontên satunggiling tiyang sêpuh, mêling dhatêng anakipun ingkang sawêg ngupados ngèlmu (ngudi kasagêdan) wêlingipun: Le, kowe mangana sing enak, lan turua sing kapenak, supaya bèn gangsar lan enggal pintêr. Wêlingipun tiyang sêpuh punika, pikajêngipun makatên: aja mangan, yèn durung krasa luwe, lan aja turu yèn durung krasa ngantuk, nêmêna nyinau wulangan. Badhe kasambêtan.
Ingkang dipun wastani wudun punika saèmpêr malênthing, ananging ingkang kathah mawi ngêmu nanah.
Wudun punika yèn dèrèng mêcah raosipun pating carêthot, langkung prayogi manawi taksih alit dipun popok mawi sabun sarta gêndhis Jawi sakêdhik ingkang sampun kalampahan lajêng sagêd saras.
Gudhig sasampunipun dipun rêsiki, lajêng dipun curi
Para sadhèrèk tamtu sampun anguningani bilih tiyang ingkang mêntas sakit punika badanipun dèrèng kiyat kados nalika dèrèng sakit. Ingkang makatên wau amargi nalika sakit prasasat kêkiyatanipun suda sapalih kapara langkung, inggih punika manawi sakitipun sangêt. Dene jampi ingkang sagêd mangsulakên kêkiyatan wau inggih punika: jêne tigan satunggal lan gêndhis kabêbêk sasendhok dhahar sarta toya jêram pêcêl sasendhok dhahar, makatên wau sadintên sapisan.
Sajati, punika inggih kenging kawastanan satunggiling pakêmpalan ingkang sampun kiyat, dhasar kitha Bandhung punika kondhang dados panggenaning para bêsus, mila botên maibên manawi
dipun kukup, tandhanipun, Wanita Sajati sampun sagêd ngawontênakên huishoudschool, inggih punika pawiyatan kangge nyêpêng bale griya. Malah kapetang sêkolahan ingkang agêng. Kajawi punika Wanita Sajati ugi anggadhahi pawiyatan sanès malih.
Ing Mèstêrkornèlis sampun dangu wontênipun pakêmpalan ingkang winastan: Kamajuan Istri. Ingkang ngêmudhèni panjênênganipun R.A.A Abdurahman. Kamajuan Istri wau sampun dangu anggadhahi klinik kangge ngopèni bayi. R.A.A Abdurahman punika satunggiling priyantun putri ingkang sampun dangu dados pangajênging para
ing Bêtawi punika kalêbêt agêng, gadhah pawiyatan kartini ingkang sami kalihan H.I.S, gadhah pawiyatan ôngka II, kangge lare èstri, malah ing sapunika gadhah Huishoudschool ingkang dipun wastani: mevrouw de jonge school.
Ing Surabaya sampun cocog kalihan kawontênaning kitha, inggih punika kithaning para sudagar agêng, bilih ing ngrika wontên pakêmpalaning para wanita ingkang tandangipun trêngginas lan dhadhag, kados Dèwi Wara Srikandhi.
ing budi. Para warga lan para pangrèhipun sami nandangi padamêlanipun ingkang pantês kaêcakakên, kados ta: nyêpêng pondhokaning
Makatên mênggah kawontênanipun pakêmpalaning para wanita ingkang nama sampun kacêluk, nanging punika dèrèng pêpak, namung kapêndhêt ingkêng êlas-êlas kemawon.
Udan-riris punika namaning sinjang garis miring, limrahipun wontên ing pakêcapan nama: dan-riris, utawi udan-liris. Ing ngriki kados prêlu kapratelakakên, mênggah namaning sinjang punika pancèn inggih gandhèng kalihan panggambar ingkang gathuk kalihan raosing manah. Sarèhning punika namung pinanggih wontên ing raos, dados dèrèng tamtu wujudipun angêplêki kados ingkang dipun gambar, namung raosipun ingkang wontên.
Cêthanipun, tumraping sinjang, punika upami anggambarakên mênjangan, wujudipun pating plunthêr, tanpa wontên èmpêripun babarpisan, nanging saupami dipun wujudi gambar kados mênjangan saèsgu,saèstu. tumraping sawangan lajêng: sêg, pêjah babarpisan.
Mirid andharan punika wau, namaning sinjang udan-riris, sagêd ugi gadhah kajêng makatên, dene têgêsipun: jawah ingkang damêl sêngsêm.
Sinjang udan-riris punika panyêratipun mawi garisan (dipun garisi), wiyar ciyuting garisan botên sami, nanging dipun pathok, sabên samantên garis ingkang sami, lajêng dipun lêti ingkang langkung wiyar, ingkang wiyar wau minôngka watês, kenging dipun wastani wiwitanipun, upaminipun ingkang agêng wau kasêrat parang-rusak, mangke sambêtanipun sêratan warni-warni, pungkasanipun parang-rusak malih, makatên salajêngipun. Nanging ugi wontên ingkang baku wiyar wau dipun sêrat sanès, mangke sambêtanipun inggih sanès, dados langkung kathah. Malah saking gotèkipun tiyang ahli nyêrat, tumrap ingkang sagêd, sêratan udan-riris sasinjang punika botên wontên ingkang sami. Botênipun makatên, inggih kêdah kathah warninipun. Namung tumrap sinjang udan-riris cap, punika warninipun tamtu botên sapintêna, awit prêlu kangge nyêkapakên agênging cap namung dipun pêndhêt saprêlunipun kemawon.
Sinjang udan-riris punika bakunipun latar cêmêng, dene manawi kadamêl latar pêthak, namanipun rujak-senthe.
Sinjang punika kalêbêt sinjang ingkang dados awisan, namung dados agêming para bandara. Dipun agêm ing kakung utawi putri, sarwa pantês.
Lênggahipun sinjang udan-riris punika sogan tuwin cêlêpanipun (wêdêlan) ingkang sarwa sêpuh, ing ngriku katingal mandhêsipun.
Isinipun: Pangungsêt - Rawuh Dalêm Kangjêng Tuwan Ingkang Wicaksana ing Surakarta - Candhi Barabudhur - Lindhu Agêng - Wawasan Cêkak Bab Pamiyaran Menda Etawah ing Tanah Jawi - Pakulinan - Kawontênan ing Tiongkok - Piwulangipun Rêsi Durna dhatêng Para Siswanipun ing Bab Ulah Anjêmparing - Kabar Warni-warni - Wêwaosan - Taman Bocah.
Têmbung pangothak-athik punika tumraping pangudi babagan kabatosan, kenging dipun wastani dados pirantos, nanging malah ugi sagêd ambibrahakên.
I. Pangothak-athik ingkang nama dados pirantos, punika ingkang suraosipun sagêd anggêpok dhatêng kajênging ngèlmi, upaminipun, ungêl-ungêlan: mangana kang enak, turua kang kapenak. Punika tumrap wadhaganing ungêl, nama nyulayani kalihan kajênging ngèlmi, amargi mênggahing ngèlmi, botên wontên caranipun tiyang kapurih muktèn-muktenan, ingkang lèrèg dhatêng kamurkan.
Nanging bab wau manawi dipun othak-athik, lajêng nuwuhakên pamanggih bilih ungêl-ungêlan wau dados pasêmon, kajêngipun, munpangatipun tiyang nêdha punika manawi luwe, punika tamtu eca panêdhanipun. Nikmatipun tiyang tilêm punika manawi arip, punika tamtu sakeca tilêmipun. Dene wos-wosipun, sadaya wau sagêda sèlèh dhatêng katêntrêman, nêdha tuwin tilêm wau sampun ngantos dados godha. Inggih pangothak-athik makatên wau ingkang lèrèg dados pirantos.
II. Pangothak-athik ingkang ambibrahakên, punika ingkang tuwuh saking jarwa suta utawi jarwa dhosok, inggih punika mangan tuwin turu wau dipun têgêsi: mangan, punika akajêng: narima tuwin dhangan. Tiyang punika manawi sampun narima tuwin dhangan wau, badhe punapa malih, sariranipun sampun kêbak kajêmbaran, mila kramanipun: narima punika narimah, awit ing ngriku lajêng minggah, soka tiyang sampun narima tuwin dhangan, punika nama sampun: pana, pun: dhiri (badan) sampun: omah. Inggih omah kasampurnaning batosipun. Mila mangan punika tansah gêgandhengan kalihan: turu, awit ing ngriku gadhah kajêng: wêtuning guru. Dados wêtahing kajêng, tiyang gadhah watak narima lan dhangan, tamtu kemawon: pana dhatêng dhirinipun, awit sampun omah, wêkasan ing ngriku andadosakên wêtuning guru, inggih punika guru sajati.
Manawi dipun raosakên, oncèk-oncèkan kalih bab wau sami brêgasipun, sajak-sajakipun mathuk sadaya.
Namung tumrap raosing pangungsêt ingkang alêlambaran: ngèlmi pangeranan punika nyarambahi ing jagad, ingkang sumrambah punika raosipun, inggih punika bab I, manawi bab II sanadyan kêplasipun muluk, botên sagêd dipun suraonsuraos. ing sanèsipun bôngsa Jawi. Lajêng nama rupak.
Rawuh Dalêm Kangjêng Tuwan Ingkang Wicaksana ing Ngayogyakarta
Kados ingkang sampun kawartosakên ing Kajawèn kêpêngkêr, ing tanggal 24 Sèptèmbêr Kangjêng Tuwan Ingkang Wicaksana bidhal saking Surakarta dhatêng Ngayogyakarta.
Kados ingkang sampun tumindak kadokados. adat, samôngsa wontên rawuhan gupêrnur jendral, ing pundi nagari ingkang dipun rawuhi mawi kawontênakên pahargyan agêng-agêngan, manawi tumrapipun praja karajan Jawi, rawuhan gupêrnur jendral punika mawi tatanan ingkang dipun têtêpakên, limrahipun dipun wastani lampah jendralan. Malah ing dintên rawuh dalêm Kangjêng Tuwan Ingkang Wicaksana wau katêtêpakên dados dintên agêng, mila kantor-kantor sapanunggilanipun sami tutup.
Rawuh dalêm Kangjêng Tuwan Ingkang Wicaksana wontên ing Ngayogya, lampahing pahargyan sampun sairib kemawon kalihan Surakarta, namung tumrap rêrêngganing pahargyan, ing Ngayogyakarta wontên ada-adanipun pakêmpalan Djokja Vooruit, ingkang ing kala punika ngawontênakên sayêmbaran rêrênggan minôngka pahargyan rawuh dalêm Kangjêng Tuwan Ingkang Wicaksana wau.
Sayêmbaran wau dipun wigatosakên dening para bôngsa Eropah ing Ngayogya, mila kathah ingkang sami ngawontênakên rêrênggan ing papan-papan ingkang adhakan. Tumrap rêrênggan wau ingkang kapetang sae piyambak, pinanggih wontên ing bètèng Ngayogyakarta, ing ngriku katingal wujuding rêrênggan ingkang botên nilar dhatêng pasêmonipun ingkang ngadani damêl rêrênggan. Mila ing kala têdhak dalêm Kangjêng Tuwan ingkang Wicaksana punika, tumrap Ngayogyakarta kathah pêpaèsipun, ingkang nyêbal saking padatan.
Tanggal 24 wanci sontên, ing gupêrnuran kawontênakên pêpanggihan, wanci jam 5.45 Kangjêng Gusti Pangeran Aipati Arya Prabu Suryadilaga dhatêng gupêrnuran, sarêng jam 6 Sampeyan Dalêm Ingkang Sinuhun Kangjêng Sultan ugi rawuh ing gupêrnuran, kinurmatan ungêling mriyêm 13 rambahan saking bètèng. Sampeyan Dalêm Ingkang Sinuhun Kangjêng Sultan sasampunipun tatabikan kalihan Kangjêng Tuwan
Enjingipun Kangjêng Tuwan Ingkang Wicaksana mriksani kawontênan ing salêbêtipun kitha Ngayogyakarta. Sarêng ragi siang amalêsi mara tamu dhatêng kadhaton, salajêngipun dhatêng Pakualaman.
Ing wanci sontên têdhak pêpara malih wontên salêbêtipun kitha Ngayogyakarta, rawuh ing Petronella Hospitaal tuwin Pakêmpalan Muhamaddiyah.
Dalunipun rawuh ing kadhaton malih, mawi kawontênakên lêlangên ringgit tiyang. Salajêngipun Kangjêng Tuwan Ingkang Wicaksana dipun aturi mriksani barang-barang ing salêbêting kadhaton.
Ing dintên Ngahad ngasokakên sarira. Ing dintênipun Sênèn tanggal 27 Sèptèmbêr, jam 9 enjing, Kangjêng Tuwan Ingkang Wicaksana bidhal saking Ngayogyakarta dhatêng Magêlang.
Kareta kancana titihan dalêm Sampeyan Dalêm Ingkang Sinuhun Kangjêng Sultan, nalika mapag Kangjêng Tuwan Ingkang Wicaksana tumuju dhatêng gupêrnuran.
Rêrênggan ing bètèng, ingkang kawontênakên dening ada-adanipun pakêmpalan ''Djokja Vooruit''.
Gambar ing nginggil: Kangjêng Tuwan Ingkang Wicaksana lênggah sajajar kalihan Sampeyan Dalêm Ingkang Sinuhun Kangjêng Sultan wontên ing gupêrnuran.
Gambar ngandhap: Kangjêng Tuwan Ingkang Wicaksana Tuwin Tuwan Gupêrnur Bijleveld rawuh ing Pakualaman.
Sujana : Inggih-inggih, kula samangke sampun ragi trontong-trontong, dhasar gawat kaliwat-liwat ulah raos punika, sawêg anggagas ingkang dipun wastani: manah padhang, manah pêtêng: punika ingkang kados punapa upami wujuda, makatên kemawon inggih sampun ribêd botên sagêd, amargi namung ukara côndra, punapa malih anglairakên saraosing manah, inggih sampun angèl anggèn kula badhe ambabar ing têtêmbungan, trêkadhang taksih klèntu, bêgja-bêgjanipun namung mèmpêr, nanging inggih mêksa namung kangge ancêr-ancêring pangrêtos kemawon, botên sagêd plêk kados samêsthining kawontênanipun raos wau piyambak.
Sarjana : Mila pangandikanipun para sêpuh, saking gawat rungsiting rêmbag babagan kasuksman, asring kawiyos têmbungipun: ya ngono ning ora ngono, punika lêrês, amargi saking cupêt saha kacingkranganing têtêmbungan ing donya, ingkang kenging kangge nglairakên sawêtahing kawontênanipun kalayan jangkêp tuwin sampurna, punapadene saking botên wontênipun pêpindhan ing donya, ingkang kenging dipun angge nyamèni kasunyatan adiluhung. Mila inggih botên prêlu padudon prakawis punika, amargi satunggal-tunggaling tiyang beda-beda pangganthaning angên-angênipun, aluwung dipun raosakên piyambak ingkang lêbêt, kalayan ênêng-êning, bokmanawi sagêd anjalari katarbukaning awas eling, wêkasan sagêd wêruh rosing rasa kang rinuruh.
Sujana : Yèn sagêd makatên pancèn inggih ebat ki raka, namung angèlipun anggèning nglampahi, punika ingkang mêgah-mêgahakên, kanggenipun tiyang kados kula, bêbasanipun pintêr muni, nanging ora bisa anglakoni, mila inggih kojur kula punika, dene namung kandhêg wontên ing pangawruh kemawon.
Sarjana : Ambak-ambing sami kalihan kula dhi bêbasanipun inggih namung kados angganing plat gramapun kemawon, têgêsipun
kandhane nora kaprah,... inggih sampun kula alêm piyambak sae, jalaran darajatipun tiyang punika piyambak-piyambak, undha-usuk botên sami, nanging sadaya wau inggih wontên pigunanipun
Kasinggihan kiraka, tuwin kula inggih nyuwun pangapuntên, bokmanawi wontên kabrojol saha kaladuk ing ginêm, ingkang
Samangke kaparênga kula nglajêngakên nyuwun pitakèn, kados pundi pikajêngipun, dene wontên nami punapa sêsêbutan sang Budda Gotama punika.
Sarjana : Makatên adhi, saking katranganipun ngulama Budda, Sang Minulya Subadra Biksu, manawi botên kalèntu anggèn kula nyuraos, anêrangakên bilih sadaya titah gêsang, ingkang sampun sagêd dumugi ing tataraning kawruh adiluhung, tuwin kasampurnaning kasusilanipun batos ingkang luhur piyambak, punika inggih sagêd dumugi saha ngrasuk pêpadhang langgêng wau, mila lajêng sinêbut: Budda: amargi sampun pinadhangan (kapurnaman) jagadipun, dados lajêng sagêd amadhangi pêpêtênging bawana, mila Budda inggih ugi atêgês: kang amadhangi, kang angasta (ngrasuk) pêpadhang. Dene anggènipun sagêd angrasuk punapa asarira pêpadhang wau, amargi aling-aling kabodhoanipun, ingkang nyinggêt panunggalipun sadaya gêsang, sampun sagêd sumilak dening kawicaksananipun, kadosdene sumoroting padhangipun surya, ingkang anyilakakên pêpêtêng ingkang angêmuli bawana. Awit saking punika Budda ugi anggadhahi têgês: ingkang botên sare, punapa ingkang winastan botên sare wau, inggih punika wunguning gêsang sajati ing têlênging batosipun.
Kados bab punika cêkap samantên kemawon, awit mênggahing andharan bab Sang Budda, sampun kawêdalakên ing Bale Pustaka.
Kados ingkang sampun kacariyos ing Kajawèn, lindhu ingkang mêntas kalampahan punika ingkang kêtênggêl ing Jawi Têngah, dene waradinipun ngantos satanah Jawi sadaya. Malah miturut wartos saking nagari Walandi, miturut tôndha ingkang kacathêt dening Mateorologisch Observatorium ing De Belt, sagêd ugi lindhu punika maradini saindênging bawana.
Miturut pawartos ingkang kantun, ing dintênipun Salasa tanggal 28 Sèptèmbêr, sadintên muput ing Ngayogya tuwin Surakarta karaos wontên lindhu lirih. Tumrap kaondêran sajawining kitha wontên griya 326 sami ambruk. Ing Wêdhi kajawi 100 ingkang ambruk, wontên malih ingkang risak 191. Ing Klathèn wontên griya malih 60 ingkang ambruk. Pagêr tembok bètèng ing Klathèn karisakan agêng, têtiyang èstri tahanan ingkang manggèn ing ngriku sami dipun pindhah dhatêng gêdhong landrat. Pasabinan-pasabinan ing sacêlakipun Prambanan, kathah pasitènipun ingkang mlêkah, lajêng nyêmburakên pasir ingkang inggiling muncratipun ngantos samètêr. Ing dhusun Grapak, bawah Klathèn, wontên siti bêngkah nyêmburakên pasir ingkang sairib kados awunipun kawah rêdi Mrapi.
Pabrik gêndhis wontên ing Gondhang Winangun, ingkang nuju giling, pipanipun tugêl, nanging botên adamêl kandhêg anggènipun giling. Mriksanana gambar.
Mirid kawontênan-kawontênan ingkang pinanggih wau, nyata bilih lindhu punika agêng yêktos. Ingkang langkung cêtha bilih lindhu wau agêng, sagêd nitik dhatêng wontêning kaisakan, kathah griya-griya ingkang sarwa santosa sami rêmuk katrajang, saya malih manawi ngèngêti risaking yêyasan ing pabrik ingkang samantên santosanipun.
Upaminipun bab punika: 1e menda punika umur 9 wulan sampun mangsanipun kapacêk. 2e menda punika danguning wawrat 5 wulan. 3e menda punika yèn cêmpenipun umur 2 a 3 wulan badhe lajêng brai malih, makatên wau yèn kacathêt lajêng sagêd têrang punapa kawontênanipun. Cêkak kêlungsèn macêkakên adhapur kapitunan, awit birainipun malih têngga 22 dintên êngkas. 4e mendanipun mêtêng (mêtêng ênèm) botên kapirsan, upaminipun lajêng kasade dhatêng jagal, wah, eman, sabab upami badhe manak 2, sampun cêtha kecalan (kapitunan) menda 2. Tuwin kathah-kathah malih yèn dipun udhala. Saha sagêd ayêktosi:angyêktosi. upaminipun jalêran utawi bibitan pundi, ingkang sae-sae utawi awon-awon turunanipun, kirang wrêdèn lan sapanunggilanipun.
Lajêng samangke prayoginipun menda-menda wau kêdah dipun paringi nomêr, ing sungu, ing kuping mawi bolongan, tuwin sanès-sanèsipun, pundi ingkang dipun sênêngi, lajêng katindakakên.
Lajêng ngêrmbag prakawis pirantos pamiyaran, punika sagêd nyuwun dhatêng parentah lumantar prayantun ingkang tinanggênah nindakakên prakawis rajakaya. Cêkak nyuwun linantarakên dhatêng Ambtenaar Burgerlijke Veeartsenijkundige Dienst.
Dene pamiyaran menda punika, tumrap ing tanah Jawi ngriki sagêd kula aturakên wontên warni 3.
1. Eigen fokkerij têgêsipun madêg piyambak. Inggih punika ngingah menda jalêran tuwin bibitan kamanah piyambak, punika inggih sampun umum ing panggenan-panggenan ingkang sami cara ngingah menda. Ananging mênggah ingkang nama maligi kangge pangupajiwa, ing ngriki dèrèng (botên) wontên. Ambokbilih sêlot-sêlotipun sagêd kêlampahan ambranahakên ingkang yêktosan. Sangêt ing pangajêng-ajêng kula.
2. Vereenigingfokkerij. Blêntèng-blêntèng, plêncat-plêncat, ada-ada punika inggih sampun wontên sawatawis. Liripun dhusun-dhusun ingkang ragi kathah ingkang ngingah menda lajêng damêl pirukunan tumbas mênda pamacêk.
3. Regentschapsfokkerij. Punika inggih 1-2 panggenan sampun wontên. Bab punika wajibipun Regentschap numbas (andhatêngakên) pamacêk. Regentschap nuding dhusun-dhusun ingkang pantês dipun sukani pitulung pamacêk.
Mênggah bab: 2 sarta 3 tumrap pamiyaranipun pamacêk utawi bibitan kaborongakên dhatêng salah satunggaling tiyang ingkang sakintên sagêd sae pangrimatipun. Prakawis bêrahan ingkang sampun tumindak warni-warni, kantun milih saprayoginipun ingkang gampil. Wontên dipun bêrahi mawi pantun, wontên prajangji samantên taun kalulusakên ngrimat, malah ugi wontên cara palihan.
yèn wong sênêng anggêgulang ngèlmi / sakabèhe pratingkahing janma / lan isine jagad kabèh / kacathêt anèng kalbu / dadi srana pangulir budi /
ala êndi bêcik / kang yogya linakonan //
yèn wong sênêng sinaua nganggit / lamun nuju sêla ing pakaryan / nganggit-anggit sabisane / tinimbang lênguk-lênguk / nganggit buku kang maedahi / kalamun kabênêran / didol iya payu / kêna kanggo jajan bocah / yèn tan payu boya dadi kêdhah-kêdhih / jêr isih anggêgulang //
kapenak yèn tandang gawe / sabarang datan kidung / srigak gagah lamun kaèksi / jêr bagas kuwarasan / beda lan kang lumuh / mardi mring kuwating angga / ing sabarang tandange tan miyatani / dèn wanuh ing lêlara //
praptèng wisma nambutkardi / jêr saka wis kulina //
wong malarat yèn turu ing wêngi / anèng ngambèn tarkadhang jarambah / linèmèkan blêkêtepe / malah sok tanpa kêmul / ewadene tan masuk angin / mêmangan tanpa wayah / isih wayah esuk / mangan dhawêt lawan rujak / lêbar mangan isih doyan mangan pêncit / karana wis kulina //
amêmangan sacandhake dadi / tur carobo datan angon wayah / datan dadi lêlarane / karana uwis matuh / wadhuk tahan nampani bukti / balik wong kang kulina / mangan sarwa patut / ngetung wayah yèn mêmangan / wayah esuk mangan dhawêt rujak pêtis /
bocah cilik sutane priyayi / wiwit abang dènnya ngupakara / rêsik brukut panganggone / ingatur
kanginan gampang gêring / sababe wis kulina //
wiwit cilik pinarsudi mukti / mula lamun kataman sabarang / kang tan mathuk lan adate / si lara banjur nrambul / beda lawan sutaning alit / kang padha wis kulina / wuda wayah esuk / adus wayah bêdhug awan / yèn dolanan sakarêpe bae dadi / bawane wis
wong tuwane angêni pari / yèn mangan anggêr ana / gêthuk iya mathuk / dadi cêtha wela-wela / samubarang gumantung kang anglakoni / wêwaton pakulinan //
ginayuh / sapa nêdya mrih utama / lamun têmên pangancase mêsthi dadi / watone pakulinan //
tumindake saka ing sathithik / lawas-lawas wis tartamtu tuman / manjing dadi ing sênênge / wong ngarah ilmu luhur / yèn linakyan saka sathithik / manawa wis kulina / lawas-lawas matuh / manjing dadi kasênêngan / wêruh-wêruh kabisane wis mumpuni / tan samar kang sinamar //
tlatèn ing pratingkah / dènnya padha nyirnakake tindak silib / mawawamanawa. wis kulina //
mring sang bayu sunu / kalamun tuhu santosa / gampang angèl wis ngalumpuk dadi siji / ing purwa ora ana //
dumugining f 5.- waragadipun namung 5 sèn, f 6.- ngantos dumugi f 25.- waragadipun 10 sèn. Awit taksih kathah ingkang ngintunakên arta ingkang waragadipun kados kala rumiyin.
K. 98 ing Surakarta. Ing Batawi botên wontên ingkang nama Batawi Oost. Kampung Ketogong botên wontên, nanging wontên kampung ingkang nama Toagong tuwin Ketapang. Dunungipun ragi cêlak kalihan Factorij enggal.
Ing sapunika sampun kanyatan, sarêng pêrangipun Tiongkok kalihan Jêpan saya rame, tumrap nagari-nagari sanès kêpêksa tumut migatosakên, dene anggènipun migatosakên wau botên sanès saking anggènipun badhe anjagi kawilujênganipun ing têmbe wingking. Ing sarèhning tumrap wawasaning nagari sanès wau ingkang dipun samarakên Jêpan, mila kasujanan wau inggih tumuju dhatêng Jêpan.
Rêrigên tuwin rêmbag ingkang sampun kêwêdal, rekadaya ingkang damêl rêkaosipun Jêpan, punika botên wontên sanès kajawi nyatru tuwin ngêmohi barang-barang dagangan.
Tumraping nagari sanès, babagan nyatru punika ingkang katingal sêrêng tindakipun, Inggris tuwin Amerikah, ing sêmu kados sampu botên sagêd nyabarakên malih. Nanging sadaya wau sarèhning sawêg dhapur pangancam, tumrapipun Jêpan anganggêp dèrèng andayani punapa-punapa, mila tumindaking paprangan botên angêndhoni. Dados tumraping Jêpan, anggènipun sagêd ngraosakên, inggih manawi sampun wontên tôndha yêktinipun.
Nanging sajatosipun anggèning sami badhe nyatru wau grag-grêg, saking anyarêng kawontênan, awit Inggris piyambak ugi sawêg ngraosakên ruwêt rêntêng anggèning mawas dhatêng ebah osiking Jêrman kalihan Itali, dene ing sapunika gandhèng asta, tamtu wontên kajêngipun ingkang langkung wigatos. Makatên ugi ing wêkdal punika Inggris inggih sawêg ngraosakên ura-ura ing Palèstinah. Môngka ura-ura wau manawi ngantos mrèmèn dhatêng sanès panggenan, tumrapipun Inggris dadosa sanggèn ingkang langkung awrat.
Kajawi punika tumraping para among dagang Inggris, sayêktosipun ngraos awrat saupami ngantos pêdhot gêgayutanipun lampah dagang kalihan tanah Asiyah, inggih punika Tiongkok kalihan Jêpan, awit saupami ngantos pêdhot, badhe sapintên gênging kapitunanipun. Saya manawi ngèngêti môngsa paprangan punika, ajênging padagangan Inggris anglangkungi, kados ta ing bab padagangan lisah, arêng sela sapanunggilanipun, punika saksat maligi kasade dhatêng ingkang sami paprangan.
Manawi ngèngêti kawontênan ingkang kados makatên punika, lajêng namung katingal sarwa èwêd tuwin pakèwêd, awit sawarnining tindak ingkang sakintên badhe sagêd mêpêrakên paprangan, tansah kaalang-alangan ing sabab. Makatên ugi tumrap sanès-sanèsipun nagari, anggènipun badhe ngêmori damêl, inggih taksih sôngga-runggi, dening sêsulaking jagad namung pinanggih sarwa pêtêng.
Ingkang pinanggih ing golongan Tiongkok sisih kidul, sampun botên kirang anggènipun ngrekadaya murih kandhêging mêngsah, botên ngajêngakên wadya ngantos dumugi papan ingkang cakêt kalihan mêngsah, ananging ugi botên badhe mundur, dados kajêngipun badhe ngantêpi manggèn ing papan ingkang santosa pabarisanipun. Awit saupami nyata sagêd tumindak makatên, botên badhe gampil dipun têmpuh ing mêngsah. Gêlar wau dipun upamèkakên gêlar pagêpagêr. êri. Dene ing sisih lèr ngangge gêlar toya, dipun têmpuh ngêndhêlong, nanging sagêd nungkêp malih.
--- [1275] ---
Gambar nginggil: satunggiling sêtatsiun ing Syang Hai, rêmêk dening kadhawahan bom.
Gambar têngah sisih têngên: satunggiling margi ing Sapèi dhatêng Syang Hai sasampunipun dipun dhawahi bom. Gambar sisih kiwa: tiyang atusan ingkang badhe ngili, ngêntosi dhatênging kapal Cisaruwa ing Syang Hai.
Ngandhap piyambak: saradhadhu Tiongkok wontên ing papan pandhêlikan.
Ing ngriku katingal gambaraning rêkaosipun tiyang wontên paprangan, katingalipun namung kêdah sarwa prayitna tuwin ngatos-atos.
dhatêng para siswanipun, inggih punika para Kurawa tuwin kadang Pandhawa, angandika dhumatêng Sang Duryudana makatên: Suwawi anggèr kula aturi miwiti anjêmparing, awit panjênêngan ingkang kaprênah sêpuh wajib angrumiyini, dene jêmparing kaêlèsna dhatêng pêpêthan pêksi garudha ingkang sampun kula panjêr sapucaking mandera punika, kasipata sirahipun, nanging panyuwun kula: Jêmparing sampun kasêsa lajêng dipun lêpasakên sadèrèngipun kula aturi anglêpas, poma dipun
ngangkah sagêdipun kenging. Sadèrèngipun jêmparing lumêpas, sang rêsi angandika malih: Mangke anggèr, kula aturi nyarèhakên sawatawis, kula badhe nyêlani pitakèn, ing salêbêtipun paduka nyipat pêpêthan pêksi garudha punika punapanipun ingkang katingal. Ingkang tinannya matur: Ingkang
supados angambali malih. Sarêng gandhewa pinênthang sarta nêngah-nêngahi anyipat lajêng tinanya malih kados ing nginggil: Sapunika punapa ingkang katingal, anggèr. Wangsulanipun: Sirahing pêksi, mandera, suwiwi tuwin badanipun sakojur.... Makatên ngantos marambah-rambah anggènipun ngambali anjêmparing, nanging tansah tuna botên sagêd mencok, mila sarêng sampun sawatawis rambahan anggènipun tumindak kados makatên sarta sarêng kadangu wangsulanipun sami kemawon, sang rêsi lajêng ngandika: Sampun anggèr, prayogi kula aturi kèndêl kemawon rumiyin, awit sampun mêsthi lêpatipun, tangèh sagêdipun kenging, sapunika gêntos
agêntos-gêntos, ingkang rumiyin kadang ingkang kaprênah sêpuh, lajêng mandhap-mandhap para ari ngantos dumugi ingkang kaprênah ênèm piyambak, kêmputipun saking Korawa satus, sadaya sami nyinau anjêmparing, lan ugi botên atilar ing pangatos-atos.
Sanès sêsakit cholera. Ing bab wartos wontên sêsakit cholera ingkang tuwuh ing Pangkajênê, Makasar, sarêng dipun priksa, dèrèng sagêd katêtêpakên nyatanipun sêsakit cholera, awit salajêngipun lajêng botên wontên tiyang ingkang sakit malih.
Batikbond Solo angsal montên. Miturut wartos, Batikbond ing Surakarta ingkang pakêmpalanipun sampun dipun absahi dening Departement van Economische Zaken, sagêd tumbas montên tanpa lantaran dhatêng sudagar ingkang andhatêngakên. Dene tumindakipun mawi prajanjian-prajanjian 1 pakêmpalan wau satunggiling pakêmpalan economie ingkang namung maligi nindakakên babagan punika. 2 warganipun ngêmungakên sudagar bathik, apêsipun ngadhahinggadhahi. punggawa kalih. 3 warganipun botên kenging nyambut dhatêng sudagar lantaran. 4 namung kenging lêlintonan barang kalihan golonganipun. 5 kengingipun tumbas montên namung manawi dipun sumêrêpi dening golonganipun. 6 bond wau panumbasipun barang kêdah dhatêng ingkang andhatêngakên kanthi bayar kropyok. 7 bond wau kêdah anggadhahi fonds ingkang kapêndhêtakên saking arta bêbathèn. 8 bond kêdah ngèndêli warganipun ingkang nêrak tatanan. Tuwin taksih wontên sanès-sanèsipun.
Ingsêr-ingsêran saha inggah-inggahan. Kawrat kêkancingan saking Gupêrnur Jawi-Wetan, R. Sosrohadisoeparto, wêdana ing Ploso, Kabupatèn Jombang, paresidenan Surabaya, dados wêdana ing Mojokasri, kabupatèn Mojokêrto, paresidenan Surabaya, R.M. Sardjoeno asistèn wêdana paresidenan Kêdiri, dados wêdana ing Ploso, kabupatèn Jombang paresidenan Surabaya. R. Abdoelhamid asistèn wêdana paresidenan Surabaya, dados wêdana ing Singgahan,
Jumuwah kêpêngkêr, Nyonyah Van Deventer ingkang asmanipun misuwur wontên ing tanah ngriki, têtêp yuswa 80 taun. Ing dintên wau sawarnining sêkolahan Van Deventer ngawontênakên paargyan mèngêti dintên wiyosanipun wau. Tumrap para murid kitha-kitha agêng sami kapurih ningali gambar idhup ingkang mitongtonakên kasugêngani
Deventer, inggih atêgês ngajêngakên têtiyang ing tanah ngriki.
Firma-firma Eropa ambiyantu. Ing bab wontênipun paprangan ing Tiongkok, para diresteur bank utawi firma Eropa ing Bêtawi sami sarêmbag badhe suka urunan dhatêng fond Roode Kruis Tiongkok, satunggal-satunggalipun nyukani f 500.-.
Bathik tanah ngriki badhe angsal pêkên ing Siam. Ingkang pinanggih ing Siam, tumrap panganggening tiyang sami ngangge barang tênunan saking Jêpan. Ing sarèhning ing sapunika nuju kados makatên, angsalipun badhe wau ragi rêndhêt. Bab punika wontên ingipipun sinjang saking tanah ngriki badhe pajêng
Pakunjaran ing Nusakambangan badhe dipun agêngakên. Wontên wartos pakunjaran-pakunjaran ing Nusakambangan ingkang rumiyin namung isi tiyang 6000 badhe dipun wêwahi cêkap kangge tiyang 10.000, kanthi kawontênakên pakunjaran enggal kalih.
Ewah-ewahan tatanan ing Postpaarbank. Kawrat kêkancingan saking gupêrmèn miturut tatanan Postpaarbank, ing sapunika ing kantor-kantor pos tuwin kantor-kantor pos pitulungan kenging ambayar arta ing baku Postpaarbank ngantos f 200.- ingkang rumiyin namung dumugi f 100.-.
Kêbêsmèn wana ing rêdi Wilis. Sampun sawatawis dintên wana ing rêdi Wilis kêbêsmi. Nalika kapriksa, ingkang kêbêsmi antawis kalih km.
punika Parindra pang Bêtawi sampun ngêdêgakên Rukun Perlayaran Indonesia, ingkang bakunipun manggèn ing Surabaya. Kajênging pakêmpalan punika ngawontênakên lampah dhatêng tigang panggenan kanthi baita-baita Bugis saking Bêtawi dhatêng tanah Sabrang.
Bapa Têrêh tilar donya. Juru anggantung tiyang ingkang misuwur ing tanah ngriki, inggih punika Bapa Têrêh, sampun sawatawis dintên punika tilar donya. Dene ingkang anggêntosi pambantunipun nama Mardan, dene ingkang dados pambantu bangsa Tionghwa nama Ang Kim Tjeng.
Rajapêjah ing Sukabumi. Sampun sawatawis dintên ing Sukabumi wontên rajapêjah nyalawados ingkang pinanggih wontên ing salêbêting toko kêmasan bangsa Tionghwa. Tiyang ingkang pêjah wau bangsa Tionghwa ingkang dipun pitados jagi toko. Ngantos sapriki pulisi dèrèng angsal katrangan ingkang maton. Ing bab punika, bangsa Tionghwa ingkang gadhah toko, nama Kang Yoe Tak, gadhah kasagahan, sintên ingkang sagêd suka katrangan prakawis punika ngantos sagêd nyêpêng tiyang ingkang mêjahi, kadugi
anindakakên rêrigên supados têtiyang ingkang sami nggadhahi kêbon pêlêm ing Indramayu luwar saking cangkêrêmanipun juru potang. Pinanggihipun ing sapunika sampun katingal sae. Têtiyang ingkang sami tumut dhatêng cooperatie sami sagêd luwar saking bêbaya sambut, kêbon-kêbonipun pinanggih langkung sae tinimbang têtiyang ingkang taksih nindakakên sade sarana nyambut arta rumiyin. Makatên malih ing sapunika bab pangupakaraning wit ugi langkung ngatos-atos, amargi para ingkang sami gadhah kêbon wau gadhah pangajêng-ajêng sae tumrap benjing wancining
Bumiputra badhe ngêdêgakên panggilingan pantun wontên ing Indramayu, kanthi pawitan satêngah yuta rupiyah saha badhe madêg dados N.V. ingkang pisah.
Sarang burung (susuh sêndawa). Sampun sawatawis taun, jalaran saking rêrêgèn sarang burung mandhap sangêt, padagangan wau lajêng kèndêl, saha lajêng botên dipun pêndheti malih. Sarêng sapunika majêng, lajêng nindakakên ngundhuh kados adat. Nanging sarèhning sampun dangu sarang burung wau botên dipun ewah-ewah, anjalari para pêksi botên damêl susuh enggal, lajêng wangsul dhatêng susuhipun lami, mila sarêng kapêndhêt, kêpêksa dipun sandèkakên, amargi susuh wau sakalangkung rêgêd. Ingkang makatên punika lajêng adamêl kapitunanipun ingkang amajêgi.
Têdhakdalêm Kangjêng Tuwan Ingkang Wicaksana dhatêng laladan Cilacap. Kala Kangjêng Tuwan Ingkang Wicaksana têdhak dhatêng laladan Cilacap, kaparêng têdhak dhatêng dhusun ing sagantên ing Ujung Alang. Ingriku kawontênakên paklêmpakaning para punggawa dhusun kanan keringipun ngriku. Pambêktanipun dhatêng para ingkang sami rawuh saking baita motor kaêwrat ing gèthèk. Inggih sawêg sapisan punika Gupêrnur Jendral rawuh ing papan ingkang kados makatên. Ingriku kawontênakên sawangan baita-baita pamisayan ulam 60 sami langkung. Lênggahdalêm ingriku ngantos satêngah jam. Rawuhdalêm ing Kalipucang ragi lungse.
Lampahipun Dr. Cator. Kados ingkang sampun nate dipun cariyosakên, Dr. Cator angadani lampah dhatêng parêdèn ing Nieuw-Guinea Têngah tuwin Kidul. Bab punika sampun kêlampahan, tumindaking lampah kanthi tiyang 92 saha sampun dumugi ing Lèpèn Uta. Sarèhning sadumuginipun ingriku nuju bêna, mila lampahipun kêpêksa kandhêg, sagêdipun majêng namung sakêdhik. Lampah punika botên wontên ingkang dados cucuk têdah margi, amargi botên angsal tiyang Papua ing sacêlakipun ngriku. Miturut pangrancang, benjing tanggal 21 wulan punika badhe wiwit minggah rêdi ingkang inggilipun 3000 m. Tumrap ingkang tumindhak ing damêl sami kasarasan.
Pados jajahan kangge paboyongan. Departement Pangrèhpraja, Vekeer en Waterstaat tuwin Economische Zaken, ing wêkdal punika anggalih pados papan paboyongan ing tanah Sabrang ing Sumatra Kilèn, inggih punika ing tanah Minangkabau. Ing sapunika sawêg nindakakên paniti dhatêng kawontênanipun ing tanah ngriku.
Congres Muhammadiyah. Awit saking kamirahan dalêm Sampeyan Ingkang Sinuhun Kangjêng Sultan ing Ngayogyakarta, badhe wontêning congres Muhammadiyah, kaparingan papan wontên ing alun-alun lèr. Papan
barang dagangan, papan pamiyaran bayi, papan pajajanan, toko congres tuwin sanès-sanèsipun. Rantamaning waragad f 800.-. Ing tanggal 7-8 kaangkah sasampuna rampung. Tumrap tentoonstelling saking Departement van Economische Zaken katata wiwit tanggal 2 October.
Gêdhong Postspaarbank ing Medan. Sampun wontên dhawuh saking parentah marêngakên damêl gêdhong Postspaarbank ing Medan, waragadipun f 126.000.-. Gêdhong wau kadamêl gagrag enggal, sarwa bêton, payonipun papak, mawi lotèng tuwin mawi lowahan ingandhap, ingkang kenging kaangge pandêlikan manawi wontên bêbaya saking gêgana.
nate wontên wartos bilih commissie babagan balanja gadhah atur dhatêng Kangjêng Tuwan Ingkang Wicaksana, supados tumuntên kawontênakên tatanan indhakan balanja, inggih punika tuslag ing sawatawis wêkdal kangge ngêntosi ngantos sadumugining wontênipun tatanan balanja enggal. Ingkang kasêbut ing usul wau, indhakan balanja punika sagêda katampèn wontên ing tanggal 25 wulan punika. Ing bab punika Algemeene Secretarie sampun tampi dhawuh Kangjêng Tuwan Ingkang Wicaksana
Sèptèmbêr kêpêngkêr ing laladan Bandung tuwin Sumêdang wontên tiyang 10 kêtrajang sêsakit pèst, ingkang pinanggihing têtimbanganipun tinimbang minggu pêndhakipun suda sangêt. Pêpetangan wau pinanggih sae piyambak tumrap ing taun punika. Pakampungan ingkang padatan wontên tiyangipun sakit pèst satunggal kalih, ing sapunika sampun sêpên.
Arta kêrtas palsu. Sampun sawatawis dintên Javasche Bank ing Bêtawi nampèni arta kêrtas f 10 palsu, ciri H.G. 09225, arta wau asli saking kantor post ing Bêtawi.
Kasangsaran motor mabur. Motor mabur Courtier ingkang nuju anggêgana saking Mêsir dhatêng Paris, nalika wontên ing margi badhe mandhap, amargi hawanipun awon sangêt. Motor wau motor mabur toya, nanging bokmanawi jalaran kêlintu anggènipun nglampahakên, dhawahipun ing toya anjungkêl, saha lajêng kêlêm. Têtiyangipun ingkang numpak wontên 9, ingkang 2 ical, ingkang 6 nandhang tatu. Miturut katrangan ingkang tiwas wau bangsa Amerika nama Roy Henderson tuwin Luitenant Kolonel R.D. Acland saking Irak. Sanès-sanèsipun ingkang sami nandhang tatu lajêng dipun upakara ing griya sakit.
Pêpacangan. Wontên pawartos, Prins Paul ing Griekenland, sadhèrèk Nata George, nata ing Griekenland saha ingkang
Miturut wartos saking Los Angeles, bangsa Jêpan tuwin bangsa Tionghwa ingriku sami pasulayan. Wontên tiyang 80 sami gulêtgêlut. wontên sawingkinging gêdhong pangadilan, wontên bangsa Jêpan 2 tuwin bangsa Tionghwa 2 sami nandhang tatu, lajêng kaupakara dhatêng griya sakit. Cacahipun bangsa Tionghwa ingkang pasulayan namung sapratinganipunsapratiganipun. bangsa Jêpan.
PonggawaPunggawa. sêpur angsal indhakan balanja. Miturut wartos saking Chicago, directeur-directeur pakaryan sêpur gangsal golongan ingkang kapetang agêng piyambak ing tanah ngriku, sami anandhatangani prajangjian ingkang suraosipun badhe nyukani indhakan balanja dhatêng para punggawanipun, cacahing punggawa wau wontên saprapat yuta, sabên tiyang satunggal angsal indhakan balanja 40 sèn ing dalêm sadintênipun. Jalaran saking indhakan balanja wau, golongan-golongan pakaryan sêpur wau ngêdalakên arta ing sabên taun 35.000.000 dollar. Pakaryan sêpur wau gadhah margi sêpur 86 panggenan.
ParaharaPrahara. agêng malih. Miturut wartos, ing Hongkong wontên tanda-tanda badhe wontên prahara agêng malih. Nanging pakèwêt anggènipun badhe nêtêpakên dhatêngipun, amargi pirantos-pirantos ingkang kangge mriksa sampun dhawah wontên tangan Jêpan. Prahara wau sampun langkung saêlèr wetan Hongkong antawis 50 km. Tumrap Hongkong
ingkang sisih lèr, inggih taksih kalêbêt laladanipun Sang Prabu Wladhimir, nata ingkang dêdunung wontên ing Kiyèf, wontên dhusun agêng, kawastanan: Karasaro. Ingkang papanipun botên têbih saking kitha: Murom. Ing dhusun ngriku wontên tiyang tani nama: Iwan, ingkang anggadhahi anak jalêr tuwin èstri sawatawis. Iwan trêsna lan asih sangêt dhatêng anak-anakipun wau, ananging wontên satunggal ingkang langkung dipun sihi katimbang sanès-sanèsipun, jalaran salaminipun tansah sakitên kemawon, inggih punika anak jalêr ingkang nama: Ilya. Umuripun Ilya punika sampun tigang dasa taun, ewasamantên botên sagêd ngebahakên badanipun babarpisan, jalaran Ilya sakit lumpuh badanipun sakojur. Sabên dintên ngêmungakên tilêman kalihan nêningali ing sajawining griya kemawon. Gêsangipun Ilya wau salaminipun mila tansah amêmêlas sangêt. Manawi enjing tiyang sêpuh saha
wontên ing griya piyambakan. Nanging lêlampahanipun ingkang makatên punika malah manjing dados tapanipun. Sabab siang dalu Ilya tansah botên supe dhatêng ingkang Murbèng Kuwasa, sarta botên kèndêl anggènipun tansah nênuwun supados sagêda saras saking sakitipun. Sanadyan dumuginipun samantên botên kinabulakên punapa ingkang dados panuwunipun, ewasamantên Ilya botên lajêng bosên, nanging malah saya bantêr sumujudipun dhatêng ingkang Kuwasa. Sabên dintên ingkang kagagas ngêmungakên kawontênanipun ing sajawining griya, ing ara-ara, ing pasabinan, lan sasaminipun. Inggih punika papanipun tiyang sêpuh saha sadhèrèk-sadhèrèkipun nyambutdamêl. Gèk kados punapa sênêngipun saupami sagêda tumut bêbênteran tuwin angsal hawa ing jawi kados caranipun tiyang limrah. Ewasamantên Ilya mêksa botên anggadhahi manah bêntèr utawi sêrik dhatêng sasamining gêsang ingkang pinaringan saras.
Kadhangkala, manawi Ilya wau kalêrês piyambakan wontên ing griya, asring sok wontên para druwis ingkang lumêbêt ing griyanipun nêdya ngaso sawatawis. Ing sarèhning bangsaning druwis punika damêlipun namung alêlana anjajah praja, saha andhatêngi ing papan-papan ingkang sukci tuwin angkêr, dongenganipun inggih sok kathah lan warni-warni. Manawi kalêrês mirêngakên dongèngipun para druwis wau, lêganing manahipu Ilya inggih sakalangkung-langkung, sarta anggènipun mirêngakên inggih kanthi yêktosan, salêbêtipun mirêngakên cariyosipun para druwis wau, rumaosipun Ilya lajêng kadosdene tumut anglampahi piyambak, tumut anglampahi: tindak damêl ingkang ambêbayani, midêr-midêr ing wana agêng, nyêmbahyangi ing pasareyanipun para pandhita ingkang linangkung, lan sasaminipun.
Nanging ingkang dipun sênêngi sangêt dening Ilya punika, manawi para druwis wau nyariyosakên mênggah kawontênanipun ing kitha Kiyèf, utawi ngandharakên cariyosanipun Prabu Wladhimir tuwin para satriya lan para prajuritipun ingkang sami kêndêl lan prawira. Saya bingah malih manawi Ilya mirêng kawontênanipun ing salêbêting kadhaton ing Kiyèf ingkang sadaya-sadaya sarwa èdi lan sae. Kadhang-kadhang Ilya katingal grêgêt-grêgêt kalanipun mirêng dêdongenganipun Naga Gurindayêksa, ingkang dêdunung wontên ing guwa ing rêdi Sorotya saha gêsangipun sarana môngsa manungsa, makatên ugi cariyosipun: Solowe ingkang damêlipun ambegal tiyang ingkang badhe kesah dhatêng Kiyèf, adamêl bêntèring manahipun Ilya, salajêngipun tanpa kèndêl anggènipun Ilya pitakèn dhatêng druwis ing bab ingkang dados godharêncananipun praja Ruslan ingkang kalih warni punika. Kanthi lêganing manah para druwis wau inggih lajêng nyariyosakên punapa wontênipun, ing
dene bocah nonoman iki duwe lêlara kang ora ana pangarêp-arêpe bakal bisa mari. Ing môngka nitik wirasate, bocah iki bocah pintêr, wêdi marang ingkang Kuwasa, luhur bêbudène lan rupane iya kêndê lan prawira. Salajêngipun para druwis wau, manawi pamit dhatêng Ilya, ing batos kêncêng sêdyanipun, badhe nyuwun brêkah ing papan ingkang sukci utawi ing pasaeyanipun pandhita ingkang katrimah, supados Ilya wau sagêda pinaringan saras saking sêsakitipun dening ingkang Kuwasa. Ingkang kathah-kathah para druwis wau sami supe dhatêng jangjinipun, nanging sawênèh dipun lampahi yêktos, ewasamantên sadaya panuwunipun tanpa damêl, Ilya botên saras saking anggènipun sakit lumpuh wau.
Manawi para druwis wau sampun kesah, limrahipun bapakipun lajêng sok pitakèn makatên: ora, ênggèr, anakku, genea kowe têka tansah ngandhakake naga lan begal kang gawene mêmantèni uwong bae. Kowe ora susah wêdi lan kuwatir, ora-orane [o...]
[...ra-orane] naga bakal anggondhol kowe, lan begal: Solowe ora-orane bakal mrane.mrene.
Padatanipun, Ilya namung kèndêl kemawon, nanging tansah anggagas dhatêng begal ingkang tansah aganggu damêl dhatêng sadaya tiyang ingkang badhe dhatêng Kiyèf. Manawi dalu Ilya asring nyupêna pinanggih kalihan begal: Solowe wontên ing têngahing wana, utawi nyupêna nglêbêti guwanipun Naga Gurindayêksa ingkang pêtêng saha ingkang dumunung wontên ing rêdi Sorotya. Jalaran wontênipun naga tuwin begal ingkang tansah aganggu damêl dhatêng para kawula ing praja Ruslan wau, ing batos, Ilya tansah gumun, dene para prajuritipun Sang Prabu Wladhimir ingkang kacêluk mênggahing kêkêndêlanipun, têka namung sênêng-sênêng kemawon, botên ambudidaya dhatêng pêjahipun rêrêgêding donya kêkalih ingkang tansah namung badhe ngrisak praja wau. Langkung-langkung mênggahing begal, Solowe tansah dados manahipun kemawon, ngantos angrêgêdi manahipun anggèning sumujud dhatêng pangeranipun. Pêpuntoning gagasan, Ilya anguda raos makatên: yèn aku dadia prajurit, ora bakal lêga atiku, yèn aku durung bisa matèni begal iki, sarta bisa ngluwari nagaraku saka panggodhane mau.
Ing satunggiling dintên, Ilya ngathang-athang wontên ing papan patilêmanipun anggagas cariyosipun satunggiling druwis ingkang mêntas kesah saking ngriku ing bab wontênipun prajurit pintên-pintên ingkang kêndêl lan prawira, saha ingkang sampun pinêjahan dening begal: Solowe wau. Kala punika enjing umun-umun tiyang sêpuh saha sadhèrèk-sadhèrèkipun sami kesah dhatêng sabin, sabab ing wêkdal punika môngsa panèn, mangsanipun padamêlan kathah sangêt, ngantos asring
muput wontên ing griya piyambakan, ing batos piyambakipun sakalangkung nalôngsa, dene botên sagêd ambantu nyambutdamêl dhatêng tiyang sêpuh saha sadhèrèk-sadhèrèkipun wau.
Dumadakan, Ilya mirêng suwaraning tiyang lumampah wontên ing margi ingkang sêpên punika, sarêng piyambakipun ningali ing jawi, sumêrêp wontên tiyang sêpuh tiga, ingkang katingal mêlarat sangêt. Sarêng tiyang tiga wau sumêrêp dhatêng Ilya, enggal-enggal wicantên makatên:
Sadhèrèk Ilya, mugi sampeyan tangia saking papan patilêman sampeyan, lan sampeyan êngakake lawange, supaya kula sakônca niki bisa mlêbu mriku, sarta mugi
panjênêngan sadaya, nanging sadaya wau kula botên sagêd. Sampun tigang dasa taun anggèn kula tansah glumlethakgumlethak. ing papan punika, lan sampun tigang dasa taun dangunipun anggèn kula botên sagêd ngebahakên suku kula punika.
Tiyang sêpuh têtiga wau wicantên malih:
Ewadene kula balèni prentah kula têng sampeyan, cobi sampeyan mênyat saking papan paturon sampeyan niku.
Ilya nyawang dhatêng tiyang sêpuh tiga wau, lan sumêrêp, bilih akènipun wau botên kangge gêgujêngan kemawon, malah kanthi têmên-têmên, lan nitik kêclaping mripatipun, tiyang sêpuh têtiga wau sajak gadhah wêlas lan asih dhatêng pun Ilya. Amila Ilya inggih lajêng nyobi badhe miturutkimituruti. pikajênganipun tiyang têtiga wau. Sakawit suku ingkang têngên kacobi dipun salonjorakên, lan ing ngriku karaos, yèn piyambakipun sagêd angebahakên. Suku ingkang kiwa lajêng kasenggol, ing ngriku inggih karaos malih manawi sukunipun wau botên lumpuh. Tanganipun ingkang dumuginipun ing kala punika botên kenging kangge ebah babarpisan, dumadakan sagêd gêsang sanalika. Salajêngipun piyambakipun akraos, bilih lampahing êrah ing sabadanipun ujug-ujug bêntèr saha akraos, yèn piyambakipun sagêd migunakakên tangan lan sukunipun. Sakala punika Ilya ujug-ujug nyat, sagêd mênyat saking papan patilêmanipun, lumêjang ngêngakakên korining griya, saha lajêng ngacarani tiyang sêpuh têtiga wau lumêbêt ing griyanipun. Sarêng tiyang sêpuh têtiga wau lumêbêt ing griya, lajêng suka sasmita tôndha mrapat, minôngka tandhanipun tiyang Kristên sajati, saha lajêng sami suka urmat dhatêng pun Ilya, kadosdene padatanipun tiyang ingkang mangrêtos dhatêng tatakrama ing wêkdal samantên. Ilya urmat kanthi andhap asor sangêt saha ngacarani lênggah wontên ing bangku. Sasampunipun para tamu wau sami lênggah, Ilya enggal-enggal lumêbêt ing gudhang prêlu mêndhêt gêndhul isi bir sawatawis ingkang lajêng kaladosakên dhatêng tamunipun punika. Tiga-tiganipun anglairakên gênging panarimahipun. Sarêng sampun sami rampung anggènipun ngombe, tamu ingkang sêpuh piyambak wicantên makatên:
Cobi sampeyan saniki mang ngombe êbir turahan kula niki.
apa anggone andêmênakake, ya? Mbok iya Bu Mar, dikèki portrète yèn kowe duwe. Adimu kabèh pira ta, To? Karanganmu uga wis kêtampan.
Rochiani, Munthilan. Andadèkake bangêt sênêngku kowe mêrlokake anêpungake nyang Bu Mar. Nanging aja pisan dadi atimu ya Ni, dene aku ora bisa nuruti apa sing dadi panjalukmu, yaiku macak potrètku, awit dakpikir-pikir kok kurang pêrlu, karo manèh aku ya ora duwe potrètku dewe, awit ya wong ora tau potrèt. Kowe nakokake Bu Siti Marjam, panjênêngane kuwi dadi guru ana ing Bogor, mbok manawa ya isih rada mambu-mambu karo Bu Mar, e, mbok manawa lho, aku ya durung pati cêtha. Ni, kapan kowe sidane plêsir nyang Bêtawi, ibumu tansah ngarêp-arêp.
Soem Poerbatin, Ngayogya. Aku wis tampa layangmu, ora liya bangêt panrimaku. Sukur, yèn kowe arêp milu lêlumban ana ing Taman Bocah. Karanganmu uga wis kêtampan.
wuwuh kêponakanku saka Blitar. Ach, aku ora bisa ambadhe bab sêkolahmu, coba ta bok kokandhani bae. Tien, aku ya duwe kêponakan akeh ana ing Blitar, nanging jênênge kok mêsthi anèh-anèh, angèl anggonku ngeling-eling. Dadi ing Blitar kuwi akèh katès, ya Tien, mula enak yèn dipangan karo kecap, biyèn dèk ibumu isih cilik gawene ya mangan kaya ngono kuwi, saiki kok ya isih sênêng. Tien ibumu isih durung bisa tilik nyang Blitar, awit isih ribêd.
Sri Mastoeti, Surakarta. Wah Sri, kok mêmêlas têmên bocah loro kang kacilakan kuwi, sing kokandhakake ing layangmu kae. Wong arêp cilaka kok gampang têmên, ya Sri, ndilalah nyenggol dhingklik kang
liya bangêt panrimaku. Satampane layang iki, kowe mêstine wis wêruh, entuk orane, anggonmu tuku lotêrij. Nanging yèn hoofdprijs wis gênah ora entuk, aku wis ndêlok, dadi kowe banjur ora sida nyang Batawi, wah gêla aku.
Soemiwati, Wirosari. Layangmu wis daktampa kanthi sênênging atiku. Dadi kowe tunggal
postblad, coba enggal kirimana, ibumu ngarêp-arêp bangêt.
Soem, Kêbumèn. Bangêt panrimaku kokirimi layang manèh lan uga isi karangan cangkriman lan lêlucon.
Bambang Irawan, Tuban. Pitêpunganmu wis daktampa kanthi sênênging atiku. Aku bungah, dene kowe anduwèni panêmu kang kaya mangkono, yaiku wong kang ora maca layang kabar iku kêna diupamakake omah kang ora ana korine.
O, Irawan, aku ya milu ndongakake, supaya kowe
Coba, bocah-bocah, kowe padha nyobaa gawe gambar kaya ing dhuwur iki, sadhela bae koe banjur duwe jago. Sêkawit gawe bundêran, banjur kaya sing kacêtha nomêr 2, banjur nomêr 3, nomore 4 wis wujud pitik.
Gambaran kaya ngono mau bisa dadi panglantih, lan banjur ngêrti carane gawe gambar pêpêthan. Ya aja manèh kang nganti wujud gambar pitik, tumraping bocah cilik lagi bisa nggambar êndhog bae, wis bungah, malah sok digambarake ing êndi-êndi.
A : ''Aku yèn nglakokake motorku nganti kaya sêpur bliksêm.''
B : ''Iku durung patiya bantêr, motorku nganti kaya sêpur bêngi.''
C : ''Mêksa durung kaya motorku; mosok nganti kaya sêpur ''telepoon.''
Nano : ''Krambil sêparo disigar dadi pira?''
Tiktok : ''Dadi sêprapat.''
Nano : ''Nèk diprapat dadi pira?''
Tiktok : ''Iya dadi sapranêmbêlas.''
Nano : ''Lah nèk dipranêmbêlas kabèh dadi pira?''
Tiktok : ''Dadi - dadi - srundèng!''
Si Karman diparingi dhuwit dening priyayi kang wêlas marang dhèwèke, nanging rèhning Karman durung ngêrti apa-apa, dhuwit mau ya ditampani kanthi bungah, nanging mung mênêng bae. Wêruh kaya mêngkono iku, bok
II. Ana têmbung yèn kawaca kang bênêr, basane kewan mau.
Nanging yèn pamacamu saka buri dadi panganggone kewan mau.
Ana bocah jênênge Amat. Dhèwèke sêkolah ana H.I.S. Ing sasi Pasa dhèwèke libur lan lunga mênyang desane.
Ing sawijining dina Amat mlaku-mlaku mênyang kêbon. Dhèwèke wêruh bocah loro, sing siji anggawa bêdhil lan sijine lagi marani manuk kang wis dibêdhil.
Amat wêlas marang manuk mau, nanging rèhne wis kêbacut ya mung mênêng bae. Dhèwèke golèk akal supaya bocah-bocah mau ora padha mbêdhil manèh. Kabênêran entuk. Amat nuli andhêlik ana saburine wit kang gêdhe. Sawise bocah loro mau têkan kono, dhèwèke banjur ngetok lan calathu karo sing nyêkêl bêdhil: ''Kowe titis ya mbêdhil, mbok aku tak njajal mbêdhil.'' Wangsulane bocah mau: ''Kowe olèh mbêdhil nanging gotrine kowe mêsthi tuku.'' Amat takon: ''Gotri siji rêgane pira?'' Wangsulane bocah mau: ''Saêsèn.'' Amat calathu manèh: ''Saiki gotrine kari pira?'' Kandhane bocah mau: ''Kari lima,'' Amat banjur njupuk dhuwit limang sèn lan diwènèhake. Dhèwèke olèh gotri, lan banjur calathu:
''Kanca-kanca, aku saiki durung bisa mbêdhil, yèn kowe gêlêm, sesuk dolana mênyang panggonanku padha dolanan karo aku, nanging aja mbêdhil.''
Bocah-bocah mau banjur ngêrti apa karêpe Amat, lan banjur padha dadi kancane. Wiwit dina iku bocah loro mau ora mbêdhil manèh.
Ana sawijining kêthèk kang bangêt nakal lan ala atine; karo kanca-kancane kêliwat jaile, nganti kanca-kancane kabèh padha ora gêlêm momoran karo dhèwèke. Wis kaping pira bae si kêthèk nyoba nyêdhaki kancane, nanging ora bisa, awit kabèh kêthèk ora ana kang ngetokake ulat sumèh, awit ing ngêndi panggonan wis kêsumurupan alane. Mulane dhèwèke banjur dhewekan bae.
Karo ngunjal napas kêthèk mau calathu dhewe mangkene: ''Apa akale saiki?'' Barêng wis mikir-mikir sadhela banjur calathu manèh: ''Ach, aku ora pêrduli, kabèh kancaku saiki nêsu karo aku, aku takgolèk kanca liya.'' Kêthèk nuli lunga tanpa ana kang dijujug. Barêng kira-kira saêjam suwene anggone lumaku, kabênêran kêtêmu karo sawijining bulus, kang lagi dhedhe. Kêthèk, barêng wêruh si bulus dhewe ana ing dalan, banjur thukul pamikire mangkene: ''Ha, si bulus kuwi bêcik takênggo kanca.'' Kêthèk nuli nyêdhaki si bulus. Sawise salaman, kêthèk banjur lungguh ing sacêdhake si bulus, karo pitakon:
''Kang bulus, kakang lagi apa ana ing kene, têka ora ana kancane.''
Bulus mangsuli: ''Ora apa-apa, ya mung lagi golèk sênêng-sênêng dhewe, la kok ana kêthèk têka mrene, golèk apa?''
Kêthèk mangsuli: ''Aku ya mung lagi dolan bae, nanging uga karo golèk mitra.''
Bulus: ''Lho, apa pêrlune golèk mitra, apa kanca-kancamu kabèh mati?''
Kêthèk calathu: ''Ora mêngkono, kabèh isih urip, nanging aku êmoh mêrduli manèh karo kanca-kanca kabèh, awit kabèh ala atine, saiki yèn dhangan atimu, koe arêp
ing donya, lan manèh aku cocog bangêt karo kowe, aku muji, supaya kowe lan aku rukun sarta supêkêt anggone padha mêmitran.''
Barêng wis padha janji, ora antara suwe si kêthèk takon karo si bulus: ''Kang bulus, mbok iya aku wènèhana panganan sêthithik, awit wêtêngku ngêlih bangêt, nganti kêmruwuk unine.''
Bulus calathu: ''Aku ora duwe panganan apa-apa.''
Kêthèk: ''Yèn mêngkono ayo padha golèk pangan!''
Bulus: ''Iya bêcik.''
Kêthèk lan bulus nuli padha lumaku. Ora antara
aku tak mlaku rada rindhik.''
Kandhane si kêthèk karo pringas-pringis, nanging ora kawêruhan solahe dening si bulus.
Barêng anggone padha lumaku wis sawatara suwe, karo-karone têkan ing têgalan ing satêngahing alas. Têgalan mau ditanduri jagung lan ing têngah kêbon jagung ana omahe, ing sakubênge ditanduri gêdhang. Salah sawijine wit gêdhang, wohe wis matêng. Barêng kêthèk wêruh tundhunan gêdhang matêng, banjur kêmocor idune. Sawise didêlok ora ana wong ing jêro omah iku, kang anjaga kêbone, si kêthèk nuli mènèk wit gêdhang iku, nyolong têlung lirang, nuli dipangan barêng-barêng karo si bulus.
Ana candhake MANUK ÊMPRIT LAN BÈTHÈT
Ing sawijining dina ana manuk êmprit arêp mênyang tanah sabrang golèk pari. Dhèwèke mampir mênyang panggonane bèthèt. Barêng wis têkan, dhèwèke banjur calathu: ''Thèt-thèt, ayo padha golèk pari mênyang tanah sabrang, mêsthi olèh akèh.''
Bèthèt mangsuli: ''Aku êmoh kok prit, sabab kene ya wis akèh pari.'' Si êmprit banjur pamitan lan lunga dhewe.
Barêng êmprit wis entuk pari akèh, dhèwèke banjur bali, lan mampir manèh mênyang panggonane bèthèt. Bèthèt njaluk parine êmprit, nanging ora diwènèhi. Bèthèt nêsu bangêt. Êmprit banjur diuntir gulune, nganti mingêr, têlihe ana ndhuwur. Êmprit banjur nyêkêl pikulane lan dipênthungake, kêna cucuke bèthèt nganti mlêngkung.
Mulane êmprit iku nganti saiki, têlihe ana ndhuwur lan bèthèt cucuke mlêngkung mêngisar.mêngisor.
Sanjoto, Gondangdia Batavia-C. JAKSA KANG PINTÊR NGRAMPUNGI PÊRKARA
Ana sawijining wong desa kang pinuju ndandani êmpyaking omahe. Ora antara suwe dhèwèke tiba. Tibane mau mung kêpênêr nibani wong tuwa kang lagi liwat.
Wong tuwa nuli tiba lan banjur mati. Bangêt anggumunake, dene wong kang tiba saka ngêmpyak mung bênjut bae. Anake wong tuwa mau yaiku kang lagi ngêtutake bapakne, lapur mênyang kapolisèn. Wong loro wis padha ana ngarêpaning pradata, lan nyaritakake apa prêlune. Jaksane kandha yèn wong desa mau ora luput. Ananging wong kang duwe bapa mati ora trima, nuli kandha karo jaksane: ''Tiyang punika rak mêjahi bapa kula.'' Jaksa: ''Bênêr, aku mrayogakake yèn wong iku kok walês. Wong iku kokdokok ngisor panggonan patine bapakmu lan kowe enggal mènèka ing empyak uga banjur nibaa, karêbèn nibani wong iku.
Wong kang kêlah mau mikir sadhela karo mênêng. Saiki dhèwèke yèn kudu niba saka ngêmpyak, narima ngalah wae, wusana banjur lunga.
Ing jaman kuna ana sawijining pangarit, kang bangêt mlarate. Esuk umun-umun dhèwèke wis pangkat ngarit mênyang sawah utawa alas. Yèn wis entuk, sukête banjur diwadhahi ing kranjang, nuli diaturake mênyang kêpatihan kanggo pakan kagungandalêm titihan. Kala-kala manawa pangarite entuk luwih akèh tinimbang sabêne, banjur diêdol mênyang pasar. Pangarit iku duwe anak lanang siji, ananging bocah mau cacad, yaiku sabab saka mêmangan pangan kang ora bêcik, andadèkake wêtênge banjur gêdhe. Sirah lan sikile cilik, nanging wêtênge njêmbluk, babar pisan ora timbang karo sirah lan sikile, mulane banjur dijênêngake si Jêmbluk.
Si Jêmbluk iku sênêng bangêt masang wuwu, ananging ora ana ing kali gêdhe, awit wêdi kêlêlêp. Wanine mung ana ing pacêrèn ing pêkarangane bapakne, manawa êntas udan, utawa ing pacêrèn cêdhak sumur. Wis mêsthi bae ora tau entuk apa-apa.
Ananging sawijining dina, nuju udan dêrês bangêt, kaya diêsokake, ing pêkarangane pêngarit mau, banyune jêrone nganti mèh sadhêngkul. Barêng wis asat, si Jêmbluk enggal-enggal niliki wuwune. Bangêt andadèkake gumune, barêng wêruh, manawa ing sajroning wuwu ana iwake sidhat cilik.
Si Jêmbluk bungah bangêt lan sabên dina dolane karo sidhat cilik mau. Bapakne ora sênêng ngrasakake anake lanang saiki ora tau gêlêm nyambutgawe, kajaba mung dolanan karo sidhat bae. Pêngarit nuli calathu marang anake lanang: ''Jêmbluk, bêcike kowe milua ngarit aku, tinimbang kaya ngono kuwi dolanan karo sidhat.''
Si Jêmbluk dhasar bocah manutan, esuke milu ngarit karo bapakne. Sadurunge pangkat, sidhate didokok ing bathok, diisèni banyu, nuli
Êmbahne arêp mènèhi iwak liya, nanging Jêmbluk ora gêlêm. Calathune: ''Saiki pitik, kang nothol sidhatku, dakjaluk saiki uga.''
Wêkasane êmbahne kudu nuruti panjaluke putune, pitik dadi duwèke si Jêmbluk minangka lirune sidhat. Yèn Jêmbluk pinuju ora milu ngarit karo bapakne, ya banjur dolanan karo pitike.
Anuju sawijining dina dhèwèke kudu milu bapakne manèh. Pitik katitipake mênyang wong wadon, kang pinuju lagi nutu. Rèhne pitik mau arêp nothol bêras ing lêsung, nanging duamadakandumadakan. êdhase kênèng alu, sanalika iku uga pitik tumêka ing pati. Barêng Jêmbluk bali mulih, durung mangan lan durung ngaso, sing ditakokake ora liya mung pitike bae.
Si Jêmbluk nuli nangis karo calathu: ''Saiki, pitikku kudu koklironi, ayo, ora pêrduli!''
Wong wadon mangsuli: ''Iya wis, bêcike, pira rêgane pitik mau mêngko dakwènèhi dhuwite.'' Nanging si Jêmbluk ora gêlêm dilironi dhuwit. Dhèwèke ora gêlêm apa-apa, kêjabane alu, awit iku kang anjalari patine pitike. Dhisike wong wadon juru nutu ora gêlêm mènèhake alune, nanging sabab tanpa lèrèn anggone ngarih-arih, wêkasane banjur calathu mangkene: ''Ya wis nya iki alune pèkên.'' Saiki Jêmbluk anggone dolanan karo alu.
Anuju sawijining dina Jêmbluk milu bapakne manèh nêdya ngarit. Alu dititipake mênyang bocah angon kêbo. Alu disèlèhake ing pêkarangan dening bocah
putung kêpidak kêbo, nanging mêngko daklironane alu anyar, kang luwih apik tinimbang karo alumu kang wus putung.''
Si Jêmbluk ora gêlêm, calathune: ''Aku njaluk kêmbomu, kang midak aluku.''
Bocah angon mangsuli: ''Yèn kêbo iki dakwènèkake marang kowe, bapakku mêsthi nêsu bangêt. Ach, aku ora bisa nuruti panjalukmu.''
Jêmbluk nuli marani kang duwe kêbo sarta nuli nêmbung njaluk kêbone minangka lirune alune kang putung mau. Sing duwe kêbo mung anggêguyu si Jêmbluk bae, naningnanging. Jêmbluk banjur sowan mênyang pangadilan: ing kono katêtêpake, manawa si Jêmbluk wajib anduwèni kêbo mau.
3 5 3 4 2 1 1 1 1 4 1 4 6 5
3 4 4 4 4 3 5 3 1 2 4 3 2 1
Isinipun: Aprikah - Têdhak Dalêm Kangjêng Tuwan Ingkang Wicaksana ing Ngayogyakarta tuwin Salajêngipun - Pêpanggihanipun Sang Hitler kalihan Mussolini - Piwulangipun Rêsi Durna dhatêng Para Siswanipun ing Bab Ulah Anjêmparing - Bab Patukangan Kajêng ing Dhusun Serenan (Surakarta) - Pamrayogi Utawi Pitêdah Sawatawis Tumrap Tiyang Wawrat - Bikakan Padamelan ing Koninklijke Marine - Kabar Warni-warni - Wêwaosan - Jagading
misuwuripun satunggiling pasitèn padhas curi, nanginanging. sajatosipun siti pangawak êmas. Ingkang kacêtha ing gambar punika kitha Kaapstad, ing ngriku katingal arjaning nagari, ugi katingal sungiling pasitènipun.
Têdhak Dalêm Kangjêng Tuwan Ingkang Wicaksana ing Ngayogyakarta, tuwin Salajêngipun.
Kados ingkang sampun kawartosakên ing Kajawèn kêpêngkêr, ing bab rawuh dalêm Kangjêng Tuwan Ingkang Wicaksana ing Ngayogyakarta, ing ngriku kawontênakên pahargyan agêng-agêngan. Kajawi punika, wontênipun ing Ngayogyakarta wau, Kangjêng Tuwan Ingkang Wicaksana tuwin kangjêng nyonyah, ugi kaparêng rawuh ing papan panggenan ingkang prêlu dipun uningani.
Kangjêng Tuwan Ingkang Wicaksana têtabikan kalihan Sampeyan Dalêm Ingkang Sinuhun Kangjêng Sultan wontên ing gupêrnuran.
Kala rawuh ing Ngayogyakarta, Kangjêng Nyonyah Tjarda van Starkenborgh Stachouwer ugi kaparêng rawuh dhatêng papan panggenanipun lare-lare ingkang angsal cadhong têdha saking Asib. Ing ngriku katingal tindaking pangagêng anguningani wontêning lare-lare ingkang sami kêsrakat, tuwin nguningani gênging dayanipun Asib. Tindak makatên punika tamtu dados pangèngêt-èngêt ingkang botên badhe kasupèn.
Ing dintênipun Sênèn tanggal 27 Sèptèmbêr, wanci jam 9 enjing, Kangjêng Tuwan Ingkang Wicaksana bidhal dhatêng Magêlang nitih Oto. Sadumuginipun Salam, watêsipun Ngayogya kalihan Kêdhu kèndêl lênggah wontên ing pandhapi kawêdanan. Dr. M. Neumann van Padang amratelakakên ing bab kawontênanipun rêdi Marapi. Ingkang bupati ing Magêlang ngandharakên ing bab dhusun sawatawis.
Jam 10 lajêng dhatêng Munthilan, rawuh ing Xaverius-College. Jam 12 lajêng dhatêng Magêlang. Wontên [Wontê...]
[...n] ing Magêlang kathah ingkang dipun priksani, kados ta gêdhong gêmintê, Mosvia, pabrik sata Kokwat I, gêdhong Oranje Nassau, gadhahanipun Pa van der Steur tuwin sanès-sanèsipun.
Tanggal 29 Sèptèmbêr bidhal dhatêng Banyumas, langkung parêdèn Diyèng, mriksani kawontênanipun ing margi-margi. Jam 6 sontên dumugi Banyumas.
Tanggal 30 Sèptèmbêr wanci enjing bidhal dhatêng Cilacap, nitih baita motor dhatêng Nusakambangan, rawuh ing Prêmisan, Guwa Ratu lan sanès-sanèsipun, salajêngipun têrus dhatêng Kali Pucang nitih kapal Sukapura. Kali Pucang punika watêsipun propènsi Jawi Têngah kalihan Jawi Kilèn.
Wanci jam 2 siyang dhahar wontên ing pasanggrahan Pangandharan. Wanci sontên anglajêngakên lampah dhatêng Bandhung. Wontên ing ngriku sampun dipun sadhiyani sêpur mirunggan dhatêng Bandhung. Dhahar wontên ing sêpur.
Tanggal 1 Oktobêr mariksani kawontênan ing Bandhung, ingkang dipun rawuhi: Indisch Bronbeek, Artillerie constructie-winkel
têdha dhatêng lare-lare, ingkang katindakakên dening Asib.
Dene kangjêng nyonyah rawuh dhatêng Asib-consultatie-
--- [1284] ---
Ing wêkdal punika sêrat-sêrat kabar ing saindênging jagad sami ngêwrat pawartos ing bab anggènipun Sang Mussolini maratamu dhatêng Jêrman, pêpanggihan kalihan Sang Hitler. Ing bab pêpanggihanipun pra muka kalih wau andadosakên wiraosan tuwin anggagapi punapa mênggah kawigatosanipun. Saya malih tumraping nagari ingkang rumaos gêgayutan kalihan Itali tuwin Jêrman, lajêng saya lêbêt panggagasipun. Wontên wartos ingkang nyariyosakên, bilih anggènipun pêpanggihan punika, wosipun prêlu saya nyupêkêtakên anggènipun mêmitran. Nanging bab punika namung nuwuhakên pamaibêning ngakathah.
Pangintêning ngakathah, anggèning Itali gêgandhengan kalihan Jêrman punika tamtu botên beda kalihan supêkêtanipun nagari têtiga: Jêrman, Ostênrik tuwin Honggari, inggih punika ing sadèrèngipun pêrang donya. Nagari tiga wau sami iyêg sabaya pêjah. Nanging supêkêtanipun Itali kalihan Jêrman ing sapunika, botên kados makatên, awit nagari kêkalih wau tindakipun êblak-êblakan, malah nêdya tumindak ing damêl sêsarêngan kalihan nagari sanès-sanèsipun, têbih dhatêng ingkang nama tindak cidra.
Nanging manawi dipun manah, kasujananing liyan punika pancèn botên sagêd lajêng badhe ical babarpisan, awit sanadyan êblak-êblakana pisan, tamtu wontên kajêngipun ingkang winados. Ingkang makatên punika lajêng saya nuwuhakên muntabing golongan [golong...]
--- [1285] ---
[...an] ingkang botên rêmên dhatêng nagari kalih wau, malah lajêng nacak, wontên tiyang numpak sêpur dipun cêpêng, amargi kadakwa gadhah golongan ingkang nêdya nêmpuh sang Mussolini samôngsa wangsul saking Jêrman dhatêng Itali. Tiyang ingkang kacêpêng wau kalih, sami bôngsa Prancis. Ing ngriku lajêng nuwuhakên panggrayang, bilih tindak punika saking pokalipun Prancis. Nanging bab punika ugi dèrèng kenging dipun ugêmi yêktos, awit namung tuwuh saking pangintên, ingkang nalar-nalaripun ragi gathuk.
Manawi angèngêti ombyaking ngakathah anggèning Jêrman sakalangkung mahargya dhatêng kala rawuhipun Sang Mussolini dhatêng Jêrman, punika sakalangkung ngedap-edapi. Ing ngriku
Cacahing tiyang ingkang sami dhatêng ing papan ingkang dipun rawuhi pra muka wau ngantos tigang yuta.
Tumrap ingkang lêbêt ing panggagas, panggagapipun lajêng wontên kemawon, mastani manawi Jêrman ing kala punika niyat ngatingalakên kasantosanipun. Saya manawi miturut sumêbaring wartos ingkang lumantar radhiyo, kawontênan ing kala punika dipun mirêngakên ing têtiyang Jêrman tuwin Itali 100 yuta, ingkang raos damêl agênging manah.
Miturut wêdhar sabdanipun Sang Hitler nalika wontên ing papan pêpanggihan, mratelakakên, bilih kajênging ngawontênakên barisan wadya bala punika, kangge anggambarakên pangajêng-ajênging manah dhatêng rukunipun nagari-nagari sanès, awit sajatosipun tuwuhing kamardikan tuwin karukunan punika kêdah mawi dhêdhasar kasantosan. Sarèhning pangajêng-ajêng punika nyarambahi, dados karukunaning nagari kalih punika ugi dados kawigatosanipun nagari-nagari sa-Eropah.
Wêdhar sabdanipun Sang Hitler punika dipun sambêti dening Sang Mussolini, bilih kajênging supêkêtan punika botên ngangkah murih Eropah saya botên kantên-kantênan, salugunipun namung ngangkah rukun tuwin ngangkah sêsarêngan nyambutdamêl ingkang lèrèg dhatêng katêntrêman.
Manawi angèngêti lêlampahan ingkang sampun, Jêrman punika anjarêm sangêt kalihan Itali, inggih punika ing kala jaman pêpêrangan donya. Kala samantên Jêrman kalihan Itali supêkêtan dados kancuh, nanging kawusananipun Jêrman dipun tilar, saha Itali wau lajêng anggolong tumut dhatêng nagari ingkang dados mêngsahipun Jêrman. Môngka tindakipun Itali wau ingkang anjalari kasoranipun Jêrman, mila botên anèh saupami Jêrman anjarêmipun ing manah botên ical-ical.
Ing sapunika tumrap Ostênrik, nagari punika pancèn tansah dipun ajêngakên dening Jêrman supados sagêd nunggil, awit Ostênrik punika kathah bangsanipun Jêrman, dados saupami sagêd nunggil, atêgês amêwahi kasantosanipun Jêrman. Nanging tumrapipun Itali angosokwangsul, manawi Ostênrik saèstu sagêd nunggil kalihan Jêrman, namung sarwa damêl kasamaranipun Itali. Sarêng sapunika Itali pinanggih mêmitran kalihan Jêrman, tamtunipun babagan Ostênrik punika ugi tansah kasampe ing rêmbag, tuwin saupami kalampahan sagêd nunggil, wah, lajêng nama jangêt kinatêlon. Namung nyatanipun, Ostênrik punika têbih sagêdipun kenging dipun gambêlokakên dhatêng Jêrman, amargi têtiyangipun ing ngriku taksih rêmên ngêdêgakên kamardikanipun piyambak.
Piwulangipun Rêsi Durna Dhatêng Para Siswanipun Ing Bab Ulah Anjêmparing.
Sadaya sami ngangkah sagêdipun mencok, ananging sabên kalanipun nyipat, sarêng dipun pitakèni dening sang rêsi, wangsulanipun sami kemawon, botên prabeda kados pakartinipun ingkang raka Sang Duryudana.
Sarêng Korawa sampun kêmput anggènipun sami ngêcaki sinau, sapunika lajêng gêntos kadang Pandhawa. Ingkang ingandikakakên ngasta jêmparing rumiyin inggih punika Sang Yudhisthira, ugi gêntos-gêntos dhatêng para arinipun tumaruntun. Mênggahing patrap tuwin wangsulanipun pitakèn ugi botên siwah kados aturipun Sang Duryudana ing ngajêng, mila sang Rêsi Durna ngantos angêndhêlong panggalihipun, rumaos bilih para siswa samantên cacahipun wau botên wontên ingkang pantês nampèni kagunanipun ingatasing bab ulah jêmparing punika. Môngka panjênênganipun sampun aprasêtya dhatêng Sang Kurupati Nata ing Ngastina, sagah anggêgulang dhatêng para putranipun supados akiripun sami dados prajurit ingkang limpad. Ciptanipun:
sinatriya ingkang bagus lurus amêrak-ati, inggih punika Sang Arjuna. Salêbêtipun sang rêsi anggêgulang para kadang-kadangipun wau, Radèn Arjuna namung ngawasakên saking katêbihan, lênggahipun kapara nisih, pramila sarêng rêsi uninga tumuntên dipun prêpêgi sarwi angandika makatên: êlo jêbul sira kècèr durung angêcaki karya ênggèr, ayo coba saiki lêkasana.
Kalampahan Radèn Arjuna miwiti amênthang gandhewa, angincêr nyipat sirahing pêpêthan garudha kasêbut nginggil, akanthi sarèh. Ing môngsa punika lajêng tinanya dening sang rêsi: saiki apa kang katon ênggèr. Ingkang tinanya matur: ingkang katingal namung sirahing pêksi pêpêthan punika. Wondene mandera, suwiwi, badan punapadene para kadang [ka...]
[...dang] kula sadaya botên wontên ingkang katingal ing netra.
Lah sapintên bingahing panggalihipun sang rêsi sarêng pandangunipun pikantuk wangsulan anglêgakakên ingkang kados makatên wau,
Nuwun, dumugi samantên kemawon anggèn kula reka-reka ambêsut pêthikan cariyos Mahabarata punika, mugi tinêbihna ing tulah sarik, bokbilih wontên kirang langkungipun, ing pangangkah namung kenginga kadamêl pêpiridaning pangothak-athik, inggih punika angothak-athikipun dhatêng pamanahan utawi cipta, katranganipun makatên:
Jêmparing, ing ngriki kula têgêsi: panah = panah, lajêng kula jarwa dhosok: êmpaning manah.
Tiyang punika manawi pinuju amêmanah dhatêng salah satunggaling bab, bokmanawi langkung landhêp, samôngsa botên amanah prakawis sanès-sanèsipun, dados botên kuwur utawi kisruh.
Kadosdene patrapipun Sang Duryudana anggènipun anjêmparing kasêbut ngajêng, punika mathuk yèn ta kangge nyanepakakên êmpaning manah kuwur utawi kisruh wau. Kosokwangsulipun patrapipun Sang Arjuna dados ngibarating manah wêning, rêsik, botên kawoworan, bokmanawi inggih mathuk yèn ta kangge ngibaratakên êmpaning manah: suci. Upami wujuda gêgaman makatên dayanipun sakalangkung cêsplêng, bokmanawi dayanipun cipta inggih samantên ugi, amila ing bab punika sèlèhipun ing raos nyumanggakakên ingkang karsa amêrdèni.
Ôngka kalihipun, sanadyan aluraning cariyos ingkang kaandhar nginggil wau katingal nyêbal saking mêsthi, cara padhalanganipun angangge dora sêmbada, nanging bab pratikêlipun Sang Rêsi Durna anggènipun anggêgulang kalimpadan dhatêng para siswanipun, punika ugi kenging kangge pêpiridan ingatasing guru dhatêng murid, utawi juru panggulawênthah dhatêng para siswanipun, mêndhêt saking bab anggèning talatos mawi dipun bandhani prihatos, inggih punika samôngsa wontên siswanipun ingkang bodho, lajêng
othak-athik dhatêng larah-larahing raos jawi, mênggahing pandugi mêksa inggih mathuk kemawon, gumantung wontên ingkang nyuraos.
Bab Patukangan Kajêng ing Dhusun Serenan (Surakarta).
Serenan, punika namaning satunggaling dhusun ing nagari dalêm Surakarta, kalêbêt wêwêngkon kabupatèn ing Klathèn, kadhistrikan Dêlanggu, ondêr dhistrik Juwiring, kalurahanipun dhusun ugi nama Serenan. Tumrap sajawining bawah dalêm Surakarta, dhusun Serenan wau babarpisan botên wontên pawartosipun punapa-punapa ingkang sagêd sumêbar, sanadyan ing salêbêting bawah dalêm Surakarta pisan prasasat tanpa wontên dêdongenanipun, amila inggih botên anggumunakên upami wontên tiyang botên mangrêtos papan prênahipun dhusun wau, langkung-langkung bab dêdongenganipun. Anamung wiwit tumapakipun taun 1935 dumugi samangke sajakipun badhe katingal sumêbar wahyuning dhusun wau. Ing môngka manawi miturut dêdongengan tuwin kawontênan sarta kawujudanipun samangke, têtela dhusun Serenan punika satunggiling dhusun ingkang sampun sêpuh umuripun, makatên malih satunggiling dhusun ingkang kanggenan satunggaling kagunan jawi dêlês ingkang ugi kalêbêt bakuning kagunan. Mênggah kawontênan tuwin kawujudanipun dhusun Serenan samangke, ingkang kula sagêd anyumêrêpi sarta nyipati piyambak, sagêd angaturakên sawatawis.
Kalurahan dhusun Serenan punika ambawahakên dhusun ingkang kathahipun namung gangsal, dhusun gangsal iji punika gandhèng (gamblok) dados satunggal, pamanggènipun wontên pinggir banawi Sala, cacah jiwanipun antawis kalih ewonan. Cacah jiwa samantên wau ingkang kalêbêt jiwa tiyang èstri, lare jalêr èstri kirang langkung sèwu kalih atusan, ingkang wolung atus jiwa jalêr ingkang wiwit umur kalih wêlasan taun manginggil. Jiwa
pancèn dados tukang kajêng sadaya, amila tumraping têtanèn kasingkur sangêt, dados sanadyan manggaota punapa kemawon, upami bikak toko, warungan, kuwadeyan sasaminipun, ewadene botên kasupèn dhatêng patukangan kajêng, makatên malih tiyang ing bawah kalurahan Serenan ngriku, sok ugi jiwa jalêr, sawêg ngumur sadasa taunan kemawon, kenging katamtokakên sampun prigêl nyêpêng tatah utawi pêthèl, manawi wontên ingkang botên sagêd anukang kajêng, punika mêsthi tiyang lanjon tuwin sanès bakuning tiyang Serenan. Cacahipun inggih botên jangkêp sadasa tiyang, nadyan sanès bakuning tiyang Serenan, nanging manawi pamanggènipun sampun langkung sataun, inggih sampun dilalah tamtu boten ketang grathul-grathul mêsthi lajêng katuwuhan sagêd nyêpêng graji. Kula piyambak ingkang pondhokan kula antawis kalih pal têbihipun dumugi Serenan, rèhning kêrêp sangêt sarawungan [sarawung...]
[...an] kalihan para sadhèrèk ing Serenan, inggih lajêng ragi sagêd anyêpêng gandhèn.
Ambokmanawi botên prêlu kula aturakên, ing pangintên para maos sampun sagêd manggalih piyambak bilih patukangan kajêng punika satunggiling kagunan jawi ingkang kalêbêt onjo sarta baku. Tumprap para tiyang ing Serenan anggèning sami gadhah kasagêdan anukang, babarpisan botên mawi pasinaon cara jaman samangke, ananging sampun têtela pinasthi punapa kodratipun, manawi
kiyating anggènipun, botên sagêd kawon kalihan lare wêdalan pamulangan patukangan, langkung-langkung ing bab ukir-ukiran, ing sasumêrêp kula dèrèng wontên ingkang sagêd anyamèni. Namung ing bab rêrêgèn taksih awis.
Miturut dêdongenganipun Radèn Dêmang Hartasuwarna, dhusun ing Serenan, kajawi dados lurahipun dhusun ing ngriku, inggih têdhak turunipun ingkang cikal bakal dhusun wau, dados langkung gambêlang sarta pratitis sangêt andhorèngakên. Wiwit panjênêngan dalêm Kangjêng Gusti Mangkubumi (ingkang jumênêng Sultan Amangkubumi ingkang sapisan ing nagari Ngayogyakarta) mêdal ngraman, dhusun Serenan wau sampun nate dipun agêm andhêlik panjênêngan dalêm kangjêng gusti. Pandhêlikipun sagêd wilujêng saking pitulunganipun sêsêpuhipun dhusun Serenan.
Pamrayogi utawi pitêdah sawatawis tumrap tiyang èstri ingkang wawrat
Tiyang èstri ingkang sampun mangrêtos (ontwikkeld) limrahipun samôngsa wawrat saya anjagi gêsangipun wiwit wawrat ngantos dumugi nglairakên jabang bayi. Mila prêlu sangêt tiyang èstri punika kêdah sumêrêp utawi ngraos piyambak yèn awakipun ngandhêg utawi wiwit wawrat wau, awit yèn sampun mangrêtos wawrat saèstu, tiyang èstri wau lajêng sagêd anjagi gêsangipun, sarana pitêdah ing sanak-sanak sadhèrèk tuwin tiyang sêpuhipun utawi manut pitêdahipun dhoktêr.
Mênggah ingkang adhakan utawi ingkang limrah, tiyang èstri sagêdipun sumêrêp badhe wawrat punika saking anggènipun anggarapsari kèndêl botên mêdal lajêng kraos ênêg, kêdah nuntak
nêdha ingkang kêcut utawi sêgêr-sêgêr, binasakakên: ngidham kaworan.
Ananging ingkang makatên punika inggih botên mêsthi, trêkadhang ingkang badhe wawrat botên kraos punapa-punapa, botên ênêg inggih botên kêdah nuntak, anggarapsarinipun sampun lami antawis 1/2 utawi sataun trêkadhang langkung botên mêdal (kèndêl) kosokwangsulipun ingkang wawrat kraos mumêt sangêt asring lês-lêsan lan kêdah tilêm, utawi botên sagêd tilêm.
Limrahipun tiyang èstri yèn badhe wawrat punika pancèn inggih kèndêl anggènipun anggarapsari lan sanèsipun kados ingkang kasêbut ing nginggil, ing wêkdal punika limrahipun inggih botên prêlu andhatêngakên dhoktêr utawi dhukun bayi (Vroedvrouw). Sanajan makatên tiyang èstri ingkang botên anggarapsari wau kêdah èngêt, wêkdal kèndêlipun anggarapsari wau, tanggal pintên, wulanipun punapa, lajêng kenging dipun etang, benjing punapa anggènipun andhatêngakên juru ngupakara tiyang sakit (Verpleegster) utawi dhukun bayi. Manawi sagêd lêrês utawi sagêd sumêrêp saèstu wêdal kèndêlipun anggarapsari wau, inggih lajêng sagêd ngintên-intên, lairipun bayi wontên ing dintên utawi ing tanggal ingkang botên lêt têbih saking dintên ingkang sampun dipun têmtokakên badhe lairipun bayi wau.
Dhoktêr ingkang sampun ahli, pangetangipun makatên: upami tiyang èstri anggènipun kèndêl anggarapsari ing tanggal 1 Januari, dipun etang tigang wulan mundur, dados dhawah 1 Oktobêr, dipun wêwahi 7 dintên, dados kirang langkung lairipun bayi wontên ing dintên tanggal 8 Oktobêr.
Tiyang èstri ingkang kèndêl anggarapsari lajêng ngandhêg (wawrat) wau, wiji jalêr gathuk kalihan wiji èstri (eicel), ing wêkdal anggarapsari ingkang kantun piyambak, wêdalipun eicel, lajêng kèndêl [kè...]
[...ndêl] anggènipun anggarapsari.
Ananging kathah kemawon kêmpalipun wiji jalêr kalihan eicel antawisipun dangu, dintênan utawi minggon, sasampunipun kèndêl anggarapsari, awit eicel gêsangipun ing nglêbêt pawèstrèn pancèn sagêd dangu ngantos minggon.
Kajawi makatên satunggal-tunggalipun tiyang èstri botên sami lamining anggènipun wawrat.
Èstri ingkang botên têtêp anggènipun anggarapsari, kula kadhang-kadhang inggih mrangguli saha mriksa. Tiyang èstri ingkang 1/2 dumugi sataun utasiutawi. langkung botên anggarapsari wau, botên ewah kasarasaning badanipun, sarta kangelan sagêdipun nyumêrêpi lamining anggènipun wiwit ngandhêg badhe wawrat utawi sanèsipun. Mila tiyang èstri wau kêdah tansah mulat utawi ngraosakên kawontênaning wêtêngipun tuwin inggih prêlu kêdah nyuwun kapriksa ing dhoktêr.
Prêlu tiyang èstri punika kêdah sumêrêp punapa ngandhêg saèstu utawi botên.
Upami èstu wawrat, lajêng sagêd anjagi sampun ngantos sagêd rêntah, langkung-langkung ingkang pancèn sampun nate ngrêntahakên (kluron).
Yèn saèstu wawrat, upami sumèlèhipun pranakan (baarmoeder) kirang prayogi utawi kirang lêrês, sagêd tumuntên dipun lêrêsakên dening dhoktêr utawi dhukun bayi (Vroedvrouw) awit yèn sampun ragi agêng kangelan anggènipun anglêrêsakên.
Manawi tiyang ingkang wawrat tansah kêdah sêne, punika nandhakakên pranakanipun kirang sae sumèlèhipun, nanging jalaran saking bayi ingkang sampun agêng sagêd polah utawi ebah andhêsêk dhatêng blaas (wadhah sêne) biyungipun lajêng kêdah sêne, inggih wontên.
Kathah tiyang èstri ingkang gadhah pamanggih pangetanging umuripun bayi ingkang wontên ing nglêbêt wêtêng (pranakan), pathokanipun sasampunipun bayi ebah punika sampun satêngah umur (5 wulan). Pamanggih makatên punika pancèn inggih botên kalintu, awit bayi ingkang sampun ebah punika nelakakên bayinipun sumèlèh ing pranakan, dados kraos dening tiyang èstri ingkang wawrat piyambak. Ananging asring sagêd ugi kalintu, amargi tiyang èstri wau asring botên sagêd ambedakakên ebahipun usus utawi ebahipun bayi, mila pangetangipun asring botên cocog, sagêd kirang utawi langkung ngantos minggon utawi wulanan.
R. Sumadirja, Ind. Arts Sêmarang.
--- [1292] ---
Lampah Layaran Rupêlin. Wiwit tanggal 1 wulan punika Parindra ing Bêtawi sampun ambikak pang Rupêlin ingkang ngangge
kagèt. Ing dhusun Babakan, Tangêran wontên lare sakit lumpuh. Satunggiling dintên lare wau wontên ing masjid, nuju jawah, nanging kapurih kesah dening kaji ingkang gadhah mêsjid, sarèhning lare wau botên sagêd mlampah, dados nêdha tulung dhatêng tiyang ingkang wontên ingriku, nanging botên wontên tiyang ingkang purun nulungi, malah têtiyang ingriku ugi tumut ngoyak-oyak. Lare wau kêpêksa kesah kanthi rêkaos, tuwin jalaran saking kala punika nuju wontên blêdhèg nyambêr-nyambêr, saking ajrihing lare, lajêng dhawah ngantos botên èngêt, nanging lare wau sarêng èngêt lajêng sagêd lumampah rikat, botên kados tiyang sakit. Jalaran saking anèhipun wau lajêng badhe dados papriksaning dhoktêr, punapa sababipun dene lajêng sagêd saras kados makatên.
Têtiyang ingkang sakit ing kapal Tokei Maru. Tiyang 2 ingkang kêtaton ing kapal Tokei Maru, lajêng kabêkta dhatêng griya sakit Billiton Mij., tiyang ingkang satunggal nandhang tatu ing bathuk sirah jalaran kêsrèmpèt mimis, satunggalipun kêtaton ing pupu. Ingkang kêtaton ing pupu wau sampun saras. Dene ingkang tatu sirahipun, taksih dipun upakara kanthi kagambar Rontgen.
saking Departement Economische Zaken mriksa babagan punika dhatêng Jawi Wetan. Pinanggihing papriksan, tumrap British American Tobaco Co ingkang gadhah pabrik sigarèt ing Cirêbon tuwin Surabaya, punika kalêbêt pabrik ingkang agêng piyambak. Wiwit kala ing taun 1928 sampun nindakakên cobèn-cobèn nanêm sata Virginia wontên ing bawah Bojonêgoro cacah 5000 bau, pinanggihipun sagêd tumindak sae. Ing sapunika sata Virginia wau dipun bêtahakên dening pabrik-pabrik sigarèt kathah. Ing bab punika anjalari ing Bojonêgoro kathah tiyang nanêm sata makatên wau. Ing sapunika ing Bojonêgoro wontên tiyang kintên-kintên cacah 12.000 sami gadhah pamêdal jalaran saking sade sata wau. Utusan nagari wau sasampunipun titipriksa ing Bojonêgoro, lajêng dhatêng Bêsuki.
Dhêndhan ingkang agêng. Firma S.T.H. ing Bandung kadêngangan dening ingkang wajib, wontên kontrak ingkang botên kadekekan handelszegel. Bab punika kaanggêp salingkuh arta f 94.50 ingkang kalêbêt dados beya. Ing salajêngipun miturut karampungan, tuwan wau kadhêndha ingkang kapetang agêng piyambak, inggih punika katikêlakên 100 saking arta bakunipun wau, dados wontên f 9450.-
ingriku punika pêrlu badhe manggihi kulawarganipun ing Sumatra Pasisir Kilèn. Panjênênganipun punika putranipun suwargi Syèh Muhamad Chatib, bangsa Minangkabau, ingkang rabi angsal bangsa Arab.
Parêpatan Umat Islam. Nalika dintên Ngahad enjing tanggal 3 October punika, umat Islam ing Munthilan sampun damêl parêpatan manggèn ing gêdhong Nasional, para golongan Islam kathah ingkang sami ngintunakên wakil. Karampunganing parêpatan, andamêl motie ingkang wosipun botên anocogi dhatêng Ordonnantie salakirabi. Dene ingkang
saking padamêlan, kanthi angsal tarima kasih saking Parentah ing bab kacêkaping padamêlanipun. Ing salajêngipun wontên wartos, bilih panjênênganipun tuwan E. Gobee wangsul dhatêng nagari Walandi mampir Jedah. Bidhalipun wontên ing tanggal 14 December, numpak kapal kaji ingkang kantun piyambak.
Pamulangan luhur Doktêr. Lulus artexamen perangan kapisan, Tuwan
ing Magêlang ingkang pangkat inggil piyambak, sami darmawisata dhatêng Bali, dipun tindhihi dening gurunipun. Wontênipun ing Bali badhe kathah ingkang dipun tingali, ingkang gêgayutan kaliyan babagan pangajaran. Wangsulipun wontên tanggal 14 wulan punika.
Glêpung oyod jati. Wontên wartos, R. Lêbdosastro, mantri cultuur pulisi ing Kartosura, Surakarta, sagêd manggihakên têtêdhan enggal, inggih punika pathining oyod jati. Tuwan wau sampun nate nyobi ambêbêg oyod jati, kacara kados damêl pathi,
wartos, motor mabur Specht ingkang anggêgana saking Bandung badhe dhatêng nagari Walandi, nalika dumugi Palembang dumadakan lajêng mandhap, jalaran saking wontên motoripun satunggal ingkang botên mlampah. Ingkang numpak motor mabur wau wontên ingkang nandhang tatu rêkaos, malah wontên ingkang lajêng tilar. Kala punika lajêng wontên motor mabur pitulungan saking Bandung.
mabur "Specht" ingkang nêmahi tiwas jalaran dhawah wontên sêtatsiyun gêgana ing Talang Bêtutu, Palembang, nalika badhe pangkat nglajêngakên lampah dhatêng nagari Walana.Walanda.
Sêrat post ingkang dipun bêkta motor mabur Specht. Pangagêng kantor post ing Batavia-Centrum tampi wartos, ing bab sêrat post ingkang dipun bêkta dening motor mabur Specht ingkang kasangsaran wontên ing Palembang, wontên kanthong alit saking Batavia-Centrum dhatêng Nijmegen wawrat 1750 gram, katut kêbêsmi. Kajawi punika wontên sêrat-sêrat ing kanthong saking Sêmarang ingkang kakintunakên dhatêng Den Haag ugi kêbêsmi.
Liburanipun pamulangan tiyang siti ing Surabaya. Miturut tatanan saking Burgermeester ing Surabaya ingkang sampun katêtêpakên wêwaton Staatsblad, liburanipun
inggih punika 1 liburan agêng ing wulan Siyam, laminipun gangsal minggu, wêkasaning sinau wontên tanggal 3 Novèmbêr 1937, wiwitipun sinau wontên tanggal 9 December 1937; 2. Liburan ngajêngakên taun baru saminggu, wêkasaning sinau wontên dintên Rêbo sangajênging Paschen; 3. Dintên inggah-inggahan 14 dintên ing wulan Juli. Kajawi liburan 3 wau, ugi liburan dintên Ngahad, dintên agêng ingkang dipun mulyakakên; ingkang tumrap dintên agêng Islam, inggih punika, Garêbêg Bêsar, Asyura, Garêbêg Mulud, Mekradipun Gusti Kangjêng Nabi Muhamad, tuwin Garêbêg Siyam. Tuwin malih, tumrap murid ingkang gadhah panêdha dhatêng guru badhe anglampahi rukuning agami ugi angsal liburan.
Lampah anggêgana dhatêng Makasar supados dipun ewahi. Ing sapunika sampun kêlampahan sabên dintên Sênèn wontên motor
rumaos kawratan, dening lampah wau botên sagêd nocogi kaliyan kabêtahaning para among dagang dhatêng babagan sêsêratan, mila manawi sagêd supados dipun ewahi wontên ing dintên Rêbo. Mênggah pêrlunipun sagêd anocogi kangge mangsuli sêrat-sêrat ingkang dipun tampi ing Makasar wontên ing dintên Sabtu, tuwin ingkang dipun kintunakên saking Surabaya ing dintên Kêmis, kabêkta kapal K.P.M. tuwin malih sagêd ngrikatakên pamêndhêtipun sêrat saking Mênado tuwin Ambon, awit dhatêngipun wontên ing dintên Salasa. Ing bab punika sawêg dados rêmbag kadospundi badhe sakecanipun.
Congres bab sêsakit mripat ing Mêsir. Prof. A.W. Mulock-houwer ing Bêtawi, kapiji ing parentah kautus dhatêng Mêsir, minangka wêwakilipun tanah ngriki anjênêngi congres babagan sêsakit mripat ingkang dipun wontênakên ing Mêsir. Congres wau badhe kalampahan wiwit tanggal 8 dumugi 12 December.
Kutha Gêdhe katêmpuh prahara. Sampun sawatawis dintên ing Kutha Gêdhe Ngayogya, katêmpuh ing prahara. Kathah griya ingkang sami mawut. Wit-witan ingkang agêng-agêng kathah ingkang ambruk, kawat-kawat telefoon sami pêdhot. Ing dhusun Payah wontên griya 7 sami malik katêmpuh angin. Wit-witan ingkang ambruk wontên 750.
Mej. A.H. Schoutendorp tilar donya. Miturut wartos saking Den Haag, Mej. A.H. Schoutendorp, tilas directrice Juliana-Ziekenhuis ing Sêmarang tilar donya wontên ing Den Haag.
Minister babagan sajawining praja. Miturut wartos saking nagari Walandi, Dr. Patijn, sampun têtêp
telegram, ingkang suraosipun mêmuji anggènipun Jendral Franco têtêp dados pangajênging paprentahan kabangsan ing Sêpanyol, tuwin tumuntêna rampung sagêd unggul ing pêrang. Makatên ugi Jendral Franco ugi ngaturakên gênging manah anggèning Sang Mussolini manggih suka wontên ing Jêrman.
Jumênêngipun nata ing tanah Indu. Ing bab jumênêngipun nata Inggris sinêbut nata ing tanah Indu, upacaranipun badhe katindakakên benjing wulan December taun ngajêng.
Jêpan kuwatos dipun satru. Wontên wartos, Jêpan anggadhahi kuwatos manawi ngantos kêlampahan barang-barang Jêpan dipun êmohi wontên ing tanah Indu. Ing bab punika Jêpan tansah mulat dhatêng ebah-osikipun tanah Indu ing bab babagan punika. Miturut wartos, consul Jêpang sampun dipun dhawuhi wangsul, pêrlu badhe dipun dangu ing bab kawontênanipun nagari-nagari ingkang gadhah raos badhe ngêmohi barang-barang wêdalan Jêpan.
Tiongkok andadosakên arta. Wontên wartos, pabrik arta ing Weenen nampèni wêlingan ndamêlakên arta saking Tiongkok, awarni arta nikêl cacah 120.000.000 iji.
Ilya nyandhak gêlas isi bir wau kalihan tanganipun kalih, salajêngipun nêlungakên badanipun ngantos andhap dhatêng tamu têtiga wau minôngka urmat, saha lajêng ngombe biripun ngantos têlas. Sawêg kemawon piyambakipun ngombe bir wau, lajêng angraos
Mênggahing raos kula, kadosdene kula nampi kêkiyatan ingkang tanpa upami agêngipun.
Salajêngipun tamu têtiga wau anyariyosi dhatêng Ilya kirang langkung makatên.
Nak, Ilya, sampeyan mirêngake, kula tuturi. Sampeyan niku bakale dadi prajurit sing pêng-pêngan têmênan, botên ontên tiyang sing bakal bisa ngasorake sampeyan, mulane, poma, sampeyan kudu wani nglawan kabèh mawon sing ajêng ngrusak nagarane dhewe niki, lan poma, sampeyan kudu anjagaa gamane dhewe, lan pitadosa têng kula, sampeyan niku pêrange botên nate kalah. Bakale sampeyan ajêng pêrang tandhing kalih pintên-pintên prajurit sarta satriya, sing êmpun kaloka mungguh kadibyane, nanging kabèh niku bakal bisa sampeyan kalahake. Pintên-pintên prajurit dharatan lan kapalan, sing padha pêng-pêngan, mêsthi bakal tinggal playu dening wêdine kalih gêgaman sampeyan niku. Nanging wêling kula, sampeyan ampun pisan-pisan wani mungsuh pêrang kalih satunggiling prajurit sing nama: Swatogor. Sabab niku kêkuwatane sajagad botên ontên sing madhani, lan sampeyan ênggih ampun wani-wani aprang tandhing kalih prajurit sing nama: Samson, sabab ing êmbun-êmbunane kêthukulan rambut kang diarani: rambut malaekat, cacahe pitung lêr, mulane kadibyane ing donya tanpa tandhing. Lan malih poma, sampeyan ampun wani-wani mungsuh kalih Mikula saturun-turune, sabab ibu prêtiwi dhêmên bangêt kalih Mikula saanakturune niku, sing sintên wani ngalahake niki, bisa dipatèni dening ibu prêtiwi niku wau. Kajabane niku ontên malih sing sampeyan ampun wani-wani ngajak pêrang, ênggih niku: Woloh, sabab niki wêgig bangêt, nèk kalah pêrange, ênggih sok ngêtokake kawêgigane, ing môngka botên ontên sajagad niki uwong sing kawêgigane ngungkuli Woloh wau, saniki sampeyan kudu duwe jaran tunggangan, sing gêdhe lan sing kuwat, êmpun nganti katon ngisin-isini kangge tungganganing satriya prajurit. Saniki sampeyan kesaha têng ara-ara, sampeyan têngga têng dalan, nganti ontên uwong têka nuntun bêlo, sing ajêng digawa têng kutha. Bêlo niku sampeyan tuku, êmpun nganti ngênyang, sanadyan sampeyan dikon nuku limang atus rupiyah, ênggih sampeyan tuku mawon. Saêmpune, bêlo niku sampeyan lêbokake têng gêdhogan, lawase têlung sasi, nanging salawase têlung sasi niku, kudu sampeyan jaga, ampun nganti ontên uwong sing sumurup. Bêlo niku sabên dinane sampeyan pakani gandum, lan sampeyan ombèni banyu êtuk, lan panjaga sampeyan niku kudu kaya anjaga anak sampeyan kiyambak. Nèk êmpun liwat têlung sasi, jarane niku sabên bêngi nganti têlung bêngi, sampeyan tantun ngubêngi kêbonan, lan sampeyan êdusi nganggo banyu êbun ping tiga, lan kudu sampeyan kèn gulung ontên sukêtan sing têlês. Nèk êmpun rampung, jaran niku banjur sampeyan cancang ing saka sing dhuwur. Mangke rak banjur ajêng ambêdhal, mêncolot-mêncolot nganti dhuwur bangêt, êndhase
katon mêdèni bangêt, nganti botên ontên uwong sing wani nyêdhaki, kêjabane sampeyan dhewe. Nèk êmpun niku jaran nuli sampeyan lapaki, sampeyan tunggangi, sarta sampeyan kudu lunga saka omah sampeyan niki. Jaran niku mangke bakal nurut mawon napa kajêng sampeyan. Sabanjure sampeyan bakal ngidêri tanah jajahan Ruslan niki, lan bakal pêrang kalih mungsuh pintên-pintên, sing bisa sampeyan kalahake kabèh. Sabanjure sampeyan mêsthi bakal kêsuwur nama sampeyan.
Sasampunipun nyariyosi makatên wau, tamu sêpuh têtiga wau lajêng pamit kesah. Sakesahipun tamu têtiga, Ilya enggal-enggal pangkat dhatêng sabin sumêdya angrencangi nyambut damêl tiyang sêpuh saha sadhèrèkipun. Sabinipun wau watawis têbih. Sarêng Ilya dumugi ing ngriku, bokmanawi jalaran saking bêntèripun utawi jalaran saking sayahipun saking anggènipun nyambut damêl, ing kala punika tiyang sêpuh saha sadhèrèk-sadhèrèkipun sami tilêm. Ilya lajêng nyandhak wadung, saha nuntên ambabadi wit-witan, punapadene thêthukulan alit-alit, ingkang lajêng kabucal ing lèpèn. Sasampunipun ing papan ngriku kadamêl rêsik ngantos prasaksat lajêng sampun kenging dipun tanêmi. Ing wusana wadung lajêng kasukakakên ing papan suwaunipun, saha lajêng umpêtan wontên ing gêgrumbulan. Sarêng tiyang sêpuh tuwin sadhèrèk-sadhèrèkipun tangi, saha nyumêrêpi bilih ing ngriku papanipun sampun rêsik, gumunipun tanpa upami.
Bapakipun apitakèn dhatêng anakipun makatên: Lho, mêntas ana lêlakon apa ing kene. Sajêrone kene padha ngaso, sapa sing nindakake pagaweane dhewe iki mau, têka ing kene saiki katon rêsik mangkene.
Ilya ing kala punika lajêng mêdal saking papan pandhêlikanipun, murugi tiyang sêpuhipun, saha lajêng nyariyosakên lêlampahanipun kalihan tamu tiyang sêpuh têtiga wau. Ilya inggih botên supe nyariyosakên anggèning jalaran ngombe lorodan bir lajêng rumaos gadhah kêkiyatan saha kadibyan kadosdene satriya prajurit.
Sasamunipun cariyos kados ing nginggil wau, Ilya lajêng enggal-enggal bidhal nuju dhatêng margi agêng ingkang anjog dhatêng ing kitha: Murom. Wontên ing margi prapatan, piyambakipun lajênga angêntosi kadosdene pakènipun têtamu tiyang sêpuh tiga wau. Dèrèng ngantos sêtêngah jam anggènipun ngêntosi wontên ing ngriku, Ilya dumadakan saking katêbihan lajêng mirêng ambêngingèhipun bêlo, lan botên watawis dangu wontên grobag dhatêng. Ing wingking dipun cancangi bêlo, dene bêlo wau wujudipun awon sangêt, kajawi sakit lan gudhigên, wulunipun katingal ngrembyong lan gèmbèl. Ilya enggal-enggal murugi dhatêng tukang grobag saha numbas bêlo wau kanthi tanpa kaawis malih. Salajêngipun bêlo nuntên katuntun kalêbêtakên ing gêdhogan saha tansah kajagi sampun ngantos wontên tiyang ingkang badhe sagêd sumêrêp. Tigang wulan laminipun anggèning Ilya anjagi bêlonipun kadosdene anjagi anakipun piyambak wau, sabên dintên bêlo wau dipun têdhani gandum saha dipun ombèni toya tuk ingkang bêning sangêt. Sabên enjing kapal wau dipun kêrok, dipun êlus-êlus lan dipun ajak omong kadosdene omong kalihan tiyang limrah. Kapal wau kadosdene mangrêtos punapa ingkang dipun cariyosakên dening bêndaranipun enggal punika, saha lajêng ambêngingèh kadosdene amangsuli omonganipun. Sarêng panjaginipun ingkang makatên wau sampun jangkêp tigang wulan, ing wanci dalu
badhe gagat enjing lajêng dipun êdusi mawi toya bun saha lajêng kalêbêtakên ing gêdhogan malih. Anggènipun nindakakên makatên wau ngantos tigang dalu têrus-têrusan. Jalaran saking punika kapal wau lajêng dados kiyat lan santosa, kulitipun dados mêncèrèt, ngantos tiyang botên badhe sagêd sumêrêp, bilih kalanipun tumbasipun kapal wau kêbak gudhig. Tigang dintênipun, kapal wau nuntên kacangcang wontên ing saka inggil ing sacakêtipun bêthèk. Ing sakawit kapal wau dêdolanan pêncolotan, nanging botên watawis dangu katingal botên sênêng, saha lajêng badhe mêdhot saking cancanganipun, êndhasipun dipun obag-abigakên, narik-narik tangsulipun, anujah-nujah ngantos adamêl kagèting sadaya tiyang ingkang sami wontên ing ngriku, sarta lajêng mêncolat-mêncoloti bêthèk wongsal-wangsul. Jalaran tandangipun ingkang makatên wau, sadaya tiyang ngantos sami lumajêng. Nanging mênggahing Ilya babarpisan botên anggadhahi ajrih, kapal malah dipun cakêti, lajêng dipun kêndhalèni saha dipun lapaki ing lapak waja. Salêbêtipun amakèhi kapal wau kalihan wicantên makatên:
Mangkono uga prêlu ngukum wong ala kang anjalari akèhing rôndha utawa bocah yatim. Saiki kowe prasêtyaa nyang aku, yèn salawase kowe bakal tansah
Lampiran Kajawèn. Juru pangripta: Rr. Siti Mariyam, kawêdalakên sabên Rêbo.
Sambêtipun Jagading Wanita Kajawèn nomêr 80.
Wontên malih dêdongenganipun tiyang sêpuh, dongèng punika kilap cariyos saking babad punapa namung saking buku pèngêtanipun piyambak, punapa saking pundi, ingkang wosipun, wontên ingkang nyariyosakên, nalika Kangjêng Panêmbahan Senapati têdhak amêng-amêng dhatêng Mancingan (Sagantên kidul) lan têdhak dhatêng panggenan sanès-sanèsipun, wontên ing margi mirsa tiyang sade sêkul tumpang, sêkulipun wos abrit, jêjanganan saha bumbunipun limrah, namung kaot mawi wêwah tigan dadaran kalihan rambak. Wontên ing nrgiku Kangjêng Panêmbahan kaparêng kèndêl, prêlu mundhut sêkul tumpang wau, bokmanawi anggènipun dhahar kraos nikmat sangêt. Sabibaring dhahar Kangjêng Panêmbahan kawiyos ngandika lan andangu dhatêng nini sêpuh ingkang sade sêkul tumpang: dodolanmu kok enak lan sêdhêp. Ing kene iki desa ngêndi, bok, lan apa iya ana lurahe desa. Wangsulanipun: ngriki niki jênênge desa Thithang, gus, lurahe desa ênggih ontên. Kangjêng Panêmbahan lajêng jumênêng, nglajêngakên tindakipun.
Sanès dintên malih, wontên ing margi, Kangjêng Panêmbahan mundhut dhawêt tlasih. Bokmanawi ngunjuk dhawêt punika, panjênênganipun kraos sêgêr sangêt, sanalika lajêng kawiyos ngandika lan andangu dhatêng
apa ana lurahe barang. Atur wangsulanipun: Ngriki niki namine dhusun Karangwaru, gus, lurahe ênggih ontên.
benjing sasurudipun sarira dalêm, supados dipun wilujêngi sêkul tumpang wêdalan ing dhusun Thithang, tuwin kadhawuhan ngintun sêkar
sapunika tumrap sabin ing dhusun Thithang sawatawis bau, kadhawuhan mligèkakên nanênêminanêmi. [nanê...]
[...nêmi] pantun abrit. Dene tumrap sabin ing dhusun Karangwaru sawatawis bau, kadhawuhan mligèkakên nanêmi tlasih. Ing salajêngipun bêkêl dhusun ing Thithang (Kutha Gêdhe) sabên dintên Kêmis katamtokakên ngladosi wos abrit, tuwin kajêng obong, dalah tiyangingpuntiyangipun. ingkang ngolah pipisan. Pangolahipun ing wanci dalu malêm Jumungah, jam sakawan enjing rampung, sampun matêng sadaya. Makatên ugi bêkêl dhusun ing Karangwaru (sacêlaking tugu Ngayogya) katêmtokakên ngladosi sêkar tlasih sabên ing dintên Jumungah enjing. Sadaya wau katampèkakên dhatêng kamisêpuhipun juru kunci ing pasareyan.
Dumugi sapriki pasarean agêng ing Kutha Gêdhe, punika sabên Jumungah enjing dipun wontêni maos mukadam, tuwin wilujêngan kêndhuri sêkul tumpang, wos abrit, mawi tigan dadaran sarta rambak, kathahipun ambêngan pitung ancak. Makatên ugi sabibaring Jumungah, dipun wontêni wilujêngan malih ambêngan sêkul abrit kalih wêlas ancak, sarampungipun lajêng nyêkar dhatêng
Wangsulan Katur Sadhèrèk Arun ing Sêmarang.
Nuwun, kasêbut ing udyananing Kajawèn, ôngka: 54, wontên pitakenan ingkang tumuju dhatêng kula, inggih punika: 3 prakawis.
II. Lan kadospundi gêsangipun wanita mudha ingkang winastan modhèrên.
III. Ingkang panjênêngan karsakakên punika wanita ingkang pundi, awit saking pamanggih kula tiyang punika sagêd kaperang: a. miturut panggenan panggêsanganipun, b. miturut panggulawênthahipun.
Sadhèrèk, pandangon panjênêngan punika pancèn satunggiling pandangon ingkang anjalimêt, mila kula matur makatên, awit yèn botên satunggaling wanita ingkang gêmblengan saèstu, botên badhe sagêd andangu ingkang samantên lêbêtipun wau. Mila ing ngriki inggih badhe kula aturi wangsulan sagadug-gaduging pamanggih, namung sadèrèngipun kula ngaturi wangsulan, kula matur gênging panuwun kula rumiyin dhumatêng panjênênganipun sadhèrèk: Landêp, têka kagungan panggalih karsa mangsuli dhatêng pandangonipun sadhèrèk Arun wau. Awit saking punika dados kula namung ngaturi wêwahan sawatawis kangge jangkêp-jangkêp.
Mila kula ngantos sawatawis lami dèrèng ngaturi wangsulan dhumatêng sadhèrèk Arun, awit kabêkta saking sawêg repot lan kathahing padamêlan dhinês, langkung-langkung kangge bikakan taun enggal ing pakaryan kula wau, mila ragi nglirwakakên padamêlan ing udyananing Kajawèn ngriki. Rèhning wêkdal punika sampun ragi sêla, kathik kados dipun èngêtakên dening sadhèrèk Landêp, mila lajêng gumregah ngartrangngaturi. wangsulan punika.
Nuwun, kaparênga kula urun wudhu bab pangolahipun, godhong pohung sapanunggilanipun, inggih punika ingkang sampun kula sumêrêpi utawi ingkang kula lampahi.
sakêdhik, nuntên kaolah samatêngipun. Lajêng angracika bumbunipun sambêl tumpang, lombok abrit ijêm kagodhog rumiyin, manawi sampun matêng, lajêng kaulêg kalihan tempe bosok ingkang ngantos lêmbat kawêwahana brambang, bawang, sarêm, traos, tumut kaulêg, lajêng kawadhahana ing panci nuntên kaêsokana santên kênthêl sacêkapipun saha salam lan gêndhis, manawi sampun matêng lajêng kaêntas, langkung miraos manawi ngangge pête (ingkang karsa), pandamêlipun bubuk dhêle, kêdhêle ingkang sampun rêsik lajêng kagorèng sangan, manawi sampun matêng lajêng dipun icali galabadipun (kulit) ingkang ngantos rêsik, nuntên kadhêplok ingkang lêmbat, bumbunipun kêncur, bawang, godhong jêram purut, sarêm. Pandhaharipun: godhong pohung kacarub kalihan bumbu kalapa wau, lajêng sambêlipun, ing nginggil bubukipun dhêle.
Kaêpès kalihan gêrèh gêmbung (tongkol) utawi sakarsanipun.
Godhong pohung ingkang ênèm kakumbah ingkang rêsik, gêrèh ugi kakumbah. Angracika bumbu, brambang, bawang, kêncur, gêndhis, sarêm,
ingkang taksih ênèm, supados sagêd rumasuk bumbunipun, godhong pohung ugi tumut kaulêt. Amundhuta godhong pisang kangge ngêpès, gêrèhipun kadèkèkna têngah lajêng kawêwahana salam, manawi sampun dipun pès lajêng kaêdang.
Katès ingkang taksih mêntah kaoncekana, nuntên kairis-iris sakarsanipun, godhong pohung, karajang ingkang cêkapan, sadaya kakumbah
Sinjang Sidamukti punika kêgolong sinjang ingkang sêratanipun ngrawit, nama sinjang latar pêthak. Tumraping para kina, sinjang Sidamukti punika dipun pilala, bokmanawi kêbêkta anggènipun nama Sidamukti wau, kajêngipun sampun mastani, utawi dados pangajab sae, mêndhêt saking têmbungipun.
Manawi mirid bakuning sêratan, ingkang dados nama Sidamukti, punika mêndhêt saking sêratanipun ingkang wujud malang megung kados uwit, dene sêratan sanèsipun, namung dados rêrênggan.
Mênggah ingkang dipun wastani sinjang latar pêthak, punika bakunipun namung salugu mêndhêt saking palataraning sinjang, inggih punika sasêla-sêlaning jêjêr, inggih punika ingkang dipun wastani latar, dipun isèni pêthak. Dene isèn pêthak wau warni-warni, wontên ingkang kadamêl unthêr, wontên ingkang bledhak, tuwin tembokan lugu. Dados sinjang ingkang lataranipun kados makatên punika nama sinjang latar pêthak, namung limrahipun, ingkang dipun wastani latar pêthak punika namung sinjang ingkang mawi unthêr.
Sinjang latar pêthak punika limrahipun sami polan. Kajêngipun polan punika, sakawit mêndhêt pola sinjang, ingkang namung wujud montên isi sêratan, lajêng dipun tèmplèkakên ing montên ingkang badhe dipun sêrat, lajêng dipun domi bundhêl turut pinggir ingkang lêtipun têbih-têbih. Dados pola wau dipun bêlak lugu, nanging pamasangipun kêdah maton, jêjêripun sagêda dhawah ing têngah, lajêng wiwit dipun sêrat. Dene patraping tiyang nyêrat sinjang mawi pola, ingkang namanipun mola, linggihipun kêdah mapan nawung ing padhang, prêlunipun sêratan ingkang dipun pola sagêd cêtha.
Manawi nyêratipun sapola wau sampun têlas, pola lajêng kapêndhêt, salajêngipun montên ingkang sampun dipun sêrat, lajêng dipun têkuk katèmplèkakên ing montên ingkang badhe dipun sêrat sisihipun, makatên salajêngipun, ngantos sawiyaring montên kêbak.
Mathukipun, sinjang Sidamukti punika dipun ênggèni rasukan ingkang dhasar kêlêm, sêkaran alit, nanging ingkang nglela.
--- [1313] ---
Ôngka 83, Stu Wa, 11 Ruwah Ehe 1868, 16 Oktobêr 1937, Taun XII
--- [1297] ---
Sawatawis tumrap Tiyang Wawrat - Kawontênan ing Tiongkok - Kabar Warni-warni - Wêwaosan - Taman Bocah.
Saèstunipun ingkang dipun wastani awrat ènthènging batos punika taksih dados pitakenan: punapanipun. Dene mênggahing kajêng, ingkang dipun wastani awrat ènthèng wau raosipun.
Tumrap ingkang anggatosakên, tiyang dipun batos awon ing tiyang sanès, punika sakit, awit sajatosipun mangrêtos, bilih anggènipun dipun batos ing liyan punika saking wontên sabab awon ingkang ngèngingi dhatêng badanipun piyambak. Nanging tuwuhing raos ingkang makatên punika ragi lôngka, awit sajatosipun, ing bab punika, nama sampun ngambah dhatêng tataran ngrumaosi, ingkang dados margi sae tumraping kabatosan, dados tumrap ingkang botên ngraosakên dhatêng rêkaosing batosipun, pinanggihipun inggih ènthèng kemawon, dening nyatanipun batos punika kuwasa, kenging kangge ngobong jagad saisinipun.
Andharan ingkang kados makatên punika, mênggah wosipun namung kangge pêpindhan ingkang lèrèg dhatêng têpa, dados manawi dipun batos awon ing liyan punika sakit, inggih sampun sok ambatos awon dhatêng liyan.
Manawi babagan kabatosan punika sampun kasarira piyambak, têgêsipun inggih apawitan tekadipun piyambak, tamtunipun prêluning prêlu inggih ngupakara badanipun piyambak wau. Ing ngriku lajêng sagêd angraosakên awrating batos, awit ingatasing ngudi babagan kabatosan, punika ingkang dipun jagi batosipun, sampun sok salah damêl. Mênggah gêgambaranipun tiyang ulah kabatosan, sampun malih anglampahi pandamêl awon, sawêg krêntêg badhe tumindak awon kemawon sampun dosa. Lajêng têtêp pinanggih awratipun.
Nanging, kados ingkang sampun kasêbut ing nginggil, kêraosing dosa punika ingkang angèl, tamtunipun sagêdipun karaos
tinumbas, rêginipun awis sangêt. Ingkang dipun wastani awis wau awising tekadipun, nanging awising tekad mau botên kenging dipun tambak ing rajabrana.
--- [1298] ---
Ingkang kacêtha ing gambar punika kawontênaninkawontênaning. Jaarmarkt ing Surabaya ingkang kaping XXIII.
Gambar ing nginggil: Mr. W.A.H. Fuchter, nalika ambikak Jaarmarkt ingkang kaping XXIII utawi kaping XV ing papan sapunika. Benjing taun ngajêng, Jaarmarkt punika dipun wiyarakên, tuwin dipun rêrêngga sae.
Gambar ing ngandhap: padhangipun ing wanci dalu, ing ngriku kathah rêrênggan
pakabaran warni-warni sampun ngêwrat ing bab pawartos kasangsaranipun motor mabur Specht. Ing ngriki prêlu mratelakakên cêthanipun sawatasi.sawatawis.
Motor mabur "Specht" ingkang êndhasipun rêmuk.
Motor mabumabur. Specht punika gadhahanipun K.L.M. ingkang kala ing dintên Rêbo tanggal 6 wulan punika bidhal saking Batawi badhe wangsul dhatêng nagari Walandi. Nalika lampahipun bidhal saking papan anggêgana ing Palembang, motor mabur wau dhawah.
Tiyang ingkang nêmahi tiwas wontên 4, pangagênging lampah Tuwan T.M. Stork, ingkang gambaripun sampun dipun êwrat ing Kajawèn. Juru tèlêgram J.J. Stodick, juru mêsin J.J. Rubon, tiyang numpak satunggal, Ir. G.A. van Steenbergen, pangagêng among dagang Marsman ing Bandhung. Ingkang numpak sanèsipun, Tuwan H. Schoch saking British American Tobacco Cy. nandhang tatu sakêdhik. Nonah T. Smissaert, nandhang tatu ing sirah. Tuwan A.E. Muuro saking Singgapura, nandhang tatu ing sirah tuwin suku. Ahli piyul ingkang misuwur Bronislav Huberman, nandhang tatu ing tangan, tuwin sèkrêtarisipun, nonah I. Ibeken, nandhang tatu sakêdhik.
Jalaraning dhawah, amargi wontên motoripun satunggal ingkang mogok.
Motor mabur Specht punika risak babarpisan, suwiwinipun kiwa rêmuk sapalih, sirahing panggenan motor tugêl babarpisan, mila motor wau manawi dipun sawang saking ngajêngan katingal growong wiyar.
Têtiyang ingkang kasangsaran lajêng dipun upakara wontên [wo...]
[...ntên] ing griya sakit, kawontênanipun sakalangkung ngrêrês-êrêsi. Dhoktêr angawisi dhatêng têtiyang ingkang tuwi pitakèn punapa-punapa dhatêng ingkang sakit. Para pangagêng sami abela sungkawa.
Motor ingkang mancêlat têbih rêmuk ical sipatipun.
Miturut nalar-nalaripun, mênggah jalaraning kasangsaran wau, wiwit anggêgana, nalika badhe menggok mangiwa, motoripun ingkang satunggal pêjah, motor mabumabur. lajêng ambyuk. Salajêngipun suwiwinipun kiwa ngêsut siti peranganipun ing ngajêng kêblêsêk, badanipun anggobig mubêng adamêl karisakan. Motoripun ingkang sisih kiwa mlêsat pêthal saking papanipun kintên-kintên têbihipun wontên 25 m. tuwin motor ingkang têngên mancêlat 10 mètêr. Papan panggenaning tiyang ical babarpisan. Rahayu dene botên kêbêsmi.
Ing bab wontêning kasangsaran punika, atas dhawuh dalêm Kangjêng Tuwan Ingkang Wicaksana dhumatêng sèkrêtaris jendral, akintun telêgram dhatêng dhirèksi K.L.M. ing nagari Walandi, Kangjêng Tuwan Ingkang Wicaksana amahyakakên bela sungkawa dhatêng kasangsaran punika, saha kadumugèna dhatêng para kulawarganipun ingkang sami kasangsaran.
Wiwit kasangsaranipun motor mabur Uiver, kala salêbêtipun wulan Dhesèmbêr 1934, dumugining kasangsaranipun motor Specht punika kapetang kasangsaran K.L.M. ingkang kaping wolu. Sasampunipun, Uiver, lajêng Leeuwrik, Kwikstaart, Maraboe, Gaai, Lijster, Flamingo tuwin Specht punika.
Ing dhusun Kracak, bawah kawêdanan Ajibarang, Kabupatèn Purwakêrta, wontên satunggiling panggenan ingkang miturut gotèkipun têtiyang ngriku sampun kina sangêt, inggih punika awujud pasiraman, mawi pancuran, têtiyang ngriku mastani lèpèn Manggêng. Kula pitakèn tiyang ing ngriku ingkang kapetang sampun sêpuh piyambak umuripun, inggih botên sumêrêp kala taun punapa wontênipun, sumêrêp-sumêrêp sampun wontên, sagêdipun nêrangakên inggih namung mêndhêt saking namaning lèpèn, inggih punika saking têmbung panggêng utawi langgêng, awit kawontênanipun pancuran punika tansah langgêng, sanadyan rêndhêngipun sangêt, utawi katiganipun dangu, ilinipun inggih ajêg, botên bêna tuwin botên asat.
Ing sandhingipun pancuran, wontên malih barang kina, inggih punika awujud sela bundêr kêplêng, agêngipun sami kalihan bal nomêr satunggal, wawratipun wontên 21 kilo. Lan wontên malih lumpang sela 2 iji, nanging kalih-kalihipun sampun sami bolong ing prênahing dhasaripun. Sela-sela wau ngantos sapriki taksih sami dipun pundhi-pundhi, malah sela ingkang bundêr wau kangge pirantos pasanggiri, inggih punika sintên ingkang sagêd angangkat sela punika kaping gangsal angungkuli sirah kalihan linggih sila, badhe pikantuk kabêgjan utawi mênang ing juritipun. Saking sampun lami utawi saking asring dipun junjungi, wujuding sela ngantos katingal alus mêlêng-mêlêng.
Nitik wontênipun panggenan utawi kajêng ingkang ngayomi panggenan punika, inggih mèmpêr sampun dangu sangêt, awit ing ngriku wontên witipun ingkang kapetang agêng, inggih punika wit popohan, agênging buwêngipun wontên 3.53 m. Dados mèmpêr umuripun kajêng kemawon inggih sampun atusan taun. Ing dintên ingkang kaanggêp malang, inggih punika malêm Slasa Kliwon utawi Jumuwah Kliwon, kathah tiyang ingkang mrêlokakên adus ing ngriku, sami gadhah kajat kaulan, utawi kangge jampi, lan wontên malih prêlu kapengin gadhah jodho, tuwin sanès-sanèsipun.
Mangsuli bab sela bundêr, mênggah saking gagasan kula punika wontênipun kintên-kintên nalika nyarêngi ing tanah Jawi taksih jaman pêpêrangan, taksih kathah [ka...]
[...thah] tiyang ngudi dhatêng kadigdayan. Dados manawi ngèngêti panggenan wau milih panggenan ingkang sêpên, kintên-kintên ing wêkdal punika wontên salah satunggalipun bôngsa luhur ingkang kêplajêng, lajêng lêrêm ing ngriku, prêlu pados pêpadhang, ngiras ulah kêkiyatan mawi sela bundêr wau, lajêng yasa pasiraman pisan. Mila wujuding panggenan inggih katingal asri, kinubêng ing parêdèn, dadèsdados. manawi pisujupinuju. wontên ing ngriku, lajêng ningali sêsawangan ing kiwa têngênipun, ing raos lajêng tuwuh dhatêng kaelokaning alam, bilih manusa punika ing pundi-pundi pangnènpanggenan. sagêd kasinungan sênêng lan marêm, botên kok wontên panggenan ingkang rame kemawon, ing wana pisan, ugi sagêd manggih kamarêmaning manah. Badhe kasambêtan.
Ing sarèhning ing wêkdal punika Petruk nuju pêrlop, ing salêbêtipun pêrlop wau, botên ngêdali ing Kajawèn. Nanging salêbêtipun wontên purug badhe ngintuni karangan punapa ingkang dipun alami.
Tuwan K. 1815 ing Malang. Karangan bab kagunan Jawi, pakêmpalalpakêmpalan. enggal V.O.R. punika mathukipun kapacak ing ariwarti.
K. 1198 ing Kêtandhan. Manawi miturut yuswa 40 taun, Rê Lê, dhawah 24 Bakdamulud, taun Alip 1827 utawi kaping 22 Sèptèmbêr 1897.
tanggal 15 Bakdamulud, taun 1829, utawi kaping 24 Agustus 1929. Pundi ingkang lêrês.
K. 2898 ing Barat. A Pa, Januari 1898, dhawah tanggal 16. Tanggal kaping 22 Ruwah Ehe 1828 wuku Sinta.
Bab Patukangan Kajêng ing Dhusun Serenan (Surakarta)
Amila bibaring prang Mangkubumèn, dhusun Serenan kalêbêt bawah Ngayogyakarta. Sampun wiwit sadèrèngipun prang Mangkubumèn, têtiyang ing dhusun Serenan pancèn sampun sami sagêd anukang kajêng, dene mulabukanipun namung tiyang satunggal inggih sêsêpuhing dhusun wau, ingkang cikal bakal dhusun, nama: Kyai Ece, panggêsanganipun sêsadean grabadan dhatêng kitha Surabaya. Rèhning jaman samantên, lampahipun malampah mantuk namung mêdal banawi Sala (numpak baita), mila agèninganggèning. kêkesahan inggih ngantos wulanan laminipun. Wontênipun ing kitha Surabaya sagêd sêsrawungan kalinkalihan. para tiyang saking Jêpara, inggih salêbêting sarawungan kalihan tiyang Jêpara wau, Kyai Ece anggèning ngangsu kawruh patukangan kajêng, kasagêdan punika lajêng sumêbar wontên dhusunipun Serenan ngantos sapriki. Ing môngka miturut dêdongenganipun Kyai Ece wau dumugi samangke sampun antawis kalih atusan taun laminipun.
Wiwit tumapakipun taun 1935, kathah para prayagung luhur ing Surakarta
luhur Jawi, ugi kathah prayagung luhur Walandi. Malah dèrèng dangu, panjênênganipun tuwan gupêrnur ing Surakarta rawuh ing Serenan prêlu nitipriksa kawontênanipun. Miturut pangandikanipun tuwan gupêrnur wau, bilih patukangan kajêng ing Serenan tumrap ukir-ukiran têtela langkung alus garapanipun katimbang wêdalan ing Jêpara. Pêjahing patukangan ing Serenan antawis taun 1924, ngantos dumugi akiring taun 1934.
Amangsuli bab alus sarta èdining panggarap, botên wontên prayagung luhur ingkang anacad, namung bab plituran taksih têbih sangêt manawi katandhing kalihan garapanipun bôngsa Tionghwa, amila lajêng wontên kaparêngipun nagari matah priyantun Jawi saking Ngayogya, prêlu nyinau mlitur murih sagêd sae kados garapanipun bôngsa Tionghwa wau.
Wiwit tumapakipun taun 1935 awit saking rêrigênipun para wajib, kaparêng anggêgêsang kagunan wau, ngantos sagêd angsal pawitan kamirahan saking parentah karajan Jawi ing Surakarta, dumugi samangke katingal gumrêngsêng sayêktos, mèh sagêd pulih kados jaman wingi uni nalika taksih krêta raharja, wêlingan saking sajawining Surakarta tanpa kèndêl, dados têtêp sagêd subur panggêsanganipun têtiyang ing Serenan.
Anamung wontên kuciwaning wêwatakanipun para sadhèrèk ing Serenan punika manawi nyambut damêl rêmên sasakecanipun, botên nêtêpi janji. Nanging jalaran saking pangudinipun para kawogan, sagêd ugi wêwatêkanipun ingkang kados makatên punika lajêng ical.
Sawangan margi sêpur jejeran kalihan margi agêng ing tanah parêdèn Batanghanai, Sumatra Kilèn.
Pamrayogi utawi Pitêdah Sawatawis tumrap Tiyang Èstri ingkang Wawrat
Ingkang makatên punika kula sadaya utawi tiyang èstri wau sagêd kapitunan, botên sagêd katulungan tumuntên
inggih kêdah tulung tiyang sanès ingkang sampun janji rumiyin.
Asring kadadosan sasampunipun ingkang wawrat wau kapriksa dening dhoktêr, lajêng gugup ngupados Vroedvrouw utawi Verpleegster amargi bayi mèh badhe lair utawi sanès-sanèsipun.
Kajawi punika tiyang utawi dhoktêr sok sagêd kalintu anggènipun nêtêpakên umuripun bayi ing salêbêtipun wêtêng, sok botên sagêd cocog, jalaran saking agênging bayi utawi toya bayi ing salêbêtipun pranakan (vrucht water) kathah sangêt.
Manawi dhoktêr anggènipun mriksa ingkang wawrat botên kasèp, taksih antan-antan, tur rambah-rambah pamriksanipun, punika dhoktêr sagêd ngintên-intên, lan cocog anggènipun nêtêpakên umuripun bayi wau.
Rèhning pamriksanipun dhoktêr wau namung saking jawi kemawon, dados botên kuwatos tumrap tiyang èstri ingkang wawrat punika.
Mila manut ingkang kasêbut ing nginggil, tiyang èstri ingkang wawrat wau prayogi kêdah ajêg lan rambah-rambah kapriksakakên dhatêng dhoktêr, awit sampun limrah langkung gampil anjagi utawi nulak sêsakit tinimbang anjampèni tiyang ingkang sampun kataman sêsakit. Têgêsipun anjagi kasarasan langkung gampil tinimbang anjampèni tiyang
badan, dados kula sagêd kataman sêsakit bêntèr tis (malaria). Yèn sampun kenging sêsakit malaria punika, anggènipun angsal jampi botên tamtu gampil utawi botên mêsthi tumuntên sagêd saras, langkung-langkung yèn wisanipun (baksil) malaria wau pinuju ingkang kêras, ambêbayani, awit kula botên sagêd mangrêtos baksil malaria ingkang nulari awak kula wau punapa baksil kêras utawi ènthèng.
Makatên ugi tiyang ingkang dipun cakot sêgawon edan, bilih katingal wontên sêgawon badhe ngêrah utawi nyakot, lajêng purun aling-aling pagêr utawi rikat malajêng nyingkiri sêgawon wau, têmtunipun inggih botên ngantos kacakot, namung yèn ngantos kacakot, anggènipun jêjampi kêdah wontên ing Bandhung, tur jampinipun [jampinipu...]
[...n] suntikan ingkang dipun trapakên dhatêng ingkang sakit wau, kraosipun sakit sangêt, ingkang kathah sami anjêrit utawi anggêmbor, sambat sakit sangêt. Mila langkung gampil tuwin sae utawi prayogi nyêgah utawi nulak sêsakit, tinimbang anjampèni tiyang ingkang sampun sakit. Kajawi makatên, dhoktêr punika botên mêsthi sagêd sanalika damêl sarasipun ingkang sakit, trêkadhang ingkang sakit sagêdipun saras ngantos dangu sangêt.
Asring dhoktêr ngraosakên gêla yèn manggih wontên tiyang sakit sampun kasèp nêmbe nêdha dipun tulungi.
TihangTiyang. èstri sampun kinodrat wawrat lan anglairakên bayi, dados tiyang èstri wau inggih kinodrat kêdah kiyat anglairakên bayi, kadosdene tiyang wanan utawi tiyang ingkang gêsangipun prasasat kadosdene kewan, kacariyos anggènipun anglairakên bayi botên mawi dipun tulungi tiyang sanès, ewadene tiyang èstri wau inggih wilujêng anggènipun anglairakên bayi wau botên kêkathahên anggènipun ngêdalakên êrah. Nanging punapa tiyang èstri wau lajêng sagêt langgêng kasarasanipun, tuwin punapa bayinipun inggih kasarasan, punika sadaya botên sagêd sumêrêp. Upami ing dhusun wontên tiyang èstri anglairakên bayi dipun tulungi dhukun, sasampunipun bayi umur 5-10 dintên, biyungipun sakit, jalaran ringkih saking nglairakên bayi wau utawi infectie, dumugi tiwasipun, ing dhusun ngriku tiyang utawi prabot dhusun anggènipun lapur dhatêng lurah utawi ing kaondêranipun namung wontên tiyang èstri tilar donya, jalaran sakit bêntèr utawi sanès-sanèsipun kemawon, botên mangrêtos,
yèn tiyang èstri wau badanipun risak, jalaran anglairakên bayi kataman infectie utawi saking ringkihipun punika.
Mila manawi tiyang èstri ingkang wrawat dipun anggêp sampun kinodrat mangsanipun bayi lair lajêng botên prêlu dipun tulungi, punika têmtunipun tumrap tiyang limrah botên tumindak, tandhanipun manawi wontên tiyang èstri wawrat lajêng nglairakên bayi dadakan botên ngantos kêbujêng dipun tulungi dening dhukun utawi Vroedvrouw, anggènipun gugup, gègèr, tiyang sagriya botên kenging dipun paibên, kenging punapadene ingkang wawrat prêlu kêdah dipun priksa dening dhoktêr utawi Vroedvrouw, punapa kuwatos manawi wontên sangkala.
Sajatosipun pancèn inggih makatên, tiyang èstri ingkang wawrat punika sagêd manggih sabab warni-warni, ingkang botên prêlu kula aturakên ing ngriki, namung sabab ingkang asring wontên ing lêbêt pranakanipun ingkang ngandhut bayi wau, sagêd nukulakên ewahing kasarasanipun biyung sarta sagêd ambêbayani. Sanajan dhoktêr sagêd ambudidaya murih sarasipun biyung wau, nanging botên mêsthi, langkung-langkung yèn sampun kasèp, mila inggih prêlu sangêt tiyang wawrat kapriksakakên dhoktêr.
Sanajan botên asring, namung kala-kala, supados sagêd kasumêrêpan manawi wontên sababipun, awit tiyang ingkang wawrat asring botên kraos utawi botên rumaos sakit.
utawi nulungi ingkang tatu ngêdalakên êrah kemawon, nanging ugi dipun têdhani pitêdah utawi panimbang warni-warni tumrap panjaginipun sêsakit utawi sanèsipun. Manawi ingkang wawrat wau botên wontên sababipun
tiyang èstri wawrat ingkang jalêr sagêd nanggêl kawilujênganipun ingkang èstri wau. Badhe kasambêtan
Adêging pabarisan Tiongkok kêrêp kêdhêsêg dening panêmpuhipun Jêpan, nanging sanadyan makatêna, sakêdhap kemawon sampun pulih malih, kados pêpindhaning kalonging toya mili, botên katingal tabêtipun.
Pandhêsêging wadya Jêpan ing Tiongkok sisih lèr, saya adamêl kasamaranipun Ruslan, mila lajêng wontên wartos bilih Ruslan lajêng pacak baris sêsarêngan kalihan wadya Monggole jawi, ingkang adêging pabarisanipun angajêngakên dhatêng Jêpan. Mirid kawontênan ingkang kados makatên punika nandhakakên bilih Monggole wau ugi ambiyantu
dhatêng Tiongkok. Malah wontên wartos malih, kawontênanipun Tiongkok tuwin Ruslan punika sampun gêgandhengan tunggil damêl, kanthi iyêging rêmbagipun para pangajêng paprangan. Nanging manawi dipun manah kawigatosanipun, tumrapipun Ruslan punika inggih jalaran saking nyantosani pabarisanipun piyambak, ingkang prêlu kangge anjagi kasamaraning praja.
Kados sampun layak manawi paprangan punika saya dangu saya damêl karepotanipun ngrika-ngriki, saya malih tumrap kabêtahan dêdamêl sapanunggilanipun, punika wontênipun kêdah wontên êjog saking jawi, awit manawi botên makatên, kadospundi anggènipun sagêd paprangan ngantos dangu, dening wontênipun obat mimis namung sarwa wutah.
botênipun tiyang mênang blabag punika inggih badhe mênang tanggon. Beda kalihan Jêpan, dhatêngipun ing ngriku nama nglurug, ingkang kêdah sarwa kathah waragadipun, dados sanadyan mênang ing tandang, inggih kêpêksa adamêl rêkaos. Ing mangke kosokwangsulipun, sarêng ngèngêti bab wontênipun jog dêdamêl wau, Tiongkok lajêng pinanggih supêk, amargi pinanggih wontên salêbêting kêpangan, ing lautan sampun kèbêkan barisaning mêngsah. Mila Tiongkok sagêdipun angsal jog dêdamêl, kêdah sarana pados margi ingkang sêpên ing pakèwêd.
Sarêng wontên tindak makatên punika, kapal-kapal pêrang Jêpan sami migatosakên sangêt dhatêng kawontênaning margi-margi wau, kanthi kawontênakên pajagèn kêncêng, sampun ngantos sagêd kalêbêtan dêdamêl malih.
Raosing manahipun ingkang sami paprangan namung saya mindhak-mindhak muntab ing manah, sadaya namung daya-daya tumuntêna sagêd numpês mêngsahipun. Nanging bab pêrangan punika botên sagêd lajêng rampung samantên kemawon, sanadyan rêrêmpona pisan, inggih kêdah mawi antan-antan. Dene ingkang nama wêwigatoswigatos. tumraping para prajurit, botên wontên sanès kajawi namung kêdah apawitan purun tuwin labuh nagari. Ingkang makatên wau tumraping para pangagêng ugi tansah nindakakên, malah Jendral Syang Kai Sèk mêntas mêdhar sabda, ingkang suraosipun: tumrap unggulipun Tiongkok, punika sarananipun botên sanès, namung manawi bôngsa Tionghwa purun bêbantên jiwa nglangkungi ingkang sampun. Tandanging wadya Tiongkok ing wêkdal punika adamêl gawokipun tiyang sadonya, katitik anggènipun sami kêndêl tuwin gagah, mila sasagêd-sagêd sampun ngantos [nga...]
[...ntos] gadhah pangajêng-ajêng pitulunganipun nagari sanès. Wêkasaning wêdhar sabdanipun Jendral Syang Kai Sèk, sagah badhe mandhegani para wadya Tiongkok ing madyaning paprangan, ngantos dumugi kawêkasanipun, inggih badhe abêbantên sariranipun piyambak.
Gudhang punapadene pabrik ing sapinggiring sunglon lèpèn Yangste ing Syanghai, nalika kêbêsmèn.
Kajawi punika, tumrap golongan Tiongkok sanèsipun, kados ta gupêrnur ing Santung, Han Pusu, ingkang dipun samarakên ambalik, sapunika anggolong babarpisan dhatêng parentahing Nanking. Makatên ugi pangajêng wadya Kwangsi, Lisungyèn, ingkang ing ngajêng mêngsahipun agêng Jendral Syang Kai Sèk, suka sumêrêp dhatêng parentah Nanking, bilih wadya Kwangsi cacah 200.000 sampun sumadhiya badhe bidhal dhatêng Syanghai utawi dhatêng Tiongkok sisih lèr. Sadaya punika nandhakakên bilih adêging barisan Tiongkok badhe saya kiyat, tuwin katingal manunggilipun bôngsa.
Manawi tumrapipun Jêpan, punapa lêlampahan ingkang pinanggih ing Tiongkok sakalangkung dipun pindêng, tuwin wontên-wontên kemawon rekadayanipun. Kados ta mêntas wontên kapal pêrang Jêpan anyêlaki kapal pêrang Amerikah Augusta. Ing ngriku adamêl kasamaranipun kapal pêrang ingkang dipun cakêti. Tumrap wadya Tiongkok ing dharatan, ajrih
pêrang Jêpan malah nglêpasi dhatêng dharatan. Pinanggihipun namung damêl pakèwêd.
S.R.I. nyêbar suwara sadonya. Miturut wartos, benjing tanggal 24 wulan punika, S.R.I. badhe nyêbar suwara lagu Jawi saking Kraton Surakarta lumantar zender dhatêng saindênging jagad. dene gêndhing ingkang badhe dipun giyarakên wau Srikaton tuwin Larasmaya.
Pabrik tênun Cibunar. Pabrik tênun Cibunar, gadhahanipun Tuwan Tjiong Boen Hok Tjisaat, sampun sagêd nyukani padamêlan dhatêng tiyang 1000. Botên dangu pabrik wau badhe kabikak kanthi paargyan ingkang mawi ngatur-aturi para pangagêng tuwin pers.
Têtêpan asistèn residhèn. Miturut wartos, tuwan A.C.M. Jansen, controleur ing Probolinggo, dados asistèn residhèn ing Jombang. Tuwan Dr. J.R. Lette, asistèn ter beschikking ing Gupêrnur Jawi Kilèn, dados asistèn rèsidhèn ing Klathèn. Tuwan A. Deeleman, controleur ing Bêsuki, dados asistèn residhèn Magêtan. Lowongan asistèn residhèn ing Tasikmalaya,
Ewah-ewahan waragad post. Miturut tatanan enggal, waragad post kathah mandhapipun. Ingkang pêrlu kasumêrêpan: Tumrap sêrat ingkang nunggil sakitha, dumugining wawrat 160 gr. sabên 20 gr. 5 sèn. Tumrap dhatêng panggenan sanès nagari, dumuginipun wawrat 20 gr. 10 sèn. Dhatêng nagari Walandi tuwin tanah ngamanca, dumuginipun wawrat 20 gr. 15 sèn, langkungipun saking samantên sabên 10 gr. 10 sèn. Sêrat cap-capan
ngriki dumugining 55 gr. 1 sèn. Document, kados pêpetanganipun sêrat cap-capan tumrap tanah ngriki tuwin nagari Walandi, sakêdhik-sakêdhikipun 10 sèn. Postwissel, dumugining f 5.- tumrap tanah ngriki 5 sèn, f 5.- dumugi f 25.- 10 sèn. Telegram, tumrap telegram limrah, tumrap satunggaling laladan, satêmbung 25 sèn, kawêwahan waragad têtêp sabên sakintunan 25 sèn. Ingkang dipun wastani laladan wau tumrap laladan 1, punika: tanah Jawi, Madura, Bali tuwin Lombok. Laladan 2, punika Sumatra, Borneo sisih kilèn tuwin Riow salaladanipun. Laladan 3, punika laladan tanah ngriki sanès-sanèsipun.
Sêsêbutan Radèn tuwin Tubagus. Ing Jawi Kilèn kathah tiyang ingkang gadhah panuwunan nyuwun sêsêbuta Radèn tuwin Tubagus, kathah ingkang kalêksanan, tuwin inggih kathah ingkang botên. Tumrap ingkang botên wau jalaran saking kirang cêtha pandamêling salasilah.
Vrachtauto nrajang griya. Sampun sawatawis dintên wontên vrachtauto momot barang, nalika mlampah wontên ing dhusun Glundhung, Wonosobo, lampahipun numbuk griya kalih, ing salêbêtipun griya wontên tiyangipun cacah 13, sami tiwas kêtrajang lampahing auto wau. Vrachtauto wau gadhahanipun bangsa Tionghwa ing Parakan.
Congres Nahdatul Ulama. Miturut wartos ing taun punika Nahdatul Ulama badhe ngawontênakên congres manggèn ing Menes. Kintên-kintên dhawah ing wulan Bêsar ngajêng punika.
Manggih kuburan kina. Sampun sawatawis dintên, tuwan tanah ing Pamanukan akèn ambukak wana badhe kangge sabin. Ingkang dipun bubak punika wana agêng ing watês Pamanukan dumugi Kalisèwu, Kabupatèn Indramayu. Ingriku wontên kuli tiga ingkang babad manêngah manggih maesan kina wontên sêratanipun Jawi sampun lamat-lamat. Sarêng dipun gothak-gathukakên wontên èmpêripun mungêl Pangeran Astra Mêlaya, inggih punika pangeran ing Cirêbon, ingkang pinanggihipun wontên ing dêdongengan rumiyin pêrangan wontên ingriku lajêng tiwas, tuwin taksih wontên dêdongengan sanèsipun ingkang sagêd gathuk kalihan pangintên wau.
Nglajêngakên pasinaon dhatêng Bestuursacademie. Wontên wartos tumrap karajan Jawi Surakarta, sampun ngrancang abdi dalêm pangrèh praja ingkang badhe kadhawuhan nglajêngakên sinau dhatêng Bestuursacademie ing Bêtawi ingkang badhe kawontênakên benjing wulan Agustus ngajêng punika. Kasêbut ing rancangan, abdi dalêm pangrèh praja
wêdana ing Sukaharjo, R.Ng. Prawirosuprapto asistèn wêdana têr beschikking, tuwin taksih wontên malih ingkang gadhah panyuwun. Sadaya wau sami wêdalan ing Besstuursschool.
Pabrik tênun ing Têgal angsal rêmbag. Wontên wartos, Prof. Dr. Ir. Wisseling maha guru pamulangan luhur ing Rotterdam badhe datêng ing tanah Jawi, pêrlu badhe rêrêmbagan kalihan pangagênging pabrik tênun ing Têgal, manawi sagêd ing tanah Jawi badhe dipun wontêni pabrik
Mangkunagaran, dhawah tanggal 1 dumugi tanggal tanggal 3 wulan punika. Kathah ingkang sami migatosakên rawuh. Ingkang
Kathah ingkang angsal sêrat pangalêmbana. Ing congres ngriku kawontênakên rêmbag warni-warni ingkang magêpokan kalihan pêrluning pakêmpalan.
Tiyang sagriya sami kêlêbêtan racun. Ing dhusun Gunung Simping, Cilacap, wontên tiyang sagriya sami kalêbêtan racun. Wontên tiyang ingkang tiwas 4, sakit sangêt 3. Saking pamanggihipun pulisi ingkang mriksa, ngintên manawi jalaran saking sami mêntas nêdha tape pohung, ingkang mawa blauwzuur, sisaning tape ingkang dipun têdha lajêng dipun pêndhêt kangge bukti saha badhe dipun priksa.
pakaryan alit. Dene ingkang sampun kalêbêt ing rancangan: pakaryan damêl banon ing saurutipun lèpèn Brantas, damêl rèk jêklekan tuwin damêl dilah tèmplèk ing Ngunut, tênun ing Grêsik tuwin pakaryan damêl sandhal ing Madiun, Magêtan tuwin sanès-sanèsipun.
Congres P.K.S. Kala tanggal 4 tuwin 5 wulan punika, P.K.S. sampun kalampahan ngawontênakên congres manggèn ing Habipraya, Surakarta. Sadhiyan kursi namung sèkêtan, amargi sadaya sami lênggah lesehan. Manut cathêtan, wakil-wakil pakêmpalan ingkang dhatêng wontên 49, wakil pers 11, tamu sadaya kirang langkung wontên 3000 tuwin
mêdhar sabda, inggih punika Nyonya Sukiyati, mratelakakên ing bab adêgipun P.K.S. ngatos dumuginipun sapunika, lajêng panitra maos têtêpan warga pangrèh miturut swara pamilih. Salajêngipun nampèni wêdhar sabdanipun Tuwan Sutejo ing bab pangajaran, lajêng R.M. Mr. Suryadiningrat, ing bab anggènipun lêlana dhatêng tanah Asia. Jam 12.15 parêpatan katutup.
Griya miskin ing Cirêbon. Pangajênging Asib. ing Cirêbon gadhah sêdya badhe damêl griya miskin, prêlu badhe kangge mapanakên têtiyang pêpariman ingkang wontênipun ing Cirêbon sakalangkung kathah. Sêdya punika kalampahan angsal kadarman pemahan lêlahanan saking Tuwan Syamsudin wontên sacêlakipun pasisir saha sampun kawiwitan damêl griyanipun. Samangsa sampun rampung panggarapipun lajêng badhe nyêpêngi têtiyang ingkang sami pêpariman wau. Tumrap tiyang ingkang asli saking nagari sanès, badhe kawangsulakên dhatêng nagarinipun piyambak-piyambak. Wontênipun ing griya ngriku, têtiyang wau sami kapurih nyambut damêl padamêlan tangan. Ing sabên dintênipun angsal arta 4 utawi 5 sèn. Minangka waragadipun badhe angsal arta saking kas dhusun f 6000.- ing dalêm sataunipun.
Murid-murid tani badhe kakintunakên dhatêng Lampung. Dèrèng dangu Edeleer Kuneman mêntas tindak dhatêng Lawang dipun dhèrèkakên residhèn Malang, prêlu mriksa kawontênaning murid-murid tani ingkang badhe kakintunakên dhatêng Lampung. Kajawi punika ugi rawuh mriksani dhatêng têtanèn ing Kêtinggang, ingkang ingriku kathah para neneman ingkang sami dipun wulang têtanèn. Miturut wartos, kajawi para murid wau ugi wontên têtiyang saking golongan sanès ingkang badhe tumut ngêtêrakên.
Ewah-ewahan punggawa Nagari. M. Suparwi, Gouvernementsveearst, ingkang nindakakên padamêlan wontên Provincie Jawi Têngah, manggèn ing Têgal, kapindhah dhatêng Sumbawabêsar. Ir. M. Suwandono,
Saening sêpur S.S. mindhak. Ing sapunika tumrap sêpur S.S. klas 1 tuwin 2 sampun kathah indhakipun, sarana ewah-ewahan ingkang mikantuki, nanging sawêg tumrap sêpur snel. Makatên ugi tumrap sêpur dalu, ugi sampun wontên ewah-ewahanipun tumrap klas 1 tuwin 2. Sadaya wau sarwa mikantuki tumrap têtiyang ingkang
saking Tanjungpriok dhatêng Surabaya badhe mandhap, jalaran wontên sabab, kalêrês wontên sanginggiling Tanjung Awar-awar, pasisir lèr tanah Jawi, amargi botên sagêd mandhap wontên ing papan sanès, dening kawontênanipun hawa ingriku kirang sae. Ing kala punika motor mabur T. 13 wontên sacêlakipun T. 16 dhawah mangandhap kados dipun sipat. Punapa ingkang andadosakên sababipun pinanggih makatên wau, botên kasumêrêpan. Sadaya ingkang numpak kakintên sami manggih tiwas. Motor wau pinanggih ngambang. Sarèhning kamaripun motor mabur wau sampun mlêngkung babar pisan tuwin karêndhêm ing toya, mila pakèwêt anggènipun nindakakên papriksan. Ingriku lajêng wontên pitulungan ingkang katindakakên dening baita-baita pamisayan ulam
dhatêng têtulung, salajêngipun kapal sanès-sanèsipun lajêng nusul bidhal. Wontên motor mabur 6 ingkang lajêng madosi têtiyang ingkang sami kasangsaran, ingkang kintên-kintên taksih sagêd katulungan. Ing motor mabur ingkang kasangsaran wau
Torenvalk ingkang miwiti anggêgana saking nagari Walandi dhatêng tanah ngriki saminggu kaping tiga, sampun dumugi ing Bêtawi, wilujêng botên kirang satunggal punapa, namung sarèhning dumuginipun ngriki nyarêngi kasangsaranipun motor mabur Specht, dumuginipun ing pundi-pundi botên mawi dipun paargya punapa-punapa.
Ama klapa ing bawah Kutoarjo. Ing dhusun Kêndhalrêjo, onder distrik Pituruh, distrik Kêmiri, wontên wit klapa kirang langkung 3000 sami katrajang ama ulêr brachartona. Salajêngipun dipun dhatêngi Landbouwconsulent saking Kutoarjo badhe naggulangi sêsakit wau kanthi migunakakên jampi
Putri sampun sênggang. Sampun sawatawis dintên kawartosakên bilih Sri Bagenda Maharaja Putri gêrah. Ing sapunika wontên wartos gêrah dalêm sampun sênggang. Malah kala ing dintên Sabtu kapêngkêr sampun sagêd anjumênêngi paargyan ingkang dipun wontênakên dening para mudha 30 ing Apeldoorn.
Madrid dipun bom malih. Miturut wartos kitha Madrid mêntas dipun bom malih wiwit jam 7 enjing ngantos dumugi jam 11. Bom-bom wau ingkang katha dhawah wontên ing têlênging kitha, kathah kasangsaran tuwin karisakan. Gunggungipun tiyang ingkang kasangsaran dèrèng kasumêrêpan.
Jêrman botên purun ngêmohi barang Jêpan. Miturut wartos, parentah Jêrman botên nayogyani ing bab tumindakipun angêmohi barang-barang Jêpan, amargi tumrapipun Jêrman botên migunani punapa-punapa. Malah ing sasagêd-sagêd ing salêbêtipun wontên pasulayan punika sampun ngantos Jêrman manggih sabab punapa-punapa ingatasing gêgayutanipun kalihan Tiongkok tuwin Jêpan.
Kapal wau kadosdene mangrêtos punapa ingkang dados pikajênganing bêndaranipun, saha lajêng ambêngingèh, sarta anggobag-gabigakên êndhasipun, Ilya lajêng dhatêng ing gêdhogan malih. Wontên ing ngriku piyambakipun amanggih: endhong, pangangge waja tuwin pêdhang sakawan iji. Pangangge waja wau lajêng dipun êngge, saha nitipriksa pêdhang sakawan pundi ingkang taksih sae. Ingkang satunggal dipun cêpêng sarta dipun bêngkêlukakên ing tanganipun ingkang sakalangkung santosa. Pêdhang waja ingkang kiyat wau, sakala punika tugêl dados kalih. Pêdhang ingkang ôngka kalih ugi kacobi makatên, botên beda kalihan ingkaingkang. ôngka satunggal, ugi lajêng tugêl dados kalih. Makatên ugi pêdhang ingkang ôngka tiga. Namung pêdhang ingkang ôngka sêkawan, sanajan dipun bêngkêlak-bêngkêlukakên ngantos rambah-rambah, botên tugêl, pêdhang wau lajêng kacanthèlakên ing lapaking kapalipun. Sasampunipun makatên, Ilya lajêng mêndhêt plepetan waja sawatawis ingkang nuntên kadamêl jêmparing ingkang kalêbêtakên ing endhong wau, kajawi punika piyambakipun ambêkta gandhewa, towok, tuwin gada waja.
Sasampunipun rampung pasadhiyanipun, Ilya lajêng murugi tiyang sêpuhipun, ngarih-arih nêdha brêkah nêdya nindakakên punapa ingkang dados sêdyanipun, tuwin gadhah pangajêng-ajêng, mugi-mugi tiyang sêpuhipun botên ngalang-alangi piyambakipun nilar griyaning tiyang sêpuhipun wau. Makatên mênggah aturipun Ilya dhatêng tiyang sêpuhipun:
Bapak tuwin ibu, ingkang salami-laminipun dados pêpundhèn kula wontên ing donya punika, mugi-mugi krêsa paring palilah tuwin brêkah nilar panjênêngan sakalihan. Sêdya kula badhe dhatêng kitha karajaning praja Ruslan, inggih ing Kiyèph, ingkang namanipun kawêntar ing saindênging bawana. Mênggah prêlu kula badhe sowan dhatêng Sang Prabu Wladhimir, nyuwun supados sagêda ngawula ing ngarsa nata, anglawan dhatêng sadaya mêngsahipun praja Ruslan, tuwin andhèrèk anjagi kawilujênganing agami kula sadaya, sampun ngantos manggih rubeda saking para nyêmbah brahala.
mau. Nanging kosokbaline yèn kowe anduwèni tindak kang nyêbal karo kautaman, aja pisan-pisan kowe ngarêp-arêp marang brêkahku. Tak sêsuwun marang Ingkang Kuwasa, supaya kowe aja nganti anduwèni tindak kang dosa, aja pisan-pisan dhêmên mêmatèni titah kang tanpa ana lupute, aja wani-wani ambalela utawa anduwèni sêngit marang ratu sêsêmbahanamu, lan sabisa-bisa aja nganti matèni wong kang tunggal agama karo kowe.
Ilya andhingklukakên sirahipun ngantos mèh dumugi ing siti, sarta ngaturakên gênging panuwunipun dhatêng tiyang sêpuhipun kêkalih. Nuntên lumêbêt ing gareja, sarta nuntên prasêtya kirang langkung makatên:
Kula prasêtya nêdya kesah dhatêng Kiyèph, lan salami-laminipun nêdya ambujêng dhatêng kautamèn, sanadyan kula ngantos
gada kula dhatêng sintêna kemawon. Ingkang kula pêndêng ngêmungakên sagêdipun kula dumugi ing Kiyèph, angadhêp Sang Prabu Wladhimir. Mugi-mugi ing salêbêtipun kalih têngah jam kemawon, kula sampun sagêd sowan wontên ing kadhatonipun sang nata.
Ilya lajêng mêndhêt siti sajumput, kabuntêl ing mori, ingkang kagandhul-gandhulakên ing gulunipun minôngka kangge amèngêti ing papan padununganipun. Sasampunipun nuntên dhatêng ing lèpèn Okah. Wontên ing ngriku piyambakipun ambucal roti sakêdhik kanthi awicantên makatên: Kula matur nuwun ibu: Okah, dene salaminipun kula wontên ing ngriki panjênêngan tansah paring toya dhatêng kula, minôngka kangge panggêsangan kula punika.
Sasampunipun makatên, Ilya lajêng andhêngklukakên sirahipun dhatêng keblat sakawan, nyengklak kapalipun, saha lajêng nilar dhusunipun.
Tansah kanthi bêbandhangan lampahipun, Ilya nuju dhatêng Kiyèph, kitha padununganipun Sang Prabu Wladhimir, inggih punika satunggiling nata ingkang [ing...]
[...kang] tansah dados angên-angênipun Ilya. Mênggah ingkang kados gêgambaranipun Ilya, mendah ngêngrêng punapadene saenipun, saupami sagêd tumut angadhêp Sang Prabu Wladhimir kalanipun lênggah ing dhampar kanthi ingadhêp ing para mantri bupati, para pangeran, satriya tuwin para prajurit, ingkang sampun sami kaloka mênggahing kaprawiran sarta kadibyanipun.
Sarêng dumugi ing satêngahing margi, dumadakan kapalipun wau dhawah, sabab ing kala punika ing ngandhaping tracak kapal ujug-ujug mêdal tukipun. Ilya enggal-enggal mandhap saking kapalipun, mancas panging uwit cêmara ingkang nuntên kadamêl cawangan saha ingkang lajêng kacoblosakên ing bolongan tilas tracak kapal ingkang mêdal tukipun wau. Ing cawangan punika dipun sêrati makatên: sing liwat ing kene iki: Ilya, anake wong tani lan prajurit nagara Ruslan. Lan miturut cacriyosanipun, dumugi sapriki cawangan damêlanipun Ilya wau, samangke taksih, sarta ing ngriku dipun wontênakên gareja alit.
Ngantos dumuginipun sapriki, êtuk wau taksih mêdal toyanipun ingkang mili dados lèpèn alit, sarta dados papan pangombenipun sato galak ing wana ing wanci dalu. Malah wontên ingkang nyariyosakên: tiyang sayah manawi ngombe toya ing ngriku sanalika sagêd ical sayahipun wau.
Salajêngipun, Ilya nuntên anglajêngakên lampahipun, lan sakêdhap kemawon sampun dumugi ing sangajêngipun kitha Wèrnogop. Nanging sangajênging bètèng kitha Ilya sumêrêp prajurit tanpa wicalan cacahipun, ngantos rumaosipun Ilya, katingal cêmêng dening kathahing mêngsah ingkang ngêpung wakul baya mangap kitha wau. Mênggah nyatanipun, ing kala punika wontên putra nata tiga ingkang sami sarujuk nêdya anggêbag kitha Wèrnogop, satunggil-satunggilipun ambêkta prajurit cacahipun kawan dasa èwu, ingkang sami patohan ing ulah pêrang.
Sarêng Ilya sumêrêp mêngsah samantên kathahipun wau, nêpsunipun kagila-gila. Rahipun sanalika minggah ing sirah sarta kêpengin enggal-enggal nyandhak dêdamêlipun nêdya soroh amuk. Mênggah pangudaraosipun makatên:
Aku iki ora sênêng saupama nêrak kang dadi wêwalêre bapak. Nanging aku ora bisa yèn nganti sumurup ana mungsuh nêdya ngrusak salah sawijining kutha ing praja Ruslan kene. Sêmune têka mung gampang bae aprajangji kuwi, nanging ora ajêg gampange anêtêpi janjine mau.
sadèrèngipun dumugi ing Kiyèph, amila piyambakipun inggih nêdya anêtêpi prasêtyanipun wau. Salajêngipun, Ilya ningali mangiwa manêngên, bokmanawi piyambakipun sagêd amanggih dêdamêl sanèsipun, nanging tanpa damêl, sabab botên wontên dêdamêl sanès kajawi ingkang dipun bêkta punika, ing wusana Ilya lajêng murugi satunggiling wit agêng, ingkang kacandhak mawi tangan kalih. Wit wau saking agêngipun, ngantos tiyang tiga bokmanawi botên sagêd ngangkat. Nanging dening Ilya wit agêng wau sagêd kabêdhol piyambak kemawon. Salajêngipun ngobat-abitakên wit punika, Ilya lajêng anêmpuh dhatêng sakathahing mêngsah ingkang ngêpung kitha Wèrnogop wau. Atusan para prajurit ingkang dhawah sirna jalaran kasêmpyok utawi kataman ing wit agêng wau, ing wusana lajêng bibar sami salang tunjang anggèning ngupados gêsang. Sarêng putra nata tiga sumêrêp wontên prajurit soroh amuk wau sarana ambêkta dêdamêl kajêng agêng wau, ajrih lan kagètipun tanpa upami. Ing kala punika Ilya ngumbulakên dêdamêlipun kajêng agêng wau, sarta awicantên dhatêng pangeran tiga punika makatên:
He, para pangeran kang ora duwe duga prayoga, gèk kowe padha tak kapakake, apa kowe kabèh kudu tak cêkêl, apa kowe kêpengin dak tigas gulumu. Yèn kowe tak cêkêla, kaya-kaya ora ana prêlune, sabab aku ora duwe panggonan sing kêna kanggo nawan kowe têtêlu, amrih kowe bisa anggagas marang panggawemu sing kêliru iku. Dikon nigas gulumu, aku iya êmoh, awit kowe isih ênom sarta kurang wawasanamu. Mulane bêcik kowe tak mardikakake bae, supaya kowe kabèh bisa padha mulih nyang panggonamu dhewe-dhewe, lan bisa wara-wara nyang nagaramu kana, yèn praja Ruslan kene kiyi tansah jinaga kanthi santosa, aja pisan-pisan ana mungsuh wani anêmpuh ing kutha jajahan Ruslan kene, awit ora wurung mêsthi bakal disirnakake dening
ing kadibyane. Lan poma, aja wani-wani amêmatèni golongan wanita ing praja Ruslan, awit pamalêse bakal tanpa wangênan.
Ing sêmu putra raja têtiga wau katingal ajrih sangêt dhatêng satriya ingkang soroh amuk, sarta ingkang tansah ngobat-abitakên kajêng ingkang kadosdene badhe kadhawahakên dhatêng sintêna kemawon ingkang nêdya bôngga. Sakala punika ical pangajêng-ajêngipun anggèning badhe angsal jarahan kathah, lan salajêngipun kanthi manut miturut nêdya nilar ing paprangan ngriku. Nanging pangeran têtitaga wau dèrèng ngantos suka parentah dhatêng wadyabalanipun supados tumuntên mundur, wadyabalanipun ing kala
ngriku, luhipun trocosan tanpa wontên kèndêlipun. Awit mênggahing panggraitanipun: mendah dukanipun ingkang rama, manawi sami mirêng, bilih putra-putranipun sami wangsul tanpa ambêkta jarahan. Langkung malih dukanipun nata têtiga, ingkang ramanipun para pangeran têtiga wau, manawi mirêng, bilih ingkang ngasorakên prajurit samantên kathahipun wau, jêbul namung prajurit satunggal, inggih punika satriysatriya. ing Ruslan. Saking dukanipun ingkang rama, botên sande pangeran têtiga wau, tamtu lajêng sami kalêbêtakên ing kunjara pêtêng. Lan ingkang tamtu, dukanipun wau botên namung dumugi samantên kemawon, nanging lajêng sumrambah dhatêng sintêna kemawon, ingkang kumawani anyakêt dhatêng sang nata. Badhe kasambêtan.
njaluk diaku kêponakan. Sarèhne Singapore ing doh kana, doh kene, dhèwèke kêpingin layang-layangan karo para sêdulur ing tanah Jawa kene, lan yèn ana sing gêlêm kêpengin ijol-ijolan prentbriefkaarten, postzegels lan tijdschriften. Lan supayane Uncle Sum ora kadhêndha yèn nèmplèki postzegel, upama layang têtêpungan 15 sèn,
lan surasane uga wis mangêrti kabèh, andadèkake ngêrêsing atiku. Sawise maca, aku banjur ngêtokake aluh, tansah ketokên kowe lan adhi-adhimu, kang kêmriyêk. Nanging ya wis aja tansah kopikir bae, mundhak ora bêcik kadadeane. Puluh-puluh, ya mung têkan samono anggone ngêmong kowe kabèh. Kowe bae sing pintêr ngladèni rama lan ngêmong adhi-adhimu, aja sok padha kêrêngan, kowe minangka gêntine ibumu.
S. Har, Surakarta. Gambaranmu wis daktampa kanthi bungah. Pitakonmu bab pangirime layang document, mangkono iku padha karo
Panaraga. Layangmu pitêpungan lan nandhakake kasênênganmu maca T.B. wis daktampa, ora liya andadèkake bangêt bungahku.
daktampa kanthi sênênging atiku. Ti, aku ya kêpengin nyang Priyambadan, nanging durung bisa. Wah kok sênêng ya, kowe duwe kêbon pêlêm lan
kirimna, yèn apik, ya bakal enggal dipacak.
Dukarsi, Rêmbang. Karanganmu wis daktampa, ora liya bangêt panrimaku. Coba
panrimaku kokirimi layang manèh lan sukur kowe wis têpungan karo Indinan, Purwokêrto. Sarèhne saiki wis miwiti repetitie manèh, ya sing tabêri bae anggonmu sinau, supaya entuk biji apik.
Ibumu tansah ngarêp-arêp kirimanmu karangan dêdongengan utawa liya-liyane. Yèn kirim layang Bu Mar, ambok iya
Suta: "Ora ki, dhèk wingi ora udan."
Ing sawijining pondhok pêsantrèn ana santri cacah 10. Santri-santri mau ana siji kang bodho bangêt, nanging têmên, lire apa parentahe gurune diturut sarana eklasing ati. Kanca-kancane sok ambeda marang santri bodho mau, ora beda kaya lumrahe, manawa ana wong utawa bocah kang dianggêp bodho, malah digawe gêguyon, dibeda lan
tingkahe kanca-kancane marang dhèwèke mau ambeda lan sapiturute. Kabèh-kabèh mung ditampa bêcik.
mau kok banjur prentah marang Si Triman, mangkene têmbunge: "Man, saka dhawuhe kyai guru, bêton iki supaya dibakar, yèn wis matêng tampakna aku manèh, aku kang ngaturake marang kyai dhewe." Triman banjur nglakoni dhawuh mau, ora ana kang disulayani.
Kyai kagèt bangêt nalika nampa bêton kari 9 iji. Êmbuh dununge, nanging cêkaking rêmbug Triman kadakwa andhêlikake bêton siji, ananging ora didhawuhake marang Triman, mung cukup dadi sumurupe kanca-kancane.
Saking bodhone Triman ora maju marang pasinaon, apa manèh babagan apal-apalan, wus ora cumanthèl, kyai kaku panggalihe, dhawuh mangkene: "Triman, wulangan kang sabên-sabên tak wulangake kowe wus kliwat kabèh, saiki kowe dakwènèhi donga kang gampang, nanging bêcik kanggo kowe, yaiku: "Veton savuluh chari shonga." Pikarêpe kyai nyêmoni "Bêton sapuluh kari sanga." Nanging bab iku ditampa dening Triman kayadene piwulang donga têmênan, diantêpi saka dhawuhing guru.
Ing sawijining dina ana banjir gêdhe, narajang pêsantrèn mau. Kyai sarta murid-murid liyane padha enggal-enggal nunggang prau nêdya ngili, amarga banyune wis tumêka ing wuwungan pondhok. Triman kari, amarga isih pêrlu diutus mènèk krambil. Barêng mudhun prau wus adoh. Triman
ora migatèkake, mung cukup ngawe-awe bae, têmbunge: "Man, mrenea."
Triman lumayu ngambah ing dhuwur banyu, andadèkake gumune kabèh kang wêruh: Têmbunge "veton savuluh chari shonga." Mangkono satêruse nganti
Mungguhing bocah-bocah tanah Jawa, akèh sing wis wêruh tontonan sing jênênge reyog, yaiku jaranan kepang kang ditunggangi dening wong kanggo tontonan lan ditabuhi nganggo angklung utawa kêmong kanggo ngiring-iring pangantèn.
Mara dêlêngên gambare bocah-bocah ing dhuwur iki, dianggon-anggoni cara reyog, ketoke padha gumêdhe kaya raja
mlaku rada rêkasa. Nanging tumraping bocah, tindak kang kaya ngono mau malah andadèkake bungahe wong tuwane.
Barêng kêthèk lan bulus wis padha warêg anggone mangan gêdhang, kêthèk calathu: "Wah, kok enak têmên gêdhange mau. Bêcike ayo padha nandur dhewe, supaya bisa mangan sabên dina."
Bulus mangsuli: "Ya bêcik, dhi kêthèk."
Kêthèk banjur mènèk manèh, lan mêthik tuntut gêdhang karo calathu: "Na, iki kang arêp daktandur."
Bulus calathu: "Aku ora bisa mènèk, mulane ya thukulan wit gêdhang iki kang arêp dakjupuk, lan tak tandur."
Kêthèk mangsuli: "Iya bêcik."
Kêthèk lan bulus nuli lumaku, golèk panggonan banggokanggo. kêbon gêdhang.
Ing alas kono ana ara-ara, barêng mitra karo-karone têkan
kanggo rabuk." Tuntut nuli ditancêbake ing tlethong kêbo manu.mau. Si bulus uga nandur wite gêdhang, nanging dhèwèke gawe jugangan dhisik, kaya lumrahe wong nandur gêdhang ora adoh saka tuntut gêdhang kang ditandur dening si kêthèk.
Ing kono kêthèk calathu: "Coba dêlêngên, tuntut gêdhang ditandur ing rabuk, yèn ora enggal thukul lan wohe ora gêdhe-gêdhe, ya bangêt anggumunake. Lan saiki ayo padha bali bae nyang ngomah!"
Calathune si bulus: "Iya bêcik."
Karo-karone banjur padha bali mulih, si bulus golèk jugangan ing sacêdhake kali cilik lan si kêthèk mènèk ing wit-witan uga cêdhak kono.
ing panggonan, kang ditanduri gêdhang, si kêthèk lumpatan saking sênênge, karo calathu: "Kang bulus, dêlêngên tanduranku wis mêgar, ora suwe
wis matêng gêdhangku. Kang bulus, anggonmu lumaku ambok iya dirikatake."
bulus: "Bênêr uga kandhamu kuwi, sabab bokmanawa yèn manungsa nandur gêdhang, sing ditandur anake gêdhang. Nanging ya wis, aja mangkêl atimu, tanduranku wis mêtu godhonge anyar loro, rupane miwiti dadi, tanduranku kuwi. Ayo padha mulih dhisik."
Mitra loro mau nuli padha mulih, si kêthèk rupane mangkêl atine, lan manèh
Ana wong nistha miskin duwe tangga sugih. Sabên dina tanggane olah-olah kang enak-enak. Sarèhning wong miskin mau ora bisa tuku panganan kang enak-enak dhewe, mula sabên-sabên anggone mangan sêga ngêntèni yèn tanggane olah-olah. Wong miskin mau banjur ngêpêl sêga sarta mapan marang panggonan sing kêtrajang gandaning olah-olahan sarta nganggo calathu: "Wah enak têmên iwak iku: mêngkono karo ngarani iwak sing diolah, kaya ta iwak êmpal, bêstik, lan sapanunggalane.
Tanggane nyipta yèn trekah ngono iku nyuda enake panganan. Katandha sawatara dina anggone mangan ora enak. Saka kêncênging ciptane, nganti kêlakon duwe atur gugat nyang ngarsane
rupiyah. Kuwi njaluk têtêmpuh mêtu saka pangwasaning pangadilan.
Wong miskin tumuli katimbalan sowan ing ngarsaning pangadilan.
Sawise sowan banjur kadangu saprêlune, paturane iya bae. Wong miskin katamtokake mujudake dhuwit sapuluh rupiyah,
ora kêna mbangkang. Kêlakon wong misikin mujudake dhuwit sapuluh rupiyah. Barêng dhuwit wis diwilang ana ngarsane pêngadilan, sing gugat didhawuhi ngukup. Ananging barêng dhuwit arêp dikandhut, tangane dicandhak dening jaksane, andadèkake kagète sing gugat, ature: "La punika nalaripun kadospundi?"
Pêngadilan mêdharake prakara mau: "Anggonmu gugat rak prakara ambu, mula dhuwit mung kêna kograyang."
Saiki Si Jêmbluk wis duwe kêbo, mula banjur ora milu lunga ngarit bapakne, salin angon kêbo, andadèkake bangêt sênênging atine.
Ing sawijining dina kêbo mau pinuju lagi mlegung (turon) ing ngisor wit pêlêm, dumadakan ana pêlêm tiba, nibani êndhasing kêbo, kang anjalari patine kewan mau. Iku andadèkake kapitunane Si Jêmbluk. Kaya adat sabên, pêlêm mau, kang nibani êndhase kêbone, dijupuk, wowohan, kang ora ana pêngajine babar pisan, ditandhing karo ajine kêbone.
Saiki dhèwèke uga ora milu bapakne manèh, banjur nglêmbara kanthi anggawa pêlêm, tanpa ana kang dijujug. Ora ana wong kang ngêrti parane Si Jêmbluk sarta apa kang digolèki.
Kacarita Si Jêmbluk têrus anggone lumaku, saya suwe têkan ing alas. Sawise mlaku turut alas tanpa mangan lan ngombe banjur têkan nêgara liya.
Sang ratu ing nêgara kono kagungan putra putri, kang bangêt endah ing warna, dene asmane Mayangsari. Nalika Si Jêmbluk lagi ngumbara, sang putri Mayangsari lagi nênun ana ing gapuraning kraton.
Dumadakan Si Jêmbluk liwat ing kono, lan banjur krungu swaraning wong nênun. Barêng sirahe
purug kawula. Sapunika kawula badhe andhèrèk titip pêlêm punika awit kula badhe adus sakêdhap."
Sang putri bingah bangêt, awit kraos salit lan arêp ngêrsakake sêgêr-sêgêr, sabab ing wêktu iku panas bangêt. Sang putri banjur dhawuh marang Si Jêmbluk: "Iya bêcik, sèlèhna ing kene cêdhakku." Si Jêmbluk nyèlèhake pêlême ing
didhahar dening sang putri, nanging malah ngetokake nêpsune.
Sang putri ngandika: "O, Jêmbluk, mêngko daklironane pêlêm satenggok kèhe, ambok iya aja nêpsu, pira rêganing pêlêm, kok le kaya bocah cilik, kowe kuwi. Gilo iki daklironi dhuwit sarupiyah!"
Sang putri nuli nawani jarik klambi lan liya-liyane, nanging mêksa ora ditampa. Cêkake Si Jêmbluk ora arêp nampa dhuwit utawa barang.
Sang putri bangêt lingsême lan wêkasane ngandika mangkene: "La kapriye Jêmbluk, kowe njaluk liru apa, ingatase pêlêm mung siji bae kok banjur dadi pêrkara kaya ngono."
Jêmbluk mangsuli: "Sang putri, kawula nyuwun lintu salira panjênêngan piyambak. Inggih lêpat panjênêngan piyambak, dene pêlêm kawula panjênêngan dhahar."
Sang putri saya lingsêm lan judhêg panggalihe mau dikira ya ora apa-apa, wong mung bab pêlêm siji, nanging wêkasane mêngkono iku. Arêp kêrsa, nanging ya ora mèmpêr, amarga dudu sapadhane. Arêp ora kêrsa, nanging wis dadi panjaluke sing duwe pêlêm, karo manèh sang putri uga wis ngrumaosi lêpat. Wah bingunge sang putri tanpa upama, mula banjur sowan mênyang kêdhaton nêdya matur ingkang rama lan ingkang ibu. Sang putri nuli dhawah karo muwun ing ngarsane rama ibu lan ngaturake kabèh kang wus kêlakon, saka kawitan têkan pungkasan, lan uga ngaturake apa panjaluke Si Jêmbluk ing saiki iki.
Andadèkake bangêt kagète lan lingsême sang ratu, barêng mirêng ature ingkang
Isinipun: Rêdi Api - Wajibing Wiji - Jaarmarkt ing Surabaya - Patilasan Kina - Pamrayogi Utawi Pitêdah sawatawis tumrap tiyang wawrat - Kawontênan ing Tiongkok - Kyai Cok Brosot - Kabar Warni-warni - Wêwaosan -Jagading Wanita.
Rêdi Api ing Bandhah, dipun tingali saking pasisir sagantên Bandha Neirah
tuwa / paribasane ana / dhêmên ngiwa liring wuwus / wau sêmuning wasita //
Ngiwakna karêping ati / kang marang rèh kabungahan /
manungsa sami / marma kang para wong tuwa / wajib marsudi sêdyane / dèn sêtya dahat santosa / sanityasa mangarah / ngêngurangi karêpipun / pinriha kêpara cuwa //
Glethak-glèthèk bae apik / poke arip wong anendra / ya ing kono kêpenake / nyandhang nganggo padha uga / ugêre wong atuwa / anggêre wus rêsik wutuh / wus
Anona ing tôndha yêkti / ngêndi ana wong
bungah / wus tan ana timbangipun / lir wong lungan pêplêsiran //
rana-rana buwang dhuwit / jare nyang polatan jêmbar / jajah nambahi kawruhe / yèn mung kawruh darma nyawang / mung murka kang kasandhang / sandhungane êntèk purug / êntèk ngomah kari susah //
kêjaba ta yèn marêngi / karana kêrêpe lungan / wigati ana parlune / luru pangan dagang layar / lan parlu liyanira / iku wus nora rinêmbug / wajibing
nyambut karya / nora rigên pangruktine / kabèh kabutuhan ngomah / bungah lungan lêng-lêngan / yèn durung kaur-milaur / ala
bisaa nuwuhke wiji / iya mung dêdawa ala / anglêluwihi alane / yeka saking yayah rena / dadi dènira murwa / winih ananing tumuwuh / mung anake wuwuh ala //
mênawa uwong ngaurip / mung arêp kanggo pangarsa / nganakke piala gêdhe / pedahe apa tumitah / yèn ngakua wong bungah / têmah bali dadi lêbu / kanggo ngrèh awak wong wungwang //
K. 2966 ing Kêbumèn. 10-8-1885, dhawah Sn, Kli, 28 Sawal, Je 1814, Arab 28 Sawal 1303, Kuningan, Karo. 2-2-1908, dhawah A, Kli, 28 Bêsar,
punika tumrap kuwartal punika saha kwartal I taun 1938.
Lêngganan nomêr 4528, R.Ng. Dirdjodoeto ing Solo. Makatên punika: "dubbel" namanipun. Jalaran K. 4528 ngangge ngalamat Abdi dalem gandèk tengen, nanging sarêng panjênêngan ngintunakên yatra pambayaran namung: R.Ng. Dirjaduta. Amila lajêng kakintên lêngganan enggal.
--- [1316] ---
Ing bab wontênipun Jaarmarkt ing Surabaya, kados para maos sampun botên kêkilapan, amargi wontênipun sampun ajêg sabên taun. Nanging kawontênan tuwin kawigatosanipun Jaarmarkt wau, bokmanawi kathah ingkang dèrèng patos migatosakên, awit umumipun lajêng namung katingal dados papan kasênêngan. Môngka lugunipun, babagan ingkang kados makatên wau, inggih punika kawontênanipun Jaarmarkt dados satunggiling papan mitongtonakên kagunan, padagangan, kawêkêlan tuwin sanès-sanèsipun, ingkang pikantukipun sagêd anênangi dhatêng manah, saha adamêl kamajêngan.
Patamanan ingkang sakalangkung nêngsêmakên salêbêting Jaarmarkt Surabaya.
Ingkang ajêg wontên karamean ingkang kados makatên punika ing Surabaya, nama Jaarmarkt, ing Bandhung nama Jaarbeurs, ing Batawi nama Pasar Gambir. Tuwin sanès-sanès panggenan malih.
Satunggal-satunggaling panggenan wau cara-caraning rêrênggan beda-beda, tur sarwa adamêl sêngsêmipun ingkang mriksani tuwin sagêd nênarik manah. Nanging tumrap ingkang sampun mangrêtos utawi kêrêp ningali dhatêng kawontênanipun, inggih lajêng sumêrêp dhatêng punapa ingkang dipun kajêngakên, upami badhe sumêrêp dhatêng babagan ulah têtanèn, patukangan tuwin sanès-sanèsipun, ing ngriku sampun wontên sadaya. Makatên ugi tumrap Bale Pustaka, sabên wontên karamean kados makatên wau tamtu ambikak padhasaran buku warni-warni, ingkang raosipun ugi gêgayutan kawontênan ngriku, upaminipun mêntas ningali papan patukangan, têtanèn, kasarasan
--- [1317] ---
tuwin sanès-sanèsipun, ing ngriku sagêd pados buku ing padhasaran Bale Pustaka ing bab babagan wau.
Makatên malih papan padhasaran buku Bale Pustaka punika wontênipun ing papan karamean, gampil dipun padosi. Saya tumrap ingkang nêmbe kawontênakên ing Jaarmarkt Surabaya, para maos sagêd manggalih piyambak mênggahing ringkês, cancingan tur sarwa nyêkapi. Sagêd pindhah sawanci-wanci, sagêd lajêng bikak dadakan.
Ing bab wontêning Jaarmarkt ing Surabaya wau, nyata dados satunggiling sarana ajênging kagunan, kawêkêlan, sêsêrêpan tuwin sanès-sanèsipun.
Lumpang sela kalih iji punika, ujaring kôndha kadadosan saking sela limrah, ananging sarèhning ing sabên dintênipun tansah dipun thuthuki, prêlu kapêndhêt bubukanipun, kangge srana dipun têdha, ngantos sagêd bolong. Dados lumpang bolong punika ugi minôngka dados pasêmonipun ingkang sawêg ngudi kalangkungan ing wêkdal punika, inggih punika sagêd pikantuk bêbolonganing margi ing ngriku.
Gubug ingkang isi sela pêpundhèn, dipun jagi ing juru kunci, ing kiwa piyambak juru kunci, sanès-sanèsipun para ingkang sami jiyarah mriku.
Dados manawi ngèngêti ingkang manggèn papan ing ngriku, punika satunggaling titah ingkang sawêg gadhah pambudi, botên anèh bilih papan punika ngantos sapriki taksih sami dipun pêpundhi, dipun luhurakên, ngantos ingkang klèntu panampi, lajêng kêsasar ing pamanggih, bilih panggenan punika utawi selanipun sagêd damêl bêja utawi cilaka, malah kawartos sampun nate sela bundêr punika kangge rêbatan, dipun colong kabêkta dhatêng sanès dhusun, ngantos dados prakawis, kêpêksa pulisi lajêng ngêmori damêl.
Ing nalika taksih jaman ujungan, pêrang alit-alitan ing dhusun, mêngsah sanès dhusun, kintên-kintên jaman 20 taunan, papan ing ngriku dados pangungsènipun para neneman, inggih punika ing sadèrèngipun dhumawah tapukipun ujungan, para sawung ujungan, sami mrêlokakên nênêpi wontên ing ngriku, inggih punika kajawi sami andon adus, inggih prêlu sami alon-alonan anggènipun anjunjung sela bundêr punika. Ingkang sagêd nêtêpi ngantos sagêd ngangkat kaping gangsal, punika ingkang badhe mênang ujunganipun.
Wasana lêrês lêpatipun sumôngga ing para maos, tuwin nyuwun gunging samodra pangaksama.
Lêngganan nomêr 2273 ing Kêbumèn. Panagihan punika kêlintu, lugunipun panjênêngan sampun ambayar dumugi wulan Oktobêr 1937.
Punapa ingkang wawrat badanipun kiyat nanggulangi manawi wontên sabab ingkang tanpa pratikêl utawi tanpa pitêdahipun dhoktêr.
Punapa jantungipun (hart) ingkang wawrat kiyat utawi kasarasan.
Punapa tiyang botên nate kataman sêsakit ingkang botên wontên tapakipun, utawi kataman ewahing jêroan, ingkang ngantos dangu, sasampunipun saras, taksih sok kraos utawi kumat.
Têmtunipun tiyang limrah botên sagêd anjawab pitakenan punika. Yèn makatêna, punapa tiyang èstri ingkang wawrat punika botên kuwatos anggènipun ngandhut lan badhe nglairakên bayi wau. Punapa sampun lajêng pasrah kemawon.
Sanajan èstri wawrat punika kinodrat kados ingkang kasêbut ing ngajêng, sarèhning badanipun tiyang èstri sarêng wawrat, jêroan asring lajêng sami sagêd ewah lampahipun, trêkadhang langkung saking mêsthi sarta sok thukul sêsakitipun, kajawi punika [puni...]
[...ka] sumèlèhipun bayi ing pranakan asring botên tata, sajansanajan. namung sawatawis sarta asring sagêd jêjêg piyambak, badhe lairipun bayi asring kangelan utawi sok botên sagêd lair. Ingkang makatên punika manut raos utawi pikiran ingkang saras, inggih kêdah nêdha tulung dhatêng dhoktêr utawi Vroedvrouw.
Ingkang langkung prayogi kapriksakna dhatêng dhoktêr ing sadèrèngipun bayi ing wêtêng sampun agêng, dados sagêd sumêrêp kawontênanipun ingkang wawrat, dhoktêr lajêng sagêd suka pitêdah punapa ingkang kêdah dipun jagi, utawi ingkang dipun awisi, kapriksa lampahipun êrah (bloeddruk) tuwin sênènipun.
Asring suku tuwin thothok sukunipun ingkang wawrat kalih pisan sami abuh, punika nandhakakên yèn ginjêl (nier) kuwalahên anggènipun nyambutdamêl, dados sakit, prêlu utawi kêdah dipun priksa dening dhoktêr, awit namung dhoktêr ingkang sagêd nêtêpakên sêsakitipun punika ambêbayani utawi botên.
Ananging yèn sampun kasèp, têgêsipun sêsakitipun sampun ngrêbda, dhoktêr inggih botên sagêd nyarasakên, utawi dangu sangêt sarasipun.
Langkung prêlu malih dhoktêr kêdah nyumêrêpi punapa bekkeningang inggih punika bolongan ingkang kangge mêdalipun bayi ing balung pênyanggi baka utawi pranakan (baarmoeder) ingkang wawrat wau cêkap wiyaripun kangge lairipun bayi. Manawi bekken ciyut botên katingal, yèn botên konangan dhoktêr, damêl susahipun biyung ingkang nglairakên tuwin dhoktêr kangelan anggènipun ngêdalakên bayi, utawi kêdah dipun wiyarakên, utawi sanèsipun.
Môngka yèn bekken ingkang ciyut wau sagêd konangan dening dhoktêr, sadèrèngipun bayi agêng ing wêtêng, dhoktêr lajêng gampil anggènipun nanggulangi. Makatên ugi upami sumèlèhipun bayi wau botên mujur utawi kalintu, konangan dhoktêr, lajêng sagêd damêl mujuripun, upami botên sagêd dipun ujurakên, dhoktêr sagêd sadhiya prabot ingkang prêlu kangge mitulungi bilih bayi badhe lair, utawi sanèsipun.
Mênggah ingkang kasêbut ing nginggil punika pitêdah dhatêng para putri ingkang sami dèrèng mangrêtos (dèrèng nguningani).
Yèn dipun manah-manah tiyang èstri punika kuwajibanipun utawi tanggêlanipun agêng saha awrat sangêt, langkung-langkung tumrap tiyang èstri ingkang wawrat utawi nglairakên jabang bayi, paribasanipun anguwod ogal-agil, punika têgêsipun tiyang èstri ing salêbêtipun wawrat ngantos nglairakên jabang bayi wau sasat wontên ing nginggilipun wot moglak-maglik, manawi botên kalêrêsan sagêd andadosakên sakit tuwin tiwasipun, kados ta asring wontên tiyang èstri anglairakên mawi sabab pamanggènipun bayi ing pranakan (wadhah bayi) botên lêrês malang utawi ewah nungsang sapanunggilanipun utawi jalaran katularan rêrêgêd (baksil) saking rêgêdipun tanganing dhukun utawi gêpokan barang sinjang utawi sanèsipun ingkang rêgêd, punika asring andadosakên tiwasipun. Mila tiyang èstri ingkang badhe nglairakên bayi punika prayogi wontên ing griya sakit utawi [u...]
[...tawi] yèn pancèn sagêd bayar, nêdha dipun tulungi dhoktêr utawi Vroedvrouw.
Sanadyan kula sampun asring ngandharakên bab sêsakit infectie, sapunika prêlu kula ambali malih, awit tiyang èstri ingkang badhe nglairakên jabang bayi wau, wêkdal bayi lair, manawi anggènipun nulungi utawi barang-barang ingkang gêpokan kalihan ingkang nglairakên punika botên rêsik saèstu, sagêd ambêbayani, inggih punika tiyang èstri sagêd kataman sêsakit infectie, jalaran wontênipun kruma wiji sêsakit (baksil) punika warni-warni, ing pundi-pundi, ing pangangge sinjang, rasukan, ing patilêman, ing guling, bantal, sêpre, urung bantal lan guling, ing kasur, gêlaran, ing tangan lan driji asring wontên. Baksil ingkang nulari dhatêng tatu ing kulit utawi daging lajêng nukulakên infectie (wond infectie) baksil
Botên sadaya baksil utawi baktèri punika mêsthi ambêbayani, namung kintên-kintên wontên 25% ingkang sagêd dados ama utawi mêngsahipun tiyang, kewan utawi têtuwuhan. Dene ingkang ± 75% botên punapa-punapa, botên munasika dhatêng tiyang, malah saperangan wontên ingkang sagêd mitulungi utawi migunani dhatêng tiyang, kados ta: rottings bacterien, awit baksil punika manawi dipun kêmpalakên kalihan rêrêgêd ingkang ngandhut baksil ingkang kêras utawi ambêbayani sagêd mêngsah utawi nanggulangi dhatêng baksil-baksil ingkang kêras utawi ingkang ambêbayani wau.
Tuladha ingkang cêtha inggih punika lampah-lampahipun baksil ingkang lami nanggulangi baksil kêras ingkang enggal ing sabêlêtipunsalêbêtipun. septietank. Mila ing septietank botên kenging dipun soki karbol utawi creolin kangge nawar utawi ontsmet, awit mangke rottings baktèri sagêd sami sirna utawi pêjah, dados septietank botên sagêd nyambutdamêl punapa lêrêsipun.
Pangangkahipun Jêpan anggènipun badhe ambêdhah Syanghai katingal dipun rosani, mila panêmpuhipun Jêpan saking gêgana ingkang tumuju dhatêng Sapèi tuwin Kiyanggwan katingal dipun kêtog yêktos. Dhasar panêmpuhipun wontên ing ngriku punika gadhah raos sampun unggul, mila kêladuking patrap, Jêpan lajêng nyêbarakên sêrat sêbaran ingkang raosipun suka pêpèngêt dhatêng wadya Tiongkok, supados sami nungkul kemawon, awit sanadyan anglawana inggih badhe tanpa damêl. Malah manawi wadya Tiongkok purun takluk, sabên tiyang 1 badhe dipun sukani arta sadhollar. Ing bab arta punika Jêpan nyadhiyani arta kalih yuta dhollar.
Mirid pawartos ingkang kados makatên wau, tamtu kemawon adamêl botên rênanipun Tiongkok, pitêmbunganipun Jêpan malah angosok wangsul damêl muntabipun ingkang sami kataman. Môngka manawi nitik saking wontênipun paprangan ing Syanghai, dumuginipun sapunika sampun tumindak tigang wulan, kawontênanipun taksih panggah, dèrèng wontên titikipun Jêpan sagêd ambêdhah Syanghai. Malah kosokwangsulipun, sagêd ugi panêmpuhipun Jêpan punika badhe cabar, tuwin kêpêksa pados margi sanès, awit papan ingkang dipun têmpuh ing sapunika katingal sakalangkung wulêt. Dene dhatêngipun bêbantu wadya Jêpan katingal saya majêng, punika ugi dados satunggiling tôndha awrating bobotipun wadya Tiongkok. Bêbantu ingkang katingal wau, wontên kapal pêrang 29, kapal pirantos ngangkat wadya bala 23, sami lumampah nungsung muara Yangce, kaprênah saêlèr kilèn Syanghai.
Ingkang pinanggih ing sisih lèr ugi taksih rame, karosanipun Jêpan tansah angsal tandhing. Sampun sawatawis dintên wontên motor mabur Jêpan gangsal ingkang nuju kêkalangan wontên sanginggilipun laladan Nanking kenging dipun sanjata dening wadya Tiongkok, sami dhawah sadaya. Salajêngipun wontên motor mabur Jêpan, pirantos ambucal bom katingal, saha lajêng andhawahi bom ing sêtatsiyun Suko. Ing ngriku lajêng pun susul ing motor mabur pambujêng Tiongkok, sagêd papagan wontên sanginggilipun Sinkiyang. Motor mabur Jêpan kenging dipun sanjata kumaleyang dhawah ing siti. Nanging botên dangu katingal wontên motor mabur Jêpan 9 nêmpuh gapuraning kitha sisih kidul, dipun êtut ing motor mabur pambujêng 6 sami mêmanuki saking wingking.
Sarêng motor mabur wau sami katingal, lajêng dipun lêpasi mriyêm pananggulang motor mabur. Nanging botên dangu dipun êndhani, prêlu ngangkatakên motor mabur Tiongkok kangge ambujêng motor mabur mêngsah saha lajêng campuh wontên ing gêgana.
Ing ngriku motor mabur Jêpan ingkang langkung rikat panggêgananipun sampun wontên sanginggilipun motor mabur
mabur Tiongkok sagêd mênang papan, wêkasan sagêd nyanjata motor mabur Jêpan tiga sami dhawah sadaya.
Kados ingkang sampun kawartosakên, para golongan Tiongkok ingkang ing ngajêng mêmêngsahan [mêmêngsa...]
--- [1323] ---
[...han] kalihan bangsanipun piyambak, sami èngêt lajêng ambiyantu dhatêng bangsanipun, paribasanipun: tunggal daging, jiniwit milu krasa lara. Ingkang makatên punika tamtu badhe mêwahi kasantosanipun Tiongkok.
Sawangan kitha Pèiping, salah satunggiling kitha agêng ing Tiongkok, dipun tingali saking gêgana.
Ing mangke Jêpan katingal saya waringutên anggènipun pasulayan kalihan Tiongkok, dhatênging bêbantu anggili tanpa kêndhat, punapa malih ing bab wontêning dêdamêl, pinanggih saya mitadosi. Nanging ing bab dêdamêl wau Jêpan tanpitampi. panyêrêg saking Tiongkok, bilih Jêpan migunakakên dêdamêl ingkang kapetang dados awisan, inggih punika migunakakên mimis dhum-dhum, punapa malih migunakakên dêdamêl gas mawa racun. Bab punika pinanggih wontên tôndha yêktinipun ingkang nyata, mirid saking kawontênanipun ingkang sami tiwas wontên ing paprangan.
Sayêktosipun pawartos kados makatên punika sampun kêrêp dados rêraosan, nanging dèrèng wontên karampunganipun ingkang maton, mênggah ing nyatanipun.
Kajawi panyêrêg babagan punika, Jêpan ugi tampi sêrêgan saking Inggris, ing bab anggènipun Jêpan andhawahi bom dhatêng oto-oto wêwakil Inggris ingkang botên têbih saking Syanghai. Bab punika Jêpan amangsuli, wontênipun wadya
--- [1324] ---
Jêpan andhawahi bom dhatêng oto-oto wau, amargi Inggris nêrak wêwalêr langkung ing margi ingkang sanès lêrêsipun, mila lajêng nuwuhakên panganggêp bilih oto wau sanès oto Inggris.
Ing sapunika wontên wartos malih ing Mansukuo wontên ebah-ebahan ingkang sagêd ugi dados wêwinih paprangan malih, inggih punika para rakyat Tionghwa ing ngriku ingkang sampun kabawah Jêpan, sami badhe ambalela, wadya bôngsa Tionghwa ing ngriku ingkang sami sikêp dêdamêl langkung kathah, ngungkuli cacahing wadya Jêpan ingkang badhe nyirêp rêrêsah.
Ing sawetanipun kitha Bojanagara wontên dhusun, nama Prayungan. Bokmanawi ing kinanipun dhusun wau panggenan galagah rayung. Ing dhusun ngriku wontên pasarean agêng, namanipun Dhayuhan, katingal saking margi agêng utawi saking sêpur, saantawisipun haltê Sraya lan Sumbêrêja N.I.S. Ingkang dipun mêmule wontên ing ngriku nama Kyai Cok Brosot. Rumiyin ing sacakêtipun pasarean, ugi cakêt sangêt saking margi agêng, wontên selanipun pêthak alus, tanpa sêratan, watawis panjang wiyaripun 80 X 60 cm., sela wau sapunika sampun botên wontên. Kula botên sagêd mastani, punika sela punapa, punapa têtêngêring kubur, punapa golongan piagêm saking karaton.
Ing pasarean Dhayuhan punika wontên waluku ingkang sumlagrang ing kajêng agêng, kacriyos punika waluku gadhahanipun Kiyai Cok Brosot.
Dhusun kilènipun Prayungan punika dhusun Talun, têgêsipun siti ingkang sawêg kabubak. Ing ngriku wontên umpak sela cêmêng sawatawis sami glethakan ing wêwêngkonan sabin. Inggiling umpak watawis 80 cm. Kintên-kintên umpak wau sami bêktan saking liya nagari, awit ing ngriku botên wontên sela cêmêng, ingkang wontên sela gamping saking Rêdi Kêndhêng.
Wontên malih dhusun alit, namanipun Kêlumbung, kacriyos punika panggenan lumbungipun Kiyai Cok Brosot. Wontênipun Kiyai Cok Brosot cakal bakal ing ngriku, bokmanawi saking dhawuhing ratu, sabên taun kêdah atur bulu bêkti awarni pantun utawi uwos. Wontên padhêkahan cêlak ing ngriku, namanipun Badhug, têgêsipun lêsung, dados panggenan nutu pantun ingkang badhe kangge bulu bêkti wau.
Kacariyos Kiyai Cok Brosot gadhah bojo ingkang endah ing warni. Saking kayungyunipun dhatêng ingkang èstri ngantos botên sagêd pisah, sanajana namung sakêdhap. Mila satêngahing nyambut damêl wontên ing sabin, asring ambrobos malajêng mantuk, prêlu nuwèni ingkang èstri. Ngantos anggènipun anggarap sabin botên jênak, botên pikantuk damêl. Ingkang èstri piyambak inggih susah, ngraosakên lêlampahanipun ingkang jalêr makatên punika. Wontên ingkang cariyos, salajêngipun manawi nyambut damêl dipun tênggahi dhatêng ingkang èstri. Wusana Kyai Cok Brosot sagêd dados ratu, anggêntosi ratu ingkang ambawahakên dhusun ngriku.
Lêbêt wêdaling barang dagangan ing tanah ngriki. Miturut cathêtan saking
ing nagari Walandi. Diplomanipun wau wontên kalih, satunggal babagan têtanèn, satunggalipun babagan among dagang. Tuwan Soeharto sasampunipun angsal diploma wau badhe taksih wontên nagari Walandi ngantos dumugi wulan Januari 1938, pêrlu pados diploma malih tumrap têtanèn ing nagari Walandi.
Lulus ing pamulangan luhur ing nagari Walandi. Miturut Têngah, M. Aboetalip Sastrotênojo, Aib. nindakakên padamêlan mantri pulisi ing Mangkang, kabupatèn Kêndal, paresidenan Sêmarang, dados asistèn wêdana paresidenan Japara-Rêmbang.
Badhe ngajêngakên padangan wowohan salêbêting blèg. Awit saking ada-adanipun ingkang wajib badhe ngawontênakên pabrik wowohan wontên salêbêting blèg, saha sampun dangu dipun tindakakên cobèn-cobènipun. Kintên-kintên bab punika tumuntên badhe kasêmbadan, namung ngêntosi jangkêping pirantosipun.
Pêrlu kawontênakên jampi sakit bêntèr. Awit saking panyuwunipun schoolopziener I ing Purworêjo, supados ing sabên sêkolahan dipun wontêni sadhiyan jampi sakit bêntèr, awit miturut palapuran saking pamulangan-pamulangan, kathah sangêt lare-lare ingkang botên malêbêt sêkolah, ingkang jalaran sakit. Ing sapunika ing laladan Purworêjo sawêg ungsum sêsakit Influenza.
Angsal bintang saking Tiongkok. Tuwan A.C.W. Wardenier, asistèn-residèn-titulair ing Bênkulên, kawartosakên angsal bintang saking Tiongkok Orde van Jade klas 7.
Andandosi karisakan ing Kutorêjo. Ing nalika wontên lindhu, ing laladan distrik Kutorêjo wontên griya ambruk kirang langkung 150, ing sapunika griya-griya wau wiwit dipun dandosi. Ing bab punika Pangrèhpraja ambiyantu maringi pirantos-pirantosipun. Kintên-kintên botên dangu griya-griya wau sampun sami rampung panggarapipun.
Karisakan griya-griya ing bawah kabupatèn Klathèn. Jalaran saking wontêning lindhu ingkang mêntas kêlampahan punika, tumrap bawah kabupatèn Klathèn kathah griya ingkang sami risak tuwin ambruk. Mênggah pratelanipun: Ing bawah kaondêran Kêbonarum, ambruk 48, risak 44. Kaondêran Wêdi, ambruk 191 risak 100. Kaondêran Cawas, ambruk 79, risak 110.
Gantiwarno ambruk 68, risak 134. Dados gunggungipun sadaya, ingkang ambruk 452, ingkang risak 652, gunggung sadaya 1104.
dening motor mabur, salajêngipun dipun bêkta dhatêng Surabaya. Motor mabur T. 16 sampun dumugi ing Surabaya. Ing kala panguburipun layon 7 ingkang jalaran saking kasangsaran motor mabur wau, kathah ingkang sami anjênêngi, sadaya sami katingal anggèning bela sungkawa, kathah ingkang sami abela tangis. Pakurmataning pangubur mawi cara militèr, nalika pêthi layon kalêbêtakên ing
Spronk, salajêngipun layon gangsal sanèsipun. Sawarnining tindak ingkang pinanggih wontên ingriku, sarwa damêl kêraos-kêraosing manah.
Kasangsaran motor mabur Marine malih. Ing dintên Sabtu tanggal 16 October wontên wartos, bilih motor mabur T. 1 nalika nuju anggêgana wontên sanginggilipun pulo Banda badhe malêbêt dhatêng Sunglon Lontor, ingkang botên sapintêna inggilipun, panggenanipun wau dhawah. Motor mabur wau karisakan, punggawanipun sami nêmahi tiwas. Ingkang
mabur Specht. Kapal K.P.M. Generaal van Geen sampun dumugi ing Tanjung Priok ambêkta layonipun para ingkang sami kasangsaran ing motor mabur Specht. Pêthi-pêthi layon sami dipun tutupi ing bandera Walandi, pêthi wau dipun pasangi sêkar saking juru nglampahakên motor mabur nomêr kalih ingkang kêtulungan, saha ing kala punika ugi tumut ngêtêrakên nênggani wontên sacêlaking pêthi layon.
Karampungan nyalingkuhakên arta. Landraad ing Salatiga sampun angrampungi prakawisipun dakwa tuwan Soetama, dokter kewan ing Salatiga, kalêpatan ngangge arta panyadean sarêm kathahipun f 10.176,-. Dakwa kaukum kunjara 2 taun. Karampungan wau taksih dipun manah-manah rumiyin dening dakwa.
Murid Mosvia ing Magêlang. Kados ingkang sampun kawartosakèn ing Kajawèn, murid Mosvia ing Magêlang ingkang klas inggil sami darmawisata dhatêng Bali, katuntun dening T. Haji S.A.
Inginggil punika gambaripun Murid ing Mosvia wau punapadene panuntunipun.
Agèn pulisi ngamuk. Kawartosakên, satunggiling agèn pulisi tiyang siti ing Blitar ngamuk mawi dêdamêl revolver. Wontên agèn pulisi kalih ingkang kenging dipun sanjata, ingkang satunggal bangsa Walandi. Sasampunipun nyandayatanyanjata. tiyang kalih wau, tiyang ingkang ngamuk lajêng nyanjata badanipun
ing Ceylon. Wontên wartos, Malay Progressive Union, inggih punika satunggiling pakêmpalan turunan têtiyang tanah ngriki ing Ceylon, kala tanggal kaping 12 Sèptèmbêr, pakêmpalan wau adamêl congres ingkang kaping IV, dipun pangajêngi dening Dr. M.P. Drahaman. Ing congres ngriku
pangrèh U.S.I. Pakêmpalaning para maha siswa pamulangan luhur ing Bêtawi ingkang nama Unitas Studiosorum Indonesiensis, ingkang cêkakanipun U.S.I. nêtêpakên warga pangrèh enggal, inggih punika: Pangarsa tuwan Ribowo, Muda pangarda tuwan Darma Sêtiawan,
II nonah Hadidjah, Artaka I tuwan T. Mh. Djajadiningrat, Pambantu umum tuwan Adil Poeradirêdja.
Panyadean sarêm alit saya majêng. Ingajêng nate wontên wartos bilih sarêm alit ingkang rêgi 1 tuwin ½ sèn botên majêng. Miturut katrangan ing sapunika, panyadean sarêm alit wau malah pinanggih majêng sangêt, ngantos damêl munduring panyadean sarêm ingkang agêng ingkang katindakakên dening juru kilak. Mirid nalar, tuwuhing wartos mundur wau sagêd ugi jalaran saking pandamêling juru sade sarêm agêng. Ing sapunika Pakarya Sarêm ngawontênakên sarêm ingkang nyaprapat banon, rêgi 2 sèn.
Bab wanita ingkang dados punggawa nagari. Miturut wartos saking Bogor, kawrat sêrat idêran saking 1 ste Gouvernements Secretaris, ing sapunika wontên ewah-ewahan, tumrap wanita ingkang cêpêng damêl
kala nindakakên dhudhuk-dhudhuk wontên ing Kampementstraat, nalika pandhudhukipun wontên 1½ m, manggih rêca prunggu sae, cacah 2 iji. Rêca wau awujud Kuwera tuwin Dhyani Bodhisattwa. Ingriku wontên tandha-tandhanipun agami Buddha. Salajêngipun ing papan ngriku dipun priksa.
Mr. R.M. Sartono. Wontên wartos, Mr. R.M. Sartono kaangkat dados advocaat tuwin procureur ing Hooggerechtshof.
Inggah-inggahan. Kawrat kêkancingan saking Gupêrnur Jawi-Wetan, Kiai
ing Magêtan paresidenan Madiun, dados jaksa Landraad ing panggenan wau. M. Soetimboel, Kartowisastro, tijd. Wd. Aib.
sakit Radcliffe ing Oxford. Griya sakit wau rumiyin ugi sampun nate tampi darma saking panjênênganipun 50.000 pondsterling. Gunggunging arta darma ingkang sampun dipun wêdalakên dening Lord Nuffield wau wontên 8½ yuta pondsterling.
Rêrêsah ing Palêstina. Ing sapunika jalaran saking wontêning rêrêsah, ing Yeruzalem kawontênakên undhang-undhang paprangan. Tuwuhing undhang-undhang wau jalaran mêntas wontên golongan ingkang ngêbom sêpur antawising Lydda kalihan Raselei. Miturut wartos ngantos sapriki bab rêrêsah punika dèrèng manggih katranganipun. Kajawi ingriku, ing sanès panggenan ugi tuwuh rêrêsah.
Ura-uru ing Ngabêsi. Wontên wartos, kala têngah-têngahaning wulan Sèptèmbêr wontên saradhadhu Italie 200 sami dipun prajaya dening têtiyang Ngabêsi ing Adua. Nanging panêmpuhipun tiyang golongan rêrêsah wau kenging dipun undurakên. Kala wêkasanipun wulan Augustus wontên têmpuhan ing Makêlê. Margi saking Dessie dhatêng Massana kathah panggenan ingkang dipun risak dening bangsa Ngabêsi. Miturut wartos ing pundi-pundi tuwuh panêmpuh ingkang sakalangkung ngêgèt. Ingajêng tanah Ngabêsi misuwur satunggiling nagari ingkang ngêdalakên têdha, nanging kosokwangsulipun, ing sapunika malah dados damêl, kêdah dipun jogi têdha saking jawi. Umumipun ing sapunika ing tanah Ngabêsi dados satunggiling nagari ingkang awis têdha.
Sakesahipun putra raja têtiga sawadyabalanipun saking ngriku, Ilya lajêng anyawang ngiwa nêngên aningali kathahing prajurit ingkang sami pêjah jalaran saking pangamukipun wau, sami pating galethak, pating kalumpruk, ing ngriku Ilya katuwuhan manah wêlas dhatêng têtiyang ingkang sami nêmahi pêjah, namung jalaran saking amituruti bandaranipun anggèning sami rêmên anjarah-ayah wontên ing sanès praja. Sêmu sungkawa Ilya lajêng ambandhangakên kapalipun lumêbêt ing kitha ingkang mêntas dipun kêpung wakul binaya mangap dening mêngsah wau. Dene papan ingkang kajujug, inggih punika: ing greja. Sadaya têtiyang ing kitha ngriku sami ngêmpal wontên ing greja, sami nênuwun dhatêng Pangeran supados dipun lêbura dosanipun, lan ing kala punika sadaya sampun sami sumadhiya manawi kapundhut ing pangayunaning Pangeran, sampun kanthi lêga rila pamitan kalihan donya punika. Dumadakan ujug-ujug korining greja kabikak saking jawi saha botên watawis dangu wontên tiyang lumêbêt ing ngriku ingkang mangangge kaprajuritan, ingkang adamêl sakalangkung kagètipun têtiyang ingkang sami ngêmpal wontên ing salêbêtipun greja wau sadaya. Sadumuginipun ing nglêbêt prajurit wau suka sasmita, bilih piyambakipun punika angrungkêbi agami Kristên, inggih punika sarana nêlungakên badanipun kanthi andhap-asor sangêt dhatêng pundi-pundi panggenan. Ingkang rumiyin sampun tamtu dhatêng prênahing gambar nabi ingkang dados sêsêmbahanipun, salajêngipun dhatêng ibu Mariyah, saha nêlungakên badanipun malih dhatêng sadaya tiyang ingkang ngêmpal wontên ing salêbêting greja wau, ing wusana piyambakipun lajêng cariyos dhatêng tiyang kitha Cèrnogop wau kirang langkung makatên :
Kula ngaturi sugêng dhatêng sadaya ingkang sami dêdunung wontên ing kitha Cèrnogop ngriki. Kula kalawau mirêng anggèn panjênêngan nyuwun pangapuntên dhatêng ingkang Kuwasa mênggahing dosa panjênêngan sadaya. Ingkang makatên punika kula anyarojani sangêt, awit mênggahing tiyang gêsang punika, sampun limrah anandhang dosa, amila inggih sampun wajibipun bilih nyuwun pangapuntên mênggahing dosanipun, dhatêng ingkang aparing gêsang. Nanging ingkang kula botên mangrêtosi, dene panjênêngan sadaya katingal prihatos kadosdene têtiyang ingkang badhe nilar donya punika.
Mênggah wangsulanipun ingkang tinakenan kirang langkung makatên :
Walèh-walèh punapa, anggèn kula sadaya sami angêmpal wontên ing salêbêting greja ngriki punika, sajatosipun botên sanès pikajêngipun, kajawi nyuwun ngapuntên mênggahing dosa kula sadaya dhatêng ingkang Murbèng Kuwasa, sarta nêdya ngêsrahakên jiwa raga kula sadaya dhatêng ingkang paring gêsang. Awit botên watawis dangu malih kula sadaya tamtu pinêjahan dening mêngsah, awit ing samangke kitha ngriki kinêpung wakul binaya mangap dening putra raja tiga cacahipun, sawadyabalanipun ingkang botên kantênan kathahipun, ingkang sumêdya amêjahi kula sadaya, sarta anjarah-rayah barang darbèk kula sadaya.
Môngga, sami mêdal ing sajawining kitha, dhatêng ing ara-ara ingkang angubêngi kitha. Ing ngriku mangke panjênêngan sadaya badhe uninga, kadospundi badhe kadadosanipun prajurit ingkang panjênêngan ngandikakakên botên kantênan kathahipun wau.
Mirêng wicantênipun Ilya ingkang makatên punika, têtiyang sadaya wau katingalipun sami bingah sangêt, sarta lajêng sami sarêng-sarêng bidhal mêdal ing jawi kitha ningali kawontênanipun ing ara-ara, gumunipun têtiyang kathah wau sakalangkung-langkung sarêng nyumêrêpi bilih ing papan ingkang suwaunipun kêbak prajurit sapunika katingal rêsik mamring. Nanging saking katêbihan katingal wontên pakuwon pintên-pintên anggrêmbêl dados satunggal, ingkagn dipun banderani sanès bandera Rus. Anèhipun, dene ing ngriku sêpên botên wontên prajuritipun satunggal-satunggala. Sarêng têtiyang kathah wau anyakêti mriku, gumunipun tanpa upami, awit ing ngriku dhacahcacah. mayiting mêngsah, sami pating glethak, pating lêmpuruk wontên ing sakiwa têngênipun pakuwon-pakuwon wau. Sakala ngriku têtiyang kathah wau inggih lajêng mangrêtos, bilih sadaya punika botên sanès kajawi pandamêlipun satriya ingkang mêntas dhatêng punika. Dados inggih satriya punika, ingkang ngluwari kitha padununganipun saking pangêpanging mêngsah wau. Saking gênging panarimahipun, têtiyang sadaya wau lajêng sami nêlungakên
anggèn panjênêngan sampun angluwari kula sadaya saking pangêpanging mêngsah. Nanging kaparênga kula sadaya nyuwun sumêrêp, asli panjênêngan punika saking pundi, sintên ingkang pêputra, tuwin sintên asma panjênêngan piyambak. Panuwun kula sadaya, mugi panjênêngan krêsaa mangagêngi kitha ngriki, sarta angadili ngriki.
Nanging Ilya nampik panuwunipun têtiyang sadaya wau, sarta lajêng amangsuli makatên:
Mugi-mugi ingkang Murbèng Kuwasa botên amarêngakên, bilih wontên rencang kaangkat dados bêndara, tuwin kosokwangsulipun, makatên ugi sampun ngantos kalampahan, wontên singa nagara kaangkat dados pangagênging agami, makatên ugi kosokwangsulipun.
Dados inggih botên utami, manawi panjênêngan sadaya lajêng ngangkat satunggiling prajurit ingkang asor kadosa kula punika, dados pangagênging kitha ngriki. Mênggah asli kula punika saking dhusun: Karacarop, botên têbih saking kitha: Murom. Dene ingkang anak-anak kula punika namung tiyang tani limrah kemawon. Nama kula Ilya. Anggèn kula anampik kaangkat dados pangagêngipun kitha ngriki, awit kula gadhah gêgayuhan sanès, inggih punika: kula kapengin ananggulangi mêngsahipun nagari kula piyambak punika, supados sampun ngantos kêkathahên cacahing rôndha tuwin lare yatim. Samangke kula kasêsa badhe dhatêng Kiyèf, prêlu sowan dhatêng Sang Prabu Wladhimir. Pundi margi agêng ingkang anjog dhatêng Kiyèf punika.
Sanadyan wangsulanipun Ilya wau sampun cêtha botên sagah anglampahi dados pangagênging kitha Cèrnogop ngriku, ewasamantên têtiyangipun sajak dèrèng narimah, malah saya ngangsêg panarosipun, awit salaminipun gêsang têtiyang sadaya wau dèrèng nate sumêrêp satunggiling satriya prajurit ingkang samantên mênggahing kêkiyatan punapadene kadibyanipun. Makatên ugi dèrèng nate amêningi satriya ingkang jêmbar kawruh tuwin luhur bêbudènipun kados satriya ingkang angakên namung anaking tiyang tani limrah kemawon wau. Salajêngipun têtiyang kathah wau sami suka pisungsung bokor tiga, ingkang satunggal dipun kêbaki êmas, satunggalipun malih dipun isèni salaka, lan bokor
puruna dados pangagêng ing kitha ngriku, kanthi prasêtya bilih sadaya tiyang salami-laminipun badhe sami tansah sêtya lan mituhu punapa pakènipun. Nanging Ilya, botên namung botên sagah anglampahi dados pangagêngipun ing kitha ngriku, malah ugi botên purun anampèni ingkang dados pisungsungipun têtiyang sadaya wau. Ingkang dipun kajêngakên ngêmungakên têtiyang wau puruna suka sumêrêp ing pundi margi agêng ingkang anjog dhatêng ing kitha Kiyèf punika. Sarêng têtiyang ing kitha Cèrnogop sami cêtha, bilih sêdyanipun Ilya punika kêncêng badhe tumuntên anglajêngakên lampahipun, sadaya wau lajêng kèndêl anggènipun sami ambujuk murih puruna dados pangagêngipun. Ing wusana lajêng sami cariyos kirang langkung makatên:
Dhuh, tuwan, andadosakên cuwaning manahipun sadaya kônca ing kitha ngriki, dene panjênêngan botên krêsa amagêngi kula
umatur: mênggah sajatosipun margi ingkang anjog dhatêng Kiyèf, punika ing samangke sampun botên kenging dipun ambah malih, jalaran sampun katuwuhan têthukulan inggil-inggil ngantos sampun botên katingal malih sipating margi. Dene margi wau anggènipun botên kaambah ing tiyang sampun taunan. Mênggah jalaranipun, ing ngriku wontên sambekalanipun tigang warni, ingkang adamêl mirising tiyang, inggih punika: ingkang kapisan, ing sacakêtipun wana Brinêski wontên rawanipun agêng. Sintên ingkang kasasar mriku, sagêd ical tanpa lari. Sambekala ingkang ôngka kalih, wontên ing sacakêtipun wit agêng ing sapinggiripun lèpèn: Smaradina, ing ngriku wontên wit agêng tiga ingkang pang-pangipun sami pêpulêtan dados satunggal, sarta dados pandhêlikanipun satunggiling begal nama: Solowe. Mênggah kadibyanipun begal punika tanpa tandhing, sintên ingkang dhawah ing tanganipun, tamtu tiwas. Sampun kathah para satriya utawi prajurit ingkang kumapurun ananggulangi begal wau, nanging botên wontên satunggal ingkang sagêd waluya, sadaya-sadaya sami kenging dipun pêjahi. Dene sambekala ingkang ôngka tiga, punika ingkang dados griya padununganipun begal: Solowe watu,wau. ingkang prênahipun botên watawis têbih saking papan pandhêlikanipun wau. Mênggah papan padununganipun punika awujud griya agêng ingkang kaêdêgakên wontên ing sanginggiling wit agêng pitu. Dene ingkang manggèn wontên ing ngriku, bojonipun ênèm tuwin anakipun sanga, ingkang tiga èstri, ingkang nêm sami jalêr. TiyaTiyang. sadasa punika saklangkung ambêg siya, punapadene botên pisan-pisan gadhah wêlas dhatêng sasami-sami. Sintên tiyangipun purun langkung mriku, punika têmtu lajêng dipun cêpêng, sarta lajêng kangge dêdolanan kadosdene caranipun kucing dolanan tikus. Kèndêlipun anggèning misakit tiyang wau, manawi sampun dumugi pêjah. Samantên mênggah ambêgsiyanipun tiyang sadaya wau. Amila sabên tiyang inggih lajêng sami jinja langkung ing ngriku punika. Jalaran saking punika panuwun kula sadaya mugi panjênêngan sampun ngantos miyos margi punika, langkung sae mêdala ing margi sanès, lêrês langkung têbih sawatawis, nanging marginipun sakeca, botên wontên godha rêncananipun punapa-punapa.
Ilya amanah sakêdhap saha lajêng cariyos makatên:
Kula isin manawi ngantos botên mêdal ing margi ingkang langkung cêlak punika. Sêdya kula badhe mêdal ing margi wau, lan panuwun kula dhatêng Pangeran, mugi-mugi kula sagêda ananggulangi ingkang dados sambekalanipun wau, ingkang ing wusananipun margi wau sagêda kaambah malih.
Salajêngipun, Ilya lajêng nyengklak kapalipun, saha kabandhangakên anuju dhatêng Kiyèf, mêdal ing margi ingkang kacariyosakên kathah
Sambêtipun Jagading Wanita Kajawèn nomêr 82.
Bab I. Punapa têgêsipun gêsang cara modhèrên.
Gêsang cara modhèrên, modhèrên makatên gênah cêtha têmbung ngatas angin, ingkang anggadhahi têgês: sarwa enggal. Dados sok tiyanga ingkang sumêdya badhe gêsang cara gagrag enggal wau, inggih punika gêsang cara jaman samangke punika, punika kêdah mriksa rumiyin dhatêng kawontênaning jamanipun, môngka yèn nitik jaman samangke punika sampun cêtha sangêt manawi kawontênanipun namung sarwa rêkaos, sarwa pait, sarwa mlilit, lan sapanunggilanipun. Punapa inggih ta yèn kawontênaning jaman ingkang sarwa rêkaos kados makatên punika gêsang kula sadaya badhe risak. E, inggih duka dhing yèn panjênênganipun sadhèrèk Arun dèrèng nate kataman pait gêtêring jaman rêkaos punika. Nanging kados lôngka sangêt yèn manungsa saindênging bawana punika botên sami kraos lan rumaos
gagrag enggal, inggih punika kêdah wani gêsang prasaja, gêsang sarwa ngirit (gêmi nastiti ngati-ati). Hla, inggih punika ingkang nama gêsang cara modhèrên. Duka panjênênganipun sadhèrèk Arun, kadospundi tumrap sariranipun mênggah gêsang cara modhèrên wau saking pamanggihipun, punapa kêdah sarwa brêgas: sarwa kèju, martega, radhiyo, mèbêl wêdalan Andrisê, sapanunggilanipun.
Bab II. Kadospundi gêsangipun wanita mudha ingkang winastanan modhèrên. Bab punika kados sampun katêrangakên dening sadhèrèk Landêp (mariksanana Kajawèn ôngka: 74), namung ing ngriki kula inggih andhèrèk nguruni pamanggih sawatawis murih saya cêtha.
Wanita mudha ingkang winastanan modhèrên punika saking pamanggih kula kenging kagrêba dados kalih, sapisan, inggih punika kadosdene katêranganipun sadhèrèk Landêp, kaping kalih kados ngandhap punika:
Wanita mudha ingkang niru tatacara utawi kasusilan [kasusila...]
[...n] kilenan, jalaran kabêkta saking sêsrawungan lan pakulinan ing sabên dintênipun nalika taksih sinau wontên ing pamulangan ingkang adhêdhasar kilenan, upaminipun Mulo., H.B.S., A.M.S. lan sanès-sanèsipun. Môngka daya pandhêsêking kawruh lan kasusilan kilenan wau tumanduking dhatêng bôngsa kula anggêgirisi sangêt, mila inggih botên lôngka yèn lajêng para wanita mudha bôngsa kula kasupèn utawi ngêmohi dhatêng kasusilanipun piyambak, sanajan kasusilanipun piyambak wau botên kirang ingkang taksih prayogi dipun angge, kosokwangsulipun tatacara utawi kasusilan kilenan wau inggih dèrèng kantênan sae sadaya. Namung sarèhning manungsa punika kawon dening daya pandhêsêking jaman, dados sok inggih lajêng wontên lêlampahan salah kaprah. Kados yèn kalajêng-lajêngakên ngrêmbag bab punika, rêkaos sangêt ingkang dados juru panimbang.
Mundhuta jagung nèm sadasa iji, yèn sagêd miliha ingkang mêntas ngundhuh, awit raosipun lêgi, punika kaparud, kaulêg sarêng kalihan urang têlês ingkang sampun kaoncekan. Bumbunipun: sarêm, lombok, brambang,
manawi sampun lêmbat, parudan jagung tumuntên dipun ulêg pindhah ngantos lumêr, katoyanan santên samurwatipun. Lajêng ngublaka tigan ayam, satunggal punapa kalih, kaêmoran kêthokan godhong brambang, ulêg-ulêgan kasêbut lajêng kacarub dados satunggal, tumuntên dipun wungkusi, kakukus. Minôngka lawuh nêdha.
Langkung rumiyin nêrangakên godhong sêmbadra, inggih punika jinising tanêm tuwuh bôngsa pêthetan marambat, adhakan katanêm ing sangajênging griya utawi ing pagêr, wigatos kangge aling-aling angin. Yèn ing padunungan kula, sawênèh tiyang mastani: sêkar Prabu Kênya, mênggah wujuding godhongipun ijêm, wangun saèmpêr kupu, sêkaripun pêthak, sok karambatakên ing taritising griya utawi payon.
Pêthetan kasêbut nginggil punika kajawi manjing minôngka pasrèn, pupus tuwin sêkaripun kenging kadamêl lawuh nêdha, inggih punika kakukus minôngka kuluban, mathukipun mawi kalethokakên ing sambêl asêm.
sêmbadra tuwin ubarampenipun wau kacampur ing ngriku, namung pangêrmoring tigan kêdah sarana kaublak langkung rumiyin, kasarêng kalihan rajangan lombok ijêm tuwin kêthokan godhong brambang. Bilih sampun samêkta sadaya, kadadosakên satunggal, tumuntên dipun wungkusi mawi godhong pisang gajih utawi pisang kluthuk ingkang nèm, agêng aliting wungkusan sakêparêngipun ingkang ngolah, lajêng kakukus ngantos matêng. Wah punika miraos yêktos, lowung kangge cagak bêtah. Wosipun yumbang lêlawuhan nêdha.
Ingkang dipun wastani pawon agêng, punika papan kangge olah-olah ingkang nyêkapi kangge ngingoni tiyang kathah. Namung limrahipun ingkang dipun wastani pawon punika papan kangge olah sêkul, dene lugunipun ingkang nama pawon punika papanipun ingkang kangge nglatoni.
Tumraping karaton, ingkang dipun wastani pawon agêng, punika inggih papan ingkang kangge ngolah sêkul kangge ingoning kawula dalêm ingkang sami angsal cadhong sêkul. Ing ngriku caraning olah (adang beda sangêt kalihan caranipun tiyang adang limrah, dandangipun patèn dipun lepa kalihan pawon, dipun wastani: sablugên, cacahipun pintên-pintên dasa, dipun latoni tanpa kèndêl ngantos sakacêkapipun.
Nanging tumrap cara kilenan, cara ngingoni tiyang kathah sabên dintên, punika kathah, kados ta ing kapal, hotèl ingkang agêng-agêng, saya malih ing tangsi. Mila bab caraning olah sêkul wau inggih dipun wontênakên pirantosipun piyambak, botên beda kados caraning ngliwêt, nanging pirantosipun agêng sangêt, sacêmplungan kenging kangge ngolah uwos saprapat dhacin.
Ingkang pinanggih ing jaman sapunika, kathah tiyang angguran, golonganing angguran wau wontên ingkang angsal cadhong sêkul saking nagari sabên dintên. Ingkang makatên punika tumrap pangolahing sêkul ugi ngangge pirantos kados ingkang dipun tindakakên wontên ing kapal sapanunggilanipun wau. Wujudipun kados ingkang kacêtha ing gambar. Punika ingkang tumindak wontên ing Bandhung, kangge ngingoni tiyang 1000.
Tatacara punika pancèn ewah-ewah, kabêkta kawontênaning jaman ingkang dipun lampahi. Kathah sangêt tatacara Jawi ingkang sampun oncat saking paugêran kina, prêlu kangge nututi lampahing jaman, makatên ugi bab palakrama, punika inggih sampun ewah-ewah tinimbang lampahipun ing kina. Miturut sêrat-sêrat babad, ing kina, nalika tiyang Jawi taksih winastan mulya, inggih punika kala jaman Majapait minggah, lampahing palakrama punika ingkang kathah tiyang sêpuh sarujuk kalihan anak, inggih punika lare dipun taros rumiyin, punapa condhong badhe kadhaupakên kalihan punika, manawi sampun sami condhongipun, tiyang sêpuh ingkang rêrêmbagan. Wontên ugi ingkang pilihan saking lare, tiyang sêpuh ingkang nglantarakên, wosipun tiyang sêpuh kalihan lare kêdah sarêmbag, ewadene ugi wontên lare ingkang gathuk piyambak, nanging punika kalêbêt nyêbal.
Sapêngkêripun punika, sarêng tiyang Jawi suda kuncaranipun, lampahipun palakrama lajêng ewah, kados cara lami ingkang mêntas kula andharakên ing ngajêng.
Dumugi jaman sapunika, sarêng tiyang jawi badhe wangsul kamulyanipun, bokmanawi lampahing palakrama ewah malih ngangge cara enggal, inggih punika ingkang kalimrah katindakakên para mudha pangajaran. Bab sêsemahan punika limrahipun katindakakên (pamilihipun) saking lare piyambak, amargi manawi ngèngêti
punika manawi wontên pait gêtiripun, ingkaingkang. ngraosakên inggih lare ingkang nglampahi piyambak, dados manawi pamilihipun kapasrahakên ing tiyang sanès, punika nama gumluwèh sangêt, sarta tiyang ingkang gumagah purun amilih-milihakên, punika manawi klèntu, ngantos damêl sangsaranipun lare ingkang nglampahi, tiyang wau nama duraka sangêt, awit prasasat nyukani wisa dhatêng anak. Mila prêlu sangêt para lare nèm kêdah ngupados jodho piyambak, sabab ingkang dipun jak nyanggi têtanggêlaning gêsang.
Ing ngajêng sampun kula aturakên manawi sêsemahan ingkang sagêd nêtêpi punika kêdah dhêdhasar katrêsnan sayêktos, kadospundi pamilihipun jodho, ingkang sagêd angsal makatên, amasthi botên cêkap ningali wêwarnèn sarta solah tingkahipun kemawon, nanging prêlu sangêt kêdah nyumêrêpi pamanahan sarta kalakuanipun rumiyin, wusana ngantos sagêd nanêm katrêsnan, aos-ingaosan, ingkang badhe kangge talês dhêdhasaripun ing benjing. Dene sagêdipun makatên, sampun tamtu kêdah katindakakên sarana wêwanuhan rumiyin, nanging sampun kasupèn, tujuning wêwanuhan namung kangge nyumêrêpi kalakuan, sarta nanêm katrêsnan, upami kêdah ngantos langkung saking punika, punika sanès ingkang dipun kajêngakên cara enggal.
--- [1329] ---
Ôngka 85, Stu, Lê: 18 Ruwah, Ehe 1868, 23 Oktobêr 1937, Taun XII.
Mabur T. 13 - Pamrayogi Utawi Pitêdah Sawatawis Tumrap Tiyang Wawrat - Wulang Prasaja - Bab Pandamêling Sela Akik - Sêratipun Petruk dhatêng Garèng - Kabar Warni-warni - Wêwaosan - Taman Bocah.
Têtêmbungan: Budi rahayu punika sabên tiyang sampun mangrêtos kajêngipun, saya saupami wontên wulang: tiyang kapurih nglampahi rahayu ing budi, punika bêbasanipun kados: mêri dipun ajar nglangi, ingkang kajêngipun ing ngriki, sanadyan tanpa dipun wulang, inggih sampun mangrêtos, jalaran saking gampiling kajêngipun.
Manawi ngèngêti katrangan ingkang kados makatên punika, sajak-sajakipun inggih sampun maton. Nanging manawi ngèngêti luhuring karahayon, kados-kados gawatipun anglangkungi.
Tumraping panggagas, rahayu punika panggenanipun adhakan, nanging angèl dipun grayang, angèlipun wau jalaran saking pun rahayu tansah sêsandhingan ingkang sairib rahayu. Upaminipun tiyang botên pasah dipun suduk, sagêd nulak sawarnining sambekala, tuwin sanèsipun, punika lajêng katingal bilih punika tiyang linangkung. Inggih kalangkungan ingkang kados makatên punika ingkang dayanipun marêmakên, ngungkuli ngandhut karahayon ingkang saèstu.
Cêthanipun makatên, saupami wontên tiyang dipun taros, pilih pundi dados tiyang linangkung kalihan tiyang rahayu ing budi, punika adhakanipun tamtu milih dados tiyang linangkung, awit punapa kalangkunganipun, nama sampun dados pasêksèn, inggih tôndha yêktinipun, kados ta dipun suduk botên pasah. Tiyang ingkang badhe sêdya awon, sawêg malêbêt dhatêng pakaranganipun kemawon sampun mêcicil. Lah badhe pados punapa.
Nanging manawi nyata mangrêtos dhatêng kajênging rahayu, pinanggihipun tamtu nglangkungi bangsaning kasêktèn wau, têgêsipun, sampun botên wontên tiyang badhe nyuduk, saking kêdayan ing rahayunipun, ing donya sampun botên wontên mêngsah. Badhe botên wontên tiyang sêdya awon, saking sampun botên wontên wiji awon.
Suraos ingkang kados makatên punika, pinanggihing sarinipun nama ngosokwangsul balêjêd. Nanging punapa inggih botên rêkaos tiyang ngêmohi dhatêng kêlangkungan, awit kalangkungan punika ingkang limrah dados idham-idhamaning ngakathah. Môngka ingkang nama golonganing kalangkungan punika ngêbaki jagad, tuwin adhakan tansah kêjumput.
--- [1330] ---
Sampun sawatawis dintên ing laladan Surakarta wontên pêrang-pêrangan agêng ingkang dipun senapatèni Jendral Mayor G.A. Ilgen (gambar nginggil sisih kiwa). Pêrang-pêrangan wau mindha kêdhatêngan mêngsah minggah saking Pacitan ngangsêg dhatêng Wanagiri. Wadyabala praja ngunduri dhatêng Surakarta tuwin Kartasura.
Ingkang nindhihi pabarisan praja Opêrsêtê De Veer (gambar nginggil têngah, sawêg rêmbagan kalihan andhahanipun), dene wadya mêngsah dipun tindhihi dening Kolonèl van Kasteren (nginggil têngên).
Gambar ing têngah nginggil, wadyabala ambêkta barang kabêtahaning pêpêrangan, lampahipun sêlur tansah lumintu. Ngandhapipun, wadyabala praja nglêpasi mêngsah ingkang katingal. Ing ngriku swaraning sanjata bêbrondongan.
Sisih têngên mriyêm-mriyêm pananggulang mêngsah saking gêgana. Adêging wadya wau katingal anggèning sarwa prayitna, tansah niling-nilingakên dhatêng swawaraswara. ing gêgana. Sadaya sampun ngangge topèng panulak bêbaya gas.
Motor mabur T-13 ingkang dhawah wontên sacêlaking Ujung Awar-awar
Kados ingkang sampun kawartosakên ing Kajawèn bab kasangsaran motor mabur T.13. Mênggah katranganipun sawatawis makatên:
Motor mabur T.13 wau anggêgana saking Batawi badhe dhatêng Surabaya, panggagananipun ing wanci dalu, ambêkta pangagêng-pangagêng Marine Surabaya. Nalika panggagananipun T.13 ingkang cakêtan T.16,
Opêrsêtê H.G. de Bruyne ingkang nêmahi tiwas
Ing kala punika motor mabur T.16 sumêrêp kalebating motor mabur kumleyang lajêng dhawah ing sagantên, nanging T.16 botên sagêd têtulung, amargi ugi manggih pakèwêd piyambak, namung lajêng sagêd mandhap wontên ing papan balêthokan. Ing ngriku lajêng têtulung sêsarêngan kalihan têtiyang ing Brondong. Nanging ing dalu wau pakèwêd anggènipun nindakakên pitulungan, sagêdipun tumandang yêktos sarêng sampun enjing, saha lajêng kêtungka dhatêngipun kapal pêrang Rigel tuwin montor mabur sanès-sanèsipun.
Têtiyang 9 ingkang numpak motor mabur T.13 sami nêmahi tiwas. Salajêngipun sami dipun kubur wontên ing Surabaya.
Yèn tiyang damêl septietank ingkang enggal, kangge nanggulangi baksil kêras ingkang wontên ing rêrêgêd ingkang dhatêng enggal, supados tumuntên sagêd tumindak enggal, kêdah mêndhêt rêrêgêd ingkang sampun lami saking jumblêng ingkang sampun kangge lami, minôngka bibit, awit ing rêrêgêd ingkang lami wau sampun andados lan tangkar-tumangkaripun rottings baktèri sampun kathah sangêt (kiyat) sagêd mêngsah utawi nanggulangi baksil ingkang kêras saha ambêbayani wau.
Baktèri ingkang migunani dhatêng tiyang, inggih punika melkzuur, baktèri ing puhan, lajêng sagêd dados kêcut lan sagêd dados karnemelk, lan lajêng sagêd dados mêrtega (boter).
Baktèri (gistcellen) dhèg kangge damêl roti, sadèrèngipun roti dipun bêntèri (bakar) kêdah dipun sukani utawi momori badhèg rumiyin, prêlunipun roti sagêda mangkag, utawi mêkar agêng.
Ragi ingkang kangge campuran damêl anggur utawi arak, yèn cara Jawi tiyang damêl tape, dang-dangan kêtan utawi pohung, sasampunipun asrêp, dipun sukani ragi (tukang damêl tape mangrêtos sapintên kathah sakêdhikipun ragi ingkang kangge ngêmori wau) lajêng sagêd dados tape.
Baksil ingkang sagêd nukulakên sêsakiting tiyang ngêdalakên rêrêgêd utawi wisa (toxin) kados ta baksil dysenterie, diphtherie, tetanus lan sapanunggilanipun, inggih punika ingkang ambêbayani tumrap tiyang saras.
Baksil-baksil ingkang sagêd nukulakên wond infectie, inggih punika baksil ingkang sagêd damêl ontsteking ngêdalakên nanah, streptococcen, stophylococcen lan sapanunggilanipun, katingal ing microscoop bundêr-bundêr (coccen) punika sagêd ambêbayani tumrap tiyang ingkang kataman.
Kulit utawi dagingipun tiyang ingkang babak utawi tatu ingkang katularan rêrêgêd (baksil) punika, ing panggenan
kirang kêrasing baksilipun ingkang ngrisak lan ngêdalakên toxin (wisa).
mrèmèn, nanahipun sagêd lumêbêt ing êrah, lajêng sagêd thukul bloedvergiftiging inggih infectie, punika ambêbayani, sagêd aniwasi.
Yèn baksil streptococcen lumêbêt ing jêroan sagêd nukulakên absces utawi ontsteking ing jêroan wau, tiyang ingkang sakit namung katingal sakit bêntèr sangêt atêtêrusan.
ing panggenan ingkang katrajang 1 bêntèr, 2 abuh, 3 abrit, 4 kraos sakit sênut-sênut. Manawi jêroan ingkang kenging ontsteking, inggih botên katingal abuh abrit saking jawi, namung katawis bêntèr sangêt kemawon.
Sanadyan tiyang èstri ingkang botên mêntas anglairakên jabang bayi, namung wawrat inggih sagêd katularan baksil.
Tuladha ing taun 1924 dening bôngsa Tionghwa hartawan, kula dipun purih mriksa lan anjampèni semahipun ingkang sakit bêntèr têtêrusan, sampun sakawan dintên, dipun aspirin bêntèripun botên sagêd mandhap. Sarêng kula priksa, pinanggih nyonyah wau wawrat kawan wulan, kula pitakèni anggènipun sêne pancèn ragi kirang tinimbang sabênipun. Kula lajêng gadhah pangintên, bilih ginjêlipun ingkang ewah, mila kula nêdha uyuhipun. Sarêng kula priksa sarana microscoop, pinanggih wontên baksilipun streptococcen grombolan kathah, dados têrang utawi nyata sêsakitipun nyonyah wau katularan baksil streptococcen ing ginjêl. Kula pratela dhatêng kulawarganipun, yèn nyonyah wau sakitipun kados makatên punika, dene jampinipun kêdah dipun suntik sèrêm streptococcen. Ing sarèhning kula punika namung dhoktêr tiyang siti kemawon, dados bôngsa Tionghwa hartawan wau botên patos pitados, mila nêdha consul dhoktêr speciaal ingkang pintêr bab sêsakitipun tiyang èstri inggih punika tuwan Dr. L. (vrouwen arts) saking Sêmarang. Sasampunipun ingkang sakit kapriksa dening dhoktêr wau, nêtêpakên yèn sêsakitipun nyonyah punika typhus. Kula lajêng nêdha supados êrahipun nyonyah wau kapêndhêt kapriksakakên ing Laboratorium ing Sêmarang. Kulawarganipun ingkang sakit nalika mirêng yèn sêsakitipun typhus, sami lêngêr-lêngêr saha sami ningali kula dene pamanggihipun dhoktêr Sêmarang botên
pinanggih wisanipun typhus, ingkang jalêr saha bapa biyungipun nyonyah ingkang sakit, lajêng pasrah dhatêng kula. Nyonyah ingkang sakit lajêng kula suntik sèrêm streptococcen kaping gangsal, bêntèripun ical sarta lajêng saras.
Ing taun 1926 nyonyah wau wawrat malih 5 wulan, ugi sakit bêntèr, dipun garap dhoktêr sanès ngantos saminggu
nanging namung sawatawis grombolan, ingkang sakit kula suntik kaping tiga sagêd saras.
Wong anom dipadha bisa / ngrêti karo nênitèni / carane wong jaman kuna / ênggone padha nuntuni / mênyang panggawe bêcik / tumrap marang anak putu / sing akèh ora wantah / kang wus kêlumrah diwèhi / rasa jawa ing wulang kurang prasaja //
Sajake yèn sagêbyaran / kanggone jaman saiki / wus ora klêbu ing akal / nalare ora pakolih / saka digawe rêmit / nganti arang wong sing gadug / akèh kang nguda rasa / ngrasa tan dungkap nampani / kuwi priye têgêse karêpe apa //
Wong mung mênging mênyang bocah / linggih nglawang nyêkêl lading / lan penekan bêdhug dhrandhang / jare dadak diwêdèni / mundhak dipangan maring / Bathara Kala ing besuk / basa Bathara Kala / iku apa gone ngêndi / iku aran minihi gorohing bocah //
Yèn nganti kêtêlah tuwa / gorohe saya andadi / dadi amisani bocah / ngluwihi racun sing mandi / amarga yèn wong urip / dhêmên goroh nora wurung / kêsurang kasangsara / kênèng wêlak kanan kering / srawungane kang wus padha ginorohan //
sêreyal karo ditêmbung / iku lêga sêreyal / ya mulane yèn wong urip / uwis dhêmên goroh angèl dinandanan //
Saya suwe saya dadra / tundone sing digorohi / awake dhewe kadhokan / yèn uwong uwis gorohi / atine dhewe mêsthi / sabarang karêpe wurung / ora ana kêtêkan / kae-kae ora dadi / saking kabèh ora ana sing têmênan //
Kang mêngkono mau cara / wong anom jaman saiki / iku padha ingaranan / gugon tuhon apanatik / yaiku angugêmi / panggugu kang ora tuhu / têgêse ora nyata / karêpe wong nom saiki / lan bok iya barès bae kang prasaja //
Kaya ta cah linggih têngah / nglawang iku makewuhi / yèn ana laku rikatan / sok bisa ambilaèni / karone salah siji / kadhang bisa uga sampyuh / iku jênênge pasang / kala nyang awak lan malih / nyang wong liya ya ngono dipangan Kala //
Cah bêdhug dhêng pêpenekan / lan bocah anyêkêl lading / sabab yèn ing wayah têngah / awan iku gêtih-gêtih / lakune angluwihi / saka môngsa
panêmune mung sawiji / ing têgêse kabèh asarwa prasaja //
Ananging padha wêruha / iku isih durung titis / anggone gledhahi watak / pêpancène bocah cilik / wis racak padha ugi / tan wruh ngêdur bêsur-bêsur / karêm bôngsa ngrêrusak / padha dhêmên mitunani / amitênah niaya sapadha-padha //
Yèn ana wong susah bungah / yèn ana sing disênêngi / lara pati mung ditêmah / aja sing kêpêrang lading / manawa duwe wêdi / kulit bêdhah ngalung putung / tanpa petung wêruha / yèn golèk susuhing êmprit / mènèk mêncit miyat-miyut sing dipancad //
Apadene yèn angoyak/ [ango...]
[...yak/] layangan pêdhot ngliwati / playune anunjang palang / upama kêsangsang uwit / dhuwura sundhul langit / tinarancag wis nora wruh / pira ajining awak / rusak tiba saka nguwit /
gèthèk ciri / ora timbang sing diburu / yèn kêlumrah ing bocah / krungu têmbung ngono kuwi / malah bungah rumasa diunggar-unggar //
Ora beda padha uga / prajurit kang anêngahi / arêp diangsahke pêrang / iku upama dipênging / ah apa kang
padha ngudi / pamardi bêciking bocah / pangangkah kang ngati-ati / titi tètès nastiti / titike ing watak wantu /
prasaja / sok uga wis nyumurupi / ing karêp kang sêjati / dadi tan tumpang suh tuju / pangungsêd wèh wasita / satêmêne donya iki / arang arêp marang barang kang
bliwur / prabawa golèk ngegla / nalisib anyilab-nyilib / talusuban nganggo ngraras astha wita //
Sampun dangu sangêt ing Kêbumèn wontên pakaryan damêl sela akik. Nanging emanipun dene ngantos sapriki dèrèng angsal pêkên ingkang surup lan mikantuki. Môngka manawi kamanah, dêdamêlanipun akik wau, nama botên nguciwani, kacêtha wêkdal kapitongtonakên, wontên ing Tentoonstelling Magêlang ingkang dèrèng dangu, têtela ugi nampi pangalêmbana, ewadene sarèhning ajênging dêdagangan punika gumantung wontên ingkang tumbas, môngka nitik kawontênan sapunika, bab têtumbas barang rêrênggan makatên wau, katingal kirang mrêlokakên, inggih jalaran saking môngsa paethe punika.
Mila botên susah kamanah, saha dipun prihatosakên, anggèning kirang migatosakên, tumrap tumbas bangsaning barang ingkang makatên wau. Jêr prêluning gêsang ingkang baku, ing sabên dintênipun, namung sarwa bingung.
Ngaturi priksa, sela utawi krikil, ingkang kenging kadamêl akik punika, titikanipun ingkang limrah, sanadyan taksih wungkul, manawi katawangakên ing soroting srêngenge, sampun ragi katingal padhang. Malah gatraning sêsêkaran, punapadene calon warninipun, ugi sampun sawatawis cêtha. Wondene pandamêlipun, sela utawi krikil ingkang kasêbut ing nginggil, manawi têtela taksih agêng, prayogi kapêcah rumiyin. Miturut calon badhe kanggenipun, kados ta: calon mripat sêsupe, mainan êjam, madhaliun (kalung) tuwin sanès-sanèsipun. Tumuntên katancêbakên ing pucuking kajêng, ingkang agêngipun watawis sadriji tuwin panjangipun sakilan, sarana kajabung utawi kaêlak, prêlunipun sela ingkang tumancêb ing kajêng wau, supados kêkah, saha gampil dipun cêpêngi anggèning badhe kagrenda prêlu kadamêl wangun. Sasampuning kaungkal utawi kaêlus ing grenda, lajêng kagosok ing bêling (kaca ingkang tanpa rasa), manawi sampun padhang tuwin cêtha warninipun, tumuntên kagosok ing dêling wuluh, awit punika nama dipun bilasi, amrih saya bêning akinclong-kinclong.
Namung kados makatên punika, mênggah pandamêlipun sela akik. Mila saupami sagêd angsal margi, tuwin têbaning pangupajiwa ingkang sampurna, inggih nama lumayan, minôngka cagaking panggêsangan, jalaran nitik pandamêlipun cêkap sarwa prasaja, tur kenging kasambi.
Wondene ingkang dèrèng paham, langkung-langkung ingkang dèrèng nate nyumêrêpi pandamêlipun, manawi nuju sumêrêp sela akik, ingkang kathah sêmang ing manah, asring kinintên bêling utawi bangsaning barang jênangan. Ingkang makatên wau pancèn inggih lêrês, utawi botên maibên, awit limrahing sela punika têmtu cêmêng tur pêtêng, môngka lajêng nguningani wujuding sela ingkang bêningipun kadosdene gêlas. Dene titikanipun makatên: yèn ingkang kacariyosakên akik punika, kagosok [kagoso...]
[...k] utawi kalèlèr ing kaca (bêling), botên mêmpan tuwin kalis kemawon, punika tôndha barang jênangan utawi bangsaning bêling. Nanging manawi kagosok ing kaca môngka têdhas, kacêtha nilar tabêt ing leleran, ingkang kantun ing kaca wau awarni pêthak kados corekan kapur, punika tôndha manawi sela.
Kajawi punika prêlu katêrangakên sawatawis, mênggah beda-bedaning sela tuwin warninipun.
Sela akik wêdalan ing lèpèn Sêrayu, utawi ing lèpèn Luk Ula, katimbang sela akik wêdalan ing Kayangan (Dalêpih) kathah bedanipun. Sela wêdalan lèpèn kêkalih wau, kalêbet êmpuk, mila ragi mayar pandamêlipun, sarta manawi sampun dados akik, ingkang kathah-kathah padhangipun têrus ing jawi lêbêt. Nanging sela wêdalan saking Dalêpih, racakipun sami atos tur katingal wulêd. Punapadene ing salêbêting sela, ingkang kathah mawa urat saha wontên gatraning pêpêthan. Kados ta : dhapur lêlamuking mega, unthuking toya, tuwin pêpêthaning gana lan sanès-sanèsipun.
Mênggah warnining sela akik punika, têtela môncawarni, inggih punika abrit, pêthak, biru, ijêm, jêne, wungu, dadu, kapurônta lan sanès-sanèsipun. Wondene warni-warnining akik wau, pancèn sampun asli dhêdhasaring sela, dados botên sarana rineka daya. Mênggah nama-namaning akik punika, ingkang limrah mirid warninipun, nanging ugi wontên ingkang nyêbal.
Cobi katêrangakên sawatawis, nanging ingkang badhe kula aturakên, namung lugu nama-namaning akik limrah, tuwin ingkang kêrêp kasumêrêpan ing ngakathah.
K. 2966 ing Kêbumèn, 5-9-1914,
radhio Nirom 2 golflengte 190, ing bab Rusmala Dewi (pertemuan Jawa dan Sumatra). Ingkang mêdhar sabda tuwan M. Noer St. Iskandar.
Wiyose, Kang Garèng, aja pisan andadèkake cuwaning panggalihmu, dene aku lunga saka Batawi ora pamit nyang sliramu, ora ngapaa, kang kapisan, sabab pangkatku kêsusu, kang kapindhone, aku kuwatir, yèn aku nganti pamitan, mêngko kowe banjur... anjaluk tinggalan. Yèn tak wènèhana, kuwi aku kêna diarani nuntun nyang kowe marang... laku andrêmis. Nèk ora tak wènèhi, andêlêng plêndas-plêndusing irungmu, kêthap-kêthiping mripatmu, apadene ngrungu pangrintihing suwaramu, saka ora têgêling atiku, bisa uga kalakon, kowe banjur... tak pathak watu. Kanggo nyalangi aja nganti kalakon kang mangkono kuwi mau, mulane lungaku mung ambolos bae.
Kajaba kang saka iku, Kang Garèng, sanadyan lungaku iki lagi sawatara dina bae, nanging sing wis tak alami, rupa-rupa lan warna-warna, kang kêpengin bangêt ing besuk arêp dak rêmbug karo kowe, nanging saikine sing arêp tak caritakake nyang kowe luwih dhisik ing bab kagungan damêle ingkang bupati ing Kêbumèn. Wah, nyata rame, ngêngrêng, cara Banyumase: sêmangêr, lan cara Mlayune: jitu dhan lucu.
nganti ana sing ngarani yèn aku iki migunakake jam Jawa, diulêmi jam 7, têkane jam 8 utawa luwih, nèk diundang ing panggonan kêndhurèn, têka ngasèp mau iya ana gunane, yaiku: têka-têka mung kèri ngêpung lan ambrêkat bae. Nanging balik ulêm-ulêman ana ing kabupatèn, kathik ditêmtokake: rêsèpsi jam 7, kaya-kaya jênêng ora urmat marang sing kagungan dalêm saupama ngadhêpku nyang kabupatèn kuwi ngênggoni jam Jawa, dadi kudu ngênggoni jam Lônda sing têmênan kae, malah sabisa-bisa kudu tak lanjari sêthithik, mulane saka pondhokan pangkatku iya tak gasikake, tak ôngka jam pitu kurang sêprapat wis ngadhêp ana ing kabupatèn, ngiras-ngirus andêlêng ubale tamu sing padha rawuh.
Kang Garèng, sadurunge pangkat mênyang kabupatèn, [kabupatè...]
[...n,] ana rong prakara kang dadi prihatinku, kang kapisan: gèk kêpriye panampane tamu, pikiranaku: para tamu sing dhuwur-dhuwur sauwit kalapa, têmtune: thak, thak, têrus kêna mêdal ing pêndhapa, dene para tamu krêcil, lan bangsane ceremende kaya aku barang kiyi, têmtune: kajaba kudu nyrêpèpèh-nyrêpèpèh lakune, iya ana sing ngaloki: mêdal tritikan, mas, e, hla
Garèng, jêbulane ing kono ora dibedak-bedakake: sing luhur, sing andhapan, sing gêdhe, sing cilik, sing lêmu lan gêndhut padharane, lan sing kuru aking, kabèh-kabèh kaparêng: trèthèk, trèthèk, têrus padha mêtu ing pandhapa bae. Kang kaping pindho sing dadi prihatinku, mêngko gèk ana ing kono para tamu kapêksa kudu, lêpas tracak, ing batinku: wèh, kalakon masuk lesus mêngko aku iki: salah wèsêl manèh. Sabab miturut kandhane uwong, sadurung-durunge ingkang bupati wis paring wara-wara marang para priyayine: sing sapa arêp sowan anjênêngi pahargyan ing kabupatèn, ora kaparêng ninggal sêlop utawa sandhale ana ing undhak-undhakan kabupatèn, nanging kudu dianggo têrus. Ngrungu omongan sing mêngkono mau, sanalika kono rumasaku kayadene: mas ngantèn angin, dèn bèi lesus, lan sapadhane, ujug-ujug banjur matur nyang aku: klilan, Mas Petruk, botên sagêd andhèrèkakên.
Kaya sing wis tak kandhakaekandhakake. ing ngarêp, sowanku ana ing kabupatèn kira-kira jam 7 kurang sêprapat, kala samono ing pandhapa isih mamring, dadi aku kêna diarani: tamu pambarêp. Dening juru nômpa tamu (ceremoniemeester) aku kaparêng atur kasugêngan marang pangantèn sakalihan, kang kala samono wis sumadhiya ana ing papan kang wus ditamtokake.
rikala samono aku pancèn macak gajah têmênan, jas bukak kathik kabardhin, dhasine nglawèr, ikête modang nanging ora têngah ijo, jarite latar irêng, kathik ora lali
mangkene: wèh, isih cara Jawa dêlês, priyayi putri durung dianggêp dadi: guru rabi, nanging isih priyayi kakung sing
manèh, nanging sajêrone aku nindakake mangkono mau, pikiranaku jêbul plêsir mrana-mrana, kèlingan jaman biyèn-biyèn. Pangantèn kakung katone gagagagah. prakosa, ngelingake aku marang: Radèn Gathutkaca modhèrên, sabab cukur rawis, pangantèn putri ngelingake nyang aku nyang Sang Dyah Prêgiwa, nanging Prêgiwa ora godhèg simbar dhadha. Sajêrone aku anggagas
banjur nyêmbah rambah kaping pindho: sruput, sruput, karo umatur: inggih, brêgas. Sauwise aku banjur enggal-enggal: cithat, cithit,
anggagas kaliruning aturku mau, awit katungka banjur nyawang ramene rawuhing para tamu, lan ngrungokake ramening suwara monggang, yaiki sing tak arani: rame, lan tak arani: sêmruwêng lan sêmangêr, wong iya ing sajêroning kabupatèn,
Barêng kira-kira wis jam sêtêngah wolu, saperangan tamu kang gêdhe, wis padha ngumpul ana ing pêndhapa kabupatèn. Iki para tamu sing padha nêtêpi jam Walônda têmênan, dadi nêtêpi urmate karo sing kagungan dalêm. Ewasamono sanadyan wis luwih saka jam sêtêngah wolu, iya isih ana para tamu sing rawuh, sing rawuhe jam 8 malah sing jam 9, iya ana. Dadi iki para tamu sing isih padha ngugêmi nyang jam Jawa, kasèp sajam rong jam, ora dadi ngapa, anèhe sing padha ngugêmi jam Jawa mau, sing akèh jêbul dalah tamu bôngsa... Walônda. Nanging iki iya ora kêna dipaido,
Wis Kang Garèng, liya dina tak banjurne dongenganaku kiyi.
ambikak pamulangan layaran (zeevaartschool) manggèn ing Dinoyo 5-7-9, Surabaya. Ingkang sami dados gurunipun ing pamulangan wau sami ingkang pancèn hak ngajar. Ing sapunika muridipun sampun wontên 12 tumrap kangge lampah layaran agêng, 20 kangge lampah layaran alit tumrap tanah ngriki tuwin lampah layaran ingkang namung saênggèn. Papaning pamulangan wau amêngkêrakên lèpèn, pêrlu kenging kangge nyinau padamêlan babagan toya.
Pest ing Cilacap. Tuwan Ong Bie Kiat, sudagar ing Sidarêja ngajal jalaran sakit pest. Ing bab punika lajêng dados kawigatosanipun Pakaryan Kasarasan tuwin Pangrèhpraja. Kathah tikus pêjah ingkang pinanggih ingriku, kakintên asli dhatêngan saking sanès panggenan, saha kakintên sami nggadhahi wiji sêsakit pest.
Bal-balan ing tanah ngriki badhe katamuan saking Ceylon. Wontên wartos, sawung sawêlasan saking Ceylon badhe dhatêng nglurug dhatêng tanah ngriki. Wontênipun ing tanah Jawi badhe tandhing kalihan P.S.S.I. tuwin sanès-sanèsipun. Kajawi têtandhingan wau, ugi gadhah sêdya badhe gêgandhengan kalihan tanah ngriki. Malah sapunikanipun pakêmpalan ing Ceylon wau sampun kêrêp kintun-kintunan sêrat kalihan P.S.S.I. Sawung sawêlasan wau badhe dipun pangajêngi dening tuwan Jumadin tuwin Dr. Doole, ingkang dipun apèn-apèni dening Dr. Drahaman.
Uwit karèt kina ing Kêbon Raja Bogor. Ing Kêbon Raja Bogor wontên wit karèt ingkang kapetang sêpuh kalih wit, wit karèt wau ingkang rumiyin piyambak kadhatêngakên wontên ing tanah ngriki. Wit wau ingkang satunggal ing perangan ngandhap pinanggih dipun têdha ing rayap, lajêng dipun rêsiki saha dipun jampèni. Wit wau pananêmipun kala ing taun 1876, asli saking wiji ingkang dipun ipuk dening Wickham ing Brazillie, lajêng kakintunakên dhatêng Londen, salajêngpunsalajêngipun. tumular dhatêng tanah ngriki punika.
Landbouwkolonie ing Bêran, pindhah dhatêng Klampok. Miturut wartos Landbouwkolonie ing Bêran, Ngayogya, kapindhah dhatêng Klampok, pamanggèning para murid ingkang sami dipun wulang têtanèn wontên ing tilas pabrik gêndhis ing Klampok, Banyumas. Landbouwkolonie ing Bêran punika pancèn namung kangge pangajaran lantaran, salajêngipun katindakakên wontên ing Klampok, amargi punapa-punapanipun sarwa nyêkapi. Tumrap tiyang sêpuhing lare ing sabên wulan cêkap
Sampun dados padatan, tumrap ing Probolinggo manawi nuju mangsa angin ingkang dipun wastani angin Gêndhing, punika anjalari kathah bêbaya. Sampun sawatawis dintên wontên baita pamisayan ulam dipun têmpuh ing angin anêmahi karisakan. Ing baita ngriku isi tiyang 25. Tiyang ingkang 2 ical, 1 tiwas, sanès-sanèsipun wilujêng angsal pitulungan saking juru misaya ulam sanèsipun.
Pro Juventute Surabaya. Adêging Pro Juventute ing Surabaya sampun jangkêp 20 taun. Pakêmpalan wau adêgipun kala 15 Juni 1917. Kala dhawahing dintên pèngêtan wau mawi ngêdalakên buku minangka tandha pangèngêt-èngêt, nyariyosakên ing bab tumindaking damêl pakêmpalan wau ing salêbêtipun 20 taun.
Bambing ingkang dèrèng kasumêrêpan. Kapal Pijnacker Hordijk gadhahanipun K.P.M. ingkang layaran antawising Makasar tuwin Halmaheira, lampahipun ambêntus bambing ingkang dèrèng kasumêrêpan, ing sacêlakipun Makian, Halmaheira. Rahayu dene kapal wau botên nêmahi karisakan saha lajêng sagêd uwal saking bêbaya. Ing bab punika lajêng dipun padosi dening kapal Gupêrmèn Pollux saking Mênado, saha lajêng andèkèki tandha wontên ing pêrnah kandhasipun kapal Pijnacker Hordijk. Pinanggihing papriksan, bambing wau anglojok dumugi sagantên,
wulan punika ing Balikpapan kêdhatêngan kapal pamisayan ulam lodan gadhahanipun bangsa Jêpan. Dhatêngipun ingriku pêrlu mêndhêt lisah. Kapal wau wangunipun bedhabeda. kalihan kapal-kapal limrah, dhèkipun namung wontên ing wingking. Wujuding papan ingkang waradin ing dhèk wau sairip kados papan badhe kangge anggêgana motor mabur. Panjanging kapal 168 m. wiyaripun 23 m. perangan ingkang klêlêp ing toya 17.3 m. agêngipun 20.000 ton, dhatêngipun ingriku lêlajêngan saking Osaka. Kapal wau nama Tonan Maru No. 22.
Griya sakit tiyang sakit ewah. Ing bab badhe adêging griya sakit tiyang sakit ewah ingkang sampun karancang wontên ing Ambarawa, sampun badhe dipun wiwiti. Nanging pamanggènipun botên kados rancangan ingajêng, wontên antawisipun Bawèn, Tuntang tuwin Ambarawa, saèstunipun manggèn wontên Willêm I tilas gêdhong-gêdhong upsir, namung wontên ewah-ewahanipun tuwin dipun dandosi. Kintên-kintên ing têngah-têngahaning taun ngajêng sampun kenging dipun ênggèni. Griya sakit wau maligi dipun ênggèni tumrap tiyang sakit ewah ingkang botên ambêbayani.
Rêmbag ing congres Muhammadiyah. Congres Muhammadiyah ingkang kaping 27 ing Ngayogya, nêtêpakên, benjing congres ing taun ngajêng manggèn ing Malang. Ing kala punika wontên kawan panggenan ingkang gadhah panêdha manggèning congres ing taun ngajêng wontên ing: Medan, Palembang, Bênkulên tuwin Malang. Têtêpipun badhe manggèn ing
Sampeyandalêm Ingkang Sinuhun Kangjêng Sultan, para tamu congres Muhammadiyah sami kaparêngakên malêbêt Karaton, sadaya wontên tiyang 380. Kêmpalipun para ingkang sami malêbêt ing Karaton wontên ing Pagêlaran. Ingkang nindihinindhihi. lampah tuwan M. Azhar, kairid dening bupati 4 tuwin kanthi sanès-sanèsipun.
sampun ambikak Sanatorium T.B.C. ingkang dipun tindakakên dening Dr. Wempe ing Malang. Dr. Jansen saking Bêtawi ugi anjênêngi saha ingkang badhe murwani mêdharsabda. Kangjêng Nyonyah Gupêrnur Jendral kêparêng jumênêng dados pangayoman,
suraosipun botên ngrujuki dhatêng rancangan wau.
Ingsêr-ingsêran. Kawrat kêkancingan saking Gupêrnur Jawi Wetan R.M. Soekarto alias
prakawisipun lare alit 3, ingkang sami dados juru apus. Lare ingkang satunggal ngakên putranipun suwargi R.B. Prawiropoerbo, bangsa luhur ingkang misuwur ngalim. Lare wau damêlipun dhatêng ing dhusun-ngadhusun tuwin kampung-kampung pêrlu nêdha barang-barang tuwin têtêdhan, kanthi ngakên dados wali. Kathah tiyang ingkang sami pitados. Karampunganipun lare ingkang satunggal dèrèng umur 7 taun, dipun luwari. Lare ingkang 2 kirang têtêp ing dosanipun, inggih dipun luwari.
Sêpur mirunggan gêgayutanipun kalihan congres ing Bali. Gêgayutan kalihan wontênipun congres ing Bali, sêpur S.S. ngawontênakên lampah mirunggan, ing tanggal kaping 18 wulan punika wontên sêpur ingkang bidhal saking Ngayogya jam 10.30, namung kèndêl ing Surakarta tuwin Madiun. Dumugi ing Surabaya kintên-kintên jam 4. Tanggalipun 24, wontên sêpur kados makatên saking Surabaya dhatêng Ngayogya, bidhalipun jam 9.30.
WarandaWarandha. militèr badhe angsal pitulungan. Miturut wartos, B.I.G.M. pang Purworêjo mêntas ngawontênakên parêpatan, pangarsaning parêpatan suka sumêrêp dhatêng sawarnining randhanipun golongan militèr ingkang dèrèng angsal onderstand, supados tumuntên suka sumêrêp dhatêng panitra B.I.G.M. pang Purworêjo, amargi para warandha wau benjing wulan Siam sami badhe tampi arta urunan kathahipun f 5.- sabên tiyang. Tumrap pitulungan punika H.B. nyadhiyani arta f 7000.-.
Kawitan saha riadinipun ngibadah Siam ingkang sampun katêtêpakên dening Panguludalêm ing Surakarta. Miturut karampunganing parêpatanipun para ngulama ing sadaya pakêmpalan ing Surakarta saha ingkang sampun cocog kalihan rukyah ing Tasikmalaya ingkang sampun katêtêpakên dening H. Bestuur Pakêmpalanipun para pangulu ing satanah Jawi, kawitan saha riadinipun ngibadah Siyam taun Ehe 1868 katêtêpakên kados ngandhap punika.
I. Manawi dintên malêm Kêmis Pon kaping 3/4 November 1937 tanggalipun sapisan Ramlan sampun sagêd katingal, wiwitipun siyam ing dintên Kêmis kaping 4 November wau. Ananging manawi malêm Kêmis tanggal dèrèng katingal, wulan Ruwah lajêng kasampurnakakên (takmil) jangkêp 30 dintên kapetang saking dintên Rêbo, dados wiwitipun siyam dhumawah ing dintên Jumungah Wage kaping 5 November 1937.
II. Riadin (lêbaranipun) manawi sagêd siyam ing dintên Kêmis Pon kaping 4 November, jangkêpipun 30 dintên wontên ing dintên Jumungah Paing kaping 3 December, dados riadin dhumawah ing dintên Sabtu Pon kaping 4 December 1937.
III. Manawi wiwitipun siyam dhumawah ing dintên Jumungah Wage kaping 5 November 1937, ing mangka dintên malêm Sabtu Pon kaping 3 December tanggal sapisan Sawal sampun sagêd katingal, inggih dintên Sabtu Pon kaping 4 December wau riadinipun, dados siyam namung 29 dintên, ananging manawi dintên Sabtu Pon wau tanggal dèrèng sagêd katingal, siyamipun kajangkêpakên tigang dasa dintên kapetang saking dintên Jumungah, dados riadinipun lajêng dhumawah ing dintên Ngahad Wage kaping 5 December 1937. Kajawi punika, tumrap rukyah wau, kajawi Tasikmalaya, ing Pêkalongan, Bogor tuwin Bêtawi ugi sami rukyah (nyumêrêpi tanggal sapisan Sakban).
tanah Papuwa. Mênggah pêrlunipun, nitipriksa ing bab kathah-sakêdhiking ulam ing muwaraning lèpèn Digul tuwin Lorents. Miturut wartos, panitinipun wau pinanggih prayogi, saha lajêng wontên sêdya badhe ngawontênakên paboyongan juru misaya ulam dhatêng tanah ngriku. Manawi bab punika nyata mikantuki, ugi lajêng badhe dipun tindakakên.
Italie ngawontênakên pajêg enggal. Minangka sarana kangge nutup waragading pêrang ing Ngabêsi, parentah Italie ngrancang badhe ngawontênakên pajêg enggal. Ingkang langkung kawigatosakên badhe narik pajêg 10% tumrap rêsêrve kapitaal ing sawarnining vennootschap, dene tumrap bank ingkang nindakakên sambutan kalêpatakên ing pajêg punika.
Ngayomi têtanêman. Inginggil punika gambar têtanêman ing nagari Eropa wontên ing pakêbonan ingkang dipun damêlakên pangauban sarana payon kaca, jalaran ingriku nuju mangsa asrêp.
Nata Ngabêsi ngucik pamêdal. Pangadilan ing Prancis mêntas mriksa prakawis panêdhanipun tilas Nata Ngabêsi ing bab bêbathèning margi sêpur gêgayutanipun Ngabêsi kalihan Prancis. Miturut panêdhanipun tilas Nata Ngabêsi taksih gadhah hak panduman bêbathèn 30 yuta franc, minangka
wau botên dipun anggêp sah. Nanging bab punika taksih dados rêmbag, karampunganipun ngêntosi sawatawis dintên.
Bab badhe wontênipun Olympiade ing taun 1940. Awit saking katranganipun pangarsa International Olympisch Comite, Graaf De Baillet Latour, mratelakakên bilih pasadhian kangge Olympiade tahun 1940 kalajêngakên wontên ing Jêpan. Olympiade Comite Jêpan sampun amangsuli pitakenan, sagêdipun namtokakên ing bab punika, samangsa pasulayan Jêpan tuwin Tiongkok sampun sirêp. Kajawi punika, miturut katrangan saking pangarsa comite, dumugi sapunika dèrèng wontên usul saking sanès-sanès nagari ing bab badhe wontênipun Olympiade ing taun 1940 wau. Nanging pangarsa gadhah kapitadosan bilih Olympiade punika badhe kalajêngakên wontên ing Jêpan.
Kasantosan ing Mêsir. Miturut wartos, kabinèt Mêsir nayogyani dhatêng indhaking rantaman nagari 150.000 pondsterling, ingkang pêrlu kangge ngêdêgakên prajurit dharatan 3 batalyon tuwin tumbas motor mabur 8 iji. Indhaking kasantosan punika sagêd ugi pêrlu kangge angiribi kasantosaning tangga nagari.
Pêpisahan ngantos pitung taun, sagêd pinanggih malih (dongèng)
Kacariyos, kala jamanipun Kalipah Ngumar dados Amirul Mukminin, inggih ingkang ngasta paprentahanipun para têtiyang mukmin, wontên satunggiling tiyang nama: Tamim, nilar kesah rabinipun, ngantos pitung taun laminipun. Kesahipun Tamim wau botên pisan kasêdya saking kajêngipun piyambak, nanging sajatosipun karodapêksa dening jim, kabêkta mantuk dhatêng ing nagarinipun. Mênggah jêjêring lêlampahan punika, mulabukanipun makatên:
Nuju satunggiling dintên, Kalipah Ngumar lênggah ing majlis ukum (gêdhong pangadilan) kalihan para warga sawatawis. Ing ngriku lajêng wontên tiyang èstri sowan rapak, matur makatên: sowan kula ing ngarsaning pangadilan, prêlu badhe matur nyuwun sêsêrêpan: kula punika katilar kesah semah kula nama: Tamim, laminipun sapriki sampun pitung taun, botên kantênan dhodhok pamanggènipun, amargi piyambakipun wiwit kesah dumugi sapunika, botên nate kintun kabar punapa-punapa, lan botên nate kintun sandhang têdha dhatêng kula, dados pêjah gêsangipun laki kula punika inggih sampun sêpên kabar. Awit saking punika, saupami kula badhe laki malih, punapa pangadilan amarêngakên.
Wangsulanipun Kalipah: Yèn aturmu iku têmên, kêna kowe laki manèh, pangadilan iya bakal angidèni, nanging kowe kudu ngêntèni ganêping ngidah dhisik, padha lan petunging ngidahe wadon kang tininggal mati karo lakine, iya iku nyarantèkake sajroning môngsa patang sasi punjul sapuluh dina, kapetung wiwit saka ing dina iki.
Bok Tamim tampi dhawuh makatên punika, namung matur sandika saha angèstokakên.
Enggaling cariyos, Bok Tamim sarêng sampun jangkêp ngidahipun, inggih lajêng sowan malih dhatêng pangadilan, saha ngaturakên bilih piyambakipun wiwit ing dintên punika, sampun jangkêp ngidahipun. Ing ngriku saking wêlasing panggalihipun Kalipah Ngumar, nguningani lêlampahanipun Bok Tamim anggèning katilar semahipun ngantos samantên dangunipun sêpên kabar wau, mila sasampuning mancas prakawisipun Bok Tamim saprêlunipun, sanalika Kalipah milang-miling mriksani dhatêng para ingkang ngadhêp, saha kawêdal nawèkakên sarwi ngandika makatên: kowe kabèh bae, sapa salah siji kang gêlêm ngêpèk bojo wong wadon iki. Sapa kang saguh nglakoni, prakara
Awit saking bingah lan lêganing panggalihipun Kalipah Ngumar sanalika lajêng utusan mêndhêt arta dhatêng baitul mal, kathahipun satus dirham, badhe kaparingakên dhatêng Ngabdullah Ansori, prêlu kangge bayar maskawin. Sasampuning arta wau katampèkakên, saking kaparêngipun Kalipah, sarèhning mupung para ingkang ngadhêp taksih sami pêpak, Ngabdullah Ansori ingandikakakên nikahan sapunika. Ingkang tampi dhawuh matur sandika, saha punapa ingkang dados kaparêngipun Kalipah, namung badhe andhèrèk. Ringkêsing cariyos, ing nalika punika Ngabdullah Ansori kalampahan nikah dhaup kalihan bok Tamim, maskawinipun warni arta satus dirham, kakêncèng. Sasampuning arta katampèkakên dhatêng Bok Tamim, pangantèn èstri Bok Tamim dipun lilani mantuk rumiyin, pangantèn jalêr
tatacaranipun èstri ingkang winêngku ing jalêr lakinipun, amila sarampunging anggènipun tata-tata, Bok Tamim botên kesah-kesah saking griya, namung têngga dhatêngipun ingkang jalêr lakinipun enggal ingkang nêmbe nikahan. Dumugi watawis jam sanga dalu, Ngabdullah Ansori sawêg dhatêng, Bok Tamim gupuh amapagakên, sarta angacarani ingkang jalêr supados lajêng minggah dhatêng ing griya nginggil, amargi limrahing griya tanah Ngarab punika kathah ingkang sungsun. Sasampunipun bage-binage kawilujênganing lampah sapiturutipun, tiyang kêkalih lajêng sami nêdha kêmbul dhaharan ingkang sampun cumawis sawontênipun.
Sarampunging nêdha lan omong-omongan sawatawis, Bok Tamim lajêng mênyat angancingi lawang-lawang, wasana sarêng badhe nutup lawanganing griya ing ngandhap, ing jawi kasumêrêpan wontên jênggêrêngipun tiyang
Dhuh Gusti Allah, kula mugi karêksaa saking panggodhaning setan. Bok Tamim lajêng pitakèn: Ki Sanak, sampeyan punika sintên, dalu-dalu têka dhatêng ngriki, punika mênggah wigatos sampeyan badhe gadhah prêlu punapa.
Wangsulanipun tiyang jalêr sêmu kagèt lan ngungun, wicantênipun: êlo, kowe apa pangling karo aku, êmbokne, pitakonmu kathik nganggo angudubillah barang, têkaku ing kene iki ora arêp aganggu gawe apa-apa. Kowe elinga, êmbokne, aku iki anake pamanmu, dadi kabênêr nak dulurmu dhewe, lan uga wis dadi bojomu, mula aku bêngi-bêngi têka mrene iki, prêlu sêlak kangên, marga wus lawas bangêt anggonku pisah karo kowe.
Wangsulanipun Bok Tamim: O, inggih sampun dados panggalih kemawon ki sanak, criyos sampeyan punika pancèn nyata lêrês, nanging bojo kula kados ingkang sampeyan cariyosakên wau, sapunika sampun kesah saking ngriki, botên kantênan purugipun, [puru...]
[...gipun,] kesahipun dumugi sapriki sampun dangu sangêt, udakawis sampun pitung taunan laminipun, sêpên wartos barang-barang, mila Pak Tamim dumugi samangke, kilap taksih wilujêng, kilap sampun tilar, kula sampun botên mangrêtos.
Ing salêbêtipun Bok TaminTamim (dan di tempat lain). ginêman rame kalihan tiyang jalêr ingkang nêmbe dhatêng wau, Ngabdullah AmsoriAnsori. mirêng, dipun tiling-tilingakên sajak wontên suwaranipun tiyang jalêr sanès, mila piyambakipun lajêng gita-gita mandhap saking lotèng, anyêlaki dhatêng ingkang èstri kalihan pitakèn: wong lanang kang koajak caturan iku sapa, ta, Êmbok Tamim.
Bok Tamim dèrèng ngantos mangsuli pitakènipun Ngabdullah Ansori, tiyang jalêr ingkang wontên ing jawi sampun amangsuli piyambak: mênawi badhe priksa, kula punika: Tamim.
Ngabdullah Ansori nglajêngakên pitakènipun: Sampeyan niku wong pundi, bêngi-bêngi pêtêng andhêdhêt têka ing ngriki banjur malêbu ing
lan ênggih ajêng kêtêmu kalih bojo kula niku.
Ngabdullah Ansori: We, hla, nèk karêp sampeyan kaya ngotên, kula mêsthi botên olèh. Bok Tamim niku, saknikine êmpun dadi bojo kula, lagi dhèk wau awan anggon kula nikahan ontên ing ngarsane Kalipah Ngumar, disaksèni para sing padha ngadhêp kabèh.
Tamim: Sumêrêpa sadhèrèk, têmêne wong wedok niku bojo kula, anggon kula nikah ontên ing ngarsane Nabi, sarta ênggih nganggo saksi ganêp.
Bok Tamin anyêlani rêmbag: Sampun ta, saking pamanggih kula makatên kemawon, sarèhning rêmbag prakawis punika, tamtu botên badhe wontên karampunganipun, amargi kêdah mawi papriksan panjang, jalaran rêmbag panjênêngan sakalihan punika namung sami ngugêmi dhatêng lêrêsipun piyambak-piyambak, jêr rêmbag sakalih-kalihipun sami maton saha gadhah pasêksèn kiyat, manawi kalajêng-lajêngakên, sagêd ugi lajêng sami cukêng rêngkêngipun, sisip sêmbir dados anuwuhakên prakawis ingkang botên prayogi, lajêng dados prakawis agêng. Mila rêmbag punika langkung prayogi kèndêl samantên rumiyin, benjing-enjing kemawon tiyang têtiga punika sami sowan ing ngarsaning pangadilan, mangke kadospundi badhe karampunganipun, sami katampi kanthi narimah.
Rêmbagipun Bok Tamim anggèning misah rêgêjêgan para pabên punika, sami dipun condhongi lan dipun ajêngi, mila ingkang padudon lajêng sami kèndêl, bibaran.
Enjingipun Ngabdullah Ansori, Bok Tamim saha Tamim, sami sowan dhatêng ing pangadilan ukum, dumugi ing ngriku Kalipah Ngumar sampun lênggah. Tiyang têtiga sami katimbalan majêng ing ngarsanipun kalipah, lajêng kadangu: Kowe padha seba ing ngarsaning pangadilan, iku arêp duwe atur apa.
Tamim matur: Sowan kula punika, prêlu nyuwun lêlêrêsan, kula botên narimah, denodene. bojo kula punika dipun rabèni kalihan Ngabdullah Ansori, môngka kula taksih gêsang mêgêr-mêgêr, sarta bojo kula punika dèrèng kula pêgat.
Kalipah Ngumar: Apa kowe wis tau wêruh, kapriye mungguhing ukum, saupama ana wong lanang lunga ninggal bojone, lawase nganti pitung taun, tanpa kirim sandhang pangan, lan liya-liyane kuwajiban tumrape wong lanang kang mêngkoni bojo. Apa wadon mau ora wis manthinemasthine. kêna laki manèh, mara, pikirên.
Tamim: Saèstunipun kula inggih dèrèng nate mrangguli. Namung saupami wontên tiyang jalêr nilar rabinipun kados ingkang dipun ngandikakakên panjênênganipun kalipah wau, punika sampun salêrêsipun, upami èstri katilar kesah wau laki malih, ugêr anggènipun nilar wau pancèn kajarag, nêdya ngèwèr adamêl kapiranipun ingkang èstri. Utawi kesahipun punika wau namung salimrah wontên ing dharatan, utawi lêlayaran nyabrang sagantên.
Kalipah: Apa lunganmu iku ora kaya salumrah wong, têgêse ora ngambah ing dharatan, lan ora ngambah sagara. Apa iya mangkono, Tamim. Mara, matura manèh kang têrang, kapriye gênahe anggonmu lêlungan iku, mlaku mênyang ngêndi, lan mêtu ing dalan apa.
Tamim: Kauningana, kesah kula punika, mêdal ing awang-awang, lajêng nylorot mangandhap, têrus amblês ing dhasaring siti, ngantos dumugi ing nagarinipun jim. Atur kula
dumugi samantên wau, katungka dhatêngipun sakabat Ngali,§ Sakabat, têmbung Arab, têgêsipun: tiyang ingkang mêningi sarta
Sasampunipun sêsalaman saha bage-binage kawilujêngan, sakabat Ngali dipun acarani lênggah cakêt ing sariranipun Kalipah Ngumar.
Sarèhning wontên pambêngan, wêwaosan ing Kajawèn padatan, dipun sêlani waosan enggal punika.
Soendoro, Purbolinggo. Wiyose aku wis tampa layang pitêpunganmu, ora liya bangêt panrimaku. Kajaba saka iku karangan uga wis kêtampan. Nanging aja pisan dadi atimu ya, karangan mau ora bisa kapacak, jalaran dhèk anu kae rak ya wis ana karangane Sanjoto Gondangdia, nyaritakake bab wong picêk kang dibeda dening bocah loro. Wêkasane bocah nakal mau rak cilaka, ta, gêtihe mancur-mancur, rak ya mèh padha karo karanganmu. Saiki yèn dhangan atimu gaweya karangan liya kang luwih apik, ibumu tansah ngarêp-arêp.
Soemarwoto, Têmanggung. Layangmu isi karangan lêlucon wis daktampa, nanging aja pisan dadi atimu, ora bisa kapacak awit kurang apik. Coba To, gaweya manèh sing luwih anyênêngake.
Moerdjani, Surabaya. Pitêpunganmu wis daktampa kanthi sênênging atiku. Sukur dene kowe arêp milu ngisèni Taman-Bocah, kapan kowe kirim layang nyang ibumu manèh?
Moerasijah, Surabaya. Bangêt panrimaku kowe mêrlokake ngirimi layang nyang bu Mar lan uga milu ngramèkake Taman Bocah.
Soenirman, Mungkid, Blabak, Munthilan. Layangmu pitêpungan wis daktampa kanthi sênênging atiku. Dadi kowe entuk silihan Kêjawèn saka T. Wijkmeester, ya sukur, ta. Kapan kowe langganan T.B. dhewe, murah mung f 1,50 ing dalêm sataun.
Zalekah, Probolinggo. Aku wis tampa layangmu karo-karone, sing siji briefkaart, dene sijine tutupan isi karangan lêlucon lan têmbang, ora liya bangêt panrimaku. Ananging sing tutupan anggonku tampa rada kasèp. Dadi satêmêne kowe wis ngirimake layang mau, nanging banjur dibalèkake sabab prangkone kêsêthithikên, ach mêsakake têmên. Nanging saiki kowe rak wis ngêrti ta, kapriye mungguh pangirime document iku, dhèk Sêtu buri wis daktêrangake nang layang kanggo S. Har. Surakarta.
Soedjoko, Warujayèng post Baron. Bangêt panrimaku, dene kowe mêrlokake ngirimi layang nyang ibumu manèh lan nyaritakake bab kaananmu ing omah sarta bab sêkolahmu. Pêrkara kowe durung nyambutgawe, bokmanawa ya durung, saiki ya sing sabar dhisik, aja lèrèn anggonmu ichtiyar, sabên ana lowongan, bêcik rêkèsa.
Soewardhi, Kandangsapi, Surabaya. Mula ya wis rada lawas kowe ora dolan ing pêrtamanan. Sukur ta yèn kowe mêntas nyrêmpêng anggonmu sinau, sêbab êntas dianakake proefwerk. Ibumu milu muji, kowe bisaa entuk biji apik. Kirimanmu cangkriman wis
wis daktampa kanthi bungah. Kowe nakokake bab karanganmu sing dhisik ing sarèhne tansah kêbak bae mula durung bisa kapacak. Lêlucon sing anyar iki, sabab luwih apik tinimbang sing dhisik, mula ya banjur enggal kapacak.
Soekirno, Kaliwiro, Wonosobo. Potrèt-potrèt lan karangan wis daktampa, ora liya bangêt panrimaku. Nanging potrète ora bisa kapacak kabèh, awit sing loro kurang cêtha. Yèn redactie amarêngake, bokmanawa gambare adhimu lan asu ya bisa kapacak.
Sri Marjati, Purwokêrto. Pitêpunganmu wis daktampa kanthi sênênging atiku. Kapan kowe ngirimi layang nyang Bu Mar manèh?
Wong adol iwak: "Nuwun, bêndara tuwan, badhe pitakèn, bilih sêgawon nêdha ulam, punapa ingkang gadhah sêgawon kêdah nglintoni?"
Advocaat: "Mêsthi ngijoli pira sarêgane iwak."
Wong adol iwak: "Ulam kula dipun
Advocaat: "Kajaba saka iku kowe tampa rêkêningku kudu mbayar pitakonmu f 2,50."
Guru: "Min, ngaranana kewan kang nggayêmi ana 5 bae."
Simin: "Lêmbu, êmbahipun lêmbu, bapakipun lêmbu, anakipun lêmbu lan putunipun lêmbu."
1. Si Kuncung nganti bingung, panamplèke mung tansah langkung.
2. Kuncunge anjênthir, tandha mêmikir.
dhèwèke sabên dina nyambutgawe abot, nanging yèn bêngi kêrêp lunga nglurug main, utawa jêjagongan nganti bêngi bangêt. Dadi yèn ana ing pagawean awak lêmês malah kala-kala sok ngantuk.
Nuju wayah sore sabubare mangan, Pak Pawira lêlungguhan karo sing wadon padha gunêman ngrêmbug bab pagawean lan kabutuhan, aku ngrungokake bae. Pak Pawira calathu: "Êmbokne! Ora tau-tau dhèk mau awan ênggonku nyambutgawe têka rumasa abot lan awak krasa lêmês, iku kênèng apa?" Bok Pawira mangsuli: "O mèmpêr bae, pakne, jalaran sampeyan kuwi kakèhên wungu, mulane yèn sampeyan nggugu omongku, bêcik marènana anggonmu sok wungon nganti bêngi-bêngi, mundhak ora kêpenak ana ing pagawean, lan ana ing awak dadi lêmês, raine pucêt, gagasane ora karu-
wis ora ngrèwès marang têmbunge bok Pawira sing kari iku. Nalika samono Pak Pawira ênggone lunga jagong, olèh mungsuh kang tanggon, mulane mulihe nganti byar, malah wis padhang, wong saomah wis padha tangi kabèh. Bok Pawira barêng wêruh sing lanang têka banjur cêlathu karo nêpsu: "Kêpriye ta pakne! Wong dikandhani aja nganti kêwêngèn, malah ngêbyar!" Pak Pawira mangsulmangsuli. kanthi sabar lan mèsêm: "Ya aja nêpsu bokne, jare aku ora olèh bali bêngi-bêngi, mulane ya taklakoni mulih esuk ngene."
Kêthèk calathu: "Kang bulus, wite gêdhang wis mêtu tuntute, ora lawas mêsthi bakal mangan gêdhang, kowe lan aku iki ya!"
Wangsulane si bulus: "Ha sukur bangêt, dhi!"
Barêng gêdhange wis matêng, ing sawijining sore kêthèk lan bulus mau padha rêmbugan, yèn esuke arêp ngundhuh gêdhang mau. Ing sarèhne sore iku wis pêtêng bangêt, si kêthèk ora mulih nyang panggonane turu, malah turune ana ing luwangan
clathu dhewe: "Mêngko si bulus kang bodho iku bakal takakali. Yèn karung sing wis daksêdhiyakake iku wis kêbak gêdhang, banjur takgawa mlayu, gêdhange dakpangan dhewe, si bulus masa bisa nututi aku, awit lakune
dakwalês! Sadhela manèh si bulus calathu lirih karo mèsêm: "Saiki aku wis nêmu akal, rasakna mêngko, kêthèk kang èlèk atimu!"
Sawise mangkono nuli mlêbu ing karung, kang bakal diisèni gêdhang, banjur karung dicokot, nganti bolong ngisor sêparo. Barêng wis rampung, si bulus mêtu saka karung, lan mapan turu, ethok-ethok bodho ora ngêrti apa-apa.
Barêng esuke si kêthèk wis tangi nuli undang-undang si bulus: "Kakang bulus, enggal tangia, ayo padha ngundhuh gêdhang."
Calathune si bulus karo angob, lan etok-etok kêsèd: "Ya ayo dhi, aku miturut apa kang dadi karêpmu!"
Si kêthèk banjur anjupuk karunge, lan banjur lumaku barêngan karo si bulus têkan ing panggonan wit gêdhang, si bulus calathu: "Dhi, dhi, meneka kowe, aku tak nunggoni ing ngisor bae."
Wangsulane si kêthèk sakêpenake, ing sajroning ati ngira si bulus iku bangêt ing bodhone, unine: "Iya bêcik, kakang."
Kêthèk banjur mènèk ing wit gêdhang, mothèli gêdhang, nuli dilêbokake siji-siji ing jêro karung nanging gêdhange têrus mrojol saka bolongan, têrus tiba lan dijupuk dening si bulus, nuli dipangan. Nanging prakara iku si kêthèk ora wêruh,
Barêng kêthèk krungu calathune si bulus, dhèwèke nuli lèrèn karo ngguyu: "Coba anjupuka ing kene yèn kowe bisa!"
Kêthèk nuli mlayu manèh. Barêng kira-kira wis adoh saka panggonane si bulus, kêthèk banjur lèrèn, arêp ngêtokake isining karung mau.
Si bulus calathu manèh saka kadohan: "Aku njaluk siji bae, kêpengin wêruh rasane, dhi kêthèk!"
Wêkasane, sawise Sang Ratu mênggalih suwe, dhawuh angandika mangkene: "Rungokna ya nggèr, saiki wis takdiring Pangeran, kowe kudu dadi bojone si Jêmbluk. Gêlêm ora gêlêm kudu koklakoni, awit kowe wis nglakoni luput."
Sang Putri matur: "Manawi makatên ingkang dados kêrsanipun kangjêng rama saha ibu, kawula inggih ndhèrèk."
Sang Ratu banjur dhawuh marang salah sawijining abdi dalêm kêdhaton, supaya nimbali si Jêmbluk, kang isih lungguh ana cêdhaking gapura.
Ora antara suwe abdi dalêm têka kanthi anggawa si Jêmbluk.
Sang Ratu andangu: "Kowe asli saka ngêndi lan sapa wong tuwamu?"
Si Jêmbluk banjur matur, manawa dhèwèke iku anake gamêle Sang Patih lan kala-kala uga adol sukêt mênyang pasar sarta uga matur manawa bapakne iku bangêt mlarate.
Sang Ratu nuli dhawuh nimbali patihe, banjur didangu, nyata utawa orane apa kang dikandhakake dening Si Jêmbluk.
Kyai patih uga ambênêrake ature Si Jêmbluk.
Sang Ratu ngandika: "Patih, dadia kawruhanamu, ya, putraku Nyai Mayang Sari kudu dhaup karo bocah kuwi. Nanging rak ya ora mèmpêr, ta, awit dudu sapadhane. La wong putraning ratu rak ya ora mêsthine dhaup karo anaking pangarit, kok asor têmên. Lan manèh aku ora duwe anak lanang, kang bakal anggêntèni aku jumênêng ratu, ing mangka aku iki wis tuwa, dadi mêsthine ya mantuku kang wajib anggêntèni. Nanging upama si Jêmbluk rak ya ora bisa anggêntèni."
Patih matur: "Lho kados pundi sababipun Gusti, kêrsa dalêm, dene sang putri badhe kadhaupakên kalihan tiyang punika, ing mangka panjênênganipun sang putri rak sampun kalamar dening putraning Ratu pintên-pintên."
Sang Ratu nuli ngandikakake kabèh kang wus kêlakon, lan saiki patih uga mrayogakake kêrsane Sang Ratu.
Sang Ratu banjur ngandika manèh mangkene: "Rungokna patih, saiki sing dadi panêmuku mangkene: "Si Jêmbluk pèkên anak, lan jênênge kudu kok lih, yaiku paringana jênêng Ganda Rasa, sarta sabanjure aku pasrah marang kowe, mangsa bodoa kowe, bocahe sinaunên sing apik, supaya besuk bisa ngêrèh praja. Aku mung manut apa sing dadi karêpmu."
Patih matur sandika, nuli nyuwun pamit mulih, dene si Jêmbluk kadhawuhan ndhèrèk nyang kêpatihan. Satêkane ing omah, patih ngandikakake kabèh dhawuhe Sang Ratu marang garwane. Garwane bangêt bungahe, awit ora kagungan
beda bangêt karo biyèn, saiki prasasat wis dadi wong seje, salin jênêng, sarta wonge wis ora mèmpêr si Jêmbluk. Rupane mêncorong kaya srêngenge, wêtênge wis kêmpès, awake dadi cancing, dene pakulitane dadi kuning nêmu giring.
Sawise rong taun Ganda wis mangêrti akèh, bab pangrèhing praja.
Sang Ratu banjur dhawuh marang para kawulane kabèh supaya tata-tata karamean kanggo ngurmati dhaupe Nyai Mayang Sari karo putrane angkat patih, yaiku Radèn Ganda Rasa.
ora kaya nalikane sowan sapisanan. Sang putri Mayang Sari uga bingah, kagungan garwa canthas. Sajroning rong taun panjênêngane tansah sungkawa, amarga manggalih bakal dhaup karo wong desa, karo manèh èlèk bangêt rupane.
Barêng karamean wis bubar, Sang Ratu banjur sèlèh anggone jumênêng Nata, dene Ganda Rasa kadhawuhan anggêntèni. Lêt sawatara dina ing kêdhaton dianakake rame-rame manèh ngurmati Ganda Rasa jumênêng ratu, kabèh kawulane katimbalan. Pangarit karo bojone uga katimbalan kadhawuhan manggon ing kêdhaton lan sabanjure padha urip muktiwibawa ora kurang siji apa.
Sanajan kabèh padha ngêrti manawa Sang Ratu Ganda Rasa mau mung anaking tukang arit bae, nanging mêksa para kawulane kabèh padha wêdi, ering lan trêsna, awit saka adhile anggone ngêrèh praja.
Isinipun: Sampeyan Dalêm Ingkang Minulya Saha Ingkang Wicaksana - Pamrayogi utawi pitêdah sawatawis tumrap tiyang wawrat - Kawontênan ing Tiongkok - Kasangsaran motor mabur T.1 - Bab nama-namaning akik - Sêratipun Petruk dhatêng Garèng - Kabar Warni-warni - Wêwaosan - Jagading Wanita.
Sampeyan Dalêm Ingkang Minulya Saha Ingkang Wicaksana sakalihan Gusti Kangjêng Ratu êmas, tuwin Gusti Kangjêng Ratu Pambayun, rawuh martuwi pangantèn ing Widaningratan, mriksanana karangan kaca 1346.
Miturut tatacaranipun bôngsa Jawi, tiyang gadhah damêl mantu punika, pundi ingkang nama agêng-agêngan tuwin nêtêpi Kajawènipun, ubarampenipun, punapadene cak-cakanipun, sami kemawon, têgêsipun bakuning prêlu pinanggih wonkênwontên. pangantèn, mila tumrap dandosaning pangantèn botên wontên ingkang dipun bedakakên, awit pangantèn punika dipun wênangakên mangangge kados sacara ingkang limrahipun dados agêm-agêmaning para luhur, upaminipun dodotan ngumbarkngumbar. kunca, punika ingkang wênang ngagêm namung pangeran minggah, ewasamantên pangantèn limrah inggih kenging.
tiyang gadhah damêl ingkang saèstu, punika ubarampenipun kathah sangêt, ingkang lèrègipun manjing dhatêng tatacara, upaminipun: kêdah damêl pêndhêman, bucalan, caos dhahar, isarat, sajèn warni-warni tuwin taksih kathah panunggilanipun. Sarèhning tindak kados makatên punika rèbyèg sangêt, tuwin tumindakipun jangkêp tumrap tiyang ingkang gadhah damêl agêng-agêngan, mila limrahipun namung dipun tindakakên ing para ingkang kêdugi.
Ing Kajawèn ngriki prêlu badhe ngêwrat katrangan sawatawis ing bab anggènipun Kangjêng Radèn Mas Tumênggung Widaningrat kagungan damêl mantu ngramakakên putranipun nama Radèn Ajêng Sumadirin, dhaup kalihan Radèn Mas Ngabèi Sasradipraja, putranipun Radèn Mas Arya Sasradipura.
Bab lampah-lampahipun namung kapêndhêt sawatawis, supados dipun uningani ing para maos. Dene ingkang lôngka wontênipun, punika ing bab rawuh dalêm Sampeyan Dalêm Ingkang Minulya Saha Wicaksana martuwi pangantèn.
Ijabing pangantèn, punika pangantèn jalêr dodotan dodot sêratan, têngah pêthak, nama bango buthak, ngumbar kunca, kuluk mathak pêthak.§ Bokmanawi ingkang dipun wastani kuluk mathak punika kathah ingkang dèrèng uninga. Kuluk mathak punika badhenipun montên, dipun kuwuk (dipun gêrus mawi kuwuk) ngantos gilap têrus kados kaca (manawi jaman sapunika ingkang mèmpêr: mikah). Clana pêthak, tinêpi renda pêthak, ngliga tanpa rasukan, dipun borèhi, botên kenging mangangge ingkang sarwa êmas, sumping sêkar mlathi sapêlik wontên sanginggil kuping. Tataning ijab limrah.
Panggihipun pangantèn mangangge: dodot gadhung mlathi (pinggir ijêm têngah pêthak) ngumbar kunca, clana cindhe gubêg (tanpa renda), kuluk mathak biru (kados agêming pangeran), mawi gombyok dhuwung tuwin buntal, tanpa rasukan. Ing sabibar panggih, bêbêdan mawi rasukan, kulukan kanigara. Sinjang tuwin rasukan, sami kalihan pangantèn èstri. Pancèn tumraping para kasêmbadan, pangangge pangantèn jalêr èstri punika sarwa sami.
Dhawahing dintên sapêkêning pangantèn, Sampeyan Dalêm Ingkang Minulya Saha Ingkang Wicaksana, sakalihan Gusti Kangjêng Ratu Êmas, tuwin putri dalêm Gusti Kangjêng Ratu Pambayun, rawuh martuwi pangantèn dhatêng Widaningratan.
Mênggah kawontênanipun ing Widaningratan kala punika, rinêngga sarwa prasaja, nanging dèrèng ewah tabêting mêntas mantu. Sampeyan Dalêm Ingkang Minulya Saha Wicaksana, pinarak ing kursi sangajêng patanèn, Gusti Kangjêng Ratu Êmas, tuwin Gusti Kangjêng Ratu Pambayun pinarak ing ngandhap. Ing ngriku ginêlaran babut sinêbaran ing sêkar ambalasah. Mriksanana gambar ngajêng piyambak.
Ijabing pangantèn, pangantèn wontên sisih têngên, ing têngah wali (Kangjêng Radèn Mas Tumênggung Widaningrat), ingkang makuthan sigar sêmôngka, canelan, Kangjêng Radèn Pangulu Tapsir Anom, pangulu dalêm, (pangulu dalêm punika pangkatipun sami kalihan bupati agêng). Sanèsipun para kêtib tuwin tamu.
Pangantèn jalêr èstri marak ing ngarsa dalêm badhe ngabêkti, pangantèn jalêr majêng rumiyin, sèlèh dhuwung.§ Ing bab sèlèh dhuwung, punika kalêbêt ing tatakrama, sintêna ingkang ngabêkti dhatêng para luhur, saya malih dhatêng panjênêngan nata, kêdah sèlèh dhuwung rumiyin. Patraping pangabêkti sumungkêm ing sangandhaping
Botên langkung redhaksi Kajawèn andhèrèk mêmuji, mugi pangantèn sakalihan lulus saha tut-runtut botên kirang satunggal punapa. Amin.
Sanajan baksil wau kêras, yèn badan ingkang katrajang punika kiyat, sêsakitipun inggih botên sapintêna, namung yèn tiyang ingkang katrajang kirang kiyat, dados awrat. Mila awrat ènthèngipun sêsakit infectie punika ugi gumantung saking kiyat ringkihing badanipun ingkang katrajang baksil wau.
Ing sarèhning tiyang èstri ingkang mêntas anglairakên bayi punika pranakanipun sami tatu ing nglêbêt, samôngsa tatu-tatu wau katularan utawi kalêbêktankalêbêtan. baksil inggih sagêd dados infectie, manawi kalêrês baksil,
Pramila tiyang (dhukun utawi Vroedvrouw) nulungi ingkang nglairakên bayi punika kêdah mangangge sinjang rasukan ingkang rêsik, lêngênipun rasukan dipun wingkis dumugi sanginggilipun sikut, sadèrèngipun rêrêsik tanganipun, kuku ingkang panjang dipun kêthoki dipun rêsiki, tangan dumugi sikut dipun sikat mawi sabun lan toya bêntèr kintên-kintên 10 mênut dumugi ¼ jam dangunipun, ngantos rêsik saèstu, lajêng tangan lan driji dumugi sikut dipun usapi spiritus utawi alkohol ingkang tapis.
Makatên ugi sajawining pawèstrèn lan pupu kiwa têngênipun pawèstrèn ingkang badhe nglairakên bayi kêdah dipun rêsiki mawi sabun lan toya bêntèr kados ingkang kasêbut ing nginggil.
Sadèrèngipun bayi lair kêdah sampun sadhiya 1% oplossing lysol (lysol 2 sendhok tèh, toya matêng 1 gêndul sêtrup ingkang agêng) dipun wadhahi ing waschkom ingkang rêsik, prêlunipun lysol opl. wau, samôngsa bayi sampun lair tanganipun dhoktêr utawi Vroedvrouw ingkang gupak êrah utawi sanèsipun lajêng kenging dipun kobokakên ing liysol opl. wau. Sadèrèngipun rampung anggènipun nulungi bayi lan biyungipun, tanganipun dhoktêr botên kenging nyêpêng utawi gêpokan kalihan barang sanès, kajawi gunting utawi prabot (instrument) sanèsipun ingkang sampun cumawis ing ngriku lan sampun dipun godhog utawi dipun kukus dang (sêtum).
Manawi kasêsa têtulung dadakan bayi sampun badhe lair, cêkap sadaya ingkang gêpokan bayi lan biyungipun (pawèstrèn) kemawon dipun usap-usapi spiritus utawi alkohol ingkang tapis.
Sawênèh tiyang ing dhusun wontên ingkang wicantên: tiyang kampung utawi dhusun ingkang manak dipun tulungi dhukun, botên mawi rêrêsik tanganipun, panganggenipun ingkang dipun angge padintênan kemawon, wilujêng botên sakit botên punapa. Bayi dipun dusi, pusêripun dipun popok kunir apu, lajêng dipun gêdhong, botên nangis, tilêmipun sakeca. Biyungipun kesah dhatêng sumur utawi lèpèn [lè...]
[...pèn] umbah-umbah sinjang utawi gêlaran ingkang rêgêd gupak êrah utawi sanèsipun, sarampungipun adus santun sinjang ingkang sampun kabêkta dhatêng sumur utawi lèpèn wau lajêng wangsul ing griya, bêngkungan mususi uwos. Manawi dèrèng tandho uwos môngka gadhah pantun lajêng dipun êpe rumiyin, yèn sampun garing dipun gêntang, dados uwos dipun pususi sawatawis lajêng dipun liwêt.
Dados tiyang èstri ing dhusun ingkang mêntas anglairakên bayi wau, botên kèndêl, tansah têrus nyambut damêl, ewadene botên ewah kasarasanipun.
Tiyang ingkang wicantên makatên punika, tiyang ingkang dèrèng mangrêtos utawi ingkang botên gadhah pikiran panjang, awit tiyang wau botên nate sêsrawungan kalihan tiyang ingkang mangrêtos utawi pancèn botên andungkap pikiranipun kados ingkang kasêbut ing nginggil punika. Kajawi punika tiyang dhusun botên nate canthuk lawung utawi sêsrawungan kalihan dhoktêr utawi Vroedvrouw, dados botên mangrêtos padamêlanipun dhoktêr utawi Vroedvrouw wau.
Upami lare umur sataun kalih taun dolanan lading utawi gunting ingkang landhêp, punapa tiyang sêpuhipun inggih kèndêl kemawon, nama bêgja saupami botên kêcocog utawi kiris tanganipun, balik yèn lare lajêng kêtaton gobrah-gobrah êrahipun, punapa tiyang sêpuhipun botên gêtun.
dumugi sêpuh, dados inggih ngandharakên lêlabêtanipun dhatêng kamajênganing bôngsa tuwin nusa, punapadene lampahipun anggènipun nindakakên lêlabêtan wau.
Namung eman sangêt dene cariyos wau namung dhapur cathêtan. Saupami kaandharakên kadosdene dongèng, sampun têmtu angindhakakên sêngsêmipun tiyang kathah. Ewadene tumrap bôngsa, sêrat ingkang kawêdalakên dening Pustaka Nasional wau botên sakêdhik paedahipun. Sapisan minôngka pamêtrinipun tiyang samangke dhatêng panjênênganipun Dhoktêr Sudira Husada. Kaping kalihipun ngiras pantês kangge anyumêrêpakên dhatêng ingkang dèrèng sumêrêp, puruna ngluhurakên asmanipun. Sukur bage purun tiru.
Wujudipun zak formaat, kandêlipun 15 kaca, aksara Latin, rêgi 15 sèn.
Dumuginipun sapunika paprangan ing Tiongkok dèrèng wontên mêndhanipun, tandangipun prajurit taksih sarwa kadugi tuwin tansah angsal bêbantu enggal, ingkang anjalari pulihing karosan, botên beda kados tandanging wadya tigasan.
Manawi nitik ramening paprangan, papanipun campuh pinanggih ing pundi-pundi, dene mênggah cêthanipun, bakuning papan paprangan, inggih punika pabarisanipun tumrap Tiongkok
panêmpuhing satru sêkti inggih punika Jêpan. Malah nitik pinanggihipun ing paprangan, Jêpan rumaos kuwalahên nêmpuh pabarisan Tiongkok wau, mila Jêpan inggih botên ngindhaki pabarisanipun, kajawi namung ing Kanton, Amoi tuwin ing Santung.
Tumrap Jêpan, dhatênging bêbantu inggih tanpa kêndhat, saha pundi ingkang langkung nyamari, saya dipun kathahi bêbantunipun. Dene ingkang katingal langkung dipun wigatosakên, punika tumrap pabarisan ing Syanghai tuwin pabarisan sisih lèr, nanging mêksa katingal dèrèng nyêkapi. Ingkang makatên punika tumrapipun Jêpan pinanggih wigatos sangêt, awit, nyatanipun Jêpan sampun kêkirangan anggèning ngagêngakên pabarisan, tuwin têbanipun inggih sampun jêmbar sangêt, tur sami kiyat-kiyat, nanging sarêng nyatanipun kados makatên, kêkiyatanipun Jêpan kêpêksa kêdah dipun wêwahi.
Tumraping wawasan ing satunggal-satunggaling pabarisan Tiongkok, punika sami mêngku kawigatosan piyambak-piyambak. Tumrap pabarisan Tiongkok ing Suiyuwan, punika botên patos dipun samarakên, amargi saupami Jêpan saya ngangsêg dhatêng Monggoliah jawi, pabarisanipun badhe ringkih, amargi tamtu dipun tanggulangi dening wadya Ruslan, ingkang tansah nyamarakên dhatêng trajangipun Jêpan.
Ing bab pabarisan Tiongkok ing Sansi Lèr, tumrapipun Jêpan rumaos sarwa makèwêdakên, awit punapa tandangipun tansah dhawah kêkêpang, mila wadya Jêpan ing ngriku tansah angewahi gêlar. Ing ngajêng tindakipun Jêpan namung nêmpuh, nanging ing sapunika ulah mundur.
Tumrap pabarisan ing Pèiping Han Ko, ajênging wadya Tiongkok ngantos 500 km. saking Pèiping. Ing ngriku Jêpan rumaos bilih ajêngipun wau
tang] ingkang santosa piyambak, mila tandangipun Jêpan wontên ing ngriku kêpêksa sarwa ngrosani, dhatênging bêbantu tanpa
panêmpuhipun, Nanking tansah dipun angkah sagêdipun kêcêpêng. Jêpan lajêng nêmpuh ing ngriku saking gêgana ngantos pintên-pintên rambahan, dangunipun 24 jam. Nalika nêmpuh ing wanci dalu, adamêl kêthèthèranipun wadya Tiongkok, sêdyanipun Jêpan namung badhe ngrisak panggenan-panggenan ingkang kamanah wigatos. Wontên bom cacah wolu andhawahi griya-griyaning kuli sêpur, griya-griya ingkang risak kirang langkung wontên satus, tiyang ingkang tiwas wolu, kêtaton tigang dasa. Papan ing ngriku lajêng kêbêsmi agêng-agêngan. Sêsambêtaning tilpun saking Nanking dhatêng Puko pêdhot.
Pêpuyênganipun têtiyang salêbêting kitha botên kantênan, papan anggêgana sajawining sakèthèng kitha kidul wetan dipun jawahi bom, ugi nuwuhakên kêbêsmèn agêng.
Ing ngriku kapal pêrang Tiongkok ingkang labuh ing sungapan
wontên motor mabur Jêpan malih cacah sakawan, inggih lajêng andhawahi bom ing papan anggêgana wau. Panêmpuhipun motor mabur wau kêkalangan pindhah-pindhah ênggèn. Ing ngriku wontên motor mabur Tiongkok nusul anggêgana ngulat-ulatakên lampahing mêngsah, nanging lajêng wangsul. Nalika sawêg têntrêm sawatawis, wontên motor mabur Jêpan malih cacah pitu ngênêr dhatêng Nanking, nanging sasampunipun andhawahi bom sawatawis, lajêng oncat. Salajêngipun tanpa kêndhat kêdhatêngan mêngsah saking gêgana.
Ing wêkdal punika tandangipun Jêpan namung sarwa ngrosani saking nginggil.
Kados anyarêngi kalamangsanipun, ing salêbêtipun sawatawis dintên punika wontên kasangsaran motor mabur ngantos urut-urutan. Ing sakawit wontên wartos kasangsaran motor mabur Specht ing Palembang, lajêng kasangsaran motor mabur T. 13 ing sacêlakipun Tuban, wusana kasangsaran motor mabur T. 1 ing Bandhah.
Motor mabur T. 7 punika damêlan pabrik Fokker, inggih punika ingkang sami wujudipun kalihan motor mabur T. 1.
Motor mabur T. 1 punika motor mabur wadya lautan pirantos andhawahakên êbom. Ing wêkdal punika nuju tumut pêrang-pêrangan.
Nalika motor mabur wau kasangsaran, lajêng dipun tulungi kapal Zuiderkruis.
Mayit lajêng kabêkta dhatêng kapal Sumatra, salajêngipun sami kakubur ing Bandhah. Ing wanci dalu.
Gambar pêpêthan pulo Bandhah, inggih punika panggenan dununging kasangsaran motor mabur T. 1.
Nama-namaning sela akik, miturut ujaripun ingkang damêl. Kados ta: ingkang warni:
abrit sêpuh, kawastanan rah mêgêng.
pêthak ingkang bêning, kawastanan maya rêtna.
pêthak ingkang nglêri, kawastanan gana ngêlèng.
pêthaking nigan wigar, kawastanan widuri.
Kajawi punika taksih kathah ingkang dèrèng kacariyosakên, jalaran sabên corak tuwin warninipun beda sakêdhik kemawon, ingkang limrah lajêng beda namanipun, makatên wau manawi katêrangakên, têmtu ngandhar-andhar sangêt. Malah wontên ingkang nunggil corak tuwin warninipun sami, trêkadhang anggèning mastani namanipun asring beda-beda. Mila manawi kamanah, anggèning namakakên wau, ing sêmu namung rêbatan pamatra kilasaning warni. Têgêsipun: kathah kemawon ingkang lajêng kaeyupakên, nama-namaning barang tuwin wêwarnèn, saha wujuding kawontênan ingkang èdi, miturut sakêparêngipun. Kados ta: Kawastanan sumpêt, bonglot, manik ringin, badar, taji laut, manik arga, guntur, sumbêr agung lan sanès-sanèsipun.
Mênggah dêdongènganipun tiyang sêpuh, akik punika ugi wontên ingkang anggadhahi daya tuwin kasiyat. Nanging akik ingkang kawartosakên mawa daya wau, kacariyos sanès bangsaning sela, ingkang limrahipun kagarap ing tiyang, saha ingkang sami kadhasarakên wontên ing saênggèn-ênggèn makatên punika. Nanging asli saking kodrating alam, punapadene ingkang limrah têmtu dinama-dama.
Wiyose, Kang Garèng, aku awèh wêruh, yèn saiki aku ana ing Magêlang, sarta yèn ora ana alangan sawiji apa, mêngko aku ninggal Magêlang manèh arêp ambanjurake lakuku. Wah, Kang Garèng, sanadyan lungaku iki ora pati suwe, nanging bathiku kêna dakarani sasayahiranèki. Kajaba aku olèh wawasan anyar, sarta sêthithik-sêthithik iya wuwuh sêsurupanaku, nganti saikine mèh pêdhot ... sanguku, nanging aku uga ngalami kaanan-kaanan warna-warna lan rupa-rupa, yèn saupama tak caritakake nyang kowe, wah, kiraku kowe nganti blokèrên, iya durung cuthêl-cuthêl. Nanging saikine aku tak ambanjurake dhisik caritaku kaanane pahargyan ing kabupatèn ing Kêbumèn.
Kang Garèng, ing kene aku ora nêdya ngalêm utawa nacad, mung arêp nyaritakake apa anane, lan mungguhing panêmuku dhewe bae. Mulane panuwunku marang kang rumaos kataman, yèn aku nguncali pangalêmbana, aja pisan ana sing mongkog panggalihe, kosokbaline yèn aku nyambit panacad, muga-muga aja nganti ana sing kagungan panggalih bêgita-bêgitu. Awit aku iki mung jênêng titah blaka, dadi pangalêmbanaku iki bisa uga salah wèsêl, lan panacadku bisa uga tuna dungkap. Murih cêthane anggonku gawe wawasan, tak gawene sing urut, lan tak wiwitane ing bab gamêlan sakumplite.
Nalikane aku lumêbu iing. kabupatèn, gumbiraning atiku kayadene aku dhewe sing dadi pangantèn, ora liya kang kapisan jalaran saka asrine ing sajêrone pêndhapa kabupatèn,
lan anênarik ati, nganti mèh bae aku lali arêp andhaplangake tanganku, lan anjêbèbèhake sikilku. Luwih kapranan manèh atiku, barêng aku sumurup, yèn wiyagane [wiyaga...]
[...ne] kuwi kabèh padha bocah gundhul bocah gundhul, tur panabuhe kuwi mau ora mung sakarêp-karêp: klênang, klêning, blanggêdhun tak, gêjêglong, ngono kae, nanging nganggo pathokan, Kang Garèng, nganggo nut barang. Ing kono aku ora bisa kôndha kêpriye-kêpriye, kajaba aku mung arêp ngarani, yèn gêbyagane gamêlan kuwi mau brêgas, laras, lan waras. Sing brêgas, ingatase isih bocah-bocah, kathik kabare padha bocah desa, têka samono mungguh sêsurupane ing bab karawitan Jawa, dadi saupama munia: Kula lare Jawi, kenene ora mamang atine: mêngko gèk bêbêde bae sing Jawa, nanging bisa nêtêpake: iki, lho, bocah Jawa sêjati. Mulane tak arani: brêgas. Tak unèkake: laras. Sanadyan sing padha nabuh bocah-bocah, nanging ora ana suwarane kang mênjila, kaya ta: panabuhe gambang ora kêsêron, sing nganti suwaraning kayu: thok, thok, thok, cêtha wela-wela, utawa: panabuhe gong ora misah, dadi ora: gong plênong, têgêse: anggone ngunèkake gong lan kênong ora dibarêng, nanging kênonge rada kêpancal sathithik, lho, sing kaya ngono panggêbyagan ing kabupatèn ing Kêbumèn, ora ana, Kang Garèng, nanging kabèh-kabèh sarwa: laras, sarwa kêpenak, lan sarwa andudut ati. Banjur tak unèkake: waras, iki tuntunane, Kang Garèng.
Ing layangku kang dhisik wis tak caritakake ing bab kaanane panêmbrama kang ditindakake para putri, sauwise iki rampung, Kang Garèng, banjur dipitongtonake jogèd sêrimpèn, kang ditindakake dening bocah lanang papat. Kang Garèng, saupama sadurung-durunge aku ora sumurup, yèn bocah papat iki lanang kabèh, wah, bisa kalakon aku rêkès nganggo sègêl karo têngah rupiyah mênyang ingkang bupati supaya aku dibênuma dadi ... sêlire bocah papat mau, awit iya ora bakal nyana-nyanaa yèn bocah papat kuwi mau kandhidhat duwe ... brêngos kaya aku kiyi. Solah tingkahe, tandang-tanduke, sêngklak-sêngklike, apadene pleyat-pleyote, cêkak aos, bangsane kaum pupuran kabèh. Nèk miturut panyandraku, papat-papate mula iya wis: lêwês, gandês, kèwês ... pêdhês. Sing pêdhês iki lêlewane, Kang Garèng. Mêngko karêpku tak lanjari têmbung: pêdhês, kuwi katêrangane mangkene:
Jogèd sêrimpèn, kuwi sing wis tak sumurupi,
anggone padha mriksani. Kaya mangkono sawatara, banjur ditibakake nyang gambir sawit pacar cina, gêndhinge alus, Kang Garèng, mulane jogède iya alus. Barêng kirane para mriksani bosên, gêndhinge banjur disêngkakake manèh, lan sêrimpène wiwit nyambit lêlewa manèh. Mulane kiraku antarane para mriksani, iya ana bae sing ngarani: lho, kok nyêbal karo jogèd sêrimpèn lumrahe. Bênêr, nanging kiraku mula pancèn disêngaja, murih sing padha mriksani aja banjur bosên, sarta ngantuk: thêkluk, lan: cès, ngilêr kae.
Sauwise rampung, banjur dianakake bêksan pêrang tandhing, yaiku pêrange: Dèwi Srikandhi karo Mustakawèni. Wiwitane: dhalang ada-ada, banjur nyaritakake sawatara, wah, Kang Garèng, dhalange mula iya kampi, suwarane gêmlandhang, cêtha, kathik kêpenak dirungokake. Sauwise gêndhing srêpêgan diunèkake, yaiku playune Mustakawèni diburu dening Dèwi Wara Srikandhi. Sauwise putri loro iki padha adhêp-adhêpan, banjur diunèkake gêndhing pangkur. Wah, Kang Garèng, loro-lorone jogède
manèh jogède Dèwi Mustakawèni, anggone: mincêg-mincêg, jlêntrik, jlêntrik, sugih lewa, wèh, nênarik atine para mriksani têmênan. Iki mula iya wis mathuk bangêt, dhasar Dèwi Mustakawèni kuwi putri ing tanah Sabrang, dadi yèn sugih kênès, sugih ... mèmfle, kuwi iya wis pantêse, nanging yèn Dèwi Wara Srikandhi, kok banjur mèlu-mèlu ngênès, trig-trigan, prèt-pretan, yak, wong iya putri Jawa, ênggone wanita jatmika, mêngko rak gampang anggone diarani putri ... lènjèh.
Nalikane isih jêjogedan, jalaran saka lêlewane, solah tingkahe, apadene lêlageyane, ing batin pikiranaku mung mangkene: We, hla prawan ngêndi bae, kathik le ayu-ayu, luwês-luwês, kawuwuhan sêdhêp. Kocapa barêng kêndhang muni: plak, plak, plak, gêm, blêp, ging, ngunèkake gêndhing gambuh, lan putri loro-lorone nêmbang gambuh kabèh, wah, mèh bae aku kuwalik saka kursiku, awit sing mêtu dudu suwarane bangsaning wanita, nanging suwarane bocah lanang sing lagi ngagor-
Garèng, layangku tak punggêl samene bae dhisik. Banjure mêngko padha dirêmbug dhewekan bae.
Badhe mêncarakên tanêman. Pakaryan babagan têtanèn ing Madiun, badhe sêsarêngan nyambutdamêl kalihan Pangrèhpraja, nangkarakên wowohan wontên ing papan ingkang kakintên mikantuki. Ingkang kapilih tumrap tanêman pêlêm wontên ing bawah Magêtan, jêram kêprok wontên ing bawah distrik Pulung, Ponorogo. Tumrap panggenan sanès-sanèsipun sawêg kapriksa.
Angin Gêndhing ing Probolinggo. Ing sabên taun sapisan ing Probolinggo wontên angin agêng ingkang dipun wastani angin Gêndhing. Dhatênging angin wau sabên ing wanci enjing jam 9 têrus ngantos têngah dalu, suwaranipun gumrubug kados angrêbah-rêbahna wit-witan. Namung anèhipun angin Gêndhing punika botên adamêl karisakan, malah angin wau sagêd nyirnakakên hawa awon ing salêbêting kitha. Namung tumraping wit-witan ingkang nuju mangsa sêkar asring lajêng gogrog sêkaripun, mila ing mangsa punika kathah wit pêlêm ingkang nuju sami sêkar gogrog sêkaripun, anjalari sudaning pamêdal pêlêm ing mangsa punika.
Congres ing Bali. Congres ing Bali sampun dipun wiwiti wontên ing puri Den Pasar. Papaning congres dipun rêngga-rêngga sakalangkung pèni. Comite panampi tamu asistèn residhèn Cox atur pambagya dhatêng para ingkang sami rawuh, lajêng dipun sambêt dening pangarsaning Java Instituut. Ing kala punika ugi tampi telegram saking Kangjêng Tuwan Ingkang Wicaksana. Residèn Mol dados wêwakilipun Kangjêng Tuwan Ingkang Wicaksana mêdharsabda, lajêng dipun sambêt wêdharsabdanipun wêwakil dalêm Sampeyan Dalêm Ingkang Minulya saha Ingkang Wicaksana tuwin wêwakil dalêm Sampeyan Dalêm Ingkang Sinuhun Kangjêng Sultan. Sasampunipun punika lajêng dipun wiwiti wêdharsabdanipun pangagêng-pangagêng ing Karangasem ing basa Mêlayu. Salajêngipun lajêng miwiti rêmbag ingkang dipun pangandikakakên dening tuwan-tuwan Stutterheim, Goris tuwin Resink.
Para agêng ingkang anjênêngi congres ing Bali. Para agêng ingkang anjênêngi congres ing Bali, ingkang saking Surakarta: Utusandalêm Sampeyandalêm Ingkang Minulya saha Ingkang Wicaksana, B.K.P.H.
Saking Mangkunagaran: K.G.P.A.A. Mangkoenagoro. Saking Ngayogya: utusandalêm Sampeyandalêm Ingkang
sampun kintun arta dhatêng Tiongkok gangsal rambahan gunggung 81.000 dollar. Sapunika taksih gadhah arta ing kas f 3900.-. Malah wontên wartos badhe tumbas kênine 300
ingkang dipun pangarsani ing panjênênganipun Bupati ing Garut, anêtêpakên badhe anggolong dados satunggal kalihan P.P.B.B. ingkang dipun pangarsani
pêrlu, dipun dadosakên juru main kangge gambar idhup nama Booloo. Nyonyah wau kadadosakên pangajênging film ingkang dipun mainakên. Nyonyah Ratna Asmara punika bangsa Sunda, wiwit alit wontên ing tanah Sumatra.
Punggawa Good Year botên nyambutdamêl. Sampun sawatawis dintên punggawa Good Year ing Bogor sami botên malêbêt nyambutdamêl, kajawi para punggawa ingkang nyambutdamêl ing kantoran. Anggènipun sami botên nyambutdamêl wau amargi wontên motor agêng ingkang risak, anjalari mêsin-mêsinipun botên lumampah. Ing sakawit lajêng badhe mêling mêsin dhatêng Amerika, nanging lajêng dipun ihtiyarakên supados tumuntên sagêd dipun santuni wontên ingriki kemawon, botên kêkathahên waragad. Kintên-kintên padamêlan wau lajêng tumuntên sagêd tumindak malih, botên andadosakên dangunipun ingkang sami nganggur.
Lèpèn ingkang kêmoran lisah pèt. Ing satunggiling dhusun bawah Têgal ing sacêlakipun rêdi Slamêt, nama dhusun Bêdagung, wontên lèpèn ingkang toyanipun kêmoran lisah pèt. Ingriku kathah tiyang ingkang sami mêndhêti lisah wau kangge dilahan, mila manawi wanci dalu ingriku katingal langkung padhang. Nanging lisah wau botên lajêng kasade kangge padagangan, amargi wontênipun lisah wau botên dangu lajêng ical.
Kapal dagang Australie langkung tanah ngriki. Wontên wartos West-Australie State Shipping
tuwin Pênang. Ing sapunika ingkang nuju mlampah layaran kapal Kangaroo, salajêngipun badhe dipun wêwahi malih.
Ambulance Tiongkok. Tumrap badhe wontênipun ambulance Roode Kruis saking tanah ngriki dhatêng Tiongkok, sampun wontên tiyang 600 ingkang gadhah panêdha supados dipun angkatakên, kajawi punika inggih wontên doktêr tuwin zuster-zuster bangsa Eropa ingkang ugi badhe tumut.
Padagangan padhas. Ing dhusun antawising Dara kalihan Korêk, Ngawi, kathah pasitèn ingkang sairib kalihan gamping. Ingajêng têtiyang ingriku sami mêcahi sela wau kangge banon, kathah griya-griya ingriku ingkang banonipun ngangge sela wau. Dangu-dangu têtiyang ingriku wontên ingkang akal-akal damêl barang dandosan ngangge sela wau, kadosta damêl wadhah awu sês, pandamêlipun wangun warni-warni. Panyadenipun ngantos dumugi Nganjuk
Muhammadiyah malêbêt Karaton. Kados ingkang sampun kawartosakên Kajawèn kêpêngkêr, para tamu congres Muhammadiyah saking kamirahandalêm Sampeyandalêm Ingkang Sinuhun Kangjêng Sultan, kaparêngakên malêbêt Karaton.
Inginggil punika gambaripun para tamu congres nalika wontên sangajêning Karaton badhe malêbêt.
Angsal-angsalanipun Pakaryan Post. Angsal-angsalanipun Pakaryan Post wiwit wulan Januari dumugi wulan Sèptèmbêr kêpêngkêr, tumrap post wontên f 9.789.294.-, têlêgram f 3.641.884.-, telefoon f 5.620.660.-. Pêpetangan makatên ing
tanah ngriki, apratela bilih ingrika kêkirangan doktêr sangêt kangge ngupakara tiyang kêtaton. Ingkang punika gadhah panêdha dhatêng tanah ngriki sagêda ngintuni doktêr 60.
Tumindakipun nyantuni arta sèn. Miturut suraosing undhang-undhang Nagari kaping 17 Juli 1936, arta sèn têmbagi dipun santuni arta sèn prunggu. Miturut petang sèn têmbagi ingkang sampun sumêbar wontên tanah ngriki cacahipun 720 yuta iji. Dene anggènipun nglintoni arta sèn prunggu sabên taun sagêd 120 yuta iji. Bab punika saking kaparêngipun Parentah, badhe ngenggalakên sagêdipun nglintoni arta prunggu wau.
Têtêpan asistèn-residèn. Tuwan F.K.W. Lisnet, asistèn-residèn ingkang kapiji dening Departement Pangrèhpraja kadèkèk ing Provincie Jawi-Wetan, katêtêpakên dados asistèn-residèn ing Bojonêgoro. Tuwan Dr. W.P. van Dam, asistèn-residèn ing Magêtan, kabantokakên dhatêng Gupêrnur Jawi-Wetan.
R.H.S. badhe mèngêti adêgipun sampun 13 taun. Benjing tanggal 28 October punika Pamulangan luhur Pangadilan ing Bêtawi badhe mèngêti adêgipun sampun 13 taun. Ingriku dipun wontêni sêsorah ingkang gêgayutan kalihan pangajaran ing pawiyatan wau. Kangjêng Tuwan Ingkang Wicaksana inggih badhe anjumênêngi.
Majênging padagangan walur. Sampun sawatawis dangu ing Jawi Wetan wontên padagangan walur ingkang dipun tumbas dening bangsa Jêpan. Mangka walur wau ing kala rumiyin botên wontên damêlipun babarpisan. Malah wontên wartos wontên satunggiling bangsa Jêpan ingkang purun mragadi ngantos têlas f 7000.- pêrlu pados panggenan ingkang ngêdalakên tanêman wau. Wontên malih ingkang purun ngêdalakên waragad ngantos f 10.000.- kangge nanêm kanthi nyukani prabot. Rêginipun sapunika, walur ingkang garing ing dalêm
taksih angsal pitulungan saking sanès-sanèsipun malih. Tuwin malih pakêmpalan punika ugi angsal pitulungan jampi-jampi ingkang pêrlu saking Pakaryan Kasarasan. Malah ugi lajêng sagêd ngawontênakên Ind. Arts tuwan Soediro, lajêng kadadosakên pambatunipun dokter mripat Tijssen ingkang misuwur ing Kêdiri. Ing wulan November ngajêng punika badhe nindakakên padamêlan ing Cirêbon-Wetan, manggèn ing griya sakit tuwin polikliniek regentschap pundi ingkang wontên. Sasampunipun saking ngriku lajêng tumindak urut pasisir Lèr Jawi Kilèn.
Kangjêng Tuwan Ingkang Wicaksana badhe têdhak Sumatra. Wontên wartos, benjing wulan Maart 1938 Kangjêng Tuwan Ingkang Wicaksana sakalihan tuwin putra, badhe têdhak Sumatra Pasisir-Wetan, sakawit ingkang dipun rawuhi ing Palembang, lajêng Sumatra Pasisir-Wetan, Riouw, wêkasanipun Banka utawi Billiton. Sagêd ugi nglajêngakên dhatêng Borneo-Kilèn. Têdhakdalêm wau laminipun tigang minggu, sagêd ugi langkung.
Kêbêsmèn agêng ing Singkawang. Kala malêm Jumuah wanci jam 7 sontên ing Singkawang wontên kêbêsmèn agêng, griya ingkang kêbêsmèn ing Pasar Baru, Pasar Tengah, Pasar Pagi, Pasar Lama tuwin taksih wontên malih. Griya ingkang kêbêsmi sadaya wontên 800, kapitunanipun 2
Inggris ing Singapura mêntas mriksa kapal Jêpan alit, ingriku pinanggih ambêkta granat 400 iji. Bangsa Jêpan wau nalika dipun priksa, cariyos bilih asli saking pulo ing lautan Indiya. Miturut
saking kapal Êmdên ingkang kabucal dhatêng sagantên. Nanging dèrèng sagêd nêtêpakên kadospundi sagêdipun kapal Jêpan manggihakên barang wau.
Manggihakên tilas kasangsaran. Sampun sawatawis dintên wontên kasangsaran motor mabur ingkang lajêng ical larinipun. Motor mabur wau anggêgana saking New York dhatêng Salt and Cety. Ing sapunika motor mabur wau pinanggih namung kantun tilas-tilasipun wontên ing èrèng-èrènging rêdi ingkang 3000 m. inggilipun, prênahipun saking kitha Salt Lake City wontên 130 km. Motor mabur wau ingkang numpaki tiyang èstri 4, jalêr 15. Ingriku botên wontên tandhanipun bilih têtiyang ingkang numpak taksih gêsang.
Kolonèl Lindbergh. Wontên wartos, kolonèl juru anggêgana Lindbergh ingkang misuwur, anyagahi nampèni padamêlan upsir andhungan, inggih babagan anggêgana, laminipun gangsal taun. Dados botên nyata bilih piyambakipun badhe ngêmohi karakyatan Amerika.
Pêpisahan ngantos pitung taun, sagêd pinanggih malih. (
aku ana kene bisa katêmu karo kowe, amarga wus suwe anggonku ngarêp-arêp, nanging kok ora kapêthuk, jêbul kapranggul ana kene,
marang aku. Jare kowe mêntas lêlungan pitung taun, wêruh kaanan sing anèh-anèh lan durung tau ana wong siji bae kang wêruh, iku
kandhakna kabèh, wiwitan, tumêka pungkasan, karêbèn dimirêngake karo kang padha lêlênggahan.
Tamim kadhawuhan andongèng lêlampahan anggènipun kêkesahan ngambah ngawang-awang lan dhasaring siti, punika sakalangkung bingah, awit punapa ingkang kacariyosakên, badhe kauningan ing ngarsaning pangadilan, ngiras minôngka wangsulan dhatêng pandangonipun kalipah, mila Tamim lajêng angandharakên: Kauningana, anuju satunggiling dalu, kula wontên ing griya kalihan bojo kula punika, kula cariyos makatên: Êmbokne, aku kok eling
cariyos kula makatên punika, sanalika piyambakipun lajêng ngangsu angêbaki kulah, dipun sêdhiyakakên dhatêng kula kapurih ngangge adus, kula kapêksa nglampahi, nêtêpi cariyos kula wau. Sarêng kula sampun dumugi ing jamban, kula cariyos: Êmbokne, kowe ngêntènana ana ing kono dhisik, aja lunga-lunga yèn durung rampung anggonku adus, amarga pêtênge kok andhêdhêt têmên.
Bojo kula mangsuli kalihan sêmbranan: E, e, tobil, kojirèh têmên, dadi kowe iku gênahe wêdi pêpêtêng iki, ora wêdi karo wong ala sing gêndhak sikara. Hi, hi, adhi jênggêrêng-jênggêrêng ing burimu kuwi apa. Wong lanang iki lho, gondholên marana. Cariyosipun bojo kula ingkang kados makatên punika, pangintên kula namung sêmbranan, jêr anggènipun cariyos kalihan gumujêng cêkikikan. Wusananipun jêbul wontên jênggêrêngipun tiyang sayêktos, inggilipun sami kalihan wit kurma, katingal ngadêg wontên ing ngajêng kula. Sami sanalika punika, kula disundipun. sikêp kalihan tiyang wau, lajêng kabêkta mumbul andêdêl dhatêng ngawang-awang. Sarêng sampun inggil sangêt, kula lajêng kabêkta nylorot mangandhap bêblês, ngantos dumugi dhasaring siti, dumugi ing ngriku kula sawêg dipun sèlèhakên, lajêng katilar kesah, kalepat.
Sauwal kula saking gendhonganipun tiyang agêng inggil, kula lajêng mlampah-mlampah piyambak, ing ngriku katingal nagari agêng rêja lan rame, têtiyangipun sami nyêmbah latu, kula wontên ing nagari ngriku laminipun kalih taun. Wusana ing satunggiling wanci, kula mirêng suwara pujian tahlil saha takbiran rame gumuruh. Kula lajêng pitakèn dhatêng tiyang ing ngriku makatên: Ki sanak, punapa wigatosipun suwara kados makatên punika, kula wontên ing ngriki kalih taun, sawêg nêmbe mirêng sapunika. Wangsulanipun: O, ênggih, anggèr, andadosna sumêrêp sampeyan,
bôngsa kula jim ing nagari ngriki, bokmanawi ênggih niku saèstu.
Botên watawis dangu kalihan wontênipun suwara rame gumuruh,
ing nagari ngriku kasoran, kawon pêrangipun. Senapatining prang sawadyabalanipun ingkang kaboyong ing mêngsah wontên cacah pitung dasa èwu, kalêbêt kula (Tamim) piyambak punika.
Boyongan pitung dasa èwu wau, sadumugining nagarinipun lajêng kaladosakên konjuk ing ngarsanipun sang ratu jim Mahan, majêng satunggal-satunggal, prêlu dipun uningani kawujudanipun. Sarêng dumugi kula (Tamim) ingkang majêng ing ngarsanipun sang ratu, ing ngriku dèrèng ngantos kadangu punapa-punapa, kula nyêbut asmaning Pangeran, Sang Ratu Jim Mahan midhangêt panyêbut kula wau, sakalangkung kagèt ing galih, sanalika lajêng andangu: Kowe iku sapa jênêngmu, lan sapa kang nêkakake kowe ana ing talatah nagara jim kene iki. Wangsulan kula: Nami kula Tamim, wondene ingkang andhatêngakên kula dumugi ing nagari jim, punika jim agêng inggil ingkang kula dèrèng sumêrêp namanipun.
boyongan sanès-sanèsipun, kapijèkakên piyambak, malah kakarsakakên dados abdinipun, kadhawuhan mulang ngaos dhatêng para putra-putranipun Sang Ratu Jim Mahan, mênggah kaparêngipun sang ratu ingkaingkang. makatên wau, sakalangkung andadosakên sukur bingahing manah kula ingkang tanpa upami, mila punapa dhawuhipun sang ratu, inggih kula èstokakên kalayan têmên-têmên, awit saking sêtya tuhu
kula punika wau, sang ratu saya wêwah trêsna asihipun dhatêng kula, ngantos botên kalilan pisah têbih. Saking kasoking trêsna asihipun sang ratu, kalamôngsa kaparêng angladosi piyambak dhatêng kula.
Kabêkta saking sampun dangu anggèn kula wontên nagari jim, sanadyan kula dados abdinipun Sang Ratu Jim Mahan punika, gêsang kula botên badhe kêkirangan, ewadene manah kula lajêng kraos kados dinudut mak nyut, èngêt dhatêng semah kula katingal gawang-gawangan ing mripat kula,
kosusahake apa, apa kurang cukup anggonku paring kabungahan marang kowe, apa kurang kapriye, bêcik matura bae: Tamim.
Atur wangsulan kula: Dhuh, gusti, saèstunipun bab pêparing paduka dhatêng kula sampun langkung cêkap, namung sarèhning anggèn kula wontên nagari jim punika sampun dangu sangêt, dumugi samangke raosing manah sampun kangên sangêt dhatêng semah kula ingkang kula tilar wontên ing griya piyambak, dene saprika-sapriki kula botên sagêd kintun punapa-punapa.
Ratu Jim Mahan: Aja dadi kagèting atimu,
rungkud, cêkake dudu ambah-ambahane uwong, mulane bêcik ora mulih bae.
Kula dipun ngandikani Sang Ratu Jim Mahan makatên wau, lajêng nangis sanalika kalihan sêsambat. Saking sruning anggèn kula sêsambat, sang ratu katingal wêlasipun dhatêng kula, mila lajêng kawêdhar pangandikanipun ingkang adamêl asrêping manah kula, dhawuhipun: Kowe aja was sumêlang, prakara anggonmu kapengin mulih marang nagaramu, mêsthi kalêksanan, amarga sanadyan aku mau wus ngandika, yèn nagara kene iki, karo omahmu pancèn adoh sing wis ora karuan kae, nanging ing kene ana kang bakal bisa ngulihake kowe marang nagaramu, nganti têkan ing omahe bojomu kanthi slamêt.
Sang ratu lajêng nganthi kula tindak mlampah-mlampah, kula katêdahakên dhatêng satunggiling guwa, ingkang ing ngriku wontên jim namanipun: Dahnas bin Markon, mripatipun manthêlêng angajrih-ajrihi, nanging badanipun sampun kaêrut mawi tangsul
Dahnas, kowe upama dak tulung tak luwari saka pakunjaran, apa kowe gêlêm lan kaduga mitulungi gênti, angulihake Tamim iki, marang nagarane, nganti têkan ing ngomahe bisa katêmu lan ahli warise. Wangsulanipun Jim Dahnas: Sagah, saha sandika ngèstokakên punapa dhawuhipun sang ratu. Sang ratu lajêng kaparêng anguculi bandan saha ngicali blênggunipun.
Saluwaripun Jim Dahnas saking pasiksan, lajêng enggal mapan tata-tata, samêkta anggènipun sagah badhe ngantukakên kula. Sang ratu lajêng nyêlaki dhatêng kula kalihan paring piwêling makatên: Mim, saiki kowe sida arêp diulihake karo si jim Dahnas, nanging panggalih kula rada kuwatir lan sônggarunggi, yaiku nèk kowe wis kalakon diajak Si Jim Dahnas, ana ing dalan gèk kowe banjur diganggu gawe lan dikaniaya, dicêmplungake sagara utawa ditinggal ana ing têngah alas, iku kang tak sumêlêngake. Mula ora liwat aku mung wêling, ing sajrone kowe milu Si Jim Dahnas, aja pêdhot panuwunmu marang Pangeran Kang Maha Wêlas lan Asih, muga paring slamêt ana ing sadalan-dalan, lan kalis saka pangganggu gawene jim Dahnas. Wus mung iku wêlingku marang kowe, poma eling-elingên têmênan. Sawêg kèndêl pangandikanipun Sang Ratu Jim Mahan punika, kula babarpisan dèrèng kraos punapa-punapa, jêbul kula
dipun tulungi dhatêng satunggiling pêksi, dipun êntasakên kabêkta dhatêng gisiking sagantên, saha lajêng dipun ombèni saking cucukipun, kalihan sêmu angarêm-arêmi dhatêng kula, mênggah cêthaa, têmbungipun makatên: Ki sanak, sampun was sumêlang ing galih, sampeyan wilujêng, botên wontên bêbaya satunggal punapa.
Sasampunipun kula angsal pitulunganing pêksi, kula lajêng krèkèl-krèkèl minggah dhatêng satunggiling pulo, dumugi ing ngriku kula lajêng kèndêl, dangunipun ngantos sakawan dasa dintên. Salêbêtipun kula wontên ing ngriku, namung mlampah-mlampah kalihan mêmikir ngiras nyumêrêpi kawontênaning pulo wau, wasana kula mrangguli satunggiling sato kewan ingkang dipun umbar botên wontên ingkang angèn, kula lajêng linggih thênguk-thênguk kalihan dhêlêg-dhêlêg sarwi nyawang kewan wau. Bokmanawi kewan wau gadhah wêlas nyumêrêpi dhatêng kawontênan kula punika, sêmunipun gadhah sêdya badhe têtulung, kewan wau ngantos kawêdal wicantênipun, mênggah cêthaa, têmbungipun makatên: Ki sanak, sampeyan kaparênga nyêlak dhatêng kula mriki. Kula botên sarônta lajêng enggal-enggal mara anyêlaki, saha lajêng kula cengklak purun, kewan wau botên kula atag, lajêng mlampah sakajêngipun piyambak, sapurug-purugipun namung kula turut kemawon, ngantos dumugi ing panggenanipun satunggiling pandhita, sawêg purun kèndêl. Pandhita mêdal gita-gita amanggihi dhatêng kula, pitakèn makatên: Sampeyan punika asli saking pundi, nama sampeyan sintên, saha dhatêng sampeyan ing ngriki punika badhe gadhah prêlu punapa.
punika dadosipun inggih sagêd kathah ingkang sênêng, wilujêng, lan ugi wontên ingkang dados kirang sae, nanging punika kalêbêt limrahipun barang ngalam donya, kados katrangan kula ing ngajêng.
Miturut andharan, lampahing sêsemahan cara lami kalihan cara enggal wau, inggih sami saenipun, lan inggih sami matonipun, saupami jaman sapunika sampun malih jaman mudha babarpisan, cara enggal wau sampun botên wontên pakèwêdipun, dipun angge sadhengah tiyang, sami ugi kalihan cara lami kanggenipun jaman kina, inggih sampun sakeca kemawon. Wangsul kawontênanipun sapunika dèrèng makatên, inggih punika sawêg nêngah-nênahinêngah-nêngahi. kala antara, cara kalih wau taksih wontên ingkang ngangge piyambak-piyambak. Manawi golongan sêpuh anggènipun anjodhokakên namung kalihan golonganipun piyambak, wontênipun cara kalih warni wau inggih sae kemawon, amargi sampun wontên ingkang ngangge piyambak-piyambak, sarta botên badhe munasika ing sanès, nanging makatên punika masthinipun inggih botên sagêd kalampahan, amargi gêsanging golongan sêpuh kalihan nèm punika salugunipun taksih dados satunggal, botên apanthan piyambak-piyambak, dados sampun masthi golongan sêpuh kêrêp lêlayanan kalihan golongan nèm, utawi kosokwangsulipun. Inggih ing ngriku punika panggenan gawat-gawating gawat, pamanahan.
Upaminipun wontên golongan sêpuh gadhah anak golongan nèm, lare wau ngangkah semah golongan nèm, anakipun golongan sêpuh wau lajêng ngangge cara ingkang pundi. Ingkang golongan sêpuh namung kêncêng botên ngajêngi lampah wêwanuhan rumiyin, amargi namung botên tega thok anglilani anakipun èstri kangge cobèn-cobèn cara enggal, inggih manawi anggènipun rêrêmbagan sêsemahan wau masthi dados, manawi botên, punika tumrapipun lare èstri sampun nama kirang prayogi, sarta malih ugi ambêbayani sangêt lare èstri wau lajêng sampun kêtuwuhan wiji palakrama, punika ubalipun sagêd anatasakên tangsulipun kasusilan Jawi.
Kosokwangsulipun golongan nèm, manawi botên dipun lilani wêwanuhan rumiyin, inggih narimah botên saèstu lêlayanan rêmbag kemawon, dados tansah badhe pasulayan kemawon. Môngka tumrapipun jaman sapunika, kawontênan kados makatên punika masthi taksih kathah sangêt, inggih manawi bibaripun rêmbag wau namung kèndêl samantên, manawi taksih wontên sambêtipun ingkang mutawatosi, inggih punika namung badhe kalajêngakên piyambak, tanpa mawi idining tiyang sêpuhipun, tamtunipun tiyang sêpuh inggih botên badhe damêl punapa-punapa, nanging punika rak nama ambibrah tataning bôngsa. Sadaya bôngsa ingkang ngangkah majêng kanthi kasusilan, masthi nêbihi sangêt dhatêng lêlampahan ingkang nistha wau.
Hla, kadospundi, punapa golongan sêpuh, kalihan golongan nèm lajêng simpang-simpangan kemawon, mêdal marginipun piyambak-piyambak, punika masthi botên sagêd, amargi golongan sakalih-kalihipun wau lugunipun taksih bêtah-binêtahakên, dados botên sagêd kapilah-pilahakên.
Awit saking punika, ngèngêti gawating kawontênan wau, kula manah prêlu sangêt, wontêna tataning palakrama, ingkang sagêd damêl pamarêming golongan sakalih-kalihipun, inggih punika gologan sêpuh puruna tumiyung sawatawis, golongan nèm inggih puruna ngèngêti bêbaya wau, wêkasan sagêd damêl wilujêngipun bôngsa kula Jawi sadaya. Amin. Brataraharja, K. 1753.
Wangsulan Katur Sadhèrèk Arun ing Sêmarang
Sambêtipun Jagading Wanita Kajawèn nomêr 84
Bab III. Ingkang panjênêngan karsakakên punika wanita ingkang pundi, awit saking pamanggih kula tiyang punika sagêd kaperang:
Bab punika saking pamanggih kula botên pilih wanita ingkang pintêr, bodho, sugih, miskin, inggil, lan andhap, lan inggih botên pilih panggenan, punapa wontên Sêmarang, punapa Rêmbang, punapa Bêtawi, punapa wontên pucuk rêdi, kados sami kemawon, jêr sadaya tiyang ingkang sami rumaos ngalami wontên ing salêbêting jaman rêkaos punika, ingkang baku nomêr satunggal namung dumunung wontên pangastaning ekonominipun dalêm, langkung-langkung ingatasing wanita ingkang kagungan têtanggêlan bab wau, yèn pangastaning ekonomining dalêm sarwa ngatos-atos, sarwa ngrampungi, botên nilar gêmi, nastiti, lan ngati-ati, sanajan manggèna wontên ing pundi kemawon gêsangipun sakukuban masthi pinanggih sênêng lan ayêm. Awit kasênêngan lan ayêming tiyang gêsang makatên botên namung dumunung wontên ing papan lan nagari agêng kemawon.
Tutuping atur kaparênga kula nyuwun priksa gêntos, sadaya dhawuh panjênêngan, 3 prakawis wau, murih cêthanipun, awit kula kuwatos yèn atur wawasan kula punika kalèntu. Rak inggih ta sadhèrèk Landêp. Wasana nyuwun gênging pamêngku, langkung-langkung dhumatêng paduka rama up.
Sambêtipun Jagading Wanita Kajawèn nomêr 84.
Murih sampun ngantos kalèntu, mênggah ingkang winastan gêndruk ing ngriki, inggih punika bôngsa talês utawi bothe ingkang godhong dalah witipun awarni ijêm, godhongipun lêdhung-lêdhung wiyar, dados sanès agagang cêmêng punika.
Mumpung samangke pinuju awis kênthang, gêndruk wau prayogi sangêt kadamêl lêlintunipun, mathuk kadamêl brêgêdèl, malah kacariyos kadamêl asih ugi kenging. Nanging rèhning kula piyambak dèrèng nyobi, prayogi sapunika kula ngaturi udhu bab pandamêlipun brêgêdèl kemawon rumiyin.
kaoncekan, kairis-iris kandêl, punika lajêng kagorèng ing lisah kalêntik, kaangkaha sampun ngantos kêgaringên, kaêtus. Tumuntên katilara anacah ulam daging ingkang ngantos lêmbat, lajêng kaulêg akalihan gorengan gêndruk wau, tumuntên bumbunipun kacampur, kaêmoran malih rajangan, slèdri tuwin godhong brambang, kaulêt dados satunggal, tumuntên ngêbluka tigan satunggal utawi kalih, kangge amboboki, lajêng kagorèng ing wajan, mawi lisah kalêntik, panggorèngipun aring-aring kemawon, supados matêngipun katingal sumringah jêne, dados latunipun sampun ngantos kagêngên. Bab punika sampun asring kula cobi, raosipun botên prabeda kados brêgêdèl kênthang kemawon, malah laki kula manawi pinuju kula sêgah makatên sok pitakèn: Apa saiki wis bali murah kênthang manèh ta, olèhmu ambrêgêdèl kok akèh. Lajêng kula sanjangi samêsthinipun.
Mundhuta sêkar bawang, inggih punika tumrap ing padunungan kula dipun wastani: blalo. Kathahipun tigang unting (tigang têkêm) lajêng kakumbah rêsik,
ngantos ngintip, latunipun kajagia sampun ngantos kagêngên, bilih kothokan wau sampun katawis asat nyêmêk-nyêmêk, nuntên kaêntas kangge rangkèn lawuh dhahar.
Manawi botên têlas saêndhêgan, tirahanipun karimata ing panci, sabên badhe kadhahar dipun êngêt rumiyin. Kothokan makatên punika tumrap padunungan kula sawênèh mastani: sambêl tubil.
Sinjang Sidaluhur punika satunggiling sinjang latar cêmêng ingkang kêbak sogan, mila sanadyan sinjang latar cêmêng, mramongipun botên kawon kalihan sinjang latar cêmêng sanès-sanèsipun. Nanging sanadyan mramong kados makatên, pantês dipun agêm ing priyantun sêpuh anèm, kakung
Sinjang Sidaluhur punika panyêratipun mawi pola, gagragipun warni-warni, nanging sami-sami sinjang Sidaluhur, tumrap ingkang kacêtha ing gambar, punika nyalênèh piyambak, aslinipun saking Surakarta, dene rumiyin, ingkang ngangge namung suwargi Radèn Ngabèi Prajapustaka (Ki Padmasusastra).
Kêbêkta saking rêmênipun Radèn Ngabèi Prajapustaka dhatêng sinjang wau, salaminipun botên nate ngangge sinjang bathik, sanèsipun Sidaluhur ingkang kados makatên punika. Kados tumraping para priyantun ing Surakarta ingkang rumiyin kulina kalihan Radèn Ngabèi Prajapustaka, botên kêkilapan. Tuwin bokmanawi samôngsa priksa wujuding sinjang Sidaluhur wau, inggih èngêt dhatêng Radèn Ngabèi Prajapustaka. Mila mèmpêr saupami
Dumuginipun sapunika, sinjang Sidaluhur wau dèrèng sumrambah namung anak putunipun Radèn Ngabèi Prajapustaka tamtu rimat. Biyang Sri.
--- [1361] ---
Ôngka 87, Stu, Pn: 25
Juru ngarang - administrasi, Bale Pustaka, ing sawingkinging kantor palis, tilpun nomêr 1744 - Bêtawi Sèntrêm.
Isinipun: Pangungsêt - Pêrang-pêrangan ing Surakarta - Banawi: Silugôngga - Bab Nama-namaning akik - Kawontênan ing Tiongkok - Bab Pahargyan ing Kêbumèn - Kabar Warni-warni - Wêwaosan - Taman Bocah.
Kautamèn punika limrahipun dipun padosi ing tiyang, awit tabêtipun badhe lêstantun ing salami-laminipun, ngantos dumugining kubur pisan, taksih anggônda ngambar. Mila sintên tiyangipun ingkang botên ngudi dhatêng kautamèn, inggih badhe kapitunan ing salami-laminipun.
Minôngka pangarêm-arêm, tiyang nglampahi kautamèn wontên ing donya, punika badhe dados sangu wontên ing akeratipun. Mila tumrap ingkang kêbuka ing manah, mupung gêsang, prayogi nindakna kautamèn, awit badhe ngundhuh wohing kautamèn ingkang langgêng.
Tiyang nilar nama sae, punika pancèn angèling angèl, mila tiyang sok lumuh anglampahi. Nanging manawi dipun manah panjang, sayêktosipun botên wontên tiyang ingkang botên nêdya lampah sae, sanadyan durjana juti, niyatipun botên sanès inggih saking anggènipun badhe anglampahi sae, tandhanipun anggènipun anglampahi kadurjanan wau inggih prêlu badhe kangge sangu ngêdêgakên gêsangipun.
Nanging tiyang manawi angugêmi tindak kados makatên wau dipun wastani lêrês, nama badhe ngrisak tataning jagad. Namung kosokwangsulipun, tiyang nglampahi awon ingkang kados makatên wau inggih botên kenging dipun têtêpakên awon ing salaminipun, sagêd ugi lajêng pinaringan èngêt, santun ngambah ing kautamèn. Makatên ugi tumraping tiyang ingkang tansah manggèn ing kautamèn, sagêd ugi lajêng santun ngambah ing kanisthan.
Sayêktosipun sadaya wau namung kangge ngasah dhatêng landhêping panggraita, tiyang sampun sok gadhah panganggêp bilih lêlampahan ing donya punika botên sagêd ewah.
Tumraping dêdongengan, punapa wontên tiyang mursal kados tabe-tabe Kangjêng Sunan Kalijaga, ewasamantên icaling mursalipun malah dados wali linangkung.
Bab makatên wau sabên tiyang sampun mangrêtos, malah adhakan ngangge ginêm bab Kangjêng Sunan Kalijaga, badanipun piyambak dipun embakakên, nanging ing kalanipun nuju lampah awon. Bab saenipun mangke rumiyin.
Mila manawi dipun manah panjang, tindakipun Kangjêng Sunan wau pancèn menginakên, dene dèrèng seda kemawon sampun ngraosakên manggèn ing kadhaton kautamèn.
--- [1362] ---
Kados ingkang sampun kawartosakên, ing Surakarta mêntas wontên ajar-ajaran pêrang. Ing kala punika Sampeyan Dalêm Ingkang Minulya Saha Ingkang Wicaksana ugi rawuh mariksani.
Ingkang kacêtha ing gambar nginggil piyambak: Sampeyan Dalêm Ingkang Minulya Saha Ingkang Wicaksana lênggah jajar kalihan Jendral Ilgen, Gusti Kangjêng Ratu Êmas tuwin Gusti Kangjêng Ratu Pambayun.
Gambar bundêr sisih têngên: Satunggiling golongan wadyabala ingkang dipun tindhihi dening 2e luitenant S.H. Alkadrie (ing têngah) putranipun Sultan Pontianak.
Gambar ing ngandhap: Krêtêg ing Lèpèn Grogol ingkang dipun damêl dening wadya Genie, rampung salêbêtipun 33 jam. Ingkang saperangan risak dening dhinamit (bundêran), karisakan wau sagêd rampung dipun dandosi sawatawis jam.
Gambar têngah: Para ingkang mriksani pêrang-pêrangan saking krêtêg tosan, mriksani patraping pangrisakipun tuwin anggèning andandosi krêtêg wau.
Kala rumiyinipun, kala Juwana taksih dados kitha kabupatèn, kapetang rame sangêt, plabuhanipun agêng, têtiyangipun kathah ingkang sugih. Ingkang bupati ing ngriku kalangênanipun ringgitan.
Ing satunggaling dintên, nuju malêm Jumuwah, ingkang bupati ngarsakakên ringgitan, ngangge nimbali para priyantun barang.
ramenipun ringgit, ratunipun baya ingkang ambaurêksa banawi awujud baya pêthak, lajêng manjalma dados manusa, mangangge
enggal wangsul. Sadumuginipun ing pinggir banawi kagèt sangêt, sabab sampun kathah tiyang, rumaos yèn kamanungsan. Enggal ngundang tukang nambangi, kapurih nyabrangakên. Sarêng dumugi ing satêngah-têngahing banawi, nuntên ambyur, malih dados baya pêthak malih. Tukang nambangi sumêrêp, sangêt ing ajrihipun, baitanipun enggal dipun pinggirakên kalihan andhrêdhêg wel-welan. Sadumuginipun pinggir, nuntên wara-wara punapa ingkang mêntas kalampahan. Sakêdhap kemawon, wartos wau sampun sumêbar dumugi ing pundi-pundi.
Kawontênan wau lajêng dados: ila-ila, ngantos sapriki, manawi têtiyang ing ngriku ringgitan, ajrih mawi lampahan Kôngsa Adu Jago.
Kabaripun kala jaman kina, wontên tiyang sakilèn banawi [ba...]
[...nawi] besanan kalihan tiyang wetan banawi, nalika pangantèn dipun undhuh mantu, pangantèn jalêr èstri dalah pangiringipun pisan sami numpak baita. Sarêng dumugi ing têngah-têngahing banawi, pangantèn èstri dipun sarap baya kabêkta amblês ing banawi, ical botên kantênan. Gègèripun tiyang botên kenging winiraos.
Kocapa, pangantèn èstri ingkang ical wau, rumaosipun tumut dhatêng satunggaling jêjaka ingkang bagus sangêt warninipun, sarta griyanipun asri lan endah sangêt. Gumunipun, dene manggèn ing griya ingkang sakalangkung sae, namung kuciwanipun sakêdhik, dene wontênipun ing ngriku wau, kajagi kêncêng, botên kenging mêdal saking griya. Ingkang anjagi wau sadaya tiyang èstri tur sae-sae warninipun. Malah yèn piyambakipun nuju nglongok ing jandhela, sumêrêp tiyang pating blulung, lan nate sumêrêp sanakipun punapa. Nanging sarêng badhe aruh-aruh, enggal dipun cêgah dening ingkang jagi, sarta lajêng kapurih mlêbêt.
Nuju satunggaling dalu, ngajêngakên wanci têngah dalu, têtiyang ingkang sami jagi wau lena, sami tilêm sadaya. Sarêng sumêrêp bilih ingkang jagi sami tilêm, enggal ambikak kori kanthi ngatos-atos sangêt, sampun ngantos kêmirêngan ingkang jagi. Kori sagêd mênga, tanpa wontên tiyang ingkang mirêng, nuntên mêdal. Kadospunapa kagèt tuwin ajrihipun, sabab sarêng nolih, griya agêng ingkang magrong-magrong wau ical sipatipun, ingkang katingal namung ara-ara sapinggiring lèpèn. Saking ajrihipun, nuntên malajêng, mantuk dhatêng griyaning tiyang sêpuhipun.
Kacariyos, saicalipun pangantèn wau, tiyang sêpuhipun susah sangêt, sabab anakipun namung satunggal thil punika. Dumuginipun punika, kalêrês sampun kawan dasa dintên, malah sontênipun wau mêntas wilujêngan ngawan dasa dintên anakipun ingkang kasarap baya wau. Sarêng dalu, watawis têngah dalu, wontên tiyang gugah-gugah. Enggal dipun sapa, ngakên anakipun èstri ingkang mêntas dados pangantèn. Bapakipun saya ajrih, botên purun ngêngakakên kori. Nanging sarèhning anggènipun nêdha kori wau ngasih-asih sangêt, dangu-dangu bapakipun wêlas, kori lajêng kabikak, lare èstri wau enggal lumêbêt. Bapakipun sumêrêp, yèn nyata anakipun, nuntên dipun
nyariyosakên sadaya lêlampahanipun, botên wontên ingkang kêlangkungan. Ingkang mirêngakên sami muji sukur dhatêng Pangeran, dene sagêd wangsul mantuk, sarta sami gumun, mirêng kaelokan ingkang kados makatên wau.
Lêlampahan wau lajêng dados pangèngêt-èngêt ngantos sapriki, yèn tiyang kilèn banawi, botên purun bêbesanan kalihan tiyang wetan banawi. Ingkang makatên wau botên ngêmungakên têtiyang ingkang cêlak banawi kemawon, nanging nglanjak ngantos têbih. Jalaran manut piandêlipun, pangantèn botên kenging nglangkungi banawi Silugôngga, ing sadèrèngipun salapan dintên saking anggènipun dados pangantèn.
Upami wontên ingkang kapêksa, sami mawi ihtiyar: [ihti...]
[...yar:] I. Tumrap tiyang ingkang ringkih, dhawahing damêl nglêmpak dados satunggal, II. Tumrap ingkang birawa, lampahing pangantèn mubêng, nglangkungi Dêmak, Purwadadi, Blora, Rêmbang. Makatên wau sumrambah ing salaladan Pathi.
Sabên rêndhêng ing Juwana mêsthi kêbênan, botên ngêmungakên pasabinan kemawon ingkang katrajang, malah dumugi pakampungan punapa. Kala rumiyin nate bêna agêng sangêt, têtiyang ingkang griyanipun kêbênan, kathah ingkang sami ngili dhatêng alun-alun, sami angsal cadhong. Wiwit kina mila alun-alun Juwana botên nate kêbênan, sanajan bêna agênga kados punapa. Ingkang makatên wau manut gotèk ing ngriku, yèn sangandhaping alun-alun ing Juwana, kadhatonipun ratuning baya, mila yèn bêna lajêng kaumbulakên. Sapunika wringin kurung.
Tumrap tiyang ing ngriku, manawi badhe nyapih anakipun ingkang taksih nêsêp, wontên ingkang lajêng kabêkta dhatêng alun-alun, sirahipun lare wau katatabakên wringin kurung ing iringan lèr, sarana ngucap punapa pikajêngipun. Limrahipun milih dintên Jumuwah, jam kalih wêlas siyang.
Lêngganan nomêr 3661 ing Purwakêr.Purwakêrta. Kula aturi sarêmbag kalihan priyantun ingkang nomêr lênggananipun panjênêngan gêntosi. Ing Bale Pustaka nomêr punika sampun têlas.
Lêngganan nomêr 488 ing Prambanan. Tumram kuwartal 4 taun punika sakuwartal 1 taun ngajêng.
Lêngganan nomêr 605 ing Sala. Kajawèn nomêr 80 dumugi 83 ingkang panjênêngan tampi kantun, punika kula aturi maringakên dhatêng mitra darma panjênêngan, ingkang dèrèng dados lêngganan.
Jalaran wontêning cariyos, akik ingkang kawastanan tirus, ingkang limrahipun kawartosakên, kenging kangge ngusadani tiyang sakit bêntèr, utawi kêpêrang ing barang landhêp, punika kacariyos asli saking tiganing pêksi tirus, ingkang gêsang wontên ing tanah Ngarab. Wondene akik widuri ingkang sajati, kados ingkang kacariyos, kenging kaangge tumbaling durjana, utawi ngiyatakên napas, punika pinanggih ing dêdongengan, asli tuwuh wontên ing salêbêting ulam loh. Malah wontên akik ingkang kawastanan mirah dêlima, punika pinanggih ing cacriyosan warni-warni. Wontên ingkang nyariyosakên, lugu mêdal saking uwohing dêlima, ingkang dados pratôndha ubayaning putri Ngajrak (Dèwi Kuraisin).
Wontên malih ingkang wêwarah: Asli saking gêmpilaning lintang Jaka Bèlèk. Lan ing cariyos sanès, wontên ingkang andhorèngakên, bilih mirah dêlima wau aslinipun saking êluh, ingkang miyos ing socanipun Dèwi Prêtimah. Inggih punika nalika muwun, awit katilar seda ingkang rama S.W. Kangjêng Nabi
anggèning muwun socanipun ngantos angêmu êrah, mila wijiling waspa alinang-linang abrit kados êrah. Têmahan tumètèsing waspa, lajêng mahanani wontêning mirah dêlima, ingkang kacariyos ing sapunika. Makatên mênggah dêdongenganipun.
Rèhning cariyos sadaya wau, wontêning sapunika nama kantun nampi, tuwin nalurèkakên, mila awonipun punapa, bilih sadaya punika lajêng katampi mathuk tuwin sae, awit sajatosipun para manungsa awis ingkang andungkap, mênggah kawontênaning mirah dêlima wau. Wondene mirid katrangan ingkang kantun, upami mulabukanipun makatên sayêktos inggih mèmpêr, awit ngèngêti mukjijating putri linangkung, môngka ing wêkdal punika, nama sakalangkung putêk ing panggalihipun, dahat sruning duhkita. Tur limrahing cariyos, sang dèwi wau samôngsa nuju sungkawa, têmtu adamêl rêtuning bawana.
Wontên cariyos malih, ingkang kajêngipun nama nunggil misah, kalayan dêdongenganing akik tirus, tuwin akik widuri utawi mirah dêlima, kados ingkang kacariyos ing nginggil.
Ing Kayangan Dalêpih, bawah ondêr dhistrik Tirtamaya, inggih punika siti kagungan dalêm praja Mangkunagaran, wontên pamêdaling sela akik, ingkang dumadosipun botên sarana pakartining manungsa, wondene pinanggihing wujud inggih sakalangkung elok, punapadene pamanggènipun, ugi asring anggawokakên. Kados ta: nuju-nuju pinanggihipun wau karakêt utawi wontên ing salêbêting sela ingkang atos, trêkadhang ing wanci dalu nuju ing môngsa pêtêngan, sami katingal pating karêlip. Malah elokipun anggèning kala-kala asring purun ngambang ing toya, lajêng lumampah milir utawi mudhik.
Gêlaripun Tiongkok tuwin Jêpan ing paprangan sami botên nguciwani, tansah gêntos ngangsêg gêntos mundur. Kados ingkang pinanggih ing Tiongkok sisih lèr, campuhipun ingkang pêrang pinanggih langkung rame, wadya Tiongkok dipun senapatèni dening Cutèh, ingkang misuwur wantêr tuwin mumpuni dhatêng kridhanipun pêrang. Senapati wau ngangsahakên wadyanipun nêmpuh wadya Jêpan ingkang pacak baris ngantos gangsal atus mil, inggih punika baris wiwit saking Sansi dumugi pasisir. Manawi mirid wontênipun pabaraisan wau, pancèn rêkaos dipun têmpuh, dening kawontênanipun sarwa santosa. Nanging tumrap Cutèh botên badhe ulap nêmpuh kasantosaning mêngsah. Kalampahan senapati Tiongkok sagêd ngobrak-abrik pabarisan wau ing pintên-pintên panggenan, ngantos adamêl mowat-mawutipun pabarisan Jêpan. Cutèh panêmpuhipun palêncatan, ingkang lajêng sagêd damêl pêdhot-pêdhoting baris.
Tandangipun senapati Tiongkok wau sagêd adamêl kandhêging ajêngipun wadya Jêpan ing Propènsi Sansi, tuwin kathah pabarisan Jêpan ingkang dipun kurung, pundi ingkang pabarisan alit dipun sirnakakên, tuwin lajêng sagêd ngajêngakên wadya Tiongkok ingkang pating prênca lajêng sagêd ngalêmpak malih, ing kalampahipun kanthi ngrisak pabarisaning mêngsah, ngantos sagêd anglangkungi watês Opèi kalihan Sansi. Kajêngipun Cutèh, pabarisan [paba...]
[...risan] Jêpan wau badhe dipun pêcah dados kalih, murih suda kakiyatanipun.
Nanging Jêpan inggih botên kirang gêlar, panêmpuhipun mawi gêgêntosan papan, ingkang kêpêksa damêl bingungipun ingkang dipun têmpuh. Makatên ugi pundi papan ingkang kangge pacak baris tamtu wigatos, sagêd damêl karepotanipun Tiongkok.
Salajêngipun Jêpan inggih lajêng santun gêlar, gêntos nêmpuh saking kidul, badhe ngrêbat Cukwan. Sasampunipun nêmpuh ngriku lajêng ngangsêg dhatêng sisih kilèn, urut margi sêpur Cèngtai, ing ngriku lajêng anggathukakên wadya Jêpan ing kalangan sanès. Pangangkahipun Jêpan, manawi sagêd ngrêbat Niyang Cekwan, lajêng badhe sagêd manggih papan ingkang langkung prayogi kangge pacak baris. Sêdyanipun Jêpan wau inggih kasêmbadan, nanging pinanggihipun, ingkang dipun kintên dados papan ingkang langkung santosa wau malah dados papan paprangan ingkang sakalangkung rame, sapintên kêkiyatanipun Jêpan namung dipun tandhingi. Nanging dangu-dangu wadya Tiongkok ragi karoban lawan. Wusana jalaran saking sami kiyatipun wau, papaning paprangan ngantos mingsêr dhatêng sanès panggenan. Ingkang makatên wau pinanggihipun ingkang sami pêrang nama taksih ajêg, dèrèng kenging dipun wastani asor unggulipun. Tumraping Jêpan, cêtha anggèning ngrosani panêmpuhipun, nanging kosokwangsulipun, Tiongkok botên gigrig dipun têmpuh ing mêngsah ingkang kados makatên, awit santosaning barisipun, ukuran kuwawi dipun têmpuh ing mêngsah ingkang santosa.
Ing sapunika tumrap rêribêdipun ingkang sami paprangan, Tiongkok katingal sêsambatipun anggèning sarwa kêkirangan babagan pitulungan têtiyang ingkang nandhang tatu ing papan paprangan. Ing griya-griya sakit sami kêkirangan pirantos ambalêbêt tatu tuwin jampi sanès-sanèsipun. Wontêning sadhiyan jampi sapanunggilanipun, kintên-kintên namung cêkap kangge sadhiyan ing salêbêtipun kawan minggu. Saya tumraping griya-griya sakit pitulungan, pinanggih sampun kebêkan tiyang sakit, malah ngantos kêkathahên tiyangipun sakit. Jalaran saking kawontênan ingkang kados makatên punika, pirantos-pirantosing têtulung ngantos sami kirang, kados ta tandhu pirantos ngusungi tiyang sakit, malah kalampahan wontên tiyang kêtaton lajêng dipun bêkta lumampah ngantos kawan dintên.
Dene tumrapipun Jêpan, ing sapunika sawêg pikiran ing bab tuwuhing têtiyang ambalela ing Mansukuo, sabên dintên tansah mindhak-mindhak kemawon, golongan wadya Tiongkok ingkang rumiyin ambiyantu dhatêng Jêpan, ing sapunika sami ambalik. Kapitadosan ing bab ambelani Jepan samôngsa dipun têmpuh saking Ruslan, ing sapunika sampun botên wontên. Kathah wadya Mansukuo golongan Jêpan ingkang campuh wontên ing Tiongkok lèr sami têluk dhatêng mêngsah, awit ngrumaosi bilih anggèning pêpêrangan punika kalihan kulit daging piyambak, malah kathah laladan ingkang lajêng dipun rêgêm dening golongan ingkang ambalik. Mila tumrapipun Jêpan kêpêksa ngawontênakên pamanahan wigatos, ingkang prêlu kangge mêmulih kalonging kasantosan ing ngriku. Awit icaling kasantosan ing ngriku, tumraping Jêpan nama kecalan sarana ingkang kangge baku nyantosani
Manawi angèngêti tindaking paprangan ing sacêlakipun Nansiyang, ing sêmu namung katingal sarwa grusa-grusu tumandangipun, nanging manawi dipun wawas saèstu, sadaya sami botên tilar pangatos-atos tuwin kaprayitnan, awit kêslura-kêsluruning tindak, badhe amanggih bêbaya tuwin kasoranipun ing pêrang saèstu.
Unduripun wadya Tiongkok ingkang katêmpuh ing wadya Jêpan, katingal anggèning raos kasoran, nanging mênggah sajatosipun saking Tiongkok mangrêtos bilih kawon santosa, unduripun wau malah masangi gêlar supados ajênging wadya Jêpan wau kecalan daya. Gêlar makatên wau pancèn wontên èmpêripun, awit ajêngipun wau atêgês kados pêpindhaning nglêbêtakên dhatêng pasangan, botên sande wadya Jêpan badhe kingkêman dening calangaping wadya Tiongkok saking kanan kering.
Pancènipun, saupami gêlaripun Tiongkok wau kasêmbadan, wadya Jêpan namung kantun ngrêmêt kemawon. Nanging nyatanipun ragi malèsèd saking tangguh, wontênipun wamyawadya. Jêpan purun ngangsêg punika saking sampun sarwa mêpêki dêdamêlipun tuwin sarwa mitadosi, mila Tiongkok kêpêksa ajrih nyakêti, dening ulap dhatêng dêdamêlipun Jêpan wau.
Ing ngriku Jêpan lajêng sagêd masang bandera wontên ing têlênging pabarisan, campuhipun wadya namung kantun ing pinggir-pinggir kemawon. Kitha-kitha ingkang katrajang sami kadamêl karang-abang. Manawi miturut nalar, adêging kasantosanipun Jêpan wau sampun botên kenging dipun cakêti. Ewa samantên tumrapipun Tiongkok kadugi nyakêti, malah pepetan kalihan mêngsah punika, kaanggêp utami.
Tekadipun Tiongkok ingkang makatên wau, nandhakakên bilih panglawanipun dhatêng mêngsah punika nêdya rêrêmpon yêktos, purun angrungkêbi dumugi tapis babarpisan. Môngka manawi mirid nalar, nitik saking wontêning papan paprangan, ing pundi ingkang dipun ambah ing Jêpan, punika namung sarwa nyamari tumraping Tiongkok.
Ing sapunika sagêd katingal, bilih sawarnining tindak ing paprangan punika botên kenging tinampi lômba, wontên ingkang unduripun mawa gêlar, wontên ingkang rukêting campuh jalaran saking kêslêpêk ing wanci. Manawi makatên, kasantosan tuwin guna punika sami wontên damêlipun piyambak-piyambak.
Garèng : Wah, têrima kasih banyak, Truk, saora-orane wong sadulur lanang, kathik mung siji, êndhil, mêsthine iya tansah eling, tansah kogêl nyang kakangane. Ana ing Kêbumèn, iya banjur eling nyang kangmase: Mendah bungahe kang mas, yèn bakyu dèn ngantèn tak olèh-olèhi bakal kulambi jumputan. Ana ing Magêlang,
dhèng-dhèng, êmpuk tur gurih. Nyang Purwakêrta: tempene kripik. Lho, samono sadulurku lanang siji iki, mulane tak ambalane manèh uniku ing ngarêp: trima kasih, Truk, trima kasih.
Petruk : We, hla cilaka awakku, gênahe nyêmoni Kang Garèng iki, mulih saka lêlungan aku mung anglênthung bae, tanpa nyangking olèh-olèh apa-apa. Nanging sumurupa, cara santrine jarene: mobah musiking manusa kuwi mung miturut krêsaning Pangeran, mulane iya sok kêrêp bae kalakon, wedang wis pancèn kanggo sadhiyanmu upamane, nanging yèn durung kaparêng dening Pangeran, ora kalakon koombe. Dumadakan ... dipancal kucing, banjur wutah lambah-lambah. Mêngkono uga aku nalikane ana ing Kêbumèn. Sanalika kono pikiranaku iya mak: sranthal, eling nyang kowe, sarta iya banjur tuwuh gagasanaku: Ing Kêbumèn kene kiyi sing kêsuwur jumputane, mendah kaya apa bungahe Kang Garèng, yèn bakyu tak olèh-olèhi jumputan saklambi bae. Nanging wong iya durung dadi krêsaning Pangeran, Kang Garèng, barêng aku mênyang pasar Kêbumèn, iya wis olèh jumputan sing pantês diagêm bakyu, nanging barêng arêp tak
glethak, têmbako siluk pating jênggunuk, sanalika iya kogêl nyang kowe, Kang Garèng, nanging barêng arêp tak dhuwiti, sêringgit, Kang Garèng, jêbul aku ana sing ngawe-awe karo tawa mangkene: môngga, priyantun, mênika nyamping, lho, sae tur luwês, patut sangêt manawi nampeyansampeyan. agêm, rêginipun namung mirah kemawon, namung saanggris, priyantun. E, wong iya durung kaparêng karo Ingkang Kuwasa, dumadakan anggonku arêp andhuwiti klobot karo [ka...]
[...ro] têmbako siluk mau lali ...
Garèng : Wis, ora susah omong rupa-rupa, ora olèh-olèh iya ora, kathik banjur ngadpokat mêngkono. Saiki luwih bêcik banjurna dongenganamu ing bab kaanane pahargyan ing Kabupatèn Kêbumèn. Nanging sadurung-durunge kowe ambanjurake caritamu kaanane tongtonan, luwih bêcik caritakna dhisik cara-carane pista ing kono, apa cara Jawa, apa cara Lônda, apa cara kêpriye.
Petruk : Wèh, mula iya brêgas bangêt, kira-kirane iya cara Lônda sing kaya ngono kuwi, Kang Garèng, sadhela-sadhela sugatane mubêng nganti pirang-pirang rambahan, sing dhisik dhewe bangsaning: sês-sêsan, srutu, sigarèt, banjur inuman, jarene warna-warna, Kang Garèng, iya: wiski sodhah, bir, limun, aer Blandhah, lan sapadhane, sauwise banjur kuwih-kuwih, iya warna-warna bangêt, ... jarene, banjur mubêng manèh:
rasukane sutra biru, lan ing jaja ngagêm kêmbang abang sêmringah., katone mula iya sêmangêr, Kang Garèng. Sabên putri siji didhèrèkake tukang ladèn siji sing
sing kêjibah ngladèni ing grombolane panggonaku, sajake disêpesialake, tandange pancèn iya: cikat, trêngginas, tandang, tur pancèn iya mlandani bangêt, Kang Garèng, anggêre nyêdhaki tamu, banjur tawa mangkene: Wat wil U gebruiken, Meneer? Nèk dicara Jawakake kira-kirane mangkene: panjênêngan badhe krêsa mundhut punapa, tuwan. Hla, tamune mung kèri milih bae: Limun, bir,
wiski sodhah, lan sapadhane, putri mau banjur: siyut, mundhut saka baki sing digawa ing tukang ladèn, sarta banjur diladèkake marang tamu sing duwe pundhutan mau. Mêngkono para tamu diurut kacang diparani putri mau kanthi ditawani: Wat wil U gebruiken, Meneer ngono kuwi mau, sarta sapiturute nganti aku prasaksat sêtoplasing ora kanggo, mulane ajêg ... ora tau diêndhêgi.
Garèng : Lho, lho, lho, gênahe kowe kuwi kapiran, apa kêpriye, nèk kapiran iya salahmu dhewe, nèk-nèke lungguhmu ana ing buri bangêt, nganti ora katon, dadi paladène yèn ora wêruh nyang kowe, rak iya mèmpêr, ta.
Petruk : Nèk ora katon kuwi mula iya mèmpêr, wong aku dudu bangsane bêndara gêdhe. Nèk lungguhku mono, iya bênêr ana ing larikan kang nomêr têlu, nanging ing ngarêpku ora ana sing mêtêngi, dadi dhong-dhonge mono iya katon ngegla, lan mênjila bangêt. Nanging anggone aku dhur-dhuran diliwati mau, sababe ora liya
manèh priyayi Jawa kuwi ora bisa cara Walônda kabèh, dadi iya ora kabèh bisa anampani
Petruk : Hla wong tôngga têparo comak-camuk, lêgêndar-lêgêndêr, kenene mung dikon anglangsirake kalamênjinge bae, apa kuwi ora praksasat dikon pati gêni.
Garèng : Wis, wis, Truk, ana kok banjur mêtu watake sudra mêngkono, nèk wataking satriya, kuwi ora bakal ngrêmbug ing bab isining têlèh, sabab iki jênêng: asor, nistha lan saru, mulane sanadyan tumêka ing pati, yèn watak satriya mêsthi ora gêlêm ngandhakake prakara pangan kuwi.
Petruk : Ora mêngkono mungguh karêpku ngandhakake sing samono kuwi mau. Aku prêcaya lan yakin, yèn krêsane sing kagungan dalêm mêsthi sing disugatakake iku bisaa gawe bungahe para tamu kabèh, lan kiraku para tamu racake iya padha kalêgan panggalihane. Mung bae ing kene karêpku arêp ngemutake marang bangsaku kabèh, ambok aja bangêt-bangêt anggone mêndêm cara Walônda, nganti kayadene banjur sungkan migunakake basane dhewe, kuwatir yèn ora diarani: mlandani. Hla, barêng ana prêlu têmênan, sing sêsrawungan karo bangsane dhewe, banjur: kikuk, têgêse: ora lêwês.
Bupati Lamongan. R.P. Moerid Tjokronegoro, patih ing Situbondo, dados bupati ing Lamongan, angsal sêsêbutan Radèn Tumênggung Panji.
Ingkang angsal prijs saking Obat Cap Macan. Kala dintên Rêbo tanggal 20 October 1937 jam 2.30 sontên sampun ambikak badhean (prijsvraag) Obat Cap Macan ing sangajênging jury. Ingkang angsal ganjaran f 100.-, inggih punika tuwan Thori, ing Passar Straat, Martapura, Palembang.
Sumbangan kadamêl dêrma. Tuwan Khoe Tjin Sèng ing Cikampèk, mêntas gadhah damêl mantu, mantokakên anakipun èstri. Ing kala punika sawarnining arta sumbangan saking para tamu tuwin sanès-sanèsipun sami dipun wadhahi ing celengan, kalêmpakipun sadaya wontên f 714.50. Arta sadaya wau ajêng dipun pasrahakên dhatêng Fonds Tiongkok kangge dêrma.
Nonah Amerika angubêngi buwana. Nonah Amerika nama Miss Hart, tumindak angubêngi buwana kalihan numpak kapal ingkang lamining kapalipun wau sampun 30 taun. Ing sapunika lampahipun dumugi ing Makasar, kapalipun dipun dandosi. Lajênging lampahipun taksih 1½ taun malih, mêdal Nieuw-Guinea tuwin Polynesie. Bidhalipun nonah wau saking Amerika.
Lampahipun Dr. Cator wontên Nieuw-Guinea. Miturut wartos, Dr. Cator, ingkang lumampah anjajah tanah Nieuw-Guinea, sampun wangsul saking laladan têngah, lampahipun sagêd pasrawungan kalihan têtiyang Papuwa ing parêdèn Zonggunu saha sagêd ambêkta tiyangipun 3. Basanipun tiyang wau beda sangêt kalihan tiyang Papuwa sanèsipun. Bab punika lajêng dipun damêlakên pratelan basa-basanipun. Pakulitanipun langkung pêthak, tuwin pawakanipun langkung agêng tinimbang tiyang Papuwa sanès-sanèsipun. Golonganipun tiyang wau namung sakêdhik, wontênipun ing dhusun sami nanêm pisang, rosan, talês tuwin pohung. Ing papan wau pinanggih wontên bangsanipun badhe pêlikan tuwin sarêm enggal.
Bangsa tiyang siti ing tanah ngriki tuwin Bangsa Tionghwa dhatêng nagari Walandi. Wontên tiyang siti ing tanah ngriki cacah 135 numpak kapal Pulu Rubiah dhatêng nagari Walandi. Têtiyang wau sami badhe katêtêpakên nyambutdamêl wontên ing kapal Boissevain, satunggaling kapal ingkang sae piyambak kangge layaran dhatêng tanah Afrika gadhahanipun K.P.M. Kapal wau benjing taun ngajêng badhe dhatêng ing tanah ngriki. Kapal ingkang ngêwrat têtiyang saking tanah ngriki wau, sadumugining Singapura ambêkta bangsa Tionghwa, ingkang ugi kangge punggawa kapal. Kapal Boissevain wau dhatêngipun ing tanah ngriki benjing ing wulan Januari taun ngajêng, dipun pangagêngi dening Kaptin Blankestein.
Saening rabuk damêlan Z.A. Wontên golongan têtiyang tani ing bawah Purwodadi, rumaos sami bingah dene pamêdaling tanêmanipun ingkang mawi dipun rabuki rabuk damêlan Z.A. pinanggih mindhak 33%. Ing bab punika ingkang wajib lajêng sarêmbag supados manawi tumbas rabuk wau sêsarêngan, pêrlunipun lajêng sagêd tumbas dhatêng pabrikipun piyambak, langkung mirah tinimbang tumbas ing toko. Malah badhe panumbasipun malih sagêd angsal sambutan arta saking kas dhusun.
Congres J.I.B. Miturut wartos, congres J.I.B. ingkang kaping XI ing taun punika badhe wontên ing Ngayogya, dhawah tanggal 23 dumugi 27 December.
Nijlpaard ucul. Kala ing dintên Sênèn kêpêngkêr nijlpaard ing Kêbon-binatang Bêtawi, ucul. Kewan wau lajêng dados padosan kanthi pambiyantunipun têtiyang pakampungan, nanging mêksa botên angsal damêl. Nijlpaard wau sawêg umur sangang taun, nanging kiyat sangêt. Uculipun kewan wau jalaran saking sêmbrananipun juru anjagi, amargi kêsupèn nalika ngrêsiki kandhang botên dipun tutup lawangipun. Miturut katrangan, kewan wau sasampunipun ucul lajêng nyêmplung dhatêng lèpèn Ciliwung. Wusana sanès dintên sagêd kacêpêng malih.
Nyathêti kawontênaning lindhu. Gêgayutan kalihan wontênipun lindhu ingkang kawastanan agêng ingkang mêntas kêlampahan punika, Directeur Observatorium ing Bêtawi ngintunakên sêrat kalowongan babagan lindhu wau lumantar Pangrèhpraja, kakintunakên dhatêng sawarnining punggawa Pangrèhpraja ngantos dumugi mantri pulisi saindênging tanah ngriki. Sêrat kalowongan wau isi pitakenan warni-warni ingkang gêgayutan kalihan babagan wontênipun lindhu tuwin ugi ngêwrat pitakenan samangsa wontên lindhu malih. Kalowongan wau mawi dipun tandhatangani dening ingkang damêl.
Ewah-ewahan punggawa praja. M. Soemali Gouv. Ind. Arts ing Pakaryan Kasarasan ingkang kapindhah
ing Surabaya. Pêrlu sinau padamêlan wigatos babagan sêsakit lepra. M. Soewandi Wirjohardjo, analist Pakaryan Kasarasan, ingkang makili padamêlan wau, têtêp manggèn ing afdeeling laboratorium ing Surabaya.
Nanggulangi ulêr ama klapa. Sampun sawatawis dintên, R. Iskandar Landbouwconsulent ing Surakarta kanthi pambantu sawatawis sami dhatêng Ngayogyakarta pêrlu nanggulangi ulêr klapa ing bawah Bantul. Wit klapa ingkang katrajang ama wau wontên 600.000 wit, laminipun sampun kalih têngah taun. Ing sakawit ama wau dipun srantosakên dumugining mangsa jawah, kintên-kintên badhe lajêng sirna, nanging pangintên wau malèsèd. Pananggulangipun wau ngangge jampi kasêmprotakên, nanging lampahipun rêndhêt, sadintên namung sagêd angsal 300 wit. Salajêngipun karekadaya kadospundi sagêdipun tumuntên rampung.
Wêwahan punggawa praja. Wontên wartos, para pangagêng nagari sami tampi sêrat sêbaran saking Parentah. Paring sumêrêp, bilih ing taun ngajêng badhe ngindhaki cacahing punggawa praja kathah.
Pakêmpalan Buwana. Ing Ngayogya wontên pakêmpalan enggal nama Buwana, ingkang dipun adani dening para abdidalêm Kasultanan.
wau; b. rekajarekadaya. angajêngakên praja Ngayogyakarta. Tumraping abdidalêm ing Ngayogyakarta, tindak makatên wau nama sampun wajibipun. Dene rekadayanipun: a. para abdidalêm kêdah gadhah sêsêrêpan ingkang jêmbar; b. para anaking abdidalêm kêdah angsal pangajaran ingkang nyêkapi.
Paringdalêm Sampeyandalêm Ingkang Minulya saha Ingkang Wicaksana. Awit saking kaparêngdalêm Sampeyandalêm Ingkang Minulya saha Ingkang Wicaksana, aparing dhatêng Sono-Budoyo awarni joli gagrag kraton ingkang kaanggêp pusaka, nama Kyai Kudus, Kyai
satunggiling bangsa Tionghwa dagang ing Pasar Kêmbang, jalaran ngindakakên rêgining sêmèn ingkang rumiyin namung rêgi f 1.10 dados f 1.90. Salajêngipun babagan punika dados papriksaning pulisi, kalêbêt nêrak awisan.
Palabuhan Cilacap badhe agêng malih. Ingajêng nalika taksih jaman rame, para dagang agêng tuwin S.S. sami numbasi pemahan badhe kangge papan ngagêngakên pakaryan, nanging lajêng kandhêg dening jaman malèsèt. Ing sapunika wontên wartos bilih sêdya wau saèstu badhe dipun lajêngakên. Manawi saèstu kalampahan, palabuhan Cilacap tamtu badhe saya rame, amargi palabuhan ingriku punika pinanggih mapan.
Pakêmpalan P.G.I. sampun ngadêg 25 taun. Pakêmpalan P.G.I. ingkang rumiyin nama P.G.H.B. inggih punika pakêmpalaning para guru tiyang siti, ing salêbêtipun wulan November ngajêng punika badhe ngawontênakên congres ngiras mèngêti adêging pakêmpalan sampun 25 taun, manggèn wontên ing Bandung. Papaning congres badhe manggèn wontên ing gêdhong Pasundan tuwin ing panadhapipandhapi. kabupatèn.
Papriksan ing Krakatau. Ir. W. Holleman tuwin Dr. M. Neumann van Padang mêntas mriksa kawontênanipun Krakatau. Pinanggihing papriksan: tumrap pulo Panjang, ingkang rumiyin wontên awu ingkang kandêlipun 3 cm. ing sapunika sampun ical babarpisan. Salajêngipun mriksa pulo Krakatau alit, ingriku namung pinanggih awu tuwin arênging sela ingkang kêbêsmi, inggiling siti pinanggih mindhak 9 m. Tanêman ingkang kala botên wontên, sagêd ugi sami pêjah ing kalanipun nuju ing taun 1935 pinanggih wontên 8 warni, ing kala punika sampun wontên blêdhosan. Tindakipun tuwan-tuwan wau ugi pêrlu nyantuni para ingkang jagi ing papan pajagèn Krakatau, tuwin pajagèn-pajagèn ing dilah manara.
Brêsih dhusun gagrag enggal. Ing kalurahan Ngagêl, Gunung Kidul, Ngayogya, mêntas ngawontênakên brêsih dhusun ingkang mawi gagrag enggal, inggih punika
Ingriku katingal sae saha dipun wigatosakên ingakathah.
Badhe ngawontênakên kapal kangge minggah kaji. Miturut rêmbag ingkang kagêlêngakên kala congres Muhammadiyah, pakêmpalan saèstu badhe ada-ada yasa kapal maligi badhe kasewakakên dhatêng para ingkang sami badhe minggah kaji, babadanipun badhe kadapuk kados dene vennootschap, kanthi ngawontênakên pawitan f 500.000,- kabage dados 2000 aandeel, satunggalipun rêgi f 250,-. Sintên ingkang sampun sagêd ngêsahi panumbasipun aandeel, kawênangakên
ing Kêdiri, kabupatèn tuwin paresidenan wau, dados wêdana ing Surabaya kabupatèn tuwin paresidenan wau. M. Ngabèi Soedibjo tijd. wd. wêdana ing Utêran, kabupatèn tuwin paresidenan Madiun, daosdados. wêdana ing Kêdiri, kabupatèn tuwin paresidenan wau. R. Kodratsamadikun, ugi nama R. Sastrohadinoto wêdana ing Surabaya, kabupatèn tuwin paresidenan wau, dados wêdana ing Utêran, kabupatèn tuwin paresidenan Madiun.
Majênging padanganpadagangan. ing tanah ngriki. Ing wêkdal punika kathah sangêt koprah ingkang kasimpên wontên gudhang ing Makasar, koprah wau badhe kabêkta dhatêng Eropa, nanging dèrèng wontên baita ingkang badhe ambêkta. Ing bab punika pambêktanipun koprah wau ngantos kawontênakên kapal mirunggan. Koprah wau ingkang kathah badhe kaandhapakên wontên ing Eropa sisih Kidul.
Wowohan tuwin sayuran angsal pêkên. Ing bab paniti badhe anjêmbarakên sumêbaring wowohan tuwin sayuran ing tanah ngriki dhatêng sanès panggenan pinanggih angsal damêl. Ingkang badhe purun nampèni barang-barang wau ing Hongkong. Ingkang punika, awit saking dhawuhing Parentah, ajunct-landbouw consulent tanah ngriki ingkang wontên ing Saigon dipun dhawuhi pindhah dhatêng Hongkong.
Niti calon ambtenaar tanah ngriki. Wontên pawartos, Departement Jajahan sawêg nimbang supados langkung titi ing bab pamriksanipun para mahasiswa ing pamulangan luhur ing nagari Walandi, ingkang kacalonakên dados ambtenaar ing tanah ngriki. Wontênipun makatên, amargi kathah ambtenaar ingkang dumuginipun tanah ngriki taksih kêkirangan kawruh ing bab tanah ngriki, ingkang gêgandhengan kalihan pêrlunipun.
pinanggih taksih rame anggèning pêpêrangan, nanging kawusananipun kitha Giyon kenging dipun broki ing wadyanipun Franco, saha lajêng wontên wartos bilih pangagênging paprangan ing kitha ngriku lajêng têluk, kitha Giyon lajêng dipun lêbêti wadya kabangsan. Malah wontên wartos bilih golongan wadya Asturie, lajêng anggolong dhatêng wadya kabangsan. Salajêngipun wontên wartos malih bilih wadya parentah ing Oviedo cacah 60.000 ingkang dipun kurung dening wadya kabangsan ugi lajêng têluk.
Kapal pêrang enggal. Miturut wartos saking Amerika, wiwit tanggal 22 wulan punika, Amerika Sarekat miwiti damêl kapal pêrang ingkang agêngipun 36.000 ton, ingkang dipun namakakên North Carolina. Pandamêling kapal pêrang wau badhe 4 taun, waragadipun 60 yuta dollar. Dêdamêlipun mriyêm 40 cm. 9 iji. Dene taun ngajêng badhe miwiti damêl kapal pêrang sanèsipun malih.
Pêdut ingkang anggêgirisi. Miturut wartos, sampun sawatawis dintên ing laladan Inggris wontên pêdhut sakalangkung kandêl, ngantos adamêl kandhêging lampahipun sêpur tuwin autobus ing salêbêting kitha Londen. Motor mabur ingkang lêrêsipun bidhal ing wêkdal wau kêpêksa mundur, mangka motor mabur wau kangge pêrluning rêbatan lampah rikat saking Inggris dhatêng Australie.
Wangsulan kula: Nami kula Tamim, asli saking nagari Madinah. Mênggah dhatêng kula punika, botên gadhah prêlu punapa-punapa, lugu namung kêblasuk. Dumugi samantên wangsulan kula, kula lajêng nyariyosakên lêlampahan wiwit sakawit dumugi wêkasan. Pandhita lajêng angampirakên kula dhatêng ing griyanipun, wontên ing ngriku lajêng sami omong-omongan.
Kula (Tamim): Anggèn panjênêngan dhêdhukuh wontên ing ngriki punika, sampun pintên taun.
Pandhita: Kirang langkung sampun wontên gangsal atusan taun.
Tamim: Prakawis panggêsangan panjênêngan, kados ta bab têtêdhan, utawi pangagêman sapiturutipun, punika saking pundi.
Pandhita: Namung trimah nêdha wowohan pawêdalipun èrèng-èrènging jurang punika, namung bab sandhang pangangge, punika angsal saking kadarmanipun
punika asring sami mampir ing pulo ngriku, prêlu kapanggih kula, kalihan ambêkta angsal-angsal rasukan jubah sup (badhenipun wulu) tuwin kopyah sup. Saking cariyosipun sudagar, pawèwèhipun wau, minôngka ngluwari nadaripun (kaul), sanèsipun malih sampun botên wontên. Sawêg dumugi samantên cariyosipun pandhita, katungka dhatêngipun sudagar Indi, kampir ing griyanipun pandhita, kanthi ambêkta angsal-angsal rasukan jubah tuwin kopyah kados adat sabênipun. Sasampuning dipun panggihi saha katampi angsal-
têbihipun, pandhita nututi mêdal anyandhêt lampahipun sudagar, prêlu dipun bisiki makatên: Ki sanak, sampeyan napa dhangan
prayogakake mitulungi kalayan dhanganing manah. WasulanipunWangsulanipun. sudagar: Inggih prayogi, tamunipun mugi lajêng kadhawuhan nusul mariki kemawon, kula êntosi, badhe kula ajak bidhal mantuk tumuntên.
Enggaling cariyos, kula lajêng dipun ajak sudagar minggah dhatêng baita, wontên ing ngriku taksih sipêng sadalu, enjingipun wanci malêthèking surya ramyang-ramyang, angin
têngêning sagantên. Nanging sarêng lampahing baita sampun sakawan dintên, pinuju ing wanci sontên, ing ngriku baita katêmpuh ing prahara agêng, lampahing baita montang-manting botên kantênan, baita lajêng pêcah, para ingkang numpak sami ribut pados gêsang piyambak-piyambak, wusana sadaya sami kêlêm, kula (Tamim) pinaringan rahayu wilujêng sagêd mêntas ing dharatan. Kula lajêng lumampah kalih dintên, dumugi ing satunggiling panggenan kathah têtanêmanipun ingkang sami awoh ambiyêt, tuwin kathah lèpènipun pating sarèwèh, wontên ing ngriku kula anjajah ningalkiningali. kawontênanipun, wasana kula dumugi ing satunggiling nagari agêng botên kasumêrêpan watêsipun, tuwin botên mawi gapura watêsing kitha, kawontênanipun rêja lan rame, kathah griya agêng, nanging botên wontên ratu tuwin patihipun, wontên ing ngriku kula sipêng sadalu.
Kula nglajêngakên lampah malih kalih dintên, sumêrêp satunggiling guwa korinipun malongo, lajêng kula lêbêti, ing ngriku sapintên kemawon kagèt bingahing manah kula, dene nyumêrêpi kawontênan ing nglêbêtipun guwa wau, botên wujud pasir sela utawi padhas, nyatanipun isi intên barlean, tuwin mutyara lan marjan, kula lajêng mêndhêti sapurun-purun ngantos angsal kathah, ing batos wicantên: Kabênêran bangêt lakuku iki, upama praune ora pêcah, aku ora olèh kabêgjan kang kaya mangkene. Wusana ing ngriku lajêng wontên suwara elik-elik: E, e, manungsa, gawanmu sèlèhna manèh, kapan ora kok balèkake, bakal cilaka awakmu. Kula lajêng enggal mangsulakên bêktan kula intên barlean, kalihan nolèh dhatêng panggenan dununging suwara punika, jêbul ing ngriku wontên tiyang neneman lênggah mawi lèmèk pasujudan, kula lajêng nyêlak kalihan pitakèn: Panjênêngan punika sintên, wangsulanipun: Muga ampun andadèkake manah, pitakèn sampeyan botên kula wangsuli piyambak, mangke mawon èntên tiyang sing awèh katrangan, tumrap kawontênan kula lan tiyang sanès, cêkap samantên mawon wangsulan kula.
Kula (Tamim) nglajêngakên lampah malih kalih dintên, dumugi ing kraton payonipun mênga, kula lajêng malêbêt, ing ngriku wontên raja jim asmanipun Ngaflag, nuju lênggah ing kursi tosan. Kula lajêng dipun dangu makatên, kowe
Wangsulan kula: Mênggah ingkang dados karsa panjênêngan punika punapa, kula kaprênga nyuwun sumêrêp rumiyin.
Ing ngriku Raja Jim Ngaflag, lajêng ngêdalakên mimis, sakawan iji, kalih dipun asta piyambak, ingkang kalih dipun paringakên dhatêng kula. [ku...]
[...la.] Sasampuning mimis wau kula tampèni, kula lajêng dipun ajak mêdal kêkesahan dhatêng kraton sanès, dumugi ing ngriku, kraton wau korinipun wontên
Raja Jim lajêng sami malêbêt ing kori ingkang ôngka kalih, ing nglêbêt ngriku wontên krobongan utawi kathil ingkang bêbalunganipun kajêng sana tuwin gadhing, ginêlaran lèmèk sutra manekawarni, dipun angge sare tiyang neneman ngagêm sêsupe yakut abrit katingal gumêbyar ing nginggil pasarean kalêrês mastakanipun neneman ingkang nuju sare sakeca wau kajigikajagi. ing sawêr cêmêng, ing ngandhap kalêrês sampeyanipun kajagi ing sawêr abrit.
Jim Ngaflag wicantên bisik-bisik dhatêng kula makatên: Tamim, aku arêp anjupuk ali-aline wong turu kae, nanging kowe tak wêkas dhisik, mêngko nèk aku katiwasan, kowe banjur enggal ambalanga mimismu mênyang aku sing nganti kêna, aku mêsthi banjur waluya manèh. Jim lajêng murugi dhatêng ingkang sawêg sare sakeca wontên ing kathil gadhing sumêdya badhe amêndhêt agêmipun sêsupe wau,
dening sawêr ingkang jagi ing ngandhap sampeyanipun sang binagus wau, jim dipun cokot pêjah malih sanalika. Lajêng kula balang mimis, ingkang katiwasan sagêd waluya malih. Raja Jim lajêng cariyos anglairakên bingah suka sukuring manah, têmbungipun: Tamim, awit saka kasêtyan anggonmu rumêksa têmênan marang kaslamêtanku, saiki kowe tak aku kônca sajati. Aku mêksa durung lêga atiku nèk durung klakon bisa anjupuk ali-ali kae, saiki arêp tak ambali manèh sêdyaku. Wusana sawêg thumuk-thumuk badhe anglolos sêsupe, Raja Jim Ngaflag, badanipun kobong dados awu. Kula botên sagêd mitulungi malih, jalaran mimisipun sampun têlas.
Sapêjahipun Raja Jim Ngaflag, kula lajêng wangsul mantuk dhatêng kratonipun ingkang nêmbe tiwas dados awu, dumugi ing ngriku, sapintên kagèt lan ngunguning manah kula, dening salêbêting kadhaton wau wontên putrinipun, lan sajak susah angandhut
Tamim): Sampun, samangke jim wau sampun dados awu mathuthuk kados rêca. Sang putri midhangêt atur kula makatên wau, katingal bingah lan lêga panggalihipun, saha lajêng anglairakên pangandikanipun makatên: Muga-muga Raja Jim Ngaflag iku, ora olèh rahmat, lan ora olèh pangapura salawase. Kula lajêng matur: Mugi sampun andadosakên rênguning panggalihipun sang putri, kaparênga kula nyuwun sêsêrêpan, panjênêngan punika sintên, saha panjênêngan wontên ngriki punika mênggah mulabukanipun kadospundi.
Wangsulanipun sang putri: Muga andadèkna sumurumu,sumurupmu. aku iki putrane Raja Andalus, dene têkaku ing kene iki, sakawit mangkene: nuju
saka dhuwur, aku digawa mumbul, sabanjure nganti têkan ing kene iki, nganti mêtoni loro mung kari siji. Kula mirêng pangandikanipun sang putri punika, botên kenging kula ampêt lajêng nangis sanalika. Sang putri ngantos andangu: Tamim, kêna apa kowe banjur nangis angglolo kaya ngono. Wangsulan kula: Nun inggih sasang. putri, têmênipun sarêng kula mirêng ngandikanipun sang putri punika, sakalangkung trênyuh manah kula, karaos karônta-rônta èngêt dhatêng ingkang kula tilar wontên ing griya, punapa saèstu botên kalampahan, anggèn kula gadhah sêdya badhe mantuk punika. Sang
lan ara-ara, tuwin wana punapadene sagantên, botên wontên tiyang ingkang kuwawi nrajang. Pangandikanipun putri punika mêwahi sêdhihing manah kula, nanging wêkasanipun, sang putri lajêng ngarêm-arêmi, sagah madosakên ingkang sagêd ngantukakên kula dhatêng ing griya kanthi gampil.
Sang putri lajêng nimbali abdinipun jim, sarana anjêrit sora, ing ngriku lajêng wontên jim ingkang dhatêng, warninipun angajrih-ajrihi, matur makatên: Wontên karsa punapa sang putri nimbali dhatêng kula. Dhawuhipun sang putri jim wau kapundhut damêlipun, supados angantukakên kula dhatêng ing griya kula. Jim anyandikani, kula lajêng kapanggul ing pundhakipun jim, lajêng kabêkta minggah ing awang-awang lan ngambah pintên-pintên dharatan, nglangkungi sagantên kalêrês pêcahing baita ingkang kula tumpaki nalika kalihan sudagar Indi, saha pulo ingkang kula inggahi nalika mêntas kula saking sagantên, tuwin margi-margi ingkang sampun nate kula ambah.
Botên antawis dangu lampah kula kalihan jim, dumugi ing satunggiling panggenan, ing ngriku kula sumêrêp tiyang sêpuh mripatipun têngên pece, dêdêg pangadêgipun agêng inggil, cêluk-cêluk dhatêng kula, nanging botên kula rèwès, lajêng kula tilar nglajêngakên lampah malih kalih dintên, sumêrêp tiyang sêpuh ingkang pawakanipun agêng, mripatipun picak satunggal ingkang sisih têngên. Tiyang wau dipun cancang sangandhaping wit-witan, mawi tangsul rante sarta kablênggu, tiyang wau pitakèn dhatêng kula: Sampeyan niku sintên. Lan pitakèn kathah-kathah, pungkasanipun tiyang wau lajêng ambêngok, ing ngriku lajêng wontên tiyang dhatêng botên kantênan sangkanipun, tiyang sêpuh wau dipun gada tosan, lajêng ical.
saiki iki. Nanging ya andadèkake bangêt bungahku, dene kowe isih eling nyang Taman Bocah.
S. Har, Surakarta. Wah, Har, sênêngku tanpa upama kokirimi potrètmu nalika kowe didadèkake Gathutkaca. Cuwa dene aku ora bisa wêruh dhewe jogèdmu lan kanca-kancamu, ayake apik têmênan. Har,
bungah bangêt kokirimi tandha katrêsnan, yaiku gambarmu, kang bakal nuli daktèmplèkake ing album kanggo sawangan. As, apa kowe saiki isih sêkolah, yèn isih, ing pamulangan apa? Salamku nyang adhimu, ya As. Wis lawas dhèwèke ora kirim layang nyang aku.
Lêngganan K. No. 643. Surakarta. Kirimanmu lêlucon wis daktampa kanthi bungah.
Oemi Kajatoen, Madiun. Andadèkake bangêt kagèt lan susahing atiku barêng kokabari, manawa kang rama wis seda. Ora krungu bab gêrahe, ujug-ujug kok wis kondur nyang jaman kêlanggêngan. Nanging aja tansah kokpikir bae, Mi, puluh-puluh wis pêsthine, oraa saiki, besuk ya dipundhut nang sing Kuwasa.
Yèn tansah kokpikir, mundhak kowe banjur lara lan banjur
manèh saiki kowe wis tampa rapport mangka apik, dadi wis
besuk kwartaal ngarêp iki. Sajrone rong minggu iki kowe ngasoa sing têmênan.
cuwa, dene aku durung bisa tilik kowe. Saiki isih kêsêl êntas lêlungan nyang Kêbumèn, dadi besuk bae yèn isih pinaringan
oro Ombo, Madiun. Pitêpunganmu wis daktampa kanthi bungah. Sukur yèn kowe arêp mêrlokake ngirimi layang manèh lan uga arêp milu ngramèkake Taman Bocah.
S. Lantarsih c/o S. Soeroamidjojo Crani w./b Ondern Tolan, post. Pangkatan S.W.K.
AndakèkakeAndadèkake. bangêt sênêngku tampa layang pitêpungan saka kowe lan kowe arêp milu lêlumban ana ing Taman Bocah. Sadurung lan sawise bangêt panrimaku. Pambatangmu cangkriman uga bênêr kabèh. Ibumu tansah ngarêp-arêp layangmu manèh.
Soeprapti p/a Mantri Guru 2e Inl. school Soekaraja (Banyumas). Pitêpunganmu wis daktampa kanthi bungah. Ti, aja pakewuh yèn arêp milu lêlumban ing Taman Bocah. Coba gawea karangan, idhêp-idhêp kanggo sinau. Upama karanganmu ora kapacak, ya aja cilik atimu, coba gawea manèh.
Sajid Harno, Gambuhan, Baluwarti, Surakarta. Aku wis tampa layang pitêpunganmu, ora liya taktrima bangêt. Ora kêna ngirimi karangan cara Walanda, kudu cara Jawa.
Bocah-bocah, padha tamatna, iki lo wujude bocah-bocah kang padha waras awake. Kêkuwatane kêna kanggo tontonan.
Ana wong budhêg aran Haria, duwe kanca jênênge Krama.
Karia: "Ma, kowe lagi apa?"
apa sing rikate ngungkuli pikiran?"
B: "Listrik ayo!"
A: "Dudu, bêdhèkane: Andhong ngglewang, kusire durung mikir, andhonge wis ngglewang."
Kêthèk calathu: "Iya bêcik, ananging barêng
dakcritani. Karung iku satêmêne ngisore dakbolongi, dadi gêdhang kang dilêbokake ing karung, nrobos têrus tiba
banjur dhêlêg-dhêlêg sadhela, ora ngêrti apa kang arêp diomongake, awit rumasa isin êntas kapusan dening si bulus.
Sawise, si kêthèk banjur muring-muring, sarta nuli arêp lunga, ananging si bulus banjur mbujuki nganggo têmbung kang manis, kêthèk diajak bali nyang omahe. Barêng wis sawatara si bulus anggone ngarih-arih, wêkasane si kêthèk nurut, apa manèh barêng krungu, kandhane bulus manawa ing omahe nyimpên yuyu pirang-pirang. Mitra loro mau banjur padha mulih nyang omahe si bulus. Satêkane ing kono, si kêthèk uga banjur mangan yuyu. Sawise mangan, awake krasa lêsu bangêt, mulane banjur nginêp ing
padha mêngulon banjur wêruh wit nangka. Aya,Ayo. coba padha mrana!" Si bulus lan kêthèk nuli barêng-barêng nggolèki wit nangka. Karo lumaku mitra loro mau padha omong-omongan.
Pitakone si kêthèk: "Apa ta bedane nangka tuwa karo nangka kang isih ênom, kang
manèh!" Si bulus nuli mangsuli mangkene: "Bedane nangka kang tuwa lan nangka kang ênom iku gampang bisane wêruh, yèn diêpuk-êpuk unine plêk, plêk! mêsthi nangka tuwa, nanging yèn unine pluk, pluk! ora kliru manèh, mêsthi isih ênom."
Kêthèk calathu karo mèsêm: "O mêngkono, pamriksane nangka iku, saiki aku wis ngêrti."
Karo omong-omong mitra loro mau ora suwe têkan ing panggonan wit nangka. Si Kêthèk enggal-enggal nuli mènèk, karo ing batin mikir mangkene: "Aja kokira, aku bakal mêthik nangka matêng takwèhke kowe, e bulus. Tumrap rupamu wis cukup sing ênom bae." Barêng têkan ing dhuwur nuli ngêpuk-êpuk sawijining nangka: pluk! pluk! unine, banjur ditibakake, karo nggrundhêng:nggrundêl. Na iki: Kowe, saiki aku dhewe golèk sing tuwa matêng.
Ana wong desa jênênge Pak Rêksadrana. Ing kono omahe katon rame. Wong pating Sliwêr, pating brêngok. Sing padha rewang lanang wadon, tuwa ênom, gêdhe cilik sapirang-pirang. Sajatine pak Rêksadrana duwe gawe slamêtan, nylamêti anake, diarah bisane mêngko sore rampung.
Barêng wis sore suwarane ing jêro omah ora pati rame, mrêtandhani nèk wis rampung anggone padha olah-olah. Wiwit jam nêm sore pak Rêksa wis ulêm-ulêm tangga têparone dikon kêndhurèn. Kira-kira jam sêtêngah pitu sing diulêmi wis padha têka kabèh. Pak Rêksa lingak-linguk sajak ana sing digolèki, cêlathune marang bature: "Din, kaume, kok ora ana katon, coba susulên."
Sidin mangkat nusul pak kaum. Ora lêt suwe bali, calathune: "Mênika wau pak kaum sampun mangkat, nanging cilaka, wontên ing margi kasangsaran kêtunjang pit. Sapunika kapurih mamitakên."
Sawise rampung anggone kandhan karo bature, pak Rêksa têrus mênyang pêndhapa linggih sila karo cêlathu: Nuwun, kula kêparênga matur sakêdhik, sarèhning sampun wancinipun, angkah kula badhe kula wiwiti, nanging kawuningana, pak kaum nyuwun pamit, amargi wontên pambêngan. Sapunika kula nyuwun pamrayogi lajêng kados pundi?"
Sing padha ngêpung mak cêp mênêng kabèh, ora suwe ana wong kumêcap, karan pak Mulus: "Kaumipun botên wontên, saupami kula kados pundi.
AndhongaAndonga. kula inggih sagêd, nanging bontên gumrêmêng kados pak kaum, namung kula batin kemawon."
Pak Rêksa: "Hla mangke ingkang ngamini kados pundi?"
Pak Mulus: "Prakawis amin gampil. Donga kula punika nama kêdul, têgêsipun makatên: mangke kula
manthuk-manthuk karo mangsuli alon: Inggih, sapunika dipun wiwiti."
Pak Mulus banjur cucul sarung dikrukupake awake sakojur nganti sirahe ora katon. Kabèh sing ngêpung padha cingak sêmu gumuyu wêruh solahe pak donga kêdul mau. Sajatine pak Mulus kuwi ora bisa ndonga, mung dhèwèke sumêlang manawa slamêtane diwurungake, mangka wis kumêcêr bangêt karo brêkatane.
Kocapa pak Mulus ora sranta banjur ndudul sêru bangêt mandhuwur, mak dul. Sing padha ngêpung muni barêng: "Amin."
Pak Mulus rumasa digugu karêpe nganti kêsênêngan anggone ndudul, dul, dul.
Sing padha ngêpung muni barêng: "Amin, amin."
Dul, dul, dul. Sing padha ngêpung: "Amin, amin, amin."
Ana tikus bêrit siji ana sapinggiring rawa. Ing rawa kono panggonan kodhok. Kodhok mau sok munggah ing dharatan golèk cacing. Anuju sawijining dina, kodhok sênêng atine ngorèk sêru, kalane iku sakèhe manuk kang padha muni kêpêksa mênêng, awit ora kêduga bangêt krungu suwarane kang kliwat mbrêbêgi. Ewadene pangrasane si kodhok, sakèhe kang kêdunungan nyawa, dianggêp padha sênêng ngrungokake pangorèke, mulane saya disêrok-sêrokake. Kaya mêngkono iku upamane wong edan, kang tansah nggrênêngi wong kang padha mênêng bae, ewadene têrkadhang ana wong gêmblung kang dhêmên ngrungokake wong edan. Tikus bêrit sênêng bangêt ngrungokake pangorèke kodhok, banjur alêlewa, pacak gulu lan buntute disolahake minangka pratandhaning bungah. Kodhok bangêt mongkoging ati, awit sumurup yèn dialêm dening tikus, wasana kodhok lan tikus padha mêmitran.
Anuju sawiji dina tikus calathu marang kodhok, têmbunge: "Aku sok duwe pamikir kêpengin rêrasan kambi kowe, nanging ora tumindak yèn aku ngundanga kowe, marga padununganmu ana sajroning banyu, sanajan takuwuha dikaya apa, mêsthi ora krungu, lan manèh aku ora wêruh ana ing têmbing êndi pêrnahe panggonanmu, kajaba saka mangkono aku ora bêtah yèn ngambah banyu nganti suwe. Sarèhne sok bangêt kêpenginku têtêmon karo kowe, nganti aku ngupaya akal. Durung suwe aku nêmu tampar rami, dawane nyukupi, yèn kowe ngira bêcik tampar iku kang sasisih bakal taktalèkake ing sikilmu, manawa aku arêp têtêmon lan kowe, tampar dakdhêdhêti, mêsthi kowe banjur sumurup yèn aku arêp gunêman apa-apa.
Kodhok manut ing rêmbuge tikus, angancani mêngkono iku kalakon, ing sabên-sabên tikus lan kodhok bisa têtêmon, nanging wêkasan mêsakake bangêt, marga tikus kêcilakan disambêr manuk bidho. Kalane bidho nggondhol mabur marang tikus, bangêt eraming ati dene sikile tikus katalenan ing tampar rami sarta ana kodhok lêmu siji katut saka sajroning banyu geyang-geyong. Manuk bidho ora kasuwèn mêmikir, ciptane mung nêmu kabêgjan, tikus lan kodhok banjur dimangsa. Dadi patine kodhok lan tikus padha cilaka bangêt, kang mung jalaran anggone mêmitran karo sato kang seje pasaban.
Ing jaman kuna ing tanah Jawa kene ana sawijining tanah kêrajan kang gêdhe bangêt, aran Mêndhang Kamulan. Ratu kang ngêrèh praja mau durung kagungan garwa. Anuju sawijining dina panjênêngane Sang Ratu tindak pêrlu amriksani kaanan ing desa-desa lan kutha-kutha kang uga dipanguwasani Sang Ratu. Ana ing desa Gompèl Payung, Sang Ratu pinanggih sawijining warandha mlarat, kang duwe anak wadon, mung siji sarta ayu rupane.
Bocah wadon mau nuli dipundhut garwa dening Sang Ratu, ananging ora ana wong sing ngêrti, manawa pangantène kakung mau Sang Ratu ing Mêndhang Kamulan. Sawise Sang Ratu dhaup karo wanita ayu, nanging
lumbung cilik, ananging isine pari ya mung sathithik, awit dhèwèke wong mlarat bangêt. Anuju sawijining dina bok randha
padha andhêlokandêlok. ing jêro lumbung. Satêkane ing kono padha kagèt lan bêngok-bêngok sarta padha enggal mêtu ing jaba, awit padha wêruh ula gêdhe bangêt, nglêkêr ing dhuwur pari. Kabar mau sadhela bae wis kêwêntar ing sadesa, manawa ana ula gêdhe kêtêmu ana ing lumbunge bok Kasihan, yaiku arane bok randha.
Wonge lanang padha anggawani pênthung pêrlu kanggo matèni kewan kang ambêbayani mau.
Ananging andadèkake bangêt gumune wong-wong mau, barêng krungu suwaraning kewan kaya calathuning manungsa mangkene: "E ngati-ati, manungsa, aku aja kokpatèni, aku iki putrane Sang Ratu. Yèn kowe padha munasika awakku, bakal nêmu bilai dhewe."
Wong-wong ing desa Gompêl Payung saya wêdi, sanajan ora kuwatir, yèn ula mau bakal matèni. Kabare, ing bab ing desane bok Kasihan ana ulan kang bisa calathu, lan ngaku putraning Ratu, wis kondhang ing desa-desa liya. Wong-wong saka desa-desa adoh padha têka pêrlu andêlok ula lan padha anggawa sajèn.
Ora antara lawas ula mau pangkat mênyang kutha karajane ingkang rama, kaya kandhane dhewe, pêrlu sowan sarta ngaturake sêmbah pangabêkti. Lakuning ula mau diiring ing wong akèh kang padha anggawa tambur, suling, gong lan liya-liyane. Sadalan-dalan unining gamêlan tanpa kêndhat agawe asrining arak-arakan mau. Ing kutha-kutha lan desa-desa kang kêliwatan wonge padha mêtu ndêlok arak-arakan kang anèh iki. Sawênèh ana kang andhisiki nyêgat ing kutha cêdhak Mêndhang Kamulan pêrlu ngabari nyang pawongan ing kono bab têkane ula kang ngaku putrane Sang Ratu.
Ratu uga rada ajrih lan kêrsane supaya ula mau enggal bisaa lunga saka kêrajan Mêndhang Kamulan.
Sang Ratu arêp ambalèkake ula mau, ora mêntala sarta ajrih, mulane banjur pados akal. DayohDhayoh. kang lagi têka mau bakal ditampa kanthi hurmat supaya salawase ora bakal sowan manèh. Sang Ratu dhawuh tata-tata sapêrluane kabèh, kaya arêp nampani dhayoh agung, dhayoh Ratu saka kêrajan liya kang dadi mitra darmane Sang Ratu ing Mêndhang Kamulan. Kabèh prajurit kadhawuhan baris ing aloon-aloon,alun-alun. dene para pangêdheningpanggê
ing kono, kapêthukake dening utusane Sang Ratu, lan takon, apa kang dadi pêrlune. Wangsulane ula mau, ora liya têkane ing kono pêrlu ngadhêp ingkang rama lan ngaturake pangabêkti. Rumasane salawas-lawase dadi putrane têka durung tau ngadhêp, mula saiki dipêrlokake. Ula nuli diirid mênyang ngarsane Sang Ratu. Sawise ngaturake sêmbah pangabêkti, nuli nyaritakake lêlakone kabèh.
Kanthi sabar Sang Ratu mirêngake critane ula mau nanging rumasa lingsêm bangêt karo kawulane kabèh. Sang Ratu banjur pados akal, supaya aja nganti gawe sêrik kewan mau lan uga aja nganti sowan
dadi kandhamu, kowe nyata anakku ya kowe nuruta dhawuhku."
Wangsulane si ula: "O, sandika panjênêngan namung kantun dhawuh kemawon, sadaya badhe kawula lampahi kanthi rilaning manah kawula.
BATANGAN CANGKRIMAN KANG KATULIS NALIKA TANGGAL 9 OCTOBER 1937
Mijil Nuwun nun kulonuwun hambok bilih sampun wonten pratondho saking kluargo sarto sampun paripurna temamten putri hanggenya hangudi salira mulas wadono keparengo tematen putri bade humarak sowan wonten ngarsanipun para rawuh manjing sak lebeting sasana pinajang wondene engkang hangemabni nun inggih penejenenganipun ibu……. Kijuru pangrenggut busana ingkang sampun kondang kaloko saking leladan…………… Ugi kasengkuyung kalian ki juru potto……………. Sarto sound system ……………… nuwunKonjuk dumateng ibu……..hambok bilih sampun siaga ing gati
saking pantu busana nedya humarak sowan manjing sak lebeting sasana pinajang.Membat madya lemeganing wareh mula ing wadana semana hanggilar-gilar kadya kencono binadar lumering salira sinebuk ebahing busana yen cinandra candraning koyo kilat asesirih handilat telenging bantolo.
Lha sintentho inkang sinoro hanawung krido wonten ing siang meniko satuhu nun inggih bp………Lha menoko to wujudipun sri atmaja temanten putri nun inggih kusumaning ayu dewi…………..kusumaning ayu dewi……ingkang sampun kerenggo ing busana yen cinondro candraning kusumaning ayu dewi………
kalenggahaken wonten ing sasana renenggo sinambi hangrantu lapsitaning adicara engkang sampun tinentu. Lan saget dipun pundut gambare rumiyin.
Acara PanggihKawistara temanten putri sampun lelenggahan hanggana laras wonten ing sasana adi inggih sasana renengga sing ateges lelenggahan piyambak.
Hambok bilih sampun handungkap wahyaning mangsakala dauping putra temantenMilo konjuk dumateng temanten kakung hambok bilih sampun samego ing gati kawula
Jengkaring putra temanten kakung kaderek’aken kadang wandana bianarung kumandange kodok ngorek…………..
Wus dumugi wahyaning mangsakala dhumawahing kodrat, sri atmaja temanten hanetebi tata upacara adat widi widana ingkang sampun sinengker wonten talatah ________________ nun inggih upacara panggih, adat mengku werdi tata cara, widi werdinipun Gusti, winengku werdi luhur wondene dana mengku werdi paweweh dados adat widi widana hamengku werdi tata cara paringipun Gusti ingkang linangkung, punapa ta werdinipun panggih inggih punika pangudi gambuhing panggalih, pramila mboten mokal wonten titahing Gusti ingkang asipat jalu lawan wanita ingkang sumedya hanetepi jejering agesang, hangancik ing alam
Budaya ateges laku pangolahing budi, wondene titikanipun tiyang ingkang budaya punikalandhep panggraitane,tanggap ing sasmita,susila hanuraga, punika ingkang saget hambabar pakarti budi luhur, ingkang nyata mengku
ingkang winastan gondhang kasih, temanten kakung gumanti hambalang gondhang tutur, punapa ta wujud miwah werdinipun gantal, gantal dumadi saking suruh ingkang lininting
mugi tansah manunggal cipta, rasa miwah karsane suruh asung pitedah sumurupa nganti weruh, bisoa nganti tekan raosing rasa inggih rasa sejati. Sanadyan ingkang sajuga jejer priya kang sawiji putri, lamun bisa manunggalake tekat lan rasane, pinesthi dadi jatu kramane. Werdinipun priya saking tembung pari ingkang linangkung, hoya ateges kuwat utawi santosa, wondene tembung putri mengku werdi haywa supe ing pametrinira marang badanira priyangga. Tinangsulan lawe wenang werdinipun tinangsulan lan akrami kaiket ing prasedya luhur, mugi anggenya mangun bebrayan mboten nalisir saking hangger paugeraning kautaman.
MECAH ANTIGAKawistingal Temanten kakung Mecah antigo Punopo tho werdinipun mecah tigan pralambang bibit kawit wontening toyo suci ingkang wening dadosaken trisno engkang hangruboko . bilih wiwit wanci meniko risang temanten kekalih sampun pecah nalaripun. Amrih..manggih..kamulyan.Paripurna mecah tigan temanten
kakung wondene kembang MAWAR arum mangambar gandane donyo tekan delahan. SIGRO risang temanten putri hamasuh ampeyangipun ingkang garwo. Kanti tulus iklasing nolo bilih ari kalenggahan puniko ngantos akhir tembe tansah bekti mring
temanten sekaliyan gya siningeban sindur dening ingkang rama, asung pralampita putra temanten tansah tinuntun ing reh kautaman anggenipun ngancik ing alam madya tansah pinaringan karaharjan miwah kabagaswarasan, hanjayeng bawana salaminya.Para rawuh saha para lenggah, wus handungkap prapteng unggyan ingkang
Badhe Rawuhipun BesanPara rawuh saha para lenggah, sampun paripurna putra temanten anggennya netepi tatacara adat ingkang sinengker nun inggih upacara krobongan winastan kacar-kucur.Pramila awit saking punika laksitaning upacara salajengipun nun inggih rawuhing kadang besan sutresna, dhumateng ingkang piniji minangka hanganthi rawuhing kadang besan nun inggih panjenenganipun Bp ___________ sekaliyan, jengkaring Bp ___________ sekaliyan binarung ungeling ladrang Tirta Kencana nuwun.
1.Rama ibu kang luhuring budi ,Ingkang hangukirjiwa lan raga Kang agung pangurbanane,Paring pituduh luhur,Rina wengi tansah hangesthi,Mrih rahayuning putra,Lulus kang ginayuh’Sadaya ribet rubeda,Linambaran kanthi sabaring penggalih,.
Ngondhok-ondhok rasaning galih’Alon ngandikanira,Dhuh angger putraku,Sun tampa panyungkemira,Muga-muga antuk barkahing Hyang Widi
kawiwir-wiwir manik ing manik, kang roso kebak trisnom asih,Kanti bsisiking room lan ibu
ing pangkon sisih tengen keng ramanipun temanten, dene temanten putri lenggah ing pangkon sisih kiwa. Wondene Ibunipun temanten lenggah ing sangajengipun temanten sarimbit. perlambang sih katresnane wong tuwo marang anak lan mantu soho besan
3.Kacar-kucurKacar-kucur wujud dhuwit logam, beras lan uborampe liyane sing di kucurke ana pangkonane penganten putri minongko perlambang paweh nafkah. Temanten kakung nyuntak kampil ingkang sampun kacawisaken, isi arta receh/krincing mawi dipun tadhahi tilam lampus (klasa Bangka).Pasemonipun : mujudaken cuwilaning gegambaran ingkang jejering guru laki puniko, kedah rumaos anggadhahi wajib masrahaken asil guna kayanipun dhumateng rabinipun (garwanipun), lan rabinipun kedah saged nyekapaken ing reh sadaya kabetahaning bale wisma.
4.Dahar KlimahTemanten kakung putri sami ngasta piring isi sekul punar, inggih punika sekul ingkang warnanipun jene, lajeng dulang-dulangan.Pasemonipun : mujudaken satunggaling kekudangan supados temanten kakung putri, tetepa setunggal raos ing lahir lan batos, jumbuh ing sadaya reh gegayuhipun.
Ngunjuk DeganPasemonipun : ugi mujudaken kekudangan mugi temanten enggala kaparingan momongan (putra). Dene rujak degan kaistha kadidene pepenget kagem temanten supados ing sugengipun lelumban wonten ing pasrawungan puniko mboten ngepang-ngepang, lan saged dados wadhahing kautaman ingkang pantes dados tuladhaning bebrayan.
Para rawuh adicora kacar kucur minongko pinutuping adicoro panggih miloa kawulo minongko pengendali wara kirang langkungipun nyuwun gunging samudra pagaksami nuwun.
Tuladha Rumpaka (Panyandra Temanten Kirab angka I)Para lenggah, kados sampun samekta ing gati para paraga ingkang badhe njengkaraken putra temanten, rahayuning sedya kasumanggakaken dhumateng para ingkang piniji, jengkaring ki suba manggala sinarengan ..................., nun.Wus dumugi unggyan ingkang tinuju, ki suba manggala gya asung dhumateng
saking sasana rinengga, jengkaring putra temanten pindhane sri narendra lagya cangkrama kaliyan ingkang garwa. (Lajeng mungel Ketawang Langen Gita
rawuh manjing ing panti busana arsa ngrucat busananing kanarendran badhe hangrasuk busana kasatriyan, sinten ta pinangka pangarsaning lampah inggih winastan suba manggala ingkang ateges suba punika sae, manggala punika dados pangarsa ingkang sae, pramila mboten mokal lamun ta kadang ___________ piniji pinangka pangarsaning lampah ingkang mengku werdi asung pralampita dhateng para putra temanten sekaliyan engeta dhumateng Gusti ingkang akarya loka, pramila jejering manggala suba namung setunggal, sinambunging lampah ki suba manggala lah punika ta warnane ingkang
dhumateng putra temanten tansaha kembar pakartine, kembar cipta, rasa lan karsane, menggah werdinipun satriya pralampita mugi Sri atmaja temanten sageta hanglenggahi jejering satriya tama ingkang winengku tri prakawis:- Ora golek seneng nanging kudu bisa gawe senenging liyan.- Ora golek marem nanging kudu bisa gawe mareming liyan.- Ora golek jeneng nanging kudu bisa njunjung asmaning liyan.Inggih tiyang ingkang sampun saget nindakaken tri prakawis punika saget pikantuk sesebatan satriya tama ingkang abudi luhur, punika pangajabing putra temanten. Sinambunging wuri tindakira satriya kembar lah punika ta warnanira ingkang winastan patah sakembaran ingkang dumadi
alit - alit ingkang ayu - ayu warnane edi peni busanane, asung pralampita dhumateng putra temanten pinangka:- P anuntun- A mrih temanten sekaliyan- T ansah bisoa- A sih, asah, asuh ingkang sarta- H ayu, hayom, hangayemiIngkang lumaksana sawingkingipun patah sakembaran lah punika ta pinangka punjering cinarita inggih sekaring pawiwahan, tindake putra temanten sekaliyan ingkang kinanthi panjenenganipun Ibu ___________ saha Ibu ___________ anggenya lumaksana tansah kekanthen asta bebasan renggang gula kumepyur pulut datan genggang sarema, sapecak mangu satindak kendel ing sedya amung meminta nugrahaning Gusti ingkang sarta nyuwun dhumateng para rawuh mugi anggennya netebi darmaning gesang ngancik ing alam madya ingkang linantaran hanambut sih sutresna susila hakrami tansah pinaringan rahayu nir hing sambekala, ingkang lumaksana salajur sisih jajar kalih sawingkingipun putra temanten nun inggih pethanipun putri dhomas, menawi wonten ing Ngayogyakarta winastan pager hayu, menawi wonten Surakarta winastan Dhomas, dho punika kalih, emas punika kawan atus, jangkep wolung atus mengku pralampita dhumateng putra temanten bisoa hanetebi hasta karya hasta brata karyaning bebrayan agung, wekdal punika putri ingkang pindha dhomas namung nenem ingkang ateges nemtokaken jumbuh ing raos sejati kang tumanduk dhurnateng putra temanten ingkang ginebeng nem prekawis inggih punika:- Wahyaning raos hasmara nadha inggih sengseming pangucap.- Wahyaning raos
raos hasmara tantra inggih sengseming turun.Sawingkingipun putri kang pindha dhomas, para kadang wredha ingkang sami sarimbit kaliyan garwa esthining manah amung jurung puji hastuti puja hastawa mugi putra temanten anggenipun mangun bebrayan enggal tansah pinaringan karaharjan ing janaloka prapteng loka baka.Ingkang lumaksana sawingkingipun sri temanten sekaliyan ingkang rama saha ibu pinangka jejering pungkasaning lampah ingkang ing ngarsa asung tuladha ing madya mangun karsa ing wuri handayani rumaos bombong birawaning manah ingkang rama saha ibu ngawuningani putra temanten sekaliyan ingkang
akrami tansah manggiha raharja mulya. Wus ndungkap unggyan ingkang tinuju sang suba manggala gya sung
kasumanggakaken dhumateng para rawuh saha para lenggah.Pranatacara Badhe Kirab angka II (Kasatriyan)Para rawuh saha para lenggah wonten ganda sumerbak arum katiyubing samirana manda, sung sasmitaa bilih putra temanten anggenipun ngrasuk busana kasatriyan sampun paripurna keparenging sedya humarak sowan malih wonten ngarsa panjenengan sadaya, kladuking atur winastan kirab kasatriyan, hambok bilih sampun samekta ing gati sawega ing dhiri kasumanggakaken dhumateng para - para ingkang piniji, kirabing putra temanten binarung ungeling ketawang Suba Kastawa, sumangga nun nuwun.
Tuladha Aturipun Pranatacara Sasampunipun Kirab angka IINun inggih para rawuh saha para lenggah, paripurna kirabing putra temanten sekaliyan winastan kirab kasatriyan, ingkang punika atur uninga bilih pawiwahan prasaja ing ri kalenggahan punika dereng paripurna, mugi nyebar ron kawis nyuwun sabar ingkang sawetawis. Jumbuh kaliyan wewangsoning para winasis ingkang sampun cinandhi hing akasa jinempana ing maruta, bilih penggalih sabar punika tansah sinuyudan dening putra wayah, paripurnaning pahargyan ing mangke hambok bilih putra temanten sampun jengkar saking sasana wiwaha tama marak wonten sangajenging wiwara ngajeng pratandha cetha bilih pahargyan punika sampun paripurna, ingkang punika mugi wontena suka lilaning penggalih lelenggahan kanthi mirunggan sinambi mirsani atur panglipur saking panjenenganipun Bp __________ (ingkang mengku gati) arupi langen beksan __________ (ingkang katindakaken dening kadang
karahayon sarta ketentreman tansah kajiwa, kasarira dumateng penjenengan sedoy dalasan kula
Nuwun kula nuwun dumateng Sanggya pinisepuh miwah sesepuh ingkang anggung amestuti dumateng pepoyaning
bangsa tentreming swasana. Sumawono sagung para tamu ingkang satuhu caket ing manah.
Murwakani atur sumongga kula dhereaken tansah angunjuaken puji syukur wonten ngarso dalem Allah SWT ingkang sampun kepareng paring sih karahmatan soho kanugrahan rumentah dhumateng panjenengan sedoyo lan kula,katitik panjenengan sedoyo lan kula takseh pinarengaken makempal manunggal kanthi tansah winantu ing suka yuwono basuki.
Ingkang saklajengipun mugi tinebiha ing deduka kepora linuberna ing samudra pangatsami,dene kula kumawani lumarap atur satemah nggempil kamardikan,nyigeg anggen panjenengan sedoyo wawan pangandika sawetawis, nun inggih labet awrat mudhi dhawuh ingkang amengku gati, panjenengaipun Bp..........sekaliyan garwa,kinen ndereaken adicara dhaupipun Rr........dhaup kaliyan Bagus..........atmaja kakungipun Bp............ingkang lenggah dedalem ing...............
Namung sakderengipun, anglenggana bilih kula among jejering titah sawantah ingkang tebih saking kasampurnan,pramila tan jangkeping atur punapa dene trapsila ingkang nerak paugeraning tatakrama kula tansah cumadhong rumentahing sih samudra pangatsami.
Sanggya para rawuh ingkang tansah sinongsongan ing mekaring songsong agung karahayon. Wondene reronceneng adicara ingkang sampun katata saha karakit badhe anggrenggani wiwahan wanci punika,nenggih kadi ingkang badhe katur mekaten
Sampun ndungkap purnaning upacara kalenggahan punika, pramila mbokbilih anggen kula ngayahi jejibahan punika kathah atur saha patrap ingkang mboten ndadosaken renaning penggalih, karana budi dayaning manungsa ingkang saestu kirang sampurna kridhaning ati datan bisa mbedhah kuthaning pasthi, mawantu-wantu kula nyuwun lubering samodra pangaksama.Sumangga upacara kalenggahan punika dipun pungkasi kanthi sesarengan muji syukur konjuk wonten ing Ngarsa Dalem Allah S WT, dene lampahing upacara punika saking purwa, madya, dumugi wasana saged kaleksanan kanthi wilujeng kalis saking rubeda tuwin sambekala.Sumangga kula dherekaken:
billahi taufiq wal hidayah. Wassalamu'alaikum warahmatullahi wabarakatuh.
Nuwun, kulanuwun. Panjenenganipun para pepundhen, para sesepuh, para pinisepuh ingkang hanggung mastuti dhumateng pepoyaning kautamen, ingkang pantes pinundhi-pundhi saha kinabekten. Punapa dene panjenenganipun para tamu kakung sumawana putri ingkang dahat kalingga murdaning akrami.
Kanthi linambaran pepayung budi rahayu saha hangunjukaken raos suka syukur dhumateng Gusti, mugi rahayuha sagung dumadi tansah kajiwa kasalira dhumateng kawula lan panjenengan sadaya.
sowan mangarsa hanggempil kamardikan panjenengan ingkang katemben wawan pangandikan. Inggih awratipun hamestuti jejibahan luhur kawula piniji minangka duta saraya sulih sarira saking panjenenganipun Bapa X sekalihan [kawula kadhawuhan nglarapaken putra calon temanten kakung mugi katur panjenenganipun Bapa Y sekalihan garwa].
Panjenenganipun Bapa B ingkang jumeneng hangembani wuwus minangka sulih sarira saking panjenenganipun Bapa Y sekalihan ingkang winantu sagunging pakurmatan. Wondene menggah wigatosing sedya sowan kawula wonten ngarsa panjenengan, ingkang sepisan: ngaturaken sewu agenging kalepatan dene panjenenganipun Bapa X boten saged hanindakaken piyambak masrahaken putranipun calon temanten kakung, kapeksa namung saged ngaturaken salam taklim Bapa X ingkang lumantar kawula mugi katura ing panjenenganipun. Sanget ing pamujinipun, bilih anggenipun mengku karya hanetepi darmaning sepuh hangrakit sekar cepaka mulya hamiwaha putra mahargya siwi, tetepa winengku ing
Sing saha bae, sacara gembleng, boga hak nampa kaadilan ti pangadilan sacara adil
Purwaning Dumadi dalam Kitab Suci (alkitab) umat Kristen, “Ing dina kang kapitu bareng Gusti Allah wus mungkasi pakaryane anggone yeyasa, ing dina kang kapitu banjur kendel anggone karya samubarang kang wus kayasa iku” (Purwaning Dumadi 2:2).
Pirsani galeri bab Lair 1610 ing Wikimedia Commons.
Artèfak inggih menika wujuding budaya ingkang awujud fisik. Langkung jangkep, artèfak utawi artifact punika arupi bendha arkéologi utawi panilaran bendha-bendha ngandhut sujarah, inggih punika sedaya bendha ingkang dipundamel utawi dipunmodhifikasi déning manungsa ingkang saged dipunpindhahaken. Conto artèfak inggih punika piranti watu, logam lan balung, gerabah, prasasti lèmpèng lan kertas, gegaman logam (anak panah, mata panah, lsp), terracotta lan sungu kéwan. Barang ingkang ngandhut sujarah puniki wigatos sanget kanggé dipunsèlèhaken ing muséum saéngga sedaya tiyang saged mirsani lan nyinaoni.
Artèfak salebetipun arkéologi ngandhut pangertosan bendha (utawi bahan alam) ingkang cetha dipundamel déning (tangan) manungsa utawi cetha ngatingalaken (observable) wontenipun tipak-tipak damelan manungsa ing pundi (sanès bendha alamiah kémawon) lumantar tèknologi pangirangan utawi ugi tèknologi panambahan dhumateng bendha alam kasebat. Ciri wigatos salebetipun konsèp artèfak inggih punika bilih bendha puniki saged obah utawi saged dipunpindhahaken (movable) déning tangan manungsa kanthi gampil (rélatif) tanpa ngrisak utawi ngancuraken wangunipun.
Uga pirsanana: Kategori:Lair 1927.
Pirsani galeri bab Pati 1927 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Pati 1927"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Pati_1927&oldid=827573"	Kategori:
Sesorah : kagem pranatacara tuwin pamedhar sabda : dipun jangkepi, tuladha-tuladha tanggap wacana, p... |
Murwatono. (2000). Sesorah : kagem pranatacara tuwin pamedhar sabda : dipun jangkepi, tuladha-tuladha tanggap wacana, paribasan, bebasan, saloka, basa endah, tuwin basa rinengga.
Murwatono. 2000, Sesorah : kagem pranatacara tuwin pamedhar sabda : dipun jangkepi, tuladha-tuladha tanggap wacana, paribasan, bebasan, saloka, basa endah, tuwin basa rinengga / Sri Hono Murwatono Absolut [Jakarta?]
Matakuliah menika nggadhai ancas supados mahasiswa pana saha kompeten
cacah telu yoiku bapak, embok lan anak lanang sing diwenehi jeneng
Ukara Carita (Kalimat Berita), Ukara
bumiprabu 54:33 22680 42 Daha fazla
KI ANOM SUROTO SEMAR MBANGUN KAYANGAN 1
Ki Nartosabdho Goro-goro Alap-alapan Setyaboma (live)
RAMA TAMBAK - Ki ENTHUS SUSMONO 2/4
Furikake?) yaiku bumbu panganan asal Jepang kang wujude bunder cilik-cilik, glepung, utawa nduwe serat kaya abon. Bumbu iki diwurake ing ndhuwur sega lan dipangan dadi lawuh. Furikake ora digawe nalika arep mangan, nanging digawe langsung akeh lan dipangan sithik-sithik yen arep mangan. Produsen
Senat Améerika Sarékat kuwi salah siji saka loro bagéan Konggrès Amérika Sarékat. Bagéan liya saka Konggrès yakuwi DPR Amérika Sarékat (US House of Representatives).
Kaanggotaan[sunting | sunting sumber]
Saben negara bagéan Amérika Sarékat duwé loro senator kang duwèni mangsa jabatan 6 taun, lan bisa dipilih manèh tanpa wates. Amarga Pemilu AS dianakaké rong taun sepisan (saben sasi Nopember taun genep), saben kursi senator bakal entèk mangsané saben pamilihan kaping telu.
Wektu iki, Senat AS dumadi saka 100 senator (ana 50 negara bagéan lan saben negara bagéan ngirim 2 senator). Pemilu 2004 ngasilaké komposisi: 55 senator saka
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Senat_Amérika_Sarékat&oldid=820318"	Kategori: Pamaréntahan Amérika Sarékat	Menu navigasi
Waluku utawa wluku utawa luku iku sawijining piranti ing bidang tetanèn sing dipigunakaké kanggo ngempukaké lemah sadurungé tandur lan sebar winih.
Tujuan utama saka ngluku yaiku kanggo malik lan ngempukaké lemah supaya subur. Waluku biasané ditarik déning sapi utawa kebo. Ana uga ing sapérangan dhaérah, waluku ditarik déning jaran. Éwadéné, ing negara-negara maju, dipigunakaké tenaga uap.
Luku utawa Ténggala kuwi piranti kang nggadhahi paédah kanggo nyuburaké lemah sadurungé tandur, icir utawa nebar wiji. Mumpangat luku yaiku kanggo nyuburaké lemah ing sawah lan tegalan, saliyané iku, luku kagolong salah sijiné piranti kang apik kanggo lingkungan saubengé utawa ora mujudaké polusi ing alam, amarga luku digèrèt karo sapi. Luku kagolong piranti kang ringkes lan ana gunané ing sejarah.
Ning awalé masa tètanem biyèn, manungsa mingunakaké pacul, ganco kanggo ngolah sawah utawa tegalan. Ngolah tanah nganggo pacul kuwi kurang mumpangaté kanggo tètanem amarga nggunakaké wektu kang suwé, biasané pacul ing sakjroning tétanem mumpangaté kanggo mopok galeng utawa nggawé gulutan lan ganco mumpangaté ing tetanem yaiku kanggo ngolah lemah wujudé krakalan (lemah kang atos) biasané ganco uga digunakaké ing sawah kang ana telané (mléthèk) amarga atos utawa kurang banyu.
Luku bisa dipigunakaké ngolah sawah, biasané ing mangsa rendheng utawa mangsa labuh, amarga mangsa-mangsa iku akèh banyu udan kang ana ing sawah. Semana uga luku kuwi ditarik sapi kang cacahé 2 utawa 1, kang dilakokaké manungsa sinambi nggendhing (nyanyi). Mumpangaté mluku yaiku nggawa lemah kang subur ing ngisor dialihaké mendhuwur. Uga ana luku ing liya panggonan sing ditarik karo jaran, kebo lan keledai. Ing sajroning lakuné jaman luku saiki kalah karo traktor kang luwih praktis lan cepet.
Jroning basa Inggris, kayadéné ing basa Jermanik liyané, waluku dikenal sacara tradhisional kanthi jeneng liya, kaya basa Inggris kuna sulh, Jerman kuna medela, geiza, utawa huohili, lan basa Norse kuna arðr, kabèh iku dianggep ngarujuk marang waluku. Jeneng basa Inggris plough dikira tembung silihan saka salah siji basa Itali lor, nanging nduwèni pangertèn liya: ing
Mangan ora doyan, ora jenak dolan, nang omah
"wis kadung kawanen yho sekalian wae ra mlebu... gampang
prasetyaning ati. Tansah kumanthil ing netro rinoso, kroso rasaning ndriyo. Chorus: Mibero sak jagad royo, kalingono wukir lan samudro. Ora ilang memanise, aduuh, dadi ati sak lawase. .. Nalika niro ing wengi, atiku lamlamen marang sliramu.
Mangan ora doyan, Ora jenak dolan neng omah bingung
Mung kudu weruh, woting ati duh kusumo ayu
Duh duh kusumo, Opo ora kroso opo pancen tego
Mbok mbalung janur, Paring usodo mring kang nandhang wuyung
loro / Ora koyo wong kang nandhang wuyung / Mangan ora doyan / Ora jenak dolan neng omah bingung /
Mung kudu weruh / woting ati duh kusumo ayu / Opo ora trenyuh /
Duh duh kusumo / Opo ora kroso opo pancen tego / Mbok mbalung janur / Paring usodo mring kang nandhang wuyung.
menungso.jaman wis ra totoati wis angel ditotomaksiat nang kene konowis podho kakehan dusoalhamdulillah wulan poso wis tekoayo podho elingo marang
Piet Ireng iku kancané sinterklas sing pésta taunané dipèngeti ing Walanda tanggal 5 Desember, nalika kaloroné mbagèkaké hadhiah kanggo kabèh bocah (apik).
Basa Walanda[sunting | sunting sumber]
Parikan (4 wanda + 4 wanda) x 2a. Pitik blorok, manak siji. Jare kapok, malah ndadib. Wajik klithik, gula Jawa. Luwih becik, sing prasaja.c. Nyangking ember, kiwa tengen. Lungguh jejer, tamba kangen.d. Plesir sore, dina ahad. Naksir
jejer, ora bisa nembung.Bisa nggambang, ora bisa nyuling. Bisa nyawang, ora bisa nyandhing.Manuk emprit, menclok godhong tebu. Dadi murid, sing sregep sinau.
Parikan (3 wanda + 5 wanda) x 2Bayeme, wis kuning – kuning. Ayeme, yen wis nyandhing.Timune, diiris – iris. Gumune, ora uwis – uwis.Sirahe, dianguk - anguk. senenge, yen wis kepethuk.
Parikan (4 wanda + 8 wanda) x 2Klapa sawit, wite dhuwur wohe alit. Isih murid aja seneng keceh dhuwit.Kembang menur, sinebar den awur – awur. Yen wis makmur, aja lali mring sedulur.Rujak dhondhong, pantes den wadhahi lodhong. Yen wis condhong, tindakena gotong royong.Tawon madu, ngisep sari
kara, kaduk uyah kurang gula. Piwelingku mring pra siswa, aja wedi ing rekasa.kayu urip ora ngepang, ijo-ijo godhong jati. Uwong urip ora
Pitik walik, jambu wulung. Dilirik, wadul mring kakungPitik walik saba kebon. Ketoke cilik jebul babon.Manuk emprit nucuk pari, dadi murid bukune keri.
Tuladha parikan Parikan (4 wanda + 4 wanda) x 2 a. Pitik blorok, manak siji. Jare kapok, malah ndadi b. Wajik klithik, gula Jawa. Luwih ...
enem urung enek, uwong songko partai GOLPAL ( jeneng partai disamarake demi keselamatan penulis ) wis nggugah turuku, mergo aku mbangkong goro-goro nonton Liga Cempien, Kriyip-kriyip sek urung iso melek aku wis digegemi duit
ora muni, heheeee.. dadi aku ora ngapusi)Aku nduwe firasat rejekiku dino iki enek nang omah, mulane aku ora budal kerjo.Kiro-kiro jam songonan enek uwong maneh sing nggoleki aku, songko partai Rok Ketat ( jeneng
cagub el el el, gembar-gembor anti money politic tetep wae sing menang yo sing duite paling akeh, iyo to? Dadi, eling-elingen lek ono sing gembar gembor anti money politic berarti kuwi ora nduwe duit.
cilik sing jare bakal diperhatikan akhire mesti bakal dilalekne. Sak durunge wong cilik diakali, kudu iso minteri disek uwong nduwur. iyo kan? carane, ojo dipileh yen ora metu duite, yen metu duite kabeh, yo tampanono kabeh trus pilihen sing ngewehi duit paling akeh. yo ye?Uwong pinter mesti ngomong podo koyo aku ikiUwong sing sok pinter bakal
wae nomere.lek sing telu liyane kuwis paham.eh, rok ketat iku opo partaine esdeje?BalasHapusciwirMinggu, 12 April, 2009aku seneng karo blog ini, basa jawa...BalasHapusjoresan
Panjenenganipun para pepundhen, para pinisepuh, saha para sesepuh ingkang tansah anggung mestuti dhumateng pepoyaning kautamen. Langkung-lan...
Wayah wengi udan grimis, ra uwis-uwis Banyu kang tumetes, dadi saksi nggonku nangis Wong sing tak tresnani, tego ningglake aku Suwung jer...
Panjenenganipun ingkang dhahat kinabekten, para pepundhen, para pinisepuh, saha para sesepuh ingkang tansah anggung mestuti dhumateng darman...
Panjenenganipun ingkang kinabekten, para pinisepuh, saha para sesepuh ingkang tansah anggung mestuti dhumateng pepoyaning kautamen, ingkang ...
Swuh rep data pitana, hanenggih pundi ta negari, pundi ta desa, ingkang
Sundha utawa Suṇḍa iku tlatah sing ana ing kuloning pulo Jawa. Tlatah iki wewengkon sing dienggoni déning wong Sundha. Wates antara tlatah Sundha karo tlatah Jawa iku werna-werna tafsiré. Yèn miturut wates basa, tlatah Sundha iku watesé Indramayu, Cerbon lan Cilacap. Banjur ana tlatah sing terpencil (ekslave)
Kutha Magelang iku salah siji kutha ing Jawa Tengah Indonesia, lokasiné ing tengah-tengah provinsi Jawa Tengah Indonesia. Leté saka kutha Semarang 76 km lan saka kutha Yogyakarta 42 km. Jembar wilayah kutha iki ± 18,12 km² utawa --- hèktar.
Dina dadi Kutha Magelang ditetepaké miturut Peraturan Dhaérah Kutha Magelang Nomer 6 Taun 1989, sing wosé tanggal 11 April 907 Masehi minangka dina daadi. Panetepan iki minangka
saka seminar lan dhiskusi sing diayahi déning Panitia Dina Dadi Kutha Magelang bebarengan karo Universitas Tidar Magelang, dibantu pakar sajarah lan arkéologi Universitas Gadjah Mada, Drs.MM. Soekarto Kartoatmodjo, dilengkapi manéka panelitèn ing Museum Nasional lan Museum Radya Pustaka-Surakarta. Kutha Magelang miwiti sejarahé minangka désa perdikan Mantyasih, sing wektu iki dikenal minangka Kampung Meteseh ing Kelurahan Magelang. Mantyasih dhéwé nduwèni makna nduwèni iman jroning Cinta Kasih. Ing kampung Meteseh wektu iki ana sawijining lumpang watu sing diyakini minangka papan upacara panetepan Sima utawa Perdikan. Kanggo nelusuri sajarah Kutha Magelang, sumber prasasti sing dipigunakaké yaiku Prasasti Poh, Prasasti Gilikan lan Prasasti Matyasih. Kateluné arupa parsasti sing ditulis ing lempengan tembaga. Parsasti POH lan Mantyasih ditulis zaman Mataram Hindhu wektu pamaréntahan Raja Rake Watukura Dyah Balitung (898-910 M), jroning prasasti iki disebut-sebut anané Désa Mantyasih lan jeneng Désa Glangglang. Mantyasih iki sing sabanuré owah dadi Meteseh, déné Glangglang owah dadi Magelang. Prasas
Tunggal Cipta Rasa Budi Lan KarsaGumregut Tumandhang Ambangun NegaraKang Tumuju Marang KatentremanNgudi Karaharjan Sarta KabudayanIng Kutha Lan Desa Magetan Ngumandang
1803 1804 1805 1806 1807 1808 1809 1810 1811 1812 1813
Puniki kaca disambiguasi — satunggiling pitulung navigasi kanggé ngeteraken panjenengan marang artikel ingkang leres, antawisipun pinten artikel ingkang gadhah judul ingkang sami
Sardinia (basa Italia: Sardegna, basa Sardinia: Sardigna, Sardinna utawa Sardinnia) kuwi pulo paling gedhé kaloro sawisé Sisilia ing Segara Tengah. Sardinia dumunung ing antara Italia, Spanyol lan Tunisia, ing sisih kidul Pulo Korsika. Sardinia nduwé status regioni otonomi Italia. Ibukuthané yakuwi Cagliari. Sardinia jembaré 24.090 km² kanthi populasi 1.650.000 jiwa.
Region iki kapérang dadi 8 provinsi: Cagliari, Sassari, Nuoro,
Australasia kuwi sebutan tumrap kawasan ing Oséania sing nyakup Australia, Selandia Anyar lan pulo-pulo ing saubengé ing Samudra Pasifik. Istilah iki diciptakaké déning Charles de
Brosses mbédakaké Australasia saka Polinésia (ing sisih wétané), Mikronésia ing wétan-lor, lan Magellanika ing kidul-wétan Samudra Pasifik.
Dideleng saka sisi geografi fisik, bawana Australia, Tasmania, Selandia Anyar, lan Mèlanésia klebu jroning Australasia, sauntara kuwi miturut geografi pulitik, istilah "Australasia" kadhangkala dipigunakaké yumrap Australia lan Selandia Anyar waé, umpamané ing jeneng-jeneng organisasi. Jeneng "Australasia" naté dipigunakaké wektu Australia lan Selandia Anyar ngirim tim gabungan menyang Olimpiade 1908 lan Olimpiade 1912.
Saka sisi ékologi, "Australasia" kuwi sawijining kawasan sing nduwèni sajarah évolusi sing seragam lan werna-werna flora lan fauna sing mung ditemokaké ing tlatah iki. Ing pangertèn iki, Australasia yakuwi Australia, Pulo Irian lan pulo-pulo ing saubengé, klebu Pulau Lombok lan Sulawesi sarta pulo-pulo ing Indonesia sing dumunung ing sisih wétané kaloro pulo kasebut. Selandia Anyar ora klebu yèn migunakaké dhéfinisi iki. Garis bayangan sing misahaké Australasia karo Asia yakuwi Garis Wallace – Kalimantan lan Bali dumunung ing sisih kulon, yaiku ing Asia.
Uga pirsanana: Kategori:Lair 1956.
Pirsani galeri bab Pati 1956 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Pati 1956"
‘’Nyuwun sewu poro pithik, panjenengan sedoyo dipun aturi enggal-enggal tindak saking mriki..!’’ Wallah, malah ‘krasan’
dipunwiwiti déning satunggaling manggala ingkang katur kagem dèwa Késawa saha prabu Jayakreta ingkang kaanggep titisanipun bathara Wisnu.Lajeng kakawin puniki anyariyosaken[1] nalika para Pandhawa nglampahi padhendhan ukuman bucalan 12 taun. Kala semanten sang Abimayu tinitipaken wonten ing Dwarawati. Piyambakipun saged ngèngèr saha bekti sanget dhateng ing uwanipun, prabu Kresna. Sang prabu inggih tresna marang piyambakipun.Malah saupami sang Abimanyu dhaupa kaliyan déwi Siti Sundari, prabu Kresna inggih rena kémawon. Ananging déwi Siti Sundari sampun kelajeng kapacangaken kaliyan radèn Laksana-Kumara, putra ing Ngastina. Déné sang Abimanyu pancèn inggih mempeng dhateng sang Siti Sundari, sarta kanggé nyamur gandrung, remenanipun mlampah-mlampah wonten ing wana.Satunggaling dinten déwi Siti Sundari inggih kagungan kepéngin tindak dhateng wana, kaparingan lilah ingkang rama, lajeng mangkat kaliyan para pandhèrèk èstri. Prabu Kresna piyambak ugi lajeng tedhak lalana dhateng wana.Kapinujon salebetipun medal mlampah-mlampah dhateng wana punika sang radèn Abimanyu kepethuk dèwi Siti Sundari ngantos kaping kalih; temtu kémawon bilih ingkang makaten wau andadosaken sampyengipun dèwi Siti Sundari kaliyan radèn Abimanyu.Sareng sampun wangsul wonten ing kadhaton, dèwi Siti Sundari kintun serat dhateng sang Abimanyu, pratéla mboten seneng yèn kadhaupna kaliyan sang Laksana-Kumara; serat wau dipun-kanthèni gantèn saha borèh. Radèn Abimanyu lajeng pados akal supados saged papanggihan radi dangu kaliyan sang putri. Sang Abimanyu samadi, kerawuhan bathara Kamajaya sagarwa, maringi sekar, ingkang saged ngreksa kawilujenganipun radèn Abimanyu ing salebeting pepanggihan. Nalika sang hyang Kamajaya badhé muksa malih, punika sang Abimanyu cèwèt mboten ngaturi bekti dhateng dèwi Ratih. Sang dèwi duka, radèn Abimanyu dipun-sapatani, nyuwun ngapunten, inggih lajeng dipunparingi.Radèn Abimanyu ing sasampunipun punika saged lumebet ing patamanan kadhaton, kepanggih kaliyan dèwi Siti Sundari. Nanging jebul konangan. Sang Baladéwa mireng duka sanget, radèn Abimanyu dipuntundhung. Lajeng piyambakipun késah kadhèrèkaken pun Jurudyah. Wonten ing satunggaling candhi Siwah sang radèn nyipeng, wasana kedhatengan raksasa kalih. Sang radèn dipun-cepeng badhé dipunaturaken minangka dhaharipun bathari Durga. Danawa kalih kabur ambekta sang radèn saha pun Jurudyah. Dumugi ngarsanipun bathari Durga, sang radèn badhé dipundhahar, nanging mboten saèstu, amergi sang radèn ketingal bekti sanget. Wasana radèn Abimanyu kadhawuhan dhateng ing karaton Purabaya, kadhatonipun radèn Gathotkaca. Sarèhné tebih, sang radèn kaliyan Jurudyah dipun-gendhong danawa kalih wau, kabekta mabur. Dumugi ing Purabaya, sang radèn dipunsèlèhaken wonten ing patamanan. Wonten ing ngriku sang radèn kepanggih kaliyan danawa, juru tamanipun sang Gathotkaca. Danawa nesu, nanging lajeng lilih manahipun, awit dipunpratélani, bilih sang Abimanyu mboten badhé ndamel resah, namung badhé sowan dhateng radèn Gathotkaca, pun Jurudyah ingkang nggelaraken saprelunipun. Sang Gathotkaca sagad badhé mitulungi supados kedumugen karsanipun radèn Abimanyu.Sareng sampun mèh tempuking damel, para Korawa ngarak pangantèn dhateng Dwrawati. Sang Siti Sundari sampun bingung, mèh badhé suduk slira, nanging angsal wisiking déwa, yèn badhé saèstu dhaup kaliyan radèn Abimanyu.Radèn Gathotkaca saha bala mangkat dhateng Dwarawati, lereb wonten wana sacelaking nagari. Radèn kalih sang Gathotkaca saha sang Abimanyu nitih kréta mabur njujug ing patamanan, kepanggih dèwi Siti Sundari. Ing jawi para tamu sampun sami suka-suka pésta. Sang dèwi kaliyan radèn Abimanyu kadhawuhan nitih kréta mabur, oncat saking kadhaton. Sang Gathotkaca mboten késah saking patamanan, badhé mejahi sang Laksana menawi dhateng. Saoncatipun dèwi Siti Sundari kaliyan radèn Abimanyu, radèn Gathotkaca mindha-mindha sang Siti Sundari.Raksasa anama Bajradanta, anakipun raksasa Baka, ingkang dipunpejahi déning sang Bima, badhé males ukum. Akalipun sang Gathotkaca dipunwadulaken
dhateng panggènaning pangantèn èstri. Sareng panggih lajeng rangkulan, gapyuk; pangantèn jaler ngangkah pejahipun pangantèn èstri, ingkang èstri samanten ugi, nanging menang pangantèn èstri ingkang lajeng badhar dados radèn Gathotkaca, mabur. Para Korawa sami lumajeng.Prabu Kurupati angempalaken bala lajeng perang kabantu déning prabu Baladéwa, mengsah santana ing Dwarawati, kabantu radèn Gathotkaca. Sareng
prabu Baladéwa triwikrama nenggalanipun dipunobat-abitaken medal sawarnining danawa, détya, raksasa, sapanunggilanipun.Ing nalika punika bagawan Narada tumedhak dhateng dunungipun prabu Kresna, taksih wonten ing wana, dipundhawuhi kondur. Prabu Kresna lajeng ngrerapu ingkang raka. Sasampunipun lilih lajeng mboten wonten prakawis, tur sang Abimanyu saèstu dhaup kaiyan dèwi Siti Sundari.Lajeng kakawin puniki tinutup déning
Sumber Cerita:Naskah Kirtya No. 665) 2. Kakawin ArjunawiwahaKakawin Arjunawiwaha karangan Mpu Kanwa (Naskah
Wrekudara ing tyas datan kewran, wus wruh mring gamane dhewe, …’Habis wejangan Sang Dewruci. Wrekudara
pagelaran wayang (wayang purwa, wayang krucil, wayang golek, wayang gedok, wayang suluh, dll).Menurut bentuknya, gunungan atau kayon
nim7 April 2009 05.38NAMA : RETNA ANGGLING ANGGRAENINIM : 2102408035ROMBEL : 02KRESNAKresna iku sawijining paraga Mahabharata. Nalika isih timur, asmané Narayana. Ing pedhalangan, Kresna kondhang amarga lantip lan pinter micara. Karo Arjuna, Kresna kapilih dadi titisaning Bathara Wisnu. Raja ing kraton Dwarawati iki sawijining turuning Yadhu. Miturut padhalangan Kresna iku anake Prabu Basudewa, nata ing Mandura kang angka loro patutan karo Dewi Mahindra iya Dewaki. Kadange sepuh asmane Raden Kakrasana iya Prabu Baladrewa, dene rayine asmane Dewi Bratajaya iya Wara Sumbadra. Garwa-garwane yaiku Dewi Jembawati, putrine Resi jembawan ing pertapan Gandamadana, peputra Raden Samba Wisnubrata, Dewi Rukminiputrine Prabu Bismaka (Arya Prabu Rukma) ing Kumbina, peputra Dewi Titisari lan Raden Saranadewa (arang dikocapake) lan [[Dewi Setyaboma], atmajane Prabu Setyajid (Ugrasena) ing Lesanpura, peputra Raden Setyaka. Dewi Pratiwi (Pertiwi) putrine Sang Hyang Nagaraja ing kahyangan Sumur Jalatundha, peputra Raden Setija iyaPrabu Bhoma Narakasura, lan Siti Sundari. Miturut padhalangan, Kresna bisa jumeneng nata ing Dwarawati amarga bisa ngasorake yudhane yaksendra, Prabu Yudhakalakresna iya Kunjanakresna, nata Dwarawati kang pungkasan. Ing crita liya, ratu Dwarawati sing dikalahake Narayana iku jejuluke Prabu Narasinga Murti lan senopatine aran Raden Singamulangjaya kang uga banjur dikalahake dening Setyaki. Prabu Narasinga banjur manitis ana anggane Prabu Kresna, dene Singamulangjaya manunggal sajiwa karo Setyaki. Crita iki bisa ditemoni ing lakon wayng Bedahe Dwarawati. Dasanamane miturut padhalangan : Prabu Sri Bathara Kresna, Prabu Harimurti (putrane pak SBY asmane Harimurti),Sasrasumpena,Danardana (Janardana), Sang Padmanaba, Narayana, Giwangkaton,lan Prabu LengkawamanikIng Bharatayudha, Kresna ora melu cawe-cawe langsung. Kresna mung ngatur sapa kang bakal dadi senopati. Nanging sadurunge perang diwiwiti, Kresna dadi utusan kanggo Pandhawa menyang Kurawa. Kadadeyan iki ana ing lakon Kresna Duta. Dene nalika Arjuna arep tandhing lawan Adhipati Karna, Kresna menehi wejangan marang Arjuna. Arjuna rangu-rangu arep mangkat perang amarga arep tandhing karo sedulure dhewe. Wejangan iki kondhang ing India tinulis ing Bhagawad Gita.Pungkasaning crita, Kresna kena pitulahe sepata turuning namgsa Yadhu kang kudu tumpes.Gaman:* Senjata Cakra : Panah awujud cakra (bunder kaya rodha) lan lancip ing pucuke.* Kembang Cangkok Wijaya Kusuma lan Wijayamulya: awujud cangkoking kembang kang bisa ngusadani wong lara utawa mati sadurunge wektune.* Kaca Paesan : Kaca kang bisa kanggo meruhi apa kang bakal kelakon.* Aji Pameling : kanggo nimbali saka kadohan, umpamane nimbali Resi mayangkara kang ana pertapan Kendhalisada supaya marak sowan.* Aji Kesawa kang dayane yen duka bisa malih brahala sagunung anakan (triwikrama) apraceka Ditya Balasrewu.Kresna[sunting] Liya-liyaNarayana sakadang nalika isih timur dititipake marang Ki Demang Antyagopa lan Nyai Sagopi ing Kadhemangan Widorokandhang. Iki kanggo nyingidake supaya aja nganthi konganan dening Kangsadewa, putrane kuwalon Prabu Basudewa saka Dewi Maerah kang jumeneng adipati ing Sengkapura kang kepengin nguwasani negara Mandura. Ya nalika ana ing Widharakandang iki, Narayana meguru marang Begawan Padmanaba ing Pertapan Girituba. Dening Sang Begawan pinaringan pusaka cacah loro aran Senjata Cakra Baskara, Kembang Cangkok Wijayakusuma lan kaca Paesan kang bisa kanggo ngawuningani kahanan sing bakal dumadi. Kejaba kuwi uga pinaringan aji "Kesawa" iya aji Balsrewu kang dayane menawa Prabu Kresna lagi duka banjur astane nyenggol bedhore Kesawa bisa triwikrama dadi brahala sagunung anakan sesilih Ditya Balasrewu. Sabanjure Sang begawan Padmanaba iya banjur manitis ana anggane Narayasa.Prabu Kresna iku kawentar kadidene titising dewa Bathara Wisnu, dewa kang andhum
ing paningal lan yen duka bisa malih buta brahala. Prabu Kresna banget tresnane marang adhine ipe, yaiku Arjuna. Kresna lan Arjuna iku nganthi kerep diibaratake kaya godhong suruh lumah lan kurepe, nadyan beda wujude nanging yen digigit padha rasane. Ratu Dwarawati iki uga kondhang kadidene salah sijine paraga sing pinter (lihai) lan ahli strategi perang sing mumpuni. Nalika dumadine perang Baratayuda, Kresna dadi botohe para Pandhawa.Ngarepe dumadine perang, tau minangka duta. Budhale menyang Astina nitih kreta dikusiri rayine, Setyaki. Ing Tegal Kuru lakune ditungka dewa cacah papat, yaiku Sang Hyang Narada, Sang Hyang Kanwa, Sang Hyang Janaka lan Ramaparasu kang ngersakake nyekseni anggone padha pirembugan.Sawise Prabu Kresna tekan Astina, maune ditampa kanthi becik dening Prabu Duryudana sakadhang. Prabu Duryudana ya wis saguh mbalekake negara Astina sigar semangka marang para Pandhawa. Nanging nalika para dewa mau wis padha kondhur makayangan, Duryudana njabel kesaguhane. Layang prajanjen kang wis ditapak astani narendra kekarone disebit-sebit. Lan oran mung kuwi wae, ratu Astina kuwi uga banjur paring sasmita marang Patih Sengkuni lan Pandhita Durna supaya dhawuh marang para Kurawa amrih ngrangket lan nyirnakake Prabu Kresna. Kurawa klakon nglarak Prabu Kresna menyang alun-alun nedya disirnakake. Mesthi wae Prabu Kresna banjur
pangamuke Ditya Balasrewu. Miturut crita padhalangan gagrak Yogyakarta sing kalumrah kae, pangamuka Balasrewu uiku tundhone nggawa kurban Prabu Dhestharastra lan Dewi Gendari (bapa lan ibune para Kurawa) sedha sarimbit amarga kebrukan Baluwerti (beteng kedhaton)kang juruguk amarga pangamuke Balasrewu.
Iki ateges, Prabu Dhstharastra lan Dewi Gendari pada wae diidhak-idhak dening para putrane dhewe, amarga anggone ora bisa ndhidik (nggulawentah) lan mulang-muruk bab kautaman marang para anak-anake.Ana ing perang baratayuda, Prabu Kresna ngusiri kretane Arjuna nalika perang-tandhing lumawan Adipati Karna. Arjuna unggul yudhane, Adipati Karna gugur ketaman jemparing Pasopati.Ing pakeliran, yen Prabu Baladewa kondhang kadidene ratu sing pakulitane putih mulus alias bule tekan balung sumsum, Prabu Kresna iki pakulitane ireng. Cocok karo asmane, tembung "kresna"werdine pancen ireng. Ireng tekan getih, balung lan sumsume. Pungkasane crita, Kresna
mangsa utawi mboten nyebat naminipun satunggaling ratu, nanging kedah dipun-papanaken wonten ing ngriki; awit tetembunganipun ketawis bilih barakan kaliyan serat kakawin Arjunawiwaha saha kakawin Sutasoma.Makaten ugi falsafahipun inggih terang manawi kakawin Parthayajña punika tumut grupipun serat jaman Majapait tengahan dumugi pungkasan. Menggah ingkang dipuncariyosaken, lelampahipun para Pandhawa ing sasampunipun kawon main dhadhu.IsiSareng para Pandhawa kawon anggènipun main dhadhu kaliyan para Korawa. Sang Dropadi dipun-wudani déning sang Sakuni, dipun-jambak kalarak wonten ing ngajengipun para ratu ingkang sami pasamuwan wonten ing kadhaton Ngastina. Para Pandhawa lajeng kedah nglampahi ukum bucal wonten satengahing wana laminipun 12 taun.Prabu Yudhisthira rembagan pundi ingkang dipundunungi. Sang Bima usul, prayogi ngamuk kémawon; pejah gesang sampun kantenan, mboten amemanjang wirang. Kepanggihing rembag, sang Arjuna kadhawuhan tapa. Sang Arjuna mangkat dhateng ing redi Indrakila, mampir ing patanipun bagawan Mahayani ing wana Wanawati. Sareng sampun lumampah malih, sang Arjuna wonten ing Wana kapanggih déwi Sri wahyuning karaton Indraprastha, késah saking kadhaton awit saking tindhakipun prabu Yudhisthira kirang prayogi. Sang bathari Sri sagah wangsul dhateng kadhaton anggeripun dipunreksa ingkang saé. Déwi Sri sasampunipun maringi pitedhah, lajeng muksa. Sang Arjuna lajeng kepanggihan kaliyan bathara Kamajaya. Sang Arjuna dipunparingi wulang saha dipunngandikani bilih badhé manggih pakéwed saking danawa nama pun Nalamala, sirahipun tiga; satunggal sirah gajah, satunggal sirah danawa, ingkang satunggal malih sirah garudha. Sang Kamajaya sasampunipun dawuh lajeng musna.Dumugi sapinggiring talaga ageng sang Arjuna saestu kapanggih danawa pun Nalamala. Pun danawa ngancap sang Arjuna samadi, lajeng katingal kagungan slira bathara. Pun danawa dados ajrih, lumajeng, nanging mawi ngancam bilih badhé medal malih mbènjing yèn sampun jaman Kaliyuga.Sang Arjuna nglajengaken lampah dumugi patapanipun bagawan Wyasa (Abiyasa); ing sasampunipun matur yèn kautus ingkang raka prabu Yudhisthira tapa dhateng Indrakila, bagawan Wyasa maringi piwulang saha pitedhah prenahipun redi Indrakila. Sang Arjuna lajeng mbangun tapa wonten ing ngriku.ManggalaKakawin Parthayajña uga wonten manggalanipun. Ing ngandhap punika manggala saha jarwanipun.Manggala1. 1 a. Om
ri wekasni sandhining amuks.a hatiJarwa1. 1 a. Hong sang hyang Rudra puji kawula, putu sang hyang bathara nitya manembah1 b. ingkang wonten ing pusating manah, ingkang awor ing kasunyatan, saèstu ingkang ... jagat1 c. kaliyan sadaya tiyang pinter ...1 d. sang sampun putus ing kasaénanipun kidung saged dipuntiru kikidunganipun déning tiyang kathah2 a.2 b.2 c.2 d. sang prasasat isining kalbu asih ing dinten
kakawin ingkang mboten namung misuwur, nanging uga wigati dipuntepangi. Awit sepalih pada saking kakawin punika dados motto nasional Républik Indonésia: Bhinneka Tunggal Ika (Pupuh 139.5).Motto Indonésia punika mboten tanpa alesan dipunpendhet saking serat kakawin puniki. Serat puniki nyukani piwulang saé prekawis toleransi antar agami, utaminipun antar agami Hindu-Siwah saha Buddha.Kakawin punika dipunripta déning mpu Tantular.IsiSang hyang Buddha nitis dhateng putranipun prabu Mahakétu, ratu ing Ngastina, nama radèn Sutasoma. Sang radèn, sareng sampun ageng, ngibadah sanget, remen dhateng agami Buddha (Mahâyana). Badhé dipunkramakaken saha dipunjumenengaken ratu, mboten karsa.Ing wanci dalu sang radèn lolos saking nagari.: konten-konten ingkang dipunkancingi, sami menga piyambak-piyambak kanggé langkung sang radèn. Sareng lolosipun sang radèn kasumerepan, ing kedhaton gègèr, sang prabu saha sang paramèswari sami susah, dipunrarapu ing akathah.Dumugi ing wana sang radèn mumuja wonten salebeting candhi; bathari Widyutkarali rawuh, pratéla bilih sembahyangipun sang radèn sampun katarimah. Ing salajengipun sang radèn minggah ing redi Himalaya, kadèrèkaken para pandhita sawatawis. Dumugi satunggaling patapan, sang radèn dipunaturi uninga yèn wonten ratu, titising ratu danawa, damelipun nedha tiyang, nama prabu Porusada utawi Kalmasapada. Cariyosipun ratu punika makaten: ing satunggaling wekdal, ulam sadhiyan badhé dhaharipun sang prabu, ical dipuntedha ing segawon saha babi. Juru masak bingung, kesesa pados ulam kanggé lintunipun, mboten angsal, lajeng dhateng pasaréyan ngiris ulam pupuning tiyang pejah ingkang taksih énggalan, lajeng dipunmasak. Sang prabu dhahar kraos éca sanget, labet titising danawa wau; ndangu dhateng juru masak, ulam punapa ingkang dipunaturaken punika wau. Aturipun juru masak, ulam tiyang, sabab pun juru masak dipunagar-agari badhé kapejahan yèn mboten matur saleresipun. Sang prabu tuman dhahar ulam tiyang; tiyang ing nagari telas, saking sampun sami dipundhahar utawi ngungsi késah dhateng sanès nagari. Sang prabu lajeng ndilalah gerah tatu sukunipun, mboten saged mantun; malah lajeng dados danawa, dudunung wonten ing wana dados pangagening wana.Ing satunggaling wekdal sang prabu kaul, bilih saged mantun gerahipun, badhé nyaosi dhahar dhateng bathara Kala, ratu satus.Sang Sutasoma dipunaturi déning para pandhita supados mejahi sang ratu punika, nanging mboten karsa. Bathari Pretiwi medal saking dhasaring siti, tumut ngaturi sang radèn supados mejahi sang Kalmasa-pada, nanging sang radèn meksa mboten kersa. Malah anglajengaken tindakipun badhé tapa.Wonten ing margi kepanggih danawa asirah gajah anama Gajamukha, damelipun ugi nedha tiyang. Sang radèn badhé dipuntedha; sareng kagelut, danawa dhumawah ing ngandhap, ketindhihan sang radèn, awratipun kados katindhihan ing redi. Danawa sirah gajah kawon, lajeng dipunwulang agami Buddha; mboten kénging amemejahi; danawa sirah gajah miturut lajeng dados siswa. Salebetipun anglajengaken lampah, kepanggih naga, ingkang badhé ngancap dhateng sang radèn. Danawa sirah gajah ngadhangaken badanipun, kapulet ing naga; sareng sampun, naga lajeng ngalumpruk dhawah ing siti, sebab kénging prabawanipun sang radèn. Sang naga inggih lajeng dados siswa. Dumugi satunggaling jurang sang radèn kepanggih sima èstri badhé nedha anakipun. Sang radèn ngendhak kajengipun; sima-biyung wangsulanipun, luwé sanget sampun mboten saged angsal kidang menjangan, amila badhé nedha anakipun piyambak. Sang radèn lajeng ngandika: "Aku waé panganen, anakmu mesakaké". Sima èstri lajeng anggemprong sang radèn katubruk, dipuncakot jajanipun, kasesep rahipun, kraos mak cles kados ngombé toya panggesangan, wasana pun sima èstri kéngetan dhateng pandamelipun awon, manahipun getun sanget, nangis wonten daganing layonipun sang radèn, naming badhé sumedya pejah thok.Bathara Indra rawuh, sang radèn dipungesangaken malih. Sang radèn nutuh dhateng bathara Indra déné sampun sekéca teka dipungesangaken malih. Wangsulanipun bathara Indra, yèn sang radèn mboten sugeng malih, mangka pun sima èstri kalajeng pejah, punika anggènipun sang radèn welas mitulingi dhateng anak sima wau mboten wonten tegesipun, awit sima alit inggih mboten wandé pejah dipuntilar biyungipun, mboten wonten ingkang nusoni. Bathara Indra muksa, sang radèn lajeng paring piwulang.Ing sasampunipun punika sang radèn lajeng tapa piyambak wonten ing guwa, kagodha (pangaruh saking Kakawin Arjunawiwaha), mboten kéngguh bathara Indra tindak piyambak mindha-mindha putri ayu, meksa mboten kèngguh, malah sang radèn badhar dados bathara Buddha Wairocana. Para déwa nyungga-nyungga. Sareng sampun arupa sang Sutasoma malih, lajeng kondur.Sang prabu Dasabahu, nak-sanakipun sang radèn, perang kaliyan danawa balanipun prabu Kalmasapada. Danawa kawon lumajeng ngungsi dhateng sang radèn. Prabu Dasabahu nututi, ngancap dhateng dhateng sang radèn, wasana uninga bilih nak-sanakipun piyambak, lajeng dipunjak kondur dhateng nagarinipun sang Dasabahu kapendhet ipé. Bibar temu sang radèn kondur dhateng nagari Ngastina; sareng sampun kagungan putra sang radèn lajeng kajumenengaken ratu nama prabu Sutasoma. Kocapa, sang prabu Porusada (Kalmasapada), anggènipun pados ratu satus sampun angsal 99 sami dipunpenjara. Namung kirang satunggal; sang Kalmasapada nglurug dhateng Ngalengka, nanging ratunipun mboten kacepeng awit séda wonten ing paprangan.Prabu Porusada lajeng mindha-mindha pandhita, ngemis dhateng ratu Widarba (nyèngkok nalika sang Dasamuka mindha-mindha pandhita badhé ambradhat déwi Sita saking Kakawin Ramayana). Ratu Widarba kènging kapikut. Sareng sampun jangkep satus, para ratu lajeng dipuncaosaken dhateng bathara Kala, nanging sang bathara mboten karsa dhahar sabab, kirang miraos; kepéngin dhahar ratu Ngastina, prabu Sutasoma. Sang Purusada nglurug dhateng Ngastina; para putranipun ratu ingkang sami ngungsi dhateng Ngastina, sami prang kaliyan balanipun prabu Porusada. Wasana sang Sutasoma prang tandhing kaliyan sang Porusada. Dangu-dangu, rèhné naming dipuntandhingi sabar, ratu Ngastina kènging kabekta dhateng ngarsanipun bathara Kala. Sareng badhé dipundhahar, aturipun sandika, anggeripun para ratu 100 sanèsipun sami dipunluwari. Mireng ingkang makaten punika, bathara Kala rena sanget panggalihipun; sang Porusada trenyuh manahipun déning lila-legawanipun prabu Sutasoma, lajeng tobat, mantun nedha ulam tiyang, tur para ratu ingkang 100 sami dipunluwari sadaya.Bathara Kala saha Porusada lajeng dados siswa sang Sutasoma. Kakalihipun agesang ing wana kados wiku. Déning sang Sutasoma kakalihipun lajeng dipunajari dharma saha yoga. Bathara Kala dipuntinggal awit kedah tobat. Para sadaya wangsul ing Ngastina. Ing riku para titiyang ingkang pejah dipun-gesangi malih déning bathara Indra. Satunggaling pésta dipunwontenaken. Purusada mboten wangsul dhateng Ratnakanda nanging késah dhateng redi Mandara kaliyan para danawa sanèsipun badhé mbangun tapa.Ingkang donya dados aman, tentrem, lan reja malih. Sasampunipun pinten wekdal sang Sutasoma kaliyan garwanipun séda wangsul dhateng ing swarga sang Jina (Buddha). Ing riku sang Porusada uga angsal ganjaran anggènipun mbangun tapa. Bathara Kala dados Pasupati. Putranipun prabu Sutasoma, Ardhana dipunjumenengaken dados ratu Ngastina.PangriptaSerat Sutasoma punika ugi kadamel kala salebeting jumenengipun prabu Hayam Wuruk ing Majapait. Kaliyan kakawin Nagarakretagama inggih sepuh kakawin Nagarakretagama.Menggah babonipun serat Sutasoma punika wonten ing tanah Indhia misuwur sanget. Ing salebeting Ramayana saha Mahabharata inggih wonten cariyos punika. Makaten ugi ing salebeting kapustakan agami Buddha ing kapustakan jataka mawi basa Sangaskreta utawi basa Pali. Sang hyang Buddha nitis dhateng putranipun prabu Mahakétu, ratu ing Ngastina, nama radèn Sutasoma. Sang radèn, sareng sampun ageng, ngibadah sanget, remen dhateng agami Buddha (Mahâyana). Badhé dipunkramakaken saha dipunjumenengaken ratu, mboten karsa.Ing wanci dalu sang radèn lolos saking nagari.: konten-konten ingkang dipunkancingi, sami menga piyambak-piyambak kanggé langkung sang radèn. Sareng lolosipun sang radèn kasumerepan, ing kedhaton gègèr, sang prabu saha sang paramèswari sami susah, dipunrarapu ing akathah.Dumugi ing wana sang radèn mumuja wonten salebeting candhi; bathari Widyutkarali rawuh, pratéla bilih sembahyangipun sang radèn sampun katarimah. Ing salajengipun sang radèn minggah ing redi Himalaya, kadèrèkaken para pandhita sawatawis. Dumugi satunggaling patapan, sang radèn dipunaturi uninga yèn wonten ratu, titising ratu danawa, damelipun nedha tiyang, nama prabu Porusada utawi Kalmasapada. Cariyosipun ratu punika makaten: ing satunggaling wekdal, ulam sadhiyan badhé dhaharipun sang prabu, ical dipuntedha ing segawon saha babi. Juru masak bingung, kesesa pados ulam kanggé lintunipun, mboten angsal, lajeng dhateng pasaréyan ngiris ulam pupuning tiyang pejah ingkang taksih énggalan, lajeng dipunmasak. Sang prabu dhahar kraos éca sanget, labet titising danawa wau; ndangu dhateng juru masak, ulam punapa ingkang dipunaturaken punika wau. Aturipun juru masak, ulam tiyang, sabab pun juru masak dipunagar-agari badhé kapejahan yèn mboten matur saleresipun. Sang prabu tuman dhahar ulam tiyang; tiyang ing nagari telas, saking sampun sami dipundhahar utawi ngungsi késah dhateng sanès nagari. Sang prabu lajeng ndilalah gerah tatu sukunipun, mboten saged mantun; malah lajeng dados danawa, dudunung wonten ing wana dados pangagening wana.Ing satunggaling wekdal sang prabu kaul, bilih saged mantun gerahipun, badhé nyaosi dhahar dhateng bathara Kala, ratu satus.Sang Sutasoma dipunaturi déning para pandhita supados mejahi sang ratu punika, nanging mboten karsa. Bathari Pretiwi medal saking dhasaring siti, tumut ngaturi sang radèn supados mejahi sang Kalmasa-pada, nanging sang radèn meksa mboten kersa. Malah anglajengaken tindakipun badhé tapa.Wonten ing margi kepanggih danawa asirah gajah anama Gajamukha, damelipun ugi nedha tiyang. Sang radèn badhé dipuntedha; sareng kagelut, danawa dhumawah ing ngandhap, ketindhihan sang radèn, awratipun kados katindhihan ing redi. Danawa sirah gajah kawon, lajeng dipunwulang agami Buddha; mboten kénging amemejahi; danawa sirah gajah miturut lajeng dados siswa. Salebetipun anglajengaken lampah, kepanggih naga, ingkang badhé ngancap dhateng sang radèn. Danawa sirah gajah ngadhangaken badanipun, kapulet ing naga; sareng sampun, naga lajeng ngalumpruk dhawah ing siti, sebab kénging prabawanipun sang radèn. Sang naga inggih lajeng dados siswa. Dumugi satunggaling jurang sang radèn kepanggih sima èstri badhé nedha anakipun. Sang radèn ngendhak kajengipun; sima-biyung wangsulanipun, luwé sanget sampun mboten saged angsal kidang menjangan, amila badhé nedha anakipun piyambak. Sang radèn lajeng ngandika: "Aku waé panganen, anakmu mesakaké". Sima èstri lajeng anggemprong sang radèn katubruk, dipuncakot jajanipun, kasesep rahipun, kraos mak cles kados ngombé toya panggesangan, wasana pun sima èstri kéngetan dhateng pandamelipun awon, manahipun getun sanget, nangis wonten daganing layonipun sang radèn, naming badhé sumedya pejah thok.Bathara Indra rawuh, sang radèn dipungesangaken malih. Sang radèn nutuh dhateng bathara Indra déné sampun sekéca teka dipungesangaken malih. Wangsulanipun bathara Indra, yèn sang radèn mboten sugeng malih, mangka pun sima èstri kalajeng pejah, punika anggènipun sang radèn welas mitulingi dhateng anak sima wau mboten wonten tegesipun, awit sima alit inggih mboten wandé pejah dipuntilar biyungipun, mboten wonten ingkang nusoni. Bathara Indra muksa, sang radèn lajeng paring piwulang.Ing sasampunipun punika sang radèn lajeng tapa piyambak wonten ing guwa, kagodha (pangaruh saking Kakawin Arjunawiwaha), mboten kéngguh bathara Indra tindak piyambak mindha-mindha putri ayu, meksa mboten kèngguh, malah sang radèn badhar dados bathara Buddha Wairocana. Para déwa nyungga-nyungga. Sareng sampun arupa sang Sutasoma malih, lajeng kondur.Sang prabu Dasabahu, nak-sanakipun sang radèn, perang kaliyan danawa balanipun prabu Kalmasapada. Danawa kawon lumajeng ngungsi dhateng sang radèn. Prabu Dasabahu nututi, ngancap dhateng dhateng sang radèn, wasana uninga bilih nak-sanakipun piyambak, lajeng dipunjak kondur dhateng nagarinipun sang Dasabahu kapendhet ipé. Bibar temu sang radèn kondur dhateng nagari Ngastina; sareng sampun kagungan putra sang radèn lajeng kajumenengaken ratu nama prabu Sutasoma. Kocapa, sang prabu Porusada (Kalmasapada), anggènipun pados ratu satus sampun angsal 99 sami dipunpenjara. Namung kirang satunggal; sang Kalmasapada nglurug dhateng Ngalengka, nanging ratunipun mboten kacepeng awit séda wonten ing paprangan.Prabu Porusada lajeng mindha-mindha pandhita, ngemis dhateng ratu Widarba (nyèngkok nalika sang Dasamuka mindha-mindha pandhita badhé ambradhat déwi Sita saking Kakawin Ramayana). Ratu Widarba kènging kapikut. Sareng sampun jangkep satus, para ratu lajeng dipuncaosaken dhateng bathara Kala, nanging sang bathara mboten karsa dhahar sabab, kirang miraos; kepéngin dhahar ratu Ngastina, prabu Sutasoma. Sang Purusada nglurug dhateng Ngastina; para putranipun ratu ingkang sami ngungsi dhateng Ngastina, sami prang kaliyan balanipun prabu Porusada. Wasana sang Sutasoma prang tandhing kaliyan sang Porusada. Dangu-dangu, rèhné naming dipuntandhingi sabar, ratu Ngastina kènging kabekta dhateng ngarsanipun bathara Kala. Sareng badhé dipundhahar, aturipun sandika, anggeripun para ratu 100 sanèsipun sami dipunluwari. Mireng ingkang makaten punika, bathara Kala rena sanget panggalihipun; sang Porusada trenyuh manahipun déning lila-legawanipun prabu Sutasoma, lajeng tobat, mantun nedha ulam tiyang, tur para ratu ingkang 100 sami dipunluwari sadaya.Bathara Kala saha Porusada lajeng dados siswa sang Sutasoma. Kakalihipun agesang ing wana kados wiku. Déning sang Sutasoma kakalihipun lajeng dipunajari dharma saha yoga. Bathara Kala dipuntinggal awit kedah tobat. Para sadaya wangsul ing Ngastina. Ing riku para titiyang ingkang pejah dipun-gesangi malih déning bathara Indra. Satunggaling pésta dipunwontenaken. Purusada mboten wangsul dhateng Ratnakanda nanging késah dhateng redi Mandara kaliyan para danawa sanèsipun badhé mbangun tapa.Ingkang donya dados aman, tentrem, lan reja malih. Sasampunipun pinten wekdal sang Sutasoma kaliyan garwanipun séda wangsul dhateng ing swarga sang Jina (Buddha). Ing riku sang Porusada uga angsal ganjaran anggènipun mbangun tapa. Bathara Kala dados Pasupati. Putranipun prabu Sutasoma, Ardhana dipunjumenengaken dados ratu Ngastina. Popularitas kakawin SutasomaIng pulo Bali, ing pinten-pinten kalangan, kakawin puniki ngantos sapunika taksih populèr sanget. Prekawis punika mbokbilih déning sifat dhidhaktisipun. Prekawis piwulang mistik ingkang dipunajaraken déning sang Sutasoma ing para siswa ingkang dipunwor kaliyan lukisan gesang manifèstasi sang Buddha ing donya, serta usahanipun kanggé nylametaken umat manungsa singgih saé sanget. Pethikan saking kakawinIng ngandhap punika dipunaturaken pinten-pinten pethikan saking kakawin saha jarwanipun ing basa Jawi ngoko menawi saged. Ingkang dipunaturaken inggih manggalanipun, panutup saha satunggaling pethikan ingkang wigati.ManggalaIng Kakawin Sutasoma wonten manggalanipun. Manggala puniki mamuja Sri Bajrajñana ingkang intisarinipun punika kasunyatan. Menawi panjenengipun nedahaken sliranipun, mila medal sang semèdi sang Boddhicitta lan mungguh ing galih. Sasampunipun pinten-pinten yuga ing pundi Bathara Brahma, Wisnu kaliyan Siwah ngreksa ingkang dharma, inggih sapunika wonten ing
Tan lèn hyang Brahma Wis.n.wîçwara sira matemah bhûpati martyaloka 4 d. Mangké n prâpta ng kali çrî Jinapati manurun matyana ng kâla murkhaSri Bajrajñana, titisaning Kasunyatan iku sing paling utama ing donya Tentrem, murni lan teguh ing ati digdaya kadi kahyangan sing agung Panjenengané iku titisaning Pangayom tunggal sing paring urip ing tri buwana – bumi, langit lan swarga – sarwa kabèh wujud lan rupa. Prasasat sunaring wulan lan srengéngé sifaté ing metuné saka ing idhepé wong sing wis sadar.Pancèn yèn sang rajané yogi unggul pungkasané sing manunggal lan sang Bathara. Pawujudaning sarwa ngèlmu kasunyatan, kasar utawa alus, lan ingucap ing puja sembahyang sing kusyuk. Cekaké iku golèkana lan bongkarana ing ati dhèwèké sing tekun ing yoga lan semèdi. Pancèn kaya wong sing nandhang brangta mangrasa riwa-riwané kamurnèn Sing Rupané Tan Bisa Inidhep.Mengkana yaiku katentreman sing dituju déning sang dituruti wong wis sida ing ngèlmu kayogan. Pujanen mawa ngèlmu murni lan bekti linuwih sarananing angiket sekar éndah. Mustakil aku bisa suksèsa ancoba manggurit kakawin, amarga aku ora weruh ing pranataning sastra. Nanging, kisinan lan bingung aku déning pikiran sang pujangga linuwih ing negara.Purwané prastawa parwaracana sing digelar saka kawya sang Buddha. Mbiyèn ing dwapara-, treta- lan kretayuga panjenengané kabèh titisaning sarwa darma. Ora liya sang hyang Brahma, Wisnu lan Siwah. Kabèh dadi ratu ing donyaning wong. Saiki wis teka ing Kaliyuga, Sri Jinapati medhun ing kéné amatèni ing kala murka.Bhinnéka Tunggal IkaKutipan puniki saking pupuh 139, pada 5. Pada punika jangkepipun
tunggal, Bhinnêka tunggal ika tan hana dharma mangrwa. Jarwanipun:Tiyang sanjang menawi Buddha kaliyan Siwah punika kalih dat ingkang bènten. Panci bènten, ananging kados pundi ta saged dipun-mangertèni? Awit kaleresan Jina (Buddha) kaliyan Siwah punika tunggal Ajur-pecah punika, anging ugi tunggal. Mboten saged darma kaleresan punika kalih.
ROMBEL : 01 KAKAWIN GATOTKACA SRAYAKakawin Ghaṭotkacâśraya utawi Kakawin Gathotkacasraya punika satunggaling kakawin ing basa Jawi Kina. Kakawin puniki dipunserat ing abad kaping 12 Masèhi déning mpu Panuluh nalika jumenengipun prabu Jayakreta ing Kedhiri. Kakawin puniki nyariyosaken lelampahipun radèn Abimanyu lan dhaupipun kaliyan Siti Sundari nalika para Pandhawa dipunbucal ing wana 12 taun. Kakawin puniki amot 50 pupuh.IsiKakawin Gathotkacâsraya dipunwiwiti déning satunggaling manggala ingkang katur kagem dèwa Késawa saha prabu Jayakreta ingkang kaanggep titisanipun bathara Wisnu.Lajeng kakawin puniki anyariyosaken[1] nalika para Pandhawa nglampahi padhendhan ukuman bucalan 12 taun. Kala semanten sang Abimayu tinitipaken wonten ing Dwarawati. Piyambakipun saged ngèngèr saha bekti sanget dhateng ing uwanipun, prabu Kresna. Sang prabu inggih tresna marang piyambakipun.Malah saupami sang Abimanyu dhaupa kaliyan déwi Siti Sundari, prabu Kresna inggih rena kémawon. Ananging déwi Siti Sundari sampun kelajeng kapacangaken kaliyan radèn Laksana-Kumara, putra ing Ngastina. Déné sang Abimanyu pancèn inggih mempeng dhateng sang Siti Sundari, sarta kanggé nyamur gandrung, remenanipun mlampah-mlampah wonten ing wana.Satunggaling dinten déwi Siti Sundari inggih kagungan kepéngin tindak dhateng wana, kaparingan lilah ingkang rama, lajeng mangkat kaliyan para pandhèrèk èstri. Prabu Kresna piyambak ugi lajeng tedhak lalana dhateng wana.Kapinujon salebetipun medal mlampah-mlampah dhateng wana punika sang radèn Abimanyu kepethuk dèwi Siti Sundari ngantos kaping kalih; temtu kémawon bilih ingkang makaten wau andadosaken sampyengipun dèwi Siti Sundari kaliyan radèn Abimanyu.Sareng sampun wangsul wonten ing kadhaton, dèwi Siti Sundari kintun serat dhateng sang Abimanyu, pratéla mboten seneng yèn kadhaupna kaliyan sang Laksana-Kumara; serat wau dipun-kanthèni gantèn saha borèh. Radèn Abimanyu lajeng pados akal supados saged papanggihan radi dangu kaliyan sang putri. Sang Abimanyu samadi, kerawuhan bathara Kamajaya sagarwa, maringi sekar, ingkang saged ngreksa kawilujenganipun radèn Abimanyu ing salebeting pepanggihan. Nalika sang hyang Kamajaya badhé muksa malih, punika sang Abimanyu cèwèt mboten ngaturi bekti dhateng dèwi Ratih. Sang dèwi duka, radèn Abimanyu dipun-sapatani, nyuwun ngapunten, inggih lajeng dipunparingi.Radèn Abimanyu ing sasampunipun punika saged lumebet ing patamanan kadhaton, kepanggih kaliyan dèwi Siti Sundari. Nanging jebul konangan. Sang Baladéwa mireng duka sanget, radèn Abimanyu dipuntundhung. Lajeng piyambakipun késah kadhèrèkaken pun Jurudyah. Wonten ing satunggaling candhi Siwah sang radèn nyipeng, wasana kedhatengan raksasa kalih. Sang radèn dipun-cepeng badhé dipunaturaken minangka dhaharipun bathari Durga. Danawa kalih kabur ambekta sang radèn saha pun Jurudyah. Dumugi ngarsanipun bathari Durga, sang radèn badhé dipundhahar, nanging mboten saèstu, amergi sang radèn ketingal bekti sanget. Wasana radèn Abimanyu kadhawuhan dhateng ing karaton Purabaya, kadhatonipun radèn Gathotkaca. Sarèhné tebih, sang radèn kaliyan Jurudyah dipun-gendhong danawa kalih wau, kabekta mabur. Dumugi ing Purabaya, sang radèn dipunsèlèhaken wonten ing patamanan. Wonten ing ngriku sang radèn kepanggih kaliyan danawa, juru tamanipun sang Gathotkaca. Danawa nesu, nanging lajeng lilih manahipun, awit dipunpratélani, bilih sang Abimanyu mboten badhé ndamel resah, namung badhé sowan dhateng radèn Gathotkaca, pun Jurudyah ingkang nggelaraken saprelunipun. Sang Gathotkaca sagad badhé mitulungi supados kedumugen karsanipun radèn Abimanyu.Sareng sampun mèh tempuking damel, para Korawa ngarak pangantèn dhateng Dwrawati. Sang Siti Sundari sampun bingung, mèh badhé suduk slira, nanging angsal wisiking déwa, yèn badhé saèstu dhaup kaliyan radèn Abimanyu.Radèn Gathotkaca saha bala mangkat dhateng Dwarawati, lereb wonten wana sacelaking nagari. Radèn kalih sang Gathotkaca saha sang Abimanyu nitih kréta mabur njujug ing patamanan, kepanggih dèwi Siti Sundari. Ing jawi para tamu sampun sami suka-suka pésta. Sang dèwi kaliyan radèn Abimanyu kadhawuhan nitih kréta mabur, oncat saking kadhaton. Sang Gathotkaca mboten késah saking patamanan, badhé mejahi sang Laksana menawi dhateng. Saoncatipun dèwi Siti Sundari kaliyan radèn Abimanyu, radèn Gathotkaca mindha-mindha sang Siti Sundari.Raksasa anama Bajradanta, anakipun raksasa Baka, ingkang dipunpejahi déning sang Bima, badhé males ukum. Akalipun sang Gathotkaca dipunwadulaken
prabu Baladéwa triwikrama nenggalanipun dipunobat-abitaken medal sawarnining danawa, détya, raksasa, sapanunggilanipun.Ing nalika punika bagawan Narada tumedhak dhateng dunungipun prabu Kresna, taksih wonten ing wana, dipundhawuhi kondur. Prabu Kresna lajeng ngrerapu ingkang raka. Sasampunipun lilih lajeng mboten wonten prakawis, tur sang Abimanyu saèstu dhaup kaiyan dèwi Siti Sundari.Lajeng kakawin puniki tinutup déning satunggaling panutup.Prekawis judhulKakawin puniki dipunarani Gathotkacasraya amergi radèn Gathotkaca awèh sraya utawi pitulung marang Abimanyu. Kakawin puniki ugi gadhah judhul alternatif Ghaṭotkacaśaraṇa.AnalisisManggala lan épilogMpu Panuluh anggènipun nyerat kakawin Gatotkacasraya sampun sepuh lan miturut Poerbatjaraka sampun sawetawis kesel agesang ing donya.[2] Poerbatjaraka andhedhasaraken idhepipun ing manggala lan épilogipun kakawin puniki. Manggala saha épilogipun mekaten:Tèks Jawa KinaJarwa1 a. Tunggal
dipunwada, inggih badhé punapa malih; prelunipun namung kanggé sangu mantuk dhateng ing kahyangan bathara Asmara3 a.
Abortus utawi aborsi, saking basa Latin: abortus provocatus, punika inggih tindhakan pangguguran kandhungan. Dados ngguguraken foetus utawi janin ingkang taksih dibobot déning tiyang wadon.
Ing kathah negari, tindhakan abortus punika dipunlarang. Agami ugi nglarang. Nanging sajatinipun mbokmenawi kathah kasus ing pundi abortus saged dipunlaksanakaken.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Abortus&oldid=803773"	Kategori: Artikel DhasarKaséhatanKategori sing didelikaké: Stub/RintisanRintisan umum	Menu navigasi
Cithakan iki dilindhungi saka panyuntingan amarga awujud cithakan mawa risiko dhuwur.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Cithakan:Reflist&oldid=812349"	Kategori: Cithakan sing kareksaCithakan mawa risiko dhuwurCithakan pitulung	Menu navigasi
Sistem Posisi Global utawa Global Positioning System (GPS) iku salah sawijining sistem navigasi satelit sing nduwèni fungsi nemtokaké dunungé panggonan kanthi migunakaké 24 satelit sing ngirimaké sinyal gelombang mikro menyang Bumi. Sinyal iki ditampa déning alat panampa ing lumahing bumi, lan dipigunakaké kanggo nemtokaké posisi, kacepetan, arah, lan wektu. Sistem sing sarupa karo GPS antara liya GLONASS Rusia, Galileo Uni Eropah, IRNSS India.
Sistem iki dikembangaké déning Departemen Pertahanan Amérika Sarékat, kanthi jeneng jangkep NAVSTAR GPS (kasalahan umum dikira NAVSTAR kuwi cekakan, kamangka NAVSTAR kuwi jeneng sing diwènèhaké déning John Walsh, yakuwi wong sing nemtokaké kawicaksanan wigati
iki watara US$750 yuta saben taun,[2] klebu kanggo ngganti satelit lawas, sarta riset lan pangembangan.
GPS dipigunakaké kanggo kaperluan perang, kayadéné nuntun arah bom, utawa meruhi posisi pasukan. Kanthi cara iki kita bisa ngawruhi endi kanca endi mungsuh kanggo nyegah salah sasasran, utawa nemtokaké gerakan pasukan.
GPS akèh dianggo minangka alat navigasi kaya kompas. Sawetara jinis kendaraan wis dilengkapi nganggo GPS kanggo alat bantu nivigasi, kanthi nambahaké péta, banjur bisa kanggo mandhu supir, saéngga supir bisa meruhi jalur endi sing kudu dipilih menyang papan sing dituju.
Kanggo kaperluan Sistem Informasi Geografis, GPS kerep uga dianggo nggawé péta, yakuwi kanggo ngukur let tapel wates, utawa minangka
Malah dina iki, GPS kanthi katelitèn dhuwur bisa dipigunakaké kanggo mantau pergerakan lemah, sing ordené mung mm jroning setaun. Pamantauan pergerakan lemah migunani kanggo ngira-ira kedadéyan lindhu, vulkanik utawa tektonik
Sistem liya[sunting | sunting sumber]
Beidou — Sistem lokal ing RRC sing bakal dikembangaké dadi sistem internasional mawa jeneng
dus air mineral 30 kg beras 13 gulung kain putih 12 gulung kain kuning 1 gulung kain merah 1 gulung kain hitam
Sulung Sedana Jaya Textile I Gst ketut Arminiasih Toko Bunga Wulan,Dps
Sirkuit RLC inggih menika sirkuit listrik ingkang ing salebetipun nggadhahi résistor, kapasitor, lan induktor ingkang tansah nggadhahi hubungan antawisipun komponen setunggal kaliyan sanesipun miturut cara paralel utawi seri.[1] Sirkuit RLC mujudaken setunggalipun sistem persamian deferensial orde kaping kalih utawi saking kalih persamian deferensial orde ingkang kapisan lan dipunrampungaken kanthi cara simultan.[1] Satunggalipun Sirkuit RLC utawi LRC Sirkuit inggih menika sirkuit listrik ingkang kaperang saking résistor, kapasitor, lan induktor ingkang dipunhubungaken kanthi seri utawi paralel.[2] Kathah aplikasi ingkang ngginakaken sirkuit RLC, kados ing rangkean isolator.[2] Aplikasi sanesipun inggih menika kangge tuning, kados kangge radhio, televisi. Sirkuit RLC saged dipunginakaken minangka band-pass filter kados tuning aplikasi.[2] Tigang elemen sirkuit saged dipunkombinasikaken ing tipologi ingkang benten.[2] Sedaya elemen menika dipunsusun seri utawi paralel.[2] Setunggal bab ingkang kedah dipunmangertosi inggih menika kedah dipunpertimbangaken perlawanan akun induktor.[2] Limrahipun Induktor dipundamel saking gulungan kawat.[2]
pepundhen, para sesepuh, para pini sepuh ingkang hanggung mastuti dhumateng pepoyaning kautaman ingkang pantes pinundhi, para duta saraya saking kadang besan sutresna ingkang pantes
kulawangsa ing kalenggahan punika kula piniji pinangka pambiwara wontenipun upacara pasrah panampining upakarti miwah lamaran kinaryajejangkeping tata cara salaki rabi.
Namung saderengipun kula ngaturaken urut reroncening adicara ingkang sampun karakit dening para kulawarga, cundhuk kaliyan kuncaraning bangsa ingkang linambaran agunging Pancasila sumangga nun kula dherekaken ngaturaken puji syukur wonten ngarsa dalem Allah ingkang Maha Agung, karana ageng barokah saha rahmat ingkang sampun kaparingaken dhumateng panjenengan sadaya dalasan kula.Sinawung raos syukur ing ngajeng, mugi lampahing adicara pasrah panampi lamaran saha upakarti pinangka jejangkeping palakrama tansah pinaringan rahayu tebih ing sambekala.Nun inggih para lenggah ingkang sinuba ing pakurmatan, keparenga panatacara murwani lekasing sedya ingkang punika enggal badhe binuka lampahing upacara pasrah panampi kanthi ngaturaken reroncening adicara ingkang rinantam para kulawangsa.v Tinarbuka atur pambagyaharja saking ingkang hamengku gati dening tetuwangga ingkang sampun piniji. v Atur lamaran miwah upakarti dening pangarsaning duta saraya pinangka sulih salira saking badhe/calon kadang besan. v Atur panampi dening tetuwangga ingkang pinangka sulih saliranipun Bp. ___________ ingkang mengku gati.v Kaleksananing adicara liru kalpika (menawi wonten).v Tanggap wacana sawatawis saking pinisepuh ingkang tumuju dhumateng kasaenan (menawi wonten).v Paripurnaning sedya hambok bilih ing mangke wonten pratandha saking kulawarga minangka paran para.Makaten para tamu saha para lenggah urut reroncening tata adicara pasrah lamaran ingkang sinanggit dening para kulawarga, kasuwun wontena suka lilaning penggalih para lenggah tansah hanjenengi ngantos dumugi purnaning gati.Nuwun, nuwun maturnuwun.
2. Tuladha Aturipun Panatacara Badhe Pambagyaharjo Ing Pahargyan Lamaran Para lenggah kakung sumawana putri, ingkang sinuba ing pakurmatan, raos bombong miwah mongkoging manah, panjenenganipun Bp ___________ sekalihan ingkang mengku gati mboten saged kagambaraken ing mriki, madyaning pahargyan ing kalenggahan punika ing sedya badhe hangaturaken pambagyaharjo wonten ngarsa panjenengan.Awit saking bombonging manah anggennya badhe matur amung kandheg wonten samadyaning jangga, ingkang punika minangka sulih sarira ingkang piniji nun inggih panjenenganipun Bp ___________ wekdal kasumanggakaken,sumangga nuwun.
3. Tuladha Atur Pambagyaharjo Pasrah Lamaran Bismillahirrohmanirrohim
Assalamu alaikum Wr. Wb.Para pepundhen, para pinisepuh, para sesepuh ingkang pantes
besan minangka cundhaka ingkang pantes kinurmatan, para lenggah kakung putri ingkang satuhu bagya mulya.Keparenga kula mambeng saha nggempil kamardikan panjenengan sadaya karana kula piniji panjenenganipun Bp. ___________ sekalihan, kinen ngaturaken pambagyaharjo, raos suka ebahing manah bingah saha lekasing sedya ing kalenggahan punika.Pinangka purwakaning atur sumangga nun tansah kula dherekaken ngaturaken puji syukur wonten ngarsa dalam Gusti Allah ingkang Maha Agung, karana sih wilasa miwah barokah ingkang rumentah dhumateng panjenengan sadaya dalasan kula, saengga ing kalenggahan punika maksih saged kempal manunggal kanthi pinayungan karaharjan tebih ing sambekala.Para lenggah ingkang sinuba ing pakurmatan, madyaning pepanggihan punika
pinisepuh langkung - langkung para kadang duta saraya tresna, sinarengan raos panuwun ingkang tanpa pepindhan mugi keparenga panjenenganipun para lenggah kasuwun lelenggahan kanthi mardu mardikaning panggalih.Para tamu miwah para lenggah ingkang winantu ing suka basuki, lekas wekasing sedya wigatosing gati, keparenga kula aturaken nadyan panjenengan sadaya hambok bilih sampun ngawuningani gatining sedya ing kalenggahan punika.Nun inggih ing nguni Panjenenganipun Bp ___________ sekalihan garwa sampun nggumolongaken pirembagan kalihan panjenenganganipun Bp ___________ sekalihan, karana ing pangajab sami - sami netepi darmaning asepuh nedya ngraketaken balung apisah daging arenggang, ingkang antawisipun Bp ___________ sekalihan garwa kagungan putra ingkang kekasih Bg ___________ panjenenganipun Bp_____________ sekalihan anggadhahi siwi putri taruni kanthi sesilih Rr ___________ manunggaling sedya ingkang sampun jumbuh handhaupaken satataning adat. Inggih awit saking samudayanipun sampun manunggal cipta rasa miwah karsanipun ing kalenggahan punika badhe kaleksanakaken tata upacara pasrah panampining upakarti winastan lamaran saha wallimahan.Mugi-mugi lekas wekasing sedya saged kasembadan ingkang sami ginayuh, panyuwunipun Bp ___________ sekalihan mugi wontena jumurunging pamuji hastuti saking para lenggah sadaya hanggenya Bp ___________ sekalihan, badhe nampi pasrahipun calon kadang besan tansah manggih basuki ing salwiring reh.Hambok bilih Bp. ___________ sekalihan sumarambah para kulawangsa anggenipun nampi karawuhan panjenengan sadaya kiranging tanggap tangguh miwah gupuh labet hanglenggana budi dayaning manungsa kirang sampurna, awit saking punika Bp ___________ sekalihan namung tansah tumadhah lubering pangaksama.Ing wasana pantok pepuntoning aturipun Bp ___________ sekalihan lumantar kula, hambok bilih wonten atur kula ingkang mboten mranani dhiri saha mboten hanuju prana labet kiranging seserepan kula ing reh suba sita, basa tuwin sastra, mugi diagung pangaksama panjenengan sadaya, wekdal kula aturaken kadang panatacara.Wassalamu ‘alaikum Wr. Wb.
4. Tuladha Aturipun Panatacara Sasampunipun Tata Adicara Pambagyaharjo Terwaca cetha kaduk ruruh hangarah prana aturipun Bp. ___________ pinangka sulih salira ingkang hamengku gati.Para lenggah kakung putri ingkartg satuhu kinurmatan, salajengipun dumugi laksitaning tata adicara atur pasrahipun saking duta saraya badhe / calon kadang besan. Wondene ingkang pinangka sulih salira nun inggih panjenenganipun Bp ___________ wekdal kasumanggakaken
5. Tuladha Atur Pasrah Lamaran aking Duta Saraya Pinangka Sullh Salira saking calon Kadang Besan Assalamu ‘alaikum Wr. Wb.Panjenenganipun para pepundhen, para sesepuh, para pini sepuh ingkang pantes pinundhi, panjenenganipun puma karya
dhendhaning Gusti Allah ingkang Maha Kawasa, kalilanana kula matur kanthi ngadeg wonten ngarsa panjenengan sadaya saperlu nggempil kamardikan panjenengan ingkang katemben wawan pangandikan, karana ing kalenggahan punika kula piniji ngembani wuwus dados duta saraya miwah cundhaka sulih saliranipun Bp ___________ sekalihan.Tinarbuka keparenga langkung rumiyin kula ngaturaken puji syukur wonten ngarsa dalem Gusti Allah ingkang Maha Agung, awit saking barokah saha rohmatipun ingkang tansah kapaningaken dhumateng panjenengan sadaya dalasan kula, saengga maksih pinarengaken kempal manunggal kanthi karaharjan tebih ing sambekala. Sinawung raos suka ing ngajeng, keparenga kula ngaturaken wosing gati menggah
Nun inggih maligi katur wonten ngarsanipun Bp ___________ sekalihan garwa (ingkang mengku gati) kula pinangka sulih saliranipun Bp ___________ sekalihan ngaturaken salam taklim mugi katur wonten ngarsa panjenengan
samudayanipun. Wondene wigatosing gati pisowan kula sakadanga saperlu ngaturaken wudharing gantha babaring sedya. Nun inggih ing nguni
kanthi atur mekaten karana sampun jumbuh anggenipun pepetangan, saha sampun manunggal cipta, rasa miwah karsa, agenging manah ingkang tanpa pepindhan Bp ___________ sekalihan anggenya sampun katampi panglamaripun pramila ing kalenggahan punika Bp ___________ sekalihan ngaturaken sarana miwah upakarti pinangla jangkeping tatacara salaki rabi.
Nun inggih perlu kula aturaken mriki ingkang badhe kaaturaken wonten ngarsanipun Bp ___________ sekalihan garwa. Sanggan saha majemuk ingkang sampun wonten wujudipun kanthi pangajabing sedya dadosa sarana sahipun sesanggeman miwah raketing kekadangan temah mboten saget pisah salami - laminipun.Kasoking katresnanipun Bp ___________ sekalihan dhumateng Bp ___________ sekalihan garwa ing mriki badhe ngaturaken malih ageman ingkang awujud ___________ ing pangajab pinangka agemanipun badhe / calon
mBoten kekilapan Bp ___________ sekalihan ngaturaken redana wujuding arta kenginga damel ngentheng - enthengi anggenipun Bp ___________ sekalihan garwa (mengku gati) netepi darmaning sepuh miwaha siwi mahargya suta.Amung panyuwunipun Bp ___________ sekalihan, mugi keparenga calon penganten kadhaupna saha kapanggihna miturut satataning agami miwah adat ingkang sampun lumampah ing tlatah kampung mriki. Hambok bilih Bp ___________ sekalihan anggenipun ngaturaken sarana wonten kekiranganipun labet budi dayaning manungsa kirang sampurna, mila awit saking punika Bp ___________ sekalihan garwa (mengku gati) mugi hangandhapna samodra pangaksama ingkang agung.Pepuntoning atur kula minangka ulih salira saking Bp ___________ sekalihan menawi wonten gonyak - ganyuking wicara kiranging suba sita ingkang singlar ing reh tata krama miwah kasusilan, mugi diagung pangaksama panjenengan sadaya. Ing wasana Wabillahi taufiq wal hidayah Wassalamu ‘alaikum Wr. Wb.
6. Tuladha Aturipun Panatacara Saksampunipun Pasrah Lamaran Ngancik Panampi Makaten para lenggah kakung saha putri, atur pasrahipun Bp ___________ pinangka duta saraya ing kalenggahan punika kanthi prastawa cetha wijang wijiling pangandikan, ingkang salajengipun pasrah sarana badhe katampi panjenenganipun Bp___________ miñangka sulih salira Bp ___________ sekalihan (mengku gati). Wekdal kasumanggakaken, sumangga nun.
7. Tuladha Panampi Pasrah Lamaran Assalamu ‘alaikum Wr. Wb.Dhumateng ___________ (Sesebutan kajumbuhaken kawontenan miturut andhap inggiling pangkat kalenggahan ingkang sami rawuh).Ngembani wuwus karsanipun Bp ___________ sekalihan, ing hari kalenggahan punika kula piniji pinangka sulih salira nampi pasrahipun saking Bp ___________ minangka cundhaka badhe / calon kadang besan sutresna, minangka purwakaning atur kula ugi ndherekaken ngaturaken puji syukur wonten ngarsa dalem Gusti Allah ingkang Maha Agung, awit sih wilasa miwah barokah ingkang tansah sinandhang panjenengan sadaya dalasan kula.Nun inggih panjenenganipun Bp ___________ ingkang pantes sinudarsana (ingkang pasrah) sadaya atur pasrah panjenengan hambok bilih sampun mboten wonten ingkang karempit, kanthi raos suka ingkang tanpa pepindhan Bp ___________ sekalihan lumantar kula.
Nun inggih atur salam taklim saking badhe / calon kadang besan lumantar panjenengan kula tampi, salajengipun dhumawaha sami - sami. Wondene atur pasrah paringipun sarana jejangkeping salaki rabi, kula tampi kanthi suka renaning manah, ing mangke badhe kula aturaken wonten ngarsanipun Bp ___________ sekalihari (mengku gati).Atur panyuwunipun saking badhe / calon kadang besan menggah ijab panggihipun badhe / calon temanten mangke badhe kateksanakaken, ijab wanci tabuh ___________ panggih wanci tabuh ___________ mboten kekilapan panjenenganipun Bp ___________ sekalihan amung ngaturaken panuwun menggah sadaya peparingipun badhe / calon kadang besan sutresna, pratandha yekti kasoking katresnan
saking Bp ___________ sekalihan lumantar kula, ngaturi uninga bilih wahyaning mangsa kala tumapaking ijab utawi panggih kasuwun panjenenganipun Bp ___________ sekalihan garwa wontena suka lilaning penggalih hanjenengi paring pudyastuti murih rahayuning sedya.Pepuntoning atur kula hambok bilih kirang hanuju prana anggen kula nampi labet kula hangglenggana kiranging seserepan saha kirang pana dhumateng wewatoning para winasis ing reh basa tuwin sastra, ingkang punika panjenenganipun Bp ___________ (ingkang pasrah) sumrambah para lenggah sadaya mugi keparenga hangandhapna agunging pangaksama.
Ing wasana Wabillahi taufiq wal hidayah Wassalamu ‘alaikum Wr. Wb. Nuwun.
Panampi Pasrah Lamaran Kanthi trewaca cetha atur panampi saking panjenenganipun Bp ___________ minangkã sulih saliranipun ingkang hamengku gati, ingkang salajengipun dipun wonteni paniti priksa sarana ingkang kapasrahaken saha kaleksanakaken paragan saking duta saraya (ingkang pasrah) dhumateng panampi pasrah, ujuding arta miwah jene salajengipun kaaturaken dhumateng ingkang mengku gati, kaleksananing sedya kasumanggakaken. 9. Tuladha Aturipun Panatacara Badhe
Kaleksanakaken Liru Kalpika (menawi wonten) Para lenggah kakung putri ingkang sinuba ing pakurmatan jumbuh kalian pamintanipun saking calon kadang besan, ing mriki keparengipun Bp ___________ ingkang mengku gati kaleksanakaken wontenipun liru kalpika dening para kulawarga ingkang piniji mratitisaken.
Wondene para kulawarga ingkang piniji nun inggih panjenenganipun Ibu ___________ ingkang hanganthi calon penganten putri panjenenganipun Ibu ___________ dalasan Ibu ___________ , calon temanten kakung ugi kakanthi panjenenganipun Bp ___________ dalah Bp ___________ Kados samudayanipun sampun samekta dhumateng para kulawangsa ingkang piniji wekdal kasumanggakaken. Wahyaning mangsa kala tumapaking liru kalpika katindakaken dening calon penganten, sinubagya ungeling Ketawang Wigaringtyas / Langgam Ali - ali laras Sl. Pathet Manyura.
Salebetipun Liru Kalpika Para lenggah kakung putri, kaleksanan liru kalpika, pangandikanipun para pinisepuh, liru kalpika saged katindakaken saderengipun calon penganten kaijabaken utawi kapanggihaken, wondene menawi sampun kaijabaken saged winastan imbal kalpika, tali asih minangka pratandha miwah tetenger bilih sampun wonten ingkang nggadhahi.
Badhe Tanggap Wacana (menawi wonten) Kanthi lulus raharjo liru kalpika ingkang katindakaken calon temanten kakung miwah penganten putri, inggih awit
keparengipun Bp ___________ sekalihan (mengku gati) mrih calon temanten tansah manteb anggenya badhe netepi palakrama mboten nalisir saking prajanji ingkang sampun wonten paugeran ingkang antawisipun calon temanten kakung miwah calon temanten putri, saha tansah asah, asih, asuh, mboten kengguh panggodha.
Ingkang punika badhe wonten tanggap wacana saking pinisepuh ngiras pantes paring piweling dhumateng calon penganten kekalih tumuju kasaenan. Wondene ingkang kepareng atur tanggap wacana nun inggih Bp ___________ wekdal kasumanggakaken, sumangga nun.
Ndungkap Paripurnaning Gati Handungkap titi mangsa kala paripurnaning sedya, karana urut reroncening tata adicara sampun kaleksanakaken dening para kulawarga. Para tamu kakung putri ingkang satuhu bagya mulya, saderengipun purnaning gati panjenenganipun Bp ___________ sekalihan (mengku gati) raos syukur wonten ngarsanipun Gusti Ingkang Maha Agung kaleksananing sedya kanthi pinaringan wilujeng nir ing sambekala, mboten kekilapan ngaturaken panuwun dhumateng para duta saraya sumrambah para tamu samudayanipun, ingkang punika Bp ___________ sekalihan (mengku gati) tansah hanglenggana budi dayaning manungsa kirang sampurna, hambok bilih anggenipun nampi kerawuhan panjenengan wonten kiranging tangguh, gupuh miwah suguh saha anggenipun ngaturi palenggahan panjenengan sadaya kirang hanuju prana kalihan andhap inggiling kalenggahan panjenengan sadaya, kagerba kiranging boja miwah krama, mugi diagung pangaksama panjenengan.
Kula minangka pambiwara, ugi hanglenggana karana kirang ing seserepan hanjalari kuthunging pamanggih miwah kirang pana dhumateng wewarah wewangsoning para winasis ing reh basa tuwin sastra, ingkang punika hambok bilih wonten kalepatan kula, mugi para tamu sadaya ngluberna pangaksama ingkang agung, calon temanten kekalih badhe kajengkaraken panjenenganipun Ibu ___________ miwah Ibu___________ tumuju wiwara ngajeng pratandha yekti purnaning gati.
Hamung semanten pahargyan lamaran ingkang kaIeksanakaken para kulawarga, sesantining Bp ___________ sekalihan (mengku gati) mugi tansah rahayu, rahayu ingkang sarwi tinemu, konduripun ndherekaken sugeng.
Wabillahi taufiq wal hidayah Wassalamu ‘alaikum Wr. Wb.
Saderengipun paripurna mbok bilih wonten atur pamitan saking duta saraya, atur tanggapan saking ingkang mengku gati menawi saged kaaturaken dening panatacara (kangge ngringkes wekdal).
13.Tuladha Atur Pambuka Panatacara Wonten Ing Pahargyan Mantu Bismillahirrohmanirrohim
Assalamu ‘alaikum Wr. Wb,Dhumateng panjenenganipun para pepundhen, para sesepuh pinisepuh ingkang hanggung mastuti dhumateng pepoyaning kautaman ingkang pantes pinundhi, para pangemban pangembating praja satriyaning negari minangka pandam pandoming para kawula dasih ingkang sinuba ing pakurmatan, para sarjana, para sujana sujananing budi ingkang sampun wenang hanampi wahyuning kasutapan ingkang satuhu bagya mulya, nun inggih brayat ageng baraya wira wiyata, baraya wira tamtama, para puma karya labet praja ingkang mahambeg luhuring darma, para alim, para ulama ingkang rinten dalu tansah sumandhing kitab suci wahyuning Ilahi minangka panuntun keblating panembah ingkang satuhu luhuring budi, panjenenganipun para satya wredha, carana madya, para tamu kakung sumawana putri ingkang pantes nampi pakurmatan satuhu pantes lamunta sinudarsana.Mradapa awit
garwa, kula ingkang kapitedhan sinaraya hambuka wiwaraning suka, wenganing wicara, dwaraning kandha pinangka jejering pambiwara ngaturaken urut reroncening tata upacara ingkang sampun rinakit, rinancang dening para kulawangsa ingkang tartamtu kewala kaeneraken wonten ing pawiwahan prasaja ing hari kalenggahan punika, nun inggih panjenenganipun Bp ___________ netebi darmaning asepuh hangrakit sekar cepaka mulya, miwaha siwi mahargya suta. Kanthi raos panalangsa ingkang hamengku karsa nyuwun wonten ngarsanipun Gusti ingkang akarya loka, miwah nyuwun donga pangestunipun para lenggah, mugi kaleksananing sedya ing hari kalenggahan punika purwa madya wasana tansah pinaringan rahayu wilujeng tebih ing sambekala.Para rawuh saha para lenggah saderengipun kula ngaturaken urut reroncening tata upacara ing ri kalenggahan punika mugi sageta jumbuh kalihan kuncaraning bangsa nuswantara ingkang linambaran luhur sarta agunging Pancaslia sumangga nun dhumateng para rawuh saha para lenggah langkung - langkung para pinisepuh ingkang sampun handungkaping yuswa ingkang ateges sampun pana ing pamawas, keblating panembah saha lebda ing pitutur kula dherekaken manungku puja hastawa puji hastuti wonten ngarsanipun Gusti purbaningrat, karana agung barokah saha rahmatipun ingkang rumentah dhumateng panjenengan sadaya dalasan kula ingkang sarta mugi lampahing tata upacara pahargyan prasaja ing ri kalenggahan punika tansah winantu ing suka basuki rahayu nir ing sambekala.Para rawuh saha para lenggah, sampun dumugi wahyaning mangsa kala binuka hing tata upacara;1. Tinarbuka sowaning putra temanten saking sasana busana kepareng humarak sowan lenggah wonten ing sasana rinengga dening para ingkang piniji.2. Pasrah panampining putra temanten kakung dening para tetuwangga ingkang piniji.3. Panggihing putra temanten kalajengaken upacara sungkem.4. Atur pambagya yuwana saking ingkang hamengku karsa.5. Ingkang salajengipun sowaning putra temanten sekalihan inggih winastan upacara kirab angka I winastan Kirab Kanarendran.6. Kirabing putra temanten ingkang angka II winastan kirab kasatriyan.7. Wondene pratandha cetha paripurnaning pahargyan prasaja ing mangke hambok bilih sampun wonten pratandha saking kulawarga minangka paran para.Panjenenganipun para rawuh saha para lenggah, makaten menggah urut reroncening tata upacara pahargyan prasaja ing ri kalenggahan punika, mila hawit saking punika mugi wontena suka lilaning panggalih kasuwun tansah lelenggahan kanthi mardu mardikaning panggalih sarwi paring puja hastawa puji hastuti saengga paripurnaning pahargyan prasaja ing hari kalenggahan punika. Para rawuh saha para lenggah, jumbuh kalian urut reroncening tata upacara ingkang sarta karana sampun paripurna sri atmaja temanten
badhe humarak sowan wonten ngarsa panjenengan sadaya lenggah wonten ing sasana rinengga, wondene jengkaring sri atmaja temanten putri saking sasana busana kakanthi panjenenganipun Ibu ___________ saha Ibu ___________ hambok bilih sampun samekta ing gati murih rahayuning sedya kasumanggakaken dhumateng para - para ingkang piniji, jengkaring
saking panti busana nedya humarak sowan wonten ngarsanipun para rawuh manjing salebeting sasana rinengga kinanthenan Ibu ___________ saha Ibu ___________ Sri temanten putri hangagem busanaa ingkang sarwa retna hangemba busananing garwa nata, katon pating
driya ingkang dereng kawijiling lesan hangrantu praptaning mudha taruna minangka gegantilaning nala.
15.Tuladha Aturipun Panatacara Sasampunipun Temanten Putri Lenggah Hangancik
Adicara Salajengipun Para rawuh saha para lenggah, kawistara sri atmaja temanten putri sampun lenggah hanggana raras wonten sasana adi inggih ing sasana rinengga ingkang ateges lenggah piyambakan lamun cinitra ing ukara semu kuciwa ing wardaya kaya - kaya hangrantu praptaning satriya mudha ingkang
saking wisma palereman ingkang kakanthi panjenenganipun Bp ___________ saha Bp ___________ wondene ingkang hamboyong sekar cepaka mulya inggih kembar mayang panjenenganipun Ibu ___________ , Ibu ___________ ingkang sarta Ibu ___________minangka panyongsongipun, jengkaring caraka pamethuking temanten kakung kabiwaldha ungeling ladrang kapang - kapang laras pelog pathet 6 sumangga nun, nuwun.
16. Tuladha Aturipun Panatacara Badhe Jengkaring
Temanten Kakung Saking Wisma Palereman Nun inggih panjenenganipun para rawuh saha para lenggah, caraka pamethuking putra temanten kakung inggih panjenenganipun Bp ___________ saha Bp ___________ sampun dumugi sasana ingkang tinuju nulya hanjengkaraken Sri atmaja
binarung ungeling ladrang wilujeng laras pelog pathetbarang, nuwun.
17. Tuladha Panyandra Sowaning Putra Temanten Kakung Saking Wisma Palereman Binarung swaraning gangsa ingkang hangrangin hambabar ladrang wilujeng, kawistingal jengkaring putra temanten kakung saking wisma palereman ing pangajab mugi tansah manggih kawilujengan kalis hing sambekala, gumebyar busananing
Badhe Upacara Pasrah Temanten Wus tinata titi tataning gati, nun inggih putra temanten kakung sampun jumeneng wonten sangajenging wiwara kepareng badhe hanetebi upacara pasrah, wondene ingkang kepareng hamasrahaken panjenenganipun Bp ___________ minangka sulih salira panjenenganipun Bp ___________ (ingkang mengku gati, menawi temanten saking wisma palereman) Bp ___________ (Besan, menawi putra temanten saking dalemipun piyambak). Wondene ingkang piniji hanampi panjenenganipun Bp ___________ jumenengipun Bp ___________ ingkang kepareng hanjajari panjenenganipun Bp ___________ ingkang sarta Bp ___________ hambok bilih sampun samekta ing samudayanipun saha swasana kasumanggakaken dhumateng para - para ingkang piniji, sumangga nun nuwun.
19.Tuladha Atur Pasrah Temanten Kakung Assalamu alaikum Wr. Wb.Kasugengan saha sih nugrahaning Gusti ingkang akarya loka mugi tansah kajiwa kasarira wonten panjenengan sadaya dalasan kula. Panjenenganipun Bp ___________ (ingkang nampi) keparenga kula matur minangka sulih saliranipun Bapak saha Ibu (besan) kula kinen masrahaken putra temanten kakung pun Bagus ___________ mugi katur panjenenganipun Bapak saha Ibu ___________ (ingkang mengku gati).Wondene kalampahanipun mekaten, kala wau wanci tabuh ___________ temanten kakung kula pendhet saking dalem ___________ (alamatipun besan), saking wisma palereman (menawi sampun kapondhokan) kanthi kairing para sepuh, kulawangsa sanak kadang pawong mitra sawetawis, kula bekta / kanthi sowan ing dalem pawiwahan mriki kanthi gangsar, lancar rahayu wilujeng nir ing sambekala.Pramila ngemban dhawuh ___________ wigatosing sedya, keparenga hing mangke temanten kakung kula pasrahaken tuwin kula sumanggakaken dhumateng panjenengan minangka sulih saliranipun Bp ___________ (ingkang mengku gati) cundhuk kalihan lampahing adicara.Ing wasana hambok bilih anggen kula nindakaken ayahan punika kirang ndadosaken pirenaning penggalih mugi diagung pangaksama panjenengan, nuwun, nuwun maturnuwun.Wassalamu ‘alaikum Wr. Wb.
20.Tuladha Aturipun Panatacara Sasampunipun Pasrah Temanten Kakung Ngancik Panampi Nun inggih, paripurna atur pasrah temanten kakung panjenenganipun (ingkang pasrah) gya tinampi panjenenganipun Bp ___________ (ingkang nampi) minangka talanging basa panjenenganipun Bp ___________ (mengku gati) ing wasana wekdal kasumanggakaken. Nuwun.
21.Tuladha Atur Panampi Pasrah Temanten Kakung Assalamu ‘alaikum Wr. Wb.Dhumateng panjenenganipun Bp ___________ (ingkang pasrah) ingkang hangemban wajib luhur ing madyaning bebrayan ageng ingkang sinuba ing pakurmatan.
Nun inggih saderengipun kula nampi wosing gati rawuh panjenengan kanthi hangirid para kadang panekaring putra temanten kakung, mboten kekilapan kula ugi ngaturaken puji syukur wonten ngarsa dalem Gusti purbaningrat, awit panjenengan sadaya dalasan kula tansah dipun keparengaken kempal manunggal saperlu netepi darmaning agesang wonten madyaning bebrayan ageng, mugi Gusti Ingkang Maha Kawasa tansah paring suka basuki rahayu ingkang sarwi ginayuh.
Panjenengartipun Bp ___________ (ingkang pasrah) menggah lekasing pangandika panjenengan hamasrahaken putra temanten kakung kula tampi kanthi sae, handadosaken suka bingahing manah, salajengipun badhe kula aturaken dhumateng panjenengariipun Bp ___________ (ingkang mengku gati) karana badhe kapanggihaken miturut tata cara adat widi widana ingkang sampun sinengker, mugi laksitaning upacara panggihing putra temanten ing mangke tansah manggiha rahayu wilujeng nir ing sambekala sarta karoban sihing Gusti ingkang Maha Agung. Pungkasaning atur kula minangka talanging basa saking panjenenganipun Bp ___________ (mengku gati) tansah tumadhah lubering pangaksama, karana kiranging suba sita, kalentuning basa sastra anggen kula matur kalebet anggen kula nampi panjenengan sarombongan.
Kajawi saking punika panjenengan sarombongan taksih kula suwun hanjenengi panggihing sri penganten ngantos dumugi purnaning pawiwahan ing wekdal punika.
Ing wasana Wabillahi taufiq wal hidayah Wassalamu ‘alaikum Wr.Wb.
Pasrah Panampining Putra Temanten Kakung Paripurna pasrah panampining putra temanten kakung dening para ingkang piniji kanthi lulus raharja nir ing sambekala.
Panjenenganipun para rawuh saha para lenggah, wus dumugi wahyaning mangsa kala laksitaning upacara salajengipun inggih panggihing putra temanten sekalihan, menggah ingkang piniji manggihaken putra temanten nun inggih Ibu ___________ minangka panganthining putra temanten putni Ibu ___________ ingkang sarta Ibu ___________ wondene ingkang nyamektakaken uba rampening panggih Ibu ___________ dhumateng panjenenganipun Ibu ___________ minangka pangembaning
ingkang sarta panggihing putra temanten sekaliyan binarung ungeling gangsa Kodhok Ngorek, kalajengaken Ketawang Larasmaya, laras pelog pathet barang sumangga nun, nuwun.
upacara adat widi widana ingkang sampun sinengker wonten talatah ________________ nun inggih upacara panggih, adat mengku werdi tata cara, widi werdinipun Gusti, winengku werdi luhur wondene dana
Gusti ingkang linangkung, punapa ta werdinipun panggih inggih punika pangudi gambuhing panggalih, mila mboten mokal wonten titahing Gusti ingkang asipat jalu lawan wanita ingkang sumedya hanetepi
Budaya ateges laku pangolahing budi, wondene titikanipun tiyang ingkang budaya punika 1. landhep panggraitane,
3. susila hanuraga, punika ingkang saget hambabar pakarti budi luhur, ingkang nyata mengku werdi tansah hangesthi Hayu - Hayom - Hayem - Hangayomi gesanging bebrayan agung.
ingkang hambabar manunggaling nala ingkang tumanem ing sanubari, nulya kumlawe astane temanten putri sarwi hambalang gantal mring temanten kakung ingkang winastan
Sanadyan ingkang sajuga jejer priya kang sawiji putri, lamun bisa manunggalake tekat lan rasane, pinesthi dadi jatu kramane. Werdinipun priya saking tembung pari ingkang linangkung, hoya ateges kuwat utawi santosa, wondene tembung putri mengku werdi haywa supe ing pametrinira marang badanira priyangga.
Tinangsulan lawe wenang werdinipun tinangsulan lan akrami kaiket ing prasedya luhur, mugi anggenya mangun bebrayan mboten nalisir saking
sekalihan gya siningeban sindur dening ingkang rama, asung pralampita putra temanten tansah tinuntun ing reh kautaman anggenipun ngancik ing alam madya tansah pinaringan karaharjan miwah kabagaswarasan, hanjayeng bawana salaminya.
Para rawuh saha para lenggah, wus handungkap prapteng unggyan ingkang
Sasampunipun Netepi Upacara Panggih Para rawuh saha para lenggah, paripurna panggihing putra temanten, ingkang punika pahargyan prasaja ing ri kalenggahan punika dereng paripurna, mila awit saking punika mugi wontena suka lilaning penggalih kasekecakna lenggah saengga paripurnaning pawiwahan ing kalenggahan punika.
25.Tuladha Aturipun Panatacara Badhe Rawuhipun Besan Para rawuh saha para lenggah, sampun paripurna putra temanten anggennya netepi tatacara adat ingkang sinengker nun inggih upacara krobongan winastan kacar-kucur.
Mila awit saking punika laksitaning upacara salajengipun nun inggih rawuhing kadang besan sutresna, dhumateng ingkang piniji minangka hanganthi rawuhing kadang besan nun inggih panjenenganipun Bp ___________ sekalihan, jengkaring Bp ___________ sekalihan binarung ungeling ladrang Tirta Kencana nuwun.
26.Tuladha Aturipun Panatacara Badhe Upacara Sungkem Nun inggih para rawuh saha para lenggah, kadang besan sutresna panjenenganipun Bp ___________ sekalihan (besan) sampun lenggah aben ajeng kalihan Bp ___________ sekalihan (ingkang mengku gati) wonten ing sasana ingkang sampun sumadya, keparenging sedya badhe hanampi sungkeming putra temanten sekalihan, ingkang piniji nglolos dhuwung panjenenganipun Bp ___________ hambok bilih sampun samekta ing gati, rahayuning sedya kasumanggakaken para-para ingkang piniji, sungkeming putra temanten sinarengan rerepen sekar macapat dhandhanggula, sumangga nun nuwun.
27. Tuladha Rerepen Dhandhanggula Kangge Nyarengi Upacara Sungkem 1. Rama ibu kang luhuring budi
28.Tuladha Aturipun Panatacara Paripumaning Upacara Sungkem
Paripurna putra temanten hanggennya ngaras pada wonten ngarsanipun rama miwah ibu kanthi lulus raharja hing sambekala. Para rawuh saha para lenggah, titi laksana upacara salajengipun nun inggih atur pambagya yuwana saking panjenenganipun Bp ___________ (ingkang mengku gati), panjenenganipun Bp ___________ (ingkang mengku gati) keparenging sedya badhe hangaturaken raos suka ebahing manah bingah inggih atur pambagyaharja dhumateng panjenenganipun para rawuh saha para lenggah, inggih karana bombong birawaning manah ingkang mboten saget ginambaraken ing mriki, pindha kajugrugan harga inten karoban seganten madu, anggenya badhe matur mboten kawiyos wijiling lesan amung kandheg wonten samadyaning jangga, sinten ta minangka talanging basa atur pambagya, tan nolyan panjenenganipun Bp. ___________ mbok bilih sampun samekta ing gati mrih rahayuning sedya kasumanggakaken, nuwun.
Assalamu ‘alaikum Wr. Wb.
Minangka purwakaning atur langkung rumiyin sumangga panjenengan sadaya kula dherekaken atur puji syukur wonten ngarsa dalem Gusti Allah ingkang Maha Agung, karana sih wilasa miwah barkah ingkang rumentah dhumateng panjenengan sadaya dalasan kula saengga maksih saget kempal manunggal kanthi pinayungan karaharjan tebih ing sambekala.
Para lenggah ingkang sinuba ing pakurmatan, madyaning wiwahan punika panjenenganipun Bp ___________ sekalihan lumantar kula ngambali ngaturaken sugeng rawuh sinarengan raos pãnuwun ingkang tanpa pepindhan, kasuwun tansah lelenggahan kanthi mardu mardikaning penggalih, wondene lekas wekasing sedya wigatosing gati kula aturaken ing mriki, nadyan panjenengan sadaya hambok bilih sampun ngawuningani gatining sedya ing palenggahan punika ingkang sampun sinerat ing kintaka wara punapa dene jawilan. Nun inggih netepi darmaning asepuh Bp___________sekalihan ing kalenggahan punika mahargya suta hamiwaha siwi, ngentas pitulus kenya putrinipun ingkang sesilih namipun Rr ___________ kaleksanan dhaup kallyan Bg ___________ priya tanaya panjenenganipun Bp ___________sekalihan ingkang pidalem ing ________ ingkang sampun kalampahan ijab miturut satataning adat kanthi pinayungan karaharjan tebih ing sambekala, ingkang punika panyuwunipun Bp ___________ (ingkang mengku gati) wonten ngarsa panjenengan sadaya mugi wontena lilaning panggalih para tamu kakung putri paring jurung puja hastawa puji hastuti dhumateng temanten sarimbit anggenya badhe gesang wonten ing alam bebrayan tansah runtut atut miwah bagya mulya sembada ingkang jinangka basuki kang kaesthi.
Para lenggah kakung putri ingkang satuhu kinurmatan, kaleksananing pahargyan ing kalenggahan punika saged kalampahan karana sih pambiyantunipun para sanak kadang pawong mitra langkung - langkung para warga RT ___________ ingkang punika hambok bilih panjenenganipun Bp ___________ (ingkang mengku gati) mboten saged mangsulaken karana lahir, amung kasumanggakaken wonten ngarsanipun Gusti Ingkang Maha Agung mugi sih kadarman panjenengan dadosa ngamal kasaenan. Para tamu kakung putri ingkang pantes sinudarsana Bp ___________ sekalihan lumantar kula tansah hanglenggana budi dayaning manungsa kirang sampurna, hambok bilih anggenipun nampi kerawuhan panjenengan sadaya, kiranging tanggap tangguh gupuh mugi diagung pangaksama, mboten kekilapan dhumateng para kadang mudha taruna anggenipun sami nawung kridha aleladi wonten ngarsa panjenengan sadaya, hambok bilih wonten kiranging suba sita lumantar kula tansah nyuwun agenging pangaksama panjenengan sadaya.
Hing wasana minangka pepuntoning aturipun Bp ___________ sekalihan lumantar kula hambok bilih wonten kiranging boja miwah krama mugi para tamu ngluberaken samodra pangaksama ingkang agung, kula minangka talanging basa kathah atur kula ingkang mboten hanuju prana labet kula ugi hanglenggana kiranging seserepan miwah kirang pana dhumateng ing reh suba sita, basa tuwin sastra, kula amung tumadhah lubering pangaksama, salajengipun wekdal kula aturaken wangsul dhateng kadang panatacara.
Akhirul kalam Wassalamu ‘alaikum Wr. Wb.
30.Tuladha Aturipun Panatacara Sasampunipun Pambagyaharja - Ngancik Upacara Salajengipun Panjenenganipun para rawuh saha para lenggah, paripurna atur pambagya yuwana saking panjenenganipun Bp ___________ (ingkang mengku gati) ingkang tinalang basa panjenenganipun Bp ___________ (Lurah upaminipun) kanthi ruruh hangarah prana, titi, tata, titis wijang wijiling pangandika saengga mboten wonten ingkang karempit, salajengipun ngaturi uninga bilih pahargyan prasaja ing kalenggahan punika dereng paripurna, paripurnanipun hambok bilih ing mangke sampun wonten pratandha saking kulawarga minangka paran para, mila awit saking punika mugi wontena lilaning panggalih kasekecakna lenggah, sinambi mirsani keparengipun sedya Bp ___________ ngaturaken panglipur awarni langen beksan _______________ (menawi wonten) minangka miyak sepining swasana.
Wondene beksan - badhe katindakaken dening ________________, hambok bilih sampun samekta ing gati murih kasembadaning sedya kula sumanggakaken dhumateng kadang ingkang kepareng ngaturaken langen beksan, sumangga nun, nuwun.
31.Tuladha Aturipun Panatacara Sasampunipun Beksan Paripurna atur pasugatan langen beksan saking panjenenganipun Bp ___________ (ingkang mengku gati) ingkang katindakaken dening kadang ___________ saking ___________, wondene pangalembana miwah panyaruwe kula sumanggakaken dhumateng para rawuh sadaya.
32.Tuladha Aturipun Panatacara Ngancik Upacara Kirab Panjenenganipun para rawuh saha para lenggah, saparipurnaning langen beksan punika keparenging sedya putra temanten badhe jengkar marak sowan wonten ngarsa panjenengan winastan kirab kanarendran, badhe manjing wonten sasana busana arsa ngrucat busana kanarendran hangrasuk busana kasatriyan.
Panatacara ngaturaken paraga kirab wiwit suba manggala ngantos pethiting lampah inggih rama ibu Para lenggah, kados sampun samekta ing gati para paraga ingkang badhe njengkaraken putra temanten, rahayuning sedya kasumanggakaken dhumateng para ingkang piniji, jengkaring ki suba manggala sinarengan rerepen Dhandhanggula, sumangga, nun.
33.Tuladha Rerepen Dhandhanggula Kangge Nyarengi Jengkaring Suba ManggalaSekar
Satelasing sekar Dhandhanggula kalih pada punika, manawi dereng cekap saget dipun sambung ayak - ayakan slendro 9.
saking sasana rinengga, jengkaring putra temanten pindhane sri narendra lagya cangkrama kalihan ingkang garwa. (Lajeng mungel Ketawang Langen Gita Sri Narendra laras pelog pathet barang).
Panjenenganipun para rawuh saha para lenggah, padatan kirabing putra temanten punika dipun rumpaka, wondene rumpaka punika wonten kalih, 1. rumpaka panyandra;
rawuh manjing ing panti busana arsa ngrucat busananing kanarendran badhe hangrasuk busana kasatriyan, sinten ta pinangka pangarsaning lampah inggih winastan suba manggala ingkang ateges suba punika sae, manggala punika dados pangarsa ingkang sae, mila mboten mokal lamun ta kadang ___________ piniji pinangka pangarsaning lampah ingkang mengku werdi asung pralampita dhateng para putra temanten sekalihan engeta dhumateng Gusti ingkang
menggah werdinipun satriya pralampita mugi Sri atmaja temanten sageta hanglenggahi jejering satriya tama ingkang winengku tri prakawis:
- Ora golek seneng nanging kudu bisa gawe senenging liyan.
- Ora golek marem nanging kudu bisa gawe mareming liyan.
- Ora golek jeneng nanging kudu bisa njunjung asmaning liyan.
Inggih tiyang ingkang sampun saget nindakaken tri prakawis punika saget pikantuk sesebatan satriya tama ingkang abudi luhur, punika pangajabing putra temanten.
Sinambunging wuri tindakira satriya kembar lah punika ta warnanira ingkang winastan patah sakembaran ingkang dumadi
alit - alit ingkang ayu - ayu warnane edi peni busanane, asung pralampita dhumateng putra temanten pinangka:
A sih, asah, asuh ingkang sarta
Ingkang lumaksana sawingkingipun patah sakembaran lah punika ta pinangka punjering cinarita inggih sekaring pawiwahan, tindake putra temanten sekalihan ingkang kinanthi panjenenganipun Ibu ___________ saha Ibu ___________ anggenya lumaksana tansah kekanthen asta bebasan renggang gula kumepyur pulut datan genggang sarema, sapecak mangu satindak kendel ing sedya amung meminta nugrahaning Gusti ingkang sarta nyuwun dhumateng para rawuh mugi anggennya netebi darmaning gesang ngancik ing alam madya ingkang linantaran hanambut sih sutresna susila hakrami tansah pinaringan rahayu nir hing sambekala, ingkang lumaksana salajur sisih jajar kalih sawingkingipun putra temanten nun inggih pethanipun putri dhomas, menawi wonten ing Ngayogyakarta winastan pager hayu, menawi wonten Surakarta winastan Dhomas, dho punika kalih, emas punika kawan atus, jangkep wolung atus mengku pralampita dhumateng putra temanten bisoa hanetebi hasta karya hasta brata karyaning bebrayan agung, wekdal punika putri ingkang pindha dhomas namung nenem ingkang ateges nemtokaken jumbuh ing raos sejati kang tumanduk dhurnateng putra temanten ingkang ginebeng nem prekawis inggih punika:
- Wahyaning raos hasmara tantra inggih sengseming turun.
Sawingkingipun putri kang pindha dhomas, para kadang wredha ingkang sami sarimbit kalihan garwa esthining manah amung jurung puji hastuti puja hastawa mugi putra temanten anggenipun mangun bebrayan enggal tansah pinaringan karaharjan ing janaloka prapteng loka baka.
Ingkang lumaksana sawingkingipun sri temanten sekalihan ingkang rama saha ibu pinangka jejering pungkasaning lampah ingkang ing ngarsa asung tuladha ing madya mangun karsa ing wuri handayani rumaos bombong birawaning manah ingkang rama saha ibu ngawuningani putra temanten sekalihan ingkang ginarubyug para kadang wandawa saha sineksen sanggyaning para rawuh, mugi
ingkang tinuju sang suba manggala gya sung sasmita dhateng putra temanten nulya manjing ing sasana busana ngrucat busana kanarendran hangrasuk busana kasatriyan.
35.Tuladha Aturipun Panatacara Sasampunipun Kirab angka I Panjenenganipun para rawuh saha para lenggah, makaten jengkaring putra temanten sekalihan ingkang winastan kirab kanarendran sampun paripurna, titi laksana salajengipun nun inggih minangka miyak swasana, keparenging sedya Bp ___________ sekalihan (ingkang mengku gati) badhe atur panglipur malih arupi langen beksan _______________ (menawi wonten) ingkang katindakaken dening kadang ______________ ingkang sarta kadang _______________, mbok bilih sampun samekta ing gati kasumanggakaken dhumateng para - para ingkang piniji.Menawi mboten wonten beksan:Dhumateng para rawuh saha para lenggah kasuwun lelenggahan kanthi mirunggan saengga paripurnaning pawiwahan ing kalenggahan punika sinambi midhangetaken ungeling gangsa lokananta ingkang sampun cinandhi ing pita swara dening kadang kula panata pita swara, mugi kajumbuhna kalihan swasana nuwun.
Menawi karawitan:Dipun isi gendhing - gendhing.
36. Tuladha Aturipun Panatacara Badhe Kirab angka II (Kasatriyan) Para rawuh saha para lenggah wonten ganda sumerbak arum katiyubing samirana manda, sung sasmitaa bilih putra temanten anggenipun ngrasuk busana kasatriyan sampun paripurna keparenging sedya humarak sowan malih wonten ngarsa panjenengan sadaya, kladuking atur winastan kirab kasatriyan, hambok bilih sampun samekta ing gati sawega ing dhiri kasumanggakaken dhumateng para - para ingkang piniji, kirabing putra temanten binarung ungeling ketawang Suba Kastawa, sumangga nun nuwun.Keterangan:1. Urutaning lampah kados kirab angka I2. Kirabing temanten saget dipun rumpaka panyandra utawi rumpaka wedharan kados kirab ingkang angka I3. Saget
Panjenenganipun para rawuh saha para lenggah, sampun handungkap prapteng unggyan ingkang tinuju, sang subamanggala gya sung sasmita mring sri temanten nulya kalenggahaken wonten sasana adi, sang
38.Tuladha Aturipun Panatacara Sasampunipun Kirab angka II Nun inggih para rawuh saha para lenggah, paripurna kirabing putra temanten sekalihan winastan kirab kasatriyan, ingkang punika atur uninga bilih pawiwahan prasaja ing ri kalenggahan punika dereng paripurna, mugi nyebar ron kawis nyuwun sabar ingkang sawetawis.Jumbuh kalihan wewangsoning para winasis ingkang sampun cinandhi hing akasa jinempana ing maruta, bilih penggalih sabar punika tansah sinuyudan dening putra wayah, paripurnaning pahargyan ing mangke hambok bilih putra temanten sampun jengkar saking sasana wiwaha tama marak wonten sangajenging wiwara ngajeng pratandha cetha bilih pahargyan punika sampun paripurna, ingkang punika mugi wontena suka lilaning penggalih lelenggahan kanthi mirunggan sinambi mirsani atur panglipur saking panjenenganipun Bp __________ (ingkang mengku gati) arupi langen beksan __________ (ingkang katindakaken dening kadang __________ (menawi wonten).
Dipun isi gendhing - gendhing ingkang jumbuh kalihan swasana.
39.Tuladha Aturipun Panatacara Badhe Paripurnaning Gati Nun inggih para rawuh saha para lenggah, kados sampun ndungkap paripurna lampahing tata upacara pawiwahan prasaja ing ri kalenggahan punika, ingkang punika jumbuh kahan urut reRoncening tata upacara ingkang sampun rinakit, purwa, madya, wasana sampun kalampahan kanthi wilujeng nir ing sambekala, awit saking punika tebih saking raos panundhung saking panjenenganipun Bp __________ (ingkang mengku gati) anggenipun nampi keraWuhan panjenengan kiranging tanggap, tangguh, gupuh miwah suguh mugi diagung pangaksama panjenengan sadaya, jengkaring putra temanten saking sasana wisudha tama minangka paripurnaning pawiwahan, ingkang kepareng hanganthi jengkaripun nun inggih panjenenganipun Bp __________ sekalihan, jengkaring putra temanten binarung ungeling gangsa ladrang gleyong laras pelog pathet nem sumangga, nun nuwun.Hamung semanten panjenenganipun para rawuh saha para lenggah pahargyan prasaja ing ri kalenggahan punika, mila awit saking punika kula minangka jejering pambiwara tartamtu kathah kekiranganipun saha kekilapan labed budi dayaning manungsa kirang sampurna ingkang sarta kirang pana anggen kula nampi wewarah mawantu - wantu ngaturaken tebah siti
hidayah, Wassalamu ‘alaikum Wr. Wb.
Tuladha lampahing upacara pawiwahan punika saged dipun wuwuhi utawi dipun kirangi punapa dene dipun ewahi manut miturut kabetahan
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 663
taun) inggih punika salah satunggaling pengarang Chili ingkang buku-bukunipun sampun dipunterjemahaken wonten ing kathah basa. Allende inggih punika salah satunggaling novelis ingkang paling kondhang wonten ing donya sakmenika, lan buku-bukunipun sampun langkung saking 35 juta kopi ingkang kasadé lan dipunterjemahaken wonten ing 27 basa. [2]
Allende miyos wonten ing Lima, Peru, wonten ing kulawarga diplomat Tomás Allende ingkang nalika punika dados duta besar Chili ing mrika. Piyambakipun minangka keponakan saking Salvador Allende, Presiden Chili nalika taun 1970 dumugi taun1973. Wonten ing taun 1945, tiyang sepuhipun crah, lan ibunipun kaliyan 3 sadhèrèkipun pindhah malih dhateng Chili, lan dumunung wonten ing mrika dumugi taun 1953.[3]
wonten sendang raos....inggih raos satrio....inggih raos Jawi....inggih raos sepuh....inggih raos jalmi utami....inggih raosipun sedoyo Hurip...ingkang manjing wonten Joyo Jawi..... ,semunar byaaarrr...., nyawiji
Haryo Suryo Radityo Pujoningrat...,babaran kulo meniko mugio saged migunani kangge sangunipun urip kang sejati...antawis kawulo hamung tiyang cubluk..menawi wonten klentunipun atur kawulo nyuwun gung ing
1885 1886 1887 1888 1889 1890 1891 1892 1893 1894 1895
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1890&oldid=807954"	Kategori: 1890	Menu navigasi
Mgr. Albertus Soegijapranata, SJ (Éjaan kang disampurnakaké: Albertus Sugiyapranata; lair 25 November 1896 – tilar donya 22 Juli 1963 kanthi umur66 taun), luwih misuwur mawi jeneng lair Soegiya, yaiku Vikaris Apostolik Semarang, banjur dadi uskup agung.[2] Dhèwèké kuwi uskup asli saka Indonésia kang nomer siji lan misuwur amerga prinsipé kang pro-nasionalis, kang asring diwastani "100% Katulik, 100% Indonésia".[2][3]
Soegija lair ing Surakarta, Hindhia-Walanda, saka kaluwarga abdi dalem lan garwané.[2] Kaluwarga muslim kuwi banjur pindhah menyang kutha Yogyakarta rikala Soegija isih cilik lan amerga diakoni anak kang pinter, taun 1909 Soegija dijaluk déning Pr. Frans van Lith nggabung karo Kolese Xaverius, yaiku sekolah Yésuit ing Munthilan.[2] Ana ing kana Soegija dadi seneng marang agama Katulik lan dibaptis ing tanggal 24 Desember 1910.[2] Sawisé lulus saka Xaverius ing taun 1915 lan dadi guru ing kana setaun, Soegija sekolah menèh rong taun ing Seminari ing Munthilan sadurungé mangkat menyang Walanda taun 1919.[2] Dhèwèké nglakoni pendhidhikan calon biarawan ing Sarékat Yésus suwéné rong taun ing Grave.[2] Dhèwèké uga ngrampungaké junioraté ing kana taun 1923.[2] Sawisé telung taun sinau filsafat ing Kolese Berchamnn ing Oudenbosch, dhèwèké dikirim menèh menyang Walanda supaya sekolah téologi ing Maastricht, lan ditahbiské ing tanggal 15 Agustus 1931.[2] Sawisé iku Soegiya nambahaké tembung "Pranata" ing jenengé.[2] Taun 1993 Soegijapranata dikirim menèh menyang Hindhia-Walanda supaya dadi pastor.[2]
Soegijapranata miwiti imané mawi vikaris paroki kanggo Pr. van Driessche ing Paroki Kidul Loji, Yogyakarta, nanging diwènèhi paroki dhéwé sawisé Gréja St. Yoseph ing Bintaran kang dibukak ing taun 1934.[3] Ana ing mangsa iki dhèwèké ngusahakaké supaya bisa munggahaké rasa kekatulikané masarakat Katulik lan negesaké preluné gegandhèngan kang kuwat antarané keluwarga
assalamu'alaikum (uluk salam)atas izining gusti alloh penguasa jagad raya, menika (nama), nyuwun dituduhi sifat rasane ghaib kang wonten (watu/benda-benda opo) sekaliyan energi lan aura,
kuwi Wis tak woco opo karepe atimu Trenyuh ati iki moco tulisanmu Ra kroso netes
Ingkang dipuwastani tembung rangkep dwipurwa inggih punika.... a. tembung ingkang dipunrangkep wanda ngajengipun b. tembung ingkang dipunrangkep lingganipunMenu1. Serat Tripama menika anggitanipun …. a. Sri Mangkunagara IV. b. Sri Paku Buwana IV. c. R. Ng. Ranggawarsita. d. Sri Paku Alam VIII. 2. Serat Tripama dipunanggit ...Unggah Ungguh Bahasa Jawa | Bayu RiyantoBahasa krama inggil
ngoko alus wiwote lesbadhonge karma, contoh pawarta lan 5w 1h, contoh cangkriman wancahan, arti cangkriman blumbang akeh
Nyambut gawe nganggo ati lila karana Gusti mumbul ngglempang kersane
Maradona main ing papat turnamèn Piala Dunia FIFA, kalebu, turnamen 1986 neng endhi dheweke dadi kapten Argentina lan gawa time mlebu ning perempat final ngalahke Jerman Kulon, menangke Golden Ball barang amarga dadi pemain sing paling apik ning turnamen kuwi.Ning putaran perempat final sing padha, dheweke njebol gawang inggris kaping pindho 2-1 sing nganti mlebu sejarah bal-balan. Kaping pisan yaiku njebol gawang karo tanagn sing dijenengi Tangan Tuhan, kaping pindho yaiku 60 m (66 yd) gol saka pemain Inggris, kapilih lan disebut Tujuan Abad Ini. Maradona dianggep dadi salah sawijining tokoh olahraga sing kontroversial lan pantes diberitaake. Maradona diskors saka bal-balan nganti 15 sasi ing taun 1991 sakwise gagal nimg tes obat,kokain, ning Italia, lan di gawa bali menyang Argentina pas Piala Dunia 1994 ning Amerika Serikat. Sakwise pensiun saka bal-balan ing ambal dina ambal warsane kaping 37 ing taun 1997, dheweke lara, lan efek saka kokain. Ing taun 2005, Maradona
dadi pelatih sakwise ngemban tim nasional argentina ing taun 2008, lan dipungkasi 18 sasi, amarga kontrakke entek sakbubare Piala Dunia 2010.
Ageng inggilipun Gunung Reksomuko inggih kangge nyawiake netro, Jembar ombonipun segoro minangkalbu namung pangangen-angen manungso, Bayu ageng topan lan leysus ingkang sumilir menika namung osiking napas kito, Inggih namung Toya Perwitosari ingkang manggen wonten ing ati sanubari kang suci. Ugi saking ati sanubari kang suci, kawula hangaturaken sedaya lepat lan luput kawula, nyuwun gunging samudra pangapsami kanti lelo salebeting manah, Sugeng RiyadinIdul Fitri mugi-mugi Gusti kang ngakaryo jagad enggal paring Rahmat, Barokah, ugi pangestu, Amin.
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis 1960-an.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1960-an&oldid=822498"	Kategori: Dasawarsa
Loro Jonggrang utawa Roro Jonggrang yakuwe salah sijine legenda Jawa Tengah. Legenda kiye uga biasane diarani legenda Bandung Bondowoso.
Yen sira mesem tak kudang tak liling
Tak gadang dadiya wong kang luhur bebudenmu ing tembe
AkilSibolgaDaerah, Sibolga - TaptengPol PP Razia Sibolga Pengerjaan Bangunan Tanpa IMBDaerah, Sibolga -
tembung - dadiné abot - bot amrih - mrih amung - mung awit - wit awor - wor alon - lon
murih - mrih para - pra perang - prang sarana - srana sari - sri serat - srat seru - sru suwara - swara suwarga - swarga suwawi - swawi suwiwi - swiwi weruh - wruh
nyuwun dipun tampi ..kangge nyebarakeReplyDeleteAnonymousDecember 2, 2013 at 7:13 AMCaranya download gimana Kang?
Pitaken: Sinten semahipun Kain? Punapa semahipun Kain punika adik estrinipun?
Wangsulan: Kitab Suci boten ngandika sacara rinci sinten semahipun Kain. Wangsulani ingkang boten mokal namung bilih semahipun Kain inggih punika adikipun utawi kepenakanipun utawi putu-kepenakanipun, lan sapanunggalanipun. Kitab Suci boten ngandika pinten umuripun Kain nalika piyambakipun mejahi Abil (Purwaning Dumadi 4:8). Awit kekalihipun tani, kekalihipun Kain lan Abil mbokmanawi sampun diwasa, mbokmanawi kaliyan kulawarganipun. Adam lan Hawa mesthi sampun gadhah anak-anak malih kajawi Kain lan Abil ing wekdal Abil dipun pejahi � Adam lan Hawa mesthi lajeng gadhah kathah anak malih (Purwaning Dumadi 5:4). Kasunyatan bilih Kain rumaos ajrih bab gesangipun sasampunipun mejahi Abil (Purwaning Dumadi 4:14) mratandhani bilih mbokmanawi wonten kathah lare sanes lan mbokmanawi malah putu utawi buyutipun Adam lan Hawa ing wekdal punika. Semahipun Kain (Purwaning Dumadi 4:17) inggih punika anak utawi putu estrinipun Adam lan Hawa.
Awit (namung) Adam lan Hawa tiyang-tiyang ingkang wiwitan, anak-anakipun boten gadhah pilihan sanes kajawi jejodhoan ing salebeting kulawarga. Gusti Allah boten ngawisi jejodhoan ing salebeting kulawarga ngantos mangke manawi sampun cekap kathah tiyang satemah nenikahan ing salebeting kulawarga boten perlu malih (Kaimaman 18: 6-18). Dasaripun nenikahan ing salebeting kulawarga asring nuwuhaken keturunan ingkang cacat tumrap lare-lare punika manawi tiyang kalih saking keturunan ingkang sami (contonipun sadherek jaler lan estri) gadhah anak � cacating keturunanipun mbokmanawi langkung kathah awit kekalih tiyang sepuhipun gadhah cacat piyambak-piyambak. Manawi tiyang saking kulawarga ingkang benten gadhah anak � sanget mokal bilih kekalih tiyang sepuhipun badhe gadhah cacat turunan ingkang sami. Ugeran keturunan manungsa sampun tansaya mindhak �dipun regedi� nglangkungi abad minangka cacat turunan ingkang makaping-kaping, katambahan, sarta kawarisaken mangandhap saking keturunan dhateng keturunan salajengipun. Adam lan Hawa boten gadhah cacat turunan supados Adam lan Hawa sarta turunan kapisan saking keturunanipun ndarbeni mutu ingkang langkung sae ing bab kasehatan katimbang ingkang kita alami ing wekdal punika. Anak-anakipun Adam lan Hawa gadhah sawetawis, manawi wonten, cacat turunan. Satemah, aman tumrap tiyang-tiyang kalawau kangge jejodhoan ing salebeting kulawarga. Mbokmanawi punika katingalipun aneh utawi malah njijiki manawi kamanah bilih semahipun Kain punika adikipun piyambak. Ing kawa wiwitan, awit Gusti Allah miwiti kaliyan satunggal tiyang jaler lan satunggal tiyang estri, keturunan kaping kalihipun badhe boten gadhah pilihan kajawi jejodhoan ing antawisipun tiyang-tiyang kalawau piyambak.
utawa makhluk alus (roh) jahat liyané saka wong utawa salah sijiné panggonan kang dipercaya lagi kerasukan setan. Praktek iki wis cukup tua lan dadi bagiyan saka sistem kepercayaan (agama) ing pira-pira negara.
Wong kang nglakokaké eksorsisme, dikenal kanti sebutan eksorsis, kerep uga yaiku wong rohaniwan utawa pawongan kang dipercaya nduwéni kekuatan utwa
utawa patung wongng suci, jimat, lan kang liyané. Sang eksorsis kerep njejaluk bantuan marang Gusti, Yesus lan utawa pira-pira malaikat lan malaikat agung liyanésupaya melu sajroné eksorsisme.
Sacara umum, wong kang lagi kerasukan sètan ora dianggep minangka sètan iku déwé, kalebu uga ora bertanggung-jawab anggoné tingkah laku wong iku déwé. Mangka saka iku, para pelakuné nganggep eksorsisme luwih minngka saka penyembuhan ketimbang salah sijiné hukuman. Ritual-ritual kang umum babagan iki biasané nggatèkaké unsur kasebut, mastèkaké yèn ora bakal kedadèyan kekerasan tumprapé wong kang lagi kesurupan. Yènta ana potensi kekerasan, mangka wong kang lagi kesurupan iku amung diturokaké lan ditalèni.[1]
Konsep kesurupan sétan utawa roh jahat lan praktik eksorsisme wis awit jaman mbiyèn lan wis nyeba ana ngendi-ngendi, lan mungkin asalé saka pira-pira kepercayaan perdukunan prasejarah.
Kitab Perjanjian Anyar Kristiani mèlokaké eksorsisme ing sandingé keajaiban-keajaiban kang dilakokaké dening Yesus. Amerga hal iki, kelebon sétan ana sajroné sistem kepercayaan Kristiani awit agama iki lahir, lan eksorsisme isih arupa praktik kang dikenal ing sajroné agama Katolik, Ortodoks Timur lan pira-pira sekte Protestan. Gereja Inggris uga nduwèni
kepentingané kanggoné kelompok religius lan penggunaané selot langka, utamaé ing masyarakat Kulon. Sacara umum, ing abad kaping-20, penggunaané akèhé ditemokaké ing
iki ana utamané amerga ngrembakané penelitian ing bidang psikologi lan ing bidang fungsi lan struktur otak manungsa. Akèh kasus kang mbièné dianggap perlu kanggo eksorsisme kerep akhiré isa dijelasaké minangka penyakit mental lan mangka saka iku ditangai kanti hal iku uga.
Ananging nalika tahun 1973 film The Exorcist dirilis lan pemikiran tumprapé eksorsisme langsung ramé. Sakwisé dirilis film iki, tanggapan kang akèh banget teka saka publik Amerika Serikat lan Éropa, lan kepercayaan anané kelebon sétan lan eksorsisme éntok panggonan ing
br têmbung pamiluta atêgês kang dikasihi.
Isi Bab Dasanama, Jenenge Godhong, Kembang, Woh, Anak Kewan, Sandhangan Wayang, Bebasan, Saloka, Sanepa, Pepindhan, Candra, Isbat, Pralambang, Parikan Lan Liya-Liyane
A. Bausastra Jawi yayasipun: 1. W.J.S.
yèn Masehi, Sinangkalan "Tata Gati Trus Manunggal".
2. Tan supe pangripta minta, pra nupiksa mugi-mugi, kasdu-sudi paring ceda, kritik ingkang
Purwaka ... 5 | Katranganing cêkakan ... 6 | I. Dewa ... 7 - 10 | II. Nyawa ... 10 - 11 | III. Pêndhita, cantrik ... 11 - 14 | IV. Ratu ... 14 - 16 | V. Narapraja ... 16 - 20 | VI. Prajurit ... 20 - 25 | VII. Danawa ... 25 - 27 | VIII. Wong ... 27 - 29 | IX. Bocah, lanang, wadon, jaka, rara lsp ... 29 - 32 | X. Aluraning sadulur ... 33 - 36 | XI.
XLVII. Wêktu ... 168 - 173 | XLVIII. Wilangan ... 173 - 175 | XLIX. Lêlêmbut, lêlara, tamba ... 175 - 177 | L. Ilang, mati, bangke ... 177 - 180 | Dhaptar têmbung lan kacane ... 181 - 186
Anggèn kula ngripta "SARINE BASA JAWA" punika amargi ngèngêti sangêting kirangipun buku-buku gêgaran sinau basa Jawi ing jaman samangke, ngantos kêrêp kêpirêng angluhipun para mudha Jawi ingkang sami kapengin ngudi basanipun piyambak. Suwantên angluh bab rêkaosipun pados gêgaraning marsudi basa Jawi punika kêpirêng wontên ing pundi-pundi, ugi wontên ing tanah Jawi-Têngah.
Dhêdhapukaning isinipun "SARINE BASA JAWA" punika kadamêl salaras kaliyan cak-cakanipun piwulang basa Jawi wontên ing pawiyatan, inggih punika katata kanthi gêgolongan. Golongan ingkang gêgayutan kaliyan têmbung dewa lan dasanamanipun, nyawa lan dasanamanipun, pêndhita lan dasanamanipun, makatên ing salajêngipun ngantos 50 golongan. Miturut pangalamanipun pangripta ing salêbêtipun sawindu mulang basa Jawi ing
Pangajêng-ajêngipun pangripta, mugi-mugi buku "SARINE BASA JAWA" punika sagêda tumut njalari tanginipun basa Jawi ingkang sampun sawatawis taun
Jemuwah Kliwon 12 Mulud, taun Dal 1887. Utawi 28 Oktober 1955.
Bb = Babad (Sêjarah). / Pd = Padhalangan. / Bld = Blenderan. /
Pramèsthi Guru, Tuguwisesa, Jagad Pratingkah, Jagadkarana, Siwahbuja, Kalawisesa, Kalawisaya, Nilakantha) peputra 10. Yaiku: miyos saka garwa Dèwi Uma (Umayi) nênêm: 1 Sambo, 2 Brama, 3 Indra, 4 Bayu, 5 Wisnu, 6 Kala. Miyos saka garwa Dèwi
kurung sakêmbaran. Wit ing Paparjawarna iku tau disuwun ngampil Pandhawa, dianggo kêmbar-mayang nalika Janaka-Sumbadra binayangkare. Wringin-kurung ing Yogyakarta (alun-alun lor) uga diarani Dewandaru lan Wijayandaru. 7 Jaran sêmbrani Ocêsrawas, gajah Erawata. Lêmbu Nandini, gamêlan Lokananta.
Nitis (manjing). Dewa ana sing sok nitis (manjing) marang titah, kayata: 1 Bathara Wisnu nitis marang: Arjunasasrabau ing Maèspati, Ramawijaya ing Pancawati, Krêsna ing Dwarawati, Jayabaya ing Kêdhiri, Anglingdarma ing Malawapati, Panjiputra ing Jênggala lsp. 2 Bathara Cakraningrat, yèn nitis kasêbut Wahyu Cakraningrat, yaiku Wahyu
sing kêtitisan Wahyu Widayat mêsthi dadi jatukramane priya sing kêtitisan Wahyu Cakraningrat lan banjur nurunake Ratu (kayata Dèwi Utari kagarwa Abumanyu nurunake Parikêsit Ratu Astina). 4 Bathara Drêma, ing lakon wayang:Samba dijêjuwing”. Bathara Drêma manjing marang Samba. Dewi Drêmi manjing marang Dewi Agnyanawati garwane Bomantara Ratu ing Trajutrisna; jalaran saka iku Samba nandhang gandrung marang Agnyanawati, wasana Samba seda dijêjuwing dening Prabu Bomantara.
Bathara. 1 Alingga bathara Pb = asalira dewa, dadi dewa. 2 Asoca bathara Pb = waskitha, sidik.3 Jagad dewa-bathara Pd = kalêbu têmbung sabawa, diucapake samangsa sumurup utawa krungu lêlakon (kadadeyan) anèh kang ora nyênêngake.
4 Nata binathara Pt = ratu kang kinurmatan kaya dewa. 5 Ngudang siyunge Bathara Kala Bs = nantang sudukan (nganggo kêris). Manut dêdongèngan, siyunge Bathara Kala dicabut dening Bathara Guru lan disabdakake dadi kêris Kalanadhah, têgêse: sing dianggo nadhah (mangsa, mangan) Bathara Kala; kêris Kalanadhah iku pamburine
lsp. 3 Basudewa Pd = Ratu Mandura kang pêputra Kakrasana, Nayarana, Sumbadra, Kangsa (Satêmêne Kangsa putrane Prabu Gorawangsa Ratu Guwabarong kang mimba warna Basudewa lan sapatêmon karo Dèwi Maherah, garwane Basudewa). 4 Dewabrata Pd = putrane Sêntanu kang miyos saka Dèwi Gangga. 5 Dewakasimpar Pd = lakon wayang nyritakake dhaupe Sêmar karo Dèwi Kanastrèn putrane Prabu Sasrasudarma Ratu Pulorajapêthi. 6 Puntadewa Pd = Yudhisthira, Ratu Amrêta. 7 Pandhudewanata Pd = Ratu Astina kang pêputra Pandhawa. 8 Nakula Sadewa Pd = sumênde lan warujune Pandhawa. 9 Isih kinêkêr ing dewa Pb = isih sinimpên ing dewa, durung ana titah sing ngrêti. 10.
Durna Pd = Dhang + hyang = dhanyang, Sang Hyang) pêndhita ing Sukalima, nalika timur asma Kumbayana. 3 Sang Hyang Dewa Amral Pd = asmane Puntadewa
hyanghyanging bawana = Pt kaya dewaning jagad, maksude: kang pununjul dhewe ing sajagad, kang bagus dhewe lsp. 5 Priyangan = para + hyang + an = panggonane para hyang, papane para dewa. Manut dongèng, para hyang wis tau rêraton ana ing Jawa-Kulon, nagarane aran Mêndhangkamulan, kratone dumunung ing gunung Pangrango (Gêdhe), sing jumênêng Ratu
antaka, nganyut tuwuh, mugut tuwuh, nglalu pati, ngêndhat. 9 Talang jiwa Br = talang pati, ngêtohake pati dianggo bêbantên utawa tawur. 10. Padu Jiwa dikanthongi Pb = pintêr banget ngikal basa sing dianggo prakaran (padu), prasasat wis nganthongi carane padu si Jiwa. (Dèk jaman biyèn ana wong aran Jiwa sing baud bangêt ngikal basa, nganti manawa prakaran, sanadyan luput, toging êndon bisa mênang). 11 Manuk jiwa-jiwa = manuk dewata.
Nraka. 1 Nraka-jahanam = nraka sing ora kapenak dhewe. 2 Dadi intiping nraka Pt = ana ing dhasaring nraka. 3 Bomanarakasura Pd = Ratu ing Trajutrisna, pamburine diganti Suteja (putrane Krêsna kang miyos saka Dèwi Bomapati. 4 Wong wadon iku swarga nunut nraka katut Pb = bêgja-cilakane wong wadon iku mung gumantung marang sing lanang (bojone).
Nyawa. 1 Nyawa saringan Pt = wong (bocah) wis tau lara bangêt, wasana bisa waras; utawa: ana ing sajroning bêbaya pati (dikêpung mungsuh lsp) wasana bisa ngoncati. 2 Toh nyawa Pt = toh pati. 3 Nyawamu apa barangmu? = têmbunge wong nêdya njaluk kanthi pamêksa (begal), maksude: yèn barangmu ora olèh dakjaluk, kowe mêsthi dakpatèni. Pangeran Sambêrnyawa = R.M. Said (Mangkunagara I).
Suksma. 1 Prabu Suksmandhadhari Pd = Ratu ing Giripura malihane Sumbadra, patihe Kandhimurti lan Surèngraras (malihane Srikandhi lan Rarasati). 2 Dèwi Sumbadra panuksmane dèwi Sri Pd =
digagas lan dilêbokake ing ati (nalika maca).
Suwarga. 1 Swarga ginawe ayu Br = têka bêcik têmên. 2 Wis nyuwarga Pt = wis mati. 3 Swargi Ranggawarsitan Ki = jênate. 4 Swargane wong duwe anak lanang Pt = bêjane utawa kapenake. 5 Swargabandhang
Bupati ing Kalinyamat (Jêpara). 3 Wukir Rêtawu - Abiyasa. 4 Wukir Indrakila (ing guwa Witaraga) - Ciptaning (Janaka). 5 Argabêlah (Giripura) -
Pandhawa karo Kurawa. Kèhe wadya sing pêrang 18 aksohini (Pandhawa 7 aksohini, Korawa 11 aksohini), ajange pêrang ing Têgalkurusetra sapinggire tlaga-gêtih Samantakapancaka. 2 Asthabrata Pd = piwulange Ramawijaya marang Prabu Wibisana ing salêbare pêrang Alêngka, maksude: supaya Alêngka bisa tata-têntrêm, Prabu Wibisana carane ngasta paprentahan didhawuhi migunakake tindake dewa wolu, yaiku: Indra, Yamadipati, Surya, Candra, Bayu, Kuwera, Baruna lan Brama. 3 dèwi Bratajaya = dèwi Sumbadra. 4 Mahabarata Pd = arane buku kang nyritakake darah Barata (Pandhawa) nganti têkan muksane, isine 18 parwa (mulane uga diarani Asthadasaparwa; parwa = perangan, bab), yaiku: 1
Manungku = mêlêng). 2 Anak pujan Br = anane (dadine) sarana dipuja, kayata bungkuse Wrêkudara dipuja dening Bagawan Sêmpani dadi
olèhe nglakoni tapa. 2 Tapa mbanyuwara = tapa nyirik banyu. 3 Pati gêni = nyirik gêni, sarana ana ing sênthong bae tanpa mangan tanpa ngombe. 4 Ngrowod = mung mangan krowodan (ora mangan sêga). 5 Mutih = mung mangan sêga thok. 6 Tapa ngalong = tapa gumandhul ing wit, kaya ta tapane Subali ana ing wukir Sunyapringga. 7 Tapa ngidang = tapa dêdunung ing alas mung mangan gêgodhongan, kayata tapane Sugriwa ana ing alas Sunyapringga. 8.Tapa nyanthuka = tapa kaya canthuka utawa kodhok, kayata tapane dèwi Anjani ndhêpèpès ing dhampènge tlaga Madirga. 9 Tapa wuda sinjang rambut = awake sakojur tanpa kêtutupan panganggo, rambute dirembyakake kanggo nutupi murate, kayata tapane Nimas Ratu Kalinyamat ana ing wukir Danaraja. 10 Tapa ngluwat = tapa ana ing jugangan (kluwat).
Cantrik. 1 Nyantrik = ngabdi marang pêndhita (
panggonan), pura, puri, puraya, kadhatwan, prasada.
Aji. 1 Aji jaran guyang = aji dianggo nggunani (ngarah) wanita. 2 Aji panglimunan = aji sing marakake bisa ngilang. 3 Aji jaya-kawijayan = aji sing njalari bisa mênang. 4 Aji wringin-sungsang = aji sing njalari ora pasah gêgaman. 5 Aji sirêp begananda = aji sing dianggo nyirêpi wong supaya turu kêpati. 6 Diaji-aji = dipundhi-pundhi. 7 Ajisaka Bb = putrane Empu Anggajati utawa Prabu Iwaksa Ratu ing nagara Surati. 8 Samiaji Pd = panyêbute Krêsna marang Puntadewa, maksude: sanadyan Puntadewa Ratu cilik lan Krêsna nata binathara, panganggêpe Krêsna marang Puntadewa kaya marang sapadha-padhane (sasami-sami aji). 9 Aji godhong jati aking Pb = tanpa aji
agême ratu yèn diwêdhakake ing mripat njalari bisa sumurup lêlêmbut. 3 Dewakatong Pd = asmane
narpa + endah = ratu kang sulistya ing warna, kayata Ratu Ayu Majapait. 3 Kunarpa Kw = bangke. 4 Narpadayinta = narpawadu, garwane ratu, pramèswari. 5 Narpasunu, narpasiwi, narpatmaja, narpaputra.
Nata. 1 Srinata Kss = têmbang Sinom. 2 Kalingga nata Pb = prakara kang wis kêlêtan jumênênge ratu (anane prakara iku ing jamane ratu sing dhisik).
Panji. 1 Panji Angrèni Kss = arane buku yasan Pangeran Adimanggala, nyritakake dhaupe Panji Putra karo Dèwi Angrèni lsp. 2 Panji
lan Dèwi Angrèni. 3 Panji klanthung Pt = wong
Pajang-Mataram Pl = pralambange ing tanah Jawa (Kajawan) ana ratu loro, S. Pakubuwana III ing Solo lan Sultan Hamêngkubuwana I ing Yogyakarta (P. Mangkubumi).
Pangeran. 1 Pangeran = Gusti Allah; sêsêbutaning putara ratu lan sêntana kang diangkat putra (Pa + ang +
Maswapati Ratu Wiratha), Rajapatni = pramèswari. 15 Ngreka raja Pb = prakaran ngaku darbe saksi ratu utawa bangsa luhur. 16 Sinduraja =
randha. 4 Kangjêng Ratu = sêsêbutane pramèswari. 5 Ratu Alit (Ratu Anggèr) = sêsêbutane putrine ratu kang sêpuh dhewe (pambayun) lan sing wis krama. 6 Rinatu-ratu = diaji-aji bangêt. 7 Mbondhan tanpa ratu Bs = tumindak sasênênge dhewe, ora mraduli anane anggêr-anggêr lsp. 8 Pararaton Bb = buku kang nyritakake Kèn Arok lan
ing Drajad (Sêdayu). 4 Sunan Kalijaga iku Wali Jawa, dêdalêm ing Kadilangu (Bintara), nalika timur asma R. M. Said,
kaya ratu. 5 Kliwon = kalih + ewu + an = kalihewuan = kalihewon, mingsêd pakêcapane dadi: kliwon, saiki kira-kira padha karo wadana. 6 Panewu = camat. 7 Rangga = camat. 8 Purohita = guru ing kraton ngiras dadi pujangga. Ing jaman saiki "purohita" atêgês: suwita (ngèngèr kanthi maksud
nindakake ukum kisas. 17 Gandhèk (cacahe mêsthi loro) = tukang nglantarake dhawuhe ratu (utawa nawala dalêm). Lsp.
Catur manggala, atêgês: panggêdhe cacahe papat, yaiku: 1 Patih, 2 Purohita (Guru), 3 Jaksa, 4 Pêngulu.
Dêmang. 1 Demang ngiras tangkilan Bs = tamu ngiras dadi paladèn. 2 Ndêmang = (ing dolanan pèi) olèh biji utawa wilangan 400 utawa luwih. 3 Ndêmang salira = olèh wilangan 400 kurang sathithik, nanging luwih saka 390. Yèn 39l = ndêmang slira siji, 392 = ndêmang slira loro; sabanjure têkan ndêmang slira sanga.
Jaksa. Jaksa pring sadhapur Pb = pangadilan sing pangarsane dalasan para wargane kabèh isih nunggal sadulur.
Empu (atêgês: tuan). Empu Sendhok ± ratu ing Jawa - Wetan (929 - 947) kang pamburine diganti Darmawangsa (Têguh). Empu ahli gawe gêgaman saka wêsi-aji: 1, Empu Gandring (jaman Singasari) gawe kêris kanggo Kèn Arok; sing tumêka ing seda disuduk nganggo
cêcala gandhèk sakêmbaran Pd = (ing sadurunge rawuh) tanpa utusan gandhèk sakêmbaran sing didhawuhi ngabari (paring nawala). 2 Basa gandhèk (basa nggandhèk) Bb = basa sing kedaling pakêcapan kaya gunême gandhèk, yaiku wanda sing mawa a kudu diucapake jêjêg, ing jaman saiki diarani: basa bandhèk. Dadi têmbung “gandhèk” mingsêd pakêcapane malih “bandhèk”. Kang dhisik dhewe nganggo basa mangkono iku gandhèk ing kraton Pajang, saka dhawuhe Sultan Hadiwijaya (Jaka Tingkir).
Guru. Guru-alêman = wong kang kapengin dialêm. 2 Guru-bakal Br = barang-barang sing durung awujud dandanan, saupama arupa mas, mas sing isih awujud blindhèn utawa prongkalan. 3 Guru-dadi Br = barang-barang sing wis awujud dandanan, saupama arupa mas wis awujud gêlang, ali-ali lsp. 4 Guru-laki = wong lanang dadi guruning somah. 5 Guru-lagu = dhong-dhinging swara ing wêkasane gatra têmbang Macapat. 6 Guru-wilangan = cacahing wandane têmbang Macapat ing sabên sagatra-gatrane. 7 Aja guru-guru nêpsu = aja kêsusu. 8 Guru-dina = ala-bêcike dina. 9 Purwakanthi guru-swara = purwakanthi kang nunggal swara, kayata: kudu jujur, yèn kowe kêpengin luhur. 10 Purwakanthi guru sastra = purwakanthi sing nunggal sastra (aksara), kayata: wanita sugih wawasan wasis asung wêwarah. 11 Saka-guru = sakaning omah sing dumunung ing têngah cacahe papat, kosok-baline: saka pananggap. 12 Guru, kêna digugu lan ditiru Kr = Guru kudu pantês dadi têpa tuladhaning liyan. 13 Diguroni = dijaluki warah. 14 Maguru = nggêguru, golèk kawruh (ngèlmu). 15 Guru-sajati = Guru kawruh kabatinan (kang tuduh
Trap-trapane panambang EN ing tembung kang nduweni rimbag hagnya (pakon) lan ing tembung kang nduweni rimbag guna utawa adiguna ana bedane sethithik.
Kanjeng Gusti Agung, Nyai Dewi Tanjung Sekarsari, Kaki semar Tunggul Sabdojati Dayo amongrogo, Juragan Dampo Awang, Kanjeng
Kulo nyuwun pangapuro dumateng Gusti ingkang Moho Suci;
Kulo sejatine satriyo (untuk pria)/wanito (untuk wanita),
Asmonya) , JENENG SIRO MIJILO. PANJENENGAN INGSUN KAGUNGAN KARSO, RAGANIRO
Gusti ingkang moho suci, kulo nyuwon pangapuro dumateng Gusti Ingkang
iku wujud wektu atom saka Wektu Universal (UT) utawa Wektu Greenwich (GMT). Wektu iki minangka dhasar saka wektu sipil. Zona wektu ing saindhenging donya ditampilaké minangka tambahan positif utawa negatif saka UT. Béda UTC karo Wektu Atom Internasional yaiku sawetara dhetik genep (dudu pecahan), miturut wektu sing diitung déning jam atom. Béda UTC saka UT mung sapro dhetik.
UTC iku ukuran wektu campuran: kacepetan UTC adhedhasar itungan standar jam atom, nanging epoch saka UTC tansah dicocogaké supaya cedhak karo wektu UT sing adhedhasar data astronomi. Puteran bumi mbaka sethithik ngalami perlambatan (amarga èfèk pangerèman déning pasang-surut), saéngga rata-rata dina srengéngé tansaya nambah wiwit dikenalaké TAI. Amarga alesan iku, UT "luwih rendhet" tinimbang TAI. UTC tansah dipertahankan supaya ana jroning 0.9 dhetik saka UT1 (UT1 yaiku siji saka telung dhéfinisi UT sing paling akurat); dhetik kabisat bakal ditambahaké menyang (utawa manawa bisa uga dikurangaké saka) UTC saben pungkasan sasi. Wektu Indonesia bagian Kulon (WIB) iku padha karo UTC+7.
Wektu Universal (Universal Time)juga kalebu dhéfinisi UT1
SING NGACUNG!!!	lekdjie mumet-ndhase… on Tiger jadi Japs awur-awuran…martini on Tiger jadi Japs awur-awuran…Irawan
“ Oh, iki areke”. ( Hitam dan Putih, 2012:57)
“Pinter ngomong arek iki. Yow wes nek ngono”. (
ing Laweyan nglajengaken katrangan bab Jangka Jayabaya, wiwit jaman Kalawisesa ing jaman Pajajaran dumugi jumenengipun turun Sultan Erusakra ing Ngamartalaya ngantos dumuginipun Kiyamat Kobra (kaca 1 - 6). Kasambet katranganipun Ki Atyanta bab Kiyamat Kobra miturut Hadis kanthi pratandha ngalamat warni 40.Sabibaripun, Mas Cebolang
ingkang ngrungkebi agami Islam). Lajeng sami jiyarah ing pasareyan Majasta.Ing Sapinggiring lepen Dengkeng wonten wit asem ing tengahipun menggik alit. Miturut Ki Jayamilasa wit asem wau ing jaman kinanipun kangge nancang gethekipun Jaka Tingkir. Lajeng kabeberaken babadipun Jaka Tingkir nalika badhesuwita dhateng Demak, numpak gethek. Lerem ing Majasta, gethek kacancang wit asem ingkang tilasipun taksih katingal pingget alit ing tengah wau (kaca 48 - 55).Lampahanipun dumugi sendhang Banyubiru ingkang rumiyinipun papan mejang ngelmu raos, sarta sami ningali siti ingkang kaangge Jaka Tingkir anggala maesa. Maesa ngamuk, ingkang saged nyepeng namung Jaka Tingkir. Lajeng
kapanggih Seh Hersaranu benjing menawi sampun emah-emah wonten ing Wanataka (kaca 60 - 61). Lampahipun dumugi dhusun Teleng sumerep sendhang Tirtamaya. Miturut kaol, sinten ingkang adus ing sendhang cacah sanga ing laladan ngriku, mangka rampung saderengipun pletheking surya, yekti teguh timbul tuwin
Winong ing mataram, ing ngayeng badhe ngaos dhatengPanaraga kandheg ing Girimarta sesemah
sami rukun. Ing dalunipun rerembegan bab gesang lan panggesanganing manungsa tuwin ihtiyaripun.Nyandhak kawruh tasawuf lan fekih, Endrasmara milih fekih ingkang mupakat kanggenipun tiyang Jawi. Endrasmara medhar bab pratingkahing cumbana
dhateng griyanipun Nyai Wulanjar Demang ing Paricara ingkang ngawontenaken wilujengan pendhak geblagipun Ki Demang. Mas Cebolang ingkang katedha terbangan kanthi
nyipeng. Panamuripun Mas Cebolang sakalangkung remit; ing dalu badhar sanyatanipun,ewadene malah dados pirenanipun Nyai Demang, lajeng posah-pasihan (kaca 89 - 120).Dumugi dhusun Karang kapanggih Ki Darmayu ingkang ngreksa tumbalipun tanah Jawi. Tumbal wau wonten ing astanaGenthong, ingkang kalangse monten pethak. Tumbal ing salebeting genthong wujud balung sajempol, panjangipun sakilan (kaca 124 - 130)Kapanggih rombonganipun Brahmana Sidhi saking Hindhustan ingkang badhe nyantuni monten langsening tumbal. Sang Brahmana wawanrembag kaliyan Mas Cebolang, ngandharaken bab gegebenganipun Kabudhan, inggih punika tataning siswa dumugi guru, ajaran gesang tumimbal, tanha, karma, cakramangggilingan, pambirating panandhang, gegayuhan ing dalem kasampurnaning Buddha, ilmu tuwin laku lan sanes-sanesipun (kaca 131 - 146).Wondene Mas Cebolang ngandharaken isinipun Serat Rama bab kautamenipun Wibisana tuwin Kumbakarna. Sang Brahmana nyariosaken lalampahanipun Sultan Abdulkarim Kubra ingkang nyikara tiyang mlarat, wasana Sultan sirna dalah sadaya abdinipun jalaran sami boten purun nilar Sang Prabu ingkang nandhang dosa, kadosdene pakartinipun sang Wibisana ( kaca 149 - 151). Mas Cebolang nyariosaken piwulangipun Sri Rama sasampunipun kundur dhateng Ayodya inggih punika bab lepasing jiwa ingkang patitis (kaca 152 - 154).Sabibaripun punika, Mas Cebolang dalah santrinipun nglajengaken lampah, nyabrang lepen sumerep sawatawis wanita sami gegujengan angujiwat. Dumugi dhusun Selaung kapanggih Patinggi Ki Nursubadya sarta lajeng sipeng inggriyanipun. Ingkang ngladosi tamu sadaya tiyang estri jalaran ing Selaung tiyang jaler sami ngumbara dados warok,remen gegemblakan, tebih dhateng tiyang estri, pangangge lan tingkahipun nelakaken
'ORA ADOH SOKO KRATON''kang anduweni batin kang kuat ora polah,ing dowone wektu isek katresnana nduwe luwe,ora merem,mingkem ing batin ngucap marang gusti .....sampai Sperti itu pengorbana& pengabdianx.Yen ora seneng ojo di tembung...Yen iku Rumongso Kharom yo Ojo dipangan...Yen iku Salah.nyapo dilakoni...Yen Mbok langgar&gunem mengko kadadek ake roso geting lan sirik marang liyan.lan Murko marang kuwe dewe...''GeGemen kang rapet opo kang dadi wunine ati''Ojo dumeh ing sarono Giri lusi jalmo tak keno ngino(ojok sumbung/pamer eng opo kang duweni,yen kuwe percoyo..sak duwur2 e gunung isek duwr suket kang cilik,ananging isok ngungkuli gunung kang duwer.la mulo iku.ayo podo anekuk ilat ing nduwor cetak,supoyo ora ngampang ngeting sirik i liyan....
petuah & leluhur pulau jawa June 14, 2013 at 2:28 AM
''ORA ADOH SOKO KRATON'' Gegamane Batin kang kuwat,laku kang becing ,angadep marang gusti ing dalane.iku wes cukup kango ngrumekso badan ing wanci mongso.
Keenam Joyoboyo: Kodok Ijo Ongkang-Ongkang
Estonia iku sawijining negara ing banawa Eropah. Pedhunungé cacahé kira-kira ana 1,33 yuta jiwa. Ibu kuthané iku Tallinn. Negara iki sempalan Uni Sovyet.
1 Sabagéan ing Asia. 2 Ing Asia kabèh wilayahé nanging kalebu Eropah amerga alesan sejarah.
yen sira nangis tak emban lan tak tembangake dandang gula lingsir wengi
yen sira mesem tak kudang tak liling
opo2………mung… Duh Gusti.. Dalem nyuwun kawelasan.
Saha ing KANJENG GUSTI YESUS KRISTUS, Putra Dalem ontang anting Pangeran kawula
Ingkang miyos saking Ibu Kenya Maria, kagarba dening kuwasa Dalem Hyang Roh Suci
Ingkang nandhang sangsara nalika jamanipun Ponsius Pilatus, saha kapenthang, seda sarta kasarekaken
Tedhak dhateng naraka (papan pangentosan) tigang dintenipun wungu saking seda
Mekrad dhateng swarga, pinarak ing satengen Dalem Allah, Rama Sang Mahakuwasa
Saking ngriku badhe rawuh ngadili para tiyang gesang utawi pejah Kawula pitados ing Hyang Roh Suci
Nalika aku isih cilik, aku nate kejegur ing blumbang.Kalimat di
Nalika aku isih cilik, aku nate kejegur ing blumbang. Klausa I klausa II- Ibu masak ing pawon lan adhiku nyapu jobin ngarep Klausa I Klausa IIC. Kalimat Kalimat
Dewi Sandra Killick (lahir ing Brasil, 3 April 1980; umur 34 taun) iku artis, pemain film, panatacara lan penyanyi Indonésia.[1] Dewi nduwéni katurunan campuran Inggris lan Indonésia, nanging Dewi Sandra tetep nduwéni kewarganegaraan Indonésia.[1] Bojone kang pisanan yaiku aktor film kang jenenge Surya Saputra.[1] Dewi Sandra lan Surya Saputra banjur cerai.[1] sawise cerai karo Surya Saputra, Dewi Sandra
iki kagolong wujud gendéra triwarna horisontal: biru, ireng, lan putih. Ing Estonia, gendéra iku misuwur kanthi jeneng "sinimustvalge" (artiné "biru-ireng-putih").
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis Polandia.
► Agama ing Polandia‎ (4 P)
► Basa ing Polandia‎ (3 P)
► Desa ing Polandia‎ (3 P)
► Kutha ing Polandia‎ (2 C, 891 P)
► Lambang Polandia‎ (3 C, 1 P)
► Powiat ing Polandia‎ (16 C, 1 P)
► Provinsi ing Polandia‎ (16 P)
wulune mlaku-mlaku ning pawon. Dheweke weruh ana anak thekek lagi nggondol...
Mbak Dewi, juragan Bakso Bangjo nduwe Pitik Walik sing
lan biologis. Ingkang langkung sae dumugi kedalaman tertentu
sepados sesuatu kangge . Uripipun taneman ingkang sak sanesipun puniko
pengolahan siti gadah tujuan tujuan ugi kangge, mateni gulma lan tamenan
ingkang mboten penting, mapanaken senesah utawi sisa sisa taneman mboten papan
ingkang pas supados dekomesisi saged mlampah kanthi sae. Ngendhakaken laju
erosi, ngratakaken siti kangge ngampilaken pedamelan ing lapangan, ngawijekaken
pupuk kaliyan siti, sarto nyiapaken siti kangge nggampilaken ing pengetahuan
dasar tahapan kegiatan, hasil kerja lan kedalaman tanah ingkang nampi kawigaten
pengolahan tanah dipun beneten aken dados kalih, inggih punika pengolahan tanah
wonten ing sakjeroning tanah. Kedaleman pemotongan lan pembalikan umumipun
langkung saking 15cm. Umumipun hasil pengolahan tanah tasih arupi bongkahan
bongkahan tanah ingkang cuku ageng, sebab wonten tahap pengolahan tanah niki
penggemburan tanah dereng saget dilaksanakaken kanthi efektif. Wonten ing
pengolahan tanah kaping kalih, ongkahan ongkahan tanah lan siso siso taneman
motong pari mboko setunggal. d. Sorok
denya arep njungjung dhuwur darajating wanitaUnggyaning pagulingan denya ngrakit basa lan sastraRina kalawan wengi tansah nyadhong cucuk oboring lelakon
Nadyan piningit nanging pagene bisa sesrawunganSrawung karo sepadha - padhaning wanita saka mancaBebasan banjir mangsi asarah dlancangTan kendhat denya ngupadi undhaking kawruh
1941 1942 1943 1944 1945 1946 1947 1948 1949 1950 1951
768 769 770 771 772 773 774 775 776 777 778
wulang tembang mocopat kinanthi, dhandanggula,lan sapanunggalane. Sing saiki meng arep punah. Iki salah siji lirik e.Sekar Mocopat Kinanti I Asmorondono Laras Slendro
OJO MANEH SI ……………. SING ASALE BANYU SAP SIJI
LHA MBEK SI ………….. IKU ASALE
Warisan leluhur kang adi luhung awujud basa lan sastra. Salah sijining saka warisane mau yaiku tembang dolanan. Tembang dolanan minangka sastra lisan, bisa dimangerti amarga saka gethok tular saka wong siji marang wong liyane. Mula ana tetembungan sing diowahi utawa ora padha. Bedaning
tetembungan sing ana ing tembang dolanan amarga dipasake karo dhaerahe uga dilarasake karo kahananing jaman.
Tembang dolanan sing arep dionceki ing kene tembang dolanan “jamuran”
Jamur iku wujude bunder. Nalika dolanan tembang jamuran, bocah-bocah mbentuk bunderan kanthi gandhengan lan ngubengi bocah sing ana ing tengah minangka sing dadi kanthi nembang jamuran. Anggone dolanan tembang jamuran bocah-bocah ora nganggo sandhal. Sawise tembang jamuran rampung ditembangake, bocah sing ana ing tengah nyebutake jenise jamur sing dikarepake. Umpama nyebut jamur “parut”, mula bocah sing gandhengan
mau nguculake gandhengan saka kancane banjur mbentuk jamur parut yaiku ngadeg kanthi gondhelan tembok, wit, utawa liyane sing bisa dienggo gondhelan. Sawise iku bocah sing ana ing tengah ngithik-ithik dlamakane kancane. Yen sing diithik-ithik ngguyu, mula bocah mau ngganteni dadi ana ing tengah. Terus nglakokake kaya wiwitan mau nganti kabeh bocah rumangsa bosen lan kesel.
Saka tembang jamuran iki aweh pitutur: menawa kita kudu ngutamakake karukunan, nyawiji, tanpa cecongkrahan lan pasulayan, dudu tukaran lan tawuran. Nanging kudu gandhengan, gelem urip rukun karo liyane tanpa mbedakake bandha donya, drajat, pangkat, ayu baguse, agama, nanging karo
sapa wae kudu gelem gandhengan utawa urip nyawiji. Yen urip rukun, nyawiji, bisa nyiptakake katentreman kang bakal dirasakake dening wong akeh. Nanging yen tawuran lan ana pasulayan ndadekake rasa was-was, wedi, bingung lan ora bisa ngrasakake ayem tentrem.
Tembang dolanan iki uga aweh piwulang yen kabeh wong iku padha ing ngarsane Pangeran. Lan kita kudu andhap asor marang wong liya, masia sugih, ayu, pinter, nanging kudu nyopot sandhale.
Saliyane iku saka tembang dolanan jamuran iki, uga aweh pitutur supaya kita yen diparingi tugas, kudu nindakake jejibahan mau kanthi tenanan lan tanggung jawab, adil, ora njupuk darbeke liyan, bares lan prasaja.
Nanging eman banget, amarga tembang jamuran iku saiki jarang dianggo malah jarang bocah-bocah saiki ngerti tembang jamuran apa maneh mangerteni maksud kang kinandhut ana ing tembang jamuran.
Bocah-bocah saiki akeh sing luwih seneng dolanan dhewekan nggethu karo komputer sing diadhepi. Dolanan sing ana ing komputer dirasa luwih seru, luwih apik, lan luwih gayeng. Apa maneh bisa tembak-tembakan, tukaran, golek musuh lly. Mula ora nggumun yen bocah saiki akeh sing seneng tawuran. Amarga saka dolanan sing ana ing komputer yen ora dijelasake lan diarahake sing bener, bisa nuwuhake watak keras, ora ngajeni wong liya, lan mung ngutamakake awake dhewe.Mula perlu banget tembang dolanan diwulangake marang para siswa ing tataran endhek kaya siswa TK lan SD. Supaya bocah-bocah nalika isih cilik wis kulina urip seneng-seneng karo wong liya, kulina urip rukun karo wong sing ana ing sakiwa tengene, lan bisa ngecakake maksud sing ana ing tembang kanthi becik. Saengga nalika wis gedhe wis kulina urip rukun karo liyane.
Tigan. Tigan kaapit ing sela Bs = wong sèkèng mêmungsuhan karo wong sêntosa tur dibut loro.
Tikus. 1 Tikus pithi ngunggah-unggahi Bs = wanita asor ngunggah-unggahi bangsa luhur. 2 Tikus mati ing êlènge Bs = ora tau lunga-lunga marga kêpatèn pasaban, wasana tumêka ing pati.
Tinggi. 1 Ninggi Pt = wong disanjani (didhayohi) ora nyênyuguh malah njaluk apa-apa marang wong
Truwèlu. Nyalulu nruwèlu Pb = têka ing omahe wong duwe gawe tanpa diundang (prêlu ngalap suguhan).
Turangga. 1 Turangga ngrap ing pandêngan = Mr Pandêng. 2
lsp) katitik saka tandha-tandha kang tinêmu ing awake, kayata: Satriya pinayungan + jaran kang
mawa mathi (unyêng-unyêng) ing gigir sisih kiwa. Samparwacana = jaran kang mathine (unyêng-unyênge) ing iringane lambe dhuwur. Srikuning = prêkutut sing suluhane mripate kaduk kuning, mangkono uga ing bontose brutu sisih ngisor, dayane ngrêjêkèni wong sing ngingu. Bramakokop = prêkutut sing sangisore cucuke mawa wulu njêgrag kaya jenggot, warnane sulak abang, dayane sing ngingu kêrêp lara.
Canthuka. 1 Swarane pindha sasra canthuka warsa Cd = rame kaya pangorèke kodhok sèwu abungah-bungah marga ana udan. 2 Dèwi Anjani tapa nyanthuka ing dhampènge tlaga Madirda Pd = patrape tapa ndhêpèpès ing dhampènge tlaga (kaya kodhok). Canthuka Kw = kodhok.
Cacing. Dicuthat kaya cacing Pb = ditundhung kanthi cara siya bangêt.
Cèlèng. 1 Cèlèng gotèng = bangsane cèlèng, nanging
Ula. 1 Ula-ula dawa Pb = prakara sing banjur dadi ngambra-ambra. 2 Ula marani gêbug Bs = njarag nêmu cilaka. 3 Dolanan ula mandi Pb = njarag nindakake apa-apa sing mbêbayani.
Ulêr. 1 Mênêng wada ulêrên Pb = ing lair katon bêcik, batine darbe sedya ala. 2 Ngulêr-kambang
Cucut-urang = arane manuk, cucuke dawa sabane ing sandhing blumbang lsp (pakane iwak). 5 Gêlung supit-urang Pd = gêlung minangkara (kayata Janaka Lsp). Omahe mawa dalan Supit-urang Pt = mawa dalan loro sing anjog ing plataran. 7 Kutha Supit-urang = arane kutha Pasuruan ing
nggendhong kêbo Pp = katone ora nduwèni akal ala, jêbul julig bangêt. 3 Malang gambuhi Bs = jêjodhoan sing wadon luwih gêdhe (awake). 4 Malang-kadhak,
Pt = kaya walang-kadhak, yaiku mathènthèng sajak umuk (Walang-
lakon wayang Rama abala wanara, antawacanane sinawung ing têmbang.
Wêdhus. 1 Wêdhus prucul = wêdhus sing tanpa sungu. 2 Wêdhus diumbar ing pakacangan Bs = wong ala pinracaya rumêksa barang sing dadi pakarêmane.
anane kadadean; ora nyipati patine. 3 Sing malang-malang putung, sing rawe rantas = kabèh sing ngegol-goli disirnakake.
Arèn. Kèkrèk arèn Pb = nindakake pakaryan angèl lan kanthi kaworan rasa was-sumêlang.
Asêm. 1 Nguyah-asêmi Pb = ngalêmbana nganti luwih saka ing samêsthine. 2 Rog-rog asêm Pb = têgêse lugu: udan sing tibane banyu (têploke) gêdhe-gêdhe, nanging mung sadhela; maksude: ada-ada, pakumpulan lsp sing ora nganti umur suwe banjur bubar, marga para wargane kêtuwuhan rasa bosên utawa wêgah.
Awar-awar. Ngaub awar-awar Pb = suwita marang wong sing mlarat utawa ora nduwèni panguwasa.
Bawang. 1 Bawang lanang = bawang cilik tanpa siyungan. 2 Pupuk-bawang = mèlu dolanan, nanging ora diwajibake mèlu dadi. 3 Sasiliring bawang Pt = tipis bangêt, sadhela bangêt.
Bolu. Bolu rambatan lêmah Bs = prakara sing embet-embetan tanpa wasana. 2 Bathok bolu isi madu = wong asor, nanging sugih kaluwihan.
Brambang. Dirajang kaya brambang, dikêthok kaya lombok = ukara sing lumrah diucapake wanita yèn nuju muring marang bojone.
Bung. Bung pring pêtung Bs = bocah sing wlagang bangêt (enggal gêdhe bangêt).
Dhadhap. 1 Dhadhap kêtuwuhan cangkring Bs = prakara bêcik ana sing njalari ala. 2 Suta, Naya, Dhadhap, Waru, Niti Pt = ngandhakake wong sing durung ngrêti jênênge. 3 Mbok randha Dhadhapan Bb = randha sing dingèngèri Dèwi Sêkartaji (Kèn Limaran,
Pp = padha rupane. 2 Sadulur jambe-suruh Pb = dudu sadulur, nanging manjing wis dadi sadulur. 3 Dakkinange jambe suruhe Pt =
kaprawirane kari asore (nisthane). 3 Tunggak jarak mrajak, tunggak jati mati Bs = turune wong asor dadi gêdhe, turune wong luhur dadi cilik. 4 Keyong
Wibisana kang asma Prabu Bisawarna Ratu Singgêla). 4 Sunan Gunungjati Bb = Wali kang asmane satêmêne Fatahilah (Faletehan).
Gadhung. 1 Ijo-gadhung = ijo-nom. 2 Ula gadhung = ula awarna ijo. 3 Digadhung = diêndêmi gadhung: entar: diapusi. 4 Gadhung-mlathi = corake ikêt (ijo
wong kang ora sêntosa ing budi. 4 Dêboh bosok galih asêm Pt = unèn-unèn sing lumrah iucapakediucapake. manawa wong kêpêthuk mayit kang arêp dikubur.
Kangkung. 1 Cêblok kangkung Pb = bakul nawakake dagangane kanthi rêga saya mundhak-mundhak. 2 Gilèkana galihing kangkung Ib = ngrêtia manawa sajroning raga iku ana jiwa (nyawa).
Karang. 1 Digawe karang abang = dirusak sarana diobong. 2 Karangkitri = wit-witan ing pomahan sing ngêtokake woh. 3 Karangkopèk = desa sing ora duwe sawah. 4 Karangulu = bantal. 5 Dikarangulu = dipèk bojo, tumrap randhane sadulur. 6 Karangmêlok = kêmbang awangun bundêr.
Kacang. 1 Kacang mangsa tinggala lanjaran Bs = wêwatakane bocah lumrahe padha karo wong-tuwane. 2 Wêdhus kacang Pt = wêdhus cilik. 3 Taine ana kacange dicuthiki Pb = wong kang petung bangêt marang bandha (cêthil bangêt), nganti dilakoni atindak nistha. 4 Kêmbang-kacang Pp = perangane wilahan
Kênthang. Ora ngrêti kênthang-kimpule Pb = ora ngrêti dhadhakane prakara, ora ngrêti mula-
Lêmpuyang. Durung ilang pupuk-lêmpuyange Pb = dipadhakake bocah cilik (durung duwe
Embuh si nila êmbuh si êtom Pt = yèn wong nyatur alaning sadulur, sing luwih ala êmbuh sing dicatur êmbuh sing nyatur. 2 Nila-krama Kw = takon kanthi urmat. 3 Anila Kw = angin (padhalangan: patihe Prabu Sugriwa ing Guwakiskêndha sing nyedani Patih Prahastha ing Alêngka). 4 Nila-wrêdi = nila batan kang bêcik dhewe. 5 Nila-pracandha Kw = angin gêdhe. 6 Nila-
yaiku manawa wudune kêgêpok apa-apa). 6 Pari-krama Kw = mawa subasita, kosok-baline: tanpa krama. 7 Parikudu = paripêksa = kumudu-kudu, kanthi pamêksa. 8
polahe = sabarang tindak = tanduke. 16 Yèn ana gawe pari gawe = yèn ana bab sing kudu ditandangi. 17 Parikêsit = ratu Astina putrane Abimanyu; arane corak bathikan.
Pring. 1 Pring anom rinujit miring Ws = tutus. 2 Jaksa pring sadhapur Bs = pangadilan kang pangarsane lan warga-wargane kabèh isih nunggal sasadulur. 3 Nyèrèt pring saka pucuk Pb = pagawean gampang dadi angèl, jalaran kliru carane nggarap.
Pudhak. 1 Kempole ngêmbang pudhak Cd = awarna putih. 2 Pudhak sinupit Pt = dodotan ing sisih têngên mung sadhuwur dhêngkul. 3
Pucang. 1 Lakune mucang kanginan Pp = perangane awak sisih dhuwur obah ngiwa-nêngên (kaya obahe
diparo bênêr (padha gêdhene, padha
jêmbare; saparo kanggo Pandhawa, sing saparo kanggo Kurawa).
Singgang. Gambrèt singgang mrakatak ora ana sing ngênèni Bs = prawan kênès ora ana sing nglamar, marga ora ana
rupane, ginigit padha rasane Br = wong loro sing kaananing laire, rupane lsp. katon beda, nanging darbe tekad padha (kayata: Krêsna karo Janaka).
Têbu. 1 Maling nêbu sauyun Pb = wong-wong nunggal saomah sing atawak ala kabèh (maling, kècu, garong, tukang kutil lsp). 2 Têbu tuwuh socane Pb = prakara wis bêcik banjur ana sing nyetani. 3 Milih-milih têbu Pb = nêdya milih sing luwih bêcik jêbul malah olèh sing
luwih larang tinimbang êmping mlinjo, lan luwih enak).
Têmu. 1 Têmu-gêlang = bundêr gathuk. 2 Têmu tangan = panggih asta, dhaup. 3 Ditêmu kuwuk = ditandangi (dipilara) nalika kêtêmu ijèn.
Timun. 1Timun jinara Bs = pagawean sing gampang bangêt ditindakake. 2 Timun wungkuk jaga imbuh Bs = wong bodho (dudu wong sing kalêbu pêng-pêngan) kanggone manawa ana kêkurangan (diênggo sèrêp, andhungan). 3 Anak-anakan timun Bs = ngêpèk anaking liyan, barêng wis diwasa dialap bojo. 4 Timun mungsuh durèn Bs = wong sèkèng mêmungsuhan karo wong santosa. 5
pudhak sinumpêt = pralambange Ratu kang akadhaton ing Kêtangga.
Tungkul. = kaya wit jênu, nanging ora matèni. 1 Nungkul aris = têluk tanpa pêrang. 2 Kêtungkul = tansah nindakake. 3 Tumênga sêpa, tumungkul sêpi = ora ana sing dijagakake.
Cêpaka. 1 Katon cêpaka sawakul Pt = disênêngi dening
Uwi. 1 Kawak uwi Pt = wong tuwa bangêt (wis ora ana kanggone). 2 Lilit-uwi = tali iratan pring sing diplintir. 3 Tumbak lilit-uwi = tumbak sing landheyane diêcèt lorèng-lorèng.
Wringin. 1 Sanggar waringin Pt = wong sing bisa dadi pangayoman sanak-sadulur. 2 Wringin sungsang = arane aji-aji sing njalari ora pasah ing gêgaman. 3 Dêdêge ngringin sungsang Pb = peranganing awake sisih ngisor njêbobog gêdhe, ing sisih dhuwur cilik.
Dasanama: 1 Wit = batang, prabatang, watang, taru, dêlêg, wrêksa, kayu. 2 Godhong = ron, rondhon, patra, dhaun,
Turi klenthang. So mlinjo. Kêsambi kêcacil. Wi katak (dumunung ing cangklakaning godhong). Widara anyang. Pucung
Bathok. 1 Têsmak bathok Pb = ora idhêp isin. 2 Mbathok mangkurêb Pp = wangune dalan ing têngah dhuwur. 3 Bathok bolu isi madu Bs = wong asor. nanging sugih kapintêran.
Bêras. 1 Bêras wutah arang mulih ing takêre Bs = samubarang sing wis owah ora bisa pulih kaya maune. 2 Dudu
priya (gampang tuwuhe panggodha). 2 Duk ing nguni Kawi = dèk biyèn.
Êmpol. 1 Êmpol pinecok Pb = prakara sing gampang bangêt ditindakake. 2 Pil-pot Pt = jalukan ora wewehan (gêlêm nampa pawèwèhing liyan, nanging wêgah mènèhi).
Gabah. 1 Polahe kaya gabah diintêri Cd = padha uyêk-uyêkan bingung pating bilulung. 2 Gabah sinawur Pb = wong sing ora duwe papan tartamtu. Uga arane coraking bathikan. 3 Gabah arang = bêras sing isih akèh gabahe. 4 Digêgabah
wêgah sapa-aruh. 2 Lawas-lawas kawongan godhong Pb = wong ngabdi lawas-lawas mêsthi ora kanggo. 3 Cangkêm rusak godhong jati krasa opak Pb = sanadyan barang sing ora pantês dipangan mêksa dipangan, saking nggragase. 4 Aling-aling godhong waringin Pb = nutupi panggawene ala nganggo cara sing gampang dingrêtèni dening liyan. 5 Kaya ngandhut godhong randhu Pb = rêmbuge mencla-mencle.
Kayu. 1 Kayu-apu = bangsane sukêt sagara. 2 Dikayu-alakake Pb = dicêcamah, dianggêp ora prayoga disrawungi. 3 Sèndhèn kayu aking Pb = sumendhe (awêwaton) saksi sing wis mati. 4 Nggugat kayu aking Pb = nggugat wong sing wis mati. 5 Wastra bêdhah kayu pokah Br = kêtaton nganti putung balunge. 6 Kayu buntêl mayit Pt = kayu mawa
sing njalari godhonge awarna kuning. 12 Kêmbang sataman = banyu dikumi kêmbang sing apik-apik (dianggo mijiki pangantèn utawa
Kleyang. Kleyang kabur kanginan Br = kandhang langit kêmul mega = wong ngulandara (lumrahe ora duwe omah).
tumrap layon (wong mati) diarani gagarmayang. 3 Mayangkara = Anoman. 4 Disêndhal mayang = dicabut ngêgèt (tumrap nyawa). Mr. kaca 74.
Mêndhang 1 Mêndhang kêbaratan Br = kleyang kabur kanginan, wong ngulandara. 2 Mêndhangkamulan Pd = kraton sing dhisik dhewe ing Jawa-Wetan dumunung ing puncake gunung Mahendra (Lawu), sing jumênêng Ratu Bathara Guru, patihe Rêsi Narada. 3
Bathara Wisnu nalika jumênêng Ratu ing puncake gunung Slamêt (wukir Gora sakidul Têgal) jêjuluk Maha Raja Suman.5. Mêndhanggora Pd = kratone B. Bayu nalika jumênêng Ratu ing puncake wukir Karang (ing Pulo Bali) jêjuluk Maha Raja Bima.§ Pêdhalangan
olèhe mituturi wis bola-bali, sing dipituturi mêksa durung manut-miturut.
Patra. 1 Anirna patra Pb = ngungkiri prajanjian kang wis tinulis (layang). 2 Ngreka patra Pb = ngakal-akal layang prajanjian, ngowahi, malsu. 3 Bisa matra-kelasa Br = bisa nganut [nga...]
[...nut] warnaning patra (godhong),
ri Pb = tansah minggrang-minggring ora kêpenak atine, marga ora bisa olèh atine bêndara (panggêdhe). 2 Nglancipi êri Pb = nênangi atine wong sing lagi muring murih saya muring. 3 Cacah êri iwake kabèh ana sajinah = mung ngelingi kèhe, tanpa ngelingi gêdhe-cilike utawa ala-bêcike. 4 Tulisane ngêri Pp = lancip-lancip ora ngêtumbar (tumrap tulisan Jawa).
Ron. 1 Tunggak kalingan rone Bs = ngrasani wong, ora ngrêti yèn sadulure sing dirasani ana ing kono. 2 Alise ngroning imba Pp = tipis, nanggal sapisan.
Sada. 1 Sada lanang = sada sing ana kasiyate. 2 Kêndhalisada = padhepokane Anoman. 3 Nguyuh aling-alingan sada = mareni tindake nistha, isih sêsrawungan karo wong nistha.
nyêmbah. 15 Tamansari = kêbok kêkêmbangan. 16 Pantisari = omah ing têngah tamansari. 17 Sriwêdari = patamanan ing kahyangane Wisnu;
uga arane patamanane para ratu sing katitisan Wisnu, uga arane kêbon kewan ing Sala (madêg taun 1901).
Sêkar. 1 Sêkar kadhaton = têtunggule para putri ing kraton, yaiku: putri kang sêpuh dhewe miyos saka pramèswari. 2 Sêkartaji Bb = putri Daha kang uga asma Candrakirana kagarwa
Ratu (Solo lan Yogyakarta), pamêthike saka pulo cilik sacêdhake Nusakambangan. Uga atêgês: kêmbang kagungane Krêsna, dayane bisa nguripake wong mati ing sajaban pasthi. 5 Kirimên layoning sêkar = Mr. layon.
Tatal. Mêrangi tatal Pb = nyambut-gawe kang ora mbabar-pisani, utawa: mindho-gaweni.
Tumpal. Numpal kèli Pb = lêlungan kanthi nunut-nunut, ora ngêtokake wragad dhewe. Tumpal Kw = sarah, larahan, godhong (uwuh) sing kendhang ing banyu.
Tunggak: 1 Tunggak kêmadhuh Bs = tilas mungsuh utawa maru. 2 Ditunggakake Pt = dianggêp tunggak, wong sing disapèlèkake bangêt. 3 Nunggak sêmi Pt = nganggo jênêng (pangkat utawa sêsêbutan) padha karo wong sing digênti. 4 Nunggak bojo Pb =
gambyoking uncal (kalêbu golongane sandhangan wayang). 3 Carang-gantung = arane gêndhing. 4 Lakon carangan Pd = arane lakon wayang sing ora kalêbu ing pakêm padhalangan, lakon karangan (kayata lakon Pancasila).
Cêngkir. 1 Cêngkir kêtindhihan kiring Bs = nêdya omah-omah kêpêksa durung bisa, marga sadulure tuwa durung omah-omah (arêp nglangkahi ora wani). Utawa: wong sing kasoran prabawa, marga kalah tuwa. 2 Cêngkir gati Wc = kêncênging pikir lêganing ati. 3 Cêngkir wungu wungune kêtiban daru Pr = parikan iku lumrahe disêmpurnakake nganggo ukara: wus pêsthimu
wiji kèli Pb = ngopèni turune wong bêcik (mbokmanawa ing têmbe ana piwalêse).
Wit. 1 Wit kêdhakah woh kêdhikih Ck = wringin (kosok-baline: woh kêdhakah wit kêdhikih = waluh). 2 Kana nggone kana wite Pt = samubarang sing mbêbayani muga-muga tansah didahna saka awakku (aja nganti nyêdhak marani aku).
Woh. 1 Ngundhuh wohing panggawene Pt = wong iku mêsthi nampa olèh-olèhane panggawene. 2 Sawat abalang wohe Pb = ngarah wanita sarana lantaran sadulure wanita sing diarah, supaya
liwang-liwung = alas sing jêmbar bangêt. 5 Alas trataban = alas gêgrumbulan (cêdhak padesan). 6 Alas tutupan = alas sing disêngkêr dening nagara. 7 Alas roban = alas sing bisa
angkêr bangêt). Alas Têrik = alas sing dibabad R. Wijaya, pamburine dadi nagara Majapait.
Bata. 1 Bata-bata diêdu bata Pb = nyambut-gawe wragade dijupukake saka olèh-olèhane. 2 Surak mbata rubuh Pp = surake wong akèh bêbarêngan. 3 Mantu mbata rubuh Pb = mantu luwih saka siji dibarêng. 4 Tulisane mbata sarimbag Pp = tulisan Jawa sing awangun pêsagèn-pêsagèn (ora ngêtumbar). 5 Sitinggil binatarana Pd = sitinggil
nyilakani. 8 Dadia dalan suthik ngambah Pt = wis moh sapa-aruh.
Desa. 1 Dêsa mawa cara, nagara mawa tata P = siji-sijine panggonan nduwèni tata-cara dhewe-dhewe. 2 Ngambah desa milang [mi...]
[...lang] kori Pb = njajah têkan ing ngêndi-êndi, nganti têkan papan sing cilik lan sêpi uga diwigatèkake kaanane.
Jagad. 1 Jagad-traya Kw = jagad têtêlu (donya, swarga, nraka). 2 Jagad-pramudita Kw = jagad pramuditaya = jagad rat. 3 Jagadnata = Bathara Guru. 4 Jagad dewa-bathara Pd = têmbung sabawa, diucapake manawa krungu lêlakon utawa sumurup kadadean sing ora agawe sênênging ati. 5 Kang Murbèng-jagad = Gusti Allah. 6 Sapujagal = godhong kelor; uga arane mriyêm (ing Solo). 7 Lêlêthêk rêgêding jagad Br = gêla-gêlahing bumi = wong ala (durjana lsp). 8 Pancuran mas sumawur ing jagad Cd =
gunungan Pb = bathuk sing ing dhuwur sêmu lancip (kaya gunungan wayang). 5 Ngontrakake gunung Pb = misuwur bangêt, nggumunake bangêt, kayata: wong sèkèng bisa ngasorake wong sêntosa, wong bodho bisa ngasorake wong pintêr lsp. 6 Wong gunung, adoh lêsung cêdhak lutung Pt = wong gunung kurang ngrêti udanagara. 7 Bocah gunung mêthik kêmbang kliru mbayung Pt = priya cubluk milih wanita (jodho) sing bêcik kliru olèh wanita ala. 8 Gunung gêni = gunung sing ngêtokake gêni. 9 Gunung guntur = arane tênunan (lurik). 10 Gunung sapikul = arane ali-ali amripat têlu (mripat sing têngah gedhe). 11
caping sing lancip, maksude; icipana. 14 Sri gunung x Sri taman.
Kawah. 1 Banyu kawah Pt = banyu sing mêtu saka guwa-garba ing sadurunge bayi lair. 2 Kakang kawah adhi ari-ari Pt = tinimbang jabang-bayi, laire banyu kawah luwih dhisik, ari-ari luwih kari. 3 Bubak-
pamburine rinêksa Prabu Bisawarna ing Singgêla (putrane Wibisana). 4 Rancangkêncana Pd = arane nagara kang diratoni Petruk ajêjuluk
BiografiVideo WayangKontak KamiArtikel Kawruh WayangWisata KebumenFoto Galery
0 Comments Insya Allah, ing wulan April 2011 ingkang badhe dateng Ki Bondan Riyanto bade mentas sedalu natas ing Dusun Kertodeso, Kec. Mirit, Kab. Kebumen Jawi Tengah. Wonten dalemipun Bp. Hendro Pranoto. Kanhi lamphan dereng dipun temtokaken. Sumonggo ingkang badhe ningali kulo aturi tindak wonten kertodeso, mirit kebumen ing wulan
Monggo sedayo pandemen wayang kulit kulo atrui tindak wonten kebumen ing dinten tgl 28 November 2010.Mugi2 lancar samukawisipiun. Amien. Suradiro lebur jayaningkang rat dening
Guwarso, Guwarsi lan Dewi Anjani. Mengko yen wis ana Satriya Saka Ayodya Pala titsing Saghyang Wisnu, yo ing kana papaning kamulyan bakal dumadi.Crita Cupu Manik Astagina punika ingkang anjalari dumadining para wanara ing jagad pawayangan. Punika crita asal-usulipun leluhuring Raden Hanoman lan Raden Jaya Anggada.Critanipun Cupu Manik Astagina kados ing ngandap punika. Resi Gotama kagungan garwa sawijining Widadari kang aran Dewi Windradi peputra telu cacahe, yaiku Dewi Anjani, Raden Subali lan Raden Sugriwa. Dhasare Resi Gotama iku pancen priya kang bagus rupane dedeg piadege sinembuh solah bawane kang alus, kaduk anteng tur wicaksana lha ya Brahmana, mula daya pangaribawane ya bisa lumeber marang para kawula ing sakiwa tengene. Garwane kang awujud Widadari sulistya ing warni, mula para putra –putrine ora ana kang sing kuciwa ing warna. Bola-bali ya putra pandhita kang darbe garwa Widadari. Nanging ya ora kaya mangkono iku bisa tulus lestari tanpa kalis ing sambekala. Sanadyan pandhita iku darbe kaluwihan punjul tinimbang titah sawantah, nanging adeging bale wisma sarta brayate uga ora luput saka arane godha rencana kang ora diarep-arep tekane. Gelising crita Dewi Windradi iku sanadyan ayu rupane lan wis winengku dening kakung ginarwa dening Resi gotama, nanging isih bisa ketaman sambang liring netrane marang priya liya. Ora baen-baen sing dadi godhaning ketentreman lan kamulyaning brayate Resi Gotama mau sawijining Dewa ing Suralaya kang aran
Windradi asring sapatemon, nguja krodhaning asmara. Minangka pangeling-eling lan talining katresnan Dewi Windradi diparingi Cupu Manik Astagina kanthi wineling aja nganti ana wong liya sing ngerti. Lakuning wektu terus nggeblas tanpa mandheg mangu, taun lan sasine uga terus lumaku tanpa noleh wuri. Kahanan kaya mangkono iku kodrating jagad sing tansah nykara manggilingan, tegese mubeng kaya lakune rodha utawa cakra. Mula kahanan lan swasana ing jagad raya iku tansah owah gingsir. Nanging paugeran sing ora bisa diselaki yaiku anane pepesthen becik ketitik ala ketara. Sanandyan dikaya ngapa primpene wong nyimpen wewadi, ing sawijining wektu mesthi bakal kadenangan, sing sapa nandur bakale ngunduh, sing nandur becik bakal ngunduh kabecikan, sing nandur ala bakal ngunduh wohing piala. Kocap kacarita, Cupu Manik Astagina peparinge Bhatara Surya marang Dewi Windradi, konangan dening Resi Gotama nalika Cupu Manik Astagina mau kanggo dolanan putrane yaiku Dewi Anjani. Nalika Sang Resi ndangu Dewi Anjani matur, yen entuk saka peparinge sang Ibu Dewi Windradi, nanging nalika Sang Dewi Windradi didangu dening sang Resi, kendel ora kersa atur wangsulan. Kadayan kagoling
mung meneng wae kaya Tugu.Dayane pandhita sekti sabdane Resi Gotama numusi, padha sanalika Dewi Windradi salin salaga malih rupa wujud tugu watu. Kagyat jroning penggalih Sang Resi Gotama, getun kaduwung campur duka lan sungkawa mula Cupu Manik Astagina sing kanggo rebutan dening putrane tetiga, sigra dibalangake nganti tumeba
lan Sugriwa teka luwih dhisik ing pinggiring sendhang madirda, banjur bebarengan ambyur nyemplung ing sajroning sendhang gogoh-gogoh nggoleki Cupu Manik Astha gina kang cetha tumiba ing kono. Eloking lelakon Cupu Manik Astagina ilang musna, dene Sugriwa lan Subali salah kedaden ganti wujud malih rupa dadi wanara gedhene kagila-gila. Dewi Anjani kang tekane kari, diraupi banyune sendhang uga malih rupa wujud wanara. Kanthi ati kang sedih, bingung lan keduwung bocah telu pisan gegancangan marak sowan marang ngarsane Sang Rama Resi Gotama, kanthi tawang-tawang tangis. Saya emeng penggalihe Resi Gotama, dayane brahmana sekti lan wicaksana, banjur karacut emenging penggalihira, pasarh sumarah marang purba wisesaning Gusti Kang Murbeng Jagad. Sang Resi patrap semadi maladi hening minta wilasaning Sang Murbeng Rat. Sawise mudhar semadi Sang Resi wis entuk wangsit saka Hyang Akaraya Jagad, banjur ngendika kanthi aris marang para putra, Raden Subali didawuhi tapa ngalong ing alas Sonyapringga, ora kena managan lan ngombe yen ora ana pangan lan banyu kang tumiba ing tutuke Subali. Patrape tapa gumandhul ing pang sirahe ana ngisor sikile sing kanggo gondhelan pange kekayon. Raden Sugriwa uga didhawuhi tapa ing alas Sonyapringga kang sinebut tapa Ngidang, saba saparan-paran ing sajroning alas entuke mangan mung sabangsane
sacedhake ala sonya pringga, patrape ora kena mangan lan ngombe yen ora ana pangan lan banyu kang tumiba ing ing pangkone utawa ing tutuke Dewi Anjani. Rampunging tapa ateges baline kamulyane mengko yen wis ana satriya pinandhita saka Ayodyapala ngupadi garwane kang cinidra raja Raseksa ing Alengka. Sawise Para Putra dingendikani sing akeh-akeh kanthi kebak rasa tresna asih, banjur padha tinundhung budhal ngayahi sesanggeman sowang-sowang. Dene tugu malihe Dewi Windardi, awit saka wisiking Bathara linuwih, disawatake Resi Gotama, tumiba ing sapinggiring kali ing tlatah Alengkadiraja. Ujaring wangsit mbesuk yen wis campuh perang gedhe antarane bala raseksa Alengka diraja lumawan wanara wadyane Raden Ramawijaya, Dewi Windardi ndungkap anampi kamulyan, yaiku ing lelakone perang Patih Prahastha mungsuh Kapi Anila. Nalika kapi Anila kaseser yudane lumawan Patih Prahasta, pinulasara binanting tumiba ing sacedhake tugu sela ing sapinggiring kali. Kapi Anila kantaka baren eling banjur nyandhak tugu watu lan dikeprukake sirahe Patih Prahasta, sirahe pecah sakala dadi lan
wis luwar saka supatane Resi Gotama. Dewi Windradi dikanthi kondur mring kaswargan dening Resi Gotama kan wus abadan suksma.
Uga mangga mirsani: Kategori:Pati 1814.
Pirsani galeri bab Lair 1814 ing Wikimedia Commons.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Lair_1814&oldid=826418"
Cithakan:Gregorian serial date - Wikipedia
Dhokumèntasi ing ndhuwur ditransklusi saka Cithakan:Gregorian serial date/doc. (sunting | versi sadurungé)
dalemipun bapak : rumah bapak; kagungan ndalem : milik paduka, anda; panjenengan ndalem, sampeyan ndalem : paduka, anda; punten ndalem sewu :
encik : injak, tumpang, tindih
endhak : rendah; endhak-endhak cacing :
kenduri; gedhang salirang : pisang selirang
gedhé : besar, agung; gedhé atiné : mantab; gedhé endhasé : sombong; gedhé tekadé : mantab; penggedhé : pembesar, pemuka; tembang gedhé : jenis tembang
jatha : 1 rambut, 2 (parijatha) : jenis tembang sinom;
lakon pakem Damarwulan; langen mandra wanara : pentas pertunjukan wayang orang, drama dan tari; langen sari: taman kesukaan; langen swara: paduan suara tembang-tembang Jawa
sedhah : sirih, kinang; sedhahan : 1 suruhan; 2 utusan
Jeanne d'Arc (Domrémy, Lorraine, Prancis, 6 Januari 1412 - Rouen, Normandia, 30 Mei 1431), (ing basa Inggris: Joan of Arc) punika satunggiling pahlawan negari Prancis kaliyan ugi satunggiling tiyang suci ing agami Katulik (santa).
Wonten Prancis piyambakipun nami parabipun la Pucelle ingkang tegesipun, "si rara" utawi "si prawan".
Jeanne d'Arc lair mawi nami Jehanne Darc, kaliyan asalipun saking kulawargi tani rikala wayah Perang 100 Taun, satunggiling perang antawis Inggris saha Perancis. Kala punika Inggris kuwasa wonten Bourgondia, satunggiling dhaérah ing Prancis lor.
Jeanne d'Arc rikala samanten taksih satunggiling laré umur 17 taun, ingkang méndha dados jaler. Anging piyambakipun saged mimpin wadya bala Prancis kaliyan ngalahaken tiyang Inggris. Kabar menawi satunggiling laré wadon umur 17 taun saged ngalahaken bala Inggris lajeng ndongkrak moral Prancis.
Pungkasanipun tiyang Inggris saged nangkep piyambakipun kaliyan lajeng dipundendha ukuman pejah. Piyambakipun dipuntedhah bidngaah kaliyan nganggé sandhangan tiyang jaler. Lajeng piyambakipun dipunobong gesang-gesang. Awunipun dipunbucal dhateng lèpèn Seine.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Jeanne_d%27Arc&oldid=816969"
minakadi (Tata Lampu), Pangangge (tata busana) jangkep saha maweweg gambelan (musik)  Agem utawi tetikes Drama:
1. Wicara inggih punika kawagedan ngolah topik utawi tema 2. Wirama inggih punika vocal / intonasi suara sane prasida nudut kayun sang sane mirengan 3. Wirasa inggih punika kawagedan maktayang daram antuk rasa mangda neneten sakadi anak ngapalan.
4. Wiraga inggih punika semita utawi laras sang sane maktayang
jenengne. Yen kene jenengne, Gusti Patih suba adanne. Gusti Patih keto abete.
Patih Agung : Ih Lor, eda lumbara bungutemapete!
yaiku jinis ombenan sari woh (hwachae) kang digawe saka sari woh omija (Schisandra chinensis).[1] Wong Korea ngunakake ombenan iki kanggo bahan obat-obatan lan
putranya, Sampeyan Dalem Ingkang Sinuwun Kanjeng Susuhunan (SDISKS) Paku Buwono XIII dan Kanjeng
Home » Posts tagged "nasi tumpeng 17 agustus"	Nasi Tumpeng Murah Catering Jakarta
In Nasi Tumpeng - Daftar Harga Nasi Tumpeng
Larahan numpuk ing Dalan Pasteur, Bandhung, Mei 2006
Larahan utawa uwuh (Basa Indonésia: sampah, Basa Sundha: runtah), iku barang sisa kang wis ora dikarepaké manèh utawi barang sing sengaja utawa ora sengaja dibuang sumberé saka prosès manungsa lan alam semèsta, sing durung ana aji sing migunani.
Jinis larahan[sunting | sunting sumber]
Miturut sumber[sunting | sunting sumber]
Miturut sipaté[sunting | sunting sumber]
Larahan Organik yaiku larahan sing iso ajur (terurai)
Miturut wujud[sunting | sunting sumber]
Larahan miturut wujudé Larahan yaiku barang sing padhet utawa èncèr sing wis ora dipigunakaké manèh lan bebucalé manungsa, kéwan,pipis lan larahan èncèr bisa uga awujud larahan rumah tangga.
Miturut bahan[sunting | sunting sumber]
Larahan organik yaiku larahan sing asale saka barang ana kandungan unsure bahan organik,
denganSedulur Papat, Kalimo Pancer.Salam Ilmu Sejati,Puji Suci Marang Gusti,Kawulo Tansah Ngabekti.
Kajeng Panembahan Bodho kagungan pusoko asmo asli Raden Trenggono.Miturut silsilah sejarah,Raden Trenggono taksih trah darah Prabu Browijoyo, kalebet buyut saking Raden Aryo Damar ingkang Jumeneng Adipati Palembang putro Prabu Browijoyo, injih rojo Majapahit. Raden Aryodamar utawi Adipati Palembang, kaparingan putro kalih cacahipun.Kekalihipun kakung, mijil saking garwo ingkang asesilih Dorowati Murdaningsih ingkang ugi kasebat Puteri Doro Pethak. Wiondene Putro
wonten Demak, lan sak meniko sumare wonten ing Demak. Wondene Raden Kusen jumeneng minongko Adipati Terung kaping IIngkang ugi kasebat Adipati Pecatondo. Lengseripun Adipati Terung I, kagantos Adipatri Terung kaping II, ingkang saklajengipun peputro Raden Trenggono, injih ingkang kasebat Kanjeng Panembahan Bodho. Ing naliko taksih mudho, Raden Trenggono, dados nem-neman ingkan bagus, gagah pidekso. Wonten satunggaling dinten Raden Trenggono tindak-tindah nitih kudo. Wonten
ngganteng, cahyaning murub abang, ananging amung koyo kembang worawari ” Pangandikan kolo wau mengku teges; bagus, ngganteng ,gagah perwiraning diri, tanpo guno menawi mboten kaginakaaken berjuang kagem sesami soho kangge bongso lan negari. Bebasan kadyo kembang worawari, ingkang resep, endah lan asri, ananging tanpo nyebar gondo wangi. Midanget pangandikan kolowau, Raden Trenggono duko yayah sinipi. Piyambakipun rumaos dipun ino soho dipun remeh aken.Raden Trenggono mlajar ngluru pawongan sepuh kolo wau. Ananging dasar pawongan ingkang sekti mondroguno, blass tanpo tilas, ilang sak naliko. Kadadosan meniko andadosaken Raden Trenggono mboten jenjem penggalihipun, sawetawis mawas diri, metani sedoyo tindak lampahipun. Pasemonan pawongan sepuh kolowau hanamung sak klimah ananging rumaos tumunjem wonten saklebeting ati,Ing saklajengipun Raden trenggono tindak ngupadi pawongan sepuh kolo wau, kanthi niat badhe anggegulang ngelmi.Pungkasanipun Raden Trenggono saged pinanggih
Kanyatan pawongan sepuh kolo wau mboten sanes Kanjeng Sunan Kalijogo utawi Sunan Qodli Raden Trenggono gadah niat badhe ndarmo betek aken jiwo rogo soho kepinteranuipun dateng sesami. Angawiti gegayuhan meniko, piyambak ipun dados santri lan ngabdi dumateng Ki Ageng Gribig ing Jatinom Klaten. Keranten lantipipun, raden Trenggono enggal saged buntas sakehing ngelmi agami. Ing pungkasanipun, malah kapundhut putro mantu Ki Ageng Gribig, kapikantuk aken aken kaliyan putrinipun ingkang asesilih Putri Kedupayung. Saking garwo meniko mijil putro kalih inggih Raden Cokrowesi soho Raden Surosekti. Perjuangannipun Raden Trenggono ing babagan siar agami Islam, kanyatan pikantuk panyengkuyung saking poro kawulo. Kabukten soyo dangu soyo kathah santrinipun, saenggo saget ambabar papan-papan pangibadahan. Kados bopo gurunipun, injih poro wali,Raden Trenggono nindak aken syiar agami mboten nate cengkah kaliyan tradisi budoyo jawi ingkan tansah dipun pepetri. Malah tradisi ingkang sampun lumampah kadodasken sarono kangge siar agami. Kathah papan-papan pangibadahan ingkang saget kababar,Kadosto, wonten ing Sedondong Nanggulan kulon Progo. Ugi wonten Kauman Wiijirejo, ingkang arupi masjid, ingkang sakmeniko
Kanjeng Panembahan Bodho ”Masjid Sabiilurrosyaad kauman”Masjid Syabilurrosyaad Kauman, mapan wonten Dusun Kauman kalurahan Wijirejo , watawis 1,5 km saking papan meniko. Ngantos wekdal meniko tansah kauri-uri deening poro jamaah. Sinaoso sampun pundandosi serambinipun, ananging taksih kathah peninggalan ingkang taksih asli, umpaminipun, bangunan induk masjid, mustoko, sumur, watu gilang lan sanes-sanesipun. Raden Trenggono dados ulama, injih pendekaring siar agami islam wonten ing kukuban Kauman Pijenan kirang langkung 20 tahun.Ing Naliko semanten wonten utusan saking ingkang Romo, injih Adipati Terung I. Keng Romo ngersak aken Raden Trenggono enggal kondur.Ingkang sak mangke kasuwun nggantos kelenggahan adipati. Ananging raden Trenggono mboten saget minangkani dawuhipun ingkang romo.Piyambak ipun sampun rumaos mantep lan tentrem ayem dados ulama lenggah wonten kukuban
soho nilraken kabetahan diri pribadi. Amargi mboten kerso mukti nglenggahi Adipati meniko kolo wau, lajeng pun kathah tiyang amastani Bodho utawi Ki Bodho. Wonten riwayat sanes nyebataken,Ing naliko semanten, wonten kabar menawi tanah jawi badhe kedatengan mengsah saking monco negari, injih bongso Portugis.Raden Trenggono sak konco samekto perang ngadepi mengsah. Kanthi mbangun pos penjagaan wonten kukuban Pantai selatan. Swanten jlegar-jlegur ingkang pun
kalijogo, mastani raden Trenggono taksih Bodho utawi lajeng kasebat Ki Bodho. Pangandikan sanes, ngriwayataken Raden Trenggono minongka pawongan ingkang gadah kapribaden lembah manah, andhap asor.Tebih saking gumedhe , kumalungkung, riyak utawi sombong.Sinaoso sejatosipun piyambak ipun lantip, saget inga samudayanipun, krono andap asoripun nampi sesebutan Kanjeng Panembahan Bodho.Poro Kadang sutresno, ingkang tansah memetri buidoyo jawi............Kanjeng Panembahan Bodho utawi raden Trenggono sedo wonten ing tahun 1600 Masehi. Kasarek aken wonten papan meniko injih Pasarean Makam Sewu Wijirejo Pandak. Ngantos wekdal sakmeniko dados papan pemakaman umum. Mboten dangu sedanipun Kanjeng panembahan Bodho, garwo inghkang kaping kalih, ingkang asmo Nyai Brintik , puteri Raden Santri saking Gunung Pring Muntilan sedo.Ing sedyo badhe kasarek aken ugi wonten Pasarean Makam Sewu, ananging naliko semanten kali Bedog nembe beno utawi banjir. Pungkasanipun kasarekaken wonten Makasn Karang benyo, sisih kidul kali Bedog, watawis setengah kilo meter saking papan meniko. Ngantos dumugi wekdal sakmeniko, Pasarean Makam Sewu tansah karawuhan kathah sederek malah saking njaban kitho. Ingkang saperlu nderek ziarah. Linangkung wonten ing saben-saben malem jumat kliwon soho malem seloso kliwon.PRALAMPITO SESAJI NYADRAN MAKAM SEWU1.Tumpeng , kadamel saking sekul ingkang mawujud lancip ing inggilipun. Minongko pralampita satunggaling penyuwunan soho panganjeng-ajeng , mugi sedoyo donga ,panyuwunan pangapunten saget kinabulan saking gusti ingkang murbehing dumadi. 2. Sekul Wuduk utawi sekul gurih kasebat ugi sekul rosul. Kadamel saking sekul
sohabat soho ingkang poro sederek ingkang sami rawuh.3. ugi wonten Ingkung ayam, minongko pralampito, manungso minongko titah ingkang sarwo ringkih. Ing naliko taksih bayi minongko titah ingakang tasih suci.Ingkung ugi minongko pralampito, minongko tondho kepasrahanDumateng ingkang moho kuwoso. Menawi sampun tinambalanMboten saget suwolo.4.Wonten Ketan, kolak , apem.-Ketan : saking tembung Khotan, ingkang artosipun Kelepatan-Kolak : saking tembung Qola, artosipun pangandikan-Apem : saking tembung Aqowam, ingkang mowo teges pangapunten utawi ampunan.Saenggo :Ketan,Kolak apem , mowo teges soho pangajeng-ajeng menawi manungso kagungan
saking pangandikan soho solah bowo enggalo nyuwun pangapunten5.Jajan pasar, injih meniko, dedaharan manekowarni saking peken. Minongko pralampito, raos syukur dumateng gusti ingkang moho wikan, kacehno paring berkah bumi ingkag subur makmur saenggo saget ngasilaken asil tetanen ingkang kathah soho maneka warni.6.Sekar mawar, melathi lan ugi sekar kenongo. Minongko pralambang donga ingkang kawios ing lathi minongko donga ingkang tulus lan suci.7.wonten pisang rojo, minongko pangajeng-ajeng wonten dinten samangke dadoso keluargo ingkang bejo ,mulyo kados rojo.
Keyboards Gamdias Keyboards Gigabyte Keyboards Logitech Keyboards Microsoft Keyboards Razer Keyboards Roccat
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Rotlink (Kontrib • Log) 162
inggih punika salah satunggaling stasiun televisi wonten ing Amérika Serikat. Stasiun tipi punika ngedalaken siaraken ingkng sepisanan wonten ing taun 1927 wonten ing radio lan ing taun 1939 wonten ing sak ngajengipun tipi langsung. Kantor pusatipun stasiun punika inggih wonten ing New York lan konsep adicaranipun inggih boten kathah ngalami éwah - éwahan kaliyan stasiun tipi sanesipun. CBS inggih dipundhirikaken déning William S. Paley.[1]
Keong mas. Kira-kira wis setaun desa Dhadapan ngalami mangsa ketiga kang dawa dadine larang pangan lan akeh lelara gawe uripe warga Nampa kendhi pratala kang diwadahi bokor kencana, Raden Inukerta sauwat kaget amargi kelingan ora ana liyane sing kagungan kendhi pratala diwadahi bokor kencana kajaba Dewi
jawa. Keong Mas. Kira-kira wis setaun desa Dhadapan ngalami mangsa ketiga kang dawa dadine larang pangan lan akeh lelara gawe uripe warga ketula-tula. Ora beda mbok Randha Nampa kendhi pratala kang diwadahi bokor kencana, Raden Inukerta sauwat kaget amargi kelingan ora ana liyane sing kagungan
ing pati.[1] Fruktan biasane mung duweni telu nganti pirang-pirang atus unit fruktosa. [1]Fruktan larut banget ing banyu lan disintesis sarta akeh-akehe disimpen ing vakuola.[1] Akeh-akehe fruktan ngandhut siji unit glukosa termina, nudhuhake yen kabeh mau dibangun kanthi nambahake unit fruktosa ing bageyan
suku liyane, kalebu organ panyimpen ngisor lemah saka Asteraceae (komposit kaya aster lan dandelion) lan Campanulaceae sarta ing godhong lan bulbi Liliaceae (kembang lili), Iridaceae (iris),
panggilan telepon internasional. Fungsiné tumrap telekomunikasi amèh padha karo fungsi UPU tumrapé layanan pos. ITU minangka salah siji agensi khusus PBB, sing nduwèni markas ing Jenewa, Swiss, ing sisihé gedhung utama kampus PBB. ITU dumadi saka telung
Artikel perkawis organisasi punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Sidang Umum | Dewan Keamanan | Dewan Ekonomi dan Sosia
Irak. Nalika iku anggotané mung limang negara. Wiwit taun 1965 markasé mapan ing Wina, Austria.
Afrika[sunting | sunting sumber]
Asia[sunting | sunting sumber]
Prajurit angkatan darat Jerman pinuju latihan ing Bosnia dan Herzegovina.
Angkatan darat (AD) yakuwi bagéan saka angkatan bersenjata sawijining negara kang dipigunaaké kanggo ngayahi peperangan ing daratan. Angkatan darat utamané madeg saka prajurit, lan kendaraan tempur darat kayadéné kendaraan tempur lapis waja lan
Hirarki jroning Angkatan Dharat Modern ing donya[sunting | sunting sumber]
Tabel ing ngisor iki bakal mènèhi gambaran umum bab hirarki militer Angkatan Dharat ing donya. Senajan pancèn ana bédané antara siji lan sijiné negara, nanging akèh kang niru modèl saka militer Amerika lan Inggris utawa campuran saka loro loroné.
Jendral utawa army general utawa field marshal
UTC+8:30 tau nggunakake Wektu Standar Koréa Kidul antarane 1954 - 1961.
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis 1495.
Lagu banyuwangi catur arum tangise prawan sunti
Rumpun basa iku sakumpulan basa-basa sing ndarbèni perintis sing padha yaiku basa purba saka rumpun kasebut.
Kayadéné rumpun biologis, bukti hubungan antara basa-basa sarumpun bisa diamati saka karakteristik basa-basa kasebut. Sawijining rumpun basa sing bisa diidhentifikasi kanthi trep yakuwi sawijining kesatuan filogenetis sing tegesé kabèh anggota rupun basa kasebut diturunaké saka sawijining perintis lan kabèh basa turunané dilebokaké jroning rumpun kasebut. Sebagéan gedhé basa-basa ing bumi kuwi anggota saka sawijining rumpun basa, nanging ana uga basa-basa (kaya basa isolat sing hubungané karo basa liya ora cetha dan dadi pasulayan.
Rumpun basa paling gedhé[sunting | sunting sumber]
Miturut Ethnologue.com, rumpun-rumpun basa paling gedhé yakuwi:
Trans-Nugini (552 basa) (dipertentangkan)
dateng,makjegaguk gitu…. - Kulo nuwun Dhe..?
+ Monggo,niku sinten?- - Kulo..+ Kulo sinten ??- - Kolu nuwun…lha kok malah nyanyi to Dhe..!! niku lagune sinten Dhe,si nganu niko?? Ah malah lali..+ Kuwi rak lagune USMAN BERSAUDARA to..!!- - Oo..nggih niku rak group musik didikane Koes Plus nggih…+
6 Mei punika, dinten ingkang kaping 126 utawi 127 ing warsa kabisat miturut Kalèndher Gregorian.
1937 - Zeppelin Jerman, Hindenburg, kobongan lan remuk wonten ing New Jersey, niwasaken 36 tiyang.
2013 Koalisi partai panguwasa Barisan Nasional kasil unggul saking koalisi oposisi Pakatan Rakyat ing salebeting pemilu ke-13 ing Malaysia.
2003 - Ateng, pelawak kawakan Indonesia tilar donya ing yuswa 61 taun amargi sakit tenggorokan.
Lukisan dening Antonello da Messina saka zaman Renaisans
Abad Renaisans utawa Jaman Renaisans yaiku jaman lair ulang kabudayan Yunani-Romawi ing Eropa nalika abad kaping 15 nganti 16 M.[1] Kadadéyan iku kawiwitan sawisé ana pangaruh saka agama Kristen ing kabudayan sing wis ana.[1] Nanging, wong-wong ing jaman saiki wis nggolèki pathokan utawa panutan anyar kanggo ngganti kabudhayan Yunani-Romawi kang wis dikenal kanthi apik.[1] Kabudhayan klasik iki uga dipuja lan didadèkaké panutan kabèh peradaban manungsa kang ana.[1][2]
Kabudayan Yunani-Romawi iku kabudayan kang manggonaké manungsa dadi subjèk utawa sing nglakoni kang utama.[1] Salah sijiné yaiku Filsafat Yunani, ing kono nuduhaké yèn manungsa iku makhluk kang nduwèni pikiran lan mikir salawasé ngenani donya lan nentokaké apa kang kudu dilakoni supaya bisa urip, lan isa oleh kamulyan (eudaimonia).[3]
Ing kasustran Yunani, tuladhané crita ngenani Odisei dening penyair Yunani Kuna, Homerus kang nyritakaké babagan waniné manungsa mubengi ndonya sautuhé kanthi kebak tantangan lan crita pengalaman anyar.[3] Arsitektur gaya Yunani-Romawi nggambaraké yèn manungsa iku bisa nggawé sesambungan kang tentrem ing antarané donya ukum, kakuwatan, lan kaéndahan.[3] Saliyané kuwi, Bangsa Romawi uga nduwèni kaprigelan ing babagan organisasi. Kabèh iku mau nuduhaké yèn kabudayaan Yunani-Romawi mènèhi panggon kang utama kanggo manungsa kang ana ing kosmos.[3]
Jaman Semana | Sapa Wani Karo Aku, Wong Aku Ora Wani Karo ...Sapa Wani Karo Aku, Wong Aku Ora Wani Karo Sapa-sapa (oleh Jaman Semana)
asapunika wantah sané tetep mawigunan dados srana upacara agama.
I Gusti Bagus Sugriwa maosang, pawayangan ngawit saking baos wayang sané mateges bayang-bayang, polih pangater pa lan pangiring an sané mateges wayang. Yéning kategesang malih wayang pateh sakadi bayangan. Saking baos wayang, wénten sané kabaos ngawayang, punika wantah sané nyolahang wayang.
Alblasserdam iku sawijining gemeente ing provinsi Holland Kidul, Walanda. Kutha utawa gemeente iki nduwé pedunung kira-kira 19.000 jiwa lan ambané 9,96 km2.
Loro klub bal-balan ing kutha Milan, AC Milan, lan Inter Milan.
Bayem (Amaranthus spp.) arupa tetanduran sing biasa ditandur kanggo dikonsumsi godhongé minangka janganan ijo. Bayem asalé saka Amérika tropik nanging saiki kasebar ing saindhenging donya. Bayem ditepungi minangka janganan sumber dat wesi sing wigati.
Pamerian botani[sunting | sunting sumber]
Terna sausum sing seneng iklim anget lan cahya kuwat. Bayem rélatif tahan marang cahya langsung amarga arupa tanduran C4. Watang ngandhut banyu lan kurang ngandhut kayu. Godhongé mawa gagang, wangun oval, lemes, awerna ijo, abang, utawa ijo semu putih. Kembang ana ing tukal sing rapet, bagéyan ngisor manggon ing kèlèk, bagéyan ndhuwur nglumpuk dadi karangan kembang ing pucuik gagang lan kèlèk pacawangan. Kembangé wangun bulir. Wijiné awerna ireng, cilik lan atos.
target nyenengin orang hrs dlakukan bunda, pa lagi sesama teman guru BK (bagian dr planing ABKIN nih bunda), apa mboten salah bunda, lek nggih nguyahi segoro menawi dalem
sedoyo ingkang panjenengan suwun, monggo dipun persane email nipun
Saya tertarik, tolong dikirim ya Pak.
← 328 • 329 • 330 • 331 • 332 • 333 • 334 • 335 • 336 • 337 • 338 →
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:333&oldid=848121"
humarak sowan wonten ngarsanipun para rawuh manjing sak lebeting sasana pinajang wondene engkang hangemabni nun inggih penejenenganipun ibu……. Kijuru pangrenggut busana ingkang sampun kondang kaloko saking leladan…………… Ugi
nun inggih bp………Lha menoko to wujudipun sri atmaja temanten putri nun inggih kusumaning ayu dewi…………..kusumaning ayu dewi……ingkang sampun kerenggo ing busana yen cinondro candraning kusumaning ayu dewi………
kalenggahaken wonten ing sasana renenggo sinambi hangrantu lapsitaning adicara engkang sampun tinentu. Lan saget dipun pundut gambare rumiyin.Acara PanggihKawistara temanten putri sampun lelenggahan hanggana laras wonten ing sasana adi inggih sasana renengga sing ateges lelenggahan piyambak.Hambok bilih sampun handungkap wahyaning mangsakala dauping putra temantenMilo konjuk dumateng temanten kakung hambok bilih sampun samego ing gati kawula aturi henggal jengkar saking sasana pelereman tumuju ing sasana pinanggih.Jengkaring putra temanten kakung kaderek’aken kadang
upacara adat widi widana ingkang sampun sinengker wonten talatah ________________ nun inggih upacara panggih, adat mengku werdi tata cara, widi werdinipun Gusti, winengku werdi luhur wondene dana mengku werdi paweweh dados adat
Gusti ingkang linangkung, punapa ta werdinipun panggih inggih punika pangudi gambuhing panggalih, pramila mboten mokal wonten titahing Gusti ingkang asipat jalu lawan wanita ingkang sumedya hanetepi jejering agesang, hangancik ing alam madya, mastuti ila - ila ujaring kina ingkang cinandhi hing akasa jinempana ing maruta, sarta mulat edi endahing budaya tulus.Budaya ateges laku pangolahing budi, wondene titikanipun tiyang ingkang budaya punikalandhep panggraitane,tanggap ing sasmita,susila hanuraga, punika ingkang saget hambabar pakarti budi luhur, ingkang nyata
tansah hangesthi Hayu - Hayom - Hayem - Hangayomi gesanging bebrayan agung.
mugi tansah manunggal cipta, rasa miwah karsane suruh asung pitedah sumurupa nganti weruh, bisoa nganti tekan raosing rasa inggih rasa sejati. Sanadyan ingkang sajuga jejer priya kang sawiji putri, lamun bisa manunggalake tekat lan rasane, pinesthi dadi jatu kramane. Werdinipun priya saking tembung pari ingkang linangkung, hoya ateges kuwat utawi santosa, wondene tembung putri mengku werdi haywa supe ing pametrinira marang badanira priyangga. Tinangsulan lawe wenang werdinipun tinangsulan lan akrami kaiket ing prasedya luhur, mugi anggenya mangun bebrayan mboten nalisir saking
werdinipun mecah tigan pralambang bibit kawit wontening toyo suci ingkang wening dadosaken trisno engkang hangruboko . bilih wiwit wanci meniko risang temanten kekalih sampun pecah nalaripun. Amrih..manggih..kamulyan.
ampeyangipun ingkang garwo. Kanti tulus iklasing nolo bilih ari kalenggahan puniko ngantos akhir tembe tansah bekti mring
saking tulak sarik miwah sambikala.SinduranParipurna titilaksitaning upacara panggih putra temanten sekaliyan gya siningeban sindur dening ingkang rama, asung pralampita putra temanten tansah tinuntun ing reh kautaman anggenipun ngancik ing alam madya tansah pinaringan
rawuh saha para lenggah, wus handungkap prapteng unggyan ingkang tinuju, sung sasmita panganthining temanten, gya kalenggahaken ing sasana wisudha tama hangrantu laksitaning tata upacara ingkang sampun tinentu Badhe Rawuhipun BesanPara rawuh saha para lenggah, sampun paripurna putra temanten anggennya netepi tatacara adat ingkang sinengker nun inggih upacara krobongan winastan kacar-kucur.Pramila awit saking punika laksitaning upacara salajengipun nun inggih rawuhing kadang besan sutresna, dhumateng ingkang piniji minangka hanganthi rawuhing kadang besan nun inggih panjenenganipun Bp ___________
nyuwun pangestu marang wong tuwa.1.Rama ibu kang luhuring budi ,Ingkang hangukirjiwa lan raga Kang agung pangurbanane,Paring pituduh luhur,Rina wengi tansah hangesthi,Mrih rahayuning putra,Lulus kang ginayuh’Sadaya
angger putraku,Sun tampa panyungkemira,Muga-muga antuk barkahing Hyang WidiNggonira jejodhohan.3.Piwelingku aja nganti lali,Anggonira mbangun bale wisma,Runtut atut sakarone,Adohna tukar padu,Tansah eling sabarang ati,Kuwat nampa panandhang,Tan gampang amutung,Dadiya tepa tuladha,Uripira migunani mring sesami,
ing pangkon sisih tengen keng ramanipun temanten, dene temanten putri lenggah ing pangkon sisih kiwa. Wondene Ibunipun temanten lenggah ing sangajengipun temanten sarimbit. perlambang sih katresnane wong tuwo marang anak lan mantu soho besan3.Kacar-kucurKacar-kucur wujud dhuwit logam, beras lan uborampe liyane sing di kucurke ana pangkonane penganten putri minongko perlambang paweh nafkah. Temanten kakung nyuntak kampil ingkang sampun kacawisaken, isi arta receh/krincing mawi dipun tadhahi tilam lampus (klasa Bangka).Pasemonipun : mujudaken cuwilaning gegambaran ingkang jejering guru laki puniko, kedah rumaos anggadhahi wajib masrahaken asil guna kayanipun dhumateng rabinipun (garwanipun), lan rabinipun kedah saged nyekapaken ing reh sadaya kabetahaning bale wisma.4.Dahar KlimahTemanten kakung putri sami ngasta piring isi sekul punar, inggih punika sekul ingkang warnanipun jene, lajeng dulang-dulangan.Pasemonipun : mujudaken satunggaling kekudangan supados temanten kakung putri, tetepa setunggal raos ing lahir lan batos, jumbuh ing sadaya reh gegayuhipun.Ngunjuk DeganPasemonipun : ugi mujudaken kekudangan mugi temanten enggala kaparingan momongan (putra). Dene rujak degan kaistha kadidene pepenget kagem temanten supados ing sugengipun lelumban wonten ing pasrawungan puniko mboten ngepang-ngepang, lan saged dados wadhahing kautaman ingkang pantes dados tuladhaning bebrayan.Para rawuh adicora kacar kucur minongko pinutuping adicoro panggih miloa kawulo minongko pengendali wara kirang langkungipun nyuwun gunging samudra pagaksami nuwun.Tuladha Rumpaka (Panyandra Temanten Kirab angka I)Para lenggah, kados sampun samekta ing gati para paraga ingkang badhe njengkaraken putra temanten, rahayuning sedya kasumanggakaken dhumateng para ingkang piniji, jengkaring ki suba manggala sinarengan ..................., nun.Wus dumugi unggyan ingkang tinuju, ki suba manggala gya asung dhumateng putra temanten sarimbit nulya jengkar saking sasana rinengga, jengkaring putra temanten pindhane sri narendra lagya cangkrama kaliyan ingkang
rawuh manjing ing panti busana arsa ngrucat busananing kanarendran badhe hangrasuk busana kasatriyan, sinten ta pinangka pangarsaning lampah inggih winastan suba manggala ingkang ateges suba punika sae, manggala punika dados pangarsa ingkang sae, pramila mboten
pinangka pangarsaning lampah ingkang mengku werdi asung pralampita dhateng para putra temanten sekaliyan engeta dhumateng Gusti ingkang akarya loka, pramila jejering manggala suba namung setunggal, sinambunging lampah ki suba manggala lah punika ta warnane ingkang sinebut pratiwa manggala, talang pati inggih satrya kembar pinilih taruna kang bagus warnane kembar busanane mengku pralampita dhumateng
menggah werdinipun satriya pralampita mugi Sri atmaja temanten sageta hanglenggahi jejering satriya tama ingkang winengku tri prakawis:- Ora golek seneng nanging kudu bisa gawe senenging liyan.- Ora golek marem nanging kudu bisa gawe mareming liyan.- Ora golek jeneng nanging kudu bisa njunjung asmaning liyan.Inggih tiyang ingkang sampun saget nindakaken tri prakawis punika saget pikantuk sesebatan satriya tama ingkang abudi luhur, punika pangajabing putra temanten. Sinambunging wuri tindakira satriya kembar lah punika ta warnanira ingkang winastan patah sakembaran ingkang dumadi saking kenya alit - alit ingkang ayu - ayu
asah, asuh ingkang sarta- H ayu, hayom, hangayemiIngkang lumaksana sawingkingipun patah sakembaran lah punika ta pinangka punjering cinarita inggih sekaring pawiwahan, tindake putra temanten sekaliyan ingkang kinanthi panjenenganipun Ibu ___________ saha Ibu ___________ anggenya lumaksana tansah
nugrahaning Gusti ingkang sarta nyuwun dhumateng para rawuh mugi anggennya netebi darmaning gesang ngancik ing alam madya ingkang linantaran hanambut sih sutresna susila hakrami tansah pinaringan rahayu nir hing sambekala, ingkang lumaksana salajur sisih jajar kalih sawingkingipun putra temanten nun inggih pethanipun putri dhomas, menawi wonten ing Ngayogyakarta winastan pager hayu, menawi wonten Surakarta winastan Dhomas, dho punika kalih, emas punika kawan atus, jangkep wolung atus mengku pralampita dhumateng putra temanten bisoa hanetebi hasta karya hasta brata karyaning bebrayan agung, wekdal punika putri ingkang pindha dhomas namung nenem ingkang ateges nemtokaken jumbuh ing raos sejati kang tumanduk dhurnateng putra temanten ingkang ginebeng nem prekawis inggih punika:- Wahyaning raos hasmara nadha inggih sengseming pangucap.- Wahyaning raos hasmara nala inggih sengseming manah.- Wahyaning raos hasmara tura inggih sengseming sih.- Wahyaning raos hasmara turida inggih sengseming kaprihatosan.- Wahyaning raos hasmara tantra inggih sengseming turun.Sawingkingipun putri kang pindha dhomas, para kadang wredha ingkang sami sarimbit kaliyan garwa esthining manah amung jurung puji hastuti puja hastawa mugi putra temanten anggenipun mangun bebrayan enggal tansah pinaringan karaharjan ing janaloka prapteng loka baka.Ingkang lumaksana sawingkingipun sri temanten sekaliyan ingkang rama saha ibu pinangka jejering pungkasaning lampah ingkang ing ngarsa asung tuladha ing madya mangun karsa ing wuri handayani rumaos bombong birawaning manah ingkang rama saha ibu ngawuningani putra temanten sekaliyan ingkang ginarubyug para kadang wandawa saha sineksen sanggyaning para rawuh, mugi
ingkang tinuju sang suba manggala gya sung sasmita dhateng putra temanten nulya manjing ing sasana busana ngrucat busana kanarendran hangrasuk busana kasatriyan. Para rawuh saha
anggenipun ngrasuk busana kasatriyan sampun paripurna keparenging sedya humarak sowan malih wonten ngarsa panjenengan sadaya, kladuking atur winastan kirab kasatriyan, hambok bilih sampun samekta ing gati sawega ing dhiri kasumanggakaken dhumateng para - para ingkang
Tuladha Aturipun Pranatacara Sasampunipun Kirab angka IINun inggih para rawuh saha para lenggah, paripurna kirabing putra temanten sekaliyan winastan kirab kasatriyan, ingkang punika atur uninga bilih pawiwahan prasaja ing ri kalenggahan punika dereng paripurna, mugi nyebar ron kawis nyuwun sabar ingkang sawetawis. Jumbuh kaliyan wewangsoning para winasis ingkang sampun cinandhi hing akasa jinempana ing maruta, bilih penggalih sabar punika tansah sinuyudan dening putra wayah, paripurnaning pahargyan ing mangke hambok bilih putra temanten sampun jengkar saking sasana wiwaha tama marak wonten sangajenging wiwara ngajeng pratandha cetha bilih pahargyan punika sampun paripurna, ingkang punika mugi wontena suka lilaning penggalih lelenggahan kanthi mirunggan sinambi mirsani atur panglipur saking panjenenganipun Bp __________ (ingkang mengku gati) arupi langen beksan __________ (ingkang
penjenengan sedoy dalasan kulaNuwun kula nuwun dumateng Sanggya pinisepuh miwah sesepuh ingkang anggung amestuti dumateng pepoyaning kautamanPara pangemban pangembating praja dalah prawiraning negari ingkang anggung angegulang telenging cipta murih raharjaning bangsa tentreming swasana. Sumawono sagung para tamu ingkang satuhu caket ing manah. Murwakani atur sumongga kula dhereaken tansah angunjuaken puji syukur wonten ngarso dalem Allah SWT ingkang sampun kepareng paring sih karahmatan soho kanugrahan rumentah dhumateng panjenengan sedoyo lan kula,katitik panjenengan sedoyo lan kula takseh pinarengaken makempal manunggal kanthi tansah winantu ing suka yuwono basuki. Ingkang saklajengipun mugi tinebiha ing deduka
anggen panjenengan sedoyo wawan pangandika sawetawis, nun inggih labet awrat mudhi dhawuh ingkang amengku gati, panjenengaipun Bp..........sekaliyan garwa,kinen ndereaken adicara dhaupipun Rr........dhaup kaliyan Bagus..........atmaja kakungipun Bp............ingkang lenggah dedalem ing............... Namung sakderengipun, anglenggana bilih kula among jejering titah sawantah ingkang tebih saking kasampurnan,pramila tan jangkeping atur punapa dene trapsila ingkang nerak paugeraning tatakrama kula tansah cumadhong rumentahing sih samudra pangatsami. Sanggya para rawuh ingkang tansah sinongsongan ing mekaring songsong agung karahayon. Wondene reronceneng adicara ingkang sampun katata saha karakit badhe anggrenggani wiwahan wanci punika,nenggih kadi ingkang badhe katur mekatenPanutupSampun ndungkap purnaning upacara kalenggahan punika, pramila mbokbilih anggen kula ngayahi jejibahan punika kathah atur saha patrap ingkang mboten ndadosaken renaning penggalih, karana budi dayaning manungsa ingkang saestu kirang sampurna kridhaning ati datan bisa mbedhah kuthaning pasthi, mawantu-wantu kula nyuwun lubering samodra pangaksama.Sumangga upacara kalenggahan punika dipun pungkasi kanthi sesarengan muji syukur konjuk wonten ing Ngarsa Dalem Allah S WT, dene lampahing upacara punika saking purwa, madya, dumugi wasana saged kaleksanan kanthi wilujeng kalis saking rubeda tuwin sambekala.Sumangga kula dherekaken:
billahi taufiq wal hidayah. Wassalamu'alaikum warahmatullahi wabarakatuh.Nuwun, kulanuwun. Panjenenganipun para pepundhen, para sesepuh, para pinisepuh ingkang hanggung mastuti dhumateng pepoyaning kautamen, ingkang pantes pinundhi-pundhi saha kinabekten. Punapa dene panjenenganipun para tamu kakung sumawana putri ingkang dahat kalingga murdaning akrami.Kanthi linambaran pepayung budi rahayu saha hangunjukaken raos suka syukur dhumateng Gusti, mugi rahayuha sagung dumadi tansah kajiwa kasalira dhumateng kawula lan panjenengan sadaya.Amit pasang aliman tabik, mugi tinebihna ing iladuni myang tulak sarik, dene kawula cumanthaka sowan mangarsa hanggempil kamardikan panjenengan ingkang katemben wawan pangandikan. Inggih awratipun hamestuti jejibahan luhur kawula piniji minangka duta saraya sulih sarira saking panjenenganipun Bapa X sekalihan [kawula kadhawuhan nglarapaken putra calon temanten kakung mugi katur panjenenganipun Bapa Y sekalihan garwa].Panjenenganipun Bapa B ingkang jumeneng hangembani wuwus minangka sulih sarira saking panjenenganipun Bapa Y sekalihan ingkang winantu sagunging pakurmatan. Wondene menggah wigatosing sedya sowan kawula wonten ngarsa panjenengan, ingkang sepisan: ngaturaken sewu agenging kalepatan dene panjenenganipun Bapa X boten saged hanindakaken piyambak masrahaken putranipun calon temanten kakung, kapeksa namung saged ngaturaken salam taklim Bapa X ingkang lumantar kawula mugi katura ing panjenenganipun. Sanget ing pamujinipun, bilih anggenipun mengku karya hanetepi darmaning sepuh hangrakit sekar cepaka mulya hamiwaha putra mahargya siwi, tetepa winengku ing
Abusahl Bijan-e Koohi) inggih punika satunggaling tiyang Persia[1] ingkang ugi kalebet ilmuwan Islam ing bidhang matematika, ilmuan science (fisika) Islam lan ugi minangka asronom Islam. Piyambakipun inggih asalipun saking Kuh (utawu Quh), satunggaling dhaerah ing Tabaristan, Amol, lan ngrembaka wonten ing Baghdad, Irak ing abad kaping sedasa. Piyambakipun dipunpitados minangka salah satunggal saking ahli geometri Muslim ingkang paling hebat, ingkang kebukti kanthi sampun kathahipun karya- karyanipun ing bidhang matematika lan astronomi ingkang sampun dipunserat déning piyambakipun.
Al Quhi inggih punika minangka pandheganipun saking para astronom ingkang makarya wonten ing taun 988 Masehi wonten ing observatorium ingkang dipun bangun déning Buwayhid Sharaf al Dawla ing Baghdad. Piyambakipun ugi nyerat satunggaling risalah ngengingi bab astrolabe ingkang wosipun inggih minangka dalan kangge ngrampungaken kathah masalah angka ingkang angèl wonten ing masalah geometri.
Karyanipun[sunting | sunting sumber]
dipunwastani Panthera tigris,[3] punika sato ingkang kagolong kulawargi Felidae utawi jinis kucing. Macan biyasané mburu mangsané nganggo cakar lan taringé.[3] Macan mlayuné cépet banget. Mangsané macan kalebu kéwan kang rada gedhé, kayata rusa sambar, kidang, babi, lan kancil.[3] Saliyané kéwan-kéwan mau, macan uga seneng mburu kéwan-kéwan cilik kayata landak yèn kéwan gedhé wis ora ana.[3] Sanajan saka famili kang padha, ananging macan béda karo kucing. Kucing luwih cilik saka macan.[3] Macan kalebu kéwan kang seneng nglangi ananging kucing kalebu kéwan kang wedi banyu.[3]
Macan Sumatra[sunting | sunting sumber]
Macan Sumatra urip ing Pulo Sumatra.[4] Saiki kahanan alas ing Sumatra kang saya suda amarga didadékaké pemukiman sangsaya nggegirisi tumprap uriping macan Sumatra.[4] Kurangé alas uga ndadékaké akéh menungsa kang kepéngin mburu macan Sumatra iki.[4]
Kahanan alas Sumatra khususé alas ing Bengkulu kang rusak banget maragaké macan Sumatra sangsaya kurang habitat lan panggonan uripé. [4]Kahanan kang kaya mengkéné nggampangaké manungsa kanggo mburu lan nyekel macan Sumatra.[4]
Ing Bengkulu, saka 900 éwu héktar alas, 40 perséné wis rusak amarga penebangan liar.[4] Miturut catetan BKSDA, populasi macan sumatra ing Bengkulu mung ana 50-70 macan.[4] Ing sakabéhé wilayah Sumatra, populasiné mung ana 300-400 macan.[4]
Saliyané karana diburu manungsa, populasi satwa macan iki uga kurang amarga konflik perbatasan alas lan pemukiman manungsa.[4]
Macan Jawa[sunting | sunting sumber]
Macan jawa(Panthera tigris sondaica) kalebu kéwan langka kang dilindungi pamaréntah.[5] Macan Jawa kalebu kéwan kang kudu dikembangbiaké amarga wis akéh sing punah.[5] Spesies macan jawa iki urip ing alas-alas kang akéh wit-witane.[5] Padha kaya macan-macan liyane, macan Jawa mangané daging.[5] Macan jawa kalebu karnivora yaiku kéwan kang mangané daging.[5] Macan jawa uga diarani macan
oooww cah wonogiri to sampeyan mass brrooo....kulo tiyang semarang...tema tema sampeyan mboten wonten bug e to? masalah e sampeyan cuman ngedit ngedit tema e wong liyo tosampeyan saged nggawe tema, sinau tiyang pundi nggih?
kiambak, nanging dereng wonnten ide.sampean gadah mboten ide
puuantes ae gawe tema e nganggo boso jowo campur londo....wakakakkaaa.....uuadohh men, wes suwe pindah jambi e?la asal e saking pundi to sampeyan iki?
Uga pirsanana: Kategori:Lair 1983.
Pirsani galeri bab Pati 1983 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Pati 1983"
sang sir rahsa payungana ingsun, rahsa mangan cahya, cahya mangan rahsa, langgeng ing ciptaku, tetep mantep tan kena owah.
Mantra diwaca saben bakda magrib kaping 40, yen lagi tarakbrata.
Allahuma sakati’I maut, badanku gumulung cahyoku jumeneng, ya ingsun ratuning cahyo, ngadeg ing damar murub, urube murub ing sajroning ati, terus
sapembalangan dohe karo aku, aja wuruk sudi gawe marang awakku, golek sandhang pangan dhewe-dhewe, aku anak putune Nabi Solaiman.
Lakune mutih 3 dina 3 bengi, wiwite dina Kamis Wage. Mantra diwaca yen lumaku ana ngalas, utawa ing papan kang sakira ana ulane.
Rabu Pon. Kasiyate mantra iki kanggo nundukake kekuatan suksma negatip wong liya. Utawa mantra diwaca yen weruh wong nyalawadi
sedina sewengi. Wiwite pasa dina Slasa. Mantra
diwaca ping 7 saben ba’da salat fardlu. Yen arep dicoba diwaca ping 7 utawa yen arep mangkat perang diwaca ping pisan. 11. Mantra Senggoro Macan
Ana kedawang miber ing tawang alat-alat, macan sewu ing mripatku, macan putih ing dhadhaku,
gelap ngampar suwaraku, durga mendhak kala mendhak, teko kedhep teka wedi, teka asih mungsuhku, khodeng
Wiyak bumi Wiyak langit, jagad suwung tan ana bebaya, ingsun
ananing Manungsa, luput sing diarah, kena
kang ngarah, banyu erang kulhu sungsang, tekenku Malaekat, pinayungan para Widadari, Nabiku jeng Mohammad Rasullullah alaihi wassalam.
Lakune mutih 3 dina 3 bengi patigeni sedina sewengi, wiwite dina Setu Kliwon. Mantra diwaca yen pinuju akeh durjana, utawa yen ninggal omah
kabeh kang sumedya ala marang aku, nyawane kari sadhepa, sa’asta, sakilan. Wong kang sengit marang aku, cupeten angen-
Sak uwise diwaca banjur didamu’ake ing tangan tengen. Yen mungsuhe klenger, disadarke utawa ditambani nganggo tangan sing
Rasulullah kang tengen lan kang kiwa sakathahing para nabi, dadi siyung kiwa ngemut jagad pramudita tak emut
bengi lan nglowong sadina sawengi, wiwite dina Rebo Pon. Mantra yen diwaca, ulo, bajul lan sato galak liya-liyane kabeh
dina Setu Kliwon. Mantra diwaca mbarengi surup srengenge, diwaca ing banyu diwadahi pinggan, banyu kadamu ping 3, banjur kaombekake marang wong kang kena tenung utawa tujulayar.
Gebyar sapisan sakehing cahya padha sirna, gebyar pindho sakehing roh padha sirep, rep sirep sajagade, kepyar-kepyur si bajul padha lumayu bubar.
bengi, wiwite dina Setu Kliwon. Mantra diwaca kanggo nyingkirake baya lan buron banyu kang
bengi, wiwite dina Setu Kliwon. Mantra diwaca sajroning peperangan, kanggo netralisir nepsu/niat lan ilmu
bengi patigeni, wiwite dina Slasa Kliwon. Mantra yen diwaca kasiyate sakabehing panggawe ala ora tumama sarta banjur balik marang wong kang gawe piala, sarta jim setan padha wedi lumayu adoh.
patigeni sedina sewengi, wiwite dina Jumat Pahing. Mantra diwaca yen arep mangkat perang sarta yen methukake mungsuh, lan yen wus campuh perang.
bengi, wiwite dina Slasa Kliwon. Mantra diwaca yen arep mangkat perang,
sarta yen methukake mungsuh lan yen wus campuh perang. 31. Mantra Makdumsarpin
Sang kun dat suksma, suksmadiluwih kang ana jatining wawayangan, ni
Lakune ora mangan uyah 40 dina, banjur mutih 3 dina 3 bengi lan patigeni sedina sewengi, wiwite
dina Kamis Wage. Mantra diwaca ana ing paperangan lan yen ana babaya pakewuh.
Niyatingsundhahar, rowaningsun tapa kang dhahar. Niyatingsun sare, rowaningsung tapa kang sare, krana ingsun iki wus kawengku ing alam nasut, Moloekat jabarut yaiku kang dhahar, kang sare jagade sahir kabir, cahya mangan rasa, rasa
mangan cahya, cahya mulya, rasa sampurna.
Lakune mutih 3 dina 3 bengi, sarta nglowong 3 dina 3 bengi, wiwite dina Jumat Pahing. Mantra diwaca yen arep mamangan, supaya menawa diracun ing wong, bisa tawar ora
Lakune saben duwe niat arep meruhi sabarang kang durung kelakon, banjur mutih 3 dina 3 bengi lan patigeni sedina sewengi, wiwite dina Jumat Pahing. Mantra diwaca kaping 500 saben
Banjar putrane Bedhandhe Suryo, Bedhandhe Suryo putrane Rangga Setata teka Kelungkung Bali kang kesuwur dadi gegedhug Bali kang kekancaan ambi Wong Agung Wilis nalika ngusir wong Bugis ring pesisir Pakem.
Bolehkah saya meminta gambar I Made Banjar yang membangun Pura Sakenan…..?
Sekatèn (dijupuk saka tembung syahadatain utawa rong kalimat sahadat) yaiku salah sawijining upacara adat minangka wujud rasa syukur masarakat Islam Jawa Tengah sing dilaksanakaké saben sasi Mulud penanggalan Jawa kanggo meringati lahiré Nabi Muhammad SAW.[1] Jaman mbiyèn upacara iki dianggo dening Sultan Hamengkubuwana I, pangadeg
Kita telusuri bait 28 kitab Musarar Jayabaya “Prabu tusing waliyullah, kadhatone pan kalih, ing mekah ingkang satunggal, tanah jawi kang sawiji ……………….” (
jawa, nggawa ecis punika, kinarya dhuwung puniku, dadi
den pituturi, pratingkah ing ngagesang, pacuwan ja tungkul, den bisa ataken basa, waspadaa sira marang sarireki, pacuwan tingalira.Baya iku yen tan den kawruhi, sayektine akeh wong kasasar, dene akeh renca/nane, yen sira sampun weruh, ing jatine sarira iki, saksat wruh ing Pangeran, iku jatenipun, aja ta kang kaya sira, lamun ora kena rencananing ngiblis, mangkona Nabi Adam.Prandene neng jroning swarga-di, pan kagodha dening
prayoga atatakona, ariningsun tingal kang nyata ing ngurip, iku pagurogena.Garwanipun anauri aris, inggih nuwun pangandika tuwan, muga tulusena sihe, ing bodho katengsun, sapa sinten kang ngamadhangi, yen dede karsa dika, atulung marga-yu, Purwa-duksina angucap, pira bara yen ana sih ing Hyang Widdhi, atulung marang sira.Pituturingsun
yayi mirah ingsun, garwane aris aturnya, kadi pundi tuduhe pandhita singgih, miwah boja-kirana.Lawan pandhita amarsantuni, padhangena amba dereng wikan, Purwa-duksina wuwuse, pandhita wiladiku, ingkang sareh wuwusireki, tan
angatoken mulyaning sarira, kebag ing jagad pujine, sausike puniku, mapan iku wus dadi siji, mangan turune ika, dadi pujinipun, tekan wulu/ne salembar, karentege iya tansah dadi puji, iku pandhita mulya.Pandhita boja-kirana iki, tan
sampun waluya sadaya, pangistune tan ana kawula swasti, wus karem marang ngora.Kang ngaja sira guroni iki, kang pandhita dadi kang mangkona, limang prakara kathahe, pandhita sipat iku, kang rumiyin puniku dadi,
Tegese dadi sawiji-wiji, kang pandhita sipat mangke ika, sondoyan paes gawene, ana macapat iku, doyan sajen wawatekneki, ngucap daya mangana, mrih kacangcang iku, gawene sok doyan uwang, genthong ngumus pandhita madya / puniki, iku den singgahana.Iku kang ngaja sira guroni, iya iku cacade manusa, dene ta akeh dudune, nadyan sugiya ngilmu, yen mengkono dudu wong singgih, iku wong kabelasar, tuhu yen wong kupur, pakaryane ora ana, ngilmunipun den urupaken tan bunti, de karya pangasilan.Jamake akeh ngilmune pancing, akeh wong guguru kasambitan, dene akeh panyawise, singa katon den jaluk, arara mumundur tan keni, akeh wong anelasar, ing pangrungon ingsun, iku silih salah mongsa, angguru anut tawon kambu pan iki, boya etung ing
ingkang wolung prakara, den-tetela iku, wiwitan mas kawin Allah, lan Muhkama/d ping kalih aras lan kursi, iku den-takokena.Kaping tiga sri kawin ing wengi, lan rahina ping sakawan ika, lintang kallawan ngilmune, kaping limane iku, mas kawine jalu lan estri, iku lah takokena, kaping neme iku, mas kawine wulan ika, lan srengenge bumi langit iya iki, iku yatakokena.Ping wolu mas kawin suwarga-di, lan naraka iku takokena, den tetela ing lungguhe, mapan akeh katungkul, ujar iku kang den kawruhi, yayi pagurokena, ing sapungkur ingsun, garwane aris aturnya, inggih nuwun saking sih andika gusti, nuwun kawulakena.Kadi pundi padhange puniki, ingkang ngaran mas kawin ing Ngallah, lan Muhkammad-di jatine, lintang lan ngilmu iku, miwah ing Ngaras-kursi singgih, kawula padhangena, saking kula tungkul, andika pajarwa/
Ngaras punika, tegesipun patemon nira sajati, lawan dat ya Muhkammad.Anane mas kawine ing ngistri, lawan priya patemon ing jasad, kalawan nyawa wajibe, iku pan tunggalipun, wonteni mas ing kawineki, ya Aras-kursi ika, patemone iku, ing sungsum babalungira, panunggale nur banyu rasa kang suci, ing sungsum amirasa.Pangandikane kang sampun luwih, aja nembah lamun durung ngawas, tuwas kangilan temahe, saweneh sasar susur, amangeran marang nging belis, nembah ing tawang tuwang, ingkang tanpa wujud, kepaung amenek warsah, panyanane idhep woh/e aneng nginggil, tur wohe aneng ngandhap.Pangandikane kang sampun licin, lumaku turu ya asalat, menenge dadi bektine, pan nora wektu-wektu, panembahe kang sampun luwih, kadi ilining toya, bengawan limintu, kang wus awas ing panembah, nora pegat sambahira rina wengi, iku jatining sembah.Ana dene kang lintang puniki, mas kawine ing ngilmu punika, garib mutaka jatine,
mas kawin ing wengi, lan rahina patemone netra, puputih lawan irenge, lah iya tegesipun, patemone kawula gusti, iku campuh ing rasa, ing misrane iku, /mas kawine swarga iku, lan naraka patemone nepsu iki, kelawan budi ika.Panunggale angawruhi dhiri, tingalane becik ala ika, iya sikune wektune, yen wus nyata ing ngriku, prabedane lan tunggal neki, bongga basa walika, manira angrungu, garwane aris aturnya, kados pundi panunggale dadi siji, rarasanta punika.Purwa-duksina amuwus aris, panunggale ing suwung yayinta, ing kono tunggal tingale, sakehe wujud iku, pan ing kono panunggal neki, iya waspadakena, ing wuwus puniku, garmane aris aturnya, kadi pundi wonten wong ngatakon malih,
sawiji-wiji, kawula dereng wikan, padhang/e puniku, Purwa-duksina angucap, ya samengko pamanggihira puniki, nora
yayi sira iki, sejatine Suksma urip ika, kang Suksma nyata awale, kabeh dudu roh iku, raga iki iku ta yayi, yen wus wruh
punika, nabi wali iku miwah / kang mukmin punika, garwanira wuwuse arum amanis, miwah tingal sakedhap.Lawan laku satindak puniki, miwah mangan sakepel punika, anginum sacegok mangke, tedahena pukulun, lawan nyandhang sasuwir iki, amba pan dereng wikan, padhange puniku, Purwa-duksina angucap, mirah ingsun wong ayu juwita mami, pilih kang kaya sira.Anadene jaruman ing ngati, kawruhira sampurnane ika, jenenge ati elinge,
maring ngiman.Tegese mangan sakepel iki, iya Al[l]ah kang kacipteng nala, nyandhang sasuwir jatine, pujinira puniku, yen kawayang sajroning ngati, iiku jatine gesang, tan kanginan iku, dene angrasa papadha, iya iku wong ayu ingaran supi, dene sampu/n/ makripat.Nora nana yayi amal iki, amung siji amalira dhawak, saosik layarane, garwanira amatur, sedyanira arum amanis, inggih kawula nedha, saking sih wong agung, andika wejang kawula, aneng dunya ngakerat nuntuna singgih, tulus marga raharja.Kawula kakang ataken malih, kados pundi wong lara punika, agampang pae kanane, kawula pan dereng wruh, duk nalika ambayah uni, anglampahi kawula, dereng wruh puniku, duk lagya pongah-pangiyan, lan punapa puniki westane singgih, miwah duk cengengira.Alam apan duk ana ta singgih, padhangena amba dereng wikan, Purwa-duksina wuwuse, dhuh yayi mirah ingsun, baya sira juwita mami, mirah kumala retna, gurune wong ayu, lah kene karasa lara, alam tupet dene tembe angrasani, den eling maring Suksma.Ana/dene lagi wayah iki, alam
iku, ingaranan gaibbollah, lagi cengeng ingaranan alam sahir, jagad langgeng duk baka.Garwanira matur angabekti, punapa katon wau semana, punapa reke tingale, ingkang dhateng rumuhun, tetelane sawiji-wiji, lah kakang
wedalipunpan abang, pitu watekipun, kang ngijo tengen ingaran, ya Israpil kang cahya iku ya kuning, medal ing bathukira.Iya iku tingal ingkang pasthi, na/dyan ana kang tigang prakara,yen nora nana sijine, lara kabeh tinemu, durung teka ing patineki, yen wus uninga ika, denemut sireku, Ngijrahil kang duwe ilat,
wis liwat sira ing kene, nulya mancat sireku, ing segara istikar iki, sampun liwat punika, anulya puniku, karane den kawruhana, gya andungkap sagara malih puniki, segara istigena.Sampun liwat kang cahya puniki, duk angambah ing sagara kiyam, ing kono wus liwat mangke, segara rante iku, wus andungkap ing Ngaras-kursi, miwah ing dhingdhing Jalal, iku duk kadulu, ing ngalam kalih prakara, wus tumingal ing ngalam kait puniki, alam kiyamah menga./ Ing ngriku nyawa kandhege malih, duk tumingal ing segara cahya, ngaliwati ing weninge, garwanira umatur, kang pundi tegese puniki, segara penyu ika, tuduhna pukulun, miwah segara istikar, kakekate puniku sawiji-wiji, lah kakang padhangena.Purwa-
guruning ngistri, amartanana jiwa, kusumaning ayu, sira angling lipur brongta, ing tegese sagara penyu puniki, iku wangsul manira.Anadene segara puniki, kang ngistikar panjeneng ku nira, miwah istigena kiye, wudelira puniku, iya iku segara dhiri, segara penyui ika, sikutira iku, segara rante punika, pan tegese iya ususira iki, yen sira dereng wikan.Anadene sagara pu/niki, ingkang ingaran segara cahya, tegese jajantung mangke, segara kiyam iku, iya dhadhanira puniki, segara cahya ika, netranira iku, iku kathah ing segara, ingkang tumrap puniku segara dhiri, nyatane ingkang raga.Garwanira apan matur malih, kadi pundi wonten wong tatanya, Dhingdhing Jalal kakekate, punika Aras iku, ingaran Kursi kang adi, yeku ta kawruhana, ing ngagesang iku, yen nora weruha sira, durung weruh ingaranan badan iki, apa ta yen amora.Kang ngaran wot siratal mustakim, padhangena amba dereng wikan, ing luhure iku mangke, Purwa-duksina muwus, kang ingaran Aras puniki, iya pangambunira, kang ngaran puniku, wong karana Allah ika, ilatira puniku mangke ta kaki,
kono enggonira, sang nyawa akumpul, ing gulune siningsetan, nyawa iku angrasa lara sakalir, miwah paningalira.Sampun dhungkap lawange kaesthi, nyawa ingkang nganeng ngalam dunya, ing kono iku ta mangke, alam miya puniku, iya bathukira puniki, alam kaet punika, ing githok puniku, ing kono kandheg ing nyawa, duk tumingal cahya Muhkammad puniki, ing kono kandheg nyawa.Sawuse aneng kono ta yayi, malekat utusan ingkang prapta,
Ngijrail iki, iku kakawahira.Anadene aruman puniki, sajatine aren-aren ira, puniku mesthi tegese, runwanakirun iku, sejatine wuwukuneki, iya den kawruhana, yayi ujar ingsun, kang rayi aris aturnya, kadi pundi kang
dhewe, ya wis angrasa iku, panunggale pan dadi siji,
luwih mangke, mulane wong kang luhung, aling-aling kang den-kandeli, nora ambuka ujar, wau kang puniku, dene medharken kekeran, ujar iku lir ngadu pucuk ing ngeri, patine tibeng jurang.Garwanipun matur angabekti, inggih nuwun saking sedya tuwan, muga tulusa esihe, wicanten kang puniku, kadi pundi teges ing linggih, kang ngaran nyawa ika, kawula dereng wruh, tuduhe satunggal-tunggal, nyawa iku akeh kang ngucap puniki, dereng wikan ing nyawa.Purwa-duksina amuwus aris, areningsun wong ayu mas mirah, kang ingaran nyawa mangke, limang prakara iku ingaranan nyawa puniki, awiwitan nur ika, kaping kalihipun, kang ngeroh mangke punika, ping tigane aka/le punika yayi, sakawan lan lekira.Ping limane kalam iku yayi, iya iku sajatine nyawa, yen sira dereng wruh mangke, tegese kang nur iku, amadhangi kahanan neki, tegesing ing roh ika, uripira iku, tegese kalam pujika, pangandika sakehe kang den rasani, akal lan batinira.Ingkang ngelih jenengira iki, iya iku kang ingaran nyawa, den jangkepi lima mangke, puniku tuduhipun, dadya nora anut byung iki, wong saweneh angucap, maring nyawa iku, boya wikan maring nyawa, garwanira matur sarya angabekti, singgih kawula nedha.Dug gaibe apa wastaneki, nyawa ika lagi ana wadhah, dhuh kakang paran jatine, Purwa-duksina
kang ngaran nukat puniki, misih kumpul ing nyawa.Ingaranan padhang mangke iki, iya nyawa ing gantungan ika, seje lapal ku nyatane, tunggale ta puniku, ulu iyah puniku tunggil, lintang johar punika, nyawa jatinipun, mulane gumlar ing jagad, iya nyawa kang bisa anitis iki, oleh ajaning Suksma.Muhkammad ika datan kakalih, sajatine yayah nyawanira, puniku yayi tunggale, mulane
puniki, kabeh padha kanggenan.Kang wus nyata nora den singgahi, ujar iku sampun anerawang, data/n ana wawangene, norana bastu suwung, sampun manjing ing kupur kapir, ing sajatine gesang, lamun nora iku, jatine manusa ika, reh kang kandheg tingale manusa sepi, dene dereng uninga.Garwanipun gupuh anungkemi, gusti ningsun ing dunya ngakerat, andika kang nga[s]ih mangke, sasampune ing ngriku, pituduhe sawiji-wiji, kadi pundi ta tuwan, tetep ing pangawruh, ing mangke terange ika, yen botena tuwan atuduhana margi, tuwan panutan amba.Purwa-duksina amuwus aris, ariningsun wong ayu ing swarga, mangkona gusti tegese, wus ilang tingalipun, nepsunira wus leburen ning, pangucape wus ilang, dadya liwang-liwung, ing swarga nora karasan, ing neraka tan arsa panggih-pinanggih, dene sampurna purba.Sampun telas purwa kang / tinulis, dipun sami antuk karaharja, nedha pangapura mangke, antuk ambisa wuyung, datan patut amawi gendhing, wau kang anunurat, ing wong sisinau, sakathahe ingkang maca, sampun wonten esak-esak ingkang ati, saking bodho kawula.Kapethik saking Serat suluk jaman karaton-dalem ing surakarta.sumber : alangalangkumitir.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning CommonsDelinker (Kontrib • Log) 520 dinten 646 menit kapungkur. Ekalawya
ngomongi nek jeneng "Bandung" dijikot sekang salah siji kendaraan banyu yaiku perahu loro dijiret jejeran sing disebut prau bandung sing digunakna neng Bupati Bandung, R.A. Wiranatakusumah II, kanggo ngiteri Ci Tarum jalaran ngoleki panggonan kanggo kabupaten anyar nggantikna ibukota lawas neng Dayeuhkolot.
kemerdekaan kanggo strategi perang jaman iku. Kedaden iki terkenal dadi
Shilo Inn Suites Hotel - Nampa Suites - Idaho, Nampa,
Shilo Inn Suites Hotel - Nampa Suites - Idaho - Nampa
"Shilo Inn Suites Hotel - Nampa Suites - Idaho - Nampa"
1480-an 1490-an - 1500-an - 1510-an 1520-an
1500 1501 1502 1503 1504 1505 1506 1507 1508 1509
Perang Boné iku perang ing kutha Boné. Ceritane diwiwiti saka sakwisé Walanda gawé Perjanjian Bongaya ing taun 1667 Walanda duwé kakuasaan ing
12.TUMPENG PITU: Peras tumpeng 2 sampyan pers. Pengambyan tumpeng 2 tulung pengambyan 2, katipat pengambyan 1 sampyan pengambyan. Dapetan tumpeng 1 sampyan jaet guak. Ayunan tumpeng 1 sampyan jaet guak. Pengulap tumpeng 1 sampyan jaet guak.
Pemalang, Purbalingga, Banyumas, Grobogan, Purworejo, Rembang, Tegal, Sragen, Sukoharjo, Temanggung, Semarang, Wonogiri, WOnosobo. ALAT
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 662 dinten 579 menit kapungkur. Georges Auguste Escoffier
Georges Auguste Escoffier (28 Oktober 1846 – 12 Februari 1935) inggih punika satunggaling juru masak Perancis lan panulis buku kulinèr ingkang nyederhanakaken métode masak tradisional Perancis peninggalan Marie-Antoine Carême sarta nyiptakaken sistem organisasi wonten ing dhapur.[2] Sistem organisasi kasebut kainspirasi saking formasi ingkang dipunginakaken wonten ing militèr lan dipunkenal minangka sistem brigade utawi brigade de cuisine.[2] Sistem brigade yaksih dipunginakaken utamanipun wonten ing hotel-hotel ageng.[2] Kontribusi sanès saking Escoffier wonten ing donya kuliner inggih punika karyanipun ingkang gadhah irah-irahan Le Guide Culinaire (Pandom Kulinèr) ingkang minangka rèferènsi bab kulinèr Perancis.[2]
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis Debian.
Pirsani galeri bab Lair 1290 ing Wikimedia Commons.
Gusti Nurul Kamaril Ngasarati Kusumawardhani, puteri cantik dari Mangkunegaran, anak Kanjeng
Kerak telor yaiku panganan asli Betawi kang wis ana wiwit jaman biyen sarta mujudake panganan khas Jakarta.[1] Panganan iki digawe saka beras ketan putih, endhog bèbèk utawa endhog pitik, ebi (urang garing), srundeng (parutan klapa kang disangan garing), brambang goreng sarta bumbu lombok abang, kencur, jae, mrica, uyah, lan gula pasir.[2] Kerak telor ora dimasak ing ndhuwur kompor nanging nganggo keren utawa anglo (basa Indonesia:tungku). [2] Ketan kang dianggo nggawe kerak telor iku kudu dikum dhisik kurang luwih sewengi suwene.[3] Ketan kuwi dijupuk lan diratakake ing wajan panas, nanging ora nganggo lenga.[3] Sawise iku, ditambahi srundeng lan bahan-bahan liyane.[3] Nalika nggawe kerak telor, wajan kang dianggo nggawe sedhela-sedhela diwolak-walik madhep keren. Iki dilakoni supaya kerak telor matenge rata.[2] Yen wis garing lan mateng, kerak telor bisa disuguhake kanggo dipangan.[2]
Nalika jaman kolonial Walanda, kerak telor tau dadi panganan elit khas Betawi kang kawentar enak rasane.[1] Panganan iki disuguhake nalika ana pesta lan hajatan gedhe para panggedhe jaman semana.[1] Saya suwe, kerak telor banjur dadi panganan kang langka lan mung ana nalika Pekan Raya Jakarta (PRJ).[1]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 527 dinten 214 menit kapungkur.
Ing tradisi, susunan panganan bangsa Walanda kapèrang saking roti lan iwak haring. Ing abad ke-18, kèntang (ingkang dipunbèta saking Pèru ing Èropa kaliyan Spanyol ing abad ke-16) ngeraih popularitas lan dados panganan pokok ing taun 1800.[1]
Miturut sejarah, masakan Walanda gadahi gegayutan raket kaliyan masakan Perancis utara lan tasih saged katingal ing restoran tradisional Walanda lan masakan ing daerah kidhul. Abad ke-15 masakan Haute wiwit tukul, ing umumipun kawates namung kangge kaum aristokrasi. Ananging ing abad ke-17 jenis hidangan punika ugi wonten kangge penduduk sugih, asring kaperang saking aneka ragam buah, keju, daging, anggur, lan kacang.
Ananging masakan nasional dados sanget terpuruk ing peralihan abad ke-20, menawi kedadosan kemiskinan ageng ing Belanda. wekdal pendidikan massal wiwit kasedia, katah bocah wadon ngirim ing jenis sekolah enggal, inggih punika Huishoudschool (sekolah rumah tangga), ing pundi wanita mudi dipunlatih kangge dadosaken pekerja rumah tangga,nyinaoni menawi masakan mirah lan hidangan sederhana menawi bagian utami saking kurikulum, lan biasanipun dipundasari ing hidangan tradisional Belanda, suatu proses ingkang secara alon-alon s
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 663 dinten 803 menit kapungkur. Marie-Antoine Carême
Marie-Antoine Carême (lair ing Paris, Perancis, 8 Juni 1784 – tilar donya ing Paris, Perancis, 12 Januari 1833 kanthi umur48 taun) inggih punika satunggaling juru masak Perancis ingkang kawéntar minangka "Raja para Juru Masak lan Juru Masak para Raja"[2]. Piyambakipun ngenalaken gaya masak ingkang dipunkenal minangka grande cuisine.[3] Carême nyambut damel kanggé raja, kepala negara lan tiyang - tiyang sugih sarta dipunkenal minangka juru masak "selebriti" ingkang kapisanan.[3] Kejawi dados juru masak, Carême ugi nyerat sapérangan buku kuliner.[3]
kidul batesan karo kecamatan Sokaraja, kabupaten Banyumas. Ibukota kecamatan Kalimanah kiye yakuwe nang Kalimanah
1. Madya Ngoko. Basa Madya Ngoko wujude
Unggah-ungguh Basa Jawa yaiku adat sopan santun, tatakrama, tatasusila nggunakake Basa Jawa. Undha-usuke Basa Jawa miturut unggah-
Bab VII Piagam PBB mratélakaké kakuwasan Dewan Keamanan PBB kanggo njaga perdamaian. Bab iki ngidinaké Dewan Keamanan kanggo "nemtokaké anané ancaman tumrap perdamaian, pelanggaran (breach)marang perdamaian, utawa tindhakan agrèsi, lan kanggo migunakaké aksi militèr lan non-militèr kanggo "mulihaké perdamaian lan keamanan internasional". Pasal kang paling misuwur ing Pigam PBB iki yakuwi pasal 42[1]:
Yèn Dewan Keamanan PBB nimbang yèntindhakan kang disayogyakaké déning pasal 41 Piagam PBB ora bakal cukup utawa wis kabukti ora cukup, Dewan Keamanan bisa migunakaké tindhakan liwat kakuwatan udhara, segara, utawa dharat kang diperlokaké kanggo mulihaké perdamaian lan keamanan internasional. Tindhakan mau klebu demonstrasi, blokade, lan operasi liyané nganggo kakuwatan udhara, segara, utawa dharat saka negara anggot
Iman Suligi: Nuwun Pak, mbok menawi taksih enget kula warga Aksera sapunika wonten Jember. Badhe nyuwun pirsa menapa...
“Wah, yen kenten patut rawos Jro Mangku, benjang-benjangan tiang jagi ngarembugan wicara puniki, manda kemanahin antuk krama duwe,”Ujar Jro Bendesa.
IV. JAM DINAS TAK BISA DIGANGGU GUGAT
karo Inah bab karepe arep tuku HP. Dheweke kepingin kanca-kancane sing wis padha duwe HP. Biyen mono HP isih larang. Sing nyekel HP mung wong-wong sing dhuwite akeh. Penghasilane gedhe. Bakul kaya Paimin ngendi ana sing nduweni HP. Biyen kuwi ora kabeh uwang cekelan HP. HP isih arang Biyen merek HP sing mlebu Indonesia urung akeh kaya saiki. Saiki merek HP neka-neka, jenise uga neka-neka, regane uga neka-neka. Ana sing murah ana sing larang. Pokok regane saingan. Kaya-kaya malah murah-murahan, sebab golek pelanggan.Sapa wae saiki wis cekelan HP. Bocah-bocah SMP jalukane HP, SMA apa maneh. Sansaya bocah kuliahan sing adoh saka wong tuwa. Rata-rata budhal saka asale digawani HP. Khawatir menawa mengko ana apa-apa. Disangoni HP supayane bisa cepet kirim kabar. Ora ngertia kuwi marakake anak ora mandiri. Sithik sithik sms. Sithik-sithik telpun. Kapan ana masalah bisa dirampungi dhewe menawa mangkono kuwi mau carane.Saiki wis ora jaman kabar-kabaran liwat surat. Kabare sms-an. Apa telpun. Ora mangsa maneh ngendepke pikiran lan pengalaman lewat tulisan. Ana masalah sithik langsung sms-an. Ana apa-apa ora dipikir dhisik, langsung telpun. Malah menawa bocah isih cilik, pikirane isih cekak, kedadeane bisa luwih mrihatini maneh. Kaya kae, si Lela, anake tanggane, nganti ora gelem sekolah menawa dheweke ora ditukokake HP. Jare kanca-kancane kabeh wis duwe HP. Mung dheweke sing durung duwe. Dheweke isin, ndeweki ora dhuwe HP. Kaya-kaya dheweke kuwi paling kere sakanca. Kaya-kaya wong tuwane ora kuat nukokake HP. Lela mutung, gelem sekolah menawa wis ditukokake HP. Lela ngerti, wong tuwane ora bakal kere mung nukokake dheweke HP. Bapak ibune nyekel HP dhewe-dhewe. Wong kabeh dhuwe pagawean dhewe-dhewe. Saben dina wong tuwane mesti lelungan nang papan panggaweane. Lela krasa diumbar. Ora digatekake karo wong tuwane. Njaluk HP wae ora dituruti. Apa maneh dheweke rumangsa anak siji-sijine. Bakune, dheweke kudu nyekel HP kaya kanca-kancane.
Menawa ditakoni arep dienggo ngapa, semaure ya mbingungi. Ora jelas. Wong saben dina nang sekolahan ketemu karo kanca-kancane. Menawa ana masalah bisa dirembug ana ing sekolahan. Urusane paling-paling bab pelajaran, apa maneh. Wong tuwane mono, cekelan HP lantaran panggaweane pancen mbutuhake kuwi. Urusan kantore akeh, dadi butuh HP dienggo ngrampungi gawean. Dituturi karo wong tuwane, Lela wis ora manut. Wis ora mikir maneh dhuwe HP kuwi mengko migunani kanggo apa tumrap dheweke. Bakune dheweke dhuwe HP kaya kancane titik. Akhire wong tuwane ora bisa selak. Bisane mung nuruti karepe anak, tinimbang anak ora sekolah.Saiki kahanan pancen wis bedha. Bocah sekolah cekelane HP. Bakul-bakul nututi cekelan HP. Kabeh bakul rata-rata wis cekelan HP. Kancanane Paimin ya ngono. Sing dhuwe warung kae, kang Bejo, biyen ora duwe HP. Kang bejo kuwi, saliyane ngladeni wong sing tuku moro nang warung, uga ngladeni sing pesen maem kon ngeterke, ketring. Pas dheweke ngeterke ketring, trus takok sesuk pesen maneh apa ora, malah ditakoni nomer HPne pira. Jare arep disms mengko bengi, sesuk arep pesen maneh apa ora. Kang Bejo ya bingung. Wong dheweke ora dhuwe HP kok ditakoni nomer HP. Margo akeh langganan sing kaya mangkono, mula kang Bejo nuli-nuli tuku HP.Dina-dina iki Paimin sing mbanyaki arep tuku HP. Bojone nganti bengeng ngrungokake omongane Paimin bab pepinginane arep tuku HP.“Tuku HP ki arep dienggo ngapa tha Pakne. Nganti kaya gawehani ki juragan angkringan sing duwe angkringan nang ngendi-endi. Lha wong angkringane mung siji. Tepunge ya mung karo bakul cakar. Karo wong pasar. Saben dina ya ketemu wong kudu njupuk barang nang pasar. Ngono kok sajak akeh urusan, arep dhuwe HP barang. Mbok ya dipikir menawa dhuwe pepinginan kuwi. Gunane apa. Menawa ora ana gunane, mung dienggo gegojekan karo kanca, mbok ya rasah dhuwe HP kae ngapa. Menawa mung arep dienggo mbagusi wae, wis ora usah tuku HP.”Inah sing ora setuju karo karepe Paimin grenengan dewe ora karu-karuan. Menawa anak-anake, setuju wae bapake tuku HP. Jare mengko men bisa nyilih dienggo sms kancane, nakokake pe-er menawa ora bisa njawab. Margo kuwi, anake, loro-lorone mbujuki bapake supayane cepet-cepet tuku HP. Kancanane wis akeh sing dhuwe HP. Malah wis dicatheti kabeh nomer-nomere. Mengko menawa bapake wis tuku HP bisa cepet-cepet sms kanca-kancane kuwi mau.Inah, tetep karo panemune. HP kuwi ora akeh gunane tumrap keluargane. Malah mengko anake ora padha tau sinau. Menawa ora bisa
bodho menawa ngono kuwi,” ujare Inah.Anak-anake ora padha ngrungokake pituture Makne, kepingine ya bapake dhuwe HP. Malah janji-janji ora bakal lali sinau. Pokoke menawa jalaran ora bisa-bisa tenan ora bakal takon masalah pr marang kanca-kancane. Arep takon mung nek babar blas ora bisa nggarap. Bocah loro kuwi mau pancen klop. Kaya mimi lan mintuna. Kompak. Ngalor, ngalor kabeh. Ngidul, ngidul kabeh. Samono uga
rembugane bab HP. Ora awan ora mbengi. Pokoke ora ngerti wayah. Sithik-sithik HP. Hp maneh, HP maneh. Paimin dhewe ora wani terang-terangan ngomong bab HP marang Inah, mung sepisan. Nalika pepinginan kuwi nyedhul mak trucul nang pikirane ora kena diampet maneh. Kawit sepisanan kuwi Inah wis ora setuju. Maido terus apa sing diomongake karo Paimin. Rembugane ora nganti rampung. Durung-durung Inah wis ora setuju. Paimin durung rampung olehe omongan, wis disauri karo Inah. Bola bali arep ngomong, lagi wae ngomong arep tuku HP, durung dijlentrehake arep dienggo ngopo, wis diwangsuli karo Inah. Inah menawa wis ngomong rak ya borongan. Ora kena distop menawa dudu karepe dhewe. Kadhang wis ditinggal lungo, menawa durung enthek apa sing arep diomongake, ya durung mandhek olehe omongan. Ngomong dhewe. Kadhang nganti ora rumongsa wis ora ana sapa-sapa maneh nang sandingne. menawa wis ngerti ditinggal lunga, suarane dilirihke. Grundelan dhewe.Awan kuwi, anak-anake padha lagi wae mulih sekolah. Lingguhan karo bapake sinambi nyuweki kertas sing arep dienggo mungkusi sega.“Pak, kapan mundut HP?” pitakone anake sing gedhe.“Inggih Pak. Bapak pripun tha. Ngendikane badhe mundhut HP. Kok pun dangu sanget dereng sios-sios anggenipun badhe mundhut niku kepripun. Janjane, sios bhoten bapak niku badhe mundhut HP?” anake sing cilik nimbrung pitakone mbakyune.”“Enggal-enggal kemawon mundhute HP nggih, Pak. Kula sakniki kathah pe-er, saniki sampun ajeng ulangan semesteran, dados kathah pe-er. Pe-er-e angel-angel, Pak. Mangkih menawi kula mboten saget nggarap pripun? tanglete dateng rencang pripun? Menawi mboten saget tanglet, trus mboten saget nggarap, tiba mburi biji kula mboten sae pripun? Nanging estu lho, Pak, kula pareng ngampil menawi bapak mangkih kagungan HP.” anake sing gedhe nambahi olehe matur.“Inggih pak, kula nggih selak kepingin nyekel HP. Kajenge boten ketinggalan jaman, Pak,” ujare anake sing cilik mbujuki maneh.“Eh, Wit, jajal kowe matura marang makmu kana. Wis ngolehi durung,” Paimin kongkon anake sing cilik. Pancen Paimin ora wani ngomong maneh bab HP marang bojone. Menawa lagi kekandhan bab HP karo anak-anake wae, swarane lirih-lirih menawa Inah ana nang cedhake. Sebab, menawa Inah krungu sithik wae Paimin isih ngotak atik perkara HP, orao diajak rembugan kae, Inah bakal melu-melu lan ngomong sadawane. Dadi Paimin wanine ngethik anake supaya anake sing ngomong karo Makne. Pikire, suwening-suwe bojone kuwi bakal luluh lan ngolehke Paimin tuku HP. Sebab liya, Paimin ora sansaya ndadi kekarepane, margo sawise dipikir-pikir, dheweke mbenerake apa sing saben dina digrundelake bojone kuwi.Dikethik bapake ngono, anake sing cilik mangkat tenan. Dheweke nang ndapur, nyedhaki makne sing lagi daden geni.“Mak, tak matur tha Mak.”“Ana apa Wit, apa wis rampung olehmu ewang-ewang, kok wis mrene.”“Nganu, mbenjang tha Mak,”“Apa. HP maneh. Kowe kuwi saben dina sing dirembug kok, HP.” Durung rampung anake olehe arep matur, wis disauri
dienggo udut Paimin. Rek kuwi, dideleh lincak cedhak olehe padha nyuweki kertas kana mau.“Mbenjang tha Mak,” anake kuwi mau, nrucul wae omongane arepa Inah sajak mengkak.“Mbenjang tha Mak, menawi sampun gadhah HP, Mamak saget sms-an saben dinten kalih mbah putri lan mbah kakung. Wong mbah putri nggih kagungan HP. Mangkeh menawi kinten-kinten cakare kirang, Mamak saget sms nyuwun dienggehi. Riyin nika, pas cakare kirang, wong jare kersane dodolan namung bar magrib dugi ndalu margi badhe tilik tiyang sakit trus mboten sios, Mamak gage tindhak pasar jebul pun telas. Ngendikane mbah putri cakare nembe mawon telase. Menawi saderenge budhal sms riyin rak cakare saget dienggehake kaliyan mbah putri. Ajenga ingkang mande cakar simbahe piyambak nika, rak nggih mboten pirsa menawi cakare kirang, dados nggih disade dateng piyantun sanes. Napa malih simbah putri kaliyan simbah kakung menika namun kekalih wonten ndalem. Mangkih menawi kangen rak saged sms. Menawi mamak kangen simbah nggih saget telpun.”“Wit, Wit, omahe simbahmu kae rak ya mung cedhak. Mlaku ya tekan. Menawa kangen ya bisa mara, mlakune ora nganti jam-jaman. Bab cakar ora kena dienggo alasan, wong ora saben dina ana lelakon kaya mangkono. Wis kana, rasah motar matur bab HP maneh. Bapakmu ki pancen kok,” ngomong ngono kuwi Inah ora mandhek anggone manggawean. Wiwit sing wis apal lagone Makne langsung lunga, bali melu bapake. Menawa wis ngono kuwi mamake wis ora kena diajak rembugan maneh.“Ngendika piyambak Pak, kalih Mamak. Wong Mamak mboten mirengke leh kula matur kok,” tembung anake kanthi rupa nyuntrut.Paimin meneng wae ora semaur. Keluarga menawa ora kompak kabeh rak kuwi ora
S abên wayah ésúk, nalikå arêp mangkat nyambútgawé, Sawitri kêrêp kêtêmu cah lanang ênóm iku. Pådhå-pådhå mlaku nuju dalan gêdhé. Banjúr ng...
RON GARING W engi sansaya atis nalika aku sesingidan ing sajroning swara gamelan kang digawa dening angin prasasat tan kendhat anggonk...
Geguritan ( Kobaring Kamardikan, Klebatku, Kahanan, Luru )
KOBARING KAMARDIKAN A ku sing weruh amarga bocah cilik nangis sesenggrukan ngliwati lapangan mlipir-mlipir ing
kuwi larang eram regane nanging kok yo ono ae sing iso tuku yo. Duit tekan endi olehe yo'an.
Arep nyang Mojosari nyasar ke rumahku kenapa - Aneh iki
Kalasan. 2. Candi Prambanan. 3. Candi Parwa. 4. Petilasan Ratu Boko. 5. Prasasti Kalasan. 6. Keraton Jogjakarta. 7. Keraton Paku Alam. 8. Tempat tinggal Pangeran Diponegoro
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning EmausBot (Kontrib • Log) 488 dinten 389 menit kapungkur. Logo TVRI
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis 1541.
► Pati 1541‎ (1 P)
Kecamatan Wonomulyo iku salah sijining kecamatan neng Kabupatèn Polewali Mandar provinsi Sulawesi Kulon.
Widowati.Padha marang janjine,Widowati bakal nyuwitani Joko kendil. Joko kendil banjur ngomong marang biyunge,menawa deweke njaluk rabi karo
piandeling wong dek jaman kuna, ana uga kang piridan saka dongeng kahananing alam utawa para sudira ing perang. Sing diperlokake
Kustodian Franciskan saka Tanah Suci; Panenan; Jaran; pasal sing ilang; kéwan cendhak; Layang; Pelaut; wong sing katindhes; wong miskin; Portugal; wanita ngandhut; panggolèk barang ilang; bangké kapal; ngelih; kamandhulan; pangon babi; Indian Tigua; travel hostesses; pelancong; Watermen
Santo Antonius saka Padua, uga divenerasikaké minangka Antonius saka Lisboa, utamané ing Portugal (lair 15 Agustus
Universitas iki wis maabad-abad dadi papan wigati tumrap ilmu pengetahuan lan pasinaonan, diwakili déning jeneng-jeneng kaya Linnaeus, Celsius, lan Ångström, lan sabanjuré déning sawetara peraih Bebungah Nobel jroning babagan ilmu alam - kayadéné Svante August Arrhenius. Saliyané kuwi, Uppsala nduwèni pengaruh gedhé tumrap idhèntitas nasional lan budaya Swedia liwat tokoh kayadéné August Strindberg.
1258 - Para wadyabala Mongol nglenggahi Baghdad, ngobong dugi rata kaliyan siti
Présidhèn Afrika Kidul F.W. de Klerk wara-wara bilih Nelson Mandela badhé dipunbébasaken dinten salajengipun.
1996 - Deep Blue ngalahaken Garry Kasparov kanggé sepisananipun.
2013 - Nigeria ngawonaken Burkina Faso lan njawarani Piala Afrika 2013.
Ketawang Wigaringtyas Gending Jawa Sugeng W H mp3 →
Tum Bhi Tanha Thy Hum B
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Lasvelor (Kontrib • Log) 599 dinten 1160
taun), utawa asmane Eminem (ditulis EMINƎM), nggadhahi panguripan kalih Slim Shady, yaiku penyanyi rapper ingkang kadonyan, lan uga aktor lan produser saka nagari Amerika Serikat. Asmane ingkang kadonyan, ngankat asma grup band D12 dadi grup hip hop ingkang saged sukses makaryo. Eminem inggih punika dadi anggota grup rap Bad Meets Evil, ingkan didamel piyambak lan Royce Da 5'9". Albume Eminem miwiti laris rikala taun 2000. Eminem diparingi sandhang artis ingkang albume laris saben labuh kaliyan majalah-majalah musik lan uga diparingi urutan 82 dadi
kaliyan majalah Rolling Stone. Piyambake nyandhang dadi Raja Hip Hop kaliyan majalah ingkang sami. Eminem sampun makarya, lan karya-karyane sampun laris kacethak ing Billboard 200 (inggih kaliyan Bad Meets Evil lan D12). Eminem sampun ngadol 42 yuta track lan 41.5 yuta album ing Amerika Serikat lan 90 yuta luwik kathah ing dunya.
Satunggiling prosèsi para Kardinal nalika mlebet dhumateng Basilika Santo Petrus ing Roma, mbikak Konsili Vatikan II. Lukisan karya Franklin McMahon.
Gaudium et Spes (Gréja ing Donya Diwasa
Ékumènis Vatikan II (1962-1965), inggih punika satunggiling Konsili Ékumènis ka-21 saking Gréja Katulik Roma ingkang dipunbikak déning Paus Yohanes XXIII nalika tanggal 11 Oktober 1962 lan dipuntutup déning Paus Paulus VI tanggal 8 Desember 1965. Pambikaan Konsili puniki dipunrawuhi déning dumugi 2540
YEN ING TAWANG ONO LINTANGYEN ING TAWANG ONO SEPUR...
Cithakan:Februari2015 25 Februari punika, dinten ingkang kaping 56 miturut Kalèndher Gregorian.
1964 - Petinju Cassius Clay, 22, ngranggèh Juara Dunia Tinju kelas Abot sawisé juara sadurungé Sonny Liston nyerah ing rondhe ka-6.
1986 - Corazon Aquino kalantik dadi presidhen anyar Filipina mungkasi 20 taun pamaréntahan Ferdinand Marcos.
Old Sparky, kursi listrik ingkang dipun pigunakaken ing pakunjaran Sing Sing
Kursi listrik punika kursi ingkang dipun ilèni arus listrik kanggé ngéksekusi kapidana pati utawi tahanan ingkang dipun temahi paukuman pati. Panggunaan kursi listrik kanggé éksekusi kapidana pati puniki lazim dipun ginakaken ing Amérika Sarékat, khususipun ing nagari bagéyan Alabama, South Carolina, lan Virginia, sarta dados satunggil-satunggilipun metode paukuman pati ing nagari bagéyan Nebraska.
paus iku sajenis mamalia sing urip ing laut. Senadyan ing basa Indonésia paus asring disebut "iwak paus", paus sejatiné ora kagolong ing keluwarga iwak. Kaya kéwan mamalia liyané, iwak paus nduwé ciri-ciri:
nduwé wulu awujud rambut (sithik, mèh ora ana ing paus diwasa)
Iwak paus purba évolusi ing tengahing zaman Eocene, kira-kira 50 yuta taun kepungkur. Salah siji paus paling ndhisik sing wis punah yaiku Basilosaurus sing ndhasé cilik kanthi moncong nonjol lan nduwé untu. Dawané Basilosaurus watara 25 meter.
Fosil nedahaké yèn paus asalé saka kéwan dharatan mawa kuku, mungel saka k�
Achdiat Kartamihardja (lair ing Cibatu, Garut, Jawa Barat, 6 Maret 1911, asring dipun cekak asmanipun dados Achdiat K. Mihardja, punika sastrawan Indonesia ingkang pinunjul. Pendidikan AMS-A Solo lan Fakultas Sastra lan Filsafat UI. Piyambakipun naté nyambut damel dados guru Taman Siswa, redaktur Balai Pustaka, Kepala Jawatan Kebudayaan Perwakilan Jakarta Raya, dosen Fakultas Sastra UI (1956-1961), lan wiwit taun 1961
Indonesia wonten ing Australian National University, Canberra, Australia. Achdiat ugi naté dados redaktur koran Bintang Timur lan kalawarti Gelombang Zaman (Garut), Spektra, Pujangga Baru, Konfrontasi, lan Indonesia. Sanèsipun punika, piyambakipun naté dados
Pang kang mrambat lan godhong-godhong tuba, Derris elliptica;
Jenu yaiku sawijining jinis tetanduran saka Asia Kidul-wétan lan pulo-pulo ing Pasifik kidul-kulon kang biasa kanggo golèk iwak kanthi cara diracun. Ana mapira wit kang bisa kanggo ngracun iwak, nanging kang biasa disebut jenu yaiku jenis Derris elliptica Bth.[1], anggota suku Fabaceae (Leguminosae). jeneng liyane tuba akar (id.), tuwa laleur, areuy kidang (Sd.), jenu, jelun, tungkul (Jv.), tobha, jheno, mombul (Md.) lan liya-liyané.[1][2]
Kaya kang wis kasebut, oyot tanduran iki nduwèni racun kang disebut rotenona (rotenone), sawijining racun kuwat tumrap iwak lan
sanget kasunyatan. Panjenenganipun menggalih kanthi logis lan pas, lan mboten sabar kaliyan perkawis-perkawis ingkang suwalikipun. Panjenenganipun mutusaken dados èlmuwan nalika yuswa 15. Panjenenganipun lulus ujian mlebet Univèrsitas Cambridge ing taun 1938, lan nyetusaken krisis kulawarga. Senadyan kulawarganipun kacekapan lan kagungan tradhisi jabatan pamaréntahan lan kadhermawanan, ramanipun mboten nyarujuki pendhidhikan perguruan tinggi kagem pawèstri. Panjenenganipun nulak mbayar. Satunggiling bibi tumut nyengkuyung lan nelakaken bilih Franklin kedah pikantuk pendhidhikan, lan panjenenganipun badhé nanggel biayanipun. Ibu Franklin ugi mihak dhumateng Franklin dumugi pungkasanipun ramanipun ngalah.
Perang Donya II pecah ing Eropah ing taun 1939 lan Franklin mapan ing Cambridge. Piyambakipun lulus ing taun 1941 lan wiwit makarya kanthi sangu gelar dhoktoripun. Karyanipun kagungan fokus dhumateng masalah perang: sifat batu bara lan areng kayu sarta kepripun migunaaken sacara èfisièn. Panjenenganipun nerbitaken 5 karya ing mata kuliah puniku sadèrèngipun yuswa 26 taun. Karyanipun tetep dipunkutip sapuniki, lan mbiyantu ngajengaken bidhang serat karbon ingkang kiyat. Ing yuswa 26, Franklin nampi gelar Ph.D. lan perang nembé kémawon rampung. Panjenenganipun wiwit nyambut damel ing difraksi sinar-X -- migunakaken sinar X kanggé damel gambar zat padhat ingkang dipunkristalaken. Panjenenganipun mandhégani panggunaan metodhe puniki salebetipun nganalisis bahan ingkang rumit lan mboten temata kadosta molekul biologis ingkang ageng, lan mboten namung kristal tunggal.
Panjenenganipun nelasaken 3 taun ing Prancis, nglaras swasana pedamelan, kabébasan wekdal tentrem, masakan lan budaya Prancis. Nanging ing taun 1950, piyambakipun sadhar bilih menawi piyambakipun péngin damel karir èlmiyah ing Inggris, piyambakipun kedah kundur malih. Panjenenganipun dipunundang dhateng King's College ing London kanggé nggabung kaliyan klompok èlmuwan ingkang saweg nyinaoni sel gesang. Pamimpin tim nugasaken panjenenga
LAN nirkabel - Wikipedia bahasa Indonesia, ensiklopedia bebas
Keraton Surakarta Keraton Surakarta Keraton Surakarta Sultanate / Keraton Surakarta, founder Ingkang Sinuhun Kangjen...
Dongeradeel, iku sawijining gemeente Walanda sing panggonané ana ing provinsi Friesland. Ing taun 2004 tlatah iki nduwé pedhunung cacahé ana 25.000 jiwa.
kabaripun, menapa sae sae sedaya. Kula sehat walafiat. Mugi - mugi kabaripun Bude Uki nggih sami. Kanti serat menika kula kepingin ngajak Bude Uki tindak dhateng Malang. Griya kula sampun tambah sae. Bude Uki menapa kagungan wedal tindak dhateng Malang. Kula kinten cekap
black face - 2/4 - Wayang Java
lakon (stories): Mahabharata – Jumenengan Puntadewa, Pandhawa Dhadhu, Wiratha Parwa, Kresna Duta,
lakon (stories): Mahabharata – Abyasa Jumeneng Ratu, Adon-adon Rajamala, Wiratha Parwa, Kresna Duta, Bharatayuda Jaya Binangun, Swatama Nglandhak, Abyasa Muksa, Jumenengan […]
Kethokan ngarep weteng, nunjukaké pankreas lan duodenum.
Pankreas iku organ ing sistem pancernan kang duwé fungsi utama loro, yaiku ngasilaké enzim pancernan sarta sapérangan hormon penting kaya insulin. Pankreas ana ing bagéyan posterior weteng lan kenceng gandhéngané
641 642 643 644 645 646 647 648 649 650 651
speaker THX pancen nggawe kuping isok pecahhh...logitech Z623 pancen sippp josh gandosh mak kotosh kotosh... :D
Subyek artikel iki ora utawa durung sarujuk marang kriteria kelayakan umum, utawa kawicaksanan kelayakan Wikipedia liyané: Tokoh, Organisasi, utawa Web.
Panjenengan bisa mbiyantu ngembangaké artikel iki supaya sarujuk marang unsur kelayakan. Cara sing paling tepat yakuwi golèk lan nyantumaké referensi
Bendix-Technico (Stromberg) 1-barrel downdraft carburetor
jero. Karburator mesin digunakaké sajroné mesin cilik lan mobil tua utawa kusus kayata kang dirancang kanggo balap mobil stock. Biasané mobil kang diproduksi ing awal taun 1890an wis nggunakaké injèksi bahan bakar èlèktronik terkomputerisasi. Akèh-akèhé motor isih migunakaké karburator amerga luwih ènthèng lan murah, ananging ing taun 2005 wis akèh modèl anyar dikenalaké kanti injèksi bahan bakar.[1]
Sejarah lan Pengembangan[sunting | sunting sumber]
Karburator pertama kali ditemokaké oleh Karl Benz ing taun 1885 lan dipatènaké taun 1886. Ing taun 1893 insinyur kebangsaan Hungaria kanti jeneng János Csonka lan Donát Bánki uga ndesain alat kang mèh padha. yaiku Frederick William Lanchester saka Birmingham, Inggris kang
Uga pirsanana: Kategori:Lair 1380.
ring punika, iraga sareng sami patut ngemban, miara kabecikan utawi keasrian
nenten ja dados icalan ring swadarman
imanusa utawi iraga sareng sami, yening sampun punika, janten sampun pacang sida Ajeg jagate pamekas jagat
pinaka sarana pengajah TRI HITA KARANA sane
Kawignyane wong Agung puniki, pan sadasa warna tan bisa, nista kuciwa¬dadine, dihin karem ing ngelmu, kaping kalih bisa angadji, ping tiga bisa nca ja, ping sekawanipun, kudu alul anenurat, kaping lima wignyaa nitih turanggi, ping neme bisa beksa.Ping pitune kudu zeruh ing gending, kaping wolu apan kudu bisa, ternbung kawi tembang
JASANIPUN KANGDJENG SULTAN HAGUNG NALIKA BENDHUNG SEGOROJOSO".3. Wayang-wayang yang „s6da" (istilah wayang yang sudah rusak) dilabuh dilaut selatan (kidul).4. Wayang pusoko
Ana ing sawijining dina, kancil mlaku-mlaku ana ing pinggir kali. Dheweke lagi susah mergane wetenge krasa luwe. Wis wiwit wingi kancil ora mangan apa-apa amarga timun kang ditanduri pak tani padha cmati gabug.
Diterbitkan pada Friday, 8 September 2006 Pukul 23.21
Kancil Karo Monyet. Ing sawijine dina ing rimba, ana akeh jenise kewan sing urip tentrem lan akur siji lan sijine. Kabeh kewan nduweni Macan, Singa, Lan Manuk
Ing sawijining dina, ana macan mlaku turut pinggir kali. Dheweke luwe banget ,kepingin mangan enak. Karo ngendhus-endhus golek pangan, banjur weruh Kancil lan Bulus. Ana Bulus ngomong karo Kancil kaya mangkene,. ”Aku ora gumun yen kowe luwih cepet mlayu tinimbang aku, Cil. Nanging ayo padha nyoba balapan, sapa sing luwih dhisik tekan pinggir rawa iki.”.
kaya manungsa. Tuladha : Pelesi Glatik,Kancil lan Baya. 2. Mite Dongeng kan isine mendharake kedadean kang ghoib ono hubungane karo kepercayaan Cintia Alifa Gatri: Fabel 'kancil Karo Baya'
enak-enak ngombe,sikile Kancil kroso ana sing nyekeli. “Iki sapa sing nggeret sikilku iki ? culana !yen kepengin apa
item kuwi minangka tandha kuburane Tumenggung Endranata utawa kanggo mendhem mustakane R Trunajaya. Apa ya mangkono?
Lhah ing kene pangripta nyoba miyak wewadi kang nglimputi watu item kuwi mau, lelandhesan katrangan Babad Kraton anggitan RTg Jayaningrat taun 1777-1778 M ing jaman Kangjeng Sultan Hamengku Buwana I jumeneng nata (mirsanana I Panca Suyata, Babad Kraton 2 Jilid weton Djambatan Jakarta 1992).
bupati manca nagari. Ing dalem pasowanan Kangjeng Sultan angandika
”Apa karaning Pathi, si Adhi Pragola nora katon seba, iki pepek wong pasisir, mancanegara ing kala mangsa iki.”
mangke rayi dalem pradandanan nglurug mariki, pan negari paduka pasisir ler punika sedaya dipunirupi, Lasem, Yu­wana, Grobogan wus keni, nanging Demak kang maksih mepen ing kutha, Kudus ing Jepara Kalinyamat wus kena, Pajakungan Rembang keni, kawenang-
Purubaya samya pinikir ing galih, yogya tandhing perang lawan si adhi Pathi, wong Mataram den enggal padha
Para adipati atur sembah ‘sandika’
Pasareyan Imogiri yasan Sultan Agung kanggon nyarekake sawatara ratu Mataram
marang Adipati Pragola. Ana saweneh mantri sepuh nama Mangunjaya matur sarya nangis.
”Adhuh angger gustiningwang dipun enget sampun kadhaharan atur pun Endra­nata punika, Endranata inggih ratu­ning belis Mataram, ratuning drengki.”
”Lah uwis bapa menenga, apan ing­sun tan bisa
kasoran ing yuda, banjur keplayu lan malik tingal mbelani wadya Ad Pragola. Kaya wis pi­nesthi ing Ywang sajrone ulah yudha Adi­pati Pragola palastra sawise tinumbak nganggo tumbak Ki Baru dening lurah kapedhak Ki Nayaderma. Meruhi kahanan kaya mangkono Tg Endranata banjur malik tingal maneh lan mbelani wadya Mataram. Wadya Pathi tinumpes pupus. Wadya Ma­taram unggul yudha. Tan kawarnaa randha dalem Adipati Pragola banjur kaboyong menyang Mataram.
Sapraptane ing kedhaton, banjur tu­mama ing pura. Cundhuk lan Kangjeng Sultan. Meruhi rawuhe keng rayi, prames­wari dalem anjerit banjur rinangkul kang rayi.
Liya dina nalika Kangjeng Sultan miyos lan lenggah sinewaka ing sitihinggil ka­adhep wadya andhawahake dhawuh nger­sakake sowane abdi dalem Martalulut lawan Singanagara. Kocap sapraptane abdi Kangjeng Sultan ngandika
”Sudukana si Endranata den mati ana ing pagelaran”. Wadya kabeh padha ajrih mirsani dukane Kangjeng Sultan, padha konjem mukane. Tan antara suwe
Tg Endranata uga kacarita ing Babad Tanah Jawi Balai Pustaka, 1939-1941 Jilidan IX-X).
Dene ngenani lelampahane Trunajaya kacarita mangkene. Sawise Trunajaya ka­pikut, banjur kagawa menyang kedhaton
ubayaningsun, adhi sira luwarana, iya ingsun ora duwe ujar kalih, ing mengko tampanana, dene
aluming nagari, sun apasrah marang sira Adhi Trunajaya, ingsun tan ngawruhi, mangsa bodhoa sira”. Trunajaya sandika nuwun sih. Kangjeng Susuhunan alon ngandika.
”Padha seksenana kabeh, luware jang­jiningsun adhi Trunajaya sun srahi ngrat Jawa wus kelakon, iku kaulingsun, heh adhi Trunajaya kari siji kang durung ingsun luwari, duk ingsun aneng Tegal, ingsun adhi aduwe punagi, mengko adhi sira luwarana, kerisku di Balabar iku, alawas tan sumarung, iya nora ingsun sarungi yen durung anyarunga adhi ing jajamu”
Sigra para adipati nyaosake Trunajaya ing ngarsa. Kangjeng Susuhunan tedhak seka dedhampar amerepeki. Trunajaya ginoco jajanya, anerus ing walikate, ludi­ranya sumembur. Kangjeng
Sigra sami rinebut dening sagung para adipati, kaduman nyawuku, mustakane wus
kinarya kekesed padaning Kangjeng Susuhunan, para selir sarta kang padha sowan.
Ing kono kasebutake mustakane Trunajaya kagawa ing pa­sareyan lan kinarya kekesed. Tembung pasareyan ing kono kang dikarepake yakuwi papan olehe sare Kangjeng Susuhunan ing dalem
ing alun-alun apa­dene mustakane R Trunajaya sawise kabebek jroning lumpang ora kacarita dununge dening R Tg Jayaningrat. Te­gese dununge bisa ing ngendi papan.
Mirid seka kabiyasane wong Mata­ram tumrap para kang kumawani
Mataram. Kayata jisime P Dipanegara putra dalem KS HB III kapethak ing Makasar, banjur jisime Gusti Amat putra dalem KS HB V kapethak ing Menado. Ateges jisime Tg Endranata apadene mustakane Truna­jaya bakal ingedohake saka ratu lan ke­dhaton Mataram.
Mula manut pangrasaku dununge watu item ing undhag-undhagan pesareyan Imo­giri kuwi ora kanggo mendhem musta­kane R Trunajaya apadene kanggo ngubur ku­nar­pane Tg Endranata. Crita gepok seng­gole watu item lan R Trunajaya apadene Tg Endranata ora liya minangka tandha pengeling-pengeling tumrap kawula, pra­yoga ora kumawani mbalela ing ratu. Wasana nyumanggake. (*)
Situs Patiayam Kudus Jawa Tengah Nyimpen Kaskaya Sejarah Manungsa Purba
Situs Sendhang Pitu, Wingit lan Asring Kanggo
1502 1503 1504 1505 1506 1507 1508 1509 1510 1511 1512
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1507&oldid=807967"
Abiotik inggih punika komponèn ing salebetipun alam semesta saking bendha-bendha boten gesang kadosta toya, udhara, suhu, lan watu.[1]
Komponèn abiotik[sunting | sunting sumber]
Arupi ékosistem kawontenan fisik ingkang nyarengi kagesangan organisme dados panggènan lan subtrat kagesangan. Komponèn abiotik nyarengi sedaya ingkang boten gesang sarta sacara langsung nggadhai gegayutan kaliyan wontenipun organisme. Ingkang kalebet wonten komponèn abiotik inggih punika: siti, toya, udhara, topografi, lan iklim. Komponèn abiotik ugi boten uwal saking gejala alam abiotik kados déné toya, oksigen, siti. Amargi toya punika salah satunggaling faktor ingkang paling wigatos kanggé pagesangan.[2]Siti madeg saking butiran-butiran siti ingkang ngandhut unsur hara utawi unsur anorganik lan bahan organik. Siti gembur ingkang kathah rongga udhara bakal nggampilaken oyot taneman nampi panganan. Kabetahan boten saking siti kémawon ananging ugi saking udhara ingkang ngandhut oksigen, nitrogèn, hidrogèn ing wangun uwap toya lan karbondioksida. Gas karbo
← 497 • 498 • 499 • 500 • 501 • 502 • 503 • 504 • 505 • 506 • 507 →
aku mangan nang banyumasan nylekamin banget,dijamin halal sedulur
kangkung,tempe goreng,udang goreng,lele goreng,ANA MINUMANE :wedang jahe susu,es daun sirih,es degan butiran/gelas,es beras kencur,kanggo sedulur wedon/perempuan es daun sirih kang badrun kena kanggo nambah seket hubungan indehoy,ati-ati ana banyumasan palsu,nek banyumasan sing asli ana gambar potone kang badrun berjenggot lan gantweng,..NEK ORA ENAK ORA USAH BAYAR,NEK RAGU-RAGU TLP. BAEN,karo kang badrun. biyunge,ramane,sedulur-sedulur kabeh
Motto: "Iman Taqwa"
Hj, RT. Atut Chosiyah (PLT)
Wong Banten,Wong Betawi, Wong Sundha, Wong Jawa, Wong Baduy lly
Basa Sundha, Basa Jawa (Dhialek Banten) lan Basa Indonesia
Provinsi Banten iku salah siji provinsi ing pulo Jawa, dunungé ana ing sisih kuloné Dhaérah Khusus Ibukutha Jakarta. Provinsi iki katata jroning papat kabupatèn lan telu kutha.
← 499 • 500 • 501 • 502 • 503 • 504 • 505 • 506 • 507 • 508 • 509 →
Rob, R-Pattz,[1] Spunk Ransom[2] (jeneng akrabé)
Robert Thomas-Pattinson (lair ing London, Inggris, 13 Mei 1986; umur 28 taun) kuwi sawijining aktor,
Panjenengané main minangka Edward Cullen jroning film adaptasi saka Twilight, novèl karya Stephenie Meyer.Robert uga misuwur ing babagan nyanyi uga dadi komposer ing soundtrack Twilight rong lagu, Never Think lan Let Me Sign. Aktor kang ndhuweni dedeg 185 cm iki ndhuweni pasenengan mangan spageti lan musik lan blues uga seneng werna klawu.
Taman Nasional Komodo iku anane ing antara provinsi Nusa Tenggara Timur lan Nusa Tenggara Barat. Ana 3 pulau gedhe sing dadi kawasan taman nasional iki yaiku: pulo Komodo, pulo Rinca, lan pulo Padar. Taman nasional iki dibangun kanggo ngreksa komodo sing kalebu habitat uripé kewan iki.
Ing taman nasional iki ana 277 spesies kéwan asal saka Asia lan Australia, yaiku 32 spesies mamalia, 128 spesies manuk, lan 37 spesies reptilia. Bebarengan karo komodo, saorané 25 spesies kéwan dharat lan manuk klebu kéwan sing dilindhungi, amarga cacahé sing sethithik utawa winatesé panyebaran.
Saliyané kuwi, ing kawasan iki ana uga terumbu karang. Saorané ana 253 spesies karang sing mbangun terumbu sing ditemokaké ing kana, lan watara 1.000 spesies iwak. Kaéndahan terumbu iki narik minat wisatawan manca kanggo nglangi utawa nyilem.
Pulo-pulo iki asliné arupa pulo vulkanis. Cacahing pedunung ing tlatah iki kurang luwih 4.000 jiwa. Ing taun 1986 taman nasional iki ditampa dadi Situs Warisan Donya UNESCO.
Wong Jawa iku nduwé watek utawa karakter sing sumberé saka kahanan "slamet", dadi kabèh sing dilakoni kudu nglairak kahanan sing sarwa slamet. Kahanan iki mung bisa digayuh yèn kabèh pasangan (urip mati, lanang wadon, awan bengi lan liya-liyané) bisa harmonis. Kanggo njaga kahanan bèn tetep harmonis, wong Jawa kudu bisa ngoncati masalah sing bisa ngganggu kaharmonisan lan uga kudu isa isa ngatasi masalah kanggo mbalèkaké kaharmonisan sing wis keganggu. Tujuan pungkasan urip harmonis iku kanggo nggayuh cita-cita utama wong Jawa yaiku manunggaling kawula lan Gusti. Tujuan iki bisa digayuh yèn wong Jawa bisa dadi menungsa sing utuh utawa dadi Aji saka liwat ajaran Kalimasada.
Miturut Serat Wulangrèh[1], hubungan sosial isih ngugemi sipat tradhisional kanthi urutan miturut umur, pangkat, bandha, lan awu ’tali kekerabatan’. Konflik tinarbuka sak bisa-bisané diendhani. Donya lair kang ideal yakuwi donya kang saimbang lan selaras, kaya déné kasaimbangan lan keselarasan lahir lan batin. Urip ora bakal nandang cacat yèn batiné tetep waspada. Kawaspadan batin kang terus terusan iku bakal nyegah tingkah laku, wicara lan celathu sing kurang patut. Ngurangi mangan lan turu iku minangka latihan kang utama kanggo ngéntukaké kawaspadan batin. Saliyané kawaspadan batin uga diendhani watak sing ora becik, yaiku watak adigang, adigung lan adiguna. Suwaliké kudu miara watak “ rèh “, sabar lan “ ririh “ , ora kesusu lan ati-ati. Kelakuan kang nguntungaké awaké dhéwé lan ngrugèkaké liyan kudu diéndhani, ngapusi (dora), nyengit lan sawenang-wenang kudu diadohi. Yèn batinné wis waspada, tingkah
Watara, “ dipikir matengsakdurungé mènèhi putusan “
Reringa, “ sakdurungé yakin tenan tumrap keputusané iku “
Tata krama[sunting | sunting sumber]
Tata krama utawa etikèt iku norma-norma kanggo nata perilaku bèn isa santun. Sing ditata iku seliyané perilaku uga tutur basa. Sumber-sumber ajaran isa saka wongtua, kaluarga, lingkungan lan uga saka lakon-lakon pagelaran wayang. Neng lingkungan kraton, tata krama iki diterapake sacara ketat. Tembun
Inggris: Turmeric basa Latin: Curcuma longa) iku sajinis tetanduran empo-empon taunan saka kulawarga jaé, Zingiberaceae.[2] Tuwuhan iki asli saka tlatah Asia Kidul lan mbutuhaké temperatur antara 20°C lan 30°C lan kudu cukup curah udan taunan supaya bisa urip.[3] Tetanduran iki dipanèn saben taun lan dijupuk uwiné.
Nomenklatur lan taksonomi[sunting | sunting sumber]
Paédah[sunting | sunting sumber]
Kulinèr[sunting | sunting sumber]
Kunir tuwuh liar ing alas Asia Kidul-wétan. Kunir dadi bumbu masakan. Utamane ing India, Persia, Thailand lan Malaysia. Kunir ora mung dadi campuran masakan karikari, nanging uga ing nasi lemak, rendnang lan sapanunggalané.
Trèm utawa trèmwé (saka basa Inggris tram utawa tramway) iku sawijining jinis transportasi ril sajroning tlatah pakuthan (urban) lan ngliwati dalan-dalan kutha. Sok-sokan trèm uga ndarbèni dalan dhéwé sajroning kutha. Prabédan utama antara sepur karo trèm iku leté lan dawané trèm. Rute trèm padatané namung cendhak waé lan ngliwati jalur-jalur sajroning kutha. Kamangka sepur iku padatané jaluré dawa utawa antarkutha lan sepur iku biasané wanguné dawa, kawangun saka sawetara gerbong.
Tembung trèm lan trèmwé iku aslinya (ca. 1500) saka tembung Basa Skotlandia sing maknané jinis montor trèk sing dianggo ing tambang batubara lan rèl-é sing dianggo liwat, mbokmanawa dijupuk saka basa Middle Flemish tram beam, handle of a barrow, bar, rung", sawijining tembung Basa
sing asalé durung cetha sing tegesé gagang saka sawijining papan paluncuran (barrow utawa sledge). Tram-car wiwit dicoba dianggo wiwit taun 1873.[1] Senadyan tram lan tramway wis diserep ing manéka basa, ananging ora dianggo sacara umum jroning Basa Inggris; wong Amérika Lor luwih milih tembung trolley, trolleycar utawa streetcar. Istilah streetcar iku pisanan kacathet ing taun 1840. Nalika listrik wiwit sumrambah, wong Amérika wiwit nganggo istilah trolleycars utawa sabanjuré, trolley, dipercaya asal saka tembung troller, sawijining piranti angkut rodha papat sing ditarik ing sadawaning kawat gumantung, nganggo kabel sing ngubungaké karo daya listrik sing ana ing kawat kasebut [2]
mabur. Manuk iki urip ing Selandia Anyar saka genus Apteryx(siji-sijine genus ing family Apterygidae). Mnuk kiwi ukurane cilik, kaya pitik. Manuk iki kagolong spesies kang kaancam punah. Kiwi uga digunakake simbol negara Selandia Anyar.[1] Manuk kang ora isa miber iki bobote mung 2-5 kg. Wulune wernane abu-abu utawa soklat. Manuk iki ora nduwe buntut, lare uga cilik. Cucuke cilik lan landhep. Beda karo manuk liyane bolongan irung manuk iki ana ing cedhak pucuk cucuke.[2]
Spesies Kiwi[sunting | sunting sumber]
Manuk kiwi ing donya iki mung ana ing Selandia Anyar. Spesies kiwi ing donya mung ana 5, lan kabeh urip ing Selandia Anyar. Spesies manuk kiwi antarane[1]:
Great Spotted Kiwi (Apteryx haastii)
7°56′30″S 112°57′00″E﻿ / ﻿7.94167°S 112.95°E﻿ / -7.94167; 112.95Koordinat: 7°56′30″S 112°57′00″E﻿ / ﻿7.94167°S 112.95°E﻿ / -7.94167; 112.95
Gunung Bromo (asale seka tembung sangskerta brahma) iku sawijining gunung geni sing dumunung ing Pulo Jawa, Indonésia.
Bromo ndhuweni dhuwur 2.392 meter saka parmukaan banyu segara kang ana ing papat tlatah yakuwi Kabupatèn Prabalingga, Pasuruan, Lumaja
Persatuan Negara-Negara Mèksiko utawa Mèksiko (basa Spanyol: Estados Unidos Mexicanos utawa México) kuwi sawijining negara kang dumunung ing Amérika Lèr, wewatesan karo Amérika Sarékat, Guatemala lan Belize ing sisih kidul-wétan, Samudra Pasifik ing sisih kulon, lan Teluk Mèksiko lan Segara Karibia ing sisih wétan. Negara iki minangka negara paing gedhé katelu ing Amérika Latin lan uga negara kang paling akèh nagnggo basa Spanyol. Jeneng negara iki dijupuk saka jeneng ibu kuthané, kang asalé saka jeneng ibu kutha kuno Aztec yaiku Mexico-Tenochtitlan. Mexi kuwi sebagéyan jeneng Mexitli, yaiku jeneng déwa perang, déné co maknané panggonan lan ca maknané wong.
Sajroning amèh 3.000 taun, Mèksiko dadi panggonan sawetara peradaban maju kayadéné peradaban Amerindian, Maya lan Aztec. Tekané panjajah Spanyol pimpinan Hernan Cortes ing wiwitan abad ka-16, lan kamenangané saka kaum Aztec ing taun 1521, nandhani wiwité éra koloni Mèksiko minangka Spanyol Anyar.
Tanggal 15 September 1810, kamardikan saka Spanyol dinyatakaké déning Miguel Hidalgo y Costilla ing Dolores yaiku sawijining kutha cilik. Bab iki dadi titik wiwitan paprangan kamardikan sing dikenali minangka Perang Kamardikan Mèksiko sing rampung kanthi asil kamardikan ing taun 1821 lan pambentukan Kekaisaran Mèksiko sing sepisanan.
Daerah[sunting | sunting sumber]
Mèksiko dumadi saka 31 negeri utawa estados lan Daerah Persekutuan Meksiko utawa Distrito Federal. Kawasan Metropolitan Kutha Mèksiko, klebu ing Daerah Persekutuan lan kawasan tapel watesé, minangka kutha kang nduwèni pedunung palin padhet ing donya.
ndungkap adicara ingkang urut angka 2, nuwun inggih Upacara Wisudhan Putra Temanten. Ingkang menika, katur panjenenganipun Ibu Juru Sumbaga, sumangga keparenga mratitisaken upacara menika.
Para rawuh para pilenggah ingkang dhahat kinurmatan, upacara menika samangke badhe kabiwardha ungeling gendhing2 Boyong Penganten, sumangga,
==(gendhing Ladrang Wilujeng PLAY, penganten saking sasana busana mlampah mlebet sasana pawiwahan lajeng dijantur)==
Lamat-lamat katon tejane, saya sumunar cahyane, lah punika ta tejane sang anyar katon ingkang nembe manjing sasana pawiwahan.
Sinten ta sambating wewangi sang anyar katon? Punika
lah temanten sarimbit Sang Abagus …………. kalawan Rara Ayu …………. ingkang kawiwaha ing dinten pinilih kang katiti mangsa surya --11 November 2011 .
Kasilir ing samirana kongaaas gandane hangebegi wisma pawiwahan. Tata tumata lumaksana kanthi kebak ing trapsila,
Ing ngajeng patah sakembaran ingkang katindakaken anak ayu ……….. dalah rara ayu …………, nunten lampahing sri
dumugi papan upacara kendel sekedhap, gendhing Ladrang Wilujeng STOP)==
rawuh para pilenggah ingkang sinuba sagunging pakurmatan. Putra temanten sarimbit sampun samapta wonten papan upacara, pramila tumuli ngancik tumapaking prastawa gati, nuwun inggih Upacara Wisudhan Temanten
gendhing Kodhok Ngorek PLAY lajeng njantur)==
dumugi wahyaning mangsakala prastawa gati sri temanten sarimbit hanetepi upacara adat Tali Darma, nuwun inggih upacara Wisudhan Temanten.
lah ingkang winastan Gepyokan, ingkang ibu hangicalaken sukerta, sesiku
menapa dene reridhu ingkang mbok bilih nempel rikala penganten wiwit saking ..................... dumugi .............., kados sawan upaminipun.
kanthi wijik suku mugi-mugi temanten kekalih tuhu resik saking sukerta datan ana kang keri.
pinaringan unjukan tirta wening, kanthi menika kaajab mugi-mugi, penganten kekalih tansaha kagungan manah ingkang wening, manah ingkang tansah tumuju dhateng kautaman, manah ingkang tansah pasrah sumarah kanthi patrap pangibadah mring Gusti Ingkang Maha Wikan.
rama hangagemaken sangsangan, punika mratandhani bilih tiyang sepuh sampun paring idi lan pangestu anggenipun penganten sarimbit badhe hamangun bale wisma.
ingkang rama hangagemaken dhuwung, punika minangka sipat kandel utawi kapitadosan, nuwun inggih tiyang sepuh sampun pitados, bilih sakmenika Mas Bagus ....................... menika sampun ndungkap dhiwasa utawi mboten lare malih, ingkang ateges sampun saged ngrengga tanggel jawab bale wisma.
==(penganten mlebet sasana rinengga, gendhing Kodhok Ngorek STOP gantos Ketawang Rujit PLAY terus njantur)==
Ing mangke risang penganten sarimbit, dupi uninga para pepundhen catur cacahipun, daya-daya hangaturaken sungkem mring rama ibu, kairing puja-puji rahayu..........
penganten tumuli anjengku tumungkul amarikelu yayah konjem ing pratiwi.
Tangkeping asta sumembah ing jengku rama-ibu,
enget bilih ingkang rama punika kang wus sembada ngukir jiwa raga miwah
dadya lantaraning tumuwuh. Enget bilih ingkang ibu wus kawawa dadya lantaraning yogabrata salebeting sangang wulan sedasa ari. Enget yen wus
digegadhang kanthi kebak ing raos asih, bisaa mikul dhuwur mendhem jero
lir sinendhal mayang penggalihipun rama-ibu dupi hanampi sungkemipun ingkang putra, jroning galih tansah mawantu-wantu paringipun puji pendonga, mugi risang penganten sarimbit tansah panggih cepaka
mulya, cinaket ing nugraha, tebih ing gora godha lan rencana, tansah sembada kang sinedya, tansah linuberan sihing Kang Maha Kuwasa.....
purna putra temanten kekalih hanetepi upacara, pramila tumuli kalenggahaken ing sasana pinajang, hanyenyadhang berkah lan pendonga para pilenggah tuwin para tamu minulya.
==(gendhing STOP, padatanipun juru foto lajeng sibuk mendhet gambaripun)==
adilenggah ingkang dhahat kinurmatan, kanthi berkah pangestu panjenengan sedaya upacara wisudhan temanten sampun paripurna, pramila sumangga kula dherekaken tumapak adicara ingkang urut angka 3, inggih menika ...................................
Dhumateng panjenenganipun ingkang dhahat kinabekten, para sesepuh, saha pinisepuh ingkang tansah anggung mestuti dhumateng pepoyaning kautamen, langkung-langkung panjenenganipun Bp _____________ ingkang dhahat pinundhi. Panjenenganipun almukarrom Bp _(penceramah)___, ingkang
tansah kaantu-antu barokah, miwah mau'idzah hasanahipun. Panjenenganipun para ngalim, para ngulama, para kyai lan para ustadz, ingkang rinten ndalu tansah sumandhing kitab suci wahyuning Ilahi, ingkang tansah kaantu-antu barokah, pendonga, miwah pitutur luhuripun. Panjenenganipun
saking _______________ ingkang tansah winantu ing bagya mulya. Sugeng rawuh, wilujeng siang/dalu, lan sugeng pepanggihan.
Langkung rumiyin mangga kula panjenengan ngluhuruken asmanipun Gusti Ingkang Maha Agung, Allah SWT, ngonjukaken raos syukur, karana sih rohmat miwah barokahipun ingkang sampun kaparingaken dhumateng panjenengan sedaya lan kula, sahengga wonten ing menika wekdal kula panjenengan sedaya saged makempal wonten menika papan, kanthi pinaringan
kawilujengan lan karaharjan, mboten manggih alangan setunggal menapa. Pramila saking menika, sumangga nuwun kula dherekaken sesarengan maos kalimah tahmid, alhamdulillahirobbil'alamin.
kawilujengan, rahayu, nirmala, niskala, tebih saking sakathahing reridhu lan panyendhu, kalis ing rubeda.
Shalawat lan salam mugi tansah lumintu lumintir dhumateng titah linangkung ingkang dados panutan patuladhan kula panjenengan sedaya, inggih Sang Nabi Agung Muhammad SAW ingkang kula panjenengan antu-antu syafangatipun wonten yaumil qiyamah. Allahumma amin.
Para rawuh, para pilenggah ingkang dhahat kinurmatan, kakung miwah putri.
Langkung rumiyin kula nyuwun agunging pangaksami, awit sampun kumawantun
nggempil kamardhikan panjenengan sawetawis. Sedaya kalawau, inggih awit
saking awrat ngemban dhawuh pangandikan panjenenganipun Bp/Ibu __(pemangkugati)__,
kajibah ndherekaken lampahing adicara ing wekdal siang/dalu menika, nuwun inggih adicara walimatul'ursy nikahipun mbak ________________ ingkang kaakid-nikahaken kaliyan mas _______________ putra panjenenganipun Bp/Ibu______________ ingkang pidalem ing ______________.
Anamung saderengipun, nglenggana bilih kula namung boboting tiyang jugul
ingkang cubluk ambalilu, kothong ing seserepan, miwah asor ing samukawis, pramila kirang jangkeping trapsila, menapa dene cupet, cewet atur kula ing mangke, ingkang mboten saged adamel suka renaning penggalih panjenengan sedaya, keparenga kula nyuwun agunging samodra pangaksami.
Para rawuh, para pilenggah ingkang tuhu kinurmatan, kakung miwah putri. Keparenga langkung rumiyin kula aturaken menggah urut reroncening adicara ingkang sampun karakit dening para kadang kulawarga kangge ngrenggani walimatul'ursy ing wekdal siang/dalu menika.
Urut angka kalih, nuwun inggih Panggihing putra temanten
Urut kaping 3, Waosan wahyu suci Al Qur'an.
Dene urut kaping 4, inggih menika Atur pambagyaharja.
Salajengipun, srah tinampen putra temanten kakung, dhumawah urut kaping 5 lan 6.
Katerasaken Sumene, ingkang dhumawah urut angka 7.
Urut reroncening adicara ingkang angka 8, inggih menika Mau'idzah Hasanah.
Wondene urut adicara ingkang pungkasan, nuwun inggih Donga Panutup .
Mekaten para rawuh menggah urut reroncening adicara ingkang badhe kaatur. Sanget ing panyuwunipun Bp/ibu
____(pemangkugati)_______ dalah gotrah kulawarga, keparenga panjenengan
sedaya paring puja-puji pangastuti dhumateng putra temanten, sinambi lelenggahan ngantos purnaning adicara ing mangke, kanthi mardu mardikaning penggalih.
Wondene minangka tandha purnaning adicara walimatul'ursy menika, menawi mangke putra temanten sampun jumeneng wonten sangajenging tarub, kakanthi tiyang sepuhipun, saperlu jawat asta nguntapaken kondur para tamu.
Dene kula pribadhi tansah nyuwun tambahing pangestu, mugi-mugi anggenipun ndherekaken cak-cakaning adicara menika saged rancag, lancar,
mboten manggih alangan setunggal menapa. Allahumma amin.
Ibu-ibu, bapak-bapak, saha sanggyaning para rawuh para lenggah para tamu, ingkang dhahat kinurmatan. Minangka pambukaning adicara, sumangga nuwun kula dherekaken maos ummul kitab sesarengan. Liridho-illahi ta'ala
Matur nuwun, mugi-mugi lantaran waosan kalawau adicara ing wekdal siang/dalu menika saged lancar, rancag, mboten manggih alangan setunggal
menapa, wiwit purwa, madya, hengga wusananipun. Allahumma amin.
Salajengipun, tumapak adicara ingkang urut angka 2, nuwun inggih Panggihing Putra Temanten. Ingkang menika, katur panjenenganipun Ibu juru rias, sumangga keparenga mratitisaken panggihing putra penganten menika, lan ugi katur mas juru foto, sumangga kapendhet gambaripun.
Para rawuh para pilenggah ingkang dhahat kinurmatan, mangga kula panjenengan kurmat panggihing penganten menika, kanthi jumeneng, sinartan sesarengan maos shalawat.
===(maos shalawat, penganten dipun panggihaken kanthi salaman)===
Sumangga kula dherekaken lenggah malih lan matur nuwun.
Salajengipun ngancik adicara ingkang urut angka 3, nuwun inggih Waosan Wahyu Suci Al Qur'an. Ingkang menika katur dhumateng panjenenganipun ingkang sampun piniji, nuwun inggih ____________ wekdal saha papan kula sumanggaaken. Sumangga nuwun.
===(waosan wahyu suci Al Qur'an)===
Mekaten para rawuh Waosan Wahyu Suci Al Qur'an ingkang sampun kawaos dening panjenenganipun ____________, mugi-mugi saged nambah santosaning iman kula panjenengan sedaya, saha mbarokahi walimatul'ursy ing siang/dalu menika, allahumma amin. Dhumateng panjenenganipun _____________ kula aturaken agunging panuwun.
Adicara salajengipun inggih menika Atur Pambagyaharja saking panjenenganipun ingkang hamengkugati, ingkang badhe kasulih-salirani dening panjenenganipun Bp ____________. Ingkang menika katur dhumateng panjenenganipun Bp ___________ wekdal saha papan kula sumanggaaken. Sumangga nuwun.
Mekaten Atur Pambagyaharja saking panjenenganipun Bp _____________ minangka wakil saking kulawarga Bp/Ibu ____(pemangkugati)_____, dhumateng panjenenganipun kula aturaken agunging panuwun.
Ndungkap adicara salajengipun, inggih menika Srah Tinampen putra temanten kakung. Ingkang menika, katur dhumateng panjenenganipun Bp ________________ minangka duta saraya pasrah, wekdal saha papan kasumanggaaken. Sumangga, nuwun.
Mekaten Atur Pasrah putra temanten kakung ingkang sampun kaaturaken kanthi wijang wijiling pangandikan. Dhumateng panjenenganipun Bp ______________________ kula aturaken agunging panuwun.
Salajengipun Atur Panampi ingkang badhe kasalirani panjenenganipun Bp ______________. Ingkang menika katur dhumateng panjenenganipun Bp ______________ wekdal saha papan kula sumanggaaken. Sumangga, nuwun.
Mekaten Atur Panampi ingkang sampun kasalirani panjenenganipun Bp _______________, kanthi cetha wijang wijiling pangandikan. Dhumateng panjenenganipun Bp _______________ kula aturaken agunging panuwun.
Adicara salajengipun inggih menika sumene sawetawis. Ingkang menika katur dhumateng para kadang anem, wekdal kula sumanggaaken. Saha, katur dhumateng panjenenganipun Ibu juru rias, menawi badhe anjengkaraken putra temanten saking sasana dhampar rinengga tumuju panti busana, kasumanggaaken. Sumangga, nuwun.
Mangga keparenga angrahabi pasugatan sepala ingkang sampun kaladosaken menika, kanthi mardu mardikaning penggalih. Ingkang dereng pikantuk, keparenga nyebar godhong kawis, sabar sawetawis, sinambi midhangetaken irama panglipur ingkang kaaturaken dening kadang panata pitaswara. Sumangga, nuwun.
===(penganten kalenggahaken malih ing sasana dhampar rinengga dening juru rias)===
Nyuwun pangapunten wekdal sumene kula punggel semanten, mboten ateges angirangi kamardhikan panjenengan sedaya ananging kangge nglajengaken adicara ingkang salajengipun.
Ndungkap adicara salajengipun inggih menika Mau'idzah-Hasanah minangka sanguning putra temanten anggenipun badhe ambyur lelumban ing madyaning bebrayan agung, lan ing mangke katerasaken Donga Panutup. Mau'idzah Hasanah saha imam Donga samangke badhe kasuwunaken dhumateng panjenenganipun Bp___________ saking ____________.
Ananging sakderengipun wekdal kula aturaken dhumateng panjenenganipun, keparenga kula atur pamriksa, bilih tandha purnaning adicara menika, menawi mangke putra temanten sampun jumeneng wonten sangajenging tarub, kakanthi tiyang sepuhipun, saperlu jawat asta nguntapaken kondur para tamu, pramila saking menika, kasuwun panjenengan sedaya, mangke, saksampunipun Donga paripurna, ampun kesesa kondur sakderengipun jawat asta kaliyan putra temanten lan tiyang sepuhipun, kangge tandha bilih kula panjenengan menika paring pendonga tuwin pangestu. Mekaten, lan sakderengipun kula aturaken agunging panuwun. Salajengipun, wangsul dhumateng kula ingkang tinanggenah ndherekaken lampahing adicara ing wekdal menika, mbok bilih wonten kekirangan, kalepatan, saha keladukipun, saking arah menapa kemawon, ingkang adamel kirang renaning penggalih panjenengan sedaya, kula tansah mawantu-wantu nyuwun agunging samodra pangaksami.
Ing wasana, billahittaufiq walhidayah, wassalamu'alaikum wr.wb.
Dhumateng panjenenganipun Bp______________, wekdal saha papan kula sumanggaaken. Sumangga, nuwun.
budi. Keparenga langkung rumiyin kula ngonjukaken puji syukur sahandhap
pepadaning Gusti Ingkang Maha Agung, dene sampun paring kekiyatan saha kawilujengan dhumateng kula sakadang, saengga saged lumarab sowan wonten
ngarsa panjenengan sedaya kanthi manggih wilujeng widada nir ing sambekala. Ingkang saking menika, kula ikroraken kanthi maos kalimah tahmid 'alhamdulillahirobbil'alamin'.
Bp ............................... ingkang jumeneng sulih sarira panjenenganipun Bp/Ibu ................................ ingkang tuhu kinurmatan. Kula pun ..................................... ingkang tinanggenah minangka talanging atur panjenenganipun Bp/Ibu ................................... nuwun inggih tiyang sepuhipun putra
calon temanten kakung inggih Mas Bagus .................................... ingkang pidalem ing ......................................, keparenga matur wonten ngarsa panjenengan,
taklimipun Bp/Ibu ...................................... gotrah kulawarga, mugi kaaturna panjenenganipun Bp/Ibu ................................... dalasan kulawarga, kula ikroraken kanthi atur “assalamu'alaikum wr.wb.”
Kaping kalihipun, mirid rantamaning adicara ingkang sampun gumathok lan gumolong gilig ing antawisipun para ingkang samya mangun bebesanan, kula
kinen amasrahaken putra calon pinanganten kakung nuwun inggih pun Mas Bagus .................................... ingkang sampun golong gilig ing gegelengan sumedya dhaup mangun bebrayan kaliyan ingkang putra putri
Bp/Ibu ..................................... nuwun inggih pun Rara ................................... Ingkang menika sumangga nuwun, putra
calon temanten kakung kula pasrahaken sakwetahipun, sumangga kaijabaken/kadhaupaken
anut satataning tatacara ingkang lumampah ing ngriki, kinanthenan puja-puji pudyastuti, mugi tansah kalis ing rubeda, nir ing sambekala.
titining atur, kula sarombongan ingkang tinanggenah minangka dhuta, mbok bilih anggenipun sowan lan matur tanpa subasita lan tilar ing tata akrami, langkung-langkung atur kula ingkang cicir,
dhahat sinudarsana. Langkung-langkung panjenenganipun Bp .......................................... ingkang kepareng hamakili panjenenganipun Bp/Ibu ................................ saking .......................................... ingkang tuhu kinurmatan. Kanthi
ngonjukaken puji syukur dhumateng Gusti Ingkang Maha Agung, kula pun ....................................... ingkang tinanggenah minangka sulih salira panjenenganipun Bp/Ibu ........................................ keparenga tumanggap atur menggah paring pangandikan pasrah calon temanten kakung kalawau.
sepisan, kula minangkani Bp/Ibu .................................... sakulawarga ngaturaken pambagya sugeng ing sarawuh panjenengan ingkang dinuta minangka Dhuta Saraya Pasrah nuwun inggih Bp ................................... sapendherek, sinartan raos syukur ing ngarsaning Gusti, awit dene sampun ngeparengaken kula lan panjenengan pepanggihan kanthi bagas kuwarasan.
kalihipun, menggah salam taklim Bp/Ibu ...................................... lumantar panjenengan sampun katampi, kanthi dhawah sami-sami, kula ikroraken kanthi atur “'alaika wa'alaikum salam wr.wb.”
Wondene menggah keplasing sedya panjenengan amasrahaken putra calon temanten kakung nuwun inggih Mas Bagus ................................. , Bp/Ibu ........................................... sakulawarga nampi kanthi suka gumbiraning manah, dene mbokbilih
panyuwunipun Bp/Ibu .......................................... gotrah kulawarga, mugi panjenengan sarombongan keparenga andumugekaken anggenipun lelenggahan ngantos paripurnaning adicara menika, saha kasuwun keparenga paring berkah donga pangestu dhumateng ijab / dhaupipun putra temanten kekalih, sumrambah ing samudayanipun.
wasana, mbokbilih anggen kula matur, anggen kula nampi, mboten andadosaken sarjuning
ingkang dhahat kinabekten, para pepundhen, para pinisepuh, saha para sesepuh ingkang tansah anggung mestuti dhumateng darmaning kautamen. Langkung-langkung panjenenganipun Almukarrom ..................................... ingkang tuhu kinurmatan.
Panjenenganipun para ‘Alim, para 'Ulama, para Kyai, para Ustadz Ustadzah ingkang rinten pantaraning ratri tansah sumandhing pustaka suci
minangka panuntun keblating panembah ingkang hambeg pepoyaning kautaman. Panjenenganipun para pangreh pangemban pangembating praja minangka pandam pandom pengayomaning para kawula dasih ingkang satuhu pantes tinulad lan tinuladha. Sanggya para rawuh, para lenggah kakung miwah putri, sumrambah para kadang wredha mudha, ingkang tansah winengku
ing suka rahayu. Mirungganipun, panjenenganipun Bp/Ibu ............(pemangku gati)............ gotrah kulawarga, saha sanggyaning bebrayan agung ing ..................(kampung).............. ngriki ingkang luhur ing budi. Wilujeng siang/dalu, sugeng pepanggihan, lan sugeng lelenggahan.
rumiyin puja-puji syukur mugi konjuk dhumateng ngarsa dalem Allah SWT, karana sih wilasa miwah barokahipun ingkang sampun kaparingaken dhumateng panjenengan sedaya lan kula sahengga wonten ing menika wekdal kula panjenengan sedaya saged makempal wonten menika papan kanthi pinaringan karaharjan mboten manggih alangan setunggal menapa. Pramila saking menika kula ikroraken kanthi maos kalimah tahmid 'alhamdulillahirobbil'alamin.' Shalawat
lan salam mugi tansah lumintu lumintir dhumateng titah linangkung ingkang dados panutan patuladhan kula panjenengan nenggih Sang Nabi Agung Muhammad SAW ingkang kula panjenengan antu-antu syafangatipun wonten yaumil qiyamah. Allahumma amin.
Kula pun ............................. ingkang piniji minangka sulih wicara panjenenganipun Bp/Ibu .................................. nuwun inggih tiyang sepuhipun putra temanten kakung ingkang pidalem ing ............................................., keparenga matur dhumateng
panjenenganipun Bp/Ibu ......(pemangku gati)........... dalah gotrah kulawarga,
Ingkang sepisan, kula sarombongan saking ......................................... sowan dhumateng panjenenganipun Bp/Ibu ......(pemangku gati)........... sagung kulawarga, kanthi niat silaturrahmi.
kalihipun, ngaturaken salam taklimipun Bp/Ibu ..................................... gotrah kulawarga, katur dhumateng panjenenganipun Bp/Ibu ......(pemangku gati)........... sagung kulawarga dalasan bebrayan agung ing ........(kampung).......... ngriki, saha sanggyaning para rawuh para pilenggah, kula ikroraken kanthi atur “assalamu'alaikum wr.wb.”
Kaping tiganipun, Bp/Ibu ................................. sakulawarga ngaturaken ndherek suka bingah, dene panjenenganipun Bp ......(pemangku gati)...........
sampun saged ngleksanani darmaning asepuh, hanenggih malakrameaken ingkang putra kanthi pinaringan berkah pangestu lan langkung-langkung sineksen dening para pinisepuh. Kepara malah sampun nampi kula sarombongan kanthi pakurmatan ingkang ngremenaken, pramila saking menika
Panjenenganipun Bp/Ibu ......(pemangku gati)...........
dalasan kulawarga ingkang minulyeng budi, Bp/Ibu ............................ gotrah kulawarga, lumantar kula ngaturaken agunging panuwun, awit putra temanten sampun kaijabaken lan sampun sah anut satataning agami lan negari, menapadene kadhaupaken anut satataning
adat ingkang lumampah ing ngriki, kepara kanthi sineksenan lan pinaringan berkah pangestu para pinisepuh lan sesepuh, pramila saking menika, putra temanten kakung, nuwun inggih .........(penganten kakung)........., kula pasrahaken dhumateng Bp/Ibu ......(pemangku gati)...........
dalasan kulawarga, kinanthenan pangajab, mugi lare menika karengkuha kadidene putra pribadhi, kagulawenthah saha pamardi, sahengga sageda netepi jejering priya ingkang tanggel jawab dhumateng garwa lan bale wisma, saha bekti dhateng sesami, lan tansah atul manembah mring Gusti.
mboten kesupen, panjenenganipun Bp/Ibu ................................... gotrah kulawarga, amasrahaken putra temanten wonten kukubaning bebrayan agung ing ngriki, mugi tinampia dados warganing bebrayan ingkang pikantuk pengayoman saha pambiyantu sak
Kejawi saking menika, inggih awit saking kiranging seserepan putra temanten ing samukawis, keparenga ugi paring pitedah-pitedah, ingkang tundhonipun saged migunani anggenipun sami nindakaken darmaning agesang ing bebrayan agung, jer menika lare, lare ndhusun ingkang taksih bodho, cubluk lan mbalilu, mila katambahana menawi kirang, lan kaemutna menawi supe lan lepat, sahengga tundhonipun saged dados kulawarga ingkang sae, ingkang sakinah, mawaddah, warohmah, ingkang mugi tansah pikantuk berkah, lan pinaringan momongan ingkang soleh solihah. Allahumma amin.
Para rawuh para pilenggah ingkang mahambeg ing tresna lan asih, kados kirang wicaksana bilih kalantur-lantur anggen kula matur, labet kados taksih kathah reroncening adicara ing titi kalenggahan menika. Dene saparipurnaning adicara ing mangke, kula sarombongan keparenga badhe nyuwun pamit lan nyuwun tambahing pangestu, mugi tansah pinaringan kawilujengan, nir-baya, nir-wikara, nir-ing-sambekala.
Mboten katalompen, kula ingkang tinanggenah minangka talanging atur, menapadene
para kadang sarombongan, mbokbilih anggenipun matur saha sowan mboten andadosaken pirenaning
Panjenenganipun ingkang dhahat kinabekten, para pepundhen, para pinisepuh, saha para sesepuh ingkang tansah anggung
mestuti dhumateng darmaning kautamen. Langkung-langkung panjenenganipun Almukarrom ..................................... ingkang tuhu kinurmatan.
ing suka rahayu. Mirungganipun, panjenenganipun Bp/Ibu ............(pemangku gati)............ gotrah kulawarga, saha sanggyaning bebrayan agung ing ..................(kampung).............. ngriki ingkang luhur ing budi.
dhumateng ngarsa dalem Allah SWT, karana sih wilasa miwah barokahipun ingkang sampun kaparingaken dhumateng panjenengan sedaya lan kula sahengga wonten ing menika wekdal kula panjenengan sedaya saged makempal
wonten menika papan kanthi pinaringan karaharjan mboten manggih alangan
setunggal menapa. Pramila saking menika kula ikroraken kanthi maos kalimah tahmid 'alhamdulillahirobbil'alamin.' Shalawat lan salam mugi tansah lumintu lumintir dhumateng titah linangkung ingkang dados panutan patuladhan kula panjenengan nenggih Sang Nabi Agung Muhammad SAW
ingkang kula panjenengan antu-antu syafangatipun wonten yaumil qiyamah.
Sagung para rawuh, para pilenggah ingkang dhahat sinudarsana, kakung miwah putri. Minangkani pamundhutipun Bp/Ibu ....................................... nuwun inggih tiyang sepuhipun putra temanten putri ingkang pidalem ing ................................... , kula pun ........................................ ingkang piniji minangka sulih wicara, keparenga matur dhumateng panjenenganipun Bp/Ibu .......(pemangku gati)............ dalah gotrah kulawarga,
sowan dhumateng panjenenganipun Bp/Ibu .........(pemangku gati).............. sagung kulawarga, niat silaturrahmi.
katur dhumateng panjenenganipun Bp/Ibu ............(pemangkugati)......... sagung kulawarga dalasan bebrayan agung ing .......(kampung)............ ngriki, saha sanggyaning para rawuh para pilenggah, kula ikroraken kanthi atur “Assalamu'alaikum wr.wb.”
Kaping tiganipun, Bp/Ibu .................................... ngaturaken ndherek suka bingah dene panjenenganipun Bp .......(pemangkugati)........
sagung kulawarga kepareng minahargya ngundhuh mantu kanthi pinaringan berkah pangestu lan langkung-langkung sineksen dening para pinisepuh. Kepara malah lajeng nampi kula sarombongan kanthi pakurmatan ingkang agung, pramila saking menika kula sarombongan ngaturaken maewu-ewu agunging panuwun.
Panjenenganipun Bp/Ibu ........(pemangkugati).........
dalasan kulawarga ingkang minulyeng budi, Bp/Ibu ............................. lumantar kula masrahaken putra temanten kekalih, inggih Mas Bagus ......................... kaliyan Rara ayu ........................ ingkang sampun kaakid-nikahaken dhuk kala~wau/wingi/emben, nuwun
inggih dinten ........................, surya kaping ........................., wonten ing ................................ ,
kanthi raos suka lila legawaning manah, kula pasrahaken sakwetahipun, mugi kepareng katampi, kinanthenan pangajab mugi karengkuha kadidene putra pribadhi, kagulawenthah saha pamardi, sahengga ........(penganten putri)..............
menika sagedta netepi jejering wanita ingkang tanggel jawab dhumateng garwa lan bale griya, saha bekti dhateng para pepundhen, lan tansah pasrah sumarah kanthi patrap pangibadah dhumateng ngarsaning Gusti.
Ugi mboten kesupen, panjenenganipun Bp/Ibu ....................................... amasrahaken putra temanten wonten kukubaning bebrayan agung ing ngriki, mugi tinampia dados warganing bebrayan ingkang pikantuk pengayoman saha pambiyantu sak murwatipun.
Kejawi saking menika, inggih awit saking kiranging seserepan putra temanten ing samukawis, keparenga ugi paring pitedah-pitedah, panyaruwe, lan panyendhu rikalaning kirang leres, ingkang tundhonipun saged migunani anggenipun sami nindakaken darmaning agesang ing bebrayan agung, jer menika lare, waleh-waleh menapa, inggih nuwun sewu, menika lare ndhusun, temtu kemawon kathah kekirangan ing seserepanipun, pramila mugi keparenga hangegungaken pangaksaminipun, keparenga sabar pamomongipun, sahengga tundhonipun saged dados kulawarga
ingkang sakinah, mawaddah, warohmah, tansah pikantuk berkah, lan pinaringan momongan ingkang soleh solihah. Allahumma amin.
Panjenenganipun para rawuh ingkang mahambeg ing tresna lan asih, kados kirang wicaksana bilih kalantur-lantur anggen
kula matur, labet taksih kathah reroncening adicara ing pahargyan menika. Dene saparipurnaning pahargyan ing mangke, kula sarombongan keparenga badhe nyuwun pamit lan nyuwun tambahing pangestu, mugi tansah pinaringan kawilujengan, nir-baya, nir-wikara, nir-ing-sambekala.
Mboten katalompen, kula ingkang tinanggenah minangka talanging atur, menapadene para kadang sarombongan, mbokbilih anggenipun matur saha sowan mboten andadosaken pirenaning
ingkang kinabekten, para pinisepuh, saha para sesepuh ingkang tansah anggung mestuti dhumateng pepoyaning kautamen, ingkang dhahat pinundhi. Langkung-langkung panjenenganipun Almukarrom .............................. ingkang dhahat kinurmatan. Panjenenganipun para ‘Alim, para 'Ulama, para Kyai, lan para Ustadz ingkang tansah
mudha, ingkang tansah winantu ing suka rahayu. Langkung-langkung panjenenganipun Bp ......(duta pasrah).......... ingkang minangka
saking .........(desa)............. ingkang pantes sinuba sagunging pakurmatan.
rumiyin kula ngonjukaken raos syukur wonten ngarsa dalem Allah SWT, karana sih wilasa miwah barokahipun ingkang sampun kaparingaken dhumateng panjenengan sedaya lan kula, sahengga wonten menika wekdal kula panjenengan saged makempal wonten menika papan kanthi pinaringan kawilujengan tuwin karaharjan mboten manggih alangan setunggal menapa. Pramila saking menika kula ikroraken kanthi maos kalimah tahmid 'alhamdulillahirobbil'alamin.'
lan salam mugi tansah lumintu lumintir dhumateng titah linangkung ingkang dados pepanutaning ummat sejagat nenggih Sang Nabi Agung Muhammad SAW ingkang kula panjenengan antu-antu syafangatipun wonten yaumil qiyamah. Allahumma amin.
Sanggya para rawuh para adilenggah ingkang tansah winengku ing suka rahayu, kakung miwah putri.
Kula aminangkani Bp/Ibu .........(pemangkugati)............ keparenga tumanggap atur menggah atur pasrah panjenenganipun ...........(duta pasrah)............ ingkang sampun kepareng hamasrahaken putra temanten kakung/putri.
Ingkang sepisan, atas nami Bp/Ibu .........(pemangkugati)....... sakulawarga, kula ngaturaken sugeng rawuh lan agunging panuwun ing sarawuh panjenengan sarombongan, para pengombyong temanten kakung/putri saking ..........(desa).......... Mugi-mugi rawuh panjenengan punika dadosa lantaranipun tambahing pasedherekan antawisipun warga .............(jeneng desa)......... ngriki kaliyan ...........(jeneng desa)...............
Kaping kalihipun, menggah salam taklimipun Bp/Ibu ...........(besan)................. kula tampi , lan sak kosok-wangsulipun salam taklim saking Bp/Ibu ..........(pemangkugati)........... katur
Salajengipun, keplasing sedya panjenengan amasrahaken putra temanten kakung/putri , Bp/Ibu .......(pemangkugati)............
sakulawarga nampi kanthi asta kalih lan kanthi suka gumbiraning manah, sinartan nyuwun wewahing pangestu, mugi-mugi para putra temanten menika sagedta dados pasangan ingkang sakinah, mawaddah, warohmah, bagya mulya,
guyub rukun, atut runtut, ingkang mugi tansah pikantuk berkah, wiwit donya dumugi akhirat, enggal pinaringan momongan ingkang soleh solihah, migunani dhateng sesami, migunani dhateng agami lan negari saha tansah atul manembah mring Gusti.
menggah panggulawenthahing putra temanten menika sumangga sami-sami sesarengan, menawi pinuju wonten ngriki inggih saksaged-saged sakkuwaos kula sabrayat, lan menawi pinuju wonten ...........(jeneng desa).............. inggih semanten ugi sumangga kagulawenthah ingkang kados makaten.
Panjenenganipun para pengombyong temanten ingkang satuhu kinurmatan, mawantu-wantu panyuwunipun Bp/Ibu .........(pemangkugati).......... gotrah kulawarga, keparenga andumugekaken anggenipun samya lelenggahan ngantos dumugi titiwanci purnaning pahargyan ing siang/dalu menika kanthi mardu mardikaning penggalih, saha menawi wonten kekirangan saha kalepatan anggenipun Bp/Ibu .........(pemangkugati)........... sakulawarga nampi rawuh panjenengan keparenga hangluberaken samodraning pangaksami.
saparipurnaning pahargyan samangke panjenengan sarombongan kepareng badhe kondur, kula namung saged ngaturaken sugeng kondur, mugi rahayu ingkang tansah pinanggih dumugi ing dalem, nir-baya, nir-wikara, nir-ing-sambekala. Syukur-syukur samya kersa pinarak lan nyipeng wonten panggenan kula.
wasana, kados kirang wicaksana menawi kula matur kathah-kathah, mbok bilih anggen kula matur, anggen kula nampi, mboten andadosaken sarjuning
sesepuh ingkang kinabekten, langkung-langkung panjenenganipun Bp Pengulu lan Bp Pembantu Petugas Pencatat Nikah ingkang pantes sinudarsana. Panjenenganipun para kadang -
wredha mudha, saha para rawuh para pilenggah lan para kadang saking ...........(kampung manten kakung).......... ingkang tansah winantu ing suka rahayu.
rumiyin mangga kula panjenengan ngonjukaken raos syukur wonten ngarsa dalem Allah SWT, karana sih rohmat miwah barokahipun ingkang sampun kaparingaken dhumateng panjenengan sedaya lan kula sahengga wonten menika wekdal kula panjenengan sedaya saged makempal wonten menika papan
kanthi pinaringan karaharjan mboten manggih alangan setunggal menapa. Pramila saking menika sumangga nuwun kula panjenengan ikroraken kanthi maos kalimah tahmid 'alhamdulillahirobbil'alamin.' Shalawat lan
salam mugi tansah lumintu lumintir dhumateng titah linangkung ingkang dados panutan patuladhan kula panjenengan sedaya nenggih Sang Nabi Agung
Muhammad SAW ingkang kula panjenengan antu-antu syafangatipun wonten yaumil qiyamah. Allahumma amin.
rawuh, para pilenggah ingkang tuhu kinurmatan, kakung miwah putri. Keparenga kula ing ngriki minangka talang atur kulawarga saking panjenenganipun Bp/Ibu ................................ ngaturaken mukaddimah menggah prastawa gati ing titi kalenggahan menika.
sepisan Bp/Ibu ................................ sakulawarga ngaturaken pambagya: sugeng rawuh lan agunging panuwun dhumateng panjenengan sedaya
, langkung-langkung dhateng panjenenganipun Bapak Pengulu. Sugeng rawuh, wilujeng enjing/siang/sonten/dalu lan sugeng pepanggihan.
menggah prastawa gati ingkang karantam ingadanan ing dinten menika nuwun inggih mbokbilih Allah SWT ngijabahi, ing dinten menika Bp/Ibu ............................... sakulawarga kagungan sedya luhur ngadani
prastawa agung lan sakral, inggih menika amiwaha putra mahargya siwi ingkang asesilih Rara ................................, badhe kadhaup dening Mas ............................... putranipun Bp ................................. saking .........................................
Ingkang menika kasuwun panjenengan sedaya keparenga paring paseksen, paring idi donga berkah pangestu kanthi hangrawuhi lan hanjenengi dhumateng prastawa gati ingkang badhe ingadanan, nuwun inggih, ingkang sepisan Ijab utawi Akad-nikah menggah satataning agami lan negari ingkang samangke badhe kapratitisaken panjenenganipun Bapak Pengulu.
ingkang angka kalih nuwun inggih mangke menawi para tamu lenggahan lan rombongan pengombyong temanten kakung saking ..................................... sampun rawuh lajeng badhe ingadanan upacara adat, putra temanten badhe kawiwaha dhaup kanthi upacara ingkang limrah kawastanan upacara PANGGIH lan badhe kapahargya kanthi pinaringan sabdatama dening panjenenganipun Bp Kyai ......................................
Mekaten menggah atur mukaddimah saking kulawarga, wonten kekirangan, kalepatan saha keladukipun, nyuwun agunging pangapunten.
Dhumateng panjenenganipun para pinisepuh, saha para sesepuh ingkang kinabekten, langkung-langkung panjenenganipun Bp _____________ ingkang tuhu dhahat pinundhi, lan panjenenganipun Bp _(penceramah)___ ingkang tansah kaantu-antu barokah, miwah mau'idzah hasanahipun.
Panjenenganipun para ngalim, para ngulama, para kyai lan para ustadz, ingkang rinten ndalu tansah sumandhing kitab suci wahyuning Ilahi, ingkang tansah kaantu-antu barokah pendonga, miwah pitutur luhuripun.
Panjenenganipun para pangreh pangemban pangembating praja nayakaning negari, nuwun inggih
minangka pandam pandom pengayomaning para kawula dasih ingkang pantes sinudarsana.
Panjenenganipun para rawuh para pilenggah para tamu kakung sumawana putri ingkang pantes sinuba sagunging pakurmatan, saha para pengombyong temanten saking _______________ ingkang tansah winantu ing suka lan rahayu.
Sugeng rawuh, wilujeng siang, lan sugeng pepanggihan.
Langkung rumiyin mangga kula panjenengan ngluhuruken asmanipun Gusti Ingkang Maha Agung, nenggih Allah SWT, saha ngonjukaken raos syukur karana sih rohmat miwah barokahipun ingkang sampun kaparingaken dhumateng panjenengan sedaya lan kula, sahengga wonten menika wekdal panjenengan sedaya lan kula, saged makempal wonten menika papan kanthi pinaringan kawilujengan lan karaharjan mboten manggih alangan setunggal menapa. Pramila saking menika sumangga nuwun kula dherekaken sesarengan maos kalimah tahmid 'alhamdulillahirobbil'alamin. ' Mugi-mugi salwiring gati tansah manggih kawilujengan, rahayu, nirmala, niskala, tebih saking sakathahing reridhu lan panyendhu, kalis ing rubeda.
Shalawat lan salam mugi tansah lumintu lumintir dhumateng titah linangkung ingkang dados panutan patuladhan kula panjenengan sedaya nenggih Sang Nabi Agung Muhammad SAW ingkang kula panjenengan antu-antu syafangatipun wonten yaumil qiyamah. Allahumma amin.
Para rawuh, para pilenggah ingkang tuhu kinurmatan, kakung miwah putri.
Langkung rumiyin kula nyuwun agunging pangapunten awit lajeng kumawantun
nggempil kamardhikan panjenengan sawetawis. Sedaya kalawau inggih awit saking awrat ngemban dhawuh pangandikan panjenenganipun Bp/Ibu __(pemangkugati)__, kajibah ndherekaken lampahing adicara ing wekdal siang menika, nuwun inggih adicara tasyakuran nikahipun mas ________________ ingkang sampun kalampahan dhaup kaliyan mbak _______________ putra panjenenganipun Bp/Ibu______________ ingkang pidalem ing ______________.
Para rawuh, para pilenggah ingkang tuhu kinurmatan, kakung miwah putri. Keparenga langkung rumiyin kula aturaken menggah urut reroncening adicara ingkang sampun karakit dening para kadang kulawarga kangge ngrenggani tasyakuran ing wekdal menika,
Urut angka kalih nuwun inggih Waosan wahyu suci Al Qur'an.
Salajengipun srah tinampen putra temanten putri minangka adicara kaping 4 lan 5.
Urut reroncening adicara ingkang angka 6, inggih menika Mau'idzah Hasanah.
Wondene urut adicara ingkang pungkasan nuwun inggih Donga Panutup .
Mekaten para rawuh menggah urut reroncening adicara ingkang badhe kaatur. Sanget ing panyuwunipun Bp/ibu ___________________ dalah gotrah kulawarga, keparenga panjenengan sedaya paring puja-puji pangastuti dhumateng putra temanten, sinambi lelenggahan ngantos purnaning adicara ing mangke, kanthi mardu mardikaning penggalih.
Dene kula pribadhi tansah nyuwun tambahing pangestu, mugi-mugi anggenipun ndherekaken lampahing adicara menika saged rancag, lancar, mboten manggih alangan setunggal menapa. Allahumma amin.
Bapak-bapak, ibu-ibu saha sanggyaning para rawuh para lenggah para tamu ingkang kinurmatan, minangka pambukaning adicara, sumangga nuwun kula
Matur nuwun, mugi-mugi lantaran waosan kalawau adicara ing wekdal siang menika saged lancar, rancag, mboten manggih alangan setunggal menapa, wiwit purwa, madya, hengga wusananipun. Allahumma amin.
Salajengipun sumangga kula dherekaken ngancik adicara ingkang urut angka
2, nuwun inggih Waosan Wahyu Suci Al Qur'an. Ingkang menika katur dhumateng panjenenganipun ingkang sampun piniji, nuwun inggih ____________ wekdal saha papan kula sumanggaaken. Sumangga nuwun.
Mekaten para rawuh menggah Waosan Wahyu Suci Al Qur'an ingkang sampun kawaos dening panjenenganipun ____________, mugi-mugi saged nambah santosaning iman kula panjenengan sedaya, allahumma amin. Dhumateng panjenenganipun _____________ kula aturaken agunging panuwun.
Adicara salajengipun inggih menika Atur Pambagyaharja saking panjenenganipun ingkang hamengkugati ingkang badhe kasulih salirani dening panjenenganipun Bp ____________. Ingkang menika katur dhumateng panjenenganipun Bp ___________ wekdal saha papan kula sumanggaaken. Sumangga nuwun.
Mekaten Atur Pambagyaharja saking panjenenganipun Bp _____________ minangka wakil saking kulawarga Bp/Ibu ________________, dhumateng panjenenganipun kula aturaken agunging panuwun.
Ndungkap adicara salajengipun inggih menika Srah Tinampen putra temanten
putri. Ingkang menika katur dhumateng panjenenganipun Bp ________________ minangka duta saraya pasrah, wekdal saha papan kasumanggaaken. Sumangga, nuwun.
====(Pasrah Temanten Putri)===
Mekaten Atur Pasrah putra temanten putri ingkang sampun kaaturaken kanthi wijang wijiling pangandikan. Dhumateng panjenenganipun Bp ______________________ kula aturaken agunging panuwun.
Salajengipun Atur Panampi ingkang badhe kasalirani panjenenganipun Bp ______________. Ingkang menika katur dhumateng panjenenganipun Bp ______________ wekdal saha papan kula sumanggaaken. Nuwun.
=====(Tampi Temanten)===
Mekaten Atur Panampi ingkang sampun kasalirani panjenenganipun Bp _______________ kanthi cetha wijang wijiling pangandikan. Dhumateng panjenenganipun Bp _______________ kula aturaken agunging panuwun.
Adicara salajengipun inggih menika sumene sawetawis. Ingkang menika katur dhumateng para kadang anem wekdal kula sumanggaaken. Nuwun.
Mangga keparenga angrahabi pasugatan sepala ingkang sampun kaladosaken menika kanthi mardu mardikaning penggalih. Ingkang dereng pikantuk keparenga nyebar godhong kawis, sabar sawetawis, sinambi midhangetaken irama musik ingkang kaaturaken dening kadang panata pitaswara. Sumangga,
Nyuwun pangapunten wekdal sumene kula punggel semanten, mboten ateges angirangi kamardhikan panjenengan ananging kangge nglajengaken adicara ingkang salajengipun.
Ananging sakderengipun wekdal kula aturaken dhumateng panjenenganipun, wangsul dhumateng kula ingkang tinanggenah ndherekaken lampahing adicara
ing wekdal menika, mbok bilih wonten kekirangan, kalepatan saha keladukipun saking arah menapa kemawon ingkang adamel kirang renaning penggalih panjenengan sedaya, kula tansah nyuwun lumunturing sih samodra
Dhumateng panjenenganipun Bp______________ wekdal saha papan kula sumanggaaken. Sumangga, nuwun.
Dalem Adipati Kusumayuda / Dalem Ageung. 1828 – 1833 26. Dalem Adipati Kusumadinata X / Dalem Alit. 1833 – 1834 27. Tumenggung Suriadilaga / Dalem Sindangraja 1834 – 1836 28. Pangeran Suria Kusumah Adinata / Pangeran Sugih. 1836 – 1882 29. Pangeran Aria
Kawibawaningkang dipun gayuh (kawibawaan yang dicita- citakan).
Rang : Rangkepanipun lahir bathin pulung lan wahyunipun sampun turun temurun(rangkapnya lahir dan batin, pulung dan wahyunya turun).
Anyar : Badhe nampi perjanjian anyar/enggal winisudha jumeneng Mangkunegoro I (
Adityawarman punika tokoh ingkang kalebet pawaris Dinasti Mauli ingkang dados panguwaosipun Karajan Melayu ingkang nalika semanten punjeripun ing Kutha Dharmasraya, lan saking manuskrip pangukuhanipun panjenenganipun dados panguwaosipun Malayapura utawi Kanakamedini ing warsa 1347
salajengipun punjering karajan menika gantos dhateng pedalaman (Minang).[1]
Asal-usulipun[sunting | sunting sumber]
Adhedhasar Prasasti Kuburajo, Adityawarman inggih menika putranipun Adwayawarman.[2] Sanèsipun menika, saking
Kedhaton mangsa asrep, saka Lapangan Kedhaton. Onion dome minangka kubah gréja kedhaton katon ing sisih tengen.
ing Saint Petersburg, Rusia, iku wiwit saka 1732 nganti 1917, dadi papan padunungan resmi saka Kaisar (Tsar) Rusia. Dunungé ing antara Palace Embankment lan lapangan kedhaton, ing sisihé lokasi Kedhaton mangsa asrep saka Peter Agung sing asli, kedhaton sing saiki lan kedhaton kapapat dibangun lan diowahi ing pungkasan taun 1730 nganti taun 1837, amarga rusak déning kobongan.[1] Panyerbuan marang kedhaton iki ing taun 1917 dadi simbul Révolusi Rusia(1917).
^ Cara panomeran kedhaton mangsa asrep iki beda-beda. Sing dianggo ing tulisan iki yakuwi kedhaton sing saiki minangka gagrag kapapat. Yakuwi: Trezzini, 1711 (I); Mattarnovy, 1721 (II); Trezzini, 1727 (III) and Rastrelli, 1732 (IV).
Pupuh Kinanti, “Nalika kesah pu nika-ing sasih Muharam singgih-wimbaning sasih sapisan-dinten ahad tahun alif-punika sakalanya-bumi
Kategori kiye duwe 2 kaca-kaca sekang gunggungé 2.
880 881 882 883 884 885 886 887 888 889 890
Muput upacara Tawur ke Sanga di Candi Prambanan ,
mrono mung krungu lan kepingin jaman isih nang ndesoku Pancar, Ngampeldento, Salaman. Wass.
ndoroseten	21/12/2012,3:03 PM	Wa’alaikum salam, salam kenal juga Mas. Nggak perlu kecewa sich,
golek sarana kang asmarabener kudu percoyo karo pitulungane Sing Kuwasa nanging yo kudu nanggo ilmu. . .rag mekaten ta kang mas Asmara?nyuwun pangapunten menawi wonten lepatipun anggen kula nyerat. . .maklum wong
seneng karo wong sing usaha lan percaya yen usahane kuwi diridhoi sing kuwasa. mula akeh wong pinter nganggur ning sing bodo pada sugih rejekine lancar. kuncine "usaha" dudu ilmu apa meneh "ngelmu". akeh wong sekti pada digebugi uwong sing ora sekti urip ayem tentrem... kuncine mung cedak karo sing kuwasa nglakoni prentah ngedohi cegah.. dudu ilmu apa
Pirsani galeri bab Lair 1611 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Lair 1611"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Lair_1611&oldid=826557"	Kategori: 1611	Menu navigasi
Paribasan, Bebasan, Saloka Paribasan yaiku unen-unen kang wis gumathok racikane lan mawa teges tartemtu. Dhapukaning paribasan awujud ukara utawa kumpulaning tembung (frase), lan kalebu basa pinathok. Racikaning tembung ora owah, surasa utawa tegese uga gumathok, lumrahe ateges entar. Tegese tembung lumereg, gumantung surasa lan karep kang kinandhut ing unen-unen. Paribasan ngemu teges: tetandhingan, pepindhan, utawa pepiridan (saemper pasemon). Kang disemoni manungsa, ulah kridhaning manungsa, utawa sesambunganing manungsa lan alam uripe.Paribasan ana kang sinebut bebasan lan saloka. Diarani bebasan Manawa lereging teges nggepok sesipatan utawa kaanan kang sambung rapet karo ulah kridhaning manungsa. Diarani saloka menawa lereging teges magepokan karo sing disemoni, disanepani, utawa
banjur minggat amarga duwe pangira bakal kalah prakaraneAndaka ina tan wrin upaya = wong kang didakwa nyolong nanging ora ngaku, wasana kajibah nggoleki barang kang ilangAwak pendhek budi ciblek = wong cilik tur asor bebudeneAbag-abang lambe = guneme mung lamisAdol lenga kari busik = dum dum barang, nanging sing andum ora oleh bageanAkadang saksi = wong
ngungkiri tulisane dheweAngin silem ing warih = tumindak ala kanthi sesidhemanAngon kosok = ngreti ulah
bisa mranani sing krunguAdhang-adhang tetese embung = nJagakake barang mung sakoleh-oleheAji godhong garing = wis ora ana ajine (asor banget)Ana adulate ora ana begjane = arep nemu kabegjan, ning ora sidaAna gula ana semut = panggonan sing akeh rejekine, mesti akeh sing nekani.Anggenthong umos = wong kang ora bisa nyimpen wewadi.Angon mangsa = golek wektu kang prayoga kanggo tumindak.Angon ulat ngumbar tangan = ngulatake kaanan, yen limpe banjur dicolongArep jamure emoh watange = gelem kepenake ora gelem rekasaneAsu belang kalung wang = wong asor nanging sugihAsu gedhe menang kerahe = wong kang dhuwur pangkate mesthi wae luwih dhuwur panguwasaneAsu munggah ing papahan = wong ngrabeni tilas bojone sadulur tuwaAti bengkong oleh oncong = wong duwe
kepradhah = wong tuwa melu repot amarga tumindake anakeArep nengkane emoh pulute = gelem kepenak emoh nglakoni
pucuking eri = tansah was sumelangAsu marani gebug = njarag bebayaAsu rebutan balung = rebutan utawa padudon sing ora mumpangatiBaladewa ilang gapite = wong gagah kang ilang kakuwatane, kaluhurane (ora duwe panguwasa)Banyu pinerang ora bakal pedhot = pasulayane sedulur ora bakal medhotake paseduluraneBapa kesolah anak molah = yen wong tuwa oleh prakara, anak uga melu ngrasakae lan melu tanggung jawabmBarung sinang = nyela-nyela wong gunemanmBalithuk kukum = mbudidaya ucul saka ing kukum utawa angger-anggermBaguguk ngutha waton = mbangkang marang pamarentahmBondhan tanpa ratu = mbangkang marang nagaramBuru kidang lumayu = nguyak samubarang kang durung karuwan wekasemBuwang rase nemu kuwuk = nyingkiri piala, nanging malah nemu piala kang
mbebayaniBeras wutah arang bali menyang takere = barang kang wis owah ora bakal bali kaya maunemBidhung api rowang = ethok-ethok nulung nanging sejatine arep ngrusuhiBlilu tau pinter durung nglakoni = wong bodho nanging sering nglakoni iku luwih pinter tinimbang wong pinter nanging durung tau nglakoniBalung tinumpuk = anak loro dimantu tunggal dinaBathang lelaku = wong lungan ijen liwat
pring petung = bocah kang longgor (gelis gedhe)Buntel kadut, ora kinang ora udut = wong nyambut gawe borongan, ora oleh opah dhuwit, mangan, lan udutBusuk ketekuk, pinter keblinger = sing bodho lan sing pinter padha nemu cilakaBecik ketitik ala ketara = sing becik bakal tinemu, sing ala bakale ketaraBelo melu seton = bisane mung melu-melu, ora ngerti sing dikarepakeMburu uceng kelangan deleg = nguyak barang sepele kelangan barang sing ajiBathok bolu isi madu = dianggep wong lumrah nanging sugih kepinteran, utawa wong ala rupane nanging manis bebudeneBebek diwuruki nglangi = wong pinter diwulang mesthi gelis bisaBebek mungsuh mliwis = wong loro padha dene pintere mungsuhan, nanging sing siji luwih trengginasBima akutha wesi = wong gedhe kang kukuh panguwasaneBramara mangun lingga = wong lanang gumagusan ing ngarepe wong wadon kang disiriBrekithi angkara madu = wong kacilakan marga barang kang banget dikaremiByung-byung tawon kambu = wong ela-elu, senengane padha kumpul tanpa ana
canthel = ora diajak guneman nanging melu-melu ngrembugCar-cor kaya kurang janganan = ngomong ceplas-ceplos ora dipikir dhisikCathok gawel = seneng cawe-cawe mesthi ora diajak gunemanCecak nguntal elo = gegayuhan sing ora jumbuh karo kahananeCebol nggayuh lintang = wong duwe panggayuh kang mokal kecandhakeCebol nggayuh langit = wong duwe panjangka kang tanpa ana kawusananeCecak nguntal cagak = gegayuhan kang ora imbang kekuwataneCedhak celeng boloten = cedhak karo wong ala bakal katut alaCengkir ketindhihan kiring = wong lanang didhisiki anggone rabi dening adhineCikal apupus limar = wong oleh kabegjan kang luwih saka mesthineCobolo mangan teki = wong bodho banget tur tumindak asorCocak nguntal elo = wong tumandang gawe kang ora laras karo kaananeCumbu laler = wong kang teka lunga pamanggoneCiri wanci lalai ginawa mati = pakulinan ala ora bisa diowahi yen durung nganti matiCincing-cincing meksa klebus = karepe ngirid nanging malah entek akeh, karepe mung climen wekasan entek wragat akehCriwis cawis = seneng maido nanging ya seneng menehi (muruki)Cuplak andheng-andheng, yen tan pernah panggonane = wong kang tansah sulaya karo
sesrawungan karo wong ala bisa melu-meluDahwen ati open = nacad nanging mbenerake wong liyaDigarokake
mawinga-winga = wong kang nesu bangetDhandhang diunekake kuntul, kuntul diunekake dhandhang = bab ala dikandhakke becik, bab becik dikandhakkke alaDerman golek momongan = wong wis akeh kewajibane isih golek gawean kang ngimbuhi ribedDesa mawa cara negara mawa tata = saben panggonan duwe tata car dhewe-dheweDadia godhong moh nyuwek, dadia banyu moh nyawuk = wis emoh sapa
wiringDhandhang diunekake kuntul = wong ala dikira becikDhandhang ngelak = wong kang ngajab patining liyanDhadhap ketuwuhan cangkring = kumpulane wong becik kaworan wong ala atineDhayung oleh kedhung = wong tumandang gawe kanthi kepenak jalaran cocog lan sarananeDhemit ora ndulit, setan ora doyan = ana ngendi papan tansah slametDibeciki mbalang tai = mbeciki wong liya oleh pinwales pialaDikempit kaya wade, dijuju kaya manuk = banget ditresnaniDolanan ula mandi = njarag tumindak gawe kang ngemu bebayaDudu berase ditempurake = nyambungi guneman, nanging ora cundhuk karo sing dirembugDurung cundhuk, acandhak = ora ngerti perkarane melu urun gunemDhadhakan anglayoni = mementahi rembug sing wis matengDudutan lan anculan = wong loro padha kethikan: sing siji ethok-ethok ora ngertiDurung ilang pupuk lempuyange = dianggep isih kaya bocah cilikDurung pecus keselak betus = durung sembada wis duwe kekarepan neka-nekaDuk sandhing geni = wong lanang jejer turu karo wong wadon dudu bojoneDiwenehi ati ngrogoh rempela = diwenehi sithik isih kurang panarimaDipalangana mlumpat, ditalenana medhot = arepa dikaya ngapa yen wis takdhire bisa kalakonDom sumuruping banyu = telik sandi (mata-mata), laku sesidheman kanggo meruhi wewadiEman-eman ora keduman = karepe eman malah awake dhewe ora kedumanEmbuh nila embuh etom = wong kang nyaruwe alaning liyan, nanging dheweke ugamelu nglakoniEmbat-embat celarat = wong nyambut gawe kanthi ngati-ati bangetEmprit abuntut bedhug = wong kang nggedhekake perkara sing maune sepeleEnggon welut diedoli udhet = wong pinter dipameri kepinteran sing ora sepiraaEndhas gundhul dikepeti = wong sing wis kepenak uripe oleh
wantilan = wong kang njarag nemoni bebayangGajah elar = wong kang sarwa kasembadan kekarepaneGajah ngidak rapah = wong gedhe (agung) nrajang wewalere dheweGajah perang karo gajah, kancil mati ing tengah = wong gedhe padha pasulayanwong cilik sing dadi korbanGaluga sinalusur sari = wong becik rupane, utama bebudeneGambret singgang mrakatak ora ana sing ngeneni = wong wadon kenes ora ana wong lanang sing nakokakeGagak nganggo laring merak = wong cilik tumindak kaya-kaya wong gedheGarang garing = wong semugih nanging sejatine kekuranganGayuk-gayuk tuna, nggayuh-nggayuh luput = samubarang kang dikarepake ora bis keturutanGliyak-gliyak tumindak, sareh pikoleh = senajan alon-alon anggone tumindak nanging bisa kelakonGolek banyu bening = meguru golek kawruh sing becikNggutuk lor kena kidul = ngarani/ndakwa sing ora benerNggenthong umos = wong kang ora bisa nyimpen wewadiGawe luwangan, ngurugi luwangan = utang kana, nyaur kenenGGayuh tawang = tumandang gawe kang tanpa pituwasGecul ngumpul bandhol ngrompol = wong ala padha saiyeg tumindak alaGedhang apupus cindhe = wong duwe kamelikan kang ora salumraheGeguyon dadi tangisan = gegojegan, wasana gawe susahGemblung jinurung, edan kawarisa = tumindak nekad, nanging malah nemu kabegjanGendhon rukon = tumindak bebarengan amrih padha kepenakeGeni guntur nila
dheweGiri lusi janma tan kena ingina = wong katone bodho jebul sugih kawruhGolek-golek ketanggor wong luru-luru = arep tumindak ala, wasana kepergok wong kang uga tumindak alaGondhelan poncoting tapih = nggantungake urpe marang bojoGotong mayit = lungan mung wong telu ngliwati papan sing mbebayaniGreget-greget suruh = nggregetake ati nanging ngemu rasa senengngGugat kayu aking = mrakarakake wong kang wis matiGumembrang ora adang = kelangan barang tanpa ana sing weruhGumendheng ora nggoreng = kelangan barang tanpa ana sing weruhngGutuk api lamur = mitenah wong liya kanthi ethok-ethok ora ngerti wong sing dipitenahGupak pulute ora melu mangan nangkane = melu rekasa nanging ora melu ngrasakake kepenakeGlugu ketlusuban ruyung = kumpulane wong becik kecampuran wong ala bebudeneGlundhung semprong = wong wadon omah-omah ora nggawa bandha mapan ing omahe sing
maneh = njabel rembug sing wis kawetuIwak kecemplung wuwu = kena diapusi kanthi gampangIng ngarsa sung tuladha, ing madya mangun karsa, tut wuri handayani = yen ana ngarep nyontoni, ana tengah menehi greget (karep), ana mburi menehi dayaJer basuki mawa beya = sakabehing gegayuhan mbutuhake wragad (pengorbanan)nJabung alus = ngapusi kanthi tembung manisnJaring langit = tumindak gawe kang tanpa asilnJaring angin = tumindak gawe kang tanpa asilJinjang api goyang = ora nggugu kandhaning liyan nanging malah gawe kapitunanJalma tan kena kinira = manungsa iku ora kena diremehakeJati ketlusuban ruyung = kumpulane wong becik kelebon wong alaNjagakake endhoge si blorok = ngarep-arep barang sing durung mesthiNjajah desa milangkori = wis tekan ngendi-endiJalma angkara mati murka = nemoni cilaka jalaran angkara murkaneJamur tuwuh ing sela = wong kang uripe memelasnJalukan ora wewehan = seneng njaluk ora gelem menehiJaran kerubuhan empyak = wong kang wis kanji (kapok, wedi) banget marga lelakon sing wis tau gawe wediJarit luwas ing sampiran = wong duwe kepinteran nanging ora ana sing nganggo utawa ngangsu kapinterane, lawas-lawas wong iku tanpa gunanJujul muwul = prakara kang nambah-nambahi rekasa, utawa wis sarwa akeh lan torah (kecukupan) isih oleh wuwuh (tambahan) manehnJunjung ngantebake = ngalembana nanging duwe niyat ngasorakeKaduk wani kurang deduga = watak wong enom sing grusa-grusu kurang petungKalah cacak menang cacak = samubarang pagawean luwih becik dicoba dhisik bisa lan oraneKarna binandhung = kabar kang lumembar sarana gethok tularKebak sundukane = wis akeh anggone gawe pialaKebak sundukane = kakehan dosa, akeh sing disulayaniKebanjiran segara madu = nemu kabegjan kang gedhe bangetKebat kliwat, gancang pincang = tumindak kang kesusu mesthi ora kebeneranKebo bule mati setra = wong pinter ning ora ana sing merlokakeKebo ilang tombok kandhang = wis kelangan ngetokake wragat maneh kanggo nggoleki malah ora ketemuKebo lumumpat ing palang = wong gedhe nggagahi prakarane sadulur utawa kaluwargane dheweKebo kabotan sungu = wong ngrekasa
wong kang gelem tumandang gawe yen dituntun (diwarahi)Kebo nusu gudel = wong tuwa njaluk wuruk marang wong enomKebo mulih nyang kandhange = wong sing wis suwe lelana bali nyang asaleKebo mutung ing pasangan = wong ninggal pagaweane sing durung sida ditandangiKecing-kecing diraupi = tumindak gawe kanthi wani njejaluk tanpa ngrasa isinKeduwung nguntal wedhung = wis kebanjur tumindak, arep mundur wis lumaku, arep maju wis rekasaKepaten obor = kelangan aluran paseduluraneKeri tan pinecut = gelem tumindak gawe tanpa diprentahKulak warta adol prungon = oleh kabar banjur ditularake marang liyanKumrisik tan kanginan = rumangsa tanpa disaruweKuping budheg dikoroki = ora ngreti kathik dikandhani, wasana kepengin ngreti prekaraneKakehan gludhug kurang udan = akeh sing diomongake ananging ora nyataKaya banyu karo lenga = paseduluran kang ora bisa rukunKadang konang = wong kang diaku sedulur yen wonge sugih (duwe
mega = ora duwe papan (omah)Katepang ngrangsang gunung = wong asor pengin nggayuh pangkat luhurKaton cempaka sewakul = wong kang manjila dhewe, beda klawan pepadhaneKajugrukan gunung menyan = oleh kabegjan gedhe bangetKawuk ora weruh slira = wong cilik ambeke kaya wong gedheKebanjiran segara madu = nemu kebegjan (rejeki) sing gedheKegedhen empyak kurang cagak = wong kang duwe panjangka ning ora sembadaKekudhung walulang macan = ngapusi nganggo jenenge wong kang diwedeniKelacak kepathak = ora bisa mungkir jalaran wis kebuktiKemladhean ngajak sempal = wong mondhok gawe rusak sing dipondhokiKendhit miming kadang dewa = wong kang ora pasrah ing paekaKeplok ora tombok = melu seneng ananging ora melu wragad, utawa wong kang senengane maido ning ora gelem melu cawe-caweKerot ora duwe untu = duwe kekarepan ananging ora sembadaKena iwake aja nganti butheg banyune = ngrampungi prakara kanthi ngati-ngatiKejugrukan gunung madu = nemu kanugrahanKethek saranggon = grombolane wong alaKencana katon wingka = arepa becik disawang ora becikKendel ngringkel, dhadhag ora godhak = ngakune kendel tur pinter jebule jirih tur bodhoKenes ora ethes = wong sing sugih nanging ora disenengiKriwikan dadi grojogan = prakara sepele dadi prakara gedheKere munggah bale = wong asor diprecaya dadi panguwasa (wong pangkat)Kere nemoni malem = wong miskin kinembong ing panganKere menangi Mulud = wong miskin kinembong ing panganKerot ora duwe untu = duwe kekarepan ning ora duwe wragadKerubuhan gunung = wong nemoni kesusahan sing gedhe bangetKesandhung ing rata kebentus ing tawang = oleh cilaka sing ora dinyana-nyanaKetula-tula ketali = wong kang tansah nandhang sengsaraKethek saranggon = kumpulane wong kang tindake alaKinjeng tanpa soca = wong tandang gawe ora ngerti ancas tujuwaneKaleyang kabur kanginan, ora sanak ora kadang = wong sing ora duwe panggonan utawa omah tetepKlenthing wadhah masin = wong ala sanajan tumindak becik, tabet-tabete wong ala isih ketara (angel ninggalake pakulinane tumindak alaKodhok nguntal gajah = wong duwe trekah sing mokal kalakoneKongsi jambul uwanen = nganti tumekan tuwa bangetKriwikan dadi grojogan = prakara kang maune cilik dadi gedheKrokot ing galeng = wong kang mlarat bangetKucing-kucing diraupi = wong duwe gawe kanthi nekad, sanajan direwangi wiring isinKudhi pacul singa landhepa =wong adu kapinteran, sing pinter sing bakal nemu kabegjanKudhung walulang macan = wong golek utangan nganggo sendhen asmane wong gedhe utawa wong kuwasaKumenthus ora becus = seneng umuk nanging ora mrantasi karya (sembada)Kuntul diunekake dhandhang = wong becik dianggep wong alaKurung munggah lumbung = wong rena dipek bojo sing duwe omahKutuk nggendhong kemiri = wong kang nganggo kang sarwa aji (apik) liwat dalan kang mbebayaniKutuk marani sunduk, ula marani gebuk = wong kang njarag (marani) bebayaKuncung nganti tumekan
kemangi = wong lanang kang jirihLawas-lawas kawongan godhong = wis lawas pangabdine, nanging ora banjur dibuwang, tanpa oleh pangkatLebak ilining banyu = wong asor kanggo tiban-tiban yen ana prakaraLedhang-ledhang nemu pedhang = nemu kabegjan tanpa kanyana-nyanaLegan golek momongan = wong kang wis kepenak malah njarag golek gawean (rekasa)Lambe satumang kari semerang = menehi pitutur nganti kesel, ora digubrisLumpuh ngideri jagad = duwe gegayuhan sing mokal kelakonLungguh klasa gumelar = ora melu rekasa nanging nemu kepenakMacan guguh = wong gedhe (kuwasa) wis ora kajen keringanMadu balung tanpa isi = rebutan samubarang kang tanpa gunaMalang-malang tanggung = ngewuhake, arep ditinggal nggrundel, yen dilokake ora mrantasi gaweMancak wadhah tulupan = wis suwe nyambut gawe nanging tanpa duwe celenganMecel manuk miber = sarwa kasembadan, sabarang tindake mawa kasilMendhak alingan, wekasan katon = tumindak nylamur, nanging wekasan ngaku, jalaran konangan wong akehMaju tatu mundur ajur = prakara kang sarwa ndadekake pakewuh, utawa mbudi daya kepiye wae nanging ora kasilMatang tuna numbak luput = tansah luput kabeh panggayuhaneMbuwang tilas = ethok-ethok ora ngerti marang
matengMicakake wong melek = ora nganggep wong sing meruhi dheweMidak sikil, njawil mungkur = kethikan ora ngetaraniMidak tembelek ora penyek = ora duwe kekuwatan kanggo tandang gaweMirong kampuh jingga = mbalela marang nagaraMrojol ing akerep = nyebal saka kalumrahaning wong akehMilih-milih tebu boleng = kakehan milih, wekasan oleh kang ora becikMikul dhuwur mendhem jero = bisa njunjung drajade wong tuwaMubra-mubru mblabar madu = wong kang sarwa kecukupanMeneng kitiran = ora bisa antengMbrojol saselaning garu = ora ana sing madhani kepinterane, utawa wong kang luput saka bebayaNabok nyilih tangan = tumindak ala kanthi kongkonan wong liyaNaga mangsa tanpa cala = wong kang mrana-mrana ngrasani alaning liyanNgagar metu kawul = ngojok-ojoki supaya dadi pasulayan, nanging sing diojok-ojoki ora mempanNgajari bebek nglangi = panggawean sing ora ana paedaheNgalasake Negara = wong sing ora
barang kang wis ora anaNagara mawa tata, desa mawa cara = saben papan duwe adapt lan aturan dhewe-dheweNampel puluk = mitenah kabegjane wong liyaNandur wiji keli = ngopeni turune wong kasrakatNasabi dhengkul = nutup-nutupi kekurangane sadulur supaya oleh kauntunganNatas tali gumantung = putusan kang ora ana kawusananeNebak wong mangan = gawe rugine wong kang oleh kamuktenNemu kuwuk = wong njaluk tulung marang liyan ora nganggo mara ing omaheNinggal bocah ing waton = nyumelangake samubarang sing wis kelakonNitipake daging serep = titip anak wadon marang besanNucuk ngiberake = wis disuguh mulihe isih mbrekat suguhanNulung menthung = karepe aweh welas, nanging malah gawe rekasaneNuntumake balung pisah = bebesanan karo sedulur kang wis adoh
samubarang kang durung cetha lan durung mesthi oleheNgadu singating andaka = gawe dukaning panggedheNgadhepi celeng boloten = cedhak-cedhak wong ala bebudeneNglungguhi klasa gumelar = nindakake pegawean kang wis tumataNgotragake gunung = wong cilik-asor bisa ngalahake wong gedhe-luhur, nganti gawe kagete wong akehNguthik-uthik macan dhedhe = njarag wong kang wis lilih nepsuneNguyahi segara = weweh marang wong sugih kang ora ana pituwaseNyangoni kawula minggat = ndandani barang kang tansah rusakNguthik-uthik macan turu = gawe nesu (golek gaweyan)Nyolong pethek = luput saka pangiraNgobak banyu bening = gawe rerusuh ing papan kang tentremNguyahi segara = nulung wong sing kecukupanNandur pari jero = gawe ngamal kabecikanNututi layangan pedhot = nggoleki barang sing angel ketemuneNgaji mumpung = ngatogake kekarepan mumpung ana wektu becikNgalem legining gula = ngalem kepinterane wong winasisNgandel tali gedebog = mrecaya barang kang ora mitayaniNgantuk nemu kethuk = enak-enak ora nyambut gawe nanging oleh kabegjanNgangsu banyu ing kranjang = golek ngelmu nanging ora pinter marga ngelmuneNgaub ngawar-awar = golek pangayoman marang wongmiskinNguwod gedebog = wong nemu kacilakan merga panggawene wong liyaNguyang lara nempur pati = njarag marang kacilakanNguyuh aling-alingan sada = ngumpetake kekurangane, nanging ora murwat lan srananeNgabuk wong meteng = milara wong kang tanpa dayaNgemping lara nggenjah pati =
liyan, bareng ngreti yen ana gunane banjur dipek dhewe, ora diwenehake sing duweNgenteni timbale watu item = ngarep-arep
gawe kang tanpa pituwasNglancipi singating andaka = natang wong kang kawasaNglangi ing tengah mati ing pinggir = apa kang digarap tanpa karampunganNglumahake, ngurepake = bebesanan anak loro lanang wadon padha nggawa lan padha oleheNgarebake sikut = nenonton mung kanggo golek sukan-sukanNgrampek-ngrampek kethek = yanak marang wong alaNgrangsang-ngrangsang tuna = samubrang kang ginayuh ora kenaNgrusak oager ayu = ndhemeni
wong lelungan mung nunut kancaneNusup ngayam alas = wong lelungan kanthi mlebu metu padesan lan ngliwati omah-omahe wong akehNyambung watang putung = ngruunake sedulur kang cecongkrahanNyawat mbalang wohe = duwe panpgangkah sarana pitulungane sedulur sing diangkahNyeret pring saka pucuk = pagawean gampang malah dingel-ngelNyundhang bathang bantheng = ngangkat priyayi turunane bangsa luhur kang wis ora duwe pangawasaNyunggi lumpang kentheng = rabi ayu turune wong luhurObor blarak = mung sawetara waeObah owah = barang dadi becik mbutuhake wragadObah mamah = yen gelem makarya, bakale akeh rejekiObah ngarep kobet mburi = wani rekasa dhisik, mbesuke bakal kepenakOpor bebek, mentas dhewek = rampungae saka reka dayane dheweOra ana banyu mili mandhuwur = watak iku tumurun marang anakOra ana kukus tanpa geni = ora ana akibta tanpa sebabOra gonja ora unus = wis rupane ala, bebudene uga
paseduluranOra ngerti kenthang kimpule = ora weruh prakara sing dirembugOra polo ora uteg = bodho bangetOra tembung ora lawung = njupuk barange liyan tanpa jawabOra weruh alip bengkonge = ora ngreti aksaraOthak-athik didudut angel = katone sarwa ganpang bareng ditemenani ora ana nyataneOra kingan ora udut = ora mangan apa-apaOra uwur ora sembur = ora gelem cawe-cawe (aweh pitulung)Palang mangan tandur = wong kang diwenehi kapercayan njaga nanging malah
wong kang dipasrahi tunggu barang kang dimelik (dadi kesenengane)Pupur sadurunge benjut = becik jaga-jaga utawa tumindak ngati-atiPupur sawise benjut = ngati-ati sawise nemu bebayaPinter keblinger busuk ketekuk = sarwa cilaka, tansah kena paekaPitik trondhol diumbar ing padaringan = wong miskin dipracaya manggon ing papan kang mubra-mubru panganPupur sawise benjut = tumindak ngati-ati bareng wis ketamanRaga tanpa mule = rana-rene mung disawiyah, ora kajenRupak jagade = ora duwe papan pasrawunganRame ing gawe, sepi ing pamrih = gelem tandang gawe ora amarga golek opahRamban-
disingkirakeRampek-rampek kethek = wong kang nyedhak-nyedhak wong ala, ora wurung oleh piala saka wong ikuRebut balung tanpa isi = pasulayan marga barang kang sepeleRegem-regem kemarung = wong kang ngrangkani wong liya kang sok nglarani (gawe
nindakake pegawean kang ora cocog karo kekarepaneRupa nggendhong rega = merga barange apik mula regane ya larangRukun agawa santosa, crah agawe bubrah = yen padha rukun mesthi padha santosa, yen padha congkrah mesthi bakal rusakRubuh-rubuh gedhang = wong kang ela-elu tumindake liyan (melu-melu)Sing salah seleh = sing salah bakal nampa
munggwing cangklakan = wong kang dadi mungsuh ing lingkungan sanak sedulurSatu munggwing rimbagan = wong loro kang anggone kekancan padha cocogeSuduk gunting tatu loro =
nganti tekaning patiSadumuk bathuk senyari bumi = pasulayan nganti dilabuhi tekan patiSandhing kirik gudhigen = wong kang srawung karo wong ala, ora wurung ketularan alaneSandhing kebo gupak = wong kang cedhak wong tumindak ala, bisa-bisa katut alaSanggar waringin = wong kang dadi pangayomane wong akehSepi ing pamrih rame ing gawe = nindakake pagawean kanthi ora duwe kamelikan apa-apaSluman-slumun slamet = sanajan kurang ngati-ati nanging isih diparingi slametSumur lumaku tinimba, gong lumaku tinabuh = wong kang geleme tumandang gawe yen diajak utawa dikancani wong sing wis pinterSadawa-dawane lurung isih dawa gurung = kabar iku mesthi sumebar adoh, lan adoh karo kanyataneSapikul sagendhongan = andum barang kanthi kukum
dhelikan marga tumindak ala nanging malah kawruhan panggedheneSi gedheg lan si anthuk = wong loro kang wis padha kangsen tumindak ala bebarenganSimbar tumrap sela = wong kang uripe ngrekasa, awit ora duwe sumber pangan sing gumathokTebu tuwuh socane = wong sing alus lan mans tembunge nanging ala aten-
kang durung mesthi salah lan benereTulung menthung = katone aweh pitulungan, nanging gawe susahTega larane ora tega patine = arepa kaya ngapa sedulur iku perlu dibelaniTigan kaapit sela = wong kang ana ing sajroning bebaya, tansah
ora wani tanggung jawab (keplayu ing peperangan)Tumbak cucukan = wong kang seneng pradul (adu-adu) marang liyanTumbu oleh tutup = wong loro sing cocog aten-atenaneTumper cinawedan, wedang lelaku = wong kang angger duwe bojo, bojone mati (wong kang diseriki kanca-kancane)Tunggak jarak mrajak, tunggak jati mati = turune wong cilik bisa dadi wong gedhe, turune wong gedhe ora bisa oleh kalungguhan dhuwur, utawa prakara ala ngambra-ambra dene prakara becik kari sethithikTunggak kalingan rone = tilas wong gedhe wis ora katon gedhene utawa luhur pangkateTunggak kemadhuh = wong kang maune dadi mungsuhTunjung tuwuh ing sela = wong kang maune dadi mungsuhThenguk-thenguk nemu kethuk = nyambutgawe sakpenake nanging meksa nemu kabegjanUcul saka kudangan = luput karo gegayuhaneUla marani gitik (gebug) = wong kang njarag marang bebayaUlat madhep ati kareb = wis manteb
marang bojoning liyanUlangan cumbon = angger lunga, ora suwe bali manehUyah kecemplung segara = menehi barang sethithik marang wong sugih bangetUndhaking pawarta sudaning kiriman = kabar sing sumebar beda nyataneUdan tangis = akeh wong sing kesusahan amarga ketaman bencanaUwod gedebog = wong kang ora kena diprecaya kanggo lantaran rembugWastra bedhah kayu pokah = wong nandhang tatu, babak kulite, putung balunge (wong ketula-tula uripe)Watra lungset ing sampiran = wong pinter ora diguroni wong liya nganti tuwaWedi rai wani silit = wanine mung saka mburi, wedi yen adhep-adhepanWedhus diumbar ing pakacangan = wong mlarat dipercaya njaga barang pakaremaneWeruh ing grubyug, ora weruh ing rembug = melu-melu tumindak nanging ora ngerti kang dikarepakeWiwit kuncung nganti gelung = nuduhake wektu sing suwe banget (saka bocah nganti tuwa)Welsa tanpa alis = arep tetulung (melasi) wong liya nanging malah dadi bilaineWaras-wiris = sehatWong wadon cowek gopel = drajating wong wadon kang ora pangajiWis kebak sundukane = wis akeh banget kaluputaneYuwana mati lena = wong becik nemu cilaka jalaran ora ngati-atiYitna yuwana, lena kena = sing ngati-ati bakal slamet, sing sembrana cilakaYuyu rumpung mbarong ronge = wong kang nyantosani omahe, amarga wedi diganggu gawe wong liya kang ala pakartineYiyidan munggwing rampadan = biyene wong durjana saiki dadi wong alimYoga anyangga yogi = murid nirokake piwulange guru
sebape wong kono wis ono generuse dewe tur pinter-pinter, nggak koyo Indonesia
“Iku luwih ora bener maneh, merga’ne aku ambe’ Abah lan konco-konco liyane ning kamar dikunci ko njero, la awa’e dewe guyonan, guyoni Abah, dilo’ne King-King King,kuwi boso inggris sing artine rojo, lah sing wong jobo kamar kuwi kerungu diarani Abah arep dadi wong
kuwi ora ene’ sing leboni wong,merga’no sempit, dadi piye le arep njuku’, wong sumure sempit ora iso dileboni wong”. (
Wangsa Candra utawa Wangsa Soma yaiku salah siji wangsa kang misuwur ana ing legendha India, kang miturut gethok tular didhunaké déning Candra (Soma), déwa rembulan.[1] Cathetan ngenani wangsa iki ditemokaké ana ing susastra Hindhu, kaya Purana, Mahabharata, Srimad Bhagawatam, lan sapanunggalané.[1]
Wangsa kang isih sadulur karo wangsa iki yaiku Wangsa Surya, kang miturut gethok tular didhunaké déning Surya, déwa srengéngé.[1] Wangsa Candra seduluran karo Wangsa Surya merga leluhur saka kekaro wangsa iki duwé gegandhèngan keluwarga saka nikahan.[1]
Sawisé pirang-pirang génerasi, Wangsa Candra kabagi dadi Wangsa Yadu lan Wangsa Puru.[1] Ana ing Wangsa Puru, lair raja Bharata kang misuwur ana ing legendha India, kang garis keturunané dijenengi Wangsa Bharata.[1] Ana ing Wangsa Bharata, lair Raja Kuru kang garis keturunané dijenengi Wangsa Kuru.[1] Dadi ana ing Wangsa Candra akèh wangsa nanging sebeneré ana siji.[1]
Legendha[sunting | sunting sumber]
Miturut ana ing cathetan Purana lan Mahabharata, wangsa iki didhunaké déning Candra, déwa rembulan.[2] Candra palakrama karo Tara banjur duwé anak kang dijenengi Budha, déwa planèt Merkurius.[2] Budha palakrama karo Ila, putri Manu.[2] Budha lan Ila duwé anak kang dijenengi Pururawa.[2] Pururawa iki kang misuwur dadi raja pisanan saka Wangsa Candra, déné bapak lan kakiné yaiku déwa, dudu raja.[2] Ibu saka Pururawa, Ila, yaiku putri Waiwaswata Manu. Dhèwèké seduluran karo
Dagelan petruk gareng semarang mp3 2. [Download] « Rena Budaya Ing Siji Rupa - TRR
Kategori:Georgia (negara bagéyan Amérika Sarékat) - Wikipedia
Pirsani galeri bab Georgia (negara bagéyan Amérika Sarékat) ing Wikimedia Commons.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Georgia_(negara_bagéyan_Amérika_Sarékat)&oldid=827822"	Kategori: Negara bagéyan Amérika Sarékat	Menu navigasi
Reply kaum alit January 12, 2011 - 7:49 am | Permalink
duwet kabeh ta iku,,,,,, instansi liyo ae oleh thithik opo meneh grade 1,,,,, weleh..weleh…ngko iso iso dadi gayus kabeh iki,,,,,,,,wah wah gak bener iki pak Sby kudu revisi meneh,,,,,, ben adil,,,,
ambruk, rubuh; upama tiba klumah;
kapênêr, nuju ing; upama ijabe tiba ing dina Slasa Paing;
kepungkur. Kongres kasebut ngasileke bab kang digadhang-gadhang bisa dadi pauger...
Pring Kuning - Ana - Gagrak Anyar Dhat-Nyenk Vol 5.mp3
>Narkoba - Suroso - Gagrak Anyar Dhat-Nyenk Vol5.mp3
>Loro Bronto - Ririk - Gagrak... [Baca selengkapnya]
Cublak cublak suweng Suwenge ting gelèntèr Mambu ketundhung gudèl Pak empong lera-léré Sapa ngguyu ndelikkaké Sir sir pong
maksih awang-uwung durung ana sawiji-wiji, kang ana dhihin iku Ingsun, ora ana Pangeran anging Ingsun sajatining kang urip luwih suci,
Kaping pitu, Ingsun anggelar warana (tabir) kang minangka kakandhangan paserenaning-Sun. Kasebut nem prakara ing ndhuwur mau tumitah ing donya, yaiku sejatining manungsa. (Dzat Urip kang ana ing raganing manungsa).
sejatining manungsa (dzat urip yang ada dalam raga manusia).
“Kaki Dhanyang Nyai Dhanyang Semara Bumi kang manggon ing pojok papat lan tulakan sawah, aku disraya mBok ……… menehake pepancenmu kang wus melu njaga lan ngreksa sawahe”. Ritual wiwit dan rapal ‘mbuwaki’
kembang nanging nyebar kabecikan. Sejatining Gusti Ingkang Maha Kuwasa keparenga paring kawilujengan lan karahayon dhumateng sedaya titah Paduka ingkang nglangkungi prapatan punika.”
Tha : Thakulane widadarja tebah nistha
terbaru koleksi lirik lagu suwe ora jamu text lagu suwe ora jamu 2010
← 1288 • 1289 • 1290 • 1291 • 1292 • 1293 • 1294 • 1295 • 1296 • 1297 • 1298 →
Plastik yaiku kumpulan zat organik kang stabil ing suhu biyasa. Ananging bisa malih bentuké nganggo kalor utawa tekanan, amarga plastik iki carané nggawé plastis.[1] Plastik uga nduwéni teges bahan sintetis kang nduwéni macem-macem werna.[1] Plastik uga kena digawé jungkat, dompét, ember.[1] Plastik diasilaké saka produk polimérisasi sintetik utawa semi sintetik.[1] Plastik dibentuk saka kondénsasi organik utawa penambahan polimer lan bisa uga zat liyané kanggo ningkataké hasil.[1]
Gendul Plastik[sunting | sunting sumber]
Ing ngisoré gendul plastik ana simbol panah telu kang mbentuk segitelu. Kang luwih wigati ora segitelu kang kasusun saka panah ananging angka cilik ing tengah-tengah utawa sanjeroné segitelu panah iku.[2] Angka-angka iku diarani sistem kodhe idéntifikasi resin kang digawé nalika taun 1988.[2] Kang nggawé sistem kodhe iki yaiku The Society of the Plastics Industry utawa kang diarani SPI.[2] Sistem kodé resin iki nglompokaké gendul plastik kang ditemokaké ing limbah rumah tangga miturut kandungan resin.[2] Sistem kode iki dikembangaké kanggo nyukupi kabutuhan kang nyediakaké
Gambar Jamu Beras Kencur	Jamu Beras Kencur Gambar Jamu Beras Kencur
Halogen kuwi klompok unsur kimia kang dumunung ing golongan 17 (VII utawa VIIA ing sistem lawas) ing tabel périodik. Klompok iki dumadi saka: fluor (F), klor (Cl), brom (Br), yodium (I), astatin (At), lan unsur ununseptium (Uus) kang durung ditemokaké. Halogen nandhakaké unsur-unsur kang ngasilaké garam yèn reaksi karo logam. Istilah iki asalé saka istilah ilmiah basa Prancis saka abad ka-18 kang
kanggo ngisi orbit elektron paling njabané, saéngga kapara mbentuk ion negatif kanthi muatan siji. Ion negatif iki disebut ion halida, lan garam kang kabentuk déning ion iki disebut halida.
Cerita Cekak Bahasa Jawa: Kancil lan Pitik Walik sing rumongso kudu lucu.
kekalahan kancil adalah dia terlalu meremehkan kemampuan siput dan si kancil lomba . Cerita Cekak Bahasa Jawa: Kancil lan Pitik Walik sing rumongso kudu lucu. Mbak Dewi, juragan Bakso Bangjo nduwe Pitik Walik sing seneng ngomong lucu-lucu karo
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot <
Ibu kutha, utawa kutha praja yakuwi kutha papané kantor pamaréntah sing ngawasani sawijining tlatah utawa negara. Contoné ibu kutha provinsi Jawa Tengah iku Kutha Semarang.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Ibu_kutha&oldid=804791"	Kategori: Artikel DhasarGeografiKategori sing didelikaké: Stub/RintisanRintisan umum	Menu navigasi
Mangsa adhem utawa mangsa atis utawa mangsa salju (Basa Inggris: Winter, Basa Jawa Krama: Mangsa asrep) iku wektu paling adhem ing bumi. Arupa salah siji saka 4 mangsa ing negara-negara sing mawa iklim subtropis lan sedheng.
Ing wilahan lor bumi, mangsa atis diwiwiti watara tanggal 21 Desember nganti 21 Maret, sauntara ing wilahan kidul bumi mangsa atis diwiwiti watara tanggal 21 Juni tekan 23 September.
suwantoMATERI MORFOLOGI BAHASA JAWA. A. TEMBUNG LAN DHAPUKANING TEMBUNG. Wujuding tembung ing basa Jawi
Artikel perkawis géografi Amerika Serikat punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Gambar nyepong [VERIFIED]kg4.org/gambar-nyepong-verified/
KangXi: ms. 254, aksara 22
Dae Jaweon: ms. 516, aksara 19
Hanyu Da Zidian: jilid 2, ms. 1023, aksara 23
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis 1567.
► Pati 1567‎ (1 P)
(Dipunpindhah saking Tomohon Timur, Tomohon)
538 539 540 541 542 543 544 545 546 547 548
Sisik sikil karo pisan kaya kulit salak, aran Nagabanda, wateke
yen wis anggitik mungsuhe lumayu. Artine:
tilar donya ing Vevey, Swiss, Swiss, 25 Desember 1977 kanthi umur88 taun), utawa Charlie Chaplin, iku aktor komedi Inggris sing arupa salah siji pemeran film misuwur jroning sajarah Hollywood ing éra film ireng putih, uga sutradara film sing suksès. Aktingé ing layar perak ndadèkaké Charlie Chaplin minangka salah siji artis pantomim lan badhut paling apik sing asring didadèkaké panutan kanggo seniman ing babagan sing padha.
Chaplin iku salah siji tokoh paling duwé pengaruh lan paling kréatif ing éra film bisu. Jroning film-filmé, Chaplin ditepungi seneng ngrangkep-ngrangkep, wiwit saka peran utama, sutradhara, penulis naskah, tekan pengisi ilustrasi musik. Karir ing donya hiburan suwéné 65 taun, dirintisé minangka pemeran cilik ing panggung zaman Victoria lan pertunjukan komedi music hall ing Inggris, lan terus makarya tekan sadurungé tilar donya ing umur 88 taun. Kauripan Chaplin kebak pasang surut, wiwit saka mangsa cilik sing miskin, tekan ing puncak
Jroning film-filmé, Chaplin asring meranaké karakter "The Tramp", sawijining gelandhangan mawa potongan kumis kothak sing duwé étikèt lan martabat sawijining bangsawan. Kostum arupa jas keciliken, kathok daa sing kegedhèn, sarta ning endi-endi nggawa tongkat lan nganggo topi dhuwur.
Valandovo, 2 Mei 1960; umur 54 taun) iku présidhèn kapilih Republik Makedonia. Ivanov ngrampungaké pendhidhikan ing kampung halamané, Valandovo. Nganti 1990, dhèwèké sawijining aktivis ing League of Socialist Youth, Yugoslavia. Dhèwèké krama, peputra loro, lan manggon ing ibukutha Makedonia, Skopje.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 682 dinten 1357 menit kapungkur. Jan Tinbergen
Jan Tinbergen (Den Haag, 12 April 1903- Den Haag, 9 Juni 1994) inggih punika salah satunggaling ilmuwan Belanda ingkang pikantuk bebungah Nobel wonten ing bidang ekonomi ingkang angka pisanan taun 1969, ingkang dipuntampi sesarengan kaliyan Ragnar Frisch. Penghargaan punika dipunparingaken saking kasil kerjanipun ingkang mbiyangun lan nerapaken babagan model dinamik wonten ing penganalisaan proses-proses (macro) ékonomi. [1]
Murid-murid Ehrenfest; Tinbergen angka tiga saking kiwa
Jan Tinbergen inggih punika putra mbarep saking gangsal sadhérék. Bapakipun ingkang nama Dirk Cornelis Tinbergen, satunggaling guru Basa Belanda. Ibunipun, Jeannette van Eek kagungan profesi guru. Kakang saking Nikolaas Tinbergen ugi minangk
Pirsani galeri bab Tokoh Vietnam ing Wikimedia Commons.
► Tokoh anti komunis Vietnam‎ (1 P)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Tokoh_Vietnam&oldid=827612"	Kategori: Tokoh miturut negara	Menu navigasi
Bahasa	ere Ditimbang padha pintere 3. Ngasah arit nganti landhep Dadi murid kudu sregep 4. Tawon madu ngisep sekar Golek ngelmu kudu sabar 5. Wajik klethik, gula jawa Luwih
salak sumebar tengahing bulak Aja anggak, luwih becik sing sumanak 3. Rujak wuni, rujake wong wetan kali Sing taberi,…
supaya dadi sega: mangan awan: sing bener: mangan sega ing wayah awan: mbunteli tempe: sing bener: mbunteli dhele godhog kang wis ...S A B D A B A T H A R A | hambuka wiwaraning jiwa jawi ...Ingsun asung warsita, lamun sayektine akeh prakara kang winadi kang perlu kawiyak. Mulanira, tentreming penggalih ingsun kang wus meneb kanthi eninging ...September | 2010 | Wong Kapetakan's BlogSerat Wédhatama (“serat mangenani ajaran utama”) nggih niku satunggaling rumpaka sastra Jawa Enggal kang saged digolongaken minangka moralistis-
ing Demak bedhahe nagara Majapahit kang salugune wiwite wong Jawa ninggal agama Buddha banjur salin agama Islam. * * *
1431 - Pangadilan Jeanne d'Arc dipunwiwiti wonten Rouen, Prancis.
1995 - Valeri Poliakov manggèn 366 dinten ing antariksa ing Stasiun angkasa jawi Mir, mecahaken rékor.
2005 - Mahmud Abbas pinilih dados Présidhèn Paléstina. Panjenenganipun lajeng napakastani kesepakatan damé kaliyan dengan Perdana Menteri Israel Ariel Sharon.
Just click [Download] Asep sunandar wayang golek pull ketawa .mp3 for free, Asep sunandar wayang golek pull
wayang golek asep sunandar - karna diperdaya5.mp3
size:12.61 MB | click to download Asep sunandar wayang golek pull ketawa mp3 songspk
salah silap njalok ngapuro.Bocah cilik mangan sego, sego dipangan karo gulo, wes suwi orak ngomong jowo,dino royo njalok ngapuro.
Lobak yaiku tanduran kang kalebu kulawarga: Cruciferae. Bentuk umbi lobak kaya wortel, ananging isi lan kulite wernane putih.
Tanduran lobak asale saka negera Cina, ananging wis akeh diusahakake ing Indonesia. Tanduran iki gampang ditandur ing dataran rendah utawa dhuwur (pegunungan).
Nganti seprene dhaerah kang akeh ditanduri lobak yaiku dhataran dhuwur Pangalengan, Pacet, Cipanas, lan Bedugul. Ambane areal tanduran lobak ing Indonesia saiki
Ambu utawa ganda iku saka anané dat kimia, umumé arupa wujud gas kanthi konsèntrasi èncèr (rendah), sing ketampa liwat indra pangambu. Ambu bisa arupa ambu sing sedhep utawa ambu sing kurang énak. Aroma sing énak asring
Seleksi[sunting | sunting sumber]
Harbin pinilih déning FISU ing tanggal 10 Januari 2005 kanggo taun 2009 lan Erzurum taun 2011. Kutha-kutha iki mung loro-loroné calon.
amanat kanjeng romo kyai abdul latif madjd mp3 songsloverpk ziddu
13. [Download] « kyai kanjeng ojo mung lamis.mp3
size:3.74 MB | click to download Fatwa amanat kanjeng romo kyai abdul latif madjd mp3 rapidshare
14. [Download] « Kyai Kanjeng - Jaman Wis Akhir.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 682 dinten 239 menit kapungkur. Klor (
kelompok halogen utawa grup 17 (sistem lama: VII or VIIA). Sajroning wujud ion klorida, unsur iki yaiku pembentuk uyah lan senyawa liya kang ana ing alam yen cacah kang akeh banget lan diperloke kanggo panggawe ameh kabeh wujuding urip, kagolong uga manusia. Yen wujud gas, klorin duwe warna kuning kehijauan, lan duwe
89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99
size:4.42 MB | click to download Sholawat kyai kanjeng mp3 indowebster
12. [Download] « Duh Gusti - Kyai Kanjeng.mp3
size:2.1 MB | click to download Sholawat kyai kanjeng mp3 songsloverpk ziddu
size:5.54 MB | click to download Sholawat kyai kanjeng
Ayu batur di robah kita pikire, eling Allah kang akeh muji
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 663 dinten 1040 menit kapungkur. Cithakan:Infobox Paris Network generic
transportasi umum RATP, ingkang ugi ngoperasikaken Métro de Paris lan manéka operasi bus. Kutha punika kagungan sekawan jalur lan wonten ing rantaman badhé dipuntambah satunggal.
tumpeng, snack box, nasi box, jajanan, Jual tumpeng snack box
Uga pirsanana: Kategori:Lair 1954.
Pirsani galeri bab Pati 1954 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Pati 1954"
Pitaken: Kadospundi kula saged ngungguli dosa ing salebeting gesang Kakristenan kula?
Wangsulan: Kitab Suci ngandika bab manut miturut dhateng sumber-sumber ing pundi kita kedah unggul saking karisakan kita:
(1) Roh Suci � Satunggaling peparing ingkang sampun kaparingaken Gusti Allah dhateng kita (gerejanipun Gusti Allah) satemah saged nggayuh kaunggulan ing gesangipun tiyang Kristen inggih punika Roh Suci. Gusti Allah mbentenaken padamelaning kadagingan sarta wohing Roh wonten ing Galatia 5:16-25. Ing perangan punika kita katimbalan supados lumampah ing salebeting Roh. �Sadaya tiyang pitados punika sampun sami kadunungan Roh Suci, nanging perangan ayat punika mratelakaken dhateng kita bilih kita kedah lumampah salebeting Roh, pasrah dhateng panuntuning Roh. Punika tegesipun milih langkung pasrah dhateng panyurunging Roh Suci ingkang makarya ing salebeting gesang katimbang nuruti pepenginaning katagingan kita�.
Bentenipun bilih Roh Suci saged damel gesanging tiyang pitados kados dene ingkang kapratelakaken ing gesangipun Petrus, ingkang saderengipun kapenuhan Roh Suci nyelaki Gusti Yesus kaping tiga, sarta sasampunipun punika piyambakipun carios bilih badhe ndherek Sang Kristus ngantos dumugining pejah. Sasampunipun kapenuhan, piyambakipun wicanten sacara blak-blakan lan saestu leres dhumateng tiyang Yahudi nalika Pentakosta.
Tiyang ingkang lumampah ing salebeting Roh boten badhe pasrah dhateng bab ingkang ngalang-alangi panyurunging Roh (�nyirep Roh� kados ingkang kacariosaken ing 1 Tesalonika 5:19) nanging kosokwangsulipun piyambakipun badhe kapenuhan Roh Suci (Efesus 5:18-21). Kadospundi punika kapenuhan Roh Suci? Wiwitanipun, Gusti Allah ingkang milih prastawa kados dene ing Prajanjian Lawas. Panjenenganipun milih pribadi sarta kadadosan ingkang katemtokaken ing Prajanjian Lawas kangge maringi pribadi kalawau Panjenengan-ipun milih kangge nyampurnakaken pakaryan ingkang dipun kersakaken katindakaken (Purwaning Dumadi 41:38; Pangentasan 31:3; Wilangan 24:2; 1 Samuel 10:10; lsp.). Kula pitados bilih wonten katerangan ing Efesus 5:18-21 lan Kolose 3:16 bilih Gusti Allah milih menuhi tiyang ingkang ngraosaken piyambak Pangandikanipun Gusti Allah minangka bukti saking kanyatan bilih akibat saking saben pangraos ing ayat-ayat punika samikemawon. Lajeng, punika mbeta kita dhateng sumber ingkang salajengipun.
(2) Sabdanipun Gusti Allah, Kitab Suci � 2 Timotius 3:16-17 nyariosaken bilih Gusti Allah sampun maringi kita Sabdanipun supados ngjangkepi anggen kita nindakaken bab ingkang sae. Mucal kita kadospundi gesang lan pitados dhateng punapa, punika saestu nyata tumrap kita manawi kita sampun milih margi ingkang lepat, punika mitulungi kita wangsul dhateng margi ingkang leres, sarta mitulungi kita gesang wonten ing margi punika. Kados dene ingkang kapratelakaken ing Ibrani 4:12, gesang kanthi kakiyatan ingkang ageng sarta saged rumesep ing manah kita kangge mbasmi bab-bab ingkang paling lebet ingkang pawicantenan sacara manungsa boten saged nglangkungi. Panyerat kitab Jabur carios bab ewah-ewahan kakiyataning gesangipun wonten ing Jabur 119:9,11,105 sarta ayat-ayat sanesipun. Yosua inggih ngandika bilih kuncining kamenanganipun ngatasi mengsah-mengsahipun (satunggaling pasemon tumrap paperanganing karohanen kita) punika boten nyupekaken sumber punika nanging langkung dhateng semedi (meditasi) ing wanci siang lan dalu satemah piyambakipun saged nglampahi. Punika ingkang dipun tindakaken, malah ing wekdal punapa ingkang kaparintahaken dening Gusti Allah dhumateng piyambakipun boten damel raos kaprajuritan, sarta punika inggih kuncinipun kamenanganipun ing paperangan-ipun tumrap Tanah Prajanjian.
Sumber punika biasanipun kita sepelekaken. Kita ngatingalaken pakurmatan kita sarana mbeta Kitab Suci kita ing gereja utawi maos renungan padintenan utawi maos satunggal bab saben dinten, nanging kita gagal ngapalaken utawi nggegilut sarta matrapaken ing salebeting gesang kita, ngakeni dosa kita kados ingkang dipun cariosaken ing pamaos kita kalawau. Kita asring kados tiyang boten purun nedha utawi kemaruk nalika kita ngadhepi Kitab Suci. Kita namung nggegilut sauntawis cekap kangge gesang karohanen kita lumantar �nedha saking Sabdaning Gusti Allah� mawi cara kesah dhateng gereja (nanging boten nate nggegilut kanthi cekap supados karohanen kita kiyat/sehat, saya mindhak sae minangka tiyang Kristen). Utawi kita asring �nedha� Sabdaning Gusti Allah punika nanging boten nate nggegilut kanthi dangu supados ngangsalaken gizi karohanen ingkang cekap saking anggen kita nggegilut Pangandikaning Gusti Allah punika.
Punika wigatos manawi panjenengan dereng nindakaken nyinaoni Pangandikanipun Gusti Allah kanthi saestu ing sadinten-dinten, sarta dereng ndadosaken ing padintenan panjenengan ngapalaken ayat-ayat ingkang gumathok ing manah ingkang katindakaken dening Roh Suci, mila panjenengan kedah miwiti ndadosaken bab punika minangka satunggaling bab ingkang kedah katindakaken ing padintenan panjenengan. Ugi kausulaken supados miwiti damel cathetan (punapa ing komputer manawi panjenengan ngetik langkung cepet katimbang nyerat mawi tangan) utawi ing satunggaling buku cathetan, lan sapanunggalanipun. Punika dadosa satunggaling padamelan padintenan lan sampung nilaraken Pangandikanipun Gusti Allah ngantos panjenengan nyerat bab ingkang panjenengan pethik saking ayat-ayat punika. Kula asring nyathet pandonga pandonga dhumateng Gusti Allah supados Gusti Allah ngewahi kula ing bab-bab kados ingkang kapangandikakaken dhateng kula langkung Sabdanipun. Kitab Suci punika alat ingkang dipun agem dening Roh Suci ing salebeting gesang kita sarta gesanging tiyang sanes (Efesus 6:17), bab ingkang dasar lan wigatos sanget minangka tameng ingkang kaparingaken Gusti Allah dhumateng kita supados kita ginakaken ing paperangan rohani kita (Efesus 6:12-18).
(3) Pandonga � Punika bab sumber sanes ingkang perlu ingkang sampun kaparing-aken dening Gusti Allah. Kaliyan malih, punika sumber ingkang asring kaucapaken dening tiyang Kristen nanging awis-awis katindakaken. Kita gadhah kempalan pandonga, wekdal kangge ndedonga, lan sapanunggalanipun, nanging kita boten manggih punika kaginakaken kados dene ingkang katuladakaken dening gereja wiwitan (Lelakune Para Rasul 3:1; 4:31; 6:4; 13:1-3, lan sapanunggalanipun). Paulus makaping-kaping nyebut kadospundi piyambak-ipun ndedonga kangge paladosanipun. Makaten ugi ingkang kedah kita tindakaken, manawi kita piyambak, migunakaken sumber agung ingkang sumadiya tumrap kita. Awit Gusti Allah sampun maringi kita prajanji ingkang endah bab pandonga (Matius 7:7-11; Lukas 18:1-8; Yokhanan 6:23-27; 1 Yokhanan 5:14-15, lan sapanunggalanipun). Kaliyan malih, Paulus nglebetaken punika wonten ing bagianipun kangge nyiapaken paperangan karohanen (Efesus 6:18)!
Sapinten wigatosipun? Manawi panjenengan ningali malih dhateng Petrus, panjenengan enget pangandikanipun Kristus dhumateng piyambakipun wonten ing Taman Getsemane saderengipun panyelakipun Petrus. Ing mrika, nalika Gusti Yesus ndedonga, Petrus tilem. Gusti Yesus nggugah piyambakipun sarta ngandika, �Padha meleka lan ndedongaa, supaya kowe aja tumiba ing panggodha. Roh iku pancen cumadhang, nanging daging iku ringkih� (Matius 26:41). Panjenengan, kados dene Petrus, kepengin nindakaken punapa ingkang sae nanging boten gadhah kakiyatan. Kita perlu tetep ndherek lan ngupados pepengetipun Gusti Allah, tetep nothok kori, tetep nyenyuwun ... dene Panjenenganipun badhe maringi kita kakiyatan ingkang kita perlokaken (Matius 7:7f.). Nanging kita perlu ngaturi langkung saking pangucaping tutuk ingkang prasaja tumrap sumber punika.
Kula boten criyos bilih pandonga punika gaib. Boten. Gusti Allah punika ngeram-eramaken. Pandonga punika pangaken ingkang prasaja saking kawontenan kita ingkang pas-pasan dene panguwaosing Gusti Allah punika tanpa wates sarta ndherek Panjenenganipun punika kangge nampeni kakiyatan supados nindakaken punapa ingkang PANJENENGANIPUN kersakaken tumrap kita (sanes punapa ingkang KITA kepengini) (1 Yokhanan 5:14-15).
(4) Gereja � Sumber ingkang pungkasan punika satunggal malih ingkang kita upakara nanging lajeng kita supekaken. Nalika Yesus ngintun para sakabatipun, Panjenenganipun ngutus para sakabat kalih-kalih (Matius 10:1). Nalika kita maos bab lelampahan para rasul wonten Lelampahaning Para Rasul, para sakabat kalawau boten kesah piyambakan ing satunggal wekdal, nanging rombongan ingkang dumados saking kalih utawi langkung. Yesus ngandika bilih ing pundi kalih utawi tiga tiyang makempal wonten ing Asmanipun, Panjenenganipun inggih wonten ing satengahipun (Matius 18:20). Panjenenganipun ngutus kita supados boten mundur saking pasadherekan kados ingkang katindakaken dening sawetawis tiyang nanging migunakaken wekdal punika supados sami ngiyataken ing salebeting sih katresnan sarta pandamel ingkang sae (Ibrani 10:24-25). Panjenenganipun dhawuh supados kita ngakeni kalepatan kita dhateng sesami (Yakobus 5:16). Wonten ing waosan ingkang wicaksana ing Prajanjian Lawas, kita dipun pangandikani bilih tosan nglandepaken tosan, tiyang nglandepaken sesaminipun (Wulang Bebasan 27:17). �Tali telu ora gampang dipedhot.� Wonten kakiyatan ing cacah ingkang kathah ( Kohelet 4:11-12).
Sawetawis ingkang kula sumurupi sampun manggih sadherek jaler utawi sadherek estri wonten ing Sang Kristus (manawi panjenengan estri) ingkang sesambetan langkung telepon utawi pepanggihan lan rerembagan sesarengan kadospundi anggenipun sami tumindak ing salebeting lelampahaning kakristenanipun, kadospundi manawi sami gadhah sesanggen, lan sapanunggalanipun sarta sami ndongakaken satunggal lan satunggalipun lan tanggeljawab salebeting nindakaken Pangandikanipun Gusti Allah tumrap pasadherekan, lan sapanunggalanipun.
Kadang-kadang ewah-ewahan punika dhateng kanthi cepet. Kadang-kadang, wonten ing laladan sanes, dhateng langkung alon. Nanging Gusti Allah sampun prasetya dhateng kita bilih manawi kita migunakaken sumber saking Panjenenganipun, Panjenenganipun BADHE ngewahi gesang kita.
ditujukake marang wong akeh. Sesorah iku gedhe banget mupangate antarane kanggo sarana sesambungan karo masyarakat kanthi langsung, supaya apa kang dikarepake bisa langsung dimangerteni. Ancas utawa tujuwane sesorah yaiku:1. Aweh panglipur marang wong liya2. Menehi kabar/informasi3. Mbujuk wong liya supaya melu apa kang diandharakeTuladha:PamitanAssalamualaikum wr.wbBapak kepala sekolah ingkang dhahat kinabekten, bapak ibu guru ingkang kinurmatan, saha adhik-adhik ingkang kula tresnani.Puji syukur konjuk dhumateng Gusti Allah Ingkang Maha Agung, ingkang sampun ngluberaken rahmat tuwin hidayah satemah kula panjenengan sedaya saged makempal wonten aula SMAN 5 Semarang kangge ngawontenaken pepisahan.Bapak ibu guru ingkang dhahat kinurmatan, boten kesupen kula ingkang minangka wakilipun putra-putri kelas tiga ngaturaken agunging panuwun ingkang tanpa pepindhan, awit keikhlasan saha sih katresnan bapak ibu guru anggenipun nggulawentah dhumateng para siswa, satemah saged ngrampungaken kuwajiban sadangunipun tigang taun kanthi tinengeran tampi ijasah.Bapak ibu guru tuwin adhik-adhik sedaya, sekedhap malih kula sakanca badhe nilar pawiyatan menika ingkang kula tresnani. Awrat anggen kula matur, jalaran badhe nilar guru saha adhik-adhik sedaya. Jalaran kawontenan kedah mekaten, pramila kanthi awrating manah kula sakanca nilaraken bapak ibu guru tuwin adhik-adhik. Sanadyan sampun pepisahan, ateges tebih ing netra, mawantu-wantu kula tansah nyuwun supados tansah celak ing penggalih.Wonten pepanggihan temtu wonten pepisahan, punika kados sampun kinodrat, boten kenging dipunselaki malih. Ingkang punika sanadyan mataun-taun kempal kaliyan bapak ibu saha adhik-adhik, ing dinten menika kula sakanca kapeksa nyuwun pamit badhe nglajengaken ngangsu kawruh wonten ing pawiyatan luhur. Kula sakanca nyuwun tambahing pangestu. Kosok wangsulipun kula tuwin kanca-kanca tansah memuji dhumateng ngarsanipun Gusti Ingkang Maha Kuwaos, supados bapak Ibu saha adhik-adhik angsal rahmating Pangeran, wilujeng boten wonten alangan satunggal menapa. Kula kinten boten prayogi menawi atur pamitan menika kula panjang wiyaraken. Kula tansah nyuwun tambahing pangestu supados wilujeng ing sedayanipun. Menawi wonten kirangtrepipun tuwin kirang tata krama anggen kula matur, kula nyuwun agunging samodra
MicaraMicara ngono pancen ora gampang. Nalika micara kudu ngerti papan lan sapa sing diajak gunemane, apa maneh micara basa Jawa, antarane wong enom marang wong enom, wong enom marang wong tuwa, wong tuwa marang wong tuwa kabeh beda.Basa wernane ing antarane ana kang diarani basa ngoko lan krama . Ing kalodhangan iki ora bakal kaandharake kabeh ananging amung basa krama mligine krama madya lan basa krama alus..Basa MadyaBasa madya kaperang dadi telu yaiku,madya ngoko
Madya ngoko yaiku sing nganggo bakul, utawa priyayi marang wong cilikTuladha,Yen ndika lunga Jogja kula tukaokna bakpiamadyantara
Madyantara wujude kaya madya ngoko, nanging ater-ater lan panambange ngoko.Tuladha,Yen kang slira teng Jogja kula tukokke bakpia.madya krama
Madya krama awujud madya krama lan krama inggilTuladha,Dados sajane sampeyan niki empun dhahar ta?Basa KramaManut unggah-ungguh basa krama kaperang dadi 3 yaiku mudha krama, kramantara, lan wredha krama. Kang sabanjure basa mudha krama iki sinebut basa krama alus, dene kramantara lan wredha krama diarani krama lugu.Krama lugu yaiku basa krama kang wujud tembunge kabeh krama tanpa kecampuran krama inggil.
Tuladha: Kula kala wau sampun nedha lajeng tilem.Krama alus yaiku basa krama kang tembunge krama kacampur karo krama inggil.
Tuladha: Bapak ngendika dhumateng kula menawi anggenipun badhe tindak dhateng Sala mbenjang sonten.Kanggone basa krama, yaiku:- dienggo dening wong enom marang wong tuwa- dienggo dening murid marang guru- dienggo batur marang bendarane- dienggo dening tepungan anyarPacelathonAdi : “Assalamualaikum!”Pak Ali : “Wa’alaikumsalamO….. Adi njanur gunung sore-sore wis tekan kene, ana apa?”Adi :” Inggih Pak, sowan kula mriki badhe nyuwun pirsa sejarahipun ‘pertempuran 5 hari’ ing kitha Semarang.”Pak Ali : “O…. kuwi terus apa sing arep koktakokake marang bapak?”Adi : “Mekaten Pak, kados pundi larah-larahipun kedadosanipun paprangan 5 dinten ing kitha Semarang?”Pak Ali : “Mengkene….. Sawise kamardikan Republik Indonesia wis dipratelakake dening Ir Soekarno tanggal 17 Agustus 1945, ananging walanda lan wadya balane ora gelem ngakoni kamardikan Indonesia. Kedadeyan kaya ngono ana ing ngendi bae kayata Medan, Surabaya lsp. Semono uga ing kutha Semarang. Nalika semono tentara Jepang nyerang anggota polisi istimewa sing lagi tugas jaga ana ing tandhon banyu Wungkal, Siranda. Sabanjure keprungu warta yen tandhon banyu mau arep diracun dening Jepang. Yen pawarta mau bener, ateges wong saSemarang bakal mati keracunan. Mula pangarsa Laboraturium Pusat Rumah Sakit Rakyat (Perusara) kutha Semarang, dr. Karyadi enggal budhal menyang Siranda saperlu mriksa banyu tandhon Wungkal kasebut. Ananging ing dalan dicegat, banjur diprajaya dening Jepang. Tahanan Jepang ing sekolah Pelayaran padha brontak sateruse perang wis ora bisa dialang alangi
“Lajeng, pasulayan menika wiwitanipun surya pinten, ngantos pinten dinten Pak?”Pak Ali : “Saka tanggal, 14 Oktober 1945 nganti 19 Oktober 1945, kira-kira ya 5 dina.”Adi : “Lajeng menapa wonten sesambetanipun kaliyan Monumen Tugu Muda Pak?”Pak Ali : “Ana, Monumen Tugu Muda kuwi dibangun kanggo mengeti kedadean kuwi.”Adi :”O… Mekaten. Samenika kula sampun mangertos Pak, matur nuwun seserapanipun.”Pak Ali : “Ya, padha-padha.”Adi : “Menawi mekaten kula nyuwun pamit wangsul rumiyin nggih Pak.”Pak Ali : “Iya, ngati-ngati.”Ø MATERI RINGKES 3Nulis PidatoNulis pidato iku kawiwitan saka nemtokake tema, banjur digoleki subtema, nuli nemtokake irah-irahan utawa judhule
marang Allah, lan panuwun.2. Isi (surasa basa)Ngemot bab-bab kang gegayutan karo tema, subtema, lan irah-irahan.3. Panutup (surasa basa)Ngemot dudutan, pangarep-arep, nyuwun pangapura, lan salam panutup.Tuladha 1Atur Pambagya HarjaAssalamu’alaikum Wr.WbKantentreman miwah karahayon mugi tansah kasasira ing jiwangga panjenengan lan kulandalasan kulawarga. Puji Syukur konjuk ing ngarsa Dalem Gusti Ingkang Maha Agung ingkang sampun maringi kabagaswaraan dhumateng kita, satemah panjengan lan kula saged kempal ing papan bagya mulya punika.Para sepuh, pinisepuh ingkang pantes kinabekten.Para rawu kakung putri ingkang minulya ing budi, Keparenga kula pun Widagda kumawantun ngadeg ing ngarsa panjenengann saperlu netepi dhawuh saking Bapak saha Ibu Mintaragan, supados matur manembarama rawuh panjengan. Ingkang sepisan kula ngaturaken sugeng rawuh saha ngaturaken agenging panuwun awit panjenengan sedaya sampun ngenthengaken sarira saha nglonggaraken wekdal rawuh ing papan punika. Saestu rawuh panjenengan mujudaken pakuramatan ingkang ageng tumrap kulawarga Mintaragan.Angka kalih, kados ingkang kapacak ing serat sedhahan, bilih ing dinten punika Bapak/Ibu Mintaragan kepareng miwaha saha mahargya putrinipun nun inggih Nimas Kencanawati ingkang sampun kadhaup dening Bagus Brillian Aji Putra kakungipun Bapak/Ibu Setyaji. Pramila saking punika panjengan kasuwun berkah pangestunipun.Katiganipun, gumelaring adicara punika inggih awit saking iguh pratikel sumbang surungipun para tanggi tepalih, sanak kadang, lan para rawuh. Mila saking punika kula aturaken agenging panuwun sedaya kasaenan panjenengan. Mugi-mugi Allah paring piwelas tikel matikel dhumateng panjenengan sedaya.Kaping sekawan, senajan adicara punika sampun karantam dangu saderengipun pranyata taksih kathah cecer cewetipun mila kanthi andhap asoring manah kula nyuwun mugi para rawuh kersa ngluberaken pangaksama.Kaping gangsal, mbokbilih ing mangke wonten pasugatan ingkang arupi dhedhaharan mugi kersa para rawuh angrahabi kanthi suka rena ing penggalih.Ing wasana mugi nyekecakaken lelenggahan ngantos purnaning adicara punika. Kupat janure tuwa, sedaya lepat nyuwun pangaksama.Wassalamu’alaikum Wr.Wb.Tuladha 2Pidhato pambagya saka kulawargaNuwun. Para sesepuh ingkang satuhu kinabekten, bapak ibu para rawuh sedaya ingkang kinurmatan, Keparenga kula sumela atur munggel kamardika panjenengan ingkang nembe sekeca wawan pangandikan.Kula minangka tetalanging atur, matur ing ngarsanipun para rawuh bilih saking keparengipun Bapak Suseno sekaliyan ingkang sepisan ngaturaken puji syukur wonten ngarsanipun Gusti, dene ing wekdal punika saged nindakaken pawiwahan supitan putranipun ingkang nama Adimas Putra. Salajengipun Bapak Seseno sakulawarga ngaturaken pambagya sugeng rawuh dhumateng para tamu lan matur nuwun, dene panjenengan sami sampun ngloonggaraken wekdal saha penggalih rawuh ing pawiwahan menika.Salajengipun kulawarga Bapak Suseno ngaturaken gunging panuwun dhumateng para kadang, tangga tepalih tuwin para mudha ingkang kanthi rila legawa paring pambiyantu ingkang awujud menapa kemawon. Bapak Suseno sakulawarga boten saged ngaturi piwales menapa-menapa, namung saged ngaturaken agenging panuwun mugi Gusti Ingkang Maha Asih ingkang badhe paring piwales ingkang matikel-tikel kesaenan panjenegan wau.Kaping sekawan, Bapak Suseno sekaliyan nyuwun donga pangestu saking para tamu kangge putranipung ingkang dipunkhitan inggih menika Adimas Putra ing dalem mriki. Mugi-mugi enggal pulih kasarasanipun lan ing tembe sageda dados putra ingkang bekti dhateng tiyang sepuh lan murakabi dhateng bebrayan kathah. Amin.Para rawuh ingkang minulya, pungkasaning atur saking Bapak Suseno sakulawarga manawi anggenipun nanggapi rawuh panjenegan sadaya kirang mranani penggalih, kersaa panjenengan para rawuh paring sih samodra pangaksami. Saking kula pribadi, kathah lepat saha kirang trapsila anggen kula matur, kula nyuwun agenging pangapunten. Matur nuwun.Ø MATERI RINGKES 4Paragraf Deduktif Sinau iku butuh motivasi gedhe. Ora waton maca utawa bukak-bukak buku nanging ora ngrti isine buku mau. Sinau kudu ngerti cara-carane kang apik supaya apa kang dikarepake penulis bisa kecandhak tur ora kleru. Motivasi mau bisa awujud dhukungan saka wong tuwa, sedulur, bisa uga saka kanca cedhak srawunge. Kajaba saka iku, bisa uga saka kekarepan, gegayuhan kang dhuwur lan bisa ngowahi nasibe dadi becik. Kanthi mangkono, sinau bisa dadi sregep lan ora aras-arasen.Paragraf ing dhuwur kalebu tuladha paragraph deduktif amarga ukara utamane mapan ing awal paragraf.Paragraf kabentuk saka kumpulan ukara-ukara kang nduweni siji ide pokok lan ditambah anane ukara-ukara panjlentreh.Syarat paragraf bisa diarani apik Manawa :a. Nduweni Kohesi (nyambung babagan ujude)Paragraf kang apik kudu nduweni ukara-ukara kang nyawiji jumbuh saka ujude.Kanggo niteni anane kohesi bisa ditonton saka ukara-ukara kang migunakake:1. tembung panunjuk kayata iki, iku, kuwi, kae lsp.2. tembung sesulih (ing basa Indonesia diarani “kata ganti orang”3. ngambali tembung kang dadi undering ide pokokb. Koherensi paragraf dianggep nyawiji menawa kabeh ukara kompak padha nyengkuyung topik.Manut sipate, paragraf iku dibedakake dadi loro yaiku:1. Paragraf deduktif yaiku paragraph kang nduweni ukara baku manggon ana ngarep kasusul ukara-ukara panjlentreh.Tuladha:Lumrah manungsa iku duwe pepenginan sing apik. Ora ana manungsa sing kepingin nemoni kedadeyan ala. Mula banjur ana tembung beja lan cilaka. Yen bisa nemoni kahanan sing ora nyenengake adate banjur diarani cilaka.2. Paragraf induktifTuladha:Beo kanggo transportasi saya suwe saya mundhak. Rega-rega barang kabutuhan urip saben dinane uga melu mundhak saenggo rakyat cilik ora mampu tetuku kanggo nyukupi kabutuhan uripe. Kauripan rakyat cilik saya mundhak susah. Iku mau jalaran saka mundhak ing rega BBM wiwit minggu-minggu iki kang nglunjak banget regane.Ø MATERI RINGKES 5Naskah PidhatoAssalamu’alaikum Wr.wb· Para sespuh pinisepuh ingkang tansah kinabekten · Para pangembating praja ingkang dahat kinurmatan· Sedaya warga Desa Sriwulan kakung saha putri ingkang minulya · Para kadang mudha ingkang kula tresnaniSaderengipun kula ngaturaken babgan Dinten Proklamasi Kamardiakn RI, langkung rumiyin kula ndherekaken dhateng panjenengan sedaya, sumangga sami ngaturaken puja puji syukur dhumateng ngarsanipun Gusti ingkang Maha Welas lan Asih ingkang sampun kepareng paring kanugrahan awujud kasarasan miwah kawilujengan satemah panjenengan lan kula saged kempal ing ngriki kanthi kebak ing raos suka bagya saperlu ngawontenaken tirakatan mengeti dinten kamardikan Indonesia ingkang kaping 65.Salajengipun, kula ngaturaken agunging panuwun ingkang tanpa pepindhan, awit sedaya warga ingkang sampun kapareng rawuh ing papan punika saengga saged hanjalari malem tirakatan ing dalu punika saged kalaksanan kanthi gangsar.Para Bapak Ibu dalah kadang ingkang minulya,Rahmating Allah ingkang awujud kamardikan punika mujudaken rahmat ingkang kita jagi. Kamardikan punika boten dhawah saking langit, para pahlawan sampun ngurbanaken bandha, tenaga lan jiwa murih bangsa lan Negara punika saged uwal saking regemaning perang muka. Pramila ing dalu punika kita sami ngawontenaken wungon tirakatan, kanthi lenging manah namung: Sepisan : ngonjukaken syukur dhumateng Allah ingkang sampun kepareng paring kanugrahan arupi kamardikaning bangsa.Kalih : Ngenget-enget lelabetanipun para pahlawan ingkang sampun ngurbanaken jiwa lan raga kangge kamardikan. Kita unjukaken puji pandhonga dhateng arwahipun para pahlawan, mugi katarimah lelabetabipun lan kaparingan piwales utami dening Pangeran Ingkang Maha Kuwaos.Tiga : kita lajengaken lelabetanipun para pahlawan nyampurnakaken kasil perjuanganipun kanthi ambangun nagari mardika punika amrih makmur. Kita kedah rumaos dosa, purun nampi warisan arupa kamardikan nanging boten kuwawi ngopeni lan miyara. Para sedherek sedaya ingkang bagya mulya ,Mangga ing kalodhangan punika kula ngajak supados para warga sageda nuwuhaken watak ingkang saged ngrembakaken semangat nasionalisme tumrap bangsa lan Negara saengga saged sareng-sareng ambangun nagari ingkang kita tresnani menika.Mekaten atur sepala saking kula, minagka suhing RW 03 Desa Sriwulan, kula nyuwun agunging sadra pangaksama menawi
Aksara murda ing aksara Jawa mung anawolung aksara, liyane ditulis lumrahNa = ! Ka = @ Ta = # Sa = $ Pa = % Ba = * Ga = & Nya = ^Maca wacan aksara JawaNalika maca wacan kanthi tulisan Jawa kita asring mangguli sandhangan Jawa, kayata :a. Wulu wujude i diwaca i tuladhane wigati : wigtib. Suku wujude u diwaca u tuladhane buku : bukuc. Pepet wujude e diwaca è tuladhane seger : sege/d. Taling wujude [ diwaca e tuladhane dhewe : [d[we. Taling tarung wujude [ o diwaca o tuladhane bodho : [bo[dof. Cecak wujude = diwaca ng tuladhane kacang : kc=g. Layar wujude / diwaca r tuladhane ajar : aj/
Kanjeng Kalijaga Minangka Budayawan Ngrembug bab mekar-tumangkare kabudayan Nuswantara mligine Tlatah Jawa, Ikuora bisa dipisahake kelawan pasok-adhile Kanjeng Sunan Kalijaga, apadene para wali liyane. Sijining jejibahan luhur nyebarake Islam. Ing madyaning masyarakat, dudu ayahan kang gampang tegese mbutuhake pirang-pirang jurus lan srategi kang peng-pengan, luwih-luwih nedya nlusupake kabudayan mligi, marang kabudayan kang wus kenceng lumaku. Ing antarane tembang Ilir-Ilir.
Ilir-ilir, ilir-ilir, tandure wus sumilir
ngrembaka. Dak sengguh temanten anyar. Nalika semana Islam mujudake bab anyar kang mranani/nengsemi dijingglengi.
Kanjeng Nabi Muhamad SAW ngendika ana hadist ‘mutafaq ‘alaih kang wose saben-saben wong iku minangka juru pangon, besuk ana ngersa dalem Allah bakal ditempuhake (disegotrah) kabeh pakaryan olehe angon. Nanging kang dikarepake ana kekidungan iki, juru pangon yaiku para raja panewu bupati kang “angon rakyat” ageya padha nindakake rukun Islam (Menek Blimbing) blimbing alingir lima mujudake pasemoning Rukun Islam.
Kanggo menek blimbing (Rukun Islam) pancen lunyu tur rumpil, nanging tetepa ambudidaya, lan ngupiya, murih kasembadan anggegem, hengga sembada kang sinedya. Minangka kanggo amasuh “dodot” (kampuh). Dodot among den agem dening para ngaluhur. Ing jaman semana yen njamasi pusaka saperangan ana kang nganggo lerak, blimbing apadene jeruk pace. Ing kene mengku karep, kanggo anyuceni dodot, kudu ngupaya blimbing, kang anggone golek nganti oleh (Agama Islam) ora gampang.
Dodotira (dodotmu), wus padha rusak, bedhah, karana cinampuran wewarah sasar kayadene animisme, kang ngolehake tumindak “Ma-Lima”. Agamanira tanpa adhedhasar lan alandhesan bab kang haq, apadene wahyu, nanging adhedhasar tahayul.
Dondomana, (jaiten) sandhanganira kang rusak, sarana agama Islam. Kanggo cecepak samangsa sira tinimbalan
umure manungsa iku tan kena kinira dawa-cendhake, sawayah-wayah bisa mati. Kita den ajab supaya wus sumadya sangu arupa ngrasuk Agama Islam.
Kapethik saking Panyebar Semangat.2007.43:26) Asal-Usul Alal Bihalal Alal bihalal ana sing nyebut halal bihalal, jare mujudake tradhisine wong Jawa. Ing Arab dhewe ora ngenal babagan kasebut. Banjur kepriye mungguh asal-usule, lan kapan anane? Adat alal bihalal iki sing genah durung kocap ing jaman Wali Sanga samangsane Kraton Demak Bintara, uga ora tinemu ing nata binathara Mataram.
Alal bihalal kena diarani adapt anyar pasca jaman kamardikan. Miturut Ir. H. Sena Hadisumitra asal-usule adapt kaebut kawiwitan nalika ibukota pamarentahan dipindhah menyang Ngayogyakarta. Para panggedhening Negara melu boyong merlokake silaturahmi karo Sultan HB IX sarta kulawarga agung Kraton Ngayogyakarta. Awit asile rinasa becik bisa
Versi liyane nyebut Halal Bihalal nembe tuwuh ing akhir kekuwasaane PB X, watara taun 1935-nan. Kaya andharan ing ngarep, saben nyedhaki Riyaya ing sala mesthi ana krameyan Maleman Sriwedari. Saka sakabehing wong dodolan ana saweneh pedhagang martabak bangsa India. Jongose pribumi Jawa. Tugase nggoreng lan nyurung grobag. Kerep-kerepe nggelar dagangane ing sangarepe gapura
tuwane, “martabak Malabar, halal bin halal, halal bin halal”. Awit akeh sing krungu, pakulinane jongos kasebut suwe-suwe ditirokake dening sadhengah wong,
Ukara mau sabanjure dadi popular banget. Dolan menyang Sriwedari ngepasi riyaya disebut halabihalal. Lunga saka ngomah nganggo sandhangan necis mertamu menyang tangga utawa sanak kadang uga diarani halalbihalal. (Kapethik saka Panyebar Semangat.2007.46:8) Ngleluri Budaya Ngrujid Kembar Mayang Adat Jawa nalika ana palakrama (mantenan), mesthi digawekake kembar mayang, alesane minangka bukti yen priya (kakung) lan wanita minangka pasangan suami istri kang sah. Kajaba iku, nalika wis nindakake upacara kembar mayang, mula
yaiku ngemu teges kang ana sesambungane karo duniawi. “Pasangan” kasebut bisa mekar utawa amber rejekine lan anake. Kanthi mangkono bisa urip kanthi bagya.
Kembar mayang duweni pitutur urip, sing nggawe kembar mayang banjur ora sembarang wong. Lan kudu nindakake maneka persyaratan. Ing antarane sesaji luwih dhisik kanthi adus kembang. Ora mung iku, sing nggawe kembar mayang uga kudu nganakake slametan. Tujuane supaya prosesi adicara temantenan lumaku lancar. Mula saka iku, sing nggawe kembar mayang yuswane Penerbitan Buku Karya Sastra Jawa Perlu Dibangun AJP Rosidi sastrawan kondhang
dhaerah (klebu majalahe). Anggone nerbitake ora profesional, sebab mung kesurung dening rasa tresna basa lan sastrane bae sarta dianggep ora nguntungake penerbit. Mula perlu ana trobosan kanggo mbangun penerbitan buku sastra dhaerah, kang antara liya kudu kang ditandangi luwih profesional amrih bisa narik lan payu. Upamane: saperangan disebarake liwat sekolahan-sekolahan.
Penerbit buku lan majalah dhaerah kang modhale racake mung pas-pasan, pancen ngadhepi tantangan abot ing era pers industri kaya samengko. Penerbitan buku lan majalah basa Jawa lan Sunda upamane, akeh sing kukut, mung kari siji-loro sing isih urip, awit padha kentekan modal lan durung bisa narik kawigatene wong-wong sugih dhuwit kanggo nanemake investasine. Nanging lucune, malah akeh para konglomerat sing luwih ketarik mbiyantu kegiatan olahraga, tinimbang kegiatan budaya lan sastra kang asipat rokhani.
Nanging sing gawe bombong atine Ajip Rosidi, ing kahanan kang kaya mengkene tetela isih ana sing isih setya nulis karya sastra Jawa lan Sunda, kamangka honore ora mingsra. Iki ateges bakat-bakat potensial ing sastra dhaerah, ora bisa ngrembaka klawan sawernaning tantangan kang ora entheng kasebut. Mula dheweke sakanca lumantar Yayasan Kebudayaan “Rancage”, rumangsa pinanggil kanggo aweh pengaji-pengaji marang sastrawan Sunda, Jawa lan Bali ing saben taun.
Cundhuk karo jenenge, Rancage kang ateges kreatif, diajab hadiah sastra kasebut bisa aweh pamecut marang para pengarang sastra Sunda, Jawa lan Bali amrih luwih
Miturut panemune Ajib Rosidi pengaran “Rara Mendut” lan “Bulan Madu” iki: kanggo nglestarekake lan mekarake basa & satra dhaerah, luwih prayoga yen dipasrahake marang masyarakat sing ndarbeni. Klebu para pengarang, mesthine. Awit nyatane pemerintah dhewe isih durung tanggap. Dadi kira ora tansah nggantungake marang pejabat sing kawogan. Jalaran yen pejabate wis ganti, durung karuwan sang pejabat mau uga darbe kawigaten marang budaya, basa lan sastra dhaerah. Dene pembinaan lan pengebangane, kareben diurusi dening Pusat Bahasa. Nanging nyatane kiprahe Pusat Bahasa isih winates. Sing akeh lagi nganakake panaliten basa lan sastra dhaerah, durung ana grengseng kanggo nganakake pembinaan lan pengembangan.
Purwodadi Asale Gempur Rawa Dadi PURWODADI, sawijining
Lemah cengkar ing kabupaten kang pate nyandhang jeneng Kabupaten Grobogan kanthi ibu kotane ing Purwodadi iki ora ngendhoni semangate para warga masyarakate. Nadyan ditanduri pari kurang subur, nanging mujudake
kraton Medhang Kamulan kang ing crita Jawa, rajane aran Dewatacengkar doyanane mangan wong lan kawusanane dikalahake dening Aji Saka, kecemplung segera kidul dadi baya putih, makame Ki Ageng Seta kang kondhang btsa nyekel bledheg Ian dianggep minangka kakek nmyange raja-raja Mataram satekane Surakarta lan Yogyakarta, patilasane Jaka Tarub
ana 3 (telu), yaiku Bledhug Kuwu, Bledhug Medhangkawit, lan Bledhug Kasanga. Semono uga anane api abadi Mrapen lan Sendhang Dhudhane.
ing Purwodadi ora bisa moncer Ian kuncara. Kabeh mau awit kagawa saka swasana alame. Kaya obyek wisata Bledhug Kuwu upamane, lemahe kang panas Ian ngandhut uyah nyebabake sakiwatengene obyek kono ora thukul wit-witane. Aja maneh tetuwuhan gedhe, suket was ora urip, saengga kahanane panas ora ngepenakake para wisatawan. Semono uga obyek-obyek wisata arupa guwa ing pegunungan kapur, nadyan endah nanging lemah kapur kang putih ora penak ing sesawangan. WONG BANYUMAS BUNGAH, BASA JAWA MLEBU SMA SAWISE suwe Basa Jawa ora dadi mata pelajaran ing bangku SMA, bareng taun 2005 iki mlebu ing bangku SMA minangka salah sijine mata pelajaran, ana rong penemu yaiku penemu sing pro Ian kontra. Olehe pro amarga mesthi bae kanthi mlebu ing bangku sekolahan Basa Jawa bakal Iuwih ngrembaka, tun-dhone bakal lestari tetep urip ing Indo-nesia iki. Dena sing kontra, salah sijine jalaran kontra amarga tenaga pengajar sing dianggep mumpuni kang mulang ing SMA kurang, yen ora oleh disebut ora ana.
Ngono antara liya panemune Surya Esa (Budayawan), Drs Iswandi (Guru SMA), Drs Budi Pratikno, MSc (Dosen Unsoed) kang kasil dicathet dening pe¬nulis.
Kanggo ngawekani panemu kang ka¬ya mangkono, durung suwe iki manggon ing gedhong Korpri, Dinas Pendidikan Kabupaten Banyumas ngadani Sosialisasi Basa Jawa Masuk SMA. Sing dieloni dening sebageyan guru-
Dr Fathur Rokhman, M Hum kanthi irah-irahan Ngangkat Guru Banyumas Liwat Budaya Jawa ana 5 bab sing dituturake yaiku Terminologi Basa Banyu¬mas, Penutur Sejati, Gunane Basa Jawa Banyumas, Kahanan Kebebasan Ian Re¬kayasa Kebahasan.
Terminologi Basa Banyumas miturut Fathur Rokhman iku dumadi saka linguistik Basa Jawa dialek Banyumasan, Basa Jawa Banyumas Ian Basa Jawa Non Standar. Sarta Popular utawa kawentare Basa Jawa Banyumasan, Basa Jawa Non Joglo, Basa Jawa Pego, Basa Jawa Re¬ang Ian Basa Jawa Wong Penginyongan.
Penutur Sejati ditegesake wong sing dilahirake, Ian wong sing digedhek¬ake ing tlatah Banyumas (Banyumas, Purbalingga, Banjarnegara, Cilacap, Ian sebageyan Kebumen). Wong-wong sing ndhukung Basa Jawa Banyumas, Keturun¬an wong Banyumas, Ian wong sing nga¬ku wong Banyumas senajan lair Ian di¬gedhekake ora ana ing tlatah Banyumas.
Gunane Basa Jawa Ba¬nyumasan ana 4 yaiku alat se¬sambungan utawa komunikasi ing tlatah Jawa (Banyumas), lambang jatidhiri daerah, alat sesambungan ing kahanan kang ora resmi utawa informal, Ian alat kanggo nyebarake (trans¬formasi) budaya Banyumas.
Kahanan Kebahasan ka¬hanan basa Jawa Banyumasan yen dijtentrehake ana pirang-¬pirang bab antara liya yen nga¬nggo basa iku ora mung cukup siji nanging luwih saka loro (dwi basa) Ian uga nganggo basa¬basa manca. Kejaba saka iku saben-saben wong Ian uga ku¬lawarga bisa milih basa endi sing arep dinggo kanggo sesam¬bungane ing kulawarga, pendi¬dikan, agama, budaya Ian se¬srawungan karo masyarakat.
Rekayasa Basa nganggo basa minangka salah sijine laku urip iku ora mung lesan nanging uga tulisan kang perlu rekayasa basa. Antara Ilya bab ejaan, lek¬sikal, istilah, parama sastra. Basa Jawa uga basa sing nduweni kalung¬guhan, piguna, drajat, Ian uga nduweni penutur dhewe.
Ahmad Tohari ing kalodhangan iku mratelakake yen "Genah wis barang nyata wektu siki Basa Banyumas lagi mo¬fahi neng sing duwe. Sing kaya kiye ge¬nah ora memper, mulane ora apik ang¬ger terus kebanjur!!" Nganggo Basa Banyumasan Ahmad Tohari crita yen wong-wong Banyumas sing umur¬umurane 40-50 taun akeh sing padha ora "undhag" ngomong Banyumasan. Apamaneh sing isih bocah TK tumeka bocah SMA.
"Kiye sing salah sapa angger udu inyong padha kap/ak, sing ora padha nggop/e maring basa pusakane para le/uhur??"
Miturut Ahmad Tohari kenangapa pa¬dha isin, ora gelem, ora bisa nganggo Basa Jawa Banyumasan? Ana pirang¬pirang perkara antara Ilya yaiku tata ba¬tine (mind set) wong Banyumas dhewe. Sing dimaksud tata batin isih akeh wong Banyumas duwe anggepan yen Banyu¬mas iki mujudake tinggalane penjajah (Landa, Iuwih-Iuwih jajahan Mataram).
Pancen wiwit biyen tlatah Banyumas iku dadi tanah jajahan wiwit saka Wira¬saba (eks Karesidenan Banyumas) dija¬jah Pajang, Demak, Mataram, Kasuna¬nan Surakarta.terus Walanda. Dadi mem¬per yen wong Banyumas padha kena ing penyakit sindrom jajahan. Mangka pe¬nyakit sindrom jajahan iku duwe tenger utawa titikan padha duwe rasa andhap asor yen diadhepake wong Iiyane Banyu¬mas, upamane bae wong manca, wong wetanan (Yogya, Solo). Rasa andhap asor (minderwadigheid) marang wong Solo, Yogya iku nyatane tilas majikan (nagarigung/peryayi) Ian wong Banyu¬mas ngrasa dadi kawula alit/wong tani/ pidak padarakan).
Rasa kaya ngene iki sing marakake yen wong Banyumas wadi ngripta-ngrip¬ta utawa ngarang-ngarang nganggo basa Banyumasan, yen ngarang ya nganggo basa
Dwi Nadi (sering nulls berita ana PS) padha ora wani nulls fiksi utawa cerkak kanggo majalah¬majalah Basa Jawa. Kekarone padha mlayu menyang karangan Basa Indo¬nesia. Wong Jawa Ilang Jawane Disebutake ing ramalan Jayabaya sing kaloka: Kali ilang kedhunge, pasar ilang kumandhange, wong lanang ilang kaprawirane, wong wadon ilang wirange Ian wong Jawa ilang jawane. Pak Suryo Warsito ngandharake yen wong Jawa ilang jawane iku sabenere wis wiwit 371 taun kepungkur, yaiku nalika Sultan Agung ndhawuhake (dekrit ratu ?) owah-owahan taun Jawa sing asale manut petungan Syamsiah (taun Saka) diganti petungan Kamariah (taun Jawa) wiwit tanggal 8 Juli 1633 M utawa tanggal 17 Kasa 1555 Saka. Wiwit dina iku wong Jawa dipeksa ninggalake taun Jawa sing asli yaiku taun Saka, didadekake bareng karo taun Hijriyah. Tanggal 1 Sura dibarengake tanggal 1 Muharom, mung angka taune nerusake taun Saka. Mesthi wae saben taune umure luwih cendhak H diva, saengga nganti seprene wis kacek 11 taun karo taun Saka.
Nalika taun 1926, wis dianakake owah¬-owahan ing paugeran nulis aksara Jawa, diarani wewaton Sri Wedari: dianakake aksara rekan Ian taling tarung palsu. Owah-owahan iki bisa ditampa tanpa masalah dening wong Jawa. Rong taun sawise iku, tanggal 28 Oktober 1928, kanthi anane Sumpah Pemuda, menjunjung bahasa persatuan, Bahasa Indonesia. Wektu semana ana pilihan loro sing bisa dadi bahasa persatuan, yaiku: siji, basa Jawa merga akeh dhewe penuture Ian sijine basa mlayu sing wis ngembrah dienggo komunikasi wong sa Nuswantara. Kanthi kepilihe basa Melayu dadi basa Indonesia, rasane pancen pas banget. Kabeh basa Daerah ora ana sing rumangsa menang, kabeh rumangsa kalah. Kita ngrumangsani, pilihan mau
Wong Jawa sing kaloka gedhe toleransine, gelem ngalah Ian kalah. Basa Jawa ora dadi basa nasional, ora papa. Mung wae nyatane tanggal 28 Oktober 1928 dadi pathokan (tonggak) sejarah wong Jawa ilang jawane sing kaping pindhone. Mung sajroning wektu kira-kira 76 taun, basa Jawa kocar-kacir, yen ora arep diarani ajur nganti meh-meh mati. Kanggo generasi penerus basa Jawa wis dudu basa Ibu. Mbaka sithik bocah-bocah wis padha ora bisa basa krama sing becik. Kalebu ing kutha Ngayogyakarta Ian Surakarta, akeh bocah yen ditakoni dening wong tuwa nganggo basa Jawa, anggone njawab milih nganggo basa Indonesia, jalaran ora bisa krama. Gandhengane wis cetha, tulisan Jawa saya ora dikenal, disingkur. Tulisan ]awa wis mati tenan! Wong Jawa wis ilang jawane tenan!
Isih ana gandhengan sing ora kurang wigatine yaiku babagan budi pekerti. Ana unen-unen, bahasa menunjukkan bangsa. Yen sinau basa Jawa, wis mesthi budi pekerti kejawen uga melu disinau, awit ing wulangan basa Jawa uga katut diwulangake unggah ungguh Ian tata krama. Kanthi mengkono, wong sing basa Jawane isih ganep, saora-orane piwulang budi pekerti becik isih melu dingerteni. Isih perlu
Mbaleni tulisan Jawa gagrag anyar, sabenere pertu apa ora? Penulis duwe panemu yen bab iki isih tetep perlu. Senajan tulisan Jawa minangka basa tulisan saiki wis mati, nanging kita wajib setiyar, wajib nindakake iradat. Jalaran kodrat saka Kang Maha Kuwasa lagi bisa kita weruhi yen kahanan wis kedadeyan. Kita durung ngerti apa sing bakal kelakon. Sapa ngerti ana olak-aliking jaman. Saora-orane tulisan Jawa gagrag anyar minangka usaha pelestarian sabisa bisane, sinambi ndedongi marang Pangeran muga-muga tulisan Jawa bisa ngrembaka maneh.
“Dina Kasih Sayang”, Valentine Day Tanggal 14 Pebruari wis dianggep dadi diva kasih sayang. Kita ora ngerti, dening sapa Ian wiwit kapan diva iku ditetepake mangkono. Manut sawijining sumber, tembung Valentine asale saka tembung
Valentino, sawijining Uskup ing abad III Masehi. Tahun 270 M, Kaisar Lupercus saka Romawi nglarang wong-wong rabi (nikah) merga njalari para priya ora padha gelem maju perang, ngeboti kulawargane dhewe-dhewe. Uskup Valentino ora sarujuk, banjur ngundang pasangan-pasangan remaja sing lagi padha lelumban ing katresnan, dinikahake ing grejane. Valentino dipikut Ian dikunjara dening Kaisar. Saka pakunjaran Valentino tansah ngirimake pesen-pesen cekak - kaya SMS jaman saiki - sing ngandhut isi kasih sayang marang umate. Sadurunge diukum mati, Valentino isih kober kirim layang marang tunangane sing diakhiri nganggo tembung "from your Valentine". Mbok menawa iku sing njalari saiki ing kartu Valentine sok ditulis "Your Valentine" Ian "My Valentine".
Cetha yen tradisi Valentine's day mung barang impor sing saiki wis ngembrah utamane ing kutha-kutha Ian ing kalangane remaja sing lumrahe lagi padha gandrung kapirangu . Katresnan utawa kasih sayang sing sabenere universil, wis malih mung kanggo gandrung-tan. Acara sing ana uga sipate komersial Ian konsumtif : pesta ing hotel
Pancen para remaja isih lagi megar Ian "mencari bentuk". Jaman globalisasi ndadekake informasi apa wae padha teka liwat media cetak Ian elektronik nganti tekan ing sadhengah papan. Para remaja akeh sing lali karo kapribadene dhewe, gampang nampa kanthi mentahan bab-bab saka Barat sing dianggep luwih modern kalebu ekses-eksese sing konsumtif, cengkah karo piwulang agama, etika lan kapribaden, kayata gegandhengane priya Ian wanita sing dudu muhrime nganti tekan sex bebas.
Yen kita niti jaman kepungkur, wong Jawa pancen kalebu sing gampang nampa kabudayan Ian piwulang apa wae saka negara manca, flanging ora ana sing ditampa tanpa "dijawakake". Agama Hindhu, Budha, Islam, Nasrani Ian Kong Hu Cu kabeh bisa ditampa dening wong Jawa nanging mesthi dijawakake, lire dilarasake karo pangerten Ian adat tradhisi sing lumaku ing tanah Jawa. Kabeh agama mau mesthi wis ora persis karo asline, flanging wis ngejawa, wis mambu Jawa.
Semono uga kabudayan kaya Mahabarata, Ramayana Ian crita Menak sing asline saka India Ian Arab, bisa megar ngrembaka nganti nyawiji karo kabudayan Jawa saengga crita-crita mau kaya-kaya asli lan kedadeyan ing tanah Jawa. Yen cetha-cetha iku kita bandingake karo asline, nyata yen wis akeh banget bedane karo sing ana ing tanah Jawa. Semono uga Hadrah, Dhibak Ian Berzanji sing asale saka tanah Parsi, yen isih ana ing tanah asale mesthi wis ora padha karo sing ana ing Indonesia.
Ana sing duwe panemu yen kepinteran Ian samubarang sing "Barat"Iuwih bisa njamin kanggo ngolehake rejeki / dhuwit. Ilmu teknologi, ekonomi, kesenian Isp kabeh Iuwih payu dole tinimbang ngelmu Ian kabudayan Jawa. Panemu ngono mau senajan ora mutlak, pancen kaya ana benere. Nanging apa bab mau banjur dadi alasan nganggep halal (menghalalkan) kanggo nyaplok
katresnan sing universil, kaya katresnaning biyung marang anake, katresnan marang sapadha-padha, uga marang basa Ian kabudayan kita.. Yen Valentine's day mung dimaknani pesta-pesta, kirim-kiriman hadiah Ian kartu sing sarwa jambon apamaneh nganti sex bebas, kita mesthi ora sarujuk.
Adhedhasar apa sing katur ing ndhuwur mau, rasane luwih becik yen
sayang sing ora keri jaman nanging cocog karo kapribaden Indonesia.
BATHIK Solo pranyata isih urip. Dele¬ngen wae, nalika dina-dina sadurunge riyaya Idul Fitri 1425 H kepungkur, Pasar Klewer kang minangka pasar bathik ing kutha Solo kebak warga masyarakat kang padha blanja kain bathik kanggo keperluan Lebaran. "Pancen biasane sadurunge Le¬baran, kita tansah kelarisan bathik," mang¬kono pratelane Bu Slamet, sing nduwe to¬ko grosir bathik ing Pasar Klewer, Surakarta durung suwe iki.
Kutha Surakarta utawa kutha Solo sali¬yane dikenal minangka kanthi sesebutan kutha Bengawan, uga kondhang disebut¬sebut minangka kutha bathik. Lan bathik dadi identitase kutha Solo, saengga ora aneh manawa nalika kita lumebu ing kutha Solo ing sangarepe Pasar Kleco, Surakarta wis dipapag kanthi ananing patung wanita kang lagi mbathik. Patung iku kayadene minangka tetembungan sugeng rawuh kanggo para sedhulur kang arep mlebu kutha Solo, kutha bathik kang kawentar iku. "Pemerintah Kota Surakarta terus ngu¬paya kanggo gawe majune industri bathik ing kutha Solo, sebab menawa bathik Solo bisa maju saliyane nguntungake warga ma¬syarakat kutha ki, uga bathik bisa minangka identitas Ian jatidirining kutha Solo," mang¬kono pratelane Walikota Surakarta H Sla¬met Suryanto marang wartawan PS du-rung suwe iki.
Salah sijining rekadaya kanggo ngurip¬urip bathik, Walikota Surakarta Slamet Suryanto uwis gawe surat edaran marang para andhahane supaya manawa diva Jumat, para pegawai negeri ing lingkungan Pemerintah Kota Surakarta wajib nganggo bathik. Kanthi mangkono para pegawai ing lingkungan Pemerintah Kota Surakarta padha nduweni rasa tresna marang bathik. Kanthi mangkono bathik Kutha Surakarta tetep bisa urip, amarga masyarakat nduwe¬ni rasa tresna marang prodhuke dhewe.
Saliyane iku, Pemerintah Kota Surakarta uga ndadekake kampung Laweyan, kang tekan saiki isih dikenal minangka sentra industri bathik ing kutha Solo, didadekake desa wisata. Para wisatawan mancanegara Ian domestik kang teka ing kutha Solo diajak saliyane bisa nekani obyek-obyek wisata kutha Solo, kaya Kraton Kasunanan Surakarta, Pura Mangkunegaran, Pasar Klewer, Museum Radya Pustaka utawa Pasar Antik Triwindu uga diajak mlaku-mlaku menyang kampung Laweyan. Ing kono saliyane
kejawen urut-urutanipun inggih punika (1) gantalan, (2) Ngidak Wiji Adi, (3) Mijil Suku, (4) Pupukan Toya Sekar Setaman, (5) Singepan Sinudur, (6) Bobot Timbang, (7) Ngombe/Nginum Rujak Degan, (8) Kacar-Kucur, (9) Dulang-dulangan, (10) Sungkeman.
Tumrap keratin Surakarta utawi Sala, kinanipun, pasrah-panampi panganten priya punika boten wonten.Menawi sampun sami celakipun, panganten sami ambalang gantalan. Pambalangipun panganten priya dhateng panganten putri kaangkah kapeneraken ing dhadha, punika werdinipun angener dhateng jantungipun estri. Anelakaken sihipun priya dhateng ingkang kaemong. Mila gantaling panganten priya winastan gondhang asih-gondhang tutur (gantal ingkang cinepeng penganten priya winastan gondhang tutur, dene gantal ingkang cinepeng panganten estri sinebat gondhang asih).
Sasampunipun sami mbalangaken gantal, panganten priya lajeng ngidak tigan ayam ngantos pecah. Punika werdinipun sageda ingkang dhaup anggadhahi turun. Kalimrah ugi dipunwastani “Ngidak Wiji Adi/ ngidak Wiji Dadi”.
Sukunipun panganten priya dipun wijiki panganten putri, punika minangka pratela bektinipun estri dhateng priya, dipunwastani “Mijil Suku”
Pupukan Toya Sekar Setaman, punika putri lajeng anyarati panganten putrid mawi cara tanganipun penganten putri kacelupaken ing toya sekar setaman kapupukaken ing githokipun penganten kalih-kalihipun. Punika minangka pracihna pitepanganipun penganten priya lan wanita ingkang sineksen dening Dewaning warih: Hyang Baruna(Kajawen) utawi Nabi Kilir (agami Islam).
Sinengepan Sinudur, panganten kajejeraken majenipun tumuju patanen, priya wonten tengen, putri wonten kiwa. Biyungipun panganten putri anggandheng panganten kekalih mawi sindur kasingepan ing pundhakipun, terus kaboyong dhateng patanen.
Bobot Timbang, saderengipun penganten linggih jejer wonten sangajengipun patanen, Bapa ngrumiyini linggih (lenggah)satengahing petanen perlu nindakaken tatacara Bobot Timbang. Tumindakipun, penganten priya nempel linggih ing dhengkulipun pupu tengen bapa, penganten putri ing dhengkulipun kiwa. Biyung linggih (lenggah). Sangajengipun sarwi pitaken (matur) “Abot endi bapake?” dipun wangsuli “Padha bae”. Punika tegesipun boten wonten bedanipun ing antawisipun anak piyambak kaliyan mantu. Kalajengaken ngabekten.
Ngombe Rujak Degan. Ngombe Rujak Degan mila mendhet rujak degan, anglajengaken pirantos siraman ing ngajeng . Tegesipun kajawi anyembuh reresik ugi dados saranaanyenyeger badan Mila salebeting tatacara punika, nalikanipun bapa nedha rumiyin, biyung pitaken”Kepriye rasane, pakne?”. Dipunwangsuli “ Seger sumyah nyumrambahi wong saomah.” Rujak degan lajeng kalorodaken biyung lajeng anganten priya lan estri.
Kacar-kucur. Pirantosipun sawernanipun arta kumrincing kacampur uwos jene, kacang kawak, kedhele kawak. Punika erdinipun anggemeni bandha minangka salah setunggalipun sarana kekah lan santosaning adegipun bale griya.
Ingkang pungkasan Sungkeman, temanten kakung lan temanten putri sungkem dhateng tiyang sepuhipun.DURYUDANA MEMANGKU JABATAN Prof. Drs. Suwaji Bastomi
Sugeng Riyadi Dalem Nyuwun Pangaounten Bilih Menawi Wonten Atur Saklimah Lan Langkah Sapecak Ingkang Mboten Mrenani
Allah maringi barokah lan rahmanipun. Mangga kita lalekake ingkang sampun kalawingi.. ya intine ngunu
surya enjang dinten riyadin, pethak cinandra resik ing wardaya. Mangayubagya dinten riyadin 1431H. Nyuwun
dhateng panjenengan. Arif ngaturaken sugeng idul
pangruwating jiwa, winayah ing lekasing ati suci, sumusul lumunturing nugraha jatining sedya. Sugeng ariyadi, nyuwun agunging samodra pangaksami.
Rinenggo pudyo pudyaning satata kanthi perbawaning 1431 H dalem sakaluargi nyuwun sih lumebering samodra pangaksami lahir dumugi ing
sumonggo poro sederek, ingkang kangen kalian boso jawi....
monggo sederek sedoyo..ngangge boso jawi, kanggo ngobati roso kangen tanah leluhur "jawi"
Sugeng pinanggih, para sadherek, kangmas, ki roko, lan koko...monggo sami wicanten boso Jawi. Kul nggih saged boso Jawi kok.
Kok sami mendel to..mboten wonten ingkang dipun rembag?
mboten wonten ingkang dipun rembag? nyuwun sewu kangmas, rembuganipun wonten forum malaysia forum ngagem boso jawi, dateng mriku radi rame rembugane, seko wedhus balap nganti wedhang londho..sumonggo rawuh....
aku neng kene ora iso boso kromo inggil.isone boso ngoko alias kasar.piye kabare sanak kadangku neng suriname, mugo2 podo sehat kabeh.
Pangetunipun sehat waras wiris Mas ^_^jebule yoo ono wong Argentina sing iso boso jowo.seneng aku ketemu sedulur seko Argentina
ternyata wong londo pinter boso jowo, marai bungah ^_^saiki dadi bule australia sesuk dadi kebo bule neng kraton solo nggih
ingkang Ampuhipun / kasektenanipun kadio pusoko Sinuwun Manduro Kyai Alugoro menawi dipun tamaaken keno Gunung saget Jebluk ditamaaken segoro
Ingsun anakseni ing datingsun dhewe Satuhune ora ono pangeran among ingsun Lan nekseni satuhune Muhammad iku
ingsun kang urip tan kena ing pati Iya ingsun kang eling tak kena lali Iya ingsun kang langgeng ora kena owah gingsir ing kahanan jati Iya ingsun kang waskitha ora kasamaran ing sawiji-wiji Iya ingsun kang amurba amisesa, kang kawasa wicaksana ora kekurangan ing pakerti Byar Sampurna padhang terawangan Ora kerasa apa-apa Oa ana katon apa-apa Mung ingsun kang nglimputi ing alam kabeh Kalawan kodratingsun.
tuwin magerib Sembahyang araneka Wenange punika Lamun aranana salat Pun minangka kekembanging salat daim Ingaran tata krama
wastanireki Watu ingkang kinarya Pangadhepan iku Nabi Ibrahim akarya Nusa Jawa yen tuwan tinggala kapir Lan tuwan awangsul Nora ana weruh ing Mekah iki Alit mila teka ing awayah Mang tekaa parane Yen ana sangunipun Tekeng Mekah tur dadi wali Sangunipun alarang Dahat dening ewuh Dudu srepi dudu dinar Sangunipun kang sura lagaweng pati Sabar lila ing donya
kulon BRI rasane wah jan dadi kangen maneh pengin dolan rono.Salam sugeng ndalu sedoyonipun.
Reply	Suwarto says:	15 June 2013 at 7:17 am	inget jaman mbiyen dadi pingin
Rudawa ialah salah siji kota cilik nang sisi tenggara Polandia.
Data Liyane[sunting | sunting sumber]
2. I Ratu Wayan Tebeng, ring hati, wetu sire amarga maring soca, alungguh ring bahuku tengen, kemit ingsun ring tengen, yan ana saterunku dating maring tengen, geseng basmi saterunku kabeh
ungkur samangahan, kemit ingsun ring pungkur, yan ana saterunku dating maring pungkur, geseng
iku sawijining novelis, pengarang crita cekak, lan jurnalis Amérika Sarékat. Gaya panulisané sing khas kanthi ciri minimalisme sing cekak lan kanthi gaya saanané (understatement) lan nduwèni pangaruh sing wigati marang perkembangan fiksi abad kaping-20. Tokoh-tokoh protagonis Hemingway biasané stoik, kerep dideleng minangka proyèksi saka karakteré dhéwé, wong sing kudu nuduhaké "kaanggunan ing sangisoring tekanan." Akèh karyané dianggep klasik jroning kanon sastra Amérika.
Hemingway, sing diparapi "Papa," iku bagéan saka komunitas ekspatriat ing taun 1920-an ing kutha Paris, kaya sing digambaraké jroning novelé A Moveable Feast. Dhèwèké sing dikenal minangka bagéan saka "Generasi sing ilang," sawijining julukan sing diciptakaké lan dipopulèraké déning Gertrude Stein, ngalami kauripan sosial sing kebak pacoban, nikah kaping papat, lan kabaré njalin akèh hubungan romantis samangsa uripé. Hemingway menangaké Bebungah Pulitzer ing taun 1953 kanggo karyané The Old Man and the Sea. Dhèwèké memangaké bebungah Nobel Sastra ing taun 1954, senadyan mratélakaké yèn dhèwèké "bakal bahagia–luwih bahagia...yèn bebungah mau diwènèhaké marang pengarang sing jatmika Isak Dinesen," sinambi nuding marang pengarang Denmark Karen Blixen.[1] Ing taun 1961, Hemingway sudu-salira ing yuswa 61.
Karya-karya Hemingway[sunting | sunting sumber]
Novèl/Novèla[sunting | sunting sumber]
wong podho kelingan PramukaAkeh wong podho kedanan PramukaPramuka Indonesia 2xTri Satya dan Dasa
sedaya.Inggih punika : Puntadewa, R Werkudara, R.Arjuna,(ibunipun asma Dewi K...
19 Mei punika, dinten ingkang kaping 139 utawi 140 ing warsa kabisat miturut Kalèndher Gregorian.
2010 - Presidhèn Susilo Bambang Yudhoyono ngumumaké Agus Martowardojo nggantèkaké Sri Mulyani minangka Mentri Kauangan, lan nunjuk Anny Ratnawati minangka Wakil Mentri Keuangan. (Detik.com)(Antara)
nuwun sakderengipun...Sugeng Enjang mas Agung, etangan selametan morosepuh panjenengan miturut tanggal sedanipun inggih meniko:-
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 682 dinten 136 menit kapungkur. Gimbap
Gimbap menika jinising dhaharan Korea ingkang wonten sekul lan dipunbungkus kalihan rumput laut.[1] Gimbap kondhang minangka dhaharan ingkang dipunbeta nalika
Derajatmu wes tibo neng arep, siap nampi mahkota loro, lan iki mung ibu iso ngai bibit kejembaran soko nagara derajat, kang manfaati soko derajatmu ugo wibowo lan rejekimu serto asih penanggihan" terang Nyi Blorong.
Para sederek ingkang kinasih ing Gusti Yesus, kulo ngaturaken: SUGENG NATAL lan WARSO ENGGAL ‘12. Mugi tansah binerkahan GUSTI. Nuwun.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Paus_Pontianus&oldid=804328"	Kategori: Artikel Stub PausPaus	Menu navigasi
Wangsulan: Kamus Webster netepaken tiyang Kristen inggih punika �tiyang ingkang ngakeni pitados bilih Gusti Yesus punika Kristus utawi ingkang dasaring agaminipun saking piwucaling Gusti Yesus.� Kadang kala punika dados pambukaning pangertosan ingkang sae tumprap punapa punika Kristen, kados dene kathah tetepan-tetepan kadonyan, punika radi lepat sakedik jalaran sesambetan ingkang leres kaliyan kayektosan saking kitab suci inggih punika punapa ingkang dipun wastani dados tiyang Kristen.
Tembung Kristen nate kaginakaken kaping tiga wonten ing Prajanjian Enggal (Lelakune Para Rasul 11:26; Lelakune Para Rasul 26:28; 1 Petrus 4:16). Pandherekipun Yesus Kristus ingkang kasebat �Kristen� wonten ing Antiokhia (Lelakune Para Rasul 11:26) sabab lelampahan, pakaryan, sarta wicantenipun kados dene Kristus. Aslinipun kaginakaken dening tiyang-tiyang Antiokhia ingkang mboten kawilujengaken ingkang dados satunggaling sebatan pangina ingkang kaginakaken kangge ngece Kakristenan. Dene saleresipun �kalebet ing kempalaning Kristus� utawi �panganut utawi pandherekipun Kristus,� punika ingkang sami kaliyan ingkang katetepaken sacara Kamus Webster.
Emanipun sasampunipun sawatawis wekdal, tembung �Kristen� sampun kecalan kathah kayektosan lan asring mboten kaginakaken malih tumprap tetiyang ingkang agaminipun utawi nggadahi wewatek ingkang sae bijinipun kangge nggantosaken lair malih ingkang saleresipun dados pandherekipun Yesus Kristus. Kathah tiyang ingkang mboten pitados sarta yakin dhumateng Yesus Kristus njurungaken awakipun piyambak Kristen kalayan gampil sabab tetiyang kalawau kesah dhateng gereja utawi gesang ing satengahing bangsa �Kristen�. Ananging kesah dhateng gereja, ngladosi sakedik langkung untung saking panjenengan, utawi dados tiyang sae mboten ndadosaken panjenengan tiyang Kristen. Menawi satunggaling guru injil ing satunggaling wekdal nyariosaken, �Kesah dhateng gereja mboten damel tiyang dados Kristen sakalangkung saking kesah dhateng garasi damel tiyang dados montor.� Dados warganing gereja, ndhatengi paladosan sacara tetep, sarta nyawis-aken wekdal tumprap padamelan ing gereja mboten saged damel panjenengan dados Kristen.
Kitab Suci paring piwucal dhumateng kita bilih pakaryan ingkang sae ingkang kita tindakaken mboten saged damel kita katampi dening Gusti Allah. Titus 3:5 nyariosaken dhumateng kita bilih punika �ora marga saka panggawe becik kang
dening Sang Roh Suci.� Dados, tiyang Kristen punika, satunggaling tiyang ingkang sampun kalairaken malih dening Gusti Allah (Yokhanan 3:3; Yokhanan 3:7; 1 Petrus 1:23) sarta sampun masrahaken kapitadosan lan kayakinan wonten ing Gusti Yesus Kristus. Efesus 2:8 nyariosaken dhumateng kita bilih punika �Sabab anggonmu padha kapitulungan rahayu iki saka sih-rahmat marga pracaya; lan iku dudu wohing pambudidayamu, nanging peparinge Gusti Allah.� Tiyang Kristen ingkang sajatos inggih punika tiyang ingkang nggetuni dosanipun sarta masrahaken kapitadosan lan kayakinan wonten ing Yesus Kristus piyambak. Kayakinanipun mboten nuruti agami utawi matrapaken tetepaning kasusilan, utawi ngurutaken punapa ingkang angsal lan mboten angsal katindakaken.
Tiyang Kristen ingkang sajatos inggih punika pribadi ingkang sampun masrahaken kapitadosan lan kayakinanipun wonten ing pribadining Yesus Kristus lan pitados bilih Panje-nenganipun seda kasalib supados ngruwat dosa sarta wungu malih ing tigangdintenipun supados ngangsalaken kamenangan ing atasipun pejah lan paring gesang langgeng dhumateng sadaya tiyang ingkang pitados dhumateng Panjenenganipun. Yokhanan 1:12 nyariosaken dhumateng kita: �Nanging sapa bae kang nampani Panjenengane iku diparingi wewenang dadi para putraning Allah iya iku kang padha pracaya marang asmane.� Tiyang Kristen ingkang sajatos tamtu kemawon dados putraning Allah, saestu dados bagian kulawarganing Allah, sarta tiyang ingkang sampung kaparingan gesang enggal wonten ing Kristus. Tanda bilih tiyang punika Kristen sajatos inggih punika ngasihi sasaminipun lan nuhoni sabdaning Gusti Allah (1 Yokhanan 2:4; 1 Yokhanan 2:10).
sarwiji, bab 3 kls 7 smp
bahasa indonesia kebanggan q, SARWIJI, bab 1
Coordinates: 43°56′N 12°26′E﻿ / ﻿43.933°N 12.433°E﻿ / 43.933; 12.433
kutha Republik San Marino ing semenanjung Italia, cedhak Segara Adriatik. Kutha iki nduwèni populasi cacahé 4.493 jiwa. Dunungé ing lembah kulon titik paling dhuwur ing San Marino, Monte Titano.
Senadyan dadi ibu kutha, racaké kagiatan bisnis dumunung ing kutha Borgo Maggiore. Kutha iki minangka kutha sing paling gedhé katelu sawisé Dogana lan
Dhaérah iki wewatesan karo kuthamadya Acquaviva, Borgo Maggiore, Fiorentino, lan Chiesanuova ing San Marino lan kuthamadya San Leo ing Italia.
Sajarah kutha iki padha karo sajarah San Marino, delengen Sajarah San Marino.
Kutha iki diadegaké déning Santo Marinus lan sawetara pangungsi Kristen ing taun 301. Wiwit wektu kuwi, kutha iki dadi pusat pangungsi Kristen sing mlayu saka kakejeman Romawi, sing nyebabaké wilayah kasebut dadi republik paling tuwa ing Eropah, kanggo teritori San Marino wektu kuwi ditetepaké minangka kutha tunggal San Marino.
Jantung kutha dijaga déning telung menara: pisanan, Guaita, diwangun ing abad kaping-11, misuwur banget, amarga kuwagang ngurangi serangan menyang kutha.
Sajroning Perang Salib, diwangun menara kaloro, Cesta (abad kaping-13). Ananging sistem pertahanan San Marino durung rampung nganti konstruksi menara katelu, - Montale (abad kaping-14) - paling cilik saka katelu menara kasebut lan diwangun ing pungkasan patemon Monte Titano. Amarga populasiné tansaya nambah, wewengkon negara dijembaraké sawetara kilomèter. Kanthi anané kawicaksanan San Marino ora bakal njajah utawa migunakaké kakuwatan perang kanggo nambah tlatah anyar, njembaraké wewengkon diayahi kanthi cara tuku lan prejanjèn sing nyatakaké San Marino nduwèni sangang castello liyané sing isih ana nganti saiki.
Panggonan misuwur[sunting | sunting sumber]
Kutha San Marino ora mung mènèhi pemandangan sing éndah, nanging uga nawakké sawetara panggoran k
anakseni ing Datingsun dhewe, satuhune ora ana Pangeran amung Ingsun, lan nakseni Ingsun satuhune Muhammad iku utusan Ingsun, iya sajatine kang aran Allah iku badan Ingsun, Rasul iku rahsaning-Sun, Muhammad iku cahyaning-Sun, iya Ingsun kang eling tan kena ing lali, iya Ingsun kan langgeng ora kena owah gingsir ing kahanan
jati, iya Ingsun kang waskitha ora kasamaran ing sawiji-wiji, iya Ingsun kang amurba amisesa, kang kawasa wicaksana ora kukurangan ing pangerti, byar.. sampurna padhang terawang-an, ora karasa apa-apa, ora ana keton apa-apa, mung Insun kang nglimputi ing ngalam
dzat pesthi anane langgeng tan kenaning owah, dzat sakarat roh madhep ati muji matring nyawa, tansah neng dzatullah, kurungan mas melesat, eling raga tan rusak sukma mulya Maha Suci.� (Mantra Wedha, bab 205,
dadi nyawa, lebur nyawa dadi cahya, lebur cahya dadi idhafi, lebur idhafi dadi rasa, lebur rasa dadi sirna mulih maring sajati, kari
kawoworan, elinge tan kena lali, iya rasa iya rasulullah, sirna manjing sarira ening, sirna wening tunggal idhep jumeneng langgeng amisesa budine, angen-angene tansah amadhep
jumeneng roh idlafi, kang ana telenging ati, kang dadi pancere urip, kang dadi lajere
Allah, madhep marang Allah, iku wayanganku roh Muhammad, iya, iku sajatining
ana ing paningal, shalat iku sajrone shalat ana gusti, sajroning gusti ana sukma, sajroning sukma ana nyawa, sajroning nyawa ana urip,
Niat yang paling awal, �Niyatingsun shalat, roh idlafi kang shalat, iya iku rohing Pangeran. Pangeran iku lungguhe ana ing kaketek, shalat iku sajroning sukma, sajroning sukma ana nyawa, sajroning nyawa ana urip, sajroning urip ana eling, pardhu ta�ala Allahu
Niat yang paling awal, �Niyatingsun shalat, roh Abadi kang shalat, iya iku rohing Rasul. Rasul iku lungguhe ana ing poking ilat, shalat iku sajroning sukma, sajroning sukma ana nyawa, sajroning nyawa ana urip, sajroning urip ana eling, pardhu ta�ala Allahu
lungguhe ana ing talingan, shalat iku sajroning sukma, sajroning sukma ana nyawa, sajroning nyawa ana urip, sajroning urip ana eling, pardhu ta�ala Allahu
�Niyatingsun shalat, roh Robbi kang shalat, iya iku rohing urip. urip iku lungguhe ana ing napas,
shalat iku sajroning sukma, sajroning sukma ana nyawa, sajroning nyawa ana urip, sajroning urip ana eling, pardhu ta�ala Allahu akbar, tetep mantep weruh ing uripku.�
► Ukara Latin‎ (4 P)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Basa_Latin&
Pirsani galeri bab User nds-1 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "User nds-1"
giveaway ***sopo sing takon*
Sak orane, dalem sampun nyalip pakdhe sing nembe nyiap ke judul lan artikel kanggo gawene Kak Akin, Haha ***nepuk dada bangga*
Walah, nganti rung dhuhuran. wis jam ji je….
1926 1927 1928 1929 1930 1931 1932 1933 1934 1935 1936
24 November punika, dinten ingkang kaping 328 utawi 329 ing warsa kabisat miturut Kalèndher Gregorian.
642 - Theodorus dados Paus nerusaken Paus Yohanes IV.
1642 - Abel Tasman dadi wong Eropah pisanan nemokaké pulo sing banjur dijenengi Tasmania.
1859 - Charles Darwin (pirsani gambar) mublikasikaké karya èlmiyah asesirah The Origin of Species.
1963 - Lee Harvey Oswald, dipuntudhuh ingkang nyédani John F. Kennedy, dipunpejahi déning témabakan Jack Ruby ing Dallas, Texas, Amerika Serikat, live wonten televisi.
1963 – Wong sing katuduh merjaya John F.
wiwit nguwasa ing Kongo (saiki Zaire) minangka présidhèn.
1992 – Montor mabur duwèkané China Southern Airlines tiba ing RRT, niwasaké 141 wong.
cuman jembatan sakuprit ae… Mblarah temen….. Jaman kerjo sampek metu iku… Jembatane kaet rusak sampek april’13 saiki ruh aku.
warung sampe dpt ganti chasis tuch en bukan hoax
senengane ngobong cah cilik………..yoh konoh do jotos-jotosan…….tag nunggu bapakmu adol sawah nggo tuku………sawahe bapakmu arep tag tuku murah…….
Cithakan:Start date and age - Wikipedia
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 682 dinten 222 menit kapungkur. Astana Potala ingkang megah
Astana Potala menika satunggaling astana ingkang mapan wonten ing kutha Lhasa, Tibet. mliginipun wonten ing Bukit Merah. Astana Potala menika dalemipun Dalai Lama lan dados papan kegiatan agama ugi politik. Astana menika kabangun nalika abad kaping 7, lajeng dipunbangun malih ing abad kaping 17 déning Dalai Lama kaping 5 [1].
Bangunan Astana Potala menika tingkat 13 kanthi dhuwur dumugi 110 meter. Astana kanthi wiyar 400 x 350 meter menika kagungan langkung saking 10.0000 papan kanggé memuja, 1.000 kamar, lan 200.000 patung
"Sing masaf-Saf") iku surat ka-37 jroning al-Qur'an. Surat iki dumadi saka 182 ayat lan klebu golongan surat Makkiyah sarta diturunaké sawisé surat Al-An'am. Dijenengaké As-Saffat (Sing Masaf-Saf) dijupuk saka tembung sing padha ing ayat pisanan surat iki sing nyritakaké para malaikat sing resik jiwané padha baris ing sangarepé Gustiné lan ora bisa ginodha déning sétan.
Miturut layang Mahabharata, Burisrawa iku saluguné putrané Prabu Sommadatta ing negara Baliha. Nanging yèn miturut pakem padhalangan, Burisrawa kuwi putrané Prabu Salya (Salyapati), ratu ing Mandaraka klawan Endang Pujawati iya Setyawati sing angka papat. Déné urutané mangkéné:
Dèwi Erawati, kagarwa Raden Kakrasana iya Prabu Baladéwa nata ing Mandura, banjur peputra Raden Wisatha lan Wimuka.
Dèwi Surtikanthi, kagarwa Adipati Karna (Suryatmaja) nata ing Awangga, peputra Warsakusuma, lan Warsasena.
Dèwi Banowati, kagarwa Prabu Suyudana, nata ing Astina, peputra Sarojakusuma iya Lesmana Mandrakumara, lan Dèwi Lesmanawati.
Raden Burisrawa, lenggah ing kasatriyan Cidhekembang, garwané asma Dèwi Kiswani, atmajané Prabu Kiswamuka, ratu ing negara Cedhisekar. Karo Dèwi Kiswani, peputra siji, Arya Kiswara.
Jroning agama Kristen, istilah Santo (kanggo wanita: Santa) iku sawijining wong sing duwé kabecikan lan suci. Istilah iki bisa dipigunakaké marang wong urip lan mati lan ditampa jroning donya agama. Santo dianggep masarakat minangka tuladha marang komunitas kepriyé awaké dhéwé sapantesé tumindak, lan crita uripé biasané dicathet minangka tuladha kanggo generasi sabanjuré.
Artikel perkawis Santo lan Santa punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
lan ibu arep … ing … Budhe Sri kang … kersa mantu. Sanajan arep tindak jagong
Kula Adi Pak. Punapa leres menika dalemipun Toro? B.
Kula Adi Pak. Punapa leres menika asmanipun Toro? C.
kabeh mau tanpa alesan jarene kabeh mau kuna. B.
Bocah-bocah saiki padha ora bisa migunakake basa krama inggil. C.
Bocah-bocah padha wasis basa iku wigati dibudayakake. D.
Kabeh mau ora bisa owal saka sejarah kabudayan Tanah Jawa. 8. A.
Iku ora bener, amerga akeh wong isih seneng basa Jawa C.
Para mudha padha ngurusi pagaweyane dhewe-dhewe D.
Majune teknologi sing canggih lan modern, banjur ninggalna kabeh mau tanpa alesan jarene kabeh mau kuna E.
Taun 2005 Basa Jawa mlebu ing bangku SMA ana panemu pro lan kontra. B.
Basa Jawa ing bangku sekolah bakal Iuwih ngrembaka. C.
Basa Jawa bakal lestari tetep urip ing Indonesia iki. D.
Jalaran kontra amarga tenaga pengajar sing dianggep mumpuni kang mulang ing SMA kurang E.
Rong penemu yaiku penemu sing pro Ian kontra. 11. A.
Purwodadi, kang dohe saka Sala apadene Semarang padha-padha 65 km iki, sejatine sugih
nuntun wisatawan menyang obyek-obyek Iiyane. D.
Kayata kraton Medhang Kamulan kang ing crita Jawa, rajane aran Dewatacengkar doyanane mangan wong lan kawusanane dikalahake dening Aji
Taun pitung puluhan Suriname isih dadi bayangane Landa B.
Akeh wong saka tlatah Jawa sing turun-temurun ing Negara Suriname. C.
Suasane ing Suriname meh padha karo desa-desa ing Jawa Tengah kene. D.
Aja lali marang janjine dhewe, yen wis nemokake gegayuhane D.
Manungsa urip rekasa iku saka polahe dhewe E.
Aja seneng tumindak culika, mengko bakal nemokake kasengsaran 19. A.
dadi cah wadon dewasa sing ayu rupane. Wong tuane bangga karo Timun Mas, nanging ndadekake rasa wedi sing gede. Amarga nek Timun Mas umure wis 17 taun, raksasa pan teka lan nagih Rosita
Dek jaman biyen ing salah sawijining desa, ana mbok randa sing urip dewe ora ana anak utawa sedululur. Amarga urip dewe mbok randa
Zhejiang. Suku She urip bareng karo Suku Han. Suku She lan Suku Han ngarani wong rong suku kang urip bareng kanthi ajejuluk Shanha. Shanha iku tegese Shan tegese gunung, lan Ha tegese pelanggan. Dadi Shanha tegese pelanggan saka gunung.[1][2] Suku She akeh kang urip ing papan kang ana bukite, lan ana lembahe. Papan kang dadi panggon uripe suku she iku hawane lembab, lan ora patiya adhem. Wong Suku She akeh sing dadi ta
Tim Retret & Rekoleksi Keuskupan Malang (1)
ndadi b. Wajik klithik, gula Jawa. Luwih becik, sing
Mỹ Thủy kuwi sawijining kutha ing Provinsi Quang Binh, region Bac Trung Bo, Vietnam tengah.
Kasarung Ing sawijining dina ana Raja sing adil lan bijaksana. Asmanipun Prabu Tapa Agung. Prabu Tapa Agung duweni putri yaiku Purbasari lan
lawangkureiDijago balo-balo gagah serto baneiSangun prajurit sako gagah serto satteiHuleubalang sai sang kanan:Pengiran Panglimo gagah
saiki sitik-sitik digawe marakke lap-lapan owk. Apak pilpres be akeh sing do stres. Mben ndino podo
maneh nek ora nang warunge Yu Trimah, karang panggonane kuwi penak dinggo nglumpuk nghang grumungan. Warunge jembar, pernahe silir asale ono wit kerseme
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "laip
Motto: "Mahayuna Ayuna Kadatuan"
Kabupaten Ciamis iku salah siji kabupaten ing Jawa Barat. Luas wilayah Kabupaten iki ± 2.556,75 km² utawa --- hektar.
27 Agustus punika, dinten ingkang kaping 239 utawi 240 ing warsa kabisat miturut Kalèndher Gregorian.
1883 - Gunung Krakatu ingkang njeblug mejahi langkung saking 36.000 jiwa manungsa.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=27_Agustus&oldid=804135"	Kategori: Kalendher kadadeyan	Menu navigasi
Sampeyan Dalem Ingkang Sinuwun Kanjeng Sultan Hamengkubuwono Senopati Ing Alogo Ngabdurrakhman Sayidin Panotogomo Kholifatullah Ingkang Kaping
Pekalongan, Kabupaten Pemalang, Kabupaten Purbalingga, ,Kabupaten Purworejo, Kabupaten Rembang, Kabupaten Semarang, Kabupaten Sragen, Kabupaten Sukoharjo, Kabupaten Tegal, Kabupaten
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 682 dinten 234 menit kapungkur. Gunung Abang
Gunung Abang inggih menika gunung paling tua nomer kalih kanthi kainggilan kinten-kinten 152 m ( Gunung Abang ), gundukan menika mapan ing sisih kilen kawah saha sebelah kidhul Penelokan, inggih menika titik paling inggil wonten ing kawah paling jawi Gunung Batur, wondéné pandhakian Gunung Abang langkung gampil saking Gunung Batur.[1]
Dhasar Panunjukan saha wiyar[sunting | sunting sumber]
Gunung Abang minangka cagar alam adhedasar Surat Keputusan Gubernur Jenderal Hindia Belanda Nomor 12 Stbl 1937 Nomer 579 tanggal 25 Oktober 1937 kanthi wiyar 50,4 ha. Wonten ing taun 1978
wonten ing 112°48’48” BT saha 7°46’54” LS kanthi wates tlatah : Sacara administratif pamerintahan, tlatah menika mapan ing tiga dhesa inggih menika Dhesa Kedung Pengaron, Kecamatan Kejayan, Desa Sapulante saha Desa Ampelsari, Kecamatan Pasrepan Kabupaten Pasuruan. [2]
Potensi[sunting | sunting sumber]
Tipe Ekosistem[sunting | sunting sumber]
Ekosistem wana menika kabentuk déning vegetasi wana rimba alam campuran .Jinis-jinis umumipun dipun ramékaken kanthi kaluwarga Euphor
StoriesPerkebunan Sawit di Riau #13 Alfry Royadi 24 Artikel
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis 1523.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1523&oldid=847939"	Kategori: Taun	Menu navigasi
Artikel-artikel wonten ing kategori "Perdhana Mentri Britania Raya"
25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35
Sedulur Papat Lima PancerAgoes Y on Akrabkan Diri Dengan Sedulur Papat Lima PancerDenny on Akrabkan Diri Dengan Sedulur Papat Lima Pancerbowo on
Urip tan kenaning pati, Ingsun pangawak jagad,Mati ora mati, Tlinceng geni tanpa kukus,Ceng, Cleleng 2xKasangga ibu pertiwi, Tangki dewe, urip dewe aning jagad,Mustika lananging, jaya, Hem, aku si Pancasona,Ratune nyawa
A right-handed Cartesian coordinate system, nggambarna x (right/tengen-left/kiwa), y (forward/maju-ba
20 Oktober punika, dinten ingkang kaping 293 utawi 294 ing warsa kabisat miturut Kalèndher Gregorian.
1827 - Peperangan Navarino: armada Turki lan Mesir
minangka Presidhèn lan Wakil Prèsidhen Republik Indonesia 2009 -2114. (Detiknews.com)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=20_Oktober&oldid=804212"
← 650-an • 660-an • 670-an • 680-an • 690-an →
← 674 • 675 • 676 • 677 • 678 • 679 • 680 • 681 • 682 • 683 • 684 →
karir 2010, makalah bimbingan konseling karir, konseling vokasional, yhs-per_003, pengertian bk karier, artikel konseling
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 680 dinten 336 menit kapungkur. Lepu
Lepu menika kelompok spesies iwak ingkang kagungan racun lan ndherek
tilar donya ing Johannesburg, Afrika Kidul, 5 Desember 2013 kanthi umur95 taun) dipunkenal ing saindhenging donya dados pejuwang kamardikan amargi kegiyatan antiapartheid, salajengipun Nelson dados Présidhèn Afrika Kidul. Mangsa alitipun dipuntelasaken ing Thembu salajengipun miwiti karir ing bidang hukum.
Dipunwiyosaken ing Mvezo, Transkei tanggal 18 Juli 1918, Rolihlahla Mendela salajengipun pindhah ing Qunu ngantss yuswa 9 taun. Panjenenganipun ingkang sepisanan saking kulawarganipun ingkang sekolah. Panjenenganipun ugi pikantuk asma Nelson saking gurunipun tiyang Metodis. Ing yuswa 16 taun, panjenenganipun mlebet Clarkebury Boarding Institute nyinaoni kabudayan kilén.
Ing taun 1934, panjenenganipun miwiti program B.A. ing Fort Hare University, lan pepanggihan kaliyan Oliver Tambo ingkang dados réncang lan koleganipun ingkang setya. Sasampunipun nentang kabijakan universitas lan disuwun medal, panjenenganipun pindhah dhateng Johannesburg lan nglajengaken kuliahipun ing University of South Africa sasampunipun mendhet jurusan hukum ing Universitas Witswatersrand.
Palakrama[sunting | sunting sumber]
Palakrama sepisanan Mandela kaliyan Evelyn Ntoko Mase pungkasanipun pegatan taun 1957 sasampunipun 13 taun. Plakramanipun kaliyan Winnie Madikizela ingkang lumampah 38 taun, pungkasanipun ugi pegatan taun 1996. Ing tanggap warsanipun kaping 80, Mandela krama kaliyan Graça Machel, randhanipun mantan Présidhèn Mozambik Samora Machel, ingkang ugi setunggaling rencang ANC.
Dados Aktivis[sunting | sunting sumber]
Nelson Mandela tumut African National Congress (ANC) saking taun 1942.
Amargi kagiyatanipun ingkang antiapartheid, panjenenganipun nglampahi sapérangan mangsa paukuman. Tanggal 5 Agustus 1962, Mandela dipuncekel lan dipunkunjara ing Johannesburg Fort salajengipun tanggal 25 Oktober 1962, panjenenganipun dipunukum 5 taun kunjara lan ing tanggal 12 Juni 1964, panjenenganipun lan saklompok aktivis sanèsipun dipunukum kunjara sayuswaning gesang.
Sasampunipun nampik pambebasan kanthi syarat ngendhegaken perjuwangan bersenjata ing wulan Februari 1985, Mandela manggèn ing kunjara ngantos dipunbebasaken tanggal 11 Februari 1990 amargi préntahipun Présidhèn Frederik Willem de Klerk sasampunipun dipunteken déning saindhenging donya.
Présidhèn[sunting | sunting sumber]
Nelson Mandela njawat Présidhèn Afrika Kidul sekitar 5 taun (Mei 1994 - Jun
Terbitan modern[sunting | sunting sumber]
Banyuwangi - Parade Gandrung Sewu (Seribu) di pantai Boom, Banyuwangi
KEJAWEN RELIGION: Sabdo Palon Noyo genggong
badhe pados momongan ingkangmripat satunggal, botên rêmên momong paduka. … Manawi paduka botên pitados, kangkasêbut ing pikêkah Jawi, nama Manik Maya, punika kula, ingkang jasa
sêndhu: “Kula niki Ratu Dhang Hyang sing rumêksa tanahJawa. Sintên ingkang jumênêng Nata, dados momongan kula. Wiwit saking lêluhurpaduka rumiyin, Sang Wiku Manumanasa, Sakutrêm lan Bambang Sakri, run-tumurunngantos dumugi sapriki, kula momong pikukuh lajêr Jawi, …..….., dumugisapriki umur-kula sampun 2.000 langkung 3 taun, momong lajêr Jawi, botên wontêningkang ewah agamanipun, …..”(Sabdo Palon berkata sedih: “Hamba iniRatu Dhang Hyang
ulat, Genggong: langgêng botênewah. Dados wicantên-kula punika, kenging kangge pikêkah ulat pasêmoning tanahJawi, langgêng salaminipun.”(“…, apakah paduka
Paduka yêktos, manawi sampun santun agami Islam, nilar agami Buddha,turun paduka tamtu apês, Jawi kantun jawan, Jawinipun ical, rêmên nunut bangsasanes. Benjing tamtu dipunprentah dening tiyang Jawi ingkangmangrêti.”(“….. Paduka
loro mau banjur musna. Sang Prabu ngungun sarta nênggak waspa, wusanabanjur ngandika marang Sunan Kalijaga: “Ing besuk nagara Blambangan salinajênêng nagara Banyuwangi, dadiya têngêr Sabdapalon ênggone bali marang tanahJawa anggawa momongane. Dene samêngko Sabdapalon isih nglimput aneng tanahsabrang.”(“Sang Prabu berkeinginan merangkul Sabdo Palon danNayagenggong,
naskah Ramalan Sabdo Palon ini diungkapkansabdanya sbb : 3.Sabda Palon matur sugal, “Yen kawula boten arsi, Ngrasuka agamaIslam, Wit kula puniki yekti, Ratuning Dang Hyang Jawi, Momong marang anak putu,Sagung kang para Nata, Kang jurneneng Tanah Jawi, Wus pinasthi sayekti kulapisahan.(Sabda
Klawan Paduka sang Nata, Wangsul maring sunya ruri, Mung kula maturpetungna, Ing benjang sakpungkur mami, Yen wus prapta kang wanci, Jangkepgangsal atus tahun, Wit ing dinten punika, Kula gantos kang
Bilakelak Gunung Merapi meletus dan memuntahkan laharnya.) 6.Ngidul ngilen purugira, Ngganda banger ingkang warih, Nggih punikamedal kula, Wus nyebar agama budi, Merapi janji mami, Anggereng jagad satuhu,Karsanireng Jawata, Sadaya gilir gumanti, Boten kenging kalamuntakaowahan.(
meninggal dunia.) 8.Bebaya ingkang tumeka, Warata sa Tanah Jawi, Ginawe kang paringgesang, Tan kenging dipun singgahi, Wit ing donya puniki, Wonten ingsakwasanipun, Sedaya pra Jawata, Kinarya amertandhani, Jagad iki yekti ana
Inggris sing misuwur mawa film-film thriller-é. Amarga pengaruh gerakan ekspresionisme ing Jerman, panjenengané nuli miwiti debut sutradarané ing Inggris sadurungé nyambut gawé ing Amérika Sarékat nalika taun 1939. Mawa film-filmé sing gungnggungé luwih saka 50 sadawané enem dekade kariré, ndadèkaké panjenengané minangka salah siji sutradara paling apik lan paling populèr salawasé. Inovasi lan visiné wis mangaruhi akèh banget panggawé film, prodhuser, lan uga aktor.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 682 dinten 137 menit kapungkur. BOÖTES
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis 1994.
► Lair 1994‎ (18 P)
► Pati 1994‎ (11 P)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1994&oldid=828321"	Kategori: Taun	Menu navigasi
892 893 894 895 896 897 898 899 900 901 902
Kaca judhul èdhisi sepisanan Moby-Dick, taun 1851
Amérika Sarékat Herman Melville sing dijupuk saka julukan sawijining iwak lodan sing dicritakaké ing njeroné. Novèl ini misuwur banget lan isa dianggep minangka salah siji novèl klasik donya.
Karya iki nyritakaké ngenani petuwalangan sang tokoh (sing jenengé Ishmael) jroning mèlu pelayaran kapal pamburu iwak lodan sing dipimpin déning sawijining kaptèn obsèsif sing jenengé Kaptèn Ahab. Sang kaptèn mung duwé sikil siji akibat kacilakan nalika mburu sawijining iwak lodan sing diwènèhi julukan Moby-Dick. Dhèwèké nepsu banget nglampiasaké dhendhamé marang sang kéwan nganti ora perduli marang kaslametan dhiri uga anak buahé. Crita pungkasané arupa tragèdhi.
Jroning anatomi, ugel-ugel tangan iku pérangan sing fleksibel lan sempit sambungan antara lengen ngisor lan tlapak tangan. Ugel-ugel tangan sing arupa rong baris cilik balung, disebut carpals, kanggo mbentuk sawijining wadhah saubengé engsel.
Nek gelem yo njaluk bojo sampeyan dewe to pak... ojo njaluk aku po meneh bojoku..!!! Hahahahaha..! :D
sedulur papat ini yg setia menjaga kita ?
Tumuwuh ing sajroning ngalam ngadam - makdum ajali abadi,
"Mbok menawa ana sawenehing manungso kang kliru ora percaya marang anane kang murbeng alam. Dadi ananing dhirine lan anane kang gumelar gumandhul karang kabeh, kaanggep gumandul marang suwung kang mangkono iku umpamakna nganggep suwung marang warna rupaning kaca benggela, sateman kaca benggela dipadhakake karo
kaca, ananging dudu pangilon, pangilon jroning kalbu yeku wujud kita pribadi, cumithak jro panyipta, ngeremken pandudu, luwih gedhe barkahira, lamun janma wus gambuh ing badan batin, sasat srisa bathara."
Kisah Dewaruci ini adlh inti Sangkan Paraning Dumadi, sekaligus sebagai pengungkapan ajaran Kawulo Gusti
"Ora perlu kabotan tresno marang daden-daden, tresnaa marang sing dadi. Nanging aja gething marang daden-daden, sebab ing kono ana sing dadi."
- Suksma sajati : patemoning nyawa lan rahsa.
- Suksma wasesa : patemoning rahsa lan cahya.
- Suksma kawekas : patemoning cahya lan urip.
saksedyaningsun karana saka kodratingsun. Ingsun Dzating manungsa sejati, saiki eling besuk ya eling. Saningmaya araning Muhammad, Sirkumaya araningsun, Sir Dzat dadi sak sirku, yaiku sejatining manungso, urip tan kena ing pati, langgeng tan keno owah gingsir ing kahanan jati. Ingsun mertobat lan nelangsa marang Dzat ingsun dewe, regede badaningsun, gorohe atiningsun, laline uripingsun, salahe penggaweningsun, ing salawas lawase dosaningsun kabeh sampurna saka kodratingsun."
"Ilmu iku kalakone kanthi laku" :
Motto: REOG (Resik Endah Omber Girang Gemirang)
Panaraga (utawa ing éjaan basa Indonesia katulis Ponorogo) iku salah siji kabupatèn ing Jawa Wétan, Indonésia, kutha Panaraga iku ibukutha kabupatèné. Kabupatèn iki ana ing sisih kulon provinsi Jawa Wétan. Kabupaten Ponorogo dikenal Kutha Reyog amargi daerah iki yaiku daerah asal saka kesenian Reyog sing wis dikenal teka mancanegara.
Belajar....SINAU.....Belajar...
14 Oktober punika, dinten ingkang kaping 287 utawi 288 ing warsa kabisat miturut Kalèndher Gregorian.
1968 - Siaran televisi sapisanan saking ngangkasa dipuntekakaken saking pesawat kanthi awak Apollo 7.
1981 - Hosni Mubarak dipunlantik minangka Présidhèn Mesir, setunggal minggu sasampunipun pejahipun Anwar Sadat.
1606 - Joan Maetsuycker, bakal dados kepala VOC ing Batavia antawis taun 1653 - 1678 lair ing Amsterdam taun 1606.
1890 - Dwight D. Eisenhower, Présidhèn Amérika Sarékat kaping 34, miyos.
1066 - Raja Harold II saka Inggris, tiwas ing perang ing Hastings.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://j
Sêrat Babatipun nagari Kadhiri, inggih nama Sêrat Babat Kadhiri
Anyariyosakên wiwit cikal bakalipun nagari Kadhiri, ngantos dadosipun karaton, mawi anyariyosakên karaton sakawan, inggih punika ing Janggala, 2. ing Ngurawan, 3. ing Panaraga, 4. ing Kadhiri. Sarta nyariyosakên adêgipun karaton Bintara, Dêmak, inggih
saking cariyosipun Ki Butalocaya, dhanyang ing nagari Kadhiri, ingkang manuksma dhatêng Pak Sondong, awawan ginêm kalihan dhalang ringgit kalithik nama Ki Dêrmakôndha. Karampingakên ukaranipun, dening Mas Ngabèi Mangunwijaya ing Wanagiri, Surakarta. Taun 1922. - 1852.
guprêmèn, kala samantên guprêmèn andangu babatipun kitha Kadhiri, ingkang kadangu Mas Ngabèi Purbawijaya, bêskal ing nagari Kadhiri sapisan. Dene Mas Ngabèi Purbawijaya wau kalêrês canggahipun Pangeran Katawêngan ing nagari Kadhiri.
Majarata, Kadhiri. Dhalang wau sampun sêpuh sangêt, ananging taksih tètèh tutuk, dhasar awicarita. Sarêng dhatêng lajêng dipun ngandikani kados ing ngandhap punika.
Ki Dêrmakôndha, mulane kowe tak undang ana parlune. Dene parlune mangkene.
Sakawit ana pandangune kangjêng guprêmèn, iya iku andangu carita tanah Kadhiri kene, bisane dadi nagara kapriye babate. Saka pangiraku ing sarèhning kowe iku dhalang kuna, kang kocaritakake prakara nagara Kadhiri, Jênggala, Ngurawan, lan Singasari. Dadi kowe
mêsthi mangêrti, mara saiki caritakêna, anane nagara Kadhiri iki, kapriye mulabukane dadi nagara, sapa kang cikal bakal. Dene kang dak sumurupi mung wiwit caritane Panji Inokartapati, sapangisor, Panji Kartapati mandhuwur aku durung mangêrti. Mula coba gancarêna dak tulisane.
Aturipun Ki Dêrmakôndha. Bêndara, mênggah cariyosipun nagari Kadhiri, sêsêrêpan kula inggih kados panjênêngan punika, amung wiwit Panji mangandhap, Panji manginggil kula botên mangêrtos, ewodene mênawi wontên karsanipun pangagêng mundhut katrangan babatipun nagari Kadhiri, kados kula inggih sagêd ngaturi katrangan, awit kula gadhah pamitran jin, nama Kyai Butalocaya, ingkang manggèn wontên ing guwa Selabale rêdi Klothok, sabab piyambakipun ratuning jin ing tanah Kadhiri sadaya, ambawahakên rêdi Kêlut, rêdi Wilis sapangalèr dumugi watês Japan, sadèrèngipun ing ngriki dados kitha, piyambakipun sampun ngayangan wontên ing wana rêdi Wilis, mila kintên kula mêsthi mangêrtos babatipun kitha Kadhiri ngriki.
Inggih prayogi, anggêripun [anggêripu...]
[...n] purun pinanggih panjênêngan, nanging sanadyan puruna, ingkang kadamêl warana inggih kula.
Mas Ngabèi Purbawijaya. Iya sakarêpe, nanging yèn awakmu kang dianggo warana, aja ngomyang, kaya adate wong kêsurupan, utawa kaya parewangan liya-liyane. Amarga iki prakara parlu, pundhutane kang duwe nagara, kudu kôndha sabênêre, Kyai Butalocaya
sajènipun, têmtu purun matur prasaja. Kenging dipun pacak ing sêrat, katur ing ratu. Mila sapunika kula kaparênga mundur rumiyin, benjing dintên malêm Jumuwah Kaliwon kemawon kula sowan, panjênêngan kula aturi sudhiya sajènipun kados tiyang nanggap
Purbawijaya sampun sudhiya sarat-sarat tuwin sajènipun jangkêp botên kêkirangan, katata munggwing gêlaran pasir enggal wontên ing kamar tamu.
Wanci bakda Ngisa Ki Dêrmakôndha sampun sowan, bêkta panjak satunggal, nama Ki Sondong sampun
Dêrmakôndha matur: Botên susah mawi ringgit, ingkang dados ringgit inggih kula akalihan abdi sampeyan Ki Sondong punika. Kula dados wakil sampeyan, Ki Sondong dados pangawalipun Butalocaya. Mila mangke manawi kula sampun bêsmi dupa, antawis Kyai Butalocaya sampun manuksma dhatêng Ki Sondong, kula: wakil sampeyan, lajêng pitakèn dhatêng Ki Sondong, kados pundi wangsulanipun Ki
Ki Sondong ingkang mindha Butalocaya. Wontên parlu punapa Mas Bèi Purbawijaya: sampeyan andhatêngakên kula.
Mas Ngabèi Purba. Inggih Kyai. Mila sampeyan kula
aturi rawuh ing griya kula, ingkang sapisan, kula kapengin sadherekan kalihan sampeyan, ingkang kaping kalih pancèn wontên parlunipun, dene parlunipun makatên kyai.
Sakawitipun kula tampi dhawuhing pangagêng, mundhut katêrangan babatipun nagari Kadhiri, kados pundi mulabukanipun dados praja, sarta sintên ingkang murwani jumênêng nata, gantos-gumantosipun ngantos dumugi samangke punika, kados pundi cariyosipun. Blêjad-blêjad kula inggih sampun ragi mangêrtos gancaripun, namung wiwit cariyosipun
Dêrmakôndha, kula kaprayogèkakên nyuwun sêsêrêpan dhatêng sampeyan, mila sampeyan lajêng kula aturi punika, kula nyuwun pitulung, kaparênga madhangakên ingkang dados pêtênging manah kula. Sampeyan amêsthi mangêrtos, awit sampeyan ingkang angratoni sakathahing lêlêmbat ing tanah Kadhiri.
Pak Sondong (Kyai Butalocaya) gumujêng ngakak sarwi wicantên, Mas Bèi: Mênawi namung prakawis makatên mawon gampil sangêt, awit ingkang cikal bakal Kadhiri ngriki pancèn kula, dene gancaripun makatên.
Kula punika ing ngajêng manungsa, nama kula Kyai Daha, kula
gadhah sadhèrèk nèm nama Kyai Daka, nalika samantên kula kalihan adhi kula Kyai Daka wau, sami babat wana wontên sacêlaking lèpèn Kadhiri ngriki, nêdya badhe kula damêl padhêkahan, dene ing ngriki taksih wana glêdhêgan dèrèng wontên tiyangipun satunggil-tunggila. Enggalipun sarêng sampun rêsik lajêng kula griyani kalihan sadhèrèk kula Kyai Daka wau, dangu-dangu lajêng wontên tiyang ingkang tumut gêgriya, saya lami saya rêja, kula ingkang dados sêpuh-sêpuhipun, kalihan adhi kula Kyai Daka.
Ing nalika samantên, kula katêdhakan Sang Hyang Wisnu, andhawuhakên dhatêng kula, bilih panjênênganipun karsa badhe angejawantah, sarta badhe jumênêng nata wontên ing padhêkahan kula wau, atur kula anyumanggakakên. Enggalipun Bathara Wisnu lajêng jumênêng nata wontên ing ngriki, ajêjuluk Prabu Aji Jayabaya,§ Kasêbut ing sêrat Ajipamasa, ingkang murwani jumênêng nata wontên ing Mamênang inggih ing Kadhiri punika Prabu Gêndrayana, lajêng pêputra Prabu Aji Jayabaya panjanmaning Bathara Wisnu, dede Wisnu ngejawantah. nama kula kapundhut, kangge namaning nagari, dados nagari Daha. Parlu kangge pangèngêt-èngêt, awit kula ingkang babat wana. Kajawi kaparingan nama nagari Daha, inggih kaparingan nama Kadhiri. Dene kula kaparingan nama: Butalocaya, têgêsipun tiyang [ti...]
[...yang] bodho nanging kenging dipun pitados. Dhawuh pangandikanipun Prabu Aji Jayabaya makatên: Bênêr kowe iku wong bodho, nanging kêna dak pêrcaya. Ing samêngko ingsun mung darma jumênêng ratu, sira kang dak pitaya among anak putunira. Namanipun adhi kula Kyai Daka inggih kapundhut, kaangge nama dhusun, adhi kula kaparingan nama Kyai Tunggul Wulung, kadadosakên senapati.
Ki Dêrmakôndha pitakèn, Prabu Jayabaya anggènipun jumênêng nata wontên ing Kadhiri laminipun pintên taun, sarta ingkang dipun trêpi kadhaton prênahipun sapunika ing pundi.
Butalocaya (pak Sondong), ingkang dipun trapi kadhaton wontên sawetan banawi, dipun wastani ing Mamênang, utawi Daha. Mamênang namaning kadhaton, Daha namaning nagari. Mila dipun wastani Mamênang, sabab ing nalika punika, satanah Jawi mênang piyambak, asmanipun Prabu Jayabaya angèbêgi bawana, agêng pangaribawanipun, ratu tanah sabrang kathah ingkang sami nungkul tanpa linawan ing prang sami asok bulu bêkti raja pèni guru bakal guru dadi, angaturakên putri
ing wasana sami ajrih asih, anggêpipun ambathara. Para diyu danawa sami kêkês wingwrin, rêksasa [rêksa...]
[...sa] ingkang sura gora godha, sakala tinumpês tapis tan mônggasesa, mila nalika samantên, tanah Jawi sakalangkung têntrêm, botên wontên ingkang ngrêregoni. Bêbasan ingkang malang-malang putung, ingkang rawe-rawe rantas, mila sang prabu sawadyabalanipun agêng alit amung tansah among langên. Sang prabu mênawi dalu kêrêp têdhak dhatêng pasanggrahan Wanacatur, kalihan putranipun putri, nama Ratu Pagêdhongan. Dene ingkang kakarsakakên andhèrèk namung kula kalihan adhi kula Ki Tunggul Wulung, sarawuhipun ing pasanggrahan, lajêng lênggah ing palataran, amriksani tiyang langkung, sarta asring angandikakakên babagan ingkang gawat-gawat, bab rumêksaning praja tuwin sanès-sanèsipun. Mila pasanggrahan wau dipun paringi nama Wanacatur, sabab kala-kala manawi pinuju wontên ingkang dipun galih, kula tuwin Tunggul Wulung, lajêng kadhawuhan dhèrèk têdhak dhatêng Wanacatur, kaajak nyatur sadaya ingkang sawêk kagalih.
Punapadene sasumêrêp kula, Sang Prabu Aji Jayabaya, tuwin putrinipun Mas Ratu Pagêdhongan, manawi pinuju wontên ing Wanacatur botên nate dhahar, sanadyan ngantos pitu utawi sadasa dintên inggih botên dhahar, dene ingkang dipun dhahar amung pathining kunir, kalihan têmu lawak, dene para abdi amung sami nêdha bubur jagung, utawi gayam, saha sang prabu salaminipun [sa...]
[...laminipun] botên nate dhahadhahar. ulam. Mila sakidul wetan kitha Mamênang wontên dhusun nama Sikunir, tuwin Silawak, awit wêdalipun kunir kalihan têmu lawak, dados dhahar dalêm sang prabu. Mila panggalihipun sang prabu sakalangkung narawang, pirsa sadèrèngipun winarah, awit Wisnu ngejawantah, kasêmbuh tansah kapati brata.
Ki Dêrmakôndha pitakèn, punapa Prabu Jayabaya punika ingkang yasa jangkaning jaman ingkang dèrèng kalampahan, ingkang lajêng karan sêrat Jayabaya.
Ki Sondong. Inggih. Nanging sêrat Jayabaya punika warni tiga. Ingkang satunggal anggitanipun Sèh Sêbakir. Utusanipun sang prabu ing Ngêrum, ingkang numbali tanah Jawi, kapasang wontên ing rêdi Tidhar: Magêlang. Utawi kapasang wontên ing tanah Pacitan. Sarta lajêng amijèni tiyang ing tanah Jawi. Punapadene ingkang yasa taun sirah satunggal. Dumugi samangke angkaning warsa sampun 1761.§ Kasêbut ing babat Tanah Jawi, warsa sirah satunggal punika sinangkalan Kunir wuk tanpa dalu [jalu] M. W.
Ingkang kaping kalih inggih anggitanipun Prabu Jayabaya punika, karan Sêrat Jayabaya.§ Kasêbab [kasêbat] ing sêrat Pramanasidhi, anggènipun Prabu Jayabaya sagêd nganggit jangkaning jam [jaman] punika, puruita dhatêng Sèh Maolana Ngali Samsujèn, raja pandhita ing tanah Ngêrum M. W. Ingkang kaping tiga anggitanipun [anggi...]
[...tanipun] Prabu Banjaransari, ratu Jênggala pungkasan, ingkang lajêng pindhah dhatêng Galuh, ugi karan sêrat Jayabaya, sadaya wau nunggil misah, namung pikajêngipun sami kemawon. Sabab Prabu Banjaransari punika, inggih titisipun Prabu Jayabaya. Mila kadibyanipun sami. Sarta sagêd ngêrèh sadaya lêlêmbat.
wau badhe damêl rêsah, lajêng dipun rampog ing tiyang kathah, kula tuwin Tunggul Wulung inggih tumut ngrampog, danawa ambruk, nanging dèrèng pêjah, lajêng kula pitakèni, malêbêt dhatêng nagari sêdyanipun punapa. Wangsulanipun badhe nginggah-inggahi Sang Prabu Jayabaya. Dene dhangkanipun ing wana Lodhoyong, satêpining sagantên kidul. Enggalipun lajêng konjuk sang prabu, botên dangu sang prabu lajêng anêdhaki. Danawa kadangu, aturipun badhe mawongan. Sang prabu ngandika. Yèn mangkono kang dadi sêdyamu, dewa ora marêngake. Nanging ingsun angsung pituduh marang sira, besuk sapungkur ingsun watara rong puluh taun, ing tanah kulon kene ana kang madêg ratu, akêkutha ana ing Prambanan, ajêjuluk Prabu Prawatasari, iku kang pinasthi dadi
jodhonira. Dèrèng kèndêl pangandikanipun Prabu Jayabaya, danawa èstri lajêng pêjah. Sang prabu saklangkung ngungun ing galih. Lajêng adhêdhawuh dhatêng kula. Dhusun sakidul kitha Mamênang dipun paringi nama dhusun Gumuruh, sabab nalika kula ngêpang danawa èstri wau wontên ing ngriku, swaraning tiyang sakalangkung rame gumuruh. Sarta danawa èstri wau lajêng kagambar kadhapur rêca gupala, dipun wastani rêca nyai, dumugi sapunika rêca wau taksih wontên ing dhusun Nyaèn, sakidul tilas kitha Mamênang. Inggiling rêca kawan wêlas kaki, thêlênging mripat sami lepekan cangkir pêlong, linggih jèngkèng.
Ing alami-lami, Prabu Jayabaya muksa. Kula kalihan Tunggul Wulung ugi lajêng dhèrèk muksa. Dhawuhipun Prabu Jayabaya kula kakarsakakên manggèn wontên ing guwa Selabale, sakilèn banawi, kadhawuhan nyêpuhi para lêlêmbat ingkang manggèn ing ngriku, Tunggul Wulung kadhawuhan manggèn wontên ing rêdi Kêlut. Angratoni lêlêmbat ingkang manggèn ing ngriku, kula ugi kaêrèhakên dhatêng Tunggul Wulung. Prabu Jayabaya dhawuh, kowe aja padha kaliru tômpa, mulane kowe: sing tuwa Butalocaya,
wong tuwa, mulane sing ênom Si Tunggul Wulung,
dak purih ana ing sawetan bangawan, sabab ing kono tanah panas, akèh prakarane, sarta kêrêp ana walahar angrusakake padesan, utawa alas kang ana pamêtune kêna dipangan wong cilik, dadi Si Tunggul Wulung dak purih ngulatake lakuning walahar mau, aja awèh nyimpang saka dalane lawas, yèn arêp narajang padesan, sadurunge walahar mau lumaku, wonge padha wèhana wisik, utawa ngalamat kang luwih cêtha, wonge kon lunga saka ing desa kono, supaya padha slamêt, lan wulu pamêtune kang dadi panganing
uwong môncanagara kang padha kamlaratan padha ngungsi mrono kêna ginawe gajul kêkurangane, nanging aja awèh anggawa mulih marang nagarane, yèn ana kang wani anggawa mulih ganggunên. Sasampunipun paring dhawuh makatên,
Amila dumugi samangke, têtiyang ingkang gêgriya sacêlaking rêdi Kêlut, mênawi nêgor kajêng ingkang mêdal nipkahipun, lajêng sami kenging sêsakit utawi ewah, punika satêmênipun dipun ganggu Tunggul Wulung. Punapadene mênawi wontên tiyang patrap rêsah wontên ing ngriku, sami rêmênan bêbedhangan, amêsthi dipun têdha ing sima. Dados tiyang ingkang sami gêgriya ing ngriku kêdah wilujêng manahipun, botên kenging ambêk rêsah.
Dumugi sapunika, tanah Kadhiri sawetan bênawi, punika kenging dipun ungsèni têtiyang mônca ingkang kasangsara kathah ingkang dados kamulyanipun, dening angsal sabdanipun Prabu Jayabaya, ananging mênawi sampun cêkap, môngka lajêng mantuk dhatêng utah rahipun, sok botên widada, kathah ingkang lajêng mlarat malih. Sabab Tunggul Wulung ingkang botên angsal.
sawetan bênawi, manggèn wontên ing rêdi Kêlut.
Nalika samantên wontên abdinipuabdinipun. Prabu Jayabaya: satunggal tumut muksa, nama Ki Kramatruna, dados seluman, lajêng kadhawuhan manggèn wontên sêndhang dhusun Kalasan, sakidul [saki...]
[...dul] kilènipun kitha Mamênang, sakilèning rêdi Kêlut, dados dhanyang ing ngriku, nama lêstantun Kyai Kramatruna. Ugi kabawah dhatêng Tunggul Wulung. Dumugi samangke, tiyang sêsabin sacêlaking dhusun Kalasan mênawi kêkirangan toya, lajêng sami nyadran dhatêng
Ing samuksanipun Prabu Jayabaya, wontên banjir agêng, karaton Mamênang lajêng pindhah dhatêng Purwacarita, inggih ing Mêndhang Kamulan, kitha Mamênang lajêng dados wana.
Kitha Mêndhang Kamulan, sarêng angsal pitung panjênêngan nata, ingkang jumênêng ratu nama Prabu Sindhula, muksa. Dipun gêntosi putra, nama Prabu Dêwata Cêngkar, lajêng kasêlan Ajisaka, jumênêng ratu wontên ing Mêndhang Kamulan, namung tigang taun, lajêng karêbat dhatêng putranipun Prabu Dêwata Cêngkar, nama Radèn Daniswara, lajêng jumênêng, nama Prabu Kaskaya, inggih Prabu Sri Maha Punggung. Lajêng tumurun dhatêng putra, nama Prabu Kalapa Gadhing, lajêng tumurun dhatêng putra, nama Prabu Mundhingwangi, lajêng tumurun dhatêng Prabu Mundhingsari, ing nalika punika umuripun karaton Mêndhang Kamulan 120 taun, lajêng dipun bêdhah dhatêng Prabu Prawatasari, ratu ing Prambanan, sadhèrèkipun Prabu Mundhingwangi kraton agêng lajêng [la...]
[...jêng] ngalih dhatêng Prambanan, ing Mamênang amung dipun tanêmi adipati kemawon, wontên ing Panjêr.
Ing mangke mênggah cariyosing kitha sanèsipun, kados ta: ing Purwacarita, ing Mêndhang Kamulan, ing Prambanan, kula botên sagêd anggancarakên, sabab kula botên nyipati piyambak, dene ingkang badhe kula cariyosakên inggih amung ing kitha Kadhiri ngriki, utawi ing Panjêr. Kados pandangu sampeyan ing ngajêng.
Ki Dêrmakôndha pitakèn, sababipun punapa, ing Mamênang têka botên wontên tilasipun karaton.
Dene ingkang taksih katingal amung yasanipun Prabu Jayabaya, awarna candi sakawan.
Tiga candhi Surawana, sami wontên ing salèr wetanipun kitha Mamênang.
Sakawan candhi Rêca Kapal, wontên ing dhusun Bogêm.
Ki Dêrmakôndha pitakèn. Prabu Jayabaya yasa rêca Kapal Lagaran mawi sirah kalih, kadunungakên wontên ing dhusun [dhusu...]
[...n] Bogêm, dipun kubêng lêlarèn, punika nawung pêrlu punapa.
Pak Sondong mangsuli. Kala rumiyin dhawuhipun sang prabu makatên, anggoningsun gawe rêca jaran ana ing desa Bogêm iki, ingsun gawe pralambang candraning nagara Jawa. Têgêse Bogêm iku wadhah barang mas intên. Diidêri larèn, têgêse: disêngkêr. Jaran lagaran, têgêse tanpa sarat. Nganggo êndhas loro ungkur-ungkuran, têgêse: ing têmbe wong-wong wadon ing kene, loro paningale. Yaiku ora narima wong lanang siji, kudu ngrasakake wong lanang loro têlu kang dudu wajibe. Mangkono uga wong lanang, yèn arêp golèk bojo akèh kang didhêmêni dhisik, yèn condhong atine iya diningkah, yèn ora condhong ora sida diningkah.
Pak Sondong wicantên malih. Mas Bèi Bêskal, nyêlani atur, kula badhe andongèng. Ing nalika jaman jumênêngipun Adipati Panjêr ingkang sapisan, kalangênanipun abên sawung. Ing satunggiling dintên pinuju abên sawung wontên ing pandhapa, kenging dipun tingali ing tiyang kathah. Wontên satunggiling botoh, namanipun Gêndam Sêmaradana, gêgriya ing dhusun Jalas, warninipun anglangkungi bagus, salêbêting tanah Jawi botên wontên ingkang ngungkuli bagusipun,
dhasar bêsus radi karêngga ing busana, mila inggih dados panjang kidung, tiyang èstri nagari Daha kathah ingkang kedanan, kathah ingkang sami nginggah-inggahi sami bêkta arta bandhanipun kaêsrahakên dhatêng Gêndam Sêmaradana, mila botên kêkirangan. Ing nalika samantên, Gêndam Sêmaradana inggih sowan dhatêng kadipatèn, tumut abên sawung. Sadhatêngipun ing ngriku, kathah tiyang èstri ingkang ngêtutakên dhatêng Gêndam Sêmaradana, ngantos adamêl orêgipun tiyang sanagari.
Gêndam Sêmaradana lajêng majêng dhatêng pandhapa, kiyai adipati ugi sampun lênggah kalihan ingkang garwa. Kocapa: sarêng nyai adipati amirsani dhatêng Gêndam Sêmaradana, sanalika manahipun gumyur kados rinontog, gogrog ambyuk dhatêng Gêndam Sêmaradana. Supe mênawi wontên ing ngarsanipun kiyai adipati, paningalipun tansah tumanduk dhatêng Sêmaradana sadaya.
curiga, sarwi anjangkah Sêmaradana dhadhanipun ginoco ing curiga, tuna dungkap kenging lèmpèngipun, Sêmaradana anjola, lajêng malês amêdhang dhatêng kiyai adipati, kenging dhadhanipun, kiyai adipati lajêng lumajêng dhatêng bêlik, awit kiyai adipati kagungan bêlik ingkang kenging kaangge jampi tatu, nanging dèrèng ngantos [nga...]
[...ntos] dumugi ing bêlik, kasêlak dipun tututi dhatêng Gêndam Sêmaradana, sarta sêsumbar, aja lumayu ayo
Sêmaradana, sarêng sumêrêp kiyai adipati pêjah, lajêng lumajêng dipun bujung ing tiyang kathah badhe dipun rampok. Sêmaradana têrus mantuk dhatêng ing griyanipun, taksih dipun luttut. ing tiyang kathah, ngantos dumugi ing griya, Gêndam Sêmaradana lumajêng malih, dumugi tinging. dhusun Kalasan, lajêng ambyur ing sêndhang Kalasan, tiyang kathah têrus pambujungipun, sarta sumêrêp Sêmaradana anggêbyur ing sêndhang, ugi lajêng tinungka ing sêndhang, dipun gêbyuri nanging Sêmaradana ical botên kantênan, dipun ubrês ngantos sawatawis dangu botên kapanggih. Tiyang kathah cuwa manahipun. Wusana gadhah pamanggih, bilih Sêmaradana muksa nyiluman dados dhêmit wontên ing
Pak Sondong. Inggih lêrês, nglêluri ajinipun Sêmaradana, ingkang kula cariyosakên wau.
Sapêjahipun Dipati Panjêr, Gêndam Sêmaradana lajêng kagambar dhatêng wayahipun ki dipati, ingkang dipun angge sela, dados rêca karan rêca Sêmaradana. Dene rêca wau sapunika taksih, wontên ing dhusun Panjêr. Nalika samantên ing kitha Panjêr lajêng bondhan tanpa pangagêng ngantos salêbêting sataun.
Ing nalika punika wontên satunggiling tiyang nama Jaka Pêgadhung, gêgriya ugi ing dhusun Gadhung. Jaka Pêgadhung gadhah sadhèrèk jalêr kalih, ingkang satunggal nama Jaka Bêsawa, ingkang satunggal nama Jaka Mêdada, sami gêgriya wontên salèring rêdi Kêlut, sakilèn rêdi Arjuna. Jaka Pêgadhung sasêdhèrèkipun sadaya wau kawartosakên sami lêpat ing pêjah, dening sami gadhah aji pôncasona, sarta sami gadhah ingon-ingon sima. Mila Jaka Pêadhung sasadhèrèkipun wau, sami keringan ing mônca dhusun, misuwur satanah Panjêr sadaya. Punapadene Jaka Pêgadhung sasadhèrèk wau, sugih sangêt, maesa lêmbunipun ewon, sami dipun umbar wontên ing wana, botên wontên ingkang purun nyolong, dening
semahipun, satêmah semahipun lajêng purik mantuk dhatêng Morangan. Jaka Pêgadhung lajêng nusul dhatêng Morangan [Mo...]
[...rangan] madosi ingkang èstri badhe dipun ajak mantuk, nanging ing dhusun Morangan semahipun kapanggih sêpên, Jaka Pêgadhung lajêng wangsul mantuk, sarêng lampahipun dumugi ing dhusun Prundung, Jaka Pêgadhung mampir dhatêng griyaning têtêpanganipun panjak pangrêbab, nama Singanyêta, sawêg pinuju ngrêbab, sarêng lumêbêt ing griya, sumêrêp semahipun sampun wontên ing ngriku, sarta linggih sandhing Singanyêta, sanalika Jaka Pêgadhung krodha yayah sinipi, Singanyêta lajêng dipun cêpêng sukunipun dipun larak mêdal, nanging Singanyêta panggah budi sarosa lajêng sagêd uwal, sarta gêlut ulêng sami digdayanipun, dugang-dinugang banting-binanting dangu botên wontên ingkang kasoran, dangu-dangu Singanyêta kenging dipun cêpêng sukunipun malih dhatêng Jaka Pêgadhungan, lajêng dipun bêkuk tugêl, nanging Singanyêta taksih sagêd nyandhak sirahipun Jaka Pêgadhungan rambutipun dipun ukêl, gulunipun kauntir lajêng kabêthot sirahipun pothol, sarèhning Singanyêta sumêrêp bilih Jaka Pêgadhungan gadhah aji pôncasona, sirahipun lajêng
ugi lajêng bela muksa, lajêng mriyangyang dados seluman.
Kacariyos ing nginggil Jaka Pêgadhung gadhah ingon-ingon sima, punika satêmênipun inggih Jaka Pêgadhung sasadhèrèkipun wau, sagêd malih dados sima, sarta dados guru, kathah muridipun ingkang sagêd malih dados sima. Mila katêlah dumugi sapunika, sima malihan tiyang punika dipun wastani sima gadhungan, sarta ing dhusun Gadhung wau, dumugi sapunika taksih nama dhusun Gadhungan. Prênahipun wontên sawetaning rêdi Kêlut, inggih punika purwanipun wontên sima gadhungan.
Sapêngkêripun punika, Jaka Pêgadhung tuwin Singanyêta lajêng sami kagambar dhatêng anak putunipun, kadhapur rêca, sapunika rêcanipun taksih, sarta sandhanganipun Jaka Pêgadhung sasadhèrèk lajêng sami dipun sanggarakên, wontên ing sanggar dhusun Pagadhungan, dumugi sapunika, sanggaripun taksih.
Ing mangke kula badhe andumugèkakên cariyosipun [cariyosipu...]
[...n] nagari Prambanan, gêgancaranipun kados ing ngandhap punika.
Kala samantên ingkang jumênêng nata wontên ing Prambanan Prabu Prawatasari, putranipun gangsal, kakung sadaya. Sarta sami kajumênêngakên nata s
karo cara berpikir’e wong NU koyok sampeyan. ndelok Kyai nongkrong nang Warung Kopi ae digawe ribut, Kyai NU nongkrong nang diskotik di-jarno ae?
Delok’e turunan Kyai NU sing dadi anggota DPR.
John: Nyuwun sewu mas satro, kulo badhe tangkled menawi saking Malioboro badhe dateng keraton mios pundi?
Sastro: Menawi saking Malioboro, Dewi teras dateng ngidul mawon.
Lik Darno mono tuladha wong sing ora patia ngerti
Rongkop, GunungkidulReputation: 4Join date: 19.12.08Subyek: Re: Polisi: Pemeran Video "Patuk Bergoyang" Siswi SMP Sat May 02, 2009 6:59 pm Mbok maune polisi njaluk tulung aku wae. wis gratis rasah mbayar._________________ALON-ALON COMMUNITYKomunitas Motor Mlakune Alon martinusKoordinatorLokasi:
ketok'e eneng dunia wis akeh neng Edan....... hayoooo......sopo maneh sing gelem daftar dadi bintang
lan pitik sing rebutan endog. Suwijining dina Sesuk menawa endoge wis netes, kowe cah loro pada
Mertandakake anak sing lair saka titisane jiwa sing suci. Wiwit lair
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning MerlIwBot (Kontrib • Log) 609 dinten 820 menit kapungkur. Kanggo Sultan Banjar, pirsani Sultan Agung saka Banjar.
Mataram kang mrintah ing taun 1613-1645. sangisoré kapimpinané, Mataram ngrembaka dadi kerajaan sing gedhé ing Jawa lan Nusantara wektu kui.
jogjatv.tv – Ing taun 70-an, krupuk pohung, ingkang namanipun krupuk abang putih, mujudaken nyamikan ingkang mirunggan. Sinaosa bahan bakunipun glepung tapioka lan cara ngocalipun prsaja, ananging Pawarta Basa
Durung suwe iki pancen wis tau dikabarake yen akeh montor mabur sing padha nemahi kacilakan ing mancanegara utawa ing Indonesia. Durung ana rong sasi
430 431 432 433 434 435 436 437 438 439 440
Sumpiuh atawa Sumpyuh kuwe salah siji kecamatan nang Kabupaten
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Lombardia&oldid=843006"	Kategori: Daerah (regioni) Italia	Menu navigasi
lan dipandhegani déning Linus Torvalds. Linux kaanggit seka Minix kang isih sabangsa karo Unix.
Linux dadi kembang lambé ing jagad komputer amarga nganggo Sistem Tinarbuka lan ora mbayar. Sistem iki dikembangaké déning wong-wong kang sengkut ing ndonyaning komputer. Linux bisa digunaaké ing akèh prangkat atos (hardware), wiwit seka komputer kanthi basis 0386 nganti uba rampé èlèktronik cilik kaya déné Personal Digital Assistant (PDA).
Linux dhéwé mlaku ing kernel kang dadi intiné prosès komputer. Ana akèh pamakètan program ing Linux. Perkara ini njalari akèh banget
Dhèwèké kepéngin gawé kernel Minix kang bisa gampang diothak-athik. Minix iku proyèk pangajaran kang kaya sistem UNIX kang gratis. Vèrsi 0.01 diluncurké ing internèt nalika September 1991 ing sawijining milis.
Dolanané Torvalds iki banjur éntuk kawigatèn seka sukarélawan ing ndonya. Metuné Linux kagandhèng karo semangat sistem
banjur tinulis dadi merek dhagang kang diduwèni Torvalds (SN: 1916230), kang diupakara déning Linux Mark Institute.
Distro[sunting | sunting sumber]
Distro Linux iku sistem pamakètan program-program kang mlaku ing Linux. Manéka warna distro iki digawé diselarasaké karo ancasané kaperluané. Sawetara distro kaya Debian, Redhat, lan SUSE dadi populèr amarga gampang dienggo. Déné Distro kang paling tuwa dhéwé yaiku Slackware. Salah sijiné distro kang dirumat déning wong Indonésia yaiku BlankOn.
iku sawijining badan pembangunan bantuan lan manungsa, mènèhi pendhidhikan, kaséhatan, layanan sosial lan bantuan dharurat marang patang atus èwu pengungsi Palestina sing manggon ing Yordania, Libanon lan Suriah, uga ing Gisik Kulon lan Lurung Gaza. Minangka siji-sijiné badan sing dimaksudaké kanggo mbantu pengungsi saka siji dhaérah utawa konflik tinamtu. Kapisah saka UNHCR,[1] Badan Pengungsi PBB, sing dadi siji-sijiné badan PBB liya sing mbantu pengungsi, ditujokaké marang kabèh pengungsi ing donya.
OPO bener wong Jawa iku ono sing ilang Jawane? Ilang Jawane tegese ilang sifat-sifat lan kepribadian kejawanane. Yen wis ilang Jawane koyo-...
Pirsani galeri bab User he ing Wikimedia Commons.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:User_he&oldid=825432"	Kategori: Panganggo miturut basa	Menu navigasi
misuwur minangka pamanggih stainless steel. Nalika tanggal 13 Agustus 1913 stainless steel sepindhah dipun prodhuksi ing laboratorium Brown-Firth.
Bapanipun nyambut damel ing paleburan baja. Nalika yuswa 12 taun Brearly nyambut damel ing pabrik baja panggènanipun bapanipun nyambut damel. Salanjengipun panjenenganipun dados asistèn ing laboratorium kimia. Panj
Usmar Ismail lair ing Bukittinggi, Sumatra Kulon, 20 Maret 1921 – tilar donya 2 Januari 1971 kanthi umur49 taun yaiku salah sijiné sutradara Indonésia.[1] Kariré diwiwiti minangka asistèn sutradara ing Perfini kang digawé ing taun 1950.[1] Ing taun 1952-1953
Lagu banyuwangi demi panjer keleng mp3 zippyshare
6. [Download] « lagu banyuwangi - kangen
curanmor - angon wedus.mp3 monggo dipun download kangge mas brow ingkang kpengin gumuyu piyambakan.
Ancen Mbak sing akeh disorot ning bisnis MLM yoiku nilai dzolim..
Dadi luwuh pas menowo Mbak Nitta kerso medarake luwih transparan koyo opo yo sistem piramid, koyo opo yo sistem
wonten Kyai jumeneng Gurune, tiga pisan wasis muruk ilmi, kathah
6. Ingkang ugi dadya Guru santri, ing Cepekan pondhok, Kyai Kasan Besari namane, wus misuwur yen
(Kumpulan Syair II, Lagu ber-irama Dandanggula)
1. Endhek cilik remane barintik, tur aburik wau rainira, ciri kera ing mripate, alis barungut tepung, irung sunthi cangkeme nguplik, waja gingsul tur pethak, lambe kandel biru,
Bedudane pring tutul kinisik, apan blorok kuninge semu bang, asungsun tiga ponthange, bongkot tengah lan pucuk, timah budheng ingkang kinardi, cupak ireng tur tuwa,
mring panggenan, santri ingkang lungguh, Gatholoco ngambil sigra, kandhutane tegesan kang aneng kendhit, gya nitik karya brama.
Janma ingkang rupane kayeki, sarwi noleh ngandika mring sabat, Padha tingalana kuwe, manusa kurang wuruk, datan weruh sakehing Nabi, neng dunya wus cilaka, iku durung besuk, siniksa aneng akherat, rikel sewu siksane neng dunya kuwi, mulane wekas
ngucap mring Mad Ngarip, Lah ta mara age takonana, apa kang den untal kuwe, lan sapa aranipun, sarta maneh wismane ngendi, apa panggotanira, ing sadinanipun, lan apa tan adus toya, salawase dene
Lah ta sapa aranira yekti, sarta maneh ngendi wismanira, kang tinannya lon saure, Gatholoco aranku, ingsun janma Lanang Sujati, omahku tengah jagad, Guru tiga ngrungu, sareng denya latah-latah, Bedhes buset aran nora lumrah janmi, jenengmu iku karam.
tyasingsun geli, gumun mring jenengira, Gatholoco muwus, Ing mangka jeneng utama, Gatho iku tegese Sirah Kang Wadi, Loco Pranti Gosokan. Gatholoco tenang
kabeh padha sun lilani, sakarsane ngundang marang ingwang, yekti sun sauri bae, tetelu araningsun, kang sawiji Barang Kinisik, siji Barang Panglusan, nanging kang misuwur, manca pat manca lelima, iya iku Gatholoco aran mami, prasaja tandha priya.
16. Kyai Guru mangsuli Tan becik, jenengira iku luwih ala, jalaran banget sarune, karam najis lan mekruh, iku jeneng anyilakani, jeneng dadi duraka, jeneng ora patut, wus kasebut jroning kitab, nyirik karam yen mati munggah suwargi, kang karam manjing nraka. Kyai Guru
nanging tan kawetu, ngungkapi gembolanira, kleletipun sajebug sigra ingambil, den untal babar pisan.
4. Pupuh II, Dandanggula, Pada (Syair) 14 :
Gatholoco ngucap tannya aris, Dene sira padha latah-latah, anggeguyu apa kuwe, Kyai Guru sumaur, Krana saking tyasingsun geli, gumun mring jenengira, Gatholoco muwus, Ing mangka jeneng utama, Gatho iku tegese Sirah Kang Wadi, Loco Pranti Gosokan. Gatholoco tenang
Rehning ingsun tan dadi priyayi, mung jênêngku jênêng Wadi Mulya, supaya turunku têmbe, dadi priyayi agung, Abdul Jabar angucap bêngis, Dhapurmu kaya luwak, nganggo sira ngaku, lamun Sujatine Lanang, Gatholoco gumujêng alon nauri,
lir kirik gêring, sapa ingkang pracaya, nduwe
25. Najan wêdhus nanging nggonmu maling, luwih babi iku karam-ira, najan mangan iwak celeng, lamun asale jujur, mburu dhewe marang wanadri, dudu celeng colongan, halal-e kalangkung, sanajan iwak maesa, yen colongan luwih karam
26. Luwih halal padune si Bêlis, pantês têmên uripmu cilaka, kamlaratan salawase, tan duwe bêras pantun, sandhangane pating saluwir, kabeh amoh gombalan, sajêge tumuwuh, ora tau mangan enak, ora tau ngrasakake lêgi
28. Gatholoco anauri malih, Yen mangkono isih lumrah janma, ora kinaot arane, beda kalawan Ingsun, kabeh iki isining bumi, sakurêbing akasa, dadi darbek-Ingsun, kang anyar sarwa gumêbyar, Sun kon nganggo marang sanak-sanak mami, Ngong trima nganggo ala.
Gatholoco menyahuti lagi, Jikalau begitu jelas kalian hanya manusia lumrah,
Apan Ingsun trima nganggo iki, pêpanganan ingkang enak-enak, kang lêgi gurih rasane, pêdhês asin sadarum, Sun kon mangan mring sagung janmi, ingkang sinipat gêsang, dene Ingsun amung, ngawruhi sadina-dina, Sun tulisi sastrane salikur iji, Sun simpên jroning manah.
32. Gatholoco sigra anauri, Mila ingsun kurune kalintang, krana nurut mring karsane, Gusti Jêng Nabi Rasul, sabên ari ingsun turuti, tindak mênyang ngêpaken, awan sore esuk, mundhut candhu lawan madat, dipun dhahar kalawan dipun obongi, Allah kang paring wikan.
ingkang sira sêmbah, ora nana ing wujude, wus seda sewu taun, panggonane ing tanah Arbi, lêlakon
35. Sêmbahira dadi tanpa kardi, luwih siya marang raganira, tan nêmbah Rasule dhewe, siya marang uripmu, nêmbah Rasul jabaning dhiri, kabeh sabangsanira, iku nora
saking susah mami, kadunungan barang ingkang gêlap, awit cilik têkeng mangke, kewuhan jawab-ingsun, yen konangan ingkang darbeni,
warih, sun kungkum sangang wulan, ora kulak kawruh, satêmêne bae iya, ingsun adus Tirta Tekad Suci Êning, ing
dadi darbek-Ingsun, kang anyar sarwa gumêbyar, Sun kon nganggo marang sanak-sanak mami, Ngong trima nganggo ala. Gatholoco menyahuti lagi, Jikalau begitu jelas kalian hanya manusia lumrah,
Sadurunge Ingsun ngising najis, gunung iku yêkti durung ana, benjang bakal sirna
Gatholoco sigra anauri, Mila ingsun kurune kalintang, krana nurut mring karsane, Gusti Jêng Nabi Rasul, sabên ari ingsun turuti, tindak mênyang ngêpaken, awan sore esuk, mundhut candhu lawan
tuwa, badhenên cangkriman iki, yen sira nyata wasis, mêsthi wêruh ingkang sêpuh, Ahmad Ngarip ambatang, Kêlir kang tuwa pribadi, sadurunge ana Dhalang miwah Wayang. Gatholoco
2. Balencong durung pinasang, Kêlir ingkang wujud dhingin, wus jumênêng keblat-papat, ngisor têngah lawan nginggil, mila tuwa pribadi, Abdul Jabar asru muwus, Heh Ahmad Ngarip salah, pambatangmu iku sisip, panêmuku tuwa dhewe Kaki
Anane Kêlir lan Wayang, kang masang Balencong sami, Wayang gaweyane Dhalang, mulane tuwa pribadi, tan ana kang madhani, anane Dhalang puniku, ingkang karya lampahan, nyritakake ala bêcik, asor unggul tan liya saking Ki Dhalang. Adanya Kêlir (Layar) dan Wayang,
4. Nulya Kyai Abdul Manap, nambungi wacana aris, Karo pisan iki salah, padha uga durung ngêrti, datan bisa mrantasi, tur remeh kewala iku, mung nalar luwih gampang, ora susah nganggo mikir, sun ngarani tuwa dhewe Wayang-
Upama wong nanggap Wayang, isih kurang têlung sasi, Dhalange pan durung ana, panggonanane durung dadi, wus ngucap nanggap Ringgit, tutur mitra karuhipun, sun arsa nanggap Wayang, ora ngucap nanggap Kêlir, ora ngucap nanggap Balencong lan Dhalang. Seumpama ada orang yang hendak mengundang hiburan Wayang kulit,
9. Ki Dhalang neng ngisor damar, bisa nampik lawan milih, nimbang gêdhe cilikira, tumrap marang siji-siji, watake kabeh Ringgit, pinatês pangucap-ipun, awit pituduhira, Balencong ingkang madhangi, pramilane Balencong kang luwih tuwa. Ki
Dene unining gamêlan, Wayange kang den gamêli, Dhalange mung darma ngucap, si Wayang kang darbe uni, prayoga gêdhe cilik, manut marang Dhalangipun, sinigêg gangsa ika, Kaki Dhalang masesani, nanging darma ngucap molahake Wayang.
11. Parentahe ingkang nanggap, ingkang aran Kyai Sêpi, basa Sêpi Tanpa Ana, anane ginêlar yêkti, langgêng tan owah gingsir, tanpa kurang tanpa wuwuh, tanpa reh tanpa guna, ingkang luwih masesani, ing solahe
Basa Kêlir iku Raga, Wayange Suksma Sujati, Dhalange Rasul Muhammad, Balencong Wahyune Urip, iku upama Widdhi, Cahyane Urip puniku, nyrambahi badanira, jaba jêro ngandhap nginggil, Wujudira Wujude Allah Kang Murba. Layar itu sesungguhnya adalah Raga ini, Wayang
urip-mu ana ing ngêndi, saikine sira gêsang, pati-mu ana ing ngêndi, uripmu bakal mati, pati nggawa urip iku, ing ngêndi kuburira, sira-gawa wira-wiri, tuduhêna dununge panggonanira.
wong tuwanira, loro pisan padha mukir, karone ora rumasa, gawe irung mata kuping, lanang wadon mung sami, ngrasakake nikmatipun, iku daya jalaran, wujude ragamu kuwi, ora nêja gawe rambut kuping mata. Aku yakin
30. Saksine si Wujud Makna, cirine rina lan wêngi, Ingsun rêbut tanpa ana, saiki lagya pinanggih, sira ingkang nyimpêni, santri padha tanpa urus, yen sira tan ngulungna, sun lapurake pulisi, ora wurung munggah ing
33. Panganggo kang sarwa endah, ingsun
sanajan Kêlir pinasang, gamêlan wus miranti, Dhalang niyaga linggih, yen maksih pêtêng nggenipun, sayêkti durung bisa, Dhalange anampik milih, nyritakake sawiji-wijining Wayang.
wayang. Kang nonton tan ana wikan, marang warnanira Ringgit, margane isih pêtêngan, ora kêna den tingali, yen Balencong wus urip, kanthar-kanthar katon murub, Kêlire kawistara, ing ngandhap miwah ing nginggil, kanan kering Pandhawa miwah
mana Pandhawa mana Kurawa. Ki Dhalang neng ngisor damar, bisa nampik lawan milih, nimbang gêdhe cilikira, tumrap marang siji-siji, watake kabeh Ringgit, pinatês pangucap-ipun, awit pituduhira, Balencong ingkang madhangi, pramilane Balencong kang luwih tuwa. Ki
darbe uni, prayoga gêdhe cilik, manut marang Dhalangipun, sinigêg gangsa ika, Kaki Dhalang masesani, nanging darma ngucap molahake Wayang.
hilang dikala Jaman Gaib, Aku simpan di tengah-tengah jagad. Saksine si Wujud Makna, cirine rina lan wêngi, Ingsun rêbut tanpa ana, saiki lagya pinanggih, sira ingkang nyimpêni, santri padha tanpa urus, yen sira tan ngulungna, sun lapurake pulisi, ora wurung munggah ing
saking rêca wêsi, dene wujud tanpa nyawa, sira ora duwe budi, Kyai Guru nauri, samya misuh Truk biyangmu, Gatholoco angucap, Iku bangêt trima-mami, krana sira têlu pisan misuh mring wang.
43. Krana ingsun nora wikan, wujude Ingsun saiki, mujud dhewe
Aku (Ruh/Atma) adalah juga Allah adalah juga Muhammad.
46. Guru tiga asru mojar, Sira wani angakoni, tunggal wujud lan Pangeran, apa kuwasamu kuwi, Gatholoco nauri, Ngawruhi dadine lêbur, kalawan pêparêngan, karsane Kang Maha Suci, ingsun dhewe tan
Hyang, aweh mosik liya mami, Muhammad kang nduweni, pangucap paningalingsun, pangganda pamiyarsa, dene lesan lawan dhiri, kabeh iku kagungane
48. Ingsun ora apa-apa, mung pangrasa duwek-mami, iku yen ana sihing Hyang, yen tan ana sihing Widdhi, duwekingsun mung sêpi, basa sêpi iku suwung, tan ana apa-apa, lir ingsun duk durung dadi, têtêp suwung ora wêruh siji
bilahi, ingkang langgêng swarga mulya, Kyai Guru anauri, Yen
ngucap, Pêsthine marang Hyang Widdhi, ingkang durung kalampahan, Gatholoco anauri, Iku pêsthening Widdhi, dudu pêsthi
ingsun dereng wujud, ana ing alam samar, tumêka ing jaman
Irêng ingkang dadi, dene buntêt tanpa nalar, Abdul Manap duk miyarsi, mojar mring Ahmad Ngarip, Abdul Jabar Yen sarujuk, wong iki pinatenan, lamun maksih awet urip, ora wurung ngrusak
mbubrah agama, akarya sêpining masjid. Gatholoco asru ngucap, Den enggal nyuduk mring mami, sapisan nyuduk jisim, pindho bathang sira suduk, ya ingsun utang apa, arsa mateni mring mami, saurira Mung lêga rasaning driya.
Gatholoco kang tinilar, aneng ngisoring waringin, rumasa yen mênang bantah, mangkana osiking galih, bangêt kêpati-pati, angêkul sameng tumuwuh, Sun-kira luwih
66. Durung padha durung timbang, yen tinandhing kawruh-mami, durung nganti ingsun-gêlar, kawruhku kang luwih edi, prandene anglangani, kalah tan bisa samaur, yen mangkono sun-kira, ingkang muruk tanpa budi, iku nyata setan ingkang menda
pinanggih, bibis alit ing tasik (undur-undur), ora ‘mun-dur’ bantah kawruh, pêlêm gung mawa ganda (kuweni), kawuk ingkang menda warni (slira), bêcik ingsun ‘ngênte-ni’ lan ‘ura-ura’.
tinimbang lan sira guru, kaca tumraping netra (têsmak), ora ‘jamak’ mejanani, mulwa rêngka (srikaya) yen sira luru ‘sara-ya’.
74. Kêmadhuh rujit godhongnya (rawe), aywa suwe sun-anteni, guru ngêndi srayanira, najan jamhur luwih wasis, ingsun wani nandhingi, angayoni bantah kawruh, masa ingsun mundura, yeku karsane Hyang Widdhi, raganingsun yêktine darma kewala.
(Kumpulan syair IV, Lagu ber-irama Pangkur)
1. Kacarita ing Cêpêkan, pondhok agêng panggenan santri ngaji, punika sampun misuwur, kawêntar manca
ingkang sampun putus, ing makna lapal Kuran, mêncil mêncul madoni mring Kyai Guru, maknanira lapal Kuran, angambil sagunging misil. Serta beberapa Kitab lagi, sesuai keinginan para
tiyang kupur, Gatholoco namanira, dhapure mbotên
13. Kula tansah kaungkulan, pijêr kojur botên sagêd ngungkuli, kula suwun mring Hyang Agung, salami-kula gêsang, sampun ngantos kêpranggul tiyang kayeku, yen kapêthuk kula nyimpang, jejera kula
16. Durung patut ginuronan, guru bodho kawruhmu mung sanyari, ora liya kabisanmu, marani anggêr wisma, kang ginawa kasang wadhah karag sêkul,
kawruh Arab awit timur nganti lamur, kawruh Jawa tan kuciwa, dhasar ingsun bangsa Jawi. Ilmu Jawa Belanda China, Turki Koja Hindhu Bênggala Kêling,
20. Mila bêbêd sarung amba, omber jêmbar ngungkuli ingkang dakik, kabeh ilmu ingsun wêruh, nganggo tês-BEH sanyata, ka-BEH kawruh ingkang luwih
ingsun wirang, golekana saiki ana ngêndi, si Gatholoco wong kumprung,
wingking lampah kawula, kintên-kintên dalu punika ugi, nyipêng wontên kitha Pungkur,
awakingwang, waton oleh alême guru mami, santri tiga samya muwus, niki kêthu kawula, tampenana Gus Nganten sampeyan pundhut, gadhekna kula sumangga, sakmana
Kyai Kasan Bêsari (Hassan Bashori).
disirami, Kasan Bêsari gya dhawuh, Uwong ala lungguha, kono bae ing jrambah lor wetan iku, Gatholoco sigra minggah,
52. Kasan Bêsari ngandika, Sira wani mapaki kawruh mami, nganggo sira wani
Gatholoco alon ngucap, Kaya apa bisane nampik milih, wus pinêsthi mring Hyang Agung, sakehing kasusahan, iku dadi duweke marang wong lampus, dene sakehing kamulyan, dadi duweke wong urip.
55. Sira ingkang tanpa nalar, endah-endah ingkang sira rasani,
Gatholoco alon ngucap, Ora susah sira mateni mami, nganggo gaman tumbak dhuwung, saiki ingsun pêjah, Kyai Kasan Bêsari asru sumaur, Iku lagi tatanira, wong mati cangkême criwis.
Iku ingkang aran Sadat, pisahira Kawula lawan Gusti, lunga pisah têgêsipun, dadi Roh Rasulullah, yen wis pisah Ragane lan Suksma iku, Rasa Pangrasa lan Cahya, panggonane ana ngêndi.
Kyai Guru saurira, Bênêr ingsun luluh awor lan siti, Rasa lan Pangrasa iku, kalawan Cahya Gêsang, pan kagawa iya marang Suksmanipun, kabeh munggah mring suwarga, Sang Ijrail ingkang ngirid.
Suksmane wong Islam, kang nêtêpi salat limang prakawis, sarta akeh pujinipun, rina wêngi tan owah, anêtêpi jakat salat pasanipun, pitrah ing dina riyaya, yen katrima ing Hyang
Awit mukir mring Panutan, yen wong kapir dadi satruning Widdhi, Gatholoco asru muwus, dene Ingkang Kuwasa, nganggo nyatru marang wong kapir sadarum, lamun sira tan pracaya, maring kudrating Hyang Widdhi.
67. Upama Allah duweya, satru kapir murtad marang Hyang Widdhi, bêcik sadurunge wujud, tinitah aneng dunya, dadi ora duwe satru ing Hyang Agung, yen mêngkono Allahira, iku ora duwe budi.
Hyang) Widdhi (dengan bahasa asing)
71. Sira iku bisa kandha, lamun kapir Suksmane manjing gêni, Suksmane wong Islam iku, kabeh manjing suwarga, apa sira wis tau nglakoni lampus, wêruh suwarga naraka, panggonane aneng ngêndi.
apa katrima, krana iku kagungane pribadi, sakehe puji dikirmu, kabeh pangucapira, iku uga kagunganira Hyang Agung, mangka sira aturêna, bali marang kang ndarbeni.
kuwe, kalawan cahyamu gêsang, obah-osiking manah, anggawa lapal Suksmamu, munggah mring suwarga loka.
Ijaril ingkang ngirid, sowan ngarsane Hyang Suksma, yen mangkono sira kuwe, ora ngamungna neng dunya, olehmu dadi bangsat, aneng akherat dadi pandung, anggawa dudu
dunya iki, kadunungan barang gêlap, ora tuku ora nyileh, sira anggo sabên dina, ing mangka aneng akherat, anggawa dudu duwekmu, dunya-kherat dadi
Mangka sira gawa kuwi, ora sira ulihêna, balekna marang Kang Duwe, yen sira maksih anggawa, titipan tri prakara, apa sira ora lampus, Kyai Guru duk miyarsa.
12. Ingsun iki ora wani, ngulihake durung masa, yen tan ana pamundhute, ingsun wêdi bok kinira, anampik sihireng Hyang, manawa nêmu sêsiku, sireku
ora sisip, wus kapacak aneng kitab, ingkang salah sira dhewe, kinen sujud kaping lima, rina wêngi mangkana, esuk-esuk wayah Subuh, sujud tumrap maring Adam.
padhanging sasi, sakehe manusa suka, uninga wulan cahyane, padhang sarta ora panas, cacade mung pisahan, mulane ingaran santun, santun warna sabên dina. Terang yang digantikan oleh terangnya rembulan (
jero jêmbar, lan maneh akeh isine, Kasan Bêsari têtannya, sira ora sêmbahyang, Gatholoco aris muwus, sêmbahyang langgêng
saking Urip, dadi saking Nur Muhammad, lintang rêmbulan srêngenge, ora liya asalira, pan saking Nur Muhammad, mangka Lintang Johar iku, dadi pusêre Muhammad. (Nur Muhammad atau Lintang Johar) adalah perwujudan
Kyai mitra mami, ingsun sumarah kewala, apa kang dadi karsane, manira saiki uga, nêja lunga lêlana, kabeh keriya rahayu, Kasan Bêsari gya mangkat.
mangan sare, nglakonana sawatara, ingkang sabar tawakal, ingkang sumeh aja nepsu, ngajeni marang
iku, Cêdhak tan senggolan iki, Yen adoh katon gumawang, Yen cêdhak datan kaeksi, Lamun isi ana apa, Yen suwung luwih mratani.
9. Aneng ngêndi wohing banyu, Myang atine kangkung kuwi, Golek gêni
18. Iku nyata yen satuhu, wasesane niyat kuwi, dumadine ingkang cipta, cêthane iku sayêkti, ingkang Kasdu kuwi Iman, ingkang
disebut Takrul adalah Tokid (Tauhid ~ Kesatuan Tunggal).
19. Kang Takyin Makrifat iku, kang Iman yen ana kuwi, ing niyat ingkang gumlethak, yêkti iku ora serik, tansah ningali ing
Dadi lan ing dhewekipun, têgêse iku sayêkti, Bila têsbeh lire ika, tan loro kahanan-neki, apan mung Allah kewala, ingkang mosik mênêng kuwi. Wujud dan kepribadian
ingkang den arani, sakêcap sarta satindhak, mênêng mung sagokan kuwi.
27. Hyang Suksma ya dhirinipun, sarta lamun den takoni, pira Martabating Tingal, saurana tri prakawis, Tasnip ingkang kaping pisan, Insan Kamil kaping kalih. Tak lain adalah Hyang Suksma
manunggal sama dengan Yang Menciptakan Alam! (Illusi telah tersingkap, bagaikan Bulan Purnama. Tuhan telah mewujud nyata!)
35. Wus tumêka wangênipun, têkane kawula kuwi, ora nêja yen dadiya, dadi Gusti kang sayêkti, nanging yêkti dadi uga, pira Martabat Pamanggih. Sudah mencapai tingkatan tertinggi, keberadaan Kawula (hamba), tak disengaja
ketukan menumbuk padi ini dikenal dengan sebutan gamelan Lesung).
37. Cleret Ngantih ping limeku, dene Panjriting wong nangis, lawan Klêthêking wardaya, myang Têpêking wong lumaris, tuhune iku pangucap, martanipun akir kadi.
4. Pangrasanira iku, sapa mênang padon karo aku, padu kawruh ingsun punjul sasami, marmane manggih sêsiku, kasiku dening Hyang
8. Ing Endragiri gunung, wontên endhang gentur tapanipun, apêparab Rêtna Dewi Lupitwati, sadaya punggawanipun, samya estri maksih anom.
dhepokipun, yeku dhepok ing Cêmarajamus, pratapane ing guwa Seluman wêrit, angkêr sinêngkêr barukut, botên sêmbarangan uwong. Nama dari Padhepokan Sang Retna (Dewi
uningen ngriku, yen tan antuk lilane Sang Ayu, dene lamun wus kêparêng den ideni, kaiden ingkang amêngku, sinome guwa katongton.
Lah sira iku wong apa, wani malbeng Endragiri, rupamu ala tur kiwa, pinangkanira ing ngêndi, lan sapa kang wêwangi, angakuwa mumpung durung, cilaka siya-siya, apa tan kulak pawarti, lamun kene larangan katêkan priya.
dereng purun cantênan, nudingi mring cantrik estri, dangu-dangu sumaur ngucap mangkana. Gatholoco
4. Sun iki janma utama, nyata yen lanang sajati, kêkasih Barang Panglusan, lan aran Barang Kinisik, têtêlu jênêng mami, ananging ingkang misuwur, manca
Omahku ing têngah jagad, pinangkane saking wuri, nuruti sêjaning karsa, pramilane prapteng ngriki, prêlu arsa pinangggih, marang
katon aneng ngriki, eman-eman panggonan den
10. Lan maneh ngong ngrungu warta, gustimu Sang Lupitwati, misuwur lamun waskitha, pintêr mring sabarang ilmi, tan
12. Mêsthine nurut kewala, kabeh gêlêm anglakoni, Gatholoco alon mojar, Apa têmên tan nyidrani, upamane ngapusi, apa sira wani tanggung, yen sira ora dora, sun jawabe ing samangkin, lah ucapna cangkrimane kaya apa. Pasti
winilis, wohe amung kêkalih, mung sawiji trubusipun, mubêng wolu pangira, puniku ingkang sawiji, pan ana dene ingkang salah satunggal. Mlenuk
Kowe maneh yen bisaa, ambatang cangkriman iki, dhapurmu ala tur kiwa, Gatholoco anauri, Mêngko dhisik pinikir,
padha ngisin-isin, bismillah mbadhe cangkriman, cangkrimane wong mrak ati, wit agung mung sawiji, iku jagad têgêsipun, pang papat iku keblat, godhong rolas iku sasi, trubus siji êpang wolu iku warsa.
lintang, minangka woh loro kuwi, anane surya rêmbulan, lan maneh ingkang sawiji, sira niku ningali, kêbo loro ndhase têlu, iku wus dadi lumrah, kêbo
ngucap, Apa bênêr apa sisip, mangkono pambatangingwang, mring cangkriman iki, Mlênuk Gêmbuk miyarsi, wus kabatang soalipun, rumasa yen kasoran, sedhot mundur sarwi nglirik, alon ngucap saiki
Ing ngêndi prênahe Iman, ing ngêndi prênahe Buddhi, ing ngêndi prênahe Kuwat, apa Kang Luwih Pait, lan Ingkang Luwih Manis, Luwih
ingkang Luwih Panas, ngungkuli panasing gêni, Luwih Adhêm saking toya, Luwih Pêtêng saking wêngi, êndi aran Ningali, lan êndi Kang Luwih Dhuwur, êndi Kang Luwih Andhap, apa ingkang Luwih Gêlis, akeh êndi Wong Gêsang karo Wong Pêjah.
Prênahe Wirang ing Mata, Ing Dunya Kang Luwih Pait, batine wong malarat, dene Ingkang Luwih Manis, batine wong kang sugih, lamun Wong Kang Luwih Lumuh, Kang Blilu tan wêruh Sastra, ingkang aran Aningali, iku Janma Ingkang Wruh
Ing ngêndi Kang Luwih Pêrak, Ing Dunya Kang Luwih Gêlis, ingkang Luwih Bungahira, iku Marmaning Hyang Widdhi, kang Amba Luwih bumi, yêkti Pandêlêng puniku, Landhêp Luwih Kang braja, iku Nalare Wong Lantip, Ingkang Adhêm Luwih toya
25. Luwih Atos saking sela, Atine Wong Dhangkal pikir, Atine Wong Kang Brangasan, Panase Ngungkuli gêni, Wong Jalu lan Wong Estri, yêkti akeh Wadonipun, sanajan wujud lanang, tan wêruh tegese estri, kêna uga sinêbut sasat wanita.
Wong Urip lan Wong Palastra, têmêne akeh kang Mati, sanajan wujude Gêsang, kalamun wong tanpa Buddhi, iku prasasat Mati, Wong Sugih lan Wong Nistheku, mêsti akeh kang Nistha, sanajan Sugih mas picis, lamun bodho tanpa Buddhi tanpa nalar.
Kabeh ingkang sipat gêsang, kang ana ing dunya iki, Pangucape Pirang Kêcap, mangka Leklu iku
31. Ucape kang sipat gêsang, kang ana ing dunya iki, Pan Amung Salikur Kêcap, nora kurang nora luwih, dene sastra kang muni, pan iya amung salikur, kabeh ucaping jalma, kang ana ing dunya iki, Leklu Klimis iya iku tegesira.
Papat Keblat Kalih, Patbêlas Ingkang Keri, Kang Loro Tutup-
36. Gatholoco saurira, Mêngko sun pikire dhisik, bismillah mbadhe cangkriman, cangkrimane gêndhuk kuwi, Isine Dunya Amung Sanga Kathahipun, ingkang kinarya ngetang, angkane mung Sangang Iji, ora nana ingkang luwih
marang siji maning, iku tandhane mung sanga, isine dunya iki, kabeh mung sanga kuwi, Kahanane
Liya iku ora nana, rupa ingkang manca warni, iku Padha Ngêmu Rasa, dene
Badhenên ingkang dumunung, têgêse Wong Laki Rabi, lan têgêse Wadon Lanang, tegese Sajodho kuwi, Gatholoco saurira, Ora susah nganggo mikir.
7. Têgêse Wong Lanang iku, Ala kang têmênan kuwi, iya iku ananingwang, rupane Ala ngluwihi, Wadon iku têgêsira, gênah Panggonane Wadi.
kuwi, sabênêre Luwih Ala, dunung sarta asalneki, acampur kalawan priya, tuduhna kang ala iki. Rahasia
Gatholoco sukeng kalbu, gumujêng sarwi mangsuli, Tuturira sun tarima, lan maneh wiwit saiki, sireku kabeh kewala, têtêp dadi garwa-mami. Gatholoco
ingkang rêsik, sireku kang lêmbah manah,
andhap asor iku, wêkasane nêmu bêcik, raharja sugih têpungan, kineringan mring sêsami, linulutan pawong mitra, akeh ingkang trêsna asih. Watak
25. Samengko mrih gênahipun, manira arsa nontoni, mring prenah têtêngerira, wujude ingkang sajati,
Gatholoco asru bêndu, Tuturmu padha ngantêpi, mantêp lair batinira, mituhu mring gurulaki, kaya paran ing samangkya, tan miturut prentah mami. Gatholoco
prakawis nalar punika, amba tan kapengin uning, dhumatêng wujuding priya, nuwun gunging pangaksami. Retno Dewi
Gatholoco alon muwus, Dhuh wong ayu mêrak ati, sumeh sêmune prasaja, susileng solah rêspati, wangsalan iki rungokna, wulang mring sira wong manis.
putêr alit ginantang nginggil(prêkutut), patut sira anggowa, candhongna ing kalbu, Wiku Raja ing Kusniya(Bawadiman), Sarkap putra (Samardikaran) den gêmi simpên wêwadi, ywa kongsikasamaran.
saking dhawuh piwulang paduka, muhung nuwun pangestune,mugi-mugi jinurung, badan kula bangkit nglampahi, Gatholoco ngandika, dhuh sirawong ayu, ayune ayu têmênan, aywa kaget ingsun lilanana pamit, saiki ingsunlunga. Retna Dewi berkata
4. Pangestu brekah pukulun, palimarmaning Hyang Widdhi, sadaya kawilujengan, maksih langgeng kados lami, Gatholoco angandika, Kapriye wulangku nguni. Atas restu dan berkah paduka, sehingga anugerah Hyang Widdhi,
Apasira isih emut, sokur lamun ora lali, aturnya maksih kemutan, Kawula sanget kapengin, nuwun mugi kasambungan, lajengipun kados pundi.
7. Nugrahaning Buddhi iku, saurana Tri Prakawis, Cipta Ning kang kaping pisan, Panggraita kaping kalih, Sang Panyipta kaping tiga, Kanugrahaning Roh kuwi. Anugerah Buddhi (Kesadaran), ada tiga macam, Cipta Ning (
iku Telu, ana dene ingkang dhingin, Urip Tan Kalawan Nyawa, ingkang kaping kalih kuwi, Ora Angen-Angen liyan, Allah Kewala kaping tri.
Tan ana woworanipun, ingkang Wahdatilwujudi, Nugrahan Sakarat pira, saurana Tri prakawis, kang dhingin Adhepanira, Idhep ingkang kaping kalih. Tak bisa
Madhep ingkang kaping telu, lamun sira den takoni, Nugrahaning Iman pira, saurana Tri Prakawis, Sokur ingkang kaping pisan, Tawakal ingkang ping kalih.
saprakawis, Ana Ing Kahananira, Anenggih Karsa:Rasaning, Rasa Wisesa Prayoga, Martabate Kramat kuwi. Jawablah
14. Ingkang Karem Sipat iku, uga ana gumletheking,
Martabate Nyawa iku, lamun sira den takoni, kathahe namung satunggal, iya iku Roh Ilapi, mung sawiji marganira, tegese Urip puniki.
lamun sira tinakonan, endi Allah ing saiki, iku nuli saurana, sapa ingkang ngucap kuwi. Tak
19. Ana ingkang Nrima iku, Kaya Toya lawan Siti, lawan ingkang Kaya Udan, apa dene Kaya Wesi, kalawan Kaya Samudra, ingkang Kaya
Rumesep tegesipun, Ora Pegat Kang Rohani, tegese kang Kaya Udan, Datan PegatTingalneki, ana maneh Kaja Tosan, Sakarsanira Mrentahi.
Ginaweya arit wedhung, pethel wadhung kudi urik, Ora Owah Sipatira, Isih bae Wujudneki, ingkang upama Samudra, Pituduh ingkang
ora kusut, lan weruh paraning osik, weruh paraning neng-ira, weruh paraning miyarsi, weruh paraning pangucap, weruh paran
26. Weruh parang seneng nepsu, weruh paraning prihatin, weruh paran ngidul ngetan, mangalor mangulon kuwi, weruh paraning mangandhap, weruh paraning manginggil.
Weruh paran tengah iku, weruh paranira pinggir, weruh paraning palastra, weruh paranira urip, weruh kabeh kang gumelar, kang gumreget kang kumelip. Tahu arah tengah, tahu arah pinggir,
Dene sira yen wis weruh, kekerana ingkang werit, aywa umyung pagerana, aywa sembarangan kuwi, nganggo duga kira-kira, aywa
30. Lan maneh aywa kawetu, mring wong ahli sarak nenggih, yen maido temah kopar, karana rerasan iki, ora amicara sarak, amung
iii, vi, vii, x
[(en) Mount Wuyi] 911]
yaiku komplek pagunungan kang dumunung ing kutha Wuyi, tapel wates Provinsi Jiangxi lan Fujian.[1][2] Ambané kira-kira 60 km².[2] Ing abad 1 Masèhi, akeh kutha-kutha ged
ing taun 1095 dening Paus Urbanus II kanggo ngrebut kutha suci Yerusalem kang dadi kutha suci agama Islam lan Kristen.[1] Perang salib kang pisanan iki isine mung suwara-suwara sing digedhekgedhekake dening para ulama kristen kang disebabake dening kaum seljuk Turki kang dodolan, nanging ora nganggo jeneng agama. Tujuwan saka migrasi kang wiwitane kanggo njaga lan nentremake agama telu, malih dadi tujuwan kanggo nguwasani papan iku, para warga non kristen lan yahudi uga nguwasani kabeh tlatah ing Yerusalem.
Saka para ksatriya, masyarakat biyasa saka negara Eropa Kulon, mlaku tumujukutha Yerusalem, banjur nguwasani kutha kasebut nalika sasi Juli 1099, sarta ngedekake Krajan Yerusalem utawa krajan Latin ing Yerussalem. Senajan penguwasane kurang saka 200 taun, nanging Perang Salib Kapisan nggawek jungkir walike jamannguwasani dunia kulon.
Kang Njalari[sunting | sunting sumber]
Pengepungan Antioch, gambar cilik abad pertengahan sasuwene Perang Salib Kapisan
Nalika tumuju abad ka 11, para warga Eropa wis akeh sing nganut agama Kristen, ing kono katon saka anane bimbingan pastoral, nikahan ing greja, lan wong kang lagi lara uga digawa ing greja.[2]
Nalika taun 1088, wong Prancis kang jenenge Urbanus II dadi Paus. Nalika dadi Paus, ana kedadean perang antarane raja Jerman, Henry IV — ngenani pembaruan dening Paus Gregorius VIII kang ora ngasilake apa-apa. Paus anyaran iki, ora kepingin nerusake geger kasebut. Nanging dheweke kepingin ndadekake siji kabeh krajan Kristen. Nalika Kaisar Alexis saka Konstantinopel njaluk tulung Paus mungsuh wong Muslim Turki. Pikirane Urbanus yen kabeh krajan Kristen dadi siji bakal isa ngalahake
golek dalan liya kanggo nguwasani tlatah wetan. Nalika iku para Pangeran ing tlatah kulon lagi padha padu.
Nalika taun 1095 Urbanus nganakake Konsili Clermont. Ing kono dheweke ngandharake kotbah kang isine ngajak-ajak, lan menehi pawarta kang nggawe gething karo wong muslim.
anak mantuku. Mula midangetna, ing wanci malem Midodareni iki, aku sumedya paring pitutur. Patang perkara kanggo sangu urip ing tengahing bebrayan agung. Patang perkara kang uga sinebut catur wedha :Kaping Pisan :Priya kang wus hamengku Wanudya., tandang lan tanduke kudu wus beneh lawan nalikane isih jejoko. Mangkono uga, wong wanito kang wus kaemong ing priyo, kudu anetepi wewatoning wanito kang wus ora lamban.Kaping Pindo :Sajrining batin tansah sungkema marang maratuwa kadi dene marang wong tuwamu dewe, awit kang pada hamangun
pinutra ing nata miwah kinasih ing sasama, dimen sinuyudan satemah anjalari gancar sawiring pambudi daya, ngupoyo bogo, busono lan wismo.Kaping Papat :Ngestokna dhedhawuhing pangeran lan singkirana wewalere
ojo dadi uwong seng rumongso biso tapi gak biso rumongso,,,
lan Haji-ne, dadi Rukun Iman iku dadi dasar anane Rukun Islam.
Iman marang Kitab, ora sadermo biso moco lan ngerti terjemahane , kudu biso mawas kang tersurat utowo kang tersirat lan biso mapakake ono Uripe sarto , ngerteni opo kang dimaksud Pangeran nganti ngudunake / jarwakake tuntunan mau, koyo anane blegere Manungso Urip ono Jagad Royo iki, sabab opo kang dadi isine Kitab Al Qur’an Nul Karim mau yo anane isine Jagad Royo iki, sarine dadi Surat Al Fatikah yo anane wujud Manungso sarine Jagad Royo, dadi yen ngaku dedegi Umat Islam tuntunan soko Kanjeng Nabi Muhammad saw, yo kudu gelem ngakoni anane umat liyane kang isih netepi Urip sake anane laku Kitab kang luwih awal, koyo to yen isih ono Umat kang laku uripe netepi Tatanan Slamet sadurunge Kanjeng Nabi Daud as, utowo umate Kanjeng Nabi Daud as, mowo Kitab Jabur, umate Kanjeng Nabi Musa as, mowo Kitab Taurot, umate Kanjeng Nabi Isa as, mowo Kitab Injil, kabeh umat ing ngarsane Pangeran nyuwun anane ke-Slametan-e Urip yo anane Islam, Koyo anane umate Kanjeng Nabi Muhammad saw, Kang ke- Islam-anne wus kasampurnakake dene Pangeran, dadi kang kasebut Islam mau anane Umat anggone madep marang Pangerane nyuwun keslametan Uripe, biso kaperang netepi anane Ibadah, Sembahyang tan Sholat katerangake koyo ing ngisor iki :
anane Kitab Teles, wujud sake maknane Badan saujud kite.
Iman marang Rosul ing kono koyo iman marang Kitab :
Tuntunane Urip ono Jagad Royo, sapo kang biso netepi anane Takdir Uripe bakal nemu Mulyo Dunyo – Akhirate, Qodar iku katulis ono sajerone Nasib Urip, jarwane opo kang dialami ono sajerone Uripe, iku wujud soko tindak – laku kang katindakake wus adoh soko anane Tuntunane Urip kang samestine, nyatane yen arep ono opo-opo Pangeran mesti maringi tondo luwih disik, dadi sing Eling
kang kudu dilakoni krona Alloh, ono sajerone urip ing Alam Dunyo, yen biso kabeberake iku kiro¬kiro koyo ing ngisor iki :
a. Syahadat : Anane Mahayu Hayuning Bawono cilike Keluarga, larangane Madon ;
b. Sholat : Anetepi angen angen kang
Rasane Urip, maknane ngerti manowo Urip amung sadermo nglakoni, yen wistiti wancine ora nggowo opo-opo, kabeh anane soko panyuwunan kanggo nyukupi kebutuhan keluargane kang wujud soko ngunggulake Drajat Urip keluargane, larangane Mabuk ;
d. Zakat : Madep mantep marang kuasane Gusti anggone njogo Kanugrahaan lan Rakhmat Pangeran marang barang Pribadi, anane ngluhurake Asmo larangane Main;
e. Haji : Tegen anggone mapakake Roso yo anane kumpule Urip Roso Pribadi marang Kuasane Urip Pangerane, kuoso njogo arum gandane asmo ono sajerone Urip, larangane Maling.
Yen gelem ngudi kaluhurane Urip ing Alam Dunyo tumekane Alam Akhir koyo unine
mujudake anane Alam Dunyo saisine, yo anane Kitab AI Qur’an Nul Karim bebere wujud dadi Jagad Royo, sarine Kitab Al Qur’an Nul Karim bebere wujud anane Surat Al Fatikah, Surat Al Fatikah wujude makna dadi Badan Jasmani kito yo anane Jagad Dumadi, kang samestine isine Jagad Royo iku podo lan memper karo isine Jagad Dumadi yo anane Badan Jasad yo Badan Jasmani kito.
c. Mulyane margo wus ketekan kekarepane, wujude biso nunggal marang Jatine Urip soko netepi Pangangen – angene nunggal marang panyuwunan ketemu keluhurane yo
wujud Tenger Pal pratelon mowo Sandi aksoro Jowo So kang kapendem saduwure Puncak kasebut Paku Bumi Tanah Jowo, mowo aran Nyi Ratu Roro Mangli, aksoro Jowo So mau ono 3 (te1u). aksara, yen ora keliru mowo maksud koyo ing ngisor iki :
a. Kang sapisan aksoro SO-l mowo maksud Sastro, kang wujud ono sajerone bebere Ponang Jabang Bayi kang isih ono sajerone kandutan si Biyung iku anane Sastro, yo kasebut Garis Panguripane si Jabang Bayi, anane Sastro sajabane Garis Takdir lan Nasib.
c. Kang kaping telu aksoro SO-3 mowo maksud Sandi, kang wujud ono sajerone lambe barange wong wadon, anarik rasane si kakung (lanang) kasebut Sandi yo anane Wadi, asline wujud sake
Manungso, kudu biso nunggal misah Roso Rasane Manungso kalawan Roso kang kasinungan Rasane Pangeran yo anane Roso Rasane urip Manungso Sejati, njejegi anane Kawulo marang Gustine.
4. Sabanjure segumpal Daging wujud gegambaran Bayi soko anane Pangeran mujudakake “Sungging Purbangkoro” kang satemene soko anane Neptu Gaib
banjur wujud anane Bayi kang sampurno, ing kono Pangeran mapakake anane ATMO yo anane Alame ASMO, Asmo kang wujud soko anane LELUHURE ;
6. Bayi lahir Sampurno, ing kono soko anane Wahyu Panguasane Gaib, yo mudune Kanugrahaane Pangeran kang wujud Sukmo, yo anane Uripe si Bayi, bayi banjur ngekarake derijine nuduhake yen Wahyu Neptu Gaib wus nunggal nyawiji, ing kono asline Pangeran ngudunake Wahyu Nungkat Gaib wus nunggal wujud ono sajerone badan saujude si jabang bayi, satemene Wahyu Nungkat Gaib mau wujud soko anane Nur Muhammad, kang bakal wujud dadi Nurcahyo yo Drajat Urip si Bayi.
a. Atmo yo alame Asmo netepi leluhure wektu Urip.
Nuduhake manowo soko Kersane Pangeran Manungso iku wewujudan soko nunggale :
LeIuhur, wenang nyarnpumake; patine LeIuhure. Bab iki anane wenange Pangeran kawenangake dadi wenange Umate.
3. Ayat 5, ayat 6, ayat 7 ing kono anane Roso kang awal yo Roso Rasane Pangeran, kanggo mujudake Roso Rasane Manungso, yen antuk Makrifate Al Fatikah bakal mujudake anane Roso Rasane Urip Manungso Sejati, margo soko UIah-Laku Umat anggone netepi Urip ono ing Alam Dunyo, lan biso mangerteni anane ke Dholiman ora nunggal marang Uripe, dadi wenange Umat, kang satemene bebering Roso iku biso kapilah ono:
a. Roso kang awal yo Roso Rasane Pangeran, kang nuntun sawemane Roso.
b. Roso kang soko anane Alarn yo anane Roso Sejati – Sejatine Roso.
e. Roso soko Alam, Poncodriyo Ian Sifat yen kakumpulake banjur biso wujud dadi Roso Rumongso.
Kang dimaksud Sugih, ing kene netepi anane Uripe Manungso kang wis biso mapakake Janjine Pangeran yo anane Urip Jejodohan, Sarnpumo mapakake Rasane Urip yo mekare ( makrifat ) Syahadate, bakal nemahi Kamulyane Urip yo anane soko bekti marang Wongtuwo sakloron, Morotuwo sakloron wujud dadi anane Pepuden ing lumrahe kasebut Punden Kang samestine ing wektu iku anane Pangeran mujudake
C. Tatanan aksoro SO-3 koyo ing ngisor iki :
sajerone Lambe Barange Wong Wadon krona anane buah Quldi, awal anane kedholirnan, kamongko sapo bae yen netepi Among Nunggal Roso ( Senggomo ) yen ora kaawali sake anane Syahadat ing keno iku kalebu laku DHOLIM, kadadeyane bakal anane rusake Jagad Royo, yen kabeh podo ora ngerti maknane Syahadat (isine Jodoh) ono Uripe bakal anane Kiamat.
Satemene Sandi lan Wadi mau ono soko Lakune Pangeran, kang Nglakoni Umate, ning ora kabeh laku Among Nunggal Roso kedunungan Sandi lan Wadi, yen kajarwakake mowo maksud Among
arahe Urip kang kawoco sake anane Dino lan Pasaran, kang kawoco soko anane tatanan Neptu Go’ib ono ing Dino :
marang Perilaku kang nuduhake anane Hak lan Wajibe Urip, dadi kang kamaksud Jowo ing kene dudu Pawongan Kang lahir ono ing tanah Jowo utowo Suku Jowo.
Manowo kawoco soko gebyar lan gumelare Jagad salumrahe, ing kono ketemu anane dedeg piadege Wahyune Kaluarga kang dadi isine wujud Wahyu Purbo Jati, Wahyu Purbo Rangrang mujudake anane Wahyu Purbo Sari, kang nyoto wujud soko isine Neptu 6 ono ing Dino Jum’at wujud
Syahadat awal dedeg ¬adage Islam ono sajroning Ati – Nurani Manlingso.
Yen Jum’at neptu 6 ing kono anane rukun Iman, lan yen Wage neptu 4 ing kono ugo biso kagambarake cagak 4 utowo awal anane anasir 4 perkoro yo anane Bumi, Banyu, Geni lan Angin, anane Manungso manembah marang Pangerane soko
Kaumpamakake Iman iku Kusir, Cagak 4 (papat) iku Jaran 4 (papat), kang playune nurut kekarepane dewe-dewe, sing kelir ireng playune ngalor tok, sing kelir putih playune ngetan tok, sing kelir abang playune ngidul tok, sing kelir kuning playune ngulon tok, Bendi-ne wujud soko anane Badan,
kajumbuhake muni Allah yo anane Pangeran, manungso wajib ngawruhi sopo sejatine Pangerane, ing dino Ahad Legi iki anane awal mbukak kawruh kang wis kasebut ono sajrone wawasan Ahad Legi.
2. Roh : soko manunggale Uripe Kekewanan.
3. Nyowo : soko manunggale Uripe Kekayonan yo Tetanduran.
4. Atmo : soko Gondo Arum Asmane ( sampurnane Budi –
5. Sukmo : soko Kanugrahane Pangeran.
Ing ngisor iki satemene anane tatanan Roso kang dumunung ono sajrorie Badan saujude Manungso :
4. Roso kang wujud soko anane manunggale Roso Sifat Aluamah, Mutmainah, Amarah, Supiyah.
5. Rasane Umat yo anane Roso Rumongso kang wujud soko kemampuane Umat
Supiyah wujud nunggal ono ing anane Laku yo anane Tingkah Laku Budi Howo saben dinane kang bakal mujudake anane Akhlak kang minulyo.
A. Roh : Roh iku Uripe Kekewanan kang nunggal marang
B. Nyowo : Nyowo anane Uripe Tetukulan / Tetanduran kang nunggal marang Badan saujude Manungso, anane Kanugrahan sake Pangeran kanggo netepi wajib mapakake Serat Sastro Jendro Hayu Ningrat, Mahayu Hayu ning Bawono.
C. Atmo : Atmo iku Alame Asmo, wujud nunggal marang Manungso sake Dino kalahirane lan tetengeran yo Jeneng yo Aran kang sinebut sake
Pangerane kanggo papan nunggale Kawulo Gustine.
Roh iku Uripe Kekewanan kang nunggal marang Badan saujude Manungso, anane Kanugrahan sake Pangeran
yo biso kawoco A iku anane Ho lan Le iku anane La koyo kasebut ing ngisor iki :
Sejatine Pangerane lan sapo Sejatine Manungso, opo kekarepanane Pangeran kanti sake Kanugrahane Manungso mudun Urip ing Alam Dunyo, opo kang dadi Hak-e Manungso ing Alam Dunyo lan opo kang dadi Kewajibane Urip ing Alam Dunyo.
1. Hu netepi anane Alloh, banjur Nur Muhammad netepi isine Jagad Royo, banjur anane Manungso. Ing keno ketemu anane ongko 3, kang dadi Neptune Dino Seloso, yo anane Wadah Panyuwunan.
2. Netepi anane Gumelare Urip ing Alam Dunyo turun remuntun ketemu anane, Cukul – Ngendok – Manak, ing kene ketemu ugo anane ongko 3, kang dadi Neptune Dino Seloso.
1. Serat Al Fatikah, satemene wujud Pasemon sake Lakune Urip Manungso, “kanggo netepi Urip Bebrayan ing Alam Dunyo, netepi Wajib-e Urip
Fatikah iki ketemu anane ongko 7, soko anane ayat Serat Al Fatikah kang dadi Neptune Pasaran Pon yo ono ongko 7, netepi wujud isine Urip
aakhiroti hasanataw wa qinaa ‘adzaaban naar ” ing kene soko isine maksud dadi arahe Urip Manungso ing ngarsane Pangeran, Slamet Dunyo – Slamet Akhirat, soko anane Slamet Akhirat ono ongko 7 kang nyebutake anane Swargo lapis 7 Neroko lapis 7. ongko 7 dadi isine neptu Pasaran Pon, yo anane arahe isine Urip.
Soko anane kawruh ing duwur, kang nerangake anane Urip lan Pati, nerangake anane Tatanan Slamet yo anane
fayakun “, mbutuhake wektu yo anane Neptu kang jlimet koyo Kersane, amarga Manungso kadadekake Kholifah / Pemimpin ing Alam Dunyo, sapo kang kliru anggone nemtokake anane Urip yo ketemu ke1iru anggone mbalik marang asale.
Wektu Kanjeng Nabi Muhammad saw ono sajroning Mi’raj, Pangeran ngandikan soko
sajatine yo anane Kalimah Syahadat yo Kitab Layang Kalimosodo, dunung ono epek-epek tangan kiwo lan tengen, nulis pakaryane, sarto epek-epek suku / sikil kiwo- tengen kanggo nulis tingkah-laku kang katindakake saben dino, supoyo kito Urip ono sajeroning Alam Dunyo iki biso tansah waspodo tan ngati-ati, koyo kang kasebut ing ngisor iki :
2. Kang katoto ono tengah sajatine dedeg bebering Kitab Layang Kalimosodo, yo anane Kahanan Drip kito Pribadi ono lakune Urip, lakune Urip nunggalake anane Jagat Royo marang Jagat Dumadi sampurno wujud sajerone ono anane Alam Kelanggengan .
b. Sing mangan lan ngombe iku anane Mutmainah sifate Banyu, kudu biso ndedegi kuwasane Gusti Kang Moho Adil, ora gampang kasemsem marang ka¬indahane Jagat Royo, ora melik marang barang kang durung mesti Hak anane, mapakake Sifat Gusti Kang Moho Suci kang asifat Jamal, mumpuni gawe ka-¬Elokane Jagat, kuoso note anane wujud sarine pangangen – angen biso gumebyar sanaliko, netepi sampurnane Rogo Sejati kanggo nyukupi kabutuhan Kaluargane.
Asma dalem Mariyah, damel trenyuh manah.
Mring pra putra Mariyah, ingkang setya tansah.
Yèn amba tinimbalan, nyuwun langgeng bingah.
1454 1455 1456 1457 1458 1459 1460 1461 1462 1463 1464
← 451 • 452 • 453 • 454 • 455 • 456 • 457 • 458 • 459 • 460 • 461 →
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:456&oldid=848216"
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 682 dinten 219 menit kapungkur. Gunung Rajabasa
Gunung Rajabasa inggih punika salah satunggaling gunung geni awujud kerucut vulkanik ingkang mapan ing Selat Sunda, ing sisih wetan radi kidul saking Pulo Sumatra, estunipun dumunung ing Kabupaten Lampung Selatan, Propinsi Lampung. [1] Gunung Rajabasa gadhah kawah ing pucukipun kanthi ambanipun 500x700 meter. Gunung Rajabasa inggih punika salah satunggaling gunung saking kathah gunng inggil ingkang wonten ing Indonesia. Kathah para pendaki ingkang ngginakaken gunung punika kangge nguji fisik ipun saha nyali lan mentalipun. Gunung Rajabasa gadhah fungsi ekologi minangka kawasan lindhung. Paedahipun gunung Rajabasa ing antawisipun inggih punika kangge ngatur tata ilining toya, penstabi iklim, kangge nyegah banjir, kangge ngendhalikaken erosi, saha njagi kesuburan tanah. Jasa lingkungan kasebat dipun ginakaken dening para warga ing 4 kecamatan saha 39 desa ing Kabupaten Lampung Selatan. Pramila kawasan hutan ingkang sak punika sampun risak kanthi amba 4.900 hektar punika temtu badhe gadhah dampak ageng kangge para warga ing sakitering gunung Rajabasa.
Jalur Dhaki[sunting | sunting sumber]
Menawi badhe tumuju dhateng Gunung Rajabasa punika saged dipun wiwiti saking Sumur Kumbang, ingkang mapan ing satunggaling desa ing sikilipun gunung Rajabasa. Kampung punika jarakipun 5 kilometer saking Kalianda, ibukota Lampung Selatan. Warga ingkang dumunung ing desa punika inggih saking suku Sunda. [2] Kangge ndhaki gunung Rajabasa dipunbetahaken wekdal kirang langkung 6 dumugi 8 jam saha ngliwati 4 pos kangge istirahat. Saking awal ndhaki dugi pos 1 taksih kathah dipun panggihaken mata air ingkang taksih resik, bening lan asring dipun ginakaken kangge bekal para pendaki ndhaki gunung, lan toya nipun saged langsung dipun unjuk tanpa kedah dipun godhog rumiyin. Mata air- mata air punika ugi dipun dadosaken sumber mata air ingkang resik kangge para warga ingkang dumunung ing sakiteripun sikilipun gunung Rajabasa. Sak derengipun dugi pos 1, pendaki dipun parangi pamanggih supados saged ziarah rumiyin dhateng makam Syeh Mansyur ingkang dipun anggep keramat dening para warga. Syeh Mansyur punika
Sunda ingkang dados perintis lairipun Desa Sumur Kumbang. Lan menawi ndhaki gunung Rajabasa, ugi boten dipun keparengaken nebas wit- witan ingkang wonten ing gunung kasebat. Anggenipun ndhaki saking Desa Sumur Kumbang dugi pos 1 betahaken wekdal kirang langkung 3 jam. Ing sak dangunipun ndhai saged dipun panggihaken kebon coklat, kopi, lada, saha duren ingkang dipun tandur dening warga. Kangge para pendaki ingkang taksih pemula boten dipun keparengaken ndhaki piyambak amargi resiko kesasar ing lebet hutan ageng sanget lan ugi medanipun ingkang rekaos sanget.
Uga mangga mirsani: Kategori:Pati 1793.
Pirsani galeri bab Lair 1793 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Lair 1793"
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 682 dinten 245 menit kapungkur. Fototrof darat dan air: Tanaman tumbuh di batang kayu yang
← 550-an • 560-an • 570-an • 580-an • 590-an →
← 566 • 567 • 568 • 569 • 570 • 571 • 572 • 573 • 574 • 575 • 576 →
► Monarki Portugal‎ (1 P)
► Portugal jroning taun 1494‎ (1 P)
ora bs brarti emg pncen wonge angel, ra mudengan, kudune d wenehi xp wae sg gmpang, ora usah win 7, nk perlu instal bs indonesia san, ben mudeng...
Har haBáyit), uga dikenal kanthi jeneng Gunung Moriah, Basa Arab:
ing sisih wétan jroning wilayah Kutha lawas Yerusalem sing kleu kawasan Yerusalem Wétan.
► Lair 1927‎ (12 P)
► Pati 1927‎ (1 P)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1927&oldid=814528"	Kategori: Taun	Menu navigasi
Bahasa	Dalam bahasa Jawa juga ada yang seperti pantun, yang disebut parikan. Parikan yaiku unen-unen kang dumadi saka rong ukara. Ukara sepisan kanggo narik kawigaten, dene ukara kang kapindho minangka isi. Parikan migunakake purwakanthi swara (guru swara). a. Mawa etungan (4 wanda – 4 wanda) X 2 1. Wedang kopi gula jawa Aja lali karo kanca 2. Balumbang akeh
September | 2010 | Wong Kapetakan's Blog12 posts
"Dalem ngaturaken sembah pangabektos kulo dumateng ibu, mbok bilih wonten klenta klentunipun atur dalem lan tingkah solah ingkang kirang mranani ing penggalih ibu, dalem nyuwun
"Semono ugo yo nak, wong tuwo sok akeh klera-klerune, sliramu sing enom sing akeh pangapurane. Ing dino
12 November punika, dinten ingkang kaping 316 utawi 317 ing warsa kabisat miturut Kalèndher Gregorian.
1927 - Trotski ditokaké saka Partai Komunis; Stalin kuwasa penuh marang Uni Sovyèt.
1991 - Insiden Dili: Tentara Indonésia nembaki mahasiswa Timor Wétan; 271 wong tiwas.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=12_November&oldid=804257"	Kategori: Kalendher kadadeyan	Menu navigasi
Satungaling gedhung kangge nyimpe keju Grana Padano wonten ing Italia.
Keju Italia inggih punika slah satunggaling jinis keju lokal ingkang dpunprodhuksi wonten ing negara Italia. Keju Italia gadhah proses kanggé ndamel ingkang mèh sami kados keju Swiss lan Keju Perancis.[1] Negara Italia ingkang gadhah bukit ingakng éndah, lebah, lan kali ingkang kathah sanget saha iklim ingkang sedhengan inggih minangka dhaérah ingakng pas kanggé ternak sapi, domba, lan wedhus. Ananging sapi lan domba kémawon ingkang susunipun paling kathah dipunginakaken kanggé damel keju Italia. Keju Mozzarella ingkang dipun damel saking susu sapi lan keju Provolone ingkang dipundamel ing sedaya dhaérah ing Italia. Déné keju Mozzarella ing dhaerah Bufala dipundamel saking susu kebo inggih dipunprodhuki wonten ing dhaérah Campania. Keju Pecorino ingkang dipundamel saking susu domba ingkang sanget misuwur saenga kathah tiyang ingkang ngira bilih Pecorino ateges domba wonten ing basa Italia, doba inggih punika pecora lan sedaya keju Pecorino dipundamel saking susu domba. Keju piyambak wonten ing basa Italia ateges formaggio.
Sujarah saking keju Italia inggih sampun dipunwiwiti wiwit jaman Kerajaan Romawi.[2] Ing wekdal punika, bangsa Romawi remen kanggé dhahar manéka warna jinis keju saking manéka warna propinsi ing italia. Jamuan dhaharan basa Romawi inggih boten pepak menawi dereng wonten sesajen maneka warna keju saking keju seger, keju ingkang atos, lan keju lunak ingkang dipunparingi bumbu saking tumbar utawi lada. Pasukan Romawi ing wekdal punika inggih dipunparingi bekel dhaharan [[[sereal]], lemak babi, sepalih liter anggur utawi wine saha keju ing saben dintenipun. Kejuu ugi minangka dhaharan padintenan para petani ingkang asring dipunbeto dhateng ladhangipun minangka bekel sesarengan kaliyan woh zaitun, woh ara, lan roti damelanipun piyambak.
Hetty Koes Endang - Hetty Koes Endang - Di Wajahmu Kulihat Bulan-keroncong-kr... I
Anyar Katon, Flash, Kejawen - Posted by admin on June 3, 2013
Tengen (temanten putri), kiwa (mbakyune temanten putri) ing acara dialog upacara langkahan
DATA historis wilayah Kabupaten Pasuruan nyawiji karo wilayah Kota Madya Pasuruan. Unike, wilayah kabupaten yaiku dhaerah Wono­kitri kang cedhak karo gunung Bromo lan Tengger, masyarakate manut tradhisi Tengger. Upacara tradhisi kang dakatur­ake iki asale saka Desa Pager, Kecamatan Purwosari. Upacara kasebut kinaran “Temu Temanten Langkahan” tegese salah siji saka pasangan temanten ke­peksa mlumpati sedulur kandhung kang kaprenah luwih tuwa. Kanthi ukara liya bisa dikandhakake yen mbakyune salah siji temanten durung krama, nanging adhi­ne arep nindakake upacara palakrama. Langkahan utawa lumpatan kang dimak­sud diwenehi tandha kanthi upacara mlumpat benang lawe lan mecah kendhi. Upacara sakral iki biyasane dipandhegani dening tokoh adat kang mumpuni, sebab upacarane sakral banget.
Perlengkapan lan ubarampe sesaji kanggo upacara “Temu Temanten Lang­kahan” sing kudu sumadya yaiku: benang lawe lan kain putih, Suruh ayu lan jambe ayu, beras kuning, gedhang ayu, beras, endhog mentah, klapa gula lan kopi, sarta cermin lan sisir.
Benang lawe lan kain putih, maknane temanten isih suci. Kendhi nglambangake rasa kurmat marang wong tuwa. Beras kuning minangka “tetulak” (tulak balak). Suruh ayu lan jambe ayu nglambangake temu temanten, ibarate asem ing gunung lan uyah ing segara pungkasane nyawiji ing kwali. Gedhang ayu minangka atur panuwun marang sakabehing kulawarga kang wis sabiyantu. Beras nglambangake yen temanten priya lan wanita nduweni dina-dina “naas” (sial). Endhog mentah nglambangake pihak priya bisa golek bahan mentah, nanging proses ngolahe ing tangane wanita. Klapa, gula, lan kopi nglambangake guyub rukun mbentuk kula­warga kang serasi, harmonis, bahagia. Pengilon lan sisir, pengare-arep amrih ka­loro temanten tansah mulat sarira hang­rasa wani (instropeksi) ing perjalanan uripe.
Perlengkapan prosesi (istilah kana pararakan) yaiku: tumbak, rara pangkon (tiron pitik jago), kembar mayang, bokor isi gedhang, kendhi isi banyu, wadhah uba­­rampe pawon (grabah), jodhang, kampil (dumadi saka beras lan klapa), sarta bukak
tansah dadi pepalang, rara pangkon nglam­bangake yen pasangan temanten padha-padha menehi lan nampani, kem­bar mayang pralambang temu temanten, bokor isi gedhang pralambang tanggung jawab priya marang wanita minangka ibu rumah tangga, kendhi isi banyu minangka pralambang pasangan temanten tansah nyimpen wewadi kulawarga, wadhah uba­­rampe pawon pratandha yen kaloro manungsa wis siap mbangun balewisma, jodhang lan isine njlentrehake yen pa­sangan wis dadi jodhone, diprayogakake kasil lan bisa nggayuh apa sing dikarep­ake, kanthi
Cuwo isi banyu, endhog lan godhong kelor nglambangake kuwajiban pasangan temanten. Woh-wohan ngemu teges pe­penginan kang bakal digayuh. Jenang abang minangka seksi “sedulur papat lima badan”.
Sawise tekan ing omahe temanten wanita, pasangan temanten dilungguhake ing papan tartamtu. Upacara temu teman­ten, sungkeman ditindakake sapungkure “pedhot lawe”.
Upacara Langkahan (Upacara Pedhot Lawe)
Wakil temanten putri (kiwa) lan pawongan kang kapatah nggawa rara pangkon (tengen)
Upacara langkahan dipandhu dening pemangku adat, diawiti kanthi ngobong dupa karo ngucapake mantra. Saram­punge iku dianakake dialog antarane te­manten wanita (wakil temanten) lan mbakyune temanten (wakile mbakyune temanten) sing durung krama.
“Teja-teja, tejane wong anyar katon, ana teja sak sada lanang, ilang tejane, o…Dadi rika ta, Yu?” pitakone adhine.
“O, iya Dhik!” wangsulane mbakyune.
“Wah, mapan kebeneran Yu kepethuk rika, adhuh teka Sugih Waras, tak rewangi mlebu desa, munggah gunung mudhun gunung liwat alas gung liwang-liwung, peteng ndhedhet lelimunan, abot-abote nggoleki rika Yu”, kandhane adhine.
“Rika dinane iku Yu dikongkon mulih wong tuwa sekarone”.
“O, nggak isa Dhik!”
“Apa sebabe kok nggak isa Yu?”
“Aku lak wis kandha, aku gelem mulih nang Sugih Waras, nanging lek wis
“Mangkane Yu, tak rewangi yok apa rasane wong mangan, yok apa rasane wong turu, abot-abote nggoleki rika Yu. Sak iki rika wis kepethuk arep diajak mulih kok ora gelem!”
“Pancene durung wayahe kok Dhik!”
“Mangkane rika iku Yu, dulurku sing tuwa, ora ana wong tuwa lanang wadon, rika pinangka gantine wong tuwaku”.
“Wis ta lah Dhik, dikapak-kapakna aku tetep gak isa mulih”.
“Lak pancene rika gak gelem mulih Yu, mangkane rika iku dulur tunggal bapa tunggal biyung. Lak pancene rika bisa medhot iline banyu Yu, bisa medhot sedulur aku karo rika Yu!”
“La sak temene ana rintangan apa ta Dhik nduk omah?”
“Ngene lho Yu, sak wise akad nikahku, lo kate sungkem marang wong tuwaku sekarone, aku kesrimpet dalan. Ora ana Yu sing bisa mbabat dalan iki, jare wong tuwaku sekarone kajaba rika”.
“Lho, lek ngono Dhik tak deloke dalan iki, lak tanggungane mbakyu tak babat dalan iki, lek duduk aku balik nang papan panggonanku. O, dalan iki ta Dhik, le tak ngono pancen tanggungane mbakyu, beber wong tuwa
Iki ana rupa dhuwit sak selawe tampanana”.
“Iya Yu tak trima, lha iki kanggone kanggo apa Yu?”
“Iki kanggone gawean nyambut gawe karo bojomu golek sandhang pangan. Sak wise kowe tak wenehi saksi Dhik, aku njaluk saksi karo awakmu”.
“Lha saksi apa Yu?”
“Nek semono, dulur papat lima badan, kaki temanten lan nini
diambah rina kalawan wengi, kaki temanten lan nini temanten nedhi rahayu slamet.
Bethara Surya, lintang rembulan kang mayungi rina
Adam lan Ibu Hawa, dinten pitu pe­kenan gangsal, rinten kalawan dalu, sing nyekseni sedherek kula jaler estri”.
Sawise upacara langkahan paripurna dibacutake acara temu temanten, padha-padha mbalang suruh, salaman, mijiki sikile temanten priya, nuthukake endhog menyang bathuke temanten priya, lan dhadhane diciprati godhong kelor.
Ing acara sungkeman iki, pa­sangan wong tuwa lelorone wis lungguh ing papan kang wis sumadya. Pasangan te­manten sacara giliran sungkem marang rama lan ibu, diawiti saka wong tuwa te­manten priya. Ing konsep budaya lokal, figur wong tuwa yaiku “linantaran” Kang Maha Kuwasa nyipta manungsa. Mula saka iku, wong tuwa lelorone kudu dikur­mati. Ing pepatah Jawa ngandhakake: “Anak kudu bisa mikul dhuwur, mendhem jero asmane wong tuwa”.
Makna liya yaiku kalodhangan pihak temanten nyuwun donga pangestu marang wong tuwa, amrih bale wismane bisa lestari. Temanten pinaringan umur dawa, nganti tekan kaki-kaki lan nini-nini.
Upacara iku dipungkasi kanthi “maca donga lan slametan”. Upacara temanten “Langkahan” pungkasane paripurna.
Gulat Okol lan Sedhekah Bumi Tradhisi Syukuran Setro Menganti
Suran Jambaleka, Upacara Tradhisi Warga Dhusun Talpitu
Adicara Siraman Calon Manten lan Dodol Dhawet ing Purwokerto
RAHAYU Carito sedulur 7, saknaliko pitung sedulur lagi nglakoni topo broto ono ing jero GUA Garbo ya sesebutan gua purno dumadi suwene sangang wulan sepuluh dina, tansah kepikiran si kakang barep ya sesebutan kakang kawah kang duweni laku nitahake sabdone Gusti kudu
mular tinangisan, dudu gebyaring jagad endah nanging roso adem njejet kang karoso nanging si ADI ARI-ARI kang kanggonan wicaksono tansah kekudang, ojo nangis mengko dak rewangi sarono sukmo suci, tak belani kanti pecahing dodo wutahing ludiro, mula tekane adi RAH kang kasebut getih melu metu naliko asmane disebut gandeng adi puser, jangkep teko 5 sedulur
tansah ngayomi tapaning sedulur limo MAR ateges roso samar sak durunge dulur limo lahir, MARTI ateges roso lego sak wise dulur limo dilahirno. tugase mar lan marti yoiku cipto gaib wenehi pengayoman mring guru
berjanji bakal ngayomi bayi nganti pecahing dodo wutahing ludiro, mulo diteruske anggone topo broto ing jero bumi, mulo iku ari ari mesti di pendem ngarep omah sarono lampu teplok ateges topo broto dolek pepadang nenuwun pengayomane Gusti Moho Suci kangge keslametane bayi. Ora ketinggalan den pesenke marang si adi puser kang empune kesarasan supoyo ngayomi
adi rah yen bayi meneng bakal dikudang kudang nganti temah mesem mula bayi ngguyu dewe, den pesenke marang kakang kawahe kahanan pangane mulo yen bayi luwe/ngelak susu mesti tetek e ibune bakal kroso ngrangsemi lan metu susune.iku kabeh pesene adi ari-ari marang sedulure supoyo jogo sijabang bayine. nganti temah gede.
Cekap semanten carito kulo saking Putro Jowo, budoyo jawi ingkang kebak misteri lan seni, mugo sedoyo sageto meguru marang guru carito kanti wicaksono. hayu hayu hayu rahayu kersaning Gusti
size:26.66 MB | click to download Gendang tatalu wayang golek mp3 waptrick wapdam
9. [Download] « wayang golek asep s - pramadita6.mp3
size:26.17 MB | click to download Gendang tatalu wayang golek mp3 mediafire hulkshare
10. [Download] « Wayang Golek Asep S - Pramadita2.mp3
size:26.66 MB | click to download Gendang tatalu wayang golek mp3 sharebeast tusfiles
11. [Download] « wayang golek asep s - pramadita3.mp3
size:24.72 MB | click to download Gendang tatalu wayang golek mp3 indowebster
12. [Download] « wayang golek - budak buncir 4.mp3
size:3.23 MB | click to download Gendang tatalu wayang
size:19.39 MB | click to download Gendang tatalu wayang golek
size:26.56 MB | click to download Gendang tatalu wayang golek mp3 2shared dilandau
15. [Download] « wayang golek asep s - pramadita2.mp3
size:26.66 MB | click to download Gendang tatalu wayang golek
wayang golek mp3 download, free download lagu Gendang tatalu wayang
sukèng driya, kang sudi ing kayun, kayun karsa jarwanira, miyarsakkên sumawana ngudanèni, marang ing srat punika.2.
dipunparingi kanthi, ngabèhi Taliwanda, myang dhawuh Sang Prabu, tiyang tiga ulun lawan, kanthi kula wau Taliwanda tuwin, Dyan Mênggung Arungbinang.5. Sami ingandikakkên sarimbit, lan swaminya
sartané, dhawuh dalêm Sang Prabu, angkatira saking ing panti, nêtêpana wanci jam, énjang pukul pitu, ya ta badhamyan winarna,
amyarsakkên maring, ting cruwi-|tnya swaraning kukila, kang nèng taron pomahané, cingcinggoling lan manuk,
lwiré, ing wétan cahyanipun, Sang Hyang Surya sampun nyoroti, nyilakkên rêpêting rat, sirna dadya santun, panjingglanging satngah sapta, wau ingkang samyarsa kula ampiri, wus sawégèng pandhapa.10. Déné ulun kang ngripta bêbisik, Atmasukadga ugi mangkana, satngah sapta ing wanciné, sampun sawéga lungguh,nèng
pinutêr nuli, swara sès-sès ngêsês kukusira, anyêmprot kaworan ing wé, nulya manglêr lumaku, karindhikkên nanging upami, katututan turangga, wus manyok kang sêngkut, parèstri kang nut manumpak, tinuduhkên kang dèrèng
janma anêngah margi, krana ing pranatanipun, mring supir ingkang samya, anglampah-|kên motor kalamun pakéwuh, marga ingkang dipunambah, karindhikkên myang akanthi.
3. Sagung duga dugèng driya, pinasang ing pikir ywa nganti lali, sagung pakéwuh
pangukur, winangsulan yogyanira, mangké kémawon manawi.
5. Sampun wangsul lampahira, saking krêtêg Padhasgêmpal rumiyin, gya
6. Lamun wus bali kéwala, motor nulya linampahkên kinardi, sawatawis rikatipun, larisnya dyan wus prapta, pos wétannya Kaliwonan kang sinêbut, kabupatèn Sukaharja, nanging dènira lumaris.
kawuri, namung kaot dirganipun, sinawang lan lumampah, panjang wiyar krêtêg Bacêm nanging
Atmasukadga ulun, kang nyupir saking praja, nalikanya motor rindhik lampahipun, ki lurah bêbisik nabda, kulup gonku arang angling.
bêbisikipun, mêngko yèn lurungé padhang, motor
makatên dènira angling.17. Kula sampun krêp késahan, mring Bandhung myang Surapringga Batawi, dhawuh sorpada Sang ulun, Gusti Pêpundhèn amba, Kangjêng Ingkang Sinuhun kang sih mring wadu, numpak ègprès rikatira, dèrèng sami lan puniki.
satuhu, Padhasgêmpal kaambah, sampun rindhik motor wau lampahipun, kula tur maning pralambang, rikatnya motor lumaris.
20. Kadya kitab caritanya, duk jêng Nabi Panutup anitihi, paksi burak namanipun, katimbalan Pangéran, sabên mlumpat salumpatan têbihipun, lampahan gangsal tus warsa, ki lurah
wau, inggih sanggya rêraosan, nèng jronya motor puniki.
22. Mung kinarya mangrênèng tyas, dènnya sami angsal sih dèndhawuhi, karsa dalêm Sang
umangkat, sampun prapta Padhasgêmpal banawi, kang dèn krêtêg warninipun, dipunambah punika, dados pintên jam danguning
mudhun, ngukur wau jêmbatan, rampungira ing pangukur lajêng wangsul, numpak motor malih nulya, pratéla panjang wiyaring.
25. Wau krêtêg Padhasgêmpal, nanging ulun kang ngripta pratéla mring, sanggyanira kang mahayun, nungkara srat punika, ukur krêtêg-krêtêg ing
pitanya marang sujanma, kéné iki lurung ngêndi.28. Kang tinanya aturira, tiyang ngriki anggènipun mastani, wradinan
29. Criyosnya wong wréda- wréda, ing wanadri ngriki punika nguni, wontên wit jati gêngipun, sa-|bêdhug kang gêng dahat, kyai lurah anulya malih andangu, pogogé mau mandira, ingkang aran kayu jati.
30. Saikiné iku apa, ijéh wujut kang tinanya mangsuli, sampun ical wujutipun, ambok bilih kéwala, wus kurugan saking siti lunturipun, ing rêdi déning
Al Battani yaiku sawijining penemu kang nemokaké cacahing dina ing setaun. [1] Jeneng pepaké yaiku Abu Abdullah Muhammad ibn Jabir ibn Sinan Al-Battani. [1] Wong Éropah mènèhi jeneng kanthi sebutan AlBategnius.[1] Dhéwéké lair taun 858 M ing cedhake kutha Battan, Harran. [1]Dhéwéké dikenal minangka ahli astronomi lan matématika kang paing gedhé ing abad pertengahan. [1]Albattani sinau astronomi lan matématika saka bapaké yaiku Jabir Sin’an. [1] Banjur Dhéwéké nerusaké sinauné ing kutha Rakka, ing pinggire Kali Efrat. [1]Ing abad sanga kang pungkasan, Al Battani pindhah menyang Samarra saperlu nyambut gawé nganti ninggal dunya taun 920 M.[1] Al Battani kasil ngitung cacahing dina jroning setaun (taun Masèhi) kanthi adhedhasar itungan wektu kang digunakaké bumi anggone muteri srengenge, yaiku 365 dina, 5 jam, 46 menit, lan 24 detik. [1]Dadi, panent
3 Mei punika, dinten ingkang kaping 123 utawi 124 ing warsa kabisat miturut Kalèndher Gregorian.
1737 - Abraham Patras, satunggaling Gubernur-Jendral Hindhia-Walandi ing Batavia antaranipun warsa 1735 - 1737, tilar donya. Nalika panjenenganipun taksih mengku jabatan.
1737 - Abraham Patras, Gubernur-Jendral Hindia-Walandi ing Batavia antawis taun 1735 - 1737, tilar donya. Nalika samanten piyambakipun taksih nyepeng.
Temporal range: Late Jurassic, 154–153 Ma
1850-an 1860-an - 1870-an - 1880-an 1890-an
1870 1871 1872 1873 1874 1875 1876 1877 1878 1879
► Lair 1891‎ (4 P)
► Pati 1891‎ (5 P)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1891&oldid=828728"	Kategori: Taun	Menu navigasi
Serat Babad Demak (M. Atmo Darminto, 1962 : 55 – 56) dinyatakan : (tembang Dandang Gula) : Sunan Kali angandika aris, Sunan arani kris dapur Sengkelat, dene kris abang warnane, nanging iki tan patut, dipun angge wong laku santri, iki pantes kagema, mring patingginipun, negaraning pulo Jawa, wus pinasthi besuk dadi pusaka ji, kang mengku nusu Jawa.
Lah pundhinen jebeng ingkang becik, bokmanawa Siradarbe darah, kang mengku nusa Jawane, nulya simpenen tinampen gupuh, mring Ki Supa dhuwung pinundhi, dohing maling jeng Sunan, gawekena ingsun, cothen pranti pembelehan, ingkang pantes dianggo wong laku santri, mengko sun golek tosan.
Raja Sarkil ing pulo Najran Sareng Jaka Sengkolo jumeneng nata, jejuluk Sang Aji Saka jengkar saking negaripun lajeng Nga Jawi, tanpo wonten ing redi kandha ( kendeng ? ) tlatah
Pan apurun dados dhaharing Sang Nata, nanging dharber prajanji nuwun bumi medhang, sawijare kang dhestar, bumi dhen suwun sumiyeh, yen sampun tanpa semonggo karso aji. Serat (
Pujangga Gumuyu suka, kaki patih ojo wedi lan tho payo podha lengah, mengko suntutur rumiyen, Ki patih langkung
ponang pujangga. Tata jalma bisa ngucap. Kulo niki kaki patih, arsa sowan Kanjeng Rama ing Medang Srinarapati. Ki Dipati marijrih, wus sarep ing penggalih (
pratala weruh benggang jebul ngardi nenggih in Pasundan milo ing sak puniko kuto Bleng ing tanah jawi, patilasan niro sang Linglung ngudi milo malih majin bumi jebul Demak, ing wala wastaniki, ambles malih ing pantala, anjebol ing Grobogan ing
Lir Ilir Lir ilir lir ilir tandure wong sumilir
Cah angon cah angon penekna blimbing kuwi
Karo kanca kancane Pye pye pye pye ya ben rasakna
ngglimpang segane dadi sak ratan Pitik Tukung - Provinsi Jawa Aku duwe pitik pitik tukung
Koyo-koyo ngelingake Konco kabeh ojo turu sore-sore
Moto ngantuk, iku tambane opo?
Ach ach.. halah getuk asale soko telo
JAMURAN Jamuran ya ge ge thok
Padang Wulan Yo 'pra kanca dolanan ing jaba
JARANAN Jaranan jaranan jarane jaran Teji
Sekolah Esuk-esuk srengengene lagi metu, sibu
Nyuwun pangestu kang putra badhe sinau, sibu
Nyangking etas ing jerone isi sabak, bapak
Gerip lan sada wis jumepak ana kothak bapak
Awan-awan srengengene ana tengah, si 'mbah
Bungah-bungah kang wayah mulih sekolah, si 'mbah
Lan Lombane | Bahasa Jawa – Miturut critane wong tuwa biyene wong-wong sing manggon ing sakiwa tengene Kali Kramat padha pindhah saka kono amarga wedi karo raja lelembut sing mbahureksa ing kali mau. Banjur ana jejaka sing jenenge Jaka Bahu, dheweke salah sajining senopati Mataram putrane Ki Ageng @more..
Proyek ensiklopedia Internet yakuwe basis data gedhe sing isine kumpulan informasi penting tur akeh gunane sing bisa diakses liwat Jagad Jejaring Jembar. Ide gawe ensiklopedia bebas nggunakna Internet dimulai tahun 1993 karo proposal Interpedia; ensiklopedia kuwe direncanakna supaya akeh wong sing bisa aweh kontribusi nulis
kulo ngaturaken: SUGENG NATAL lan WARSO ENGGAL 20xx .. Mugi tansah binerkahan GUSTI.. Nuwun … SMS ucapan selamat natal
Kata Sms Natal 2011 atau Kata Ucapan Merry Christmas
► Basa ing Swiss‎ (4 P)
► Kutha ing Swiss‎ (6 P)
► Rintisan mawa topik géografi Swiss‎ (18 P)
► Transportasi ril ing Swiss‎ (1 P)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Swiss&oldid=812391"	Kategori: Negara ing Éropah
DIS) utawa luwih dikenal kang jenengé Disney yaiku perusahaan konglomerat ing bidang hiburan lan media kang paling gedhé ing donya.[2] Diadegaké ing tanggal 16 Oktober 1923,
1464 1465 1466 1467 1468 1469 1470 1471 1472 1473 1474
mulya mulyaningsun urip ingsun, iya iku kang ngimpuni nyawane si...........wis kawengku dening dening ...
Republik Kuba dumadi saka Pulo Kuba (pulo paling gedhé ing Kapuloan Antilles Gedhé), Pulo Pemuda lan sawetara pulo cilik ing saubengé. Jeneng "Kuba" kabaré asal saka tembung jroning basa Taíno, cubanacán, kang maknané 'panggonan kang sentral'.
Negara iki dumunung ana ing Karibia Lor, ana ing partemon Segara Karibia, Teluk Meksiko lan Samudra Atlantik. Ing sisih wétan-lor Kuba - udakara 144 km - dumunung Negara Bagéyan Florida, Amérika Sarékat, lan Bahama. Ing sisih wétane dumunung Kapuloan Turks lan Caicos sarta Haiti, sawetara ing sisih kulon dumunung negara Meksiko. Kapuloan Cayman lan Jamaika ana ing sisih kidul saka pucuk wétané Kuba. Yèn dibandingaké karo Indonesia, jembaré Kuba kira-kira luwih cilik tinimbang jembaré Pulo Jawa.
Kuba minangka negara penghasil gula paling gedhé ing donya sawisé Brasil. Senajan gula minangka kasil utama yakuwi 85% saka ekspor Kuba, nanging pedunungé dhéwé isih dadi konsumèn gula paling gedhè sawisè Kosta Rika.
Pamérangan admiistratif[sunting | sunting sumber]
Kuba dipérang dadi 14 provinsi lan siji munisipalitas khusus (Pulo Pemuda - Isla de la Juventud). Wiwitan abad ka-20, Kuba mung dipérang dadi 6 provinsi. Pamérangan administratif wektu iki mèmper provinsi-provinsi militer Spanyol samangsa Perang Kamardikan
wewengkon 2,293 km², lan total populasi 487,003 (2005). Ana 45 comuni (singular: comune) ing provinsi iki.[1], delengen Comuni ing Provinsi Reggio Emilia.
nuwun nggeh. ngapunten kulo nunut ngopy gambaripun.BalasHapusBalasanAR Cava21 Sep 2012 03.18.00Nggeh..... monggo nek ajeng ngopi, ngeteh nopo nusu lang niku ketok... hehehehHapusKang Sun19 Nov 2013 23.22.00Ha ha ha....HapusBalasgemscool5 Mar 2013 10.12.00kok
ing donya.[1] Saliyane kuwi, Sundarbans uga minangka sawijining Taman kang dadi panggonan pelestarian [[macan] lan tanduran biosfer.[1] Taman iki dumunung ing delta Sundarbans ing negara bageyan Bangladesh Divisi Khulna.[1] Wilayah iki minangka wilayah kang padhet amarga ditutupi dening alas mangrove, lan minangka salah siji cadangan kang paling gedhe tumrap macan Benggala.[1] Iki uga dadi omah tumrap pirang-pirang manuk, spesies reptil lan invertebrata, kalebu baya banyu uyah.[1]
Sekitar rong puluh jinis saka seket enem jinis mangrove kang ditemokake ing donya, urip apik ing Sundarbans [2] Vegetasi mangrove iki umume diidentifikasekake ing alas campuran, alas bako, alas pesisir, alas udan teles lan alas suket alluvial.[3] Dene kali ing Sundarbans yaiku panggonan panemone banyu asin lan banyu tawar
pesen gambar nggona-mu njuk sik mbangun sopo? opo kono
hetty koes endang tak ingin sendiri
"Opoko sampeyan iku mbah, wong awake ketok tahes kok athik perikso." takokdokter Bunali."Ngene lho dok, umurku iki wis 80 lha bojoku iki wis kewut pisan umure 75.Aku pingin takok opo
terus mumpung ndhik kene, aku tak main ambek bojoku nangkamar praktek sampeyan. Tulung dipantau mbok
Tapi wong jenenge dokter akhire panjaluke Wonokairun dituruti, marijantunge diperikso, wong loro iku main tutupan layar. Lha
Cempluk metu ngguya-ngguyu. "Yok opo dok, aman ae tah?" takok Wonokairun.Ambek Bunali jantunge wong loro iku diperikso maneh, tibake pancene sikkuat. "Wis mbah, sampeyan sehat wal afiat. Ojok khawatir.""Suwun dok. Piro ongkose ?" takok Wonokairun."Sepuluh ewu ae, wong sampeyan iku asline sehat." Jare Bunali.Mari ngono arek loro iku pamitan mulih.Seminggu maneh, wong loro iku teko maneh nang dokter Bunali. Persis koyokseminggu kepungkur, njaluk diperikso jantunge, mari ngono njaluk dipantaupas main.Bunali yo nuruti ae wong pancen
ae, wong sampeyan iku asline sehat." Jare Bunali.Mari ngono arek loro iku pamitan mulih.Seminggu maneh, wong loro iku teko maneh nang dokter Bunali. Persis koyokseminggu kepungkur, njaluk diperikso jantunge, mari
kekuwatan anyar, lan dituntun menyang dalan sing bener, kaya sing dijanjèkaké.
Ing sawijine jaman, ing ndesa sing apik urip ana wedokan kang ditinggal karo bojone . dheweke urip karo anake , sing jenenge
Ing sawijine jaman, ing ndesa sing apik urip ana wedokan kang ditinggal karo bojone . Dheweke urip karo anake , sing jenenge
► Lair 1931‎ (16 P)
► Pati 1931‎ (4 P)
← 725 • 726 • 727 • 728 • 729 • 730 • 731 • 732 • 733 • 734 • 735 →
Ngawiti ingsun nglaras SyiiranKelawan muji marang PangeranKang paring rahmat lan kenikmatanRino wengine tanpo pitungan
Duh bolo konco priyo wanitoOjo mong ngaji Syare'at blokoGur pinter ndongeng, nulis lan mocoTembe mburine bakal sengsoro
Akeh kang apal Qur'an haditseSeneng ngafirke marang liyaneKafire dewe
Ayo sedulur jo nglaleakeWajibe ngaji sak pranataneNggo ngandelake iman tauhiteBaguse sangu mulyo matine
Kumantil ati lan pikiranMrasuk ing badan kabeh jeroanMu
Uripe ayem rumongso amanDununge roso tondo yen imanSabar narimo najan pas pasanKabeh tinakdir saking pengeran
Kelawan konco dulur lan tonggokang podo rukun ojo
dalam pondok.“Co, endang ning pondok!”
“Kulo mboten gadah sangu, Pak Kyai.”
“Ayo, Co…mbesok kowe arep dadi Blawong, Co!”
“Wong isane mung ngaji tok, sing kanggo ngopeni bojo iku
“Kowe biyen anakku, saiki yo anakku Mulo Pondok iki (Mojosari) terusno opo dene omahku, sawahku iki mbesok pandumen karo Zaini (putra angkat
“Sampun kersanipun menawi pancen Haji Djazuli kepingin badhe dhamel Pondok wonten Ploso nggih sak kersanipun”.*)
size:9.62 MB | click to download Gandrong oseng
Pedunung (Sumber: Nationaal Instituut der Statistiek (NIS))
Brussel (Walanda: Brussel, Prancis: Bruxelles, Jèrman: Brüssel lan Inggris: Brussels) iku ibu kutha Belgia. Kutha iki uga ibu kutha negara bagèyan Flandria lan Walonia. Saliyané iku, Brusel ing Belgia uga nduwé status negara bagéyan. Brusel uga ibu kutha Uni Eropa.
Kurang luwih 80% iku nganggo basa Prancis, banjur kurang luwih 20% mituturaké basa Walanda. Kutha Brusel iku bagéyan saka Daerah Astamiwa Brusel.
1580 1581 1582 1583 1584 1585 1586 1587 1588 1589 1590
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1585&oldid=808048"	Kategori: 1585
semakin tercela.Ratu karo Ratu pada rembugan negara endi sing dipilih lan disenengi---
Januari 1947) kuwi Presidhèn Indonesia wiwit 23 Juli 2001 - 20 Oktober 2004. Megawati minangka presidhèn wanita pisanan lan presidhèn kalima ing Indonesia. Jenengé luwih dikenal minangka Megawati Soekarnoputri utawa Megawati. Tanggal 20 September 2004, Megawati kalah jroning babak kapindho pemilu presidhèn 2004. Megawati dadi presidhèn sawisé MPR nganakaké Sidang Istimewa ing taun 2001. Sidang Istimewa MPR dianakaké kanggo
tanggal 23 Juli 2001. Sadurungé wiwit taun 1999-2001, Megawati dadi Wakil Presidhèn.
Anggota Gerakan Mahasiswa Nasional Indonsia (Bandung), (1965)
inggih punika sok sawenang-wenang lan suthakah, aranipun Sutingkir.
Suradiwangsa bade mbiyantu nanging mboten saged, amargi raden
Suradiwangsa ngerti kasekktiane dereng saged ngalahake sutingkir.
Suradiwangsa banjur tapa, sawise tapa pitung dina raden Suradiwangsa
di temoni neng ula gedhe. Ulanipun matur menawa dheweke saged
mbiyantu Raden Suradiwangsa, nanging syarate kudu manggon wonten
dhusun punika. Salajengipun Raden Suradiwangsa nyanggupi, banjur
ulani punika malik dados pusaka awujud keris. Sasampunipun Raden
Suradiwangsa nekani Sutingkir saperlu adu tandhing, sesampunipun adu
tandhing kanthi ngethokake kadigdayane, Sutingkir kalah. Sutingkir
banjur mlajar saking dusun marang wana. Raden Suradiwangsa
nancepaken kerisipun ing bumi supados Sutingkir mboten wangsul malih
teng dusun menika. Sesampunipun keris dipun tunjlepaken banjur wonten
jaweh ageng sanget, enjingipun warga sami geger amargi ningali
dusunipun sampun dialang-alangi lepen utawa diubengi kali. Saking
kedadosan punika dusuni pun diasmani dusun “Kalialang” inggih
punika saking tembung “kali” lan “malang” ,banjur Raden
DIPONEGORO MUKUH KAYEN KIDUL 6. MTs MANBA’UL ULUM JATIREJO DM.WULAN KEPUNG 6. MA DIPONEGORO BATU KAYEN KIDUL 7.
Widyawati (lair 12 Juli 1950; umur 64 taun) artis
banyu, segara, bening, suci, warna, keblat, jaman, penggawe, karya, kerta. Watak angka lima antara lain angin, gegaman, piranti, srana, tata, marga, dalan, pandhawa, buta, galak, bisikan, turu, alas. Watak angka enam antara lain rasa, pait, sekeca, manis, obah, oyag, retu, susah,
KEBLAT PAPAT LIMA PANCER ~ Kejawen Manunggal Sejati
Sejatine Ora Ono Opo-Opo, Awit Duk Maksih Awang-Uwung Durung Ana Sawiji-Wiji, Kang Ana Dhingin Iku Ingsun, Ora Ana Pangeran Anging Ingsun, Sajatine Dat Kang Amaha Suci, Angliputi Ing Sipating-Sun, Anartani Ing Asmaning-Sun,
) yang sekarang disebut Pasaran yakni : Legi, Paing, Pon, Wage dan Kliwon nama
kunonya : Manis, Pethak ( an ) Abrit ( an ) Jene ( an ) Cemeng ( an ), kasih.
''SEJATINE ORA ONO OPO-OPO,AWIT DUK MAKSIH AWANG-UWUNG DURUNG ANA SAWIJI-WIJI,KANG ANA DHINGIN IKU INGSUN,ORA ANA PANGERAN ANGING IN...
Amratelakaken kawruh pasamaden ingkang sanyata langkung ageng pigunanipun ingkang kasebut SASTRA JENDRA HAYUNINGRAT PANGRUWATING DIYU. Teg...
#*Ingsun manungso titah sewantah kang urip lan diuripke,saka kuasaning kang murbeng dumadi...
*#Aku dudu kowe,kowe dudu kowe,ugo kowe dudu aku,aku kadangkala
Wonopringgo, Pekalongan - Wikipedia bahasa Indonesia, ensiklopedia bebas
Apple Computer lan tokoh utama ing indhustri komputer. Panjenenganipun (kaliyan Steve Wozniak) ngedegaken Apple Computer ing taun 1976, lan masarakataken konsèp komputer ing rumah tangga kanthi Apple II. Salajengipun, panjenenganipun dados salah satunggiling tiyang ingkang sepisanan ngawuningani poténsi kanggé ngomersialaken antarmuka panganggé grafis (graphical user
Taun-taun awal[sunting | sunting sumber]
Dipunwiyosaken déning Joanne Simpson lan kagungan rama keturunan Mesir-Arab (asmanipun mboten dipunmangertos) ing Green Bay,
California. Sedhèrèk èstri kandhungipun inggih punika pengarang novel Mona Simpson.
Ing taun 1972, Jobs lulus saking SMA Homestead ing Cupertino, California lan dipuntampi ing Reed College ing Portland, Oregon, nanging ngunduraken dhiri namung setunggal semester sasampunipun.
Ing usum gugur taun 1974, Jobs kundur nuju California lan wiwit tumut ing pepanggihan "Homebrew Computer Club" kaliyan Steve Wozniak. Panjenenganipun lan Wozniak sesarengan nyambut damel ing Atari Inc., setunggaling perusahaan pendamel permainan komputer ingkang misuwur, kanthi jawatan perancang permainanipun. Rikala semanten, wonten ingkang nemoaken bilih kanthi modhifikasi sekedhik, setunggaling dolanan sebul ingkang dipunparingaken ing saben kothak Cap'n Crunch Cereal saged nimbulaken nada ing frekwensi 2600 Hz ingkang dipungunaaken déning jasa SLJJ AT&T. Jobs lan Wozniak mbikak usaha sauntawis ing taun 1974 kanggé ndamel setunggal kothak peralatan adhedhasar ide/gagasan ingkang mungkinaken tiyang kaggé damel SLJJ sacara gratis.
Taun 1976, Jobs, yuswa 21, lan Wozniak, 26, ngedegaken Apple Computer Co. ing garasi kagunganipun kuluwarganipun Jobs. Komputer pribadi ingkang dipunkenalaken Jobs lan Wozniak dipunparingi nami Apple I. Komputer punika dipunsadé kanthi regi AS$666.66, punika réferénsi dhumateng nomor telpon saking Wozniak's Dial-A-Joke machine, ingkang pungkasanipun kanthi angka -6666.
Taun 1977, Jobs lan Wozniak ngenalaken Apple II, ingkang suksès ageng ing pasaran rumah tangga lan maringi Apple pangaruh ageng ing indhustri komputer pribadi ingkang tasih anem. Taun 1980, Apple Computer nyathetaken naminipun ing bursa èfèk, lan penawaran saham awalipun ingkang suksès, misuwuring Jobs nambah. Taun punika ugi, Apple Computer ngluncuraken Apple III, éwadéné kasuksèsanipun mboten sasaé sadèrèngipun.
Sesarengan kaliyan mekaripun Apple Computer, perusahaan punika wiwit madosi kapamimpinan énggal kanggé mbiyantu ngatur pawiyaran perusahaan kasebat. Ing taun 1983, Jobs ngajak
BalasHapusobet2 Januari 2011 11.06assuuuuuu,tu wong ra ndwe otak p y???wani2ne karo wong kene(indonesia),wanine neng kono,ra wani neng kene,dasar wong
Jroning èlmu fisika, momèntum iku sawijining besaran sing magepokan karo kacepetan lan massa sawijining barang.[1]
Momèntum jroning mékanika klasik[sunting | sunting sumber]
Ing mékanika klasik, momèntum (dilambangaké P) didhéfinisi minangka asil ping-pingan antarané massa karo kacepatan, saéngga ngasilaké vektor.[2]
Momèntum sawijining barang (P) sing nduwèni massa m lan obah kanthi kacepetan v didhéfinisi minangka [2]::
Momèntum[sunting | sunting sumber]
Padha karo ènèrgi, jroning kondhisi tinamtu, momèntum sawijining sistem bakal kekal (abadi) utawa ora owah.[2]Kanggo njlèntrèhaké bab iki dipigunakaké konsép Pusat Massa.[2] Umpamané yèn ana sawijining sistem sing dumadi saka sawetara barang kanthi massa obah kanthi kacepetan saben barang , mula kacepetan pusat massa sistem kasebut ya iku[2] :
Lan yèn sistem kasebut obah kanthi dicepetaké kanthi percepatan saben barang , mula percepatan pusat massa sistem kasebut ya iku [2]:
tembang kenangan ratih purwasih karaoke keyboard mp3
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 663 dinten 1051 menit kapungkur. Onggi
Onggi menika jinising tempayan ingkang dipundamel saking tembikar lan dipunginaken kanggé kapreluan padintenan wonten ing Korea.[1][2][3] Tiyang Korea ngginakaken Onggi minangka papan kanggé nyimpen dhaharan tradisional kados kimchi, jeotgal, kecap asin (ganjang), saos gochujang, doenjang lan sanèsipun.[2] Istilah onggi menika tumuju ing kalih jinis tembikar, ingkang dipunglasir ugi ingkang boten dipunglasir.[3]
kapisan mung minangka purwaka; déné isi utawa wosé dumunung ing ukara kapindho.
madu, ngisep sekar. (ukara kapisan, 2 gatra). Calon Guru, kudu sabar (ukara
kapindho, 2 gatra). Gunane purwaka (ukuran kapisan) mung dianggo narik
kawigatené wong kang nedya sikandhani utawa dipituturi. Perluné, supaya ing
sadurungé ukara kang isi utawa “wosé” dikandhakaké, wong sing nedya dikandhani
wis ketarik atiné, satemah banjur nggatekaké, bisa ngerti temenan marang
maksudé ukuran kang isi “ngese” (ukara kapindho).
sing bisa gawe parikan, mesti gawe gayeng lan gawe guyu.
manggis, karo tapé ( 4 wanda + 4 wanda )
dikarang luwih dhisik ukara kapindho, yaiku sing isi “ngese” utawa “Wose”.
wanda.Sawise rampung pangarange ukara kapidho, banjur ngarang ukara kapisan,
yaiku ukara kang mung dianggo purwaka. Kehing wandane pada karo ukara kapindho,
klebu rerengganing basa, sebab basa sing mawa parikan iku agawe senenge wong
Artikel ini DISINI PARIKANBASA JAWA Kang diarani parikan inggih punika
Kecamatan Tanjung Priok iku salah sijining kecamatan ing Kutha Jakarta Lor, Dhaérah Khusus Ibukutha Jakarta, Indonésia.
261 262 263 264 265 266 267 268 269 270 271
Lemsterland, iku sawijining gemeente Walanda sing panggonané ana ing provinsi Friesland. Ing taun 2004 tlatah iki nduwé pedhunung cacahé ana 13.342 jiwa.
(Dipunpindhah saking Kecamatan Jombang, Jember)
KIDHUNGAN PADANGHYANGANPara ratuning lelembut ing nungsa JawaKinidungake sinom1. Apuranen sun angetang, lelembut sanungsa Jawi, kang rumeksa ing nagara, para ratuning dedemit, agung sawabe ugi, yen apal sadayanipun, apan dadya tetulak, kinarya tunggu wong sakit, kayu aeng lemah sangar dadi tawa.
ing Matawis, Paleret Bojogdesi, Kutagedhe Nyai Panggung, ing Dabu Butakarta, ing Jombor Setan Kubarsi, Jurutaman kang rumeksa ing
ana ing Rukmi, Sapujengges Pujenggi ingkang aneng ing Lowano, Kala Ngadang ing Tuntang,
Ravie Ananda )21. Si deleng ing Pamancingan, Guwa Langse Raden Dewi, ana dene Parangwedang Raden Ayu Jayengwesi, ngulon turut pasisir kulawarga Nyai Kidul sampun pepak
Rupee iku jeneng kanggo jinis valuta sing dipigunaaké ing sapérangan negara, kaya ing: India, Pakistan, Sri Lanka, Nepal, Mauritius, lan Seychelles. Ing zaman kapungkur, rupee uga arupa valuta sing dipigunaaké ing negara-negara Myanmar, Jerman lan Kolonial Inggris ing kidul Afrika. Jenengé dijupuk saka basa Sanskrit kang ateges "perak". Pawènèhan jeneng rupiah ing Indonésia lan rufiyaa saka Maladewa arupa pawènèhan jeneng dhuwit sing asalé saka basa sing padha.
karo tempe,,,yoben premium,,sing penting iso podium ning warunge lik iwb,,,saiki gari moco sik
Reply	10.	putra inhil - October 24, 2012 cepet bangett…….
wis podo menengo,,, ra sah keminter,,, opo sing mbok rembug....
218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228
Ibnu Sina yaiku pelopor elmu kedhokteran.[1] Dening wong Barat, dheweke diarani Avicenna.[1]
]Bapake yaiku Gubernur Bukhara ing mangsa Dinasti Samaniah kanthi aran Sultan Samanish Nuh II bin Mansyur (819 M-1005 M).[2] nalika umur 10 taun, dheweke wis bisa ngapalake Al Quran 30 jus.[2] Banjur nalika umur 16 taun, dheweke uga wis nguwasani pirang-pirang elmu ing antarane yaiku filsafat, ukum, logika, matematika, fisika, politik, lan kedhokteran. [2]Elmu kedhokteran bisa dikuwasani kanthi wektu kang cepet yaiku 1,5 taun.[2] Anggone sinau, uga tanpa guru.[2] Nalika umur 18 taun, dheweke uga wis praktik dadi dhokter.[2] Jeneng Ibnu Sina dadi misuwur kawit kasil anggone nambani penyakit Raja Nuh bin Mansyur yaiku penguwasa Dinasti Samaniah. [2]Minangka upahe, Ibnu Sina ditawani dadi dhokter ing istana lan dijamin urip kepenak, nanging Ibnu Sina ora gelem nampa upah mau.[2] Dheweke mung kepengin bisa maca buku kang ana ing perpustakaan istana.[2] Sawise maca buku-buku kang ana ing perpustakaan mau, elmu Ibnu Sina sansaya ngrembaka. [2]Ibnu Sina tinggal donya nalika umur 58 taun nalika lelungan bareng
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Afrika_Wétan&oldid=839084"	Kategori: Afrika	Menu navigasi
Sidratul Muntaha) iku sawijining uwit bidara sing nandhanipungkasan saka langit/Surga ka pitu, minangka wates makhluk ora bisa ngliwati, miturut kapercayan Islam. Jroning kapercayan ajaran liya ana uga sajinis crita ngenani Sidrat al-Muntahā, sing disebut "Uwit Kauripan".
Ing tanggal 27 Rajab jroning prastawa Isra Mi'raj, mung Muhammad sing bisa mlebu Sidrat al-Muntaha lan jroning lelungan kasebut, Muhammad dikancani déning Malaikat Jibril, sabanjuré Allah maringi printah kanggo Sholat 5 wektu.
Jroning Agama Baha'i Sidrat al-Muntahā biasa disebut "Sadratu'l-Muntahá" iku sawijining kiasan kanggo panjelmaan Tuhan.
ParkBromo Tengger Semeru National Park 10 BirdsBromo Tengger Semeru
Sajadah yaiku alas kang digunakaké kanggo salat, wujudé karpet lan sakpanunggalané ukuran cilik, kurang luwih 80 x 120 cm.[1] Sajadah kuwi digawe saka bahan karpet.[2] Sajadah nduwéni manéka ukuran lan werna.[2] Manéka ukuran sajadah ana telung ukuran.[2] Kaping pisan ukuran meteran biyasané kanggo masjid, kaping loro ukuran sedheng utawa sakukuran kanggo wong siji lan kaping tel
sinetron iki sing tak senengi amargo ono Reva" jawabku. tekan saiki yo tetep ijek seneng, kadang2 nek nyebut jenenge aku suka d cubit ama bojoku :lol: .njenegan sodoyo satu pilihan kalian kulo mboten?!
wong artis terkenal... _________________sak beja-bejane wong lali, iseh bejo wong kang eling lan waspodo dwikoeCamatLokasi:
Wikimedia Commons nduweni kategori mengenai Kategori sing diumpetna
Kaca kiye isine daftar kategori-kategori sing uwis diwenehi tembung ajaib __HIDDENCAT__ utawa cithakan {{hiddencat}} dadine ora ditampilna nang kaca utama uga uga pas lagi dicetak. Kanggo ndeleng kategori-kategori sing diumpetna kiye, Rika teyeng nge-klik "sunting" lan kategori-kategori sing diumpetna kuwe bakal keton nang bagiyan ngisor kaca, utawa Rika uga
Tue, 25/04/2006 - 12:16am — godam64
Tangan iku bagéan awak ing ujung lengen. Sebagéan gedhé manungsa nduwèni loro tangan, biasané kanthi papat driji lan siji jempol. Bagéan njero tangan iku tlapak tangan. Yèn driji-driji ditekuk, tangan bakal mbentuk sawijining kepelan. Saliyané manungsa, akèh jinis kéwan sing nduwèni tangan, utamané saka klompok primata. Driji kuwi ana lima yaiku, jempol, driji panuding, driji tengah, driji manis, lan driji kelingking.
perkawis anatomi punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged
Provinsi Holland Kidul sing papané ana ing kuloné Walanda iku salah sijining saka 12 provinsi Walanda lan sing cacahé pedunungé gedhé dhéwé. Provinsi iki ing taun 2008 dipérang dadi 86 gemeente. Ing Walanda gemeente iku
pesan Bapak Wirjo adalah: “Broto, wong kang ditetepake dadi pendhita iku kayadene wong menek wit klapa. Dhuwur, tur ora ana pange. Mulane kudu ngati-ati. Yen ora, kowe bakal keplorot, lan ora bisa munggah maneh. Ya kaya ngono kuwi pendhita. Pendhita iku uga kaya wong kang lungguh ing kursi kang dhuwur. Sapari-polahmu bisa dideleng karo kabeh uwong. Mangkono uga pendhita, sak pari-polahmu iya ditonton uwong. Mulane ati-ati kowe dadi Pendhita.”
Dian David Michael Jacobs (lair 1977), pamain ténis méja Indonésia. Pamenang medali prunggu ing Paralimpiade Musim Panas 2012 ing London
Artikel-artikel wonten ing kategori "Pendhidhikan ing Indonésia"
peran ingkang dipunprodhuksi dening General Dynamics (lajeng dipunakuisisi dening Lockheed Martin), ing Amerika Serikat. Montor mabur menika wiwitanipun dipundamel minangka pesawat tempur ringan, lajeng evolusi dados montor mabur tempur ingkang misuwur ing donya.[1] Montor mabur F-16 saged dipunangge ing pundi kemawon misi, kaunggulan menika ingkang damel F-16 sukses ing pasar ekspor, lan sampun dipunangge wonten ing 25 negari sasanesipun Amerika Serikat. [1] Montor mabur menika sampun misuwur sanget ing jagad internasional lan dados proyek montor mabur saking Amerika serikat ingkang paling ageng lan signifikan, kanthi sampun watawis 4000 F-16 sampun dipunprodhuksi awit tau 1976. Samenika montor mabur menika boten diprodhuksi kagem Angkatan Udara Amerika Serikat, ananging namung dipunprodhuksi kagem èkspor kemawon.
Dhèwèké duwé jeneng asli Orlando Jonathan Blanchard Bloom. Orlando duwé penyakit dislèksia dadi dhèwèké angèl mèlu pelajaran ing St. Edmund School ing Centerbury[1]. Ing umur 16, dhèwèké pindhah ing London lan mèlu National Youth Theatre[1]. Dhèwèké laiè béasiswa akting saka British American Drama Academy[1].
macapat nduwèni baris kalimat sing diarani gatra, lan saben gatra nduwé sawetara guru wilangan (suku kata) tinamtu, lan dipungkasi nganggo uni pungkasan sing diarani guru lagu. Macapat kanthi jeneng sing béda uga bisa ditemokaké jroning kabudayan Bali, Sasak, Madura, lan Sunda. Sajabané kuwi macapat uga naté ditemokaké ing Palembang lan Banjarmasin. Biasané macapat dimaknani minangka maca papat-papat, yaiku cara maca saben patang wanda (suku kata). Nanging bab iki dudu siji-sijiné makna, penafsiran liya uga ana.Macapat dikira muncul ing pungkasan jaman Majapahit lan wiwitané pengaruh Walisanga, nanging bab iki mung kanggo kahanan ing Jawa Tengah. Sebab ing Jawa Wétan lan Bali macapat wis dikenal sadurungé teka Islam.
Karya-karya kasusastran klasik Jawa saka jaman Mataram Anyar, umumé ditulis nganggo metrum macapat. Sawijining tulisan jroning wangun prosa utawa gancaran umumé ora dianggep minangka asil karya sastra nanging mung kayadéné 'daftar isi' waé. Sawetara conto karya sastra Jawa sing ditulis jroning tembang macapat kalebu Serat Wedhatama, Serat Wulangreh, lan Serat Kalatidha.
Puisi tradisional Jawa utawa tembang biasané dipérang dadi telung kategori: tembang cilik, tembang tengahan lan tembang gedhé. Macapat digolongaké kategori tembang cilik lan uga tembang tengahan, déné tembang gedhé arupa kakawin utawa puisi tradhisional Jawa Kuna, nanging ing jaman Mataram Anyar, ora dipatrapaké prabédan antara suku kata dawa lan cendhak. Saliyané kuwi tembang tengahan uga bisa ngarujuk marang kidung, puisi tradhisional jroning basa Jawa Tengahan.
Yèn dibandhingaké karo kakawin, aturan-aturan jroning macapat kuwi béda lan luwih gampang dipatrapaké jroning basa Jawa amarga béda karo kakawin sing didhasaraké
wilangan larik/gatra saben pada (Indonesia: bait).
ÉtimologiMacapat kerep dijarwakaké minangka maca papat-papat awit carané maca pancèn rinakit saben patang wanda.Nanging iki dudu siji-sijiné makna, penafsiran liyané uga ana.. Sawijining pakar Sastra Jawa, Arps ngandaraké sawetara makna liya ing bukuné Tembang in two traditions.
Sajabané sing wis kasebut ing dhuwur, makna liya yakuwi tembung -pat ngarujuk marang cacahing tandha diakritis (sandhangan) jroning aksara Jawa sing relevan jroning panembangan macapat.
Banjur miturut Serat Mardawalagu, sing dikarang d’ening Ranggawarsita, macapat minangka cekakan saka frasa maca-pat-lagu sing tegesé
déning para Déwa lan diturunaké marang pandita Walmiki lan ditangkaraké déning sang pujangga istana Yogiswara saka Kedhiri. Nyatané iki klebu kategori sing saiki disebut kanthi jeneng tembang gedhé. Maca-ro klebu tipe tembang gedhé yakuwi cacahing ‘’bait’’ (pada?) saben pupuh bisa kurang saka papat sauntara kuwi cacahing
macapat padha karo pola metrum tembang tengahan lan tembang macapat tuwuh ngrembaka sairing karo tembang tengahan, mula banjur dikira-kira yèn tembang macapat wis ana ing kalangan masarakat saora-orané taun 1541
Watara taun iku tueuh geguritan abasa jawa kuno, jawa tengahan lan jawa anyar yaiku kekawin, kidung lan macapat. Taun pangira-ira kuwi cocog uga karo panemuné
metrum ) diciptakaké déning Prabu Dewawasesa utawa Prabu Banjaransari saka Sigaluh ing taun Jawa 1191 utawa taun Masèhi 1279. Ananging miturut sumber liya, macapat ora mung diciptakaké déning sawiji uwong, nanging déning sawetara wali lan bangsawan. ( Laginem, 1996 : 27 ). Para pancipta iku yakuwi
loro panemu sing nduwèni prabédan ngenani lairé macapat. Panemu sepisan mratélakaké yèn tembang macapat iku luwih tuwa tinimbang tembang gedhé lan panemu kaloro suwaliké. Kajaba panemu iku isih ana panemu liya ngenani lairé macapat adhedahsar
banjur muncul tembang gedhé abasa jawa pertengahan, sabanjuré muncul macapat abasa jawa anyar. Lan ing zaman Surakarta wiwitan muncul tembang gedhé kawi miring. Wangun gubahan abasa jawa anyar sing akèh
kuna. Basa jawa kuna minangka basa umum sajroning periode Hindu – Jawa nganti runtuhé Majapahit. Wiwit tekané pengaruh Islam, basa jawa kuna tuwuh miturut rong arah sing béda siji lan sijiné lan
Sekar Macapat utawa Sekar AlitMacapat iki uga sinebut tembang macapat asli, kang umumé dienggo sumrambah ing ngendi-ngendi. Urut-urutané tembang Jawa iku padha karo lelakoning manungsa saka mulai bayi abang nganti tumekaning pati. Mungguh kaya mangkéné urut-urutané tembang kaya kang ing ngisor iki:
Maskumambang: Gambaraké jabang bayi sing isih ono kandhutané ibuné, sing durung kawruhan lanang utawa wadon, Mas ateges durung weruh lanang utawa wadon, kumambang ateges uripé ngambang nyang kandhutané ibuné.
Pocung: Yen wis dadi layon / mayit banjur dibungkus mori putih utawa dipocong sak durungé dikubur.Sekar Madya utawa Sekar TengahanMacapat jenis iki kayadéné tembang Kidung kang asring dienggo rikala jaman Majapahit.
Sekar Ageng Sekar macapat Ageng (gedhé) mung ana siji, yaiku Girisa. Yen dideleng seka angèlé, sekar macapat ageng kaya tembang Kakawin ing jaman kuna.
Tabel SekarSupaya luwih gampang mbédakaké siji lan sijiné guru gatra, guru wilangan lan guru lagu saka tembang-tembang
Éling-éling pra kadang dèn éling (10/i)
Dedalan kang dèn ambah (8/a)
Mrih rahayu lumampah margi utami (12/i)
Gubernur, jroning kontèks Otonomi Dhaérah ing Indonésia, yakuwi Kepala Dhaérah ing tingkat Provinsi. Gubernur duwé tugas lan wewenang mimpin panyelenggaraan dhaéerah miturut kawicaksanan sing ditetepkan bebarengan karo DPRD. Gubernur dipilih kanthi pasangan sacara langsung déning rakyat ing Provinsi kasebut; saéngga Gubernur duwé tanggung jawab marang rakyat.
Sajabané minangka Kepala Dhaérah, gubernur uga duwé kalungguhan minangka wakil pamaréntah ing wilayah provinsi kasebut; saéngga jroning bab iki Gubernur duwé tanggung jawab marang Presidhén. Gubernur dudu atasané Bupati utawa Walikutha, nanging mung sawates mbina, ngawasi, lan koordinasi panyelenggaraan pamaréntahan dhaérah kabupatèn/kutha
Tembung "Gubernur" bisa asal saka basa Portugis "governador", basa Spanyol "gobernador" utawa basa Walanda "gouverneur". Wangun Walanda iki mèmper karo wangun basa Prancis sing makna harafiahé "pemimpin", "panguwasa", utawa "sing mréntah".
Gubernur dudu kapanjangan tangan saka Pamaréntah Pusat, nanging minangka pamimpin independen saka Propinsi sing dipilih langsung déning rakyat Propinsi liwat Pamilihan Kepala Dhaérah utawa PILKADA. Gubernur duwé tanggung jawab langsung marang Dhéwan Perwakilan Dhaérah Propinsi.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Paus_Yohanes_IV&oldid=817060"	Kategori: Artikel Stub PausPaus	Menu navigasi
kangkung goreng belacan. Ada sesiapa ke yang tak suka makan kangkung.Kangkung
Dhaptar ing ngisor arupa dhaptar negara bagéyan AS diurut miturut kapadhetan pedunung. Data asal saka sènsus pedunung taun 2000.
Muhammad Nizar20-03-2013, 07:47 PMwis mari zar, tp jare mriang maneh :ngacir:
wkkkkkk.... Mriyang kok nggo gawean yo pak..... :mudance:
marsitada21-03-2013, 10:33 PMwkkkkkk.... Mriyang kok nggo gawean yo pak..... :mudance:
dari pada ora ono gawean zar =))
Muhammad Nizar21-03-2013, 10:47 PMdari pada ora ono
ngeri'e kenceng ngendi kye? kan mlayan nggo jogo omah :D :
Jogja :mudance: mboten nopo2 mas, sampun diwakili pak korda JUI sing anyar :D
Muhammad Nizar08-12-2013, 08:46 PMHalo Pekalongan.....
Sugeng Rawuh - March 24, 2013 Sek sek, wis tak kandani ora percoyo: Ojo beli mongtor sing ora ono pabrike lan endonesa. Opo kui Bajaj, pengalamane sing roda telu iku piye
Amenangi jaman edan ,ewuh aya ing pambudi
yen tan melu anglakoni,boya kaduman melik
ron garingkumleyang kabur kanginaning jagat peteng lelimengan krasa luwih abotanggonku ngadhepi dina-dina ing ngarepmlakuku ora mantep kagubet ribet lan ruwetadoh saka cahyamupedhut ing sakindering pandulu panjenenganguruku, sihku,
gawekno geguritan sing patut nggo gawe undangan pernikahan,... Ipung PurwantoCamatLokasi: Lubang Buaya JaktimReputation: 5Join date: 08.03.08Subyek: Re: GEGURITAN (puisi boso jowo) Sun
Wicaksana wrote:mas aku gawekno geguritan sing patut nggo gawe undangan pernikahan,...Mungkin sing koyo ngene iki mas...,Pangajab ;Atimu kang wingit mara selehna ing dhadhaku,atimu kang wengis mara tumpangna ing tanganku.Priya kang tansah ngulandara mara nyedhaka,ing tanganku tumetes anyesing banyu sih sutresna.Angin bengi angining pangayoman,mara nyedhaka ing
SEDYAKUWis, Jeng...Aku sumelehnyelehake pangarep-arepkumarang katresnan lan kawigatenmu sing semuyen nyatane amung semenecunthele lelakonku...Pepenginku tansah sumandhinglan nresnani sliramukudu dakprunggelsing luwih wigati, Jengdonga lan pengestumu waetansah mili kanggo akuWis, Jengaku pamitbecik njembarake pikirnggayuh kabegjanmring ati lan katresnan satuhutan ora binagi ing liyansempurna ing
ora iso geguritan ki,..sopo sing gelem
GEGURITAN (puisi boso jowo) Wed Feb 11, 2009 9:56 pm Sing penting sregep maos wacan boso jowo Mas... contone mawon majalah nopo tabloid...kados panjebar semangat, Joko lodhang lan sakpanunggalanipun...Lha kulo niki nembe
cobi mawon mas dipadosi nopo mandhap teng jogja mesthine
wonten mboten nggih,..menawi wonten mbok kulo nyuwun link e..?matursuwun
am Ipung Purwanto wrote:Bangkit Wicaksana wrote:mas aku gawekno geguritan sing patut nggo gawe undangan pernikahan,...Mungkin sing koyo ngene iki mas...,Pangajab ;Atimu kang wingit mara selehna ing dhadhaku,atimu kang wengis mara tumpangna ing tanganku.Priya kang tansah ngulandara mara nyedhaka,ing tanganku tumetes anyesing banyu sih sutresna.Angin bengi angining pangayoman,mara nyedhaka ing samubarang tumandukmu.Priya kang tansah ngulandara,ing kene ana halte pungkasan.(Napsiah Sastrasiswaja, Djaja Baja: XVIII No. 28, 16) salut tenan aku...
Join date: 08.03.08Subyek: Re: GEGURITAN (puisi boso jowo) Thu Feb 12, 2009 12:16 pm Mas kuwi jenenge nguri-uri kabudayan lha nek orak awake dewe sing nyinau gek sopo sing arep nerus ake.... mesakne welingane simbah biyen,..... raxsheeds911LurahLokasi: CiledugReputation: 0Join date: 09.06.08Subyek: Re: GEGURITAN (puisi boso jowo)
wonten mboten nggih,..menawi wonten mbok kulo nyuwun link e..?matursuwun sakderenge..Mas Dewa Langit...nyobi
dhuhkitasanajan tetep isih kebak tandha pitakonmung wae nuhoni jejege laku tamagawe gegayuhan kang bakal dadi atilelandhesan karep.... nyekel angin ana epek-epekwis dak rungkebi, dawane
gambirsrengenge isih tetep padha... madhangi jagat ikikebak sanggan ana raga, supaya dadi kasunyatannyawiji siji... ing sajroning pangkon iLikWargaLokasi: DOLOPOReputation: 0Join date: 19.08.09Subyek: Re: GEGURITAN (puisi boso jowo) Tue Aug 25, 2009 8:27 pm nyuwun sewu poro sederek.........niki nubi........dalem kapurih req geguritan.....matur suwun ko jo
SEPI....iki sepine sopo?kathik ono sepi sepo....langit peteng kagubeng dening mendung....tanpa angin
getir rasaning ati....sepi....iki sepine sopokathik ono sepi sepo... :L00*^: :L00*^: :L00*^:pancen sepi pakde........ ati mari mati tansah nunggoni... ;) :*)0(: :
keparengan ing mriki kula badhe urun rembag babagan seratan panjenengan, inggih punika:sopo kedahipun dipunserat sapaono kedahipun dipunserat anaporo kedahipun dipunserat paramatur sembah nuwun, mugi Basa Jawa tansah rahayu ning owah gingsiring jadad modern... must_edKoordinatorLo
keparengan ing mriki kula badhe urun rembag babagan seratan panjenengan, inggih punika:sopo kedahipun dipunserat sapaono kedahipun dipunserat anaporo kedahipun dipunserat paramatur sembah nuwun, mugi Basa Jawa tansah rahayu ning owah gingsiring jadad modern...matur nuwun sampun dipun leresaken.... mbok mangga dipun tambahi geguritanipun...._________________BOCAH NDESO ARANG NGERTI KUTHO mbah suripKorLapLokasi: ***Reputation: 0Join date: 13.02.09Subyek: Re: GEGURITAN (puisi boso jowo)
GEGURITAN (puisi boso jowo) Sat Oct 17, 2009 2:24 pm TRESNAKUkayungyun duk samana nalika dak sawangruntut gunemmudakik-dakik seratanmu ing nawalaaku ngerti, merga suket godhong lan rembulandadi mitramu sejatirina wengi tan bisa golingaku rugi.......merga aku lalibanjur....tresnaku kaseret pedhutsurup....esuk.... lan kapan wae mesthi bakal ana wayah manembahpucuking angen-angenTRESNAKU ndak sok mring GUSTI.... _________________BOCAH NDESO ARANG NGERTI KUTHO Ipung PurwantoCamatLokasi: Lubang Buaya JaktimReputation: 5Join date: 08.03.08Subyek: Re: GEGURITAN (puisi boso jowo) Tue Oct 20, 2009 2:03 am CIDRO ING KATRESNANDiajeng...Tak tulis layang iki...Naliko langit kebak mendungGawang - gawang katon lelakon kang wus kepungkur...Naliko ndak sawang netramu ing tegal papungan...Laras pipimu ing watu kendalLan tak geget ladimu ing sendang GlagaHHemmm...achhh.. nanging ora jeng...Jebul tresnamu cethek koyo kali kang kebak padas ... Ringkih koyo kayu gapuk...Kering koyo jati aking...Aku wus ora nduwe pengarep arep
ing pati obong(mung kanggo bukti sihing tresna)Yen ngono katresnan jati iku lelandhesan cubriya???dudu.... dudu.... kaca benggala sing salahkaca benggala sing bubrahnanging ngapa isih kaanggep omahkanggo ngeyup pepayung langit birukanggo lelumban ing samudra
Daging asu utawa daging anjing iku daging sing diproduksi saka asu sing disembelèh. Saliyané dadi kéwan klangenan sing diingu, asu uga isih dibudidayakaké minangka sumber protéin ing sawetara papan ing donya. Ing negara-negara sing nyayangi asu minangka kéwan ingon, mangan daging asu iku tindakan tabu lan nglawan tata krama. Dadi konsumsi daging asu biyasané olèh kecaman keras. Ing agama Islam, mangan asu iku dianggap haram, amerga asu iku kéwan karnivora.
Situasi ing donya[sunting | sunting sumber]
ing; Struc­tural engi­neer­ing; Process engi­neer­ing; Chem­i­cal engi­neer­ing; Petro­leum engi­neer­ing; Pro­duc­tion
Wb > jv > Tembang > Macapat > Sinom
< Wb‎ | jv‎ | Tembang‎ | Macapat
Yen dijupuk arti wantah, sinom maknane godhong asem sing isih enom. Ing macapat, sinom nduwe sipat kang isih enom. Kaya dene bocah cilik kang lagi nger
← 1975 • 1976 • 1977 • 1978 • 1979 • 1980 • 1981 • 1982 • 1983 • 1984 • 1985 →
Artikel-artikel wonten ing kategori "Album taun 1980"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Album_taun_1980&oldid=836470"	Kategori: 1980
Uga pirsanana: Kategori:Lair 1896.
Pirsani galeri bab Pati 1896 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Pati 1896"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Pati_1896&oldid=827898"
1965 - Perang Vietnam: Bala prajurit kombat AS pisanan dikirim menyang Vietnam Kidul.
1994 - Rancana bedhamèn (perdamaian) kanggo Bosnia-Herzegovina kabiwarakaké.
2004 - Mozilla Firefox: Browser Firebird ganti jeneng dadi Firefox
ing sangarepe wong akeh utawa umum, ana uga kang ngandharake yen pidato ...
KAMUS SANSEKERTA – INDONESIA | alangalangkumitir
KAMUS SANSEKERTA – INDONESIA | alangalangkumitirKAMUS. SANSEKERTA – INDONESIA. Oleh : Dr. Purwadi, M.Hum. Eko Priyo
suwun sak derenge ( cah kediri)BalasHapusBalasanAisyKamis, Maret 01, 2012 10:02:00 AMPanasonic model ngono kuwi biasane tunere Kang sing bermasalah,coba ganti wae disik,tapi yen pengin
Uga mangga mirsani: Kategori:Pati 1871.
Pirsani galeri bab Lair 1871 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Lair 1871"
Wayang Purwa gaya Yogyakarta, Wayang Purwa gaya Surakarta, Wayang Madya dan Gedhog, Wayang Klithik,
mahāyāna sing sacara harafiah tegesé 'Kendaraan Besar') iku siji saka loro aliran utama Agama Buddha lan minangka istilah pambagéan filosofi lan ajaran Sang Buddha. Mahayana, sing dilairaké ing India, dipigunakaké ing telu pangertèn utama:
Minangka tradhisi sing isih ana, Mahayana minangka kumpulan paling gedhé saka loro tradhisi Agama Buddha sing ana, sing liyané ya iku Theravada. Pamérangan iki kerep dadi pasulayan déning manéka klompok.
Miturut cara pamérangan klasifikasi filosofi Agama Buddha adhedhasar aliran Mahayana, Mahayana ngarujuk marang tingkat motifasi spiritual[1] (sing dikenal juga dengan sebutan Bodhisattvayana [2]) Adhedhasar pamérangan iki, pendekatan pilihan sing liya disebut Hinayana, utawa Shravakayana. Bab iki uga dikenal jroning Ajaran Theravada, ananging ora dianggep minangka pendekatan sing trep.[3]
Miturut susunan Ajaran Vajrayana ngenani pamérangan jalur pengajaran, Mahayana ngarujuk marang siji saka telu dalan tumuju pencerahan, loro liyané ya iku
749 750 751 752 753 754 755 756 757 758 759
iku sawijining negara ing bawana Asia. Ibu kutha negara iki yaiku Islamabad. Negara iki nduwé pedunung kurang luwih160 yuta jiwa lan jembaré ana 803.940 km2. Pakistan iku negara sempalan saka India lan mardika luwih dhisik tinimbang India saka Britania Raya. Negara Pakistan iku saiki negara sing nduwé mayoritas Muslim kapindho sadonya. Sadurungé taun 1971 lan nalika Pakistan Wétan utawa saiki diarani Bangladesh isih dadi wilayah Pakistan, Pakistan malahan negara mayoritas Islam sing gedhé dhéwé.
Negara Pakistan mbiyèn diproklamasèkaké ing tanggal 14 Agustus 1947 ing kutha Karachi. Proklamasi iki sadina sadurungé proklamasi negara India mardika. Karepé supaya Gubernur-Jéndral India-Britania, Lord Mountbatten bisa rawuh ing loro-loroné upacara kamardikan.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Pakistan&oldid=812826"	Kategori: Negara ing AsiaNegara	Menu navigasi
Uga pirsanana: Kategori:Lair 1606.
Mangsa panas iku salah siji mangsa ing negara mawa hawa sedheng. Gumantung panggonan sawijining negara, mangsa panas bisa dumadi ing wektu sing béda-béda.
Ing wilahan lor bumi, mangsa panas diwiwiti watara tanggal 21 Juni nganti 23 September, sauntara ing wilahan kidul bumi mangsa panas diwiwiti watara tanggal 21 Desember tekan 21 Maret.
Ing akèh negara, mangsa panas iku mangsa préinan sekolah. Ing mangsa iki wong-wong seneng lunga menyang pesisir kanggo pepanas. Saliyané iku, ing mangsa panas woh-wohan lan tetanduran umumé lagi tuwuh ngrembaka.
Rèk gas yaiku jinising piranti cilik kanggo ngasilake geni, nganggo bahan bakar lenga utawa gas. Kanggo ngasilake pletikan geni umume migunakake batu rèk kang digesrekake marang barang liya kang kasab, lan ing jaman saiki uga ana kang migunakake piranti elektrik kanggo ngasilake pletikan geni. Gedhene geni umume bisa diatur sahengga ora mbebayani.
Dukuh Wlahar, Desa Wlahar, Kecamatan Larangan, Brebes
DADI TUMBAL Ciptaan: Ronggo Purwoko Ngumbar angkara Gayuh kamukten Ancik-ancik wong cilik Sing muglak maglik Di idak… nganti kaya cacing garing Dadi panguwasa Seneng numpuk donyo Ngalap duwet Negara Rakyate sengsara Wis mesti…. kanggo tumbal pakan buto Akeh wong pada gresula Apa negara iki Panggonane, para durjana Sing lingdungi karo pauger-ugeran Mbanjur ora bisa bedake… koruptor lan durjana Ref Mulane saiki akeh pakunjara Sing isine para pangembating praja Malah yen kecekel kabeh Ora amot Kudune dibuang nang segara Ben dadi pakane iwak, boyo utawa dadi bekakake para dhemit ing samudra Mula dulur2 ayo ndadani Negara sing bubrah iki Supaya ben tentrem, kanggo kamulyane Adil makmur
Montpellier iku salah sawijining kutha ing pesisir kidul negara Perancis [1]. Kutha iki ana ing sakulone kutha Marseille, kang sami-sami kutha pésisir. Kutha iki uga salah sawijining pangasil mineral. Montpellier yaiku sawijining kutha ing Prancis kanthi cacahing pendhudhuk nomer 8 ing negara iku. Montpellier minangka tangga saka kutha Nice lan kutha Marseille ing sakidule negara Prancis. Montpellier nganut agama Roman Katholik. Kutha iki kapimpin dening gubernur Hélène Mandroux-Colas. Mandroux-Colas yaiku gubernur kan entuk jabatan nganthi taun 2014.
Sajarah kutha Montpellier[sunting | sunting sumber]
Kutha Montpellier diwiwiti saka kutha pusat ing Villeneuve-lès-Maguelone [2] nalika Abad Pertengahan utawa Abad Romawi. Nanging uga ana panjajahan kang ngrusak lan bajak Katedral Maguelone saengga ndadekake kutha iki dadi rusuh.
16. Ki Mas Sahid wus pinanthi, mring Hyang Suksmana Kawêkas, ngriku prapta nugrahane, osik marang kaluhuran, pratandha trah kusuma, kêpencut ilmu pitutur, kramatnya ingkang sarira.
patukoneki, wong dadi Wali utama, dudu brana panukune, mung lila setya lêgawa, tan mingsêr yen wus ngucap, sih mring Guru jrih
Hyang Agung, sun tan ngandêl basa swara.
Hyang Widdhi. 7. Syeh Malaya datan samar, ing osike kang tapa wus udadi, ngraos kasoran pandulu, kaluhuraning cipta, Syeh Malaya saking guwa nulya mundur, lêstati ing lampahira, nurut ereng-ereng wukir. Syeh Malaya
mrang Pangeran Modhang, lamun wontên tiyang tilêm ing margi, kang dakar ngadêg kalangkung, Pangran nulya marentah, mring garwane kinen nggodha kang neng lurung, garwa sakawan tumandang, milih ingkang lindri manis.
anggodha sami, nanging datan rinasa, ingkang tapa turu, dakare malah anendra, amangkêrêt nggalinting langkung dennya lir, kang garwa mundur merang. (Keempat istri Pangeran Modhang) Sudah keluar dari keraton,
tilasanipun, Nabi Ismail kala lair, Nabi Brahim kang yasa, sariat kang tinut, dene wong ahli Makripat, nut ing keblat Kakbah iku sale sami, asline Jati Suksma.
Suksma (Ruh). 8. Ya wus aneng ing sira pribadi, Kang Linuwih Purba Amisesa, aneng sira paesane, pama ngilo sireku, ing carêmin katon kêkalih, Jatine mung Satunggal, Wayangan kadulu, Ana ndulu Wêwayangan, saking tan wruh marang ingkang ngilo carmin,
Panutup, sagung kang Wali atapa, tan madhani brangtane marang Hyang Widdhi, lan wis ingsun tarima.
Hyang Suksma (Tuhan). 18. Sunan Giri angling angideni, jumênênge Sunan Kalijaga, mupakat Pra Wali kabeh, Jêng Sunan Kali matur, mring kang raka Benang Sang Yogi, Kawula nama Sunan, dereng angsal tuduh, amba nuwun pangawikan, Sunan Ampel ngandika barêng lan siwi, Lah nuli kawêjanga. Sunan
manusia (sekarang). 25. Sunan Benang angandika aris, Wus pasthine kodrating Hyang Suksma, cacing ngrungu dadi uwong, Mandi sabda Sang Wiku, Iya uwis tarima mami, sêtyanira maring wang, karsane Hyang Agung, datan kêna sumingkira, sêtyanira iya marang ingsun iki,
Hyang Agung, tan kêna kinayangapa, kaki sira duk durung winulang bangkit, sinihan ing Hyang
Alon matur Kangjêng Sunan Kali, Pan sumangga ngaturkên kewala, marginipun gampil angel, tan kenging was ing
tumut anututi, nut ing guru ngadêg suku tunggal, mateni pancadriyane, sakêdhap netra rawuh, prapteng Mêkah anulya panggih,
punang sarpa glis kesah, canthoka lon rawuh, muwus matur Punapa-a, ngandika HU luwar kawula asakit, langkung nuwun
terkira. 39. Lon nauri Kangjêng Sunan Kali, Artine HU HUCULA kang
sarpa, aja mangsa salamine, Punang canthoka nuwun, Datan sagêd mangsuli kang sih, amung pakarya tuwan, arsa ngusung kayu, kula sagah ndhatêngna, mring Bintara yen sampun glondhongan Gusti, kawula
wus lami, tan engêt ing wardaya, supe prajanipun, wus amor lan
heran Kangjeng Suhunan (Kalijaga). 41. Nulya tindak tan dangu kêpanggih, lan muride kang aran Ki Supa, turune Empu kinaot, angsal sih gurunipun, mila Supa sêkti
manusia. 44. Kangjêng Sunan Kali ngandika ris, Luwih bangêt ing tarimaningwang, sira bisa nyêkêlake, marang ing ariningsun, Rasawulan kang wus alali, mring kamanusanira, saiki
atur sêmbahe, mring Rama lawan Ibu, Sang Dipati ngandika aris, Dhuh nyawa putraningwang, ingsun pan wus sêpuh, sira aja
lunga-lunga, ngadhêpana nagaranira ing Tubin, sun meh
Sirnakna ing tingalipun, ing liyan kang den tingali, wontên malih singiringwang, nênggih saking Syeh Mukidin, Kangjêng Syeh Mukidin mapan, kang putra Syeh Ing Arabi.
Gunungjati, Sewu ing pamundhinipun, wrin rêrancangan rêricik, parabota amrih kawroh. Syeh Malaya pelan berkata, kepada (Kang)jeng Sunan Gunungjati, Sangat-sangat berterima kasih, telah diberi segala
lir batinipun kawêngku, iku njaring mring kitab, êmbuh nyatane samangkin, dene pan wus karoban ing pirang
amba nyuwun pitêdah, mangke dumunung ing pundi, nadyan
mengheningkan batin. 10. Mêpêg gêlaraning hawa, amung anyipta sawiji, tanjane
ingkang sinêdya, wontên parmaning Hyang Widdhi, sakala Nabi Kilir, prapta aneng ngarsanipun, apindha lare bajang, ganda ngambar marbuk wangi, duk mangeja apindha
myang kidul, kulon kalawan wetan, surya candra tan kaeksi, panyanane dumunung jagad walikan. (
kawula nyuwun têtanya, punika alam ing pundi, dene tan sarwa mamring, lamat-lamat nyamut-nyamut, nglangut tanpa wêkasan, Ngandika Jêng Nabi Kilir, Kawruhanmu ya iki panggonaningwang. Syeh Malaya menyembah dan berkata, Paduka Sang Maha Yogi,
tan kalawan pitêdah, Ngandika Jêng Nabi Kilir, Kabeh cahya iku tunggal, kacatur aneng sireki, ya padha ananeki, mêmarah akarya dudu, kang rupa Cahya Abang, atuduh napsu kang bêcik, nganakake penginan panasbaranan.
Putih iku nyata, mung suci tan ika iki, grawira ing
saliring warna, iya aneng sira kaki, tuwin isining pratala, ginambar aneng ing dhiri, Jagad Agung myang Cilik, tan ana prabedanipun, purwaning catur yoga, kang cahya kapat pan sami, iya dadi tandha uriping
Dhuh Sang Maha Yogi Suci, punapa inggih punika,
warna, nanging bisa amarnani, Tan gatra Datan satmata, Tan
dumunung nggon sawiji, Dumununge kalingling,
Artikel perkawis geografi Indonesia punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Nurulbaitirohmah (Kontrib • Log) 816 dinten 1010 menit kapungkur. Lord Voldemort[sunting | sunting sumber]
Lord Voldemort yaiku salah sawijining paraga antagonis ing film Harry Potter. J.K. Rowling nggambarké Voldemort dadi paraga kang jahat, kejam, licik, lan nglakoni apa waé kanggo nggayuh kekarepané. Jeneng ciliké yaiku Tom Marvolo Riddle, Voldemort dikenal dadi siswa Hogwarts sing paling pinter ing jamané. Dhéwéké kalebu siswa sing paling wasis, lan pinter sihir. Pramila akeh wong sing wedi karo dhéwéké, nganti padha ora wani nyeluk jenengé. Mula dhéwéké diceluk kanthi jeneng, Kowe-Ngerti-Sapa, Pangeran Kegelapan, utawa Dhéwéké sing Jenengé Ora Entuk Diceluk.
kaca mata nangis kramas cukur kuru awak kringet kandha tandha tangan jeneng takon menehi weruh uleman dhuwe gawe mari/waras lega gelem kaget
krama; Kulo aturaken matur suwun kagem Ibu Ummu semono ugi kagem Saderek-saderek sedanten ingkang sudi nyisih aken ...
Jawa KramaUgi sak lebetipun sesambetan saha sesrawungan mbok bilih kathah sanget tandang tanduk, solah saha tingkah, saha atur ingkang mboten ngremeni dhumateng ...
kalih tembung syahadat) inggih menika acara mengeti ambal warsanipun Nabi
Muhammad s.a.w. sing diwontenaken ing saben tanggal 5 sasi Jawa Mulud (Rabiul
diwontenaken kalih Sultan Hamengkubuwana I, pandiri keraton Yogyakarta
diwiwiti ing dinten dalu kalih iring-iringan abdi Dalem (punggawa kraton)
sami-sami diiringi kalih set gamelan Jawa: Kyai Nogowilogo lan Kyai Gunturmadu.
Iring-iringan meniki kawiwitan saking pendopo Ponconiti tekan masjid Agung ing
alun-alun lor dikawal kalih prajurit Kraton. Kyai Nogowilogo badhe manggoni
sisih lor saking masjid Agung, sementara iku Kyai Gunturmadu badhe manggoni ing
Pagongan sisih kidul masjid. Kalih set gamelan iku badhe dimainke sesarengan
nganti tanggal 11 wulan Mulud suwine 7 dinten katurut-turut. Ing dalu dinten keri
dewe, kalih gamelan niki badhe dibeta wangsul ing Kraton.
Muludan sing diwontenaken ing tanggal 12 (persis ing dinten ambal warsanipun
Nabi Muhammad s.a.w.) wiwit jam 8:00 esuk. Dikawal kalih 10 macam
sayur-sayuan sing dibeta saking istana Kemandungan nglewati Sitihinggil lan
Pagelaran nuju masjid Agung. saksampune didongani Gunungan sing nglambangke
kasejahteraan kerajaan Mataram iku dibagi neng masyarakat sing nganggep anggene
bagian saking Gunungan iku badhe betha berkah kangge tyangipun. Bagian Gunungan
yang dianggep sakral iku badhe dibetha wangsul lan ditandur ing sawah/ladang
supados sawahipun dados subur lan bebas saking bencana dan malapetaka.
dinten sakderengipun acara Grebeg Muludan, satunggalipun upacara Tumplak Wajik
diwontenaken ing halaman istana Magangan jam 16:00 sonten. Upacarane nggih
numbuk pari, lan enggalipun sing nandai wiwite saking pandamelan Gunungan sing
badhe diarak wonten ing acara Grebeg Muludan mangke. Lagu-lagu sing diunekke
ing acara Tumplak Wajik inggih meniku lagu Jawa populer kayata: Lompong Keli,
Tundhung Setan, Owal awil, utawa lagu-lagu rakyat sanesipun..
Jaman bien nalika Dewa-Dewa esih seneng mudun marang dunia saka kayangan, nalika kui kerajaan Majapait lagi kena serangan saka daerah-daerah. Wargane pada bingung golet panggonan kanggo ngungsi, pada wae karo para Dewa. Wektu kui Dewa mulai lunga marang sawijining panggonan, nang sekitare Gunung Bromo.Gunung Bromo esih tenang, ngadek dislimuti kabut putih. Dewa-dewa sing teka marang panggonan kui ing sekitare Gunung Bromo, semayam ing lereng Gunung Pananjakan. ing panggona kui bisa weruh Srengenge munggah seka wetan lan Srengenge sirep seka kulon. Sekitare Gunung Pananjakan, panggonan Dewa-Dewa semayam, ana uga panggona kanggo pertapa. Pertapa kui mau saben dina pahalane megur muja lan ngening cipta. Sawijine dina sing mbahagiakake, bojo kui lairake anak lanang. Raine ganteng, cahyane terang. Mertandakake anak sing lair saka titisane jiwa sing suci. Wiwit lair anak kui keton sehat lan kuat sing luar biasa. Wiwit lair, anak Pertapa kui wis bisa ngetokake suara seru. Gegeman tangane seret banget, tendangan sikile uga kuat. Ora kaya anak lia umume, bayi kui diarani Joko Seger, sing artine sing sehat lan kuat.Ing panggonan lia sekitare Gunung Pananjakan, wektu kui ana anak wadon lair saka titisan Dewa. Raine ayu lan elok. Siji-sijine anak sing paling ayu dewek ing panggonan kui. Wiwit dilairake, udu umume bayi lair, meneng ora nangis wektudilairake seka rahim beyunge. Merga kui, wongtuane ngarani bayi iku Rara Anteng.Rara Anteng sengsaya dina sengsaya dadi anak remaja sing ayu. Garis-garis ayune metu jelas saka raine. Rara Anteng terkenal tekan daerah-daerah. Akeh putera raja pada nglamar Rara Anteng, nanging ditolak, amarga Rara Anteng wis kepincut karo Joko seger.
nolak pelamar sekti kui. Merga kui Rara anteng njaluk supaya di gawekna segara ing tengah-tengahing gunung. Dikira penjalukan sing aneh supaya pelamar sekti mau ora bisa nyanggupi. Segara kui mau kudu di gawe ing sewengi, yaiku diwiwiti srengenge sirep tekane srengenge munggah. Disanggupi penjalukan Rara Anteng kui.Bajak sekti mau mulai gawe segara nganggo batok saka krambil lan meh rampung. Weruh kenyataan sing kaya kui, atine Rara Anteng gelisah ora tenang. Kepriwe carane gagalaken lautan sing agi di gawe Bajak kui? Rara Anteng mikir nasibe, Rara Anteng ora bisa urip karo wong sing ora disenengi. Banjur Rara Anteng golet cara supaya bisa gagalaken usahane Bajak mau. Banjur Rara bisa nemu cara yaiku nutu pari ing tengah wengi. alon-alon suara alu nangekake jago sing pada turu. Kluruk jago saut-sautan, kaya fajar wis metu, nanging wargane durung nglakoni kegiatan esuk. Bajak rungu jago kluruk, nanging benang putih saka wetan urung metu. Berati fajar teka urung wektune. Mikir nasib siale, banjur batok sing dinggo kanggo gawe
Rara Anteng seneng banget. Rara Anteng nerusake hubungane karo Joko seger. Banjur Rara Anteng lan Joko Seger dadi pasangan sing bagya,amarga lorone pada senenge. Pasangan Rara Anteng lan Joko Seger gawe panggonan lan mimpin ing kawasan Tengger utawa Purbawasesa Mangkurat Ing Tengger, sing aweh pengerti "PanguasaneTengger sing Budiman". Aran Tengger di jimot saka akhire suku kata aran Rara Anteng lan Joko Seger. Tengger uga nduweni makna Tenggering Budi Luhur utawa menehi ngerti babagan moral sing duwur, simbul ketenangan sing abadi. Saka wektu meng wektu warga Tengger urip makmur lan dame, nanging panguasa ora ngrasa bagya. amarga wis suwe mbina umah tangga urung nduweni momongan. Banjur nduweni keputusan munggah meng pusuke gunung Bromo kanggo semedi nggudi percaya karo sing Kuasa supaya diwei momongan.Ijig-ijig ana suara gaib sing ngomong semedine arep dikabulaken nanging kanggo syarat wis olih momongan, anak sing bungsu kudu dikorbanaken meng kawah gunung Bromo. Pasangan Rara Anteng lan Joko Seger nyanggupi banjur olih momongan 25 anaklanang wadon, nanging naluri wong tua tetep ora tega enggane kelangan anakae. Carane Rara anteng lan Joko Seger ngingkari janjine, Dewa murka lan ngancem arep gawe malapetaka, banjur langit dadi peteng kawah gunung Bromo nyemburake geni.Kesuma anak bungsune ilang nang geni lan mlebu meng kawah Bromo, banjur ana suara gaib :"Sedulur-sedulurku sing aku tresnani, aku wis dikorbanaken meng wong tuane dewek lan Hyang Widi nyelametake koe pada. Urip sing dame lan tentrem,sembahen Hyang Widi. Aku elingaken supayane aben wulan Kasada ing dina ke-14 nganakake sesajen kanggo Hyang Widi ing kawah Bromo.Upacara rutin kui dilakoni turun temurun marang warga Tengger lan aben taune dianakake upacara Kasada ing Poten lautan pasir lan kawah gunung Bromo.
Ing taun 2009, aku lan mbakyuku plesir menyang depok marang umahe pakdheku. Ing kana aku lan mbakyuku mlaku-mlaku menyang kampung rambutan....
Kulo aturaken matur suwun kagem Ibu Ummu semono ugi kagem Saderek-saderek sedanten ingkang sudi nyisih aken wedalipun ngrawuhi
ingkang kinurmatan. Bapak, Ibu Guru ingkang satuhu luhuring budi. Ugi mboten kesupen ren...
Prabu Dasamuka ratu sesongaran lan daksiya Jenenge wektu lair yakuwi Rahwana, nanging amarga duweni rai cacah sepuluh, dheweke uga sinebut Dasamuka. Rahwana utawa Dasamuka iki n...
Template Simple. Diberdayakan oleh Blogger.
Satunggiling gambar saking abad kaping 15, nedahaken Alphege nembé dipunsuwuni naséhat.
ing kabagyan salebetipun pahargyan pengetan dinten Kartini samang-ke punika. Pangetan dinten Kartini wigatos sanget tumrap kula panjenengan sadaya. R.A. Kartini pindhanipun sekar ingkang tansah mbabar angambar ganda arum ing bangsa Indonesia. Panjenenganipun punika pangarsa tumrap wanita ingkang karyanipun mligi kangge majengipun wanita wiwit duk rikala bangsa Indonesia taksih dipuncengkerem dening bangsa penjajah. Labuh lebetipun R.A. Kartini s…
wilayah) ing Italia kidul, wewatesan karo Lazio ing kulon-lor, Molise ing sisih lor, Puglia ing wétan-lor, Basilicata ing sisih wétan, lan Segara Tyrrhenia ing sisih kulon. Wilayah iki jembaré 13.595 km² lan nduwé populasi 5,7 yuta. Ibukuthané yakuwi Napoli.
Jenengé dijupuk saka tembung basa Latin, amarga disebut déning bangsa Romawi Campania felix (désa begja), uga sawijining jeneng provinsi Prancis, Champagne.
Atraksi pariwisata ing Campania klebu anané Gua Siby ing Cumae, sawijiné kuil Yunani ing Paestum, reruntuhan Romawi ing Pompeii lan Herculaneum,
Franz Josef I (uga diéja Franz Joseph; lair ing Wina, 18 Agustus 1830 – tilar donya ing Wina, 21 November 1916 kanthi umur86 taun) iku Kaisar Austria lan Raja Bohemia saka taun 1848 tekan taun 1916, sarta Raja Apostolik Hongaria saka 1867 tekan taun 1916. Dhèwèké asalé saka Wangsa Habsburg.
Putra mbarepé Franz Karl, sing arupa saduluré Kaisar Ferdinand I, Franz uga kakangné Maximilian I saka Meksiko. Nalika umur 13 taun dhèwèké miwiti karir minangka kolonèl ing angkatan bersenjata Austria. Dhèwèké dadi Kaisar Austria nalika Ferdinand mudhun tahta nalika akir Revolusi 1848, tanggal 2 Desember 1848. Taun 1854, Franz Josef palakrama karo Putri Elizabeth saka Bayern. Anak lanang siji ontang-antingé, Putra Mahkota Rudolf, nglalu nalika taun 1889.
Nalika Perang Donya I pecah, Austria-Hongaria sekutu karo Jerman, nanging tentarané pranyata ora duwé persiapan lan piranti sing cukup. Salah siji panyebabé yaiku sikap Franz Josef sing konservatif. Dhèwèké nolak saran supaya para tentara olèh persenjataan sing anyar (jroning kasus iki, tank).
Diterbitkan pada Friday, 9 November 2012 Pukul 3.41
Suwijining ndina ana Kucing sing alus, kinclong, lan putih mulus wulune mlaku-mlaku ning pawon. Dheweke weruh ana anak thekek lagi nggondol daging empal mbuh seka ngendi. Kucing dadi kepengin melu mangan,
Cerita Cekak Bahasa Jawa: Kancil lan Pitik Walik sing rumongso kudu lucu. Mbak Dewi, juragan Bakso Bangjo nduwe Pitik Walik sing seneng ngomong lucu-lucu karo kancane. Menawa ketemu pitik-pitik liyane,
Cekak Basa Jawa: Dongeng Kancil Lan Pitik Sing...
Cerita Cekak Basa Jawa: Dongeng Kancil lan pitik sing rebutan endog. Suwijining dina Sang Kancil lagi mlaku-mlaku ning kidul Pasar Bantul. Dheweke weruh langit isih peteng, kamangka saiki wis jam
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 682 dinten 408 menit kapungkur. Thanatos ingkang kagambaraken minangka priyantun ingkang kagungan swiwi, kapahat ing kuil Artemis
inggih menika dewa kematian wonten ing mitologi Yunani. Thanatos menika ingkang mbeta mati kanthi tenang lan tentrem , kuwalikan kalihan sedherekipun Ker minangka ingkang mbeta Dia membawa mati kanthi cara ingkang rumaos gerah sanget [1]. Thanatos menika putra Niks lan Erebos ugi kagungan sedhèrek kembar anama Hipnos. Sedhèrèk sanèsipun inggih menika Geras (dewa masa tua), Oizis (dewa penderitaan), Moros (dewa ajal), Apate (dewi penipuan), Momos (dewa ejekan), Eris (dewi perselisihan), Nemesis (dewi pembalasan) lan Kharon [1] [2]. Thanatos asring dipungambaraken minangka priyantun ingkang gadhah swiwi .
IXBKang endah srengenge ing wayah isukKang endah rembulan ing wayah wengiAnanging ...Ono sing luwih endah manehYoiku, sekolahan MTs GUPPI
MTs GUPPI Padas Sekolahan seng tak tresnaniResik ...Nyaman ...Gedung megah yen disawang ...
Atiku seneng biso ketompo ing konoAmargo ....Anduweni guru sing
Uga pirsanana: Kategori:Lair 1846.
Pirsani galeri bab Pati 1846 ing Wikimedia Commons.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Pati_1846&
putrané Resi Gotama ing Pertapan Grastina (ing padhalangan asring kasebut pertapan Pancuranmanik) klawan Dèwi Indradi utawa Windradi. Wujudé Subali iku kethèk, nanging bisa tatajalma (omong).
Mauné Subali iku wujud manungsa lumrah, kepara wujudé satriya bagus, kanthi asma Guwarsa iya Anjanarka. Dhèwèké bisa salin wewujudan kaya ngono iku, amarga kepingin ndarbèni cupu manik Asthagina duwèké mbakyuné kang sesilih Dèwi Anjani.
Dèwi Anjani duwé dolanan wujud cupu manik kang banget éndahé. Yèn tutupé cupu dibukak, ing njeron cupu iku katon ana jagad saisiné, lan bisa kanggo mangerteni kahanan marcapada utawa lelakon apa kang bakal dumadi samengkoné.
Mula Guwarsa klawan adhiné kang asma Guwarsi utawa Anjaningrat iya banjur kepéngin ndarbèni cupu ajaib iku. Sekawit cupu kuwi ditembung mung arep disilih sawetara, nanging Anjani ora mènèhaké. Wusana Guwarsa lan Guwarsi enték kesabarané. Cupu manik arep direbut saka tangané Anjani, lan mesthi waé Anjani iya ngukuhi cupu dhuwèké iku. Wusanana dadi padudon ramé.
Endang Suwareh (Suwarsih), pamomongé Anjani gagé misah bocah telu kang padha regejegan nanging dikipataké nganti tiba klumah. Dèwi Anjani banjur lumayu sowan ramané, Resi Gotama.
Äna apa kok padha oyak-oyakan kaya patrapé bocah cilik ?,"pitakoné Resi Gotama.
Guwarsa matur, "Rama, Kakangmbok Anjani gadhah cupu manik ingkang wujudipun saklangkung saé sanget. Cupu wau saged kanggé mriksani lelampahan ingkang badhé dumados. Lha kula kepingin saged ngampil mboten kétang namung sakedhéping netra, nanging mboten dipun keparengaken déning kakangmbok Anjani,"
"Mboten dhing rama. Piyambakipun meksa kepingin ngrebat cupu gadhahan kula,"Anjani suwala.
"Wis..wis, damar mancung cinupet, kowé kabèh ora susah padha regejegan. Coba endi saiki cupu sing marakaké ramé iku ?,"pangandikané Resi Gotama.
Pucet sanalika pasuryané Dèwi Anjani. Dhèwèké kelingan piwelingé ibuné, aja pisan-pisan cupu iku kepriksan déning Sang Resi Gotama. Barang iku pancèn wadi banget. Cupu kang kanggo rebutan iku mau banjur disuwun déning Sang Resi Gotama. Dèwi Anjani sangsaya luwih wedi marang dukané ramané ketimbang ibuné.
kejot manèh panggalihé Sang Resi bareng ngawuningani isi njeron cupu iku, katon ana gegambarané jagad saisiné: srengéngé (surya), rembulan lan lintang-lintang, tathit lan méga, warna-warna téjané.
"Cupu iki saka sapa, Anjani ?,"pandanguné Resi Gotama.
Dèwi Anjani ora wani dora, amarga wedi yèn kena soté (upatané) ingkang rama, mula dhèwèké matur walaka (blaka) menawa cupu manik Asthagina iku paringané ingkang ibu, Dèwi Windradi. Resi Gotama nuli dhawuh marang Endang Suwareh supaya ngaturi Dèwi Windradi. Sawisé marak, Dèwi Windradi dinangu déning sang Resi, saka sapa pinangkané cupu manik sing kanggo dolanan Anjani. Dèwi Windradi ora wangsulan, kaya-kaya ana bab kang disingidaké. Brol, waspané tumetes nelesi pipiné.
"Hé Windradi, kowé kuwi duwé kuping apa ora ? Ana wong ditakoni kok meneng waé ora wangsulan. Kepara adol tangis. Apa nék ngono kuwi terus enték perkarané, iya ? Kaya-kaya ana bab kang winadi sing mbok dhelikaké. Coba yèn aku isi mbok-anggep garwamu, kowé blakaa, ora perlu wedi,"
Nganti ambal kaping telu Sang Resi anggoné mundhut priksa, nanging Sang Dèwi Windradi tetep meneng waé ora wangsulan. Wasana ndadèkaké dukané Sang Resi Gotama.
"Hem, becik temen tekonmu iku Windradi. Ana wong diajak guneman kok mung meneng waé ora wangsulan, malah njegegreg kaya patrapé tugu,"
Mandi sabdané Sang Resi Gotama, sanalika Dèwi Windradi malih dadi tugu watu. Padha kaget kang samiya mulat. Dèwi Anjani angrerepa supaya Sang Resi njabel "soté"(upatané). Nanging Sang Resi Gotama ora merduli. Kepara tugu watu kedadèyané Dèwi Windradi malah dibuncang anglayang ing gegana. Pungksané tugu watu tiba ing tapel wates kukuban negara Alengka. Ing tembé tugu iku bisa dadi sarana patiné Patih Prahasta kang dikepruk mustakané nganggo tugu iku déning Jaya Anila, senopatiné Prabu Ramawijaya. Mbarengi sirnané Prahasta, tugu bisa bali dadi wujudé Dèwi Windradi manèh.
Sawisé iku, Resi Gotama banjur nyawataké cupu manik Asthagina. Para putrané kadhawuhan mbujung kumleyangé cupu. Anèhé bareng tiba ing bantala, cupu mau dadi sendhang (tlaga kang banjur diarani tlaga Madirdha iya tlaga Sumala. Guwarsa lan Guwarsi kang mbujung kumleyangé cupu, ngira yèn cupu kecemplung ing sendhang. Kekaroné nuli nyemplung sendhang bebarengan. Bareng mentas saka sendhang, kekaroné salin wujud dadi pragosa alias kethèk. Déné Dèwi Anjani lan Endang Suwareh kang tumeka ing sendhang iku ora nyemplung, nanging mung suryan (raup) lan wijik tangan karo sikilé. Wanita kekaroné uga banjur salin wujud dadi menungsa nanging pasuryan lan tangané metu wuluné kadidéné kethèk.
Bisané ruwat, Dèwi Anjani banjur kadhawuhan déning ingkang rama, Resi Gotama, supaya mbangunaké tapa "nyanthok" ana ing bengawan Bagiratri. Tembé mburiné Anjani nglairaké putra wujud wanara séta kekasih Bambang Senggana iya Anoman, Endhang Suwareh uga nglairaké wanara ulesé ireng mulus (lutung) banjur kaparingan asma Kapi Suwidha. Sabanjuré Guwarsa uga kadhawuhan tapa ngalong ana alas Sonyapringga lan banjur salin asma dadi Subali. Déné Guwarsi kang kadhawuhan tapa ngidang ana ing alas Dhandaka uga banjur salin asma dadi Sugriwa.==Cupu manik Asthagina== Mauné Subali iku wujud manungsa lumrah, kepara wujudé satriya bagus, kanthi asma Guwarsa iya Anjanarka. Dhèwèké bisa salin wewujudan kaya ngono iku, amarga kepingin ndarbèni cupu manik Asthagina duwèké mbakyuné kang sesilih Dèwi Anjani.
Mula Guwarsa klawan adhiné kang asma Guwarsi utawa Anjaningrat iya banjur kepéngin ndarbèni cupu ajaib iku. Sekawit cupu kuwi ditembung mung arep disilih sawetara, nanging Anjani ora mènèhaké. Wusana Guwarsa lan Guwarsi enték kesabarané. Cupu manik arep direbut saka tangané Anjani, lan mesthi waé Anjani iya ngukuhi cupu dhuwèké iku. Wusanana dadi pad
EMendem ora biso turu AmOpo iki sing jenenge Dm E AmWong kang lagi ke taman asmoro EPrasasat ra biso lali Dm E AmEsuk awan bengi tansah mbedo ati AmBingung rasane atiku Dm E AmArep sambat nanging karo sopo ENyatane
ora biso turu AmOpo iki sing jenenge Dm E AmWong kang lagi ke taman asmoro
macan teko'o maringi pitulung,macan gembong macan putih,podho ngewangi wus kasinggih,mbuko jagad kunci sangkan paraning
► Lair 1862‎ (4 P)
► Pati 1862‎ (4 P)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1862&oldid=828440"	Kategori: Taun	Menu navigasi
1989 (Mac) / 1990 (Win)
2007 SP2 (12.0.6504.5000) / April 28, 2009; 5 taun ingkang kapengker (2009-04-28)
2010 (14.0.4536.1000) / November 16, 2009; 5 taun ingkang kapengker (2009-11-16)
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 650 dinten 474 menit kapungkur. Kadomatsu
Kadomatsu?) inggih menika rerenggan (hiasan) Taun énggal ing Jepang arupi pang godhong pinus lan tugelan pring ing ngajengipun lawang kagem mlebet griya utawi gedhung. Kadomatsu dipunpajang kanthi pasangan, kadomatsu kakung ing sisih kiwa lan kadomatsu èstri ing sisih tengen. Kala rumiyin tiyang Jepang pitados bilih Kami mapan wonten ing nginggilipun wit. Nalika taun énggal, dipunpitadosi bilih arwah para leluhur kondur marang griyanipun awujud Toshigami (dewa tahun),saéngga duginipun dipunsambut mawi kadomatsu ingkang dados papan nyipeng dewa nalika taun énggal [1].[1]
Beyoncé Giselle Knowles (lair ing Houston, Texas, Amérika Sarékat, 4 September 1981; umur 33 taun) iku sawijining penyanyi R&B, panulis lagu, produser rekaman, aktris, penari, perancang busana, lan model asal Amérika Sarékat. Kanggo karyané ing babagan musik, Beyoncé wis dianugrahi Grammy Award lan saliyané kuwi, Beyoncé dinominasèkaké kanggo ngraih Golden Globe Award tumrap karyané jroning seni peran. Wiwitan katenaran Beyoncé yakuwi minangka anggota Destiny's Child sing rekamané wis payu 50 yuta.[1][2][3]
Motto: Out of Many, One People
(Inggris: "Saka samana akèhé, Mung siji Rakyat")
1434 1435 1436 1437 1438 1439 1440 1441 1442 1443 1444
saking gending asalipun, gending wit purbaning kala, kadya kang wus kocap
ing jaman kuna. Aksara jawa iku ora mung perlu kanggo nulis utawa nyateti kedadian-kedadian kang wigati bae, nanging uga yimpen kawruh rupa-rupa. Mengkono ugo bab anane gamelan sarta wajang purwa, iku kang ngarang
suwargi Kanjeng Sunan Kalijaga ing desa Kadilangu Demak, iku uga ngandut kawruh batin lan lahir. Terange kaya kang kasebut ing ngisor iki :
Gamelan kang diweruhi dening wong akeh (masyarakat) iku isine mung bab kesenian, gending lan lagu utawa irama. Nanging kajaba iku salugune uga isi kawruh bab kawuksman, ilmu jiwaning manungsa.
Wayang Purwa, kang lumrah mung isi lelakoning manungsa ing jaman kuna, nanging saklugune uga isi kawruh bab duduk selehe utawa dununge jiwaning manungsa.
Kacarita ing Negara Ngalengka, kang dadi aran Prabu Dosomuka, duwe sadulur nunggal rama itu telu, sing loro lanang, sijine wadon aran :
Iki salugune dadi simbul utara plambange wadining kawruh kebatinan, kang ngenani wataking manungsa, terange mangkene :
1. Dosomuka iku dadi sanepane napsu amarah.
2. Kumbakarna iku dadi sanepane napsu aluamah.
3. Wibisana iku dadi sanepane napsu mutmainah.
4. Sarpakanaka iku dadi sanepane napsu supiyah.
Mangkono plambang kang sumingit ana ing wayang Purwa, ngemut pituduh bab kawruh lahir lan batin. Mangkono uga wadine kang sumimpen ana ing dalam aksara Jawa (Carakan) malah luwih wigati maneh.
Carakan iki ora mung kanggo nulis laying bae, nanging duwe wadi kang kang tumuju marang kawruh kebatinan, terange mangkane :
Aksara kang sepisan aran Ha, dene pungkasane aran Nga, dadi kang 18 iji liyane iku minengku dening aksara Ha lan Nga, tegese Ha lan Nga iku “Hangen-hangen” utawa “Hangin”. Uripe manungsa era bisa pisah kalawan Hangen-hangen lan Hangin, yen sak karone iku ora ana,
manungsa mau aran tilar donya. Dadi nyata yen carakan mono nyimpen wewedining uripe manungsa.
Kajaba aksara 20 warna mau, ana tambahane aksara silihan limang rupa, yakui A.I.U.O.E. limang aksara iki aran aksara “suwara”, terange mangkane, ora dumunung ana ing jaba lan ing njerone badaning manungsa wondening aksara 20 iji mau, dibagi dadi rong golongan :
* Ha na ca ra ka, karepe wis ana utusaning Allah, yen ing saat iku wis mlebu ing petung kurang 20 dino bakal tilar donya.
* Dha ta sa wa la , ing wektu iki kahanane lahir lan batin wis ora cocok, mratandani yen patine wis kurang 15 dino maneh.
* Pa da ja ya nya, ing wektu iku kahanane lahir lan batin dadi gumolong tetap teguh, ora ana rasa owah gingsir, ilang was sumelang, iki tegese nompa sasmita yen patine wis kurang 7 dina maneh.
* Ma ga ba tha nga, ing wektu iku rasaning lahir lan batin wis ora duwe karep apa apa, iku mratandani wis tumeka ing janjine urip ninggal donya.
Wondene aksara suwara A I U O E, iku melindungi jasate manungsa ana ing alam donya lan akerat. Supaya tambah gamlang maneh, diterangke sarana nganggo gambar kaya kang kasebut ing gambar iki :
No. 1 tumeka No. 8 iku tegese badaning manungsa,
No. 1 tumeka III iku tegese alaming manungsa, alam wadag, jaga melek.
duwe pangrasa rasaning pikir lan atimu, ora tetep seneng, duwe pangrasa kang during tau ngalami serta rasaning lakuning napas ora kaya adat saben, tegese wis kurang lancar. Yaiku tanda yen wis ana utusan saka Pangeran bakal mati kurang 20 dina. Iku nyatane sastratjeta tjarakan mau.
Ing kono sira wayahe masrahake jiwa lan raga marang Gusti Allah, mantrane
lan Panggonda. Muga pada muliha marang asalika saka kodrat
Yen wis masrahake mangkono wajib sira ngurangi kareping wolung prakara iku, kaya kang kasebu ing ngisor iki :
1.Roh, napase roh kudu disirnakake, umpama maune sadurunge tompa sasmita karem banget ngumpuli marang wanita, sakiki banjur ora ngumpuli wanita maneh.
2.Napas, napsuning napas kudu disirnakake, tegese umpama
ora kena sengit, ora kena napsu marang sapa bae, atine kudu digawe sabar, pulatan kudu sumeh, yen rumongsa duwe dosa marang sapa bar,
4.Iman, sampurnakna imanmu, tegese kabeh tindak lakumu kang sarwa pasrah lan sabar mung gumolong meleng sawiji tumuju marang sediyamu kang sejati, bali marang asal mula mulanira.
5.Pangrasa, golongan tekatmu, aja duwe pangrasa kang ora becik, sanajan sira krungu wong omong kang ora tata, umpamane sira dipisuhi, iku tampanen kanti pangrasa kang becik, aja nganti obah atimu, duwe pangira marang liya kang ora becik, iku uga ora kena. Cekake kabeh kedaden ing alam donya iki becik kabeh, dadi pangrasamu mung nrima ( nompo kabeh kahanan kang ala lan becik digawe pada ).
6.Pamiarsa, napsuning pangrungu kudu disirnakake, tegese aja ngrasakake suwara kang sarwa nikmat lan nyenengake utawa gawe bungahing atimu. Dadi karepe aja nganti trima marang sakwernaning suwara kang ana ing alam donya.
7.Paningal, sirnakna napsuning paningal, tegese aja nganti duwe (weruh) marang rerupan apa bae kang asal saka alam donya.
8.Panggonda , pangambu sirnakna, tegese aja nganti kena
bisa nguwasani lahir lan batin, tegese wis bisa kasembadan apa kang dadi sediyane, hananging ing kono isih apa rasa bungah lan susah. Manawa bungah rasane luwih bungah banget, yen susah uga mangkono rasane nganti kandas ing batin. Paribasane nganti ora kena diukur susahe.uga banjur krungu suwara kang selawase durung tau krungu, lan ora katon sapa kang nyuwara mau lan uga mambu gonda kang durung nate gonda, kaya mambu gandane bayi kang nembe lahir saka biyunge. Yen weruh rerupan ya rupa kang sarwa elok ya iku tanda yen utusan mau lagi poncakara (perang) iku tegese wis kurang 15 dina maneh bakal tilar donya. Ya iki buktine : Dha, ta, sa, wa, la.
Yen wis ana tanda mangkono, ya iku wis tutuk wayahe masrahake gawa kang asal saka Bapa lang Biyung, mantrane mangkene :
Ingsun masrahake kang dadi panguwasane Bapa lan Biyung wolung bab, yaiku : kang asal saka Bapa, getih, daging, kulit, uteg, dene kang saka Biyung : balung, sungsum, urat, jeroan, pada muliha marang asal ira saka kodrat Ingsun.
Yen wis masrahake mangkone iki, sira tumuli semadi kaya wulangan bab semadi kang sapisan ing ngarep. Manawa tata carane semadi mau wis dilakoni kabeh, sira mujia mangkene :
wacane mangkene : “Sirrullah kang mati, dattullah kang urip.”
Manawa pikiran wis krasa ora ajeg, tegese nggrambyang utawa cat eling cat lali, lan ambuning napas uga wis beda karo adat sabene, iku tetepi sasmita mratandani kurang 7 dina maneh tumeka ing pati, yaiku nyatane Pa, da, dja, ya, nya.
Ing kono wektune neguhake utawa golongake pikiran, was sumelang kudu disirnakake, aja kuwatir apa apa, mung kang esti rasa lila legawa. Lila marang kabeh donya branane, wis wancine didumake marang ahliwarise, yen duwe kawruh (ilmu) apa bae uga wajib lang inggal di tampakake (diwejangake) marang sapa bae kang pantes lan bisa nompa.
Legwa masrahake jiwa ragane marang Gusti Allah, rasaning ati nganti lega (iklas) wus ora ana barang sawiji kang den akoni. Ing kono kari rasa sucining batin kang ana. Yen duwe welas (welingan marang anak putu apa sadulur lan liyane, inggal tuturana (kahirna) perlune supaya yen wis tumeka wancine muling ing alam baka, wis ora ragu ragu apa mandek tumulih dadi bisa gawe padang dalane dewe.
Manawa sira wis krasa arep turu bae, (tansah ngantuk) iku pratanda yen kekuwataning paningal wis kumpul ana ing uteg, iku tegese wis mlebu wayah tinggal donya yaiku Ma ga ba tha nga.
Ing kono sira kudu ngatur lan jaga, aja nganti ana rasa owah gingsir, sanajan mung samendang pinara sewu. Kang ana mung awas lan eling marang isi sarine kawruh kang wis sira rungkebi, kumpul gumolong dadi siji ana ing agen agenmu tumuju marang kang sira sediya.
Yaiku retine Ha lan Nga kang hamengku lan murbawasesa kabeh kang dumadi.
Ing kono yen sira mambu gonda amis, kaya ambune getih nalika lahire jabang bayi, iki mertandani yen isih eling marang bab kadonyan kayata : eling marang donya branane, eling marang kekasihe lsp, iki gawe peteng dalan kang tumuju marang kasampurnan sejati.
Yen mambu batin iki tegese isih eling marang anak putune utawa para sadulure lan mitrane, iki anggawe binggunge dalan mring kasidan jati yaiku
pengertine (ilmu) iki gawe ragu raguning pangerti kang tumuju marang sampurnaning pati.
Yen gonda wangi, iku ambune bungkuse bayi, yen kena pengaruhe gonda wangi iki martandani isih eling marang Allah, iki gawe salah panganggep ing tujuane kasampurnan.
Yen mambu sedep kaya ambune bayi kang wis resik, iku tanda yen isih eling lan ngakoni dadi makluk (kawula) iki kang gawe sampurnane dumadi, mulih marang mula mulanira. Iki nyatane aksara suwara A.I.U.O.E tegese : A = Aku, I = Iki, U = Urip, O = Oleh (nompa), E = Eklas, rahmat.
Dadi aksara suwara iku kang hamengkoni ing badaning manungsa ana ing alam donya nganti tumeka ing watesing alam akerat.
Ana ing wektu iki kang den arani sa’at “sakratil mauti”, wancine ngaleh enggon, waktu pisahe jiwa lan raga. Yen patrap anggonmu nata badan patitis, kaya kang jinarwa ing wulangan Semadi, kayata : sumelehing badan, lakune napas, pamelanging cipta lan sapiturute bener inggal lakuning rasa lan pangrasa ora gumyur, ing kono wayahe wahyunira wis katon ngegla tanpa warana banjur ngucapa mantram mangkene :
Ashadu kahanan Ingsun, iloha rupan Ingsun, Allah pangeran Ingsun, iya Ingsun kang nuhokake marga kang padang urip tan kena lali, lara tan kena ing pati, dhatles tan ana krasa.
Ing ngisor iki katerangan bab sandangane aksara Jawa, mangkene :
Wiwit saka pangkon, (paten) iki tegese panggonan Roh, karepe sampurnaning urip, manungsa sakwise tilar donya , nyatane wis ilang sipate, nanging isih ninggal asma.
Roh iku dumunung ana ing uteg, mongka uteg iku ana ing njero sirah, iku dadi sandangan wulu (hulu), tegese sirah ya iku pokok dumadine badan wiwit saka sirah.
Sandangan “Suku” (sukon), tegese dadi cagake badan wadag.
Taling iku tegese “kuping” pamiarsa, pangrungu ana ing kuping.
Pepet, tegese ketutup, dununge ana ing napas, mangon ing jantung, yaiku kang nglakokake getih, dadi jantung iku kaya dene lawang dalaning getih mlebu metune mratani ing badan sakojur.
Jantung iki piranti pokok ing badaning manungsa, ya dadi dalane Prana kang kawasa hanjalari marang urip.
Keret iku irenge mripat, teleng = kang kapanggonan manik.
Pingkal, putihe mripat. Kabeh iki sinebat aran “Wijanyana” sebab dadi wakile aksara kang bisa muni bebarengan.
Na, Sa, Dha, Tha iki aran “Murdanio” banjur ana maneh , Nya, Sa, Tja, Dja iki aran Talwio , tegese kabeh aran Triloka yaiku alaming manungsa, kaya kang diterangake ing wulangan sapisan.
Dene tembung “Tataprunggu” yaiku aksara kang didadekake ongka (nomer) kaya kang kasebut ing ngisor iki :
Ga :ongka siji dadi perlambange kawitan sampurnane manungsa.
Ngalelet ngka loro, dadi perlambange lakuning manungsa mesti pinaringan timbangan dening Pangeran, kayata anane wong lanang lan wadon, Awan lan bengi, lara lan waras, beja lan cilaka, urip lan mati, Kawula lan Gusti.
Ngapingkal ngka telu , tegese netepake keyakinaning manungsa pinasti kudu nompa lang nglakoni lelakon pangawane dewe salawase ana ing alam donya, supaya aka nganti ngeluh ngresah, sebab pepastining urip wajibe kudu ngambah ing alam telung rupa yaiku :
3. Tilar donya (mati) jalaran iki wis ora bisa diuncati maneh.
Mamiring ngka papat iku tegese nyatane Allah dadi sesembahane kabeh mahluk, ora wujud ora arah ora panggonan lan ora katon, uga ora kena kinaya ngapa. Lan uga dadi plambange asal kedadiane badan wadaging manungsa saka anasir patang rupa, yaiku :
Bumi, 2. Geni, 3. Angin, 4. Banyu. Mangkono uga anane klebating manungsa iku ana papat.
1.Wetan, yaiku lambange nalika Bapa lan Biyung pada sapatemon,
2.Kidul, yaiku plambange nalika Bapa lan Biyung kumpul,
3.Kulon, iku plambange nalika Bapa lan Biyung nganakake Dhat nanging mung darma dadi lantaran bae,
4.Lor, iku plambange nalika lahire jabang bayi.
Makurung ngka lima, iki maksude panguwasane Gusti Allah, nalika wiji isih ana ing guwa garbaning Bapa lan Biyung, Bapa iku mung saderma dadi lantaran dumadining jabang bayi. Makurung tegese dadi kalima pancer, lan jumenenge ana ing satengahe keblad.
E : dadi angka nem, maksude Eklas terange Eklas iku ana nem warna yaiku :
1.RILA, tegese kelangan apa bae wis ora getun,
2.LALI tegese lali marang dhat sipate, maksude lali ing badan lan jiwane ditinggal ana ing alam donya.
3.LULUS , nglulusake selawase urip kanti nikmat lan manfaat,
4.ELING, eling marang angale lan eling marang mula mulanira,
5.LANGGENG, ora bakal owah ngingsir maneh, terus langgeng asmane,
6.SUMARAH yaiku masrahake jiwa ragane katur marang Pangeran.
La :dadi ongka pitu, iki tegese tetepe lakuning wayah (jam) kang ora tau blinjani, kayata lakune srengege, mesti wayahe tetep, mula para Pandita iku pada nganggo watak pitu.
Pa palya :dadi ongka wolu, iki karepe nuduhake lakuning semadi kang tumuju marang Suksma Kawekas, ana wolung bab, aran “Hasta Brata” keterangane kaya kang kacetak ana ing wulangan ngarep.
Ja :ongka sanga, tegese anane babahan hawa sasanga.
Das = nul :tegese dadi tanda marang ajining angka, jen das mau dumunung ana ing sangarepe ongka, tegese ajine(regane) ongka mau dadi suda, aran winengku, dikuwasani. Nanging yen das ana ing burining ongka iku tegese regane angka mau banjur dadi mundak duwur, aran hamengku nguwasani (tulada Rp. 00.1 lan Rp. 1,00).
Kajaba iku ana maneh karepe, yen wujud mung das tok iku tegese ora duwe pangadji (ora duwe rega)utawa suwung dadi karepe badan wadage manungsa iku yen wis di unjadi ing suksma, wis ora ana gunane jalaran wis suwung lan wis ninggal sipate, kang kari mung asmane.
Ana maneh candake sasmita sandi kang wujud tembung ( ukara) siji nanging mengku karep rong rupa, yaiku :
Ka ta pa ga ba iki aran Alpa Prana.
Ka ta pa ga ba iki aran Maha Prana.
Tegese “Alpa Prana” iku kawula) dadi anane kawula.
Tegese ”Maha Prana” iku Gusti ) lan Gusti.
Kawula (titah = mahluk) iku kadunungan apes lan lali, sebab titah iku bisane dadi luhur kudu nglakoni (duwe laku), mula dikaya ngapa pintere manungsa ora bakal bisa madani kalawan panguwasane Pangeran. Sebab manungsa tansah binuntel ing kamarkaning alam donya. Mula biasane kelakon sediyane iku mung gumantung marang lila legawane anggone masrahake jiwa ragane marang Pangeran.
Wondene Gusti Allah mula sinebut ora makan ora jaman, lan tan kena kinaya ngapa, sebab Panjenangane kang nglimputi sumarambah ing sakabehe kang para dumadi, kang bisa diweruhi dening manungsa kodrate panguwasane.
Tingkah patrape Semadi wis diterangke ana ing ngarep, dadi yen manungsa wis bisa netepi ing pituduh mau banjur ngeremake mripat kang alon-alon lan dedasar ati sabar. Ing kono sira bakal manjing ana ing alam kang peteng dedet lelimangan wis ora kena diumpamakake maneh. Ing kahanan iku ana
jembar tanpa tepi ora ana keblate, ora ana ngisor lan duwur, kang katon mung suwung sepi lan
jalaran dek nalikane isih ana ing alam donya babadan wadag, dayane tanpa nganggo wates ukuran.
Suksma, banjur ora duwe karep apa apa, iya iku kang sinebut aran Mangeran Suwug, tegese ora ana barang kang sinediyam Manawa kerem kandeg ana ing kono, bakal dadi Ratuning jin lan peri.
Yen cahya padang mau banjur ilang, sira bakal pirsa cahya kang blerengi kaya sunare srengege, iki kedadian saka napas. Mula kaya mangkono awit dek isih ana ing alam donya nganggo badan wadag. Napas iku maweh cahya ing badan sakojur. Ing kono aran Yang Maha Mulya.
Yen kena pangaruhe kamulyane Suksma, yaiku kang sinebut Mangeran wujud, sebab ing kono duwe karep arep nganakake warna rupa, tegese duwe sediya nitis, manjelma maneh, yen kliru sediyane banjur dadi retuning danyang dan prayangan.
Yen cahya kuning, iku kedadian saka Budi, sebab nalika isih ana ing alam donya, Budi iku gawe sucining badan sakojur, ing kono aran Yang Maha Suci. Yen kena pengaruhe kasuciane Suksma, agawe sucining Jiwa, kang aran Mangeran konta (gambaran kang ora ana wujude). Mula banjur gawe ragu raguning (gojak gajek) lan yen kandeg ana ing kono, bakal dadi retuning setan.
Yen cahya kuning banjur musna, banjur weruh cahya ireng, yaiku kedadian saka Iman, sebab nalika isih ana ing alam donya Iman iku nguwasani badan sakojur, ing kono aran Yang Maha Kawasa, yen kena pangaruhe kuwasaning Suksma, banjur duwe karep nindakake penguwasaning Jiwa, yaiku kang aran Mangeran ana (wujud), tegese deweke ngakoni diri pribadi yen klelep ing kono bakal dadi retuning Bekasakan nunggal bangsa lan setan, nanging luwih kasar.
Yen cahya ireng mau banjur ilang, ganti dadi cahya putih iku kadadian saya pangrasa, sebab nalika isih ana ing alam donya, pangrasa mau ngebeki ing badan sakojur mula aran Yang Maha Agung, yen kena pengaruhe Aguning Suksma, bakal nitis dadi bangsane manuk.
Yen cahya putih mau musna, bakal/banjur weruh cahya abang iki kedadian saka pangrungu (pamiarsa) awit pamiarsa mau dek nalika isih ana ing alam donya masesa ing badan sakojur, mula aran Yang Maha Wasesa, yen kena pengaruhe wasesane suksma, bakal nitis dadi kewan galak.
Yen cahya abang wis ilang, bakal pirsa cahya kang wening (bening) iki kedadian saka paningal, awit maune dek isih ana ing alam donya paningal iku gawe purbaning badan sakojur, mula aran Yang Maha Purba, yen kena daya pengaruhe purbaning suksma, bakal nitis dadi kewan kang urip ana ing banyu.
Yen cahya wening musna, banjur pirsa cahya kang monca warna, yaiku ireng, abang, putih, kuning lsp, iki kedadian saka pangambu, nalika isih ana ing
Cahya Abang : Asal seko geni, dumunung ana ing jantung, dadi napsu amarah, mula kena pengaruhe cahya abang bakal nitis dadi manungsa kang sugih nepsu (murka).
2.Cahya Ireng : Asal saka bumi, manggon ana ing waduk (weteng) dadi pangrasa, watake ngongsa utawa kesusu mula yen lena pengaruhe cahya ireng, nitis dadi manungsa kang sugih pangerten lahir.
3.Cahya Putih : Kedadian saka angin, manggon ana ing sanubari dadi sabar, yen kena pengaruhe iki bakal nitis dadi manungsa kang sugih kawruh kebatinan.
4.Cahya Kuning : Asal saka banyu, dumunung ana ing uteg, dadi kawruh lahir lan batin, dayane bisa weruh (nimbang) kedadian ala lan becik, bener lan luput, iki bakal nitis dadi manungsa wicaksana, ahli budi, yen tembung Indonesia aran Budiman lan Gunawan.
Kabeh mau salugune mung gumantung marang karsane Gusti Allah, mula sing perlu tumrap para manungsa sumujude marang Pangeran kang Maha gesang.
Bumi, Geni, Angin lan Banyu jalaran iku kang dadi pokok anasiring urip, yen kurang pangertine kang dadi asal usule, handadekake kurang sampurnaning kawruhe ing bab kebatinan. Wondene katerangane mangkene :
Yen sira wis ngerti marang asal usule uga kudu ngerti marang tegese (karepe) awit yen ora mangkono bisa gawe kliruning panganggep (panggangone) sebab yen ora mangkono bisa gawe kurang percayane (ngandele).
Yen wis ngerti dununge kudu ngerti kanggone, sebab yen ora ngerti kanggone bisa ndadekake binggunge ing pangertene. Yen wis ngerti kanggone kudu ngerti marang kedadiane, sebab yen ora ngerti kedadiane bakal gawe gojak gajekge kawruhe.
Yen wis ngerti marang kadadiane kudu ngerti buktine sebab yen ora weruh buktine ora ana gunane tumrap ing pangertene.
Sebab sakabehing ilmu iku yen mung apal sesebutane bae ora kanti dilakoni babar pisan tanpa gawe prasasat kaja manuk bejo, bisa omong nanging ora ngerti tegese. Luwih luwih bab ilmu kebatinan, iki yen ora dilakoni dinyatakake malah nambahi dosa, sebab banjur dadi ahli umuk
durung tau weruh nyatane, omonge kaya kang wis pada weruh buktine, dadi aran batin lahir goroh. Sebab sapa iku sing ngerti temenan (apal) tumuli dilakoni, supaya sira ora dosa lahir lan batin ana ing donya tumeka ing akerat.
Bab badan iku sakbenere raga kang wis ora kanggo (mati) wondene rasaning pati
Mula patang bab iki diarani badan, jalaran asale saka bumi.
2.Pangambu, kang nompa kabeh sawernane panggoda,
3.Napas, kang nglakokake getih lan rahsa,
4.Pangrasa, kang nglakokake sari sarining daging, kulit lsp, kang dadi dasaring urip.
Kang aran nyawa iku kedadian saka telung bab, kang isih kena diowahi lan
Mula telung bab iki diarani nyawa, sebab asale saka banyu, mongka banyu iku bisa owah gingsir, ora bisa tetep ajeg panggonane. Dadi kuwajibane uga ora tetep.
Kang aran Suksma iku kedadian saka limang bab, kang ora bisa owah gingsir yaiku :
4.Pangrasa, dumunung ana ing waduk (weteng),
Limang bab iki diarani Suksma, jalaran asale saka angin. Nyatane angin iku kahanane kang tetep ora tau owah gingsir. Jagad iki sakisine kabeh wiwit sakdurunge dumadi wis kebekan dening angin. Mula suksma iku uga ora bisa owah lan ora bisa gingsir sebab asal saka angin.
Anane manungsa nganggo badan, anggota, nyawa, suksma jalaran deweke kanggonan pirantining urip wolung bab, yaiku : Roh, Napas, Budi, Iman, Pangrasa, Pangambu, Paningal lan Pangrungu.
Dene liyane iku klebu ing golongan kang kasar, yaiku kulit, daging, balung lsp, yaiku kang asal saka Bapa Biyung, mula diarani badan kasar (wadag) sebab katon wujude.
Yen kang asal saka Pangeran yaiku wolung bab mau, sanajan ora katon ing mripat wadag nanging ana buktine, dumunung ana ing badan (raga) nyawa lan suksma.
Dene salugune badan, nyawa lan suksma mau ora bisa lumaku, yen ora sarana obahing keteg, dene obahing keteg iku jalaran kena daya lakuning bumi, geni, banyu lan angin. Patang bab iki anggone bisa tumindak, sebab saka kenadayane Swasana, kaya kang diterangake mau, bab jagad kebekan dening angin, ya swasana kang ngebeki cakrawala iki, mula diparibasakake alus tan kena jinumput, gede ngebaki jagad.
Dadi ceta lan terang, dumadining manungsa iku kang pokok saka dayane swasana, dene swasana iki kang dadi lantaran dumadining manungsa iku dibagi dadi rong bab yaiku: swasana kang tumuju ing jaba badan, lan swasana tegese hawa kang kumpul, Swa tegese panggonan. Dadi terange tembung kumpuling hawa.
Dadi swasana kang tumuju ana ing jero badan, Swa tegese umur, Sana tegese panggonan, wutuhing tembung panggonan umur, dene umur iku dumunung ana ing Napas. Dadi uriping manungsa iku sebab nganggo Swasana kang dununge ana rong panggonan, yaiku ana ing jaba lan ana ing jero badan. Dadi ora bisa nganggo saperangan bae, kudu jaba lan jero. Yen mung nganggo
Kacarita ing sawijining bengi nalikane wong-wong Pambelah Pandhangan lagi padha jejagongan ning gisik kang ngilak-ilak, padha omong-omong nyatur. Kawitane nggone ndarat Leluhure ning gisik bumi Pandhangan kono kuwi dietung-etung wis ana 10 =
pendhak Labuh = 1 taun); toletan kuwi minangka papeling nggone ndarat Leluhure lawase wis ana 230 pendhak mangsa labuh (=230 taun). Nggone ngetung 10 tutunan kuwi wiwit saka Dhanhyang Kie Seng Dhang. Nalika padha jejagongan kuwi dumadakan wong-wong mau padha kaget sebab weruh Kaelokan: Ning langit tencebing cakrawala sisih lor-kulon ana sorote Lintang-kemukus nglandeng sumorod ngidul-ngetan, ngliwati sandhuwure segara Jawa lan segara Kening.
Wayah esuke wong-wong padha umyeg nyatur wahanane Lintang-kemukus mau; ana wong sing nyarawidekake ning Nujum sing waskitha, wedhar wasitane: “Neng Bawana negara Maghribi rajane lagi nglumpukake Kawulane mlebu ning kutha, perlu diwilang cacah-jiwane. Ana kang sejodho, sing lanang pagaweyane tukang-undhagi; sing wadon lagi ngandheg tuwa, wong mau ora keduman pondhokan mung entuk panggonan kandhang wedhus pinggir desa. Dumadakan ning kandhang kono wong wadon mau mbabarake jabang-bayi lanang; wecane Sang Nujum: “Besuk jabang-bayi kuwi yen wis diwasa bakal dadi Raja Binanthara-nyakrawati, nanging ora kagungan Keraton ora tau pinarak dhampar-kencana, ora kagungan prajurit kang asikep gegaman perang; nelukake musuh ora kanthi merangi lan milara, mung kanthi Perbawa (Ambek asih pari-tesnane). Gesange ora kagungan Wibawa (Kamulyan sugih rajabrana), mung
Pambelah mengeng nggagas wahanane weca sing aneh banget ngono kuwi. Let seminggu sawise wong-wong Kraga padha weruh Kaelokan ngono mau, wong Sampung akeh sing padha ngimpi; rumangsane akeh iwak Pesut-Lodhan lan Bantheng padha ngamuk liwung ngrusak Banjar Sampung ngebrukake omah lan nguber-uber wong padha dipateni.
Ora gantalan dina sawijining bengi angler-anglere wong padha turu dumadakan ana prahara gedhe; angin sindhung-riwut segara Jawa lan segara kening kaya dilebur, alun gedhe gumulung nglanjak dharatan lan Teluk Lodhan; perenge Gunung Ngarga sisih wetan padha longsor. Thukule prahara gedhe ngono kuwi sabab Gunung Agung Sengkapura njeblug (Ing
lan watu-watu mengangah kontal ning angkasa, sarta udan awu sumebar tutug ngendi-ngendi ngurugi Segara Jawa. Teluk Lodhan malih dadi dharatan Kragan, Sarang, Sedhan (Kabupaten Rembang). Segara Kening malih dadi dharatan Pesisir Lor Kabupaten Tuban. Ing sisih kidul nyisa mberemake kali-gedhe (Bengawan Solo) wiwit Kradenan ngglendheng mengalor tutug Cepu, nuli mbelok mengetan dadi bengawan Kethek; mbanjur amber dadi rawa Widhang tutug bumi-embet Pangkah/ Sidayu, iline muntah ning Segara-supitan Medunten.
In taun Masehi: 50 dharatan tilase Segara mau wis malih dadi alas-bebondhotan kaselanan palakirna warna-warna. Wong-wong Tanjungputri salore Ngargapura wiwit padha wani lan seneng bebadra bubak desa ning Pesisir-lor Segara kening, sing bumine sela-selane watu-gamping tutug tepise segara padha ngetuk, mbrubul banyune tawa bening nyarong. Bumi bubakan mau dijenengake, desa Mituk (Saiki dadi desa Beti = Bektiharjo).
banjar kuwi ora diarani banjar Mituk, nanging diarani banjar: Sitijenar. Wong-wong saka Tanjungputri Jawa-Hwuning kang cacah jiwane luwih akeh, padha saeka-praya ngangkat sawijining wong Wegig Wiled Trah-tedhak Tanjungputri, asmane Hang Tsu Hwan, diwisudha dadi Dhatu (kepala Adat) banjar
mau didadekake punjere kutha Sitijenar, dijenengake Kutha Begja-Agung (ucape umum salah-kaprah ngarani Bejagung).
In taun masehi: 107, Dhatu Hang Tsu Hwan wis bisa ngirup Banjar-banjar pesisir-lor tanah Jawa, kutha Begja-Agung nuli didadekake punjer Pangesuhe banjar-banjar mau; dijenengake Negara Jawa Purwa. Wiwit jaman pamrentahan Hang Tsu Hwan wong-wong Nusa Jawa-Pegon kuwi wis akeh sing padha nggrancol ning Banjar Sitijenar, pangesthine Nusa Jawa-Pegon kuwi supaya luluh dadi siji karo
Segara-supitan; udan awu sumebar tutug ngendi-endi. Wong-wong Sitijenar nyawang langit peteng kaya kesaput mendhung ngendhanu ngono kuwi padha miris banget, ora ana wani metu saka ngomah sabab bledug-awu ngampak-ampak mlepegi napas, godhong gedhang padha sengkleh kabotan awu nemplek nglapis lumahe.
In taun Masehi: 385, wong-wong banjar Terahan sing cacah jiwane wis padhet, padha lunga misah bebadra cakalbakal ning bumi Argasoka, yakuwi perenge Gunung Ngargapura sing sisih kulon; papane ngongkang Segara-teluk, sing sisih lor kadhangan Punthuk Ngendhen, Kecamatan Lasem. Segara-teluk kuwi mbanjeng mengetan nuli mbelok mengidul urut perenge Pegunungan Argasoka, ning pepereng pegunungan kono kuwi akeh wite Pucang lan Resula blukange warnane kuning-gadhing tuwuh nggenggeng ledhung-ledhung. Saka bumi bubakan kono yen nyawang mengulon katon Pulo Maura dikilung segara, pulo kuwi wujud gunung-gedhe masung pucake mawa kawah-geni ngetokake kukus kumebul nglandeng ning langit; ing sisih kidule katon benggang karo pegunungan Sukalila-Prawata keledan Segara supitan Maura. Wong-wong bebadra kuwi dipangarsani kanoman umur 35 taun asmane Hang Sam Badra, sawijining Klana kang adoh tebane ning Sabrang lan Negara kana-kana. Mula kuwi dening wong-wong bebadra mau mbanjur ngangkat dheweke diwisudha dadi Dhatu ning kono; bumi cakalbakal kuwi katelah aran Pucangsula (Saiki tilase dadi desa Logadhing-Sriamba, Kecamatan Lasem). Sawise desa kono madeg 15 taun malih dadi Banjar-gedhe sebab akeh wong neneka saka negara Sabrang melu bebadra ning kono; wong-wong manca mau sawise kumpul srawung karo wong Pucangsula, temahan padha malih ganti seneng ngrungkepi Kapercayan-Suci Hwuning lan Budibudaya Jawa, wekasane mbanjur luluh dadi wong Jawa-Dwipa.
Wiwit bebadra dadi Wong Jawa ning Tanjungputri ing taun Jawa-Hwuning: 1 nganti bebranahan mencar sumebar sepegunungan Kendheng Ngargapura suwene wis 617 taun, durung ana wong Wegig gong Wicaksana mulangake medhar Larasing Kapercayan-suci Hwuning. Wong-wong nggone ngrungkepi ngedhep/ manembah Hyang Tata Maha Das kuwi yaa mung atut-grubyug kaprah lumrahe wong akeh padha krukunan nindakake Tatacara susilatama lan setya ning Negara. Lagi jaman madege banjar Pucangsula kuwi
Pasraman punthuk Punggur Gunung Tapa’an (Desa Warugunung, Kecamatan Pancur, Kabupaten Rembang).
Tilase saiki dadi pategalan lan kali aran Palwadhak; sakidule desa Tulis, Kecamatan Lasem). Prau-prau kuwi kanggo sesambungan Pemrentahan Pucangsula karo Banjar-banjar wilayahe saurute pesisir Jawa (Pantura), wiwit banjar-Losari teluk-Tanjung (Kabupaten Brebes),
pulo Maura sisih wetan yakuwi banjar-Tayu lan banjar-Blengon (Kecamatan Kelet, Kabupaten Jepara). Plabuan Pucangsula dumunung saelore galangan prau digawekake Gapura madhep mengulon ngadhepake Segara-teluk Kendheng (Saiki
sing prajurite dumadi saka wong-wong kang kenthug kuwat lan pinter ulah kridhane perang, kanthi sikeb gegaman kang ampuh mawa racun-aneh; negara liya ora ana sing duwe lan ara ana sing bisa nggawe. Sang Dewi melu nylirani lelayaran ning samodra kanthi nitih Kapal-gedhe kang mligi dinayakani prajurit Wanita sing wanter lan kendel, uga sikeb gegaman kang mawa racun wujud Tulup-paser sing bisa nylorod adoh; sarta patrem-Tubrem yen disawatake musuh lamun mlesed, patrem mau bisa munyer bali maneh niba sacedhake sing nyawatake (Kaya bumerang). Wondene juru-mudhine sarta tukang welahe Kapal-kaputren mau wong lanang kang kuwat lan bandhol, nanging dipilih wong sing Peloh lan wis ilang prasa-Asmarane. Mula negara manca mau padha wedi lan sungkan ning Dewe Sibah lan negara Pucangsula.
Bajag-bajag sing nggawe werid rengkede Segara-supitan Medunten kuwi wekasane sirna sa-Benggol-benggole lan sasudhunge. Wasana pesisir Segara Jawa-Pegon sisih wetan mau dadi tidhem lerem, banjar-banjar bisa bali madeg kanthi tata-tentrem sarta bisa sesambungan
segara Jawa; isine kapal sing rupa beras lan pari sarta sembet-tenun cita-sutra uga gaman-pertukangan, ditarik upeti sapra-limane; sing gemang mbayar mesthi dilabrag ditelukake kapale dibeskup. Nakodha kapal sing rupane bagus utawa penumpang sing
ora lulus, wong tawanan kuwi nuli diwetokake saka kamar pendadaran dipasrahake Nayaka-wanita kapal Kaputren; mangsa borong digawe apa kono. Ora nganti sesasi neng kamar-tawanan pangwasane Nayaka wanita mau, awake wong-bagus tawanan kuwi malih rusak ora kuwat ngglawat; wekasane nuli dijegurake samodra dadi mangsane iwak Undhuk-undhuk-gedhe kang rakus banget. Misuwure jare digawe sajen Ratune Jim Dhuyung-jaran, sing nguwasani Samodra Jawa-Purwa. Mula kuwi kapal dagang sing liwat segara Jawa gamang nggunakake Nakodha sing bagus rupane; dene wong bagus penumpang sing wani nekad mati-mati yen wis ngerti rasane ngalami nyatane, yaa sumangga mangsa borong!!! Asmane Dewi Sibah nganti kaloka ning negara Sabrang kana-kana, sang Dewi nganti diparabi: Mani Dattsu Asva Dev, tegese Mustjikane Dewi-bajag Dhuyung-jaran.
Wong-wong tanah Jawa wiwit jaman Kuna-makuna mula sing mung kulina mangan sega-jagung, sega-canthel, lan rupa-rupa palapendhem, sawise ngenal Pari lan mangan Sega-beras olehe narik upeti saka wong dagang negara Siyem lan Cempa lembah Bengawan Mekong, sang Dewi Sibah nuli mrentahake lan nyontoni wong-wong wadon Pucangsula diajak wiwit nandur pari lan adang sega-beras (wiwit taun Masehi 396), wiwi jaman kuwi wong-wong Jawa padha nganggep Dewi Sibah kuwi titise Widadari-pangan utawa Dewine Pari, iya Mbok Dewi Sri (Wong Sunda ngarani: Sang Hyang Seri). Uga ing sajrone taun 396 kuwi, ing sawijining dina kapale Dattsu Dewi Sibah dhog mangkal ning gisike Nusa Jawa-Dwipa bontos kulon wates gisike Negara liya bontos wetan, dumadakan ana wong bagus isih enom menganggo ciri Rsi marani kapale sang Dewi; wong kuwi nuli ditakoni Nayaka kapal Kaputren:
“Perlu arep nunut ning Nusa Jawa-Dwipa, nedya mulang nyebar Agama Hindhu Shiwa. Asma: Rsi Agastya Kumbayani. Asal saka negara Menak, krajan Idriya-Satwamayu.”
Sang Rsi ditampa diwenehi panggonan ning senthong-tamu Kapal Kaputren; sawise kapal-
Dewi; sajroning telung dina bisa lulus. Nuli ganti didadar Kasektene lan Kaprawirane perang, jebule Sri Dattsu sing mandar kasoran nganti lemes daya kakuwatane; saking ngrasa wirang Dewi Sibah munthab bramantya mawinga-winga, nuli ngunus Curiga-racun kang bisa nggawe pati kanggo mungkasi pendadaran.
Sapandurat Dattsu-ayu nyawang praupan baguse sang Rsi netrane sing mulem-tajem, polatane tetep sumeh jatmika ora nggragap ora miris nyawang landhepe curiga; uga ora males bramantya sumringah ngangah-angah, mandar sorote netrane kang
gogrog uwal saka astane. Sang Rsi trengginas nyaut Sang dewi dibopong disarekake ning tilamrum; bareng
janji sayembarane, nanging dileksanani yen wis tutug dalem kedhaton Pucangsula disekseni Rama-Ibu sarta para kadang kadeyan kawula-dasih.
Para Kenya Nayaka kapal kaputren padha rerasan ngungun banget, adat saben lagi telung dina wae wong Bagus-tawanan wis mesthi diwetokake dipasrahake ning Nayaka Putri; nanging wektu kuwi nganti pitung-dina pitung-bengi tawanan Rsi Bagus kuwi kok ora diwetok-wetokake; weruh-weruh jebul kapale wis
dipethuk Rama Ibune. Dhatu Hang Sambadra sakulawargane padha mengayu-bagya karenan ing galih, dene Sang Putri wis entuk calok jatukrama isih enom bagus rupane tur sembada sakabehane. Pahargyan palakraman let telung dina nuli dikepyakake. Sang Rsi cumondhok kumpul Maratuwa nganti rong taun, mandar Dewi Sibah lagi karo-tengah pendhak wis ngemban mutra kakung, diparingi asma: Arya Asvendra. Rsi Agastya nggone arep mulangake Agama Hindhu Shiwa Maha-Dewa nedya diterusake dhasar Maratuwane maringi panggonan ning bumi Rabwan tutug Batur. Nanging
Nalandha India, nedya bali mulih ning Tsang-An (Tiongkok); dumadakan lagi tutug Samodra Jawa-Dwipa ana angin topan gedhe, praune nuli mangkal ning plabuhan Pucangsula nyuwun tulung lereb ning kono sasuwene angin prahara
Sidharta Buddha Gotama, yakuwi: Sranane bisa manjing Nirwana supaya medhot blenggune kadonyan; kanthi liwat laku kang aran: Astha Arya Marga, tegese Laku Agung Wolu. Piwulang kuwi mirib Kapercayan-suci Jawa-Hwuning kang dirungkepi dening Pendhita-pendhita siswane Dhatu Hang Sambadra wong saka sengkaning-gunung, yakuwi: Sranane bisa nggayuh Katentreman supaya medhot Pangangsa-Pepenginan; kanthi liwat laku kang aran: Endriya pra Astha,
sayuk banget nggathukake intisarine piwulange Sang Buddha kuwi cawuh-luluh karo larase Kapramanan Jawa-Hwuning.
Ing taun Masehi: 415, Dhatu Hang Sambadra seleh kedhaton, pemrentahan Pucangsula dipasrahake Dewi Sibah diwisudha ditetepake dadi Dattsu-agung (=
dadi Dattsu, dipindah ning banjae-gedhe Blengoh didadekake Keraton keling (Arane woh-bogor wadon sing wis tuwa-alot, yen isih enom diarani Siwalan). Saiki tilase dadi ara-ara
awang Segara Teluk Kendheng lan samodra Jawa. Sarta diemong diayomi Rama-paman Bhikku Buddha Kanung Janabadra ing Pasraman Tunahan. Nalika Dewi Sibah wis jumeneng dadi Dattsu Pucangsula, sang Dewi yasa Udhang-undhang
Sayuk rukun karo tangga-teparo lan sadulure, bebarengan gotong-royong ing wulan Purnama
nggathukake pinemu, kanggo pituduh mbangun majune Desane, lan njaga kaamanane.
dununge/ manunggale Urip Agung Sang Nyawa kang Maha Das. Wong mati ragane dadi Mayit lebur ing Bumi, Jiwane dadi Yitma nunggal ning Langit.
Eyang Dhatu Hang Sambadra sawise misudha
warna: Mlathi, Kanthil, Gadhing, Kenanga, Mawar, Pacar-kuku, Kemuning, Gambir. Neng kono akeh Bregat ngrembuyung edhum, padha dienggoni nusuh manuk-manuk rupa-rupa; pakange bregat kethukulan: Aggrek, simbar lan kece pating grembel. Tarulata
para cantrik, cekel, manguyu padha surti gambyak ngrawati Taman-sari kuwi.
Eyang Panembahan Hang Sambadra dadi Sramana ning Gunung Tapa’an kono tutug sepuh, seda ing taun Masehi: 425.
dadi sakluwat karo Reliqe Eyang Dhanhyang Kie Seng Dhang ning satengahe punggur Pudhen Tapa’an; ditengeri Watu-alam tilas pamujane Nini Ampu, watu kuwi nongol sa-ndhuwure gumuk Pundhen. Sawise Eyang Panembahan seda, negara Pucangsula akeh owah-owahan wiwit ing taun Masehi: 426.
Dattsu-Agung Dewi Sibah ngangkat putra Arya Asvendra dadi
Hindu Kanung Shiwa Guru Dewa wulangane Ramane, ning punthuk Gebang dheweke nggawe:
Nandhi ndepok, nglambangake Tatakan kekuwatane Kawula-rakyate.
1.4. Pamujan reca Ganapati Dewane Kawicaksanan putrane Bathara Guru, nglambangake: Slirane dhewe kuwi
garwa hang Sabura; nanging isih kebawah negara Pucangsula.
Let sawetara taun wong-wong Endrya-Satvamayu krungu warta yen Rsi Agastya jumeneng Dhatu ning negara Baturretna, wong-wong mau banjur akeh kang padha nusul pindhah bebadra ning bumi Dieng kang subur digawe ulah petanen. Wong-wong kang ora dadi tani, diprentahake nyambut gawe ngumpulake wlirang saka peperenge kawah Dieng; wlirange
Negara Baturretna bareng dadi gedhe lan makmur, Dhatu Rsi Agastya nuli mrentahake tukang-tukang ahli pahat batu wong-wong saka Endrya-Satvamayu, diutus nggawe Candhi sepirang-pirang; saben candhi mawa reca Shiwa Bathara Guru; dununge candhi ning bumi
kaelokane Pasraman Dieng kang akeh banget candhine Shiwa Guru Dewa, kang kinilung tlaga lan gunung-gunung sesawangane
Sabura nedya ngedhuk wlirang ning bumi leluwah sawetane Gunung Dieng, sarta nggawe desa ning saelore Kejajar kanggo panggonane wong-wong kang padha nyambut gawe ngedhuk wlirang mau. Wlirang kuwi uga diganjolake karo Pedagang saka negara China.
segara Jawa digawe plabuhan dagang kang sesambungan dagang karo negara Sabrang kana-kana; papane Teluk Bodri kuwi diapit-apit Punthuk-punthuk gunung Singaraja, kaanane luwih sembada omber banget nyenengake tinimbang plabuhan banjar Rabwan. Mula pedagang wlirang kliwat plabuhan Bodri kuwi malih luwih reja lan maju.
Ing sajrone perang brubuh Rsi Agastya gugur ning palagan, wong-wong Baturretna saprajurite padha giris
wlirang dijegi prajurit Keling kang padha makuwon ning Adireja, pangwasane Dhatu Rsi Agastya dadi cures ganti dikwasani Hang Sabura panglima Angkatan laut keling. Arya Asvendra krungu yen
Pandhita Dewi Sibah, nanging meksa nglimpe Ibune; dheweke mbudalake prajurit Sandi liwat alas Rabwan lan Bawang nusup mengidul nedya ngrebut Pasraman-agung Dieng dhisik, lan panggonan-panggonan wlirang. Tiba apese Arya Asvendra, lagi bisa nrobos beteng-pungkuran Candhi dheweke wis kena tulup-paser mawa racun saka Prajurit-seluman Keling kang padha njaga Candhi. Wasana Arya Asvendra gugur
alas-gedhe Rabwan akeh kang padha gugur; mayite pating glethak saenggon-enggon ning alas kono ora ana sing ngrawat, yitmane klambrangan dadi memedi Setan-Roban.
ateges nataki sedulur-adhik Dattsu Dewi Simah. Mula puntoning panggalih mbanjur nilar praja lumengser mertapa ning Pasraman Taman Argasoka Gunung Tapa’an, pemrentahan Pucangsula dipasrahake Pepatih; kang didhawuhi ora kena nyampuri urusane Perang-sedulur. Dewi Sibah seda ing nalika taun Masehi: 445,
Dieng njeblug; Candhi Pasraman-agung Endriya pra Astha rusak korat-karit, para Sramana sing isih slamet padha ngungsi sumebar saparan-paran ngumpul ning pertapan-pertapane Wong agama Hindhu-Kanung, yakuwi wong Agama Hindhu kang muja nggawe pamujan
Nandhi ning Pertapan-pertapan sakubenge Pegunungan Gemawang (Kecamatan Jumo, Kabupaten Temanggung).
Ing taun Masehi: 470, Gunung Ungaran nusul njeblug kawahe sing sisih wetan jebrol nyisa dadi kawah-mati Rawa Pening. Bledegaba bulah-bulah gumulung gedhe blabar ngalor-ngetan mlebu segara Jawa, gumulunge alun nyempyok gompenge Pegunungan Kendheng-kidul, dadi pada longsor ngurug segara Teluk Lusi lan
keris; sawijining dina dheweke dijak ranjen para Dewa perlu ngethok puncake Gunung Maha Meru kang tansah dipeneki Kethek-kethek padha dolanan uthik-uthik lintang; Empu Ramadi ugik, merga lagi nggawe keris-pusaka Kahyangan Suralaya. Wasana dadi perangrame Dewa-dewa padha ngrubut Empu Ramadi sa-besalene diurug lemah kedhukane Gunung Maha Meru. Sarehne Empu Ramadi sekti tan kena ning pati, senajan wis diurugi lemah saka puncake gunung, ewosamana tetep isih urip sagenine besalen kang dadi geni Mrapen tutug wektu iki.
Bledegabane kawah Ungaran sing wis sirep ngembos-embos njebrot wujud endhut manget-manget ngemu uyah, bola bali mlembung sa-kebo mbanjur mbledhos
wong-wong desa Kuwu, Kecamatan Kuwu/Wirasari, Kabupaten Purwadadi/Grobogan; digodhog digawe uyah diarani uyah bledhug Kuwu.
Ing taun Masehi: 471, Gunung Maura (Murya) uga njeblug pegunungane sing sisih kidul-wetan pedhot misah dadi Gunung Pati Ayam. Lambene
rawa-rawa gedhe wilayah Undhak’an lan bengawan Silugangga.
Blagedeba sing mbludag mengetan nukulake alun omak gedhe nglanjak
Rembang, Sulang, lasem lan pamotan. Longsoran perenge Gunung Ngargapura sing sisih kulon ngesuk bumi Argasoka, lemahe malik numpleg ngurug desa-desa tegal pesawahan Pucangsula padha kependhem. (Saiki malih dadi desa: Ngendhen, Lagadhing, Sendangsari,
wewangunan, omah, candhi, kedhaton, lan liya-liyane keblebeg ambles satengahe Ceruk segara Teluk Juwana; wasana padha sirna ludhes kakubur ning dhasare segara. Mung nyisa pundhen Tapa’an kubur awu layone Kakek-moyang panembahan Kanung, leluhure wong-wong Ngargapura Lasem; lan guwa-guwa tilas pertapaan, sarta sawetara reca
Sabanjure bumi Argasoka dadi pusa ora ana sing ngenggoni, wekasane dadi grumbul bebondhotan rungkud sirung; kawuwuhan disirik wong dikhandhakake jare: Kuwi lemah singit-sangar panggonane Setan Brahala Dhemit. Wong-wong Kanung sing manggon Ceriwik lan pegunungan Sindawaya isih padha slamet, sing giris padha ngungsi ning perenge Gunung Buthak Pamotan sapengulon tutug wetan Todhanan; wong-wong mau ning bumi kono malih ganti aran Wong Kanor. Sing manggon
Sikeb (=wong Samin). Wong-wong suku Kanung, Kanor, Sikeb mau sanajan wis ngalih ning kana-kana lan ganti arane Suku, nanging Adat-tatacara Budipakarti Kanung isih tetep dirungkepi naluri leluhur Pucangsula Endriya pra Astha. Yen didhawuhi Pamrentah-Negara mlebu Agama apa wae iya ora suwala mung manut kersane sing mrentah. Nanging tumindake ya mung angger: Rubuh-gedhang, obor-blarak = ora tulus suwe mlebu ning nalare.
Sawise 149 taun saka penjebluge Gunung Murya, owahe segara Teluk Serang lan Selat Maura kang malih dadi dharatan, isih nyisa segara Selat Welahan lan Rawa-gedhe Bengawan Silugangga, sarta Teluk Juwana; ngilung Gunung Maura. Bumi dharatan anyar perenge Gunung Murya sing sisih kidul mau, luwih saka satus taun wis dadi alas pejaten kang ngongkang Rawa-gedhe selat Murya. Ing taun Masehi: 620, bumi kono kuwi wis dienggoni wong bebadra saka negara Keling Dattsu Dewi Simah, wong Pegunungan Ngargapura, lan wong Pegunungan Sukalila. Ana kanoman gegedhug A.L. Keling kang isih Trah-darah turun kaping enem saka Hang Sabura/ Dewi Simah, asmane: Hang Anggana; dheweke ngajak wong-wong Pelaut negara Keling lan Petani pokol sing bebadra mau, dijak mbubak alas pejaten nggawe desa lan plabuhan sing gisike
sebab saka wuwuh rejane banjar Getaspejaten, Dhatu Hang Anggana nuli ngelar panggonan kuwi mekar mengalor sarta yasa punjere kutha nganggo asmane dhewekke katelah aran Rananggana (Rana + Anggana = Hang Anggana bandhol paprangan). Saiki aran kutha: Kudus. Wektu kuwi wis akeh wong saka India kidul negara Chola sing padha dagang-ganjol ning pasar Tanjungkarang, wong negara Chola mau ngijolake: Babut-prangwedani gambar Pura/Candhi Hindhu, lan minyak-wangi Yasmin/ Tagara,
Hindhu Shiwa Maha Dewa, jare Agama kuwi Agung luwih bener lan luwih suci tinimbang Tata Budibudaya suci Jawa-Hwuning. Sabab saka sambung rapete Penggedhe Rananggana karo
gebyar, Penggedhe-penggedhe lan wong Enom-kutha sing umur 18 taun sapengisor padha berag padha ngrasa gagah nggunakake Budayane wong sabrang Ngatas-Angin; luwih-luwih para Wanitane padha anut-ngrubyug: “Kaya Belo melu seton. Kaya bebek nyemplung kedhokan.” Nanging kawula rakyat Cilik ning Karangpadesan, pegunungan lan bumi Rawa, ora mreduli ora nggubris anjrahe Kabudayan manca ngono mau. Wong-wong mau mung botha-bathu mledreng nyambut gawe butuh rejeki kanggo nyampeti krandhah anak-bojone. Dhatu Hang Anggana sarehne wong wegig lan wicaksana, mula uga ngguyubi melu mlebu Agama-Hindhu nanging dudu Hindhu Shiwa, dheweke ngarang Agama Hindhu-Kanung. Sabab ngrumangsani nggone dadi Dhatu-Agung ning negara Rananggana kuwi saka dhukungane kekwatane wong-wong Kanung kang uga isih Wangsane dhewe. Mula wujude Pamujan utawa Pura-purane negara Rananggana kuwi ora niru cakrik Hindhu Chola utawa Hindhu Dieng, dheweke nggawe Pamujan Lembu-Nandhi ndepok ning Altar nglambangake Kekwatane
Dhanhyang Leluhure. (Dununge Sanggar-pamujan kuwi saiki dadi desa Demangan, kakilung gendhong-gendhong Pabrik Rokok).
Saterue nuli nggawe Pamujan Merudhandha-Agung (Saiki isih wujud Menara Kudus cedhak
Pendhita Hindhu Kanung wong 4 padha ganti saben 4 jam. Oncor kuwi nglambangake Kaluhurane lan Kawicaksanane Hang
tetayungan. Saiki tilase candhi-candhi mau wis kari wujud Pura padhang gogrog ning desa: Jatiwetan, Loramkulon, Njepang lan Temulus. Sarehne Rakyat Rananggana kuwi agamane Hindhu Kanung pamuja Lembu nandhi, mula wong-wong mau padha sirik banget mbeleh sapi lan gemang mangan daginge; nganti jaman pangwasane Shunan Tajug-Islam tutug jaman saiki isih dadi Adat-kapercayan, tembunge: “Juuuug… juug, mangan daging sapi kuwi ora ilok Naang/Noook!!!”. Hang Anggana seda in taun Masehi: 660, awu layone dilarung dikelemake ning sumuran sangisor-dhasare Merudandha; ning wektu sabanjure banyu sumur kuwi kanggo mbabtis wong kang arep dadi Pandhita kanung. Rembesane banyu sumur kuwi njedhul tutug gompinge Kali Gelis; gomping kuwi ditembok dhuwur dhasare digawekake jedhingan, banyune kanggo: Siraman ngruwat-sangkalane Bocah kang wiwit demolan dibarengi Kethok-kuncung.
In taun Masehi: 725, ana wong Kanung wegig saka Medhang-Kamulaan (Teluk Lusi Blora) kang isih klebu trah-tedhake Dattsu Dewi Simah, asmane Hang Sanjaya. Dheweke ngajak wong-wong Medhang Kamulaan, wong-wong Keling lan wong-wong Rananggana, diajak bebadra nggalang Banjar papane ning bumi sawetane Gunung Dieng, punjere Banjar dumunung ning Adireja sawetane Gunung Buthak (Kabupaten Temanggung). Wong-wong mau ngumpul ning wong-wong Kanung sisane panjebluge Gunung Dieng sing manggon desa-desa:
nggone nggalang banjar lan punjere kutha dumunung ning Adireja kuwi perlune:
Wong Medhang-Metaram kuwi sanajan Kapercayan lan Agamane rupa-rupa, nanging padha bisa rukun gotong-royong setya ning Negara/Praja. Nalika netepake adege negara Medhang-Metaram lan Undhang-undhang pranatane Praja, swarane sing menang: Wong sing ngagungake Sastra Palawa lan Taun Syaka.
Swarane wong sing ngugemi sastra lan titi taun jawa Hwuning dadi kalah, dianggep Kolod wis ora njamani (Sanepane dianggep kaya Baya-putih sing
taun Syaka nalika taun 654 (=Tahun Masehi: 732).
Pujangga Jawa nggawe crita Aji Saka (=Kabudayan Saka) ngalahake Baya-Putih (=Kabudayan Suci Jawa-Hwuning). Matine sampyuh perang abdi-loro Dora Sambada
Sawise panjebluge Gunung Murya (Taun Masehi: 471), segara Teluk Kendheng kang keblabaran blegedebane Gunung Murya lan klongsoran lemah gompinge Pegunungan Kendheng-gamping mau, ing taun Masehi: 850, wis malih dadi dharatan: Pamotan, Sulang, lasem, Rembang lan Juwana; wujude bumi isih katon banthak ngilak-ilak cengkar, ning kana kene mung ana grumbul rerungkudan sarta wit Bogor (=Tal) kang nggrembel gegrombolan. Mung sing cendhak perenge gunung, sing isih akeh wit-witane subur ledhung-ledhung. Ing nalika jaman kuwi wis ana wong Kanung saka desa Criwik lan Sindawaya padha mudhun bebadra mbubak bumi nyithak tegal sawah karasan pekarangan ning bumi pagenengan sakulone Gunung Bugel, dipangarsani wong aran: Ki Wekel. Wong-wong mau padha dadi Tani-pokol nandur jagung-kodhok, kacang-tholo,
bebadra nanging gemang bubak adoh-adoh, mung terima padha bubak ning perenge Gunung Bugel lan Gunung Gebang sarta lembah sakulone nggunung sing lemahe padha nyumber banyune ngembong dadi rawa, akeh iwake kutuk lan iwak sili gedhe-gedhe; bumi kono sing didadekake desa karan desa Sumbersili (=saiki desa: Sumbergirang, dipangarsani adhike Ki Wekel asmane: Ki Welug, wong pinter sing akeh akale. Wong Sumbersili kuwi panggaotane mung Tani-ngothek undhuh-undhuh woh-wohan kebon-alas utawa memet iwak rawa; wong-wong mau nduweni kapercayaan: Titah kuwi wis duwe jadhangan pangan nalika Tumitah-Urip; sing nandur jambu-klethuk kuwi Semut-getem nggondhol wiji jambu kletuk didokok elenge ngisor watu. Codhot, kalong, lawa nggondol woh-wohan pelok beton lan kebroke padha rugol thukul saenggon-enggon. Mula ora ana carane wong tani-ngothek kuwi padha repot-repot nenandur; wit woh-ohan rak wis padha thukul-Dhewe amrah-saenggon-enggon, iwak-iwak wis padha bebranahan tengkar-tumengkar Dhewe.
wargane padha nggalangake Sanggar lan Pasraman ning bumi sakidule pongol pereng madhep ngulon. Wong-wong Jawa-
Lang mulangake Agama Buddha-Kanung mundhi ngluhurake asmane Dattsu Dewi Sibah; tumrape wong Siyem Dattsu Dewi Sibah kuwi dianggep Maharani sing wis sarira Bodhisatva. Citrane Sang Dewi dipetha diukir wujud reca
Ing taun Masehi: 880, Ki Welug nyuwita Bhikku Gam Swi Lang perlu meguru Ilmu Agama Buddha lan ilmu-ilmu liyane. Sawise bontos lan lulus sakeehing piwulang, Ki Welug diparingi titel Pujangga lan asma Wisudhan Kapujanggan, asma: Mbo Widyabadra. Sawise mulih nuli mulangake Ilmu-Karya ning krandhah rakyate. Sing luwih elok wong Sumbersili mau diwulang nggawe panganan:
Olah-olahan lawuhan: Iwak rawa sawise diresiki nuli diwadhahi klenthing disap-sap sega-jagung lan uyah, diperem limang dina nganti bosok gandane buwadheg arane: Bekasem (utawa: Masin). Ngolahe: Dibothok diuled karo krambil enom parudan, digawe lawuh mangan sega-jagung jangane elung utawa kangkung kela-asem
sangketan sengir-wangi; uripe wong Tani-ngothek Sumbersili sing kayangono kuwi wis ngrasa girang seneng ayem. Ki Welug Widyabadra ngajak wong Sumbersili nggawe bata gedhe-gedhe perlu digawe tembok nanggul sumberan kang mili pating sreweh mbleberi Desa, banyune diilekake mlebu kali Semangu lan Kemandhung mbajur ajor kali tegalamba terus mlebu rawa Narukan. Liya kuwi wong-wong mau diwulang dadi Kundhi nggawe grabah-lemah, jothoke karan: Kundhen. Uga diwulang dadi Pandhe jothoke karan: Pandheyan. Wong-wong wadon Kundhen diwulang nggawe Ampo-lempeng, lemahe ngapek saka gompeng Palwadhak sing
mbutuhake diembong banyu, bibite saka sumbangane wong-wong Siyem arane pari Gaga-rancah, dadine beras aran: Krotog. (Aja diucapake muni: Gogo dipangan kebo loro!!
ngothek lan Tani-pokol dipimpin Mpu Widyabadra kuwi padha guyub lan seneng banget, dheweke nuli diangkat dadi Rangga (=Pemimpin Karya) sarta pindhah nggawe panggonan karan banjar: Ke-ranggan = Kranggan. Ora lawas banjar Kranggan kuwi malih reja kaya kutha, mbanjur dijenengake, kutha Lasem. Ngapek aran saka tembung: Kama-la lan Beka-sem. Nalika ditetepake dadi kutha Lasem ing masa Bedhidhing taun Masehi: 21 Juni 882 kanthi pahargyan gedhen. Mpu
taun Masehi: 920, kutha Lasem-Argasoka suwene nganti 425 taun tutug pangwasane Mpu Metthabadra ing taun Masehi: 1345, ora ana
Gunung Kidul (Mataram-Parambwana, Daha, Kedhiri, Singasari); nanging pikire wong Lasem kuwi padha ayem-mlekedhem sabar-darana. Mulane negara-negara gedhe mau ora ana sing sudi nglajak utawa njajah. Lagi wiwit jaman Pangwasane Prabu Ayam-Wuruk Majapait, birawane Patih Arya Gajah bandhol-perang Panglima Angkatan Laut Majapait wong saka desa Mada (salore
diwisudha dadi Prabu-putri Lasem; ing nalika taun Masehi: 1351, manggon Puri Kriyan (Tilase saiki dadi Wisma
Uripe Kawula rakyat majapait wis klendran ora kopen, bumi alas lan bengawan Brantas diebrakake Penggedhe; bregat-bregat dutebangi kanggo
ing taun Syaka: 1400, di Candrasengkala: (Sirna: 0, wuk: 0, kertaning: 4, bumi: 1) = Taun Masehi 1478.
Nalika geger pembrontakan kuwi ana Mpu Guru asmane Pr. Santibadra, pujangga Seni Budaya Majapait pangkat: Tumenggung ing Wilwatikta; ditawan Penggedhe-pembrontak Majapait, nanging Mpu Guru
ning Lasem karo abdine telu. (Kacritakake ning buku Sabda Badra-Santi). Satekane Lasem kojur, awit kutha Lasem wis dadi
Tanjungputri, seda ing taun Jawa-Hwuning: 30 (=200 taun sadurunge Taun Masehi). Sing dikubur ning kono mung Reliqe, dudu
Eyang Rangga Widyabadra, Mpu sing cakalbakal kutha Lasem; seda ing taun Masehi: 920.
Mula ning Pundhen Gunung Tapa’an kuwi sejatine ana kubur awu-layone leluhur Agung lima. Asmane sing nonjol-
Badra-Santi minangka gegaran kanggo Ulah Kautaman tumuju ning kabegjan lan Karahayon.
Dhek jaman kuna, suwargi kakek Kanung R. Panji Karsono ing Kemendhung Laem, sok masitani krabat-kadange Wong-wong Gunung Ngarga; kanthi dikidungake:
penjajahan Landa, akeh wong-wong Tuwa sing apal rengeng-rengeng nembangake Slokane Mbah Panji sing aneh ngono kuwi, nanging wong-wong mau ora ngreti jluntrunge lan tegese Warsitane kidung kuwi. Yen ana wong sing wani takon ning Mbah Buyut Kanung, jawabe iya mung sarwa pralampita: “Mbesuk nggeeeer! Yen wong Jawa wis akeh sing padha ra i ketan, wis kemba Mangan-jali ning wong Tuwa; para-putri ora risi nganggo kathok-cekak sa-nduwure cingklok. Para priyayi dines-resmi kathokan landhung ngagem pici, katon bregas miyatani. Lha ing kono titi-wancine para Janma kang Luber-arta luhur-budi, pada memetri mbanun Pudhen-suci kapetha Candhi. Buyut dhewe iki wis ora menangi jaman kuwi!!!!”
Shinsey engkong Tya An guru Bhs Kwo le Lasem, taun Masehi: 1930
Buku sejarah punika nyatheti wiwit ing taun Masehi 1931, saking kepek cathetan tuwin pangandikanipun Eyang
Piweling tuwin pamantos-wantosipun para swargi Eyang Panembahan Kanung punika: “Nggeeerr anak putuku.. Tak weling poma-poma aja nganti dilirwakake!!! Sejarahe canggah wareng leluhur Kanung iki aja nganti keprungu lan diweruhi dening wong sabrang ngatas angin Maghribi. Yen nganti keprojol, awake dhewe mesthi bakal cilaka lan
wis mulih ning kandhange, crita sejarahe leluhur Kanung iki bakal dilari digoleki dening priyagung Jawa kang mamestri ngleluri kabudayan Jawa. Lhah ing kono anak putuku tedhake wong Kanung aja tidha-tidha supaya mangastuti medhar mbabar sejarahe luhure dhewe iki: Sura Dira Jaya-ning Rat bakal lebur dening Pangastuti!!!”
Kendheng kuwi wujude ana pegunungan 2 (loro):
Kuwi dununge wiwit saka wetan Pegunungan Kabuh, Kabupaten Jombang, mbanjeng mujur mengulon tutug Pegunungan Masaran, Kabupaten Sragen.
Sabab saka anane lindhu prakempa Gunung Lawu jaman sangang ewu tahun kepungkur, ndadekake Pegunungan Watujago bengkah
Kabeh mau mung cukup ngapek utawa nyekel ning alas panggonane urip neng kono. Panggonane turu ning gowok sing dhuwur utawa pang-pang gedhe, durung ana sing wani turu ning guwa; sabab guwa-guwa kuwi mesthi dienggoni macan gembong. Wong mau yen mati bangkene diumbar ngenggon kono nuli
Nusa Kendheng kuwi ora duwe tanah ngare lembah banthak tadhah udan kang ngembong banyu; wujude mung pegunungan alelengkeh jurang lan gompeng; ing sawetara gompeng ana guwa-guwane padhas sing jembare mung sarompok teba. Neng bumi Nusa Kendheng kono kuwi ora ana thethukulan pari lan jumawud, sing ana mung jalinthing, canthel, lan jagung-kodhok kang thukul subur neng lelowah sing ngembes; wohe dadi pangane kethek, bethet lan bantheng. Ning alas kono lebeng wite: jati, trenggulun, sawo-kecik, mete, klethuk, lan mulwa.
Gisike-pesisir nggenggeng wit: krambil, bogor (tal), jambe. Pesisire sing wujud rawa-embet klethukulan: rembulung, bongaow, sarta brayo kang nrecel riyel. Ning punthuk pegenengan sing dhuwur-dhuwur ketel suket-kalanjana lan alang-alang sing dienggoni grombolane bantheng. Bantheng wadon aran Jawi. Sing gemati banget (jawa banget) ning pedhet-pedhete. Ing wayah bengi jawi-jawi mau yen padha turu padha kupeng adu bokong karo jawi-Jawi liyane ngilung pedhet-pedhete. Dene bantheng-lanang sing mbenguk padha kekiter njaga grombolane, aja nganti dimunasika kewan-galak.
Bocah-bocah cilik karo kirik kerep padha gojeg kekuwelan nanging nyakote ora tenanan, mung padha ngos-ngosan pating krenggos. Panguripane wong-wong mau saka kekrapa, nyelog, memed, lan
melu kekinthil utawa jejigar sesanderan ngoyak kewan nuronan, uga sok melu nyelog ndukiri palapendhem-alasan. Oleh-olehane pangan digawa mulih dirantengi mung dikoprok thok, yen wis mateng nuli dioser-oseri awu rencek-sangkrah segara dadine mbanjur krasa asin; nuli dipangan kepyah-kepyah sabrayate uga asu-asu sakirike padha melu mangan bebarengan. Genine entuke saka
ngangkang. Geni kuwi digawe totor marong rina-wengi ning sacedhake guwa kono; yen bengi ngiras digawe memedeni kewan galak supaya ora wani nyedhaki guwa kono; kawuwuhan kewan-kewan galak kuwi padha giris dijegogi asu-gladhak sepirang-pirang swarane mawurahan rame. Yen pinuju padhang rembulan wong-wong mau padha seneng-seneng ning sak njabane guwa, pada jejogedan lan gegandhangan sarta keplok-keplok lan anyul-anyul cangkeme mecucu kaya cupu, tunggak-tunggak utawa kayu sing ngglonthong dithuthuki digawe tetabuhan. Wong asli dhek jaman JAMAJUJA sing uripe isih sarwa deles prasaja wlaha ngono mau diarani Wong Suku Lingga.
Mangkate wong-wong ning Nusa Kendheng dipangarsani dening Kie Seng Dhang, sawijining wong tuwa Sampit sing wegig lan akeh pengalamane, wong sing jangklanglana ning manca negara. Sawise lelayar sepuluh dina sepuluh wengi, ing wayah pajar bang-bang-wetan katon regemenge Gunung Nusa Kendheng (saiki Gunung Ngargapura Lasem); gisik sawetane Ngargapura katon sesawangan (pemandhangan, saiki dadi desa Pandhangan) kang ngresepake pandulu. Puncake Gunung Ngargapura
Let sapenginang (wong-wong wadon Sampit padha seneng nginang nglenthusi woh jambe sing isih enom, arane Mucang), prau-prau mau wis padha mepet gisik (palwa-palwa = palwangan. Plawangan, saiki dadi desa Plawangan), para Pandhega mbuwang dandhan padha ndokok (menaruk-naruk, saiki dadi desa Narukan) praune jejer-jejer urut gisik mbanjeng mengidul. Nenek-nenek padha ndisiki mudhun saka prau kanthi mbuwang susure tepes-jambe ning segara, minangka sarat mbuwang sebel saka negarane. Nyi Seng Dhang nguculi udhete ngrogoh cepuk isi
lan tumenga Angkasa. Wong-wong wadon liyane padha melu sembahyang bebarengan, ing pamuji: “Muga-muga sagotrah krandahe sing padha neneka kuwi padha entuka Kabekjan lan Karahayon pindhah tetruka ning bumi kono, tulusa trah-tumerah turun-tumurun bebranahan nganti pirang-pirang jaman dadi bangsa-anyar neng Nusa Kendheng.”
Wong-wong lanang nuli padha nusul munggah dharatan luru papan panggonan sing nyangkleg ning Tuk, kanthi enthuk pituduh lan pangeguh saka kakek Kie Seng Dhang sing lakune wis sempoyongan astane digandheng
cocog lan gathuk nuli prentah ning kabeh krandahe diutus mbubak grumbul nebang kekayon digawe teba. Putri Nie Rah Kie weruh
Minangka kanggo mengeti asal-usule Kie Seng Dhang kuwi saka
nganggo kalung rambute dewe ditampar, lan diwenehi mendhel/ gandhul singg digawe saka Watu-jae wilis gedhene sajenthik-manis; memper recane Kie Seng Dhang.
Wong Jawa turun-temurun tutug Jaman apa wae tetep padha ngrungkepi Tatapercayaan-Suci Hwuning, naluri saka leluhur Nusa Bruney bangsa Chaow (=inggatan=ngumbara) saka Nusa-Hainan; jaman Jamajuja 3000 taun kepungkur (1000 taun sakdurunge Nabi Isa
Nalika 4000 taun kepungkur=2000 taun sakdurunge taun Masehi), ngliwati sakidule Pegunungan Yun Lin. Ngliwati Propinsi Yunan, Propinsi Kwang Sie, Propinsi Kwang Tung. Nuli nyabrang segara munggah dharatan Nusa-Heinan, sabanjure nuli nyabrang mlebu Nusa-Bruney; sumebar
Segah: Segal. Maham. Punan. Sampit). Sawise dadi wong Dhayak Sampit nuli ngumbara maneh nyabrang samodra ngancik Nusa-Kendheng, malih ngganti aran: Bangsa Jawa.
Wong Jawa sing nyingkur/nyepele ke-Jawa-ne bakal dadi wong Jawa-jawal sing ora nduwe Dhangkel lan Oyod-lajer. Uripe tansah Nglindur lan Mbangkong nganti ngaya ngayal-andupara, nguber kaendahane Jodhog-layung ing wayah surup Sandyakala.
Rah Kie nyekel pangwasa Banjar Tanjungputri, bandhol Hang Lhe Lesy nggawe pranatan Pemrentahan: Sang Putri Nie Rah Kie dikeker dipingit sajrone Tamansari Kedhaton, ora ana wong lanang sing kena meruhi ragane (praupan lan blegere) Sang Putri; kejaba garwane lan putra-putrine sarta para Emban. Undhang-undhang pranatan Pemrentahan didhawuhake saka Kaputren kedhaton Tanjungputri Kraga (=ngeker raga=kerraga=keraga; saiki dadi Kragan) liwat Emban-keparak; nuli diterusake ning Nayakapraja-priya.
watu mecongol diayomi wit Wringin-Brahmastana. Minangka Leluhur (=Dhanhyang) sing cakalbakal desa kono, mula asmane Kie Seng Dhang dipepundhi Trah tedhak turune lan kawula-rakyate; panjenengane minangka Dhanhyang Pundhen kanthi dipengeti tembung “Tuk” ning kabeh desa diganti tembung Sendhang. Ngapek saka tembung Seng Dhang (Yakuwi: Sendhangmulya, Sendhangwaru, Sendanggayam, lan liya-liyane).
Asmane suwargi Putri Nie Rah Kie disungging dening tukang Patung wujud Reca-emas didokok ning candhi gunung Tunggul.
Pamrentahan Kraga Tanjungputri klakon madeg nganti pirang-pirang turunan ora ana sambekala, saben ganti Pemimpin mesthi milih Putri kang Witjaksana trah-tedhak turune Putri Nie Rah Kie; lan uga ngeker-raga ning Taman Kedhaton Tanjungputri. Wong-wong Jawa Kraga kuwi uripe wis padha seneng-ayem, sebab padha cepak rejekine sembada sandang pangan lan bale-pomahane, sarta pada tetep ngrungkebi ngluhurake Tata Budidaya Suci Jawa Hwuning.
Nalika jamane wong-wong Sampit ngumbara ngungsi pindhah ning bumi Nusa Kendheng Ngargapura, iwak Pesut (=iwak Lodhan Bengawan Sampit sing lulut karo Menusa) akeh sing padha melu atut pindah ngumbara; amnggon ning segara Teluk sakidul wetane Gunung Ngargapura, sing wasana Teluk mau mbanjur karan dadi Teluk Lodhan. Nalika jaman semana gisike Teluk Lodhan mau sepi mamring tidhem-premanem durung kejamah menusa; sing manggon bumi Teluk kono mau mung sarupane mauk-segara lan manuk-alas; sarta penyu lan bulus sing arep padha ngendog. Kadhang kala ana Jawi (=bantheng wadon) alas-kono, karo pedhete pada dhede klekaran ning pawedhen ngangetake awak; lawas-lawas Jawi karo iwak Lodhan kuwi padha kawong bisa
sing tuwuh anjrah pating krembyah ning segara Teluk kono diunggahake ning gisik; ganggeng-sangu ning ngumbruk ning kono nuli dipangan Jawi sing nedhenge lagi nyusoni pedhete, ndadekake awake krasa seger susune mangkah-mangkah. Bareng babon Pesut krasa arep nglairake nuli nglangi mlumah sarta ngambang, Duplonge (=bayi Pesut) lahiir krogal-krogel ambegan nyerot hawa tumumpang ning wetenge biyunge; Dhuplong kuwi sawise bisa nglangi nuli munggah gisik kanthi gampang ora kesrimpet sangu sing pating krembyah; duplong kuwi arep dhedhe ngangetake awak. Bareng mambu gandane susu Jawi nuli krogal-krogel marani babon Jawi sing lagi nglekar nuli ndesel-ndesel ngenyut susu sing mangkah-mangkah kuwi. Babon Jawi ora kaget mandar aring sarta ndilati Dhuplong sing isih gupak banyu ari-ari; sanalika pedhet Jawi mandar
isih enom-enom. Bareng si Dhuplong wis wareg nggone nyusu nuli kosal-kosel marani biyunge sing isih nunggoni ning banyunan segara.
Wong Jawa Kraga yen luru pangan ora gelem nglanjak tutug Teluk Lodhan sing dienggoni Pesut lan Bantheng sing padha urip rukun mengkono mau, apa maneh ngganggu utawa mateni kewan loro kuwi; wong Jawa mandar sirik lan wedi banget ning pamanti-wantine Dhanhyang luluhur: “Anak-putu Kraga aja nganti sing munasika Pesut lan Jawi kuwi, apa maneh nganti mateni.” Wong jawa tedhak turune wong Sampit mau sasuwene 130 taun uga wis padha bebranahan sumebar sepegunungan Ngargapura, dedunung gegobrolan-gegrombolan sagotrah-krandahe. Nalika semana wong Jawa mau wis padha ingon-ingon wedhus-kacangan entuke saka mbasangi cempe-alasan, diipuk-ipuk digemateni dicancang ning cagak amben, kumpul sajromah karo menusa. Bareng wis dadi wedhus bisa lulud nganti nak-kumanak bebranahan, wedhus-wedhus kuwi dikandhangi ning karasan dikilung bethek sarta dicepaki rambanan; rina wengi dijaga asu-gladhak sing wis pomah lan mendara. Wong-wong pomahan nggone nduwe pikiran ngingu wedhus ngono kuwi, perlune yen nduwe gawe butuh masak daging kanggo lawuh-nyomok ora ndadak nunggu dhisik ajag kewan ning alas. Asu-gladhak sing wis ewonan taun urip kumpul karo menusa dijak ajag, njaga omah njaga rumangkang lan rewang gawe liyane mandar mung diumbar turu ning latar ngringkel utawa ning emper-gandhok.
Sasuwene wong Jawa lan iwak-Lodhan (Pesut-pesut) kuwi dedunung neng bumi Ngargapura wis 130 taun (Taun Jawa-Hwuning wis taun 130 = Tahun Masehi durung ana), wektu kuwi ana wong neneka pindhahan saka Nusa Tempabesi ndharat ning Tanah Jawi pongol Lodhan segara kening, bebadra bubak bumi alas Pung cikalbakal nggawe desa urut pesisir sawetane Teluk Lodhan; desa mau karan desa Sampung. Wong neneka kuwi wis akeh sing pinter nggawe prau-gedhe, cekung dhasare awak-prau lan anthok-cocoke sing digawe saka kayu-pung sing kuwat krendhem banyu asing (Ing jaman saiki tedhak-turune wong-wong mau padha dadi wong ahli nggawe prau ing Desa Bulu, Kecamatan Bulu, kabupaten Tuban). Liya kuwi wong-wong mau uga pinter nenukang maneka-warna; dadi Undhagi tukang kayu, Pandhe tukang wesi,
Kanggo njembarake papan panggonane, wong-wong mau padha nekad ngrambah alas nglanjak bumi Teluk Lodhan. Wong saka Nusa Tempabesi kuwi Kapercayan/Agamane ngadhep-manembah ning Dewa Srengenge/Geni, dewa Samodra/Banyu, dewa Angkasa/Angin, dewa Bumi/Naga Ijo. Wong-wong kuwi ora sirik mangan daging Bantheng lan iwak Pesut; nggone nglanjak bumi Lodhan kuwi mandar ngrasa luwih kebeneran sabab bisa mbebedag-ajag lan misaya iwak kanthi sakatoge. Kang mengkono mau ndadekake kewan-kewan kang biyene padha urip
Bantheng mau padha minggat sumebar mengidul nyabrang segara tumuju ning bumi Nusa Kendheng Kidul, sing alase isih lebeng ketel gung liwang-liwung durung
liyane ana sing terus ngumbara ngidul-ngetan nyabrang segara Supitan-Kamput, nuli terus munggah ning alas-alas gerotan Pegunungan Brahma-Mahameru sapengetan tutug alas gerotan Pegunungan Raung (Saurute Bengawan Brantas dhek Jaman-Jamajuja isih wujud Segara-selat kang ngilung Gunung Kawi, kamput, Ajar-smara, lan Penanggungan.
Desa Sampung sawise madeg 75 taun ngalami kertaharja, wonge padha berag-berag
wong-wong Sampung mau wis akeh sing padha sambung srawung karo wong Kraga-Tanjungputri, mandar wis akeh sing padha campur jodhon sesilangan. Kabisane gegaweyan wong Sampung padha ditulad
wong Sampung, sebab ragade Upacara-Hwuning luwih entheng lan irid; ilmune luwih blag-blagan Kanyatan gampang. Beda karo Agama-kapercayaane wong Sampung kang sarwa andupara khayal, ilmune rumit ruwed
mau ndadekake wong-wong Sampung padha bosen, wekasane mbanjur malih seneng ngalih ganti ngrungkepi kapercayan-suci Hwuning, cawuh luluh karo
ngakoni aran wong Sampung-Tempabesi maneh, malih ngaku dadi wong Jawa-Sampung.
Ing taun Jawa Hwuning 205, wong-wong Jawa-Sampung wis akeh sing padha misah maneh, bebadra sumebar ngidul-ngetan butuh panggonan sing luwih subur
Ing taun Jawa-Hwuning 205 kuwi wong Jawa Kraga sakwise Pitung-turunan (Anak, putu, buyut, canggah, wareng, udheg-udheg, gantung, siwur) wiwit saka Putri Nie Rah Kie, cacah jiwane wong kono mau wis dadi akeh
Wanita Terahan lan Pangkalan kuwi misuwur akeh sing manis-ayu, sarta isih padha nerusake naluri Adatcarane Wanita Leluhure ing Tanjungputri; wanita-wanita mau padha seneng nandur wis kembang Melathi kembange kanggo ngrengga raga yen dhong nekani Pahargyan, yakuwi nganggo cundhuk
pinuju dina Suci kanggo sawur-nyadran ning kubure Sembok-Semak, uga ning Pundhen-Leluhur Nyai Dhanhyang/Kaki Dhanhyang sing cakalbakal desa;
jaman-saiki para Wanita Wirya Wicaksana sing rumasa isih Trah-tedhak Tanjungputri senajan dedunung ning negara kana-kana, senajan sauwit-wong uwit para Wanita mau isih merlokake nandur kembang Melathi; utawa ngrengga sarira
uga sengsem melu ngagem kembang Melathi kuwi). Uga Raden Adjeng
cuplikan kemarahan Tohjaya karena ketidak sengajaan pengawalnya tersebut :
Yogha kagyat sira Panji Tohjaya, malajeng kapisah, tinumbak tan kapisanan, marin ing
Panji Tohjaya ring kang amikul: ‘Beciki gadagta katon pamungkure.’ Sangkan ing tan awet ratu dene silit iku. Terjemahan
wijiling pangandikan paraga panatacara saha pamedharsabda kedah jumbuh kalian ayhanipun utwi mboten nasilir saking ayahanipun. Thuladhanipun bilih panjenengan kapiji pinangka panatacara jejibahan panjenengan dhereaken lampahing adicara wiwit purwa,madya dumi\gi wasana. Namung bilih panjenengan kapiji pinangko paraga pambagyaharjo,panjenengan cekap nhereaken pangandikan pinangko badan wakil ingkang amengku karsa,mboten peril mejang dhumateng temanten lan sak panunggalani
Isining whedaran kedah nyakup perangan purwakan,wigati lan panutup kanthi jangkep. Pramilo sakderengipun maraga kaprayogaaken damel rerancangan langkung rumiyen.
Whedaring pangandikan kedah angengeti swasana,umpamunipun sinten ingkang rawuh, wonten swasana dhukita punapa gumbira lan sapanunggalanipun.
kanthi prasaja,mantep mboten keseso. Dumugi sakngajengipun paratamu ngaturaken sungkem kalbu,kinarya atur pakurmatan dhumateng para tamu.
b. Dumugi sakngajengipun mic, mboten keseso ngendiko. Penggalih dipun tentremaken kalian mersani sedaya tamu kanthi warata.
2} Asta ngapurancang gejawi dipun betahaken
3} Jumeneng kanthi jejeg mboten kaku mboten loyo
4} Pandulu tumuju dhumateng tamu, mboten mirsani manginggil utwi mangandap
5} Mboten wira-wiri [ prayogi wonten paraga pambiyantu kagem sesambetan kalian paraga sanes ]
6} Nilaraken pakulinan ingkang kirang prayogi,kadosta ngolat ulet kabel mic,asta kabondo,asta mlebet sak, cagak mic terus dipun cepengi lan sakpanunggalanipun
d. Sak lebetipun maraga,maliginipun panata cara,prayogi mboten dahar,Ngunjuk sakwetawis mawon supados tenggorokan mboten salit.cekakipun sampon ngantos ketinggal sanget.
kajumbuhaken kaliyan sasono tuwin upacara ingkang lumampah. Umpaminipun menawi wonten acara adapt jawi para paraga sami ngagem busana kejawen,panatacara lan pamedharsabda prayogi ngagem busana kejawen. Mekaten ugi kagem siang utawi ndalu gayutanipun kalian warnaning busana ugi
perkawis ingkang wigati, cekakipun panatacara kedah saget makaryo kaliyan paraga panyengkuyung sanesipun wiwit saking juru riyasipun,juru pita swara,prawira upacara,paraga pamedharsabda,pangarsa sinoman,juru photo lan paraga sanesipun amrih acra saget lumampah kanthi rancak.
A. TULODHO ATURIPUN PANATACARA WONTEN ING ADICARA WIWAHAN DHAUP / IJABING TEMANTEN
Sumawono sagung para tamu ingkang satuhu caket ing manah.
atur satemah nggempil kamardikan,nyigeg anggen panjenengan sedoyo wawan pangandika sawetawis, nun inggih labet awrat mudhi dhawuh ingkang amengku gati, panjenengaipun Bp..........sekaliyan garwa,kinen ndereaken adicara dhaupipun Rr........
rawuh ingkang tansah sinongsongan ing mekaring songsong agung karahayon. Wondene reronceneng adicara ingkang sampun katata saha karakit badhe anggrenggani wiwahan wanci punika,nenggih kadi ingkang badhe katur mekaten : - Adicara urut sepisan nenggih
pangayoman saking ngarsa dalem Allah SWT ingkang maha kuwoso, adicara tumuli badhe kula adani, Katur sagung para rawuh sumangga kula dereaken sekeca lenggah kanthi
sawetawis. Katur paraga ingkang sampun piniji nenggih Bp..........Sumangga kula dhereaken.
Kanthi waosan pustaka suci Al-quran mugi Allah SWT paring Rahmat
panjenenganipun Bp........katur dhumateng Bp.........Sumangga.
Wijang gamblang cetho terwoco pasrahing calon temanten
Sakestunipun panjenganipun Bp..........Badhe lumarap atur pribadi,paradene kabeta saking bombong biwaraning manah anampi
bebekalaning bebrayan. Kepareng badhe paring sabdhatama dhumateng temanten sarimbit nenggih Bp.............Dhumateng panjenengani
saking ngersa dalem Allah ingkang Maha Kuwasa lumantar pandonga miwah pamuji panjengan sedaya,lampahing adcara wiwahan purwa madya wasana sampun paripurna ingkang punika adicara badhe kula tutup. Ananging sakderengipun angambali atur,ingkang amengku gati ngaturaken panuwun ingkang tanpa pepindhan awit saking
B. TULADHA ATURIPUN PANATACARA WONTEN ING ADICARA PENGAOSAN
kejawi panjenengan sedaya lan kula tansah angunjuaken puji syukur wonten ngarsa dalem Allah SWT, ingkang ing wwekdal punika taksih kepareng ambabar
tansah winantu ing kawilujengan saha kabagas warasan.
Kejawi saking menika, karahmatan saha kawilujengan mugi tansah katetepaken
wondene urut reroncening adicara ingkang sampun katata saha rinakit badhe angrenggeni adicara pengaosan ing wekdal punika nenggih kadi ingkang badhe kathur mekaten :
kinurmatan, langkung-langkung dumatheng panjenenganipun para sesepuh dalasan pinisepuh ingkang mahambek ing reh budi darma. Adicara
barokah saking ngarsa dalem Allah ingkang maha mirah, sumangga kula dhereaken murwakani adicara ing wekdal punika kanthi angagungaken Asma Dalem Allah SWT lumantar waosan BASMALAH.
Dumatheng paraga ingkang sampun piniji nenggih kadhang............sumangga kula dhereaken.
Mekaten babaring waosan pustaka suci Al-quran , mugi saget andayani wimbuhing iman saha kapiyatan panjenengan sedaya lan kula dhumateng Allah SWT.
4. WEDHARING PANGANDIKAN PANGARSA PANAWUNG KRIDHA / PANGARSA PANITYA
panjenenganipun Bp.Kyai..........Mugi saget kinarya pepenget lan pepeling saha pandoming gesang panjenengan sedaya lan kula anggenipun netepi dharmaning gesang dedepe
sawantah ingkang dhatan saget oncat saking panyacat indho saking raos kuciwa, pramila sinajan
Saestunipun panjenengan sedaya lan kula kagunganipun Allah ingkang maha kwasa, ingkang tinamtu badhe kapundut
dalah kanikmatan ingkang rumentah dhumateng panjenengan sedaya lan kula, kacetha ing wekdal punika panjenengan lan kula taksih pinarengaken kempal manunggal kanthi
kamardikan sawetawis , inggih awit minangkani pamundhutipun kaluwarga ingkang nandang dhuhkita, kinen andhereaken lampahing upacara
panjenenganipun Bp / Ibu............rikala dinten..........tabuh...........katiti surya kaping............wonten ing............lantaran............Awit saking keparengipun kaluwarga ingkang nandang dhuhkita,pangruktining layon ingkang pungkasan linampahan
sawetawis. Dhumateng kadhang ingkang piniji sumangga kula dhereaken.
Mekaten babaring tumelenging pustaka suci Al-quran, ing panjangka mugi saget kinarya sarana wimbuhing iman saha kapiyatan panjenengan sedaya lan kula.
4. PAMBAGYAHARJA SAHA ATUR PANUWUN SAKING KALUWARGA
Sagung para rawuh ingkang tansah winengku ing karahayon. Urutaning acara urut tiga nenggih wedharing pambagyaharja saha atur panuwun saking kaluwarga ingkang nandang dhuhkita. Sinajan ribet tuwin bebeg ing penggalih, kaluwarga almahum /ah Bp / Ibu...............dhatan saged ginambaraken, parandene
Titilaksana urut sekawan, nenggih wijiling pangandikan saking para asung bela sungkawa,ingkang ing samangkih badhe kasarira panjenenganipun Bp........Katur Bp..........
satemah saget nindhakaken dharmaning agesang kados ing wingi uni.
Sagung para asung bela sungkawa ingkang stuhu cake ting manah, ing mangkeh, almarhum/ah Bp/Ibu.........badhe nilar panjenengan sedaya lan kula saklamini-laminipun. Ingkang punika awit saking
nenggih upacara tlusuban. Ingkang punika dhumateng kaluwarga sumangga kula dherekaken samekta ing papan ingkang sampun pinanci. Dhumateng para kadang wira anim sumangga kula dherekaken sabiyantu
mranani ing penggalih, mugi wonten keparengipun kula cumadhong lumunturing sih samudra pangaksami. Dhumateng para kadhang mudha sumangga sabiyantu kanthi nyepetaken pethining jenezah. Ing wasana katur panjenenganipun Bp...........kasuwun amtratitisaken pambidaling layon ngantos purna pametaking layon ing astaha laya..............
Pungkasaning atur, sumangga upacara ing wekdal punika dipuntutup kanthi maos tahmid sesarengan.
punapadene kasusilan, mugi kalilanana kula ingkang kapiji dening panjenenganipun Bp...............mathur dhumateng panjenenganipun Bp...........Ingkang sepisan
Bp...........Ngutus paraga piniji supados masrahaken calon temanten kakung kanthi panyuwun dipun ijabaken kaliyan calon temanten putri nut satataning
wau panjenenganipun Bp...........sekaliyan garwa namung saget ngaturaken panuwun ingkang tanpa pepindan rinenggo pamuji mugi Allah paring lelintu ingkang
pahargyan wekdal punika kula sakadang kepareng badhe nyuwun pamit, tumrap tan jangkeping atur miwah trapsila ingkang
bebrayan agung, sumawono sagung para tamu ingkang satuhu cake ting manah.
Langkung rumiyen sumangga kula dherekaken tansah angunjukaken puji syukur wonten Ngarsa Dalem Allah SWT, ingkang sampun paring karahmatan rumentah dhumateng panjenengan sedaya lan kula katitik panjenengan sedaya lan kula maksih kepareng
saking Bp............ingkang jumeneng kinarya sulih sarira panjenenganipun Bp............
Ingkang sepisan, paringipun salam ta'lim saking panjenenganipun Bp............sekaliyan garwa sampun kula
Ingkang angka kalih, pasrah panjenengan tamenten kakung, kanthi pamundhut supados
rawuh panjenengan sakadang ing ripahargyan punika, saestu mboten wonten lepat kuciwanipun. Kepara panjenenganipun Bp............rumaos bombong ing penggalih prasasat anampi kanugrahan ingkang jembar tanpa winates tebih tanpa wekasan, sinartan panglenggana bilih panjenenganipun among manungsa limrah ingkang winates ing samukawis, ingkang punika tumrap kekirangan anggenipun anampi saha angacarani rawuh panjenengan ingkang amengku gati nyuwun agunging pangaksami.
Kejawi saking punika ambok bilih sakparipurnaning pahargyan punika panjenengan sakadang ngersakaken kondur, panjenenganipun Bp............namung saget ndherekaken sugeng kondur mugi pinanggih wilujeng dumugi ndalem sowang-sowang.
Mekaten ingkang saget kula aturaken, tumrap kithal kuciwaning atur kula nyuwun agunging pangapunten.
B. TULADHA TANGGAP SABDHA PANGARSA PANAWUNG KRIDHA PENGAOSAN
langkung-langkung dhumateng panjenenganipun Bp Kyai............Ingkang tansah tinengga ing reh piwucaling agami.
sampun kepareng ambabar nugraha kawilujengan rumentah panjenengan sedaya lan kula katitik ing wekdal punika panjenengansedaya lan kula maksih pinarengaken makempal manunggal nyajuga nyawiji kanthi tansah winantu ing suka yuwana basuki.
pambagya kawilujengan rawuhipun dhumateng sagung para jama'ah pengaosan rinengga pamuji pangesthi mugi Allah SWT tansah anuntun saha
amengeti prastawa agung islam nenggih...........Kanthi adicara pengaosan,ingkang ing samangkeh kepareng badhe medhar sabdha nenggih panjenenganipun
manjeng ing sasana sabdha sakperlu paring pengaosan.
Saklajengipun, adicara pengaosan ing wekdal punika saget kalaksanan inggih
ingkang tansah sakyek saeka karti magut mbudidaya murih sembadaning gati sinartan panyengkuyung para pinisepuh dalasan sesepuh dalasan warga agung ing................inggih ingkang arupi bandha, bea, penggalihan lan sakpanunggalanipun ingkang sedaya wau saget andayani rancaking pengaosan ing wekdal
saking punika, anglenggana bilih kula sakadang among jejering jalma limrah titah sawantah ingkang sarwa sarwi winates ing samudayanipun, pramila sinajan adicara ing wekdal punika tebih sampun rinancang celak kepara sampun rinakit paradene anggenipun anampi saha angacarani rawuh panjenengan sedaya maksih rinaos kathah lept kuciwanipun, kula sakadang nyuwun agunging pangaksami.
Mekaten ingkang saget kula aturaken, tan jangkeping atur miwah trapsila kula nyuwun agunging pangapunten, Minangka panutuping atur.
dalasan ibi kepareng nindakaken dharmaning asepuh angrakit sekar cempka mulya, amiwaha suta mahargya siwi, andhaupaken putra putrinipun nenggih Rr...........dhaup kaliyan Bgs..................atmaja kakungipun Bp.........ingkang lenggah dedalem ing............
rubeda rikala ari........... katiti surya kaping...........warsa...........mapan ing............Pramila sagung para tamu kaaturaken rawuh ing ripahargyan punika, wigati kasuwun tambahing pamuji ing panjangka
dunadi kinarya kulawarga ingkang sakinah linambaran mawaddah warahmah.
Kajawi saking punika , adicara pahargyan ing wanci punika saget kalampah dhatan
tamu inggih ingkang arupi bandha, bea, punapadene penggalihan ingkang sedaya wau saget andayani adicara ing
Saklajengipun anglenggana bilih panjenenganipun Bp..............miwah ibu...............namung jejering
bangkit amangun suka renaming wardaya, ingkang punika panjenenganipun Bp.............sekaliyan garwa tansah cumadhong agunging pangaksama.
Ing wasana, katur sagung para tamu mugi kepareng sekeca lenggah kanthi suka merdikaning penggalih, saha kasdhu angrahapi pasugatan ingkang sampun kacawisaken.
Kinarya amungkasi, tan jankeping atur miwah trapsila ingkang nerak paugeraning tata krami, kula tansah cumadhong rumentahing
ngarsanipun para rawuh manjing sak lebeting sasana pinajang wondene engkang hangemabni nun inggih penejenengani
engkang sampun tinentu. Lan saget dipun pundut gambare rumiyin.
Acara PanggihKawistara temanten putri sampun lelenggahan hanggana laras wonten ing sasana adi inggih sasana renengga sing ateges lelenggahan
gambuhing panggalih, pramila mboten mokal wonten titahing Gusti ingkang
tulus.Budaya ateges laku pangolahing budi, wondene titikanipun tiyang ingkang budaya punikalandhep panggraitane,tanggap ing
punapa ta wujud miwah werdinipun gantal, gantal dumadi saking suruh ingkang lininting tinangsulan lawe wenang, pinilih suruh ingkang tinemu rose, ingkang mengku werdi : Suruh lamun dinulu beda lumah lawan kurebe yen ginigit tunggal rasane, mengku pralampita dhumateng putra temanten mugi tansah manunggal cipta, rasa miwah karsane suruh asung pitedah sumurupa nganti weruh, bisoa nganti tekan raosing rasa inggih rasa sejati. Sanadyan ingkang sajuga jejer priya kang sawiji putri, lamun bisa manunggalake tekat lan rasane, pinesthi dadi jatu kramane. Werdinipun priya saking tembung pari ingkang linangkung, hoya ateges kuwat utawi santosa, wondene tembung putri mengku werdi haywa supe ing pametrinira marang
kawit wontening toyo suci ingkang wening dadosaken trisno engkang hangruboko . bilih wiwit wanci meniko risang temanten kekalih sampun pecah
Para rawuh saha para lenggah, wus handungkap prapteng unggyan ingkang tinuju, sung sasmita panganthining temanten, gya kalenggahaken ing sasana wisudha tama hangrantu laksitaning tata upacara ingkang sampun tinentu
Badhe Rawuhipun BesanPara rawuh saha para lenggah,
upacara salajengipun nun inggih rawuhing kadang besan sutresna, dhumateng ingkang piniji minangka hanganthi rawuhing kadang besan nun inggih panjenenganipun Bp ___________ sekaliyan, jengkaring Bp ___________ sekaliyan binarung ungeling ladrang Tirta Kencana nuwun.
1.Rama ibu kang luhuring budi ,Ingkang hangukirjiwa lan raga Kang agung pangurbanane,Paring pituduh
3.Piwelingku aja nganti lali,Anggonira mbangun bale wisma,Runtut atut sakarone,Adohna tukar padu,Tansah eling sabarang ati,Kuwat nampa
1.TimbangTemanten kakung lenggah ing pangkon sisih tengen keng ramanipun temanten, dene temanten putri lenggah ing pangkon sisih kiwa. Wondene Ibunipun temanten lenggah ing sangajengipun temanten sarimbit. perlambang sih katresnane wong tuwo marang anak lan mantu soho besan
supados temanten kakung putri, tetepa setunggal raos ing lahir lan batos, jumbuh ing sadaya reh gegayuhipun.
Ngunjuk DeganPasemonipun : ugi mujudaken kekudangan mugi temanten enggala kaparingan momongan (putra). Dene rujak degan kaistha kadidene pepenget kagem temanten supados ing sugengipun lelumban wonten ing pasrawungan puniko mboten ngepang-ngepang, lan saged dados wadhahing kautaman ingkang pantes dados tuladhaning
wara kirang langkungipun nyuwun gunging samudra pagaksami nuwun.
Tuladha Rumpaka (Panyandra Temanten Kirab angka I)Para lenggah, kados sampun samekta ing gati para paraga ingkang badhe njengkaraken putra temanten, rahayuning sedya
sarimbit nulya jengkar saking sasana rinengga, jengkaring putra temanten pindhane sri narendra lagya cangkrama kaliyan ingkang garwa. (Lajeng
badhe hangrasuk busana kasatriyan, sinten ta pinangka pangarsaning lampah inggih winastan suba manggala ingkang ateges suba punika sae, manggala punika dados pangarsa ingkang sae, pramila mboten mokal
seneng nanging kudu bisa gawe senenging liyan.- Ora golek marem nanging kudu bisa gawe mareming liyan.- Ora golek jeneng nanging kudu bisa njunjung asmaning liyan.Inggih tiyang ingkang sampun saget
sih, asah, asuh ingkang sarta- H ayu, hayom, hangayemiIngkang lumaksana sawingkingipun patah sakembaran lah punika ta
tansah kekanthen asta bebasan renggang gula kumepyur pulut datan genggang sarema, sapecak mangu satindak kendel ing sedya amung meminta nugrahaning Gusti ingkang sarta nyuwun dhumateng para rawuh mugi anggennya netebi darmaning gesang ngancik ing alam madya ingkang linantaran hanambut sih sutresna susila hakrami tansah pinaringan rahayu nir hing sambekala, ingkang lumaksana salajur sisih jajar kalih sawingkingipun putra temanten nun inggih pethanipun putri dhomas, menawi wonten ing Ngayogyakarta winastan pager hayu, menawi wonten Surakarta winastan Dhomas, dho punika kalih, emas punika kawan atus, jangkep wolung atus mengku pralampita dhumateng putra temanten bisoa hanetebi hasta karya hasta brata karyaning bebrayan agung, wekdal punika putri ingkang pindha dhomas namung nenem ingkang ateges
sami sarimbit kaliyan garwa esthining manah amung jurung puji hastuti puja hastawa mugi putra temanten anggenipun mangun bebrayan enggal tansah pinaringan
Wus ndungkap unggyan ingkang tinuju sang suba manggala gya sung sasmita dhateng putra temanten nulya manjing ing sasana busana ngrucat busana kanarendran hangrasuk busana kasatriyan. Para rawuh saha
Badhe Kirab angka II (Kasatriyan)Para rawuh
keparenging sedya humarak sowan malih wonten ngarsa panjenengan sadaya, kladuking atur winastan kirab kasatriyan, hambok bilih sampun samekta ing gati sawega
Tuladha Aturipun Pranatacara Sasampunipun Kirab angka IINun inggih para rawuh saha para lenggah, paripurna kirabing putra temanten sekaliyan winastan kirab kasatriyan, ingkang punika atur uninga bilih pawiwahan prasaja ing ri kalenggahan punika dereng paripurna, mugi nyebar ron kawis nyuwun sabar ingkang sawetawis. Jumbuh kaliyan wewangsoning para winasis ingkang sampun cinandhi hing akasa jinempana ing maruta, bilih penggalih sabar punika tansah
punika sampun paripurna, ingkang punika mugi wontena suka lilaning penggalih lelenggahan kanthi mirunggan sinambi mirsani atur panglipur saking panjenenganipun Bp __________ (ingkang mengku gati) arupi langen beksan __________ (ingkang katindakaken dening kadang
takseh pinarengaken makempal manunggal kanthi tansah winantu ing
Ingkang saklajengipun mugi tinebiha ing deduka kepora linuberna ing samudra pangatsami,dene kula kumawani lumarap atur satemah nggempil kamardikan,nyigeg anggen panjenengan sedoyo wawan pangandika sawetawis, nun inggih labet awrat mudhi dhawuh ingkang
anggen kula ngayahi jejibahan punika kathah atur saha patrap ingkang mboten ndadosaken renaning penggalih, karana budi dayaning manungsa ingkang saestu kirang sampurna kridhaning ati datan bisa mbedhah kuthaning pasthi, mawantu-wantu kula nyuwun lubering samodra pangaksama.Sumangga upacara kalenggahan punika dipun pungkasi kanthi sesarengan muji syukur konjuk wonten ing Ngarsa Dalem Allah S WT, dene lampahing upacara punika saking purwa, madya, dumugi wasana saged kaleksanan kanthi
taufiq wal hidayah. Wassalamu'alaikum warahmatullahi wabarakatuh.
Nuwun, kulanuwun. Panjenenganipun para pepundhen, para sesepuh, para pinisepuh ingkang hanggung mastuti dhumateng pepoyaning kautamen, ingkang pantes pinundhi-pundhi saha kinabekten. Punapa dene panjenenganipun
hangunjukaken raos suka syukur dhumateng Gusti, mugi rahayuha sagung dumadi tansah kajiwa kasalira dhumateng kawula lan panjenengan sadaya.
kadhawuhan nglarapaken putra calon temanten kakung mugi katur panjenenganipun Bapa Y sekalihan garwa].
sepisan: ngaturaken sewu agenging kalepatan dene panjenenganipun Bapa X boten saged hanindakaken piyambak masrahaken putranipun calon temanten kakung, kapeksa namung saged ngaturaken salam taklim Bapa X ingkang lumantar kawula mugi katura ing panjenenganipun. Sanget ing pamujinipun, bilih anggenipun mengku karya hanetepi darmaning sepuh hangrakit sekar cepaka mulya hamiwaha putra mahargya siwi, tetepa winengku ing suka
Dening: Rama Sutadi – Ketua Pepadi Jawa Tengah
Leluhur padha karo luhur-luhur, yaiku kang ana ing dhuwur-dhuwur. Ana sing nyebut, para eyang sing wis seda utawa surud ing kasedan jati. Wong Jawa uga ana sing nyebut, para eyang sing wis kondur ana ing tepet suci, lokabaka utawa alam kelanggengan.
Ing tlatah Surakarta uga ana sing nyebut eyang sing wis suwargi, amarga percaya menawa arwah eyange wis munggah ana ing suwarga. Tradisi nyadran tumrap wong Jawa dianggep perlu lan penting. Umume ditindakake ing sasi Ruwah(saka tembung Arab arwah), sepuluh dina sakdurunge ngibadah pasa, akeh kang padha nyekar para leluhur.
Rama Sudi Yatmana negetung siji mbaka siji wiwit saka bapa biyung tekan sapandhuwure. Ana ing ngelmu Kejawen, wiwit anak lan bapa biyung sapandhuwur sinebut sejarah rolas sing gunggungane kabeh ana 4.094. Pilahane, bapa biyung 2, mbah 4, buyut 8, canggah 16,
sing menehi pepeling marang anak(putu) supaya ngerti marang leluhur. Anak dikekudhang supaya ngerti bapa biyung sing ngukir jiwa ragane. Sabanjure digulawenthah supaya ngerti marang mula bukane wiwit mbah, mbah buyut, canggah, wareng, lan sapendhuwure. Ana sesebutan liyane supaya anak putu ngerti silisilahe.
Sawise ngerti, diweling supaya dipepundhi, amarga kabeh mau pepundhene. Ing sasi ruwah iki akeh pepundhen kang disowani lan diresiki. Nyadran tumrap wong Jawa dianggep wigati, amarga ana
tegese ” maringake saka ndhuwur”. Sing diparingake babagan kang nduweni nilai kang adi(luhur, luhung).
Tumurune bab kang adi mau ana sing wujud piwulang(ajaran, doktrin) religi, nanging uga ana kang awujud piwulang metafisika. Ana ing jagad Kejawen, akaeh banget tradisi sing ana sambung rakete karo slametan. Cliffort Geertz, sing nulis buku Abangan,
slametan sing dianake ing tlatah pradesan Mojokutho(Pare) Jawa Timur. Tradisi sing gegayutan karo slametan lan leluhur uga dijlentrehake dening Koentjoroningrat ing bukune
pisan, mendhak pindho, nyewu, khol, lan sapiturute. Kajaba saka iku, uga nyebut upacara sraddha minangka pengetan sedane Gayatri dening Prabu Hayam Wuruk ing taun 1362. PJ Zoetmulder anan ing buku Kalangwan uga nyritakake bab upacara sraddha kanggo mengeti sedane Tribhuwana Tungga Dewi taun 1350. Upacara sraddha minangka pengetan raja-raja sing wis puput yuswa uga sinebut ing kidung Banawa Sekar, nganggo ubarampe wujud baita(prau) sing digawe saka kembang(puspa, sekar).
Ya amarga saka upacara iku, sing diarani nyadran saka tembung sraddha, nyraddha, nyraddhan, terus dadi nyadran. Tradisi upacara nyadran ora bisa pisah karo kembang(mawar, kenanga, mlati lan liya-liyane). Tradisi nyadran pranyata wis lumaku wiwit jaman Majapahit nganti saiki. Pakurmatan kanggo leluhur isih lestari tekan saiki lan dipepetri dening masyarakat ing tlatah padesan.
Babagan tilik kubur utawa ziarah pancen dipratelakake ana ing agama Islam supaya padha kelingan bab pati. Bab pati ana sesambungane karo bab urip sing ora suwe. Paribasane kaya wong mampir ngombe. Mula ana tembang Dhandanggula sing muni: Sanepane wong urip puniki, aneng ndonya iku umpamanya, mung kaya wong mampir ngombe, umpama manuk mabur, lepas saking kurunganeki, pundi mencoking benjang, aja kongsi kleru, umpama wong njan sinanjan, ora wurung mesthi bali mulih, mring asal kamulanya. Pungkasane, nyadran iku ngluhurake leluhur kang tundhone supaya eling lan manembah marang Kang Maha Luhur. Intine rembug, sakabehing titah kudu tansah mbekteni marang leluhur, snajan wis mapan ing alam kelanggengan. Salah sawijining amalan kang ora pedhot ganjarane yaiku dongane anak putu kang sholeh lan sholehah marang bapa ibu lan para leluhur. Dadi ora teges anak putu nyembah marang arwahe para leluhur, ananging ndongakake supaya arwahe para leleuhur kapapanake ing papan kang mulya ing
ndoroseten	09/08/2010,3:15 PM	itu di Tanggul Angin Kec Secang…..dekat po?
farus	06/08/2010,8:37 PM	wah dadi kelingan neng kampung
Ansel Joko Prayitno	19/01/2011,7:35 PM	sejarah rolas sing gunggungane kabeh ana 4.094. Pilahane, bapa biyung 2, mbah 4, buyut 8, canggah 16, wareng 32, udheg-udheg 64, gantung siwur 128,
durung dijenengi…monggo nek meh urun jeneng!
Rahman Ge	30/06/2011,3:13 PM	Akeh tradhisi budaya Jawa kang darbe makna luhur tumrap panggulawentah tata caraning urip, luwih-luwih ing babagan pendhidhikan etika, pekerti lsp. Kabeh mau perlu disinau maneh supaya bisa lestari luwih-luwih kanggo ngadhepi tatanan lan kahanan urip ing jaman sak
Istilah varietas duwé rong teges. Teges pisanan yaiku teges sacara botani lan teges kapindho yaiku teges sacara agronomi.
Varietas (teges botani)[sunting | sunting sumber]
Sacara botani, varietas iku sawijining populasi tetanduran jroning sawijining spesies sing nuduhaké ciri béda sing cetha. Panulisan jenengé dicithak miring (utawa digaris ngisor yèn tulisan tangan) lan didhisiki mawa singkatan "var." Conto: Oryza sativa var. indica.
Jroning taksonomi tetanduran, spesies arupa unit paling cilik jroning hierarki klasifikasi. Kabèh anggota spesies sing padha bisa sacara alamiyah silih kawin lan ngasilaké keturunan. Senajan mangkono, kanggo sapérangan spesies tinentu ana variasi sing cetha banget ing njeroné. Mula digawé sapérangan takson infraspesies (sangisoré spesies). Aturan lan dhéfinisi ngenani taksonomi tetanduran
iki dinggo déning ahli taksonomi] tetanduran supaya ora dadi ambiguitas jroning panglompokan sawijijing populasi sajenis. Taksonomi kéwan mung ngenal subspesies minangka
iku minangka ibukutha Nigeria ing Afrika sisih kulon. Nalika diputusaké mindhah ibukutha nasional saka Lagos taun 1976, sawijining wilayah ibukutha dipilih kanggo lokasiné kang cedhak karo pusat negara. Kutha kang mawa rencana iki dumunung ing pusat Wilayah Ibukutha Federal. Abuja dadi ibukutha resmi Nigeria taun 1991.
Akèh-akèhé negara mindahaké kadhutaan menyang Abuja lan tetep nganggo tilas kadhutaan minangka konsulat ing ibukutha perdhagangan, Lagos.
(en) TRAE days - sawijining blog bab kauripan ing Abuja
Ireng miturut definisi ideal yakuwi representasi ora anané werna utawa cahya jroning ruang peteng. Ing babagan fotografi, bab iki tegesé fim utawa sensor ora kuwagang nangkep cahya akibat intensitas pembakaran cendhèk banget. Bab iki bisa digayuh kanthi ngayahi pangukuran under exposure jroning panggunaan lightmeter.
Koordinat werna[sunting | sunting sumber]
Hex triplet = #000000 atau #000 RGB (r, g, b) = (0, 0, 0)
Dalan kang kebak pedunung ing Jepang, negara kanthi kapadhetan pedunung sing dhuwur banget
Wong sing sacara hukum duwé hak manggon ing dhaérah kasebut, utawa nduwèni surat resmi kanggo manggon ing kana, nanging milih manggon ing dhaérah liya.
Jroning èlmu sosiologi, pedunung yakuwi kumpulan manungsa kang ngenggoni wilayah geografi lan ruang tinamtu.
Masalah-masalah bab pedunung disinaoni ing èlmu Demografi. Manéka warna aspèk perilaku manungsa disinaoni ing sosiologi, ékonomi, lan geografi. Demografi akèh dianggo ing babagan pemasaran, sing gegandhèngan raket karo unit-unit ekonomi, kayadéné pengècèr nganti pelanggan potensial.
Kapadhetan pedunung[sunting | sunting sumber]
Tuwuhing pedunung luwih dhuwur ing negara berkembang (abang) katimbang ing negara maju (biru)
Kapadhetan pedunung diitung kanthi: mara cacahing pedunung karo jembar wilayah sing dipanggoni.
Sawetara pengamat masarakat percaya yèn konsèp kapasitas amot uga lumaku jroning nyinaoni bab pedunung ing bumi, yakuwi pedunung sing ora kakontrol bisa nyebabaké katastrofi Malthus. Sawetara pengamat liyani ora percaya marang panemu iki. Grafik ing ngisor nuduhaké mundhaké logistik pedunung.
Negara-negara cilik biasané nduwèni kapadhetan pedunung paling dhuwur, ing antarané: Monako, Singapura, Vatikan, lan Malta. Negara gedhé sing nduwèni kapadhetan pedunung dhuwur antara liya Jepang lan Bangladesh.
Pedunung donya[sunting | sunting sumber]
Klurak Baru Bokoharjo Prambanan Sleman 55572
Jl. Ringinsari Bokoharjo Prambanan Sleman 55572
Kabupaten Temanggung, Temanggung, Kabupaten Wonogiri, Wonogiri, Kabupaten Wonosobo, Wonosobo, Kota Magelang, Kota Pekalongan, Kota Salatiga, Kota Semarang, Kota Surakarta, Kota Tegal, Kabupaten Bangkalan, Bangkalan, Kabupaten
Memori kilat (flash memory) yakuwi jinisé EEPROM kang bisa dadi tempaté data memori kang akeh, bisa uga mbusak lan nyerat operasi pemrograman. Istilah gampangé yakuwi, chip memori kang bisa nyimpen seratan, ora kaya chip memori akses acak/RAM, memori iki bisa nyimpan datané tanpa mbutuhaké
Pangkalpinang Keuskupan Sufragan Sibolga Keuskupan Sufragan Tanjung Karang Regio Jawa
Belambangan & Syair-syair lagu Endro Wilis
Oleh Dwi PranotoTanah-hun Belambangan sugih alas lan gunung jejer-jejerSawahe gumelar jembar mrana-mrene disigar kaliPesisire ngubengi latar wetan kaya kalung rante ngalungi perawan ayu(
15 Juni punika, dinten ingkang kaping 166 utawi 167 ing warsa kabisat miturut Kalèndher Gregorian.
2013 Montor miber pabrikan Éropah, Airbus A350, nglampahaken pamiberan uji coba kaping sepindhahipun saking Paris dhumateng Toulouse.
1215 - Raja Inggris, John, ngesahaken piagam Magna Carta wonten ing Runnymede.
1844 - Charles Goodyear nampi hak patèn saking panemonipunwonten ing prosès ngiataken karèt.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=15_Juni&oldid=864961"	Kategori:
1669 1670 1671 1672 1673 1674 1675 1676 1677 1678 1679
Monggo pinarak rumiyenPanjenengan angsal mersani isi wonten
ml., Ing. Marianna Homindová, Ing. Gustáv Hulík PhD., Ing. Dušan Jakubec, Jozef Jurko, Ing. Marián Lazo, Ing. Peter Pač, Ing. Milan Slašťan, Ing. Juraj Šoltés, Ing.
bukunya Kapustakan Jawi yang menggambarkan situasi transisi ini: Dilalah kersaning Allah, majengipun agami Islam wonten ing tanah Jawi punika kasarengan jaman ura-uru ing salebeting
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 682 dinten 431 menit kapungkur. Prasasti Jambu
Kabupaten Pamekasan iku salah siji kabupaten ing Jawa Timur tegese ing pulo Madura, kutha Pamekasan iku ibukutha kabupatene, kota-kota liyane : ---, lan liya-liyane. Luas wilayah Kabupaten
Uga pirsanana: Kategori:Lair 1857.
Pirsani galeri bab Pati 1857 ing Wikimedia Commons.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Pati_1857&oldid=827880"
nyengkuyung, Guyub Rukun Lestarikan bahasa ngapak, di jaga supayane ora punah, Ora perlu isin-isin ngomong karo bahasa ngapak.sedulur-sedulur,
1821 1822 1823 1824 1825 1826 1827 1828 1829 1830 1831
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1826&oldid=807866"	Kategori: 1826	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning EmausBot (Kontrib • Log) 489 dinten 1058 menit kapungkur. Mont Blanc (basa Prancis, "Gunung Putih") utawa Monte Bianco (basa Italia, kanthi arti kang padha, uga dikenal kanthi jeneng La Dame Blanche (the White Lady)), kang dumunung ing pagunungan Alpen Eropah yaiku sawijning gunung paling dhuwur ing Eropah kulon. Kanthi dhuwur kang nyandhak 4.810 meter (15.780 kaki).
Mont Blanc dumunung ing sabageyan wilayah Perancis lan wilayah Italia, ananging Perancis nyataake yen puncak gunung iki ana jroning area wilayahe; jroning peta negara perancis, area gunung iki dileboake ing wilayah negara Perancis. Jroning sawijining konvensi antarane Perancis lan Krajan Sardinia ing Turin (1861), ditetepake wates ing puncak gunung Mont Blanc.
iki duwe dawa 11,6 kilometer (7,25 mil), kang nggathukake loro kuthamau lan dadi rute transportasi utama jalur trans-Alpine.
Mont Blanc misuwur dadi panggonan olah raga munggah gunung lan ski. Mont Blanc wusanane diunggahi ing 8 Agustus 1786 dening Jacques Balmat lan Michel Paccard; wong wadon kang miwiti tekan puncak Mont Blanc yiku Marie Paradis ing 1808.
Ingkang dipuwastani tembung rangkep dwipurwa inggih punika.... a. tembung ingkang dipunrangkep wanda ngajengipun b. tembung ingkang dipunrangkep
kiye yakuwe: Piringan kesebar Ireng: kesebar; biru: klasik; ijo: resonan Eris lan satelitnya Dysnomia Piringan kesebar (scattered disc) berpotongan karo sabuk Kuiper lan
► Peptida‎ (1 C, 1 P)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Biomolekul&oldid=839475"
Pirsani galeri bab User nds-N ing Wikimedia Commons.
/Satuduhe Raden Budi ening/ pan ingembun pinusthi ing cipta/ sumungkem lair batine/ tan etung lebur luluh/ pangesthine ing awal akhir/ tinarimeng Bathara/ sasedyanya Kabul/ agung nugraheng Hyang Suksma/ sinung ilham ing alam sahir myang kabir/ dumadya auliya/
/Angawruhi sasmiteng Hyang Widdhi/ pan biyasa mituhu susetya/ mring dhawuh weling gurune/ kedah medharken kawruh/ karya suka pireneng jalmi/ mring sagung ahli sastra/ tuladhaning kawruh/ kyai Kalamwadi ngarang/ sinung aran srat Darmagandhul jinilid/ sinung tembang macapat/
saselanira ngupaya tedha/ kinarya cagak lenggahe/ nggennya dama cinubluk/ mung kinarya ngarem-aremi/ tarimanireng badan/ anganggur ngethekur/ ngebun-bun pasihaning Hyang/ suprandene tan kaliren wayah siwi/ sagotra minulyarja/
warsi/ wuk guna ngesthi Nata/ [23 Ruwah 1830 Jawa = 16 Desember 1900 Masehi]
Ing sawijining dina Darmagandhul matur marang Kalamwadi mangkene: “Mau-maune kêpriye dene wong Jawa kok banjur padha ninggal agama Buddha salin agama Islam?”Wangsulane Ki Kalamwadi: “Aku dhewe iya ora pati ngrêti, nanging aku tau dikandhani guruku, ing mangka guruku kuwi iya kêna dipracaya, nyaritakake purwane wong Jawa padha ninggal agama Buddha banjur salin agama Rasul.” Ature Darmagandhul: “Banjur kapriye dongengane?” Ki Kalamwadi banjur ngandika maneh: “Bab iki satêmêne iya prêlu dikandhakake, supaya wong kang ora ngrêti mula-bukane karêben ngrêti.”
Ing jaman kuna nagara Majapahit iku jênênge nagara Majalêngka, dene ênggone jênêng Majapahit iku, mung kanggo pasêmon, nanging kang durung ngrêti dêdongengane iya Majapahit iku jênêng sakawit. (1)Ing nagara Majalêngka kang jumênêng Nata wêkasan jêjuluk Prabu Brawijaya. Ing wêktu iku, Sang
Ora antara suwe kaprênah pulunane Putri Cêmpa kang aran Sayid Rakhmat tinjo mênyang Majalêngka, sarta nyuwun idi marang Sang Nata, kaparênga anggêlarake sarengate agama Rasul. Sang Prabu iya marêngake apa kang dadi panyuwune
Sang Prabu Brawijaya kagungan putra kakung kang patutan saka Putri Bangsa Cina, miyose putra mau ana ing Palembang, diparingi têtêngêr Raden Patah. Barêng Raden Patah wis diwasa, sowan ingkang rama, nganti sadhereke seje rama tunggal ibu, arane Raden Kusen. Satêkane Majalêngka Sang Prabu kewran panggalihe ênggone arêp maringi sêsêbutan marang putrane, awit yen miturut lêluri saka ingkang rama, Jawa Buddha agamane, yen
Kaotiang, dene yen wong ‘Arab sêsêbutane Sayid utawa Sarib. Sang Prabu banjur nimbali patih sarta para nayaka, padha dipundhuti têtimbangan ênggone arêp maringi sêsêbutan ingkang putra mau. Saka ature Patih, yen miturut
kang mangkono mau, para nayaka uga padha mupakat, mula Sang Nata iya banjur dhawuh marang padha wadya, yen putra Nata kang miyos ana ing Palembang iku diparingi sêsêbutan lan asma Babah Patah. Katêlah nganti tumêka saprene, yen blastêran Cina lan Jawa sêsêbutane Babah. Ing nalika samana, Babah Patah wêdi yen ora nglakoni dhawuhe ingkang rama,
Ing nalika iku Babah Patah banjur jinunjung dadi Bupati ing Dêmak, madanani para bupati urut pasisir Dêmak sapangulon, sarta Babah Patah dipalakramakake oleh ing Ngampelgadhing, kabênêr wayahe kiyai Agêng Ngampel. Barêng wis sawatara masa, banjur boyong marang Dêmak, ana ing desa Bintara, sarta sarehne Babah Patah nalika ana ing Palembang agamane wis Islam, anane ing Dêmak didhawuhi nglêstarekake agamane, dene Raden Kusen ing nalika iku jinunjung dadi Adipati ana ing
pangkat sarta padha duwe sêsêbutan Sunan. Sunan iku têgêse budi, uwite kawruh kaelingan kang bêcik lan kang ala. yen wohe budi ngrêti marang kaelingan bêcik, iku wajib sinuwunan kawruhe ngelmu lair batin.
Ing wêktu iku para ngulama budine bêcik-bêcik, durung padha duwe karêp kang cidra, isih padha cêgah dhahar sarta cêgah sare. Sang Prabu Brawijaya kagungan panggalih, para ngulama sarake Buddha, kok nganggo sêsêbutan Sunan, lakune isih padha cêgah mangan, cêgah turu. Yen sarak rasul, sirik cêgah mangan turu, mung nuruti rasaning lesan lan awak, yen cêgah mangan rusak, Prabu Brawijaya uga banjur paring idi. Suwe-suwe agama Rasul saya sumêbar. Ing wêktu iku ana nalar kang aneh, ora kêna dikawruhi sarana netra karna sarta lesan, wêtune saka engêtan. Jroning utêk iku yen diwarahi budi nyambut gawe, kang maca lan kang krungu nganggêp têmên lan ora, iya kudu ditimbang ing sabênêre. Saiki isih ana wujuding patilasane, isih kêna dinyatakake, mula saka pangiraku iya nyata.
Dhek nalika samana Sunan Benang sumêdya tindak marang Kadhiri, kang ndherekake mung sakabat loro. Satêkane lor Kadhiri, iya iku ing tanah Kêrtasana, kêpalangan banyu, kali Brantas pinuju banjir. Sunan Benang sarta sakabate loro padha nyabrang. Satêkane wetan kali banjur niti-niti agamane wong kono apa wis Islam, apa isih agama Budi. Ature Ki Bandar wong ing kono agamane Kalang, sarak Buddha mung sawatara, dene kang agama Rasul lagi bribik-bribik. Wong ing kono akeh padha agama Kalang, mulyakake Bandung Bandawasa. Bandung dianggêp Nabine, yen pinuji dina Riyadi, wong-wong padha bêbarêngan mangan enak, padha sênêng-sênêng ana ing omah. Sunan Benang ngandika: “Yen ngono wong kene kabeh padha agama Gêdhah. Gêdhah iku ora irêng ora putih, tanah kene patut diarani Kutha Gêdhah.”
Ki Bandar matur: “Dhawuh pangandika panjênêngan, kula ingkang nêkseni”. Tanah saloring kutha kadhiri banjur jênêng Kutha Gêdhah, nganti têkane saiki isih karan Kutha Gêdhah. Nanging kang mangkono mau arang kang padha ngrêti mula-bukane.
Sakabate siji banjur lunga mênyang padesan arêp golek banyu. Têkan ing desa Pathuk ana omah katone suwung ora ana wonge lanang, kang ana mung bocah prawan siji, wajah lagi arêp mêpêg birahi, ing wêktu iku
lanang. Barêng noleh wêruh lanang sajak kaya santri, Mbok Prawan salah cipta, pangrasane wong lanang arêp njêjawat, mêjanani marang dheweke, mula ênggone mangsuli nganggo têmbung saru: “Ndika mêntas liwat kali têka ngangge ngarani njaluk banyu imbon, ngriki botên entên carane wong ngimbu banyu, kajaba uyuh kula niki imbon bêning, yen sampeyan ajêng ngombe.”
banjur ngaturake lêlakone nalika golek banyu. Sunan Benang mirêng ature sakabate, bangêt dukane, nganti kawêtu pangandikane nyupatani. Ing panggonan kono disabdakake larang banyu, prawane aja laki yen durung tuwa, sarta jakane aja rabi yen durung dadi jaka tuwa. Barêng kêna dayaning pangandika mau, ing sanalika kali Brantas iline dadi cilik. Iline banyu kang gêdhe nyimpang nrabas desa alas sawah lan patêgalan. Akeh desa kang padha rusak, awit katrajang ilining banyu kali kang ngalih iline. kali kang maune iline gêdhe sanalika dadi asat. Nganti tumêka saprene tanah Gêdhah iku larang banyu, jaka lan prawane iya nganti kasep ênggone omah-omah. Sunan Benang têrus tindak mênyang Kadhiri.
Ing wêktu ikU ana dhêmit jênênge Nyai Plêncing, iya iku dhêmit ing sumur Tanjungtani, tansah digubêl anak putune, padha wadul yen ana wong arane Sunan Benang, gawene nyikara marang para lêlêmbut, ngêndêl-êndêlake kaprawirane, kali kang saka Kadhiri disotake banjur asat sanalika, iline banjur salin dalan kang dudu mêsthine. Mula akeh desa, alas, sawah sarta patêgalan, kang padha rusak, iya iku saka panggawene Sunan Benang, kang uga ngêsotake wong ing kono, lanang wadon ngantiya kasep ênggone omah-omah, sarta kono
dadi ora tansah ganggu gawe. Nyai Plêncing krungu wadule anak putune mangkono mau, enggal mangkat mêthukake lakune Sunan
banjur padha mlayu marang Kadhiri, satêkane ing Kadhiri, matur marang ratune, ngaturake kahanane kabeh. ratune manggon ing Selabale. (6) Jênênge Buta Locaya, dene Selabale iku dununge ana sukune gunung Wilis. Buta Locaya iku
kiyai Daha dipundhut kanggo jênênge nagara, dheweke diparingi Buta Locaya, sarta banjur didadekake patihe Sang Prabu Jayabaya.
Buta iku têgêse butêng utawa bodho, Lo têgêse kowe, caya têgêse kêna dipracaya. Kiyai Buta Locaya iku bodho, nanging têmên mantêp sêtya ing Gusti, mulane didadekake patih. Wiwite ana sêbutan kiyai, iya iku kiyai Daha lan kiyai Daka, kiyai têgêse ngayahi anak putune sarta wong-wong ing kanan keringe.
Jêngkare Sri Narendra anjujug ing omahe kiyai Daka. Ana ing kono Sang Prabu sawadya-balane disugata, mula sang Prabu asih bangêt marang kiyai Daka, jênênge kiyai Daka dipundhut kanggo jênêng desa, dene kiyai Daka banjur diparingi jênêng kiyai
Mas Ratu Pagêdhongan, Buta Locaya lan kiyai Tunggulwulung uga padha muksa. Ni Mas Ratu Pagêdhongan dadi ratuning dhêmit nusa
keringe tanah Jawa, kabeh padha sumiwi marang Ni Mas Ratu Angin-angin.
Ing wêktu iku kiyai Buta Locaya lagi lênggah ana ing kursi kêncana
padha ngadhêp. Kang tuwa arane Panji Sêktidiguna, kang anom aran Panji Sarilaut.
maujud manusa aran kiyai Sumbre, dene para lêlêmbut kang pirang-pirang ewu mau padha ora ngaton. Kiyai Sumbre
awake panas kaya mawa. Dene lêlêmbut kang pirang-pirang ewu mau padha sumingkir adoh, ora bêtah kêna prabawane Sunan Benang. Mangkono uga Sunan Benang uga ora bêtah cêdhak karo kiyai Sumbre, amarga kaya dene cêdhak mawa, kiyai Sumbre mangkono uga.
Sakabat loro kang maune padha sumaput, banjur padha katisên, amarga kêna daya prabawane kiyai Sumbre. Sunan Benang andangu marang kiyai Sumbre: “Buta Locaya! kowe kok mêthukake lakuku, sarta nganggo jênêng Sumbre, kowe apa padha slamêt?”
Buta Locaya kaget bangêt dene Sunan Benang ngrêtos jênênge dheweke, dadi dheweke kawanguran karêpe, wusana banjur matur marang Sunan Benang: “Kados pundi dene paduka sagêd mangrêtos manawi kula punika Buta Locaya?” Sunan Benang ngandika: “Aku ora kasamaran, aku ngrêti yen kowe ratuning dhêmit Kadhiri, jênêngmu Buta Locaya.”
Kiyai Sumbre matur marang Sunan Benang: “Paduka punika tiyang punapa, dene mangangge pating gêdhabyah, dede pangagêm Jawi. Kados wangun walang kadung?”
Sunan Benang ngandika maneh: “Aku bangsa ‘Arab, jênêngku Sayid Kramat, dene omahku ing Benang tanah Tuban, mungguh kang dadi sêdyaku arêp mênyang Kadhiri, pêrlu nonton patilasan kadhatone Sang Prabu Jayabaya, iku prênahe ana ing ngêndi?”
Buta Locaya banjur matur: “Wetan punika wastanipun dhusun Mênang (9), sadaya patilasan sampun sami sirna. Kraton sarta pasanggrahanipun inggih sampun botên wontên. Kraton utawi patamanan Bagendhawati ingkang kagungan Ni Mas Ratu Pagêdhongan inggih sampun sirna. Pasanggrahan Wanacatur ugi sampun sirna, namung kantun namaning dhusun. Sadaya wau sirnanipun kaurugan siti pasir sarta lahar saking rêdi Kêlut. Kula badhe pitaken, paduka gêndhak sikara dhatêng anak putu Adam, nyabdakakên ingkang botên patut, prawan tuwa jaka tuwa, sarta ngêlih nami Kutha Gêdhah, ngêlih lepen, lajêng nyabdakakên ing ngriki awis toya, punika namanipun siya-siya botên surup, sikara tanpa
saking sabda paduka, sêpintên susahipun tiyang ingkang sami kêbênan. Lepen Kadhiri ngalih panggenan mili nrajang dhusun, wana,
ngandika: “Mula ing kene tak-êlih jênêng Kutha Gêdhah, amarga wonge kene agamane ora irêng ora putih, têtêpe agama biru, sabab agama Kalang. Mula tak-sotake larang banyu, aku njaluk banyu ora oleh, mula kaline banjur tak-êlih iline, kene kabeh tak sotake larang banyu. Dene ênggonku ngêsotake prawan tuwa jaka tuwa, amarga kang tak jaluki banyu ora oleh iku, prawan baleg.”
Buta Locaya matur maneh: “Punika namanipun botên timbang kaliyan sot panjênêngan. Botên sapintên lêpatipun, tur namung tiyang satunggal ingkang lêpat, nanging ingkang susah kok tiyang kathah sangêt, botên timbang kaliyan kukumipun. Paduka punika namanipun damêl mlaratipun tiyang kathah, saupami konjuk Ingkang Kagungan Nagari, paduka inggih dipunukum mlarat ingkang langkung awrat, amargi ngrisakakên tanah. Lah sapunika mugi panjênêngan sotakên wangsulipun malih. Ing ngriki sagêda mirah toya malih, sagêd dados asil panggêsangan, laki rabi taksih alit, lajêng mêncarakên titahipun Hyang Manon. Panjênêngan sanes Narendra têka ngarubiru agami, punika namanipun tiyang dahwen.”
Sunan Benang ngandika: “Sanadyan kok-aturake Ratu Majalêngka aku ora wêdi”.Buta Locaya barêng krungu têmbung ora wêdi marang Ratu Majalêngka banjur mêtu nêpsune, calathune sêngol: “Rêmbag paduka niki dede rêmbage wong ahli praja, patute rêmbage tiyang entên ing bambon. Ngêndêlake dumeh tiyang digdaya, mbok sampun sumakehan dumeh dipunkasihi Hyang Widdhi, sugih sanak malaekat, lajêng tumindak sakarsa-karsa botên toleh kalêpatan. Siya dahwen sikara botên ngangge prakara. Sanadyan ing tanah Jawi rak inggih wontên ingkang nglangkungi kaprawiran paduka, nanging sami ahli budi sarta ajrih sêsikuning Dewa. Têbih saking ahli budi yen ngantos siya dhatêng sêsami nyikara tanpa prakara. Punapa paduka punika tiyang tunggilipun Aji Saka, muride Ijajil. Aji Saka dados Ratu tanah Jawi namung tigang taun lajêng minggat saking tanah Jawi. Sumbêr toya ing Mêdhang saurutipun dipunbêkta minggat sadaya. Aji Saka tiyang saka Hindhu, paduka tiyang saking ‘Arab, mila sami siya-siya dhatêng sêsami, sami damêl awising toya. Paduka ngakên Sunan rak kêdah simpên budi luhur, damêl wilujêng dhatêng tiyang kathah, nanging kok jêbul botên makatên. Wujud paduka niki
jalma yêktos, mêsthi simpên budi luhur. Paduka niksa wong tanpa dosa, nggih niki margi paduka cilaka, tandhane paduka sapunika sampun jasa naraka jahanam, yen sampun dados, lajêng paduka-ênggeni piyambak, siram salêbêting kawah wedang ingkang umob mumpal-mumpal. Kula niki bangsaning lêlêmbut, sanes alam kaliyan manusa, ewadene kula taksih engêt dhatêng wilujêngipun manusa. Inggih sampun ta, sapunika sadaya ingkang risak kula-aturi mangsulakên malih, lepen ingkang asat lan panggenan ingkang sami katrajang toya kula-aturi mangsulakên kados sawaunipun. Manawi panjênêngan botên karsa mangsulakên, sadaya manusa Jawi ingkang Islam badhe sami kula-têluh kajêngipun pêjah sadaya. Kula tamtu nyuwun bantu wadya bala dhatêng Kanjêng Ratu Ayu Angin-angin ingkang wontên samodra kidul”.
banjur ngandika: “Buta Locaya! Aku iki bangsa Sunan, ora kêna mbaleni caturku kang wus kawêtu, besuk yen wus limang atus taun, kali iki bisa bali kaya mau-maune.”
Buta Locaya barêng krungu kêsagahane Sunan Benang, banjur nêpsu maneh, nuli matur marang
jalma lunga. Ing besuk dadiya pasêksen, yen aku padu karo kowe, lan wiwit saiki panggonan têtêmon iki, kang lor jênênge desa Singkal, ing kene desa ing Sumbre, dene panggonane balamu kang ana ing kidul iku jênênge desa Kawanguran”.
patrape Sunan Benang anggêmpal êndhasing rêca jaran, saya wuwuh nêpsune sarta mangkene wuwuse: “Punika yasanipun sang Prabu Jayabaya, kangge pralambang ing tekadipun wanita Jawi, benjing jaman Nusa Srênggi, sintên ingkang sumêrêp rêca
Sunan Benang ngandika: “Woh trênggulun iki tak-jênêngake
banjur tindak mangalor, barêng wis wanci asar, kêrsane arêp salat, sajabane desa kono ana sumur nanging ora ana timbane, sumure banjur digolingake, dene Sunan Benang sawise, nuli sagêd mundhut banyu kagêm wudhu banjur salat. Katêlah nganti saprene
sawise salat banjur nêrusake tindake, satêkane desa Nyahen (10) ing kona ana rêca buta wadon, prênahe ana sangisoring wit dhadhap. Wêktu iku dhadhape pinuju akeh bangêt kêmbange, sarta akeh kang tiba kanan keringe rêca buta mau, nganti katon abang
ana 16 kaki, ubênge bangkekane 10 kaki. Saupama diêlih saka panggonane, yen dijunjung wong wolung atus ora kangkat, kajaba yen nganggo piranti. Baune têngên rêca mau disêmpal dening Sunan Benang, bathuke dikrowak.
Buta Locaya wêruh yen Sunan Benang ngrusak rêca, dheweke nêpsu maneh, calathune: “Panjênêngan nyata tiyang dahwen, rêca buta bêcik-bêcik dirusak tanpa prakara, saniki awon warnine, ing mangka punika yasanipun Sang Prabu Jayabaya. Lah asilipun punapa panjênêngan ngrisak rêca?”
Pangandikane Sunan Benang: “Mulane rêca iki tak-rusak, supaya aja dipundhi-pundhi dening wong akeh, aja tansah
sampun ngrêtos, yen punika rêca sela, botên gadhah daya, botên kuwasa, sanes Hyang Latawalhujwa, mila sami dipunladosi, dipunkutugi, dipunsajeni, supados para lêlêmbut sampun sami manggen wontên ing siti utawi kajêng, amargi siti utawi kajêng punika wontên asilipun, dados têdhanipun manusa, mila para lêlêmbut sami dipunsukani panggenan wontên ing rêca, panjênêngan-tundhung dhatêng pundi? Sampun jamakipun brêkasakan manggen ing guwa, wontên ing rêca, sarta nêdha ganda wangi. Dhêmit manawi nêdha ganda wangi badanipun kraos sumyah, langkung sênêng malih manawi manggen wontên ing rêca wêtah ing panggenan ingkang sêpi edhum utawi wontên ngandhap kajêng ingkang agêng. Sampun sami ngraos yen alamipun dhêmit punika sanes kalayan alamipun manusa, manggen wontên ing rêca têka panjênêngan-sikara, dados panjênêngan punika têtêp tiyang jail gêndhak sikara siya-siya dhatêng sasamining tumitah, makluking Pangeran. Aluwung manusa Jawa ngurmati wujud rêca ingkang pantês simpên budi nyawa, wangsul tiyang bangsa ‘Arab sami sojah Ka’batu’llah, wujude nggih tugu sela, punika inggih langkung sasar.”
Pangandikane Sunan Benang: “Ka’batu’llah iku kang jasa Kangjêng Nabi Ibrahim, ing kono pusêring bumi, didelehi tugu watu disujudi wong akeh, sing sapa sujud marang Ka’batu’llah, Gusti Allah paring pangapura lupute kabeh salawase urip ana ing ‘alam pangumbaran”.
Buta Locaya mangsuli karo nêpsu: “Tandhane napa yen angsal sihe Pangeran, angsal pangapuntên sadaya kalêpatanipun, punapa sampun angsal saking Pangeran Kang Maha Agung tapak asta mawi cap abrit?”
kemawon sampun korup, sasar nyêmbah tugu sela. Manawi sampun nrimah nêmbah curi, prayogi dhatêng rêdi Kêlut kathah sela agêng-agêng yasanipun Pangeran, sami maujud piyambak saking sabda kun, punika wajib dipunsujudi. Saking dhawuhipun Ingkang Maha Kuwaos, manusa sadaya kêdah sumêrêp ing Batu’llahipun, badanipun manusa punika Baitu’llah ingkang sayêktos, sayêktos yen yasanipun Ingkang Maha Kuwaos, punika kêdah dipunrêksa, sintên sumêrêp asalipun badanipun, sumêrêp budi hawanipun, inggih punika ingkang kenging kangge tuladha. Sanadyan rintên dalu nglampahi salat, manawi panggenanipun raga pêtêng, kawruhipun sasar-susur, sasar nêmbah tugu sela, tugu damêlan Nabi. Nabi punika rak inggih manusa kêkasihipun Gusti Allah, ta? Pinaringan wahyu nyata pintêr sugih engêtan, sidik paningalipun têrus, sumêrêp cipta sasmita ingkang dereng kalampahan. Dene ingkang yasa rêca punika Prabu Jayabaya, inggih kêkasihipun Ingkang Kuwaos, pinaringan wahyu mulya, inggih pintêr sugih engêtan sidik paningalipun têrus, sumêrêp saderengipun kalampahan, paduka pathokan tulis, tiyang Jawi pathokan sastra, bêtuwah saking lêluhuripun. Sami-sami nyungkêmi kabar, aluwung nyungkêmi kabar sastra saking lêluhuripun piyambak, ingkang patilasanipun taksih kenging dipun tingali. Tiyang nyungkêmi kabar ‘Arab, dereng ngrêtos kawontênanipun ngrika,
nagari Mêkah, sitinipun panas, awis toya, tanêm-tanêm tuwuh botên sagêd mêdal, bênteripun bantêr awis jawah. Manawi tiyang ingkang ahli nalar, mastani Mêkah punika nagari cilaka, malah kathah tiyang sade tinumbas tiyang, kangge rencang tumbasan. Panjênêngan tiyang duraka, kula-aturi kesah saking ngriki. Nagari Jawi ngriki nagari suci lan mulya, asrêp lan bênteripun cêkapan, tanah pasir mirah toya, punapa ingkang dipuntanêm sagêd tuwuh, tiyangipun jalêr bagus, wanitanipun ayu, madya luwês wicaranipun. Rêmbag panjênêngan badhe priksa pusêring jagad, inggih ing ngriki ingkang kula-linggihi punika, sapunika panjênêngan ukur, manawi kula lêpat panjênêngan jotos. Rêmbag panjênêngan punika mblasar, tandha kirang nalar, kirang nêdha kawruh budi, rêmên niksa ing sanes. Ingkang yasa rêca punika Maha Prabu Jayabaya, digdayanipun ngungkuli panjênêngan, panjênêngan punapa sagêd ngêpal lampahing jaman? Sampun ta, kula aturi kesah kemawon saking ngriki, manawi botên purun kesah sapunika, badhe kula undhangakên adhi kula ingkang wontên ing rêdi Kêlut, panjênêngan kula-kroyok punapa sagêd mênang, lajêng kula bêkta mlêbêt dhatêng kawahipun rêdi Kêlut, panjênêngan punapa botên badhe susah, punapa panjênêngan kêpengin manggen ing sela kados kula? Mangga dhatêng Selabale, dados murid kula!”
panjênêngan mulya tamtu botên kesah saking ‘Arab, mila minggat, saking lêpat, tandhanipun wontên ing ngriki
kêcelung nalar lan kêledhung rêmbag, dadiya pasêksen yen aku padu lan ratu dhêmit, kalah kawruh kalah nalar.” Mula katêlah nganti tumêka saprene, woh
karo nêpsu: “Inggih sampun, panjênêngan enggala kesah, wontên ing ngriki mindhak damêl sangar, manawi kadangon wontên ing ngriki mindhak damêl susah, murugakên awis wos, nambahi bênter, nyudakakên toya.” Sunan Benang banjur tindak, dene Buta Locaya sawadya-balane uga banjur mulih. Gênti kang cinarita, nagari ing Majalêngka, anuju sawijining dina, Sang Prabu
Sang Prabu mirêng ature Patih bangêt dukane. Patih banjur diutus mênyang Kêrtasana, niti-priksa ing kono kabeh, kahanane wonge sarta asile bumi kang katrajang banyu kapriye? Sarta didhawuhi nimbali Sunan Benang.
Gêlising carita, Patih sawise niti-priksa, banjur ngaturake kahanane kabeh. Dene duta kang diutus mênyang Tuban uga wis têka, matur yen ora oleh gawe, amarga Sunan Benang lunga ora karuhan parane.
Sang Prabu midhangêt ature para wadya banjur duka, paring pangandika yen ngulama saka ‘Arab pada ora lamba atine. Sang Prabu banjur dhawuh marang Patih, wong ‘Arab kang ana ing tanah Jawa padha didhawuhi lunga, amarga gawe ribêding nagara, mung ing Dêmak lang Ngampelgadhing kang kêparêng ana ing tanah Jawa, nglêstarekake agamane. Liyane loro iku didhawuhi ngulihake mênyang asale, dene yen padha ora gêlêm lunga didhawuhi ngrampungi bae. Ature Patih: “Gusti! lêrês dhawuh paduka punika, amargi ngulama Giripura sampun tigang taun botên sowan utawi botên ngaturakên bulubêkti. Mênggah sêdyanipun badhe rêraton piyambak, botên ngrumaosi nêdha ngombe wontên tanah Jawi. Dene namanipun santri Giri anglangkungi asma paduka. Pêparabipun Sunan ‘Aênalyakin. Punika nama ing têmbung ‘Arab, mênggah têgêsipun Sunan punika budi, têgêsipun Aenal punika ma’rifat, têgêsipun yakin punika wikan, sumêrêp piyambak. Dados nama tingal ingkang têrus, suraosipun ing têmbung Jawi nama Prabu Satmata. Punika asma luhur ingkang makatên punika ngirib-irib tingalipun Kang Maha Kuwasa, mariksa botên kasamaran, ing alam donya botên wontên kalih ingkang asma Sang Prabu Satmata, kajawi namung Bathara Wisnu nalika jumênêng Nata wontên ing nagari Mêdhang-Kasapta.” Sang Prabu midhangêt ature Patih, banjur dhawuh nglurugi pêrang mênyang Giri, Patih budhal ngirid wadya-bala prajurit, nglurug mênyang Giri. Patih sawadya-balane satêkane ing Giri banjur campuh pêrang. Wong ing Giri geger, ora kuwat nanggulangi pangamuke wadya Majapahit. Sunan Giri mlayu mênyang Benang, golek kêkuwatan. Sawise oleh bêbantu, banjur pêrang maneh mungsuh wong Majalêngka. Pêrange rame bangêt. Ing wêktu iku tanah jawa wis meh saparo kang padha ngrasuk agama Islam. Wong-wong ing Pasisir lor wis padha agama Islam, dene kang kidul isih têtêp nganggo agama Buddha. Sunan Benang wis ngrumasani kaluputane, ênggone ora sowan mênyang Majalêngka, mula banjur lunga karo Sunan Giri mênyang Dêmak. Satêkane ing Dêmak, banjur ngêbang marang Adipati Dêmak, diajak nglurug mênyang Majalêngka. Pangandikane Sunan Benang marang Adipati Dêmak: “Wêruha yen saiki wis têkan masa rusake Kraton Majalêngka. Umure wis satus têlu taun. Saka panawangku, kang kuwat dadi Ratu tanah Jawa, sumilih Kaprabon Nata, mung kowe. Rêmbugku rusakên Kraton Majalêngka, nanging kang sarana alus, aja nganti ngêtarani. Sowana besuk Garêbêg Mulud, nanging rumantiya sikêping pêrang, siji gaweya samudana, loro dhawuhana balamu para Sunan kabeh lan
kang wis padha Islam kumpulna ana ing Dêmak, yen kumpule iku arêp gawe masjid. Mêngko yen wis kumpul, para Sunan sarta Bupati sawadya-balane kang wis padha Islam, kabeh mêsthi nurut marang kowe.”
Ature Adipati Dêmak: “Kula ajrih ngrisak Nagari Majalêngka, amêngsah bapa tur raja, kaping tiganipun damêl sae paring kamukten ing dunya, lajêng punapa ingkang kula-walêsakên, kajawi
ing dunya. Inggih sanadyan Buddha punapa kapir, tiyang punika bapa inggih kêdah dipunhurmati, punapa malih dereng wontên lêpatipun dhatêng kula”.
Sunan Benang ngandika mêneh: “Sanadyan mungsuh bapa lan ratu, ora ana alane, amarga iku wong kapir. Ngrusak kapir Buddha kawak kang kok-têmu ganjaran swarga. Eyangmu kuwi santri mêri, gundhul bêntul butêng tanpa nalar. Patute mung dadi godhogan. Sapira kawruhe Ngampelgadhing, bocah kalairan Cêmpa, masa padhaa karo aku Sayid Kramat, Sunan Benang kang wis dipuji wong sabumi ‘alam, têdhak Rasul panutaning wong Islam kabeh. Kowe mungsuh bapakmu Nata, sanadyan dosa pisan, mung karo wong siji, tur ratu kapir. Nanging yen bapakmu kalah, wong satanah Jawa padha Islam kabeh. Kang mangkono iku, sapira mungguh kauntunganmu nugrahaning Pangeran tikêl kaping êmbuh, sihing Hyang Kang Maha Kuwasa kang dhawuh marang kowe. Satêmêne ramanira iku siya-siya marang sira, tandhane sira diparingi jênêng Babah, iku ora prayoga. Têgêse Babah iku saru bangêt, iya iku bae mati bae urip. Wiji jawa digawa Putri Cina, mula ibumu diparingake Arya
seba marang Majalêngka. Sumbare Patih, yen aku kacandhak arêp dikuciri lan dikon ngêdusi asu. Akeh bangsa Cina kang padha têka ana ing tanah Jawa, ana ing Giri padha tak-Islamake awit kang muni ing kitabku, yen ngislamake wong kapir, besuk ganjarane swarga, mula akeh bangsa Cina kang padha tak- Islamake, tak-anggêp kulawarga. Dene têkaku mrene ini ngungsi urip mênyang kowe, aku wêdi marang Patih Majalêngka, lan ramanira sêngit bangêt marang santri kang muji dhikir, ênggone ngarani jare
“Anggenipun nglurugi punika lêrês. Tiyang rêraton, botên ngrumaosi yen kêdah manut prentahing Ratu ingkang mbawahakên, sampun wajibipun dipunlurugi, dipunukum pêjah, awit panjênêngan botên ngrumaosi dhahar ngunjuk wontên in tanah Jawi”.
Sunan Benang ngandika maneh: “Yen ora kok-rêbut dina iki, kowe ngênteni surude bapakmu, kaprabone bapakmu wis mêsthi ora bakal tiba kowe. Mêsthi dipasrahake marang Adipati Pranaraga, amarga iku putrane kang tuwa. Utawa dipasrahake marang putra mantu, iya iku Ki Andayaningrat ing Pêngging. Kowe anak nom, ora wajib jumênêng Nata. Mumpung iki ana lawang mênga, Giri kang dadi jalarane ngrusak Majalêngka. Nadyan mati, mungsuh wong kapir, mati sabilu’llah, patine slamêt nampani swarga mulya. Wis wajibe wong Islam mati dening wong kapir, saka ênggone nyungkêmi agamane, karo wis wajibe wong urip golek kamuktening dunya, golek darajat kang unggul dhewe. Yen wong urip ora wêruh marang uripe,
iku Khalifa wakile Hyang Widdhi, apa bae kang dikarêpake bisa kêlakon. Satêmêne kowe wis pinasthi bakal jumênêng Ratu ana ing tanah Jawa, sumilih kaprabone ramamu, ananging ing laire iya kudu nganggo sarat dirêbut sarana pêrang. Yen kowe ora gêlêm nglakoni, mêsthine sihe Gusti Allah kang mênyang kowe bakal dipundhut bali, dadi kowe jênênge nampik sihe Allah. Aku mung sadarma njurungi, amarga aku wis wêruh sadurunge winarah, wis tak-sêmprong nganggo sangkal bolong katon nêrawang ora samar sajroning gaib, kowe kang
Majalêngka. Malah diwenehi lêpiyan carita Nabi, kang gêlêm ngrusak bapa kapir, iku padha nêmu rahayu.
Adipati Dêmak matur: “Manawi karsa panjênêngan makatên, kula namung sadarmi nglampahi dhawuh, panjênêngan ingkang mbotohi.”
Sunan Benang ngandika maneh: “Iya mangkono iku kang tak karêpake. Saiki kowe wis gêlêm tak botohi, lah saiki uga kowe kirima layang marang adhimu Adipati Têrung, ananging têmbungmu kang rêmit sarta alus. Adhimu antêpên, apa abot Sang Nata, apa abot sadulur tuwa kang tunggal agama. Yen adhimu wis rujuk adêgmu Nata, gampang bangêt rusaking Majalêngka. Majapahit sapa kang diêndêlake yen Kusen mbalik, Si gugur isih cilik, masa ndadak waniya, Patihe wis tuwa, dithothok bae mati, mêsthi ora bisa nadhahi yudamu.” Adipati Dêmak banjur kirim layang marang Têrung, ora suwe utusan bali. Wis tinampan wangsulane Sang Adipati Têrung, saguh ambiyantu pêrang. Layang banjur katur Sunan Benang, ndadekake sukaning panggalih. Sunan Benang banjur ngandika marang Adipati Dêmak, supaya Sang Adipati
padha têka kabeh, banjur pakumpulan ngêdêgake masjid. Sawise mêsjid dadi, banjur padha salat ana ing masjid. Sabakdane salat, banjur tutup lawang. Wong kabeh dipangandikani dening Sunan Benang, yen Adipati Dêmak arêp dijumênêngake Nata, sarta banjur arêp ngrusak Majapahit, yen wis padha rujuk, banjur arêp kêpyakan tumuli. Para Sunan lan para Bupati wis padha rujuk kabeh, mung siji kang ora rujuk,
gulune mati. Sadurunge Syekh Sitijênar tumêka ing pati, ninggal swara: “Eling-eling ngulama ing Giri, kowe ora tak-walês ing akhirat, nanging tak-walês ana ing dunya kene bae, besuk yen ana Ratu Jawa kanthi wong tuwa, ing kono
Jimbuningrat. Patihe wong saka Atasaning aran Patih Mangkurat. Esuke Senapati Jimbuningrat wis miranti sapraboting pêrang, banjur budhal mênyang
Patih saulihe saka ing Giri banjur matur sang Prabu, bab ênggone mukul pêrang ing Giri. Mungguh kang dadi senapati ing Giri iya iku sawijining bangsa Cina kang wis ngrasuk agama Islam, arane Sêcasena. Mangsah mêncak nganggo gêgêman abir, sawadya-balane watara wong têlung atus, padha bisa mêncak kabeh. Brêngose capang sirahe gundhul, padha manganggo srêban cara kaji, mangsah pêrang paculat kaya walang kadung. Wadya Majapahit ambêdhili, dene wadya-bala ing Giri pating jênkelang ora kêlar nadhahi tibaning mimis. Senapati Sêcasena wis mati, dene bala Cina liyane kang kari padha mlayu
Sunan Giri lan Sunan Benang banjur nunggal saprau-layar ngambang ing sagara, kinira banjur minggat marang Arab ora bali ngajawa. Sang Prabu banjur dhawuh marang Patih, supaya utusan mênyang Dêmak, andhawuhake yen ngulama ing Giri lan ing Benang padha têka ing Dêmak, didhawuhi nyêkêl, kaaturna bêbandan ing ngarsa Nata, awit dosane santri Benang ngrusak bumi ing Kêrtasana, dene dosane santri Giri ora gêlêm seba marang ngarsa Prabu, tekade sumêdya nglawan pêrang.
Patih samêtune ing paseban jaba, banjur nimbali duta kang arêp diutus mênyang Dêmak. Sajrone ana ing paseban jaba, kêsaru têkane utusane Bupati ing Pathi, ngaturake layang marang Patih. Layang banjur diwaos kiyai Patih.
Bupati pasisir lor sawadyane kang wis padha Islam uga padha njurungi. Dene jêjuluking Ratu, Senapati Jimbuningrat, utawa
mungsuh ingkang rama. Babah Patah abot mênyang gurune, ngenthengake ingkang
padha ambiyantu anggone arêp mbêdhah Majapahit. Babah Patah anggone nggawa bala têlung lêksa miranti sapraboting pêrang. Mungguh kature Sang Prabu amborongake kiyai Patih. Layang kang saka Pathi mau katitimasan tanggal kaping 3 sasi Mulud taun Jimakir 1303, masa Kasanga Wuku Prangbakat. Kiyai Patih sawise maos layang, njêtung atine, sarta kêrot, gêrêng-gêrêng, gedheg-gedheg, bangêt pangungune, banjur tumênga ing tawang karo nyêbut marang Dewa kang Linuwih, bangêt gumune mênyang wong Islam, dene ora padha ngrêti mênyang kabêcikane Sang Prabu, malah padha gawe ala. Kyai Patih banjur matur Sang Prabu, ngaturake surasane layang mau.
Sang Prabu Brawijaya midhangêt ature Patih kaget bangêt panggalihe, njêgrêg kaya tugu, nganti suwe ora ngandika. Jroning panggalih ngungun bangêt marang putrane sarta para Sunan, dene padha duwe sêdya kang mangkono. Padha diparingi pangkat, wêkasane malah padha gawe buwana balik, kolu ngrusak Majapahit. Sang Prabu nganti ora bisa manggalih apa mungguh kang dadi sababe. Dene putrane lan para ngulama têka arêp ngrusak karaton, digoleki nalar-nalare tansah wudhar. Lair batin ora tinêmu ing nalar, dene kok padha duwe pikir ala. Ing wêktu iku panggalihe Sang Prabu pêtêng bangêt, sungkawane ratu Gêdhe kang linuwih, sinêmonan dening Dewa, kaya dene atining kêbo êntek dimangsa ing tumaning kinjir. Sang Prabu banjur andangu marang Patih, apa ta mungguh kang dadi sababe, dene putrane lan para ngulama apa dene para Bupati kolu ngrusak Majapahit, ora padha ngelingi marang kabêcikan.
Nata saka putêking panggalihe nganti kawêdhar pangandikane ngêsotake marang wong Islam: “Sun-suwun marang Dewa Gung, muga winalêsna susah-ingsun, wong Islam iku
sajroning kasusahan, katarima dening Bathara, sinêksen ing jagad, katandhan ana swara jumêgur gêtêr patêr sabuwana. Iya iku
walikan, kuntul kucir githoke. Sang Prabu banjur mundhut pamrayoga marang Patih, prakara têkane mungsuh,
Majapahit bae kok dirêbut sarana pêrang, saupama disuwun kalayan aris bae mêsthi diparingake, amarga Sang Nata wis sêpuh. Ature Patih prayoga nglawan têkaning mungsuh. Sang Prabu ngandika, yen nganti nglawan rumaos lingsêm bangêt, dene mungsuh karo putra. Mula dhawuhe Sang Prabu, yen mapag pêrang kang sawatara bae, aja nganti ngrusakake bala. Patih didhawuhi nimbali Adipati Pêngging sarta Adipati Pranaraga, amarga putra kang ana ing Majapahit durung wanci yen mapagake pêrang. Sawise paring pangandika mangkono, Sang Prabu banjur lolos arsa têdhak marang Bali, kadherekake abdi kêkasih, Sabdapalon lan Nayagenggong. Sajrone Sang Prabu paring pangandika, wadya-bala Dêmak wis pacak baris ngêpung nagara, mula kasêsa tindake. Wadya Dêmak banjur campuh karo wadya Majapahit, para Sunan banjur ngawaki pêrang, Patih Majapahit ngamuk ana
prajurite akeh kang padha mati, mung Patih sarta Bupati Nayaka pangamuke saya nêsêg. Bala Dêmak kang katrajang mêsthi mati. Putrane Sang Prabu aran Raden Lêmbupangarsa ngamuk ana satêngahing papêrangan, tandhing karo Sunan Kudus, lagi rame-ramene têtandhingan pêrang, Patih Mangkurat ing Dêmak nglambung, Putra Nata tiwas, saya bangêt nêpsune, pangamuke kaya bantheng kataton, ora ana kang diwêdeni. Patih ora pasah sakehing gêgaman, kaya dene tugu waja, ora ana braja kang tumama marang sarirane, ing ngêndi kang katrajang bubar ngisis. Kang tadhah mati nggêlasah, bangkening wong tumpang tindhih. Patih binendrongan saka kadohan, tibaning mimis kaya udan tiba ing watu. Sunan Ngudhung mapagake banjur mrajaya, nanging ora pasha. Sunan Ngudhung disuduk kêna. Barêng Sunan Ngudhung tiwas, Patih dibyuki wadya ing Dêmak. Dene wadya Majapahit wis êntek, sapira kuwate wong siji, wêkasan Patih ing Majapahit ngêmasi, nanging kuwandane
kadhaton. nanging sang Prabu wis ora ana, kang ana mung Ratu Mas, iya iku Putri Cêmpa, sang Putri diaturi sumingkir mênyang Benang uga karsa.
Para prajurit Dêmak banjur padha mlêbu mênyang kadhaton, ana ing kono pada njarah rayah nganti rêsik. Wong kampung ora ana kang wani nglawan. Raden Gugur isih timur lolos piyambak. Adipati Têrung banjur mlêbu mênyang jêro pura, ngobongi buku-buku bêtuwah Buddha padha diobongi kabeh. Wadya sajroning pura padha bubar. Beteng ing Bangsal wis dijaga wong Têrung. Wong Majapahit kang ora gêlêm têluk banjur ngungsi mênyang gunung lan alas-alas. Dene kang padha gêlêm têluk, banjur dikumpulake karo wong Islam, padha dikon nyêbut asmaning Allah. Layone para putra santana lan
wis têlung dina, Sultan Dêmak budhal mênyang Ngampel, dene kang dipatah tunggu ana ing Majapahit, iya iku Patih Mangkurat sarta Adipati Têrung, njaga kaslamêtan mbokmanawa isih ana pakewuh ing wuri. Sunan Kudus njaga ana ing kraton dadi
padha ndherek Sang Prabu mênyang Ngampelgadhing. Sunan Ngampel wis seda, mung kari garwane kang isih ana ing Ngampel. Garwane mau asli saking Tuban, putrane Arya Teja. Sasedane Sunan Ngampel, Nyai Agêng kanggo têtuwa wong Ngampel. Sang Prabu Jambuningrat
ngaturake patine Patih ing Majapahit lan matur yen panjênêngane wis madêg Nata mêngku tanah Jawa, dene jêjuluke Senapati Jimbun, sarta Panêmbahan Palembang. Enggone sowan mênyang Ngampel iku, prêlu nyuwun idi, têtêpa jumênêng Nata nganti run-tumurun aja ana kang nyêlani.
Nyai Agêng Ngampel sawise mirêng ature Prabu Jimbun, banjur muwun sarta ngrangkul Sang
ing batos karaos-raos, mangkene pangudaraosing panggalih: “Putuku, kowe dosa têlung prakara, mungsuh Ratu tur sudarmane, sarta kang aweh kamukten ing dunya. Têka dirusak kang tanpa prakara. Yen ngelingi kasaeane uwa Prabu Brawijaya, para ngulama padha diparingi panggonan kang wis anggawa pamêtu minangka dadi pangane, sarta padha diuja sakarêpe, wong pancene rak sêmbah nuwun bangêt, wusana banjur diwalês ala, seda utawa sugênge ora ana kang wêruh”.
Nyai Agêng banjur ndangu Sang Prabu, pangandikane: “Êngger, aku arêp takon mênyang kowe. Kandhaa satêmêne, bapakmu tênan kuwi sapa? Sapa kang ngangkat kowe dadi Ratu tanah Jawa lan sapa kang ngideni kowe? Apa sababe dene kowe syikara kang tanpa dosa?”
Sang Prabu banjur matur, yen Prabu Brawijaya iku jarene ramane têmênan. Kang ngangkat sarirane dadi Ratu mêngku tanah Jawa iku para Bupati pasisir kabeh. Kang ngideni para Sunan. Mulane nagara Majapahit dirusak, amarga Sang Prabu Brawijaya ora karsa salin agama Islam, isih
ngrangkul Sang Prabu karo ngandika: “Êngger, kowe wêruha! Kowe iku dosa têlung prakara, mêsthi kêsiku ing Gusti Allah. Kowe wani mungsuh Ratu tur wong tuwamu dhewe, sarta sing aweh nugraha marang kowe, dene kowe kok wani ngrusak kang tanpa dosa. Anane Islam lan kapir sapa kang gawe, kajaba mung siji Gusti Allah piyambak. Wong ganti agama iku ora kêna dipêksa yen durung mêtu saka karêpe dhewe. Wong kang nyungkêmi agamane nganti mati isih nggoceki tekade iku utama. Yen Gusti Allah wis marêngake, ora susah ngango dikon, wis mêsthi salin dhewe ngrasuk agama Islam. Gusti Allah kang sipat rahman, ora dhawuh lan ora malangi marang wong kang salin agama. Kabeh iki sasênênge dhewe-dhewe. Gusti Allah ora niksa wong kapir kang ora luput, sarta ora paring ganjaran marang wong Islam kang tumindak ora bênêr, mung bênêr karo lupute sing diadili nganggo têtêping adil. Lalar-lulurên asalmu, ibumu Putri Cêmpa nyêmbah pikkong, wujud dluwang utawa rêja watu. Kowe ora kêna sêngit mênyang wong kang agama Buddha, tandha mripatmu iku lapisan, mula blero pandêlêngmu, ora ngrêti marang kang bênêr lan kang luput. Jarene anake Sang Prabu, têka kolu marang bapa, kêduga ngrusak ora nganggo prakara. Beda matane wong Jawa. Jawa Jawi ngrêti matane mung siji, dadi wêruh ing bênêr lan luput, wêruh kang bêcik lan kang ala,
wis wajibe manusa bêkti marang wong tuwane. Kowe tak-dongengi, wong Agung Kuparman, iku agamane Islam, duwe maratuwa kapir, maratuwane gêthing marang wong Agung amarga seje agama, maratuwane tansah golek sraya bisane mantune mati, ewadene Wong Agung tansah wêdi-asih lan ngaji-aji, amarga iku wong tuwane, dadi ora dielingi kapire, nanging kang dielingi wong tuwane, mula Wong Agung iya ngaji-aji marang maratuwane. Iya iku êngger, kang diarani wong linuwih, ora kaya tekadmu, bapa disiya-siya. Dupeh kapir Budha ora gêlêm ganti agama, iku dudu padon. Lan aku arêp takon, apa kowe wis matur marang wong tuwamu, kok-aturi salin agama? Nagarane kok nganti kok-
Nabi dhek jaman kuna, ênggone padha wani mungsuh wong tuwane, iku amarga sabên dinane wis ngaturi santun agama, nanging ora karsa, mangka sabên dinane wis diaturi mujijade, kang nandhakake yen kudu wis santun agama Islam, ananging atur mau ora dipanggalih, isih nglêstarekake agamane lawas, mula iya banjur dimungsuh. Lamun mangkono tumindake, sanadyan mungsuh wong tuwa, lair batine ora luput. Barêng wong kang kaya kowe, mujijadmu apa? Yen nyata Khalifatu’
gumujêng nanging wêwah dukane: “Ujar-jare bae kok disungkêmi, tur dudu bukuning lêluhur, wong ngumbara kok diturut rêmbuge. Sing nglakoni rusak ya kowe dhewe. Iku tandha yen isih mêntah kawruhmu, durung wani marang wong tuwa, saka kêpenginmu jumênêng Nata, kasusuhane ora dipikir. Kowe kuwi dudu santri ahli budi, mung ngêndêlake ikêt putih, nanging putihe kuntul, sing putih mung ing jaba, ing jêro abang. Nalika eyangmu isih sugêng, kowe tau matur yen arêp ngrusak Majapahit, eyangmu ora parêng, malah manti-manti aja nganti mungsuh wong tuwa. Saiki eyangmu wis seda, wêwalêre kok-trajang, kowe ora wêdi papacuhe. Yen kowe njaluk idi marang aku, prakara têtêpmu dadi Ratu tanah Jawa, aku ora wênang ngideni. Aku bangsa cilik tur wong wadon, mêngko rak buwana balik arane, awit kowe sing mêsthine paring idi marang aku, amarga kowe Khalifatu’llah sajroning tanah Jawa. Mung kowe dhewe sing tuwa, saucapmu idu gêni. Yen aku tuwa tiwas, yen kowe têtêp tuwa Ratu”.
Nabi Dhawud, putrane anggege kapraboning rama. Nabi Dhawud nganti lengsêr saka nagara, putrane banjur sumilih jumênêng
kayu, nganthi pothol gumantung ana ing kayu. Iya iku kang diarani kukuming Allah. Ana maneh caritane Sang Prabu Dewata-cêngkar. Iku iya anggege kapraboning rama, nanging banjur disotake dening ingkang rama
Anggêlarake panguwasa sulap ana ing tanah Jawa. Wong Jawa akeh kang padha asih marang Aji Saka, gêthing marang Dewatacêngkar. Ajisaka diangkat dadi Raja. Dewatacêngkar dipêrangi nganti kêplayu, ambyur ing sagara, dadi bajul. Ora antara suwe banjur mati. Ana maneh caritane nagara Lokapala uga mangkono. Sang Prabu Danaraja wani karo ingkang rama. Kukume iya isih tumindak kaya kang tak-caritakake mau, kabeh padha nêmu sangsara. Apa maneh kaya kowe, mungsuh bapa kang tanpa prakara. Kowe mêsthi
Nyai Agêng Ngampel isih nêrusake pangandikane: “Kowe kuwi dilêbokake ing loropan dening para ngulama lan para Bupati, mung kowe kok gêlêm nglakoni. Sing nglakoni cilaka rak iya mung kowe dhewe, tur
Aji, iku kowe mrêtobata marang Kang Maha Kuwasa. Kiraku ora bakal oleh pangapura, sapisan mungsuh bapa, kapindho murtat ing Ratu, kaping têlune ngrusak kabêcikan apa dene ngrusak prajane tanpa prakara. Adipati Pranaraga lan Adipati Pêngging masa trimaa rusaking Majapahit, mêsthine labuh marang bapa, iku bae wis abot sanggane.” Nyai Agêng akeh-akeh pangandikane marang Prabu Jimbun. Sawise Sang Prabu dipangandikani, banjur
aturana mampir ing Ngampelgadhing, nanging yen ora kêrsa, aja dipêksa, amarga yen nganti duka mangka banjur nyupatani, mêsthi mandi.
Sang Prabu Jimbun sarawuhe ing Dêmak, para wadya padha sênêng-sênêng lan suka-suka nutug. Para santri padha trêbangan lan dhêdhikiran, padha angucap sukur lan bungah bangêt dene Sang Prabu wis kondur sarta bisa mênang pêrange.
Sunan Benang mêthukake kondure Sang Prabu Jimbun. Sang Nata banjur matur marang Sunan Benang yen Majapahit wis kêlakon bêdhah, layang-layang Buddha iya wis diobongi kabeh, sarta ngaturake yen ingkang rama lan Raden Gugur lolos, Patih Majapahit mati ana samadyaning papêrangan, Putri Cêmpa wis diaturi ngungsi mênyang Benang. Wadya Majapahit sing wis têluk banjur padha dikon Islam.
Sang Prabu matur, yen kondure uga mampir ing Ngampeldênta, sowan ingkang eyang Nyai
diuman-uman, ênggone ora ngrêti marang kabêcikane Sang Prabu Brawijaya. Nanging sawise, banjur didhawuhi ngupaya ingkang rama. Apa sapangandikane Nyai Agêng Ngampel diaturake kabeh marang Sunan Benang.
Sunan Benang banjur ngandika, yen dhawuhe Nyai Agêng Ngampel ora pêrlu dipanggalih, amarga panimbange wanita iku mêsthi kurang sampurna, luwih bêcik ênggone ngrusak Majapahit dibanjurake. Yen Prabu Jimbun mituhu dhawuhe Nyai Ngampeldênta, Sunan Benang arêp kondur mênyang ‘Arab, wusana Prabu Jimbun banjur matur marang
Benang paring dhawuh marang Sang Prabu, yen ingkang rama mêksa kondur mênyang Majapahit, Sang Prabu didhawuhi sowan nyuwun pangapura kabeh kaluputane. Dene yen arêp ngaturi jumênêng Nata maneh, aja ana ing tanah Jawa, amarga mêsthi bakal ngribêdi lakune wong kang padha arêp salin agama Islam. Supaya dijumênêngake ana seje nagara ing sajabaning tanah Jawa.
Sunan Giri banjur nyambungi pangandika, mungguh prayoganing laku supaya ora ngrusakake bala, Sang Prabu Brawijaya sarta putrane bêcik ditênung bae, awit yen mateni wong kapir ora ana dosane. Sunan Benang sarta Prabu Jimbun wis nayogyani panêmune Sunan Giri kang mangkono mau.
Gênti kang cinarita, tindake Sunan kalijaga ênggone ngupaya Sang Prabu Brawijaya, mung
Lampahe Sang Prabu Brawijaya wis têkan ing Blambangan. Sarehne wis kraos sayah banjur kendêl ana sapinggiring beji. Ing wêktu iku panggalihe Sang Prabu pêtêng bangêt, dene sing marak ana ngarsane mung kêkasih loro, iya iku Nayagenggong lan Sabdapalon. Abdi loro mau tansah gêguyon, lan padha mikir kahaning lêlakon kang mêntas dilakoni. Ora antara suwe kêsaru sowanne Sunan Kalijaga, banjur ngabêkti sumungkêm padane Sang Prabu. Sang Prabu banjur ndangu marang Sunan Kalijaga: “Sahid, kowe têka ana apa? Apa prêlune nututi aku?”
Sunan Kalijaga matur: “Sowan kula punika kautus putra paduka, madosi panjênêngan paduka. Kapanggiha wontên ing pundi-pundi, sêmbah sungkêmipun konjuka ing pada paduka Aji, nuwun pangaksama sadaya kasisipanipun. Dene ngantos kamipurun ngrêbat kaprabon paduka Nata, awit saking kalimputing manah mudha punggung, botên sumêrêp tata krami, sangêt kapenginipun mêngku praja angreh wadyabala, sineba ing para bupati. Samangke putra paduka rumaos ing kalêpatanipun, dene darbe bapa Ratu Agung ingkang anyêngkakakên saking ngandhap aparing darajat Adipati ing Dêmak, tangeh malêsa ing sih paduka Nata. Ing mangke putra paduka emut, bilih panjênêngan paduka linggar saking praja botên kantênan dunungipun, punika putra paduka rumaos yen mêsthi manggih dêdukaning Pangeran. Mila kawula dinuta madosi panjênêngan paduka, kapanggiha wontên ing pundi-pundi ingaturan kondur rawuh ing Majapahit, têtêpa kados ingkang wau-wau, mêngku wadya sineba para punggawa, aweta dados jêjimat
wilujêngipun wontên ing bumi. Manawi paduka kondur, putra paduka pasrah kaprabon paduka Nata, putra paduka nyaosakên pêjah gêsang, yen kaparêng saking karsa paduka, namung nyuwun pangaksama paduka, sadayaning kalêpatanipun, lan nyuwun pangkatipun lami dados Adipati ing Dêmak, têtêpa kados ingkang sampun. Dene yen panjênêngan paduka botên karsa ngasta kaprabon Nata, sinaosan kadhaton wontên ing rêdi, ing pundi sasênênging panggalih paduka, ing rêdi ingkang karsakakên badhe dipundhêpoki, putra paduka nyaosi busana lan dhahar paduka, nanging nyuwun pusaka Karaton ing tanah Jawa, dipunsuwun ingkang rila têrusing panggalih”.
Sang Prabu Brawijaya ngandika: “Ingsun-rungu aturira, Sahid, nanging ora ingsun-gatekake, karana ingsun wis kapok rêmbugan karo santri padha nganggo mata pitu, padha mata lapisan kabeh, mula blero pandulune. Mawas ing ngarêp nanging jêbul anjênggung ing buri. Rêmbuge mung manis ana ing lambe, batine angandhut pasir kinapyukake ing mata, murih picêka mataku
pangandikane Sang Prabu rumasa ing kaluputane ênggone melu mbêdhah karaton Majapahit. Ing batin bangêt panalangsane, dene kadudon kang wis kêbanjur, mula banjur ngrêrêpa, ature: “Inggih saduka-duka paduka ingkang dhumawa dhatêng putra wayah, mugi dadosa jimat paripih, kacancang pucuking rema, kapêtêk wontên ing êmbun, mandar amêwahana cahya nurbuwat ingkang wêning, rahayunipun para putra wayah sadaya. Sarehning sampun kalêpatan, punapa malih ingkang sinuwun malih, kajawi namung pangapuntên paduka. wangsul karsa paduka karsa tindak dhatêng pundi?”
Sang Prabu Brawijaya ngandika: “Saiki karsaningsun arsa tindak mênyang Bali, kêtêmu karo yayi Prabu Dewa agung ing Kêlungkung. Arsa ingsun-wartani pratingkahe si Patah, sikara wong tuwa
lan arsa ingsun-kon nimbali para Raja kanan kering tanah jawa, samêkta sakapraboning pêrang. Lan Adipati Palembang sun-wehi wêruh, yen anake karo pisan satêkane tanah Jawa sun-angkat dadi Bupati, nanging ora wêruh ing dalan, banjur wani
Ratu. Sun-jaluk lilane anake arêp ingsun pateni, sabab murtat wani ing bapa kapindhone Ratu, lan ingsun arsa angsung wikan marang Hongte ing Cina, yen putrane wis patutan karo ingsun mêtu lanang siji, ananging ora wêruh ing dalan, wani mungsuh bapa ratu, iya ingsun-jaluk lilane, yen putune arsa ingsun-pateni. Ingsun njaluk biyantu prajurit Cina, samêkta sakapraboning pêrang, njujuga nagari Bali. Yen wis samêkta sawadya prajurit, sarta padha eling marang lêlabêtan kabêcikaningsun, lan duwe wêlas marang wong wungkuk kaki-kaki, yêkti padha têka ing Bali sagêgamaning pêrang. Sun-jak marang tanah Jawa angrêbut
Wusana Sunan Kalijaga matur alon: “Dhuh pukulun Jêng Sang Prabu, saupami paduka lajêngna rawuh ing bali, nimbali para Raja, saestu badhe pêrang gêgêmpuran, punapa botên ngeman risakipun nagari Jawi? Sampun tamtu putra paduka ingkang badhe nêmahi kasoran, panjênêngan paduka jumênêng Nata botên lami lajêng surud, kaprabon Jawi kaliya ing sanes darah paduka Nata, saupami kados dene sêgawon rêbatan bathang, ingkang kêrah tulus kêrah têtumpêsan sami pêjah sadaya daging lan manah kathêda ing sêgawon sanesipun”.
Sang prabu Brawijaya ngandika: “Mungguh kang mangkono iki luwih-luwih karsane Dewa Kang Linuwih, ingsun iki Ratu Binathara, nêtêpi mripat siji, ora nganggo mata loro, mung siji marang bênêr paningalku, kang miturut adat pranatane para lêluhur. Saupama si Patah ngrasa duwe bapa ingsun, kêpengin dadi Ratu, disuwun krananing bêcik, karaton ing tanah Jawa, iya sun-paringake krana bêcik. Ingsun wis kaki-kaki, wis warêg jumênêng Ratu, nrima dadi pandhita, pitêkur ana ing gunung. Balik samêngko si Patah siya mring sun, mêsthine-ingsun iya ora lila ing tanah Jawa diratoni, luwih karsaning Jawata Gung, pamintane marang para titah ing wuri.”
Sunan Kalijaga barêng mirêng pangandikane Sang Prabu, rumasa ora kaconggah ngaturi, mula banjur nyungkêmi pada, sarta banjur nyaosake cundrike karo matur, yen Sang Prabu ora karsa nglampahi kaya ature Sunan Kalijaga, Sunan Kalijaga nyuwun supaya dipateni
nganti suwe ora ngandika tansah têbah jaja karo nênggak waspa, sêrêt pangandikane: “Sahid, linggiha dhisik! Tak-pikire sing
kawak kapir kupur, liya dina lali, aku banjur dicêkêl dibiri, dikon tunggu lawang pungkuran. Esuk sore diprêdi sêmbahyang, yen ora ngrêti banjur diguyang ana ing blumbang dikosoki alang-alang garing.”
Sang Prabu mbanjurake pangandikane marang Sunan Kalijaga: “Mara pikirên Sahid, saiba susahing atiku, wong wis tuwa, nyêkrukuk, kok dikum ing banyu”.
Sunan Kalijaga gumujêng karo matur: “Mokal manawi makatên, benjing kula ingkang tanggêl, botên-botênipun manawi putra paduka badhe siya-siya dhatêng panjênêngan paduka. Dene bab agami namung kasarah sakarsa paduka, namung langkung utami manawi panjênêngan paduka karsa gantos sarak rasul, lajêng nyêbut asmaning Allah, manawi botên karsa punika botên dados punapa, tiyang namung bab agami, pikêkahipun tiyang Islam punika sahadat, sanadyan salat dhingklak-dhingkluk manawi dereng mangrêtos sahadat punika inggih têtêp nama kapir”.
Sang Prabu ngandika: “Sahadat iku kaya apa, aku kok
ashadu anna Mukhammadar-Rasulu’llah, têgêsipun: Ingsung anêkseni, ora ana Pangeran kang sajati, amung Allah, lan anêkseni, Kangjêng Nabi Mukhammad iku utusane Allah”.
Ature Sunan Kalijaga marang Sang Prabu: “Tiyang nêmbah dhatêng arah kemawon, botên sumêrêp wujud têgêsipun, punika têtêp kapiripun, lan malih sintên tiyang ingkang nêmbah puji ingkang sipat wujud warni, punika nêmbah brahala namanipun, mila tiyang punika prêlu mangrêtos dhatêng lair lan batosipun. Tiyang ngucap punika kêdah sumêrêp dhatêng ingkang dipunucapakên, dene têgêsipun Nabi Mukhammad Rasula’llah. Mukhammad punika makam kuburan, dados badanipun tiyang punika kuburipun rasa sakalir, muji badanipun piyambak, botên muji Mukhammad ing ‘Arab. Raganipun manusa punika wêwayanganing
dados satunggal Mukhammad Rasula’llah, kang
punika têgêsipun nyumêrêpi asalipun. Dene raganipun manusa punika asalipun saking roh idlafi, rohipun Mukhammad Rasul. Têgêsipun Rasul rasa, wijile rasaning urip, mêdal saking badan kang mênga, lantaran
nganti Prabu Brawijaya karsa santun agama Islam, sawise banjur mundhut paras marang Sunan Kalijaga nanging remane ora têdhas digunting, mulane Sunan Kalijaga banjur matur, Sang Prabu diaturi Islam lair batos, amarga yen mung lair bae, remane ora têdhas digunting. Sang Prabu banjur ngandika yen wis lair batos, mulane kêna diparasi.
Sang Prabu sawise paras banjur ngandika marang Sabdapalon lan Nayagenggong: “Kowe karo pisan tak-tuturi, wiwit dina iki aku ninggal agama Buddha, ngrasuk agama
Sabdapalon ature sêndhu: “Kula niki Ratu Dhang Hyang sing rumêksa tanah Jawa. Sintên ingkang jumênêng Nata, dados momongan kula. Wiwit saking lêluhur paduka rumiyin, Sang Wiku Manumanasa, Sakutrêm lan Bambang Sakri, run-tumurun ngantos dumugi sapriki, kula momong pikukuh lajêr Jawi. Kula manawi tilêm ngantos 200 taun. Sadangunipun kula tilêm tamtu wontên pêpêrangan sadherek mêngsah sami sadherek, ingkang nakal sami nêdha jalma, sami nêdha bangsanipun piyambak, dumugi sapriki umur-kula sampun 2000 langkung 3 taun, momong lajêr Jawi, botên wontên ingkang ewah agamanipun, nêtêpi wiwit sapisan ngestokakên agami Buddha. Sawêg paduka ingkang karsa nilar pikukuh luhur
siya, kados tiyang ‘Arab. Siya punika têgêsipun ngukum, tur siya dhatêng raga. Manawi kula santun agami, saestu damêl kapiran kamuksan-kula, ing benjing, dene ingkang mastani mulya punika rak tiyang ‘Arab sarta tiyang Islam sadaya, anggenipun ngalêm badanipun piyambak. Manawi kula, mastani botên urus, ngalêm saening tangga, ngapêsakên badanipun piyambak. Kula rêmên agami lami, nyêbut Dewa Ingkang Linangkung. Jagad punika raganipun Dewa ingkang asipat budi lan hawa. Sampun dados wajibipun manusa punika manut dhatêng eling budi karêpan, dados botên ngapirani, manawi nyêbut Nabi Mukhammad
tansah nêdha eca, botên ngengêti bilahinipun ing wingking, mila nami Mukhammad inggih makaman kuburan sakalir. Roh idlafi têgêsipun lapisan, manawi sampun risak wangsul dhatêng asalipun malih. Wangsul Prabu Brawijaya lajêng manggen wontên pundit? Adam punika muntêl kaliyan Hyang Brahim, têgêsipun kêbrahen nalika gêsangipun, botên manggih raos ingkang saestu, nanging tangining raos wujud badan, dipunwastani Mukhammadun, makaman kuburing rasa, jasanipun budi, dados sipatipun tiyang lan raos. Manawi dipunpundhut ingkang Mahakuwasa, sarira paduka sipate tiyang wujud dados, punika dadosipun piyambak, lantaranipun ngabên awon, bapa biyung botên damêl, mila dipunwastani anak, wontênipun wujud piyambak, dadosipun saking gaib samar, saking karsaning Latawalhujwa, ingkang nglimputi wujud, wujudipun piyambak, risak-risakipun piyambak. Manawi dipunpundhut dening Ingkang Maha Kuwasa, namung kantun rumaos lan pangraos ingkang paduka-bêkta dhatêng pundi kemawon. Manawi dados dhêmit ingkang têngga siti, makatên punika ingkang nistha, namung prêlu nênggani daging bacin ingkang sampun luluh dados siti, makatên wau têtêp botên wontên prêlunipun. Ingkang makatên punika amargi namung saking kirang budi kawruhipun, kala gêsangipun dereng nêdha woh wit kawruh lan woh wit budi, nrimah pêjah dados setan, nêdha siti ngajêng-ajêng tiyang ngirim sajen tuwin slamêtanipun, ing têmbe tilar mujijat rakhmat nyukani kiyamat dhatêng anak putunipun ingkang kantun. Tiyang pêjah botên kêbawah pranataning Ratu ing lair, sampun mêsthi sukma pisah kaliyan budi, manawi tekadipun sae inggih nampeni kamulyan, nanging manawi tekadipun awon inggih nampeni siksanipun. Cobi paduka-jawab atur-kula punika”.
Sang Prabu ngandika: “Ciptaku nempel wong kang luwih.” Sabdapalon matur: “Punika tiyang kêsasar, kados dene kêmladeyan tumemplek wit-witan agêng, botên bawa piyambak, kamuktenipun namung nêmpil. Punika botên pêjah utami, pêjahipun tiyang nistha, rêmênipun namung nempel, nunut-nunut, botên bawa piyambak, manawi dipuntundhung, lajêng klambrangan, dados brêkasakan, lajêng nempel dhatêng sanesipun malih.”
Sang Prabu ngandika maneh: “Asal suwung aku bali, mênyang suwung, nalika aku durung maujud iya durung ana apa-apa, dadi patiku iya mangkono.”
Sabdapalon: “Inggih punika pêjahipun tiyang cubluk, dados setan kuburan, nênggani daging wontên kuburan, daging ingkang sampun luluh dados siti, botên mangrêtos santun roh idlafi enggal. Inggih punika tiyang bodho mangrêtosa. Nun!”
nguntal raganipun, lêma kakathahên daging. Tiyang pêjah muksa punika cêlaka, amargi nami pêjah, nanging botên tilar jisim, namanipun botên sahadat, botên pêjah, botên gêsang, botên sagêd dados roh idlafi enggal, namung dados gunungan dhêmit.”
Pangandikane Sang Prabu: “Aku ora duwe cipta apa-apa,
manusa dipun wênangakên nampik milih, manawi sampun narimah dados sela, sampun botên prêlu pados ‘ilmi kamulyaning seda.”
Sang Prabu: “Ciptaku arêp mulih mênyang akhirat, munggah swarga seba Kang Maha Kuwasa.”
Sabdapalon matur: “Akhirat, swarga, sampun paduka-bêkta ngaler ngidul, jagadipun manusa punika sampun mêngku ‘alam sahir kabir. Nalika tapêl Adam, sampun pêpak, akhirat, swarga, naraka ‘arasy kursi. Paduka badhe tindak dhatêng akhirat pundi, mangke manawi kêsasar lo, mangka ênggene akhirat punika têgêse mlarat, saênggen- ênggen wontên akhirat. Manawi kenging kula-singkiri, sampun ngantos kula mantuk dhatêng kamlaratan sarta minggah dhatêng akhirat adil nagari, manawi lêpat jawabipun tamtu dipunukum, dipunbanda, dipunpaksa nyambut damêl awrat tur botên tampa arta. Klêbêt akhirat nusa Srênggi, nusa têgêsipun manusa, Srêng têgêsipun padamêlan ingkang awrat sangêt. Ênggi têgêsipun gawe. Dados têgêsipun jalma pinêksa nyambut damêl dhatêng Ratu Nusa Srênggi namanipun, punapa botên cilaka, tiyang gêsang wontên ing dunya kados makatên wau. Sakulawargane mung nadhah bêras sapithi, tanpa ulam, sambêl, jangan punika akhirat ingkang katingal tata lair, manawi akhiratipun tiyang pêjah malah langkung saking punika. Paduka sampun ngantos kondur dhatêng akhirat, sampun ngantos minggah dhatêng swarga, mindhak kêsasar, kathah rajakaya ingkang wontên ing ngriku, sadaya sami trima tilêm kêmul siti, gêsangipun nyambut damêl kanthi paksan, botên salah dipunpragat, paduka sampun ngantos sowan Gusti Allah, amargi Gusti Allah punika botên kantha botên warna, wujudipun amung asma, nglimputi wontên ing dunya tuwin ing akhirat, paduka dereng têpang, têpangipun amung têpang kados cahyanipun lintang lan rêmbulan,
Dzatipun ingkang nglimputi sadaya wujud. Paduka wiji rohani, sanes bangsanipun malaekat, manusa raganipun asal saking nutfah, sowan Hyang Latawalhujwa. Manawi panggenanipun sampun sêpuh, nyuwun ingkang enggal, dados botên wongsal-wangsul, ingkang dipunwastani pêjah gêsang. Ingkang gêsang napasipun taksih lumampah, têgêsipun urip, ingkang têtêp langgêng, botên ewah botên gingsir. Ingkang pêjah namung raganipun, botên ngraosakên kanikmatan, pramila tumrap tiyang agami Buddha, manawi raganipun sampun sêpuh, suksmanipun mêdal nyuwun gantos ingkang sae, nglangkungi ingkang sampun sêpuh, nutfah sampun ngantos ebah saking jagadipun. Jagadipun manusa punika langgêng, botên ewah gingsir, ingkang ewah punika makaming raos, raga wadhag ingkang asal roh idlafi. Prabu Brawijaya botên anem botên sêpuh, nanging langgêng manggen wontên satêngahipun jagadipun, lumampah botên ebah saking
kumpul, plêsatipun wêtaha. Ningali jantung kêtêg kiwa: surut marga sire cipta, jujugipun ingkang cêtha cêthik cêthak. Punika pungkasanipun kawruh, kawruhipun tiyang Buddha. Lêbêtipun roh saking cêthak
ing ngriku ki budi jasa kadhaton baitu’llah ingkang mulya, dadosipun saking sabda kun, dados wontên têngahing jagad swarganing tiyang sêpuh estri, mila jalma keblatipun wontên têngahing jagad, jagading tiyang punika guwa sir cipta namanipun. Dipunbêkta dhatêng pundi- pundi botên ewah, umuripun sampun dipunpasthekakên, botên sagêd ewah gingsir, sampun dipunsêrat wontên lokhil-makful, bêgja cilakanipun gumantung wontên ing budi nalar lan kawruhipun. Ingkang ical utawi kirang ikhtiaripun inggih badhe ical utawi kirang bêgjanipun. Wiwitanipun keblat sakawan, inggih punika wetan kilen kidul ler. Têgêsipun wetan: wiwitan manusa maujud, têgêsipun kulon: bapa kêlonan, têgêsipun kidul: estri didudul wêtênge ing têngah; têgêsipun lor: laire jabang bayi, tanggal sapisan kapurnaman, sênteg sapisan tênunan sampun nigasi. Têgêsipun pur: jumbuh, na: ana wujud, ma: madhêp dhatêng wujud. Jumbuh punika têgêsipun pêpak, sarwa wontên, mêngku alam sahir kabir, tanggalipun manusa, lairipun saking tiyang sêpuhipun estri. Sarêng tanggalipun kaliyan sadherekipun kakang mbarêp adhi ragil, kakang mbarêp punika kawah, adhi punika ari-ari, sadherek ingkang sarêng tanggal gaibipun, rumêksa gêsangipun elingipun panjanmaning surya, lênggah rupa cahya, kontêning eling sadayanipun, siyang dalu sampun sumêlang dhatêng sadaya rêrupen, ingkang engêt sadayanipun. Surup lan tanggalipun sampun samara. Kala rumiyin, sapunika lan benjing, punika kawruhipun tiyang Jawi ingkang agami Buddha. Raga punika dipunibaratakên baita, dene suksmanipun inggih punika tiyang ingkang wontên ing baita wau, ingkang nêdahakên pandomipun, manawi baitanipun lumampah mangka salah pandomipun, tamtu manggih cilaka, baita pêcah, tiyangipun rêbah. Pramila kêdah ingkang mapan, mumpung baitanipun taksih lumampah, manawi botên mapan gêsangipun, pêjah malih sagêda mapan, nêtêpi kamanusanipun, manawi baitanipun bibrah, inggih pisah kaliyan tiyangipun; têgêsipun suksma ugi pisah kaliyan budi, punika namanipun sahadat, pisahipun kawula kaliyan Gusti. Sah têgêsipun pisah, dat punika Dzating Gusti, manawi sampun pisah raga suksma, budinipun lajêng santun baitu’llah, napas tali, muji dhatêng Gusti. Manawi pisaha raga suksma lan budi, mrêtitis ingkang botên-botên, yen tunggal, kabêsaran, tanggalipun botên surup salaminipun. Punika kêdah ingkang waspada, ngengêtana dhatêng asaling kawula. Kawula ugi wajib utawi wênang matur dhatêng Gusti, nyuwun baitu’llah ingkang enggal, ngungkulana ingkang lami. Raganing manusa punika namanipun baitu’llah, inggih prau gaweyaning Allah, dadosipun saking sabda kun, manawi baitanipun tiyang Jawi sagêd mapan santun baitu’llah malih ingkang sae. Baitanipun tiyang Islam gêsangipun kantun pangrasa, praunipun sampun rêmuk. Manawi suksma punika pêjah ing ‘alam dunya suwung, botên wontên tiyang. Manawi tiyang punika têrus gêsang, ing dunya kêbak manusa, lampahipun saking ênem urut sêpuh, ngantos roh lapisan. Sanadyan suksmanipun tiyang, nanging manawi tekadipun nasar, pêjahipun manjalma dados kuwuk. Sanadyan suksmanipun kewan, nanging sagêd manjalma dados tiyang (kajêngipun, adiling Kawasa tiyang punika pinasthi ngundhuh wohing panggawene piyambak-piyambak). Nalika panjênênganipun Bathara Wisnu jumênêng Nata wontên ing Mêndhang Kasapta, sato wana tuwin lêlêmbut dipuncipta dados manusa, dados wadya-balanipun Sang Nata. Nalika eyang paduka Prabu Palasara yasa kadhaton wontên ing Gajahoya, sato wana tuwin lêlêmbut inggih dipuncipta dados tiyang, pramila gandanipun tiyang satunggal-satunggalipun beda-beda. Gandanipun kadosdene nalika taksih dados sato kewan. Sêrat tapak Hyang, ingkang dipunwastani Sastrajendrayuningrat, dados saking sabda kun. Ingkang dipunwastani jithok têgêsipun namung puji thok. Dewa ingkang damêl cahya murub nyrambahi badan, têgêsipun incêngên aneng cêngêlmu. Jiling punika puji eling marang Gusti. Punuk têgêsipun panakna. Timbangan têgêsipun salang. Pundhak punika panduk, urip wontên ing ‘alam dunya pados kawruh kaliyan woh kuldi, manawi angsal woh kuldi kathah, untungipun sugih daging, yen angsal
têgêsipun tekadmu sing lêmpêng lair batin, purwa bênêr lawan luput, bêcik lawan ala. Mata têgêsipun tingalana batin siji, sing bênêr keblatira, keblat lor bênêr siji. Têngên têgêsipun têngênên ingkang têrang, wontên ing dunya amung sadarmi ngangge raga, botên damêl botên tumbas. Kiwa têgêsipun: raga iki isi hawa kêkajêngan, botên wênang ngêkahi pêjah. Makatên punika ungêling sêrat. Manawi paduka maibên, sintên ingkang damêl raga? Sintên ingkang paring nama? Inggih namung Latawalhujwa, manawi paduka maibên, paduka têtêp kapir. Kapiran seda paduka, botên pitados dhatêng sêratipun Gusti, sarta murtat dhatêng lêluhur Jawi sadaya, nempel tosan, kajêng sela, dados dhêmit têngga siti. Manawi paduka botên sagêd maos sastra ingkang wontên ing badanipun manusa, saseda paduka manjalma dhatêng kuwuk, dene manawi sagêd sagêd maos sastra ingkang wontên ing raga wau, saking tiyang inggih dados tiyang, kasêbut ing sêrat Anbiya. Kanjêng Nabi Musa kala rumiyin tiyang ingkang pêjah wontên ing kubur, lajêng tangi malih, gêsangipun gantos roh lapis enggal, gantos makam enggal. Manawi paduka ngrasuk agami Islam, tiyang Jawi tamtu lajêng Islam sadaya. Manawi kula, wadhag alus-kula sampun kula-cakup lan kula-carub, sampun jumbuh dados satunggal, inggih nglêbêt inggih jawi, dados kantun sasêdya-kula kemawon. Ngadam utawi wujud sagêd sami sanalika, manawi kula kêpengin badhe wujud, inggih punika wujud-kula, sêdya ngadam, inggih sagêd ical sami sanalika, yen sêdya maujud sagêd katingal sanalika. Raga-kawula punika sipating Dewa, badan-kawula sakojur gadhah nama piyambak-piyambak. Cobi paduka-dumuk: pundi wujudipun Sabdapalon, sampun kalingan pajar, saking pajaripun ngantos sampun botên katingal wujudipun Sabdapalon, kantun asma nglimputi badan, botên ênem botên sêpuh, botên pêjah botên gêsang, gêsangipun nglimputi salêbêting pêjahipun, dene pêjahipun nglimputi salêbêting gêsangipun, langgêng salaminipun.”
sarira tunggal, budi hawa badan. Tiga-tiga punika tumindakipun; botên pisah, nanging inggih botên kumpul. Paduka punika sampun Ratu linuhung tamtu botên badhe kêkilapan dhatêng atur-kula punika.”
Sabdapalon ature sêndhu: “Manut agami lami, dhatêng agami enggal botên manut! Kenging punapa paduka gantos agami têka botên nantun kula, paduka
têgêsipun ulat, Genggong: langgêng botên ewah. Dados wicantên-kula punika, kenging kangge pikêkah ulat pasêmoning tanah Jawi, langgêng salaminipun.”
Sang Prabu ngandika: “Kapriye iki, aku wis kêbacut mlêbu agama Islam, wis disêkseni Sahid, aku ora kêna bali agama Buddha maneh, aku wirang yen digêguyu bumi langit.”Sabdapalon matur maneh: “Inggih sampun, lakar paduka-lampahi piyambak, kula botên tumut-tumut.” Sunan Kalijaga banjur matur marang Sang Prabu, kang surasane ora prêlu manggalih kang akeh-akeh, amarga agama Islam iku mulya bangêt. Sarta matur yen arêp nyipta banyu kang ana ing beji, prêlu kanggo tandha yêkti, kapriye mungguh ing gandane. Yen banyu dicipta bisa ngganda wangi, iku tandha yen Sang Prabu wis mantêp marang agama Rasul, nanging yen gandane ora wangi, iku anandhakake yen Sang Prabu isih panggalih Buddha. Sunan Kalijaga banjur nyipta, padha sanalika banyu sêndhang banjur dadi wangi gandane, ing kono Sunan kalijaga matur marang Sang Prabu, kaya kang wis kathandha, yen Sang Prabu nyata wis mantêp marang agama Rasul, amarga banyu sêndhang gandane wangi.(11)
Ature Sabdapalon marang Sang Prabu: “Punika kasêkten punapa? Kasêktening uyuh kula wingi sontên, dipunpamerakên dhatêng kula. Manawi kula timbangana nama kapilare, mêngsah uyuh-kula piyambak, ingkang kula rêbat punika? Paduka sampun kêlajêng kêlorob, karsa dados jawan, irib-iriban, rêmên manut nunut-nunut. Tanpa guna kula êmong, kula wirang dhatêng bumi langit, wirang momong tiyang cabluk, kula badhe pados momongan ingkang mripat satunggal, botên rêmên momong paduka. Manawi kula sumêdya ngêdalakên kaprawiran, toya kula-êntut sêpisan kemawon, sampun dados wangi. Manawi paduka botên pitados, kang kasêbut ing pikêkah Jawi, nama Manik Maya, punika kula. Ingkang yasa kawah wedang sanginggiling rêdi rêdi Mahmeru punika sadaya kula. Adi Guru namung ngideni kemawon. Ing wêkdal samantên tanah Jawi sitinipun gonjang-ganjing, saking agênging latu ingkang wontên ing ngandhap siti. Rêdi-rêdi sami kula êntuti, pucakipun lajêng anjêmblong, latunipun kathah ingkang mêdal, mila tanah Jawi lajêng botên goyang. Mila rêdi-rêdi ingkang inggil pucakipun, sami mêdal latunipun sarta lajêng wontên kawahipun, isi wedang lan toya tawa, punika inggih kula ingkang damêl. Sadaya wau atas karsanipun Latawalhujwa, ingkang damêl bumi lan langit. Punapa cacadipun agami Buddha, tiyang sagêd matur piyambak dhatêng Ingkang Maha Kuwasa. Paduka yêktos, manawi sampun santun agami Islam, nilar agami Buddha, turun paduka tamtu apês, Jawi kantun jawan. Jawinipun ical, rêmên nunut bangsa sanes. Benjing tamtu dipunprentah dening tiyang Jawi ingkang mangrêti. Cobi paduka-yêktosi, benjing sasi murub botên tanggal, wiji bungkêr botên thukul, dipuntampik dening Dewa, tinanêma thukul mriyi, namung kangge têdha pêksi. Mriyi punika pantun kados kêtos, amargi paduka ingkang lêpat, rêmên nêmbah sela. Paduka-yêktosi, benjing tanah Jawa ewah hawanipun, wêwah bênter awis jawah, suda asilipun siti, kathah tiyang rêmên dora, kêndêl tindak nistha tuwin rêmên supata, jawah salah masa, damêl bingungipun kanca tani. Wiwit dintên punika jawahipun sampun suda, amargi kukuminipun manusa anggenipun sami gantos agami. Benjing yen sampun mrêtobat, sami engêt dhatêng agami Buddha malih, lan sami purun nêdha woh kawruh, Dewa lajêng paring pangapura, sagêd wangsul kados jaman Buddha jawahipun.”
Sabdapalon matur, angaturake lêpiyan, yen wiwit jaman kuna mula, yen wong lanang manut wong wadon, mêsthi nêmu sangsara, amarga wong wadon iku utamane kanggo wadhah, ora wênang miwiti karêp. Sabdapalon akeh-akeh ênggone nutuh marang Sang Prabu.
Sang Prabu ngandika: “Kok-tutuha iya tanpa gawe, amarga barang wis kêbacut, saiki mung kowe kang tak-tari, kapriye kang dadi kêkêncênganing tekadmu? Yen aku mono ênggonku mlêbu agama Islam, wis disêkseni dening si
mung nêtêpi jênênge Sêmar, nglimputi salire wujud, anglela kalingan padhang. Sang Prabu diaturi ngyêktosi, ing besuk yen ana wong Jawa ajênêng tuwa, agêgaman kawruh, iya iku sing diêmong Sabdapalon, wong jawan arêp diwulang wêruha marang bênêr luput.
Sang Prabu karsane arêp ngrangkul Sabdapalon lan Nayagenggong, nanging wong loro mau banjur musna. Sang Prabu ngungun sarta nênggak waspa, wusana banjur ngandika marang Sunan Kalijaga: “Ing besuk nagara Blambangan salina jênêng nagara Banyuwangi, dadiya têngêr Sabdapalon ênggone bali marang tanah Jawa anggawa momongane. Dene samêngko Sabdapalon isih nglimput aneng tanah sabrang.” Sunan Kalijaga banjur didhawuhi nêngêri banyu sêndhang, yen gandane mari wangi, besuk wong Jawa padha ninggal agama Islam ganti agama Kawruh.
Sunan Kalijaga banjur yasa bumbung loro kang siji diiseni banyu tawa, sijine diiseni banyu sêndhang. Banyu sêndhang mau kanggo tandha, yen gandane mari wangi, wong tanah Jawa padha salin agama kawruh. Bumbung sawise diiseni banyu, banjur disumpêli godhong pandan-sili, sabanjure digawa sakabate loro. Sang Prabu Brawijaya banjur tindak didherekake Sunan Kalijaga lan sakabate loro.
Dina kaping pisan. Tindake kawêngen ana ing dalan, nyare ana ing Sumbêrwaru. Esuke bumbunge dibukak, banyune diambu isih wangi.
Dina kaping pindo, nuli mbanjurake tindake. Wayah surup srêngenge, wis têkan ing Panarukan. Sang Prabu nyare ana ing kono. Ing wayah esuk, banyu ing bumbung diganda isih wangi, Sang Prabu mbanjurake tindake.
Dina kaping telu. Barêng wis wayah surup srêngenge, têkan ing Bêsuki. Sang Prabu uga nyare ana ing kono, esuke banyu ing bumbung diganda mundhak wangine.
Dina kaping papat. Sang Prabu banjur nêrusake tindake nganti wayah surup srêngenge, têkan ing Prabalingga. Ana ing kono uga nyare sawêngi, esuke banyune ditiliki, banyune tawa isih enak, nanging munthuk. Unthuke gandane arum, nanging mung kari sathithik, amarga kêrêp diunjuk ana ing dalan. Dene banyune sêndhang barêng ditiliki gandane dadi bangêr, tumuli dibuwang. Sang Prabu banjur ngandika marang Sunan Kalijaga: “Prabalingga ing besuk jênênge loro, Prabalingga karo Bangêrwarih, ing kene besuk dadi panggonan kanggo pakumpulane wong-wong kang padha ngudi kawruh kapintêran lan kabatinan, Prabalingga têgêse prabawane wong Jawa kalingan prabawane tangga.”
Sang Prabu mbanjurake tindake. Ing pitung dinane wis têkan ing Ampelgadhing. Nyai Agêng Ampelgadhing tumuli mêthukake banjur ngabêkti marang Sang Prabu karo muwun, sarta akeh-akeh sêsambate.
Sang Prabu banjur ngandika: “Wis aja nangis êngger, mupusa yen kabeh mau wis dadi karsane Kang Maha Kuwasa, kudu mangkene. Aku lan kowe mung sadarma nglakoni, kabeh lêlakon wis ditulis aneng lokhilmakful. Bêgja cilaka ora kêna disinggahi, nanging wajibe wong urip kudu kêpengin mênyang ilmu.”
Nyai Agêng Ampel banjur matur marang Sang Prabu, ngaturake patrape ingkang wayah Prabu Jimbun, kaya kang wis kasêbut ing ngarêp. Sang Prabu banjur dhawuh nimbali Prabu Jimbun. Nyai Ampel nuli utusan mênyang Dêmak nggawa layang, satêkane ing Dêmak, layang wis katur marang Sang Prabu Jimbun. Ora antara suwe Prabu Jimbun
panggalihe, banjur tindak marang Majapahit, tindake Raden Bondhan Kajawan namur kula, nungsung warta ing ngêndi dununge ingkang rama. Satêkane Surabaya, mirêng warta yen ingkang rama Sang Prabu têdhak ing Ampel, nanging banjur gêrah. Raden Bondhan Kajawan nuli sowan ngabêkti.
Sang Prabu ndangu: “Sing ngabêkti iki sapa?” Raden Bondhan Kajawan matur yen panjênêngane kang ngabêkti.
Sang Prabu banjur ngrangkul ingkang putra, gêrahe Sang Prabu sangsaya mbatêk, ngrumaosi yen wis arêp kondur marang jaman kalanggêngan. Pangandikane marang Sunan Kalijaga mangkene: “Sahid, nyêdhaka mrene. Aku wis arêp mulih marang jaman kalanggêngan, kowe gaweya layang mênyang Pêngging lan Pranaraga, mêngko tak-wenehane tandha asta. Wis padha narima rusake Majalêngka, aja padha ngrêbut kapraboningsun, kabeh mau wis karsane Kang Maha Suci. Aja padha pêrang, mundhak gawe rudahing jagad, balik padha ngemana rusaking wadya-bala. Sebaa marang Dêmak, sapungkurku sing padha rukun. Sapa sing miwiti ala, tak-suwun marang Kang maha Kuwasa, yudane apêsa.”
Sang Prabu banjur ngandika: “Sahid, sapungkurku kowe sing bisa momong marang anak putuku. Aku titip bocah iki, saturun-turune êmongên. Manawa ana bêgjane, besuk bocah iki kang bisa nurunake lajêre tanah Jawa. Lan maneh wêkasku marang kowe, yen aku wis kondur marang jaman kalanggêngan, sarekna ing Majapahit sa-lor-wetane sagaran. Dene pasareyaningsun bakal sun-paringi jênêng Sastrawulan, lan suwurna kang sumare ana ing kono yayi Raja Putri Cêmpa. Lan maneh wêlingku, besuk anak-putuku aja nganti entuk liya bangsa, aja gawe senapati pêrang wong kang seje bangsa.”
ana gêbyaring wulan, ing têmbe buri, wong Jawa padha wêruh yen sedaku wis ngrasuk agama Islam, mula tak-suwurake Putri Cêmpa, amarga aku wis diwadonake si Patah, sarta wis ora dianggêp priya, nganti kaya mangkene siya-siyane marang aku, mulane ênggonku mangêni madêge Ratu mung têlung turunan, amarga si Patah iku wiji têlu, Jawa, Cina lan raksasa, mula kolu marang bapa sarta rusuh tindake. Mula wêkasku, anak-putuku aja entuk seje bangsa, amarga sajroning sihsinihan di seje bangsa mau nganggo ngobahake agamane, bisaa ngapêsake urip, mula aku paring piwêling aja gawe senapati pêrang wong kang seje jinis, mundhak ngenthengake Gustine, ing sajroning mangun yuda, banjur mangro tingal. Wis Sahid, kabeh pitungkasku, tulisên.”
Sang Prabu sawise paring pangandika mangkono, astane banjur sidhakêp, têrus seda. Layone banjur disarekake ana ing astana Sastrawulan ing Majapahit. Katêlah nganti saprene kocape kang sumare ana ing kono iku Sang Putri Cêmpa, dene mungguh satêmêne Putri Cêmpa iku sedane ana ing Tuban, dununing pasareyan ana ing Karang Kumuning.
Nyai Agêng ngandika: “Wis bêgjane Prabu Jimbun ora nungkuli sedane ingkang rama, dadi ora bisa ngabêkti sarta nyuwun idi ênggone jumênêng Nata, sarta nyuwun pangapura kabeh kaluputane kang wis kêlakon.”
Prabu Jimbun ature marang Nyai Agêng, iya mung mupus pêpêsthen, barang wis kêbacut iya mung kudu dilakoni.Sultan Dêmak ana ing Ampel têlung
ing Pêngging lan Bathara Katong ing Pranaraga, wis padha mirêng pawarta yen nagara Majapahit dibêdhah Adipati Dêmak, nanging ênggone mbêdhah sinamun sowan riyaya. Dene ingkang rama Sang Prabu lan putra Raden Gugur lolos saka praja, ora karuhan jujuge ana ing ngêndi, Adipati Pêngging lan Adipati Pranaraga bangêt dukane, mula banjur dhawuh ngundhangi para wadya sumêdya nglurug pêrang marang Dêmak, labuh bapa ngrêbut praja. Para wadya-bala wis rumanti gêgamaning pêrang pupuh, mung kari budhale bae, kasaru têkane utusane Sang Prabu maringake layang. Adipati Pêngging lan Adipati Pranaraga sawise tampa layang lan diwaos, layang banjur disungkêmi kanthi bangêt ing
pangandikane sêru, kang surasane nyupatani marang panjênêngane dhewe, muga aja awet urip, mundhak ndêdawa wirang.
Adipati sakarone padha puguh ora karsa sowan marang Dêmak, amarga saka putêking panggalihe banjur padha gêrah, ora antara lawas padha nêmahi seda, dene kaol kang gaib, sedane Adipati Pêngging lan Adipati Pranaraga padha ditênung dening Sunan Giri, pamrihe supaya aja ngribêdi ing têmbe buri. Mula carita bêdhahe Majapahit iku mung dicêkak, ora
padha kagegeran amarga ditêluh ing dhêmit.4. Sang Prabu Brawijaya sedane mekrad.
Kabeh mau mung pasêmon, mungguh sanyatane, carita bêdhahing Majapahit iku kaya kang tak-caritakake ing ngarêp. Nagara Majapahit iku rak dudu barang kang gampang rusake, ewadene bisa rusak mung amarga dikritiki tikus. Lumrahe tawon iku bubar amarga saka dipangan ing wong. Alas angkêr akeh dhêmite, bubaring dhêmit yen alase dirusak dening wong, arêp ditanduri. Nanging yen Majapahit rusake amarga saking tikus, tawon lan dhêmit, sapa kang ngandêl yen rusake Majapahit amarga tikus, tawon lan dhêmit. Iku pratandha yen wong mau ora landhêp pikire, amarga carita kang mangkono mau kalêbu aneh lan ora mulih ing nalar, ora cocog lair lan batine. Mula mung kanggo pasêmon, yen
Tikus iku watake ikras-ikris, suwe-suwe yen diumbar banjur ngrêbda, têgêse para ‘ulama dhek samana, nalika lagi têkane nyuwun panguripan marang sang Prabu ing Majapahit, barêng wis diparingi, piwalêse ngrusak. Tawon iku nggawa madu kang rasane manis, gêgamane ana ing silit, dene panggonane ana ing gowok utawa tala, têgêse maune têkane nganggo têmbung manis, wusana ngêntup saka ing buri, dene tala têgêse mêntala
ora ana rêmbag apa-apa, samudanane mung sowan garêbêgan, dadi dikagetake, mula wong Majapahit ora sikêp gêgaman pêrang, wêruh-wêruh Adipati Têrung wis ambantu Adipati Dêmak.
Kuna-kunane ora ana praja gêdhe kaya Majapahit bêdhahe mung saka diêntup ing tawon sarta dikritiki ing tikus bae, apa dene bubare wong sapraja mung saka ditêluh ing dhêmit. Bêdhahe Majapahit swarane jumêgur, kêprungu saka ing ngêndi-êndi nagara. Yen bêdhahe saka binêdhah dening putra, iya iku Wali wolu utawa Sunan wolu kang padha dimêmule wong Jawa, sangane Adipati Dêmak, kabeh mau padha mbalela mbalik.
Prabu Brawijaya sinêmonan ing gaib: kêbo kombang atine êntek dimangsa tuma kinjir. Kêbo têgêse ratu sugih, kombang têgêse mênêng swarane kang mbrêngêngêng, iya iku Prabu Brawijaya panggalihe têlas nalika bêdhahe Majapahit, kajaba mung kendêl gêrêng-gêrêng bae, ora karsa nglawan pêrang. Dene tuma kijir iku tumane celeng, tuma têgêse tuman, celeng iku iya aran andhapan, iya iku Raden Patah nalika têkane ana ing Majapahit sumungkêm marang ingkang rama Sang Prabu, ing wêktu iku banjur diparingi pangkat, têgêse oleh ati saka Sang Prabu, wusana banjur mukul pêrang ngrêbut nagara, ora ngetung bênêr utawa luput, nganti ngêntekake panggalihe Sang Prabu.
Dene kuntul nganggo kucir iku pasêmone Sultan Dêmak, ênggone nyêri-nyêri marang ingkang rama Sang Prabu. Dumeh agamane Buddha kawak kapir kupur, mulane Gusti Allah paring pasêmon, githok kuntul kinuciran, têgêse: tolehên githokmu, ibumu Putri Cina, ora kêna nyêri-nyêri marang wong seje bangsa, Sang Prabu Jimbun iku wiji têlu, purwane Jawa, iya iku Sang Prabu Brawijaya, mula Sang Prabu Jimbun gêdhe panggalihe melik jumênêng Nata, mulane melik ênggal sugih, amarga katarik saka ibune. Dene ênggone kêndêl nanging tanpa duga
kuntul nganggo kucir iku wis karsaning Allah, ora mung Sunan Dêmak dhewe bae kang didhawuhi ngrumasani kaluputane, nanging sanadyan para Wali liyane uga didhawuhi ngrumangsani, yen ora padha gêlêm ngrumasani kaluputane, dosane
Jare, dhek jaman kuna, nalika santri Jawa durung akeh kawruhe, sawise padha mati, suksmane akeh kang katut angin banjur thukul ana ing tanah China, mula saiki banjur padha bali mulih marang tanah Jawa. Dadi suksmane bangsa mau, iku mau-maune iya akeh kang suksma Jawa.
ora nganggo nêmbah brahala, mung nêmbah marang Allah, mula sêbutane Gusti Kanjêng Nabi ‘Isa iku Putrane Allah, awit Allah kang mujudake, mangkono kang kasêbut ing kitab Anbiya.”
Sultan Dêmak waskitha ing gaib, rumaos kadukan dening Kang Maha Kuwasa, mula banjur ngrumaosi kabeh kaluputane, nuli sowan andêdagan ana ing pasareyane
ngrêmbuyut mubêng kaya payung, papat wit kang godhonge lêmbut sarta mawa êri, lan wêktu iku sajroning pasareyane Sang Prabu kêprungu ana swara dumêling, mangkene ujaring swara: “Êntek katrêsnanku marang anak. Den enak mangan turu. Ana gajah digêtak kaya kucing, sanajan matiya ing tata-kalairane, nanging lah eling-elingên ing besuk, yen wis agama kawruh, ing têmbe bakal tak-walês, tak-ajar wêruh ing nalar bênêr lan luput, pranatane mêngku praja, mangan babi kaya dhek jaman Majapahit.”
Sawise mangkono, Sultan Dêmak banjur kondur, sakondure saka pasareyane ingkang rama, bangêt panalangsane ing dalêm batos, tansah ngrumaosi ing kalêpatane. Sunan Kalijaga uga waskitha ing gaib yen sinêmonan dening Kang Maha Kuwasa, mula uga bangêt panalangsane sarta ngrumaosi kaluputane, mula banjur mangagêm sarwa wulung, beda karo para Wali liyane isih padha manganggo sarwa putih. Kabeh mau ora padha ngrumasani kaluputane, mung Sunan Kalijaga piyambak rumaos yen kadukan dening Kang Maha Kuwasa, mula bangêt mrêtobate,
panakna, sajatining ‘ilmu iku ora susah maguru marang wong ‘Arab, ‘ilmuning Gusti Allah wis ana ing githokmu dhewe-dhewe,wujude puji thok,
iku mêtu saka ing karêp, karêp mêtu saka ing budi, budi iku Dzate Kang Maha Agung, agung iku wis samêkta, tanpa kurang tan wuwuh, tanpa luwih sarta
tarekat hakekat lan ma’rifat, iku mau wis muji tanpa ngucap. Sarak iku sarate ngaurip, iya iku nampik milih
ing sawiji-wiji. Yen kowe wis ngrêti marang têgêse Dharudhêmble, mêsthi wis marêm marang kawruhmu dhewe. Mangan woh kawruh lan budi, sêmbahe kaya wêsi kang dilabuh ana ing gêni ilang abange mung rupa siji. Kang muji lan kang dipuji wis nunggal dadi sawiji, dhêmble wujud siji. Yen kowe wis bisa ngawruhi surasane kang tak-
ngawur. Yen kawruhe wong pintêr ora angel yen disawang, mêtune saka ing utêk.”
Kiyai Kalamwadi banjur ngandhakake: “Sawise buku-buku pathokan agama Buddha diobongi, amarga mundhak ngrêribêdi agama Rasul, sanadyan buku kang padha disimpêni dening para wadya, iya dipundhut banjur diobongi, nalika sabêdhahe Majapahit. Sapa kang durung gêlêm nganggo agama Islam banjur dijarah rajah, mula wong-wong ing kono padha wêdi marang wisesaning Ratu. Dene wong-wong kang wis padha gêlêm salin agama Rasul, banjur padha diganjar pangkat utawa bumi sarta ora padha nyangga pajêg, mulane wong-wong ing Majapahit banjur padha ngrasuk agama Islam, amarga padha melik ganjaran. Ing wêktu iku Sunan Kalijaga, kagungan panggalih. Caritane lêluhure supaya aja nganti pêdhot, banjur yasa wayang, kanggo gantine kitab-kitab kuna kang wis padha diobongi. Ratu Mataram uga mangun carita sajarahe para lêluhur Jawa, buku-buku sakarine, kang isih padha disimpên uga padha dipundhut kabeh, nanging wis padha amoh. Sang Nata ing Mataram andangu para wadya, nanging wis padha ora mênangi. Wiwit Kraton Gilingwêsi nganti tumêka Mataram wis ora kasumurupan caritane. Buku-buku asli saka ing Dêmak lan Pajang padha dipriksa, nanging tinêmu tulisan ‘Arab, kitab Pêkih lan Taju-salatina apa dene Surya-Alam kang kanggo pikukuh, mula Sang Prabu ing Mataram kewran panggalihe ênggone kagungan karsa yasa babad carita tanah Jawa. Sang Prabu banjur dhawuh marang para pujangga, andikakake padha gawe layang Babad Tanah Jawa. Ananging sarehne kang gawe Babad mau ora ngêmungake wong siji bae, mula ora bisa padha gaweyane. Kang diênggo pathokan layang Lokapala, mungguh caritane kaya kang kasêbut ing ngisor iki.”
Wayahe Nabi Adam iya iku putrane Nabi Sis, arane Sayid Anwar. Sayid Anwar didukani ingkang rama lan ingkang eyang, amarga wani-wani mangan wohe wit kayu Budi sêngkêrane Pangeran kang tinandur ana ing swarga. Ciptane Sayid Anwar supaya kuwasane bisa ngiribi kaya dene kuwasane Pangeran. Ora narima yen mung mangan woh Kawruh lan woh Kuldi bae, nanging wohe kayu Budi kang disuwun. Sayid Anwar miwiti yasa sarengat dhewe, ora karsa ngagêm agamane ingkang rama lan ingkang eyang, dadi murtat sarta nampik agamane lêluhure. Mangkono uga karsa ngakoni yen turune Adam sarta Sis, pangraose Sayid Anwar iku dadi saka dadine piyambak, mung waranane bae saka Adam lan Sis, dadine saka budi hawaning Pangeran. Ênggone Kagungan pamanggih mangkono mau diantêpi bangêt, jalaran mangkene: asal suwung mulih marang sêpi, bali marang asale maneh. Sarehne Sayid Anwar banjur lunga nuruti karêping atine, lakune mangetan nganti tumêka ing tanah Dewani. Ana ing kono banjur kêtêmu karo ratuning jin arane Prabu Nuradi. Sayid Anwar ditakoni iya banjur ngandharake lêlakone kabeh,
Nurcahya. Wiwit jumênênge Prabu Nurcahya, jênênge nagara banjur diêlih dadi aran nagara Jawa. Misuwure, kang jumênêng Nata, Jawa jawi ngrêti kawruh agal alus. Sawise iku Sang Prabu banjur nganggit sastra mung salikur aksara, saucaping wong Jawa bisa
mêngkoni tanah Jawa. Sang Prabu putrane siji pêparab Sang Hyang Nurrasa, uga dhaup karo putri jin putrane mung siji iya iku Sang Hyang Wênang. Sang Hyang Wênang uga dhaup karo putri jin, dene putrane uga mung siji kakung pêparab Sang Hyang Tunggal, krama oleh putri jin. Sang Hyang Tunggal pêputra Sang Hyang Guru, kabeh mau turune Sang Hyang Nurcahya, kang padha didhahar woh wit kayu Budi. Sang Hyang Guru kagungan pangraos yen kuwasane padha karo Gusti Allah, mula banjur yasa kadhaton ana pucaking Mahameru, sarta ngakoni yen purwaning dumadi
sarta: wadi dawa, mulane agamane Buddha. Sêbutan Dewi: têgêse: dening wadining wadon iku bisa ngêtokake êndhas bocah.
Darmagandhul didhawuhi nimbang mungguh kang bênêr kang êndi, mangan woh wit kayu Kawruh, apa wit kayu Budi,
aja nganti luput. Yen kang dipangan woh wit kayu Budi, agamane Buddha budi, panyêbute marang Dewa. Manawa mangan woh wit kawruh, pênyêbute marang Kangjêng Nabi ‘Isa, agamane srani. Yen sênêng mangan woh wit kayu Kuldi, agamane Islam, sambate marang nabi panutan; iya iku Gusti Kangjêng Nabi Rasul, dene yen dhêmên Godhong Kawruh Godhong Budi, panêmbahe marang Pikkong, sarta manut sarake Sisingbing lan Sicim, salah sijine aja nganti luput. Yen bisa woh-wohan warna têlu iku mau iya dipangan kabeh, yen wong ora mangan salah sijine woh mau, mêsthine banjur dadi wong bodho, uripe kaya watu ora duwe kêkarêpan lan ora mangrêti marang ala bêcik. Dene mungguh bêcike wong urip iku mung kudu manut marang apa alame bae, dadi ora aran siya-siya marang uripe, yen Kalifah dhahar woh Budi, iya melu mangan woh Budi, yen Kalifah dhahar woh kawruh, iya melu mangan woh kawruh, yen kalifah dhahar woh Kuldi, iya melu mangan woh Kuldi. Dene prakara bênêr utawa lupute, iku Kalifah kang bakal tanggung. Sarehne diênut wong akeh, dadi Panutan kudu kang bênêr, amarga wong dadi Panutan iku saupama têtuwuhan minangka wit-e. Yen wong ora gêlêm manut marang kang bênêre kudu diênut, iku kaya dene iwak kang mêtu saka ing banyu. Saupama woh ora gêlêm nempel wit, mêsthi dadi glundhungan kang tanpa dunung. Awit saka iku, mulane wong iku kudu ngelingi marang agamane kang nurunake, amarga sanadyan saupama ana salahe, Gusti Allah mêsthi paring pangapura. Darmagandhul matur nyuwun têrange agama Rasul lan liya-liyane,
muja marang agamane. Nanging banjur akeh kang kliru muja marang barang kang katon, kaya ta buku, kitab, kêris, tumbak, utawa liya-liyane barang. Kang kaya mangkono mau ngrusakake agama, amarga banjur mangeran marang wujud, satêmah lali marang Pangerane, amarga maro tingal marang barang rêrupan. Wong urip iku kudu duwe gondhelan agama, amarga yen ora duwe agama mêsthi duwe dosa, mung bae dosane mau ana kang sathithik lan ana kang akeh. Dene kang bisa nyirnakake (nyudakake) dosa iku, mung banyu suci, iya iku tekad suci lair batin. Kang diarani banyu tekad suci iku kang êning, iya iku minangka aduse manusa, bisa ngrêsiki lair batine. Yen wong luwih, ora ngarêp-arêp munggah swarga, kang digoleki bisaa nikmat mulya punjula saka sapadhane, aja nganti nêmu sangsara, bisaa duwe jênêng kang bêcik, sinêbut kang utama, bisaa nikmat badan lan atine, mulya kaya maune, kaya nalika isih ana ing alam samar, ora duwe susah lan prihatin. Lawang swarga iku prêlu dirêsiki, dirêngga ing tekad kang utama, supaya aja ngrêribêdi ana ing donyane, bisaa slamêt lair batine. Kang diarani lawang swarga lan lawang nêraka iku, pancadan kang tumuju marang kabêgjan utawa kacilakan. Yen bêcik narik raharja, yen ala ngundhuh cilaka, mula pangucap kang ala, mêsthi mlêbu yomani. Yen bêcik, bisa tampa ganjaran.
Darmagandhul matur maneh, nyuwun têrange, manusa ing dunya wujude mung lanang lan wadon, dadine kok banjur warna-warna, ana Jawa, ‘Arab, Walanda lan Cina. Dene sastrane kok uga beda-beda. Iku maune kêpriye, dalah têgêse sarta cacahing aksarane kok uga beda-beda. Geneya kok ora nganggo aksara warna siji bae?
Kyai Kalamwadi banjur nêrangake, yen kabeh-kabeh mau wis dadi karsane Kang Maha Kuwasa. Mula aksarane digawe beda-beda, supaya para kawulane padha mangan woh wit kayu Budi lan woh wit kayu Kawruh, amarga manusa diparingi wahyu kaelingan, bisa mêthik woh Kawruh lan woh Budi, pamêthike sapira sagaduke. Gusti Allah uga yasa sastra, nanging sastrane nglimputi ing jêro, lan manut wujud, iya iku kang diarani sastra urip. Manusa ora bisa anggayuh, sanadyan para Auliya sarta para Nabi ênggone nggayuh iya mung sagaduke. Woh wit Kawruh lan woh wit Budi ditandhani nganggo sipat wujud, dicorek
mêsthi banjur mêtu wangune. Mangsit mangan kawruh, mula jênêng kalam, amarga kawruhe anggawa alam. Sastra warna-warna paringe kang Maha-Kuwasa, iku wajib dipangan, supaya sugih pangrêten lan kaelingan, mung wong kang ora ngrêti sastra paringe Gusti Allah, mêsthi ora mangêrti marang wangsit. Auliya Gong Cu kumênthus niru sastra tulisan paringe Gusti allah, nanging panggawene ora bisa. Sastrane unine kurang, dadi pelon, para Auliya panggawene sastra dipathoki cacahe. Mung aksara Cina kang akeh bangêt cacahe, nanging unine pelo, amarga Auliya kang nganggit kêsusu mangan woh Kawruh, ing mangka iya kudu mangan woh wit kayu Budi.
kêsusu tampa panglulu nganggit sastra kang nganti tanpa etungan cacahe, jênênge sastra godhong. Godhonge wit Budi lan wit Kawruh, dipêthik saka sathithik, ditata dikumpulake, banjur dianggit kanggo sastra, mulane aksarane nganti ewon. Auliya Cina kêsiku, amarga arêp gawe sastra urip kaya yasane Gusti Allah.
Auliya Jawa ênggone mangan woh wit kayu Budi nganti warêg, mula ênggone nganggit aksara iya dipathoki cacahe. Auliya Arab ênggone mangan woh wit kayu Kuldi akeh bangêt. Dene ênggone nganggit aksara iya dipathoki cacahe. Nanging yen sastra yasane Gusti Allah, dadine saka sabda, wujude dadi dhewe, mulane unine iya cêtha, sastrane ora ana kang padha.
Saka panimbange Darmagandhul, kabeh mau iya bênêr, nanging anggêr mêtu saka budi. Dene kang gawe aksara mung sathithik, nanging wis bisa nyukupi, iku mratandhani yen luwih pintêr tinimbang karo liya-liyane. Kiyai Kalamwadi ngandika: “Yen manusa arêp wêruh sastrane Gusti Allah, tulisan mau ora kêna ditonton nganggo mripat lair, kudu ditonton nganggo mripat batin. Yen mangkono iya bisa katon, Gusti Allah iku mung sawiji, nanging Dzate nyarambahi sakabehing wujud. Yen
Darmagandhul sarta para cantrik iya padha marak. Kiyai Kalamwadi paring piwulang marang garwane, dadi nêtêpi jênênge priya kudu mulang muruk marang rabine. Dene kang diwulangake, bab kawruh kasunyatan sarta kawruh kang kanggo yen wis tumêka ing pati, ing wong sêsomahan iku. Kang wadon diupamakake omah, sanadyan kahanane wis sarwa bêcik. Nanging sabên dinane isih kudu dipiyara lan didandani. Saka pangandikane Kiayi Kalamwadi, wong iku yen dipitakoni, satêmêne ragane wis bisa mangsuli, sabab ing kono wis ana pangandikane Gusti Allah paring piwulang, nanging ora mêtu ing lesan, mung paring
cubluk, dadi ora bisa aweh piwulang kang endah, aku mung arêp pitakon marang ragamu, amarga ragamu iku wis bisa sumaur dhewe.”
Banjure pangandika kiyai Kalamwadi kaya ing ngisor iki: Tanganmu kiwa iku wis anggawa têgês dhewe, lan wis dadi piwulang kang bêcik lan nyata, kang anuduhake yen ragamu iku wujude kiwa, mung hawa kang katon. Têmbung ki: iku têgêse iki, wa: têgêse wêwadhah. Ragamu iku diibaratake prau, prau dadi ‘ibarate wong wadon. Wong têgêse ngêlowong, wadon têgêse mung dadi wadhah, dene isine mung têlung prakara, iya iku: kar-ri-cis. Yen prau wis isi têlung prakara iku, wong wadon wis kêcukup butuhe, dadi ora goreh atine. Dene têgêse kar-ri-cis iku mangkene:
1. Kar, têgêse dakar, iya iku yen wong lanang wis bisa nêtêpi lanange, mêsthi wong wadon atine marêm, wusanane dadi nêmu slamêt ênggone jêjêdhowan.2. Ri, têgêse pari, iya iku kang minangka pangane wong wadon, yen wong lanang wis bisa nyukupi pangane, mêsthi wong wadon bisa têntrêm ora goreh.3. Cis, têgêse picis, utawa dhuwit, ya iku yen wong lanang wis bisa aweh dhuwit kang nyukupi, mêsthi wong wadon bisa têntrêm, tak baleni maneh, cis têgêse bisa goreh atine.
Kosok baline yen wong lanang ora bisa aweh momotan têlung prakara mau, wong wadon bisa goreh atine. Tangan têngên têgêse etungên panggawemu, sabên dina sudiya sanggup dadi kongkonan, wong wadon. Wis dadi wajibe ngrewangi kang lanang anggone golek sandhang pangan. Bau têgêse kanthi, gênahe wong wadon iku dadi kanthine wong lanang, tumrap nindakake samubarang kang prêlu. Sikut têgêse singkurên sakehing panggawe kang luput. Ugêl-ugêl têgêse sanadyan tukar padu, nanging yen isih padha trêsnane iya ora bisa pêdhot. Epek-epek têgêse ngêpek-ngêpek jênênge kang lanang, awit wong wadon iku yen wis laki, jênênge banjur melu jênênge kang lanang. Iya iku kang diarani warangka manjing curiga, warangkane wanita, curigane jênênge wong lanang.
Rajah (ing epek-epek) têgêse wong wadon iku panganggêpe marang guru-lakine dikaya dene panganggêpe marang raja. Driji têgêse drêjêg utawa pagêr, iya iku idêrana jiwamu nganggo pagêr kautaman, wanita iku kudu andarbeni ambêk kang utama, dene driji kabeh mau ana têgêse dhewe-dhewe.
Jêmpol têgêse êmpol, yen wanita dikarsakake dening priyane, iku kang gampang gêtas rênyah kaya dene êmpoling klapa. Driji panuduh têgêse wanita nglakonana apa sapituduhe kang priya. Driji panunggul, têgêse wanita wajib ngunggulake marang priyane, supaya nyupangati bêcik. Driji manis, têgêse wanita kudu duwe pasêmon utawa polatan kang manis, wicarane kudu kang manis lan prasaja. Jênthik, têgêse wong wadon iku panguwasane mung sapara limane wong lanang, mula kudu sêtya tuhu marang priyane. Kuku têgêse ênggone rumêksa marang wadi, paribasane aja nganti kêndho tapihe.
Mungguh pikikuhe wong jêjodhowan iku, wanita kudu sêtya marang lakine sarta nglakoni patang prakara, iya iku: pawon, paturon, pangrêksa, apa dene kudu nyingkiri padudon. Wong jêjodhowan yen wis nêtêpi kaya piwulang iki, mêsthi bisa slamêt sarta akeh têntrême.
Kiyai Kalamwadi banjur paring pangandika maneh. Dene kang dipangandikakake bab pikukuhe wong jêjodhowan. Saka pangandikane Kiyai Kalamwadi, wong jêjodhowan iku pikukuhe kudu duwe ati eling, aja nganti tumindak kang ora bênêr. Mungguh pikukuhe wong laki-rabi iku, dudu dunya lan dudu rupa, pikukuhe mung ati eling. Wong jêjodhowan, yen gampang luwih gampang, nanging yen angel, angele ngluwihi. Wong jêjodhowan itu luput pisan kêna pisan, yen wis luput, ora kêna tinambak ing rajabrana lan rupa. Wanita kudu tansah eling yen winêngku ing priya, yen nganti ora eling, lupute banjur ngambra-ambra, amargi yen wanita nganti cidra, iku ugi ngilangake Pangerane wong jêjodhowan, dene kang diarani cidra iku ora mung jina bae, nanging samubarang kang ora prasaja iya diarani cidra, mula wanita kudu prasaja lair batine, amarga yen ora mangkono bakal nandhang dosa rong prakara, kang sapisan dosa marang kang lanang, kapindhone dosa marang Gusti Allah. Kang mangkono iku mêsthi ora bisa nêmu lêlakon kang kapenak. Mula ati, kudu tansah eling, amarga tumindaking badan mung manut karêping ati, awit ati iku dadi ratuning badan. Wong jêjodhowan di’ibaratake prau kang gêdhe, lakuning prau manut satang lan kêmudhine, sanadyan satange bênêr, yen kêmudhine salah, prau ora bêcik lakune. Wong lanang iku
bisa têkan kang disêdya, amarga kang padha nglakokake padha karêpe, dadi têgêse, wong jêjodhowan, kudu padha karêpe, mula kudu rukun, rukun
1. Mulya saka jênêng.2. Mulya saka bandha.3. Mulya saka sugih ‘ilmu.4. Mulya saka kawignyan.
Kang diarani mulya saka jênêng, iku wong kang utama, bisa oleh kabêgjan kang gêdhe, nanging kabêgjane mau ora mung kanggo awake dhewe, kapenake uga kanggo wong akeh liyane. Dene kang mulya saka ing bandha, lan mulya saka ênggone sugih ‘ilmu, lan mulya saka kapintêran, iku ana ngêndi bae, iya akeh rêgane.
1. Rusaking ati, manusa iku yen
Kang diarani tampa kanugrahing Gusti Allah, iya iku wong kang sêgêr kawarasan sarta kacukupan, apa dene têntrêm atine. Wong urip kang kêpengin bisaa dadi wong utama, duweya jênêng kang bêcik, kanggo têtuladhan marang wong kang padha ditinggal ing têmbene.
Ki Darmagandhul matur lan nyuwun ditêrangake bab anane wong ing jaman kuna karo wong ing jaman saiki, iku satêmêne pintêr kang êndi, amarga wong akeh panêmune warna-warna tumrape bab iku.
Pangandikane kiyai Kalamwadi: “Wong kuna lan wong saiki, iku satêmêne iya padha pintêre, mung bae tumrape wong ing jaman kuna, akeh kang durung bisa mujudake kapintêrane, mula katone banjur kaya dene ora pintêr. Ana dene wong ing jaman saiki ênggone katon luwih pintêr iku amarga bisa mujudake kapintêrane. Wong ing jaman kuna kapintêrane iya wis akeh, dene kang mujudake iya iku wong ing jaman saiki. Saupama ora ana kapintêrane wong ing jaman kuna, mêsthi bae tumrape wong ing jaman saiki ora ana kang kanggo têtuladhan, amarga kahanan saiki iya akeh kang nganggo kupiya kahanan ing jaman kuna. Wong ing jaman saiki ngowahi kahanan kang wis ana, êndi kang kurang bêcik banjur dibêcikake. Wong ing jaman saiki ora ana kang bisa nganggit
rumasa pintêr, iku têgêse ora rumasa yen kawula, mangka uripe manusa mung sadarma nglakoni, mung sadarma nganggo raga, dene mobah mosik, wis ana kang murba. Yen kowe arêp wêruh wong kang pintêr têmênan, dununge ana wong wadon kang nutu sabên dina, tampahe diiseni gabah banjur diubêngake sadhela, gabah kang ana kabur kabeh, sawise, banjur dadi beda-beda, awujud bêras mênir sarta gabah, nuli mung kari ngupuki bae, sabanjure dipilah-pilah. Têgêse: bêras yen arêp diolah kudu dirêsiki dhisik, miturut kaya karêpe kang arêp olah-olah. Yen kowe bisa mangreh marang manusa, kaya dene wong wadon kang nutu mau, ênggone nyilah-nyilahake bêras aneng tampah, kowe pancen wong linuwih, nanging kang mangkono mau dudu kawadjibanmu, awit iku dadi kawajibane para Raja, kang misesa marang kawulane. Dene kowe, mung wajib mangrêti tataning praja supaya uripmu aja kongsi dikul dening sapadhaning manusa, uripmu dadi bisa slamêt, kowe bakal dadi têtuwa, kêna kanggo pitakonan tumraping para mudha bab pratikêle wong ngawula ing praja. Mula wêlingku marang kowe, kowe aja pisan- pisan ngaku pintêr, amarga kang mangkono mau dudu wajibing manusa, yen ngrumasani pintêr, mundhak kêsiku marang Kang Maha Kuwasa, kaelokane Gusti Allah, ora kêna ginayuh ing manusa, ngrumasanana yen wong urip iku mung sadarma, ana wong pintêr isih kalah pintêr karo wong pintêr liyane, utawa uga ana wong pintêr bisa kasoran karo wong kompra, bodho pintêring manusa iku saka karsane Kang Maha Kuwasa, manusa anduweni apa, bisane apa, mung digadhuhi sadhela dening Kang Maha Kuwasa, yen wis dipundhut, kabeh mau bisa ilang sanalika, saka kalangkungane Gusti Allah, yen kabeh mau kapundhut banjur diparingake marang wong kompra, wong kompra banjur duwe kaluwihan kang ngungkuli kaluwihane wong pintêr. Mula wêlingku marang kowe, ngupayaa kawruh kang nyata, iya iku kawruh kang gandheng karo kamuksan.”
Ki Darmagandhul banjur matur maneh, nyuwun têrange bab tilase kraton Kêdhiri, iya iku kratone Sang Prabu Jayabaya. Kiyai Kalamwadi ngandika: “Sang Prabu Jayabaya ora jumênêng ana ing Kêdhiri, dene kratone ana ing Daha, kaprênah sawetane kali Brantas. Dene yen Kêdhiri prênahe ana sakuloning kali Brantas lan sawetaning gunung Wilis, ana ing desa Klotok, ing kono iku ana bata putih, iya iku patilasane Sri Pujaningrat. Dene yen patilasane Sri Jayabaya ika ana ing daha, saikine jênênge desa Mênang, patilasane kadhaton wis ora katon, amarga kurugan ing lêmah lahar saka gunung Kêlut, patilasan-patilasan mau wis ilang kabeh, pasanggrahan Wanacatur lan taman Bagendhawati uga wis sirna, dene pasanggrahan Sabda, kadhatone Ratu Pagêdhongan uga wis
lan rêca buta wadon, iya iku rêca kang diputung tangane dening Sunan Benang nalika lêlana mênyang Kêdhiri, rêca mau lungguhe madhêp mangulon, ana maneh rêca jaran awak siji êndhase loro, panggonane ana ing desa Bogêm, wêwêngkon dhistrik Sukarêja, mula Sri Jayabaya yasa rêca, mangkene caritane, (kaya kang kapratelakake ing ngisor ini)”.
Ing Lodhaya ana buta wadon ngunggah-unggahi Sang Prabu Jayabaya, nanging durung nganti katur ing ngarsa Prabu. Buta wadon wis dirampog dening wadya cilik-cilik, buta wadon banjur ambruk, nanging durung mati, barêng ditakoni, lagi waleh yen sumêdya ngunggah-unggahi Sang Prabu. Sang Prabu banjur mriksani putri buta mau, barêng didangu iya matur kang dadi sêdyane. Sang Prabu banjur paring pangandika mangkene: “Buta, andadekna sumurupmu, karsaning Dewa Kang Linuwih, aku iku dudu jodhomu, kowe dak-tuturi, besuk sapungkurku, kulon kene bakal ana Ratu, nagarane ing Prambanan, iku kang pinasthi dadi jodhomu, nanging kowe aja wujud mangkono, wujuda manusa, aran Rara Jonggrang.”
Sawise dipangandikani mangkono, putri buta banjur mati. Sang Prabu banjur paring pangandika marang para wadya, supaya desa ing ngêndi papan matine putri buta mau dijênêngake desa Gumuruh. (12) Ora antara suwe Sri Jayabaya banjur yasa rêca ana ing desa Bogêm. Rêca mau wujud jaran lagaran awak siji êndhase loro, kiwa têngên dilareni. Patihe Sang Prabu kang aran Buta Locaya sarta Senapatine kang aran Tunggulwulung padha matur marang sang Prabu, kang surasane nyuwun mitêrang kang dadi karsa-Nata, ênggone Sang Prabu yasa rêca mangkono mau, apa mungguh kang dadi karsane. Sang Prabu banjur paring pangandika, yen ênggone yasa rêca kang mangkono itu prêlu kanggo pasêmon ing besuk, sapa kang wêruh marang wujude rêca iku mêsthi banjur padha mangrêti kang dadi tekade wong wadon ing jaman besuk, yen wis jaman
sêngkêran. Dene jaran sêngkêran iya iku ngibaratake wong wadon kang disêngkêr. Sirah loro iku dadi pasêmone wong wadon ing jaman besuk, kang akeh padha mangro tingal, sanadyan ora kurang ing panjagane, iya bisa cidra. Lagaran, iku têgêse tunggangan kang tanpa piranti. Ing jaman besuk, kang kêlumrah wong arêp laki-rabi, ora nganggo idine wong tuwane, margane saka lagaran dhisik, yen wis mathuk pikire, iya sida diêpek rabi, nanging yen ora cocog, iya ora sida laki-rabi.
Buta Locaya banjur dadi ratuning dhêdhêmit ing Kêdhiri. Tunggulwulung ana ing gunung Kêlut, dene Ni Mas Ratu Pagêdhongan banjur dadi ratuning dhêdhêmit ana ing sagara kidul, asmane ratu Angin-angin.
Ana kêkasihe Sang Prabu Jayabaya, jênênge Kramatruna, nalika Sri Jayabaya durung muksa. Kramatruna didhawuhi ana ing sêndhang Kalasan. Sawise têlung atus taun, putrane Ratu ing Prambanan, kêkasih Lêmumbardadu iya Sang Pujaningrat, jumênêng Nata ana ing Kêdhiri, kadhatone ana sakuloning bangawan (3), kêdhi têgêse wong wadon kang ora anggarap sari, dene dhiri iku têgêse anggêp, kang paring jênêng iku Rêtna Dewi Kilisuci, dicocogake karo adate Sang Rêtna piyambak, amarga Sang Rêtna Dewi Kilisuci iku wadat, sarta ora anggarap sari. Dewi Kilisuci nyawabi nagarane, aja akeh gêtihe wong kang mêtu. Mula Kêdhiri iku diarani nagara wadon, yen
Kilisuci. Dene Rêtna Dewi Kilisuci iku sadhereke sêpuh Nata ing Jênggala. Sang Rêtna mau tapa ana ing guwa Selamangleng, sukune
Agêng Bela. Ratu Fatimah krama oleh pangeran Ibrahim, ing Karang Kumuning. Satilare Pangeran Karang Kumuning. Ratu Fatimah banjur tapa ana ing manyura, karo
katarimakake marang Arya Damar Adipati ing Palembang. Barêng Raden Patah wis jumênêng Nata,
Jeddah, banjur pindhah ing Cêmpa, dadi Imam ana ing Asmara tanah ing Cêmpa,
marang maulana Ibrahim, jumênêng Raja Pandhita ing Cêmpa anggênteni ingkang rama,
Cêmpa (garwa Maulana Ibrahim), pêputra Sayid ‘Ali Rachmat, ngêjawa nama Susuhunan Katib ing Surabaya, dêdalêm ing Ampeldênta, kasêbut Susuhunan Ampeldênta. Cêmpa iku kutha karajan ing India buri (Indo china). Sawetara iku Sayid Kramat kang kasêbut ing buku iki pêparabe Susuhunan ing Bonang utawi Sunan Benang.
1. Kulon kutha Majakêrta lêt +/- 10 km.2. Pêlabuhane saiki aran: “Haipong”.3.
ing Karêsidhenan Rêmbang.5. Tarik.6. Kulon kutha Kêdhiri.7. Akire Mênang didêgi pabrik gula arane iya pabrik Mênang,8. Stasiyune ing Gurah antarane Kêdhiri – Pare +/- 7 km. saka Kêdhiri.9. Kidul Majaagung lêt +/- 15-16 km. Saiki dicêluk desa Ngrimbi.10. Ing sacêlakipun pabrik Mênang, wontên dhusun nama Guruh.11. Mbok manawi ewah-ewahan saking Gumêrah-Gumuruh.12. Gurah = gusah.13. Ngrêsiki gorokan.14. Laren = kalenan.15. Bangawan = Brantas.
nang Jawa rene Tanah para Wali aja nang UK,,, Nonak Nonok, omonganmu kui heeek... kaya ngene wong Msia arep njaluk dadi
Uga pirsanana: Kategori:Lair 1977.
Pirsani galeri bab Pati 1977 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Pati 1977"
Matus nuwun sanget dalem aturaken mugi-mugi sofware punika migunani
matur nuwun mas, iki sing tak goleki jo nganti dadi wong
utawa William James "Bill" Murray (lair 21 September 1950; umur 64 taun) ing Wilmette, Illinois, Amérika Serikat, inggih menika salah satunggalipun aktor lan ugi bintang lawak saking Amérika Serikat.[1][2] Panjenenganipun misuwur amargi main ing acara Saturday Night Live ing taun 1977.[2] Sasanèsipun menika, panjenenganipun naté menangaken nominasi Academy Award lan Emmy Award.[2] Panjenenganipun wiwit kariér ing jagad
Tenenbaums.[2] Ngantos dumugi film Lost in Translation, Bill Murray kasil mlebet nominasi kanggé aktor paling saé ing adicara Academy Award.[2]
Gegayutan kaliyan pagesanganipun, Bill Murray naté palakrami kaliyan Margaret Murray (1980-1996).[2] Ananging palakrami menika boten saged dangu amagi Bill selingkuh kaliyan desainer kostum Jennifer Butler. Pungkasanipun kekalihipun pegatan.[2] Salajengipun, Bill palakrami malih kaliyan Butler nalika tanggal 4 Juli 1997.[2] Saking kalih tiyang èstri garwanipun menika, Bill Murray kagungan putra cacah enem ingkang sedayanipun menika jaler.[2]
Filmografi[2][sunting | sunting sumber]
Pirsani galeri bab Lair 1440an ing Wikimedia Commons.
tetulung ? coba pikiren kanthi ati kang tulus .... yen diundangi ing pahargyan, aja seneg lungguh ing papan kang ngarep dewe, apa dene papan kang sinengker kanggo tamu agung......iki tuladha supaya andap asor Yen kowe nduwe gawe aja ngundangi wong - wong sugih wae...... iki tuladha kadang konang
ngerti neng kono ...... angite awak cili iku iso menang ta... di kiro kate ndelok bal-balan ta .. bonek ae kenoBalasHapusBalasanSamaranji16/01/13 16.55Semangat iku wapik tho cah :D... Sing
"Lucerne" kaalihaké mréné. Kanggo kagunan liya, pirsani Lucerne (disambiguation).
Canton Lucerne utawa Luzern (basa Prancis: Lucerne; basa Italia lan Romansh: Lucerna) yaiku ibukutha Kanton Luzern lan pusat distrik dèning nama kang padha ing Swiss. Kutha kang ndhuweni cacah pendhudhuk 57.890 jiwa.[1] Luzern dadi sawijining kutha kang ing Swiss yaiku bageyan tengah lan dadai salah sijiné titik fokus ing kawasan Swiss. Wewengkon metropolitan kutha kang kapengkar minangka 17 munisipalitas ing telu kanton dèning cacah pendhudhuk 200.000 jiwa.[2]
Kahanan dhaerah kang dumunung ing cerak Danau Luzern (Vierwaldstättersee) minangka pemandangan Gunung Pilatus lan Rigi kang arupa bageyan saka Pegunungan Alpen, Luzern minangka obyek wisaa kang pling misuwur uga asring dikunjungi para wisatawan. Salah sijiné pratandha kutha kang misuwur yaikuKreek Kapel (Kapellbrücke) kang digawe saka kayu pailasan abad ka-14.
Kudus, Pati, Pemalang, Purbalingga, Banyumas, Grobogan, Purworejo, Rembang, Tegal, Sragen, Sukoharjo , Temanggung, Semarang, Wonogiri, WOnosobo
bangsaning kece gêdhe (ing sêgara).
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "kima"
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "kima"
urip anyarndhuk, saiki wis ana owah-owahan jaman, jaman sing bisa gawe sakabehing titah, ora nggubris marang tataning bebrayan agung, akeh titah sing ora keconggah, ngadhepi kahanan sing sarwa gumebyar,gawe lali marang ancasing bebrayan,malah pada dredah, rebutan bandha, pangkat lan derajat,direwangi ngumbar isin lan wirang,kepara malah nyebur ing laku nistha,nanging ndhuk,welingku marang sliramu,aja pati-pati kentir ing owah-owahan mau, urip kudu tetep manut paugeraninng negara,lan uga angger-anggering agama,urip mula kudu tambah maju,nanging aja ninggalake angger lan uger,jer kuwi sing bisa nuntun sliramu marang tujuaning urip sejati,mula urip kudu anyar,adhedhasar sabda anyar, sing bisa gawe tentreming bebrayan,saiki lan ing saklawase.bumi Ngayogyakarta, 10 Agustus 2008kado istimewa kanggo mbarepku sing lagi tanggap warsa.(iki gambarmu nalikane sliramu isih cilik ndhuk)
urip anyar ndhuk, saiki wis ana owah-owahan jaman, jaman sing bisa gawe sakabehing titah, ora nggubris marang tatan...
donga anakku, biyung ngerti bot repoting uripmu, apa maneh kowe urip neng k utha gedhe, sing keras, malah kepara kejem, sing kudu wani...
sekar mawar sekar mawar ganda arum, kinanthi reroncen donga prasaja iki, wujudake tandha sungkem lan bektiku, marang bapa ku kang wis
elinga ndhuk... ndhuk, geneya praupanmu suntrut, sajak ana panandhang, tak sawang atimu goreh, ora jenjem, sajak ana
padha getun, pasulayan sing diundhuh, dredah lan s...
kangen nalika aku ngronce geguritan iki, atiku lagi goreh merga kangen sliramu, sing wis rong tahun ra ana kabare, jarene sliramu pam...
urip anyar ndhuk, saiki wis ana owah-owahan jaman, jaman sing bisa gawe sakabehing titah, ora
balung tanpa isi, tundhone padha getun, pasulayan sing diundhuh, dredah lan s...
donga anakku, biyung ngerti bot repoting uripmu,
regejegan, kaya asu rebut balung tanpa isi, tundhone padha getun, pasulayan sing diundhuh, dredah lan s...
-----------------
mangkat gasik menyang jakarta. amarga durung sarapan, tuku gedhang godhog sik nang cedhak palem semi. regané 2500 rupiah. numpak bis 62. kaya biyasané, turu. tangi rada kebablasen. mudhun benhil. mampir indomaret tuku permèn. numpak ojèk. tekan kantor lan isih tetep luwé. at
udan gawé tipak béda tumrap barang sing béda. dalan-dalan padha teles. akèh manungsa sing milih mlungker kemul sarung. udan uga nyangking klawung utawa pelangi. pungkasan aku weruh klawung nalika ing melbourne wingi, pas ing sa dhuwuré iklan koran ing pojok collins street. katoné énak udan2 ngéné iki nongkrong nang kafé-kafé sing sumebar ing kutha iku.
udan uga gawé pepinginan perkara panganan dadi béda. umumé, wong2 jawa sing asli ndésa seneng karo téla anget, uwi, gorèngan, gatotan, lan liya2né. ing cedhak omah, sing paling pas yaiku srabi. apa becike gagé tuku srabi
urip ing jakarta kuwi kaya mbuwang wektu. mangkat-mulih kerja butuh 2 jam. ngrembug perkara wektu, jaman nalika uripku isih seneng nglangut sinambi nyawang njaba cendhéla, iku uga mbuwang wektu. dadi kelingan jaman liyané manèh nalika sinau filsafat, aku saiki iki kaya déné manungsa industrialis ala marcuse. aku naté nyingkiri pagawéyan amarga pamikiran iki. lan wewayangan iku teka manèh. aku isih durung ngerti uga, tekan wanci iki, nanggepi wektu sing sansaya
Ndeleng hamster muter2 nang ruwangan tanpa rowang
jadwal acarané sing mengko nang ustrali wis tekan. katoné padhet. rada aras2en mangkat nyang melbourne. nanging, aku pengin uga ketemu salju (haiyah, ndesané kebukak). ngomong2 masalah ndesa, pas dina senèn wingi aku nemu kembang semboja kelopak enem. tekan kantor, dak pamèraké karo mas sius. aku isih kelingan. jaman mbiyèn, nalika ing saréyan (kuburan), aku asring golèk kembang semboja kelopak enem. umumé, kembang semboja iku kelopaké lima. cah-cah - lan uga aku - padha ndèlèhaké kelopak
bar nemu tulisan seka majalah kejawèn terbitan balé pustaka (taun 1935):
Tiwas dening anggènipun tapa. Ing dhusun Kagokên, bawah asistèn wêdana Gatak, Surakarta, wontên tiyang kalih kakang adhi, sami anakipun kapala dhusun Kagokan. Sadhèrèk ingkang sêpuh cariyos badhe tapa mêndhêm, adhinipun ingkang kapurih mêndhêm, sakawit botên purun, nanging sarèhning dipun pêksa, inggih dipun pituruti. Enjingipun pêndhêmanipun dipun tuwèni, pinanggih taksih gêsang, nanging ingkang wontên pêndhêman nalika sumêrêp dipun tuwèni malah muring-muring, gadhah panêdha sampun dipun tuwèni malih. Wusana sanès dintên ing ingriku wontên ganda botên eca, sakawit dipun kintên bathang tikus. Sarêng
aku(3x), kersaning gusti”.Catatan : -> Baris kosong titik (…………) pada jabang bayine diatas,
IteungSing IrengWijile KlenthengIngsun ora arep muter sapa-sapaKejaba muter si jabang bayine…..(
Kidul, Walanda. Kutha utawa gemeente iki nduwé pedunung kira-kira 580.617 jiwa lan ambané 319,35 km2. Sawisé Amsterdam, Rotterdam iku kutha sing gedhé dhéwé nomor loro ing Walanda. Ing provinsi Holland Kidul, Rotterdam iku kutha sing gedhé dhéwé. Rotterdam iku kutha palabuhan lan palabuhan iki sing gedhé dhéwé sadonya. Ing kutha iki ana Universitas Erasmus Rotterdam sing misuwur sadonya. Akèh pulitikus lan pejabat dhuwur Indonésia sing naté kuliyah ing kono.
Jeneng Rotterdam iku dijupuk saka jeneng Kali Rotte lan tembung dam ing basa Walanda sing tegesé "tanggul".
Daftar walikutha Rotterdam[sunting | sunting sumber]
1813-1824: J.F. (Johan François)
saiki: mr. I.W. (Ivo) Opstelten
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 682 dinten 170 menit
ngantos rongpuluh cincin-cincin tulang rawan ingkang kabéntuk C, cincin tulang rawan punika ing bagian wingking, botén kasambung yaiku ing panggenan trakèa kantèl ing esofagus. Sakmenika migunani kanggè nahanakén supados trakea ajeg kabuka. Cincin-cincin balung rawan diiket kaliyan jaringan fibrosa, sanesipun ugi wonten pinten-pinten jaringan otot. Trakea dipunlapisi kaliyan selaput lendir ingkang dipunhasilaken dening epitelium bersila. Silia-silia punika gerak ing inggil ing arah laring sahingga kaliyan gerakan punika debu lan butir-butir lembut sanesipun ingkang derek mlebet menika ngirup napas saged dipunmedalaken. Ing paru-paru trakea punika nyabang ngantos kalih bentuk bronkus. [1] Trakea utawi saluran udara inggih punika tiub ingkang ukuran kira-kira 12 cm ing panggenanipun anterior kaliyan esofagus. Trakea manjang saking rawan krikoid larinks ing inggil tulang vertebra toraks kaping gangsal lan saklajengipun bagi ing bronkus primer tengen lan kiwa. Rengka bentuk trakea saking 16 20 cecincin rawan hialin ingkang boten jangkep, nyerupai huruf C. Bagian huruf ingkang boten jangkep punika ngarah ing posterior lan dipunisi dening otot cincin. Ing panggenan trakea nyabang, wonten setunggal sudut ing antawis bronkus primer tengen saha kiwa ingkang dipuntepang dados Karina. Trakea dipunlapisi dening Epitelium Kolumna pseudostratum bersilium. [2]
Fungsi Trakea[sunting | sunting sumber]
Fungsi trakea inggih punika kangge nyediaken panggenan kangge udara ingkang dipunbeta mlebet lan udara ingkang dipunmedalaken. Dados dalan mlebet udara ing paru-paru, ngusir debu-debu alus ingkang
saking laring, udara mlebet trakea. Trakea dipunsebat ugi pipa angin utawi saluran udara. Trakea gadahi dhawa kirang langkungipun 11,5 cm kaliyan diameter 2,4 cm. Trakea kasusun saking sekawan lapisan, inggih punika lapisan mukosa, lapisan submukosa, lapisan
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 682 dinten 156 menit kapungkur.
Airwaves utawa AVA yaiku band ingkang madeg ing taun 2004. Band iki dipundamel dening Thomas Matthew DeLonge, amarga DeLonge sampun medal saka Blink 182 rikala iku. Blink 182 ngaturake bubar kanthi wayah ingkang botèn dipuntemtokake marang panggemare. Tom DeLonge ngendikan piyambake kagungan [1] karep gawe band ingkang alirane sanes Pop punk, kayata Blink 182. Piyambake inggih bosèn damel tembang-tembang Pop punk. Dadine badhe damel tembang alirane Alternatif rock utawa
Comment by tukang nggunem | December 30, 2008
Mangga nyuwun pituduh saka tenaga medhis sing profèsional sadurungé ngayahi pangobatan. Artikel punika pinuju ngalami éwah-éwahan ageng ngantos 28 Februari 2013
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 682 dinten 302 menit kapungkur. Gambar Virus HPV.
Kanker sérviks inggih punika kanker ingkang kawontenan ing leher rahim.[1] Kanker serviks ugi sinebut kanker leher rahim utawi kanker mulut rahim wonten ing lapisan serviks.[1] Leher rahim inggih punika peranganipun rahim wonten ing ngandhap, ingkang mbukak wonten arah liang vagina.[1] Kanker sérviks wonten ing badanipun tiyang éstri punika kagolong kabentukipun langkung dangu.[1] Sel-sel ingkang normal punika berubah dumados sel-sel pra kanker lajeng dumados sel kanker.[1] Perubahan punika dipunsebat displasia.[1] Kanker serviks ingkang sampun mlebet tahap lanjut saged nyebar wonten ing organ-organ sanesipun.[2] Sakmenika kanker serviks dumados penyebab sedanipun tiyang estri nomer kalih sasampunimpun jantung koroner.[2] Wonten ing Indonesia, saben dinten dipun temuake 40-45 kasus enggal kanker serviks kanthi jumlah ingkang seda ngantos 20-25 tiyang.[1] Jumlah tiyang estri ingkang gadhah resiko kanker serviks ngantos 48 yuta tiyang.name= "internet 2"/> Wonten kalih jinisng kanker sérviks ingkang utami inggih punika karsinoma lan sel skuamosa.[1] Jinis sanesipun ingkang ugi asring wonten ing badanipun tiyang estri inggih punika melanoma, sarkoma, dan limfoma.[1] Kanker serviks punika cenderung nyerang tiyang estri paruh baya.name= "internet 2"/> Kathahipun kasus kanker serviks punika dipuntemuake wonten ing tiyang estri ingkang yuswa 50 taun.[1]Kanker punika ugi saget nyerang tiyang estri ingkang yuswa 20 taunan ananging mboten asring .[1] Wonten ing Asia Pasifik, Saben taun punika dipuntemuake udakara 266.000 kasus kanker serviks, 143.000 ing antawisipun seda wonten ing yuswa ingkang kagolong produktif.[3] Wonten ing dunya saben taun punika wonten kirang langkung 400.000 kasus enggal kanker serviks, 80 % antawisipun nyerang tiyang estri wonten negara ingkang berkembang. [3]
penyebabipun kanker serviks[sunting | sunting sumber]
Ugemana pepelinge Gusti, yen budaya iku ora beda, lan pusaka kedhatone. Manawa dipun rengkuh, dipunpepundhi
lestantunaken. mboten wonten ingkang kumawantun nyade lan sapanunggalanipun. kula tumut ndedonga jalaran kula inggih taksih
Gusti Allah Kang Maha Mirah...mboten wonten malih pusaka2 leluhur kang murca saking tlatah jawadwipa, pindah dhateng mancanegara....
Cithakan:Mula tanggal dan usia - Wikipedia
Penyunting teyeng nglakokna jajalan nang kaca bak pasir (gawe | mirror) lan kasus uji (gawe) cithakan iki.
Kategori lan pranala antarbasa monggo ditambahna maring subkaca /doc. Subhalaman cithakan kiye.
Pirsani galeri bab User en-1 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "User en-1"
Dipuntedahaken 34 kaca-kaca ingkang kalebet ing kategori punika saking gunggung 34.
Purwakarta beralih maring kaca kiye. Kanggo Kota sing jenenge pada, deleng uga Kota Purwakarta. Kanggo kegunaan liyane sekang Purwakarta, deleng Purwakarta (disambiguasi).
Picek: bajingan kabeh arek terate,cocote kempar kempor koyo kirek
Fajar Lilo Legowo: Salam Paseduluran..wah panjenengan sajake koq gething banget karong terate...menopo donya pun kiamat goro2 wong terate...menawi nyoto2 terate iku bejat kenongopo isih akeh tiyang mbetahaken tenogo lan pakaryane kadang2 terate...lek ngomong
Kebayan@ yo tarae..wong kewan dbanggak ne..g duwe akal wong iks ki..
ToTong Sampahmasyarakat: siluman seng wedok isek melacor seng lanang isek ndadi gigolo
Adit Ramadhani: rano wong seng doyan kambek
Bocah Slenge'an: yo....kuwi La klUaga ne totong..peneruse yo kyok lonte ro gigolo..
Share this article on : Diposkan oleh
PODO TUEK-TUEK,JEMBUTE KETEL NGONO OG YO JEK NGGEDEG-NGGEDEGNE ORGANISASI...GOLEK DUET KONO LO,GAE PAKAN AWAK E DEWE AE JEK SUSAH NOG KOK YO EYEL-EYELAN PEKRO NGENEKI...KOK YO JEK
sumpahe ra kanggo ning omah dikandani manut bareng neng njobo sak karepe dhewe dunia iki
SHT & IKSPI sing lagi tawur iku Podho Bodhone, Podho Ndesane, ayooo saiki ndang podho-2 sinau ora usah goleki sopo sing salah sopo sing bener yen ngeneiki terus kapan majune ...??? buktekne neng gelanggang IPSI sing senengane tawurang iku yo podho ra ngerti sopo
WONG urip mangan sego.....Wong mati mangan opo????ki
mangan sego reang....sopo to sing gawe web iki??wis ijin sedulur SH terate iki BLOG di HacK ae...Jangan gara" kayak gini gelut ada orang ke 3 yang mengadu..ojo emosi...golek sopo sing duwe blog iki..cekel
ae risih moco'neeeee cooooooooookkkkkkk< anti ayam >(wong kok dipadao ambek pitik,aku loo nduwe pitik
hahahahahah tah guyu ley neh kwe ..... wong ngateng'' kon anot tingkae ketek kog glem ora ono sejarahe wong sh terate kalah karo ketek nang rene neh gak trmo njalok T terbang tenggoem py !!!!!! sh terate
kan lumayan.. Iso nggo genti untu sampeyan sing ngarep… Reply	236.	The Legend - November 10, 2013 SUMANTRI KI KLONENGE
Kapuloan Maluku iku saklompok pulo ing Indonésia sing dadi bagéan saka Nusantara. Kapuloan Maluku dumunung ing lempeng Australia. Kapuloan iki wewatesan karo Pulo Sulawesi ing sisih kulon, Nugini ing sisih wétan, lan Timor ing sisih kidul. Ing jaman kapungkur, bangsa Eropah njenengaké "Kapuloan rempah-rempah" — istilah iki uga ngarujuk marang saklompok pulo ing Afrika.
Wiwit taun 1950 - 1999, Kapuloan Maluku sacara administratif dadi bagéan saka Provinsi Maluku. Kabupatèn Maluku Lor sabanjuré ditetepaké dadi Provinsi Maluku Lor.
Tahta Suci (Basa Latin: Sancta Sedes) punika tahta keuskupan Roma. Pejabat lan petinggi lokal saking Keuskupan Roma inggih punika Uskup Roma, ingkang langkung dipuntepangi kanthi sebatan Sri Paus. Istilah Tahta Suci, kadosdéné ingkang dipunpigunakaken salebetipun ukum kanonik, ugi dipunpahami minangka Sri Paus lan Kuria Romawi (Basa Latin: Curia Romana, sacara harafiah tegesipun “Dhéwan Romawi”), inggih punika pusat pamaréntahan Gréja Katulik, lan arupi pangertosan ingkang umum dipunpigunakaken sapuniki.
Tahta Suci ugi dipunsebat "Tahta Apostolik", senadyan nami puniki dipunpigunakaken kagem tahta keuskupan pundi kémawon ingkang dipundegaken déning para Rasul Kristus lan sacara khusus kagem tiga tahta patriarkat purba, inggih
dipunlebetaken salebetipun golongan tahta patriarkat. Gangsal tahta puniki dipunurutaken adhedhasar tingkat kinurmatan inggih punika Roma, Konstantinopel, Alexandria, Antiokhia, Yerusalem.
Sasanèsipun Roma, Tahta Keuskupan Agung Mainz, ingkang ugi arupi jenjang elektoral lan primasi, punika satunggil-satunggilipun tahta keuskupan sanès ingkang ugi dipunsebut kanthi nami "Tahta Suci" senadyan sebatan wau arang sanget dipunpigunakaken.
Organisasi Tahta Suci[sunting | sunting sumber]
Paus ngurus Gréja liwat Kuria Romawi. Kuria Romawi kapérang saking Sekretariat Nagari, 9 Kongregasi, 3 Tribunal, 11 Dhéwan Kepausan, lan sarangkaian jawatan ingkang ngladosi urusan Gréja ing tingkat paling inggil. Sekretariat Nagari,
Sekretaris bagéyan Hubungan kaliyan Nagari-Nagari saking Sekretariat Negara tumindak minangka Mentri Manca Nagari Tahta Suci. Bertone lan Mamberti nampi panugasanipun piyambak-piyambak saking Sri Paus Benediktus XVI nalika wulan September 2006.
Institusi-institusi ageng saking Kuria Romawi ingkang paling aktif ing antawisipun inggih punika Kongregasi Doktrin Iman, ingkang mantau doktrin Gréja; Kongregasi para Uskup, ingkang ngoordhinasi pangangkatan uskup ing saindhenging donya; Kongregasi Panginjilan Bangsa-Bangsa, ingkang mantau sedaa aktivitas misi; lan Dhéwan Kepausan kagem Kaadilan lan Katentreman, ingkang gegandhèngan langsung kaliyan isu-isu sosial lan katentreman internasional.
Katiga badan Tribunal kagungan tenggel waler dhumateng wewenang yudikatif. “Sacra Rota” kagungan tanggel waler dhumateng pangajuan perkawis-perkawis biasa, kalebet keputusan pambatalan palakrami. “Apostolica Signatura” tumindak minangka dhéwan administratif pangajuan perkawis lan mahkamah agung gréjawi. “Apostolica Penitentiaria” kagungan tanggel waler dhumateng dipunwedalaken
Tahta Suci lan nyelia administrasi “Patrimoni Tahta Suci”, satunggiling dana investasi ingkang awalipun saking Prajanjian Lateran. Satunggiling komisi ingkang anggotanipun 15 Kardinal, dipunketuai Kardinal Sekretaris Nagari, nyipeng wewenang pangawasan final dhumateng sedaya urusan kauangan Tahta Suci, kalebet urusan-urusan Institut Karya Réligius, inggih punika
Address : Jl. Raya Jatiluwih | Dusun Jatiluwih Kangin, Desa Jatiluwih,
1682 1683 1684 1685 1686 1687 1688 1689 1690 1691 1692
WenangPejah gesang katur mangkeSampun manuh pamuruhSastra Arab paduka wartiWekasane angladrangAnggeng
bosen kawula kang aludrugiGinawe alan-alan4Ya pangeran ing sang AdigustiJarwaning aksara tunggalPengiwa lan panengeneNora na bedanipunDening maksih atata gendhingMaksih ucap-
1920-an 1930-an - 1940-an - 1950-an 1960-an
1940 1941 1942 1943 1944 1945 1946 1947 1948 1949
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1940-an&oldid=810125"	Kategori:
Jawa: Ana ing pinggir bengawan Babel anggonku padha ndheprok karo nanging, manawa kelingan kutha Sion.
Jawa 1994: Samasa kèlingan Sion, aku banjur padha ndhéprok karo nangis, ana ing pinggiring kali-kali ing Babil.
Sesebutan utawa Gelar kebangsawanan ing Indonésia umumé dianugerahaké marang masyarakat kraton lan wong-wong sajabaning kraton sing dianggep nduwèni jasa utawa kabecikan marang kraton. Raja ing krajan Mataram biasané anduwèni luwih saka sikji garwa / selir (garwa ampéyan) lan siji garwa padmi / ratu / garwa padmi . Saka sawetara garwa iki raja kasebut matutaké putra kakung lan putri lan salah siji putra kakung bakal nerusaké kalenggané lan diparingi gelar putra mahkota. Sistem alih kakuwasan sing dpatrapaké biasané arupa primogenitur kakung (basa Inggris: male primogeniture) yakuwi putra kakung paling tuwa saka garwa padmi ana ing urutan paling dhuwur disusul déning putra kakung garwa padmi liyané lan sawisé kuwi putra kakung para selir.
kakurung déning dharatan (landlocked) ing bagéyan kulon Afrika. Niger wewatesan karo Nigeria lan Benin ing sisih kidul; Mali ing sisih kulon; Aljazair lan Libya ing sisih lor; lan Chad inhg sisih wétan. Jeneng negara iki dijupuk saka jenengé Kali Niger. Ibu kuthané yakuwi Niamey.
Laser (cekakan saka basa Inggris: Light Amplification by Stimulated Emission of Radiation) iku sawijining alat sing migunakaké èfèk mekanika kuantum, pancaran kastimulasi, kanggo ngasilaké sawijining cahya sing kohèrens saka medium "lasing" sing dikontrol kamurnian, ukuran, lan wanguné. Sinar laser bisa sambung-sinambung lan kanthi amplituda-konstan (dikenal minangka CW utawa gelombang berkelanjutan), utawa detak, kanthi migunakaké tèknik Q-switching, modelocking, utawa gain-switching.
Jrpning operasi detak, akèh daya puncak sing luwih dhuwur bisa digayuh. Sawijining medium laser uga bisa duwé fungsi minangka amplifier optikal nalika di-seed nganggo cahya saka sumber liya. Signal sing dikuataké bisa mèmper banget karo signal input jroning istilah panjang gelombang, fase, lan polarisasi; Bab iki wigati jroning komunikasi optikal. Tembung kriya "lase" maknané mroduksi cahya kohèrens, lan asalé saka tembung laser iki.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 682 dinten 402 menit kapungkur. Matt Jarvis
22 Mei 1986 (umur 28)[2]
Sadranan utawa nyadran yakuwi rangkean kegiatan keagamaan sing wis dadi tradisi sing dilakoni nang wulan Syakban (Ruwah) menjelang wulan Ramadhan (Puasa).
Jaman gemiyen acara sadranan dilakoni kanggo pemujaan maring leluhur uga njaluk maring arwah leluhur, sebab dipercaya nek arwah leluhur sing wis meninggal kuwe jane esih urip bareng nang dunia kiye. Upacara sadranan jaman gemiyen nganggo ubarampe sing isine sesajen panganan-panganan sing ora enak dipangan contone: daging mentah, getih ayam, kluwak lyy.
Bar Agama Islam melebu, para Wali ngerobah upacara sadranan kiye kanthi
Widiyanto J enang Abrit pethak puniko kangge nguri-uri lan mepetri Kyai Among, Nyai Among, Kyai Bodho, Nyai Bodho, injih sedhe...
bermain.WAKTU : ======================================================ADHEGAN IMUSIK WIGARTYASDALANG : Mulo si rembulan koyo rodha cikar bunder abang ing wetan naliko sungkup bumi yoiku wengi. Mbok gendong-gendhong bayimu ing senthong, mbok cencang sapimu ing kandang, mbok obong lemut nganggo racun koyo saiki mbok bakar danyang siluman nganggo menyan. (nggowo
liwung (dst)DALANG : Kabeh alang-alang parewang-rewang ....... Moro podho ngangkat irung, lan mulih ing gunungmu, alasmu,
Anakku lanang Jaka ora kakean tingkah Umure wis meh akhil balig Koyo ketulis ing babad Ketemu jodoh Nawang Wulan, widodari naliko kluwung mlengkung ing wayah surup mudhun ing tlogo kang suciKOOR : Si Jaka Si jaka Jaka TarubMUSIK EBIET G.A.DJAKA TARUB : (Mlebu ing panggung. Penganggone koyo cah enom jaman saiki lan nyangklong ransel pelancong ing nggeger, lan nggaggo helm cakil, uluk salam). Assalamu ‘alaikum.......DALANG : (semu kaget
Urung wareg mangan menyan lan sajen, kok kowe isih wani ngganggu wilayahku. Awas rasakno dupaku! (nambah
dalang diangkat ngadeg, digawa lungguh ing panggung). Mbah, mbah.. simbah.... (koyo nangekke wong turu lungguh). Wis mbah, tangi mbah….)DALANG : (Alon-alon mbukak mata ....). JAKA TARUB : Danyange pretelon wis lungo kok mbah, wis mlayu adoh
buyute, lan mbah biyunge. Dheweke warisan jaman tua sing ora tau rubah lan owah. Adaptasi seni lan budhaya. Seni. Pribadi. Tumbal. Turun temurun koyo leluhur. Jaka tarub dudu koyo ngene iki.JAKA TARUB : Aku yo ora gelem to mbah. Aku ki yo koyo ngene iki, Jaka Tarup ki sik pantes yo ngene iki to mbah. Aku duwe coro dhewe mbah. Saiki rak jaman modern to mbah, mosok Jaka Tarub isih kon nganggo surjan lan blangkon. Aku pingin gawe sejarah anyar to mbah, aku pingin duwe
ngerti gunung Nggeran, alas, sawah, pacul, gaplek, sapi, kebo, angin kulon, perkutut, wayang, keris, primbon, babad, gembleng. Aku yo ngerti poso ngebleng, semedi, pucuk irung. Aku yo kenal Nawang Wulan, Dewi Sri wong iki mau wae lagi bar SMS-an kok, Gusti Kanjeng, Gusti Rasul, lan Gusti Allah. Nanging aku yo ngerti komputer mbah, aku yo ngerti chatting, on line, ugo face book-an. Hebat to mbah Jaka Tarub saiki, aku wae saiki nggowo lab top lo mbah (sinambi njupuk lab top soko tase). Lho, hebat to mbah.. Aku ki malah mesakne kowe mbah, kok isih tetep dadi dhalang.DALANG : Danyang, danyang, danyang….!! Aku ngimpi opo kok dadi mangkene perkarane (njupuk kitab babad, lan mriksa, membolak-balik kitab). Cocok. Cocok. Wis cocok. Ora ono sik kleru mbok sak aksara. Aku ora ngerti Le.. Koyo
BOUTIQUE DE MONELE. ben ketoro gaul ngono lho mbah. La sumpek no mbah nek kon nganggo surjan lan blangkon. Ribet, susah lo mbah nek arep mlayu, sopo ngerti ono lindhu. He.. he... (karo sajak urakan)DALANG : Calon gelandangan.JAKA TARUB : Yo ojo ngono to mbah, mosok karo putune dewe kok tego ngecap gelandangan. Wis to aku ki Jaka Tarub tenan. gek terusno critane. Aku mengko mulih lho nek kowe ora
tobat aku .... La gek kowe mrene arep ngopo lan ono opo? Arep ngrusak crito leluhur po piye? Ojo kemaki yo Le! Yo wis nek ngono, arep piye maneh, nanging kowe kudu manut dalang. Ora keno gawe crito dewe yo.JAKA TARUB : Aku ki wis gedhe yo mbah. Iki lho delengen brengosku wis tuwuh, lan ora nganggo umbelen meneh. La lakone opo to mbah mbengi iki?DALANG : Janji ora ngaco?!JAKA TARUB : Wayang sik apik ki yo kudu setia lan paham lan siap kerjo bareng, ugo kudu paham karo dhalange to mbah. Rak yo ngono to mbah karepmu?DALANG : Nanging kowe kudu ganti penganggo, ora koyo ngene iki.JAKA TARUB : Alaaa bab embel-embel meneh. Penganggo ki rak mung
grunungKOOR : (nyanyi) Si Jaka Si Jaka Jaka Tarub Wis teka Wis lahir Cah ndesa Nglanggrah, penggadang ing dalan gedhe Si Jaka Si Jaka Jaka TarubDALANG : (motong). Stop! Stop! Le, nanging aku ora nanggung lo yen wong tuwamu semaput ngerti kowe koyo cah edan ngene iki.
wis kangen, wis gedhene semene kok urung rabi-rabi. Yo kono ndang lungo. Dalang je dipaeko. (bali no panggonane
WIGARTYASDALANG : Oong..... Anenggih dusun pundi to engkang kaeko adi doso purwa. Eko sawiji doso sepuluh, purwa wiwitan. Injih meniko Dhusun nglanggrah, ingkang pinongko purwakaning carito. Dusun ingkang gemah ripah loh jinawi, karto toto raharjo. Datan wonten dusun ingkang anandingi. Kocab kacarito, Jaka Tarub nedyo mulih ing ndesane, sak wise ngulandara ngangsu kawruh ing negoro. Najan wus selak karo pandoming babad, nanging arep priye maneh, karepe sik gawe crito yo kudu ngono. Tan kocapo, Jaka Tarub naliko sowan wong tuwane, tanpo kanyono-nyono di utus dening wong tuwane supoyo enggal golek konco kanggo mangun bebrayan, ngudi sajatining urip.KOOR : (nyanyi) Si Jaka Si Jaka Jaka Tarub Wis teka Wis lahir Cah ndesa Nglanggrah, penggadang ing dalan gedhe Si Jaka Si Jaka Jaka Tarub(Mbok Rondho deso Nglanggrah, lan rewange mlebu panggung, lagi podho jagongan ing ngomah ngarep, sinambi podhoeng ngrasani Jaka Tarub)MUSIK KUTUT MANGGUNGPEMBANTU 1 : E, kok yo koyo ngene yo rasane dadi babu, pendhak dino anane gur dikongkon karo dikongkon wae. Gajine yo mung sithik. Jan awak-awak kok yo bejo ( sinambi resik-resik ing ngomah ngarep)PEMBANTU 2 : Iyo yo yu, awake dewe ki ayu-ayu kok mung trimo dadi babu. Kudune rak yo dadi model opo bintang film ngono
Sanggrah podho mlebu ing panggung)MBOK ARDI SANGGRAH : Yung, wis resik to, sajake kok le gayeng to? Hayo podho ngrasani sopo.PEMBANTU 1 : We, ndoro to. Monggo, monggo ndoro pun resik kok. Mboten kok ndoro, .. mboten ngraosi sinten-sintenPAK ARDI SANGGRAH : Opo njaluk mundhak Gaji po piye yung, dadi aku ki kan ngerti karepmu.PEMBANTU 2 : Mboten kok ndoroPAK ARDI SANGGRAH : Mbokne, wus pirang-pirang wulan aku ngrasakake si Jaka ki kok nganeh-anehi. Sik biasane meh saben dino tilpon utowo SMS, iki kok nganti suwi ora ono kabare, kiro-kiro ono opo yo?MBOK ARDI SANGGRAH : Enggih, je Pak, kulo yo kawatir mengko gek ono opo-opo. La kulo takon kanca-kancane nggih ngaten. Jarene yo wis ra tau SMS-an malih. Dihubungi yo
setres. Diputus pacare wae rasane donya ki arep kiamat. Mbok di tilpon mawon ndoro.PAK ARDI SANGGRAH : Kowe neko-neko to yung, mosok anankku
nganti koyo teroris wae.KOOR : (Salah siji rombongan KOOR mlebu panggung) Pak Ardi, lan mbok Ardi. Sampeyan-sampeyan niki ampun dho bingung. Wonten ing skenario crito meniko sampun gamblang, menawi sekedhap malih, Joko Tarup meniko enggal
sampean ki ora kejatah ngomong, kok trunyal-trunyul, ngrusak crito niku jenenge. Karo wong tuwo kok ora ngerti sopan-santun. KOOR : Hu u ..... u..... u ....... u.......DHALANG : (MELU mlebu panggung, nggeret rombongan kur sik melu jagongan, banjur dilungguhke maneh ing panggonan koor) La yo ngene iki yen pemain ora dho manut dhalang. Yen dhalang ora prentanh ngomong ki, yo ojo ngomongan, gur ngrepot-ngrepotke dhalang wae kowe ki.. (Dhalang Banjur bali ing panggonane)KOOR : (
koyo anak lanangMBOK ARDI SANGGRAH : Iyo je pake...PAK/MBOK ARDI : Joko Tarub anakku, kowe teko tenan le.(Banjur podho rerangkulan)MBOK ARDI SANGGRAH : Kok yo dowo umurmu Le, iki mau kowe mentas wae tak rasani karo Bapakmu, e.. kowe kok yo teko tenanJAKA TARUB : Kulo nggih kraos kok mbok menawi dipun rasani.PAK ARDI SANGGRAH : Yo wis ngger, sukur banget kowe mulih tenan, bapak simbok bungah banget. Sak wise suwe ora ketemu, piye ngger kahananmu, rak yo podho slamet to?JAKA TARUB : Injih Pak, Mbok, awit pikantuk pangestu njenengan, soho barokahing pangeran sak dangunipun kulo mboten
podho kewarasan, wong tuwo ki wis seneng menowo ngerti kahanane anak podho kewarasan, Bapak simbok ing ndeso yo podho becik, yo mung bingung ngrasakke kowe ora ono kabare.MBOK ARDI SANGGRAH : Iyo Le,
sinambi mlebu njero grundelan) E lalah, wong ayu-ayu koyo ngene kok mung gawe kongkonan.PAK ARDI SANGGRAH : Jaka Tarub, cah bagus sinambi nunggu wedang, Bapak simbok ki jane pingin ngerti, sak jane sak suwene iki kowe ono ngendi to le. SMS ora pernah, opo meneh kok tilpun. Wong tuwo ki rasane ra karu-karuan, mengko kowe gek ono opo-opo. Sak benere kowe ki ngandi wae to le.JAKA TARUB : Bapak lan Simbok, kulo nyuwun pangapunten saestu, menawi mboten nate caos khabar. La kadang-kadang sinyale meniko angel kok nggih Pak. La sak estunipun meniko kulo meniko rak ngulondoro sak indenging projo to Pak, Mbok. Saking Aceh dumugi Irian sampun kulo jamah sedoyo, sulawesi, Maluku, malah Batam, Malaysia nopo nggih kulo parani. Sedoyo wau kulo namung badhe ngangsu kawruh amrih ing tembenipun kulo saget sekeco. MBOK ARDI SANGGRAH : E, la kok kowe malah tekan endi-endi le. Yo sukur, sukur le nek ngono. La njuk kancamu iki sopo, mbok dikenalke karo bapak, simbok.PEMBANTU 1 : (nyuguhake wedang lan camilan) Monggo ndoro pun unjuk, meniko wau mboten sempat damel nopo-nopo, gek mung tumbas ten nggene mbak Sijam.MBOK ARDI SANGGRAH : Iyo, moro ngger gek di ombe. Mesti rak podo ngelakJAKA TARUB : Matur nuwun pak, Mbok,... dilajengke mawon nggih. Meniko rencang kulo wonten ing mergi. Menawi coro riyen meniko pekathik kulo, ananging menawi sak meniko istilahe, Bodiguard ngaten lo mbok.PEMBANTU 2 : Mas Jaka, la nopo mboten klentu to. Pekathik kok awak cilik-cilik, kok le ora mrantasi karyo sajake.PEKATHIK : We la mbake ki ngece, senajan cilik ning tendangane lo mbak.PAK ARDI SANGGRAH : Yo, wis, ... wis... Bapak wis marem krungu critamu. Banjur ngene Le. Bapak karo simbok jane arep duwe rembuk karo kowe.JAKA TARUB : Njih, menopo Pak, kok sajake le meden-medeni....PAK ARDI SANGGRAH : Ngene Le, senajan awakmu durung leren, lan kringetmu urung asat. Ojo dadi atimu yo nek wong tuwo mengko ora pener. Ngene Le, kowe ngerti saiki Bapak simbok wis soyo sepuh. Bapak simbok jane yo pingin koyo tonggo-tonggo liyane. Moro to delengen, saiki bocah-bocah sak pantaranmu ing deso kene, koyo-koyo wis ora ono meneh sik legan. Kabeh wis podho omah-omah. Mulo soko iku Bapak pingin takon marang kowe, jane kowe wis duwe pacangan opo durung Le?MBOK ARDI SANGGRAH : Iyo, le. Ibu yo sejatine podho karo Bapakmu. Jane mono ibu yo selak pingin ngendhong putu. Piye Le, opo kowe wis duwe pacangan opo durung?DALANG : o,.....
peteng, ora ngerti opo kang kudu di aturake. Amargo kasunyatane Jaka Tarub durung duwe pacangan.JAKA TARUB : Bapak, simbok, nyuwun pangapunten ingkang kathah menawi kulo sampun damel sedihing manah tiyang sepuh. Pak, Mbok,... sewu kutho ibaratipun kulo ngulondoro, ananging kulo dereng manggihaken wanito ingkang kados gadhang-gadhangan kulo Pak.PAK ARDI SANGGRAH : Walah Le, kok yo koyo ngono lelakonmu. Mbok orasah adoh-adoh, prawan ndeso kene wae yo akeh, tur yo ayu-ayu, ora kalah karo wanito monco. Kae Le ono Tina, Reni, Wulan, Suli, opo si Ida, kabeh podho ayune, kowe kari milih. Bapak ora kabotan kok nglamarake.JAKA TARUP : Bapak, simbok nyuwun pangapunten estu. Kulo mboten maido menawi lare-lare mriki kathah ingkang ayu lan gandhes. Ananging Ngaten Pak, menawi miturut crito, kulo meniko saestunipun pingin sanget gadhah estri
kuwi jejodhoan karo widodari, aneh wae kowe ki.JAKA TARUB : Ibu, la pundi to bu sik nyleneh. Wonten ngalam donya meniko mboten wonten ingkang mboten mungkin Mbok. Pokokipun menawi mboten angsal widodari kulo trimah dados joko tuwo Mbokk.PAK ARDI SANGGRAH : We,... we,... ojo ngomong ngono Le, ngati-ati yen omongan, Gusti alloh ki ora sare. Ora pareng ngono, ora apik.JAKA TARUB : Mboten Bu, meniko sampun dados tekat kulo. Kantun sak meniko Ibu sarujuk menopo mboten.PAK ARDI SANGGRAH : Walah Le, kok koyo ngono kang dadi karepmu. Jane wong tuwo ki yo bingung, arep sarujuk, nanging kok aneh, nek arep ora sarujuk yo piye meneh wong jeneng karepe anak. La gek njur piye dalane Le? Utowo ngene wae, intine, wong tuwamu wis pingin ndang cepet-cepet nduwe putu, sak karepmu sopo calon bojomu.JAKA TARUB : Matur nuwun Pak menawi tiayang sepuh sampun sarujuk, kulo badhe ngudi kados pundi caranipun amrih kulo enggal-enggal pikantuk jodho.MBOK ARDI SANGGRAH : Yo, wis, ... nek ngono ngger, wong tuwo mung mangestoni mugo-mugo opo kang dadi sedyamu iso kasembadan. Gek saiki kowe ngaso ndisik ono mburi. Simbok karo Bapak yo arep ngaso ndisik.JAKA TARUB : Sendiko dhawuh mbok. Ayo podho leren ndisik (sinambi njawil poro pekathike) Menawi ngaten kulo ngrumiyini.PAK ARDI SANGGRAH : Iyo Le,
permanem. Angin sumilir rinoso isis ing bathuk. Ing angkoso mendhung gumantung melengkung, mertandini arep mudhuning tirto soko ing angkoso, anyles. Ananging jroning dodo Jaka Tarub rinoso bedo, mendhung ing atine Joko Tarub, koyo meh njebol-njebolno moto. Atine ora karu-karuan, ati bingung, pikiran cupet, sumpek, lan bebeg. Nora ngerti opo kang kudu dilakoni. Sewu kutho wis dilewati, sewu deso wis sambangi, ananging durung ono siji-sijio wanito sik gawe gorehing ati. Sejatine mono isih pingin urip mbujang, ananging penjaluke wong tuwane Jaka Tarub kudu enggal bebrayan. Judeg,... judeg .... Jaka Tarub niat arep golek pepadhang. KOOR : (nyanyi) Si Jaka Si Jaka Jaka Tarub Wis teka Wis lahir Cah ndesa Nglanggrah, penggadang ing dalan gedhe Si Jaka Si Jaka Jaka
setres tenan yen ngene iki. La piye to kon ora setres. Teko-teko kok ditari rabi. Kangmongko kowe ngerti dewe, senajan bagus koyo ngene, nanging aku urung duwe pacar. Gek aku kudu piye?PEKATHIK 1 : Jane kulo yo kaget, teko-teko kok ditari rabi. Tapi jane nggih njenengan sik kleru, ngopo kok golek bojo wae milih-milih. Malah reko-reko arep golek
ora aku siik tuwek nggerek ngene iki, ora ono uwong sik iso mbantu kowe.JAKA TARUB : Wo alah kowe meneh to mbah. Yo senajan kowe ki elek, tuwek, nanging aku percoyo karo kowe kok mbah. Ning yo orasah nggowo-nggowo dhanyang pretelon barang to. Gek terus kudu piye mbah aku iki. Wis aku manut.DALANG : Gampang Le,
meneh ing sak pucuking gunung api purba. Ono ing kono kowe bakal ketemu Jodhomu. Eling ojo mampir Ndora yo, ndak mengko kowe ora sido mrono.JAKA TARUB : Yo yen ngono, aku matur nuwun banget mbah, gek aku tak mangkat wae mumpung urung udan.DALANG : Yo wis,.. sik ngati-ati wae.. nek perlu pemandu yo ngubungi mas Sugeng utowo mas Suranto. Ono to tilpune.. Kowe ki gur gawe repotku terus. Kudune Dalang ki rak ora melu ngene iki. Yo wis, ADEGAN
Ananging padatan kuwi rubah lan owah, sairing lakuning jaman. Poro putri ngadep marang kangjeng ramane, niyat arep ngajoake proposal perjalan wisata “De Java Tour”, ngrubuhake adat lan kebiasaan poro putri ing Kayangan.DEWO : Dhiajeng, dino iki rasane kok bedo banget karo padatan. Aku kok rumongso menowo pirang-pirang dino iki putri-putri ne dhewe sajak nganeh-anehi, ono opo yo dhiajengDEWI : Menopo injih to kangmas, kulo kok mboten ngraos niku.DEWO : La sliramu ki cen wis mati roso kok, mosok ora ngerti glagat.DEWI : Njih ampun ngaten to kang mas. La niko ketingalipun poro putri-putri kayangan badhe marak sowan.(Nawang Wulan lan kabeh sedulure niat ngadhep marang wong tuwane – mlebu ing panggung)DEWO : E, e, e .... putri-putriku kabeh, iki mau kanjang rama lan ibumu lagi podho ngrasani kowe kabeh. Kok, yo banjur podho sowan bareng-bareng ki ono opo. Padhatane rak ora mengkene. Ayo enggal maturo ngger.NAWANG WULAN : Njih, nyuwun pangapunten Romo. Keparengo kulo matur minongko wakilipun sedherek-sedherek kulo. Nanging mangkih romo ampun duko lho.DEWO : Ora, ora nduk. Angger ora neko-neko rak Romo ora duko. Piye, piye ono opo nduk Nawang Wulan cah Ayu.NAWANG WULAN : Ngaten Romo, sampun dangu saestunipun kulo badhe matur nanging ajrih. Nanging gandheng sampun kepekso njih badhe pripun malih. Romo lan Ibu, Nanging mboten duko saestu to?DEWO : We, la bocah kok ngeyel. Ora, ora yen Romo arep duko. Ndang gek matur, to the poin gitu Lho.NAWANG WULAN : Pripun njih, nganu Romo. Kulo sak sedherek meniko jane wonten kayangan sampun jenuh ngaten Romo. Nek coro boso lare sakniki BeTe ngaten lho. La meh sedoyo panggenan sampun kulo mangertosi sedoyo, lan nggih mung ngaten-ngaten kemawon. Milo kulo sak sedherek niyat badhe ngawontenaken perjalanan wisata dateng ngalam ndonya. Kulo sedoyo rak dereng nate to Romo. Milo saged mboten saged kulo sak sedherek badhe mandhap wonten bumi. Angsal to Romo.DEWO : We, la kok njuk mekso koyo ngono. Nduk cah ayu putrine Romo sik tak tresnani, la mbok anggep ngalam ndonya ki apik po. Saiki kahanane wis podho rusak yo nduk, opo meneh cah nom-nomane jan ra iso dijagakke meneh. Ora, ora, ora oleh aku.DEWI : Iyo to nduk, opo meneh kowe kabeh wong wadon-wadon, mengko nek Joko-joko ing Bumi podho kepencut, njuk kowe diculik piye hayo. Sek kelangan rak yo Romo Ibu To?NAWANG Wulan : Jan romo Ibu ki ra CS tenan kok. LA kulo sedoyo meniko rak sampun dewoso to Romo. Kanthi kasekten kulo, mangkih rak mboten wonten onten sik ajeng ngganggu. Nek mboten angsal nggih empun kulo ajeng mogok makan mawon. Wis ben Loro, pelit, jan pelit Romo ki.NAWANG SARI : Injih to Romo, ming sedilit mawon Romo, pun to mboten, mboten menawi wonten pemuda ingkang badhe ngganggu. Nek onten njih tak sikat dhewe to Romo. Nek ra oleh yo wis ayo mogok makan wae, ben kapok romo ngurusi.DEWO : We, la kok kowe kabeh podho ngeyele. Koyo ngene kok widodari.NAWANG WULAN : La kok malah ngece to Romo? angsal njih Romo.DEWO : Jan, tobat nek ngene iki. Mosok poro widodari kok njuk ngambekan. Tapi iso jogo diri yo. Cah-cah Bumi ki nek ngerti wong ayu rak mesti matane ijo. Romo gur khawatir wae.NAWANG WULAN : Berarti angsal to Romo.
wis nek ra keno dipengkak meneh, nanging sik ngati-ati yo.WIDODARI : Injih Romo, Ibu. Nggih sampun nyuwun pamit njih.(Poro Widodari podho metu soko panggung)MUSIK ELINGDEWO : Jan jaman saiki kok kabeh rubah yo diajeng, poro widodari kok tingkahe koyo mengkono. Yo mugo-mugo wae ora ono alangan opo-opo.DEWI : Injih kang mas, la badhe pripun malih to kang mas, nggih sampun jamane. Monggo kangmas, kito njih ngaso riyin.DEWO : Ayo-ayo diajeng.ADEGAN VMUSIK PAPAN : Pucuking Gunung Api PurbaDALANG : Ing wayah rahino naliko kluwung mlengkung ing sak nduwuring sendang tejo warno, Jaka Tarub nedyo golek dalaning urip, ngupadi sampurnaning becik. Sendang tejo warno dadio sarono ketemuning karep kang nyawiji. Wiji kang tinandur abyur ing pucuking Gunung api purba, dadio lan
Naliko sore lembayung kluwung mlengkung Nlusup ing satengahing sendang tejo warno. Widodari pitu, pitung werno Nlusup ing tirto pindho manuk mliwis, pinongko seksi ilanging jati diri. Nawang Wulan, Nawang Wulan, Wulan
nyawiji. Wiji kang tukul angrembak angreboko ing dhodho. Wulan kluwung mlengkung ing wayah sore, Jaka Tarup dadi lan jodhone. JAKA TARUB : Le, wis sawetoro wektu awake dhewe mlaku ono ing alas kene. Nanging kok urung ono pertondo opo-opo yo, la jarene mbah Dalang aku arep oleh jodho ing pucuking gunung kene, opo mbah dhalang ngapusi awake dewe yo . Piye apike arep neruske laku opo leren ndisik.PEKATHIK1 : Nggih saene kendel riyen to ndoro, la kulo nggih pun ngelih niki. PEKATHIK2 : Kowe kuwi kang, wong gedhene semene kok ngelihan. Aku sik cilik wae betah kok. Kacanga!PEKATHIK 1 : Ojo ngono to le, la nimbangane mlaku terus tanpo juntrung, la apike rak seren ndisik. Sopo ngerti oleh wangsit. Enggih to ndoro?JAKA TARUB : La gene mletik utekmu, yo wis, apike saiki golek pangan ndisik. Ayo podho mancing wae, mesti nong sendang kae rak akeh iwake. Ayo nek ngono.PEKATHIK : Nggih kulo golek cacinge riyen to ndoro.(wektu Jaka Tarub lan poro pekathike mancing dumadakan poro widodadri podho mudhun lan adus ing sendhang)JAKA TARUB : E, Le... delengen to, kae kok ono cah wadon akeh banget podho arep adus. Ayo ndelik wae.PEKATHIK 1 : La enggih ngaten ndoro, cocok. Ndelik wae. Lumayan Gratisan nonton film he.. he..JAKA TARUB : Hus, motomu ijo nek ndelok cah ayu, wis to menengo. Sopo ngerti iki koyo ngendikane mbah Dalang, aku ketemu jodhoku widodari. Asik coy... (wektu Jaka Tarub lan poro pekathike podho ndelik sinambi ngawat-awati widodari podho adus)DALANG : Nawang Wulan, Wulan
pitu, pitung werno Nlusup ing tirto pindho manuk mliwis, pinongko seksi ilanging jati diri. Nawang Wulan, Nawang Wulan, Wulan putri
nyawiji. Wiji kang tukul angrembak angreboko ing dhodho. Wulan kluwung mlengkung ing wayah sore, Jaka Tarup dadi lan jodhone.MUSIK GUNUNG KIDUL HANDAYANINAWANG WULAN : Sedulur-sedulurku kabeh, jan ngalam ndonya ki jebule yo endah tenan yo. Ora kroso iki wis sore. Kesel yo?NAWANG SARI : Iyo Wulan, aku yo kesel banget ki. Rasane kok gerah banget yo. Apike po adus wae yo?NAWANG WULAN : Ah, emoh aku nek adus mengko ono wong ngindhik, yo malu to aku. Mulus-mulus ngene kok di gratiske.NAWANG TALUN : Wulan, nek ora arep melu adus, yo ra popo. Ra isin, kringetmu kuwi lho ambune jan ra nguwati. Ayo gek nyemplung sendang wae yo.KOOR : Konco-konco sajake kok ono cewek akeh banget, jan kepeneran tenan aku yo urung duwe pacar kok, ayo kenalanKOOR : Ayo, aku yo urung duwe
koor banjur nyalami widodari)MUSIK ELINGDALANG : (Mlumpat lan nyeraki rombongan koor) He, he,... lakon opo iki, podho pethakilan, ngrusak crito wae, ... ayo podho bali nyang nggon-nggonane dewe-dewe. Ora ngerti aturan. (sinambi nglungguhke
Ich, ngeri.... tangane yo jail-jail.NAWANG SETO : Alah-alah, lan wulan, mbok ojo GR, mbok ngoco kowe ki ayu ora. Potongan Sapi ngono kok ngaku ayu. Ayo diteruske le adus.NAWANG WULAN : E, kowe ojo ngenyek yo, wong ayune koyo ngene kok diarani elek. Waduh aku kroso pipis je, waduh piye iki. (mlumpat lan pipis )NAWANG SARI : Wulan, wulan... kow ki widodari lho. Mosok pipis kok sembarangan, ra isin po di delok wong semene ambane iki. Ngisin-isini wae kowe ki.(naliko poro widodari lagi podho adus, Jaka Tarub mendhak-mendhak lan nyolongslendange salah siji widodari terus bali ing panggonan ndhelik)NAWANG WULAN : Jan enak tenan yo rasane adus nong bumi, rasane kok koyo ora pingin mentas.NAWANG SARI : He sedulur-sedulur kok wis wengi yo rasane. Ayo ngono wae le adus,
isih pingin siblonan kok.NAWANG SARI : Yo sak karepmu, aku arep mentas.(Poro widodari banjur njupuk slendange dhewe-dhewe, Nawang Wulan yo nyusul njupuk slendange)NAWANG WULAN : Sedulur, la slendangku kok ora ono yo, mesthi podho mbok
to Wul, gur njogo slendang wae kok ora iso. Aku ora ndelikke tenanNAWANG SIH : Aku yo ora ndelikke lho. Yo ayo digolekki(Kabeh podho nggolekki nanging ora ketemu)Nawang Wulan banjur nangis sesenggukan mbareng slendange digoleki ora ketemuNAWANG WULAN : Njuk piye iki nek slendangku ora ketemu, aku ora iso bali nong kayangan no, nek ngene carane. Piye sedulur?? (Karo bingung isih nggolekki)
jenenge. Nggo opo ndelikke slendange cah elek koyo ngene. Cewekku we luwih ayu kok. Sembarangan.NAWANG SARI : La piye meneh Wulan, kangmongko iki wis wayah surup koyo ngene, menowo mengo nganti wengi malah kabeh ora iso bali nong kayangan. Ngene wae kowe tak tinggal ndisik,sesuk tak baleni yo.NAWANG WULAN : Aku
dhewe, ndeleh slendang wae ora ngati-ati. Kowe ojo sedih yo, kepekso tak tinggal yo. Ayo sedulur-sedulur podho bali.(Poro widodari podho mabur lan bali menyang kayangan, Nawang Wulan Nangis gulung-gulungan)MUSIK
Maujud dadi winihing trisno kang nyawiji. Wiji kang tukul angrembak angreboko ing dhodho. Wulan kluwung mlengkung ing wayah sore, Jaka Tarup dadi lan jodhone.NAWANG WULAN : (Nangis gulung-gulungan lan mbengok-mbengok ora karuan koyo cah cilik) Duch Romo ing kayangan, kok koyo ngene nasibku. Iki mengko piye nek njuk aku diperkosa jalmo menungso. (Karo isih nggoleki slendange) Jan kok yo aneh yo aneh yo, slendang kok iso ilang dewe. Duh gusti, aku janji sik sopo wae iso nemokke slendangku, yen wadon arep tak dadekke sedulur sinorowedi, yen lanang aku rilo dadi pendamping uripe.(Naliko Nawang Wulan isih tetangisan, Jaka Tarup lan poro pekathike teko)JAKA TARUB : He, kisanak, sampean ki sopo, cah wadon ayu-ayu kok tetangisan dewe nong pucuk gunung, ono opo, sajake kok sedhih
Ngono wae le nangisi kok nganti koyo kelangan Bis.NAWANG WULAN : Yo ojo ngemingke slendang to mas, slendang kuwi slendang ajaib. Iso nggo mebur.JAKA TARUB : Ha... ha.. sampean niku aneh to mbak, endi ono slendang iso nggo mebur. Nek arep mebur ki yo nganggo Pesawat Merpati, Garuda, opo Buroq ngono lho. Aneh mbak sampean ki. NAWANG WULAN : Tenan mas, iku slendang jimatku. JAKA
wis podho bali. Aku ditinggal, la ora iso mabur. Mulane tulung golekke slendangku mas.JAKA TARUB : We la blaik ane. Jebule sampean ki widodari to. Wis ngene wae mbak, saiki wis wengi. Gandeng sampean ora iso bali nong kayangan, apike sampean saiki melu aku wae, aku yo urung duwe pacar kok mbak. Cah kene nakal-nakal lho mbak, nek sampeyan ora nurut omonganku, aku ora njamin iso slamet. Piye gelem ora. Nek ora gelem aku tak bali ndisik selak wengi (banjur ethok-ethok arep lungo)NAWANG WULAN : Sik, sik to Mas, ojo kesusu ngono, mase ki ora sabaran ngono lho (
apik-apike mbak. Opo malah tak dadekke bohoku.NAWANG WULAN : Emoh mas, pacarmu we wis akeh kok.JAKA TARUB : We, ora. Aku urung duwe pacar tenan. Mbok suer mbak. Yo wis kono. Kowe ndisiko karo rewangku. Aku tak beres-beres brangku ndisikNAWANG WULAN : Wo yoh nek ngono aku manut.(Nawang Wulan lan pekathik banjur lungo, Jaka Tarub terus beres-beres lan
koyo dilelogo yo?MBOK ARDI SANGGRAH : Dilelogo kados pundi to pakne, kulo kok ora nyambung.PAK ARDI SANGGRAH : La genah ngono lho. Lagi pirang menit kumpul karo anak lanang, iki malah wis ditinggal meneh. Dadi wong tuo jaman saiki ki jan angel yo mbokne.MBOK ARDI SANGGRAH : Wo, thole Jaka Tarub to. La niku rak mung tiru bapakne to Pak. Riyin njenengan nggih koyo ngoten to? Ndadak selak.PAK ARDI SANGGRAH : Hus, ojo ngono to mbokne. Gene kowe yo gelem karo aku.MBOK ARDI SANGGRAH : La gelem no, ning kepekso.PAK ARDI SANGGRAH : E, kowe ki kok malah aeng to mbokne. Njuk piye Jaka Tarub ki karepe. Bocah saiki ki cen aneh. Dikongkon rabi malah minggat. Wong tuwo ki gek kurang opo.MBOK ARDI SANGGRAH : La enggih to pakne, Gek yo wong wadon koyo opo sik digoleki ki. Arep rabi wae ndadak reko-reko golek widodari barang. Mbok ngomong wae nek urung wani rabi, karuan wong tuo ki le mikirke.(Naliko Pak Ardi Sanggrah lagi rerasanan karo garwane, Jaka Tarub,
tuwasne iki mau wis tak rasani neko-nekoJAKA TARUB : La nggih koyo ngoten niku, lawong mriki niku niat golek jodho tenanan kok malah dirasani olo.PAK ARDI SANGGRAH : Yo ora ngono to Le, la bapak simbokmu ki yo bingung to ngerti kowe koyo ngono. La iki kowe kok malah nggowo cah wadon, e, cah wadon opo dudu to? La kuwi sopo, mentas ono garukan po?DALANG : Pak Ardi, sampeyan ki salah, kudune miturut skenarione, lare estri niku rupane ayu kinyis-kinyis. Pun dianggep mawon ayu tenan, arepo kahanane koyo ngono.PAK ARDI SANGGRAH : We, ngoten to. Sori-sori pak Dhalang. Iyo le tak baleni. La cah ayu iki sopo, opo iki calon bojomu?JAKA TARUB : La njih meniko Pak calon kulo. Naminipun Nawang Wulan, widodari saking kayangan.NAWANG WULAN : Leres Pak, kulo meniko asli bikinan kayangan, nami kulo Nawang Wulan.PAK ARDI SANGGRAH : Koyo ngene ki widodari Le?DHALANG : Pak Ardi, sampean ki kok ngeyel to. Di otar-aturi nek lare meniko ayu kinyis-kinyis kok mbandel. Opo Njaluk dipecat po piye?PAK ARDI SANGGRAH : He...He... iyo,... iyo,... lali aku.DHALANG : Lali opo nglali. Wong tuwo kok ngeyel.MBOK ARDI SANGGRAH : Iyo to pakne, ono cah ayune koyo ngene kok diarani elek. NAWANG WULAN : (ethok-ethok arep metu) Yo wis nek ra percoyo
Mantep to. Gek sak niki ugi pokoke kulo nyuwun dikawinke, mangkih selak direbut pak Dhalang.MBOK ARDI SANGGRAH : We, la kowe ki piye to Le, njaluk rabi kok koyo pesen Mie Ayam. Ngomong langsung dadi. La opo anggepmu ora nganggo persiapan barang po.JAKA TARUB : Pokokke mboten sah ngangge persiapan, selak
Iyo diajeng. Mulo iku aku selak ora sabar. Pak Pripun, saget to?PAK ARDI SANGGRAH : Yo arep piye meneh le, wis suwe wong tuwamu nunggu-nunggu kowe ndang duwe bojo. Senajan kesusu koyo ngopo Bapak yo sarujuk wae. Piye rak yo ngono to mbokne.MBOK ARDI SANGGRAH : La ajeng pripun malih to pakne. Karang nek cah saiki ki ora kuwatan nek kon nahan. Nek wis kadung kebelet, senenge nabrak-nabrak.PAK ARDI SANGGRAH : Yo ngene wae, saiki ayo kabeh podho toto, yo sak rasa-rasane wong ndadak kabeh. Yen ngono ayo podhoADEGAN VIIMUSIK ELINGMUSIK KODOK NGOREK.PAPAN : Kayangan DHALANG : Anyambung crito kang wus kepungkur, sang Dewo arerasan ngenani putrine sik lagi lungo ngulondoro ing ngalam donya. Penggalihe podho ora kepenak amarga durung ono khabar soko poro putrine. Injih meniko cariosipun...DEWO : Diajeng, wus pirang-pirang ndino putri-putrine dewe podo nguondoro mudhun ing ngalam donya, kenopo kok yo ora podho kabar-kabar. Wong tuwo ki rak yo miki terus.DEWI : La injih to Kangmas, sinaosa widodari ananging
kayangan no mengko.DEWO : Hus, sliramu ki kok tekan sik semono. Ojo neko-neko kowe ki. Opo apike aku nusul po piye yo?DEWI : Njih ampun to kangmas, mengkih malah njenengan dikiro Anggoro. Disel kulo sik cotho.saiki apike diajeng.
Waduh ketiwasan Romo, ketiwasan,....DEWO : Ketiwasan piye to ngger. La Endi Nawang Wulan Kok ora melu bali. Ono Opo.NAWANG SARI : La njih meniko wau romo, kolo wau naliko kulo sami adus wonten ing sendang, slendangipun Nawang Wulan Ical. Dados njih mboten saget wangsul mriki malih. Lajeng kulo tilar, lawong selak dalu kok.DEWO : La rak tenan to, ndisik rak Romo wis wanti-wanti menowo kudu ngti-ati. La Kowe-kowe kabeh podho ora nggugu marang wong tuwo. Dadi Widodari kok podho pethakilan, ora njogo jenenge wong tuo. La njuk piye menowo Nawang wulan dimaongso kewan alas? Mau ki rak yo digoleki ndisik, ojo kesusu di tinggal. Jan ra urus tenan kowe kabeh.NAWANG SARI : Nggih ampun duko ngaten romo, Mosok dewo kok ora iso nahan howo nepsu.DEWO : Hus, kowe ki malah mulang. Dewo ki yo duwe hati nurani. Nek ono kahanan ngene ki sopo wae mesti duko. Saiki njuk piye nek koyo ngene iki. Piye diajeng, aku jan budrek tenan. Kumat darah tinggiku, aku wedi yen nganti struk. Wis sak karep dalange wae, aku arep lungo. Bubar, ayo bubar kabeh.DHALANG : Jojo bang mawingo-
lumpur Lapindo Brantas ing Sidoarjo. Ananging gandheng wekdalipun mboten wonten, kedadean ing kayangan meniko mboten
dipun gantos pahargyan pengantenan antawisipun Jaka Tarub lan Nawang WulanADEGAN VIIIMUSIk GEBOK GIRODHALANG : Poro pamirso sedoyo ingkang dahat kinormatan. Mboten kanyono-nyono Jaka Tarub sampun pikantuk Jodho nipun, injih animas Ayu Nawang Wulan, widodari ingkang mandhap sangking kayangan. Pinurwakan munjuk mujo, muji syukur wonten ing ngarsanipun pangeran, monggo kito sami kito awiti pahargyan meniko kanthi manah ingkang lejar, sampun ngantos wonten ingkang amenggalih ribet. Pinongko pambukaning pahargyan meniko, monggo samangkih kito pirsani pahargyan saking sederek Mio sak rencang, ingkang badhe ngaturaken lampah Kuda Lumpingan. Sugeng midhangetaken ngantos paripurnaning pahargyan.(Penganten diarak mlebu ono ing panggung sinambi mirsani hiburan nganti rampung pahargyan)DALANG : Sampun paripurno pahargyan adeging panganten wonten dinten meniko. Kanthi kepekso, adhegan bulan madhu mboten dipun peragakaken.Koor : Pak Dhalang berarti sampung rampung to tugas kulo.DHALANG : we la urung No. Kowe kabeh ki kepatah nganti rampung crito. Kapok ora. Yo saiki kanggo tombo keju kowe kabeh oleh
arep melu njoget.MUSIK DANGDUT. Ing sak tengah-tengahing jejogetan, kanthi kesusu Pak Ardi mlebu panggung.MBOK ARDI SANGGRAH : E, e, e... mandheg-mandheg, Pak dhalang, sampean niku pripun to. Urung rampung critane kok malah seneng-seneng. Jane ngerti aturan mboten to sampean niku.DHALANG : We, la kok ora ono udan ora ono mendhung, kok teko-teko duko ki ono opo. LA aku ki rak gur manut sutradara to mBok. Dhalang ki posisine isih nong ngisore sutradara, ngerti mboten.MBOK ARDI SANGGRAH : Wo ngaten to. La tak kiro wis rampung, nggih empun nak ngaten.DHALANG : Yo kono, gek mlebu aku arep ngrampungke
bali ing panggonane) Carios sak lajengipun. Pitung tahun sampun kapengker, Jaka Tarub amangun urip bebrayan kaliyan Nawang Wulan. Linambaran roso tresno asih ing antawisipun kekalihipun, Gesangipun bebrayan Jaka lumampah kanthi atut runtut, ayom, ayem, toto titi tentrem. Minongko wohing pepasihan lan tondho tresno Jaka lan Nawang Wulan, piambakipun sampun kaparingan momongan, pun genduk Ayu Wulandari Asmanipun. Ananging sak sae-sae nipun Jaka ambungkus bangke, tetep kemawon saget kaconangan dening kawontenan.
tahun awake dhewe jejodhoan, Kakang seneng banget iso nyanding sliramu. Delengen putrine dewe, duh ayune koyo ibune.NAWANG WULAN : (SINAMBI NGGLENDHOT ONO PUNDHAKE JAKA TARUB) La iyo to mesthi to kakang, la wong ibune ayune koyo ngene, mesthi wae anake yo ayu to. Ananging aku kok saiki duwe roso kangen karo kanjeng ramaku ing kayang yo. Piye yo kakang carane kanggo ngilangi roso kangen iki. JAKA TARUB : Yo oleh-oleh wae diajeng kowe kangen karo wong tuwamu, nanging arep priye maneh. Ndang pupusen to, kowe wis ora mungkin bali nong kayangan.NAWANG WULAN : Aku ki yo wis mupus kang, nanging sik dadi bingungku ki, gek sopo yo sik nyolong slendangku ndisik, kok yo tegel-tegele.JAKA TARUB : Wis to nduk, ojo dipenggalih meneh, malah gur gawe sedhihing atimu. Saiki kowe masako ndisik. Aku
dudu aku sik mbukak, mengko ndak ono kedadean sik ora apik.JAKA TARUB : Iyo, iyo dhiajeng.NAWANG WULAN : Yo nek ngono aku pamit kangmas, tenan lho ojo diterak welingku, menowo kok terak aku ora tanggung jawab resikone. (Nawang Wulan Banjur mangkat nong kali)JAKA TARUB : Kok ora koyo padatane, ngopo kok Wulan welingan koyo ngono. Ojo-ojo Wulan wis ngerti menowo aku sik nyolong slendange. Sikape kok nganeh-anehi. Aku kok penasaran tenan. Wis lah ra popo coba tak bukake kendhile. (Jaka tarub banjur mbukak Kendhile) Lho (kaget) kok isine mung watu. Jan ra urus tenan Wulan ki, la wong lanang kok kon mangan watu.(tanpo kanyono-nyono, Nawang Wulan teko karo bengok-bengok)NAWANG WULAN : Kakang Jaka, kok kowe mblenjani janjimu to kang. Aku ki widodari yo kang, aku ngerti lan kroso menowo kowe ora jujur. Kowe wis nerak wewalerku. (nangis sesenggukan) Saiki wis ilang kabeh kasektenku kakang, Awake dhewe kudu urip koyo bangsamu. Ilang, ilang tenan kasektenku. Awake dhewe bakal urip mlarat kang. Gek kepriye yen ngene iki.JAKA TARUB : Duk yayi tuwasno iki mau aku arep muring karo kowe, mergo kowe gur
kowe nanging tetep wae kasektenku tetep ora iso bali. Saiki gek piye, berase wis ra ono meneh, aku kudu nutu pari. Mulo soko iki, kowe kudu siap dadi wong mlarat, kayune yo wis entek, kowe ndang goleko kayu aku tak nutu, galo ananke wis nangis ngelih.JAKA TARUB : Iyo diajeng, aku manut (Terus lungo golek kkayu)NAWANG WULAN : (AREP NJUPUK PARI DI TUTU ONO IN LUMBUNG Ananging sepiro kagete naliko arep njupuk pari, Nawang wulan weruh slendange sik ndisik ilang) Lho, iki kok koyo slendangku sik ilang mbiyen yo. (dibukak bungkusan slendange) Iyo aku ora pangling, iki slendangku. Nanging sopo sik ndeleh kene? Ojo-ojo kang Jaka Tarub sik nyolong slendangku ndisik. (Slendang banjur di coba lan bener, kanthi slendang kuwi Nawang Wulan Biso Mabur)Nawang wulan dadi bingung antarane seneng, sedih, lan muring campur dadi siji)DALANG : Nawang Wulan Nemokake slendang ing tumpukaning pari Wulan mbali dadi widodari Kumleyang ing sak nduwuring lumbung, kandhang lan pendopo
diajeng?NAWANG WULAN : ora diajeng, diajengan kang. Delengen sik nong pundhakku ki opo. Kenopo kowe tego kakakng ngapusi aku. Kowe tego ngapusi anakmu. Kasunyatane kowe to sik nyolong slendangku ndisik.JAKA TARUB : Aku njaluk ngapura Wulan, kabeh mau tak tempuh mergo aku tersno karo kowe. Nek ora kanthi coro kuwi aku ora mungkin dadi bojomu.NAWANG WULAN : Nanging ora ngene carane kang. Yo wis aku iso ngapuro kowe, nanging gandheng aku wis nemokke slendangku, mulo aku kudu bali ing kayangan, urip karo sedulur-sedulurku. Iki minongko paukumanmu kakang.JAKA TARUB : Ojo diajeng, kowe ojo lungo. Kowe ojo bali nong kayangan, mesakne anakmu arep priye. Coba delengen iki anakmu.NAWANG WULAN : Yo arep priye maneh kakang, kowe wis ora jujur karo aku, aku kudu lungo, bali marang wong tuwaku. (Banjur ngambung anake) wis yo nduk, ibu arep bali nong kayangan sik ngati-ati. Wis kakang, aku njaluk ngapuro, lan njaluk penegestuJAKA TARUB : Kowe ojo lungo diajeng (karo
Pudhing yaiku jeneng kanggo werna-werna hidhangan panutup kang umumé digawé saka bahan-bahan kang digodhog, dikukus, utawa dipanggang.[1] Istilah pudhing uga dianggo ing werna-werna jinis pai kang isiné lemak kéwan, daging, utawa woh-wohan kang dipanggang.[1]
Pudhing kang bahan dhasaré susu (yogurt), glepung maizéna, tapioka, utawa endhog kang dipangan kanthi diademaké dhisik.[1] Pudhing kaya ngéné iki rasané legi kanthi bahan campuran kayata coklat, karamél, vanila, utawa woh-wohan.[1] Pudhing ager-ager digawe kanthi myampuraké ager-ager karo susu, glepung maizena, utawa endhog kang dikocok.[1] Pudhing ager-ager kerep dipangan karo saos. Saos pudhing iki diarani vla. Tepung puding instan luwih gampang nalika digawe pudhing awit mung dicampur karo susu utawa banyu
Kutha Palembang iku salahsiji kutha neng provinsi Sumatra Kidul lan dadi ibukutha provinsi iki. Jembar wilayah kutha iki ± 224 km² utawa --- hèktar.
Kutha Palembang ketata jroning 14 kecamatan, --- kelurahan / desa. Kecamatan-Kecamatan ing Kutha iki yaiku:
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 682 dinten 408 menit kapungkur. Kuniyoshi Utagawa, Taiba (Akhir), 1852. Cithakan ingkang nggambaraken Nue mandhap ing nginggilipun Astana Kerajaan mawi awan ireng.
Nue?) inggih menika makhluk mitologis wonten ing cerita rakyat Jepang [1]. Nue menika dipundamel deksripsi minangka makhluk kanthi sirah monyet, kanthi awak tanuki (anjing rakun), mawi suku kaki macan, sarta mawi buntut ula. Miturut legenda, satunggaling Nue saged ewah dados awan ireng lajeng mabur. Amargi tampilanipun, kadang kala Nue dipunsebat minangka
Cithakan:Februari2015 15 Februari punika, dinten ingkang kaping 46 miturut Kalèndher Gregorian.
Tanggal 15 Februari 2010 punika miturut pétangan kalèndher Jawi, dhawah dinten Senèn Wagé, tanggal 1 Mulud 1943 taun
Paringkelan: Uwas, Pasaran: Wagé, Lambang Dinten Wedhus.[2]
1564 - Galileo Galilei, astronom Italia, miyos wonten ing Pisa.
1942 - Perang Donya II: Singapura nyerah dateng Jepang. Udakara 130.000 tentara India, Australia, lan Inggris dados tahanan perang.
2003 - Protès global dumateng Perang Irak dumados wonten ing 600 kutha sa-donya. Udakara 10–15 yuta tiyang tumut, saéngga dados demonstrasi paling ageng ingkang naté wonten.
2010 - Sakbotenipun 25 tiyang tiwas amargi tabrakan kalih sepur komuter ing Halle, 15 kilomèter ing kidul-
1564 - Galileo Galilei, astronom Toskania, miyos wonten Pisa (séda 1642)
ora ana dinane anggara kasih ora kena kanga ngijabake manten lan liya-liyane(Bulan
Pepeling ( Eling Eling ): FILSAFAT KUPAT LEPET
Ana, Disik ora ana kang disiki, Langgeng, Beda karo kang anyar, Jumeneng kalawan piyambak, Sawiji, Kuwasa, Karsa, Kawruh, Urip, Miyarsa, Wuninga, Ngandika, Kang kuwasa, Kang kagungan karsa, Kang kagungan kawruh, Kang kagungan gesang, Miyarsa, Nguningani, Ngandika.
Para leluhur Jawa iku, satindak sapecak anggone paring wewarah marang anak putu sarwa pralambang, pasemon, lan mawa simbol. Salah sawijine wateke wong Jawa iku lantip ing panggraita, alus ing suba sita, tata krama, lan solah bawa. Salaku-lakune mesthi digalih kanthi wening ing sajroning pikir dhisik. Ora angger mlaku ‘semau gue’ lan asal tumindak.Laku pasa lan tapa brata, mungguhing wong Jawa wis dadi sega jangan lan pakulinan. Mesu brata lan laku pasa iku wis dadi peranaganing panguripan tumraping wong Jawa. Nalikane wong Jawa iku duwe pangangkah kang sinedya (cita-cita kang mulya), wong Jawa mesthi nindakake laku. Ana sing nglakoni pasa mutih, pasa ngebleng, lan pasa liyane.Cundhuk karo lakune wong Jawa iku mau, agama Islam kang duwe ajaran nindakake pasa ing wulan
Kanggo ngulang rukun Islam, para wali yasa tembang ”Ilir-ilir”. Ing tembang iku ana gatra sing unine mangkene: Cah angon, cah angon, penekna blimbing kuwi, lunyu-lunyu penekna, kanggo mbasuh dodot ira, .... Saindenging jagad Jawa, sing jenenge blimbing mesthi ana limang lining. Liningan cacah lima ing blimbing iku nggambarake rukun Islam kang cacahe lima. Tembung Kalimat Syahadat, ing jagading pewayangan diwujudake lumantar pusakane Puntadewa kang aran ” Jimat Kalimasada”. Ilat Jawa yen dikongkon muni ”kalimah syahadah” iku kangelan, dadine ”kalimasada”.Sawise nglakoni pasa sasasi suwene, kanthi rasa seneng lan bungah padha ”ngrayakake hari kemenangan” kang arane bada. Ana sing ngarani bakda utawa lebaran. Ing dina bada iku, saanane wong Jawa malah kepara sa-Indonesia mesthi padha gawe kupat lan lepet.Apa ta werdine kupat lan lepet tumrape wong Jawa?Tumrape wong Jawa, kupat lan lepet kang dinikmati ing wektu bada iku mau ora ana liya wujud pralambang lan simbol srawunging manungsa marang Gusti, manungsa marang manungsa liyane. Kupat lan lepet iku anggone gawe ora mung sadrema didang kaya sega kang butuh wektu mung sedhela. Apa maneh saiki ana magig com utawa magig jar. Gawe kupat lan lepet iku dibuntel, ditaleni, digodhog ing kwali utawa dandang kanthi suhu panas kang dhuwur mbutuhake wektu sing suwe banget, saengga kupat lan lepet bisa mateng. Yen nggodhoge mung sedhela utawa ora taneg, kupat lan lepet ora enak rasane lan mesthi kepyar ora lengket. Proses, wujud, lan tegese lepet iku aweh wewarah mangkene:Sasuwene setaun manungsa nglakoni urip, mesthi tumindak kang becik lan ala. Becik marang Gusti lan manungsa, uga ala marang Gusti lan manungsa. Yen becik mesthi bakal diganjar dening Pangeran. Dene kalakuwane ala, manungsa kudu digodhog ing kawah candradimuka kanggo nglebur dosane marang Gusti sasuwene sesasi nglakoni pasa. Mula kupat lepet iku mau digodhog molak-malik kadi dene kawah candradimuka. Iki mujudake hubungane manungsa karo Pangeran. Hablun minalloh....Dene wujude kupat lan lepet iku senajan asale saka beras lan saka ketan, sawise digodhog wujude wis ora beras lan ketan maneh. Wis ora ijen-ijen, ora bisa kepyar kaya asale. Beda karo sega utawa ketan dang-dangan ta? Enak ta? Mantep ta? Kok kaya lagune Mbah Surip wae.....Wujud kang kaya ngono iku mau mujudake sawise sesasi pasa manungsa dikongkon ”merenung” marang kaluputane uga marang manungsa sapepadhane supaya tetep lengket anggone paseduluran lan kekancan. Ditaleni kenceng. Iku mujudake kencenging tali silaturohmi. Aja gampang cengkah lan regejegan saengga ”memecah persatuan lan kesatuan”. Kudu ndawakake tali silaturohmi, aja nganti ucul. Mula kupat lan lepet iku lengket, kenyal ora gampang ambyar. Hablun minannas.....Sing paling wigati mungguhing kupat lan lepet iku ing teges simbule wong Jawa. Yen ngaku dadi wong Jawa kudu duwe watek kaya kupat lepet. Kupat mono kerata basane kula lepat. Dene lepet kerata basane disilep sing rapet. Tembung disilep iku tegese padha karo ditutup utawa dikubur.Maksude, wong Jawa iku sanajan uripe sarwa samun ing samudana utawa sarwa simbol lan sandi, yen pancen duwe kaluputan kanthi tanggung jawab kudu gelem ngaturake kaluputane lan nyuwun pangapura. Ora tumindak sesongaran, gumedhe, kuminter, kumalungkung, sapa sira sapa ingsun. Ora kena ndelng drajat lan pangkat. Yen pancen luput kudu gelem ngakoni yen luput. Banjur kudu gelem nyuwun
elinga marang kupat lan lepet. Aja dumeh dadi pejabat terus menang-menangan, tumindak sawenang-wenang marang sapepadha llan rakyate. Panjenengan punika kedah mad sinamadan kaliyan rakyat. Amarga Panjenengan dados pejabat punika amargi dukungan saking rakyat. Sinaosa pejabat, manawi kagungan lepat, sumangga ing dinten ingkang fitri menika sami apura-ingapuranan. Supados situasi ing Rembang menika kondusif. Saged mujudake Rembang Bangkit ingkang Gemah Ripah Loh Jinawi, Tata Tentrem Karta Raharja. Baldatun Thoyyibatun waa Robbun Ghofur.Mangan kupat jangane sante, menawi lepat nyuwun pangapuntenMinal ’aidin
kang nglatih organ jero kanthi nglatih kekuwatan jaran-jaran lan ora nglathih diri kanthi ''kekerasan'' kang diarani Neijia (loro liyane yaiku Xingyi lan Taijiquan)[3][2] Wong Cina kenal Taijiquan kanthi kekuwatan bangkeane. Xingyi kekuwatan tinjune lan Baguazhang mahsyur kanthi jangkahan sikile.[4][5]
ateges dlamakan).[6] Seni bela dhiri iki musatake kepriye carane nglawan musuh kanthi dlamakan mbukak lan owah, beda karo seni bela diri umume kang nggunakake tinju lan tenaga kang gedhe.[3]
kang lair ing Wei An, He Bei sekitar taun 1831.[3][1] Kawit cilik dheweke latihan ilmu bela dhiri lokal lan dadi salah sawijining petarung kang disegani.[3] Nalika umur 40 tahun dheweke nindakake lelungan ing kidul lan dadi anggota saka sekte Quan Zhen (
Aku wis ra sabar ngenteni linuxmint 9, distro iki cukup komplit kanggo nangani gawean, ngrungoake musik, ngetik2, kanggo muter file pilm. aku kenal linux mint wiwit versi 6 nganti saiki melu nyicip terus… nganggo suwe wiwit versi helena alias linuxmint 8. yo wis sukses kanggo tim linux mint.. maturnuwun nggih (jowo, indonesia)
Pipi iku dhaérah mawa daging ing rai ing sangisoring mata lan ing antara irung lan kuping kiwa utawa tengen. Pipi mbentuk dhindhing lateral ing cangkem manungsa lan nyentuh balung pipi ing ngisor mata. Ing kéwan, tandha ing dhaérah pipi, utamané persis ing ngisor mata bisa minangka pambéda penting antara manéka werna spesies.
Shabele Tengah (Basa Somali: Shabeellaha Dhexe) kuwi sawijining dhaérah administratif (gobolka) ing Somalia kidul. Minangka bagéan saka tilas dhaérah Benadir, ibukuthané yakuwi Mogadishu nganti tengah taun 1980-an, sabanjuré kutha Jowhar dadi ibukutha. Dhaérah iki wewatesan karo dhaérah Galguduud, Hiiraan, Shabele Ngisor, Banaadir lan Samudra Hindia.
Distrik[sunting | sunting sumber]
Sri Maharaja Samarotungga utawi ingkang asring dipun serat kanthi seratan Samaratungga inggih punika raja saking Kerajaan Medang saking Wangsa Syailendra ingkang jumeneng nata ing taun 792 - 835. [1] Nalika jumeneng natanipun, Samaratungga langkung nengenaken anggènipun ngrembakakaken agama saha budaya. Ing taun 825, Samaratungga saged ngrampungaken asiling cipta Candhi Barabudhur ingkang sak punika kalebet salah satunggaling keajaiban dunya. Kangge ngiyataken aliansi ing antawisipun wangsa Syailendra, Samaratungga lajeng nikah kaliyan Dewi Tara, putrinipun Dharmestu. Saking asiling nikah, lajeg saged nurunaken putranipun minangka raja salajengipun inggih punika Balaputradewa saha Pramodhawardhani ingkang lajeng nikah kaliyan Rakai Pikatan, putranipun Sri Maharaja Rakai Garung, raja kaping gangsal saking Kerajaan Medang.[2]
sri dian pertiwi mus mulyadi warung pojok
Lapangan bisbol ing Busch Stadium, Saint Louis, Missouri.
Bisbol utawa luwih dikenal kanthi jeneng baseball iku olahraga kang dimainaké déning rong tim.[1] Pitcher) saka tim kang nguncalaké, nyoba nguncalaké bal kang dijenengi bal bisbol, déné pamain (batter) saka tim kang nggebug bal nyoba nggebug bal nganggo slah (bat).[1] Tim kang nguncalke bal kudu bisa nyekel bal kang digebug dening tim lawan supaya bisa gantian nguwasani dolanan.[1] Tim kang nggebug olè angka kanthi cara mlayu nglawan arah jarum jam banjur balik manèh ' menyang home plate sakwise ngidak marka ing lapangan bisbol kang dijenengi base.[1] Bisbol uga dijenengi hardball kanggo mbedakake karo olahraga sofbol.[1] Lapangan bisbol wujudé bujur sangkar (baseball diamond) karo base kang manggon ana ing telung pojokan.[2] Let antara base siji karo base kang liyané yaiku 27,432 mèter (90 kaki).[2] Slah kanggo nggebug bat) wujude silinder dawa lan alus kang digawé saka kayu (persyaratan pemukul bisbol profesional) utawa bahan logam.[2] Peraturan ana ing permainan iki dikembangake ing Amérika Sarékat saka permainan kang nganggo pemukul lan bal kang dimainake ing Inggris.[2] Bisbol yaiku olahraga kang dimainaké sacara tim lan populèr ing Amérika Lor, Amérika Latin, Karibia, lan Asia Wétan.[2]
Kangjeng Kyai Singkir, Kangjeng Kyai Slamet, Kangjeng Kyai Tulak Riwis, Kangjeng Kyai Baro, Kangjeng Kyai Pulageni, Kangjeng Kyai
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 663 dinten 1293 menit kapungkur. Banū Mūsā
kinurmatan Bapak Kepala Sekolah ugi Bapak - Ibu Guru ingkang satuhu luhuring
budi lan rencang - rencang kelas 6 ingkang kula tresnani.
kito sedaya ngaturaken puji syukur dhumateng Gusti ingkang maha Agung
ingkang sampun maringaken sedoyo nikmat lan kewarasan dateng kito sedoyo dumugi
sakmeniko kito sedaya saged kempal wonten ing adicara perpisahan sak manika.
wakil saking rencang - rencang kelas 6 ngaturaken maturnuwun ingkang sak
ageng-agengipun kagem Bapak / Ibu Guru ingkang sampun mbulawantah kulo lan sak
konco-konco dateng pawiyatan menika ingkang dangunipun enem warsa.
keraos kolo lan rencang sebrayat sampun ngelampahi ngangsu kawruh wonten ing
pawiyatan mriki. Wonten ing adicara menika, kulo kiyambak tuhu rencang -
rencang nyuwun agenging pangapunten sangking Bapak / Ibu guru amargi wonten ing
enem warso ngangsu kawruh wonten pawiyatan mriki kulo lan sak rencang
menawi gadhah kalepatan ingkang dipun sengojo lan mboten disengojo. Mugi - mugi
Bapak / Ibu guru kerso ngapuntenaken sedoyo kelepatan kulo lan rencang -
kulo lan sak konco awrat sanget badhe nilaraken pawiyatan menika amargi sedoyo
ingkang wonten dateng mriko sampun kados sederek lan kaluargo. Namung amargi
kulo lan rencang - rencang kedah nglanjutaken ngangsu kawruh wonten ing
pawiyatan ingkang luwih inggil, kulo lan rencang - rencang kedah saged ikhlas nilaraken pawiyatan menika.
sampun cekap anggenipun kulo matur. Bilih menawi wonten kalepatan kulo nyuwun
Perpisahan Kelas 6 SD (Perwakilan Kelas 6)
1839 1840 1841 1842 1843 1844 1845 1846 1847 1848 1849
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1844&oldid=807884"	Kategori: 1844	Menu navigasi
Blogspot mobile niki aneh sanget kok. Teng blog kula ingkang sanes wonten post ingkang muncul teng archive versi desktop nanging boten muncul teng archive versi mobile. Begjanipun manawi dipun timbali ngagem URLipun tasih saged.
Blogspot mobile niki aneh sanget kok. Teng blog kula ingkang sanes wonten post kiriman ingkang muncul teng archive arsip versi desktop nanging boten muncul teng archive arsip versi mobile. Begjanipun manawi dipun timbali ngagem URLipun tasih
Blogspot mobile iku aneh banget. Ning blogku sing liya ana kiriman sing njedhul ning arsip versi desktop nanging ora njedhul ning
amarga gajah kalebu kewan kang diayomi dening pemerintah.Contoh Laporan Wawan Rembug / Wawan Ginem (wawancara ...Kula kalih kanca-kanca
Kelas Kalih, Kula Kaliyan Konco Kula, Kelelegen Kolang Kaling Kalih Kilo, Konco Kula
Basa Irlandia: {{{1}}}
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Cithakan:Lang-ga&
Kaca iki ngamot bab kagunaan lan cara nandhatangani utawa napak-astani komentar panjenengan. Masang tapak asta ing kaca dhiskusi lan kaca dhiskusi panganggo migunani banget kanggo mbédakaké komentar panjenengan karo komentar panganggo liyané jroning sawijining kaca dhiskusi. Jroning rembugan utawa dhiskusi utamané kang dawa, tapak asta mènèhi identifikasi jeneng utawa IP sawijining komentar, pametu (pendapat) utawa swara. Ananging tapak asta ora kena dipasang ing kaca artikel.
Cara masang tapak asta[sunting | sunting sumber]
Tapak asta bisa ditambahaké kanthi ngetik 4 wiji karakter tilde (~) saéngga dadi ~~~~ ing pungkasané komentar panjenengan. Kasil saka 4 wiji tilde iki arupa asma panjenengan dalahan tanggal lan jam nalika suntingan panjenengan disimpen. Kanggo 3 wiji tilde ~~~ ngasilaké asma panjenengan waé, déné lima wiji tilde ~~~~~ ngasilaké tanggal lan jam suntingan disimpen tanpa asma panjenengan.
bagéan "asma samaran (kanggo tapak asta)" lan pilihan "tapak asta mentah (tanpa pranala otomatis)" diwènèhi tandha cénthang ing kaca preferensi.
aku ijek bingung<<tt43>> iki mboh opo arane
dadi mumet dewe ki[sunting | sunting sumber]
so'aele aku gak makan sekolahan kali yah. hummm
Contoh kang wis dadi[sunting | sunting sumber]
Kanggo nirokaké salah siji format ing ngisor, panjenengan diaturi mirsani sumberé kanthi ngeklik sunting, utawa sunting
-- Anda | Bicara -- Anda Bicara -- Anda ? -- Anda ► -- Anda Bicara --
Biologi molekular arupa kajian biologi jroning skala molekul.
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis Biologi molekular.
Pirsani galeri bab Biologi molekular ing Wikimedia Commons.
► Genetika molekular‎ (3 P)
Artikel-artikel wonten ing kategori "Biologi molekular"
Tuladha Aturipun Panatacara Saksampunipun Pasrah Lamaran Ngancik Panampi
Category: Pranata Cara	23. Tuladha Aturipun Panatacara Saksampunipun Pasrah Lamaran Ngancik Panampi
akaten para lenggah kakung saha putri, atur pasrahipun Bp ___________ pinangka duta saraya ing kalenggahan punika kanthi prastawa cetha wijang wijiling pangandikan, ingkang salajengipun pasrah sarana badhe katampi
23. Tuladha Aturipun Panatacara SaksampunipunPasrah Lamaran Ngancik Panampi
akaten para lenggah kakung saha putri, atur pasrahipun Bp ___________ pinangka duta saraya ing kalenggahan punika kanthi prastawa cetha wijang wijiling pangandikan, ingkang salajengipun pasrah sarana badhe katampi panjenenganipun Bp___________ miñangka sulih salira Bp ___________ sekalihan (mengku gati). Wekdal kasumanggakaken, sumangga nun.
Kapethik saking : Tuladha Jangkep Kagem Para
BENGKEL BUBUT OTOMATIF DIKECAMATAN PURWOKERTO SELATAN KABUPATEN BANYUMAS - Diponegoro University | Institutional Repository (UNDIP-IR)
“sawarnaning kapiawon tuwin saliring godha rencana, bebaya pakewed punapa kemawon, ingkang tuwuh saking cidraning manah pribadi, punika sedaya sirna lebur dening pangastuti ulah semedi, inggih amesu cipta, mesu budi, maladihening, ulah pasamaden, sedaya punika namung kangge amurmeng pandulu paworing kawula kalawan gusti. Makaten ugi sedaya sawarnining bebaya ingkang medal saking pandameling tiyang sanes, sanadyan ugi kewan ingkang wantun angganggu damel, temtu ketaman ing wilalat, peksi miber ingkang ngungkuli temtu pejah sirna kuwandhanipun. Punapa dene tumrap sasamining titah ingkang nedya anglawan, angremehaken tuwin angluhuri kamenangan dateng sasaminipun, temtu boten badhe kalampahan. Salagi saweg purun papandengan kemawon sampun tamtu badanipun gemeter lolos otot bebayunipun. Inggih margi saking kaungkulan perbawa ingkang tansah sumunar gumawang purbawisesanipun kadosdene wimbaning purnama sada”.
kulo, semedi niku olah ngeningake cipto, roso, lan rogo supados wening anggone saged ngrampungi masalah-masalah ingkang dipun adepi
Kang mengku ing liyan tan obah kabeh"
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 682 dinten 401 menit kapungkur.
dalem ingkang poro leluhur sedoyo ing … (sebutkan nama leluhur petilasan itu atau nama petilasannya) kulo bade nyuwun pusaka dalem ingkang poro leluhur, ingsun ngirim donga dalem ingkang poro leluhur (Baca Alfatihah 1x)[/I][/B]
@arifinprassetya golek lah pin .usaha opo ngono
Wes to!! Bocah sing ngono* kui bakal nyesek karepe dewe (n) Tak pandange ae nganti sepiro.. ngko lak nangis yo tak guyu =))
@ardhioz nyg ngono ng cengkareng,,,egen rame,,,sokor,,usah bali jane og....
@boniriant yowis nunggu kabar soko kowe wae, 14 maretviso opo ora ngono
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis 1810.
Strijen iku sawijining gemeente ing provinsi Zuid-Holland utawa Holland Kidul, Walanda.
Pirsani galeri bab Provinsi Medio Campidano ing Wikimedia Commons.
emboh maneh kalo kalian menganggap imam mbah nur hasan kyaine sing paling dukur ilmune , paling alim lan dadi gurune jagad ??wong sing ora duwe
dilakoni ae ngaku ngirim 6 ton sekali ngirim...nggedebussssssneng ngruki sing dodol cah siji liyane nginthill mbuntuti..bangkrut dodol neng klimantan arep muleh utang duwite jamaah.. ra isin.. bar ngelek2 kok utang duwit..
kaummuslimin mboten, kulo penggemar qosidah abit kulo alit la sakmeniko madosi lagu niki kok angel sanget, pak isya kagungan mboten?Sukron makmunBalasHapusBalasanIsya Anshory12.54.00Syukron Makmun
Sumangga langkung rumiyin sami ngaturaken syukur dhu-mateng Gusti Mahakwasa ingkang kepareng paring rahmat lan hidayahipun. Kita sadaya taksih saged kempal manunggal kanthi tentrem, bagas, waras, kebak ing kabagyan salebetipun pahargyan penetan dinten Kartini samang-ke punika.
Pangetan dinten Kartini wigatos sanget tumrap kula panjenengan sadaya R.A Kartini pindhanipun sekar ingkang tansah mbabar angambar ganda arum ing bangsa Indonesia. Panjenenganipun punika pangarsa tumrap wanita ingkang karyanipun mligi kangge majengipun wanita wiwit duk nikala bangsa Indonesia taksih dipuncengtkerem dening bangsa penjajah.
Labuh lebetipun R.A Kartini saestu luhur sanget tumrap kaum wanita. Langkung-lgngkung ing wekdal sapunika ingkang taksih kedah meres penggalih kangge majengipun bangsa. Panyengkuyungipun para wanita boten saged dipuremehaken, malah kepara langkung bobotipun tumrap pembangunan mejengipun bangsa punika.
Pancen sampun dipundokrataken para wanita saha limrah nggadahi raos ingkang kalangkung alus. Sanadyan makaten geget ing manah tasah makantar pindah waja ngudi kautaman. Sadaya punika inggih awit saking pangaribawaniupun lelabetanipun Ibu Kartini ingkang sampun tumanem ngrembaka ing mahanipun wanita Indonesia.
Sampun cetha ing panggesangipun bangsa katha wanita ingkang saged kiprah kadi dene para priya ing babagan warna-warni. Ingkang makaten punika saestu saged damel mongkoging manah.
Sematen saha makaten atur kula. Mugi sami kepareng maringi pangapunten tumrap sadaya kekirangan lan
saiki kanggo ngendika sing sekedap maning kelas IX garep ngadakena perpisahan ngarsa ngadakena lumrah acara sing kawula ngenteni yaiku maos do’a-do’a, maos puisi, dll. Dipun maosaken, rayi-rayi kawula kelas VII-VIII.
Mugi-mugi kaula sedaya sing wonten dipun saiki saged ridha sing
Kulo aturaken matur suwun kagem Ibu Ummu Semono ugi kagem Saderek-Saderek sedanten ingkang sudi nyisih aken wedalipun ngrawuhi pidato meniko. Saderek-Saderek...
engkang kulo susun mawi Basa Jawi supados gampilaken dateng Sederek-Sederek engkang kerso maos. Sohpo konco-konco engang sami nyuwun dipun susunaken Buku Puniko, khususipun konco-konco ingang manggen wonten
soho kekirangan wonten Buku puniko, kulo suwun supados kerso paring nasehati utawi saran-saran dateng penyusun kangge kesempatan susunan selajengipun lan sa’derengipun ngaturaken matrunuwun.
Kulo aturaken matur suwun kagem Ibu Ummu Semono ugi
kulo raosaken akhir-akhir meniko kathah wargo ingkang kirang menghargai negeri nasionalispun inggih puniko negeri “tercinta” Indonesia. Hal meniko sanget ngrisauaken yen diterus-terusaken saget dados masalah ingkang serius...
Saderek-Saderek, kawulo mudho sedaten...
Wonten jaman sakniki sampun kathah “pengikisan” kebangsaan nasionalisme! Meniko disebabaken kathah kawulo mudho ingkang ngelalekaen jatidirinipun dados wargo Indonesia sebabipun poro kawulo mudho luwih condong marang pergaulan utawi budoyo-budoyo Barat ingkang ndugi saking media cetak, elektronik, ingkang rupo: acara-acara televisi, majalah, surat kabar, utawi kathah wargo luwih seneng mundhut produk-produk luar negeri disebabaken regoipun luwih mirah lan kualitasipun luwih sae...
Indonesia, menghormati jasanipun poro Pahlawan lan poro Pejuang, tindak dhateng museum-museum Nasional utawi monumen-monumen perjuangan.
Kulo raos meniko ingkang saget kulo sampekaken mugi-mugi saget ndhatengaken perubahan lan saget mbangsulaken utawi nguataken roso Nasionalisme kito sedanten.
Allah SWT. sing maringi nikmat ingang mboten watese sehinggo nganti wayah niki kito saget ngerasaaken nikmat jasmani lan rohani ingkang sedoyo kesempurnaan wonten dumilik gusti Allah SWT.
Ingkang kesempatan iki kulo bade nerangken opo ingkang kulo pelajari yaitu mbahas ukoro dampak globalisasi wonten globalisasi niki katah perubahan ilmu pengetahuan lan teknologi sing saget kito panggehhi lan kulo rasaken ingan cepetuntarane yaiku mlebette budayo lan
lain ingkang kito rasakan yaiku kados pun warga Indonesia sampun mboten nyidam aken bahaso piyambak katah wong ingkang luwih mbangga aken ngagem baso negri wong liyan meniko dampak ingkang negative setunggal hal meniko conto ingkang mboten lazim kadosse kulo coro rampung ngimpun yaiku ngajarken boso Indonesia ingkan mbencik lan bener kalian etika lan budaya bangsa kito wanten generasi muda kito.
Sekian sampun wonten mrii pembahasan ingkang kulo sajiken kesimpulanne, ayo podo pelajari boso kito angkang apik lan bener pamerken budoyo lan boso kito supados kito dados wargo negoro Indonesia ingkang
Wodene jenazah bade dipunmakomaken benjang:
Uga mangga mirsani: Kategori:Pati 1838.
Pirsani galeri bab Lair 1838 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Lair 1838"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Lai
iku sawijining kutha lan munisipalitas ing Serbia ing gisiking Kali Danube kanthi koordinat 44°40' Lor, 20°55' Wétan. Ing taun 2002 kutha iki nduwèni pedunung 77,808 jiwa, karo munisipalitas saubengé gunggung 109,809 jiwa. Kutha iki minangka pusat administrasi Distrik Podunavlje.
Susuhunan (S.I.S.K.S) Pakoe Boewono Senapati Ing Ngalaga Ngabdurrahman Sayidin Panatagama Ingkang Jumeneng Kaping ... (
Sahandhap Sampeyan Dalem Ingkang Sinuhun Kangjeng Susuhunan Pakoe Boewono Senapati Ing Ngalaga
Sampeyan Dalem Ingkang Minulya Saha Wicaksana Ingkang Sinuhun Kangjeng Susuhunan Pakoe Boewono Senapati Ing Ngalaga
Ngabdurrahman Sayidin Panatagama Ingkang Jumeneng Kaping X (sedasa, Jw. = sepuluh).
Dalam penyebutan, Susuhunan disebut Ingkang Sinuwun atau Sinuwun.
Garpu (Basa Portugis: Garfo), yaiku piranti kanggo mangan.[1] Garpu uga nduwèni bagéyan kang mèmper karo untu.[1] Biyasané garpu nduwèni bagéyan kang mèmper untu kang cacahé 4 nganti 5, ananging ana uga garpu kang nduwéni bagéyan kang cacahé mung 2. [1]Bagéyan kang mèmper untu iki ndhuwèni mupangat kanggo nggampangaké njupuk panganan[1] Bagéyan iki gunané kanggo nyunduk panganan. Garpu biyasané digawé saka logam utawa waja anti karat.[1] Saliyané digawé saka logam, garpu uga ana kang digawé saka plastik lan kayu.[1]
Garpu biyasané dianggo sepasang karo séndok.[1] Panganan kang mbutuhaké garpu yaiku ing antarané mi godhog, mi gorèng, bakso, soto lan liya-liyané. Garpu akèh modhèlé.[1] Jinis garpu iki miturut gunané.[1]
Jinis garpu[sunting | sunting sumber]
Garpu iki digunaké kanggo njupuk daging kang diiris cilik-cilik.[2] Garpu daging bentuké kaya garpu biyasa ananging bagéyan kang kaya untu bentuké rada gedhé lan rada melengkung menjaba.[2]
Garpu iki digunaké kanggo mangan puding utawa bolu. [2] Garpu iki khusus digawé kanggo mangan makanan penutup.[2] Garpu iki duweni garis kang kaya untu cacahe 3.[2] Garpu iki ukurané luwih cilik tinimbang garpu liyané.[2]
Garpu kang digawé khusus kanggo mangan salad.[2]
371 372 373 374 375 376 377 378 379 380 381
(Dipunpindhah saking Kecamatan Bululawang, Malang)
Wates Kecamatan[sunting | sunting sumber]
nak tuku anyar yo,tp sak ngertiku ragat,
Paribasan (Peribahasa dalam bahasa Jawa) 26 Comments
Paribasan yaiku unen-unen kang wis gumathok racikane lan mawa teges tartemtu. Dhapukaning paribasan awujud ukara utawa kumpulaning tembung (frase), lan kalebu basa pinathok. Racikaning tembung ora owah, surasa utawa tegese uga gumathok, lumrahe ateges entar. Tegese tembung lumereg, gumantung surasa lan karep kang kinandhut ing unen-unen. Paribasan ngemu teges: tetandhingan, pepindhan, utawa pepiridan (saemper pasemon). Kang disemoni manungsa, ulah kridhaning manungsa, utawa sesambunganing manungsa lan alam uripe.
Paribasan ana kang sinebut bebasan lan saloka. Diarani bebasan Manawa lereging teges nggepok sesipatan utawa kaanan kang sambung rapet karo ulah kridhaning manungsa. Diarani saloka menawa lereging teges magepokan karo sing disemoni, disanepani, utawa dipindhakake.
Anak-anakan timun = wong kang ngepek bojo anake pupon
Andaka atawan wisaya = wong kang kena prakara banjur minggat amarga duwe pangira bakal kalah prakarane
Andaka ina tan wrin upaya = wong kang didakwa nyolong nanging ora ngaku, wasana kajibah nggoleki barang kang ilang
Awak pendhek budi ciblek = wong cilik tur asor bebudene
Adol lenga kari busik = dum dum barang, nanging sing andum ora oleh bagean
Angon kosok = ngreti ulah kridhaning wong liya lan bisa empan
Aji godhong garing = wis ora ana ajine (asor banget)
Ana adulate ora ana begjane = arep nemu kabegjan, ning ora sida
Ana gula ana semut = panggonan sing akeh rejekine, mesti akeh sing nekani.
Angon ulat ngumbar tangan = ngulatake kaanan, yen limpe banjur dicolong
Arep jamure emoh watange = gelem kepenake ora gelem rekasane
Asu gedhe menang kerahe = wong kang dhuwur pangkate mesthi wae luwih dhuwur panguwasane
Asu munggah ing papahan = wong ngrabeni tilas bojone sadulur tuwa
Ati bengkong oleh oncong = wong duwe niyat ala oleh dalan
Anak molah bapa kepradhah = wong tuwa melu repot amarga tumindake anake
Arep nengkane emoh pulute = gelem kepenak emoh nglakoni rekasane
Adigang, adigung, adiguna = seneng ngendelake
rebutan balung = rebutan utawa padudon sing ora mumpangati
Baladewa ilang gapite = wong gagah kang ilang kakuwatane, kaluhurane (ora duwe panguwasa)
ora bakal pedhot = pasulayane sedulur ora bakal medhotake pasedulurane
Bapa kesolah anak molah = yen wong tuwa oleh prakara, anak uga melu ngrasakae lan melu tanggung jawab
mBalithuk kukum = mbudidaya ucul saka ing kukum utawa angger-angger
mBaguguk ngutha waton = mbangkang marang pamarentah
mBuru kidang lumayu = nguyak samubarang kang durung karuwan wekase
mBuwang rase nemu kuwuk = nyingkiri piala, nanging malah nemu piala kang luwih saka ala
mBuwang tilas = rewa-rewa ora mentas tumindak pagawe ala
Bathang lelaku = lunga ijen ngambah panggonan kang mbebayani
mBidhung api rowang = ethok-ethok nulung nanging sejatine arep ngrusuhi
Blilu tau pinter durung nglakoni = wong bodho nanging sering nglakoni iku luwih pinter tinimbang wong pinter nanging durung tau nglakoni
Buntel kadut, ora kinang ora udut = wong nyambut gawe borongan, ora oleh opah dhuwit, mangan, lan udut
Busuk ketekuk, pinter keblinger = sing bodho lan sing pinter padha nemu cilaka
Becik ketitik ala ketara = sing becik bakal tinemu, sing ala bakale ketara
Belo melu seton = bisane mung melu-melu, ora ngerti sing dikarepake
Mburu uceng kelangan deleg = nguyak barang sepele kelangan barang sing aji
Bathok bolu isi madu = dianggep wong lumrah nanging sugih kepinteran, utawa wong ala rupane nanging manis bebudene
Bebek diwuruki nglangi = wong pinter diwulang mesthi gelis bisa
Bebek mungsuh mliwis = wong loro padha dene pintere mungsuhan, nanging sing siji luwih trengginas
Bima akutha wesi = wong gedhe kang kukuh panguwasane
Bramara mangun lingga = wong lanang gumagusan ing ngarepe wong wadon kang disiri
Brekithi angkara madu = wong kacilakan marga barang kang banget dikaremi
Byung-byung tawon kambu = wong ela-elu, senengane padha kumpul tanpa ana prelune
Car-cor kaya kurang janganan = ngomong ceplas-ceplos ora dipikir dhisik
Cebol nggayuh lintang = wong duwe panggayuh kang mokal kecandhake
Cebol nggayuh langit = wong duwe panjangka kang tanpa ana kawusanane
Cedhak celeng boloten = cedhak karo wong ala bakal katut ala
Cengkir ketindhihan kiring = wong lanang didhisiki anggone rabi dening adhine
Cikal apupus limar = wong oleh kabegjan kang luwih saka mesthine
Cobolo mangan teki = wong bodho banget tur tumindak asor
Cocak nguntal elo = wong tumandang gawe kang ora laras karo kaanane
Ciri wanci lalai ginawa mati = pakulinan ala ora bisa diowahi yen durung nganti mati
Cincing-cincing meksa klebus = karepe ngirid nanging malah entek akeh, karepe mung climen wekasan entek wragat akeh
Criwis cawis = seneng maido nanging ya seneng menehi (muruki)
Cuplak andheng-andheng, yen tan pernah panggonane = wong kang tansah sulaya karo rembuge wong akeh
Crah gawe bubrah, rukun gawe santosa = pasulayan njalari ringkih, karukunan njalari kuwat.
Dhandhang diunekake kuntul, kuntul diunekake dhandhang = bab ala dikandhakke becik, bab becik dikandhakkke ala
Derman golek momongan = wong wis akeh kewajibane isih golek gawean kang ngimbuhi ribed
Desa mawa cara negara mawa tata = saben panggonan duwe tata car dhewe-dhewe
Dadia godhong moh nyuwek, dadia banyu moh nyawuk = wis emoh sapa aruh
Dhalang kerubuhan panggung = wong tanpa bisa kumecap marga nemu wiring
Dhandhang ngelak = wong kang ngajab patining liyan
Dhadhap ketuwuhan cangkring = kumpulane wong becik kaworan wong ala atine
Dhayung oleh kedhung = wong tumandang gawe kanthi kepenak jalaran cocog lan saranane
Dhemit ora ndulit, setan ora doyan = ana ngendi papan tansah slamet
Dibeciki mbalang tai = mbeciki wong liya oleh pinwales piala
Dikempit kaya wade, dijuju kaya manuk = banget ditresnani
Dolanan ula mandi = njarag tumindak gawe kang ngemu bebaya
Dudu berase ditempurake = nyambungi guneman, nanging ora cundhuk karo sing dirembug
Durung cundhuk, acandhak = ora ngerti perkarane melu urun gunem
Dhadhakan anglayoni = mementahi rembug sing wis mateng
Dudutan lan anculan = wong loro padha kethikan: sing siji ethok-ethok ora ngerti
Durung pecus keselak betus = durung sembada wis duwe kekarepan neka-neka
Duk sandhing geni = wong lanang jejer turu karo wong wadon dudu bojone
Diwenehi ati ngrogoh rempela = diwenehi sithik isih kurang panarima
Dipalangana mlumpat, ditalenana medhot = arepa dikaya ngapa yen wis takdhire bisa kalakon
Dom sumuruping banyu = telik sandi (mata-mata), laku sesidheman kanggo meruhi wewadi
Eman-eman ora keduman = karepe eman malah awake dhewe ora
Emprit abuntut bedhug = wong kang nggedhekake perkara sing maune sepele
Enggon welut diedoli udhet = wong pinter dipameri kepinteran sing ora sepiraa
Gajah alingan teki = wong gedhe sendhen prekarane wong cilik
Gajah marani wantilan = wong kang njarag nemoni bebaya
ngGajah elar = wong kang sarwa kasembadan kekarepane
Gajah ngidak rapah = wong gedhe (agung) nrajang wewalere dhewe
Gajah perang karo gajah, kancil mati ing tengah = wong gedhe padha pasulayanwong cilik sing dadi korban
Galuga sinalusur sari = wong becik rupane, utama bebudene
Gambret singgang mrakatak ora ana sing ngeneni = wong wadon kenes ora ana wong lanang sing nakokake
Nggutuk lor kena kidul = ngarani/ndakwa sing ora bener
Gawe luwangan, ngurugi luwangan = utang kana, nyaur kene
nGGayuh tawang = tumandang gawe kang tanpa pituwas
Gecul ngumpul bandhol ngrompol = wong ala padha saiyeg tumindak ala
Gedhang apupus cindhe = wong duwe kamelikan kang ora salumrahe
Geguyon dadi tangisan = gegojegan, wasana gawe susah
Gemblung jinurung, edan kawarisa = tumindak nekad, nanging malah nemu kabegjan
Gendhon rukon = tumindak bebarengan amrih padha kepenake
Geni guntur nila bena = dhawuhing nagara kudu linakonan
nGgenteni watang putung = nglungsur kalungguhane wong kang wis mati
nGgepuk kemiri kopong = tumindak gawe kang tanpa kasil
Golek-golek ketanggor wong luru-luru = arep tumindak ala, wasana kepergok wong kang uga tumindak ala
Gondhelan poncoting tapih = nggantungake urpe marang bojo
Gotong mayit = lungan mung wong telu ngliwati papan sing mbebayani
Greget-greget suruh = nggregetake ati nanging ngemu rasa seneng
ngGugat kayu aking = mrakarakake wong kang wis mati
Gumembrang ora adang = kelangan barang tanpa ana sing weruh
Gumendheng ora nggoreng = kelangan barang tanpa ana sing weruh
ngGutuk api lamur = mitenah wong liya kanthi ethok-ethok ora ngerti wong sing dipitenah
Gupak pulute ora melu mangan nangkane = melu rekasa nanging ora melu ngrasakake kepenake
Glugu ketlusuban ruyung = kumpulane wong becik kecampuran wong ala bebudene
Glundhung semprong = wong wadon omah-omah ora nggawa bandha mapan ing omahe sing lanang
Gong lumaku tinabuh = wong geleme omong mung yen ditakoni
Iwak kecemplung wuwu = kena diapusi kanthi gampang
Ing ngarsa sung tuladha, ing madya mangun karsa, tut wuri handayani = yen ana ngarep nyontoni, ana tengah menehi greget (karep), ana mburi menehi daya
Jer basuki mawa beya = sakabehing gegayuhan mbutuhake wragad (pengorbanan)
nJaring angin = tumindak gawe kang tanpa asil
Jinjang api goyang = ora nggugu kandhaning liyan nanging malah
Jalma angkara mati murka = nemoni cilaka jalaran angkara murkane
Jamur tuwuh ing sela = wong kang uripe memelas
Jaran kerubuhan empyak = wong kang wis kanji (kapok, wedi) banget marga lelakon sing wis tau gawe wedi
Jarit luwas ing sampiran = wong duwe kepinteran nanging ora ana sing nganggo utawa ngangsu kapinterane, lawas-lawas wong iku tanpa guna
nJujul muwul = prakara kang nambah-nambahi rekasa, utawa wis sarwa akeh lan torah (kecukupan) isih oleh wuwuh (tambahan) maneh
nJunjung ngantebake = ngalembana nanging duwe niyat ngasorake
Kaduk wani kurang deduga = watak wong enom sing grusa-grusu kurang petung
Kalah cacak menang cacak = samubarang pagawean luwih becik dicoba dhisik bisa lan orane
Karna binandhung = kabar kang lumembar sarana gethok tular
Kebak sundukane = kakehan dosa, akeh sing disulayani
Kebat kliwat, gancang pincang = tumindak kang kesusu mesthi ora kebeneran
Kebo ilang tombok kandhang = wis kelangan ngetokake wragat maneh kanggo nggoleki malah ora ketemu
Kebo lumumpat ing palang = wong gedhe nggagahi prakarane sadulur utawa kaluwargane dhewe
Kebo kabotan sungu = wong ngrekasa uripe marga kabotan butuh, kakehan anak
Kebo lumaku dipasangi = wong kang gelem tumandang gawe yen dituntun (diwarahi)
Kebo nusu gudel = wong tuwa njaluk wuruk marang wong enom
Keduwung nguntal wedhung = wis kebanjur tumindak, arep mundur wis lumaku, arep maju wis rekasa
Keri tan pinecut = gelem tumindak gawe tanpa diprentah
Kulak warta adol prungon = oleh kabar banjur ditularake marang liyan
Kumrisik tan kanginan = rumangsa tanpa disaruwe
Kuping budheg dikoroki = ora ngreti kathik dikandhani, wasana kepengin ngreti prekarane
Kadang konang = wong kang diaku sedulur yen wonge sugih (duwe pangkat)
Kacang atinggal lanjaran = anak kang ora memper bebudene wong tuwane
Kacang mangsaa ninggal lanjaran = anak iku lumrahe bebudene memper wong tuwane
Kandhang langit, bantal ombak, kemul mega = ora duwe papan (omah)
Katepang ngrangsang gunung = wong asor pengin nggayuh pangkat luhur
Katon cempaka sewakul = wong kang manjila dhewe, beda klawan pepadhane
Kajugrukan gunung menyan = oleh kabegjan gedhe banget
Kawuk ora weruh slira = wong cilik ambeke kaya wong gedhe
Kebanjiran segara madu = nemu kebegjan (rejeki) sing gedhe
Kegedhen empyak kurang cagak = wong kang duwe panjangka ning ora sembada
Kekudhung walulang macan = ngapusi nganggo jenenge wong kang diwedeni
Kemladhean ngajak sempal = wong mondhok gawe rusak sing dipondhoki
Kendhit miming kadang dewa = wong kang ora pasrah ing paeka
Keplok ora tombok = melu seneng ananging ora melu wragad, utawa wong kang senengane maido ning ora gelem melu cawe-cawe
Kencana katon wingka = arepa becik disawang ora becik
Kendel ngringkel, dhadhag ora godhak = ngakune kendel tur pinter jebule jirih tur bodho
Kere munggah bale = wong asor diprecaya dadi panguwasa (wong pangkat)
Kere menangi Mulud = wong miskin kinembong ing pangan
Kerot ora duwe untu = duwe kekarepan ning ora duwe wragad
Kesandhung ing rata kebentus ing tawang = oleh cilaka sing ora dinyana-nyana
Kinjeng tanpa soca = wong tandang gawe ora ngerti ancas tujuwane
Kaleyang kabur kanginan, ora sanak ora kadang = wong sing ora duwe panggonan utawa omah tetep
Klenthing wadhah masin = wong ala sanajan tumindak becik, tabet-tabete wong ala isih ketara (angel ninggalake pakulinane tumindak ala
Kodhok nguntal gajah = wong duwe trekah sing mokal kalakone
Kucing-kucing diraupi = wong duwe gawe kanthi nekad, sanajan direwangi wiring isin
Kudhi pacul singa landhepa =wong adu kapinteran, sing pinter sing bakal nemu kabegjan
Kudhung walulang macan = wong golek utangan nganggo sendhen asmane wong gedhe utawa wong kuwasa
Kumenthus ora becus = seneng umuk nanging ora mrantasi karya (sembada)
Kuntul diunekake dhandhang = wong becik dianggep wong ala
Kurung munggah lumbung = wong rena dipek bojo sing duwe omah
Kutuk nggendhong kemiri = wong kang nganggo kang sarwa aji (apik) liwat dalan kang mbebayani
Kutuk marani sunduk, ula marani gebuk = wong kang njarag (marani) bebaya
Kuncung nganti tumekan gelung = suwe banget anggone ngenteni
Lahang karoban manis = wong kang rupane bagus-ayu tur luhur bebudene
Lawas-lawas kawongan godhong = wis lawas pangabdine, nanging ora banjur dibuwang, tanpa oleh pangkat
Lebak ilining banyu = wong asor kanggo tiban-tiban yen ana prakara
Ledhang-ledhang nemu pedhang = nemu kabegjan tanpa kanyana-nyana
Legan golek momongan = wong kang wis kepenak malah njarag golek gawean (rekasa)
Lambe satumang kari semerang = menehi pitutur nganti kesel, ora digubris
Lungguh klasa gumelar = ora melu rekasa nanging nemu kepenak
tanggung = ngewuhake, arep ditinggal nggrundel, yen dilokake ora mrantasi gawe
Mancak wadhah tulupan = wis suwe nyambut gawe nanging tanpa duwe celengan
Mecel manuk miber = sarwa kasembadan, sabarang tindake mawa kasil
Mendhak alingan, wekasan katon = tumindak nyla
← 1161 • 1162 • 1163 • 1164 • 1165 • 1166 • 1167 • 1168 • 1169 • 1170 • 1171 →
► Pati 1166‎ (1 P)
Designer hehehe .. gek saiki ono uwong dipisuhi seneng .. suwun ..
PDF (Portable Document Format) iku sawijining format fail sing digawé déning Adobe System ing taun 1993 kanggo kaperluan ijol-ijolan dhokumèn digital. Format PDF dipigunakaké kanggo mkili dhokumèn rong dhimènsi sing nyakup tèks, aksara, citra lan grafik vektor rong dhimènsi. Jroning Acrobat 3-D, kamampuan PDF uga nyakup maca dhokumèn telung dhimènsi. PDF wis dadi standar ISO ing tanggal 1 Juli 2008 kanthi kodhe ISO 32000-1:2008.
Artikel perkawis piranti alus punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia
WYSIWG (dipocapaké / wɪziwɪɡ /) iku cekakan saka ukara Basa Inggris What You See Is What You Get (Maknané : Apa Sing Panjenengan Pirsani Iku Apa sing Panjenengan Tampa). Istilah iki dipigunakaké jroning Komputasi kanggo nggambaraké sawijining sistem yaiku kontèn sing pinuju disunting bakal katon padha persis karo asil weton pungkasan, sing manawa arupa dhokumèn cithak, kaca wèb, slide presentasi, utawa malah pengaturan cahya kanggo acara teater.
gedhe kaya protein lan polisakarida, ngiteri membran plasma saka jero teka njaba sel (sekresi) kanthi cara nggabungake vesikula kang isine
nggabung.[1] Kandungan vesikulane banjur ketumplek ing jaba sel.[1] Akeh sel sekretoris nggunakake eksositosis kanggo ngirim produk-produke ing jaba.[1] Tuladhane sel tartemtu ing pankreas ngasilake hormon insulin lan nyekresekake ing getih lumantar eksositosis.[1] Tuladha liyane yaiku
II Segaran III Segaran IV Segaran V Segaran VI Talagajaya I Talagajaya II Talagajaya III Talagajaya IV Talagajaya V Talagajaya VI Talagajaya VII 10 Cibuaya Arca Wisnu I Arca Wisnu II Arca Wisnu III Lmah Duwur Wadon Candi I Lmah Duwur Lanang Candi II
kayong jregal-jregul ora karuan, wis kaya kuwe peteng maning dadi kadang ana kejadian kriminal. Karuan gemiyen sawah tok tp saiki wis akeh
moh nrima. Wez djelasna tudug njaluk ijazah asli. Tlung phak terkait. Ngain penjelasan. 089635025545
wulan wingi neng wis enteng oh, wong CS bayarane piraha ora. Apa pan tku beras zakate utang disit, neng ora lucu oh. Dong anuk pan ngundurna cuti kaya kue ndeleng sing neng ngisor. Kaya sing neng duwur
wedi dosa, sing temboke bata tak tulis bata, sing gribig tulis gribig, jogane lemah tulis lemah, kramik ya tulis kramik, pokoke sa’anane. Bisane sing mlarat akeh sing ora olih BLSM/BALSEM, malah sing olih sing pada duwe motor umah temboke bata tur kramikan, bisa neng sihya?
LANGGENG ORA KENA OWAH GINGSIR ING KAHANAN JATI
Basa Mandar, kuwi minangka anak cawang basa Malayo-Polinesia, dipituturaké déning masarakat suku Mandar sing pusaté dumunung ing Propinsi Sulawesi Kulon, yakuwi ing Kabupatèn Mamuju, Polewali Mandar, Majene lan Mamuju Lor. Saliyané ing tlatah kasebut, basa iki sumebar ing pesisir Sulawesi Kidul, Kalimantan Kidul, lan Kalimantan Wétan.
Betawi • Indonesia Peranakan 1 • Javindo 1 • Jawa • Kangean • Madura • Osing • Pecok 1 • Sundha • Tengger
Sekar Ingkang Kasimpen Primpen (Javanese)
Kebaya yaiku blus tradhisional kang dienggo wong wadon ing Indonésia.[1] Kebaya digawé saka bahan kang tipis lan biyasané dienggo karo sarung, sléndhang, jarik utawa bathik.[1] Kebaya uga kena dienggo karo songket lan klambi tradhisional liyané.[1] Kebaya asalé saka tembung arab abaya kang tegesé sandhangan.[1] Sadurungé taun 1600 ing Pulo Jawa, kebaya mung dienggo karo kulawarga krajan.[1] Ing jaman jajahan Belanda wong Eropa banjur nganggo kebaya.[1] Keb
GOLEK DUIT KOYO AWAKMU…:D
Gho-Pan on Januari 29, 2013 pukul 5:24 pm said:
kerjone yo dodolan motor ducati kuwi,makane sampean dodolan ducati wae ben sugih podho koyo simbah, ho o to
kabeh bondoku tak wenehke kowe, banjur aku mbayangke meneh sugih koyo Donald Trump yen ijik mbok jaluk tetep tak wenehke meneh ha ha tak
1584 1585 1586 1587 1588 1589 1590 1591 1592 1593 1594
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1589&oldid=808055"	Kategori: 1589
Data dhèrèt wektu sing ngandhut faktor acak (random) lan trend
Jroning statistika lan pamrosèsan sinyal, dhèrèt wektu ya iku rangkaian data sing arupa aji pengamatan (pengamatan) sing diukur sajroning kurun wektu tinamtu, adhedhasar wektu kanthi interval sing uniform (padha).[1] Sawetara conto data dhèrèt wektu ya iku produksi total taunan prodhuk tetanèn indonésia, rega penutupan padinan sawijining saham ing pasar modhal kanggo kurun wektu sesasi, suhu udara per jam, lan asil dodolan total sesasi sawijining pasar swalayan jroning wektu setaun.[1] Analisis dhèrèt wektu (Basa Inggris: time series analysis) minangka métodhe sing nyinaoni dhèrèt wektu, saka segi téori lan kanggo gawé ramalan (prédhiksi).[rujukan?] Predhiksi / peramalan dhèrèt wektu ya iku panggunaan modhèl kanggo mrédhiksi aji ing wangsa ngarep adhedhasar kedadéyan sing wis kelakon. Ing donya bisnis, data dhèrèt wektu dipigunakaké minangka bahan acuan kanggo gawé kaputusan saiki, kanggo proyèksi, lan kanggo gawé rancangan mangsa ngarep.[2] Conto panggunaané ya iku ing rega paada anambukaan rega saham ing bursa èfèk adhedhasar performa sadurungé.[2]
Asumsi-asumsi dhèrèt wektu[sunting | sunting sumber]
Ana sawetara asumsi wigati sing kudu dipenuhi supaya data dhèrèt wektu bisa dipigunakaké jroning kaperluan proyèksi/peramalan.[2] antara liya ya iku anané kagumantungan antara kedadéyan mangsa ngarep marang mangsa sadurungé[2] utawa luwih dikenal kanthi istilah anané autokorélasi[3] antara Zt lan Zt-k.[4] Asumsi bsabanjuré ya iku aktivitas ing mangsa ngarep mèlu pola sing kelakon ing mangsa kapungkur lan hubungan/keterkaitan marang mangsa kapungkur bisa ditemtokaké nganggo pengamatan utawa panelitèn.[2] Akurasi sing diasilaké saka peramalan dhèrèt wektu, gumantung marang sepira adohé asumsi-asumsi ing dhuwur bisa dikebaki.[2]
Komponèn dhèrèt wektu[sunting | sunting sumber]
Ct : pergerakan siklus, yaitu pola data dhèrèt wektu sing kelakon lan ngalami perulangan sawisé periode wektu tinamtu.[2]
St : fluktuasi musim, yaitu pola teratur taunan sing ambal-ambalan saben taun.[2]
It :variasi ora tumata, ing ngendi komponèn ini tidak bisa diduga sadurungé lan asipat acak, kaya anané bencana.[2]
Métodhe pemulusan dhèrèt wektu[sunting | sunting sumber]
Ana sawetara métodhe pemulusan kanggo dhèrèt wektu.[5] Dua jenis modhèl sing banyak dipigunakaké ya iku modhèl rataan bergerak (moving average) (MA) lan modhèl autoregresif (AR).[rujukan?] Kaloro modhèl iki gumantung marang data sadurungé sacara linier lan dibahas luwih rinci ing artikel autoregressive moving average models (ARMA). [rujukan?]
Laszlo Yosef Biro yaiku penemu polpen. [1]Dheweke luwih dikenal kanthi aran Laszlo Biro.[1] Laszlo Biro lair ing Budapest, Hongaria tanggal 29 September 1899. [1] Mula bukane polpen yaiku taun 1938 nalika Biro isih nyambut gawe minangka wartawan ing koran Elotte ing Hongaria. [1] Sawijining dina Biro, ngemati mangsi kang digunakake kanggo nyetak koran kang cepet garing. [1] Ngerti kedadeyan mau dheweke kepengin gawe polpen kang luwih ringkes.[1] Kanggo wujudake polpen mau, Biro njaluk tulung marang George, sedulure kang ahli kimia.[1] Wong sakloron ngupaya nemokake mangsi kang ora gampang garing. [1] Ora suwe, wong sakloron kasil anggone matenake polpen ing Paris. [1]
Liberty Enlightening the World, luwih dikenal minangka Statue of Liberty utawa Reca Liberty, iku sawijining reca ukuran raseksa sing dumunung ing Pulo Liberty, ing sungapan Kali Hudson ing New York Harbor, Amérika Sarékat. Reca iki hadhiah saka Prancis marang Amérika Sarékat ing pungkasan abad kaping-19 lan minangka simbul sugeng rawuh marang para tamu, imigran lan wong Amérika sing bali saka lelungan.
Reca prunggu sing diserahaké ing tanggal 28 Oktober 1886 iki minangka hadiah satus taun kamardikan Amérika Sarékat lan minangka ungkapan kekancan antara kaloro negara. Pemahat reca ya iku Frederic Auguste Bartholdi, lan Gustave Eiffel (desainer Menara Eiffel) ngrancang struktur penyangga jeroné. Reca Liberty iku salah siji lambang AS sing paling misuwur ing saindhenging donya, lan nglambangaké kamardikan lan kabébasan saka tekanan.
saking Bali, lan tahun 2008-2009 saking Ngayogyakarto Hadiningrat kaliyan Surakarta. Gladen puniko 3 wulan laminipun. Ngrawuhaken guru karawitan kaliyan beksan Jawi.15 Januari ingkang kapengker asil-asil gladen wau pun pentasaken. Karawitan saking konco-konco ing Washington, wonten tiyang Amerika pethak, cemani, ugi priyantun-priyantun Indonesia. Injih wonten saking Dharma Wanita. Lare-lare ugi wonten.Gebyar puniko dipunwiwiti kaliyan dahar sonten rumiyin. Tetamunipun kathahipun tiyang-tiyang Amerika. Dalem dipundapuk dados pranoto-coro kaliyan mbekso Kelono Bagus saking kraton Ngayogyakarto Hadiningrat. Ingkang langkung ngremenaken penggalih dalem dalu puniko boten namung beksan kaliyan karawitan, ananging ugi amargi kedah nyiapaken katerangan-katerangan bab beksan-beksan wau. Jalaran artinipun ingkang langkung sae lan adi luhung.Biasanipun gebyaran kados mekaten dipunwiwiti kaliyan beksan golek, ananging jalaran dalem badhe dados pranoto-coro, lajeng dalem langkahi ngagem beksan Klono Bagus wau. Punopo sebabipun bekson Golek puniko dipunparingaken wonten wiwitan, jalaran beksan puniko ngaturi para pamiyarso sami "nggoleki" punopo ingkang wonten ing gebyaran puniko. Ndalu puniko dipun pentasaken Golek Tirto Kencono, saged dipunwastani "Nggoleki Toya Kelanggengan". Beksan inkang nomer tigo dipunwastani Kukilo. Dalem google rumiyin, lajeng kepanggih "gps" Global Positioning System, salah sak tunggalipun alat ingkang saghed nuntun tiyang ingkang saweg nitih mobil. Nyariosaken peksi-peksi ingkang bregas waras lan saged nuntun kados gps wau. Sak lajengipun beksan Kelinci, saking lare-lare, pun lajengaken istirahat.Saksampunipun istirahat, wonten satunggal beksan malih ingkang nengsemaken, asmanipun Nawung Sekar. Dalem google ugi. Nawung puniko tlatah Ngayogyakarto Hadiningrat, lajeng sekar dalem jarwakaken putri ayu saking tlatah Nawung puniko. Beksan puniko dipun agem pasinaon putri-putri kraton, kados pundi anggenipun saged ngadi saliro lan tata-cara ingkang leres kagem poro putri. Lajeng wonten malih beksan Merak, Pejuang, Jaranan lajeng pun tutup kaliyan karawitan Dharma Wanita, ingkang ngatengahaken Gangsaran kaliyan Bubaran Udan Mas==0O0==Dipunserat dening Mas Eddy Nugroho Sandjaja, saking KBRI Washington DC. Matur sembah nuwun sanget... Dipunkirim dening : Q @ 10:01 PM WIB 8 komentar
Bu Teg, Bu Was.....Bu To (2)
Maos seratanipun Kangmas Teguh S kulo langsung mak jegagik! Lha pripun bapak kula menika naminipun Pak Prapto je.. Ananging margi kito sedoyo meniko japhe methe, nggih mboten dados menopo. Rak injih to?Nepangaken..Kula Hajar, asli saking satunggaling dusun wonten tlatah Sleman Nyayogyakarta. Sakmenika saweg nunut pados lawuh wonten ing Beograd, Serbia. Satunggaling nagari pecahanipun Yugoslavia.. Menawi kahananipun, nggih mboten tebih kaliyan wonten ing Pacitan, Rongkop utawi Tepus..Menawi ngendikan nami, kula nggih gadhah tonggo ingkang naminipun dipun tambahi bab utawi kahananipun tiyang menika.1. Bu Noto, pedamelanipun juragan tempe.. naminipun dados Bu Noto Tempe.2. Lik Yo, Gadhah bengkel sepeda ingkang sampun kondhang kaloka, misuwur sak donya..naminipun dados Lik Yo Jengki.3. Pakdhe Harto, sedherek kula ingkang gadhah kios klopo wonten ing Pasar Tempel..dipun celuk Harto Krambil.Lan taksih kathah lintunipun..Slah-slahan menika inggih asring dipun agem ugi kagem nyebut nami wonten ing paseduluran.. umpaminipun.. "Wah.. mbakyumu Jakarta kae kapan le mulih?" utawi "Aku wingi nginep seminggu nenggone Pakdhe mBanyuwangi, Mbok.."Menopo panjenengan ugi gadhah 'gelar' menika?:::- h j r -:::Dipunserat dening Mas Hajar Pamundi, ingkang saweg ngasto wonten Beograd, Serbia.Matur sembah nuwun sanget... Dipunkirim dening : Q @ 2:45 PM WIB 10 komentar
[Tulisan punika dipunserat dening tiyang Amerika ingkang saweg sinau basa jawi wonten Universitas Michigan. Gurunipun, inggih punika Mbak Etty ingkang asli Salatiga, nyuwun supados seratan punika saged dipunpasang wonten blog padhang mbulan. Matur nuwun sanget Mbak Etty kalian Mas Nata :) ]Aku wong Amerika. Aku saka kutha jenenge Toledo sing ora gede nanging ora cilik. Toledo kuwi luwih gede ketimbang Solo nanging luwih cilik ketimbang Jogja. Aku uwis ngerti Solo lan Jogja amarga aku nate manggon ana Jawa. Dalan ana Toledo ora sarame dalan ana Jogja. Nek kowe menyang Toledo kowe mesthi kesepian amarga ora ana angkringan, pedagang kaki lima, kebo, andong, utawa akeh wong sing mlaku-mlaku. Ana Toledo akeh wong numpak montor roda papat. Sithik wonge sing
kerep mlaku-mlaku bae. Nanging, kala-kala wong amerika seneng mlayu ana dalan uga supaya ora gendut lan rosa.Nek kowe ngelih ora isa mangan ana warung ya, dadi kudu nggoleki restaurant. Ana Jogja McDonald’s utawa KFC rada mewah nanging ana Toledo ora pati larang. Jebule sing luwih larang kuwi panganan Asia kaya sega! Arep masak dhewe? Kowe kudu blanja ana swalayan amarga ora ana pasar. Nek ming arep jajan isa menyang pom bensin uga amarga saben pom besin ana kios cilik sing ana omben-omben lan panganan cilik. Wong Jogja kerep mlaku-laku karo kanca nanging ana Toledo luwih kerep dhewean. Aja merasa kesepian nek ora mlaku bebarengan. Nek arep ketemu kanca-kanca, isa ana café, bar, 'bowling alley' utawa omahe bae. Ana Toledo, wong sugih manggon ana pinggiran kutha. Wong kere kerep manggon ana kampung kutha sing ana omah-omah sing luwih tuwa. Mahasiswa sing wani seneng manggon ana kampung kutha uga amarga omahe ora larang lan menarik amarga ana akeh macam wong.Mangga nekani kuthaku ya!7 Oct 2008Nat Tuohy(Jenengku Nat utawa "Mas Nata". Aku mahasiswa ana Universitas Michigan lan entas mulai sinau basa Jawa.)
Dipunkirim dening : Q @ 10:09 AM WIB 40 komentar
Bu Teg, Bu Was.....Bu To
[Dipunserat dening Mas Teguh S., Matur nuwun]Dipun tepangaken kulo,Duljoni,tiyang Jogja ingkang ngasta wonten Saudi. Sakderengipun sampun 13 taun kulo pados upo wonten Cilegon, sesarengan kalian rencang2 setunggal
rumiyin. Lha sakniki, saksampunipun sami gegayuhan lan pikantuk jodhone piyambak2, kulo nembe mirengaken menawi garwane kito sedoyo meniko gadhah celukan ingkang 'unik' amargi tumut naminipun tiyang ingkang jaler. Cobi sami mirengaken :Garwane Pak
Dalmojo : Bu Dal Pak Lugito : Bu Lug Pak Subangkit : Bu KitLha ingkang kewirangan meniko garwane Om kulo,inggih meniko Pak Prapto.. Lha ayu-ayu koq diceluk Bu To..he..he..Teguh S
Dipunkirim dening : Q @ 6:17 AM WIB 11 komentar
[Dipunserat dening Cak Cahyo Gunarso, suwun Cak]Saben mlaku-mlaku kadang-kadang awake dhewe moco gebere macem-macem warung panganan
sampek saiki isih takon sakjane ngono sing bener iku sing endi se? Ayam Bakar opo Ayam Panggang? Tapi pangrosoku sing luwih tepak kanggo boso Jowo utowo boso Indonesia ngono yo Ayam Panggang. Miturut artine yen dipanggang iku mung dislomotno geni utowo panase mowo, ora
omah mesthi diarani kobongan, ora ono omah diarani
lan liya-liyane. Monggo sedulur nyoba sing endi??*Cahyo Gunarso (email)*
Dipunkirim dening : Q @ 12:14 PM WIB 12 komentar
[Tulisan punika dipunkirim dening Mas Panjono, saking Korea. Matur nuwun sanget.]Sak derengipun, nderek nepangaken nami kulo Panjono. Kulo lahir lan ageng wonten ing kitho Ngayojokarto pinggir kidul. Saking nggriyo kulo mlampah mangidul kinten-kinten tigangatus meter sampun mlebet tlatah kabupaten mBantul. Ananging sakmeniko kulo nembe ngangsu kaweruh wonten ing Korea Selatan.Naliko nembe iseng-iseng pados situs-situs babakan tanah Jowo, Alhamdulillah kulo kepanggih situs meniko. Wah, raosipun remen sanget saged manggihi situs ingkang saged kagem nguri-nguri kabudayan Jowo ingkang sampun milai luntur dening globalisasi meniko.Sekedhik kulo badhe ngaturaken pengalaman kulo wonten ing Korea mriki.Salah satunggaling dinten kulo dipun dangu kalian profesor: “Jenengmu ki sak lengkape sopo to ?”Kulo jawab: “Nami kulo Panjono”.Profesor lajeng nerasaken: “Lho jenengmu koq mung cekak banget, opo kowe ora duwe jeneng keluargo ?”Kulo jawab: “ mBoten gadhah, tiyang Jowo mboten gadhah nami keluargo kados tiyang Korea”.Kulo lajeng matur malih: “Jaman rumiyin, tiyang Jowo gadhah nami kalih, injih puniko nami alit kalian nami sepuh. Tiyang Jowo menawi nembe lahir dipun paringi nami alit lajeng samangke menawi sampun polo kromo gantos nami sepuh. Nami sepuh meniko mboten gegayutan kalian nami tiyang sepuhipun
kekalihipun gantos dados setunggal nami sepuh. Contonipun bapak kulo naliko alit asmonipun Dasimin, simbok kulo
wong Jowo jan ngagungake kesederajatan antaraning lanang lan wadon. Wong lanang karo wadon yen nikah banjur gawe jeneng anyar sing ora kudu manut karo garise sing lanang utowo sing wadon. Bener-bener sederajat”.Mireng pangandikanipun profesor meniko, kulo kaget sanget.Jebul leres nggih.Menawi kito mirsani saking pola perubahan nami tiyang Jowo meniko sak jatosipun tiyang Jowo sampun kagungan wawasan kesederajatan kakung-putri dangu sanget.Langkung dangu saking jamanipun R.A. Kartini ingkang kito dadosaken lambang emansipasi poro wanito ing Indonesia.Sak derengipun kedadosan meniko, kulo dereng nate gadhah pamanggih bilih tiyang Jowo meniko ngagungaken kesederajatan kakung-putri kanthi sarono nami puniko.Ananging kahanan sak meniko kadosipun angel sanget kagem tiyang Jowo menawi badhe gantos nami. Amargi nami meniko gegayutan kaliyan ijazah nopo dene sertifikat ingkang sampun dipun angsali sak derengipun kito polo kromo.Pripun nggih caranipun nguri-uri kabudayan Jowo babakan nami meniko ?Kulo piyambak rumaos repot menawi kedah ganti nami je ... hehehe Panjono,Chuncheon, April 2007
Dipunkirim dening : Q @ 10:45 AM WIB 4 komentar
luwih akeh nganggo boso jowo. Boso Indonesia mung dienggo ning forum resmi. Bareng pindah Jakarta, yo berubah total. Wong-wonge podho nganggo boso Indonesia saben dinane. Isih ono beberapa sing nganggo boso jowo, tapi yo muk sak ipet. Ngomong karo konco boso Indonesia, ngomong karo wong dodolan boso Indonesia, ngomong karo supir angkot yo boso Indonesia. Mestine ora susah, soale kawit cilik kan yo wis biasa nganggo boso Indonesia ning sekolahan. Sing rodo susah ki nek arep melu2 nganggo boso gaul cah Jakarta.Awal2 ning Jakarta aku isih wagu arep nganggo "lu-gue" yen ngobrol karo konco. Ora biasa, lan surasane kok yo rodo kasar. Mangkane ngobrol karo konco aku nganggo "aku-kamu" sing tak pikir luwih sopan.Lha..
iku kan amargo luwih cedhak karo "aku-kowe", "aku-awakmu" ning boso jowo. Adaptasine luwih gampang, tinimbang langsung nganggo "lu-gue". Dudu duwe maksud arep bersikap mesra... :pYo akhire gelem ra gelem, aku mbiasakke nganggo "lu-gue" karo konco2 ning Jakarta. Rodo kagok, tapi suwe-suwe yo biasa :)
Dipunkirim dening : Q @ 1:23 PM WIB 8 komentar
KATENTREMANING JIWO JOWO JAWI BAKAL KAHONOsuharsono 02747889345
DIPUN KENALAKEN DALEM MARYANTO SAKING JAKARTA - INDONESIA BADE KENAL TIANG JAWI INGKANG WONTEN SURINAME EMAIL (maryanto.bob@gmail.com)
sugeng makaryo ning kana....yok opo carane aku nduwe konco wong jowo sing ana ning suriname?
Brunei · Filipina · Indonesia · Kamboja
Ing ngèlmu linguistik, kasus ablatif iku kanggo nandhani papan asal, akibat, "ninggalaké saka" utawa barang sing dibandhingaké. Biasané kasus iki bisa dipertal mawa tembung "saka".
cerita kisah r.a kartini | Rame Ing gawe !
dumunung soko ing lathi@@@Tansah andhap asor@@@Duwure langit isih ono langit
Elek-eleke Uwong Senajan Sithik Ono Apike, Sak Apik-apike Uwong Senajan Sithik Ono Eleke. Tulis
iku surat ka-46 ing sajroning al-Qur'an. Surat iku kagolong surat Makkiyah kang dumadi saka 35 ayat. Dijenengi al-Ahqaf kang tegese Gunung/Bukit-Bukit Pasir dijupuk saka tembung al-Ahqaf kang ana ing ayat 21 surat iki. Ing sajrone surat iki lan sadurunge dijlentrehake yen Nabi Hud wis nyampeke risalahe marang kaume ing al-Ahqaf kang saiki dikenal kanthi jeneng ar-Rab'ul Khali, nanging kamume tetep ora manut, sanajan kaume wis dielingake dening rasul-rasul sadurunge. Nganti Gusti Allah menehi adab kanthi cara kaum mau kasebul dening angin kang gedhe. Kahanan iku minangka pratandha saka Gusti Allah marang warga Quraisy bakal diwenehi adab yen ora manut karo rasule.
Wikisource gadhah naskah sumber ingkang magepokan kaliyan Surah Al-Ahqaf
Wayang kulit #1 ~ multiple information, Wayang kulit iku salah sawijining pagelaran wayang ingkang mbabaraké lakon mahabharata utawa ramayana sing wayangé digawé saka kulit. jinising wayang.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 682 dinten 458 menit kapungkur. Sedaya utawi sapérangan saking artikel punika prayogi dipun wikifikasi.
Sistem organ punika gabungan utawi kerjasama ogan-organ kagem nindakaken fungsi-fungsi, supados proses ing organisme saged ditindakaken.[1] Ing kanyataanipun, organ-organ gegayutan lan bten saged nindakaken fungsi piyambak-piyambak. [2] Contohipun jantung, jantung menika tugasipun ngedaraken darah. [2] Darah-darah menika boten saged beredar, menawi boten wonten pembulu darah, pembulu darah ugi sami boten saged ngedaraken darah menawi boten wonten jantung. [2] Gabungan-gabungan menika kasebut sistem organ. Sistem organ dipungadahi organisme-organisme, kajaba manungsa, kewan, lan tanduran. [2]
Sistem Organ Ing Manungsa lan Kewan[sunting | sunting sumber
SMP NEGERI 2 SUGIO (SSN), TELPON (0322) 458338 - KEC. SUGIO, KAB. LAMONGAN-JATIM
Panjenenganipun piyambak (as Chairman of Supreme Soviet)
Stavropol, salajengipun Rusia SFSR, sapuniki Federasi Rusia
Jendral Partai Komunis Uni Sovyèt nalika nggantosaken Konstantin Chernenko*. Panjenenganpun nglampahaken éwahan ageng-agengan ing
klompok garis keras ing Moskow wulan Agustus 1991. Ing wekdal puniku dumados patentangan dhumateng rencana ngéwahi wangun nagari. Upadosipun réformasi ingkang dipunsebat Perestroika kanggé mungkasi Perang Dingin sacara boten sengaja ugi mungkasi Uni Sovyèt lan posisinipun ingkang dominan ing donya.
Tatajeneng binomial (binomial artine 'rong jeneng') kuwe aturan baku jenengi nggo kabeh organisme (makhluk urip) sing kejukut sekang rong undhangan sekang tata taksonomi (biologi), nganggo jeneng genus karo jeneng spesies. Jeneng sing dienggo kuwe jeneng baku sing diwehna nanggo basa Latin utawa basa lia sing wis dilatina. Aturan kiye awale diterapna nggo jamur, tanduran lan kewan karo penyusune (Carolus Linnaeus), ning siki uga wis diterapna nggo bakteri. Sebutan sing disepakati nggo jeneng iki 'jeneng ilmiah' (scientific name). Wong awam sering nyebut "jeneng
jeneng sing diwehna dudu istilah asli nang basa latin ning jeneng sing diwehna karo wong sing pertamane ngewewehi penjelasan utawa deskripsi (sing dijenengi deskriptor) terus dilatina.
Aturan nulis[sunting | sunting sumber]
Aturan nulis nang tatajeneng binomial mesti ngesugna jeneng genus nang ngarep lan jeneng spesies mbuntuti.
uppercase) lan jeneng spesies MESTHI diawali karo huruf biasa (huruf cilik, lowercase).
Nulisna jeneng iki ora melu aturan tipografi (artine, menawa teks sing nganggo huruf kapital/balok kabeh, contone nang judul naskah, ora ndadekna nulis jeneng ilmiah dadi huruf kapital kabeh) kecuali nggo bab kayata:
diwenehi garis ngisor sing kepisah nggo jeneng genus lan jeneng spesies.
Jeneng utawa singkatane deskriptor olih diwehna nang mburi jeneng spesies, lan ditulis karo huruf ngadeg (huruf latin) utawa tan nganggo garis ngisor.
Eling-eling siro manungso Nemenono nggonmu ngaji Mumpung durung katekanan Malaikat juru pati Awak-awak wangsulono Pitakonku marang ...
dan jagad raya pada umumnya. Perhatikan ungkapan Sabdo Palon berikut ini :Sabdapalon ature sêndhu: “Kula niki Ratu Dhang Hyang sing rumêksa tanah Jawa. Sintên ingkang jumênêng Nata, dados momongan kula. Wiwit saking lêluhur paduka rumiyin, Sang Wiku Manumanasa, Sakutrêm lan Bambang Sakri, run-tumurun ngantos dumugi sapriki, kula momong pikukuh lajêr Jawi, …..….., dumugi sapriki umur-kula sampun 2.000 langkung 3 taun, momong lajêr Jawi, botên wontên ingkang ewah agamanipun, …..”(Sabdo Palon berkata sedih: “Hamba ini Ratu Dhang Hyang
Paduka yêktos, manawi sampun santun agami Islam, nilar agami Buddha, turun paduka tamtu apês, Jawi kantun jawan, Jawinipun ical, rêmên nunut bangsa sanes. Benjing tamtu dipunprentah dening tiyang Jawi ingkang mangrêti.”(“….. Paduka
Prabu karsane arêp ngrangkul Sabdapalon lan Nayagenggong, nanging wong loro mau banjur musna. Sang Prabu ngungun sarta nênggak waspa, wusana banjur ngandika marang Sunan Kalijaga: “Ing besuk nagara Blambangan salina jênêng nagara Banyuwangi, dadiya têngêr Sabdapalon ênggone bali marang tanah Jawa anggawa momongane. Dene samêngko Sabdapalon isih nglimput aneng tanah sabrang.”(“Sang Prabu berkeinginan merangkul Sabdo Palon dan Nayagenggong,
Jangkep gangsal atus tahun, Wit ing dinten punika, Kula gantos kang
ingkang warih, Nggih punika medal kula, Wus nyebar agama budi, Merapi janji mami, Anggereng jagad satuhu, Karsanireng Jawata, Sadaya gilir gumanti, Boten kenging kalamunta kaowahan.(
banjir bandhang, Jerone ngelebne jalmi, Kathah sirna manungsa prapteng
kenging dipun singgahi, Wit ing donya puniki, Wonten ing sakwasanipun, Sedaya pra Jawata, Kinarya amertandhani, Jagad iki yekti ana kang akarya.(Bahaya
ingkang warih,Nggih punika medal kula,Wus nyebar agama budi,Merapi janji mami,Anggereng jagad satuhu,Karsanireng Jawata,Sadaya gilir gumanti,Boten kenging kalamunta kaowahan.=sudah terjadi 20062.Alun minggah ing daratan,Karya
kang ngelesi,Anyeret sagung janmi,Manungsa pating galuruh,Kathah kang nandhang roga,
manusia.On Nopember 22, 2007 at 1:14 pm JOKO KLANTUNG Said: “TEKANING PRAJA KAWITAN,SING KABEH ANOM
MANUNGGALING GUSTI LAN KAWULA,MUNCULE PARA MARTA SAKA SUTAPA,BARENG KARO GEBYARE CAHYA,KANG LUMEBER SAKABEHING SUKSMA,ING WARSA,………,SAPUNGKURE SASI SURA,SAKA KUTHA DHAHA,LAWASE 9 WARSA.GUNUNG,ING KALA KUWI KAWULA NGGOLEKI GURU SARIRA,AKEH KAWULA SING WIS PADA RUMANGSA,KARAYA-RAYA NGGOLEKI,NAKOKAKE SING WIS ORA ANA,KARAYA-RAYA BAKAL NEMOKAKE,SEDYA KANG PADA NYATA,BAPA KANG DIDEREKAKE WONG TUWA KANG BAKAL NERUSAKE KARSA,SAKA KUTHA DHAHA DISUBYA-SUBYA PARA KAWULA,PADA BUSANA RUPA-RUPA,MAKARYA KANTHI NGREKASA,NGANTI MUJUDAKE RAHARJA,MULYA,YUWANA SAPADA-PADA,PADA ANGKARA PADA WEDI KARO KAWULA LAN LELARA,NATA BAKAL MULANG TATA,RASA RUMANGSA MARANG KAWULA,ORA KURANG PURBA WASESA,CARA KANG WICAKSANA.GUNUNG,WASPADAA LAN ELINGA,WIS ORA KURANG TERWACA,MBANYU MILI MANUTA KANG NYATA LAN KANG ANA,SING ANGKARA ORA BISA APA-APA.
PIYANDELE,HAPINDA “JALMA RINATA MUSNA”.IKU JALMA AKEH KANG NORA MENANGI JAMAN IKU,BIBITE HAMUNG SAPRATELONE BIBIT WIJI MULYA.GEGAMBARAN IKU PIKUKUHE JAMAN KEEMASAN,KAMULYANING
Prabu diaturi ngyêktosi, ing besuk yen ana wong Jawa ajênêng tuwa, agêgaman kawruh, iya iku sing diêmong Sabdapalon, wong jawan arêp diwulang wêruha marang bênêr luput.”(“….. Sang
nggiligodhaning syaithan ana ing SIRAHnggiligodhaning iblis ana ing DADAnggiligodhaning dajjal ana ing KEMALUANuntuk sampai ke nukat ghaib melewati 3 fase rintangan
saking tuwone dadi durung lair pas kuwi… kekekekeke. Ngertinya ilmu kekinian plus utak-atik gathuk
enak lho, sawise bubar madhang bareng-bareng (nyuwarga) trus neNGrokoK (udud)
yo?o… lha dhasare nyembah manungsane yo kleru to!critane ki guru golek murid trus dipilihi sing ketok gampang diapusi (oon), senenge njaluk dipuji-puji (aleman). iki patrape wadon yen wadon, yen lanang yo patrap wandu. WEK!babagan dalat!empaning raga iku… mangan ngombe…empaning sukma iku… anggatekke’empaning rasa iku… ikhlas…empaning nyawa iku… iman…ayo… mangan-mangan…sejatine ora ono wong kafir kejaba sing ngafirke, sebabe manungsa iku sinau lan ngupaya becik salawase uripassalaamu’alaikumlook… kae apa?gimana keadaan dakwah Sunnah di daerah ente…moga tetap istikaroh dan tidak goyah
koyo sing nulis kitab, tambah keblusuk maneh yen wis wani ngafirke wong liya (merasa menjadi Tuhan alias dajjal / picik
ini….semoga tetep JEJEG, NGADEG, BANDHEL lan KUMANDEL anggene ngelaksanakno LAKU UTOMO marang sapodho padhane.Badhe urun rembug tumraping METANI twin NGGLEDHAI ukoro ” SABDO PALON “. Kira-kira
tumungkul ” SAWIJI-WIJI “.Supaya kito-kito poro sedulur ora bakal KECELEK ing tembe mburi, yen sok wis wektune TINIMBAL LAHIR SABDO PALON iki biso soko pro Sanak Kadhang ing Blog kene iki
Nuwun sewu poro SANAK KADANG kang wus podho WINARAH lan WINASISLUAAAA BIASA Blog ini….semoga tetep JEJEG, NGADEG, BANDHEL lan KUMANDEL anggene ngelaksanakno LAKU UTOMO marang sapodho padhane.Badhe urun rembug tumraping METANI twin NGGLEDHAI ukoro ” SABDO PALON “. Kira-kira
tumungkul ” SAWIJI-WIJI “.Supaya kito-kito poro sedulur ora bakal KECELEK ing tembe mburi, yen sok wis wektune
Waduh ramalan sabdo palon terbukti lagi nieh….Sanget-sangeting sangsara, Kang tuwuh ing tanah Jawi, Sinengkalan tahunira, Lawon Sapta Ngesthi Aji, Upami nyabrang kali, Prapteng tengah-tengahipun, Kaline banjir bandhang, Jerone ngelebne jalmi, Kathah sirna manungsa prapteng
Ya Gusti ndawi sabdopalon n noyogenggong buat bisik2. Lha menawi Gusti ingkang mbisiki menapa manungsa kiyat (Apa ya manusia kuat dibisikan langsung). Dados Sabdopalon n Noyogenggong punika utusanipun Gusti. Kadosipun mekaten. Inggih semacam hidayah utawi pencerahan lah, ngadepi masalah. Saged ilham lan sanesipun
wong sing ora ngerti maksude iki kabeh.. wong jowo cinta damai, ojo dijak ngaku2 keturunan paling mulya ing bumi nusantara iki.
satrio piningit.AKI SEMAR/TOGOKhttp://wayanggolek.blog.comOn Januari 4, 2008 at 11:33 pm SANTRI GUNDHUL Said: Poro Sanak Kadang-koe kabeh,Ayo podho direnungke ” PANGANDIKANING GURU SEJATI ”Kito iki urip kang diarani Jumeneng Manungso tinitah ing Alam Padhang (
kabeh kuwi wus diatur dening ” PONCO DRIYO “.Mungguh kito urip sipating Manungso asal soko DUMADI lan PAMBUDI…!!. Yo iku kang diarani PANGERAN SANYOTO kuwi tegese WUJUD kito YEKTI.Mulo soko iku kito jeneng wong kang NGAURIP, Lumaku satindak kudu ” NGAWERUHI HANANIRO “, ajo demen LELEMERAN, kudu SETYO TUHU marang GESANGIRO lan KAPITAYAN marang badaniro dhewe mungguh lungguhe AKU. Mulo ora gampang yo ora angel mungguh lakuning Manungso ( Jalmo ), sakbiso-biso ojo NYIDRANI JANJINIRO kang wus KAWIJIL.Sabdo PANDHITO WATAK UTOMO :Yen cidro temahing BILAHI. Kito temen bakal TINEMU. Kito BECIK KETITIK. Kito OLO KETORO.Mulane mumpung kito isih GESANG ( urip ). Ayo podho NGUDI NGELMU kang SANYOTO ing endi lungguhing ELMU margane poro Sanak Kadang samiyo NGUDI TUWUH kudu TUMINDAK :SAROJO, TRISNO, SETYO, TUHU, PRASOJO lan UTOMOJerjering Manungso.Hananing PAMBUDI margo soko DUMADI, Banjur biso muncul unen-unen sing diarani ” ELMU lan NGELMU ” dumunung ono ing PONCO DRIYO. Ponco Driyo iki kang biso ngukir SEKABEHING Kabudayan.Mulo Jaman kuno makunaning diarani JAMAN KABUDAN. Banjur kuwi sakwuse kang aran Agomo BUDHA. Lah Budha iku ” BUDI sawise BUDI KABUDAYAN ” pokok sekabehing Kabudayan iku diatur dening PONCO DRIYO…!!Sejatining kang aran AGOMO kuwi yo BUSONO, AGEMAN yo kang aran KUNCI SEJATI. Mulo ing kene kito aturake, mungguh ananing dumadi banjur hanane PANGERAN SANYOTO. Banjur ono tembung kang aran A, I, U, tegese AKU, IKI, URIP. Ananing URIP ono sing NGURIPI. Ananing AKU ( Kawulo ) sebab ananing GUSTI, yen yo ora GUSTI wis mesti ora ono Kawulo. Sawise mengko banjur kawijil ” ROSO-PANGROSO, biso MUNO lan MUNI, terus kabeh mau diatur dening PONCO DRIYO.Ananing ELMU lan NGELMU, Sir Kawulo maneges marang Gusti banjur ono WUJUD MAKNA sing diarani SIDIKORO, MANEKUNG
ADOH PADHA MENTIYUNGKANG CEDHAK PADHA MENTELUNGORA KARANA SAKA BANDHA YUDHAHANANGING PADHA KASENGSEMPOYANING KAUTAMAN.
wong sing ora ngerti maksude iki kabeh.. wong jowo cinta damai, ojo dijak ngaku2 keturunan paling mulya ing bumi nusantara iki.))=
wong sing eling,isih bejo wong singwaspodo,Sabejo2ne wong sing waspodo,isih bejo wongsing
pulawisik2 ghoib berikut::• mbah Alif,Majapahit,mbethek,Mojoagung:ungkalenRosomu, sakabehe takdir wus ginaris tapi kuduikhtiyar,Gusti Pangeran seneng karo wong
roso lan rumongso,Imam Mahdi,th1999::Sabar lan nrimo,akehono
wis endek bumi mendukul, akeh wong singnggugu nafsune dhewe-dhewe ora gelem nurut karoquadrate.kudune dadi rojo
dariwisik ::Bumine wus grak-grek(gempa) wong ndhuwur podhobingung, pejabate podho sambat.bumine njaluk donganewong sing ikhlas, jejeg lakune supoyo sagedo mbiyantupejuang
Pesan Gajah Mada::saiki wus kudunegereng e koyo macan, guyune koyo macan, nanging kasihsayange yo kudu koyo macan.Simbol Macan berari Beranidan Pandai. Pesan Bung Karno::: wus wayahe gaweakopyah ireng
nyirep iki satrio2 Kahuripan ash Shirot’2006- thn Kolo Murko-lampu kuning-hati22007-thn Kolo Bendhu-lampu merah, Balabencana bakalnerjang marang : Ulama sing
panambetan rasainggih dhumateng sapalih ragakatitah titahing gesang kawulakatuwuh asih tresnaning kamanungsangathuk pasanging tuwuh welas asihhingkang anjalari trusing dumadiwiji sawijining titah
lair batinrumaos rekaos titah kalampahanhanggayuh sajatining kamanungsandhumateng sangkan paraning dumadi?striya piningitangu
ngrusuhi. Kulo tau ngimpi.Sajroning ngimpi kulo weruh awakkulo dhewe yo lagi turu. eloke aku tambah gede nganti njebol wuwungan teruus tambah gede nganti tekan langit. Pak Dhe, bumi wae mung kethok kaya bal iso tak pangku. Mbokmenawi wonten ingkang saged nerjemahaken arti ngimpikulo Pak Dhe, Om, Mbah.Maturnuwun sakderengipun.On April 18, 2008 at 9:54 pm bustanus Said: sip ta dadekno
Manunggaling Kawulo Gusti, Bab 11 Sholat dan Manunggaling Kawulo lan Gusti
nganti njebol wuwungan teruus tambah gede nganti tekan langit. Pak Dhe, bumi wae mung kethok kaya bal iso tak pangku. Mbokmenawi wonten ingkang saged
ngungun; hiya iku putrane Bethara Indra; kang pambayun tur isih kuwasa nundhung setan; tumurune tirta brajamusti pisah kaya ngundhuh; hiya siji iki kang bisa paring pituduh marang jarwane jangka kalaningsun; tan kena den apusi; marga bisa manjing jroning ati; ana manungso kaiden ketemu; uga ana jalma sing durung mangsane; aja sirik aja gela; iku dudu wektunira; nganggo simbol ratu tanpa makutha; mula sing menangi enggala den
banyu kali, bojo loro, cah ndeso, caping gunung, cemburu anyar, cemeng, cengkir gading, cidro, cintta tak
limang taun, lingsir wengi, luntur, manisah, marai kangen, mas joko, mendem wedokan, minggat, mlebes, montor anyar,
Banyuwangen iki salah siji tlatah ing Jawa Wétan sing parané ing pojok wétan Pulo Jawa. Pramila lokasiné iku, akèh pengaruh kajaban sing mlebu ing tlatah sing kadangkala diarani Bumi Blambangan iki.
Tlatah Banyuwangi diubengi pegunungan ing kulon, lan lautan ing kidul wétané. Dadi, tlatah iki ora akeh kapengaruh karo Budaya Mataraman lan Budaya Arekan. Pengaruh sing paling kuat mengaruhi tlatah lan budaya Banyuwangi iku saliyané pangaruh Jawa, ya pengaruh Bali lan Medura. Pangaruh Bali paling katon ing kabudayaaning Banyuwangi amarga ing jaman biyèn Blambangan naté dadi siji pamarèntahan karo Karajan Bali.
Banyuwangi sugih karo anéka rupa kebudayaan lan kasenian. Wong Banyuwangi, utamané Lare Using paling bangga karo bedhané kabudayané tinimbang tlatah Jawa liyané.
Seni Tradisi khas Banyuwangen[sunting | sunting sumber]
Banyuwangi ndhuwèni kasenian sing unik, asil paduan antaraning budaya Jawa, Islam lan Bali lan kerep dadi wakilé Jawa Wétan ing hajatan tingkat nasional saliyané tingkat lokal.
Janger Banyuwangen[sunting | sunting sumber]
Saliyané Janger, kasenian iki uga diarani Dhamarulan utawa Jinggoan. Janger Banyuwangen iki milané saka seni drama Andhé-andhé Lumut, nanging samubar iku kesenian Andhé-andhé Lumut iki ing 1920an dipadukaké karo kasenian Tari Arja sing digawa saka Pulo Bali.
Kasenian campuran iki banjur diarani Jangeran lan dipentasaké ing panggung-panggung hajatan. Kasenian iki fungsiné tambah maneh ing jaman perang kamardikan, akèh para pejuwang sing nyamar dadi seniman Janger, saliyané supaya Walanda lan para teliksandhiné ora ngonangi, samaran iki mau dianggo dadi cara ngolèhi katrangan-katrangan sing mengkoné disebaraké ning para pejuwang.
dèning Napoleon Bonaparte. Gendéra iki ndhuweni telu werna yaiku biru, putih, lan abang. Werna dikenalake déning Valéry Gerard d'Esting. Gendéra wiwit di gawe ing taun 1789 dèning Revolusi Prancis. Ing pambukaan Piala Donya FIFA 1998 ing Prancis, Adidas didadekake partai utama lan misuwur kanthi jeneng "tricolore" kaya werna gendéra negara iki.
Werna dijupuk dèning Valéry Giscard d'Estaing, Kang diganti karo werna biru tuwa ing gendéra
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 663 dinten 1286 menit kapungkur. Cithakan:Paris streetbox
Place de l'Étoile minangka satunggaling persimpangan ageng wonten ing kutha Paris, Perancis, titik temu 12 margi lurus ("Star Square") kalebet Champs-Élysées ingkang pundi mbentang dhateng sisih wétan. Namanipun dipunéwahi dados Place Charles de Gaulle nalika taun 1970 kanggé mèngeti Presiden Gaulle, ananging kathah tiyang taksih nyebut migunakaken nama aslinipun.[1]
Place kassebut dumunung wonten ing tenga Axe historique lan wonten ing tengahipun jumeneng Arc de Triomphe.
dipunsebut mekaten wiwit Kekaisaran Perancis Kaping 2, lan sadèrèngipun naté dipunsukani nama boulevard de l'Étoile lan boulevard Bezons
Avenue Hoche: avenue de la Reine-Hortense sadanguning Kekaisaran Kaping 2 lan boulevard Monceau sadèrèngipun
Avenue de Friedland wiwit Kekaisaran Kaping 2 lan boulevard Beaujon sadèrèngipun.
Hajjaj al-Naisaburi) sing urip antara 202 nganti 261 hijriah. Imam Muslim iki murid saka Imam Bukhari.
Kolèksi hadits iki ing kalangan muslim Sunni minangka kolèksi paling apik kalor sawisé Shahih Bukhari. Saka watara 300.000 hadits sing dikumpulaké mung watara 4000 sing wis ditliti samngsa uripé lan bisa ditampa kaasliané.
Kangjeng Ratu Kidul. Panembahan Senopati menyanggupi persyaratan Kangjeng Ratu Kidul
Nuwun sewu kepareng Derek latihan dadi wong apik
Salam kageng mas DUDE saking keluargo GUNUNG KIDUL , JHOGJA……
lair; 13 November 1899 – tilar donya; 13 November 1969) njabat minangka Présidhèn pisanan Pakistan (1956-1958). Panjenengané uga tau njabat minangka Gubernur Jendral kaping 4 Pakistan sadurungé jabatan iku digantèkaké karo jabatan présidhèn.
just upload my local language lesson this morning :) -WAYANG- wayang saka tembung wayangane gesang (bayangan kehidupan) lakon utamane...
Jl. Raya Karanggeneng No. 10 Karanggeneng
Zona Euro utawa eurozone ( pocapan), sacara resmi jenengé euro area,[1] iku tlatah gabungan ing babagan ékonomi lan kauangan (EMU) saka 19 negara anggota Uni Éropah (EU) sing nganggo dhuwit euro minangka valuta resmi tunggal. Dina iki tlatah kasebut dumadi saka negara-negara Austria, Belgia, Siprus, Finlandia, Prancis, Jerman, Yunani, Irlandia, Italia, Luksemburg, Malta, Walanda, Portugal, Slowakia, Slovenia lan Spanyol. Wolu negara (ora klebu Swedia, sing sacara de facto nduwèni pilihan opt out) negara liya wajib gabung tlatah iki sakwisé ngebaki kritéria mlebu sing ketat.
Cathetan lan rujukan[sunting | sunting sumber]
a. ^ Kosovo iku sawijining subyèk sing dadi pasulayan wilayah antara
Kabupaten Temanggung | Temanggung | Kabupaten Wonogiri | Wonogiri | Kabupaten Wonosobo | Wonosobo | Kota Magelang | Kota Pekalongan | Kota Salatiga | Kota Semarang | Kota Surakarta | Kota Tegal | Kabupaten Bangkalan | Bangkalan | Kabupaten
Kitab Ester iku sawijining carita legèndha sekular, ananging tanpa réferènsi rohani lan settingé ing Susa, ibukutha Persia. Kamungkinan gedhé kitab iki uga ditulis ing Persia, sawisé abad ka-5 SM.
Kandhaning kitab iki bab sawijining pahlawan wadhon sing ngarané Ester, saduluré Mordekhai, uga sawijining pahlawan. Wanita iki bisa nylametaké bangsa Yahudi ing Karaton Persia sing bakal dipatèni entèk-entèkan déning Haman, sawijining wong sing gething karo bangsa Yahudi. Carita sing ana sajroning kitab iki dihubungaké karo pèsta gedhé Yahudi Purim.
Purwaning Dumadi • Pangentasan • Kaimaman • Wilangan • Andharaning Torèt • Yosua • Para Hakim • Rut • I
wanimu ndek ngarep omah tok cok…ayo ndek endi
111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121
Kinanthi Pangkur Pocung Gambuh Sinom Megatruh Asmorodhono
Sinawung resmining kidung Sinuba sinukarta Mrih kretarta pakartining ngelmu luhung Kan...
Semut ireng anak-anak sapi Kebo bongkang nyabrang kali bengawan Keong kondhang jarak sungute Timun wuku ron wolu Surabaya geger kepati Geger...
Harpa (Inggris:Harp) yaiku piranti musik petik. Piranti musik iki asring dipadhakaké karo swara malaikat. Wujude dhuwur, padatan wernané emas, lan nganggo senar. Padatan wujud dhasaré harpa iku [segitiga]]. Piranti musik iki asring diungelake ing orkestra simfoni, diiringi swara vokal, swara flute, utawa jazz bass lan drum.
Artikel perkawis musik punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembanga
MRING GUSTI025 NGABEKTI MRING GUSTI026 PUJI PANUWUN027 ASMANE GUSTI KULA028 SOWAN MRING GUSTI029 KAMULYANIPUN GUSTI030 PUJINEN HYANG MAKWASA031 PINUJIA ALLAH032 SEMBAH BEKTI KONJUK GUSTI033 SAWERNANING PUJI034 SUNG SEMBAH PUJA035 KAMIRAHANING GUSTI036 GUSTI RAWUHA037 PANGGUNGGUNG WIT SIHING GUSTI038 HALELUYA PUJI GUSTI039 KAMULYANING PANGERAN040 YEHUWAH ALLAH KULA041 NYUWUN PANGAPURA042 PAMRATOBAT SING DOSA043 NYUWUN ENGGALING MANAH044 GUSTI NIIMBALI SIRA045 GUSTI ANGANTI SIRA046 PANELANGSA047 GUSTI PANGUNGSEN KULA048 NYUWUN SUCI SAESTU049 BINGAH WONTEN SIHING ALLAH050 KULA KEDUWUNG051 GUSTI PANANGGEL KULA052 NYUWUN SUCI053 ANENG NGARSANE GUSTI054 NYUWUN AKSAMA055 KRISTUS MARGINING PANGLUWARAN056 KARAHAYONE WONG MURSID057 KANG KAROBAN ING BEGJA058 RINEKSA
KARAHAYONING TYANG MURSID063 BERKAHING ALLAH064 PASRAH MRING GUSTI065 YESUS ROTI PANGURIPAN066 MASRAHAKEN GESANG067 ANENG PATUNGGILANING GUSTI068 IBA ADI TUWIN ENDAHIPUN069 KASETYANING ALLAH070 LUMADI ING GUSTI071 MANGGUL SALIB072 TEMEN NDHEREK GUSTI073 MAREKA MRING GUSTI074 PRACAYA MRING GUSTI075 GUSTI NIMBALI076 UMAREKA, UMAREKA077 ING PAPRENTAHANING ALLAH078 TINIMBALAN DENING GUSTI079 PRACAYA LAN PASRAHA080 KAPYARSI GUSTI NIMBALI081 NDHEREK GUSTI082 TEKADING MANAH KULA083 PASRAH DHATENG GUSTI084 NYUWUN TUNTUNANIPUN GUSTI085 KABEGJAN SEJATI086 ANDHEREK GUSTI087 SUMENDHE ING GUSTI088 SAKEHING SUMELANGMU PASRAHNA MARANG AKU089 PASRAH090 PASRAHA091 PRABOTING PERANG ROHANI092
ASIH MRING JAGAD103 DHAMPARING SIH RAHMAT104 KRAHARJANING TUMITAH105 GESANG TRESNA-TINRESNAN106 KULA NEDYA KADYA GUSTI107 GUSTI MUGI TANSAH NUNTUN108 GUSTI MUGI NUNGGIL MRING KULA109 KATEMTUANING PRACAYA110 NAMUNG KARSA PADUKA111 GUSTI NUNTUNA KAWULA112 MUGI MBERKAHI KULA113 PANDONGA ENJING114 AJA SEMAYA115 NYUWUN AYEMING MANAH116 PASRAH SUMARAH MRING GUSTI117 GUSTI PANGEN UTAMI118 INGSUN YEHUWAH ALLAHIRA119 ANGGER KULA SUMEREP120 KUMANDEL MRING ALLAH121 KINANTHI ING
KANG SEJATI129 TANSAH BINGAH130 ALLAH DADOS PEPADHANG131 AYEM WONTEN ING GUSTI132 KABEGJANING TIYANG KRISTEN133 RUMENTAHING PALIMIRMA134
UTUSAN140 SANG KRISTUS TAMENG SANTOSA141 GESANG DADOS KIDUNG142 MUNG KRISTUS JURU BASUKI143 MUNG TANSAH PASRAH MRING GUSTI144 MARGI DHATENG SWARGA145 NUNGGIL KALIYAN GUSTI146 GUSTI
MAASIH160 KRATON SWARGA161 TYANG KANG PRACAYA162 DHUH GUSTI PEPADHANG YEKTI163 PITOBAT164 AGUNGING SIH RAHMAT165 JATINING KATRESNAN166 ORA ET LABORA167 PANUNTUNING GUSTI168 NDEDONGA LAN MAKARYA169 SUMARAH MRING ALLAH170 GUSTI MUGI NUNTUN KAWULA171 UTUSANING GUSTI172 TANSAH PADHA BEBUNGAHA173 KORBAN SEJATI174 NULADA SANG PAMARTA175 TIYANG RAHAYU176 KANG PINUNJUL KATRESNAN177 GUSTI YESUS RATU ADIL178 GUSTI PEPADHANGING JAGAD179 PANARIMA180
WONTEN BAPTISAN210 RAWUHIPUN GUSTI211 PAMUJINE MARYAM212 PAMUJINING ZAKARIA213 PUJI KONJUK GUSTI214 TIMBALAN NULAD GUSTI215 CAHYENG ENDAH216 KANCA AGIYAKA217 LINTANG ENDAH218 YESUS KRISTUS RAWUH219 WARTA KABEGJAN220 DALU SUCI221 RAWUHING RATU TENTREM RAHARJA222 RAWUHING RATU SEJATI223 ALLAH ASIH MARANG JAGAD224 ADINING DINTEN NATAL225 KANG PINILIH ING RAWUHE GUSTI226 KAMULYAKNA227 SANG PEPADHANG SEJATI228 SANG RATUNING KATENTREMAN229 LINUHURNA230 KABINGAHAN INGKANG SEJATI231 KAELOKAN SAYEKTI232 KIDUNG DINTEN NATAL233 PANYUWUN MRING GUSTI ING DINTEN NATAL234 ALLAH TUMEDHAK MANJALMA235 SANG RATU ADIL SEJATI WUS PRAPTI236 ALLAH NUNGGIL MRING JALMI237 WIYOSIPUN GUSTI238 GLORIA KONJUK HYANG MAHA LUHUR239 RAWUHING SANG IMANUEL240 PAMUJI ING DINTEN NATAL241 WARTA BASUKI242 SANG PAMARTA WUS MANJALMA243 RAWUHING RATU ADIL244 DALUADI245 SANG RATU SWARGA PRAPTA246 SANGSARANIPUN GUSTI247 PAMUJI ING JUMAT AGUNG248 SANGSARANING GUSTI249 GUSTI YESUS SINALIB250 KAPOTANGAN KULA DHATENG GUSTI251 YESUS ABDINING SANG YEHUWAH252 LELABETANIPUN GUSTI253 NENG GETSEMANE254 YESUS YEKTI PAMARTA255 SANG KRISTUS MANUNGSA SAMPURNA256 MANDENG YESUS KANG KASALIB257 ING GOLGOTA258 KEMENANGANING TRESNA259 RAHE GUSTI PANEBUS YEKTI260 SANG KRISTUS GUSTI261 TINEBUS BABAR PISAN262 PANGLIPUR KANG SEJATI263 ETUKING KARAHAYON264 MANDENG SALIB265 SALIBING SANG PAMARTA266 SIHE ALLAH267 WUNGUNIPUN GUSTI268 WUNGUNIPUN GUSTI PANGLIPUR KULA269 PAMARTA KULA AGESANG270 GUSTI SAMPUN WUNGU271 ANANGING GUSTI WUS WUNGU272 SANG KRISTUS WUNGU JUMENENG RATU273 GUSTI WUS WUNGU274 KALUWARAN275 PUNAPA DOSANIPUN GUSTI YESUS276 YESUS, GUSTI WUNGU SING PATI277 MULADA KAYUNING LAKNAT278 GUSTI NETEPI JANJI279 KRISTUS SANG PAMARTA, SINALIB280 PAMUJI ING DINTEN MEKRADIPUN GUSTI281 SANG KRISTUS SUMENGKA282 UNDHANGNA SANG KRISTUS JUMENENG RAJA283 PANELANGSA ING RIYADI MEKRADAN284 ROH SUCI, ROHING KAYEKTEN285 PANYUWUN MRING SANG ROH SUCI286 PENTEKOSTA287 PANYUWUN ING DINTEN PENTEKOSTA288 MBANGUN TURUT MRING SANG ROH SUCI289 NYUWUN PANUNTUNING ROH SUCI290
PANGIBADAH314 PASAMUWAN KANG NYAWIJI315 INDONESIA NEGARI KULA316 PAMUJI SOKUR AWIT KAMARDIKAN317 INDONESIA NAGRI ENDAH
318 TRESNA MRING SESAMI319 ENDAHE SADULURAN320 GUSTI MESTHI PRAPTA, MARANATHA321 NGANTYA NAGRI SAMPURNA322 GUSTI RAWUH NGADILI323 SAREH NGANTYA BUJANA SWARGA324 WONTEN ING SWARGA325 KANGEN MRING GUSTI326 KORI INGKANG MENGA327 PANDUMAN KULA KAMULYAN SWARGA328 NAGRINIPUN GUSTI329 RAHARJANING TYANG SETYA MRING GUSTI330 PANGADILAN PUNGKASAN331 SANG KRISTUS RAWUH NGADILI332 MARANATHA333 GUMANTOSING WARSA334 PAMUJI WARSI ANYAR335 PANYUWUN ING WARSA ENGGAL336 GUSTI KANG NGANTHI337 KASANGGEMAN ING WARSA
Yesus Kristus asma-nya kang wus ngurbanken sarira ngruwat aku sing dosa, Refr. duwekku duwe...
KINANTHI ING GUSTI 1. Gusti Yesus Pangen kula, sestu gung sih Paduka Ing sapurug-purug kula nggih tansah kinanthia Refr : Kinanthi Ing Gu...
Purbalingga, Purworejo, Rembang, Semarang, Sragen, Sukoharjo, Tegal, Temanggung, Wonogiri, Wonosobo, Solo, Surakarta, Slawi, Ungaran, Kajen, Purwodadi, Bumiayu, Purwokerto, Bantul, Gunung Kidul, Wonosari, Kulon
Peradaban Mesopotamia iku peradaban sing urip mbiyen ing dhaerah Mesopotamia kira-kira taun 3000 sedurung Masehi. Peradaban iki ngelairake kabudayaan sing lumayan dhuwur (wektu iku) saka bangsa-bangsa sing urip neng sekitar kali Eufrat lan kali Tigris.
Bangsa-bangsa sing ngembangake peradaban Mesopotamia yaiku Sumeria, Akkadia, Babilonia, Assyria lan Babilonia anyar.
kanggo kanca2 kabeh. Wis sing sabar wae karo ndonga supaya kabeh rampung kanti apik :)
Aduh Jadi ikutan bingung;-) tapi apapun yang terjadi maju terus pak Budi,
Yen tak pikir, dadi wong jowo kuwi yo takdirku. Aku ora keno protes marang Gusti Allah, dadi yo ditompo takdir kuwi, lan yo kudu dadi wong j...
geografise sing nduweni atusan kali gedhe lan cilik sing sering dilayari. Pirang-pirang kali gedhe nang kana gutul sekiye esih dadi urat nadi lan jalur utama kanggo angkutan daerah pedalaman, senajan prasarana jalan darat uwis teyeng njangkau meh kabeh kecamatan.
Senajan wilayah Kalimantan Barat mung sebagiyan cilik sing arupa perairan segara, ningen Kalimantan Barat nduwe puluhan pulau gedhe lan cilik (
miturut sensus taun 2004 ana 4.073.304 jiwa (1,85% pedunung Indonesia).
Uga pirsanana: Kategori:Lair 1819.
Pirsani galeri bab Pati 1819 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Pati 1819"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Pati_1819&oldid=827856"
Tuladha gravitropisme ing sisa-sisa gudhang ngisor lemah ing vila romawi ing Taman Arkaelogi kang dumunung ing Baia, Itali
Gravitropisme yaiku gerakan anuju utawa ngadohi tarikan gravitasi bumi, yaiku geraking arah gravitasi bumi kang diarani gravitropisme positif, dene gerakan ngadohi gravitasi bumi diarani gravitropisme negatif.[1] Oyot biyasane asifat gravitropik positif.[1] Akar primer umume luwih jejeg tinimbang oyot sekunder kang kala-kala mbentuk sudut rada ndatar.[1] Oyot tersier lan oyot tingkat candhake ora asifat gravitropik babar pisan lan urip kanthi arah kang ora beraturan.[1] Dadi sistem pangoyotan nalika urip jinejeran bisa njelajahi lemah luwih amba tinimbang yen kabeh oyot urip lurus mangisor.[1] Salah siji hormon kang duweni peran ing mekanisme gravitropisme yaiku hormon auksin, kang duweni fungsi kanggo ndawakake sel oyot, yaiku nalika distribusi auksin ing sel oyot diatur dening gen-gen tertemtu ing tanduran.[2]
Watang lan pang kembang biyasane asifat gravitropil negatif, nanging responsne werna-werna banget. [1] Watang utama utawa watang wit bisane urip 180o
Provinsi utawa ka-woyewod-an (Polandia: województwo) iku dhaérah administratif tingkat II ing Polandia wiwit abad kaping-14. Wiwit tanggal 1 Januari 1999, ing Polandia ana 16 provinsi anyar. Wates-wates provinsi iki adhedhasar tlatah-tlatah utawa regio historis ing Polandia.
sêndhang lsp) kang dianggo adus; 2 dina ngarêpake pasa (padha adus, rêrêsik); kc. adus, dus.
paduwan: kn. kc. paduhan.
padon: I n. pabênan k. kc. padu. II kn: pojok.
padon-rêksa:(-rêsa) êngg. ak: pojoking omah kang jaba.
pajagan: n. pajagèn k. omah dianggo jaga.
pajal-ulihan: kn. ak. bali manèh (marang asale,
kutha. II (sapi) [x]-an êngg: sapi lanang kang dipurih nurunake; kc. wajang.
pajar: I (A) kn. 1 wayah bangun esuk; 2 êngg. padhang, rêsik; di-[x]-i êngg: dipadhangi. II êngg. k. kandha; dipun-[x]-i êngg. k: dikandhani; dipun-[x]-akên êngg. k: dikandhakake.
padha: n. sami k. 1 tunggal (trêp) kaanane; 2 ([x] karo) ora beda karo; 3 kanggo panêrang [panê...]
nelakake akèh, up. padha mangan sêga: [x] dene n. sami dening k: 1 padha kaanane (bangête lsp) karo; 2 timbang, padha; [x] mayan êngg: dumadakan, ing nalika iku banjur; [x] sadhela n. sami sakêdhap k: sanalika iku uga; [x] sanalika(-sakala br): ing nalika iku uga; pêpadha n. sêsami k: kang padha karo (pangkate, kaanane, uripe); [x]-[x]: 1 ora ana bedane (kacèke); 2 timbang, padha wangsulane (kaanane lsp); di-[x]: digawe padha karo; dipadhani: 1 dikêmbari padha karo; 2 ak. ditimbangi, ditandhing;ditandhingi. dipadhakake: dianggêp (diarani, digawe) padha karo, diupamakake padha karo (kaya); kc. kêpadhan.
padhahi: kw. ak. têtabuhan gamêlan.
padhak: I êngg. kn. papan dianggo gawe uyah. II madhak kw: marak, nyêdhak; ing [x]-an ak: ing papan kang cêdhak (adhakan).
padhalangan: kn. kawruh (kagunan, crita lsp) kang gêgayutan karo dhalang ing wayang.
padhang: I kn. 1 ora pêtêng; 2 êngg. wis dibabadi (
pinuju rêmbulan nêrangi alam; wêruh [x] hawa: lair (mêtu saka ing guwa-garba); pêpadhang: apa-apa kang njalari padhang; di-[x]-i: disoroti supaya
kn. ak. bngs. bulus gêdhe: bêdhawangan.
padhe: tan [x] kw. ak. ora padha karo.
padhepokan: kw. papan patapan; kc.
padho: kn. layar ngarêp kang kapindho (prau layar).
mbrukuti omah; [x] bata (-banon k), [x] tembok: pagêr kang digawe bata; [x] wayang: pagêr ing padesan; [x] salira br: ora pasah
kanthi rêga ...; 3 kêna dilirokake (ditukokake) tmr. dhuwit; 4 pc. akèh kang nggugu (ngandêl, nganggo lsp) tmr. rêmbug,
diêgarake lan diingkupake; di-[x]-i: diaubi ing payung; 2 diayomi, dijangkung; [x]-an: 1 (ut. pêpayungan) nganggo payung; 2 motha diemba payung dianggo anjlog saka ing balon lsp.
payung agung: kn. payung gêdhe nganggo dikrodhongi ing jingga lsp. (klêbu upacara).
payung bèbèk: kn. eyub-eyub kang digawe blarak diênam kawangun
mung mèlu ombyak ing akèh; nèk ana [x]-[x] pc: nèk ana apa-apa.
payodara: (S) kw. susu.
payowaha: (S) kw. ak. mêndhung
pak: I pc. 1 bapa, bapak; 2 panyêluk marang wong lanang kang rada asor pangkate; [x] gêdhe êngg. 1
pakaulan: kn. papan dianggo ngluwari ujar (kaul).
pakardi, pakaryan, pakarti: kw. panggawe, pagawean.
pakon: n pakèn k. dhawuh ki. pituduh supaya nindakake; kc. akon, kon.
kn. ak: digitiki, digêbugi.
palabuhan: kn. papan kang dianggo labuh prau.
pladèn: kn. tukang ngladèni (ing nalikane pista lsp).
pawèwèh marang lurah (dhêdhuwuran) ing nalikane mantu lsp.
pala-gumantung: (-kirna) kn. woh-wohan kang gumandhul ing wit.
palairan: kn. ak. cathêtan bab lair.
ing desa; 2 wong kang dianggo kongkonan; 3 opahane wong kang dikongkon. II (n. palampah k) kw: panjaluk; kc. laku.
pala-krama: (-krami) kw. 1 pakurmatan, taklim; 2
kn. lêlurah (kang mènèhi pagawean).
pamagangan: kn. 1 êngg. papan pêtêmpukaning wong dol-tinuku (ing pinggir dalan); 2 pasebaning para magang (ing kraton).
(pamah): di-[x] kn.
pawèwèh) marang wong kang nyewakake lêmah ing nalikane ana owah-owahan.
pamaling: n. pamandung k. ak. prakara colong-jupuk.
pamancak: jago(jaran) [x]. jago (jaran) kang dipurih turune.
pamancal: kn. ak; dhuwit kawènèhake marang wong wadon
kn. ak; pabeyan (ing plabuhan).
pambantu: kn. wong kang (ut. ênggone) mbantu.
pambaon: kn. kayu palang panggantungan layar (ing prau); kc. bau.
pambarêp: n. pambajêng k. kang dhisik dhewe (ênggone lair).
mitongtonake (ngumukake) kabagusane ut. barang panganggone; di-[x]-i: dituduhi barang lsp. kang bêcik (anèh); di-[x]-ake: dipitongtonake (diumukake) marang; [x]-an: apa-apa kang dipamèrake, sandhangan kang dianggo yèn
mratelakake kudu mbayar pajêg; kc. pêksa.
pamêksi, pamêsi: kn. dhuwit kawènèhake marang wong kang duwe hak lêmah (
dianggo mipit (gawe lênga kacang lsp); kc. pipit.
pamirasa: n. pamiraos k. ak. ênggone nggothak-gathukake surasa; kc.
pamit: kn. 1 palilah (arêp lunga, mulih, ora mlêbu nyambut gawe lsp); 2 njaluk palilah arêp mulih, lsp; di-[x]-i: dijaluki palilah arêp pisah (lunga, nglowongi pagawean lsp); di-[x]-ake: dijalukake pamit marang; [x]-an: 1 njaluk pamit marang; 2 padha pamit arêp pêpisahan.
pamitran: kn. 1 têtêpungan, kêkancan; 2 pc.
pamiwal:. 1 kw. luwar, uwal; 2 kn. ak. dhuwit kawènèhake marang wong lanang supaya gêlêma
supaya slamêt lsp; kc. puji.
pamuk: kw. 1 ênggone ngamuk; 2 gêgêdhuging
pamor:. 1 kw. campuran, ênggone amor, nunggal dadi siji; 2 waja putih kang digêmblèng ing kêris, tumbak lsp. mujudake gêgambaran warna-warna; pêcah [x]-e pc: wis wiwit diwasa (tmr. bocah lanang ut. wadon); kc. wor.
pamotan, pamomotan: kn. ak.
mupu pajêg; 3 panêmu, pangrasa (sawise dikandhani lsp); kc. tampa.
panampan: kn. 1 ak. bngs. talam (tembor)
pananggalan: kn. 1 almênak; 2 ak. (dibayar) sabên sasi; 3 êngg. dhuwit kang kawènèhake marang wong kang dilindhungi (sabên sasi);
tmr. pakarangan, omah lsp); 4 ([x] atine) muring lan mèri marang liyan; pêpanas: dhedhe, dolanan lsp. ana ing papan kang panas; di-[x]-i: digênèni lsp. supaya panas; 2 dijaili (dinêpsoni) marga kêmèrèn; di-[x]-ake: disèlèhake ana ing papan kang panas, didadèkake
unggah-unggahan, undhak-undhakan; kc. plataran, tatar, patar.
panatas tali: kn. ak. dhuwit pituwas dibayarake nalika tuku omah lsp; kc. tatas.
panatus: êngg. kn. lurah desa.
panacad: kn. panyedha; kc. cacad.
panacahan: kn. ak; 1 cara (srana lsp) ênggone nacahake (ngetung); 2 piranti dianggo nacah; kc. cacah.
panjajap: êngg. kn. ar. prau cilik.
panjaga: kn. 1 wong kang jaga; 2 patrap lsp. ênggone njaga.
panjait: êngg. kn. grêji.
panjak: êngg. wk. 1 anthèk ing pandhe; 2 niyaga.
panjalin: n. panjatos k. ar. têtuwuhan wite digawe dandanan warna-warna.
panjalma: kn. ênggone manjalma dadi manungsa, sipat wêwujudan manungsa kadadean saka lêlêmbut lsp; kc. jalma.
panjaluk: n. panêdha k. 1 (panyuwun ki) kang dijaluk, patrap
panjawat: kn. 1 ak. wulu ing suwiwi kang pinggir; 2 prajurit ing barisan
panjutu, panjoto: pating [x] kn. padha katon abuh mlêmpung.
pating [x] kn. krasa kaya ana kang ngganjêl (ing gulu lsp).
pandhêlikan: kn. papan dianggo ndhêlik.
pandhêlis, pandhêlus: pating [x] kn. padha
pandhês: kn. (dikêthok, ditêgor) nganti têkan ing dhasare, (dicukur) nganti mêpêt bangêt.
(pandhi): di-[x] kn. ak. dipanggul kasèndhèkake ing pundhak (tmr. gada lsp).
pandhik: kn. ak. ar. piranti dianggo misaya iwak.
pandhikil: pating [x] kn. padha mbrênjul cilik-cilik.
(pandhing): di-[x](-i) êngg. kn. ditandhing(-i).
pandhiran: êngg. kn. omong-omongan.
pandhisil, pandhèsèl: pating [x] kn. padha mbrênjul mêtu.
pandhita: (S). 1 kw. wong kang putus ing kawruh; 2 wong ahli tapa, guru ngèlmu kasampurnan; 3 kn. ngulama Kristên Protèstan; [x] êndhog(antêlu) pr: wong kang
tambahan (tmr. liron), tanpa tukon ut. pawèwèh liyane (tmr. jêjodhoan).
pandhukul, pandhokol: pating [x] kn. padha pating brênjul.
pandhulus: pating [x] kn. saèm. pandhêlis nanging luwih gêdhe.
pandhusul, pandhosol: pating [x] kn. padha katon mbrênjul sêmu mêtu.
(pandhuwur: n. panginggil k) sa-[x]; kabèh kang kawêngku ing golongan ing dhuwur; di-[x]-ake: diunggahake, diingsêr luwih dhuwur tinimbang maune.
(pandho): mandho kn. mulungake tangan karo pisan kaya patrake wong arêp nênampani.
ngulur lawe ing panênunan. II (S) kw. ak: tangan.
panibasampir: kw. pawèwèh pangantèn lanang marang pangantèn wadon.
panindak: kn. ênggone nindakake (ngêcakake); kc. tindak.
panindhês: kn. ênggone nindhês (siya-siya marang); kc. tindhês.
paninisan: kn. ak. papan dianggo ngisis;
II kn: bngs. dom nganggo rêrênggan dianggo nangkêpake blêdhèhan klambi (tmr. wong wadon).
panitih: kn. ak. kang ana ing dhuwur dhewe, kang nunggang; kc. titih.
panitisan: kn. 1 cithakan gula krambil (arèn); 2 ngèlmu lsp. bab nitis (urip manèh angslup marang wong lsp); 3 pangincêngan ing bêdhil; kc. titis.
panitra, panyitra: kn. juru nyathêti, sèkrêtaris.
panu: kn. ar. lêlaraning kulit wujud putih-putih pating blêntong.
panuduh: kn. 1 ak. kang nuduhake, ênggone nuduhake; 2 (driji [x]) driji kang kapindho saka ing jêmpol; kc. tuduh.
panuju: kn. ak. 1 ênggone nuju; 2 cocoging ati; 3
panulisan: n. panyêratan k. (meja [x]) meja piranti dianggo nulis.
panumbak: kn. 1 ênggone numbak; 2 prajurit kang nggawa tumbak.
panunu: kw. pangobong; kc. tunu.
panunuk:,pating [x] êngg. pc. katon pating pathuthuk.
panuntun: kn. 1 caraning nuntun (nuduhake); 2 wong
panutup: kn. kang dianggo nutup (pungkasan), pungkasaning wawasan lsp; kc. tutup.
panutur: kw. dêdalan, sarana.
bayar minangka pituwasing lêlabuhan kang wis dilakoni; di-[x]: dibayar ora susah nyambut gawe.
pantang: êngg. pc. larangan, sirikan.
pantara: kw. 1 (patawis k) wong kang nglantarake; 2 nganti,
pantês: 1 k. patut; 2 kn. ora nguciwani, wis prayoga (bêcik); 3 êngg. pc. layak bae, ora nggumunake yèn; di-[x] ak: digawe
dipancadi (untu andha, undhak-undhakan lsp); 2 kang minangka wiwitan (tmr. sinau, ngrênggêp pangkat lsp).
pancadriya: kn. 1 piranti ngrêrasakake ing angganing manungsa (pandêlêng, pangambu, pangrasa, pangrasa
dipancèni: dibubuhi, dipatah, dingèngèhi pangan lsp; dipancèkake: dipêsthèkake, dijagakake; pancèn: 1 (ut. [x]-e) bênêre kudu ...; 2 (ut. pêpancèn) wong kang dipatah nindakake pakaryan ana ing prabot desa lsp. II
pancungul:, mak [x] kn. sanalika ngaton (êndhase, pucuke munggah).
(pancur): di-[x]-ake kn. ak. diilèkake mancur; kc. mancur, cur.
(panco): di-[x] êngg. kn. diwaoni, diwancahi.
pancono: pating [x] pc. padha mênyonyo ...
pancong: êngg. kn. bngs. cethok gêdhe garane cêndhak.
pancongol: kn. saèm. pancungul.
pancorong: kn. wêtuning pêpadhang (sorot).
pating [x] pc. padha bênjut.
pangabaran: kn. ak. aji kanggo mêpêr
cangkêm banjur dimamah lan diulu; 2 ditrajang ing (gêni, ama lsp); 3 pc. dilêbokake ing ati (tmr. piwulang, lsp); 4 êntèk dianggo (dipigunakake; [x]-an n. têtêdhan k. dhaharan ki. 1 lêlawuhan; 2 kuwih-kuwih lsp.
pangandêl: kn. 1 êngg. ak. kapracayan, iman; 2 (
pangantèn: kn. wong kang lagi diningkahake (ditêmokake dadi jodho); [x]-an: 1 sih-sinihan; 2
panganggo: n. pangangge k. pangagêm ki. 1 cara (patrap lsp) ing nganggo ut. migunakake; 2 sandhangan (êngg. uga rêrêngganing badan); kc. anggo, ênggo.
pangangguran: kn. 1 sajroning waktu nganggur; 2 pc. wong-wong kang padha
digadhuhake bêkêl kang wis lèrèn (minangka pènsiun).
pangarêp: n. pangajêng k. kang ana ingarêp, panuntun; di-[x]-i: dituntun ing, dipanggêdhèni; di-[x]-ake ak:
pangarih: kn. ak. wong wadon kang dadi kanthining pangantèn wadon; kc. arih.
panggantungan: kn. papan ut. piranti kang dianggo ngukum gantung.
panggang: kn. kang diratêngi (diolah) sarana digaringake ing gêni,
panggangpe: kn. èmpèr (-tambêlan), omah cilik.
panggaota:(-n) kn. pagawean, panggawean.
panggawa: n. pambêkta k. 1 patrap lsp. ênggone nggawa; 2 ([x] saka) wis gawan saka sabab dening dhasaring wêwatakan (kaanan); kc. gawa.
panggawangan: êngg. kn. gawangan (dianggo mbathik).
panggawe: n. pandamêl k. 1 cara lsp. ênggone gawe, patraping gawe; 2 ak. kalakuan, tindak-tanduk; 3 ak. srana ut. donga kanggo mialani liyan (gawe lara lsp; di-[x]: disranani (dimantrani lsp) supaya lara, edan lsp; kc. gawe.
panggawean: n. pandamêlan k. apa-apa kang ditindakake kanggo panggaotan; kc. gawe.
panggèndèng: kn. (daya [x]) daya panarik; kc. gèndèng.
panggêdhe: n. pangagêng k. lêlurah, kang dadi pangarêp,
lêstari (ora owah-owah); kc. langgêng.
panggih: k. têmu; dipun [x] k: ditêmu.
panggil: I pêpanggil kn. ak. panjaluk (ing bocah wadon nalikane dilamar lsp). II (layang) [x]-an pc: (layang) pangundang.
panggilingan: kn. papan ut. piranti nggiling.
panggulawênthah: kn. cara ut. pratikêle nggula wênthah.
panggulu: kn. anak kang kapindho; kc. gulu.
panggung:(-an) kn. 1 omah kang dhuwur (nganggo lotèng); 2 mênara; 3 omah-omahan cagake dhuwur gladhage (jrambahe) ora kambah lêmah; 4 êngg. kêlir kang wis tinata dianggo wayangan; 5 êngg. gantangan manuk.
panggunggung: kn. 1 ak. pangalêm; 2 ênggone nggunggung; kc. gunggung.
panggok: I êngg. kn. gubug nganggo panggungan. II di-[x]-i pc: diênggrêg-ênggrêgi, dipagoli; kc. kêpanggok, manggok.
panggonan: n. panggènan k. papan, padunungan; kc. ênggon.
pangimpèn: kn. (ing [x]) ing sajroning ngimpi.
panginang: sa-[x] kn. ak. sasuwene wong nginang.
pangindhung: kn. wong kang ngindhung ing pomahaning liyan lsp; kc. indhung.
panginêpan: n. panyipêngan k. omah (papan) dianggo nginêp; kc. inêp.
disèlèhake) ana ing sadhuwuring pupu (ing nalikane linggih); 2 ak. dirèhake lan
lan mangan; 2 papan kanggo nata pangan kang diladèkake (nalika pista).
pangrasa: n. pangraos k. 1 rasa rumasa ênggone ngrasakake; 2 pangira, panêmu mungguh ing; kc. rasa.
pangrasak: êngg. kn. bêbungah marang kaum lsp. (nalikane ngijabake).
pangrèh: kn. 1 cara lsp. ênggone
kn. kanthongan wadhah dhuwit (têmbako lsp).
paok: êngg. kn. bodho, ora aji.
paolan: kn. ak. palilah ora
papahan: êngg. kn. paga.
papak: I kn. 1 ora lancip; 2 wrata ora ana kang nyongat (mbrênjul); 3 ent. babag, lamak, padha
ditulisi) cathêtan bab mangsa, tanggal lsp; di-[x]-ake: didunungake ing; kc. mapan. II kw: tamèng.
papar: êngg. ak. papak, wrata; di-[x]-i: dirata.
(papas): di-[x] kn. 1 ak. dipunggêl, dikêthok pucuke; 2 disirnakake, dirusak; 3 dipêdhot (tmr. gunêman lsp).
papasan: kn. ar. têtuwuhan lan wohe, ar. manuk.
papat: n. sakawan k. wilangan 4; kc. pat.
papeka: kw. sêmbrana (ora ngati-ati).
papon: kn. wadhah ênjêt (ing wadhah
pujangga linuwih; 2 putus ing kawruh basa (kêkarangan).
paramarta: (S) kw. 1 ak. luhur panjangkane; 2 ambêk wêlasan, bêcik bêbudène.
paramasastra: (S). 1 kw. ak: kawruh luhur (linuwih); 2 kn. wêwaton bab panulis sarta
purug k: 1 (ing [x]) ing sajroning lêlungan, papan kang dianggo lêlungan; 2 ([x] marang) ênêring laku mênyang ing; di-[x]-i: ditêkani, dicêdhaki; kc. para, parak. III kn: etungan bab mara; pêparan: olèh-
kn. juru rêmbug; kc. parampara.
paran tutuh:(-an) pc: (dadi [x]) ditutuh ing wong akèh.
luwih saka nêm sasi; [x] gaga: pari kang tinandur tanpa
diêlêbi banyu; [x] genjah: pari kang enggal awoh lan enggal tuwa;
têtêmbungan ut. ukara saèm. saloka nanging têgêse wantah dudu pêpindhan; diparibasani ak: ditrapi ing paribasan; diparibasakake: ditêmbungake nganggo
ak. 1 nggêpok; 2 jodho, bojo; 3 ênggon.
parihasa: kw. ak. cêcampah, pêpoyok.
(parik): [x]-[x] êngg. ak. lêlarikan, jèjèr-jèjèr.
parikan: kn. 1 sêsindhenan ut. têmbangan mung rong ukara nganggo purwakanthi swara, up. abang-abang ora lêgi, tiwas magang ora dadi; 2 ukara nganggo têtêmbungan wangsalan, up. ora ngapêm landa (ora ngrêti, roti); sugih [x]-an pc: sugih reka, sugih ada.
parikêna, sêmbranan: [x] kn. arêp olèh
paripurna: (S) kw. 1 wutuh, ganêp; 2 rampung; 3 mari; kc. sampurna.
paripolah: kn. ak. solah tingkah,
kn. wêsi landhêsan (dianggo nggêmblèng). II n. palihan k: 1 kang wis diparo; 2 (ut. paron-paron) padha dene olèh saparo; kc. paro.
parwata: (S) kw. gunung.
pas: I ut. pasan êngg. kn. banjur, nuli. II (W) kn: layang olèh idin lêlungan, ngingu bêdhil lsp. III (W) kn: 1 trêp, ora kurang ora luwih; 2 cocog. IV kw. ak: bulus.
pasa: I n. siyam k. 1 ora mangan lan ora
ar. piranti dianggo ngêlus kayu awujud kaya tatah kêlêbokakekalêbokake. ing undhuk; 4 (kêthik ki) ngêlus untu sarta dipapak
pasak: kn. ak. 1 padhêt; 2 ajêg, têtêp ora owah; kc. pasêk.
pasakitan: kn. wong kang diukum (ut. kang kêna ing dakwa).
pasaksi: kn. ak. pasêksèn.
pasal: kn. bab (ing layang anggêr lsp).
pasalatan: kn. papan sêmbahyang, kawruh bab caraning salat (sêmbahyang).
br. pakurmatan mbagèkake (ing padhalangan).
pasangan: kn. 1 rakitan, tatanan; 2 angkul-angkul ing gulu sapi lsp. (kang dianggo nggêgèrèd); 3 piranti dianggo masangi tikus lsp); 4 êngg. pc. bata kang ditrap digawe tembok, bêbatur lsp; 5 aksara Jawa kang matèni wanda ngarêpe (dhuwure).
kanggo palêrêpan panjênênganing nata ut. para agung); 2 omah panginêpan sadhiyan para priyayi kang lagi nindakake
pasapon: kn. bngs. pajêging wong dodolan ing
piwulang; 2 babagan sinau, kursus; kc. sinau.
pasindhèn: kn. wong kang nyindhèni gamêlan; kc. sindhèn.
patadhahan: kn. bngs. tembor wadhah sandhangan lsp.
patagihan: kn. 1 panagih; 2 kumudu-kudu kêpengin mangan lsp. marga wis manuh (kulina); kc. tagih.
patah: I kn. ([x]-e) pancèn wis dhasare; di-[x]: dipiji dikon nindakake, ditanggênah. II kn: bocah wadon (-lanang)
ngombe wedang tèh; 2 papan dianggo nyêdhiyakake wedang (tèh lsp); 3 ak. kêbon tèh.
patèk: I êngg. kn. pantèk. II ora [x](-na) pc: ora pati. .
patekah: kn. ar. bab kang kapisan ing kuran.
patèn: I 1 n. pêjahan k. ora kêna dibukak (dicopot, diowah-owah lsp) tmr. anjing-anjingan lsp, ditutup ut. ditingkêm (tmr. layang); 2 kn. ar. têtêngêr ing tuliasan Jawa; dianggo (digawe) [x]: dianggo bêbantên; kc. pati. II (W) kn: kang wis diayomi ing anggêring nêgara ora kêna ditiru lsp, tamba [x].
pateta-patete: kn. katon kumênthus (kumintêr).
patete: mak [x] pc. sanalika mêtu molèr; kc. mete.
patètèng-patètèng: (patèntèng-patèntèng) kn. solah tingkahe
nyawa (sukma) saka ing badan wadhag; 2 ak. tanpa, ora nganggo, up. [x] diyan, [x] rasa; 3 ([x]-ning tanggal, -sasi) êntèking tanggal (-sasi); di-[x] n. dipunpêjah k: 1 br. dipatèni; 2 ak. (ditalèni, dikancing, ditutup lsp) têtêp ora bisa diowah-owah; dipatèni: 1
patibrata: (S) kw. ak. sêtya ing bojo.
patiganan: kn. ak. wadhah kinang; kc. tigan.
patigawe: êngg. dhuwit minangka gêgêntining pagawean gugur-gunung lsp.
pati-gêni: n. pêjah latu k. 1 tanpa nganggo karamean lsp (tmr. mantu lsp); 2 nglakoni ora mangan ora ngombe ana ing sênthong bae (7 dina ut. luwih).
patih: (ut. pêpatih) kn. 1 priyagung kang nindakake
patil: kn. lêlandhêp ing siwaring lele; di-[x]: 1 dicocok ing patil; 2 dilakèni (tmr. jaran).
patilasan: kn. papan (omah lsp) tilas kraton, patapan lsp. ing jaman biyèn; kc. tilas.
patiman: kn. piranti dianggo ngêtim; kc. tim.
pating: kn. têtêmbungan kanggo ana ing sangarêping têmbung kang atêgês pratingkah ut. kaanan ut. kang mawa sêsêlan l, r, mratelakake: 1 kabèh padha kadunungan kaanan (nindakake), up. [x] brêkuh, [x] glimpang; 2 babar pisan
dimanuhake, dikulinakake; kc. kêpatuh, matuh. II kn: 1 êngg. (sêsanggan, pagawean lsp) kang wis ditêtêpake, wong kang ajêg nindakake; 2 (lurah [x]) ak. lurah tabon.
patuk: kn. 1 ak. cucuk; 2 êngg. tatah; di-[x]: 1
supaya patut; 2 ak. ditata (dipacak, didandani) supaya bêcik; [x]-an: 1 sarwa patut (yèn mênganggo); 2 duwe anak karo, ênggone
layang; anirna [x] pr: nyelaki prajanjian lsp. kang tinulis; ngreka [x] pr: malsu layang prajanjian lsp. II
patramanggala: kw. ar. têmbang gêdhe.
patrap: kn. 1 tindak-tanduk, solah tingkah; 2 caraning nindakake (nggarap); 3 pc. cak-cakan ênggone nganggo (migunakake); 4 ak. wiwit tumindak (tumandang); di-[x] ak: diêcakake, ditindakake; di-[x]-i paukuman ak: diukum; di-[x]-ake ak: dicakake marang (tmr. paukuman lsp); [x]-an ak:
(pacang): di-[x]-[x] kn. ak. digadhang-gadhang; di-[x]-ake: digadhang bakal dijodhokake (didadèkake bojo); [x]-
paculan: (wong [x]) êngg. wong kang bêburuh gawe jugangan lsp.
pacumplêng: kn. ak. ar. pajêg omah.
(pacung): di-[x]-ake kn. ak. dituduhake marang, dipatah;
pathak: kn. 1 balung cumplung (tmr. kewan); 2 ks. êndhas; di-[x] pc: dibalang êndhase (nganggo barang
pating [x] kn. padha linggih lsp. ana ing dhuwur (ing pang lsp).
pathangthang, pathanthang: pating [x] kn. padha linggih sikile dialangake.
pathathus: pating [x] pc. padha linggih njathus.
dicandhêt, dipênggak, ora diuja; 3 êngg. dicêndhakake, dilongi. II kn: dhasar dhuwuring larasing swara gamêlan.
pathêtên: kn. ora bancar wêtune (tmr. wong nggarap banyu).
pathêthêk: pating [x] kn. katon pêpunthukan akèh.
pathi: kn. 1 (glêpung) kênthêlan pêrêsan tela (garut, sagu, onggok lsp); 2 êngg. santên krambil; 3 ak. sari, perangan kang alus, kênthêlaning surasa lsp; di-[x]: didadèkake pathi, dijupuk pathine.
pathingkrang, pathingkrik, pathingkring: pating [x] kn. padha linggih ing papan kang dhuwur murang tata. .
padha linggih ing papan kang dhuwur (sêmu mbêngkuk).
pawayangan: n. paringgitan k. ak. papan kang dianggo mitongtonake wayang (antarane pandhapa karo
pawira: (S) kw. ak. tumbak; kc. prawira.
pawitan: kn. dhuwit lsp. kang dianakake (dianggo bêbakulan lsp).
pawohan: kn. ak. wadhah kinang.
pawon: kn. 1 êngg. luwêng; 2 omah (papan) kang dianggo olah-olah; kc. awu.
pawong:(-an) kn. ak. batur wadon, para-nyai.
pawong-mitra:(-sanak) kn. ak. mitra (kanca)
imbuh (sabên 10 ... 1, dianggo ngeling-eling nalikane ngetung lsp); pêpeling ak: pitutur ngelikake; di-[x]-i: 1 ak. dipituturi, dielikake; 2 pc.
disepak nganggo sikil buri (tmr. jaran). II kn: ar. sandhangan ing aksara Jawa (...)Huruf Jawa: pengkal.
kang lumrah sing digawe pandhoga); 2 pethak têkan ing irunge (tmr. sapi lsp); [x]-an êngg: ikêt-ikêtan wirone tinata alus;
tmr. tali lsp), ora ditutugake (tmr. crita lsp), dipisah (tmr. mêmitran lsp), dimarèni (tmr. pakarêman ala lsp); [x]-an: 1 apa-apa kang wis pêdhot (dipêdhot); 2 kang wis kalah (tmr. jago, wong kêrêngan lsp); 3 andhêging napasan ing sabên sapadan (tmr. têmbang macapat);
pêkir: I kn. pandhita pêpriman; [x] miskin: pandhita pêpriman lan wong-wong mlarat.
lsp); 2 didhudhuk dijupuki (tmr. logam, intên lsp); [x]-an: 1 apa-apa kang kadhudhuk saka sajroning lêmah (mas,
ing (dina, sasi lsp), sabên-sabên; 2 ing dina (sasi, taun lsp) kang padha karo saiki; [x] pisan, [x] pindho: slamêtan wong mati ing sataun (2
pêndhapa: kn. (pêndhapi k): omah ingarêp kang lumrah adhapur limasan.
omah dhewe ora têtunggalan karo wong tuwane (tmr. pangantèn anyar, anak kang wis omah-omah).
(pêncas): di-[x] pc.
thothoking kewan kasêbut (digawe jungkat lsp).
(pênyuk): di-[x] êngg. pc. 1 dipidak (tmr. barang kang jênês); 2 diblusukake (
katon abang raine arêp nangis (marga susah lsp).
pêrbil: I pc. tuladha, conto. II pc: kêrbil.
(pêrdi): di-[x] kn. 1 diwulang-wuruk amurih bêcike, dimanuhake nindakake tatapranata kang bêcik; 2 ak. dipêrsudi, diudi.
pêrdikan: kn. kaluputake ing pajêg (tmr. desa,
ngluwihi kakuwatane (tmr. pamikir lsp), diplindêr ing pagawean (murih ngêtokake hasil akèh); siram [x] ki. ak: adus wuwung; [x]-
ditindakake (yaiku nglakoni sêmbahyang 5 waktu tmr. Islam); 2 pc. nindakake salat; 3 kudu; 4 butuh migunakake (nganggo); 5 wigati; 6 ak. atas saka dhêdhuwuran; ana [x]: ana prakara kang kudu ditindakake (dilakoni); duwe [x] pc: duwe gawe (mantu lsp); [x] kanggo: gunane dianggo; dipêrlokake: 1 dianggêp pêrlu; 2 ditindakake kalawan têmên-têmên.
pêrlup: êngg. pc. 1 pêpacangan; 2 wis ora sêrêd (tmr. sêkrup, ajing-anjingan lsp).
pêrlok: pating [x] pc. padha katon gilap-gilap.
pêrlop: (W) kn. 1 sawatara dina (sasi) ora nyambut
kaya dene ambuning uyuh. II ut. pêpêsing kn: pawèwèh (lumrahe wujud jarit) saka pangantèn lanang
pating [x] pc. padha katon umuk.
pêtengge: pating [x] pc. padha linggih ana ingarêp.
pêtete: mak [x] pc. sanalika mulur-mêtu.
pêtêng: kn. 1 ora padhang; 2 ora têrang (tmr. prakara lsp); 3 ora absah ut. ora miturut anggêr-anggêr (tmr. barang
pam-)bêngok; di-[x]: dibêngoki (nèmpèl ing kuping, tmr. wong ora eling lsp); dadi [x]-an ak: sumaput, ora eling.
pamitran, sêduluran, pakumpulan lsp; 4 ([x] nalare) bisa mikir lan migunakake nalare; 5 konangan ing akèh (tmr. prakara wadi); di-[x]: diperang (dirêmuk lsp) supaya pêcah; di-[x]-ake: ditibakake lsp. nganti pêcah; [x]-an: 1 apa-apa kang wis pêcah; 2 cacah
pisan) ak. lagi wiwitan, lagi wiwit nindakake; di-[x]-i: diukur dawane nganggo pêcak. II êngg. kn: jaring cilik
pêthangthang, pêthanthang: pating [x] pc. linggih sikile dibêgagahake.
(pêthar): di-[x]-ake
dipisah diuwalake (kanthi pêksa); kc. bêthat, pêthèt. II ki: jungkat.
pêthathak: pating [x] pc. padha linggih
(pêthêt): di-[x](-i) kn. dikêthok (diiris) pucuke sathithik.
pêthêthêk: pating [x] pc. padha têtumpukan ora tata (tmr. panganan lsp).
pêthi: kn. wadhah wangun pêsagèn mawa tutup.
pêthik: I kn. 1 ak. piranti dianggo ngulir sêkrup; 2 êngg. palu cilik, tatah. II di-[x](-i) kn. 1 dipêthil saka ing gagange (tmr. kêmbang, godhong lsp); 2 dicuplik diêmot ing layang (koran) liya tmr. karangan; 3 dipilihi; (pê-)[x]-an: 1 cuplikan saka layang (koran) liya; 2 pilihan.
pêthil: I kn. uwal saka ing gantilane; di-[x]: 1 diuwalake saka ing gantilan; 2 êngg. dipirid, dipêthik, dicuplik; 3 dijupuk (dituku) sasêle (tmr. barang gêgandhokan); 4 dipilih dipatah nindakake; [x]-an: 1 kang wis pêthil, kang dipêthil; 2 crita mung saperangan (tmr. wayang lsp). II kn: palu
ditindakake miturut sasênênge dhewe; kc. wiyagah.
piyantên: êngg. k. piyara.
piyapat: kn. ak. kawruh, wirasat.
(piyara): di-[x] êngg.
kayu kang dianggo mikul (sarana ditumpangake ing pundhak, gawane digandhulake); 4 êngg. sawah sangganing wong sadesa. II (-
pilara: n. pisakit k. ak. ênggone gawe lara; di-[x]: digêbugi lsp. nganti lara.
pilas:(-an), pilasi, pilasèn êngg. pc. luwihan kang ora
kang dilarikake (ditèmplèkake) ing bathuk ut. ing pilingan; di-[x]-i: dilariki pilis. III êngg. kn: imbuh saluwihing takêran; kc.
ak. bngs. pisungsung tandha bêkti (saka priyayi kang mêntas diangkat); di-[x](-ake): diaturake marang (tmr. prakara, panyuwunan
tmr. kapuk ing pangantihan); 2 tansah digêjêg (ing pitakon lsp).
pinjal: kn. 1 tuma asu, kucing lsp; 2 ciprataning banyu udan; [x]-an: panuthuke lêt lan
cilik); kari [x] pc: nganti mlarat bangêt (ênggone nglabuhi sing lanang).
dipun-[x] k: diêlih. IV (babar [x]) k. ak: (babar) pisan; sa-[x] k. ak: sapisan. V [x] wulan(-taun) êngg. ak: ganti sasi (-taun).
pindhang: kn. ar. lêlawuhan.
pindhang wutah: pc. duwe gawe (mantu) wis sumêkta sanalika ora sida (marga pangantène lunga lsp).
pindho: (ut. ping [x]) n. kaping kalih k: 1
dibalèni nganti ping loro; pindhon kn: 1 kang dibabar manèh (tmr. bathikan); 2 kang wis tau kanggo; kc.
tuwa dadi juru rêmbug lsp; 2 pangarêping gêgolongan wong agama Protèstan.
pinuju: kn. lagi kêbênêr; kc. panuju, tuju.
pinunjul: br. linuwih; kc. punjul.
pinupus: br. dipupus (ditrimakake).
pinurba, pinurwa: kw. 1
barang kang dianggo conto (arêp diêdol lsp); di-[x]-i: dituduhi apa-apa dijaluki rêmbug; di-[x]-ake ak. dipintokake: dituduhake marang (pêrlu dijalukake rêmbug).
(pincad): di-[x](-[x]) êngg. ak. dipilah-pilah.
pincang: kn. 1 ora jêjêg; 2 jonjang (ênggone mlaku); 2 ent. ora timbang, ora ganêp, kurang.
pincuk: kn. godhong gêdhang ditêkuk sarta dibitingi ingisor lancip (dianggo wadhah sêga lsp); di-[x]: digawe pincuk (tmr. godhong),
pinggir: kn. 1 têpi; 2 têpining kali lsp; di-[x]-ake: dilakokake lsp. mênyang ing
pingit): di-[x] kn. dikêkêr ut. disimpên kanthi prêmati (tmr. bocah wadon lsp); [x]-an: kang dipingit.
pangarasan ki: peranganing rai ing sadhuwuring wang; [x] lawang: pinggiraning lawang.
ing godhong banjur digodhog. II di-[x] kn: didhêplok (dilêmbutake) nganggo gandhik ana ing pipisan (tmr. tamba,
wis luwung (bêgja) dene ...: 3 (ut. pira-pira) pc: sênadyan sathithik (bangêt lsp); ora piraa pc: ora bangêt, ora mingsra; kc. mira, sapira.
pirabara, pirangbara: n. pintên banggi k: 1 pancène luwih prayoga yèn ...; 2 mêngkono kuwi wis jênêng lumayan, tinimbang ora ...
piralagi:(yèn) êngg: luwih-luwih yèn.
pirampungan: êngg. kn. pungkasan, karampungan; kc. rampung.
piranti: n. pirantos k. 1 prabot (dianggo ...); 2 abrag, bêkakas; 3
pirsa: pc. kc. wêruh.
pis: pc. sabawa nggusah kucing lsp; 2 sabawa ngêlokake bocah waing; di-[x]-ake pc: ora dipaèlu, dirèmèhake bae.
pisah: kn. ora ut. mari gandhèng (-
pawèwèh (marang dhêdhuwuran) minangka tandhaning pakurmatan; di-[x]-ake: diaturake marang.
pistol: (W) kn. bngs. bêdhil cilik lan cêndhak.
piston: kn. obat ing patrum ut. ing panithiking bêdhil.
pit: I kn. panuli cina (dianggo ing mangsi bak). II (W) kn: sêpedhah; [x] kêblak êngg. pitmotor: pit dilakokake mêsin montor.
pita: I (S) kw. kuning. II (S) kw. ak:
ditakoni; [x]-an: wong kang ditêtakoni (dijaluki rêmbug lsp); dadi [x]-an pc: isih durung têrang; kc. takon.
pitara: (S) kw. ak. para lêluhur.
kn. njaluk katêrangan, nêrang marang; di-[x]-ake ak. dijalukake katêrangan marang; kc. têrang.
pitik: 1 êngg. kuthuk; 2 n. (ayam k) bngs. kewan iwèn; [x] trondhol dibubuti pr: wong mlarat dirog dhuwite (barang darbèke); [x] trondhol diumbar ing padaringan ( -saba ing lumbung) pc: wong kêkurangan dipasrahi nyêkêl dhuwit lsp.
pitu: kn. 7; dipitoni: 1 diganêpi dadi pitu; 2 dislamêti ing nalikane mêtêng pitung sasi.
pituduh: n. pitêdah k. 1 kang dituduhake; 2 pitutur.
(pituhu): di-[x], dipituhoni kn. ak. digugu lan dilakoni (sabarang dhawuhe lsp); kc. tuhu.
pitutur: kn. 1 (awèh) piwulang kabêcikan; 2 (awèh) pêpeling sarta pamrayoga (supaya ora nindakake kang ora pantês); di-[x]-i: 1 diwulang kabêcikan; 2 dikandhani supaya tumindak kang bêcik; kc. tutur.
pituwah: I kn. ak. 1 kasil ut. wohing pakaryan lsp. kang migunani (ut. kang aji bangêt); 2 êngg. tandha pangeling-eling; 3 pusaka; 4 kang tuwa, wiwit kuna mula. II kn. ak: pitutur (babagan agama).
pituwas: kn. 1 opahan lsp. kang dianggo lêliruning kangelan; 2 (sawah [x]) ak. sawah digadhuhake marang bêkêl kang wis lèrèh minangka pansiyun.
pituwi, pituwin: kw. tur, lan uga.
ditumpangake ing jagrag, sanggan lsp; [x]-an: jagrag, sanggan (dianggo mlanggrangake), ganjêl apa-apa sing digarang.
planggrok:(-an) êngg. pc. papan ut. gubug palerenan (pajagan).
planggrongan: kn. gubug lsp. ing wit. witan
tmr. ulêsing jaran, sapi lsp).
plangkah: kn. pawèwèh (wujud sandhangan lsp) marang sadulur tuwa kang dilangkahi ênggone omah-omah.
plangkan: kn. 1 ak. dhampar, palinggihan; 2
manuk); 2 pc. ngundhakake rêga (marga sing tuku katon sênêng); [x]-an: wilah (kayu) dianggo pencokan manuk (ing kurungan); kc. pangkring.
ing montor, kreta lsp); 3 piringan gramopon.
plataran: I êngg. kn. undhak-undhakan; kc. tatar. II kn: palêmahan jêmbar sangarêping omah; kc. latar.
plenggrongan: êngg. kn. planggrongan.
plengkok: pating [x] pc. padha têtêkukan ora kêncêng.
(plengkrang): di-[x]-ake pc. (sikile) ditumpangake ing dhuwur.
plênthu: pating [x] pc. padha katon kaya pêncu.
plênthuk: kn. ak. ar. wadhah bêling mblêndhuk ingisor (wadhah inuman).
wiwitaning sasi (-tanggal); 3 ent. wiwitaning panggarap (tumindak); kc. mlêthèk. II mak [x] pc: pêpindhan swaraning gêdhah pêcah
plim: kn. lis (kayu, marmêr lsp) ing tembok kang ngisor.
(plimping): di-[x](-i) kn. ak. 1 dikêsrik (diiris lsp) turut pinggir; 2 ent. dipêpiringi, dituturi kanthi pasêmon ut. kanthi alus; [x]-an: 1 pinggiran (kang
kn. papan pandhêlikan (ing durjana lsp); kc. lindhuk.
plindhungan: kn. ak. pangungsèn; kc. lindhung.
(plintir): di-[x] kn. diuntir (diplilit) tmr. tali, bolah lsp; [x]-
plisir: kn. apa-apa sing ditèmplèkake minangka pinggiran (dianggo rêrênggan); di-[x](-i):
sanalika ngliga (wuda); kc. bluju.
pluwang: kn. ak. luwangan, jugangan; kc. luwang.
(pluwèk): di-[x]-ake pc. diwêngakake (tmr. tatu lsp); kc. mluwèk.
(pluwok): pc. kc. pluwèk; mluwok.
pluwêr: pating [x] pc. padha awangun bêbuwêngan.
pluwit: kn. sêmpritan ing sêpur lsp.
plodra-plodro: êngg. pc. tansah mlotrok (ênggone tapihan lsp).
ployok: pating [x] pc.
tansah arêp ngêmplok; 2 ngoplok (ndhrodhog); 3 dolanan nganggo dluwang diplêmbungake banjur diidak nganti nywara mak plok.
plola-plolo: pc. tansah ngingêtake matane diambakake; kc. mlolo.
plombir: kn. blèg, pèning lsp. dianggo tandha yèn wis mbayar pajêg (tmr. pit, kreta lsp).
plompong: pating [x] pc. 1 padha bolong; 2 padha ndomblong; [x]-an êngg: lompongan,
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 687 dinten 261 menit
Katon paling cetha ing wektu 21.00 jroning sasi October.
Piscis Austrinus (ugi dipunmangertosi kanthi sebatan Piscis Australis) inggih punika salah satunggaling rasi lintang ingkang mapan wonten ing belahan langit sisih kidul. Punika inggih nama Latin saking "iwak ing s
njaluk pangapura marang sliramu, tumindakku kang ora ndadekake renaning penggalihmu. (
Matahari” inggih menika fenomena alam ingkang dipunsebabaken “pembiasan” kristal es kaliyan soroting srengenge, satemah mujudaken cincin ing sakubenging srengenge. Cincin ing sakubenging srengenge menika awujud garis maneka warna kados “pelangi”. Watara jam 10.30 dumugi jam 11.30, kedadeyan alam menika taksih saged ketingal. Kathah warga Ngayogyakarta ingkang ningali kadadeyan langka menika. Ing Rektorat UNY, para karyawan saha mahasiswa sami medal lan ningali langit, ugi wonten ingkang mendhet gambar “Halo Matahari” ngangge “handphone”. Kadosta ingkang dipuntindakaken kaliyan Sukron salah setunggaling mahasiswa ingkang wekdal samenika nembe kemawon wonten prelu ing Rektorat. Piyambakipun ningali kathah tiyang ingkang ningali langit lan kathah ingkang ngrekam ngangge hp. Ningali kedadeyan menika, piyambakipun ndherek ningali langit lan piyambakipun pirsa srengenge ingkang wonten cincin kanthi werna-werni.“ Wernanipun kados pelangi “ ngendikanipun, Budi Waluyo, Kepala Badan Meteorologi, Klimatologi, dan Geofisika (BMKG) DIY. Piyambakipun ngendika kedadosanipun cincin halo amargi wonten “pembiasan” kristal es kaliyan soroting srengenge. Soroting srengenge dipunenggokaken kristal es ing “atmosfer”. kedadosanipun kristal menika wonten kaitanipun kaliyan curah udan ingkang kagolong inggil.Kedadosanipun cincin halo sami kaliyan kedadosanipun pelangi. Namung, kedadeyan kala wingi ing Ngayogyakarta “pembiasan” kedadosan ing wekdal siang, nalika srengenge tegak lurus kaliyan bumi, satemah pembiasan saged ndadosaken cincin halo. Kedadeyan menika namung saged dipuntingali saking kawasan lokal. Kedadeyan kala wingi ing Ngayogyakarta dipunprakirakaken saged dipuntingali warga ing Semarang lan Bandung, namung gumantung cuaca. Pakar Klimatologi UGM Sudibyakto ngandharaken kedadosanipun cincin halo amargi wonten “pembiasan” sinar ultraviolet srengenge kaliyan buir-butir es ingkang wonten ing awan sirus. Jawah ingkang kagolong inggil, nyebabaken partikel toya dumugi titik ingkang langkung inggil. Penguapan menika saged ngenggokaken soroting srengenge. SESORAH
Salam kasugengan saha kanugrahan tumrap kita sedayaNuwun,Ibu-ibu, sedherek-sedherek remaja putri ingkang kinurmatan. Sedaya puji syukur konjuk ing ngarsaning gusti ingkang murbeng dumadi,ingkang sampun paring sih kanugrahanipun dhumateng kita sedaya, satemah kita saged pakempalan wonten ing panggenan mriki saperlu menggah pengetan dinten ibu.Saderengipun kula nyuwun sagunging pangapunten, bilih kula sampun kumawani jejer wonten ing ngarsaning panjenengan sedaya. Boten anggen kula ngirangi tata trapsila, namung ngengeti papan saha kahanan ingkang mekaten, kula kumawani jejer ing ngarsaning panjenengan sami. Ing ngajeng menika kula badhe ngandharaken babagan dinten ibu. Ingkang kaping setunggal kula badhe ngandharaken kedadosanipun dinten ibu. Kedadosanipun dinten ibu miturut dipunwontenaken kongres Wanita Indonesia ing Ngayogyakarta tanggal 22 Desember dumugi 25 Desember. Kongres menika kangge makempalaken organisasi-organisasi wanita supados makempal dados setunggal. Pramila saking pratawa lajeng tanggal 22 Desember katetepaken dados dinten Ibu.Ibu-ibu minangka keluarga saha ibu masyarakat. Menawi minangka ibu keluarga, ibu minangka pawestri ingkang gadhah jejibahan nggula wenthah putra-putrinipun. Kados pundi amrih dados putra saha putri ingkang ing tembenipun saged mikul dhuwur mendhem jero keluarganipun. Menawi minangka ibu masyarakat, ibu gadhah jejibahan nggula wenthah putra-putrinipun supados bekti dhumateng bangsa, negeri lan agami. Ingkang tembenipun minangka generasi penerus badhe nerusaken tongkat estafet kepemimpinan.Ing jaman modern samenika, kathah para ibu ingkang sampun boten preduli kaliyan jejibahanipun tumraping wanita. Kathah ingkang paring alasan bilih wanita jaman modern drajadipun sami kaliyan tiyang kakung, satemah saged nyambut damel ing njawi dalem. Bab-bab urusan rumah tangga saged dipunparingaken pembantu, dene bab putra saged dipunurus kaliyan babysitter. Kahanan ingkang mekaten samenika sampun dados kedadeyan ingkang lumrah. Nanging kahanan menika boten sae, kedahipun ibu kodratipun ngurus bab-bab rumah tangga, senadyan dados wanita karier.Pramila menapa ingkang kula andharaken saged dados koreksi kita sedaya, menawi kita sampun dados ibu utawi ingkang samenika sampun nglampahi pagesangan dados ibu. Mugi-mugi ingkang kula andharaken saged dipunginakaken kaliyan panjenengan sami.Minangka puputing atur, mbokbilih anggen kula ngandharaken kathah tindhak-tandhuk ingkang kirang trapsila saha kirang tatas-titising basa. Kula nyuwun sagunging pangapunten dhumaten panjenengan sedaya. Nuwun.......
golek sg luwih seko de'e. Opo kwe lali? Akeh sg luwih apik seko kowe, tapi de'e luwih milih kowe.
ibukutha negara Togo kanthi pedunung watara 700,000 jiwa (1998). Dumunung ing Teluk Guinea, Lomé kuwi minangka pusat administratif, industri lan
utawa Holland Kidul, Walanda. Leerdam iku ing Walanda misuwur déning kéjuné Leerdammer kaas.
duwe musuh kang wis gawe loro ati, Haikal iki cukup di gowo bae, iku biso nyebabake musuh ngalami kesusahan/ ciloko, yen wis iku kudu di lereni anggone gowo Haikal jalaran yen ora di lereni anggone gowo ngesakne musuhe ora mari- mari anggone loro
1653 1654 1655 1656 1657 1658 1659 1660 1661 1662 1663
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1658&oldid=807693"	Kategori: 1658
Mésias (asalé saka basa Ibrani mashiah) iku tegesé "sing diurapi".
engkang kerso maos Buku puniko terutami poro Alim Ulama’ menawi memanggihi kesalahan soho kekirangan wonten Buku puniko, kulo suwun supados kerso paring nasehati utawi saran saran dateng penyusun kangge kesempurnaan susunan selajengipun lan sa’derengipun ngaturaken maturnuwun. Engkang terakhir, mugi-mugi buku alit puniko saget mbarokahi lan manfaati kangge penyusun soho sederek engkang kerso mahos
PIDATO Ass. Wr.wb. Kulo aturaken matur suwun kagem Ibu Ummu semono ugi kagem Saderek-saderek sedanten ingkang sudi nyisih aken wedalipun ngrawuhi pidato meniko. Saderek-saderek sedanten…….. Minurut pengamatan kalian kulo raosaken akhir-akhir meniko kathah wargo ingkang kirang menghargai negeri nasionalipun inggih puniko negeri “tercinta” Indonesia. Hal meniko sanget ngrisauaken yen diterus-terusaken saget dados masalah ingkang serius…….. Saderek-saderek, kawulo mudho sedanten…….. Wonten jaman sakniki sampun kathah “pengikisan” kebangsaan nasionalisme! Meniko disebabaken kathah kawulo mudho ingkang ngelalekaken jatidirinipun dados wargo Indonesia sebabipun poro kawulo mudho luwih condong marang pergaulan utawi budoyo-budoyo Barat ingkang ndugi saking media cetak, elektronik, ingkang rupo: acara-acara televisi, majalah, surat kabar, utawi kathah wargo luwih seneng mundhut produk-produk luar negeri disebabaken regoipun luwih mirah lan kualitasipun luwih sae…….. Saderek-saderek sebongso lan setanah air………. Masalah-masalah meniko
sawijine coro inggih puniko mundhut barang-barang produksi Indonesia, menghormati jasanipun poro Pahlawan lan poro Pejuang, tindak dhateng Museum-museum Nasional utawi monumen-monumen perjuangan Kulo raos meniko ingkang saget kulo sampekaken……. mugi- mugi saget ndhatengaken perubahan lan saget mbangsulaken utawi nguataken roso Nasionalisme kito sedanten. Matur suwun kulo sampekaken……… Wassalamu’alaikum Wr. Wb. CONTOH PIDATO Sugeng siang sedaya kemawun…Ingkang dahad kinormatan Bapak Kepala Sekolah SMPN 1 Bojonegoro, bapak ugi ibu guru, staf TU, konco-konco ugi adek-adek sedaya kemawon ingkang kula tresnani. Sapisan, monggo kita sedaya sesarengan ngaturaken puji syukur dumateng Gusti ingkang Maha Agung, Ingkang sampun maringaken nikmat kewarasan dumateng kita sedaya. Dados kita sedaya saget sesarengan kempal dhateng adicara perpisahan siswa kelas 9 sapunika. Kula siswa kelas 9B ingkang tinanggenah guru kagem mewakili konco-konco kelas 9 kagem ngaturaken matur sembah suwun kula sakonco namung saget ngaturaken ucapan matur sembah nuwun kagem sedaya bapak ibu guru ingkang sampun mbulawantah kula sakonco dangunipun tigang warsa dateng pawiyatan menika. Kula sakonco inggih badhe nyuwun pangestunipun supados kula sakonco saget nglebeti pawiyatan enggal ingkang sae ingkang sampun dhados tujuan kula sakonco. Ugi supados kula sakonco saget dados tiyang ingkang migunani kagem keluarga, masyarakat, ugi bahasa lan negara. Sejatosipun kula sakonco kraos awrat sanget kagem nilaraken pawiyatan menika. Amargi pawiyatan menika supados kados griya kula payimbak. Bapak ibu guru inggih sampun kula anggep kados tiyang sepuh kula payimbak. Kula inggih gadhah sekedik pesen kagem adek-adek kelas 7 kaliyan 8 supados sinal ingkang sregep sinau supados saget wujudaken cita-cita nipun ugi dados lare ingkang lanthip. Cekap semanten saking kula, manawi anggen kula sakonco kagungan sisip sembering. Ingakang klenthu, kula nyuwun agunge panga puten dumateng sedaya kanawon. Kula aturaken matur sembah suwun.Sugeng Siang… CONTOH PIDATO Ass. Wr.wb. matur nuwun dumateng dimas pranoto hadicara ingkang sampun paring wedal dumateng kulo. saderenginpun monggo kito sami manekung pujo dumateng ngarsa dalem gusti ingkang sampun paring kanugrahan dumateng kita sedaya sainggo kita saged makempal ing ngriki mengeti hari kebangkitan nasional ingkang sampun kalampah setunggal abad. Bapak kepala sekolah ingkang kawulo hormati,bapak sho ibu guru,karyawan ingkang kawulo hormati,kaliyan para murid ingkang kawulo trenani, ing dinten menika kita sareng2 mengeti hari kebangkitan nasional ingkang sampung ngancik kaping satunggalatus. kanthi dinten menika monggo kito sami ngeling-eling semangatipun para pangadegipun yayasan boedi utomo, kanthi kahanan jaman semanten temtu mawon perjuanganipun temtu ageng sanget. kanthi meniko kita samenika kedah ngadahi semangat ingkah langkung makantar-kantar kangge mbangun negari kito. kanthi semangat makantar-kantar kito temtu saged uwal saking krisis menika.temtu mawon kito ingkang wonteo pawiyatan meniko saged mbangun negari kito kanthi para siswo sinau kanthi tenanan,para guru mulang kanthi sabar sainggo para siswo saged nampi ilmu ingkang dipun wulangaken, para karyawan anggenipun nglayani guru saha murid kanthi sabar,
ngadahi prestasi ingkang sae. menawi sekolah2 ing indonesia meniko ngadahi prestasi ingkang sae temtu mawon ngadahi warga ingkang pinter,temtu mawon mboten pinter korupsi nanging pinter ngolah bahan - bahan ingkan sampun cumepak ing bumi indonesia.sainggo negari mboten sah import sedaya kebutuhan kagem rakyat. langkung langkung menawi kito saged export temtu mawon rakyat langkung makmur. mugi2 kanthi dinten meniko kito saged gummregah maju mbangun negari kito kanthi semangat indonesia bisa. Mekaten ingkang saged kulo aturaken. kulo meniko manungsa limprah temtu mawon kathah kalepatn anggen kawulo matur kanthi meniko kulo nyuwun agenging
nuwun nuwun maturnuwun. wedal kulo kunduraken dumateng adimas pranata hadi coro,nuwun. Wassalamu’alaikum Wr. Wb. Pidato Bahasa Jawa Assalamu’alaikum Wr. Wb. Bapak, Ibu Dewan Juri saha sedherek-sedherek ingkang kula kurmati. Para Rawuh ingkang minulyo, Kita sedaya sampun mangertosi menawi Nagari Indonesia punika sampun saged sejajar utawi sami kaliyan Nagari maju sanesipun. Kathah sampun penghargaan utawi predikat ingkang dipun sandhang kaliyan Indonesia wonten tingkat Internasional. Ananging punapa saged Indonesia moncer kados sakmenika menawi mboten wonten pahlawan bangsa wonten warsa 1945? Menawi kados menika kita kedah instropeksi diri saha kedah nggadhah pambegan menapa ingkang sampun kita aturaken dhumateng bangsa kita. Para Rawuh ingkang kula kurmati, Kangge ngisi kamardikan punika, kita minangka siswa/i Indonesia mangga sesarengan nggadhah rasa sosial dhumateng pepadha. Rasa sosial menika saged kita wujudaken kados: 1. paring kinurmatan marang guru-guru , tiyang sepah, luwih-luwih pahlawan bangsa kita, 2. sami nglestarekaken budaya utawi nilai-nilai tradisi bangsa ingkang kinakar saking budaya daerah, nggih kados basa Jawi menika, 3. njagi kautuhaning persatuan saha kesatuan bangsa, lan sapanunggalanipun. Menawi tiga menika minimal sampun ditindakaken kaliyan pemuda/pemudi Bangsa Indonesia, Insyaallah kamardikan bangsa ingkang mituhu saged dipun raosaken dening sedaya warga masyarakat Indonesia. Amargi sakmenika budaya globalisasi sampun kathah anjalarwonten jiwaning pemuda/pemudi Indonesia, mula budaya global ingkang negatif punika cepet sanget ngrisak moraling anak negeri. Ingkang penting sanget inggih punika kita kedah njagi persatuan kaliyan generasi muda sami wonten saindenging nuswantara saha mboten ambeda-bedakaken sedherek-sedherek kita supados Nagari Indonesia saged gemah ripah loh jinawi saha dados andakara wonten donya punika. Sedherek-sedherek ingkang minulya, Kula kinten sampun cekap ingkang saged kula aturaken. Kula ugi nyuwun gunging samudra pangaksami menawi wonten pitutur kula ingkang mboten
Kaisar Tang Xuanzong urip wiwit taun 690 nganti 705.[1] Kaisar Tang Xuanzong iku kaisar dinasti Tang kang kaping pitu.[1] Kaisar Tang Xuanzong mimpin Dinasti Tang wiwit taun 712 nganti taun 756. [1]Kapemimpinane kang suwené 43 taun kalebu paling suwe ing Dinasti Tang.[1] Kaisar Tang Xuanzong kalebu kaisar kang sregep lan pinter, malah-malah dianggep dadi kaisar kang bisa
Kutha Malang iku kutha gedhe nomer 2 ing Jawa Timur sawise Surabaya, jembar wilayah kutha iki ± 124 km² utawa --- hektar.
banget…wong-wong sing nang kono pada ndeleng aku kabeh, menlah(cuek) pisan-pisan, wong nang nggonku ora nana montor mabur sing endep
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 687 dinten 318 menit kapungkur. Elang bondol
warnané putih lan coklat pirang. Elang bondol kang isih enom nduwéni karakter sekabéhané awak rodok coklat kanti coretan ing dada. Warna berubah putih klawu nalika tahun kapindo, lan nganti wulu dewasa sekabéhané ing tahun ketelu. Pucuk buntut bunder.Iris coklat, cucuk lan sera klawu rodok ijo, sikil lan polok kuning suram. Nalika dewasa,karakter awake yaiku, ndas, gulu, dada putih. Swiwi, geger, buntut, lan weteng coklat terang. Kontras karo wulu primer kang ireng. pakanané yaiku, meh kabèh kéwan, urip utawa mati. Ing banyu, pakanané arupa kepiting, lan ing daratan mangan anak piték, serangga, lan mamalia cilik. Susuh berukuran gedhé, saka ranting ing puncak wit.
(İng.) İtalyanın 3 İncisi( (İng.) Sicilya Turu (İng.) Şarap Turu
(İng.) Toskana Turu (İng.) Villalar ve Romantik Bah�eler
Dalem Gelgel/Sri Kresna Kepakisan (isaka1302).
3.500 km2 (1.350 sq mi)
Yammoussoukro kuwi minangka ibu kutha sekaligus kutha paling gedhé ka-papat ing Panté Gadhing. Pedunungé ana 200.000 jiwa (2004). Ing kutha iki ana gréja La Basilique Notre-Dame de la Paix, yaiku salah siji gréja sing gedhé dhéwé sadonya lan modhèlé dirancang niru gréja ing Vatikan.
Artikel perkawis Afrika punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
alim, ulama, saha para kyai ingkang lebda ing pamawas ingkang tansah tinuladha dening para ummat, langkung-langkung wabil khusus dhumateng panjenenganipun almukarrom ……………………….. (nama tokoh yang akan memberikan pengajian/tausyiyah) ingkang tansah kita antu-antu wedharing wursita aji, ingkang dipun mulyaaken Allah;
Para bapak sumrambah para ibu saha para sedherek sedaya kaum muslimin lan muslimat rakhimakumullah.
rumiyin sumangga kula dherekaken sami manengku puja puji, ngunjukaken raos syukur dhateng ngarsanipun Allah SWT ingkang dumugi ing titiwanci menika taksih kepareng paring nugraha kawilujengan dhumateng panjenengan
sedaya dalasan kula, saha awit paringipun sak sae-saenipun
adicara Pengaosan …………………, nyuwun lumunturing sih samodra pangaksami, denea kula cumanthaka nggempil kamardikan saha munggel pangandikan sawetawis, kinarya amurwakani adicara pengaosan ing ndalu punika. Sak lajengipun, keparenga kula badhe
hangaturaken menggah urut reroncening adicara Pengaosan ………………… ing titi wanci punika ingkang sampun rinacik saha rinantam kirang langkung mekaten :
adicara ingkang angka gangsal, minangka wigatosing pepanggihan dalu punika, nun inggih Wedharing Pengaosan arupi tausyiyah ingkang badhe kaparingaken dening almukarrom …………………… (
dening sedherek ……………………. Anamung saderengipun, kasuwun dumateng sedaya jamaah mugi kepareng hamidangetaken saha hangraosaken ing sak lebeting manah jer menika Pangandikanipun Allah SWT. Sadereng lan sasampunipun dipun aturaken agunging panuwun.
wau manah kita langkung tinarbuka saengga saget ayom ayem tentrem dumigi sak lami-laminipun. Ugi dhumateng sedherek
Anamung sakderengipun, midherek atur saking panitia, titi laksitaning adicara badhe kasigeg sawetawis kinarya paring wekdal dhateng para kanca ingkang badhe angaturaken pasugatan prasaja. Dhumateng para rawuh ingkang sampun kaladosan, mugi kepareng tumunten anyekecaaken ngunjuk sarta dhahar
panjenengan sedaya badhe kaaturaken pasugatan saking Paguyuban Seni Rebana Kembang Setaman saking Pedukuhan Sanga, Karang. Ingkang menika, wekdal sumene kaaturaken dhumateng panjenganipun Bapak
Adicara ingkang angka sekawan wedharing pangandika saking panjenenganipun Bapak/Ibu…………… Dhumateng bapak/ibu………. wekdal
sampun kita lampahi kanthi kalis ing rubeda. Tumapaking adicara salajengipun wedharing wursita aji saha tausiyah ingkang minangka sari lan wigatosing pepanggihan
pun almukarrom……ingkang sampun paring piwucal luhur dhateng para jamaah ing dalu menika. Saestu sedaya pangandika saha piwucal luhur menika ndadosaken tuladha
sampun paripurna. Anamung saderengipun pepanggihan menika kapungkasi, kula ingkang piniji ndherekaken lampahing
adicara, mbok bilih pinangih atur ingkang kirang nuju prana saha tindak
tanduk ingkang kirang nengsemaken, kanthi andhap asoring manah kula nyuwun gunging samodra pangaksami.
Muslimin lan muslimat, ingkang kinurmatan, minangka pratandha panutuping adicara dalu punika, sumangga sareng-sareng kita ngunjukaken raos syukur dhateng ngarsanipun Gusti
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning EmausBot (Kontrib • Log) 74 dinten 617 menit kapungkur. Parkir paralel ing Roma, Italia.
Parkir yaiku kahanan ora gerak salah sawijining kendaraan sing sifaté sedéla, amarga ditinggal dening sopiré. Miturut hukum diawisi parkir ing tengah dalan raya, ananging parkir ing sebelahé dalan umume diéntukaké. Fasilitas parkir dibangun bebarengan karo akèh-akèhe gedung, kanggo nyukupi kendaraan sing nganggo gedung. Kalebu uga ing njero pangertèn parkir yaiku saben kendaraan sing mandek ing papan-papan katentu apik kui sing didudohaké nganggo rambu lalu lintas utawa ora, lan ora mung kanggo kepentingan munggahaké lan utawa mudunaké wong lan utawa barang [1].
Sampeyan Dalem Ingkang Sinuhun Kanjeng Susuhunan Pangeran Prabu Mangkurat Ingkang Jumeneng Ing Kartosuro
Goku yaiku tokoh utama ana ing crita Dragon Ball.[1] Goku kang duwe buntut iki yaiku keturunan saka bangsa Saiya, goku ara ngerti yen dheweke asale saka suku saiya nanging dening Raditz bajnur dicritakaké sejarah nalika goku isih cilik.[1] Goku kang lair ing planèt Vegeta lan diutus menyang Bumi kanggo nglakokake sawijining misi iki ngentekake wektu cilike bareng mbahe, Gohan, kang menemoké isih dhéwé ana ing sakjroning alas.[1] Petualangan Goku diwiwiti nalika dhèwèké ketemu karo Bulma lang lagi nggoleki Dragon Ball kang jebulane ana ing ana ing omahe goku (Dragon Ball bintang 4 yaiku siji-sijine peninggalan saka mbahé goku kang isih ana.[1] Saya suwé goku lan bulma bareng-bareng nggolèki dragon ball, lan banjur ketemu karo tokoh liyané ana ing film dragon ball kaya Master Roshi kang dadi guru pisanan saka Goku, Oolong, Yamcha, Puar, Chi-Chi, lan liya-liyane.[1] Kakarot yaiku jeneng undang-undangan kanggo Goku.[1] Jeneng iki yaiku jeneng kang diwènèhaké déning bangsa Saiya marang Goku.[1] Saben bangsa Saiya mesti ngundang Goku kanthi jeneng Kakarot, kaya kang dilakokaké déning Raditz, Nappa, Vegeta, Broly, lan Turles.[1]
985 986 987 988 989 990 991 992 993 994 995
Kecamatan Batang iku salah siji kecamatan ing kabupaten Batang, provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
dienten-enteni Fatimah. Ya apamaning sing dikarepaken bocah tembe lulus SMK,
mlebu warunge Yu Trimah kambek setengahe lesoh kae si. Rambute sing biasane digelung cilik tapi rajin,
meneh. Podo ndandani omah sing maune ora petho goro-goro kanclup banjir.Selengkapnya<
Drs. H. Syahrir Wahab, MM
monggo poro sederek ingkang badhe tindak piknik,holiday ato honeymoon....
SUGENK RAWUH PORO RENCANG SEDOYO MAWON.....
1391 1392 1393 1394 1395 1396 1397 1398 1399 1300 1301
Police (Jerman Pölitz) - iku sawijining kutha ing Polandia. Kutha iki nduwé pedunung ... jiwa.
KangXi: ms. 125, aksara 32
Dae Jaweon: ms. 266, aksara 18
Oli utawa pelumas yaiku sawijining golongan dat kimia kang diasilaké saka olahan minyak bumi.[1] Oli nduwéni bentuk cuwèr. Oli biyasané diwènèhaké ing antarané barang kang obah, gunané kanggo ngurangi gaya gèsèk supaya ora seret.[1] Oli iku fraksi asil destilasi lenga patra kang nduwèni suhu 105-135 derajat celcius.[1] Oli nduwéni fungsi dadi lapisan pelindhung kang misahaké loro permukaan kang nduwèni hubungan.[1] Umumé oli kasusun déning 90% lenga dhasar lan 10% dat tambahan.[1] Oli kang paling kerep digunakaké yaiku oli mesin kang dianggo ing mesin pembakaran njero.[1]
Kode SAE[sunting | sunting sumber]
1660 1661 1662 1663 1664 1665 1666 1667 1668 1669 1670
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1665&oldid=807700"
Kodhe pos yakuwi rangkaian angka lan/utawa aksara sing ditambahaké ing alamat layang kanggo nggampangaké prosès pamilahan layang ing Kantor Pos.
Negara sing pisanan nganggo sistem kodhe pos yakuwi Jerman ing taun 1941, banjur diiloni Inggris ing taun 1959 lan Amérika Sarékat ing taun 1963.
Nganti sasi Februari 2005, 117 saka 190 negara anggota Universal Postal Union wis nduwèni sistem kodhe pos dhéwé-dhéwé. Sawetara negara sing ora nduwèni sistem kode pos antara liya Irlandia, Hong Kong, Panama lan Vietnam.
Kodhe pos ing Indonesia[sunting | sunting sumber]
ingkang sanget werit Gumuling ana ing kisma Anenuwun ing Yang Widi Sore’ at tarekat mangkin Hakekat ma’ ripat waa Tan sanes ingkang tumingal Amandeng ing wujud Tunggal Jaba-jero supaya dadi satunggal Tinggal sareh miwah dahar tigang taun lami neki Kantun gagra lan usika Sampun ical wujud neki Medal caya ingkang bening Tanda tinarimang Agung Kang den suwun ing Yang Sukma Mugia antuk ridho Gusti Saturune Mugia
pinggir gunung Malebet dateng wanadri Lali turn miwah dahar Apan dereng antuk warti Cimanuk kang den pilala Ning pundi panggenan
Eh Wiralodra putuku Mbok ora weruh ing mami Buyut Sidwn jeneng ingwang Pan dudu Cimanuk kali Lan pinasti kersaning Yang Besuk dadi desa kal-ci Pamanukan ingkang dusun
kamuktianWis katrima ing Yang WidiAge nglilir Ki Tinggil lan Wiralodra Secara serentak Aria
1313 1314 1315 1316 1317 1318 1319 1320 1321 1322 1323
2. Tulis pedoman aksara khusus,lan contone aksara jawa3. Tulis wujude,tegese tembung camboran lana wenehaana tuladha ukara
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 687 dinten 287 menit kapungkur. gambar trombon
Trombon yaiku salah sawijining piranti musik kang kagolong kuningan.[1] Kaya dene piranti kuningan liya, swara kang diasilake rikala lambe kedher banjur nggawe kolom angin ing njero piranti mau uga kedher.[1] Arep kabeh trombon duwe
katup kaya denen trompet.[1] Trombon, asale saka tembung Tromba (trompet) basa Italia lan –an (akhiran kang tegese “gedhe"), saengga bisa ditegesi “trompet gedhe”.[1] Trombon duwe bolongan silinder kaya kanca valvede tanduk bariton lan beda karo kanca-kanca kang wujude krucut valved, Euphonium lan tanduk orkestra.[1] Kang luwih kereb ditemoni yaiku trombon tenor lan trombon bass, dene E ♭ alto trombone ora patia umum ditemoni mawa teknik tenor didhawakake udakara sadhuwure piranti kuwi, nanging saiki karya-kaya romantis kang lembut wiwit diajeni.[1] Varian kang paling umum, tenor B ♭, sakoktaf ing ngisore ♭ B lan sakoktaf ing dhuwure B ♭tuba.[1] Musik trombon, bareng karo musik nganggo Euphonium lan tuba, biasane dianggokake ing konser, senajan biasane ana sing dhewekake, utamane ing arep kabeh piranti musik kuningan yaiku trombon tenor kang digawakake mawa piranti ♭ B.[1] Wong kang ngonekake trombon diarani pamain trombon utawa tromboner.[1]
Jinise Trombon[sunting | sunting sumber]
Kang paling kereb ditemoni yaiku trombon jinis tenor lan bass, senajan akeh jinis piranti reinaissance
Bolu gulung (Swiss roll) yaiku jajanan bolu kang dipanggang nganggo loyang kang cethék, lan diisi nganggo selai utawa krim mentega lan sawisé iku banjur digulung.[1] Bolu gulung kerep dikenal kanthi jeneng jam roll, utawa jelly roll ing negara Amerika Serikat.[1] Bolu gulung iki kuduné digulung nalika isih panas, yaiku nalika lagi diangkat saka oven.[1] Tujuwané supaya bolu isih empuk lan gampang digulung saéngga nalika digulung ora ajur.[1] Kertas roti utawa serbèt bisa dadi tatakan kanggo nggulung.[1] Gulungan bolu iki bisa dibukak manèh nalika bolu wis rada adhem kanggo diwènèhi
Basa padinan tumrap basa jawa pancen pepak. Nganti siji lan sijine akeh kang durung kawruhan. Ora ana alane yen bab kang katone sepele iku u...
Wayang Purwa iku dadi kasenengan ing akeh wiwit biyen tumeka samengko. Senadyan lakone dibolan-baleni nanging ora mboseni, awit ngandhut piw...
Dinten niki kula badhe mulang caranipun memunculkan aksara hanacaraka teng web. Kaping satunggal panjenengan kedah gadhah font Hanacaraka wonten ing situs cloud. Kula umpamakaken urlipun http://situscloudpilihanpanjenengan.com/asmanipunfonthanacarakapanjenengan.ttf
Wonten ing cssipun panjenengan, panjenengan serataken baris-baris niki:
font-family: 'asmanipunfontfamilypanjenengan'; line-height: 200%;
Aksara-aksara hanacaraka panjenengan awali saha akhiri kados ngoten:
<div class="asmanipundivclasspanjenengan">
Mangke munculipun teng web sampun sajroning rupa aksara-aksara hanacaraka. Niku line height kula dadosaken 200%, sababipun inggih punika supados pangkat kalih pasangan boten tumpang tindih. Asma-asma variabel ingkang sanes saged panjenengan ganti piyambak.
Dina (ngoko) utawi dinten (krama) punika unit wekdal. Dangunipun inggih 24 jam utawi 1.440 menit utawi 86.400 dhetik.
Ing Jawi, wonten manéka warna dinten. Menawi ningali ing prasasti jaman kina, wonten tigang (3) jinisipun dinten.
Saptawara[sunting | sunting sumber]
Saptawara punika kados dinten kang limrah dipun angge sapunika, inggih punika wonten pitung (7-sapta) dinten:
Pancawara[sunting | sunting sumber]
Pancawara punika ugi asring dipunwastani pasaran utawi peken kanthi pétungan gangsal (5) dinten. Ing salebeting sistem pananggalan Jawi lan Bali, wonten kalih jinis siklus wekdal: siklus minggon lan siklus pasaran. Ing salebeting siklus minggon, setunggal minggu dipunpérang dados pitung dinten, kados déné ingkang dipuntepangi sadinten-dinten inggih punika dinten Senèn, Selasa, Rebo, Kemis, Jemuwah, Setu, lan Ngaat utawi Minggu. Ing salebeting siklus pasaran, setunggal pasar utawi peken dumados saking gangsal dinten pasaran inggih punika: Pahing – Pon – Wagé – Kliwon – Legi1/umanis2.
Miturut kalèndher Jawi, saben dinten lan tanggal ing sistem kalèndher Masèhi tansah nggadhahi kalih werni nami dinten. Tuladhanipun: tanggal 1 Januari 2001 punika dinten Senèn - Pahing, salajengipun tanggal 2 Januari 2001 dinten Selasa - Pon, lanjeng dipunterasaken dinten Rebo - Wagé, dipunsusul dinten Kemis - Kliwon, Jemuwah - Legi, Setu - Pahing, Ngaat - Pon, Senèn - Wagé, Selasa - Kliwon, lan saklajengipun. Kombinasi kalih jinis dinten puniki ngantos sapriki taksih dipunanggé ing panerbitan tanggalan utawi layang kabar abasa Jawi, kados Koran Kedaulatan Rakyat ingkang kababar ing kitha Yogyakarta.
Sadwara[sunting | sunting sumber]
Sadwara punika nganggé pétungan enem dinten. Para ahli arkeologi nduga bilih sadwara punika asli saking Jawi. Sapunika, pétangan punika mboten dianggé malih ing Jawi. Ing Bali, pétungan dinten punika taksih dipun anggé.
ʾāyātun) iku tembung jroning basa Arab kanggo tandha utawa kaajaiban, padha karo basa Ibrani ot (
sing tegesé tandha. Tembung iki biasané ngarujuk marang siji saka 6236 ayat [1] jroning Qur'an (6349 ayat yèn klebu 113 bismillah, ora klebu siji ing Surah At-Taubah). Muslim ngurmati saben ayat Qur'an minangka tandha saka Allah. Tembung Ayat uga dipigunakaké déning panganut agama Kristen ing negara kanthi pengaruh basa Arab sing kuwat, kaya penganut Kristen ing Indonesia.
Nomor ayat ditulis ing pungkasan saben ayat. Simbulé ۝, pungkasan ayat. Nomer Unicode-é yakuwi U+06DD lan ۝۝۝۝ uga nandhakaké pungkasan saka sawijining surah.
2- Ayat Mutasyabihat: kanthi makna ambigu, mbingungaké, utawa makna luwih saka siji.
Tembung saroja iku tembung kang rinakit seka rong (2) tembung kang (mèh) padha tegesé lan bisa nuwuhaké makna kang luwih teges. Bisa maknané perkara kang ana sesambungané, bisa uga kahanan kang mbangetaké.
colong jupuk = perkara nyolong utawa kagiatan nyolong.
Paus Klèméns I ugo dikenal koyok Saint Clement teko Roma (ning boso Latin, Clemens Romanus), kedaftar teko tanggal awal koyok Uskup Roma [1]. Dèwèkè yoiku
deweke koyok sing keloro utawo ketelu uskup Roma setelah Saint Peter. The Liber Pontificalis nyajiake daftar sing nggawe Paus Linus keloro neng garis uskup Roma, karo Petrus koyok pertama, namung neng saat sing padha deweke ngnyatakake yen Peter ditahbiskan loro uskup, Linus lan Paus Cletus, kanggo layanan imam masyarakat, mbudakake dewene dewe, duduk kanggo dungo lan khotbah, lan yen iku yoiku kanggo Clement yen deweke ngpercayakake Gereja
sing iseh onok Clement yoiku suratne neng jemaat neng Korintus (1 Clement), ning nanggapi sengketa neng ngendi imam
yoiku perantara nglalui sopo rasul ngwulangake gereja. Nurut tradisi ndak lewih awal teko abad neng-4, Clement dipenjarakake neng ngisor Trajan Kaisar namung pancet ngpimpin pelayanan neng antara sepadha tahanan. Deweke bar ngono dieksekusi karo coro diikat neng jangkar lan diuncalake neng segoro.
Artikel perkawis géografi Australia punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Kuno dan WANGSA SANJAYA(mulai 732)
04. Rakeyan Banga (739 – 766)
05. Rakeyan Medang Prabu Hulukujang (766 – 783)
Rakeyan Wuwus (819 – 891)
Prabu Pucukwesi (913 – 916)
kuwi sawijining negara kapuloan ing Samudra Pasifik bagéyan kidul kang dumunung ing sisih wétané Papua Nugini lan minangka bagéyan saka Persemakmuran. Negara iki dumadi saka 992 pulo kang sakabèhané awujud wilayah kang ambané 28.450 km².
Kapuloan Solomon ndarbèni sawetara pulo kayata Guadalcanal, Malaita, Santa Isabel, Makira lan Sikaiana. Let antara pulo paling kulon lan paling wétan ana ±1.500 km.
Negara iki ditemokaké sapisanan déning Pedro Sarmiento de Gamboa taun 1568. Rong atus tau lawasé kapuloan iki ora tau ditekani nganti dikuwasani lan diparebutaké bangsa déning Eropah. Taun 1886, Britania Raya lan Jerman ngedum pulo-pulo mau kanggo awaké dhéwé. Tentara Australia nuli ganti nguwasani bagéyan kang dikuwasani Jerman nganti taun 1920. Jepang nguwasani wilayah iki antara taun 1942 lan 1943 sadurungé péhak Sekutu ngrebut saka tangané.
1050 1051 1052 1053 1054 1055 1056 1057 1058 1059 1060
Kamentrian Kehutanan, dicekak Kemhut, iku kamentrian ing Pamaréntah Indonesia sing mbidhangi urusan kehutanan lan perkebunan. Kemhut dipimpin déning Mentri Kehutanan (Menhut) sing wiwit tanggal 21 Oktober 2004 diwengku déning M.S. Kaban, M.Si., lan wiwit 22 Oktober 2009 jroning Kabinèt Indonésia Bersatu II diwengku déning: Zulkifli Hasan.
Kecamatan Cempaka Putih iku salah sijining kecamatan ing Jakarta Pusat, Dhaérah Khusus Ibukutha Jakarta, Indonésia.
SUHU BURHAN ( dwija ) ki ageng jawi
Asia Wétan iku salah siji sub-wilayah Asia.Jembaré watara 6.640.000 km², utawa 15 persen saka bawana kasebut.
Republik Rakyat Cina, kajaba provinsi Qinghai lan daerah otonomi Xinjiang lan Tibet
Negara-negara ing ngisor iki uga kadhangkala dianggep minangka bagéan saka Asia Wétan gumantung marang cara deleng pulitik:
Sisa bagéan RRC: Xinjiang, Qinghai, Tibet (bisa Asia Wétan utawa Asia Tengah)
Rusia Wétan (bisa Asia Wétan utawa Asia Lor)
Luwih saka 1.500 yuta jiwa, utawa watara 40 persen pedunung Asia lan saprapat pedunung donya manggon ing Asia Wétan. Wilayah iki minangka salah siji wilayah paling padhet ing donya. Kapadhetan pedunung Asia Wétan, 230 per km², padha karo kaping limané rata-rata donya.
Sajarah Asia Wétan, lan uga sawetara bagéan saka Asia Kidul Wétan, akèh dipengaruhi déningCina. Umpamané, kabèh negara-negara Asia Wétan migunakaké aksara Cina ing sawetara wektu jroning sajarahé. Dhaérah Cina, Jepang, lan Koréa nduwèni sistem tulisan sing gegandhèngan, lan bebarengan disebut CJK utawa CJKV kajaba Vietnam.
sugeng rawuh kula siti latifah badhe nyariosakrn bab
BUDAYANE JAWA TENGAH Posted on Mei 10, 2009 by antoys Jawa Tengah yaiku propinsi ingkang budaya jawanipun ngrembaka akeh. Amargane mbiy...
Assalamualaikum Wr.Wb Sugeng rawuh ing blog.e kula :) Kula badhe nyriosaken
JAWA TENGAH Wong Londo wae isa nglakokake gamelan lan tresna karo gamelane khase nggone dewe,, kita ...
ingkang kinurmatan. Bapak, Ibu Guru ingkang satuhu luhuri...
Iki sawijining tampilan (screenshot) saka kaca web Wikipedia sing duwé hak cipta . Tèks Wikipedia duwé lisènsi GNU Free Documentation License (GFDL). Piranti lunak MediaWiki kanggo Wikipedia ana ing sangisoré lisènsi GNU General Public License (GPL).
Logo Wikipedia (yèn muncul ing tampilan / screenshot) durung di rilis ing sangisoré lisènsi bébas.
Cathetan bab lisènsi: Èlingana yèn GFDL kuwi mung kanggo dokumèn tèks utawa wangun liya saka tèks lan turunané, déné piranti lunak lan turunané, tèks, lan jinis karya liya bisa migunakaké GPL. Isi nyata saka Wikipedia di lisènsèkaké ana ing sangisoré GFDL, nanging disain interface Wikipedia lan bagéan liya saka piranti lunak MediaWiki dilisènsèkaké ing sangisoré GPL.
Awit saka kuwi, bagéan saka tampilan screenshot iki mbokmanawa dilisènsèkaké ing rong lisènsi sing kapisah. Lisènsi GPL lan GFDL kuwi ora padha; mung kahubung liwat ''Free Software Foundation'', pancipta lisènsi iki.
Yèn tampilan screenshot iki munculaké logo Wikipedia, supaya diwè
inganggit, Duk Sang Prabu Joyoboyo, Ing Kediri kedhatone, Ratu agagah prakosa, Tan ana kang malanga, Parang muka samya teluk, Pan sami ajrih sedaya, 2. Milane sinungan sakti, Bathara Wisnu punika, D
110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120
selir sing ayu. Nanging, selir raja Raden Putra nduweni sifat iri lan dengki marang permaisuri. Dheweke nyritake
asri lan seger, lan rembulan sumunar nerangi petenge bengi. Ana wong loro
Gunungkidul Fri Dec 06, 2013 6:37 am Nggen kula menawi ketigo inggih nandur kalanjana.. ugi didol wnten ing
Gunungkidul Thu Dec 19, 2013 8:24 am Aldi Jlantir wrote:Nggen kula menawi ketigo inggih nandur kalanjana.. ugi didol wnten ing pinggir jalan, sekitar Jl. Karangmojo-Semin km 2.. alhamdulillah laris, saged kagem tambahan penghasilan lur..Mantap iki lur, saged kangge tumbas
1316 1317 1318 1319 1320 1321 1322 1323 1324 1325 1326
H. Achmadi, SPd. Olehku kepengin banget weruh rerupan sing jeneng sundel bolong pancen wis suwe.
226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236
Layang kitir (surat singkat / memo)
rawuh panjenengan sekaliyan wonten ing wiwahan panggih/dhaupipun anak kula penganten
lan berkah pangestu, kula matur nuwun sanget. Nuwun.
kula nyuwun rawuh panjenengan sekaliyan wonten ing ”Program Penyuluhan dan
Pemberantasan Deman Berdarah” ingkang dipunwontenaken dening petugas saking
Ndherek ngajeng-ngajeng (wong sing melu ngarep-ngarep rawuhe
unggah-ungguhe basa. Lumrahe nganggo basa krama. Yen undangan utawa ulem iku
kanggo kancane sing wis rumaket utawa sepantaran bisa ngganggo basa ngoko.
Nanging becike nganggo basa ngoko alus. Saliyane iku, kudu nggatekake pilihan
tembunge. Adangiyah ditrepake karo sapa layang iku katujokake.
Teks Sesorah ing Acara Ambal Warsa | KAWURYAN
Agunging pakurmatan konjuk dhumateng ngarsanipun …, nun inggih panjenenganipun Bapak … ingkang satuhu minulya ing budi. Mekaten ugi dhumateng Bapak/Ibu, para lenggah ingkang dahat sinuba ing panakrami. Sumarambah dhumateng para kanca ingkang tansah manggih begja mulya. Mirungganipun dhumateng … ingkang hanggung kinurmatan. Puja astawa, puji astuti mugi konjuk wonten ing ngarsanipun Gusti Ingkang Murbeng Dumadi, ingkang tansah kasdu paring lumebering kanugrahan, awujud kabagaswarasan, satemah kula dalasan panjenengan sadaya saged makempal kanthi sinongsongan kayuwanan, saperlu mengeti ambal warsa kamardikan Negara Kesatuan Republik Indonesia ingkang kaping 60.
Para lenggah ingkang kinurmatan, perlu kawuningan bilih kamardikaning bangsa Indonesia ingkang kalampahan kagayuh wiwit tanggal 17 Agustus 1945 menika mujudaken kanugrahan paringanipun Gusti ingkang sakalangkung ageng sanget. Saestu mokal kalampahanipun lamun Gusti Ingkang Maha Kuwaos boten paring kawelasan dhateng kupiya lan pandonganipun para leluhur anggenipun kepengin uwal saking penjajahan. Cetha kacathet ing sejarah, 350 warsa lawasipun bangsa Indonesia karegem dening panguwasanipun bangsa Manca ingkang tumindak sawiyah-wiyah. Kawiwitan saking bangsa Portugis, Walandi, Inggris, lan Jepang, sedaya sami dene mrakosa dhateng kamardikaning gesang bangsa Indonesia, sedaya sami njarah rayah bandha donyaning bangsa, sedaya sami ngrisak adi luhungipun budaya Nuswantara. Para lenggah ingkang kinurmatan, ugi kaserat ing sejarahipun bangsa Indonesia, maewu-ewu kusuma bangsa, pejuang kamardikan, para pahlawan ingkang saestu toh nyawa bela pati kangge ngrungkebi tanah tumpah rah, ibu pertiwi suci menika. Sinaosa meksa kathah ingkang gugur ing madyaning palagan, nanging pindhanipun jamur ing mangsa rendheng: gugur satunggal thukul pejuang cacah kalih, gugur kalih thukul sedasa, ical sedasa timbul maewu-ewu. Sedaya kalawau kabekta saking adrenging manah anggenipun kepengin uwal lumepas saking regemanipun bangsa penjajah. Saengga ing pepuntonipun bangsa Indonesia saestu manggih ing kamardikan rikala tanggal 17 Agustus 1945.
Ngengeti semanten agengipun lelabuhan ingkang dipuntindakaken para pahlawan, para pejuang kesuma bangsa mligi kagem kamardikanipun bumi pertiwi saengga ngantos manggih kasidan jati, pramila sampun samurwatipun bilih kula lan panjenengan para generasi mudha ingkang namung kantun ngraosaken asil saking kamardikan menika, asung pakurmatan dhumateng para pahlawan menggah lelabuhanipun mring nusa lan bangsa Indonesia. Wujuding pakurmatan ingkang kula aturaken wonten ing ngajeng kalawau boten ngemungaken pakurmatan wadhag, tegesipun namung cekap kanthi ‘tabur bunga’ utawi ‘mengheningkan cipta’ kewala. Nanging langkung awrat saking menika tanggel jawabipun generasi mudha, menggah kamardikan warisanipun para pejuang.
Para kanca, jumbuh kaliyan jejibahan kula lan panjenengan minangka pelajar, pramila wujud pakurmatan dhumateng para pahlawan boten sanes inggih menika sinau, sinau, lan sinau. Nanging ugi boten ateges sinau ingkang tanpa asil, cekakipun kula lan panjenengan minangka generasi penerus perjuangan bangsa mundhi tanggel jawab, nedahaken dhumateng bangsa manca bilih Indonesia ing samenika satunggaling negari ingkang majeng ing samukawisipun. Saengga generasi mudha ing samenika kedah tetep puguh ‘berjuang mengisi kemerdekaan.’ Kanthi menika sumangga kula lan panjenengan minangka generasi mudha sareng-sareng asesanti, mbangun tekad ingkang kukuh, sedya ngisi kamardikan kanthi sae minangka tandha asung pakurmatan dhumateng para pahlawan kesuma bangsa. Para lenggah ingkang kinurmatan, cekap semanten atur kula. Mbokbilih wonten klenta-klentuning atur, kula nyuwun pangapunten. Nuwun.
Hammerfest punika désa ingkang dumunung ing kecamatan Finnmark ing negari Norwegia. Sawetawis dusun ingkang dumunung wonten ing ngriki ing antawisipun Rypefjord, Forsøl, Hønsebybotn, Akkarfjord, lan Kårhamn[1].
Tlatah punika dumados saking tiga pulo ageng, inggih punika : Kvaløya, Sørøya, lan Seiland. Pulo-pulo alit sanèsipun kados Lille Kamøya lan Kamøya ugi duunung ing kecamatan punika. Kathahipun dusun-dusun punika bote kahubung kanthi margi dhumateng dharatan Norwegia. Namung Kvaløya ingkang kahubung langkung kreteg Kvalsund .
Kitha kembar[sunting | sunting sumber
suksmanipun : wiakti sukeh pisan anake dados klian
4. Buka slokane, aji keteng mudah,
7. Jrijine musuh bakung, tegesipun: rurus
8. Kupinge nyanggar sekar, tegasipun:
9. Kukune memapah biu, tegesipun:
kukune mirip papah biu, sada lengkung.
1o. Lambene barak ngatirah, tegesipun:
boya sangkaning manah langyana titiang ngaturang conto pidarta puniki majeng ring ida dane sareng sami, nanging sangkaning meled manah titiang ngatonang basa kalih
masuara ngulangunin nyihnayang pangwruhan punika ngulangunin, tunjung punika pinaka simbul sekar mahasuci pinaka lambang pangweruhan punika suci.
Angsa pinaka praciri buron sane wicaksana, sane nyihnayang yaning sampun
Ri kanjekan rahina Saraswati punika, saking semeng jantos tajeg surya, iraga sareng sami maturan ka sanggah
Rentetan sane kaping tiga inggih punika mabanyu pinaruh risampun awengi majagra, mabrata nglaksanayang sambang semadi. Benjang
minab punika bebaosan sane ketah lumrah iraga pireng ring tepengan aab kadi mangkine. Napi mawinan sapunika? Minab iraga sane nruenang kimud ngangge, inggih punika basa bali sane ring
kadi kahanan ring dumun daweg basa bali kantun pinaka basa utama ring bebaosan utawi komunikasi. Yening mangkin wenten anak matumbasan kadi wau ngangge basa bali ”buk canang sane niki aji kuda asiki?” pastika sampun lian antuk iraga mirengang, wenten manah
saking leluhur iraga. Nenten sios marupa warisan budaya pamekas basa kalih sastra kawi bali druene, sane dahat kasumbung luwih ring jagate. Punika awanan sapunapi antuk ngwerdiang kalih nglimbakang basa
bali punika nyabran warsa ngelarang pacentokan-pacentokan minakadi, pidato mabasa bali, masatua bali, orti bali miwah sane tiosan sane sampun sapatutnyane iraga aturang pangargan sane pinih becik ring jurusan punika. punapi patut titiang maosang kadi punika?.....
Ida dane sareng sami, punapi mangkin antuk mangda ngawit dewek padidi mautsaha ngangge basa bali ngantos prasida ngiyusin anak tios ngangge basa bali, yen kadi punika, sumanggup minab?....santukan punika
punika....minab ida dane sami wenten sane madue pengalamansakadi punika. Dija lek atine yan kahanane kadi punika.
1323 1324 1325 1326 1327 1328 1329 1330 1331 1332 1333
Iki piye karep e Pak?SHT : Mbohlah .. Saiki aku wis
Wikipedia iku bauwarna (ènsiklopedhia) kanthi isi tinarbuka online ing jagad maya kang ngutamaaké gotong royong. Sapa waé éntuk nambahi, ngowahi, lan nyunting. Panjenengan kudu migatèaké yèn artikel sing ana ing kéné durung ditliti-priksa dèning wong-wong sing kawogan utawa para pakar kang pinercaya supaya apa sing kapacak ing kéné bisa lengkap, akurat, lan pinercaya.
Ananging, prakara iki uga ora ndadéaké Wikipedia kurang bisa digunaaké kanggo ngangsu kawruh. Para sukarélawan sing aktif ing kéné nyoba supaya Wikipedia bisa pinercaya. Ananging, bisa waé informasi sing ana ing kéné diowahi utawa dirusak déning wong-wong sing iseng.
Penyangkalan[sunting | sunting sumber]
Artikel-artikel kang tinulis ing Wikipedia iku urun rembugé para penulisé dhéwé. Wikipédia ora mènèhi jaminan marang isiné.
Sapa waé mardhika kanggo ngowahi lan mbeneraké saben artikel sing ana. Mula saka kuwi, seka prosès sing lumaku sing salawasé iki kedadèn, artikel-artikel mau bisa luwih becik.
Ing antarané para panganggo Wikipedia, ana sawetara sing dadi pengurus. Wong-wong iki sing njaga lan nglayani ing Wikipedia. Prakara tanggung jawab artikel-artikelé, tetep waé dadi bot-repoté bebarengan.
Mangga pirsani kaca penyangkalan umum ing Wikipedia bahasa Indonesia kanggé acuan.
laré Prancis ingkang asalipun saking Iran. Kajawi basa ibunipun, basa Farsi, piyambakipun ugi saged micara basa Inggris, Swedia, Jerman, Prancis lan Italia. Satrapi punika misuwur déning bukunipun Persepolis ingkang dipundamel dados film animasi ing taun 2007 mawi irah-irahan ingkang sami Persepolis.
Marjane Satrapi sapunika gesangipun ing Paris. Piyambakipun ageng ing Teheran lajengipun saking mudhunipun Shah ing taun 1979, lan revolusi Islam lan perang kalian Irak . Sakniki gesangipun ing Paris<
Tinju yaiku salah siji cabang olahraga lan seni béla dhiri kang nampilaké wong loro kang duwé bobot padha kang tanding nganggo sarung tinju lan ana ing interval wektu tartamtu kang dijenengi rondhé.[1] Wong kang main olahraga tinju dijenengi petinju.[1] Biji diwènèhake kanggo anteman kang bersih lan mantap ing bagean ngarep boyok tekan ndhuwur kang sah saka lawan, nalika anteman ngenani awak lan sirah kuwi diitung entuk biji kang luwih dhuwur.[1] Petinju kang oleh biji luwih akeh ana ing sakdawane ronde kan wis ditentokake kuwi kang dinyatakake dadi pemanang.[1] Kemenangan uga bisa dinyatake nalika mungsuh tiba lan ora bisa menyat meneh nganti tekan itungan kesepuluh saka wasit (dijenengi Knockout utawa KO) utawa uga bisa dinyatake menang yen mungsuh dinyatakake ora bisa nerusake (Technical Knockout utawa TKO).[1]
Tembung tinju yaiku terjemahan saka tembung basa inggris "boxing" utawa "Pugilism".[2] tembung Pugilism dhewe asale saka tembung latin, pugilatus utawa silihan saka tembung yunani Pugno, Pignis, Pugnare, kang nandakake kabeh kang wujude kotak utawa "Box" ana ing basa Inggrise.[2] Tinju Manungsa, tangan ngepel, wujude kaya kotak.[2] Tembung Yunani pugno tegese yaiku tangan ngepel kaya kotak, siap kanggo pugnos, gelut, tinju.[2] Ana ing mitologi, bapak lan Boxing yaiku Poliux, saudara kembar saka Castor, putra legendaris saka Jupiter lan Leda.[2]
Petinju terkenal kang pisanan saka bangsa Yunani yaiku Theagenes saka Thaos kang dadi juara Olympic Games 450 Masehi.[3] Dheweke wis nglakoni tarung kaping 1.406 kanthi nganggo sarung tinju kang digawe saka wesi.[3]
sampeyan ki wong kono to, lha trus kok iso melu montor iki wingi munggah seko ngendi?",
kaca film brush kaca kaca film 3m indonesia 3m indonesia kaca film efek rumah kaca desember mp3CV Mulya Abadi,
Adenosin Triphosphate utawa kang kerep disingkat ATP yaiku senyawa kimia kang duwé énergi dhuwur kang kasusun saka ikatan adenin purin kang katalén ing gula kang duwé kandhungan 5 atom C, yaiku ribose lan 3 gugus fosfat. [1] Ikatan kimiané labil meski ATP iku kalebu golongan molekul kang duwé énergi dhuwur, dadi gampang ngesotna gugus fosfat. [1] Sawektu sél mbutuhna énergi, ATP bisa dipecah nganggo réaksi hidrolisis (réaksi nganggo banyu) lan kabentuk énergi kang diangkut saéngga bisa diangkut lan dienggo déning kabéhan bagéyan sél iku. [1] Énergi kang ana ing ATP iku dipecah dhisik nganggo cara hidrolisis yaiku ngesotna 2 ikatan fosfat yaiku antara ikatan fosfat kapindho lan kaping telu bakal dikasilna Adenosin Difosfat (ADP). [2] Ing réaksi hidrolisis bakal dienggo déning sél kanggo aktifitas. [2] Owahé ATP dadi ADP dipiloni déning pembebasan énergi 7,3 kalori per mol. Kedadéyan owahé ATP dadi ADP iku réaksi bolak-balik, réaksiné iku kaya iki: ATP ADP + P + 7,3 kalori/mol Fungsi ATP iku kanggo nyimpen énergi cadhangan kang bisa dienggo sawektu-wektu lan sifaté universal (réaksi bolak-balik) dadi ATP uga diarani universal energy carrier. [2] Ing nganggo énergi ATP iku éféktif banget amarga namung kedadéyan sesistem yaiku namung njupuk énergi saka sumber ATP. [2]
^ a b c (id)(Kistinnah, I., Lestari, E.S. (2009)." Biologi 3:
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 687 dinten 341 menit kapungkur. Organisasi kanggo Kerjasama lan Pengembangan Ekonomi (OECD -
yaiku sawijining organisasi internasional sing anggotane telung puluh negara sing nerima prinsip demokrasi perwakilan lan ekonomi pasar bebas. Organisasi iki ngadek tahun 1948 nganggo jeneng Organisasi kanggo Kerjasama Ekonomi Eropa (OEEC -
dipimpin dening Robert Marjolin saka Perancis, kanggo mbantu njalanke Marshall Plan, kanggo rekonstruksi Eropa kidul Perang Dunia II. Seteruse, keanggotaane saya akeh saka
Anggota[1][sunting | sunting sumber]
Negara anggota OECD (tahun 2010). Anggota asli berwarna biru peteng
Anggota penuh ana telung puluh;[2]25 diantarane (ditandai karo *) dianggep dadi negara sing nduweni panghasilan duwur dening
yo'po seh wes ta ganti putih tapi kok g nganti2 =..= hade Feb 18th, 2012 Reply
uwes ganti za.. emang ngunu.. lek wong liyo ndelok iso..tp lek awak dewe sing ndelok
ketujuh : Tikus Pithi Anoto Baris
Ramalan Keenam Joyoboyo: Kodok Ijo Ongkang-Ongkang
kepingin mrene esuk, isih anget :mrgreen:
kangen gatot..biasane bojoku nek pas mudik nggowo gaplek sing elek.neng
umumé ana, kapercayan iki diugemi ajaran-ajarané. Ana manéka warna aliran
kejawèn sing ana.Ciri utamané agama Kejawèn yaiku anané campuran antarané
animisme, agama Hindhu, lan Buddha. Agama Islam lan Kristen uga katon mlebu ing
sinkretisme.Sawijining ahli antropologi Amerika Serikat, Clifford Geertz, naté
nulis perkara iki ing buku The Religion of Java. Ing kéné dhèwèké nyebut
Kejawèn iku "Agami Jawi".Sadurungé agama Hindhu-Budhha mlebu ing
sugal, Yen kula mboten arsi, Ngrasuka agama Islam, Wit kula puniki yekti, Ratuning dang Hyang Jawi, Momong marang anak putu, Sagung kang para Nata, Kang Jumeneng Tanah Jawi, Wus pinasthi
berpisah. 4. Klawan Paduka sang Nata, Wangsul maring sunya ruri, Mung kula matur petungna, Ing benjang sak pungkur mami, Yen wus prapta kang wanci, Jangkep gangsal atus tahun, Wit ing dinten punika, Kula gantos kang
Jl. Jendral A Yani IX 7 Penganjuran Banyuwangi Astra
sakulawarga sing asal Garut, banjur bara mengetan pa­rane. Dheweke banjur mutusake mang­gon ing Sukorejo, Kendal. Anggota kulawargane ana lima, Rahmat anak no­mer loro. Sing mbarep umur wolung taun dene adhine nembe umur telung taunan.
Durung suwe ing Sukorejo, paribasan ngiduwa durung asat, nginanga durung abang, kedadak ana kedadeyan G 30 S. Mesthi wae kulawargane Rahmat bi­ngung, awit anggone kedharang-dha­rang lunga saka Garut betheke nyingkiri ontran-ontran DI/TII, lha kok iki ana ge­geran maneh.
Rahayune kulawargane Rahmat ora melu ubyag-ubyug partai, engga kalis sa­ka cidhukane aparat. Bapake Rahmat muji syukur marang Gusti Allah, dene isih kaparingan rahayu slamet ora ku­rang saswiji apa. Ngancik umur 17 taun Rahmat nyoba ngrewangi sanggane wong tuwane kanthi ajar dodolan tahu campur kanthi nggunakake rombong. Dening bapake diwenehi pawitan sithik-sithik kanthi pangajap muga-muga da­gangane bisa laris.
Kulawargane Rahmat manggon ana Dhukuh Sapen. Miturut ujaring kandha biyene ing pedhukuhan kono akeh war­ga kang padha ngingu sapi, mulane ban­jur karan Sapen. Sanajan dheweke wong neneka nanging sithik-sithik ya sok maca buku sejarah barang, isih ditam­bahi critane wong tuwane kedadeyan-ke­dadeyan sabubare kamardikan. Wiwit geger Landa kang mbonceng Sekuthu nedya ngebroki Indonesia maneh nganti pradhondhi timbule pemrontakan ing dhae­rah-dhaerah.
Karo njupuk botol kecape, Rahmat ora mrangguli
ing Jawa Kulon. Saperangan hi­jrah menyang Jawa Tengah, ana kang mlaku dharat, numpak truk, se­pur uga kapal. Mesthi wae lela­kone tentara Siliwangi rekasa ba­nget, gek isih ditambah ora mung pa­ra prajurit thok sing boyongan, na­nging uga ngajak kulawargane. Neng dalan
oleh pambiyantu wujud bahan pa­ngan saka warga ing padesan, mer­ga ana sing keblithuk karo
Permesta, kahanan Republik sing durung suwe mardika saya ora tentrem. Mula saka eguh pratikele Kolonel Ibrahin Aji, Panglima Divisi Sili­wangi wektu iku, ing tlatah Jawa Kulon banjur dianakake Operasi Pagar Betis, ce­kakan saka Operasi Pasukan Gabu­ngan Rakyat Berantas Tentara Islam.
sipil sing wis dilatih cara militer lan diwenangake nggawa bedhil jinis LE. Malah dhek tanggal 25 Januwari 1948, rombongan tentara Siliwangi sing……….
Alaming Lelembut | Posted by admin | January 26, 2015
Selokan Mataram iku arane ilen-ilen banyu kang duweni mupa­ngat gedhe kanggone masyarakat ing laladan Yogyakarta. Jagang pengair­an sing Sapepake
Alaming Lelembut | Posted by admin | December 17, 2014
“Lho, pacul karo capingku ana ngendi?” batine Barjo. Saelinge Barjo, caping lan pacule mau diseleh pojok kedhokan sawah sing dina ... Sapepake
Alaming Lelembut | Posted by admin | December 15, 2014
Kanggone Darmawan, melek bengi kuwi wis dadi pakulinan. Adate yen mapan turu mesthi sa­ndhuwure jam rolas. Yen durung ngan­­cik tengah .. Sapepake
Page 1 of 3312345...102030...»Last »
WAYANG GOLEK - RAHWANA GUGUR 11 / 17 high quality MP4
WAYANG GOLEK - RAHWANA GUGUR 14 / 17 high quality MP4
wali Krama ring Basukih; puput panca Wali Krama ping 10 mewasta windu turas, nga. Ring kaping solasniya wawu ngeka dasa rudra rah windu, tenggek windu. . c. Widhi Sastra Niti Pedanda Sakti Wahu rawuh, antara
nol ( Tenggek windu). Ngadasa tahun amanca wali Krama ring Basukih; puput Panca Wali Krama ping 10 mewasta windu turas, nga. Ring kaping solasniya wawu ngeka dasa rudra rah windu, tenggek windu. (Lontar Ngeka Dasa Rudra, Geriya Taman Intaran Sanur). b. Panca Wali Krama
utawi kanthi nama jangkep Cameron Michelle Diaz (lair 30 Agustus 1972; umur 42 taun) ing San Diego, California, Amérika Sarékat inggih menika salah satunggalipun artis saking Amérika Sarékat.[1][2] Panejenganipun menika putra kaping kalih saking tiga sadhèrèk kanthi kakang ingkang asmanipun Chimene Diaz lan rayi Michael Diaz.[1] Cameron dados kawentar nalika dados paraga ing
Gayutan kaliyan sajarah pagesanganipun, Cameron Diaz menika sadèrèngipun naté nggadhahi sesambetan mirunggan kaliyan prodhuser film Carlos De La Torre, aktor Matt Dillon, Jared Leto, lan musisi métal personil NSYNC Justin Timberlake ngantos kalih taun dangunipun.[1] Ananging sesambetan mirunggan kaliyan Timberlake ingkang kathah pikantuk sorotan saking médhia boten saged langgeng lan pedhot amargi bénten yuswa.[1]
Karièr[sunting | sunting sumber]
Cameron Diaz miwiti karièripun ing panggung modhèl nalika nembé yuswa 16 taun, sasampunipun lulus SMA.[1] Nalika semanten panejenenganipun dipunkonntrak déning agèn modhèlling ingkang naminipun Elite Model Management.[1] Boten sawetawis dangu, panjenenganipun lajeng nyambut damel minangka modhèl prodhuk misuwur kados Calvin Klein lan Levi's. Nalika yuswa 17 taun panjenenganipun dados samak ngajeng kalawarti Seventeen édhisi wulan Juli 1990.[1] Karièripun ing jagad akting dipunwiwiti taun 1994. Nalika semanten, Cameron miwiti karièr ing jagad menika kanthi dados paraga Tina Carlyle ing film The Mask.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 687 dinten 385 menit kapungkur. Haeckel Flagellata
115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125
Grup Coimbra iku sawijining jaringan universitas Eropah sing diadegaké taun 1985 lan diresmèkaké nganggo charter taun 1987. Ing taun 2007 grup iki nduwèni 37 universitas anggota, sawetara minangka sing tuwa lan paling prestis ing Eropah.
Grup iki njupuk jeneng saka jeneng kutha Coimbra, Portugal. Universitas Coimbra uga dumunung ing kutha iki lan minangka salah siji sing paling tuwa ing Eropah. Wektu madegé grup iki, Universitas Coimbra uga mahargya ambal warsa kaping-700.
Alang-alang iku tanduran suket-suketan kang urip ing ara-ara utawa dhadhah kosong.[1] Sanajan uripé ing ara-ara nanging alang-alang bisa dadi obat werna-werna penyakit.,[2]Akèh zat kimiawi kang migunani kanggo keséhatan ditemokaké ing alang-alang.[3] Zat-zat mau yaiku manitol, glukosa, sakharosa, malic acid, citric acid, coixol, anindom, lan liya-liyané.[3] Kang kena dianggo obat yaiku godhong lan oyoté alang-alang. [3] Loro-loroné bisa dianggo nalika isih seger utawa wis digaringaké.[3] Saka hasil uji laborat, bisa kabuktèkaké yèn alang-alang uga nduwéni èfèk farmakologis, têgêsé tanduran iki nduwé sifat anti pirètik kang bisa gawé adhem yèn awak lagi panas,hemostatik kang bisa ngendhegna pendarahan, ngilangké rasa ngelak, diuretic yaiku sifat
supaya mlebu ing meridian paru-paru, lambung lan usus cilik. [3] Suket kang bisa urip nganti taunan iki nduwéni godhong kang pucuké lincip dawa lan ana luguté. [4] Godhong kang lagi semi wujudé lincip landhep kaya eri. [4]Tanduran alang-alang wité cendhék, godhongé lincip lan nduwéni kembang. [4] Ana uga kang godhongé ijo kecampuran biru kembang térong utawa wungu.[4] Dhuwuré kira-kira 0,2 - 1,5 m.[4] Godhong alang-alang awujud godhong kang mlengkung kaya pita kang dawa nanging pucuké lincip. [4] Dawa godhongé kurang luwih 12-80 cm, pinggiré kasar lan landhep. [4] Kembangé mirip kembang tebu nanging ukurane luwih cilik, dawané kurang luwih 6-28 cm. [4] Kembang alang-alang ana wuluné kang bisa mabur nalika wis garing. [4]
Trivia[sunting | sunting sumber]
Salah sijine cara kanggo maténi alang-alang yaiku kanthi nandur jinis wit kang ulet, cepet thukul lan jarake rapet lan nggrombol.[5] Salah sijiné cara kang direkoméndasékaké yaiku kanthi cara gamal (Gliricidia spp.).[5] Ana uga kang ngarani yèn jeneng gamal iku nduwéni singkatan saka ganyang mati alang-alang.[5]
Jinis kang nduweni kerabat[sunting | sunting sumber]
Marga Imperata nduwéni anggota kurang luwih 8 utawa 9 spesies. [5]Saliyané Imperata cylindrica, ana uga jinis liyané kayata:[5]
Sydney kuwi kutha paling gedhé ing Australia lan ibukutha saka New South Wales. Sydney uga minangka kutha kang maju jroning werna-werna bidhang saingan karo Melbourne kang dumunung ing Victoria. Sydney uga minangka kutha paling tuwa ing Australia kang madeg ing taun 1788 lan kutha paling gedhé ing pérangan bumi kidul (Southern Hemisphere). Pedunung area metropolitan Sydney gunggungé watara 4,7 yuta jiwa lan para pedunung Sydney dikenal kanthi sebutan "Sydneysider".
Sydney uga misuwur minangka tujuan pariwisata utamané Sydney Opera House kang wis dadi ikon Sydney. Ing panggonan iki dianakaké Olimpiade 2000
Dhaérah sakubengé Sydney Harbour wis dipanggoni déning pedunung Aborigin saka suku Eora lan Cadigal jroning 40.000 tahun. Akibat [urbanisasi]], akèh-akèhé sisa paninggalan suku kasebut wis ilang.
Wong Eropah wiwit kepéncut marang dhaérah iki, khususé Botany Bay, ing taun 1770 sawisé panjelajahan James Cook. Karana idin Pamaréntah Inggris, Arthur Phillip teka menyang Botany Bay karo para pendhatang pisanan. Amarga nyatané dhaérah Botany Bay dirasa kurang cocog, banjur ngalih menyang Sydney Cove ing Port Jackson.
Jaman luru emas dialami Sydney pisanan ing taun 1851 lan para pendhatang saka Eropah padha teka kanggo miwiti urip anyar kang luwih apik ing Sydney. Taraf urip kang ningkat sawisé industrialisasi uga narik para pendhatang saka Eropah lan sabanjuré saka Asia.
Pedunung Sydney saiki akèh-akèhé saka Inggris lan Irlandia nanging sangsaya akèh uga pendahtang saka Lebanon, Yunani, Italia lan Asia. Cacahing pedunung uga sangsaya tambah akèh, wiwit saka 2.540 jiwa ing taun 1800 dadi 1.039.000 jiwa ing taun 1925 lan terus tuwuh dadi 4,7 yuta jiwa ing taun 2004.
Jerapah ing Kebon Raja Taronga Sydney kanthi pencakar langit Sydney ing latar mburi
Sydney minangka salah siji kutha tujuan wisata favorit ing donya. Sawetara obyèk pariwisata kang ana ing Sydney antara liya:
Kautaman ing Serat Trilaksita Dening : Ki Sugeng Subagya
Duk ing uni, senadyan mboten kondhang kados dene Ranggawarsita, Jasadipura, punapa dene pujangga-pujangga sanesipun, Kraton Surakarta gadhah abdi dalem ingkang ugi wasis nyerat. Inggih punika Mas Ngabehi Mangunwijaya. Ing taun 1916, penjenenganipun nganggit serat ”Trilaksita” ingkang dipun terbitaken dening Volkslectuur, Weltevreden. Serat punika namung awujud karangan fiksi ingkang mboten wonten kedadosan yektinipun, semantena ngemot piwulang luhur tumraping bebrayan utaminipun panggulawenthah wulang wuruk.
Dipun cariyosaken ing serat punika, kawontenaning gesang saha panggesanganipun paraga tiga ingkang nama Raden Hardaka, Jaka Madyana, saha Jaka Mulyana. Tetiga taruna punika makarya ing bebadan peprentahan kabupaten ingkang sami. Semantena gesang saha panggesanganipun mboten sami ing antawisipun setungal lan setunggalipun. Sedaya wau kedadosan karana sanguning gesang ingkang benten saha watak wantu budi pekerti ingkang mboten tuwuh. Wusana, paraga ingkang setunggal kejeblos ing comberan kanisthan, paraga ingkang angka kalih gesang limrah sakmadya, lan paraga ingkang pungkasan saged mancik ing tataran kautaman gesang saha panggesanganipun.
Kacariyos Raden Hardaka, pinangka paraga sepisan, putranipun Raden Tumenggung Setianegara, sanget dipun ugung dening ramanipun ingkang anjawat bupati. Gesang sarwa sarwi sekeca, ingkang dipun kersakaken tansah wonten, mahani dados lare ingkang keset sinau saha patrapipun klelat-klelet njuwarehi. Ugungan ndadosaken patrapipun Raden Hardaka deksura, kumingsun, saha ugal-ugalan. Sak surutipun ingkang rama, kalenggahan bupati dipun asta raka pembayunipun. Sewaunipun Raden Hardaka ndherek ingkang raka. Amit saking raos pekewuh, Raden Hardaka sedya misah saking ingkang raka, suwita dhateng ingkang paman ingkang ugi anjawat bupati, asma Raden Tumenggung Kartipradja.
Paraga ingkang angka kalih inggih Jaka Madyana. Wiranem saking padesan anakipun setunggaling guru ngaji. Sareng sampun ngancik yusma kalih windu, ndherek bapa pamanipun ingkang anjawat wedana, asma Gunasaraya. Sedyanipun Gunasaraya, tembe Jaka Madyana dipun dherekaken magang supados dados priyayi. Sedya wau saged kasembadan karana ingkang piyambakipun ginulang ing kawruh tata kaprajan lan pepentrahan. Emanipun, Jaka Madyana sok kalimput, kekudhung dhumateng kalenggahanipun wedana Gunasaraya. Kejawi punika karemenanipun tetanen saha nyinau ngelmu agami mboten saged dipun uwalaken.
Paraga ingkang angka tiga inggih Jaka Mulyana. Wiranem punika senadyan dedunung ing padesan ananging temenipun putra satunggaling bupati saking garwa selir. Wiwit timur, gesang saha panggesanganipun lumampah kanthi prihatos. Adrenging manah, ing tembe sedya gesang ingkang langkung sekeca. Pambudidaya nggegulang ngelmu katuranggan lan kawaskithan dipun sengkut. Sinengkuyung dening ingkang ibu, pangertosan saha kawegiganipun langkung pinunjul tinimbang lare-lare sanes ingkang sami yuswanipun. Seni tari, tembang, sastra Jawa, basa Melayu, basa Walandi, lan nabuh gangsa dipun pratitisaken. Kepara lumampah tebih saking papan dunungipun namung sedya tumut kursus. Serat-serat ajipamasa, panitisastra, panitisruti, wulang reh, sana sunu, lan wedharaga dipun sinau saestu.
Ringkesing cariyos, tetiga wiranem kalawau saksampunipun ngancik yuswa diwasa sedya suwita dhateng Bupati Kartipradja. Tinampi pasuwitanipun pinurwakan dados magang.
Wejangan Bidhalipun wiranem tetiga saking papan dunungipun piyambak-piyambak tumuju ing kabupaten, dipun sangoni wejangan dening tiyang sepuhipun. Raden Hardaka dipun wejang dening ingkang raka. Jaka Madyana dipun wejang dening ingkang paman. Jaka Minulya dipun wejang dening ingkang ibu. Mesthi kemawon isi lan cara mejangipun ing antawis setunggal lan setunggalipun mboten sami. Namung wos ingkang dipun wejangaken wonten emperipun. Umpaminipun, tiyang ingkang suwita ing peprentahan sampun ngantos gadhah penganggep bilih piyambakipun pinangka priyagung, senadyan suwitanipun dhateng sedherek piyambak. Kejawi punika, suwita mekaten kedah dipun tegesi ngawula ingkang kumawula. Sikep kumawula linambaran dening guna, sarana, sekti, wani, lan miturut. Patrapiun linambaran taberi, setiti, ngati-ati, sregep, temen, lan tumemen. Patrap ingkang kedah dipun awisi dening tiyang ingkang suwita inggih punika, nistha, dustha, culika, dora, drengki, srengkara, lan candhala. Kejawi punika kedah
Wangsul dhateng lajering cariyos serat Trilaksana. Gancaring cariyos, anggenipun sami magang sampun purna. Pramila lajeng katetepaken dados abdi dalem ing kabupaten kartipradjan.
Jaka Mulyana, karana sangu kawegigan, kesagedan, lan bontos ing kawruh, pramila laju inggahing pangkatipun lumintir. Kawiwitan dados mantri, lajeng asisten wedana, wedana, patih, ngantos dados bupati. Wondene Raden Hardaka lan Jaka Madyana ugi minggah pangkatipun ngantos asisten wedana. Parandene, karana raden Hardaka gesang lan panggesanganipun ingkang ugal-ugalan, patrapipun kumingsun, deksura, lan nglampahi main, madat, minum, madon, lan maling, wusana kalenggahan asisten wedana kapocot. Jaka Madyana, ingkang wiwit sekawit estu nggegulang ing babagan tetanen lan ngelmu agami, pramila lajeng rumaos mboten trep ngasta ing peprentahan. Wusana lajeng nyuwun lereh saking asisten wedana, wangsul dhateng ndhusun oleh tetanen lan mucal ngaji.
Kautaman ingkang saged dipun pethik saking cariyos serat Trilaksita, bilih tiyang punika minulya gesang lan panggesanganipun karana patrapipun. Tiyang padhe kajen keringan menawi patrapipun sae saha luhur budipekertinipun. Patrap lan luhuring budi gumantung dhumateng kalih prekawis, inggih punika “dhasar” utami wiji, lan “ajar” utawi panggulawenthah. Kekalihipun mboten ngawisi setunggal lan setunggalipun. Tegesipun “dhasar” mboten langkung wigati tinimbang “ajar”, semanten ugi kasakwangsulipun. Wijinipun sae, parandene mboten dipun gulawenthah kanthi sae, tangeh lamun badhe sae kedadosanipun. Semanten ugi, panggulawenthah ingkang sae, nanging wijinipun mboten sae, mboten saged dipun pesthekaken badhe sae pungkasanipun. Sumangga.
1558 1559 1560 1561 1562 1563 1564 1565 1566 1567 1568
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1563&oldid=808047"	Kategori: <
mokhorobin,kanjeng syeh abdul kodir jaelani,kanjeng sunan kalijogo,abi wa umi ,
Pirsani galeri bab Pati 1596 ing Wikimedia Commons.
liyane dhuwe sisji bakul dhompet dhuwe sak kranjang... pacare okeh mesthi.... Agus_GogonPengawasLokasi: karangetan rongkop GK pondok
Ing ngisor iki daftar standar ISO sing ana ing artikel Wikipedia. Kanggo daftar pepak sing cacahé luwih saka 17500 ISO standard (taun of 2009), pirsani ISO Catalogue.
Watara 300 saka standard sing dasilaké déning ISO lan IEC Joint Technical Committee 1 (JTC1) wis cumepak gratis kanggo umum ing [1]
ISO 1–ISO 999[sunting | sunting sumber]
ISO 1 Standard referensi temperatur kanggo spesifikasi lan verifikasi produk geometri
ISO 2 Tèkstil — Paugeran arah puteran benang lan prodhuk kagandhèng
ISO 4 Aturan kanggo cekakan tembung lan irah-irahan ing publikasi
Panjenengan bisa mbiyantu ngembangaké artikel iki. Yèn ora dikembangaké, artikel iki bakal dibusak. Wonten ing jagad musik, tangga nada péntatonis utawi skala pentatonik inggih punika skala ingkang wonten gangsal not saben oktaf. Skala péntatonik menika kasebar ing donya tuladhanipun inggih menika ingkang kasebat tuning krar wonten ing Ethiopia saha gamelan wonten ing Indonésia.
Sawijine Pandhu tindak mbebedhag menyang alas Himawanpada. Dumadakan weruh kidang sajodho lanang wadon. Pandhu ora srantan,
Danny Boyle (lair ing Lancashire, Inggris, Britania Raya, 20 Oktober 1956; umur 58 taun) arupa sawijining sutradara kabangsan Inggris sing menangaké nominasi Golden Globe lan Academy Award. Dhèwèké dadi misuwur nalika nyutradharai film utamané kayadéné Trainspotting, The Beach, 28 Days Later, Millions, Sunshine, lan Slumdog Millionaire. Dhèwèké duwé karir ing donya film wiwit taun 1994.
mabur damaré matimunggah nduwur sing ati-atiTuku kinang, gambiranasenajan
wuniaja diomong wong ana sing nglakoniBlarak disampirnaenyong liwat belèh
Hikayat Phileas Fogg utawa Hikajat Phileas Fogg iku pertalan ing basa Jawa saka karya sastra Prancis Le Tour du monde en 80 jours utawa Le Tour du monde en quatre-vingts jours karangan Jules Verne. Ukara basa Prancis iki tegesé Ngubengi Donya sajroning 80 Dina. Buku ini pisanané dibabar mawa basa Prancis ing taun 1873 lan ing basa Jawa ing taun 1889. Sajroning buku iki dicritakaké kepriyé ana sawijiningé priyayi Inggris anama Phileas Fogg toh-tohan dhuwit £20.000 karo kanca-kacané ing Klub Reform, London yèn dhèwèké saguh ngubengi donya ing wanci 80 dina. Banjur karo réwangé sing lagi waé ditampa, Jean Passepartout, Fogg nyoba ngubengi donya ing wanci sing wis ditemtokaké iki.
Crita iki awalé ing London ing tanggal 2 Oktober 1872. Phileas Fogg iku sawijining priyagung Inggris sing uripé ndhéwé ing omahé sing alamaté ana ing Saville Row nomer 7 ing Burlington Gardens. Senadyan dhèwèké sugih banget, wong-wong ora ngerti dhuwité asalé saka ngendi. Fogg diarani sawijining wong prasaja nglakoni kabèh barang sacara persis lan tepat. Fogg iku anggota Klub Reform.
Sawisé ngetokaké réwangé sing lawas ajeneng James Foster. James Foster diwetokaké amerga dhèwèké nyaosi bendarané banyu cukur mawa temperatur 84 derajat Fahrenheit lan dudu 86 kaya samesthiné. Banjur Fogg nampa réwangé sing anyar sing asalé saka Prancis: Jean Passepartout.
Banjur ing dina sing padha iku, Fogg udur-uduran saha dhiskusi mawa kanca-kancané ing Klub Reform perkara sawijining artikel sing diemot ing koran The Daily Telegraph, ing kono katulis yèn saiki wong bisa ngubengi donya ing 80 dina amarga ing India wis ana jalur sepur lintas negara.
40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50
Kanjeng Adipati Ariya Singasari Panatayuda I (
Gedhé/Utama[sunting | sunting sumber]
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis Dhaptar pulo ing Provinsi Nusa Tenggara Wétan.
Gendéra Éropah arupa salah sijiné Gendéra kang digunakake kanggo negara-negara Uni Éropah. Gendéra Éropah dmupangatake kanggo gendéra Déwan Éropah ing taun 1955 lan diresmikake tumuju ing gendéra Uni Éropah taun 1986. Gendéra Éropah ndhuweni dasar biru tua kanthi 12 bintang kaemasan.
Gendéra Éropah ndhuweni 12 bintang kang ngelambangake kasempurnaan . Gendéra iki didadekake gendéra resmi Uni Éropah wiwit taun 1955.
KULO NYUWUN GUNGING PANGAPUNTEN SEDANTEN KALEPATEN LAHIR DUMUGI NING BATOS BOTEN LANGKUNG NGATURAKEN SUGENG IEDUL FITRI, MUGI GUSTI ALLAH INGKANG KUOSO PARING RIDHO LAN RAHMATIPON DUMATENG KITO SEDOYO....MINAL AIDIL WAL FAIDZIN
gemblung ra ngereti coro ngeramuteya ampun mas nganti wis karaten kabeh ngono kuwi piye? Babar blas ora tau kok rumat ya? trimopakesaKoordinatorJoin date: 08.04.09Subyek: Re: Ada yg punya barang2 pusaka antik seperti keris, tombak, pedang, jenglot
tombak, pedang, jenglot pun boleh :) Tue Sep 01, 2009 11:25 am keris kuwi jenenge kebo lajer...gunane nggo pertanian...nek sapi wedusmu lara jarene wong tuwa nek di tempeli keris iku mari......keris iku gaya ne solo....pamore kaya kaya beras wutah...ora jelas seka kene. ora oleh dituroke...nyimpene kudu ngadeg utawa dicanthelke....ngrawate cukup ditelesi nggago
kangnuwun AsmaraningtyasCamatJoin date: 08.01.09Subyek: Re: Ada yg punya barang2 pusaka antik seperti keris, tombak, pedang, jenglot pun boleh :) Tue Sep 01, 2009 3:05 pm yo mbuh..sing duwe mesthi yo duwe crita keris...nek skak gagrake sak ngertiku kuwi kebo
Wed Sep 02, 2009 3:28 pm Asmaraningtyas wrote:ki keris kala munyengmas kok saget di jenengke kala munyeng niku sejarahe pripun nggih? AsmaraningtyasCamatLokasi: KarangmojoReputation: 39Join date: 08.01.09Subyek: Re:
Sep 03, 2009 8:36 am nek sejarahe mbuh...nek critane ngene.....jaman giri kedaton dilurug mush sakak majapahit...wektu iku sunan giri lagi nulis.....muswuh teka sing perang santrine...sunan giri sih asik wae nulis....lha ternyata santrine entek dipateni wong majapahit....ganeng santrine sunan giri wis ora kuwasa ngendeg lakune mungsuh...mula suwe mijet wohing ranti...wong majapahit wis ngepung omahe.kamare/petanene sunan giri....weruh glagat sing ora becik suana giri donga marang sing gawe urip karo nguncalke polpene (kalam). lha polpene suanan giri sing diuncalke iku iso muter muter suwe suwe dadi keris lan keris iku sing ngamuk...wong majapahit mati kabeh
giri nulise ngganggo spidol mesthi keris iku jenengi keris kyai spidolmunyeng......ngono ceritane keris kalamunyeng.... lha keris kalamunyeng iku saiki jumlahe wis akeh sebab akeh mpu sing gawe
cilik modele koyo bolpen kae ono tutupe tapi mong di buka kuwi podo ono pedange sepasang lanang wadon gawe opo yo kuwi
"Allah Maha Ageng") kang didadèkaké salah sijiné ukara utawa kalimat ing basa Arab, tegesé ya iku Allah Maha Ageng/Agung. Pangucapan kalimat Allahu Akbar dikumandhangaké déning umat Muslim kanthi angkah muliakaké Asma Tuhan utawa asma Allah.
Makna Akbar-É Allah uga ngadhut surasa sipat minangka Sang Pancipta, Pamelihara/Pandhidhik lan Pangobrak-abrik (Penghancur) (Rububiyah QS:1/2) uga déning KakuasaanÉ (Mulkiyah QS: 1/4) sarta ing Ilahiyah--Kang Diabdi (QS: 1/5) Gusti Allah kanthi kaleksanan panguwasa alam semesta lan saisiné
1571 1572 1573 1574 1575 1576 1577 1578 1579 1580 1581
Pirsani galeri bab User pt ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "User pt"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:User_pt&oldid=848885"	Kategori: Panganggo miturut basa	Menu navigasi
Wikipedia:IPA kanggo Basa Estonian lan Finlandia
Kategori:Rintisan sing topiké ilmu - Wikipedia
Kategori kiye digunakna kanggo ndata artikel-artikel. Kanggo nambahna artikel maring kategori kiye, gunakna {{ilmu-stub}}.
Kategori kiye ora ditampilna nang kaca-kaca sing diwenehi kategori kiye.
Wikimedia Commons nduweni kategori mengenai Rintisan sing topiké ilmu
Ngurip-urip Basa Jawa: Candrasangkala (0)
Sirna ilang kertaning bumi. Tetembungan ing dhuwur kaprah keprungu ing bebrayan utawa masyarakat. Satemene ukara ing dhuwur iku ukara sinandi kang nduweni teges angka tahun. Ukara ing dhuwur iku minangka pangeling-eling lebure utawa ambruke negara Majapait. Dene carane negesi kaya mangkene :Sirna ateges 0 (nol), ilang ateges 0 (nol) kerta nduweni teges 4 (papat) bumi nduweni teges 1 (siji). Diurut saka ngarep dadi 0041, banjur diwaca saka ing buri 1400. Jalaran negara Majapait isih petungan taun Saka mula taun mau awujud taun Saka. Yen didadekake taun Masehi banjur ditambah 78 dadine 1400 + 78 = taun 1478.Candrasengkala uga diarani sengkalan.Tuladha candrasangkala liyane :1. Sanga kuda suddha candrama = 1799 Saka = 11157 Masehi. Tinemu ing Layang Bharatayuddha (nganggo tembang) sing dikarang dening Empu Sedah Lan Empu Panuluh nalika jaman Prabu Jayabaya ing Kediri.2. Sad sanganjala candra = 1496 Saka = 1574 Masehi. Tinemu ing Layang Harisraya (nganggo tembang)3. Guna paksa kaswareng rat = 1723 Saka = 1081 Masehi. Tinemu ing Layang Panji Angreni, lakon Dewi Candrakirana lan Raden Panji.4. Panerus tingal tataning nabi = 1529 Saka = 1607 Masehi. Tinemu ing Layang Suluk Wujil, jaman Sultan Agung.5. Geni rasa driya eka = 1563 Jawa = 1641 Masehi. Tinemu ing Layang Nitipraja, jaman Sultan Agung.6. Jalma paksa kawayang buwana = 1621 Jawa = 1699 Masehi. Tinemu ing Layang Sewaka, jaman Sinuwun Mangkurat (Pangeran Puger)7. Tasik sonya giri juga = 1704 Jawa = 1782 Masehi. Tinemu ing Layang Wiwaha jarwa jaman Sinuwun Paku
Jawa = 1820 Masehi. Tinemu ing Layang Darmasunya. Karangan Kyai Yasadipura II, jaman Sinuwun Paku Buwana V10. Pawaka ro wiku raja = 1723 Jawa 1801 Masehi. Tinemu ing Layang Dewaruci Jarwa. Karangan Kyai Yasadipura, jaman Sinuwun Paku Buwana V.11. Janma tri gora aji = 1731 Jawa = 1809 Masehi. Tinemu ing Layang Ambiya. Karangan Kyai Yasadipura.12. Sapta catur swareng janmi = 1747 Jawa = 1825 Masehi. Tinemu ing Layang Sasana Sunu, karangan
Murtyastha amulang sunu = 1788 Jawa = 1862 Masehi. Tinemu ing Layang Wirawiyata, karangan KGPAA Mangkunagara IV.15. Kaya wulan putri iku = 1313 Saka. Tinemu ing pasareyane putri Cempa ing Trowulan.16. Rupa sirna retuning bumi = 1601 Jawa = 1679 Masehi. Sengkalan nalika kapikute Trunajaya nalika ngraman.17. Tri manunggal wiwaraning urip = 1913 Jawa = 1981 Masehi. Tinemu ing buku "Memetri Basa Jawi" karangan S. Padmosukaca.18. Tunggal ngesthi manjing gusti = 1981 Masehi. Tinemu ing buku "Memetri Basa Jawi" karangan S. Padmosukaca.Ayo kanca-kanca padha nulis ing Blog, tak suwun komentar panjenengan
sikil karo pisan ubet dhempet, aran Nagamangsa, watake ampuh.Sisik gares kang mburi karo pisan madhep mangisor, aran Nagatumurun, wateke nglamurake mungsuh.Sisik sikil karo pisan kaya kulit salak, aran Nagabanda, wateke yen wis
mendhot banyon.Sisik driji padha pecah, aran Batukarang, wateke nglamurate mungsuhe.Sisik kang ana katel sikil karo pisan, aran Batulapak, wateke nglemerake mungsuh.Sisik melik ana ing tengah bener ubeting sikil karo,
AJA NGODA MARING INGSUNSIRA TAK NDODOKENAANA ING PUSERE GUNUNG SEGARALAMON NJALUK INGSUN WIS
1724 1725 1726 1727 1728 1729 1730 1731 1732 1733 1734
133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143
Kurukulaaratchy, Ramesh J.; Karmaus, Wilfried; Arshad, Syed Hasan
13 Oktober punika, dinten ingkang kaping 286 utawi 287 ing warsa kabisat miturut Kalèndher Gregorian.
1923 - Ankara nggentosaken Konstantinopel minangka ibukitha Turki.
1943 - Perang Donya II: Pamaréntahan énggal Italia mihak dhumateng Sekutu lan nelakaken perang dhumateng Jerman.
ingkang kajebak ing sawijining tambang ing Cilé saged dipun slametaken sedaya.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 680 dinten 105 menit kapungkur. Gambar Krusty Krab
ditawakake ing restoran iki yaiku Krabby Patty, kang arep padha karo Burger yeng didelok.[1] Akeh wong kang padha seneng panganan iki.[1] Plankton, sing mungsuhe Mr. Krab kerep nyoba nyolong resep rahasia Krabby Patty senajan ora tahu ana asile.[1]
Konsepsi[sunting | sunting sumber]
Nanging dheweke mikir mawa aksara "K" jeneng bakal dadi luwih lucu.[2]
Uga mangga mirsani: Kategori:Pati 1799.
Pirsani galeri bab Lair 1799 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Lair 1799"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Lair_1799&oldid=826497"	Kategori:
lawange Turu dewe ora ono kancaneOra ono kancane…Tonggo – tongo podo nyawang Podo nangis koyo wong nembang.
Minggu Palem punika dinten riyaya Kristen ingkang mesthi dhawah ing dinten Minggu sadèrèngipun Paskah. Riyaya puniki wonten ing sekawan Ayat, inggih punika Markus 11:1-11, Matius 21:1-11, Lukas 19:28-44 lan Yohanes 12:12-19. Riyadi puniki arupi riyadi mlebetipun Yesus dhumateng kitha Yerusalem sadèrèngipun panjenenganipun dipunkisas.[1] Mlebetipun Yesus dhumateng kitha suci utawi Yerusalem arupi perkawis ingkang mirunggan, amargi dumadosipun namung sepindhah salaminipun Yesus gesang. Puniku sebabipun Minggu Palem dipunsebat pambuka minggu suci, ingkang fokusipun dhumateng minggu pungkasan Yesus ing kitha Yerusalem.[1] Salebetipun liturgi Minggu Palem, umat dipun bagi ron palem lan ruwang gréja dipunpepaki ornamèn palem.[1]
Simbol Palem salebetipun Minggu Palem[sunting | sunting sumber]
Ron palem inggih punika simbul saking kemenangan. Ron palem puniki mbeta teges dhumateng arah simbol Kristen.[2] Ron palem dipunginakaken kanggé nélakaken kamenangan martir dhumateng pati. Martir asring dipungambaraken kanthi ron palem ing antawisipun papan utawi tambahan kanggé instrumèn saking kasyahidan.[2] Kristus kerep ugi nedahaken gegandhèngan ron palem minangka simbul kamenangan dhumateng dosa lan pati. Langkung cetha malih, perkawis puniku dipun asosiasiaken kanthi kajayan-Nipun mlebet Yerusalem, ( Yohanes 12:12-13).[2]
Ron palem kangungan warni ijem, ijem punika warni saking tetanduran lan mangsa semi. Mila simbul kamenangan saking mangsa semi ing sainggiling mangsa salju utawi kagesangan ing sainggiling pati, dados satunggiling campuran saking kuning lan biru puniku ugi nglambangaken amal lan régistrasi saking pakaryan jiwa ingkang becik.[2]
Nalika Minggu Palem, umat ngawé-awé mawi ron palem sinambi nyanyi.[2] Perkawis puniki nélakaken tumutipu
Panjenengan punika bapanipun Carl Feynman lan Michelle Feynman. Panjenengan punika sadhèrèkipun Joan Feynman.
Richard Phillips Feynman (11 Mei 1918–15 Februari 1988) punika satunggiling fisikawan Amerika ingkang misuwur kaliyan ingkang pangaruhipun langkung kathah ing abad kaping 20. Piyambakipun mawiyaraken téori elektrodinamika kuantum. Piyambakipun ugi mangréwangi ndamel bom atom. Sadèrèngipun séda piyambakipun ugi dados anggota panel penyelidhik tragédhi Pesawat Ulang-Alik Challenger.
Piyambakipun ugi naté nampi hadhiah Nobel fisika ing warsa 1965 kaliyan Julian Schwinger lan Sin-Itiro Tomonaga
Robert Adler yaiku penemu remot control.[1] Remot control yaiku piranti kanggo ngganti tayangan tipi saka channel 1 dadi chanenel liyane.[1] Dheweke lair ing Viena, Australia taun 1913. [1]Dheweke entuk gelar doctor fisika saka University of Vienna nalika umur 24 taun.[1]Banjur dheweke ngalih ana ing Amerika Serikat, lan nyambut gawe ing pusat
remote control tipi kang wiwitan kang diwenehi jeneng lazi bones.[1] Fiture isih biasa-biyasa, mung ana tombol on lan off.[1] Banjur nalika taun 1955, Zenith gawe sawijining remot tanpa kabel kang darani falasmatic.[1] Prinsip kerjane yaiku nggunakake lampu kang diarahake marang sel penangkap cahya kang dideleh ana ing pojokan tipi. [1]Mung wae, sel mau uga bias nyekel cahya srengenge mula tipi dadi ora be
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Budelberger (Kontrib • Log) 627 dinten 187 menit kapungkur. Cithakan:Infobox album
Twinkle inggih punika debut EP oleh sub-unit girlband Korea Selatan, TaeTiSeo ingkang dipunrilis ing 29 April 2012 ing ngandap label S.M. Entertainment.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 687 dinten 276 menit kapungkur. Simbah kakung mbeta kondur Putri Kaguya, lukisan karya Tosa Hiromichi.
laré wadon ingkang dipunpanggihaken déning simbah kakung ingkang mendhet pring saking wit pring ingkang medalaken cahya [2].
Cariyosipun kinten-kinten saking wiwitan zaman Heian. Ing salebeting Man'yōshū jilid kaping 16 lemma 3791 wonten chōka (prosa dawa) kanthi irah-irahan Taketori no Okina (Kakek Pengambil Bambu) ingkang nyariosaken wanita saking kahyangan (tennyo). Cariyos menika kirang langkung wonten gegayutanipun kalihan cariyos Putri Kaguya ingkang ugi dipunsebat minangka Taketori no okina no monogatari (Kisah Kakek Pengambil Bambu).
'Ana kidung ing kadang Marmati Amung tuwuh ing kuwasanira Nganakaken saciptane Kakang Kawah puniku Kang rumeksa ing awak mami Anekakake sedya Ing kuwasanipun Adhi Ari-Ari ingkang Memayungi laku
kuwasanipun Nguyu-uyu sabawa mami Nuruti ing panedha Kuwasanireku Jangkep kadang ingsun papat Kalimane wus dadi pancer sawiji Tunggal sawujud ingwang''.
mbok menawa ora ana loro satriya ing jagad iki, ndak kira ya mung iki
marang nirmalane dhewe, KALA DAHANA : We lha dalah pancen ora sisp kakang Wibisana anggone paring pituduh marang awake dhewe, katitik satriya iki cahyane sumunu. KALA RANU : Yen kaya mangkono ndak takonane dhisik sapa kekasihe satriya iki. KALA BANTALA : Mangsa borong adhi. KALA RANU : Teja-teja sulaksana, tejane wong kang anyar katon ngarep kang sinedya tigas kawuryanmu gus. RADEN JANAKA : Raseksa yenta sira takon
pitakon sapa kang dadi aranmu yaksa ? KALA RANU : Raden bilih paduka mundhut priksa Kala Ranu ingkang dados nami kula. RADEN JANAKA : Lha sing ana mburimu iku apa jenenge ? KALA BANTALA : He, he, menawi paduka raden mundhut priksa dhateng nami kula Diyta Kala Bantala. KALA MARUTA : He, he lha dalah menawi paduka Raden tatanya dhateng kula Kala Maruta ingkang dados nami kula Raden. KALA DAHANA : We lha dalah, Kula Dahana menika nami kula Raden. RADEN JANAKA : Ya jagad Dewa Bathara, lagi iki penjenenganingsun hanguningani ana raseksa padha katon alus solah bawane, heh raseksa banjur apa kang dadi sedyamu, dene sira padha mrepegi anggonku lagi mangsah yoga brata. KALA RANU : Kula nuwun inggih raden estunipun kula sakadang menika, awit saking pitedhaipun Begawan Kunta Wibisana kinen nyuwun sanjata
keparenga paduka kersa angruwat dhateng nirmala kula sakadang, kanthi mekaten supados saged wangsul dhateng asal kamulan kula raden. RADEN JANAKA : Raseksa aja ndadekake cuwaning atimu, sedyamu kang kaya mangkono ingsun ora
namung paduka ingkang kula raos saged ngruwat dhateng sukertaning panandhang kula sakadang raden. KALA BANTALA : Ho, ho, lha dalah oh inggih lajeng dhateng sinten malih kula sakadang saged uwal saking nirmala kula, menawi mboten saking paduka Raden Janaka. Awit inggih namung paduka satriya dharahing pangruwatan. RADEN JANAKA : Sepisan maneh raseksa ingsun tan bangkit mituruti sedyanira kabeh.
SEJATINING MENUNGSO LIMA SURYANINGRAT-LIMA PERAGANINGRAT 1. Puniko adus bathin, adus sukma kang linuwih, adus banyu sejati, adus sinara widi,
linuwih, shalate sampurna sajati, Allahu Datullahi, eningku dadi shalat, usiku dadi puji, terus Donyo rawuh Akherat, Allahu
Gunung Jati, Allah delamakanku, sedheku Datullahi ing dhodoku, Ismullah sawetuku, urip
saking Pangeran Giri, kurungan Mas saking raga ancik-ancik sapucuking awang-awang, selo ing royat, lungguh ing wulan, angurungi lintang, iya iku kang rumeksa, kang dumadi iku kabeh, Dat jating ing ayunan, tamat. 17. Puniko kaweruh ngelmu bathin saking pangandikane Pangeran Giri kedhaton, ngelmu kang ginawa mati, iku loh ngelmune gedhong sukma tutup sukma, purba wasesa, liyep ing
ora tinemu, anging ananingsun dewe, SullAllahu Ngalaihi Wasallam. 19. Puniko ngaweruhanane ngelmu tedhak saking Pangeran Ngampeldento, ingkang winejangaken bab ngelmu chak, ing patitis sing patekah, tegese patekah iku sarira, aja khandeg ing lapel lan maknane kewala den teka ing jatine, aja kasamaran ing tingaliro, utawi BIS iku tegese embun-bunanku, tegese MIL iku rahsaning Allah, tegese ALHAMDU iku urip tan kena ing pati, iku tegese LILLAHI iku cahyaku, tegese ROBI iku cahya wudelku, tegese NGALAMIN iku napasku, tegese ROHMAN, ROHIM iku limpaku, tegese MALIKI iku dhodhoku, tegese YAUMIDDIN iku jejantungku, tegese IYAKA iku kerana susuku, tegese NAKBUDU iku wetengku, tegese IYA KANASTAQIN iku bauku, tegese IHDINA iku pangucapku, tegese SIRATOL iku lak-lakan pepatil ing ilatku, tegese MUSTAKIM iku ula-ulaku, tegese SIRATOLADINA iku kaketeku, tegese AN NGANTA iku Budiku, tegese NGALAIHIM iku wentiaku, tegese WALLA iku suworoku, tegese LALIH iku puruku, tegese AMIN iku wujud sira metu saking pancering pucuking atiku, tamat.
20. Puniko PANETEP PANATAGAMA, wonten anenggih PANATA GAMA IMAN TOUHIT aminta besuk paman slamet, metu teko ngendi, metu saking dino kakalih, apa tegese dino kekalih, rahino lan wengi, apa gegoworiro, adhep lan apa pangiringiro karep, lan apa gandersaniro pangandiko, lan apa umbul-umbuliro pangandiko, lan apa braise sarto pagaweyaniro, abener lan sira wis arabi, sampun, lan sapa waline, Waliyullah, lan sapa sing ngiring sira, Nabiyullah, lan sira
urip ana ing dalem Dunyo, lapale kang oleh jeneng Manungsa.
23. Utawi waktu Luhur iku makame ana ing uteg, rupane putih, lintange Samsu, Nabine Nabi Ibrahim, iya iku tangine lintang
wektu Luhur, iku maring ngendi maring pusar.
sekabate Ngumar, Rohe Roh nabati, nepsune Lumawah, idere wektu ngasar, iku maring endi, maring jasat.
25. Utawi wektu Maghrib, iku makame ana ing ati, rupane ijo, metu saking endi, metu saking Sirullah, iya iku
26. Utawi wektu Ngisa iku, ireng rupane, tegese dinadekaken saking
iku tegese sarengat, tegese barang panggawe olo lan becik iku sarak arane, LAH awal iku tegese tarekat, tegese kang den tunggalaken, utawi Alah lungguh ing Shalat, Shalat iku aksarane LAM,AKHIR, utawi Ruku iku aksarane LAM, AWAL utawi ngadeg ing Shalat iku akeh arane ALIP, tamat.
28. Ikilah Bab nyatakaken aksarane wektu limang prakara, kang dhihin ALIP, lan kapindo LAH, lan katelu ACHE, lan kaping pat MIM, lan kaping limo DAL, mangka aksarane lelimo iku
aksarane ALIP utawi wektu Subuh iku patang rekangat, aksarane LAM, utawi Ngasar iku patang rekangat, aksarane ACHE, utawi wektu Maghrib iku telung rekangat, aksarane MIM, utawi wektu Ngisa iku patang rekangat aksarane DAL.
Rasull, lahire Manungsa lamun durung weruh asal-usule Manungsa lan kalimah loro, tanpa dadi kanthi kenthel idune, Shalat sak ngumure, ……sailhing banyu, malehua ing geni, dikanthi geseng lesane, numbula ing langit, amblesa ing Bumi Shap pitu, yen durung weruh asal-usule kalimah loro iku mekso kupu…..lamun weruh iya iku sejatine Mukmin, luwih sampurna elinge, ingkang dhihin timbule kang kari kanga ran jenenge kawula,
ing makripatullah, ajur dadi suwargo kabeh, teteg
ingsun Muhammad, sahi ngimron arane banyu dadi suci, iline banyu Dat kumala, sirane banyu mulya jati, tugeng wusesa, sampurnane banyu, ananiro ananingsun, uripiro uripingsun, banyu aja sira takon, Huk, Wus, pinasthi dadi kemilikan ingsun, lahir bathin atas
arane irungku, telaga kalkaosar arane pipi, ketebig lambe nduwur, sarepil arane, lambe ngisor sela matangkep, awot ogal-agil arane ilat, dinding jalal arane tangan, baliga arane dhodo, lintang kembar arane susu, Allah arane puser, segara rante arane ula-ula, traju jusna arane bebokong, pusakane ngarno tugu kalih arane pupu, sapi gumarang arane dedengkul, kusis kursi arane kempol, telik jati arane enthik-enthikan, Sullalahu ngalaihi Wasallam.
39. Penganten sira wong ngendi, tiyang lembut anyar dateng kulo, dating ngendi omahiro, tengahan, sira manut ing sapa, manut ing mukmin lanang mukmin wadon, Islam lanang Islam wadon, sira idep bapakane, Bapakira inggih wuninga, Ratu Ageng saking Kodratul Bapakira inggih wuninga, Ratu Ageng saking Kodratullah, sira idep kakekne, kakekira inggih wuninga, Ratu Ageng saking Widayatullah, sira idep Ibunira, inggih uninga, Nyai Ageng Hartati, lar ngendi Pangeranira, inggih panjenengan Dalem, Gusti ingkang mbabar, ing Mekah ingkang lenggah ing destar ngandape cemara putih, kang jumeneng sewidak tahun langkung tigang warsa, ingkang sumare ing Madinah, SullAllahu ngalaihi Wasallam, Awabuda bikukmi IllAllahu, ingsun kang anduweni kelawan Dat, kelawan pakan, kiwa qiyu ibnu
40. BismillahiRohmanirRohim, puniko kitab makripatullbatin, binasakaken jawa, mulane binasakaken jawa ora wenang kejem ber pisah-pisah karana ngelmu iku kekabeh, pilih pandhita ingkang uninga, utawi sarate angulati ing Alam iku patang prakara, kang karihin arep kabuki ing Alam nasut, tegese sarengat, sarta lakune, utawi anapun lakune sarengat iku, Shalat, siyam ing wulan Ramadhan, Zakat, pitrah, lan Haji, lan anganggo ingkang sarwa suci, lan mangan ingkang Halal, lan sakehe ingkang kecap ing ngelmu pekih, iku lakune sarengat, lan ora weweh ing liyan, lamun durung cukup ing deweke dewek, lamun den gitik dening wong omales, mangka alenggah ing ngalam nasut.
41. Utawi sarate kang kapindo, iku arep kabuka ing ngalam jabarut, tegese tarekat, lan netepi ing mangan, ing lakune kang karihin, awuwuh lakune tarekat, iku amangan ing deweke dewek, lan aweweh ing liyan, lan sakehe kang kocap, ing ngelmu tarekat, lamun den gitik,.dening wong suka tur ora males, mangka alenggah ing ngalam Jabarut.
42. Utawi anapun sarate kang kaping tigo, iku arep kabuka ing ngalam malakut, tegese Hakekat, mangka anetepi ing lakune karana kang karihin, lan wuwuh seru malih, ing lakune ing liyan, lamun den gitik dening wong suka tur ora amales, mangka alenggah ing ngalam malakut.
43. Utawi anapun sarate kang kaping pat, iku arep kabuka ing ngalam laut, tegese makripat, mangka maksih anetepi lakune kang karihin, mangka wuwuh seru malih lakune kang dhihin, mangka ora ora mangan ing dewek, lan aweh ing liyan, lamun den gitik dening wong iku suka tur aweh opah, mangka alenggah ing ngalam Laut, utawi sawune mengkana iku, mangka angwikanana ing ananing Nur, mangka Nur iku gumantung ana ing ngarab, mangka ingaranan kandillullahi, lan ingaranan lintang betal makmur, mangka kinarsakaken dening Allah Ta’alla, ing turune, mangka Bapa iku akarep ma…marang biyung, mangka karep karanane, iku karep ingsun, mangka tumurun Nur iku, merak maring balunging gigir, ingaranan sulbiyah, mangka tumurun ana ing ati, mangka ingaranan Sirullah, tumutun ana ing kalam, birahi, ingaranan nukat Ghaib, iku jenenge
mangka johar iku ……dening Allah Ta’alla, yen dadiya bedah, lan pinasti lanang wadon, utowo dawa cendake ngumure, olo lan becik, duraka ageng alite, utowo pakir miskin, utowo durjana, lan arane iku, pinasti sakabehe, ora nana keliwatan sawiji-wiji, iya iku jenenging Iman
iku jeneng niyat, lan Takbiratul ikhram, mangka ingaranan wayah, iku Ushali Shalat daim jenenge sujud, tanggal jinaten dening
bigenah iku pati, tegese pati iku anduweni Roh, ora kawetu mapan, ana ing gedhong kinuchi, kuncine anduweni puji, tan metu ana ing lisan, mangka ingaranan Alkoh, iku dino isnen, genep sawulan ingaranan Mulkah, wornone rodo abang, asemu ireng, tegese iku
kang telung prakara, iku sawiji, Roh lan alam, lan Budi, kolake johar awal Nurbuat kang Amoco dungo,
balung, sungsum, mangka Alip iku ririnci, dadi aksara tigang Dasa, aran Alip iku, mata-mata, Ba, uripi, talingan kiwa tengen, Ja, lengen kiwa
lan kaping pat, Ehe, mangka iku kumpulaken dadi, Hu, tegese iku uteg, mangka ingaranan ngaras lan kursi, mangka ingaranan Rasull, iku dino rebo, genep satus pat likur dino, ingaranan insan kamil, iku jenenge Ratu Prabu Satmata, tegese,
kapindo wani, terkanap, lan kaping limo graua kiwa, lan kaping nam talingan karo, lan kaping pitulesan.
44. Utawi ingkang aran Bumi pepitu ing soring tenggak kang karihin susu tengen, lan kapindo susu kiwa, lan kaping telu wudul, lan kaping pat dakar-utowo parji, lan kaping pitu pupu kiwa, iku jenenging, Ikhtidal, mangka ingaranan Betal mukadas, genep patang wulan iku ing ingaranan dino kemis, genep patang wulan ingaranan Achirad, iku wornone iya tabeng tengen mangka rincik iku dadi batus rong puluh mangka rincik malih, malih dadi sewu, mangka rincik malih dadi saputuse wewilangan, mangka dadi sak Qur-an, mangka genepe ora kurang sak isine jagad, iya iku jenenge Shalat jumengah, iku pakumpulan, ing sak isine jagad kabeh, mangka Allah Ta’alla njenengaken suwargo lan neraka, ing jerone Manungsa, tegese suwargo iku dhodo, sajeroning dhodo iku ati, sajeroning ati iku jantung,
ingsun wiyasi rahsa kang sabenere, iku kanga ran malire, atundha-tundha ing suwargo.
45. Utawi kang aran neraka iku sak dasaring Bumi sap pitu, tegese neraka iku kang nurut napsu kang olo, ingkang ingaranan wot siratol
mangka Allah Ta’alla andadekaken ing jeroning Manungsa, sawiji sarengat, lan kapindo tarekat, lan kaping telu Hakekat, lan kaping pat makripat, tegese sarengat iku kulit, tegese tarekat, iku daging, tegese Hakekat iku balung, tegese makripat iku sungsum, maniko Allah Ta’alla iku andadekaken wektu lelimo, kang karihin wektu subuh jenenge rekaat, kalih , utawi subuh kang kaping kalih lan
49. Anapun wektu Ngisa patang rekangat, atuduh ing kuping kalih, lan netra kalih, sipate kodrat, Nabine Musa warnane ireng,
anapun wulan kekalih welas iku atuduh ing sarira, kang karihin lustung, lan grana kalih, lan nitra kalih, lan susu kalih, lan suku kalih.
kanga ran kubur Rasullullah iku ing luhuring dhodo, iku ireng-ireng ing netra, iku ingaranan segara Maryam, iku peputihing netra, segara supiyah, kang ingaranan, segara tawa, iku sore ngaras, kang ingaranan segara asin, iku sakehing getih.
54. Utawi ingkang aran Shalat jumungah, iku sametune sarirane kabeh, kalawan tegese mimbar iku jantung, lan tegese mikrot iku sarirane anapun kang ambawa iku nurbuat, utawi anapun, tegese mesjid iku baden, utawi
Utawi ingkang aran Qur-an telung puluh Juz iku tegese baden kabeh.
56. Utawi anapun jenenge sekawan ing masjid, iku tittipan kang sekawan, sawiji pangulu, tegese uripe, lan kapindo ketip, tegese pujine, lan kaping telu modin, tegese nepsune, lan kaping pat, merabot, tegese budine, mangka Achmad iku sujud, ingandap iku jenenge kiram mangka Achmad iku dino jumengah, tegese pakumpulane sak isine
punjul patliku sewu, iku cahyane Nabi Muhammad, kabeh karana kang Roh poro Nabi, Nabi kabeh asal saking Roh Nabi Muhammad, utawi asal
lungguh, ing Shalat lungguh kang akhir, iku jenenge Takhiyat, tegese takhiyat iku genep kabeh, saisine jagad, ora ana kang kurang utawi kang ingaranan lungguh ing netrane sujud roro iku, antaraane langit lan Bumi, utawi anapun kang ingaranan tasbeh iku aden-adene sakehe bebalung, kabeh satus prakara utawi anapun Nabi Muhammad iku tanpa pegat, tinilikan Rohmat dening Allah Ta’alla, nyoto ing wujude, lan date, lan sipate, lan afngale mangka ingaranan Masjidilharam.
58. Utawi ingkang ingaranan srengone kang ana ing sarira iku netra tengen, lan ingkang aran netra kiwa iku sosi.
59. Utawi anapun tegese Salawat iku tegese wus nyata Muhammad, iku langgeng ora ana suwunge, mangka tegese sahadat iku tanggal Allah lan kawulane, nyata Allah iku ing jerone paesan, iku jasad, mangka iya iku kang anekseni yen Allah iku maujut, mangka dudu Allah kang nyata, ing jero paesan kewala, wewayangan, tegese wewayangan iku Rohilapi, kang nyata Muhammad.
60. Utawi bedene Allah lan kawulane iku, mangka Allah iku Khadim, lan kawula iku anyar, ikulah bedene.
61. Utawi Muhammad iku sampurna jasate, mangka ingaranan dino septu, mangka ingaranan salam, tegese salam kang tengan iku jenenge Rohilapi, lan salam kang kiwa, iku jenenge jasate, mangka wus sampurna dinane lan wulane, mangka sawise medal saking kaluwan jinaten tangis angruwit amiyat lelangse, anjerit kepati, tegese amuji Allahu Akbar.
62. Lan sarta medharing tangan, mangka sawise, tumeko ngumure sadino sawengi, iku jenenge WaliYullah, sawuse kalunta-lunta kang paningal iku jeneng mukmin, tumeko ing satus dino iku jenenge pikir, bisa mengkurep iku jenenge Pandito, bisa lungguh iku jenenge Ratu, bisa ngucap iku jenenge Cil, bisa lumaku iku jenenge pipa, utawi tuwane Johar, iku ing
Ashalat sira ing limang waktu den aja pegat lan siyam ing wulan Ramadhan, lan angalampahana Zakat pitrah, lan munggah Haji, panyipta ngalam nasut, dadi pangrungune, dadi pangambu, dadi pangucap, kang dadi ati
mangka sun anedha mikat nyawa, iku awetu balane nyawa lan ing tiga ingsun anedha mikat tuwan, demi ingsun angandiko si cahya iku wedele, mangka anyawa iku apitekur nyawane kang tengen, nyawa iku anutupi kupinge kang tengen, anutupi kuping kiwa.
64. Puniko Malaikat pangawikan ngelmu awaling anggeguru kang sampurna, wiyase pamugih sampun sak dhateng pinarima ing ati, puniko wiyasing pati, mapan ora beda ing patikalawan urip, iku kang dhihin padhanging pati, lan kaping pindo petenging pati, lan kaping telu kang ginawa mati, lan kaping pat rowanging pati, lan kaping limo rahsaning pati, lan kaping nem kang pinanggih ing pati, lan kaping pitu paraning pati, lan kaping wolu enggoning pati mangka jawabe, utawi anapun padhanging pati iku sinung awus ing wujutullah, kang sadoyo wisesa, utawi anapun petenging pati iku dene kagenten ing karen wusesaning Datullah, kang langgeng ing keratone
kang pinanggih ing pati iku kersaning ingkang purba, iku mulih sadurunge ana, anapun enggone pati iku
65. Utawi anapun dununge sembah iya iku maring ora, lan endi bayaning sembah iya iku lamun ora apangeran, lan endi rusaking sembah iya iku lamun ora nyata, kang den sembah, lan endi
Jabariyah arane, yen ora ana ingkang den temu ing dalem shalat iku, sia-sia shalate, mangka jawabe, kang tinemu ing dalem shalat, iku, adeping sembah, kang sinembahaken dening Allah, maring kiyambakira, wong anembah ing Allah, lan adohe iku kelawan sembah kang awal, iku adoh saking Allah, lan adohe iku kaya wong kapir, saking suwargo, tegese wong anembahan ing Allah, kelawan sembah kang blaka, iku mokal, yen tekoa ing Allah, upamane kaya wong kapir, iku mukal, yen manjingo ing suwargo.
67. Utawi kerana Nabine wong anembah ing Allah iku kaya wong anulup manuk, kudu arep weruh ing patitising, yen ora weruh ing patitise apa manuk iku ora ana kelawene, kena elare bae, tegese ora kok patitis manuk iku, kaya mengkana wong anembah ing Allah, iku yen ora weruh ing patitise ana kelawan tuna, iya iku amulet ing liyane Allah, lan apa kalane kaliwat, iya iku mulat ing Allah, wus weruha ing patitising panembahan, ing awakira dewek. BISMILLAH HIROHMANIR ROKHIM
68. Puniko kawikanana denira setuhune ngelmu iku kabeh, pitung puluh pitu, mangka kang pitung puluh loro iku maksih sipat kang setengah krena den arani setengah, dene iku masih ujar kewala, tegese ora tekan kratone Allah Datullah, kerana den arani meksih setengah utawi kang tekan kratone Datullah iya iku mertobat pitu, iku ngelmu kang teko, atuduh maring sadurunge Allah, andadekaken Roh ilapi iku kang den tuduhaken, den ing ngelmu mertobat, ameruhaken wiwitane jagad kabir lan jagad sahir, iku kang den tuduhaken, ing mertobat, dene kenyataan ing Dat, sipat, afngal, asma Allah, utawi kang kariyin, iku ingaranan mertobat, akadiyah, mangka akadiyah iku pitu, prakara kang dhihin akadiyah gaibul guyub arane, iku peteng-apeteng tegese sadurunge ana anebut nama Allah, tegese selagine Dat ingkang, kagungan ingaranan mertobat,
peteng-apepeteng kagungan ingaranan ghaibul guyub iku uripe alip, lan akediyat ghaibulah, guyub iku
wikan ing dheweke, iku uripe Dal, Akadiyat uruniah, iku wiwitane Allah Allahi, apa pangaken Dzat, apa ing He, Min, uripe iya Neptune roro, atuduh maring Dzat lan sipat, lan akadiyah iya iku uripe Allah, anyatakaken rahsa bathin lan rahsa lahir, kang ana Muhammad lan Muhammadiyah utawi iku kabeh Lacahya ajali abadi, lan iya iku kabeh durung ana Roh ilapi, pan durung ana iku
ingaranan sipat, lan ingaranan abu arwah, tegese bangsa arwah iku dhedhekihing manungsa kabeh, iya iku kenyatakan ing Dzat, sipat, asma, afngal,
tetep ana ing jisim, pujine Amanehu, nupus iku kang nrambahi ana ing jisim lan Roh, pujine Hu Hu, basa napas iku lungguhe ana ing uteg, napas lungguh ing puser,
ing Kudus ngendiko, dening Pangeran ing Kali Jogo ana ing Masjid Demak ajajar lan Sultan, andiko Pangeran ing Kalijaga ingkang karuhun amejeng ing rahsa purba, ingkang ngandiko pangeran anak pangulu ing Demak, rahsa purba puniko pekeniro,
dening wong akeh dening iku ghaib, pamanggihe iku wong aningalai ing Allah, tan kelawan tetebang wus podo, ing rupa kang mulya, kang weruh kang lenggo gening awus rupa jati, iku reke kaya taun ingkang rupa Rasullullah tingkah ing Allah,
pangeran anekatna mapan bener paningale, iku dening ora ana, apan nuju aningolara ing Allah Ta’alla iya anyataken ingkang nyawa Rasullullah , yo Ahmad tingalana rupaningsun tinalanga osikara, osik ingsun, sing sapa weruh ing sira, utawa awus ing wartaniro, aweruh wong iku, weruh ingsun, iya iku kawulaningsun, kang ingsun karepaken menowo ana kawulaningsun, ujar ingsun, aningali lan mata kepala, iya paningalai ingsun, uga kang ningali ing deweke, sun mapan sakusike, ananira ingsun uga mapan ingsun, nyata ing sawiji-wiji, iya iku kamulia ningsun, anadene rupa kamulianingsun ing rupa sawiji-wiji, ora rupa roro, yen ana rupa roro, ana lelawananingsun, mapan sira ora roro lan ingsun, iya tingalana lan ingsun, lan sira ngucapa, wahdahulasyarikAllahu tanggal ingsun lan sira, Dzatan loro, yen ana kawulaningsun sami uningo ingsun, iya iku lan gentayaningsun, tanggal ana niro lan kejatene umatiro, lan yo iku tanggal ing anaingsun, iya iku lan kamulianiro, sira kang ingsun kasihi mapan yuwih sira saking umatiro sedoyo, lan umatiro ora loro lan kawula yektine pengaruh kang utomo.
71. Puniko sayogyo winejangaken wong kang dereng geguru ing wong, ingkang dereng nggerahito ing ngelmu Rahsa, yen kapiyarso ing wong kekalih, yen tan uningo anapun ora karena pinuju amiyarso kakentan sami nguningani ing titipan, menowo tan kececep ing raos soko iku, lan tarekat sampun amusawerah, lamun ora weruh kang sinembah dening kang uningo kedah kaprabotan
amachak lan sampun amuwus warah marang wong kibir, kerana dadi melu kibir wekasan dinendon marang pangeran jan
Pangeran Kudus ana ing Kalijaga angandika maring pangeran kudus, duk ing ajajar, alenggah kelawan Sultan ing Demak wonten masjid kang rumahun amejang ngelmu Rahsa purba kang bandadekaken pangerang ing Kalijaga, maring Kiayi panghulu ing Demak, rasa
yektine rasa purba iku awus-awusing rupane, ana estune karone ora bastu dening dudu paningale mahluk, puniko teteping paningal, lan den awus rupane, wewayangan iku aja kumalamar, inggih puniko minangko rupa jati, rupa purba, kiyai pangulu sang rupa iya rupane, minagka rupa sabenere, Sultan amiyarsa, ingkang andiko pangeran ing Kalijaga, tinaken ing ngutus Hyang ingsun, dening Sultan adisandi sira amiyarsa denira anging ghaib, kang andiko Jeng Sultan, abebisik, utawi ingsun amiyarsa anging ingsun, maturingsun ing Sultan inggih reke rupajati.
73. Puniko gentining nyata ing Rasullullah, rasa purba iku reke Rasulullah, demi rupaning nyawa nyata rupaning Allah, ora owah kang rupa suwung, anging rupa kang katingal lan yakin aja takon ing deweke kang andiko Sultan, piro kehe wong kang ana ing surambi, iku aturingsun
tuwan suwung mangka teko rupa kang tan owah, wahyu jatining aningali ing deweke iku tan ana mata kepala lan moata kalbu, sirna sakehe paningal kang bastu kang suwung, iya iku aningali ing deweke, kang andika Sultan maring kiyai pangulu,
74. Puniko reke sami dipun cari angwikani iku tingkahe ngelmu jati, kang sabenere, ingkang
lan kawulane iku adoh, lsn ireng-ireng netral an peputihinh netra, anapun Dzatullahi lan mahluk iku adoh otote gulu land aging, pepake Allah kelawan sira iku pun mokal makripat, aja meksih etung wusasune pangeran mangka teko wong iku ing
lan ingkang aran nyata iku enggone madu, ora liyan ingkang aran madu iku iya manis, iya madu iku ingkang ingaranan kiyambake, ingkang ingaranan iya pangucapira iku Allah, iya iku dudu panguckaping mahluk, krana dene sira mahluke, dadi pangucapiro iku pangucape Allah kang sejati, nyata meksih kapurba, durung sampurna kaweruhe, iya anging sira kang sejatine, kang ora owah langgeng kang purba wusesa, mapan wujud ira iku wujude Allah.
76. Yangne sira iku nakluke dadi sejatine pangucape, yenta sira dene durung weruh iku durung weruh, iku durung sampurna kaweruhe, iya iku kang sejati kang adoh gingsir, langgeng purba karsa wusesa dadi wujud ira iku, ingaranan Wujudullah, uripira iku uriping Allah, tegese mahluk iku kadi wayang tumrapang kelir sejati, kang kawuningan kelir anging wayang kewala, ingkang ana, ingkang urip, ingkang molah, anapun pinasthi ingkang aran kelir sejati iku iya iku kang katrapan wayang, ora kena anarana kolir sejati, krana suwung ingkang mengkana ana si kelir ingkang katrapan wayang, iku kalangan dening wayang iku krana jamane kelir iku dene katrapan wayang, iya iku amer, anging aran manuke, anapun ingkang durung oleh wejanging guru ingkang sampurna yekti meksi awedi ing ujar iku, krana dene durung anduga pangawusa, meksih katungkul, ing roro, nadyan anggegurua yen kemba-kembayen durung trimo katrimo ing kalbune ingkang suci temahan mesti bingung pangaweruhe wong iku, dene durung weruh ing panarima iku winastaning guru, iku pemawusane den nyata aja owah pangeran denira ngelmu rasa iku den anunggal, wujude wis manunggal tokit arane ran riniwariwa malih sampun kapungkur sakehe sauiskara kabeh, waluya mulih maring jatine, dadi ing papan turune iku dadi pangaweruhe kabeh krana den sampun-sampun atunggal tingale, inggih puniko Shalat arane.
77. Anapun Shalat limang wektu iku meksi apegat, iya ikut tet kalane wektu Shalat lamun bakda Shalat, kaya perang ing sawate, yen ingkang sampun weruh ing Allah, iku ora kala-kala , ora pegat wektune, kadi tapake toya mili sacakraning gilingan.
78. Yangne ora pegate Shalat aja sira
Shalate wong ingkang sampurna, tekan iku ora kala-kala wektune kewala, ing turune iku minangka shalate, unine
mangka sampurna kaweruhe wong iku, mangka ingerasanane rarasan ingkang ica-ica lan ngguguwa ing ngelmu iku aja esak, aja gerik, aja tasbeh panggrapa lawan lumampah-lumampahe, anging den weruh kalih lan wayang, puniko kathah miyarsa, sampun pakeniro dhewe, iku pepetan menowo aja salah tompone wong ingkang anggeguru iku, meksih kang gawe ngamal, nastiti iku ingkang kalbu ing naraka, weksane manjing suwargo lawan kersane pangeran, anging ingkang sampurna awake ora weruh suwargo naraka kang den temu tanapi ingkang nyata ing Allah iku ora ana uningo suwargo naraka ikuden teksih aneng pengayunane Allah Ta’alla, lan wong iku lamun den kasihi dening Gustine dumadekan amanggih guru ingkang sampurna, dadi tan uninga ing rupa madhus. Dene sampurna nyata ing rupa kang langgeng, ikulah karone kang ora ningali, anging lamun ora aingalana ing liyane tumingal, ing Allah, mapan iku tingale wong ahli Tauhid. Iku tan agenti satingale dadi jumeneng paningal ingkang sejati kewala, mapam kelingan dening mahluke, lan aja sira ngayun-ayun ing suwarga lan neraca, angayun-ayun ing sihing Allah, tanapi tapa ngapura iku oko sira angayun-ayun sapa ingkang ngapura lan sapa ingkang ngapura, mapan wujud tanggal. Wahdahula syarikAllahu jatining genting nunggalaken ing paningal inggih paningal punika reke mutakalim. Wakid arane iku lah sirna tingale mahluk, lamun uga wong iku wijenengaken makripat durung sampurna pangaweruhe, durung manunggal meksih uninga wedine, aja anguningani wedine ing jerone Shalate, yen sampurna
selawuse ing pangeran Kalijaga, kados pundit Kanjeng sejatine Takbiratul Ikhram andadekaken pangeran Kalijaga kiyai salawuse, jeroning
80. Utawi sampurna baden iku ingaranan sampurnaning wulu, tegese jobo jero iku Allah.
81. Utawi sampurna shalat iku kahanane tunggal.
82. Utawi sampurnane Sahadat kulhu iku jenenge tunggal.
83. Utawi sampurnane pati iku sekarat rasaning urip.
84. Sampurnane makripat iku ora angulati iku jenenging anane Datullah.
85. Sampurnane Istijak iku ora ana kang momori.
86. Utawi sampurnane junub iku sirna kawula ing wujutullah.
87. Utawi sampurnane junub iku sapelungguhan sira kelawan Allah, iya iku kabeh ingkang katuju dening wong urip, tan kewetu ing wong akeh, aja pisan-pisan kawetua, tetapi lamun ora mangkone iku, mangka ora weruh wong iku ing Allah, kerana iku angulati ing Allah iku kaya wong angulati angin.
88. Utawi Apngalullah iku jasad kita.
89. Utawi Asmaullahi iku napas kita.
Allah panglebur dosa, tegese arep milang-milang ing dosane, den kaweruhi ing rahina lan wengi, kathahe sangang puluh papat, tan pegat ing rahia lan wengi, sakehe manungsa iku kaya apa ta yen luputa ing dosa wong iku, anging wong tetelu ingkang luput ing dosane malaekate sawiji Nabi, lan kapindo Wali lan kaping telu mukmin, apa dene kang dadi margane luput ing dosa iku saking patang prekara. Ingkang dhikir Nikmatuldat, lan kaping pindo Nikmatu sipat, lan kaping telu Nikmatu Afngal, lan kaping pat Nikmatu rasa. Lan tegese bangsa nikmatu Dat iku angrasa yen maune.iku arane Allah. Lan teruse nikmatu sipat iku dene angrasa yen sipatira iku sipate Allah, lan tegese bangsa nikmatul Asma iku, dene angrasa yen anira iku arane Allah, lan tegese afngalono nikmatul afngal iku dene angrasa panggawe nira iku panggawene Allah, iya iku araning luput ing dosa, dene tan anguningani ing mahluke nulis pestine iku arane Datullahi, rupane Sipatullahi arane Allah, polahe afngalullah, tegese mangkana iku sapa ingkang anduweni lan sapa ingkang dinusan, mapan kahanan tanggal, tan roro ingkang durung anduga ingkana ingkang meksih angrasa anane mahluke, iya iku ingkang meksih amilang-milang ing dosa, sabab durung oleh wangsite guru ingkang sampurna.
93. Puniko Mas Allah pundit uriping urip, mangka jawabe, ita iku sembah pijine, iku jatine.
94. Utawi anapun mertabating Roh iku pitung perkara ingkang dhihin Roh jasmani, iku mulane aran jasmani, dene dadi pakumpulane Roh iku kabeh. Lan kapindo rokhani, mulane ingaranan Rohani dene dadi kasuciyaning Pangeran. Lan kaping
dene dadi kenyatakaning Pangeran. Lan kaping limo Roh Robani mulane ingaranan Robani dene dadi panguwusaning pangeran. Lan kaping nem Roh Nurani, mulane ingaranan Nurani dene dadi panguripane Pangeran. Lan kaping pitu Rohkudus mulane ingaranan Kudus mangka iya iku uriping Pangeran.
95. Puniko mas alatan bab Shalat. Utawi anapun ingkang aran Shalat iku papat: Sawiji Shalat jumungah, tegese Shalat jumungah pakumpulan, tegese Bangsa pakumpulan iku, iya panembahing baden kang tan ana pegat enggone limang waktu, kaya luhur, ngasar, maghrib, lan ngisa, lan subuh. Kaping kalih Shalat Musta, tegese seselitan panembahing ati, kang tan ana pegat, eling kahanane Pangeran. Lan kaping telu iku Shalat Kaji tegese Shalat kang narimo, kaya panembahing Roh kang tanana pegat, madep marang kahanane Pangeran. Lan kaping pat iku Shalat Ismu Ngalim tegese Shalat
denira satuhune pati iku teka ing sira kabeh, kelawan nenem perkarane ingkang dhihin memetu saking awakira, iya cahya kang warna, cahya kaya mega kang putih, ing jerone iku malaikat, panggonane iku luwih kuning, lan jasate iku luwih putih, mangka ngucap rarasane iku kaya para Nabi, mangka aja andulu ing jerone iku.
97. Lan kapindo metu saking awakira iku, cahya kang warna, cahya iku ijo, lan ana ing jerone iku ula, kayak manuk ingkang luwih putih, lan miber kaya jaran sembrani, mangka ngucap ingsun iki burak mangka aja andulu iku.
98. Lan kaping telu rupane kayak wong lanang bagus rupane lan arum suwarane, iku kaya gelap lan paningal kaya kilat, metu saking cahya kemira iku kaya geni, saking kupingira karo iku geni, mangka aja sira plih.
99. Lan kaping pat teka ing wong, iku kaya wengi ingkang peteng, mangka anerus cahyane iku kaya kaca lan ing jerone iku mutiara, ingkang kabuki ing cahyane iku kaya rupane manungsa anenungkaken denira ing atinira ing dalem sedhela, mangka wajib amumekna nira, ing anak putunira, aja saksira aningeli cahya putih, iku cahyane wong mukmin, sekarat hana iku papat, ujuh, riya, kibir, sumengah, mangka pasat maning nyawa iku, mangka angetokaken nyawa iku apa ing dadene pangerane maligi, mangka aningali cahya ijo, ingkang dhihin arupa kaya wong ayu, lan kapindo arupa guru, Lan kaping telu arupa Pandita, Lan kaping pat arupa Ratu, Lan kaping limo arupa anak Nabi, mangka jawabe sampun sasar, mangka nuli tiningal dening Malaikat Salpail, penat maning
retba, Pancadriya mangka sira aningali ingkang ora ana keraman ingkang
pesat maning nyawa iku satingkahing oleh olihan sawedaling saking cangkem, nyawa iku nuli angemban, dene Malaikat Salmail, nyawaa iku binekta dhateng ngawiyat, wong ahlul iman iku metu cangkem, nyawane wong ahlul tokit iku metu ing ngirung, nyawane wong ahlul makripat metu saking embun-embunan nyawane.
100. Yangne ingkang metu saking embun-embunan iku mangsrun ing Roh skapingi, yangne, yangne panguwusane angimpi, lawange retna kusuma iku sasar, unggahe wong iku, ingkang ametu ing ngirung iku mangaran ing sukma, lawange jagad kasturin kang metu ing cangkem iku kang amangeran ing Datullahi.
101. Yangne wirasane tekhir iku wewelu, aksarane ingkang dhihin iku Alip Mutakalimun wakid, Lan kaping kalih Lam Jahidah, lan kaping telu LamTahdil lan kaping pate subadiyah lan kaping lima Alip Kurupul wakin, Lan kaping nem Kab Kabirhu, Lan kaping pitu Wawudiyah, Lan kaping wolu HE. Rabiul Darajat, mangka sadurunge katrapan sastra iku meksi pangucaping tunggal. Asmaning Alip ingkang Agung iya iku kodrat Illahi, iya iku kang ingaranan sembahyang.
102. Lan anapun sampurnane Takbir iku ora ana ingkang anduweni tingalane kawula iku dening kawimbuhan dening sipat basar, dadi sirna tinlata ngale kawula iku anging sihing Gusti kawula.
103. Utawi anapun wirasaning Niat iku tetiga, kang dhihin iku aksarane NUN, Lan kaping kalih YA, lan kaping telu HE, utawi Hakekate NUN iku cahya utawa Hakekate YA iku rahsa, utawi anapun Hakekate TM iku ngera, iku ora ana urip roro, ora nana pati roro.
104. Utawi anapun sampurnane Shalat iku meneng.
105. Utawi sampurnane sahadat iku ora anduweni pangucap, dening kawimbuhana dening sipat mutakalim, dadi sirna pangucape kawula iku.
106. Utawi sampurnaning Niyat iku ora anduweni murid, dadi sirna kawula iku dinulu dening murid.
107. Utawi kandu takrul takyin iku dadi juru basane niyat, niyat iku metu saking wujud, iku metu saking sir, sir iku metu saking Hakekating niyat, niyat iku metu saking Hakekate iman, iman iku metu saking Hakekate TE, Tokit iku metu saking Hakekating urip iku metu saking pucuking Alip, Alip iku metu saking Wujutullah.
108. Cahya, Khayun, Cahyane khayun, khayun iku minangka uriping sastra cahya.
109. Ngalim, Ngalim, iku mainagka pangawikaning sastra, cahyane samingun-samingun-samingun iku minangka
sastra, Alip-Alip iku minangka cahyane, baka-baka iku minangka kalanggenging anatra, punika sampurnama sipat apngal, andadekaken
nurbuwat iku ati, cahyakang sinimpen ing dalem baka, tegese Muhammad iku cahya kang sinimpen ing dalem kidam, tegese teteluning tunggal.
110. Utawi ingkang birahi iku sipatullah, ingkang binaraekaken iku datullah, anyatakaken ing kagunganira, enggoning anyatakakeun iku sifat patang prakara, ingkang bangsa ghaib. tegese sifat iku asring dat, mangka datullah iku angandikaken sastra jroning karsa, ingkang minangka mangsine iku cahyane sipat kahar, ingkang minangka papan cahyane sipat jamal ingkang minangka kalame iku cahyaning sirat jalal. Ingkang anulis sastra iku sipat afngal. Ingkang
iku tegese kawula gunti, mangka iya iku banyuning mangal, iku ingkang dalil atira baniyah, enggone rahna kang sampurna, tegese rahsa sampurna, Tegese rahsa sampurna iku
iku wujut karep, iya iku nyata ing kandu takrul takyin.
112. Utawi sampuraning sakarat iku ora ana patining kawula lan urip ing kawula iku kawimbaban dening sipat kayat.
113. Utawi namina shalat iku ora ana anembah sinembah.
114. Utawi isbate shalat iku amuhung Allah kewala, ingkang sadaya langgeng bamuji pinuji ing dheweke.
115. Utawi dadine sahadat iku datullah kawula ingkang langgeng kratonira
116. Utawi napina sakarat iku ora ana.
117. Utawi isbate iku wujut kewala ananing jatining ilang, ilang iku dening isikapi
118. Utawi sukma ing shalat iku salam, dudu salam ingkang nengen iku roh, dene ingkang ngiwa jisim latip, tegese maring sipat basar.
119. Utawi anapun tangane shalat iku takiyat, dudu takiyat kang wiraca ing papan lan tulis, tegese ora ana pangaran anging pangeran ora ana kawula anging kawula, tegese ora ana roro, iku sampurnaning takiyat, kerana ngadeg shalat iku dening jenanging Alip, sujut mutlak, karana rukuk shalat iku
kawula, iya iku ingkang aran shalat dakim, iya iku ingkang karan ngilmu iladuni. Utawi anapun yayah ing si jisim iku sujud tegese sujud iku, ingkang ngadeg angsal saking api. Tegese api cahya jarnah, ingkang rukuk iku angsal saking angin tegese angin napas, ingkang metu ing ati po’ad, ingkang sujud angsal saking banyu, tegese banyu urip, tegese rasa kang mulia ingkang lungguh iku angsal saking bumi, bumi kang ora kena rusak, Tegese bumi arane johar akhir, tegese ingkang sujud iku Adam, tegese Adam iku sadurunge ana bumi langit iku Adam arane.
Muhammadur rasullullah, lan kaping-kaping kalih sahadat tarekat enggone ing kuping, kaya lamakbuda Ilallah, ora ana ingkang-sinembah, anging Allah, lan kaping tiga sahadat hakekat enggone ana ing irung, kaya: lama ujuda ilalah, tegese ora ana kang anganakaken nangging Allah, lan kaping pat sahadat makripat, enggone ana ing netra kaya ; layak ripAllah hu ilAllah, tegese ora ana ingkang weruh anging Allah Ta’alla, lan kaping lima sahadat batin, enggone ana ing ati: kayalahu, Allah ing atine, lan kaping nem sahadat ga’ib enggone ana rahsa, tegese elinge atine ing Allah, kaya hu – hu –hu, lan kaping pitu sahadat barjah, kaya Akbar Akbar.
121. Punika kawruhara denira dina pepitu, mulane ana dina jamungah Allah Ta’alla anglairaken ing Nabi
122. Punika Bab ROH: Utawi roh iku sawiji, anadene mertabat iku papat, ingkang dhihin Roh pangeran, iya iku ingkang pinangeran Roh Kudus; iya iku kang anduweni sipat papat; kahar, jalal, jamal, Kamal. Lan kapindho, iku Roh
kabeh Lan Kaping pat: Roh JASMANI: Iya iku rohe sekathahing para wali lan para Mukmin kabeh rupane, Roh ingkang narima,.Lara kepenak ingkang weruh, ing ana, tatkala aturu katon ana ing dalem pengimpen. Lan Roh ilapi iku Roh Kanjeng Nabi Muhammad lan jisime iku, Ruchani lan Roh ilapi iku bayangane sakehe roh lan bayange sakehe ingkang dumadi kabeh, mangka jagad iku ora jumeneng yan ora maujut rah ilapi.
123. Utawi anapun sipate Allah iku papat: kahar, jalal, jamal, kamal, iya iku DATE ARANE, Tegese
arane anadene ingkang nelakaken iku sipat papat. Metu saking sipat DATIYAH, SIPAT KAHAR iku metokaken
PAPAT iku anom tuwa Utawi tertantune SIPAT JALAL iku kuwat lan apes Utawi tertantune SIPAT JAMAL iku Urip lan mati Utawi tertantune SIPAT KAHAR iku LALI lan Eling Iku aja wicara ing wong kathah, poma ujar iku den gemi den naastiti. BISMILLAH HIROHMANIR ROKHIM.
126. KAWRUHANA denira satuhune jakate jasad iku wolung prakara : Ingkang dhihin iku jakate MATA Lan kapindho jakate KUPING Lan kaping telu jakate LESAH Lan kaping pat jakate GULU Lan Kaping Lima Jakate ATI Lank aping nem Jakate ROH Lan Kaping pitu Jakate BADAN. Lan kaping wolu jakate SIKIL Utawi anapun jakate MATA iku aningali maring Allah. Utawi anapun jakate KUPING iku miyarsakaken Dhawuhing Allah. Utawi anapun jakate CANGKEM iku
Kalih Kaya lapal laillah haillah Muhammad Rasullah Utawi anapun jakate GULU iku atinggal ingkang karam lan mangan kalal. Utawi anapun jakate ATI iku MADHEP MARING ALLAH Utawi anapun Jakate ROH iku PASRAH MARING ALLAH Utawi anapun jakate BADEN iku saking tadhah amine Utawi anapun jakate SIKIL iku anjenengaken pakone Allah Ta’alla.
kang jinaten dening Allah, wujudullah, apngallullah, hu Allah yakhak.
134. PUNIKA SAHADAT JATI: Anlaka ananingsun, illa ha rupaningsun, illalah pangeraningsun, setuhune ora ana anging ingsun. Ingkang hababan iku hanyawa, ingkang anduweni nyawa kabeh.
datatullah, ingsun ratuning estri, kang luwih suwarga sejati ingsun adus banyu suci, kang adus
sayidina sak piljanati, tegese anekseni ingsun, satuhune ora ana pangeran anging Allah, lan anekseni ingsun, satuhune dewi patimah iku putrane wadon kanjeng rasullullah, ingkang dadi gustine wong wadon ana ing dalem suwarga.
137. PUNIKA KAWIKAMAHA JATINING WADON, tet kala durung ana bumi langit suwarga lan neraka, durung ana jatine wadon, meksih wonten kakilahi Ta’alla, nyatane ing makyumat lagi kinaraakaken anane, dene ora lanang, ora anak-anak ora anganakeken, ora bapa ora babu, anane saking ora, dadi ana, mangka kinarsakaken dening
dadi ratune wong wadon sejagad iku kabeh. Mangka jinulukkan makdum kiyar, dene tan ana rowange, mangka jinulukan sariyah dening iku minangka minulyaken dening Allah. Jinulukan Tupiah dene minangka panutane wadon kabeh, sing sapa wong wadon ora weruh jenenge wong wadon iku. barang panggawane ora sah, yen idhep ing jenenge wadon iku sarirane iku minulyakaken aneng suwarga, wong iku dening Allah Ta’alla weruha yen ari weruh sapertine kewan ing lungan.
138. Punika ngawekani bab ngelmu rasa, utawi ingkang kita kawikani iku angsaling rahsa, iku saking nurbuwat, mangka iya iku ingaran nan NURULLAH, mangka tumuran Nurullah iku saking ngaras, ana ing Betalmakmur mangka tumuran saking betalmakmur, ana ing
ana sagara rante, ajejuluk rapatullah, mangka tumurun saking segara rante ana ing sulbi, ajejuluk sulbiyah, mangka tumurun saking sulbi ana ing kalam napsi, ana ing Betulah campuh Asmaragama, arane rasa roro dadi sawiji, mangka
dening ingkang tetulung. Iku den awus, mangka gandhang jabang bayi iku, tinurunken ing talam. Mangka ngumure patang wulan ingaranan MURBAHING
gumelar ing jagad kabeh, ingkang ana ing sirah kabeh, iku ora ana anduweni rahsa. Jumenang rahsaning Allah, iya iku rahsa, ingkang karsa jisim iku, tatkala wus angunwikani ing rahsa iku saking nurbuwat, mangka sampurna tekade, tetapi iku dudu parasan. Ingkang karsa ing nalane, jisim iku ingkang aran rahsa mulya ingkang karsa ing nala sawiji-wiji, mangka dadi ananira iku kabeh ana ing Allah, kala sawiji-wiji ingkang kita kawruhi iku nyatane ananira, iku kamulyaning Allah, dadi siran makluke, jumeneng
iku ingkang sira tandrikaken, ingkang sira panggih panggih donya lan akhirat, ingkang pangadikane Nabi Salalahu ngalahi wusalam. Mangka sing sapa ora anguwikani ing hasalerahan, dudu amatingsun, nyata wong iku lamun mati kaya matine canthoka, sebab dene ora angunwikani, angsal-
tandhane wong setengah maring Allah. Ashadu anla ila la illAllah, iklam. Anekseni ingsun, ora ana pangeran anging
Tegese; ora sira ingkang sinembah iku ing dalem wujude sinembah, iku ingkang agawe, ingkang nganakaken ing sinembah kelawan sabenere iku. Yangne ingkang sinembah kalawan sabenere iku; kaya: bapa lan babu lan ratu, lan guru, mangka
iku amsa Qur-an. Tegese sahadat iku rahsaning roh, tegese sembah iku adhaping roh, tegese
iku iman paninggaling ati, makripat jeroning ati iku ELING, anata kawruh roro, jenenging ati iku eling adhaping ati iku PANARIMA.
141. PUNIIKA BAB SUHUL apa kang tinemu ana ing dalem shalat, iku yen sing anemua ing Allah iku jabariyah, yen nemua ing kawula kadariyah jenenge yen ora onoa ingkang den temu ing dalem shalat iku siya-siya shalate, mangka jawabe; ingkang tinemu ana ing dalem shalate iku adheping sembah, ingkang sinembahken dening Allah maring kiyambakira, lan malih sual apa ingkang tinemu ing dalem patine, sing banemua ing Allah jabariyah, yen anemua kawula mangka kadariyah, yen si ora ana ingkang den temu mangka kapir patine, iku jawabe ingkang den temu ing dalem pati iku adhaping sih ingkang kinasihan dening Allah. Mangka sir nenepi dening asma Allah lan rasa rumasa sir nenepi dening maha suciyane Allah. Lan malih sual apa ingkang kang sinembah, lan panembah iku, mangka jawab; ingkang aran sembah iku nugraha wusesanira, lan ingkang aran penembah iku panarimaning sih nugrahanira. Lan malih suci apa ingkang ran rekad, mangka jawabe ingkang sinawa adhapa angestokaken ing Allah lan ingkang supangat nabiyullah. Lan ana sual malih, apa pesthine tekat, mangka jawabe; pangestuning roh ingkang sinung awus dening Allah. Lan malih ana sual. Apa kang tekadaken, mangka
MUKHAMADUR RASULLAH SUN ANGAWRUH ORA ANA INGKANG AGAWE ANGING ALLAH. BISMILLAH HIROHAMIR ROKHIM.
142. Utawi muridun iku amrih ngekasane, saking dhikir iku, tetanging padunge ana ing dalem tokid. Lan kerep ing jerone tokid. Saeng ga abali sira ing dalem wujudira iku, saring tingkah ngadamira, ing dalem kukum lan iku wekasane pakonira maring Allah Ta’alla mangka tetkala wus tumeka sira maring makam ingkang iki mangka setuhune wus tumaka sira maring tokiddat, ingkang hiya iku wesetuhune wus tumake sira maring tokid, kala ora ana iya iku ing burining Allah Ta’alla, iya enggone amandeng ingkang amandeng utawi penggawe wangkono iku ora ana kaprah-kaprahe, anging sawuse kerep sira marang dhikir ingkang angumpulaken jaring sakahe, sayogyana ing sira arep angawruhana sira ing wiwitane, ing sakehe tata karma ing dhikir saengga amakulih ing sira, sakehe cukule lan sakehe paedahe, ingkang wus sira sebut iku kelawan dening Allah Ta’alla. . Utawi anapun kehe mertabat iku pitu utawi mertobat ingkang dhihin iku ingaranan KATAKYUN, tegese takyun iku durung nyata, anane Allah Ta’alla, iku sipate lan apngale lan asmane iku durung nyata. Ora
Ta’alla iku maksih ghaib, ora ana angawruhi ing anana Allah Ta’alla, iku wong sawiji, ora ana angawruhi kaya wong akhlullah lan wong akhlul kaku, lan wong akhlul, tikarik, lan wong akhlul kaspi, lan wong akhlul musahinah, lan wong akhlul mujaidah lan wong ahlul makripat, padhane para Nabi ingkang mursal, lan para malaikat ingkang mukarob, pon ora ana angaweruhi, krena setuhune ora ana angaweruhi, ora ana mertabat malih sakluhure Akadiyat.utawi hanapun sakehe tata kramaning dhikir iku iyaiku lelima ingkang dhihin atas ing dhikir iku rolas, ana ing dalem tingkahi dhikir lan tatelu sawuas dhikir. Anapun tata kranmaning dhikir iku ingkang dhihin tobat saking sakahe durakane, lan sakehe kasalahane, lan kapin telu meneng krana angasilken sidike dhikir, lan kapin pat arep anedha tulung kalawan anyipta ing gurune, lan kapin lima arep nekadaken hiyalung saking kanjeng nabi salalahu ngalahi wusalam, lan karama iku satuhuna gegentuina. Anapun tata kramana dhikir ingkang rolas ana ing dalem tingkahe dhikir iku, ingkang dhihin lungguh enggon ingkang suri. Lan kaping telu arep ndokoki wawangi ing palungguhare dhikir iku Lan kapingpat arep nganggo-anggo ingkang wangi Lan kaping lima iku arep milih enggon ingkang peteng. Lan kaping nem arep ngermaken matane karo Lan kaping pitu arep ngarepaken ing rupane gugune serasa katwana inggarepan. Lan kaping welu iku arep sidik ing dalem dhikira Lan kaping sanga iklas atine Lan kaping sepuluh amilih ing lapal laillaha illaalah Lan kaping sawelas arep ngawisaken ing sakehe ingkang mujut ing miride iku. Kapindho arep dhikir ingkang dhihin menang tatkalane wus tutug miride iku. Kapindho arep megataken napase saking wira-wirine Lan kaping telu arep nyegah saking minum banyu iya ingkang ingi ringi ing dhikire iku, alapen denira njar iku kelawan Allah uga ingkang anulungi.
143. Utawi anapun kehe mertabat iku, pitu utawi martobat ingkang anane iku ingaranan KATAKYUN, tegese takyun iku durung nyata, anane Allah Ta’alla, iku sipate lan apngale lan amnane
maksih ga’ib, ora ana ngawruhi ing anana Allah Ta’alla, iku wong wusiji, ona ana angawruhi kaya wong akhlullah lan wong akhlalu kaku, lan wong akhlul tikarik, lan wong akhlul kaspi,lan wong akhlul musahinah, lan wong akhlul mujaidah. Lan wong akhlul makripat, padhana para Nabi ingkang mursalan para malskat ingkang mukarob, pon ora ana angawruhi. Krana satuhuna ora ana angawruhi, ora ana mertabat malih sakluhure akhadiyat, lan durung ana kang angupamakaken ing namana Allah, satuhuna anane Allah iku meksih ga’ib lan ingaranan Allah
iku durung ana angawruhi saking sakehe para nabi lan para wali iku ora ana ngawruhi. Ing kakekate
makripatika, tegese maha suci tuwan, ora ana angawruhi kita iki kabeh, ing tuwan sabenere, pangeweruh tuwan, lan malih ngandika
ing makluke angawruhi sajatining: Allah Ta’alla iku anuduhaken ing Allah Ta’alla ing wong iku
sekehe kang mujut kabeh, lan den ngibaratake Allah Ta’alla iku tatkala ana ing mertabat Wahdat iku lagi akarsa
Muhammad, tegese basa Muhammad iku lagi kumpul ana ing dalem ngilmune Allah, sakehe sawiji-wiji iku kabeh, durung den pisahken ing satengahe iku meksih umpetan, ana ing dalem ngilmune Allah, kaya langit during nyata langite, kaya bumi during nyata bumine, tetapi sakehe sawiji-sawiji iku durung nyata maksih ana ing dalem ngilmune Allah, kaya upama we wite kayu godhonge lan pange, selagi durung nyata meksih umpetan ana ing dalem wiji, mangka inggaranan sakehe sawiji-wiji iku kabeh, tatkala ana ing mertabat wahdad iku malumatsu undadtihi, tegese
selag durung nyata, yekti umpetan ana ing dalem wujut, tegese wujut iku dad, krana ikulah ingaranan wong Ahlullah, lan ngaranan wong wongakhlul khak, lan ingaranan wong akhlul kasphi, iya iku den arani ngelmu ngalim, maklum lan den arani ngisik-ngasik mapsuk den arani Awal Akhir lan den arani lahir bathin, mangka makehe iku tunggal arah ana ing dalem kakekate, krana satuhune kang mujut iku selagi durung nyata yekti umpetan dalem ngilmu-ngilmu iku. Selagi durung yekti umpetan ana ing dalem ngalim,
setuhuna ngilmu ngalkim maklum iku tunggal lamun arahana ing dalem kakekate, lamun arah ana dalem wujude krana satuhuna anane ngelmu ngalim maklum iku selagi durung nyata ya kaya upamaning witing kayu, godhonge lan wahe, lang pange selagi durung nyata, yekti umpetan ana ing dalem wiji, lan kaya upamana anana wawilengan keur akeh, selagi durung nyata yekti umpetan apana wewilangan kang sawiji mangka krana ilu lah wong akhlulkhak iku padha ngucap; Krana setuhune kang maujut iku kabeh saking arah apa ing dalem kakekate, mangka iya iku angandika Allah Ta’alla: KUNTUKAN JAN MUKASIYAN tegese apa godhong kang samar. Utawi Allah Ta’alla kang awal kang akhir, kang lair kang bathin, kang ngelmu kang ngalim, kang maklum kang ngisik, kang ngasik kang maksuk mangka sakehe iku tunggal. Lamun arah ana ing dalem takyun awal iku yekti liyan, krana setuhune tegese awal-awal iku mula-mulane "" "" "" angawruhi iku derahe, lan tegese khir iku mula nyata, lan tegese lair iku dening anglimputi ing barane sakeho kehe sawiji-wiji "" kodrat iradat ing Allah Ta’alla iku tegese batin iku derahe dening awal lan tegese ngisik birahi iku derahe lan tegese makang iku kanab biniraekaken iku derahe "" derahe lan tegese ngelmu iku
kocap iku selagi durung nyata kaya umpamane iku kabeh, iku yekti umpatan ana ing dalem anane wewilangan kang sawiji-wiji, lan tetapi iku umpaten sawiji-wiji iku ana ing dalem ngelmune Allah. Iku ora kaya umpetan banyu ANA ING DALEM WADHAH, IKU WUJUDE RORO. Utawi wahdat iku anduweni laku roro krana
setuhune wahdat iku kahanane ngelmu kang pasthi, tegese iku pangawruh kang sejati.
145. Utawi mertabat kang kaping telu iku ingaranan takyun kang kapidho lan ingaranan wakhidiyat, tegese kenyatahane Allah, ingkang kaping pindho, lan ngibarataken Allah Ta’alla iku ing mertabat yakin akarsa angwikani ing date lan sipate, lan asmane, lan apngale lan sakehe ingkang maujud, iku dedalan munpasil, tegese wus den pisahaken sakehe sawiji-wiji, ana ing ngelamuna Allah ing satengahe saking setengah kabeh, kaya langit wus alangit, karo bumi wus nyata manungsane, lan kaya jin wus nyata jine, lan sapadhane, tetapi iku durung lain kabeh, apa ing dalem ngelmune Allah, mangka ingaranan sakehe sawiji-wiji, kang tatap apa ing dalem ngelmu Allah. Krara sama iku akyan nabitah arane, tegese wus hakekate marungsa, iku kahananing sawiji-wiji, kang tetep ana ing dalem ngelmu Allah, krana
ngelmu ngalim maklum iku tunggal kaya kang wus kasebut iku saking arahing ngakal kewala, ora mamangsane maklumat iku,
kinawruhan, iku nama kang lahir, lan angawruhi iku nama kang batin.
146. Utawi mertabat kang kaping pat iku ingaranan Ngalam arwah, hiya iku kenyatahaning Allah kang kaping pat, tegese ngalam arwah iku mula- mula Allah Ta’alla iku andadakaken
mbesuk, lan ora narima suka-suku, lan ora narima pecah-pecah, lan ora kinawruhan dening pancadriya lahir. Utawi pancadriya lahir iku kaya paninggal lan pamiharsi, lan pangambu, lan pagerek, lan pangarsa ing ilat. Utawi lamun
Allah Ta’alla anglahiraken ing roh ilapi, lan sakehe kang andadekaken kabeh. Krana satuhune wiwitane kang dinadekaken dening Allah iku, roh Nabi Muhammad salalahu ngali wasalam. Kaya pangandikane kanjeng nabi salalhu ngali wusalam, ana ing Dalil Kudus Awalumakal laku rokhani, tegese wiwitane kang di kang dinadekaken
durung nyata, tegese wujut iku dad. Tegese
kocap kabeh, kaya ujare Muhammad satuhune iku sakehe kang majudah iku lamun arah ana ing dalem kakekate, mangka Allah uga, mangka lamun arah takyun yekti liya saking Allah.
147. Utawi mertabat kang kaping lima, iya iku ingaranan ngalam misal lan hiya iku mula-mula Allah Ta’alla handadekaken rupa sawiji-wiji kabeh, kang nyata ana ing dalem ngalam, misal, lan hiya iku ora kinawruhan kelawan pancadriya lahir. Tenapi kinawruhan pancadriya batin, utawi ngalam misal iku maksih jisim alus, ora narima suku lan ora narima paron-paron, lan ora narima ing pandum, lan ora narima ing teles aking. Utawi maksude ujar iku meksih cahyane ngalam misal iku, tegese ngalam misal rupane bangsa jasmani. Kerana satuhune ngalam iku tatkala durung nyata rupane, iya iku ingaranan ngalam arwah, iku ngalam misal. Utawi ngalam misal iku dalem arwah, iku tunggal lamun arah, ana ing dalem kakekate, mangka lamun arah ana ing dalem takyum yekti liyan kayawis kecap ana ing mertabat wahdad.
148. Utawi mertabat kang kaping nem iku ingaranan mertabat ingalam ajesamu lan hiya iku kenyatahing, Allah Ta’alla, kang kaping nem tegese
andadekaken sakehe jisim, yangne esa iku ngibarat sipat napsiyah, akhadiyat yangne akhadiyat iku mertabat tungal ingaranan latakyun, tegese ora nyata, lan ora tertamtu, lan ingirana ULUHIAH lan ingaranan ing GAIBULGUYAH, lan
dat, lan ingaranan sawegcane tegese ga’ib iku mahasuci, saking Muhammad kalawan sipat . Utawi asma lan apnal iku mapan durung nyata sawiji-wiji, ora ing kocap wujud lan baka lan liliyane pan durung nyata lan ora anduga ngakale wong, ing kun ikak, TEGESE kun inedat iku ora wineruhake, hiya ing sawiji-wiji, pon
angwikani katungkulan ing dalem dewek, krana krana krana iku ana ing dalem dewek, angwikani sakehe kang maujudah, atas
wita kayu, lan godhonge, matu meksi umpetan ana ing dalem Wiji, mangka ingarannan kurupul galiyah, kakekate Muhammadiyah Utawi basa su undattihi iku kalakuane asma lan sipat, den kalana rokaken saking dat, tegese kelerokaken ing jenenging kawula gusti mang jinulukkan ATRAPULGAEBATI, tegese bangsa atrapul
dat atas dedalane munpasil, tegese wus den pisahaken, ing satengahe kaya maklumat iku kaya bumi, lagi Bumune, kaya langit lagi langite, kaya manungsa lagi manungsa, kaya kewan lagi kewane, tetapi durung lahir
payakun iku iya jisim alus, ora tinemu dening pancadriya lahir kang lelima, iku kaya paningal, pangrungu, lan pangambu, lan pangrasane ilat, lan pengodokke awak iku ingaranan kangkate manungsa.
jisim latip lan ora narima suku-suku lan ora narima tengah-tengah lan ora
saking ingkang narima susun, lan kandhel lan narima tengah-tengah, lan narima suku-suku, iya iku bumi langit lan liyane kang
tegese wekasane enggone nyata Allah Ta’alla, ana ing dalem insan, iya iku saking manungsa, mangka ingaranan kamil Muhammad, tegese manungsa kang
Israpil. O KALBI Ati Iku Malaikat Mikail. O Utawi mertabat akadiyah iku ora ana ambuka ing wong sawiji-wiji, pun ora ana ambuka nadyan para Nabi ingkang mursal, pun krana pangandika Kanjeng Nabi Sullallahu ngalaihi wasallam,
utawi sing sapa arep weruh ing KUN HIPATULLAH kaya lu…. Wong iku, mangka rinupak … wong iku, Yangne mertabat
utawi mertabat akadiyat iku ora ana Iku wujut mutlak lan DATON arane . Mangka ing mertabat iku aha suci, saking umur sirdha ing sipat-sipat lan nekatake krana ora ana malukne, saking mertabat ing mertabat utawi mertabat iku luwih luhur tinimbang saking mertabat malih ana ing luhur,. Utawi mertabat iku dat, KAKEKATULLAHI ING
wusalam. AWALUMAKA BAKOLLAHU TA’ALLA NURI Tegese kang dinakakeu dening Allah Ta’alla : IKU NUR INGSUN Mangka Khaliq iku ana ing mertabat AMAKMAKADAR lan MAKNA BUDU RUL NGALAM pon arane, tegese wewinihe Ngalam Kabeh. utawi mertabat wahdat iku ngibarat ngelmune Allah Ta’alla ana ing dhewek, lan sakehe sipate lan sakehe ingkang maujud, iku atas dedalan IJEMAL lan IBHAM tegese durung beda- beda lan durung pisah, ana ing
iku durung nyata, mangka ingaranan ROH ILAPI lan wujud NGALIM arane. Utawi mertabat akadiyat iku mertabat akadiyat iku mertabat asma Allah, utawi maratabat akadiyat iku mertabat AKYAN SABITAH iku sejatine asma kabeh, ana ingdalem ngelmu, mangka ora mambu kelawan ambuning wujud
saking mertabat Utawi TAKYUNGAJI iku ana ing dalem mertabat DAT iya iku saking arah nyatane, Dat iku
iku kang ijelma lan anham. Ana ing dalem mertabat wahdat, Hiya iku SU UNDAIYAH arane, Mangka mertabat wakidiyat iku Ngibarat saking ngelmune Allah Ta’alla Ana ing dalem Date lan sipate, lan akmahe Lan afngale lan sakehe kang maujud, iku Dedalan pisah-pisah lan dedalan kang beda- Beda, yangne andadekaken Allah Ta’alla ing Nur Muhammad iku Rohe sakehe para Nabi lan Andadekaken Allah Ta’alla ing Rohe para mukmin lan andadekakenAllah Ta’alla ing Rohe Jin lan Rohe Setan, iku saking rohe wong kapir, lan andadekaken Allah Ta’alla ing rohe kewan, saking rohe Jin lan rohe setan lan andadekaken Allah Ta’alla ing rohe thetukulan iku, saking rohe kewan, utawi anapun ujar iku saking arah. Takyinsani iku Dat, SIPAT ASMA ROH. Allahu tawinana maniroh iku patang ngelim Eroh, wujud, ngilmu, Nur, suhud, tandhane NYAWA DAT NGELMU ASMA AFNGAL Yangne ngalam arwah iku, bakdakun, tegese wujud kang nyata, ana ing mengkono iku anane, anane, lorone, yangne mertabat ngalam arwah iku mertabat
dene ngakal, mangka ana roh iku ajejuluk, wiwitane tumurun Dat iku saking mertabat kang wajib maring mertabat kang wajib
iku asale wujute ngalam iku kabeh, Mangka ngalam misal iku wiwitane rupane kang ana ing dalem pangayunane Allah Ta’alla, mangka ana ngalam misal iku tetep ana ing dalem ngilmune Allah, anglimputi sakehe rupa iku kabeh, iya iku kang ana ing dalem jasmani kabeh , kaya Bumi langit, ngaras kursi, loh kalam, suwarga naraka, lan liyano kabeh, iku wis podo ana ing dalem misal. Yangne mertabat ngalam misal iku meksih latin lan ngalam ghaib, kaya upamane sungging sadurunge metokake sungginge ana ing dalem papan iya iku wis nyata, lan wis tetela sagelare sungging iku ana ing dalem papan, iku ana ing ngalam misal iku kinaweruhan lan wus maujut lan wus nyata, lan wus apisah-pisah kelawan rupane, ora ana kahanane iya
Wasallam, tetapi umat iku ana uga mikraje, kalo ora padha kaya lamun mikraje manungsa, iku nepsune saking Bumi maring langit, sirna mikraje manungsa iku. Yangne ngalam ajesam iku alam Sahadat arane, tegese Asyak iku ana ing dalem ngalam Ajesam, iku wus nyata lan wus tetela, kelawan pancadriya kang lahir, lan wus narima ing pejah, lan wuwuh, lan ing besuk, krana wus sinusun kelawan ngana sir ing kang papat, mangka iya iku beda-beda watake wajiblah anak-anak iku arep ngaweruhana ingkang ajesam iku jasat, lan jasat iku rupane, iya ikulah ingaranan SAHWAT BASARIYAH arane, sing sapa ketungkul ing rupa iku dadi kabelenggu dening watake, basariyah arane, wong iku sayogyane, wong iku Nabi, agawe apa pakartining roh saking arah langgenge A… Utawi yangne ngawikanana denira setuhune ngalam Ajesam iku wewayangane Akyansahitah, iku wewayangane Asma, iku wewayangane
Lulman lan puruni wahdat lan Hakidiyat ingaranan Adam maknawi iku sadurunge ana jagad iku kabeh, Nabi jinulukan yayah ing nyawa kabeh, lan Nabi Adam iku jinulukan jisim iku kabeh. Lan tatkala ana takyun kahanan kita ingaranan AKYAN SATUHU Tegese kenyatahaning kang tetep ing dalem ngelmu KaK, iya iku kang ingaranan MAKDAHUM AKADIYAT tegese wus pesthi kahanane kita, iku ana ing dalem ngelmu Ndat lane lan resike, lan tetkala kahanan kita ana ing dalem mertabat salin ingaranan ngalam Arwah, arah den jinem nyawa ana ing dalem badan kita iku, ana ing dalem palakane sebyang lan tetkala ana ing dalem takyun ra’i karana kita iku ingaranan ngalam misal, krana ingaranan disolarah yen wus kahangkanan nyawa kabeh ora ana ingkang kaliwatan tetkala ana ing TAKYUN SADIS, mangka kahanan kita iku
mangka ingaranan kahanan kita iku TAKLAYATUN arane. Kang ingaranan INSAN KAMIL arah Wus den sempurnakake ing jenenge
Taman Nasional Berbak iku salah siji taman nasional kang ana ing Sumatra, Indonésia. Taman nasional iki dadi papan konservasi alas rawa paling gedhe ing Asia Kidul-wétan
Kali Oder (Polandia lan Ceko Odra) iku sawijining kali sing dawané 866 km, lan mili ngliwati Ceko, Polandia lan Jerman nuju Segara Baltik.
Awujud dadi salah satunggaling kasil Perang Donya II, kali iki dadi wates antara Jerman lan Polandia, wiwit sungapan Neisse nganti kutha Mescherin / Gryfino dadi watesan kulon Polandia ("Pawatesan Oder-Neisse"). Dhébit kali iki 574 m³/s, lan amarga iki kali Oder sawisé kali Rhein, kali Donau,
Kiwalet: Penguasa Laut Selatan “ Gusti Kanjeng Ratu Kidul “
dadi,Dumadya angratoni,Nenggih Kangjeng Ratu Kidul,Ndedel nggayuh nggegana,Umara marak maripih,Sor prabawa lan wong agung
pamarentah supados enggal mbubaraken Jemaat Ahmadiyah.Majelis alim ulama ugi ndawuhaken supadod ngendek sedoyo mawon kegiatan lan penyebran kegiatan Ahmadiyah."kangge nyegah kedadosan kekerasan lan njagi keamanan negari, majelis silahturrahmi kyai nyuwun dateng pemerintah mbubaraken Ahmadiyah .pangandikanipun , KH Fachurrozi, Ketua MSP3I Jatim ingkang ugi
supados mboten gampil dipun provokasi kawontenan puniko terutami masalah sara.Halaqah poro sesepuh
ugi gadah pangarep-arep supados pamarentah enggal kemawon mbubaraken jemaat ahmadiyah ingkng sampun
ugi mratelaaken , intinipun masalah kolo wau inggih saking ajaran ahmadiyah ingkang sesat lan mboten
Pirsani galeri bab Sajarah Singapura ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Sajarah Singapura"
ingsun ora mecah kendi, nanging mecah pamore anakku wadon.5. Adol
TOPCON AT G Series Jual:PH METER MODEL PEN LUTRON PH 222 Jual:THEODOLITE TOPCON
Gendéra Holland Lor (Basa Walanda: vlag van Noord-Holland) yaiku gendéra kang resmi ing Holland Lor. Gendéra Holland migunani wiwit tanggal 22 Oktober 1958 sakbanjuré disarujuki dèning Hoge Raad van Adel.Wernané kanthi asal saka Perisai Noord-Holland.[1]
Mertéga iku prodhuk panganan saka susu, digawé kanthi ngudheg krim sing asal saka susu. Biasané dipigunakaké minangka olèsan roti lan biskuit, minangka perantara lemak ing sawetara resèp roti lan masakan, lan kadhangkala minangka bahan kanggo nggorèng. Pengganti mertéga ya iku margarin, sing biasané luwih murah, lan nduwèni luwih sethithik lemak lan kolesterol.
kukus mangkuk?) yaiku masakan Jepang kang digawe saka campuran endhog pitik lan dashi kang d
1113 1114 1115 1116 1117 1118 1119 1120 1121 1122 1123
Gambar gua saka Mesir Purba kahanan sunat, ing dinding sakjroning Temple of Khonspekhrod, kurang luwih 1360 SM.
Khitanan utawa Sunat ing basa arab khitan uga bisa kasebut uga sirkumsisi (Inggris: circumcision) yaiku tumindak motong utawa ngilangake salah sijiné bageyan utawa kabeh kulit panutup saka palanangan. Frenulum saka palanagan bisa uga dipotong sacara bebarengan ing sakjroning prosedur kang asring karan jeneng . Tembung sirkumsisi kanthi asal usul saka basa Latin circum (kang ngandut arti "muter") lan caedere (artiné "motong/ngètok").
Khitan uga diwiwiti ing jaman prasejarah, wujud mangkana iku bisa dibuktekake dèning salah sijiné gua kang ana ing mesir awiwit jaman watu lan pasarena Mesir purba.[1] Alesan tumindak iki isih digambyarake ing mangsa iku kanthi irah-irah kang ana lan teori-teori kang njelasake tumindak khitanan utawa sunat iku bageyan saka ritual pangorbanan utawa ngelakoni sunnah rosul (mangsa baliq).
Ing pandhudhuk asring kasebut dèening mangsa tumuju kadewasa utawa ing donya kasehatan bisa uga kasebut mangsa pangubahan estetika utawa seksualitas.[2]
wong urip nang ngarep e wong sing gae urip”,
John Lie utawa kang nduweni nama jangkep Laksamana Muda TNI (Purnawirawan) Jahja Daniel Dharma (lair ing Manado, Sulawesi Lor, 9 Maret 1911 – kapundhut ing Jakarta, 27 Agustus 1988 nalika umur 77 taun) yaiku salah siji perwira tinggi ing Tentara Nasional Indonesia Angkatan Laut saka etnis Tionghoa lan Pahlawan Nasional Indonésia. Dheweke lair saka pasangan Lie Kae Tae lan Oei Tjeng Nie Nio. Wiwitane dheweke kerja dadi mualim kapal pelayaran niaga duwekane Belanda KPM banjur gabung karo Kesatuan Rakyat Indonesia Sulawesi (KRIS) sadurunge dheweke ditampa ing Angkatan Laut RI. Wiwitane dheweke tugas ing Cilacap kanthi pangkat Kapten. Ing pelabuhan sasuwene sasen, dheweke isa ngresiki ranjau kang ditandur Jepang kanggo ngadhepiSekutu. Amerga jasane dheweke dianugrahi pangkat Mayor.
Artikel perkawis John Lie punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu
Jaka Tarub yaiku salah siji tokoh kang dadi leluhuré raja-raja ana ing Mataram, anaké Jaka Tarub jenengé Retno Nawangsih.[1] Nalika tuwa Jaka Tarub Oléh jejuluk Ki Ageng Tarub.[1]Ana ing sakwijining dina, Jaka Tarub ing daérah Gunung Keramat.[2] Ing gunung kuwi ana tlaga panggonan adusé pitu widadari.[2] Jaka Tarub jupuk sléndang salah sijiné widadari.[2] Sakwisé 7 widadari adus, enem saka pitu widadari kuwi mbalik ing kahyangan, nanging sing sijiné bingung nggoleki seléndangé sing ilang.[2] Widadari mau jenengé Dewi Nawang Wulan.[2] Jaka Tarub teka lan nulung Dewi Nawang Wulan.[2] Dewi Nawang Wulan diajak bali ing omahé jaka Tarub.[2] Pungkasané Jaka Tarub lan Dewi Nawang Wulan nikah lan duwé anak sing jenengé Dewi Nawangsih.[2]Nalika omah-omah karo jaka Tarub, Dewi Nawang Wulan nggunakaké kasekténé.[3] Ana ing sawijining dina Jaka Tarub nglanggar larangan Nawang wulan supaya aja mbuka tutup sing dienggo adang sega.[3] Akibaté kesaktian Dewi Nawang Wulan ilang.[3] Sangsaya suwé berasé cepet enték.
kagolong wit tetanduran kanthi watang lan pang sing ngandhut kayu , godhong lan woh. Wit kemuning kagolong tetanduran kang bisa dimumpangataké kanggo bonsai. Kembang kemuning mrekok ana ing wayah wengi lan ambuné wangi.
Lumut ati utowa Marchantiophyta (Hepaticophyta) akèh ditemokaké nèmpèl ing watu, lemah, utowa tèmbok tuwa sing lembab.
Artikel perkawis botani punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged
Uga pirsanana: Kategori:Lair 1919.
Pirsani galeri bab Pati 1919 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Pati 1919"
Wayang Golek Asep Sunandar Cepot Insaf Full Mehanga Bhail
terbitan Tan Koen Swie.Pedah punapa mbibingung,Ngangelaken ulah ngelmi,NJeng Sunan Giri ngandika,Bener kang kaya sireki,Nanging luwih kaluputan,Wong wadheh ambuka wadi.Telenge bae pinulung,Pulunge tanpa ling aling,Kurang waskitha ing cipta,Lunturing ngelmu sajati,Sayekti kanthi nugraha,Tan saben wong anampani.Artinya:Syeh Siti Jenar
lalampahanipun Seh Siti Jênar, inggih Seh Lêmah Abang. Pepuntoning tekadipun murtad ing agami, ambucal dhatêng sarengat. Saking karsanipun nêgari patrap ing makatên wau kagalih ambêbaluhi adamêl risaking
panganggone donya, têkeng pati nguciwani.Sajati-jatining ngelmu, lungguhe cipta pribadi, pusthinên pangesthinira, ginêlêng dadi sawiji,wijanging ngelmu jatmika,neng
UTAMANING SARIRA PUNIKI, ANGRAWUHANA JATINING SALAT, SEMBAH LAWAN PUJINE, JATINING SALAT IKU, DUDU NGISA TUWIN MAGERIB,
NORANA WERUH ING MEKAH IKI, ALIT MILA TEKA ING AWAYAH, MANG TEKAENG PRANE YEN ANA SANGUNIPUN, TEKENG MEKAH TUR DADI WALI, SANGUNIPUN ALARANG, DAHAT DENING EWUH, DUDU SREPI DUDU DINAR, SANGUNIPUN KANG
ING MEKAH TULYA NGIDERI, KABATOLLAH PINIKANENG TENGAH, GUMANTUNG TAN PACACANTHEL, DINULU SAKING LUHUR, LANGIT KATON ING NGANDHAP IKI, DINULU SAKING NGANDHAP, BUMI ANENG LUHUR, TINON KULON KATON WETAN, TINON WETAN KATON KULON IKU SINGGIH
9 April punika, dinten ingkang kaping 99 utawi 100 ing warsa kabisat miturut Kalèndher Gregorian.
Bayu Krisna Album Sing Dadi Nakal Full
Bayu krisna album sing dadi nakal 1. bayu krisna - sing dadi nakal 2. bayu krisna - kasmaran 3. ame naryama - boye munafik 4. bayu krisna - ampura meme 5. ba Bayu Krisna Album Sing Dadi Nakal
dikon wuda klontangan. Barangé ditliti nemen-nemen. Macem-macem rupa tulisan mawujud tato sing ana nang barangé peserta sayembara. Nang kono ana tulisan mèrek sepatu olahraga kaya dèné; Balaradin, Bantèng, Bandul, Sènggot nganti mèrek sepatu gawèané Pagongan. Pèndeké werna-werna, komplit. Mung sing gawé Warnitih ngrajug, ana peserta sing paling bud, wis
Kapèr mangan awané nang umah. Moniné nggo irit-irit. Luwih-luwih bojoné lagi meteng maning, dadi aja onggrongan nglusmèn nang warung. Kaya biasané, anaké Kapèr sing nomer papat, umuré tembé 4 taun, semrikuté porporan.
ngosog. Sawetara, bocahé ndeleng ana lubang loro. Trus dèwèké ngomong: “Ih…adong nyong metu nang ‘ubang’
“Ngapunten Mas, ajeng taken. Oom Blèmboh, énten mriki ?” omongé wong wadon STW waktu nang adepané wong telu. “Oh….kula niki tiangé. Ana apa sih mba?” semauré Blèmboh njawab omongané wong wadon STW-né. “Niki énten serat saka Yu
kiyé kudu nyaur. Sampeyan kandegan nang enyong nganggoné surat. Jaré pan mèin 20 éwu dong tanggal enom. Saiki tanggal 2, nden wis gajian oh ……… nyong nagih janjinè sampèyai’. “Ngisin-ngisina raimu! Kandegan utang….!” semprot Kapèr
maring adiné sing ana nang Kampung Melayu. Adi wadon siji-sijiné pancèn lagi ngasab nang Jakarta. Mugané saben sawulan pisan, dèwèké niliki. Nang
numpak bis susun. Barang manjat bis, nang kono wis kebek penumpang. Akhiré, gonèng kondekturé Glèmboh kon manjat maring tingkat loro. Kaya pucung, Glèmboh manjat menduwur. Tapi bareng tekan tingkat loro, Glèmboh
pitakonan kaya kuwé metu saka bocah sing tembé klas loro
Jln. Raya Bayah - Cikotok Lebak Banten
Pangon (basa Indonésia: Gembala), iku wong sing pegawéyané ngurus lan angon kéwan ingon-ingon, utamané ing peternakan. Miturut jinis kéwan sing diurus pangon bisa disebut "pangon sapi", "pangon wedhus" lan sapanunggalané.
Angon iku arupa pegawéyan sing paling tuwa ing donya sing wis diayahi wong ing Asia Kecil watara
12. KARTOLO PENGHIJAUAN(ARMADA)
13. KARTOLO CS KEJEGLEK AWAKE DEWE
14. KETOPRAK HUMOR SUPALI WAYUH 6
15. KETOPRAK HUMOR LABUH TRESNO (2CD)
16. DAGELAN WAHYU MANGGOLO JANOKO VS CAKIL
17. KETOPRAK HUMOR BHAYANGKARA BUDAYA + SAGITA (2CD)
18. SUMINTEN EDAN HUMOR ( 2 CD ) 19. GUYON MATON JAMBUL KROMOYUDO
21. DAGELAN MARKONYIK CS 22. DAGELAN RAHMAD WIJAYA. 23. GUYON MATON SAVANA.
12 Oktober punika, dinten ingkang kaping 285 utawi 286 ing warsa kabisat miturut Kalèndher Gregorian.
Musharraf nguwaos malih ing Pakistan liwat satunggiling kudeta mboten mawi rah.
2002 - Bom Bali 2002, kadadéyan ing wayah wengi tanggal 12 Oktober 2002 ing kutha kecamatan Kuta ing pulo Bali, Indonesia, ngorbanaké 202 téwas lan 209 tatu.
1762 - Jan Willem Janssens, bakal dados Gubernur-Jendral Hindhia-Belanda ing Batavia taun 1811, lair ing Nijmegen, Walandi.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1505&oldid=807962"
lair ing Alexandria watara taun 185.[1] Dhèwèké asalé saka keluwarga Kristen kang salèh.[1] Kira-kira ing taun 201, bapak saka salah sijiné tokoh gréja kang misuwur kuwi, Leonidas, dikunjara ing sapanggonan disiksa déning Septimus Severus.[1] Origenes nulis surat kanggo bapaké kang ana ing pakunjaran supaya ora mbaléla Kristus demi keluwargané.[1] Nanging Origenes péngin nyerahaké awaké ing panguwasa supaya bisa dadi martir bareng-bareng karo bapaké, nanging ibuné nglarang lan ndhelikaké sandhangané supaya ora lunga.[1]
Sawisé Leonidas mati dadi martir, bandané disita, lan bojoné ora kerumat lan anak-anaké kang ana 7.[1] Origenes wiwit kerja dadi guru sastra Yunani lan panyalin naskah.[1] Amarga akèh wong-wong pinter kang wis mati, Alexandria kang disiksa, saéngga sekolah katekisasi Kristen butuh banget tenaga kanggo mulang.[1] Ing umur 18 taun, Origenes wis dadi
ing sekolah katekisasi kuwi lan wiwit mulang sinau lan nulis.[1]
Origenes uripé asketis, wektu urip dientèkaké ing wayah bengi kanggo sinau lan dedonga, sarta turu ing ngisor tanpa dilèmèki apa-apa.[1] Kuwi dilakokaké amarga Origenes setya karo gréja lan nggawa kurmatané asma Kristus.[1]
Origenes panulis kang prodhuktif banget.[2] Or
Basa-basa Indo-Éropah nyakup wolung subrumpun yakuwi: Indo-Iran; Armenia; Yunani, Albania; Italik, Keltik; Jermanik; lan Balto-Slavik.
Saka 20 basa masa saiki sing paling gedhé miturut gunggung penuturé, miturut SIL Ethnologue 12 ing antarané yaiku basa Indo-Eropah: basa Spanyol,
Propinsi Kalimantan Kulon lan Kalimantan Tengah. Papan iki dadi papan kang nduweni manfaat hidrologis minangka
ing aksara a, b, utawa c sangarepe pratelan kang bener ! 1. Eyang putri saweg …. a. dhahar b. mangan c. maem 2. Gula rasane legi yen uyah rasane …. a.
stasiun c. pelabuhan 5. Menawa mlaku ing ndalan kudu ing sisih .... a. kiwa b. tengen c. tengah II. Isinana ceceg-ceceg ing ngisor iki nganggo tembung kang mathuk ! Wacanen crita ing ngisor iki kanthi setiti ! Petruk Dadi Ratu Pandhawa kemalingan jimat kalimasada. Pusaka iku didhusta dening Mustakaweni. Sabanjure jimat kalimasada kasil direbut dening Irawan. Jimat kalimasada dititipake marang Petruk. Nanging direbut Adipati Karna. Petruk ditulungi dening bapake yaiku Gandarwa. Petruk dadi sekti mandraguna sakwise cundhuk jimat kalimasada. Petruk bias ngalahake raja ing Nagara Rancang Kencana. Petruk dadi ratu ing kana , lan jejuluk Prabu Wel Guduwel Beh. Wacan ing nduwur kanggo ngisi pitakon nomer 11 – 15. 6. Irah – irahan crita ing nduwur yaiku …._________ 7. Sing ndhusta pusaka jimat kalimasada yaiku …._________ 8. Irawan bias ngrebut jimat kalimasada saka tangane …._________ 9. Sakwise cundhuk marang jimat kalimasada Petruk dadi …._________ 10. Jejuluke Petruk yaiku …._________ III. Wangsulana pitakon ing ngisor iki kanthi bener ! 11. Gawenen ukara pitakon nganggo tembung ing ngisor iki! a. Sapa = ______________________________________________________ b. Ngendi = ____________________________________________________ c. Kapan= _____________________________________________________ 12. Sebutna 4 arane gamelan sing cara ngunekake kanthi dithuthuk! Wangsulan : ______________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ 13. . Gawenen crita cekak namut gambar ing sisih kiwa ! Wangsulan : ______________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ 14. Gawenen bathangan (tebakan) manut gambar ing sisih ngisor iki! Wangsulan : ______________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ 15. Sapa bae sing kalebu
Kancil lan Baya Prastawa iki kedaden ana ing zaman peteng dhedhet ning Bumi Jawa, ora ana pepadhang saliyane srengenge, lintang lan
Gusti Kangjeng Mangku Aryan Nagara Senopati Ing Ayudha".
Pirsani galeri bab Lair 1577 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Lair 1577"
ASKEP STIKES MUHAMMADIYAH LAMONGAN ANGKATAN II: ASUHAN KEPERAWATAN (ASKEP) GLAUKOMA
tenan yo rek,dadi ketok guyup lan rukune..........Wis pokoke MERDEKA.......BalasHapusdickz ferdian2 September 2009 01.37rame
Kritis (IUCN 2.3)[1]
basa Latin: Rhinoceros sondaicus) iku anggota famili Rhinocerotidae kang duwé sungu cilik siji lan siji saka limang jenis badhak kang isih ana. Badhak iki mlebu genus kang padha karo badhak India lan nduwèni kulit mosaik kang mémper klambi waja. Badhak iki dawané 3,1–3,2 m lan dhuwuré 1,4–1,7 m. Badhak iki luwih cilik tinimbang badhak India lan luwih cerak gedhéné awaké karo badhak Ireng/badhak Hitam. Ukuran sunguné biasané kurang saka 20 cm, luwih cilik tinimbang sungu spesies badhak liyané.
Badhak iki tau dadi salah siji badhak ing Asia kang paling akèh panyebarané. Sanajan disebut "Badhak Jawa", kéwan iki ora mung urip ing Pulo Jawa waé, nanging ing saindhenging Nuswantara, Asia Kidul-Wétan lan India sarta Tiongkok. Spesies iki saiki statusé kritis, mung sithik populasi kang ditemokaké ing alam bébas, lan ora ana ing kebon raja. Badhak iki minangka dadi mamalia paling langka ing bumi.[4] Populasi 40-50 badhak urip ing Taman Nasional Ujung Kulon ing pulo Jawa, Indonésia. Populasi badhak Jawa ing alam bébas liyané ana ing Taman Nasional Cat Tien, Vietnam kanthi prakiran populasi ora luwih saka wolu ing taun 2007. Kurangé populasi badhak Jawa amarga paburon kanggo mélik sunguné, sing migunani banget kanggo pangobatan tradhisional Tiongkok, kanthi rega $30.000 per kilogram ing pasar gelap.[4] Kurangé populasi badhak iki uga amarga kélangan habitat, kang utamané amarga perang, kaya perang Vietnam ing Asia Kidul-Wétan kang uga njalari kurangé populasi badhak Jawa lan ngalangi pamulihan.[5] Papané mung kéri ana ing rong dhaérah kang direksa. Badhak Jawa uga isih ana résiko diburu, gampang kena penyakit lan saya ciuté karagaman genetik kang njalari gangguan nalika tangkar-tumangkar.
Badhak Jawa bisa urip 30 tekan 45 taun ing alam bébas. Badhak iki urip ing alas ratan ngisor (hutan hujan dataran rendah), ara-ara kanthi suket teles lan dhaérah dharatan banjir gedhé. Badhak Jawa akèhé anteng, kajaba ing mangsa pangenalan lan nggedhèkaké anak, sanajan sawijining klompok sok bisa ngumpul nalika nggegupak lan golèk mineral. Badhak diwasa ora nduwèni kéwan pamangsa kang dadi mungsuh. Badhak Jawa biasané nyingkir saka manungsa, nanging bakal nyerang menungsa manawa keganggu. Panliti lan pangreksa alam arang nliti kewan iki sacara langsung amarga langkané kewan iki lan anané bebaya ngganggu sawijining spesies kang mèh punah. Panliti migunaake kamera lan conto buwangan kanggo ngukur kaséhatan lan tindak-tanduké kewan-kewan iki. Badhak Jawa luwih sithik disinaoni tinimbang spesies badhak liyané.
Taksonomi lan pawènèhan jeneng[sunting | sunting sumber]
Badhak Jawa sepisanan ditliti déning panliti alam saka njaba dhaérah kasebut ing taun 1787, nalika ana k'ewan loro ditembak ing Jawa. Balung badhak Jawa dikirim menyang panliti alam Walanda Petrus Camper, kang séda taun 1789 sadurungé nerbitaké panemoné manawa badhak Jawa iku spesies istimewa. Badhak Jawa liyané ditembak ing pulo Sumatra déning Alfred Duvaucel kang ngirim spesimené menyang rama tiriné, Georges Cuvier, èlmuwan Prancis kang misuwur. Cuvier ngrumangsani kewan iki spesies istimewa taun 1822, lan ing taun kang padha diidhentifikasi déning Anselme Gaëtan Desmarest kanthi jeneng Rhinoceros sondaicus. Spesies iki spesies badhak pungkasan kang diidhentifikasi.[6] Desmarest ing awalé ngidhentifikasi badhak iki asalé saka Jawa, nanging samengkoné ngowahi lan nelaaké spesimené asalé saka pulo Jawa.[2]
Jeneng genusé Rhinoceros, ing njeroné uga ngamot badhak India, asalé saka basa Yunani: rhino tegesé irung, lan ceros tegesé sungu; sondaicus asalé saka tembung Sundha, dhaérah kang njangkep pulo Sumatra, Jawa, Kalimantan lan kapuloan cilik ing sekitaré. Badhak Jawa uga disebut badhak sungu-siji cilik (kanggo mbedaaké karo badhak sungu-siji gedhé, jeneng liya saka badhak India).
Rhinoceros sondaicus sondaicus, tipe subspesies kang dimangertèni yaiku badhak Jawa Indonésia' kang tau urip ing pulo Jawa lan Sumatra. Saiki populasiné mung sawetara 40-50 ing Taman Nasional Ujung Kulon, papané ing pojok kidul pulo Jawa. Sawijining panliti ngusulaké menawa badhak Jawa ing Sumatra mlebu subspesies kang béda, R.s. Floweri, nanging perkara iki ora ditampa sacara wiyar.[7][8]
Rhinoceros sondaicus annamiticus, yaiku Badhak Jawa Vietnam utawa Badhak Vietnam, kang tau urip ing Vietnam, Kamboja, Laos, Thailand lan Malaysia. Annamiticus asalé saka dhèrètan pagunungan Annam ing Asia Kidul-Wétan, bagéyan saka papan uripé spesies iki. Saiki populasiné kira-kira kurang saka 12, uripé ing alas dhataran rendah ing Taman Nasional Cat Tien, Vietnam. Analisa génétika mènèhi tabet menawa loro subspesies kang isih ana nduwèni leluhur kang padha antara 300.000 lan 2 yuta taun kepungkur.[8][9]
Rhinoceros sondaicus inermis, yaiku Badhak Jawa India, tau urip ing Benggala nganti Burma (Myanmar), nanging dianggep punah ing dasawarsa awal taun 1900-an. Inermis nduwèni teges tanpa sungu, amarga karakteristik badhak iki yaiku sungu cilik ing badhak lanang (jantan), lan ora ana sungu ing badhak wadon (betina). Spesimen spesies iki yaiku betina kang ora nduwèni sungu. Situasi politik ing Burma nyegah taksiran spesies iki ing nagara iku, nanging kaslametané dianggep ora bisa dipercaya.[10][11][12]
Évolusi[sunting | sunting sumber]
Badhak India cerak gandhengané karo badhak Jawa; Kekaroné iku loro anggota tipe genus badhak.
Leluhur badhak sepisanan kabagi saka Perissodactyl liyané ing mangsa Eosen awal. Perbandingan DNA mitokondria mènèhi tabet menawa leluhur badhak modhérn kabagi saka leluhur Equidae watara 50 yuta taun kapungkur.[13] Famili kang isih ana, Rhinocerotidae, sepisanan muncul ing mangsa Eosen akhir ing Eurasia, lan leluhur spesies badhak modhérn kabagi saka Asia ing awal Miosen.[14]
Badhak Jawa lan India iku siji-sijiné anggota genus Rhinoceros kang sepisanan muncul ing rekaman fosil ing Asia sekitar 1,6
Gunung Bromo yakuwe salah siji gunung berapi sing aktif nang pulau Jawa. Gunung kiye ana nang perbatasan Kabupaten Probolinggo, Kabupaten Pasuruan, Kabupaten Lumajang, lan Kabupaten Malang ing
Joshua Winslow Groban, kang luwih dikenal kanthi jeneng Josh Groban (lair ing Los Angeles, California, Amerika Serikat, 27 Februari 1981; umur 33 taun), iku penyanyi saka Amerika Serikat. Albume kang pisanan irah-irahane Josh Groban kang metu ing taun 2001.
Weruh lan krungu kuwi kodrat, dene maca lan nulis kuwi kawruh panguripan. Mula maca lan nulis kuwi kudu disinau, diajarake, diwulangake, diwuruki, digladhi, dikulinakake, dilantipake, lan dibudayakake (Brata, 2005c).
bicara : wicara, bicara; bicanten : berbicara, berkata
{{{Nama}}}
Gunung Tambora (utawa Tomboro) yaiku sawijining stratovolcano aktif kang panggoné ana ing pulo Sumbawa, Indonésia.[1] Gunung iki mapan ana ing rong kabupatèn, yaiku Kabupatèn Dompu (sapérangan sikil sisih kidul nganti tekan kulon segara, lan Kabupatèn Bima (bagéyan èrèng-èrèng sisih kidul nganti tekan kulon lor, lan sikil nganti tekan sisih wétan tekan lor), Provinsi Nusa Tenggara Barat, pasé ana ing 8°15' LS lan 118° BT.[1]
Gunung mapan ana ing sisih lor lan kidul yaiku awujud kerak oseanik.[1] Tambora kabentuk déning zona subduksi ana ing ngisoré.[1] Perkara iki ningkataké kadhuwuran Tambora nganti tekan 4.300 m[2] kang ndadèkaké gunung iki tau dadi salah siji puncak paling dhuwur ana ing Nusantara lan mededi dapur magma kang gedhé ing gunung iki.[1] Mbutuhaké wektu saabad kanggo ngisi menèh dapur magma kang ana ing gunung iki. [1]
Aktivitas vulkanik gunung iki ana ing pucuké nalika sasi April taun 1815 nalika kuwi gunung iki mbledhos ana ing skala pitu Volcanic Explosivity Index.[1] Bledhosan iki dadi bledhosan paling gedhé nalika ana jeblugan
Uga mangga mirsani: Kategori:Pati 1845.
Pirsani galeri bab Lair 1845 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Lair 1845"
Punggol 2012	Punggol East / Punggol Promenade / Punggol Waterway
Punggol East / Punggol Promenade / Punggol
Artikel punika isinipun ngéngingi Asti.Kanggé Provinsi Asti, pirsani Asti (disambiguasi).
Asti minangka jeneng kutha ing Italia. Dunungé ing bagéan lor, yakuwi ana ing region Piemonte, Italia. Taun 2005, kutha iki nduwé pedunung cacahé 73.734 jiwa jroning wewengkon kang ambané 151,82 km². Kapadhetan kutha iki 485,67 jiwa/km². Kutha iki minangka ibukutha Provinsi Asti.
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis 1324.
► Pati 1324‎ (1 P)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1324&oldid=822358"	Kategori: Taun	Menu navigasi
Pirsani galeri bab Lair 1830an ing Wikimedia Commons.
► Lair 1830‎ (4 P)
► Lair 1830an‎ (11 C)
► Lair 1831‎ (5 P)
Lobamba kuwi ibukutha tradisional lan legislatif Swaziland, panggonan kantor Parlemèn lan uga Queen Mother. Kutha iki dumunung ing sisih kulon negara, ing lembah Ezulwini, 16 km saka Mbabane, lan dumunung ana ing in distrik Hhohho. Cacahing pedunung watara 5,800 jiwa.
1974 1975 1976 1977 1978 1979 1980 1981 1982 1983 1984
TANPA IKLAN Wong kok senengane Flm Bf ae... Wayahe ngaji boss golek pahala.
Mung rada nguciwani dene isih ana wong wong sing kesrakat , mangka jaman biyennalika pada susah prasetyane sajanne kita kabeh berjuang bareng bareng mestine kudu wis bareng bareng makmur . Sing
kuwi mesti pokale dudu wong Jowo. Presiden sing maune seneng ono
budayane dewe ?"Wis pokoke dudu slogan maneh , Budaya Jawa pancen budaya adi luhung temenan .Piye olehku ora muji muji lan mundi mundi , Piye olehku ora fanatik sebab tumraping wong Jawa ,kaya kaya ora ana budaya liyane sing luwih becik
ora uwis uwis mestine isih ana sing durung pas . Sugiha donya brana sing mubra mubru ora mekakat yen durung pas karo
mendidik , laku utomo . Wahai para budayawan Jawa , nuwun sewu mbok inggih sami kerso paring fatwa sauger dados tambahing kautaman para kawula .
Nuwun sewu , nyuwun pangapunten lan sih kawelasan dalem bilih
mbiasaake nganggo basa Jawa ing padinane . Mendah anoragane (anggun dan berwibawane en para pengangeng Jawa paring sesorah marang andahane utawa masyarakate sing uga wong Jawa migunaake basa Jawa . Mendah endahe yen wong Jawa ing wayah wayah penting isih pada pating sliwer kersa nganggem busana Jawa . Upama ing dina
tontonan sing marakake tawuran .Pada seneng maca buku buku Jawa sing kebak pitutur becik lan ora porno , pada ngrungoake gending gending sing laras , keroncong , pokoke sing ora marahi wong
Nulada laku utama , Tumrap wong tanah Jawi , Wong agung ing Ngeksi ganda , Panembahan Senapati , Kapati amarsudi, Sudaning hawa
rinegem sanggem adadi.Nora kaya si Punggung , Ugungan sa dina dinaaja mengkono wong urip .Lumuh asor kudu unggulSumenggah sesongaran .Yang pinter sundul langit , yang tandange sabendino jumpalitan kaya Burisrawa , mburu kemajuan sing tegese mangane enak enak ,klambine apik apik , umahe bregas ,lungan gampang nganggo mobil utawa montor mabur , duwite ora itungan , toh tak bisa merubah kodrat Illahi , nek kesel turu , nek tuwo bakal kriput ,elek akhire ya mung njur mati , ora ana sing
sareh , nrimo ing pandum . Kados pundi para budayawan menggah pamanggih kula punika ? Apa budaya yang tak sabar sareh , tak nrimo ing pandum , ngurmati
Pirsani galeri bab Lair 1612 ing Wikimedia Commons.
mboten wonten ingkang galak sampun jinak sedoyo, mampir kene mulih Amplopi!
AL Misbah Family Hepi Pes Tim
dereng saget maringi keputusan sak punika. punapa mangke, putri kulo taksih alit. menawi panjenengan sabar, nenggo kemawon. mungkin paling cepet setunggal tahun malih saget. putrane njenengan nenggo sekalian saget”
cathut mrene…… jian ra nggadheg blas wong boja..!! .-= sedulur xitalho menampilkan tulisan..Self Confession =-.
Reply ↓	xitalho on 25/03/2010 at 12:38 said:
INTERUPSI…!! Sing mesum ra mung wonge.. ning plus konco-koncone .-=
Augur yaiku pendeta ing masa kuno, yaiku Romawi kuno lan Etruria[1]. Tugas utamane meandhegani upacara katemtu lan nafsirake kehendak dewa kanthi nyinau mabure manuk (yaiku apa mabure bebarengan/dhewekan, swara-swara apa kang diswarake nalika manuk kuwi mabur, arah mabure lan jinis manuk apa). Upacara lan tugas augur penting nalika nemtokake langkah kang kudu dilakoni ing bidang perdagangan, perang, keagamaan utawa permasyarakatan.
Ing Romawi kuno, augur yaiku bageyan saka sawijining pakempalan pandhita. Nalika diadegake Republik (510 SM), namung para bangsawan kang entuk dadi augur nanging
calon kangge disarjuki utawa ditolak dening anggota liyane. Wiwitane namung ana telu wong augur, sajroning perkembangan sateruse nambah nganti dadi lima las augur.
Tinemune wong ngantuk anemu kethuk, malenuk samargi-margi, marmane bungah kang nemu, marga jroning kentuk isi, kencana sesotya abyor
Green sané sampun ngawit warsa kalih tali dasa (2010) puniki. Sadéréng
wisata. Tan ja carik lan paabianan kémanten, ngantos abing, gunung lan alas kasuksuk, katlusuk, kakeruk dados genah wisata. Lian punika, sairing ngalimbaknyané para janané, pastika sampun
sekadi wewidangan pesisi, danu, lan
ngancan uug. Pamargi Tri Hita Karana, sané mapiteges tetiga pidabdab sane prasida ngametuang karahayuan jagat, inggih punika: Parahyangan, Pawongan, lan Palemahan. Utaminnyané sané mapaiketan ring pamargi Bali clean and Green puniki, inggih punika Palemahan, sané mapiteges janten wénten karang suwung, karang palemahan sané
Image Perawan Telanjang Pictures and Photos - Free TumblrOnline Counter
All Image Perawan Telanjang Pictures and Photos - ... , TALI POCONG PERAWAN 2, Wiwid Gunawan
664.700 jiwa (aglomerasi: 789.500 jiwa)
Kyshyniv), iku ibu kutha lan munisipalitas gedhé dhéwé ing Moldova. Kutha sing dumunung ing pinggir Kali Bîc iki nduwé pedunung 664.700 jiwa kanggo kuthané dhéwé lan munisipalitas Chişinău nduwé pedunung 789.500 jiwa.
Astana, Kazakhstan† · Baku, Azerbaijan† · Bukares,
Wilayah dependensi kuwi wilayah kang amarga sawiji alesan ora bisa ngraih kamardhikan utawa kadhaulatan kaya umumé sawijining negara. Dependensi bisa dipérang saka segi jinis lan tingkatan.
Area kang sacara kapisah dijenengké durung mardhika yakuwi wilayah kang dadi sulaya (dipersengketakan), dijajah, ndarbèni pemerintah jroning pangasingan utawa ndarbèni gerakan kamardhikan kang nduwé pengaruh kuwat.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Wilayah_dependensi&oldid=812746"	Kategori: Pembagian administratifWilayah dependensi	Menu navigasi
Datang.1. Prasasti Aria Wiralodra.Nanging Benjing Allah Nyukani,Karahmatan Kang Linuwih,Darma Ayu Mulih Harja,Tan Ana Sawiji-wiji,Pertelanya,Yen Wonten Taksaka Nyabrang Kali Cimanuk,Sumur Kajayan Dres Mili,Delupak Murub Tanpa Patra,Sadaya Pan Mukti Malih,Ing
x86 utawa 80x86 iku jeneng umumé arsitèktur mikroprosèsor, dikembangaké lan digawé karo Intel. Arsitèktur x86 saiki ndominasi komputer desktop, komputer portabel, lan pasar sèrver sederhana.
Arsitèktur iki dikenal nganggo jeneng x86 amarga prosèsor-prosèsor awal kulawarga arsitèktur iki nganggo nomor modèl sing diakhiri angka "86": prosèsor 8086, 80186, 80286, lan 486. Amarga nomor mboten saget didadèkaké mèrek dagang, Intel akhiré nganggo kata Pentium kanggo merek dagang prosèsor generasi kalima.
iku sawijining wilayah administrasi (gobolka) ing Somalia kidul, sing dumunung ing tlatah sajarah Jubaland. Ibu kuthané ya iku Bu'aale. Wilayah iki wewatesan karo wilayah Gedo, Bay, Shabele Ngisor, Juba Ngisor lan Samudra Hindhia. Tlatah iki dijenengaké jupuk saka jeneng kali sing mili ing tlatah kasebut ya iku Kali Jubba.
Begawan Drona utawi Resi Durna utawi Bambang Kumbayana inggih menika salah satunggalipun paraga wayang (tokoh wayang) saking wiracarita Mahabarata. Durna menika putranipun Resi Baratmadya saking Hargajembangan kaliyan Dewi Kumbini. Durna asalipun saking Atasangin. Kacariyosaken bilih Durna punika dipun tudung minggat saking Atasangin amargi boten kersa dipunjodhoaeken kaliyan ramanipun. Durna menika dados gurunipun Sata Kurawa lan Pandhawa. Panjenenganipun menika priyantun ingkang ahli seni paperangan.
Durna kagungan pusaka sekti awujud keris Cundamanik lan Panah Sangkali (ing wekdal salajengipun panah menika dipunparingaken dhateng Arjuna).[1] Durna palakrami kaliyan Dewi Krepi, putrinipun Prabu Purungaji, raja negari Tempuru, lan pikantuk putra ingkang asmanipun Bambang Aswatama.[1] Durna kasil damel padepokan Sokalima sasampunipun kasil ngrebat meh sepalih wewengkon negari Pancala saking kakuaosanipun Prabu Drupada.[1]
Nalika perang Bharatayuda, Resi Durna pinitados minangka Senapati Agung Kurawa, sasampunipun Resi Bisma tiwas ing paprangan.[1] Resi Durna tiwas ing medan paprangan amargi tusukan pedhang Drestajumena, putranipun Prabu Drupada.[1]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 687 dinten 389 menit kapungkur. Worm
Worm utawa cacing komputer yaiku salah sijiné program komputer uga kalebu pérangan saka malware.[1] Program iki mbebayani khususé isa nyalin kaping pirang-pirang, ing drive lokal, jaringan, é-mail, utawa internèt.[1] Program iki migunakaké jaringan komputer kanggo ngirémaké salinan awaké déwé ing node liyané lan isa nginfèksi tanpa dingertèni user.[1] Ancas saka worm yaiku kanggo produksi, ora kaya virus kang nyoba nginfèksi, ananging nyalin kode èmbed ing jero file liyané.[1] Bab iki disebapaké déning kelemahan keamanan ing komputer targèt.[1] worm ora nginfèksi file utawa modifikasi file ananging marakaké rugi déning jaringan amerga worm bakal mangan bandwith jaringan, sahéngga ngakibataké speed internet lemot utawa suwi.[1] Jenis worm kang paling umum yaiku worm émail. Jumbuh karo jenisé, worm émail ora nulari file liyané kaya déné virus ananging worm mung gawé salinan dèwèké kanti terus-terusan.[1] Worm émail nglakokaké taktik sederhana.[1] Bayangké yèn émail salah sijiné wong kang kainfèksi lan nduwèni 20 alamat émail kang ditemokaké ing sistemé.[1] mangka worm bakal ngirim salinan dèwèké ing alamat kasebut.[1] Yèn salah sijiné émail penerima terinfèksi, mangka bakal ngirimaké utawa nyebaraké salinan worm marang kanca-kancané tanpa disadari.[1]
Kerusakan kang Diakibataké[sunting | sunting sumber]
Worm komputer migunakaké pira-pira cara kanggo bisa mlebu ing jero file cache web lan berusaha golèk alamat é-mail korban, utawa ngrayu korban supaya mbukak é-mail katentu kanti judul kang gawé pena
1482 1483 1484 1485 1486 1487 1488 1489 1490 1491 1492
aksara Bali ring daun lontar, jemet pesan ia malajah, ngangge temutik muah lontar, ring poto puniki anak cerik ene malajah, kenken carane nulis aji potlot sane marupa tiuk, keweh-keweh nanging ngaenang
pejati, dapetan ------ tumpeng 3 - tumpeng 5
pejati, dapetan ---------tumpeng 7 - 11
Selanjutnya Ngelmu Sumur lan The Latah ing Pakurmatan
ING bebrayan Jawa, ana telung perkara sing perlu diurmati, yaiku: wong tuwa, guru, lan pepundhen (pi...
Pacitan yaiku salah sawijining kabupaten sing ana ing provinsi Jawa Timur, Indonesia. Ibu kotane yaiku kutha Pacitan. Geographical coordinates kutha Pacitan ana: 8° 12' 0" lintang kidul, 111° 7' 0" bujur wetan. Kabupaten iki nduweni jembar wilayah sekitar 1.389,87 km², pendhuduke kacacah kurang luwih 538.000 jiwa (2003).
Panjenenganipun Bapak………………………..(besan) ingkang dahat kula bekteni.
Kula minangka tetalanging basa cundhakaning atur panjenenganipun Bapak………………..(ingkang mengku damel) kekalih. ingkang sepisan : ngaturaken salam taklimipun mugi kunjuk dhumateng bapak…………………(besan) sekaliyan, kanthi pepuji mugi-mugi Bapak saha ibu…………….(besan) sakaluwarga tansah
pinaringan berkah rahmating Pangeran saha suka rahayu ingkang sami pinanggih.
Kaping kalihipun : kula ugi tinanggenah masrahaken atmaja-nipun inggih Sri panganten kakung ingkang peparap bagus Kanthi panyuwunan mugi kaparenga kadhaupaken kaliyan pun rara……………….putra putrinipun Bapak………………….(besan).
Kaping tiganipun: saderengipun calon panganten kula pasra-haken wonten ing ngarsa panjenengan, kula ngaturaken sesanti puja-
Ing samangke calon panganten kula pasrahaken ing panjene-ngan, selajengipun sadaya kula sumanggakaken masa borong panjenengan.
Cekap semanten atur kula, mbok bilih wonten cecer cewet tuwin kuciwaning atur saha mbok bilih wonten kirangi suba sita, tandhang-tandhuk tuwin tata krami, kula nyuwun pangaksama.
Akhirulkalam billahit taufik wal hidayah,
Wassalamu’alaikum Wr. Wb. Nuwun!
Gruyère yaiku keju kanti tekstur atos kang digawé saka susu sapi mentah saka daerah Gruyère ing Swiss.[1] Keju Gruyère dijenenggi jumbuh karo desa panggonan keju iki pertama kali digawé.[2] Kulit keju iki kanti keriput lan warnané coklat alami.[2] Keju Gruyère duwéni bentuk mèh pada karo keju Emmental, nanging keju Gruyère duwèni warna kuning kang luwih peteng.[1] Sakliyané iku, proses pematangan Gruyère luwih suwi ketimbang karo Emmental sahingga teksturé luwih padet lan rasané luwih teges.[1] [2]
Sejarah keju Gruyère walé nalika tahun 1155.[3] [4] Nalika iku para peternak diijinaké kanggo gawé keju kanti nggunakaké peralatan kang disumbangaké déning para biarawan.[3] [5] Nanging para peternak kasebut kudu mènèhi sebagian saka keju dèwèké marang biarawan kasebut.[4] [5]
Para peternak kasebut kudu munggah marang gunung kanggo meres susu sapi déwéké amerga ing kana ana akèh suket kanggo mènèhi pkan kanggo sapi-sapi kasebut.[6] Wondèné perjalanan marang gunung ngeselaké banget sahingga ora mungkin kanggo déwéké lunga saben dina.[6] Amerga ikulah saben wektu musim panas pira-pira pawongan ditugasaké kanggo njaga kelompok sapi duwén ésekabèhané penduduk desa.
"Seksenono iki sumpahku ora mangan kabeh woh-wohan sing ono nduwur uwit nganti sak Nusantoro kabeh dadi jagade Mojopait."
dunia." "Pancen wolak-waliking jaman, amenangi jaman edan, ora edan ora kumanan, sing waras padha nggagas, wong tani padha ditaleni, wong dora padha ura-ura, beja-bejane sing lali, isih
Ramalan Joyoboyo "wolak-walik ing jaman - Jongko
mlaku ing dhuwur awang-awang.Kali ilang kedhunge.Pasar ilang kumandhang.Iku tandha yen tekane jaman Jayabaya wis cedhak.
Jaran doyan mangan sambel.Wong wadon nganggo panganggo lanang.Iku tandhane yen wong bakal nemoni wolak-walike jaman. Wolak-walik ing jaman
saka wetan, kulon, kidul lan lor.Akeh wong becik saya sengsara.Wong jahat saya seneng.Wektu iku akeh dhandhang diunekake kuntul.
Ratu karo Ratu pada rembugan negara endi sing dipilih lan disenengi.Hore! Hore!Wong Jawa kari separo.Landa-Cina kari sejodho.
** polahe wong Jawa kaya gabah diinteri endi sing bener endi sing sejati para tapa padha ora wani padha wedi ngajarake piwulang adi salah-salah anemani pati banjir bandang ana ngendi-endi gunung njeblug tan anjarwani, tan angimpeni gehtinge kepathi-pati marang pandhita kang oleh pati geni marga wedi kapiyak wadine sapa sira sing sayekti
Kula damel pratandha, Pratandha tembayan mami, Hardi Merapi yen wus njeblug mili lahar, Ngidul ngilen purugira, Ngganda banger ingkang warih, Nggih punika medal kula, Wus nyebar
28 Januari 1547 – 6 Juli 1553 (&&&&&&&&&&&&&&06.&&&&&06 taun, &&&&&&&&&&&&0159.&&&&&0159 dina)
Reply	Ibnu Majjah says:	22/10/2011 at 15:09
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 687 dinten 272 menit kapungkur. Prefektur Hyogo
Hyōgo-ken?) inggih menika salah satunggaling prefektur ing Jepang ingkang wonten ing Pulo Honshu, mliginipun ing wilayah Kinki [1]. Ing sisih lèr winatesan kalihan Laut Jepang, déné ing sisih kidul menika winatesan kalihan Laut Pedalaman Seto. Nama prefektur menika sadèrèngipun kaserat ing romaji minangka Hiogo. Nalika taun 1995, sisih kidul Prefektur Hyogo naté dipunrisak déning Gempa bumi ageng Hanshin mawi kekuwatan 7,2 skala Richter ingkang damel sédanipun kirang langkung 5.500 jiwa. Gempa kasebut damel risak ageng ing kutha Kobe, Takarazuka, lan Pulo Awaji. Wonten ing kutha Himeji wonten Astana Himeji ingkang kalebet salah satunggaling Warisan Donya UNESCO [2].
Prefektur Hyogo kalebet provinsi ingkang rumiyinipun kagungan nama Harima, Tajima, Awaji, lan sapérangan Tamba. Ing pungkasan zaman Heian (taun 1180), Kaisar Antoku, Taira no Kiyomori, lan astana kekaisaran naté pindhah dhateng Fukuhara, papan ingkang samenika kawéntar minangka kutha Kobe. Ibu kota ing Fukuhara namung 5 wulan. Wilayah karesidenan Ako (samenika bagéyan saking Prefektur Hyogo) naté dipunpréntah déning Asano Takuminokami ingkang kedah nglampahi seppuku amargi nglarani Kira Kōzukenosuke ing Astana Edo. Prastaw
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "rare"
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "rare"
Kata kunci/keywords: arti rare, makna rare, definisi rare, tegese rare, tegesipun rare sapérangan utawa kabèh teges sing kaamot ana ing kaca iki dijupuk saka Bausastra Jawa, Poerwadarminta, 1939.
Keris utawi tosan aji utawi curiga punika salah satunggal gaman utawi sanjata tradhisional masyarakat Jawa ugi dados salah satunggal lambang paripurna tiyang jaler sanèsipun turangga, wisma, wanita kaliyan kukila. Curiga utawi keris punika anggadhahi makna jantan, prakosa lan diwasa, utawi tiyang (jaler) Jawa punika kedah tangguh, sanggup nglindungi piyambakipun, kulawarga, saha saged mbéla negari.[1]
Dèrèng wonten asil panalitèn ingkang kasil nemtokaken kalapunapa tiyang Jawa miwiti mangertosi keris, wonten keris Jawa sampun anggadhahi wujud ingkang sampurna nalika jaman Krajan Majapait. Ing jaman rumiyin, keris punika dados lambang kepangkatan ugi saged dados hadiyah ingkang paling saé utaminipun menawi hadiyah keris saking raja.[2]
Manpangat[sunting | sunting sumber]
Jaman sapunika fungsi keris sampun kirang, umumipun namung dados barang kolèksi ugi kanggé parlengkapan adicara-adicara saha ritual adat. Jaman rumiyin sanesipun anggadhahi fungsi sanjata, keris ugi saged kanggé tandha status sosial, jengjang pangkat ugi hadiah. Keris ing jaman rumiyin ugi saged dados lambang paseduluran ingkang dipuntandhai adicara ijol-ijolan keris, malah punika dados simbol paseduluran ingkang paling inggil. Wonten praktekipun ingkang kaanggep klenik, keris dipunanggep jimat kaliyan medhia/griya kanggé lelembut.
Ricikan[sunting | sunting sumber]
Keris anggadhahi 49 bageyan. [3] Bageyan-bageyan punika anggadhahi bageyan-bageyan malih inggakng langkung detail ingkang wujudipun umumipun ukiran. [4] Ukiran ing bageyan-bageyan keris Jawa anggadhahi makna kaliyan karakter ingkang benten-benten. [5]. 49 ricikan keris inggih punika:[6]
► Lair 1954‎ (30 P)
► Madeg taun 1954‎ (1 P)
► Pati 1954‎ (5 P)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1954&oldid=814135"	Kategori: Taun	Menu navigasi
Sugito 'Githo' Utomo ‎..sugeng enjang para sedherek sedaya mugi gusti tansah hanganjar wilujeng, tansah hayu-hayu ingkang samiyo p...
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 687 dinten 430 menit kapungkur. Charles Taylor tegesé bisa: Cithakan:Tocright
Tokoh pulitik[sunting | sunting sumber]
Charles McArthur Ghankay Taylor (lair ing 1948), manten sénapati lan Presidhèn Liberia
Charles "Chuckie" Taylor, Jr., jeneng peparab kanggo Charles McArther Emmanuel, anaké
Charles John Taylor (1826–1897), pulitikus Sélandia Anyar ing dasawarsa 1850-an
Charles Stuart Taylor (1910–1989), pulitikus Britania lan anggota parlemèn kanggo konstituènsi Eastbourne
Pada tahun 1976, Jumenengan Pangeran Mangkubumi menjadi raja Mataram Ngayogyakarta Hadiningrat dengan gelar Ngarso Dalem Sampeyan Dalem Ingkang Sinuwun Kaneng Sultan Hamengku Buwono
Senopati Ing Alogo Khalifatullah Ngabdurrahman Sayidin Panotogomo ingkang Jumeneng Sepisan.
jati, iya Ingsun kang waskitha ora kasamaran ing sawiji-wiji, iya Ingsun kang amurba amisesa, kang kawasa wicaksana ora kukurangan ing pangerti, byar.. sampurna padhang terawang-an, ora karasa apa-apa, ora ana keton apa-apa, mung Insun kang nglimputi ing ngalam kabeh, kalawan kodrating-Sun.� (R. Ng. Ranggawarsita, WIRID Punika Serat Wirid Anyariyo-saken
sajatining dzat pesthi anane langgeng tan kenaning owah, dzat sakarat roh madhep ati muji matring nyawa,
rasulullah, sirna manjing sarira ening, sirna wening tunggal idhep jumeneng langgeng amisesa budine, angen-angene tansah amadhep ing Pangeran.� (mantra Wedha,
Uskup Agung iku jroning kakristenan sawijining uskup sing ngantukaké pangangkatan. Ing Gréja Katulik lan Gréja-Gréja liya, uskup agung ngepalani sawijining kauskupan utama sing diarani kauskupan agung, utawa diarani provinsi gerejawi jroning komuni Anglikan. Uskup agung satingkat karo uskup saka segi kerohanian ananging uskup agung luwih dhuwur prestise utawa derajaté. Uskup agung dudu sawijining tahbisan dhéwéi, nanging arupa jabatan koordinator. Kanthi mangkono, sing wis ditahbisaké minangka uskup, ora kudu ditahbisaké manèh nalika diangkat dadi uskup agung; ananging yèn sing diangkat sadurungé dudu uskup kanggo diangkat dadi uskup agung kudu ditahbisaké minangka uskup.
Uskup agung jroning Basa Latin diarani Archiepiscopus. Tembung Latin kasebut asal saka rong tembung Basa Yunani,
sing maknané "perdana" utawa "pamimpin", lan
sing maknané "penilik" utawa "penyelia". Ing Gréja Katulik Roma, sawijining kauskupan agung lan sawetara kauskupan ing saubengé mbentuk siji provinsi gerejawi. Jabatan iki magepokan karo sipat kerjasama lan koordinasi para uskup sing dumunung ana ing provinsi gerejawi kasebut.
Uskup Agung ing Indonesia[sunting | sunting sumber]
Artikel perkawis Katulik punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
sepertelu). Pulau Kalimantan kondang karo julukané "Pulau Seribu Sungai" amarga akehé kali sing ngalir nang pulau iki.
Jaman gemiyen, Borneo -- sing asalé sekang jeneng kesultanan Brunei -- kuwe jeneng sing dienggo nang kolonial Inggris lan Belanda kanggo nyebut pulau iki sekabehane, lha nek Kalimantan kuwe jeneng sing dienggo
nang basa Indonesia kasebut Kalimantan Utara, tapi nek nganggo pengertian saiki Kalimantan Utara kuwe Kalimantan Timur sing sisi lor.
Dalam arti luas "Kalimantan" meliputi seluruh pulau sing uga disebut Borneo,
sms jadid، sms asheghane، sms tanhayi farvardin 93،
Banyumas, Purbalingga dan sekitarnya…saya tunggu informasinya.thanx
20/10/2009 pukul 19:16 - salahe dhewek dadi wb…sapa sing prentah..nek wis diniati ngabdi ya ora susah nyalahna pemerintah……..kerja yg tulus.angger ana pamrihe…..terus ora ketampa dadi pns..akhire stres.bisa kenthir.wong urip mbok sing
melu ing tim Repsol Honda. Stoner miwiti melu balap motor dadi pambalap wild card ing Sirkuit Donington Park, nalika GP Inggris kelas 125cc taun 2001.[1] Sawise mbalap ana ing kelas 125cc lan 250cc, Stoner banjur mlebu ana ing kelas MotoGP nalika tahun 2006 lan mlebu tim LCR Honda.[1] Puncak karire yaiku taun 2007 nalika Stoner ing tim Ducati Marlboro lan bisa dadi juwara donya sing pisanan.[1] Sawise dadi juara donya taun 2007 banjur ana ing yaun 2008, Stoner oleh
putra nomer loro saka pasangan Colin Stoner lan Bronwyn.[2] Casey nduwe mbakyu kang jenenge Kelly Stoner kang uga nduwe kasenengan lan asring melu balapan montor amatir . Wiwit cilik, Stoner wis biyasa karo sing jenenge pit montor. Pit montor pisanan kang diduweni dicoba nalika umur 4 taun sawise diajari dening kangmase.[2][3]
Kulawarga lan kanca[sunting | sunting sumber]
Njingglêngi wulangan ing pêwayangan, ånå babagan síng bisa dadi têtimbangan. Gêgandhèngan karo anané prahårå alam síng kêdadèn nganti saiki,
Uga pirsanana: Kategori:Lair 1822.
Pirsani galeri bab Pati 1822 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Pati 1822"
Senam yaiku kalebu jroning cabang olahraga kang nganggo grakan mbutuhake tenaga,lan bisa selaras antarane gerakan fisik sing teratur.[1] Wujud modern senam yaiku : Palang tak
Wujud-wujude kuwi mau bisa berkembang saka latihan kang digunakake déning bangsa Yunani kuno kanggo numpaki lan mudun saka kéwan jaran lan sirkus.[1]
Senam biasane digunakake wong kanggo rekreasi, relaksasi utawa nenangake pikiran, biasane ana sing dilakoake ing omah, ing panggonan kanggo senam utawa fitness, ing gymnasium utawa ing sekolah.[1]
Saiki, wiwit cilik wis akeh bocah cilik kang wis biasa dilatih senam, diajari wong tuané utawa guru olahraga ing sekolah.[1]
Senam kuwi penting banget kanggo mbentuk awak, supaya awak dadi sehat lan seger.[1]
utawa SD, guru-guru ngajarake senam-senam kang gampang dimangerteni dening murid-murid, kayata SKJ lan senam pramuka.[2] Nanging nalika wis mulai remaja, akeh wong-wong kang nglakokake senam aerobik, utawa senam-senam liyane kang kalebu meditasi kanggo nenangake pikiran.[2]
Dheleng uga[sunting | sunting sumber]
ing nagara Blambangan ( nunggal jaman karo Majapahit wektu samana kaambah ing pagebluk gede akeh wong lara esuk sorene mati, esuke mati lelara mau nganti lumebu ing pura yaiku putrane Sang Prabu ing Blambangan kang paparab dewi Kasiyan ketaman ing lara banget, nganti ora bisa ngglawat Sang Prabu sekel ing penggalih, banjur utusan marang patihe kadhawuhan ngupaya tamba )
Ya ta rekyana patih Bajulsengara nggone ngupaya tamba lakune njajah desa milang kori, medhun jurang munggah gunung, bareng wus tumeka sapacuking gunung, ing kono ono pratapan, kang mratapa peparabe Kyai Kandhabaya – sang wiku sidik paningale wis uninga marang sedyane sang patih. Mula bareng sang patih tumekaing pratapan didawuhi bali mulih, kang bisa nambani larane dewi Kasiyan iku sawijining Kyai saka Arab, kang wektu iki mratapa aneng guwa sangisoring gapura kraton. Iku kadhawuhana ndhudhuk panjenengane mesti bisa ngusadani lan manawa bisa ketemu salame sang wiku kaaturna.
Rekyana patih Bajulsengara wus mulih menyang nagara matur sang prabu perluning dinuta. Banjur kadhawuhan ndhudhuk sacedhaking gapura, bareng pandhudhuke wis oleh saparo, tumuli katon ana guwane sajroning guwa ana wong mratapa isih nonoman rupane bagus mencorong, lagi linggih sendhen ing oyoding wit waringin, rekyana patih marek nyedhak sowan ngaturake yen kautus ing sang prabu perlu nyuwun pitulungan tampa tumrap larane retna dewi Kasiyan dene bebanane sang nata : ” sing sapa bisa marasake bakal kadhaupake karo sang putri lan kaparingan negara separo sigar semangka jumenenga raja mudha, dene anane sang patih ngreti ing dununge kyai iki jalaran saka pituduhe sang pandita Kandhabaya, malah kirim salam katura kyai.
Wong kang mratapa mau jenenge kyai Iskak, yaiku ipene raja Tyempa kang sepuh. Bareng krungu ature patih mau banjur mangsuli manawa saguh marasake, nang ing yen sang nata karsa tunggal
ing jagad ora ana kang nandhingi ayune mula, kapuji supaya sang nata mau sayembarane ora cidra. Sawise ngudarasa tumuli ngupaya banyu wulu mustakane kang putri kaasta, sinebul kaping telu, padha sanalika tinarima ing Pangeran, waluya kaya ing nguni-uni.
Sang dewi Kasiyan tumuli kadhawuhan ngabekti marang Syekh Maulan Iskak sarta banjur kadhaupake. Sang nata Blambangan dhawuh marang rekyana patih supaya andhawuhake warata manawa Syekh Maulana Iskak wus ginanjar bumi saparo, lan kajumenengake raja mudha, para kawula padha ngestresnana lan padha
kodhok, celeng lan liya-liyane. Mula prihatin banget nyenyuwun nama karillimang karuhna. Padha sanalika iwak-iwakan mau padha urip meneh banjur lumayu. Sawise mangkono Syekh Maulana Iskak tumuli kondur
Ing antara wus suwe dewi Kasiyan wis nggarbini pitung sasi Syekh Maulana Iskak ngedika marang kang garwa. Yayi sira keriya aneng kraton kene wae aku nyuwun pamit arep lunga nutugake sedyaku.
Ora kacarita kang lunga lelana, bareng wus teka wancine, bobotane sang dewi wis mbabar miyos kakung, rupane luwih dening bagus sarta mencorong cahyane ingkang ibu tumuli seda.
Bareng dewi Kasiyan seda, sang prabu tumuli dhawuh marang patih sarehning wis tetela yen angsare bayi iku panas banget , rekyana patih kadhawuhan nglabuh menyang segara kalebokna ing kendhaga bebayi tumuli kalabuh ing segara saperlune.
Wektu samana ana sudagar layaran prau ana ing segara kono, dilalah lakuning prau remben banget, geseh karo adat sabene. Ki sudagar ngudarasa karo kanca-kancane ; apa sebabe iki sawenehing kanca mangsuli yen dudu suwadine Ki sudagar ana teja mencorong cahyane, praune tumuli nyedhaki, bareng wis tetela yen kendhaga banjur kaunggahake ing prau nanging durung kabukak saka karepe Ki sudagar arep bali mulih kaaturake ing gustine. Mula banjur mbabar layar bali menyang negara Tandhes ( Gresik ) ora antara suwe lakuning prau wus labuh aneng plabuhan banjur aweh pratandha ngunekake bedhil rambah, ki juragan tumuli mudhun ing dharatan kanthi nggawa kendhga mau.
Kawuwusa nyai ageng Tandhes pinuju lenggahan kaadhep dening abdine wus mireng yen ana tengara prau teka ora suwe ki juragan teka, kadangu dening nyai ageng Tandhes sabab apa teka gelis temen bali nggone dagang layar. Ki sudagar ngaturake kendhaga kanthi kacaritakake mula-mulane nemu kendhaga. Nyai ageng banget ngungune kendhaga kabukak, ing kono isi jabang bayi banjur kapundhut diopeni sarta disusoni dening parekan kang manak anyar, rupane bagus banget, guwayane mencorong, malah nyai ageng duwe pangira dudu anake wong cilik, bisa uga putraning nata. Mula pangopene saya gumanti banget, bareng wus umur pitung taun, saya katon rupane luwih dening pekik, den parabi Raden Paku. Nyai ageng tresna banget. Wus kaaken putrane dewe.
Dek samana Raden Paku pamit marang kang Ibu arep lunga dagang sarehning isih kecilikenÂ kang ibu menggak lan ora tega, nanging Raden Paku adreng meksa nekad panyuwune. Saka pakewuhw nyai ageng banjur nimbali
bolah, kendil lan liya-liyane, banjur katata ing praune sedyane arep dagang menyang Bali.
Angkating prau jam 8 esuk, antarane jam 9 wis tekan Bali. Lakune rikat banget marga kang ngemudi digenteni dening raden Paku. Ndadekake gumune para kanca kabeh, dene bocah isih cilik wae wis duwe kasekten, mendhane besuk yen dewasa. Satekane ing plabuhan Bali banjur aweh tengara ngunekake bedhil kaping telu. Wis warata sanegara Bali wong-wong pada krungu yen ana prau labuh, apa dene sang raja Bali suka penggalihe amarga arsa memundut. Bareng wis mudhun saka prau
ojo ngece karo wong ora ndue rojo brono yen mati ora di gwo bebasan urip
1647 1648 1649 1650 1651 1652 1653 1654 1655 1656 1657
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1652&oldid=807687"	Kategori:
ingkang sampun dipun simboli kaliyan fatihah miata marroh ba’da kulli shalatin, meniko berkaitan manunggal.
Pirsani galeri bab Buku taun 1858 ing Wikimedia Commons.
ugi ing dusun Kalikabong, kecamatan Kalimanah, kabupaten Purbalingga. wonten ing lelampahanipun, prosesi lamaran badhe katindakaken nalika calon
Kuning-kuning kurungan sukmo. Sun gedong-dong redong-redong
Kuwe arep luru opo ndok? Arep luru semar kuning?
Ora ono semar kuning Yo aku iki semar kuning
utawa Yawi ing dhaérah Patani) iku aksara utawa abjad arab sing diowahi kanggo nulisaké Basa Melayu. Abjad iki dipigunakaké minangka salah siji tulisan resmi ing Brunei, lan uga ing Malaysia, Indonésia, Filipina kidul, Patani ing Thailand kidul lan Singapura kanggo kaperluan religius.
Lairé aksara iki kagandhèng sacara langsung karo tekané agama Islam ing Nusantara. Abjad iki didhasaraké menyang abjad Arab lan dipigunakaké kanggo nulis pocapan Melayu. Kanthi mangkono, ora bisa disélaki anané tambahan utawa modifikasi sawetara aksara (huruf) kanggo ngakomodasi uni sing ora ana jroning basa Arab (upamané pocapan /o/, /p/, utawa /ŋ/).
Bukti paling wiwitan tulisan Jawi iki ana ing Malaysia yaiku arupa Prasasti Terengganu sing mawa tarikh 702 Hijriah utawa abad ka-14 Masehi (Tarikh iki rada problematis amarga angka taun iki ditulis, ora nganggo angka). Ing prasasti iki mung bisa kawaca tujuh ratus dua: 702H. Ananging tembung dua iki bisa diiloni nganggo tembung liya: (20 nganti 29) utawa -lapan -> dualapan -> "delapan". Tembung iki bisa uga ditambahi tembung "sembilan". Merga saka kuwi kamungkinan tarikh iki dadi akèh: (702, 720 - 729, utawa 780 - 789 H). Nanging amarga prasasti iki uga nyebut yèn taun iki arupa "Taun Kepiting" mula mung ana rong kamungkinan sing sisa: yaiku taun 1326M utawa 1386M.
Abjad Jawi iku salah siji saka abjad pisanan sing dipigunakaké kanggo nulis basa Melayu, lan digunakaké wiwit jaman Krajaan Pasai, nganti jaman Kasultanan Malaka, Kasultanan Johor, lan uga Kasultanan Aceh sarta Kasultanan Patani ing abad ka-17. Bukti panggunaan iki ditemokaké ing Batu Bersurat Terengganu, mawa tarikh 1303 Masehi ( utawa 702H ing Kalendher Islam). Panggunaan alfabet Romawi pisanan ditemokaké ing pungkasan abad ka-19. Abjad jawi minangka tulisan resmi saka Negeri-negeri Melayu Tidak Bersekutu ing jaman kolonialisme Britania.
Ing jaman biyèn, abjad jawi duwé peran wigati jroning masarakat. Abjad iki dipigunakaké minangka médhia perantara jroning kabèh urusan tata usaha, adat istiadat, lan dedagangan. Minangka conto, huruf iki dipigunakaké uga jroning prejanjèn-prejanjèn wigati antara pihak raja Melayu karo pihak Portugis, Walanda, utawa Inggeris. Saliyané kuwi, pernyataan kamardikan 1957 tumrap negara Malaysia sebagéyan uga tinulis nganggo aksara jawi.
Aksara Jawi[sunting | sunting sumber]
jinis iwak kang urip ing banyu kang tawa. Iwak iki uga diarani tilapia Mozambik utawa Oreochromis mossambicus. Iwak mujaèr asliné asalé saka Afrika sisih kidul lan iwak iki kalebu iwak tilapiine cichlid. Iwak mujaèr populèr diingu kanggo aquakultur lan saiki bisa ditemokaké saindhenging donya ing dhaérah tropis lan subtropis. Iwak iki akèh dadi spesies invasif. Ing Afrika Kidul iwak iki diarani Blue Kurper[1] Iwak iki urip kanthi alami ing perairan Afrika lan ing Indonésia.[2][2]
Tyler yaiku vokalis saka band légendharis Aerosmith. Tyler lair tanggal 26 Maret 1948. Piyambake lair lan gédhe ing kutha Yonkers, New York, nagara Amerika Serikat [1]. Tyler iku putrané ibu Susan nèè Blanca lan bapak Victor Tallarico. Tyler ngangsu kawruh ing Roosevelt High School [2]. Sawisé lulus, Tyler miwiti sekolah ing Leonard Quintano Young Professionals School [3]. Jeneng jejulukané Tyler yaiku Demon of Screaming, amarga swara saka Tyler iku dhuwur lan amba dengungé. Nalika isih enom, Tyler pecandhu narkoba lan seneng mendem alkohol [4]. Roling Stone Magazine uga mènèhi panghargyaan marang Tyler arupa 100 Vokalis kang Becik [5]. Déné bapaké Tyler turunan Jerman lan Italia, lan ibune turunan Polandia, nanging Tyler lair lan miwiti urip ing Amerika Serikat.
Indonesia: “ing arso asung tulodho, ing madyo
Bathari Pertiwi iku dewa kang nguwasani bumi sap kapisan. Bumi sap kapisan kondhang sinebut Ekapratala. Eka ateges siji, pratala ateges bumi. Bathari Pretiwi putrane putri Sang Hyang Nagaraja, kang dumunung ing kayangan Jalatundha. Ibune asma Bathari Dewi.
Miturut andharan ing buku Bunga Rampai Wayang Purwa Beserta Penjelasannya, anggitane Bondhan
Purwa, weton Balai Pustaka, Bathari Pretiwi iku drajate padha kalawan para dewa, amarga dheweke nguwasani bumi sap kapisan.
Bumi sap kapindho, sinebut Dwipratala, dikuwasani dening Bathara Kusika. Bumi sap kaping telu kang sinebut Tribantala dadi papan dununge Bathara Ganggang. Bumi sap kaping papat utawa Caturpratala dikuwasani Bathara Sindula lan bumi sap kalima, sinebut Pancapratala, dikuwasani dening Bathara Darampalan.
Bumi sap kaping enem iku kayangane Bathara Manikem lan Saptapratala utawa bumi sap kaping pitu mujudake kayangan papan dununge Bathara Anantaboga. Bathari Pretiwi ndalem uripe tansah pengin nduweni kembang Wijayakusuma. Ananging kembang kang ora sabaene kembang iku duweke Resi Kesawasidi kang dumunung ing Padhepokan Argajati.
Sawijining dina Bathara Wisnu tumeka ing kayangan Eka Pratala sedya nglamar Bathari Pretiwi. Tumekane Sanghyang Wisnu lan sedyane njaluk dheweke supaye gelem dadi sisihane dimumpangatake dening Bathari Pretiwi kanggo nyembadani pepenginane duwe kembang Wijayakusuma.
Marang Sanghyang Wisnu, Bathari Pretiwi mratelakake saguh dadi sisihane yen Bathara Wisnu bisa nyedhiyakake kembang Wijayakusuma minangka mas kawin. Bathara Wisnu nyaguhi panjaluke Dewi Pretiwi iku. Bathara Wisnu banjur tumuju Padhepokan Argajati, nemoni Resi Kesawasidi lan njaluk kembang Wijayakusuma.
Nalika sapatemon kalawan Bathara Wisnu, putrane putri Resi Kesawasidi, Srisekar, ketaman panah asmara lan pengin dadi sisihane Hyang Wisnu. Resi Kesawasidi mratelakake gelem masrahake kembang Wijayakusuma yen Hyang Wisnu gelem dadi mantune. Wusana, Hyang Wisnu palakrama karo Srisekar.
Nalika Resi Kesawasidi arep masrahake kembang Wijayakusuma marang Bathara Wisnu, dheweke kaget amarga kembang kang ngandhut kasiyat bisa nguripake wong sing wis mati iku alum. Sawise dititipriksa, pranyata cangkoke kembang kang sinebut Wijayamula lan gagange wis ilang. Bathari Wisnu tetep gelem nampa kembang Wijayakusuma kang wus alum iku.
Sabanjure, Hyang Winu bali menyang kayangan Ekapratala arep masrahake kembang Wijayakusuma marang Bathari Pretiwi. Resi Kesawasidi lan Srisekar banjur nyusul Hyang Wisnu menyang kayangan Ekapratala. Bathari Pretiwi dhewe uga ngadhepi panglamar saka raja nagara Garbapitu, Prabu Wisnudewa.
Marang Prabu Wisnudewa, Bathari Pretiwi njaluk maskawin padha, kembang Wijayakusuma. Prabu Wisnudewa saguh ngupadi kembang Wijayakusuma amarga wus nduweni gagange kembang Wijayakusume kang wektu
bantheng kang bisa tata jalma. Bantheng kang ngaku duwe jeneng Handaka Wisnuhata iku pengin dadi abdine Hyang Wisnu. Sabanjure batheng iku ngiringi lakune Hyang Wisnu tumuju kayangan Ekapratala.
Bathara Wisnu kang kasil nggawa kembang Wijayakusuma banjur masrahake kembang iku marang Bathari Pretiwi. Ing kalodhangan iku, Prabu Wisnudewa uga masrahake macan Sardulamurti marang Bathari Pretiwi nanging ditulak amarga sing dijaluk iku kembang. Wusana Prabu Wisnudewa nesu lan nantang prang tandhing marang Hyang Wisnu.
Macan Sardulamurti mbiyantu Prabu Wisnudewa, dene bantheng Handaka Wisnuhata mbiyantu Hyang Wisnu. Macan lan bantheng kang padha sektine iku sampyuh, mati bareng lan wusana malih rupa dadi gagang lan cangkok kembang. Bathari Pretiwi njupuk gagang lan cangkok kembang iku lan banjur didadekake siji kalawan kembang Wijayakusuma kang dipasrahake dening Bathara Wisnu.
Wusana Bathara Wisnu lan Bathari Pretiwi sida palakrama. Kembang Wijayakusuma banjur dibalekake maneh marang Sanghyang Wisnu. Kalorone nurunake putra dhampit yaiku Sitija (sabanjure dadi raja jejuluk Prabu Bomanarakasura) lan Siti Sundari (sabanjure dadi sisihane Arjuna lan nurunake Abimanyu). Nalika Bathara Wisnu nitis marang Prabu Kresna, Bathari Pretiwi banjur dadi sisihane raja Dwarawati iku.
Piwulangipun Dumateng Putra Raden Mas Ngabei Rongg...
Piwulangipun RM Ngabei Rangga Warsita Nalika Bade ...
Setu (pocapan Basa Indonesia: Sabtu), kuwi dina kapitu jroning kalèndher Jawa, sawisé Jemuwah lan sadurungé Ngaat. Jeneng Setu asalé saka basa Ibrani, sabbat (
Jeneng liya kanggo Setu yakuwi Saniscara, kang dijupuk saka basa Sangskreta kang tegesé Saturnus, mèmper karo pangertèn jroning sawetara basa-basa ing Eropah.
Saliyané kuwi uga ana jeneng liya manèh kang asalé saka basa Jawa yaiku tumpek. Ing Bali tumpek kuwi tegesé dina Setu kliwon.
Ngaat • Senèn • Selasa • Rebo • Kemis • Jemuwah • Setu
Pahing • Pon • Wagé • Kliwon • Legi/Umanis
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Setu&oldid=838860"	Kategori: Petungan WektuKalèndherDinaKategori sing didelikaké: Stub/Rintisan
to.....wong saiki wis pinter2 bos, kw rasah kokean ngoceh! ora bakal do percoyo ocehanmu. ketok GOBLOGMU malahan!(mantan preman sing wis ngaji)
Akeh Wong Pinter..Ning Sronone Ora Nganggo paugerane Ati..Akhire Gampang Nyalahke lan NGGoblokke Sak Podo Podo..Sing Bener Di Salahke ..Sing Wong Salah Di Agungke.. Agomo
wae...Zina Di Selenggarakke..Korupsi ra Ono Pungkasane wong ngapusi wis ra wedi bilahine...Kabeh Podo nggolek Benere Dewe..Ning Ora Ngerti Dasar Paugerane... Jarene nganggo Dasaran Qur'an Lan Hadis.. Ning Kuwi Ming Tibo ning Lambe....Iki kie Jaman Opo Yo Sedulur... Opo wis Tekan Jaman Akhir...Angel Mbedakke Sing Bener sing Endi...Sing Salah Sing Endi...mulo ayo sedulur Sing Tetep Eling Lan Waspodo... Nek AKu Lali yo DI elingno.....Urip ojo Gawe Ngongso... ..mugo mugo sing moco dowo iki ora podo nelongso lan tak DUngakke suk mben Munggah Suwargo....Sing Komment tak Dungakke Entuk Rejeki Iso Nggu Gawe omah Sing Koyo Losmen....Sing Njempol mugo2 Entuk Permen Sunduk Gedene sak Jempol...Maem Lepet Kei Santen.. Menawi Kulo Lepat Kersoho panjenengan Maringi ngapunten....Sumonggo Sugeng
arep ndongake wong tuwone sing wis meninggal dilarang, moco sejarah nabi sing tercantum neng kitab-kitab maulid yo dilarang. MTA ora gelem nyolatke wong islam sing meninggal, alasan ne " mayit iki ora islam mergo naliko urip ora tau sholat" heee....heee, dasar wong pekok & gemblung..... tapi saiki paham MTA wis tak usir soko
Indonesia, Atoni, Jawa, Sundha, lan liyané.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 687 dinten 1173 menit kapungkur. Kutha Oxford
Oxford yaiku salah sawijining kutha lan nonmetropolitan ing Oxfordshire, Inggris. Populasiné sak ngisoré 165.000. Ing Oxford ugi ana Universitas Oxford, minangka universitas sing paling tua ing panggonan kang nganggo basa Inggris. Kutha iki mapan ing 90 km saka London, lan dilewati kali Thames. Ditetepké dadi kutha sacara resmi ing 1542, Oxford ing wiwitan dipanggoni ing wanci Anglo-Saxon, lan wiwitan dikenal kanthi jeneng "Oxenaforda". Oxford dikenla kanthi celukan "Kutha Menara kang Mimpi", istilah iki diripta dening Matthew Arnlod miturut arsitektur sing harmonis saka bangunan Universitas Oxford. [1] Ing wiwitan abad 20 ngalami perkembangan jumlah warga lan industri sing pesat, lan industri penerbitan lan percetakan wis kabentuk kanthi sae ing taun 1920-an. Ing wanci kang padha industri kanggo nggawé mobil wis diwiwiti ing taun 1970-an, sisih wétan wis dadi kawasan permobilan uga kawasan universitas. Tekan saiki industri mobil ing kawasan Cowley sing nggawé BMW MINI. Salah sawijining klup bal - balan ing Oxford, yaiku Tytherington Rocks F.C. [2]
Oxford mapan ing 24 mil (39 km) lor-kulon saka Reading, 30 mil (48 km) lor-wétan saka Swindon, 42 mil (68 km) sisih wétan saka Cheltenham lan Gloucester, 39 mil (63 km) saka Milton Keynes, 50 mil (80 km) lor-kulon saka London, lan kali - klai cherwell lan Thames.
Oxford nduwèni sistem ekonomi sing manéka warna yaiku, manufaktur, penerbitan, lan industri kang adhedhasar ilmu pengetahuan sarta pendhidhikan, panalitèn, lan pariwisata.
Papan Panggenan Hiburan[sunting | sunting sumber]
Ing Ngarso Sung Tulodho, dan Ing Madya Mbangun Karso.Ing Ngarso Sung Tulodho artinya, di depan memberi contoh. Sedangkan Ing Madya Mbangun
Tumpeng, Upacara Adat, Weton, Wonosobo ]
Pekalongan19. Kabupaten Pemalang20. Kabupaten Purbalingga21. Kabupaten Purworejo22. Kabupaten Rembang23.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Cithakan:SUI&oldid=867443"	Kategori: Flag templates	Menu navigasi
pencegat kang dikembangaké kanggo nggantèni MiG-25 'Foxbat'.[1]
Pengembangan[sunting | sunting sumber]
Prototip MiG-31, diwènèhi kode Ye-155MP mabur pertama tanggal 16 September 1975. Mèh padha karo MiG-25, senajan arupa salah sijiné desain kang benar-benar anyar, ananging panggonan njagong dobel kanti operator senjata njagong ing mburiné pilot. 16% saka awaké migunakaké bahan titanium, sementara 33% yaiku aluminium. Material iki isa ngurangi bobot nanging kuat. Tangki bahan bakar digedékaké sarta mesiné migunakaké mesin turbofan low-bypass kang luwih èfisien.
Ye-155MP nggawa radar anyar kang luwih canggih, kang mampu ndetèksi sasaran ing nduwur utawa ing ngisor pesawat, sarta ngunci pira-pira sasaran sekaligus.
pecahé Uni Soviet, 280-300 isih aktif ing Rusia, sewentara 30 liyané dioperasikak dening Kazakhstan.
kecape padha karo wanda pungkasan pedhotaning gatra kang kapindho. gatra kang kapisan minangka purwaka, dene karepe ana ing gatra kapindho.saben sagatra dipedhot 4 - 4; 4 - 8 utawa 8 - 8.tuladhaa. parikan pedhotan 4 - 4 tawon madu ngisep sekar, golek ilmu kudu sabar. ngasah arit nganti landep, dadi murid kudu sregep. wedhang bubuk gula jawa, ora mathuk klewa klewa. wajik klethik gula jawa, luwih becik sing prasaja.b. parikan pedhotan 4 - 8kembang aren,
jaman iki, pembangunan mesti klakon.godhong adas sambirata, iku jamu mumpangati. aja lali para kanca, sinau kang setiti.versi Ms. Word ono ing kene
Sodrun karo Jon Koplak ki bocah paling nakal sak deso.wong 2 kuwi gaweane mung maling wae..opo wae
profesional, acara kuwi sukses tenan, oleh jeruk setengah karung. Wes rampung olihe nyolong,wong 2 kuwi mlayu banter selak konangan warga, neng arah kuburan.. Tekan kuburan, pas arep mlebu
siji..kowe siji..aku siji..kowe siji..aku siji..kowe siji.." . . ngono terus ngasi ora sadar ono wong mabuk jenenge Sardot,lewat ngarep kuburan,banjur mandeg
itung2an nyowo menungso pak kyai.? "mbuh aku dewe ora begitu paham" jawabe pak kyai ora suwe ono siji suoro seko njero kuburan.. "iki wes rampung kabeh ..saiki sing cacahe 2(loro) neng GERBANG KUBURAN kae arep
Tembung Andhahan iku tembung kang wus owah seka asliné (tembung lingga). Ing basa Indonesia, tembung andhahan diarani kata jadian. Tambahan saka tembung lingga iku bisa arupa siji utawa campuran seka:
1811 1812 1813 1814 1815 1816 1817 1818 1819 1820 1821
KampungOra iso karepe deweKabeh ono aturanneYen pengen urip karepe deweManggono ning alas dewe…Jajalo…Raksano…Uripe menungsoBecik be brayan tepo sliroYen arep
Akun alternatif saya. --Edmundwoods 05:58, 20 Desember 2007 (UTC)
saiki uwes mumet (cekat cekot sampe pedot)
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 687 dinten 1193 menit kapungkur. Contoh rotasi
Pangèrtosan Rotasi[sunting | sunting sumber]
Rotasi inggih punika pérputaran , pérputaran donya ing porosè saking arah ngilèn lan ngètan sélami 24 jam ingkang ngakibatakén kédadosan siang lan Ndalu, be-ro-ta-si berputar lan beredar ing ekuator matahari. [1](dipununduh Tanggal 2 Oktober 2012) rotasi inggih punika gérakan ngèlingkar saking obyék ing sékitar pusat utawi titik rotasi. Objek tiga dimènsi mutér ing sékitar garis imajinèr ingkang dipunwastani sumbu rotasi. Sébuah rotasi titik Èkstérnal, tuladhanipun bumi ngadép matahari, sagéd kasébut Rèvolusi utawi Rèvolusi Orbit, dipunhasilakén saking Gravitasi. Rotasi bumi inggih punika pérputaran bumi ing poros bumi piyambak lan dipunitungngantas 24 jam utawi saking injing ngantos Ndalu. Bumi mutér saking arah wètan, ménawi dipunpèrsani saking bintang utara Polaris, bumi katingal mutér ngélawan jarum jam. [2](dipununduh tanggal 2 Oktober 2012) Rotasi bumi inggih punika perputaran bumi saking poros utawi sumbunipun. Ing sekali putaran bumi butuhake wekdal ngantos 24 jam. h[3](dipununduh Tanggal 2 Oktober 2012)
taksonomi, ekologi lan utamane sifat-sifate tanduran sekang aliran uripe, mranak-pinake , perkembangane, tekan hubungane karo bab biotik, abiotik, uga evolusine.
besar, Serat Kalatidha karya Pujangga Raden Ngabehi Ronggawarsita :Ratune ratu utama, patihe patih linuwih,Pra nayaka tyas raharja, panekare becik-becik,Parandene tan dadi, paliyasing kala
Niat ingsun amtek ajiku semar mesem,
opo maneh jabang bayine......... teka welas teka asih marang
Nampa Florist - Florist Nampa Flowers]
[Flowers Delivery Nampa - Flora2000 - Flower Shop Nampa] [Send Flowers Online Nampa - Flora2000 -
RAHAYU Carito sedulur 7, saknaliko pitung sedulur lagi nglakoni topo broto ono ing jero GUA Garbo
ya sesebutan gua purno dumadi suwene sangang wulan sepuluh dina, tansah
kawah ajak-ajak sijabang bayi nglereni anggone topo kanti rerayu ” delengen padange jagad gumebyaring bumi duh adiku tansoyo endah yen siro gelem nyawang
tumungkul gandeng adine ari ari.rumongso den apusi mulo jabang bayi mular tinangisan, dudu gebyaring jagad endah nanging roso adem njejet kang karoso nanging si ADI ARI-ARI kang kanggonan wicaksono tansah kekudang, ojo nangis mengko dak
metu naliko asmane disebut gandeng adi puser, jangkep teko 5 sedulur kang ngrampungi topo broto banjur teko kang senebutan Sukmo putih empune panguripan yo Mar lan Marti kang tansah ngayomi tapaning sedulur limo MAR ateges roso samar sak
berjanji bakal ngayomi bayi nganti pecahing dodo wutahing ludiro, mulo diteruske anggone topo broto ing jero bumi, mulo iku ari ari mesti di pendem ngarep omah sarono lampu teplok ateges topo broto dolek pepadang nenuwun pengayomane Gusti Moho Suci kangge keslametane bayi. Ora ketinggalan den pesenke marang si adi puser
ing dadane bakal ora suwe temah saras. den
pesenke marang adi rah yen bayi meneng bakal dikudang kudang nganti temah mesem mula bayi ngguyu dewe, den pesenke marang kakang kawahe kahanan pangane mulo yen bayi luwe/ngelak susu mesti tetek e ibune bakal
kroso ngrangsemi lan metu susune.iku kabeh pesene adi ari-ari marang sedulure supoyo jogo sijabang bayine. nganti temah gede. Cekap semanten carito kulo saking Putro Jowo, budoyo jawi ingkang kebak misteri lan seni, mugo sedoyo sageto meguru marang guru carito kanti wicaksono. hayu
papat limo pancer njobo lan jero kelawan banyu
sucine Alloh,ngedusi lantaran badan ingsun kanggo
Kaca nang kategori "User ja-1"
Iki Pesene Mbah Metro Realita,! ayoo ..ayooo pado Sholat Lan Poso”amanat poro Manungso Urip Neng Alam Ndonyo,Ono Wektu Muter Koyo Rodo ,Bondo Akeh Mati Ra di Gowo,Akeh Sithik di terimo ,kurang akeh ojo podo dadi Germo ,Ilingo ono malaikat Catet doso duwit negoro ojo podo di gowo ,yen ra pingin mlebu
Medun Donyo ,Mulo Kuwi Podo Elingo ,Yen Siro Iku Bakale Lungo ,Tindakno Perintahe Agomo ,Ojo lali Mampir Musholane Tonggo ,Urip iku Ojo mung ngerat
BAB 8 : BARISAN WADYABALA PRAJURIT
BAB 9 : MUNAH SATRUNING JAGAD
BAB 10 : TANAH GEMAH RIPAH LOH JINAWI
1781 1782 1783 1784 1785 1786 1787 1788 1789 1790 1791
Uga mangga mirsani: Kategori:Pati 1803.
Pirsani galeri bab Lair 1803 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Lair 1803"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Lair_1803&oldid=826319"	Kategori:
panjenenganipun HADROT SYEKH HAJI MUHAMMAD SIROJUL ARIF. Mugi Alloh ngersaaken keslametan lan Ridho marang panjenenganipun guru kito Muhammad Sirojul Arif..Amien ya Robbal Alamin…Hai menungso kabeh kaweruhono ing maknane lafadz Bismillah.Jalaran saktemene bismillah iku dadi kawitane perkara lan dadi pungkasane sekabehane perkara, lan dadi kawitane sekabehane Kitab. Awit saking kitab Al-qur’an tumeka marang kitab liyane. Dadi yen siro arep mangerteni ing sejatine Alloh kudu mengerteni ing isine lafadz Bismillah.• yen siro arep mangerteni ing alam saisine kudu ngerti isine Bismillah• Yen siro arep mangerteni ing wite ilmu kudu ngerti ing isine lafadz Bismillah• Yen siro arep mangerteni ing kembange Ilmu kudu ngerti ing isi Bismillah• Yen siro arep mangerteni alam saisine kudu ngerti isine bismillah• Yen siro arep mangerteni ing ewohe ilmu kudu ngerti ing isine Bismillah• Yen arep mangerteni ing dununge ilmu kudu ngrti ing isine Bismillah• Yen siro arep mangerteni ing sholat kudu ngerti ing sisine BismillahLan yen siro arep mangerteni ing Cekake lan arep mangerteni ing apa wae iku kudu mangerteni ing isine Bismillah. Mula wong lanang lan wong wadon iku wajjib mangerteni ing isine lafadz Bismillah, yen siro ora ngerti lan ora weruh ing arti lan ma’nane Bismillah iku iso dadi Kafir..Tegese mripat isih keling – kelingan isih durung bisa Ma’rifat Billah kang sempurna, senajan wong iku mau sempurna utawa wis kuncoro Alime, olehe mondok wis sewu tahun,lan gurune wis sewu guru,lan kitabe wis sewu kitab lan muride sapirang-pirang. Senajan bisa mlaku ing sajrone bumi lan bisa metu ing awang-awang tampo tumpakan,lan slulup ana in geni tanpo kroso panas, lan biso ngilang lan japa apa wae biso, lan ngibadahe luwih khusuk yen donga opo wae kang dituju teka..Ananging kok ora weruh lan ora ngerti ing arti lan ma’nane lafadz Bismillah lan isine huruf Bismillah iya iku isih Kafir Indalloh senajan wong iku turunan Kyai, Wali, Nabi Pisan iku mau yen ora ngerti ing isine Bismillah uga isih Kafir Indalloh, Islame isih Indannas…Dene yen ngerti lan weruh ing isine lafadz Bismillah senajan wong iku mau keturunan jawa, cina , londo utawa turunan buta utawa danyang lan sapitirutipun iku wis islam indalloh. Mula yen siro pengin dadi islam indalloh mbuh wong lanang utawa wong wadon, tuwa, Enom, cilik, gede, pada estoaken lan temenanan golek pangerten kanggo mangerteni ing arti lan isine lafadz BISMILLAH.Poma- poma aja sembrana lan aja kosih ora ngerti ing isine Bismillah yen ora ngerti ora absah kabeh amale lan ora den trimo dening Alloh mungguh ibadah ora absah mungguh taubat ora den trimo..kranten dereng islam indalloh… BISMILLAHNgawiti ingsun klawan Bismillahirrohmanirrohim…mbuka nerangaken ingsun ing klawan boso jawi Makna lan isine Lafadz Bismillah…1. Alife
anane pengeran iya iku nyatane anane Alloh blaka..Yaiku kang duweni cahyo urip, Urip tunggal kang nguripi yaiku kang den arani Banyu Nur Alif lan den arani Banyu suci sejati lan den arani Ratuning banyu lan den arani Urioe Alloh lan kang den arani Urip Tunggal karo pati, pati tunggal karo Urip.Nalika semono Iku Alloh durung Berahi wujude isih wujud Mahdhi, tegese wujud kang sakweca tgese isih wujud tunggal Urip ,tunggal Rasa, tunggal ora ana liya kejaba Alloh kang nyata iku ya mengkono den arani (LA TA’YUN ). LATA’YUN tegese durung ana kang ngerteni wujude Alloh babarpisan. Tegese wujud dewe tanpo ana kang maujudake , urip dewe tanpo ana kang nguripi, Jumeneng dewe tanpo ana kang jumenengake..jumeneng Mahdhi lan wujd sejati.Dalile “ Kul huwaallohu Ahad…..”Dawuhw Muhammad marang umat kabeh yen satemene Alloh nalika durung berhi tegese durung kersa ndadeake kabeh alam isih wujud tunggal urip, tunggal rasa , tunggal sejati yaiku isine Alife lafadz Bismillah…2. BA lafadz BismillahIku nuduhake anane ( WAHDAH ) DENE ANANE WAHDAH Iku nuduhake Sifat sejati lan kang aran sejatine Muhammad lan ingkang aran HAQIQOTE MUHAMMADIYYAH…Dadi yen ana wong kangngaku Muhammadiyyah tapi ora ngerti ing artine Bismillah, iku dudu Muhammadiyah Haqiqi, lan den arani nyatane Dzatulloh, banjur ana sejatine Nure Alloh lan den arani sejatine nur Muhammad, lan kena den arani nyatane Alloh yaiku kang
wujude wujude apa wae lan sekabehane apa wae barang kang dumadi iku ora liya mung saka BA, lafadz Bismillah.Dadi
Nurulloh BA’ lafadz Bismillah iku den arani sejatine Nur Muhammad. Sawise mengkono Nurulloh lan nur Muhammad iku banjur dikumpulake dadi sawiji ora kena den bedakake babarpisan. Mulane kumpule nurulloh lan nur muhammad iku mau kena den arani kumpule lanang sejati marang wadon seati yaiku kang den
wallohu bikullisaiin alim..”Tegese anane Nur mangan Nur iku mau, krana Gusti Alloh arep nuduhake marang wong-wong kang den kersaake lan dadi conto sopo Alloh marang kabeh menungso yen satemene Alloh iku ngerti marang kabeh barang kang dumadi…3. “SIN” LAFADZ BISMILLAHSIN lafadz Bismillah iku nerangaken anane WAKHIDIYAH yaiku nuduhake anane ALAM 3 LAN ASMA 3 ..Kranten satemene Alam 3 lan Asma telu iku wis ana nang sajrone SIN iku mau…Dene kang diarani ALAm telu
sejati, Muhammad iku sifat sejati, Adam iku asma sejati yaiku nyatane Rosul, tegese kang den karepaken Rosul iku nyatane Nur kang urip saking Nurulloh yaiku nyatane Adam Adam iku kang dadi Bapake menungso kabeh.
IDHOMI. Dene kang den arani Roh idhomi iku nyatane arane menungso sejati yaiku sejatine kang jineten marang sejati ne lan
asmane Alloh yaiku nyatane Asmane Dzat Mutlak. Tegese nyatane Muhammad kang dadi Ganthine Dzat kang Nyata..Dadi Dzat sejati
Alloh iku tan Asma Alloh, Sejatine iku Dzat , Asma ulloh iku Rohman.Tegese Nyatane Muhammad yaiku nyatane
den arani Jisim iku negarane Alloh yaiku telung Jasad Uripe Alloh….Telung jasad Uripe Alloh yaiku den akui wujud tunggal lan den arani Dzat Mutlak..dadi badan sak nyawane nyata tunggal banjur kena den arani Wujud Mutlak…yen mengkono kena den arani Rasa Tunggal lan kena den arani Kalimat Syahadat Loro, tegese wis ngerti sejatine Alloh lan ngerti sejatine Muhammad lan wis ngerti sejatine
tegese wis ngerti sejatine badan lan sejatine Urip yaiku Nyata sejati Bapak lan Biyung jalaran wis ngerti Careme Alif lan Careme Sin…Banjur wis nyata sekale kang den gasakake kayu loro pang siji rupane iku ratune sifat Jalal lan sifat kamal , Sifat Jalal iku Nurulloh yaiku lanang sejati lan sifat kamal iku Nur Muhammad yaiku sifat Kamal iku Nur Muhammad yaiku Wadon sejati..Arane Jalal iku kuwasa ngetokake wesi lan sifat kamal iku ngetokake watu… campure wesi lan watu banjur dadi geni den ibaratajen geni iku campure raga lan Urip yaiku ngaruhane nyata, jalaran ora ana geni yen ora ana watu lan wesi lan ora bakal ana anak yen ora ana Bapak lan Ibu lan ora ana WAKHIDIYAH yen ora ana AKHADIYAH LAN WAHDAH…Jlaran kabeh iku metu saka AKHADIYAH , Akhadiyah nglairake Wahdah, Wahdah nglairake Wakhidiyah, Wakhidiyah nglairake ing
Asma , lan kabeh Alam maqome Af’al…• Ora ana AF’AL yen ora ana Asma• Ora ana ASMA yen ora ana Sifat• Ora ana SIFAT yen ora ana DZAT Jlaran kabeh Af’al ,Asma ,Sifat iku haq-e dzat…mula kabeh mau iku mung kagungane Alloh (Dzat)Dadi yen wis bisa fana Dzat lan Fana Sifat lan fana Asma banjur Bisa Kamal..jalaran kabeh wis balik utawa wis manggon ana Dzat kabeh..yen wis bisa Kamal banjur bisa Kohar tegese Dhohire – bathine wis kumpul dadi sawiji lan kena den arani Lorone Tunggal, Telune
lanang sejati marang wadon sejatiNalika metune wesi lan watu lan campure wesi lan watu yaiku campure Banyu Alif lan Banyu BA’ iku kena den arani INSAN KAMIL ( KAMILUL INSAN )…DENE ARAN Rohim iku aran Asale Alloh yaiku nyatane Badan ngliputi jasad iya aran nyata kang jineten ing sejatine..yaiku ora liya mung saka Sifat Jalal lan Sifat Kamal…wis mung iku wae, jalaran iki larangan kawidar sabdo,larangane kabeh wali, mung kudu isyarat kersane Alloh…ISLAMAyuh siro kabeh pada mangertia nopo sing sakbenere ISLAM iku…kabeh wis pada ngerti islam iku dadi slamet marang kang gelem ngagemi kanthi ikhlas kang den karepaken yaiku Islam indannas ya Islam Indalloh..Dene kang den karepaken ing iki katerangan inggihnmeniko Islam ono loro cacahe yaiku1. ISLAM NAQISIslam naqish yaiku islam sepet supata getih, tegese islam hukum…kang den maksud inggih puniko angger hukume islam wis maca syshadat loro, jalaran dedeke wis
islam makna PASRAH..dadi sak jiwane sak ragane sak dunyane sak akhirate kabeh iku udu tanggung jawabe kabeh wis den pasrahaken marang sing duwe yaiku nyatane Alloh…Ora ngengah babarpisan iya iku kang den areani islam kami lan iskam Indalloh, dudu islam Indannas dudu islam naqish…Mula iki kaweruhana
nekseni, ora ngerti kang den sekseni sholat ora ngerti kang den sholati,lan ora ngerti jeneng sholat, zakat ora ngerti kang den zakati,poso ora ngerti kang den posoni, kajine ora ngerti kang den kajini..mangka
NKaweruhana hai poro menungsa kang wis ngagemi Agama Islamyen Iman setuhune Iman iku den bagi dadi patbelas( 14 ) bagian :1. IMAN AQRORYAIKU imane wong ahli Syereat belaka wis twrimo angger wis ngucapake ing dalil“ AMANTU BILLAHI
ana sajrone ati, ngandel banget anane Alloh, lan kitab Al-qur’aniku wahyu saking Alloh kwpatingake marang kanjeng Nabi Muhammad kangge pedoman nuntun marang umate kabeh. Kang pokoke iman iki yaiku iamn ahli syareat…3. IMAN TASHIQ IQRAARYaiku yaiku iman kang ono ing pangucapane yo iman ing ono Atine lan mbuktiaken mbuhsatitik mbuh akeh wis duwe hubungan kitab iku uga iman wong
marang Alloh kang paring opo kang diseja lan paring dala kang bener yaiku dalane sowan marang ngarsane Alloh, kanthi ndepe-ndepe tapi dereng mangerten marang sejatine Alloh….b. Iman Haqqul yakinYaiku Imane wong ahli toriqoh maneh yaiku percaya marang sejatine Alloh kanthi adab, tegese tata krama lan ndepe-ndepe marang sejatine Alloh , kanthi ngeningaken pikiran lan eling marang sejatine Alloh iku DZAN BILAAKAILIN WALA MISYAALIN, Kanthi ngangge pedoman kitab olehe eling kanthi banget , tegese nganti teka rasa nanging durung tumeke Fana…tegese nganti teka rasa nanging durung tumeka baqo, keyakinane esih didadekake , diwujudake , diuripake , dibisakake, dikuwasakake, dilungakake lan sapanunggalipun… 5. IMAN TAUHID Yaiku imane wong ahli haqiqot maksud kang den karepaken inggih puniko imane wong sing ngeryi haqiqote sejatine Alloh lan ngerti sejatine awake lan ngerti asle, tegese bakale lan ngerti gawenw lan ngerti dadine lan ngerti manggone lan ngerti panggonane lan lungane lan ngerti balike lan ngerti tekene lan ngerti asale maneh…tegese asal Dzat ya balik marang Dzat , aslae siji ya balik marang siji, mapan siji , papan siji , amor siji pisah siji, dadi wujud tunggal, gawe tunggal, dadi ora mlaku ora mandek, ora obah ora meneng yaiku jang den arani iman ihli Haqiqot…. 6. IMAN TAUHIDUL TAUHIDYaiku diarani iman haqiqot percoyo sawijine Alloh,dadi tegese alam kabeh saisine ora ono, tegese alam ora ono ,isine ora ono, jasad ora ono, urip ora ono, wujud ora ono, rupa ora ono, aran ora ono, gawe ora ono, mung Kari Alloh blaka kang Ono..dadi ora loronkari siji yaiku kang den arani iman tauhid , tegese iya mengkono iku imane wong ahli tauhid wong ahli haqiqot kang sejati…7. IMAN MA’RIFATYaiku uga imane wong ahli haqiqot dene iman ma’rifat iku mangerteni bafdan alus kang ana sajrone badan wadak, lan mangerti bakale , gawene, dadine, penggaweane, wijude, rupane jenenge, manggone, lan kang dienggoni, lakunelan kang dilakoni, kang mlaku lan sapiturutipunyaiku kang aran Ma’rifat…Percoyo koyo mengkono iku kena den arani iman Ma’rifat ya ngerti kabeh mengkono iku mau kanthi dibarengi haqiqot lan kena den arani ahli
imane wong kang kudu percoyo marang kang ghoib soale wong kang percoyo iku kudu ngerti disik marang kang ghoib ora absah menyang sejatine Alloh yen durung ngerti sejatine Alloh…sejatine sing diarani “WALLDZINA YU’MINUNA BIL GHOIBI “ YAIKU WONG KANG NGERTI GHOIB lan sing biso “ YUKIMUUNASSHOLAH..”Yen ora ngerti kang ghoib ora bisa iman ghoib ya banjur bisa “YUKIMUUNASSHOLAH..” SATEMENE KANG DEN ARANI Ghoib iku Alloh sing akbar iku A’LAM…yen wis iman Alloh lan Akbar tegese wis kumpul Alloh lan Akbar , sawise Akbar banjur Ghoib, tegse kang den karepaken yaiku Akbar ilang kari Alloh yaiku
Yukimunasshilahberarti durung ngerti ghoib..mula iki kaweruhana sing temenan marang wong kang wis ngerti
den karepaken yaiku percoyo lan eling ora pedot babar pisan…12. IMAN BAQO’UL BAQOYaiku uga imane wong Arifin yqiku sing ora
ngambungi begenggek, tapi yen pinujukaya mengkono ora kena den lakokake yen dilakokake utawa diina, sing alok dibendoni gisti Alloh, mula aja ngina sing deweke ora ngerti..14. IMAN KaMILUL INSANYaiku iman ahli Arifin yaiku terkadang kelakuane kaya wong gendeng kaya wong kepalang ,terkadang kaya wongkere terkadang kaya wong beluntah, wis laku maksiyat terus-terusan perlune angger ben ala ketara apik babar pisan, tur sejatine ngerti “ ISYIQ, ASYIQ, MA”SYUQ, lan kena diarani ngerti wijine antii, tukule antii, wohe antii, dadi wiji maneh lan ngerti kumpule lan pisahe, ngerti kumpule maneh, antii dadi siji, antii wungkul maneh, pokoke diarani iman Kamil mukamiliku dadi awit asal sangka wungkul dadi wungkulmaneh..Wis HUWA Ku ALLOH lan kena den arani dhohire ning komplek sejatine ning Dzatulloh. Dadi AmorAlloh enggone ora
samar iku ana ing tengah- tengah ara-ara tarwiyah ..dadi iaya ning alas, ning koyho, iya ning komplek iku luwih nyamriKang durung ahline ora bisa ngerti marang sejatine wong iku sing iso ngerti ing sejatine wong iku mung sing iso amor Alloh..Wong sing amor Nurulloh blaka, iku uga kelabu imane kamil mukamil,nanging yen biasa maqome ora baqo..DRAJATE MENUNGSO Dene ing tuliasan mengkene badhe nyiratake drajate menungso kang isih oleh pitulung, tegese isih oleh pitulung dening Alloh..1. DRAJAT UBADYAIKU drajate bocah kang isih cilik utawa drajate preaman kang dadi gelem nglakoni perentah krana ana upah..yen sholat ,poso, zakat, kaji, ngaji, wiridan, maca al-Qur’an lan kebajikan liyane kang den kerjani amung ngarep arep marang ganjaran, babarpisan ora ana kang kliwatan, kabeh amale jaluk ganjaran
Dhohir lan Bathine ora duwe pengerep-arep babar pisan kaya mengkonoiku drajate muhibbin. Amung
llohu wayaghfir lakum dzunubakum..”Tegese hai Muhammad umatmu kabeh critanan..Hai umatku kabeh yen temen-temen demen siro kabeh gelem nindakake perintah gusti Alloh kaya olehe ingsun nindakake, siro kabeh bakal den demeni rarang Alloh den ngapura kabeh keluputan dhohir lan bathine 3. DRAJAT MUTTAKINYaiku drajate wong kang wdi marang alloh malah –mlah dewekw iku ngrumangsani dadi kawulo, yen kasi ora nindakake perintahe Alloh kuatir yaen bakal den sikso utawa den bendhoni den uring-uringi, oara krane-a
lil kafirin..”Tegese Hai eling-eling poro menungso kabeh pada mbektia tegese oada nindakake kang dadi perintahe pengeran iro kabeh, iya iku kang dadekake ing wong – wong sing sadurunge iro kabeh…yen pancen siro kabeh iku pada dadi wongkang rakwa wedi marang siksa neroko, jalaran urup-urupe saking menungso lan lan watu..iya iku kang den arani drajate Muttaqin4. DRAJAT SHOLIKHINYaiku drajate wong kang ahli adab,tegese tatakrama marang Alloh dewekw rumangsa dadi kawulane Alloh tunduk marang Alloh..kuatir yen keluputane lan andap asor marang alloh. Nganti ndingkulkake raine tansah eling marang pengeran lan kanthi nyuwun tinarima amal lan tansah eling
mung sayange ora fana sifat, ora fana asma, ora fana Af’al, lan percoyo Alloh iku pengeran iku
kabeh yaiku wongg-wong kmau pada kang pada percoiyo yen Alloh iku pengeran, lan pada nglakoni ing kebecikan lan supoyo wong2 iku mau pada dnduweni bagian suwargo, ya suwargo iku panggonan kang akeh nikmate, nganti saking nikmate iku mau den serupakake kaya miline banyu bengawan lan kabeh nikmat iku mau pinangka kanggo rizqine ahli suwargo kono..5. DRAJAT ARIFINYaiku drajate para Nabi lan poro wali yaiku drajate wong kang ngerti bakale lan ngerti gawene ,ngerti dadine, ngerti omahe, manggone,papane lan ngerti lungane.Wong kang ora ngerti balike, mulihe lan ngerti mapane dadi banjur ora rumangsa duwe bakal, gawe, dadine, omahe, manggone,papane, gawene, nikmate,polahe, wujud rupa lan sapiturute kabeh ora rumangso duweni jalaran kabeh mau mung kagungane alloh…Krana kabeh mung wujud ngadam,sing ngadam wujude, sing wujud ngadame, apa meneh kok ngamale wujud wae ora nduwe,urip ora nduwe. Mula kaya mengkono iku pada ngertenana sing temenan, yen kasi ora mngerti banjur ngaku barang deweke, iku jajal pikiren sing temenan,mumpung durung kebacutlan sopo sing ngerti sejatine Alloh yaiku ngerti sejatine awake dewe banjur bakal ngerti ing sejatine Alloh.ya kaya mengkono iku mula banjur Alloh dawuh mengkene“MAN AROFA NAFSAHU FAQOD AROFA ROBBAHU..”Tegese.. yen sopo wonge ngerti marang awak deweke mangka bakal ngerti ing sejatine pengerane..”ALAM AKHADIYAHDene utawi kang kasebut ing dalem judul AKHADIYAH iku pembahasan kang kaping lima,tegese alam kang isine ora liya kejaba mung Alloh lan kena den arani Alame Alloh..Nalika dereng berahi , alam Akhadiyah iu kena den arani LATA’YUN ,tegese dereng wonten kang ngertos marang sawijine Alloh nalika samana iku kena den arani isih WANGWUNG, lan ono kang ngarani isih GUNG LIWANG LIWUNG mboten wonten nopo-nopo babarpisan sing ono isih Alloh blaka…“ALLOHU WAHDAHU LA SYARIKALAHU..”Tegese ..Nilika Akhadiyah iku mboten wonten nopo-nopo kang enten mung Alloh dewe mboten wonten kangngancani kaduwe Alloh babarpisan..Lan enten keterangan ono ing kitab suci Al-Qur’an..“QUL HUWALLOHU AHAD..”Tegese..dawuhe Muhammad marang umat kabeh ,yen sekatine Ailloh iku nalika isih Akhadiyah, sing wujud iku Alloh Taala dewe, regese nalika Akhadiyah iku langit, Bumi, dereng wonten, kena den arani jagad dereng wonten, srengenge dereng wonten ,kabeh alam uga dereng wonten.Alam dunya dereng wonten, alam akhirat derwng wonten lan kabeh makhluk dereng wonten, sing ono mung Alloh dewe,wujude Dzat dereng wonten Sifat…Sifat isih sifat Jalal dadi isih wujud tunggal,urip tunggal,rasa tunggaltegese wujud dewe tanpa ono kang maujudake, urip dewe tanpo ono kang nguripake,jumeneng dewe tanpo ono kang jumenengake,awal dewe tanpoono kang ngawitake,Akhir dewe tanpo ono pungkasane, siji ora ana wilangan..
sing wujud isih sakweca Alloh Ta’ala yaiku ora liya meneh kejaba Alloh Ta’ala dewe…Dene wujud Alloh Ata’al nalika ing alam Akhadiyah iku wujudiyah tegese wujud padang gumilang ora kaoyo padange srengenge lan ora koyo padange rembulan lan ora koyo padange lintang lan ora koyo padange damar babarpisan…Ora ono kang madani sekabehane wujud neng alam dunyo iki yaiku kang diarani WUJUD NUR,tegese wujud NURULLOH kang diarani NURJATI tegese wujud sejatine Alloh…. ALAM WAHDAH Dene alam Wahdah iku kawitane berahine Alloh Ta’ala yaiku sawijine Alloh TA’ala arep kersa nyatakake AF’Ale Alloh Ta’ala. Nyatakake kuasane Alloh Ta’ala lan nyatakake wujude sifat NURULLOH kang diarani sejatine Nur Muhammad yaiku kang diarani MUHAMMADIYYAH lan kena den arani Sejatine Muhammad..dadi bener orane nyatakake wujud sifat tapi Sifat mau isih sinempen ing dalem Dzat tegese NUR MUHAMMAD iSIh SINEMPEN ing Dalem NURULLOH…Kena den arani Nur Muhammad isih sinempen ing dalem LINTANG JOHAR kena den arani Dhohir isih sinempen ing
ing dalem Ghoib..Dene wujude LINTANG JOHAR iku mau kaya kendil rupane mencorong genine tanpo ono wangwane, ketingal gumantung tapi ora ono cantelane ,ketingal murub tanpo ono sumbune lan tanpo lengo, lan urube ora koyo urube damar ,ora
KABEH..Mula kena den arani wijine kabeh alam iku lintang johar . lan kena den arani wijine kabeh alam iku Nur Muhammad mula mangertia nalika waktu LADZI , tegese kang den karepaken Wektu LADZI iku nalika wektune Alloh Ta’ala arep kersa nglairake Nur Muhammad kanthi sempurno…Tegese arep nyempurnaaken Keberahiane yaiku kersa ngetoake cahyo murub, olehe ngetoake sangka lintang johar kang den arani sejatine Nurulloh, iku mau tumetes dadi roh Idhomiyaiku calon dadi Wadahe Nur Muhammad, nuli ngetoake cahaya putih utawa diarani Nur Putih olehe ngetoake uga sangka lintang johar,
diarani NUR LUHUR, olehe ngetoake yga sangka NURULLOH kang diarani lintang johar iku mau tumetes wujud kaya kaca
kang telu iku mau anjur den dedekake sawiji dening ALLOH…Dene carane ndadekake mengkene Nur
kang diarani Roh Idhomi iku mau kanthi sempurna nuli kena diarani wujud Nur Muhammad iku wis sempurna, nuli diasmani NUR HAYAT MUHAMMAD…Sawise mengkono Nurul hayat Muhammad iku disimpen dening Alloh ana Sajrone
dadi wektu samono iku kena den arani Dzat wis nglairake Sifat tapi pada ngertia satemene Alloh nglairake kebrshinsne kang kaya mengkono iku mung sawijine Alloh Ta’ala Dewelan kersane Alloh Ta’ala dewe..“INNALLOHA KHOLAQO KULLI SYAEIN WAHDAHU..”Tegese….Suwijine Alloh kersa ndadekake opo wae iku mung sawijine Alloh Ta’ala dewe, tegese mung kersa Alloh dewe lan kuasane Alloh dewe…ALAM
den arani Sifat sejati, nurulloh den arani lanang sejati, Nur muhammad Wadon sejati…Dene nalika kumpule Nurulloh lan Nur muhammad iku antarane lawas wis 50.000 tahun kasi ora kena den bedakake kumpule Nurulloh lan Nur Muhammad..Kaya dene kumpule lanang sejati ,arang wadon sejatitegese kang aran Wakhidiyah iku yen di serupakake Wetenge Nur Muhammad, lan kena den arani wetenge wadon sejati.. wektu semono iku metengake sekabehane alam, mula kena den arani kumpule Nurulloh lan Nur Muhammad banjur ana patutane yaiku Kabeh
arani Wujud alam kabeh saisine iku patutane careme Nurulloh lan nur Muahammad..Dadi kena den arani ana alam yen ora ana Wakhidiyah, ora ana Wakhidiya yen Ora ana Wahdah, Ora ana Wahdah yen ora
kabeh iku mau mung Alloh sing Ngagungi, mula aja pisan-pisan ngaku deweke jalaran iku mau kagungane Dzat yaiku Alloh..dadikabeh AKBAR iku kagungane Alloh. Dedi yen wis eling lan wis ngerti banjur dumunung yen kabeh alam lan wakhidiyah lan Wahdah iku mung kagungane Akhadiyah, Tegese kagungane Alloh blaka yaiku kena den den arani sempurna sahadat lan takbir, Sholat, Zakat, Kaji, Iman, Tauhid Ma’rifat ilmu, urip, pati, lan sampurnane sempuna..Jalaran kaya mengkono iku kena den aranni ngerti asale, gawene, lungane, mulihe, dadine, arane, elinge, omahe, manggone, kang dienggoni, papane, mapane, ngerti tekane lan ngerti kang ditekani, ngerti pisahe lan kumpule, ngerti pecahe lan wutuhelan ngerti wungkule..Dene Alloh ndedekake kabeh kang dumadi iku mung sawijine Alloh dewe..“INNA KHOLAKOKUM BILWAKHIDIYYATI KHOLAKTUKA LIAJLI WAKHOLAKTUKAL
mengkeneSatemene ingsun ndadekake ing siro kabeh iku mung sawijine ingsun dewe, lan ingsun ndadekake ing siro Nur Muhammad iku krana pertelane kagungan ingsun lan ingsun ndadekake ing sekabehane kang dumadi iku krana pertalane kagungane iron Nur Muhammad, lan satemene kang nguasani kabeh kang dumadi iku mung Alloh Ta’ala… Dene sawise sempurnane kang dumadi yen Nur Muhammad anatara 50.000 tahun iku sinempen ana Nurulloh iku mau, tumuli sawijine alloh banjur hadir ana arahe Nur Muhammad iku mau Kanthi Dawuh mengkene..“ALASTU BIROBBIKUM..”TEGESE.. Apa dudu ingsun pengeran iro Muhammad..Ing ngriku Nur Muhammad tumuli enggal-enggal matur marang suwijine Alloh..mature mengkene..“QOOLUU BALAA..”Tegese… olehe matur Nur Muhammad mengkene.. Inggih panjenengan dalem punika Gusti pengeran dalem..tumuli Nur Muhammad enggal-enggal sujud marang suwijine alloh Ta’ala rambah kaping lima suwene mangsa sujud iku 50.000 tahunyaiku aweh isyarat yenta kanjeng Nabi Muhammad sak umate calon diferdukake nindakake Sholat 5 wektu ing dalem sadina sawengi…Sawise mengkono tumuli sajine Alloh madep marang arahe Nur Muhammad kanthi Dawuh..“ KUNG FAYAKUN..”Tegese.. ana sekabehane alam ing wektu samono iku sekala banjur ketingal wujude alam, kabeh kanthi jodo-jodo shurah ukure kaya wijude langit lan bumi lan sapitutipu..Iya iku TA”YUN TSANI arane tegese wis
Wakhidiyah.. tegese kang diarani alam wakhidiyah iku suwijine Alloh wis kersa ndadekake sekabehane lam lan wis kersa ngratono sekabehane Alam…Dene Sifate Alloh sawise ana alam Wakhidiyah iku Kahar tegese Murba lan wasesa mula disebut sekabehane alam iku jalaran akeh siji-sijine ,akeh isi-sisine alam, dene kabeh iku kena den arani Wadah, utawa omah utawa den arani Negoro utawa segara..Siji diarani alam Akhadiyah yaiku kena den arani SIRRI, lan kena diarani Batu tegese alam Alloh nalika isih ghoib, yen nalika semono iku satemene alame Alloh kena den arani isih Dzat sejat. Tegese isih wujud MUTLAQ, klawan ITLAkAlloh den arani SIRRI lan isih Bathin krana wujude isih Dzat sejati durung ana sifat, asma, lan durung ana af’al banjur
den arani sifat KOHAR yaiku nyata dadi Qolam sejati, Qolam sejati nyatakake wujude Dzat sejati“LA MAN LAFDZULLOH..”Kang awal iku den arani sifat jalal nyata dadi Banyu yaiku nytakake wujud sifat sejati..“LA MAN LAFDZULLOHU..”Kang akhir iku den arani sifat jamal nyata dadi mangsi yaiku nyatakake wijude asma telu kang diaku wujud tunggal..“HAASYA LAFDZULLOH..”Iku den arani sifat kamal yaiku nyata dadi wadah yaiku nyatakake wujude Af’al kang sawise mengkono banjur NURJATI nglirake NURSIFAT, banjur kena den arani DZAT, dadi kena den arani ana Bapak sawise ana Anak…Dadi sejatine Akhadiyah iku nglairake Wahdah tapi ora ketingal wujude Akhadiyah sadurunge ana Wahdah, ora ketingal wujude Wahdah sadurunge ana Ahkhadiyah,lan ora ketingal Wujude Wakhidiyah sadurunge ana alam arane,ananging Hqiqote Sifat, Asma, Af’al, ora ana maneh kejaba duwene Dazat lan wujude Dzat lan Rupane Dzat lan arane Dzat lan penggaweane Dzat..Mula mangertia yen sejatine Alloh iku Dzat utawa anane Dzat sejati… yen Nur Muhammad iku sifat sejati anane yaiku arane nyatane Dzat Mutlaq..La yen Adam iku anane Rohul jati lan anane asmajati menungso iku anane Roh Idhomi yaiku anane Af’al jati..Dadi Alloh iku Dzat kena den arani anane pengeran ..dene Muhammad iku Sifat lan kena dena arani negarane pengeranDene adam iku Asma kena den arani Kratoane pengeran..• Mula banjur kena den arani alloh iku Dzat, Sifat,Asma, Af’al….. • Dene Muhammad iku kena den arani Wujud, Ilmu, Nur, Syahud…• Dene Adam iku den arani Qolam, Rasa, Urip, Budi…• Menungso iku kena den arani Wadi, Madzi, Mani, Man ikem…- Mula diarani Alloh Dzat, Sifat, Af’al, jalaran Dzat iku tegese bisa nyatakake wujude sifat jalaran Dzat sejati arane…Dene kang den aran sifat Jalal iku Lintang Johar arane, utawa den arani Johar awal , utawa den arani Nurulloh, utawa den arani Nurjati, banjur Nurulloh bisa den nyatakake wujud sifat Jamal yaiku Nur Muhammad…Tegese bisa nyatakake rupane Dzat klawan rupa kang pantes, banjur sifat Jamal utawa Nur Muhammad iku mau bisa nyatakake Asma, tegese nyatakake aran kang tanpo jumbuh..- Dene Af’al iku tegese bisa nyatakake gawe lan penggawean kang tanpo kucina..Dene Nur muhammad olehe diarani wujud ilmu syuhud iku tegese wujud kang bisa nyatakake wujude Dzat Mutlaq yaiku alam kabeh saisine..tegese ilmu iku nyata dadi wadahe Dzat utawa den arani Negorone Dzat utawa diarani Kratone Dzat utawa den arani omahe Dzat tegese Nur iku nyata dadi cahayane Dzat..Tegese Syhuhud iku nyata dadi peningale Dzat tegese nyata dadi kenyataane Dzat- Dene Adam olehe den arani Qolam, Rasa, Budi, Urip, iku mengkene..Qolam iku nyata anane AqolRasa iku nyata anane ElingUrip iku nyata anane Roh urip Idhimi utawa Roh urip anguripiBudi iku nyata anane Pakemi lan wicaralan penggawe kang ketingal mata…- Dene menungso iku olehe den arani Wadi ,Madzi Mani, Manikem iku mengkene..Madzi iku nyatakake Abange NetraWadi iku nyatakake Kuninge NetraMani iku Nyatakake Putihe NetraManiken ikun nyatakake Irenge
Ghoib lan kena den arani sifat sejati, sejatine Sifat yaiku Wahdah sinempen ing dalem Akhadiyah arane.. WAHDAH NGLAIRAKE WAKHIDIYAHIng dalem pembahasan iki badhe den teranngaken masalahWahdah nglairake Wakhidiyah nganti saisine yaiku anane Muhammad nglairake kabeh ALAM kang dilairake sangka Wakhidiyah…“…MUHAMMAD…”Krana lafadz
nyatakake Pengucap Lisan…Mula lafadz Muhammad iku den arani bisa nglaiarake Jisim , jasad wong, jalaran Muhammad iu bisa nglairake Geni, Banyu, Bayu, lan bumi..• Geni bisa nyata dadi kulit ,daging, otott, getih, mula iku mau nyata panas • Bayu bisa nyata dadi nafas, Nufus, Roh, Rasa banjur bisa nyata obah lan usik..•
maneh..nyata anane gigir iya nyata rusak maneh, nyata siku ya nyata rusak maneh..nyata wujud otot iya rusak maneh nyata wujud daging ya nyata rusak maneh..nyata wujud kulit ya nyata rusak maneh..Dene nyata den arani wong iku anane Ambu ikunyata ana irung…Dene anane warna iku ana ing mata..Dene anane rasa iku ana ing Kuping…Dene anane kandah iku nan aing lisan…Dene yen iku mau wis bisa sempurna wis bisa sirna sekabehane sifat 20, tegese wis ora nganaggo sifat 20, sifat 20 wis ana
LLOH..YAIKU tegese elig lan ngerti satememne ora ono pengeran kejaba mung Allh lan eling lan ngerti satemene
ngerti isine LAA MAUJUDA ILLALLOH.. Tegese eling lan ngerti satemene ora ana kang maujud sejati lan wujud sejati kejaba Alloh…4. Dene kang diarani Dzikr Ma’rifat iku eling lan ngerti isine kalimat LAA YA’RIFU ILLALLOH..Tegese eling lan ngerti yen satemene ora ana kang ngerti kejaba mung Alloh…Mula mangertia yen satemene siro arep dzikir patang perkara iku kudu asal mlane, tegese ngerti Bakale lan ngerti Gawene lan ngerti dadine lan ngerti omahe lan mngerti manggone lan ngerti papa e la ngerti mapane lan ngerti lungane lan gerti mulihe lan ngerti tekane lan ngerti pisahe lan ngerti kumpule lan ngerti pecahe lan wungkule..Yen wis mengkono banjur kena den arani sempurno yen wis sempurno banjur diarani Dzikir Bathin..Dzikir Bathin iku kudu nganggo perabot lima perkara…1. LESAN2. ATI3. ROH 4. ROSO5. BARZAHCarane praktek iku lesan ngucapake LAILAHA ILLALLOH..Banjur atine kudu eling yen ora ana kang wajib dn sembah lan ditaati kejaba mung Alloh..banjur Roh-e angen-angen lan eling yen ora ono wujud sejati kajaba Alloh lan sejatine Urip iku Uripe Alloh …Banjur rasane iku kudu eling lan ngerti yen satemene Rasane iku Rasane alloh …Banjur Rasane Rasa iku kudu eling Akhadiyah Wahdah
arani Alloh isih Ghoib lan anane Alloh nalika durung berahi Alloh iku wujud Mahdhi…2. ( LAM ) lam-e lafadz Al-Bismillah iku den arani Lam Tholabiyah yaiku tanda Alloh arep Berahi tegese tanda yen Alloh wis arep nyatakake wujud Datulloh yaiku katon gumebyar padang tanpa wangenan tanapa wekasan kang diarani Nurul Dzat tegese Nure Alloh kang jejuluk lintang Johar kang bisa nglairake Nurussifat lan kang bisa nyatakake wujude sifat..Ya wektu semana iku kena diarani sifat isih sinemen ing dalem Dzat lan kena diarani sifat isih Ghoib lan kena diarani sifat durung ana, sing ana isih Dzat sejati lan sifat sejati, sejatine Dzat..Mula Alif iku kena den arani Alif Dzatul Wahid lan kena diarani Alif Ahadiyah lan kena diarani Alif Iman..lan kena diarani Alif Tholabiyah lan diarani Lam Tholabiyah lan kena diarani Islamiyah..3. ( BA’ )Ba –e Lafadz Al-Bismillah iku diarani Kawitan, tegese Ba-e lafadz Al-bismillah iku kang bisa nglairake nyatakake Dzatulloh lan dadi kawitane nyatane sifatulloh yaiku nurul Dzat tegese Nurulloh. Nurulloh banjur nglairake wujud…Wahdah iku ketingal kaya wahdah uga gedene tanpo wangenan tanpa wekasan banjur Wahdah nglairake Nur Murub utawa Wahdah iku nyatakake wujude Nur Murub tumetes dadi Roh Idhomi, pinangka dadi wadahe
dadi Nuqoth Ghoib, pinangka dadi rasane Nur Muhammad…Nuli nyatakake cahyo luhur ,metune uga sangka Wa dah kang diarani Alam Wahdah iku mau tumetes dadi Nur Muhammad yaiku wujude kaya kaca bening tur bersih,tur kang
luhur kang dadi wijine sekabehane Alam..Sawise mengkono banjur suwijinw Alloh Ta’ala kersa dadi sempurnakake keberahinane kanthi nganggo cara yaiku ngumpulake Nur Muhammad ,Nuqoth Ghoib lan Roh Idhomi..Dene carane ngumpulakake iku Nur Muhammad kepulas klawan Nuqoth Ghoib , banjur kepanjengake marang roh Idhomi klawan sempurna, yaiku kang den arani Teluning Tunggal,banjur diarani wis sinempen wujude nur Muhammad ,banjur Nur Muhammad iku dijenengi NURUL HAYAT MUHAMMAD , tegese wujud padang tur Urip tur dialem , banjur ketingal nyata sifate Alloh kanthi sempurno yaiku kang diarani TA”YUN AWAL..Sawise mengkono banjur Nurul Hayat Muhammad iku disimpen dening Alloh, disimpen dening Alloh ing dalem Nurulloh dadi kesimpen Nurul Hayat Muhammad ing dalem kamar kakumpulake karo temanten kakung..Dene temanten kakung iku diarani Nur Alloh kang diibaratake lanang sejati utawa diarani Lanang sejati ,dene temanten pitri iku diarani Nurul Hayat Muhammad kang diibaratake wadon sejati utawa den arani Wadon sejati…Dene Kumpule Nurulloh lan Nur Hayat Muhammad mau kasi ora kena den bedakake wujude lan rupane babar
tahun… sawise genap 50.000 tahun careme Nurulloh lan NURUL HAYAT MUHAMMAD iku mau banjur Nur Muhammad ketingal Ngandul yaiku ngundulake sekabehane Alam..Tumuli suwijine
”Mula banjur ana tembung jawa kumpule lanang sejati lan wadon sejati iku den arani RABI, asal mulane miturut nalikane Nurulloh lan Nur Muhammad banjur ana pendangu “ ALASTU BIROBBIKU..” Iku mau..Sawise mengkono banjur Nur Muhammad sujud marang alloh tanda bekti marang suwijine Alloh kang lawase uga 50.000 tahun olehe sujud uga kaping lima (5) dadi saben –saben sasujudan lawase mangsa 10.00 tahun yaiku krana syukur nikmat anane kumpule lanang sejati kang diarani Nurulloh lan Nur Muhammad…Mula kanjeng Nabi Muhammad sak umate iku mau diferdoake sholat 5 (lima) wektu ing dalem sadina sawengi, krana sholat 5(lima ) wektu iku Dadi tanda syukur nikmat anane kumpule lanang sejati marang wadon sejati tegese yaiku Kumpule URIP LAN RAGA…Dene Urip iku den arani lanang sejati ,raga diarani Wadon sejatiMula yen sholat iku kudu eling Urip lan raga iku mung kagungane Alloh yen ora eling kaya mengkono iku dudu Sholat . dadi kang jeneng sholat iku ora kena wujud loro (2) kudu wujud tunggal ,Urip Tunggal mung kari Alloh ,mengkono kabeh isine hufuf BA-e lafadz Al-Bismillah…4. ( SIN ) Sin lafadz Al-bismillah iku nuduhake Ilmu Telu (3) lan Asma telu (3)
Alam saisine ,banjur ketingal kagungane Alloh Ta’ala kanthi diweruhi kabeh alam yaiku kang den arani TA’YUN TSANI, dene kang diarani alam kang dilairake Alam Wakhidiyah iku ana
Wakhidiyah inggih puniko :1. ALAM ARWAHTegese wadah isine sekabehane Roh…kang dadi Roh-e barang-barang kang urip kanthi bernyawa. Sekabehane Roh nalika isih di wadahi Alam Arwah tunggal rupane lan tunggal WujudeWujude mung kaya Banyu kentel, rupane putih iku wis mung ngono iku jabeh nyawa …dadi ora ana
siro kabeh luwih bagus lan luwih luhur lan luwih sempurno, jalaran roh iku nalika isih diwadahi ana alam Arwah iku isih tunggal wujude Tunggal rupane, ora ana bedane babar pisan lan kabeh iku mungkagungane Alloh, lamun kasi rumangsa luwih luhur lan luwih bagus lan luwih sempurno iku kleru banget… 2. ALAM MITSALIku uga wadah isine sekabehane Roh kang wis dipisah lan wis dibedakake wujude lan dibedakake rupane, rupane sekabehane roh iku mau sawise ana alam Mitsal ana kang putih, ana kang abang, kuning, lan ana kang ijo lan biru lan ana kang ireng lan kang dadu..Kang wektu semana iku wis diarani pisan karo kang nduweni tegese kang kanggonan Roh iku lan wis dipesti pisan masalah frajad lan sugih, miskine, lan bejane, lan patine uripe, mula arane nalika semana iku wis nrimo pandum nalika semana nampa QUDROT TANJIZI, tegese pesten kang ora kena dirobah mbok kaya apa olehe ngakal wis ora bisa rubah babar pisan…Mula kena den arani…“KHUSNUSSA
madahi oh iku jisim arane lan Roh kang wis diwadahi jisim-jisim apa wae mbuh jisim alus utawa
yaiku wadah kang wis wujude rupa menungso sempurna, tegese manungsa sing wis wujude sempurna tegese jisim lan anggota badane wis komplit, roh lan akal wis komplit kang aran kamil insan iku manungso kang wis sempurna sekabehani, bathine, amal lan ilmune, patine lan uripe ..tegese yaiku manungsa kang wis ngerti uripe lan ngerti patine..lan sakseteruse yaiku kang diarani insan kamil utawa kamilul insan…5. ALAM DUNIAIku uga kena diarani wadah tegese wadah kang isie iku mau werna-werna iku ora ana kang luwih nyenengake mungguhe alloh yaiku isine mung sarwo kecewa, mung adon-adon kang sarwo onya, yen sugih iyo sengsoro,iso sugih susah, sugih kangelan, sugih coba lan sapiturutane…Mula satemene manggon ana alam dunya iku mungguhe wong kang ahli Alloh ora ngrasakake krasan babarpisan jalaran saking rupane dunyo..kaya-kaya
bathine neng alam Kobro yaiku Alloh, dadi yekti Alloh dohir amor wong , bathin amor Alloh , dadi banjur ana longgare dadi wong ahli alloh iku lamun amor makhluk rumangso ora betah…Dene wong ahli akhirat iku uga betah manggon ana alam dunyo jalaran rumangso ora dewe nikmat, kaya-kaya gandrung banget marang akhirat, amarga akhirat ku ana panggonan nikmat yaiku Suwargo..dene wong ahli donya iku wong wedi mati lan wedi akhirat, adoh banget elinge marang Alloh, jalaran saking gandrunge marang perkoro donya kasi lali marang Alloh lan lali akhiratAlam dunya iku keperang dadi
dunyane manungsa4. Alam dunyane malaikat6. ALAM BARZAH Diarani alam barzah jalaran alam pakewuh lan kena den arani alam peteng. Alam barzah uga wadahkang isine mung begal kang sarwo medeni kanthi nggawe alat. Dadi yen arep nyambah alam barzah iku uga kudu ngawa senjata telu ( 3 )yaiku :• IMAN TAUHID• IMAN BAQO• IMAN KAMIL MUKAMILYen nganthi ora nggawa senjata telu iku mau siro mesti kalah karo begal , ambok sangat amal ngabekti jagat, mawut kabeh merga dalane sing toni iku kleru, sing jurusan mnyang kutho KHUFROTUN MIN KHUFROTUNNARI.., Koncone neng kono amor makhluk mula senjata 3 iku mau saiki golekno sing kasi
ROUDHOTUL JANNATI..”Ana kutho kono omah amor Alloh …kang kateges alam barzah iku luwih rupek, luwih peteng , luwih gawat, jalaran barzah iku alang utawa copotngambah alam barzah iku ora usah sangu dunya, ora usahsangu akahirat, ye sangu dunya bakal ora kanggo, sangu akhirat uga kanggo, sangu amal uga ora kanggo lan ngabot-ngaboti…pawelingku yaiu aja pisan – pisan kasi ora ngambah
yaiku wadah …dene isine wadah kang diarani alam kubur iku ana
kang diarani Roudhotun min roudhotil jannati iku isine wong mukmin lan cuwilane kenikmatan suwargo pinangka kanggo kemaremane wong mukmin…Wadah kang diarani Khufroti min khufritinari ik isine Uripe jin kafir, syaetan kafir,manungso kafir, yaku uripe wong wuto, wong kang tuli, tegese wong wuto iku wong kang ora weruh Alloh lan sing ora weruh bakale lan gawene lan ora weruh dadine, lan ora weruh panggonane, lan ora weruh manggone lan ora weruh kang dipanggoni lan ora weruh uripe lan kang ngeripi lan sapiturutipun…Iya iku kang diarani wong wuto uripe, banjur sasar pada karo wong sing kebegal ana alam barzah, uripe podo ana ing Khufrotin min khufrotinnari.. amor karo uripe jin lan
sempurna iku banjur aoa ngambu-ngambuni…8. ALAM AKHIRATDiarani alam akhirat iku wis ora ana alam maneh yaiku alam keri dewe, lan kono kena den arani alam pungkasan iya alam kelanggengan wis ora ana perobahan maneh..iya alam akhirat ikubkena den arani wadah kang isine iku negoro loro (2)..1. SUWARGONegoro suwargo iku dadi negirine wong-wong kang ahli dasarbtaqwa yaiku wong kang“YU’MINUNA BILLAHI WAYUKIMUNASSHOLATI..”Tegese wong kang ngerti nyang asale ,ngerti gawene ngerti dadine lan ngerti wungkule lan ngerti peacahe nganti wungkule maneh yaiku jeneng bangsa malaikat lan para Nabi lan pra wali lan poro mukmin haq….Suwargo iku pirang-pirang omah , omah-omah iku wis pada nggawe nomer dewe-dewe tegese wis nggawe keplak dewe-dewe dadi mug kari nyocokaken keplek de-dwe oara ana kang rebutan nggon lan ora ana kang nesu..2.
sing pada wuta ora bisa weruh asale, ora weruh nggone, ora weruh dadine, ora weruh wungkule, ora weruh pecahe, lan ora weruh wutuhw maneh..Mula wong islam ahli iman ferdu banget usaha mangertani miturut dawuhe
banjur nyasar yen wis ana alam akhirat banjur manggon ana nang omah negoro neraka yaiku amor uripe syaitan lan uripe jin lan kabeh wong kang wuto merga duso…ALLOH TA’ALA NGERTIAKEN ILMU HAQIQOT LAN MA’RIFAT MARANG NABI ADAMKaweruhana yen setemene Alloh ngerteaken ilmu Haqiqot lan Ma’Rifat marang Nabi Adam sawise Alloh ngersaaken ilmu kang kasebut ing duwur mau
dawuh marang Malaikat..”Hai poro malaikat saiki siro kabeh pada ngertia Iki lho kang ingsun dadeake Kholifah
Jalal saiki nerangna ilmu Haqiqot lan Ilmu Ma’rifat marang nabi Adam iki yen pancen siro bener temenan…Tumuli
mengkene “ Duh Gusti kulo ngaturaken kelepatan ,saha kulo sampun bersihaken diri ruh dumateng ngarsa panjenengan dalem bilih sastunipun kulo pancen mboten ngertos menopo-nopo kejawi ingkang panjenengan ngertosaken…mboten wonten malih ingkang ngertos saha wicaksana kejawinpanjenengan dalem…Sawise mengkono alloh enggal-enggal dawuh marang Nabi Adam dawuhe mengkene…“Hai kekasih ingsun Nabi Adam, setemene mula siro sun adepake marang malaikat perlu supaya sira dadi geganti ingsun yaiku nerangake aran ilmu Haqiqot lan Ma’rifat marang para malaikat iku kanthi jelas..”Sawise mengkono tumuli suwijinw Alloh dawuh marang sekabehane malaikat…dawuhe mengkene…“Hai poro malaikat mula sira pada mangertia satemene angsun iku ngerti marang sekabehane Ghoib-Ghoib kang ana alam langit lan kang ana bumi lan ingsun uga ngerti
BIASMAAIHAA ULAA I INGKUNGTUM SHODIKIN..”(Ila akhirihi)Sawise mengkono tumuli suwijine Alloh dawuh maneh marang para jin ,syaetan kang bangsa iblis supaya sujud marang Nabi adam, tegese supaya pada toat marang nabi adam…tumuli para malaikat matur kasinggihan dawuh, tumuli
toat marang Nabi Adam..Dene jin lan syaetan tegese bangsa iblis tansah mbangkang lan gumede ora ana kang pada sujud
kersa mulyakake marang Nabi Adam kanthi panggonake ana suwarga …sawise Adam manggon suwargo antara lawase 50.000 tahun tumuli suwijine Alloh banjur dangu marang Nabi Adam..“YA..ADAMU AFTASRIKU FIL JANNATI MAROHA…”Tegese hai kekasih ingsun Nabi Adam, apa wae ta siro butuh ing kanca krana kangge kemareman ira ana suwarga Nabi Adam..”Sawise omangokono panjenengan tumuli anggal matur marang Alloh mengkene..“QOOLA NA’AM INNA ROBBII KHAITSU YASAA..”Duh gusti Alloh panjenengan dalem panjenenagn punika pengeran dalenm , matur sembah nyawun mbok bilih panjenengan kersa maringi kanca dateng dalem…Sawise mengkono Aloh kersa motong
kapintakake marang Nabi adam serta Alloh Ndangu mengkene Marang Nabi Adam..“ Hai kekasih ingsun apa tah kang sumeleh ana ngarep iro iku..?Nabi Adam tur njawab “ Duh Gusti kulo mboten mangertos ..” Alloh dawuh maneh “ Satemene kang sumeleh ing ngarep iro iku Iga wekas iro yaiku kang calon kanggo kanca iro ana suwarga kono…Banjur Alloh dawuh “ KUNG FAYAKUN ..” Banju sekal balung iga wekase Nabi Adam iku dadi menungsa sempurna
JAROTA WATAKUUNA MINADDHOLIMIN…”Tegese…Hai kekasih ingsun Nabi Adam suwijine ingsun dawuh rungokeno temenan saiki iga iro kang dadi bojo ira tetepa manggon ana suwarga lan mangana apa wae kang ana suwargo rupa who-wohan sekarep ira Nabi Adam lan ibu Hawa..Dene ingsun larang mung Siji , ojo pisan-pisan Adam lan Hawa kasi nyedak lan ing ikilah kayu kuldi..aja maneh kasi nyekel yen siro kasi nerjang larangan ingsun kelebu wong kang aniayalan bakal sun etokake saking suwargo…Tan kocapa sawise dawuh mengkono antara lawas mangsa 50.000 tahun
penggaki kasi meksa marang Nabi Adam supaya metikake oh kuldi, la nalika samono Adam lan Hawa kasi meh kecongkrahan suwe-siwe Adam kepeksan metik who kuldi lan diparingake Hawa..tumuli who kuldi kedahar dening hawa antara wis entek 2/3 sanalika ibu Hawa metu Kopeke…lan kerine utawa sisane who kuldi diparingake marang Nabi adam kanthi
mengkono satemene pokoke lan wijine Nafsu llaumah lan Nafsu Amarah, Supiyah, lan Nafsu Mutmainnah ikuora liya saka who Kuldi ..Nabi adam lan Hawa nduweni sahwat sapiturute iku uga saka who kuldi lantarane…Mula kedadehane syahwat wong lanang iku sak 1/3 ( sapertelon) saking syahwate wong wadon.. Merga olehe mangan who kuldi kangge Adam iku mung 1/3 who kuldi..dene syahwate wong wadon iku 2/3 (Rongtelon) merga Ibu Hawa yen
MIMMA KAANA FIIHIL AYATI..”Sawise Nabi Adam lan Hawa kaya mengkon0 iku mau tumuli Alloh banjur
marang Nabi Adam lan Hawa hingga Adam lan Hawa dilucuti sandangane saking suwarga kang diagem dening Alloh…Nabi adam lan Hawa dietokake saka suwarga lan dipisahaken antarane Adam lan Hawa kasi ora ketemu lawase kanthi 28 dina yaiku awit tanggal 13 sela kasi 9 besar…Ana keterangan liya disebutaken “SUNAYAH KOIDAH..”
iku mau kanggo contoh yen turune Adam iku yen arep kumpul antarane lanang lan wadon iku kudu kanthi AKAD NIKAH…Sawise Akad Nikah banjur ditemokake iku miturut sejarah nalika Adam lan Hawa di temurunake saka suwarga menyang dunya kanthi dipisah nili ketemu ana jabal Arofah, nalika tanggal 9 basar , nabi Adam lan hawa banjur salaman nuli lungguh jejer wukuf ana kono banjur budal menyang Muzdalafah hingga kasi mekah tanggal 10 dzlhijjah…Mula saiki turun Adam anane manten kudu nikah nuli ditemokake kanthi ditinjaukake marang panggonane kemanten lanang..kiwi panceng miturut sejarah anane Nurulloh lan Nur Muhammad …Mula saiki turun adam kudu mangerteni sejarah Akhadiya, Wahdah , Lan Wakhidiyah supaya ora bisa lali marang Akahadiyah tegese kito aja kasi pisah utawa luput marang Akhadiyah..yen kasi pisah banjur sasar tapi ora bisa kumpul yen ora bisa kumpul
Tegese… suwijine Alloh wis ngerteaken marang Nabi Adam maslah ilmu haqiqot lan ilmu ma’rifat yaiku diterangake badan-badan alus kang ana sajrone badan wadak…tegese yaiku badan alus kanmg ana sajrone jasad lan anggautane, dingertekake asal mulane lan gawene dadine lan penggaweane…Dene rupa badan alus kang manggon ana sajrone badan wadak yaiku…1. Nafsu AlaumahNafsu Alumah iki nduweni (angin Nafas arane rupane ireng)..dene nafsu Alumah iki abang rupane dene kumpule nafsu Alumah lan Angin nafas iku dadi wujud tunggal, rupa tunggal, Rasa tunggal, wujude kaya menungsa kang luwih gagah, gede duwur, godek brewok, rupane abang ireng,manggone ana waduk, yen ngucap nggorekake jagad, Rasane
saking Nurulloh…Dumadine nafsu Alumah iku sawise didahar dening ibu Hawa lan Nabi Adam, tekane nafas lan Nafsu Alumah iku kangge Nabi Adam nalika umur( 50.000 Tahun x 2) dadi umure wis 100.000 tahun…Dene kangge Ibu Hawa sawise umur 50.000 tahun…Kangge Nabi Adam sawise ana wetengan 4 (papat) sasi yaiku aran
wis ora ana badan wadak uytawa wis tekan janji…Janjine yen ngambah alam barzah nalika arep pepisahan antarane Nafsu Alaumah lan Nafas
peristiwa wektu iku basa luluh lan lebur sampek tekan baline bebarengan jasad jati… 2. Nafsu AmarahNafsu amarah nduweni (angin Tanafas kang Abang rupane )Nafsu Amarah iku kuning Rupane…banjur loro-lorone kumpul dad siji lan iya wujud
semu kuning , tanduke alus tur sumeh, kelakuane ala tapi gelem apik terkadang ngetutake nafsu Alumah lan terkadang ngetytake nafsu Supiyah, lan loro-lorone iku uga tunggal panggonane…Panggonane ana Ati,pelawangane ana irung, tunggangane buta, yaiku dadi
lan dadi keteguhan…asal mulane nafsu Amarah iu uga saking who kuldi asal mulane tanafas iku uga saking Nurulloh..dmadine iku kangge Nabi Adam lan Ibu Hawa..Lan turun Adam iku pada
marang badan wadak ..marang keslametan kabeh selagine durung tiba janji lan pisahe kanthi aman lann tresnan-
maneh kumpul ana jasad Jati..3. Nafsu SupiyahNafsu Supiyah iku putih rupane lan nduweni Angin Anfas biru rupane…dene kumpule nafsu supiyah lan anfas iku rupane kena diarani Putih semu biru..utawa biru laut loro-lorone iku tunggal wujude lan tunggal rupane lan tunggal panggonane…Dene panggonane iku ana otot, pelawangane ana mata,gawene nuduhake ala lan becik yaiku kang dadi pikirane sekabehane beraja asal mulane nafsu supiyah iku uga saking who Kuldi
karo Nafas..dene tekane lan lungane lan baline pisan marang jati iku uga karo nafsu Alaumah lan nafas…4. Nafsu MutmainahNasu Mutmainah iku nduweni angin Nufus..Nafsu Mutmainah lan nufus iku uga tunggal wujude lan tunggal rupane lan tunggal gawene yaiku dadi keteguhan lan trengginas ngadep marang Alloh…Dene manggone iku ana utek…pelawangane ana irung tunggangane Gajah putih asal mulane Nafsu mutmainah iku uga saka woh kuldi dene dadine iku uga bareng karo Nafsu Alaumah..Nufus iku uga sangka Nurulloh dadine iku bareng karo Nufus tekane lan lungane iku kabeh bereng lan baline menyang jasad jati uga bereng…5. Roh JasmaniRoh Jasmani iku dadi roh sekabehane Awak yaiku sejatining sukma arane. Dene gawene iku podo Nafsu Alumah . rupane lan lungguhe tunggal
tunggal bareng karo Nafas lan Tanafas…7. RohRohmaniRoh Rohmani iku sukma langgeng arane, gawene iku ngebani Nafsu Supiyah, rupane lan lungguhe lan pujine lan tunggangane iku tunggal karo Nafsu
luhur arane, Gawene iku nglayani marang Nafsu Mutmainah ..rupane lan lungguhe lan pujine lan tunggangane
Nafas..Dene kabeh nafsu Papat perkoro iku kang beda mung Lungguhe..tegese manggone lan penggaweane..Dene roh kudus iku sejatine Urip yaiku Roh suci kang diarani Roh Alloh, kang dijuluki Ratuning Urip, utawa dijuluki sukma sejati, sejatine Sukma lan kang nguwasani sekabehane Roh lan jasad…Mula siro pada ngertia yen kaya mengkono iku kang den arani Ilmu Ma’rifat lan ilmu Haqiqot, jlaran yen ora ngerti kaya mengkono iku banjur ora weruh dununge Urip lan dununge pati lan ora ngerti dununge Gusti lan Dununge kawulo…Sejatine sing Urip iku Gusti lan sejatine sing pati iku Kawula mula mangertia sateneme Alloh lan Muhammad lan Adam iku Tunggal…tegese sorot ukure olehe tunggal lir umpama kaya IWAK TELU ENDASE SIJI…Jalaran Alloh iku Dzat tegese Akhadiyah.. Tegese iku isih wujud Tunggal, Urip Tunggal, Rasa Tunggal, lan kena den arani Dzat sejati, sejatining Dzat…Dene Muhammad iku Sifat teges Wahdah yaiku dadi rupane Dzat…dadi wujude Tunggal karo Dzat..tegese Rupane Tunggal karo Dzat krana Rupane Muhammad iku sejatine Rupane Alloh..Wujude Muhammad wujude Alloh…Dene Adam iku Asma yaiku Wakhidiyah mula ana teluning Tunggal dadi Asmane Dzat…tegese dadi arane Alloh, rupane adam dadi Asmane Alloh, wujude Adam wujude Alloh,rupane adam Rupane Alloh lan jenenge Adam jenenge Alloh…Dadi kena den Arani Adam, Muhammad lan Alloh iku tunggal Wujud, Tunggal rupa, Tunggal jeneng, kaya dene IWAK TELU SIRAHE MUNG SIJI…Mula awak sabuntute iku sejatine mung uteke sirah dadi Alloh iku ya dekene Alloh…Muhammad deweke Alloh Adam dewekw Alloh lan kabeh Alam duwene Alloh…Dadi wujude Alam yo wujude Alloh..Rupane Alam yo rupane alloh…jenenge Alam yo jenenge Allloh gawene Alam yo gawene Alloh…dadi kena den arani Dohire pirang-pirang tapi sejatine mung siji…dadi awal lan
BIKULLI SYAEING KODIR…”Mula kena den arani iku Alloh, iki Alloh kono Alloh, kene Alloh jalaran sirahe mung siji… DUNUNGE HURUF HIJAIYAH SING WERNANE TELUNG PULUH ( 30 )1. ALIFAlif iku satemene asal saka alife lafadz ALLOH, mula life iku kena den arani kawitan lan kena diarani lif Akhadiyah, lan kena diarani Alif Dzatul Wahid krana Alif iku nuduhake Dzat Sejati lan anane Urip seajati lan anane Akhadiyah iku tegese anane alloh nalika isih wujud MUTLAK klawan ITLAQAlif kang diarani Alif Akhadiyah iku tegese nuduhake anane Alloh isih durung barahi, krana diarani Dzat Sejati, isih wujud Mahdi, tegese LATA”YUN, isih wujud tunggal , Urip tunggal,Rasa tunggal…2. BA, TA, TSA, JIM, KHA,
nuduhake anane sifat sejati anane Wahdah yaiku anane Rupane Alloh…3. KAF DAN LAMKAF DAN LAM iku nuduhake anane amal lan ilmu yaiku nuduhake anane asma tegese anane Wakhidiyah yaiku nyatakake anane AKBAR lan anane Wujude Asma Alloh lan Asmane kagungan Alloh…KAF DAN LAM olehe diarani asal sangka amal lan ilmu iku nudukake anane Wakhidiyah tegese anane Alloh, wis kersa nyatakake wujude Asmane Alloh lan Asmane kagungane Alloh…4. MIM, NUN, WAWU, HA, LAM ALIF, HAMYAH, YAMM nganti YA iku asale sangka martabat pitu (7 )yaiku Nuduhake anane AF’Ale Alloh yaiku anane Alam kabeh lan anane barang –barang kang ketingal mata…MIM nganti YA iku asale sangka Martabar Pitu (7) iku den bagi dadi loro yaiku 1. MARTABAT KODIMMartabat kodim iku Akhadiyah ,Wahdah, lan Wakhdiyah yaiku awit LATA’YUN nganthi TA’YUN AWAL lan TA’YUN TSANIDene Mratabat Qodim iku ana telu (3) 2. MARTABAT MUHADDASTMartabat Muhaddast yaiku Awit lahire lan Ala Arwah ,nganthi Alam Mitsal nganti Alam Ajsam nganti Alam insan Kamil…Dene Martabat Muhaddast iku ana Papat (4) Dene Amal lan ilmu lan martabat iku dadi Dhohir lan Bathin… Amal iku dadi Dhohire, krana amal iku penggawe kang sempurna lan kang nyata…Dene ilmu iku
WAKHIDIYAH iku dadi kalimat“MUHAMMAD…”Mujmal yaiku kang nuduhake kumpule NURULLOH lan NUR MUHAMMAD lan kena diarani NURUDZAT lan NURUSSIFAT…Dadi kalimat “MUHAMMAD” iku dadi iman Mufasil yaiku Nuduhake anane kawula lan Gusti…lan mbedakake anane aran kawula lan gusti …Gusti iku ana Alam Qodim, kawula iku ana Alam Muhadast…Kumpule Gusti lan kawula iku kang jeneng holat tegese Alloh iku Asmane Gusti, Akbar iku Asmane Kawulo…Alloh iku Asmane Dzat Sejati Akbar iku Asmane Sifat sejati…Mula Sholat iku mesti dikawiti takbirotul ikhrom…yaiku ngucap (
saking NURULLOH yaiku mengku saking kalimat Alloh yaiku dununge Alloh ,kang diarani URIP SEJATI… IMAN MUFASSOL iku metu saking NUR MUHAMMAD yaiku mengku kalimat AKBAR yaiku dununge badan kang diarani jasad jati…Jalaran Sholat iku Fardhu ngmpulake IMAN loro iku mau tegese kumpule kawulo lan gusti tegese badan lan Urip mula kudu kumpul iman loro supaya dadi iman sempurna…Yen wis sempurna iman loro mau banjur bisa Bali marang “ASYHADU..” kang nganggo makna suci…Dene ASYHADU kang nganggo makna suci iku TASDID tegese urip langgeng sing tanpa huruf lan tanpa suara utawaa kanggo sifat kang rong puluh (20 )Dene Alam Arwah iku dadi AF’ALULLOH tegese tegese dadi tanda Dawene Alloh…Dene Alam Mitsal iku dadi Asmaulloh tegese tanda arane Alloh Dene Alam Ajsam iku dadi sifatulloh tegese dadi tanda Rupane Alloh..Dene Alam Insan Kamil iku dadi tanda Dzatulloh tegese dadi tanda wujude Alloh…Mula sing ati-ati lan ngati-ngati jalaran sholat 5 (lima ) wektu iku dadi sekare Sholat sejati tegese Sekar iku yen ngasi pritil utawa ceblok iku ora bisa dadi Who…tegese senajan ngucap (ALLOHU AKBAR…) kok kasi ora kumpul kawula lan gusti iu ora diarani Sholat, dadi impmane kembang ora bisa dadi pentil…Tangehe olehe bisa dadi sholat sejati merga yen nganti ora kumpul kawula lan gusti , tegese kawula tetep kawula, lan gusti tetep gusti utawa kang diarani badan tetep badan, urip tetep Urip, banjur ora bisa Iman sepurna ..yen ora bisa bali marang ASYHADU kang manggon makna Suci..Yen siro bisa kumpul kawula lan Gusti yaiku kumpule Iman mUjmal lan Iman Mufassol ..banjur dadi iman sempuna… ayen wis dadi iman sempurna banjur bisa bali marang ASYHADU kang ngangggo makna suci…tegese kena diarani kumpule kawula lan Gusti Ilang Kawula kari Gusti Ilang Muhammad kari Alloh..,Yaiku kang diarani Sholat
Ing. Farmacéutica Ing. Geofísica Ing. Geológica Ing. Industrial Ing. en Informática Ing. Matemática Ing. Mecánica Ing. en Metalurgia y Materiales Ing.
rembugan sawijinng babagan utawa perkara kanggo nggoleki solusi perkara iku.Tujuane musyawa...
John Boyd Dunlop yaiku bapak ban donya. [1]John Boyd Dunlop lair ing sawijining desa cilik yaiku ing Dreghome, Ayrshire, Skotlandia, tanggal 5 Februari 1840.[1] Wong tuwane nyambut gawe minangka tani.[1] Nalika isih cilik, dheweke seneng karo babagan peternakan, utamane ing perawatan lan pengobatan kewan ternak. [1]Mula, wong tuwane nyekolahake Dunlop ana ing
nalika umure 19 taun. [1]Dheweke banjur manggon ana ing Belfast, Irlandia.[1] Ing kono dheweke mbangun reputasine kang suwene telung taun. [1]Pungkasane dheweke kasil anggone dadi wong kang misuwur. [1]Sejatine Dunlop dudu wong kang wiwitan nemokake ban ama
SYAHADAT PANATAGAMA, NGERAWUHAKEN KERAMAT WALI SANGO, NGERAWUHAKEN SYAFAAT BERKAH KERSANING GUSTI KANG AKARYA JAGAD.
mantranya : gebyar sapisan, sakehing cahya padha sirna, gebyar pindho sakehing roh pandha
wis anjlok.. ning yo duwene kuwi ra kuat tuku sing anyar_________________Masgareng FacebookSalam Thiwul HendrixKoordinatorLokasi: JogJakarta,
mas Maturnuwun mas .. walah ora kuwat ngoprek mas mung duwe siji... Iki mung nganggo Filter Hoya R 72. Maklum ra duwe
ngring ngrong yo nek ra salah ono protelon njikuk sing ngiwo arah tepus pokoke lurus wae, Pante siung ki anane sakdurunge pantai wedhi
Maturnuwun mas .. walah ora kuwat ngoprek mas mung duwe siji... Iki mung nganggo Filter Hoya R 72. Maklum ra duwe CPL ra duwe ND yo nganggo sakanane ..waduh mas'e... nganggo filter ae apik tenan kui.. apalagi pake oprekan mas kpn2 hunting bareng yuu mas sama
Njero Laci by admin • 19 January 2014 esemmu kang pungkasan isih tak simpen tansah tak ronce ing telenging ati masio mung dadi pengangen-angen wus telung
Cithakan:Bendera belanda Rote, NTT, Hindia Walanda
Prof. Dr. Ir. Herman Johannes, asring uga diserat Herman Yohannes utawa Herman Yohanes (lair ing Rote, NTT, 28 Mei 1912 – tilar donya ing Yogyakarta, 17 Oktober 1992 kanthi umur80 taun) yaiku cendekiawan, politikus, ilmuwan Indonésia, guru Gedhe Universitas Gadjah Mada (UGM), lan Pahlawan Nasional Indonésia. Panjenengané uga
Pandhidhikan[sunting | sunting sumber]
Chaouia-Ouardigha kuwi sawijining region ing Maroko kang nduwèni jembar wewengkon 7.010 km² lan populasi 1.655.660
non-climacteric (ora usum-usuman). Tuwuh minangka tanduran kang tahan urip mataun-taun ( perennial ) lan arupa wit grumbul kang mrambat ( deciduous woody vine ), saka genus Vitis. [1]Woh anggur bisa dipangan mentahan utawa digawé jam, jus, jèli, cuka anggur, ombènan anggur lan lenga wiji anggur.[2] Anggur tuwuh nggrombol wiwit 6 nganti 300, lan wernané bisa ireng, biru, emas, ijo, ungu, abang, jambon,coklat, peach (jambon kekuningan}, utawa putih.[1] Senajam mengkono, anggur "putih" sakjané werna ijo, nanging sacara alon-alon malih rupa sing asalé saka anggur abang.[2] Mutasi saka loro gèn kang temata ngendhegaké produksi anthocyanin, yakuwi zat sing marahi rupané anggur dadi abang.[3].
Anggur kalebu tanduran kang dimanfaatkè wohè.[4] Anggur arupa tanduran perdu kang mrambat. Yèn nandur anggur biyasanè dirambatakè ing anjang-anjang utawa ing wit liyanè.[4] Tanduran anggur bisa urip subur ing dhaèrah dhataran rendah.[4]
Wit Anggur[sunting | sunting sumber]
Akèh-akèhé anggur asal saka cultivars Vitis vinifera, yakuwi wit anggur Eropah sing asalé saka tlatah Mediterranean lan Asia Tengah Minor, dadi tanduran anggur jinis kang sumebar ing Amérika land Asia, kayata :
Vitis labrusca, wit anggur kanggo anggur méja lan anggur jus saka Amérika Lor, kadhangkala dipigunakaké minangka ombènan anggur (wine). Asalé saka Amérika sisih wétan lan Kanada.[4]
Vitis riparia, wit anggur liar saka Amérika Lor, kadhangkala digawé ombènan anggur lan jam. Asalé saka Amérika sisih wétan lan loré Quebec.[4]
Vitis rotundifolia, utawa muscadine, digawé ombènan lan jam. Asalé saka Amérika kidul-wétan wiwit Delaware nganti Teluk Meksiko. [4]
Vitis vulpina Anggur beku. Asal saka Amérika Serikat wiwit saka tlatah tengah-kulon wétané panté nganti tekan New York.
Vitis amurensis jinis paling wigati saka Asia.[4]
Anggur Segara Coccoloba uvifera kuwi sakjané kaluwargané anggur Buckwheat Polygonaceae lan asalé saka pulo-pulo ing segara Karibia.
Gegurutan kuwi prinsipe pada karo puisi Indonesia modern. Ana geguritan kang sifate peteng (prismatis) ana uga kang asifat padhang (transparan). Kuwi manut angel lan gampange anggone maca nganti mudheng (pemahaman).Nanging kudu dingerteni yen prinsip nulis geguritan kuwi ya ora beda karo nulis karya sastra liyane, kayata prosa. Kudu disiyagakae saka ngarep: (1) gagasan apa kang arep diwedharake (tema lan amanat), (2) terus ditata nganggo alur sing runtut, dadi ora mencolot mrana mrene, (3)dilakoke nganggo tokoh sapa, aku lirik apa wong liya (aku lirik ora kudu pada karo aku penulis), (4) sukur ana pidakane setting wektu lan panggunan sing cetha, (5)terus disimpen ing gaya bunyi, gaya kata, gaya kalimat, lan majas kayadene metafora lan personifikasi. Sing banget mbedakake antarane geguritan lan prosa, punjere mung ana ing tembung SINIMPEN, tegese ora blaka.Bonari Nabonenar:G U R I Tgurit mung papan kanggo istirahkayadene gubug ciliking tengah sawah ing antarane kemreceke manuk emprit ngonceki gabahgurit mung papan kanggo istirahkanggo sayah apa kanggo kang makarya wegahgurit mung papan kanggo istirahkayadene gubug cilik ing tengah sawahramerame mbakar jagung nyadhong wangsitgendhakan dhedhemitangendhakan karo dhemitdhemit gendhakaning gubug cilik ing tengah sawahgurit mung papan kanggo istirahtembungtembug ukaraukara padha sayahsawise
ing telenging jiwa Shinta, jalaran aku asipat langit Lan sliramu iku critane bumiAwan lan wengi pinesthiManunggal ing donya langitNgrukti wiji wijiling rasa Katresnan ora bakal pinisah Samodra bawera lan alas gungShinta, dheweke mardikaMenyang endi kudu tumibaKaya lumepase warastraNgaras akasa Dening:
MARANG SAWIJINING GURITLan aku kelingan marang guritmuGurit sing ora tak ngerteni maknaneKejaba sawijining parikan, sawijining sanepanSing kebak rasa kapangLan rasa panuwun, Marang uripLan sang HyangNing saiki sakwuse pirang-pirang abadNgumbara. Dumadakan banjur krasa kaendahaneSing mbujuk lakukuNuntun atiku Sedheku. Ing
kodhok padha ngorekkena wae aku lank owe bebarengan ngimpijago kluruk wayah esuknyimpen greget kang ora nglokrongemu pangarep arep kang isih dawayen bakal ana dina padhang trawangannanging nalika klambi dhines tumemplek neng awaking kono wis dudu impene wong turungelingana jago sing tansah
prakarane langit nalika lintang nangisDudu prakarane bumi nalika angina kakipaAwit saben donga wis ngerti dalan lan wektuneUga kudu
pating clekit tinggimu gawe ora jenjemkugusti,apa isih ana kalodhangan raiku wis kaku dening sakeh dedosa sing bakal walakamobah mosiking tangan lan sikilkuwis ora bisa dakduwambabar crita wingi uniing mangsa rembulan ndadari akutinggal glangganggusti ,pasaku dadi saya sepisepa adoh saka swaraning daruslan tekdhur iku mung dadi klothekane wong kampongngoyak ndruwomung liwat bolonganing atikumalah akeh sing padha lungguh medhingkrangmasang pangilo burek ing sangareping dhapukanpadha rerasan urip iku tata liar apa arep nggayuh sampurnaning batin yen sanggan iki dadi abot tekan mbun mbunan?ora riyayan ora gatelen. Klambi wingi isih sedhengyen geni ing pawon kae ora murub, apa arepkokgrujuk banyu?Tengah ramadhan, 1426 HSumber Majalah Jaya Baya Edisi 10 – 11 Minggu I-II Nopember 2005
TUWA dening : Turiyo ragil putra Ngger,anakkujaman iki wis tuwakabudayan wis rontang-ranting mung kari critaaja maneh sinom,dhandanggula,utawa gambuh salarik guritan wae wis ora ana sing nganggepkajaba kerlap-kerlipe lintang ing langit kanasing setya ngrengganisepine wengibinareng angambare cempaka sari wis ora ana tembang kinanthi sing mbiyen tansah methuk eseme rembulan nalika bocah-bocah dolanan jamuran wis ora ana, ngger kajaba swarta
walaupun lagu-lagu dolanan kita harus menjaganya.BalasHapusAnonim30 Maret 2009 19.59SEPTI ISNAINI FICA.F2151408011SASTRA JAWA,S1GEGURITANDAVIT HARIJONO:GEGURITAN IKIAngin. Wengine dadi dawa dening sepi kangen wening ilang dening prabawaning lintang panjer rina lan rembulan mesem ing walik mega Biru kapangku. Kandel kangenku ing endahe katresnan ing surake kamardikan amarga mendhung ngendanu wus kesaput ketiga panjangPanas sumelet iki kaya pamecut
ngumandhang dadi pambombong anyar. Sisihna katresnan iki kanthi rasa wedi lan sepi sebab ing gisik samodra gung asih mu aku bisa sinau maneh bisa milahi geguritan maneh. Nadyan mung kumampul baita gurit ku ing gedhene alum endah gurit mu Iki aku. Lelumban ambyur ing segara mu. Adus pliket nyawiji jijik jember karob ing lendhut litheg maniking ngelmu lungit mu Angin, engine dadi dawa dening sepi kangen wening ilang dening prabawaning geguritan iki geguritan mu .
BalasHapusAnonim30 Maret 2009 21.57Nurul Baiti Rohmah2151408009Sastra JawaMARANG SANG GURUApa ana wewarah kang bisa Njlentrehake werdine subasitaIki ana bocah kepengin melu obahNanging mbutuhake
ing aksara timurBakal ginayuh bareng undhake umurEndi wewarah nyata kang nguwatkeCipta rasa lan karsa, dak gadhang – gadhangBisa mekarke esem manis kang tulusSenajan lagi nandhang prihatin Kardono, Jaya
nku:nganti kapan anggonmu lumayu?nganti ancik-ancik menara gadhing?ngemut legine gulaeman nglepeh yen manis
rumahadat betawi,rumah adat daerah betawi,gambar gambar rumah betawi,photo rumah betawi 2,gambar rumah khas adat betawi tradisional asli	Share on:
heBalasHapusbapa pucung5 Desember 2012 02.29mantaaaaaaapp,,,ana bacemane ra kuwe?BalasHapusBalasanEl Fhivi Arvianto11 Maret 2013 00.44Bacemane akeh kang.. Tapi isih cilik2.. Rika omahe
Sampeyan Dalem ingkang Sinuhun Kanjeng Susuhunan Prabu Sri Paku Buwana Senapati ing Alaga Ngabdulrahman Sayidin Panatagama Kaping (SISKS)
Sampeyan Dalem ingkang Sinuhun Kanjeng Sri Sultan Hamengku Buwana Senapati ing Alaga Ngabdurrokhman Sayidin Panatagama Khalifatullah ingkang Jumeneng Kaping … (
Mas Tumenggung / Mas Adipati / Mas Anom Adipati
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1482&oldid=847920"	Kategori: Taun	Menu navigasi
Pirsani galeri bab Mesin obong njero ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Mesin obong njero"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Mesin_obong_njero&oldid=823079"	Kategori: Tèknik otomotifMesin	Menu navigasi
Bharatayudha. BAMBANG IRAWAN. Saudara Abimanyu lain ibu. BAMBANG SUMBADA. Saudara Abimanyu lain ibu. BASUDEWA. Kakak Dewi Kunti, putra Prabu Basuki
kuwi sawijining semenanjung awangun segi telu kang dumunung ing Asia Kulon nanging dadi bagéan saka Mesir ing Afrika. Dharatan sing ambané 60.000 km² iki diwatesi déning Segara Tengah ing sisih lor, Segara Abang ing sisih kidul, Terusan Suez ing sisih kulon, lan tapel wates karo Israel ing sisih wétan-lor.
Semenanjung Sinai mèh kabèhé dumadi saka segara wedhi nanging ana pedunung ing pesisir Sabah ing Taba (cedhak kutha Eilat, Israel) kang ana hotèl lan kasino. Luwih mangidul, ana Nuweiba, Dahab, sarta Sharm el-Sheikh. Ing pesisir lor, ana pedunung ing cedhak Jalur Gaza yaiku ing kutha El-Arish.
topic message reminder :Nek neng Room Mind wis ono topik gawe crito nganggo satu kataLha saiki neng topik iki gawe crito nganggo 3 kata BigGrin. Bosone kudu jowo, campur2 kromo - indonesia sitik rapopo . monggo sing arep
Join date: 24.01.09Subyek: Re: Crito boso telung ukoro Thu Sep 03, 2009 12:43 pm luwih becik ngaji_________________BOCAH NDESO ARANG NGERTI
nganggo sego thiwul gendong_mugazeRTeLokasi: MulusanReputation: 0Join date: 03.09.09Subyek: Re: Crito boso telung
Crito boso telung ukoro Sat Sep 05, 2009 6:30 am lagi podho sinau rizkyPengawasLokasi: Nganjuk-Wonosari-bekasiReputation: 7Join date: 24.08.09Subyek: Re: Crito boso telung ukoro Sat Sep 05, 2009 7:12 am tekan ngomah turu_________________ AmpirankuFBku Gonku cangkruk kene
Subyek: Re: Crito boso telung ukoro Mon Sep 07, 2009 2:50 pm karo krupuk karak rizkyPengawasLokasi: Nganjuk-Wonosari-
prambanan, hotel murah di prambanan, penginapan murah di prambanan, hotel dekat prambanan, hotel di prambanan, hotel dekat candi prambanan, penginapan murah dekat prambanan, hotel sekitar prambanan, hotel daerah prambanan, penginapan murah dekat candi prambanan	Artikel
ing saben bulan ruwah,wiwit tanggal 15 tumekane 30 ruwah mangsane ngirim sekar(kembang).maring leluhur kang wus semare bapo-biyung,kaki nini.
sawise tekan kuburan kang di kirim sekar banjur lungguh ing sacedake kijing utowo mahesan iku.
sateruse langsung moco doa kubur di tujuke kanggo poro leluhur sedoyo lan kanggo cikal bakal kampung iku.
kajobo iku ing wulan ruwah sajrone tanggal 15 tumekane tanggal 30 ruwah,lumrahe
Pirsani galeri bab Pati 1990an ing Wikimedia Commons.
Kula remen dhateng website puniki: mongosilakan.net. Inggih URLipun mongo, sanes monggo utawi mangga, g-nipun satunggal mawon. Websitenipun nerjemahaken saking basa Indonesia dhateng krama inggil saha sewalikipun. Ugi saged nerjemahaken saking saha dhateng krama saha krama alus.
~ Nek ngaji jo di pekso sing penting usha
~ Jo ngejar cepet,ngejaro lanyah.
Témbok Berlin (basa Jerman Die Berliner Mauer) iku témbok sing tau mbedhah kutha Berlin antara taun 1961 - 1989 ing kutha Berlin Kulon lan Berlin Wetan nalika jaman Perang Dingin. Tembok Berlin dibangun déning pamaréntah komunis Jerman Wetan kanggo mbendhung pedhunungé supaya ora mlayu menyang Jerman Kulon.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Témbok_Berlin&oldid=804842"	Kategori: BerlinKategori sing didelikaké: Stub/RintisanRintisan umum	Menu navigasi
tegesipun Ingkang Wungu, Ingkang sampun dugi ing papadhang estu. Tembung punika dipunpendhet saking tembung Sansekreta: "Budh", kanggé mangertosi). Tembung punika ugi gelar ingkang dipuncaosaken dhumateng tiyang ingkang sampun sadhar mangembangaken potènsi pribadhinipun piyambak kaliyan ingkang sampun ngembang kasadharipun. Ing panganggé wekdal samangké, tembung punika asring ngarujuk dhumateng Siddhartha Gautama, guru agami lan ingkang yasa ngadhegaken Agami Buddha (ugi dipunanggep "Buddha kangge wekdal samangké"). Ing pangangé ingkang sanès, tegesipun tuladha kanggé manungsa ingkang dipunparingi kasadharan.
Agami Buddha miyos ing nagari India, utawi langkung leres ing tlatah Nepal samangké. Agami punika miyos arupa satunggilipun reaksi dhumateng agami Brahmanisme. Pandhéganipun inggih punika Siddhartha Gautama ingkang sami dipuntepangi minangka Gautama Buddha déning para pandhèrèkipun. Ajaran agami Buddha nyebar ngantos dumugi ing nagari Tiongkok ing taun 399. Ingkang ngasta inggih punika satunggiling bhiksu ingkang asmanipun Fa Hsien. Masarakat Cinten ugi angsal pangaruh saking Tibet ingkang sampun dipunmodhifikasi dhumateng tradhisi lokal.
Ing tanah Jawi, agami punika ugi sampun wonten ing abad kaping 5. Candhi Barabudhur ingkang langkung saé ing rat punika, yasanipun para ratu saking wangsa Syailendra ingkang memengkoni praja ing Jawi Tengah watawis abad kaping 8. Para panganut Buddha mboten nganggep menawi Siddhartha Gautama punika sang hyang Buddha ingkang kaping sepindhah punapa ingkang pungkasan. Dipuntingali sacara teknis, Buddha, punika satunggiling tiyang ingkang sampun kapanggih ing Dharma (ingkang kagungan kersa: Kaleresan; prakawis saèstunipun, akal budi, kasulitan kawontenaning manungsa, kaliyan marga ingkang leres manuju ing kamardika (jiwa) mawi Kasadaran, ingkang dhateng salepasing karma ingkang saé (tujuan) dipunlestarèkaken saimbang kaliyan sadaya tingkah laku ingkang awon dipuntilar.
Anggènipun anggayuh nirwana (basa Pali: nibbana) punika sami kemawon ing tigang jinising Buddha, namung Samma-Sambuddha langkung nggatèkaken ing kwalitas kaliyan usaha tinimbang kalih Buddha sanèsipun. Tigang golongan Buddha punika inggih:
Samma-Sambuddha ingkang angsal Kasadaran paripurna tanpa guru, namung dening usahanipun piyambak.
Pacceka-Buddha utawi Pratyeka-Buddha ingkang mèmper Samma-Sambuddha, nanging mesthi mèndhel lan nyinggahaken dharma ingkang sampun kagayuh kanggé dhiri pribadi piyambak.
Savaka-Buddha ingkang awujud Arahant (siswa kasadaran), nanging saged nggayuh tahap Kasadaran kanthi mirengaken Dharma.
Saben aliran Buddha adhedhasar Tripitaka ingkang dados rujukan utami, amargi ing salebetipun wonten sabda kaliyan ajaran sang hyang Buddha Gautama. Tiyang-tiyang ingkat manut dhumateng ajaran punika nyathet kaliyan ndamel klasifikasi ajaranipun wonten ing tigang buku, inggih punika Sutta Pitaka (buku ajaran), Vinaya
Konsep Katuhanan utawi Gusti Allah[sunting | sunting sumber]
Ing ajaran Buddha, hyang Buddha punika sajatinipun sanès Tuhan atawi Gusti Allah. Konsep Gusti Allah ing agami Buddha punika bènten kaliyan konsep ing agami Monoteisme. Ing ngrika, jagatraya dipun ciptakaken déing Gusti Allah, lan paraning tiyang gesang punika wangsul ing ngarsanipun sampéyan dalem sang hyang Gusti.
Ing agami Buddha, paranipun tiyang gesang punika inggih saged dhateng ing kabuddhan (anuttara samyak sambodhi) utawi papadhang sejati ing pundi jiwa manungsa mboten lair manitis malih tumimbalahir sanès kalian (reinkarnasi). Punika sedaya inggih miturut karmanipun piyambak-piyambak. Mboten wonten déwa-dèwi ingkang saged maringi pitulung, namung usahanipun piyambak ingkang saged nggayuh Nirwana. Sang hyang Buddha namung tuladha kémawon, juru pandhu, kaliyan guru kanggé sedaya jalmi ingkang kedhah nglangkungi marginipun piyambak-piyambak lan ningali kaleresan kaliyan realitas sejati.
Perdhana mentri yaiku ketua mentri[1] utawa sawenèh uwong sing ngepalani sawijining kabinèt ing sawiji negara ing sistem parlemèntèr. Biasané dijabat déning politikus, senadyan ing sawetara negara, perdhana mentri dijabat déning militèr. Ing sawetara sistem, perdhana mentri nduwèni hak milih lan ngganti anggota kabinèté, lan mènèhi alokasi jabatan kasebut marang wong sing dipilih.
Perdhana mentriingi Indonésia[sunting | sunting sumber]
Indonesia naté nduwèni jabatan perdhana mentri, diwiwiti saka Kabinèt Sjahrir I sing diketuani déning Sutan Syahrir ing tanggal 14 November 1945, lan dipungkasi déning Kabinèt Djuanda ing tanggal 10 Juli 1959 sing dipimpin déning Djuanda Kartawidjaja kanthi kawedharé Dhekrit Presidhèn 5 Juli 1959.
Kerajinan Wayang Kulit & Souvenir Khas Jawa SURYO ART,Kerajinan Wayang Kulit & Souvenir Khas Jawa Suryo Art...
Kerajinan Wayang Kulit & Souvenir Khas Jawa SURYO ART. We have many wayang kulit photos such as: Kerajinan Wayang Kulit & Souvenir Khas Jawa SURYO ART, Wayang Kulit Characters, . You might also found images Pengrajin Wayang Kulit
25 September 2011 Raja Abdullah saking Arab Saudi ngumumaken manawi wanita Saudi badhé pikantuk idin saged milih lan nyalonaken dhiri.
25 September 2011 Wonten bom bunuh diri njeblug ing Gréja Bethel Injil Sepenuh Kepunton, Surakarta, Jawi Tengah, Indonesia. Korban jiwa wonten tiyang kalih, kalebet pangleksana saha kathah korban tatu-tatu.
23 September 2011 Mahmoud Abbas pidhato ing PBB lan nyuwun supados Palestina dipunakèni minangka anggota penuh PBB. (BBC World)
4 September 2011 Sudan Kidul ingkang dèrèng dangu mardika, mindhah ibukithanipun saking Juba dhateng Ramciel.
Everyone Loses Their Minds | Kowe ngerti opo ora opo sing ape tak omongin ??? Jaman saiki ojok sampek korupsi yo ? Duso le... -
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis Galaksi.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Galaksi&oldid=837852"	Kategori: Astronomi	Menu navigasi
Uga mangga mirsani: Kategori:Pati 1398.
nongol pd kama??PUJAKESUMAnipun pak kicksawung meniko benten kalian gadahan kulo, PUJAKESUMA kulo meniko PUtra JAwa KElahiran SUMAtra....... Dadi coro jagone ngono F1,
Dmitrij Dmitrievič Šostakovič) (25 September [K.J.: 12 September] 1906–9 Agustus 1975) punika satunggiling komponis Rusia saking mangsa Sovyèt. Panjenenganipun kagungan sesambetan ingkang komplèks kaliyan pamaréntah Rusia, amargi kaping kalih, nalika taun 1936 lan taun 1948, musikipun resmi dipun kecam déning pamaréntah lan makaping-kaping naté dipun larang. Ing wekdal ingkang sami, panjenenganipun tetep arupi komponis Sovyèt ingkang paling populèr saking generasinipun lan nampi kathah pepuji lan bebungah nagari, lan naté lenggah ing Dhéwan Paling Inggil Sovyèt.
Ketéla pohung utawa singkong utawa kaspé, utawa jroning Basa Indonésia ubi kayu utawa ubi pohon, iku tetanduran taunan tropika lan subtropika saka kulawarga Euphorbiaceae. Uwiné dikenal minangka panganan pokok sing ngasilaké karbohidrat lan godhongé minangka janganan.
Téla pohong ing tlatah Surabaya karan menyok, ing tlatah Banyumasan diarani bodin, yèn ing tlatah Kulonprogo sisih lor lan sebagéan Magelang sinebut jendal yaiku jinis tetanduran kang biyasa ditandur ana ing tegalan ing mangsa rendheng. Tela kang ditandur ing taun tropika lan subtropika asalé saka kulawarga Euphorbiaceae. Umbiné mumpangaté akeh, salah sijiné bisa kanggo bahan panganan pokok lan ngasilaké karbohidrat lan godhong bisa kanggo sayuran. Godhong téla iku jenengé jlegur. Umbi téla kang ana ing lemah (siti) mertandhakaké, tetanduran iki kagolong ing suku palakepedhem, nduwéni oyot kang dadi pohung utawa umbi. Kanthi nduwéni titikan wujudé rata-rata gilig lan lonjong. Ing pohong nduwéni garis tengah kurang luweh 2-3 cm lan dawané kira-kira 50-80cm. Dawa lan gedhené téla bisa dipengaruhi saka jinisé kang ditandur ana ing tegalan. Werniné tela ana loro putih lan kuning.
Sajarah lan pengaruh ékonomi[sunting | sunting sumber<
Bharatayudha.BAMBANG IRAWAN. Saudara Abimanyu lain ibu.BAMBANG SUMBADA. Saudara Abimanyu lain ibu.BASUDEWA. Kakak Dewi Kunti, putra Prabu Basuki
33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43
Registry of Toxic Effects of Chemical Substances (RTECS) iku sawijining database sing ngamot informasi tingkat bebaya racun ( toxicity), sing diimpun saka literatur èlmiah kauka tanpa rujukan marang kasahihané utawa pigunané saka studi sing dilapuraké. Nganti taun 2001 database iki direksa déning
minangka publikasi bébas. Saiki database kaasebut direksa déning sawiji parusahan swasta Symyx Technologies lan kudu mbayar utawa langganan.
Rongga iga manungsa. Gray's Anatomy of the Human Body, edisi 20, 1918.
Jroning anatomi, balung iga utawa iga (Latin: costae iku balung dawa sing mlengkung lan mbentuk rongga dhadha.) Balung iga nglindhungi dhadha (Latin: thorax), paru-paru, jantung, ati, lan organ njero liyané ing rongga dhadha.
Ing mamalia, balung iga mung ana ing bagéan dhadha. Nanging ing reptil, balung iga kadhangkala ana wiwit bagéan gulu nganti sacrum.
Manungsa (priya lan wanita) nduwèni 24 balung iga (12 pasang). Bab iki pisanan dipratélakaké déning Vesalius ing taun 1543 kanggo ngrampungi kontroversi wektu semana. Ana telung jinis balung iga,
iga cendhak / iga melayang (os.costae fluctuantes)
Slebor mburi diganti sing rodo cendak, terus tuku tutup mesin sing 280an ewu. Wis wangun kui. Yen ditakoni uwong ‘motor opo iki kang’, ngaku
limang tahun sing kepungkuruwis tukul godhonge wis dadi janurjanur sing semampir ono ing ngarep omahmunanging sing nyanding kowe dudu awakkududu
araning têtuwuhan kang wohe ditutu dadi bêras;
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "pari"
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "pari"
Kata kunci/keywords: arti pari, makna pari, definisi pari, tegese pari, tegesipun pari sapérangan utawa kab�
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Hiburan&oldid=879706"	Kategori: Artikel sing layak dibusakKaca-kaca sing durung diwènèhi kategori	Menu navigasi
wilujeng.Sinareng layang iki, aku dalah poro kadang ing Ngayogyakarto ngaturake agunging panuwun awit soko roso katresnane poro kadang ing Walondo ugo ing tlatah ngendi wae kang wis paring bantuan awujut toto lan barang logistik opo wae kang wis dak tompo kanggo ngenthengake pacoban kang gede ing tanah Djowo kene. Lan iki minongko pelaporane :29.05.2006 No. _ Pangkur/
Jogjakarta: June 07, 2006Iki srojone poro kadang kang keno bencana gempa umi rikolo srengat woro wage tanggal 27 Mei 2006 jam 05.57. Kabeh poro kadang kedjawen kang mapan ono ing tlatah Bantul wis ora kagungan srojono. Lan ugo ono kadang kang wis akundur sowan ing ngarsaning GUSTI YOIKU :
akeh poro kadang kang isih dirawat ono ing hospital. Gegandengan kahanan kang koyo mangkono, mulo aku njaluk sih tresnamu kabeh poro kadang kang ono ing tlatah Walondo ugo ana ing tlatah
anggonku matur ono ngarsaning poro kadang ing kene aku njaluk agunging pangaksumo mugi GUSTI tansah paring pepadhang dumateng kito sadojo. NuwunEko,
ora ngurus BLASSSSSSSS...........BalasHapusAhmad Nando18 Februari 2014 10.51asslm.......tak suwun poro sedulur kabeh,siro ojo podo anduweni roso kang gowo geni ananging balik anggowo tirto kang biso andadekake roso
mirdad perawan desa kumpulan lirik lagu jamal mirdad perawan desa koleksi teks lirik lagu terbaru jamal mirdad perawan desa text song lyric
Banyuwangi Dum-duman warahan lan narakaweruh kanggo poro kancan hang duwe rerawatan keiwan umahan ring
Sri Bathara Kresna, asring disingkat Kresna, kuwe salah sijine tokoh nang donya wayang. Kresna kuwe raja sing bijaksana sekang negara Dwarawati, lan dianggep titisan Sang Hyang Wisnu. Kresna putra panengah Prabu Basudewa sekang kerajaan Mandura, lan ibune Dewi Mahindra. Kresna nang crita pewayangan nduwe senjata ampuh sing jenenge panah Cakra, lan kembang sekti Cangkok Wijayakusuma sing bisa nguripna wong kang mati sedurunge takdire. Kresna kuwe ya sesepuh Pandhawa sing paling ngerti strategi lan cerdik ngadepi mungsuhe nang perang
Dasanama[sunting | sunting sumber]
Anak bojo[sunting | sunting sumber]
Bojone papat (gagrag Yogyakarta), yakuwe :
Dewi Rukmini, nduwe anak jenenge Dewi Titisari lan Raden Saranadewa (jarang disebutna).
Dewi Setyaboma, nduwe anak jenenge Raden Setyaka.
Dewi Pertiwi (widodari kayangan), nduwe anak jenenge Prabu Boma Nerakasura (Raden Setija) lan Dewi Siti Sundari
sing duwe warung, ndang iso nyicipi,ben koyok artis
Puniki kaca disambiguasi — satunggiling pitulung navigasi kanggé ngeteraken panjenengan marang artikel ingkang leres, antawisipun pinten artikel ingkang gadhah judul ingkang sami anging mbahas topik ingkang bènten. Menawi dhat
perkawis biografi tokoh punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
← 770-an • 780-an • 790-an • 800-an • 810-an →
← 794 • 795 • 796 • 797 • 798 • 799 • 800 • 801 • 802 • 803 • 804 →
Sesorah yaiku micara utawa nglairake gagasan, panemu sarana lisan ing sangarepe wong akeh. Sesorah iku ngadhepi wong sing
ngelmu, umut, lan sapiturute. Mula wong kang sesorah iku kudu ngerti bab wigati sing kudu digatekake supaya anggone sesorah bisa kasil karo sing dikarepake. Miturut panemune wong sing nindakake, sesorah iku ora angel kajaba kudu ngerti bab wigatine sesorah, uga gelem gladhen/latihan, saengga anggone sesorah bisa becik lan lancar.
1. Atur pambagya: sesorah kanggo nampa rawuhe tamu kang ana ing acara apa wae kayata acara supitan, tanggap warsa (ulang taun) lan sapiturute.2. Atur kabar/pawarta/informasi: informasi ing kene bisa arupa palapuran utawa nyritakake sawijining bab marang pamiarsa (pangrungu/pendengar). Bab sing kudu digatekake yaiku sing sesorah kudu bisa medharake kanthi cetha/gamblang perkara apa kang kudu dimangerteni dening wong akeh. Pamiarsa kang sadurunge ora ngerti babar pisan bisa dadi ngerti/gamblang informasi kang diwedharake. Upamane sesorah palapuran ing rapat organisasi, promosi sawijining barang, lan sapiturute.3. Aweh panglipur/hiburan: sesorah kanggo aweh panglipur iki kanthi ancas supaya sing mirengake bisa seneng penggalihe, upamane ing acara mantu, tanggap warsa, lan sapiturute. Bisa uga kanggo panglipur ing acara layatan supaya kulawarga sing lagi bela sungkawa/kasripahan bisa nampa kanthi tabah lan eklas.4. Pangajak: sesorah ingkang asipat pangajak kanthi ancas supaya sing mirengake percaya banjur kapincut/melu, katut, katarik atine lan gelem nindakake apa kang diwedharake sing sesorah. Upamane sesorah ing papan ibadah, sesorah ing babagan agama lan sapiturute.Bab wigati nalika sesorah
Supaya anggone sesorah bisa kaleksanan kanthi becik, mula sing sesorah kudu nggatekake bab:Basa
Basa sing digunakake kudu laras/cocog karo sing diadhepi. Basa ngoko digunakae menawa sing diadhepi iku bocah utawa luwih enom tinimbang sing sesorah. Basa krama digunakake menawa ngadhepi wong sing luwih tuwa utawa wong sing kudu dikurmati. Wong sesorah kudu ngerti kahanan, yen ing desa utawa kampung bisa nggunakake basa krama kabeh, nanging yen ing kutha bisa kacampur bahasa Indonesia laras karo sing mirengake.Manut kanyatan ana ing adicara temanten, sukuran, supitan, tanggap warsa, basa sing digunakake yaiku basa krama sing becik kacampuran basa rinengga supaya becik menawa dirungokake lan tandha kurmat marang tamu sing padha rawuh.prayogane basa sing digunakake iku prasaja, ukarane ora ngambra-ambra lan wusana penak dirungokake dening wong liya.Busana
Ajining raga saka busana. Menawa sesorah prayogane migunakake busana sing becik lan sopan. Bab iki kajaba ngurmati sing mirengake sesorah uga bisa kanggo njagani lan ngajeni awake dhewe. Busana uga kalarasake karo kahanan lan ancase.Swara
Wiramaning swara sing kepenak dirungokake, aja keseron utawa alon anget. Anggone ngucapake tetembungan sing cetha, ora groyok, ora kecepeten saengga apa kang diwedharake gampang dingerteni karepe, iramane ora lugu kaya wong maca buku.Solah bawa/patrap/tindak-tanduk
Solah bawane wong sesorah iku kudu manteb lan teteg, madhep, madhep marang pamriksa, tangan ngapurancang, aja tumungkul/ndhingkluk lan aja ndangak.Bab liyane sing kudu disingkiri antarane:- Polatane mbesengut,- Gugup,- Ngguyu sing digawe-gawe,- Kerep ndeleng cathetan,- Ngobahake tangan/sikil,- Ngadeg kaku kaya wong baris,- Tangan methentheng,- Tangan sedhakep,- Tangan mlebu ing sak klambi utawa kathok.Urut-urutane sesorah
Supaya anggone sesorah runtut prayogane nggatekake urut-urutane sesorah yaiku:Purwaka: isine salam lan puji sukur marang Gusti dene isih bisa ketemu nindakake acara iku. Uga matur panuwun marang tamu sing kersa nglonggarake wektu rawuh ana ing acara iku.
Isi/wigatining atur: bab apa wae sing bakal diaturake, upamane atur pambagya supitan, sukuran, wakil kulawarga ing adicara manten lan sapiturute. Panutup: isine dudutan; uga isine pangarep-arep: isine bab sing disuwunake (diarep) sing kagungan kersa marang tamune, upamane donga, pitutur, lan sapiturute; atur panuwun awit rawuhe para tamu lan nyuwun pangapura menawa anggone nampa tamu utawa micara ana tetembungan sing kurang becik lan solah bawa utawa tumindak sing ora mranani penggalih; uga salam panutup.
Metode sesorah/pidhato1. Naskah yaiku sesorah kanthi maca sawutuhe. Kaluwihane: runtut; kakurangane: kurang komunikatif.2. Apalan yaiku sesorah kanthi ngapalake naskah kang wis digawe. Kaluwihane: ngandharake dhewe; kakurangane: kurang komunikatif.3. Ekstemporan yaiku sesorah kanthi nggawa cathetan kang pokok-pokok. Kaluwihane: runtut lan komunikatif.4. Impromptu yaiku sesorah dadakan/spontan. Kaluwihane: ngandharake dhewe, ora runtut.
Jatirahayu, Warih. 2005. Pinter Sesorah Tatakrama lan Racikan Tuladha
SUGENG RAWUH ING BLOG BASA JAWI
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 635 dinten 891 menit kapungkur.
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "brambang"
dibls. kyok’e id klonengan iku sing tak laporno nang momod
awakmu piye sido pindah tes ta? nek nang sby, ojok lali nang omahku Multi Quote Quote#597 Loading... flamboyanraya Loading... Newbie – Join: 06-08-2012, Post: 15 02-05-2013 13:13 02-05-2013 13:13 wah, nginap
Eyjafjallajökull (diucapaké minangka [ˈɛɪjaˌfjatlaˌjœkʏtl̥], lan tegesé "pulo glètser gunung") iku salah siji saka glètser Islandia sing luwih cilik. Glètser iki dunungé ana saloring Skógar lan sakuloné glètser Mýrdalsjökull sing luwih gedhé.
Pucuk ès glètser iki nutupi sawijining gunung geni (dhuwuré 1.666 mèter) sing wis kerep njeblug sawisé Jaman Ès lan sakala-kala nggawa rhyolite menyang ndhuwur. Gunung geni iki naté njeblug ping pindho ing taun 2010, yaiku ing
lintas udhara sadhuwuring Éropah Lor dadi amburadul lan kudu dipenggak. Miturut para pakar, jeblugan iki nganti 10 utawa 20 luwih gedhé tinimbang ing sasi Maret. Jeblugan sadurungé ya kadadéyan ing taun 1821 nganti 1823. Banjur jeblugan sadurungé ana ing taun 1612. Kawah gunung geni iki diamèteré kurang luwih 3 – 4 kilomèter lan glètser iki nutupi tlatah sing ambané kurang luwih 100 km persegi.
Pucuk kidul gunung iki sadurungé ya pasisir Atlantik pulo iki. Déné segara wis mundhur 5 kilomèter lan manten pasisir iki saiki awujud tebing-tebing dhuwur mawa grojogan banyu sing éndhah-éndhah rupané, sing misuwur dhéwé yaiku Skógafoss. Menawa ana angin kenceng, banyu grujugan sing cilik kadhangkala bisa kasebul tekan dhuwuring gunung.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "h
Uga mangga mirsani: Kategori:Pati 1787.
Pirsani galeri bab Lair 1787 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Lair 1787"
Pitaken: Punapa pangandikanipun Kitab Suci bab dedana saprasadasa?
Wangsulan: Dedana punika satunggaling bab ingkang dipun geluti tiyang Kristen. Ing kathah gereja dedana saprasadasa punika sakalangkung dipun tegesaken. Ing wekdal ingkang sami, kathah tiyang Kristen ingkang nolak sumarah dhumateng panggulawenthahing Kitab Suci ing piwucal bab pisungsung dhumateng Gusti Allah. Dedana/pisungsung punika dipun pikajeng-aken dados sesukan, berkah. Emanipun, punika bab ingkang awis-awis sanget pinanggih ing gereja ing wekdal samangke.
Dedana saprasadasa punika pangertosan ing Prajanjian Lawas. Dedana punika kewajibaning angger-angger ing pundi sadaya tiyang Israel nyukakaken 10% saking punapa kemawon ingkang sami dipun angsalaken lan dipun tanem dhateng Tabernakel / Bait Suci (Kaimaman 27:30; Wilangan 18:26; Pangandharing Toret 14:24; 2 Babad 31:5). Sawetawis pangertosan pisungsung ing Prajanjian Lawas kados dene pajek kangge nyawisi kaperluan upacara kurban tumrap para pandhita lan Imam. Ing Prajanjian Anyar boten wonten dhawuh, utawi malah piwucal bilih tiyang Kristen pasrah dhumateng cara pisungsung ingkang cocok kaliyan angger-angger. Paulus ngandika bilih tiyang pitados kedah nyisihaken saperangan pangasilanipun supados nyengkuyung kaperluaning gereja (1 Korinta 16:1-2).
sakedhik-sakedhikipun� pisungsung-ipun tiyang Kristen. Nanging, tiyang Kristen boten kedah rumaos kawajibaken tansah ngaturaken pisungsung. Tiyang Kristen sedahipun ngaturaken pisungsung sasagedipun, �cocok kaliyan pamedalipun.� Kadang-kadang punika ateges pisungsung langkung kathah saking saprasadasa. Sadaya gumantung kasagedanipun tiyang punika sarta kabetahaning gereja. Piyambak-piyambak lan saben tiyang Kristen kedahipun sregep ndedonga lan nyuwun kawicaksanan-pun Gusti Allah bab punapa kemawon kangge nyengkuyung bab pisungsung saprasadasa lan/utawi kangge sapinten kathahipun tiyang Kristen jaler utawi estri kedahipun ngaturi pisungsung (Yakobus 1:5). �Saben wong pawewehe dikaya kang dadi rilaning atine, aja kanthi sedhih utawa marga kapeksa, awit Gusti Allah iku ngasihi wong kang pawewehe kanthi suka-rila� (2 Korinta 9:7).
saking poro ulama, kulo yakin beliau mboten mudeng bahsa arab, prayugi ndereaken logikanipun mas Ibnu piyambak mawon
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis Muslim.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Muslim&oldid=838179"	Menu navigasi
Vajrayana iku sawijining ajaran Buddha sing ana ing Indonésia luwih kerep dikenal kanthi jeneng Tantra utawa Tantrayana. Nanging akèh uga istilah liya sing dipigunakaké, kayata: mantrayana, ajaran mantra rahasia, ajaran Buddha eksoterik. Vajrayana iku minangka ajaran sing tuwuh saka ajaran Buddha Mahayana, lan béda jroning bab praktèk, dudu jroning bab filosofi. Ing ajaran Vajrayana, latihan meditasi kerep dibarengi karo visualisasi.
← 810-an • 820-an • 830-an • 840-an • 850-an →
← 829 • 830 • 831 • 832 • 833 • 834 • 835 • 836 • 837 • 838 • 839 →
seneng Alumni SMPP 1980 duwe Informasi sing
menengah biasane ana program piknik luar kota nganti ratusan ribu. Sebenere WAJIB apa ORA donge..? Yen wajib dasare apa trus yen nganti ora melu ana dampake kanggo siswane ora? Soale kudune maklum lan kudu di pertimbangna, program kaya kuwe, kahanane lagi kaya kiye apa2 susah. Jare aku tah ora usah adoh2 lingkup Tegal dan sekitar kan bisa.... ora kalah apike koh. Ya kecuali panitiane sing seneng piknik adoh
Semenanjung Arab utawa Jazirah Arab kuwi sawijining jazirah (semenanjung gedhé) ing Asia Kidul-kulon ana ing simpangan antarané Afrika lan Asia.
Tapel wates pesisir jazirah iki yakuwi: ing sisih kidul-kulon Segara Abang lan Teluk Aqabah; ing kidul-wétan Segara Arab; lan ing sisih wétan-lor Teluk Oman lan Teluk Persia. Sacara pulitik, Jazirah Arab dumadi saka negara-negara iki:
Sacara geologi, tlatah iki luwih bener disebut Anak Bawana Arab sebab nduwèni plat tektonik dhéwé, yakuwi Plat Arab.
Negara Arab Saudi amèh nyakup kabèh tlatah Jazirah Arab. Racaké, pedunung jazirah iki manggon ing Arab Saudi lan Yaman. Jazirah iki ngandhut akèh lenga patra lan minangka panggonan kutha suci Islam, Mekkah lan Madinah, kaloroné ing negara Arab Saudi. Uni Emirat Arab lan Qatar minangka panggonan stasiun televisi a bahasa Arab utama kayadéné Al-Jazeera.
Ngarsa Sung Tuladha, Ing Madya Mangun
aku taun baruan nang tulungagung bos, akeh mercone.. wekekeke...nang ndi ndi podho merconan kabeh..mercon sing
ngapak , nek ora gelem mlayu geret karo jaran be mlayu kang Settingane bahaya mesti kie ... Nganti pindah2 skips
Gambar wayang kulit ~ GAMBAR FOTO WAYANG KULIT JAWA BALI INDONESIA,CERITA TOKOH WAYANG GOLEK SUNDA
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 687 dinten 1134 menit kapungkur. Cucak Kuricang
Aman (IUCN 3.1)[1]
cucak, lan sejenisé ing ordo passeriformes. Déwéké ditemukaké ing alas-alas Asia Tenggara. Utamané, wuluné kuning zaitun kanti ndas biru-ireng mengkilap.
Peken Suci utawi Minggu Suci (basa Latin: Hebdomada Sancta, utawi ugi dipunsebat Hebdomas Maior (Peken/Minggu Ageng); basa Yunani:
Megali Evdomada/ (Peken/Minggu Ageng)) salebetipun agami Kristen inggih punika setunggal peken wiwit Minggu Palem (ugi dipunsebat Minggu Sangsara) dumugi Setu Suci/Setu Sepi, ingkang salajengipun dipunterasaken dinten Paskah. [1] Istilah "Peken Suci" langkung umum dipunginakaken katimbang "Minggu Suci", amargi wonten karancuan antawisipun "minggu" minangka peken lan "minggu" minangka dinten (éwasemanten ingkang dipunmaksud ing mriki inggih punika "peken", sanès dinten Minggu).
“Sampeyan Dalem Ingkang Sinuwun Kanjeng Sultan Hamengkubuwono Senopati Ing Alogo Ngabdurrokhman Sayidin Panotogomo Kholifatulloh Ingkang Kaping
Mulyadi Putra, ST 2731468801Mulyadi Putra, ST 9000010423813Mulyadi Putra, ST 321901001337509
E e e arep nderek Gusti …!!
Nderek gusti opo yo mung dino minggu ? ORA !!
Sembayangmu opo yo mung dino minggu ? ORA!!
the Catholic Church) iku buku wedharan utawa instruksi resmi ngenani iman lan ajaran Gréja Katulik Roma, pisanan dianakaké nalika abad ka II lan pisanan diterbitaké sawisé mesin cithak diripta sawisé zaman Réformasi lan edhisi pungkasan ing Prancis nalika taun 1992 merga panyuwunan lan saran Paus Yohanes Paulus II. Buku iki wis dipertal dhateng akèh basa liyané.
pokok-e kulo niku mboten kakean reko.
sinten mawon engkang bade nambah kulo dados rencange teng facebook niki lho
Meḥmed-i sānī, basa Turki: II. Mehmet, ugi dipuntepangi minangka el-Fatih (
"sang Penakluk", salebetipun basa Turki Usmani, utawi, Fatih Sultan Mehmet salebetipun basa Turki; 30 Maret 1432 – 3 Mei 1481) arupi satunggiling sultan Turki Utsmani ingkang nelukaken Kakaisaran Romawi Wétan. Panjenenganipun pakar salebetipun bidhang katentaraan, sains, matématika lan nguwaosi 6 basa nalika yuswa 21 taun. Saking paningalan Islam, panjenenganipun dipuntepangi minangka satunggiling pamimpin ingkang linangkung, pilih tandhing, lan tawadhu' sasampunipun Sultan Salahuddin Al-Ayyubi (pahlawan Islam salebetipun perang Salib) lan Sultan Saifuddin Mahmud Al-Qutuz (pahlawan Islam salebetipun perang ing
1340 1341 1342 1343 1344 1345 1346 1347 1348 1349 1350
wayang Golek Jabang Tutuka, mp3 : Binojakrama Ciamis 2010 bag. 1, Binojakrama Ciamis 2010 bag. 2, pictures : Wayang Golek.
► Lair 1926‎ (12 P)
► Pati 1926‎ (8 P)
► Wiyosan 1926‎ (1 P)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1926&oldid=813777"	Kategori: Taun	Menu navigasi
Christoffel van Swoll (Amsterdam, 1663 - Batavia, 12 November 1718), iku Gubernur-Jendral Hindhia-Walanda sing kaping 19. Dhèwèké maréntah antara taun 1713 –
Pengilon, piranti kanggo ngilo, yaiku barang kang arta alus lan mengkilat kang bisa mantulake barang kan ono ngarepe, mujudake wewayang. Umume pengilon jaman saiki kawngun saka beling, lan pigunane ora mung kanggo ngilo lan pepaès, nanging uga kapasang ing barang liya kayata kaca spion ing pit montor lan montor, uga ing alat optik kayata tustèl, téléskop, tropong, lsp.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Pengilon&oldid=834261"	Kategori: Kaca kanthi pranala gambar rusakOptikaPiranti	Menu navigasi
mboten sami ngertos. Dangu-dangu nggih ical piyambak. krana diarani memedi niku kan tiyang sami wedi. la yen ora wedi malih, memedi isin dewe. Menawi kula gatosaken, tiyang ingkang saget 'gertos' jagading lelembut menika tiyang ingkang kagolongakan
← 70-an • 80-an • 90-an • 100-an • 110-an →
← 91 • 92 • 93 • 94 • 95 • 96 • 97 • 98 • 99 • 100 • 101 →
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis 1776.
► Lair 1776‎ (1 P)
► Pati 1776‎ (1 P)
Suku Batak Toba iku kalebu bagéyan saka suku bangsa Batak. Suku Batak Toba manggon ing Kabupaten Toba Samosir.[1] Kabupaten iki nduwèni wilayah yaiku Balige,
gedhah : kaca; gedhah-gedhih : tak ada apa-apa
gedhang : pisang; gedhang ayu : pisang
indha : menghindar; indha-indha : mengelak, mengindar
indhang : menengok, menjenguk, membesuk
indhen : poros, gandar, as
size:26.17 MB | click to download Wayang golek dalang ki
Purwokerto / Banyumas, Purwodadi, Purworejo, Rembang, Salatiga, Semarang, Slawi, Sragen, Sukoharjo, Surakarta / Solo, Tegal, Temanggung, Ungaran, Wonogiri, Wonosobo, Ambarawa, Cepu, Bojonegoro, Majenang, Ajibarang, Kartosuro, Bumi Ayu. Kabupaten Banjarnegara, Batang, Blora, Boyolali, Brebes, Cilacap, Demak,
Jepara, Karanganyar, Kebumen, Kendal, Klaten, Magelang, Kudus, Pati, Pemalang, Purbalingga, Banyumas, Grobogan, Purworejo, Rembang, Tegal, Sragen, Sukoharjo, Temanggung, Semarang, Wonogiri, WOnosobo
Jual BLESS TEA – TEH HITAM Ke : D.I Yogyakarta Meliputi Bantul, Sleman, Wates / Kulon Progo, Wonosari, Yogyakarta, Prambanan. Kabupaten Bantul, Sleman, Kulon Progo, Gunung Kidul
Jual BLESS TEA – TEH HITAM Ke : Jawa Timur Meliputi Bangkalan, Banyuwangi,
wah wes lali kabeh jeneng2e sampeyan pengurus sejamanku. * wes mugo2 penjenengan2. Alumni MAN 1 PORJO * Habib kemiri -Bio 94 * Fajar-Fis 94 * Waluyo/Walidi 94 * Ambarwati Sos 94 * Rini Agustini Bio 94 * Ana Zahriah Bio 94 *
kantor kecamatan Purwodadi.5. Endang Sapto Rini, Banyu Urip.6. Sri Rejeki, Banyu Urip.
aku lali isih okeh sing durung tak sebut yen ono sing nyantol mbok
wong Tersidi Kidul. Aku pingin Goleki Koncoku sak Bangku, Jenenge SLAMER RAHMADI "Slamet A" sah DITION WEST (Dlisen Kulon ) Putune
mburi dewe? sing gaweane kumpul karo ari, didik, toyib.... aku handoko hubungi aku yo cah :
SIENG..VIVI,WAWAN,RIA..PONCO..DLL..hub aq ya di heri223@yahoo.co.idBalasHapusNanang2 Mei 2009 23.01Nuwun wiyosipun lumantar blogger Pwr punika, kawula lare saking Tulusrejo Grabag ngaturaken badhe
lir ing sambekala lan tansah wonten pinayunganing Gusti kang murben dumadi. Amin.(nanangyuliono@gmail.comBalasHapusNanang2 Mei 2009 23.04Nuwun wiyosipun lumantar blogger Pwr punika, kawula lare saking Tulusrejo Grabag ngaturaken badhe
kawulo badhe nderek partisipasinipun,mbok menawi sedherek2 wonten ingkang taksih kemutan dumateng kulo monggo sami mempererat tali silaturohim alumni sma pmb 1 kta,utaminipun dumateng alumni th 1987/1988,menawi mboten lepat kawulo saking kelas 3IPS2,nuwun sewu menawi lepat,maklum kantenan nggih sampun sepuh,ingkang kawulo emut nggih namung-tarwiyah[wadas lintang]menawi ngagem rok kados penyanyi "organ thungal..eh tunggal dink.."nuwun sewu nggih
menopo mboten pak..?]bahasanipun dados carut marut meniko,nwn sewu nggih..,retno
jenenge Tri danawanti(cinta monyetku),trus Wuri bocah mbesole,Endang Triastuti Nek ono sing kelingan karo
KELINGAN ? NGGER SORE MANGAN GORENGAN YU PAISAH KIDUL NDALAN CAMPUR KARO SOPIR2 TRUK SAMBIL NGOMBE KOPI JAHE eeeeeeeeeeeeeeeeee DO LALI JENENG (SLAMET RIYADI
ASKEP STIKES MUHAMMADIYAH LAMONGAN ANGKATAN II: SAP perawatan colostomy
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Russavia (Kontrib • Log) 181 dinten 1021 menit kapungkur. British Airways
British Airways yaiku salah siji maskapai penerbangan paling gedhé ing Britania Raya lan ing dunya kanti penerbangan trans-Atlantik saka Eropa ketimbang akro maskapai liyané. Pusat operasiné ana
► Columbiformes‎ (1 C, 1 P)
► Manuk Cendrawasih‎ (1 P)
► Manuk ocèh-ocèhan‎ (6 P)
► Manuk ocèhan‎ (1 P)
Dipuntedahaken 65 kaca-kaca ingkang kalebet ing kategori punika saking gunggung 65.
iku sawijining gelar ing Donya Arab. Gelar iki dienggo kanggo ngrujuk anak kapisan sing nduwé gelar iki. Dadi contoné Mahmoud Abbas, Presiden Palestina, kerep diarani "Abu Mazen". Gelar iki ngrujuk marang anaké kapisan, Mazen. Senadyan Mazen wis tilar donya ing taun 2002, Abbas isih kerep diarani mengkono. Mèmper mengkono, bojoné uga diarani "Umm Mazen".
Kanggone wong jawa, bebasan kang memper kunya uga ana, yaku wong kang wis nduweni anak dicelukake kanthi
PUPUH V Asmaradana Rehning sira wis ngakoni, benjang lamun sira pejah, rasakna badanmu kuwe, kalawan cahyamu gesang, obah-osiking manah, ...
aslinipun Kagubah dening : Prawirataruna Ing awale abad 20 Masehi Ka...
Download Software Guitar Pro 6 Portable + Keygen Gratis!
AsmaradanaRehning sira wis ngakoni, benjang lamun sira pejah, rasakna badanmu kuwe, kalawan cahyamu gesang, obah-osiking manah, anggawa lapal Suksmamu, munggah mring suwarga loka.Sang ‘Ijaril ingkang ngirid, sowan ngarsane Hyang Suksma, yen mangkono sira kuwe, ora ngamungna neng dunya, olehmu dadi bangsat, aneng achirat dadi pandung, anggawa dudu duweknya.Sira aneng dunya iki, kadunungan barang gelap, ora tuku ora nyileh, sira-anggo saben dina, ing mangka aneng achirat, anggawa dudu duwekmu, dunya achirat dadi bangsat.
bakda ‘isya, sayekti tanpa guna, sipat urip duwe irung, pada weruh marang wayah.Yen mangkono sira kuwi, mung mangeran marang wayah, tan mangeran Ingkang Gawe, lamun bengi sarta awan, pijer ketungkul wayah, ora mikir mring awakmu, urip prapteng kailangan.Rasane badanmu kuwi kagungane Rasulu’llah, cahyane uripmu kuwe, kagunganira Pangeran, obah-osiking manah, Muchammad kang nggawa iku, duwekmu amung pangrasa.Mangka sira-gawa kuwi, ora sira-ulihena, balekna marang Kang Duwe, yen sira maksih anggawa, titipan tri prakara, apa sira ora lampus, Kyai Guru duk miyarsa.Ketune binanting siti, muring-muring ngucap sora, mring ngendi nggonku ngulihke, ingsun tan rumasa
surya, sirna kalawan srengenge, kalamun padange wulan, asale saking wulan, sirnane kalawan santun, bali maneh asalira.Hasan Besari nauri, krana ngapa rasanira, lan cahyamu urip kuwe, myang obah-osiking manah, tan sira-ulihena, marang Kang Kagungan iku, Gatoloco asru nyentak.Ingsun iki ora wani, ngulihake durung masa, yen tan ana pamundute,
asrep panasipun, wong akeh ngarani ‘asar.Nabi Muchammad ningali, parentah mring umatira, supayane sujud maneh, sarta pada nenuwuna, langgeng ananing
Kuwasanira Hyang Widdhi, bisa gawe peteng padang, gawe unggul lan asore, kang padang
Ingkang Murbeng ‘alam, dene luwih kuwasane, bisa gawe peteng padang, lan gawe pejah gesang, bilahi asor
‘alam dunya, rumasa kasusahan, krana saking petengipun, amarga suruping surya.Sagunge umat nuruti, nenuwun marang Pangeran, kanti nangis panuwune, mulane ngaranan ‘isya, tegese anangisa, marang Ingkang
dene kalbi iku manah.Ati kang kaya jaladri, tanpa wates jero jembar, lan
keblatku tengahing jagad, bareng napasku sujude, napasku metu mbun-mbunan, salatku mring Pangeran, metu saking utekingsung, sembahyangku mring Hyang Suksma.Ingkang metu lesan-mami, sembahyang mring Rasulu’llah, kang metu irungku kiye, ingkang dzat pratandanira, iku taline gesang, kabeh saking napasingsun, sebutku Allahu Allah.Sira pada ora ngreti, Rasulu’llah sabatira, iku durung linairke, lintang wulan lawan surya, ‘alam dunya wus ana, yekti tuwa suryanipun, iku kang kitab Ambiya.Kang tinitahake dingin, dening Hyang cahya Muchammad, iku lawan sahabate, nanging wujud eroh samya, neng jroning lintang johar, mangka lintang johar iku, wadahe roh sadaya.Babonira saking urip, dadi saking Nur Muchammad, lintang rembulan srengenge, ora liya asalira, pan saking Nur Muchammad, mangka lintang johar iku, dadi pusere Muchammad.Yen sira maido mami, dadi nampikaken sira, mring Kuran sesebutane,
linggih langgare Allah, kabeneran panggonane, iki aneng tengah jagad, ingsun seneng kapenak,
mengkonana.Ingsun rila lair batin, langgar wisma barang-barang, pasrah sah duwekmu kabeh, santri murid ing Cepekan, ingkang seneng ngawula, mara sira anggeguru, wulangen ‘ilmu utama.Para Kyai mitra-mami, ingsun sumarah kewala, apa kang dadi karsane, manira saiki uga, neja lunga lelana, kabeh keriya, rahayu, Hasan Besari gya mangkat.Nalangsa rumasa isin,
becik, ngina-ina mring sasama, umat iku pada bae, pinter bodo becik ala, beja lawan cilaka, wong kuli tani priyantun, lanang wadon ora beda.Wus pinesti mring Hyang Widdhi, tan kena ingowahana, papestene dewe-dewe, mulane
mangan sare, nglakonana sawatara, ingkang sabar tawakal, ingkang sumeh aja nepsu, ngajeni
gawe wedi kaget, iku aran najis haram, nyandang mangan ingkang sah, iku lakune wong ‘ilmu, tan kena kanti sembrana.Gatoloco Apitutur Soal Pasemoning ‘IlmuPUPUH VI
uripe kamulyanneki.Kabeh sira anakingsun, badenen pasemon iki, lamun bengi ana apa, yen awan ingkang ngebeki, apa ingkang ora nana, satuhune iya endi.Adoh tanpa wangen iku, cedak tan senggolan iki, yen adoh katon gumawang, yen cedak datan kaeksi, lamun isi ana apa, yen suwung luwih mratani.Lembut tan kena jinumput, agal tan kena tinapsir, ingkang amba langkung rupak, kang ciyut wiyar nglangkungi, bumbung wungwang isi apa, sapa neng ngarepmu kuwi.Yen
ngarep iya buri, iya kering iya kanan, iya ngandap iya nginggil.Baitane ngemot laut, kuda ngrap pandengan nenggih, tapaking kuntul ngalayang, pambarep adine ragil, si welut ngeleng ing parang, kodok ngemuli lengneki.Wong bisu asru calatu, jago kluruk jro ndogneki, wong picak amilang lintang, wong cebol anggayuh langit, wong lumpuh ngideri jagad, aneng ngendi susuh angin.Aneng ngendi wohing banyu, myang atine kangkung kuwi, golek geni nggawa diyan, wong ngangsu
kang tanpa tepi, rambut ireng dadi petak, ingkang petak saking ngendi.Irenge mring ngendi iku, kalawan kang diyan mati, urube mring ngendi ika, golekana kang pinanggih, yen tan weruh siya-siya, durung sampurna kang ‘ilmi.Ingkang sarah
teka, si kuntul miber mring ngendi.Prayoga kudu sumurup, kabeh sira anak-mami, pralambang iku rasakna, kang katemu pada jati, sajatining rasa ika, rasa jroning jalanidi.Sasmitanen ingkang wimbuh, kawruhana ucap iki, kalawan
iku, ciptane ingkang dumadi, dene ta’rul tegesira, pamekasing niyat nenggih, dumadine panggraita, mangreteni ingkang ta’yin.Iku nyata yen satuhu, wasesane niyat kuwi, dumadine ingkang cipta, cetane iku sayekti, ingkang kasdu kuwi iman, ingkang ta’rul iku tohid.Kang ta’yin makrifat iku, kang iman yen ana kuwi, ing niyat ingkang gumletak, yekti iku
Hyang Widdhi, ana dene kang ma’rifat, iku nenge lawan mosik, anenggih paningalira, pangrungu pangucapneki.Dadi lan ing dewekipun, tegese iku sayekti, bila: tesbeh lire ika, tan loro kahananneki, apan mung Allah kewala, ingkang mosik meneng kuwi.Pamiyarsa lan pandulu, nyatane kahanan iki, poma aja sak srik, sasmita sariraneki, kang den ucap ingkang ngucap, tan liya Kang Maha Suci.Kudu ingkang awas emut, ora nana liya maning, lamun sira tinakonan, apa pangajape Widdhi, mangkene wangsulanira, pangawruhingsun mring Widdhi.Kawimbuhan ‘ilmunipun, Pangeran kang Maha Suci, ana maneh soalira, apa ingkang den arani, sakecap sarta satindak meneng mung sagokan kuwi.Nulya saurana gupuh, ujar sakecap puniki, kang ngucap nenggih Hyang Suksma, kang mlaku satindak Widdhi, kang meneng sagokan ika, ingkang wus angel nggoleki.Hyang Suksma ya dirinipun, sarta lamun den takoni, pira martabating tingal, saurana tri prakawis, tasnip ingkang kaping pisan, insan-kamil kaping kalih.Kadil-kapri kaping telu, tasnip: idep tegesneki, insan-kamil: kang sampurna. Iku kaya roh idlafi, utawa tasnip semunya, tingal luluh sampurnaning.Wahyu iku tegesipun,
Dingin kaya geni iku, kaping kalih kaya angin, semune kang kaya brama, penet panase pribadi, tegese sira mrih enggal, panrima kasuwen dening.Ingkang angin tegesipun, penet tan kena pinurih, tegese wus ora pisan, susah
kahananira Pangeran, tanggal ping patbelas kuwi, dene sasejane sama, kaya Kang nDadekken nenggih.Wus tumeka wangenipun, tekane kawula kuwi, ora naja yen dadiya, dadi Gusti kang sayekti, nanging yekti dadi uga, pira mastabat pamanggih.Saurana lima iku, kang dingin kleteking ati, ingkang kaping kalihira, katepeking lampah nenggih, panjriting tangis ping tiga, ketuk nutu ping pat neggih.
pangucap, martanipun achir kadi.Kaja kapilaku iku, ing tekade kang wus tampi, calereting
ora mamang iku, ora susah angulati, Hyang Agung Kang Maha Mulya, kang ngucap iku Allahi, poma aja pindo karya, puniku ingkang sajati.Martabate bumi iku, saurana tri
kuwi, ing hakekate dzatu’llah, tan liya pesti sireki, krana sajatine sira, poma aja pindo kardi.Martabat nugrahan iku, lamun sira den takoni, pira nugrahaning sadat, saurana tri prakawis, iku ingkang ping sapisan, ngeningake imanneki.Ping dwi ngeningken tyasipun, ana dene kang kaping tri, nglampahake panggaotan, nugrahaning salat nenggih, saurana tri prakara, megat karsa ingkang dingin.Tinggal cipta kalihipun, amadep ingkang kaping tri, nugrahaning takbir pira, saurana tri prakawis, dingin kawruh dwi kawruhnya, jatining weruh kaping tri.Pituturku durung rampung, nanging iku bae disik, krana ingsun arsa lunga, ora lawas ingsun bali, mrene
angupaya mungsuh, sagung pondok guru santri den lurugi, binantah ing kawruhipun, yen kalah dipun pepoyok.Ana ingkang gumuyu, kapok kawus santri kang tan urus, wus dilalah karsaning Kang Maha Luwih, Gatoloco tyas kalimput, mengku takabur ing batos.Pangrasanira iku, sapa menang padon karo aku, padu kawruh ingsun punjul sasami, marmane manggih sesiku, kasiku dening Hyang Manon.Kang sipat samar iku, Gatoloco tan rumasa luput, yen andulu, ingkang bangsa lair batin, kaelokaning Hyang Agung, karya lakon langkung elok.Gatoloco andarung, lampahipun terus minggah gunung, Endragiri wastanira ingkang wukir,
ing gunung binantah kawruhnya kawon.Jejanggan para wiku, resi buyut wasi lan manguyu, den lurugi bantah kawruh syara’ ‘ilmi, ingkang kawon den geguyu, Gatoloco asru moyok.Solah tingkah kumlungkung, ngrengkel nakal remen nyrekal digung, watak edir ‘ilmu syara’ den pabeni, mila saya camahipun, ya ta genti winiraos.Endang Retna Dewi Lupitwati Ing Depok CemarajamusIng Endragiri gunung, wonten endang gentur tapanipun, apeparab Retna Dewi Lupitwati, sadaya punggawanipun, samya estri maksih anom.Satunggal wastanipun, apeparab Dewi Mlenukgembuk, nama Dewi Dudulmendut, kang satunggil, merak-ati dasar ayu, cantrik kalih ugi wadon.Satunggal namanipun, akekasih Dewi Rara Bawuk, kang satunggal Dewi Bleweh kang wewangi, grapyak sumeh kaduk cucut, neng ngarsa gusti tan adoh.Sang Retna depokipun, yeku depok ing Cemarajamus, pratapane ing guwa Seluman werit, angker sinengker barukut, boten sembarangan wong.Bangkit uningen ngriku, yen tan antuk lilane Sang Ayu, dene
kaiden ingkang amengku, sinome guwa katongton.Gatoloco Manjing Depok CemarajamusPUPUH VIII
SinomIngkang samnya neng asrama, Retna Dewi Lupitwati, lagya sakeca ngandikan, lawan ceti emban cantrik, kaget dupi umeksi, dumateng wau kang rawuh, sajuga janma priya, lenggah sanding
pinangkanira ing ngendi, lan sapa kang wewangi, angakuwa mumpung durung, cilaka siya-siya, apa tan kulak pawarti, lamun kene larangan katekan priya.Gatoloco tansah nyawang, boten pisan amangsuli, mendongong kendel kewala, lir bisu mung
jeneng-mami, ananging ingkang misuwur, manca pat manca lina, tanapi manca nagari, Gatoloco puniku aran-manira.Omahku ing tengah jagad, pinangkane saking wuri, nuruti sejaning karsa, pramilane prapteng ngriki, prelu arsa pinangggih, marang sireku wong ayu, duh
sayekti tan neja mundur, isih cuwa atiku pan durung lega.Lan maneh ngong ngrungu warta, gustimu Sang Lupitwati, misuwur lamun waskita, pinter mring sabarang ‘ilmi, tan ana kang ngungkuli, sarta wus jumeneng
ngreti sadarum, najan rupamu ala, gustiku Sang Lupitwati, apa dene para ceti cantrikira.Mestine nurut kewala, kabeh gelem
ucapna cangkrimane kaya apa.Mlenukgembuk alon mojar, ana wit agung siji, pang papat godonge rolas, kembange tanpa winilis, wohe amung kekalih, mung sawiji trubusipun, mubeng wolu pangira, puniku ingkang sawiji, ana dene ingkang satunggal.Ingsun ningali maesa, katahe amung kekalih, nanging telu sirahira, badenen cangkriman kuwi,
Kowe maneh yen bisaa, ambatang cangkriman iki, dapurmu ala tur kiwa, Gatoloco anauri, mengko disik pinikir, supaya bisa katemu, mara pada rungokna, wong kabeh aneng ngriki, sun-badene bener luput saksenana.Ananging kalamun salah, aja padha ngisin-isin, bismi’llah mbade cangkriman, cangkrimane wong mrak-ati, wit agung mung sawiji, iku jagad tegesipun, pang papat iku keblat, godong rolas iku sasi, trubus siji epang wolu iku warsa,Kembang tanpa wilang lintang, minangka woh loro kuwi, anane surya rembulan, lan maneh ingkang sawiji, sira niku ningali, kebo loro ndase telu, iku wus dadi lumrah, kebo ‘alam dunya iki, lanang wadon ketel wulu sirahira.Gatoloco alon ngucap, apa
ingkang pratela.Ing ngendi prenahe iman, ing ngendi prenahe budi, ing ngendi prenahe kuwat, apa kang luwih pait, lan ingkang luwih manis, luwih atos saking watu, apa kang luwih jembar ngungkuli jembaring bumi, apa ingkang luwih duwur saking wiyat.Apa ingkang luwih panas, ngungkuli panasing geni, luwih adem saking toya, luwih peteng saking wengi, endi aran ningali, lan endi kang luwih duwur, endi kang luwih andap, apa ingkang luwih gelis, akeh endi wong gesang karo wong pejah.Wong sugih lawan wong nista, wong jalu lawan wong estri, wong kapir lawan wong estri, wong kapir lawan wong Islam, mara badenen saiki, Gatoloco nauri, prenahe iman puniku aneng jantung nggonira, ing utek prenahe budi, otot balung prenah panggonane kuwat.Prenahe wirang ing mata, ing dunya kang luwih pait, batine wong malarat, dene ingkang luwih manis, batine wong kang sugih, lamun wong kang luwih lumuh, kang blilu tan weruh sastra, ingkang aran aningali, iku janma ingkang wruh ‘ilmuning Allah.Ing ngendi kang luwih perak, ing dunya kang luwih gelis, ingkang luwih bungahira, iku marmaning Hyang Widdhi, kang amba luwih bumi, yekti pandeleng puniku, landep luwih kang braja, iku nalare wong lantip, ingkang adem luwih toya ati sabar.Luwih atos saking sela, atine wong dangkal pikir, atine wong kang brangasan, panase ngungkuli ngungkuli geni, wong jalu lan wong estri, yekti akeh wadonipun, sanajan wujud lanang, tan weruh tegese estri, kena uga sinebut sasat wanita.Wong urip lan wong palastra, temene akeh kang mati, sanajan wujude gesang, kalamun wong tanpa budi iku prasasat mati, wong sugih lan wong nisteku, mesti akeh kang nista, sanajan sugih
Islam lawan wong kapir, Islam kapir mung lair, yen tan ana anggitipun, menawa datan wikan, pranatanira agami, tetep kapir yektine janma punika.
ingkang sipat gesang, kang ana ing dunya iki, pangucape pirang kecap, mangka leklu
cangkrimaningsun, isine ‘alam dunya, kabeh ana pirang warni, lawan pira rasane lamun pinangan.Sun andulu wujudira, adege wolung prakawis, pikukuhe raga tunggal, sipat papat keblat kalih, patbelas ingkang keri, kang loro tutup-tinutup, samya manjer
bisaa, ambatang cangkriman-mami, wong dapurmu saru kiwa ireng mangkak.Gatoloco saurira, mengko sun-pikire disik, bismi’llah mbade cangkriman, cangkrimane genduk kuwi, isine dunya amung sanga katahipun, ingkang kinarya ngetang, angkane mung sangang iji, ora nana ingkang luwih saking sanga.Sawuse jangkep sadasa, bali marang siji maning, iku tandane mung sanga, isine dunya iki, kabeh mung sanga kuwi, kahanane rupa iku, yektine nem prakara, wijange sawiji-wiji, ireng biru putih kuning ijo abang.Liya iku ora nana, rupa ingkang manca warni iku pada ngemu rasa, dene kabeh kang binukti, ing ‘alam dunya iki, rasane mung ana wolu, legi
cangkrimaning-wang, katahe telung prakawis.Badenen ingkang dumunung, tegese wong laki rabi, lan tegese wadon lanang, tegese sajodho kuwi, Gatoloco saurira, ora susah nganggo mikir.Prakara cangkriman iku, tegese wong laki rabi, ingkang aran wadon lanang, ingsun uga wus mangreti, mung remeh gampang kewala, rungokna pambatang-mami.Tegese wong lanang iku, ala kang temenan kuwi iya iku ananingwang, rupane ala ngluwihi, wadon iku tegesira genah panggonane wadi.Wadine wong wadon iku, wujude wujudmu kuwi, sabenere luwih ala, dunung sarta asalneki, acampur kalawan priya, tuduhna akang ala iki.Mula rabi aranipun, wong lanang amengku estri, rahab ngrahabi sadaya, kang ala lawan kang becik, mula lanang aranira, aja nglendot marang estri.Mung iku pambatangingsun, apa bener apa sisip, Lupitwati aturira, pukulun pepunden-mami, saestu leres sadaya, marmane amba samangkin.Nrimah kawon sampun teluk, sumanggeng karsa
neja gumingsir, ing dunya prapteng delahan, tetep mantep lair batin.Gatoloco Mulang Para GarwaGatoloco sukeng kalbu, gumujeng sarwi mangsuli, tuturira sun-tarima, lan maneh wiwit saiki, sireku kabeh
aywa nampik, lamun nampik siya-siya, tan wurung sida bilahi.Wus lumrah wong lanang iku, wajibe
satiti angati-ati, tan kena kanti sembrana, yen sira sembrana ora becik, sanajan lunga sadela, kudu pamit marang mami.Kajaba kang kadi
mring sesami.Upama sira katemu, marang pamitranmu yayi, kalamun sira micara, kudu ingkang sarwa manis, dimene rena kang myarsa, aywa nganti den ewani.Yen sira micara saru, utawa demen ngrasani, mring alane liyan janma, sayekti akeh kang sengit, datan seneng malah ewa, sinebut wong kurang budi.Upamane ana tamu, deng enggal sira nemoni, kang sreseh nuli bagekna, linggihane ingkang resik, sireku kang lembah manah, sokur bisa nyugatani.Sanajan tan bisa nyuguh, nanging sumeh ulat manis, tembunge
andap asor iku, wekasane nemu becik, raharja sugih tepungan, kineringan mring sesami, linulutan pawong mitra, akeh ingkang
dawuh-paduka, sayekti kawula-pundi.Tetenger Sajatining Wadon Lan Sajatining LanangGatoloco alon muwus, rehning sira wus
saking karsaningwang, kepengin arsa udani, pratandane kang sanyata, apa bener sira estri.Samengko mrih genahipun, manira arsa nontoni, mring prenah tetengerira, wujude ingkang sajati, sireku pada lukara, supaya ceta kaeksi.Para garwa alon matur, duh pukulun kadi pundi, dene paring dawuh lukar, kawula lumuh
sireku bakal bilahi, sidane nemu cilaka, katiban gitik panjalin, wong siji kaping limalas, lan maneh sun-sepatani.Ananging yen pada manut nurut marang karep-mami, sawuse lukar busana, nuli
muwus, saiki katon sajati, wus ceta nyata wanita, tengere wadon kaeksi, warna-warna datan pada, ana gede ana cilik.Rehning ceta wus kadulu, wujudnya sawiji-wiji, akarya renaning driya, ing samengko sun-lilani, kabeh pada tutupana, ngagema busana maning.Yen sireku arsa
becike apa saiki, utawa mengko kewala, sakarepmu sun-turuti.Lamun sira ngajak ngadu, duwekmu lan duwek-mami, manira manut sakarsa, gelem bae ingsun wani, sira ngajak kaping pira, manira saguh ngladeni.Retna Dewi alon matur, pukulun pepunden-mami, prakawis nalar punika, amba tan kapengin uning, dumateng wujuding priya, nuwun gunging pangaksami.Kang awit pamanggih-ulun, kirang prelu angingali, kawula datang mentala, lan malih boten prayogi, pramilane boten susah, paduka paring udani.Gatoloco alon muwus,
grahana), bebayi sah kang saking tuntunan (puput), graitanen sauntase, ingkang tumibeng luput, tambang palwa (welah) ingsun-wastani, parikan jenu tawa (
jamang wakul (wengku), sekar pandan mawur kasilir (pudak), najan tedaking Nata, sajagad winengku, barat gung mrataweng wreksa (prahara), jarot pisang (serat) ana mlarat ana sugih, wus kaprah ‘alam dunya.Putri Mandura (
Susilawati), yen tan susileng priya, pan kuciweng semu, dekunging sabda tanaga (taklim), gugur parlu (batal) nora batal ing wewadi, wong taklim sapadanya.Gatoloco Pamit Lunga Marang CepekanRetna Dewi matur awot sari, saking dawuh piwulang-paduka, muhung nuwun pangestune, mugi-mugi jinurung, badan-kula bangkit nglampahi, Gatoloco ngandika, duh sira wong ayu, ayune ayu temenan, aywa kaget ingsun lilanana pamit, saiki ingsun lunga.Krana prelu kangen arsa tilik, anak murid ing pondok Cepekan, besuk bali mrene maneh. sira keri rahayu, Gatoloco mangkat pribadi, ing marga tan winarna, kacarita sampun, dumugi pondok Cepekan, para murid dupi miyat ingkang prapti, sukeng tyas kanti kurmat.Gatoloco Jumeneng GurunadiGatoloco praptanipun, ing Cepekan pondok
iku, saurana tri prakawis, cipta ning kang kaping pisan, panggraita kaping kalih, sang panyipta kaping tiga, kanugrahaning roh kuwi.Saurana iku telu, ana dene ingkang dingin, urip tan kalawan nyawa, ingkang kaping kalih kuwi, ora angen-angen liyan, Allah kewala kaping tri.Tan ana woworanipun, ingkang wahdati’lmujudi, nugrahan sakarat pira, saurana tri prakawis, kang dingin adepanira, idep ingkang kaping kalih.Madep ingkang kaping telu, lamun sira den takoni, nugrahaning iman pira, saurana tri prakawis, sokur ingkang kaping pisan, tawakal ingkang ping kalih.Sabar ingkang kaping telu, pira nugrahaning tohid, saurana dwi prakara, krana tetep ingkang dingin, wedi kaping kalihira, nugrahan ma’rifat jati.Sira sumaura gupuh, iku namun saprakawis, ana ing kahananira, anenggih karsa: rasaning, rasa wisesa prayoga, martabate kramat kuwi.Mangretine ana telu,
karem ing dzatu’llah, ya sok ana asihaning.Ingkang karem sifat iku, uga ana gumleteking, lire karem af’alu’llah, mila ana obah
wedung, petel wadung kudi urik, ora owah sifatira, isih bae wujudneki, ingkang upama samudra, pituduh ingkang prayogi.Puniku mestine antuk, ing ujar sakecap tuwin, ing laku satindak lawan, ameneng sagokan nenggih, lamun wis kaja samudra, ora owah tingalneki.Sira andulu dinulu, ora nana tingal kalih, ora nana ucap tiga, dadi sampurna salating, weruh paraning sembahyang, weruh paraning ngabekti.Nyata bener ora kusut, lan weruh paraning osik, weruh paraning nengira, weruh paraning miyarsi, weruh paraning pangucap, weruh paran ngadeg linggih.Lan weruh paraning turu, weruh paranira tangi, weruh paraning memangan, weruh paran nginum warih, weruh paran ambebuwang, weruh paran sene nenggih.Weruh parang seneng nepsu, weruh paraning prihatin, weruh paran ngidul ngetan, mangalor mangulon kuwi, weruh paraning mangandap, weruh paraning manginggil.Weruh paran tengah iku, weruh paranira pinggir, weruh paraning palastra, weruh paranira urip, weruh kabeh kang gumelar, kang gumreget kang kumelip.Tan samar weruh sadarum, anane samita iki, sira kabeh poma-poma, anakingsun para murid, sireku aywa sembrana, weruha rasaning tulis.Dene sira yen wis weruh, kekerana ingkang werit, aywa umyung pagerana, aywa sembarangan kuwi, nganggo duga kira-kira, aywa dumeh bisa angling.Lan maneh aywa kawetu, mring wong ahli syara’ nenggih, yen maido temah kopar, karana rerasan iki, ora amicara syara’, amung sajatining ‘ilmi.Ingkang renteng ingkang racut, tan ana kaetang malih, caritane soal ika, pada anggiten ing batin, dadi wijange sadaya, sira ingkang ahli budi.
dalam serat Wedotomo yang berbunyi: Wikan wengkoning samodra, Kederan wus den ideri, Kinemat kamot hing driya, Rinegan segegem dadi, Dumadya angratoni, Nenggih Kangjeng Ratu Kidul, Ndedel nggayuh nggegana, Umara marak maripih, Sor prabawa lan wong agung
lair ning tanggal 26 Oktober 1974 (umur 40) dheweke kuwi aktris kang olih bebungah ning ajang National Film Award, dheweke uga lan modhél saka India.[1] Dheweké kuwi tau menangaké National Film Award dadi aktris India, produser, lan uga modhél senior.[1] Kariré diwiwiti saka aktingé ning film Bollywood lan dheweké uga metu ning film Tamil, Kannada lan Telugu.[1] Debuté yakuwi nalika dheweké meranaké ning film kang judulé PATTHAR
Awit taun 90-an, dheweké njukut bagiyan ning iklan-iklan komersial kang uga olih kasuksesan nalika kuwi kayata, Mohra (1994), Khiladiyon Ka Khiladi (1996) lan Ziddi (1997) lan esih akeh iklan-iklan liyané.[1]
Dheweké olih polularitas ananging, publik ora patiya kenal marang dheweké ning donya fim.[1] Ananging, kadadean kuwi obah sasuwené wektu mlaku, taun 2000-an, dheweké mainaké peran kang lumayan penting lan bisa anggawe donya parfilman ning India obah.[1] Dheweké olih kritik tajam kanggo film AKS (2001) lan SATTA (2003).[1] Puncak kariré kada
wektune dinggo nongkrong koyo ngene. Gojeg kere. Atine seneng, uripe tentrem. Iyo tho?”
wis kenal karo konco-koncone dewe, wis ngerti watake masing-masing lah..
Guwa Lechuguilla yaiku guwa watu kapur kang ana ing urutan ka-enem ing donya diukur saka dawané (130,24 mil (210 km)), uga pali jèro ing dharatan Amérika Sarékat (1.604 kaki (489 m)), Lechuguilla misuwur geologi kanggo, formasi bebaya, uga kahanan murni uga ana lawa guano.Guwa Lechuguilla kang akeh ngandut gipsum lan lirang lemon-kuning.Uga bisa ditemukake ing sajroning guwa speleothems bebaya ing sajroning guwa kanthi jéro 20 kaki (6 meter) gipsum chandelier, 20-kaki (6 meter) gipsum rambut lan jenggot, soda 15-kaki (4,6 meter) sedotan, lemon-kuning. Speleothems bebaya uga bisa ditumokake ing sakajroning weteng guwa. Jeneng guwa Lechuguilla yaiku jeneng saka tanduran Agave lechuguilla, kang ditemukake ing jerak kori tutuk guwa.Kahanan kang kapengkar dèning
827 828 829 830 831 832 833 834 835 836 837
Richard Griffiths (lahir 31 July 1947 – 28 March 2013) yakuwi aktor saka Amérika Sarékat.
Pirsani galeri bab Richard Griffiths ing Wikimedia Commons.
Artikel perkawis Richard Griffiths punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
al-Layl, "Wengi") iku surat ka-92 jroning al-Qur'an. Surat iki dumadi saka 21 ayat, kalebu golongan surat Makkiyah, diudhunaké sawisé Surah Al-A’la. Surat iki dijenengaké Al Lail (wengi), dijupuk saka tembung Al Lail sing ana ing ayat pisanan surat iki.
Punggol Ranch Resort se nahaja na Punggol / Sengkang, ki je eno od
paraga Kethoprak Siswa sawise pentas kanthi lakon 'Sumilaking Pedhut Purabaya", apa iki pratandha bakal mekaring budaya......
Salah sijine cara kanggo entuk katrangan ngenani bab-bab tartamtu kejaba saka maca lan nyemak, uga bisa ditindakake kanthi wawanrembug (wawancara). Wawanrembug nduweni perangan-perangan kang kudu kacakup, umpamane salah sijine perangan kasebut ora ana, wawanrembug bakal ora kalakon. Sakwise mangerteni katrangan kang ana ndhuwur, ndak kira kowe kabeh wis mangerteni kepriye carane nindakake wawanrembug. Mula saka kuwi, jejibahan iki tindakna : 1. Nggawea tema (underane perkara) sing lagi mungkar-mungkare (aktual), kang bakal kanggo patokan kowe kabeh nindakake wawanrembug karo narasumber sing wis katentokake! 2. Nggawea daftar pitakonan sing bakal kok takokake marang narasumber! 3. Tindakna wawanrembug kanthi tata krama kang becik! 4. Nulisa laporan hasile wawanrembug kanthi urut-urutan kaya kang kasebut ing ngisor iki : a. Bab I : Pendahuluan (Purwaka). Katrangan ringkes babagan tujuane apa nindakake wawanrembug. b. Bab II : Paparan Data (Jlentrehaning Wawanrembug) Katrangan ringkes ngenani riwayat uripe narasumber, trus dikanteni daftar pitakonan lan wangsulan saka narasumber. c. Bab III : Panutup Katrangan ringkes minangka dudutane (kesimpulane) wawanrembug kang wis katindakake. d. Lampiran : Dokumentasi lan Surat Katrangan. Tuladhane “LAPORAN ASILING WAWANREMBUG”, bisa kaundhuh : Contoh Penulisan Karya Tulis Kelas VII
Sakwise mangerteni katrangan kang ana ing perangan MATERI kang irah-irahane 'Wawanrembug Karo Narasumber', ndak kira kowe kabeh wis mangerteni kepriye carane nindakake wawanrembug. Mula saka kuwi, jejibahan iki tindakna : 1. Nggawea tema (underane perkara) sing lagi mungkar-mungkare (aktual), kang bakal kanggo patokan kowe kabeh nindakake wawanrembug karo narasumber sing wis katentokake! 2. Nggawea daftar pitakonan sing bakal kok takokake marang narasumber! 3. Tindakna wawanrembug kanthi tata krama kang becik! 4. Nulisa laporan hasile wawanrembug kanthi urut-urutan kaya kang kasebut ing ngisor iki : a. Bab I : Pendahuluan (Purwaka). Katrangan ringkes babagan tujuane apa nindakake wawanrembug. b. Bab II : Paparan Data (Jlentrehaning Wawanrembug) Katrangan ringkes ngenani riwayat uripe narasumber, trus dikanteni daftar pitakonan lan wangsulan saka narasumber. c. Bab III : Panutup Katrangan ringkes minangka dudutane (kesimpulane) wawanrembug kang wis katindakake. d. Lampiran : Dokumentasi lan Surat Katrangan. Tuladhane “LAPORAN ASILING WAWANREMBUG”, bisa kaundhuh :
Poro rawuh sedoyo kangge selajengipun, wonten ing mriki kawulo minongko wakil saking walinipun pengantin putro inggih puniko Bapak Hamid. Kolo wahu bidal sangking dalemipun, kawulo nampi Amanat
wuri handayani, Ing madya mangun karsa, Ing ngarsa sung
Jawa - Membahas-bahas Bahasa | Dunia Kata ...
... INTI ATRIBUTIF bocah klambi kandhang omah Wadon Anyar Jaran dhuwur INTI ATRIBUTIF arep lagi isih wis tindak kondur dhahar sare Ember plastik Ember abang Bocah ...
15. Kacar-kucur 16. Dhahar klimah 17. Ngunjuk wening 18. Mapag besan (Ldr
Yoga Syahputra utawa kang dikenal kanthi jeneng Olga Syahputra (lair ing Jakarta, 8 Februari 1983; umur 31 taun) yaiku salah sijiné aktor, pelawak, lan presenter kang asalé saka Indonésia.[1] Olga kerep main peran dadi waria. Ananging Olga ora gelem yèn dhéwéké diarani nduwéni kelainan seks.[1]
Olga Syahputra iku anak pambarep saka pitu sedulur. [2]Dheweke keturunan Padang- Jawa. Olga anak saka pasangan Nur Rachman lan Nurhida.[2] Olga nduwéni kasenengan njaluk tandhatangan lan
1) Yen wong anom pan wus tamtu,manut marang kang ngadhepi yen kang
tan wurung bisa anjuti,yen kang ngadhep akeh bangsat, nora
Sanadyan nora amelu, pasti wruh lakuning maling,kaya mangkono sabarang,panggawe
“Taun gilir gumantine abad wis saya cedhak, mung kari 4 tahunan.
Ing abad 21 mengko, manut grambyangan kita bakal ngadhepi tantangan kang luwih
hebat. Jalaran kang disebut globalisasi saya.... dadi. Pasar bebas saya bablas.
Ing jaman mau sapa kang siap lan kuwat, bakal ngrasakake urip nikmat, ora
perduli karo kiwa tengen kang padha urip megap-megap kesrakat. Mula, taun iki
sarta taun kang bakal teka, ora keladuk yen ana kang duwe panganggep mujudake
becik puniku,gampang yen wus dilakoni,angel yen durung linakwan,aras-arasen
nglakoni,tur iku den lakonana,munfa’ati badanneki.
2) Mulane wong anom iku,abecik ingkang
taberi,jejagongan lan wong tuwa,ingkang sugih kojah ugi,kojah iku warna-warni,ana
3) Ingkang becik kojahipun,sira anggowa kang
remit,ingkang ala singgahana,aja niyat anglakoni,lan den awas wong kang kojah,ing
sampun paring rohmat, hidayah, lan inayah-Ipun saenggo kita saged
ngleksanakaken Syawalan Trah Michael Pariyo kanthi wilujeng. Mugi-mugi hadicara puniko samangke saged kaleksanan
kanthi sae, soho nambah raketipun kaluwarga ageng Trah Michael Pariyo . Ingkang kawulo
hurmati, Para Sepuh, Pinisepuh Trah Eyang Michael Pariyo, Sanak Kadang
Magersari, lan Kadang Werda Taruna ingkang kawulo tresnani,
paring wekdalipun dhumateng kulo. Saderengipun kawulo nyuwun pangapunten
cumantoko ngadek sak wentawis wonten ngerso jengandika sami, awit nuhoni
sedayanipun. Mugi-,mugi kalepatanipun putro wayah
saged kaparingan pangapunten awit saking pangestunipun Para Sesepuh sedaya.
Ingkang sak lajengipun, putro wayah sedaya nyuwun
sugianto harisantosoApril 16, 2013 at 8:17 AMKang nek isok, njupuk ilmune KAI T-50 kanggo persiapan IFX lan kudu kasil njupuk
pripun kabare? aku karep kontak jenengan susah... mboten nate ol fb?wonten
Uga pirsanana: Kategori:Lair 1888.
Pirsani galeri bab Pati 1888 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Pati 1888"
Paredèn yaiku salah sijiné wilayah utawa ara-ara kang dhuweni dumung anané lemah luwih dhuwur saka lemah kang ana ing sakubenge serta dhuwuré kang luwih pendek saka wardi.Ing basa Indonésia kasebut perbukitan. Paredèn uga awujud jembar ara-ara kang ombo lan dawa lan dhuweni puncuk kang ndhuweni ciri kayata anak gunung.Miringé (curam) utawa ing topografi paredèn bisa nemukake ing bagean salah sijinè dhaerah kang ledok.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1509&oldid=807971"	Kategori:
Elisha Graves Otis yaiku penemu lip modern. [1]Otis lair ing panggonan pertanian cedhake Halifax, Vermount, tanggal 3 Agustus 1811. [1]Otis minangka anak ruju saka 6 sedulur.[1]Nalika enom, dheweke dhuwe bakat bisnis.[1] Nanging amarga mlarat, usahane dadi gagal.[1] Nanging kabeh mau ora gawe Otis dadi aras-arasen. [1]Taun 1845, dheweke pindah ing Albania, New York saperlu nyambut gawe.[1] Dheweke nyambut gawe minangka ahli mekanik ing sawijining pabrik kasur O.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Lair_1576&oldid=826543"	Kategori: 1576
musyawarah kanthi unggah-ungguh ingkang trep.Kompetensi Dasar : Mirengaken sambutan utawi khotbah.Tujuan Piwulangan : Sasampunipun piwulangan dipun angkah siswa saged1. Nyerat wose sambutan utawi khotbah ing sawetawis ukara.2. Njlentrehaken wosipun sambutan utawi khotbah kanthi lesan.3. Madosi tembung-tembung ingkang kaanggep angel saking kamus bau sastra.4. Mangsuli pitakon saking menapa ingkan dipun pirengaken.5. Ndamel ringkesan khotbah ingkang dipun pirengaken. A. Ringkesanipun MateriNgrungokake iku beda karo krunguNgrungokake iku sengaja. Cipta, rasa, karsa mbudidaya mangerteni surasane utawa amanahe kang dirungu saka wong liya. Dene krungu mono ora sengaja lan ora butuh mangerteni apa surasane utawa amanahe.Ing bebrayan agung kerep ngrungokake uwong khotbah utawa pidhato. Tujuwam lan surasane kajumbuhake karo kabutuhan lan papane. Menawa ngrungokake khotbah utawa pidhato paling ora bisa mangerteni limang prakara kang wigati:1. Sapa sing khotbah2. Kapan kedadeyane3. Apa isine4. Ing endi kedadeyane5. Kepriye pidhatoneMetode: PemodelanDipun waos gurunipun piyambak utawi ndhawuhi siswa supados maos kanthi cetha, tatas, titis.Para siswa sanesipun mirengaken kanthi permati.Bismilahir rahmannir rakhim.Assalamu’alaikum Wr. Wb. Para siswa sing daktresnani lan tak gadhang-gadhang. Luwih dhisik ayo muji syukur konjuk ngarsane Gusti kang Maha Asih lan Maha Agung, kang tansah maringi berkah marang kabeh titah, kalebu aku, ibu bapak guru lan bocah-bocah,saengga bisa nindakake
wilangan cacahe banten padha gugur mungsuh penjajah kanggo nggayuh kamardikan. Ing wengi iki prayoga banget dianakake malem tirakatan malem 17 an. Kegiatan iki penting kanggo ngeling-eling para leluhur, para pejuang anggone mbudidaya nggayuh kamardikan. Acara iki kanggo nglimbang-nglimbang sepira gedhe lan luhure lelabuhan kanggo gluwari negara kita saka cengkeremane penjajah. Menawa jaman semana para pejuang wis ngorbanake jiwa raga kanggo nggayuh kamardikan. Banjur apa kang kudu ditindakake awake dhewe saiki? Kowe kabeh kudu mbudidaya supaya kamardikan kita iki ora uwal maneh. Carane ora kudu perang kaya para leluhur,pejuang 64 taun kepungkur. Kowe kabeh kudu bisa nggunakake lan ngisi kamardikan kanthi becik manut kuwajibane dhewe-dhewe.Amarga kowe kabeh isih sekolah, cukup ngulinakake sinau kanthi sregep lan becik. Pelajar kuwajibane belajar, sinau sing sregep. Gegayuhan bisa kasembadan menawa disranani pambududaya kanthi temen. Duwe panggayuh kudu digayuh, duwe panjangka kudu dijangkah, marga kepenak iku ora bisa teka dhewe. Dadi
lesu sinau. Wektune entek ora ana wektu kanggo sinau. Yen nonton TV kudu bisa milah lan milih, endi sing prayoga ditonton, endi sing ora pantes ditonton. Tayangan TV ora kabeh migunani. Ana tayangan Tv sing grusak moral. Contone marga nonton TV banjur tiru tingkah polahe. Kamangka sing ditiru iku paraga kang ninggal kasusilan, tundhone dadi rerasanan wong akeh. Bocah, kebo dicacah.Tumprape bocah isih seneng neniru apa sing dideleng sing penting seneng. Mula padhaa sregep sinau supaya dadi wong kang migunani tumprap nusa bangsa. Aja mung migunani kanggo pribadine dhewe. Welingku kanggo para siswa, aja nganti uwal saka gegayuhan. Kabeh padha ngrasakake yen godhane akeh. Kaanan saiki padha ngumbar kasukan, kadonyan, kanepson, tumindak nuruti karepe dhewe, kala mangsane ninggal kasusilan lan kamanungsan. Tuladhane, merjaya uwong nganggo cara mutilasi. Mrawasa bocah kang durung umur. Njarah rayah lan ngrusak barang-barang sawiyah-wiyah. Mula pangarep-arepku kanggo para siswa. Kowe mbesuk bakal nggenteni mranata negara lan bangsa iki, idham-idhaman wujud katentreman, karaharjan, keadilan bangsa lan negara iki bisa kasembadan. Damar mancung, cinupet cukup semene dhisik minangka sesorah ing wengi iki, muga-muga ana manfaate.Wassalamu’alaikum Wr. Wb. B.Sasampunipun mirengaken pamaosipun pidato,manggaTembung-tembung menika dipun padosi tegesipun/maknanipun! Bukaken kamus basa jawa!NO TEMBUNG TEGESE/ MAKNANE, BANJUR DIGAWE UKARA SING LUWES1 Mongkog, bombong .........................................................................................................................2 leluhur .......................................................................................................................3 cengkeremane .........................................................................................................................4 banten .........................................................................................................................5 wilangan .........................................................................................................................6 gugur .........................................................................................................................7 nggayuh .........................................................................................................................8 tirakatan .........................................................................................................................9 mbudidaya .........................................................................................................................10 Nglimbang-nglimbang .........................................................................................................................11 lelabuhan .........................................................................................................................12 uwal .........................................................................................................................13 kasembadan .........................................................................................................................14 milah .........................................................................................................................15
pitakon iki nganggo basa krama! 1. Sinten ingkang kajibah medhar sabda wau?..................................................................................................................................................................................................................................................................2. Anggenipun pidhato rikala menapa?.................................................................................................................................................................................................................................................................. 3. Menapa suraos utawi isinipun?..................................................................................................................................................................................................................................................................4.Wonten ing pundi kedadosanipun?..................................................................................................................................................................................................................................................................5.Menapa pesenipun kangge para siswa? ..................................................................................................................................................................................................................................................................NGRINGKES ISI PIDATORingkesanipun pidato wau kados pundi?.................................................................................................................................................................................................................................................................. ............................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................TAGIHAN MIRENGAKENWenehana
kapribadene2. Sapa sing khotbah mau bengi? Sapa iku tembung pitakon, nakokake ..... a. barang d. pawongan b. kaanan e. cacah c. panggonan3. .................... luwih dhisik ayo padha muji syukur ing ngarsane Gusti Allah, ................ Ukara mau pantes minangka ..... a.
pesen menapa dhateng pasa siswa? a. Kudu bisa nggunakake wektu kanggo nonton TV b. Kudu bisa ngulinakake sinau kanthi becik. c. Kudu bisa nglelimbang luhure lelabuhan. d. Kudu rumangsa mongkok lan bombong. e. Bisa ngeling-eling perjuwangane para leluhur.8. Menawi ningali TV kedah saged milah lan milih tayangan. Maksudipun milah lan milih tayangan, inggih menika... a. Saged milih wekdal ingkang cocog kangge ningali TV. b. Saged milih pundi tayangan ingkang sae lan migunani. c. Saged mbagi wekdal nonton TV kaliyan sinau. d. Saged niru sedaya tayangan saking TV ingkang wonten. e. Saged milih tayangan ingkang gremenaken piyambak.9. Menapa pengajeng-ajengipun Kepala Sekolah kangge siswanipun? a. Saged nggentosi mranata negari lan mujudaken idham-idhamanipun bangsa lan negari. b. Saged manggul bedhil lan maju perang mengsah penjajah. c. Saged ngumbar kasukan lan kadonyan lan ninggal kasusilan. d. Saged dados tiyang ingkang migunani kangge pribadinipun piyambak. e. Saged neniru menapa ingkang dipun tingali ing TV.10. Damar mancung, cinupen semene dhisik. Unen-unen iku kalebu .... a. parikan c. wangsalan b. sanepa d. paribasan. c. bebasan11. Kamardikan negara kita kanthi banten jiwa raga. Tembung banten ing ukara mau tegese .... a. bea d. sesulih b. kurban e. pepulih e. papan12. Bocah = kebo dicacah. Kuping = kaku njepiping. Unen-unen iku jenenge ..... a. rura basa c. kerata basa b. sandi asma d. tembung garba c. dasa nama13. Gegayuhan bisa kasembadan menawa disranani pambudi adya kanthi teneb. Tembunge liya gegayuhan, yaiku .... a.
Gegayuhan bisa kasembadan menawa disranani kanthi usaha sing temen. Tembung kasembadan tegese padha karo ..... a. trcapai d. kalegan b. terbantu e. ditanggulangi c. tercukupi15.
geguritan lan macapat.Kompetensi asar : Mirengaken Geguritan ingkang dipun paragaaken sacara langsung utawi kanthi cara rekaman. Tujuan Pasinaon : Sasampunipun nindakaken pasinaon utawi KBM siswa dipun angkah saged:1. Njlentrehaken tema geguritan ingkang dipun waosaken2. Nyariosaken maksud ing salebetipun geguritan.3. Mbeberaken amanat lan wewarah moral ing salebetipun geguritan. Ringkesam MateriGeguritan iku padha karo puisi jawa modhern.Geguritan iku minanangka ajang kanggo nyuntak: gagasan, pangunek-unek, perasaan, panandhang, keprihatinan, keduwung, bombong, katresnan, jengkel lan liya-liyane.Mirengake geguritan perlu nggatekake: tembung-tembunge, apa tegese tembung-tembung mau, kepriye pamedhote ukara, alus lan sorane swara.Yen gelem nggatekake lan niteni prakara-prakara mau mbok menawa bisa mbiyantu anggone nyurasa lan mangerteni isine geguritan.Coba salah siji kancamu maju maca geguritan iki, liyane ngrungokake!PEPELINGDening: Sendang MulyanaAku ngugemi ngendikamu ibunalika arep budhal sekolahnyangking tas kebak bukuNgger ngendikane
ngugemi Ngandel, percaya,patuh2 Pujangga Pengarang3 winasis Wong pinter4 Kanthi laku Nganggo dilakoni,ditindakake5 lekase Wiwitan 6 Lawan kas Kanthi tenansn, ora nglemer7 nyantosani Nguwati, kukuh8 Setya budya Tansah mantep ing pikir9 pangekes Kanggo ngedhen,ngereh10 dur ala11 angkara murka12 pegat Pisah, lelen13 keminter Sokpinter, nyombongke pintere14 sumugih Sok sugih, nyombongke sugihe15 petinggi pejabat16 pepeling bab sing perlu dieling-eling Manawa ditintingi kanthi dhasar tembung-tembunge, geguritan mau:Temane : PendidikanIsine : Nasehat, pesan moral kanggo sing maos lan ngrungokake. Amanate : Supaya sregep sinau, Yen wis kelakon pinter aja keminter, Yen wis kelakon sugih aja sumugih, Yen wis dadi pejabat aja ngapusi lan korupsiNyritakake wose geguritan.Geguritan mau nggambarake sawijining siswa sing patuh, percaya marang ibune.Ibune pesen marang anake supaya yen sinau aja wedi kangelan. Aja pati leren yen durung rampung, durung tutug anggone golek kapinteran. Menawa wis kelakon dadi wong sukses, wis dadi wong pinter aja keminter. Menawa wis dadi wong sugih aja sumugih. Yen wis dadi pemimpin, pejabat aja janji-janji ngapusi lan aja korupsi.GLADHENGeguritan iki semaken, dipahami apa karepe lan surasane!Banjur tintingana : Temane, isine, latare, alure, basane, amanate, carane nulis lan
dheweke kudu dadi wongnut jaman kalakonecethane jaman pembangunankabeh pangudi tumrapingkadhewasan lan kasampurnanjer ombake ora gedhekartika abyor gumebyarabyor ing langit gumebyar ing atidhik iinlingsir wengi iki aku meksa mangkatkaro sumitra jatiuntung sarju lan supatijer kabeh wis bisa
dhikkabeh utange sesuk disaurkabeh panandhang dileburTembung-tembung iki golekana tegese utawa tembunge padinan!Yen perlu bukaken kamus basa jawa, Bau Sastra JawaNO TEMBUNGE TEGESE/ TEMBUNGE PADINAN, BANJUR DIGAWE UKARA SING LUWES.1 Lingsir wengi .....................................................................................................................................2 Sabaya pati .....................................................................................................................................3 Sumitra jati .....................................................................................................................................4 nut .....................................................................................................................................5 tumraping .....................................................................................................................................6 kadewasan .....................................................................................................................................7 pangudi .....................................................................................................................................8 kartika .....................................................................................................................................9
lan kogoleki tegese tembung-tembunge, saiki wangsulana pitakon-pitakon iki1. Sapa sing pamit ing geguritan mau?.........................................................................................................................................2. Dheweke pamit ngapa?.........................................................................................................................................3. Sing pamit mau pakaryane apa?.........................................................................................................................................4. Wayah apa dheweke wiwit makarya?.........................................................................................................................................5. Pira kancane kerja, sapa wae? (tulis jenenge)..........................................................................................................................................6. Kepriye kaanane alam wektu iku? Pada pira sing nerangake kaanan mau?.........................................................................................................................................7. Kenangapa lekerja kok wayah bengi?........................................................................................................................................8. Apa gegayuhane/cita-citane urip para misaya mina ing bebrayang agung?.........................................................................................................................................9. Pada ira sing nerangake,ukarane kepriye?........................................................................................................................................10. Kaanan ekonomine keluargane Iin mau kepriye? Pada pira sing nerangake?....................................................................................................................................... GEGURITAN
Panggonan kanggo nggarap..........................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................TAGIHAN.MIRENGAKEN KASUSASTRANGarapen kanthi menehi tandha ping ( X ) ing jawaban sing bener!Aku ngugemi ngendikamu ibunalika arep budal sekolah nyangking tas kebak buku1. Cuwilan geguritan mau nggambarake ...a. bocah sekolah d. bocah kerjab. bocah sregep e. bocah jujurc. bocah sombong2. Pancen angel yen durung ketemu, mula aja pegat sinau. Tembung pegat ing ukara mau duwe teges... a. cerai d. mati b. pejah e. leren c. metu3. Sing ora perlu digatekake menawa maca geguritan a. intonasi trep c. pakecapan cetha b. aksarane endah d. ekspresi cocok c. swara keprungu4. Geguritan iku piranti kanggo nyuntak ..... seneng, susah, gambira lan liya-
kas nyantosani setya budya pangekese dur angkara.Nitik cacahe larik,cacahe suku kata lan dhong-dhinge, cuwilan geguritan mau kalebu tembang .. a. Gambuh d. Pocung b. Megatruh e. Pangkur c. Sinom6. Geguritan ”Pamit” sing
karo sumitra jati .............................. Isi geguritan mau nggambarake gegayuhane urip .... a. pengarang c. ing segara b. para misaya mina d. Sudiatmana c. tukang satang8. Pepenginan utawa gegayuhane para miyang, urip ing masyarakat bisa ngetutake ajauning jaman, ora ketinggalan jaman. Keterangan mau tinemu ing pada ... a. loro d. papat b. telu e. lima e. enem9. Kaanan alam sing ’mendukung’ tumprap para misaya mina ing geguritan mau, tinemu ing pada ... a. 2 d. 4 b. 3 e. 5 c. 610. jer ombake ora gedhe kartika abyor ing langit gumebyar ing ati Tembung kartika tegese padha karo ... a. lintang d. rembulan b. srengenge e. pelangi c. permata11. Anggone mangkat para miyang nalika lingsir wengi. Lingsir wengi tegese.. a. sawise subuh d. sadurunge isak b. sawise tengah wengi e. sadurunge tengah wengi c. sadurunge jago kluruk12. Cak-cakane tembung gumebyar sing ora trep, tinemu ing ukara .. a. Dalane resik gumebyar marga arep ana rawuhan. b. Sandhangane sarwa gumebyar kaya diprada. c. Sorote lampu saka kadohan katon gumebyar padhang. d. Wayah bengi meneri ora mendhung, lintange abyor gumebyar madhangi jagad. e. Padhe-padhene diprada, yen kena sorote lampu ketara gumebyar.13. Tembung kadewasan asale saka tembung... a. wasan d. dhewa b. dewasa e. kawasan c. dewasan ...................... aku meksa mangkat karo sumitra jati aku lan dheweke......... ....................14. Tegese tembung sumitra jati... a. kanca dolan d. crita apik b. crita nyata e. kanca golek kayu c. kanca apik15. Kaanane keluargane Iin sugih panandhang lan utang, diterangake ing
pamanggih, lan rasa pangrasa sacara lisan kanthi cara pambiwara, crita,lan wawan ginem ngangge undha usuking basa Jawa kanthi unggah-ungguh ingkang sae.Kompetensi Dasar :Pidhato ing forum rapat, upacara pengetan, lan sanes-sanesipun.
Sasampunipun ngayahi pasinaon(KBM) para siswa dipun angkah saged:1. Milih lan ngronce gagasan pidhato kanthi nalar ingkang logis sarta sistimatis.2. Medharaken gagasan ngangge basa Jawa kanthi unggah ungguh ingkang trep.3. Gadhah kewanen lan saged maraga dados pambyawara kanthi pocapan, intonasi, irama ingkang sae.4. Milih unggah-ungguh basa Jawa ingkang jumbuh kaliyan konteks komonikasi. Ringkesan materiHakekat ketrampilan basa menik boten saged uwal saking kalih prekawis:1. Basa menika sawijining sistem lambang ingkang dipun ucapaken.2. Basa menika dipun ginakaken minangka sarana wawan ginem(komonikasi) Trampil gineman ateges saged milih lan ngronce gagasan sacara logis lan runtut utawi sistimatis, sarta saged medharaken kanthi pocapan, irama sarta unggah-ungguh basa ingkang trep lan sae.Minangka sangu supados menawi gineman utawi medhar sabda manteb lan teteg:1. Mbudidaya nguwaosi menapa ingkang badhe dipun wedharaken dhumateng tiyang sanes.2. Damel ngengkrengan reroncen prekawis-prekawis ingkang badhe kawedharaken sacara sistimatis, supados ngremenaken tiyang sanes. Temtu kemawon ingkang badhe maraga kedah ngremeni kaliyan prekawis ingkang badhe kawedhar.3. Nggadhahi panganggep bilih ingkang dipun wedharaken menika leres lan wigatos sarta 4. paedah tumprap ngakathah.5. Gineman kanthi prasaja, sante lan nganggeb bilih pamiyarsa boten mangertos prekawis ingkang dipun andharaken. 6. Kasamaptaan Nalika ngaturaken tanggap wacana sadaya sikep, solah bawa, kedah trapsila: a. Jumeneng jejeg saha sigrak, suku megar kinten-kinten 30 cm b. Tangan boten srawean, badan boten ketingal kaku. c. Polatan sumeh prasaja,boten dipun damel-damel. d. Mriksani pamirsa kanthi trapsila e. Manah dipun damel sareh supados mboten ndredheg. f. Wicara kanthi cetha saha jumbuh kaliyan kawontenan g. Suwanten boten perlu sora-sora, nanging saged kapireng. h. Ngginakaken basa ingkang alus, nanging ingkang limprah supados komunikatif. Mangertosi peranganing PidhatoMenawi badhe marga pidhato kedah mangertosi prekawis ingkang kedah runtut, inggih menika:1. Salam Pambuka Salam Pambuka inggih punika ngaturake salam ingkang sepisanan ing wiwitanipun tanggap wacana. Salam pambuka menika warni-warni, gumantung kaliyan kawontenan sarta gumantung kaliyan sok sinten ingkang ngaturaken tanggap wacana.2. Purwaka Purwaka punika atur panuwun dhumateng para rawuh utawi para tamu undangan, saha atur pamuji syukur dhumateng Gusti Allah.3. Isi Isi punika sedaya prekawis utawi babagan ingkang badhe dipun andharaken.4. Wigatining Wacana utawi Simpulan Wigatining punika inti saking isi ingkang sampun dipun wedharaken.5. Pangajeng-ajeng Pangajeng-ajeng punika pitedah-pitedah saha pangajeng-ajengingkang dipun wedharaken dhumateng para ingkang midhangetaken.6. Wusana utawi Panutup Wusana menika maturnuwun saha nyuwun pangapunten bilih wonten kekirangan saha kalepatan anggenipun
ing desa Sukorejo ingkang kula tresnani. Saderengipun mangga sami muji syukur wonten ngarsanipun Gusti Allah ingkan sampun paring rahmad dhateng kita, saengga kita saged manunggal kempal wonten ing dalemipun Bapak Samekta kanthi wilujeng nir ing sambekala.Adhik-adhik warga Karang taruna ingkang kula tresnani. Kula minangka kepala desa Sukorejo rumaos mongkog, suka gambira. Jalaran adhik-adhik nggadhahi tekad lan niyat ingkang luhur, inggih punika adhik-adhik sampun purun manunggal kempal wonten ing wadhah Karang aruna ing desa Sukorejo ngriki.Kegiyatan punika minangka pratandha bilih adhik-adhik kalebet mudha- mudhi ingkang sadhar dhaten persatuan saha kesatuan. Pramila kula nyuwun mugi-mugi adhik-adhik tansaya saged ngindhakaken raos persatuan menika kanthi nindakaken pakaryan-pakaryan ingkang murakabi kangge kemajenganing desa Sukorejo ngriki mliginipun, sumrambahipun ing tlatah Kendal.Dhumateng adhik-adhik ingkang nggadhai kagunan saha ketrampilan menapa kemawon ingkang sae, kula suwun purun nularaken dhateng adhik-adhik sanesipun. Saengga mangkeh warga karang taruna ing desa Sukarejo tambah seserepanipun ingkang prodhuktif. Asilipun saged nambah kesejahteraanipun waga karang taruna saha dados kemajenganing desa.Kula nyuwun supados sesami warga sami purun caos lan nampi pepenget mbok bilih wonten tumindak ingkang nalisir saking bener. Kanthi makaten sadaya saged lumampah kanthi sae.Tundhonipun saged dados tepa tuladha dhateng adik-adhik ingkang kaprenah taruna.Kula kinten cekap samanten atur kula, menawi wonten ceweting atur kula nyuwun pangapuntenIwak sepat dibumbu santen, sadaya lepat nyuwun pangapunten.Wassalamu’alaikum Wr WbWangsulana pitakon iki!1. Sapa sing sesorah mau? ............................................................................................................................................. 2. Katujokake sapa sesorah mau?................................................................................................................................................3. Ing ngendi sesorah mau ditindakake?................................................................................................................................................4. Apa pengarep-arepe bapak Kades?................................................................................................................................................................................................................................................................................................5. Tulisen intine sesorah mau!................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................Sing kudu ditindakake siswa!1. Ngatekake keterangane bapak / ibu guru.2. Nggatekake tuladha sesorah kang diwaca dening kancane.3. Saben siswa gawe ngengkrengan wacana tulis kanggo maraga sesorah.4. Kanthi gilir gumanti saben siswa maju maraga sesorah ing ngarepe kancane.5. Nalika kancane maragakake sesorah, kudu nggatekake,bisa mbiji (ngritik utawa panyengkuyung)SEKENARIO GLADHEN.1. Jumlah siswa digawe kelompok, sakelompok 5 siswa.2. Saben kelompok saben siswa siji-siji urut kudu maraga sesorah/pidhato.3. Kabeh siswa mbiji kancane dhewe, ora kena mbiji awake dhewe.CONTO BLANGKO KANGGO MBIJINo Juri(penilai) Sing maraga 1........... 2.......... 3.......... 4............ 5............ RATA-RATA1 - 2 - 3 - 4 - 5 - KETRAMPILAN BERSASTRAGIMENANStandar Kompetensi : Saged ngandaraken pikiran, pemanggih lan perasaan sacara lesan sarana pirembagan utawi diskusi ngengingi wosipun geguritan / macapat.Kompetensi Dasar :Ngrembag utawi diskusi bab isi
Pembelajaran :Sasampunipun ngayahi pasinaon dipun angkah para siswa saged:1. Medharaken utawi njlentrehaken piwulang-piwulang ingkang wonten ing tembang ma capat ngangge basa jawa ingkang trep.2. Memparafrasekan utawi ngowahi tembang macapat dados gancaran.Nyemak Tembang MacaptGAMBUH Laras Pl. Pt. 6Pethikan
kebanjur,sabarang polah kang nora jujur,yen kebanjur sayekti kujur tan becik,becik ngupayaa iku,
bener nggone muruk,iku pantes sira anggo.Ana pocapanipun,adiguna adigang adigung,pan adigang kidang adigung pan hesthi,adiguna sarpa iku, telu pisan mati sampyoh.Si kidang humagipun,angendelken kebat lumpatipun,pan si gajah angandelken ageng inggil,ula ngandelaken iku,mandine kalamun nyakot.Iku upamanipun,aja ngandelaken sira iku,suteng nata sapa sira kuma wani,yeku ambeking wong digung,awekasan dadi asor. PB IVSawise kosemak tembang macapat iki banjur tintingana, dionceki blegere lan digoleki isine. Kanthi nintingi tembang macapat iki bisa kajupuk wewarahe,piwulage, pigunane utawa mupangate tembang macapat iku kanggone wong urip. Bab-bab sing bisa ditintingi saka sing gampang lan kasat mata kayata:a. Jenenge tembang : Gambuhb. Guru gatrane : 5c. Guru wilangane : 7 u, 10 u, 12 i, 8 u, 8 o.d. Sing nganggit : PB IVe. Temane : Pendidikanf. Isine : Tembang Gambuh iku menehi pitutur kanggo para putra. Anggone nuturi nganggo gegambaran wong ala. Wong ala iku dudu gawan bayi, nanging jalaran ora dituturi, ora dikandhani, nggugu karepe dhewe. Wusasane dadi wong ala.Mula kabeh tumindak kang ala, nglanggar bebener, aja dibacutake. Luwih prayoga nganggo pitutur sing sejati. Pitutur bener, apik, iku ora kudu saka pejabat,wong luhur, senajan saka wong mlarat, yen pituture apik pantes dianggo. Aja ngendel-endelake karo kepinteran, kekuwatan lan drajat pangkat. Senajan putra ratu, yen kongas karo kepinterane, kekuwatane, lan drajat pangkate akhire malah dadi asor, ora diajeni wong liya.GREMBUG TEMBANG MACAPATTembang macapat iki tintingana, oncekana sagadukmu!Rembugen karo kancamu sakelompok!Sawise rampung, saben kelompok ana sing makili presentasi ing ngarep!Kelompok liyane aweh kritik, panyaruwe lan panyengkuyung!KINANTHI Laras pelog Pt. 6Pethikan saking wulangreh 1 2 2 2 1 6 23 21Kan-thi gu- lang- en ing
lan- tip,5 6 1 21 6 5 3 21a- ja pi- jer ma- ngan nen- dra,1 2 2 2 1 1 21 56ka- ra - wi- ran den ka- es - thi,5 6 1 2 2 2 2 2pe- su- nen sa - ri - ra ni - ra,2 2 2 2 23 21 321 1ce - gah dha - har la - wan gu - ling.Mrih dadi lakunireku,Mila nyegah dhahar guling,Lan aja gung suka-suka,Anganggowa
aja leket wong ala,Kang ala lakune iki,Nora wurung ngajak-ajak.Temahan anenulari.Nadyan asor wijilipun,Yen kelakuane becik,Utawa sugih carita,Carita kang dadi misil,iku pantes raketana,derapon mundhak kang budi.Yen wong anom pan wus tamtu,Manut marang kang ngadhepi,Yen kang ngadhepi keh bangsat,Nora wurung dadi juti,Yen kang ngadhepi durjana,Nora wurung dadi maling.Nadyanta nora mamilu,Pesthi wruh tingkahe maling,Kaya mangkono sabarang,Panggawe ala puniki,Sok weruh anuli bisa,Iku panggodhaning iblis.Panggawe becik puniku,gampang yen wis den lakoni,angel yen durung kelakyan,aras-arasen nglakoni,tur iku den lakonana,mrih badane mumpangati.Yen wong anom-anom iku,kang kanggo mongsa saiki,andhap asor dipun simpar,
iku ta labete uga.nonoman adoh wong becik,emoh ngrungoken carita,carita ala lan becik. WulangrehNEGESI TEMBUNGTembung sing ora nerti tegese suwunna pirsa Bapak utawa Ibu guru. Yen perlu digoleki ing Kamus Basa
laket 17 temahan 18 wijilipun 19 misil 20 darapon 21 bangsat 22 juti 23 durjana 24 mamili melu-melu25 sabarang Tembang Kinanthi iku
Jawa!Jenenge tembang : ...............................................................................................Pengganggite : ...............................................................................................Cacahe pada : ................................................................................................Guru gatrane : .................................................................................................Guru wilangane : ................................................................................................Temane : .................................................................................................Amanate : ................................................................................................ ....................................................................................................................................... ...................................................................................................................................... ....................................................................................................................................... ......................................................................................................................................... ..........................................................................................................................................Isine/wose : ................................................................................................... ......................................................................................................................................... ........................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................ Ringkese /parafrasene :..............................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................TAGIHANGINEMANGolekana jawabane sing bener kanthi menehi tandha ping (X) ing huruf a,b,c,d utawa e.1. Pangertosan gineman inggih
tiyang sanes saged komonikasi.e. Mbudidaya supados tiyang sanes mangertosi basa. 2. Supaya anggone maraga (pidhato) rumangsa mantep utawa percaya dhiri, perlu ... a. Mbudi daya supaya swarane sora. c. Nguwasani sing arep diwedharake. b. Golek dhukungan kanca raket. d. Njaluk pangestu marang wong sing luwih tuwa. e. Nggawa cathetan sing cukup. 3. Sikap ingkang mboten sae menawi maraga utawi pidhato a. Ngadeg jejeg, tangan ora kekehan srawean. b. Polatan sumeh prasaja, ora digawe-gawe. c. Pocapan cetha, nyocokake karo kaanan. d. Nggunakake basa jawa kuna supaya ketara apik.e. Swara ora perlu sora-sora, nanging bisa dirungu cetha. 1. Purwaka 2. Wasana Basa 3. Surasa Basa 4. Salam Pambuka 5. Pangajeng-ajeng 4. Urutan tata rakite gawe naskah pidhato sing bener yaiku .... a. 1, 3, 2, 4, 5 d. 5, 4, 1, 3, 2. b. 4, 1, 3, 5, 2. e. 4, 3, 2, 1, 5. c. 4, 5, 1, 3, 2. 5. Ngaturake salam sing sepisanan rikala maraga pidhato a. purwaka d. surasa basa b. wasana basa e. salam pambuka c. wigatining basa 6. Atur panueun marang tamu undhangan lan muji syukur
warga sami purun nyaosi lan nampi pepenget, mbok bilih wonten tindak ingkang nalisir saking bebener. 7. Paragraf menika wau pantesipun minangka .... pidhato. a. Purwaka. d. Pambuka b.Wasana e. Simpulan c. Pangajeng-ajeng 8. Perangan pidhato kang surasane ngaturake panuwun lan njaluk pangapura menawa ana kekurangan lan kaluputan anggone matur, disebut... a. Salam pambuka. d. Wigatine atur. b. Purwaka e. Pangajeng-ajeng. c. Wasana basa. 9. Ibu-ibu, saha Bapak-bapak, ingkang kula hormati. Mangga kula dherekaken sami mujisyukur wonten ngarsanipun Gusti Allah ......... Cuplikan paragraf mau pantese minangkan .... sambutan. a. salam pambuka d. purwaka basa b. surasa basa e. pangarep-arep. c. wasana basa10. Sikep sarira sing apik nalika ngayahi pidhato yaiku ... a. Ngadeg jejeg, senajan mung nganggo sikil siji. b. Bola bali mbukak cathetan supaya ora lali. c. Polatan mbesengut, suntrut. d.Ngadeg kanthi rasa percaya dhiri. e. Asring ngunjukake celana supaya rapi.11. Guru gatrane tembang Gambuh iku kedadeyan saka …. gatra a. 5. d. 7. b. 6. e. 8 c. 9.12. Saben gatra sepisan tembang gambuh iku mesthi ana .... wanda a. 7. d. 9 b. 8 e. 10 c. 12.13. Wanda sing paling akeh tembang gambuh iku tinemu ing gatra ... a. siji d. telu b. loro e. papat c. lima14. Tibane swara ing pungkasane larik tembang, jenenge guru... a. gatra d. jawa b. wilangan e. lagu c. sastra15. Wewarah supaya aja seneng mangan lan turu tinemu ing pada .... gatra ...... a. 1 gatra 6 d. 2 gatra 2 b. 3 gatra 5 e. 4 gatra 3 c. 1 gatra 316. Menawa dadi wong luhur, pejabat, aja sombong, lan aja cedhak karo wong
menawa cedhak karo wong kang becik kelakuane lan sugih crita sing migunani? a. Bisa tambah kawruh kang becik d. Bisa tambah pinter ngrumpi. b. Ora dadi pinter malah bodho. e. Bisa tambah pinter ndongeng. c. Ora manfaat malah rugi wektu.18. Pada pira sing ngemu nasehat menawa wong enon biasane manut apa sing diadhepi. Yen sing disrawungi bangsat, ora wurung bisa dadi penjahat. Yen srawunge karo maling, akhire ya bisa nyolong.? a. pada 2 d. pada 4 b. pada 3 e. pada 5 c. pada 619. Tembung lakunireku iku kalebu tembung garba, saka tembung ..... a. laku , nira lan iku d. lakunira lan iku b. lakuni lan raiku e. lakune lan siraiku c. la, kune lan iku20. Tembung panggodhaning iku tembung andhahan. Linggane ... a. panggodha d. godhaning b. anggodha e. godha c. nggodhane KERTAMPILAN KEBAHASAANMACAStandar Kompetensi : Saged maos lan mangertosi sawerninipun wacan nonsastra basa jawi kanthi maneka cara maos kangge sawernining tujuan.Kompetensi Dasar : Maos intensif paragraf dedoktif sarta paragraf induktif.Tujuan Pasinaon : Sasampunipun pasinaon para siswa dipun angkah saged; Memtokaken ukara ingkang minangka gagasan baku. Memtokaken ukara penjelas. Nerangan pangertosan paragraf deduktif Nerangaken pangertosan paragraf induktif. Mangertosi bedanipun paragraf deduktif kaliyan paragraf innduktifPerlu kawigaten:1. Gatekna katrangn saka bapak ibu guru!2. Wacanen tuladha paragraf deduktif lan paragraf induktif!3. Golekana cirine utawa titikane antarane paragraf deduktif lan paragraf induktif!4. Yen perlu goleka kamus bausastra kanggo nggoleki teges tembung sing angel.5. Sadurunge maca paragraf deduktif lan paragraf induktif, eling-elingen bab pangerten paragraf. Keterangan. Paragraf yaiku rerangkening ukara kang tansah sesambunga, gandheng ceneng antarane ukara siji karo sijine, lan bebarengan mbeberake sawijining gagasan, kanggo nyengkuyung gagasan kang luwwih rowa dibeber ana ing tulisan kang wutuh.Perangane paragraf:a.Gagasan utama. Diwedharake dadi ukara kabu/utama.b. Ukara penjelas, ukara sing nyengkuyung gagasan baku. Aja nganti ana ukara sumbang, utawa ukara sing cengkah karo gagasan utama.Manut lungguhe ukara baku, paragraf dibedakake dadi telu, yaiku:1. Paragraf deduktif.2. Paragraf induktif lan3. Paragraf campuran.Paragraf deduktifParagraf deduktif, yaiku paragraf kang ukara bakune mapan ing paragraf perangan ngarep, utawa wiwitane paragraf.Tuladha: Pusat penyelamatan satwa Yogyakarta ora tega arep ngeculake sato kang mentas dikarantina menyang alam bebas. Penyebabe, saperangan gedhe saka sato iku jroning kandhang cacad. Sato kang cacad iku disumelangake malah ora bisa nindakake fungsi ekologise nalika dibalekake menyang habitate sing asli.Paragraf InduktifParagraf induktif, yaiku paragraf kang ukara bakune tinemu ing wusanane paragraf. Biasane ukara baku paragraf mau minangka kesimpulane ukara penjelas liyane.Tuladha: Kanggo ngadhepi Agustusan w,arga desa Sukorejo padha resik resik dalan. Ana para pemudha pirang-pirang padha gawe gapura. Bocah-bocah wadon remaja padha iwut nyapu lan mbuwang larahan. Ibu-ibu ora keri nyepakake wedang. Kabeh rewang sithik ora ditampik, akeh ya pekoleh. Mula bisa diarani kabeh warga partisipasi kanggo ngadhepi Agustusan.Paragraf deduktif - induktifParagraf deduktif- induktif, yaiku paragraf kang ukara bakune mapan ing wiwitan lan pungkasane ukara. Gagasan baku sing mapan ing pungkasane paragraf kanggo mantepake.Tuladha: Jujur iku kalebu bebuden kang becik. Jujur iku bares, kandha apa anane yen putih dikandhakake putih. Yen abang ya dikandhakake abang. Jujur iku ora goroh, ora ngapusi, ora gawe rugine liyan. Jujur iku ora duwe pamprih golek kauntungan utawa pakolihe kanggo awake dhewe, kanggo kelurga utawa golongane. Wong tumindak jujur amarga duwe panganggep menawa kajujuran iku kudu diugemi. Atinuranine pancen ora keduga menawa tumindak ora jujur. Pancen kejujuran iku kalebu titikane bebuden kang becik.GLADHENTugas IndividuWacanen Banjur golekana ukara bakune ing saben paragraf!BLENCONGJUJURDening SujarwoJujur iku kalebu bebuden kang becik. Jujur iku bares, kandha apa anane: yen putih dikandhakake putih, yen abang ya dikandhakake abang. Jujur iku ora goroh, ora ngapusi, ora mbathi, ora korupsi, ora gawe rugine liyan. Jujur iku ora duwe pamprih golek kauntungan utawa pakolih kanggo awake dhewe, kanggo keluarga utawa golongane. Wong tumindak jujur amarga duwe panganggep menawa kajujuran iku kudu diugemi lan ati nuranine pancen ora keduga menawa arep tumindak ora jujur.Sebab-sebab sing nggiring wong tumindak ora jujur werna-werna. Tumindak ora jujur iku ana sing kanggo nutupi kekurangan. Kanggo nutupi sifat kesed, wegah tumindak, utawa ora gelem kangelan. Upamane bocah ora mlebu sekolah kandhane diliburake amarga gurune padha rapat, mangka bocah mau ora mlebu sekolah amarga during nggarap PR. Bocah diutus wong tuwane tuku gula the, nanging nalika mulih ora nggawa apa-apa. jare marga dhuwite ilang, mangka satemene dhuwit mau mung kanggo jajan.Umume tindak ora jujur iku disurung pepinginan oleh alis utawa keuntungan sing akeh sing tanpa rekasa. Nalika ulangan bocah sekolah sok padha nurun kancane utawa mbukak buku kepekan supaya oleh biji sing apik. Supaya cepet sugih akeh pejabat sing padha korupsi. Supaya kepilih dadi wakil rakyat, utawa calon Gubernur, bupati, utawa wali kota, calon pejabat mau padha ngobral janji-janji sing satemene calon-calon mau dhewe isih ragu-ragu apa bisa ngleksanani apa ora.Ing kalangane para among dagang, pancen ngalem utawa ngumbul-umbulake dagangane iku wis jenengan lumprah. Pancen ya ora jujur, ning pancen ya wis mangkono iku sing jenenge pariwara utawa iklan. Wong liya kena percaya kena ora. Lha, politik sing diiklanake iku ya kaya dene barabg dagangan, yen percaya ya tukuwa, yen ora ya aja tuku.Tindak ora jujur iku bisa kedadeyan ing babagan apa bae: ing babagan jurnalistik, ing babagan ilmu, ing babagan politik, ing babagan penelitian, surve, pelaporan, pertanggungjawaban keuangan lan liya- liyane. Ing babagan olah raga utawa sport ya asring ora sportif, pertandingan sepak bola asring diterusake adu jotos. Saya-saya ing babagan kasukan utawa perjudian. Ing crita wayang lakon Pandhawa Dhadhu, Pandhawa kalah entek-entekan amarga akal licike patih Sengkuni.Mawas lan tumindak kang jujur iku pancen ora gampang. Manungsa tarkadhang bisa diapusi dening pikirane dhewe. Manungsa iku saya pinter, uga saya pinter olehe ngapusi awake dhewe. Pancen jujur marang awake dhewe iku ora gampang. Ya mung wong sing bisa mawas dhiri klayan obyektif, sing bisa nglimbang-nglimbang apa tumindak lan pamikire iku jujur apa ora. Sifat jujur kang sumimpen ing ati nurani iku kudu tansah diurip-urip, supaya wong tansah bisa tumindak jujur. Akhir-akhir iki ing sekolahan-sekolahan diadani anane ”kantin utawa warung kejujuran”. Kantin iku ora dijaga, sapa sing arep tuku bisa njupuk barang lan nglebokake dhuwit sarega karo barang sing dijupuk mau. Kanthi mangkono para siswa dikulinakake mbayar apa mesthine, ora ngapusi, utawa ngurangi regane. Warung kejujuran iku uga becik kanggo gnglelatih supaya para siswa padha jujur. Yen kejujuran iku wis tumanen ing ati nuranine sadhengah uwong, kebiasaan goroh, ngapusi, tekan korupsi mbokmenawa bisa diilangi. Ing kalangane umat Katolik yen rumangsa wis tumindak salah ana kuwajiban ngaku dosa. Ing masyarakat Indonesia umume ig riyaya lebaran ana kebiasaan apura ing apura mungguh sakabehe kaluputan. Kupat, jare ”ngaku lepat”, iku dadi pasugatan sing khas ing riyaya lebaran. Emane sing akeh-akeh mau mung mandheg dadi ucapan, kurang dihayati utawa didadekake sarana kanggo ngresiki ati. Yen kaluputan mau disadhari lan ora ditindakake maneh, harkat kamanungsane wong Indonesia bisa mundhak dhuwur.Kapethik Sangking : Suara Merdeka Minggu ke 2 maret 2009 Ngukur Ketrampilan:1.Paragraf sepisan jenenge paragraf: ..................................................................................... Ukara bakune mapan ing: ................................................................................................... Ukarane (ditulis) : .................................................................................................. .........................................................................................................................................2. Paragraf kapindo, jenenge paragraf: ................................................................................ Ukara baku mapan ing: .................................................................................................... Ukarane (ditulis) : ..................................................................................................... ...........................................................................................................................................3. Paragraf katelu, jenenge pargraf: ...................................................................................... Ukara baku mapan ing: ..................................................................................................... Ukarane (ditulis) :........................................................................................................4. Paragraf kaping pat, jenenge paragraf; ............................................................................. Ukara bakune mapan ing: ................................................................................................ Ukarane (ditulis) .............................................................................................................. ..........................................................................................................................................5.Temane wacan mau, yaiku:.......................................................................................................................................MACA TULISAN JAWAIngkan perlu dipun gatosaken menawi maos seratan jawi:A. Nggatosaken carakanipun utawi wujudipun aksara.B. Nggatosaken wjudipun pasangan aksara; 1. Aksara wetah ingkang kaserat sangandhapipun aksara ingkang dipun pasangi. Inggih punika : r, y, g, z (ra, ya, ga, nga) Tuladha : wisR au p\ (wis raup) ankY| yu (anak yuyu) vekelG f ( nyekel gada) flnZi fu l\ (dalan ngidul) 2.Aksara tugelan ingkang dipun pendhet sisih ngajeng kaserat sangandhapipun. Inggih punika: K, T, L (ka, ta, la) Tuladha: ankK dl\ (anak kadhal) mz nT[p (mangan tape) bersL r= (beras larang) 3.Aksara tugelan ingkang dipun pendhet sisih wingking, kaserat sangandhapipun. Inggih punika: H, S , P (ha, sa, pa) Tuladha : ankHym\ (anak ayam) a[fo lS[t (adol sate) vekelPku (nyekel paku) 4.Aksara tugelan ingkang dipun pendhet sish tengah, kaserat sangandhapipun.Inggih punika : W , D, Q , (wa, dha, tha) Tuladha : pitkW lik\ (pitik walik) mainD du (main dhadhu) nuqu kQ kQik\ (nuthuk thak-thik) 5. Aksara wujudipun benten, kaserat gandheng kaliyan ingkang dipun pasangi. Inggih
cathut) manukJlk\ (manuk jalak) Caranipun maos seratan Jawi.Menawi manggihaken aksara (jawa) dipun pasangi utawi pikantuk pasangan, dipun waos sigeg, dene pasanganipun dipun waos lumprah/biasa manut wujud lan
siswa bisa : 1. Nulis layang pribadi kanggo wong tuwa2. Mbalesi laying pribadi saka wong tuwa.3. Nyebutake perangane laying pribadi Pangerten layang pribadi Minangka miwiti pasinaon menika mangga dipun waos tuladha serat menika. Ingkang baku saged mangertosi suraosipun serat sarta perangan-peranganipun. Boja, 14 Februari 2009 Kanggo Kancaku Ing SMA 1 Sukorejo Jl. Banaran No. 5 Salam Kangen, Halo Sembada, kados pundi kabare? Muga-muga panjenengan dalah keluarga tansah nemu kawlujengan. Wiwit lulus SMP suwi ora nate ketemu, panjenengan ora kersa maringi kabar aku. Apa panjenengan wis lali karo aku. Aku kepingin banget bisa ketemu , kepingin gegojegan kaya rikala ana ing SMP mbiyen. Cukup semene dhisik, apuranen kabeh kaluputanku. Taktunggu rawuhmu. Sungkem kanggo Bapak Ibu Kanca panjenengan Karyati Rahayu Ing bebrayan agung, layang kaya iku mau biasane saka kanca raket, kenalan utawa keluarga. Saben layang mesthine ana isi utawa surosane beda-beda. Kayata; kangen, pingin ketemu, nggambarake kaanan, njaluk kiriman, undangan, lan liya liyane. Kepriye perasaanmu rikala nampa layang banjur diwaca? Rikala maca layang mesthine pikire gegawangan kaya weruh kepiye praupane, utawa rupane sing ngirimi layang. Kaya-kaya omong-omongan, diterangake diwenehi informasi karo sing ngirimi layang. Layang kiriman iku kalebu layang pribadi, jalaran metu saka atine dhewe. Kejaba iku sing baku nganggo jenenge dhewe.
Sukorejo Pamuji rahayu, Ngger, kanthi layang iki aku wong tuwamu aweh kabar keslametan. Bapak lan biyungmu tansah senenga, pinaringan bagas waras, ora ana alangan sawiji apa. Muga- muga kaananmu ing kene uga tansah binerkahan ing Gusti. Kejaba saka kuwi, wong tuwamu sakloron kepingin ngerti kepriye kaananmu. Kenangapa wis sesasi kok ora bali. Muga-muga ora ana alangan apa-apa. Wong tuwamu uga kepingin
dhisik, yen ana ukara sing ora prayoga, sing gedhe panapuramu. Donga lan pangestuku kanggo anakku. Meteseh, 14 Agustus 2009 Wong tuwamu Priya Sembada Sawise kowaca banjur: a.Balesana layang mau! b.Gatekna ejaan lan basane! c. Amarga layang arep kokirimake marang wong tuwamu mula gunakna unggah- ungguh sing trep! Papan kanggo nggarap. KETRAMPILAN BERSASTRA NYERAT Standar Kompetensi : Saged nyerat, parikan lan wangsalan. Kompetensi Dasar : Nyerat Parikan, wangsalan. Tujuan Pasinaon : Sasampunipun ngawontenaken pasinaon (KBM) dipun angkah para siswa saged: 1. Njlentrehaken pangertosan parikan. 2. Njlentrehaken pangertosan wangsalan 3. Ndamel parikan kanthi dhasar kedadosan padintenan. 4. Ndamel wangsalan kanthi dhasar kedadosan padintenan.PARIKANA. Kang diarani Parikan.Unen-unen mawa paugeran telung prekara, yaiku:1. Kedadeyan saka rong ukara kang dhapukane nganggo purwa kanthi guru swara.2. Saben saukara kedadeyan saka rong gatra.3. Ukara sepisan mung minangka purwaka, dene ngese utawa wose dumunung ing ukara kapindho.Tuladha:Tawon madu, ngisep sekar. (ukara kapisan, 2 gatra)Calon guru, kudu sabar. (ukara kapindho, 2 gatra)B. Gunane Purwaka Ukara sepisan utawa purwaka mung dianggo narik kawigatene wong kang dedya dikandhani utawa dipituturi. Pamrihe supaya sadurunge isine dikandhakake, wong sing nedya dikandhani wis ketarik atine, banjur nggatekake wose kang baku, kang satemene lagi arep diucapake. Marga wis nggatekake luwih dhisik, ngerti tenan maksude ukara isi/wose (ukara kapindho).C. Manut cacahe wanda, parikan kena diperang dadi 3 yaiku: 1. Parikan kedadean saka (4 wanda + 4 wanda) X 2 Tuladha: Iwak bandeng, durung wayu. (4 wanda + 4 wanda) Priya nggantheng, sugih ilmu. (4wanda + 4 wanda)2. Parikan kedadean saka 4 wanda + 8 wanda) X 2 Tuladha: Kembang adas, sumebar tengahing alas. (4 wanda + 8 wanda) Tiwas- tiwas, nglabuhi wong ora waras. (4 wanda + 8 wanda)3. Parikan kedadean saka (8 wanda + 8 wanda) x 2 Tuladha: Enting-enting gula jawa, sabungkus isine lima.(8 wanda + 8 wanda) Wis lumrahe para siswa, wajib seneng nggubah basa. ( 8 wanda + 8 wanda)4. Parikan kang ora nglungguhi paugeran, utawa ora manut paugeran, diarani parikan para utawa parikan padinan. Tuladha: Ngetan, bali ngulon. (2 wanda + 4 wanda) Tiwas edan, nora kelakon. (4 wanda + 5 wanda)5. Carane nggawe Parikan. Sing dikarang luwih dhisik ukara kapindho, yaiku ukara sing isi ”ngese” utawa wose. Ukarane kedadean saka 4 wanda + 4 wanda, utawa 4 wanda + 8 wanda, utawa 8 wanda + 8wanda. Sawise rampung pangarange ukara kapindho, banjur ngarang ukara kapisan, yaiku ukara kang mung kanggo purwaka. Cacahe wanda padha karo ukara kapindho, purwa kanthi guru swara uga padha karo ukara kapindho.6. Isi parikan bisa maneka warna: agama, pendidikan, sindiran, karesnan lan liya liyane. 7. Rerenggane Basa. Parikan kalebu rerenggane basa, jalaran basa kang nganggo parikan iku gawe senenge wong kang maca, utawa wong sing ngrungokake. Guneman mawa parikan njalari rame nengsemake.GLADHENGanepana supaya dadi parikan sing luwes!1. ........................., ............................... Dadi murid, kudu sregep2. ........................., ............................... Ro wong tuwa, kudu hormat.3. ………………., ………………….. Gampang nesu, gelis tuea.4. ………………, …………………. Pamit ngaji, jebul mojok.5. ………….., …………………….. Ajar kenal, karo aku.Gawea parikan kang isine nasehat, nganggo paugeran ing ngisor iki:1. ( 4 wanda + 4 wanda ) x 22. ( 4 wanda + 8 wanda) x 23. (8 wanda + 8 wanda) x 2 Papan Kanggo nggarap1. ……………………………....................., ……………………………………………… ……………………………....................., ………………………………………………2. …………………………………………., ……………………………………………… …………………………………………., ………………………………………………3. ………….………………………………, ...…………………………………………… ………………………………………… , ………………………………………………WANGSALAN1. Kang diarani Wangsalan.Unen-unen saemper cangkriman kanthi mratelakake batangane utawa tebusane sarana sinandi, lire: olehe mratelakake batangane ora melok, ora diceplosane, mung dikandhakake sawanda utawa luwih.Tuladha; Jenang gula, kowe aja lali marang aku iki ta kangmas.Wanda ” li ” ing tembung “ lali “ iku nuduhake manawa wangsalan jenang gula iku batangane “ glali “2. Wangsala lambaWangsala lamba iku wangsalan kang isi batangane mung siji.Unen-unen wangsalan lamba mung saukara, kang kedadean saka rong gatra.Gatra kang ngarep isi wangsalan, gatra sing mburi isi tebusane utawa batangane.Tuladha: Pindhang lulang, kacek apa aku karo kowe. (pindhang lulang = cecek) Balung klapa, ethok-ethok ora nerti. (balung klapa = bathok)3. Wangsalan rangkep (camboran)Wangsalan rangkep iku wangsalan lan isi batangane luwih saka siji.Unen-unen wangsalan rangkep kedadean saka rong ukara, siji-sijine ukara kedadean saka rong gatra. Ukara kapisan isi wangsalan, ukara kapindho isi batangane.Tuladha: Jenang sela, wader kalen sesondheran. (apu, iwak sepat) Apuranta, yen wonten lepat kawula. Pandom wektu, dalan toya aneng wana. (jam, kali) Ora jamane, manungsa lali agam.4. Wangsalan memet.Wangsalan memet iku wangsalan sing carane nggoleki batangane sarana ngonceki maksude tetembungane kaping
Oncekane sing kapindho: wanda tah ing tembung lintah, dianggep wancahan saka tembung
maca) dianggep wis ngerti maksude, mula wangsalan mau ana sing tanpa nyebutake batangane. Tuladha: Kowe ki jane krungu omonganku, nanging njangan gori. Gori iku mathuke digudheg. Njangan gori maksude mbudheg, ethok-ethok ora krungu.Tuladha liyane: Kowe kuwi wiwit
dadi loro:a. Mawa paugeran: 4 wanda + 8 wanda. Wangsalan iki diarani wangsalan lamba, isi batangane mung siji. Unen-unene mung saukara kedadean ska rong gotra. Gatra ngarep 4 wanda (isi wangsalane). Gatra mburi 8 wanda (isi batangane) Tuladha: Reca kayu, goleka kawruh rahayu. (reca kayu = golek) Rone mlinjo, sampun sayah nyuwun ngaso. (rone mlinjo = eso)b. Mawa paugeran: (4 wanda + 8 wanda) X 2 Wangsalan nganggo paugeran iki, arane wangsalan rangkep, jalaran isi batangane luwih saka siji. Unen-unene rong ukara, saben saukara kedadean saka rong gatra. Ukara sepisan (rong gatra) isi wangsalan, ukara kapindho( rong gatra) isi batangane. Tuladha: Jarwa sirna, tembok bata pinggir griya. (ilan , pager) Memulanga, sauger becik ing mangkya.6. Wangsalan sinawung ing tembang. Cacahe wanda lan guru lagune (dhong dhinge) ing wekasane gatra ora tertentu, jalaran kawengku ing guru wilangan lan guru lagu ing tembang. Guru wilangan lan guru laguning tembang kudu tansah menang, lire: ora kena owah, kudu tansah manut paugeraning tembang.Tuladha:DhandhanggulaAyam cemeng ingkang mubal putih,simbok nganten mleroka sadhela,kinarya
sinandhung mobyar,mobyar warna ketemu pisan kaping kalih,kudu ngajak saben dina.7. Carane ngarang wangsalanSing dikarang luwih dhisik perangan sing mburi (ukara batangane), banjur ngarang perangan ngarep (Ukara wangsalane). Dadi ngarange perangan ngarep tiba kari.Tuladha:Para siswa, keparenga manembrama.Ukara mau gatrane sing ngarep ” para siswa”, dijupuk sawanda sing kena dianggo wangsalan. Upamane wanda wa dianggo wangsalan sing batangane lawa kanthi unen-unen kalong alit.Gatrane sing mburi ”keparenga manembrama” uga dijupuk sawanda, dipilih sing kena digawe wangsalan. Upamane wanda reng, digawe wangsalan sing batangane areng, kanthi unen-unen wreksa sisaning dahana.Dadine wangsalan banjur: Kalong alit, wreksa sisaning
sing ngarep (para siswa) dijupuk wandane sis kanggo wangsalan sing batangane Nabi Sis. Gatra mburi (keparenga manenmbrama) dijupuk wandane nem kanggo wangsalan kang batangane nenem/enem. Dadine wangsalan banjur: Adam putra, wilangan catur lan kalih.
keparenga manembrama.Tuladha wangsalan warna-warna.A. Wangsalan padinan mbutuhake batangan: 1. Nyaron bumbung, ngantos cengklungen nggen kula ngenteni. 2. Mrica kecut, muni kok sing ora nyata. 3. Kendhal jeram, yen keparen kula suwun. 4. Sarung jagung, bobot timbang kowe dhewe. 5. Wilangan wolu lan kalih, puluh-puluh wis bejaku.B. Wangsalan tanpa batangan: 1. We hla, njanur gunung temen, gasik wis tekan kene. 2. Aku rene mung kepingin nggentha dara ayumu. 3. Hara ta, yen nyawang sing disenengi, nganti ngembang duren. 4. Sesuk yen menyang kutha gudheg aku titip tukokna wayang. 5. Panjenengan aja nganak cecak karo wong ora duwe.C. Wangsalan mawa paugeran tertemtu. 1. Kawi
ingkang manah kula.2. Jarwa seda, dhele thukul anenga wana. ( ............................., .....................) Den amati, tansaya tambah rasa tresna.3. Carang wreksa, wreksa digawe wong-wongan. ( ………….. ....., ...........................) Nora gampang, golek untung amprih kondhang.4. Gelang driji, kaca kontak aneng netra. ( .........................., ........................... ) Aja lali , karo emak ya sing tresna.5. Kolik priya, kethek putih ringgit purwa. (…….....………., …………............) Satuhune, wong anom bekti wong tuwa.6. Sarung jagung, kertas dienggo belaja. ( ......................., ..............................) Najan abot, rumangsa wis wiwit tresna.7. Pager griya, griya kanggo
Bokmenawa, olah-olah sing prayoga.8. Payoh wisma, lampu margi warna tiga. ( ........................, .............................) Gegandhengan, abang becak liwar marga.9. Watu banyu, banyu tiba saka langit. (....................., ................................) Estunipun, kula dandan wiwit wau.10. Putra kuda, kayu sisane dahana. ( .........................., ...........................) Lo kok ngono, ora ngajak bareng nedha.Tembung-tembung iki dadekna ukara wangsalan!1. Reca kayuJawab: ………………………………………………………………………………2. balung janurJawab: ………………………………………………………………………………………3. sendhok segaJawab: ………………………………………………………………………………4. sandhal kayuJawab: ........................................................................................................................5. putra bebekJawab : .................................................................................................................... TAGIHAN Wenehana tandha ping (X) ing aksara jawaban sing bener1. Paragraf kang gagasan pokoke mapan ing wiwitan paragraf, dijenengi paragraf ...a. induktif c. deduktifb. campuran d. kondusufe. deduktif induktifDina Senen 16 Maret kepungkur
bareng dadi rosa, yen dhewekan ora kuwat. c. Sapu sada, yen siji ora kuwawa yen sateken bisa gawe nyapu. d. Ora kuwat digawa ijen, yen digawa bareng dadi kuwat. e. Rawe- rawe rantas, malng-malang bakal rampung.7. Halo, Sembada, kados pundi kabare? Kawontenan kula sakluwarga wilujeng sadaya. Ukara mau pantese minangka .... layang. a. satata basa d. purwaka b. Surasa basa e. ada ngiyah c. peprenah8. Katur Bapak saha Ibu Ing Singaraja Pratelan mau ing layang minangka .... a. satata basa d. adangiyah b. surasa basa e. wasana basa c.titi mangsa9. Peprenah iku perangane layang kang mapane ana ing.... a. nduwur sish tengen d. tengah sish kiwa b. tengah sish tengen e. ngisor sish tengen c. sawise ada ngyah10. Jangkrik genggong, wani nglirik sepi uwong. Unen-unen iku kalebu tuladha ... a. wangsalan d. paribasan b. parikaan e. sanepa c. bebasan11. Menawa gawe parikan, luwih dhisik digawe.... a. isine parikan d. purwa kanthine b. purwakane e. dhong-dhinge c. adeg-adege12. Sing ora kalebu parikan padinan yaiku ... a. Jambu, apa jeruk. d. Tir, padha irenge. Aku melu, apa entuk. Sing diesir, padha senenge. b. Rujak nanas, pantes diwadhahi gelas. e. Korek, gambar kucing. Tiwas-tiwas, nglabuhi wong ora waras. Kula ndherek, wonten wingking c. Theklek, kecemplung kalen. Timbang golek luwung balen. 1. Batangane wis ana senajan mung sawanda. 2. Mung saukara, kedadeyan
dalan banyu aneng wana. Ora jamane, manungsa lali agama. Wangsalan iku batangane... a. jam lan kali d.kompas lan jurang. b. jadwal lan selang e. stop
pokok-pokok rembug. Sapa sig rembugan lan apa surasane rembugan.2. Ngrangkum isi rembugan ing sajrining ukara-ukara. Kusyadi RAOra Bisa Ninggalake KethoprakTumrab Kusyadi RA (58taun),panggung kethoprak ora beda karo candu. Senadyan wis sepuluh taun ditinggalake,nanging kadang kala rasa kapange marang kesenian tradhisional kasebut ora bisa disayuti. Mula yen kala-kala entuk uleman saka kanca-kancane kang isih setya njaga eksistensine kethoprak supaya melu main, Kusyadi ora tau nulak nadyan honore ora mingsra. Sasi Pebruari kepungkur priya kelairan Madiun iku diajak ngethoprak rong mbengi ing Taman Hiburan Rakyat (THR) Surabaya. Nalika kuwi Kethoprak
jalaran wiwit umure isih 23 taun, Kusyadi wis njegur ing Kethoprak asal Tulungagung kuwi. ”Wekdal semanten kula dipun ajak dening Pak Sis (Ki Siswondo Hardjo Suwitwo-pimpinane Siswa Budaya,” kandhane Kusyadi anoraga. Miturut Kusyadi, nalika kuwi,taun 1974, dheweke isih dadi anggotane Wayang Wong Setya Dharma, Madiun. Sawijineng dina Ki Siswondo rawuh ing tobonge lan nawani supaya nggabung marang kethoprake. Tanpa mikir dawa Kusyadi nyanggupi pangajake Ki Siswondo. Taun-taun semono mau Siswa Budaya lagi ngalami jaman kencana rukmi. Senimane racak urip makmur. Mula akeh seniman saka grup kethoprak liya sing kepingin nggamblok Siswa Budaya. ”Raosing manah kula bombong saged dados peranganing Siswa Budaya,” ujare Kusyadi. Nanging taun-taun wiwitan ing Siswa Budaya, Kusyadi ora langsung munggah panggung. Manut Ki Siswondo, gayane Kusyadi isih kaya pemain wayang wong saengga durung cocog diwenehi dhapukan. Ki Siswondo engga meh setaun ”moles” karaktere Kusyadi murih salaras karo sing dikarepake . ”Pak Sis menika mboten sembarangan menawi dipun anggep taksih kirang pas inggih mboten dipun mainaken,” critane Kusyadi. Sawise karaktere owah, Kusyadi lagi entuk main. Ewasemono dheweke mung diwenehi peran-peran figuran. Tujuwane kareben nyinau kabisane kanca-kancane kang luwih senior. ”Kula saweg dipun pitados dados peran utama sasampunipun gangsal taun,” kandhane Kusyadi. Bebarengan Siswa Budaya, Kusyadi melu mecaki jaman-jaman kang endah. Nadyan ngolah-ngalih saka kutha siji menyang kutha liyane nanging Siswa Budaya ora tau sepi. Kusyadi dadi bintang panggung kang tansah diantu-antu penonton. Dhasar kasinungan rupa bagus tur alus
Kusyadi mutusake metu saka grup kang wis nggedhekake jenenge mau. Alasane, sawise Ki Siswondo murud, dheweke wis ora krasan maneh mapan ana Siswa Budaya. Nanging ora ateges Kusyadi nglalekake panggung seni sawutuhe. Ing saselane momong putu lan minangka Ketua Rukun Warga 12 Desa Pandean,Kecamatan
wayang wong.( Panjebar Semangat no.13 edisi 28 Maret 2009) Wangsulana pitakon - pitakon ing ngisor iki !1. Sapa pemimpine grup kethoprak Siswa Budaya?...........................................................................................2. Sadurunge nggabung grup
Kusyadi ing nduwur panggung?.................................................................................................................................4. Kethoprak iku kesenian daerah sakangendi?.................................................................................................................................5. Umur pira Kusyadi nggabung ing Siswa budaya?6. .................................................................................................................................7. Wiwit kapan pengasilan minangka seniman kethoprak bisa dijagakake?.................................................................................................................................8. Apa alasane Kusyadi metu saka Siswa Budaya?.................................................................................................................................9. Sapa sejatine Kusyadi iku?.................................................................................................................................10. Kenapa penonton kethoprak saiki susut?.................................................................................................................................11. Pira cacahe anake Kusyadi?.................................................................................................................................GUNEMANI. Standar Kompetensi:Bisa ngandharake pikiran, panemu, gagasan, lan perasaan sacara lesan kanthi kegiatan pidato, crita, dialog, nganggo basa Jawa kanthi unggah-ungguh basa kang trep.II. Kompetensi Dasar : Nyritakake pengalaman pribadi.III. Indikator :1. Nyritakake pengalamane dhewe (pribadi) sing nabet nganggo maneka ragam basa Jawa. Kalebu basa dialek.2. mangsuli pitakon saka materi sing dicritakake.Ringkesan MateriCrita Pengalaman Manungsa sing akeh-akeh padha duwe pengalaman dhewe-dhewe. Pengalaman mau werna-weran. Ana pengalaman sing lucu ngguyokake, ana sing nyedhihake, nrenyuhake. Nanging uga ana sing njengkelake, utawa nggregetake. Pengalaman-pengalaman mau senajan wis suwe angel laine, menawa pancen nabet ing ati. Crita pengalaman iku tujuwane dirungokake wong liya, wong liya ketarik lanseneng ing ati. Mula sing dicritakake uga kudu dipilih crita sing aneh, lucu, spektakuler nyenengake lan pancen crita mau dudu crita biasa, naging crita istimewa. Yen mung crita biasa, kabeh uwong wis padha ngalami ora perlu dicritakake, ora padha gumun.Anggone nyritakake mbutuhake rakitan basa kang runtut, ora dibolan-baleni, tembung-tembunge gampang dingerteni, komonikatif kabeh ngerti maksude. Nalika crita pengalaman kanggo wong liya, perlu nggatekake unggah-ungguh basa lan tata krama sing perlu. Kejaba iku perlu empan papan, lire perlu mawas sapa sing ngrungokake, ing ngendi anggone crita, suasane kepriye lan liya-liyane.WACANEN KANTHI TELITI!Crita Pengalaman 1GARA-GARA DIDHAWUHI MACA TULISAN JAWA Nganti saiki aku kami kekelen menawa kelingan kedadeyan ”maca tulisan Jawa” nalika aku isih sekolah ing SMP. Apa maneh yen ketemu kanca-kanca lawas kang ngelingake bab iku. Dene kedadeyane mangkene: Wektu iku Pak H, guru ”kagunan Jawa” ndhawuhi para murid saklasku supaya minggu ngarep kudu maju ing ngarep kelas perlu maca tulisan Jawa sing lagi bae dicathet, yaiku crita Panji Semirang. Esuk-esuk, dina sadurunge maju, kanca-kanca padha ngrombol ngomongake menawa padha ora bisa maca tulisan Jawa kanthi lancar. Kabeh rumangsa wedi menawa Pak H duka. Krungu kaya ngono iku Paidi kancaku sabangku mung mesem, mula kanca-kanca pdha sujana..... ”Di, kowe kok mesam-mesem bae, kaya pinter-pintera.” celathune Kirman. ” Pokoke beres!” ” Beres piye, wong maca bae blekak-blekuk kok,” sambunge Yatini ” bisa-bisa aku kena gebug bokongku dening Pak H”. Sabanjure Paidi menehi weruh, bab jurus ces pleng mau, yaiku cathetane diturun nganggo tulisan latin, nanging olehe nulis ana ngisor garis, tur hurupe rada bunder-bunder. ”Akuuuur!” saure kanca-kanca. Mula dina iku uga, sadurung mulih kabeh padha rundhingan, aja nganti rahasia iku kejodheran, kudu kompak. Pas dina cinaton, Yatini didhawuhi maju, mesthi bae kabeh padha dheg-dhegan, wedi menawa kewiyak wadine. ” Sliuman-slumun slamet” usike kanca-kanca kang kapireng Pak H. ” Ana apa, kok rame?” pitakone Pak H. Pitakon mau ora ana sing njawab, kabeh meneng bae, mung padha plerokan.Pak H mesam-mesem rumangsa seneng, dene kang wus maju macane lancar. Tan kocapa, bareng Pidi maju, sikile nyandhung bangku, nganti cathetane tiba, mangka Pak H pas ana sandhinge, cathetan dipundhut karo Pak H, karepe arep diwenehake, nanging sadurunge diulungake ndadak kober diwaos. ”O, ... padha kaya ngono ya, dadi arep ngakali aku” ngendikane semu duka ”yen kaya mangkono kabeh cathetan arep ndak gledhah.” Nalika di gledhahpadha kecekel wadine mula kabeh kang wus padha maju dibatalake lan di baleni minggu ngarep. Apa tumon,cah Jawa kok ora bisa basa jawa?(Imam Tauchid – Bekasi)TAGIHAN CRITA PENGALAMAN 11. Ing crita pengalaman 1 mau nyritakake bab apa?Wangsulan:......................................................................................................................................2. Apa maksude sluman slumun slamet ?Wangsulan:......................................................................................................................................3. Apa hikmahe, crita pengalaman 1 mau kanggone sliramu?Wangsulan:......................................................................................................................................4. Sapa sing tiba giliran sial ing crita mau? Wenehana alasan!Wangsulan:......................................................................................................................................5. Critakna maneh kanthi ringkes pengalaman mau!Wangsulan:.................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................. ......................................................................................................................................Crita Pengalaman 2KATHOK KOLOR MARAKAKE ISINKedadeyan kang gawe isin Lik T iki wis sakwetara taun kepungkur, nanging yen kelingan ora bisa digambarake sepira isine. Critane mangkene. Lik T iki pagaweane dadi tukang panggul ana pasar. Sapen isuk udakara jam limanan dheweke mesthi wis njegreg ana pasar, methuki para langganan kang nggunakake tenagane. Senajan wis umur 50 luwih, Lik T isih rosa, pideksa dadi ora nate nulak manggul apa bae.Sawijining dina sakdurunge budhal atine krasa ora kepenak. Nanging abot-abot ngopeni anak bojo dheweke tetep budhal kaya adat saben. Kaya kebiyasaane wong ndesa, pangganggone Lik T uga kathok kolor karo (nuwun sewu) ora nganggo celana dalam.nalika tekan pasar ndilalah kolore mau pedhot. Clingak-clinguk nggolek tali utawa rafia ora nemokake dumadakan dheweke nemu peniti. Peniti kuwi banjur dienggo nyingseti kathoke.Esuk kuwi dheweke di kon manggul daging saka mobil menyang los.Sejangah,rong langkah,telung langkah,ora ana apa-apa.Bareng patang jangkah dumadakan ...”dhel” peniti mau pedhot! Mesti wae Lik T banjur wuda,babar blas ora ketutupan benang saklembar-lembara.Lik T kaget, wong-wong padha mlongo! Kadungmertarung Lik T tetep mlayu manggul daging menyang los karo mbengok “nuwun sewu – nuwun sewu”.wong-wong padha sumingkir. Bareng tekan los, Lik T banjur ndeprok ngono wae. Untung ning los ana sarung,
ora budhal nyambut gawe (H.Masturi,S.Ag – Wegil,Sukolito Pati)TAGIHAN CRITA PENGALAMAN 21. Apa crita ke 2 iku kalebu lucu? Lucune ing endi kandhakna!Wangsulan:...........................................................................................................................................2. Sapa sing dicritakake ing crita ke 2 iku?Wangsulan:...........................................................................................................................................3. Saupama lelakon mau kowe dhewe sing ketaman, kepriye perasaanmu?Wangsulan:...........................................................................................................................................4. Apa hikmahe crita mau kanggo kowe?Wangsulan:...........................................................................................................................................5. Crita pengalaman muau critakna maneh kanthi cekak aos!
maca lan paham sawernaning teks wacan nonsastra basa Jawa kanthi maneka cara maca kanggo maneka tujuan.II. Kompetensi Dasar : Membaca berita.III. Indikator : Maca naskah berita televisi/ radio kanthi nggatekake pakecapan, intonasi,pakecapa cetha, panyawang, sikap rikala maca sing bener.Ringkesan materiMaca iku ora mung nyuwarakake aksara. ananging perlu nggatekake liyane kayata:1. Ucapane cetha, lire ora nuwuhake salah tampa tumprap sing ngunggokake. Jalaran yen ucapane beda maknane bisa uga beda.2. Intonasi utawa lagu ukara pas, lire cendhek dhuwure lagu ukara pas, kepenak dirungu,malah bisa mbiyantu mangerteni isi wacan.3. Sikepe maca nyenegake, maksude yen maca teks berita becike praupan utawa panyawang aja mung tumuju teks, nanging pamirsa uga perlu disawang.4. Tempo pas, lire banter cepete anggone maca aja kecepeten, nanging uga ora kalonen. Yen kecepeten anggone ngrungokake kangelan. Nanging yen kalonen bisa njuwarehi.Maca mono sawijining ketrampilan. Sapa baee sing gelem ngulinakake mesthine bisa dadi trampil. mula aja wedi kangelan gladhen utawa latihan supaya bisa trampil maca.SARI WARTA IKI WACANEN
Umi Saodah, kejebak ing satengahing swasana perang ing Jalur Gaza, Palestina. Nanging
makarya dadi pembantu ing Palestina wiwit wolung taun kepungkur. Sadurunge ana Palestina, Umi nyambut gawe ana Yordania. Umi, anake pasangan Moch Yasmin lan katinem, budhal menyang Yordania liwat PT Andromeda, Jakarta. Sawise nem taun ana Yordan, Umi ngalig menyang Palestina. Naging Rochman ora ngerti sapa sing ngajak Umi pindhah mrana. Kedutaan Besar RI ing Kairo, Mesir sumedya njupuk Umi saka wilayah konflik kasebut. Ewadene petugas kedutaan kang kajibah methuk Umi isih kangelan mlebu menyang tapel watesing Palestina amarga isih ditutup dening saradhadu Israel. (PS No4 24/1 2009)Wangsulana pitakon iki!1. Umi Saodah iku bocah saka ngendi? Wangsulan : ..........................................................................................................................................................................................................................................................................................2. Rochman iku sapa? Wangsulan : ..........................................................................................................................................................................................................................................................................................3. Kepriye larah-larahe Umi bisa tekan Palestina? Wangsulan : ..........................................................................................................................................................................................................................................................................................4. Sapa wong tuwane Umi? Wangsulan : ..........................................................................................................................................................................................................................................................................................5. Pirang taun suwene Umi kerja neng luar negeri? Wangsulan : ..........................................................................................................................................................................................................................................................................................Pawarta 2 RAGAD UNAS RP 572 MILIAR Pemerintah nyepakake dhuwit
Senen 16/3 ngira-ira cacahe pasien rumah sakit jiwa bakal saya akeh. Penyebabe, akaeh calon legislator (caleg) kang wurung dadi anggota dewan padha depresi awit nalika kampanye kadhung cucul ragad akeh. Kamangka komposisine kursi wakil rakyat karo cacahing caleg ora setimbang. Sumarno menehi conto, ing
entek-entekan ngedol bandha donyane kanggo beya kampanyene mangka durung karuwan dadi. Mula ing pemilu sabanjure kudu wiwit dipikirake cara-carane kampanye sing efektif lan efisien murih ora jor-joran ”mbuwang” dhuwit ing satengahe
akeh? Wangsulan : ..........................................................................................................................................................................................................................................................................................3. Sing diberitakake mau wilayah ngendi? Wangsulan : ..........................................................................................................................................................................................................................................................................................4. Sumarno iku sapa? Wangsulan : ..........................................................................................................................................................................................................................................................................................5. Caleg pira sing melu ngrebut kursi DPR RI saka wilayah DKI? Wangsulan : ..........................................................................................................................................................................................................................................................................................KEMAMPUAN BERSASTRANYERAT.Standar Kompetensi : Saget nyerat tembang macapat, parikan lan wangsalan.Kompetensi Dasar : Nyerat tembang Macapat.Indikator : 1. Nemtokaken Tema tembang. 2. Ngembangaken ide gagasan ing salebetipun tembang.RINGKESAN MATERI1. Tembang. Kang diarani tembang yaiku, reriptan utawa dhapukane basa mawa paugeran ertemtu (gumathok) kang pamacane (olehe ngucapake) kudu dilagokake nganggo kagunan swara.2. Cakepan. Kang diarani cakepan iku unen-unen tembang utawa tetembungan kang kanggo ing tembang. (syair)3. Golong-golongane Tembang. a. Tembang Kawi utawa tembang Gedhe. Uga disebut maca sa lagu. b. Tembang Tengahan utawa tembang Dhagelan. Uga disebut maca ro lagu utawa lu lagu. c. Tembang Macapat utawa Tembang Cilik. Uga disebut maca pat lagu.4. Paugera Tembang Macapat. Sing baku paugerane tembang Macapat iku ana telu, yaiku:1. Guru gatra. Yaiku cacahe larik ing saben pada tembang.2. Guru wilangan. Yaiku cacahe wanda (suku kata) ig saben larike.3. Guru lagu. Yaiku tibane swara ing pungkasane larike.Kanggo niteni cakepan ikukalebu tembang apa, gatekna paugeran ing ngisor iki!No Jeneng tembang Larik Guru Wilangan Guru
ngelmu,pingin pinter ora wedi laku,nadyan adoh tetep tabah dilakonilinambaran ati teguh,diridllai Gusti Alloh.Gawea tembang Gambuh kanthi tema ”Kehidupan”UJI KOMPETENSIGLADHEN SEMESTER 1Pilihen jawaban sing bener kanthi menehi tandha ping (X) ing aksara a,b,c,d, utawa e,1. Manut panaliten, akeh bocah ing daerah Kendal kang kepeksa mandheg sekolahe. Cacahe atusan, malah ewon. Dudu karepe dhewe mandheg lan dudu karepe wong tuwane. ............. Ukara kang mathuk kanggo nerusake paragraf ing ndhuwur yaiku .... a. Iki disebabake dheweke wegah sekolah, amarga sekolah iku pancen rekasa. b. Kabeh mau amarga kaanan kang ora nyengkuyung marang nasibe bocah mau. c. Prakara iki minangka tanggungan kang abot kanggone awake dhewe kabeh. d. Pancen semangat kanggo sekolah iku ora diduweni saben bocah Kendal. e. Gelem ora gelem awke dhewe kabeh kudu gelem mbantu bocah kesrakat.2. Gatekna cuplikan geguritan iki! Panase surya tan rinasa kesele awak tan ginubris kang diesthi amung makarya oleh karya kanggo putra Isi pethikan geguritan iku ngemu rasa.... a. Kangen marang wong kang nyambut gawe. b. Semangat nyambut gawe kang makantar-kantar. c. Jengkel nalika nyambut gawe ing ngalas. d. Sabar, nalika nyambut gawe kanggo keluarga. e. Ora trima amarga dadi wong kakeyan gawean.3. Wangsalan iku unen-unen kang saemper cangkriman, nanging jawabane wis ana senajan samudana. Ing ngisor iki sing minangka tuladha wangsalan yaiku ... a. Kabeh tumindak sing ngati-ati, sebab becik ketitik ala ketara. b. Sing tuku sembako akeh banget, pindhane temawon. c. Tawon madu ngisep sekar, calon guru kudu sabar. d. Aja seneng ngrokok cendhak, yen ana wong omong neges-neges. e. Gusti iku werdine baguse ati, yen tebu antepe kalbu.4. ................... Manungsa kadhang bisa diapusi dening pikirane dhewe. Manungsa iku saya pinter, uga saya pinter olehe ngapusi awake dhewe. Pancen jujur marang awake dhewe iku ora gampang. Ya mung manungsa sing bisa mawas diri kanthi obyektif lan nglimbang-nglimbang apa tumindak lan pamikirku iku jujur apa ora. Sifat jujur kang sumimpen ing ati nurani iku kudu tansah diurip-urip supaya wong tansah tumindak jujur. Ukara kang pitakon kang mathuk karo isine paragraf kasebut ... a. Kepriye carane supaya uwong bisa tansah tumindak jujur? b. Manungsa ngendi sing durung nate tumindak ora jujur? c. Sapa sing bisa nambani wong lara ora jujur? d. Pira cacahe wong sing tumindak ora jujur? e. Kepiye carane nemokake wong sing jujur?5. Gegantilaning atiku wus antara suwe ora ketemu. Maksude gegantilaning atiku, yaiku wong sing …. a. tansah dipercaya d. mesthi digoleki b. tansah ditresnani e. mesthi dadi pikiran c. ngabot-aboti ati6. Tata rakite gawe pidhato sing bener, yaiku ... a. Salam pambuka – wigatine atur – purwaka – wasana – pangajeng-ajeng. b. Salam pambuka – purwaka – wigatine atur – pangarep-arep – wasana. c. Salam pambuka – surasa basa – wigatine atur – pengarep-arep – wasana. d. Salam pambuka – pangarep-arep – wasana – panutup. e. Salam pambuka – wasana basa – pengare- arep – panutup.7. Perangane pidato kang isine ngaturake panuwun saha nyuwun pangapunten menawa ana kukurangan lan kaluputane atur, jenenge .. a. Salam pambuka d. pengarep-arep b. purwaka e. surasa basa c. wasana basa8. Sikep badan utawa sarira sarta pasuryan ingkang kedah dipun gatosaken nalika maraga pidato, inggih menika... a. Jumenenng kanthi lelambaran suku setunggal. b. Pasuryan suntrut mbesengut, ningali mangandhap. c. Jumeneng kanthi raos kapitadosan dhiri pribadi. d. Sekedhap-sekedhap mirsani manginggil. e. Asring ngobahaken salah setunggaling bageyan awak.9. ....... mboten kesupen, mbok bilih rikala sugengipin almarhumah nggadhai kalepatan, kula makili sedaya keluarga nyuwunake pangapunten. Cuplikan sesorah iku mau diandharake ing kaanan ... a. seneng d. supitan b. syukuran e. kesripahan c. mantenan 10. .......nglajengaken rembag wulan kapengker ingkang sampun golong gilig anggenipun badhe bebesanan. Titi wanci menika dipun
mung .... a. mbesengut d. ngguya-ngguyu b. ndlongop e. meneng wae c. omong wae12. Tuku gudhe diwungkusi, ………… Ukara kang trep kanggo nerusake parikan, yaiku … a. Bocah gedhe diapusi. d. Dadi murid kudu sregep. b. Kudu bekti ro wong tuwa. e. Dadi uwong aja kurupsi. c. Manuk emprit nucuk pari.13. Esuk-esuk srengengene uwis metu ibu, nyuwun pangestu ingkang putra badhe sinau. Dasa namane
wong agung anjani putra. Tuhu eman, wong anom lali agama. Sing dikarepake wong agung anjani putra, yaiku ... a. Anoman. d. Janaka. b. Werkudara. e. Sugriwa. c. Rama wijaya.15. Nastiti : Halo, sugeng enjang. Menapa leres menika dalemipun Ibu Eni? Bu Eni : Inggih leres, menika kula piyambak. Wonten menapa nggih? Nastiti : Kula Nastiti Bu. Kepareng matur Bu, dinten menika kula mboten saget mlebet sekolah. Kula tasih wonten griya sakit, nenggani bapak, amargi bapak. Kula nyuwun izin Bu. Bu Eni : O, iya. Dakdongakake muga-muga Bapakmu enggal dhangan. Satiti : ............... Kanggo mangsuli Bu Eni, pantese Satiti matur ..... a. Inggih Bu, kapan-kapan tuwi mriki. b. Maturnuwun Bu, benjang tilik mriki nggih! c. Amin. Matur nuwun Bu, donganipun, sugeng enjang. d. Inggih Bu,boten usah sumelang, bapak mesthi mantun! e. Matur nuwun, ampun lali lho, dinten niki kula diizinke!16. Dadi uwong kuwi mbok aja kakehan janji kesaguhan, nanging ora nan kasunyatane. Kaya ngono kuwi bebasane .... a. Kakehan gludhug kurang udan. d. gegedhen empyak kurang cagak. b. Kakehan udan kurang gludhug. e. Omba godhonge cilik uwite. c. Sumur lumaku ditimbs.17. Aku didhawuhi Bu Eni ........ layang ........ durung ngerti omahe. Tembung sing mathuk kanggo ngganepi ukara mau ... a. menehake – mula d. maringake – saka b. ngaturake – kamangka e. ngaturaken – mulane c. maringi – sejatine 18. Kanggo nyegah ngrembakane penyakit polio, Ibu Presiden Ani Yudayono sumedya nggiyatake maneh Posyandu lan PKK kang kondhang nalika jamane orde baru. Nanging saiki rada kesilep sawise reformasi. Kanthi progam kasebut diajab ibu-ibu melu tumandang mbrastha wabah penyakit polio sing bisa nemahi tiwas. Nitik saka ukara bakune, paragraf kasebut kalebu paragraf ... a. deduktif d. induktif b. interaktif e. deskriftif c. campuran19. 1. Dadi bocah wadon iku kudu gemi nastiti ngati-ati. 2. Carang wreksa, wreksa wilis tanpa patra. 3. Guru iku sugih
tenan bisa dadi juragan. 5. Cilik dimanja gedhe foya-foya tuwa kaya raya mati mlebu surga. Ukara-ukara iku sing ngemu purwakanthi basa, ukara No .... a. 1. d. 3. b. 2. e. 4. c. 5.20. Nyinau aksara Jawa iku kudu duwe pawitan ati karep, tlaten lan sregep gladhen. Wiwit manerteni carakane siji mbaka siji, ngapalake, mbedakake, suwe-suwe bisa maca nulis kanthi benerlan pener. Tegese tembung carakane yaiku ... a. wujude aksara d. ejakane aksara b. modhele aksara e. gedhe cilike aksara c. tegese aksara21. Raga iki kebak istiyar kanthi sukma sumarah mantep mangudi lan mangesti wis dhik kabeh utange sesuk disaur kabeh panandhang dilebur Cuplikan geguritan iku ngemu rasa pangrasa .... a. suka gambira d. tanpa daya b. nelangsa e. tanpa rasa c. bungah-bungah22. Kasuwun rawuh benjang dinten: Anggara manis. Surya kaping: 14 wulan Agustus. Dina Buda Manis, tegese dina ... a. Senen legi d. Rebo kliwon b. Selasa paing e. Kemis kliwon c. Selasa legi23. Nulis layang isine njaluk pangapura sing trep,yaiku ... a. Kedadeya wingi kae ora dakjarag, nyuwun pangarura ya yen aku
kaluputanku. d. Pokoke gelem ora gelem aku njaluk pangapura kabeh luputmu. e. Sakarepmu anggonmu ngarani kabeh luputmu njaluk pangapura.24. Ibu guru Anita nampa .... saka kantor Dikpora amarga menang lomba ngarang. a. kanugrahan d. ganjaran b. kadho e. hadiyah c.
wong kangen ndag antuk jampi. Wangsalane sing cocok ... a. balung klapa d. balung jagung b. balung janur e. balung geni c. rone klapa27. Isi parikan iki mathuk menawa
Purwa kanthi sing kudu ana ing parikan, yaiku purwa kanthi... a. lumaksita d. basa b. swara e. sastra c. aksara29. Tembang Kinanthi, kalebu ewone tembang .. a. cilik d. campur sari b. gedhe e. tengahan c. dolanan30. Tembung sing tegese padha karo samodra, yaiku.. a. kartika d. surya b. candra e. segara c. gisik31. Sing ora jumbuh kanggo meper hawa nepsu, yaiku... a. Gampang omong saru lan misuh yen gojegan karo kanca. b. Sinau kanthi sengkut nganto ora kober srawung karo kanca. c. Nindakake pasa lan prihatin ing sasi Romadon. d. Nindakake gawean kanggo males kang nglarani ati. e. Nekani sarta melu nindakake kegiyatan suka-suka.32. Sing rawuh saliyane Pamong desa Sukorejo, uga ana sesepuh sarta tokoh masyarakat sing peduli. Ukara mau migunakake basa ... a. ngoko lugu d. krama lugu b. ngoko alus e. krama desa c. krama inggil33. Kanggo ngajeni uwong liya, yen guneman becike nggunakake basa ... a. manca d. kasar b. ngoko e. dialek c. krama34. Ing ngisor iki kalebu ewone tembang macapat, kejaba ... a. Kinanthi d. Kusumastuti b. Mijil e. Pangkur c. Dhandhangula35. Wigatosipun serat ulem inggih punika ... a. ngaturi uninga d. ngaturi kabar b. atur panuwun e. atur undangan c. ngaturi rawuh36. Tembang-tembang kayata Praon, Mawar biru, Caping Gunung, Lingsir Wengi lan liya-liyane, iku kalebu ewone tembang ... a. dolanan d. gagrak anyar b. campur sari e.
jenthike kebrukan. e. Jebule wis padha rembugan. c. Jempol lan jenthi rembugan.38. ?ru kunHg[w s[nTo s, c]h
Cacahe wanda saben sagatra. b. Cacahe larik saben sagatra. e. Dhong-dhing ing pugkasane tembung. c. Cacahe
parikan d. wangsalan b. sanepa e. paribasan c. cangkriman 47. Dadi ana kudu bisa mikul dhuwur mendhem jero. Unen-unen mikul dhuwur mendhem jero, tegese ... a. Yen wong tuwa mati dibelet sajero-jerone. b. Bisa njunjung jrajad lan martabate wong tuwa. c. Wong luput saka bebaya kebanjiran. d. Bisa ngilangi kabeh kaluputane wong tuwa. e. Wong kang mulya sarwa kecukupan bandha.48. 1.ora 2. gerah 3. nunggu 4. sekolah 5. ibune 6. mlebu 7. dheweke 8. amarga Tembung-tembung iku supaya dadi ukara sing luwes, urutane ... a. 8, 1, 5, 4 6, 7, 3, 2 d. 7, 1, 6, 4, 8, 3, 5, 2 b. 7, 8, 6, 5, 4, 3, 2, 1 e. 8, 3, 6, 7,2. 2, 1, 4 c. 7. 2, 1, 4, 6, 5, 3, 849. Babone crita wayang purwa iku serat Mahabarata lan serat Ramayana kang asale saka.. a. India d. Jawa b. Indonesia e. Italia c. Irak50. Sandhangan tugelan
Jlentrehna, apa sing diarani laying pribadi?………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………3. Gawea tuladha paragraph pambuka sesorah! Keperluane sambutan sepasaran manten.………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………4.
kondhang adheme. Dhasar angine semribit, awor gremise tanpa leren, wis mesthi adheme tikel. Aja maneh kaanan kaya ngono iku, selagine wayah jam sewelas awan, tur srengengene njepret bae hawane meksa adhem. Wangsulan: .............................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................6. Gawea tuladha parikan sapada kang isine nasehat, kanthi paugeran (4 wanda + 4 wanda) X 2 .... ..... ..... ..... , .... .... ..... ...... . ..... ..... ..... ..... , .... .... .... ...... .7. Wangsalan iku
”Wong keset cedhak karo kebodhohan”.” Wong bodho cedhak karo kemlaratan”...............................................................................................................................................................................................................................................................................CANGKRIMAN
Kecamatan Pundong iku salah siji kecamatan ing kabupaten Bantul, Daerah Istimewa Yogyakarta, Indonesia.Kecamatan Pundong papanipun wonten ing sisih kidul Kabupaten Bantul tebihipun 10 km sarta tebih saking kuta Propinsi Daerah Istimewa Yogyakarta kirang langkung 18 km. Papan astronomis wonten ing 07º 57’ Lintang kidul lan 110º 20’ Bujur wetan.
Sisih lor : Dalan Parangtritis, lan Kecamatan Jetis
Sisih kidul : arga Sewu, Kecamatan Kretek, Kecamatan panggang, lan Kecamatan Purwosari
Sisih kulon: Kali Winongo cilik, Dalan Parangtritis, lan Kecamatan Bambanglipuro
3 Sistem penulisan Aksara Sunda Baku 3.1 Aksara Swara
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Paus_Pius_VII&oldid=817202"	Kategori
1080-an 1090-an - 1100-an - 1110-an 1120-an
1100 1101 1102 1103 1104 1105 1106 1107 1108 1109
Kayu Putih, Pulo Gadhung, Jakarta Wétan - Wikipedia
Kayu Putih iku kelurahan ing kecamatan Pulo Gadhung, Jakarta Wétan, Jakarta, Indonésia. Kelurahan iki nduwèni kodhe pos - . Kelurahan iki nduwèni pedunung cacahé ... jiwa lan jembar wewengkon ... km2.
Pidato Milad Aisyiyah Ke-98 Kabupaten Karo - PDM Kabupaten Karo | Muhammadiyah
hla wong wes dadi kebiasaanku og mas..
Tetangga 1 ; yo wes - yo wes , ojo jengkel tho...
Tetangga 2 ; suopo Seng jengkel ?! Aku rak jengkel , mung mbedegel sithik..
Tetangga 1 ; wes...,ojo dibahas meneh yo..
Tetangga 2 ; iyo wes mas..
Tetangga 1 ; Nah koyo ngono kan penak..,nyah kene tak wei betekan..Gelem po rak?
Guru iku conto sing ditiru Guru iku conto sing digugu Budhal ngajar jo nganti telat Tingkah lakune jo no sing keliru
Ilmu guru perlu ditingkatna Senajan kesel kudu sregep maca Saiki jamane wis maju berkembang Guru ra leh kesed ben ra ketinggalan
Guru iku wakile wong tuwa Dipasrahi ndhidhik anak bisa dadi utama Mula guru kudu ngadohi penggodha Uripe sacukupe, sederhana lan prasaja
Bapak - Bapak Ibu - Ibu Mula dulur elinga pepatah iki: Guru kencing berdiri, murid kencing berlari Artine, guru tansah eling lan ati-ati Ojo nganti dheke dhewe sing
Dadia wong seni kritis peduli ro wong cilik
tahun, awit dinten punika, kulo gentos ing agami, agami budi kulo sebar nan tanah Jawi... Sintan tan puron ngang giyo, yakti kulo risak
Kulo puniko lare ndusun ingkang tansah ketinggalan informasi kemajuaning jaman, pramilo kulo nyuwun dukunganipun lan kritik, saran, saking poro sederek sedoyo matur suwun.
Panjenengan bisa mbiyantu ngembangaké artikel iki. Yèn ora dikembangaké, artikel iki bakal dibusak. Wewengkon Schengen
“bebeh” koh sing wingi partisipasi ne mung 60% dari DPT yen ski mbuh lo..paling mung 50% nan…wis rapapalah sing penting wis klakon. sing menang rakyat kudu bisa
Panjenengan kabeh Amanah, biso nggowo masyarakat PWR kang luwih besik (luwih maju,luwih makmur,luwih
Kang...Yayu...Sedulur...Kabeh...!!
Réboisasi iku nanduri manèh dhaérah utawa wilayah (biasané nyakup alas lan pesisir) minangka salah siji bagéan saka upaya kanggo ngijoaké manèh dhaérah utawa wilayah kasebut. Kapuloan Indonésia sing arupa wilayah kanthi sumberdaya hayati sing manéka warna mbentang saka pojok wétan tekan pojok kulon, arupa wilayah alas sing wiyar banget. Ing dasawarsa pungkasan ing ngendi dumadi akèh banget panggundulan alas njalari rusaking ékosistem sing marakkaé ilangé kasetimbangan. Ing mitologi biologi sawijining ékosistem arupa sawijining kamanunggalan sing padu silih genti padha gumantung. Perkara iki kayané wus dilalèkaké déning manungsa, katon saka gundhulé alas mbaka sethitik amarga Pamaréntah durung bisa ngatasi para pangrampok kayu(Illegal Lodging) saben dinané ewonan m3 kayu diangkut saka Bumi Indonésia.
Réboisasi alas mangrove kanggo ngurangi global warming mawa basa Indonésia
1 Hart • 2 Johnson • 3 Cole • 4 Gerrard • 5 Kelly • 6 Terry • 7
<< - Wong sing tilar donya ing abad 16 - >>
Gunung ès (Walanda: ijsberg; Inggris: iceberg) iku sawijining bongkahan es gedhé sing ngambang ing segara ucul. Déné densitas ès (920 kg/m3) luwih cilik tinimbang banyu sagara (1025 kg/m3), mula kurang luwih 90% volume gunung ès papané ana sangisoring banyu. Mulané ing basa Eropah contoné ing basa Inggris utawa basa Walanda ada ukara tip of the iceberg utawa top van de ijsberg sing tegesé "pucaké gunung ès", kanggo nandhakaké yèn sawijining masalah iku namung katon sithik waé.
panjenengan utk up to date blog panjenengan, maju trus n tetep semangat...
Iki sawijining anak kaca dhokumèntasi kanggo Cithakan:Pp-vandalism (pirsani kaca cithakan kasebut).
Anak kaca dhokumèntasi iki ngandhut informasi panggunaan, kategori lan isi liya sing dudu pérangan saka
Kérkyra) iku sawijining pulo duwèké Yunani yang dumunung ing Segara Ionia, ing pesisir Albania. Minangka bagéyan saka Prefektur Corfu, jeneng kutha utamané uga Corfu. Pedunung pulo iki cacahé 114.000 jiwa.
Rievaulx Abbey inggih punika dhuwur saking lembah kali ingkang gadhahi makna kakiyatan lan wigatinipun monastisisme ing Inggris. Rievaulx Abbey inggih punika Cistercian ingkang paling ageng, gadhahi kirang langkung 150 biksu.[1] Rievaulx Abbey dumunung ing lembah ingkang endah lan nentremaken. Rievaulx (dipunucapaken "Ree-vohl") inggih punika Cistercian setunggal wihara ing lèripun Inggris lan runtuhanipun inggih punika ingkang dados atmosfer ing dhaerah punika. Rievaulx Abbas dipunmaknai dados katentreman lan katenangan gesang.
Republik Suriname iku ana ing bagian lor Amerika Kidul. Negari iki diwatesi karo Guyana Perancis ing wetan, Guyana ing kulon, Negara Brazil ing kidul, lan Samudra Atlantik ing lor. Negara iki salah sijining panggonan sing akeh wong
1006 1007 1008 1009 1010 1011 1012 1013 1014 1015 1016
iki kalebu surat Al Qur’an kang dowo dhewe.
1.Alif Laam Miim *)1.ora ana kang pirsho tegese kajobo Alloh Ta’ala dhewe.{
Ahli Tafsir beda-beda ing panemu ngenani huruf lepas kang kaemot ing dalem suroh iki.
Mbalekake tafsire iki marang Alloh , naming Aloh kang mirsani tegese. Uga kang ditegasake dening Abu Bakar, Umar ,Usman , Ali lan Ibnu Mas’ud r.a.
iku mumjukake I’jazul qur’an, keluwihane mu’jiyat al qur’an, arepa al quran kasusun saka huruf kalimat kang biasa digunakake dening makhluk kang ora sanggup nyusun, damel kaya sapadane alqur’an, arepa kaya suroh kang sak ringkes ringkese, mangkana uga pendapate Ar-Rozi saka al Mubarrid lan Qurthuby, al Farraa’, banjur dibenerake dening az-Zamakhsyari lan diturut dening Ibnu Taimiyah .Az Zamakhsyari ngendika : “ lan sengaja kabeh huruf-huruf iku ora didadekake siji, ananging di baleni maneh ing dalem pirang-pirang suroh, supaya luwih kuwat lan hebat tantangane, uga ana kalane mung sak huruf ( Nun ) utawa loro huruf (Haa Miim), telung
para pangrungu supaya musatake kawigatene marang apa kang lagi diturunake ( Lit – Tanbih ).Maksude supaya paara pangrungu Firmane Alloh SWT , ngenani kedudukane Al Qur’an ,Alqur’an minangka Hujjah kanggo ahli kitab , lan Bahasan liyo kang bakal ditegasake ing
kang diturunake ono ing kutho Madinah ) cacahe ayat ana 286 , Aaliif Laam Miim lan uga huruf huruf kang dadi kawitane suroh kaya
tegese Lathif , Miim iku tegese Majiid . Dadi Aaliif Laam Miim iku rumuz kang tegese Alloh iku Maha Welas Lan Maha Agung.Saweneh ‘Ulama’ maneh ana kang duweni panemu yen Aaliif Laam Miim iku minangka kanggo wiwitan dhawuh - saperlu mundhut perhatiane manungsa = umpamane mangkene : Nalika arep den anakake rapat nalika wong-wong wus padha hadir kabeh biyasane padha omong-omngan dhewe dhewe - Yen pimpinan rapat ujuk-ujuk banjur pidato , mesthine ora oleh perhatian saka hadhiriin .,Nanging yen pimpinan rapat sak durunge miwiti guneman nuli andhodhok mejane disik : DHUK-DHUK-DHUK , iku biyasane hadirin banjur anggatekaken = sak bakdane hadhirin anggatekaken lagi ketua rapat miwiti pidatone = semono uga , Aaliif Laam Miim , Nalika uwong-uwong lagi padha ketungkul , dumadakan krungu swara kang ora den ngerteni tegese (
keraguane Minongko pituduh tumrape wong wong kang podho yaqiin
2.Kitab*1) AlQur’an iku Ora ono keraguane Minongko pituduh tumrape wong wong kang podho taqwa *2) *1)Pangeran maringi jeneng Al Qur’an kanthi Kitab kang mengku arti “kang ditulis “ kuwi minangka isyarat menawa Al Qur’an mau diprentahake supaya ditulis .”*2) Taqwa artine ngreksa siksane Alloh kanthi nglakoni
Kitab iki) yoiku kang diwaca dening Muhammad saw.
minangka pituduh) nunjukake predikat keloro (ke-2), tegesa minangka penuntun
kangga uwong-uwang kang takwa) maksude uwong uwong kang ngusahake awake dhewe supaya dadi uwong kang takwa kanthi dalan ngetutake perintah dan ngedogi larangan kanggo njaga diri saka geni neraka.
3.( Yoiku) wong wong kang padha iman marang kahanan kang ghoib lan padha nglakoni sholat lan padha gelem nginfaqkake sak dhengah saking rizki , kang Ingsun paringake marang dheweke.
3.( Yoiku) wong wong kang padha iman*3) marang kahanan kang ghoib*4) lan padha nglakoni sholat*5) lan padha gelem nginfaqkake sak dhengah saking rizki*6) , kang Ingsun paringake marang dheweke. *3).iman kuwi kepercayan kang kuat kang dibarengi kanthi tundhuk lan masrahake jiwa raga. Tandha-tandha anane iman yoiku ngelakani apa wahe kang dikarepake dening iman mau.*4).Kang ghoib yoiku perkara kang ora bisa ditingali dening panca driyo .percaya marang kang ghoib maksude neqodake marang perkara kang wujud kang ora bisa ditingali dening panca driyo , amarga dalil-dalil kang nuduhake marang anane perkara ghoib mau , kaya anane Alloh, Malaikat-malaikat, dina akhirat lan sapanungggalane.*5).Sholat cora bahasa arab artine miturut istilahe syara’ yoiku ibadah kang wus kinaweruhan, kang diwiwiti kanthi takbir lan dipungkasi kanthi salam kang dilakoni kanggo mbuktekake kumawula lan ngasorake awak marang Alloh.Ngelakoni Sholat artine nindakake kanthi teratur , kanthi nglengkapi kabeh syarat syarat lan rukune sarta tatakramane ,padha uga kang ketingal utawa kang batin ( ora
khusyu’, nggatekake marang kang diwaca lan sapanunggalane.*6)Rezeki: sakabehaning perkara kang bisa dimanfa’atake . Nafkahake saperangan rezeki iku menehake saperangan bandha donyane kang diparingake dening Alloh marang wong kang duweni hak nerima , kaya wong –wong fekir , wong –wong miskin , sanak kerabat, bocah-bocah yatim lan sapanunggalane4.Lan uwong uwong kang padha percaya marang kitab(AlQur’an) kang diudhunake marang Sira (Muhammad) lan kitab kitab kang diudhunake sak durungira , sarta padha percayaMarang anane dina akhirat .
4.Lan uwong uwong kang padha percaya marang kitab(AlQur’an) kang diudhunake marang Sira (Muhammad) lan kitab kitab kang diudhunake sak durunge sira*7) ,
urip maneh sak wuse donyo iki ora ono. Yakin marang panguripan ono ing akhirat artinebener-bener percaya marang bakal anane urip maneh sak wise dunyo iki ora ono.5.Hiyo uwong-uwong kang mangkono mou (wong) kang oleh pituduh saking Pengerane, lan hiyo wong-wong kang mengkono iku wong kang beja-beja kabeh.
5.Hiyo uwong-uwong kang mangkono mou (wong) kang oleh pituduh saking Pengerane, lan hiyo wong-wong kang mengkono iku wong kang beja-beja kabeh.*9)*9)Hiyo iku wong-wong
uga sira widen-wedeni utawa ora sira widen-wedeni, dheweke iku ora gelem padha iman
[2:6] Saktemene uwong-uwong kang pada kafir, padha uga sira widen-wedeni utawa ora sira widen-wedeni, dheweke iku ora gelem padha iman
[2:7] Alloh wus matri (nutup) atine wong-wong kafir mau lan (nuttup) kupinge wong-wong kafir . Lan nutup matane wong-wong kafir. Lan wong-wong kafir mau bakal oleh siksa kang gedhe banget.
[2:7] Alloh wus matri (nutup) atine wong-wong kafir mau lan (nutup) kupinge wong-wong kafir*10) . Lan nutup matane wong-wong kafir*11). Lan wong-wong kafir mau bakal oleh siksa kang gedhe banget. *10). Hiya iku wong kuwi ora bisa nampa pituduh , lan nasehat apa wahe ora bakal tumama marang dheweke.*11). Maksude : dheweke ora bisa migatwkake lan mahami marang ayat-ayat Al Qur’an kang dirungokake lan dheweke ora bisa ngalap conto sangka tandha-tandha keagungane Alloh kang ditingali ana ing cakrawala , ing sak lumahing bumi lan kang ana ing awake dhewe.[2:8] Sak dengah sangking manungsa iku ana kang ngucap : “ Kita iki wis iman marang Alloh lan dina akhir , nanging sak temene dheweke iku ora padha iman.
[2:8] Sak dengah sangking manungsa iku ana kang ngucap : “ Kita iki wis iman marang Alloh lan dina akhir,*12) nanging sak temene dheweke iku ora padha iman.
*12).Dina besok hiya iku : wiwit sangka kabeh makhluk dikumpulake ana ing ara-ara Mahsyar nganti tumeka wektu kang ora
hinggo akhir loro ( 2) ayat.” Menawa kelorone aayat kasebut tumurun ngenani uwong-uwong Yahudi Madinah.
9.Wong-wong munafiq iku arep nipu Alloh lan wong-wong mukmin,nanging saktemene kang mengkono iku dheweke namung nipu awake dhewe, mung dheweke ora padha rumangsa.
10.Ing atine wong-wong munafiq ana penyakite , nuli dheweke ditambahi penyakit dening Alloh, lan dheweke bakal oleh siksa kang banget larane, sebab anggone padha goroh.
10.Ing atine wong-wong munafiq ana penyakite , *13) nuli dheweke
anggone padha goroh. *13) .Yoiku keyakinane dheweke marang kebeneran NABI Muhammad SAW. Banget ringkihe keyakinan mau, bisa njalari anane rasa drengki , ati iri lan mangkel marang Nabi SAW. Agama lan wong-wong Islam .
11.Lan nalikane wong-wong munafiq dikandani : “ siro kabeh aja padha gawe kerusakan ing bumi .Dheweke padha njawab : “ sejatine kita iki padha gawe becik”.
2:12.Elinga,Saktemene wong-wong munafiq iku pada gawe kerusakan, mung wahe dheweke ora padha rumangsa.
2:13.Lan nalika wong-wong munafiq dikaandhani : ‘padha imano sira kabeh kaya olehe wong-wong liya wis padha iman “ Dheweke padha muni-muni : “ aapa kita dikon iman kaya wong-wong bodho iku? “ Elinga , satemene wong wong munafiq dhewe kang bodho-bodho , mung wahe dhewke ora padha ngerti ( bodhone )
2:14.Lan Nalika wong-wong munafiq kepethuk wong-wong kang padha iman : dheweke padha kandha-kandha : :kita iki wis padha iman .” laan nalika dheweke wis padha bali kumpul kaaro syetan syetane . dheweke padha muni : “ Saktemene kita iki tetep tetep (urip) karo
ngumbar ) dheweke ana ing kelacutan kelawan bingung.
2:16.Wng-wong kang mangkono iku wong-wong kang tuku sasar dituku kaaro pituduh, dadi (umpamane wong dagang ), wong-wong munafiq iku ora bathi dagangane lan dheweke iku ora oleh pituduh.
2:17.Sifate wong-wong munafiq iku kaya sifate wong kang ngurubaake geni, bareng wis murtub bias madhangi kiwa tengene , dumadakan diilangake padhange dening Alloh lan dheweke diumbarake dening Alloh aana ing kahanan peteng ndedhet , ora bias weruh aapa –apa.
2:18.Dheweke iku budheg, bisu lan picek , mulane dheweke padhaa ora bisa bali ( marang dalan kang bener )
2:19.Utawa kaaya ( wong wong kang kena ) udan deres saking langit aana ing kahanan peteng ndedhet, akeh bledheg lan kilat pating cleret; dheweke padha nyumpeli kupinge nganggo deijine, karana ( krungu suara ) bledheg ,jalaran padha wedi mati . Lan Alloh ngliputi wong-wong kang padha kapir.
2:20.Meh-meh wae kilat iku nyamber pandhelengane dheweke. Semangsa kilat iku madhangi dheweke , dheweke padha mlaku aana ing ngisore cahya padhang iku, nanging yen nuju peteng ndhedhet, deweke padha mandheg .Upama Alloh ngersakake, temtu Alloh nyirnakake pengrungune lan pendelenge dheweke. Swetuhune Alloh Kuwasa marang sakabehe perkara.
19. 2:21.Hai para manungsa,padha nyembaha marang Pangeran ira kang wus nitahake sira kabeh lan wong-wong kang sak durungira kabeh , supaya sira kabeh padha taqwa.2:22.(Alloh) kang nitahake bumi kanggo lemek ira kabeh lan langit minangka dadi payon , lan nemurunake banyu ( udan ) sangking langit , nuli sebab banyu iku ,Alloh ngetokake macem-macem who-wohan minangka rezqi kanggo sira kabeh , mula sira kabeh aja padha gawe sesekuthon kang nyekuthoni Alloh 30).Yoiku kabeh perkara kang disembah sinembahi nyembah marang Alloh kaya : brahala-brahala,dewa-dewa lan sapanunggalane. Ing mangka sira kabeh wus padha ngerti.
Tantangan marang kaum musrikin ngenani Al Qur’an
23.Lan Manawa ssira kabeh ( tetep) , ana ing kemamangan babagan Al Qur’an kang Ingsun udhunake marang kawula Ingsun ( Muhammad ) ,coba sira kabeh gaweya 31) .aayat iki arupa sawijining tantangan marang dheweke kang padha mamang marang kebenerane Al Qur’an kang ora bias ditiru sanajan kanthio ngumpulake kabeh ahli kesusasteraan lan ahli basa amarga Al Qur’an kuwi minangka mu’jizate Nabi Muhjammad SAW. Sak surat ( wahe ) kang madhani AlQur’an lan padha ngajaka sesembahan – sesembahan ira kabeh sak liyane Alloh, yen sira kabeh padha bener.
24.Mangka yen sira kabeh ora bias gawe lan mesthi sira kabeh ora bakal bisa gawe, ngreksaha awak ira kabeh saking neraka kang urup-urupe manunghsa lan watu-watu kang dicawisake kanggo wong-wong kang padha kafir.
25.Lan sira bebungaha marang dheweke kang padha iman lan gelem amal salih; yen dheweke bakal
dheweke padha ngucap : ‘” iki kok kaya kang wis diparingake marang kita mau “ Dheweke diparingi who-wohan kang padha rupane lan dheweke uga diparingi garwa-garwa kang suci lan dheweke langgeng ana ing suwarga iku “. 32).Kani’matan ing suwarga hiya iku kani’matan kang sarwa lengkap, padha uga jasmani, utawa rohani.
Tepa Tulada ing Al Qur’an lan hikmah-hikmahe
26.Satuhune Alloh ora isin gawe tuladha rupa nyamuk utawa kang luwih ina tinimbang nyamuk 33).nalika tumurune ayat 73 surah kaping 23 Al
temurune aayat 41 surah al An kabut kang ana ing sak jerone Pengeran paring gambaran keapesane brahala-brahala kang didadekake pengayom dening wong-wong musyrik padha karo ringkihe omahe kemlandhingan. Dene uwong-uwong kang padha iman , mangka dheweke padha yakin yen tuladha mau nyata bener saking Pangerane, dene wong –wong kang padha kafir , dheweke padha ngucap : Apa kang dikersakake Alloh dene Alloh gawe tuladha kang mangkene iki ? “ jalaran anane tuladha mau akeh wong kang disasarake dening Alloh 34).disasareke dening Allh tegese : yen wong wong mau kesasar amarga dheweke ingkar lan ora gelem maahami pituduhe Alloh. Ana ing ayat iki , aamarga dheweke ingkar lan ora gelem mahami aaapa sebabe Alloh agawe nyamuk minangka tuladha nganti dheweke mau dadi kesasar. Lan jaalaran tuladha mau ( uga ) aakeh wong kang diparingi pituduh dening Alloh .Lan ora ana wong kang disasarake dening Alloh kejaba wong-wong kang padha fasik.
27.( hiyo iku ) wong-wong kang padha nyulayani janji marang Alloh sak wise janji iku kukuh, lan padha medhotake apa kang diprentahake dening Alloh ( marang dheweke ) supaya disambung lan padha gawe kerusakan ana ing bumi .Hiya dheweke iku wong wong kang padha kapitunan.
Bukti-Bukti Kekuwasaan Pangeran 28. 28.Kepriye toh sira kaok padha kufur maarang Alloh, ing mangka sira kabehj iku asale maati, nuli Alloh nguripaake sira kabeh, nu;li Alloh mateni sira kabeh, nuli nguripake sira kabeh, nuli maaarang Alloh sira kabeh dibalekake.
29.Alloh yoiku Dzat kang nitahake sakabehe kang ana ing bumi kanggo sira kabeh lan Alloh ngersakake nitahake langit, nuli dititahake dadi pitung langit lan Aloh iku Maha Ngudaneni skabehe perkara.
30.Elinga nalika Pangeran ira dhawuh marang malaikat : “ Satuhune Ingsun arep nitahake kholifah ana ing bumi” Para Malaikat padha matur : “ Menapa prayogi Panjenengan nitahaken ( kholifah ) wonten ing bumi rupi tiyang ingkang naming badhe damel kerisakan lan paten pinaten, kang mangka kita punika tansah maos tasbih lan tahmid sarta nyucekaken dhumateng Panjenengan ? “ Alloh Dhawuh : “ setuhune Ingsun iku pirsa apa kag sira kabeh ora padha mangerti.”
31.Lan Alloh paring pirsa marang Adam ing jeneng –jenenge( barang-barang) kabeh ,nuli barang barang mau dipentokake marang para Malaikat , kanthi dawuh : “ coba padha matura marang ingsun jenenge barang –barang iki yen nyata sira kabeh padha bener ! “
32.Dheweke padha matyur : “ maha suci Panjenengan , kita sedaya mboten gadah pangertosan punapa punapa kejawi ingkang sampun Panjenengan paringaken dateng kita, sayektosipun Paanjenengan punika ingkang Maha Ngudaneni saha Maaha Wicaksana *) ( sabenere lafadz “ Hakim” den jawakake kanthi “ kang wicaksana” kuwi kurang pas amarga makna Hakim “ kuwi kang dueni hikmah. Hikamh artine agawe utwa nggunakake sawijining perkara ccccocok karo sifat ,guna lan faedahe. Ing kene diartekake : “ kang Wicaksana “ aaamarga aarti kuwi
jenenge barang barang iki “. Bareng Adam wis nyeritani para Malaikat, nuli Alloh dhawuh; “ ana toh Ingsun ora dhawuh marang sira kabeh yen satuhune Ingsun pirsa perkara kang samar-samar ana ing Langit lan Bumi, Lan Ingsun pirsa aapa kang sira lahirake lan apa kang sira umpetake.”
34.Lan Elinga nalika Ingsun dhawuh marang para Malaikat : “Padha sujuda “ *) ( Sujud ing kene artine ngurmati lan mulyakake Adam AS., ora kok maksude kumawula, amarga Sujud kanthi kumawula kuwi naming marang Alloh wahe ) sira kabeh marang Adam” . mangka dheweke nuli padha Sujud kejaba Iblis ; Iblis mbangkang lan gumedhe lan dheweke kalebu golongane wong kang padha kafir.
35.Lan Ingsun Dhawuh : ‘” Hai Adam, sira lan bojo ira manggona ana ing suwarga iki , lan padha mangana aapa wae kang ana ing suwarga iki sak karep ira, nanging sira aja parek-parek wit iki *) ( wit-wit kang dilarang dicedaki dening Alloh ora bisa dimesthekake , amarga Al Qur’an lan Hadits ora ana kang nerangake . Ana kang ngarani wit khuldi kaya kang disebut ana ing surah Thoha ayat 120 , ananging kuwi jeneng kang digawe dening syetan ) kang nyebabake sira kalebu golongane wong –wong kang kang padha zalim.”
36.Nuli karo-karone diplesedake dening syetan saking suwarga mau *) ( Adam lan Hawa kanthi rekadaya syetan nganti dahar wohe wit kang dilarang kuwi kag nyebababake karo-karone metu saka suwarga , lan Alloh ndawuhi karo-karone mudhun ana ing dunyo . Kang dikarepake tembung “ syetan “ ana ing kene hiya iku iblis kaya kang diterangake ana ing ayat 34 surat Al Baqoroh mau. ) Lan diwetokake saking kahanan mau-maune *) ( kang dimaksud kahanan mahu-mahune hiya iku kani’matan lan kamulyaning urip aana ing suwarga ) Lan Ingsun Dhawuh : “ Padha mudhuna sira ! saweneh ira kabeh iku dadi sateru tumrap saweneh liyane , lan tumrap sira ana panggonan tetep ana ing bumi, lan kebungahan urip nganti tumeka mangsa kang ditemtokake.”
37.Nuli Adam nampa kalimah-kalimah *) ( ngenani kalimat ( ajaran-ajaran ) sangka Pangeran kang diterima dening Adam, saperangan sangka ahli tafsir: “nggatekake kanthi ucapan-ucapan kanggo tobat.”) saking Pangeran , mangka Alloh nerima taubate . Satuhune Alloh iku Maha Narima taubat tur Maha Asih
38.Ingsun Dhawuh : Padha mudhuna sira kabeh saka suwarga iku ! ing tembe yen sira katekanan pituduh saking Ingsun ,mangka sira sapa wonge gelem anut marang pituduh Ingsun temtu ora ana kekhawatiran tumrap dheweke, lan ( uga) ora bakal susah.
39.Dene wong-wong kang padha kafir lan nggorohake ayat-ayat Ingsun , dheweke iku duweni bagian neraka , dheweke padha langgeng ana ing neraka iku.40. He Bani Isroil *) ( Isroil iku minangka sebutan tumrap Nabi Ya’qub. Bani Isroil kuwi artine anak turune Nabi Ya’qub ; sak iki sering diarani kaum Yahudi ) elinga marang nikmat Ingsun kang wis Ingsun paringake marang sira kabeh lan padha nuhanana janji ira marang Ingsun *) ( janjine wong wong Yahudi marang Pangeran hiyo iku : dheweke bakal nyembah marang Alloh lan ora bakal nyekuthokake kanthi apa wahe , uga bakal iman marang para rasul kang ing antarane hiyo iku Nabi Muhammad SAW kaya kang diterangake ana ing kitab Taurat .) mesthi Ingsun Nuhani janji Ingsun marang sira kabeh ; lan namung marang Ingsun sira kabeh kudu wedi ( tundhuk).
41.Lan padha imana sira kabeh marang apa kang wis Ingsun turunake (AlQur’an ) kang mbenerake marang apa kang ana ing sandhing ira kabeh ( Taurat), lan sira kabeh aja ngawiti dadi wong kang kafir marang kitab Al Qur’an , lan sira kabeh aja padha ngijolake ayat-ayat Ingsun kelawan rega kang sethitik, lan namung marang Ingsun sira kabeh kudu padha taqwa.
42.Lan sira aja padha nyampur aduk perkara kang haq kelawan perkara kang bathil lan sira aja padha ngumpetake perkara haq iku *) ( ing antarane kang padha dirahasiakake kaum Bani Isroil hiyo iku : Pangeran bakal ngutus sawijining Nabi saking keturunan Nabi ISMAIL kang arep mbangun ummat kang gedhe ana ing dina mburi , hiyo iku Nabi Muhammad SAW ) ing mangka sira kabeh wis padha ngerti.
43.Lan padha nglakonana sholat, padha mbayara zakat , lan padha rukuka bareng-bareng karo wong kang padha rukuk.*) ( kang dimaksud hiyo iku : sholat jamah, lan uga diarani : padha manuta marang printah –printahe Alloh bareng –bareng kara wong kang padha manut
44.Kena apa sira padha prentah marang wong liya ( nglakoni ) kebecikan , nanging sira padha nglalekake awak ( kewajiban ) ira dhewe , ing mangka sira padha maca Al Kitab ( Taurat) ? Apa sira ora padha angen-angen ?.
45.Padha ndadekna sabar lan sholat minangka dadi penulung ira kabeh. Setuhune kang mangkana iku pancen abot , kejaba tumrape wong –wong kang padha khusyu” .
46.(Hiyo iku ) wong-wong kang padha yakin yen dheweke bakal padha kepethuk Pangerane , lan dheweke padha bakal bali marang Alloh .
47.Hai Bani Isroil, padha elinga marang nikmat Ingsun kang wus Ingsun paringake marang sira kabeh lan ( uga padha elinga ) yen setuhune Ingsun wis ngutamakake sira kabeh ngeluwihi sekabehe umat .*) ( Bani Isril kang wus diparingi nikmat dening Alloh lan diparingi kaluwihan katimbang umat liyane hiyo iku embah buyute kang urip ana ing jamane Nabi Musa AS.
48.Lan padha ngrekshaha awak ira saking ( azab) dina ( kiamat, kang ana ing dina iku ) ora ana siji wong kang bisa mbela wong liya , sanajan sethitik ; lan ( semono uga ) ora diterima syafa’at *) ( syafaat : luru lantaran supaya bisa nekakake manfaat tumrap wong liya utawa bisa nyingkirake kemelaratan kanggo wong liya. ) lan tebusan saking wong mahu, lan dheweke ora bakal ditulungi .
PARINCEN NIKMATE PANGERAN MARANG BANI ISROIL49.( Lan elinga ) nalika Ingsun nylametake sira kabeh saking ( Fir’aun ) lan brahala brahalane , dheweke tansah nyiksha sira kabeh terus –menerus , dheweke padha nyembelih anak anak ira kang lanang , lan padha nguripi anak anak ira kang wadhon. Kedadeyan kang mengkana iku ngemu ujian kang gedhe saking Pangeran ira kabe
50. .( Lan elinga )nalika Ingsun miyak segara kanggo sira kabeh , nuli Ingsun nylametake sira kabeh , lan Ingsun ngeremake ( Fir’aun ) lan bala tentarane kang mangka sira dhewe padha weruh.*) ( nalika Nabi Musa AS. Bareng Bani Isroil sangka negara Mesir tumuju palistina lan digudhak/ diuyak dening raja Fir’aun , dheweke ngliwati segara abang ( laut Merah ) sisih lor . Nuli Pangeran dawuhi marang Nabi Musa supaya nuthukake tekene ana ing segara. Dhawuh mau dileksanakake dening Nabi Musa AS sak nalika iku segara miyak dadi loro lan ing tengah-tengahe katon ana dalan kang amba. Musa nuli liwat dalan mau nganti deweke sak kaume selamet nganti pinggir gisik . Sedeng Firngaun sak wadiya balane nalika isih ana ing tengahing segara , segara nuli nangkeb lan pulih maneh kaya maune lan Rojo Firngaun sak wadiya balane nuli padha kerem ).51.Lan ( elinga ) nalika Ingsun njanjeni marang Musa ( maringi Taurat ,sakwise) patang puluh bengi , nuli sira padha ndadeake pedhet *) ( pedhet emas kang digawe sangka emas kuwi kanggo disembah).(Sembahan ira )sak wise Musa budhal lan sira kabeh wong-wong kang padha dholim .
52.Sak wise mengkana , Ingsun nuli ngapura kesalahan ira kabeh , supaya sira kabeh padha syukur .
53.Lan ( elinga ) nalika Ingsun paring marang Musa Al Kitab ( Taurat) lan katerangan kang mbedakake aaantarane perkara haq lan bathil, supaya sira kabeh padha oleh pituduh.
54.Lan ( elinga ) nalika Musa dhawuh marang kaume : He kaum ingsun , satuhune sira kabeh iku wong-wong kang padha nganiaya awak ira dhewe kabeh , sebab padha ndadekake pedhet ( sesembahan ira ) < mula padha tobata marang Pangera kang nitahake awak ira kabeh lan padha matenana awak ira kabeh *) ( mateni awak dewe : “ ana kang ngartekake wong wong kang ora padha nyembah pedhet kuwi padha mateni wong wong kang padha nyembah . Uga ana kang ngartekake : wong-wong kang padha nyembah brahala pedhhet kuwi paten-pinaten dhewe-dhewe , lan ana uga kang ngartekake : dheweke diprintah supaya padha mateni awake dhewe-dhewe minangka tobate. ) kang mangkana iku luwih bagus tumrap sira kabeh ana ing ngarsane Pangera kang nitahake awak ira kabeh , mangka Alloh bakal nerima taubat ira kabeh . Setuhune Alloh iku Maha Paring Pangapura tur Maha Asih .
55.Lan ( elinga) naalika sira padha matur :“ kita kabeh ora percaya marang sira ( musa ) kajaba yen kita bisa weruh Alloh kanthi jelas *) ( maksude ningali Alloh kanthi nganggo mripat ) kerana iku sira padha disamber bledheg , sira hiya padha ndeleng *) ( aamarga panyuwunan kang kaya mangkaana iku nnuduhake keingkaran lan ketaakaburane wong wong mau , mula sangka kuwi dheweke disamber bledheg minangka adzab sangka Pangera. ) 56.sak wise iku Ingsun nangekake sira kabeh sak wise sira padha mati *) ( kang dikarepake mati ana ing kene miturut dhawuhe saweneh ahli tafsir hiya iku : mati kang sak benere , lan miturut saweneh liya hiya iku klenger amarga disamber bledheg.) supaya sira padha syukur.57.Lan Ingsun manyungi sira kabeh kalawanb mendhung , lan Ingsun ngudhunake marang sira “ Manna “ lan “ salwa “ *) ( salah sawijining nikmate Alloh marang Dheweke hiya iku : wong wong mau tasah dipayungi mendhung nalika dheweke padha mlaku aana ing padhang pasir ana ing dina pkang panas banget . Manna panganan kang legi kaya madu . Salwa memper manuk gemak / puyuh .) padha mangana saking panganan kang apik apik kang wis Ingsun paringake marang sira kabeh . Lan dheweke ora padha nganiaya Ingsun , nanging sak benere dheweke padha nganiaya awake dhewe.
58.Lan ( elinga ) nalika Ingsun dhawuh : “ padha mlebuha sira kabeh ana ing desa iki ( Baitul Maqdis ) lan padha mangana isine ing kono sekarep ira , lan padha mlebuha lawange desa mau kanthi sujud *) ( maksude : miturut saweneh ahli tafsir : ngasorake awak ) lan padha matura : “ Mugi Panjenengan nglebur dosa kita “ , mesthi Ingsun bakal ngapura kesalahan kesalahan ira kabeh . Lan Ingsun bakal nambahi ( ganjarane ) wong-wong kang padha gawe becik .
59. Nanging wong-wong kang padha dholim padha ngowahi printah kalawan ( nglakoni ) kang ora diprintahake marang dheweke . Karana iku Ingsun ngudhunake siksa saking langit marang wong-wong kang padha dholim mau amarga anggone padha tumindak fasiq .
60.Lan ( elinga ) nalika Musa nyuwun banyu kanggo kaume , nuli Ingsun dhawuh : “ teken ira gebukna watu iki “ banjur watu mau mancur-mancur banyune dadi loras pancuran. Yekti saben saben golongan wis padha weruh panggonan pangombene ( dhewe-dhewe ) *) ( hiya iku sakabehing suku Bani Isroil kaya kang kasebut aaana ing surat Al A’rof aaayat 160 ) padha mangan lan ngombeha sira kabeh saking rezqi ( kang diparengake ) Alloh , lan sira aja padha gawe kerusakan ana ing bumi.
61.Lan ( elinga ) nalika sira kabeh padha matur : “ He Musa kita boten saget sabar naming kaparingan tetedhan werni setunggal , mila kita sami panjenengan suwunaken dhateng Pangeran panjenengan , supadas Pangeran ngedalaken tethukulan bumi, kadosta jejanganan , timun, bawang putih , adas, lan brambang .” Musa nuli ngendika Apa sira kabeh kepingin perkaara kang luwih ina sira ijolake perkara kang luwih bagus ?” padha medhuna sira kabeh ana ing sawijining kutha , ana ing kono sira kabeh bisa oleh apa kang sira suwun .” Nuli dheweke padha didadekake ina lan meskin sarta dheweke padha oleh bendhu e Alloh . Kang mangkana mau sebab anggone padha kufurmaarang ayat-ayate Alloh lan Anggone padha mateni para Nabi tanpa sebab kang bener . Kang mangkana mau sebab anggone padha duraka lan padha ngliwati wates.
62.Satuhune wong-wong mukmin , wong wong Yahudi , Wong –wong Nasroni, lan wong-wong shabi’in *) ( shabvi’in hiya iku wong-wong kang manut marang syariate nabi-nabi zaman dhisik utawa wong-wong kang nyembah lintang utawa kang nyembah marang dewa-dewa ) Sapa wahe saking wong-wong mahu kang bener-bener iman marang Alloh *) ( wong-wong mukmin semono uga wong Yahudi , Nasrani lan shabi’in kang padha Iman marang Alloh kalebu kang iman
percaya marang dina akhirat lan ngelakoni amalan kang sholeh , wong-wong mau baakal entuk ganjaran sangka Alloh.) dina kiyamat lan pdha ngamal sholeh *) ( hiyo iku lelakon kang becik kang diprentahake dening Agama Islam , padha uga kang ana sesambungane karo agama utawa ora .) dheweke baakal padha oleh ganjaran saking Pangerane , ora ana rasa kuwatir tumrap dheweke laan ( uga ) dheweke ora bakal padha susah .
63.Lan ( elinga ) nalika Ingsun mundhut janji saking sira kabeh lan Ingsun angkatake gunung ( Thursina ) ana ing dhuwur ira kabeh,( nailka iku Ingsung dhawuh ) “ gondhelana kuwat-kuwat aaaapa kang wis Ingsun paringake maarang sira kabeh laaah eling-eling aapa kang ana ing njerone , supaaya sira kabeh padha taqwa “
64.Nuli sira padha mengo sak wise ( anane janjen ) iku , mangka umpamane ora ana kanugrahan lan rohmate ALLOH marang sira kabeh , temtu sira kabeh klebu golongane wwong-wong kang padha tuna .
65.lan yekti sira kabeh wis padha weruh uwong uwong kang padha nglanggar saking sira kabeh ana ing dina Sabtu *) ( dina sabtu kuwi dina kang kusus kanggo ibadahe tumrap uwong-uwong yahudi ) nuli ingsung dhawuh marang dheweke : “ padha dadiya kethek *) (par ahli tafssir duweni pendaaapat yen iki minangka sawijining cconto , aartine atine wong –wong mau kaya dene atine kethek , amarga padha ora bisa nerima nasehat lan pepiling. Penemune jumhur ahli Tafsir ngendikakake yen wong –wong mahu benr –bener maleh dadi kethek, mung wahe ora padha duwe anak , ora mangan lan ora ngombe , lan uripe ora luwih sangka telung dina ) sira kabeh dadi ina
66.Mangka Ingsun dadekake kang mengkana mau minangka pepeling tumeraping wong-wong kala iku, lan tumrape wong-wong sakburine ,sarta dadi pitutur tumeraping wong-wong kang padha taqwa.
carita penyembelehane sapi wadon *) ( surat iki diarani surat Al Baqoroh ( SAPI wadhon ) amarga mengku ceritae nyembelih sapi.
67.lan ( elinga ) nalika Musa dawuh marang kaume : “ satuhu8ne Alloh mriontah sira kabeh nyembelih sapi wadhon .” dheweke padha matur ; Punapa panjenengan badhe damel gegujengan *) ( hikmahe Alloh dhawuhi nyembelih sapi hiya iku supaya ilang rasa pakurmatane wong-wong mau marang sapi kang nate disembah.) dating kita ? “. Musa dawuh : “ Ingsun nyuwun pangreksha marang Alloh, supaya ingsun ora kalebu golongane wong kang padha bodho “.
68.Dheweke padha matur : “ nyuwuna dating Pangeran Panjenengan kangge kawula , supados maringi keterangan dumateng kawula , sapi wadon ingkang kados punapa .” Musa dawuh : “ saatuhune Alloh dhawuh yen sapi wadhon iku hiya iku sapi wadhon kang ora tuywa lan ora enom , dadi sapi kang sedengan umur-umurane ; mula tindakna apa kang diprentahake marang sira kabeh,”
69.Dheweke padha matur : “ nyuwuna dateng Pangeran panjenengan kangge kawula , supados maringi keterangan dumateng kawula punapa warninipun ?” Musa dhawuh : “Satuhune Aloh dhawuh yen sapi wadon iku hiya iku sapi wadhon kang warnane kuning tur kang nyenengake marang wong-wong kang padha nyawang.”
70.Dheweke padha matur :” nyuwuna dhaateng Pangeran panjenengan kangge kawula supadas maringi keterangan dateng kawula kados pundi hakekat sapi wadhon wahu, sebab satuhune sapi wadhon wau tumrap kula ( taksih ) samar lan satuhune kawula insya Alloh badhe pikanthuk pitedah .”
71.Musa dhawuh : “ satuhune Alloh dhawuh sapi wadhon mau hiya iku sapi wadhon kang dddurung tahu kanggo ngluku lemah lan during tahu kanggo nyirami tanduran , ora cacat, ora ana blenthong-blenthonge.” Dheweke padha matur : “ sak punika sampun jelas katerangan panjenengan.” Nuli dheweke padha nyembelih sapi wadon lan meh-meh wahe dheweke padha ora bisa nglakoni printah mahu.*) ( amarga sapi kang miturut syarat kang diturunake kuwi angel golekake , meh-meh wahe dheweke ora bisa nemokake.)
72.Lan ( elinga ) nalika sira padha mateni sawijining wong nuli sira padha bantah-bantahan ana ing perkara rajapati mau lan Alloh kang nglahirake apa kang padha sira umpetake .
73.Nuli Alloh Dhawuh:” sabetna sak dhengah nggaotane sapi iku marang mayit !” kaya mangkana Alloh nguripake wang kang wis mati , lan meruhake marang sira kabeh tandha –tandha kekuwasaane , supaya sira kabeh padha ngerti .*) ( miturut penemune jumhur ahli Tafsir ayat iki ana gathuke kar lelakon kang dilakoni dening salah sijining wong sangka kaum Bani Isroil , Saben-saben sangka wong –wong mau padha tudhuh –tinudhuhan masalah sapa kang mateni.Sak wise dheweke padha ngaturake maslah iki marang NABI Musa AS . Allloh nuli ngutus wong – wong mahu supaya nyembelih sapi wadhn supaya wong kang dipatini mau bisa urip maneh, nuli bisa nrangake sapa sejatine kang mateni dheweke , sak wuse dithuthuk kanthi sebagian sangka nggaotane sapi kuwi . )
74.Nuli sakwise iku ati nira kabeh padha atos kaya watu malah luwih atos maneh. Kang mangka sak dengah saka watu ana kang bisa mancur-mancurake banyu, lan sak dengah ana kang sigar nuli ngetokake banyu , lan sak dhengah maneh ana kang bisa ngglundhung jalaran saking wedine marang Alloh. Lan Alloh ora bakal lali apa kang sira lakoni.75.Apa sira kabeh isih ngarepake dheweke bakal padha percaya maarang sira kabeh, kang mangka segolongan saking dheweke padha krungu dhawuh-dhawuhe Alloh , nuli dheweke padha ngowahi dhawuh-dhawuhe Alloh sak wise dheweke padha angen-angen , ing mangka dheweke padha ngerti ?” *) ( kang dimaksud hiya iku embah buyute
76. lan lamun dheweke padha ketemu kelawan wong-wong mukmin , dheweke padhakandha :” kita kabeh iki wis padha iman >”nanging sak wise dheweke ana ing kalangane kanca-kancane , dheweke padha ngucap : aapa sira kabeh padha nyritakake marang dheweke ( wong-wong mukmin) apa kang wis diterangake dening Alloh marang sira kabeh, supaya kelawan mangkana dheweke ( wong-wong mukmin) bisa ngalahake hujjah ira kabeh ana ing ngarsane Pangeran ira kabeh ; apa sira ora padha mikir ? *)( sebagian kaum Bani ISROIL KANG NGAKU IMAN MARANG Nabi
glongan liya mbanjur ngelingake dheweke kanthi ngucap “ kena apa sira critakake masalah kuwi marang wong-wong islam nganti hujjahe tambah kuwat ?” )
77.Apa dhewkw ora padha ngerti yen satuhune Alloh iku pirsa sakabehe perkara kang padha dheweke umpetake lan sakabehe perkara kang padha dheweke lahirake .
78.Lan sak dengah saking dheweke iku ana kang ora bisa maca .ora ngerti Al Kitab ( Taurat) ,ngertine mungb keterangan kang goroh-goroh lan dheweke mung padha ngira-ngira.*) ( akeh akehe wong wong Yahudi bkuwi padha ora bisa maca , lan ora bisa mangerteni apa kang dadi isine kitab Taurat kejaba mung dongeng-dongeng kang nate dicritakake dening para pendhitane ) 79.Mangka cilaka kang gedhe tumrape wong –wong kang padha nulis Al Kitab kelawan tange dhewe , nulin kandha kandha : “ iki saking ngarsane Alloh” ( kelawan maksud ) supaya oleh kauntungan kang ora ana ajine . mangka cilaka kang gedhe tumrap gedhe dheweke, jalaran saka apa kang ditulis dening tangane , lan cilaka kang gedhe tumrap deweke , jalaran saka kelakuane .
80. Lan dheweke padha ngucap : “ kita bakal kagepok denning geni naraka , kejaba sawetora dina wahe “ . Dhawuha :” apa sira wus padha gawe janji ana ing ngarsane Alloh mangka Alloh ora nulayani janjine , utawa apa sira padha gawe-gawe ing atase Alloh kang sejatine sira kabeh ora padha ngerti ? “.
81.( ora kaya mangkana ) , sak benere , sing sapa wonge nglakoni dosa lan deweke wis dikubengi dening dosane , hiya dheweke iku kang duweni bagian naraka , deweke padha Langgeng ana ing naraka kana.
82.Dene wong- wong kang padha iman lan beramal sholeh , hiya deweke iku wong wong kang duweni bagian suwarga, dheweke padha Langgeng ana ing suwarga kana.
83. Lan ( elinga ) nailka Ingsun mundhut janji saking Bani Isroil , ( hiya iku ) : “ sira kabeh aja padha nyebah sak liyane Alloh, lan sira kabeh pdha beciki wong tuwa lara, para sanak famili , bocah-bocah yatim, lan wong-wong miskin, sarta sira kabeh padha guneman kang bagus marang manungsa , padha nglakanana sholat lan padha bayara zakat . Nuli sira kabeh ora padha nuhani janji mau ,kejaba sithik saking sira kabeh ,lan sira kabeh tansah padha mengo.
84. Lan ( elinga ) nalika Ingsubn mundhut janjisaking sira kabeh ( hiya iku) : sira kabeh otra padha ngutahake getih ira kabeh ( mateni uwong) lan sira kabeh ora padha ngusir kanca ira ( sedulur ira sak bangsa ) saking negara ira nili sira padha ikrar ( bakal nuhani ) lan sira padha nekseni “.
85.Nuli sira kabeh (Bani Isrioil ) padha mateni awakira ( sedulur ira sak bangsa ) lan ngusir segolongan saking sira saking negarane , sira kabeh padha Bantu biyantu nglakoni maksiyat lan nganiaya bangsa sira dhewe . Nanging yen dheweke padha teka marang sira kabeh minangka tawana , sira kabeh padha nebus dheweke , kang mangka ngusir dheweke iiku ( uga ) dilarang tumrap ira kabeh. Apa sira padha iman marang sak denganh Al Kitab ( Taurat) Nanging ngufuri sak dengah kang weneh ? ara ana walese tumrape kang tumindak kaya mangkana saking sira kabeh kejaba ina uripe ana dunya lan besok ana ing dina qiyamat bakal dibalekke marang siksa kang banget larane . Alloh ora bakal lali kelakuwan kang padha sira lakoni *) ( ayat iki gegayutane marang wong –wong Yahudi ing Madinah aana ing kawitane hijroh. Yahudi Bani Quraidhah manunggal dadi siji karo suku Aus , sedheng Yahudi sangka Bani Nadzir manunggal dadi siji kara wong-wong Khajraj .
Quraidhah biyantu Aus lan Bani Nadzir biyantu wong –wong Khojraj , Nganti antarane karo-karone suku Yahudi kuwi uga kedadeyan perang lan padha tawan-tinawanan, amarga biyantu marang sekuthune. Ananging nalikane ana wong-wong Yahudi kang ditawan karo-karone suku Yahudi mau padha sarujuk arep padha nebus sanajan dheweke asale padha perang-perangan.)
86.Hiya iku wong-wong kang padha tuku panguripan donya kalawan ( penguripan ) akhirat mangka ora bakal dientengake siksane dheweke lan dheweke ora bakal ditulungi.
Solahe wong Yahudi marang para Rosul lan Kitab-kitab kang diudhunake dening Alloh
87.Lan satuhune Ingsun wis nekake Al Kitab ( Taurat) marang Musa , lan sak wise Musa Ingsun susuli Rasul-rosul lioya lan Ingsun wis maringi bukti-bukti kebenaran ( Mu’jiyat ) marang Isa putrane Maryam
Aneh, Tanpa Bapa , Hiyaiku Kanthi Sebulane Ruhul Qudus dening Jibril marang Maryam . Iki kalebu Mu’jiyat Nabi ISA
kabeh banjur sira kabeh padha gumedhe nuli sadengah ( saking rosul ) sira gorohake lan sak dengah ( kang liya ) sira pateni ?.
88.lan dheweke padha muni : “ Atiku kabeh padha buntu .” Nanging sak benere Alloh wis nglaknat marang dheweke karana anggone padha kufur , mangka sithik banget dheweke kang padha iman.
89.Lan sak wise teka marang dheweke Al Qur’an saking ngersane Alloh kang benerake aapa kang ana ing sandhinge dheweke *)( maksude kerawuhane Nabi Muhammad SAW , kang diterangake aana ing Kitab Taurat kang ana ing kono diterangake sifat-sifate uga ) kang mangka sak durunge iku dheweke padha nyuwun ( rawuhe Nabi ) supaya oleh kemenangan ngalahake wong kafir , mangka sak wise teka maarang dheweke apa kang wis padha dheweke ngertini , dheweke padha ngufuri . Mangka laknate Alloh tetep marang wong-wong kang padha kuffur .
90.Alloh banget ( kelakuwane ) dheweke kang padha ngedol awake dhewe kelawan kekufuran marang
Maarang Spa Wahe Kang Dikersakake Saking Kawula – Kawulane. Kerana iku dheweke padha oleh bendhu kang tumpa –tumpa *) ( maksude ; dheweke entuk bendhu kang tumpa –tumpa hiya iku bendhu aamarga ora padha gelem iman marang Muhammad SAW , lan bendhu kang disebabake lelakone dheweke nalika dhisik hiya padha mateni nabi , nggorohake , nguwahi isine Kitab Taurat lan sak panunggalane .) Lan tumrape wong-wong kafir siksa kang ina.
91.Lan lamun didhawuhake maarang dheweke : “ padha imana sira kabeh marang AlQur’an kang diudhunake dening Alloh.” dheweke padha ngucap : “ kita naming imanmarang apa kang diudhunake marang kita : “ dheweke padha ngufuri Al Qur’an kang diudhunake sakwise Tauraty , kang mangka Al Qur’an iku (Kitab ) kang haq, kang mbenerake marang apa kang ana ing sandhinge dheweke . Dhawuha : Kena aapa sira kabeh kok padha mateni nabi-nabiune Alloh, yen sira kabeh nyata wong-wong kang padha iman?”
Panyembahan kang dilakoni bangsa Yahudi marang anak sapi, minangka tandha dheweke condhong marang barang ( materi )
92.Saatuhune Musa wus teka marang sira kabeh kanthi nggawa bukti-bukti kebeneran ( Mu’jiyat) , nuli sira kabeh padhja ndadekake pedhet ( minangka dadi sesembahan ira ) sakwise ( budhale ) Musa *) ( maksude : tindake Nabi Musa AS ana ing gunung Tur kang dumunung ana ing Sinai sak wuse kaparingan Mu’jiyat – mu’jiyat) , Lan sak benere sira kabeh iku wong-wong kang padha dholim .
93.Lan ( elinga ) nalika Ingsssun mundhut janji saking sira kabeh , lan Ingsun ngangkat gunung ( Tursina ) ana ing dhuwur ira kabeh ( kanthi Ingsun dhawuh ) : Cekelana kanthi kuwat aapa kang wis Ingsun paringake marang sira kabeh lan padha ngrungu sira kabeh :” dheweke banjur padha matur : “ kita sami miring nanging kita sami mbangkang “ > Lan wis dicampurake ana ing njero atine dheweke iku ( rasa demen nyembah) pedhet karana kekufuraaane, Dhawuha : Ala banget *)( lelakon aaaala kang padha dilakoni hiyaiku padha nyembah marang pedhet , maateni para nabi lan nulayani janji) kelakuane kang diprentahake dening iman ira marang sira kabeh yen bener-bener sira padha iman ( marang taurat).”
94. Dhawuha ; Yen sira padha ( nganggep yen ) kanmpung akhirat ( suwarga ) iku khusus kanggo siara kabeh ana ing ngarsane Alloh, ora kanggo wong liya, mangka padha ngarep-ngarepa pati ira *)( makssude padha nyuwuna supaya sira diparingi mati sak iki uga ) yen sira kabeh padha nyata bener.”
95.Lan dheweke ora padha gelem aarep –arep pati slawase , amaarga kesalahan-kesalahan kang wis dilakoni dening tangane ( dhewe ) lan Alloh iku Maha nguidaneni marang wong-wong kang padha dholim.
96.Lan temen sira bakal nemoni dheweke, manungsa kang paling srakah marang panguripane ( ing donyo) , malah ( luwih srakah ) kaatimbnag wong-wong musyrik. Siji-sijine dheweke kepingin supaya diparingi umur sewu tahun , kang mangka umur dawa iku ora bisa ngedohake dheweke saking siksa. Alloh iku Maha Pirsa apa kang padha dhewewke lakoni.
Nyatroni Jibril padha karo nyatroni A;lloh kang ngutus maarang deweke ( Jibril).
97.Dhawuha : Sing sapa wonge dadi saaterune Jibril, mangka setuhune Jibril iku wis ngudhunake Al Qur’a ana ing ati ira kanthi izine Allohj; mbenerake apa ( Kitab-kitab) kang sakdurunghe AlQur’an lan dadi pituduh sarta dadi bebungah tumrapig wong-wong mikmin
98.Sing spa wonge dadi satrune Alloh,
Ingsun wis ngudhunake marang sira ayat-ayat kang pertela, lan ora ana kang kufur marang ayat-ayat mau kejaba wong-wong kang padha fasik.
100.Apa pantes dheweke padha kufur marang ayat-ayate Alloh ) lan samangsane dheweke padha gawe janji , segolongan saking dheweke padha mbuwang janji mau ? malah akeh-akehe dheweke iku ora padha iman .
101. Lan sakwise teka marang dheweke suwijine Rasul saking ngarsane Alloh kang mbenerake apa (kitab) kang ana ing sandhinge dheweke , sak dhengah saking wong-wong kang diparingi Kitab ( Taurat) padha mbuwang kitabe Alloh ana ing mburine ( gegere) kaya-kaya dheweke ora ngerti ( Yen Kitab Iku Kitabe Alloh) .
102.Lan dheweke iku padha nutupi apa *)( maksude buku-buku sihir ) kang diucapake dening setan-setan *) ( kang dikarepake syetan-syetan ing kene hiya iku wong-wong jahat) ana ing mangsa kratone Nabi Sulaiman ( lan dheweke padha ngandhakake yen Nabi Sulaiman iku nindakake sihir ) kang mangka Nabi Sulaiman ora kufur ( ora nindakake sihir). Dheweke padha mulangake ilmu sihir marang para manungsa lan apa kang diturunake marang malaikat loro *)( para ahli tafsir padha bedha panemu maslah malaikat loro kuwi , Ana kang kagungan penemune , karo-karone bener-benr malaikat lan uga kang kagungan panemu hiya iku wong saleh kang kaya malaiat , lan ana maneh kang kagungan panemu hiya iku wong jahat loro kang ethok-ethok saleh kaya malaikat.) ana ing negara Babil, yoiku Harut lan Marut , lan Malaikat loro mau ora mulang marang swijine wong, hingga ngendika : “ satuhune ingsun iki naming dadio coba ( tumrap sira kabeh 0 mula sira aja padha kufur”. Nanging dheweke meksa padfha sinahu saking malaikat loro mau apa kang kelawan sihir iku, dheweke bisa misahake antarane sijine wong ( bojo lanang) karo bojo wadhone *)( akeh banget wernane sihir kang dilakoni dening wong Yahudi , nganti tumeka sihir kang kanggo ngocar-ngacir masyarakat , kaya ngocar-ngacirirake wong kang jejodhohan.) Lan dheweke iku ( ahli sihir ) ora bisa nggawe madhorat kelawan sihire marang sapa wahe , kajaba kelawan izine Alloh. Lan dheweke padha nyinahu perkara kang madhoroti awake lan ora manfa’ati awake. Saktemene dheweke wis padha ngerti yen sing sapa wonge ngijolake kitabe Alloh kalawan sihir iku , ora ana tumrap dheweke ganjaran ing akhirat , lan ala banget anggone padha ngedol awake kelawan sihir , yen dheweke padha ngerti .
103.Satuhune lamun dheweke padha gelem iman lan taqwa ,temtu dheweke baakal oleh ganjaran , lan setuhune ganjaran saking ngarsane Alloh iku luwih bagus yen dheweke padha ngerti.
Ora sopane wong –wong Yahudi marang Nabi lan Sahabat- sahabate ..
104. He wong-wong kang padha iman, sira aja padha matur ( marang Muhammad ) ‘ Raa’inaa” , nanging padha matura : “ Undzurnaa. “ lan padha ngrunguwa sira kabeh . Lan tumrap wong-wong kafir siksa kang banget larane .*)( Raa’inaa : muga Panjenengan Kersa Merhatosaken Dumathng Kita , Nalika para sahabat ngaturake ucapan iki marang Rasululloh , wong –wong Yahudi uga nggunakake ucapan iki kanthi gremengan ( alon-alon ) kaaya –kaya lagi ngucapake R aa’inaa , padahal kang padha diucapake kuwi Ru’unah kang artine bodho banget , minangka ngina marang Rasululloh, amarga kuwi Alloh dhawuhake supaya para shahabat nganti ucapan “ Raa’inaa “ kanthi ucapan Unzurnaa” kang artine padha kara “ Raa’inaa” )
105.Wong-wong kafir saking ahli Kitab lan wong-wong mussyrik iku ora padha seneng yen aana suwijine kebagusan diparingake marang sira kabeh saking Pangeran ira kabeh. Lan Alloh nemtokake sapa-sapa kang dikersakake ( diparingi )) rahmate ( kenabian) ; lan Alloh kagungan kanugrahan kang Agung.
106.Ayat aapa wahe *)( para ahli tafsir padha
lan ana uga kang maringi arti mu’jizat.”) kang Ingsun nasakhake , utawa Ingsun dadekake ( manungsa) lali marang ayat mau, Ingsun nekakake kang luwih bagus katimbang aayat mau utawa kang sapadhane . Apa sira ora ngerti yen Aloh iku Maha Kuwasa marang sakabehe perkara ?
107.Apa sira ora ngerti yen satuhune kraton langit lan bumi iku kagungane Alloh ? Lan sira kabeh ora duwe pangayom lan kang nulungi sak lioyane Alloh.
108.Apa sira ora padha duwe karep nyuwun marang Rasul ira kaya olehe Bani Israil nyuwun marang Musa ana ing zaman biyen ? S ing sapa wonge nganti imane kelawan kekufuran , mangka temen wong iku wis kesasdar saking dalan kang jejeg.
109.Sebagiyan akeh saking ahli Kitab kepengin supaya dheweke bisa mbalekake sira kabeh marang kekafiran sakwise sira kabeh padha iman, karana drengki kang ( laahir) saking awake dheweke , sakwise jelas tumrape dheweke kebeneran . Mula padha ngapuranen lan umbarna dheweke nganti Alloh nekakake printahe *)( maksude : ijin merangi lan ngusir wong Yahudi.) Satuhune Alloh iku MAHA Kuwasa marang sakabehe perkara.110.Lan padha jumenengna sholat lan padha mbayara zakat . Lan kebagusan apa wahe kang sira amalake kanggo awak ira , iku mesthi bakal padha sira temu ganjarane ana ing ngarsane Alloh . Setuhune alloh iku pirsa samubarang kang padha sira lakoni.
111.Lan dheweke ( wong-wong Yahudi lan Nashroni ) padha guneman ; “ Ora bakal mlebu suwarga kejaba wong-wong ( kang nganut agama Yahudi lan
kabeh yen sira kabeh iku wong –wong kang padha bener.”
112.( Ora kaya mangkana) nanging sing sapa wonge kang masrahake jiwa ragane marang Alloh, lan dheweke tumindak becik , mangka tumrap dheweke ganjaran ana ing ngarsane Pangeran lan ora ana kekuwatiran tumrap dheweke lan (uga) dheweke ora padha susah.
113.Lan wong-wong Yahudi padha guneman : wong-wong Nasroni ora bener agamane” wong-wong Nasroni uga padha guneman :” wong-wong Yahudi iku ora bener agamane.” kang mangka dheweke ( padha-padha) maca Al Kitab mengkana uga wong-wong kang padha ora ngerti, padha guneman kaya gunemane wong-wong mahu , mangka Alloh dhewe kang bakal paring putusan mbesuk ana ing dina kiyamat, ana ing perkara sulayane wong-wong mahu.
114.Lan spa toh kang luwih nganiaya katimbang , wong-wong kang padha ngalang-ngalangi nyebut asmane Alloh ana ing mesjid-mesjid Alloh. Lan uwong-wong kang tansah usaha ngrubuhake mesjid mesjide Alloh? Dheweke iku ora pantes mlebu marang njerone ( mesjide Alloh) , kejaba kalawan rasa wedi ( marang Alloh) dheweke ing donya oleh ina lan ing akherat nampa siksha kang banget larane.
115.Lan kagungane Alloh dhewe wetan lan kulan , mangka marang endhi wahe sira madhep , hiyaiku wajah Aloh *)( ana ing kono Dzate Alloh , maksude : kekuwasaane Alloh iku ngliputi skabehing alam mula sangka kuwi ana ing ngendhi wahe manungsa manggon , Alloh mirsani aapa wahe kang dilakoni, amarga dheweke terus-terusan madhep marang Alloh .) Satuhune Alloh iku Maha Jembar ( rahmate ) tur Maha Ngudaneni.
116.Dheweke ( wong-wong kafir ) padha ngucap: “ Alloh kagungan Putra >” Maha suci Alloh , malah apa wahe kang ana ing langit lan ing bumi iku kagungane Alloh ; kabeh padha tundhuk marang Alloh.
117.Alloh iku Dzat kang nitahake langit lan bumi , lan yen Alloh kagungan kersa ( nitahake ) siji perkara , mangka Alloh ( cukup ) dhawuh : “ Wujuda” , perkara mau banjur wujud .
118.Lan wong-wong kang padha ora mangerti padha guneman :” Kenaapa Alloh ora paring dhawuh ( langsung) marang kita kabeh , utawa teka tandha-tandha kekuwasaane Alloh marang kita ? “ Kaya mangkana uga wong-wong kang sadurunge dheweke wis tahu guneman kaya gunemane dheweke mahu; atine dheweke kabeh iku padha . Saatuhune Ingsun wis nerangake tandha-tandha kekuwasaan Ingsun marang kaum kang padha yakin .
119.Satuhune Ingsun wus ngutus ( Muhammad ) kanthi ( nggawa pituduh kang ) bener , minangka kang nggawa kabar kang nyenengake lan kabar kang medhen-medheni lan sira ora bakal ditutuh ngenani wong-wong kang mlebu neraka.
120.Wong-wong Yahudi lan Nasroni ora bakal seneng marang sira yen sira during anut agamane dheweke . Dhawuha ; ‘ satuhune pituduhe Alloh hiya iku pituduh ( kang bener) “ Lan yensira iku anut marang marang apa kang dadi kekarepane dheweke , sak wise sira nampa ilmu, mesthi sira ora bakal duwe pangayom lan pitulung tumerap sira saking ( siksane Alloh.
121.Wong-wong kang wis Ingsun Paringi Al Kitab , nuli dheweke gelem maca Al Kitab mau miturut mesthine *)( maksude ora ngowahi lan na’wilake Al Kitab kanthi sak kepenake dhewe.) dheweke iku bener –bener iman marang Kitab Ingsun Lan sing sapa wonge ngufuri Kitab Ingsun , mangka dheweke iku wong-wong kang padha kapitunan.
122.He Bani Isroil , padha elinga marang nikmat Ingsun kang wis Ingsun paringake marang siara kabeh , lan Ingsun wis ngutamakake sira kabeh ngungkuli sakabehe umat.*)( maksude : umat kang sak mangsa karo Bani Isroil.)
123.Lan padha wediya sira kabeh marang sawijine dina kang ing wektu iku ora ana awak kang bisa ngganteni *)(maksude : dosa lan ganjaran sawijining wong ora bisa dipindahake marag wong liya.) marang awake liyane sethithia , lan ora ana syafaat kang maafa’ati marang awak , kabeh wahe ora ana kang tinulungan.
124.Lan ( elinga ) nalika Ibrahim diuji *)( Ujiane Nabi Ibrahim A.S. ing antarane :
lan liya –liyane.) dening Pangerane kalawan pirang –pirang kalimah ( perinta lan waleran) , nuli Ibrahim nindakake kalimah-kalimah mau kanthi sampurna. Alloh Dhawuh:” Satuhune Ingsun bakal ndadekake sira dadi imam tumraping kabeh manungsa.” Ibrahim matur : “ ( lan kawula ugi nyuwun) sadhengah saking anak turun kawula *)( Alloh wus ngabulake dongane Nabi Ibrohim AS . amarga akeh banget para rasul kuwi sanga anak turune Nabi Ibrahim AS.) . Alloh dhawuh : “ Janji Ingsun ( iki ora bisa ngenani wong-wong kang padha dholim.”
125.Lan ( elinga) nalika Ingsun ndadekake omah iku ( Baitulloh) dadi panggonan kumpul tumrap manungsa lan panggonan kang aman. Lan gunakna sadhengah saking maqom Ibrahim *)(hiyaiku panggonan kanggo jumenenge Nabi Ibrahim AS . nalika mbangun ka’bah) panggonan sholat . Lan wis Ingsun printahake marang Ibrahim lan Isma’il : “ Sira padha ngresikana omah Ingsun kanggo wong-wong kang padha thowaf , padha I’tikaf, padha rukuk lan padha Sujud .”
126.Lan ( elinga) , nailak Ibrahim ngonga : “ Dhuh Pangera kula , mugi Panjenejngan ndadosaken negari punika , negari ingkang aman sentosa, lan mugi Panjenengan paring rizqi saking warni-warninipun who-wohan dhateng pendhudhukipun ingkang purun iman dateng Alloh lan dinten Akihir.” Alloh Dhawuh:” Lan wong-wong kafir uga Ingsun paringi kebungahan sethithik , nanging akhire bakal Ingsun peksa marang siksa neraka lan hiyaiku panggonan kang banget alane.”
127.Lan ( elinga ) nalika Ibrahim dhuwurake ( mbangun ) pandhemen-pandhemene Baitulloh karo Isma’il ( nalika iku dheweke padha donga ): “ dhuh Pangeran kawula , Panjenegan mugi kersa nampi saking kula ( amal kula ) , sak estu Pnjenengan punika Maha Midhanghet tur Maha Ngudaneni.
128.Dhuh Pangeran kula, mugi Panjenengan kersa ndadosaken kula kekalih dados tiyang ingkang tundhuk nurut dhateng Panjenengan , lan ( mugi Panjenengan kersa ndadosaken ) saperangan saking turunan kula , umat ingkang sami tundhuk datheng kula cara-cara saha panggenan-panggenan ibadah haji kula , lan mugi Panjenengan kersa nampi tobat kula . Sayektosipun Panjenengan punika ingkang maha Nampi tobat saha Maha Asih. 129.Dhuh Pangeran kula , mugi Panjenenngan ngutus satunggalipun Rasul saking golongan turunan kula , ingkang maosaken dhawuh-dhawuh Panjenengan lan mucalaken datheng para turunan kula lan nyucekaken para turunan kula , Saestu Panjenengan punika Maha Prakosa tur Maha Wicaksana .
130.Ora ana wong kang gething marang agamane Ibrahim kejaba wong kang ora ngerti marang awake dhewe , lan temen Ingsun wis milih Ibrahim *)( ing antarane dadi : imam ,rosul, akeh banget anak turune kang dadi nabi lan diparingi pangkat Khililulloh .) ana ing dunyo iki lan satuhune dheweke besuk ing akhirat yekti kalebu golongane wong-wong kang sholeh-sholeh.
131.Nalika Pangeran dhawuh marang dheweeke : Sira thundhuka ta’ata ! ‘ “ Ibrahim nuli matur : “ Kula tundhuk ta’at datheng Pangeraning jagad sedaya.”
132.Lan Ibrahim wis washiyat marang putra –putrane supaya netepi agama Islam, semana uga yaqub .( Ibrahim dhawuh):” He Anak-Anakku , Satuhune Alloh wis milih agama iki kanggo sira kabeh, mulane sira aja padha mati , kejaba ing netepi agama Islam.”
133.Apa sira kabeh padha melu teka nalike Ya’qub katekanan ( tandha –tandha) pati , nalika dheweke ndangu putra –putrane : “ apa kang padha sira sembah sak wise aku mati / “, Putra –putrane mangsuli “ kula sedaya tetep nyembah Pangeran Panjenengan lan Pangeranipun leluhur Panjenengan . Ibrahim, Isma’il lan Ishaq,( inggih punika ) Pangeran ingkang Sawiji ngijeni lan kula sedaya naming tundhuk ta’at dhateng Alloh.”
134.Iku sawijining umat kang wus keliwat, tumrap dheweke apa kang wis padha diusulake lan tumrap sira apa kang wis padha sira usahake, lan sira kabeh ora bakal dijaluki pertanggung jawab gandheng karo apa kang padha dheweke lakoni.
135.Lan dheweke padha ngucap : sira kabeh padha mlebuwa agama Yahudi utawa agama nasroni , mesti sira padha oleh pituduh .” Dhawuha : “ balik (kita tetep midherek ) agamane Ibrahim kang jejeg. Lan dheweke ( Ibrahim ) iku ora klebu golongane wong-wong Musyrik.
136.Padha ngucapa ( He wong-wong mukmin ) : “ Kita kabh tetep iman marang Alloh lan aaaapa kang diudhunake marang Ibrahim, Ismail , Ishaq, Yaq’qub lan para putra –putrane , lan apa kang diparingake marang nabi-nabi aking Pangerane . Kita ora mbedak –mbedakake antarane siji-sijine nabi lan kita naming tundhuk ta’at marang Alloh.” 137.Mangka yen dheweke padha iman marang apa kang sira imanake , temen dheweeke wis oleh pituduh, dene kang dheweke tetep padha mengo,etuhune dheweke ana ing sakjerone sesatrn ( kalawan sira saking dheweke .
kemusyrikaan.) lan apa toh kang luih bagus sibgohe katimbang Alloh? Lan naming marang Alloh kita padha nyembah.
139.Dhawuha : Apa sira padha madoni Ingsun babagan Alloh. Kang mangka Alloh iku Pangeran Ingsun lan Pangeran ira kaabeh; tumrap Ingsun amal ingsun la tumrap sira amal ira, lan naming marang Alloh kita padha murnekake Ibadah kita.
140.Utawa apa toh sira ( he wong-wong Yahudi lan Nasroni) padha
Dhawuha : Apa sira kang luwih pirsa utawa Alloh , lan sapa kang luwih Dholim katimbang wong kang ngumpetake
keturunane ora melu agama Yahudi utawa Nasroni lan saktemene Alloh bakal ngutus marang Muhammad SAW.) kang ana ing sandhinge dheweke ?” lan Alloh ora bakal lali aapa kang padha sira lakoni.
141.Iku suwijine umat kang wis keliwat; tumrap dheweke apa kang wis padha sira usahakake , lan sira kabeh ora bakal dijaluki tanggung jawab gandheng karo apa kang padha dheweke lakoni.
PANEMBAHAN SENOPATI & KANJENG RATU KIDUL (1) PANGLIMA PAMUNGKAS JAGAD (1) PARMALIM (1) PARTIKEL PARTIKEL TUHAN (1) PATI
Sistem wilangan numerik iku sawijining simbul utawa kumpulan saka simbul sing nggambaraké sawijining angka. Numerik béda karo angka. Simbul "11", "sewelas" lan "XI" iku numerik sing béda, nanging nggambaraké angka sing padha ya iku sewelas.
Artikel iki bakal njlèntrèhaké sawetara sistem numerik. Sacara garis besar ana loro sistem numerik, ya iku sistem numerik adhedhasar
Sistem Numerik Adhedhasar Penambahan[sunting | sunting sumber]
Sistem numerik sing paling prasaja ya iku Sistem numerik unary. Sistem iki kerep dianggo ngayahi pamilihan nalika voting. Conto saka Sistem numerik Unary ya iku Tally mark. Kakurangan panggunaan sistem numerik Unary ya iku sistem iki mbutuhaké papan sing jembar.
Saliyané sistem numerik unary, conto liya saka sistem numerik adhedhasar penambahan ya iku angka Romawi.
Minangka conto ya iku 1970 disimbulaké ing angka romawi MCMLXX. Simbul M nggambaraké angka 1000. Simbul CM nggambaraké 900, bab iki amarga anané paugeran jroning panulisan angka romawi, sing ora ngidinaké pengulangan sawijining simbul luwih saka kaping telu. Dadi yèn 900 ditulis nganggo simbul DCCCC mula panulisan kasebut salah. Simbul C ing sisih kiwa utawa sadurungé M minangka angka pangurang saka angka samburiné, dadi CM = 1000-100 = 900. Simbul sabanjuré ya iku LXX sing nglambangaké angka 70.
Angka Romawi iki dipigunakaké ing Eropah nganti abad ka 15. Kakurangan saka sistem iki ya iku ora anané angka Nol.
Sistem Numerik Adhedhasar Posisi[sunting | sunting sumber]
Jroning sistem numerik iki, panulisan angka adhedhasar posisi lan basis. Posisi sawiji angka jroning sistem iki nemtokaké aji saka wilangan sing diwakili. Mula notasi sing dipigunakaké disebut notasi posisional. Sistem numerik adhedhasar posisi sing misuwur lan dianggo paling akèh ya iku sistem wilangan dèsimal. Sistem dèsimal iki minangka sistem numerik adhedhasar posisi sing mawa basis 10. Simbul 0, 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9 ya iku bagéan saka sistem dèsimal. Minangka conto 612, angka iki tegesé:
6 × 102 = 6 × 100 = 600
jawacerito krama inggilcerito kromo inggilcerito nyi blorong versi bahasa jawa kromo aluscerito pahlawan ing dalem basa jawacerito pejuang gawe boso jowocerito pengalaman pribadi boso jowo kanggo krama aluscerito perjuangane raden
Den Haag (basa Inggris: The Hague) iku sawijining gemeente, kutha pamaréntahan Walanda lan papan parlemèn, serta ibu kutha provinsi Zuid-Holland (Holland Kidul). Ing kutha iki uga ditemokaké kedutaan besar negara-negara manca. Senadyan mengkana, Den Haag dudu ibu kutha Walanda; ibu kutha Walanda iku Amsterdam.
Kutha Den Haag nduwé pedunung 500.000 jiwa (1 September 2011).[1] Pedunung aglomerasi Den Haag iku cacahé 1.088.508 jiwa. Jeneng pepaké Den Haag iku 's-Gravenhage.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Lair 1582"
alah dening wuku, wuku alah dening tanggal/panglong, tanggal/panglong alah
dening sasih, sasih alah dening dauh, dauh alah dening wetu, wetu alah dening
Sang Hyang Tri Dasa Sakti (Namayudha:1993:35).
Gerard Peter Kuiper (lair kanthi jeneng Gerrit Pieter Kuiper; Harenkarspel, 7 Desember 1905 – Ciudad de Mexico, 23 Desember 1973) iku sawijining astronom kalairan Walanda. Dilairaké lan didhidhik ing Walanda, Kuiper pindhah menya
PURWAKA. Basa Jawi wonten era globalisasi perkembanganipun sampun pesat. Basa Jawi dipunginakaken dening sedaya
dening tiyang nem, sesepuh ...Soal1 UTS bahasa jawa kelas 2 semester 1 - KUMPULAN SOAL ...matur nuwun..namung wonten ukoro ingkang salah nyerat kados =
sa' iki..seng proposal orong present..koyo opo ki..yong pun orak paham la karo wong duwur ki..arek ngomong kito ki wes la wong cilik..wong seng
lah, seng iki lah..dino dino pikirin masalah sampek mumet..arek turu pn orak oleh..wes la..aku arek adus.. awak e wes keringet..kenek banyu sitik ki woh! anyes pas kui turu..bengi ki enek aktibiti
orak kubang neng sungei. sa iki enek wong ajak yo lungo wae la. wes sampek neng bilik awak e lesu, arek turu. facebook disek arek delok enek wong comment opo orak. endas e wes mumet koyo arek pitem tapi enak wae delok facebook. dino ki aku bungah
rupane ting celoneh Iki buron apa tak
sengguh buron kang aneh Lawong kowe we we sing
marah-marahi Lawong kowe we we sing marah-marahi Rupamu kok ngono hi
hi… aku wedi Ayo adhi padha bali Galo kae galo kae Matane plerak-plerok
rok … rok … rok… rok …
ambengkerok rok … rok … rok… rok …
kitab Arjoena-Sasra-Baoe, Sastra Jendra hanya diuraikan secara singkat sbb:Sastrarjendra hayuningrat, pangruwat barang sakalir, kapungkur sagung rarasan, ing kawruh tan wonten malih, wus kawengku sastradi, pungkas-pungkasaning kawruh, ditya diyu raksasa, myang sato sining wanadri, lamun weruh artine kang sastrarjendra. Rinuwat dening bathara, sampurna patinireki, atmane wor lan manusa, manusa kang wus linuwih, yen manusa udani, wor lan dewa panitipun, jawata kang minulya mangkana prabu Sumali, duk miyarsa tyasira andhandhang
saking kersaning Gusti Moho Agung....baca 11x...setiap baca 1x tahan nafas...
Sembah sujudku dumateng Gusti Moho Agung...lan sungkemku dumateng Prabu sing dadi
Ingsun amatek ajiku aji asmoro geni kamahayu
Ewan ewan pusoko jiwo nyemplung marang dhadaku
teko welas teko tresno, teko kedep teko asih
aku(3x), kersaning gusti".
-> Baris kosong titik (............) pada jabang bayine diatas,
mancur mancur menyang cahyaku,teka bingung teka ngengleng si....(nama cewe atau cowo)
cilik lanang wadon kapir islam,jim,setan sato galak padha tutut katiban udankumaneh,sapadak kowe ora asih maring aku,gunung sun wateken gugur,sagara asat,alun gedhe dadi sirep,geni gedhe dadi sirep,
sufiyah arane osike,sang leker ireng arane paningale,
sang kalicir ireng arane nepsune,sira malebuwa marang swarganira ing gedhong,sang latar putih
Home - Layang Kangen (Cover Didi Kempot)
Maqam Ibrahim iku sawijining watu sing dipigunakaké déning Nabi Ibrahim A.S. kanggo idakan nalika mbangun ka'bah. Ing watu iki ana tapak sukuné Nabi Ibrahim. Disunnataké para jamaah ibadah kaji lan umrah ngayahi shalat sunnah lan ndedonga ing Maqam Ibrahim iki, nanging ngusah lan ngecup dudu minangka bagéyan saka sun
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "maman"
Bowo, "Piye Luweh Macet Jamanku Opo jamanmu ...
578 579 580 581 582 583 584 585 586 587 588
WOH, CHIA2,080.00WOLSTENCROFT, VERA WONG, LAI WAI2,203.37 520.00WONG, KAM HUNG WONG, HEUNGSANG HERRICK WONG, YUK WAH WONG, KAM WA WONG, MAN YIU WONG, MING YAM WONG, PATRICA &amp;amp; STEPHEN WONG, PAUL SHEK WONG, PHOEBE SIU WONG, SIM LYE660.99 1,524.76 7,562.62 1,027.87 507.18 2,667.11 809.91 8,219.52 2,235.88 8,721.62
Nyuwun sewu Kangmas. Panjenenganipun copet tadi lari ke sini lalu ke sana.Petugas 2 : (keras sekali) Ha gene ngerti!! (
Anggun ing Fete de l'Espoir, Jenewa, Swiss, Mei 2005
kang saiki nduwèni kawarganegaran Prancis.[1] Anggun iku anak wadon saka Darto Singo, salah sijiné seniman Indonésia, lan Dien Herdina, salah sijiné wong wadon kang isih nduwèni katurunan Kraton Yogyakarta.[1]
Anggun miwiti kariré kanthi tampil ing panggung Ancol nalika umuré isih pitung taun.[1] Anggun banjur nduwé album dhéwé rong taun sawisé iku.[1] Anggun nggawé albumé kang sepisanan diéwangi musisi Ian Antono.[1] Album kang digawé Anggun iki judhulé Dunia Aku Punya lan digawé nalika taun 1986.[1] Jeneng Anggun banjur misuwur nalika nggawé single Mimpi ing taun 1989.[1] Nalika umuré isih enom, Anggun wis bisa dadi penyanyi rock ing Indonésia lan éntuk bebungah dadi Artis Indonesia Terpopuler 1990-1991.[1]
Nalika taun 1994, Anggun lunga saka Indonésia kanggo mujudaké cita-citané dadi artis taraf internasional.[1] Kanthi diéwangi Erick Benzi, salah sijiné produser gedhé ing Prancis, nalika taun 1997, Anggun bisa nggawé album internasional kang sepisanan.[1] Album iki judhulé Snow on the Sahara ing 33 negara ing donya kalebu Amérika Sarékat kang dadi baromoeter musik internasional.[1] Wiwit iku, Anggun bisa nggawé album internasional kang cacahé lima lan direkam ing multi-basa, khususé basa Inggris lan basa Prancis
Kaca nang kategori "User id-4"
1.84 m (6 ft 0 in)[1]
ingkang wonten Pituruh lan Kali Glagah Kemiri mboten nggih
Kerep - Ambarawa (Seberang terminal Ambarawa), Paroki St. Yusuf Ambarawa.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 663 dinten 1231 menit kapungkur. Phytophthora
phthorá), “karemukan”; “pangremuk tanduran”) inggih menika salah satunggaling genus saking Oomycota ingkang anggota-anggotanipun kathah ingkang njalari penyakit ing tetanduran, saéngga nuwuhaken tuna ing ekonomi, ekologi, lan ugi demografi ingkang ageng. Genus menika dipunlapuraken sepisanan déning Heinrich Anton de Bary taun 1875. Dipunprakirakaken wonten watawis 100 anggotanipun ingkang sampun dipuntemokaken, sanadyan sejatosipun gunggungipun anggota langkung saking 100.[1].
Caliper Bolt KitBrake Caliper BoltBrake Caliper BracketBrake Caliper BushingBrake Caliper Guide Pin Boot KitBrake
Madidihang utawa tongkol sirip kuning (Thunnus albacares) yaiku sajenis iwak pelagis gedhé kang ngumbara ing segara tropika lan ugahari ing ndonya. Iwak iki salah sijiné jenis tuna kang paling gedhé, senajan isih kalah karo tongkol
duwur. Sajroné perdagangan ing dunya, Iwak iki dikenal minangka yellowfin tuna (Ingg.) lan uga albacore (Pr. lan Sp.).
Pangenalan[sunting | sunting sumber]
Madidihang diwasa nduwèni awak kang ukurané gedé, kanti dawa saka moncong nganti pucuk percabangan sirip buntut (FL, fork length) nganti 195 cm; nanging umumé nganti 150 cm. Bentuké gilig dawa mèh kaya torpédo (fusiform), rodok gèpèng saka sisèh maring sisèh.[1]
Uga pirsanana: Kategori:Lair 1704.
Pirsani galeri bab Pati 1704 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Pati 1704"
1523 1524 1525 1526 1527 1528 1529 1530 1531 1532 1533
Atom kuwe satuan utawa bagian sing cilik pisan nang kabeh benda, dadi kabeh benda utawa materi kuwe kesusun sekang kumpulan atom.
Bagian Atom[sunting | sunting sumber]
Atom kesusun sekang tiga jenis Partikel Subatom yakuwe:
Neutron sing ora duwe muatan listrik (netral).
Kabeh unsur kimia kuwe dibedakna sekang jumlah proton sing ana nang jero atom. Kabeh atom duwe jumlah elektron sing padha karo jumlah proton-e, ning angger beda, atom kuwe diarani ion. Atom sekang unsur sing padha bisa nduwe jumlah netron sing beda, sing penting jumlah proton karo elektron ora berobah. Atom sing duwe jumlah netron sing beda diarani isotop.
Jane akeh unsur-usur liya sing dicipta menungsa, ning umume dadi ora stabil tur biasane langsung berobah dadi unsur kimia natural sing stabil, kuwe liwat proses
nggo mbentuk molekul utawa mbentuk jenis senyawa kimia liyane. Molekul kebentuk sekang akeh atom contone molekul banyu kuwe kombinasi sekang 2 atom hidrogen karo 1 atom oksigen.
#Resep Jajanan #Resep Kue ARTIKEL
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 687 dinten 1081 menit kapungkur. Paolo Maldini
Paolo Maldini (lair ing Milan, Italia, 26 Juni 1968; umur 46 taun) inggih punika salah satunggaling pemain bal-balan asal negara Italia. Sadangunipun karier, piyambakipun namung wonten ing klub AC Milan, ing pundi piyambakipun paling asring dipunposisikaken dados bèk kiwa lan bèk tengah. Piyambakipun kagungan inggil antawis 188 cm. Maldini inggih punika salah satunggaling legenda bal-b
Pirsani galeri bab Seni ing Amérika Sarékat ing Wikimedia Commons.
► Sastra Amérika Sarékat‎ (1 C)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Seni_ing_Amérika_Sarékat&oldid=837648"
Kelas Kalih, Kula Kaliyan Konco Kula, Kelelegen Kolang Kaling Kalih Kilo, Konco Kula Kelenger Kabeh Kula Kejet-Kejet
Silit Sapi Suek Sak Senti, Saged Sing Sot Suat Suit Sae Sanget
Gejawan ( Ki Ageng Tarub III ); Ki Ageng Getas Pandawa; Ki Ageng Sela; Ki Ageng Nis;Kyai Ageng Pemanahan;Panembahan Senopati;Prabu
wonten kalih, ananging dereng dipun sumerepi asma – asmanipun. Garwa sepindah saking Sucen, garwa kaping kalih saking Bulus ) Kaliyan garwa Sucen ; 1.
Kyai Abu Sujak Kemiri Kyai Sayyid R. Abdurrohim bin Kyai Sayyid Taslim ( kagungan garwa kalih inggih punika RA. Baingah binti RM. H. Muhammad Nur bin Kyai Guru Luning kaliyan garwa Alang – alang Amba lan RA. Nafingah binti RM. Chamid Triris bin Kyai Guru Luning kaliyan garwa Putri Lurah Kroyo, ananging dereng dipun sumerepi pundi ingkang garwa sepindah lan pundi garwa ingkang kaping kalih ) : Saking garwa I
Purwoharjo Banyuwangi 2. Sayyidah RA. Munawaroh ( Sumatera , ananging ngantos dumugi sak punika dereng wonten
Bayan peputra ; 1. RA. Denok RM. Baliyo Kutoarjo RA. Badaruddin Kyai Solotiyang peputra ; 1. RA. Nyai Siti Hajiroh ( putra no . 4 ) mboten peputra lajeng ngangkat RA. Mustanginah Chalimi 2. Kyai R. Dachlan Kaliboto ( kaliyan nyai Zaenab ) peputra ; 1. RA. Ulfah 2. RA.
mantunipun Ki Jayeng Kewuh, mukim wonten ing leripun
eyang kakung Jemek Supardi.. yo wis lah ngobrol ngalor ngidul dianggep mbah e dewe..haha
Hernán Cortés (1485-1547) , punika satunggiling panjlajah kaliyan panjajah. Ugi dipunwastani conquistador ing basa Spanyol. Piyambakipun saged ngasoraken praja Aztec ing Amerika. Kamangka wadya balanipun sakedhik sanget. Tiyang-tiyang Aztec dèrèng naté ngawruhi tiyang Eropah. Lajeng sedaya ugi dèrèng naté nganggé gaman geni. Tiyang-tiyang Eropa dipunkintun para Dewa.
Piyambakipun satelasipun ngasoraken tiyang Aztec, lajeng saged nguwasani Meksiko. Déning tiyang Spanyol, piyambakipun dipunwastani hidalgo, ingkang tegesipun “laré angsal-sangsalan saking kaumpriyayi.
Kapurih mangga ugi mriksani[sunting | sunting sumber]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Hernán_Cortés&oldid=816787"	Kategori: Artikel DhasarPanjlajahan DonyaArtikel mawi basa kramaKategori sing didelikaké: Stub/RintisanRintisan umum	Menu navigasi
Buat akun baruMasuk log	Ruwang na
Wasahlan, wellcome, Welkom, Wilujeng Sumping, Sugeng Rawuh
Akson utawa neurit yaiku serat utawa srabut serat kang ngolah kasil prosès (output) saka sèl saraf (neuron).[1] Dawané akson manéka werna, saka sawatara milimèter nganti sawatara sèntimèter lan uga ana sing nyabang kanthi amba.[1] Nalika muatan listrik nganti tekan pucuking akson, neurotransmiter wiwit digawé. Neurotransmiter iki ing wayah gilirané bisa ngaktifaké reseptor ing dendrit neuron ing sisihé, banjur nerusaké pesen.[1] Pesen-pesen dhasar kang ditransmisikaké liwat akson yaiku prastawa listrik utawa kimia kang diarani potensial aksi.[1] Sanadyan padatan akson kagandhèng karo dendrit, akson bisa uga kagandhèng karo awak sèl (soma) utawa karo akson liyané.[1]
Nduwèni bongkot akson ing perikarion kang diarani akson Hillock.[2]
Padatan luwih tipis utawa alus lan luwih dawa tinimbang dendrit ing neuron sing padha.[2]
Aksoplasmané ora ngandhut struktur apa-apa kang bisa migunani ing prosès sintesa protein, kayata
Insèktisida inggih menika bahan-bahan kimia asifat racun ingkang dipunginakaken kanggé mejahi srangga utawi nebihaken taneman saking bangsa srangga.[1]
sanèsipun dumugi patinipun srangga pangganggu tetaneman[2] Insèktisida kalebet salah satunggiling jinis
Suwe ora jamu Jamu godhong mentimun Suwe ora ketemu Ketemu pisan gawe
begini : “Nyedhako Min (Hermin) tak kilanane bathukmu, bocah durung ngerti lor kidul wes wani aweh pitutur sing ora bener”.
Simbah ngendiko, sak karebmu le wong kowe wis
Monggo sinten ingkang sampun nyekseni nikha benten agami versi Muslim , nyuwun tulung kulo nyuwun
Sakarepmu wis..Gusti Yesus wis ngendhiko sopo sing mulang sarak gulune ditaleni watu dicemplunge segoro. Gusti paringono kawelasan asih wong wong iki.
Kutha Prabalingga iku salah siji kutha ing Jawa Wétan, jembar wilayah kutha iki ± 25,24 km² utawa --- hektar.
Dasawarsa 10: 491 – 492 – 493 – 494 – 495 – 496 – 497 – 498 – 499 – 500
Dasawarsa 9: 481 – 482 – 483 – 484 – 485 – 486 – 487 – 488 – 489 – 490
Dasawarsa 8: 471 – 472 – 473 – 474 – 475 – 476 – 477 – 478 – 479 – 480
Dasawarsa 7: 461 – 462 – 463 – 464 – 465 – 466 – 467 – 468 – 469 – 470
Dasawarsa 6: 451 – 452 – 453 – 454 – 455 – 456 – 457 – 458 – 459 – 460
Dasawarsa 5: 441 – 442 – 443 – 444 – 445 – 446 – 447 – 448 – 449 – 450
Dasawarsa 4: 431 – 432 – 433 – 434 – 435 – 436 – 437 – 438 – 439 – 440
Dasawarsa 3: 421 – 422 – 423 – 424 – 425 – 426 – 427 – 428 – 429 – 430
Dasawarsa 2: 411 – 412 – 413 – 414 – 415 – 416 – 417 – 418 – 419 – 420
Dasawarsa 1: 401 – 402 – 403 – 404 – 405 – 406 – 407 – 408 – 409 – 410
Uga mangga mirsani: Kategori:Pati 1643.
Pirsani galeri bab Lair 1643 ing Wikimedia Commons.
Lembar data kaslametan bahan (basa Inggris:'Material Safety Data Sheet (MSDS) (uga ditepungi minangka PSDS (Product safety data sheet) utawi COSHH data sheet ing Inggris) iku sawijining dhokumèn awujud lembar data ngenani sipat-sipat sawijining bahan.
Kanggo kaperluan katrangan bahan lan kasalametan kerja djokumèn iki mènèhi para pekerja lan personil kahanan darurat ngenani cara-cara nangani utawi nyambutgawé nganggo bahan kasebut kanthi aman, uga kalebu informasi ngenani fisik kayata data (titik lèlèh, titik umob, flash point, lsp.), tataran bebaya racun, bebaya tumrap kaséhatan, pitulungan wiwitan, réaktifitas, panyimpanan, pambuwangan, piranti perlindhungan, lan cara nangani wutahan. Format MSDS bisa béda saka siji sumber lan sumber liyané ing sawijining negara gumantung standar negara kasebut.
unen-unen kang wis gumathok racikane lan mawa teges tartemtu. Dhapukaning paribasan awujud ukara utawa kumpulaning tembung (frase), lan kalebu basa pinathok. Racikaning tembung ora owah, surasa utawa tegese uga gumathok, lumrahe ateges entar. Tegese tembung lumereg, gumantung surasa lan karep kang kinandhut ing unen-unen. Paribasan ngemu teges: tetandhingan, pepindhan, utawa pepiridan (saemper pasemon). Kang disemoni manungsa, ulah kridhaning manungsa, utawa sesambunganing manungsa lan alam uripe.
Paribasan ana kang sinebut bebasan lan saloka. Diarani bebasan Manawa lereging teges nggepok sesipatan utawa kaanan kang sambung rapet karo ulah kridhaning manungsa. Diarani saloka menawa lereging teges magepokan karo sing disemoni, disanepani, utawa dipindhakake.Anak-anakan timun = wong kang ngepek bojo anake pupon
Akadang saksi = wong prakaran akeh sadulure kang dadi seksine
Angin silem ing warih = tumindak ala kanthi sesidheman
Angon kosok = ngreti ulah kridhaning wong liya lan bisa empan papan tumindake
Asor kilang munggwing gelas = gunem manis tur marak ati lan bisa mranani sing krungu
Adhang-adhang tetese embung = nJagakake barang mung sakoleh-olehe
kepradhah = wong tuwa melu repot amarga tumindake anake
Adigang, adigung, adiguna = seneng ngendelake kekuwatane, panguwasae, lan kepinterane
Asu rebutan balung = rebutan utawa padudon sing ora mumpangati
Balung tinumpuk = anak loro dimantu tunggal dina
Byung-byung tawon kambu = wong ela-elu, senengane padha
Cuplak andheng-andheng, yen tan pernah panggonane = wong kang tansah
Dudu sanak dudu kadang, yen mati melu kelangan = senajan wong liya yen nemoni rekasa bakal dibelani
Duka yayah sinipi, jaja bang mawinga-winga = wong kang nesu banget
Eman-eman ora keduman = karepe eman malah awake dhewe ora keduman
Embuh nila embuh etom = wong kang nyaruwe alaning liyan, nanging dheweke ugamelu nglakoni
Endhas gundhul dikepeti = wong sing wis kepenak uripe oleh kamukten
Esuk dhele, sore tempe = ora antep, atine molah-malih
Gayuk-gayuk tuna, nggayuh-nggayuh luput = samubarang kang dikarepake ora bis keturutan
Gliyak-gliyak tumindak, sareh pikoleh = senajan alon-alon anggone tumindak nanging bisa kelakon
nGgered ori saka pucuk = tumandang tanpa petung, wasana gawe rekasa awake dhewe
Giri lusi janma tan kena ingina = wong katone bodho jebul sugih kawruh
Jinjang api goyang = ora nggugu kandhaning liyan nanging malah gawe kapitunan
Jati ketlusuban ruyung = kumpulane wong becik kelebon wong ala
binandhung = kabar kang lumembar sarana gethok tular
Kebo mulih nyang kandhange = wong sing wis suwe lelana bali nyang asale
Kebo mutung ing pasangan = wong ninggal pagaweane sing durung sida ditandangi
Kecing-kecing diraupi = tumindak gawe kanthi wani njejaluk tanpa ngrasa isin
Keduwung nguntal wedhung = wis kebanjur tumindak, arep mundur wis lumaku, arep maju wis
Kere munggah bale = wong asor diprecaya dadi panguwasa (wong
Macan guguh = wong gedhe (kuwasa) wis ora kajen keringan
Malang-malang tanggung = ngewuhake, arep ditinggal nggrundel, yen dilokake ora mrantasi gawe
Mendhak alingan, wekasan katon = tumindak nylamur, nanging wekasan ngaku, jalaran konangan wong akeh
Maju tatu mundur ajur = prakara kang sarwa ndadekake pakewuh, utawa mbudi daya kepiye wae nanging ora kasil
Mbuwang tilas = ethok-ethok ora ngerti marang tumindake kang ala kang dilakoni
Meneng widara uleren = katone anteng nanging sejatine ala atine
Menthung koja kena sembagine = rumangsane ngapusi, nanging sejatine malah kena apus
Micakake wong melek = ora nganggep wong sing meruhi dhewe
Midak sikil, njawil mungkur = kethikan ora ngetarani
Midak tembelek ora penyek = ora duwe kekuwatan kanggo tandang gawe
Mrojol ing akerep = nyebal saka kalumrahaning wong akeh
Milih-milih tebu boleng = kakehan milih, wekasan oleh kang ora becik
Mikul dhuwur mendhem jero = bisa njunjung drajade wong tuwa
Mubra-mubru mblabar madu = wong kang sarwa kecukupan
Mbrojol saselaning garu = ora ana sing madhani kepinterane, utawa wong kang luput saka bebaya
Naga mangsa tanpa cala = wong kang mrana-mrana ngrasani alaning liyan
Ngagar metu kawul = ngojok-ojoki supaya dadi pasulayan, nanging sing diojok-ojoki ora mempan
Ngajari bebek nglangi = panggawean sing ora ana paedahe
Ngalasake Negara = wong sing ora manut pranatane Negara
Ngalem legining gula = ngalembana kapinterane wong kang pancen pinter (sugih)
Ngaturake kidang lumayu = ngaturake barang kang wis ora ana
Nagara mawa tata, desa mawa cara = saben papan duwe adapt lan aturan dhewe-dhewe
Nampel puluk = mitenah kabegjane wong liya
Nandur wiji keli = ngopeni turune wong kasrakat
Nebak wong mangan = gawe rugine wong kang oleh kamukten
Nemu kuwuk = wong njaluk tulung marang liyan ora nganggo mara ing omahe
Ninggal bocah ing waton = nyumelangake samubarang sing wis kelakon
Nitipake daging serep = titip anak wadon marang besan
Nucuk ngiberake = wis disuguh mulihe isih mbrekat suguhan
Nulung menthung = karepe aweh welas, nanging malah gawe rekasane
Nuntumake balung pisah = bebesanan karo sedulur kang wis adoh alurane
Nututi baling wis tiba = njabel wicara kang wis kawetu
Nututi kidang lumayu = nguyak samubarang kang durung cetha lan durung mesthi olehe
Ngadu singating andaka = gawe dukaning panggedhe
Ngadhepi celeng boloten = cedhak-cedhak wong ala bebudene
Ngotragake gunung = wong cilik-asor bisa ngalahake wong gedhe-luhur, nganti gawe kagete wong akeh
Nguthik-uthik macan dhedhe = njarag wong kang wis lilih nepsune
Nguyahi segara = weweh marang wong sugih kang ora ana pituwase
Nguthik-uthik macan turu = gawe nesu (golek gaweyan)
Ngobak banyu bening = gawe rerusuh ing papan kang tentrem
Ngaji mumpung = ngatogake kekarepan mumpung ana wektu becik
Ngalem legining gula = ngalem kepinterane wong winasis
Ngandel tali gedebog = mrecaya barang kang ora mitayani
Ngantuk nemu kethuk = enak-enak ora nyambut gawe nanging oleh kabegjan
Ngangsu banyu ing kranjang = golek ngelmu nanging ora pinter marga ngelmune
Ngaub ngawar-awar = golek pangayoman marang wongmiskin
Nguwod gedebog = wong nemu kacilakan merga panggawene wong liya
Nguyang lara nempur pati = njarag marang kacilakan
Nguyuh aling-alingan sada = ngumpetake kekurangane, nanging ora murwat lan sranane
Ngabuk wong meteng = milara wong kang tanpa daya
Ngemping lara nggenjah pati = njarag marang kasangsaran
Ngempukake watu item = nganggep remeh prakara abot
Ngemut legining gula = ngrumat baranging liyan, bareng ngreti yen ana gunane banjur dipek dhewe, ora diwenehake sing duwe
Ngenteni timbale watu item = ngarep-arep samubarang kang ora bakal teka
Nglancipi singating andaka = natang wong kang kawasa
Nglangi ing tengah mati ing pinggir = apa kang digarap tanpa karampungan
Nglumahake, ngurepake = bebesanan anak loro lanang wadon padha nggawa lan padha olehe
Ngarebake sikut = nenonton mung kanggo golek sukan-sukan
ora ngrungu guneme liyan, nanging sabenere niling-nilingake
Numpal keli = wong lelungan mung nunut kancane
Nusup ngayam alas = wong lelungan kanthi mlebu metu padesan lan ngliwati omah-omahe wong akeh
Nyambung watang putung = ngruunake sedulur kang cecongkrahan
Nyawat mbalang wohe = duwe panpgangkah sarana pitulungane sedulur sing diangkah
Nyeret pring saka pucuk = pagawean gampang malah dingel-ngel
Nyundhang bathang bantheng = ngangkat priyayi turunane bangsa luhur kang wis ora duwe pangawasa
Obah owah = barang dadi becik mbutuhake wragad
Obah mamah = yen gelem makarya, bakale akeh rejeki
Obah ngarep kobet mburi = wani rekasa dhisik, mbesuke bakal kepenak
Opor bebek, mentas dhewek = rampungae saka reka dayane dhewe
Ora ana banyu mili mandhuwur = watak iku tumurun marang anak
Ora ngerti kenthang kimpule = ora weruh prakara sing dirembug
Ora tembung ora lawung = njupuk barange liyan tanpa jawab
Ora weruh alip bengkonge = ora ngreti aksara
Othak-athik didudut angel = katone sarwa ganpang bareng ditemenani ora ana nyatane
Ora uwur ora sembur = ora gelem cawe-cawe (aweh pitulung)
Palang mangan tandur = wong kang diwenehi kapercayan njaga nanging malah ngrusak
Pandhitane antake = laire katon suci batine ala
Pecruk tunggu bara = wong kang dipasrahi tunggu barang kang dimelik (dadi kesenengane)
Pupur sadurunge benjut = becik jaga-jaga utawa tumindak ngati-ati
Pupur sawise benjut = ngati-ati sawise nemu bebaya
Pinter keblinger busuk ketekuk = sarwa cilaka, tansah kena paeka
Pitik trondhol diumbar ing padaringan = wong miskin dipracaya manggon ing papan kang mubra-mubru pangan
Rame ing gawe, sepi ing pamrih = gelem tandang gawe ora amarga golek opah
Ramban-ramban tanggung = wong ngira alaning liyan, nanging isih ragu-ragu
Rawe-rawe rantas, malang-malang putung = sakehing pepalang bisa disingkirake
Rampek-rampek kethek = wong kang nyedhak-nyedhak wong ala, ora wurung oleh piala saka wong iku
Regem-regem kemarung = wong kang ngrangkani wong liya kang sok nglarani (gawe
Rupa nggendhong rega = merga barange apik mula regane ya larang
Rukun agawa santosa, crah agawe bubrah = yen padha rukun mesthi padha santosa, yen padha congkrah mesthi bakal rusak
Rubuh-rubuh gedhang = wong kang ela-elu tumindake liyan (melu-melu)
Sing salah seleh = sing salah bakal nampa akibate
Sembur-sembur adas, siram-siram bayem = bisa kaleksanan
Satu munggwing rimbagan = wong loro kang anggone kekancan padha cocoge
Suduk gunting tatu loro = nampa kesusahan (kasangsaran) bareng-bareng (ngiwa nengen)
senyari bumi = pasulayan nganti dilabuhi tekan pati
Sandhing kirik gudhigen = wong kang srawung karo wong ala, ora wurung ketularan alane
Sandhing kebo gupak = wong kang cedhak wong tumindak ala, bisa-bisa katut ala
Sanggar waringin = wong kang dadi pangayomane wong akeh
Sepi ing pamrih rame ing gawe = nindakake pagawean kanthi ora duwe kamelikan apa-apa
Sluman-slumun slamet = sanajan kurang ngati-ati nanging isih diparingi slamet
Sumur lumaku tinimba, gong lumaku tinabuh = wong kang geleme tumandang gawe yen diajak utawa dikancani wong sing wis pinter
Sadawa-dawane lurung isih dawa gurung = kabar iku mesthi sumebar adoh, lan adoh karo kanyatane
Sapikul sagendhongan = andum barang kanthi kukum kang murwat lan kaanane
Sendhen kayu aking = prakaran gondhelan wong kang wis mati
Singidan nemu macan = dhelikan marga tumindak ala nanging malah kawruhan panggedhene
Si gedheg lan si anthuk = wong loro kang wis padha kangsen tumindak ala bebarengan
Simbar tumrap sela = wong kang uripe ngrekasa, awit ora duwe sumber pangan sing gumathok
Tebu tuwuh socane = wong sing alus lan mans tembunge nanging ala aten-atenane
Tekek mati ulone = wong kang nemoni cilaka marga saka gunemane dhewe
Tembang rawat-rawat, bakul sinambewara = kabar kang durung mesthi salah lan benere
Tulung menthung = katone aweh pitulungan, nanging gawe susah
Tega larane ora tega patine = arepa kaya ngapa sedulur iku perlu dibelani
Tigan kaapit sela = wong kang ana ing sajroning bebaya, tansah was-sumelang atine
Timun wungkuk jaga imbuh = wong kang kanggo genep-genep (jaga-jaga yen kekurangan)
Tuna satak bathi sanak = rugi petung (bandha) nanging tambah sedulur
Tinggal glanggang colong playu = ora wani tanggung jawab (keplayu ing peperangan)
Tumbak cucukan = wong kang seneng pradul (adu-adu) marang liyan
Tumper cinawedan, wedang lelaku = wong kang angger duwe bojo, bojone mati (wong kang diseriki kanca-kancane)
Tunggak jarak mrajak, tunggak jati mati = turune wong cilik bisa dadi wong gedhe, turune wong gedhe ora bisa oleh kalungguhan dhuwur, utawa prakara ala ngambra-ambra dene prakara becik kari sethithik
Tunggak kalingan rone = tilas wong gedhe wis ora katon gedhene utawa luhur pangkate
Thenguk-thenguk nemu kethuk = nyambutgawe sakpenake nanging meksa nemu kabegjan
Ula marani gitik (gebug) = wong kang njarag marang bebaya
cumbon = angger lunga, ora suwe bali maneh
Uyah kecemplung segara = menehi barang sethithik marang wong sugih banget
Uwod gedebog = wong kang ora kena diprecaya kanggo lantaran rembug
Wastra bedhah kayu pokah = wong nandhang tatu, babak kulite, putung balunge (wong ketula-tula uripe)
Watra lungset ing sampiran = wong pinter ora diguroni wong liya nganti tuwa
Wedi rai wani silit = wanine mung saka mburi, wedi yen adhep-adhepan
Wedhus diumbar ing pakacangan = wong mlarat dipercaya njaga barang pakaremane
Weruh ing grubyug, ora weruh ing rembug = melu-melu tumindak nanging ora ngerti kang dikarepake
Wiwit kuncung nganti gelung = nuduhake wektu sing suwe banget (saka bocah nganti tuwa)
Welsa tanpa alis = arep tetulung (melasi) wong liya nanging malah dadi bilaine
Wong wadon cowek gopel = drajating wong wadon kang ora pangaji
Yuyu rumpung mbarong ronge = wong kang nyantosani omahe, amarga wedi diganggu gawe wong liya kang ala pakartine
Yiyidan munggwing rampadan = biyene wong durjana saiki dadi wong alim
lan pamanggih panjenengan saged mbiyantu kesaenan blog menika.(
Basa Inggris 91.2%, French 4.8%
102.59/sq mi 39.61/km² (22nd in the US)
Louisiana iku dumunung ing sisih kidul tlatah Amérika Sarékat. Negara bagéyan iki wewatesan ing sisih kulon karo negara bagétan Texas. Ing sisih lor karo negara bagéyan Arkansas. Ing sisih wétan karo negara bagéyan Mississippi, lan ing sisih kidul karo Teluk Meksiko.
suku tales-talesan utawa Araceae) kalebu tanduran kang ngasilaké umbi kang bisa didadèkaké panganan pokok.[1] Tales biyasané ditandur ing dhaérah Indonésia bagéyan kulon.[1] Tales mèmper karo taro ananging tales ngasilaké umbi kang luwih gedhé.[1]
Tales nduwèni jeneng liya yaiku Taro, Old cocoyam, ‘Dash(e)en’ lan ‘Eddo (e)’.[1] Ing negara-negara liya tales uga ditepungi
Legenda Kanjeng Ratu Laut Kidul. Fenomena gaib Kanjeng Ratu Roro Kidul
pancen seneng macak. Mula tansah nengsemake. Wulune katon edi, gawe resep kang padha nyawang. Mula ora sithik tangga-teparo padha mara nyang omahe Merak saperlu sinau ngadi busana lan ngadi salira. “Aku pengin supaya bisa nduweni sandhangan wulu kaya kowe, Rak,” ujare Kancil marang Merak. “Sandhangan wulu kang tememplek ing awakku iki paringane Gusti Kang Akarya Jagad. Aku mung tinanggenah ngrumat lan njaga supaya tetep katon endah,” wangsulane Merak kanthi sareh. “Anggonku seneng dandan lan ngupakara kaendahan iki mung wujud rasa syukurku marang Gusti!” bacute tanpa linandhesan rasa umuk.“Supaya wuluku bisa dadi kaya wulumu, piye carane?” pitakone Kancil. http://h-e-r-u.blogspot.com/ “Tangeh lamun, Cil! Aku-kowe ki mung saderma nglakoni. Apa kang dadi peparinganing Pangeran kudu tinampa kanthi ati segara,” wangsulane Merak. “Karo maneh kabeh sing tememplek ana saranduning badan iki, mesthi piguna marang awake dhewe. Kang ana ing aku ora durung mesthi ana ing kowe, semono uga kosok baline, Cil. Wulu soklatmu kuwi mesthi piguna tumrapmu!” Dongeng Bahasa Jawa Nanging Kancil sajak wingi nyawang kaendahan wulune Merak. “Piguna apa?” Sawise megeng napas sawetara banjur nggrundel, “Senajan piguna, nyatane wuluku letheg! Aku luwih bungah yen wuluku bisa kaya wulumu! Saben kewan ora sebah nyawang!”“Kuwi rak mung saka panggraitamu dhewe. Nanging ora kok, Cil!” sahute Merak. “Sebab saben kewan ginaris dhewe-dhewe! Uga bab wulu! Wulu-wuluku kaya ngene, wulu-wulumu kaya ngono, wulune Macan, wulune Gajah, lan sato kewan liyane ora ana sing padha!” Dongeng Bahasa Jawa
Merak mung nyawang kanthi mesem, “Cil, Kancil. Yen duwe kekarepan kok ngudung, tanpa metung tuna lan bathine. Kudu tak udaneni kekarepane, ngiras kanggo menehi piwulang marang dheweke.”Tekan dina sing dijanjekake, esuk uthuk-uthuk Kancil
wis kapasang ing kulite Kancil.“Rampung, Cil,” ujare Merak mesem. “Kae ana pengilon, ndang ngiloa!”Kancil banjur ngilo. Weruh kahanan awake, dheweke mongkog, “Iki sing dakkarepake!” celathune. “Aku bakal dadi salah sijining kewan kang paling endah!”“Bener kandhamu, Cil. Tur ora ana sing madhani!” Merak mbombong. “Mung aja nganti kaendahan mau malah ngreridhu lakumu,” bacute ngelingake.“Ngreridhu piye to? Wong apike kaya ngene kok ngreridhu. "Lho, wulu wulu kuwi mung templekan. Cetha bakal ngebot-eboti awakmu!” Kancil ora nggagas, malah gage pamitan. http://h-e-r-u.blogspot.com/
diobahake!”“Kabeh wulu sing nemplek ing awakmu kudu dicopot kabeh, kowe gelem?”“ Gelem Rak!” ujare Kancil nglenggana marang apa sing
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 667 dinten 231 menit kapungkur. Beyond
Beyond inggih punika salah satunggaling grup musik asal Hong Kong kanthi aliran musik rock, dipundirikaken nalika taun 1983.[1] Umumipun grup punika mbketakaken lagu kanthi basa kanton. Anggota awal saking grup punika inggih Wong Ka Kui (vokalis), Yip Sai Wing (vokalis, drum), Lee Wing Chiu (bass), lan
nalika taun 1984, lajeng Paul Wong Koon Chung (vokalis, gitar) kagabung nalika taun 1985. Sapèrangan anggota ingkang namung kagabung kanthi wekdal ingkang cekak inggih punika Owen Kwan, Chan Se On, lan Lau Chi Yuen. Lau Chi Yuen nilaraken band nalika taun 1988 saperlu nglajengaken studi dhateng Amerika Serikat. Band inti saking grup punika inggih Wong Ka Kui, Yip Sai Wing, Wong ka Keung, lan Wong Koon Chung. Nalika taun 1993, Wong Ka Kui ngalami kacilakan ingkang damel cidera wonten ing bagèyan mustakanipun sasampuning dhawah saking pentas ingkang risak wonten ing salah satunggaling acara wonten ing Jepang, Wong Ka Kui lajeng ngalami koma lan séda 1 minggu candhakipun, piyambakipun nembé umur 31 taun nalik
Kitab Pusaka Aji Mantra Khusus Aliran Kejawen
Kebathinan, Kasepuhan, Kejaten, Asmara Binangun, Dsb.
Kumpulan dongeng dan cerita rakyat: cerita pendek bahasa
Jaman mbiyen ana andong nggawa momotan jambu kluthuk lagi mlaku saka selarong arep menyang
) menika jinising tuwuhan uwi-uwinan kanthi anggota genus Amorphophallus ingkang tuwuh ing ing dhaérah subtropis ingkang anget dumugi dhaérah tropis kados ing Asia Wetan, Jepang, Cina kidul dumugi ing Indonesia. Sebatan sanèsipun wonten ing basa asing inggih menika konjak, konjaku, devil's tongue, uatwi elephant foot yam (sanajan nama pungkasan menika kanggé suweg A. paeoniifolius) Konnyaku kalebet tuwuhan taunan ingkang tuwuh saking uwi ageng kanthi diameter 25 cm. Uwi
Utawi iku nyataning sun kang kang sampurna tetep ing Dhohir inner
anteping ana, ana ora tandhane anything, kudu ananging dadi we sedya sabarang kang satuhu
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis Étika kadhokteran.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Étika kadhokteran"
aksara Jawa JENENGE ANAK KEWAN Swarane Kewan Jenenge Gaman Kewan JENENGE KEMBANG
Kamentrian (jeneng resmi: Kamentrian Negara) iku lembaga jroning Pamaréntah Indonesia sing dadi pembantu presidhèn. Kamentrian ditata jroning Undhang-Undhang Nomer 39 Taun 2008 ngenani Kamentrian Negara. Kamentrian dumadi saka:
Ingkang sepindah sumangga kula lan panjenengan sedaya ngaturaken raos sukur dumateng ngarsanipun gusti allah ingkang sampun maringi kesehatan dumateng kula lan panjenengan sedaya.
Ingkang kaping kalih ngaturaken sugeng rawuh dumateng rencang-rencang sedaya lan kula aturi lenggah kanti sekeca.lan wonten ngarsanipun kula lan panjenengan wonten unjukan lan uba rampe kula aturi diunjuk lan didahar kanti sekeca.salasengipu mbok menawi mangke acara arisan sampun paripurna kula sakaluarga ngaturaken sugeng kondur dumateng panjenengan
Hèlm (asalé saka basa Walanda : Helm) yaiku Piranti kang nutup ana ing sirah /endhas.Kang digawe saka bahan jaba sing atos ora gampang pecah, biasané digawé saka waja , wesi, utawa plastik.Mumpangaté Helm bisa uga kanggo ngelindungi sirah ing perang (militer), utawa pengawean sadina-dina kayata olahraga, pertambangan, utawa kanggo numpak motor . Hèlm uga bisa ndhuweni mumpangat kanggo ngelindungi waspadané ana ing sirah saka tiban utawa saka jeblokan kang banter.
Panjenengan bisa mbiyantu ngembangaké artikel iki. Yèn ora dikembangaké, artikel iki bakal dibusak. Marie
Tanggal 12 April 1961, Gagarin minangka manungsa pisanan sing lunga menyang luar angkasa nganggo pesawat rokèt Vostok 1. Yuri Gagarin wafat nalika latihan nganggo pesawat MiG-15 ing cedhak Moskwa, 1968.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Yuri_Gagarin&oldid=818861"	Kategori: Kaca kanthi pranala gambar
Ande Ande Lumut , performed by: Waljinah Ibu: Putraku Si Ande Ande Lumut Temuruna ana putri kang unggah-unggahi Putrine ngger sing ayu ...
* Teh Poci (teh, jae dan gula batu), Baratnya Galleria, Jl. Sudirman, Sagan kidul
* Angkringan nasgithel, ngarep SGO jalan mBantul.
* Lidah kambing goreng, jalan Kaliurang km7 wetan pasar Colombo. Mung bukak sore, rodo wengi sithik wis enthek.
* Juadah lan tempe bacem, Kaliurang, cedak protelon sing nek ngiwo nggone vila-vila kae lho!
Ceker bakar…..!! Angkringan ngarep Menwa lan ngarep Panti Rapih
* Telor Asin, tanjakan Jl. Wirobrajan
* Aneka es krem, sebelah kanan bioskop Ratih
ning Pagelaran Kraton Ngayogyakarta karo mengeti “66 Tahun Amanat 5 September 1945”. Ketua DPRD DIY Yoeke Indra Agung Laksana maca ‘Amanat Rakyat’
Anane adicara sing dikepyakake dina Senen Legi 6 Sawal 1944 Be, utawa Surya kaping 5 September 2011 iki, Sri Sultan Hamengku Buwono X dalah Gusti Kanjeng Ratu (GKR) Hemas lan Sri Paduka Paku Alam IX diampingi dening Ketua DPRD Propinsi DIY, Walikota lan Bupati sa-DIY, padha lenggah sila ana karpet abang.
Kejaba kuwi, ana adicara iki uga diwacakake “Amanat Rak­yat” dening
Biasane syawalan ngene iki, diadani ing Kantor Guibernur DIY Kepatihan. Nanging tahun 2011 iki katon istimewa, open house dipindhah ing Pagelaran Kraton. Ngapa kok ing Pagelar­an? Amarga warga masyarakat kanthi tumemen nyengkuyung anane
narik kawigaten, ing syawalan akbar diregengake kirab saka Kepatihan, kantor gubernur ing wewengkon Malioboro tumuju Pagelaran
Tri­kora -Alun-alun Lor-Pagelaran. Kirab diwiwiti udakara jam wolu esuk. Anane kirab tansah entuk kawigaten warga masyarakat, mligine sing padha nonton ing sapinggire dalan sing diliwati kirab iki.
Saliyane kuwi, sing melu kirab uga para mahasiswa saka porpinsi liyane sing lagi ngangsu kawruh, sinau ing Yogyakarta. Sabanjure padha salaman karo Sri Sultan Hamengku Buwono X lan pangarsa liyane. Malahan uga ana turis, saka negara manca melu syawalan ing Pagelaran Kraton.
Sawijining warga masyarakat saka Bantul, Bu Haryono ru­mangsa mongkog bisa melu syawalan iki. Sanajan kudu mangkat saka daleme udakara jam enem esuk. Kamangka syawalan lagi diwiwiti jam sanga. Sabanjure, kumpul ing Pagelaran Kraton be­barengan karo warga liyane.
Sawise peserta kirab tekan Pagelaran, Syawalan Akbar, Syawal­an Golong Gilig lan Pengetan “66 Tahun Amanat 5 September 1945” diwiwiti, kanthi padha nyanyi lagu ‘Indonesia Raya’.
Sabanjure ing kalodangan iki, Ketua DPRD DIY Yoeke Indra Agung Laksana, maca “Amanat Rakyat” kanthi diampingi dening
ing wewengkon Propinsi DIY. Liwat ketua DPRD DIY iki warga tansah nyengkuyung Sultan supaya tetep mimpin Yogyakarta.
Amanat iki uga minangka paring pakormatan marang Amanat 5 September 1945 yen Sultan lan Paku Alam sing jumemeng nata minangka wasiat sing ora bisa diowahi. Yaiku, warga DIY netepake Sultan lan Paku Alam sing jumeneng nata dadi Gubernur lan Wakil Gubernur DIY.
padha tapak asma. Kayata Bupati Sleman Drs Sri Purnomo M.SI, Bupati Bantul Hj. Sri Suryawidati, Bupati Gunung Kidul Hj Badingah S Sos, Bupati Kulon Progo dr Hasto Wardoyo SpOG(K) lan Walikota Yogyakarta H Herry Zudianto
Sabubare Ketua DPRD, walikota lan bupati padha tapak asma, “Amanat Rakyat” iki ditampa dening Sri Sultan Hamengku Buwono X lan Sri Paduka Paku Alam IX. Sabanjure Sri Sultan HB X lan Paku Alam IX uga tapak asma.
Miturut Gubernur DIY Sri Sultan HB X, nalika paring sabda tama ngendika yen panjenengane lagi pirsa yen ana adicara iki, arep
Anane “Amanat Rakyat”, adicara sing ora dinuga dening Sri Sultan HB X. “Kanthi jujur tak akoni ora ngerti yen arep ana acara kaya ngene iki. Sangertiku ya mung adicara syawalan biasa wae,” pra­telane. Dadi, panjenengane ya mung nyiapake sabda­tama kanggo pengetan Idul Fitri, syawalan.
Ing kalodangan iki Sri Sultan HB X uga kagungan pangajab supaya ana dinamika masyarakat ing Yogyakarta. Saliyane kuwi, sapa wae sing dadi pimpinan kudu bisa ngayahi amanat. Ing pangajab bisa menehi layanan kanggo warga masyarakat Yogya­karta kanthi akuntabel.
Dene kanthi kahanan RUUK sing durung rampung, Sultan paring pesen supaya sabar. “RUUK DIY durung bisa dirampungke kanthi becik dening para pemimpin bangsa. Sanajan prastawa iki gawe sadhar kita kabeh, aku nduweni pangajab supaya padha sabar nemahi kahanan iki,” pratelane.
Sultan uga ngandharake, Perjuangan Yogyakarta kuwi kanggo Indonesia. Dielingke, yen gabunge Yogyakarta karo NKRI ora mung ngomongke penetapan, perjuangan njaga Republik Indonesia lan Yogya minangka Ibukota RI.
Amanat 5 September 1945, diandharake Sri Sultan HBX, Sultan HB IX lan lan Paku Alam VIII wis maringi pondhasi sing kudu dijaga dening
sing uga Raja Kasultanan Nga­yogyakarta Hadiningrat uga nambahke, ana babagan sing wigati banget sing kudu tansah terus dijaga. Cacahe ana telu, semangat sing diwariske dening HB IX lan PA VIII. “Yakuwi kanthi jiwa Merah-Putih,
Saliyane kuwi, Sultan HB X nandheske, babagan RUUK kudu ana konsistensi sikape warga masyarakat DPRD lan pimpinan daerah. Dene Amanat Rakyat Yogyakarta minangka
sing diwakili dening DPRD, bupati, walikota kanthi diayahi liwat kabudayan.
Sawise Pasrah tinampi Amanat Rakyat Yogyakarta lan Sultan paring sabda tama, diteruske adicara halal-bihalal, syawalan kanthi jabat asta,
sing maneka werna profesine, kayata petani, pedagang, seniman PNS, polisi lsp.
Udakara jam siji awan lagi rampung. Para warga uga bisa ngrahapi maneka werna jajanan angkringan sing sumadiya neng wewengkon Pagelaran Kraton, ana puluhan angkringan sing ditata jejer-jejer. Isine angkringan kayata
Tradhisi Sedhekah Laut Larung Sesaji ing Bendar
Tigas Kuncung: Amrih Suci Lair Batine
Ngeling-eling Perjuangane Pangeran Samber Nyawa kanthi Upacara Wanakarti
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis 1593.
► Lair 1593‎ (2 P)
► Pati 1593‎ (1 P)
Turu.)Wis suwe Wonokairun dikongkon golek pegawai. Tapi wis sewulan sik durung ono sing cocok. Padahal pelamare akeh. Lha piye katene entuk pegawai yen wawancarane karo HRD Edan koyo ngene. Iki hasil wawancara karo 11 Pelamar.Sepurane, khusus Wong Jowo, wa bil khusus Suroboyo utowo AremaSing mboten paham nggih nyuwun sewu ... Boso Jawi ... Meniko------------------------------------------------------Wonokairun (HRD) : Kowe nduwe omah opo ora.....?Pelamar #1: dereng....Wonokairun (HRD) : Wah kowe ora iso ketompo nang kenePelamar #1: Lho kok ngaten........?Wonokairun (HRD : Mengko kowe mesthi ngajukne utang nang perusahaan.Pelamar #1: Ah.. mboten kok, Sak janipun tiyang sepuh kuloniku sampun sugih.Wonokairun (HRD: Yo malah ora ketompoPelamar #1: Lho kok ngaten.....?Wonokairun (HRD: Mengko kowe kerjo mung nggo hiburan, nongkrang nongkrong ae.---------------------------------------------Wonokairun (HRD) : Kowe nduwe motor opo ora....?Pelamar #2 : Mboten.Wonokairun (HRD : Ora ketompoPelamar #2 : Lho kok mboten ketompo ?Wonokairun (HRD: Mengko kowe mesthi njaluk
janipun gadhah, ning tasih ten kampung, gampil mangke kulobeto ngriki.Wonokairun (HRD: Wah malah ra ketompo....Pelamar #2 : lho kok ngotenWonokairun (HRD : Tempat parkire wis ra cukup.------------------------------Wonokairun (HRD: Kowé wis lulus sarjana tenan.....?Pelamar #3: sampun pak....Wonokairun (HRD: Ora ketompo, kéné iki golék sing SMA aé, luwih manutan lan bénmbayaré murahPelamar #3: Sak janipun kulo tasih badhe skripsiWonokairun (HRD: Malah ora ketompo.....Pelamar #3: Lho kados pundi to....?Wonokairun (HRD): Mengko kow é kerjo mung ngetik skripsi, lék wis lulus mesti golék kerjo neng perusahaan liyo.-------------------------------------------------------------------Wonokairun (HRD: Kowé seneng guyon opo ora ?Pelamar#4 : Mboten pak, kulo serius n ék nyambut gawé.G: Ra ketompo.....Pelamar #4: waa......kok ngoten?Wonokairun (HRD: Engko konco koncomu lan anak buahmu podho stress.Pelamar #4 : Sak jané nggih sekedhik sekedhik seneng guyon.Wonokairun (HRD: Malah ora ketompo.Pelamar #4 : Lho kok......Wonokairun (HRD: Engko kowé mung email emailan sing lucu.......--------------------------------------------------Wonokairun (HRD: Kowé mau mréné numpak opo ?Pelamar #5: Nitih mobilWonokairun (HRD: Kowé ora ketompoPelamar #5: Sebabipun ?Wonokairun (HRD: Saiki BBM mundhak terus, mengko kowé njaluk mundhak bayar terusPelamar #5: Wo, kulo wau namung nunut, kokWonokairun (HRD: Tambah ora ketompoPelamar #5: Lho, lha kok ... ?Wonokairun (HRD: Mengko mung gawéné nunut kantor. Ngrusuhi !---------------------------------------------------Wonokairun (HRD : Anakmu akèh opo sithik ?Pelamar #6: Kathah pakWonokairun (HRD: Kowé ora ketompoPelamar #6: Sebabipun ?Wonokairun (HRD: Nyambut gawemu ora jenjem, mung mikir gawe uanaaaaaak terusPelamar #6: Lha wong namung anak adopsi, kok.Wonokairun (HRD : Tambah ora ketompoPelamar #6: Lho, lha kok ... ?Wonokairun (HRD: Gawé anak baé aras2en, opo manèh nyambut gawé----------------------------------------------------------------------------------Wonokairun (HRD : Kowé wis ngerti gawéyanmu durung ?Pelamar #7: DèrèngWonokairun (HRD : Kowé ora ketompoPelamar #7: Sebabipun ?Wonokairun (HRD: Arep nyambut gaw é kok ora ngerti gaweyané ?Pelamar #7: Oo, nèk damelan niku mpun ngertos kokWonokairun (HRD: Tambah ora ketompoPelamar #7 : Lho, lha kok ngaten... ?Wonokairun (HRD: Kowé rak mung arep keminter, to ?-----------------------------------------------------------------------Wonokairun (HRD: Kowe ngerti kahanan kantor k éné durungPelamar #8: DèrèngWonokairun (HRD: Kowé ora ketompoPelamar #8: Sebabipun ?Wonokairun (HRD: Arep nyambut gaw é kok ora ngerti kantoré ?Pelamar #8: Wo, sekedhik2 mpun ngertos kokWonokairun (HRD : Tambah ora ketompoPelamar #8: Lho, lha kok ... ?Wonokairun (HRD : Kowé senengané ngudhal-udhal wewadi kantor, to ?------------------------------------------------Wonokairun (HRD: Kowé kerep loro ?Pelamar #9: MbotenWonokairun (HRD: Kowé ora ketompoPelamar #9: Sebabipun ?Wonokairun (HRD: Mesthi kerep mbolos, wong arang2 geringPelamar #9: Wah, sakjanipun nggih asringWonokairun (HRD: Tambah ora ketompoPelamar #9: Lho, lha kok ... ?Wonokairun (HRD: Kantor iki ora nompo karyawan pileren.------------------------------------------Wonokairun (HRD: Kowé biso main
Kowé ora ketompoPelamar #10: Sebabipun ?Wonokairun (HRD: Perusahaan ora nompo BI (Buta Internet)Pelamar #10: Wah, sakjanipun nggih sagedWonokairun (HRD: Tambah ora ketompoPelamar #10: Lho, lha kok ngaten... ?Wonokairun (HRD: Mesthi ora bakal nyambut gawé, kakèhan dolanan Internet, o?Ngenték-entekké pulsa !---------------------------Wonokairun (HRD: Kowe waras opo ora?Pelamar #11: Lha, kulo nggih waras to Pak.Wonokairun (HRD : Ra ketompo.......Pelamar #11: Kenging nopo .....?Wonokairun (HRD : Mengko kowe mesthi ora krasan neng kene.Pelamar #11: Niku rumiyin Pak, sakmeniko sampun rodo edan.Wonokairun (HRD: Malah ra ketompo......Pelamar #11: Pripun to niki....?Wonokairun (HRD: Mengko aku duwe saingan..........
1394 1395 1396 1397 1398 1399 1300 1301 1302 1303 1304
Sri Sultan Hamengkubuwana I utawi Pangéran Mangkubumi utawi Radèn Mas Sujana (miyos ing Kartasura, 6 Agustus 1717 – séda ing Yogyakarta, 24 Maret 1792 kanthi yuswa 74 taun) inggih punika raja ingkang kaping pisan wonten ing kraton Ngayogyakarta. Kasultanan Sri Sultan Hamengkubuwana I wiwit 13 Februari 1755 - 24 Maret 1792. Ingkang nggadahi gelar Pangeran
Taman Nasional Gunung Leuser kuwi taman nasional kang jembaré 7,927 km² ing Sumatra sisih lor, Indonesia, ing tapel wates antara Provinsi Sumatra Utara lan Aceh.[1] Taman Nasional iki dijenengaké saka arané gunung kang dhuwuré 3,381 m, yakuwi Gunung Leuser, nglindhungi manéka warna ekosistem. Sawijining papan perlindhungan kanggo kéwan orangutan Bukit Lawang dumunung ana ing jeroné taman iki. Bebarengan karo Taman Nasional Bukit Barisan Selatan lan Kerinci Seblat dadi Situs Warisan Donya, Warisan Alas Udan Tropis Sumatra.[2]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 687 dinten 876 menit kapungkur. Johnny Cash
thumb|Johnny Cash Johnny Cash (lair J. R. Cash, 26 Februari 1932 – 12 September 2003) yaiku musisi lan pandamel tembhang ingkang kawak lan pakaryané sampun legèndharis.\Piyambake sampun makarya miwiti taun 1950, ingkang damel musik alirané blues lan country. Cash iku garwané saka penyany country, yaiku June Carter Cash. Cash uga diarani "Man In Black" iku pejah amarga kena diabetes. Lagu-lagunya ingkang legèndharis
sampun gadhah album ingkang kathah. Piyambaké sampun gadhah makarya ing musik uga 50 taun luwih.
Nalika 1950[sunting | sunting sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Puryono (Kontrib •
subfilum Chelicerata.[1] Tuladha saka Arachnida yaiku mangga , kalajengking, lan tungau.[1] Luwih saka 75.000 spèsiès Arachnida sing bisa ditemokaké déning para èlmuwan yaiku jinis mangga.[2] Arachnida kalebu kéwan karnivora amarga biasané mangsa srangga lan terestial sing urip ing dharat.[2]
Padatan, Arachnida kalebu kéwan sing urip ing dharatan. Nanging, uga ana sing urip ing segara.[1] Awaké kawangun saka sefalotoraks, abdomen, lan 4 pasang sikil.[1] Arachnidéa nduwèni mripat tunggal, awaké berbuku lan bisa dibédakaké jinis lanang lan jinis wadon.[1] Kéwan iki ora nduwé antena lan mandibula.[1]
Sistem pencernaan Arachnidaé kawangun saka lambé, tenggorokan, lambung, usus alus, anus, lan kelenjar racun kanggo matèni mangsané.[1] Rèspirasi Arachnida nganggo paru-paru buku lan trakéa.[1] Sistem èkskrèsiné kanthi saluran Malphigi lan sistem sarafé yaiku sistem saraf tangga tali, déné fertilisasiné kanthi cara internal lan ora ngalami metamorfosis.[1] Reprodhuksi Arachnida kadadèn kanthi cara sèksual, yaiku nyawijiné ovum lan spèrma ing jero awak kèwan betina.[3] Kéwan jantan lan betina kapisah
← 1092 • 1093 • 1094 • 1095 • 1096 • 1097 • 1098 • 1099 • 1100 • 1101 • 1102 →
Ing SONATA 1997 - Ing SONATA 1999 - Ing SONATA 2004 (2.4 y 2.7) - Ing SONATA 2005 (2.4 y 2.7) - Ing SONATA 2006 (2.4 y 3.3) - Ing SONATA 2007 (2.4 y 3.3) - Ing SONATA 2008 (2.4 y 3.3) - Ing SONATA 2009 (2.4 y 3.3) - Ing SONATA 2010 (2.4 y 3.3) - Ing SONATA 2011 (2.0 y 2.4) - Ing SONATA 2012 (2.0 y 2.4) - Ing SONATA 2013 (2.0 y 2.4) - Ing TERRACAN 2002 - Ing TERRACAN 2005 - Ing TIBURON 2002 (1.6, 2.0 y 2.7) - Ing TIBURON 2003 (2.0 y 2.7) - Ing TIBURON 2004 (2.0 y 2.7) - Ing TIBURON 2005 (2.0 y 2.7) - Ing TIBURON 2006 (2.0 y 2.7) - Ing
1925 1926 1927 1928 1929 1930 1931 1932 1933 1934 1935
artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1930&oldid=867237"	Kategori: 1930	Menu navigasi
Opo yo? Sak erohku POLINEMA iku tetep
ndik asli u bbrp jurusan. Lha sing anyar
ancén ndik Sukarno Hatta. Tambah sip
Aq ndik Singosari saiki mulai tahun 1990.
penggawean yo neng kono juga. Tapi lek asli ku wong Plat N …. Z/W/Y hayo lek sampeyan wong Plat N mesthi ngerti
“ Cangkem iki sering nggedabrus, utek iki
Burgundian (Latin: Burgundiōnes; Old Norse: Burgundar; Old English: Burgendas, Yunani:
yaiku salah sawijining wong-wong saka suku Jermanik Wétan sing menawa wis nglakoké émigrasi saka daratan Skandinavia menyang pulo Bornholm, uga bisa diarani saka papan panggonané sing suwé ing Old Norse utawa Burgundarholmr (Pulo Burgundi) banjur lagi menyang dharatan Éropah.
Kekaisaran Romawi nalika masané Kaisar Hadrianus, nuduhaké papan panggonan klompok Burgundian Jerman, banjur mapan ana ing dhaerah Viadua (Oder) lan (Vistula)salah sawijining kali ing (Polandia)
Jeneng Burgundi wiwit tetep kahubung karo daerah Prancis sing wis modern. Jeneng iki disandang karo suku bangsa iki lewat sejarah. Antarané abad ke-6 lan ke-20, ana bates-bates lan koneksi politik daerah iki sing kerep gonta-ganti, ora ana siji-sijio perubahan-perubahan sing duwé hubungan karo Burgundi asliné. Burgundi jeneng sing digunaké ing kene lan umumé digunaké karo penulis Inggris kanggo ngrujuk karo Burgundiones yaiku formasi sing luwih cepet ngacu karo penduduk wilayah Burgundi, mulane wong-wongé disebut Burgundiones. Keturunanné saka Burgundisaiki isih ditemuké mapan ana ing antarane Swiss barat lan Prancis.
Sejarahé[sunting | sunting sumber]
cerita ramayana Sawijining dina ing kerajaan mantili ingkang kerajaan ramanipun dewi
PANGABEKTINE INGKANG UTAMI, NORA LAN WAKTU SASOLAHIRA, PUNIKA MANGKA SEMBAHE MENENG MUNI PUNIKU, SASOLAHE RAGANIREKI, TAN SIMPANG DADI SEMBAH, TEKENG WULUNIPUN, TINJA TURAS DADI SEMBAH, IKU INGKANG
NORANA WERUH ING MEKAH IKI, ALIT MILA TEKA ING AWAYAH, MANG TEKAENG PRANE YEN ANA SANGUNIPUN, TEKENG MEKAH TUR DADI WALI, SANGUNIPUN ALARANG, DAHAT DENING EWUH, DUDU SREPI DUDU DINAR,
TENGAH, GUMANTUNG TAN PACACANTHEL, DINULU SAKING LUHUR, LANGIT KATON ING NGANDHAP IKI, DINULU SAKING NGANDHAP, BUMI ANENG LUHUR, TINON KULON KATON WETAN, TINON WETAN KATON KULON IKU SINGGIH
1930 1931 1932 1933 1934 1935 1936 1937 1938 1939 1940
tilar donya ing Jakarta, 14 Maret 1980 kanthi umur77 taun) inggih menika salah sawijining pejuang, negarawan, lan pahlawan nasional wonten ing Indonésia.[2] Mohammad Hatta inggih dados wakil presidhèn sing kapisan wonten ing Indonesia.[3] Mohammad Hatta kagungan asma ingkang misuwur ing bebrayan inggih menika Bung Hatta,[4] nanging sejatosipun rumiyin asma alitipun inggih menika Mohammad Athar.[5] Bung Hatta menika misuwur dados Bapak Koperasi, lan asmanipun dipunginaaken dados nama bandar udara (bandara) internasional wonten ing Jakarta.
Kulawargi[sunting | sunting sumber]
Bung Hatta miyos wonten ing Kampung Aur Tajungkang, Kutha Bukittinggi surya kaping 12 Agustus 1902.[5] Bung Hatta menika putra saking H. Mohammad Djamil (bapak) lan Siti Saleha (ibu).[5]
Bung Hatta dipunkagungi putra 3 (tiga) saking garwanipun ingkang asma Rahmi Hatta.[5] Putra sepisan dipunparingi asma Meutia Farida Hatta (21 Maret 1947), kaping kalih ingkang asma Gemala Rabi’ah Hatta (1953) lajeng ingkang kaping tiga asmanipun Halidah Nuriah Hatta (25 Januari 1956).[5]
Putrinipun asma Meutia Hatta njabat minangka Mentri Negara Pemberdayaan Perempuan jroning Kabinet Indonesia Bersatu pimpinan Presidhèn Susilo Bambang Yudhoyono.
Pendhidhikan ing Indonesia[sunting | sunting sumber]
Pendhidhikan Mohammad Hatta inggih menika sepisan HIS (sekolah dhasar bahasa Belanda kagem putra-putra pribumi).[6] Lan ugi Bung Hatta inggih pikantuk pendhidhikan dhasar ing Europese Largere School (ESL) ing Bukittingi (tamat 1916) lajeng Meer Vitgebreid Lagere Onderwijs (MULO) ing Padang (tamat 1919)).[7] dipunundhuh tanggal 8 Juli 2011 Lan panjenenganipun ugi pados ilmu ugi nglajengaken pendhidhikan ing Handle Middlebare School (Sekolah Menengah Dagang) ing Jakarta lulus warsa 1921.[7]
Wiwit saking sekolah menengah pertama menika panjenenganipun sampun sregep nderek organisasi, sanesipun panjeneganipun inggih tiyang ingkang taat nglampahi ajaran agama Islam.[6] Nalika sekolah wonten ing Jakarta, panjeneganipun nglajengaken kegiatan kaliyan Jong Sumatranen Bond.[6] Panjenenganipun nalika semanten ugi asring wonten ing asrama Sekolah Tinggi Kedhokteran pepanggihan kaliyan kancanipun ingkang asma Bahder Djohan ingkang dados guru besar lan Rektor Universitas Indonesia.[6]
Maggie Cheung Man yuk kondhang uga karo jeneng Maggie Cheung dheweké lair tanggal 20 September 1964 (umur 50), dheweké katurunan China, lan aktris saka Hong Kong, wis luwih saka 70 film kang dibintangi dening dheweké awit taun 1983 mulai kariré ning dunya film, Dheweké aktris wanita Asia pisanan kang menangaké ajang Cannes Film Festival, Maggie Cheung pindah maring Inggris nalika umuré esih 8 taun.[1] Bali maneh maring Hong Kong sawisé ngelulusaké sekolah menengahé.[1]
Ning taun 1983 Maggie meluni kontes Miss Hong Kong lan olih juara kaping loroné.[1] Mula dheweké dadi semi-finalis ning ajang kontes Miss World ning taun kang padha.[1] Maggie Cheung njegur ning dunya film nalika taun 1985, kaping pisanan nalika mainaké peran ning film kang judulé POLICE STORY.[1] Dheweké mainaké tokoh kang jenengé May, pepujaning atiné "Kevin" Chan Ka Kui kang diperanaké dening aktor kodhang Jackie Chan.[1]
Maggie Cheung uga kondhang babagan kamampuané fasih anggoné nganggo basa njaba.[1] Ning taun 1992, dheweké nganggo bahasa Mandarin,
Sugeng Riyanto/katrok1197on Wed Mar 24, 2010 11:39 pmSugeng Riyanto/
ngawruhi sejatine ingsun, lan manunggal kaliyan hyang yaktining hurip ing badan ingsun. Patrap
jumeneng wening lair lan batinku. Nyai among kyai among, nyai slamet kyai slamet, nyai biru kyai biru, nyai jogorogo kyai jogorogo, kakang kawah adi ari-ari, kadangku kang lahir nnggal sedino lan sewengi. Sedulurku papat keblat lan pancerku sing ana ing duwur bumi ing ngisor langit,
tiyang Jawi ingkang saweg ngangsu kawruh/ngelmu sejati saking poro sesepuh. Kajaba puniko kulo nyobi teras lelampahan supados saged pinanggih kaliyan kasampurnaning urip. Mugi2 pengalaman kulo saged migunani kagem
Tlapak sikil priya (kiwa) lan wanita (tengen)
Tlapak sikil utawa dlamakan, iku bagéan ngisor sikil manungsa. Sacara anatomis, tlapak sikil disebut minangka aspek plantar. Permukaan sing padha karo ungulata yaiku kuku.
Ora kaya bagéan awak liyané, kulit tlapak sikil ora nduwèni wulu lan pigmen, lan nduwèni konsentrasi pori kringet sing dhuwur. Tlapak sikil nduwèni sawetara lipatan sing kabentuk sajroning embriogenesis lan ngandhut lapisan kulit paling kandel ing awak manungsa amarga bobot ing sakndhuwuré. Kaya tlapak tangan, pori kringet ora nduwèni
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Paus_Stephanus_VIII&oldid=817041"	Kategori:
Taurus iku salah siji saka rasi lintang zodiak, Taurus dilambangake kebo. Rasi iki dumunung antara Aries ing sisih kulon lan Gemini ing sisih wétan; ing sisih loré ana Perseus lan Auriga, ing sisih kidul-kuloné ana Orion, lan ing sisih kidul-wétan ana Eridanus lan Cetus.
← 260-an • 270-an • 280-an • 290-an • 300-an →
← 278 • 279 • 280 • 281 • 282 • 283 • 284 • 285 • 286 • 287 • 288 →
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis Laurales.
GAMBAR.pdf 9 BAB I7. BAB I - Penulisan Ilmiah .pdf 10 BAB II8. BAB II - Penulisan Ilmiah.pdf 11 BAB III9. BAB III penulisan ilmiah.pdf 12 BAB IV10. BAB IV penulisan
421 - Konstantius III dadi kanca-kaisar Kekaisaran Romawi Kulon.
1904 - Yudha ing Port Arthur: torpedo kejutan serangané Jepun ing Port Arthur, China miwiti Perang Rusia-Jepang.
1943 - Perang Dunia II: Yudha Kursk - prajurit Rusia ngrebut kutha kasebut.
1971 - Sawijining bursa saham anyar kanthi jeneng Nasdaq dibukak.
1828 - Jules Verne, pangarang (s. 1905)
1725 - Tsar Peter I saka Rusia (w. 1672)
diperjuangkan Gus Dur. “Akeh kang apal Qur’an Haditse // Seneng ngafirke marang liyane // Kafire dewe dak digatekke// Yen isih kotor ati
ingkang misuwur amargi karya-karyanipun ing bidhang fisika lan kimia. Senadyan risèt lan filsafat pribadinipun cetha ngoyot saking tradhisi alkimia, panjenenganipun asring dipunanggep minangka kimiawan modhèrn sepindhah. Ing antawisipun karya-karyanipun, The Sceptical Chymist dipunpirsani minangka sela lumpatan kimia modhèrn.
nyuwon pitulungipun,syeh Abdul kudus puniko sinten ngeh? tasek enten seduluran kaleh Habib Abu Bakar nopo mboten??
113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123
Iboe Maria ingkang pinoerba tanpa dosa asal, moegi mangestonana kawoela ingkang ngoengsi ing Panjenenengan Dalem. (
Lapisan Biosfer iku bagian sisi njaba planet bumi sing isa ndukung kehidupan. Lapisan iki antarane lapisan udara, lemah uga banyu, tegese enggon sing isa kanggo urip apa wae (kewan, tetandhuran, virus lan liya liyane).
Kaca iki nampilna jeneng tokoh-tokoh sing muncul nang wiracarita Ramayana lan Mahabharata sing sering dipentaskna nang pertunjukan wayang.
4.1 Versi Jawa Tengah lan Jawa Timur (wayang kulit/wayang orang)
4.2 Versi Banyumas (wayang kulit/wayang orang)
Umpama konco-konco kabeh sing pengin donlut style yamaha, iki tak wenehi style kanggo langgam pelog slendro, keroncong, dangdut jowo lan...
227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237
Sambel kemangi,Campursari Tokek Sekar Mayank (call:+628122598859)
Sambel kemangi,campursari tokek sekar mayank (:+628122598859),live di gunung kidul. Sambel Kemangi Campursari Tokek Sekar Mayank 628122598859
Campursari Sragen Marsudi Laras - Sambel Kemangi
tembang mijil (31 bait),o Serat dharmalaksita (1807), memakai tembang dhandanggula (12 bait), tembang kinanthi (18 bait) dan tembang mijil (8 bait),o Tembang triparma, memakai tembang dhandanggula (7 bait) dan tembang
wilayah Indonesia. Jajanan - Warisan Kuliner by Kecap Bango Info jajanan Kecap Bango
Kalou. Ing taun 2003 Kalou nanda tanagani kontrak ning Feyenoord Rotterdam. Ing taun 2004 dheweke pindah ning klub satelit. Ananging dheweke balik ning Feyenoord lan maen ning Belanda ing taun 2004-2006. Ing wektu kuwi ning Feyenoord Salomon Kalou nyetak gol 35 ing 67 tampil dheweke kanggo klub Rotterdam, lan uga njuwarai penghargaan individu Johan Cruijff ing taun 2005 amarga bakat enom sing njanjikke ing taun iku. Kalou pindah n
pesisir wus prapti. Sidamulya kang iki. Klebet lorok
Trans7 (sadurungé jenengé TV7) yaiku salah sawijiné stasiun tivi swasta nasional ing Indonésia.[2] Trans7 digawé kanthi jeneng TV7 miturut ijin saka Dinas Perdagangan dan Perindustrian Jakarta Pusat kanthi
diumumaké dadi PT Duta Visual Nusantara Tivi Tujuh.[2] Nalika tanggal 4 Agustus 2006, Para Group kanthi liwat PT Trans Corpora wis resmi tuku 49% saham PT Duta Visual Nusantara Tivi Tujuh.[2] Kanthi anané re-launch nalik tanggal 15 Desember 2006, lan tanggal iki ditetepaké dadi tanggal lan dina lairé Trans7.[2] Direktur Utama Trans7 saiki yaiku
perhatikan cuplikan lirik lagu mocopatan Serat Gatholoco :
PurwakaPUPUH I (Mijil)Prana putek kapetek ngranuhi, wiyoganing batos, raosing tyas karaos kekese, taman bangkit upami nyelaki, rudah gung prihatin, nalangsa kalangkung.Ingkang ugi dadya guru santri, ing Cepekan pondok, Kyai Hasan Besari namane, wus misuwur yen limpad pribadi, putus sagung ilmi, pra guru maguru.
nggonmu maling, luwih babi iku haramira, najan mangan iwak celeng, lamun asale jujur, mburu dewe marang wanadri, dudu celeng colongan, halale
ing Hyang Widdhi, tumindak karsanira Hyang, aweh mosik liya mami, Muchammad kang nduweni, pangucap paningalingsun, pangganda pamiyarsa, dene lesan lawan diri, kabeh iku kagungane Rasulu’llah.
"najan mangan iwak celeng, lamun asale jujur, mburu dewe marang wanadri, dudu celeng colongan, halale kalangkung sanajan iwak maesa".
Tembang Dolanan Anak Jawa Entog Takkandani Gundul Pacul Andhe Lumut Jaranan Suwe Ora Jamu Cublak Suweng Kupu Kuwi Aja Rame Mp3
WISROWO KAUTUS DENING KANG PUTRA SANG PRABU DONOROJO KINEN NGLAMAR PUTRI KEDATON
DIBERI PITUDUH OPO TO JATINE SING BISA GAWE MEMAREMANING PENGGALIH. DUK NALIKO NENDRO SANG DEWI NYUMPENO KARAWUHAN PANDITO NERANGAKEN YEN WONTEN INGKANG SAGED DAMEL MEMAREMANING PENGGALIH , ENDAH TAN BISO GINAMBAR, NIKMAT
DEWI WUNGU BREBET MLAYU SIPAT KUPING NGGOLEKI BABAKE, PAK...PAK ANAKAKE SAYEMBORO, SAYEMBORO OPO TO NDUK UNINE SAYEMBORO NGENE " SOPO WONGE SING BISO MEDARAKEN/
luhur,tansah nggayuh kamulyan jati seneng weh kawruh lan piwulang jati dedegeng pandito
ngono, koyo dene si wisrowo ketoke lahire apik ning jebul atine durhangkoro.sing salah dudu dasamuka
pangruwating diyu Tue Oct 13, 2009 11:00 am Wech pepelinge apik tenan...Ning pripun nggih kok sakniki dadi budaya ( sastra jendra hayuningrat pangruwating diyu)niki... kathah tiyang ingkang MBA (merit by accident) ?.Nopo sing dijupuk namung sing enak2 kemawon nganti lupa daratan?Duch gusti mugo pinaringan kekuatan supados saget
SING ISIH BAKU, TEGESE ONO KANG DURUNG ANA, KOYO UCAPAN KANG DURUNG
MUNG SADERMO NGLAKONI, URIP ONO SING GAWE URIP, URIP ONO SING NGURIPI.PO DO JA YO NYO, TEGESE URIP ONO ING NGALAM DUNYA KUWI ONO RONG PERKORO, ALA LAN BECIK, ANGKORO LAN KUSUMO, MANUNGSO KUWI DIWEHI WENANG MILIH AREP MILIH BECIK OPO MILI OLO, LAN LORO-LORONE PODO ABOT SANGGANE, PODO GEDE PITUKONE LAN PODO GEDE RISIKONEMO GO, MO
MUNG KERI NGUNDUH WOHING PAKART, SOPO KANG NANDUR OLO YO PANEN OLO LAN SOPO KANG NANDUR BECIK YO PANEN BECIK.BA, BA KUWI ONO RONG PERKORO, BA TUMRAPI ROGO, TIBO NDEPANI BANTOLO, BALI MARANG SANGKAN PARANING DUMADI ROGO ASALE DARI TANAH BALI MARANG ASALE DADI TANAH. BA TUMRAPING SUKMO TEGESE BALI, BALI ONO NGENDI, BALI MARANG KANG TO, KANG WIS
saget ndamel gesang lurus ingkang sampun dipun ridhoi dumateng gusti.._________________urip mung mampir ngombe lan mung wang
iku siji, ana ing ngendi papan langgeng, sing nganakake jagad iki saisine dadi sesembahane wong sak alam kabeh, nganggo carane dhewe-dhewe.2. Pangeran iku ana ing ngendi papan, aneng siro uga ana pangeran, nanging aja siro wani ngaku pangeran.3. Pangeran iku adoh tanpa wangenan, cedhak tanpa senggolan.4. Pangeran iku langgeng, tan kena kinaya ngapa, sangkan paraning dumadi.5. Pangeran iku bisa mawujud, nanging kabeh wewujudan iku dudu Pangeran.6. Pangeran iku kuwasa tanpa piranti, akarya jagat saisine, kang katon lan kang ora
Pangeran ora ana sing bisa murungake.10. Urip iku saka Pangeran, bali marang Pangeran.11. Pangeran iku ora sare.12. Beda-beda pandumaning dumadi.13. Pasrah marang Pangeran iku ora ateges ora gelem nyambut gawe, nanging percaya yen Pangeran iku maha Kuwasa. Dene kasil orane apa kang kita tuju kuwi saka karsaning Pangeran.14. Pangeran nitahake sira iku lantaran biyung ira, mulo siro kudu ngurmati marang biyung ira.15. Sing bisa dadi utusaning Pangeran iku ora mung jalma manungsa wae. Pangeran ora kangelan nitahake marang opo wae biso ka utus.16. Purwa madya wasana.17. Owah gingsiring kahanan iku saka karsaning Pangeran kang murbeng jagad. exis
ana kasekten sing biso madhani marang pepesthen awit pepesthen iku ora ana sing bisa murungake.19. Bener kang asale saka Pangeran iku lamun ora darbe sipat angkara murka lan seneng gawe sangsaraning liyan.20. Ing donya iki ana rong warna sing diarani bener, yakuwi bener mungguhing Pangeran lan bener saka kang lagi kuwasa.21. Bener saka kang lagi kuwasa iku uga ana rong warna, yakuwi kang cocok karo benering Pangeran lan kang ora cocok karo benering Pangeran.22. Yen cocok karo benering Pangeran iku ateges bathara ngejawantah, nanging yen ora cocok karo benering Pangeran iku ateges titisaning brahala.23. Pangeran iku dudu dewa utawa manungsa, nanging sakabehing kang ana iki uga dewa lan manungsa asale saka Pangeran.24. Ala lan becik iku gandengane, kabeh kuwi saka karsaning Pangeran.25. manungsa iku saka dating Pangeran mula uga darbe sipating Pangeran.26. Pangeran iku ora ana sing Padha, mula aja nggambar-nggambarake wujuding Pangeran.27. Pangeran iku kuwasa tanpa piranti, mula saka kuwi aja darbe pangira yen manungsa iku bisa dadi wakiling Pangeran.28. Pangeran iku kuwasa, dene manungsa iku bisa.29. Pangeran iku bisa ngowahi kahanan apa wae tan kena kinaya ngapa.30. Pangeran bisa ngrusak kahanan kang wis ora diperlokake, lan bisa gawe kahanan anyar kang diperlokake.31. Watu kayu iku darbe dating Pangeran, nanging dudu Pangeran.32. Manungsa iku bisa kadunungan dating Pangeran, nanging aja darbe pangira yen manungsa
diarani Pangeran.33. Titah alus lan titah kasat mata iku kabeh saka Pangeran, mula aja nyembah titah alus nanging aja ngina titah alus. exis doneRTeLokasi: serpong tangerangReputation: 1Join date: 06.10.09Subyek: Re: sastra jendra hayuningrat pangruwating diyu Wed Oct 28, 2009 8:09 am 34. Samubarang kang katon iki kalebu titah kang kasat mata, dene liyane kalebu titah alus.35. Pangeran iku menangake manungsa senajan dikaya ngapa.36. Pangeran maringi kawruh marang manungsa bab anane titah alus mau.37. Titah alus iku ora bisa dadi manungsa lamun manungsa dhewe ora darbe penyuwun marang Pangeran supaya titah alus mau ngejawantah.38. Sing sapa wani lan biso ngowahi kahanan kang lagi ana, iku dudu sadhengah wong, nanging minangka utusaning Pangeran.39. Sing sapa gelem nglakoni kabecikan lan ugo gelem lelaku topo, ing tembe bakal tampa kanugrahaning Pangeran.40. Sing sapa ngakoni lamun piyandel iku kanggo pathokaning urip, iku sejatine durung ngerti lamun ana ing donyo iki ono sing ngatur.41. Sakabehing ngelmu iku asale saka Pangeran kang Mahakuwasa.42. Sing sapa mikani anane Pangeran, kalebu urip kang sempurna.Kerohanian1. Dumadining sira iku lantaran anane bapa biyung ira.2. Manungsa iku kanggonan sipating Pangeran. Mulo manungso ugo darbe sipating pangeran.3. Titah alus iku ana patang warna, yakuwi kang bisa mrentah manungsananging ya bisa mitulungi manungsa, kapindho kang bisa mrentah manungsa nanging ora mitulungi manungsa, katelu kang ora bisa mrentah manungsa nanging bisa mitulungi manungsa, kapat kang ora bisa mrentah manungsa nanging ya ora bisa mitulungi manungsa.4. Lelembut iku ana rong warna, yakuwi kang nyilakani lan kang mitulungi.5. Guru sejati bisa nuduhake endi lelembut sing mitulungi lan endi lelembut kang nyilakani.6. Ketemu Gusti iku lamun sira
sastra jendra hayuningrat pangruwating diyu Wed Oct 28, 2009 8:10 am 9. Gusti iku dumunung ana atining manungsa kang becik, mulo iku diarani Gusti iku bagusing ati.10. Sing sapa nyumurupi dating Pangeran iku ateges nyumurupi awake dhewe. Dene kang durung mikani awake dhewe durung mikani dating Pangeran.11. Kahanan donya ora langgeng, mula aja ngegungake kesugihan lan drajat ira, awit samangsa ana wolak-waliking jaman ora ngisin-ngisini.12. Kahanan kang ana iki ora suwe mesthi ngalami owah gingsir, mula aja lali marang sapadha-padhaning tumitah.13. Lamun sira kepengin
cedhak tanpa senggolan, adoh tanpa wangenan.16. Lamun sira durung mikan alamira pribadi mara takono marang wong kang wus mikan.17. Lamun sira durung mikan kadangira
Gusti iku sambaten naliko sira lagi nandang kasangsaran. Pujinen yen sira lagi nampa kanugrahaning Gusti.20. Lamun sira pribadi wus bisa caturan karo lelembut, mesthi sira ora bakal ngala-ala marang wong kang wus bisa caturan karo lelembut.21. Sing sapa nyembah lelembut ikut keliru, jalaran lelembut iku sejatine rowangira, lan ora perlu disembah kaya dene manembah marang Pangeran.22. Weruh marang Pangeran iku ateges wis weruh marang awake dhewe, lamun durung weruh awake dhewe, tangeh lamun weruh marang Pangeran. exis
diwelehake dening tumindake dhewe.24. Lamun ana janma ora kepenak, sira aja lali nyuwuno pangapura marang Pangeranira, jalaran Pangeranira bakal aweh pitulungan.25. Gusti iku dumunung ana jeneng sira pribadi, dene ketemune Gusti lamun sira tansah eling marang gustineKemanusiaan1. Rame ing gawe sepi ing pamrih, memayu hayuning bawana.2. Manungsa sadrema nglakoni, kadya wayang umpamane.3.
becik dumunung ana awake dhewe.8. Sing sapa lali
Ngunduh wohing pakarti..11. Ajining dhiri saka lathi lan budi.12. Sing sapa weruh sadurunge winarah lan diakoni sepadha-padhaning tumitah iku kalebu utusaning Pangeran.13. Sing sapa durung mikan anane jaman kelanggengan iku, aja ngaku dadi janma kang linuwih.14. Ati kang tentrem iku saranane urip aneng donya.15. Yitna yuwana lena kena.16. Ala ketera becik ketitik.17. Dalane waskitha margo saka gelem niteni.18. Janma tan kena kinira dikinaya ngapa.19. Tumrap wong lumuh lan keset iku prasasat wisa, pangan kang ora bisa ajur iku kena diarani wisa, jalaran mung bakal nuwuhake lelara. exis
wisane ana ing sirah. Kalajengking iku wisane mung ana pucuk buntut. Yen ula mung dumunung ana ing taring eula kang duwe wisa. Nanging durjana wisane dumunung ana ing sekujur badan.21. Geni murub iku panase ngluwihi panase srengenge, ewa dene umpama ditikelake loro, isih kalah panas tinimbang panase hawa napsu angkoro 22. Tumprape wong linuwih kuwi tansah ngundi keslametaning liyan, metu saka atine dhewe.23. Pangucap iku bisa dadi jalaran kebecikan. Pangucap uga dadi jalaraning pati, biso gawe kesangsaran, biso gawe putusing pamitran. Pangucap uga dadi jalaraning wirang.24. Sing bisa gawe mendem iku: 1) rupa endah; 2) bandha, 3) dharah luhur; 4) enom umure. Arak lan kekenthelan uga gawe mendem sadhengah wong. Yen ana wong sugih, endah warnane, akeh kapinterane, tumpuk-tumpuk bandhane, luhur dharah lan isih enom umure, mangka ora mendem, yakuwi aran wong kang linuwih.25. Sing sapa lena bakal cilaka.26. Mulat salira, tansah eling kalawan waspada.27. Duwe sifat rendah hati lan andhap asor.28. Sakbegja-begjane wong kang lali luwih begja wong kang tansah eling klawan waspada.29. Sing sapa salah bakal seleh.30. Nglurug tanpa bala.31. Sugih
ing liyan, tulisen ing watu, supaya ora ilang lan tansah kelingan. Yen sira gawe kebecikan marang liyan tulisen ing lemah, supaya enggal ilang lan ora kelingan.37. Sing sapa temen bakal tinemu.38. Melik nggendhong lali.39. Kudu sentosa ing budi.40. Sing prasaja.41. Balilu tau pinter durung nglakoni.42. Tumindak kanthi duga lan prayogo.43. Percaya marang dhiri pribadi.44. Gelem nandur kebecikan marang sepada-paneng titah..45. Janma linuwih iku bisa nyumurupi anane jaman kelanggengan tanpa ngalami pralaya dhisik.46. Sapa kang mung ngakoni barang kang kasat mata wae, iku durung weruh jatining Pangeran.47. Yen sira kasinungan ngelmu kang marakake akeh wong seneng, aja sira malah rumangsa pinter, jalaran menawa Gusti mundhut bali ngelmu kang marakake sira kaloka iku, sira uga banjur kaya wong sejene, malah bisa dadi aji godhong jati aking.48. Sing sapa gelem gawe seneng marang liyan, iku bakal oleh wales kang luwing gedhe katimbang apa kang wis ditindakake.
dereng saget maos pithedhah2 ingkang tersirat..._________________urip mung mampir ngombe lan mung wang
gunawan wibisana. kuwi kakang adi....sing nggambarake kahanan nafsune menungsa: nafsu amarah, aluamah, supiyah, lan nafsu mutmainah.daamuka iku lambang nafsu amarah....nafsu
karna iku gambaran nafsu mangan mula critane nek kumbakarna nguntal enteke okeh...lah sarpakenaka iku gambaran nafsu sex nafsu supiyah utawa madon. sing karri dhewe gunawan wibisana(wayange ngganteng) iku gambaran nafsune manungsa sing pingin tumindak becik....mutmainah.nah patang nafsu iku kabeh kudu dijaga masalahe kabeh nafsu iku yen nganti ora bisa dikendaleni bakal ala kabeh tumraping manungsa. dudu sing nafsu mutmainah kudu njaga 3 nafsu liyane...ning manungsa kudu njaga npatang nafsune iku....
Juli 1891-23 Maret 1945) yaiku perwira tinggi saka Jepang nalika Perang Donya II kang misuwur ing Pertempuran Iwo Jima. [1]Tugase mertahanake pulo cilik, kang dimandhatake dening Jenderal Hideki Tojo. Sajroning pertempuran iki dheweke mandhegani kurang luwih 20.000 prajurit tanpa dhukungan angkatan udara lan laut nglawan 100.000 prajurit Amerika Serikat. Arep sakabehing prajurit tempur nganti titik darah penghabisan, mung 296 prajurit kang nyerah. Dheweke dilaporake nglakoni seppuku nalika detik-detik terakhir tibane pulo iku ing tangan mungsuh.[2]
Kalajengking yaiku kelompok kéwan mawa ros ndhuwèni wulu sikil (oktopoda) kang kagolong ing ordo Scorpiones saka kelas Arachnida. Kalajengking isih kalebu sedulur karo ketonggèng, kalamangga (mangga), tungau, lan caplak. Kurang luwih ana 2000 rupa kalajengking. Uripé akèh ditemokaké ing tlatah kidul saka 49° U, lan ora bisa urip ana ing tlatah Selandia Anyar lan Antarktika.
Ciri-ciriné kalajengking[sunting | sunting sumber]
Awaké kalajengking dipérang dadi rong sègmèn: cephalothorax lan abdomen. Abdomèn kagolong saka mesosoma lan metasoma.
Upas (racun) kalajengking[sunting | sunting sumber]
Kabèh spesies kalajengking ndhuwèni upas. Karana kalajengking kagolong ana ing neurotoksin (racun saraf). Kang ora kalebu yaiku Hemiscorpius lepturus amarga ndhuwèni upas sitotoksik (racun sel). Neurotoksin kagolong protein cilik lan uga natrium lan kalium, gunane kanggo ngrusak lakuné syaraf mangsané kang dientup. Kalajengking migunakaké upas kanggo matèni utawa nglemesaké mangsané supaya bisa cepet dipangan.
Upas kalajengking gunané kanggo artropoda liyané, lan ana uga kalajengking kang ora mbebayani kanggo manungsa<
Prastawa Tunguska iku sawijining prastawa mistérius sing kadadéyan ing tanggal 30 Juni 1908 ing tlatah sing saiki diarani Krasnoyarsk Krai, Rusia cedhaking Kali Tunguska. Prastawa iki sawijining jeblugan gedhé sing déning akèh pihak diarani météor tiba, senadyan ora ana buktiné.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Prastawa_Tunguska&oldid=814988"	Kategori: 1908	Menu navigasi
ing paku kencono. Kang kasorot mripatku soyo runduk songko kersaning
Mantera Aji Balasrewu adalah:Bismillaahirrohmaanirrohiim,Ingsun amatak ajiku si Balasrewu,Kang tapa ing guwa garbane si Bagaspati,
tengan,Keblat papat padha kamigilan,Keprabawan ajiku si Balasrewu,Kang mbubul metu maewu-ewu tan kena pati,Temah padha giris lumayu bubar saran-saran,Iya ingsun atine bumi.Laku
"Nugrahing derajat kang kinunci jro pathi purosani,soroge roso jati,Sang Hyang Semar wus nurunake tondho mubyarkukuncunge cahyo mancur kumanjing ono jiwo rogoku,....dst"Cara mengamalkannya :Puasa mutih 7 hari 7 malam, setelah rampung
welang, macan gembong ing gigirku metu kilat ing cangkemku, petak wedi si jabang bayi andeleng awak badan sariraku, katon agimbal jatal yen anggereng kaya gandarwa sewu suwaraku, yen aturu katon lembak-lembak kaya sagara, yen angadeg katon kaya gunung sewu, yen lumaku kaya gunung sewu alelaku, metu
jabang bayi, asalira saking bayu mulih maring bayu, asalira saking ora mulih maring ora, dadaku brajaku brajamusti, pupuku si
Allah,pandhito jaya wali sanga,iku jenenging urip,
Lungguhku pinuju sawung,Panguwasane sepi ing awakku,Rame ing kona-kono,Ya ingsun kang kalimputan dening dzate
kaya srengenge,Ping Pindo kaya rembulan,Ping telu murub cahyaku pindo lintang cahya,Sumunar byar, mencorong cahyaku,Guwayaku mencorong resik,Sang hyang kamajaya (
kalimosodl. Sakabehing jagad padha kasat nyawiji ing
rembulan purnomo,Byar cahyaku mencorong pindha lintang panjer rino,Badan saliraku awet enom salawase,Katresnan wong
pemilik burung kenari, kalian harus merawat kuku
539 540 541 542 543 544 545 546 547 548 549
FKIP/B.ING/2009 Arief Dermawan 176/FKIP/B.ING/2009 Angga Apriansyah 192/FKIP/B.ING/2009 Yulisnawati 230/FKIP/B.ING/2009 Sriwardani 08/FKIP/B.
Rahmadalena 305/FKIP/B.ING/2009 Nurmaya S 296/FKIP/B.ING/2009 Mawar Fitriana 303/FKIP/B.ING/2009 Maisyarah 06/FKIP/B.ING/2009 Agustina 10/FKIP/B.ING/2009 Yelda Maulian 95/FKIP/B.ING/2009
ING/2009 Evi Jurita 183/FKIP/B.ING/2009 Dara Mustika 41/FKIP/B.ING/2009 Erwin Efendi 45/FKIP/B.ING/2009 Nurul Harfani 110/FKIP/B.ING/2009 Suprianto 277/FKIP/B.ING/2009 Ita Purnama Sari 281/FKIP/B.ING/2009 Dedy Purnomo 186/FKIP/B.ING/2009 Eva Hardianti 198/FKIP/B.ING/2009 Maisarah 302/FKIP/B.ING/2009 Nurul Aini 35/FKIP/B.ING/2009 Sartika 238/FKIP/B.ING/2009
FKIP/B.ING/2009 Nurul Husna 239/FKIP/B.ING/2009 Sri Rahayu 251/FKIP/B.ING/2009 Nurul Fadillah 58/FKIP/B.ING/2009 Sulistyo Dwi Cahyo 125/
Purnamasari 24/FKIP/B.ING/2009 Sri Budiarti 33/FKIP/B.ING/2009 Eka Hariani 111/FKIP/B.ING/2009 Susanto 298/FKIP/B.ING/2009 Dewi Anggraini 34/FKIP/B.ING/2009 Muhammad Rizky 48/FKIP/B.ING/2009 Yudi Ferdian 75/FKIP/B.ING/2009 Fitriani S 232/FKIP/B.ING/2009 Mayeska Simbolon 294/FKIP/B.ING/2009 Fitriyani 140/FKIP/B.ING/2009 Masyitah 155/FKIP/B.ING/2009 Putri Yulinda 27/FKIP/B.ING/2009 88/FKIP/B.ING/2009 Khairina Ahmad Zaki S 215/FKIP/B.ING/2009 Rafika Sari 288/FKIP/B.ING/2009 Halimaton Sakdiah 160/FKIP/B.ING/2009 Melisa 32/FKIP/B.ING/2009 Dewi Susanti 70/FKIP/B.ING/2009 Malahayati 85/FKIP/B.ING/2009 Rispa Anggarani 197/FKIP/B.ING/2009 Risna Selviana 16/FKIP/B.ING/2009 Irvayana 50/FKIP/B.ING/2009 Eva Anggraini 64/FKIP/B.ING/2009 Nurul Husna 72/FKIP/B.ING/2009 Sherly Novita 164/FKIP/B.ING/2009 Nurasiah 168/FKIP/B.ING/2009 Winda Winarti 181/FKIP/B.ING/2009 Nurainun 184/FKIP/B.ING/2009 Heni Darmayanti 191/FKIP/B.ING/2009 Chairani 205/FKIP/B.ING/2009 Febri Andika 271/FKIP/B.ING/2009 Indah Putri 87/FKIP/B.ING/2009 Julisa Afsari 108/FKIP/B.ING/2009 Ratna Mutia 136/FKIP/B.ING/2009 Epi Agustina 158/FKIP/B.ING/2009 Irma Agustriana 165/FKIP/B.ING/2009
FKIP/B.ING/2009 Puput Sarlita Andina 21/FKIP/B.ING/2009 Gina Mutia 22/FKIP/B.ING/2009 Yuliana Pangesti 59/FKIP/B.ING/2009 Topan Nugraha 61/FKIP/B.ING/2009
Rahmatillah 217/FKIP/B.ING/2009 Maimun 218/FKIP/B.ING/2009 Ayu Batu Bara 234/FKIP/B.ING/2009 Desi Suardianti 242/FKIP/B.ING/2009 Yaspriana 245/FKIP/B.ING/2009 Mutia Chaissa Rizki 279/FKIP/B.ING/2009 Ria Agustina 287/FKIP/B.ING/2009 Nafsiah 49/FKIP/B.ING/2009 Siti Aminah 86/FKIP/B.ING/2009 Dian
Nilasari 81/FKIP/B.ING/2009 Syahdi Wahyu 257/FKIP/B.ING/2009 Nurul Hayana 264/FKIP/B.ING/2009 Fitriani 235/FKIP/B.ING/2009 Dian Mutiara 240/FKIP/B.ING/2009
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis Lampung.
Sugeng Rawuh Wonten ing Sukawarah ... Mugi Saged Manfangati Dateng Ingkang Mbetahaken
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning EmausBot (Kontrib • Log) 630 dinten 1137 menit kapungkur. Taman Pintar Yogyakarta
Taman Pintar Yogyakarta menika wahana wisata ingkang wonten ing pusat kutha Yogyakarta mliginipun wonten mergi Panembahan Senopati No. 1-3, Yogyakarta. Inggih menika papan pariwisata énggal kanggé laré-laré minangka wahana èksprèsi,
mitos ing Banyuwangi akeh banget, ning sing paling wigati lan paling dipercaya yaiku mitos sing sumubar ngenani Pura sing mangge...
BARONG BANYUWANGI masyarakat Kemiren, Kecamatan Glagah, Banyuwangi, Barong salah sawijining
Anggota Partai Nasionalis Basque (PNV), Sabino Arana ing penjara Larrinaga, Bilbao, 1895. Deweke mbelo kamardikan Kuba.
Tahanan pulitik utawa sering dicekak dadi tapol iku wong sing ditahan ing papan tahanan utawa papan pambuangan (kamp konsèntrasi), amarga nduwèni ide-ide utawa pandhangan sing dianggep nentang pamaréntah utawa mbebayani marang kakuwasan negara.
Tahanan pulitik béda karo tahanan kriminal. Tahanan pulitik ditahan amarga tindakané sing dianggep nglawan garis-garis pamikiran lan kawicaksanan pamaréntah. Tahanan uga béda karo narapidana. Tahanan kuwi wong sing ditahan lan durung ngliwati prosès peradilan, déné narapidana wis ngliwati peradilan final.
== Prakata == Organisasi kuwe wadah kanggo sekelompok wong sing nganakna bekerja sama kanggo mencapai tujuan tinentu.
tipe compo Jaman Kaset, kanti jaman VCD lan USB tiang tetep satya teken lagu Bali… ^^
sing antara liya nduwé proyèk Wikipedia, Wiktionary, Wikiquote, Wikibooks (uga Wikijunior lan Wikiversity), Wikisource, In Memoriam 9/11 [1], Wikimedia Commons, Wikispecies, Wikinews, lan Nupedia (wis ora ana). Yayasan iki yayasan tanpabathi miturut hukum Florida, Amerika Serikat. Yayasan iki didegaké déning
Tim Shell, Michael Davis, Jimmy Wales lan Angela Beesley
FASILITAS PUSAT BUDAYA BETAWI DI SRENGSENG SAWAH - Diponegoro University | Institutional Repository (UNDIP-IR)
Asam (kang asring diwakili kanthi rumus umum HA) sacara umum arupa senyawa kimia sing menawa dilarutaké ing banyu bakal ngasilaké larutan kanthi pH luwih cilik saka 7. Ing dhéfinisi modhérn, asam iku sawijining dat kang bisa mènèhi proton (ion H+) marang dat liya (kang disebut basa), utawa bisa nampa pasangan èlèktron bébas saka sawijining basa. Réaksi asam karo basa ing réaksi panetralan bakal mbentuk garam. Conto |tuladhane asam yaiku asam asetat (ditemoaké ing cukak) lan asam sulfat (digunaaké ing batré utawa aki montor). Asam umumé rasané masem utawa kecut; sanajan mangkono, nyicipi rasa asem, utamané asam pekatAsam pekat, bisa mbebayani lan ora dianjuraké.
Sapérangan dhéfinisi asam[sunting | sunting sumber]
Istilah "asam" arupa terjemahan saka istilah kang dipigunaaké kanggo perkara sing padha ing basa-basa ÉropahEropa kaya acid (basa Inggris), zuur (basa Walanda), utawa Säure (basa Jerman) kang sacara harfiah gegandhéngan karo rasa masem utawa kecut. Ing kimia, istilah asam duwé arti sing luwih khusus. Ana telung dhéfinisi asam sing umum ditampa ing kimia, yaiku dhéfinisi Arrhenius, Brønsted-Lowry, lan Lewis.
Arrhenius: Miturut dhéfinisi iki, asam iku sawijining dat sing ningkataké konsèntrasi ion hidroniumHidronium (H3O+) nalika dilarutaké ing banyu. Dhéfinisi sing sepisanan ditelaaké déning Svante Arrhenius iki mbatesi asam lan basa kanggo dat-dat sing bisa larut ing banyu.
Brønsted-Lowry: Miturut dhéfinisi iki, asam iku kang mènèhi protonProton marang basa. Asam lan basa sing gegandhengan mau disebut minangka pasangan asam-basa konjugatKonjugat. Brønsted lan Lowry sacara kapisah nelaaké dhéfinisi iki, kang nyakup dat-dat sing ora larut ing banyu (ora kaya ing dhéfinisi Arrhenius).
Lewis: Miturut dhéfinisi iki, asam iku panampa pasangan èlèktron saka basa. Dhéfinisi sing ditelaaké déning Gilbert N. Lewis iki bisa nyakup asam sing ora ngandhung hidrogen utawa proton sing bisa dipindhahaké, kaya wesi(III) klorida. Dhéfinisi Lewis bisa uga dijelasaké kanthi téori orbital molekul. Sacara umum, sawijining asam bisa nampa pasangan èlèktron ing orbital kosongé sing paling asor (LUMO) saka orbital karisi sing paling dhuwur (HOMO) saka sawijining basa. Mila, HOMO saka basa lan LUMO saka asam nggabung mbentuk orbital molekul ikatan.
Sanajan dudu arupa téori sing paling amba cakupané, dhéfinisi Brønsted-Lowry arupa dhéfinisi sing paling umum digunaaké. Ing dhéfinisi iki, kaasaman sawijining senyawa ditemtokaké déning kastabilan ion hidroniumHidronium lan basa konjugat sing larut nalika senyawa kasebut wis mènèhi proton ing njeron larutan papan asam iku ana. Stabilitas basa konjugat sing luwih dhuwur nedahaké kaasaman senyawa mau sing luwih dhuwur.
Sistem asam/basa béda karo réaksi rédoks; ora ana owah-owahan bilangan oksidasi ing réaksi asam-basa.
Sifat-sifat[sunting | sunting sumber]
Sentuhan: asam krasa nyengat yèn didumuk, utamané yèn asamé asam kuwat.
Karéaktifan: asam réaksiné hebat karo sapérangan gedhé logam, yaiku korosif marang logam.
Hantaran listrik: asam, sanajan ora mesthi ionik, arupa
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Daftar_wilayah_administratif_negara&oldid=294821
Wonogiri © 2012. Komunitas Pecinta Bis Wonogiri.
mbok bilih Gusti Pangeran …sampun mitrahaken manungso..kedah mengaten…mugi wonten ing dinten riyoyo meniko sageto sami ngadahi sipat welas asih lan jembar manah…kangge sangu wonten ing akherat mbenjang…nuwun…… pareng……
Budi Darma ingkang miyos wonten inh Rembang 25 April 1937 inggih punika guru besar wonten ing FPBS Universitas Negeri Surabaya (rumiyin IKIP Surabaya). [1] Piyambakipun putra angka sekawan sakin g enem sedherekipun ingkang sedayanipun kakung. Bapakipun inggih makarya dados pegawe kantor pos, ingkang dadosaken piyambakipun kedah pindhah- pindhah dalemipun amargi ndherek papan makaryanipun bapakipun saking kithah setunggal dhateng kitha sanѐseipun. [
sasampunipun panampinipun dhumateng Ordo Karmelit minangka Teresa Benedicta of the Cross lan dipunkanonisasi kanthi asma kasebat taun 1998, punika satunggiling filsuf, feminis, suster Carmelite, lan martir ingkang tilar donya kamp konsentrasi Auschwitz.
Stein dipunwiyosaken ing Breslau (utawi Wrocław), Silesia (wekdal semanten wilayah Jerman), ing satunggiling kulawarga tiyang Yahudi Ortoks. Taun 1904 panjenenganipun nolak kapitadosan kasebat lan dados
Tembung computer wiwitané kanggo nggambaraké manungsa sing gawéané ngitung aritmatika, kanthi utawa tanpa alat bantu, nanging maknané tembung iki banjur pindhah menyang mesin kasebut. Mula bukané, pangolahan informasi mèh tansah sesambungan klawan prakara aritmatika, nanging komputer modern kanggo uga digunakaké ing saknjabané matématika.
Ing panyebutan kaya mangkéné iki uga ana piranti kaya slide rule, jinis kalkulator mekanik wiwit seka abakus lan sabanjuré, nganti kabèh komputer elektronik kontemporer. Istilah iki luwih cocok kagunakaké ing arti sing luwih amba, yaiku komputer iku "pamroses informasi" utawa "sistem pangolah informasi."
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis Sajarah perkomputeran.
Komputer kang ana saiki, ora luput saka ditemokake mesin-mesin kanggo ngetung ing dina-dina kepungkur. [1] Ditemokakene mesin-mesin kaya abacus (sempoa), Pascaline, Arithometer, lan mesin analitik iku sing njalari anane komputer kaya saiki.[1]
orgBasa Jawa Pepak - WikipediaBasa Jawa Pepak . Saka Wikipédia, Bauwarna Mardika abasa Jawa / Saking Wikipédia, Bauwarna Mardika abasa Jawi. Langsung menyang: pandhu arah, ... 2 +2 google.comKamus pepak basa Jawa - Slamet Mulyono - Google BooksTitle, Kamus pepak basa Jawa. Author, Slamet Mulyono. Publisher, Pustaka Widyatama, 2008. Original
Cet utilisateur a pour langue maternelle le français.
Injil Rabbula (disinggahaké ing Firenze, Biblioteca Medicea Laurenziana, cod. Plut. I, 56) iku sawijining naskah manuskrip Suriah sing mawa sunggingan. Manuskrip iki asalé saka abad kaping 6. Manuskrip iki salah sawijining conto produk naskah sinungging Bizantium sing digawé ing Asia Cilik.
Buenos Aires iku sawijining kutha sing sekaligus dadi ibukutha negara Argentina. Kutha iki dijenengaké miturut Nuestra Señora Santa María del Buen Aire lan nduwèni bulevar paling gedhé ing donya. Bueonos Aires uga dikenal minangka "Parisé Amérika Kidul" amarga kaanggunané. Sairing karo SDA-né sing jembar lan wong mlarat sing numpuk ing kutha, Buenos Aires nduweni sagolongan pedunung pinter lan makmur, kanthi anané koloni artis la Boca, ilmuwan Universitas Buenos Aires yang kasil menangaké bebungah Nobel, taman, plaza, lan bulevar sing nguripaké kutha lan dadi kabanggan para pedunungé. Dilambangaké nganggo jogèdan Tango, dansa kebak gairah saka Buenos Aires, masarakat tetep loyal marang kuthané lan sacara romantis kaiket ing sajroning lingkungan anget lan subur.
► 1231‎ (1 C, 1 P)
andhika tuh kuranx perhatian….. 1x lgi ku minta ma’af…… MAYA ASSLM……piye kbare sareng rumah tanggane?ap2 wae kan? tak doane yo supoyo langgeng wae,ojo lali sholat lan ngajine men
Otot iku sawijining jaringan konektif ing awak sing tugas utamané kontraksi. Kontraksi otot dipigunakaké kanggo mindhah bagéan-bagéan awak & substansi jroning awak.
Jinis-jinis otot[sunting | sunting sumber]
Otot jantung[sunting | sunting sumber]
Otot sing ditemokaké jroning jantung iki nyambut gawé sacara terus-menerus tanpa mandheg. Pergerakané ora kena pengaruh saka sinyal saraf pusat, nanging luwih amarga pengaruh hormon.
Otot lurik[sunting | sunting sumber]
Nduwèni desain sing efektif kanggo pergerakan sing spontan lan mbutuhaké tenaga gedhé. Pergerakané diatur déning sinyal saka sèl saraf motorik. Otot iki nèmpèl ing rangka lan dipigunakaké kanggo pergerakan
Otot polos[sunting | sunting sumber]
Otot sing ditemokaké jroning intestinum lan pambuluh getih nyambut gawé kanthi pengaturan saka sistem saraf ngisor sadhar.
Indonésie0 / 10	POP! Hotel Kuta BeachJl. Kube Bene80361 Kuta, Indonésie0 / 10	Hotel Santika KutaJalan Raya Kuta no. 9824653 Kuta, Indonésie0 / 10	Golden Tulip Jineng TamansariSunset Road No. 9880361 Kuta, Indonésie0 / 10
sing mangon ing pusat kutha Jakarta yaiku ing Jalan Kyai Tapa, Grogol, Jakarta Kulon. Yen dodelok saka panggonane, kahanan kampus Universitas Trisakti strategis sanget amerga manggon ing tegah-tengah kutha Jakarta
Ing Pisanan Universitas Trisakti ngadeg jenenge Universitas Baperki sing dingadegake dening dhuwuran organisasi Baperki rikala tahun 1958.[1] Ora suwe saka iku, paseing tahun 1962 jeneng kuwi maleh dadi Universitas Res Publica utawa sing luwih gampang diapal URECA.[1] Universitas iki dibangun kanggo mangsuli sing jarene ana watesan jenjang pendidikan tinggi ing Indonesia, mbuh saka rakyat cilik utawa keturunan wong sugih.[1] Weruh kahanan kaya ngono, mula Siauw Giok Tjhan, wartawan lan aktivis politik mbangun wadah lan medhia pembelajaran akademis kanggo bebrayan agung.[1]
Kapilihe jeneng Universitas Res Publica dhewe dijupuk saka kethokan pidhato kepresidhenan sing diandharake dening Presiden Soekarno sing tegese "Kanggo Bebrayan Agung", mula Universitas Res Publica rikala semono dadi wadhah pendhidhikan sing ngadeg lan ancase kanggo makili kepentingane rakyat lan bebrayan agung. Tahun 1965 ana kedadeyan G30S PKI lang ngakibatake Baperki dibubarake dening pamarintah Orde Baru ing tahun 1966. Kedadeyan kuwi langsung nyebabake kekuwasaan URECA dijupuk dening pamarentah meneh. Kahanan kaya ngono amerga URECA kalebu sing diarani salah siji kendaraan saka kumpulane Komunis Indonesia sing anti Pancasila, lan dianggep wis berkhianat marang negarane dewe.
Sawise pamarintahane Presidhen Soekarno mudhun, akeh mahasiswa URECA sing
Gusti ingkang moho welas asih lan moho wicaksono,ugo Gusti uwes maringi pangerten marang bongso jowo lan djalmo manungso kang ono ing jagat iki.tumindakho kang becik marang sapodo padaning urip. ugo tumindakho kang jujur marang gusti nganggo roso kang ono ing rogo siro,semono ugo gusti bakal maringi balesan marang opo kang siro lakokake ing bumi mulyo kene,ugo ing bumi sentoso mengkene
Gusti kang moho mekso,marang ukum kang dadi kekarepane,ugo gusti kang pareng sekso marang sopo kang tumindak
gusti kang moho kuwoso kang njogo langit sarto bumi ,semono ugo gusti kang moho kuwoso njogo kahuripan kang katon ono ugo kang ora katon,lan sak isine kang ono ing jagat iki,tanpo kuwasane gusti kang moho suci bakal sirno jagad iki ,semono ugo bakal ora ono kahuripan sak iki.
gusti kang pareng balesan bongso jowo kang ora melu marang dalane gusti ,lan gusti pareng sabda:siro bongso jowo yen percoyo marang gusti turutono opo kang dadi panjaluke gusti,anangeng yen siro ora percoyo,kasengsarane urip siro bakal teko
gusti uwes maringi sabdo marang aku kang tak tulis ono ing kitab joyoboyo,bongso jowo kabeh kang nglalekake gusti uripe bakal kurang sandang lan pangan,ugo lemah kang mahune ijo bakal tak garengake koyo mahune nganti akhir siro kabeh nduweni katentreman
gusti kang pareng sabdo kajawen diturunake ing tanah jowo soko kuwasane gusti kang moho wicaksono, supoyo bongso jowo kuwi biso nduweni kahuripan kang sampurno ing bumi mulyo kene lan mirangake opo kang dadi panjaluke gusti anangeng siro biso ngrasake kahuripan yen siro kuwi ing bebayan
perintah Gusti dan kalian bisa merasakan kehidupan saat dalam keadaan bahaya)
gusti kang njunjung drajat kahuripane kawulo lan iki kang dadio sabdaning gusti marang bongso jowo kabeh,kang iseh mangerteni marang opo kang dadi kekarepane gusti,semono ugo gusti bakal njunnjung derajat kasengsarakane uripe bongso jowo yen bongso jowo kuwi mangerteni ukume
siro bongso jowo sejatine nduweni pangomongane gusti kang moho kuwoso kang pareng pepadange kahuripan,supoyo dalan siro kang peteng biso dadi padang,anangeng siro bongso jowo malah ngalekake pangomongane gusti kang tinulis ono kitab joyoboyo
(Kalian bangsa Jawa sejatinya dipelihara Gusti
Gusti kang pareng sabdo bongso jowo ,yo kuwi bongso kang wiwitan kang dadi ciptakane gusti kang teko ing bumi mulyo iki kang nggowo kuasane gusti ,sak durunge ono jalmo manungso ,anangeng sabdaning gusti kang uwes katulis ingkitab joyoboyo:siro bongso jowo yen bumi mulyo iki uwes kebak karo jalmo manungso kang dadi ciptakane gusti.siro bongso jowo bakal lali marang agama peparingane gusti marang isine kitab joyoboyo
Gusti kang moho mriksani marang kedadean kang nyoto,marang tumindake bongso jowo kang ora nerimo marang peparingane gusti kang mohosuci.banjur gusti pareng sabdo:yen tanah jowo katekan jalmo manungso liyo kang dadi ciptakane gusti .agamo jowo lan isine kitab joyoboyo kang ditules bongso jowo bakal tak sirnakake dene kuwasane gusti kang moho suci
ciptaan Gusti. Agama (tuntunan) Jawa dan isi kitab Joyoboyo yang ditulis bangsa Jawa bakal aku sirnakan dengan kuasa Gusti yang maha suci)
Lan bongso jowo ora bakal iso maneh mangerteni marang agamane bongso jowo kang tekane soko gusti.banjur goro goro kuwi teko lan ndadekake kahurioane bongso jowo,lali marang asal usule lan ninggalake marang wekasane gusti kang moho suci kang uwes katulis ono ing kitab joyoboyo kanggone bongso jowo
ditinggalake. nganti akhire sabdoning guti kuwi teko ,ngrusak kahuripane bongso jowo ,lan bongso jowo sopo wahe kang ora mirengake opo kang dadi kekarepane gusti,ugo ninggalake marang wekasane gusti bakal keno ukumane gusti kang gedhe ,semono ugo siro kabeh bakal ora bakal biso nyuwun panguksumo,kajoboi nrimo marang ukumane gusti kang pareng sikso marang bongso jowo kang uwes katukis ono kitab joyoboyo
Gusti pareng dawuh marang aku: siro bongso jowo sejatine uwes diparingi gusti kadegdayan ,kanggo kaperluane siro sak bendinane awet tanah jowo kang mahune gundul gusti dadekake ijo supyo siro bongso jowo biso krasan marang panggenan kang anyar iki
Anangeng sabdaning gusti kang tak tulis ono kitab joyoboyo kanggone siro bongso jowo ,gusti pareng dawoh siro bongso jowo bakal ninggalake agomo peparingane gusti kang moho suci,lan gusti pareng sabdo siro bongso jowo bakal lungo adoh kanggo nggoleki asmane gusti ,siro dewe ora bakal duwe ketentreman yen siro kuwi lali marang asmane gusti kang uwes temurun kanggone siro kabeh ing
sabdoning gusti kang uwes tak tulis ono kitab joyoboyo kanggone siro malah siro tinggalake.menyang monco endi wahe siro lungo lan iki sabdaning gusti ,bongso jowo ora bakal nduwe ketentreman nganti wanci bali ono ing ngersane gusti
(Sebab sabda dari Gusti yang sudah kutulis di kitab Joyoboyo
datang di jagad dengan membawa agamanya Gusti) HOSOROPOLO
Gusti kang pareng sabdo ; bongso jowo kabeh kang ono ing jagat iki bakal ora mirengake maneh marang ngendikane gusti awit sabdoning gusti uwes luweh disik teko
(Gusti yang memberi sabda: bangsa Jawa semua yang ada di jagad
perintah Gusti sebab sabda Gusti sudah datang terlebih dahulu)
Banyu kang mahune resik bakal dadi reget yen siro bongso jowo kuwli lali marang wekasane gusti ,ugo asmane gusti kang manggon ono ing roso siro.bakal sirno soko kahuripane bongso jowo semono ugo kasumparnane gusti kang papat kang ditetesake ing bumi suci bakal sirno soko kahuripane siro
Gusti kang moho kuwoso kang pareng keslametan dumateng kawulo rino klawan wengi among panjenengane gusti kulo pasrahaken gesang lan sedoh kawulo sirno bebayan sakeng kuwoso panjenengan kagem sak lawase lan iki kang dadi sabdaning gusti marang bongso jowo kang isih mangerteni kuwasane gusti
kabeh manungso biso mangerteni opo kang wis katulis ono kitab joyoboyo,sejatine ora ono manungso,khususe jowo,kang urep nista lan rekoso.sejatine manungso kudu kenal sopo sejatine asmone gusti,sing pasti dudu koyo kang umum di pujo lan puji sakbendinane koyo kang wis umum.ayo dulur podoh golekono sopo sejatine asmone gusti kang sejati...?
Menungso:menus2 kokean dosa...gusti kui ono ing rasane menungso seng paling resiij 15 Juni 2013 12.10
Manungsa: manunggal'e rasa... Manungsa iku sampun di
Kecamatan Sukarame iku salah sijining kecamatan ing Kutha Palembang, Sumatra Kidul, Indonésia.
Desa/Kelurahan [1][sunting | sunting sumber]
Jan-jane mung suket sing ora apik, nanging bar tak foto kok njur dadi apik tenan yo...Foto iki mbuktek-te sing barang bioso ternyata apik lan indah mergo kersane Allah SWT.Foto iki tak jupuk
Nah..iki sing jenenge kinjeng kebo...mbiyen iku yen sore-sore nang Bagelen aku lan konco-koncoku podo taruhan. Sig sopo oleh kinjeng kebo paling akeh mengko diwenehi "dir" alias Gundu Makane paling gampang le nggolek nganggo kinjeng sing cilik
Kinjeng iki..ngeliake aku jamane mbiyen rikolo sering golek kinjeng iki..Soko kinjeng iki trus buntute tak taleni benang digawe mancing kinjeng Kebo.Golek kinjeng..iku dolanan sing murah, meriah tur juga nyenengke.Opo sih ono saiki sing dolalan koyo keke nang Bagelen o....
BulicekDipl.-Ing.(FH) Hubert BuslerDr.-Ing. Christian DialerDipl.-Ing.Univ. Elisabeth DiewaldDipl.-Ing.(FH) G�nter
Ing. Oliver FischerDipl.-Ing.(FH) Alois FrankeDipl.-Ing.(FH) Rita Freundel Prof. Dr.-Ing. Thomas FritscheDr.-
H�usslerDipl.-Ing.(FH) Edda HeinzDr.-Ing. Peter HenkeDr.-Ing. Markus HenneckeDipl.-Ing.(FH) Thomas Herbert
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Nurulbaitirohmah (Kontrib • Log) 850 dinten 1330 menit kapungkur. Bangsawan yaiku wong kang nduweni keturunan saka raja utawa saka golongan kerajaan.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Bangsawan&oldid=733765"	Kategori sing didelika
sing ora ngerti bag-bagan otomotiv ae yo ngerti brang elek ro ora.
Vanko Wong as Ivy Wong Siu Man (
H Syamsuddin H Betong dan Hj Mulyanih Eliya Hastuti
Tommy Kurniawan yaiku model lklan lan aktor sinetron utawa film.[1] Dheweke uga dikenal minangka salah sijine artis kang religius.[2]Dheweke misuwur
Kurniawan lair ing Jakarta 15 September 1984, yaiku salah sijine model iklan lan uga aktor sinetron lan film. [1] Sakliyane kuwi, artis kang sempet digosipake njalin asma
utawa werna-werna jinis lemut nularake (utawa nyebarake) virus dengue. Demam dengue uga kasebut "demam patah tulang” utawa "demam tulang patah", amarga demam kasebut bisa nyebabke panandhang ngalami nyeri pengpengan kaya-kaya balung panandhang.
kaping pindo yaiku sindrom renjat dengue, kang nyebabkake tekanan darah rendah kang mbebayani.
Ana papat jinis virus dengue. Menawa wong kang kainfeksi siji jinis virus,biyasane dek’e kalindung saka jinis kasebut sak umur uripe. Nanging, dek’e mung bakal kalindung saka telung jinis virus ing wektu singkat. Yen bar iku dek’ne kena siji saka telung jinis virus
cacahe lemut sing ono. Menawa pawongan kena demam dengue, biyasane dek’e bisa pulih amung kanthi ngombe cukup cairan, sak suwene lelarane isih ringan utawa ora tatu mbebayani. Menawa pawongan ngalami kasus luwih mbebayani,
Wiwit 1960-an, saya akeh wong kang kena demam dengue. Lelara kasebut kawitan dadi perkara ing sakabehe dunya kawitan Perang Dunia Kedua. Lelara iki umum anane ing luwih saka 110 negara. Saben taun, sekira 50-100 juta wong kena demam dengue.
Para ahli lagi ngembangake obat-obatan kanggo nangani virus kanthi langsung. Masyarakat nindakake akeh perkara kanggo nyoba mbasmi lemut.
Deskripsi pertama saka demam dengue ditulis ing 1779. Ing wiwit abad kaping -20, para ilmuwan mangertos lelara kasebut disebabake dening virus dengue,lan menawa virus kasebut ditularake (utawa disebarakae) dening lemut.
saka panandhang (utawa 8 saka 10 panandhang) kang kainfeksi virus dengue ora nunjukake gejala, utawa mung ngatoke gejala entheng (kayata demam biyasa).[1][2]
Kira-kira 5% saka wong kang kainfeksi (utawa 5 saka100) bakal ngalami infeksi berat. Lelara kasebut uga ngancam jiwo wong . Ing sak cuil saka wong-wong kang
iku ngancam jiwo. [1][2] Gejala bakal muncul antara 3 lan 14 dina sakwise pawongan terpajan virus dengue. Seringkali gejala muncul sakwise 4 sampe 7 dina.[3] Amarga iku, menawa pawongan bar saka wilayah kang nduwe akeh kasus dengue, sak wis e pasien nandhang demam utawa gejala – gejala liyane sakwise luwih saka 14 dina dek’e balik saka wilayah kasebut, bisa wae lelara kasebut dudu dengue.
Seringe, menawa bocah-bocah kang kena dengue, gejala kang muncul kayata gejala pilek utawagastroenteritis utawa flu weteng; kaya , muntah-muntah lan diare).[4]Nanging, bocah-bocah menawa ngalami perkara kang parah, bocah-bocah luwih cenderung kena perkara demam dengue kang luwih abot.
Tahapan klinis[sunting | sunting sumber]
Gejala klasik saka demam dengue yaiku kang kedadean ndadak, lara sirah (biyasa ing mburi mata); ruam; lan nyeri sendi. Lelara iki uga kasebut, "demam sendi" nggambarake menawa lelara iki bisa dadi lara banget[1][5]Kedadean demam dengue ana ing telung tahap: febrile, kritis, lan pemulihan.[6]
Ing fase febrile, pawongam biyasane ngalami demam dhuwur. ("Febrile" artine menawa pawongan
nandhang lara kang umum utawa lara sirah. Fase febrile biyasane kanthi sasuwene 2 sampe 7 dina. [5][6] Ing fase iki, kira-kira 50 % kanthi 80 % panandhang gejala ngalami ruam. [5][7] Ing dina kaping siji utawa kaping pindho, ruam bisa ketok dadi kulit abang.sak langkunge (ing dina kaping-4 kanthi dina kaping-7), ruam bakal ketok kaya campak.[7][8] Bintik abang cilik (petechiae) bisa muncul ing kulit. Bintik-bintik iki ora ilang menawa kulit dipencet. Bintik-bintik iki disebabake saka pembuluh kapiler kang pecah. [6] Panandhang uga menawa bisa ngalami pendarahan entheng saka membran mukus cangkem lan irung.[5]Demam iku dewek cenderung bakal (pulih) bar iku kedadean meneh sak suwene siji utawa rong dina. Nanging, pola iki bedha-bedha ing dhewe-dhewe panandhang.[8][9]
Ing saperangan panandhang, lelara kumat meneh marang fase kritis sakwise demam dhuwur rada mendhing. Fase kritis kasebut biyasane saksuwene 2 kanthi 3 dina. [6] Sak suwene fase iki, cairan bisa numpuk ing dada
iku cairan mandhek bersirkulasi ing njero awak. Iki artine menawa organ-organ vital (paling penting) ora enthuk suplai getih seakeh biyasane.[6] Amarga iku, organ-organ kasebut ora kerja kanthi normal. Panadhang kasebut uga bisa ngalami pendarahan parah (
berdarah. Menawa pawongan tau ngidap jinis dengue kang liya (“infeksi sekunder”), menawa dek’ne ngalami perkara serius.[10]
meneh ning ilen getih.. [6] Fase penyembuhan biyasane kedadean sak suwene 2 kanthi 3 dina. Panandhang biyasane sayata mendhing ing tahap iki. Nanging, panandhang menawa nandhang gatel-gatel kang parah lan detak jantung kang lemah.[6]
Sak suwene fase iki, panandhang bisa ngalami kahanan keluwihan cairan (kakehen cairan kang dijupuk). Menawa kena otak, cairan kasebut bisa nyebabake kejang utawa owah e derajat kesadaran (yaiku pawongan kang pikirane, kesadarane ,lan perilakune ora kaya biyasane).
Perkara sing ana kaitane[sunting | sunting sumber]
Kerep, dengue bisa ngaruh sistim liya ing njero awak manungsa [6] Pawongan kang kena dengue bisa nanadhang mung gejalane, utawa dibarengi gejala dengue klasik uga.[4] Tingkat kesadaran mudhun kedadean ing 0,5-6 % saka perkara mbahayani. Iki bisa kahanan menawa virus dengue nyebabke infeksi ing otak. Iki uga bisa kedadean menawa organ vital, kayata ati, ora berfungsi apik..[4][9]
Kelainan neurologis liyane (kelainan kang ngaruh ing otak lan saraf) dilapurake kedadean ing pandandhang kang ngalami demam
kasebut yaiku bagean saka famili Flaviviridae lan genus Flavivirus. Virus liyane uga bagean saka famili kang padha lan nyebabake lelara ing manungsa.
sengkenit, Kyasanur forest disease virus, lan Omsk hemorrhagic demam virus sakabehe termasuk ing njero keluarga Flaviviridae..[9] Meh sakebehe virus-virus kasebut disebarake dening lemut utawa ticks.[9]
Penularan[sunting | sunting sumber]
Lemut"Aedes aegypti" nyokot kulit menungsa difoto saka cedhak
biyasane urip antara garis lintang 35° arah lor lan 35° arah ngidul, sak ngingsore kedhuwuran 1000 m.[11]. Meh kabeh lemut nyokot ing wayah awan. [12]
Kadang-kadang, lemut-lemut uga bisa kena dengue saka manungsa. Menawa lemut wedok kang nyokot wong kang kai
Uga mangga mirsani: Kategori:Pati 1679.
Apanase (saka basa Prancis apanage) iku anugrah utawa gaji sing diparingaké déning pamaréntah utawa badan législatif marang anggota kulawarga karajan. Contoné ing jaman pamaréntah Hindia-Walanda perkara iki kerep ditrapaké.
jeneng padha. Woh gedhang bisa didadekake bahan pangan amarga arupa sumber energi (karbohidrat) lan mineral, utamane kalium.
KANTOR KECAMATAN KEPANJEN KIDUL KOTA BLORA) - Diponegoro University | Institutional Repository (UNDIP-IR)
Ewunan taun kapengker, sampun wonten tiyang ingkang manggén lan gesang ing wewengkon Kanton Schwyz.[3] Pamukiman paling ageng dipunpanggihi ing satunggaling wewengkon ingkang naminipun dhaerah Freienbach-Hurden.[3] Miturut panaliten nedahaken bilih tiyang asli Schwyz manggen ing Freienbach-Hurden 5000 taun kapengker.[3] Piranti-piranti ingkang dipunangge kadamel saking watu, lan prunggu.[3]
Suku Alemanii, satunggaling suku ingkang wonten ing kanton menika, sampun manggen awit 1400 taun kapengker lan nepangaken cara gesang lan cara ekonomi ing Kanton Schwyz.[3]
Populasi padunung saya kathah lan tiyang Kristen angsal jatah siti lan wangunan greja ing Tuggen lan Schwyz ing abad 7 lan 8. Pamukiman tiyang wekdal semanten ing sacaketing Danau Zurich
dwi aksara/rwa bhineda, tri aksara, panca aksara, dasa aksara, dasa aksara-bayu dan bija aksara lain
Paus Benediktus XV, kanthi asma wiyosan Giacomo della Chiesa (21 November 1854-22 Januari 1922), punika, ngasta jabatan Paus Gréja Katulik Roma wiwit 3 September 1914 dumugi 22 Januari 1922.
Primordial Nature: Seputar Pemahaman Sedulur Papat Lima Pancer (S45P)
konco-konco kabeh sing pengin donlut style yamaha, iki tak wenehi style kanggo langgam pelog slendro, keroncong, dangdut jowo lan
Style keyboard Yamaha. Umpama konco-konco kabeh sing pengin donlut style yamaha, iki tak wenehi style kanggo langgam pelog slendro, keroncong, dangdut jowo lan.Free Download Style Dangdut Yamaha Psr S900Diterbitkan pada
Dukuh Pancoh, Desa Girikerto, Kecamatan Turi, Dusun Wonogiri, Dukuh Kertodadi, Desa Pakembinangun, Kecamatan Pakem dan Dukuh Sambi, Desa Pakembinangun, Kecamatan Pakem. Peserta
Kanggo kegunaan liyane Karanganyar, deleng Karanganyar (disambiguasi).
lan wadon 77.321 orang. Jarak Kecamatan Karanganyar saka kutha Kebumen yakuwe 14,00 km liwat Sruweng nganggo angkutan padesan, angkutan umum utawa bis. Jumlah RT ing Kecamatan Karanganyar ana 236 lan RW 60 sing dumunung ana ing 4 kelurahan lan 7 desa.
1694 1695 1696 1697 1698 1699 1700 1701 1702 1703 1704
Reply	28.	Slamet Moelyo Redjo - November 28, 2012 Mumpung drung kasep lampu kui lampu ngarep diganti ae
John Froelich yaikun penemu mesin traktor. [1]Traktor yaku mesin kanggo nggaru sawah.[1] John Froelich lair ing Iowa, tanggal 24 November 1849. [1] Dheweke nemokake traktor ing taun 1892.
Saka Kitab Sutji: Pradjanjian Lawas lan Pradjanjian Anjar Judul : Babad Saka Kitab Sutji
Sing njritakake : W. G. v. d. Hulst Sing ndjawakake : E. I. S. Widyohatmojo
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning NoiX180 (Kontrib • Log) 659 dinten 551 menit kapungkur. James Abram Garfield
September 1881 kanthi umur49 taun) yaiku salah sijining mayor jenderal Tentara Amerika Serikat, anggota Kongres Amerika Serikat, Présidhèn Amérika Sarékat sing ka-20[1]. Kanthi mangsa jabatan taun 1881 sasuwéné petang wulan. Panjenengané tilar donya ing mangsa jabatané lan digantekaké dening wakilé, Chester Arthur[2].
James Garfield lair tanggal 19 November 1831 ing salah sijining pondok ing negara bagian Ohio[3]. Panjenengané anak bungsu saka petang sedulur. Bapaké, pakaryané petani, tilar donya nalika Garfield umuré rong taun[4]. Garfield banjur kerja ing tegalan tekan umure 16 taun lan salanjuté lunga ing salah sijining kutha ing cedak kampungé lan makarya ing salah sijining kapal terusan[5].
Wis tekang waktunēIbarat Semar klalēn karo mantunēGudhēl nyosoni keboBocah cilik pada apal-apal shio(
Nanging sun melatiArep sing ati-atiWatir megar ning tanganKumbang sembarangan
tungkul mlaku Ana bocah wadon ngomong kaku Diarani bocah wadon ora ngakuNyangka isun
DologLak….lak….Wongē kaya tukang palakDasar wong demen ora kelakonOmonganē kaya wong wadon
Arep nggendhong pikulAsal ngudhud ngebulWatirē pundhak mendukul
Wurung dadi wong gedhēSebab langka wradhagēSing salah sih jambu mēdē Pengantēn BaruCipt.
Rēff.:Angin gunung sumaliwir Banyu bening iwakē pating kelibir 2XLanang-wadon adus-adusan Gedē-
Jurang pemisah sing tek sawang katonLara ati dhemen bli kelakonPutus cinta sing ana ning dhadhaOra bakal lali sing jiwa
W: Durung percaya kula ning janjineSebab durung ana buktineL: Kurang apa semene sayangeNjaluk apa srog ngomonga bae
W: Dudu emas sing tek pengeniDudu dunya sing dijalukiL: Dadi apa sing dipengeniMumpung wulan lintang sing nyakseni
Reff:W: Apa sampeyan bener tresnaSun pasrah jiwa lan ragaL: Kakang beli bakal
sing sulayaAwas kudu nerimaning cobaane Kang Kuwasa Wulan Purnama
Waktu bengi wayahe wulan purnamaKaton cahaya gumilang ning cakrawalaGawe seneng ning sapa kang nyawangKelingan ning masa-masa lagi demenan
bengi... wayahe wong turu lali... ndodok njentul dewekan.... bayangan ora karuan.....lst. lagu kuwenkuh judule apa Kang.... kita nggulati ora ketemu... lagu kita masih cilik.... sing weruh tulung todokaken ya Kang....
10 Oktober punika, dinten ingkang kaping 283 utawi 284 ing warsa kabisat miturut Kalèndher Gregorian.
1740 – Dinten kaping kalih pambantaian tiyang Tionghoa ing Batavia. Paling sekedhik 10.000 tiyang tiwas.
1780 - Topan ageng niwasaken 20.000-30.000 jiwa ing kawasan Karibia.
1938 - Perang Donya II: Jerman nyaplok wilayah Sudetenland saking Cekoslowakia.
1964 - Olimpiade musim panas 1964 dipunbikak ing Tokyo, Jepang.
1979 - Permainan Pac-Man dipunrilis ing Jepang déning Namco.
1986 - Lindhu kanthi kekiyatan 7,5 skala Richter ngguncang San Salvador, El Salvador, niwasaken watara 1.500 tiyang.
Prancis Terbuka (basa Prancis: Tournoi de Roland-Garros; "Turnamèn Roland Garros") iku sawijining turnamèn tènes sing lumangsung jroning rong minggu wiwit saka tengah-tengah sasi Mei nganti wiwitan sasi Juni ing Paris, Prancis saben taun.
Ing taun 1891 turnamèn iki dadi turnamèn nasional.Taun 1925 Prancis Terbuka mbuka dhiri marang peserta internasional lan dianakaké ing lapangan suket ing Racing Club de France lan Stade Français. Kanggo Piala Davis challenge taun 1928, sawijining stadium tènes anyar dibangun ing Porte d'Auteuil. Dijenengaké saka jeneng pahlawan Perang Donya I, Stadion Roland Garros, lan Court Philippe Chatrier sing anyar dibangun nganggo lemah (gravel).
Lemah kuwi andadèkaké playuning bal dadi alon lan nyebabaké bal mantul dhuwur banget yèn dibandhingaké karo permukaan suket utawa semèn. Spesialis lapangan lemah iki wiwit muncul lan suksès ing turnamèn iki nanging akèh petenis kanthi ranking dhuwur kangèlan. Pete Sampras, sing menangaké patbelas gelar pamenang tunggal putra turnamen Grand Slam, ora tau menangaké Prancis Terbuka. Nganti taun 2006, enem pemenang tunggal putra Prancis Terbuka pungkasan dimenangaké déning wong sing ora tau menangaké turnamèn Grand Slam liyané. Ing tunggal putri, Prancis terbuka minangka gelar sing nyebabaké petenis kaya Lindsay Davenport lan Martina Hingis ora ngéntukaké Grand Slam.
Ing taun 1968, turnamèn iki dadi turnamèn Grand Slam pisanan sing dadi "terbuka," saéngga pemain amatir lan profesional bisa mèlu tandhing.
Ing sasi Maret 2007, diumumaké yèn Prancis Terbuka bakal mènèhi bebungah dhuwit sing padha tumraping putra lan putri ing saben puteran. [1]
Pemenang paling akèh wiwit taun 1925[sunting | sunting sumber]
Wonseradeel utawa Wûnseradiel (basa Frisia), iku sawijining gemeente Walanda sing panggonané ana ing provinsi Friesland. Ing taun 2004 tlatah iki nduwé pedhunung cacahé ana 11.930 jiwa.
utawa Anacardiaceae iku salah siji suku anggota tetanduran ngembang. Miturut Sistem klasifikasi APG II suku iki dilebokaké jroning bangsa Sapindales, klad eurosids II.
Posted by Muhsin Labib on Jun 7, 2008 in Seger | 11 comments	11 Comments
ressay	Jun 8, 2008	Orang kreatif.
YOHANES 6:3 | Ida Hyang Yesus raris munggah ka bukite tumuli malinggih, kasarengin antuk sisian Idane.
Sabak digital (en:tablet computer) yaiku piranti komputer digital sing wujude kaya sabak. Kanggo ngoperasekake nganggo stylus sing mirip potlot utawa pensil. Ing jaman modhèrn, fungsi sabak wis digantèkaké déning sabak digital arupa komputer tablèt sing bisa ditulisi lan dibusak makaping-kaping sacara èlèktronik. Indonésia wis nyatakaké bakal gawé sabak nasional kanggo para murid Sekolah dhasar ing taun2012.[1]
Balai Pustaka (BP) uga wis ngenalaké sabak modhèrn, ya iku arupa komputer tablet pitung inci sing isi materi pelajaran kelas 1- 6 SD. "Komplit. kabèh pelajaran sajroning nem taun wis ana ing njeroné.[2]
^ Tempo Interaktif: Sabak, Tablet Asli Indonesia (Diaksès 18 Juni 2011)
badhe nyuwun wekdal panjenengan kangge wawanrembug usahanipun bapak kangge tugas saking bapak guru, Wawanrembug Tegese, Jenis-jenise Lan Tuladhane...Diterbitkan pada Friday, 7 March 2014 Pukul 16.39TEGESE WAWANREMBUG. ↔ yaiku Kegiatan tanya jawab/dialog antarane pewawancara lan narasumber. ↔ Pewawancara : Wong sing nganakake wawancara. ↔ Narasumber : # paraga sing dianggep mangerteni sakabehe informasi . TULADHA WAWANCARA: TEMA : Lingkungan Industri. Irah-irahan : Perajin Keramik Melikan. Narasumber : Bapak Suyadi. Tujuan : - Ngerteni ana ing ngendi
pada Tuesday, 13 November 2012 Pukul 14.35Assalamualaikum wr. wb,. Bu, punapa panjenengan gadah wektu kagem kita wawan rembug? Wawan rembug niki
Basa Jawi. Menawi gadah, diwiwiti sak niki mawon nggih bu? 1. Panjenengan sade es Contoh WawanrembugDiterbi
linuwuh ing jaman biyen. Tuladha : Panembahan Senopati. NINDAKAKE WAWANREMBUG (WAWANCARA). Wawanrembug yaiku
211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221
Uga pirsanana: Kategori:Lair 1915.
Pirsani galeri bab Pati 1915 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Pati 1915"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Pati_1915&oldid=828332"
Paus Benediktus V (???-4 Juli 966) punika, ngasta jabatan Paus Gréja Katulik Roma wiwit 22 Mei 964 dumugi 23 Juni 964.
kawengku dening nyawaku, teko kedep teko lerep teko nurut manut si ( sebut nama nya )................ menyang aku ,cahya mulya mulyaningsun, urip ingsun, iya iku kang ngimpuni nyawane si ( sebut nama nya ) ......... wis kakekap dening
Kyonigsberg), iku sawijining palabuhan lan ibu kutha Kaliningrad Oblast, èksklave Rusia antara Polandia lan Lituania ing tepining Segara Baltik. Tlatah iki diubengi karo anggota NATO lan Uni Éropah Polandia lan Lituania lan ora kasambung karo tlatah Rusia liyané. Konèksi tanpa wates namung bisa karo montor mabur utawa kapal. Miturut cacah jiwa taun 2002, pedunungé 430.003 jiwa sing wis munggah saka 401.280 jiwa miturut cacah jiwa ing taun 1989. Komposisi ètnisé yaiku: wong Rusia 77,9%, Belarus 8,0%, Ukraina 7.3%. Mawa jeneng Jerman Königsberg, kutha iki ibu kuthané provinsi Jerman Prusia Wétan, Kadipatèn Prusia sadurungé, lan sadurungé manèh negara monastik (kawiharan) Ksatriya Teutonik.
Kutha Königsberg misuwur amerga salah satunggaling filsuf Jerman sing paling gedhé; Immanuel Kant miyos ing kéné.
Kaliningrad iku lokasiné ing muara Kali Pregolya sing bisa dilayari. Kali iki mili menyang Segara Baltik. Kapal-kapal segara bisa ngaksès Teluk Gdańsk lan Segara Baltik ngliwati Laguna Vistula lan Selat Baltiysk.
Nganti kurang luwih taun 1900, kapal-kapal sing jeroné luwih saka 2 mèter ora bisa mlebu kutha, dadi kapal-kapal sing rada gedhé kudu nglabuh ing Pillau (saiki Baltiysk), saka ngendi barang-barang dagangané dipindhahak;e ing kapal-kapal sing luwih cilik.
Ing taun 1901, sawijining kanal kapal antara Königsberg lan Pillau bubar mawa béya 13 yuta Mark. Pambangunan iki mungkinaké kapal-kapal sing jeroné 6,5 mèter bisa nglabih ing kutha Königsberg dhéwé.
Lapangan Udara Khrabrovo lokasiné 24 kilomèter saloring Kaliningrad, lan uga nduw;e sawetara dines pamaburan menyang sawetara tujuan ing Eropah. Banjur uga ana lapangan udara Kaliningrad Devau sing luwih cilik kanggo kaprelon umum. Ing Kaliningrad uga ana markas udhara angkatan segara
1 Kena apa perlu mlebu log ing Wikipedia?
Kena apa perlu mlebu log ing Wikipedia?[sunting | sunting sumber]
Wacanen kaca kauntungan duwé akun kanggo katrangan kang rinci. Yèn panjenengan durung kagungan akun, panjenengan perlu gawé akun luwih dhisik.
Cara mlebu log[sunting | sunting sumber]
Aktifké cookie ing perambah (browser) panjenengan.
Pilih menu "mlebu log" kang dumunung ing pojok tengen ndhuwur layar.
Yèn panjenengan durung kadhaftar minangka panganggo, tekan pranala "Daftarkan akun nyar" kanggo ndhaftar.
Yén panjenengan wistau ndhaftar nanging lali tembung kunciné, waca pituduh kanggo ngéntukaké tembung sandi anyar.
Centhang utawa pilih kothak "Éling tembung sandi" yèn panjenengan kepéngin mlebu log sacara otomatis saben-saben mbukak Wikipedia.
Klik tombol "Mlebu log".
Cara metu log[sunting | sunting sumber]
Panjenengan bisa metu log kanthi migunakaké "Metu log" kang dumunung ing pojok tengen ndhuwur layar sawisé sadurungé wis mlebu log.
akeh mbokan motor nyolong dadi takoken STNK lan SIM kwe surat ijin mengemudi sing diperiksa akeh, aja bs mung numpak mtr tp ora ngerti
PIMEN donge polisi sing jaga ng pos polisi taman bunga Slawi... Ana
Probabilitas iku cara kanggo ngungkap kawruh utawa kapercayan yèn sawiji kedadéyan bakal lumaku utawa wis kelakon. Konsèp iki wis dirumusaké sacara luwih ketat jroning matématika, lan banjur dipigunakaké sacara luwih amba ora mung ing matématika utawa statistika waé, nanging uga kauangan, sains lan filsafat.
Konsèp matematika[sunting | sunting sumber]
Probabilitas sawiji kedadéyan iku angka sing nuduhaké kamungkinan dumadiné sawiji kedadéyan. Ajiné di antara 0 lan 1. Kedadéyan sing nduwèni aji probabilitas 1 iku kedadéyan sing mesthi lumaku utawa wis lumaku [1]. Umpamané srengéngé sing isih njedhul saka sisih wétan nganti saiki. Déné kedadéyan sing nduwèni aji probabilitas 0 ya iku kedadéyan sing ora mungkin lumaku. Umpamané wedhus manak sapi.
Probabilitas/Peluang sawiji kedadéyan A lumaku dilambangaké kanthi notasi P(A), p(A), utawa Pr(A). Suwaliké, probabilitas [dudu A] utawa komplemen A, utawa probabilitas sawiji kedadéyan A ora bakal kedadéyan, ya iku 1-P(A). Minangka conto, peluang kanggo ora munculé wiji dhadhu enem yèn sawijining dhadhu mawa sisi enem diguliraké ya iku .
^ (en). A First Course in Probability - Sheldon Ross 1976
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.p
Keraton Ngayogyakarto Hadiningrat | Pernikahan Agung Gusti
Galeri Indosat Pekalongan, Jl Diponegoro Plaza no.2 Pekalongan
Pekalongan, Pemalang, Purbalingga, Purwokerto Banyumas, Purwodadi, Purworejo, Rembang, Salatiga, Slawi, Sragen, Sukoharjo, Surakarta, Tegal, Temanggung, Ungaran, Wonogiri, Wonosobo, Ambarawa, Cepu, Bojonegoro, Majenang, Ajibarang, Kartosuro, Bumi Ayu. Kabupaten Banjarnegara, Batang, Blora, Boyolali, Brebes, Cilacap, Demak, Jepara, Karanganyar, Kebumen, Kendal, Klaten, Magelang, Kudus, Pati, Pemalang, Purbalingga, Banyumas, Grobogan, Purworejo, Rembang,
nambikaye manidhanadhu sadhanam hitler umanathmsv tangga utuh gusti mboten sare tembang jawa sahil yolu yaptÄ±lar paralari kaptiler black bird beatles sinan sakic nene nedaj
95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105
panggonan anyar kiye Muhammad bin Ladin mulai usaha anyar nang bidang bisnis pembangunan. Akhire dheweke olih akeh kontrak kanggo nggarap masjid-masjid lan istana-istana sing bayarane gedhe sekang pemerintah Arab Saudi. Merga kuwe dheweke wis nduweni seduluran sing akrab karo
Wajah Joliot-Curie diabadikaken dados perangko Jerman Wétan.
Irène Curie + Frédéric Joliot (1934)
Jean Frédéric Joliot-Curie (lair ing Paris, 9 Maret 1900 – tilar donya ing Paris, 14 Agustus 1958 kanthi umur58 taun) inggih menika fisikawan Prancis.
Piyambakipun lulus saking Ecole de Physique et Chimie wonten ing Paris. Nalika taun 1925, Joliot nyambut damel dados asisten Maria Skłodowska-Curie wonten ing Institut Radium Paris. Joliot sesarengan kaliyan puteri Marie Curie, Irène nalika nyambut damel ten lembaga institute kaliyan menikahinya nalika 1926. Joliot angsal gelar doktor bidang sains nalika taun 1930 kangge penelitian babagan elektrokimia sarta unsur radioaktif. Joliot kaliyan garwanipun kolaborasi (sesarengan) nalika studi proyeksi inti atom, kaliyan bidang sanes. Kayata ing bidang fisika nuklir.
Tim Joliot-Curie ndamel penemuan monumental nalika taun 1934 nalika kekalih mproduksi unsur radioaktif damelan kaping pisanan. Migunakaké unsur alfa tiyang kalih menika nembaki boron, magnesium, kaliyan aluminum sarta nyiptakaké unsur gawean. Panemuan iki ndamel tim Joliot-Curie angsal Bebungah Nobel Kimia 1935 amargi sintesis marang unsur radioaktif enggal. Sumbangan Joliot-Curie menika penting banget kangge kamajuan fisika nuklir sarta maringi sumbangan kangge bom atom kaping pisanan.
Joliot nglajengaken riset ndamel kesatuan zat uranium atom migunakaké uranium sarta air keras, mula piyambakipun angsal 5 paten wataranipun taun 1939 kaliyan taun 1940. Peran sartanipun wonten ing gerakan Résistance salaminipun pendudukan Nazi wonten ing Prancis, PD II ndamel Joliot dados Pimpinan Front Nasional sarta ngawontenaken Partai Komunis Perancis. Frédéric Joliot dipunangkat dados Komisaris Tinggi kanggo Energi Atom nalika taun 1946. Taun 1948, piyambakipun ngarahaken pambangunan kesatuan zat uranium atom kaping pisanan Prancis dipunbiyantu dening garwanipun.
Iklim politik Perancis ingkang gonta-ganti, ikatan Joliot kaliyan Partai Komunis ndamel Joliot dipunsingkiraken saking Komisi Energi Atom taun 1950. Sasampunipun garwanipun seda (1956), Joliot dipunangkat dados Ketua Fisika Nuklir wonten ing Universitas Paris.
Nuclear Files: Library: Biographies: Jean Frederic Joliot
Universitas Harvard inggih punika salah satunggalipun universitas swasta ingkang dipunbiyangun ing taun 1636. Universitas punika sampun gadhahi 6.641 sarjana lan kathah ingkang saking negara manca. Universitas Harvard gadhahi peringkat ing edisi 2012 dening Best Collage inggih punika dados Universitas Nasional no 1 ingkang paling sae. Wragadipun menawi kuliyah inggih punika $ 39.849 (2011-12).
lan lembaga, inggih punika Sekolah Bisnis ingkang peringkatipun paling nginggil, Sekolah Kedokteran lan Sekolah Pendidikan Pascasarjana, Sekolah Teknik lan Ilmu Pengetahuan Terapan, Sekolah Hukum, lan Sekolah Pamerintah John F. Kennedy. 8 Presiden AS inggih punika lulusan saking Harvard College, tuladhanipun Franklin Delano Roosevelt lan John F. Kennedy. Alumni ingkang misuwur sapanunggalipun inggih punika Henry
← 496 • 497 • 498 • 499 • 500 • 501 • 502 • 503 • 504 • 505 • 506 →
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis Anglikanisme.
Daftar isi[sembunyikan]1 Warga aksara 1.1 Aksara suara (vokal)
adeg-adeg [sunting] Pangangge aksaraPangangge aksara letaknya di bawah aksara wianjana. Pangangge aksara (
malomba malajah basa asing nanging nenten uning basa padidi, dumogi bahasa Bali bs tetep ajeg lan
alit-alit kelas 2 SD sedek iteh malajah nyurat aksara bali ngangge temutik lan lontar " Ms sukeh sajan nyurat ngangge alat puniki"yadisatun sukeh
wusan punika wau malajah ngangge lontar,
in Kebumen, wayang gandrung in East Java, wayang among the Sasak of
Lombok, Sukasman's wayang ukur, wong cilik, Sundanese wayang golek
Kanggo Chicago minangka grup musik, pirsani: Chicago (grup musik).
Chicago iku kutha paling gedhé ing negara bagéyan Amérika Sarékat Illinois, didegaké tanggal 12 Agustus 1833. Misuwur kanggo peternakan lan area indhustriné sing kasebar, pelabuhané sing strategis ing Tlaga Gedhé, posisiné minangka pusat jaringan KA paling wigati ing AS bagéyan lor, lan semangaté sing ora mati-mati sakwéné Kobongan Gedhé 1871. Uga ditepungi kanthi sastrawan misuwur kayadéné Saul Bellow, Gwendolyn Brooks, Carl Sandburg, lan Theodore Dreiser, sarta arsitèktur kelas donyané sing diasilaké para master kayadéné Frank Lloyd Wright.
Ukuran Chicago saiki -± 762 mil2 (1.973 km2)- ngrembaka saka pos perdagangan ing kéné déning John Kinzie taun 1796.
Gedhung sundhul langit sing dikuwataké déning baja asal saka Chicago. Gedhung Asuransi Omah Chicago rampung diwangun (1885) lan 9 taun sabanjuré, 21 gedhung diwangun kanthi dhuwur ±12-16 tingkat. Tuwuh dadi kutha misuwur abad 19 amarga panggonan lan posisi wigatiné minangka pusat transportasi, Chicago ditunjuk nyelenggarakaké Ekspo Kolumbia Donya 1893, ngalahaké NYC lan Washington DC.
Sakwéné mangsa pelarangan 1920an, Chicago misuwur amarga para boss organisasi kajahatané kayadéné Al Capone sing ngendhalèkaké bisnis lan sok-sok pulitik. Merangi mafia ateges siap ngadhepi tindak kekerasan, lan pendhudhuké nyeksèkaké kanthi waspada nalika kakejian ningkat, lan puncaké ing manéka prastawa kayata Pembantaian Dina Valentine 1929. Wektu iku, kutha iki nglakoni urip kanthi musik lan werna, ndhelik ing kedai MiRas papan wanita dansa lan dhuwit mili kaya banyu.
Chicago arupa pangkalan sebagéyan klompok téater ing Amérika, klebu Kutha Kaloro lan Institut Seni Chicago.
Walikuthané akèh sing narik kawigatèn nasional kayata Richard J. Daley sing nguwasani pulitik ing Chicago pirang-pirang dekade nganti patiné taun 1976, nuli putrané sing kuwasa ing dekade sabanjuré.
Diwasa iki arupa kutha ing Amérika sing dadi lokasi konvènsi, uga wis tuwuh dadi pusat jaringan KA paling wigati ing Illionis Central, Burlington Northern lan Atchison Topeka & Santa Fe. Kaloro sing disebut pungkasan iki nggabungaké operasionalé (1995) dadi sistem KA paling gedhé ing wilahan Kulon. Chicago-minangka jantung dalan KA nasional-iku pusaté. Kutha ing pinggir tlaga iki misuwur ing saindenging Amérika amarga omah, taman, lan pesisiré. Pendhudhuk Chicago gunggungé 2,8 yuta jiwa isih dianggep minangka masarakat paling ’liar’ lan kréatif ing Amérika.
Pemandhangan kutha[sunting | sunting sumber]
Chicago skyline 18 April 2009 saka Northerly Island katon saka wétan .
Chicago 9 Agustus 2010 saka John Hancock Center katon saka kidul.
Uga mangga mirsani: Kategori:Pati 2010.
Juanes (Juan Esteban Aristizábal Vásquez) (lair ing Kolombia, 8 Juli 1972; umur 42 taun) kondhang karo jeneng Juanes yakuwi penyanyi saka Kolombia, penulis lagu, musisi, produser rekaman, penari, dheweké lair lan gedhe ning Medellín, Kolombia.
Pekalongan, Pemalang, Purbalingga, Purworejo, Rembang, Semarang, Sragen, Sukoharjo, Tegal, Temanggung, Wonogiri, Wonosobo Kota Magelang Kota Pekalongan Kota Salatiga Kota Semarang Kota Surakarta Kota Tegal Jawa Timur, Bangkalan, Banyuwangi,
kathak dance costumes premiums , kathak dance costumes fast shiping , kathak
Kucing Sing Pinter NgalembanaDiterbitkan pada Friday, 9 November 2012 Pukul 3.41Suwijining ndina ana Kucing sing alus, kinclong, lan putih mulus wulune mlaku-mlaku ning pawon. Dheweke weruh
Ing sawijining ing desa Dadapan urip keluwarga mbok Randa Dadapan karo anake wadon sing jenenge
Sakwise pirang-pirang wulan ana ing alas, laira anak sang permaisuri. Bayi kuwi diwenehine jeneng Cindelaras. Cindelaras tuwuh dadi sawong anak sing cerdas lan bagus. Kawit cilik dheweke wis kancan karo kewan penghuni alas.Lagu Tradisional Anak Berbahasa Jawa (lagu Dolanan)
lan poro rawuh ingkan kulo mulyaaken dening Allah SWT.
Tepangaken asmi kulo Darmaji murid kelas gangsal Sekolah Dasar. Wonten akhir tahun pembelajaran puniko kulo badhe
Ingkang diarani “Ijo” puniko mboten mung salah sijining werno, nanging wonteng
lan lingkungan kang sehat. Ting pundhi-pundhi cukul wit-witan, woh-wohan, lan suket, tebih sangking polusi. Wit ageng-ageng kinoto rapi wonten tengen lan kiwane trotoar dalan. Mboten wonten macet dan sampah pating semerawut wonteng dalan.
Kagem kulo, lingkungan ijo berarti kulo saget main lan seneng-seneng karo konco-konco, manas wonten ngisore srengenge tanpo kuawatir kulit dadi ireng. Kelas dadi nyaman kanggo sinau lan muleh sekolah tanpo kringetan.
Kulo nembe nyedot howo Sangata sedoso tahun, ongko kang saget diitung ngangge deriji. Nanging kulo badhe nderek urun rembug masalah Sangata.
Miturut Ibu, tiyang-tiyang saking pelosok penjuru Indonesia podho sami dateng wonten Sangata sami pahos pendamelan lan pungupo jiwo. Amargi, ting Sangata wonten tambang batubara – KPC, bapak kulo nyambut damel ting mriko. Wonten perusahaan sampun nerapaken aturan kesehatan lan keselametan lingkungan. Amargi kesehatan puniko penting sanget, mboten mawon dateng poro pekerja nanging ugi dateng poro siswo.
Sinten ingkang badhe tanggung jawab njogo lingkungan sekolah niki lan dan Sangata dadi resik, ijo, lan sehat?
Bilih kito purun disiplin, mongko kito saget wujudaken sekolah kito dadi sekolah iji, lingkungane aman, lan nyaman kangge sinau. Lan diwiwiti sangking sekolah niki, kebersihan lan lingkungan sehat Kota Sangata saget diwujudaken. Mugi-mugi mimpi kulo lan kito sami saget dipun sembadani dening Allah.
Kulo percados, bilih kito duweni coro ingkang bedo-bedo, nanging tujuane podho. Contone, kulo tanggungjawab marang lingkungan sekitar kulo, poro rawuh tanggungjawab marang lingkungane dewe-dewe. Masyarakat lan pemerintah tanggungjawab ning lingkungane, mongko kota niki bakal dados kota ingkang ijo lan sehat.
Kulo percados bilih poro rawuh sarujuk kaleh usulan kulo ndadhosake sekolah niki ijo lan resik. Panggonan ~ poro rawuh gesang, Panggonan ~ poro rawuh padhos nafkah, Panggonan ~ anak-anak nulis cito-citone, lan “the place where your future begins” kados papan kang dipampang wonteng ngajenge sekolahan.
Puniko wau urun rembug kulo, mugi-mugi saget maringi
Tuladha Pidato Seserahan - wong jowoPidato Seserahan 1. Atur Pasrah pinanganten Kakung Assalamu alaikum wr. Wb Kasugengan saha sih nugrahaning Gusti ingkang akarya Loka mugi kajiwa lan ...wong jowo: Pranatacara lan SesorahAjining raga gumantung busana, mila babagan busana punika ugi kedah pun gladhi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 686 dinten 512 menit kapungkur. Hologram, kasil saking teknik holografi
Holografi inggih menika teknik ingkang saged njalari sinar saking satunggaling piranti saged nyebar, dipunrekam, lajeng dipunkonstruksi saéngga objekipun ketingalipun wonten ing panggénan ingkang relatif sami kaliyan media rekaman ingkang dipunrekam.[1] Gambar saged éwah miturut panggénan kaliyan orientasi saking éwahipun sistem paningal wonten ing cara ingkang sami kados nalikanipun objek kasebut taksih wonten, saéngga gambar ingkang dipunrekam bakal jumedhul kanthi wangun tiga dimensi (3D), ingkang padatanipun dipunwastani hologram.[1]
Sasampunipun pemrosesan, bakal ketingal piranti ingkang bènten-bènten menawi dipunpirsani saking manéka sudut.[2] Hologram tradhisional taksih ngginakaken proses kimia ingkang njlimet.[2] Déné hologram modern, pawujudanipun saged dipunpirsani ing sinar ingkang padatanipun. Hologram ugi saged nedahaken tiga dimensi (3D) piranti ingkang ageng saged obah-obah kanthi manéka werni ingkang
Teknik holografi menika dipuntemokaken dening Dr. Dennis Gabor, satunggaling fisikawan saking Hongaria ing taun 1940-an.[2] Panjenenganipun dados perintis, bapak, ugi dados pangripta tèknik holografi. Nanging, perkembangan holografi taksih rendhet ngantos taun 1960-an.[2] Dennis Gabor ngrembakaken teori holografi nalika nyambut damel ing Departemen British Thomson Houston. Teori menika dipuntemokaken kanthi boten sengaja, nalika Dennis Gabor saweg dolanan ing laboratorium kanthi kasil majunipun teknologi perintis ingkang wonten gegayutanipun kaliyan ngrembakanipun mikroskop elektron.[3] Kanthi menika Dennis Gabor saged ngripta teknik énggal inggih menika teknik holografi.[3] Dennis Gabor banjur kanugrahan bebungah Nobel èlmu fisika kanggé teknik énggal ingkang dipuntemokaken kasebat.[3] Nanging, Dennis Gabor kedah nengga ngantos taun 1971 supados anggitanipun menika saged dipunakèni.[3]
Hologram[sunting | sunting sumber]
Hologram menika prodhuk saking teknik holografi.[4] Hologram inggih menika gambar fotografi 3D kaliyan anggadhahi pawujudan ingkang langkung jero.[4] Hologram saged katingal saking pangriptaning satunggaling citra ingkang kawangun saking gambar kalih dimènsi (2D) objek ingkang sami lajeng katingal saking titik referensi ingkang bènten.[4]
Karakteristik Hologram[sunting | sunting sumber]
Sinar ingkang dugi ing socanipun tiyang ingkang mirsani kaliyan sinar ingkang asalipun saking gambar ingkang dipunkonstruksi saking hologram, sami
Burj al-Arab yaiku salah sawijining hotèl mewah kang ana ing kutha Dubai Uni Emirat Arab. Hotèl iki dibangun déning Said Khalil lan dirancang dening Tom Wright saka WS Atkins PLC. Dhuwuré hotèl iki 321 m, dadi bangunan hotèl kang palng dhuwur ing donya. Madeg ing sandhuwuré pulau gawéyan, 280 m saka gisik Jumeirah, ditepungaké déning kreteg kang makelok-kelok. Bentuké Burj al-Arab iku digawé kanggo nyimbolaké
ora sah jere, soale ora ana waline sing wedon, cen ana wali hakim tapi bisa dipake dalam kondisi khusus ra nduwe wali nang silsilah klg. Jaman siki akeh sing pinter agama, dadi
disebut parikan. Parikan yaiku unen-unen kang dumadi saka rong ukara. Ukara sepisan kanggo narik kawigaten, dene ukara kang kapindho minangka isi. Parikan migunakake purwakanthi swara (guru swara). a. Mawa etungan (4 wanda – 4 wanda) X 2 1. Wedang kopi gula jawa Aja lali karo kanca 2. Balumbang akeh
► Lair 1824‎ (4 P)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1824&oldid=828695"	Kategori: Taun	Menu navigasi
Bharatayudha Suluhan – Gatotkaca Bima Putra gugur...
Bharatayudha Timpalan – Burisrawa Gugur (5)
Bharatayudha Gugurnya Abimanyu Putra Arjuna (4)
Bharatayudha Gugurnya Paluhan – Bogadenta (3)
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis 1672.
910-an 920-an - 930-an - 940-an 950-an
930 931 932 933 934 935 936 937 938 939
"Kowe ngerti dalan e po fif?"
"Lha? Ora, aku wes suwe banget ra rono. Kowe?"
"Podo kowe!!! Gampang, engko takon wae" View Larger
jangan Pake Nama Admin Gae Jenengmu sing Asli Ae
Filsafat[sunting | sunting sumber]
Meursault2004 (bicara • kontr) Willy2000 (bicara • kontr)
Mimihitam (bicara • kontr) (hobi)
Sultan Hendrick (bicara • kontr)
Metafisika[sunting | sunting sumber]
BleederBrake Hold Down SpringBrake Hose LockBrake Hydraulic HoseBrake Hydraulic LineBrake Master Cylinder Cap GasketBrake Master Cylinder CapBrake Master CylinderBrake Caliper Bolt KitBrake Caliper BoltBrake Caliper BracketBrake Caliper Guide Pin Boot KitBrake Caliper Guide PinBrake Caliper PistonBrake Caliper Repair KitBrake CaliperDisc Brake Hardware KitBrake Pad
yaiku pulo paling gedhé ing Jepang. Papan iki dumunung ing kidulé Hokkaido, loré Shikoku ing sebrangé Segara Dalam Negeri, lan lor wétan Kyushu ing sebrang Selat Shimonoseki. Yèn diukur karo sakubenging dunya, Honshu minangka pulo paling gédhé kaping pitu ing dunya lan pulo paling padet kapindho ing dunya sawisé Jawa.
Dawané Honshu udakara 1.300 km lan ambané macem-macem antarané 50 nganti 230 km. Total wilayahé yaiku 230.500 km², sekitar 60% total amba wilayah Jepang. Garis panténé 5.450 km.
Honshu kang mawa gunung lan nduwéni gunung berapi kerep kena gempa bumi (Gempa Bumi Besar Kanto ing September 1923 kang ngrusak Tokyo); puncak paling dhuwur ana ing Gunung Fuji (3.776 m) kang mawa geni (berapi) lan isih aktif. Ana akèh kali kalebu Kali Shinano, kali paling dhawa ing Jepang.
Cacahé pendhudhuk yaiku 98.352.000 (taun 1990, 89.101.702 (1975)); akèh-akèhé ana dataran rendah, utamané Hamparan Kanto ing ngendi 25% saka sakabèhing pendhudhuk pada manggon lan ing sekitar Tokyo lan Yokohama. Kutha liyané kalebu Kyoto, Osaka, Kobe, Hiroshima, Sendai, lan Nagoya. Pulo iki biyasané kapèrang dadi lima dhaerah lan isiné 34 prefektur, kalebu Tokyo metropolitan.
Dhaerah-dhaerah mau yaiku Chubu (tengah), Chugoku (kidul), Kanto (wétan), Kinki (kidul, saduwuring Chugoku), lan Tohoku (lor).
ananging uga nyimpen samubarang kang asipat kabudayan), Nara, lan Kamakura.
Pulo iki uga nduwéni dhaérah pertanian kang penting. Niigata dikenal minangka produsèn beras. Hamparan Kanto lan Nobi mroduksi beras lan janganan. Yamanashi yaiku dhaérah pangasil woh-wohan utama, lan Aomori misuwur lumantar apelé.
Panjenengan bisa mbiyantu ngembangaké artikel iki. Yèn ora dikembangaké, artikel iki bakal dibusak. Shaman King yaiku seri manga lan anime sing digawé déning Hiroyuki Takei. Crita iki nyritakaké sawijining bocah, jenengé Asakura Yoh kang bisa guneman karo roh.
Artikel perkawis Shaman King punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Babon asli saking suwargi Radèn Tumênggung Yasadipura, pujôngga ing Karaton Dalêm Surakarta Adiningrat.
Kacithak saha kawêdalakên dening Namlosê Penutsêkap Budi Utama ing Surakarta, taun Be: 1848, taun Walandi: 1918.
Punika candhakipun buku jilidan ôngka: III.
kraton tuwan dhatêng putra paduka ji | pangeran adipatya ||
30. mupung tuwan taksih amêningi | jumênênge putra padukendra | sang nata
lapa dèn tutake | praptèng bang wetanipun | pirang warna nabrang ing wukir | mangkya sang nata arsa |
34. inggih karaton ing tanah Jawi | jêng paduka kinèn jumênênga | nata gumanti ramane | ri Soma saenipun | mangke kêdah samêkta rakit | upacarèng karajan | kadi adatipun | sawusnya jumênêng nata | andrawina lan kula tuwin upisir | pangran patih bupatya ||
35. nanging lamun wontên ing pandhapi | dahat pakèwêdipun kang manah | dene kangjêng sang pamase | santêr
Buminata mangke | sagah nirnakkên mungsuh | nyuwun pangkat pangran dipati | lan sakèh kadangira | sami dipun suwun | kesahe saking nagara | kang supadi botên [botê...]
mrih cêlak gêdhong Parêsan | pamundhute dhuwung pangran anèng loji | mung Pangran Buminata ||
38. tinêtêpkên dadya senapati | kangjêng gusti mangsuli ngandika | inggih ta bapa idêlèr | rêmbage bapa wau | kula yêkti amung marêngi | awit sampun pracaya | bapa mung mrih
andhèr anèng pagêlaran nangkil | cinatur ing kadhatyan ||
41. kangjêng gusti pangeran dipati | sampun ngrasuk busana karajan | miyos ing pandhapa gêdhe | ginarêbêg para rum | ingkang samya angampil-ampil | upacarèng narendra | sarwa adiluhung | lênggah nèng kursi samana | kawuwusa tuwan Idêlir Samawis | wus busana karajan ||
42. têkês bludru pinasmèn rêspati | tungkat dênta cinêplok sêsotya |
sampun pêpak nèng ngarsane twan idêlir | abusana pamèran ||
43. sigra budhalan saking ing loji | samya wahana rata sadaya | ing pagêlaran kèndêle | idlir andhahanipun | laju malbèng ing dalêm puri | tinampèn raja putra | nèng pandhapa agung |
saking jroning dhatulaya | akanthèn lawan idêlèr | idlir ing kananipun | kangjêng
gya dhawuh | hèh sakèhe kang samya nangkil | pangeran mantrimuka | bupati panèwu | padha sira
pangulu myang ngulama | kang sewaka sagung | padha sira piyarsakna | yèn ing mêngko Kangjêng Gurnadur Batawi | angangkat raja putra ||
49. Kangjêng Gusti Pangeran Dipati | Anom Mêngkunagara Sudibya | Raja Putra Matarame | jinunjung [ji...]
[...nunjung] mring gurnadur | madêg nata ing nuswa Jawi | jêjuluke narendra | ya Ingkang Sinuhun | Jêng Sunan
kèndêlira kurmatan aji | patih kliwon bupatya | ngabêkti sang prabu | upacaraning karajan | ginantenan kaparak ingkang angampil | samana sinêngkalan ||
52. tata pandhita rasaning aji |§ Taun Jawi 1675 = taun Walandi 1749 [Sengkalan: tata pandhita rasaning aji (1675 A.J., 1749 A.D.)]. sri
anèng kursi ngandhap trun lênggahan | patih pra punggawa andhèr |
aran Tumênggung Wiradirana | Surajênggala ing mangke | ingsun angkat pilungguh | bupati ing kutha Matawis |
Danupaya Pangran Ngabèi | Pangran Adinagara | pinurugkên sampun | marang ing gêdhong paresan | lênggah bangku Dinagara ngandika ris | iki lalakon apa ||
57. ingkang ala têka dadi bêcik | ingkang bêcik têka dadi ala | pangran têlu kèndêl bae | datan mangsuli
atur | milanipun sami nglampahi | ingkang kadya punika | paran dosanipun | dene tan rumaos dosa | pun Ajidan Jungkur sampun dèn bisiki | mring idlir wangsul sigra ||
59. praptanira anjujug ing wuri | wurinira Pangran Dinagara | pan sampun dèn lairake | itdêlir dhawuhipun | botên dosa tuwan prasami | nanging itdêlir akarsa | angrêsiki
61. èpèh nyêrwètèh mungil ngêruwil | Mangkubumi kang akèh dèn eman | kang siji sininggahake | kang rayi aturipun | Jêng Pangeran Arya Matawis | inggih botên kadosa | kadadosanipun | têka makatên [maka...]
[...tên] punika | mila kula atur paduka rumiyin | nyana
sakawanipun | sampun sami susah ing galih | inggih nêdya punapa | wong pinrih rahayu | rêrêm tyas pangran sakawan |
lungguh galdri ngarsa | tinakèn mantri kang dhèrèk | ayêm wangsulanipun | kula niki tiyang Matawis | ingutus
sajawining kori | idlir angling sira wong Mataram | apa karyamu marene | ayêm tumênga matur | inggih tuwan kula tinuding | gusti pêpundhèn kula | kang wau
aji | amêngku rat tlatah nuswa Jawa | duk tanggal ing sapisane | Jumungah dintênipun | idlir asru dènnya nauri | ora ngidèni ingwang | jêng tuwan gurnadur | wus angadêgakên raja | nora ana ing Jawa ratu kêkalih | mung siji
66. jêng pangeran dipati ing mangkin | wus ingangkat ratu kinawasa | ngluwihi rama eyange | punang caraka muwus |
dadi banyu miwah dadi lêmah | sêdhih tan ana gunane | sasukane sun turut | Mangkubumi kêkancan mami | marma kalawan ingwang | langkung purunipun | anganggêp sawiyah-wiyah | nora bêsèt tibane ing awak mami | pama rare kewala ||
72. idlir wangsul malêbêt ing loji | angaturi kangjêng
sinuwun ingkang tumuli | praptane ing Samarang ||
76. myang prajurit Madura anuli | sinarêngna lan Surajênggala |
angirid | gangsal atus prajurit Madura | prapta Tarayêm lampahe |
sarêngan praptanipun | bantu ingkang saking Samawis | tigang atus Walanda | Bali Bugisipun | nênggih kapitan sakawan | kawan atus badhe mukul ing Matawis | tan winarna ing marga ||
79. sapraptane ing Tarayêm baris | eca tyase prajurit kang lama | dene prapta babantune | tuwuh sudiranipun | rêmbagira kang para tindhih | badhe gitik Mataram | ngantinganthi. pra tumênggung | kang samêkta sikêp tundhan | kunêng malih Mataram ingkang
panggenanipun | botên wontên ing Mataram | kêdah manggèn ing
Pajang kang kidul | Pangeran Adiwijaya | Singasari Mangkudiningrat akanthi | Bupati Wiranata ||
83. dene ingkang têngga Sukawati | Adipati Pugêr kanthinira | bupati môncanagrine | ingkang sampun anungkul | bupatine Pangran Dipati | Arya Mangkunagara | kinon karya riwuk | mring pasisir anggêgila | pra
dadya panganjure | ing Mataram cinatur | sri bupati ngetan kang kèri | ingkang môngka kêkawal | priyayi katêlu |
tinuduh dadia | marang Kêdhu panganjure | angetan nora dangu | têdhakira Prabu Matawis | ngalèr lajêng anulya | ngilèn jog ing Kêdhu | Dipati Mangkunagara | saha bala ing lampah kang munggèng wuri | prajurite akathah ||
92. ing Pasantrèn makuwon sawêngi | enjing budhal masanggrahan Pathak | wong desa wus nungkul bae | nabrang Pêraganipun | nèng Têmanggung sri narapati | Pangran
sampun anunggil | lawan Dipati Suryanagara | myang Mandaraka barise | Jagaulatanipun | Wiradigda wong Kêdhu
nyèwu | nanging wau ingkang raka | durung tega angangsahêna ngajurit | yêkti marahi gêtas ||
ajurit | dene ra-ara jêmbar ||
97. rakit gêlar ing ayuda benjing | ingkang rama amundhut ing dhadha | mundhut
kalih lawan tiktak | mung sakawan anèng dhadha anunggil | kang pangawat kiwanipun | prajurit ing Madura | Radèn Carang Môndhalika
kang kinèn tilar tumbak | aja ewuh kapiran pêrange pistul | panah ingkang kalih dasa | Dipati Suryanagari ||
4. sabalane wus angetan | madhêp ngidul ngajêngkên bala Bugis | Makasar Sêmbawa Butun | pitung atus sadaya | pra bupati kalih kiwa têngênipun | nênêm ingkang
pinistulan ngalor ngidul | wus kathah ingkang pêjah | kaku tyase anyarêmpêng nyêrot purun | tinadhahan kang sanjata | saking sanginggil
sampun risak | sakarine ngungsi marang Kumpêni | maksih rame ing prangipun |
mungsuh | lajêng dènira kaplajar | Kumpêni ingkang lumaris ||
21. nadhahi kalawan tiktak | wantu kêdhik satus ingkang
Sakèbêr mulat mangetan | yèn Mayor Por sampun lumayu têbih | tambur lan banderanipun | tiba sampun kabandhang | mung Sakèbêr maksih rèrèh unduripun | mungsuh samya ambêbandhang | tan ana ingkang
bandhangan | Adipati Suryanagara ngirid | wau bupati katêlu | Suryanagara lênggah | ing wurine Mangkunagara duk wau |
bupati | lah dene iku abagus | kulup Mangkunagara | iya mèmpêr Si Kudanawarsa iku | ingkang putra matur nêmbah | inggih sayêkti yèn mirip ||
sang nata | ingsun pundhut ingsun karya bupati | bupati miji wong sèwu |
atus sawidak | prajurit Madura mati ||
Kumpêni lampahipun | mring Mataram sakêdhap | mampir kalih êjam prasamya alaju |
angetan inggih wikana | ing lampah kang dèn
Purubaya kang munggèng panganjur | Dipati Suryanagara | nèng wuri lan pra bupati ||
enjing sawadyane budhal | praptane Mataram nagri ||
38. Mangkunagara mangetan | ingkang rama dene dèrèng dhawuhi | badhe ing pakuwonipun | sinusul ingandikan | ingkang rama kèndêl ngêntosi nèng Bakung | sapraptanira kang putra | kang rama ngandika aris ||
39. kulup ingsun gawèkêna | ya kadhaton ing desa kidul iki | Kabanaran jêmbar iku | ingkang putra sandika | pra bupati ingirid sadaya tumut | prasamya andum pakaryan | Kêdhu Pagêlèn Matawis ||
40. ing Bakung ingkang atêngga | abdi dalêm ing jro ingkang
dene mêdal margi agêng botên purun | mêdal pinggir gunung Kêmbang | angalèr wetan jognèki ||
44. Jatinom Pabelan Kopat | ngalor anjog ing Ngêndho ngetan malih | praptèng Kuwêl ngaloripun | Pêngging kèndêl sakêdhap | nuju wontên baris arahan ing ngriku | Mas Dêmang
Bayalali | Pringgalaya ngetan sampun | mantuk mring Surakarta | nèng Bondalêm pisahe lan mayor wau | sapraptanira Samarang |
Hajar Dewantara,Ing Ngarso sung Tulodho,Ing Madya Mangun Karsa ,Tut Wuri Handayani sejak jaman Pergerakan Nasional
Murid iku kudu bekti lan mituhuPituturing dwijaSabarang reh ngati-atiTata krama empan papan katindakna
Artikel iki tanpa rowang, artiné mung sithik utawa ora ana artikel liya sing ngrujuk tumuju kaca iki. Sumangga mbiyantu ngembangaké artikel iki Artikel iki prelu dirapèkaké supaya miturut marang standhar Wikipédia
Lukisan India kang nggambaraké adegan minangka Jarasandha dipateni Bima.
Prabu Jarasandha kuwi sawijining ratu setengah buta kang uga ingaran Narendra Slèwah putrané Prabu Wrehatrata ing Giribajra karo garwané loro Dèwi Kahita lan Kawita. Kalebu paraga wayang sing anèh, nalika lairé ora gatra titah wutuh,
wulan guritno,foto wulan guritno,video wulan guritno,wulan guritno telanjang,foto wulan . ...Koleksi Foto Selebritis Indonesia ::: Wulan
wonten wektu lan pikir ingkang langkung sae menawi dipun serat. milo, seratan meniko wujudipun. leres menopo mboten, sumonggo.
gubuk ku, jejer tapi let tanah 50 meter) nah deknen pas nguyuh neng kamar mandi kih weruh sesososk wong wedok neng pucuk wit pring, lha nek wedok tenan piye menek e, wong gerit e wae gatel pak
No rek. 6690173512 a/n I Gst Ayu Mahekayanthi
Uga pirsanana: Kategori:Lair 1605.
Pirsani galeri bab Pati 1605 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Pati 1605"
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 662 dinten 292 menit kapungkur. William Hunt Painter
William Hunt Painter (lair ing Aston, Inggris, 16 Juli 1835 – tilar donya ing Shrewsbury, Inggris, 12 Oktober 1910 kanthi umur75 taun) inggih menika satunggaling botanis ingkang maringi kontribusi ingkang kathah marang ngèlmu kawruh taneman vaskular Derbyshire. Piyambakipun menika kolektor ingkang gadhah kathah manéka conto taneman lan anggota Botanical Exchange Club.[1] Nalika taun 1889
wiyos wonten ing Aston celak kalihan Birmingham nalika tanggal 16 Juli 1835. William Hunt Painter menika putra ingkang mbajeng saking gangsal sedhèrèk laré William, satunggaling penyadé barang kelontong lan garwanipun Sarah lairan Hawkes. Karir wiwitanipun wonten ing perbankan sadèrèngipun gabung marang Geréja Inggris.[2] Taun 1861 piyambakipun manggèn wonten ing Chelsea, ing mriku piyambakipun dados asistèn pengkotbah.[3] Painter mlebet ing Islington Missionary College lan gadhah kekajengan supados dipunkirim dhateng luar
Taun 1865, Painter dados kukator ing High Wycombe. Ing mriku piyambakipun kepanggih kalihan James Britten ingkang sampun ngandharaken seratan ilmiah ingkang kaping setunggal lan nyambut damel wonten ing herbarium Kebun Botani Kew. Sanajan Britten ndhèrèk agami Katolik ananging saged mlampah lan ngrembag sesarengan babagan remenipun marang ngèlmu wit-witan. [1] Painter krama kalihan Jane Stamps pada 1871.[4] Nalika taun 1881 William Hunt Painter lan garwanipun manggen wonten ing Bedminster, Somerset mawi pakaryan dados kurator.[5]
Pekalongan, Pemalang, Purbalingga, Purwokerto Banyumas, Purwodadi, Purworejo, Rembang, Salatiga, Slawi, Sragen, Sukoharjo, Surakarta, Tegal,
Indonesia, tembung garba = kalimat denotasi (bermakna sesunguuhnya), sedangkan tembung entar = kalimat konotasi (bermakna khias).
Omonganmu sing nylekit kuwi gawe abang kupingku.
Wong nggegem tangan kuwi wae kuwi adoh rejekine.
Aja sok gawe lara atine wong liya, ora becik.
Bocah kok tipis lambene, apa-apa dicatur.
Lagi ditimbali wae, kancaku wis entek atine.
Wis direwangi meres kringet wae durung bisa cukup.
Wis kebacut tatu atine, nadyan dirih-rih tetep mental.
Weruh mesin jahit iku, Reni gatel tangane.
Banu pancen landhep pikire, diterangake sedhela langsung mudheng.
Sing jembar segarane yo, Kang! Sing uwis yo uwis.
Dewi pancen cilik atine, gampang nesu yen digodhani.
Marco pancen kandel kupinge, dituturi kaping seket buntet ora tau manut.
Aja mung kakehan lambe, talk less do more wae lah.
Yen wis dadi wong sukses, aja gedhe endhase marang liyan yo, Nang!
Sanadyan sampeyan ki "sudah jatuh tertimpa tangga", sampeyan kudu dawa ususe.
Esuk-esuk kok peteng ulate. Ono masalah apa to, Mbakyu?
Banu kuwi pancen amba jangkahe. Isih umur 25 tahun wae bisnise wis tekan mancanegara.
Sumber : Haryono dkk. (2011). Sinau Basa Jawa Gagrag Anyar
mas arga, nduwe gambar2 mesin po ra ?
blogarga says:	November 6, 2011 at 4:58 pm	@fauzi: orae..
franky says:	June 5, 2012 at 7:17 pm	weleh-weleh.. lek blog sing akeh gratisane koyok ngene.. mengko lek gawe
Ageng Nis. 5. Ki Ageng Nis berputera Ki Ageng Pemanahan (Ki Ageng Mataram) 6. Ki Ageng Pemanahan berputera Kanjeng Panembahan Senopati ing Ngalogo. 7. Kanjeng Panembahan Senopati ing Ngalogo berputera Sinuhun Prabu Hanyokrowati. 8. Sinuhun Prabu Hanyokrowati berputera Kanjeng Sultan Agung
Kulo nyuwun agungepun pangapunten sedoyo kalepatan kulo. Maturaken Sugeng Ryadin 14xxH. Ryadin ingkang tentrem lan sentosa.
Gunung Pinatubo iku sawijining gunung ing Luzon, Filipina. Gunung iki dhuwuré 1.485 m.
Philippine Institute of Volcanology and Seismology Mount Pinatubo page
Viśvā-mitra: "mitraning donya") yaiku jeneng salah sijine Brahmaresi ing Agama Hindu kang nampa wahyu Tuhan. Jeneng Wiswamitra uga ana ing kitab Ramayana, bebarengan karo Resi Wasista. Nanging ing Ramayana, Resi Wiswamitra asale saka keturunan kesatria lan biyen minangka raja.
Raja Kaushika[sunting | sunting sumber]
Wiswamitra yaiku keturunan sawijining raja ing jaman India Kuno, lan dheweke uga diundhang Kaushika ("keturunan Kusha"). Dheweke minangka kesatria kang gagah prakasa kang minangka cicit saka raja Kusha. Salah siji saka anak papate Kusha yaiku Kushanubha, kang nindakake upacara Puthrakameshti lan entuk anak kanthi aran Gadhi minangka asile. Kaushika utawa Wiswamitra, yaiku anake Raja Gadhi. Kaushika nggantekake bapake lan mrintah kanthi apik. Dheweke banget disenengi rakyate.
Saingan karo Wasista[sunting | sunting sumber
Lakuning wong kuna-kuna, Lelabetan ingkang becik, Miwah carita ugi, Kang kajaba saking ngebuk,
Iku kanga ran kojah, Supradene ingsun iki,
kidung? ndereknyimak.com View bbcode kartasura - 28/01/2012 12:31 PM #359
kula ngaturaken agenging panuwun. Anggenipun mas permen nerjemahaken serat wulang reh. Saking menika, kula saget nampi maknanipun isi serat wulang reh. Hehehe..
Mugi panjenengan sinartan kaluwarga tansah pinaringan rahayu wilujeng saking Gusti Ingkang Maha
Gebyar sapisan sakehing cahya padha sirna, gebyar pindho sakehing roh padha sirep, rep sirep sajagade, kepyar-kepyur si bajul padha lumayu bubar. Lakune nglowong 3 dina 3 bengi, wiwite dina Setu Kliwon. Mantra diwaca kanggo nyingkirake baya Ian buron banyu kang galak, sarta uga diwedeni wong akeh.
Niyatingsun dhahar, rowaningsun tapa kang dhahar. Niyatingsun sare, rowangingsun tapa kang sare, krana ingsun iki wus kawengku ing alam nasut, Malaekat Jabarut yaiku kang dhahar, kang sare jagade sahir kabir, cahya mangan ras, rasa mangan cahya, cahya mulya, rasa sampurna. Lakune mutih 3 dina 3 bengi, sarta nglowong 3 dina 3 bengi, wiwite dina Jumuah Pahing. Mantra diwacayen arep mamangan, supaya manawa diracun ing wong, bisa tawar tawar ora tumama.
Ingsun kawulaning Allah, kang matek saka suryakumar, bukiyadi angambang
jabardas, bar tan tedhas ing keris suleman Ian sakehing gagaman kabeh. Lakune ora mangan uyah 40 dina, banjur mutih 3 dina 3 bengi lan
kulhuwallah, lungguhku imbar, payungku imbar, wong sajagad kabeh kang sumedya ala marang aku, nyawane kari sadhepa, sa’asta, sakilan. Wong kang sengit marang aku, cupeten angen-angene, sandhang pangane lan sabarang niate kabeh, pet cupet karsaning
wong sabuwana bloloken ora weruh aku. Lakune pasa 21 dina, kanane mangan (buka) mung sapisan sabenjam 12 bengi, yen pasane wis rampung banjur ngebleng 7 dina 7 bengi, wiwite dina Rebo Pon. Mantra diwaca yen ana bebaya utawa yen perang. Yen ketrima
bisa mbuka barang kang tinutup utawa kinunci, sanajana ana sajroning peti wesi pisan
Kulhu buntet, badaningsun Kanjeng Nabi panutan, rasaningsun Rasul, tekeningsun Malaikat, luputa kang den arah, ambalik marang kang ngarah. Aji Tunggal balik iku perlu kanggo panulak cabare panggawening mungsuh. Lakune patigeni 3 dina 3 bengi, wiwite dina Selasa kliwon, Aji diwaca ana ing latar ajeg sabenjam l2 bengi, sajroning mumungsuhan.
ngebleng 7 dina 7 bengi, wiwit dina Selasa Kliwon. Yen wus tutug anggone nglakoni banjur dinyatakake, yaiku ing wayah esuk pinuju srengenge metu, ndelenga wawayangane dhewe, yen wewayangane ora katon, tandha wus tinirima bisa ngilang, yen ijih katon wewayangane durung tinirima, iku kena dibaleni ngebleng maneh nganti bisa tinirima. Ajidiwaca yen ana kaperluane. Yen wus bisa ngilang, ora kena nindakake barang panggawe kang ora bener. Dene kenane mung kanggo ngalahake ngapokake mungsuh kang cidra durhaka maring sapapadhane.
sakabehing mungsuh ora padha weruh maring aku, matane dak tutupi bathok bolu, peteng dhedhet alimengan, sakehing
nglakoni banjur dinyatakake, yaiku ing wayah esuk pinuju srengenge metu, ndelenga wawayangane dhewe, yen wewayangane ora katon, tandha wus tinirima bisa ngilang, yen ijih katon wewayangane durung tinirima, iku kena dibaleni ngebleng maneh
Ingsun amatakajiku si panawaran, ingsun lanang sejati, ngadeg tengahing tawang, urip langgeng gumantungm tanpa enggon, gumilang tanpa wawayangan, hu ingsun sajatining suksma langgeng. Sakehing braja tumiba ing tawang tan tumamam ing badaningsun. Lakune nglowong 7 dina 7 bengi, wiwite dina Kemis Wage, Aji diwaca sajroning perang, utawa yen ana bebaya pakewuh.
gogodhongan dikulup bumbune mung uyah, ngombene banyu kendhi, yen wis tutug 40 dina banjur nglowong 3 dina 3 bengi, wiwite dina Kemis Wage. Aji diwaca sajroning perang, nirokake unine sapi sarta mangan daging sapi.
Ingsun amatak ajiku, Jayabarut ingsun jumeneng datullah, umadeg tengahing jagad, sakabehing mungsuh sakubeng ing cakrawala kang padha durhaka, krungu petak gelap sakethi, padha bedhah kupinge, pecah endhase. Lakune pasa 40 dina mangan mung sapisan sabenjam 12 bengi,
ana tumama ing badanku. Lakune nglowong 7 dina 7 bengi, wiwite dina Setu Kliwon Aji diwaca yen adhep-adhepan lan mungsuh yen wis arep Perang.
Ingsun amatak ajiku balasrewu, kang tapa
ingsun atining bumi. Lakune nglowong 7 dina 7 bengi, turune yen bengi ana ing tritisan. lemek godong gedanag bantal bata, yen awan kena ana omah, wiwite dina
jantungingsun, Idris rambut wuluningsun, wus pepak jumeneng sarira Nabi, sakehing teluh tuju, tenung, braja, cakra,
nglowong 7 dina 7 bengi, wiwite dina Jumuah Paing. Aji diwaca yen mangkat perang, utawa yen ana rerusuhan.
kersaning Allah. Lakune pas 21 dina, banjur ngebleng 3 dina 3 bengi, wiwite dina Setu Kliwon. Aji diwaca yen wis adhep-adhepan lan mungsuh, sarta yen arep mangkat perang.
ing jagad wetan, bukaken gedhongku kang isi inten berlean lan sarupaning manik-manik, ingsun arep nganggo. Ing wayah bedug awan, ana ing latar ngadeg madhep mangidul, mantra, Sentanaku juru gedhong bambang Bunarbuwana arane kang rumeksa gedhong ing jagad kidul, bukaken gedhongku kang isi busana wastra sapanunggalane ingsun arep nganggo. Ing wayah sore mbarengi Suruping srengenge ana ing latar ngadeg madhep mangulon, mantra, Sentanaku juru gedhong Nurkencana remeng arane, kang rumeksa gedhongku ing jagad kulon, bukaken gedhongku kang isi kencana mulya lan kang sarwa picis sapepake ingsun arep nganggo.
Ing wayah bedhug bengi ana ing latar ngadeg madhep mangalor, mantra, Sentanaku juru gedhong Srikolem arane, kang rumeksa gedongku ing jagad br,
palakasimpar, bangsaning iber-iberan, kewan belehan lan sarupane iwak loh ingsun arep bujana, ayo, ayo, ayo enggal enggal padha tumandhanga, saben Kliwon pada teka babarengan nggawa sakabehing kabutuhaningsun. Banjur temenga mandhuwur karo muni: bapa akasa, nuli tumungkul mangisor, muni: ibu pertiwi, nyuwun bantu. Lakune pasa 40 dina, kenane mangan mung sapisan saben jam 12 bengi, wiwite dina Kemis Wage. Sabanjure saben bengi tumindak mangkono iku, dadi turune sawise jam 12 bengi, puwasane mung cukup 40 dina bae.
derajatku kang gumantung durung tumurun, muga Pangeran maringake saka wetan, kidul, kulon, lor, ngisol, nduwur, kang sampun tinampen roh robani. Lakune ngebleng 7 dina 7 bengi ana paturon ora kena mudhun saka amben, kajaba yen arep bebuwang
Nugrahaning darajat kang kunci jro peti purasani, soronge rasa jati, Sang Hyang Semar wus nurunake tanda
sapisan saben jam 12 bengi, wiwite ing dina kelahirane dhewe (wetone), mantra diwaca yen arep mangan jam 12 bengi.
sawise jam 12 bengi ana tritisan. Mantra diwaca ana ing latar, yen esuk madhep mangetan, bedhug awan madhep mangidul, mahrib madhep
rohingsun dhewe Si…… (sebutna jenenge) tekaa enggal katemu aku. Lakune oran mangan uyah 40 dnai, wiwite dina rebo Pon. Mantra diwaca mbarengi pleteking srengenge, ngadhepake prenahe omahe wong kang diundang supaya teka.
Jumuah Legi wis rampung tirakate, ing bengi Jumuah Paing. Ing malem Jumuah Legi wis rampung tirakate, ing bengi Jumuah Paing. Ing malem Jumuah iku banjur saresmi, yen arep saresmi mantra mau diwaca, sabanjure yen saresmi kudu mung malem Senin lan Kemis. Sarta nganggo srana ngrujak nanas kang ijih enom dipangan lanang wadon, sarta diwenehake marang wong kang sugih anak.”
kang durung kelakon, banjur mutih 3 dina 3 bengi Ian patigeni sadina sawengi, wiwite dina Jumuah Pahing. Mantra diwaca kaping 5000 saben arep
diwaca mbarengi surup srengenge, diwaca ing banyu diwadhahi pinggan, banyu kadamu ping 3, banjur kaombekake marang wong kang kena tenung utawa tujulayar.
kabeh, elingna utawa ilangna sedyanane anggone memungsuh karo ingsun iki, nglemprek keder
Heh satruku si jabang bayi (diarani jenenge), ingsun wus weruh ajal kamulanira, asalira sukma
“Bismillahir rahmanir rahim, sajatine sariraningsun, sinning bapa aksara, sarining ibu pertiwi, sarining semarabumi, sarining srengenge, sarining rembulan, Sarining lintang, sarining angin, sarining geni, sarining banyu, ingsun nganggo sandangan roh ilapi, jroning roh ilapi cahyaningsun kang pinuji, ingsun nganggo sandangan suksma nyawa, jroning
kang sun puja lan swaraningsun kemput ngideri buwana, teka kedep teka sirep wong sajagad kabeh. Lakune mutih 3 dina 3 bengi, nglowong 3 dina 3 bengi, wiwite dina Rebo Pon. Mantra diwaca yen adhep-adhepan lan mungsuh utawa yen campuh perang, utawa ana
pasawahanku.” Lakune ngebleng 7 dina 7 bengi, wiwite dina Rebo Pon. Mantra diwaca yen wis adhep-adhepan lan yen lawane yen ngrembug prakara negara lan wong manca, utawa yen
Ana kedawang miber ing tawang alat-alat, macan sewu ing mripatku, macan putih ing dhadhaku, gelap ngampar suwaraku, durga mendhak kala mendhak, teka kedhep teka wedi, teka asih
sapisan karo mandeng mripate wong kang arep mbegal. Lakune pasa 21 dina mangane saben jam 12 bengi lan patigeni sadina sawengi, wiwite dina Rebo Pon.
sakehing braja dawa tuna, cendhak, cupet tiba ing ngarepku, saka karsaning Allah. Lakune nglowong 3 dina 3 bengi, wiwite dina Rebo Pon. Mantra diwaca yen ana babaya pakewuh utawa yen maju perang.
Wiyak bumi wiyak langit, jagad Suwung tan ana babaya, ingsun
dina 3 bengi lan patigeni sadina sawengi, wiwite dina Rebo Pon. Mantra diwaca yen ana babaya, utawa yen lemebu ing alas, sato galak
diparengake, Gusti Allah maringake saka lor, wetan, kidul, kulon, ngisor, duwur, wus katampan dening Roh rabani.”
Wiwid jaman Budha kudu wiwiti ana padon, sarta njupuk jenjening dina naptu 10 iya nandur 10 ceblokan, sajen lan rampe uga ana lan iki dongane, “Angin-angin amun endheng-endheng isining beras aos-aos saking karsaning Allah.”
adus ing dina Rebo, roh tan arah samodraning badan iya ingsun angumpulake banyu pitu, lakune banyu kang abang banyu rahmat, kangireng banyu nugraha, kang kuning banyu nikmat, kang dadu banyu suwarga, kang biru banyu urip, urip donya urip akherat, prelu krana Allah.” Yen dina Kemis dongane, “Niyatingsun adus ing dina Kemis, ing banyu kama-wulan, ancik-ancik watu gilang, alungguh ing sela kembar, ingsun angumpulake sadulurku papat lima
badanku, ingsun angrawati sakehing cahya, cahyaning lintang, cahyaning rembulan, cahyaning srengenge, mustikaning Allah ana kene, iya aku kang jumeneng roh idhafi kang ngratoni sakalir, prelu krana Allah.”
panyuwun kawula diedanana dening kun.” Kawaca ping 3.
Marang tabik-tabik Kanjeng Sunan Kalijaga, kanggo sabarang karep, lakune mutih pitung dma, yen mangan ketan 40 dma, yen wayah bengi ana jaba sarana dedupa macaa “Kun payakun nyuwun saking kun.” Tumuli ngapalake
leluhure dhewe iki dongane, “Sirkumaya, kumayane simbah (eyang saliyan kang sumare ana pasareyan or katon, kang katon sajatining urip, urip tan
pancer, gedhong dma Senin Kemis woh paji lan dhikir Allah sing dak sedya, tek gampang, gampang teka ngarepanku, teka saking karsane Allah.”
Iki dongane, “Kitab agung isine aksara ba’, karepe sing ala si anu ba’, ba’ saking karsane Allah,
“Baga-baga, kaprusa-kaprusa, sira baga ratu tunggal anut sapa sira, yen ora anut aku.”
Lakune kungkum ana ing kali, iki dongane, “Kang Maha Suci, kang jumeneng ing
panjalukku, papat kalima pancer kang lair bareng sadinaa sing metu marga ma, sing ora metu marga ma sing karawatan, kumpul ingsun ora pisah.”
nyimpang marga kena supatane Kanjeng Nabi Adam, Gusti Allah, kawula nyuwun wilujeng.”
“Aja sira turu sore, wong anom akeh dosane, tengah wengi anglilira, nyebut pangeranira, ana dewa ngilang
andhawut sakehing lara, andhawut sakehing dosa, andhawut sakehing rindu, rindu aja ngrindu marang
Lamun arep mandi ujare, iki ismune, “Sumulung jatine tunggal, nu tunggal ora karsa, nu tunggal ora ngandika.” Dongane wong srengen, darapon kamitenggengen kang den srengeni, iki dongane, “Lamaujuda illallah.” Winaca kaping telu.
“Badaning jasmani wus suci, ingsun gawa maring kaanan jati tanpa jalaran pati bisa mulya sampurna urip salawase, ana ing alam donya ingsun urip tumekane alam jati ingsun urip, saka kodrat iradatingsun, dadi saciptaningsun, ana sasedyaningsun, teka sakarsaningsun.”
Donga Atine Sami An’arn
Sapa-sapa kang maca ayat iki, nalikane ana wong kang kepanjingan setan utawa wong klenger, nuli diwacakake surat An’am kaping sawelas ana ing kupinge. Iki dongane, “Bismillahir rahmanir rahim.
iki paedhahe diwaca nalikane arep turu, terus metu saka omah ana plataran madhep mangulon, diwaca saben jam l2bengi kaping sapisan, nganti tekan patang
Donga nurbuat iki dongan kang agung paedahe, wanaca ginawe katemu karo wong luhur, utawa caos maring wong gedhe-gedhe utawa panggedhe supaya kinasihan.Wong kang duwe sedya ala ora tumeka. Tur maneh
arep lelungan utawa arep mlebu ana ingpanggonan kang sangar utawa angker kang ora tau dirambah manusa, nuli maca dongan iki, aja nganti putus-putus nganti teka ngliwati panggonan iku, iki dongane,
Kanjeng Nabi Muhammad SAW sapa-sapa kang maca kalimah iki, mangka wong iku ora kena bilahi wiwit saka esuk saengga
Miturut ujare Imam Sofyan Son, sapa-sapa kang nduweni pikiran kang rupek utawa ruwed, olehe golek sandhang pangan utawa iiya-liyane karep kang sumedya becik, mangka wong iku nuli macaa donga iki saben-saben arep mapan turu, kalawan menganggo kang sarwo resik lan pikiran kang tetep winaca ambal
nyebut, “Sadulur kang maratapa ayo mangan.”
Lajeng muluk sekul thok rambah kaping telu, punika pujine, “Bis teguh, mil luput, lah ora katon.” Lajeng
mobah sajroning urip. Allah mosik sajroning rasa. Ya rasahing Allah Kang Kuwasa.”
Iki pasucen toya sahadat mili langgeng, kanggone yen adus tangi turu,
geni sadina sawengi. Iki ajine kang winaca: “Prucut sira sumingkirra, sadulurmu Ki Ageng Bakal ana kene
Iki aji tawa ing geni, lakune pas pitung dina kaya dene pasa ing sasi romadhon, banjur nglowong sadina sawengi.
Iki ilmu akeh paedahe, lakune manas
sadina sawengi, yen ora kelar mutih kaya ing dhuwur mau, kena mung mutih saben Jum’at, antuk pitung Jum’at
sadami aking, set set singset saking karsaning Allah.”
“Biyung, aku njaluk padhang, aku ora duwe, bapakmu sing duwe, byar padhang mencorong saking karsaning Allah.”
Ati-ati katengi aku njaluk padhanging ati, ora ana padhanga ati, damar kurung cumanthel pulunging ati, byar padhang wus oleh
cepaka sedheng, aslupa marang badan sariraku. Allahu Akbar X 3, banjur ndamu banyu kaping 3.
Demikianlah bunyi mantranya, “Allahumma puji langgeng, suksma
njaluk tulung reksanen papan pomahanku yen ana kang ganggu gawe sira balekna.” Kacarita yen katrima ing papan pakarangan kono katon wewayangane macan putih nggero.
Demikianlah bunyi mantranya, “Jro mripatmu
awake kudu resik luwih apiké yén sawisé adus kramas lan wudhu.
tansah memuji asma Allah, iso ngucapké Hu ALLLAH, Istigfar, Tahlil, Tahmid lan liya-liyané
nafas diatur pelan nangéing konsèntrasi amung menyang Gusti ALLAH
yén nganti koyo ono cahaya padang ning ati kepenak kudu di jogo, kuwi tandane yen semedine kasil
kudu iklas, yerah ke jiwo rogo menyang Allah
Talangsewu PT. Banyu Biru Resources PT. Banyu Sakti Dewata PT. Banyu Solution PT. Banyuwangi
BUDOYO-Perang prabu celeng srenggi & singo barong.avi MP3, Video and Lyrics
Athletic Bilbao kuwi tim bal-balan Spanyol. Kandhangé ing Bilbao. Tim iki diadegaké taun 1898. Bebarengan karo tim Real Madrid lan FC Barcelona, tim Athletic Bilbao dijuluki minangka tim "sing ora naté ka-gradasi", sarta tim-tim sing nduwèni akèh pamain bintang mawa bakat. Gelar sing tau direngkuh yakuwi 8 juwara La Liga. Klub iki mainaké pertandhingan kandhang ing Stadion San Mames kanthi kapasitas 40.000 penonton.
SnotkimpeyShinji HirakokimpeySnotkimpeyShinji HirakokimpeySnotkimpeyShinji HirakokimpeyShinji HirakokimpeySnotkimpeyShinji Hirakokimpey
Arin: Konco - konco liyane arep mrene jam piro yo? kok wis jam papat durung lengkap?
Arin: piye lah kok jam semene lagi podo teko. Selak acarane dimulai lho.
Dina: ngapurane yo Rin...aku ono pelajaran tambahan sing ora
PAK CARIK: kulo kinten cekap semanten rapat dinten niki, minggu ngajeng kito sedoyo kempal malih kangge mbahas
acara ingkang luwih rinci. PAK CARIK: maturnuwun rawuhipun lan
Cinderella, yaiku dongeng tradisional sing ana ing negara akèh lan kanthi versi sing beda - beda. Versi paling wiwitan yaiku saka Cina ing taun 860. Dhéwéké kacathet ing The Miscellaneous Record of Yu Yang dening Tuan Ch'ing-Shih,salah sawijiné buku sing wis ana wiwit Dinasti Tang. Versi sing paling misuwur yaiku ditulis dening panyerat Perancis Charles Perrault ing taun 1697 adhedhasar crita rakyat ditulis dening Giambattista Basile minangka La Gatta Cennerentola ing taun 1634, ananging film animasi saka Walt Disney Production wis dadi standar versi kontemporer.
Versi sing paling misuwur nyeritakaké ana wong wadon sing sak omah karo mbok kuwalon lan 2 sedulur wadon kuwaloné sing padha jahat kabèh. Ing jaman biyèn ana wong wadon sing ayu lan apik atiné, jenengé Cinderlla. Sakwisé bapaké mati, dhéwéké sak omah karo mbok kuwalon lan sedulur kuwaloné. Saben dinané Cinderella disiksa, dikongkon umbah - umbah, asah - asah, gawéyanomah kudu dilakoni kabèh. Ing sawijining dina, ana pangeran sing nganakaké pesta dansa ing istana, nanging Cinderella dipenging mèlu. Nanging, ibu peri teka lan nulung dhéwéké. Cinderella disulap dadi ayu lan nganggo klambi apik, sepatu kaca, lan duwé tumpakan kréta waluh. Ing istana, Cinderella dansa karo pangeran. Cinderella dadi lali, yen kudu bali sakdurungé jam 12 bengi, amarga ilmu sihir ibu peri bakal ilang nalika luwih jam 12. Amarga wis jam 12, Cinderella mlayu ninggalaké pangèran. Ora sengaja, salah siji sepatuné kèri ing istana. Pangèran njupuk sepatu mau, lan ngumumké, sapa sing isa nganggo sepatu kuwi bakal dipèk bojo. Nanging tetep ora ana sing nyukup karo sepatu mau kejaba Cinderella. Cinderella melu nyoba, lan tenan sepatunè cukup. Pangéran mboyong Cinderella menyang istana. Pungkasan Cinderella urip seneng selawasé. [1]
^ (id)[1](dipunundhuh tanggal 2 November 2012)
Filemon iku sawijining wong Kristen utama sing katonané wis dadi anggota jemuwah ing Kolose. Filemon nduwé ulun (budhak) sing jenengé Onesimus. Uluné iku wis mlayu saka Filemon, bendarané iku banjur bisa tepangan karo Paulus nalika Paulus ana ing jero penjara. Banjur amarga bimbingan Paulus, Onesimus dadi wong Kristen.
Layang Paulus marang Filemon iki isiné panjaluking Paulus supaya Filemon gelem sarujuk karo Onesimus sing lagi dikon Paulus mulih. Paulus njaluk supaya Filemon sudi nampa bali Onesimus, ora mung sebagai ulun sing wis diapurani anging uga dadi padha-padha wong Kristen.
KANJENG GUSTI PANGERAN HARYO PUGER. KEDUA : GUSTI KANJENG RATU GALUH KENCONO. KETIGA : GUSTI KANJENG RATU
KEBANGSAWANAN KARATON SURAKARTA HADININGRAT BALUWARTI SOLO INDONESIA OLEH PANJENENGANINGSUN INGKANG
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 682 dinten 834 menit kapungkur. Objèk NGC 2001 - 3000
Dhaptar Objèk NGC 2001 - 3000 inggih punika salah satunggaling dhaptar ingkang ngewrat Objèk NGC 2001 - 3000. Informasi ingkang kamot wonten ing tabèl punika dipunpendhet saking
Galaksi NGC 2841 tebihipun namung 46 yuta taun cahya ingkang saged dipunpanggihaken wonten ing konstelasi Ursa Major utara. Galaksi punika mameraken wosipun ingkang jene ingkang ketingal nyolok sanget lan cakram galaksi. Jalur lebu jambon minangka dhaerah kangge damel lintang lan gugus lintang biru enem ingkang dipuntandur wonten ing lengen galaksi. Galaksi NGC 2841 gadhah dhiameter ingkang langkung saking 150.000 taun cahya, ugi saged langkung geng saking galaksiBima Sakti.[2]
2001-2100[sunting | sunting sumber]
Alfred Kastler (lair ing Guebwiller, Haut-Rhin, Prancis, 3 Mei 1902 – tilar donya ing Bandol, Var, Prancis, 7 Januari 1984 kanthi umur81 taun) inggih punika fisikawan asal Prancis saking katurunan Jerman, nalika taun 1966 asmanipun Alfred Kastler kaserat wonten ing Penghargaan Nobel bidang Fisika.[1]
Kastler punika nimba kawruh wonten ing Lycée Bartholdi, Colmar, Alsace, sasampunipun ngulawentah saking mriku penjenenganipun nglajengaken sekolah ing Ecole Normale Superieure Paris taun 1921.[2] Sasampunipun ngulawentah ngantos taun 1926, penjenenganipun ngasta fisika wonten ing Lycée Mulhouse, kaliyan Universitas Bordeaux, wonten Universitas Bordeaux mriku penjenenganipun dados profesor universitas ngantos taun 1941.[2] Nalika taun 1952, Georges Bruhat nyuwun supados Alfred wangsul dhumateng École Normale Supérieure, supados njabat dados profesor.[2]
Penjenenganipun miyos wonten ing Guebwiller, Alsace.[3] Kastler pindah dhateng Horbourg kaliyan bibipun (saking pihak ibu) supados saged sumingkir saking perang dunya.[3] Penjenenganipun nimba kawruh kaliyan Oberrealschule saking Colmar.[3] Nalika taun 1919 Kastler punika pindah saking élmu fisika dhateng bidang pandhidhikan sastra (basa Prancis), nalika taun 1920 penjenenganipun angsal Abitur.[3]
Panjenenganipun ugi nate mlebet ing sekolah kelas matematika khusus satunggal taun laminipun, 1921-1926 panjenenganipun lulus Ecole Normale Supérieure, sasampunipun lulus dipunlajengaken ngulawentah babagan élmu fisika saking Henri Abraham kaliyan Eugene Bloch, guru-guru punika ingkang nepangaken élmu fisika atom wonten ing Fakultas Ilmu saking Universitas Paris , panjenenganipun nyinau babagan élmu fisika saking Charles Fabry, Aimé Cotton sarta Anatole Leduc nalika taun 1923, ing taun punika panjenenganipun ugi angsal idin élmu fisika sarta élmu matematika.[3] Nalika taun 1923 ngantos taun 1924 penjenenganipun ngaso saking studi amargi kesel sarta depresi.[3] Taun sasampunipun, panjenenganipun nyiapaken gelar sarjana dipunbimbing dening Georges Urbain.[3]
Nalika taun 1926 panjenenganipun dados profesor fisika ingkang kapisan wonten ing sekolah tinggi Mulhouse (1926-1927), Colmar (1927-1928) sarta Bordeaux (1928-1931).[4] Nalika taun 1931 panjenenganipun dados asisten Pierre Daure wonten ing Université de Bordeaux, penjenenganipun mbimbing mahasiswa angsal sertifikat kerja praktek (PCN sarta PCB), taun 1936 penjenenganipun nyiapaken tesis kangge doktor élmu fisika wonten ing fakultas ilmu fisika Paris. [4]
Penjenenganipun dados pamenang Bebungah Nobel Fisika nalika taun 1966 amarga penemuan kaliyan pangembangan metode optik kangge nyinauni resonansi Hertz maring atom.[5]
Penjenenganipun nate dados pimpinan dewan Institut d'optique théorique et appliquée.[5]
Kastler ugi nate nyerat gurit (ngagem basa Jerman).[5] Nalika taun 1979 panjenenganipun nyetak gurit kasebut kanthi irah-irahan
Fixie (fixed gear) yaiku salah sijining jinis pit kang gir mburine iku fixed utawa ora dinamis, ora bisa obah dhewe.[1] Mula saka iku, menawa kita nggenjot memburi pit iku bakal mlaku memburi. Fixie uga ora duwe rem. Saliyane iku,ban fixie uga tipis. Iki ndadekake pit fixie enteng nalika digenjot.
^ (id)Seluk-Beluk Sepeda Fixie
Buncheong yaiku jinis keramik Korea kang wernane ijo-biru utawa abu-abu semu ireng.[1][2] Buncheong dilapisi dening lapisan putih sadurunge diglasir lan diobong ing tungku kang dideoksidasi (tingkat oksigen dkang wis didunke).[1] Buncheong yaiku cekakan saka bunjanhoecheong-sagi utawa ateges "
Uga pirsanana: Kategori:Lair 1963.
Pirsani galeri bab Pati 1963 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Pati 1963"
jawa kromo aluscerito pahlawan ing dalem basa jawacerito pejuang gawe boso jowocerito perjuangane raden ajeng kartini
WONG Jawa biyen yen golek mantu utawa golek jodho nggunakake ukuran utawa kriteria telu, yaiku bibit, bobot, bebet. Calon mantu utawa calon jodho sing becik, sing nyukupi sarate yaiku yen diwawas saka bibite becik, bobote ya abot, bebete ya klebu kecukupan. Bibit iku dianggep wigati dhewe awit asal usul utawa sarasilah iku gedhe dayane tumrap generasi candhake. Yen turuning wong becik mestine ya becik lan
ingon-ingon, bibit unggul iku pancen gedhe paedahe amarga bibit unggul iku akeh asile lan becik kualitase. Ilmu genetika iku wis maju baget naging kanggo bab pamilihe bibit unggul tumrap manungsa, ana pepalang saka wawasan etika. Adate ya mung kuwawa saka anake sapa, putune sapa, kahanane kepriye.
Dene bab bobot iku magepokan karo kahanane calon mantu utawa calon jodho mau: sekolahe apa, nyambutgawene dadi apa, klebu uga bocahe bagus/ayu apa ora. Apa nduweni cacat, lan sakteruse.
Dene bab bebet sing dikarepake yaiku bab bandha utawa kesugihane. Kekayaan iku ora bisa dipisahake karo kekayaan wong tuwane, luwih-luwih tumrape bocah wadon.
Dhek jaman biyen adate bocah lanang utawa wadon iku dijodhokake dening wong tuwane. Bocahe dhewe terkadhang sok durung tepung karo calon jodhone. Kanthi mangkono wong tuwa bisa
tuwane. Siji-sijine ukuran yaiku tresna utawa cinta. Tresna iku tuwuh ing sesrawungan. Thukule rasa tresna iku biasane saka panyawang, dadi saka ayu utawa baguse
gedhe nuwuhahe tekad lan kemanteban kanggo mbangun bale wisma. Yen wis padha tresna, wis padha manteb, arep apa maneh? Iki uga ora geseh karo paring pangandikane Sunan PB X nalika paring dhawuh marang para putra-putrine kang kamot ing Serat Wulangreh Putri. Wong nambut silane akrami utawa dadi manten iku pawitane mung siji, yaiku antebing ati, dudu bandha dudu rupa. Petikan tembang ‘’Asmaradana’’ mau katur ing ngisor iki.
kuwi sawijining negara kang kakurung dharatan ing Afrika bagéyan kidul. Malawi wewatesan karo Tanzania ing sisih lor, Zambia ing kulon-lor, lan Mozambik ing sisih wétan, kidul lan kulon. Tlaga Malawi kang mujur ing tapel wates wétan Malawi nyakup saproliman wilayah negara iku. Asal muasal jeneng Malawi ora dimangertèni; jeneng iku diyakini asalé saka suku ing wilayah kidul utawa inspirasi saka 'cahya srengéngé kang nyinari tlaga' (pirsani gendéra).
Rimini) kuwi sawijining provinsi ing regione Emilia-Romagna, Italia. Ibukuthané yakuwi Rimini. Provinsi iki wewatesan karo negara San Marino.
nopo wong jowo arek miluk seng gawe wong lio loro. Kulo orak gelem gawe seng ora2. Nopo to? Yola... Nek delok nopo rakyat moh kambek BN? Eneng sebab rakyat orak gelem miluk BN. 1. Rakyat wes
iso seneng.. nek koyo ngunu. Nek negoro wong liyo, kerajaan ne maneh seneng nek delok rakyatte sogeh. Men seneng nek arek
arek maneh LHDN jikuk 25%. Orak ke jengene kui arek delok rakyat Loro.5. Nopo to? Nang Brunei rakyat podo seneng...nang
manungsa watara 10 x 13 x 6 mm. Kelenjar iki dumunung ing rongga balung sphenoid—sella turcica—. Sajroning embryogenesis, hipofisis tuwuh sebagéan saka ectoderm oral lan sebagéan manèh saka jaringan saraf. Komponen neural muncul minangka sawijining evaginasi saka dhasar diencephalon lan tuwuh kaarah caudal minangka batang tanpa nglepasaké dhiri saka utek.
Amarga asalé saka rong sumber, hipofisis sakbeneré dumadi saka loro kelenjar—neurohipofisis lan adenohipofisis—sing nyawiji sacara anatomis nanging nduwèni fungsi sing béda. Neurohipofisis, bagéan saka hipofisis sing tuwuh saka jaringan saraf, dumadi saka bagéan sing gedhé, pars nervosa, lan sing luwih cilik infundibulum. Infundibulum dumadi saka stem lan eminentia mediana. Bagéan saka hipofisis sing muncul saka oral ectoderm diweruhi minangka adenohipofisis sing dipérang dadi telung bagéan: pars distalis, utawa lobus anterior; bagéan cranial, pars tuberalis, sing ngubengi infundibulum; sarta pars intermedia.
Pituitary apoplexy mimicking pituitary abscess [1]
687 688 689 690 691 692 693 694 695 696 697
Wong kang pinter yoiku wong kang tansah eling pati saengga tansah ngudi ngupaya sanguning pati,
SUGENG RAWUH PARA SEDHEREK, MUGI SAGET DAMEL RENANING PANGGALIH PANJENENGAN Kanthi Nyebut Ing Asmaning Gusti,
Ingkang Begja Tuhu, Paduka Paringi Nikmat,
kang kalingling, amung shira Hyang Agung, rum manis aturira, kiyageng lamun mareng, dasihipun arsa dumugekken lampah.
sangking ing panti, wus pinanggih lan rahadyan, samya sasalaman katri, Ki Dhatuk ngandika ris katabetan ingkang rawuh, sru
Jayengresmi, de rencang kula kalih, pun Gathak lawan pun Gathuk, ing Giri kalairan, tan ana sinedya ngati, ambalayang ngupadosi dwi kakadang.
Mankya pados pasipengan, pramila bilih marengi, nyukeri jogan paduka, ki Dhatuk latah
pujiyanira ngenting, sampet wektu Ngisanipun, wusing bakda salaman, lajeng lalenggan sami, wus ambanjeng
Supala amung kinarya, lumayan aywa kalantih, pikantuk denira dhahar, linorotken marang abdi, rahadyan matur aris,
umpaking wisma, Ki Dhatuk ngandika manis, ing marapi kang murub mangalat-alat.
Wawi bagus pinurugan, wus medal sangking ing masjit,
lamun mengko uwus mati, suleten sadhengah-dhengah,pasthi banjur murub maning, Gathak Gathuk turneki, dede
wulannya kedah milih, ing karesmen pados dinten kang prayoga.
Inggih bagus dhasar nyata sanadyan ing dhusun ngriki, saben ayun darbe karya, sami tatanya mring mami, wulan ingkang prayoga, kangge andhaupken sunu, priridan sangking Arab,
tanggal kapindho nenggih, selumang-lanang, rannipun, ping tiga saluman-dyah, ping pat rahayu basuki, kaping lima rahayu salamet tama.
Kaping nemme pati-lanang, kaping pitu pati-estri, ping wolu sami sapisan, tekeng sapiturutneki, mangkya ingetan sami, kaping
dhendhan-kukudan lan mawi, sangat adegireki, ingkang saka awitipun, sarat nganggeya saka, dhadhap srep teka satunggil,
seluman wadon nenggih, sami datan prayoga, kaping sakawan rahayu, kaping gangsal raharja, punika sami prayogi, kaping nenem pati-jaler tan prayoga.
kaping sapta patining-dyah, ugi tan sai pinanggih, petang sapta yen sri nata, kang kagem petang
sabdaning Utusan, adhawuh ing para mukmin, den padha angawruhana, ing wong salaka-rabi, amanggih papa nengggih, lamun awon wulanipun, raharja manggih
wulan, sugih emas lawan picis, wulan Rejeb kadaden anak lan dunya.
Ing wulan Sakban raharja, sakgawene nemu becik, wulan Ramelan duraka, kathah pandameling eblis, wulan Sawal tan becik, geringan pakantuking, ing wulang Dulkangidah, asring susah ngliliwati, wulan Besar raharja sasolahira.
Ing wong karesmen lang garwa, eh Ngali pitururmami, aja sira asanggama, tanggal pisan lawan malih, ing wekasaning sasi, nora becik
Rebo tan becik, lan wengine yen dadi bocah cilaka.
Lawan aja asanggama, wektu pajar nora becik, lamun dadi larenira, tuna-liwat lareneki, lan aja karon resmi, nalika tangangeiku, kalamun dadi bocah, dadi juru
iki, Besar kalamun dadi, bocah siwil adatipun, lan aja asanggama, ingkang katlorong Hyang Rawi, lamun dadi bocah adoh begjanira.
Lan malih ada sanggama, sambi ngadeg datan becik, mangka lamun dadi anak, duwe lara beser benjing, lan aja karon resmi nalikane dina saptu, miwah ing wengenira, iku lamun
lawan aja asanggama, kalawan nginali parji, lamun dade larenira, wuta adate punika, lawan aja karesmin ning ngisor
becik, myang rinane apan iya becik uga.
Lamun dadi larenira, wateke saregep ngaji, lawan sira sanggama, ing malem Salasa becik, lawan raina becik, lamun dadi bocah iku, akeh wong ingkang tresna, lawan sanggama Ngali, malem kemis miwah arainanira.
Lamun dadi sutanira, pan akeh begjanireki, lawan sira sanggama, ing malam jumungah becik, nadyan raina becik, lamun dadi sutanipun, apan sugih kabisan, lan sanggamaa sireki, sadurunge lingsire dina Jumungah.
Utawa ing Kemis dina, karone iku ta becik, yen dadi atmajanira, dadi pangulu lan malih, sinunataken ugi, ing wong asanggama
panjanmaning, satru kang den kawruhi, dipun sami ngestokken Kadis asmara.
Larene agadhah sakit, edan kang wus kalampahan, ana dene panyirike, namun sadalu sasiyang, lan maningge ya aja, acumbana wengenipun, ingkan garebeg titiga.
dados putranipun, sok (ng)gadahi sakit barah.
Poma den sirika ugi, yen wong wadon lagi tarab, aja sok
pira mung sadina, sawengi ngarah apa, ujubena tapa iku, acacegah lan wanodya.
Poma den enget hya lali, hywa na ingkang sembrana, ing wong tuwa wawalere, lan wajib ingestokena, mangsa silih doraa, lan wonten utaminipun, lamun arsa acumbana.
Punika kalamun dadi, tuture wong tuwa-tuwa, kathak kang dadi masaleh, miwah ta dadi ngulama,
ngacemut ririh rarasan, Gathuk Ki Dhatuk ature, mring bendara bab ngononan, gek basa banjur ora, Gathuk ririh sauripun, ah wong tuwa iku lumrah.
Cobak dak matur kiyai, kajaba kang wus kawedhar, apa iya ana maneh, sirikan anon-anonan, Gathak majeng manembah, rereh ririh dennya matur, dhuh jeng kyai apuranta.
Kamipurune pun patik, anyuwun ing sarerepan, kajawi kang wus kawiyos, sirikanipun sanggama, Ki Dhatuk mesem nabda, kacung sireku amencul, ana maning linarangan.
Lan kaping kaliye malih, asring sakit rajasinga, tin cramumuh
sacumbana lan wanodya, ingkang awon pratingkahe, sanadyan silih ayune, tan pantes kinedanan, yen wus lara keh kung nutuh, nora nana wong ngalema.
Nadyan awona sathithik, kalamun antuk parawan, mundhak ngencengake otot, pae lan randha walunjar, tan mundhakake kuwat, namun mirit sampun gambuh, nora susah ajar-ajar.
Ewa mangkono tan keni, sasenenganing manungsa, pan septane dhewe-dhewe, ana kang septa mring randha, saweneh septa wlanjar, saweneh ana wong iku, aremah rabi planyahan.
sok gantraa, prandene keh kang tumbas, pan ora nganti sabedhug, oleh opah limang uwang.
karep dhewe-dhewe, matane arsa anendra, wetenge arep mangan,
ingkang sandhanan, wewangi angganggoa, lamun dadi larenipun, resikan penet kang warna.
banjur nyemplo, nora nganti mring pakiwan, yen dadi tan prayoga, larene warnine kethuh, caroba ala kang warna.
Lawan ana peling maning, kalamun mentas amangan, aja sok banjur karesmen, yen durung medhun kang sega, ala maring sarisa, anduweni
sahwat, yen weteng durung lega kalamun dreng karepipun, teka betahna sadhela.
kacung niku pancen saru, apan (ng)gunem calemetdan.
Rahadyan ngandika aris, punika langkung prayoga, wantah datan mawi tedheng, dados gampil linampahan, suwasi linajengna, rehning ing ngagesang tamtu, Ki Dhatuk (n)dheku turira.
Ing mangkya kawula nyuwun, lilahipun sang linuwih, pamit (n)dumugekken lampah, kyai
ulun puja basuki, ing lampah ywa kasangsaya, miwah ingkang den padosi.
Sami manggiha rahayu, ramanta kang neng Mantawis, antuka nugraheng nata, wangsul (m)bawani ing Giri, sinuhung ing kulawarga, tetep kadi nguni-nguni.
sawatawis, Hyang Surya wus nunggang arga, mungup arsa amadhangi, ing saisining kanan rat, maweh enggaring panggalih.
Ing papagan wus kapungkur, tumameng ing wana werit, keh rawa kang kaliwatan, ngancik sukune kang wukir, talatah krajan Undhakan, dhukuh Prawata kaeksi.
Raden ngandika mring Gathuk, payo pada den parane, padesan kang katon ika, lajeng
ing wratsari, winengku ing sela kresna, radyan ngambil toyastuti, wektu Ngasar wus paragat, salaku sepining beji.
Gathak Gathuk manthuk-manthuk, meteki sampeyan kalih, rengeng-rengeng sasingiran, tan ana tinaheng galih,
atmaje estri satugngil, paparap Wara Surendra, ing warna tuhu linuwih.
ramanipun, sarya awacana manis, rama aku tur uninga, ing kono tepining beji, ana wong anyar kawuryan, linggih slonjor dipeteki.
rama ora tamat, ki lurah (ng)guguk lingnya ris.
Heh bokne Nok den agupuh, maranga tegal pribadi, kalawan atmajanira, sawuse sirau ngundhuhi, apa saisining tegal, banjur olahen kang becik.
Menuok angundhuha jambu, dersane kalawan manggil, kepel kokosan rambutan, dhuwet pulih aja kari, lan dalima ingkang tuwa,
Wedan ronning blimbing wuluh, sing anyep rendhemen warih, reremikan dhaharan, criping kaspe criping linjik, pisang goreng nganggo gula, creiping tela karag gurih.
Wis mangsa bodho sireku, pikiren lan bokmu nyai, aywa na ingkang kuciwa, Ki Darma lajeng mring beji, wau rahadyan kang lagya, pinetekan abdi kalih.
ngandika mring Gathak Gathuk, mira mau muni tobil,
wawangi, Darmajati nama kula, lurahing Prawata ngriki, bilih kaparenging karsa, kawula aturi kampir.
Dhumateng ing sudhung ulun, paman kalangkung prayogi, menggah dhepokipun paman, gapura ingkang keaksi, o raden dede
punika wujuding kang puri, ing Demak sang katong, dados kalih jeng sultan kithane, bilih rendheng linggar dhateng
tembing elor, rawa wiyar ngandhaping pareden, lir samodra sinaba ing peksi,
sumber ayom, binalumbang binatur pinggiri, sela pethak kukubuk pasagi, sajroning botrawi, ingkang
kathik bulus samono akehe, gedhe cilik padha belang putih, iku kang nglurahi, endhase sak
Kathah ingkang tirakat mariki, dupa sekar konyong, neng ngandape kakajengan (
Sampun tapis ingkang dentingali, sumangga sang anom aso dhateng pun paman wismane, antentremken rapuhing kang dhiri, radyan mituruti, kerit lampahipun.
Ing pandhapa sampun dengelari, pandamira abyor, ngandhap talang lenggahe rahaden, Gathak Gathuk neng emper pandhapi, Ki Darma mring panti, sanjang rabinipun.
Sira dhewe ngadenana nyai, lan anakmu dhenok, ganten eses wedhang dhahrane, mengko bada Ngisa wissa ngrakit, dhahar kang
punika ingkang bok, nyai amba Darmawate ranne, ingkang wingking anak amba estri pambajeng (
labet kogung wah tebih nagari, bodhone nglangkungi, amung lothung-lothung.
Nyai sira ngaturna pambagi, marang ing sang anom, ingkang embok atur basukine, rawuhipun angger wonten ngriki, pangestune bibi, pan inggih rahayu.
Nyai Darma anolih mring wuri, babo sira Menok, ngabektia ing suku nah angger, anyuwuna pangestu glis laki, (n)tuk jodho permati, slamet
Sarwi dhahar cariping kaspei, telas tigang kethok, Gathak Gathuk tan beda
dilah thonthot brenggala liline, rara Menok ingkang ngrakit-ngrakit,
rama uwis mung kari liwete, lan ngngeti ingkang gajih-gajih, mengko lamun uwis, lenggah (ng)gonku ngedhuk.
Bahda Ngisa radyan ngandika ris, Gathuk bocah wadong, kang
Raden Jayengresmi ngandika ris, iku nora linyok, wus mangkono wong ngaurip, kiye, kacihnaning tandhane sawiji, ngaurip puniki, tan na bedanipun.
Kyai Darma mring langgar ngaturi, ing sang prawira nom, bilih sampun paragat perlune, bok-paduka (ng)gennira sasaji, dhaharnya sang pekik, mangkya sampun rampung.
Jeng paduka ngatuan mring panti, radyan tindak alon, lajeng lenggah caket lan mejane, liwet anget lan uma kang (ng)gajih, wus lumadyen
sakluwak tan luwih, gesek tlas sajempol, lalap sunthi rong iris tan luweh, wus sumugi dennira abukti, atob
dhinahar sawiji, Gathak Gathuk bukti, angendhoni sabuk.
Sampun paman sakeca wonten ing ngriki, ndheku Kyai Darma, ngandika marang ing siwi, ganten eses ladekena.
Wedang dharan lan-olahan saananing, rara Menok tanggap, angladosi aneng
Nyumerepi samuwaning anggi-anggi, pon-empon babakan eron ingkang maedahi, ngyektosi kanggening karya.
tuladha, utaminipun pawestri, nulad panengen pangiwa.
Ingkang lebda dudugi lawan prayogi, watara riringa, sirang dalu kang kaesthi, anut tuduhing sudarma.
Bilih saged kadya ingkang ulun angling, winiwitan mangkay, sinau wisma pribadi, piniha ngladosi priya.
Bokmanawi wilujeng ing donya ngakir, punika paitan, tembe angladosi laki, kantun pados
nuwun sru kapundhi, pangestu paduka, Gathak Gathuk samya pamit, linggar saking palenggahan.
masigit, kalangkung anikmat, mupangat raosing dhiri, enget mantheng nungkul ing Hyang.
Saka guru sakawan agengnya sami, inggile sembada, gilig memet ragi methit, agenngnya kalih rangkulan.
Ingkang eler wetan sanes lan kang katri, nenggih wujut
Ing lampahe baita layar gagrami, ana labuh jangkar, ambedhol jangkar lumaris, langkung asri tiningalan.
ing ngriki, alon sauriria, inggih kula ingkang jagi, nami Buyut Sidasedya.
Kang sumare Jeng Sunan Murya wawangi, karaning astana ing Muryapada puniki, namaning ardi ing Murya.
Lah punapa paduka karsa nenepi, dhuh ki Buyut baya, ing sedya amung yun uning, pucaking kang ardi Murya.
Reh wus uning mangkya ulun nyuwun pamit, mandhap
Sampun kerit dupi wus prapta ing panti, ki Buyut parentah, marang Gathak
lumadyeng ngarsi, ki Byut suka tumingal.
Swawi bagus krana-lah sami nyenamik, kedahe nyunggata, sawontene tiyang wukir, ijen wus tridasa warsa.
Jayengresmi mesem wus adhahar uwi, mesem atatanya, wusing angundhuh sakalir, punika kagem punapa.
Kula angge sedhekah mring pekir-miskin, awise kant tedha, smai dhumaten mariki, sasukane dennya mbekta.
Kula amung angengehken kangge wiji, makaten lampahnya, tan saged sidhekah picis, mamanise mung kwowodan.
***)Taun Jawi: 1441
Lon umatur Raden Jayengresmi, kadiparan dinten kang prayoga, punapi wonten sanese, utawi wancinipun, mawi milih mawi nyingkir, ki Buyut angandika, punika masputu, etang minangka satiyar, angluluri nasehat ing nguni-uni, wiji saking ing Arab.
Pan punika masalah ngawruhi, ingkang pangandika, Nabiyullah, salahu
Tanggal kaping tiga datan becik, tan na laba tanggal kaping papan, rekasa angen margane, tanggal ping lima iku, manggih laba kaping nemneki, tan manggih laba ilang, karyane wong iku, tanggal ping pitu prayoga, manggih rahmating Pangeran tanggal kaping, wolu agring ingi paran.
Tanggal kaping sanga manggih pati, lan pakewuh tur padha
iki, ing wong kang alulungan, pangandika Rosul-lolah, salahiwasalam, dipun sami nastiti kadi punika, inggih waluhualam.
Lampaira Kangjeng para Nai, lamun badhe mangkat
dina Sabtu, punika angandhut lemah, dinekekken ing puser lapahing Nabi, Adam ingkang minulya.
manggan asta ing geni, Bagendha Abubakar, ingkan darbe laku, Rebo akukudhung sinjang, lampahipun Nabi Ayub
sangatane, kalamun arsa nglurug, angkatira pan sampun uning, langkahe ingkan pecak, sangat lamun sampun, pecak sadasa umangkal, pangwasane sang Gadudha kawon dening, sadhengahing taksaka.
Isnen wusing pecak nem lumaris, pangawasane singa krura kalah, dene*) manjangan yektine. Salasa lamun sampun, pecak kalih angkatireki, pangawasanipun singa, ingkang sru manempuh, kayon dening kang dirada, Rebo wusing pesak pipitu lumaris, menggah pangasanira.
Diwangkara kawong dening sasi, Kemis wusing pesak dwilyas **) Jumungahapan sampuning, pecak triwelas mangkat, de pangawasipun, sona dening kancil kalah, Saptu wusing pecak dwiwelas lumaris, denen pangawasanira.
Sawer kawon dengin kodhok bungkik, tamat sangat Sang Ali Bagendha, wonten santat ingkang kangge, aningkahaken sunu, myang ngadegken sadhengah panti, punika manut tanggal, sapisan witipun, kaping kalih kaping tiga, ping sakawan pang
salikur epote pecak sawelas, Jabarail kalangan tangkepanneki, awit pecak sawelas.
Epot bedhuk Brahmin pecak-wesi, awit bedhug ing potipun Asar, Yusup slamet rangeppane, Asar sawengi muput, epot enjing
Purnamaning Hyang Pradangapati, epot pesak salikur punika, Jabarail
Ahmad slamet tanggal kaping tiga, ping wolu ping triwelas, wolulas tigalikur, wolulikur punika sami, wit
Hyang Surya purnamane, epot pecak salikur, Yusup pacakwesi marengi, awit salikur pecak, sawelas potipun,
purnamane Sanghyang Surya amungkasi, Yusup pitutur Ahmad.
Raden Jayengresmi tanya malih, kadiparan sangat palintangan, punapi wonten sanese, ki Buyut manthuk-manthuk, manut dinten lampahireki, pipitu
sabarang prayogi, lawan marek ing sri naranata, myang wong agung sasamine, ningkah langkun panuju, ingkang awon
Lare lair rainten marengi, jales estri umuripun panjang, sinung padhang ing driyane, kedhik rijekinipun, prihatinan ing tyasireki, jalu estri yen medal, dalu watekipun, pan ugi petengan manah, lawan sinung gelap tyase anawengi, gantya kang winursita.
Lintang Juhrah angka dwi nameki, samukawis punika prayoga,
akengkenan dhumateng mengsahing jurit, myang kengkenan sadhengah.
Lare lair jalu lawan estri, ing raina jembar kang polatan, jalu estri yen laire, anuju wanci dalu, langkung kumet wicaraneki, tur pengkok nora (ng)gragap, kaping tri winuwus, lintang Ngatarit pinajar, samubarang prayoga ingkang upami, mumuruk amamarah.
Marek nata myang pados usadi, apan sami prayoga sadaya, dene ingkang boten sae, paes pasah cucukur, lair rinten bilih pawestri, sae keh daulatnya, nging wicara kaduk, ragi panasten ing manah, namun saged ing damel tan nguciwani, yen jaler lair siyang.
Apan awon ing tyas gung prihatin, bilih estri dalu lairira, cupet kang budi wateke, yen jalu lari dalu, watekipun jembar kang budi, sabar lila ing donya, tur sudih begja gung, welasan marang sasama, mangkya catur lintang Kamar kang winarni,
lairipun wektu ratri, barancah mring wanodya.
Panca lintang Juhkal kang winarni, ingkang sae wiwit gentur tapa, pandamel mring Pangerane, awit ngantos pakantuk, lyan punika boten prayoga, yen rare lair siyang, atanapi dalu, jalu estri ugi samya, tansah kambah sakit
angka neneme, lintang Mustrai iku, ratuning kang lintang sapteki, langkung sae sabarang, satingkah rahayu,
ajrih mring piyanipun, pandamelan agal myang remit, widada awidagda, lamun rare jalu, lair dalu langkung pradhah, tan kaconggah nedha ing kebon ananging, remen nyilib tyasira.
punika, sontene ingkang atampa, lintang Mirah jangkep saratri saari,lampahing lintang sapta.
Malem Isnen ing waktu Mahribi, ingkang tampi taranggana Kamar, Ngisa-bah Juhkal tampine, ing wanci sirep manus, ingkang tampi lintang Mustari, tengah ratri Mirahnya, lingsir wenginipun, lintang Samsu kang alenggah, bangun enjing lintang Juhrah katan atampi, Subuh Natarit
Malem slasa ing waktu Mahribi, lintang Mirah seren wektu Ngisa, trengganan Samsu tampine, sirep janma kang lungguh, lintang Juhrah tengahing ratri, Ngatarit ingkang lenggah, lingsir wenginipun, tinampen ing lintang Kamar, bangun enjing lingant Juhkal kang nampeni, Subuh lintang Mustarnya.
Slasa enjang Mirah ingkang tampi, rame pasar Samsu ingkang lenggah, bar psar Juhrah tampine, bedhug tinampen gupuh ing Ngatarit Luhur
Rebo ing waktu Mahribi, lintang Ngatarit pot wektu Ngisa, tinampen Kamar lintange, wanci sirep jalmeku, lintang Juhkal ingkang nampeni, tengah
lingsir dalu tinampenan, lintang Mirah bangun sampun kang nampeni, ing wektu Subuh Juhrah
Rebo enjing Ngatarit kang tampi, rame pasar tinampen ing Kamar, bar pasar Juhkal tampine, bedhug nulya sinambut, ing Mustari Luhur tinampi, lintang Mirah punika, wektu Ngasaripun, trenggana Samsu lenggah, wanci sonten ing Juhrah kang nampeni, jangkep lintang kasapta.
Juhrah, seren lingsir dalu, tinampen Ngatarit lintang, bangun enjing lintang Kamar ingkang tampi, ing wektu Subuh Juhkal.
tinampenan lintang Kamar, wanci sonten lintang Juhkal ingkang tampi, jangkep kasapta lintang.
Malem Jumngah ing wektu Mahribi, lintang Juhrah ingkang apilenggah, ing waktu Ngisa epote, tinampen Nataritu, sirep janma Kamar nampeni, tengah ratrinya Juhkal, lingsir ratrinipun, lintang Mustari punika, bangun enjing lintang Mirah
Kamar Manggen, bedhug ginantyan gupuh, lingan Juhkal ingkang nyiteni, Luhur gya tinampenan Mustari sitengsu, wektu Ngasri tinamenan, lintang Mirah sontene Samsu kang tampi, jangkep lintang kasapta.
Malem Saptu Mahribi Ngatarit, wektu Ngisa tinampen ing Kamar, sirep janma gya tinampen, lintang Juhkal potipun, tengah ratri ingkang nampeni, Mustari taranggana, epot lingsir dalu, tinampen Mirah Tranggana, bangun enjing lintang Samsu kan nampeni, Subuh pan
Ngatarit sitengsu, sontene tinampen Kamar, titi sampung lampahing lintang saptari, dalu praptaning siyang.
saking pawon mitra mami, brahmanandi ing Ngata-maruta, tiyang badhe gadhah rate, utawi jama ayun, prapteng janji ing wancineki, laire kanang jabang, pecate nyaweku, wawaton ari sapta, siayan dalu punika sami binagi, kalih welas
gathita satunggil kalih, tiga sakawan gangsal, wangsul nenem surup, lajeng etang kadi siyang, dados namung wonten kalih welas
wonten tiyang nyakiti, utawi tyang sakarat, ri Akad tartamtu, lair utawi papatya,
parincenira, mrih widada rahajane, utami dipun enut, tan kainan basanireki, wonten kaol mupakat, punapa saestu, yen badhe karya pemahan, tuwin griya saka usuk denukuri, penet awoning petang.
Leres wonten manawi akardi, ing pamahan dipun estokena, yen (
saking dhepa, wilangannya bumi karta kala kali, kaarah dhawah karta.
Yen mangetan kadhawahna bumi, bilih damel ingkang bubutulan, ambeneraken kalane, myang
gathukena ing pager (n)jawi, kang wetan
saking wismanipun, den-gathuk lan wismanira, lolongkange pandhapa, tepusen aglis, lawan pacakanira.
Gedhuging wisma lawan pandhapa, mandhapa iku kalawan lodra, tepusing talapakane, kalih mandhapanipun, lawan lodra yen karya kori, pager tarab cengkalnya, mara-sanganipun, poma sampun asembrana, ing pitedah prayogi aywa kawuri, yen pareng begjanira.
jangkep menggah saka kang denukur, kajawi tangkping ngandhap, lan kajawi purusneki.
Ngukur wiyare kang saka,lajeng kangge ngukur panjangireki, ugi gansal petanipun, bumi banyu prawata myang sangkala geni jangkep gasalipun, dhawah bumi kang prayoga, teteg watekipun bumi.
Dhawah banyu watekira, apan srepan punika (ng)gih prayogi manawi dhumawah gunung, watek kerep aliyan, lamun
Kalih punika prayoga, bilih masjid gana ingkang prayogi, sanese masjid puniku, manawi
dene pager punika ukuranipun, dedege kang darbe wisma, tuwin dhepane pribadi.
jangkep ing pundi kaparengipun, tebihing (dn)dhapi lan griya, ugi wonten ukurneki.
Pecaking kang gadhah griya, pan sakawan etanganipun nenggih, awit bale etangipun, omah latar pawuhan, dhawah bale punika ingkang pakantuk, dene yen yasa gedhogan, tuwin kandhang kebo sapi.
Palangipun pinecakan, kajawine pepurus ingkan manjing, kiwa miwah tengenipun, sakawan etangannya, candhi karta rogoh sampoyong puniku, ingkang sae dhawah karta, kalayan dhumawah candhi.
angemasi, utami ingkang dhumawuh, ing wewilangan karta, nengna wau titi etangnya ki Buyut, wus anggagat bangun
bakdaning pepujian, Gathuk matur alim dalem Kyai Byur, kawula nyuwun wasiat, basanipun tiyang abti**).
Nunutut sadhengah kewan, bokmanawi ing tembe ngingah kambing, amrih cumbu dhaten ulun, ki Buyut angandika, iya kacung pancen ana emelipun, datanpa laku tur cendhak, mangkene basanireki.
Seka leka seka leka, singa buntuk idhepa idhep ing idhepku tut sing saujarku, mung iku ora liya, lamun sira kapareng angelus-elus, marang sadhengahin kewan, kang dadi parenging ati.
Gahuk nuwun-nuwun nembah, sakalangkung kapundhi sih sing yogi, Ki Buyut nyawan sang bagus, sumunaring kang cahya, ngandikeng tyas cecalone janma luhung, manther cahyaning oliya, wasana matur sang adi.
saparan tanpa sedya, ngulati ingkan lunga nis.
Amung pangestu paduka, rahayune ing lampah bokmanawi, tembe ulun saged
ngidul ngilen wus ngambah ing pasisir, tan winarna lampahipun, prapta ing palabuhan Pakalongan kendel ing tepining laut, anom udhuning juragan, kang sangking liyan nagari.
Menawi ari kalihnya, binekta ing nangkoda, sangking Gresik nunut utawi
ing dunungmu awet mangkene kabanjur, kadya kinjeng tanpa soca, wau Radyan Jayengresmi.
ing ngandhaping arga, sang wasi utusan aglis.
Sabatnya aran Waskitha, kinen mudhun marang ngandhapping
(n)Jeng paduka ingaturan, minggah maring ing dhepok ulunirit, rahadyan ngandika arum, inggih paman prayoga, sampun kerit Gathak Gathuk tansen pungkur, sang wiku mapag wiwara, wus tundhuk rinangkul aglis.
Kulup ingkang nembe prapta, sajarwaa kekasihira kaki, lawan ngendi pinangkamu, sayogene lereppa, aneng kene kurang nadhah kurang
ngandika ana jiliddan linuhung, sayogya sira anggoa, kanthining janma utami.
**) Prayoginipun apti = arep, karep
Minangka murda satuhu, tanpa angenaki ati, tama liriing panataran, rantara
awlas asih ring pagimi, unggyannira ngamatirta, cipta mantep marang Widdhi.
nalika, nalarrira den alirih, rereh ing pangarah-arah, arahen aywa ngurangi.
Nguranggana ing pangrungu, ing reh aywa nguring-
denkacakup ing pangucap, titika dipun katitik.
Patitike ywan wus putus, pan wus cinariteng Sruti, sru trep tita ing purwaka, mangka kenging anganggepi, ing cipta ya dyan patutta, ing tembang sambang manawi.
Kinasihan ing reh aru, saharja mangakumeki, amiluta ambek ing ngrat, rat karaktettan padha sih,
widagdeng kuwi, among jagad jaga-jaga, arjuning ngrat tan kaesthi, saesthining asthagina, ginulang-gulang ing pangling.
Yen ing tyas pan aywa tambuh, bubuhanne wong ngaurip, angarep-areppa karya, karyane sawiji-wiji, wijining puruitaa, ya asthaguna
Maluya laya anuntur, linanturaken pakarte,
Tan ana lara myang lampus, urippe sangking Hyang Jati, Karana tan takut ing prang, nistha madya
Lwir tarbuka rupanipun, cundhining rat anjajagi, tan mangra mantreng sarira, purwaning amenggel kawi, kinayah kayuh bawamba, abuning rat ing saricik.
Saya tebih dhabar guling, Gathak Gathuk eca ing tyas, Kawiswara ngandika lon, kulup ywa dadya tyasira, ingsun tan pisan-pisan, risi kanggenan sireku, amung supaya wuwuha
ing pangestuningwang, Gathak Gathuk awotsinom, kawula anyuwun barkah, pinaringana kuwat, (n)dherekken wayah
Panegaran, lajeng ing lapahira, Gathak Gahtuk tanseng pungkur, wus ngancik sukuning arga.
Sumawuring sari-sari, ganda arum amrik ngambar, gantya ingkang winiraos, ing dhepok Salamet arga, masjid munggul katingal, asri busananing gunung, taru-tarunya tinata.
Sasekaran angubengi, toya wening tinalangan,
kondur alon, ngalela lenggah ing langgar, rahadyan wus katingal, ingawe sang wiku gupuh, radyan anungkemi pada.
Pinangkul keinempit-kempit, arum wijiling kang sabda, slamet satekamu raden, mrelokken mring
ing pangarah dipun sareh, mung ywa pegat ing paminta, lumintu ingkang lampah, yen pinareng wektunipun, bokmanawa katarima.
Jeng Suhunan adiluwih, ambabar kang pangawikan, tegese sariraningong, iya sadar jenengamba, iya jenging purab, iya Alah Sukma Subur, jeneng urip lawan jagad.
Jeng suhunan Giri-westhi, ambabar kang pangawikan, tegese sariraningong, imam urip lan nugraha, budi uriping Suksma, urip sara Allah iku, mangkana ing kawruhamba.
Penembahan Madura ngling, ambabar kang pangawikan, aran kanugrahane, kundhi Allah ta punika, tegese kundhi ika, nabi Allah jatinipun, jinaten ing nama Allah
Pangeran Palembang angling, ambabar kang pangawikan, tegese sariraningong, tegese Allah punika, Allah ingkang amurba, angurip Mahaluhur, amisesa purba dhawak.
Prabu Satmata mangkya ngling, ambabar kang pangawikan, sami lan Allah purbane, kang ngawruhi iya Allah, kaping kalih nur badan, kaping tiga rasul iku, kaping pat Datollah ika.
Seh Siti Jenar mangkya ngling, ababar kang pangawikan, asembah ing Allah ingong, sujud rukuk padha Allah, sembah sinembah Allah, ingsun kang amurba iku, kang misesa ingsun uga.
Wali sadaya mangkya ngling, Siti Jenar Kadariyah, katerasan iku linge, Siti Jenar sigra ngucap, adoha yen benera, ingkang
lakone nguni, sami ambabar sosotya, sampun aling-aling kang wong, sami amiyak warana, aja na salah cipta, kene yen warahen dudu, anging panggah Siti Jenar.
Prabu Satmata mangkya ngling, Seh Lemah Bang kamanungsan, sanak pakenira kabeh, tan beda lan pakenira, nanging sampun anglela, manawi dudi klurung, akeh wong kang anggegampang.
Kathah wong kang tanpa yekti, tanpa yun angguguruwa, akeh kang (ng)gegampang kang wong, dene warta atimbalan,
winejang, masjid dalem suwung kabeh, ana bekti ana ora,
punang rare angon age, lumayu asumbar-sumbar, amareg mring ngayunan wonten Allah kari iku, katungkul ya angon menda.
Prabu Satmata mangkya ngling, rare iku kudu pejah, khukhum***)ena aja suwe,
sampun sirna, gawok sakeh kang andulu, dhumateng Seh Siti Jenar.
Tuturku kang wus kawijil, Seh Lemah Bang wus anyata, katon kandel kumandele, nanging pilih kang abisa, kadi Seh Siti Jenar, akeh mandheg aneng catur, pinentog mundur plarasan.
Lawan malih raden sira kawruhana, pan ana kawruh malih, crita Wringin-sungsang, wajibe kawruhana, anggiten dipun sayekti, sajroning mana, lan angger ngong jarwani.
Wringin-sungsang wayahira tumaruna, luhur tan ngawruhi, panjere satunggal, tambenipun sekawan, pupusipun mung sawiji, pange sakawan, wohe retno-di luwih
Kulitira kang wringin kancana mulya, daging kumala adi, otote sosotya, babalunge kalpika, sungsume motyara luwih, uwiting wreksa, iman wujud kang pasthi.
Lan malihe kaki tengah kawruhana, lalima kathahneki, ingkang aneng tengah, aran peksi-dewata, anadene kang angapit, peksi sakawan, iku wajib ngawruhi.
Poma-poma angger sira kawruhana, apa asalmu dhingin, iku kawruhana, asal sangking punapa,
lang wohe ugi, apa arannya, wajib sira kawruhi.
Lamun mati kang nyawa ngendi marganya, apa ta metu kuping, apan suker ika, apa ta metu netra, iku pasthi moler kaki, yen metu sirah, pasthi pecah kang reksi.
najis, lan ngendi baya, margane lamun mati.
Lamun metu ing jubur langkung najis ya, yen metu puser ugi, pasti bojot ika, lah ngendi ingkang marga, lamun ing wulu kang margi, lah iku mokal, marga kalangkung rungsit.
Lah ta raden angger sira tetakona, liyane marang mami, kabeh takokena, purwa madya wasana, takokna dipun patitis,
dipun weruh ing sajati, basa ngakerat, enggon wong agung sisip.
Anadene enggone wong kang sampurna, tan doyan tan ing ngakir, aneng Darussalam, enggon wong agung mulya, iku gurokna sayekti, ing Darussalam, iku suwargi ening.
Tegesipun kang Darussalam punika, wujud mukal kang pasthi, iku gurekena kang aran wujud mukal, yen
Ping pindho ingaran tapa, geniara iku dipun lakoni, anadene artinipun, malebu ing dahana, yen kabrangas ing ujar iku den teguh, yen denucap ing tetangga, mapan tan nedya gumingsir.
Kaping tiga banyuara, tegesipun punika tapa ngeli, mapan anut ing pitutur, rembuge pawon sanak, lan nasabi ing wong kawiranganipun, iku laku kang utama, wong awas ing Suksma jati.
Kalawan kaping patira, tapa ngluwat amendhem jroning siti, iya iku tegesipun, aja ngatokken uga, ing becike awake dhewe puniku, miwah lawan lakunira, pendhemen dipun aremi.
Kalamun ta malihira, dipun andhapasor sareh ing budi, den kalah*) ing parapadu, utamakna ing lampah, iya iku wong bekti marang Hyang Agung, iku aranne wong lanang, iya wong menang prang sabil.
Iku ganjarane benjang, cinacadhang manggon ing sawarga-di, ingkang dahat adiluhung, kang aran Darussalam, sarwa muwah adi-adi sakalangkung, pan sampun karsaning Allah, kang duwe wong aprang sabil.
Wong aprang sabil punika nora lawan si kopar lan si kapir, sajroning jajamu iku ana prang Bratayuda, luwih rame ayuda pupuh pinupuh, iya lawan dhewekira iku jatine prang sabil.
Sampune amenang aprang, nuji ngancik ing nagri Maespati, amboyong Kencanawungu, nuli jumeneng nata aparentah**) sakathahe para ratu, datan ana kang amalang supami
den prawira anganggit sajroning kalbu, iku laku kang utama, tan ana ingkang nyameni.
Lawan malih atakona, sampurnane ing niyat lawan takbir, miwah sahadat punika, kalawan yen sakarat, poma raden punika tan dipun antuk, lawan sampurnaning pejah, takokna dipun patitis.
Pan lilima kathahira, gurokena iku dipun mangerti, iku sampurnaning
Ingkang aran bumi retna, tegesipun dhadhanira pribadi, bumining manungsa luhung, iku gedhong kang mulaya, ingaran astaning Islam iku, lawan kaping kalihira, bumi kalbu denwastani.
Bumi kabu tegesira, astane ing iman kang sajati, kaping telu bumi jantung, iku ta ingaranan, astane anenggih sakehing kawruh, lan malih kaping patira, ingaran bumi budi.
Bumi budi tegese, astanane ing puji lawan dhikir, lawan kaping pimanipun, bumi jinem tegesnya, ingaran astanane sih satuhu,lawan kaping nemme ika, bumi suksma den arani.
tegesipun, astaning***) ing paningal, asmaradana gumanti.
Raden kawruhana malih, prakara kang langit sapta, ana ing sira dununge, poma-poma dipunpirsa, langit
tiga, dene langit kaping pat, roh-rokani wastanipun, dene langit kaping lima.
Ingaran roh-nurani, langit kaping nemme ika, roh-rabani ing wastane, langit kaping pitu ika, roh-kapi wastanira, anenggih ing tegesipun, langit roh satunggal-tunggal.
Tegese langit jasmani, tinitahaken ing Allah, amepeki ing uripe, ana ing jasa sadaya, langit roh-nabati ka, amepeki uripipun, salire badan sadaya.
Katrangan (Keterangan) (ta) tembunga aran = kata benda (tg) tembung ganti = kata ganti (tk) tembung kriya = kata kerja (tkr) tembu...
Dr. Purwadi, M.Hum Eko Priyo Purnomo, SIP ———————————————————————————— A aba :
DHANDHANGGULA 01. Pamedharing sarananing manis, manising tembung kalawan tembang, nembungi sastra campure, Arab lan Jawinipun, Kalihipun ...
Ajaran Budi Pakarti Salebeting Suluk Gita Prabawa
Manungsa ingkang kebak ing dosa, cubluk ing pangertosan kabegta saking kiranging pawiyatan. Lahir Wonten ing kitho gaplek Wonogiri rikala dinten Jemuah Paing,03 Juni 1988. Gesang ing alam bebrayan kanti sesanti
kang Maha Kawasa, bandha donya tan ginawa seda, pangkat drajat bisa oncat. Ngudi lan ngamalne ilmu, tumindak becik sarana
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 682 dinten 843 menit
673 derajad pesagi (#20th)
Uwis. . .Uwis. . .Cukup!Cukup!!!Ora pada padu lan gelut!!Lagian C.Bautinta ndadak gawe 'english person'2xan,gawe lagu dewek c ngapa?dadi gawe padu
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "kirik"
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "kirik"
SLAWI KULON KEC. SLAWI KABUPATEN TEGAL) - Diponegoro University | Institutional Repository (UNDIP-IR)
Sapardi Djoko Damono (miyos 20 Maret 1940 wonten ing Surakarta), punika satunggiling pujangga Indonesia ingkang pinunjul. Wonten ing taun 1986 piyambakipun pikantuk penghargaan SEA Write Award. Piyambakipun naté ngasta wonten ing bidang sastra ing Universitas Indonesia.
Masa anèmipun dipuntelasaken ing Surakarta (lulus SMP Negri 2 Surakarta taun 1955 lan SMA Negri 2 Surakarta taun 1958). Ing masa puniki panjenenganipun sampun nyerat sapérangan karya ingkang dipunkintun dhumateng kalawarti-k
sapinya. “Ngarit lek? piye kabare ?sugeng riyadi sedoyo kalepatan nyuwun pangapunten, wong enom akeh salahe…”,
wah dadi pengin balik kampung mas,ngrasak ake asrine ndesoku,
rodo mudun yo..akeh sing isih seneng ngabdi pepunden,ayo podho eling wis wayahe nggolek sangune mulih
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 682 dinten 936 menit kapungkur. Pollo tanduri.
kebudayaan India gadahi peran ageng ing parembagan seni kuliner India.[1] ananging mekaten, interaksi antawis budaya kaliyan kawasan ingkang
ing India, lan miwiti zaman penjelajahan ing Eropa.[4] Tiyang Eropa ing masa kolonial India nepangaken teknik memasak Eropa (utaminipun saking Inggris lan Perancis[1]) kaliyan tiyang India, lan nambah keanekaragaman masakan India.[5][6] Masakan India ugi ngaruhi masakan nagari-nagari ing sanes ing donya , utaminipun masakan Asia Tenggara, mliginipun ing pemakaian rempah-rempah kangge damel hidangan igkang sami kaliyan kari ing Thailand, Malaysia, lan Indonesia.[7][8][9]
Imigrasi lan percampuran budaya secara terus kalangsung ing India selama ewunan taun. Iklim India ingkang benten-benten miturut daerahipun piyambak , miwiti skaing d
Tembung camboran yaiku tembung loro kang digandeng dadi siji.Tembung camboran diperang ana loro, yaiku:
Yaiku tembung loro digawe dadi siji nduwe teges anyar.Tuladha:
anjani putra : anoman bala pecah : barang gamapang pecah bapa biyung : wong sing ngukir jiwa raga buntut urang : rambut ing githok gantung kepuh : ora tau ganti sandhangan gantung siwur : katurunan kang kaping pitu gotong mayit : anak 3 wadon kabeh gilir kacang : anak akeh giliran lanang lan wadon imagiri : araning panggonan (desa) ing bantul jaran kepang : wewangunan kaya jaran digawe saka kepang juru kunci : tukang ngrumat papan kramat, sareyan kacamata : tesmak, piranti kanggo ndeleng kadhal menek : araning gelung (pungkasaning gurung) kala menjing : jendholan ing gulu tumrap wong lanang karang malang : araning desa mata tuwa : wong tuwane bojo nagasari : araning panganan perang rusak : araning bathik randha royal : araning panganan semar mendem : araning panganan tutup keyong : peperangan omah kampung udan riris : corak bathik wanasaba : araning kutha Tumbang camboran tugel/wudhar
Yaiku tembung loro digandeng dadi siji kang tegese cedhak karo tembunge.Tuladha:
bangjo : abang ijo bulik : ibu cilik dhelik : gedhe cilik dhengus : gedhe bagus dubang : idu abang kakkong : tungkak bokong kongel : bokong cengel kosik : mengko dhisik lunglit : balung kulit pakdhe : bapak gedhe pakpuh : bapak sepuh perko : emper toko tingwe : nglinting dhewe thukmis : bathuk klimis
Gebyar (Semi) Wayang Kulit Bersama Manunggal Laras Bareng-Jombang
Jiwa kesenimanan dalang muda, Heru asal Bareng,
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis 1907.
► Lair 1907‎ (6 P)
► Pati 1907‎ (6 P)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1907&oldid=822458"	Kategori: Taun	Menu navigasi
112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122
Sumpah Pemuda iku sawijining kedadéyan sajarah ing Indonésia minangka bukti yèn ing tanggal 28 oktober 1928 Bangsa Indonesia wis ana lan nyawiji. Prastawa sing nadhani anané kedadéyan iki yaiku Konggres Pemuda sing dirawuhi wakil-wakil saka organisasi pemuda sing ana wektu semana, kayata Jong Java, Jong Ambon, Jo
taun).[1] Dina Mariana iku salah sijiné penyanyi lan pemain film kang asalé saka Indonésia.[1] Dina Mariana kalebu penyanyi éra taun 70 lan 80-an.[1]
Dina misuwur dadi penyanyi cilik nalika taun 70-an bareng karo Adi Bing Slamet, Ira Maya Sopha, Diana Papilaya, Nourma Yunita, Sari Yok Koeswoyo, Iyut Bing Slamet, lan
Lagi ngerti ono kontes SEO soko Rully sing liyane, njajal melok sopo ngerti
Pambuka Nuwun, para pepundhen, para pinisepuh, miwahsesepuh, mugi linepana ing tulak sarikbendu-panyendu anggen kula kumawani ngadeg ing ngarsa paduka, nigas wacana munggel kamardikan anggen paduka imbal wacana. Kula didhawuhi ingkang hamengku gati tingkeban nun inggih bapak Ibu Suwiryo Para ibu-ibu, para bapak-bapak ingkang satuhu kinurmatan. Saklajengipun sumangga tansah kula dherekaken memuji mring ngarsanipun Gusti kang maha kuwasa, dhedhepe ing pepadanipun, amarikelu tansah ngaturaken pamuji syukur rahayu. Nun inggih hamung saking sih wilasanipun, kula panjenengan sedaya kepareng pinaringan daya kekiyatan satemah saged nunggal ngempal ing
ingkang sekedhap malih, menawi Gusti ngudaneni badhe kagungan momongan. Saderengipun tata rakiting adicara tingkeban kawiwitan, keparenga kula ngaturaken menggah rantamaning titi laksana. Sepisan, pambuka. Kaping kalih, atur pambagyaharja. Saparipurnaning atur pambagyaharja tumuli tumapak gatining laksana nenggih adicara ingkang kaping tiga, nun inggih rerangkaining adicara tingkeban nun inggih sungkeman, siraman,
kembulan saha unjukan, rencakan, rujakan saha dhawetan. Dene minangka pethiting titi laksana nun inggih panutup Mekaten kalawau menggah reroncening titi laksana ingkang rinacik, sumanga enggal tumapak gatining laksana ingkang kaeka nun inggih pambuka. Minangka pambukaning titi laksana, sumangga kanthi patrap ingkang sampurna kula dherekaken memuji muhung mring ngarsanipun Gusti. Puji pandonga rahayu, sumangga kula dherekaken. Mugi pangeran ingkang mahawikan paring berkah, satemah adicara tingkeban saged lumapah boten cengkah kaliyan racikaning titi laksana, mung akarya bingah mring kang samya lenggah Pambagyaharja Awit saking bingahing penggalih Bapak Ibu SUWIRYO dupi priksa paduka ingkang sampun lenggah satata pepak sinaroja, bandharing wacana kasumanggakaken dhumateng Bapak MAUN. Dhumateng Bapak Maun sumangga, dene bapak Ibu SUWIRYO kasuwun jumeneng hangampingi Bapak Maun. Mekaten kalawau menggah pangandikanipun ingkang hamengkugati lumantar panjenengan Bapak MAUN. Adicara saklajengipun nggih menika upacara Tingkeban. Ingkang kapisan inggih menika: Sungkeman Dhumateng ngarsanipun ingkang bebesanan nun inggih Bapak Suwiryo muwah bapak ibu Joko keparenga sawega ing dhiri kanthi lenggah ing sasana ingkang piniji. Dumateng Ibu juru paningkeb, keparenga hanganthi Nimas Ayu sarta Dhimas Permadi lumarap ing ngarsaning ingkang rama sarta Ibu. Ingkang kaeka Nimas Ayu badhe sumungkem dhumateng ingkang raka nun inggih ingkang garwa Dhimas Permadi sineksenan mring para wredha. Sasampunipun sumungkem dhumateng ingkang raka nun inggih ingkang garwa, kekalihipun arsa anguswa pepadhaning ingkang rama miwah ingkang Ibu. Siraman Kados sampun lenggah satata Nimas Ayu, sarta sampun sumandhing hanjenengi nun inggih rama miwah ibu. Arsa ginarujug ing warih, kasoking toya sarta pamuji donga rahayu, lamun ginantha ing wardaya kadya udan basuki. Sampun jangkep pitu cacahipun, Nimas Ayu pinaringan jamas pasiraman saking tuk pitung sumber Sesuci Salajengipun ingkang rama kepareng paring sesuci kanthi toya kang mijil saking telenging kendhi pranata. Kanthi sesuci warata ing saranduning sarira, mugi-mugi Nini Ayu tansah pikantu pitulungan sarta pangayoman, sentosa ing jawa, pikukuh ing raga, manunggal tekade, nyawiji rasane satemah mantep ing wardaya kalamun badhe kagungan putra. Pecah Pamor Paripurn paring sesuci, kendhi arsa kapecah mring ingkang rama miwah ingkang ibu. Brojolan Paripurna mecah kawah, tumuli katindakaken adicara brojolan. Ibu juru paningkeb kepareng njumenengaken Nini Ayu. Antiga kadhawahaken sangajenging jaja pecah sanalika. Kuninge antiga pralambang rah, putih pralambang sungsum. Nini Ayu mugi tansah sinengkuyung mring rah lan sungsum anggenira mbobot ingkang putra, satemah sarira tansah sentosa, sinangga ing kebagaswarasan. Sigaran Salajengipun Nini Ayu kakanthi mring bapa-ibu tumuju dhumateng sasana busana. Dene bagus Permadi tetep jumeneng ing sasana riki saperlu nindakake adicara sigaran. Kados sampun sawega samudayanipun, pramila saumangga Dhimas Pernadi kula aturi jumeneng hangadhepi cengkir. Para tamu kasuwun paring panjurug amrih Dhimas permadi sakalangkung bombing lan grengseng. Menawi sampun samekta, badhe kula abani : stunggal …..kalih …tiga. Cengkirgadhing sampun binelah kados pundi para tamu wujudipun? Pas tengah menapa meleset? Mekaten para tamu, cengkir sampun kasigar . pranyata sigaraning Dhimas Permadi meleset, pratandha badhe kagungan putra kakung. Nyampingan Salajengipun adicara nyampingan, dumateng juru paningkeb kula sumangga Luwaran lan Simparan Katingal sampun pantes, gandhes, luwes tur kewes Nimas Ayu. Salajengipun badhe katindakaken adicara luwaran. Luwaran ngemu pralampita sinandi, bilih ingkang garwa setya tuhu sarta tresna mring pawestri satemah suka pitulung amrih laire ponang jabang bayi kalis saking sambekala. Caranipun Dhimas Permadi badhe nigas janur kuning ingkang tinangsulaken ing padharan ingkang garwa. Tinigas saking ngandhap manginggil. Sasampunipun nigas janur kuning, Dhimas Permadi mundur tigang plangkah, lajeng lumanjar sasanter-santeripun.
nendhang klenthing prantandha pecahing kawah, hanyimpar ayam pratandha gangsaring lair. Wiyosan Para ibu ingkang kinurmatan, salajengipun sampun dumugi mangsa kala adicara wiyosan, nun inggih pralambang miyosipun jabang bayi lumepas saking guwa arbaning rena. Kalamun ponang jabang bayi wus tapa brata ing guwa garba nawa candra dasa ari suwene, kepengin weruh padhanging donya endahing jagad kanthi lair ing alam padhang. Pramila sumangga ingkang sepisan calon eyang putri nun inggih eyang pambudi kula aturi nampi wijiling ponang jabang bayi. Paripurna wiyosan cengkir gadhing kang sepisan. Salajengipun cengkir gadhing dewi Kamaratih, badhe kawiyosaken tinampi mring
sarwa-sarwi gupuh ing pitaken. Kudangan Ibu Pambudi saha Ibu dwija, panjenengan samenika sampun dados yangti (eyang putri), cobi para tamu kepingin mangertos kados pundi menawi panjenengan ngudang wayah? Kados pundi ibu-ibu menapa panjenengan sarujuk menawi eyang-ayan menika ngetingalaken caranipun ngudang wayah. Menawi setuju, paring keplok ingkang gayeng. “Ibu Pambudi saha Ibu Dwija, menika tamu sami keplok malah kepara gayeng, tegesipun panjenengan kedah ngundang wayah “mangga” Bubukan Salajenipun para eyang menimang cucu (cengkir gadhing) lan di turokaken wonten papan ingkang sampun disiapaken Kembulan lan unjukan Sumangga Dhimas Permadi lan Nimas Ayu, kula aturi mundhut sekul salawuhipun ingkang wonten tumpeng pitu. Dhahar kembul sesarengan mratadhani
badhe kaasta dhumateng papan palereman, nun inggih papan ingkang piniji, ingkang pinitados saged dados sasananing garwa hanggenira ngrerantu wijiling sunu. Sumangga dhimas sarta Nimas. Rencakan Rebutan piranti ingkang dimigunakake dene upacara tingkeban Rujakan lan dhawetan Kalamun sampun antri mundhut rujak miwah dhawet, dhumateng para tamu kersaa kembul bujana, ngrahabi pasugatan ing papan ingkang piniji kanthi ladi pribadi(prasmanan) Sumangga Pungkasan Purwa, madya sampun dumugi pungkasaning titi laksana. Mawantu-wantu panuwunipun ingkang hamengku gati konjuk mring para tamu ingkang minulya, para kadang sentana, kadang panuwun kridha, tanga miwah tepalih ingkang sampun paring eguh pratikel, bau suku, bandha beya, amrih kasembadyan saha rancaking titi laksana tingkeban ing wanci menika. Ingkang hamengku gati hamung saged nyenyuwun mring ngarsaning widhi, mugi gusti kepareng nedhaaken lelinthu ingkang satraju syukur bage hanglangkungana Pethit pepuntoning atur, kula pambiwara kalamun wonten cicir cewet kuciwaning atur, jalaran kirang pandhapuking basa, kirang runtut pangrakiting ukara, sayuk karya wulung wido mangsa rowang, sayektinipun awit saking bodho kawula. Jenang sela-sela kang pindha ancala, apuranta cinandhi salam-lama nuwun.
AMBALAN Pituturku dudu kadis Yeku haran pepali ing kuno Basa pepali tegese Tindak kang wus lumaku Gon pakoleh ing bener sisip Yen iku kinaweruhan Slamet tinemu Brekati sak terah kita Manggih harjo Ucapen pepali singgih Aja siro akaryo ADAT AMBALAN PENGERTIAN
← 74 • 75 • 76 • 77 • 78 • 79 • 80 • 81 • 82 • 83 • 84 →
► Pati 79‎ (1 P)
Paus Agapetus I punika, ngasta jabatan Paus Gréja Katulik Roma wiwit taun 535 dumugi 22 April 536.
Agapitus miyos ing Roma, tanggal wiyosanipun boten dipunkawruhi. Putra saking Gordianus, satunggiling pandhita Roma ingkang dipunpejahi nalika karusuhan ing dinten-dinten Paus Symmakus (498-514).[1] Nami bapanipun mungkin sesambetan keluwarga kaliyan kalih Paus sanèsipun: Feliks III] (483-492) lan Gregorius I (590-604).[2] Gregorius punika katurunan saking Felix. Bapanipun Gregorius, Gordianus, nyepeng peran Regionarius ing Gréja Katulik Roma. Boten wonten informasi langkung lebet perkawis posisinipun.[3]
Agapitus sesarengan kaliyan Kasiodorus madegaken perpustakaan gréjawi ing Roma mertalaken saking basa Yunani lan Latin, lan mitulungi Kasiodorus salebetipun proyèk pamertalan Filosofi Yunani dhumateng basa Latin.
Sumber lan réferènsi[sunting | sunting sumber]
Lucu Wayang Cenk Blonk - Lelucon Wayang Cenk Blonk ( Lucu Banget Bikin Ngakak )
15:39	Lelucon Wayang Cenk Blonk (Cenk&Blonk Dadi Barong)
Download Lir Ilir Kyai Kanjeng Free Lagu Kyai Kanjeng
kanjeng kyai kanjeng tombo ati bahasa campur lagu kyai kanjeng tembang kematianmp3 kyai kanjeng
kyai kanjeng lagu tembang jawa lir ilirkanjeng mp3 lir-ilir cak nun lir ilir rich bandkanjeng free lir ilir kyai kanjeng
kanjeng lagu kyai kanjeng ilir ilir free
lagu lir ilir gratis tombo ati kyai kanjeng mp3kanjeng free lir ilir kyai kanjeng mp3 lir ilir rich bandmp3 free mp3 lagu jawa
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis Operasi militèr.
pas Pak RT tuku kan vespane Bapae Pak RT wis didol. Xixixi
KB utawa Keluarga Berencana kuwi salah siji usaha kanggo ngukur jumlah anak lan jarak laire anak.[1] Supaya usaha kuwi bisa kasil mangka digawe pirang-pirang cara utawa alternatif kanggo nyegah kehamilan.[1] Cara-cara kang bisa dilakoni yaiku nganggo alat kontrasepsi lan perencanaan kaluwarga.[1] Program KB iki dianakake kanggo ngatur cacahing bayi kang lair supaya urip bisa luwih sejahtera.[2] Cacahing anak kang ideal miturut program iki mung loro saben kulawarga. Program iki dianakake wiwit taun 1970-an.
Tujuwan[sunting | sunting sumber]
Tujuwan keluarga berencana ing Indonesia diperang dadi loro, yaiku tujuwan umum lan tujuwan khusus.
Tujuwan umum[sunting | sunting sumber]
Ningkatake kasejahteraanig ibu, anak ing atase wujud NKKBS (Normal Keluarga Kecil Bahagia Sejahtera) kang dadi adedhasar ndadekake bebrayan agung kang sejahtera kanthi ngendalekake kalairan sarta njamin laku tambahing pendhudhuk.
Tujuwan khusus[sunting | sunting sumber]
Pamedaran 2:6 | Nanging ya ènèng prekara siji sing apik, yakuwi, enggonmu pada waé karo Aku sengit marang prekara-prekara sing ditindakké karo wong-wong sing mèlu Nikolais.
Kenthongan utawa ing basa kasebut jidor yaiku alat kotèkan kang digawé saka wit, pring utawa bahan kayu jati kang diukir Mumpangat kenthongan bisa kanggo pertanda utawa ing basa Indonésia kasebut alarm, kode komunikasi jarak kang adoh, morse, piranti adzan, uga pertanda cilaka.[1] Wujud kenthongan kaseb
Sesorah iku ngandharake gagasan, panemu, utawa informasi ana ing sangarepe wong akeh kanthi lesan. Supaya digatekake, sesorah kudu disampekake kanthi nengsemake. Patrape wong wasis guneman:1.Solah bawane kang lumrah, tatag, lan ora kaku.2.Ndeleng marang wong kang diajak guneman.3.Nampa panyendu utawa usulan.4.Solah bawane nengsemake.5.Lancar gunemane.6.Angen-angene logis.7.Mumpuni utawa nguwasani apa kang dirembug.8.Miwiti anggone micara menawa wis antuk palilah lan swasanane apik.9.Urmat lan nuwuhake rasa paseduluran sarta ana prenesane utawa geguyone.10.Gandhang swarane
Kang ora kena ditindakake nalika sesorah:1.Ngadeg tanpa nggatekake papan panggonan.2.Ngadeg kanthi lendhehan podium.3.Ngadeg kaku, utawa kosok baline loyo ora ana greget.4.Ngadeg kanthi sikil kang rapet, utawa kosok baline kanthi mbegagah.5.Ngadeg kanthi lelambaran sikil siji.6.Slaga kang digawe- gawe.7.Ngguyu kanthi digawe- gawe.8.Mbesengut.9.Gugup.10.Ndhingkluk , utawa kosok baline tansah tumenga(ndangak).11.Ngobahake awak kanthi ora trep karo
Dek jaman biyen ing salah sawijining desa, ana mbok randa sing urip dewe ora ana anak utawa sedululur. Amarga urip dewe mbok randa mau kepengin duwe anak. Saben dina mbok randa ndonga awan bengi ing ngarsane Gusti Allah supaya diwenehi anak. Deweke yakin menawa penjaluke bakal di kabulake dening Gusti Allah.Tanpa sangertine mbok randa, anggone donga awan bengi ing omahe kuwi mau keprungu Buto ijo sing kebeneran liwat sacedhake kono. Buto ijo banjur nyeluk mbok randa supaya metu saka omahe. mbok randa kaget ngerteni ana Buto ijoing ngarep omahe.Sawise ora miris maneh ngerteni Buto ijo sing gedhe tur medeni kuwi, si Buto ijongomong menawa bisa nulungi menehi anak. Mbok randa bungah atine krungu kandane Buto ijo kuwi mau lan nyaguhi kabeh penjaluke Buto ijomenawa diwenehi anak tenan.Penjaluke Buto ijo yaiku menawa anake mbok randa wis gedhe dijaluk arep dipangan. Sabanjure Buto ijo iku menehi wii timun sing kudu di tandur mbok randa. Sawise Buto ijo kuwi mau lunga, mbok Randa nandur wiji timun iku ana kebone. Wiji kuwi dirumat lan diopeni kanthi gemathi, disiram, diresiki sukete lan dirabuk supaya cepet tukul.Sawise tukul lan dadi wit timun kang subur, wit timun iku mau wis pada uwoh. Ing antarane akehe woh timun, ana salah sijine timun kang nganeh-anehi. Rupane kuning emas lan gedhene sak guling. Timun iku banjur pecah lan ing njero timun mau ana bayi manungsane.Mbok randa bungah atine amarga penjaluke kepengin duwe anak wis kaleksanan. Mbok randa ngucapake syukur marang Gusti Allah amarga dongane wis diijabah. Bayi iku mau wadon, pakulitane resik alus kaya kulit timun amarga laer saka timun sing kuning kaya emas, bayi wadon kuwi mau dijenengake Timun mas.Sawise Timun mas ngancik dewasa, mbok randa kelingan janjine karo Buta menawa arep menehake Timun mas. Mbok randa dadi susah atine, rina wengi mbok randa donga supaya entuk pitulungan saka Gusti Allah. Salah sawijining wengi, mbok randa ngimpi ketemu pertapa ing gunung gandul. Pertapa kuwi mau sing bisa nulungi supaya Timun mas ora dijupuk sang Buto.Esuke mbok randa lungo menyang gunung gandul kaya impene. Sawise ketemu karo pertapa kaya ing impene, mbok randa disangoni buntelan kanggo Timun mas. Pertapa kuwi mau menehi pitutur piye carane supaya Timun mas bisa oncat saka bebaya ngadepi sang Buto. Sawise ngucapake maturnuwun mbok randa pamitan mulih.Tekan omah mbok randa menehi buntelan kang cacahe papat, lan dituturi piye carane nggunake. Mbok randa ngonggkon Timun mas lungo saka omah lan mlayu sak cepet-cepete. Sawise iku Buto ijo kang arep jupuk Timun mas teka ing omahe mbok randa banjur nesu ngerteni Timun mas wis ora ana. Buto ijo nesu lan ngamuk, kebonne mbok randa dirusak banjur bengok-bengok ngoyak Timun mas.Amarga Buto ijo jangkahe amba sedela wae Timun mas wis meh kasil koyak. Timun mas bajur nguncalake buntelan sing isine wiji timun. Dumadakan dadi kebon timun kang akeh woh timune, Buto ijo mandeg lan mangan timun sing katon seger-seger kuwi mau. Sawise timune entek sang Buto ijo kelingan menawa ngoyak Timun mas. Buto ijo banjur ngoyak Timun mas maneh sing wis mlayu tekan adoh.Lagi sedela wae sang Buto ijo wis meh kasil ngoyak Timun mas. Buntelan sing isi dom terus diuncalake Timun mas. Dumadakan dadi alas pring sing ngalangi playune Buto. Tapi sedela wae Buto ijo kasil bisa metu saka alas pring kuwi mau.Timun mas banjur nguncalke buntelan kang isine uyah, lan malih dadi segara kang amba lan jero. Buto ijo nglangi ing segara kuwi mau tetep ngoyak Timun mas lan kasil mentas saka segara. Timun mas arep kasil koyak meneh, banjur nguncalake buntelan kang pungkasan.Buntelan kang isine trasi malih dadi segara lendhut kang jero. Buto ijokecemplung lan kangelan mentas saka lendhut kuwi mau. Pungkasane Buto ijo kang ngoyak Timun mas iku mati kleleb ing njero segara lendhut. Timun mas akhire selamet lan urip tentrem karo mbok randa.------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------JAKA TARUB------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------Wonten ing satunggaling dusun, wonten kaluargi ingkang naminipun mbok randa kaliyan putra kakungipun. Putra kakungipun ingkang sampun ngancik dewasa lan naminipun inggih menika Jaka Tarub. Padamelan saben dinten inggih menika madosi ron pisang utawi ron jati kangge dipun sade wonten peken ing saklebetipun kitha kudus. Ron menika dipunlintakaken kaliyan uwos kaliyan sarem kangge ulamipun saben dinten. Tindakanipun wonten peken ngantos pinten-pinten minggu saking tebihing kitha. Pedamelan sanesipun Jaka Tarub menika mbebedak wonten wana kangge ulamipun.Wontan ing satunggaling dinten ing kaluargi menika boten gadhah ulam kangge dhaharipun saben dinten lajeng Jaka Tarub matur kaliyan biyung kangge kesah wonten wana kangge mbebedak. Kados adatipun menawi mbebedak bidalipun bada’ subuh supados konduripun boten surup. Ananging boten ngertos menapa menika sampun dangu amargi boten angsal punapa-punapa, menika Jaka Tarub nembe apes, sampun sonten sampun dangu lampahipun Jaka Tarub boten manggih.Satunggal punapa kemawon sato kewan. Namung Jaka Tarub menika boten putus asa piyambakipun taksih nglajengaken lampahipun ingkang tebih sanget wonten ing jeronipun wana. Ananging ngantos dalu JakaTarub taksih boten angsal punapa-punapa. Saking sayakipun Jaka Tarub kepengin sumene ngantos sare saestu, amargi lampahipun menika tebih sanget lajeng Jaka Tarub sare ing sakjeronipun wana. Piyambakipun kaget amargi kepireng suanten gumujuning tiyang-tiyang estri sami gumujengan. Amargi pengin ngertos suanten menika punapa lan saking pundi sejatosipun pramila Jaka Tarub madosi suanten menika. Piyambakipun menika boten percaya kalioyang ingkang Jaka Tarub mersani ing dalu menika Jaka Tarub kaget amargi ing tengahing wana wonten
ingkang nembe siram kala wau amargi dalu punika kaleresipun wulan purnama. Sanalika Jaka Tarub gadhah pamanggih pengin garwa satunggal pramila piyambakipun mundut rasukan satunggal lan dipunsinggitaken. Wonten satunggal widodari ingkang kicalan rasukan dipun tilar rencangipun sami widodari. Widodari menika duka lan nuwun lajeng widodari menika dipun caketi Jaka Tarub lan dipun reh-reh lajeng dipunbeta wangsul lan kagarwa dening Jaka Tarub, widodari menika gadhah nami Nawang Wulan.Wonten ing satunggaling dinten Nawang Wulan sampun kagungan putrid saking Jaka Tarub ingkang naminipun Nawang Sih, amargi rasukan kathah ingkang reged pramila Nawang Wulan nyuwun JakaTarub kangge nenggani Nawang Sih kaliyan adangipun kanthi manthi-manthi, lan Jaka Tarub boten angsal mbukak kekep. Saktindakipun Nawang Wulan wonten lepen Jaka Tarub malah kepengin ngertos isinipun kekep, menika punapa Jaka Tarub kaget menapa amargi ingkang dipun adang garwanipun naming satunggal kantun kemawon. Saking kedadosan punika kaseteripun Nawang Wulan dados widodari ical lan adangipun satunggal las dados satunggal bugak ical. Pramila mulai nutu pari adangipun uwos dados limrahipun tiyang gesang wonten brebayan amargi pantunipun telas kantun rentengan wonten lumbung.Ing satunggaling dinten Nawang Wulan nglengkep gelaran klasa kados pundi kegetipun manah Nawang Wulan mersani rasukan widodari wonten ing ngandapipun klasa, piyambakipun kaget amargi piyambakipun duka dumateng garwanipun amargi sampun dipun apusi. Nawang Wulan menika mutusaken kangge minggah kayangan malih lajeng ngagem rasukan. Sakderengipun minggah ing kayangan Nawang Wulan pesen kaliyan Nawang Sih yen kepureh kangen mersani mbulan amargi ing tengahing bulan wonten bayangipun Nawang Wulan. Anaging sak sampunipun dugi kayangan Nawang Wulan boten dipun tampi malih dados widodari amargi sampun kecampuran kaliyan manungsa. Nawang Wulan menika lingsem lan boten purun jelma malih dados manungsa, amargi rekaos gesangipun pramila Nawang Wulan nglalu wonten segara kidul wonten segara kidul lan dados Ratu Kidul ingkang gadhah naminipun Nyi Roro Kidul.------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------RORO JONGRANG------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------Ing jaman biyen ana kerajaan gedhe sing jenenge Prambanan. Rakyate Prambanan iku ayem lan tentrem sing dipimpin karo Prabu Baka.Nanging kerajaan Prambanan diserang karo kerajaan Pengging. Prabu Baka lan pasukane kalah amarga kurang persiapane. Prabu Baka lan pasukane mati amarga kena karo senjatane Bandung Bandowoso. Kerajaan Pengging lan pasukane seneng amarga isok naklukno kerajaan Prambanan.Pada wektu Bandung Bandowoso ing kerajaan Prambanan, deweke ndelok
wektune sakwengi!" Jare Roro Jonggrang.Ing bengi,
dewe. Roro Jonggrang langsung ngumpulno dayang-dayange.Roro Jonggrang mau ngongkon dayange mbakar jerami, munikno lesung lan naburno bunga sing wangi. Jin lan setan mau wedi lan disangkakno wis esok. Jin lan setan langsung mbalek. Asline candine iku wis ana 999, tapi kurang 1.Bandung Bandowoso mangkel nang Roro Jonggrang amarga wis mbujuk deweke. Langsung bandung Bandowoso ngesabda Roro Jonggrang dadi patung lan ngganepi 1000 candi.------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------JAKA TINGKIR------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------Jeneng asline yaiku Mas Karebet, putra saka Ki Ageng Pengging. Jeneng mau, asale saka bapakke nanggap wayang beber ngepasi laire Jaka Tingkir. Nalika Mas Karebet umur sepuluh taun, Ki Ageng Pengging diukum pati, merga dituduh mbrontak saka Kesultanan Demak. Ora sawetara suwe ibune uga seda. Banjur Mas Karebet dipek anak dening Nyi Ageng Tingkir. Dheweke pamit marang Nyi Ageng Tingkir saperlu meguru.Mas Karebet nyinau ilmu agama. Dheweke meguru marang Sunan Kalijaga, banjur meguru maneh menyang Ki Ageng Sela. Dening Ki Ageng Sela, diaku anak lan digandeng sedulurke karo putu-putune yaiku Ki Juru Martani, Ki Ageng Pemanahan Lan Ki Panjawi. Jaka Tingkir lunga menyang Kasultanan Demak Bintoro. Ing Demak, dheweke mangggon ing omahe Kyai Gandamustaka (pamane Jaka Tingkir) kang dadi lurah ganjur (ngurusi mesjid). Dening Sultan Trenggana, Tingkir diangkat dadi lurah wiratamtama.Ing sawijining dina, Kesultanan Demak nganakake sayembara milih prajurit. Tingkir kang diutus mbiji. Ana salah sijining calon prajurit kang rupane ala senengane pamer lan umuk, arane Dadungawuk Jaka Tingkir kang ora seneng marang calon prajurit iku banjur nguji kasektene, tanpa dinyana, Dadungawuk tiwas sanalika. Marga saka prastawa iku, Tingkir banjur ditundung saka DemakJaka Tingkir banjur meguru marang Ki Ageng Banyubiru, Tingkir diwenehi lemah kang bisa ndadekake dheweke bisa katampa maneh ing Demak Bintoro. Saka Banyubiru Jaka Tingkir mangkat menyang Demak dikancani dening muride Ki Ageng Banyubiru kang aran Mas Manca, Mas Wila, lan Ki Wuragil.Rombongane Jaka
dicegat siluman baya. Kekarone adu kasekten, baya-baya padha kalah, banjur aweh pambiyantu marang rombongane Jaka Tingkir nganti tekan sebrange kali.Tumekane ing Demak, Jaka Tingkir ngeculake kebo kang wis dileboni lemah ana kupinge lan digiring menyang lapangan. Kebo mau ngamuk ora karuan. Lan ora ana kang bisa ngadepi polahe. Sultan Trenggana kelingan marang kasektene Jaka Tingkir, lan ngutus prajurit
ndadekake dheweke dadi bupati Pajang lan ganti jeneng dadi Adipati Hadiwijaya. Duwe bojo Ratu Mas Cempaka, putri saka Sultan Trenggana. Sawuse Sultan Trenggana seda ing taun 1546, putrane kang aran Sunan Prawoto ngganteni dadi ratu, ananging tiwas ing tangane Arya Penangsang kang isih kapetung sedulur saka
kangggo mateni Hadiwijaya ing Pajang, Ananging tekan Pajang utusane Arya Penangsang malah diladeni kanthi becik lan diwenehi hadiah. Ratu Kalinyamat njaluk Hadiwijaya supaya mateni Arya Penangsang, Ananging merga isih ana gandheng sedulur Hadiwijaya rumangsa pakewuh yen mateni kanthi cara terang-terangan.Mula dheweke nganakake sayembara. Sapa kang bisa mateni Arya Penangsang, tanah Pati lan Mataram dadi duweke. Ki Ageng Pemanahan lan Ki Panjawi melu sayembara mau. Lan kang bisa niwasake Arya Penangsang yaiku Ki Juru Martani (ipene Ki Ageng Pemanahan).Sawuse prastawa ing taun 1549 kasebut, Ratu Kalinyamat menehake Keraton Demak marang Hadiwijaya. Pusate dipindah ing Pajang lan Hadiwijaya dadi ratu kang sepisanan.Sultan Hadiwijaya uga ngangkat Mas Manca dadi patih kanthi gelar Patih Mancanegara, banjur Mas Wila lan Ki Wuragil didadekake menteri kanthi pangkat ngabehi.Ki Panjawi antuk hadiah tanah Pati kanthi gelar Ki Ageng Pati. Ananging Ki Ageng Pemanahan isih nunggu merga Sultan Hadiwijaya ora age-age menehake tanah Mataram. Nganti taun 1556, tanah Mataram isih ditahan dening Hadiwijaya. Ki Ageng Pemanahan pakewuh arep jaluk marang Hadiwijaya. Sunan Kalijaga kang ngerti kahanan mau, coba nengahi. Alesane Hadiwijaya ngenani hadiah tanah Mataram iku, amerga dheweke was sumelang krungu ramalane Sunan Prapen yen ing Mataram arep lair keraton kang bakale ngasorake Pajang.Sunan Kalijaga mbujuk Hadiwijaya supaya netepi ing janji. Lan Pemanahan uga wajib sumpah prasetya mring Pajang. Ki Ageng Pemanahan jejuluk Ki Ageng Mataram, lan wajib ngadep mring Pajang.Ki Ageng Pemanahan peputra Sutawijaya, kang ngganteni dheweke sawuse seda. Mataram ing tangane Sutawijaya saya makmur. Ananging Sutawijaya ora gelem menehi laporan uga ora gelem bayar pajek mring Pajang. Ing taun1582 Raden Pabelan (ponakane Sutawijaya) gawe geger ing taman kaputren Sekar Kedaton( anakke Hadiwijaya), Pabelan diukum pati, lan ramane kang aran Tumenggung Mayang disingkirke menyang Semarang. Ibune Pabelan (adhi saka Sutawijaya) njaluk pitulungan marang kangmase. Sutawijaya ngirim utusan supaya bisa nylametake Tumengggung Mayang saka paukuman. Tumindake Sutawijaya dianggep luuput dening Hadiwijaya, banjur Pajang nyerbu Mataram. Perang mau dimenangake dening pasukan Mataram. Sawuse kalah perang, Hadiwijaya kondur neng Pajang, nandang gerah, banjur seda lan disarekake ana ing Desa Butuh, Sragen.Ana ing kraton, Lurah Ganjur langsung sungkem marang Sultan Demak lan
lurah prajurit pratama.Ing sawijine dina, Sultan Demak perlu nambah 400 prajurit tamtama. Calo-calon lurah mau kudu wong sing kuwat, lan sigap. Ing pendapa Kraton Demak dibuka lamaran kango ndaftar prajurit tamtama. Salah sijine kang ndaftar yaiku Dadungawu. Dheweke jejaka saka desa sacedhake Kraton Demak. Praupane medeni, kumisi dawa, kurang tata krama, lan suba sita. Nanging Dadungawu ing desane terkenal dadi uwong kang kebal marang kabeh jenise gegaman, lan uwong kang sakti mandraguna.Meruhi Dadungawu kang duweni sipat kang kaya ngono, Jaka Tingkir krasa ora seneng.
Butuh lan maguru marang Ki Ageng Butuh. Sawise ilmu kang diduweni karo Ki Ageng Butuh wis diajarake kabeh marang Jaka Tingkir, dheweke didhawuhi supaya bali ngabdi marang Demak.Ing alun-alun Kraton Demak ana kedadeyan kang medeni. Yaiku ana kebo kang lagi ngamuk ora ana prajurit apa dene uwong biyasa kang bisa ngalahake kebo mau. Sultan kang mirsani yen Jaka Tingkir ana ing pingir alun-alun, ngutus marang prajurite supaya mrentah marang Jaka Tingkir dikon ngalahake kebo mau. Jaka tingkir kang wis duweni ilmu kang akeh saka Ki Ageng Butuh, langsung maju ing tengah alun- alun lan dheweke gampang wae anggone ngalahake kebo mau.Sultan Demak kang mirsani sekabehane, langsung dhawuhi Jaka Tingkir supaya sowan. Ana ing Kraton Demak, karo Sultan Demak kabeh salah kang wis tau digawe karo Jaka Tingkir dingapura, lan dheweke diangkat dadi lurah prajurit tamtama. Kanggo tandha pasrah marang Sultan Demak, Jaka Tingkir ngowahi kabeh sikape kang ala.
Lirik Lagu Oplosan - Eny Sagita opo ora eman duite gawe tuku banyu setan, opo ora mikir yen mendem iku biso ngrusak
kiye,..wong kebal jahat ya?ora melas karo lemut,,,.lemut sing nyokot dadi lara untu kabeh,...wakakakakak martinusKoordinatorLo
MANUSIA KEBAL Sun Jun 07, 2009 2:34 pm ants_dj07 wrote:lemut sing nyokot dadi lara untu kabeh,...wakakakakaknyuwun ngapunten kang,maksude piye ya kok aku rada angel dhong iki. "semut sing nyokot lara untu kabeh,.." ki piye
duwe ngelmu ngono kuwi paling mentoke mung dadi garong, lha sing bahaya meneh kuwi nek jaman saiki
kuwi mas apa meneh raine ora ming rai gedhek
kuwi mas apa meneh raine ora ming rai gedhek tapi rai tembok! ono meneh sing luweh manteb, rai beton.lapiye ora kebal hukum, lha wong palune hakim diganjel karo duwit
Desa Karanganyar iku melu kecamatan Welahan kabupaten Jepara. Saiki cacah wargane ana 1.446 warga. Dingeti saka panggonane, daerah iki wates kabupaten Jepara karo Demak. Kejawan daratan teka segara lor jawa sing ombone 87 hektar, ana hamparan tambak iwak lan rawa – rawa. Uripe makmur lan tentrem, masyarakate penggawehane akeh saka petani, nanging uga ana sing dadi pedagang lunga metu saka pulau Jawa misale Kalimantan, Malaysia, Sumatra lan liyane. Akeh sing petani amarga kiwa lan tengene desa kuwi diubengi sawah, jaman samana penduduke elehan utawa pindahan saka desa pinggire yaiku norowito, dadine penduduke cacahe mung sithik.
Sadurunge ana omah – omah penduduk desa iki iseh rupa rawa – rawa sing sisihe ana kali/lepen. Kali iku jenenge kali serang sing banyune akeh, kanggo nggunaake mbayuni sawah sing ditanduri pari kanggo kebutuhan lan nyukupi ekonomi.
Warga tani sing iseh nyekel tradisi zaman kuna, ana cara sing kanggo nyalurake pengetahuane saka basa, kegunaane basa iki digunakake kanggo warna – warna , kaya wae ing panguripan saben dina, upacara adapt lan upacara agama sing luwih nggunakake basa Jawa.
Zaman biyen sadurunge desa iki dadi maju, ana perkawis sing kudu dingerteni asal – usule kenapa bisa diarani utawa duwe jeneng Karanganyar. Saiki desa wis maju, perkembangane cepet, dadi langka bocah sing mangerteni piye kok bisa duwe jeneng kaya ngana, ngertine mung manggoni.
Biyen sadurunge jeneng Karanganyar, desa Norowito iku sing asale dipanggoni para warga, nalika manggoni desa iku akeh warga sing padha dimalingi, saben dina mesthi ana perkara kuwi yaiku kemalingan, dadine warga padha mlayu pindah lunga sisihe/tangga desane sing adohe ora sepira adoh saka asale kana, biyen wargane mung sithik bisa diitung, nanging sansaya suwe tambah akeh. Zaman biyen nalika dijajah PKI riwayate susah, mangane bonggol gedhang karo onggok ora mangan sego apa maneh buah.
Wujud utawa bentuke Karanganyar iku akeh kalen, ngarep desa ana kalen gedhe lan mburi ana sawah karo kalen cilik sing diarani larik, kalen sing amba ya ana, sing cilik digunakake kanggo pengairan uga dawane nganti ngubungake liya desa. Saking akehe warga sing dadi tani dadine kalen iku penting, didadekake wadah pengairan kanggo kaperluan tandurane yaiku pari karo jangan kayata : jagung, kacang, kangkung, delai, krai, tomat, waloh, gambas lan liya-liyane. Ana kalen sing dijenengi kalibom iku bentuke amba, banyune pasang surut miturut musime, gedhene kalen iku watese ana ing bongpes yaiku iso kembung karo kempes. Kalen sing amba nak wayah rendeng mesthi banjir, sanajan sakiki wis maju terus ora kena banjir, nanging nak ngilingi zaman biyen nalika wayah rendeng tiba, banyune banjir nganti ngarep omah lan ratane uga ketutupan banyu. Nalika ana wayah rendeng, kalen iku banjir, ing desa iki ana mayat mandeg cacahe loro wedok kabeh, ora ana sing ngakoni, jare para warga padha ngira klintiran saka tanjung, yaiku desa sebrang wetan melu kabupaten Demak sing adoh saka desa iki. Warga sing nemukake padha rame amarga mayit loro mau ora ana sing ngerti asal – usule saka ngendi, lajeng wonten salah satunggaling warga sing menehi jeneng den ayu Ndaru karo den ayu Surti.
Iso ana utawa dadi jeneng Karanganyar iku amarga ana wong sing klinter neng kalen lajeng mbanggok neng salah sijine wit karang, wong kuwi di jenengake mbah ndaru. Ora ana ngerti asale saka endi mayit mau, penduduk pada geger. Mayit mau terus dikubur ana ing pinggir wit karang sing ditemuake neng panggonan mau, wong sing nemuake mayit mau wenehi jeneng Karanganyar yaiku amarga mandeg ana ing wit karang, anyar yaiku wong anyar sing ditemukake. Dadine wong sing nemukake mau dadiake mbah ndaru iku tiyang sesepuh keturunan ana ing desa iku. Sak iki panggonan mau didadekake Tempat Pemakaman Umum/ TPU ana ing desa Karanganyar. Desa iki wis maju akeh penduduk sing kasil oleh nyambut gawe, hawane asrep ana kalen – kalen akeh sing digunakna kanggo pengairan. Tandure wis maju, kasile dikirim lunga adoh sing bisa dicegerake kanggo
Wong kang pinunjul/ boten wani di lawan (pujangga, ahli, lan
Sugeng enjing sahabat..pripun kbre?Hatur nuwun gih infonipun,mpun repot2 ngucalaken, mugi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 681 dinten 494 menit kapungkur. Tradhisi Pasola ing Sumba
Pasola yaiku dolanan perang-perangan antarané rong klompok kang numpaki jaran lan padha mbalang lembing utawa tombak ing sawijining tanah sesuketan ing Sumba Nusa Tenggara Wétan.[1] Jeneng Pasola asalé saka tembung sola sing tegesé tombak kayu, banjur éntuk ater-ater pa- saéngga tegesé dadi dolanan kang nggunakaké tombak.[1] Pasola dadi bagéyan saka rantaman upacara tradhisional sing ditindakaké dèning wong Sumba sing isih ngenut agama asli sing diarani Marapu.[1] Padatan dolanan Pasola dianakaké ing patang désa sing ana ing Kabupaten Sumbar Barat, yaiku ing Kodi, Lamboya, Wonokala, lan Gaura.[1] Déné upacara iki kaleksanan kanthi cara giliran ing antarané wulan Februari nganti Maret saben tauné.[1] Pasola ditindakaké ing latar sing amba, ditonton warga saka rong klompok sing tandhing, masyarakat umum, uga
SAKING BUMI JAGAD SUMBER SEGORO WETAN KIDUL KULON LOR, ADOH PAREK, PA...
tandha ping (x) ana ing aksara jawaban kang trep !
1. Dhek dina Minggu, aku …… Pasar Kliwon
2. Ima seneng banget mangan iwak sing ora ana erine, yaiku iwak ……
3. Yen kepingin tuku klambi kudu menyang los …………
6. Bapak karem banget karo iwak lele …..
7. Ukara kang jumbuh karo kahanan gambar sisi kiwa iki, yaiku …..
1. Dhek dina Minggu, aku menyang ……….
2. ………………. Ngendi pemahe Pasar Kliwon ?
3. Anggone lunga …………. Becak.
4. Yen kepingin tuku radio kudu lunga menyang los ……..
6. ………………….. cacahe klambi sing katuku ?
8. Dedege Werkudara iku gedhe lan …….
10. Ora tau ngapusi jenenge wong sing ……..
1. Gambar ngisor iki caritakne, nganggo dolanan ing padinanmu !
2. Cariktakna kepriye carane nganggo dolanan ing ngisor iki !
Teko welas teko asih jabang bayine ... (
MBAH KIAI MANGLI – MAGELANG…”apik ning menungsa, durung mesthi apik ning
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis 1998.
► Film taun 1998‎ (1 P)
► Lair 1998‎ (3 P)
► Pati 1998‎ (5 P)
ketok saiki koq durung payu2 yo kang.. mesakke cuah.. bukane urung payu, nanging wong
nambah sedulur.. :)iki jawaban paling ngawur sedunia...nambah sedulur kuwi carane ora isa karo online...ning bapake karo mbokke kon dha neng kamar gawe adhi.... sedulur tenan nek kuwi.. wiwidHanSipJoin date: 09.08.09
gunung kidul) wae wis apik. ngrasa lan rumangsa sedulur.luwih apik meneh yen bisa nuwuhake gagasan melu mbangun gunung kidul handayani. Aja cilik ati yen krungu sebutan kabupaten miskin, kaum mlarat ra isa apa-apa. Saiki jaman online. Apa sing kurang ing donya riil bisa digenepi srana browsing internet, Ayo cah-cah gunung kidul kita mulyakake gunung kidul handayani.Negara tata titi tentrem gemah ripah kerta raharja.Ing pangajab ora ana maneh putra-putri gunung kidul kang
wonosari.com Sun Oct 09, 2011 10:37 pm rizky wrote: kang eka arep melu pisan poyo ora kang..pye carane soyo di matengkke anggone dho foruman iki.. Mochamad
Iki arupa dhaptar pepak panampa medhali Olimpiade ing cabang olahraga badminton, wiwit 1992 nganti 2008
Delengen uga: Badminton ing Olimpiade and Dhaptar panampa medhali Olimpiade
Provinsi Lubusz (Polandia województwo lubuskie) iku sawijining provinsi utawa ka-woiwoda-n ing Polandia. Provinsi iki ibukuthané ana loro yaiku Gorzów Wielkopolski lan Zielona Góra. Pedunungé cacahé ana 1.009.500 jiwa.
Le Duc Tho (Lê Ðức Thọ) (14 Oktober 1911 – 13 Oktober 1990) yaiku sawijining
njeblosaké Le menyang pakunjaran saka taun 1930 nganti tekan taun 1936 lan uga sepisan manèh saka taun 1939 nganti tekan taun 1944.[1] Sakwisé bébas saka pakunjaran nalika taun 1945, Le mèlu mbantu mimpin Viet Minh, gerakan kamardikan Vietnam kang nglawan Prancis, nganti tekan Parsetujon Jenewa kang ditandhatangani nalika taun 1954.[1] Le banjur mèlu gabung karo Politbiro Lao Dong saka Parté Buruh Vietnam taun 1955, kang saiki dadi Parté Komunis Vietnam.[1] Le mimpin pambrontakan komunis kang wiwit taun 1956 nglawan pamaréntahan Vietnam Kidul.[1]
OBAT PEMERAH BIBIR ALAMI |GEL PIAHONG SHUANG Di Kota Jawa Timur Meliputi : Bangkalan, Banyuwangi,
1562 1563 1564 1565 1566 1567 1568 1569 1570 1571 1572
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1567&oldid=808056"	Kategori:
IKUS TIKUS sepi nyenyet, njeketet, ora wani ungket-ungket. Ya amarga dadi buron, dikepung kucing, leren enggone saba numpuk pangan, satemah mung njagakake tandhon pangan Cêrita Cêkak -  
IKUS TIKUS sepi nyenyet, njeketet, ora wani ungket-ungket. Ya amarga dadi buron, dikepung kucing, leren enggone saba numpuk pangan, satemah mung njagakake tandhon pangan sing saya suwe saya nipis. Sawise kari koret-koret lan ana sawetara sing mati keluwen, Joyo Kadut tetuwane tikus ing kono duwe krenah. "Pokoke kudu ana sing wani metu golek bantuwan. Goleki bangsane dhewe sing makmur makmur uripe. Wis mesthi welase yen krungu ana bangsane sing sengsara keluwen ngene iki," krenahe Joyo Kadut ngajak rapat sore-sore ing njero lenge. "Nanging kabeh dalan metu wis diampingi. Metu ndi yen ora gawe dalan anyar sing durung diweruhi?" Suro Sapar nanggapi amrih slamete. "Ya, bener. Kudu gawe dalan anyar sing adoh tembusane. Ayo diwiwiti saiki. kerja bareng senajan weteng nglikik. Rong ndina aku ya ora klebon apa-apa," Dul Wage ngajak ndang gage, mumpung isih ana sisa tenaga. "Bagus. Pancen kudu saiyeg yen pengin ndang wareg, ndang oleh bantuwan pangan. Jenenge isih ana pangarep-arep kanggo urip. Tinimbang mung pating klemprak, mengkis-mengkis, senen kemis ambegane, rak mung kaya ngenteni mati sacindhil-abange. Kukut kabeh, cures, apa ora malah ngeres-eresi?" Cancut gumregut, kabeh katut, sak wadone. Rina wengi ing kahanan luwe, tandang gawe. Dhukir-dhukir gawe dalan anyar sing adoh tembusane. Dalan anyar rampung, njedhul ing satengahe alas gung
mambu gandane iwak dhendheng, cungar-cungir seneng kaya weruh anane panganan enak sing perlu digoleki. Kaya ora adoh yen nitik ambune sing nggadag seger. Ketemu sawuse weruh pethi sing ndhuwure ana tikus gedhe lagi liyer-liyer ngantuk. Krungu kresege swara tikus-tikus sing ora dinyana tekane, tikus gedhe Tuwan Besar melek kaget, ilang ngantuke. Cekekal tangi, takon, ana apa? Sura Sapar sing makili bangsane, ngandhakake perlune golek bantuwan pangan. "Yen aku isih manggon ing papan rame, ya embuh caraku golek-golek. Akeh pangan ing kutha gedhe kaya Jakarta, panggonanku dhisik. Ning suwe-suwe aku bosen neng nggon rame. Terus ngalih ing nggon sepi ngene iki. Adhem rasane." "O..., ngono? Apa ora kasepen ing nggon sepi ngene iki?" pitakone Suro Sapar sing kuru mlempet wetenge, wulune njemburig ora kopen. Seje kato Tikus Gedhe ndhuwur pethi, seger, lemu lan resik. "Kasepen ya ora, saka wis tak niyati. Nglakoni urip mahas ing ngasepi. Nyingkiri krameyan, ngungkurake kadonyan, golek katentreman. Mangan ya mung sakanane, trima ngrikiti elunge gegodhongan." "Nanging ababmu mambu dhendheng. Irungku ora bisa kok apusi," semaute Dul Wage mancal rembug." Omong mbok sing umum. Kok ngrikiti godhong, apa wedhus?" "Yen kowe mambu dhendheng, iku mung saka hawane wetengmu sing luwe, ambon-ambonen panganan enak. Nandhakake yen uripmu mung nengenake mangan enak. Mangka prakara mangan iku, sing marahi enak iku, saka rasa luwe, ora saka apa sing dipangan. Mulane ya aja mangan yen durung krasa luwe, ngono carane nata supaya kepenak enggone nglakoni urip. Senajan mung ngrikiti godhong, ya enak yen wetengku wis luwe." "Kalungmu kuwi ya ora mathuk karo rembugmu ngungkurake kadonyan," semaute Dul Wage saya mangkel kaya dituturi, dijorahi. "Omong nek mung lamis, mundhak kewirangan. Ya konangan. Kalung kuncimu nuduhake yen isih ana donyamu sing kok dhelikake. Jenenge ya ora ngungkurake kadonyan, wong nyatane isih ana sing mbok eman." Tuwan Besar meneng, kaya wis ora butuh nanggapi rembuge Dul Wage sing atos kumeclag kaya pacul nemper watu. Watune isih mendheles, kepara banjur mbacutake rembuge ing ngarep, prakara enggone muni mahas ing ngasepi." Dina-dina aku mung maneges ngeningake cipta. Tahajud, ndonga ndikir pengin caket karo Sing Gawe Takdir. Mula ya sepurane wae, aku ra bisa mbantu, wong nggon sepi kaya ngene, ya ora ana apa-apa. Bisaku mung ndonga, ya tak dongakake kowe
dene kok ana sing ora welas marang bangsane."Weteng luwe kok mung dibantu donga, apa ya wareg?" "Nek
kene ngaprus mung oleh abab," pangajake Suro Sapar. Ora uwis-uwis enggone nggeremeng karo golek-golek sing kena digugut kanggo pikuwate weteng supaya ora ambruk ing dalan. "Sing tak mangkeli , olehe kaya wong suci. Mangka yen tenan olah tapa, rak ya seneng dana weweh, laku sarengate. Tak pancal pisan wong unine sepisanan wis ketok pait. E, pantes-pantese..., sapringkil, nggo nyuguh, kok ora. mBuh nek kae maeng wedhus tenan, wong lambene muni dhewe ngrikiti godhong. Mangkel aku." Kekarone sing luru-luru makili bangsane, sing saya adoh lakune, ora ngerti yen sing dirasani lagi nyurung-nyurung pethine. Pethi kebak dhendheng saka asiling culika ing papan rame. Disurung-surung kanggo nutup leng mlongo dalan anyar, ya dalane Dul Wage lan Suro Sapar budhal ikhtiyar. Iku saka wedine yen akeh tikus kaliren mbrubul metu ngrayah dhendhenge. "Modar kabeh ya modara. Ora sanak, ora kadang, ora urus. Bangsa rak unine, patut-patute omong. Beja penak, beja ora, ya dhewe-dhewe," grenenge Tuwan Besar nggrayang gemboge pethi, isih bakuh.*
Artikel-artikel wonten ing kategori "Komputer awal"
leluhur sing paling iso menei conto nyang awake dewe iki, maksude urip iku ojo mek mburu donyo ugo ningalno kebecian koyo
tuisane dadi ora karuan ya? aku malah dadi ora mudeng, nanging ya tetep matur nuwun mas!BalasHapusTriyono WignyosaputroSelasa, Oktober 01, 2013kok tuisane dadi ora karuan ya? aku malah dadi ora mudeng,
1830 1831 1832 1833 1834 1835 1836 1837 1838 1839 1840
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1835&oldid=807875"	Kategori: 1835	Menu navigasi
Longan Ngapak: Basa Kuwe Ora Ana sing Blaka
ngguyu bareng (ora dewekan) nek krungu basa-basa jaman cilik ketone koh kunoo banget. Contohe kaya basa blijing nek wuda klambi, lamuk lan lia-liane. Basa-basa kuwe anu wis jarang dinggo nang bocah siki mbok, mulane sok dadi keton kuno, tur mreguyokna.
BTG (Bocah Tembe Gede) jaman siki ya nduwe
pranti pertemuan resmi, go wong cilik nek ngomong karo pejabat, bocah cilik ngomong karo wong tua, ngomong karo
melanggengkan kasta, nglanggengna kekuasaan. Dadi basa kuwe kadang di ciptaka go tujuan arep nguntungna sapa. Dadi ora blaka lah intine (ngerti blaka ora). Alias ana urang nang walike wedi.
Nah nek jaman siki ya ngerti dewek mbok, kepentingane tipi, kepentingane prusahaan gede, lan kepentingan liane sing kudu di goleti dewek-dewek. Soale kabeh mau tergantung karo jejeg-
2004 2005 2006 2007 2008 2009 2010 2011 2012 2013 2014
Kalairan[sunting | sunting sumber]
Dina libur nasional ing Indonesia[sunting | sunting sumber]
Gendéra Bangladesh dikenalake ing umum wiwit tanggal 17 Januari 1972. Wujud gendéra kang arupa gendéra kang digunakake ing wektu Perang Pembebasan Bangladesh lan isih naganggo peta negara Bangladesh ing ndhuwur srengéngé kanthi werna abang. Peta kasebut banjur diilangake saka gendéra lan kanggo ngampangake wujud gendéra kang utamané ing bagean pamahaman. gendéra Bangladesh memper wanguné gendéra Jepang kanthi bedha werna kang ana latar mburi. Cakra abang ngelambangake srengéngé kang methu ing ndhuwuré lemah Bengal kang ijo. Cakra kasebut diofsetake satitik ing arah ndhuwur (hoist) supaya supaya kethonan ing tengah lan wayah
Bangladesh. Latar mbhuri [werna ijo ngelambangake lemah Bangladesh kang subur.
seharum ganja,ANANE SWARGA LAN NERAKA | "WONG EDAN BAGU"PURWAKA: Layang WEWADINING RASA iki jangkepane layang JATIMURTI, kang wis nate katerbitake dening
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis Pamérangan administratif Indonésia.
Pirsani galeri bab Pamérangan administratif Indonésia ing Wikimedia Commons.
Dipuntedahaken 12 subkategori ingkang kalebet ing kategori punika saking gunggung 12.
► Dhaerah istimewa‎ (1 C, 1 P)
Majapahit terakir Sinuwun Bumi Nata Bhrawijaya Ingkang Jumeneng kaping V
gawe komunitas blog solo neng kene wae piye yu? oleh ra yen blogmu kanggo ngobrol cah solo?mesti gayeng lho?soale
← 1010-an • 1020-an • 1030-an • 1040-an • 1050-an →
← 1030 • 1031 • 1032 • 1033 • 1034 • 1035 • 1036 • 1037 • 1038 • 1039 • 1040 →
Sepik, Jayawijaya Kabupaten, Kiwirok Kecamatan.
Jeneng Jawa iku cara pawèwèh jeneng sing dianut déning wong Jawa lan suku liya sing kaprabawan déning budaya Jawa, kayadéné wong Cina Jawa . Wong Jawa akèh sing mung nganggo siji jeneng nanging ana uga sawetara wong Jawa sing masang jeneng wong tuwané (bapaké) ing samburiné jenengé.
Jeneng Jawa umumnya asal saka basa Jawa; akèh sing njupuk utawa ngandhut unsur saka basa Sangskerta. Jeneng tembung wiwitan "Su-" lan "Wa-" akèh tinemu ing lingkungan wong Jawa. Saliyané asal saka tembung Jawa lan Sangskerta jeneng Jawa uga kaprabawan déning tembung saka Basa Arab, utamané ing tlatah sing nduwèni tradhisi Islam sing kuwat, kayadéné ing tlatah pesisir lor Jawa.
Jeneng tunggal[sunting | sunting sumber]
Akèh wong Jawa sing mung nganggo jeneng tunggal, tuladhané Presidhèn Indonésia kapisan lan kaloro, Soekarno lan Soeharto
Pangkur Pocung Gambuh Sinom Megatruh Asmorodhono Dhandhanggula
uwusUwose tan anaMung janjine muring-muringKaya buta muteng betah nganiayaSakeh luputIng angga tansah linimputLinimpat ing
nyuwun ijin ngopas derek..sekalian reques tembangipun ingkang format mp3 menawi wonten.maturnuwun..
November 21, 2010 at 3:27 AM
dicetak miring adalah jejernya:Dhek wingi aku dolan menyang Solo.Kasugihane ora ana kang ngungkuli.Panulise kurang cetha.Enggone arep tindak
ukara tanduk); wasesa ing ukara tanggap (kalimat pasif); wasesa ing ukara-
Sudagar iku nawakake dagangan. Kata-kata: nggodhog, naboki, nawakake,
depan marang, menyang, dhateng, tumrap. Contoh: Sapa ta sing isih kelingan marang ngendikane bapak swargi?Sinten tiyangipun ingkang boten badhe tresna dhateng putra piyambak.Kula sampun jengkel dhateng sadaya pratingkahipun ingkang murang tata punika.
tembung wisesana)bocah iku mbodhoni. (tembung tanduk –i kriya)c. wasesa saka tembung sesulih (wasesa dari kata ganti)kang ko-goleki ... iku apa.Bocah kang pinter dhewe ... endi?Iki ... layang kang ketlisut.d. wasesa saka tembung wilangan (
Gareng mangan saiki apa mengko?Suk emben aku sabrayat arep mangan enak.Wasesa mangan
leren, nganti theyol sikile.b. Enggone ngabekti sru sumungkem, kongsi konjem ing siti. Bocah iku dipilara, nganti biru erem.c. Katrangan
disebut katrangan petungan. Contoh: Aku mung njupuk sethithik, adhimu akeh banget.b. katrangan tandhingan (keterangan perbandingan). Contoh: Pagaweane wis meh paripurna.Katrangan Temening Tumindaka. Katrangan temening tumindak (keterangan kesungguhan tindakan). Contoh: Satemene aku durung kober sowan.b. Katrangan
ora nyana babar pisan yen kowe bakal teka.d. Katrangan pangajab (keterangan harapan), contoh: Muga-muga keparenga kabeh panyuwunmu.e. Katrangan pangajak (
boleh. Contoh: Bocah, klambi ireng kae,mangan sega goreng restoran Sala, kok cimat-cimit.Rikala taun kepengker, tiyang-tiyang ing kampung gayam, sami kasdu ngempalaken arta kathah sanget,
Artikel-artikel wonten ing kategori "Sekuel film"
Wanodya wasis jatmiko Dasar kukuh ing agami Simpen wewadining priyo Pinter anggennya angrukti diri Sabar amemardi siwi Bakti mring kang...
Ngger, Tapi Mbah wis Ngelaksanak no Tugas Poro Leluhur Jogo iki, Tampan non no Ngger, Mik Wong Bali sing iso Ngurip no, titen ono besok lek enek Dino Jenenge ..Tumpak Landep iki iso urip maneh"
diruwat: Gusti Teken [ Sesepuh Bali Utara/Musium], Gusti Latria [ Adik Pahlawan Let Kol Wisnu], Gusti Kukuh [ Puri Sunan Toya Tabanan], Gusti Ngurah Pide [ Ketua Keraton Tanaya] Gusti Nengah Prawiranegara [Tabanan], DR. RM Moedjiono [Dosen IKIP] asal Jogja, DR. Gusti Arya Sunu
cabar: kn. 1 ora ngêtokake kadayan tmr. aji lsp; 2 ora dadi, wurung.
cabe: kn. 1 ar. wit sarta woh, wohe sok dianggo adon-adon jamu; 2 (ula [x]) ar. ula cilik ora mandi; [x] rawit: cabe cilik; nyabe: pating pruntus kaya kuliting cabe (tmr. kulit kang kadhêmên).
cabean: kn. ar. manuk cilik sok mangani ulêr.
(cablèk): [x]-[x] kn. 1 nêpak-nêpakake tangan ing; 2 nindakake pagawean sing gampang-gampangan; nyablèk: 1 namakake tangan traping èpèk-èpèk miring anggone namakake lirih, up. nyablèk lêmud; 2 êngg. pc. njaluk ujuran marang wong sing mêntas mênang ut. olèh bathèn; [x]-an êngg. pc: ujuran.
cabuk: kn. wijèn sing wis dipipit (dijupuk lêngane); di-[x] êngg: disêpèlèkake.
cabul: I êngg. pc. ungsum tmr. lêlara. II êngg. pc: sênêng gunêman crêmêdan.
(cabud): di-[x] kn. 1 dijabud, dibêdhol; dicêlêd, dijaluk bali.
sing dadi pêpancèning pangan; nyadhong: nampani (nyuwun) cadhong, bayar, dhawuh lsp; nyadhongi: mènèhi
kaya cagak ing talang, yaiku jagongan linggih ing ngisor talang papane wong sing kinurmatan); nyagak
II êngg: têmbung sabawa mratelakake gumun, kagèt, ngelikake lsp.
(cahak): I nyahak kn. 1 nêrak,
cakarwa: I kw. mliwis. II êngg. kn: (cakar mawa) ar. piranti pandhe kaya supit kanggo nyukiti mawa.
cakêp: kn. 1 bisa têmu gêlang pangrangkule; 2 bisa nyakup, mangrêti; 3 bisa nindakake kalawan bêcik; di-[x]-i:
cakil: kn. sindik pring kanggo ngêtrap kepang ing gêdhèg; [x]-ên: ora bisa turu-turu.
cakma: kn. ar. têtuwuhan.
cakul: kn. ar. iwak loh.
(cakup): nyakup kn. 1 ngraup, ngrakup; 2 ngêmot, bisa mumpuni ing kawruh lsp; 3 ngêbèki darbèking liyan.
cakur: kn. wadhah obat; [x]-[x]: kêruk-kêruk nganggo sikil tmr. jaran; di-[x]-i: dikêruki nganggo sikil.
cakut: kn. 1 cukat ênggone tumandang, sêngkut ing gawe; 2 êngg. wiwit tumandang.
cakodhong, nyakodhong: kn. diêgarake mlêngkung tmr. tangan.
(cakot): nyakot kn. 1 namakake untu têrus digêgêt; 2 ngèmbèt-èmbèt wong liya (tmr. wong sing didakwa); 3 wis manuh, kêpatuh
cakruk: kn. 1 omah pajagan ing pinggir dalan; 2 (ut. cakrus) êngg. pc. wong jaga.
ora ajêg, ora têtêp ênggone nyambut gawe; kc. cèk.
cal: (W) kn. bngs. rimong kanggo ubêd-ubêd gulu.
cala: I (ut. cêcala) kn. 1 wong sing dikongkon awèh wêruh bab duwe-gawe lsp; 2 bêbuka pêpucuking rêmbug; kc. colok. II kw: gunung; kc. ancala. III kw: cacad; kc. cêla. IV (S) kw: obah, owah, malih; an-[x], ma-[x], man-[x]: obah owah, malih; man-[x] putra, man-[x] putri kw: malih lanang, malih wadon (
angkaning taun winadi ing têtêmbungan sing mawa watak angka; [x] mêmêt: candra-sangkala sing winujudan ing gambar.
candha: (S) kw. muring, nêpsu.
candra-birawa: (S) kw. 1 muring mêmêdèni; 2 ar. aji sing bisa ngêtokake setan akèh bangêt.
candhak: kn. ([x]-e) têruse, banjure; nyandhak: 1 nyêkêl; 2 bisa nututi, ora kèri (kasèp); 3 ngêbèki, ngêkaki,ngêhaki. ndhaku; 4 bisa nggayuh, bisa mangêrti; di-[x]-ake:
candhala: (S) kw. (wong) nistha, ala kalakuane.
candhalagati: (S) kw. kalakuan ala.
candhana: kn. ar. wit sing klikane wangi.
candhang: kn. kc. cadhang.
candhuk: I kn. têmpuk, kêpêthuk; durung [x] lawung: durung tau gathuk (têpung).
tinuku lsp; 3 pc. wis ora bisa jawab manèh tmr. pêpadon lsp.
cancing: ut. [x]-an kn. 1 bisa cukat ora karibêdan apa-apa tmr. tandang-tanduk; 2 ora ribêd tmr. panganggo lsp.
cancut: kn. 1 nyalikakenyilakake. jarit dibêsuwêlake ing
nyanthuk; 2 ([x] rêmbug) wis rêrêmbugan dhisik; di-[x]-ake: dicangkolake (digantungake) ing canthelan; [x]-an: 1 apa-apa sing nyanthuk piranti dianggo nggantungake klambi lsp; 2 apa-apa sing kanggo nyangkol ut. nyangkolake; wis olèh [x]-an ut. wis cumanthèl: wis olèh pangkat ut. wis omah-omah. III ut. [x]-an êngg. kn: dhukuh.
canthèng: êngg. kn. gathèng.
canthêngên: kn. kaku sarta kiyu sanalika tmr. driji.
canthik: I kn. 1 cucuking prau sing ngarêp lan buri; 2 bngs. lading ing pucuke nyanthuk; nyanthik: 1 ngiris nganggo canthik; 2 wangun mbêngkêluk kaya
kn. 1 bngs. siwur ut. cidhuk cilik; 2 cidhuk cilik mawa cucuk sing digawe têmbaga (piranti kanggo mbathik); [x]-cap: piranti dianggo mbathik (ngêcap) jarit.
canthuk: kn. 1 apa-apa sing pucuke mbêngkuk; 2 êngg. ulêg-ulêg, munthu; 2 piranti kanggo ngêtokake gêtih; nyanthuk: mbêngkuk ing pucuk; di-[x]: diêtokake gêtihe sarana canthuk.
canthuka, canthoka: kw. kodhok; sasra [x] warsa kw: (kodhok sèwu kodanan) swara sing rame bangêt..
cangklong: I êngg. kn. bngs. pipa bumbung dianggo torong. II kn: kanthong dawa wadhahe kiwa têngên yèn nggawa disampirake ing pundhak; di-[x]: digawa sarana kasampirake ing pundhak.
cangkul, cangkol: êngg. kn. pacul.
(cangkol): di-[x]-ake kn. dicanthèlake, dicantholake; [x]-an: canthelan.
cangkok: kn. 1 kuliting kêmiri, êndhog lsp; 2 omah-omahaning keyong lsp; 3 piringan ing traju lsp; 4 pêthèn cilik wadhah mas-intên; 5 êngg. palêmahane dhewe (dudu ngindhung); 6 êngg. wong sing duwe palêmahan (dudu ngindhung); 7 kang pokok, kang baku, lajêr; di-[x]: 1 digêrêt sarta diklokopi klikane banjur diblêbêd ing sêpêt didèkèki lêmah, yèn wis ngoyod
trubusaning wit sing wis tuwa; kc. cengkok.
cangkrama: (S) kw. mlaku-mlaku ngenggar-enggar ati; nyangkramani: andon kasukan karo wong wadon.
cangkrang: kn. lêlara cacar; [x]-ên: nandhang lara cangkrang.
(cangkrim): [x]-an
dawa [x]-e ks. sikil lan tangane dawa.
canguk: kn. 1 wong sing pinatah ngawasake têkaning mungsuh lsp. saka ing kadohan; 2 êngg.
sing tuwuh ing pang (dudu golor); 2 crita sêmpalan saka crita sing baku (crita karangan). II [x] burung êngg: sarang burung.
carang-buntala: kn. gombyok ing lapak ut. ing uncal.
cadhong; 2 êngg. bageaning sawah darbèking wong akèh; 3 êngg. sawah sing digadhuhake minangka pituwas; 4 êngg. bawon (opahaning ani-ani); 5 êngg.
bathok dibolongi kanggo dhasaring kukusan yèn dianggo adang. II kn: cadhong, ingon,
dirêmbug. II di-[x] kn: dijur (dirajang) lêmbut tmr. iwak lsp; 2 dikrikiti ing tikus lsp. nganti ajur; [x]-an: 1 apa-apa sing wis dicacah; 2 pc. dhapur, rupaning praèn.
cacah-jiwa: kn. 1 kèhing wong sing padha dêdunung ing sawijining nêgara lsp; 2 nacahake kèhing wong sing padha dêdunung.
cacah-êri: kn. petungan kèhing iwak loh.
cacah-molo: kn. petungan kèhing omah.
cacah-sawah: kn. petungan kèhing sawah.
cacah-sirah: kn. petungan kèhing wong ut. kewan.
cacah-cucah: kn. 1 rucah, arahan; 2 pc. ora sênêng (tanpa pakolèh).
cacaya: kw. ora murni, palsu; kc. caya.
cacak: I êngg. kn. bngs. piranti pangrajangan têmbako. II êngg. pc.
lêngêne nganggo pèn sing wis dicêncêm ing wiji cacar kanggo panulaking lara cacar; [x]-ên:
Suwawal Timur iku salah sawijining désa ing Kecamatan Pakis Aji, Kabupatèn Jepara, provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Tembang Macapat Mijil Poma kaki padha dipun eling Ing pitutur ingong Sira uga satriya arane Kudu anteng jatmika ing budi
Punggol Road, Punggol Field, Punggol Place, Punggol Central, Punggol Road, Punggol Central, Punggol Place, Punggol Field, Punggol
Piye Yo... ketoke gayeng yen tembak-tembakan..
iku salah sawijine karya sastra sing nduwèni bagéyan kanggo diperanaké déning paraga aktor. Kosakata iki asal saka Basa Yunani sing maknané "aksi" utawa "tumindak". Saking bahsa Yunani, tembung draomai utawi Drama menika tegesipun: Tumindak, laku, aksi. Drama punika saged dipunsebat potret pagesangan manungsa. Tembung drama asring sinambetan kaliyan Sandiwara utawi teater. Sandiwara saking tembung basa Jawa yaiku sandi ingkang ateges rahasia lan tembung warah ateges ajaran. Sandiwara punika Ajaran ingkang dipunsampaikaken kanthi rahasia utawi boten terang-terangan. Sejatosipun teater anggadahi teges ingkang luwih amba amargi saged ateges gedung pertunjukan, panggung, group pemain drama, ugi saged ateges sedaya wujud tontonan ingkang dipentasaken ing ngajeng tiyang kathah.
Seni drama utawi téater punika seni pertunjukan audio visual amargi saged disadap kanthi ngginakaken indera paningalan lan saged dimirengaken. Ing seni drama utawi téater, kawontenanipun paningal lan paraga sami-sami wigati. Interaksi ingkang saé antawisipun paraga kaliyan paningal punika dados wosing prastawa téater kasebat. Drama punika saged dipunsebat potrét pagesangan manungsa. Drama bisa diwujudaké mawa manéka medhia: ing ndhuwur panggung, film, lan utawa televisi. Drama uga kadhangkala dikombinasi karo musik lan tari, kayadéné jroning sawiji opera (pirsani melodrama).
Unsur Intrinsik Drama[sunting | sunting sumber]
14. [Download] « wayang kulit ki matadi - petruk sugih.mp3
size:45.09 MB | click to download Wayang kulit kongso adu jago
Cithakan:Maret2015 10 Maret punika, dinten ingkang kaping 69 utawi 70 ing warsa kabisat miturut Kalèndher Gregorian.
1735 - Dirk van Cloon, satunggiling Gubernur-Jendral Hindhia-Walandi ing Batavia antawis taun 1732 - 1735. Nalika samanten taksih nyepeng.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=10_Maret&oldid=803960"	Kategori: Kalendher kadadeyan	Menu navigasi
sampean iki wis berjasa akeh membagi2 ilmu-ne. Dadi bathi-ne tambah akeh wae... mugo2 iso tambah akeh maneh..BalasHapusAivanKamis, November 04, 2010 11:03:00 AMMatur nuwun mas
ora kie? Pripun kabare, saiki kok do ra ngetok. kang Bawon barang yo ndelik.SUSES SLALU BROBalasHapusBalasanAisyRabu, Januari 25, 2012 8:48:00 AMoleh wae Kang Paijo,monggo di sekecakaken! ora tau ngetok mergo soyo tambah akeh
organon - alat) yaiku sawijining klompok wong ing sawijining wadah kang duweni ancas padha. [1].
antarane siji lan liyane, lan uga ana kang beda.[1] Organisasi dhasare digunakae minangka panggonan utawa wadhahe wong-wong kang padha kumpul, bekerjasama kanthi rasional lan sistematis, terencana,
lan terkendali, nalika manfaatake sumber daya (uang, material, mesin, metode, lingkungan), sarana-parasarana, data, lan liyane kang digunakake kanthi efisien lan efektif kanggo nggayuh ancas organisasi.[1]
Stoner kandha yen organisasi yaiku sawijining pola gegayutan-gegayutan kanthi lumantar wong-wong kang ana ing ngisore pengarahan wong dhuwuran kanggo nggayuh ancas bebarengan [2].
James D. Mooney kandha yen organisasi yaiku bentuk saben perserikatan manungsa kanggo nggayuh ancas bebarengan [3].
Chester I. Bernard duweni panyaruwe yen organisasi minangka sawijining sistem aktivitas kerja sama kang ditindakake dening wong loro utaa luwih[4].
Stephen P. Robbins kandha yen Organisasi yaiku nyawijining (entity) sosial kang dikoordinasikake kanthi sadhar, kanthi sawijining watesan kang relatif isa diidentifikasi, kang bekerja adhedhasar kang relatif terus kan
pemanggil kuntilanak persip. Mitos Kidung "Lingsir Wengsi" Lagu Pemanggil Kuntilanak - Trik Blog, SEO, Backlink, Persip Pekalongan. Jin
Indonesia sing enggone nang wilayah pantura, ibukota kabupaten kiye yakuwe Kecamatan Slawi.
Mrih kretarta pakartining ngelmu luhung Kang tumrap neng tanah Jawa, Agama ageming aji. (Meredam nafsu angkara
Nggugu karsaning priyangga, Nora nganggo peparah lamun angling, Lumuh ing ngaran balilu, Uger guru aleman, Nanging janma ingkang wus
Gek wae moco ki, wes telate setaon. Ning ra popo, lumayan, etung2 ono kabar Indonesia sing rodo apik ning website kelas internasional. Ora nyangka temenan, sakjane wong Indonesia kuwi yo ampuh2, ojo disepeleke. Yo, podho maju wong2 blender Indonesia!! Yo tungslup-tungslupan (kok rasane rodo saru)!!
Sesebutan (jroning basa Indonésia: Gelar) iku ater-ater (prefiks) utawa akhiran (sufiks) sing ditambahaké ing jeneng wong kanggo mènèhi pakurmatan, jabatan resmi, utawa kuwalifikasi akademis utawa profèsional.
Islam, Protestan, Katulik, Animisme lan liyane
Provinsi Bengkulu (Basa Walanda: Benkoelen utawa Bengkulen, Basa Inggris: Bencoolen, Cithakan:Lang-ms) bageyan kidul-kulon pulo Sumatra yaiku sawijining provinsi kang dumunung ana ing Pulo Sumatra, Indonesia. Ing sisih lor wewatesan karo Sumatra Kulon, ing sisih Wétan karo Jambi lan Sumatra kidul, sisih kidul wewatesan karo kutha Lampung.Uga katata jroning 8 kabupatèn lan 1 kutha.
umum mungguh wong jowo.Aku dhewe ora mudheng, ngopo kok diarani nogo ?!..Kok ora diarani macan utowo gajah umpamane..Hehehe..Sakngertiku Nogo dino iku kanggo petungan wong lelungan.Tegese yen lelungan ojo nganti marani panggone nogo.Petungane Nogo dino iku werno werno, ono sing miturut dinone, ono sing miturut pasarane, utowo miturut neptu dino lan pasaran.Ugo ono maneh nogo sasi, nogo tahun lan nogo jatingarang.Yen nogo dino, nogo pasaran lan nogo neptu panggone pindhah saben dinane, ora koyo nogo sasi,nogo tahun lan nogo jatiungarang sing pindhahe saben telung sasi pisan.Koyo mangkene panggone nogo dino :Akad : Kidul.Senen : Kidul kulon.Seloso : Kulon.Rebo : Lor Kulon.Kemis : Lor, Lor wetan.Jumah : WetanSetu : Kidul WetanPanggone nogo pasaran :Kliwon : Tengah.Legi : Wetan.Paing : Kidul.Pon : Kulon.Wage : Lor.Panggone nogo miturut neptu dino lan pasaran :Neptu dino lan neptu pasaran dijumlah yen ketemu :7,12,17 : Nogo ono Lor Wetan.8,13 : Nogo ono Lor Kulon.9,14 : Nogo ono Kidul Kulon.10,15 : Nogo ono kidul Wetan.11,16,18 : Nogo ono wetan.Panggone Nogo sasi (Ngalihe saben telung sasi) :
Mulud, Bakdamulud, Jemadilawal : Wetan.Jemadilakir, Rejeb, Ruwah : Kidul.Poso, Sawal, Selo : Kulon.Panggone nogo jatingarang (Ngalihe saben telung sasi) :Suro, Sapar,
Selo, Besar : Lor.Prayogane den weruhi, Sakabehing kaperluan ojo nganti marani panggone nogo, luwih luwih yen tumbuk antane nogo taun lan nogo jatingarang.Dene tumbuke nogo taun lan nogo jatingarang iku ono ing sasi
nuwun rawuhipun kandjeng eyang..nderek-aken wangsul sowan ing ngarsanipun..meniko pun bibit dumadi NUKAT GHAIB nyuwun-piwulang wedaran KAWULO-GUSTI- LAN SANGKAN PARAN..MUGI KALEKSANAN DUMUGI ING .(DUMADI)......rahayu sagung
Inggih sampun paduka lilani, rayi tuwan kesahe punika, boten sakeca
kang pinusthi mrih jayeng jurit, sor sirnaning Pandhawa, ingkang dadya
Resi Druna alon wuwusira, adhuh suteng ulun angger, tirta suci nggenipun,
Gandawedana, di gunung Candramuka.Drungkarana ing wukir-wukir, jroning guwa ing kono nggonira, tirta
Suyudana, Prabu di Ngastina, berkata pelan, berhati-hatilah adikku.Bok kasasar nggonira ngulati, saking ewuhe panggonanira, Arya Sena lon wuwuse, nora pepeka ingsun, anglakoni
amung wanara lutung, neng pang wreksa sangsaya mencit, lampahe Wrekudara, mawa braja lesus, kathah pang wreksa
semakin.Apan sanget denira ngulati, tirta maya kang guwa binubrah padhang tan ana tandhane, tirta maya nggenipun, jroning guwa den osak-asik, saya lajeng manengah, Sena lampahipun, denira ngulati toya, kang tirta ning kuning kang lagya ngulati, wau wonten winarna.
nubruk solahnya, prapteng njawi ndulu, manusa sawiji ingkang, mbubrah guwa bramantyanira tan sipi, wong ngendi iki
dua dewa.Kena ing papa cintraka, Endra Bayu dinukan Hyang Pramesthi, dadya ditya kalihipun, neng guwa Candramuka, Arya Sena sasirnane mengsahipun, sigra guwa binalengkrah, toya tan ana
Nagara Ngastina ———-Wrekudara duk miyarsa, kendel saking wagugen tyasireki, tan antara gya sumebrung, mantuk marang Ngastina, tan winarna ing marga praja wus rawuh, pendhak ing dina samana, nuju
wus padha lampus, besuk uripe neng sira, lan sira punjul ing bumi.
Arya Sena.Sena tan kena ingampah, tan keguh ginubel tangis, Dananjaya nyepeng asta, ari kalih suku kalih, [an sarwi lara nangis, Sri Kresna tansah
galagah, panduking parang mangsuli, lir nambrama ingkang
adindanya.—- Sang Wrekudara Berjumpa Dengan Sang Marbudyengrat Dewa Ruci —-Ya ta malih wuwusen Sang Wrekudara, kang maksih neng jaladri, sampun pinanggihan, awarni Dewa Bajang, paparan Sang Dewa Ruci, lir lare dolan, neng
Dhang Hyang Druna akon ngulatana, Toya Rip kang tirta ning, iku gurunira, pituduh marang sira, yeku kang sira lakoni, mula wong tapa, angel pratingkah urip.Artinya :Juga atas petunjuk Dhang Hyang Druna
Wrekudara aglis, umanjinga guwa garbaningwang, kagyat miyarsa wuwuse, Wrekudara gumuyu, sarwi ngguguk aturireki, dene paduka bajang, kawula geng luhur,
Dewa Ruci mesem ngandikaris, gedhe endi sira lawan jagad, kabeh iki saisine, alas myang gunungipun, samodra lan isine sami, tan sesak lumebuwa, ing jro garbaningsun, Wrekudara duk miyarsa, esmu ajrih kumel sandika turneki, mengleng Sang Ruci Dewa.
samodra gung, tnapa tepi nglangut lumaris, ngliyek adoh katingal, Dewa Ruci nguwuh, heh apa katon ing sira,
ngandhap nginggil myang ngarsa, kalawan ing pungkur, kawula datan uninga, langkung bingung Sang Dewa Ruci lingnyaris, aywa maras tyasira.
ing tyasireki, pangarsane sarira, tegese tyas iku, ingaranan muka sipat, kang anuntun marang sipat kang linuwih, kang sejatining
lagya medhem tyas sumringah, ene ingkang abang ireng kuning putih iku
kewaspadaan.Dene iya kang arupa kuning, panggawene nanggulang sabarang, cipta kang becik dadine, panggawe amrih tulus, ati kuning ingkang ngadhangi, mung panggawe pangrusak, binanjur linantur mung kang putih iku nyata, ati anteng kang suci tan ika iki, prawira ing kaharjan.
berkilat-kilat.Marbudyengrat angling Dewa Ruci, iya iku sanyatane tunggal, saliring warna tegese, wus ana ing sireku, kabeh iya isining bumi, ginambar aneng sira, lawan jagad agung, jagad cilik, tan prabeda, purwa ana lor kulon kidul puniku, wetan luhur ing ngandhap.
rupa.Anauri ris Dewa Ruci, iku dudu ingkang sira sedya, kang mumpuni ambek kabeh, tan
uninga, babar pisanipun, pun patik ngaturaken pejah, ambebana anggen-anggen ingkang yekti, sampun tuwas
hatimu.Liyane marang Hyang Luhur, dadi awak Suksma ening, tingkah obah osikira, iya iku dadi siji, ujer loro anggepira, yen dadi anggepireki.
kehendakmu.Tinaken ananireku, ing sasejanira, prapti, wus kawengku aneng sira, jagad kabeh jer sireki, kinarya gegentenira, ing
sawengkoning jagad traya, uga wus kawengku sami, pantes pamathining basa, lir upama
pangangkuhneki, kalima ingkang ginambar, wus kaasta sadayeki sanalika tan lali,
Kaesthi ing dalu siyang, kathah denira miyarsi, para wiku pratingkahnya, kang luput anggepireki, kawruh pangijabneki, wus bener panarkanipun, wasana tanpa dadya, kawilet tatrapanneki, ana ingkang mati dadya manuk
ana amung murih pribadya, iya sariraneki, sadaya iku ingaran, tibane tan pana yekti, pan durung nama jalmi, ingkang utama satuhu, kang mengkono anggepnya, pangrasanira ing nguni, nemu suka suka sugih singgih badanira.
tuduhan, liyaning pandhita nganggepi, ing kamuksan peksanira, njangkung kasutapaneki, nyana ingangkuh keni, mung lan tapa tanpa tuduh, tanpa wit puruhita, suwunging ciptanireki, durung antuk pratikel wuruk
sinemantakaken maring, wiku kang luwih-luwih pasthi anggepnya satuhu, iku wahyu nugraha, tiba ing angga pribadi, cantrikira pan lajeng ingaku
nonton ing solahira, yen saking dhalang kang kardi, kang aneng ngandhap kelir, mangkana jagad tan ana wruh, kang nanggap tan katingal, aneng
munggeng puhan iku, lir geni munggeng wreksa, tan katedah andherpati, kang Pramana kadya gesenging kang wreksa.
Pitaken: Punapa punika pandonganing tiyang dosa?
Wangsulan: Pandonganing tiyang dosa inggih punika pandonganing pribadi ingkang ndedonga dhumateng Gusti Allah nalika tiyang wau mangertos bilih piyambakipun punika tiyang dosa lan mbetahaken Juruwilujeng. Ngucapaken pandonganing tiyang dosa mboten bade ngampungaken prakawis ingkang kasandang. Pandonganing tiyang dosa namung saged ngasilaken manawi saestu ngunjukaken punapa ingkang dipun sumerepi, mangertosi, lan dipun pitados bab karisakanipun lan mbetahaken kawilujengan.
Wawasan kapisan pandonganing tiyang dosa inggih punika pangertosan bilih kita sadaya tiyang dosa. Rum 3:10 nyuraosaken, �Iya kaya kang wus katulisan, wiraose: �Ora ana wong kang bener, siji bae ora ana.� Kitab Suci sampun medharaken kanthi cetha bilih kita sadaya dosa. Kita sadaya tiyang dosa ingkang perlu sih-rahmat lan pangapunten saking Gusti Allah (Titus 3:5-7). Karana dosa kita, kita pantes nampi paukuman langgeng (Matius 25:46). Pandonganing tiyang dosa punika nyuwun piwelas kangge gantosing pangadilan. Panyuwun sih-rahmat kangge gantosing duka.
Wawasan kaping kalih pandonganing tiyang dosa punika saserepan tumprap punapa ingkang sampun katindakaken Gusti Allah satemah maluyakaken kita saking kawontenan kebak ing dosa lan nyasar. Gusti Allah manjelma kadagingan lan dados manungsa wonten ing Pribadi Yesus Kristus (Yokhanan 1:1,14). Yesus mucal kita bab kayektosaning Gusti Allah lan gesang wonten ing
lajeng seda wonten ing kajeng salib nggantosaken kita, nanggel paukuman ingkang pantesipun kita tanggel (Rum 5:8). Yesus wungu saking seda supados mbuktekaken kamenanganipun tumprap dosa, pejah, sarta neraka (Kolose 2:15; 1 Korinta bab 15). Karana sadaya punika wau, kita saged nampeni pangapuntening dosa sarta kaparingan prajanji wisma langgeng ing Swarga � menawi kita sami purun masrahaken kapitadosan kita wonten ing Yesus Kristus. Kita sadaya kedah pitados bilih sedanipun sarta wungunipun Gusti Yesus saking seda kangge nggantosi kita (Rum 10:9-10). Kita saged kawilujengaken sarana sih-rahmat piyambak, lumantar kapitadosan piyambak, wonten ing Yesus Kristus piyambak. Efesus 2:8 nyuraosaken, �Sabab anggonmu padha kapitulungan rahayu iki saka sih-rahmat marga pracay; lan iku dudu wohing pambudidaya-mu, nanging peparinge Gusti Allah.�
Ngucapaken pandonganing tiyang dosa punika cara ingkang prasaja matur dhumateng Gusti Allah bilih panjenengan sumende wonten ing Yesus Kristus ingkang dados Juruwilujeng panjenengan. Mboten wonten tembung ingkang �gaib� ingkang dados dasaring kawilujengan. Namung kapitadosan dhumateng sedanipun Gusti Yesus sarta wungunipun ingkang saged milujengaken kita. Menawi panjenengan mangertos bilih panjenengan punika tiyang dosa lan perlu kawilujengaken lantaran Yesus Kristus, punika conto pandonganing tiyang dosa ingkang saged panjenengan aturaken dhumateng Gusti Allah: �Duh Gusti, kawula rumaos bilih kawula tiyang dosa. Kawula sumerep bilih kawula pantes nampeni paukumaning dosa kawula. Ewa samanten, kawula yakin bilih Yesus Kristus punika Juruwilujeng kawula. Kawula pitados bilih sedanipun lan wungunipun Gusti Yesus kaparingaken tumprap pangapuntening dosa kawula. Kawula pitados wonten ing Gusti Yesus sarta Yesus piyambak ingkang dados Gusti lan Juruwilujeng pribadi kawula. Matur-nuwun Gusti, dene milujengaken lan paring pangapunten dhumateng kawula. Amin!�
kuwi sawijining panggonan, tilas gréja, banjur dadi masjid, saiki dadi museum, ing Istanbul, Turki. Misuwur kanthi kubahé kang gedhé, wangunan iki dianggep lambang utawa conto Arsitèktur Bizantium. Wangunan iki dadi katedral kang gedhé dhéwé sadonya sadurungé ana Katedral Seville.
Hagia Sophia yaiku bangunan kuno panilasan saka kekaisaran Romawi Wétan, kang ana ing tengah-tengah kuta Constantinopel.Bangunan Constantinopel sakdurungé kanthi jéneng Byzantium Constantinopel (280-337),kanthi mlakuné jaman semanauga ganti dadi jeneng Istabul, salah sijiné kuta kang misuwur ana ing Turki. Hagia Sophia kanggo gereja ana ing umat kristen wétan kang digawe Contantinus yaiku putrané Kaisar Constantine Agung, awalé awujud basilika kang ditahbisake ing tahun 360.Gereja iki ngalami arubah wujud saka bangunané karana kobongan lan gempa bumi. Ing masa kaisar Justinianus (527-565), Hagia Sophia kang ngelambangake kajayaan kekaisaran Romawi Wétan diresmikake ana ing tanggal 7 mei 558 lan pangrombakan wujudté bangunan ana ing awal abad-14.Sakjroning Contstantinopel tiba ana ing tangan tentara islam kang di pimpin ana ing Muhmud II (Muhammad al-Fatih, pamarentahan tahun 1444-1446 lan 1451-1481 ing tanggal 27 mei 1453, jeneng kuta diganti dadi Istabul
dadi masjid, panguasa Turki kang jenenge Mustafa Kemal Ataturk ndadekake masjid Aya Sofia dadi museum ing sakjroning pangawasan pamarentah.
904 905 906 907 908 909 910 911 912 913 914
787 788 789 790 791 792 793 794 795 796 797
wayang golek asep sunandar sunarya bayu suta pawana mp3
wayang kulit ki h anom suroto semar mantu mp3
koleksi wayang kulit ki anom suroto mp3
mp3 wayang kulit ki hadi sugito petruk ratu mp3
bagong ratu mp3 wayang kulit ki hadi sugito mp3
download 19 wayang golek asep sunandar mp3
wayang golek astra jingga larabi full mp3
video wayang kulit ki hadi sugito mp3
wayang kulit ki h anom suroto wahyu makutharama mp3
Panganggo iki sawijining bot sing dioperasèkaké déning Djsasso rembugan.
Galaksi Bima Sakti, Srengéngé ana ing salah siji lengan spiral ing pinggir galaksi Bima Sakti
Bima Sakti (basa Inggris Milky Way iku salah siji galaksi ing alam semesta. Galaksi Bima Sakti wujudé spiral sing ukurané gedhé, duwé massa ± massa srengéngé. Galaksi iki ketata saka 200-400 milyar lintang lan duwé diameter 100.000 taun cahya. Let srengéngé karo pusat galaksi iki kira-kira 27.700 taun cahya.
Pusat galaksi iki ketata saka ewonan lintang-lintang tuwa lan nduwèni gaya gravitasi sing kuwat banget. Ana dugaan yèn ing pusat galaksi iki ana bolongan ireng (black hole) sing gedhé banget.
Spiral-spiral (lengan) ing galaksi iki ana 4 sing utama lan 2 sing luwih cilik, kabèh diwiwiti saka pusat galaksi. Spiral-spiral
liya ing jagat raya, galaksi-galaksi iku mangun klompok-klompok (gugus galaksi). Galaksi tangga sing paling cedhak karo galaksi Bima Sakti yaiku galaksi Andromeda
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Puryono (Kontrib • Log) 537 dinten 566 menit kapungkur. Bintang Antares dibandingaké karo bintang liyané.
dadi paling padhang kaping 15). Bebarengan karo bintang Aldebaran, Spica, lan Regulus, bintang iki kagolong salah sawijining bintang saka patang bintang paling padhang ning sacedhaké ekliptika. Amarga bintang iki gedhe banget, bintang kang ning jeroning tata surya paling gedha yakuwi Matahari, bisa diomong luwih cilik dibandingaké bintang Antares kang gedhe banget.
Duh Gusti mugi paringo ing margi kaleresan, kados margining manungso kang manggih
Prambanan, Purbalingga, Purwodadi, Purwokerto, Purworejo,
Lukas yaiku salah sijiné penginjil sing tulisané diamot ana ing Kitab Perjanjian Baru. Lukas lair ing Anthiokhia. Lukas uga kawentar dadi pelindung para dokter lan ahli bedhah, mula dipèngeti saben 18 Oktober.
Paulus kanggo Filemon, bab 24. Markus uga disebut ing Kolose 4:14 lan 2 Timotius 4:11, rong surat sing ditulis Santo Paulus. Lukas kuwi asalé saka Antiokhia lan kerja dadi dhokter. Lukas uga kalebu salah sijiné murid saka para rasul banjur melu Paulus nganti mati.
Tradhisi Gréja nemoke fakta-fakta liyané sing ndukung penjelasan bab Lukas. Epiphanus kandha yèn Lukas kuwi salah sijiné saka pitung puluh murid sing diutus Yesus Kristus kanggo nyebarake ajarané. Fakta kuwi isih durung pesthi, menawa deleng Lukas sing anyar dadi Kristen sawisé ketemu Paulus. Yohanes Krisostomus nduga yèn ana tulisan nalika kuwi ana sedulur sing kasebut Santo Paulus ana ing 2 Korintus 8:18 yaiku Lukas atau Barnabas. J. Wenham negesaké manèh yèn Lukas kuwi salah sijiné saka pitung puluh murid saka Emmaus, Lucius saka Kirene, lan sedulur saka Santo Paulus. Ora kabèh akademisi yakin Wenham, amarga Lukas ing wiwitan kitab Kisah Para Rasul ngakoni yèn awaké dudu saksi saka prastawa kuwi.
Yèn bener Santo Lukas kuwi penulis Injil lan diamot ana ing Kisah Para Rasul, mestiné informasi bab pribadhiné Lukas bisa dilacak luwih akèh manèh. Nanging Lukas ora nglungguhaké awaké dadi saksi mata saka karya pelayanan Yesus Kristus, Lukas bola-bali nganggo ungkapan "sedaya" bab nyritaké misi-misi Santo Paulus ing Kisah Para Rasul. Bab iki duwé
gogrokané kutha Troya. Lukas nulis perjalanan Paulus nganti tekan Troas. Tulisané mèh padha kaya tulisané Markus lan Matius [1]
Lukas dilambangaké kanthi wujud sapi mawa swiwi. Injil bagéyan wiwitan ngemot crita-crita Yohanes Pembabtis, Zakharia,
"Amenangi jaman edan, euh aya ing pambudi, melu edan ora tahan, yen tan melu hanglakoni, bojo keduman melik, kaliren wekasanipun, dilalah kersa Allah, begja-begjane kang lalai, lewih begja kang eling lan waspada
Awan utawa raina utawa rina iku pérangan wektu nalika pandom jam ana ing posisi 12:00. Awan jroning panggunaan aktivitas sadina-dina yaiku wektu antara tabuh 11.00 nganti tabuh 14.00. Miturut Bausastra Jawa Tim Balai Bahasa Yogyakarta, awan utawa siyang didhéefinisi minangkawayah nailkané ana srengéngé (kosok baliné bengi). Saliyané iku uga wayah nalikané srengéngé wis dhuwur.
Ésuk · Jago kluruk sepisanan · Bedhug telu (Subuh) · Jago kluruk pindho · Jago kluruk ping telu · Saput lemah · Byar · Gumatel · Pecat sawed · Wisan gawé · Awan ·
Zubir Said (lair ing Fort de Kock (sapunika kutha Bukittinggi, Sumatra Kulon), Hindia Walanda, 22 Juli 1907 – tilar donya ing Singapura, 16 November 1987 kanthi umur80 taun), inggih menika satunggalipun komposer Singapura ingkang asalipun saking dhaérah Minangkabau ing Indonésia ingkang sampun ngripta lagu kabangsan saking Singapura, Majulah Singapura ("Mugia Majeng Singapura").[1] Zubir Said menika satunggalipun musisi otodhidhak.[1] Panjenenganipun ugi nyambut damel minangka panyerat
kalih welas taun.[1] Panjenenganipun ugi nyerat kanggé film Melayu ing
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "wut"
Ojok Pisan-Pisan Benci Karo Wong, Senajan Wong Iku
Tamu paling butak, sing menang Markus Horison. ? Kewan tamu paling apik, sing menang Ula. ? Dandan sing paling menor, sing menang Sundel Bolong. ? Perang utawa gelut, sing
Paus Urbanus VIII punika, ngasta jabatan Paus Gréja Katulik Roma antawis taun (1623-1644#.
Basa Slavik Wétan iku sawijining sub-klompok basa Slavik sing utamané dituturaké ing wilayah tilas Kekaisaran Rusia lan para pendahulunya. Basa-basa sing klebu klompok iki antara liya:
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Basa_Slavik_Wétan&oldid=825961"
← 90-an • 100-an • 110-an • 120-an • 130-an →
← 113 • 114 • 115 • 116 • 117 • 118 • 119 • 120 • 121 • 122 • 123 →
budoyo nganjuk vol 1 produksi mp3 mp3skull
8. [Download] « tayub mulyo budoyo, wariati cs. - lamongan,#10 -
sajroning ngahurip, iya urip sajtoning pejah, urip bae
selawase, kang mati nepsu iku, badan dhohir ingkang
KITAB TRI QUDUS AGAMA TRI SUCIki sapu jagad tanah jawa"]DOA SAPU JAGAD TANAH JAWA.Salam pamujiku marang sak isine jagad bumi langit surgawi sucine MAHA SUCI HYAN WIDHI SUCI,salam pamujiku marang jagad gaib alam roh suci, ingsun mangan roso,roso mangan ingsun Sang Sir payungono
ari-ari sedulurku papat kalimo pancer yo getih yo puser, sedulur sing urip bareng-bareng sedino mau kabeh,sedulur seng ora kerumat apik-apik,sedulur seng ngumboro ing alam semesta, sedulur sing urip ono ing jagad kasunyatan jagad trawangan jagad gaib lan jagad roh suci manunggalo marang si jabang bayine muryanto suparsi
yunmusisa ibani firman pamungkas si jabang bayine nenek moyang wong jowo sak keturunane kabeh kang ngadep
welas asih menyang aku..... * angin nangisi menyang aku..... * ora biso turu tak bantali atiku,tak kemuli
luwih dipingini rakyat kanggo ketua umum periode ...Agung Ora Bisa Sak penak-e Ngganti Fraksi Golkar Ing DPRJAKARTA, Detak Berita - Wakil Ketua DPR Fadli Zon sajake menehi wigati khusus menyang kisruh ing njero Partai Golkar. Miturute, ...Ora Diolehke! Tukon Gas BUMN menyang Pihak KateluJAKARTA, Detak Berita - Sediyan gas kang cukup kanggo
sugeng tepang nggih masters design, dalem nyubi, nembe mawon sinau nggambar, nyenyuwun bimbinganipun nggih .... ampun pelit-pelit mendhak cepet mati lho,
sing gunane kanggo ngeliwet. Nang tlatah Jawa umume ngeliwet nganggo dandang men sega sing diliwet luwih enak.dandang digawe sekang tembaga bentuke
Bus Slamet Tabrak Lorena, 35 Luka-luka
► 461‎ (1 C, 1 P)
Pirsani galeri bab User nl-N ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "User nl-N"
November utawi Desember 260 SM - 10 September 210 SM), dipunwiyosaken kanthi asma Ying Zheng (
ugi dipundangu Shi Huang Di ingkang tegesipun punika Kaisar Sepindhah, punika raja sakingNegara Qin wiwit 247 SM dumugi 221 SM, sasampunipun manunggalaken Tiongkok kanthi naklukaken 6 nagari sanèsipun, panjenenganipun tumuli ngedegaken Dinasti Qin lan ngangkat dhiri dados kaisar saking Tiongkok ingkang manunggal - wiwit 221 SM dumugi 210 SM – minggah tahta kanthi sebutan Kaisar Sepindhah.
Sasampunipun manunggalaken Tiongkok, piyambakipun lan perdhana mentrinipun Li Si ngedalaken manéka éwah- éwahan ingkang dipuntujokaken kanggé ngiyataken kamanunggalan, lan kekalihipum damel kathah réformasi ing salebetipun pamaréntahan, manunggalaken seratan baku, alat ukur standhar lan ugi nerasaken pambangunan Témbok Ageng ingkang sampun wonten wiwit Zaman Negara-negara Perang. Senadyan kanthi kakuwaosan tangan wesi, Qin Shi Huang tasih dipunanggep déning sajarah Tiongkok dumugi sapunika minangka pangadeg Tiongkok kala rumiyin. Pamanunggalan bangsa Tiongkok sampun dumados langkung saking kalih éwu taun.
Kaisar Sepindhah tilar donya nalika nglampahi èkspèdhisi dhumateng saindhenging nagari . Lelampahan puniki dipunleksanakaken supados merak ati rakyat lan para adipati sarta pangéran saking nagari - nagari ingkang dipuntaklukaken . Ing tengah lelampahan, piyambakipun pepanggihan malih kaliyan Xu Fu , satunggiling tiyang ingkang dipunpréntahaken kanggé madosi "obat kalanggengan" utawi dipunsebat ugi "obat panjang umur" . Kanggé ngéndhani dukanipun sang kaisar , Xu Fu nélakaken bilih lelampahan kanggé pados obat kasebat awrat sanget, amargi obat kasebat wontenipun ing pucuk redi satunggiling pulo ing tengah samodra . Xu Fu kagungan rencana ngéndha saking tugas kaisar kasebat kanthi nélakaken bilih kaisar kedah nyipeng satunggiling mina raseksa rumiyin, nanging kanthi kendel kaisar kasil manah sawijining mina raseksa lan Xu Fu kedah nuruti tugas kaisar . Éwasemanten Xu Fu ingkang sampun nginten bilih piyambakipun boten bakal saged nemokaken obat kalanggengan lan menawi piyambakipun kundur kanthi tangan kosong, mila kaisar mesthi bakal mejahi piyambakipun . Panjenenganipun kanthi remen nampi tugas saking kaisar kasebat , kanthi syarat kaisar maringi réncang 500 mudha - mudhi ing salebeting lelampahanipun kanggé pisungsung dhumateng déwa . Xu Fu mlampah nitih prau nanging boten naté kundur malih. Dipunkinten Xu Fu mandhap ing Jepang .
Kaisar tilar donya lan péngin putra pambajeng ingkang asmanipun Fusu ingkang nggantosaken piyambakipun. Nanging pesen kaisar sepindhah kasebat boten naté kelampahan, amargi Zhao Gao , kasim kapitayan ugi pendugi pesen pungkasan kaisar sepindhah sekongkol kaliyan Li Si kanggé ngéwahi pesen kaisar sepindhah dados ngangkat putra angka 26 kaisar sepindhah , Huhai nggantosaken ramanipun lan ngakèn Fusu sarta Jèndral Meng Tian nglalu kanthi tedahan ngawontenaken pambrontakan . Zhao Gao nglampahi puniki amargi piyambakipun péngin njaga kalenggahanipun, amargi panjenenganipun bakal dipunlorot saking jabatanipun menawi konangan seneng menjilat lan korup déning Fusu , éwadéné Lisi amargi panjenenganipun naté cecongkrahan kaliyan Fusu nalika nangani masalah cendhekiawan aliran Konfusius.
SATRIYA-SATRIYA PINANDHITA TULADAN UTAMA , BAMBANG...
SERAT PAKELIRAN JANGKEP LAMPAHAN PARIKESIT WINISUD...
SERAT PEDHALANGAN KANTHI LAMPAHAN DEWI KUNTULWINAN...
Jurang Rhein utawa Ruinaulta, antara Ilanz/Glion lan Chur, Swiss
Kali Rhein (Prancis: Rhin, Walanda: Rijn) sing dawané 1.230 km iku salah siji kali paling dawa Éropah. Jenengé dijupuk saka Keltik "renos" (maknané "arus sing dhuwur"). Bebarengan karo Kali Donau dadi wewatesan lor Kekaisaran Romawi lan wiwit wektu iku wis dadi jalur banyu wigati sing bisa dilayari, kanggo dedagangan menyang dhaérah pedalaman.
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis 1554.
1) Wong sing ORA JUJUR Wong sing nek ngentut terus nyalahke wong liyo. 2) Wong GOBLOG Wong sing ngempet ngentut sampai jam-jam an. 3) Wong sing JEMBAR WAWASAN’E Wong sing ngerti kapan kudu ngentut. 4) Wong sing SENGSORO Wong sing pengin banget ngentut ning ora iso ngentut. 5) Wong sing MISTERIUS Wong sing nek ngentut wong liyo ora ono sing ngerti. 6) Wong sing GUGUPAN Wong sing ujug-ujug nyetop entute nek pas lagi ngentut. 7) Wong sing PERCOYO DIRI (PD) Wong sing ngiro nek entute dhewe ambune mesti wangi.
8) Wong sing KEJEM (SADIS) Wong sing nek ngentut terus dikibasno nang koncone. 9) Wong sing ISINAN Wong sing nek ngentut terus ke’isinan dhewe. 10)Wong sing STRATEGIS Wong sing nek ngentut ning ngarep’e wong lio iso nylamurke entut’e nganti wong lio ora kepikiran maneh. 11)Wong sing BODHO Wong sing nek bar ngentut terus ambegan njero-njero dienggo ngganti entute sing metu. 12)Wong sing GEMI Wong sing nek ngentut metune diatur sethithik-sethithik. 13)Wong sing SOMBONG Wong sing seneng ngambu entute dhewe. 14)Wong sing RAMAH Wong sing seneng ngambu entute wong liyo. 15)Wong sing ORA RAMAH Wong sing nek ngentut malah mendhelik lan ngamuk-ngamuk. 16)Wong sing KEKANAK-KANAKAN Wong sing senenge ngentut nang njero banyu ben iso ngematno munine blekuthuk-blekuthuk. 17)Wong sing ATLETIS Wong sing nek ngentut karo ngeden. 18)Wong JUJUR Wong sing ngakoni nek awak’e bar ngentut. 19)Wong PINTER Wong sing iso niteni ambune entut wong lione. 20)Wong SIAL Wong sing dientuti terus karo wong lio. 21)Wong sing KURANG KONTROL DIRI Wong sing nek ngentut mesthi katutan ampase. 22)Wong sing ORA IKHLAS Nggak mambu entute dewe, wong liya sing mambu muring- muring. 23)Wong sing GEMI Wong sing menowo ngentut, metune swara entut di endat- endat dadi ping 7. 24)Wong sing SOK AMAL Wong sing menowo ngentut, metune di brolno, sak
dawa lan sajak ndandang gulo. 30)Wong RADUWE GAWEAN Ndiskusekake soal entut (kayata sing maca). Tambahan: Wong GENDHENG: Wong sing ngamati ciri-cirine wong liya saka carane
belasan ndhik kampunge Cak Sur buyar. Telung wulan latihan, Pi'i sing dadi komandhan upacara lara weteng. Jare pendik, kakehan mangan sambel pas tasyakuran sewengi. Kuabeh gupuh golek
tekok joglangan. Sampek upacara buyar Cak Sur tetep ndhik joglangan. Pendik mara, "Iki aba-abane: mecithat
1242 1243 1244 1245 1246 1247 1248 1249 1250 1251 1252
Mila kula anganggit sêrat punika, supados kawontênanipun têtuwuhan tuwin oyod-oyodan ingkang kathah paedahipun, sagêda kasumêrêpan ing akathah, dene ingkang kula wastani têtuwuhan wau kathah ingkang kaanggêp rêrungkudan kemawon, inggih lêrês ngantos sapriki jampi Jawi sampun kangge, ananging kadospundi kanggenipun sarta rekanipun angangge jampi wau, makatên ugi namanipun tanêman ingkang kangge jampi asring kadamêl wados, mila pangupadosipun katêrangan bab jampi-jampi Jawi asring botên sagêd kadugèn, sarta kawruh bab jampi-jampi wau asring ical sarêng ingkang gadhah kawruh wau tilar ing donya, awit kawruhipun dipun damêl wados.
ACARAKI - ACRAKI - CRAKI - CRAKEN
ACARAKI - ACRAKI - CRAKI - CRAKEN Bakul jamu nyiapaké ombènan tradhisional ing
Kamp konsentrasi Bergen-Belsen, Lower Saxony, Jerman
Jerman (miyos), dipun nyatakaken stateless, kepéngin dados tiyang Walandi.[1]
Annelies Marie "Anne" Frank (12 Juni 1929 – Februari/Maret 1945) punika satunggiling pawèstri kaum Yahudi ingkang nyerat setunggal buku dintenan nalika panjenenganipun sesidheman sesarengan kulawarga lan sekawan réncangipun ing Amsterdam ing mangsa pendhudhukan Nazi ing Walandi nalika Perang Donya II. Saksampunipun sesidheman dangunipun kalih taun, grup punika dipun khianati lan sedaya dipun bekta dhumateng kamp konsentrasi ingkang njalari sedaya tiwas kejawi Otto, bapakipun Anne. Otto kundur dhumateng Amsterdam lan panjenenganipun manggihi buku dintenan putrinipun. Amargi yakin dhumateng kaunikan cathetan kasebat, Otto ngupados publikasinipun.
Buku dintenan wau dipun paringaken dhumateng Anne nalika ambal warsanipun ingkang kaping tiga welas lan nyathet urutan prastawa-prastawa kagesangan Anne saking tanggal 12 Juni 1942 dumugi cathetan pungkasan tanggal 1 Agustus 1944. Pungkasanipun buku dintenan puniku dipun pertal saking basa Walandi dhumateng manéka basa lan dados salah satunggil buku ingkang paling kathah dipun waos ing donya. Sapérangan prodhuksi téater lan film ugi ngangkat téma buku dintenan puniki. Buku dintenan ingkang dipun gambaraken minangka karya ingkang diwasa lan kagungan wawasan puniki nyariyosaken potrèt kagesangan sedinten-sedinten ingkang lebet ing saandhaping pendhudhukan Nazi; langkung seratanipun, Anne Frank dados salah satunggil korban Holocaust ingkang paling kathah dipuncariyosaken.
Période ingkang kacathet salebeting buku dintenan[sunting | sunting sumber]
Sadèrèngipun dhumateng papan sesidheman[sunting | sunting sumber]
Kanggé ambal warsanipun ingkang kaping tiga welas tanggal 12 Juni 1942, Anne nampi satunggiling buku cathetan alit ingkang piyambakipun tedahaken dhumateng bapakipun salebeting satunggiling jendhéla toko sawa
ingkang dereng ukg basa jawa, menika wonten kisi-kisi kaliyan sekedhik materi ukg. mugi-mugi wonten manfaatipun. sumangga klik link ing ngandhap.
Jawa, menika wonten kisi-kisi kaliyan sekedhik materi UKG. Mugi-mugi wonten manfaatipun. Sumangga klik link ing ngandhap ...
rinakit seka rong (2) tembung kang (mèh) padha tegesé lan bisa nuwuhaké makna kang luwih teges. Bisa maknané perkara kang ana sesambungané, bisa uga kahanan kang mbangetaké.Tuladha:
sejarah candi prambanan, legenda candi prambanan, misteri candi prambanan, ramayana ballet di candi prambanan,
Filologi iku sawijining kawruh ngenani sastra-sastra sajroning pangertèn amba sing uga ngandhut wengkon basa, sastra lan budaya.[1] Filologi iku nyinaoni tèks utawa sastra mawa kombinasi ngèlmu sastra, sajarah lan linguistik.[2] Ing Tanah Jawa utawa ing Indonésia sacara umum, objèk panlitèn filologi iku naskah-naskah kuna sing diturunaké ing dluwang utawa rontal. Dadi filologi diréwangi ngèlmu kodikologi lan paléografi. Kodikologi iku ngèlmu perkara buku-buku lan paléografi iku ngèlmu perkara sajarah aksara. Anggenipun panaliten filologi utawi panaliten wontwn ing naska-naskah kuna, kedah nggatosaken tata caraning panaliten. amargi objek filologi utawi naskah menika kalebet benda bersejarah ingkang kedah dipunjaga kawontenanipun.
philologia),[3] sing kabangun saka tembung
logos), sing tegesé "tembung, sabda, artikulasi lan akal". Tembung majemuk iki karepé katresnan marang kawruh, sastra utawa ngèlmu argumèntasi.
Sajarah filologi[sunting | sunting sumber]
Filologi muncul ing banawa Eropah ing jaman Renaisans. Kala iku wong dadi sadar menawa tèks-tèks lawa sing diwarisaké iku akèh sing rusak. Utamané tèks-tèks wigati kaya ta kitab suci akèh sing dadi peteng utawa rusak déné kerep tinulad.
Doning ngèlmu filologi[sunting | sunting sumber]
Don utawa tujuan ngelmu filologi iku utamané kanggo mbenakaké teks-teks lawas sing rusak lan uga diarani kritik tèks. Nanging iki dudu siji-sijiné obyèk panlitèn filologi. Filologi uga ngenani tafsir utawa interpretasi tèks.
Ing Nuswantara ana sawetara panemu ngenani filologi iki. Miturut Siti Barioh lan sakancané, tujuan filologi, yaiku kanthi nggarap naskah, filologi ...
Prancis, Hindhia Kulon, Samudra Hindia, Amérika Lor, Kaukasus Kidul
Paprangan Jaman Napoleon yaiku kumpulan paprangan kang kadadéyan sakwéné Napoleon Bonaparte mréntah Prancis taun 1799 nganti tahun 1815.[1] Perang iki kedadéyan (khususé) ing bawana Éropah, ananging uga ing pira-pira panggonan ing bawana liyané lan arupa terusan saka perang kang diakibataké déning Révolusi Prancis nalika tahun 1789.[1]
Perang iki nyebapaké perubahan gedhé marang sistem militèr ing Eropa utamané artileri lan organisasi militèr, lan uga nalika jaman iki pertama kaliné dianakaké wajib militèr sacara resmi sahingga jumlah tentara dadi akèh.[1]
Kakuwatan Prancis kanthi cepet ngrembaka, ngalahaké sebagiyan gedhé Eropa lan uga cepet ambruké sakwisé ngalami kekalahan saka Rusia nalika tahun 1812.[1] Sakwisé kekalahan iki Napoleon nyerah total, sahingga dinasti Bourbon balik kuwasa ing Prancis.[1] Sawentara iku wilayah kekaisaran Spanyol siji baka siji daérah jajahané mulai ucul akibat invasi Prancis, kang ngakibataké lemahé Spanyol sahingga nyebapaké anané révolusi ing Amerika Latin.[1]
Paprangan jaman Napoleon mandeg nalika dhéwéké ngalami kekalahan sajroné Peperangan Waterloo (18 Juni 1815) lan disepakatiné pakta Paris kang kapindo.[1] Pira-pira sumber sejarah (utamané ing Inggris) jenengi peperangan saka tahun 1792 nganti 1815 iki kanti jeneng Perang Prancis Raya (1792-1815), utawa
liya kang ana ing benua Eropa, lan dadi masalah kang luwih serius kanti dicekelé raja Louis XVI nalika tahun 1792 lan pelaksanaan ukuman mati tumprapé ing wulan Januari
kanggo ngremuk Republik Prancis iki dimulai nalika tahun 1792 nalika Austria, Kerajaan Sardinia, Kerajaan Napoli, Prusia, Spanyol, lan Kerajaan Britania Raya mbentuk koalisi pertama.[1] Kanti ditetepaké undhang-undhang Prancis kang anyar, kalebu wajib militèr sacara bebarengan (levée en masse), panganyaran sistem militèr, lan perang sacara total, mènèhi kontribusi kanggo kemenangan Prancis tumprap koalisi pertama.[1] Perang manedeg nalika Austria dituntut dening Napoleon nampa syarat-syarat sajroné perjanjèn Campo Formio.[1] Kerajaan Britania Raya dadi siji-sijiné
Prancis nalika tahun disiké tumprap koalisi pertama, nglancaraké aksi militèr marang Mesir (pira-pira ilmuwan dipèèlokaké sajroné ekspedisi iki kalebu Jean Baptiste Joseph Fourier lan Jean-Francois Champollion).[1]
Napoleon balik menyang Prancis nalika tanggal 23 Agustus 1799.[1] Banjur dhéwéké jukuk kendali pemerintahan nalika tanggal 9 November 1799 sajroné salah sijiné kudeta kang dijenengi 18 Brumaire.[1] Napoleon nata manèh sistem militèr lan gawé pasukan cadangan kanggo ndukung aksi militèr ing sekitar Rhine lan Italia.[1] Ing sekabèhané pertempuran, Prancis luwih unggul.[1] Ing Italia, Napoleon menangaké peperangan karo Austria sajroné Peperangan Marengo nalika tahun 1800.[1] Ananging peperangan kang nemtokaké kadadéyan ing Rhein, wilayah Hohenlinden nalika tahun 1800.[1] Kanti kalahé Austria iki, kekuatan koalisi kapindo remuk.[1] Ananging Britania Raya tetep kuwat lan mènèhi pengaruh kang gedhé marang negara-negara liyané supaya isa ngalahaké Prancis.[1]
Ing tlatah Trenggalek sisih kulon katentramane masyarakat keganggu dening poro begal sing mapan ing tapel watese alas Ponorogo.
Ki Patih : Sendiko dhawuh kanjeng Bupati, kulo meniko badhe
Bupati : Kerusuhan opo? ( kaget )
Ki Ptih : Ing tapel wares Ponorogo ono begal kang ganggu katentramane para kawula.( Banjur Bupati nimbali putrane yoiku Raden Mas Subroto )
Bupati : Brata…….. Brata………. Reneo to le ….!!
Subroto : Sendiko dhawuh bapa, wonten kersa napa nimbali kulo ?
Bupati : Anu le, ana karusuhan ing alas Ponorogo, mulo tugasmu ngayomi para kawulo, lan gawe sayembara.
( Banjur Subroto menehi woro- woro ing para rakyate )
Oalah……. Sejatine kowe to le beagle………………!!!!
Surogentho : Ora sah melu urusanku !!
Warok Siman : Tak omongi awakmu saiki dadi buronan, tinimbang
Surogentho : Ciluk ba…. Cah ayu…..
Cempluk : Emoh !!!!! Rupamu elek !!!!!
Surogentho : Lha wong aku iki titisane Raden Arjuna, kok elek !!!!
Subroto : Heh arep kok apakne cah ayu kuwi ? Kowe sapa ?
Surogentho : Aku wong paling bagus sing arep ngrabi bocah ayu iki.
Warok Suramenggala : O……. kuwi to nduk bocahe, kene tak adepane.
Cempluk : Sanes menika bapa, niki ingkang nulung kula
Warok Suramenggala : Iya tha Le ?
Sawise perang karo Subroto, Surogentho banjur mulih lan ngadu maang bapake njaluk Cempluk dadi bojone. Banjur bapak lan anak nang omahe Warok Suramenggala.
kasektian.dhisik.Pungkasane padha adu jimat arupa usus – usus. Wekasane Warok Surobangsat lan Surogentho tiwas. Raden Mas Subroto manggon sawatara wektu ing kono, banjur tresno marang cempluk, mula nedya kagarwa.
Warok Suramenggala : Tole Subroto, apa tenan katresnanmu karo Cempluk ? Subroto : Inggih bapa, kula tresna kaliyan Cempluk.
Warok Suramenggala : Yo wis, nedya kadaupake karo Cempluk. Adegan 5
Ing Kadipaten, Warok Siman sowan Kanjeng Bupati Warok Siman : Sendika dhawuh Kanjeng Buapati, kula menika Warok Siman saking desa Kasimanan sowan keparing nuwun bebana amargi kula sampun bisa nundhung begal ing tapel wates Ponorogo
Bupati : Yo, tak tepati janjiku.
Bebana kang arep kaparingke Panjenengan yoiku putra kula kanga
Nyi Siman : Pakne…pakne….. sapata kae, sajake kok ana tamu penting.
Warok Siman : Endi lo mbokne ? ( nyawang njobo )
Ki Patih : ( Tok….. tok…. ) Kula nuwun ….
Warok Siman : Mangga- mangga pinarak mriki lo
Ki Patih : O… inggih, kula sowan mriki badhe ngaturaken
Warok Siman : Lho… terus piye besanane..?
Ki Patih : Sampun dipadosi tapi dereng kepanggih, mula niki Panjenengan tampi. Uga sampun cekap kula nyuwun pamit
Warok Siman : Ora trima aku !!! Mbokne… piye iki ? Nyi Siman : Nyapo to Pakne kok mbengok- mbengok? Warok Siman : Ora
Jeneng iki migunakake cara panjenengan Spanyol; jeneng kulawarga kapisan utawa jeneng kulawarga paternale yaiku Mata lan jeneng kulawarga kaloro utawa maternale yaiku García.
Juan Manuel Mata García (lair ing Burgos, Spanyol, 28 April 1988; umur 26 taun) yaiku salah sijining pemain bal-balan sing nduwé kebangsaan Spanyol sing main minangka gelandang kanggo Chelsea lan Spanyol.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 682 dinten 856 menit kapungkur. Rasi Lintang Corona Australis
lintang angka 5 ing rasi Bulus Kali[2]
Jroning anatomi, lengen iku salah siji saka anggota badan ndhuwur kéwan sikil loro. Istilah iki bisa dipigunakaké sacara analogi kanggo struktur liya, kaya siji saka pasangan anggota badan ndhuwur kéwan sikil papat, utawa lengen gurita.
Ing primata, lengen ngalami adaptasi yakuwi kanggo mènèk lan pegawéyan trampil liyané. Sendhi ing bahu ngidinaké lengen bisa obah jroning bidhang mubeng sing amba, sauntara anané loro balung lengen ngarep sing bisa silih ngubengi ngidinaké jinis gerakan tambahan liya.
(en) Neuro-controlled bionic arm.
berkata cilik ngitik2 nek gede nggithik.suro diro joyoningrat lebur dening
Ramèn yaiku masakan mie duduh Jepang kang asale saka China.[1] Wong Jepang uga ngarani ramèn minangka chuka soba utawa shina soba (soba utawa o-soba ing basa Jepang tegesé mi.[1] Bab lan Paragraf
Miturut cathetan sajarah Tokugawa Mitsukuni (Mito Komon) asring kang ngarani wong Jepang kang pisanan mangan ramèn. Masakan mi duduh ala Cina pisanan disajékaké kanggo Tokugawa Mitsukuni. Sing nggawé yaiku ilmuwan Konghucu ing pengasingan saka Dinasti Ming kang diundang supaya teka menyang Domain Mito.
Ramèn wiwit dipangan para warga nalika jaman Meiji.[2] [3]Wektu semana, ramèn wis dadi menu ing warung-warung ing pemukiman keturunan China ing Kobe lan Yokohama.[2] Sawisé iku, ing jaman Taisho, wong adol mi ing Hokkaido wis ngadol ramèn kaya ramèn kang dikenal wong saiki.
Dhèk biyèn nalika nggawé mi ing China nganggo banyu asin kang ngandhut uyah mineral alami saka danau Kan ing Mongolia.[1] Ing Jepang, bahan kimia tambahan kanggo nggawé mi diarani kansui kang tegesé banyu saka Danau Kan. Ing Jepang, bahan kimia sing ditambahakée ing mi nganti tekan saiki isih diarani kansui (
sacara harafiah: banyu saka Danau Kan). Sawisé Perang Dunia II, bahan kimia tambahan kanggo mi kang mbebayani kanggo kasarasan awak akèh kang kasebar ing pasaran, ananging saiki bahan kimia tambahan wis diatur ing sajroning standar JAS. Bahan kimia tambahan kanggo mi mambuné ora énak mula akèh wong-wong kang ora seneng. Ing Jepang mi digawé migunakaké endhog minangka gantiné bahan kimia.
Ciri Khas[sunting | sunting sumber]
Mi Ramen iku mi kang diwadhahi mangkuk isine duduh saka pirang-pirang jinis kaldu (padatan kaldu babi).[4] Chasiu, menma, endhog godhog, janganan ijo kaya bayem, irisan unclang ditambahake ing sandhuwure mie minangka lawuh utawa panyedhep sarta nori utawa narutomaki minangka hiasan.[1]
Mi kang padatan awarna kuning digawe saka terigu kanthi kadar gluten kang akeh ditambah banyu lan bahan kimia tambahan kayata
tepung terigu lan ndadekake mi dadi kenyal. Saliyane iku, ngaktifake senyawa flavonoid kang ana ing tepung terigu mulane mi awarna kuning. Ukurane banyu lan tepung terigu kira-kira 1 : 35%. Saya akeh banyune, mula mi kang diasilake saya empuk.
1625 1626 1627 1628 1629 1630 1631 1632 1633 1634 1635
kowe arep nduwe gawe ngrabeke gendhuk Jaimah sasi ngarep kuwi, lan kabare kowe wis nemtokke dina pasarane Selasa Kliwon?” pitakone pakdhe Krama marang Paiman.Paiman rada ngingsed lungguhe ing bangku jati gedhe ing tritisan omah. Sore iku lebar ngasar, dheweke ketamon pakdhene nalika lagi ngaso ngeluk boyoke. Krasa rada kaku lan nglanjer sakwise setengah dinanan maculi tegalan sisih kulon ngomahe. “Nggih sire si ngoten dhe…awit nurut petungan primbone mbah Resa minggu kepengker, pasaran Selasa Kliwon niku dina sing cocok kangge ngijabe
sugih mbandhani. Lhah yen Selasa Kliwon niku petung dina klairane calon nganten di gabung, entuk dina lan pasarane, Neptune 3 tambah 8 onten 11, dhawah “sri” tegese rejeki subur, uripe cah loro niku bakal makmur…ngoten lho dhe”. “Ya pancen bener…yen petungane mbah Resa mesthi joss..wong nyatane dheweke iku kanggo jujugan paran pitakon warga. Ning apa ya mbahe ora ngandhani bab “wewaler” ing desa iki, tegese wewaler saka Eyang Brajamusthi, dahnyange desa Kaloran kene marang kowe ta Man?”“Ooo…maksude wewaler sing mpun mlaku turun temurun teng Kaloran niki ta dhe. Nggih empun jelas lan gamblang, yen dinten Selasa Kliwon niku dina malati. Dinten pasaran niku, warga desa ngriki mboten entuk duwe gawe, lelungan napa malih mantu. Wewaler saking sing mbaureksa umbul sendhang pundhen niku…rak ngoten ta dhe? Niku jane mung gugon tuhon… wewaler utawi larangan niku mpun kuna, mpun mboten njamani melih. Ketinggalan ngelmu…niku jamane sepur lempung. Kula mpun nate mondhok
tenan. “Ngene lho Man…bener kandhamu yen kabeh dina lan pasaran kuwi apik. Ning yen ana sing luwih apik saka sing paling apik, lan bisa nyingkiri dina sangar kuwi rak luwih prayoga. Contone wis akeh…kedadeyan-kedadeyan sing ora tinemu nalar, mati tanpa lara sakwise duwe gawe ing dina pasaran kasebut, kacilakan lan malah ana sing ilang ora genah alang ujure nganti saprene. Kayata kae jenate Ngatmo, Wagino padha mati ndadak. Mbah Tugiman biyen lan Ngasiran ilang tanpa kabar nganti seprene…lan durung suwe iki Ponirin anake Sutar..ndleming edan turut ndalan… Kuwi kabeh yen ora salah ya merga wani nerak pepacuh mau”. Paiman wis kukuh tetep milih dina pasaran Selasa Kliwon. Ora nggubris pitutur pengelinge tangga lan kanca. Dheweke kepengin mbuktekake yen gugon tuhon sing aneh-aneh, bangsane pundhen pedanyangan lan liyane, ora bakal tumama ing awake. Adoh saka tanggal caking gawe, terop, kursi lan kabeh ubarampe wong duwe gawe wis diberesi. Klebu nyilih hiburane musik dangdut saka Surabaya sing terkenal. Dheweke kepengin duwe gawe mantu gedhen, suthik kalah karo kulawarga besan juragan mbako saka Parakan. “Ndhuk Jaimah..mbok bapakmu kuwi di elingake sepisan maneh, tinimbang mengko gela tembe mburine. Kepara malah bisa gawe rekasa lan cilaka marang awake, tundhone uga kulawarga” pangandikane priyayi sepuh sing rambut, brengos lan jenggote putih memplak. Menganggo busana kejawen, marang Jaimah. Wektu kuwi lagi ae bali saka ngukur klambi manten ing ngomahe perias manten. Dheweke kaget awit ora mangerteni sangkan parane priyayi sepuh iku, ngerti-ngerti wis njejeri lakune. Mbokmenawa kegawa wektu sing wis cedhak dina gawe, mlaku lan ngalamun ing ndalan, dhasare mlaku ijen tanpa rowang. Jaimah arep njawab lan nerangake, nanging paraga sepuh sing njejeri mau wis ora ana, ngilang tranpa lacak. Angin surup tumiyup alon rasane adhem nggreges. Jamilah mrinding awit swasana dalan kampung sing biasane rame kuwi, wektu kuwi sepi mamring. Githoke mengkorog krasa kandel. Noleh-noleh banjur enggal
temanten putri. Panitia, perias lan panatacara wis siaga ing gawe. Dina Senin Wage kahanane langit padhang wancine wayah ketiga. Nanging nalika arep kawiwitan laksitacara pasang bleketepe lan siraman, acara pambuka urutaning pawiwahan, langite wiwit
mbukani acara pasang bleketepe, minangka tandha yen Paiman arep nduwe gawe mantu. Nganti laksitacara pasang tuwuhan ora ana alangan. Lagi nalika nyampur banyu kanggo siraman, sing di jupukake campuran saka pitung sumber, antarane saka sumber umbul sendhang pundhen Brajamusthi. Bledheg jumedher ing langit peteng, gawe kagete para tamu undhangan sing ngestreni. Ing pangira udan deres bakal ngggrujug desa Kaloran kono. Gludhug lan bledheg saut-sautan, Paiman lan sesepuh-sesepuh padha ndremimil maca donga karahayon, klebu donga mindhah udan. Siraman rampung ora ana sambikala, bakal disambung acara lamaran lan midodareni mengko sakrampunge maghrib. Rombongan penganten lanang lan besan saka Parakan wis mesanggrah ing omahe pakdhe Krama, watara pitung surup saka pamangkugati. Sesepuh putri lan tamu padha bali, rencanane mengko bengi nekani maneh acara lamaran midodareni, ngiras pantes ndelengi calon temantene lanang lan calon temanten putri sing disengker. Ing laksitacara selan “tilik nitik” kulawarga besan, mligi sesepuh lan ibu besan niliki calon penganten putri ing saknjerone kamar sengkeran. Kabeh padha ngungun cahyane Jaimah sing anelahi. Ayu mencorong pindha widodari, gawe bombong lan senenge kulawarga besan. Klesik-klesik kabar iki tekan ing panggonane Yatimin. Dheweke rumangsa mongkog, dene pilihane bakal dadi kembang lambe warga desane. Sakpungkure para ibu besan lan sesepuh mungkur saka kamare, Jaimah kaget nalika nyumurupi ing kasure dilungguhi paraga sing nemoni dheweke kepungkur. Ana rasa wedi nanging ditatagake, nalika paraga kuwi ngendika alus: “Ndhuk..eyang njangkung gawemu. Nanging pancen wis pesthine lelakon, yen bapakmu wis milih dalane”. Banjur plas paraga sepuh kuwi ngilang. Arep mbengok nanging tutuk kaya kekunci, saka kaget lan wedine Jaimah semaput. Ora ana sing meruhi nganti eling dhewe, lenger-lenger mripate mbrebes mili. Dina
angine semilir isis. Acara temu penganten nganti purna ora ana alangan wigati. Mahanani grengseng lan bombong atine wara
penganten” utawa ngundhuh mantu. Umyeg warga sing ganti arep ngeterake nganten menyang Parakan. Paiman wis nyarter wolung bis ukuran telung prapat, durung kepetung minibise. Dheweke rumangsa dadi petani sukses, lan iki bakal dituduhake marang awarga kampunge besan ing kana. Mula sisan dene digawe ropyan-ropyan. Kabeh wis samekta kari budhal. Nalika Paiman arep mlebu mobil kulawarga, ndadak kaya ana sing nyandhet. Dheweke omong dewe sing ora genah karepe, kaya wong linglung. Ngomel lan mlayu mrana-mrene, gawe bingunge sing padha arep budhalan. Jaimah, Yatimin lan mbok Jaenab ndeleng ana paraga sepuh busana kejawen kuwi ngadeg sedhakep ing prapatan, mencereng mandeng tajem marang saparipolahe Paiman. Ing mburine luwih saka paraga sepuluh gagah gedhe dhuwur, ngliga salira padha nggawa cemeti, praupane serem kaya algojo. Tumindake Paiman saya ndadi lali purwa duksina, nyopoti kabeh sandhangane lan di buwangi. Mlayu arahe paraga sepuh ing prapatan. Dicegat dening para algojo kuwi disabeti cemeti. Njerit ngadhuh kelaran mlayu ngarah menyang umbul sendhang keramat ing pojok desa. Pengiring temanten dadi gegeran, sebageyan sing enom mlayu nututi arahe Paiman. Paiman bengok-bengok sambat kelaran. Ing pandengane para linuwih kasat mata, Paiman dipecuti supaya enggal mlebu wewangunan tembok dhuwur kaya benteng. Ing njeron betengan kuwi ana bangunan gedhe mompyor kaya kraton. Kuwi panggone Eyang Brajamusthi cikal bakal desa sing wis muksa sakandhahane. Miturut pandeleng wantah, kraton kuwi wujud wit trembesi tuwa gedhe ngrembuyung lan umbul sendhang. Ing sacedhake sendhang, merga mlayune ketantingan Paiman tiba krungkeb kesandhung watu. Bisa dipikut lan dicekeli dening sawetara warga sing kasil nututi. Nanging Paiman mberot lan kerot, tenagane ngluwihi wong sepuluh. Sing padha nggujer klebu Yatimin ora kuwagang, padha kontal dikipatake. Paiman terus mlayu ambyur sendhang, ambles kelem. Sawetara warga enggal cucul sandhangan, nututi ambyur nggoleki ragane sing kelem. Sendhang sing ora pati jero lan amba uga bening nganti katon dasare kuwi dislulupi lan diubres pojok-pojoke. Kabeh daya upaya dicoba, klebu nyraya wong pinter utawa paranormal ing laladan kono. Nanging Paiman ora bisa ditemokake, ilang kaya diuntal bumi. Kabar sungkawa lan kacilakan iku di kabarake menyang kulawarga besan ing Parakan. Othak-athik panemune sesepuh ibu-ibu sing padha nitik manten kepungkur ditintingi. Ana dudutan yen ilange Paiman iku nyalawadi banget. Ing wektu iku uga kulawarga besan nyusuli menyang Kaloran karo ngirid paranormal kesuwur saka Kertek. Saktekane sendhang wektu iku wis ngliwati wanci surup, remeng-remeng kahanan ing kono. Idhem kegubel swasana mistis. Sawetara sesepuh desa, klebu lurah lan pakdhe Krama, nyoba nayuh tuguran ing umbul sendhang kuwi. Ngancik tabuh sepuluh wit trembesi kuwi kaya digoyang angin lesus, gemrubug gawe miris. Ora suwe ing kono wis ngadeg merbawani paraga sepuh busana kejawen, diirid sawetara algojo nggawa cemethi. “Hemmm…ana apa jeneng sira kabeh kumpul ing ngareping
saka Kertek sing disebut mbah Rana kuwi mingsed lungguhe kepara maju; “Ditepungake aku Ranadidjaja..ya waleh ae..aku arep nanjihake… apa Paiman keblasuk ing papan palenggahanmu, yen pancen bener lan sliramu dhangan ing penggalih, supaya bisa kok balekake maneh ing alame”. “Kepara nyata yen bedhes Paiman kuwi sengaja tak jupuk, merga lancang kumalungkung ngremehake aku, dheweke kudu nebus dosa dadi gedibalku. Nanging nrawang saka mata batinku, kisanak isih ana sambung perguron keturunan duk semana, aku ngabulake penjalukmu. Nanging aku ora bakal mbalekake wutuh, mung raga sing tak balekake. Pikiran lan jiwane tak tahan ing kene, nganti tekan puput pesthine. Iki minangka pepenget marang putra wayah, supaya ngajeni marang leluhure. Ora sumangkeyan nranyak dlajigan nyak-nyakan sak karepe dhewe. Aku bakal tumindak kaya kuwi yen ta isihana warga sing lancing kumawani nerak wewalerku…kepriye,sliramu sarujuk kisanak?” Perjanjen wigati wis disarujuki, mbah Resa sesepuh Kaloran lan sesepuh desa liyane sanggup njaga budaya, utamane merti desa ing umbul Brajamusthi kuwi. Kasunyatan ora suwe ragane Paiman njedhul kemampul kaya wong turu. Wengi kuwi uga Paiman dirukti digawa bali, dipriksa teliti dening dokter saka Kranggan. Asiling papriksan Paiman kudu akeh ngaso, lan ora kena krungu bab-bab sing gawe kaget, bisa ngganggu ketenangan kiwane. Nanging senajan wis
jenenge urip ing bebrayan agung, mesthi akeh masalah lan dredah. Karana kaget krungu tanggane rame padudon, Paiman kambuh keganggu pikirane, wusana kumat ngenglenge. Bengak-bengok tumindak nyasar sing gawe kisruh ing lingkungane. Pertimbangane kulawarga lan warga, dheweke kudu dirawat mligi, mula banjur dikirim menyang Rumah Sakit Jiwa Kramat Magelang. Dirawat sawetara dina ing kana bisa mari, nanging yen keganggu maneh ing lingkungan ngomah banjur kumat. Wola-wali diobatake mondhok opname bisa mari, bali kumat maneh. Nganti kulawargane kesel lan pasrah. Saiki Paiman dadi
rawuh ingkang kinurmatan, para sepuh, sesepuh, saha para
pinisepuh, kakung sumawana putri ingkang satuhu kawula bekteni.
sampun paring wekdal dhateng kula. Keparenga kula badhe matur minangka talang
aturipun .... (asma sarimbit tiyang sepuhipun panganten kakung ingkang dipun
wakili) sarimbit. Ing titiwanci punika kula sabrayat ngaturaken kulanuwun lan
pambagya harja dhumateng para rawuh sadaya, satuhunipun dhumateng
panjenenganipun .... (asma sarimbit pihak besan), ingkang sampun karsa nampi
pisowan kula sarombongan wonten ing dalem punika (kulawarga ing mriki) kanthi
kebak ing pambagya kinanthen pasugatan ingkang sangsaya nuwuhaken rumaketing
kuwajiban kula minangka tiyang sepuhipun temanten kakung, inggih anak kula pun
….. (asmanipun temanten kakung). Puja puji syukur konjuk ing Pangeran ingkang
Murbeng Jagad dene ing dinten .... (dinten) surya kaping... (tanggal) ing
wulan.... (bulan) warsa ... (tahun) punika, anak kula punika estu sampun dhaup
asta lumiyat kalihan nakmas ayu.... (asma penganten putri) kanthi wilujeng nir
lan bebeg cumondhok ing manah kula lir kasiram tirta
sawindu, dene punapa ingkan dados sedya lan pangajap kula anggenipun minangkani
panyuwunipun anak kula estu sampun saged kasembadan tuwin kababar ing dinten
punika. Pramila, kula ing pahargyan punika boten wonten sanes kajawi amung
dhumateng Bapa-Ibu besan ….. (asma tiyang sepung penganten putri) sarimbit,
ingkang sampun hamengkoni jangkeping gati saha rantamaning titilaksana ing
adicara pawiwahan punika kanthi longgar ing panggalih, wiwit purwa, madya lan
Agenging panuwun ugi kula aturaken dhumateng para rawuh sadaya ingkang sampun
karsa mijekaken wekdal ngenthengaken sarira njenengi pahargyan wiwahan punika,
lan nekseni anak-anak kula anggenipun miwiti adegipun kulawarga enggal. Amung
Gusti Mahamirah ingkang saged paring lelintu dhumateng katresnan, kasaenan,
ing madyaning gesang bebrayatan agung samangke. Mugi wijining katresnan saged
angrembaka linambaran sikap setya, sami dene urmat kinurmatan kanthi iman
ingkang tansah sumunar, tansah bekti dhumateng tiyang sepuh, leluhur tuwin
Gusti ingkang Murbeng Dumadi. Ingkang rumiyin jejer kalih, sapunika sampun
nyawiji dados satunggal datan kapiji-piji malih. Mugi kekalihipun sageda
langgeng katresnanipun; binerkahan gesang lan pakaryan tuwin pangupajiwanipun;
tansah mersudi dhateng jejering kautamen ing panggulawenthah dhateng para putra
wayahipun; temahan begja gambira ngantos dumugi kaken-kaken lan ninen-ninen.
(Optional: Mboten ateges anggege mangsa, amung ngiras-ngirus wekdalipun, ing
panganten kakung ingkang dipun wakili) sarimbit, mbokbilih anggen kula matur
taksih kathah klenta-klentunipun krana cupeting kawruh basa saengga nerak
paugeraning paramasastra, temahan dados kirang nujuprana ing panggalih
267 268 269 270 271 272 273 274 275 276 277
1862 1863 1864 1865 1866 1867 1868 1869 1870 1871 1872
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1867&oldid=807912"	Kategori: 1867	Menu navigasi
Pakiwan utawa padusan (Basa Indonésia: Kamar mandi) iku sawijining ruwangan kanggo adus lan reresik awak. Kadhangkala pakiwan uga dipasangi wastafel (piranti ngumbah tangan) lan uga kakus.
Jinis-jinis pakiwan[sunting | sunting sumber]
Umumé pakiwan bisa dibédakaké dadi rong jinis, yaiku "teles" lan "garing".
Pakiwan teles biasané duwé wadhah utawa bak banyu. Saka bak iki wong sing adus bisa nyidhuk banyu nganggo beruk banjur disiramaké menyang awaké. Pakiwan jinis iki sing umum dipigunakaké ing Indonésia. Bab iki utamané amarga ilèné banyu ora ajeg saéngga perlu wadhah kanggo nampung banyu.
Pakiwan garing biasané nyadiakaké papan mligi kanggo adus. Cara adusé uga béda, yaiku nganggo pancuran (basa Inggris: "shower") utawa nganggo rendheman ing bak adus.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1718&oldid=821796"	Kategori: Taun	Menu navigasi
sekolahan wonten tamu. Tamunipun kalih. Satunggal Mas Prapta, karyawan BRI.
Satunggalipun malih Mas Praja, karyawan BNI 1946. Murid-murid dipunklempakaken,
Prata : “Adhik-adhik, kula kekalih punika
petugas saking bank. BRI lan BNI 1946. Kula kekalih dipundhawuhi nerangaken
utawi njelasaken baba celengan utawi tabungan. Sapunika Mas Praja ingkan badhe
nerangaken. Mangke kula ingkang mangsuli pitaken-pitakenipun Adhik-adhik.
Praja : “Adhik-adhik, wiwit taun 1971 Pamarentah sampun nindakaken Gerakan Tabungan
Nasional, dipuncekak GTN. GTN punika woten werni kalih, inggih punika Tabungan Pembangunan Nasional (Tabanas)
lan Tabungan Asuransi Berjangka (Taska). Dene ingkang badhe kula terangaken bab
punika kangge ngajak masyarakat samia purun nyelengi. Ingkang dipunkajengaken
masyarakat punika ugi klebet Adhik-adhik para murid punika. Pramila wiwit
sapunika, sumangga Adhik-adhik sami nyelengi wonten Tabanas. Punapa ta
tujuanipun GTN punika? Tujuanipun GTN wonten werni kalih, inggih punika
celengan wau menawi sampun nglempak kathah kengingkangge ragad pembangunan,
umpamanipun ngedegaken prabik-prabik, ndandosi kreteg, lan sanes-sanesipun.
Tabanas, ateges Adhik-adhik tumut mbantu pamarentah nindakaken pembangunan.
Makaten Adhik-adhik, katrangan kula. Salajengipun wedal kula aturaken wangsul
dhumateng panjenenganipun Mas Prapta. Sumangsa Mas Prapta!”
Prapta : “Adhik-adhik, kados sampun cetha katranganipun Mas Praja. Ewadene
manawi taksih wonten ingkang badhe pitaken, mangga!”
Daryana : “Kala wau dipunterangaken menawi arta
celengan punika kangge ragad pembangunan. Menawi makaten artanipun masyarakat
Prapta : “Boten, Dhik. Artanipun Dhik Daryana ing Tabanas boten ical.
Sawanci-wanci dipunbetahaken saged dipunpendhet dhateng bank. Malah menawi
sampun sewulan mangke angsal anakan utawi bunga. Dados malah tambah artanipun.
Punika bathi utawi keuntunganipun nyelengi wonten Tabanas. Manawi dipunetang
kulina dados tiyang gemi, boten boros;
“Manawi sampun nyelengi, punapa celengan wau kenging dipunpendhet, Mas?”
Mas Prapta : “Kenging uger sampun sawulan anggenipun
nyelengi. Mendhetipun saged sawanci-wanci. Nanging naming kaping kalih saben
“Ing buku Tabanas punika kok wonten gambaripun. Gambar punapa Mas punika?”
Mas Prapta : “O, punika. Punika naminipun lambang.
Lambangipun Tabanas lan Taska. Tegesipun makaten
utawi kanthong (pundi) punika nglambangaken Tabanas kaliyan Taska.
wau ateges: “Menabung guna pembangunan menuju kemakmuran Negara dan bangsa”.
Mas Praja : “Kula kaliyan Mas Prapta nyuwun pamit.
Mbok bilih wonten salah-salah kata saking kula lan Mas Prapta nyuwun
pangapunten. Mugi-mugi Adhik-adhik saget nyelengi wonten Tabanas punika. Matur
Kak Dicky : “Adhik-adhik, minggu ngarep mengko gugus dhepane dhewe sida
Andri : “Saestu wonten lapangan Kecamatan, Kak?”
Kak Dicky : “Ora, neng lapangan Sekolahane dhewe wae. Sing melu Persami mengko
Chichi : “Malah kleresan, Kak. Mangke
menawi jawah saget mlebet kelas. Tiyang sapunika taksih mangsa jawah.”
gampil, kantun mompa utawi muter kran.”
Kak Dicky : “Pramuka kok mung seneng golek gampang.”
Retna : “Punika wau rak mung dhawah
kleresan. Sejatosipun wonten pundi kemawon sanggah.”
Dewi : “Inggih, Kak. Mbok wontena ing
panggenan ingkang tebih toya lan tebih punapa kemawon, Pramuka mboten badhe
pancen ngono. Pramuka ora kena ringkih atine. Pramuka kudu tabah. Iki ngene,
kanggo syarat melu Persami, kaya adat saben, adhik-adhik kudu oleh ijin seka
wong tuwa, iki kak Dicky wis nyawisake blangko layang ijin seka wong tuwamu,
ingkang kedah kula cawisaken, Kak?”
Kak Dicky : “Kaya adate kae, sakabehing ubarampe kanggo kemah, upamane tendha, beras
saubarampene, piranti kanggo masak, piranti kanggo adus, lan aja lali
obat-obatan PPPK. Prakara tendha, rehne tendhane dhewe kurang, mengko regu sing
nyilih tendha menyang Gudep liya dak gawani layang.”
Andri : “Mangke kula nyuwun serat, Kak. Kula badhe pados sambutan tendha!”
Chichi : “Kula inggih, Kak.”
Kak Dicky : “Sing butuh, mengko dakwenehi.”
Galih : “Adatipun Sekolahan maringi bantuan ragad kangge kabetahipun regu,
kudu blak-blakan. Mesthine Galih rak nalurekake adat sing uwis, rak ngono ta,
Galih : “Inggih, Kak. Kula naming nalurakaken adat ingkang sampun kelampahan.”
Kak Dicky : “Aja kuwatir, wingi Kak Mabigus, Bapak Kepala
Sekolah, ngendika, Manawa sekolahan arep maringi batuan. Nanging gedhe cilik
bantuan Kak Mabigus ora ngendika lan Kak Dicky uga ora nyuwun priksa. Saiki
ngene, Wahyu, blangko iki dumen, yen uwis adhik-adhik banjur padha ngisenana
blangko iki apa mesthine, mung wae, bab tulisan tidak mengizinkan, mengizinkan,
ojo ana sing kecorek dhisik. Mengko sing milih lan sing nyorek kareben wong
tuwamu dhewe. Nanging, yen ora ana bab liya sing luwih wigati, becike wong
tuwamu suwunen lilane. Kowe kabeh rak padha ngreti ta, pigunane kemah?”
Dayat : “Ngertos sanget, Kak. Antawisipun kangge nglatih gesang mandiri utawi
berdikari, lan ugi nglatih gesang sesarengan kaliyan tiyang sanes gesang
Wahyu : “Boten kawon wigatosipun, inggih menika
ngipuk-ipuk raos tresna dhateng sasami lan dhateng alam saisinipun, lan…”
Alip : “…ugi mewahi kandeling iman lan taqwa dhumateng Gusti Ingkang Akarya
Badrun : “Wah, Alip nyaut wae!”
Alip : “Nanging rak bener ta?”
Kak Dicky : “Bener, kowe kabeh pancen bener. Mula yen ora
kapeksa ana acara liya sing luwih wigati, kowe kabeh prayogane padha melu’o!
Eh..nya blangko layang pamit iki tumuli dumen!”
Anie Soemarno: Pak Parto kula ngaturaken pambagya ambalawarsa panjenengan ingkang kaping 81 / 28022013
kuwi sawijining negara ing Afrika bagéyan kulon-lor, ing pesisir Atlantik. Negeri iki wewatesan karo Angola lan Zambia ing sisih lor, Botswana ing sisih wétan, lan Afrika Kidul ing sisih kidul. Namibia mardika saka Afrika Kidul taun 1990 saéngga dadi salah siji negara paling enom ing donya. Ibu kuthané yakuwi
Omaheke, Omusati, Oshana, Oshikoto, lan Otjozondjupa.
Jeneng negara iki njupuk saka jeneng segara wedhi Gurun Namib, sing dianggep segara wedhi paling tuwa ing donya.[1] Sadurungé kamardikan ing taun 1990, tlatah iki ditepungi minangka Afrika Kidul-kulon Jerman (Deutsch-Südwestafrika), banjur Afrika Kidul-kulon, nuduhaké panjajahan kolonial Jerman (sacara tèknis makili Kakaisaran Inggris).
Dhémografi[sunting | sunting sumber]
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis Demografi Namibia.
Watara 75% rakyat Namibia manggon ana ing padésan lan 25% manggon ing dhaerah urban utawa ing kutha.[2] Ètnis kulit ireng ana 90% populasi lan wong kulit putih sekitar 7%.[2] Klompok masarakat kulit ireng Namibia kapérang dadi pirang-pirang klompok etnis. Populasi kang paling gedhé ya iku suku Ovambo.[2] Suku Ovambo duwèni persèntase ngancik separo populasi Namibia.[2] Wong-wong mau manggon ing bageyan lor, cedhak tapel wates karo Angola kang diarani Ovamboland utawa Ovambo.[3] Suku-suku kang manggon ing dhaérah lor liyané
Stephen Hawking (lair ing Oxford, 8 Januari 1942) iku sawijining fisikawan teóritis lan pakar kosmologi Inggris. Kariré wis ngluwihi 40 taun. Buku-bukuné akèh sing payu lan nggawé dhèwèké misuwur.
Ing taun 2010 Hawking nggawé gègèr mawa bukuné The Grand Design. Ing buku iki dhèwèké nulis yèn Gusti Allah iku ora diperlokaké kanggo nyiptakaké Jagad Raya nanging menawa Jagad Raya iku muncul dhéwé déning hukum-hukum
wis ditandhang puluhan taun lan nggawé awaké lèmpoh total.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 658 dinten 1019 menit kapungkur. Replika monster Loch Ness ing Muséum Nessie wonten ing Skotlandia. Monster Loch Ness kalebet salah satunggaling kriptid ingkang kondhang.
Wonten ing kriptozoologi lan kriptobotani, satunggaling kriptid (saking basa Yunani:
ingkang ateges "ndelik") menika makhluk utawi tuwuhan ingkang mitosipun wonten ananging boten dipunmangertosi déning konsensus ilmiah lan asring angel dipunpitadosi.[1] Tuladha kriptid ingkang kondhang menika Yeti ing Himalaya lan monster Loch Ness ing Skotlandia. Kadangkala kriptid dipunsebat ugi
bicara ...Ing tahun 414 ana Cina aran Fa Hien, mulih saka enggoné sujarah menyang patilasané Resi Budha, ing tanah Indhu Ngarep mampir ing Tanah Jawa nganti 5 sasi.
Doukkala-Abda kuwi sawijining region ing Maroko kang nduwèni jembar wewengkon 13.285 km² lan populasi 1.984.039 jiwa (2004). Ibu
pulo kang paling gedhé ing Spanyol. Pulo iki dumunung ing Segara Tengah lan minangka bagéan saka Kapuloan
liyané, Ibiza (Catalan: Eivissa), Formentera, lan Minorca (Catalan/Spanish: Menorca), pulo iki misuwur dadi tujuan turis. Ing Jerman lan Inggris, pakèt turisme kang diwiwiti sasi Mei 1952, Majorca tetep dadi tujuan turis kang populèr. Wiwit tahun 1960, panggonan iki dadi sinonim kanggo turisme masal. Jeneng Majorca asal saka tembung Latin insula maior, "pulo kang luwih gedhé"; banjur owah dadi Maiorica.
Pelatihan Bandeng Presto /Bandeng Duri Lunak & Otak-otak Bandeng Praktek dengan presto industri 19
Kursus Bandeng Cabut duri, Pepes & Bandeng Crispy
13. [Download] « Kyai Kanjeng - Tembang setan.mp3
size:16.21 MB | click to download Mp3 kyai kanjeng
Wantubak, TANHA_H, _bellaSwan_, neetha, swayamsharon, Tanuka_TanHa, AmRiTa_S, Suku_SwaRon,
Niedersachsen iku sawijining Bundesland Jerman sing papané ana ing lor-kulon. Ibu kuthané Hannover. Negara bagéyan iki mawatesan karo Walanda.
Wedhi' (basa Indonésia: Pasir) yaiku bahan material kang wujudé butiran utawa bunder-bunder ananging ukurané cilik. [1]Bunder-bunder wedhi ukurané 0,0625 nganti 2 milimeter.[1] Matéri utawa bahan kang mbentuk pasir yaiku silikom dioksida, ananging ing panté tropis lan subtropis umumé wedhi dibentuk saka kapur.[1] Jinis wedhi yaiku wedhi silika, wedhi chromit, wedhi zircon.[1] Wedhi siika yaiku wedhi sintèsis utawa wwedhi gawéyan wedhi iki nduwèni kadhar SiO2 95%.[1] Wedhi silika kalebu wedhi kang nduwèni kualitas apik lan sithik impuritis.[1] Wedhi silika kalebu wedhi kang akèh digunakaké awit regané kang murah lan cacahé kang akéh.[1]
Wedhi Zirkon yaiku wedhi kang kasusun dening ZrO2.SiO2. Wedhi zirkon wernané soklat utawa abang rada kuning.[1] Wedhi iki asalé saka zirkonium murni kang nduwèni neutron sithik, wedhi iki kuwat sanajan manggon ing temperatur kang dhuwur.[1] Wedhi zirkon tahan karo korosi kimia, saliyané kanggo cithakan wedhi, wedhi jinis iki uga kena kanggo reaktor nuklir lan radiometric dating.[1]
Wedhi kali utawa wedhi bangunan yaiku wedhi kang ditemokaké ing pinggir-pinggir kal
mp3162.MORY - Rowo kidul.mp3163.MORY-kafir.mp3164.MORY - Sugeng rawuh ing Neroko.
latihan dadi wong apik nebaraken winih wonten blog wong alus kagem sedulur sedulur sedoyo kususipun
1 Juni punika, dinten ingkang kaping 152 utawi 153 ing warsa kabisat miturut Kalèndher Gregorian.
193 - Kaisar Romawi Markus Didius dipunpejahi wonten ing istananipun.
1945 - Soekarno mratélakaken Pancasila wonten ing pidhatonipun ing sangajengipun patemon BPUPKI. Dinten puniki lajeng kawentar kasebat dados dinten wiyosipun Pancasila.
2003 - Republik Rakyat Tiongkok wiwit ngisi panampunagn toya ing sawingkingipun Bendhungan Tiga Jurang, nginggilaken toya ing sacedhakipun bendhungan dados 100 meter.
2009 - Air France Pamiberan 447 dhawah ing Samodra Atlantik.
2010 - Asyifa Latief kapilih dados Miss Indonesia 2010.(Okezone) (Detik)
Hari Kelahiran Pancasila, Dinten Wiyosing Pancasila
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1_Juni&oldid=804047"	Kategori:
← 798 • 799 • 800 • 801 • 802 • 803 • 804 • 805 • 806 • 807 • 808 →
Ing taun kaloro (yakuwi kelas 11), siswa SMA bisa milih salah siji saka 3 jurusan sing ana, yaiku Sains, Sosial, lan Basa. Ing pungkasan taun katelu (yakuwi kelas 12), siswa diwajibaké mèlu Ujian Nasional (biyèn Ebtanas) sing mengaruhi kalulusan siswa. Lulusan SMA bisa nerusaké pendidikan ing jenjang perguruan tinggi utawa langsung nyambut gawé.
Pelajar SMA umumé umur 15-18 taun. SMA ora klebu program wajib belajar pamaréntah - yakuwi SD (utawa sadrajad) 6 taun lan
� PESANGGRAHAN JAGAD .... rekening 0167160011
deneng si pite diedol, lha ngenjang sampeyan olihe mbeta gori teng Gombong si kepripun? Ajeng kangge napa si
niniklenyem	Ketemu Suwiraning Daging (Bag 12)
Harjo mung manthuk-manthuk karo nyoba nguculi rangkulane mbokne alon-alon, njur mlebu kamare. Tekan kamar, Harjo lungguh ing lingir dhipan, nyaut bantal dienggo nutupi raine. Mbok Ginah nunggoni karo ngarih-arih anake. Atine susah, wedi lan bingung. Dadakan kelingan bojone, sing lagi wae ngajal, mula sambate :
?Pakne ….. pakne …., saupama kowe kuwi isih ana, kena tak ajak rerembugan. Balik saiki ?, aku lan anakmu kaya ngene ?, Oh …. piye …. pakne ?? Mbok Ginah saya ngguguk panangise.
Genti Harjo sing njur ngrakut mbokne, kaya golek kekuwatan. Dene mbok Ginah ya njur ngrangkul anake, kaya kanggo ngesok sakehing rasa. Saiki ya mung anake lanang kuwi sing kanggo playuning ati. Kekarone nangis ….. nangisi nasibe …. nangisi lelakon sing lagi dumadi.
Saungkure Harjo metu saka dalem ageng, rama Menggung disikep putrine karo matur : ?Sampun, ….. sampun kangmas, ….. penggalihipun kaagema wening sawetawis, mangkih rak lajeng saget lejar …… . Menawi kangmas duka-duka terus, sedaya badhe ajrih …., prekawisipun mboten rampung. Kula ingkang sisah kangmas. Sapunika mangga, tindak nggadri lelenggahan wonten mrika, kula dherekaken.? Mireng ature keng garwa sing sareh lan teteh iku, rama Menggung unjal napas dawa. Dituntun garwane manut. Medal saka dalem ageng pindhah ing gadri, lenggah kursi males ngadhep koridor sing tumuju ing toko. Penggalihe tumlawung …..
Ibu Menggung tindak dhapur, mbok Ginah ora ana nuli ngungak kamare Harjo. Pirsa anak lan mbok iku padha rerangkulan, penggalihe bu Menggung welas, nggrantes, nuli pangandikane nyapih :
?Wis mbok, …. lan kowe Harjo ….., rama wis ora duka. Saiki sing sareh atine, mengko ana rembug dirembug alon-alon, ben kabeh bisa mudhar lan rampung.? Ngono ngendikane ibu Menggung aris, kebak ing kawicaksanaan. Bubar
Laboratorium komputer ing Universitas WarwickTembung computer wiwitané kanggo nggambaraké manungsa sing gawéané ngitung aritmatika, kanthi utawa tanpa alat bantu, nanging maknané tembung iki banjur pindhah menyang mesin kasebut. Mula bukané, pangolahan informasi mèh tansah sesambungan klawan prakara aritmatika, nanging komputer modern kanggo uga digunakaké ing saknjabané matématika.
Komputer Bab lan Paragraf [delikna] 1 Sajarah 1.1 Jinis Komputer
[sunting] SajarahKatrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis Sajarah perkomputeran.Komputer kang ana saiki iku ora luput saka ditemokake mesin-mesin kanggo ngetung ing dina-dina kepungkur. [1] Ditemokakene mesin-mesin kaya abacus (sempoa), Pascaline, Arithometer, lan
iki kabentuk saka bukit lan gunung-gunung, salah sijine Gunung Kelibara (1.731 m) kang dadi pucuk sing paling dhuwur. Ing Gunung Kelimutu, ana danau Danau telung werna kang uga dadi panggonansaka Taman Nasional Kelimutu. Ing Taman Nasional Kelimutu, ana arboretum, alas cilik kang ambanes 4,5 hektar kang isine maneka werna flora ing papan kasebut. Ing kana ana 78 wena wit-witan kang dikelompokake ing 36 suku. Ana wit-witan kang dadi endemik Kelimutu kayata uta onga (Begonia kelimutuensis), turuwara (Rhododendron renschianum), lan arngoni (
Argoni kang nduweni kembang cilik putih lan malih dadi ireng nalika mateng, dianggep dadi panganan para dewa.[1]
th March 1964), rcvd: DPMJ (8.4.1998), youngest daughter of H.H. Sri Paduka Kanjeng Gusti Pangeran Adipati Arya Mangku Negara VIII Senapati ing Ayudha, by his first wife, H.H. Kanjeng Gusti Ratu Mangku Negara VIII, née Gusti Radin Ajeng
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 681 dinten 950 menit kapungkur. Wanita enèm ngagem furisode
Furisode?) inggih menika kimono mawi lengen wiyar ingkang dipunagem déning wanita enèm ingkang dèrèng manten [1], Dipundamel saking bahan kanthi werni ingkang cerah, motif kain arupi kembang lan tanduran, kaÈndahan musim, kéwan utawi peksi ingkang dipungambar ngginakaken asta mawi teknik yuzen. Kain ugi saged langkung mewah kanthi tambahan bordiran benang emas. Bikakan ing bagéyan lengen celak kalihan kèlèk dipunwastani furiyatsuguchi (
Bathari Kamaratih utawa Gèwi Ratuh iku paraga wayang garwané Bathara Kamajaya. Pasangan iki dadi wewujudaning dewa-dèwi asmara. Ing versi Indhia, Kamaratih disebut uga Rati. Ing pedhalangan Jawa, Kamaratih asring disebut Dewi Ratih waé.
Yesus saking Nazarèt (kirang langkung antawis taun 6 SM–4 SM - 29–33) punika satunggaling tukang kayu, pengkhotbah/pangajar, panyaras, guru/rabbi, pedamel mujizat, lan tokoh Yahudi ingkang paling misuwur; ing kakristenan Yesus Kristus. Tiyang Kristen pitados, Yesus punika Putraning Allah, Hyang, Mesias, lan Juru Wilujeng umat manungsa; ing Islam, Isa Almasih punika satunggiling nabi wigatos (Nabi Isa).
[Iēsoûs], ingkang ing giliranipun ugi arupi alih aksara saking basa Aram utawi basa Ibrani inggih punika: Yeshua, ingkang tegesipun : Kawilujengan, utawi "Hyang punika kawilujengan", "Hyang milujengaken". "Kristus" punika gelar ing teologi ugi asalipun saking basa Yunani
[Christos], ingkang saking basa Ibrani "Mesias", tegesipun "ingkang dipunurapi" utawi "ingkang kapilih". Ing Islam, Yesus (Basa Arab:
[Isa]) sacara umum dipunsebat kanthi nami Isa bin Maryam ingkang tegesipun Isa putra saking Maria . Panjenenganipun dipunanggep minangka salah satunggaling nabi wigati saking Hyang.[1][2] pawarta Injil lan pedamel kaajaiban.
Gusti Yesus menika Juru Wilujeng ingkang sejatos Alasanipun menapa? Inggih punika amargi : 1. Yesus kristus menika sanes tiyang ingkang asalipun saking Donya punika, namung asalipun saking Swargo. 2.Yesus Kristus menika namung satunggal-tunggalipun tiyang ingkang nglampahi seda lan wungu malih saking antawisipun tiyang pejah. 3.Yesus Kristus menika kadunungan Rohipun Gusti Allah ingkang akarya jagad punika lan sampun kapasrahan sedaya panguwaos wonten ing bumi tuwin wonten ing swargo.
blowzy....+ o"on: AKSARA MURDA, AKSARA SWARA, AKSARA REKAN LAN ANGKA JAWA (5)
About Me Name: Rizky Gadis Belia
TATA KRAMA , ING NGENDI DITINDAKAKE ?
PATRAP UTAWA TINDAK TANDUK KANG SOPAN
SAPA KANG WAJIB KITA AJENI?
TATA KRAMANE BOCAH MARANG WONG TUWA.
Jumat, 25 Februari 2011 AKSARA MURDA, AKSARA SWARA, AKSARA REKAN LAN ANGKA JAWA (5) AKSARA MURDA1. Murda = sirah (Walanda = hoofd, Inggris = head)Aksara murda = aksara sirah, aksara sesirah (Walanda : hoofdletter, Inggris : capital).Aksara murda iku satemene ORA ANA. Wondene kang lumrahe diarani aksara murda, utawa kang DIANGGEP minangka aksara murda iku sejatine AKSARA MAHAPRANA, yaiku aksara kang pancene kudu diucapake kanthi abab akeh; kosok baline aksara alpaprana, yaiku aksara kang kudu diucapake lumrah (kanthi abab sathithik)2. Cacahe aksara murda (kang DIANGGEP aksara murda ) ana wolu, yaiku : Na, Ka, Ta, Sa, Pa, Nya, Ga, Ba.3. Saben aksara Murda ana pasangane.Aksara Ca ora ana murdane , nanging pasangane ana , nanging saiki wis ora kanggoAksara murda ing jaman saiki uga wis ora kanggo. Mriksanana layang Sarining Paramasastra Jawa kaca 121.4. Aksara murda mung kanggo ing tata prunggu, tegese kanggo pakurmatan. Aksara murda ora kena dadi sesigeging wanda.Ing jaman biyen kang lumrah ditulis nganggo aksara murda asmane para luhur, jejuluke lan pedunungane minangka pakurmatan. Tuladhane , kayata :Kanjeng SuSuhunNan PaKu BuwaNa ing SuraKarta HadiNingratDewi SinTa putrane putri PraBu JaNaKa raTu nagara manTili kagarwa PraBu Rama.5. Saiki jaman demokrasi . Prayogane kabeh jenenge wong lan jenenge titah kang tata-caraning uripe kaya manungsa, kayata raseksa, wanara lan sapanunggalane kang kasebut ing carita padhalangan lan liya-liyane , katulis nganggo aksara murda. Cukup nganggo aksara murda siji bae, aksara sing ngarep dhewe. Yen aksara sing ngarep dhewe ora ana murdane , ya aksara burine ; yen burine ora
Nurratri, Raden Ajeng KartiniPak Mantri Aripin Raseksi Trijatha.Mung tembung “Gusti Allah” lumrahe aksara murda saanane ditulis kabeh, mangkene : GusTi AllahAKSARA SWARA1. Aksara swara iku sejatine mung ana lima, yaiku : A, I, E, O, U.A –
Nga dilelet, dadi lelirune leKalebu aksara swara, mulane banjur ana sing ngarani yen cacahe aksara swara ana pitu. Bab iku salaras karo kawruh sangkalan, tembung swara dianggep darbe watak wilangan pitu.Panganggone aksara swara pa cerek lan nga leletrega ,rena, resik, marem, aremarem, marem, sarem, karep, pambarep, sareng, wulan Rejeb, angsal rejeki, katon regeng, sanget remen, dipun remet, damel rempeyekgelem, pelem, lembut, lemah, adol lenga, pelem legi, boten lenggah2. Gunane aksara swara dienggo nulisi tembung manca kang dicethakake, kayata :Agustus, Ibrahim, EspresOktober, Usman, Inggris3. Aksara swara ora kena dadi pasangan. Manawa dumunung ing saburine wanda sigeg, aksara sesigeging wanda iku kudu dipangku. Wondene aksara swara pa cerek dadine pasangan katulis jejer karo aksara kang dipasangi; aksara swara nga lelet dadine pasangan katulis ing sangisore aksara kang dipasangi; mesthi bae pasangane pepet dumunung ing sadhuwure aksara kang dipasangi.Wulan April, Pak Idris, Pangkat Opsihter, malem Rebo, Mas Umarsaid,mangan lepet4. Aksara swara iku ora kena ditrapi sandhangan swara.5. Tembung manca kang ora dicethakake, luwih-luwih tembung manca kang wis rumasuk basa Jawa nganti arang kang sumurup yen iku tembung manca, lumrahe katulis tanpa aksara swara. Tuladhane kayata tembung Sangsekerta “aksara” lumrahe mung katulis AKSARA REKAN1. Aksara rekan cacahe ana lima, yaiku : kh, dz, f, z, ghGunane aksara rekan dienggo nulisi tembung manca kang dicethakake, luwih-luwih tembung Arab.Manawa ora dicethakake yen kang ditulis iku tembung manca, mung katulis nganggo aksara lumrah bae. Tuladhane kayata :Khatib yen ora dicethakake katibDzikir yen ora dicethakake dikirFaham yen ora dicethakake pahamZakat yen ora dicethakake jakatGhoib yen ora dicethakake gaib2. manawa aksara rekan karaketan sandhangan pepet, cecake telu dumunung ing sajroning pepet; dene yen karaketan sandhangan wulu, layar utawa cecak , cecake telu dumunung ing sisih kiwa, sandhangan wulu, layar, utawa cecak ing sisih tengen. Tuladhane :fitrah, farlu, dwifungsi, firman3. kajaba aksara rekan f kang wujuding pasangane pa cecak telu aksara rekan ora kena dadi pasangan. Manawa aksara rekan dumunung ing saburine wanda sigeg, sesigeging wanda iku kudu dipangku. Tuladhane :sampun faham, saweg dzikir, zakat fitrah, sumerep ghaib.ANGKA JAWA1. Angka Jawa siji tekan sanga sarta das, wujude mangkene :1 = aksara ga2 = aksara nga dilelet3 = aksara nga dipengkal4 = aksara ma miring5 = aksara ma kurung6 = aksara E – kara7 = aksara la 8 = aksara pa murda 9 = aksara ya 0 = bunderan (Indonesia : nol)2. Sarehning angka Jawa iku awujud aksara Jawa , supaya ora mbingungake , panulise kudu dipisah karo aksara Jawa kang dumunung ana ing
Tuladhane :Sataun wonten :12: wulan.sawulan punika :30: dinten.Taun Masehi sapunika :20103. Manawa ing saburine angka Jawa ana pada lingsa utawa lungsi , ing saburine angka iku
Kaca nang kategori "User nl-N"
nuwun sanget...sampun kulo unduh sedoyo...BalasHapusTa
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis 1858.
► Buku taun 1858‎ (1 P)
► Lair 1858‎ (5 P)
► Pati 1858‎ (1 P)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1858&oldid=827419"	Kategori:
Wonten 6 perkawis ingkang dipunaturaken wonten makalah menika. Sepindah basa jawi ingkang punah, nuwuhaken raos remen kawula mudha tumrapipun budaya leluhur piyambak. Perkawis piwulangan basa Jawi wonten sekolah kedah dipunleresaken. Sanesipun, k...
Jan BijakJawa @BijakJawa Wis sakmestine Gusti Allah ngabulake dongane manungsa , nanging tumindak kanthi temen dadi jalaran sing kudu ditumindakna #bijakjawa Retweeted by
olih banjar. Patus dasa tali rupiah puniki ngentosin patus san� dumunan inggihan duang lumbur beras lan jinah siu rupiah," Klian Adat Banjar Pitik, Kelurahan Pedungan, I Wayan Manggis nerangang. Manut Manggis, arisan ngab�n ngawit kamargiang saking warsa 2007 lintang lan
w�nten krama san� s�da. Patus punika kataur nganem bulan ri kala rapat Galungan. Y�ning selami nem bulan punika w�nten petang krama san� s�da, dasa tali
kawentuk olih krama Banjar Pitik. Keutungan saking yayasan puniki pacang kaangg�n ngimbuhin prab�a ngab�n ring soang-soang kraman�. "San� katanggung olih banjar inggih punika prab�a peranda, toya ged�, banten ngab�n di setra, bant�n ngaben pabersihan ring jero, banten turun layon, banten ka segara.
prab�a katanggung olih banjar minakadi sesari lan konsumsi upakara. Mangkin sampun warsa kaping pat arisan
Anak lanang puniki mak�h madu� papinehpapineh angg�n ngamecikang banjarnyan�. Ten h�ran selami dados Kelian Adat Banjar Pitik, Kelurahan Pedungan, Kecamatan
nuturang. Indik� punika dados inovasi daweg kasudi pinaka Klian Banjar Pitik ring warsa 2004. Selami tigang warsa mlajahin, ngrancang, lan nyobyahang indik sistem arisan ngab�n, ngawinang ring warsa 2007 sistem� puniki prasida kamargiang ring
saking patus san� ak�hnyan� dasa tali per KK," baos anak lanang san� madu� putra tetiga puniki. Tingkatan ngab�n san� kapilih inggih punika ngab�n
anyar san� dahat becik lan ten meratang sang san� nu� sawa, ngab�n kakaryanang "arisan". Arisan ngab�n, i d � san� becik nanging serem y�ning kapirengan. Kok ngab�n kaangg�n undian? Arisan ngab�n boya ja sakadi arisan ibu-ibu PKK utawi arisan-arisan montor san� kaw�ntenannyan� sayan nglimbak. Arisan ngab�n niki matiosan. Napi tiosn�? Ring Banjar Pitik, Pedungan, silih tunggil wewidangan kota D�npasar puniki, arisan ngab�n kamargiang. Arisan� puniki kawentuk saking manah silih tunggil warga san� bendu ngatonang krama ring
banjar. Soroh ngab�n san� kapilih, wantah pangab�nan madya. Saking arisan ngab�n puniki, krama banjar Pitik san� s�da langsung
Sugih utawi tiwas ten w�nten b�dan� mangkin, sami prasida ngab�n. Cara puniki ngawinang krama banjar Pitik
arisan sakadi ibu-ibu PKK utawi arisan montor. Nanging arisan ngab�n! (
lan an� l�nl�nan. Sujatinn� Agama Hindun� amung percaya y�n Tuhan� tuah abesik utawi tunggal, an� sarwa Maha, nanging
pules. Apa madan pules y�n sing mula ungsap. Apa madan enten y�n sing mula inget tek�n awak. Kadi punika kirang
saking "O", inggih punika wiswa , utawi bhumi.
dagdag, t�mbok sing perlu pl�st�r, CO (C�w�k Orderan) sing perlu jeg�g, masi lakar sing ada an� pedas nepukin wireh lampun�
dot dadi anggota arisan. "Sori nah cang sing bareng.
ngangken-ngangken d�w�kn� mawiguna, nanging kasaktianyan� wantah ring cangkemn� k�manten utawi
Kasaktian nika kakawitin saking pamineh, bebaosan, lan parilaksana. Y�ning durung jangkep san� tetiga
pesan, Ged�). Reraman tiang� ngelut I Julia. Ipun n�nten mabaos. Sang kalih wau ngarumasayang leleh macampuh sareng kenyel ipun�. Ring muan ipun� kanten bagia antuk
b�njangan dados angg�n ngrereh kanti mawit saking basa. Ipun makarya sakadi dumundumune. Antuk kadaut ring
utawi kakl�ntangan. Ipun kituk-kituk. Minab ipun nyelsel wau ngranjing Hindu. Ipun mabaos-baos ring manah," Kon� santhi kraman� dadi nanem mayit dog�n k�weh pesan? "Ipun �ling sanunggil muputang bebaosan utawi sangkepan setata
Inggris Institut Seni Indonesia (ISI) D�npasar puniki ngangken pungkuran puniki
sekadi ortiorti ring TV ak�h duratmaka punika madunungan ring genahgenah sakadi punika, mangda
puniki. Ring san� nampung para krama tamiu punika mangda
Kegunaan Aksara SwaraBentuk Aksara SwaraAturan Penulisan Aksara SwaraContoh Penggunaan Aksara SwaraSandangan1.Sandangan Bunyi Vokal (Sandhangan Swara)
Nuwun sewu Master, tulisan niki kalih http://
Ingkang Sinuwun Kanjeng Sultan Hamengku Buwono Senopati Ing Ngalaga Abdurrahman Sayidin Panatagama Kalifatullah ingkang kaping IX ing Ngayogyakarta
Pirsani galeri bab Buku taun 1976 ing Wikimedia Commons.
Cahya saka siji titik obyèk adoh lan cedhak difokusaké kanthi ngowahi lengkungan
Lènsa mata iku struktur sing transparan jroning mata bebarengan karo kornéa sing mbantu mbiasaké cahya supaya fokus tumuju menyang retina. Lènsa mata, kanthi ngowahi wanguné, nduwèni fungsi ngowahi jarak fokus mata saéngga bisa fokus marang obyèk saka let sing béda-béda, lan mujudaké gambar obyèk sing cetha ing retina. Owah-owahan wangun lènsa iki diarani akomodasi lènsa.
CATHETANSaben wektu aku kepengin nggugah lehmu turu.Sakdurunge esuk kelangan hawa njekutLan srengenge gage muser ing selane godhonganMumpung dhenok thole isih mlungker ngeloni bantalWektu kang mranjak ing umurmu lan umurkuNanging... aku mung iso gawe kopi ireng sak cangkirPangaras sak tleraman, minangka gantine rasa kangen.Pandulumu kang ilang kasasab pakaryan.Geneya wektune mung
TULISDak tulis bab sliramu.Nanging ana kang kabuncang angin.Aku ora ngertiBisa uga impen-impen dina kawuri kang saiki dadi nyenyet.Dak tulis grimis wayah sore.Nanging geneya ora bisa tapisSisane mung ati geter paterAtise
gawang guyumu tansah mbebedaUti, 20 April 2009CATHETANAku durung bisa mbayar utang-utang marang sliramuSamubarang Pangaras, uga panandhang atimu kang mbok para-paraNanging aku dudu lanang cilik kang durung ilang pupuk lempuyang.Daktaker, dak gunggung kabeh.Kanthi ati selehSuwe rasane katresnan iki kabondhot godhong jati.Jatine panguripanMula aku uga tetep gondhelan kencengGunem lan catur kapungkurSakdurunge lorodan, sakdurunge kumandhang ilang.Aku kepengin nembang.Iramane eling-eling kasmaran.Geneya swara mandheg ing gurungMung pucung wuyung kang tumlawungUti, 20 April 2009PAGEBLUG PLUGON 1Nalika ati iki wiwit bisa nampaMangerteni apa kang
pucuk jatiOra duwe dayaKanggo ngarep padange pedhut.Kabeh amung sumeleh kanti atiRujah rajih pindha kacacahkedasih, April, 2009PAGEBLUG PLUGON 2Mampir panduluku kiwa tengen.Amung jati kang ngrembuyungGeneya kabeh tetep ora owahPanjangkaku, panrawangku pupusKawiyak siji mboko sijiAlon..Mung katresnan jati
april 2009PAGEBLUG PLUGON 3Lingsir ndalu mripat iki,Ati iki ora bisa merem leremKatutup pedhut kang
anggamu tak rengkuh kawit wayah candhikayuAku kepenging ngopeni crita lawasTresna kang kabuncang,....kandhamuNadyan arang kranjang
kangen,Marang swara lan ungeling gangsaMarang seblak sampur lan ukeling beksa karonsih.Ambyor kabeh
pangrasa iki bisa dadi tamba ati kang wis kabondhot godhong jatiJatining panguripan.kedasih, mei 2009Kanggomu dak tulisGaris garis sing mbok gaweGawe laraning jiwa ragakuLara kang banget anggegores ati kanthi tandesNanging kabeh kuwi dudu pungkasing lakuIsih ana dalan kang kebak tresna asih sing bisa dadi dongaSing bisa dadi tuladha tumprap dalan benerAku dudu cah cilik kang manut yen mbok gandengAku manungsa kang duwe paugeran kang kudu dinalarPanjangka kang ora entek sadawaning dalan uripAmung Gusti kang bisa lan mesthi paring pituduhMarang kabeh titah kang pancen kudu oleh pangayomanKanggo kakangku lampung kdsh, juni 2009Bab SliramuSakdawane dalan,mung kebak kidung-kidung,Swara-swara kang katutup rapet karo godhong jati.Kabur kanginan gogrog sadawaning
ginaris,Pindha wewayangan sajroning pakeliranKedah lumampahparibasan kembang yo kudu ambyor, godhong gogrog lan pupus
mangsa sirna.kanggo uti kdsh, juni 2009BAB KATRESNANKatresnan dudu
katresnan kang wis kabondhot godhong jatiAmrih ora dadi abang kena tlutuhKanthi rasa seleh, narima lan sareh wening ing penggalihKang bisa mbondhot katresnanBen tetep putih ora kena tlutuhe jati,Amrih bisa tetep dadi katresnan jati.Kedasih, juni 2009KANGGO PROF. DR . SUMINTO A SAYUTIGedhe pangapura kang dak suwun, kedasih dudu penulis geguritan, kedasih ora ngerti paugeran kang sabenere bab geguritan amung kanti ora ngurangi rasa hormat dan kesengsem marang panjenengan, opo kang dak tulis bisa gawe tentreme kedasih, sepisan maneh matur nuwun tanpa umpami kang tuwuh saka jroning ati dak aturke marang panjenengan.Muga kabeh pinaringan nugrahaning Gusti , tumprape lelakon kang wis dak lakoni sadawane kedasih nggoleki bebener nggoleki katresnan jati kang kabondhot godhong jati. Muga geguritan iki bisa dadi pepenget, Nuwun.Kedasih, juni 2009BAB TRESNA KANG KABUNCANGKedasih tetep dadi kedasihTansah nggoleki katresnan kang kabuncangIng sajroning pedhut sakdhuwure pucuk jati,Pirang-pirang Candhikayu wis ora etungSrengenge wis bola bali muser ing selane gegodhonganAnanging kedasih urung pikantuk arahMbuh kapan tetembungan bisa dadi dalan lan pepesthenTekan wiwit mangsa candra ing wengiGumanti karo srengenge anyar ing dina liyaAnanging kedasih tetep kedasihOra bakal malih dadi sritiTetep bakal mabur nggoleki padhange dinaNgugemi swara lan lakune bayu semilirKanti ungeling swara katresnan kang kabuncang,Kabondhot godhong jati rapet,kanti impen-impen kang ora daradasih.Kedasih, juni 2009Bab katresnan jatiKatresnan kang kabuncang wis wiwit selehWiwit candhikayu dina kepungkur
kepiye wujude kedasih pasrah anut lakune mangsaLinambaran sih tresna kang ora daradasih bakal dadi duweke,Oh.....kedasihnggoleki katresnan kang kabondhot godhong
pangucap tembung kepungkurMula anane mung mangu-manguKabeh kudu linambaran iklaskang kudu terus tumungkulBen wae kabeh dadi kekarepan kang ora daradasihKabeh amung impen-impensajrone tembang-tembang kasmaranKedasih, juni 2009PanrawangHawa
mbondhot atiku nganggo ron jatiAku mung bisa lungguh neng batesManglung kanti pangarep-arep tembung-tembungLan swara kasmaranJroning ati runtik kelingan lulut seblak sampur beksan karonsih.Kedasih, juni 2009Bab SliramuSakdawane dalan,mung kebak kidung-kidung,Swara-swara kang katutup rapet karo godhong jati.
yo kudu ambyor, godhong gogrog lan pupus tumungkulkabeh kudu linambaran rasa iklas, pasrah lan selehpidha wit wit jati
sliramuOra dak para-para, ora dak pilah-pilahKatresnan kang mbok bondhot godhong jatiKang tuwuh ing lorodan yuswa kang saya pungkasKabeh tuntas dak simpen rapet dadi katresnan jatiKabeh linambaran iklas kang tuwuh sajroning atikuKedasih bisa oleh padhange pedhutBakal neruske abur lan lakuBinarung wangine sekar melati rinoncePnndha reroncen jiwa ragakang dak pasrahke marang sliramu.Kedasih, juni 2009Kang paling pungkasWis kudu leren pancen kudu pungkasTembang-tembang ungeling gangsa lan seblak sampurBeksan karonsih, kang lulut atut lan runtutEsem pedheting netra kabeh kudu tuntasbinarung rasa seleh, iklas lan pasrahkedasih tetep kedasihkudu bisa nemu
wengi wiwit candhikayu tekan meh rahinaSumanding cedak sajroning impen kang ora dadi kasunyatan.Tembang-tembang asmarandana tumanglung pindha pucung wuyungKabeh lumaku kanti alon linambaran katresnan kang kabondhot godhong jati jatining panguripanWondene atiku kaya kedasih nggoleki sritiAbure kedasih amung ana nduwur pucuk jati geneya kedasih bisa nampaSenadyan mung bisa nyawang ambyore sekar godhong jati gogrog anut dawane mangsa.Kedasih, juni 2009Tamba atiTembang tembang lan kidung katresnan jati wis ora keprunguKabeh nyeyet peteng kaya mendung ngalingi candraGawang-gawang tetembungan gunem kepungkur saya njojoh atikuKedasih pengin dadi tamba ati kang krowak ben bisa rapet lan wutuhBeksan karonsih kang lulut alus dadi panrawang daradasihKabeh bisa lumaku kanti iramaning gendhing linambaran iklasPangucapmu siji loro bisa gawe ademing ati kang
sirnaKedasih, juni 2009Kanggomu banyu miliBanyu mili mung perlambangKang dadi lorodan yuswa lorodan gesangSadurunge kabeh tumlawe merem merga ngantukKabeh samubarang kang ora daradasihMbuh kapan mesti pepes tumpesPepesthen tetep dadi pepesthenkang kudu dieling lan pemut tekan jungkaping yuswabanyu mili bakal tekan segara amberobahe banyu gawe rasa pangrasa kang ora
ya kudu dadi petani sing pinter.Yo iku petani sing gak ketinggalan jaman. Petani sing ngerti pemerintahan, ngerti kemasyarakatan, politik, terus yo kudu ngerti komputer, internet lan teknologi liyane.”
Pagojengan Kec.Paguyangan Brebes 02689Adi Tri Sulitiyanto Jl. S.Parman Rt.03/03 Purwokerto kulon
Slamet Riyadi Rt 8/5 No. 4 Kec. Tambakreja Cilacap 08482Ageng Dwi Prasetyo Kedungbanteng Rt 04/III Banyumas 04725Ageng Ratmono,SE Desa Pasiraman Kidul RT 03/01 Kecamatan Pekuncen Banyumas 04265Ageng Subekti Ds.Adisara Rt.02/03 Kec. Jatilawang Banyumas 05103AGENG SUSILO Kawungcarang Rt 02 Rw 01 Sumbang
Wetan Rt.02/03 Sidoharjo Wonogiri 05343Agus Warsito Ds. Karangsalam Rt 04/02 Kec Baturraden Banyumas 03895Agus Wicaksono
Cilongok Banyumas 01959Ajat Sudrajat Karangklesem RT 01/V Purwokerto Selatan Banyumas 00153Ajeng Octavianasari Jalan Sokajati No. 4 RT 03/02 Kelurahan Bantarsoka Purwokerto Banyumas 04255Ajeng Tri Yuliani Pancurawis Gg Seroja Rt.03/09 Purwokerto Kidul Banyumas 05401Aji astuti
Galih H Banjarsari Kulon Rt. 6/2 Sumbang
Bulakamba Brebes 03347Anggoro Kusdiyanto Jl. Balai Kelurahan Arcawinangun Rt.01/10 Purwokerto Timur Banyumas 06182
Rt.05/03 Kec.Wangon Banyumas 09035Astika Septiowati Jalan Pancurawis RT 01/06 No. 562 Purwokerto Kidul
Slamet Riyadi Gg. II No.3 RT 01/I Purwokerto Timur Banyumas 03354Ayu Junita Dinar Grenggeng RT 03/X Kec.Karanganyar
rt.05/03 Punggelan Banyumas 05320Bayu Novri Desa Kejawar RT. 4/4 Banyumas 05466Bayu Prasetyo Utomo Tambaksogra RT 05/V Sumbang
Gg. Cempaka Rt. 05 / 02 Banyumas 06768Dyah Herdyanti Ds. Kalibagor RT 08/IV
Cilacap Tengah Cilacap 02845Edi Prayitno Jl. H. Madrani No. 16 Rt 07/07 Grendeng Purwokerto Utara Banyumas 01583Edi Purnomo Ds. Panerusan Wetan RT 03/I Kec. Susukan Banjarnegara 00501Edi purwanto Kel. Cipaku Rt 02/06 no. 10 Kec. Mrebet Purbalingga 01892Edi Rianto Bojong Rt. 2/2 Kec. Purbalingga Purbalingga 06452Edi Rianto
Pancurawis No.84 Rt.001/010 Pwt.Kidul – Pwt.
Kenanga RT 03/01 Kelurahan Grendeng Kecamatan Purwokerto Utara Banyumas 02254Evi
Kec. Kalibagor Banyumas 01574Fera Ika Faoziyah Kradenan Kulon Rt.02/06 Banteran Sumbang
Ajibarang Wetan Banyumas 07166Isnan Taofiq Purnomo Sawangan Rt.03/04 Kebasen Banyumas 05369Isni Artiyanti aminah Kauman No.27 Rt.2/6 Kutabanjarnegara Banyumas 03642Isnika Tyas Mumpuni Kutasari
KUSTIYOWATI GUMELAR RT.04 / 02 Banjarnegara 05736LINA MARLENI LIMPAKUWUS RT05/01 KEC. SUMBANG BANYUMAS 05815Lina Rahmawati Jl. Anjasmara Rt 02/03 Purwanegara Purwokerto Utara Banyumas 08139Lina Setyo Utami
Cikawung RT 01/02 Kecamatan Pekuncen Banyumas 02316Mugiarti Kedunggede Rt.1/3
Lor Purwokerto Banyumas 01767Neni Verawati Kebanggan RT 05/I Sumbang
MonaWayandhuha Banjarsari Wetan RT 02/02 Kecamatan Sumbang
Banjarsari Kulon RT 01/I Sumbang Banyumas 00090Nurwahyuni Jl. Suteja Rt.03/7 Purwokerto Banyumas 06219Nurwaras Setyo Jl. Siliwangi No.1142 Ds. Kalibagor RT 11/IV Kec. Kalibagor Banyumas 00650
Purbalingga 01371Priyo Utomo Jl. Arsadimeja Rt. 03/04 No. 52 Teluk Pwt Banyumas 00921Priyo Utomo Jl. Wadas kelir Rt 02/05 Kr. Klesem Purwokerto
Kedungwuluh Banyumas 04349Ratih Anggraini Perum Firdaus Estate Blok H5 sokaraja Banyumas 00843Ratih Destikowati Aspol SPN Purwokerto C-21 RT 03/05 Purwanegara Kec. Purwokerto Utara Banyumas 02310
Cilacap 03293Rinto Sugiyanto Banjaranyar RT 01/06 Kec.
Purwokerto Barat Banyumas 04036Roseta Alfian Sumbang Rt. 03/02 Kec. Sumbang Banyumas 00780Rosi Darmawan Jl. Gg. Rinjani RT 04/II Bobosan, Purwokerto Utara
MandirajaWetan RT 05/III Banjarnegara 00033Sitri Ariningsih, Amd. Pageralang Rt.01/05 Kec.Kemranjen Banyumas 06160Siwi Tri Rahayu Jl. Prajurit Simin No. 11 Rt.02 Rw. 02 Ds. Pancurendang-Ajibarang Banyumas 06726Slamet Kalikesur RT 01/01 Kecamatan Kedungbanteng Banyumas 04175Slamet Ds. Srowot Rt 03/04 Kec. Kalibagor Banyumas 01863Slamet Budi Santoso Jl. Jatisari
Purwokerto Barat Banyumas 01980Slamet Nugraha Jl. R.A.Wiryaatmadja Gg. 4 No.7 Purwokerto 05262Slamet Parmono Karanggedang RT. 3/1 Sruweng Kebumen 07021SLAMET PRIYONO Kalisalak Rt 03 rw 01 Kebasen Banyumas 03195SLAMET RAHAYU Jl.Gondang Timur II No.5 Bulusan Tembalang Semarang 02950Slamet Riadi Tangkisan RT 02/07 Kecamatan Mrebet Purbalingga Purbalingga 02210Slamet Riadi Tambak Negara Rt 02/05 Rawalo Banyumas 04600Slamet Rianto Kedung malang Rt.03/03 Kec. Sumbang Banyumas 07474Slamet Rifa’i Desa Majasari RT 03/05 Kecamatan Bukateja Kabupaten Purbalingga Purbalingga 02071Slamet Riwanto Jl. Jend. Gatot Subroto Rt.04/03 No. 11 Purwokerto Banyumas 05104Slamet Riyadi Ds. Windunegara RT 01/II Kec. Wangon Banyumas 00752Slamet Riyadi Ledug Rt 02/02 Kembaran Banyumas 01880SLAMET RIYADI Mulyasari Rt 01 / 05 Majenang Cilacap 03197Slamet Riyadi Jl. Cemeti Rt. 05 / 01 Ds. Kesugihan Kidul Kec. Kesugihan Cilacap 08168Slamet Riyadi Jl. Cahyana Baru Penambongan Rt. 01 / VI Purbalingga Purbalingga 08202Slamet Riyadi Jl. Puteran No.6 Rt.04/02 Notog – Patikraja Banyumas 09098Slamet Riyadi
Cilacap Cilacap 01981Sugeng Arifin Singasari Rt02/09 Kec. Karang Lewas Banyumas 01756Sugeng Hasan Rohani Wirogaten RT.07/III Mirit Kebumen 05146Sugeng Nur Wibowo Jl. Kober Gg. Delima Rt. 06/04 Kober Pwt Barat Banyumas 01219Sugeng Nurcahyadi Danaraja RT.01/03 No. 5 Kec. Purwanegara Banjarnegara 07361Sugeng Panji
Keseneng Purworejo Purworejo 06825Sugeng Priyadi Desa Lumbir Rt.01/04 Kec.Lumbir Banyumas 08984Sugeng Purnomo Desa Bantar RT.01/03 Jatilawang Banyumas 07459Sugeng Purwanto Jl. Pete No.64 RT01/VII Tritih Wetan Kec. Jeruklegi Cilacap 00373Sugeng Rahayu Ciberung RT.03/03 Kec. Ajibarang Banyumas 04947Sugeng Riadi Desa Sidamulih RT. 3/3 Rawalo Banyumas 07096Sugeng Riyadi Karanggintung Rt.03/02 Sumbang Banyumas 01027Sugeng Riyadi Teluk Pamujan RT 01/12 Kecamatan Purwokerto Selatan Banyumas 04369Sugeng Riyanto Kedungrandu Rt. 03/01 Kec. Patikraja Banyumas 01247Sugeng Santoso Jl. Sarwodadi III Rt. 02/08 Pwt Kidul Banyumas 01123Sugeng Setiawan Ds. Kemroncong Rt 04/04 Ds. Srati Kec. Ayah Kebumen 03861Sugeng Sumarno Ledug RT 02/06 No. 10 Kembaran Banyumas 06294Sugeng
Tumiyang RT 03/I Kec. Kebasen Banyumas 00126Tri Widiati Desa Banjarsari Kulon RT.01/01 Kec. Sumbang Banyumas 04946Tri Widiyastuti Anggraeni Jl. Kyai badri no. 19 Rt. 6/III Paguyangan Brebes Brebes 08401Tri
Bawang Banjarnegara 07959Tulus Riyadi Ds Purwodadi Rt 5/3 Tambak
Sawangan RT 02/02 Kecamatan Kebasen Banyumas Banyumas 02466UQIS LIDIYANTO DS.KARANGSARI RT.04 / 01 NO.174 PULOSARI Pemalang 05724Urip Prajoko Puji Utomo Ds. Randegan RT 05/IV Kec. Wangon Banyumas 00640Urip Tri Prastowo Jl. Lettu Kusari Rt.3/5 No.22 Purbalingga Purbalingga 08800URIP
Wicaksono Tambaksari Kidul RT 02/04 Kecamatan Kembaran Banyumas 02376Wiwit Aji Priyatno Pageralang rt 01/12 Kec. Kemranjen Banyumas 01968Wiwit Andarini Jl. Sekolahan No.20 RT 03/II Pekunden Banyumas 00521Wiwit Attari Jl.Citomo klapagading Rt.01/12 Kec. Wangon Banyumas 03563Wiwit
Banyumas 06933WIWIT SUSWARDHANI Notog Rt 04 Rw 01 Patikraja Banyumas 03058Wiwit Tarimasari Jl. Gn.Slamet No.36 Rt.02/04 Bobosan Timur, Purwokerto Utara Banyumas 04052Wiwit Ujiati Jl. Sudagaran I No.16
Cilacap 02916Wulan Mei Khatul M. Ds. Pakem Rt.02/01 Kec. Gebang Purworejo 01038Wulan Puspita Dewi Karangpucung Rt. 1/2 No.2 Pwt Selatan Banyumas 08851Wulan
abad kaping 17. Karya-karyanipun nggambaraken kabeningan, logika lan kateraturan. Dumugi abad kaping 20 panjenenganipun tetep dados sumber inspirasi dominan kanggé para pelukis ingkang kagungan orientasi klasik kados Jacques-Louis David lan Paul Cézanne.
Panjenenganipun nelasaken sebagéyan ageng wekdal gesang makaryanipun ing Roma kejawi ing wektu cekak nalika Kardinal Richelieu nyuwun dhumateng piyambakipun supados kundur dhateng Prancis minangka Pelukis Sepisanan kanggé Raja.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 688 dinten 1125 menit kapungkur. Lukisan Onryō karya Hokusai, seniman jepang zaman Edo.
Onryō?) inggih menika satunggaling makhluk gaib wonten ing cerita rakyat Jepang ingkang gadhah kemampuan kanggé medal ing alamipun manungsa kanthi ancas balas dendam [1]. Wonten ing legenda lan cerita rakyat, kathaipun onryō menika arwah wanita, ananging onryō kakung ugi naté dipunsebataken, mliginipun wonten ing pamentasan kabuki. Miturut legenda, onryōmenika kalebet wujud saking arwah manungsa ingkang nalika tasih gesang pikantuk masalah lajeng séda. Masalahipun manéka warni kados masalah politik, katresnan, ekonomi, lan sanèsipun [2]. Bibar tilar donya, arwah kasebut dados arwah penasaran. Asal mula onryō boten tamtu
Karang Kingman utawa Kingman Reef iku sawijining karang koral ing sisih lor Samudra Pasifik, diduweni dening Amérika Sarékat.
Cithakan:Februari2015 27 Februari punika, dinten ingkang kaping 58 miturut Kalèndher Gregorian.
Tanggal 27 Februari 2010 dhawah dinten Setu Legi, 13 Mulud 1943 Dal, Kurup Asapon (1936 - 2052 M), Windu Kuntara, Lambang Windu Kulawu,
Sinaroja, Watak Sasi Anggara Kasih (sasi iki ora ana dina Selasa Kliwon), Watak Dinten Dinten Rahayu (Sri tumurun ing lesung), Mangsa Kawolu (VIII, Wisaka) 3 Febuari - 29 Februari, Wuku Watu Gunung, Lintang Sur, Padangon Dadi, Padéwan Brama, Dinten Tumpak (Setu), Paringkelan Mawulu, Pasaran Legi, Lambang Dinten Gajah.[1]
1827 - Mardi Gras pisanan dirayakaké ing New Orleans, Louisiana.
1933 - Kobongan Reichstag: Gedhong parlemèn Jerman ing Berlin, Reichstag, diobong.
1964 - Pamaréntah Italia njaluk pitulung supaya Menara Pisa ora ambruk.
1996 - Gim Pokémon miwiti pisanané Nintendo Game Boy.
101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111
Sugeng Riyadi 1 Syawal 1429 HMinal Aidhin wal FaidzinNyuwun sagunging pangaksomo saking panjenengan sami, mbokbilih ing wekdal kepengker wonten kalepatan kulo sak brayat keluargo, ingkang dipun sengojo utawi ingkang boten dipun sengojo.Mugi Gusti Ingkang Murbeng Dumadi paring kanugrahan
dening ingkang pitados utawi ngugemi keyakinan) Islam ingkang ongko 3. Shaum ing wulan Romadhon puniko boten namung ngemu suraos ibadah dumateng ngarsanipun
lan sarujuk bilih shaum puniko mbekto manfaat dumateng perkembangan jiwo lan rogo.Shaum damel jejeging disiplin jiwo, ugi moral soho semangat bebrayan ingkang kiyat. Shaum ugi saged ndadosaken landasan latihan prihatos lahir, soho “pengendalian” pribadi lan howo nafsu. Punopo malih naliko kito nembe shaum, tamtu bade ngraosaken kabetahan ingkang kedah sabar dumateng sedoyo tindak tanduk
tumindak culiko.Raos luwe lan ngelak ndadosaken priyantun ingkang shaum lajeng kagungan raos “iso ngrasakke roso rekasaning liyan” (kepekaan sosial & kesalehan sosial), LAJENG GEMREGAH MANAH saged rumaos (iso ngrumangsani, ora mung iso rumongso utowo rumongso iso). Lha tumusipun tumindak lajeng saged rumaos (iso ngrumangsani yen akeh sing ora iso tak laksanani).Cobi sami kito galih, bilih mesin mobil kemawon kedah dipun andapaken mesin naliko sampun lumampah 5 utawi 6 tahun laminipun, punopo malih madaran kito ingkang sampun “operasi kerja” puluhan tahun laminipun, menawi boten wonten wekdal istirahat tamtu bade ngadat. Pramilo lajeng dawah kleresan Gusti Ingkang Murbeng Dumados paring dawuh shaum ing wulan Romadhon, kangge jejegaken iman netepi agami.Mugi ibadah shaum kulo lan panjenengan sami dipun lambari namung pados ridhanipun Allah taala, tinampi dening
SENGGOLAN Monggo lajeng dipun isi terus klik shout !.
Tiyang peranakkan ngendiko ;Nuwun sewu mBah....bade matur menawi saged blog njenengan di link mawon kalih blog JOWO sanese. Kajenge rame ngoten tur nggih gayeng.sangking
ngomong karo arek-arek iku pokoke ngerti ae.tekok aku, cacakke dewe2008 Januari 16 15:35mBAH DARSONO ngendiko...Matur nuwun, paringanipun kawigatosan saking panjenenganipun :1. "tiyang peranakkan"2. "cacakke dewe"Punopo wonten malih ingkang bade nyusul paring ular-ular?.Sumonggo nyadhong dawuh.Nuwun.SimbahJowo.
Sinareng lumebet ing warso enggal 1429 hijriah, keparengo kawulo sak brayat hangaturaken SUGENG WARSO ENGGAL, mugi sedoyo ingkang kaajab ndadosna kasaenan, saged pinanggih ing karahayon saking kanugrahaning Gusti. Amien ya robbal alamien.
saking almarhum ibu wonten "Surokarto Hadiningrat" soho Bapak swargi saking Juwet Ngronggot Minggiran. Samangke nenggani gubug pelenggahan wonten ing Cijantung
Mbah Darsono naliko wonten negari sebrang Malaysia, wulan Maret 2008 kepengker
Gambar dipun sengojo boten dipun jejeg-aken, inggih gambaripun eyang kakung (mbah darsono) naliko bibar olah raga dinten Jumuah, taksih ngagem kaos oblong klangenanipun.
Farmasi (Basa Inggris: pharmacy, basa Yunani: pharmacon, kang artiné: obat) yaiku salah sijiné bidang profesional kasehatan kang arupa kombinasi saka élmu kasehatan lan élmu kimia, uga tanggung-jawab mestekake efektivitas lan amané panggunaan obat. Ing jroning praktik farmasi uga jroning praktik farmasi tradisional kayata ngeracik lan ngéramu obat, serta ngelayani farmasi modern kang ana kaitané déning layanan minangka ngelayani pasien (patient care)ing antarané klinik, evaluasi efikasi lan keamanan panggunaan obat, lan nyediakake informasi obat.
Senin Legi, 25 Oktober 2010. Kahanan kampung-kampung lereng Gunung Merapi wis katon sepi nyenyet, kalebu tlatah Kaliurang, Kalurahan Hargobinangun, Kinahrejo, Pangukharjo, tlatah Kalurahan Umbulharjo. Dina iku kahanan Gunung Merapi wis ngancik AWAS, minangka tetenger menawa warga kang ana ing dhaerah rawan kudu padha ngungsi. Wiwit bengi nganti awan, Merapi wis ngetokake
Merapi.Saka kahanan kaya ngono mau, pendhudhuk kudu padha ngungsi. Kahanan kaya ngono mau, ora tumrape Mbah Marijan. Sanajan wis dierih-erih dening para petugas, tetep Mbah Marijan ora gelem mudhun gunung.Mbah Marijan kang kapirangan asma saka kraton MAS PENEWU
Merapi. Ora perlu nyalahake siji lan sijine, Mbah Marijan ora eling manawa wektu iki sing kuwasa Sri Sultan Hamengku Buwana X.Lan geneya Mbah Marijan sing 'bandel' mau ora didhawuhi mudhun ngungsi dening Ngarsa Dalem HB X, kang pinangka gubernur Daerah Istimewa Jogjakarta?Sing uwis ya uwis, puluh-puluh dadi rong puluh. Mbah Marijan wani ngrungkepi tanah wutah getihe minangka pemangku adat Kinahrejo, ngrungkepi jejibahan lan tanggung jawabe minangka nakhoda, ya nakhodane warga Kinahrejo, marga Mbah Marijan wis ngugemi 'durung ana dhawuh lan wangsit' saka sing mbaureksa Merapi.Mbah Marijan ing detik-detik pungkasna wani nantang nglawan maut, wusana tiwas ing kamare ing wetan ruwang tamu omah mburi, kanthi posisi lagi sujud. Sugen tindak Mbah Marijan! Mugi-mugi lepasa papane jembara kubure!Mbah Marijan kang ngrungkepi kewajibane minangka abdi dalem Kraton Jogja dipundhut sowan Gusti Allah dina Selasa Pahing jam 17:02. Disarekake
1044 1045 1046 1047 1048 1049 1050 1051 1052 1053 1054
Anatomi manungsa utawa antropotomi iku sawijining bidhang mligi jroning anatomi sing nyinaoni struktur awak manungsa, déné jaringan disinaoni ing histologi lan sèl ing sitologi.
Awak manungsa, kaya awak kéwan, dumadi saka sistem, sing dumadi saka organ-organ, sing dumadi saka jaringan, sing dumadi saka sèl.
Sistem awak manungsa[sunting | sunting sumber]
Sistem pancernan: pamrosesan panganan ing tutuk, weteng, lan usus
Sistem kekebalan: mempertahanaké awak saka serangan sing nyebabaké panyakit
Sistem urin: ginjal lan struktur sing dihubungaké jroning prodhuksi lan ekskresi urin
Diagram anatomi manungsa[sunting | sunting sumber]
2. Rai:Bathuk, Mata, Kuping,
14. Dlamakan, Tungkak(Tumit), Driji
sing dumunung ing kutha Surabaya, Jawa Wétan. Madeg ing taun 1954, Unair minangka salah siji PTN pinunjul ing Indonésia. Wektu iki ana luwih saka 21.949 mahasiswa kadaftar ing Unair. Ing taun 2009, ana 13 fakultas lan program pascasarjana ing universitas iki.
Fakultas lan Program Studi[sunting | sunting sumber]
Hasan al askari, al-imam Muhammad almahdi quthubul Zaman……….……………………..al fatihah8. ilaa hadhroti walisanga ing jawi, Kanjeng sunanAmpel, Kanjeng Sunan Benang, Kanjeng sunan Giri,Kanjeng Sunan Demak, Kanjeng sunan Drajat,Kanjengsunan Kalijaga, Kanjeng sunan Muria,
ingsun ndalu niki, kawula kang ngawiti, nulis serat kang ingsun arani, serat Hidayat
Kanjeng Nabi.Apa kang ana ing serat iki, mong rasa sedehing ati, ati kang tanpa doyo, mirsani tindak lampahing konco, ingkang
permohonan, di hadapan Dzat Yang Mahaagung.01. SYARIATMangertiyo sira kabéh, narimoho kanthi saréh, opo kang dadi toto lan aturan, opo kang dadi pinesténan, anggoning ngabdi marang Pangeran.
kanti kiat, jumeneng panggonan mboten mlarat, ngerti wektu madep kiblat, sampurno ingkang dipun serat.
Ampun supé niating ati, nglakoni rukun pardune agami, lillahi ta`ala iku krentekno, amrih murih ridaning Gusti, supados dadi abdi
Kados sarat rukun ugi sami, kedah dilampai kanthi wigati, niat ikhlas jroning ati, cegah dahar lawan ngombé, nejo jimak kaping teluné, mutah-mutah kang digawé.
Nuli papat kinanggitan, dadi sifat mulyané utusan, sidik, tablik ora mungkur, patonah sabar kanthi srah,anteng-meneng teteping
Semono ugi awak nira, wonten jroning rahim ibu, dewekan tanpa konco, amung cahyo welasing Gusti,ingkang tansah
durungé surup, ati-ati noto ing ati, cawésno opo kang dadi kekarep, ojo kesusu ngonmu lumaku, sakdermo buru howo nepsu.
keinginan, jangan tergesa-gesa kamu berjalan, hanya sekadar menuruti hawa nafsu.Mulo podho waspadaha, dho dijogo agemaning jiwa, yo ngéné iki kang aran urip, cilik, gedé tumeko tuwo, bisoho siro ngrumangsani, ojo siro ngrumongso biso.
Kuasa.ZAKATLamuno siro kanugrahan, pikantuk rijki ora kurang, gunakno kanthi wicaksono, ampun supé menawi tirah,ngedalaken
Pakir, miskin, tiyang jroning paran, ibnu sabil kawastanan, lumampah ngamil, tiyang katah utang, rikab, tiyang ingkang berjuang, muallap nembé mlebu
dipanggil Pak Haji.Kaji ugi dadi latihan, pisahing siro ninggal kadonyan, bojo, anak lan keluarga, krabat karéb, sederek sedaya, kanca, musuh dho
Basa Jerman: {{{1}}}
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Cithakan:Lang-de&oldid=822162"	Kategori: Cithakan
Kyahi empu nyamektakaken ubarampening wilah tuwin tosan waja, sinambi nindakaken samadi supados pikantuk wisik ngingingi wujud punapa ingkang gegayutan kaliyan dhuwung ingkang badhe kadamel, kalarasaken kaliyan pakaryaning tiyang ingkang nyuwun kadamelaken dhuwung punika, kadosta: supados kathah rejekinipun utawi kangge kapangkatan. Inggih ing wekdal punika mujudaken wekdal panyrantos ingkang panjang, amargi kyahi empu boten miwiti pakaryanipun saderengipun angsal tumuruning pitedah. (1. Kyahi empu
petunjuk Tuhan YME.2. Manawi tataran ngajeng kala wau sampun dipun lampahi, mila kyahi empu miwiti benjing punapa anggenipun badhe miwiti pandameling dhuwung punika, kyahi empu ugingetang dhawahing dinten ingkang anggenipun kedah kendel nyambut damel, amargi mujudaken dinten awon. Kyahi empu kedah lebda dhateng ngelmi Candrasengkala saha ngelmi petangan dinten.(2.
Sasampunipun katamtokaken dinten wiwitanipun, mila kyahi empu nyamektakaken sajen kangge nindakaken tatacara ingkang ancasipun nyuwun idin tuwin berkah miwah nyenyapa dhateng kekiyatan-kekiyatan ngalam ingkang mujudaken titahing Hyang Tunggal. Sajen punika wonten kalih warni: Sajen baku inggih punika sajen ingkang dipun tindakaken turun-tumurun antawisipun: tumpeng, sekar setaman, sekar telon, pisang raja, jenang abrit, jenang baro-baro, jenang rajah, jenang
menyan saha dupa. Wonten sajen wewahan sinebat sajen barikan inggih punika manawi kyahi empu angsal wisik mligi kadosta mewahi tigan ceplok, sok ugi kawewahan rah ayam pethak mulus lan sapanunggilanipun. Kyahi empu pancen lebda dhateng ngelmi sarana, utawi ngelmi sajen. Amargi sajen ingkang kagelar punika anggadhahi pralambang ingkang boten sok
angginakaken basa Jawi Kina, nanging ing pungkasaning jaman Majapait ewah sacara Islam. Tuladhanipun: jaman rumiyin kawiwitan kanthi ngucap Hong wilaheng, utawi niyat ingsun, nalika jaman para wali kawiwitan kanthi ngucap Bismillaah hirrahma nirrahiim.... lan salajengipun.(4.
Sasampunipun bakalan saton dados dipun tindakaken tuguran kaliyan bakalanipun dipun selehaken wonten ing pelataran supados manunggal kaliyan rembulan tuwin lintang ingkang wonten ing akasa. Ndungkap enjing asring wonten kadadosan gaib ingkang salajengipun dening kyahi empu dipun dadosaken gelaripun utawi namanipun sasampunipun kaaturaken dhumateng raja utawi ingkang andhawuhi damel. Tatacara punika kanamakaken 'sirepan', kyahi empu sareng kaliyan panjak utawi tangga-tepalih malah sok ugi kanca sesamining empu nindakaken tuguran ngantos subuh, sinambi linadosan nyamikan miwah unjukan. Nyamikan ingkang mligi
dipelihara.6. Sasampunipun punika keris ingkang sampun dipun garap mawujud, lajeng ngancik tataran nyepuh, kyahi empu nyamektakaken bumbung ingkang dipun isi lisah klapa dipun jangkepi mawi lampah srengat tuwin sajen, padatanipun namung sekar telon, tumpeng alit, recehan kangge lelembut tumbas jajan peken saha wangen-wangen kukusing menyan. Dhuwung dipun mantrani kanthi kalarasaken kaliyan ingkang andhawuhing damel. Dhuwung dipun besmi ngantos marong lajeng dipun celupaken wonten ing salebeting bumbung ingkang dipun iseni lisah klapa. Wonten ingkang pucukipun dipun obong malih lajeng katindakaken sepuh dilat punika latu ingkang marong mawi dipun dilat dening kyahi empu ingkang sekti, padatanipun wewahan donganipun inggih punika waosan sastro pinodati, sastro gigir lan rajah
“jamasan”.7. Dhuwung dipun kum ing salebeting toya klapa wayu supados rereged obongan gogrog, padatanipun dipun rendhem ngantos setunggil dalu supados guwayanipun saged boten burem, saengga pamor dhuwung anggadhahi prabawa ingkang endah. Sasampunipun makaten, dhuwung dipun pulihaken mawi jeram pecel ngantos resik, saha lajeng dipun kum warangan. Dhuwung ingkang sampun dipun kum warangan dipun oser-oseri lisah tumunten dipun ‘sanggaraken’ kaseleh ing papan padupan dangunipun ngantos sawatawis dalu, kedah nglangkungi malem Jumuwah Kliwon utawi Selasa Kliwon. Bab punika katindakaken supados mantra manjing sayektos saha dhuwung ampuh saestu. Sasampunipun rampung saestu, dhuwung kadamelaken warangka jumbuh kaliyan wujuding dhuwung tuwin pun saged netepaken, awit mranggi ingkang sae adamel warangka saged
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 688 dinten 928 menit kapungkur. RAM - Random Access Memory
RAM menika singkatan saking Basa Inggris Random Access Memory. Menawi wonten ing Basa Indonesia Memori Aksès Acak inggih menika piranti kasar utawi hardware komputer ingkang kalebet media kanggé nyimpen ingkang isinipun saged dipun-akses wonten ing wekdal ingkang tetep . Boten nggatosaken papanipun data wonten ing memori kasebut. Menika walikan kaliyan piranti memori ingkang uru kadosta tape magnetic, disk lan drum. Awit gerakan mekanikal saking media panyimpenan menika meksa komputer supados ngakses data kanthi urut [1] .
RAM utawi Random Acces Memory menika dipuntepangaken nalika tahun 60'an. Ananging wanci wekdal menika memori semikonduktor dereng kawéntar amargi reginipun ingkang awis sanget. Nalika rumiyin padatanipun kanggé ngginakaken memori utama magnetic.
padatanipun RAM saged dipunserat saha dipunwaos, walikan kaliyan ROM singkatan saking Read Only Memory. Limrahipun Ram dipunginakaken kangge nyimpen data primer (memori utama) wonten ing komputer supados dipunginakaken kanggé ngéwahi informaasi kanthi aktif ananing namung pinten piranti ingkang nganggé jinising RAM kanggé nyimpen data sekundèr jangka ingkang langkung dangu.
Ananging wonten ugi ingkang gadhah pamanggih bilih ROM Read Only Memory menika wujud sanesipun saking RAM RAndom Access memory. Amargi sifatipun ingkang sajatosipun ugi Random Access kados SRAM utawi DRAM. Namung proses panyeratan wonten ing ROM menika mbetahaken proses khusus ingkang boten gampil lan fleksibel kados SRAM lan DRAM. Kejawi menika bagéyan saking space address RAM (memori utama) saking sistem ingkang dipun-peta dhateng satunggal utawi kalih chip ROM .
Jinising RAM[sunting | sunting sumber]
DRAM : Dynamic RAM menika memori chip ingkang kaginakaken wonten ing memori utama komputer. DRAM kagungan jarakter ingkang kedah terus dipunrefresh kanthi pulsa listrik kangge nahan data ingkang kasimpen ing chip[2].
SRAM : Static RAM menika chip ingkang kaginakaken minangka memori cache. SRAM langkung cepet tinimbang DRAM [2].
EDO RAM : mmemori jinis menika saged nyimpen lan mendhet isi memori kanthi simultan. Jinis memori menika kathah nggantos primary memori ingkang wonten ing PC rumiyin inggih menika (FPM|Fast Page Memory) RAM.
SDRAM : Synchronous DRAM menika DRAM ingkang saged ngoperasi kanthi sinkronisasi kaliyan bus memori. Kanthi 168 pin lan 2 notch [2]
RDRAM : kanthi 232 pin, wonten sistem penyejuk khas lan kaginakaken wonten ing komputer dangu (1999, 2000)
Produsèn peringkat inggil RAM[sunting |
Nggunung | Paring Waluyo Utomo (No Comments »)
Tuak, Tayub dan Siasat Sindir | Paring Waluyo Utomo (1 Comment »)
Yen wong berjuang nek mung lanang thok, kuwi biasane ora
Paus Benediktus VI (???-974) punika, ngasta jabatan Paus Gréja Katulik Roma antawis taun (973-974).
"Lanang wadon kompak urip seka duit korupsi! Kadang sing lanang berusaha saane, eh sing ora kuwat sing wadon. Dadine sing lanang
takon yo pak direktur? sopo seng nggawepola tata ruang psr mekono! Mesti tiyang niku mboten limpad uteke! buktine siki psr polane ancur siwur? ne ngono seng slh sopo? pak direktur ojo nglantur. Pak IQMAL lan DPRD ugo dinas tata ruang kota TEGAL, Opo yo ono fungsi pasar multi fungsional siki? Jan kanggo dodolan ra mbetahimoso neng
AQ pan melu ngresula len, bisane neng RT 14/07 Adw, wingi ana gawe ektp, namane aq ora kedaftar kwe donge pimen karepe? Lucune maning, RTne ora ya ora mbuh. 081803925484
Archaea (utawa Archea) iku sawijining klompok organisme sèl tunggal]]. Jenengé asal saka Basa Yunani:
"old ones". Jeneng liya yakuwi Archaebacteria.
Archaea iku wujudé cilik, arupa organisme sing prasaja. Wiwitan ditemokaké jroning kahanan èktrim extremophile, nanging saiki dianggep umum jroning kandisi sing biasa. Akèh sing bisa tahan urip ing suhu dhuwur banget (luwih saka 80 °C) utawa cendhèk banget, utawa ing banyu sing asem, asin banget utawa banyu alkalin. Sawetara ditemokaké ing geyser, black smoker, sumur lenga, lan ing samodra sing jero. Riset anyar nemokaké archea sing mangan ammonia ing lemah lan banyu segara. Bab iki nuduhaké tansaya wigatiné peran archaea tinaimbang sadurungé.
Archaea, Eukariota lan Baktèri dumunung ana ing karajan jroning sistem sing béda-béda. Archaea, kayadéné baktèri, organisme sèl tunggal sing ora nduwèni nuclei lan merga saka kuwi diklasifikasèkaké minangka prokaryote — dikenal minangka monera jroning the lima karajan taksonomi.
Mangga mbiyantu Wikipedia nglajengaken. Pirsani paugeran njarwakaken ing Wikipedia.[[Kategori:Artikel sing perlu diterjemahaké saka basa {{{1
ngerti mas arep dadi opo arek-arek enom kuwi,
Pekalongan, Pemalang, Purbalingga, Purworejo, Rembang, Semarang, Sragen, Sukoharjo, Tegal, Temanggung, Wonogiri, Wonosobo, Magelang, Pekalongan, Salatiga, Surakarta, Tegal, Solo, Yogyakarta, Jogja, Marketing, Toyota, Nasmoco Kaligawe,
wayang golek asep sunandar - jaka gintiri (semar rarabi) 3.mp3
size:13.25 MB | click to download Asep sunandar wayang golek cepot
wayang golek cepot rarabi mp3 download, free download lagu Asep sunandar wayang golek cepot
kuwi tlaga banyu tawa paling gedhé ing Israel, klilingé watara 53 km (33 miles), dawané watara 21 km (13 miles), lan ambané 13 km (8 miles). Tlaga iki jembaré 166 km², lan kang paling jero watara 43 m.[2] Dumunung ana ing elevasi 209 meter sangisoré lumahing segara, tlaga iki minangka tlaga kang paling endhèk kaloro ing donya sawisé Segara Mati, kang arupa tlaga banyu asin.[3]
AREP MENYANG NGENDI SIRA, AREP NGLELANA MARING
“BISMILLAHIRROHMANIRROHIIM, NIYAT INGSUN AMATEK AJIKU AJI PANCASONA, ANA WIYAT JRONING BUMI, SURYA MURUB ING
ING TAN HANA. SARWA DETYA, DANAWA, RAKSASA, SARWA DEWA, WIDYADARA-WIDYADARI, RUMANGSUK RING AWAK SARIRANKU, AKU
KEDHAWANG MIBER ING TAWANG AWANG AWANG, MACAN SEWU ING MRIPATKU, MACAN PUTIH ING DHADHAKU, GELAP NGAMPAR SUWARAKU, DURGO MENDHAK KOLO MENDHAK TEKO
oleh: Wong Djowo nozzle_bikes@yahoo.com Salam Pamuji Rahayu dalem ingkang kangmas Ki
ke leluhur saya KYAI AGENG ATAS ANGIN SUMARE ING TEMUIRENG KARANGANYAR) AJIAN JAGAD PAMUNGKAS Mantranya : INGSUN AMATAK AJIKU JAGAD PAMUNGKAS.
Agar lebih meningkat daya penglarisnya,lebih utama ditambahi
Amboyongo sri sadono wadahono ing gedhong rojobrono,
Sakehing pangan lebokno ing lumbung gumuling,
mantranya: “Ingsun amatek ajiku si nini blorong,Nini blorong tak tempuhake anyukupi sandhang pangan kang agung, Amboyongo sri sadono wadahono ing gedhong rojobrono,Sakehing pangan lebokno ing lumbung gumuling,Ojo asat ing saklawase soko kersaning Allah”
ingsun amatek ajiku si suket kalanjana, aji pengawasan soko sang hyang pramana, byar padhang jumengglang paningalingsun, sakabehing sipat podho katon saking kersaning Allah” Cara matek aji kalanjana: mantra
This template will categorize into Category:User
B. Ngocapake swara sing dirungokake khanti bener
D. Nggolongake gambar khanti dasar kabar sing dirungokake
bapak Mbakyu kangmas Mbah putri mbah kakung Coba tirokna swarane kewan utawa barang sing tau korungoke, banjur mbedheken
Kring … kring cit … cit …
Iki swarane …. Iki swarane …. Wenehana tandha garis (----) saka ukara menyang gambar sing cocok
Adik turu Iku bapak Embah putri Iki ibu
Bunderan ing ngisor iki isenana nganggo angka sing cocog karo gambare
Bangsane kembang Piranti sikatan Standar kompetensi :Wicara
Kompetensi dasar :A. Nerangake isi gambar
Kompetensi dasar : A. Maca seru aksara, wanda, tembung lan ukara sederhana
Wenehana tandha ( x ) ing aksara a, b, utawa c sangarepe wangsulan sing koanggep paling bener
Didhawuhi bapak, ibu kudu patuh lan dirungokake yaiku nganggo ….
Topi dienggo ing sirah yen sepatu dienggo ana ing …..
Pitik jago unine kukuruyuk yen pitik babon unine ….
Kwek kwek b. embek c. petok petok
Bulik tindak pasar nitih becak rodane becak ana ….
Ibu Ima lagi masak sayur bayem ana ing ….
Klasifikasi: tokoh: pakaryan: pemusik: warga negara: Rusia
pirsani uga: Rusia: tokoh: pakaryan: Pemusik
Pirsani galeri bab Pemusik Rusia ing Wikimedia Commons.
► Komponis Rusia‎ (2 P)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Pemusik_Rusia&oldid=829452"	Kategori: Pemusik miturut kewarganegaraanTokoh Rusia miturut pakaryanMusik ing RusiaSeniman Rusia	Menu navigasi
utawa rindingan krama/ngoko araning unèn-unèn ênggone ngunèkake sarana kapèpètake ing lambe kapadalake ing untu;
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "rinding"
Vagina Getar Di Kota D.I Yogyakarta : Meliputi Bantul, Sleman, Wates / Kulon Progo, Wonosari, Yogyakarta, Prambanan. Kabupaten Bantul, Sleman, Kulon Progo, Gunung Kidul
Vagina Getar Di Kota Jawa Timur Meliputi : Bangkalan, Banyuwangi,
Gathutkaca mbadal saking saliring dedamel. Najan kukunipun ingkang rama, inggih
punika kuku pancanaka ingkang kondhang landhepipun pitung penyukur, meksa boten
tedhas kangge ngethok puseripun Raden Gathutkaca. Raden Werkudara lajeng minta
sraya dhateng raka prabu ing Dwarawati inggih punika Sri Bathara Kresna,
lajeng bidhal dhateng khayangan Jonggringsaloka. Raden Harjuna rumaos kuciwa, awit Jawata sampun
kalajeng maringaken sanjata Kunta dhateng Raden Suryaputra ingkang sowan
langkung rumiyin. Raden Harjuna enggal- enggal nyuwun pamit, nungka lampahipun
Raden Suryaputra. Wonten ing margi saged pinanggih kaliyan Raden Suryaputra. Sanjata
Kunta kasuwun dening Raden Harjuna ananging Raden Suryaputra boten
angulungaken. Ing wasana dados pancakara rame sanget. Wekasanipun sanjata Kunta
saged karebat dening Raden Harjuna. Raden Harjuna lajeng gegencangan kondur
kasatriyan Jhodipati sanjata Kunta lajeng kaaturaken Prabu Kresna. Sadaya sami
kaget, awit ingkang kenging karebat jebul naming warangkanipun kemawon. Sri Bathara
Kresna lajeng paring dhawuh dhateng Raden Werkudara. “Dimas Sena, aja cilik
atimu Yayi! Kersaning dewa pancen kudu ngono kuwi, najan iku mung wujud
warangka, nanging bias mrantasi. Mara age tamakna menyang pusering putramu
Yayi! Sing waspada ya Dhi!”
dhawuhanipun ingkang raka Prabu Sri Bathara Kresna, Raden Wrekudara Boten
tidha- tidha malih. Warangka lajeng katamakaken ing pusering jabang bayi. Sanalika
puser pedhot, ari- ari musna, nanging warangka sirna manjing ing pusering
jabang bayi. Raden Werkudara bingung lajeng ngendika, “Jlitheng Kakangku! Iki kepriye!
Sida mati tenan jabang bayi iki mengko! Ijole kowe, heeee!”
Kresna pangayomaning titah sabumi, boten badhe kekilapan dhateng sadaya
lelampahan. Pangandikanipun alon. “Sareh, sareh Yayi! Pun kakang ora maido
menawa sliramu padha bingung lan kodheng. Coba padha mirangna kandhaku ya, Dhi!
Sri Batara Kresna adamel cumeplongipun Raden Wrekudara dalah kadang Pandhawa
sadaya. Kala samanten jawata ugi lajeng rawuh mertakaken ponang jabang bayi
ingkang ngantos nuwuhaken gara- gara punika. Saking kaparengipun Jawata, jabang
bayi dipunasta dhateng kahyangan. Wonten kahyangan jabang bayi punika
dipundadosi. Ingkang suwau arupi denawa, sareng dipundadosi malih dados satriya
Raden Gathutkaca dipunminta sraya dening Jawata, kinen numpes parangmuka saking
praja Maimantaka ingkang dipunpandhegani prabu Kala Pracona saha Patih Kala
Sekipu ingkang nedya ngobrak- abrik kahyangan Jonggringsaloka. Radhen
Gathutkaca unggul juritipun. Prabu Kala pracona dalah patih kala Sekipu pejah
dening Raden Gathutkaca. Dene wedyabalanipun sami bubar mawur.
purna dados srayaning Jawata, Raden Gathutkaca lajeng kawangsulaken dhateng
kasatriyan Jodhipati, kapasrahaken dumateng rama lan ibunipun inggih punika Raden
Wrekudara dalah Dewi Arimbi. Sadaya Para Pandhawa dalah Prabu Sri Bathara
Seratan paku (abasa Sumeria)kangge dewa An (ugi dados pananda kagem dewa DINGIR)..
Dewa Anu, dewa langit ingkang dipunsembah wonten legenda Sumeria kaliyan legenda Babilonia, nalika peradaban Mesopotamia.[1] Kabudayaan ingkang sami nanging dipunpisahaken jaman ingkang lami, kinten-kinten 2000 taun.[1] Dewa Anu saking peradaban Mesopotamia, dipunpitados kaliyan masarakat Sumeria supados dipunsembah.[2] Wonten mitologi Dewa Anu (ugi gadhah asma sanes inggih punika An = Langit saking abasa Sumeria).
Miturut cariyos ingkang dipunpitados masarakat Mesopotamia samenika anggota saking tiga keilahian ingkang dipunjangkepi Dewa Bel (urtawi Enlil) kaliyan Ea (utawi Enki).[3] Dewa Anu, miturut legenda, sajatosipun pemimpin para dewa ingkang wonten langit.[1] Dewa ingkang dados tuhan langit, tuhan alam, buruj, rajanipun para dewa-dewa, mahluk ghaib kaliyan jin. Anggadhahi asma sanes inggih punika Council of Anu (Anuna).[1] Tingal wonten istana langit ingkang paling inggil, inggih punika surga.[3] Teoritis, dewa Anu samenika dewa ingkang paling inggil ananging boten anggadhahi peran ingkang sekedhik wonten mitologi, tembang puji-pujian uga kapitadosan Mesopotamia.[3] Piyambakipun boten namung Bapa saking para dewa ananging ugi bapa saking roh-roh ingkang murka uga setan.[3] Dewa Anu anggadhahi pacangan ingkang luwih saking satunggal, ingkang paling utama asmanipun dewi Enlil (Bumi) sumber sanes wonten ingkang nyebat dewi bumi punika Enlil
Opo ‘ra eman duwite / Gawe tuku banyu setan
Opo ora mudheng yen mendem/ iku biso ngrusak pikiran
Ojo diteruske mendemmu / mergo ora ono untunge
Yo cepet marenono mendemmu / ben dowo
No results containing all your search terms tembang kenangan
Grafis redaktur: DP. Raharjo, Dedi Kuspendi. Asisten Redaktur: Sugeng Riyadi, Sumaryono.
Elysium Mons iku sawijining gunung ing planèt Mars. Gunung iki dhuwuré 14 kilomèter kanthi diamèter 240 km.
Kandhangan, Argopuro, Gunung Raung, Banyuwangi, Pekalongan, Gunung Perau, Dieng, sampai ke Sokayasa di kaki Gunung Bisma
Pamatunan utawa matun iku aktivitas ngilangi tetanduran sing dianggep ama kayadéné suket utawa gulma liyané saka kebon utawa sawah. Prosès iki bisa kalaksanan mawa tangan, mesin utawa bahan-bahan kimia.
80-an 90-an - 100-an - 110-an 120-an
100 101 102 103 104 105 106 107 108 109
Pirsani galeri bab Lair 1541 ing Wikimedia Commons.
“Dhasare niku pengin nguri-uri. Eman-eman menawi kentrung ical. Dados, nggih ngentrung
sawijining tetanduran (Palma Arecaceae) lan nduweni jeneng elmiyah Phonex dactylifera. Ing Arabdisebut
Tamr kanggone kurma kang wis garing kaya kang biasa tinemu ing pasar nalika sasi Pasa ing tanah Jawa, lan diarani ruthob kanggone kurma kang isih teles. Wit kurma nduwèni ukuran sedheng lan dhuwuré watara 15-25 mèter, tuwuh sacara tunggal utawa arupa grumbul wit saka siji sistem akar tunggal. Dawané godong 3-5 mèter, kanthi eri ing gagang godhongé. Godhongé awangun sirip lan nduwèni watara 150 pucuk godhong anom sing ukurané dawa 30 cm lan amba 2 cm. Wit kurma awoh arupa woh kurma sing bisa dipangan mentah-mentah utawa mateng. [1].
Sajarah Kurma[sunting | sunting sumber]
Kurma wis dadi panganan pokok ing Wétan Tengah wiwit èwon taun kapungkur. Wit Kurma diyakini asal saka saubengé Teluk Persia lan wis dibudidayakaké wiwit jaman kuna saka Mesopotamia nganti tekan Mesir, kamungkinan ing wiwitan 4000 SM. Bangsa Mesir Kuna migunakaké woh kurma digawé anggur kurma lan wohé dipangan wektu panèn. Ana bukti arkéologi budidaya kurma ing bagéyan Arab wétan ing taun 6000 SM. (Alvarez-Mon 2006).
1173 1174 1175 1176 1177 1178 1179 1180 1181 1182 1183
Manteranya:INGSUN AMATAK AJIKU SI JARAN GOYANG, TETEGER TENGAHING PASAR, GEGAMANECEMETI SODO LANANG SAKING SWARGO, SUN SABETAKE GUNUNG JUGRUG. SEGORO ASAT,BUMI BENGKAH. SUN SABETAKE ATINE SI JABANG
ibunya)Asih maring akuAja meneh kowe ora asiha maring akuWong Sabuwono wae asih karo akuBanget asih saka kersaning AllahLaillahaillallah
aliting kawula sami sangsara sanadyan alam wus mardika namung tasih angratos batos isih durung pra priyangga nderek saged anggatosken ombyaking regan sarwa sulaya.
munggah ing pundakku siro tangiyo, cacing putih kang munggah ing ula-ulaku siro tangiyo, sang puter putih kang munggah ing jenggotku siro tangiyo, sang jakir putih kang munggah ing
1. si koto si koro welang macan gembong ing gigirku, metu kilat ing cangkemku, petak wedi si jabang bayi andulu marang awak badan saliraku kang angimbal jata, yen anggereng koyo gandarwo sewu suwaraku, yen aturu katon lembak-lembak koyo segoro, yen angadek kato koyo gunung sewu, yen mlaku katon koyo gunung sewu alelaku, metu wadung ing dedengkulku, metu pethel ing sikutku, metu gunting ing drijiku, sing tak garap sing tak usap teko bencur teko mancur bayune si jabang bayi, asaliro saking bayu mulih maring bayu, asaliro saking
kang metu bareng sedino lan sedulurku kang ora metu bareng sedinoayo siro kabeh.........(diajak
sajroning obahyo ingsun polahing allohalloh mobah sakjroning
tugumaniking sang buwonogilang gumilang sajroning rosotumetes satetes dadi nyowo lan uripurip lan nyawane hu
uripsarto bumi rohanisun ngadeg ing ngringin sungsangiblis laknat podho ngedep marang akugedhe cilik tuwo anom lanang wadon podho ngedep
welangmacan gembong ing gigirkumetu kilat ing cangkemkupetak wedi si jabang bayi andulu marang awak badan saliraku kang angimbal jatayen anggereng koyo gandarwo sewu suwarakuyen aturu katon lembak-lembak koyo segoroyen angadek katon koyo gunung sewuyen mlaku katon koyo gunung sewu alelakumetu wadung ing dedengkulkumetu pethel ing sikutkumetu gunting ing drijikusing tak garap sing tak usap teko bencur teko mancur bayune si jabang bayiasaliro saking bayu mulih maring
ingsun arep ngelakonicagah daharsri puwacibudug basuhsira aja ngoda maring ingsunsira tak ndodokenaana ing pusere gunung segaralamon njaluk ingsun wis katemahansira tak baleni
membangun kekuatan badan (olah kanuragan) 1
indonesiaNaskah Drama Ande-ande Lumut Bahasa JawaDiterbitkan pada Wednesday, 19 November 2014 Pukul 19.48Naskah Drama Ande-Ande Lumut Bahasa Jawa. “Ande-ande Lumut”. PROLOG : KADADOSAN ING NEGARI INGKANG GEMAH RIMPAH LOH JINAWI, TATA TENTREM KERTA RAHARJA. WONTEN SALAH SAWIJINING Teks Drama Ande-ande
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Paus_Martinus_IV&oldid=817040"
Artikel-artikel wonten ing kategori "Panampi Turing Award"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Panampi_Turing_Award&oldid=363071"	Kategori: Bebungah	Menu navigasi
Ing Ngarso Sung Tuladha, Ing Madya Mangun Karsa, Tut
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1677&oldid=807719"	Kategori: 1677
Luru Ilmu: cara dapat token top eleven gratis
Jok dipikir Angger podho gelem mlaku
Jok dipikir angger podho gak duwe sangu
luwih seko ping telu kwi kiro2 ngopo yo kang? Kuwi pancen agek piler'en alias kemasukan virus :))0*: :))0*: :))0*: :))0*: :))0*:Wakakaka...iki sik takokke adiku
luwih seko ping telu kwi kiro2 ngopo yo kang? Matur Nuwun...Kok mboten bersin ping seket genep satus sekalian Den "rumangsane" Ayu Nopo kula wonten lepat kaliyan panjenengan sedoyo, KOK LEH MU NGECE BANGET-BANGET...kados mekaten to ingkang dipun
Wed Apr 15, 2009 9:19 am Sing jelas kuwi yen wong isih iso bersin, kuwi tegese wong kuwi isih waras.coba diteliti ngendi oono wong edan bersin.....dadi sing ora tau
ora apik.kesan org lain neng kowe rak yo dadi ora sip to....mbok gambarmu diganti sik luwih apik.... kliwon
Itik Banyuwangi Dum-duman warahan lan narakaweruh kanggo poro
Prabu Hulukujang (766 - 783) 6.Prabu Gilingwesi (menantu Rakeyan Medang Prabu Hulukujang, 783 - 795) 7.Pucukbumi Darmeswara (menantu Prabu Gilingwesi, 795 - 819) 8.Rakeyan Wuwus Prabu Gajah Kulon (819 - 891) 9.Prabu
Adiku dadi manten Titi laksana pahargyan ingkang katindakaken ing madyaning bebrayan Jawi asring dipun pandhegani dening juru pranata adicara. Jejibahanipun wiwit saking ngadani pambuka, wosing gati, selingan peprenesan, ngantos dumugi panutup. Ing pangajab rancanging acara ingkang sampun karumpaka saged lumampah kanthi gancar lancar. Wondene priyagung ingkang atur pambagya raharja jamak limrah minangka dados badan wakil kulawarga. Sesorah ingkang dipun andharaken dening pamedhar sabda, kathah-kathahipun kasalira dening sesepuh utawi para winasis. PRANATACARA Tresna asih Pangeran Yehuwah mugi tansah manunggal ing kita. [pasrah lamaran]Nuwun, kulanuwun. Panjenenganipun para pepundhen, para sesepuh, para pinisepuh ingkang hanggung mastuti dhumateng pepoyaning kautamen, ingkang pantes pinundhi-pundhi saha kinabekten. Para tamu kakung sumawana putri ingkang dahat kalingga murdaning akrami.Kanthi pepayung budi rahayu saha hangunjukaken raos suka syukur dhumateng Pangeran, mugi rahayuha sagung dumadi tansah kajiwa lan kasalira dhumateng panjenengan sadaya hangluberna dhumateng kawula.Amit pasang aliman tabik, mugi tinebihna ing iladuni myang tulak sarik, dene kawula cumanthaka sowan mangarsa hanggempil kamardikan panjenengan ingkang katemben wawan pangandikan. Inggih awratipun hamestuti jejibahan luhur, kawula minangka duta saraya sulih sarira saking panjenenganipun Bapa X sekalihan.Panjenenganipun Bapa Y sekalihan garwa ingkang pantes katuran sagunging pakurmatan, kawula minangka duta saraya sulih sarira saking panjenenganipun Bapa X sekalihan, ingkang sepisan: ngaturaken salam taklim mugi katur wonten ngarsa panjenengan, sumarambah para kulawarga samudayanipun.Jangkep kaping kalih, ing nguni sampun wonten pirembagan ing antawisipun Bapa X sekalihan ingkang hanggadahi putra kakung kekasih pun Bagus Santo kaliyan Bapa Y sekalihan garwa ingkang hanggadahi putra sesilih Rr Ratih. Gumolonging
ndhodhok lawang sumedya nginang jambe suruhe, kanthi atur mekaten karana sampun jumbuh anggenipun pepetangan saha sampun manunggal cipta, rasa miwah karsa, ingkang punika saking agenging manah panjenenganipun Bapa X sekalihan anggenipun katampi panglamaranipun pramila ing kalenggahan punika ngaturaken sarana miwah upakarti minangka jangkeping tatacara salaki rabi. Wondene ingkang badhe kaaturaken wonten ngarsanipun Bapa Y sekalihan garwa inggih punika:Sanggan saha majemuk ingkang sampun wonten wujudipun, kanthi pangajabing sedya dadosa sarana sahipun sesanggeman miwah raketing kekadangan, saenggo mboten saged pisah salami-laminipun.Kasoking katresnan Bapa X sekalihan dhumateng Bapa Y sekalihan garwa, ing mriki badhe ngaturaken malih ageman ingkang awujud rasukan sapengadhek, ing pangajab minangka agemanipun calon penganten putri.Mboten kekilapan Bapa X sekalihan ngaturaken redana wujudipun arta, kenginga damel ngentheng-enthengi anggenipun Bapa Y sekalihan garwa netepi darmaning sepuh hamiwaha putra mahargya siwi.Kejawi punika panyuwunipun Bapa X sekalihan, ing benjang menawi sampun dumugi titi wanci tumapaking gati, mugi calon penganten kaijabna saha kapanggihna anut satataning adat widhiwidana ingkang sampun lumampah wonten ing mriki.Minangka pungkasaning atur, hambok bilih Bapa X sekalihan anggenipun ngaturaken sarana dalah upakarti wonten kekiranganipun, mawantu-wantu nyuwun agenging samodra pangaksami. Semanten ugi kawula minangka sulih sarira saking panjenenganipun Bapa X sekalihan, menawi wonten gunyak-gunyuking wicara cawuh kliruning basa kisruhing paramasastra miwah kiranging subasita ingkang singlar ing reh tata krama, kawula nyuwun sihing samodra pangaksama. Nuwun.Tresna asih Gusti Ingkang Maha Suci mugi tansah manunggal ing kita. [nampilamar]Nuwun, kulanuwun. Dhumateng panjenenganipun Bapa A ingkang piniji hangembani wuwus, mangka duta saraya sulih sarira saking panjenenganipun Bapa X sekalihan ingkang pantes katuran sagunging pakurmatan.Kanthi linambaran trapsila ing budi miwah ngaturaken sewu agunging aksama, inggih awit saking mradapa keparengipun Bapa Y sekalihan garwa, kawula piniji minangka talanging basa, kinen hanampi menggah wosing gati lekasing sedya ingkang luhur saking panjenenganipun Bapa X sekalihan lumantar panjenenganipun Bapa A.Minangka purwakaning atur, ngaturaken sugeng rawuh saha ngaturaken gunging panuwun ingkang tanpa pepindhan dene lampah panjenengan sampun kasembadaning karya, kanthi wilujeng nirbaya nirwikara boten wonten pringga bayaning marga.Sanget katampi kanthi bingahing manah, atur salam taklim saking panjenenganipun badhe kadang besan lumantar panjenengan kawula tampi, sa lajengipun dhumawaha sami-sami.Wondene atur pasrah paringipun sarana jejangkeping salaki rabi, kawula tampi kanthi suka bingahing manah. Ing salajengipun, mangke badhe kawula aturaken wonten ngarsanipun Bapa Y sekalihan garwa. Mboten kekilapan panjenenganipun Bapa Y sekalihan garwa namung ngaturaken agenging panuwun menggah sadaya peparinganipun badhe kadang besan sutresna, pratandha yekti kasoking katresnan dhumateng Bapa X sekalihan,
uninga bilih menawi sampun dumugi wahyaning mangsa kala tumapaking ijab utawi panggih, kasuwun panjenenganipun Bapa X sekalihan wontena suka lilaning penggalih hanjenengi paring pudyastuti murih rahayuning sedya.Minangka pungkasaning atur, hambok bilih wonten kuciwaning bojakrami anggen Bapa Y sekalihan garwa hanampi menggah ing rawuhipun panjenengan sami, mugi lumeberna sih samudra pangaksami. Semanten ugi, kawula minangka talanging basa, hambok bilih wonten gunyak-gunyuking wicara miwah kiranging subasita ingkang singular ing reh tata krama, kupat janure klapa menawi lepat nyuwun pangaksama. Nuwun.Tresna asih Gusti Ingkang Maha Suci mugi tansah manunggal ing kita. [pranatacara]Nuwun, kulanuwun. Panjenenganipun para pepundhen, para sesepuh, para pinisepuh ingkang hanggung mastuti dhumateng pepoyaning kautamen, ingkang pantes pinundhi-pundhi saha kinabekten. Punapa dene panjenenganipun para tamu kakung sumawana
tulak sarik, dene kula cuman-thaka sowan mangarsa hanggempil kamardikan panjenengan ingkang katemben wawan pangandikan. Kula piniji hanjejeri
mratitisaken murih rancaking titilaksana adicara pawiwawahan prasaja ing ratri kalenggahan punika.Sumangga kula derekaken sesarengan manungku puja-puji-santhi wonten ngarsaning Gusti Ingkang Maha Suci, ingkang sampun kepareng paring rahmat lan nikmat gumelaring alam agesang wonten madyaning bebrayan agung. Katitik rahayu sagung dumadi tansah kajiwa kasalira dhumateng panjenengan sadaya dalasan kawula, saengga kita saged hanglonggaraken penggalih hamenakaken wanci sarta kaperluan rawuh kempal manunggal ing pawiwahan punika, saperlu hanjenengi sarta paring berkah pangestu dhumateng Bapa Y sakulawangsa anggenipun hanetepi dharmaning sepuh hangrakit
laksitagati dhaup panggihing putra temanten anut satataning adat widhiwadana ingkang sampun
dhateng ingkang hamengku gati ing sasana wiwaha tumunten kalajengaken upacara sungkemSad laksitagati atur pangbagyaharjo panjenenganipun ingkang hamengku
saking madyaning sasana rinengga tumuju dhateng wiwaraning pawiwahan.Mekaten menggah reroncening tata adicara pawiwahan ing ratri kalenggahan punika. Salajengipun, keparenga para tamu pinarak wonten ing palenggahan kanthi mardu-mardikaning penggalih, miwah kawula derekaken hanyrantos tumapaking tata adicara sinambi nglaras rarasing gending2 saking Paguyuban Karawitan Pranatalaras ingkang dipangarsani panjenenganipun Bapa Cahyono.Nuwun, nuwun, matur nuwun.Tresna asih Gusti Ingkang Maha Suci mugi tansah manunggal ing kita.[pasrah penganten]Nuwun, kulanuwun. Panjenenganipun para pepundhen, para sesepuh, para pinisepuh ingkang hanggung mastuti dhumateng pepoyaning kautamen, ingkang pantes pinundhi-pundhi saha kinabekten. Punapa dene panjenenganipun para tamu kakung sumawana putri ingkang dahat kalingga murdaning akrami.Kanthi linambaran pepayung budi rahayu saha hangunjukaken raos suka syukur dhumateng Gusti, mugi rahayuha sagung dumadi tansah kajiwa kasalira dhumateng kawula lan panjenengan sadaya.Amit pasang aliman tabik, mugi tinebihna ing iladuni myang tulak sarik, dene kawula cumanthaka sowan mangarsa hanggempil kamardikan panjenengan ingkang katemben wawan pangandikan. Inggih awratipun hamestuti jejibahan luhur kawula piniji minangka duta saraya sulih sarira saking panjenenganipun Bapa X sekalihan [kawula kadhawuhan nglarapaken putra calon temanten kakung mugi katur panjenenganipun Bapa Y sekalihan garwa].Panjenenganipun Bapa B ingkang jumeneng hangembani wuwus minangka sulih sarira saking panjenenganipun Bapa Y sekalihan ingkang winantu sagunging pakurmatan. Wondene menggah wigatosing sedya sowan kawula wonten ngarsa panjenengan, ingkang sepisan: ngaturaken sewu agenging kalepatan dene panjenenganipun Bapa X boten saged hanindakaken piyambak masrahaken putranipun calon temanten kakung, kapeksa namung saged ngaturaken salam taklim Bapa X ingkang lumantar kawula mugi katura ing panjenenganipun. Sanget ing pamujinipun, bilih anggenipun mengku karya hanetepi darmaning sepuh hangrakit sekar cepaka mulya hamiwaha putra mahargya siwi, tetepa winengku ing suka basuki.Jangkep kaping kalih, rehning putra calon temanten kakung pun Bagus Santo, atmaja kakung saking Bapa X sekalihan ingkang pidalem ing Salatiga sampun kelampahan dhaup suci kaliyan Rara Ratih, Kenya siwi saking panjenenganipun Bapa Y sekalihan, kala wau dinten …………………., surya kaping ………………………, wanci tabuh ……………, mapan ing ………………………….., kanthi nirbaya nir wikara boten wonten alangan satunggal punapa.Sarehning sampun ndungkap titiwanci tumapaking gati, pramila calon temanten kakung kawula pasrahaken, mugi tumunten katindakna dhaup panggihing temanten. Kawula sapangombyong tansah jumurung ing karsa, sinartan puji donga mugi Gusti tansah ngijabahi dhumateng temanten sarimbit, anggenipun amangun brayat enggal, tansah manggih guyup rukun, atut runtut, ayem tentrem, rahayu ingkang tinuju, bagya mulya ingkang sinedya.Dene ingkang wekasan, sasampunipun paripurnaning pahargyan, kawula sarombongan pangombyong temanten kakung, keparenga nyuwun pamit saha nyuwun pangestu, mugi-mugi lampah kawula sarombongan manggih wilujeng kalis saking pringga bayaning marga. Salajengipun, hambok bilih anggen kawula hanjejeri minangka talanging basa wonten gunyak-gunyuking wicara, kiranging subasita ingkang singular ing reh tata karma, kawula tansah nyuwun lumunturing sih samodra pangaksama.Nuwun.Tresna asih Gusti Ingkang Maha Suci mugi tansah manunggal ing kita.[nampi penganten]Dhumateng panjenenganipun Bapa A ingkang piniji hangembani wuwus, mangka duta saraya sulih sarira saking panjenenganipun Bapa X sekalihan garwa ingkang pantes katuran sagunging pakurmatan.Kanthi linambaran trapsila ing budi rahayu miwah ngaturaken sewu agunging aksama, inggih awit mradapa keparingipun Bapa Y sekalihan, kawula piniji minangka talanging basa, kinen hanampi menggah wosing gati lekasing sedya ingkang luhur saking panjenenganipun Bapa X sekalihan lumantar panjenganipun Bapa A.Minangka purwakaning atur, ngaturaken sugeng rawuh saha ngaturaken gunging panuwun ingkang tanpa papindhan dene lampah panjenengan sampun kasembadaning karya kanthi wilujeng nirbaya nirwikara boten wonten pringga bayaning marga.Sanget ketampi kanthi bingahing manah, atur salam taklim saking panjenenganipun badhe kadang besan lumantar panjenengan kawula tampi, salajengipun dhumawaha sami-sami.Wondene atur pasrah paringipun sarana jejangkeping salaki rabi, kawula tampi kanthi suka bingahing manah, ing salajengipun mangke badhe kawula aturaken wonten ngarsanipun Bapa Y sekalihan garwa. Mboten kekilapan Bapa Y sekalihan namung ngaturaken agenging panuwun menggah sedaya peparinganipun badhe kadang besan sutresna, pratandha yekti kasoking katresnan
saking Bapa Y sekalihan garwa lumantar kawula, ngaturi uninga bilih menawi sampun dumugi wahyaning mangsa kala tumapaking ijab/panggih, kasuwun panjenenganipun Bapa X sekalihan wontena suka lilaning penggalih hanjenengi paring pudyastuti murih rahayuning sedya.Minangka pungkasaning atur, hambok bilih wonten kuciwaning bojakrami anggen Bapa Y sekalihan garwa hanampi menggah ing rawuh panjenengan sami, mugi lumeberna sih samodra pangaksami. Semanten ugi, kawula minangka talanging basa, hambok bilih wonten gunyak-gunyuking wicara, kiranging subasita ingkang singular ing reh tata krama, kawula tansah nyuwun lumunturing sih samodra pangaksama.Tresna asih Gusti Ingkang Maha Suci mugi tansah manunggal ing kita. [pambagyaharjo]Nuwun, kulanuwun. Panjenenganipun para pepundhen, para sesepuh, para pinisepuh ingkang hanggung mastuti dhumateng pepoyaning kautamen, ingkang pantes pinundhi-pundhi saha kinabekten. Punapa dene panjenenganipun para tamu kakung sumawana
tulak sarik, dene kula cuman-thaka sowan mangarsa hanggempil kamardikan panjenengan ingkang katemben wawan pangandikan. Kula minangka talanging basa [duta saraya sulih sarira] saking panjenenganipun Bapa Y sekalihan kanthi suka bingahing manah ngaturaken pambagya wilujeng sarta agunging panuwun ingkang tanpa pepindhan katur sagung para tamu ingkang sampun kersa hangrawuhi pahargyan punika.Sumangga kula derekaken sesarengan manungku puja-puji-santhi wonten ngarsaning Gusti Ingkang Maha Suci, dene hajatipun Bapa Y sekalihan anggenipun hamengku gati, ndaup-aken putranipun ingkang sesilih N sampun kalampahan dhaup kaliyan bagus M putra kakungipun Bapa X, rikala dinten …………….. surya kaping ……………… wanci tabuh ……………. wonten ing …………………….., kanthi wilujeng nir ing sambekala.Kaleksananing pahargyan punika karana sih pambyantunipun para sanak kadang, pawong mitra, tangga tepalih saha para tamu ingkang sampun kepareng paring pisumbang awujud punapa kemawon, ingkang sanyata saged hangentengaken sesanggeman. Ingkang punika panjenenganipun Bapa Y sekalihan ngaturaken gunging panuwun ingkang tanpa pepindhan. Mugi sih kadarman panjenengan sami dadosa sarana sih sutresna, saengga pikantuka leliru ingkang satraju miwah bebingah ingkang malimpah-
penganten sekalihan sageda ngleksanani kekudanganipun para pinisepuh, sageda atut runtut dumugining kaken kaken lan ninen ninen, rahayu widada kalis ing sambekala. Mugi-mugi sri penganten sekalihan enggal pinaringan momongan ingkang bekti dhumateng Gusti, rama ibunipun, lan para pinisepuhipun, sageda mikul dhuwur mendhem jero labuh labet dhateng negari lan bangsanipun murakabi dhumateng bebrayan agung.xMinangka pungkasaning atur. Hambok bilih wonten kekiranganipun Bapa Y sekalihan anggen hanampi ing menggah rawuhipun panjenengan sami, mugi lumeberna sih samodra pangaksami. Semanten ugi, kula minangka talanging basa, hambok bilih wonten gunyak-gunyuking wicara cawuh kliruning basa kisruhing paramasatra, wonten kiranging subasita ingkang singlar ing reh tata karma, kupat janure klapa menawi lepat nyuwun pangapura.Rahayu, rahayu ingkang sarwi ginayuh. NuwunTresna asih Gusti Ingkang Mahasuci mugi tansah manunggal ing kita sadaya.[ngunduh manten]Nuwun, kulanuwun. Panjenenganipun para pepundhen, para sesepuh, para pinisepuh ingkang hanggung mastuti dhumateng pepoyaning kautamen, ingkang pantes pinundhi-pundhi saha kinabekten. Para tamu kakung sumawana putri ingkang dahat kalingga murdaning akrami.Kanthi pepayung budi rahayu, saha hangunjukaken raos suka syukur dhumateng Gusti, mugi rahayuha sagung dumadi tansah kajiwa kasalira dhumateng kawula lan panjenengan sadaya.Amit pasang aliman tabik, mugi tinebihna ing iladuni myang tulak sarik, dene kawula cumanthaka sowan mangarsa hanggempil kamardikan panjenengan ingkang katemben wawan pangandikan. Inggih awratipun hamestuti jejibahan luhur kawula piniji minangka duta saraya sulih sarira saking panjenenganipun Bapa X sekalihan, kawula kadhawuhan ngundhuh putra temanten putri mugi katur panjenenganipun Bapa Y sekalihan garwa.Panjenenganipun Bapa B ingkang jumeneng hangembani wuwus minangka sulih sarira saking panjenenganipun Bapa Y sekalihan garwa ingkang winantu sagunging pakurmatan. Wondene menggah wigatosing sedya sowan kawula wonten ngarsa panjenengan, ingkang sepisan: ngaturaken sewu agenging kalepatan dene panjenenganipun Bapa X boten saged hanindakaken piyambak ngundhuh putra temanten putri, kapeksa namung saged ngaturaken salam taklim mugi katura ing panjenenganipun Bapa X ingkang lumantar kawula.Jangkep kaping kalih, ing nguni sampun kadhaupaken Bagus Santo putra kakung Bapa X kaliyan Rr Ratih putra sesilih Bapa Y, rikala …………………………………………….. . Pramila ing kalenggahan punika, Bapa X ngaturaken angsal-angsal miwah upakarti minangka jangkeping tatacara salaki rabi.Dhumateng panjenenganipun Bapa B dalah pangaraking ngundhuh temanten, katuran pinarak kanthi mardhika miwah hanjenengi sedaya adicara.Minangka pungkasaning atur, hambok bilih wonten kekiranganipun Bapa X anggenipun ngaturaken angsal-angsal dalah upakarti, mugi lumeberna sih samodra pangaksami. Semanten ugi, kula minangka talanging atur, hambok bilih anggen kula matur wonten kiranging subasita ingkang singlar ing reh tata krama, kupat janure klapa menawi lepat nyuwun pangapura.Nuwun.Tresna asih Pangeran Yehuwah mugi tansah manunggal ing kita sadaya.[nampi ngunduh manten]Nuwun, kulanuwun. Dhumateng panjenenganipun Bapa A ingkang piniji hangembani wuwus, mangka duta saraya sulih sarira saking panjenenganipun Bapa X sekalihan garwa ingkang pantes katuran sagunging pakurmatan.Kanthi linambara trapsila ing budi, miwah ngaturakan sewu agunging aksama, inggih awit mradapa keparengipun Y kaliyan garwa, kula Untung saking Rejomulyo Semarang, piniji minangka talanging basa, kinen hanampi menggah wosing gati lekasing sedya ingkang luhur saking panjenenganipun Bapa X sekalihan, lumantar panjenenganipun Bapa A.Minangka purwakaning atur, ngaturaken sugeng rawuh saha ngaturaken gunging panuwun ingkang tanpa pepindhan dene lampah panjengan sampun kasembadaning karya, kanthi wilujeng nirbaya nirwikara boten wonten pringga bayaning marga.Sanget katampi kanthi bingahing manah, atur salam taklim saking panjenenganipun kadang besan lumantar panjenengan kula tampi, mugi dhumawaha sami-sami. Sadaya SIH pisumbang salajengipun bade kula aturaken wonten ngarsanipun Bapa Y sarimbit, mugi-mugi awit saking pangestunipun, sageda handayani anggenipun mengku karya.Sadaya peparingipun kadang besan katampi. Semanten ugi, inggih ngundhuh manten katampi, kanthi suka renaning penggalih. Mugi-mugi anggenipun mbangun bale wisma enggal tansah manggih bagya mulya ingkang sinedya, rahayu ingkang tinuju, basuki ingkang kaesthi, miwah tansah gagah ingkang jinangkah.Dhumateng panjenenganipun Bapa A dalah pangaraking ngundhuh temanten, katuran pinarak kanthi mardhika saperlu hanjenengi sedaya adicara.Minangka puputing atur, menawi wonten kuciwaning boja krami, anggen kula hangacarani menggah ing rawuh panjenengan sami, mugi lumeberna sih samodra pangaksami. Semanten ugi, kula minangka talanging basa, hambok bilih anggen kula matur wonten kiranging subasita ingkang singlar ing reh tata krama, kupat janure klapa menawi lepat nyuwun pangapura.Nuwun.PAWIWAHAN JUMENENGPara tamu kakung miwah putri ingkang winantu ing karahayon.Nuwun, ngaturi uninga bilih Bapa Sutarno sakulawangsa ngambali sugeng rawuh kairing atur panuwun ingkang tanpa upami, dene Bapa/Ibu Siswanto sampun kepareng rawuh paring berkah pangestu dhateng putra temanten kekalih, inggih Adimas Santo lan Dhiajeng Ratih ing wiwawahan jumeneng wekdal punika. Saksampunipun paring berkah pangestu kanthi jawat asta saha paring pangandika, ing salajengipun kersaa para tamu angrahabi/ angresepi pasugatan prasaja kanthi mardika, inggih punika kanthi cara prasmanan ing papan ingkang kasamektakaken. Sumangga, nuwun.Para tamu kakung miwah putri ingkang sinudarsana.Bapa Sutarno sakulawangsa saestu bombong ing manah, pramila sanget2 ngaturaken agenging panuwun dhumateng para tamu kakung putri ingkang sampun kersa rawuh saha paring berkah pangestu. Saksampunipun angrahabi/angresepi pasugatan ingkang sarwo prasaja saha wawan pangandikan kaliyan para kadang karuh, menawi kepenggalih cekap, saha ngersakaken kondur, kawula sedaya namung saged ngaturaken sugeng kondur, mugi winantua ing karahayon. Nuwun.
kulo saged rampung. mugi2 dados amal kesaenan panjenenganBalasHapusAnonim9 Januari 2011 13.56matur nuwun,,jd selesay
temany khitanan ada g' iia...???BalasHapusAnonim24 Juli 2011 02.09mas...gadhah pranata cara kangge khitanan mboten nggeh?BalasHapusAndri Krisma Devi10 November 2011 19.52menawi teks pambagyaharjo wonten lamaran,, kados pundi nggih??BalasHapusAno
gampil d apalke amargi d agem tgs pidato praktek...saged mboten?BalasHapusPalen26 Februari 2012 04.37nuwun mas bro :D kangge tugas basa jawi... blognipun
pakdhe :DBalasHapusAnonim27 Februari 2012 03.58Merci beau-que ya mas...BalasHapusabda miysah29 Februari 2012 04.17Kulo tiyang pesisir ler mboten patoso mudeng mas, nyuwun tulung radi sakedik kemawon basa jawi kuno ingkang angiiiiiil-angiiiiilBalasHapusAnonim23 Maret 2012 05.16matur nuwun sesorahipun, kula
damel sesorah :')BalasHapusAnonim12 Mei 2012 01.02ass. mantap romo............monggo dipun lanjut khanti sorah2 sambutan2 boso jawi engkang lintu supados dados sarono kagem anguri-nguri adat budoyo jawi suwuuunnn...............................salam patepangan saking makinudinBalasHapusAnonim12 Mei 2012 01.04ass. mantap romo............monggo dipun lanjut khanti sorah2 sambutan2 boso jawi engkang lintu supados dados sarono kagem anguri-nguri adat budoyo jawi suwuuunnn...............................salam patepangan saking makinudin kediriBalasHapusAnonim23 Mei 2012 00.11Nuwun Ingkang
Wikipedia kuwi sawijining proyek bebarengan kanggo mujudaké bauwarna utawa Ensiklopedia jangkep jroning manéka warna basa ing donya, klebu basa Jawa. Amarga kuwi mangga kita syukuri kasempatan iki lan kita patuhi sawetara paugeran bab Wikipedia kang ana ing ngisor iki.
Panggonan kanggo iklan. Aja ndèlèh iklan produk ing Wikipedia. Panganggo diidinaké ndèlèh pranala (link) ing kaca bab produk tartamtu, angger ora kebangeten. Kudu nétral lan ora ngèlèk-èlèk produk liyané.
Situs blog. Aja mulis jurnal pribadi ing Wikipedia (delengen Wikipedia:Vanitas).
Panggonan nakokaké jawaban tumrap tugas. Aja nakokaké piyé jawaban kanggo tugas panjenengan kayata carané gawé program komputer lan tugas sekolah.
Panggonan dakwah. Wikipedia njunjung kabebasan nganut agama lan nglakoni ibadah. Amarga saka kuwi, coba ngurmati uga kabebasan wong liya kanggo nganut kapercayaané. Yèn kepéngin nulis artikel kang magepokan karo agama, cobanen ora botsih. Aja nulis yèn agama kang panjenengan percayani kuwi kang paling apik. Aja nulis yèn agamané wong liya kuwi ora apik. Taati supaya ora menghujat utawa ndiskreditaké golongan liya. Nanging uga aja ngolok-olok golongané dhéwé.
Papan tempel panggonan kanggo titip pesen. Tulisa artikel kang ana maknané, dudu mung pesen-pesen kang ngawur. Yèn kepéngin njajal, pigunakaké Kotak wedhi.
Panggonan ngobrol utawa forum. Wikipedia dudu panggonan ngobrol utawa chatting, kaca dhiskusi ora dikarepaké kanggo kuwi.
Panggonan nyimpen data. Perangkat keras Wikipedia ora akèh cacahé, apiké sumber-sumber kang ana dijaga kanthi apik.
Forum pulitik. Wikipedia njunjung dhuwuri hak bebas wicara, nanging minangka bauwarna utawa ensiklopedia kudu duwé sifat netral lan informatif, ora persuasif.
Panggonan temu penggemar (fan page). Wikipedia kuwi ensiklopedia kang serius, dadi supaya diéndani nulis artikel kang muluk-muluk bab idola panjenengan Anda, utamané artis-artis kawentar.
Dokter pribadi. Aja njaluk konsultasi bab kang magepokan karo kasehatan panjenengan. Cepet tindak menyang klinik ketemu dokter!
Bausastra. Gawénen artikel kang rada "jero". Lema bausastra utawa kamus apiké diamot ing proyek Wiktionary.
Portal warta. Wikipedia kuwi ensiklopedia, dadi éndhani nulis warta aktual, senajan warta aktual bisa uga dipertimbangaké mlebu ana ing Wikinews.
Pungkasané, siji bab kang perlu diélingi : mbokmanawa rada paradoksal, Wikipedia Jawa iki ora mung kanggo wong utawa warga Jawa, nanging uga kanggo para penutur basa jawa ing saindhenging donya tanpa ndeleng etnisitas utawa kawarganegaraan. Matur nuwun lan slamet awikipedia!
Ana usul supaya artikel utawa pérangan saka artikel Sultan Agung Hanyakrakusuma digabungaké menyang artikel utawa pérangan iki. (Rembug)
Sultan Agung Prabu Hanyokrokusumo (lair: Mataram, 1593 - seda : Mataram, 1645) iku raja Kasultanan Mataram sing marentah taun 1613-1645. Ing sangisoré pimpinan Sultan Agung iki Mataram ngembang dadi krajan paling gedhé ing Jawa lan Nusantara wektu semana.
Saka jasa-jasané minangka pejuang lan budayawan, Sultan Agung wis ditetepaké dadi pahlawan nasional Indonesia adhedhasar S.K. Presiden No. 106/TK/1975 tanggal 3 November 1975 amarga wis gigih nentang praktik penjajahaning walanda, kaping pindho sultan agung nyerang VOC ing Batavia , ing taun 1628 lan taun 1629
Silsilah Kulawarga[sunting | sunting sumber]
Asma asliné yakuwi Raden Mas Jatmika, utawa misuwur uga kanthi sebutan Raden Mas Rangsang. Minangka putra saka pasangan Prabu Hanyakrawati lan Ratu Mas Adi Dyah Banowati. Ramané yakuwi raja kaloro Mataram, déné ibuné yakuwi putri Pangeran Benawa raja Pajang.
asterids, core eudicots, eudicots miturut Sistem klasifikasi APG II. Bangsa iki uga diakoni minangka takson jroning sistem klasifikasi Cronquist lan kacakup jroning anak kelas Rosidae, kelas Magnoliopsida.
Handicraft Sugeng. Jl Patehan RT. 10 RK. 03
4. Gambar wayang : http://shadowtheatre-
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis 1493.
Asta Dasa Berata Pramiteng Prabu Ajaran
1328 1329 1330 1331 1332 1333 1334 1335 1336 1337 1338
lair 23 Desember 1605 – tilar donya 30 September 1627 kanthi umur21 taun) yaiku kaisar ka-15 saka Dinasti Ming kang mrentah saka taun 1620 nganti tekan taun 1627.[1][2] Tianqi lair karo jeneng Zhu Youxiao (
yaiku anak pisanan saka Kaisar Taichang.[2] Dheweke dadi kaisar nalika umure nembe 15 taun sawise bapake mangkat nalika taun 1620.[2]
Pamrntahan[sunting | sunting sumber]
Tianqi yaiku kaisar kang males lan sering nglalekake tugase dadi kepala negara.[1] Dheweke yaiku saijining kaisar kang ora bisa maca lan uga ora seneng sinau.[2] Merga ora bisa an
aksara daerah yaitu di antaranya: aksara Jawa, aksara Sunda, aksara Bali, aksara Bugis, aksara Batak, aksara Lampung, aksara
← 557 • 558 • 559 • 560 • 561 • 562 • 563 • 564 • 565 • 566 • 567 →
wekz dudu aku thok loh ya tibake sing ngumung ngunu wkwkwkkwkw..
Pulo Alcatraz iku sawijining pulo sing dunungé ing tengah Teluk San Francisco ing California, Amérika Sarékat. Alcatraz dumunung ing koordinat 37°49' LU 122°25' BB. Alcatraz biyèn minangka bèntèng pertahanan militèr lan
kurang luwih 0,0763 km². Miturut Sensus 2000 pulo kang ora ndhuweni pedunung . [1]
Éjakulasi, iku prastawa metuné sperma saka zakar utawa penis lan biasané dibarengi orgasme. Éjakulasi biasané dumadi sawisé anané stimulasi seksual sing njalari ereksi penis, nanging uga bisa dumadi nalika priya turu sing biasa disebut ngimpi teles (ndeleng Video). Ing arang kasus, éjakulasi dumadi amarga prostatic penyakit, kayata prostat
Maskumambang. Gambaraké jabang bayi sing isih ono kandhutané ibuné, sing durung kawruhan lanang utawa wadhon, Mas ateges durung weruh lanang utawa wadhon, kumambang ateges uripé ngambang nyang kandhutané ibuné.
Mijil. Ateges wis lair lan jelas priya utawa wanita.
Sinom. Ateges kanoman, minangka kalodhangan sing paling wigati kanggoné wong anom supaya bisa ngangsu kawruh sak akèh-akèhé.
Kinanthi. Saka tembung kanthi utawa tuntun kang ateges dituntun supaya bisa mlaku ngambah panguripan ing alam ndonya.
Seng Nduwe Ngamuk: el abecedario en graffiti
Sokor, Gag Karu-karuan, Yo Ngono iku.
acara, kula lan panjenengan tansah ngunjukaken puji syukur ing ngarsanipun
saking siswa kelas IX sedaya ngaturaken agunging panuwun ingkang tanpa pepindan
awit saking sih katresnan bapak / ibu guru ingkang sampun nggulawentah lan
mulang wuruk kanthi sabar, tulus lan ikhlas. Saengga kula sakanca saged
ngrampungaken sekolah sadangunipun kirang langkung 3 tahun. Mugi-mugi bapak,
ingkang satuhu kula kurmati, sekedhap malih kula sarencang ninggalaken
pawiyatan menika. Awrat anggen kula matur kados pundi raosipun nilar bapak/ibu
guru saha adhik-adhik. Namung kawonten kedah mekaten, pramila kepeksa kula
sakanca nilaraken bapak/ibu guru saha adhik-adhik kelas sedaya.
sami damel Bapak lan Ibu guru duka. Pramila, kula sakanca nyuwun agunging
samodra pangaksami. Salajengipun nyuwun tambahing berkah pangestunipun Bapak
saha Ibu guru, supados kula sakanca dipunpipun kula badhe pados sekolah lan
jenjang sekolah ingkang langkung inggil. Kula sarencang tansah nyenyuwun lan
dedonga mugi adhik-adhik sedaya saged kasil anggenipun ngangsu kawruh wonten
Kula kinten boten prayogi menawi atur pamitan menika kula pepanjang, prawila
cekap semanten atur kula. Ing wasana, kathah
Nyaritakake perange rama lawan Rahwana,prakara rebutan Dewi Sinta,asline katulis nganggo basa
Sanskreta. Crita asli Hindu. Kaperang dadi 7 kandha (cerita) :
b. Araniya kandha : Ilange Dewi Sinta ing alas dhandhaka
Asale saka indhia (Hindhu) nyaritakake sarasihlah (keturunan) Pandhawa lan Kurawa, tekan perang
Isi lakon Arjuna tapa ing guwa Mintaraga, tekan perang mungsuh Prabu Nirwata kawaca saka Iman – Imantaka. Arjuna entuk panah ampuh yaiku Pasopati.
Widadari Harini (Indumati) ibune Prabu Dasarata ing Ngayodyapala.
Isine prasetyane Gathutkaca lawan Abimanyu, nganti dhaupe Gathutkaca lan Pregiwa.
Isine perange Prabu Kresna tandhing dhewe yaiku Prabu Suteja Boma Naraka Sura,amarga
b.Perange Dasamuka mungsuh Prabu Arjuna Sasra Bahu ing Maespati (Sumantri – Sukrasana)
Isine lungane Bambang Sutasoma putra raja ing Ngastina, wayah buyute Prabu Dwipayana
Isine madege Kraton Singosari wiwit laire Ken Arok tekan R.Wijaya madeg ratu ing Majapahit.
Isine piwulang bab tembang gedhe lan warna – warna.
Isine piwulang bab agama Budha Mahayana dikarang dening jaman Empu Sendok
Isine dumadne donyo lan isine ngalam dikarang dening Empu Senhok.
Isine pieulang tembang lan Dasanama dikatang jaman Prabu Darmawangsa Teguh.
taun) utawa biyasa ditepungi minangka Dominique de Villepin dengarkan yaiku sawijining diplomat lan pulitikus Prancis kang saiki dadi Perdhana Mentri Prancis wiwit 31 Mei 2005 sakwisé njabat dadi Mentri Dalam Negri.[1] Jenengé disorot donya internasional nalika nentang invasi Irak 2003 kanthi gayané kang lirikal.[1] Sakliyané kuwi wiwitan taun 2006, jangkah Villepin kang nerapaké Undang-Undang Tenaga Kerja anyar kang duwé kontrovèrsial (Contrat première embauche) nyebabaké protès gedhèn déning para nom-noman lan asosiasi paburuhan merga undang-undang mau dianggep ora nguntungaké nasib karyawan.[1] Nganti tekan saiki Dominique durung tau dadi kandidat ana ing pemilu.[1]
Villepin palakrama karo Marie-Laure Le Guay lan duwé anak telu kang nembé remaja.[1]
Javanese Pupet:-Wayang golek-Wayang Klithik3. Javanese Wood Batik:-Animal-Box-Frame-Functional-
JAHAT kabeh deh,... pancen jahat nemen! Ora sing dadi pemimpin, ora sing dadi
nganti saiki durung metu. Pan ngresula maring sapa yah...? Bolak balik takon dinas terkait dijawab ora ngerti.
ASLM alkm wr wb. nyuwun sewu sadurunge kulo njaluk
konco wingking seko kitab suci. Naliko Gusti Allah nitahake manungso sing sepisan kuwi sing dititahake wong lanang dhisik, bar kuwi nembe wong wadon sing dijupuk saka igane bapa Adam sing sisih kiwa. Wis mung iga, sisih kiwa pisan. Pokoke wong wedok ki drajate luwih cendhek tinimbang wong
Kontèks[sunting | sunting sumber]
punika tegesipun menawi tiyang badhé wicantenan kaliyan mitranipun, ngagem basa sepisan utawi basa kaping kalih, piyambakipun kedah mangertosi fungsi saking basa ingkang dipunginakaken ing salebetipun wicantenan punika. Perkawis punika dipunlampahi supados maksud ingkang badhé kasampèkaken saking penutur saged dipuntampi kanthi saé dhateng mitra tuturipun. Ugi sawangsulipun mitra tutur kedah mangertosi maksud ingkang dipunsampèkaken déning panutur dhumateng piyambakipun ingkang dipunsengkuyung kanthi situasi lan kawontenan ingkang nyengkuyung utawi kontèks.
Tegesipun kanggé mangertosi makna basa, tiyang punika boten namung mangertosi makna tembung lan hubungan gramatikal antawisipun tembung kémawon ananging ugi saged mendhet dudutan ingkang wonten gegayutanipun kaliyan punapa ingkang dipunwicantenaken kaliyan punapa ingkang dipunasumsekaken utawi punapa ingkang dipunwicantenaken sakdèrèngipun. Perkawis punika ugi kanggé basa produktif, panutur lan mitra tuturipun kedah saged njumbuhaken ukara – ukaraipun kanthi kontèksipun.
Miturut Rustono (1999:21), kontèks inggih punika samukawis ingkang dados sarana kanggé nyethakaken pikajeng utawi maksud. Sarana punika wonten kalih inggih punika ingkang sepisan babagan ekspresi ingkang saged nyengkuyung kacethanan maksud utawi saged dipunsebat kontèks. Ingkang kaping kalih inggih punika situasi ingkang wonten gegayutanipun kaliyan sawènèhing kadadosan punika dipunsebat kontèks.
Miturut Alwi (1998:421), kontèks dumadi saking pérangan – pérangan, situasi, pamicara,pamireng, wekdal lan papan, adhegan, wosing rembag, kadadosan, wujud, amanat, tenger, lan sarana.
Miturut Hymes (1984) ingkang salajengipun dipunkutip kaliyan Brown (1983) njlèntrèhaken menawi titikanipun konteks punika wonten walu, inggih punika panutur, mitra tutur, topik tuturan, wekdal lan papan tuturan, saluran utawi, tenger (dialek utawi gaya), amanat utawi pesen, lan prastawa utawi kedadosan.[1]
Paus Yohanes I punika, ngasta jabatan Paus Gréja Katulik Roma antawis taun (523-526).
Arjuna tapa wontên ing Indrakila, lajêng pininta sraya dhatêng Hyang Endra, kadhawuhan nyirnakakên raja danawa Prabu Niwatakawaca.
Sami-sami cariyos ringgit, Sêrat Mintaraga punika dipun sênêngi piyambak ing ngakathah. Para sêpuh sami kêsêngsêm dhatêng bab kasêpuhan. Para neneman sami kasêngsêm dhatêng pêprênesanipun tuwin ramening cariyos.
ugi / sêmbahipun pun Parta / ênggène dumunung / ing mangke ing têmbeneka / sêmbahipun pun Parta datan lyan ugi / kang mumpuni ing sêmbah //
apan sêmbah manuswa puniki / kadi ta angganing tahên ika / ingkang umijil agnine / kang pama tahênipun / inggih pada bathara ugi / kang minôngka agninya / têmah manuswèku / pan tan kawasa anêmbah / myang amuji nênggih kawula puniki / lamun datan anaa //
sihing pada bathara sayêkti / pan jatining manuswa punika / kadi menyak upamine / apan menyak puniku / mêdal saking wong mutêr nênggih / dening ingkang minôngka / wong mutêr satuhu / sayêkti pada bathara / kang minôngka
kang misesa puniku nênggih / inggih pada bathara / karan mangkanèku / dening ta pada bathara / sarining cipta amisesa sayêkti / inggih pada bathara //
datan aganal kalamun pinrih / pada bathara tan moring agal / miwah ing ala ayune / karane mangkanèku / dening pada bathara ugi / langgêng ingkang akarya / jagade puniku / apan patine uripnya / lan langgênge orane manuswa iki / apan anèng ing karsa //
karsaning pada bathara nênggih / apan manuswa puniki uga / sakane miwah ulihe / mangke ing têmbenipun / saking pada bathara ugi / pinangkane duk ora / manuswa puniku / ngastuti malih Sang Parta / dhuh pukulun pama manuswa puniki / yèn arsa ngawasêna //
ing pada bathara ingkang yêkti / upama kadi angganing wulan / mimba madyaning wiyate / wontên gatha têtêlu / wadhah tiga punika ugi / kang satunggal si toya / awêning kalangkung / wadhah kang satunggalira / isi toya alêtuh toyanirèki / wadhah kaping tiganya //
kang tanpa isi toya satunggil / sami kadulu dhatêng kang wulan / yêkti wayangan wulane / yèn tumiba puniku / ing wêwadhah ingkang aisi / toya wêning punika / nyata yèn dinulu / têtela rupaning wulan / kang tumiba ing wêwadhah kang aisi / toya lêtuh punika //
wêwayanganing wulan kaèksi / ingkang tumiba anèng wêwadhah / ingkang alêtuh toyane / sami katingalipun / wêwayangan wulan anênggih / nanging datan têtela / sabab toya lêtuh / wondene ingkang tumiba / ing wêwadhah ingkang tanpa isi warih / tan wontên katingalan //
saking botên wontênipun nênggih / wêwayanganing wulan punika / dening wêwadhah suwunge / tanpa isi toyèku / môngka ing dumadi puniki / ingkang minôngka kanya / tahaning suksmèku / ingkang tumiba wêwadhah / toya wêning têgêse ingkang sujanmi / rahajêng manahira //
kang têtêp puji bêktinirèki / ing bathara dening kang tumiba / wêwadhah lêtuh toyane / manuswa kang puniku / ingkang rago manahirèki / kang arêp ora-ora / mring pênêd puniku / wondene ingkang tumiba / ing wêwadhah ingkang tanpa isi warih / manuswa kang mangkana //
nandhang nganggo ywa kurang malih / wong kang mangkono uga / sasat sato tuhu / sato mani namanira / têgêse sato mani puniku ugi / sato wênang
pada / bathara satuhu / katêmu dening manuswa / yèn pada bathara kang nêmokkên ugi / punika sayêktinya //
kang wênang lawan kaidhêpnèki / pada bathara dening manuswa / yèn bathara sayêktine / kang mênangakên tuhu / lan kaidhêp têgêse nênggih / pukulun pan tan ana / pangawasanipun / ingkang kawula punika / tan lyan saking jêng pada bathara ugi / pinangkane punika //
Sêrat Mintaraga punika yasan dalêm Ingkang Sinuhun Kangjêng Susuhunan Pakubuwana ingkang kaping tiga. Ing Surakarta.
Rêgining kalawarti punika ing dalêm tigang wulan f 1,50 bayaran kasuwun rumiyin botên kenging langganan kirang saking 3 wulan.
Santun-sumantuning Dhawuh Pranatan Nagari Tumrap Karaton Dalêm Surakarta Adiningrat, ing Taun 1889-1916.
XXXVI. Bab songsongipun santana dalêm buyut saha canggah.
têtêngêring santana dalêm wau, inggih punika tumrap buyut, songsongipun pêthak mawi sèrèt jêne praos, ingkang tumrap canggah songsongipun pêthak mawi kêndhit jêne praos.
Kajawi punika, santana dalêm wayah saha buyut, samôngsa kagungan putra, kadhawuhan lapur ing nagari, prêlu kainggahakên buku pèngêtan. Inggih wiwit kala samantên santana dalêm buyut saha
saking karaton. Wiyosing dhawuh dalêm, paring sumêrêp, bilih kaparênging karsa dalêm Sahandhap Sampeyan Dalêm Ingkang
dumugi abdi dalêm agêng alit, ingkang sampun kawical sêtya sungkêm pangawulanipun dhumatêng
wau, awarni songsong têtêngêring pangkat kalênggahan utawi andhap inggiling kaluhuranipun santana dalêm, makatên malih, samôngsa tilar donya pikantuk patêdhan dalêm waragad miturut pangkating Sri zugraha I, II, III, IV, dumugi pangkat V, ugi pikantuk layadan lampah nagari, priyantun panèwu mantri utawi prajurit. Wêkdal samantên nagari lajêng andhawuhakên waradin dhumatêng para abdi dalêm. Ganjaran makatên wau rikala sawêg tumindak sawatawis taun laminipun, sabên wontên priyantun utawi putra santana dalêm
sapiturutipun, wontên ing pandhapi pangagêngipun piyambak-piyambak, mawi pakurmatan utawi
anyarêngi dintên tingalan wiyosan dalêm taunan ingkang wicaksana, inggih punika tanggal kaping 21 wulan Rêjêb. Dados patêdhan dalêm ganjaran songsong sri nugraha punika ajêg têmtu wontên, pintên-pintêna katampèkakên sarêng sadintên ngriku kemawon. Lêstantun kalampah dumugi sapriki. Badhe kasambêtan.
Nuwun, bilih kêparêng kula badhe andhèrèk urun wudhu bab dhaharan sawatawis, inggih punika ingkang kasêbut nginggil, kula manah mathuk kagêm sêgêr-sêgêr ing wanci siyang, saya malih tumrastumrap. ing môngsa bêntèr makatên punika. Tandhanipun bapa kula piyambak manawi mêntas rawuh saking padamêlan, sadèrèngipun dhahar sêkul, ingkang kula ladosakên langkung rumiyin inggih agêr-agêr tigan wau, katingal bingah sangêt, malah ngandikanipun makatên: Wah iya kuwi gêndhuk panganan sing mathuk bangêt tumraping môngsa panas mangkene iki, minôngka tambane ngorong, dadi ora banjur kaduk ngombene, kang bisa anjalari kuranging mangan ... gage, agêr-agêre kuwi êndang prènèkna ...
Sagêd ugi sanadyan tumrap priyantun sanèsipun inggih makatên, bawaning môngsa katiga, langkung-langkung tumrap ing padunungan ingkang hawanipun bêntèr, kados ta Surabaya, Sêmarang, Batawi utawi sanèsipun ing papan pasisiran, ngadat ingkang karaos nikmat punika namung bangsaning unjukan, dados dhaharipun kapêksa suda,
satunggal utawi kalih lonjor, punika dipun suwiri lajêng kaêkum ing toya tawa ngiras kangge ngumbah. Nuntên anggodhog toya akalihan gêndhis pasir, kakintên-kintêna piyambak bab lêginipun kaangkaha namung mônda-mônda, sabên agêr satunggal cêkap katoyanan kalih gêlas. Bilih toya wau sampun umob sapisan, agêr-agêr kum-kuman wau lajêng dipun pêrêsi kacêmplungakên ing ngriku. Sadanguning ngêntosi sêpuhing godhogan kasambia ngublak tigan, nanging tigan wau namung kapêndhêt jênenipun kemawon, pangublakipun cinampur kalihan puhan, sabên tigan satunggal puhanipun sagêlas. Dados rèhning agêr-agêr wau kalih, tiganipun inggih kalih iji, puhan kalih gêlas, katoyanan sakawan gêlas. Yèn pangublakipun sampun rampung, enggal kacêmplungna ing panggodhogan, latunipun sampun ngantos kagêngên, kaangkah namung ngintir-intir kemawon, pamrihipun supados puhan botên mêcah, unthuking rêrêgêd kasèrèhana kabucal, ing ngriku kasukanana panili sakêdhik minôngka gêgandan wangi, yèn panggodhogipun sampun katog, nuntên kaêntas, supados enggal asrêp prayogi kaêsok ing lèngsèr [lèng...]
[...sèr] (wadhah) ingkang wiyar tur rêsik, wontên ing ngriku kalêrêmakên sawatawis dangunipun, panyèlèhipun ingkang ragi kiwa, supados botên oyag sabab kasenggal-senggol, awit yèn ngantos kaoyag-oyag, agêr-agêr wau lajêng nama kondhor (botên sagêd atos), sasampunipun asrêp lajêng dipun irisi awangun kuwih lapis, inggih punika kangge pasagi punapa ngèncèng-èncèng, mênggah agêng aliting irisan sakêparêngipun, waton tumraping sawangan sagêd angrêsêpakên. Punika lajêng winadhahan ing piring cèpèr, pandhaharipun mawi sendhok.
Namung samantên atur kula, bilih wontên tuna dungkapipun nyuwun gunging pangaksama.
Rara S. Sapeiyah. p/a K. 1815 ing Malang.
Rêdi Murya punika sanajan kapetang satunggiling rêdi ingkang inggil pucakipun, ewasamantên pucak rêdi Murya wau prasasat limrah dados ambah-ambahan sadhengah tiyang. Inggiling pucak rêdi Murya kirang langkung wontên 1500 m. Ing nginggil ngriku wontên
keringing panggenan ngriku, rêdi Murya punika anggadhahi pucak cacahipun sadaya wontên pitu, satunggal-satunggalipun anggadhahi nama piyambak-piyambak. Dene pucak pêpitu wau ingkang inggil piyambak inggih punika pucak ingkang kagêm sumare Kangjêng Sunan Murya.
Ramenipun tiyang jiyarah dhatêng ngriku ing dintên Jumuwah Paing. Têtiyang saking môncanagari kathah ingkang sami mrêlokakên dhatêng, malah sawênèh wontên ingkang sami dharat saking dhusunipun. Ingkang makatên wau jalaran kabêkta saking kapitadosanipun. Mênggah wontêning kapitadosan wau warni-warni, ananging ingkang anjalari ngantos kathah tiyang sami lumampah jam-jaman saking griyanipun punika jalaran saking kapitadosan ingkang nêrangakên
panggonan kang disêja kanthi ora ngrasakake kêsêl, pratôndha bakal kabul panuwune.
Kados ingkang kasêbut ing gambar kar paresidhenan Rêmbang, Jêpara, rêdi Murya punika dados tapêl watêsing tigang kabupatèn: Kudus, Pathi lan Jêpara. Jalaran saking ramening tiyang kesah jiyarah ing dintên-dintên ingkang katêmtokakên saking panggenan têtiga wau, inggih wontên marginipun piyambak-piyambak, têrangipun tiyang sagêd mêndhêt margi sasênêngipun. Sadaya margi tiga wau pungkasanipun sami têmpuk gathuk dados satunggal ing dhusun Cala, inggih punika pungkasaning margi ingkang kenging dipun ambah têtumpakan. Dhusun Cala punika kalêbêt bawah Kabupatèn Kudus, têbihipun saking kitha Kudus kirang langkung wontên 18 km.
t margi saking lampah kula dhatêng Murya, ing ngriki badhe kula aturakên wiwit bidhal kula saking Sêmarang, sêsarêngan kalihan kônca ingkang
kina ingkang kathah cariyos lêlampahan ing jaman kuwalèn, kadosdene ing Cirêbon. Ing ngriku wontên mêsjidipun
salah satunggiling saka guruning masjid wau ingkang kadamêl tatal, mila misuwuripun mêsjid Dêmak punika anggadhahi saka tatal. Manawi dipun prêmanakakên saka wau pancèn beda damêlanipun tinimbang kalihan sanès-sanèsipun. Saka wau ingkang kadamêl tugêl-tugêlan balok, nanging dipun tata kados makatên ngantos sagêd anggadhahi kêkiyatan kangge nyanggi. Sarèhning kaanggêp nguwatosi, saka wau lajêng dipun balêbêt tosan dening ingkang wajib.
Ing sangajêng mêsjid kaprênah sisih kiwa lan taksih salêbêting pakawisan, ing samangke dipun êdêgi mênara tosan. Sampun têmtu bab wau adamêl wêwahing sawangan sakanankeringing panggenan ngriku.
Sisih têngên sawingkinging mêsjid ing ngriku dados papan panggenan sumarening para narendra sarta para lêluhur ing jaman karaton Dêmak (Bintara), kados ta: Sultan Dêmak I Radèn Patah (sasampunipun jumênêng nata jêjuluk Sultan Adil Surya Alam, utawi Sultan Sah Alam Akbar Sirullah Kaliphattul Rasul Amiral Mukmin). Lajêng Radèn
Dene capuri ingkang panjang piyambak malah mèh tikêl kalihipun kalihan sanès-sanèsipun punika pasareanipun Prabu Puntadewa Ratu Ngamarta ing jaman kuwayangan. Pasarean wau asring kapundhi-pundhi dening têtiyang kathah bilih sami jiyarah dhatêng mriku.
dhatêng ngriku ing wulan Jawi Bêsar tanggal 10, ing dintên wau kitha Dêmak andadak lajêng dados rame jalaran wontêning têtingalan warni-warni sarta
sakathahipun tiyang nêrusakên lampah dhatêng Kadilangu, satunggaling dhusun antawis satunggal pal saking kitha Dêmak, inggih punika urut margi ingkang dhatêng Purwadadi.
Ing Kadilangu para têtiyang sitinipun sami gêsang têtanèn. Ing ngriku wontên juru kuncinipun satunggal binantu para punggawa ingkang kajibah ngopèni pasarean ing Kadilangu. Dene ingkang sumare ing ngriku, inggih punika Kangjêng Sunan Kalijaga, ugi kasêbut Sèh Mêlaya.
Kangjêng Sunan Kalijaga punika rikala timuripun asma Radèn Said, putranipun Tumênggung Wilatikta ing Tuban, lan taksih kaprênah sadhèrèk kalihan Sunan Bonang, wali sêsêpuhing jaman tanah Jawi pêcak sapisan, ingkang nyêbar agami Islam. Badhe kasambêtan.
Ubat-ubêting prakawisipun Itali kalihan Ngabêsi katingal mawi ngungkat-ungkat lêlampahan ingkang sasampunsampun. kêpêngkêr, inggih punika kala jaman malêbêtipun daya Eropah ing tanah Aprikah. Panyêrêgipun Itali dhatêng Polkênbon, amastani bilih Ngabêsi punika botên jujur, malah pinanggihipun lajêng mrèmbèt angèngingi dhatêng nagari sanès.
Ingkang kasêbut ing sêrêgan wau, anggèning Itali mastani dhatêng lêpating Ngabêsi, kanthi pasaksèn warni-warni, malah kêladukipun amastani bilih Ngabêsi punika dèrèng kenging kagolongakên nagari ingkang sampun nyêkapi kasusilanipun, punika sagêd nitik saking pinanggihing lêlampahan ingkang sampun kêpêngkêr dangu.
bab panguwaos wau, Itali lajêng sagêd ngêbroki ing Massaua tanpa pambêngan.
Ing bab punika Inggris inggih lajêng gadhah tindak makatên, wontên ing Berbara tuwin Zeda, makatên ugi Prancis inggih lajêng ngêbroki Jibuti. Ing bab punika Ngabêsi lajêng tuwuh ing manah nyêrêg dhatêng lêbêting panguwaos Inggris tuwin Prancis wau, nanging botên kasêmbadan. Ingkang makatên punika, Itali lajêng ngrumaosi, bilih anggènipun wontên ing ngriku punika sampun sah, nanging tumraping nagari sanès anganggêp botên.
Ing salajêngipun, Ngabêsi nganggêp bilih anggèning Itali anggadhahi jajahan ingkang wontên ing ngriku punika inggih botên sah, wusana lajêng tuwuh pêpêranganipun Itali kalihan Ngabêsi kala ing taun 1888, inggih punika pêrang ingkang wiwitan, nanging Ngabêsi lajêng kêsandhung ing bab sanès, dados nama botên unggul. Ingkang makatên punika Itali gadhah raos pandakwa bilih tindakipun Ngabêsi punika angsal panggosoking sanès, lan malih ing sêmu angunyêri Inggris.
Dangu-dangu Itali gadhah panguwaos malih wontên tanah Ngabêsi, nanging ugi dados pasulayan malih, ing ngriku Itali kawon juritipun. Kados makatên andharanipun sawatawis ing bab wiji pasulayanipun Itali kalihan Ngabêsi.
Ing salajêngipun bab punika dados kalajêng-lajêng, wontên-wontên kemawon sabab ingkang thukul. Dene katingalipun ing sapunika, Itali nêdya botên badhe angunduri sêdyanipun, kados ingkang sampun kacariyosakên ing Kajawèn, Itali puguh anggènipun botên angajêngi dhatêng panimbanging juru pamisah, kosokwangsulipun dipun ajêngi dening Ngabêsi sadaya. Dados manawi makatên, Itali badhe uwal saking Polkênbon, dene Ngabêsi malah dipun ayomi dening Polkênbon.
Nanging Itali inggih taksih purun anggadhahi panêdha, minôngka kangge ambobot dhatêng mêngsah, saha manawi dipun pituruti, Itali badhe ngundurakên wadyanipun saking tanah Aprikah wetan. Panêdhanipun wau: 1 Itali nêdha laladan langkung jêmbar tinimbang rumiyin, 2. Sêsambêtaning prêlu ing
ingkang dipun sukakakên dhatêng Itali kêdah anyêkapi jêmbaripun, supados Erythrea sagêd dados satunggal kalihan Somaliland.
Sang Prinses Shorraget ing Addis Abeba nuju mêdhar sabda ing bab badhe wontênipun tatanan Roode Kruis.
Panêdhanipun Itali ingkang makatên punika botên baèn-baèn, tuwin pikantukipun namung sarwa badhe damêl botên sakecanipun Ngabêsi. Mênggah wosing kajêngipun botên sanès, namung badhe nêlukakên Ngabêsi tanpa pêrang.
Ing bab punika Ngabêsi inggih purun mituruti, nanging gadhah panêdha gêntos, 1 Ngabêsi purun masrahakên laladan Ogaden, nanging nêdha lintu margi dhatêng pasisir, 2. purun masrahakên laladan Tigre dhatêng Itali, nanging nêdha bayaran arta kropyok, 3. badhe ambikak ekonomi Ngabêsi tumrap dhatêng nagari pundi kemawon, kanthi adhêdhasar ngadil, 4. angewahi sawarnining tatanan, kanthi juru panimbang ingkang dipun têtêpakên dening Nata Ngabêsi. 5. Nindakakên ewah-ewahan enggal, tumraping pulisi tuwin tatanan nagari, 6. watês Ngabêsi dipun damêl ingkang cêtha, kasantosanipun dipun tanggêl dening Inggris, Prancis tuwin Itali. 7. Supados tumindakipun Ngabêsi anggènipun botên milih golongan sanès, tuwin botên kêbônda dening sintên kemawon, katanggêl [katang...]
[...gêl] dening nagari têtiga wau. 8. Supados Ngabêsi dipun sukani sambutan arta saking nagari pundi-pundi, kanthi wawasanipun Polkênbon, ingkang mikantuki dados kamajênganipun Ngabêsi.
Mirid kawontênaning panêdha-panêdha wau, sami damêl raos ingkang sarwa botên sakeca tumrap kalih pisan, dados lôngka badhe kalampahanipun.
Ing salajêngipun kawartosakên bilih Nata Ngabêsi sampun napak astani sêrat katêtêpaning pêrang. Sêrat dhawuh wau tumindak sabibaring wilujêngan nagari. Dhawuh wau mratelakakên, sadaya bôngsa Ngabêsi supados sami sikêp dêdamêl, saha nglêmpaka dhatêng panggenaning pangagêng.
Kajawi punika Nata Ngabêsi dhawuh dhatêng têtiyang ingkang sami botên nyambut damêl, gunggung wontên tiyang 10.000 supados sami sowan dhatêng ministêr paprangan, sami mratelakna namanipun.
Sayêktosipun tumrap Ngabêsi punika katingal anggènipun taksih dipun rèmèhakên, kakintên taksih kêkirangan dêdamêl. Mênggah nyatanipun botên, punika sagêd nitik sarêng Ngabêsi sampun badhe tumindak ing damêl yêktos, ing sabên dintên andilir dhatênging pirantos-pirantos pêrang ingkang kabêkta dhatêng Addis Abeba tanpa kêndhat, punika denedede. lêbêting dêdamêl ingkang nyamar. Miturut petangan, wiwit kala wulan April, lêbêting dêdamêl ingkang asli saking Jibuti sampun wontên 1200 ton.
Manawi angèngêti kawontênanipun ingkang kados makatên punika, saèstu damêl cingakipun ingkang badhe mêngsah. Makatên ugi tumrap ingkang badhe mêngsah wau, inggih punika Itali, lajêng katingal bilih pramukaning praja, Sang Mussolini ragi rangu-rangu, dening kathah sabab-sabab ingkang raosipun nyuda dhatêng kaluhuran.
Mirid lêlampahan ingkang pinanggih, pasulayan punika kados-kados kathah sandenipun.
Awit saking panêdhanipun para lêngganan Kajawèn sawatawis, supados Kajawèn ngêwrat para ingkang sami angsal ganjaran cangkriman Camay.
Pambikaking cangkriman wau wontên ing kantor Hagemeyer & Co. ing Batawi. Ingkang ambikak Tuwan Soetan Pamoentjak Adj. Taalkundige Volkslectuur, saha dipun sêksèni dening:
Mej. F. den Hartog. toewan J.H. Middeldorp, Toewan P.J. Bylmer.
Garèng: Iya jalaran saka anggone bangsane dhewe kiyi bêkti lan wêdi marang panggêdhene mau, mulane aku cocog karo sabab kang nomêr têlu, yaiku: lumêbune dhuwit mêsthi bisa akèh, saupama panggêdhe kang duwe ada-ada. Nanging sabab kang ôngka 1 lan ôngka 2, yaiku awèh tuladha marang bawahe supaya padha wêlasa marang sapadhaning umat, sarta supaya aja mikir mênyang kabutuhane dhewe bae, nanging kudu mikir nyang kaprêluan umum, hla, iki atiku sing durung srêg, awit lumrahe sing tak sumurupi cara-carane anglumpukake dhuwit kuwi mangkene:Ing kutha upamane banjur dianakake pasar malêm, biyasane wong cilik iya mung diprentahi mangkene: besuk anu ing kutha arêp ana pasar malêm, tongtonane rupa-rupa, tur apik bi-ya-ngêt, kônca-kônca ayo padha nongton kabèh. Ing sarèhne wong cilik iku bêkti lan wêdi marang panggêdhe, wong iya didhawuhi mas lurah, apa manèh yèn dièmbèl-èmbèli: dhawuhe ndara wêdana, aja manèh diprentahi nyang kutha, kathik nonton
nganggo anu, yèn sajêrone samene dina durung ditindakake, kudu dirolake. Ing kono arang bangêt sing nganggo ditêrang-têrangake mungguhing prêlune, anane mung: diprentah thok bae. Mêngkono uga nglumpukake dhuwit, kuwi lumrahe iya mung sok diprentah anu anu ngono bae, ing bab prêlune kudu anu anu mau, mung luwèh bae. Gèk saikine, ngêndi sing diarani: panggêdhe paring tuladha mêngkene utawa mêkothên, yèn wonge cilik ora wêruh barang-biring.
Petruk: Iki dudu salahe panggêdhe, Kang Garèng, mêsthine panggêdhe iya ora bisa yèn kudu [ku...]
[...du] maringi dhawuh marang siji-sijining wong sabawahe kabèh. Nanging
asistèn nyang lurah-lurahe, mêngkono sabanjure. Dadi sing dadi panggêdhe pancèn iya wis nêtêpi kuwajibane. Dene ngisor wusanane ora padha wêruh munguh prêlune prentah-prentah mau, kuwi dudu salahe panggêdhe, nanging salahe ...
Garèng: Iya wis, iya wis, priyayi sing cilik-cilik, wis, sing salah. Wèh, cilaka-cilakane uwong kuwi mula iya dadi priyayi cilik, bayare sathithik, lungguhe nyang dhingklik, kathik moglak-maglik, têgêse: nèk ora kabênêran, sing ngisor gêdumêlan, sing dhuwur ngacungi kêpêlan, dadi iya langganan kojur ajêgan, ewasamono yèn ana sudan balanjan ...
Petruk: Wis, wis, Kang Garèng, kok banjur sing-sing kang dirêmbug mêngkono. Saiki padha ambalèni rêmbugane ing ngarêp, yaiku ing bab adêge pakumpulan A.S.I.B. Kaya sing wis tak kandhakake dhèk anu, sing kagungan ada-ada ngêdêgake pakumpulan mau, kangjêng nyonyah bêsar, lan sêdyane arêp paring pitulungan marang bangsane dhewe sing mlarat, lan sing wajib kudu ditulungi.
Garèng: Sêdyane pakumpulan kiyi pancèn iya bêcik bangêt, lan aku kabèh iya wajib matur sèwu sêmbah nuwun marang kangjêng nyonyah, dene nganti samono anggone krêsa mênggalih marang bangsaku kiyi. Ing sarèhne kangjêng nyonyah bêsar sing kagungan ada-ada, aku prêcaya yèn para luhur sajagade dhewe kiyi mêsthi padha cocog kabèh, sanadyan ora disalirani piyambak, nanging kangjêng
kangjêng nyonyah sing mula iya luhur lan utama bangêt mau, sarta aku uga pracaya, yèn ora suwe manèh pakumpulan A.S.I.B. mau mêsthi banjur sugèh dhuwit, kang tumuli bisa nindakake apa kang dadi sêdyane, sabab para kangjêng nyonyah lan bêndara dèn ayu mau ing nagarane piyambak-piyambak mêsthi padha giat anggone padha nglumpukake arta, lan ing sarèhne ing wusana siji lan sajiningsijining. panggonan padha jor-joran akèh-akèhan olèh-olèhane, wis mêsthi dhuwit sing mili mênyang pakumpulan mau, sur, sur, sur, têrusan bae, kaya lèdhêng sing bocor kae. Ewasamono Truk, aku kok mêksa samar, dhing. Sing tansah dadi pitakon ana ing sajêroning [sajê...]
[...roning] sanubariku, gèk dhuwit mau ing besuk apa iya bisa ditanjakake kayadene sing dadi sêdyane ing ngarêp, karêpe: tumanduke dhuwit mau, ing besuk apa ora bakal salah wèsêl.
Petruk: Lo, kowe kuwi têka sêmbrana mêngkono, sajake têka kayadene ora prêcaya marang para luhur, para jamhur, sing padha tumandang gawe ing wêktu saiki kiyi. Wêruha, Kang Garèng, para luhur sing padha tumandang gawe anglumpukake dhuwit kiyi, rata-rata garwane para luhur, sing blanjane sathekruk bangêt, dadi para luhur sing wis luwar saka jaman malèsèt iki, ana kok dakwa yèn ing wusana anggone nanjakake dhuwite bisa uga salah wèsêl.
Garèng: Hara, kok banjur andakwa aku sing sawiyah-sawiyah mangkono. Aku mung ngandhakake: bisa uga salah wèsêl anggone nanjakake dhuwite, kuwi durung kinaryèn sing salah para luhur sing padha anglumpukake dhuwit, utawa para sing nanjakake ing mêngko, sing salah rak bisa uga aturan lan pranatane. Padhane kowe lagi anu kae. Karêpmu: ing jêro ngomah kuwi kudu rêsik, kudu gêmrining. Nanging barêng ana kadayèn apa-apa, sapa saiki sing kok salahake, apa iya bojomu, apa iya wong ing omah kono liyane, nalika anakmu Si Kamprèt brangkangan ujug-ujug banjur ... nêlèk ana ing meja tulis. Apa iya Kamprèt sing arêp kok salahake.
Petruk: Nèk Si Kamprèt iya ora kêna disalahake, awit wong iya jênêng isih bocah bangêt, dadi iya durung duwe pangrêtèn, mêsthine iya ora ngrêti marang apa sing mêntas ditindakake mau.
Garèng: Arêp nyalahake Mak Kamprèt babarpisan, rak iya ora kêna ta, Truk, awit sapa wêruh, ing kala samono bokmanawa Mak Kamprèt lagi ribut nindakake pagawean liya-liyane. Nanging sing pantês disalahake pranatane. Bocah kuwi kudune tansah diawasake lan diawat-awati, aja mung di: cul ngono bae. Nèk bocah brangkangan, kuwi kudu tansah ditut lan diawasake, yèn bocah katon: plênat-plênêt sajak Gathotkaca anggêrêng, iya kudu enggal-enggal dicemot, dipapanake ênggon liya. Mêngkono uga yèn arêp nanjakake dhuwit mau, kudune iya dianani pranatan sing cêsplêng têmênan. Kêpriye mungguh bêciking pranatan, êmbuh ora wêruh. Nanging sadurung-durunge aku kêpengin nyaritakake cara ananjakake dhuwit pitulungan marang wong-wong kang wajib ditulungi cara jaman biyèn, Truk. Hla, karêpku, ambok cara jaman biyèn kuwi aja nganti têmular nyang pakumpulan A.S.I.B.
Rêdhaksi asring tampi pitakenan bab pènsiun utawi wahgèl. Pitakèn wau inggih dipun wangsuli saprêlunipun, sarèhning bab pènsiun sarta wahgèl punika sampun dipun andharakên ingkang langkung panjang wontên ing Volksalmanak Djawi 1936, dados manawi taksih wontên ingkang mundhut priksa bab kêkalih wau, samangke botên badhe dipun wangsuli malih, namung dipun prayogèkakên maos piyambak ing Volksalmanak. Ing ngriku para maos têmtu manggih katrangan ingkang marêmakên mênggahing pènsiun sarta wahgèl, miturut pranatan lami tuwin miturut pranatan enggal.
Mardi-Wanita ing Lasêm. Ing pundi-pundi panggenan sampun kathah sangêt adêging pakêmpalanipun para wanita, ngantos kados thukuling jamur trucuk. Para wanita ing Lasêm ugi botên purun kantun. Wiwit nalika wulan Mèi taun 1932 para wanita ing Lasêm sami ngêdêgakên pakêmpalan nama: "Mardi-Wanita". Wondene tujuanipun sami badhe ngrakêtakên anggènipun sadherekan, wulang-winulang bab ngrenda, nyulam, mênjait, olah-olah lan sanès-
dhistrik Baki, Surakarta, wontên sêndhang toyanipun tuk santêr, bêning, manggèn ing èrèng-èrènging siti padhas, ujaripun tiyang kathah mastani sêndhang tiban, nanging karaning ngakathah mastani umbul tiban. Bab punika sampun dados kalimrahan, lajêng kathah tiyang ningali, sabên dintên ngantos atusan. Kacariyos toyanipun kenging kangge jampi. Kajawi punika ugi lajêng tuwuh pawartos bab dhatênging umbul wau sarana kaelokan ing salêbêting pangimpèn. (S.W.).
Ngrikatakên lampah. Miturut pawartos, benjing tanggal 1 November lampahing S.C.S. saking Sêmarang dhatêng Cirêbon badhe karikatakên, tinimbang sapunika.
Nglalu pêjah jalaran judhêg. Ing Bêtawi wontên tiyang èstri nama Sani, asli saking Bogor. Dhatêngipun ing Bêtawi pêrlu ngumbara pados têdha, nanging botên sagêd angsal panggêsangan. Saking judhêging manah, Sani lajêng nekat nyêmplung lèpèn Ciliwung sacêlakipun Kwitang. Nanging tindakipun Sani wau kasumêrêpan ing tiyang, lajêng dipun tulungi ing tiyang kathah, salajêngipun kabêkta dhatêng griya sakit.
Bab tindakipun bangsa Mappi. Anyambêti pawartos ingkang sampun, wontên bangsa Mappi, Nieuw Guinea kintên-kintên cacah 700 ambêkta baita 100 sami dhatêng ing Digul, pêrlu pados sirah tiyang. Wontên ing Ungu sampun sagêd nigas tiyang 3, jalêr 2 èstri 1. Salajêngipun nêmpuh têtiyang ing Imahui, sami nuju pados ulam, nanging
bayi 3. Ingkang wajib lajêng tumindak kêncêng, badhe nyirêp rêrêsah punika.
Tanêman pantun ing Cirêbon. Awit saking wontêning pabrik gêndhis ingkang sami katutup, anjalari wêwahing tanêman pantun. Nanging ing mangsa punika kirang jawah, utawi katrajang ama tikus. Ing Cirêbon punika pancèn pasabinanipun ragi awis toya, mila bab tanêman pantun gadu ragi kirang. Mila sarêng kawontênanipun ing sapunika kados makatên, sagêd ugi badhe anjalari kiranging panenan.
Gungunging ukuman ingkang langkung kathah. Pangadilan adat ing Majene Makassar, sampun angrampungi prakawisipun dakwa 14, sami kalêpatan damêl arta palsu. Tiyang samantên wau sami kokum sadaya, wontên ingkang kaukum kunjara 2 ngantos 15 taun, sadaya gunggungipun wontên 186 taun. Dene tumrap têtiyang ingkang namung ambiyantu, badher kapriksa sanès dintên.
Film Kulonprogo. Awit saking kajêngipun B.P.M. tuwin saking kajêngipun Tuwan v.d. Koppel, pangagênging Handelsmuseum ing Bêtawi, rumiyin nate damêl film pakaryan ing Kulonprogo, Ngayogya. Ing sapunika film wau sampun dados. Sanès dintên badhe kapitongtonakên wontên Gupêrnuran Ngayogya.
Inggah-inggahan. Kasêbut kêkancingan saking Gupêrnur Jawi Wetan, Radèn
mantri pulisi Paresidhenan Surabaya, dados mantri Kabupatèn Jombang.
Dr. Sukiman badhe pados titêl Doktor. Kawartosakên, sampun
sinau anjampèni cara enggal. Anggèning ngudi bab wau, pêrlu kangge nglêmpakakên kawruh babagan sêsakit t.b.c. badhe kangge damêl proefschrift, kakintunakên dhatêng professor-professor ing bab kadoktêran ing Bêtawi, kangge pados sêsêbutan Doktor. Anggèning kêklêmpak kawruh wau sampun kawiwitan, kintên-kintên badhe rampung salêbêting satêngah taun.
Pandung kêndêl. Sampun sawatawis dintên, ing griyanipun Tuwan P.Q.J. van Leeuwen, leeraar A.M.S. ing
sanèsipun atas namanipun tuwan wau. Bab punika lajêng kalapurakên pulisi, saha pulisi sampun pados katrangan. Tuwan ingkang kecalan marak-marakakên, sintên ingkang sagêd mangsulakên sêrat-sêrat wau, badhe dipun sukani arta.
Wangsul dhatêng tanah ngriki. Ingajêng sampun kawartosakên, R.A.S. Wiranatakusuma, garwanipun ingkang bupati ing Bandung badhe wangsul saking nagari Walandi dhatêng tanah ngriki, punika rawuhipun wontên tanggal 17 wulan October ngajêng punika, nitih kapal Oldenbarneveldt. Ing kapal ngriku ugi sarêngan K.R.T. Mr. Dr. Condronagoro sakalihan.
Kraman ing Surakarta. Wontên pawartos, R.T. Mr. Purbodipuro badhe dhaup kalihan putrinipun B.K.P.A. Kusumoyudo, asma R.A. Tamtami, ingkang rayi R.M.H. Mr. Kartodipuro, sami ing Surakarta.
Cheque (cèk) enggal ing Escompto Mij. Ing sapunika Escompto ngangge cèk enggal mawi dlancang nama safety, pêrlunipun anjagi dhatêng kawilujêngan. Dlanjang punika pakèwatpakèwêt. sangêt badhe dipun cidra, botên kados ingkang sampun. Ingkang makatên punika kenging kangge sarana anggèning Escompto anjagi kawilujêngan, sampun ngantos wontên lampah cidra.
Tiyang ngamanca ambêbêdhag ing Bantên. Parentah ing tanah ngriki sampun
wana laladan Bantên kidul. Kajawi punika, kawrat ing sêrat kêkancinganipun Directeur Economische Zaken, amaringi palilah dhatêng
Provinciale Raad Jawi Têngah. Sarèhning R.Ng. Sosrohadikusumo kaangkat dados Gedelegeerde Raad Kawula, panjênênganipun badhe kèndêl anggèning dados Gedeputeerde Provinciale Raad Jawi Têngah. Dene ingkang badhe sumilih Mr. Sastromulyono.
Damêl film wontên ing tanah Borneo. Kados sampun kawartosakên ing sêrat-sêrat kabar, Tuwan Martin Johson sêkalihan nyonyah, satunggaling ahli film ing Amerika ingkang sampun misuwur badhe dhatêng tanah Borneo sisih lèr jajahan Inggris, pêrlu badhe damêl film kewan wontên ngrika. Inginggil punika gambaripun tuwan sakalihan nyonyah punapadene sapunggawanipun saha saprabotipun pisan sarana kapal mabur "Spirit of Africa" dumugi ing palabuhan Belawan
Lampung badhe kabêkta dhatêng Bêtawi. Lampahing baita nalika wontên margi katêmpuh
cêpênganipun arta kas masjid pinanggih kêkirangan f 1200.-. Kiranging arta punika kakintên jalaran saking kirang titi. Makatên ugi kintên-kintên kas masjid alit-alit ing bawah kabupatèn Cirêbon ugi kathah ingkang kêkirangan. Ing salajêngipun wontên pawartos bilih Hoofdpangulu botên gêgayutan kalihan babagan salingkuhan arpa punika. Tuwan Gobee adviseur Inl. Zaken sampun bidhal dhatêng Cirêbon badhe nindakakên papriksan bab punika kalihan residhen van der Plas.
Doktêr karaton Surakarta. Wiwit benjing taun 1936, Dr. Rajiman (K.R.T. Dr. Wediyadiningrat), doktêr kraton Surakarta badhe pènsiun. Dene ingkang anggêntosi Dr. Mohamad Salèh, ingkang sapunika nyambut damêl wontên C.B.Z. Surabaya. Nanging wontên pawartos, ingkang badhe sumilih, Dr. Satiman.
Andhudhuk bandha ing pakuburan. Sampun dados tata ngadat, bangsa Karo, Sumatra, punika manawi ngajal, pamêtakipun dipun katuti bandhanipun, manawi tiyangipun sugih, bandhanipun inggih kathah. Dèrèng dangu ing Brastagi kasumêrêpan wontên cumplung-cumplung tiyang pating glethak wontên ing kuburan. Kakintên sami mêntas kapêndhêtan bandhanipun. Kuburan ingkang kadhudhuk wontên 19 badan. Bab punika lajêng dados papriksaning pulisi.
Pajêg grobag dipun andhapakên. Jalaran saking wontêning dipun jori tukang grobag saking sajawining Sêmarang, ing sapunika B. tuwin W. ngusulakên dhatêng Gemeente supados pajêg grobag ing Sêmarang dipun suda 25 pCt.
Panenan ing Jawi Wetan. Panenan pantun ing Jawi Wetan ing mangsa punika langkung kathah tinimbang mangsa kêpêngkêr. Nanging rêginipun panggah kemawon, kintên-kintên badhe sumêbar dhatêng sanès panggenan.
Bêbaya latu ing rêdi Ciremai. Ing èrèng-èrènging rêdi Ciremai wontên bêbaya latu, wontên ing watêsipun dhusun
Têtiyang ingkang badhe nyirêp rêkaos, jalaran saking agênging angin. Ing sakala ngriku katingal kados sagantên latu.
Sabab-sabab ingkang ngrêndhêtakên papriksan. Pangadilan Landraad ing Sêmarang sawêg nêngah-nêngahi mriksa prakawis Kaligawe.
Salajêngipun ingkang ambelani prakawis, Mr. Sutikno, pindhah dhatêng Probolinggo dados pangarsa Landraad, dados pamriksanipun kalajêngakên tanpa wontên ingkang ambelani. Pangajênging golongan prakawis Kaligawe nama R. Achmad, botên sagêd kapriksa, amargi ewah. Pasakitan nomêr 2 pêjah. Saksi bangsa Eropa Dr. van Rijn tuwin sanès-sanèsipun, sami verlof dhatêng Eropa. Dados kathah sabab-sababipun.
Mênara rêdi Mêrapi. Pandamêling mênara tosan ing rêdi Mêrapi sampun dados, saha sampun kenging dipun angge. Pambikakipun mawi paargyan sawatawis, pangagênging pakaryan babagan rêdi latu Dr. Ch. E. Stehn mêdhar sabda mratelakakên ing bab gênging pigunanipun mênara wau manawi nuju wontên bêbaya.
Griya lola èstri 100 taun. Griya lola tumrap èstri ing Surabaya mêntas mèngêti adêgipun sampun 100 taun. Anggènipun mèngêti wontên ing griya Bubutan. Ingkang anjênêngi, Gupêrnur Jawi Wetan.
Kêbêsmèn agêng-agêngan. Ing sacêlaking palabuhan Sydney, Australia, mêntas wontên pabrik wol nama
Lampah layaran ewah sadaya. Kawartosakên, kapal-kapal gadhahanipun "Isthmian Line" ingkang rumiyin lêlayaran dhatêng Amerika mêdal Suez Kanaal, ing sapunika ajrih langkung ngriku malih, santun mêdal Panama Kanaal. Ewahing lampah wau jalaran saking ajrih manawi saèstu wontên paprangan.
Kleton apitakèn: Punapa sampeyan botên sagêd nyabarakên ngantos mangke manawi sampun pêtêng, prêlunipun Nonah Jinê sampun ngantos sumêrêp. Awit sampeyan sumêrêp piyambak, yèn kula punika badhe dados pangantèn kalihan Nonah Jinê.
Mirêng panêdhanipun Kleton makatên wau, Rokop manahipun sêmu gêla, sarta lajêng amangsuli kanthi rangu-rangu: Inggih prayogi. Pêtêngipun môngsa
nuwun. Kula samangke badhe linggih anjèjèri Nonah Jinê ngantos dumugi wêwangênipun mangke, sadèrèngipun pêjah, kula kapengin
mangrêtos, bilih Nonah Jinê sampun anyêlaki pêjahipun, ing batos malah sêmu bingah, jalaran Nonah Jinê botên badhe anyipati kawontênan ingkang badhe kalampahan wau. Tanganipun Nonah Jinê lajêng dipun cêpêng sarta dipun cucup kalihan tutukipun ingkang jalaran sampun pintên-pintên dintên botên kalêbêtan toya tuwin têtêdhan ngantos garing lambenipun pêcah-pêcah. Ngantos dangu Kleton anggènipun ngêlus-êlus tanganipun Nonah Jinê, ingkang suwaunipun andêmênakakên lan lumêr, nanging ing samangke kantun kulit kalihan balung kemawon.
Saking katungkul anggènipun nyêpêngi tanganipun Nonah Jinê, sumêrêp-sumêrêp sampun pêtêng andhêdhêt, punapa malih lajêng kagèt, dene wontên suwara saking pêtêngan. Mênggah suwara wau inggih punika suwaranipun Turan alias Rokop, ingkang angèngêtakên, bilih ing wêkdal punika Kleton kêdah anglampahi prajangjianipun.
Kleton enggal-enggal amangsuli: Inggih, mangke kula mriku, Tuwan Turan.
Kaping tiga Kleton anggènipun ambrangkang nêdya amurugi Turan badhe ngêsrahakên pêjahipun, nanging salêbêtipun sawatawis jam piyambakipun kèndêl wontên ing sacêlakipun Nonah Jinê wau, badanipun karaos lungkrah sangêt, mèh botên sagêd angglawat, amila anggènipun badhe amurugi Turan inggih sampun botên sagêd tumindak saking lêsunipun.
Kanthi suwara ingkang lêbêt, Kleton awicantên makatên: Tuwan Turan, kula sampun botên kiyat lumampah murugi sampeyan, dados langkung prayogi sampeyan kemawon dhatêng mriki murugi kula.
Turan amangsuli grundêlan: Gênahe sampeyan mung ajêng ngapusi kula mawon.
Kleton mirêng anggènipun Turan dhatêng nyêlak. Nanging lajêng wontên suwara ingkang sajak anggrêtak, inggih punika wicantênipun Turan: Ah, kula piyambak botên sagêd murugi sampeyan mriku. Saniki êmpun kasèp, sampeyan pancèn mung nêdya ngapusi kula mawon, bajingan Inggris.
Kleton amangsuli: Botên pisan-pisan yèn kula badhe ngapusi sampeyan, sajatosipun awak kula punika sampun kula kiyat-kiyatakên, nanging mêksa lêmês. Wondene inggih badhe kula coba malih, amung kemawon sampeyan ugi murugana kula, prêlunipun sagêda pêthukan.
Salajêngipun Kleton ngêtog kêkiyatanipun tumindak nêdya amurugi Turan, makatên malih piyambakipun mirêng, bilih Turan inggih ngêtog kêkiyatan tumindak amurugi piyambakipun. Kintên-kintên sajam, Kleton sagêd sêduwa badhe ambrangkang, nanging sarêng badhe tumindak lajêng dhawah malih. Botên watawis dangu piyambakipun mirêng tiyang ngunjal ambêgan ingkang nandhakakên sênênging manahipun. Suwara wau
pêjahipun, nanging sawêg krengkang-krengkang badhe tumindak sampun dhawah malih. Salajêngipun, sanadyan dipun pêksa-pêksaa, nanging badanipun sampun botên kiyat babarpisan. Pungkasanipun, Kleton dhawah klumah, ngathang-athang ningali lintang, sarta lajêng sampun botên sagêd ebah. Salêbêtipun makatên mirêng suwara mênggèh-mênggèh, inggih punika suwaranipun Turan, ingkang ngêtog kêkiyatan anyakêti piyambakipun.
Ngantos saêjam, Kleton ngathang-athang kalihan angêntosi dhawahing lêlampahan ingkang badhe mungkasi gêsangipun, ingkang atêgês: amungkasi agênging kasusahanipun. Samangke Turan sampun cakêt, nanging jalaran anggèning ambrangkang tansah kondhag-kandhêg kemawon, satêmah andêdangu lampahipun.
Danguning dangu Kleton sumêrêp, bilih Turan sampun sagêd anyêlaki piyambakipun cakêt sangêt, sarta mirêng gumujêngipun Turan ingkang tansah glêgas-glêgês piyambakan. Salajêngipun kraos kados [kado...]
[...s] wontên badaning tiyang sanès nyenggol awakipun, ing wusana Kleton lajêng sumaput botên èngêt.
Kocapa, nunggil ing dalu wau, salêbêtipun Nonah Jinê badhe dumugi ing pêjahipun, tiyang jalêr ingkang dados têlênging manahipun, inggih punika Tarsan, sawêg dipun wiwaha kaangkat dados rajaning tiyang cêmêng bôngsa Wasiri. Salêbêtipun Tarsan ajêjogedan pinahargya dening bôngsa tiyang cêmêng wau, wanita ingkang tansah cumanthèl wontên ing tuntunging jantungipun, lembak-lembak wontên ing sanginggiling sagantên sampun badhe pêjah, badanipun anggagang aking dening sampun sawatawis dangu botên kalêbêtan rêjêki tuwin toya babarpisan.
Saminggu sasampunipun Tarsan dipun angkat dados ratu, lajêng ngêtêrakên têtiyang bôngsa Manumah anilar prajanipun bôngsa Wasiri. Sadèrèngipun sami apêpisahan andum lampah, Tarsan anjanjèni dhatêng têtiyang Manumah wiwit dintên wau ngantos salajêngipun, botên kenging amêrangi utawi mêngsah têtiyang bôngsa Wasiri. Dene têtiyang bôngsa Manumah ugi ngèstokakên kanthi têmên-têmên. Anggènipun ngèstokakên kanthi tumêmên wau, jalaran têtiyang bôngsa Manumah sajatosipun tansah jinja kèngêtan kemawon dhatêng kadibyan lan kawêgiganipun rajaning têtiyang bôngsa Wasiri punika.
Sawangsulipun Tarsan lajêng tata-tata nêdya kesah dhatêng papan padunungan ingkang kathah êmasipun kados ingkang sampun kacariyosakên dening Wasiri nalika taksih gêsangipun. Sarta lajêng milihi têtiyangipun ingkang pêng-pêngan wani mati kintên-kintên wontên sèkêt tiyang, sami kapurih tumut lampahipun.
Tarsan tansah kèngêtan kemawon dhatêng cariyosipun Wasiri ing bab kasugihanipun panggenan wau. Anggènipun Tarsan tansah kèngêtan dhatêng dununging papan kasugihan punika, botên amung melikakên dhatêng rajabrana kemawon, nanging ugi kêpengin sangêt badhe anyumêrêpi kawontênanipun papan wau. Dene anggènipun Tarsan amelikakên sangêt dhatêng êmas ing ngriku wau, awit mangrêtos saha nyipati piyambak, bilih êmas punika tumrap wontên ing pasrawunganing manusa, dayanipun agêng sangêt. Sanadyan piyambakipun ing wêkdal punika botên gadhah pikiran nêdya wangsul malih kêmpal kalihan pasrawunganing manusa, ingkang sampun sami susila.
Makatên niyatipun Tarsan, amila ing satunggiling dintên lajêng bidhal kairingakên wadyabalanipun tiyang sèkêt, bidhal andon lampah nêdya anyatakakên dhatêng panggenan kasugihan kasêbut ing ngajêng. Lampahipun miturut margi kadosdene ingkang sampun kaandharakên dening jênatipun Wasiri dhatêng Tarsan. Ngantos pintên-pintên dintên lampahipun tansah nurut lèpèn, sarêng dumugi ing têmpuran, lajêng minggah nurut lèpèn sanèsipun. Sarêng lampahipun kintên-kintên sampun angsal sêlawenan dintên, lajêng sami kèndêl wontên ing
ngriku ingkang andêdêr sangêt inggah-inggahanipun, sarta ingkang dados pêpalang anjogipun dhatêng papaning kasugihan wau. Kintên-kintên mèh jam kalih wêlas siyang, sarêng Tarsan ingkang tansah dados pangajênging para prajurit cêmêng, anglangkungi pucaking rêdi saha anjog ing lêlêngkèh ingkang sitinipun waradin, wontên ing papan wiyar waradin ngriku, katingal ing kiwa tênganipuntêngênipun. wontên pucak-pucaking rêdi ingkang langkung inggil. Mênggah salêrêsipun papan ingkang dipun ambah punika inggih papan ingkang dados awisan. Ingkang sisih kiwa punika margi ingkang mêntas sami dipun langkungi, dene ingkang sisih têngên ingkang saking katêbihan katingal pucak-pucaking rêdi punika tapêl watês nagari prajanipun bôngsa Wasiri.
Dene ing ngajêng lêrês, punika ingkang tansah dados angên-angênipun Tarsan. Ing ngriku katingal wontên lêlêbak ingkang botên anyênêngakên dhatêng sawangan. Jalaran lêlêbak wau ciyut lan kêbak isi sela kemawon, ngêmungakên ing sawatawis panggenan ingkang wontên thêthukulanipun. Lan êmbing mrikanipun lêlêbak katingal tilasing kitha agêng, ingkang kinubêng ing tembok inggil, sarta kathah mênara, sêtupa lan sasaminipun, ingkang pinulas jêne lan abrik,abrit. kasorotan ing bêntèring srêngenge, katingal gumêbyar ambalêrêngi. Nanging rèhning papanipun Tarsan kalihan tilasing kitha agêng wau têbih sangêt, mila botên kasumêrêpan, bilih kitha wau sajatosipun sampun risak sangêt. Saking pangintênipun Tarsan, tilas kitha ingkang katingal wau, têmtu agêng, sae lan ngeram-erami sangêt, punapa malih kathah têtiyangipun.
Wontên ing papan ngriku Tarsan dalah wadyabalanipun sami ngaso kirang langkung saêjam. Sasampunipun, Tarsan lajêng angirid têtiyangipun amurugi lêlêbak wau, ing ngriku botên wontên marginipun, ananging langkung gampil dipun êdhaki. Sarêng sampun dumugi ing ngriku, lajênging lampahipun gampil saha enggal, lan dèrèng ngantos pêtêng sampun sagêd dumugi ing sacêlaking tembok kitha ingkang inggil, ingkang katingal saking katêbihan wau.
Inggiling tembok wau antawis sèkêt pêcak, punika ingkang taksih wêtah, nanging sabagian agêng sampun sami risak, lan inggilipun racak-racak namung kantun kalih dasa pêcak. Ewasamantên tembok wau mêksa taksih kenging kawastanan satunggiling bètèng kingkangingkang. kiyat. Rumaosipun Tarsan, kados-kados saking salêbêting pagêr banon wontên tiyangipun sami anguk-anguk andingkik dhatêng piyambakipun sakônca. Lan rumaosipun, wontên saèstu tiyang ingkang nyawang dhatêng piyambakipun, nanging botên sagêd anêmtokakên punapa yêktos utawi botên. Badhe kasambêtan.
wau ta Sang Gajahsena / ya Satobônda maharsi / putrane Bathara Surya / kang mêntas jungkung sêmadi / wungu saking aguling / myarsa suwara kumruwuk / gora amawalikan /
wus cêlak / mangkana ciptaning èsthi / sapa ta ingkang wani / liwat ing pratapan ingsun / sajêge durung ana / sujalma ngambah ing ngriki / liwat anèh baya bosên anèng donya //
kalangkung ing krodhanira / Satobônda mobat-mabit / sakala bayu wor udan / mêlêg
hèh marêka ing mami / ing mêngko wus ngalah ingsun / aku kajibah tuwa / wong padha sinung wêwêling / mring si bapa bayu ratuning bawana //
Sang Sena alon saurnya / bangêt tarima sun iki / sasat wruh ing padhang hawa / sira ingkang amrêdèni / iya ing aran mami / salawase apan durung / ana kang dêlingêna / lagi samêngko nyurupi / Satobônda kalangkung ing sukanira //
sakêpêl ta iki / ajarwa sasolahira / gènira prang lan rasêksi / wis ta sun amit mulih / ing panggonane si biyung / Satobônda lingira / yayi sira sun warahi / apan aji pamêling bayu sadaya //
sawusira binisikan / ing jaya aji pamêling /
punika ing dalêm tigang wulan f 1.50 bayaran kasuwun rumiyin botên kenging langganan kirang saking 3 wulan.
Juru ngarang - Administrasi Bale Pustaka ing sawingkinging kantor Palis, tilpun nomêr 1743 - Bêtawi Sèntrêm.
Isinipun: Tatwawara - Wawasan ing Bali Sawatawis - Baya - Santun-sumantuning Dhawuh - Bab Kasarasan - Mupus saking Kêpèpèt - Bab Pitulungan Dhoktêr - Kabar Warni-warni - Wêwaosan - Taman Bocah.
Wasitane Prabu Diman / sawuse padha mêruhi / gumêlaring jagad raya / darbe wêwênang mandhiri / kêna nampik lan milih / sasênênge kang kinayun / nanging mungguhing janma / sanadyan wus dèn pasrahi / pangawasa tanpa
Ingkang makatên punika para maos sagêd anggalih piyambak, botên saking wangkotipun ananging kabêkta saking sumungkêming manah dhatêng dewa sêsêmbahanipun tuwin angrungkêbi tata caraning nalurinipun, ingkang lajêng atêgês satungiling patrap pangaji-ngaji.
Sampun têmtu kemawon mênggahing jaman samangke, sawarnining tindak sarta pratingkah ingkang nyara kina punika gampil anggèning lajêng winastan awon, sawênèh amastani: gagrag kang wus ora anjaman, patute kudu diowahi manut gagrag anyar. Ananging kauningana, tumrapipun ing ngriku, inggih cara kina punika ingkang inganggêp sae.
Pramila saking bab wau, sawênèhing tiyang lajêng anggadhahi pangintên bilih kawontênan ing pulo Bali botên gampil kaewahan caranipun, manut tataning gêsang sêsrawungan donya umum, upaminipun kados ta: mênggah caraning gêgriya dalah pirantos sauba rampenipun, caraning anjagi kasarasan manut kawruh kadhoktêran, ingkang bakunipun kêdah rêsikan lan sapanunggilanipun, langkung-langkung babagan agami.
Ananging sintên sumêrêp manawi ing wingking lajêng rikat sangêt ewahing kawontênan wau, amargi ing Bali
sapunika ugi sampun botên kirang neneman ingkang pangajaran, cêkap pasinaonipun. Amila ing ngriki inggih botên sagêd ngintên bab lêstantunipun sakathahing ngadat tatacara ing pulo Bali wau.
Ing nginggil sampun kapratelakakên bilih ing Bali ugi wontên kagunan bab jogèd sarta krawitan (gêndhing), inggih ingkang winastan: topèng, gandrung, janggêr, legong lan sapanunggilanipun wau. Punika sadaya minôngka prabot rêrangkèning panêmbah dhatêng dewa. Dados botên ngêmungakên tumônja kangge kasênêngan kemawon, amila botên gampil kalêbêtan daya sanès kados kalimrahaning têtingalan ing tanah Jawi, ingkang gampil sangêt anggèning mangèmba-èmba (niru) gagrag kilenan tuwin salajêngipun kenging winastan sampun botên murni, upaminipun kados ta: kêthoprak, bakuning jogèd cara Jawi, nanging têtabuhanipun mawi kaslundhingan piyul. Kumidhi bangsawan mawi kasêlanan jogèd cara Manilah, dhangsah cara Inggris punapa kabarèt, lan sasaminipun. Sanajan sadaya wau bakunipun ngangkah laras sakeca, rame punapa lucu, nanging têtêp nama botên murni saking aslinipun. Kajawi saking punika, limrahipun têtingalan wau minôngka sarana kangge pados pangasilan pangupajiwa, utawi anyêkapakên kabêtahan angrêrêngga kabrêgasan, kamonceran, kacakrakan lan sapanunggilanipun wau.
Gambar Dewa Wisnu ingkang kadamêl kajêng sarana kaukir.
Nanging kosok wangsulipun tumrap ing Bali, wontênipun têtingalan punika sadaya taksih sami murni, dèrèng ewah saking asli, sarta ingkang kathah-kathah katanjakakên dhatêng pakarti suci,
jogèd dalah para niyaganipun sami botên kabayar, dados sarwa mirunggan, prakawis têdha lan ombên sami mêndhêt saking griyanipun piyambak. Angsal-angsalaning arta sadaya kasimpên ing kas, minôngka tandhon, samôngsa wontên prêlu sêmbahyangan agêng dhatêng pura-pura, sawêg kenging kawêdalakên minôngka waragad asêsaji ing dewa, kados ta yèn pinuju pahargyan abèn, sarta panguran. Badhe
sapanunggilanipun, sami dipun gondholi kapapanakên ing panggenan ingkang badhe kangge nigan, lajêng dipun ulêt kalihan siti. Sasampunipun dados, pun biyung lajêng nèkèri tumpukan wau kangge damêl rong-rongan, dipun thokèri kalihan sukunipun ngajêng, wusana lajêng dados awarni rong, inggiling tumpukan wau ngantos mèh sametêr, salajêngipun nuntên mapan nigan. Limrahing baya punika manawi nigan ngantos 30 dumugi 60 iji, nanging ugi wontên ingkang satus. Cangkoking tigan wau kandêl sangêt, dene raosipun kirang eca, pêthakipun botên sagêd atos, tumraping tiyang siti, manawi manggih tigan baya punika lajêng dipun pêndhêti, kasade dhatêng bôngsa Tiong Hwa, kacariyos kangge jampi sakit pathèk.
Baya punika sanadyan sami baya, pinanggihipun wontên sanès nagari, patraping panigan inggih beda-beda, wontên ingkang lajêng dipun tilar, nanging ugi wontên ingkang dipun tênggani ngantos sanêtêsipun. Tumrap ingkang nênggani dumugining nêtês, punika pun biyung tansah niling-nilingakên dhatêng salêbêting susuh, samôngsa mirêng ing nglêbêt sampun wontên grusêk-grusêk, susuhipun lajêng dipun cakari, wusana pun krete lajêng sami mêdal. Nanging wontên ingkang mêdal piyambak.
Ingkang dados amaning tigan baya, punika mênyawak, sawêr utawi pêksi, mila ugi mèmpêr saupami baya punika ugi anjagi tiganipun, tuwin bokmanawi sampun dados kalimrahan kanodrat gadhah tindak makatên. Nanging ugi wontên cêcariyosan, krete ingkang nêmbe nêtês, punika lajêng enggal-enggal badhe kesah, amargi manawi konangan biyungipun, tamtu dipun têdha.
Agênging baya punika dangu sangêt, umur tigang taun dèrèng wontên sametêr, mila manawi wontên baya ingkang panjangipun ngantos gangsal metêr, punika sagêd ngintên-intên piyambak, sampun umur pintên taun. Malah wontên ingkang cariyos, baya ingkang panjangipun saking congor dumugi pêthit wontên sadasa mètêr, punika sampun umur satus taun.
Wontên pangudaraos cocoging kawontênan kalihan dongèng. Kados ingkang kasêbut ing Sêrat Kancil, nalika kancil badhe mantuk kalangan lèpèn bêna, punika lajêng akèn dhatêng baya supados sami jèjèr-jèjèr, awit saking dhawuhipun Kangjêng Nabi Suleman, kadhawuhan ngetang cacahing baya ing lèpèn. Ing ngriku kalampahan, baya sami jèjèr-jèjèr kados gèthèk, lajêng kangge nguwot pun kancil. Mênggah nyatanipun, baya punika manawi nuju kêkêmpalan pancèn inggih jèjèr-jèjèr kados makatên.
Baya punika sanadyan kewan galak kados makatên, ugi limrah dipun ingah, nanging namung tumrap wontên [wontê...]
[...n] ing kêbon binatang, namung kangge têtingalan thok, dipun dèkèk wontên ing panggenan ingkang dipun mijèkakên, kados sacaraning blumbangan. Dene sagêdipun kulina kalihan tiyang namung manawi dipun têdhani, samôngsa dipun acungi têdha, purun nongol ngantos dumugi ing dhadha.
Mirid anggèning baya punika kewan galak, lôngka sagêda anjilma, inggih sanadyan anjilmaa pisan, inggih mêksa gampil èngêtipun dhatêng dhêdhasaripun kewan galak. Ing dongèng Tiong Hwa wontên pêpiridan bab dhêdhasaring wêwatêkanipun baya. Wontên satunggaling neneman, ngingah baya wiwit sangkaning alit, dipun tutut ngantos anjilma sangêt, saking anjilmanipun wau, pun baya kêrêp tut wingking manawi bandaranipun nuju kesahan, tuwin wontênipun ing griya prasaksat kados kucing kemawon.
Satunggiling dintên, tiyang wau kesahan têbih, bayanipun dipun tilar, ngantos sawatawis dintên sawêg wangsul. Ing salêbêtipun dipun tilar wau baya botên kopèn têdhanipun. Dilalah sarêng baya sumêrêp bandaranipun dhatêng lajêng krêmbyah-krêmbyah murugi, bandaranipun mêthukakên, nanging bandaranipun wau lajêng dipun saut kabêkta lumajêng ambyur ing lèpèn, têrus ical tanpa lari, baya wangsul dhatêng asal kamulanipun ing kêdhung. Punika nandhakakên dhêdhasaring kewan galak punika gampil tuwuhipun. Manawi mirid ing nalar, pun baya inggih pancèn anggadhahi kangên, nanging sarèhning luwe, galakipun lajêng thukul, wusana nyarap kalihan kamoran nêpsu. Badhe kasambêtan.
Ing taun 1901, nagari andhawuhakên undhang waradin saindênging nagari, sadaya têtiyang gêgriya supados sami ngingah (gadhah) kênthongan, sabên griya kêdah wontên kênthongan 3 utawi 4 panggenan, upaminipun ing pandhapi, ing griya wingking, gandhok, griya pawon tuwin sapanunggilanipun sami nyatunggal.
Wondene ungêlipun kapranata makatên, kados ta: wontên
bilih tèngara wontên durjana pandung limrah, kênthong katabuh 2 2. Sadaya wau patrapipun sambung-sinambung ing pundi panggenan saking ingkang cêlak piyambak, namung sawatawis mênit mèndêl, dening ingkang kawakan wontên bêncana utawi tinêmpuh durjana, punika ingkang lajêng panabuhipun têngara wau, mèndêlipun yèn sampun kadhawuhan dening pangagêng ingkang kagungan wajib.
Lêt sawatawis wulan, pranatan kasêbut nginggil wau kawêwahan pranatan panyêgat durjana pandung wanci dalu, inggih punika samôngsa wontên têngara titir utawi mungêl 2 2, têtiyang pakampungan utawi padhusunan kêdah mêdal sarta sami jujug panggenan ingkang sampun katêmtokakên wajibipun piyambak-piyambak, mawi kasukanan plat sinêrat mungêl: pangok panyêgatan durjana, ing ngriku têtiyang ngalêmpak amirantos saprêlunipun, minôngka panjagi utawi nyêgat palajênging durjana. Sawatawis jam dangunipun manawi sampun kauningan pangagêng sawêg kalilan bibaran.
Ing taun 1903, nagari andhawuhakên undhang-undhang waradin, tumrap
kala samantên), kapundhut dados wêwênangipun kangjêng gupêrmèn, para paktêr gadhe jawi kantun andumugèkakên sataksihipun kemawon, têgêsipun tiyang nyuwun idi enggal badhe bikak gantosan: botên kaparêng, makatên malih inggih wiwit kala samantên wau, paktêr gadhe jawi jalêra èstria, sami kapundhutan gambar(potrèt)ipun piyambak-piyambak, sabên paktêr satungal kagambar niga, karimat ing kantor nagari 2, ingkang 1 katumrapakên ing bêslit gadhe cacêpênganipun piyambak, sabên taun wulan Dhesèmbêr dipun cocogagên. Dados samôngsa wontên paktêr gadhe ingkang sampun kèndêl utawi tilar donya, pagantosanipun lajêng katutup.
Kadugi nunggil taun 1903, nagari andhawuhakên waradin namung tumrap abdi dalêm, sadaya abdi dalêm agêng alit ingkang gêgayutan utawi kuwajiban nindakakên arta kagungan nagari sapiturutipun, sami dipun pacuhi botên kenging mawi toh agêng-agêngan, nanging kêdah alit-alitan kemawon (gangsal sèn mangandhap), sarta wanci jam 2 kêdah sampun bibar, têgêsipun namung minôngka kaangge cagak lênggah kemawon, dados botên nama ngabotohan. Makatên malih sami dipun pacuhi botên kalilan ngabotohan kalihan sanès bôngsa. Bilih wontên ingkang wanuh wani nêrak pêpacuh wau, badhe kapatrapan pidana arès sakaparêngipun kangjêng parentah agêng, manawi wontên prêlunipun, kapocot utawi kalorot pangkat kalênggahanipun. Rikala samantên ing kitha tuwin ing dhusun-dhusun lajêng tintrim, wontênipun kasukan mawi toh-tohan agêng-agêngan suda kathah sangêt, malah dalah para abdi dalêm ingkang botên kuwajiban nyêpêng arta nagari inggih tumut ajrih ugi. Badhe kasambêtan.
Manawi tatu alit ing tangan, ingkang sakit kenging mlampah-mlampah botên kenging nyambut damêl, tangan ingkang sakit dipun sôngga ing verband (draag-verband) supados tangan ingkang sakit wau sagêd kèndêl ing pundhak utawi sanèsipun.
Samôngsa tiyang mulasara tatu botên manut tatanan utawi pratikèl ingkang samêsthinipun, ing wingking têmtu kêduwung, awit upami tatu wau dipun pulasara samêsthinipun sagêd saras salêbêtipun sawatawis dintên, lajêng kosok wangsul yèn anggènipun mulasara wau sapurun-purun, sagêdipun saras dados sawatawis minggu utawi sawatawis wulan laminipun.
Samôngsa abuhipun lan sakitipun tatu sampun sawatawis ical, suku utautawi. tangan wau tumuntên enggal dipun ebahakên, utawi dipun urut sawatawis, wiwit saking sakêdhik sabên dintên saya dipun kêrêpi, yèn abuhipun katawis botên kimat lajêng dipun têrusakên. Upami dipun sarantosakên ngantos ical babar pisan abuh lan sakitipun punika lajêng kasèp, suku utawi tangan wau sagêd dados mangkêrêt, tumrap tangan lan drijinipun, sagêd dados kithing utawi ambêngkêluk, yèn sikut sagêd dados ceko, yèn suku kangge mlampah pincang utawi kêdhingklangan, amargi otot-ototipun sami mêngkêrêt utawi salah kêdaden.
Sanajan perangan ingkang sakit tatu wau kêdah tumuntên dipun ebahakên, nanging sabên dintên kêdah dipun titipriksa punapa panggenan perangan ingkang tatu abuh lan kraos sakit wau botên kimat abuh malih, awit manawi kalintu utawi kasêsa anggènipun ngebahakên, inggih sagêd mindhak sakitipun, dados langkung dangu sarasipun.
marang kang amurbèng pasthi / ngrasa antuk sasmita gung / kinen rada cêgah guling /
jroning wisma tan kêndhat gyannya nyênyuwun / wayahe wus têngah wêngi / giwanging wulan
anèng wisma bisa nyambi / dêlêng antariksa abyor //
adiling hyang nora pilih asor luhur / sugih miskin amêngkoni / kabungahaning tumuwuh / hara: jajal kidul kuwi / kang nèng
mula-mula wong wadon iku sing manut / dumèh nyewa omah dhêlik /
jare ngêrong kaya yuyu / môngka omah ngono kuwi / malah
gawe aksi / wong nyatane ora jegos //
nyewa omah kang rada mèmpêr dinulu / dadak nganggo ika-iki / linambaran ing pamupus / pawadan tibaning pasthi / mundhak diewani uwong //
lan maninge apa lagi gilut ngilmu / kasampurnanirèng pati / dene kabèh sarwa mupus / bok ya sampurnaning urip /
aja pijêr nguwus-uwus / bêcike tuku lotrèi / yèn wis mênang satus èwu / kanggo yasa omah loji / pinggir dalan magrong-magrong //
rak ya cocog kowe ta ya bokne gêndhuk / dhasar diyane èlèktris / motor sedhan modhèl baru /
muwus / gawe ewa kang miyarsi / samene bae disêtop //
Garèng: Ayo Truk, timbangane padha ngrasakake lêlakon sing pating brêndhil lan pating kruwil, luwih bêcik padha omong-omong tirakatan, nèk-nèke banjur ana rêjêki kêsasar sing tumêka. Upamane bae, punjungan kanggo tôngga, dumadakan digawa mrene.
Petruk: Nèk kaya ngono kuwi rak padha bae karo sêdhêkah nyêmbêlèh pitiking tôngga. Kharam, Kang Garèng. Nèk mung omong-omongan bae, sagêndhingmu, tak ladèni, Kang Garèng, nanging saikine arêp rêmbugan ing bab apa.
Garèng: Ora, Truk, nèk tak rasak-rasakake kaanane ing jaman saiki kiyi têka iya anèh. Jarene saiki iki diunèkake jaman kamajuan, akèh wong pintêr, akèh wong sugih kawruh, akèh bôngsa kaum têlèk sing ngrêti nyang apa-apa. Nanging sing agawe gumunku kuwi, barêng anane kawruh saya rupa-rupa, saya warna-warna, lêlara kok iya ngamini bae, têgêse: anane lêlara kuwi, kok iya banjur saya rupa-rupa, saya warna-warna. Mara, pikirên Truk, dhèk jaman biyèn kuwi, lêlara mung ana warna lima utawa nêm, kaya ta: lara ngêlu, lara wêtêng, lara panas, korèngên, lan lara setanên, yaiku: lêlara sing jalaran kêna aral dening setan. Tur kabèh-kabèh tambane sing akèh mung: jêruk pêcêl, kok iya mari. Kaya ta:
digosoki gorokane, iya nganggo jêruk pêcêl manèh. Apa manèh korèngên, o, kala samono mung dipopoki têlèk sapi bae, iya wis mari.
Petruk: Wiyah, wiyah, dhèk kala samono wong lara mung ditambani jêruk pêcêl bisa mari, kuwi rak mung saka bêgjane apa saka cilakane sing lara, jalaran ing kana durung gêlêm kêpondhokan nyawane. Mula iya nyata, jêruk pêcêl kuwi pancèn iya sok ana kanggo gawene tumrape lêlara, nanging iya ora kanggo sakabèhing lêlara. Kaya ta wong lara watuk, kuwi iya sok ana sing mari jalaran jêruk pêcêl, ya kuwi yèn watuk jalaran saka masuk angin sing mung sripit-sripit thok bae. Nanging wêruha, Kang Garèng, lara watuk kuwi jalarane sok rupa-rupa bangêt, kaya ta: wêtênge rêgêd, masuk lesus, parune tatu, lan sapadhane,
anggêr lara panas, mung banjur ditambani: jêruk pêcêl ngono bae.
Garèng: Iya bênêr, Truk, nanging kowe rak iya mêksa kèlingan ta, yèn ing jaman biyèn lêlara kuwi ora pati rupa-rupa, warna-warna, singsing, kaya ing jaman saiki kiyi. Nanging barêng wong-wonge saya pintêr, lêlara jêbul malah saya mratah warna-warna bangêt. Mara, dhèk kowe isih cilik, andak iya ana lêlara kayadene: pulip, sing jarene irunge kudu dibêdhèl. Nèk jaman biyèn rak iya mung irunge bindhêng ngono bae. Banjur: lara gula, lara malariah tropikah, lara tai basu, wèh, iya kalakon ail têmênan cangkême saupamane dikon ngandhakake anane lêlara ing jaman saiki kiyi. Hara, Truk, saikine apa ora kêna diunèkake saya akèh wong pintêr, saya tambah-tambah akèhe lêlara.
Petruk: Calathumu sing mangkono kuwi sanyatane mono kliru, Kang Garèng. Dhèk biyèn lan saiki, kuwi anane lêlara padha bae, iya akèh, iya rupa-rupa, mung bae ing jaman biyèn, wong-wonge isih padha bodho, durung bisa ambedak-bedakake marang siji-sijining lêlara, bisane mung ngarani: iki lara panas, kae lara ngêlu, lan sapadhane. Dadi padha bae karo nalika bangsane dhewe isih padha bodho-bodho kabèh kae, anggêre wêruh wong kathokan, iya banjur diarani: Lônda. Bisane ambedak-bedakake mung: kae Lônda putih, kiyi Lônda irêng. Seje karo saiki, barêng bangsane dhewe wis akèh sing pintêr, yèn wêruh wong kathokan, sanadyan sêpatune kiyèt-kiyèt
mangkono. Ora, Truk, pancène mono aku arêp mèlu bungah, dene ing jaman saiki wis akèh bangsaku sing padha ngrêti, yèn lêlara kuwi rupa-rupa bangêt, lan uga wis akèh sing padha sumurup manawa lêlara kuwi kalahe karo sabôngsa, yaiku: bêndara dhoktêr.
Petruk: Mêngko sik, Kang Garèng, aku kok ora pati ngrêti marang caturanamu kuwi. Sajake kowe ora pati bungah, dene bangsane [bang...]
[...sane] dhewe saiki wis akèh sing padha ngrêti paedahe ana: ndara dhoktêr kuwi. Apa kowe luwih bungah saupama bangsane dhewe kiyi ginanjar lara banjur anjaluk pitulungan marang dhukun, utawa migunakake tômba-tômba sing ora ambêjaji-ambêjaji.
Garèng: Ora sabab iku, Truk, sing gawe suda bungahku, nanging anggone bangsaku mung sajak dikon sêtêngah matêng ajêgan kiyi, sabab lêlakone bangsaku kuwi wis biasa, yèn ora doyan, sok dicokol-cokolake, nanging mêngkone yèn wis karêm, banjur diêngèl-êngèl. Kaya ta: jamane lagi ana sakolahan kang kapisanan kae, dhonge mono bangsane dhewe ora sudi dikon sêkolah-sêkolah kuwi, nèk anak pyayi aluwung kêdhedhar-kêdhèdhèr turut dalan, nèk bocah ing desa iya aluwung angon kêbo utawa ngrewangi wong tuwane, sabab wong iya durung ngrêti rasane wong sêkolah, mulane iya ora doyan. Nanging suwe-suwe barêng wis ngicipi rasaning sêkolahan, lo, kok enak, kok gandêm, kok sêdhêp, bangsaku iya banjur doyan bangêt, malah kêna diunèkake karêm, nanging anane sakolahan jêbul banjur diprithili. Hara,
kowe, Kang Garèng, kang wajib ora pisan-pisan saupama kagungan panggalih kuwatos, yèn para kawulane banjur kêpintêrên, anggone anane sakolahan dikurangi, jalaran, kowe rak iya wêruh dhewe, yèn ingkang wajib piyambak lagi kêkurangan dhuwit, dadi kapêksa kudu ngurangi apa bae. Kajaba iku, Kang Garèng, ora ana nagara utawa praja sing kabèh-kabèhe mung arêp dibodhokake marang ingkang wajib bae, para kawulane iya mêsthi kudu mèlu cawe-cawe. Malah mungguhing aku bêcik bangêt, dene ingkang wajib krêsa ngêlongi cacahing sakolahan kuwi. Sabab saupama kabèh-kabèh mung ingkang wajib piyambak sing nganakake, kiraku iya ora bakal banjur ana kadadeyan kaya saiki kiyi, yaiku: anane pirang-pirang sêkolahan sing diêdêgake dening bangsane dhewe, sing cocog karo adat tatacarane bangsane dhewe kiyi, kathik salaras karo jamane.
Garèng: Nèk kowe kuwi pancèn iya ana bae wangsulane, Truk, Truk. Saiki padha ambalèni rêmbuge ing ngarêp ing bab gêdhening gunane ndara dhoktêr sakapintêrane, yaiku ngèlmune padhoktêran. Tumrape bangsaku, saikine mula iya prêcaya bangêt, apa manèh wong-wong bangsaku sing padha manggon ing kutha kang gêdhe-gêdhe, wèh, hla kuwi ibarate ngêlu sathithik, iya banjur: ndara dhoktêr diaturi.
Lêngganan no. 3559. Manawi tiyang ingkang gigat wau pancèn warisipun A tuwin B, gigatipun têmtu dipun tampèni. Lajêng warisan dados prakawis. Nanging kosok wangsulipun, manawi ingkang gigat wau sanès waris, inggih botên sagêd.
Lêngganan nomêr 3098. Sêrat Jiwandana sampun dipun tampèni, matur nuwun, manawi wontên peranganipun isi ingkang cocog kalihan kajêngipun Tatwawara, inggih badhe kapêthik.
Kapocot. Miturut sêrat kêkancingan Gupêrnur ing Jawi Têngah tanggal 4 October 1935 Radèn Asparin pangagêng Distrik Panarukan, Kabupatèn Panarukan, Karesidenan Bêsuki, kapocot saking padamêlanipun kanthi urmat, jalaran sampun marambah-rambah katitik anggènipun botên sagêd nyêkapi padamêlanipun.
Adat ingkang nggêgirisi. Wontên telgram saking Manukwari martosakên, bilih salêbêtipun wulan Sèptèmbêr ingkang mêntas kapêngkêr punika wontên tiyang 80 panunggilanipun bangsa Sigiali lan Sigianbad saking laladan Centrale Vogelkop sami damêl pêpêjah. Tiyang-tiyang wau kacariyosakên panunggilanipun bangsa ingkang taksih purun nêdha tiyang. Anggènipun damêl pêpêjah wontên ing panggenan ingkang têbihipun saking gisik namung wontên lampahan gangsal dintên. Mila ngantos konangan lan kapirêng dening pamarentah ingkang kawogan. Suwau pamarentah lan para pangagêng ing pasisir dèrèng ngrêtos yèn ing laladan kasêbut nginggil wontên tiyangipun ingkang taksih sami gadhah adat ingkang anggêgirisi makatên wau. Sarêng mirêng wartosipun, pamarentah ing Sorong lajêng miji punggawa lan pulisi kapurih ngyêktosakên. Punggawa praja lan pulisi kalampahan sagêd ngêpung tiyang ingkang sami damêl pêpêjah wau. Salajêngipun tiyang-tiyang wau sami kacêpêng. Nalika badhe ngluwari tiyang-tiyang ingkang sami katawan dados rencangipun bangsa wau, pulisi wontên ingkang kataton jalaran kataman dêdamêl ranju. Sadaya wau, kalampahanipun wontên ing panggenan ingkang têbihipun saking gisik wontên lampahan sadasa dintên. Miturut papriksan tiyang-tiyang ingkang sami kacêpêng wau dèrèng nate sumêrêp bangsa kulit pêthak.
Badhe yasa pasabinan. Residhèn Tuwan J. Oberman nalika tanggal 4 wulan punika sampun mangkat saking Marseille, numpak kapal dhatêng Singgapur. Wontên ing Singgapur ngalih numpak kapal K.P.M. badhe nglajêngakên lampah dhatêng Pontianak inggih punika laladan ingkang badhe dipun pangagêngi piyambakipun. Ingriku tuwan residhèn tumuntên badhe tata-tata anggènipun badhe yasa siti pasabinan 50.000 H.A. ing tanah Borneo sisih kilèn kangge nyadhiyani bangsa Jawi ingkang purun badhe têtruka ing ngriku. Manawi kasêmbadan utawi lajêng sagêd angsal toya sacêkapipun kanthi lampah ingkang sakeca, pasitèn wau inggih badhe kathah wulu wêdalipun. Sabageaning pasitèn wau ingkang dumunung wontên ing kiwa-têngênipun Singkawang, yèn lêstantun sagêd kadamêl pasabinan, kintên-kintên sagêd suka panggêsangan dhatêng tiyang 30.000 utawi 40.000 semah.
Nanging rancangan wau ing samangke dèrèng gumathok. Ir. Verwey ingkang pungkasanipun wulan October punika badhe wangsul dhatêng tanah ngriki malih, têrus badhe dhatêng Borneo sisih kilèn, prêlu badhe nitipriksa kawontênaning pasitèn ing laladan ngriku. Tumindaking papriksan kintên-kintên 5 wulan sawêg badhe sagêd rampung. Manawi papriksan punika sampun rampung sawêg katêmtokakên èstu lan botênipun anggènipun badhe yasa pasabinan wau.
Puspa Rinonce. Nalika dintên Sêtu malêm Ngahad tanggal kaping 5/6 October ingkang sampun kapêngkêr punika pakêmpalan priyantun putri Puspa
taun. Pangarsa sêsorah ngandharakên kawontênanipun pakêmpalan ing salêbêtipun pitung taun wau. Eman, dene botên wontên gambaripun (Redactie).
Lintonan padamêlan. Miturut sêrat kêkancinganipun gupêrnur ing Jawi Têngah tanggal kaping 3 October 1935, Mas Anggris
wau kamanah prêlu supados tumindaking padamêlan nagari dados lan saenipun.
A.S.I.B. ing Bumijawa. Benjing dintên Sênèn malêm Slasa lan Slasa malêm Rêbo tanggal kaping 14/15 lan 15/16 October ngajêng punika ing Bumijawa badhe dipun wontêni têtingalan pêncak, katrampilan numpak sêpeda, kêthoprak, tonil lan pêthilan, inggih punika wontên ing gêdhong tilas gudhang kopi pinggir alun-alun (voetbalterrein). Angsal-angsalanipun sadaya badhe kadrêmakakên dhatêng A.S.I.B. Mugi sami karsaa rawuh mriksani têtingalan wau amargi angsal-angsalanipun badhe kangge mitulungi tiyang bumi ingkang sami sangsara gêsangipun. Rêginipun karcis: Loge f 0.75. Klas I f 0.50. Klas II f 0.25. Klas III f 0.15. Klas IV f 0.05. Lare umur kirang saking 10 taun mbayar sapalihipun rêrêgèn wau.
Commissie nêm, inggih punika Commissie ingkang dipun pasrahi ngrêmbag bab pêpêrangan Italie-Ethiopie ngawontênakên parêpatan dangunipun 55 menit. Wusana lajêng sarujuk, sami ndakwa yèn Italie ingkang ngrumiyini nêmpuh ngajak pêpêrangan.
saking lèr mangidul. Kajawi Adua, Dolo ing pojok lèr wetan ugi sampun katêlukakên lan kaêjègan wadyabaa Italie.
Ing kidul lan ing wetan barisan bangsa Italie ugi ngangsêg tansah majêng kemawon. Gerlogubi sampun kaêjègan. Salajêngipun wadyabala Italie kinintên botên badhe manêngah saking Adua mangidul, jalaran ing ngriku kathah parêdènipun ingkang ngalang-alangi lampah. Dados anggènipun badhe majêng manêngah ing sabagean agêng kintên-kintên saking wetan mangilèn, inggih punika saking tanah Somali jajahan Italie ngênêr Harrar, mêdal provincie Ogaden, awit pasitèn ing ngriku mêndhak-mandhukulipun botên sapintêna. Jalaran saking punika mila wadyabala Ethiopie kathah sami nglêmpak ing sakiwatêngênipun Harrar, Jijiga lan Diredawa, prêlu jagi badhe nanggulangi, samangsa mêngsah dumugi ngriku.
Pangangsêgipun wadyabala Italie saking kidul dipun wiwiti sarana nglampahakên kapal mabur ngêbomi Gerlogubi lan
Gorahai, ingkang wusananipun lajêng sagêd ngêjègi Gergolubi.
Ambaserkouta lan Tabetcha ing Ethiopie sisih lèr ugi sampun kajawahan bom saking nginggil.
Kabar saking Rome: Wadyabala Ethiopie nêmpuh badhe pêpulih ngrêbat kitha Adua, nanging
saking Cairo: Pangeran Omar Tousson kapenakanipun Raja Fuad, anênangi dhatêng para kawula ing tanah Mesir, supados
sarujuk badhe nêdha idin dhatêng pamarentah nêdya ngrencangi pêrangipun bangsa Ethiopie.
Kabar saking Addis Abeba: Pamarentah ing kitha karajan Addis Abeba suka parentah supados sakolahan-sakolahan katutup, jalaran ngèngêti bêbaya panêmpuhipun mêngsah ingkang sampun dumugi tapêl watês Harrar lan Jijiga. Kuwatos manawi kadhawahan bom.
nêdha supados wêwakil nagari Inggris ing Italie dipun purih ngèngêtakên pamarentah ing Italie, sampun ngantos nglajêngakên nêmpuh ngêbomi kitha Addis Abeba lan Diredawa. Amargi kitha kalih wau botên dipun santosani lan kathah tiyangipun ngamanca.
dipun tanggulangi prajurit Italie ingkang sami adêdamêl sanjata. Wadyabala Italie ingkang sabagean bosah-basèh, kêndhih.
saking Rome: Ing Italie tiyang sanagari sadaya sami suka-suka lan nglairakên gambira lan bingahing manah, jalaran wadyabala Italie sagêd ngrêbat kitha Adua.
Kabar saking Addis Abeba: Bangsa Erythrea ingkang sami dados wadyabala Italie wiwit sami minggat. Ingkang miruda rumiyin piyambak wontên tiyang sèkêt, bangsa Erythrea saking Makalle. Kesahipun kalihan mbêktani dêdamêl machinegeweer, kuldi ngêmot dêdamêl pêrang lan mriyêm satunggal. Bibar punika lajêng wontên malih bangsa Erythrea tiyang 200 asal saking Agane ingkang nututi minggat.
Kabar saking papan pêpêrangan ing sisih lèr: Kawartosakên bilih bangsa Italie ing papan ngriku wiwit migunakakên bangsaning gas kangge nglimputi papan pêpêrangan murih tiwasipun mêngsah. Mangka wadyabala Abessinie ingkang
Inggris. Wadyabala angsa Ethiopie ing ngriku kapêksa mundur, nanging lajêng sagêd nglêmpak lan mapan malih badhe nanggulangi mêngsah.
Ing sisih kidul wadyabala Italie kalihan wadyabala Ethiopie dèrèng ngantos kêlampahan campuh.
ngrumiyini nêmpuh ngajak pêrang. Punika lajêng karêmbag dening Commissie sanèsipun malih inggih punika Commissie Tigawêlas. Angsal-angsalanipun pangrêmbag wawasanipun Commissie Ênêm dipun ewahi sakêdhik lajêng kalaporakên dhatêng Volkenbond. Volkenbond ngrujuki palapuran wau, nêtêpakên bilih Italie kalêpatan, jalaran, ngrumiyini nêmpuh ngajak pêrang. Jalaran saking punika, miturut anggêr Volkenbond wênang suka pangadilan ingkang atêgês kangge midana dhatêng nagari ingkang kalêpatan jalaran ngrumiyini nêmpuh ngajak pêrang lan kangge sarana supados pêpêrangan enggal kèndêl. Manawi sampun katêtêpakên ingkang wajib ngêcakakên pidana inggih punika para nagari ingkang sami dados warga Volkenbond. Miturut anggêr pidana ingkang kenging dipun cakakên wontên tigang warni, inggih punika:
1. suka pangadilan ing bab gêgandhengan babagan diplomatiek sanès babagan consulair;
2. matêsi têbaning tumindakipun pos, sêpur lan lampah sanès-sanèsipun;
3. matêsi babagan economie, inggih punika matêsi mlêbêting barang-barang dêdamêl militair saking sanès nagari Italie (ngrumiyini
trajangipun Italie, Volkenbond wênang ndhawahakên pidana sanèsipun ingkang langkung awrat, inggih punika mrentahi dhatêng sadaya nagari utawi nagari sawatawis supados ngêpung (blokkade) Italie. Nanging punika kêdah dipun rêmbag rumiyin lan kenging kaêcakakên manawi botên wontên lampah sanèsipun malih.
Miturut wartos nagari-nagari warga Volkenbond mèh sadaya sami ngrujuki tumut ndakwa Italie kalêpatan. Namung Oostenrijk lan Hongarije ingkang botên ngrujuki, jalaran ngèngêti kabêtahanipun piyambak-piyambak.
Sang Mussolini. Inginggil punika gambaripun Sang Mussolini nuju pitakèn ing bab lapahing radio ingkang dipun gunakakên wêkdal ngawontênakên pêrang-pêrangan wontên ing Bolzano, Italie.
Sasampunipun gêgununganing pandhita pawèstri rampung anggèning mêmuja, sawêg purun nyawang dhatêng Tarsan. Dene anggènipun nyawang wau kalayan dipun tamatakên sangêt, saking ngandhap manginggil, saking nginggil mangandhap. Salajêngipun
Tarsan amangsuli: Kula botên mangrêtos dhatêng basa sampeyan. Krêsaa ngandika mawi basa sanès. Nanging pandhita pawèstri gêntos botên mangrêtos, sanadyan Tarsan amigunakakên basa: Prancis, Inggris, Arab, Wasiri, lan pungkasanipun amigunakakên basa campuran ingkang kalimrah dipun angge wontên pasisir tanah Aprikah.
Pandhita èstri tansah agèdhèg-gèdhèg kemawon, lan nitik wêdaling suwaranipun ing sêmu manahipun ragi mangkêl, saha lajêng parentah dhatêng para pandhita sanès-sanèsipun, supados sami anglajêngakên anggèning sami kêkidungan. Para pandhita ugi sami mituruti, malah lajêng sami amiwiti malih anggèning sami jêjogedan, ingkang ing wusana lajêng kapurih kèndêl dening gêgununganipun para pandhita pawèstri wau. Dene salêbêtipun para pandhita sami kêkidungan lan jêjogedan wau, sang pandhita pawèstri kasêbut nginggil, botên kêndhat tansah
pandhita jalêr saha lajêng kaglethakakên wontên ing papan pakurbanan. Sarèhning papan wau tumrapipun Tarsan botên anyêkapi, amila sirahipun lajêng andhêglag, tuwin sukunipun tirah dados ongkang-ongkang. Salajêngipun para
Ing larikanipun para pandhita jalêr, ujug-ujug wontên pradondi sami rêbat ngajêng sintên ingkang kêdah wontên ing ngajêng piyambak. Wontên tiyang satunggal ingkang agêng piyambak wujudipun mèmpêr gorilah, punika ingkang lajêng anjorogakên kancanipun ingkang langkung alit. Nanging pandhita ingkang kasingkirakên lajêng nêdha pitulung dhatêng gêgununganing pandhita èstri, wusana sang pandhita pawèstri amarentah sêrêng dhatêng pandhita ingkang anjorogakên kancanipun wau, kapurih ngadêg manggèn wontên ing larikan wingking piyambak. Ing kala punika Tarsan mirêng anggèning bêkah-bêkuh pandhita agêng wau sumingkir dhatêng papan ingkang dipun tuding.
Salajêngipun gêgununganing pandhita èstri, ingkang ngadêg wontên
ladingipun ingkang tipis lan landhêp lajêng kaangkat. Rumaosipun Tarsan, anggèning ngangkat lading wau katingal alon sangêt, lan benjing punapa dhawahing lading wontên ing dhadhanipun Tarsan ingkang angliga punika, Tarsan botên sumêrêp.
Salajêngipun lading kaandhapakên, ing sakawit alon-alon, nanging saya dangu saya dipun kagètakên, ingriku Tarsan taksih sagêd mirêng gêrêng-gêrênging pandhita agêng ingkang kaukum wau. Panggêrêngipun saya dangu saya kamirêngan sêru. Pandhita èstri sanès ingkang ngadêgipun cêlak ngriku, lajêng angèngêtakên kanthi sêrêng. Ing kala punika ladingipun gêgununganing pandhita èstri sampun mèh nuwêg ing dhadhanipun Tarsan, nanging kandhêg sarta lajêng tumênga kanthi muring-muring, jalaran rumaos dipun rêrigoni dening suwaraning pandhita èstri ingkang angèmutakên pandhita ukuman wau.
Nanging ing kala punika ujug-ujug lajêng rame, lan sarêng Tarsan mengo sagêd anyumêrêpi bilih pandhita ukuman wau ngobat-abitakên bindinipun kangge amrêjaya kancanipun pandhita èstri ingkang elik-elik ngantos dumugi pêjahipun. Sasampunipun makatên, Tarsan lajêng nyipati lêlampahan ingkang botên beda kadosdene lêlampahanipun sato wana, kados ta: kêthèk, gajah lan sapanunggilanipun, manawi pinuju muring-muring ngantos amêjahi kancanipun, punika ingkang kêlimrah lajêng saya butêng, saha lajêng soroh amuk. Makatên ugi pandhita jalêr agêng wau, sarêng sampun amêjahi kancanipun pandhita èstri, inggih lajèng butêng soroh amuk. Sarana bindinipun ingkang awrat wau, piyambakipun lajêng ngiwut kônca-kancanipun.
Cêkakipun pandhita ukuman wau lajêng ngamuk punggung, nir baya, nir wikara, inggih migunakakên bindinipun, inggih migunakakên untunipun, kangge nyirnakakên kônca-kancanipun ingkang kaanggêp mêngsah. Salêbêtipun wontên amuk-amukan punika, gêgununganing pandhita èstri kamitonggongên, ladingipun namung ngathung dipun cêpêngi wontên ing sanginggiling dhadhanipun Tarsan kemawon, sarta sêmunipun kadosdene gila dhatêng tandanging pandhita ukuman wau.
Ing wêkdal punika ing papan ngriku, jalaran katilar dening para pandhita ingkang sami lumajêng, namung kantun têtiyang ingkang sampun sami pêjah,
ingkang sêtêngah pêjah, kurban, gêgununganing pandhita èstri tuwin pandhita ukuman ingkang asoroh amuk wau. Sarêng sang soroh amuk sumêrêp gêgununganing pandhita èstri, saya langkung muntap manahipun. Kanthi alon-alon sang soroh amuk amurugi gêgununganipun pandhita èstri, sarta lajêng awicantên. Ingkang adamêl gumuning manahipun Tarsan, dene wicantênipun wau piyambakipun mangrêtos, awit basa ingkang dipun pigunakakên ing kala punika, basaning wanara ingkang nunggil basa kalihan bangsanipun kêthèk ingkang ngopèni Tarsan ing jaman samantên. Dene wangsulanipun pandhita pawèstri, ugi mawi basa punika.
Pandhita ingkang soroh amuk angancam, gêgununganing pandhita èstri angarih-arih kanthi têmbung ingkang manuhara, supados lilih, sabab pandhita èstri mangrêtos, bilih panguwasanipun tumrap pandhita kranjingan wau sampun tanpa daya. Samangke pandhita kranjingan sampun cêlak kalihan sang
ingkang ambônda tanganipun. Nalika Tarsan makatên wau, gêgununganing pandhita èstri botên sumêrêp, jalaran pandhita èstri wau, dening bêbaya ingkang angancam ing saliranipun, lajêng supe dhatêng kurbanipun. Nalika sang soroh amuk anglangkungi Tarsan mêncolot nêdya nubruk pandhita èstri, Tarsan angêtog karosan nêdya anguwalakên tangsul ingkang analikung wau. Sabab saking anggènipun polah wau, Tarsan dhawah gaglundhung mangandhap. Dhawahipun wau kaprênah ngandhap sangajênging papan pakurbanan. Wusana sarêng Tarsan gumregah tangi, tangsul badanipun uwal, nanging ing kala punika nyumêrêpi, bilih wontên ing kamar sukci ngriku kantun piyambakan, gêgununganing pandhita èstri lan sang soroh amuk sampun botên wontên.
Nanging botên watawis dangu Tarsan mirêng wontên panjêriting tiyang kaprênah ing papan pêtêng ingkang kados guwa sacêlaking pakurbanan, inggih punika papan ingkang kala samantên kangge mêdalipun sang gêgununganing pandhita èstri. Tanpa angèngêti kawilujênganipun piyambak, punapadene ugi botên ngèngêti, bilih ing wêkdal punika Tarsan sagêd oncat saking bêbaya, sarêng mirêng panjêriting pawèstri nêdha tulung, sanalika punika Tarsan enggal tumandang. Kanthi cikat Tarsan lumêbêt dhatêng papan ingkang pêtêng wau, têrus mandhap nurut undhak-undhakan. Badhe dumugi pundi purugipun, Tarsan botên sumêrêp.
Salajêngipun Tarsan anjog wontên ing papan wiyar, ingkang padhangipun namung saking soroting bolongan alit-alit, sarta ing ngriku pinanggih kathah butulan-butulan ingkang pêtêng sangêt. Nanging Tarsan lajêng botên amigatosakên wontênipun butulan-butulan wau, jalaran ingkang langkung wigatos, inggih punika ingkang dipun padosi, sampun wontên ngajêngipun. Ing kala punika sang soroh amuk sampun sagêd ambanting sang pandhita èstri, sarta katingal ingkang tanganipun akuku landhêp nêdya kapigunakakên kangge anêkêk gurungipun sang pandhita èstri, dene sang pandhita èstri piyambak polah karoncalan badhe bôngga angoncati bêbaya wau.
Nalika githokipun sang soroh amuk ujug-ujug kacêpêng rosa dening Tarsan, sakalangkung kagètipun saha lajêng ambalik nêdya ananggulangi. Kanthi lambe ingkang muruh tuwin untunipun ingkang kaisis, tandangipun sang soroh amuk
dêdamêlipun pêdhang ingkang sinangkêlang, nanging ing kala samantên sajak kados wangsul dhatêng kewanipun malih. Ingkang minôngka kangge dêdamêlipun namung kêkiyatan lan landhêping untu lan kukunipun.
Sanadyan sang soroh amuk prigêl angêmpakakên kêkiyatan landhêping untu tuwin kukunipun, nanging samangke ajêng-ajêngan kalihan mêngsah ingkang anglangkungi kaprigêlan tuwin kêkiyatanipun mênggahing pôncakara cara makatên punika, awit ing wêkdal samantên Tarsan ugi supe dhatêng kamanungsanipun awangsul dados kewan malih. Ing ngriku Tarsan ujug-ujug lajêng angrukêt sang soroh amuk. Satêmah lajêng gulêt kalihan mêngsahipun, botên beda
mèpèt ing tembok sêmu kamigilan lan giris nyumêrêpi sato kalih ingkang sawêg sami tarung pating barêkuh punika.
Dangu-dangu gêgununganing pandhita èstri nyumêrêpi anggènipun tiyang mônca nyandhak gurungipun sang soroh amuk sarta anggènipun tansah andhawahakên kêpêlanipun dhatêng sirahing sang soroh amuk. Botên watawis dangu badanipun sang soroh amuk kakêplèkakên ing siti tanpa sambat pêjah kapisanan. Sasampunipun makatên, Tarsan lajêng kakirig, sukunipun kaidakakên ing badaning mêngsah, sirahipun
ing sanginggil sirahipun, anggèning mêre-mêre wau botên kalajêngakên.
Pandhita pawèstri neneman ingkang kala pôncakaranipun tiyang jalêr kêkalih wau tanpa daya jalaran saking kagèt tuwin kamigilanipun, ing samangke rumaos, sanadyan ing wêkdal punika sampun uwal saking bêbaya pakartining sang soroh amuk, nanging lajêng dhawah ing tanganipun tiyang ingkang suwaunipun badhe kaukum pêjah. Sang pawèstri mulat ngiwa nêngên nêdya oncat saking ngriku. Sarêng pawèstri badhe lumêbêt ing butulan ingkang pêtêng sacêlakipun, Tarsan têrus angawasakên kemawon. Kanthi sapêncolotan Tarsan
pawèstri nyawang dhatêng Tarsan kanthi gumun sangêt sarta lajêng pitaken: Sintên sampeyan punika, têka sagêd migunakakên basaning manusa ingkang tinitahakên rumiyin piyambak. Badhe kasambêtan.
Lampiran Kajawèn, kawêdalakên sabên Sabtu.
Yèn nuju môngsa katiga, akèh wong sambat panas, pangarêp-arêpe êndang anaa udan. Nanging yèn ana udan, lagi ambaladhêg têlung dina bae, wong wis sambat, pijêr udan bae. Dadi uwong iku mung sarwa ngewuhake, kabèh mung sarwa ora kabênêran.
Ing sajrone môngsa têrangan, wong padha sambat panase, sumur-sumur akèh kang asat, tanduran padha mati, ing dalan akèh blêdug.
Barêng môngsa udan, wong sambat ora kobêr lungan, dalan-dalan padha jêblog. Malah kabacuting udan bisa nganakake banjir.
Ing bab banjir iku kalêbu sawijining bêbaya, tumrap papan panggonan kang katrajang, wonge padha kataman ing kasusahan, malah ana kang andadèkake kasangsaran gêdhe, akèh wong mati, kalirên, omah-omah padha rusak, banjur tuwuh lêlara, kayadene kang tinêmu ing nagara Tiongkok, kèhing wong mati lan kang kasangsaran, kêna diarani nganti tanpa wilangan. Malah tinêmune ing Tiongkok, kêna diarani mèh sabên taun ana kasangsaran kaya ngono.
Kajaba ing Tiongkok, banjir iku uga tinêmu ing ngêndi panggonan kang èndhèk, lan banjir iku êndi kang diarani gêdhe, uga gawe karusakan kang luwih gêdhe. Kang kacêtha ing gambar, iku banjir ing
kutha Massilon, Amerikah, ing sajroning kutha nganti kêlêban banyu, oto-oto kang mlaku padha narajang banyu kang ketok kimplah-kimplah.
Yèn wujude sajak nyênêngake, nanging sabênêre, iku sawijining sawangan kasusahan.
Watak dhêmên nêniru, iku tumraping bocah kêlumrah bangêt, ora kurang lêlakon kang anèh-anèh banjur ditiru ing bocah, upamane mêntas ana wong digantung, iya banjur ana bocah niru gawe apa-apa kang rekane nganggo kaya digantung.
Kaya ta jamane ana oto anyar-anyaran, iku akèh bocah kang niru patrape wong nglakokake oto, karo nunggang apa-apa, cangkême muni gag, gog, tangan suraweyan, kaya nyingkirake wong kang mlaku ana ngarêpe, cêkake warna-warna bangêt patrap anggone niru.
Ana manèh bocah kang nirokake patraping pêrang-pêrangan, rekane ana kang dadi brandhal, yaiku kang dianggêp mungsuh saka jaba nagara, kang pêrangan padha anggawa wilah, dipêtha bêdhile. Ing mêngko samôngsa campuh, para bocah padha muni nirokake suwaraning bêdhil, rame bangêt. Ing kono ana kang rekane banjur mati, kêtaton, kêplayu lan liya-liyane. Nanging ana kang dadi grêjêgan, amarga dianggêp uwis kêbêdhil, ora gêlêm ambruk, ditêtêpake kalah ora gêlêm.
Patrap pêrang-pêrangan kaya ngono mau, yèn nuju ana pêrangan têmênan, akèh kang niru, miturut saka pawarta. Êndi kang nuju mênang, sapa kang nirokake, patrape kudu unggul.
Satêmêne tindak kaya ngono mau ora mung ditulad ing bocah bae, sanadyan wong tuwa ya ana kang nulad.
Ing môngsa iki ana pawarta ing bab arêp pêrange Itali karo Ngabêsi. Ing bab iku, kabênêran ing Ulm, Jêrman, mêntas ana rame-rame ing banyu, ing kono dianakake rekan pêrang Itali karo Ngabêsi. Kaya kang kacêtha ing gambar.
Dadi watak dhêmên niru, iku sanadyan wong tuwa iya ora kurang.
Ing sadurunge ana motor mabur, durung ana wong rasanan kang ngambah gagana, kajaba ngrasani satriya ing Pringgadani.
Barêng wiwit ana motor mabur gumune wong ora kira-kira, nanging wong kang wêruh wujude
alok-alok. Nanging barêng wis saya lumrah, wong kang krungu suwaraning motor mabur ing awang-awang, sajak ora kagèt, sanadyan bocah pisan, iya ayêm bae. Saka nganggêp wis lumrah.
Nanging barêng ana pawarta yèn ing tanah kene bakal ana pabrik motor mabur, akèh kang padha gumun, banjur padha ngira yèn pabrik iku gêdhe bangêt.
Murih cêthane, coba nontona gambar kang sumandhing iki, iku gambare pabrik motor mabur ing nagara Walônda. Wong-wong kang nyambut gawe, iku padha gawe suwiwi.
Saupama ing besuk kalakon ing tanah kene ana pabrik motor mabur têmênan, lan wis akèh, mêsthine saya dianggêp lumrah bangêt.
Bêgja bocah ing jaman saiki bisa nyumurupi rêrupan akèh, kang dhèk biyèn durung ana babarpisan.
Pangran Wragil mangsuli sêmune santak / punapa kula inggih / botên kenging uwal / supados kula tiwas / yèn tiwas punapa inggih / kakang mas bingah / bok inggih dipun galih //
awit kula ngrêtos wataking tukaran / ngatasing kakang adhi / yèn niyat tegaa / punapa inggih nyata / sami lêga ing panggalih / rak inggih mokal / prayogi dipun
ing galih durung narima / ngandikane mêdèni / kowe pancèn bisa / nênata ulah basa / têmbungmu ketok ngêthawit / lan sugih gêlar / tandhane wong muthakil //
kuwi apa tandhane isih katara / anggonmu malangkêrik / kono sanalika / pangran wuragil ngrasa / yèn rada
kêcandhak / arêp disêmpal-sêmpal / nanging Pangeran Wragil /Kurang satu suku kata: nanging pangeran wuragil. ngoncati endha / panubruke ngonyani //
ing wusana Pangeran Wragil anggagas / upama angladèni / dukane kang raka / yèn kalah ora ngapa / nanging yèn mênanga mêsthi / kang raka wirang / kang ngono aja nganti //
mula banjur sang pangeran enggal oncat / kang raka ngêtut buri / nanging barêng cêtha / kang rayi ora niyat / nglawan kang raka tumuli / kandhêg ing lampah / padha mangu ing galih //
pangran pati ngandika ing sêmu cuwa / kapriye ing saiki / yèn tak tututana / wuragil mêsthi saya / mapan anggone manèni / nyang kadang tuwa / kiraku kurang bêcik //
Sang Pangeran Pandhadha matur lan nyêmbah / kados langkung prayogi / pun môngsa watara / awit yèn dipun umbar / tamtunipun saya wani / mila sumôngga / pun sarèhkên rumiyin //
kula namung cumadhong karsa sasdika /andika. kadospundi ing galih / kang raka ngandika / wis mangkene Pandhadha / rèhning wis cêtha Wuragil / niyate ana / duwèni wiji melik //
ing mêsthine Si Wuragil saupama / tak dhêsêk kanthi wani / malah saya mungkar / wanine saya nyata / mulane kang luwih bêcik / dimong ing basa / supaya ora ngrêti //
kang prayoga aja sêpi ing pangarah / supaya Si Wuragil / aja nganti bisa / duwe sêdya kang ala / tumrap kowe aku iki / yèn nganti lena / bakal tuna ngluwihi //
Pangran Anom nyambungi alon ngandika / kados langkung prayogi / manawi kakang mas / kaparêng ragi sabar / nanging ing têmbe Wuragil / inggih pun angkah / dumuginipun pati //
akèh bangêt lêlakone wong ing donya / adhakane sok lali / marang sanak kadang / êmung saka kêgawa / ing daya kêgêdhèn melik / wani nyang cidra / lan wani marang isin //
Kacariyos ratu ing nagari Gêmahraharja, kèrêm sangêt dhatêng pangagêman. Saking kasêngsêmipun, ngantos kasupèn manggalih dhatêng ruwêt rêntênging praja. Panggalihipun onggrongan.
Kawontênanipun sang prabu ingkang makatên wau ngantos misuwur dumugi sanès nagari, andadosakên kathahipun para sudagar ingkang sami ngladosakên pangagêman.
Kacariyos wontên sadhèrèk kêkalih kakang adhi, juru apus, nama Danu lan Dani, gêsangipun rukun.
Anuju satunggiling dintên Danu wicantên dhatêng adhinipun, niyat badhe ngapusi sang prabu, cara-caranipun ugi kacariyosakên sadaya. Dani angrujuki.
Enjangipun lajêng sowan sang nata, malêbêtipun dhatêng kadhaton anyarêngi para sudagar ingkang sami ngladosakên pangagêman.
Danu Dani kadangu prêlunipun sowan. Danu munjuk yèn sagêd nênun badhe agêman ingkang adi aèng, sarta munjuk yèn kathah para nata ingkang sami dhawuh nênunakên pangagêman. Panggalihipun sang prabu kèlu, lajêng kadhawuhan anênunakên, sarta kaparingan badhenipun jêne kalih katos lan bênang sutra. Tiyang kêkalih kalilan mundur.
Danu lan Dani bingah manahipun. Dumugi ing griya lajêng sami ropyan-ropyan, andadosakên gumunipun tôngga têpalih.
Enjangipun lajêng wiwit nênun wontên salêbêting kadhaton.
Sang prabu utusan para nayaka kadhawuhan anyatakakên. Sadumuginipun ing panggenan nênun, utusan gumun, dene ingkang dipun tênun botên katingal, pancèn sajatosipun namung apus-apusan. Nanging sarèhning para nayaka wau sami lumuh kawastanan tiyang bodho, mila lajêng nglairakên
Sang nata mirêng aturipun utusan karênan panggalihipun. Lajêng utusan malih para bupati. Pamanggihipun botên bèntên kados utusan ingkang kapisan.
Sapunika sang prabu karsa anyatakakên piyambak. Dene panggalihipun sang prabu ugi botên bèntên kados para utusan.
Sarêng anggènipun nênun sampun rampung, lajêng kadhawuhan
Wontên ing sauruting margi rame suwantênipun tiyang ningali sami angraosi sang prabu, dene namung ngagêm rasukan gondhil tuwin calana buntung. Sang prabu mirêng raosanipun para kawula, panggalih lingsêm. Nanging dipun tahan-tahanakên ngantos dumugi ing kadhaton. Sadumuginipun ing kadhaton juru apus sampun minggat.
Ing nginggil punika cêkakanipun Sêrat: Kêtliwêng Barêng. Cariyosipun lucu tur nêngsêmakên.
dadi wajibe adhi ajêng Ratu Pambayun.
Kang rupa sawah gêgadhuhan bumi desa ingsun lastarèkake dadi gêgadhuhane adhi mas
kagungan ingsun dhewe, kang diarani uwang kasab. Mangkono manèh sira undhangna, sadhengah wonge kang padha disanggêmi arêp diparingi ganjaran sapêpadhane dening suwargi Ibu Ratu Kancana, ingsun kang bakal angrupakake, nuli sira dhawuhna.
Unjukipun Kangjêng Radèn Adipati: Kawula nuwun sandika.
Sakèndêlipun pangandika dalêm punika, tiyang salêbêting kadhaton agêng alit jalêr èstri sami kapiluh, angondhok-ondhok
Ing wanci siyang sampeyan dalêm kaparêng lênggah ing mêthelan (sapunika langên katong), inggih punika padatanipun manawi lênggah padintênan, ingkang ngadhêp wontên ing ngarsa dalêm, kajawi para abdi dalêm urdênas tuwin palawija, rayi dalêm Kangjêng Pangeran Angabèi kalihan Kiyai Rônggasutrasna, lênggah dalêm wau anampèni pisowanipun para santana abdi kawula dalêm jalêr èstri ingkang sami rumaos tampi sêsanggêman saking suwargi Kangjêng Ratu Kancana badhe dipun paringi ganjaran, sami kadangu satunggal-satunggal kalayan kaparingan dhawuh makatên:
yèn pangakumu iku têmên, tak paringi pangèstu, sêmpulur lan wuwuh-wuwuhe. Yèn ora têmên, kowe sumurupa, donya kang suci iku ana walate. Sasampunipun kaparingan dhawuh makatên, lajêng dipun paringi punapa pangakênipun, wontên ingkang wujud sêngkang, wujud timang, wujud supe, sasaminipun. Kacariyos, sawênèhipun ingkang ngakên dipun sanggêmi wau sarêng mawi kaparingan dhawuh makatên, salong wontên ingkang walèh manawi têmênipun botên kaparingan sêsanggêman, dados namung ngakên-akên, têmahan namung
wani ngaku-aku iku amung kêtarik saka sabab liya-liyane. Mulane saiki kowe uga tak paringi ganjaran sapantêse kanthi pangèstu, muga sêmpulura lan wuwuh-wuwuha. Wusana tiyang wau lajêng kaparingan ganjaran samurwatipun, kalayan amêmundhi gênging kadarman dalêm, lajêng kalilan mundur.
Pêthikan saking Sêrat Andum Warisan, lêlabêtan utami kala alamipun Ingkang Sinuhun Kangjêng
ing dalêm tigang wulan f 1,50 bayaran kasuwun rumiyin botên kenging langganan kirang saking 3 wulan.
Isinipun: Pabrik Sês Krètèk - Wawasan ing Bali Sawatawis - Baya -
Mênggahing pahargyan Abèn, nomêr kalihipun panguran (pasah), punika satunggiling prakawis ingkang tansah winigatosakên sangêt, botên cêkap ngangge waragad sakêdhik, pramila yèn nuju makatên punika, sanajan malarata pisan inggih sagadhah-gadhahipun kapêksa kêdah kakurbanakên sadaya, kaobral tanpa mawang tumolih, tekadipun: sok ugi tumrap kaprêluan kalih warni wau sagêd kacêkap sarta botên nguciwani tiningalan ing sasami. kosokwangsulipun ing bab manton waragadipun sakalangkung kadamêl irit.
Sapunika kantun sawatawis bab angsal-angsalan saking Bali wau ingkang dèrèng kaandharakên. Inggih punika sapisan bab kagunan ukir-ukiran. Têtiyang pribumi ing ngrika sampun rumiyin mila misuwur ngantos dumugi ing jagad kilenan, prakawis kagunan angêngukir pancèn nyata undhagi sangêt, damêlanipun awig, dene ingkang kaukir inggih punika kajêng, balung, sungu, gadhing, sela karang utawi barang
pakirtyan ingatasipun bab ukir-ukiran punika pancèn botên anggumunakên, awit para lare ing Bali, wiwit alit sampun anggêgulang bab wau, katuntun dening para tiyang sêpuhipun akanthi talatos, amila sarêng sampun agêng, damêlanipun dados pèni, lan dipun aosi sangêt dening bôngsa kilenan. Prakawis ukir-ukiran alus ingkang awujud rêca alit-alit, sok tiyanga sagêd pikantuk sarana tumbas wontên ing pinggir-pinggir margi, awit pancèn dipun dagang, trêkadhang kajajakakên. Kajawi bab ukir-ukiran, tênunan saking ngrika inggih misuwur sae, ingkang kathah awujud sarung, slendhang lan kêmbên, kanggenipun awèt.
Tumrap têtiyangipun tani, katitik wêkêl panyambutdamêlipun, mila lôngka ngantos kêkirangan têdha. Ingah-ingahanipun: lêmbu, maesa, babi,
Rêrênggan ing panggenanipun tiyang manêmbah dhatêng dewa.
Sarèhning ingah-ingahan babi wau wontênipun ing ngrika namung kaumbar kemawon, dados inggih sami bêbranahan manggèn ing pakampungan awor kalihan tiyang, samantên ugi sato sanèsipun, pamirayanipunpamiyaranipun. dados saênggèn kalihan griya ingkang kadunungan tiyang, pramila prakawis jêmbêk sampun botên wontên imbang-imbanganipun, tumrap tiyang rêsikan, kadugi ênêg nyumêrêpi kawontênan ingkang kados makatên wau. Margi-margi ing kampung ing tanah Jawi ingkang sangêt awonipun punika, bokmanawi taksih mênang rêsik tinimbang ngrika. Cêkak aos prakawis bale pemahanipun pribumi ing ngrika, katingal sangêt anggèning botên tata. Nanging makatên wau botên sabab saking kêsèdipun, nanging kabêkta saking anggèning kêtungkul ulah puja ing dewa, dados prakawis babagan lair botên patos katêngên, kados ingkang sampun kaandharakên nginggil, winastan kontit.
Ing salêbêting pakawisanipun têtiyang Bali, sok [so...]
[...k] tiyanga sagêd anyumêrêpi satunggaling gubug, mèmpêr pagupon dara, inggih punika papan padewan ingkang kaanggêp suci, sabên pemahan kenging katêmtokakên wontên, punika ênggèn pamujan kangge padintênan.
Yèn ing tanah Jawi, jangji wontên papan ingkang winastan griya punapa ênggèn padewan suci, utawi namung papan pamujan makatên, limrahipun katingal rêsik gumrining, botênipun makatên, ing ngriku kêdah tinata sarwa sae, amrih asri sinawang. Nanging kosok wangsulipun tumrap ing Bali, sangandhaping panggung
sasaminipun sami kaumbar kemawon pating sliri tuwin manggèn ing ngriku, dados kalamôngsa ing sangandhaping griya padewan punika inggih awujud pagupakan babi.
Tumrap ing tanah Jawi, tapêl watêsing padhusunan punika ingkang limrah awujud papringan (dhapuran dêling), utawi namung pagêr dhadhah kemawon, ananging tumrap ing Bali, tapêl watês padhusunan wau awujud tumpukan siti lêmpung, kadamêl wangun saèmpêr pagêr banon ing ngriki, nginggil katutupan dami, alang-alang utawi kajang sarta gêgodhongan murih botên risak dening jawah.
Sapunika gêntos angraosakên ing bab kamantêpaning manah, bobotipun tanah Bali wau anggèning dados jajahan Nèdêrlan kenging winastan sampun lami, lan têtiyangipun inggih sampun kêrêp sêsrawungan kalihan têtiyang ngamônca, ewadene mênggahing ngadat tatacaranipun mêksa taksih ajêg puguh panggah kados jamaning kina kemawon, lah punapa ingkang kados makatên wau ing akiripun botên badhe sagêd ewah, punika ing ngriki botên sagêd ngintên-intên. Namung manut pamanggihing ngakathah, katitik saking gêlar kawontênanipun, dumugi samangke ngadat tatacaraning lêluhur-(naluri)nipun wau taksih kêdah yêktos, langkung-langkung babagan agami ingkang dipun rungkêbi botên gampil kadhêsêk ing daya sanès.
Ugi wontên satunggal kalih têtiyangipun ingkang sampun sagêd angêmori tatacara ngrika-ngriki, nanging adhakan namung pinanggih wontên ing para pangagêng nagari, para ingkang sampun kathah sêsrawunganipun kalihan bôngsa sanès sarta padununganipun ing papan kitha (karamean).
Manawi para maos sampun nate amriksani film Bali ingkang sampun asring kapitongtonakên ing kêlir pakumidhèn, kadugi sampun sagêd angèmpêr-èmpêr piyambak ing bab lêrês lêpating andharan ingkang asli saking kojahipun mitra kula kasêbut nginggil wau. Wondene bab sanès-sanèsipun amriksanana sêrat Bali Satjleretan, wêdalan Bale Pustaka. Ewadene bilih mêksa taksih wontên kirang-langkungipun nyumanggakakên para maos ingkang langkung wikan.
Baya punika sanadyan kewan galak, nanging kathah gêgayutanipun kalihan manungsa, mila kathah ingkang ngantos dados dongengan. Nanging ingkang nama gêgayutan kalihan manungsa yêktos, punika ing bab patrapipun tiyang nyêpêng baya, ingkang dipun tindakakên dening juru gêndam.
Sampun mèh limrah ing pundi-pundi nagari ingkang kacariyos kathah bayanipun, tamtu wontên tiyang ingkang sagêd anggêndam baya. Mênggah sabab-sababing baya dipun gêndam, punika jalaran saking pun baya nandhang dosa mêntas nêdha tiyang.
Dene cara-caranipun, samôngsa wontên tiyang dipun sarap ing baya, punika
sakalangkung kiyat, limrahipun ingkang dipun damêl pênjatos, botênipun inggih kawat dipun tampar. Ingkang kangge umpanipun bangke ingkang dipun ebah-ebahakên, amargi baya punika botên purun nêdha bangke, mila kêdah sarana dipun ebah-ebah wau. Ing ngriku pun baya sawêg purun nyarap. Limrahipun ingkang kangge umpan wau bangke kewan ayam, sagawon tuwin sanès-sanèsipun.
Tangsuling pancing wau wontên ingkang ngangge doran, gèntèr, wontên malih ingkang namung mawi kambang agêng. Ing pucuk doran wau wontên tangsulipun awêr-awêr kangge nangsuli tangsul pancing ingkang agêng, pancingipun lajêng katingal gumandhul. Samôngsa pancing wau [wa...]
[...u] dipun sarap ing baya, doranipun lajêng anjêplak, pancing nyublês saha cumanthol ing cangkêm. Sarèhning karaos sakit, pun baya lajêng budi, tangsul awêr-awêr lajêng pêdhot. Ing ngriku baya têrus ambêlês, nanging botên sagêd ngantos têbih, amargi kêtahan dening tangsul ingkang tumangsul ing doran, dados polahing baya namung mubang-mubêng manut mêntul-mêntuling doran. Sayêktosipun cara ingkang kados makatên punika inggih nganèh-nganèhi.
Dene manawi kambang, tangsuling pancing botên kenging kiyat-kiyat, supados baya wau sasampunipun nyarap pancing, anggènipun nyilêm sampun ngantos ngraosakên kenging sabab punapa-punapa. Miturut cariyosing tiyang, umpan wau botên têrus dipun têdha, namung dipun êmut kemawon. Salajêngipun baya wau kakèndêlakên kemawon, supados ambêkta kambang wau mrika-mriki. Samôngsa umpan wau sampun dipun ulu, pancingipun sawêg kenging katarik. Tindak kados makatên punika tumrap ingkang sampun ahli, sampun sagêd ngraosakên.
Samôngsa ingkang mancing sampun narik pancing, tiyang sanèsipun sadhiya dêdamêl, awarni cêmpuling mawi tangsul, samôngsa katingal, lajêng dipun tamani dêdamêl, kaangkah ngèngingi sangandhaping tênggok. Sasampunipun makatên, dipun kèndêlakên kemawon, supados baya polah, dangu-dangu cape kajêngipun piyambak, wusana kenging kacêpêng.
Dados ing bab patrapipun mancing baya wau wontên kalih warni. Ingkang mawi doran kenging ing cangkêm, dene ingkang mawi kambang, kenging ing wadhuk.
Wontên malih caranipun nyêpêng baya ingkang sakalangkung anèh, tanpa pirantos, ngantos marojol saking nalar, tindakipun makatên:
Samôngsa wontên baya nandhang dosa, upaminipun mêntas ganggu damêl dhatêng tiyang, agêngipun ngantos nêdha tiyang, punika wontên tiyang ingkang nêdha pitulungan dhatêng juru gêndam baya, juru gêndam lajêng matak môntra. Ing ngriku para baya ing lèpèn lajêng sami ngambang, saha lajêng dipun cariyosi ing sawarnining lêlampahan, kadosdene ginêman kalihan tiyang. Salajêngipun juru gêndam lajêng akèn, sintên baya ingkang botên dosa supados nyilêm, wusana kantun ingkang dosa taksih ngambang.
Sasampunipun makatên, baya wau namung sarwa miturut sapakènipun juru gêndam, saupami dipun pêjahi inggih kèndêl kemawon, manawi dipun ukum, inggih namung sarwa miturut. Dene patraping ngukum, baya wau dipun pe, sanadyan ngantos pintên-pintên dintên, manawi dèrèng dumugi wêwangên, inggih kèndêl kemawon, purunipun kesah manawi sampun dipun kèn kesah dening juru gêndam.
Lêngganan No. 2866. Sêrat I lan II ingkang sade toko Buning Ngayogyakarta. Bab III dipun pèngêti. Manawi pancèn prêlu, tahun ngajêng kawêwahan. Sêrat Yusup ingkang kapacak ing V.A. 1936 punika têdhakan saking Sêrat Ambiya. Dados inggih sampun tamtu gèsèh kalihan ingkang kapacak ing Sêrat Torèt. Sampun malih kalihan Sêrat Torèt, sanadyan kalihan Sêrat Ambiya sanèsipun inggih beda. Sampun dados kalimrahanipun sêrat Jawi, satunggal kalihan satunggalipun awis-awis ingkang cocog. Kathah-kathahipun tiyang manawi mrêgoki sêrat ingkang beda kalihan ingkang sampun nate dipun waos, enggal-enggal mastani palsu. Môngka dèrèng kantênan pundi ingkang palsu.
darunanira sayêkti / kalakoning parasdya //
kadiparan wadining dumadi / ingkang dadi pandoming driyamba / dimèn ing donya
lir lêlumban nèng têlênging alun warih / wardaya mawalikan //
kabèh-kabèh kang samya katawis / lir wisaya tumraping driyamba / myat wisma wangunan aèng / motor modhèl sarwa lus / myang radhio raras swara sri / tan pisan arsaning tyas / malah saya
saking ing donya gêlare / mawarna abra murub / kèh rêrupan pèpasrèn kèksi / swara kang kapiyarsa / misesa
dhêdhasar / pinrih ing driya sumèlèh / prandene ing tumuwuh / anggêr isih jênêng wong urip / mokal bangkita pisah /
gurih / singkirana kang pait lan gêtar / sangsara mlarat kabèhe / ywa pisan pengin wanuh / kaluhuran mulyaning urip / karoban donya arta / darbe pangwasa gung / iku wajibe wong donya / yèn selaka jênêng kêliru ing margi / sangsara anèng donya //
karuhan / kabèh iku kalah nyata lan saiki / abote wong nèng donya //
nora kaya sangsaraning ati / sugih utang pamêtu tan mingsra / kabutuhan pating crènèng / tinangisan sadulur / anak rabi padha gondhèli / sêsambat ngaruara / mangan nora tuwuk / jajal pintokna kang
ing uripe / sayêkti dèn gêguyu / pinaido dipun ewani / mring kang tan sêsrawungan / rêkasèng tumuwuh / mubra-mubru
lana anane / nanging wadhuh dhuh adhuh / ywa kêsusu sira selaki / sawangên kang waspada / wadining tumuwuh / wose rak nèng wadhukira / aywa kongsi kothong koncatan ing isi / yèku tuking ngagêsang //
marmanira wong nèng donya iki / wus kinodrat winêngku ing donya / nadyan tan ngrasa unine / nanging yèn wus kêsandhung / nandhang roga koncadan picis / luwe tan darbe arta / lagi ngaku butuh / mula poma dhuh wong mudha / dipun bisa ngupaya marganing sugih / tinunggon donya arta //
kawruhana wuwus èsêm manis / manuhara swara rum araras / kajèn kèringan uripe / panguwasa linuhung / kudu nganggo tinuku dhuwit / coba mênyang pacinan / nuggang sedhan biru / panganggone sarwa
Ing ngginggil punika gambaripun kapal mabur De Havilland ingkang badhe kangge damêl gambar kar ing Nieuw Guinea, kados ingkang sampun nate kawartosakên.
Santun-sumantuning Dhawuh Pranatan Nagari Tumrap Karaton Dalêm Surakarta Adiningrat, ing
saindênging praja bawah Kasunanan, sintêna tiyangipun kemawon, ingkang sagêd ngundurakên panêmpuhing durjana kècu koyok sasaminipun, ngantos wangsul sande anggèning nindakakên kadurjananipun, utawi tiyang sagêd angsal katrangan bab kadurjanan, ngantos durjananipun kapikut, têrang papriksanipun kanthi cihna bukti nyêkapi, tiyang wau badhe kaparingan ganjaran arta saking nagari f 200.- utawi bilih botên tampi ganjaran warni arta, badhe kaparingan ganjaran pangkat kalênggahan kemawon samurwatipun ingkang kalayan pantês. Ing wêkdal wau (kala samantên) nagari Surakarta sawêg ngusum kadurjanan koyok sami nêmpuh.
Èngêt-èngêtan ing salêbêtipun taun 1904, nagari andhawuhakên waradin tumrap abdi dalêm pangkat agêng alit, samôngsa angambah utawi lumampah ing alun-alun dalêm sawanci-wancinipun, môngka ing alun-alun ngriku nuju nyarêngi wontên têtingalan utawi karamean umum, kados ta: sêkatèn ing wulan Mulud, komidhi sapanunggilanipun,
pasamuwan sasaminipun, nanging abdi dalêm wau ugi katêmtokakên mangangge kulukan, botên kalihan ikêt-ikêtan (udhêng-udhêngan), dene sadaya tiyang ingkang gêgriya ing lêbêt baluwarti, manawi jagongan sadhengaha parlunipun, kajawi ingkang para luhur, linggihanipun kêdah dhepokan (lesehan) botên kalilan kursèn. Sadaya wau bilih wontên ingkang wanuh wani nglanggar dhêdhawuhan pranatan punika, badhe kapatrapan ing sakaparêngipun kangjêng parentah agêng, utawi ingkang tumrap abdi dalêm, bilih wontên parlunipun kaundur utawi kalorot pangkat kalênggahanipun. Badhe kasambêtan
Ing Kajawèn nomêr 80 ing bagean Kabar Warni-warni kaca 1273 sisih kiwa nginggil nyêbutakên R. Soeroredjo, pensiunan patih Têgal kapilih dados warga Provinciale Raad ing Jawi Têngah. Punika wontên lêpatipun. Mênggah cêthanipun:
Garèng: Tak balènane manèh kandhaku ing ngarêp, Truk, kanggone wong sing manggon ana ing kutha sing gêdhe-gêdhe yèn kapinujon lara, wèh ya kêpenak bangêt. Apa manèh yèn pancèn sugih dhuwit, oraa bisa ngaturi bêndara dhoktêr, malah kangjênge tuwan dhoktêr pisan, iya sêmranthal, malah sanadyan wong sing mlarit kae, nèk lara mêksa ora kapiran. Sabab yèn ing kutha gêdhe kuwi, pancèn iya disadhiyani: dhoktêr mlarat. Aja kaliru tômpa, Truk, karêpe dhoktêr mlarat, kuwi dhoktêr kang piniji dikon nambani wong mlarat, nèk dhoktêre têmtune iya duwe motor ...
Petruk: Dadi yèn mêngkono kowe rak iya ngakoni ta, yèn nagara kuwi mula akèh bangêt pêparinge pitulungan marang kowe aku kiyi, nganti wong sing mlarat pisan, nèk lara iya mêsthi kopèn. Nèk dipikir, Kang Garèng, pirang èwu bae nagara anggone ambuwang dhuwit minôngka kanggo waragad murih bangsane dhewe iki bisane slamêt, bagas kuwarasan, lan sapanunggalane. Ngêndi-êndi panggonan diêdêgi romah sakit, kanggo ngupakara wong lara, dianani para dhoktêr, sing diwajibake nambani wong sing lara-lara mau, banjur angêsatake panggonan sing jêmbêg-jêmbêg lan rawa-rawa, yaiku kadhatone mas ngantèn mas ngantèn malariyah, kang
dhuwit malah nganti kêdlodokên kuwi. Mêngkono uga aku iya ngandêl bangêt, yèn bangsaku tumrape pitulungan dhoktêr, ora mung prêcaya bae mênyang mustajabe, nanging iya ora bakal kapiran, nganti wong ing desa-desa, sanadyan ora pati adoh saka ing kutha, yèn lara iya banjur enggal-enggal ngaturi bêndara ... dhukun. Dene yèn kira-kira larane andrawasi utawa nular, iya banjur tumuli rêpot nyang ... ndara sêtèn.
Petruk: Ora, Kang Garèng kiyi sêmune sajak rada maido, dupèh ana wong lara sing andrawasi utawa nular, banjur rêpot marang panggêdhe, lo, kiyi rak ana prêlune
Garèng: Aku ngandêl manèh, Truk, mung bae mungguh rumasaku, sing wênang, sing wajib lan sing bisa ngarani lêlara iki, lêlara iku, lêlara kang andrawasi utawa nular, kuwi rak mung bôngsa ahli, yaiku: dhoktêr, dadi sing paring katêrangan marang panggêdhe nagara kuwi pancène iya kudu ndara dhoktêr, murih aja gawe susahe wong akèh bae. Wong aku wis tau mênangi dhewe, Truk, ana wong lara wêtêng nganti glintingan bangêt, sanak sadulure banjur enggal-enggal rêpot nyang mas lurah lan uga mênyang ngasistenan, sanalika kono wong-wong sing manggon barêng karo sing lara mau, banjur dipisahake, ora kêna wong nyêdhak, ora kêna wong tilik, jalaran wong mau lara: kolerah jarene. Jalaran saka pranatan sing mangkono mau, sing lara, dutrung mati wis ngicipi rasane dhewekan ngambah ing ara-ara Maksar. Dene sadulur-sadulure, sabab dipisahake, têmtune rasaning atine iya sêtêngah urip têmênan, sabab ora ngêmungake wêlas marang sing lara, nanging iya kuwatir, nèk-nèke sang kolerah uga wis mondhokake putra wayahe ana ing wêtênge. Nanging ing wusana barêng larane mau dipriksa dening ndara dhoktêr, jêbul mung ... êntut kêsasar. Hara, Truk, apa iki ora mung gawe susah wong thok
wong-wong sadesa, rak aluwung mung wong saomah. Iya nèk larane mau dudu barang-barang, nèk pancèn lara kolerah têmênan, nganti ora nganakake pranatan sing mangkono mau, rak iya kalakon dadi karangabang têmênan, hla, sapa ing wusana sing disalahake, ora wurung iya panggêdhene ing kono.
Garèng: Aku iya ngandêl manèh. Nanging pancène rak
ana ing dalan krasa ngêlak, banjur lumêbu nyang bambon. Pancène mono rak iya nyang bakul cao, ta.
Petruk: Kanggo marèkake anggone ngêlak mau, sing bêcik dhewe iya banjur bisa ngiras cao, nanging yèn ing kono ora ana bakul cao, gèk kapriye manèh ...
Garèng: Dadi cêkak aos, anggone rêpot nyang panggêdhe mau, sabab ing kono ora ana dhoktêr. Têgêse: sanadyan ing jaman saiki kiyi wis diunèkake jaman kamajuan, sanyatane sing kêna diunèkake wis [wi...]
[...s] maju, wis bisa ngrasakake enak-enakan kuwi, wong-wong sing manggon ana ing kutha sing gêdhe-gêdhe, nanging wong-wong ing desa isih padha bae karo jamane sèkêt taun saprene. Dadi bangsane dhewe sabagian sing gêdhe biyangêt, isih durung bisa ngrasakake nikmate sing kok arani pitulungane nagara nyang bangsaku iki.
Petruk: Kang Garèng iki maido manèh. Iya wis mêsthi bae yèn ora bisa kalakon enggal-enggal bisane kabèh bangsaku ngrasakake, têmtune iya saka sathithik.
Garèng: Aku iya ngandêl manèh, yèn saka sathithik pambudidayane nagara murih bangsaku kabèh kiyi bisa olèh pitulungan dhoktêr. lan saikine, sanadyan mung sathithik, mula iya wis ana ing bangsaku, yèn ginanjar lara ora bakal kapiran. Nanging kiraku, pambudidaya sing saka sathithik mau, saikine bakal bisa dikêncêngi, anggone nêdya masrahake bangsaku sing lara mênyang para ... dhukun, sabab anane dhoktêr, akèh sing padha dilèrèni, dhoktêr sing anyar-anyar, ora ana sing padha dibênum ...
Petruk: Iki kowe ora kêna maido nyang nagara, Kang Garèng. Aku wani tanggung, nèk krêsane nagara mêsthi sabên uwong supaya bisaa gampang olèhe pitulungan dhoktêr. Nanging kapriye manèh, kowe wêruh dhewe, yèn nagara kuwi lagi kêkurangan dhuwit bangêt, mulane iya banjur ngurang-urangi sakabèhe. Apa tumrape nagara kok kira ora abot bangêt tumindak kang mangkono mau. Nanging ing sarèhning kapêksa jalaran saka pangamuking krisis, iya mêksa banjur ditindakake bae. Nanging pancène, Kang Garèng, tumrape bangsane dhewe saiki kiyi wis tiba mangsane, kudu wani tumandang dhewe, aja kok mung arêp anjagakake mênyang nagara bae. Saiki kiyi kudu bisa ngatonake: aku ora butuh karo pitulungane nagara. Sanajan ora dadi abdine rama ndara kangjêng guprêmèn, aku mêsthi bisa mangan. Rak iya ngono.
Garèng: Bab sing kaya mêngkono kuwi, kowe ora prêlu carita, ora prêlu andongèng, mula iya wis akèh sing padha miwiti. Mung bae, nèk ora ngati-ati, sok akèh sêbêle, Truk. Kaya ta: lagi bae nindakake sawijining pagawean, dupèh omahe katon brêgas, panganggone cakrak, durung-durung wis: thêg, diantêm ... pajêge.
Petruk: Wiyah, wiyah, omong le ora mèmpêr mêngkono. Dianggêp anêmtokake pajêg kuwi mung sakrêsa-krêsanya bae, apa niyat arêp nyathit. Ora, Kang Garèng, priyayi anêmtokake pajêging uwong, kuwi mêsthi nganggo pathokan sing têmênan, ora mung sakrêsa-krêsanya bae, dene kadhangkala sok kêdhuwurên utawa kakèhên, wong iya gaweaning uwong, iya mêsthi bae yèn kadhangkala sok bisa kaliru utawa salah. Nanging yèn kira-kirane dipajêgi kakèhên, kêna protès, Kang Garèng, tur nèk protès mung sing disaranani kudu bayar mung ... sêpuluh perak, jarene, Kang Garèng.
sadaya wau dipun awisi, botên kenging nyade barang punapa kemawon dhatêng Italie, tanah Indhiya sampun tumindak nêtêpi awisan wau.
Dumugi ing nagari Walandi. Kados ingkang sampun sumêbar mênggah ing pawartosipun Tuwan Khouw Ke Hien lan Tuwan Terluin anggènipun dhatêng nagari Walandi sarana numpak kapal maburipun PK-KKH (Walraen II), ingriki ngêwrat gambaripun Tuwan Khouw (gambar têngah), Tuwan Litnan Terluin sisih kiwa, lan sisih têngan Tuwan Walraven ingkang ndamêlakên kapal mabur wau wontên Bandung, sampun dumugi ing Schiphol, Amsterdam, kanthi wilujêng botên kirang satunggal punapa. Wontên ingriku kapapag ing têtiyang kathah, sadaya sami ngatingalakên gambiraning manah.
Kawisuda dados Commissaris van Politie 1e klas. Radèn Asikin Natanêgara ing Sêmarang kainggahakên pangkatipun, kawisudha dados Commissaris van Politie 1e klas, kanthi katêmtokakên lêstantun nyambut damêl ing bêbadan stadspolitie ing kitha Sêmarang.
Ambêtahakên arta igaran. Kabêkta saking rêkaosing jaman lan kiranging arta tanah Jawi ngriki tiyang-tiyang taksih sami sangêt ambêtahakên arta igaran kangge nyêkapi kabêtahanipun padintênan. Mila dumugi samangke tanah ngriki inggih taksih kêkirangan arta igaran kangge nyêkapi kabêtahanipun tiyang alit.
manawi botên lêpat, kapal "Pulau bras" ingkang ambêkta arta igaran enggal wau kala dintên Ngahad ingkang mêntas kapêngkêr punika sampun dumugi ing tanah Jawi.
Tiyang misaya ulam ngalang-alangi gladhèn nyênjata ing sagantên. Saking Pamêkasan kawartosakên bilih tiyang-tiyang ingkang sami misaya ulam ing pulo Kambing ngalang-alangi lampahipun para prajurit Marine ingkang sawêg sami gladhi, sinau nyênjata ing sagantên. Jalaran saking punika pangagêng pangrèh ing Pamêkasan lajêng bidhal numpak kapal mijnenveger CM2. kalihan mbêkta punggawa sacêkapipun, prêlu badhe nitipriksa bab wau.
Beya karèt gadhahanipun tiyang bumi. Miturut pêpacak nagari wiwit tanggal 13 October punika beya karèt daganganipun tiyang bumi katêtêpakên f 23.- tumrap karèt bobot 100 kilo.
Badhe ngêdêgakên pabrik ban speda. Kawartosakên bilih ing Pontianak badhe dipun dêgi pabrik enggal, kangge papan ndamêl ban sêpeda. Wontêning sêdya wau sampun karêmbag dening para achli karèt.
Guru dipun awisi mucal. Ing Madiun wontên guru Taman Siswa tiga ingkang nampi dhawuh saking pamarentah, dipun awisi botên kenging mucal.
kathah ingkang anjênêngi pahargyan wau. Tuwan Resident Bogor sêsorah ngandharakên sakathahing lêlabêtanipun sang bupati wau.
Badhe ngrawuhi tanah Sumatra sisih lèr. Benjing wulan Februari taun ngajêng punika bokmanawi Kangjêng Tuwan Gouverneur-Generaal badhe ngrawuhi tanah Sumatra sisih lèr.
Dhawah saking motorpiet. Enggal mangke punika Kangjêng Tuwan
saking Bêtawi dhatêng Bogor. Tindakipun nitih motor kadhèrèkakên Luitenant-ter-zee Tuwan Van Vreswijk lan punggawa veldpolitie sami numpak motor piet, sarêng dumugi Cibinong dumadakan motorpiet ingkang dipun tumpaki punggawa pulisi wontên ingkang tubrukan. Punggawa pulisi ingkang numpaki, tiyang kalih dhawah kantêb lan nandhang tatu ngantos klêngêr. Saking kaparêngipun Kangjêng Tuwan Gouverneur-Generaal tiyang ingkang sami kacilakan wau sami katumpakakên ing motoripun Kangjêng Tuwan Gouverneur-Generaal. Dene Kangjêng Tuwan Gouverneur-Generaal
Pamulangan luhur Hakim. Lulus Candidaatsexamen ingkang kaping I, R. Suriaatmaja; doctoraalexamen ingkang kaping I, Tuwan E.L. van Naersen; doctoraalexamen ingkang kaping III, Tuwan-tuwan B. Syarif lan Tan Tjeng Hok.
Badhe nyade ulam kapal sakit. Ing kitha Bêtawi wontên tiyang kalih nama Oesin lan Nian sami salingkuh, badhe nyade daging kapal sakit wawrat 73 1/2 K.G. Daging wau kawadhahan ing blèk lisah badhe kabêkta wangsul saking pajagalan mawi numpak
atax. Sarêng dumugi ing Gang Karèt Tanahabang mandhap saking atax lajêng wontên punggawa pulisi kalih ingkang nyêlaki, lan ngiling-ilingi bêktanipun ingkang nyalawados wau. Wusana tiyang kalih wau anggènipun badhe gadhah lampah awon, nglanggar pranatan nagari lajêng kenangan. Tiyang kalih lajêng kalêbêtakên ing tutupan ngêntosi pangadilan.
Tosan rosokan. Kawartosakên, wêkdal punika ing Tanjungpriok têtiyang nuju ngêmpal-ngêmpalakên tosan rosokan badhe kabêkta dhatêng Jêpan, malah sampun wontên kintên-kintên 1000 ton. Wontên pawartos benjing tanggal 22 wulan punika kapal "Tjikandi" badhe ambêkta tosan rosokan wau.
Lindhu agêng. Saking Moskou kawartosakên, bilih ing kiwa têngênipun Distrik
lindhu agêng. Dhusun-dhusun ing laladan ngriku sami bosah-basèh. Cacahipun tiyang ingkang sami katiwasan, pêjah utawi nandhang tatu wontên 50.000. Wusana laladan wau lajêng dipun dhatêngi doktêr pintên-pintên lan para tiyang ingkang sami badhe têtulung.
Pêrang Italie-Ethiopie. Ing minggu ingkang sampun kapêngkêr punika pêpêrangan ing Ethiopie, botên wontên kèndêlipun. Campuhing para prajurit tansah lumintu kemawon. Sapintên mênang lan kawonipun wadyabala Italie dèrèng kenging katêmtokakên. Makatên ugi wadyabala Ethiopie, inggih dèrèng kantênan sapintên kawon utawi mênangipun. Awit wontênipun kabar ingkang martosakên pêpêrangan wau kathah sangêt lan warni-warni, sarta inggih beda-beda. Mila botên sadaya kenging dipun pitados. Punapa malih manawi mêthiki kabar saking Italie dhapukanipun tiyang Italie lan kabar saking Ethiopie dhapukanipun tiyang Ethiopie, punika manawi kajèjèrakên lan katandhing mêsthi kathah sangêt bedanipun. Amargi mêsthinipun kalih-kalihipun sami dene badhe ngunggulakên nagarinipun piyambak-piyambak.
Cêkakipun kemawon wontêning pêpêrangan sapunika taksih rame, gêbag-ginêbag, tangèh wontêna ingkang purun têluk trimah kawon.
Manawi katandhing nagari kalih wau wadyabalanipun nama botên mbabag. Wadyabala Ethiopie ingkang kawon kathah lan kawon pirantos. Dêdamêling pêrang ingkang sabageyan kathah prasasat namung dêdamêl lêlandhêp kemawon, inggih punika bangsaning tumbak lan pêdhang. Manawi wadyabala Itali sadaya sami sikêp dêdamêl ingkang mawa latu wêdalan jaman enggal, modern. Mênggahing dêdamêl mawa latu punika saya modern inggih saya nggêgirisi. Awit dayanipun langkung ngedab-edabi. Kajawi punika wadyabala Italie sagêd migunakakên kapal mabur pintên-pintên kangge mjawahinjawahi. bom, ngrisak papan padununganing mêngsah. Kosok wangsulipun Ethiopie inggih gadhah kapal mabur, nanging botên sapintêna kathahipun lan prasasat namung kangge nganglang ngungak mêngsah kemawon.
Miturut kabar Italie ugi sampun wiwit migunakakên gas kangge ngrisak mêngsah. Punika langkung nggêgirisi tinimbang lan mriyêm utawi sanjata. Awit manawi katamakakên mêsthi botên badhe mlèsèt. Samantên punika manawi ingkang kaincih botên ngangge pirantos panulak gas. Mangka wadyabala Ethiopie ingkang sabagean agêng botên dipun sadhiyani topèng panulak gas.
Ewadene Italie anggènipun badhe numpês wadyabala Ethiopie inggih botên kanthi gampil-gampilan kemawon. Awit tanah Ethiopie punika kathah parêdènipun lan kathah sagantênipun wêdhi. Tumrap wadyabala Ethiopie parêdèn-parêdèn wau kenging kangge papan andhêdhêp mêngsah tuwin kangge papan pandhêlikan. Dados parêdèn-parêdèn wau pêpindhanipun kadosdene bètèng-bètèng ingkang santosa. Wondene sagantên-sagantên wêdhi punika ugi ngrêkaosakên lampahipun wadyabala Italie. Awit punika sami wiyar-wiyar lan bêntèr sangêt hawanipun. Mangka mêsthinipun bangsa Italie punika sami dèrèng kulina ngambah sagantên wêdhi. Manawi kirang kiyat badanipun, sagêd ugi namung badhe ambruk ing satêngahing sagantên wêdhi kemawon. Kajawi punika saking kirang kulinanipun ngambah nagarining mêngsah, wadyabala Italie kabaripun ugi kathah ingkang kaparak sêsakit malaria utawi dysentrie: wusana lajêng botên sagêd nglajêngakên tumut pêrang.
Dados manawi katandhing malih wadyabala Ethiopie punika ugi wontên mênangipun, inggih punika mênang papan lan mênang kulina ngambah papanipun pêpêrangan. Lan malih bangsa Ethiopie punika ugi klêbêt ewonipun bangsa ingkang kêndêl pêrang. Jalaran saking punika inggih dèrèng kantênan Italie enggal sagêd nêlukakên Ethiopie. Sanajan botên sagêd ngrêbati kitha sawatawis, pêrangipun mêksa taksih rame kemawon.
Ingkang rame punika botên namung nagari ingkang sami pêrang kemawon. Nagari sanèsipun ingkang sami migatosakên lan badhe cawe-cawe, sarta ingkang lairipun badhe ngèndêlakên wontêning pêpêrangan ugi rame. Malah sampun wontên ingkang nyadhiyakakên wadyabala lan dêdamêl kados badhe nututi ngadani pêrang, inggih punika nagari Inggris.
Nagari-nagari sanès wau anggènipun migatosakên wontêning pêpêrangan kados asêsarêngan, gumolong dados satunggal, dumunung wontên ing bêbadan agêng ingkang nama Volkenbond ing Geneve. Awit inggih Volkenbond punika ingkang dados sêsulih
Volkenbond sampun ndhawahakên pangadilan, ingkang atêgês ndakwa kalêpatan lan badhe midana dhatêng Italie. Malah samangke sampun ngawontênakên commissie warni-warni ingkang kapurih ndhapuk rancangan anggènipun badhe midana dhatêng Italie. Ingkang botên sarujuk, botên purun tumut-tumut midana namung Oostenrijk, Hongarije lan Albanie.
Salah satunggaling commissie kasêbut nginggil ingkang kawastanan commissie alit sampun ndhapuk rancangan. Punika lajêng sampun dipun rêmbag lan dipun rujuki dening Commissie sanèsipun, inggih punika ingkang kawastanan sanctie-commissie. Dene rancangan wau suraosipun makatên.
1. Ngalang-alangi kintunan dêdamêl pêrang kangge
dhatêng nagari sanèsipun Italie sampun ngantos dumugi Italie utawi jajahan Italie.
4. Ngêcakakên rêrigên tigang warni wau tumrap contract-contract ingkang sampun tumindak.
5. Sabên nagari dipun kèn supados tumuntên sami lapur dhatêng "sanctie-commissie" mratelakakên pranatanipun piyambak-piyambak ing bab anggènipun badhe
lan badhe kêkirangan barang warni-warni. Ewadene Italie sajakipun botên kuwatos, botên ajrih dipun cacad lan botên ajrih dipun satru nagari pintên-pintên. Tandhanipun dèrèng purun ngèndêli anggènipun pêrang. Malah anggènipun pêrang saya dangu saya mêmpêng, saya nggrêgut, ngangsêg saking lèr wetan lan kidul. Dados sadèrèngipun Volkenbond sagêd mênggak utawi ngalang-alangi Italie sampun kêlampahan damêl pêpêjah tuwin karisakan kathah.
Tarsan amangsuli: Kula punika Tarsan bôngsa wanara.
Sang pawèstri: Lah ingkang dados karsa sampeyan punapa. Lan sabab dening punapa têka sampeyan amitulungi kula saking panganiayanipun pun Puntah, sang soroh amuk wau.
Tarsan: Sampun dados kuwajibanipun têtiyang jalêr mitulungi tiyang pawèstri saking salêbêtipun bêbaya.
Pêndhita èstri: Mênggah krêsa sampeyan, kula punika badhe dipun punapakakên.
Tarsan: Botên badhe kula punapak-punapakakên. Nanging sampeyan amitulungana kula sagêda kula mêdal saking papan ngriki.
Tarsan botên anggadhahi pangintên, bilih usulipun wau badhe katampi dening gêgununganing pandhita èstri. Awit saking pamanggihipun,
piyambakipun dipun cêpêngana dêdamêl pêdhang, botên badhe nutut kadosdene manawi piyambakipun kabônda kados ing ngajêng.
Sadèrèngipun amangsuli, pandhita èstri nyawang dhatêng Tarsan ngantos sawatawis dangu.
Ing wusana piyambakipun lajêng awicantên makatên: Sampeyan punika satunggaling tiyang jalêr ingkang anggumunakên. Inggih tiyang jalêr ingkang kados sampeyan punika ingkang tansah kèmpi dening kula wiwit alit mila. Para lêluhur ingkang nurunakên kula, punika kintênipun inggih kados sampeyan punika gêgambaranipun. Para lêluhur kula punika inggih ingkang ngêdêgakên nagari agêng wontên ing laladaning wana grêng ngriki, saha ingkang lajêng anilar padununganipun lami prêlu anyingidakên donya brana wontên ing pusêring donya ngriki punika. Kula botên mangrêtos babarpisan, sabab punapa têka sampeyan purun anulungi kula punika, lan sabab dening punapa, ingatasipun kula, ingkang nêdya ngukum pêjah dhatêng sampeyan, samangke gêntos sampun kacêpêng ing tangan sampeyan, botên lajêng sampeyan pêjahi.
Tarsan: Sabab mênggahing pamanggih kula, anggèn sampeyan badhe mêjahi dhatêng kula wau, rak namung saking prentahing agami sampeyan. Dados, sanadyan kadospundi kemawon panganggêp kula dhatêng agami sampeyan, nanging kula botên kenging sêrik dhatêng sampeyan. Samangke kula badhe takèn dhatêng sampeyan: lugunipun sampeyan punika sintên, lan kula punika wontên nagarinipun bôngsa punapa.
Pandhita èstri: Nama kula punika: Lah, lan kula punika ingkang dados pangagênging para pandhitaning candhi Surya ing kitha Opar ngriki. Kula sadaya punika anak turunipun satunggiling bôngsa, ingkang kirang langkung sampun sadasa èwu taun sapriki, angumbara ing tanah ngriki prêlu pados êmas. Saking agênging nagarinipun, para lêluhur kula wau amêngkoni talatah ingkang kêlêtan sagantên, wiwit saking plêthèking srêngenge ngantos dumugi talatah suruping srêngenge. Para lêluhur kula wau sugih lan kuwasa sangêt, dene anggènipun manggèn wontên ing kadhaton ingkang sae-sae ing ngriki punika, namung sakêdhap-sakêdhap kemawon. Ingkang dangu wontên ing nagari wutah rahipun, ingkang prênahipun sisih lèr, têbih sangêt saking ngriki.
Ing kala samantên pintên-pintên baita kapal ingkang tansah wira-wiri alêlayaran saking padununganipun lami dhatêng padununganipun enggal punika. Manawi pinuju môngsa rêndhêng, têtiyang ingkang kapatah wontên ing ngriki namung sawatawis kathahipun, inggih punika ingkang kapiji sami ngulat-ulatakên têtiyang tumbasan ingkang sami nyambutdamêl wontên ing pamêlikan, para sudagar ingkang sami kêkulakan, tuwin para prajurit ingkang kawajiban anjagi kitha-kitha sarta papan-papan pamêlikan.
Ing satunggiling wêkdal sêmunipun kados wontên bêbaya agêng. Jalaran, masanipun têtiyang ewon ingkang kêdah wangsul mriki malih, jêbul botên wontên ingkang dhatêng satunggal-
anungsung warta, punapa sababipun dene saking nagari wutah rahipun sampun dumugi titimangsaning têtiyang dhatêng, têka botên wontên satunggal-tunggala ingkang dhatêng. Nanging sanadyan ngantos wêwulanan anggèning sami lêlayaran, ewasamantên botên sagêd amanggihakên nagari wutah rahipun, jalaran nagarinipun sirna tanpa tilas, dening kinêlêm ing toya sagantên.
Inggih wiwit punika lajêng dhawah ing apêsipun, bangsa kula. Jalaran saking kêkês lan mirising manahipun, ing wusana bôngsa kula wau lajêng gampil risakipun dening panganiayanipun bôngsa têtiyang cêmêng saking sisih lèr tuwin saking sisih kidul. Kitha-kithanipun lajêng wiwit sami dipun tilar, sawênèh wontên ingkang karêbat ing mêngsah. Sakantunipun lajêng kapêksa sami ngupados pandhêlikan wontên ing bètèng parêdèn ingkang santosa, inggih ing ngriki punika. Saking sakêdhik bôngsa kula wau lajêng saya suda panguwasanipun, kasusilan, kapintêran, tuwin kathahipun, ngantos danguning-dangu kadadosan namung kantun sakêdhik sarta agantos sipat kados wanara samangke punika.
Mênggah sanyatanipun para wanara sampun dangu gêsang sêsarêngan kalihan kula sadaya punika. Panganggêp kula sadaya dhatêng para wanara wau, têtiyang ingkang kapisanan. Amila salajêngipun kula sadaya, anggèning migunakakên basaning wanara wau inggih sami kemawon kadosdene basanipun piyambak, dene kanggenipun basa kula piyambak, punika namung manawi pinuju nindakakên padamêlan ingkang gêgayutan kalihan agami. Nanging dangu-dangu botên kenging botên, basanipun piyambak wau tamtu badhe ical, lan salajêngipun namung migunakakên basanipun wanara kemawon. Botên watawis dangu malih kula sadaya tamtu botên badhe sagêd ngalang-alangi, anggènipun bôngsa kula kapêksa sami jêjodhoan kalihan bangsaning wanara. Dados saking sakêdhik kula sadaya tamtu lajêng wangsul dados kewan malih, kados ingkang nurunakên sakawit.
Tarsan apitakèn: Nanging sabab dening punapa, têka wujud sampeyan beda kalihan sanès-sanèsipun.
Pandhita èstri mangsuli: Jalaran saking sabab warni-warni, bôngsa kula têtiyang èstri, botên kados bangsanipun têtiyang jalêr, ingkang lajêng gampil ewahipun kabêkta ing kawontênan. Bokmanawi, kalanipun wontên bêbaya agêng kados ing ngajêng, têtiyang jalêr ingkang katilar wontên ing ngriki punika, ingkang kathah bôngsa sudra, nanging tumraping pangrêksa candhi-candhi ngriki ingkang sami kapatah anjagi para pawèstri darahing ngaluhur. Dene kula piyambak punika, kina-makina turunipun gêgununganing pandhita èstri. Pangkat kula punika turun-tumurun botên kasêlan ing tiyang sanès, ngêmungakên turunipun piyambak. Mênggah ingkang dados jodhonipun lêluhur kula turun-maturun, punika kapilihakên priya ingkang bagus piyambak sarta ingkang luhur sangêt asalipun. Dene sor-soranipun tiyang jalêr ingkang sarwa sampurna wau, ingkang sami dados jodhoning pandhita èstri sanès-sanèsipun.
Tarsan lajêng awicantên kalayan anyrèngès: Manawi nitik kawontênanipun têtiyang jalêr ing samangke, kados inggih botên patos angèl anggèning badhe milih ingkang bagus piyambak.
Pandhita èstri lajêng nyawang sakêdhap dhatêng Tarsan kanthi pasêmon ingkang nelakakên kirang rênaning manahipun. Ing wusana lajêng wicantên makatên: Sampeyan sampun ngandika ingkang sêmunipun angasorakên dhatêng kasucian makatên. Têtiyang jalêr wau sami sukci, tur sami pandhita.
Tarsan: Punapa wontên tiyang sanès-sanèsipun ingkang langkung bagus.
Pandita èstri: Sanès-sanèsipun sami langkung awon katimbang para pandhitanipun.
Tarsan trênyuh manahipun manawi angèngêti dhatêng lêlampahanipun gêgununganing pandhita èstri wau, awit sanadyan ing kala samantên sawanganipun namung katingal arêmu-rêmu, ewadene sagêd anyumêrêpi, bilih gêgununganing pandhita èstri satunggiling wanita ingkang endah ing
Wangsulanipun pandhita èstri kanthi têmên-têmên: Sampeyan punika sampun katêtêpakên dados kurban katur dhatêng Sang Hyang Bathara Surya. Manawi têtiyang wau sagêd amanggihakên sampeyan malih, sanadyan kula punika kuwasa, ewasamantên botên sagêd badhe mitulungi sampeyan. Sampeyan sampun kalampahan ngêtohakên jiwa kangge mitulungi gêsang kula. Sasagêd-sagêd kula inggih badhe mangsulakên malês pitulungan sampeyan. Nanging punika botên gampil, kalampahanipun kintên-kintên kêdah ngantos pintên-pintên dintên. Nanging danguning dangu kula têmtu badhe sagêd ngêdalakên sampeyan oncat saking ngriki, ngantos dumugi ing
Tarsan enggal-enggal wicantên makatên: Saangsal-angsal sampeyan sampun ngantos angsal bêbaya ingkang samantên punika. Kula samangke badhe wangsul lumêbêt ing candhi malih, sarta ing mangke manawi kula sagêd manggih margi kangge oncat saking ngriki, têmtunipun botên wontên ingkang badhe andakwa sampeyan punapa-punapa.
wingking dhatêng piyambakipun. Tiyang kêkalih wau sampun kadangon anggènipun sami pêpanggihan wontên ing
pandhita èstri awicantên: Sampeyan badhe kula dhêlikakên rumiyin, sasampunipun, kula lajêng badhe wangsul piyambakan, sarta badhe nyariyosakên, bilih
margi butulan ingkang lampahipun guthat-guthit tur pêtêng sangêt. Salajêngipun nuntên anjog ing kamar alit ingkang padhangipun namung angsal sorot saking bolonganing tembok ingkang selanipun kalolos satunggal.
Pandhita èstri awicantên: Ing ngriki punika ingkang dipun wastani: kamar pêjah. Dados botên badhe wontên tiyang ingkang anggadhahi gagasan nêdya madosi dhatêng ing ngriki, sabab têtiyang wau sami botên wani lumêbêt ing ngriki. Mangke manawi sampun wanci dalu, kula wangsul mriki malih. Bokmanawi ing mangke kula sagêd amanggihakên kadospundi sagêdipun amitulungi sampeyan oncat saking ngriki.
Sasampunipun wicantên makatên, gêgununganing pandhita èstri lajêng kesah, lan Tarsan lajêng kantun piyambakan wontên ing kamar pêjah ing salêbêting tilas kadhaton ing kitha Opar. Badhe kasambêtan.
Cariyosipun satunggaling nagari ingkang mirah têdha. Tiyang ingkang drêmba piyambak, punika ingkang dipun pilih dados ratu. Anèh, lucu. Minôngka icip-icip, ing ngandhap punika pêthikanipun, inggih punika nalika pun Kêsèd jumênêng nata jalaran saking drêmbanipun.
dalah ing dalan-dalan / wong mung pating thrênguk / disambi enak mêmangan / ana manèh wong mung kalekaran ngêmil / disambi ura-ura //
kapenak / wis mèh wayah bêdhug / padha didohi ing lara / mung nyatane malah wis kêbak panyakit / saka kêsèd ajêgan //
Kêsèd mubêng turut dalan nitik / ora ana wong mlaku ing dalan / nganti gumun ing batine / nadyan akèh wong wêruh / Kêsèd liwat ora mraduli / aja manèh sing nyapa / sajak ora butuh / Gus Kêsèd nuli kêpêksa / mundhuk-mundhuk nyang gon wong akèh marani / karo alon nyuwara //
kula badhe pitakèn sakêdhik / durung nganti tutug gone kôndha / wong-wong padha ngadêg kabèh / ana sing nuli bikut / anggêlari kalasa pasir / ing dhuwur babud anyar / bantal guling gêmbuk / Kêsèd nuli dirêrômpa / ora kêndhat wong akèh padha nyêmbahi / karo andhodhok tata //
nuli ana uwong tuwa siji / angaturi karo bangêt bungah / dene ta gustiku kiye / kaparêng mampir rawuh / nugrahane bakal numusi / adhuh gusti sumôngga / pinarak ing babud / e, kônca enggal wêtokna / dhêdhaharan bèn kaparêng dhahar gusti / kowe sing padha bêgja //
ora suwe ladène andlidir / sing lêladèn padha wong nonoman / dene rupaning ladène / sêga
huk hak huk watuk / nuli ana wong sing kôndha / môngga gusti dhahar kagêm icip-icip / mung kangge jampi lêsah //
wangunipun sangêt sayah gusti / kalêrêsan mendanipun gibas / mathuk sangêt dipun sate / Kêsèd rada pakewuh / nuli alon gone mangsuli / ananging ora cêtha /
anudingi / prênah jaba minôngka katrangan / yèn uwong anyar dhèwèke / wong akèh banjur umyung / bêbarêngan nyêmbah lan muni / yèn botên gusti kula / môngsa sagêd rawuh / inggih wiwit sapunika / ratunipun sadaya tiyang ing ngriki / inggih namung sang nata //
dikapakna Kêsèd ora ngrêti / ing batine mung môngsa bodhoa / nuli narik panjang gêdhe / puluke kojong munjung / ing salêpan
nganggo nyêlani / acar timun wutuhan / nywara krêmus-krêmus / kabèh sauwise bablas / duduh acar ora lali diuyupi / karo kêcap mak kêplak //
nuli nyandhak gêdhang lêgi-lêgi / siji-siji dilêlês ulêran / môngka gêdhang gêdhe-gêdhe / cacah satangkêp mak mut / lagi ketok marêm sathithik / tandhane wis katara / glègèkên u ha uk / nuli ana wong nyuwara / ora lidok yèn sing rawuh iki gusti / kêtitik gone dhahar //
nuli ana wong clathu nyêlani / sampun môngga tumuntên bidhalan / malêbêt kadhaton mangke / banjur budhal gumrudug / Kêsèd êmung sarwa nuruti / ora suwe wis têkan / kêdhatoning ratu / temboke nuli dibêdhah / ing wong akèh dene têtemboke kuwi / iya rupa panganan //
Kêsèd mêksa isih angicipi / pamamahe olèh têlung prongkol / mung nêlung bithi gêdhene / kabèh banjur malêbu / kono ketok ana wong linggih / lêmune ora lumrah / wêtêng kaya kasur / nèng paturon angêdhangkrang / wong sing têka nuli bae amarani / uwong mau dilarak //
satêmêne ratu uwong kuwi / nanging uwis dadi tatacara / mêsthi ana gêgêntine / yakuwi wong sing mlêbu / lan kabèhe trima anggusti / ratu nuli amêndhak / karo alon matur / dhuh gusti môngga pinarak / kula pasrah kaprabon nagari ngriki / Kêsèd ora nglêgewa //
nuli têtêp saiki ngratoni / jêjuluke Sri Kêsèd Wisesa / mukti bangêt saikine / wong kabèh nuli mundur / sawêtune wong kabèh kuwi / temboking pakarangan / sanalika mingkup / Sang Prabu Kêsèd Wisesa / kari ijèn nèng kadhaton tanpa
rumiyin botên kenging langganan kirang saking 3 wulan.
Isinipun: Tatwawara - Minggah ing Rêdi Lawu - Bab Kapal ing Tanah Jawi ingkang Misuwur - Adpêrtènsi - Pamardi Jiwa Lare - Kawontênan ing Tiongkok - Bab Pitulungan Dhoktêr - Kabar Warni-warni - Wêwaosan - Taman Bocah.
Lamun kobêr bêcik padha analusur / marang sarira pribadi / sapira ukuranipun / yèn wis wêruh aywa kongsi / tumindak ngluwihi bobot //
dene murih wêruha mring bobotipun / kudu gêlêm anyalini / watêk lan bêbudènipun / kang tansah dèn kulinani / yèku raos myang
Sampun dados ngadatipun tiyang pribumi wiwit kina-kina, têtiyang minggah ing rêdi Lawu ingkang dhêdhasaring manah sumêdya tirakat utawi kadosdene tarakbrata, kasêkêlan ngupados lêjaring manah sasaminipun, punika wulanipun ingkang dipun angge pangkat minggah wau têmtu ngêmungakên wulan warni sakawan, inggih punika kêdah wontên wulan Sura, Mulud, Ruwah sarta Bêsar kemawon, salah satunggal pundi ingkang dipun pilih, sanèsipun wulan sakawan warni kasêbut nginggil wau,
namung lugu badhe palêsiran badhe sumêrêp kemawon, lah punika kenging sakajêng-kajêngipun utawi sawanci-wancining wulan. Makatên miturut saking gotèkipun para sêpuh kina tuwin para lawangan ingkang asring ngêtêrakên utawi minôngka têdah margi ing nginggil rêdi. Utawi malih sabên-sabên kula nyumêrêpi, janji tiyang minggah rêdi Lawu wau wulanipun têmtu nglêrêsi salah satunggaling wulan warni sakawan kasêbut nginggil.
Têtiyang nuju sami ngaso wontên ing sêndhang Dlajad ing rêdi Lawu.
Makatên malih têtiyang ingkang sêdya tirakat utawi ngalap brêkah sasaminipun wau, bêbêktanipun sangu têtêdhan sapanunggilanipun saya langkung pêpak, awit kajawi têtêdhan, ombèn-ombèn ingkang murugakên dhatêng kasarasaning badan, ugi mirantos têtêdhan utawi ombèn-ombèn ingkang badhe kadamêl sajèn punapa. Wôndene wujud sarta cacahing sajèn wau adat sabên ingkang sampun nate kalampahan, inggih punika: I juwadah, II gêmbili, III panggang tumpêng, IV srutu, V jênèwêr utawi arak, VI mênyan, tuwin VII cêngkaruk. Wontênipun sadaya wau sasampunipun kasajèkakên pundi panggenan ingkang sinêdya, punapa malih kaujubakên ing saprêlunipun, lajêng kalorod ingkang gadhah kajad piyambak, katêdha ing ngênggèn ngriku kemawon. Nanging para bôngsa ngamônca ingkang namung sakplêsir-plêsir punapadene têtiyang ingkang nglampahi padamêlan wajibing parentah, sangunipun botên kanthi sajèn, kajawi namung
bôngsa têtêdhan lan bôngsa angêt-angêt ingkang murugakên kasarasaning badan thok kemawôn.
Kauningana, ing rêdi Lawu punika hawanipun sangêt asrêpipun dhatêng badan, saking dayaning angin. Kajawi angin, sakêdhap-sakêdhap kataman jawah ampuhan, tumrap tiyang ingkang kirang tawêkal kathah ingkang manggih rubeda, malah dumugi ing tiwas. Inggih sabab saking asrêpipun wau, amila kathah ingkang mirantos ombèn-ombèn angêt, sawênèh wontên ingkang ambêkta umpling, konyak, mrica tuwin sapanunggilanipun. Sanadyan panggenan asrêpipun anggêgirisi kados makatên, suprandene kathah-kathahipun tiyang, asring-asring wontên satunggal kalih tiyang èstri ingkang ugi tumut minggah, nanging ingkang sampun-sampun namung dumugi têngah-têngahan kemawon lajêng sampun kèndêl utawi wangsul, botên ngantos dumugi nginggil utawi perangan pucak, bokbilih kirang kuwawi dening hawa asrêp wau,
kawontênan ingkang prêlu sami dipun cathêti cêkakan kasêbut ing ngandhap punika.
Dèrèng dangu wontên golongan neneman kintên-kintên sadaya tiyang 12, sêsarêngan sami minggah ing rêdi Lawu perangan Argadalêm, dados taksih têngah-têngah, dèrèng patosa dumugi perangan pucak. Angkatipun saking Surakarta anglêrêsi dintên Jumungah, sarênganipun sawêg tiyang 6, mêdal Sragèn numpak motor bis, dumugi Sragèn kancanipun wêwah
pabrik kopi Rêjawinangun, Janawi, lajêng margi ingkang karan luk sawêlas, kabêkta saking nêkak-nêkukipun ngantos sawêlas enggokan, sadangunipun namung nglangkungi turut wana kemawon. Badhe kasambêtan.
Sampun kina-makina kapal makatên dados kasênênganipun bôngsa Jawi, katôndha dados sêkar lathi, inggih punika paksi kuda curiga. Malah kula sêbut kasênênganipun taksih kirang, sarta kula sêbut pêpundhènipun inggih kenging, katôndha dipun anggêp dayan-dinayan dhatêng slira, tôndha yêktinipun ngantos sapriki, upami priyantun badhe ngarsakakên mundhut titihan, punika botên gampil, awit gambaripun sampun cocog, ananging manawi mathinipun awon, kados ta: cithak kêlorot, kala kêpèpèt, sampun tamtu kapal wau botên saèstu kapundhut. Awit ing manah botên sakeca, sabab mathi cithak kalorot punika angsaripun awon, inggih sampun mastani piyambak cithak têgêsipun marakake, kêlorot têgêsipun kêlungsur kalênggahan. Sintên ingkang botên kasamaran dhatêng wêca makatên wau. Utawi kathah malih panunggilanipun.
Yèn nitik sêrat-sêrat kina, ambokmanawi rame-ramenipun kapal, têgêsipun rame-ramenipun bôngsa Jawi rêmên dhatêng kapal, utawi kapal dados agul-agul, wontên ing jaman Kartasura, katôndha wontên cacriyosan Kangjêng Sinuhun ing Kartasura karênan sangêt dhatêng kapal, sampun tamtu para santana, para abdi-abdi dalêm inggih lajêng andhèrèk kemawon. Cêkaking jaman samantên asring wontên ramèn-ramèn, upaminipun têgar, watangan utawi sapanunggilanipun. Awit saking punika kapal lajêng dados agul-agul, ngantos kalêbêt dados bêbasan: kuda curiga wau, ingkang atêgês kaprajan Jawi. Anggèn kula sagêd matur makatên wau mirêng cacriyosan, yèn sêrat katurangganing kapal ingkang sae, punika pandhapukipun, atas ing Sahandhap Sampeyan Dalêm. Ingkang ngimpun sang pujôngga Kartasura pêparab: Waladana. Kados makatên mênggah saking cacriyosan, lêrês lêpatipun namung sumôngga.
Amangsuli atur kula ing ngajêng, dados kados ingkang kacariyos, bôngsa Jawi sampun kulina dhatêng kapal, ugi atêgês kapal makatên ingah-ingahanipun, ananging ngingah ingkang dhêdhasar pamardi pambranahan botên cara, awit kados katrangan ing nginggil, katôndha ngantos sapriki tiyang gêgadhahan kapal jalêr sae kok wontên ingkang kapengin mêndhêt turunipun tamtu botên suka. Ewadene pancèn botên maibên, sabab kapal jalêr ingkang sampun nate macêk, upami sawêg dipun tumpaki lajêng wontên margi papagan kapal èstri, punika lajêng rongèh, ambêngingèh. Cêkak lajêng anggêga kajêngipun piyambak, sampun tamtu saru sarta damêl kasamaran ingkang numpak, kados makatên katranganipun.
Ing tanah ngriki pamiyaran ngingah kapal, ingkang dhêdhasar ambranahakên, inggih punika upaminipun ing Sumba, ingkang kapalipun winastan sandêlwud, yèn tiyang Jawi mastani kapal kore punika. Punika wêdalipun dhatêng mônca nagari lumintu ngantos maèwu-èwu, pramila kapal makatên dumunung dados kasugihanipun tanah Sumba.
Inggih kasinggihan ing tanah Jawi wontên panggenan-panggenan ingkang misuwur turunan saking pambranahan ngriku, kados ta: kapal Kêdhu utawi kapal Priyangan, ananging kamisuwuranipun raosipun sampun beda, awit sampun atas pamardinipun nagari atêgês dede dhêdhasar utawi caranipun têtiyang Jawi piyambak. Katranganipun wontên sarta ugi badhe kapratelakakên. Gampilipun panggenan-panggenan wau nyata kathah tiyang ngingah kapal, ananging katawis botên dhadhêsar pamardi, pramila rèhning jaman samantên raosipun pamiyaran kapal katingal nêsêg kamajênganipun, nalaripun ing jaman samantên dèrèng wontên oto, dados nagari lajêng aparing pamacêk ingkang nocogi kawontênan ing ngriki, inggih punika kapal sandêl wau.
Dene kawontênanipun kapal ingkang kula aturakên ing nginggil kados ing ngandhap punika: miturut umuming
margawati. Sampun tamtu bab wau inggih wontên goyat-gayutipun, ing ngandap ugi badhe katêrangakên. Badhe kasambêtan.
Ing cariyos ringgit, kados ing Sêrat Rama tuwin Mahabarata, ngantos anggumunakên panggambaripun pêrangipun manungsa ingkang gadhah budi sae kalihan manungsa ingkang gadhah budi murka. Dongèng sakathahing dongèng botên namung kangge ambêbingah lare alit kemawon, nanging ugi mêngku piwulang ingkang lêbêt tumrap dhatêng tiyang sêpuh. Makatên ugi ingkang awujud dolananipun lare, sadaya wau nandhakakên, bilih kabatosan punika pancèn dados bakuning gêsangipun bôngsa kula sadaya.
Lampahipun anyumêrêpakên jiwaning lare dhatêng pêpadhang inggih makatên, sanajan kalaksananipun sagêd anyumêrêpi dhatêng pêpadhang wau wontên ing larenipun piyambak, nanging juru pamardi ingkang sagêd mitulungi.
Dados manawi drajating gêsangipun bôngsa badhe kabangun malih, punika saking pamanggih kula ingkang dados baku kêdah nyumêrêpakên margining jiwa dhatêng pêpadhang wau. Kajawi punika ugi kêdah dipun sisihi panuntun dhatêng bôngsa sarta dhatêng kalantipaning pikiran, dhatêng raos trêsna dhatêng bôngsa sarta dhatêng grêgêt rêmên akal-akal tumandang damêl.
Kados ingkang sampun katêrangakên ing ngajêng, lampahipun mêkarakên jiwaning lare, punika kêdah sarana suka kamardikan ingkang kathah.
Jiwa badhe sumêrêp piyambak dhatêng pêpadhang, enggal laminipun miturut kodratipun. Nanging manawi botên wontên pitulunganipun pun sêpuh, sagêd ugi tumindakipun angsal ribêd.
Namung kosokwangsulipun ugi botên kenging kajagèkakên, bilih awit saking pitulunganipun tiyang sêpuh wau pun lare mêsthi sagêd anggayuh kasampurnaning gêsang. Kula sadaya kêdah botên kenging kasupèn, bilih satunggal-satunggalipun lare punika sampun ambêkta pêpêsthèning gêsangipun piyambak-piyambak. Inggih punika panguwaosing alam ingkang kula sadaya botên wênang tumut punapa-punapa.
Namung kemawon wajibipun tiyang sêpuh kêdah tansah suka kamardikan ingkang ombèr, suka pangayoman ingkang cêkap dhatêng pun lare. Sarta manawi sampun cêkap pambudidayanipun, lajêng kapasrahakên dhatêng pêpêsthèning lare piyambak.
Kathah tiyang sêpuh ingkang sambat mardi anakipun, jalaran anakipun nakal. Manawi wontên lêlampahan ingkang kados makatên punika wajibipun tiyang sêpuh kêdah naliti sabab-sababipun. Yèn sabab-sababipun awit saking pun sêpuh piyambak, sampun mêsthi sagêd enggal dipun dandosi. Nanging yèn pinanggihipun sabab wontên ing lare, panalitinipun wajib dipun lajêngakên. Pancèn kanakalanipun lare punika tumrap kasabaranipun tiyang sêpuh minôngka dados èksamênipun. Badhe kasambêtan.
Manawi angèngêti ebah-ebahaning jaman, pasulayan punika nama pinanggih umum, tuwin kados sampun dados tata ngadating donya, kêdah wontên pasulayan. Pangudaraos ingkang kados makatên wau pinanggih kapara nyata, awit mèh botên wontên kêndhatipun, tansah wontên pasulayan kemawon. Môngka mênggahing pasulayan, punika pindhanipun kadosdene uribing latu, sanadyan pinanggih sampun sirêp, nanging tabêting bêntèr tamtu taksih wontên.
Kasangsaran jalaran bêna agêng ing Angko nagari Tiongkok.
Tabêt ingkang kados makatên wau, pinanggih kadosdene pasulayanipun Tiongkok kalihan Jêpan, punika umumipun katingal sampun sirêp, nanging tabêt ingkang thukul inggih tansah wontên kemawon. Manawi dipun manah makatên, sampun malih pasulayanipun Tiongkok kalihan Jêpan, ingkang pinanggihipun sawêg kemawon, nama sampun layak manawi taksih anggadhahi daya bêntèr. Balik pasulayanipun Itali kalihan Ngabêsi, punika manawi dipun [di...]
[...pun] tingali sabrebetan, cêtha saking tuwuhing jalaran enggal, nanging nyatanipun jêbul inggih kêmoran bêntèring latu ingkang sampun kêpêndhêm dangu.
Tumraping Tiongkok, punika ing ngajêng, ing nalika jaman dèrèng majêng, malah kenging dipun wastani kala ing jaman kina, ugi sampun pasulayan, nanging pasulayan ing kala jaman samatên, kenging dipun wastani botên sapintêna, awit prênahipun Tiongkok kalihan Jêpan punika kêlêt-lêtan samodra agêng, dados sakalangkung têbih. Nanging sarêng laladan Tiongkok sisih wetan, inggih punika Koreah tuwin Mansuriah kêbrokan ing bôngsa Jêpan, Tiongkok
ing Jêpan nuju sami nyinau migunakakên dêdamêl pênthung.
Sirêping pasulayan wau lajêng kathah tatanan enggal, ingkang lèrègipun dados pangajap dhatêng katêntrêman, nanging tumrapipun Tiongkok, namung sarwa manggih kapitunan, awit tatanan wau têtêp saking pamardining mêngsah anggèning ngangkah dhatêng têtêping panguwaosipun. Inggih punika ngawisi ngawontênakên prajurit wontên ing papan tilasing paprangan, sanadyan wontêna, namung kangge anjagi tata têntrêm.
Tatanan ingkang makatên punika, tamtu kemawon gampil onyanipun, awit tumraping Tiongkok rumaos tansah kêpêtêk ing sabab ingkang sakalangkung awrat, nanging tuwuhing ebah-ebahan ingkang badhe dados rame, lajêng sagêd dipun sirêp saking panataning panguwaos ing ngriku kemawon, botên ngantos dumugi nginggil. Lan malih sarèhning Jêpan punika wontênipun ing Tiongkok sampun mênang cangap, punapa sapangrèhipun araos pangaribawa saking dayaning dêdamêl, pinanggihipun tansah sarwa kalampahan. Nanging ugi wontên raos bilih ebahing golongan Tiongkok, punika pancèn saking pandamêling sawênèhipun golongan, supados Tiongkok botên kêlajêng-lajêng anggèning supêkêt kalihan Jêpan.
Ingkang pinanggih ing Tiongkok, agul-aguling bôngsa ingkang kakintên badhe ngrampungi saha badhe damêl [damê...]
[...l] rahayuning praja, punika pinanggih wontên panjênênganipun Tsyang Kai Syek, awit panjênênganipun punika ing ngajêng dados sèkrêtarisipun Dr. Sun Yat Sen, ingkang misuwur ing jagad Tiongkok. Pinanggihipun kala samantên Tsyang Kai Syek dipun anggêp dados bêbau têngên.
Sawarnining lampah ingkang wigatos punika tumindakipun Tsyang Kai Syek kala samantên tansah dipun wawas dening Dr. Sun, dados ing pangitên tumraping wêwados punapadene pangrantam lampahing pulitik praja, Tsyang Kai Syek sampun botên kêkilapan. Nanging tumrap wawasaning ngakathah, Tsyang Kai Syek punika tansah dipun sujanakakên, malah lajêng kataman ing pangintên, bilih nêdya makakakên bôngsa Tionghwa dhatêng Jêpan. Ewasamantên, wantunipun Tsyang Kai Syek punika pancèn adhêdhasar sae tuwin mumpuni, sêsulakipun inggih tansah katingal.
Manawi ngèngêti warni-warnining golongan, bab têntrêm utawi botênipun, tiyang dèrèng sagêd angêbabi, awit golongan-golongan wau sami anggadhahi wawasan piyambak-piyambak, wontên ingkang sarujuk lajêng rakêt kalihan Jêpan, wontên ingkang ambaguguk nêdya mêmêngsahan, sawênèh ambêntèri dhatêng bangsanipun piyambak.
Ing bab muntabing manah ingkang nêdya rêrêmpon, punika ingkang cêtha sangêt, pinanggih wontên ing trajangipun Jendral Ma Chan San, ingkang pancèn misuwur ing paprangan. Tekadipun jendral wau kados sampun botên kenging dipun pênggak malih, malah jendral wau sampun mundur saking kalangan paprangan ngantos kalih taun, nanging sarêng sumêrêp sêsulaking praja badhe asor, lajêng tuwuh kapurunanipun malih, nêdya nanggulangi mêngsah ingkang langkung kawasa, pangiyasipun Jendral Ma Chan San, sanadyan rakyat Tiongkok sampun sirna sapalih, nanging wajib kêdah nanggulangi mêngsah awit mimis satunggal punika inggih namung damêl pêjahing tiyang satunggal, kawasaning motor mabur, botên badhe sagêd numpês tiyang sadaya. Dene sêdya wau manawi botên kasêmbadan, atêgês Tiongkok namung badhe pasrah bongkokan dhatêng Jêpan.
Ing bab tindak kasujanan tumrap dhatêng mêngsah, punika pancèn botên kenging dipun lêpatakên, awit kasujanan ingkang kados makatên punika prêlu kangge anjagèni manawi wontên sabab ingkang tuwuh dadakan.
Ing sêmu bab tataning ekonominipun nagari kêkalih wau sampun katata prayogi, nanging nyatanipun inggih dèrèng kenging dipun wastani tumata yêktos, kados ta ing bab tumindaking beya uwos saking Jêpan ingkang malêbêt dhatêng Tiongkok, punika pinanggih sampun nyulayani prajanjian. Ing ngriku Jêpan lajêng ambidhalakên wadya lautan saking Hongkong dhatêng Swatow, prêlu kangge ngayomi
pinanggihipun ing kawontênan, kasujananipun Jêpan punika inggih tumuju dhatêng Inggris tuwin Amerikah, botên namung dhatêng Tiongkok kemawon.
Manawi ngèngêti kawontênan ingkang kados makatên punika, angèl dumukanipun ing bab babagan rukun.
Garèng: Truk, kowe kuwi le ora mèmpêr. Prakara protès sarana bayar sêpuluh rupiyah, kuwi rak lagi jênêng usul, tur usul sing ora kalêbu nalar, têgêse: bisa uga salahe kana, nanging kene sing dikon bayar, ana ujug-ujug têka: glothak, dicêplosake bae. Ambalèni rêmbugane ing ngarêp, Truk. Aku pancèn iya prêcaya bangêt, yèn wong-wong kang manggon ana ing kutha sing gêdhe-gêdhe kuwi ora bakal kapiran mungguhing pitulungan dhoktêr, sanadyan malarata dikaya ngapa. Mung bae, hla kiyi sing sok dadi munêg-munêging rêmpêlu, nèk sing lara kuwi wong mlarat, banjur ngaturi ndara dhoktêr, sing akèh anggone arêp rawuh sok banjur sugih aras-arasên, lumrahe mung sok dhawuh: kudu digawa nyang sebesèt (romah sakit).
Petruk: Kiyi kowe ora kêna maido, Kang Garèng, sanadyana dhoktêr rak iya mung jênêng manungsa blaka, têgêse: mêsthi kanggonan sayah lan kêsêl, dadi anggone ora krêsa rawuh mau, bisa uga jalaran saka sayah bangêt, kêpengin ngaso sawatara. Lan anggone banjur dhawuh nyang: sebesèt, kuwi pancèn wis bênêre, sabab miturut pranatane, tumrap wong lara sing ora bisa bayar dhoktêr, bisa ditômpa ana ing sebesèt kanthi lêlahanan, kanthi ora bayar.
Garèng: Iya bênêr, Truk, mung bae, saupama ndara dhoktêr mau krêsa ngrawuhi, sanadyan mung arêp dhawuh: kudu digawa nyang romah sakit, lo kuwi wonge rak wis ayêm, wis lêga. Wong jamane saiki kiyi, saka gêdhening kaprêcayane nyang kapintêrane ndara dhoktêr, aja manèh nganti diparingi tômba, lagi ditiliki bae rasane sing lara wis kayadene wong
Petruk: Wiyah, uwong kuwi rak iya ora padha kabèh, ana sing enthengan, ana sing ora. Kowe bae kêpriye, lagine dadi bakul saoto, diundang uwong dikon lumêbu nyang buri, dupèh mung ditukoni samangkok, kowe banjur glêndhêngan bênggala: wis prêlu-prêlu nyang buri barang, jêbul mung ditukoni samangkok, apa diarani ora adoh apa, saka
bakul saoto bae wis pêtingkah, lo kuwi nèk uwong. Mêngkono uga mungguhing dhoktêr. Kowe ora kêna maido yèn banjur ana sing sok ...
Garèng: ... Pêtingkah. Kowe kuwi pancèn iya wong sêmbrana, Truk, ana bêndara dhoktêr kathik dipadhakake bakul saoto, ngetung bangêt nyang baune utawa nyang kangelane. Nèk bakul saoto sok garundêlan, kuwi mèmpêr, sabab pawitane mung-mungan, yèn ambuwang-buwang wêktu kang muspra, kuwi saotone bisa uga banjur mambu, lan sabanjure ora payu manèh. Seje karo bêndara dhoktêr, pawitane rak kapintêran sarta bènsin sawatara, dadi mêsthine iya ora krêsa ngetung bau utawa kangelane. Apa manèh, nèk cara dagange, bangsaning dhoktêr kuwi bisa gawe balanês (ballans), yaiku: ing kene gratis ing kana bisa ngantêm krama. Jalaran saka iku, mulane iya tak salahake bangêt, yèn ana dhoktêr kabotan bokong.
Petruk: Saakèh-akèhing dhoktêr, mula iya sok ana sing ngetung bangêt mênyang kangelane, alias: mripat dhuwitên. Nanging umume, para dhoktêr kuwi, jalaran kagawa saka pangajarane, apadene saka pagaweane, mêsthi padha enthengan, ora ngetung bangêt-bangêt marang rêkasa lan kangelane, sarta iya rêmên têtulung, apa manèh mênyang bangsane dhewe kiyi. Apa iya ngilang-ilangake anggone dhèk biyèn dadi
balèni manèh kandhaku ing ngarêp, ing kutha sin gêdhe-gêdhe bangsaku kiyi mêsthi ora bakal kapiran mungguhing pitulungan dhoktêr.
Garèng: Sing diarani kutha gêdhe ing tanahe dhewe iki, yaiku: Bêtawi, Surabaya, Bandhung, Sêmarang, Surakarta, lan sapêpadhane. Ora, Truk, mungguh wong-wong bangsane dhewe sing manggon ana ing kutha sing gêdhe-gadhe, kuwi kira-kira apa ana sêparone cacahe bangsaku kabèh iki.
Petruk: Yah, kowe kuwi le ora mèmpêr. Iya mêsthi orane, Kang Garèng. Kiraku bangsaku sing padha manggon ana ing kutha sing gêdhe-gêdhe akèh-akèhe iya 1% saka cacahe bangsaku kabèh.
Garèng: Cacahe bangsaku kuwi jarene gunggung kumpul kurang luwih ana 6.000.000 uwong. Cacah
sêmono kuwi miturut omongmu akèh-akèhe sing padha manggon ing kutha sing gêdhe-gêdhe mung 1%, dadi akèh-akèhe iya mung ana wong 60.000, turahane ana ing sajabane kutha-kutha. Miturut kandhamu dhèk mau, wong-wong bangsane dhewe sing dumunung ana ing kutha kang gêdhe-gêdhe, yaiku sing akèh-akèhe mung 1% saka cacahe bangsaku kabèh, mèh kêna diarani, yèn lara, ora bakal kapiran mungguhing pitulungan dhoktêr, nanging sing 99%, iya sing cacahe sahohah ora karuwan, malah kêna diunèkake isih ayêm bangêt, sabab sing akèh wêruhe mênyang dhoktêr kuwi, dudu tukang nambani wong lara, nanging tukang ambêdhèl wêtêng. Mulane kamigilane karo dhoktêr kuwi, nganti yèn krungu: ndara dhoktêr arêp rawuh, anggone turu sok bisa tindhihên.
Petruk: Ora, Kang Garèng, aku arêp takon dhisik, ana wong wêdi karo dhoktêr, têka kok unèkake ayêm kuwi kêpriye.
Garèng: Lo, kuwi padhane mangkene, Truk. Nalikane aku isih manggon ana ing desa durung tau wêruh wayang wong, gambar idhup, sêtambul, lan sapadhane, atiku ayêm ajêgan, ora tau kêpengin nonton kiyi, nonton kae. Nanging saiki, krungu bêndhe sing marak-marakake, wayang wong lakone: Mustakawèni, utawa gambar idhup lakon: Tomik, atine iya banjur ora karuwan, awake anyês kabèh. Mêngkono uga nalika aku durung wêruh mungguh kapintêrane dhoktêr, kuwi yèn banjur lara, iya ora samar ora sèmèr, sarta atine iya ora ngêdhap ora barang. Nanging saikine, lara mulês sathithik, wêdine kaya rumasa wis dicêdhaki Kirun wa Nakirun, sabab kuwatire: iki mêngko gèk mas agus kolerah. Lara watuk iya wis dhêg-dhêgan rèntèng, gagasane: mêngko iki gèk lara tai basu. Bisane ayêm kuwi yèn banjur wis kêrawuhan bêndara dhoktêr. Mara, apa ora luwih ayêm sing dadi wong desa sing durung tau krungu yèn ing dunya kuwi ana bangsane: ndara dhoktêr.
Petruk: Panêmumu kang mangkono iku ambuktèkake cupêting budimu, Kang Garèng. Awit wong urip kuwi kudu mêruhi jamane. Ing jaman saiki, saupama bangsaku banjur miturut uripe cara ing jaman kuna, e, rak iya sida kalakon tumpês bangsaku kiyi. Mulane aku iya tansah ambênêrake, dene nagara tanpa kêndhat anggone gawe propagandhah ing bab ngèlmu kadhoktêran, supaya para kawulane kabèh tumuli padha ngrêti mungguh paedahe, kang gêgayutan karo kaslamêtane.
mropagandhakake gaweane bojomu: pêtis urang upamane: rasane: enak, gurih, sêdhêp, gandêm, kang anjalari banjur atusan uwong padha ambutuhake pêtis gaweane bojomu mau, nanging, êmbuh jalaran bojomu kurang pawitan, êmbuh kapriye, ora bisa nglêgani akèhing uwong sing padha anjaluk pêtis mau. Hara, kiyi apa ora mung mangkêlake lan gawe munêg-munêging rêmpêlu bae.
pulisi. Sêrat wau badhe tumrap provincie Jawi Kilèn, Têngah tuwin Wetan. Isinipun ing bab babagan kabêtahaning pulisi punapadene ing bab babagan madosi tiyang, barang-barang tuwin sanès-sanèsipun. Sadaya wau kaangkah sagêdipun sumêbar ing golongan pulisi.
Papan anggêgana risak. Kawartosakên, jalaran saking sangêting bêntèr, papan anggêgana ing Darmo, Surabaya, sitinipun wontên ingkang sami nêla, ngantos botên kenging kangge mandhap motor mabur. Makatên ugi papan anggêgana ing Andir, Bandung, sitinipun kathah ingkang rêngka. Ingkang sapunika supados andhaping motor mabur sami ngatos-atos.
Wulangan anggêgana. Paguyubaning pasinaon anggêgana ing Sêmarang anggadhahi panyuwun dhatêng pangagêng militèr, supados amaringi juru anggêgana militèr dhatêng Sêmarang, pêrlu kangge mulang. Ingkang mulang wau sabên sawulanipun badhe
sampun dumugi ing Mimika, ambêkta kanthi golongan ahli, pêrlu badhe nyinau dhatêng kawontênanipun bangsa bajang
Tuwan Nitisêmito, raja krètèk ing Kudus, darma dhatêng siaran radio Indonesia ing Surakarta kathahipun f 14.000.-. supados kangge ngadani damêl studio.
Sêtya dhatêng praja. Kawartosakên, bangsa Ngabesi nama Jimmy Hembden, ingkang ngabdi wontên ing Kasunanan, Surakarta, pamit badhe wangsul dhatêng Ngabesi, pêrlu badhe ambelani nagari wutah rahipun.
kakung, sami kaparêng darmawisata ningali kraton Surakarta. Kuciwanipun dene ing ngriki botên kaparêngakên ngêmot mênggah angsal-angsalan tuwin kadospundi kawontênanipun nglêbêt kraton, ingkang agêngipun ngalêmbana utawi nacad. Mila namung sagêd martosakên mênggah lampah-lampahipun botên ketang satlêntik. Saking Magêlang pangkat jam 6.30 enjing, dumugi Surakarta jam 9.50, mlêbêt kraton
Sriwêdari, jam 3.15 ngaso lan dhahar wontên ing Partinituin, jam 4 pangkat dhatêng Prambanan, namung sakêdhap, jam 6 wangsul dumugi Magêlang jam 8 dalu lajêng bibaran kanthi wilujêng. Ingkang makatên wau, yèn nitik kathahing priyantun ingkang sami darmawisata, nandhakakên bilih sadhèrèk kula Jawi ingkang wiwit gombak dumugi kuncung pancèn dèrèng nate babar pisan sami nyumêrêpi pundi dunungipun para luhur ingkang mêngkoni tanah lair wutah rah kula sadaya. Mila pamuji kula ingkang dèrèng nate priksa, kêrsaa sami mêrlokakên, mumpung taksih sami pinaringan sugêng. K.1909.
Tamu agung ing pabrik blèg Blima. Ing Kajawèn mêntas ngêwrat pawartos tuwin gambar pabrik blèg Blima kagunganipun K.R.M.T. Widaningrat ing Surakarta. Sampun sawatawis dintên pabrik wau dipun rawuhi ing panjênênganipun Tuwan Gupêrnur Surakarta, pêrlu mriksani kawontênanipun ingriku. Kados ingkang kacêtha ing gambar.
Pambikakipun Museum Java Instituut. Museum Java Instituut ing Ngayogya saèstu badhe kabikak wontên tanggal 1 November ngajêng punika. Ingkang badhe murwani mêdhar sabda, pangarsa Java Instituut Prof. Dr. R.A. Husein Jayadiningrat. Sampeyan dalêm Ingkang Sinuhun Kangjêng Sultan inggih badhe
Pakualaman. Kajawi punika taksih wontên paargyan sanès-sanèsipun malih.
Candhi Sosrokusuman. Ingajêng sampun nate kawartosakên, ing sacêlakipun kuburan ing Sosrokusuman, Ngayogya, pinanggih wontên candhinipun. Ing sapunika candhi wau sampun wiwit kadhudhuk. Ingriku cêtha candhi wau ingkang saperangan manggèn sangandhapipun kuburan.
Kawontênan têdha ing Gunungkidul. Sampun sawatawis dintên mêntas wontên papriksan bab kawontênaning têdha ing Gunungkidul, Ngayogya, kawontênanipun pinanggih sae. Pamêdal
gaplèk ing mangsa punika majêng, kintên-kintên wontên 180.000 pikul, kathah bangsa Tionghoa ingkang sami tumbas. Wêdaling gaplèk saking Gunungkidul ing sabên wulan ngantos 15.000 pikul, punika ingkang têrang. Ingkang makatên punika pêrlu dados wawasan, awit kathahing
kangge ambelani dhatêng bangsa Tionghoa ing Bangil tuwin Pasuruan ingkang kadakwa nyolong arta ingkang nyatanipun botên. Wontên pakêmpalan 34 ingkang tumut ambelani. Salajêngipun badhe macak atur dhatêng Gupêrnur Jawi Wetan, supados bab punika dipun priksa malih ingkang titi. Kajawi punika ugi suka sumêrêp dhatêng warga Raad Kawula bangsa Tionghoa.
S.C.S. Badhe ngandhapakên prabeya. Wontên pawartos, benjing tanggal 1 November ngajêng punika, S.C.S. badhe ngawontênakên tatanan prabeya enggal. Prabeya wau badhe langkung mirah, tuwin ngawontênakên karcis wongsal-wangsul.
Kêbêsmèn wana ing Bali. Jalaran saking danguning mangsa têrangan, ing Bali ugi wontên wana kêbêsmèn kalêrês wana sadhian ing rêdi Agung. Wana ingkang kêbêsmi sadaya wontên 200 ha. Salajêngipun latu kenging kasirêp.
Sudaning kabudidayan kopi ing Jawi Wetan. Miturut kawontênan, pamêdal kopi kabudidayan sawatawis ing Jawi Wetan, pinanggih saya suda, jalaran saking kiranging jawah utawi kathah angin. Mangka rêrêgèning kopi kenging dipun wastani kapara suda. Ingkang punika anjalari kabudidayan-kabudidayan kopi badhe katutup. Kintên-kintên benjing taun 1936 pamêdal kopi ing tanah ngriki, ingkang petangipun wontên 7 prêsèning pamêdal kopi ing donya, botên sagêd ngêdali kados adat. Makatên ugi tumrap Jawi Têngah, pamêdalipun inggih botên sae. Nanging botên wontên pawartos badhe katutup.
ambtenaar wachgeld, rumiyin asistèn wêdana Kejobong, Distrik Bukateja, Kabupatèn Purbolinggo, Paresidhenan Banyumas, dados tijd. wd. regentschapssecretaris 2e klas ing Banjarnêgara. Sami kawrat kêkancingan saking Gupêrnur Jawi Têngah.
Surakarta sami anggêlêng damêl paguyuban awarni kadosdene cooperatie, manawi tumbas pirantos sêsarêngan, supados angsal mirah. Kajawi punika ugi badhe ngêdêgakên toko ingkang namung sade prabot-prabot sêpeda.
Kaluwaran saking sêrêgan. Ing bab prakawisipun wêdana pènsiun ing Kranggan, ingkang kadakwa nyalingkuhakên arta, sampun rampung pamriksanipun. Officier Justitie nyuwunakên luwar saking ukuman, amargi kêkirangan bukti.
Zeppelin badhe dhatêng tanah Jawi. Kawartosakên, benjing wêkasaning wulan November ngajêng, kapal mabur "Gfaf Zeppelin" badhe anggêgana minangka cobèn-cobèn, saking nagari Walandi dhatêng tanah ngriki. Manawi sagêd, saking tanah Jawi dhatêng Australie.
Kenging ngêdêgakên pabrik karèt piyambak. Kawrat kêkancingan
piyambak. Palilah punika awêwaton Rubberbereidingsordonnantie, pabrik wau manggèn ing kampung Bumiagung,
tuwin Selebes kidul, sampun wangsul. Pikantuking papriksan, tumindaking damêl ing bab babagan uwos pinanggih manut gagrag enggal. Panyadenipun sagêd angsal pêkên sae ing tanah Jawi tuwin sabrang. Wos ing Lombok badhe sagêd saya misuwur. Tumrap Selebes kidul tumindakipun inggih sae, miturut tatanan rêrêgènipun Gupêrnur Caron. Ing salajêngipun tumrap Selebes sagêd saya dipun ajêngakên.
Panggilingan pantun tiyang siti. Wontên pawartos, ing bawah Surakarta badhe wontên ingkang ngêdêgakên panggilingan pantun, sadaya saking ada-adanipun tiyang siti, pawitan dasanan ewon. Ingkang anggadhahi ada-ada wau bangsa agêng dipun biyantu bangsa sugih. Mênggahing nalar, babagan punika badhe kathah kalampahanipun.
Nyaèkakên menda. Sampun dangu parentah ngudi saening turuning menda, kanthi ngawontênakên menda saking tanah ngamanca. Ing sapunika taksih wontên 160 ingkang kangge cobèn-cobèn. Kajawi punika ing Cirêbon wontên 120 asli saking Garut. Manawi pêrlu badhe dipun jêmbarakên têbanipun. Salajêngipun badhe tumbas menda jalêr 50, pêrlu kangge nyaèkakên menda ing Palembang.
Pindhahan punggawa S.S. Sampun kalampahan wontên punggawa S.S. ing Bandung cacah 225 dhatêng Bêtawi. ing sadèrèngipun punika sampun wontên ingkang kapindhah rumiyin cacah 80, sami punggawa tiyang siti. Ing salajêngipun mindhahi punggawa bangsa Eropah. Kintên-kintên wontên gêrbong barang cacah 800 ingkang maligi kangge ngusungi barang-barangipun punggawa ingkang sami pindhah wau. Pindhahan wau sagêd nyuda ing bab sewan griya, amargi wontênipun ing Bandung, kantor Exploitatie ingkang kapindhah punika nyewa griya, sarêng wontên ing Bêtawi manggèn ing station Bêtawi tuwin Tanjungpriok.
Pest rajakaya. Ing wêkdal punika ing Indo China tuwuh sêsakit pest rajakaya. Ingkang punika tumrap Singapura dipun wontêni tatanan kêncêng ing bab dhatênging rajakaya tuwin mindhah momotan rajakaya. Ing bab punika tumraping tanah ngriki sagêd ngajêngakên dagangan rajakaya wontên Singapura.
Panulak gas. Sêrat kabar "De Standaard" ing Den Haag martosakên, wontên tiyang ahli ngèlmu pamisah kêkalih, sagêd amanggihakên pirantos ingkang kenging kangge sandhangan, ingkang botên sagêd kalêbêtan gas mawa racun ingkang dipun pigunakakên ing mangsa pêrangan.
Botên purun nampèni wêlingan. Pabrik sêpatu Robinson ing nagari Walandi tampi wêlingan sêpatu saking Italie cacah 500.000 pasang. Nanging wêlingan wau botên dipun tampèni, amargi ajrih manawi kèmbèt punapa-punapa.
Turan ingkang sami wontên ing sêkoci kampul-kampul ing sanginggiling sagantên. Ing kala punika Sang Kleton taksih tilêm anyupêna angunjuk toya bêning, raosipun asrêp atuntung lêgi. Kanthi kagèt Sang Kleton ujug-ujug èngêt ngalilir saking anggènipun kantu, nyumêrêpi, bilih badanipun sakojur têlês ing toya jawah, lan rainipun ingkang taksih tumênga manginggil. Ing kala punika jawahipun mila dêrês sangêt. Kleton lajêng amêngakakên cangkêmipun anadhahi toya jawah kaombe. Sanalika punika piyambakipun rumaos gêsang malih saha wangsul kêkiyatanipun, ingkang anjalari sagêd linggih kanthi pitulunganing tanganipun ingkang dipun sêduwakakên. Turan katingal mêngkurêb wontên sanginggiling pupunipun Kleton ingkang sumalonjor, dene antawisipun kalih pêcak saking ngriku, Nonah Jinê katingal gumlethak botên ebah-ebah, kadosdene sampun pêjah. Amila gagasanipun Kleton botên sanès, bilih Nonah Jinê punika tamtu sampun pêjah.
Kanthi rêkaos sangêt anggènipun Sang Kleton nguwalakên Turan saking anggèning ngungkêb-ungkêb wontên ing sukunipun wau. Lan sasampunipun sagêd uwal, piyambakipun lajêng amurugi Nonah Jinê. Sirahipun Nonah Jinê ingkang namung gumlethak wontên ing blabag ingkang atos, nuntên kajunjung kadhêngakakên, sarta dipun tingali punapa kintên-kintên taksih gêsang. Sanadyan badanipun Nonah Jinê sampun katingal kantun balung lan kulit kemawon, ewasamantên Kleton tansah gadhah pangajêng-ajêng gêsangipun. Kleton lajêng mêndhêt kacunipun, kaêclupakên ing toya, tuwin lajêng kaêpuh kaombèkakên dhatêng Nonah Jinê, ingkang gorokanipun sampun garing babar pisan.
Ing sakawit botên wontên titikipun bilih taksih gêsang, nanging dangu-dangu maripatipun ingkang mêrêm
ngantos sawatawis dangu, sadèrèngipun piyambakipun kèmutan wontên ing pundi ing wêkdal punika.
sadaya samin sagêd ngombe. Jalaran saking jawah punika, kula sadaya sagêd gêsang malih.
Nonah Jinê apitakèn: Kadospundi kawontênanipun Tuwan Turan. Punapa piyambakipun botên saèstu mêjahi panjênêngan. Lan punapa piyambakipun taksih gêsang.
Kleton amangsuli: Kula botên mangrêtos, punapa piyambakipun taksih gêsang, utawi punapa jalaran saking jawah piyambakipun sagêd èngêt malih. Ing ngriku ujug-ujug Kleton kèndêl wicantênipun, sabab lajêng kèngêtan, bilih nonah wau mêntas amanoni lêlampahan ingkang anggirisakên manah, manawi kalajêngakên anggèning nyariyosakên ing bab Turan, kuwatos manawi adamêl kambuhing manahipun malih.
Nanging Nonah Jinê mangrêtos dhatêng ingkang dados wêwadosipun Kleton, saha lajêng apitakèn: Wontên pundi piyambakipun ing samangke.
Kleton namung manthuk anêdahakên dununging Rokop gumlethak. Sasampunipun punika ngantos dangu kèndêl botên wawan ginêm.
Ing wusana Kleton lajêng awicantên makatên: Cobi kula upakaranipun, bokmanawi sagêd èngêt saking anggènipun kapidhara punika.
Kanthi nyêpêngi tanganipun Kleton, Nonah Jinê awicantên bisik-bisik: Sampun, sampun, sabab bilih piyambakipun ing mangke sagêd èngêt saha wangsul kêkiyatanipun malih, botên wande têmtu badhe amêjahi panjênêngan. Manawi piyambakipun pancèn sampun badhe pêjah, inggih sampun kajêngipun kemawon. Kula mugi sampun ngantos dipun tilar piyambakan kemawon namung kalihan kewan punika.
Kleton mandhêg mangu. Awit, manawi miturut kasatriyanipun piyambakipun kêdah nyobi ngihtiari murih gêsangipun Rokop alias Turan malih. Nanging piyambakipun sampun anggadhahi pangintên bilih Turan botên kenging dipun kukup malih. Salêbêting manahipun apradondi piyambakan, saha tansah nyawang dhatêng badanipun Rokop, dumadakan lajêng andêngongok ningali ing katêbihan. Sakala punika kanthi bingahing manah piyambakipun lajêng ngadêg saha wicantên sora: Lo, punika wontên dharatan katingal. Ah, bêgja sangêt.
Nonah Jinê ugi lajêng aningali saha sumêrêp ing dharatan wau, ingkang têbihipun saking ngriku kirang langkung watawis kalih atus pêcak, lan ing dharatan ngriku katingal wontên wananipun.
Nonah Jinê lajêng wicantên: Samangke panjênêngan kenging manawi ba- [ba...]
[...-] dhe ngupakara Tuwan Turan. Mênggah sajatosipun, ing kala punika Nonah Jinê rumaos dosa dene angalang-alangi kajêngipun, Kleton anggèning badhe amitulungi Turan alias Rokop wau.
Sasampunipun kalampahan dipun pitulungi dening Kleton, ngantos satêngah jam dangunipun, Turan sawêg sagêd ngêlèkakên mripatipun. Ewasamantên mêksa taksih ngantos sawatawis dangu malih èngêtipun Turan, bilih ing wêkdal punika manggih kabêgjan ingkang agêng. Ing wusana sumêrêp-sumêrêp baitanipun sampun notog ing dharatan.
Awit saking dayanipun toya ingkang sêgêr, punapa malih tuwuhing pangajêng-ajêng enggal, Kleton rumaos wangsul kêkiyatanipun malih, mandhap saking baita nyabrang toya ingkang cêthèk sarta ambêkta tangsul minggah ing dharatan. Tangsul wau kaubêtakên ing wit-witan, katangsulakên kêncêng kangge angêrut baitanipun, jalaran ing kala samantên toyaning sagantên sawêg pinuju êrob, amila dipun kuwatosakên, bokmanawi baitanipun ing mangke kentir katut ing alun, langkung malih têmtu badhe langkung rêkaos anggèning mitulungi Nonah Jinê dhatêng dharatan.
Salajêngipun kanthi brangkangan, Kleton sagêd lumêbêt ing wana ngriku, ingkang kinintên têmtu kathah wowohan wana ingkang kenging katêdha. Kala rumiyin Sang Kleton sampun nate ngambah wana asêsarêngan kalihan Tarsan, amila inggih mangrêtos pundi wowohan ingkang kenging katêdha ing tiyang utawi botên. Antawis sajam dangunipun anggèning lumêbêt ing wana, Kleton sampun wangsul dhatêng pinggir sagantên malih kalihan ambêkta wowohan kathah.
Ing kala punika jawahipun sampun têrang, nanging lajêng kagêntos hawa ingkang bêntèr sangêt dening sêsoroting srêngenge. Satêmah Nonah Jinê kêpingin sangêt enggal-enggal minggah ing dharatan tumuntên. Ing wusana jalaran saking dayaning têtêdhan bêktanipun Kleton wau, tiyang têtiga lajêng sagêd mêntas ing dharatan saha nuntên sami kèndêl ngeyub wontên ing sangandhaping wit-witan ingkang kangge nancang baitanipun. Saking kasoking badan tiga-tiganipun lajêng sami tilêman ing siti saha lajêng têrus sami tilêm ngantos dumugi ing wanci pêtêng.
Sawulan laminipun tiyang têtiga wau sami gêsang wontên ing gisiking sagantên ngriku kanthi wilujêng tanpa sambekala. Sarêng tiyang têtiga wau sampun wangsul malih kêkiyatanipun, Kleton lan Turan lajêng adamêl panggenan pandhêlikan wontên ing sanginggiling wit-witan agêng, prêlunipun sampun ngantos kaaru biru ing sato wana ingkang galak. Manawi ing wanci siyang sami ngupados wowohan sinambi ambêbujêng kewan ingkang alit-alit, manawi dalu sami tilêm minggah dhatêng papan pandhêlikanipun, lan tansah mirêng suwaraning sato galak ingkang agêng-agêng, ingkang sami saba ing dalu sarta ingkang adamêl girising manah.
Tiga-tiganipun sami tilêm akasuran rumput. Dene ingkang kasuripun mawi lèmèk namung Nonah Jinê piyambak, inggih punika mantêlipun Kleton lami, ingkang kantun wontên ing sêtatsiun ing Wiskonsin rumiyin. Kleton adamêl pagêr saking pang-panging kajêng alit-alit tinata rapêt, ingkang anjalari papan pandhêlikanipun wau awujud kamaran kalih, ingkang satunggal kangge Nonah Jinê, satunggalipun kangge awakipun piyambak kalihan Turan alias Rokop.
Saplok sami dêdunung wontên ing ngriku, Rokop ngatingalakên nisthaning bêbudènipun, inggih punika: namung mikir awakipun piyambak, kasar, angkuh, jirihan, rêmên nguja hawa napsu lan sapanunggilanipun. Sampun kaping kalih Turan bêkênêngan kalihan Kleton, jalaran dipun emutakên anggèning badhe tumindak kirang lêrês tumrap dhatêng Nonah Jinê. Jalaran saking punika Kleton lajêng botên wani nilar Nonah Jinê piyambakan. Gêsangipun Kleton tuwin Nonah Jinê wontên ing ngriku punika saèstu nalôngsa sangêt, ewasamantên pangajêng-ajêngipun badhe sagêd angsal pitulungan tanpa kêndhat.
Nonah Jinê kêrêp sangêt kèmutan lêlampahanipun nalika ngambah wontên ing wana ing sapinggiring sagantên kala rumiyin. Saupami ingkang dipun anggêp dewaning wana dèrèng tilar donya sarta lajêng angêmpali Nonah Jinê wontên ing ngriku, Nonah Jinê botên badhe rumaos ajrih dhatêng pangridhuning sato galak ing wana, tuwin botên badhe ngêdhap dhatêng panganiayanipun Turan ingkang apangawak kewan punika. Nyumêrêpi anggèning Kleton tansah angrêksa piyambakipun, tanpa kajarag Nonah Jinê tuwuh gagasanipun, kados punapa saupami Turan gadhah tindak dêksura makatên wau, kasumêrêpan dening Tarsan bôngsa wanara. Satunggiling dintên, nalika Kleton kalêrês mêndhêt toya dhatêng lèpèn, sarta Turan nindakakên patrap ingkang botên prayogi dhatêng Nonah Jinê, dumadakan Nonah Jinê lajêng kawêdal têmbungipun makatên:
Tumrapipun panjênêngan mila prayogi, namung rahayunipun, têka Tuwan Tarsan ingkang dhawah saking kapal ingkang dipun tumpaki dening Nonah Sêtrong tuwin panjênêngan ing samangke botên wontên ing ngriki.
Wangsulanipun Turan sêmu ngece: E, punapa panjênêngan sampun têpang kalihan babi punika.
Nonah Jinê: Inggih, kula têpang. Lan mênggahing rumaos kula, inggih namung piyambakipun punika satunggaling tiyang jalêr saèstu ingkang prawira.
Jalaran saking têmbungipun Nonah Jinê ingkang makatên wau, Turan lajêng sagêd anggagapi, bilih Nonah Jinê punika kalihan Tarsan botên ngêmungakên têpangan sae limrah kemawon, nanging têmtu anggadhahi buntêlan katrêsnan ingkang lêbêt. Jalaran saking sêngitipun dhatêng Tarsan ingkang kinintên sampun pêjah wau, Turan samangke nêdya ngodhal-adhul namanipun, saha lajêng wicantên kanthi sora makatên: Tarsan punika nglangkungi babi. Piyambakipun punika satunggaling bajingan ingkang jirihan. Badhe kasambêtan.
Ing jamane saiki ulah raga iku ora mung tinêmu ana ing golongan lanang, sanadyan golongan wadon iya padha bae, kang beda mung anggone matrapake ulah raga, piranti lan lakune beda.
Panah iku lumrahe dadi praboting wong lanang, yèn dhèk biyèn dadi piranti gêgamaning pêrang, nanging tumrape saiki mung kanggo ulah kasênêngan. Dene tinêmune ing tanah Eropah, ing saikine kêgolong kanggo piranti ulah raga para lanang.
Yèn mirit dêdongengan Jawa, biyèn mula ing bab panahan iku iya uwis ditindakake dening golongan wadon, kaya ta Dèwi Wara Srikandhi lan Larasati.
Bab mau ing saiki ora kêlumrah. Nanging kira-kira iya bakal thukul manèh.
Ana kidang mêmitran karo jarapah, padha manggon ana ing kandhang sajroning kêbonraja. Ing dhisike kewan loro mau ora rukun, awit kêgawa saka seje bôngsa. Nanging suwe-suwe kewan loro mau padha rumasa manggon ana sajroning kandhang kang luwih rupêk, ora kêna kanggo sêsongaran anggone arêp ngetokake kaluwihane.
Môngka mungguhing kidang, iku duwe umbak dhêmên ngetokake anggone pintêr mlumpat, awake dhewe nganti diupamakake thathit. Dene si jarapah, ngetokake anggone dhuwur, nganti ngrumasani kaya bisa ngranggèh lintang. Mung nyatane, kewan mau barêng manggon ing kandhang, padha ilang kuwasane.
Barêng rumasa apês, banjur padha gêlêm rukun, sabên dina tansah gunêman ing bab pêpasthène awake.
Kidang kôndha: Ing sadurunge aku ana kene, aku yèn malumpat bisa ngungkuli gêgêrmu kuwi. Nanging saiki, bisaku mung anjrunthul.
Jarapah: Witikna aku, dhèk biyèn, yèn aku mangan wowohan mung tak iras ana ing uwit, rasane sêgêr sumyah, saka durung kêgêpok ing tangan uwong. Balik saiki, dawaning guluku ora kêna tak pigunakake mangkono. Bisane mung kêna tak tiyungake kanggo gunêman karo kowe.
Kidang: Iku padha ora kêna digêtuni, kabèh bêcik ditanjakake dadi piwêlèh, prêlune supaya aku lan kowe aja padha ngêgungake kagunan. Wis ayo padha rukun bae.
Jarapah banjur nêlungake gulune andilat-dilat kidang karo calathu lirih: Satêmêne pangemaning manungsa mênyang sato kewan, iku wis kêna kanggo puwungan, tinimbang ora kopèn.
Ambêbungah bocah iku kêna diarani gampang, awit mungguhing bocah, lumrahe padha anduwèni watak bungahan.
Bungahing bocah iku ana kang jalaran saka arêp dijak dolan, ana kang arêp dijak nênonton, ana kang arêp dijak mangan enak lan liya-liyane.
Samôngsa ana bocah arêp dijak mangkono, ing sadurunge kalakon wis tansah diimpi-impi anggagas anggone bakal anglakoni bungah-bungah mau. Mêsthine sapa bae kang wis tau nglakoni dadi bocah, banjur bisa ngrasakake lan duwe têpa.
Bocah kang arêp dijak bungah-bungah, tansah ngentha-entha apa kang bakal dilakoni. Upama arêp dijak nunggang sêpur, banjur anggagas kapriye besuk anane sajêrone sêpur, arêp ngarah linggih ana pinggir, awit yèn linggih ana pinggir, bisa wêruh kaanane ing jaba ing sauruting dalan sêpur. Gagasan mangkono mau tansah diwujud-wujudake. Mangkono sapanunggalane.
Ing kene ngandhakake ana golonganing bocah sêkolah tômpa warta, bakal ana rame-rame ambêbungah bocah, nganggo tontonan utawa bangsaning dolanan kang ambungahake. Ing kono ana patrap ambêbungah arupa dhadhung dipênthang, dhadhung mau digandhuli panganan, sabên bocah kêna mangan, nanging panjupuke kudu mung sarana dicakot.
Ana bocah kang duwe gagasan, patrap mangkono mau mêsthi gampang bangêt, lan bakal kalakon mangan sakatoge.
Gagasan kang mangkono iku pancèn mèmpêr, nanging tinêmune, barêng bocah mau mara arêp nyakot panganan, ora gampang, sabên tali têmèmpèl lambe kêpêksa oncad dening kêsondhol patraping bocah liya kang duwe sêdya kaya mangkono.
Wusana mung dadi gêguyoning wong akèh, nanging padha sênêng. Cêthane nontona gambar.
Môngka nyata pangeran katêlu pisan / sadulur bêcik apik / kang tuwa kuwasa / kang anom wis narima / ora duwe salah pikir / jêbule ana / pikiran kang muthakil //
pangran loro wis padha saguh samayan / nêdya agêlar bêcik / mung supaya aja / ing tindake katara / wusana bubaran nuli / ngêntèni dina / kang arêp go nglakoni //
kacarita Pangeran Wragil kang oncat / tansah anolah-nolih / ing panggalih samar / yèn diburu kang raka / barêng ora ditututi / pangeran bungah / rada ayêm ing galih //
nuli kondur mênyang dalêm kasatriyan / ketok bangêt prihatin / ora karsa dhahar / banjur nyang pasarean / bangêt susahing panggalih / èngêt kang raka / nganti ngêtokke tangis.
kêgagas ing galih / saupama sêrik / malah sèwu luput //
awit lumrah prênah anom kuwi / sok nêmu mangkono / dadi nyata ora aran anèh / sanalika Pangeran Wuragil / karaos ing galih / ngandika lan manthuk //
iya bapa aku kuwi ngrêti / kamas sakaloron / gone ora rêna ing galihe /
kuwat pikirku nampani / piwulang kang bêcik / aja nganti kisruh //
Ki Ngabèi ing lair ngaturi / narima ing batos / nanging batin bangêt murinane / eling saka ambelani gusti / tansah dicêcênggring / kadang-kadang sêpuh //
awit mungguh rasane ing ati / ora akon-akon / pangrasane kaya
ucap ingkang sae / punapa ta inggih sae gusti / manawi ing galih / namung badhe nglunthung //
angandika Pangeran Wuragil / paman aja ngono / saupama aku nganti duwe / panggalihan kang anêdya wani / bakal dosa luwih / marang kadang sêpuh //
yèn satriya wajib kudu wani / nampani pakewoh / awit iku sanyatane kabèh / padha dadi pandhangiring ati / supaya nuntuni / aku paman luhur //
lawan manèh kang mangkono kuwi / jênêng ora elok / pasulayan lan sadulur dhewe / ora ana wong bisa malangi / saupama nganti / malangana: luput //
mung tumungkul Kyai Wirapati / batin ngontog-ontog / ing wusana kasaru rawuhe / pangran pati pasêmone manis / didhèrèkke rayi / Pangeran Panggulu //
isih adoh padha angèsêmi / sang pangeran loro / ketok bangêt patrap rumakête /
Isinipun: Sanabudaya - Minggah ing Rêdi Lawu - Bab Kapal ing Tanah Jawi ingkang Misuwur - Pasulayanipun Itali kalihan Ngabêsi - Adpêrtènsi - Bab Padamêlan
Minggah ing Argadalêm (rêdi Lawu).
Dumugi ngriku lampahipun wiwit minggah ngancik sukuning rêdi Lawu ingkang têmbing lèr kilèn. Wanci sêrap dumugi dhusun Cêtha, lajêng sipêng griyanipun sêsêpuhing dhusun ngriku ingkang sinêbut kyai, nama Kyai Wôngsadimêja, inggih punika ingkang badhe mitulungi ngêtêrakên minggah. Wontên griya ngriku prikancanipun wêwah malih 28 dados tiyang 40, tiyangipun èstri wontên kalih sami sarayatipun, salong saking bawah Paresidhenan Madiun, tiyang samantên wau ingkang kathah nêdya ngalap barkah utawi tirakat, mila sangunipun kajawi têtêdhan sapêpakipun, ugi sami mirantos sajèn-sajèn kados ingkang
Lampahipun anglangkungi gapura-gapura punapadene pagêr sungsun sap-sapan, kadugi wontên sap pitu, manggèn sacêlaking griyanipun Wôngsadimêja wau pintên-pintên ênggèn, nanging gapura sapanunggilanipun wau sampun awujud sala sadaya. Saking dêdongenganipun Kyai Wôngsadimêja, kacariyos punika patilasan pratapan ingkang nama pratapan Wukir Ratawu, kalihan pratapan Saptarêngga ing jaman purwa, dumugi ngriku marginipun saya minggah andêdêr, sakêdhap-sakêdhap lampahipun sami kèndêl ngaso sayah, nyambi ambakari pohung, ing ngriku dipun namakakên: srapah, saha karanipun: boga, tumuntên sami lumampah malih anglangkungi panggenan rêca-rêca kathah. Jam 4 sontên sawêg dumugi Argadalêm, ing ngriku kathah jawah ampuhan. Wontên bangsal sèng satunggal cêkap kadamêl ngeyup tiyang 40, nanging prasasat anggènipun linggihan utawi tilêman
nuntên minggah sawatawis dumugi tilas karaton mawi gapura sarta regol utawi istha pagêr baluwarti sap-sapan tundha pitu. Dêdongenganipun kyai kacariyos punika patilasan kadhatonipun Kangjêng Sunan Kalijaga, nanging tilas tancêping dhatulaya namung wontên awujud griya alit kados cungkuping pasarean. Kacariyos punika rumiyinipun panggenan pasalatan. Ing nglêbêt têngah wontên palênggahan kados ambèn nanging awarni sela gilang. Nuntên minggah malih sawatawis, taksih tumut wêwêngkon Argadalêm, ing ngriku lajêng kèndêl anyajèkakên pirantos ingkang kabêkta wau jangkêp. Sasampuning dipun ujubakên dening kyai, saprangkat-saprangkat gêntos-gêntos, nuntên ingkang sami gadhah kajat sêsarêngan [sê...]
[...sarêngan] sami ambêsmi dupa sarta mêcakakên punapa sêdyanipun piyambak-piyambak kanthi nyuwun pangèstu wilujêng. Dumugi samantên sampun wanci kêlangkung sêrap, tiyang sadaya sami lêrêm wangsul dhatêng bangsal sèng wau malih, nanging sadalu botên wontên ingkang sagêd tilêm, kajawi namung sami ngadhêp latu totor utawi bêdhiyan kemawon saking sami botên kuwawi asrêpipun, utawi sakêdhap-sakêdhap jawah ampuhan.
Enggalipun sarêng byar enjing lajêng sami wangsul minggah ing panggenan nyajèkakên wau malih. Ing ngriku tiyang-tiyang sami ngubêngi sela agêng, namanipun: Sela Pundhutan. Sasampuning mubêng kaping pitu lajêng sami anglorod sajèn bêbêktanipun piyambak-piyambak wau nuntên sami dipun têdha. Rampung nêdha lajêng sami adus dhatêng sêndhang nama: sêndhang intên. Sampun ragi siyang lajêng pindhah panggenan malih anglangkungi griya loji komplit, kacariyos loji wau ingkang iyasa sarta ingkang gadhah bôngsa Walandi nama Tuwan Wintêr, ing wêkdal wau ing ngriku nuju kangge kèndêl ngaso dening tuwan-tuwan Walandi tiga, wangun-wangunipun inggih namung sami plêsiran kemawon. Nuntên dumugi sêndhang nama: sêndhang Si Bathok, tiyang-tiyang sami ngombe toyanipun, sarta mêndhêt sagêndul-sagêndul, prêlu kangge isarat palarisan, supados
ombèn-èmbènombèn-ombèn. ingkang angêt-angêt, sami dipun angge nêdha samargi-margi.
Dumugi ing dhusun Cêtha anjujug griyanipun kyai malih. Sakêdhap lajêng sêsarêngan sami pangkat mantuk wangsul ing griyanipun piyambak-piyambak kanthi wilujêng ingkang pinanggih. Wasana bilih wontên ciciring pèngêtan wau sawatawis, nyuwun pangaksamanipun para maos.
Ngaturi uninga, dintên punika Petruk botên mêdal, amargi sakit.
Lêngganan nomêr 692 ing Bumija. Tumrap kuwartal 4.
Lêngganan nomêr 1144 ing Ngrampal, ingkang sade Boekh. Visser Bt.-C. rêgi f 0.05.
Lêngganan No. 101. Bab warisan, sadaya angsal.
Mênggahing rêraosan: kapal Kêdhu punika gambaripun sae, têgêsipun manawi dipun abah-abahi wônda ngêngrêng. Manawi pamêndhêting ukuran cara Eropah panêtêkipun
saking sirah, saking jalakan lan saking bokong. Yèn pinanggih godhaganipun sami inggih punika nama wônda sae. Ing basa Walandi dipun wastani: voorhand, middenhand en achterhand, pramila kula sêbut ing basa Walandi supados priksa tatananipun kemawon, dados samôngsa kêpranggul têmbung Walandi makatên wau lajêng mangrêtos. Lajêng kiyat, têgêsipun kangge minggah mandhap rêdi botên wêgah. Manawi kawruh kilenan pamriksanipun dhatêng suku, sukunipun dipun wastani: drooge beenen têgêsipun ing ugêl-ugêlipun botên ambêdhol (klêntêr), tracak sae, tracak ngajêng mayatipun 45[derajat], manawi ing wingking langkung sakêdhik kenging, utawi sanès-sanèsipun. Ananging
Dene kapal gampil kasirigakên punika tumrap pamanggih Jawi, ingkang angên-angênipun angkuh nanging ingkang jujur. Bab punika asring dados rêraosaning para priyantun ingkang rêmên dhatêng kapal, pramila kapal Kêdhu wau nyata wontên ingkang dados pêthinganipun.
Lajêngipun anyêlani atur, nama margawati wau sabab katêlah namaning kabuyutan, cêkakipun wontên rêdi alit, ing samangke dados pangenaning rajakaya ing dhusun têpis wiringipun. Ing pucaking rêdi wontên clowokan kados tabêting tracak kapal, punika mirid dêdongengan patilasan kapal sêmbrani. Kajawi punika wontên bêlik ing sacêlakipun patilasan ngriku, ingkang lajêng dipun anggêp pangombènipun kapal sêmbrani. Inggih rêdi pangenan rajakaya kawauwau. ingkang nama margawati, sarta kaprênah cakêt haltê Kêdhu.
Gantos cinariyos mirid ujar pabaratan, cariyosipun [ca...]
[...riyosipun] tiyang, manawi wontên
punika têtanènipun sata, inggih sata ngriku punika ingkang misuwur nama sata Kêdhu punika. Rabukipun tanêman sata ngriku punika talethong kapal, pramila nalar-nalaripun têtiyang ngriku nêngênakên ngingah kapal wau, inggih lugu mamrih tlethongipun, dados sayêktosipun botên dhêdhasar ambranahakên kapal.
Kapal Priyangan, punika misuwur agêng inggil, namung cinacad angyèyèt, yèn miturut ing buku winastan hoogbeenig, inggih sabab asalipun kruising kapal sandêlan kapal Ostrali. Gampilipun kapal kruising ingkang jalêr-jalêr kapigunakakên kangge anggèrèt mriyêm, dene ingkang èstri utawi ingkang jalêr ingkang botên kangge lajêng kaparingakên dhatêng têtiyang dhusun. Dene tiyang ngriku ugi rêmên dhatêng ingah-ingahan kapal, kawontênanipun ugi gandhèng kalihan têtanèn ugi, kaot ing ngriku têtanènipun kênthang sabrang, punika inggih cocogipun rabuk talethong kapal.
Kajawi kapal-kapal golongan ingkang kasêbut wau, wontên golongan malih ingkang misuwur, ananging jinisipun alit-alit, inggih punika kapal Kuningan. Punika namung kangge dolanan, liripun kangge tumpakan, tarikan, ananing tumrap lare alit. Manawi kangge mêdamêl tamtu botên kaparêngakên nagari.
Lêngganan No 527. Sintên ingkang nganggit pathokanipun nyêrat basa Jawi mawi aksara latin, rêdhaksi botên sumêrêp. Nanging sampun cêtha bilih panganggitipun sêrat wau miturut dhawuh saking dhêpartêmèn Ondêrwis. Dados ingkang sagêd mutusi pitakenan bab lêrês lêpating panyêrat, inggih dhêpartêmèn. Dene têmbung-têmbung ingkang panjênêngan takèkakên, miturut ingkang sampun kaêcakakên ing Bale Pustaka, kasêrat kados ing ngandhap punika:
Têmbung ing limrahipun botên kagandhèng, kados ta: ing wetan omah, ing buri omah, ing kulon omah, lan sapanunggilanipun. Têmbung ing ngarêp omah miturut tuladha ing pathokan kasêrat ingarep omah.
Rongatus- rongatus (miturut tuladha ing pathokan),Anak bojo- anak-bojo,Kiwa têngên- kiwa-têngên,Ewadene- ewadeneKarodene- karodene.
Têmbung jamboran miturut pathokan kenging kasêrat dados satêmbung utawi tôndha panggandhèng.
Saking pamanggih kula têmbung jamboran, têmbung kalih kadadosakên satunggal, ingkang suraosipun inggih lajêng luluh dados satunggal, panyêratipun prayogi kagandhèng. Upaminipun: gandamaru, silihasih, dhegus, dhèmês lan sapanunggilanipun.
anggambar- anggambar (nggambar).ambalang- ambalang (mbalang)Kangge wiwitaning ukara:Anggambar (Nggambar),Ambalang (Mbalang).anjawakake- anjawakake,kêjawan- kêjawan,dijawakake- dijawakake,cara mlayune- cara mlayune,dicara mlayokake- dicara mlayokake,dicinakake- dicinakake, (tumrap krêtu lima).Dipun- dipun, (botên kagandhèng).
Têmbung bok asring dipun ular dados: êmbok (êmbok) utawi ambok (ambok).
Miturut pathokan, têmbung êmbok utawi ambok dipun sêrat mbok, nanging upaminipun sêrat bok makatên kemawon saking pamanggih kula inggih sampun lêrês.
Ing bab pasulayanipun Itali kalihan Ngabêsi, botên namung pasulayan wontên ing rêmbag kemawon, malah sampun kalampahan campuh sayêktos, anocogi kados pangintên ing sadèrèngipun. Makatên ugi inggih pinanggih nyata bilih pasulayanipun nagari kêkalih wau sagêd ambêbêkta utawi damêl ebahing nagari sanès.
Ing ngajêng sampun katingal sêsulakipun, bilih Inggris tuwin Prancis tansah cakêt angêmori lampah dhatêng babagan pasulayan punika, mênggah wosipun botên sanès namung badhe ngudi katêntrêman, ingkang ugi makolihakên dhatêng badanipun piyambak. Tuwin sarèhning kabêtahan ingkang kados makatên punika botên namung pinanggih wontên Inggris tuwin Prancis kemawon, katêmahanipun inggih lajêng kathah nagari-nagari sanès ingkang nimbrung lampah.
Mênggah kasantosanipun Ngabêsi, manawi kapiridakên kalihan kawontênaning dêdamêl Itali, pancèn botên tandhing. Nanging ugi mênang santosa tiyang tuwin balabagipun, kasantosaning tiyang utawi balabag, punika ugi kenging kangge ngiribi kasantosaning dêdamêlipun mêngsah. Malah mirid katrangan saking bôngsa Ngabêsi dhatêng bôngsa ngamônca, mratelakakên, tumraping paprangan, Ngabêsi badhe kuwawi nanggulangi ing salêbêtipun 12 dumugi 15 taun, saha ing diwasanipun, Ngabêsi tamtu badhe unggul ing pêrang. Ingkang makatên punika kenging kangge tôndha saksi, atêgês bilih Ngabêsi sugih wadyabala. Dene ing bab rukun, Ngabêsi pancèn sampun muntokakên tekad, botên nêdya ngunduri, manawi Itali botên ngundurakên wadyabalanipun saking ing watês.
Ing ngajêng sampun kacariyosakên, tumraping Itali tansah dipun angkah dening praja sanès, murih botên sagêd kalêbêtan daya saking jawi, inggih punika ing bab lêbêting
dhatêng nagari sanès. Tindak makatên punika ing pangangkah supados dados pamênggak dhatêng trajangipun Itali ingkang sakalangkung wantêr punika.
Usulipun Inggris ingkang kados makatên wau ugi dipun sayogyani dening Swèdhên, Sopyèt Ruslan, Turki, Romêni tuwin nagari Walandi. Mênggah suraosing usulipun Inggris wau:
kajawi ingkang awujud êmas wêtahan utawi arta. Ing bab awisan wau katindakakên kêncêng tuwin titi sangêt. Namung tumrap barang wêlingan ingkang sampun kakintunakên, badhe kalêstantunakên.
Tindakipun Inggris ingkang kados makatên punika saèstunipun adamêl gragapipun Prancis, rumaos manawi kêslêpêk anggènipun badhe ngewahi lampah, nanging kawusananipun inggih mrayogèkakên. Ingkang makatên punika malah mêwahi [mê...]
[...wahi] grêngsêngipun Prancis anggèning ngèngêtakên dhatêng Itali, supados sampun kalajêng-lajêng anggènipun nêmpuh Ngabêsi. Dados rêmbagipun Inggris, botên nêdya sabar-sabaran, sadaya kêdah cekat-cèkêt rampung. Kajawi punika Inggris kêdah pratela dhatêng Prancis, supados nyadhiyani papan palabuhan ing sagantên têngah, Bizerte tuwin Ajaccis, sadaya badhe dipun angge dening Inggris samôngsa wontên prêlunipun. Dene ing Maltah badhe kasuwungakên, awit panggenan wau kamanah gampil katêmpuhipun ing mêngsah. Nanging Prancis pitakèn, saupami Inggris nyuda kêkiyataning wadya lautan punapa botên malah prayogi, murih sagêd damêl pulihing tata têntrêm kados ingkang sampun. Makatên ugi Prancis inggih pitakèn dhatêng Itali, mrayogèkakên sudaning wadyabalanipun ing Lybie. Pitakenan sadaya wau dèrèng manggih wangsulan ingkang gumathok, namung pinanggih kêmêngan kemawon, taksih ngêntosi rampunging pangrêmbag. Mila sawarnining tindak inggih dèrèng sagêd kandhêg utawi suda saking padatan. Dene tumrap pamitranipun Inggris kalihan Prancis, malah saya supêkêt.
Gêntos angraosi ing bab campuhipun ingkang sami pêrangan. Saya dangu tandanging wadya Ngabêsi saya anggrêgut, malah panjênênganipun Nata Ngabêsi piyambak
wau saèstu damêl gambiraning rakyat Ngabêsi.
Wontên pawartos, wadya Itali pêthak cacah 10.000 kabidhalakên saking Somaliland dhatêng Erythrea. Kawontênanipun ing Ogaden sakalangkung rame. Motor mabur Itali nglêpasi bom 3000 rambahan, ingkang dipun angkah kitha Khatama tuwin Taffar, adamêl tiwasing bôngsa Ngabêsi 5 tuwin nandhang tatu 20. Nanging gêntos wontên motor mabur Itali ingkang kapêksa mandhap, saha dados tawananing mêngsah.
Manggènipun wadyabala Itali wontên ing Adoea, Adigrat tuwin Axum, ambarisi papan ingkang panjangipun 70 mil, dene
ingkang sampun dhawah tanganing mêngsah. Ing bab punika adamêl pêpêting margi dhatêng Addis Abeba, tumindaking lampah namung sagêd mêdal ing gêgana.
Gêlaripun wadya Ngabêsi taksih pêrang lèrès, angunduri alon-alonan, dene ingkang golongan alit, nêmpun wadya Itali ingkang perangan ngajêng. Ing sêmu dèrèng purun pêrang rêrêmpon ing sadèrèngipun manggih kalamôngsa ingkang prayogi.
Kacariyos nalika Nata Ngabêsi midhangêt bilih Axum kêbrokan ing mêngsah, lajêng dhawuh supados pêrang rêrêmpon, matah prajurit 50.000 sami pêpilihan, dipun tindhihi Ras Mulugeta lajêng badhe ambiyantu Ras Seyoem ngrêbat kitha Axum wau. Kajawi punika Jendral Nasibu lajêng malês nêmpuh dhatêng laladan propènsi Ogaden. Campuhipun wau sakalangkung rame, ngantos sagêd ngêndhêg ajênging wadya Itali ingkang badhe dhatêng Jijiga.
aturing juru sindi bilih wadya Itali ajêngipun anggrêmêt wontên ing sagantên wêdhi. Ingkang punika anjalari anggèning wadya Ngabêsi tumuntên nanggulangi.
Ing golongan sanès, wontên wadya ngabêsi 5000 têluk dhatêng Itali, lajêng dados tawanan, nanging tumrap têtiyang ingkang dados karerehanipun Ras Seyoem sami oncat.
Ujaring wartos, unggulipun Itali ing môngsa punika nama sawêg kêtêmbèn, nanging benjing samôngsa dumugi ing parêdèn, tamtu badhe manoni panêmpuhipun wadya Ngabêsi ingkang angêgirisi.
Ing bab pasulayan punika, kintên-kintên badhe saya rame.
--- [1333] ---
Kaimpun dening Dêmang Diparêksaka, Cawas, Pedan.
Padamêlan tênun punika sampun dados pakulinan sêsambènipun sadhèrèk tani, têgêsipun, panggaraping padamêlan wau namung sasêlaning tanêm saha panenan. Ingkang kula mirêngi jaman rumiyin tumrap bawah nagari Surakarta, ingkang kathah tiyang nênun punika ing Ngungking sacêlakipun Sukaharja, tuwin ing Masaran kidul, bawah dhistrik Bèji (Klathèn), nanging sapunika ing pundi-pundi kathah ingkang sami nindakakên padamêlan tênun. Pirantos tênun punika murih sagêd kauningan ing ngakathah, badhe kula andharakên sacêkapipun.
Pirantosing tênun punika warni-warni, badhe kula têrangakên saking satunggal, miturut gotèkipun tiyang ingkang ahli tênun, kados ing ngandhap punika namanipun satunggal-satunggaling pirantos.
I. Têngkêr, ingkang kadamêl bumbung, 1 wungwang, 1 botên, pigunanipun kangge nyikati nalika lawe mêntas dipun sêkuli. Lawe punika kagodhog rumiyin, lajêng dipun sêkuli, bilih sampun kaêpe garing têrus dipun sikati.
II. Ingan, mawi cagak kajêng gilig agêngipun sajêmpolan suku, katancabakên ing dhumpal, cagak wau dipun saloboki dêling, sanginggiling ros kabolong 4, prêlu kangge wadhah lar, ingkang kadamêl wilah, ing pucuk mawi kapasangan carang utawi kajêng kablêngkuk, pirantos kangge ngulur lawe ingkang badhe dipun pani. Panguluripun lawe wau dipun wadhahi tampah, bèsèk punapa tumbu, lajêng dipun tindhihi krikil, kêcik utawi klungsu, prêlunipun bilih kapani botên ruwêt.
III. Panèn, pirantos kangge mani, ingkang kadamêl kajêng, sisih kiwa dlajugipun 3 utawi 4, ing têngên 2 utawi 3, mawi slorokan kajêng pasagèn, prêlu kangge ngulur têbih cêlakipun dêlajug, bilih dlajugipun têbih dadosipun lurik panjang, manawi cakêt lurikipun cêlak. Slorokan wau sisih kiwa ragi nêngah, kapasangan kajêng malang, kangge wadhah dlajug kalih saking wilah gilik, sisih ngajêng kangge wadhah gligèn wingking kangge wadhah gun. Gun punika ingkang dipun angge bolah, kangge
--- [1335] ---
damêl warnining lurik ingkang mujur. Mila bolah dipun wastani gun, awit punika dados turutaning lurik.
IV. Jôntra, ingkang kadamêl blabag alit-alit, katancêbakên ing as, jèjèr kalih, dadosipun lajêng wangun bundêr kados rodha, pucukipun kawêngku wilah kagancêng tamparan sinjang suwekan. As punika wau kalêbêtakên dhatêng pathok kalih, ingkang ngapit-apit rodha, ing wingking mawi garan kadamêl ngubêngakên rodha, dipun wastani onthèl-onthèl. Kiwanipun rodha wontên pathok jèjèr kalih kaclèwèr, kangge wadhah kisi, kisi mawi sênthêng (strèng) angsal rodha, dipun wastani blindhên. Jôntra punika kadamêl ngikal lawe dhatêng klêting ingkang tumancêb ing kisi, prêlu kangge pakan tênun ingkang wontên ing tropong.
V. Kisi, ingkang kadamêl luyung gilig, agêngipun sadriji, panjang sakilan, kiwa têngên lincip, ing têngah kagêrêt mubêng, kangge wadhah
dipun wastani suri bugis. Suri punika wau dipun têgèsi: panatagama. Lawe sasampunipun dipun pani, lajêng kasurupakên dhatêng suri,
Pinanggihipun ing tanah Priyangan, ing bab ngingah ulam loh ingkang kangge panggaotan, majêngipun kêgolong sampun lami, malah tumrapipun ing tanah Priyangan piyambak, sampun nama limrah, mèh sabên tiyang sami gadhah balumbang kangge ngingah ulam.
Dene tumrap talaga ingkang agêng-agêng, punika pangingahipun ulam sarana dipun pajêgi dening satunggiling tiyang dhatêng parentah.
Talaga wau sabên taun sapisan dipun pêndhêt ulamipun, nanging caraning misaya wau mawi sarana mupu beya, botên pilih tiyang, waton ambayar arta.
Ingkang dados kalimrahan, ing môngsa misaya ulam wau, ing papan ngriku sakalangkung rame, kathah tiyang sêsadean tuwin wontên ingkang ambikak têtingalan, kathah tiyang ingkang sami baitan. Untaping tiyang botên beda kados manawi nuju grêbêgan, malah lajêng ical sipating pados ulam, lajêng dados papan among sênêng. Ingkang kacêtha ing gambar, punika kawontênan ing talaga Ciburui (Padhalarang) ing kalanipun misaya ulam.
Ama ulêr. Ing bawah Kalurahan Kalimundu, Krètèk, Ngayogya, wontên ama ulêr nêmpuh tanêman klapa, wontên 2000 wit ingkang karisakan, blarakipun
Mosvia ing Magêlang. Dèrèng dangu punika murid-murid Mosvia ing klas inggil ing Magêlang lêlana dhatêng tanah Sumatra kilèn pêrlu anjêmbarakên sêsêrêpanipun. Inginggil punika gambaripun murid-murid wau wontên kapal "Sloet v.d. Beele" ingkang badhe dipun tumpaki saking Tanjungpriok dhatêng tanah Sumatra, katuntun dening leeraar ing sêkolahan wau, Tuwan Dr. J.A.C. Krafft (gambar ing têngah-têngah).
Kabudidayan Jêpan ing Nieuw Guinea. Ing bab bangsa Jêpan nama Saito ingkang angsal palilah kaparêngakên manggèn ing Nieuw Guinea, gadhah atur dhatêng ingkang wajib, mênggah kajêngipun, tumrap pasitèn 5000 ha. Sabên 1 ha. badhe dipun ênggèni kulawarga bangsa Papua 4 utawi 5 tuwin bangsa Jêpan 1. Manawi panyuwunipun wau dipun parêngakên, ing Nieuw Guinea badhe dipun ênggèni kulawarga Jêpan 1000, ingkang atêgês tiyang jalêr 1000 kanthi kulawarga ewon. Nanging kintên-kintên panyuwunipun wau botên kaparêngakên, awit kakintên ing Nieuw Guinea badhe dados nagarinipun bangsa Jêpan.
Walandi ingkang badhe mêrês tiyang. Ingajêng sampun kawartosakên, ing Sêmarang wontên Walandi badhe mêrês bangsa Tionghoa nêdha arta kawrat ing sêrat kanthi pangancam. Ing sapunika Walandi wau sampun ngakên, anggèning gadhah tindak makatên punika jalaran saking kêkirangan.
Asistent-Resident Karanganyar. Tuwan C.M. Dewald, Asistent-Resident bij den
saking kaparêng dalêm Sampeyan Dalêm K.G.P.A.A. Mangkunagoro, badhe ngêdêgakên tugu ing Selogiri, laladan Wonogiri, kangge pangèngêt-èngêt tumrap panjênêngan dalêm K.G.P.A.A. Mangkunagoro I. Ing sadèrèngipun, badhe pratela dhatêng parentah rumiyin, supados botên nuwuhakên raos ingkang botên-botên.
Zwavelzure jinine kangge pakaryan kasarasan. Wontên pawartos, pakaryan kasarasan sampun sarêmbag kalihan pabrik kinine ing Bandung, supados ngladosi kinine ingkang mirah, inggih punika kinine-sulfaat, langkung mirah tinimbang zoutzure kinine. Bab punika manawi kalampahan, ing dalêm sataun pakaryan kasarasan badhe sagêd ngirid f 30.000.-. Tablèt ingkang ciri "Malaria-tabletten D.V.K. 1935" panganggenipun sami kados ingkang sampun.
Ngapusi tiyang sade loterij. Ing Surabaya wontên satunggiling bangsa Tionghoa ngidêrakên loterij. Nalika anggènipun idêr dumugi ing Kapasan, dipun undang tiyang numpak auto, cariyos badhe tumbas, lotre dipun têdha badhe kapilih, tiyang ingkang sade ngulungakên kalihan ancik-ancik ing pancadan auto, nanging tiyang wau lajêng dipun jêngkangakên, dhawah kalumah, auto kabandhangakên ambêkta lot rêrêgèn f 62.75. Auto kêtitik asli saking Malang. Nanging loterij wau lajêng damêl rêkaosipun ingkang kanggenan, awit nomêr-nomêripun sampun klêbêt cathêtan.
Salingkuh ing Pêkalèn. Ing bab papriksan salingkuhan arta irrigatie afdeeling Pêkalèn Sampeyan, sectie Situbondo, sampun rampung. Ing sapunika nitipriksa ondersectie ing Jêmbêr, pinanggih salingkuhan f 9522.-. Punggawa-punggawanipun ingriku sampun wontên ingkang dipun gantung kalênggahanipun. Dene bab cêthaning prakawis, rêkaos anggèning anjangkêpakên bukti. Namung pangintên, tumindaking salingkuhan wau sarana malsu sêrat-sêrat babagan wêdaling arta. Salajêngipun taksih kaudi têrangipun.
Pabrik speda. Wontên pawartos, firma S.L. manson & Co ing bandung, badhe mindhah kantoripun dhatêng Surabaya, manggèn ing Ngagêl, badhe ngêdêgakên pabrik speda Hima, prabot-prabotipun mêndhêt saking nagari Walandi, lajêng badhe dipun pasang ingriki.
Tuwan Nitisêmito angsal bintang. Dèrèng dangu Tuwan Nitisêmito ing Kudus, mêntas sowan sampeyan dalêm Ingkang Wicaksana ing Surakarta dhatêng pasanggrahan Prcimaharja. Ing sapunika awit saking kaparêng dalêm Ingkang Sinuhun, Tuwan Nitisêmito badhe kaparingan ganjaran bintang kados ingkang kaparingakên dhatêng para putra santana dalêm. Ingkang kautus maringakên R.M.A. Yudodipuro. Sarêng Tuwan Nitisêmito tampi pawartos bab punika, lajêng badhe katampi kanthi paargyan agêng-agêngan. Samangsa auto utusan dalêm dumugi Salatiga dipun
klas 1 Kabupatèn Wonosobo, Paresidhenan Kêdu, dados mantri pulisi Paresidhenan Pêkalongan. M. Sutejo Purwodipuro, aib. fd. mantri pulisi ing Gombong, dados asistent wedana Paresidhenan Banyumas. Kawrat kêkancingan saking Gupêrnur Jawi
kêlampahan sampun ambikak pasiraman Cipanas Maribaya. Pambikakipun dipun jênêngi ing para agêng. Pasiraman punika kenging kangge jêjampi. Lêbêtipun mriku sarana bayaran, klas 1 ing dalêm 20 menit 50 sèn, klas 2, 20 menit 25 sèn, klas 3, 10 menit 2 sèn. Ugi kasadhian papan ingkang lêlahanan. Ing benjing ugi mawi dipun sadhiyani doktêr punapa.
Tiyang ingkang ambêg têgêlan. Wontên pawartos, ing Bondowoso wontên satunggiling juru sêrat kantor, ngopèni kapenakanipun umur 8 taun. Jalaran saking nakaling lare wau, suku tuwin tanganipun sami dipun rante, kadèkèk wontên ing griya suwung ngantos satêngah wulan. Wujuding lare wau mêmêlas sangêt, saha sarêng dipun uculi bandanipun ngantos mèh botên sagêd mlampah. Lare wau lajêng dipun upakara wontên griya sakit. Juru sêrat kagantung pangkatipun saha katahan ing
wau golongan: andandosi timbangan, jam, monometer tuwin sanès-sanèsipun. Pangagêngipun ingkang pangkat Instrumentmaker badhe dipun pindhah utawi dipun wachtgeld. Dene tumrap punggawa sanès-sanèsipun ingkang botên dipun kanggèkakên, badhe dipun kèndêli. Tumrap pangagêng ingkang pangkat onder-opzichter tuwin sanès-sanèsipun, ugi dipun kèndêli.
Ethiopie, prayogi kangge margi pados kamardikan bangsa tanah ngriki. Ing bab punika Mr. Dr. Suripto lajêng sowan pangagêng nagari ingkang wajib, mratelakakên bilih botên gadhah ucap makatên, lêrêsipun ngucap: Pasulayan Italie kalihan Ethiopie sagêd ugi andayani kawontênan ing tanah ngriki. Mila kêdah jagi-jagi. Sarèhning kabaran Aneta wau adamêl awonipun
bali, supados kawontênan sêkolahan adhêdhasar kabudayan Bali-Hindu, supados nênangi dhatêng raos kabatosan, sampun ngantos ical kadhêsêk ing daya sanès. Usul punika sampun dipun sayogyani dening: Ir. Moens, Dr. Stutterheim, Dr. Bosch, Dr. Goris, Tuwan Gobee, tuwin Tuwan Alb. De la Court, Directeur H.I.K. ing
Saking rêmbagipun Dr. Stutterheim, supados bab punika yêyasanipun dipun adanana dening bangsa Bali piyambak, murih lugu nama sêkolahan Bali-Hindu. Bab punika ugi sampun dipun sayogyani para pangagêng bangsa Bali, nanging kuciwa dene waragadipun kathah. Sagêd ugi namung kandhêg wontên ing gagasan.
Pangarsa Landraad tiyang siti. Mr. Mas Husein Tirtoadiwijaya, pangarsa Landraad ing Blora lan Rêmbang, dados pangarsa Landraad ing Purwakarta. Mr. R. Wiryono Kusumo, pangarsa Landraad ing Purwakarta dados pangarsa Landraad ing Blora lan Rêmbang.
Ngawisi orgaan Mussert. Wontên pawartos, Procureur Generaal angawisi sumêbaripun orgaan
Awisan wau angèngingi umum, sanadyan tumrap warga N.S.B. pisan. Ingkang lugu kaawisan, ingkang mêdal kala tanggal 28 Sèptèmbêr kêpêngkêr. Ingriku wontên panacad tumrap pulitiek sajawining praja, ing bab pasulayanipun Italie kalihan Ngabesi. Panêrak punika narajang ing bab 154 buku Anggêr Kukum.
Bêna ing Tiongkok. Jalaran saking wontêning bêna ing Tiongkok, wontên usul ing bab tumindaking damêl kuli mardika kangge niti kawontênanipun lèpèn-lèpèn. Sawarnining tiyang jalêr ingkang umur 18 taun dumugi 50, botên mawang saradhadhu tuwin student punapadene ambtenaar, sami katêtêpakên tumut nyambut damêl. Miturut katrangan, ing Nanking sampun wontên tiyang 5000 ingkang badhe ambiyantu pasang tanggul, nanêm kêkajêngan tuwin ngêdhuk dhasaring lèpèn-lèpèn kitha. Ingkang nyambut damêl kanthi tampi bayaran 14 sèn kangge tumbas roti tuwin toya. Tumrap sanès panggenan ugi badhe tumindak makatên.
Wakil Inggris wontên Volkenbond. Ing bab pawartosipun kawigatosaning Volkenbond tumraping pêpêrangan Italie-Ethiopie, para maos botên badhe kêkilapan. Inginggil punika gambaripun Minister Sir Sanuel Hoare, wakil Inggris nalika mêdhar sabda wontên ing Volkenbond ing bab wigatosing pêpêrangan Italie-Ethiopie.
Kemal Attaturk badhe dipun cidra. Wontên pawartos, ing sapunika kasumêrêpan wontên golongan wados nêdya badhe nyidra President Republiek Turki panjênênganipun Kemal Attaturk. Ing salajêngipun sampun wontên tiyang Circassier 6 sami dipun cêpêng.
Ucapipun Turan ingkang makatên wau adamêl kagètipun Nonah Jinê. Lajênging wicantênanipun: Piyambakipun punika sampun nate nglampahi pandamêl ingkang asor sangêt, inggih punika nalika angrêmêni bojoning tiyang, sarta sarêng konangan ingkang jalêr, wani adamêl sumpah palsu angawon-awon dhatêng pawèstri, ingkang dipun pitênah wau. Sarêng tumindak ingkang makatên wau, tanpa damêl, saha saking ajrihipun dhatêng ingkang jalêr, satêmah piyambakipun lajêng miruda anilar tanah Prancis. Inggih jalaran makatên wau, wontênipun si babi Tarsan numpak kapal ingkang ugi dipun tumpaki dening Nonah Sêtrong lan kula. Kula sagêd ngomong makatên punika, awit tiyang èstri ingkang dipun kurangajari dening piyambakipun wau, punika sadhèrèk kula èstri piyambak, lan wontên sababipun malih, ingkang dèrèng kula wêdharakên ing sanès. Punapa inggih punika: wontênipun babi Tarsan nêmpuh byat anggêbyur ing sagantên, jalaran sarêng sumêrêp kula, sumêlang ing manahipun, manawi kula sagêd anêpangi piyambakipun, botên sande têmtu kula ajak
Mirêng umukipun Turan alias Rokop ingkang makatên wau, Nonah Jinê gumujêng kalihan wicantên: Panjênêngan punapa gadhah pangintên, bilih tiyang ingkang sampun têpang èstu dhatêng Tuwan Tarsan badhe pitados dhatêng dêdongengan panjênêngan ingkang makatên punika.
Turan: Manawi andorakakên omong kula punika, kawon tôndha yêkti, inggih punika: sabab dening punapa têka piyambakipun kêkesahan ngangge nama sanès.
Nonah Jinê: Kula botên pitados dhatêng sampeyan.
Sanadyan Nonah Jinê anglairakên botên pitadosipun, ewasamantên jalaran saking kataman omonganipun Turan wau, têmahan ing batos manahipun Nonah Jinê lajêng dados gojag-gajêg. Awit piyambakipun nyumêrêpi têpangipun Nonah Hasêl Sêtrong kalihan ingkang dipun anggêp dewaning wana punika, ngangge nama: Jon Kadwèl saking Londhon.
Kintên-kintên watawis gangsal pal têbihipun, kaprênah lèr saking padununganipun tiyang têtiga wau, botên kanyana-nyana, kadosdene pintên-pintên ewu pal têbihipun, ing ngriku dununging gubuging Tarsan bôngsa wanara. Dene antawis tigang pal têbihipun saking gubugipun Tarsan, urut gisiking sagantên gubug-gubugipun têtiyang kônca-kancanipun Kleton numpak baita alisê, ingkang kenging bêbaya saha ingkang lajêng numpak dados tigang sêkoci, cacahipun wolulas, sagêd mandhap ing ngriku punika.
Kawontênanipun têtiyang wolulas, sasampunipun mandhap saking baita lajêng sami numpak tigang sêkoci wau, manggihipun dharatan namung tigang dintên. Punapa malih kala samantên botên wontên alun babar pisan. Dados anggèning nandhang bêbaya wontên sagantên wau, botên sangsara sangêt-sangêt. Têtiyang wolulas wau, sami anggadhahi pangajêng-ajêng, bilih sêkoci ingkang nomêr sakawan, inggih punika sêkoci ingkang dipun tumpaki Kleton sakancanipun, tamtu badhe angsal pitulungan, dening botên kenging botên tamtu ingupadosan anurut gisiking sagantên. Ing sarèhning sadaya dêdamêl, tuwin sanjata latu dalah obat samimisipun, kala samankênsamantên. sami dipun usungi dhatêng sêkoci ingkang dipun tumpaki Lod Tènington, amila para têtiyangipun ing ngriku inggih sami sagêd angrêksa gêsangipun, punapadene sagêd ambêbêdhag kalihan sasêkecanipun.
Dene ingkang tansah dados damêl, punika namung Tuwan Propesor Portêr. Mênggahing tuwan propesor wau, salêbêting manah anêmtokakên bilih anakipun èstri botên kenging botên tamtu sampun angsal pitulunganing sanès, amila tumrap dhatêng anakipun èstri wau, piyambakipun inggih botên gadhah sumêlang punapa-punapa. Pikiranipun ingkang sakalangkung ayêm, punika inggih lajêng namung dipun pigunakakên kangge ngupados wêwahing sêsêrêpanipun.
Jalaran saking punika, sèkrêtarisipun tuwan propesor, inggih punika Tuwan Pilandêr, ing satunggiling dintên lajêng arêrêmbagan kalihan Lod Tènington makatên: Salaminipun dèrèng nate tuwan propesor angèlipun kados ing samangke punika. Kala wau enjing kemawon, kula namung klimpe satêngah jam, sarêng kula padosi sampun botên wontên sarta botên kantênan purugipun. Môngga panjênêngan badhe, dhatêng pundi purugipun tuwan propesor. Jêbul katingal sampun sêtêngah pal têbihipun saking dharatan, numpak sêkoci, ingkang dipun wêlahi sakiyatipun kadosdene wontên ingkang ambujêng. Kula botên mangrêtos babar pisan sabab-sababipun dene piyambakipun ngantos sagêd dumugi ing têngah, ingatasipun wêlah ingkang dipun angge wau namung satunggal. Môngka
sampeyan piyambak, satunggaling tiyang pangajaran, têka wani ngalang-alangi dhatêng lampahing pangudi kula kamajêngan. Sarèhning êmpun pintên-pintên dintên niki, ontên owah-owahaning lampahipun lintang, kang sagêd anjalari sumêrêp dhatêng wontêning pêpêdhut, kula niki bisaa anêksèkake. Sabab saupama nganti sagêd kasumêrêpan yêktos, sadaya tiyang pintêr mêsthi sami kagawokan manahipun. Anggèn sampeyan tumut-tumut niki, kapêksa anjodhèri laku. Lan andadèkake rêndhêting pangudi kula. Sabab lampah kula mriki niki, inggih prêlu bab niku. Salajêngipun angèl sangêt anggèn kula ngarih-arih tuwan propesor supados wangsul dhatêng dharatan, ngantos kapêksa kula nindakakên pamarusa dhatêng piyambakipun.
Mênggah kawontênanipun Nonah Sêtrong tuwin ibunipun, tansah ngatingalakên ayêming manahipun, sanadyan ing batos lugunipun namung uwas lan kuwatos dhatêng panêmpuhing sato galak. Makatên ugi tiyang pawèstri kêkalih wau tansah mrihatosakên dhatêng kawontênanipun Nonah Jinê, Kleton, tuwin Turan, awit ing batos botên ngandêl, bilih tiyang têtiga punika sampun angsal pitulungan.
Dene Èsmêraldhah, inggih punika pamongipun Nonah Jinê, tansah nangis têrus-têrusan manawi angèngêti pisahing momonganipun punika.
Mênggahing Lod Pènington, salêbêtipun sami kasarakat wau, tansah ngatingalakên sae lan bèrbudining manahipun. Anggêp lan pangrêngkuhipun dhatêng ingkang tinatamu, tansah andêmênakakên, sarta tansah ambudidaya murih sami sênênga ing manahipun. Tumindakipun dhatêng para punggawaning kapal, sanadyan taksih anêtêpakên kuwajibanipun kados kaptinipun, ewasamantên tansah anglonggari kaadilanipun. Salêbêtipun wontên ing ngriku wau, sampun kêrêp wontên pasulayaning para punggawa kapal, nanging tumindaking pangadilanipun botên mawi apilih sih, ingkang salajêngipun ngantos adamêl pamarêming manah.
Kocapa, tiyang kêkalih: Kleton tuwin Turan alias Rokop, ing kala samantên pangangge ingkang têmèmplèk wontên ing badanipun, sampun pating sarêmpal suwèk rojah-rajèh dening tansah kenging ing ri lan bêbondhotan nalika sami lumêbêt satêngahing wana ngupados têdhanipun. Ngantos kenging kabasakakên, tiyang kêkalih wau sampun sami wuda blêjêd.
Dene Nonah Jinê, sanadyan botên nate tumut nyambut damêl ingkang rêkaos punika, ewasamantên panganggènipun inggih samun botên kenging dipun tingali.
Ing sarèhning gêsangipun wontên ing ngriku kapêksa kirang padamêlan, amila ingkang dados sambènipun, Kleton namung anglêmpak-ngalêmpakakên wacucaling kewan, ingkang sami kapragat katêdha dagingipun. Wacucal-wacucal punika sami dipun upakara, murih botên enggal risak, inggih punika sasampunipun kapênthang, lajêng kaêpe sarta kagosok-gosok, ing wusana sarêng panganggenipun sampun risak babar pisan, lajêng tuwuh pikiranipun, wacucal-wacucal wau dipun rekadaya kadamêl nutupi badanipun kadosdene pangangge. Dene ingkang kangge andondomi murih gathuking wacucal, minôngka jarumipun, bangsaning sukêt ingkang kakên lan wulêt, lan minôngka bênangipun, ototing kewan-kewan wau.
Ing wusana dêdamêlanipun Kleton wau, sagêd wujud kadosdene rasukan panjang tanpa lêngênan. Ing sarèhning ingkang dipun damêl pangangge wau wacucaling kewan mawarni-warni, dados sarêng kaangge, wujudipun inggih bêlang buntèng lucu sangêt. Punapa malih ambêtipun ingkang botên eca tansah kêkinthil kemawon. Nanging kadospundi malih, anggènipun botên kapêksa ngangge barang ingkang awon lan anggônda punika, sabab panganggènipun ingkang sakawit sampun risak botên kenging dipun angge babar pisan. Ewasamantên, sanadyan ing kala punika gêsangipun wontên ing salêbêting lêlampahan ingkang musakat, nalika Nonah Jinê sumêrêp Kleton mangangge ingkang makatên wau, sagêd gumujêng kêkêl.
Danguning dangu Turan ugi kapêksa tumut-tumut adamêl pangangge ingkang kados makatên punika. Ing wusana wujudipun tiyang jalêr kêkalih wau, jalaran saking panganggènipun ingkang anèh, botên mawi sêpatu, sarta botên nate cukur, ngantos
ing jaman kina. Nanging anèhipun, wiwit punika tandang tandukipun Turan lajêng angêplêki kados tiyang wanan saèstu.
Sarêng sampun watawis kalih wulan anggènipun sami dêdunung wontên ing ngriku, dumadakan lajêng katêmpuh ing bêbaya agêng. Sadèrèngipun bêbaya agêng wau dhatêng, langkung rumiyin mawi gara-gara satunggiling lêlampahan ingkang mèh adamêl tiwasipun tiyang kêkalih.
Ing wêkdal punika Turan kumat sakitipun bêntèr, amila lajêng mapan tilêman wontên ing pandhêlikanipun ing sanginggiling wit-witan. Kleton lumêbêt ing wana, kirang langkung kalih atus pêcak têbihipun saking ngriku, prêlu ngupados têtêdhan. Kala Kleton wangsul, dipun pêthukakên dening Nonah Jinê. Kleton wau botên sumêrêp, bilih ing wingking dipun tutakên singa barong ingkang sampun kawak sangêt. Sampun watawis tigang dintên singa barong wau botên angsal mêmangsan punapa-punapa jalaran sampun botên gadhah kêkiyatan kangge ngupados mêmangsanipun. Sampu pintên-pintên wulan anggènipun nêdha saya sakêdhik, lan saya dangu inggih saya pisah kalihan kônca-kancanipun prêlu ngupados mêmangsan ingkang gampil-gampilan kemawon. Danguning dangu piyambakipun sagêd amanggih mêmangsan ingkang tutut piyambak, inggih punika manusa. Amila gagasanipun, botên dangu malih têmtu badhe ngraosakên mêmangsan ingkang langkung eca raosipun.
f 0.75 isinipun dongèng 23 warni. Prayogi kangge têtuladanipun para mudha. Rêgi f 0.75.
Nalika panjênêngane Sang Prabu Phrèdêrik kang luhur, ratu ing nagara Prèsên, ana jendral siji aran Sidlit. Iku ngaturake layang palapuran, konjuk marang sang prabu, yaiku palapuran bab kaanane para upsir saklerehane kang wus padha milu pêrang. Kamot ing layang palapuran ana pangalême jendral marang litnan ênom kang prawira, prakosa labuh marang nagara ngluwihi karo kônca-kancane kabèh.
Esuke litnan ênom tinimbalan dening sang prabu, sarta kadangu mangkene: He, litnan ênom, ingsun wus miyarsakake unjuk palapurane jendral ingsun, yèn sira iku wong kang prawira, prakosa labuh marang nagara, ngungkuli kancanira para upsir kabèh. Mulane ing saiki sira pantês ingsun paringi ganjaran rong warna, mara sira piliha salah siji. Sira milih dhuwit êmas 100 iji, apa milih bintang êmas.
Ature litnan ênom: Dhuh gusti, nata pêpundhèn kawula, kawula milih arta êmas 100 iji punika.
litnan ênom: Dhuh gusti, nata pêpundhèn kawula, mugi anêbihakên ing dêduka dalêm dhatêng jasad kawula. Mila kawula milih pêparing dalêm ingkang awarni arta êmas 100 iji, awit kawula punika gadhah sambutan kathah. Dados pêparing dalêm arta samantên punika badhe kula angge nyaur sambutan kawula. Mênggah panimbangan kawula makatên: utama ora abêbintang ora duwe utang, katimbang karo garang sugih utang.
Sang prabu kakênan ing panggalih midhangêt ature litnan ênom,
Pangarêp-arêp ingsun marang sira, muga sira bisa anglakoni katêmênan, ngluwihi saka kang uwis, supaya ing têmbe sira bisa anduwèni pangkat kang luwih dhuwur saka kang wus sira lakoni iki.
Ature litnan ênom: Dhuh gusti, nata pêpundhèn kawula, kawula matur sèwu nêmbah nuwun ing sih wilasa dalêm ingkang sampun rumêntah dhumatêng badan kawula. Mugi kawula
Martobi, bakul sinjang ing dhusun Sukaraja, gadhah anak
ingkang èstri saanakipun kalihan rencang èstri satunggal. Sadangunipun katilar ingkang jalêr, Bok Martobi sakit sangêt. Sarêng mirêng ingkang jalêr tilar donya wontên ing purug, sakitipun saya sangêt, ngantos dados tiwasipun.
Maryati lan Maryana dipun kukup pamanipun, nama Martadi, bakul sinjang ing dhusun Kalibagor.
wusananipun botên dipun pilih. Pak Martadi susah, bôndha têlas, saking judhêging manah lajêng kesah sapurug-purug, anak semah dipun tilar.
Bok Martadi mantuk dhatêng dhusunipun piyambak, ing Sumampir, Maryati kabêkta. Dene Maryana, tumut pamongipun, nama Bok Kariya. Lêt sawatawis wulan, Maryana dipun têmbung dhatêng tiyang ingkang ragi kacêkapan, badhe kapêndhêt anak, nama Kaji Harun. Bok Kariya ngrilakakên, awit gadhah pangintên yèn Maryana badhe langkung kopèn.
Bok Martadi lan Maryati gêsangipun nalôngsa, kêpêksa sami nyambut damêl awrat, dados kuli pabrik. Maryati sampun diwasa, warninipun sae. Sindêripun pabrik ngriku, rêmên. Maryati badhe dipun gundhik botên purun, lajêng kesah madosi mitranipun, tilas kônca sêkolah.
Lampahipun Maryati tansah katula-tula, wontên ing Kêbumèn dhawah ngantos sumaput gumlethak ing margi. Lajêng kausung dhatêng griya sakit, dipun upakara sagêd saras, malah lajêng kapurih nyambut damêl wontên ing griya sakit ngriku.
Maryati tumêmên dhatêng kuwajibanipun, dhoktêripun asih sangêt, lajêng dipun wuruki ngèlmu dhukun bayi (prutpro). Lami-lami Maryati sagêd dados prutpro ingkang pintêr.
Kacariyos Maryati bawa piyambak wontên ing Banyumas, kathah ingkang sami nêdha tulung. Wontên ing ngriku Maryati dados tiyang kacêkapan, gadhah griya sae.
Wontên guru bantu, nama Sastramartaya, ingkang èstri badhe gadhah anak, nêdha tulung dhatêng Maryati. Sasampunipun takèn-tinakenan, Sastramartaya ngakên namanipun alit: Maryana, adhinipun Maryati. sadhèrèk kêkalih lajêng sami têtangisan saking bingahipun. Maryana saanak semahipun lajêng dipun kukup Maryati, manggèn nunggil sagriya, sênêng gêsangipun.
Makatên mênggah cêkakanipun cariyos: Maryati-Maryana, ingkang anggambarakên asor-
wulan f 1,50 bayaran kasuwun rumiyin botên kenging langganan kirang saking 3 wulan.
Isinipun: Sônggariti - Santun-sumantuning Dhawuh - Kawontênan ing Amerikah - Kasatriyan Punika
ing parêdèn Sônggariti, margi ing saantawisipun Batu kalihan Pujon, Jawi Wetan.
pundi ingkang kawical sae piyambak, punapa malih ingkang kalêbêt lucu piyambak, badhe pikantuk ganjaran arta saking nagari, kaundha-usuk pangkat I-II dumugi pangkat III. Kala samantên salêbêtipun 5 taun, kathah têtiyang nglêbêti damêl têtingalan blumêkorso wau, sabên dhawah malêman wulan Ramêlan ngantos 8-10-12 prangkat malêbêt ing kêbonraja Sriwêdari, jam 1 dalu sawêg rampung bibaran. Kawontênanipun gagrag utawi anggit manekawarni sangêt.
Nunggil taun 1904 kasêbut nginggil, nagari anglilani dhatêng sadhengah pakêmpalan, kaparêngakên adamêl sêsorah utawi pêrgadêring tumrap prêluning ngakathah (opênbar), manggèn ing griya sus: abipraya, ing kêbonraja Sriwêdari, ing bangsal pasowanan ngalun-alun tuwin sanès-sanèsing panggenan, samantên wau bilih
tumrap Surakarta èngêt-èngêtan ingkang sampun dumados sawêg wontên tigang prangkat, 1. Abipraya, 2. Budi Utama, 3. Sarekat Islam. Pawingkingipun mindhak taun pakêmpalan saya wêwah-wêwah kathahipun, dumugi sapriki dasanan cacahipun maneka warni, ingkang kathah pakêmpalan golongan, ingkang pakêmpalan opênbar inggih namung tigang prangkat kasêbut nginggil wau.
Ing taun 1896, nagari andhawuhakên undhang-undhang bab pakampungan ingkang kenging dipun ênggèni bôngsa Tionghwa, utawi gundhiking bôngsa Tionghwa, botên sadhengah pakampungan kenging dipun dunungi bôngsa Tionghwa, utawi gundhiking bôngsa Tionghwa, nanging sampun dipun sukani watês utawi têtêngêr piyambak-piyambak.
Pakampungan ingkang dede garis kampung Tionghwa, môngka ngriku sampun wontên bôngsa Tionghwa utawi gundhik Tionghwa ingkang dêdunung utawi gêgriya, punika kalêstantunakên pamanggènipun, nanging
ngêmungakên ingkang sampun kêlajêng wau kemawon, wêwahan enggal botên kaparêng. Wusana jaman sapunika undhang pranatan kados makatên wau sampun rucah botên tumindak malih, têgêsipun bôngsa Tionghwa punapa malih gundhik bangsa Tionghwa, maggèna ing pundi-pundi pakampungan
utawi gêgriya nunggil kalihan pakampungan pribumi ugi kenging kemawon botên wontên awisanipun malih.
Têtiyang miskin ingkang kaupakara wontên ing wangkung.
XXXXVI. Bab wangkung (têtiyang miskin).
Suwaunipun sadaya tiyang miskin (kere), jalêr èstri, sêpuh punapadene lare, salami-laminipun kapanggènakên dados satunggal, wontên ing Kêdhungkopi (Jèbrès), ingonipun angsal pêpancèn cadhong têdha saking nagari, nanging kaawisan botên kalilan papariman utawi nguladarangulandara. mrika-mrika. Wusana sarêng taun 1910, panggenanipun tiyang miskin wau kapindhah wontên dhusun Pajang (
ing sabin, nyambut damêl anam-anam, damêl pirantos warni-warni. Ingkang nuju sakit kaupakara ing dhoktêr. Sadaya
nagari punapa kawontênanipun. Dene griyanipun kadamêl gêdhong-gêdhong tembok, papanipun pinggir radinan agêng cêlak lèpèn, rêsik gumarining, bawera radin. Punggawa nagari ingkang tinanggênah rumêksa utawi ngupakara ngriku cacahipun anyêkapi. Dumugi sapriki, saya wêwah-wêwah rêja lan sae. Badhe kasambêtan.
Ing bab pasulayanipun Itali kalihan Ngabêsi, tumrap Amerikah katingal sajak botên angêmori damêl, môngka tumraping nagari agêng kados Amerikah, ing bab babagan makatên punika tamtu botên badhe kantun. Nanging sajatosipun, anggèning Amerikah katingal kèndêl, punika namung pinanggih wontên ing tataning pasulayan, mênggahing kabatosan malah tumindak sakalangkung wigatos, amargi Amerikah pancèn niyat nyantosani adêgipun, sampun ngantos kèmbèt ing bab pasulayan punika. Malah kapara
Ingkang makatên punika Amerikah botên nêdya ngêmori damêl dhatêng tindakipun Inggris, Prancis tuwin Polkênbon ing bab anggèning suka pêpèngêt dhatêng Itali supados nyandèkakên anggèning pasulayan kalihan Ngabêsi. Dados Amerikah têtêp anggènipun botên ilon-ilonên.
Pamanggihipun Amerikah dhatêng babagan pasulayan punika saèstunipun langkung lêbêt, amargi gadhah pangintên, pêpêrangan punika botên namung badhe cuthêl samantên kemawon, sagêd ugi badhe dados langkung rame
punika lajêng nuwuhakên raos sônggarunggi gêgayutanipun kalihan Itali, awit ing sapunika Itali nuju manggih sabab pasulayan kalihan Ngabêsi, manawi rêmbag rukun wau kalajêngna, pinanggihipun tamtu botên prayogi. Awit lajêng botên wontên rêmbag ingkang tuwuh kanthi katêntrêman.
Manawi tumrap Amerikah, ing bab matêsi dêdamêl lautan, pancèn kamanah wigatos sangêt, mila ing bab pêpalang punika malah badhe mutawatosi ing têmbe wingking. Makatên ugi tumraping sanès, paprangan punika kawêkasanipun badhe sagêd adamêl kirang sakeca, tuwin nama botên anèh manawi lajêng anggayut damêl rêndhêting lampah dagang. Amerikah punika sampun ngrancang bab lampah-lampah gêgayutaning among dagang kalihan nagari ngamônca. Môngka rancangan wau manawi katrajang ing sabab ingkang tuwuh saking Eropah, sampun tamtu badhe damêl cabaring tindak wau sadaya, awit sabab ing Eropah punika tamtu badhe sumrambah dhatêng saindênging jagad.
Makatên malih ing bab pêrangan punika têtela badhe andadosakên cabaring lampah pangudi pulihing lampah dagang, ingkang pinanggih risak dening wontêning pêrangan ingkang kapêngkêr. Manawi kêkiyatanipun Itali bab dagang risak dening wontênipun pêpêrangan utawi wontêning pêpêrangan saya tumular têbih, inggih lajêng nyandèkakên tatanan ingkang sampun karigênakên.
Saya manawi angèngêti tindakipun Sang Mussolini ing ngajêng bab tatanan karukunan donya ingkang sampun dipun sanggêmi dening Amerikah, Inggris, Prancis, tuwin sanès-sanèsipun, manawi ngantos cabar, badhe sakalangkung damêl
saupami kawontênan punika saèstu jugar dening katrajang urubing latu ing laladan Ngabêsi.
Tamtunipun manawi nyata lampahing donya badhe ewah, têtêp botên kenging dipun tata, lajêng têtela bilih ing donya punika kêdah katindakakên kanthi santosaning paprentahan, awit inggih namung kêkiyatan ingkang kenging kangge ngudi dhatêng katêntrêman. Dados têtela rêmbag-rêmbag ingkang sampun, sami botên wontên damêlipun sadaya.
Sarèhning kawontênanipun kados makatên, wohing pangudi katêntrêman tamtu malah angosok-wangsul, kadosdene ingkang pinanggih kala taun 1914.
Inggih kawontênan ingkang kados makatên punika ingkang dipun kuwatosakên dening Amerikah. Mila Amerikah namung ambudidaya murih botên kèmbèt dening pasulayanipun Itali tuwin Ngabêsi, namung badhe ngangkah sagêda têtêp madêg anggèning nunggak waru, sampun ngantos kasampe lajêng angêmori damêl kados kala pêpêrangan Eropah ingkang sampun-sampun.
Ingkang punika Amerikah lajêng ngawontênakên undhang-undhang angawisi wêdaling padagangan mimis dhatêng nagari ingkang sawêg pêpêrangan, punapadene ngawisi suka sambutan dhatêng nagari-nagari wau. Kajawi punika ugi angawisi bôngsa Amerikah numpak kapal-kapal gadhahanipun nagari ingkang nuju pêpêrangan.
Têmbung kasatriyan punika wontên ing kalangan kajawèn ingkang ngudi dhatêng kaluhuraning darajat mênggahing kamanungsan, sajakipun sangêt anggènipun dados gêgununganing pangèsthi. Kados ta: ing kalangan panggulawênthah, lare-lare kêdah
ingkang kondhang, sinêbut: nêtêpi kasatriyanipun, sasaminipun. Nanging kadospundi blêgêring lênggahipun punapadene katêranganipun ingkang gumathok, kula têka dèrèng mrangguli. Mila sarèhning têmbung wau sampun dipun ajêngi ngakathah, tur ta inggih dados gêgununganing pangèsthi ingkang sajakipun ugi sampun sami mangrêtos pikajêng sarta têgêsipun, ing ngriki mêksa taksih kula cungulakên. Ing pangangkah, mugi wontêna para sarjana aparing katêrangan. Salajêngipun, katêrangan wau
sandeyaning manah kula, sanadyan ngakathah sampun sami nyandhang saha ngêcakakên têmbung wau, manawi bakuning waton botên manunggal, sisip sêmbiripun, upami tanêman makatên, sagêd mahanani undhuh-undhuhan woh ingkang araos pait lan gêtir. Tumraping
sami ngêngkoki kasatriyanipun ingkang beda dhasar sarta kayakinanipun (eman-eman).
Sadèrèngipun wontên katêranganipun para sarjana, sanadyan catho-catho, kula piyambak inggih kapengin badhe nlusur lênggahipun têmbung kasatriyan wau. Nanging badhe angsal-angsalanipun gagapan kula punika, tangèh lamun sagêdipun nyakêti dhatêng kalêrêsan. Jêr nitik têbaning pasêmon ingkang sami migunakakên têmbung kasatriyan wau, sajakipun mêngku suraos ingkang ingkang lêbêt sarta jêmbar. Kula piyambak mila dèrèng mangrêtos: kasatriyan punika têmbung Jawi lugu, punapa têmbung Sangskrit. Mila tlusuran kula ing ngriki, saèstunipun namung badhe wujud: udharan. Liripun makatên:
Manawi kasatriyan punika saking têmbung aran: satriya, dipun atêr-atêri ka lan panambang an, dados rimbag bawawacaka, atêgês panggenanipun para satriya. Lah sapunika, satriya punika punapa.
Gêthok tular ujaring pawartos, ing pranatan agami Buda, wontên têmbung-têmbung: brahmana, satriya, wesya, sudra. Satunggal-satunggalipun, inggih punika sêsêbutan darajating pangkat kamanungsan ing agami Buda. Dene wujudipun: Brahmana, inggih punika darajat ingkang inggil piyambak, awujud paratapa ingkang sampun mêngkêr saking kamelikan ngamal kadonyan.(tumrap ing tanah Bali sarta Lômbok, manungsa ingkang makatên punika sinêbut: pêdhandhê. ragi mèmpêr kalayan têmbung: pandhita).
Satriya inggih punika para putra santananing nata ingkang sami ulah kaprajan, inggih angayomi para kawulaning nata lan praja, inggih rumêksa bumi kalairanipun. Sadaya wau ringkêsanipun, nama ulah kaprajan.
Dados yèn makatên, manawi têmbung kasatriyan wau dipun angge namaning pawiyatan ingkang siswanipun para putra santananing panjênêngan dalêm nata, kados kagungan dalêm pamulangan Kasatriyan ing Surakarta Adiningrat punika, inggih sampun nama mungguh. Mungguhing kabudan, kosok-wangsulipun, pamulangan ingkang siswanipun botên awarni makatên, kêdah botên wênang ngangge nama kasatriyan.
Makatên punika têmbung kasatriyan ingkang katandukakên atêgês panggenan. Sapunika kasatriyan ingkang katandukakên dhatêng watak. Nitik jêmbaring pasêmon ing kalangan panuntun bôngsa tuwin pamardi siswa, panganggenipun têmbung kasatriyan ing ngriku, suraosipun kasatriyan punika lajêng dados têmbung entar (botên atêgês panggenan utawi dunung, nanging kenging kasambut ingkang asuraos sanès. Inggih suraosing watak wau). Sapunika, watak kadospundi ingkang kenging sinêtut:sinêbut. watak kasatriyan punika, prêlu dipun padosi katêranganing lênggahipun.
Sanadyan namung wêwaton grayah-grayah, ing ngajêng kula sampun andumuk, bilih satriya punika putra santananing nata. Sagêdipun ragi gandhèng kalayan bab dumukan wau, ing ngriki kula lajêng kapêksa anggambarakên kalih golonganing satriya, mêndhêt saking cariyos padhalangan, kados ing ngandhap punika:
Sang Dursasana, Burisrawa, Indrajit, Trikaya, punika inggih putraning nata, inggih santananing narendra. Dados inggih têtêp nama satriya.
Sang Arjuna saha Sang Lêgawa (Ramawijaya) punika inggih putraning nata, inggih santananing narendra. Dados inggih satriya. Badhe kasambêtan.
Kula nuwun, manawi ngèngêti angèling panggarapipun têmbang agêng punika, pangajêng-ajêng kula para sadhèrèk saha ingkang kasdu anggilut kagunan punika sami karsaa anguri-uri, anggêgêsang mêncarakên kagunan Jawi sampun ngantos ical larinipun, sagêda têtêp dados rêrangkènipun kagunan lagu Jawi ingkang sapunika taksih kagêm panjênêngan dalêm nata ing Surakarta.
Amila kula sasagêd-sagêd badhe urun karangan bab lagu Jawi, sêkar macapat saha sêkar dolanan ingkang mawi kaênut. Wondene panjurung kula namung sawatawis kados ing ngandhap punika.
Sêkar agêng Binaya, slendro pathêt 9, lampah 6 pêdhotan 2-2.
Wasana manawi para êmpu taksih nganggêp lêpat, kula suwun mugi kaparênga suka katrangan dhatêng kula, badhe kula tampi kalayan bingahing manah kula.
--- [1365] ---
Petruk: Wah, Kang Garèng, angèl anggonku arêp nyôndra panganggomu sapisan kiyi, katone mula iya brêgas têmênan. Saupama sadhuwuring cangkêmmu sing sing wujude kaya terong glathik bênggala, diurutake digawe kaya canthelan topi sathithik, awakmu diulur sadhêpa manèh, sabanjure ditambali kasur rong dhacin, kiraku iya wis mathuk bangêt saupama banjur dibênuma dadi: kangjêng tuwan dhirèktur ... tlèdhèk kêthèk.
Garèng: Pancèn iya kurang ajar ora gênah têmênan, ana rumasaku brêgase sangalam donya prasasat tak êpèk kabèh, kathik dipadhakake panggêdhening tlèdhèk kêthèk, sasat mung arêp ngunèkake kaya mandhoring kêthèkane. Nanging wus lumrah mungguhing Petruk kuwi, atine banjur andadak panas, dene ora bisa nyandhak marang brêgas lan bagusku kiyi. Kôndhaa sabarèse bae, apa panganggo sing mangkene kiyi kurang brêgas.
Petruk: Pacakan sing ngono kuwi pancèn iya brêgas têmênan, wong iya anggon-anggon kalane lagi pista gêdhe, ya anggon-anggon sing kaya ngono kuwi sing diarani: dhinê jakèt (dinner jacket) nanging brêgase kuwi iya tumrap bôngsa kulonan. Nèk tumrape wong saaku-kowe, nganggo-anggo sing kaya ngono, sing akèh-akèh sok banjur kaya wong ilang, malah yèn ora kabênêran, sok bisa kalakon lali: sing momong. Nanging yèn sing nganggo bôngsa kulonan, pancèn iya katon brêgas têmênan.
Garèng: Kowe kuwi pancèn wiwit biyèn mula anggone mung arêp ngalêm bae karo bôngsa kulonan, kok kandhakake: mêngkene apik, mêngkono brêgas, dalasan jêjogedan kêkêp karo sing dudu akrabe, iya kok arani pantês, nanging nèk bangsane aku, malah bôngsa wetanan umume, banjur bae anggonmu nacad utawa nyaru: kaya wong ilang, kaya wong gondhol wewe, malah kowe mêntala ngunèkake patrape lanang lan wadon: êpring padha êpring, mas, pêlêm lalijiwa, nyenggol padha nyenggol, mas, jare ora papa ...
Petruk: Wiyah, wiyah, kok banjur kêdawa-dawa mangkono.
rak isih bingung bae, ing bab wetanan lan kulonan kuwi. Apa sabab kulonan kuwi asale saka tanah kulon, lan wetanan saka tanah wetan. Nèk mêngkene katêrangane, rumasaku wis ora mathuk bangêt karo kaanane: ilmu bumi. Sabab miturut kawruh iki, jagad kuwi bundêr mèh kaya êndhog pindhang, nèk pancèn mula bundêr, têmtune rak iya wis salah wèsêl babar pisan kang disêbut: wetanan utawa kulonan kuwi. Awit mula iya nyata jagad Asiah, kang uga kalêbu tanahe dhewe kiyi, prênahe pancèn ing sawetane jagad Eropah, dadi saupama tanah Asiah sauwonge banjur diarani: tanah lan wong utawa bôngsa wetanan, kuwi kêna tak upamakake sêga liwêt diadoni gudhêg, pancèn iya mathuk awit ing kono aku bisa ngarani tanah lan wong Asiah kuwi, tanah lan bôngsa sawetane tanah Eropah. Nanging saikine tanah Amerikah, iki dununge ana ing sawetane tanah Asiah, genea wong-wonge ora diarani: wong utawa bôngsa luwih ngetan manèh, nanging kok malah diarani: bôngsa kulonan. Banjur tanah Ostrali kuwi dununge ana ing kidul, wong-wonge kok ora diarani: uwong utawa bôngsa kidulan, kok uga disêbut, uwong utawa bôngsa kulonan. Hara, anggonku anggagas bae kêpriye, apa wujud lan kêkulitane sing kanggo milah-milah antarane bôngsa kulonan lan bôngsa wetanan, upamane bae mangkene:
Bôngsa kulonan: dêdêg piadêge upama wayang mono, iya buta-buta kae, dadi: bênêr awake gêdhe dhuwur nanging angglombroh, tandang
Petruk: Ora, Kang Garèng, anggonmu anggambarake bôngsa kulonan lan bôngsa wetanan iki têka ora adil babar pisan mangkono.
Garèng: Lo, iki mung murih gamblange bae, Truk, nèk mung wujud, kêkulitan lan solah tingkah sing kanggo waton anggone arêp ngarani: bôngsa kulonan utawa bôngsa wetanan, [wetana...]
[...n,] genea bôngsa Turki, kang wujude ora beda karo bôngsa Walônda lan bôngsa Eropah liya-liyane, tur nagarane sabagian gêdhe iya ana ing jagad Eropah, mèlu diarani: bôngsa wetanan. Apa sabab bôngsa Turki kuwi ambune ora tuntung mêrtega utawa kèju.
Petruk: Hara, Kang Garèng iki nèk wis ngomong rak banjur kêlantur-lantur mêngkono. Wah, anggonku mangsuli iki rada dawa, Kang Garèng. Luwih dhisik sing arêp tak kandhakake asale ana unèn-unèn: tanah utawa bôngsa kulonan, apadene: tanah utawa bôngsa wetanan.
sanyatane sing awèh jênêng mula bukane iya pancèn bôngsa Eropah, kang mula bênêr tanahe kaprênah sakulone jagad Asiah. Jalaran saka iku banjur nyêbut tanah lan bôngsane dhewe: tanah lan bôngsa kulonan.
kuwi sababe ora liya: bôngsa loro mau pancène mono iya bôngsa Eropah kang turun-tumurun padha dumunung ana ing Amerikah lan ing Ostraliah. Dene mungguhing bôngsa Turki, sanadyan tanah wutah gêtihe ana ing Eropah, wujud lan kêkulitane iya kaya wong Eropah, ewasamono mêksan ora diarani: bôngsa kulonan, nanging bôngsa wetanan, iki kiraku sabab saka agamane agama Islam, kang wusanane adat tatacarane, apadene kasusilane cara bôngsa wetanan dêlês.
Garèng: Wèh, dadi cêkak aos, sing kanggo pathokan, iki bôngsa kulonan, iki bôngsa wetanan, mung adat tatacarane, apadene kasusilane. Ora, Truk, aku saiki arêp takon dhisik, ing sarèhne ana bôngsa kulonan, bôngsa wetanan, apa ora ana bôngsa kidulan lan bôngsa loran, yaiku bôngsa-bôngsa sing dununge ana ing saêlore utawa sakiduling jagad, karêpku ing kene, mêsthi bae jagad Eropah, awit lumrahe sing digawe waton iya Eropah.
Petruk: Tanah-tanah kang dununge ana ing salore utawa sakidule tanah Eropah, pancèn iya ana, tur iya ana wong-wonge, kaya ta: ing salore tanah Eropah, yaiku: Grunlan (Groenland), wong-wonge jênêng: bôngsa Èskimo,
Ngabêsi, bôngsa sing ... wuda blêjêt. Bôngsa lor, iya bôngsa Èskimo mau, ing sarèhne ora pati ambêjaji, iki kanggone kacamripate bôngsa Eropah, ana ing dunya pasrawungan iki, banjur prasaksat ora kocap babarpisan. Dene bôngsa Mêsir, bôngsa Algir, Maroko, lan sapanunggalane, bokmanawa sabab bôngsa-bôngsa mau umume agama Islam,
kathahipun 1.5 yuta krone, dene nagari Walandi tumbas sêmèn 50.000 ton. Kopi wau asli saking tanah ngriki.
Gambar pasarean. Inginggil punika gambar pasarean dalêm suwargi Sultan Hamangku Buwono I, ingkang samangke wontên ing Museum Java-Instituut "Sono Budoyo" ing Ngayogyakarta.
Motor mabur alit ingkang badhe kadamêl ingriki. Sawatawis dintên malih, badhe wontên motor mabur alit saking nagari Walandi. Motor mabur wau damêlanipun N.V. Koolhoven Vliegtuigen ing Waalhaven, ingkang kangge ing tanah ngriki. Awit saking rêrigênipun Droogdok Maatschappij Tanjungpriok, motor mabur wau badhe kacobi wontên ing tanah Jawi. Salajêngipun badhe kadamêl wontên ingriki, rêginipun mirah.
Kadurjanan kajêng. Veldpolitie ing Walikukun mêntas nindakakên papriksan griya-griya dhatêng dhusun Jênar tuwin Sragèn, amargi griya-griya ingkang kapriksa wau kadakwa kanggenan kajêng pêtêng. Ingriku griyanipun tiyang nama Martoprawiro pinanggih wontên kajêngipun balok cacah 170, panjangipun 3 m. tuwin blabag 70 lêmbar. Kajêng-kajêng wau asli saking wana Houtvesterij Walikukun. Salajêngipun dados papriksan.
Timah tumrap Italie kandhêg pangintunipun. Kala Minggu kêpêngkêr wontên timah kathah ingkang badhe kakintunakên dhatêng Italie. Nanging botên saèstu kakintunakên, amargi gêgayutan kalihan wontênipun pêrang Italie kalihan Ngabêsi, kalampahanipun kakintunakên ngêntosi katrangan saking Volkenbond. Ing sadèrèngipun punika, sampun wontên timah ingkang kakintunakên dhatêng Italie.
Kêkirangan toya. Wontên pawartos, nalika ing Bangil wontên ajar-ajaran pêrang, toya leiding ingkang asli saking Surabaya botên nyêkapi, amargi panganggenipun toya ing Surabaya langkung kathah. Kajawi punika ing salêbêting gemeente indhakipun tiyang ngangge toya kathah sangêt, kabêkta saking hawanipun sakalangkung bêntèr.
Kuli-kuli Deli. Wontênipun kuli-kuli ingkang dipun dhatêngakên dening Veda wiwit Januari dumugi Sèptèmbêr 1935 pinanggih saya kathah. Tumrap Sumatra Pasisir Wetan wontên kuli jalêr 5736, èstri 4350, lare 4830. Dene ingkang wangsul, jalêr 2109, èstri 1693, lare 1260. Mirid pêpetangan punika cacahing kuli malah mindhak.
Panumbasipun tosan rosokan saya mindhak. Sampun sawatawis dangu Jêpan kathah anggènipun tumbas tosan rosokan saking Lampung, Palembang, Padang tuwin sanès-sanèsipun. Sampun sawatawis dintên, kapal "Cinegara" gadhahanipun J.C.J.L. bidhal saking Tanjungpriok ambêkta tosan rosokan 40 ton, katumbas dening Asiatic Trading Coy ing Jêpan.
Anggêgana ngangge motor mabur alit. Juru anggêgana sport Tuwan Beck sampun anggêgana saking Surabaya dhatêng Bêtawi, tuwin saking Bêtawi dhatêng Bandung namung ngangge motor mabur alit "Avion". Anggèning anggêgana punika pêrlu kangge ngatingalakên, bilih anggêgana punika ugi sagêd kalihan motor mabur alit.
Griya sakit lepra. Pandamêling griya sakit lepra ing Bêtawi sampun mèh rampung. Pamanggènipun kaprênah sawingking wascherij C.B.Z. Ingkang damêl rancangan Ir.
kathahipun f 25.980.- Ingkang dados directeur Dr. P.H.J. Lampe, kanthi punggawa 10.
Sanatorium T.B.C. ing Jawi Têngah. Wontên pawartos, Petronella hospitaal ngêdêgakên sanatorium ing Jawi Têngah, manggèn ing Kaliurang, Ngayogya. Tiyang sakit ingkang dipun upakara wontên ingriku sagêd 150, kapetang manawi radin-radinipun ngawan wulan. Jêmbaring panggenan 2½ bau.
pêrlunipun kangge mitulungi tiyang sêsadean supados botên kenging dayaning lintah dharat. Sarêng sampun tumindak, pinanggihipun sae. Salajêngipun badhe nindakakên ing sanès panggenan. Caraning nyambut, tumrap arta f 2.50
sadintên. Manawi pambayaripun cidra, kadhêndha sacicilan. Ingkang dipun wastani mbayar botên lêrês, manawi lowong ngantos 10 dintên, salajêngipun botên angsal nyambut malih.
Pulisi clana cêkak. Ing Sêmarang sampun wontên pulisi cacah 120 sami ngangge clana cêkak. Pangangge punika badhe kacobi salêbêtipun 6 wulan rumiyin. Kajawi clana, pangangge sanèsipun botên ewah. Ing sanès panggenan ugi badhe nindakakên cobèn-cobèn makatên.
Botên saèstu boyong dhatêng Lampung. Ingajêng wontên pawartos, residhèn ing Cirêbon badhe ngawontênakên boyongan têtiyang saking Cirêbon ingkang kamlaratan dhatêng Lampung. Nanging bab wau sarêng sampun katimbang matêng, lajêng kasandèkakên. Sandenipun wau amargi saking kajênging têtiyangipun piyambak, sami ngrumaosi botên kuwawi nyambut damêl wontên ing Lampung. Nalika katiti, sabên tiyang 10 ingkang sagah namung 1. Mila lajêng kasandèkakên.
Pakêmpalan Mata Mêrah. Wontên pawartos, ing Sêmarang wontên pakêmpalan nama Mata Mêrah. Bab punika sampun kamirêngan ing pulisi. Pakêmpalan wau gadhah pang-pang ing tanah Jawi.
jampi sarana dipun ombe. Sadumugining griya sarêng jampi kailing ing cangkir, katingal umob, kadosdene carbid dipun mori toya. Ingriku Ani ajrih ngombe, lajêng dipun pasrahakên pangagêng dhusun. Sarêng kapriksa doktêr, jampi wau têtela mawa racun, sagêd adamêl tiwasing tiyang. Salajêngipun dados papriksan pulisi.
Malaria ing Tanjungpriok. Miturut pawartos, ing Tanjungpriok, Bêtawi kathah tiyang ingkang katrajang sêsakit malaria. Sêsakit wau sabên taun indhakipun saking sakêdhik. Ing bab punika kawontênakên rêrigên minangka panyêgah tumrap têtiyang ingriku utawi kapal-kapal ingkang labuh. Kala ing wulan Sèptèmbêr katingal indhakipun, nanging ing sapunika sampun suda, kintên-kintên tumuntên ical. Tuwuhing sêsakit wau wontên ing kampung Koja tuwin kampun Unie. Wijining sêsakit kakintên saking rawa-rawa tuwin tambak-tambak ulam ing sisih wetan, botên saking Tanjungpriok.
Badhe ngadani pabrik srutu. Kawartosakên, Tuwan B.J. Baars, directeur inggih ingkang anggadhahi pabrik srutu Victor Hugo ing nagari Walandi dhatêng ing Bêtawi. Dhatêngipun tuwan wau pêrlu nyatakakên punapa ing tanah ngriki kenging dipun dêgi pabrik srutu ingkang sami kalihan wêdalan nagari Walandi. Bab punika pinanggih taksih janggêlan, amargi wontêning srutu ingkang sae yêktos, punika pandamêlipun dipun linting tangan, mangka hawanipun ingriki botên nocogi.
kanthi waragad ingkang irid. Doktêr ingkang tumindak ambêdhèl, para punggawa sanèsipun sêsorah dhatêng sanès-sanès panggenan. Para punggawa ingriku sami angsal wulangan babagan sêsakit wau. Rêrigên punika saya dangu saya majêng. Gunggungipun tiyang ingkang jêjampi wontên 7000. Têtiyang ingkang sami dipun
aatschappij) anggadhahi usul pados sambutan kangge sawatawis wulan, tuwin usul ngandhapakên prabeya. Ing salajêngipun pakaryan wau dipun têrusakên punapa botên. Manawi nyata botên sagêd nglajêngakên, supados kaliyêr Gemeente, kintên-kintên rêrêgèn f 250.000.- Nanging tumraping Gemeente purunipun namung rêrêgèn f 173.000.-
Guru selat dipun begal. Tuwan Tjie Kie Liang, guru selat ing Cirêbon, nalika wangsul mêntas ngajari selat saking Sindanglaut wanci dalu, wontên margi autonipun mogok, lajêng dipun dhatêngi têtiyang tiga nêdya ambegal, nanging wusananipun sadaya sami mlajêng. Begal wontên ingkang kêcêpêng, tilas jongos Tiong Hoa Hwee Koan Sindanglaut.
Damêl wana enggal. Provincie Jawi Kilèn nyadhiyani arta f 10.000.-, pêrlu badhe kangge andandosi wana ing Maja, Cirêbon kidul, jêmbaripun 2000 ha. Kajêngipun, supados kabêtahaning irrigatie sampun ngantos risak.
Kapal ingkang ngêwrat wadyabala. Inginggil punika gambaripun wadyabala Itali punapadene sadêdamêlipun pêrang, nalika minggah dhatêng salah satunggaling kapal wontên ing palabuan Napels, badhe pangkat dhatêng Ngabêsi.
dhawuh-dhawuh lan pranataning agaminipun. Nanging ing ngriku botên dipun wajibakên, kêdah pitados dhatêng pranatan utawi dhawuh-dhawuh wau. Awit bilih saya kathah sêsêrêpanipun mênggahing agami wau, saya suda kapitadosanipun. Ing môngka botên wontên satunggal kemawon mahluk ingkang paham sayêktos dhatêng agami ngriki punika, kajawi kula piyambak.
Tarsan: Dados anggèn panjênêngan ajrih paring pitulungan dhatêng kula punika, botên sabab ajrih saking agami panjênêngan, nanging jalaran ajrih bilih kadêngangan ing tiyang anggèn panjênêngan kirang pitados dhatêng agami panjênêngan piyambak
Gêgununganing pandhita èstri: Inggih pancèn makatên punika. Sabab mênggahing pamanggih kula: tiyang ingkang sampun pêjah punika, inggih sampun pêjah kemawon, botên sagêd damêl awon, lan ugi botên sagêd suka pitulungan barang-barang, amila inggih namung gumantung dhatêng awakipun piyambak. Nanging uwosipun, kula lan panjênêngan punika, kêdah enggal-enggal tumandang, sampun ngantos kadangon. Tumrapipun kula sampun kanthi rêkaos sangêt anggèn kula sampun ngantos kapêndhakan ambêktakakên dhaharan tuwin pangunjukan panjênêngan punika. Manawi tumindak sabên dintên kados makatên, punika anguwatosi sangêt. Môngga samangke sami ambudidaya sagêda lajêng oncat saking
ngriku lumêbêt ing salah satunggiling butulan. Jalaran saking pêtêngipun, Tarsan botên sagêd nyumêrêpi butulan ingkang dipun lêbêti wau. Ngantos sadasa mênit dangunipun anggèning tiyang kêkalih sami lumampah ngambah margi butulan ingkang menggak-menggok ngantos dumugi kori ingkang tinutup. Ing ngriku Tarsan mirêng suwara pating karincing, inggih punika suwaraning sorog bêktanipun pandhita èstri, ingkang dipun pilih salah satunggal kangge ambikak kori ingkang tinutup wau. Kori lajêng kabikak anyuwara gumêrot. Salajêngipun tiyang kêkalih wau sami lumêbêt ing kamar ngriku. Ing kala punika sang pandhita èstri awicantên makatên:
Wontên ing ngriki panjênêngan badhe sagêd wilujêng ngantos dumugi benjing dalu.
Sasampunipun wicantên makatên, sang pandhita èstri lajêng kesah, nutup kori, saha lajêng kinancing saking ing jawi.
Papan ingkang kangge kèndêl punika pêtêngipun anggagapi. Dalasan mripatipun ingkang sampun kulina sangêt awas ningali ing pêtêngan, mêksa botên sagêd sumêrêp punapa-punapa. Kanthi ngatos-atos piyambakipun grayah-grayah majêng, ngantos tanganipun sagêd anggêpok tembok. Saking mriku têrus anggrayahi tembok ngupados margi.
Kintên-kintên wiyaring kamar ngriku punika kirang langkung kalih dasa pêcak. Jobinipun atos, tembokipun yasan kadosdene ingkang sampun dipun sumêrêpi tembok ing jawi. Ingkang kangge dhasaring griya sela itêm tinata sae.
Kala sapisan-sapisanipun Tarsan ngurut tembok wau, piyambakipun rumaos nyumêrêpi têtingalan ingkang anèh wontên ing sangajênging kamar ingkang botên wontên jandhelanipun saha namung akori satunggal. Kanthi ngatos-atos piyambakipun anêrusakên anggènipun nurut tembok malih. Anggènipun ngrumaosi sumêrêp kawontênan ingkang anèh wau, kados-kados wontên saèstu. Amila piyambakipun lajêng kèndêl ngadêg wontên ing sangajênging kori. Sakêdhap piyambakipun anjêjêr tanpa ebah, salajêngipun nyalingkêr nisih nêngên antawis kalih pêcak saking ngriku. Sasampunipun nuntên wangsul malih. Saha botên dangu nyalingkêr nisih mangiwa ugi antawisipun kalih pêcak malih.
Tarsan lajêng mubêng anggagapi tembokipun malih, lan anggènipun anggagapi wau klayan dipun pramanakakên sangêt. Ing wusana lajêng wangsul kèndêl angadêg malih wontên ing papan ingkang anuwuhakên pangraosipun wau. Samangke Tarsan ical sêmang-sêmanging pangraosipun, jalaran anyumêrêpi bilih ing lomponganing kamar ngriku, nanging inggih namung saking lompongan ngriku thok, wontên hawa saking ing jawi lumêbêt ing ngriku.
Tarsan lajêng anggagapi sela itêm dhasaring griya ing panggenan lompongan margining hawa wau, ing wusana sagêd manggih sela itêm ingkang gampil dipun angkat. Sarêng sela satunggal wau sampun kenging kaangkat, salajêngipun ugi gampil ngangkati sanès-sanèsipun. Sarêng Tarsan sampun sagêd adamêl bolongan ingkang sawatawis wiyar, lajêng nyobi tanganipun kabrobosakên mêdal ing jawi, saha adamêl gumuning manahipun, dene ing jawi karaos botên wontên punapa-punapanipun.
Salajêngipun Tarsan andumugèkakên anggènipun ambolongi tembok, ngantos piyambakipun sagêd mêdal saking ngriku kanthi
wilujêng. Kanthi ngatos-atos piyambakipun lajêng lumampah ambrangkang ngupados margi. Wusana anjog ing margi ingkang ujug-ujug anjêglong mangandhap. Piyambakipun lajêng anggandhul ing pinggiring kawing lan sukunipun kangge anggagapi dhêdhasar, nanging mêksa dèrèng sagêd kambah.
Amila Tarsan kapêksa wangsul minggah malih, nanging dumadakan ing nginggil kasumêrêpan wontên bolongan alit, saha saking ngriku sagêd kasumêrêpan lintang-lintang ing langit. Sarêng piyambakipun anêrusakên anggagapi tembok malih, têtela bilih adêging tembok wau saya inggil saya ciyut sarta gathuk kalihan sanèsipun saha anjog ing bolongan ingkang katingal lintangipun wau.
Salêbêtipun piyambakipun anggagas kawontênaning butulan saha tembokipun ingkang anèh wau, nyumêrêpi rêmbulan mancêr wontên ing bolongan ngriku, ingkang anjalari papan ngriku wêwah pêpadhangipun sakêdhik. Sanalika ngriku Tarsan lajêng anggraita mênggahing pikajênganipun kamaran wau. Sabab ing ngriku lajêng katingal, bilih jêblosan ingkang dipun gagapi ing sukunipun Tarsan saha botên sagêd dumugi ing dhasaripun, punika katingal kimplah-kimplahing toya. Dados piyambakipun punika, wontên ing ngriku lampahipun dumugi ing êtuk lami, ewasamantên
sanginggilipun lêrêsing bolongan, ing lêbêting papan ngriku lajêng katingal padhang. Ing ngriku sangajêngipun Tarsan lêrês katingal wontên tembok ingkang bolong. Ing batos Tarsan lajêng angunandika: Apa bolongan iki kira-kira dudu
ingkang sami dipun angkati wau. Jalaran saking kandêling balêdug, Tarsan lajêng anggadhahi gagasan, sanadyan têtiyangipun ngriku piyambak têmtu botên anyumêrêpi, bilih ing ngriku wontên butulanipun, lan ugi katingalan, bilih ngantos pintên-pintên atus taun botên nate kaambah ing tiyang.
Sarampungipun anggèning mangsulakên sela-sela ingkang dipun angkati, Tarsan lajêng wangsul malih dhatêng papan ing ngajêng. Sarèhning wiyaring longkangan ing ngriku kintên-kintên namung gangsal wêlas pêcak, amila tumrapipun Tarsan inggih botên badhe rêkaos saupami nêdya oncat malumpat saking ngriku. Botên watawis dangu Tarsan dumugi ing trowongan ingkang ciyut, saking ngriku Tarsan tansah angatos-atos lampahipun, awit kuwatos manawi ngantos kajêgur ing papan kados ngajêng.
Sarêng lampahipun kintên-kintên angsal satus pêcak, lajêng dumugi ing undhak-undakan mangandhap ingkang pêtêng sangêt. Sarêng mandhapipun ing undhak-undhakan kintên-kintên angsal satus pêcak, lajêng ngambah tarowongan ingkang radin, wusana anjog ing kori kajêng kandêl sangêt ingkang kinancing ing palang santosa sangêt. Wontênipun kori agêng wau, nuwuhakên pangintênipun Tarsan, bilih punika mêsthi korining butulan ingkang sagêd anjog ing jawi. Sabab, nitik wontênipun palang-palanging kori, anêdahakên bilih ing ngriku sampun pantog, botên wontên jêbusanipun malih, kajawi ta manawi ing ngrikanipun punika satunggiling pakunjaran.
Palang-palanging kori wau katingal kandêl sangêt rêrêgêd lan balêdugipun, anandhakakên malih, manawi kori punika sampun lami sangêt botên nate kabikak ing tiyang. Nalika palang-palanging kori sami dipun bikaki ing Tarsan, saha korinipun kaduwa murih mênganipun, suwaranipun pating gêrèt kadosdene tiyang elik-elik ingkang botên purun dipun pêksa. Sakêdhap Tarsan anilingakên, bokmanawi wontên tiyang ingkang mirêng dhatêng suwara ingkang pating gêrot wau, sarêng kasarantosakên sawatawis dangunipun, botên wontên punapa-punapa, Tarsan lajêng anglajêngakên lampahipun.
Kanthi ngatos-atos anggèning anggagapi, Tarsan mangrêtos, bilih lampahipun punika anjog ing kamar agêng, ingkang sakubênging tembok ngriku wontên balabag pintên-pintên ingkang sami agêngipun dipun tumpuk-tumpuk. Balabag-balabag wau cêpênganipun atos sangêt. Saupami botên kathaha makatên, Tarsan têmtu anggadhahi pangintên bilih punika tumpukan êmas, nanging ing sarèhning pintên-pintên kathahipun, dados pangintênipun Tarsan inggih namung balabag limrah kemawon.
Pungkasaning kamar ngriku, ugi wontên korinipun ingkang dipun palangi mawi kajêng saking nglêbêt, ing ngriku Tarsan tuwuh malih gagasanipun, kintên-kintên inggih ing ngriku punika margi jêbosanipun ingkang anjog ing jawi. Ing wusana sajawining kori wau, wontên marginipun butulan ingkang lêncêng, lan sanalika punika Tarsan inggih lajêng mangrêtos, bilih margi wau sampun wontên ing sajawinipun capurining candhi, nanging Tarsan kêbingungan ing manah awit botên sumêrêp badhe dumugi pundi anjoging margi wau.
Kanthi agêng pangajêng-ajêngipun, lampahipun Tarsan ing samangke, sanadyan kanthi ngatos-atos, nanging dipun sêngkakakên. Sasampunipun lumampah angsal satêngah jam, lajêng anjog ing undhak-undhakan ingkang nomêr kalih, ingkang lampahipun minggah. Lampahipun menggak-menggok ngantos antawis satus pêcak, ing wusana anjog ing margi ingkang wujudipun kadosdene jurang, jalaran margi wau kaapit ing pagêr sela karang ingkang inggil. Lintang-lintang ing langit katon cêtha. Dene lampahipun Tarsan minggah, lajêng anjog ing pucaking parêdèn karang. Saking ngriku Tarsan sagêd nyumêrêpi dununging kitha Opar sampun kalangkung kintên-kintên saêpal têbihipun. Sarta ing kala punika Tarsan lajêng angiling-ilingi balabag anggènipun
kalihan garundêlan makatên: Badhe kasambêtan.
Dhèk biyèn ana wong miskin / omah ing sawiji desa / omahe atêp wis dhoyong / karan Si Wôngsasêmita / karan anak Pak Cikrak / anake kabèhe wolu / tur isih padha sumêga //
kang rada gêdhe sathithik / iya iku mung Si Cikrak / iku wis kêna dikongkon / ngrewang-ngrewangi wong tuwa / amomong sabên dina / nyapu-nyapu karo ngangsu / golèk kayu kala-kala //
anake kang isih cilik / dina-dina amung dolan / lan ngrusuhi wong tuwane / yèn nuju dolan ing ratan / kêpêthuk wong dodolan / enggal anggone anjaluk / dhuwit marang ing wong tuwa //
wis lumrahe bocah cilik / ora ngrêti ora ana / wêruhe mung ana bae / yèn anjaluk samubarang / karêpe mêsthi ana / yèn ora olèh agulung / gêmbor-gêmbor mangap-mangap //
sing tuwa atine sêdhih / dene kaliwat cilaka / ngatase dhuwit saêsèn / nganti agawe tangisan / wong pancèn ora ana / najan direwangi gulung / môngsa dadak diwèhana //
utang-utang ora wani / apa sing dijagakêna / kanggo nyaur sesuk êmbèn / mulane najan nangisa / iya amung dijarna / mung sing tuwa ngrasa bingung / ngrungokke tangising anak //
Pak Cikrak watake apik / najan miskine kaliwat / ora gêlêm salah gawe / pèk-pinèk duwèke tôngga / malah yèn nêmu barang / diwènèhake sing ngaku / yaiku sing duwe barang //
Pak Cikrak duwe pamikir / timbang ngêpèk wèke tôngga / angur dijaluka bae / yèn olèh ya padha lêga / lan ora gawe cacad / iya ora gawe nêpsu / marang
sikil karo bau / ngene pikire Pak Cikrak //
sarèhning awakku iki / mlarat ora duwe bôndha / mêsthine ya malah repot / yèn aku anulungana / rupa dhuwit nyang tôngga / awit saka ing mlaratku / ora duwe sêsimpênan //
mula gonku anulungi / ya mung rupa pagawean / yèn ana tanggane repot / dandani omah upama / utawa kasripahan / lan liya-liyane iku / iya wajib tinulungan //
Pêthikan saking sêrat: Cobaning Ngaurip, cariyosipun tiyang mlarat ingkang lajêng dados sugih. Nêngsêmakên. Kenging kangge
Antibeku iku kimia aditif sing lowers titik pembekuan banyu basis cairan. Antibeku dicampur digunakake kanggo entuk mudhunake titik pembekuan kanggo lingkungan selesma lan kanggo entuk ningkatake nggodhok titik ("antididih") kanggo ngidini kanggo luwih dhuwur suhu ngademake. Pembekuan lan nggodhok nilai kudu alam koligatif kanggo solusi ngendi iku gumantung ing konsentrasi saka dipun bibaraken bahan kimia.
Antibeku biasane digunakake kanggo menyahais kayata ing wings. Uyah uga asring digunakake kanggo menyahais nanging ora uyah solusi sing digunakake ing sistem cooling disebabake karat.
WAYANG KULIT/ SHADOW PUPPET (20)WAYANG TOPENG/ MASK (5)WAYANG GOLEK/
Fotografi yaiku seni lan asiling gambar lan cahya (sunar) ing film.[1]. Fotografi kang gegayutan karo teknologi nembe dikenal kurang luwih 150 taun kepungkur, nanging yen ngenani gambar rong dimensi kang diasilake saka anane sunar (cahya), fotografi wis ana nalika sadurunge Masehi.
Tetembungan fotografi dianggo pisanan dening Sir John Herschel ing taun 1839.Fotografi dumadi saka tembung ing basa Yunani yaiku Phobos lan Graphoo.[2] Phobos tegese cahya utawa sunar lan graphoo tegese nulis.[1] Fotografi bisa ditegesi minangka pakaryan nggawe gambar kanthi srana lensa lan film utawa pelat
luwih peteng tinimbang bageyan liyane. Gambar positif (fotograf) digawe ing sandhuwure kertas peka cahaya.Film kang wis dicuci mau dipasang ing ndhuwure banjur dipadhangi. Bageyan negatif kang padhang bakal nerusake sunar lan ndadekake ireng ing kertas miturut karo wewayangan wujude. [2]
^ a b (id)Kamus Bahasa Indonesia Online (dipuntingali 30 Juli 2011)
^ a b c (id)Pengertian Fotografi (dipuntingali 29 Juli 2011)
Artikel perkawis seni utawi biografi seniman punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Pirsani galeri bab Provinsi Siracusa ing Wikimedia Commons.
Serat wulang reh / anggitan dalem Sri Pakubuwana IV ; garapanipun Darusuprapta |
maturnuwun ingkang kathah kang... I hope there'll be many visitor coming here...nyuwun tulung njeh ngagem kethok tular supados blog niki popular hehhehehe :)ReplyDeletemochtarFebruary 18, 2013 at 9:34 PMHa3x... javanese term but failed(!) "kagem
kuwi surat ka-25 jroning al-Qur'an. Surat iki dumadi saka 77 ayat lan kagolong surah-surah Makkiyah utawa surat sing tumurun ing Mekkah. Dijenengaké Al-Furqan sing maknané pambéda, dijupuk saka tembung al-Furqan sing ana ing ayat pisanan surat iki. Sing dimaksud Al-Furqan jroning ayat iki yakuwi Al-Quran (delengen Jeneng liya Al-Qur'an). Al-Quran dijenengaké Al-Furqan amarga kanggo mbédakaké sing haq karo sing batil. Mula ing surat iki ana ayat-ayat sing mbédakan antara beneré ka-esaan
lan bumi; Allah ora duwé putra lan ora ana sing ngembari; Al-Quran bener-bener diudhunaké saka Allah; ilmu Allah ngliputi samubarang kalir; Allah semayam ing dhuwur Arsy; Nabi Muhammad kuwi hamba Allah sing diutus menyang kabèh alam; rasul- rasul iku manungsa biasa sing éntuk wahyu saka Allah; ing dina kiamat bakal kadadéyan prastawa-prastawa ngédab-édabi kaya pecahing langit, mudhuné malaikat menyang bumi, wong-wong dosa digusak menyang neraka kanthi mlaku nganggo rainé.
Hukum-hukum: Ora olèh nglirwakaké Al-Quran; larangan nafkahaké harta sacara boros utawa cethil; larangan matêni utawa zina; kuwajiban mbrantas kakafiran kanthi migunakaké alesan Al-Quran; larangan mènèhi paseksèn palsu.
Kisah-kisah: Kisah-kisah Musa, Nuh, kaum Tsamud lan kaum Syu'aib.
Liya-liya: Panacat wong-wong kafir marang Al Quran; kedadéyan-kedadéyan alamiyah minangka bukti ka-esaan lan kakuwasan Allah; hikmah Al-Quran diudhunaké sacara sethithik mbaka sethithik; sifat-sifat wong musyrik antara liya nuhanaké hawa nepsu; ora migunakaké akal; sifat-sifat hamba Allah sing sakbeneré.
utawa Djalma Santos (lair 27 Februari 1929; umur 85 taun) yaiku mantan pemain bal-balan saka Brasil. Dheweke tau main
Pirsani galeri bab Taman Nasional ing Indonesia ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Taman Nasional ing Indonesia"
Gandrung Banyuwangi iku arupo tontonan kesenian kang biasane digelar ring acara hajatan koyoto sunatan, kawinan, Slametan Desa, Pethik Laut lan acara liyan-liyane Gandrung biasane nggawa panjak kang akehe 5. Wong lima mau diarani Panjak yoiku wong kang ngiringi njuget lan nggending nganggo tabuhan, ana Kendang, kempul, gong, bahola, lan kluncing. Kesenian Gandrung iku biasane digelar suwengi mulai jam 7 bengi sampek ngarepaken subuh. Sakjerone pentas, Gandrung saiki ngelakoni tahapan-tahapan anatarane: 1. Jejer Gandrung
Jejer Gandrung iku arupo komposisi sak tarian kang digawakaken gandrung kanggo mbuka acarane. Ring kono gandrung njuget ambi nggawakaken gending, biasane gending Podho Nonton. Jejer Gandrung iki dikarepaken dadi pembukaan dinggo ngawali pagelarane. Ring Sumitro Hadi salah sijine
Penata Tari Banyuwangi Jejer gandrung dikreasi dadi tari lepas kang
biso ditarikaken sing ring sakjeroning Gandrung, umpamane ana dayoh pejabat
nyalami penonton lan lungguh pareke penonton. Ring kono gandrung
Pajuan iku gandrung njuget ring panggung ambi penonton. Gandrung biasane
di paju ambi wong papat, gentenan pasangan siji-siji sampek wong papat mau uleh kebagian njuget pasangan ambi gandrung.
penonton. Ring tarian lan gendingan iki gandrung pamitan lan ngucap syukur nyang pengeran ringa anggone ngelaksanakaken penggaweane diweni keselametan lan kesuksesan.
Rembugan ambi kelompok Bab Gandrung, sakteruse jawaben soal ngisor iki ring buku latihane dhewek-dhewek!
digawakaken gandrung kanggo mbuka acara. Gandrung njuget ambi nggawakaken gending. b. Repenan Gandrung : sakmarine njuget,gandrung nyalami penonton. Ring kono gandrung
penutup hang biasane dinggo njaluk sepuro nyang hang nduwe gawe lan penonton. Gandrung pamitan lan ngucap syukur nyang pangeran ringa anggone nglaksanaken penggaweyane diwenehi keslametan lan kesuksesan.2. Panjak :
Gandrung : Tarian penutup hang biasane dinggo njaluk sepuro nyang hang nduwe gawe lan penonton. Seblang Adat : Tarian hang tujuane kanggo
Jaran doyan mangan sambel.Bumi semakin lama semakin mengecil.Sejengkal tanah dipajakiKuda suka makan sambal Wong wadon nganggo pakeyan lanang.Iku tandhane yen wong bakal nemoni wolak-waliking jaman.Akeh janji ora ditetepi.
sing ganjil.Wong apik-apik padha kapencil.Akeh wong nyambut gawe apik-apik padha krasa
wibawanya. Akeh wong wadon ora setya marang bojone.Akeh ibu padha ngedol anake.Akeh wong wadon ngedol
akeh sing nantang.Prikamanungsan saya ilang. Agama banyak yang menentangPerikemanusiaan hilang Omah suci dibenci.Omah ala saya dipuja.Wong wadon lacur ing ngendi-endi.
wae karo Gusti karo nglakoni urip diusahake lurus-lurus
mawon pak RT, nang Darjo nggeh rame begal motor, ga peduli awan-bengi, rame-sepi, lanang-wedok, enom-tuek, wong biasa-polisi-
nganu pak… arep ngarit pak, tiang dusun pak, kangge ngempani gudhel lan wedhus (sambil nunjukin untelan karung terselip berapa bribil wedhus
sampai 1835. 6610/6 ♂ Pangeran Hario Prabuamijoyo [Mangkunegara]perkawinan: 69!> ♀ Ratu Alit [Pakubuwono]7011/6 ?> ♂ # Kanjeng Susuhunan Pakubuwono
1568 1569 1570 1571 1572 1573 1574 1575 1576 1577 1578
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1573&oldid=808023"	Kategori:
ing ngarso sung tuladha, ing madya mangun karsa, Tut wuri
kalih kaliyan Kangjeng Ibu kangmas karo kaya kaya ngene Kediri kelayan kempul kene kenging kula kuwi lha kok madubarat maeng mangsa manungsa Marianah mawon Mbetet mboten mesthi Mojokerto mulane musicians mythological nanging Narada ndhuk nganti ngono ngreti ngruwat niki noble mother omah ontang-anting Pak Dhalang PAK SAMIJO pancen pancuran PANJAK
tradition tuwa utawa wayang wayang performance Wisnu wong tuwa wontenBibliographic informationTitleReleased from Kala's grip: a wayang
Jarene iki UFO. Nanging warga liyane ngarani iki Gerduwo. Sakarepmu, kowe arep percoyo sing ngendi.
Nanging sing wis mesti, sawah pitu dadi korban. Coba sawangen gambar sing dak pasang iki: bunder, rapi lan apik diwasi.
ora dikenal. Jarene wong sing percaya, UFO kuwi dianggep tumpakane utawa mbalone alien, makhluk sing manggon ing planet liya ing jagad iki. UFO wis tahu muncul suwi. Biasane panggonan sing akeh diweruhi kuwi Amerika lan Eropa.
Ngadiran, petani satempat, ngaku yen dheweke nyawang pesawat bunder sing mumbul ing nduwur sawahe. Pesawat kuwi jarene kelap-kelip. Sawise pesawat ilang, Ngadiran nyawang parine pedot kabeh, kaya-kaya lagi ana panen sawah. Sing menarik, bacokan ing pari kuwi bentuk bunder lah tertata apik.
Banjur sesuke warga padha bondong-bondong mbuktiake. Ana sing moto-moto. Ana sing mideo-mideo. Bunderan iki, jarene wong pinter, disebut crop circles.
Ing Eropa, utamane ing Inggris, crop circles kuwi wis akeh terjadi. Jumlahe nganti ewonan. Crop circles ing Inggris wis umun wiwit tahun 70-an lan durung ana wong sing
yo rada ora percaya iki. Apa maneh ana bocah 6 saka UGM sing ngaku gawe babatan pari kuwi, dalu-dalu, nalika liyane
Sewu kuto uwis tak Liwati D A E Sewu ati tak takoni. A C#m. Nanging kabeh podo ora Ngerteni D A E Lungamu ning Endi. F#m A D pirang tahun.. angger aku Nggolek'i.. A E A Seprene durung biso Nemoni Int : F#m Bm E
Sewu kuto uwis tak liwati. C G D Sewu ati tak takoni. G Bm Nanging kabeh podo ra ngerteni. C G D Lungamu neng endi. Em C
August 2010 Pukul 14.30DIDI KEMPOT SEWU KUTO UWES TAK LIWATI, SEWU ATI TAK TAKONI NANGING KABEH PODHO RA NGERTENI, LUNGAMU NING ENDI PIRANG TAON ANGGONKU NGOLEKI, SEPRENE DURUNG BISO NEMONI WIS TAK CUBO Lirik
Pukul 10.58matur nuwun mas kord sewu kutonipun nopo wonten not angka kagem melodi njih, menawi kagungan pun kirimi, matur nuwun bade kulo cocokaken kaliyan kayboad kulo yamaha 3rbuan . Reply · Like. · January 22, 2014 at Not Angka Lagu GethukDiterbitkan pada
uwis tak liwati C G D Sewu ati tak takoni G Bm Nanging kabeh Podo rangerteni C G D Lungamu neng endi Em C Pirang tahun aku nggoleki G D G Seprene durung biso nemoni Am D G Em C D G Wis tak -
Kabupaten Pati | Pati | Kabupaten Pekalongan | Kajen | Kabupaten Pemalang | Pemalang | Kabupaten Purbalingga | Purbalingga | Kabupaten Purworejo | Purworejo | Kabupaten Rembang | Rembang |
WEJANGAN SAKA PARA GURU ; Ing mengko
Dashi?) yaiku kaldu dhasar kanggo sakabehing masakan Jepang. Dashi digawe saka sari kombu lan katsuobushi kang dilebokake ing banyu umub lan disaring sawise katsuobushi kelem. Saliyane
gaweyan pabrik kang wujude bubuk kerep dipigunakake miangka gentine dashi. Panganggone dashi bisa ditambah shōyu, mirin,
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1427&oldid=847889"	Kategori: Taun	Menu navigasi
Ageng inggilipun Gunung Reksomuko inggih kangge nyawiake netro, Jembar ombonipun segoro minangkalbu namung pangangen-angen manungso, Bayu ageng topan lan leysus ingkang sumilir menika namung osiking napas kito, Inggih namung Toya Perwitosari ingkang manggen wonten ing ati sanubari kang suci. Ugi saking ati sanubari kang suci, kawula hangaturaken sedaya lepat lan luput kawula, nyuwun gunging samudra pangapsami kanti lelo salebeting manah, Sugeng RiyadinIdul Fitri mugi-mugi Gusti kang ngakaryo jagad enggal
*** SMS UCAPAN LEBARAN~SMS UCAPAN SELAMAT IDUL FITRI Bahasa jawa***Ngaturaken sedaya kelepatan ing riyadin niki mugi-mugi Gusti
Minal aidin walfaidzin, mohon maaf lahir bathin. Semoga persahabatan kita terus langgeng
mboten lucu nggih mboten ngakak tho nduk
yebooo.com says:	20/12/2009 at 10:34	Pantun Ngakak Antar Nusa | BlogCamp…
KlikSite.com says:	20/12/2009 at 10:39	Pantun Ngakak Antar Nusa | BlogCamp…
Nissan Silvia yaiku salah sijiné montor sport kompak kang nduwèni rodha bagéyan mburi kang digawé déning Nissan Motors, Japan.[1]Generasi kang sepisanan mobil Nissan Silvia kang digawé kanthi wektu kang cepet lan cacahé uga ora akeh.[1] Generasi kang sepisanan iki digawe nalika taun 1960-an.[1] Ananging nalika pertengahan taun 1970-an nganti taun 2002, mobil Nissan Silvia diproduksi kanthi massal.[1] Kanggo pasar eksport, generasi Silvia dipasaraké kanthi
3 Generasi kang kaping telu (1979-1983) lan 240RS (1983-1985)
Kabèh panganggo kadaftar bisa milih antuk notifikasi nalika sawijining kaca tiamtu ngalami owah-owahan migunakaké fitur "tutana" lan "daftar pangawasanku". Fitur iki, ditambah kamampuan kanggo mbalèkaké suntingan, bakal ngidinaké sing seneng marang isi sawijining kaca utawa artikel tinamtu supaya bisa tetep aktif tanpa kudu nguwasani kaca kasebut.
1980-an · 1990-an · 2000-an – 2010-an – 2020-an · 2030-an · 2040-an
2014 • 2015 • 2016 – 2017 – 2018 • 2019 • 2020
Panjenengan saged mbiyantu nambah informasi ingkang sampun wonten, lan salajengipun mbisak tag punika Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.
← 1273 • 1274 • 1275 • 1276 • 1277 • 1278 • 1279 • 1280 • 1281 • 1282 • 1283 →
1000-an 1010-an - 1020-an - 1030-an 1040-an
1020 1021 1022 1023 1024 1025 1026 1027 1028 1029
Siena) kuwi sawijining provinsi ing regione Toscana ing Italia. Ibukuthané dumunung ing kutha Siena. Nganggo bus "Trenitalia" saka kutha Roma tumuju Siena bisa ditempuh jroning 1,5 jam (bus Rapida) utawa 3 jam (bus intercity). Nganggo sepur 3-4 jam. Jarak Roma karo Siena yakuwi 230 km, lan jarak Siena karo kutha paling cedhak Perugia sarta Firenze yakuwi 60-65 km.
Jembar wewengkon 3.821 km², lan populasi 252.288 (2001). Ana 36 comune ing provinsi iki.[1].
Ing kutha Siena iki ana sawiji Universitas paling tuwa ing Italia, yaiku "Universita Siena" lan "Universita per Stranieri Siena" (Kanggo wong manca ing Italia).
Even wisata misuwur ing kutha iki dianakaké arupa "Piazza Del Campo" (kang lokasiné ing tengah kutha), saben sasi Juni diadakan olahraga pacuan jaran "Palio". Nalika Palio dianakaké, kutha Siena dibanjiri déning èwon turis saka saindhengingjagad kanggo nyeksèni kagiatan tradisional asli kutha Siena iki.
Miturut data 30 Juni, 2005, komunitas utama urut cacahé populasi:
1962 1963 1964 1965 1966 1967 1968 1969 1970 1971 1972
watara 35 km sisih loré kutha Napoli lan watara 15 km lor-kuloné Caserta. Miturut data tnggal 31 Desember 2004, kutha iki pedunungé 5,613 jiwa lan jembar wewengkon 22.7 km².[1]
pamit muleh,pesti kulo yen didi jodone,mugo enggal antuk sulih,wong sing biso ngladeni slirane,pancen abot jroning ati,ninggal ndiko wong sing dak tresnani,nanging bade kados pundi,yen kawulo....sadremo nglampahi....mung semene... atur puji kario raharjo,sak pungkure... ojo lali, asring
Ing ngisor daftar motto negara sing disusun miturut urutan alfabet uga (yen ana) negara-negara bagiane. Motto negara sing urung diakui donya internasional lan negara-negara sing wis bubar uga dicantumake ning ora nganggo huruf sing kandhel (bold).
Motto negara dipigunakaké kanggo nggambaraké angkah utawa motivasi negara iku kanthi cekak aos. Motto bisa dipasang ing lambang negara, dhuwit utawa dhuwit kertas. Sawetara negara milih ora netepaké motto nasional.
IAST: kṛṣṇa,; diwaca [ˈkr̩ʂɳə]) iku salah siji déwa sing dipuja déning umat Hindhu,arwujud pria kulit peteng utawa biru tuwa, nganggo dhoti kuning lan makutha saka wulu merak. Jroning seni lukis lan reca, umumé Kresna digambaraké pinuju main suling sinambi ngadeg kanthi sikil sing ditekuk. Legendha Hindhu jroning kitab Purana lan Mahabharata mratélakaké yèn Kresna kuwi putra kawolu Basudewa lan Dewaki saka krajan Surasena, krajan mitologis ing India Lor. Sacara umum, Kresna dipuja minangka awatara (inkarnasi) Dewa Wisnu kawolu ing antara sepuluh awatara Wisnu. Jroning sawetara sekte Hindhu, upamané Gaudiya Waisnawa, Kresna dianggep minangka manifèstasi saka bebener mutlak, utawa pawujudan Tuhan,[1] lan jroning tafsiran kitab-kitab sing mengatasnamakan Wisnu utawa Kresna, kaya Bhagawatapurana, Kresna dimuliakaké minangka Kapribadèn Tuhan Sing Maha Tunggal.[2] Jroning Bhagawatapurana, Kresna digambaraké minangka sosok bocah angon anom sing mahir main suling, déné jroning wiracarita Mahabharata Kresna dikenal minangka sosok pemimpin sing wicaksana, sekti, lan mrabawani. Saliyané kuwi Kresna dikenal uga minangka tokoh sing mènèhi ajaran filosofis, lan umat Hindhu yakin Bhagawadgita minangka kitab sing ngamot kotbah Kresna marang Arjuna ngenani èlmu rohani.
Kresna sadurunge perang[sunting | sunting sumber]
Kresna iku sawijining paraga Mahabharata. Nalika isih timur, asmané Narayana. Ing pedhalangan, Kresna kondhang amarga lantip lan pinter micara. Karo Arjuna, Kresna kapilih dadi titisaning Bathara Wisnu. Raja ing kraton Dwarawati iki sawijining turuning Yadhu. Miturut padhalangan Kresna iku anake Prabu Basudewa, nata ing Mandura kang angka loro patutan karo Dewi
Prabu Baladrewa, dene rayine asmane Dewi Bratajaya iya Wara Sumbadra. Garwa-garwane yaiku Dewi Jembawati, putrine Resi jembawan ing pertapan Gandamadana, peputra Raden Samba Wisnubrata, Dewi Rukmini putrine Prabu Bismaka (Arya Prabu Rukma) ing Kumbina, peputra Dewi Titisari lan Raden Saranadewa (arang dikocapake) lan [[Dewi Setyaboma], atmajane Prabu Setyajid (Ugrasena) ing Lesanpura, peputra Raden Setyaka. Dewi Pratiwi (Pertiwi) putrine Sang Hyang Nagaraja ing kahyangan Sumur Jalatundha, peputra Raden Setija iyaPrabu Bhoma Narakasura, lan Siti Sundari. Miturut padhalangan, Kresna bisa jumeneng nata ing Dwarawati amarga bisa ngasorake yudhane yaksendra, Prabu Yudhakalakresna iya Kunjanakresna, nata Dwarawati kang pungkasan. Ing crita liya, ratu Dwarawati sing dikalahake Narayana iku jejuluke Prabu Narasinga Murti lan senopatine aran Raden Singamulangjaya kang uga banjur dikalahake dening Setyaki. Prabu Narasinga banjur manitis ana anggane Prabu Kresna, dene Singamulangjaya manunggal sajiwa karo Setyaki. Crita iki bisa ditemoni ing lakon wayng Bedahe Dwarawati. Dasanamane miturut padhalangan : Prabu Sri Bathara Kresna, Prabu
Ing Bharatayudha, Kresna dadi utusan kanggo Pandhawa menyang Kurawa. Kadadeyan iki ana ing lakon Kresna Duta. Dene nalika Arjuna arep tandhing lawan Adhipati Karna, Kresna menehi wejangan marang Arjuna. Arjuna rangu-rangu arep mangkat perang amarga arep tandhing karo sedulure dhewe.
Senjata Cakra : Panah awujud cakra (bunder kaya rodha) lan lancip ing pucuke.
Kembang Cangkok Wijaya Kusuma lan Wijayamulya: awujud cangkoking kembang kang bisa ngusadani wong lara utawa mati sadurunge wektune.
Aji Pameling : kanggo nimbali saka kadohan, umpamane nimbali Resi mayangkara kang ana pertapan Kendhalisada
Bukit Ijo, Desa Sambirejo, Prambanan, Sleman, Yogyakarta, Indonesia
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Cithakan:User_ca-4&oldid=863159"	Kategori:
Eruh Takok Ae Wong Mbecak Waroeng Kopi Giras
3.Warung Kopi Sing Elit Opo Biasa Wae
Langkung rumiyin kito tansah muji syukur dhumateng Alloh SWT ingkang sampun maringi mapinten-pinten kenikmatan sehinggo wonten siang meniko kito waget makempal wonten acara walimatul 'urusy ingkang mugi-mugi ndadosaken
nontok cacing. Wis, pokoke kuliah sing gampang ae tapi sangar." Cak Sur sing ngrungokna omongane ponakane loro iku nggremeng. "Arek saiki gak duwe citacita dhukur blas. kuliah iku milih sing genah
cik mbesuk isok crito nang anak-putu. iki lho biyen bapakmu kuliah temen." Jare Pi'i, kudune Pendik kuliah ndhuk Makassar. "koen isok dhemo terus, ndik. nontoko tivi, maca Surya, ndhuk kana dhemo iku segojangan." Pendik langsung mesem. "isok mlebu tivi yo lek aku mbengoke buanter. Fotoku mlebu Surya lek aku dhemo ngarep dhewe. ndhuk kana, kuliah jurusan dhemo iku
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Vulkanologi&oldid=860558"	Kategori: Èlmu	Menu navigasi
"mugi2 kulo saget'to dados tiang ingkang
Balkon Berliner Stadtschloss ingkang taksih sisa sapunika (2005), enggènipun Liebknecht proklamasi freie sozialistische Republik ing 9 November 1918.
Karl Liebknecht ugi misuwur amargi naté proklamasi freie sozialistische Republik "Republik Sosialis [Jerman] Bébas" saking Berliner Stadtschloss in 9 November 1918,
Mustar utawa Moster ing basa Indonésia (Basa Walanda: mosterd; Basa Inggris: mustard) iku salah siji rempah-rempah kang asalé saka wiji sesawi (saka jinis Brassica lan Sinapis) kang dialusaké, sadurungé dièncèraké nganggo banyu lan ditambahi bahan liyané. Mustar nduwèni rasa rada pedhes lan rada nyegrak ing ilat lan ing telak, arep padha karo wasabi. Mustar wis asring digunakake minagka dadi bumbu ing Eropa.[1]
Mustar iku ana warna-warna, miturut karo bahan kang dianggo gawéné. Asalé mustar iku saka wiji tanduran sesawi putih (Sinapis alba), sesawi ireng (Brassica nigra), utawa sesawi soklat/India (Brassica juncea). Muster putih nduweni rasa kang lembut, yen mustar ireng rasane pedheslan nyegrak banget. Werna-werna mustar iki isih ana hubungane karo sawi (B. rapa), rapa (B. napus) lan kubis (B. oleracea). Wiji saka tanduran iki uga isa didakeake mustar, nanging ambune kurang, mula arang digunakake.[2]
ana ing Amerika Serikat yaiku : Plochman's, French's lan Gulden's. Merek muster Amora lan Maille ana ing Prancis, lan merek Colman's ana ing Inggris. Ing Jerman muster digunakake kanggo bumbu sosis bakar. Ing kana ana mustar merek Tom's.[2]
^ (en)botanical.com Mustar (diundhuh tanggal 24 Agustus 2011)
iku sawijining negara ing Wétan Tengah utawa Asia Kidul-kulon, sing ngliputi sebagéyan paling gedhé dhaérah Mesopotamia sarta pojok lor-kulon saka Pagunungan Zagros lan bagéyan wétan saka Gurun Suriah. Negara iki wewatesan karo Kuwait lan Arab Saudi ing kidul, Yordania ing kulon, Suriah ing lor-kulon, Turki ing lor, lan Iran ing wétan. Irak duwé bagéyan sing ciut banget saka garis pesisir ing Umm Qashr ing Teluk Persia.
Ibu kutha Irak yaiku Bagdad. Negara iki nduwé pedunung kurang luwih 22 yuta jiwa lan jembaré ana ... km².
Temokna informasi luwih akèh ing Iraq kanthi nggolèki ing proyèk kagandhèng Wikipedia
Malari utawane Peristiwa (Malapetaka Limabelas Januari) yaiku kadadeyan demonstrasi mahasiswa lan krusuhan sosial kang ana nalika tanggal 15 Januari 1974.[1] Prastawa iki kadaden nalika Perdana Menteri (PM) Jepang Tanaka Kakuei lagi kunjungnan ana ing Kutha
Mahasiswa ngrencanakake demonstrasi kanggo nyambut tekane ana ing Pangkalan Udara Halim Perdanakusuma.[1] Merga dijaga kanthi ketat, rombongan mahasiswa ora bisa nrobos kanggo mlebu ing pangkalan udara.[1] Tanggal 17 Januari 1974 pukul 08.00, PM Jepang iku mangkat saka Istana tanpa migunakake mobil, nanging diterkr dening Presiden Soeharto migunakake helikopter saka Bina Graha menyang pangkalan udara.[1]
Provinsi Lodi (basa Italia: Provincia di Lodi) kuwi sawijining provinsi ing regione Lombardia, Italia. Ibukuthané dumunung ing kutha Lodi.
873 874 875 876 877 878 879 880 881 882 883
Uga mangga mirsani: Kategori:Pati 1101.
Maturnuwun sanget amargi sampun maos pitutur lan pameling serat
because've read the advice and reminders of ancient Javanese stories
karasane priyangga , nora nganggo paparah lamun angling , lumuh ingaran balilu , uger guru aleman , nanging janma ingkang wus waspadeng semu sinamun ing samudana , sesadon ing ngadu manis.
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis Botani.
Dipuntedahaken 17 subkategori ingkang kalebet ing kategori punika saking gunggung 17.
► Ahli botani‎ (2 C)
► Alas‎ (1 C, 5 P)
► Cawang saka botani‎ (1 P)
► Flora‎ (4 C, 4 P)
Bedhaya Sang Amurwabhumi Tari Bedhaya Herjuna Wiwaha Tari Bedhaya Sapta Tari Bedhaya Sabda Aji Tari Bedhaya Angron Sekar Tari Topeng
← 560-an • 570-an • 580-an • 590-an • 600-an →
← 575 • 576 • 577 • 578 • 579 • 580 • 581 • 582 • 583 • 584 • 585 →
geguritan gagrag anyar, anggitane Aming Aminoedhin. Kumpulan badhe kacethak lan kababar gelaran maca guritanipun, mbenjang sak bibaripun Riyaya Lebaran 1432-H. Mugi-mgi kasembadan!!! Mugi-mugi!
namanya 'amri perkasa akbar' anakku
edanDurung edan sida nglamong,Ora waras si jabang bayine yen ora aku sing ngusadani,Teka welas asih,Si
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 688 dinten 1329 menit kapungkur. Prosesi Nyarekake San Callistus ing Roma.
Katakombe iku kuburan kang ana ing sangisore lemah ing pirang-pirang kutha ing Kekaisaran Roma, khususe ing kutha Roma. [1] Awale kuburan iku digunakake kanggo kuburan kaya biyasane, banjur digali dadi lorong-lorong dawa sangisore lemah nganti pirang-pirang tingkat. Nyarekake wong seda iku wis dadi warisan tradhisi saka mbah buyute wiwit dhisike isih kafir. [2] Nanging, banjur iki dijupuk dening wong-wong Kristen. Tembok-temboke lorong iku digunakake kanggo kuburane wong-wong kang duweni iman lan ruang-ruang gedhe kanggo patemonan ibadat rahasia nalika penganiayaan kang dilakokake dening pamrentah Romawi ing abad pisanane wong Kristen (abad 1 nganti tekan abad abad 4) saka zaman Kaisar Valeranius. Wong-wong Kristen meneng-meneng kumpul ing katakombe-katakombe San Sebastiano ing sajabane tembok kutha Roma kanggo njaluk parlindhungane Rasul Petrus lan Paulus kang
X-ray desain awak mobil kang digunakake kanggo konstruksi monocoque ing atun 1942 Nash 600
Monokok saka basa (Prancis:Monocoque) kang artiné cangkang siji (mono artiné siji lan coque artiné cangkang). Konstruksi monokok arti umumé yaiku
Konstruksi monocoque kapisanan dikembangake ing industri motor mabur ing taun 1930-an, banjur dikembangake déning motor,
Pananggalan Saka utawa Kalèndher Saka iku sawijining pananggalan sing asalé saka India. Pananggalan iki minangka sawijining penanggalan syamsiah-kamariah (candra-surya) utawa kalèndher luni-solar. Era Saka diwiwiti ing taun 78 Masehi.
Jeneng wulan[sunting | sunting sumber]
Srawanamasa, kurang luwih trep karo wulan Juli-Agustus utawa wulan Jawa/Bali Kasa
Bhadrawadamasa, kurang luwih trep karo wulan Agustus-September utawa wulan Jawa/Bali Karo
Asujimasa, kurang luwih trep karo wulan September-Oktober utawa wulan Jawa/Bali Katiga
Kartikamasa, kurang luwih trep karo wulan Oktober-November utawa wulan Jawa/Bali Kapat
Margasiramasa, kurang luwih trep karo wulan November-Desember utawa wulan Jawa/Bali Kalima
Posyamasa, kurang luwih trep karo wulan Desember-Januari utawa wulan Jawa/Bali Kanem
Maghamasa, kurang luwih trep karo wulan Januari-Februari utawa wulan Jawa/Bali Kapitu
Phalgunamasa, kurang luwih trep karo wulan Februari-Maret utawa wulan Jawa/Bali Kawolu
metuo Aku njalok teguh rahayu slame Nyuwun si jabang bayine…..binti…..pasti kelingan Ingsun,lunggih eleng ingsun,ngadek eling ingsun,mlaku eling ingsun,turon lan turu yo tetep eleng engson saktingkah polae tetep eling ingsun. yen durung kepetuk ingsun mesti ……nangis mular nangis saking tresnane marang ingsun,mesti melok Ingsun.
MANDHEK, MANUK MIBER DADI MANDHEK, BOCAH NANGIS DADI MENENG, WONG SEREK DADI SENENG, WONG SUSAH DADI BUNGAH, WONG PADU
Sopo wongé bisa ngelakoni, Insya Allah Gusti Allah nyembadani.
1852 1853 1854 1855 1856 1857 1858 1859 1860 1861 1862
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1857&oldid=807899"	Kategori: 1857	Menu navigasi
sedulur sing rumangsa alumni stmn kebumen, aku jg agi nggoleti kanca lawas alumni stm
kanca2 kabeh. nek ana kontake ya tulung dikumpulna, mbok menawa
sing wis padha ngilang. tapi kayane tek deleng silaturahmine mandan kurang. malah krungu kabar
MARJONO bae wis setaun tembe krungu. Mulane hal kuwe kena nggo pengalaman awake dhewek.Siki ayuh bocah OB 99
kanggo kanca2 otomotif kabeh.sing guyub aja padha kerengan.wassalam...ReplyDeletetaufiq99March 17, 2009
sampean sing jenenge purwanto, wonge cilik apa
nuwun,sedaya mawon....kulo niki lulusan 2004paling nom
← 1200 • 1201 • 1202 • 1203 • 1204 • 1205 • 1206 • 1207 • 1208 • 1209 • 1210 →
► Lair 1205‎ (2 P)
12. [Download] « sepisan baen - demy - kolaborasi etnik banyuwangi 2014.mp3
size:8 MB | click to download Demy penyanyi
Manawi wonten ingkang penasaran, kula dadosipun tumbas Omnia Coral saking Bvlgari. Lisah wangi kula ingkang kantun sakedhik punika L'eau Par 2 saking Kenzo.
guyu-guyu sak lakuku.Gunung sari lelukuku.Prabu sari iku rupaku.Nyawanane wong sakbuwono kirut marang aku.Sembagane wong sakbuwono kirut marangsembagaku.Teka welas teka asih wongsak buwono pandulune marang aku.___ ___ ___ ___ ___ilmu
sukma sejatibismillahirahmanirrahim,,cahaya mulya mulyaningsunurip ingsun, iya iku kang ngimpuninyawane si...........wiskawengku dening nyawaku,teko kedep teko lerep tekonurut manutsi.....................menyang akucahya mulyamulyaningsun, urip ingsun, iya iku kang ngimpune nyawanesi...... wis kakekap
suciBanyu suke banyu turu siro tangioTak jaluk banyu sing uripKiro-kiro dadi cahya nur cahyaCahya ku manclengSopo ndeleng sopo kelenglengSopo mandeng sopo kangenAring badan salira
maupun muda.BismillaahirrohmaanirrohiimNyai ranggong kaki ranggongKula andon ngendongGede cilik tua enom lanang wadonWong sejagat buanaWelas asih maring badan
ora ana sing di rasakakesi......bin....rina kalawan wengi amungaku sing di rasakake,
kelingan Ingsun,lunggih eleng ingsun,ngadek eling ingsun,mlaku eling ingsun,turon lan turu yo tetepeleng engson saktingkah polae tetep eling ingsun. yen durung kepetuk ingsun mesti ……nangis mularnangis saking tresnane marang ingsun,mesti melok Ingsun.
kowe bareng ro kancamuMlaku-mlaku karo ngguya-ngguyuOmbenane es jus melon karo susu
awakku kebak tatoan rodo tenanNanging aku isih nduwe roso sopanSenadyan kupingku kebak tindikan Nanging aku calon
kebak tatoan rodo tenanNanging aku isih nduwe roso sopanSenadyan kupingku kebak tindikan Nanging aku calon
kebak tatoan rodo tenanNanging aku isih nduwe roso sopanSenadyan kupingku kebak tindikan Nanging aku calon jutawan
Cah ganteng ojo sumelangMelu aku tak jak ngamen nang prapatanNjaluk hape mesti keturutanAngger gelem ora mangan sangang wulanAngger gelem ora mangan sangang wulan
yaiku jeneng tandhuran mrambat kang uripé ana ing tlatah tropis kang asalé saka tlatah Asia Tropis kang paling utama saka tlatah India kulon, yaiku Asam lan Burma.[1] Tandhuran janganan iki yaiku salah sijiné kagolong ana ing tandhuran labu-labuan utawa Cucurbitaceae. Kang mumpangaté bisa di gawé kanggo janganan lan tandhuran obat.[2] Jeneng Momordica kang ana ing tandhuran binomial basa latin artiné "cokotan" kang nunjukake ana ing godhong tandhuran kang kagolong ing Momordical .[3]
Jeneng paré kang ana ing Indonésia[sunting | sunting sumber]
Paré uga ana ing tlatah Jawa asring kasebut paria, paré, paré pait, peparéh [4]. Ing Sumatera, paré asring kasebut karan
pariak, pania, lan pepule, lan ing Sulawesi, karan poya, pudu, pentu, paria belenggede, serta palia.[4]
gadhahi nami latin Centella asiatica inggih punika terna liar, wonten ing sedaya dhaérah ing Indonésia. Asalipun saking Asia tropik. Ing Indonésia, tanem tuwuh punika sampun dipunkenal. Tiyang Jawi nyebataken antanan utawi ganggagan, tiyang Sunda maringi sebatan antanan ageng. Masyarakat tradhisional migunakaken kagem pangobatan. Taneman punika saged dipunkonsumsi nalika taksih seger, sampun dipunramu, dipunmasak, utawi dipundamel jus.[1]
Karakter Pegagan[sunting | sunting sumber]
Pegagan tuwuh wonten ing siti ingkang teles lan kénging srengéngé utawi adhem, tuladhanipun woten ing padhang rumput, pinggir kalèn, sabin, lan sapanunggalipun. Pegagan inggih punika terna ingkang mboten wonten watangipun, ananging rimpang cekak lan stolon
assalamu'alaikum warohmatullohi wabarokatuh , sugeng rawuh poro pamiarso engkang wilujeng ,
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Rotlink (Kontrib • Log) 488 dinten 1178 menit
yaiku tokoh sajroné sejarah Hindu, India lan pamikir Timur (orientalis) kang ana ing Kulon. Dèwèké yaiku seduluré saka Shri Bhupendranath Dutt, revolusioner ing India.[1]
Vivekananda arupa pribadi kang dikenal dunia minangka pemimpin spiritual kang nduwèni pangribawa gedhé saka ajaran Vedanta lan Yoga. Dèwèké yaiku Swami Hindu pertama kang
sahubungan karo dianakake World's Fair ing Chicago ing tahun 1893. Ing kono jenenge mulai terkenel, seantero Chicago, banjur ing sekabehane Amerika.[1]
Latar Belakang[sunting | sunting sumber]
Partai Bulan Bintang (PBB) kuwi partai pulitik ing Indonesia sing nduwèni asas Islam lan nganggep dhiriné minangka
Masyumi sing naté jaya ing kala Orde Lama. Partai Bulan Bintang diadegaké tanggal 17 Juli 1998.
Partai iki wis mèlu pemilu kaping pindho yaiku Pemilu taun 1999 lan 2004. Jroning pemilu 2004 partai iki mung menangaké 2.970.487 pamilih (2,62%) lan éntuk 11 kursi ing DPR.
ing taun itu uga nganti tikel seratus, margo diberkahi Sang Yehuwah"
setio tuhu) dateng kersanipun Gusti Allah); Romo Ishak purun nglampahi dawuhipun Gusti, nemahi sukses utawi berhasil ingkang ngidap-idapi. Kito sami inggih nggadahi utawi kagungan pangajeng-ajeng berhasil utawi sukses wonteng ing sawetahipun gesang. Sok sinten kemawon, Wangsulan kita mesthinipun :Inggih: kulo pingin kasil utawi berhasil”
Pembahasan ;Pasamuan Kagunganipun Gusti, Lajeng wonten pitakenan, Kados pundi saged sukses utawi kasil? Kados pundhi kita nandur utawi nyebar meniko saged ngunduh menopo ingkang kita tandur utawi kita uwur? Wonten ing waosan (Purwaningdumadi 26: 1-31), kita badhe sinau kados pundi Romo Ishak saget ngunduh menopo ingkang dipun tandur, malah hasilipun meniko kathah sanget. Mboten
menderita berkepanjangan.(Yakobus 5: 7) ” Kang iku para sedulur,padha disabar nganti tumeka rawuhe Gusti! Sajaniote wong tani ikunganti-anti marang pametuning bumine kang adi sarta disrantekate, nganti tekane udan ing mongso rontog lan mongso
wonten blog kulo..monggo sowan rawuh wonten blog kulo...
NuwunDumateng panjengannipun Bapak ( inking nyalirani pasrah ) ingkang sampun kepareng anyeliarani pangandikanipun Bapak (………..) sekakalian, minangka duta salirsaraya (badhe kadang besan), ingkang pantes sinubo ing pakurmatan.Khanti raos kurmat saha nyuwun sewu agunging pangaksami inggih awit mundhi dawuh timbalanipun raka ………… sekalian ( ingkan mengkukarya) awit keparenganipun, kula piniji minangka tetalanging atur, supados anampi menggah sawan atur linambaran osiking manah ingkang luhur panjenengannipun Ibu/Bapak ( kluargo penganten kakung ) lumantar panjengan.Minangka purwaning atur, senadyan sampun kepara kasep angambali atur sugeng rawuh kairing atur panyuwun ingkang tanpa pepindhan dene tindak panjengan sampun kasembadaning sedya, kanti minggah kawilujangan datan wonten pringga bayaning margaSalajengipun, sanget katampi kanthi gumbiraning manah, atur salam taklim saking panjenenganipun badhe calon besan lumantar panjengan,
samengke badhe kula aturaken wonten ngarsanipun bapak (………….) sekalian. Boten sanes Ibu/Bapak (…………….) naming ngaturaken agunging panuwun menggah sedhaya peparinganipun badhe calon kadhang besan, pratondha yekti kasoking sih katresnan dhumatang Bapak (…………..) sekalian, mugi dadosa sarana reketing asepuh anggenipun ngentas pitulus putra, lan tansah manggih raharja tuwih bagya mulya.Mekaten, atur panampi saking Bapak…………… sekalian lumantar kula, saha ngaturi uninga bilih sampun dumugi wahyahing mangsa kala tumapaking ijab saha Kabul sarta panggih, dipun suwun panjenanganipun bapak …………….. sekalian wonten keparengipun anjenengisaha paring donga pangestu murih rahayuning sedya.Minongko pungksan atur, mbokblih menawi wonten kuciwaning boja karami, anggenipun kulo nampi menggah ing ing rawuh panjengan sedoyo, mugi tansah paring sih samudra pangaksami. Semonten ugi kula, minangka tetalinging basa mbok bilih
Indonesian Movie Awards 2014Ira Swara Tampil di Acara 'Simfoni Punggawa Cinta' MNCTVIra Swara Tampil di Acara 'Simfoni Punggawa Cinta' MNCTVIra Swara Tampil di Acara 'Simfoni Punggawa Cinta' MNCTVIra Swara Tampil di Acara 'Simfoni
← 1170 • 1171 • 1172 • 1173 • 1174 • 1175 • 1176 • 1177 • 1178 • 1179 • 1180 →
Kanggé kaginan sanès, pirsani Mayor (disambiguasi).
Mayor kuwi pangkat jroning kamilitèran kanggo perwira tingkat menengah. Umumé pangkat iki persis sadhuwuré pangkat Kaptèn lan persisi sangisoré Letnan Kolonèl. Umumé, Mayor kalebu kategori perwira "Level 4" (O-4), senadyan ana uga sistem kang nggolongaké Mayor minangka Level 3 (conto jroning sistem kapangkatan NATO).
Ing Indonesia, Mayor kuwi pangkat paling cendhèk ing jenjang perwira menengah, kang dianugerahaké marang kaptèn kang éntuk promosi munggah pangkat. Pangkat Mayor ing TNI setara karo Komisaris Polisi ing Kepolisian Republik Indonesia (Polri).
Indonesia kang naté ngancik pangkat iki ing jaman semana mung siji, yakuwi Urip Sumohardjo, kang sabanjuré ing jaman perang kemerdekaan Indonesia (1945-1949) mengku jabatan minangka Kepala Staf Tentara Nasional Indonesia (TNI) kanthi pangkat Jenderal Mayor wiwit pembentukan
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 686 dinten 1433 menit kapungkur. Iwak toman
793 794 795 796 797 798 799 800 801 802 803
Bern' kuwi ibukutha negara Swiss. Kutha iki nduwèni pedunung watara 127.000 jiwa (2004).
Kutha iki klebu ing sajroning kanton Jerman Swis, lan amarga saka kuwi basa resmi ing kutha iki yakuwi basa Jerman.
Kutha historis Bern kuwi klebu salah siji saka warisan donya sing direksa déning UNESCO wiwit taun 1983.
sing didelikaké: Rintisan mawa topik geografi	Menu navigasi
Buat akun baruMasuk log	Ruwang n
Penyarang Kecamatan Sidareja Kabupaten Cilacap Wilayah KPH Banyumas Barat) - Diponegoro University | Institutional Repository (UNDIP-IR)
ISO 639 kuwi salah siji standar internasional ngenani khode basa ing donya. ISO 639 dumadi saka sawetara pérangan, loro ing antarané aktif dipublikasèkaké dina iki, sauntara kuwi pérangan liyané isih dikembangaké.
ISO 639-1: 2002 "Kodhe basa -- Bagéan 1: kodhe Alpha-2"
ISO 639-2: 1998 "Kodhe basa -- Bagéan 2: kodhe Alpha-3"
ISO 639-3: 2006? "Kodhe basa -- Bagéan 3: kodhe Alpha-3" [1]
ISO 639-4: 2007? "Kodhe basa -- Bagéan 4"
ISO 639-5: 2006? "Kodhe basa -- Bagéan 5"
Kakurangan Alpha-3[sunting | sunting sumber]
Amarga kodhe Alpha-3 dumadi saka 3 aksara alfabet mula cacahing kodhe sing bisa ditampung yakuwi 26 * 26 * 26 = 17.576. Bagéan ka-2 ndhèfinisèkaké rong kodhe yaiku mligi kanggo mul, und, rentang kodhe sing dicadangaké qaa-qtz (500 kodhe) lan nduwèni 23 iji kodhe sing dobel (kodhe-kodhe B/T). Mulané cacah 545 kodhe ora bisa dianggo ing bagéan ka-3. Sisa kodhe sing bisa dianggo yakuwi 17.576 - 545 = 17.032.
Vittoria Lombardi Ing. Francesco Castello Ing. Giuseppe Jarussi Ing. Luigi Cicchetti Ing. Milena Spinello Ing.
pungkasan aran Raden Brawijaya V saka garwa selir kang aran Dewi Ontrowulan. Dewi Ontrowulan rupane ayu banget, lan awet enom. Sawise Pangeran Samudra dewasa lan ngancik umur 18 taun, dheweke tuwuh rasa tresna marang ibune dhewe.
Pangeran Samudra ngupaya supaya rasa tresna mau ora ngrenggani atine, ananging dipeksa kaya ngapa panggah ora bisa. Semono uga Dewi Ontrowulan uga duwe rasa kang padha. Kanthi umpet-umpetan, kekarone pepasihan. Sawijining dina pokale wong loro mau konangan dening Prabu Brawijaya. Pangeran Samudra diusir saka Majapahit.
Sawise diusir saka kraton, uripe Pangeran Samudra keranta-ranta. Urip ngumbara saparan paran. Pangumbarane nganti tekan ing gumuk kang akeh kukuse, banjur gumuk mau diarani Gunung Kemukus
Salungane Pangeran Samudra, Dewi Ontrowulan banget anggone kelangan. Kanthi ati kang manteb, Dewi Ontrowulan lunga saka kraton saperlu nggoleki anake mau. Anggone nggoleki kasil lan ketemu ing Gunung Kemukus.
Kekarone sedya nuntasake kabeh rasa kangen kang ana ing ati.kang durung kelakon lan anggone pepasihan luwih adoh saka lumrahe wong pepasihan. Tumindake kaya dene wong bebojowan, Dewi Ontrowulan lan Pangeran Samudra konangan karo masarakat kono banjur kekarone dirajam nganti dadi patine. Nanging sadurunge Pangeran Samudra tiwas, dheweke ngucap sumpah ” sapa wae uwonge kang bisa nerusake kang durung kelakon antarane Pangeran Samudra lan Dewi Antrawulan yaiku nindakake kaya dene uwong kang bebojowan, kabeh panyuwun uwong mau bakal keturutan, lan dadi penebus dosane Pangeran Samudra.” sawise Pangeran Samudra lan Dewi Ontrowulan tiwas, kekarone dikubur dadi siji ana ing
Jaman Semana | Sapa Wani Karo Aku, Wong Aku Ora Wani Karo Sapa-sapa	Sapa Wani Karo Aku, Wong Aku Ora Wani Karo Sapa-sapa (oleh
Transaksi dol-tinuku barang karajinan saka pring ing sawijining pasar tradhisional ing Ngijon, Sleman, Yogyakarta.
Pasar utawa Peken ing basa krama iku arupa kagiyatan pangadol lan panuku sing nglayani transaksi dol-tinuku. Pasar dipérang dadi loro: pasar tradhisional lan pasar modhèrn.
Pasar tradhisional[sunting | sunting sumber]
Pasar tradhisional arupa papan ketemun pangadol lan panuku sarta ditengeri kanthi anané transaksi pangadol panuku sac
utawa sesorah nduweni tujuwan medharake isining adicara kanthi cetha wela-wela, terang trawaca; dene yen tanggap wacana kalebu jinising sesorah sing medharake atur panuwun lan sebab-sebab adicara kuwi diadani/dianakake. Gampange, tanggap wacana kuwi among nyambut lan ndherekake .. Ukara pokok paragraf deskriptif ditemokake ana sakabehing perangan paragraf. Dadi, saben ukara sing nyengkuyung dumadine paragraf diarani
wigati ngemot bab-bab kang kudu diwedharake. Isi pidhato diupayakake bisa runtut, sambung-sinambung. Becike, menawa arep pidhato luwih dhisik golek lan ngumpulake bahan saka ngendi wae. iii.Ajeng Dhelya:
14 November punika, dinten ingkang kaping 318 utawi 319 ing warsa kabisat miturut Kalèndher Gregorian.
1970 – Montor mabur DC-9 duwèkané Southern Airways tiba ing pagunungan dhaérah West Virginia, niwasaké 75 wong.
1991 - Pangeran Norodom Sihanouk bali dhateng Kamboja sawisé 13 taun ing pangasingan.
2001 - Pejuwang Aliansi Lor njupuk alih ibu kutha Kabul.
2003 - Sawijining objek trans-Neptunus, 90377 Sedna ditemokaké.
ingkang kito ajeng-ajeng fatwa mauizdol khasanahipun, poro kiyai masjid lan mushola lan tokoh masyarakat ingkang kulo dereaken, pejabat pemerintah desa purwasari lan seperangaktipun ingkang kulo ta'dimi. Sohibul Hajjah Bapak Kamilin sekeluargi ingkang
Dasawarsa 10: 191 – 192 – 193 – 194 – 195 – 196 – 197 – 198 – 199 – 200
Dasawarsa 9: 181 – 182 – 183 – 184 – 185 – 186 – 187 – 188 – 189 – 190
Dasawarsa 8: 171 – 172 – 173 – 174 – 175 – 176 – 177 – 178 – 179 – 180
Dasawarsa 7: 161 – 162 – 163 – 164 – 165 – 166 – 167 – 168 – 169 – 170
Dasawarsa 6: 151 – 152 – 153 – 154 – 155 – 156 – 157 – 158 – 159 – 160
Dasawarsa 5: 141 – 142 – 143 – 144 – 145 – 146 – 147 – 148 – 149 – 150
Dasawarsa 4: 131 – 132 – 133 – 134 – 135 – 136 – 137 – 138 – 139 – 140
Dasawarsa 3: 121 – 122 – 123 – 124 – 125 – 126 – 127 – 128 – 129 – 130
Dasawarsa 2: 111 – 112 – 113 – 114 – 115 – 116 – 117 – 118 – 119 – 120
Dasawarsa 1: 101 – 102 – 103 – 104 – 105 – 106 – 107 – 108 – 109 – 110
← 130-an • 140-an • 150-an • 160-an • 170-an →
← 149 • 150 • 151 • 152 • 153 • 154 • 155 • 156 • 157 • 158 • 159 →
Paus Urbanus V punika, ngasta jabatan Paus Gréja Katulik Roma antawis taun (1362-1370).
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Paus_Urbanus_V&oldid=817220"	Kategori: Artikel Stub PausPausPati 1370
(Snk) (Kw) salaka.
nuwun pakdhe...mugi dados amalipun panjenengan
Dian David Michael Jacobs (lair tanggal 21 Juni 1977 ing Ujung Pandang, Sulawesi Kidul), utawa luwih kawentar mawa jeneng David Jacobs, iku sawijining atlit disabilitas Indonésia sing main tenis méja (pingpong). Saiki levèlé para Kelas 10. David lair ing Ujung Pandang lan wiwit umur 10 taun wis mlejit ing kompetisi nasional. Ing taun 2000 dhèwèké wiwit main sacara internasional. Ing taun 2001 dhèwèké menangaké medali emasé sing kapisan ing SEATTA Games ing Singapura. Wiwit taun 2010 dhèwèké wis mèlu kompetisi ing ténis méja para. Senadyan mengkono dhèwèké luwih kerep main nglawan para atlit sing ora nduwé disabilitas. David mèlu tetandhingan ing Paralimpik Musim Panas ing taun 2012 ing London lan menang medali prunggu. David Jacobs iku katurunan Ambon utawa Maluku.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 686 dinten 1428 menit kapungkur. Shiretoko*
suksmaku wis menyang aku,welas as...
bismillahirahmanirrahim,, cahaya mulya mulyaningsun urip ingsun, iya iku kang ngimpuni nyawane si...........wis kawengku dening dening ...
sedoyo ingkang kulo hormati! Ingkang pertama-tama lan langkung utama kula
Khabarovsk punika salah satunggalipun asma kutha misuwur lan paling gedhé ing tlatah Khabarovsk. Kutha Khabarovsk dumunung ing 30 km saking tapel wates RRC.Ugi kagolong kutha paling gedhe ka-loro ing
opo lo? Nggarai penasaran ki…
P= Ngene Wi. Kowe ngerti pilem Doraemon?
J= yo ngerti mas. Kuwi ngono senengane
P= Nah, ngene Wi. Aku iki mumet mikir bab
Doraemon. Nah, sing arep tak takokke iku,
Thessalía) kuwi salah siji saka telulas periphery ing Yunani, lan dipérang manèh dadi 4 prefecture. Ibukuthané dumunung ing kutha Larissa. Bebarengan karo region-region Makedonia Wétan lan Trasia, tlatah iki kerep sacara ora resmi dianggep Yunani Lor. Tlatah iki dumunung ing Yunani Tengah lan wewatesan karo Makedonia ing sisih lor, Epirus ing sisih kulon, Sterea Hellas utawa Yunani Tengah ing sisih kidul lan Segara Aegean ing sisih wétan.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 686 dinten 1370 menit
persamaan ning dhuwur yakuwi energi diam, mula massa kang keitung yakuwi massa diam utawa massa invarian.
Sajarah lan konsekuensiné[sunting | sunting sumber]
Albert Einstein nyimpulaké formula iki didasaraké saka pangamatanné ning taun 1905 ngamati obyek kang obah lan nglaju nyedhaki laju cahaya. Kesimpulan kang kondhang diolihaké saka pangamatan iki, menawa massa barang asliné kuwi ukuran saka kandungan energi barang kuwi dhewe. Sawaliké, pepadhanan kang dimaksud ngisyarataké menawa kabeh energi kang ana neng
sugig sedulur iku sing luwih utomo..slm Silaturrahim& paseduluran soko
“… Ingsun iki pandjenenganing Wisjnu Murti[16],
kebubuhan agawe rahardjaning bumi, dene panitahingsun mung kari pindo, katelu ingsun iki, ing sapungkuringsun saka Kediri nuli tumitah ana ing Djenggala, wus ora tumitah maneh, karana wus dudu bubuhan ingsun, gemah rusaking djagad, lawan kahananing wus ginaib, ingsun wus ora kena melu-melu, tunggal ana sadjroning kakarahe guruningsun, ...”[17]
dewa wolu, ngasta manggalaning ratu; bakal ana dewa ngejawantah; apengawak manungsa; apasurya padha bethara Kresna; awatak Baladewa; agegaman trisula wedha; jinejer wolak-waliking
madhegani putrane Bethara Indra; agegaman trisula
idune idu geni; sabdane malati; sing mbregendhul mesti mati; ora tuwo, enom padha dene bayi; wong ora ndayani nyuwun apa bae mesthi sembada; garis sabda ora gentalan dina; beja-bejane sing yakin lan tuhu setya sabdanira; tan karsa sinuyudan wong sak tanah Jawa; nanging inung pilih-pilih sapa
waskita; ngerti sakdurunge winarah; bisa pirsa mbah-mbahira; angawuningani jantraning zaman Jawa; ngerti garise siji-
sinatriya iku; wus tan abapa, tan bibi, lola; awus aputus weda Jawa; mung angandelake trisula; landheping trisula pucuk; gegawe pati utawa utang nyawa; sing tengah sirik gawe kapitunaning liyan; sing
ing ngarsa Begawan; dudu pandhita sinebut pandhita; dudu dewa sinebut dewa; kaya dene manungsa; …
siji iki kang bisa paring pituduh marang jarwane jangka kalaningsun; tan kena den apusi; marga bisa manjing jroning ati; ana manungso kaiden ketemu; uga ana jalma sing durung mangsane; aja sirik aja gela; iku dudu wektunira; nganggo simbol ratu tanpa makutha; mula sing menangi enggala den leluri; aja kongsi zaman kendhata madhepa den marikelu; beja-bejane
kanggo sing eling lan waspada; ing zaman kalabendu Jawa; aja nglarang dalem ngleluri wong apengawak dewa; cures ludhes saka braja jelma kumara; aja-aja kleru pandhita samusana; larinen pandhita asenjata
trisula wedha; iku hiya pinaringaning dewa
tan ngasorake liyan; para kawula padha suka-suka; marga adiling pangeran wus teka; ratune nyembah kawula; angagem trisula wedha; para pandhita hiya padha muja; hiya iku momongane
kaki Sabdopalon; sing wis adu wirang nanging kondhang; genaha kacetha kanthi njingglang; nora ana wong ngresula kurang; hiya iku tandane kalabendu wis minger; centi wektu jejering kalamukti; andayani indering jagad raya;
Wong jahat saya seneng--- Sedang yang jahat makin bahagia.
Wektu iku akeh dhandhang diunekake kuntul--- Ketika itu burung gagak dibilang bangau.
Wong cilik akeh sing kepencil---Rakyat kecil banyak tersingkir.
Amarga dadi korbane si jahat sing jajil---Karena menjadi kurban si jahat si laknat.
140. polahe wong Jawa kaya gabah diinteri\ endi sing bener endi sing sejati\ para tapa padha ora wani\ padha wedi ngajarake piwulang adi\ salah-salah anemani pati\
141. banjir bandang ana ngendi-endi\ gunung njeblug tan anjarwani, tan angimpeni\ gehtinge kepathi-pati marang pandhita kang oleh pati geni\ marga wedi kapiyak wadine sapa sira sing sayekti\
148. akeh wong janji ora ditepati\ akeh wong nglanggar sumpahe dhewe\
manungsa padha seneng ngalap,\ tan anindakake hukuming Allah\ barang jahat diangkat-angkat\ barang suci dibenci\
149. akeh wong ngutamakake royal\ lali kamanungsane, lali kebecikane\
lali sanak lali kadang\ akeh bapa lali anak\ akeh anak mundhung biyung\
sedulur padha cidra\ keluarga padha curiga\ kanca dadi mungsuh\ manungsa lali asale\
150. ukuman ratu ora adil\ akeh pangkat jahat jahil\ kelakuan padha ganjil\ sing apik padha kepencil\ akarya apik manungsa isin\ luwih utama
158. cina alang-alang keplantrang dibandhem nggendring\ melu Jawa sing padha eling\ sing tan eling miling-miling\ mlayu-mlayu kaya maling kena tuding\ eling mulih padha manjing\ akeh wong injir, akeh centhil\ sing eman ora keduman\ sing keduman ora
apengawak manungsa\ apasurya padha bethara Kresna\ awatak Baladewa\ agegaman trisula wedha\ jinejer wolak-waliking zaman\ wong nyilih mbalekake,\ wong utang mbayar\ utang nyawa bayar nyawa\ utang wirang nyaur wirang\
160. sadurunge ana tetenger lintang kemukus lawa\ ngalu-ngalu tumanja
ana kidul wetan bener\ lawase pitung bengi,\ parak esuk bener ilange\ bethara surya njumedhul\ bebarengan sing wis mungkur prihatine manungsa kelantur-lantur\ iku tandane putra Bethara Indra wus katon\ tumeka ing arcapada ambebantu wong Jawa\
162. akeh wong dicakot lemut mati\ akeh wong dicakot semut sirna\ akeh swara aneh tanpa rupa\ bala prewangan makhluk halus padha baris, pada rebut benere garis\ tan kasat mata, tan arupa\ sing madhegani putrane Bethara Indra\ agegaman trisula wedha\ momongane padha dadi nayaka
164. putra kinasih swargi kang jumeneng ing gunung Lawu\ hiya yayi bethara mukti, hiya krisna, hiya herumukti\ mumpuni sakabehing laku\
165. pendhak Sura nguntapa kumara\ kang wus katon nembus dosane\ kadhepake ngarsaning sang kuasa\ isih timur kaceluk wong tuwa\ paringane
166. idune idu geni\ sabdane malati\ sing mbregendhul mesti mati\ ora
tuwo, enom padha dene bayi\ wong ora ndayani nyuwun apa bae mesthi sembada\ garis sabda ora gentalan dina,\ beja-bejane sing yakin lan tuhu
setya sabdanira\ tan karsa sinuyudan wong sak
canggahira\ pindha lahir bareng sadina\ ora bisa diapusi marga bisa maca
ati\ wasis, wegig, waskita,\ ngerti sakdurunge winarah\ bisa pirsa mbah-mbahira\ angawuningani jantraning zaman Jawa\ ngerti garise siji-sijining umat\ Tan kewran sasuruping zaman\
sing den pundhuti\ ateges jantrane kaemong sira sebrayat\
ngungun\ hiya iku putrane Bethara Indra\ kang pambayun tur isih kuwasa nundhung setan\ tumurune tirta brajamusti pisah
kaya ngundhuh\ hiya siji iki kang bisa paring pituduh\ marang jarwane jangka kalaningsun\ tan kena den apusi\ marga bisa manjing jroning ati\ ana manungso kaiden ketemu\ uga ana jalma sing durung mangsane\ aja sirik aja gela\ iku dudu wektunira\ nganggo simbol ratu tanpa makutha\ mula sing menangi enggala den
kanggo sing eling lan waspada\ ing zaman kalabendu Jawa\ aja nglarang dalem
173. nglurug tanpa bala\ yen menang tan ngasorake liyan\ para kawula padha suka-suka\ marga adiling pangeran wus teka\ ratune nyembah kawula\
angagem trisula wedha\ para pandhita hiya padha muja\ hiya iku momongane kaki Sabdopalon\ sing wis adu wirang nanging kondhang\ genaha kacetha kanthi njingglang\ nora ana wong ngresula kurang\ hiya iku tandane kalabendu wis minger\ centi wektu jejering kalamukti\ andayani indering jagad raya\ padha asung bhekti\
1807 1808 1809 1810 1811 1812 1813 1814 1815 1816 1817
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1812&oldid=807850"	Kategori: 1812	Menu navigasi
pancakeMaking pancakes, making fractal pancakesFractal pancakes!
Euclid (Eukleidēs), 300 SM, utawi saged dipunsebat Euclid of Alexandria, inggih menika salah satunggalipun ahli Matematika saking negari Yunani.[1] Panjenenganipun asring dipunsebat minangka Bapak Geometri.[1] Euclid aktif ing Alexandria, Mesir. [2] Kapan panjenenganipun lair lan wonten pundi ngantos dumugi samenika dereng dipunmangertosi.[1] Dereng kathah tiyang ingkang saged misuwur kados dene Euclid, ahli ilmu ukur saking Yunani.[2] Kamangka wekdal gesangipun, tokoh-tokoh kados Napoleon, Martin Luther, Alexander ingkang Agung, sejatosipun langkung misuwur tinimbang Euclides.[2] Ananging jangka panjangipun, Euclides langkung misuwur tinimbang tokoh-tokoh kalawau.[2] Panjenengan misuwur salah satunggalipun amargi sampun nilarake setunggal karya ingkang awrat tumrapipun ilmu pengetahuan, mliginipun bab ilmu ukur ingkang naminipun The Elements.[2] Sejatosipun awratipun buku The Elements boten ing bab ingkang mratelakaken rumus-rumus pribadi ingkang dipunserat.[2] Ameh sedaya teori ingkang wonten ing buku menika sampun nate dipunserat tiyang saderengipun Euclides, lan sampun saged dipunbuktikaken kaleresanipun teori-teori kasebat.[2] Sumbangan saking euclides ingkang awrat inggih menika wonten ing cara ngaturipun saking bahan-bahan permasalahanlan formulasinipun ingkang jangkep wonten ing parencanaan panyusunan buku.[2] Sasampunipun menika, kanthi tlaten lan ngatos-atos panjenenganipun ngatur dalil saengga gampil anggenipun mahami buku menika dening tiyang generasi salajengipun.[2] Panjenenganipun nyediakaken petunjuk kados pundi cara mecahaken masalah, lan ngembangaken parcobaan-parcobaan.[2]
Style Korg PA 50: Korg PA 50-PA500 style midi semi song
panjenenganipun Bp ingkang kula hormati, Bp. Ibu guru ingkang kula hormati, rencang-rencang ingkang kula tresnani.Naming sakderengipun, langkung rumiyen sumonggo tansah ngunjukaken puji syukur wonten ngarsaning Gusti ingkang Moho Agung. Injih awit panjenengan dalasan kula tasih pinarengaken kepal
bilih narkoba menika dados awisan, tumraping negri langkung-langkung agami, awit sosinteno ingkang ngomsumsi narkoba, tumindak ipu badhe nalisir saking kasusilan. Sanget kemawan tumindak ingkang ngrungak aken tiang sanes, lan ugi kathah ingkang melebet penjara goro-goro narkoba. Awit tiyang ingkang ngomsumsi narkoba, ical kesadaranipun lan gampil tumindah anarkis, kados ipun, mejahi tiyang, mbegal, jambret lan sanes-sanes ipun. Narkoba ngrusak jasmani soho rohani, sak sinteno tiyang ingkang ngomsumsi, mboten pejabat, mboten artis, mboten rakyat, mboten guru, mboten murid, mboten sugih, mboten miskin, pramila kanthi mekaten, monggo sareng-sareng
ingkang haram meniko, ingkang badhe mbeto kito dating tumindak ingkang nalisir, saking kautamen, soho kasusilaan , ingkan tundhopipun dawah dumateng jurang kesesen saran.Kula kinten naming mekaten ingkang saget kula atur aken mugi-mugi sanget ndados aken pepenget tumrap kita sedoyo lan ambok bilih agen kula matur katah kekuranganipun, kula nyuwun agenging pangapunten, ingkang mboten mranani ing
Kaneko - 1965 - 287 pagesCeritera wayang menak dalam sajian tembang Jawa by Wijanarko Setyowibowo - 1991 - 84 pagesCharming
Artikel iki tanpa rowang, artiné mung sithik utawa ora ana artikel liya sing ngrujuk tumuju kaca iki. Sumangga mbiyantu ngembangaké artikel iki Parikan iku unèn-unèn kang dumadi saka rong ukara lan nduweni purwakanthi ab-ab. Ukara sepisanan ukara kanggo narik kawigatèn, kang kapindho minangka isi. Parikan iki kaya pantun nanging mung rong larik. Parikan migunaake purwakanthi swara.
2 Manu ( cacahing) wandane, parikan iku kena diperangi dadi telu, yaiku:
Lagu Lenggang Kangkung berasal dari Betawi merupakan lagu sajak berirama.
Unduh Lirik Lenggang Kangkung dalam PDF
#Kawula SakaluwargaNgaturaken Sugeng RiyadiMugi Tansah
KangXi: ms. 296, aksara 18
Dae Jaweon: ms. 587, aksara 8
Hanyu Da Zidian: jilid 1, ms. 560, aksara 12
"TEMPO" kaalihaké mréné. Kanggo kagunan liya saka tempo, pirsani [[Tempo]].
← 658 • 659 • 660 • 661 • 662 • 663 • 664 • 665 • 666 • 667 • 668 →
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:663&oldid=848380"
ringkesan tradisional dinamakan Aksara Anceng dan b) ringkesan modern. a) Ringkesan Tradisional (Aksara
tim sing makili Rusia jroning bal-balan Internasional. Tim iki sadurungé minangka pecahan saka Uni Sovyèt. Tim iki ana ing sak grup karo Yunani, Swedia
21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31
kuwi sawijining negara kang sebagéan gedhé wilayahé dumunung ana ing Afrika bagéan lor-wétan. Kanthi jembar wilayah watara 997.739 km² Mesir nyakup Semenanjung Sinai (dianggep minangka bagéan saka Asia Kulon-Kidul), déné sebagéan gedhé wilayahé dumunung ing Afrika Lor. Mesir wewatesan karo Libya ing sisih kulon, Sudan ing sisih kidul, jalur Gaza lan Israel ing sisih lor-wétan. Watesé karo tlatah segara yakuwi Segara Tengah ing sisih lor lan Segara Abang ing sisih wétan. Mayoritas pedunung Mesir manggon ing pinggir Kali Nil (watara 40.000 km²). Sebagéan gedhé dharatan minangka bagéan saka segara wedhi utawa ara-ara Sahara kang arang dipanggoni. Mesir misuwur kanthi peradaban kuno lan rupa-rupa monumen kuno paling mégah ing donya, upamané Piramid Giza, Kuil Karnak lan Lembah Raja sarta Kuil Ramses. Ing Luxor, sawijining kutha ing tlatah wilayah kidul, ana artefak kuno kang nyakup watara 65% artefak kuno ing saindhenging donya. Saiki, Mesir diakoni sacara umum minangka pusat budhaya lan politik utama ing wilayah Arab lan Timur Tengah.
Mesir awangun republik wiwit 18 Juni 1953. Mohamed Hosni Mubarak mengku jabatan minangka Presidhèn Mesir suwéné limang periode, wiwit 14 Oktober 1981 sawisé Presidhèn Mohammed Anwar el-Sadat diprajaya. Liyané kuwi, dhèwé uga pemimpin Partai
perdhana mentri nanging jroning praktek sadina-dina kakuwasan apunjer ing tangan presidhèn, kang dipilih jaroning Pemilu minangka kandidat tunggal. Mesir uga nganaaké Pemilu parlemen multipartai.
presidhèn kanggo Pemilu multikandidat. kanggo sapisanan wiwit 1952, rakyat Mesir olèh kasempatan kanggo milih pemimpin saka daftar werna-werna kandidat. Nanging, paugeran kang anyar uga nerapaké werna-werna watesan saéngga para tokoh, kaya déné Ayman Nour, ora bisa mèlu Pemilihan lan Mubarak menang manèh.
Mesir minangka negara Arab paling akèh pedunungé watara 74 yuta. Mèh kabèh populasi dumunung ing sadawané Kali Nil, utamané Iskandariyah lan Kairo, lan sadawané Delta Nil lan cedhak Terusan Suez. Mèh 90% saka populasiné pemeluk agama Islam lan sisané Kristen (utamané denominasi Coptic. Pedunung Mesir mèh homogin. Pengaruh Mediterania (kaya Arab lan Italia) lan Arab muncul ing sisih lor, lan ana sawetara pedunung asli ireng ing sisih kidul. Akèh teori wis diusulaké bab asal-usul wong Mesir, nanging ora ana kang konklusif, lan kang paling akèh ditampa yakuwi masyarakat Mesir minangka campuran saka wong Afrika Wétan lan Asiatik kang pindhah menyang lembah Kali Nil sawisé jaman es. Wong Mesir nggunakaké basa saka kaluarga Afro-Asiatik (sadurungé dikenal minangka Hamito-semitic).
Pamérangan Administratif[sunting | sunting sumber]
Agama nduwèni peranan wigati tumrap urip ing Mesir. Sacara ora resmi, adzan kang dikumandangké ping lima sadina dadi pathokan werna-werna kagiatan. Kairo uga dikenal kanthi werna-werna menara masjid lan geréja.
kanggo imam lan ing Universitas Al-Azhar, kang nduwèni komite kanggo mènèhi fatwa bab masalah agama.
22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32
Keraton. KETOPRAK Ketoprak kalebu salah sawijining kesenian rakyat ing Jawa tengah, ananging ugo bisa tinemu ing Jawa sisih Wetan (Jawa Timur ).Ketoprak wis nyawiji dadi budaya masyarakat Jawa tengah lan biso ngasorake kesenian liyane ,umpamane Srandul, Emprak lan sakliyane. Ketoprak wiwit bebukane awujud dedolanan para priyo ing dusun kang lagi nganaake lelipur sinambi nabuh lesung kanthi irama ana ing waktu wulan purnama ndadari , kasebut Gejog. Ana ing tembe kaering tembang bebarengan ing kampung /dusun kanggo lelipur . Sak teruse ana tambahan gendang, terbang lan suling, mula wiwit saka iku kasebut Ketoprak Lesung, kira-kira kadadeyan ing tahun 1887. Sak banjure ana ing tahun 1909 wiwitan dianaake pagelaran Ketoprak kanthi paripurna/lengkap.Pagelaran Ketoprak wiwitan kang resmi ing ngarsane masyaraket/umum, yokuwi Ketoprak Wreksotomo, dipandegani dening Ki Wisangkoro, sing mandegani kabeh
dipagelarake yoiku : Warso - Warsi, Kendono Gendini, Darmo - Darmi, dlan sapanunggalane.Sak wise iku pagelaran Ketoprak sang soyo suwe dadi lan apike lan dadi klangenane masyarakat, utamane ing tlatah Yogyakarta. Ing kadadeyan sak wise Pagelaran Ketoprak dadi pepak anggone carita lan ugo kaering gamelan . Anane gegayutan karo
malih kacarios lalampahanipun Seh Siti Jênar, inggih Seh Lêmah Abang. Pepuntoning tekadipun murtad ing agami, ambucal dhatêng sarengat. Saking karsanipun nêgari patrap ing makatên wau kagalih
kang murweng don luhung, atilar wasita jati, e manungsa sesa-sesa, mungguh ing
andhêmi, iku panganggone donya, têkeng pati nguciwani.
Sajati-jatining ngelmu, lungguhe cipta pribadi, pusthinên pangesthinira, ginêlêng dadi sawiji,wijanging ngelmu jatmika,neng kaanan ênêng êning.
Resep Kue Scone Keju Daging Asap Resep Lettuce Tumis Ayam Udang Gurih
Modem eksternal 28.8kbps serial-port modem saking Motorola.
Modem kuwi piranti kasar komputer, saka tembung MOdulator DEModulator. Modulator kuwi dhewe piranti kang bisa ngubah sinyal informasi dadi sinyal kang nganteraké (carrier) lan bisa langsung dikirimaké, ananging Demodulator kuwi bagiyan saka piranti kang bisa misahaké sinyal informasi (kang isiné data utawa seratan) saking sinyal kang nggawa pawarta saking sinyal kuwi, mula data kuwi mau bisa diterima kanthi apik. Modem kuwi gabungan saka sakloroné, bisa diomong modem kuwi piranti komunikasi. Piranti komunikasi kang dinggo saka panggonan kang beda, umumé nganggo bagiyan kang disebut "modem", kayata VSAT, Microwave Radio, lan sakpanunggalané, nanging biyasané jeneng uatawa sebutan kanggo modem kuwi luwih kondhang karo jeneng Piranti Kasar kang sering digunakaké kanggo komunikasi kang disambungaké ning komputer.
Data saking komputer kang wujudé sinyal digital diwenehaké maring modem kanggo diubah maneh dadi sinyal analog, nalika modem narima data (yakuwi kang awujud sinyal analog)saking njaba, modem ngubah dadi sinyal maneh. Supaya bisa diwaca ning komputer. Sinyal analog kasebut bisa dikirimaké maring media telekomunikasi tartemtu, kayata telepon lan radio. Sawise data kang wujude sinyal kuwi tekan ning modem, sinyal kasebut diubah dadi sinyal digital maneh lan dikirimaké maring komputer. Menawa dideleng saka wujudé, modem kuwi ana loro jenisé, yakuwi modem eksternal lan modem internal.
ingsun matek aji ajiku Suket kolonjonoAji pengawasan saka sang hyang pramanabyar pet peteng dadi padangPadang terawangan pangawasaningsunsakabehing sifat katon saking kersaning AllahMutih 40 hari, pati geni 1 hari, mulai hari Selasa Kliwon.(2)Bis..Niat ingsun matek ajiku suketkulonjonoPenerawangan kang sampurnasoko gusti kang gaweh urip manungsokang awal lan
upacara "Mitoni". Ing ngisor iki tuladha teks pidato u...
Setyo Kridho Budoyo: 08/01/2009 - 09/01/2009
sangat megah, “di mana ini Kyai..?” Tanya Habib Sepuh, “Monggoh njenengan pirsoni piyambek niki teng pundi..?” jawab Mbah Hamid.
Higginsen - 'Sing, Harlem, Sing!
Vy Higginsen - 'Sing, Harlem, Sing!'
'Sing, Harlem, Sing!' - Ahmaya Knoelle Higginson, Elijah Ahmad Lewis.
Victoria (Alexandrina Victoria) (24 Mei 1819 – 22 Januari 1901) punika Ratu saking Britania Raya lan Irlandia wiwit tanggal 20 Juni 1837, lan Ratu India wiwit tanggal 1 Januari 1877, dumugi sédanipun taun 1901. Pamaréntahanipun langkung saking 63 taun, langkung lami tinimbang raja utawi ratu Britania pundi kémawon. Pamaréntahan Victoria dipuntengeri déning èkspansi ageng-agengan saking Imperium Britania. Zaman Victoria punika puncak saking Révolusi Industri, satunggiling wekdal éwah-éwahan sosial, ékonomi, lan tèknologi ingkang wigatos ing Britania Raya. Ing masa kasebat, Imperium Britania dumugi puncakipun lan dados satunggiling nagari adhi kuwaos ingkang digjaya.
Victoria, ingkang mèh sapenuhipun rahipun Jerman (kejawi saking leluhuripun Sophia saking Hanover ingkang arupi wayah saking garis pawèstri saking James I), punika ratu pungkasan saking Dinasti Hanover; panggantosipun, Raja Edward VII asalipun saking Dinasti Saxe-Coburg lan Gotha.
Awal kagesangan[sunting | sunting sumber]
Bapanipun Victoria, Duke saking Kent lan Strathearn, punika putra angka sekawan saking Raja George III lan Ratu Charlotte. Ibunipun punika Putri Victoria saking Saxe-Coburg-Saalfeld. Putra pambajeng George III, Pangéran Wales (ing tembé wingking Raja George IV), namung kagungan setunggal yoga, Putri Charlotte Augusta saking Wales. Nalika Putri Charlotte Augusta tilar dony aing taun 1817, putra-putra kakung Raja George III ingkang dèrèng palakrami rebatan palakrami lan pikantuk putra kanggé njamin garis keturunanipun. Ing yuswa 50 taun, Duke saking Kent lan Strathearn palakrami kaliyan
Homage to der tandz #2, 2005
19 Agustus punika, dinten ingkang kaping 231 utawi 232 ing warsa kabisat miturut Kalèndher Gregorian.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=19_Agustus&oldid=804126"	Kategori: Kalendher kadadeyan	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 667 dinten 798 menit kapungkur. Pintu mlebet sisih kilén Gare Saint-Lazare.
Gare Saint-Lazare minangka salah satunggal saking 6 stasiun kréta api ageng wonten ing Paris lan minangka stasiun kréta paling sibuk sasampuning Gare du Nord.
Stasiun ingkang kapisanan wonten ing St. Lazare dumunung 200 m baratlaut saking posisinipun ingkang sakmeniak, dipunsebut Embarcadère des Batignolles. Stasiun punika dipubikak déning Marie Amélie (garwa Louis Philippe, Raja Perancis) tanggal 24 Agustus 1837. Jalur kapisanan ingkang dipunlayani minangka rèl tunggal pinuju St Germain-en-Laye. Taun 1843, St-Lazare minangka pucuk saking 3 jalur; taun 1900 jumlah punika lipetè tiga. Stasiun punika kagungan 14 platform taun 1854 sasampuning wonten éwah-éwahan ageng, lan sakmenika kagungan 27 platform ikang kapérang dados 6 grup kutha tujuan. Tanggal 27 April 1924, jalur pinggiran kutha lebet dipunsukani listrik 750 V. Jalur ingkang sami ugi dipunparingi listrik ulang kanthi 25 kV ing taun 1960-an.
Abiosso kuwi siji saka sèket wolu departemen ing Panté Gadhing, dumunung ing dhaérah Sud-Comoé, lan uga minangka kutha ing departemen mau. Pedunung utamané dumadi saka klompk ètnik Anyi Sanwi, sawijining cabang saka wong Akan.
corresponding article ing French wikipedia, diaksès 22 Desember 2005.
ndunungake wiwite ana dumadi (wujud) sing dhisik dhewe sadurunge ana jalma nganti ana wujud jalma tekan seprene iki sarta banjur kepriye sawise jalma. Sangkan paraning dumadi kaperang dadi limang perangan:[1] asaling dumadi[2] sangkaning dumadi[3] purwaning dumadi[4] tataraning dumadi[5] paraning dumadiKatrangan bab sangkan paraning dumadi saka panalitine pangripta ing serat serat wirid sarta serat serat liyane kaya-kaya durung tau mrangguli, wis dak suluh suluh marang para sepuh lan marang paguron sarta para kyai uga durung ana sing wuninga, bisa uga kurang tapis panilitine pangripta rehning jagad iki jembar, kang mangkono iku daksumanggakake marang ingkang kawogan. Panuwunku marang para maos lan yen para ingkang kawogan katrangan dakaturake iki kayadene cathetan lumrah bae sing durung kawuningan tumrap bener lan lupute. Pangarep-arepku marang panjenengan kabeh, rehning pada ngudi marang kawruh sing magepokan karo babagan ngelmu manunggal sarta kabudayan, ing tembe samangsa wis bisa srawung munggahe jumbuh karo Gusti, kena kanggo paseksen katrangan kang dakaturake iki kersoa mintokake dhewe dhewe bener utawa lupute bab sangkan paraning dumadi iki kabeh. Sok ana tetembungan mokal banget nanging sejatine ora mokal, sabab nyata. Mulane banjur kasebut Ilmu Kasunyatan. Mangkene mula bukane sangkan paraning dumadi:[1] Asaling Dumadi:Saka cahyaning Wulan kasebut pamor, cahyaning Surya kasebut sereng, cahyaning Wintang kasebut sunar, cahyane Lintang kasebut kilat. Dene wadhag utawa raga asale saka Padmasari, yakuwi sarining pangan asale saka banyu segara.[2] Sangkaning Dumadi:Rijal (pamoring wulan), Wiwit, Kandha, Ambuka, Wiwara, Rahsa, Purwa, Dumadi, Madya, Wujud, Wasana, Suwung. Iku kabeh disanepani anane sasi rolas wiwit Sura tekan Besar.[3] Purwaning Dumadi:Suksma (pamoring wulan wutuh loro-lorone atunggal) nalika iku durung kasebut Hyang Suksma utawa Yata Waludya, sabab isih ngrasuk wadhag wujud Mina tekan wujud Kewan. Suksma iku mau banjur manjing ing telenging samodra, kersane 'murwani dumadi tumitah ana ing jagad nganakake lalakon urip', watara sesasi (nalika iku durung ana sasi) Suksma (Lata Waludya) iku wis ngrasuk badhan wujud Mina siji (iwak ing segara). Mina iku mau sanadyan wujude mung siji nanging isine loro-lorone tunggal, iku kasebut Mimi Mintuna. Tembung Mina iku tegese kewan ing segara.[4] Tataraning Dumadi: a. Mimi Mintuna ngrasuk badhan wadhag wujud Mina sawise 2100 taun suwene (sajangka) banjur natar wujud Penyu. Tembung penyu tegese Mina wis nggremet, dene Mimi Mintuna iku banjur kasebut Baka Siwa.b. Penyu Baka Siwa sawise 2100 taun suwene (wektu iku uga durung ana taun) banjur natar maneh wujud Bajag, tegese Mina wis mencolot, dene Baka Siwa iku banjur kasebut Hawa Adam c. Bajag Hawa Adam sawise 2100 taun suwene banjur natar maneh wujud: Sona, tegese Mina wis mbrangkang. Dene Adam Hawa iku banjur kasebut Bodha GotamaSona Bodha Gotama sawise 2100 taun suwene banjur natar wujud maneh: Srenggara utawa Segawon. Tembung srenggara tegese Mina ing dharatan utawa kewan, dene Bodha Gotama banjur kasebut Budhi Satawa.d. Srenggara Budi Satawa sawise 2100 taun suwene banjur natar maneh wujud: Kahuru tegese, Kewan wis lenggah, dene Budi Satawa banjur kasebut Sada Dana. Srenggara utawa Segawon iku durung kena ditembungake lenggah, sabab sikile sing ngarep mesthi isih jongkok, kasebut Saduwa.e. Kahuru Sada Dana sawise 2100 taun banjur natar maneh wujud Lece, tegese Kewan wis jumeneng. Dene Sada Dana banjur kasebut Mahatma Data. Lece iku kabeh sipate mesthi wadon, dene sing lanang sipate kasebut Wawa. Tembung jumeneng iku sipate ngadeg sarana sikil loro, yen ngadeg iku sikile papat.f. Lece Mahatma Data sawise 2100 taun suwene banjur sinung wahyu Maniningrat utawa wahyu Manuswa, tegese Kewan wis isin. Dene Mahatma Data banjur jumeneng Manuswa sarta diganti asma Sri Sadana. Dadi Manuswa Sri Sadana iku sipate isih wadon kaya nalika isih wujud Lece. Sawise jumeneng Manuswa, Suksma utawa Lata Waludya iku banjur kasebut Hyang Suksma utawa Yata Waludya. Dene pamor liyane sing kasebut Roh banjur kasebut Jiwa.g. Manuswa Sri Sadana sawise 2100 taun suwene (ora sajangka nanging sajaman) banjur sinung wahyu Suryaningrat, mula banjur bisa nurunake putra wujud kakung. Sri Sadana sawise nurunake putra wujud kakung banjur manuksma marang putrane kakung, mula banjur ganti asma Wisnu Murti. Panuksmane Sri Sadana marang putrane kakung nganggo warana wujud dongeng dhinapur sanepa 'Sang Prabu Dewata Cengkar dikalahake dening Aji Saka'. Dewata tegese Pribadi wujud wanita. Cengkar tegsese ora loh utawa garing, cebolake: wanita sing ora wulanan. Dene Aji tegese priya, saka tegese paugeran, ceboleke: wadhag siji bleger kakung isine loro lorone atunggal. Mula manawa ana wayang purwa wiwit jejer sing diwetokake dhisik mesthi wujud wanita, karepe ndunungake anane wong urip iku sing dhisik sipat wadon.Tataraning dumadi wiwit wujud Mina nganti tekan jumeneng Manuswa lete mesthi sajangka yakuwi 2100 taun, saben sajangka mesthi ana owah owahan dumadi.[5] Paraning Dumadi disanepani wujud angka wiwit 1 tekan 9: Eka Padmasari, asal saka sarining pangan.Dwi Maratani, rata ing sajroning sanubari.Tri Kawula Busana, wiwit ngrasuk raga.Catur Warana Rukem, wis lahir mbutuhake pangan.Panca Sura, wis ngancik dhewasa.Sad Guna Wiweka, wis tuwa akeh panganti-antine.Sapta Sacara Cara, wis wiwit pikun.Asta Kukila Warsa, wis akeh laline.Nawa Angga Lupa, angen-angene wis lali utawa kukut.Dasa (0) iku tegese suwung, wadhage wis kothong kasebut Kunarpa.Mula cacahing angka iku warna sanga, yen wis tekan sanga banjur wiwit saka siji maneh ing mburine nganggo dasa tegese suwung sapisan, mangkono sateruse tanpa ana wekasane. Yakuwi sing diarani lalakone urip, kwajibane para pribadi tumitah ana ing jagad para mudhita atas karsane Gusti kang maha kuwasa, dipralambangi wujud Wayang Purwa. Wayang nyanepakake wong urip. Dhalang nyanepakake pribadi. Blencong nyanepake Gusti. Sabubaring wayang banjur dijogedi Golek, iku karepe: Golekana ceboleke wedharing Wirid sing digancarake dhalang mau.Tataraning dumadi wiwit Mina tekan Jalma manawa ditimbang karo kapracayane wong akeh adoh banget sungsate tumrap marang kang percaya yen wong sing dhisik dhewe tumitah ana ing jagad iku Nabi Adam lan Hawa sing diturunake saka swarga. Yen ditliti kanthi weninging kawruh cetha yen mokal banget. Aku dhewe dhek biyen uga percaya yen Nabi Adam lan Hawa sing dhisik dhewe, nanging bareng oleh pitakonan saka pribadi: kepriye tumurune sakawit saka swarga, apa gleger wujud wong urip kaya samengku iki? Aku mung bisa mangsuli: boten mangertos namung percaya saking goteking tiyang sepuh. Pitakoning pribadi iku pancen aneh lan nyleneh nanging nyata lan maton sadurunge paring piwulang sing maneka warna. Mangkene bubukane pitakon: Gusti kang maha kuwasa iku dhek durung ana jalma apa jenenge? Nalika durung ana jalma apa Gusti wis bisa kandha? Apa perlune wong sing wis kukut nganggo dislameti wiwit dina kukute nganti sewu dinane? Kepriye carane wedi marang Gusti? Kepriye carane bekti marang Gusti?
Pèngétan Bhopal tumuju pépaten kang tilar donta utawa cacat déning bocoré gas racun ing taun 1984
Tragedi Bhopal ing taun 1984 yaiku musibah industri (aratan) kang paling ngénes jroning sajarah donya.Kang diakibatake mbocorake 40 metrik ton metil isosianat (MIC) sacara ora disegaja saka pabrik pestisida Union Carbide kang dumunung ana ing kutha Bhopal, ing negara bagean Madhya Pradesh ing India. Pabrik kasebut dibukak ing taun 1969 uga dikembangake tumuju ngasilake karbaril jroning taun 1979. MIC kagolong salah sijiné pabrik kang ngasilake karbaril.
tegesipun anggitan ingkang sinerat tangan utawi carik ingkang tasih asli menapa dene salinanipun ingkang ngewrat mawarni-warnining bab ingkang mujudaken wohing kabudayaning masyarakat ing jaman rumiyin.
► Pati 1521‎ (1 P)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1521&oldid=821791"	Kategori: Taun	Menu navigasi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1674&oldid=807713"	Kategori: 1674
Sulak yaiku piranti kanggo resik-resik kang digawé saka wulu kang dironcé lan diwénehi gagang kanggo nyekeli.[1] Sulak uga diarani kemocéng.[1] Sulak ana kang digawé saka wulu pitik, rafiya, lan kain.[1] Dhisik sulak nduwéni bentuk kang dawa lan tipis. Ananging iki dianggep kurang éfisién.[1] Gagang sulak digawé saka wesi utawa kayu.[1] Sulak iku pranti kanggo nyerapi awu ing meja, kursi, lan hiasan ing tembok-tembok.[2] Sulak akéh ditemokaké ing pasar lan ing toko-toko kang adol piranti resik-resik.[2] Yèn ora dienggo, sulak diséléhaké kanthi dicenthelaké ing tembok, mulané ing pucuk gagang sulak diwénéni c�
Pasal 1-8 isine ramalan-ramalan Nabi Zakharia sing inucapake antara taun 520 lan taun 518 SM. Ramalan-ramalan iku akehe dinyatakake mawujud wahyu-wahyu lan ngomongake renovasi Yerusalem, Dalem Gusti (Baitallah), lan panyucen umat Gusti. Zakharia uga ngramalake wektu tekane Raja sing dijanjekake Gusti Allah marang umat-E.
Pasal 9-14 iku awujud kumpulan wewekas sing inucapan ing wayah sing luwih mengkéné. Ing kéné diomongaké Juru Slamet sing bakal mara ing donya lan panghakiman dina pungkasan.
Purwaning Dumadi • Pangentasan • Kaimaman • Wilangan • Andharaning Torèt • Yosua • <
Assalamualikum Wr.Wr. ingkang kawulo hormati poro alim soho poro ulama' ingkang kito to'ati fatwanipun. ingkang kawulo hormati poro pini sepuh soho aji sepuh. ingkang
anak saka Ummi Sulaim. Wiwit cilik panjenengané nglayani kaperluan Nabi Muhammad SAW, saéngga tansah bebarengan karo Rasulullah. Amarga tansah bebarengan karo Rasulullah, panjenengané ngapalaké akèh hadis.
Sawisé wafaté Nabi Muhammad, Anas bin Malik lunga lan manggon ing Damaskus lan banjur menyang Basrah. Panjenengané mèlu sawetara pertempuran kanggo mbéla Islam. Panjenengané dikenal minangka sahabat
jenange gulo..yo mas yo�wong lali ora rumongso�sarwo sarwi ngguyoake tingkahe..suwe suwe kok mangkelake�lk:aduh dik aku sing kleruojo dadi atimudurung durung kuwe wis nesuneng kali nggowo
Pirsani galeri bab Tim sepak bola Swiss ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Tim sepak bola Swiss"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Tim_sepak_bola_Swiss&oldid=842971"	Kategori: Klub bal-balan	Menu navigasi
gedhe sing jenenge Prambanan. Rakyate Prambanan iku ayem lan tentrem sing dipimpin karo Prabu Baka. Nanging kerajaan Prambanan
Wah,...mosok mung mangan sego kucing wae ra dho mbayar,....kangen
Dipuntedahaken 54 subkategori ingkang kalebet ing kategori punika saking gunggung 54.
► Basa Afro-Asia‎ (1 C, 1 P)
► Aksara‎ (12 C, 18 P)
Latin: Bethleem) kuwi sawijining kutha Palestina ing Gisik Kulon lan minangka pusat budaya Palestina lan industri pariwisata. Pedunungé watara 29.019 jiwa (2005).[1]
Kutha iki duwé teges wigati tumrap umat Kristen amarga dipercaya minangka panggonan kalairan Yesus saka Nazaret. Kuburan Rahel kang wigati jroning agama Yahudi dumunung ing pinggiran kutha iki. Betlehem uga minangka panggonan kanggoné komunitas Kristen Palestina paling gedhé ing Timur Tengah. Kutha iki dumunung watara 10 km kidulé kutha Yerusalem, kanthi elevasi udakara 765m (2.510 kaki) saka lumahing segara. Kutha raya Betlehem uga nyakup kutha cilik Beit Jala lan Beit Sahour.
Greja Kalahiran, diwangun déning Konstantin Agung (330), ngadeg ing tengahing kutha Betlehem, sadhuwuré gua kang jroning basa Inggris diarani Holy Crypt, lan kang miturut tradisi Kristen minangka panggonan Yesus dilahiraké. Iki minangka greja Kristen paling tuwa ing donya. Cedhak saka kono dumunung sawijining gua liya, kang miturut crita Hieronimus, bapak Latin, ngentèkaké mangsa telung puluh taun uripé nerjemahké Alkitab saka basa Yunani menyang basa Latin (delengen Vulgata).
Ing Betlehem ana Universitas Betlehem [1], sawijining lembaga pendhidhikan gedhé Katulik Roma kang diadegaké kanthi arahan Vatikan.
Alkitab[sunting | sunting sumber]
Kutha iki dumunung ing "daerah perbukitan" saka Yehuda, kang wiwitané dijenengké Efrata (Kejadian 35:16, 19; 48:7; Rut 4:11). Daerah iki uga diarani Betlehem Efrata (Mikha 5:2), Betlehem-Yehuda (1 Samuel 17:12), lan "kutha Daud" (Lukas 2:4). Kutha iki pisanan dicathet jroning Kitab Suci minangka panggonan Rahel séda lan disarèkaké "ing dalan", persis sa-loré kutha iku (Kejadian 48:7). Lembah ing sisih wètan yakuwi panggonan kadadéyan crita Rut wong Moab. Iki arupa ladang-ladang panggonan panèn gandum, lan dalan kang ditempuh nalika dhèwèké lan Naomi bali menyang kutha.
Pirsani galeri bab Pati 1593 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Pati 1593"
Njuk Sardot mlaku maneh,.tekan ngarep Konter Kebab (roti arab) Sardot takon,"opo wi mbak?"
Bakul : "Niki kebab mas.. 10ewu siji SAK ISINE..milih dewe isine mas.. Monggo pinarak.."
Sardot : "larang men! Enak sego endog..wareg.. Emoh aku.."
mas,. 200ewu SAK ISINE perdana lan pulsa..monggo milih.."
Sardot : "wah larang mas,.tak kiro 50ewuan,. suwun"
Ora suwe Sardot mlaku metu mall amargo bingung campur wedi.. trus ngomong neng njero atine,
"neng mall iki nek tuku barang kok SAK ISINE yo?? Aku wegah tuku neng kene ah..aku wedi..mending golek SEMPAK neng
Menawi bahasa sing sampun diwarisaken sereng wong tua kule bangkit dilestarikaken lan boten
Pancasila (Jawa)siji: Gusti Alllah ora ono kancaneloro: Dadi wong kudu sing adil lan ojo kejem-kejemtelu: Indonesia bersatu
kaping setunggal: Gusti ingkang Maha satunggal Kaping kalih: Tiangingkang Adil lan beradab kaping tiga: persetunggalan Indonesia kapingsekawan: Kerakyatan ingkang dipimpin kaliyan hikmat lan kewicaksonoan dateng permusyawaratan kang diwakilkan.kaping gangsal:Adil kang sosial kangge sakabehe
trap trep jumbuhing jagad cilik lan jagad gedhe
mangkunagaran, wayang, traditional, prambanan, mendut, parang tritis, merapi,
pinter, kabeh ulama seng pinter iku mbiyene yo podo tirakatan..dadi menowo awakmu kabeh wes podo lulus ko pondok iki, bisoho podo rumongso seh butuh ilmu, ojo podo rumongso biso..
► Lair 1769‎ (4 P)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1769&oldid=820925"	Kategori: Taun	Menu navigasi
Naypyidaw (uga diwaca Nay Pyi Taw) iku ibukutha nasional Myanmar sing saiki, lokasiné ing Désa Kyatpyae, Kutha Pyinmana, Propinsi Mandalay. Kyatpyae jroning basa Myanmar tegesé 'mlayu jroning perjuangan'. Naypyidaw tegesé 'Kutha/Istana Krajaan', nanging uga duwé teges 'singgasana raja'".[1] Kagiatan administrasi ibukota Myanmar sacara resmi dipindahaké menyang sawijining lahan kosong watara rong mil sakuloné Pyinmana ing tanggal 6 November 2005. Naypyidaw kurang luwih 320 kilometer saloré kutha Yangon. Jeneng resmi ibukutha
gambar ora dadi.Genahe jur dadi kotak2 Thox. Cb delengen comentar duwurmu brrti dhekne iso dhelok gambare tho...??? Yowis ojo kuatir ssk tak edite maneh ki mslhe gonku yo lg ra banter koyo biasane je...hehehe. Tokone golekono dewe neng
Bhiksu, utawi biksu, bhikkhu utawi bikkhu (biksuni, bhikkhuni, utawi bikkhuni tumrap bhiksu wanita) minangka tembung serapan saking basa Sangskreta, ing salebeting basa Indonesia ngarujuk dhumateng satunggiling rahib utawi rohaniawa
1450 1451 1452 1453 1454 1455 1456 1457 1458 1459 1460
lumut : lumut daun (Bryophyta), lumut hati (Hepaticophyta), lumut tanduk (Anthocerotophyta)6. manfaat lumut
1946 1947 1948 1949 1950 1951 1952 1953 1954 1955 1956
← 833 • 834 • 835 • 836 • 837 • 838 • 839 • 840 • 841 • 842 • 843 →
39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49
Al Yamin Zarwal) [1] (lair ing Batnah, Aljazair, 3 Juli 1941; umur 73 taun) iku présidhèn Aljazair wiwit 3 Januari 1994 nganti 27 April 1999.
Liamine Zéroual lair ing Batnah, kutha paling gedhé nomer limo ana ing Aljazair lor. Dhèwèk�
kuwi sawijining negara ing sisih kulon-lor Afrika kang ndarbèni garis panté kang dawa, cedhak Samudra Atlantik kang mujur ngliwati Selat Gibraltar nganti tekan Laut Tengah. Maroko nyaplok Sahara Kulon taun 1975, nanging prastawa mau durung diakoni sacara global.
sajatosipun, Raja saking peradaban kuna wonten Mesopotamia.[1] [2] Wonten cathetan kuna utawi prasasti, salah satungaling tokoh raja ingkang mbangun kekaisaran utawi negara ingkang multietnis, ngagem polotik Akkadians (Monarki).[3] Tlatah ingkang dikuasai Sargon watara lepen Tigris ngantos Eufrat, kaliyan sabagian tlatah Turki saniki, ibu kotanipun wonten tlatah Agade, Akkad.
soale ne dalem banget ini bener2 jawa alus q dapet dari job ngetik kemaren2 :Dkhusus buat pembawa acara mantenan (pranoto adicoro )1. PASRAH PISANG WSANGGAN. MENGKU WERDI BILIH PANJENENGANIPUN BP….ANGGENIPUN NEDYA MALAKRAMEKAKENPUTRANIPUN TANSAH SINONGGO ISTI MURNISOHO TULUSING PENGGALIH PUNOPO DENETANSAH SUMENDE ING MAHA PANGREKSODALEM MOHO KUAOS.2. KEPYOK KEMBAR MAYANG.KEPYOK KEMBAR MAYANG NGANGGO
SUMURUPO NGANTI WERUH, BISOA NGANTI TEKAN RAOSING RASA INGGIH RASA SEJATI. SANAJAN INGKANG SAJUGO JEJER PRIYA KANG SAWIJI
TIGANLAMBANGING BIBIT KAWIT WONTENING TOYO SUCI INGKANG WENING NDADOSAKEN TRESNO INGKANG HANGRUMBOKO. LAN BILIH WIWIT WANCI KUWI RISANG TEMANTEN KEKALIH SAMPUN PECAH NALARIPUN AMRIH MANGGIH KAMULYAN.PARIURNO TIGAN
AMPEYANIPUN INGKANG GARWO, KANTHI TULUS IKLASING NOLO BILIH WIWIT ARI KALENGGAHAN MENIKO NGANTOS AKHIE TEMBE TANSAH BEKTI MRING KAKUNG. MINONGKO PRATANDA TAN ANA KANG PANTES ANGAYOMI, ANENUNTUN, HANGANTI KEBLATING PANEMBAH GEJAWI SANG BINANGUS.
LUMAMPAH LUHURING PASANGANRISANG TEMANTEN JUMANGKAH ING SAKNGINGGILING PASANGAN PRALAMBANG BILIH TUHU KUWI PASANGANIPUN, JODO INGKANG ADEDASAR TRESNO ASIH PILIHANIPUN PRIYANGGA. KANTHI MELANGKAH ING ATEGES RISANG TEMANTEN KEKALIH NUN
RAMA ATEGES TIYANG SEPUH TANSAH KASDU PARING TULODHO, WEWARAH LAN TUNTUNAN LAIR MEWAH
PANGRENGKUHIPUN DUMATENG PUTRA PENGANTEN KEKALIH MBOTEN EMBANK CINDE EMBANK CILADAN, PUTRA KEKALIH RINENGKUH PUTRA PIAMBAK MBOTEN KABEDAKAKEN.TINON WUS PARIPURNO UPACARA PANGGIH, SATUHU TREP PINDHA CURIGA PANGGIH KALIYAN WARANGKO. BEBASAN GETIH RONG TETES , DAGING RONG TEMPEL, BALUNG RONG CEKLEK ,
SESARENGAN LELAYARAN WONTEN ING SAMODRANING BEBRAYAN AGUNG, ANGAYAHI DARMAHING KODRAT, JEJERING GESANG. MONO KEDAH JEJODOHAN MINONGKO SARANA NANGKARAKEN WIJI KINARYO LESTARINING. TUMUWUH.PARA RAWUH KAKUNG PUTRI NGAANCIK ADICARA
SAKING KAKUNG KANTHI GEMI, NASTITI, NGATI- ATI, SURTI DEN CAKAKEN KANTI PERMATI MURIH RAHAYUNING KELUARGA. SATEMAH KELUARGA MBOTEN MBADE KECINGKRANAN SAGET NGGAYUH GESANG TREP KALIYAN KEMAJENANIPUN JAMAN
NGAJENGIPUN RISANG PENGANTEN KEKALIH SAMPUN SAMEKTO SEKUL MEWAH LAWUHIPUN, KANTHI TRAMPIL LAN PRIGEL SEKUL KINEPEL KEPEL DENING RISANG TEMANTEN KAKUNG MBOTEN WONTEN INGKANG GAGAR. ING CIPTA SARWA SARWI
ANGUSWA PEPADANING INGKANG RAMA LAN IBU.PENGANTEN SARIMBIT SIGRO TUMUNGKUL AMARIKELU TANGKEPING ASTA SUMEMBAH ING JENGKU SISIH KANAN ING BATHOS AMUNGNYENYADONG RUMENTAHING SIH SAKING RAMA LAN IBU NYUWUN TAMBAHING PANGESTU ANGGENIRO
INGUSWO PEPADANE RAMA IBU DENING INGKANG PUTRA KEKALIH, SUMEDOT ING GALEH, NGANTOS MBOTEN SAGET MBABAR PANGANDIKAN. KANTI KEBAK RASA TRESNO LAN ASIH PUTRA PENGANTEN KEKALIH INGELUS ELUS PAMIDANGANE, INGUSAPAN USAP RIKMANE MINONGKO PRATANDA BILIH TIYANG SEPUH KEKALIH SAMPUN KASDU PARING PANGASTAWA MEWAH DONO PUJI RAHAYU MARING GESANING INGKANG PUTRA KEKALEH TANSAH PIKANTUK BERKAH., RAHMAT SARTA HIDAYAH SAKING GUSTI INGKANG MAHA MIRAH. SAKSAMPUNIPUN WONTEN NGARSANIPUN PANGANTEN SUMUNGKEM PEPADANING
SINUYUTAN MAHANANI RISING PENGANTEN KEKALIH ENGET MARANG PURWO DUK SINO INGKANG SAMPUN KEPARENG NGUKIR JIWO RAGANE WIWIT KALANING LAHIR NGANTOS
PUTRA SOWAN WONTEN NGARSO PANJENENGAN MBOTEN SANES NAMUNG BADHE NYUWUN PANGAKSAMA, AWIT TANSAH DAMEL BOT KEREPOTANIPUN PARA SEPUH. SOHO NYUWUN TAMBAHING TAMBAHING PANGESTU
PUTRA KEKALIH , SUMEDOT RASA ING GALIH NGATOS MBOTEN SAGET MBABAR PANGANDIKAN, INJIH AWIT SINURUNG ING RAOS MONGKOKING PENGGALIH KALUBERING ING SIH NUGROHO INGKANG AGUNG PANGUDORASANING MANAH. HEY…NGGER ANAKKU SAK KALORON WUS TAK TAMPA SAKKABEHING ATURMU. RAMA LAN IBU HAMUNG NYENYADHONG SIHING GUSTI INGKANG HAKARYA JAGAT. MUGO- MUGO SEDYO LUHUR KANG MBOK CANDI ANTUKO BERKAHING PENGERAN, SOHO TANSAH KAPARINGAN ING
Javanese Instrumental Music - Javanese Music Gamelan Nyai Saraswati Full Album Mp3
Kali Bandama kuwi kali kang paling dawa ing negara Panté Gadhing utawa Côte d'Ivoire, dawané udakara 800 kilometer. Kali kang mili mangidul iki éntuk banyu saka kali Marahoué, Solomougou, Kan lan Nzi lan muarané ana ing
Kebangeten! Adzan iku panggilan pengeranmu rek! Sing nyiptakne kon! Sing nguripne kon! Sing nentukne nasibmu! Sing ngekei rejekimu! Sing bakal mateni lan nguripne kon ne dino kiamat! Sing bakal nentukne nasibmu ne dino kiamat!! Luih penting ndi nasibmu ne dino kiamat opo sibuk
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 667 dinten 808 menit kapungkur. Ernest Townsend
Ernest Townsend (lair ing Derby, Inggris, 1 Januari 1880 – tilar donya ing Derby, Inggris, 22 Januari 1944 kanthi umur64 taun) inggih menika satunggaling pelukis potrèt saking Derby, Inggris.[1][2]
Ernest Townsend ngangsu kawruh wonten ing Sekolah Seni Derby, Heatherleys ing Chelsea lan ing Royal Academy. Ing antawis karyanipun ingkang kawéntar menika potret Winston Churchill nalika tasih dados First Lord of the Admiralty. Lukisan kasebut samenika mapan wonten ing
Townsend ugi dipunparingi tugas kanggé ngrancang empyak (atap) saking pabrik mesin pesawat Rolls-Royce ing Derby supados katingal minangka satunggaling griya padésan menawi dipunpirsani déning pengebom Jerman saking awang-awang.[4]
Pirsani galeri bab Pati 1720an ing Wikimedia Commons.
Kaca kiye isine daftar Kabupaten lan Kota nang Indonesia sing dipérang miturut propinsi. Kabèh propinsi dipapanaké nang sangisoré pulo utawa dhaérah.
dewe, lha kok koyo profesor ae, gae tesis ae stres kok. Ampyun deh bud. Neng yo lumrah lha wong
Mūrūnī) iku kutha paling gedhé ing negara kapuloan Komoro lan wiwit taun 1958 uga dadi ibukuthané. Ing basa Komoro, Moroni tegesé "ing atiné geni", mbokmenawa jalaran lokasiné cedhak karo gunung geni Kathala.[1] Pedunung kutha iki ana watara 60.200 jiwa miturut cacah taun 2003.[2][3]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 686 dinten 1430 menit kapungkur. Marapi
2,891 m (9.485 ft) [1]
975 976 977 978 979 980 981 982 983 984 985
konco priyo wanito, Ojo mung ngaji syariat bloko, Gur pinter ndongeng nulis lan moco, Tembe mburine bakal sangsoro, Akeh kang apal Quran Hadise, Seneng ngafirke marang liyane, Kafire dewe dak digatekke, Yen isih kotor ati akale, Gampang kabujuk nafsu angkoro, Ing pepahese gebyareng dunyo, Iri lan meri sugieh tonggo, Mulo atine peteng lan nisto, Ayuh
wejangan gusu waskito, Den tanjebake ing jero dodo, Kumantil ati lan pikiran, Ngrasuk ing badan kabeh, jeroan, Mu'jizat rosul dadi pedoman, Minongko
rangkulan rino lan wengi, Ditirakati diriyadlohi, Dzikir lan suluk jog nganti lali, Uripe ayem rumongso aman, Dununge roso tondo yen iman, Sabar narimo nadjan pas-pasan, Kabeh dinakdir saking pengeran, Kelawan
lan tonggo, Podo rukuno, Iku sunnaeh rosul kang mulyo, Nabi Muhammad panutan kito, Ayuh ngelakoni sekabehane, Alloh kang bakal ngangkat drajate, Senadjan asor toto dzohire, Ananging mulyo makom drajate, Lamon palastro ing pungkasane, Ora
Renggong, Sisingaan, Kuda Lumping, Angklung, Tari
Topeng, Degung, Calung, Tayub,
kang dadi Panengeraning dina Kiyamat, tegesing Kiyamat, jumeneng, kasebut ing gisor iki.1. Panengeran Kang Dingin.Kang dingin, yen wis asring uninga kang ora katonton, tanda kurang satuan, ing kono panggonane anyaketi tapa brata anyenyuda
wis asring mireng kang kapiyarsa, kaya ta, mireng rerasaning jin setan, sato kewan, tanda kurang setengah taun, ing kono panggonaning kurmat sapanunggalane anglakoni panggaweyan becik, kinantenan angati-ati marang uripe dewe.3. Panengeran Kang Kaping Telu.Kang kaping telu, yen wis salin ing paningale, kaya ta, ing sasi Muharram, Shafar, andulu langit katon abang; Mulud, Rabiul Akhir, srengenge katon ireng; Jumadilawal, Jumadilakhir, rembulan katon ireng; Rejeb, Ruwah, banyu katon abang; Pasa Syawal, wewayangane dewe katon loro; Zulkaedah, Besar, geni katon ireng; kabeh iku tanda kurang rong sasi, ing kono panggonaning wasiyat karo riwayat, tegese amemeling karo wewarah, kinantenan taberi asesuci.4. Panengeran Kang Kaping Pat.Kang kaping pat, yen
ing kono panggonaning afiyat, tegese pangapura. Iya iku anenuwun pangapura marang Pangerane, saha banjur angapura marang kang pada kaluputan, utawa aminta pangapura marang kang pada rumasa kalarakake atine.5. Panengeran Kang Kaping Lima.Kang kaping lima, yen asta kawawas ing netra loro darijine wis katon kalong, ugel-ugele wis katon pedot, tanda kurang sasasi, ing kono panggonaning amatrapake pikukuhing ngelmu kasampurnan kaya kang kasebut ing ngisor iki :a. Iman, tegese angandel, kang diandel kudrate, tegesing kudrat : kuwasa.b. Tauhid, tegese muhung sawiji, tegese pasrah marang iradate, tegesing iradat : karsa.c. Makrifat, tegese waskita, kang diwaskitani ngelmune iya iku anguningani dununging Dzat, sifat, asma, afngal, tegesing Dzat : kanta, sifat : rupa, asma : aran, afngal : pakreti.d. Islam, tegese slamet, kang slamet iku chayate, tegesing khayat : urip, dumunung ana ing sifat jalal, jamal, kahar, kamal, tegesing jalal : agung, kang agung iku Dzate, dening anglimputi ing alam kabeh, tegesing jamal : elok, kang elok iku sifate, dening dudu lanang dudu wadon, dudu wandu, sarta ora arah ora enggon, tanpa warna tanpa rupa, tegesing kahar : wisesa, kang wisesa iku asmane, dening ora nama sapa-sapa, tesegesing kamal : sampurna, kang sampurna iku afngale, dening bisa gumelar pada sanalika pakretine, saka kawasa tanpa sangsaya.Mungguh dununge mangkene, iman dumunung ana ing eneng, tauhid, dumunung ana ing ening, makrifat dumunung ana ing awas, islam dumunung ana ing eling.6. Panengeran kang Kaping Nem.Kang kaping nem, yen wis asring katonton warnane dewe, tanda kurang satengah sasi, ing kono panggonaning Pamuja, aneges karsane Kang Kawasa, patrape ing saben apangkat arep sare, Pamujane kasebut ing ngisor iki :“Ana pujaningsun sawiji, Dzat
Ing nalika iku ciniptaa kang pinuja tunggal, kaya ta Bapa, Biyung, Kaki, Nini, Garwa, Putra, Wayah, sapadane kang dadi pelenging cipta bisaan anunggal ing jaman kalanggengan.7. Panengeran Kang Kaping Pitu.Kang kaping pitu, yen wis rumasa larakasandang, tegese ora arep apa-apa, tanda kurang pendak dina, ing kono panggonaning tobat, patrape manawa lagi wungu sare, kasebut ing ngisor iki :“Ingsun analangsa maring Dzatingsun dewe, regeting jisimingsun, gorohing atiningsun, serenge ing napsuningsun, laline ing uripingsun salawas-lawase, ing mangko Ingsun ruwat sampurna ing sadosaningsun kabeh kalawan kudratingsun”.8. Panengeran Kang Kaping wolu.Kang kaping wolu, yen wis karasa gerah uyang saranduning sarira ing jaba jero kabeh, terkadang asring andadekana wetuning sesuker tinja taun, kara tinja kalong, utawa cacing kalung karo cacing tembaga, ing wekasan pucuking parji karasa anyep, andadekake teranging nutfah, iku tanda wis parek ing dina Kiyamat, amung kurang ing saantara dina, ing kono waktuning Dajal laknat katon arep agawe arubiru, marang kahanan kita, iya iku pangonaning katekan rancana saka sadulur papat, kalima pancer dumunung ana ing badan kita dewe, panangkise anapekena rahsaning jati wisesa, tegese angenirake angen-angen, banjur karuwata kaya ing ngisor iki :“Ingsun angruwat kadangingsun papat kalima pancer kang dumunung ana ing badaningsun dewe. Mar marti Kakang Kawah Adi Ari-ari Getih Puser, sakehing kadangingsun kang ora katon, lan kang ora karawatan, utawa kadangingsun kang metu saka marga hina lan ora metu saka ing marga hina, sarta kadangingsun kang metu bareng sadina kabeh pada sampurna nirmala waluya ing kahanan jati, dening kudratingsun”.Nuli asaksiya kalayan Dzat kita dewe, kaya asahid marang wahananing sanak kita, iya iku kahananing dumadi kang gumelar ing alam dunya, wis kasebut ing ngarep ana wekasaning wewejangan.9. Panengeran Kang Kaping Sanga Utawa kang Wekasan.Kang kaping sanga, yen ketek ana ugel-uegeling asta wis ora ana, andadekake oncate pramananing kanaka, sarta pramananing tingal wis sepen, andadekake rupeking pandulu rengating alis, utawa garebeging talingan wis meneng, andadekake pengeng sanalika, ing wekasan garing-gingen kang sarira banjur kambu gandaning sawa, iku tanda wis muncad ing dina Kiyamat, jumeneng kalayan pribadine, ing kono panggonaning anucekake sakehing anasir, tegesing anasir : bangsa, iya iku bangsaning khak kang dumunung ana ing Dzat, sifat, asma, afngal, kaya ta : anasir badan asal saka ing bumi , geni, angin, banyu, iku kaciptaa suci mulya mulih marang asale, saampurnaa anunggal kalayan anasiring roh, kang sumende ana kahananing wujud, ngelmu, nur, suhud; Tegese wujud : wahana, iya iku getih, amarga getih iku dadi kanyatahaning roh, Tegese ngelmu : paningal, iya iku paningaling netra balaka, amarga paningal iku dadi pamawasing roh, Tegese nur : cahya, iya iku cahya kang anglimputi ing sarira, amarga cahya iku dadi pratandaning roh, Tegese suhud : saksi, iya iku napas, amarga napas iku dadi saksining roh.Dene enggone anucekake kasebut ing sajroning cipta mengkene :“Ingsun anucekake sakalaliring anairingsun kang abangsa jasmani, suci mulya sampurna anunggal kalawan sakaliring anasiringsun kang abangsa rochani, nirmala waluya ing kahanan jati dening kudratingsun”.Yen wis mangkono,
cahya, ing kono panggonaning ngawinake badan karo nyawa, kasebut ing sajroning cipta mangkene :“Allah kang kinawin, winalenan dening Rasul, pangulune Muhammad, saksine malaekat papat, iya iku Ingsun kang angawin badaningsun, winalenan dening Rahsaningsun, kaunggahake dening
dening malaekatingsun papat, Jabrail, iya iku pangucapingsun, Mikali, pangambuningsun, Israfil, paningalingsun, Ijraril, pamiyarsaningsun, srikawine sampurna saka ing kudratingsun”.Nuli anyiptaa sangkan paraning Tanazultarki, kasebut ing ngisor iki :“Ingsun mancad saka alam Insan Kamil, tumeka maring alam Ajsam, nuli tumeka maring alam Misal, nuli
tumeka maring alam Achadiyat, nuli tumeka maring alam Insan Kamil maneh, sampurna padang terawangan saka ing kudratingsun”.Nuli anyiptaa ing pambirat asaling cahya sawiji-wiji kasampurnakake saka kudrat kita, supaya aja nganti kalimputan dening cahya kang andadekake durgamaning sangkan paran, mangkana pambirate ing sajroning cipta :“Cahya ireng kadadeyaning napsu Luwamah sumurup maring cahya abang, cahya abang kadadeyaning napsu Amarah sumurup maring cahya kang kuning, cahya kuning kadadeyaning napsu Sufiyah sumurup maring cahya kang putih, cahya putih kadadeyaning napsu Mutmainah sumurup maring cahya kang amancawarna, cahya kang
wewanyangan, byar sampurna padang terawangan, ora ana katon apa-apa, kabeh-kabeh pada kalimputan dening Dzatingsun saka ing kudratingsun”.Ing nalika iku upama ana karasa apa-apa ing badane, angusapa puser kaping telu (3), upama angrasa liwung kaya mendem, angusapa dada kaping telu (3), upama angrasa arip arep sare, angusapa batuk kaping telu (3), upama angrasa arep lali, angusapa embun-embun kaping telu (3), banjur tata-tata dandan kaya ing ngisor iki ptrape :1. Wiwit asidakep suku tunggal anutupi babahan nawa sanga, dirijining asta pada antuk ing selaning dariji kaya angapu-rancang, jempol diadu pada jempol, banjur tumumpang ing dada,
pucuking grana, disipat ing dada tumeka ing puser, ing palanangan, ing jempol sikil, banjur
napas ing sanalika banjur anyipta matrapake panjenenganing Dzat, wiwit angumpulake kawula gusti mangkene :“Ingsun Dzating Gusti Kang Asifat Esa, anglimputi ing kawulaningsun tunggal dadi sakahanan, sampurna saka ing kudratingsun”. Ing kono pamegenging napas tinurunake metu ing grana kang alon aja nganti kasusu.Yen wis sareh, amegeng napas maneh ing sanalika banjur anyipta maha sucekake ing Dzat kita kaya mangkene :“Ingsun Dzat Kang Maha Suci Kang Asifat Langgeng, kang amurba amisesa kang kawasa, kang sampurna nirmala waluya ing jisimingsun kalawan kudratingsu”. Ing kono pamegengeng napas katurunake metu ing grana maneh, kang alon aja nganti kasusu.Yen wis sareh, amegeng napas maneh ing sanalika banjur anyipta angrakit karatoning Dzat kita kang amaha mulya kaya mangkene :“Ingsun Dzat Kang Maha Luhur Kang Jumeneng Ratu Agung, kang amurba amisesa kang kawasa andadekake ing karatoningsun kang agung kang maha mulya, Ingsun wengku sampurna sakapraboningsun, jangkep saisen-isening karatoningsun, pepak sabalaningsun kabeh ora ana kang kekurangan, byar gumelar dadi saciptaningsun, ana sasedyaningsun, teka sakarsa-karsaningsun kabeh, saka ing kudratingsun”. Ing kono pamegeng napas tinurunake metu ing grana maneh, kang alon aja kasusu.Yen wis sareh, amegeng napas maneh ing sanalika banjur anyipta angracut ing jisim kita kaya mangkene :“Jisimingsun kang kari ana ing alam dunya, yen wis ana jaman karamat kang amaha mulya, wulu kulit daging getih balung sungsum sapanunggalane kabeh, asale saka ing cahya muliha maring cahya, sampurna bali Ingsun maneh, saka ing kudratingsun”. Ing kono pamegeng napas tinurunake metu ing grana maneh, kang alon aja kasusu.Yen wis sareh, amegeng napas maneh ing sanalika banjur anyipta anarik marang para akrab sapanduwur sapangisor kang wis pada ngajal, kasampurnakake kaya mangkene :“Jaganingsun sapanduwur sapangisor kabeh, kang pada mulih ing jaman karamating alame dewe-dewe pada suci mulya samprnaa kaya Ingsun saka ing kudratingsun”. Ing kono pamegeng napas tinurunake metu ing grana maneh, kang alon aja kasusu.Yen wis sareh, amegeng napas maneh ing sanalika banjur anyipta angukud gumelaring alam dunya kasampurnakake kabeh kaya mangkene :“Ingsun andadekake alam dunya saisen-isene kabeh iki, yen wis tutug ing wewangene, Ingsun kukud mulih mulya samprna dadi sawiji kalawan kahananingsun maneh saka ing kudratingsun”. Ing kono pamegeng napas tinurunake metu ing grana maneh, kang alon aja kasusu.Yen wis sareh, amegeng napas maneh ing sanalika banjur anyipta ambabar marang tedak turune kang pada kari kaya mangkene :“Tusasingsun kang maksih pada kari ana ing alam dunya
ing kudratingsun”. Ing kono pamegeng napas tinurunake metu ing grana maneh, kang alon aja kasusu.Yen wis sareh, amegeng napas maneh ing sanalika banjur anyipta amasang pangasihan marang para tumitah kabeh kaya mangkene :“Sakehing titahingsun kabeh, kang pada andulu kang pada karungu pada asih welasa marang Ingsun saka ing kudratingsun”. Ing kono pamegeng napas tinurunake metu ing grana maneh, kang alon aja kasusu.Yen wis sareh, amegeng napas maneh ing sanalika banjur anyipta amasang kamayan marang para mahkluk kang pada angarubiru, utawa ora angendahake marang jisim kita kaya
dening kudratingsun”. Ing kono pamegeng napas tinurunake metu ing grana maneh, kang alon aja kasusu.Dene enggone amatrapake panjenenganing Dzat kabeh mau yen karingkes dadi sawiji ana pratingkahe, wiwit pamegenging napas amung sapisan bae, ing sanalika amatrapake kaya mangkene :“Sakaliring cahya kabeh pada kalimputan dening Dzatingsun, iya Ingsun Dzating Gusti Kang Asifat Esa, iya Ingsun Dzat Kang Maha Suci asifat Langgeng, iya Ingsun Dzat Kang Maha Luhur Kang Jumeneng Ratu agung, kang
kabeh sampurna saka ing kudratingsun”. Banjur kaciptaa ing sasurasane, sarta pamegenging napas tinurunake metu ing grana kang alon aja nganti kasusu.Mungguh cancude ing sajroning amegeng napas mau uger enget ing cipta bae, patrape kabeh iku iya wis kacakup, sabab yen sajroning jaman karamatullah ing tembe waktuning makam ijabah, tegese panggonan katarima, apa saciptane dadi, amarga sirnaning mudah kari wajah, mudah iku Dzating kawula, wajah iku Dzating Gusti Kang Asifat Langgeng.Yen wis mankono, maras kita tumangkep ing ati, andadekake seseke ing napas, ing kono banjur anarika napas saka kiwa mubeng anengen, saka tengen mubeng ngiwa, kakumpulake dadi sawiji ana ing lintang johar akhir, iya iku puser, katarik manduwur bener kang sareh, leren tinata ana ing maligening Bait al Muharram, iya iku dada, banjur anyipta cancuding amatrapake panjenenganing, dienget aja nganti tumpang suh
dumunung ana ing ati suweda, tegese woting ati, wahanane dadi angin kang metu saka badan wae, tanapas, iku tetalining ati, dumunung ana ing puser, wahanane dadi angin kang manjing marang badan bae, anpas iku tetalining roh, dumunung ana ing jejantung, wahanane angin kang tetep ana ing jero bae, nupus iku tetalining rahsa, dumunung ana ing puat kang aputih, iya iku ana ing woding jejantung, wahanane dadi angin kang metu angiwa anengen saka badan, pakartine anglimputi sakaliring jasmani rochani. Yen wus kumpul dadi sawiji, napas, tanapas, anpas, nupus, mau banjur katarik manduwur kang alon, leren tinata ana ing maligening Bait al Makmur iya iku ing sirah, ing kaciptaa licin dadi nukat gaib, tegese saliring jasmani kaciptaa luluh dadi banyu, nuli kaciptaa luyut dadi nyawa, nuli kaciptaa lenyep dadi rahsa, nuli kaciptaa layat dadi cahya gumilang tanpa wewayangan ing kahanan kita kang sajati.Yen wis mangkono, erah kita parad banjur karasa walikaten salir anggaotaning sarira kabeh andadekake : netra bawur, talingan pengleh, grana mingkup, lidah mangkeret, ing wekasan cahya surem, swara sirna, ora bisa aingali, miyarsa, angganda, amirasa, amung kari cipta bae, amarga wis
ati, dununge ing grana, * Hakekat lakuning nyawa, dununge ing talingan, * Makrifat lakuning rahsa, dununge ing netra, mula sejatining sarengat iku lesan, tarekat : grana, hakekat : talingan, makrifat netra, kaupamakake bawure kaca wirangi, utawa esating banyu zamzam, nuli pamiyarsaning talingan, kaupamakake rentahing godong sajaratilmuntaha, utawa kangsrahing hajar al aswad, nuli
siratalmustakim, utawa rusaking ka’batullah, ing kono banjur karasa nikmat saliring anggaotaning sarira kabeh, angluwihi nikmating sanggama ing nalika metokake rahsa, amarga awit binuka kijabing Pangeran, waktuning sirnaning warana banjur katoning jaman karamatullah, tegese jaman kamulyaning Allah, pangrasane ing dalem adam kukumi tekane sakehing cahya kang pada anglimputi ing Dzating karaton, ing nalika iku amung amustiya pepuntoning tekad kang santosa, kaya ngibarating aksara Alif kang ajabar jer apes, unine : A, I, U, tegese : Aku Iki Urip, banjuranyipta brangta ing Dzat, supaya
KEJAWEN RELIGION: Serat Darmo Gandhul versi Islam
2005 2006 2007 2008 2009 2010 2011 2012 2013 2014 2015
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=2010&oldid=821778"	Kategori: 2010	Menu navigasi
Ngawiti ingsun nglaras SyiiranKelawan muji marang PangeranKang paring rahmat lan kenikmatanRino wengine tanpo pitunganDuh bolo konco priyo wanitoOjo mong ngaji Syare'at blokoGur pinter ndongeng, nulis lan
tonggoMulo atine peteng lan nistoAyo sedulur jo nglaleakeWajibe ngaji sak pranataneNggo ngandelake iman tauhiteBaguse sangu mulyo matineKang
tancepake ing njero dodoKumantil ati lan pikiranMrasuk ing badan kabeh jeroanMu'jizat Rosul
"Kayong susah kon ora coret coret baju lan konvoi nganggo motor sing monine mbudeki kuping." "Kue tandane bocahe wis pinter-pinter Wa?" tanya Panjul
ing panggonan kene iki mbesuk yen wis tumekane rejaning jaman, jenengana Desa Danawarih, sing ngemu teges, dana kuwe atine weweh lan warih iku atine banyu. Kedua, mbesuk yen titi mangbareng kariosane aku kapundut ing ngarsane Allah Kang Maha Kuasa, jisimku petaken ana ing kene, bareng bareng karo kuburane wong wong sing pada mati jalaran ngayahi pakaryan mbendung Kaligung. Ketiga, sing pungkasan aja pada lali nganaaken tasyakuran ing
ya ing panggonan kene sing umume dijenengi Wangan Jimat. (sumber: Ki Ahmad Wangun Harsana)
RADAR.. Ak pn melu ngresula kyeh,
Pangdam IV/Diponegoro Mayjen (TNI) Langgeng
Sulimah lungguh dheleg-dheleg ing lincak ngisor wit nangka mburi omahe. Awake rasane lungkrah kabeh sawise rong ndina mbladheg rewang ing omahe Wak Kaji Akhmad, tanggane. Wingi utawa mau bengi ora patiya krasa. Nanging bareng tangi turu esuk mau, sakkojur awake krasa kaku lan pegel. Bebayune rasane uga kaya dilolosi. Mulane sedina iki mau Sulimah ora metu-metu saka omah. Mung teturon wae. Iki mau lagi mentas wae dheweke mudhun saka amben, kepengin ngisis. Sumpeg rasane terus-terusan ndhuwel ing njero kamar. Karo mijiti sikile sing krasa linu lan ngethok-ngethok iku angen-angene Sulimah kober mencolet tekan ngendi-endi. Ngumbara ing dina-dina sing wis kawuri. Kelingan nduk nalika semana, nalika dheweke esih cilik, saben ndina ngrewangi biyunge dodolan janganan ing kampunge. Yen dhagangane biyunge ora entek, dheweke sing dikongkon midherake turut lurung. Saliyane kuwi dheweke iya isih kaijbah momong adhine telu sing isih cilik-cilik. Paling sedhih yen ngadhepi adhine sing padha pating krengik njaluk panganan, utawa si Ragil sing rewel merga telat olehe ndhulang. Kamangka biyunge lagi ora ana ing ngomah. Wah, jian tobat tenan. Yen kelingan kuwi dheweke isih kerep gedhek-gedhek. Nalika umure ngancik 16 taun, dheweke dirabekake karo
Luwih-luwih sawise ketambahan anak telu saka asli perkawinane kuwi. Dadi dheweke kepeksa melu montang-manting golek gaweyan amrih cukupe. Ewang-ewang marang tangga-tangga sing mbutuhake tenagane. Kaya umbah-umbah, nutu (jaman semana durung ana mesin selip kaya saiki), masak lan liya-liyane. Nganti tekan seprene, saswise umure wis ngancik tuwa lan anake wis padha mentas kabeh, dheweke isih panggah tetep nglakoni gaweyan lawas kuwi. Dadi buruh umbah-umbah utawa pegaweyan kasar liyane. Ora rinasa banyu bening netes nelesi pipine kelingan kabeh lelakon urip sing pait kuwi. Sulimah rasane nelangsa banget. Geneya urip kok tansah kesurang-surang. Wiwit cilik nganti tumekane tuwa durung tau rasakake urip kepenak. Bojone ndisiti bali ing ngarsaNe Gusti nalika anak-anake durung padha mentas. Banjur sawise anak-anake padha mentas, nasipe uga tetep ora owah. Merga anake telu kuwi kabeh uripe ya mung sarwa pas-pasan. Dadi dheweke ora bisa nggantungake uripe marang anak-anake. Sanajan tenagane wis selot ringkih, Sulimah kepeksa kudu nyambut gawe kanggo nyukupi kebutuhane. “Sasuwene iki, rumangsaku aku tansah tumindak jujur lan ora tau gawe serike liyan. Nanging geneya kok bisa ngalami urip sing ora nyenengake kaya iki?” grenenge Sulimah lirih. Ora entek-entek anggone nggetuni nasipe sing ala kuwi. Saklembar godhong nangka kang kuning ceblok ngenani tangane Sulimah. Wanita kuwi ndengongok. Nyawang pang-pang wit nangka ing ndhuwure. Godhong-godhonge katon ijo ngrembuyung senajan wayah ketiga ngerak. Mung wae wohe ora ana. Wis entek dhe minggu kepungkur. Wit nangka iku mujudake siji-sijine barang kenangan tinggalane bojone. Sulimah isih kelingan, bojone sing nandur nangka iku, winihe oleh mbedhol saka thukulan wit nangka ing pinggir pager pekarangan omah suwung.“Iki jinis nangka apik. Kowe kudu sregep ngopeni supaya bisa cepet awoh,” ujare sing lanang wektu kuwi.Eman durung nganti nangka mau awoh, sing lanang wis keselak lunga. Ninggalake dheweke lan anak-anake kanggo selawas-lawase.Sulimah mesem sepa. Mripate esih teles dening luh. Panyawange banjur disawatake adoh ing kulon kanggo nepisake kabeh kenangan pait iku. Langit ing imbang kulon wiwit kesaput warna emas. Ing tengah-tengahe katon bal raseksa sing mengangah abang. Ora suwi maneh bal geni sing tugase madhangi dina lan ngagetake bumi iku bakal angslup. Angslup?Sulimah njola marang pitakonan iku. Dheweke kelingan marang umure sing wis tuwa. Paribasane uripe mung kari kurang sakgebyaran. Upama srengenge kira-kira ya wis ngarepake surup kaya saiki. Sedhela maneh bakal angslup. Nanging apa sing wis bisa dicecep saka uripe sasuwene iki saliyane panandhang lan kasangsaran? Merga seprana-pranane sasate dheweke pancen durung tau ngrasakake seneng. Sakdawane urip kang wis dilakoni tansah kebak dening perjuangan. Nanging apa asile?“Ah, urip pancen angel yen dipikirake. Ora ana dalan liya sakliyane mung kudu dilakoni. Sebab urip kuwi sawijining wewedi sing ora bisa digerba dening pemikirane menungsa sing winates,” batine Sulimah sawise meneng rada suwe.Srengenge saya endhek lan saya endhek, pungkasane ilang ing suwalike langit.“Samubarang kang ana ing Jagat gumelar iki pancen wis diatur. Diatur dening Sing Gawe Urip, Sang Maha Wikan. Kaya dene lakune srengenge gumantine rina lan wengi lan sapiturute. Dadi uripe manungsa ing Jagat padhang satemene uga muntg saderma nglakoni. Nglakoni apa kang wis digarisake dening Pangeran. Ora kena nduwa kersane. Sebab manungsa pancen ora wenang lan ora bakal kuwagang nulak kersane Kang Maha Wikan.”Sulimah dadi rada tentrem atine bareng oleh kesimpulan kaya mangkono. Dheweke banjur menyat saka lungguhe, merga kahanan wiwit peteng. Kelingan yen durung nyumet lampu barang.Dina-dina candhake Sulimah wis ora tau ngresah maneh. Ora tau rumangsa nelangsa kaya sing wingi-wingi senajan uripe ya ajeg. Kudu nyambutgawe abot ing saben ndina. Buruh ngumbahi, asah-asah lan sapiturute. Kabeh mau dilakoni Sulimah kanthi ati sing tatag, wening lan sumarah. Garis uripe pancen kudu kaya mangkono. Dheweke ora bisa ora kudu nindakake apa kersane Pangeran. Anggep wae apa kang wis dilakoni sasuwene iki pinangka ujian kanggo sangu bali menyang alam kelanggengan. Mung wae saiki Sulimah duwe kebiasaan anyar. Saben sore sadurunge srengenge angslup, senenge lungguh dhelog-dhelog ing ngisor wit nangka mburi omahe. Dheweke seneng nyawang srengenge sing ngarepake angslup. Saka rumangsane katon endah lan merbawani.Kaya sore iku, bali saka nyambut gawe Sulimah langsung lungguhan ing ngisor wit nangka mburi omahe.Sinambi lendhetan wit nangka, mripate ngematke sesawangan ing langit imbang kulon. Bal geni raseksa kuwi mung kari katon separone. Sing separo wis ambles ing suwalike gunung. Nanging cahyane sing wis ora pati mbalerengi kuwi ndadekake langit dadi katon endah ngelam-elami. Sulimah rumangsa seneng nyawang kuwi kabeh.Nalika srengenge wis bener-bener ora katon blegere, Sulimah tetep durung mingket saka lungguhe. Dheweke isih tetep dhelog-dhelog ing ngisor wit nangka. Akeh perkara-perkara sing kumlebat ing pikirane. Perkara-perkara sing suwene iki ora tau dipikirake. Ing antarane ngenani nasip, kuwajiban lan dina tembe mengko. Dina tembe sawise dheweke mungkur saka alam padhang iki. Nasip apa kang bakal nunggu dheweke ing kana? Apa kang bakal dilakoni ing alam kang durung dimangerteni iku? Embuh kenapa, pikiran-pikiran kaya iku keri-keri iki tansah ngganggu atine. Ngonggreh-onggreh katentremane.“Apa bener dina tembene manungsa iku mung saderma kuburan? Yen kaya mangkono apa tegese pangorbanan lan ketaqwaan marang Pangeran?” Sulimah wiwit mikir-mikir.“Urip ing bebrayan agung kudu ngajeni marang adeg-adeg (hukum) sing dibangun dening masyarakat ing kiwa tengene. Adeg-adeg sing kailhami dening hukum-hukum saka Gusti Kanga Murbeng Dumadi kang disampekake liwat para utusaNe. Lan jarene, urip sing taat lan manut adeg-adeg kang digarisake dening Gusti lan masyarakat amrih rahayune bebrayan agung iku bakal sampurna ing tembe mburine. Nanging ngudi kasampurnan iku angel. Buktine ora saben wong bisa nglakoni, senajan diloloh piwulang-piwulang adiluhung,” batine Sulimah. Dheweke banjur kelingan lelakon-lelakon sing nyimpang karo cita-citane bisa ngrasakake urip mulya ing jagad padhang iki.Tes! Ora rinasa banyu bening wiwit mili saka pojok mripate, mili nelesi pipine sing kriput, banjur netes nelesi tangane sing tumumpang ing pangkone. Sulimah cepet-cepet lunga saka papan kono sadurunge pikirane ngambra-ngambra tekan ngendi-ngendi.Pancen, senajan wis nyoba pasrah marang nasip kang ditampa iki, nanging ing teleng atine Silimah durung bisa nguwalake kabeh pepengenan utawa cita-citane, kaya lumrahe cita-citane wong urip ing jagad ginelar. Pengen duwe barang-barang pengaji, sandhang pangan cukup, umah gedhong magrong-magrong komplit sak berkakase. Nanging pepengenan mau ora tau kawujud. Wong nyatane seprana-seprene uripe tansah pas-pasan malah kepara kurang.Mlebu umah bledheng, kahanan peteng lelimengan. Tangane Sulimah ngrayahi tembok, goleki saklar lampu. Ketemu. Ora let suwe byar! Lampu murup padhang. Sulimah banjur mlebu kamar. Karepe arep njupuk klambine sing resik kanggo ganti. Nalika mbukak lemari sing wis tuwa dipangan umur iku, mripate ngonangi tasbih sing cemanthel ing lawang lemari perangan njero. Embuh wis pirang taun iku tasbeh ora tau disenggol. Sebab rasane uga wis suwe banget Sulimah leren anggone sembahyang. Mbok menawa wis ana limalasan taun kliwat, sakploke ditinggal mati sing lanang Sulimah ora tau mbukak sajadahe. Ora kober. Saben dina wiwit esuk byar nganti tekan ngarepake surub, sok-sok y malah kliwat, tansah direpotake anggone golek sandhang
dielus-elus nganggo tangane sing wis ora pengkuh maneh iku. Lan kaya diosikake, Sulimah banjur nggoleki sajadah lan rukuhe kang disimpen primpen ing njero lemarine.Bengi kuwi Sulimah wiwit sembahyang maneh. Senajan gerakane krasa kaku lan tatacarane mbokmenawa akeh sing kleru, merga lali, saking suwene ora nglakoni solat, nanging Sulimah ora perduli apa solate kuwi sah utawa ora. Dheweke ora mikirake kabeh kuwi. Sing baku dheweke ngadhep marang Tuhan, Gusti Kang Murbeng Dumadi. Ing sisa-sisa umure iki dheweke kepengin bisa cecaketan karo panjenengaNe.Wanita tuwa kuwi olehe mikir ora mung mandheg tekan semono. Dina-dina candhake sinambi nyawang endahe srengenge kang ngarepake angslup, Sulimah tansah mikir lan mikir. Mikir dawa ora rampung-rampung. Embuh nganti
Dalem Sampeyan Dalem Ingkang Sinuwun Kanjeng Sultan Hamengku Buwono Senapati Ing Ngalaga Ngabdurrakhman
Cangkem iki sering nggedabrus utek iki sering mikir sing elek Minal aidzin
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 686 dinten 1086 menit kapungkur. Ilustrasi cariyos Issun bōshi
Otogizōshi? buku cerita dongeng) inggih menika sebatan kanggé buku-buku cariyos mawi gambar saking Jepang ingkang dipunsusun wiwit abad kaping 14 dumugi abad kaping 17 [1]. Isinipun menika cerita cekak (dongeng) ingkang kajangkepi kalihan ilustrasi kagem laré-laré sarta tiyang ingkang dewasa. Nama penganggit lan ilustrator menika boten dipunmangertosi.Buku dipunserat kanthi ancas minangka hiburan sarta pendidikan moral ugi agami[2]. Wonten ing Basa Jepang, togi (
ateges "hal pelipur kebosanan" utawi tiyanf ingkang nglampahi kasebut[3].
Istilah otogizōshi ugi kaginakaken kanggé buku cerita dongeng ingkang sinerat kanthi gaya otogizōshi. Nara Ehon (buku mawi gambar saking Nara) menika sebatan kagem salinan otogizōshi ingkang dipunparingi tambahan ilustrasi [4].
436 437 438 439 440 441 442 443 444 445 446
1959 1960 1961 1962 1963 1964 1965 1966 1967 1968 1969
► Lair 1543‎ (1 P)
► Pati 1543‎ (1 P)
rumongsosarwa-sarwi ngguyokake tingkahesuwe-suwe kok mangkelakeaduh mas aku sing kleruojo dadi atimudurung-durungkok wiwit nesuneng kali nggowo pancinganwong lali ora
Dawet Ireng : Campur dipanci: tepung beras, pewarna hitam, tepung sagu, air, air abu merang
mbah'e dagelan nggawe blog, piye
Gemblong jago nedak. " Wah, dhino iki ulangan sujaroh. Aku dhurûng sinau, jé. Kakèhan nonton wayang. " Halah, arepo kówé sinau,
GOLEK BANYU APIKULAN WARIH, GOLEK GENI
Jare ndhuk idheke jembatan Rolak onok jedhing umum sing digawe adus arek-arek wedok. Pendik langsung mesam-mesem. "Ayo. Aku kate ngrekam cik isok tak sebarna nang
epok-epok mbenakno rante sepedha. Bareng onok suara greneng-greneng nang idheke jedhing, arek loro langsung nggegem HP. Dhasar arek kurang ajar, Pendik ambek Pi'i masang HP ndhuk gegere ngisor gulu. Areke gak madhep jedhing tapi HP-ne sing madhep, ngrekam. Bareng kira-kira wis gak onok suara, arek loro kate mulih. Cak Sur curiga nontok arek loro nang idhek jedhing. "Laopo ae koen iku!" Arek loro pringisan. "iku, Cak. Aku ngrekam arek-arek wedok sing adus." "Arek wedok endi? iki ngono jedhing sing biyasane digawe adus Mak Sah ambek kanca-kancane lek mari
Sah ambek kanca-kacane sing ngumbah kranjang iwak. Pas Mak Sah liwat, Cak Sur nyapa. "Gak adus ta, Mak?" Mak Sah gedheg, "Gak,
Acèh · Sumatra Lor · Sumatra Kulon · Bengkulu · Riau · Kapuloan Riau · Jambi · Sumatra Kidul · Lampung · Kapuloan Bangka Belitung
kelas tetanduran. Jeneng iki diwangun kanthi ngganti panambang -aceae saka jeneng Magnoliaceae nganggo panambang -opsida (Pasal 16 jroning ICBN). Kelas Magnoliopsida dianggo jeneng takson tumrap kabèh tetanduran ngembang dudu monokotil lan nduwèni sipat polifiletik. Magnoliopsida kuwi jeneng sing dianggo nggantèkaké jeneng lawas Dicotyledoneae (kelas tetanduran dikotil, utawa agodhong lembaga loro).
Sistem Klasifikasi APG II, sing mbaka sethithik tansaya populèr, ora migunakaké jeneng iki manèh. Luwih adoh, sistem iki nemokaké yèn jroning klompok iki ana paling ora pitu klade sing béda sacara genetik. Saka kapitu klade iki, ana siji klompok gedhé sing monofiletik sing
Bébas basa Banyumasan: dhialék Banyumas, Tegal, Cirebon karo Jawa Serang/Banten lor.
Ngedusi sadulurku papat, kalima pancer badan
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Lesotho&oldid=824067"	Kategori: Negara	Menu navigasi
ra kroso netes peluh nang pipiku
ra maido sopo wonge ora trenyuh ra
Kowe lungo ra ono nuwun sewu, ora ninggal layang
Opo aku wis mbok ilangke seko ndhas mu?
Lan nyuwun paring Gusti nek koe nemu nyonge
Interaksi iku sajenis tumindak utawa aksi kang dumadi nalika loro utawa luwih obyèk nduwèni èfèk antarané siji lan sijiné. Gagasan èfèk rong arah iki wigati ing konsèp interaksi, minangka lawan saka hubungan saarah ing sebab akibat. Kombinasi saka interaksi-interaksi prasaja bisa nuntun nuju sawijining fénoména anyar kang ngédab-édabi. Ing sapérangan bidang èlmu, interaksi nduwèni makna kang béda.
1733 1734 1735 1736 1737 1738 1739 1740 1741 1742 1743
elok parase lan becik atine. Deweke mau urip sareng biyung lan kakang-kakang tirine, amargo wong tuane sampun sedo. Ing griya
serat ulem pesta ing istana. Kabeh wargo dipun diundang. “Asyik….awake dewe arep tindak menyang istana lan dandan kang ayu. Menawi kulo dados putrid raja, biyung musti bungah atine”, ngendikane. Dinten kang ditunggu sampun dugi, kakang tirine Cinderella miwiti dandan karo bungah atine. Cinderella susah sanget amargi mboten angsal tumut kaliyan kakang-kakange ten pesta istana mau. “ Klambi wae sampeyan mboten gadah, nopo sampeyan badhe tindak wonten istana ngengge Klambi koyo kuwi?”, ngendika kakange Cinderella.
Sawise kabeh sampun padha budal tindak Istana, Cinderella banjr bali wonten bilikipun. Deweke banjur nangis kang kenceng sanget amargi atine kang kesel sanget. “ kulo mboten saget tindhak wonten istana amargi klambi kulo reget, nanging kulo pengen tindak…..” Mboten dangu wekdalipun krungu sawijineng suara. “ Cinderella, wes ampun nangis ngonten niku.” Nalika Cinderella noleh, deweke banjur mersani sawijining peri. Peri munika banjur mesem. “Cinderella gawakno kewan tikus sekawan lan kadal kaleh cacahe. “ Sawise kabeh mau dipun kumpulke kaleh Cinderella, Peri gowo kewan-kewan mau ten kebon labu wonten wingking griya. “simsalabim!”kaliyan nebar sihire, banjur ono kadadeyan kang aneh”istimewa”. Tikus-tikus mau dadi jaran, lan kadal-kadal mau banjur dadi tiyang.
nanging Cinderella mboten gatek’aken, deweke nekat mlayu. Pangeran nguber Cinderella nanging cilakane mboten ketemu kaliyan Cinderella, Pangeran namun nemok’ake sepatu kacane Cinderella. Sakwise pangeran nemu sepatu kolowau, pangeran banjur janji nek dewek’e arep madhosi putrid kang anggadahi sepatu kaca seng sebelahipun mbanjur di dadose garwonipun. http://h-e-r-u.blogspot.com/2011/11/software-akuntansi.html Dinten sak lajengipun, para pengawal ingkang diutus pangeran
Uga pirsanana: Kategori:Lair 1916.
Pirsani galeri bab Pati 1916 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Pati 1916"
720-an 730-an - 740-an - 750-an 760-an
740 741 742 743 744 745 746 747 748 749
kuwi sing sregep sinau, bene absene luwih soko 75%. wes, sing sregep, gek ndang
MULA BUKANE DESA PEPEDAN KECAMATAN KARANGMONCOL
manuskrip cariyosing Redi Munggul, mbiyen wonten ing bumi Pasundan
menika wonten pertapa ingkang linuih katurunan sking Pajajaran yaiku
Pangeran Jambu Karang putra Prabu Brawijaya Mahesa Tandreman.
Salebeting tapa, Pangeran Jambu Karang menika angsal wangsit. Dene
wangsitipun supados mados sumbering cahya. Pangeran Jambu Karang
menika teras jengkar saking bumi Pasundan madosi sumbering cahya.
menika arahipun wonten ing wetan. Pangeran Jambu Karang niku banjur
karang lan lepen gintung utawi tempuran. Wonten ing lepen niku,
Pangeran Jambu Karang nglanjutaken tapanipun. Salebeting tapa,
bilih kasektenipun luwih unggul Kiyai Antas Angin. Pangeran Jambu
Karang ingkang waune dados Raja Sunda ingkang taksih kafir banjur
dipun bengat dening Kiyai Antas Angin supados mlebet agama Islam lan
nglajengaken mlampahipun, Syeh Jambu Karang medal sabda, ing besuk
tembe bumi iki tak jenengi Pepedan amargi anggenipun adu kasektenan
Syeh Jambu Karang nerusaken mlampahipun dumugi ing Gunung Ardilawet
Gambar/foto ciblek Burung Ciblek on Burung Ciblek Erwin Miradi » Gambar » Jenis Burung Ciblek KLIPING ARTIKEL
1520-an 1530-an - 1540-an - 1550-an 1560-an
1540 1541 1542 1543 1544 1545 1546 1547 1548 1549
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1734&oldid=807769"	Kategori: 1734	Menu na
Asosiasi Bal-balan Austria (Basa Jerman: Österreichischer Fußball-Bund (OFB)) iku badan pengendali bal-balan ing Austria.
denok Wis taun taunan taunan aku walah dadi preman Dening tobat tenan ben oleh bojo sing iman Gendok denok santri lulusan pondok Iseh perawan durung tau kedemok Tak rewangi sarungan
Uga mangga mirsani: Kategori:Pati 699.
Linkin Park inggih punika grup musik saking Amerika Serikat ingkang misuwur amargi tembang Crawling ing album setunggal punika, Hybrid Theory. Album punika sukses ing donya.[1]
Sajarah Linkin Park[sunting | sunting sumber]
Linkin Park dipunwentuk dening Mike Shinoda lan Brad Delson (gitaris Linkin Park). Dipunwiwiti saking wentuk band kanthi asma Xero. Brad ugi main ing band Relative Degree, ingkang salah satunggalipun personil inggih punika Rob Bourdon (drummer Linkin Park). Selajengipun punika Rob gabung kaliyan Xero.Sapanunggalipun punika Dave Phoenix Farrell (bassis Linkin Park) inggih punika kanca saking Brad gabung kaliyan Linkin Park. Mike mundhut jurusan ilustrasi ing Universitas Seni Pasadena.Salajengipun punika Joe Hahn (turntablis Linkin Park), Dave Farrell lan Joe Hahn gabung kaliyan Xero. Ananging asma Xero sampun diagem grup sapanunggalipun. Amargi punika asma dipungantos dados Hybrid Theory|Hybrid Theory. Ananging asma band kapeksa dipungantos malih, amargi asma punika mèmper kaliyan asma grup musik Hybrid saking Wales. Asma grup dipun gantos malih kaliyan Linkin Park.
Linkin Park Underground[sunting | sunting sumber]
Linkin Park Underground inggih punika sebatan kagem fans Linkin Park ingkang dipunwentuk ing taun 2001 dening Linkin Park lan Jessica Sklar. Ingkang gabung kaliyan grup punika saged kagem merchandise kusus, tuladha kaus, asbak, buku, ringtone ekslusif, tembang ekslusif, video eksklusif, lan album LPU. Ngantos samangke album LP Underground v9.0 inggih punika album saking tembang-tembang demo ingkang nate dipunrilis dening Linkin Park.
Senbei?) yaiku jajanan kang digawe saka glepung beras utawa glepung serealia liyane. Jajanan iki wujude bisa bunder, pesagi, utawa pesagi dawa kang trepes, lan dimatengake kanthi cara dipanggang nganti wernane malih dadi kuning kaya emas. Senbei luwih kandhel saka krupuk, lan luwih gedhe saka okaki atau arare.
Umume, senbei iku rasane asin amarga diwenehi uyah, nanging ana uga kang rasane legi. Variasi rasa senbei yaiku senbei rasa
989 990 991 992 993 994 995 996 997 998 999
catur pambekanipun, endi kang sira senengi,
► Lair 1937‎ (17 P)
► Pati 1937‎ (9 P)
Banjire Wis Surut - Wikipedia bahasa Indonesia, ensiklopedia bebas
Wayang kulit ki enthus susmono arjuna krama full high quality. pagelaran
(e) Yokhanan 3:15 mratelakaken bilih sinten kemawon ingkang pitados ing Gusti Yesus Kristus badhe �ndarbeni gesang langgeng.� Manawi panjenengan pitados dhumateng Kristus ing dinten punika sarta ndarbeni gesang langgeng, nanging kecalan ing nbenjang, lajeng punika boten nate �langgeng� babarpisan. Mila saking punika manawi panjenengan kecalan kawilujengan, prajanji bab gesang langgeng ing Kitab Suci punika ateges lepat.
(f) Awit dasar ingkang paling nemtokaken punika, miturut kula ingkang dipun cariosaken ayat-ayat Kitab Suci punika ingkang paling sae piyambak, �Sabab aku mesthekake, sanadyan pati utawa urip, para malaekat apa para panguwasa, kang saiki ana utawa kang bakal ana apa para panguwasa kang ana ing dhuwur utawa ing ngisor, lan sadhengah titah liyane, ora bakalbisa megatake kita saka ing sihe Gusti Allah, kang ana ing Sang Kristus Yesus, Gusti kita� (Rum 8:38-39). Enget Gusti Allah ingkang sami ingkang sampun milujengaken panjenengan ugi Gusti Allah ingkang sami ingkang badhe ngayomi panjenengan. Sepisan kita kawilujengaken kita tansah kawilujeng-aken. Kawilujengan kita punika ingkang paling nemtokaken kalanggenganing kawilujengan!
sawen anging I Dewa Gunung Agung magelung aningkahang anangun sawen, ana ring maca pada rambat rangkung panjang umur,
► Karya miturut taun‎ (2 C)
Mata pancing punika salah satunggalipun piranthi ingkang dimigunakake minagka mancing iwak ingkang misuwur ugi paling katah dimigunakake kangge mancing.
Mata pancing dimigunakake kanggo piranthi kangge nempelake umpan pancing,
Mata pancing mangsa zaman watu ingkang kagawe saking bahan balung, dipun
iku sawijining novèlis lan diplomat India sing wis tau njabat ing Turki, Amérika Sarékat, Ethiopia, Inggris, Afrika Kidul lan Jepang. Dhèwèké misuwur amarga novèl-novèlé, yaiku Q & A lan Six Suspects.
257 258 259 260 261 262 263 264 265 266 267
Donya Kudu Tambah PadhangChante on Asalé Tembung LONTHÉMai on Tragedi PilpresFaye on Esemka Bisa Jerumuskan JokowiTom on Nalar
ingsun ora mecah kendi, nanging mecah pamore anakku wadon5. Adol
Bathara Sambu nate kajibah ngebur samodra susu
Endhase, Maq, pindhagen koyong!
Boyolali, Brebes, Semarang, Banjarnegara, Kudus, Kebumen, Jepara, Magelang, Majenang, Purbalingga, Tegal, Temanggung, Sragen, Solo, Salatiga, Sukoharjo, Wonosobo, Rembang, Purworejo, Pekalongan,
dalem kanjeng pangeran senopati yakni wirid maladihening, aji pameleng, aji panunggal,
mantrawedha, darma wedha, japa wedha, reksa wedha, wara wedha, setya wedha, aji wedha, sakti wedha, bagya wedha
Sumonggo Panjenengan Isi Komentar nanging ingkang Sopan nggih
kuwi sawijining région ing Perancis bagéan kidul-wétan. Région iki wewatesan karo Italia ing sisih wétan, Segara Tengah ing sisih kidul, Rhône-Alpes ing sisih lor lan Languedoc-Roussillon ing sisih kulon.
Kutha paling gedhé ing region iki yakuwi Marseille, Nice, Toulon, lan Aix-en-Provence, saben kutha mau nduwé populasi luwih saka 100,000 pedunung miturut sensus 1999. Bagéan kang paling sugih yakuwi tlatah Nice metropolitan.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 686 dinten 1379 menit kapungkur. Bayi
Bayi inggih menika manungsa ingkang nembe mawon miyos ngantos yuswa 12 sasi, ananaing boten wonten watesan pasti. Miturut Psikologi, Bayi inggih menika periode parkembangan antawisipun miyos ngantos 18 utawi 24 sasi. Masa bayi inggih menika masa ingkang gumantung sanget kaliyan tiyang dhewasa. Kathah kagiyatan psikologis ingkang kadadosan minangka wiwitan kadasta basa, pamikiran simbolis, koordinasi sensorimotor, saha gladhen sosiyal. Wonten ing masa menika bayi kaperang dados kalih, kapejahan neonatal ( kapejahan ing 27 dinten sepindha miyos, saha post-neonatal (sasampunipun 27 dinten). Bayi dipun paringi panganan lumantar susu industri kusus. Bayi kagungan pamikiran nyedot, ingkang damel piyambakipun saged nyedot susu saking Prembayun. Menawi ibu mboten saged nyosoni, saged dipun gantos kanthi formula bayi ingkang biyasa dipun ginakaken wonten ing nagari kulon. Ing nagari sanés wonten jasa sewa perawat basah(wet nurse) kanggé nyosoni bayi kasebut. Bayi mboten saged ngatur pambuangan kotoranipun, pramila dipun ginakaken popok. Popok ingkang dipun ginakaken bayi saged awujud popok saking jarit biyasa utawi popok ingkang sekali ageman (diapers). Sakmenika popok sekali ageman asring dipun ginakaken amargi praktis ugi mboten ngrepotaken, ananging wonten prekawis saking popok sekali ageman inggih menika prekawis ruam popok. Kulit bayi ingkang sensitif asring katutup saha éwed ambékan saéngga mungkinaken kawontenanipun perkawis ruam saha iritasi kulit bayi. Menawi mboten dipun tangani nyebabaken peradangan kulit bayi saha infeksi.[1]
Urutan perkembanganipun fisik bayi saderengipun saged mlampah:[sunting | sunting sumber]
milai jumeneng saking kahanan lenggah kanthi cepengan wonten ing meja utawi kursi (biyasanipun yuswa 9 sasian)
milai gladhen nekuk jengkunipun (yuswa 10 sasian)
milai gladhen lenggah saking kahanan jumeneng (yuswa 10 sasian)
milai mlampah rémbétan, kanthi cepengan piranti griya (yuswa 11 sasian)
milai mlampah saha pindhah saking satunggal piranti dhateng piranti sanés nyambi cepengan (yuswa 12 sasian).[2]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Rotlink (Kontrib • Log) 171
ugi dipuntèpang dados DreamWorks Pictures, DreamWorks SKG, utawi DreamWorks Studios, inggih punika perusahaan ndamèl film utama ing Amerika Serikat, ingkang ndamèl, ngasilakèn lan masarakè film-film, video permainan lan program-program televisi. Ménika sampun ngasilakè utawinipun masarakè mbotn kirang saking sédasa buah film kaliyan pikolèh kotor saking film-film ingkang gayuh "box-office" ingkang US$ 100 yuta per filmnipun. Filmnipun ingkang paling sukses ènggal-ènggal punika yaiku Shrek 2.[1] Perusahaan punika dipunwiwiti dipundiriakèn ing taun 1994 dados wadah
punika) kangge ndamèl sebuah studio Hollywood ingkang enggal. sak lajengipun ing wulan Desember 2005, kaping tiga pendiri kasebut sarujuk kangge sade ing Viacom, perusahaan induk saking Paramount Pictures. Proses sadean punika saged dipunrampungake ing wulan Februari 2006. Salah satunggaling bagian saking perusahaan punika ing
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis 1350-an.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1350-an&oldid=822062"	Kategori: Dasawarsa	Menu navigasi
Uga mangga mirsani: Kategori:Pati 1848.
Pirsani galeri bab Lair 1848 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Lair 1848"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Lair_1848&oldid=820801"	Kategori: 1848Lair 1840an	Menu navigasi
Dasawarsa 500-an[édit | sunting sumber]
Dasawarsa 510-an[édit | sunting sumber]
Dasawarsa 520-an[édit | sunting sumber]
Dasawarsa 530-an[édit | sunting sumber]
Dasawarsa 540-an[édit | sunting sumber]
Dasawarsa 550-an[édit | sunting sumber]
Dasawarsa 560-an[édit | sunting sumber]
Dasawarsa 570-an[édit | sunting sumber]
Dasawarsa 580-an[édit | sunting sumber]
Dasawarsa 590-an[édit | sunting sumber]
nyatane mbiyen duwitku akeh tapi ora tau mikir ndaftar kaji....... 16045. aku ra popo · 10.03.2014 5:42 jere wulan mei sekdurunge Puasa garep
Nasabah fm kbm. · 04.03.2014 12:18 Fm kepripun seniki kabare mas/pak( ae )duwit kulo ajeng diwangsulaken mbote nggih wong arto kulo ngangsal embret teng singapor nopo peyan mboten melaas kalih kulo opo pripun ,deneng tegel temen kalih kulo embret teng singapor 2 tahun duwite teng peyan kabeh.nek kados niku peyan nggih nglomboni kalih kulo, mbiyen janjine peyan kalih kulo sae temen .nek bangkrut fm duwit bali. Kulo niki dereng tau diwai provit babar pisan kalih ae swdri kawungmanten .termasuke peyan tukang tipu nggih. 12345678...805[
Madura, Bawean, Kangean, Jawa Wétan, Kalimantan (Indonesia)
dipituturake dening wong Madura. Basa iki digunakake in pulo Madura, Jawa Wétan lan tlatah-tlatah liyane.
Tlatah panyebarané Basa Madura[sunting | sunting sumber]
Basa Madura sing ing basa asliné diucapaké "medhureh" dipituturaké utamané ing tlatah Madura, kapuloan Kangéan, Masalembo, lan tlatah wétaning Jawa Wétan, kayata ing Surabaya, Pasuruan, Malang, lan mayoritas ing wilayah Probolinggo, Situbondo, Bondowoso, Lumajang, Jember lan Banyuwangi. Sakliyane iku, uga akèh wong Madhura ing tlatah Kalimantan. Kira-kira cacahé ana 10 utawa 15 yuta jiwa.
Undhak-usuké basa Madura[sunting | sunting sumber]
Umumé, basa Madura ing undhak-usuké uga padha karo Basa Jawa. Ana alus lan kasar. Nanging ing basa iki, dibagi dadi telung rupa.
Rupa-rupaning Basa Madhura[sunting | sunting sumber]
Basa Madhura dhewe uga kebagi dadi rupa-rupa, sing diweruhi kayata:
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis Apocynaceae.
Negara-negara kang wernané ijo tuwa saiki isih migunakaké valuta dhinar, lan kang wernané ijo enom sadurungé migunakaké dhuwit kuwi. Negara-negara sempalan Yugoslavia ditampilaké ing kiwa ngisor.
dīnār) iku valuta resmi kang dipigunakaké sapérangan negara. Ing jaman biyèn, koin dhinar mas dipigunakaké wiwit mangsa Islam kanggo kagiyatan ijol-ijolan barang utawa jasa ing wewengkon
denarion saka basa Yunani, lan sadurungé dijupuk saka tembung dēnārius saka basa Latin.[1]
Valuta resmi[sunting | sunting sumber]
Negara-negara kang migunakaké dhinar (utawa jeneng sing mèmper) kanggo valuta resminé, yaiku:
Kecamatan Babat Inggih menika satunggalipun kecamatan ing Kabupatèn Lamongan, provinsi Jawi Wétan. Kecamatan menika dumunung wonten sapinggiring margi ingkang ngubungaken Surabaya-Jakarta, lan nggadahi panggènan ingkang strategis, amargi dumunung ing margi ageng ingkang nggubungakan antar kitha. Kecamatan Babat wewatesan kaliyan Kabupatèn Jombang wonten sisih kidul,Kabupatèn Bajanegara wonten sisih kilèn, Lamongan/Surabaya wonten ing sisih wétan, lan Tuban wonten sisih lèr.
Kecamatan Babat mujudaken salah satunggalipun kecamatan saking pitulikur kecamatan wonten ing Kabupatèn Lamongan ingkang manggèn wonten ing sapinggiriripun margi jurusan Jakarta-Surabaya, lan wonten antawisipun kitha-kitha :
Wiyaripun wewengkon watawis 6.375,475 Ha kanthi cacah jiwa + 75.717 jiwa ingkang dumados saking 37.234 jaler lan 38.483 estri. Kecamatan Babat dipun pérang dados 21 désa, 2 Kelurahan, 47 Dusun lan 7 Lingkungan.
Pamaréntahan[sunting | sunting sumber]
Panaréntahan Kecamatan Babat dumados saking Dinas Instansi ingkang dumados saking Instansi Teknis lan instansi ingkang gegayutan kaliyan pelayanan masyarakat ingkang cacahipun ngantos 26 Dinas Instansi lan 70% sampun anggadhahi kantor piyambak senandyan taksih kirang prayogi sarana lan prasarananipun, déné ingkang 30 % sanèsipun taksih dados setunggal kaliyan instansi sanes.
Désa-Désa / Kelurahan[sunting | sunting sumber]
numpak seng iki malh ga iso turu seko sby-sala3 suoro tikuse akeh padahal bis+karoserine anyar.....????
in "Bahasa" please.....
Aviet_SK09-28-2012, 15:29aku numpak seng iki malh ga iso turu seko sby-sala3 suoro tikuse akeh padahal bis+karoserine anyar.....????
Gimbal[sunting] Banyumas * Sroto Sokaraja * Gethuk goreng * Tempe mendoan * Lanting * Sate Ambal * Jenang Jaket * Nopya * Mino[sunting] Slawi * Tahu Pletok[sunting]
PANGURIPANE Minangka pinuju kalairanipun kapendhet saking gunggungipun neptu dinten lan pasaran, lajeng dipun wuwuhi
ingkang kula hormati, lan bapak/Ibu Guru lan konco-konco sing kula cintai.Minurut pengamatan kalian kulo raosaken akhir-akhir meniko kathah wargo ingkang kirang menghargai negeri nasionalipun inggih puniko negeri “tercinta” Indonesia. Hal meniko sanget ngrisauaken yen diterus-terusaken saget dados masalah ingkang serius……..Bapak/Ibu guru lan para sederek sedaya……..Wonten jaman sakniki sampun kathah “pengikisan” kebangsaan nasionalisme! Meniko disebabaken kathah kawulo mudho ingkang ngelalekaken jatidirinipun dados wargo Indonesia sebabnipun poro kawulo mudho luwih condong marang pergaulan utawi budoyo-budoyo Barat ingkang ndugi
luar negeri disebabaken regoipun luwih mirah lan kualitasipun luwih sae……..Saderek-saderek sebongso lan setanah
segara asat, Tak sabetake lemah bongkah, Sira mulya ingsun kongkon, Golekana jabang bayine … (nama dimaksud), Caketna marang jabang bayine …. (nama diri) Yen bocah turu gugahen, Yen wis nglilir lungguhna, Yen wis ngadeg lakokna, Caketna marang jabang bayine … (nama diri), Ora suwe tak enteni, Neng ngarep lawang Medinah, Aku durung pati-pati lunga, Yen durung caket
ora ketampa STAN ya wis ora usah kuliah!”.
“Eman, Pak. Mbok ken daftar sanes”.
Kabeh uwis ora onok...Uwis ora nduwe opo-opo....Kabeh uwis ora nduwe...Uwis ora onok sing dijagak'no....Uwis ora onok sing disimpen....Uwis ora onok sing kependhem....Uwis ora onok sing dikeplek'no...Beras ora nduwe....Gulo kopi ora ngombe...Opo sing isih isok gawe ngiseni cangkem...??Opo sing isih isok gawe mareki wetheng...??Mangan opo aku engkok....?!Mangan opo bojoku engkok...?!Mangan opo anak-anakku engkok....?!Mangan opo yoo keluargaku engkok....?!Kebutuhan tansoyo akeh....Rego'ne sembako tansoyo gedhe...Kebutuhan tansoyo tambah...Rego'ne sembako tansoyo mblarah...Opo toh iki sing diarani tahun tirakat...Isok mangan mung olehe berkat...Opo toh iki sing diarani tahun paceklik...Isok mangan mung olehe sak ithik....Nyedaki wulan suci ...Atiku kok ora tambah bersih....Nyedaki wulan suci...Pikiranku kok tambah sedih...Duh Gusti Kang Maha Suci...Duh Gusti Kang Maringi Rejeki...Nyuwun Agung'e pangaksami....Nyuwun jembare akal lan budi...Kangge amal ibadah...Kawula di wulan suci...Kangge amal bakti...Kawula marang
Kelingan karo jaman wis biyen...Nalika mancik dadi temanten...Ngawe blangkon koyok Pak Raden...Ngandeng prawan saka Sragen...Oleh kenalan saka derenten...Nalika tiba mergo kewedhen...Mergo onok uwong ngamuk ngepruki jerigen...Sak iki wis pada nyanding dadi temanten...Lungguh wong loro keberan korden...Dulang-dulangan sega iwak sarden...Mesem-ngguyu didelok wong leladen...Ora kerasa onok sing metungulSing gedhene koyok ganden...Apene metu nyubo ucul...Untung'e kalingan marang setagen....Uwis aku ora kesuwen...Perawan Sragen tak tinggal ijen...Mlebu kamar mengkurep nang amben...Amergo ongkep aku ora kelamben...Ora nyongko bojoku melu nututi munggah amben...Ugo melu-melu nyoplok baju ora klamben...Uwis ora perlu kesuwen....Uwis ora perlu taren...Mumpung podho ora kelamben...Mumpung uwis cemepak nang ndukur amben...Aku nyubo mulai mbelah duren...Koyok uwong mangan berkat sesajen... Pikiranku mung ke-isen...."Lapo kok ora ket biyen-biyen...Olehe aku dadi temanten....Rasa'ne gurih
mengkene :" ..... mak ubrus...ubrus cus....mak ubrus... ubrus cus...."Moto'ne jelalatan....Noleh kiwo-tengen dalanan petheng sing diliwati'ne...Ngarep-ngarep isok papasan karo konco-koncone...Utawo salah sijine uwong kampung bengi iku...Tapi...., seprono-seprene dewekne ora ketemu menungso babar pisan...Amergo.... udan deres sore iku mau...Ndadek'no uwong sak panunggalane podo wegah metu saka omah....Podho aras-arasen ngeluyur....Luwe kepenak yen podho uwis kemulan.... Penak maneh yen podho kelon ambek bojone....Utowo ongkang-ongkang sikil ambek ndelok sinetron lan film nang televisi...Warung'e cak Bawor sing biasane isek rame dayoh pecandu kopi...Lha kok melok-melok pethengan....Bakol rokok ngarep warung ugo melok-melok ora dodolan....Iki kampung opo kuburan toh yooo..... (Gremengan mesra Den mas si-Petruk).Uwis ngenthek'no keringet sak jerigen olehe ngubengi desa....Kok yoo ora ketemu konco babar pisan....Nang endhi kabeh arek-arek iku....Kadhung gregeten tak obong kampung iki engkok... (Den mas Petruk mulai gregeten dewe)Yen aku nyekel duwit wae kok yoo podho ngumpul....Podho ndu'sel rukun koyok tape nang njero tumbu....Podho
nyekel duwit babar sak ripis'so...Ora onok sing podho ndulit...Ora onok sing podho njawil...Ora onok sing podho metungul irunge...Koyok mengkene rasa'ne...Dadi uwong sing kepepet golek duit utangan....Anak podho loro kabeh....Bojo atene nglair'no....Sambat sedulur...Podho ora onok sing nduwe...Njaluk uwong tuwo ora mentala....Ndodhok omah'e morotuwo isok disawat setriko....Golek menyang endhi yoo kepenak'e...Nyeleh tangga kiwo omah engkok diaggep ora nduwe dugo...Nyeleh tangga tengen omah oleh-olehe mengko srengen...Nyeleh tangga ngarep omah ora isok dikarep'no hasile...Nyeleh tangga mburi omah podho wedhi yen ora tak sauri....Nasib.... nasib....Wayah nyekel duit kok malah tak gawe foya-foya...Wayah nyekel duit kok malah aku kake'an pola...Wayah nduwe duit kok malah tak gawe kredit...Wayah nduwe duit kok malah aku ora isok irit... Uwis ora isok mikir maneh aku....Judeg....deg pikiranku...Mlaku wae sak paran-paran...Sopo ngerti ketemu barang alus...Sing isok menehi aku emas gedhene sak gerdu........... (true story
wez g usah engkel-engkelan, seng penting urip d nikmati ngono ae enak to.wong urip karek nglakoni, digawe enak ae wez ayem.jenenge manungso yo reno-reno. wayah ibadah yo ibadah,
darmogandul kuwi pengupasan protes sosial berkedok agama
hai poro manungso elinge mbah buyut sampeyan ,darmogandul kuwi pengupasan protes sosial berkedok agama
okeh wong kang aran marang liyan yen wong liyo iku kafir nenging ora mikir kafir e awake dewe, manungso iku kudu iso rumongso ojo rumongso iso ( keminter )ojo ngurusi dosone wong liyo mbok ngurusi ae dosone dewe isih abot opo wes entheng...
URIP KON NGOPO YOOOOOO?iki do jawaben neng ati ne dewe.......salam...... Anonim
menungso lahir nggowo akal pikiran lan perasaan,tapi ga onok sing di gae,nggugu benere dewe,kabeh ngroso bener,podo ngroso pinter dewe,nuruti
25 Juni 1950 nganti gencatan senjata 27 Juli 1953. Amarga durung ana prajanjian perdamaian, sacara tèknis konflik iki isih terus nganti saiki.
Ambarawa iku salah siji kecamatan ing kabupatèn Semarang, provinsi Jawa Tengah, Indonésia. Kecamatan iki jebaré watara 5.611 hèktar. Cacahing pedunung 80.801 jiwa kanthi kapadhetan 14 jiwa per ha. Ing jaman karajan Mataram (Amangkurat II) kawasan iki arané Limbarawa. Ambarawa naté dadi ibukutha Kabupatèn Semarang. Saiki ibukuthané yakuwi kutha Ungaran. Ambarawa jga dijuluki kutha Palagan Ambarawa, lan dunungé Musium Palagan Ambarawa, Musium Kereta Api Ambarawa lan Benteng Williem II.
Kabupatèn Kendhal, kecamatan Bergas, kecamatan Bawèn
horman - "sing ngobahaké") iku panggawa pesen kimiawi sèl utawa klompok sèl siji lan sijiné. Kabèh organisme multiselular, klebu tetanduran (deleng artikel hormon tetanduran), mrodhuksi hormon.
Faktor Régulasi[sunting | sunting sumber]
Faktor régulasi iku senyawa kimia kang ngontrol prodhuksi sapérangan hormon sing duwé fungsi wigati kanggo badan. Senyawa mau
yaiku FSHRF (faktor pangucul FSH) lan LHRF (faktor pangucul LH) sing nyebabaké uculé hormon FSH lan LH.
Hormon Antagonistik[sunting | sunting sumber]
Hormon antagonistik arupa hormon sing duwé èfèk walikan, contoné glukagon lan insulin. Nalika kadhar gula getih asor banget, pankreas bakal mrodhuksi glukagon kanggo ningkataké manèh. Kadhar glukosa sing dhuwur nyebabaké pankreas mrodhuksi insulin kanggo ngedhunaké kadhar glukosa mau.
Jalak (Ingg. starling) yaiku jeneng kulawarga manuk oceh saka suku Sturnidae. Manuk kang umume wujudé (kira-kira 20-25 cm), gagah, nduweni cucuk kang kuat, lancip lan lurus. Sikilé dawa padha karo awaké lan manuk iki akeh nyusuh ana ing wit kang bolong.Manuk jalak uga gampang dijinakake , lan asring diingoni ana ing kandang utawa ana ing tlatah jawa asring kasebut kurungan. Manuk saka kaluwarga Sturnidae bisa ditemui ana ing sakubeng tlatah ing indonésia utamané ana ing Pulo Sumatra , Jawa , lan Bali . Uga manuk jalak uga kasebar ana ing dhaerah kulon Bangladesh , Bhutan , Kamboja , China , India , Laos , Myanmar , Nepal , Pakistan , lan Thailand[1].
Pakan[sunting | sunting sumber]
Pakan sakdina-dina akeh mangan sak anané pangganan mulai saka woh-wohan nganti wiji-wijian. Manuk Jalak ana ini kurungan biasane dipakani arupa voer, woh , gedang, kroto, lan anggo-anggo.
Unduh Kotbah Jangkep Juli 2012 Sumber: gkj.or.id
isok ngapusi. opo maneh nyolong. njalok d lalap i pete mbek jengkol ancen.... mrinioBalasHapusPutri Hapsari19 November 2012 01.46wah kampret ak jg kejebak
Subhadra utawa Dewi Wara Sumbadra utawa Sembadra iku garwané Arjuna. Dewi Sembadra iku putra saka Prabu Basudewa karo Dewi
← 855 • 856 • 857 • 858 • 859 • 860 • 861 • 862 • 863 • 864 • 865 →
Lukas 9:13 | Gusti Yésus semaur: “Ora, kowé sing kudu ngekèki mangan wong-wong!” Para rasul terus ngomong: “Lah kepriyé Gusti, awaké déwé namung nduwé roti lima lan iwak loro. Apa awaké déwé kudu nukokké pangan kanggo wong-wong kuwi kabèh?”
iku salah siji divisi saka kingdom plantae [1]. Dijenengi Cnidaria merga kéwan iki duwe sel knidoblast kang isine organel antup.[2] Ana paling ora 10.000 spesies melbu ing filum Cnidaria. [2] Akeh-akehe spesies kang mlebu ing filum iki uripe ing laut. [2] Ana sebagéyan Cnidaria kang uripe dhéwékan utawa soliter lan sebagiéyan manéh uripe koloni. [2] Cnidaria mung duwe bolongan siji kang gunane kanggo tutuk lan kanggo anus. [2] Cnidaria njupuk buruané nganggo téntakelé. [2] Rupane Cnidaria iku ana loro kang kapisan iku polip lan kaping pindho iku médhusa. [2] Polip iku maksudé rupané kaya tabung lan duwé cangkem ing bagéyan dorsal kang ana tentakelé, cangkeme ana ing sisih ngisor. [2] Médhusa iku maksudé rupané kaya cakram lan diubengi tentakel. [2]
Jinisé Cnidaria[sunting | sunting sumber]
Hydrozoa : akéh-akéhé Hydrozoa urip ing laut lan cara uripé kelompokan utawa koloni. Contoné hydrozoa iku Hydra. [2]
Hydra yaiku Hydrozoa soliter (urip dhéwé-dhéwé) sing uripé ing banyu tawa.
Scyphozoa : Scyphozoa iku asalé saka tembung skyphos kang artiné tutup lan zoon kang artiné kéwan. Contoné Scyphozoa iku Aurelia Aurita utawa ubur-ubur. [3]
Anthozoa : Anthozoa iku asalé saka tembung Anthos kang artiné kembang lan zoon kang artiné kéwan. Dadi arti Anthozoa iku kéwan kang kaya kembang. Contoné Anthozoa iku Anemon llaut lan kembang-kembang karang. [3]
Wayang Purwa iku dadi kasenengan ing akeh wiwit biyen tumeka samengko. Senadyan lakone dibolan-baleni
ina/) iku ibu kutha negara Yunani. Pedhunungé ana 750.000 nanging ing tlatah métropolitan ana 4,0 yuta jiwa. Athena uga asring disebut minangka asalé peradaban barat amarga rupa-rupa prestasi budayané ing abad ka-4 lan k-5 lan ndadèkaké sugih bangunan, monumen, lan karya seni kuno. Salah sijiné kang paling kondhang yakuwi Acropolis sing dadi salah sawijining bukti seni Yunani klasik. Rupa-rupa warisan budaya iki direnovasi nalika ngadhepi Olimpiade Athena 2004.
Albania, Kosovo, Serbia, Montenegro, Makedonia, Yunani, Turki, lan Italia
shqipe) kuwi sawijining basa sing dipituturaké déning kurang luwih 7 yuta jiwa, utamané ing Albania, Kosovo lan Makedonia. Basa iki kalebu rumpun basa Indo-Eropah.
Tumenggung Alap-alap di Dalem Ageng.“Hai, Tumenggung Alap-alap !”, sabda Kanjeng Sunan
J2175, J2176 - Wayang Wong: "Ardjuna
1630 1631 1632 1633 1634 1635 1636 1637 1638 1639 1640
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1635&oldid=807670"	Kategori: 1635
Artikel utama: :Kategori:Artikel mawa dalil sing ora disertani rujukan
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Cithakan:Fact&oldid=862566"	Kategori: Cithakan pangopenan	Menu navigasi
1902 1903 1904 1905 1906 1907 1908 1909 1910 1911 1912
PAMOMONG “KERATON”MANUNGSO SEDULUR PAPAT LIMO PANCER. Ing kekayon, wayang purwa kang kaprahe disebut gunungan,ana kono gambar macan,bantheng,kethek lan manuk merak.kocape kuwi mujudake sedulur papat mungguhing manungso.kewan cacah papat mau nggambarake nafsu patang warna yaiku: Macan nggambarake nafsu amarah,Bantheng nggambarake nafsu supiyah,kethek nggambarake nafsu aluamah,lan manuk MERAK NGGAMBARAKE NAFSU MUTHMAINAH. SEDULUR PAPAT LIMO PANCER.Njupuk sumber saka kitab Kidungan purwajati Seratane,diwiwiti saka tembang Dhandanggula kang cakepane mangkene: Ana kudung ing kadang MARMATI Amung tuwuh ing kuwasanira Nganakaken saciptane Kakang kawah puniku kang rumeksa in gawk mami Anekake sedya ing kuwasanipun ADHI ARI-ARI.ingkang memayungi laku kuwasanireki Anganekaken Pangarah ponang getih ing rahina Ngrerewangi ulah kang kuwasa Andadekaken karsane piser kuwasanipun nguyu-uyu sabawa mami nuruti ing panedha kuwasanireku jangkep kadang ingsun papat kalimane wus dadi pancer sawiji Tunggal sawujud ingwang Ing tembang dhuwur iku disebutake yen”sedulur papat”iku marmati,kawah,Ari-Ari lan getih kang kaprahe diarani rahsa.Kabeh kuwi mancer neng puser (udel)yaiku mancer ing Bayi. Cethane mancer marang uwonge kuwi.geneya koko disebut Marmati,Kakang kawah,Adhi Ari-Ari lan Rahsa kuwi?Marmati iku tegese
dhisik deeeeeeeehewe sadurunge metune Kawah,Ari-Ari lan Rahsa kuwi mau,mulane Rasa samar mati iku banjur dianggep minangka sadulur Tuwa. Wong nggarbini yen pas babaran kae,kang dhisik dhewe metune banyu Kawah sak durunge laire bayi,mula Kawah dianggep Sadulur Tuwa kang lumrahe diarani Kakang Kawah,yen Kawah wis mancal medhal,banjur disusul laire bayi,sawise kuwi banjur disusul metune Ari-Ari.sarehne Ari-Ari Lamun ana wong babaran tartamtu ngetokake Rah(Getih)sapirang-pirang.Wetune Rah(Rahsa) iki uga ing wektu akhir,mula rahsa iku dianggep sedulur enom.Puser(Tali plasenta)iku umume PUPAK yen bay iwis umur piyung dina.puser kang copot saka udel kuwi uga dianggepsedulure bayi.Iki dianggep Pancer pusate sedulur papat.Mula banjur tuwuh unen-unen”SEDULUR PAPAT LIMA PANCER”Ing kekayon wayang purwa kang kaprahe kasebut gunungan ,ana kono gambar Macan,Bantheng,Kethek lan Manuk Merak.kocape kuwi mujudake sedulur
pahing 10 januari 2008. Poro Sanak kadang-koe kabeh yang budiman,mari sama2 kita renungkan tentang: “PANGANDIKANING GURU SEJATI” Kito iki urip kang diarani jumeneng Manungso tinitah
kabeh kuwi wus diatu dening “PONCO DRIYO” Mungguh kito urip sipating manungso asal soko DUMADI lan PAMBUDI…!Yo iku kang diarani PANGERAN SANYOTO kuwi tegese WUJUD kito YEKTI .Mulo soko iku kito jeneng wong kang NGAURIP,Lumaku satindak kudu “NGAWERUHI HANANIRO”ajo demen Lelemeran,kudu SETYO TUHU mrang GESANGIRO lan KAPITAYAN marang badaniro dhewe mungguh lungguhe AKU.Mulo ora gampang yo ora angel mungguh lakuning Manungso(jalmo)sakbiso-biso ojo NYIDRANI
lan UTOMO jerjering Manungso. Hananing pambudi margo soko DUMADI,Banjur biso muncul unen2 sing diarani”ELMU” lan”NGELMU”dumunung ono ing PONCO DRIYO. Ponco Driyo iki kang biso ngukir SEKABEHING Kabudayaan. Mulo jaman kuno makunaning diarani JAMAN KABUDAN.Banjur kuwi sakwuse kanga ran agomo BUDHA.Lah Budha iku”BUDI sawise BUDI KABUDAYAAN”pokok sakabehing kabudayaan iku diatur dening PONCO DRIYO…..! Sejating kana ran AGOMO kuwi yo BUSONO,AGEMAN yo kanga ran KUNCI SEJATI.Mulo ing kene kito aturake,mungguh ananing dumadi banjur hanane PANGERAN SANYOTO,Banjur ono tembung kanga ran A,I,U tegese AKU,IKI,URIP.Ananing URIP ono sing NGURIPI.Ananing AKU(Kawulo)sebab ananing GUSTI, yen yo ora GUSTI wis mesti ora ono kawulo.sawise mengko banjur kawijil”ROSO-PANGROSO,biso MUNO lan MUNI,terus kabeh mau diatur dening PONCO DRIYO. Ananing ELMU lan NGELMU,Sir Kawulo manages marang Gusti banjur ono WUJUD MAKNA sing diarani SIDIKIRO,MANEKUNG LAN SEMADI. Punten…Punten… Poro sanak
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 684 dinten 86 menit kapungkur. Edward Cullen
Édward Cullen yaiku tokoh fiktif anggitané Stephenie Meyer, ing sajroné crita Twilight Saga. Édward Cullen malih dadi vampir amarga dicokot bapak angkaté yaiku Carlisle Cullen. Édward lan kulawarga Cullen liyané omah - omah ing Olympic Coven. Édward nandang tresna lan nikah karo Isabella Marie 'Bella' Swan lan duwé anak jenengé Renesmee Carlie Cullen. [1]
Watak[sunting | sunting sumber]
Édward dadi pawongan sing pesimis. Dhéwéké duwé pamanggih yèn dhéwéké ora isa nyenengké Bella. Bella kuwi sekabéhané kanggo Édward, amarga dhéwéké isa urip wong loro karo Bella nganti éntuk anak (Renesmee), kuwi sing isa gawé Édward wani menèh, wis ora wedi karo Volturi.
babut (ta) permadani bacem (tk) peram; dimasak dengan bumbu tertentu bacin (ts) bau bangkai bacut (tk) lanjut badan (ta) diri badhé (tk) tebak badhé; badhe (tsb) akan badheg (ts) bau busuk badhèk (ta) air tapai badhug (ta) tembok
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis Maluku Utara.
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis Perang Stalingrad.
1131 1132 1133 1134 1135 1136 1137 1138 1139 1140 1141
arupa Bèbèk sing asring nganggo klambi pelaut biru / kelasi ora nganggo kathok. Donal tampil pertama tanggal 9 Juni 1934 ana ing kartun "The Wise
Bèbèk (jeneng tengahe kuwi referensi kanggo topi pelaut sing dadi aksesoris klambi Fauntleroy).[2] Karakter Donal karo swara khase kuwi asil kerjane pengisi swara. yaiku Clarence "Ducky" Nash. Karyane iki sing bisa ngangkat Donal lan dadi icon kanthi karakter kang unik. Sifat Donal sing paling terkenal yaiku sifate sing gampang nesu. Dheweke uga asring dipecat lan gonta-ganti prakaryan, nanging kuwi nunjukake yen dheweke luwih terampil saka karakter Disney liyane amarga bisa kerja warna-warna. Ulang taun Donal diakoni ing tanggal
Pirsani galeri bab Film taun 1991 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Film taun 1991"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Film_taun_1991&oldid=828921"	Kategori: Film miturut taun1991	Menu navigasi
Anéuploid yaiku mutasi kromosom kang ora nglibatna owah-owahan ing kabéh génom, ananging mung kedadéyan ing salah siji kromosom saka génom. [1] Ing prosés pembelahan sél, kadhang kedadéyan pisah kang ora dadi (nondisjunction). [1] Ora suksés pisah iku bisa kedadéyan ing prosés méiosis yaiku ing prosés anafase. [1] Nondisjunction ing méiosis I iku bisa ditandhani karo bagéyan sarimbit kromosom kang homolog ora owah kanggo misah kaya kang normal kedadéyan ing prosés méiosis. [1] Nondisjunction iku uga bisa kedadéyan ing méiosis II, uga ing anafase ing pasangan kromatid. [1] Tatanan kromosom awak iku normalé 2n, ananging amarga mutasi, tatanan kromosom iku dadi owah. [2] Ing kasus anéuploid iku kedadéyan pangurangan lan panambahan kromosom.
acara utawa presenter, lan pelawak kang asalé saka Indonésia.[1]
130 • 131 • 132 • 133 • 134 • 135
Robérto Carlos iku salah siji pemain bal-balan saka Brasil.[1] Dheweke anggone bal-balan dadi bek kiwa. Carlos ing sasuwene bal-balan wis tau melu ing tim kang misuwur, kayata Palmeiras, Inter Milan, Real Madrid, lan Fenerbahce.[1]
Roberto Carlos suwe anggone urip ing donya bal-balan. Ing ngisor iki ana tim bal-balan kang wis tau ngotrak dheweke.
Palmeiras[sunting | sunting sumber]
Robérto Carlos miwiti urip ing ndonya bal-balan nalika dheweke nandhatangani kontrak karo Palmeiras, liga
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis 1686.
► Pati 1686‎ (1 P)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1686&oldid=822325"
Artikel-artikel wonten ing kategori "Lisènsi piranti alus"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Lisènsi_piranti_alus&oldid=827828"	Kategori: LisènsiPiranti alusKomputer	Menu navigasi
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "c%C3%A8pe"
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "c%C3%A8pe"
ASKEP STIKES MUHAMMADIYAH LAMONGAN ANGKATAN II: SOP Penanganan infark miokard akut
Lha wong sing duwe sik wuakeh.. Tapi podo ra weruh carane (paling)
Guru-guru SD–SMP biyen okeh podo tuku.. mergo
Duwit gajine podo okeh: eeenteng, kang! Tuku meneh merek liyo, beress..
Related site: "dongeng-basa-jawa"
wong jowo purwakanthi Purwa tegese wiwitan, kanthi tegese gandheng. Purwakanthi yaiku runtute swara ing ukara, wanda utawa tembung kang kapisan nggandheng wanda utawa tembung ...
130 • 131 • 132 • 133 • 134 • 135 •
jateng)Banjarnegara Banyumas Batang Blora Boyolali Brebes Cilacap Demak Grobogan Jepara Karanganyar Kebumen Kendal Klaten Kudus Magelang Pati Pekalongan Pemalang Purbalingga Purworejo Rembang
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 666 dinten 536 menit kapungkur.
69 metres (226 ft) (2 towers)
Notre Dame de Paris (IPA: [nɔtʁ dam də paʁi]; Prancis kanggé "Our Lady of Paris"), ingkang ugi dipunmangertosi minangka Notre Dame Cathedral utawi simply Notre Dame,[1] inggih punika satunggaling gereja ingkang wonten ing Paris ingkang dipundamel kanggé njunjung inggil wontenipun Bunda Maria. Notre Dame punika inggih satunggaling bangunan ingkang gadhah nilai sujarah ingkang ageng kanggé para umat agama Katolik Roma wonten ing gereja Maria ing bagéyan sisih wetan saking Île de la Cité ing arrondissement kaping sekawan saking Paris, Prancis. Ing lingkup ingkang ageng Notre Dame de Paris inggih dipunanggep minangka salah satunggaling tuladha ingkang paling saé saking arsitektur Gothik ing Prancis lan ing salah satunggalipun ingkang paling ageng lan minangka gereja paling misuwur ing dunya.[2]
Notre Dame inggih punika minangka bangunan katedral saking agama Katolik saking uskup Agung Paris. Notre Dame inggih punika gereja ingkang ngewrat katedral (kursi resmi) saking Uskup Agung Paris, ingkang sak punika dipun jabat dening André Vingt-Trois. Katedral Notre Dame punika inggih minangka bangunan ingkang gadhah sujarah inggil kangge relik ingkang dipun pitados minangka papanipun mahkota eri, satunggaling fragmèn saking salib ingkang leres lan salah satunggalipun inggih Holy Nail, sedaya Arma Christi (instrumen kasangsaran) lan saperangan klasifikasi relik Katolik Roma lan larangan- laranganipun ingkang minangka tilar
Putri Raemawasti yaiku pemenang Puteri Indonesia 2007 wakil saka propinsi Jawa Timur. [1]Nalika kuwi Duma Riris Silalahi (Sumatera Utara), ana ing posisi Runner Up 1 lan Ika Fiyonda Putri (Jakarta 4) ing posisi Runner Up 2. Dheweke lair ing Blitar, Jawa Timur, 5 Desember 1986. [1] Sawise dadi pemenang, dheweke duwe hak makili Indonesia ing ajang Indonesia ing ajang Miss Asia Pacific
haiyoo, blas ra modal, cangkeman thuook, ra maturnuwun, wis mulih
Jauziyah yaiku sawijining tokoh intelèktual kang vokal, cetha panjelasané, jembar ilmuné jroning hukum Islam (fiqih), tafsir, hadits, ilmu `alat (nahwu), lan ilmu ushul fiqih.[1] Dheweke uga tau dadi ketua Madrasah al Jauziyyah lan suwi dadi staf guru ing Madrasah Shadriyyah. Dheweke munggah kaji ping pirang-pirang lan netep ing kutha Mekkah. Masarakat Mekkah akeh kang ngandakake kekhusyu`ane dheweke jroning ngibadah marang Gusti Allah. Dheweke asring thawaf kang ora mungkin bisa dilakokake dening kakehan wong.[2]
lair tanggal 7 Safar 691 H (4 Februari 1292 M) ing dhusun Izra ing Hauran, cedhak kutha Damaskus (Syria).[3][7] Ibnu Qayyim Al-Jauziyyah (diaksés tanggal 13
Tanduran epifit iku tanduran sing numpang ing tanduran liya minangka papan uripé. Jenengé dijupuk saka Basa Yunani: epi-, permukaan utawa tutup, lan phyton, tanduran utawa wit.
Béda karo parasit, epifit bisa mandhiri, lepas saka lemah minangka panyangga lan penyedia hara kanggo kauripané, utawa saka hara sing disadiakaké tanduran liya. Banyu dijupuk saka banyu udan, embun, utawa keluk (uap). Hara mineral dijupuk saka awu utawa asil dekomposisi wit sarta sisa-sisa bagéan tanduran liya sing kaurai. Senadyan ora "nyolong" hara saka tanduran sing ditumpangi, epifit bisa dadi pesaing tumrap kacukupan cahya. Oyod epifit kadhang-kadhang uga nutupi lan nembus wit sing ditumpangi saéngga ngrusak kaseimbangan fisiologi tanduran inang.
Conto epifit sing populer yakuwi manéka anggrèk, nanas-nanasan (bromeliad), sarta paku-pakuan.
Artikel perkawis tetanduran punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
← 1104 • 1105 • 1106 • 1107 • 1108 • 1109 • 1110 • 1111 • 1112 • 1113 • 1114 →
loro: Dadi wong kudu sing adil lan ojo kejem-kejem
papat: karo tonggo-tonggo nek ono masalah diomongno bareng-bareng opo o
Opat : Marbadai ... marbadai, dungi mardame
Lima : Godang pe habis saotik pe sukkup
Kaping sekawan: Kerakyatan ingkang dipimpin kaliyan hikmat lan kewicaksonoan dateng permusyawaratan kang diwakilkan.
Kaping gangsal:Adil kang sosial kangge sakabehe tiang
Askep Jiwa: Asuhan Keperawatan Ansietas / Cemas
inggris indonesiadrama bahasa inggrisarti bahasa inggrisartikel bahasa inggristerjemahan bahasa indonesia
Gandhèn utawa sakjroning ing tlatah Jawa kasebut Palu, Martil,Méntik yaiku piranti kang digunakaké kanggo nutuk barang liyané. Gandhèn umumé digunakake kanggo maku, ndandani barang,penempaan wesi lan ngajurake barang liyané.Gandhèn dirancang kanggo mumpangat karan macém-macém bentuké. Bentuk umumé gandèn kasusun saka gagang gandhèn lan sirah gandèn.Gandhèn ing bagéan kang abot yaiku bagian sirah gandèn.Bentuk kang ndasari gandhèn supaya gampang digunakake, sakjroning keperluan ing sakjroning wong uri,gandhèn wujudè ana kang gandhèn mekanis kang mumpanganté kango kaperluan kang luwih gédè. gandhèn yaiku piranti kang paling tua. gandhèn saka watu ditemukaké lan digunakake ing tahun 2.600.000 Sakdurungé Masehi.[1][2] Gandhèn yaiku piranti kang dasar kang mumpangaté akeh kanggo mergawé.Sakjroning analogi, gandhèn uga digunakake kanggo piranti kang dirancang lan digawé nutuk utawa ngandhèn.
Mumpangaté gandhèn sakjroning piranti digunaké ing tahun 2.400.000 SM ing macéem-macém bentuké watu kang digunakake kanggo ngancuraké kayu lan balung (tulang) gandhèn watu digawé kanggo ngiket (naleni)karo gagang kang digawe saka kulit utawa atot kéwan. gandhèn kuwi digunakaké sakjroning tahun 30.000 sakdurung Masehi ing jaman Paleolitik watu. Ing catétan Arkeologi iki ndhuweni pengarah menawa gandhèn iku
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Perang_Dingin&oldid=823034"	Kategori: PulitikPerang	Menu navigasi
Mugi panjenengan sedoyo tansah wingku krahayon peparingipun Gusti, ingkang
“Menyoal Sastra Jawa, Membincang Jaya Baya”	enisitinurhayati January 25, 2014 at 20:31	Ngapunten, nderek ngaturi parikan mawon…amargi senaosa kula ngajar BI/BD, nanging, pemahaman kula babagan sastra jawa sekedhik sanget. Nanging kula namung saged langganan kemawon (Jaya Baya kaliyan Panjebar Semangat), mbokmenawi menika salah setunggaling cara kersane sastra jawa mboten cures.
Indonesia Indah November 8, 2014 at 19:17
theon = dewa) wonten ing mitologi Yunani inggih menika déwa-dèwi utami Yunani ingkang mapan wonten ing pucuking redi Olimpus [1]. Kirang langkung wonten 17 déwa-dèwi ingkang dipunwastani 12 Déwa Olimpus sanajan cacahipun boten langkung sakng kalih welas ing satunggal dhaptar.
Déwa-Dèwi Olimpus[sunting | sunting sumber]
Zeus, Hera, Poseidon, Ares, Hermes, Hefaistos, Afrodit, Athena, Apollo lan Artemis [2] mesthi kalebet ing dhaptar Déwa-Dèwi Olimpus. Kalih saking Hebe, Helios, Hestia, Demeter,
kuwi sawijining negara kapuloan ing Segara Karibia bagéyan kidul, 11 km saka pesisir Venezuela. Negara iki dumadi saka loro pulo utama, yakuwi Trinidad lan Tobago, lan 21 pulo liyané.
marang meja kursi utawa papan liyane. Aja ngentrok-entrokake sikil munggah mudhun. Aja sok anggigit kukuning dariji tangan. Aja mencap-mencepake lambe. Aja molahake lidhah lan
narithilake kedheping mata. Ngedohake sakehing saradan utawa bendana kang ora
becik, kayata glegak-glegek molah-molahake sirah, kukur-kukur sirah,
ngangkat pundhak lan liya-liyane sabangsane saradan kabeh. Satemene perlu banget nyirnakake
kekarepan drengki luk wit ngrasaning karep drengki iku banget nindhih marang
diri pribadi. Ana maneh drengki iku kaya anggawa sawijining pikulan abot kang
tansah nindhes marang dhiri lan sarupa ana barang atos medhokol kang angganjel
pulung ati. Drengki lan meri iku mung anggawa karugiyan bae tumrap kita, ora
ana gunane sathithik -thithika. Salawase wong isih anduweni pangrasan karep
drengki lan meri iku ora bakal bisa tumeka kamajuwane tumrap dunya prabawaning
sawijining wong bae bisa maluyakake wong liya kalawan kekuwatan gaib nanging
uga tumindak tumrap sawijining wong maluyakake dhiri pribadi kalawan kekuwatan
iku. Bisane maluyakake larane wong liya, mesthine kudu ngirima kekuwatan waluya
marang sajroning badane wong kang lara. Manawa wong gelem naliti yen wong iku
bisa ngumpulake kekuwatan gaib ing dalem badane dhewe lan ngetokake sabageyan
kekuwatan gaib kawenehake marang wong liyane mestheni uwong bisa ngreti yen
arep migunakake kekuwatan iku nganggo paedahe dhiri dhewe uga luwih gampang.
marang dhirine dhewe kalawan sampurna wong ngesthi kudu mahamake cara-carane
maluyakake panyakit. Iya iku cara-cara kang katindakake kanggo maluyakake wong
liya lan wusanane ambudidaya supaya bisa migunakake obah-obahan iku marang
mangreh napas, kanggo negahake asabat. Dene carane ngatur napas iku
Madika panggonan kang sepi. Lungguha ing sawijining palinggihan kang endhek lan
kepenak, sikil karo pisan tumapak ing lemah. Badan kajejegake lan janggute diajokake. Benik-beniking klambi kang kemancing padha kauculan,
sabuk uga diuculi supaya sandangan dadi longgar lan kepenak kanggo
tumindhak ing napas. Pikiran katarik mlebu, supaya luwar saka sakehing
geteran pikiran kaya saka ing jaba. Sakehing urat-urat kakendokake. Banjur narika napas kalawan alon lan nganti jero
nganti dhadha mekar lan weteng dadi nglempet. Nahan napas iku kira-kira nem saat utawa luwih suwe ing
dalem paru-paru dhadhane cikben lestari mekare, lan wetenge cikben lestaringlempetake
kalawan mangkono iku gurung dalaning napas tansah tetep menga. Ambuangna napas kalawan alon nganti entek babar pisan
nganti dhadha dadi kempes, lan weteng dadi mekar. Banjurna marambah-rambah matrapake mangkono iku suwene
kira-kira saka lima tumeka limolas menit utawa luwih suwe nganti bisa
nemoni pangrasa anteng lan tentrem ing sajroning badan. Carane matrapake kasebut ing dhuwur
iku sawijining cara kanggo napakake napas, iki kena lan kudu ditindakake saben
dina telung rambahan, dening sapa bae kang nglakoni tapa supaya oleh ilmu gaib.
Daya kang luwih bagus iya iku miwiti makarti miturut pituduhan. Aja weya
kena uga ditindakake kalayan leyeh-leyeh mlumah : ngendokake sakabehing
urat-urat nyelehake tangan karo pisan sadhuwuring weteng lan nindakake lakuning
napas miturut aturan. Daya ngisekake Prana Ngadeg kalawan jejeg sikil karo
pisan kapepetake dadi siji lan driji -drijining tangan karo pisan dirangkep dadi
marang arah ing ngarep kalawan tetep: sikil karo pisan tumadak ing lemah.
Kalawan jempol tangan tengen anutup lenging grana sisih tengen lan anarika
napas liwat lenging grana sisih kiwa, wusana nglepasake jempol iku banjur
28 Desember punika, dinten ingkang kaping 362 utawi 363 ing warsa kabisat miturut Kalèndher Gregorian.
Rembang-Demak, Pati-Kudus, Jepara, Semarang-Batang-Kendal, Solo, Yogyakarta, Sragen-Salatiga, Magelang-Temanggung, Purworejo-Gombong, Wonosobo-Banjarnegara-Purbalingga, Purwokerto-Bumiayu, Purwodadi-Blora, Pemalang,
► User af-1‎ (4 P)
Kaca nang kategori "User af"
Ditampa sekang "http://map-bms.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:User_af&oldid=174678"	Kategori: Panganggo miturut basa	Menu navigasi
LAYANAN PENGADAAN UNDIP » SERTIFIKASI » LAYANAN PENGADAAN UNDIP
cilik...mugi2 tahun ngajeng saget nderek gabung...nyuwun
ben isin. gek rampung gek tumpuk
Panjenenganipun para pepundhen, para sesepuh, para pinisepuh ingkang hanggung
mastuti dhumateng pepoyaning kautamen, ingkang pantes pinundhi-pundhi saha
Amit pasang aliman tabik, mugi tinebihna ing iladuni myang
tulak sarik, dene kula cuman-thaka sowan mangarsa hanggempil kamardikan panjenengan
ingkang katemben wawan pangandikan. Kula minangka talanging basa [duta saraya
Sukiman sekalian kanthi suka bingahing manah ngaturaken pambagya wilujeng
sarta agunging panuwun ingkang tanpa pepindhan katur sagung para tamu ingkang
puja-puji-santhi wonten ngarsaning Gusti Ingkang Maha Suci, dene hajatipun Bapa Sukiman sekalihan anggenipun
hamengku gati, ndaup-aken putranipun ingkang sesilih Hanum Sekaringtyas sampun kalampahan dhaup kaliyan bagus Panji Danang Kusuma putra kakungipun Bapa Waluya, rikala dinten kamis pahing
08.00 enjing wonten ing KUA Kec. Selogiri kanthi wilujeng nir ing sambekala.
para sanak kadang, pawong mitra, tangga tepalih saha para tamu ingkang sampun
kepareng paring pisumbang awujud punapa kemawon, ingkang sanyata saged
hangentengaken sesanggeman. Ingkang punika panjenenganipun Bapa Sukiman sekalihan ngaturaken gunging panuwun ingkang tanpa
pepindhan. Mugi sih kadarman panjenengan sami dadosa sarana sih sutresna,
saengga pikantuka leliru ingkang satraju miwah bebingah ingkang
sri penganten sekalihan sageda ngleksanani kekudanganipun
para pinisepuh, sageda atut runtut dumugining kaken kaken lan ninen ninen,
rahayu widada kalis ing sambekala. Mugi-mugi sri penganten sekalihan enggal
pinaringan momongan ingkang bekti dhumateng Gusti, rama ibunipun, lan para
pinisepuhipun, sageda mikul dhuwur mendhem jero labuh labet dhateng negari lan
anggen hanampi ing menggah rawuhipun panjenengan sami, mugi lumeberna sih
samodra pangaksami. Semanten ugi, kula minangka talanging basa, hambok bilih
wonten gunyak-gunyuking wicara cawuh kliruning basa kisruhing paramasatra,
wonten kiranging subasita ingkang singlar ing reh tata karma, kupat janure
Nuwun, kulanuwun. Panjenenganipun para pepundhen, para
sesepuh, para pinisepuh ingkang hanggung mastuti dhumateng pepoyaning kautamen,
tamu kakung sumawana putri ingkang dahat kalingga murdaning akrami.
Kanthi pepayung budi rahayu, saha hangunjukaken raos suka
syukur dhumateng Gusti, mugi rahayuha sagung dumadi tansah kajiwa kasalira
tulak sarik, dene kawula cumanthaka sowan mangarsa hanggempil kamardikan
panjenengan ingkang katemben wawan pangandikan. Inggih awratipun hamestuti
jejibahan luhur kawula piniji minangka duta saraya sulih sarira saking
sekalihan, kawula kadhawuhan ngundhuh putra temanten putri mugi katur
Sukiman ingkang jumeneng hangembani wuwus minangka sulih sarira saking
sekalihan garwa ingkang winantu sagunging pakurmatan. Wondene menggah
wigatosing sedya sowan kawula wonten ngarsa panjenengan, ingkang sepisan:
ngaturaken sewu agenging kalepatan dene panjenenganipun Bapa Adi Suwarno boten saged hanindakaken piyambak ngundhuh putra
temanten putri, kapeksa namung saged ngaturaken salam taklim mugi katura ing
Jangkep kaping kalih, ing nguni sampun kadhaupaken Bagus Anto putra kakung Bapa Adi Suwarno kaliyan Rr Ayu
Dhumateng panjenenganipun Bapa Sukiman dalah pangaraking ngundhuh temanten, katuran pinarak
anggenipun ngaturaken angsal-angsal dalah upakarti, mugi lumeberna sih samodra
pangaksami. Semanten ugi, kula minangka talanging atur, hambok bilih anggen
kula matur wonten kiranging subasita ingkang singlar ing reh tata krama, kupat
Joko ingkang piniji hangembani wuwus, mangka duta saraya sulih sarira saking
panjenenganipun Bapa Sutiman sekalihan ingkang pantes katuran sagunging
ngaturaken sewu agunging aksama, inggih awit saking mradapa keparengipun Bapa
Mulyoko sekalihan garwa, kawula piniji minangka talanging basa, kinen hanampi
menggah wosing gati lekasing sedya ingkang luhur saking panjenenganipun Bapa
saha ngaturaken gunging panuwun ingkang tanpa pepindhan dene lampah panjenengan
sampun kasembadaning karya, kanthi wilujeng nirbaya nirwikara boten wonten
Sanget katampi kanthi bingahing manah, atur salam
taklim saking panjenenganipun badhe kadang besan lumantar panjenengan kawula
tampi, sa lajengipun dhumawaha sami-sami.
salaki rabi, kawula tampi kanthi suka bingahing manah. Ing salajengipun, mangke
badhe kawula aturaken wonten ngarsanipun Bapa Mulyoko sekalihan garwa. Mboten kekilapan
panjenenganipun Bapa Mulyoko sekalihan garwa namung ngaturaken agenging panuwun
menggah sadaya peparinganipun badhe kadang besan sutresna, pratandha yekti kasoking
katresnan dhumateng Bapa sutiman sekalihan, mugi dadosa sarana raketing
wahyaning mangsa kala tumapaking ijab utawi panggih, kasuwun panjenenganipun
Bapa Sutiman sekalihan wontena suka lilaning penggalih hanjenengi paring
bojakrami anggen Bapa Mulyoko sekalihan garwa hanampi menggah ing rawuhipun
panjenengan sami, mugi lumeberna sih samudra pangaksami. Semanten ugi, kawula
minangka talanging basa, hambok bilih wonten gunyak-gunyuking wicara miwah
Perang Kamardikan Turki. Kanggo daftar panguwasa pangganti Kekhalifahan Ustmaniyah, pirsani Dinasti Usmani.
Artikel iki tinulis nganggo Chinese text. Yèn browser panjenengan ora ndhukung, panjenengan ora bakal bisa mirsani sapérangan tulisan nganggo Chinese characters ing kaca iki.
Kanggo mbeneraké, wacanen Help:Multilingual support (East Asian).
arupa daging cincang sing dibungkus nganggo lembaran kulit saka bahan glepung trigu.[1]
← 120-an • 130-an • 140-an • 150-an • 160-an →
← 136 • 137 • 138 • 139 • 140 • 141 • 142 • 143 • 144 • 145 • 146 →
CEDHAK ALAS CEDHAK GRUMBUL, GUNG LIWANG-LIWUNG
LENDANG KLAMBI JARIK’E KAWUNG,
PAK’E KUNCUNG, MUNG BEBETAN SARUNG
ADOH RATU CAKET WATU, SAK GUNUNG-GUNUNG
NIAT NULUNG NOPO MENTHUNG, KULO WONG BINGUNG
RA DUWE BAPAK, RA DUWE BIYUNG
ADOH KUTHO, MANGGENE TEN KAMPUNG
Serangan téroris Jaipur 13 Mei 2008 iku sawijining séri bom sing wis dikoordinir dijeblugaké ing Jaipur, ibu kutha negara bagéyan Rajasthan, India ing dina Slasa, 13 Mei. Sakurang-kurangé 80 jiwa téwas lan luwih saka 200 jiwa tatu-tatu.
Bom-bom iki padha njeblug sajroning wektu 20 menit lan ngrusak bazar tengah kutha sing kebak wong, wiwitané jam 7:20 p.m. IST. Bom sing kaping wolu sing ora njeblug, ditemokaké. Sepuluh saka wong sing téwas iku bocah cilik. Sawisé pangeboman iki, ana jam malam sing dianakaké ing dina awan.
Dina Rebo iki ana wong loro sing wis dicekel. Miturut Vasundhara Raje, Menteri Utama Rajasthan, sing nglakoni pangeboman iki kelompok internasional. Mbok-menawa sing dikarepaké kelompok saka Pakistan.
Kasti iku dolanan tradhisional kanggo bocah cilik mèmper karo dolanan utawa olahraga bisbol (basa Inggris:baseball). Piranti sing diperlokaké arupa bal karèt sing gedhéné saukuran bal tènis nanging ora ana wuluné. Saliyané bal uga diperlokaké piranti arupa teken sing digawé saka kayu, padha karo bat ing olahraga bisbol sing gunané kanggo namplèk bal. Ana manèh piranti sing diarani "hong", arupa telu cagak wesi apa kayu utawa pring minangka base-é. Hong sepisanan dipasang cedhak karo papan namplèk bal, déné hong kapindho lan katelu dipasang ing pojok sing dunungé adoh ing sisih kiwa lan tengen.
Tatacara[sunting | sunting sumber]
Mèh padha karo bisbol utawa sofbol]] dolanan kasti dumadi saka rong klompok. Klompok sing siji namplèk terus mlayu ngubengi lapangan lan bisa terus mlebu "omah" (kaya homerun). Klompok sijiné njaga lan nyegat playuné klompok mungsuhé. Bédané karo baseball yakuwi yèn ing baseball mungsuhé mung dicegat terus ditèmpèli bal, nanging jroni
Tanggaku, priyayi asli Ngayogyakarta Hadiningrat. Putrane sing ragil wis mahasiswa ing salah sawijine perguruan tinggi ing Surabaya. Nalika semana nampa tilpun, yen bapak diaturi tindak menyang daleme pak S. Putrane mau banjur matur marang marang bapake "Pak, ana tilpun saka pak S, bapak mangke dipun aturi tindak dhateng pak S". Banjur putrane takon, "Pak, dipun aturi iku apa se pak". Bapake, sing rumangsa priyayi Ngayogyakarta rada duka, "Dipun aturi iku basa Jepang kuna". Putrane, disemoni kaya mangkono sajake ya durung mangerti, banjur takon maneh, "Basa Jepange piye ?".Ngendikane bapake ," Mbuh, mbuh gak weruh."Piye ca, saiki basa Jawane bocah-bocah saiki .....
cilacap, panjenenganipun bapak sampun uninga menawi basa jawi cilacap kadhos pundi, ugi kulo rumaos kadhos lare ingkang wonten salebeting artikel basa jepang kuna, dados menawi kathah atur kulo ingkang mboten leres, kulo nyuwun gunging pangapunten ...Kulo sampun maos artikel basa jepang kuna meniko, lha kok taksih kathah ingkang dereng kulo angertosi perkawis basa jawi (ngoko, ngoko alus, kromo alus kaliyan kromo inggil)...Pak Ugeng meniko kathah pengertosanipun kaliyan menopo kemawon ingkang wonten gegayutanipun kaliyan basa jawi.Eh, mbok menawi Pak Ugeng kagungan software basa jawi utawi kamus bahasa jawi (ngoko, ngoko alus, kromo alus utawi kromo inggil), menawi kepareng, kulo suwun kanthi sanget Pak Ugeng kerso nginggahaken wonten blog Pak Ugeng..Matur sembah nuwun sakderengipun..
Solah bawa iku pinangka pangejawantahing kapribaden. Mula apa wae kang katindakake dening salah sawijining pawongan iku tuwuh saka jeroning ati. Mula yen ati iku resik tur tinata kang tuwuh ing solah bawa ya tumindak kang tansah nengsemake, suwalike yen ati mau kebak ing angkara mula kang tuwuh ya tumindak kang tansah gawe rekasaning liyan.
Wiwit cilik, bocah iku tansah cedhak karo wong tuwane mula panggulawenthah utawa pendhidhikan saka wong tuwa iku kang bisa ndhasari wujude kapribaden. Sakbanjure pengaruh saka kanca-kancane sesrawungan ing saben dinane. Sanadyan wong tuwa wis ngati-ati anggone ndhidhik putrane nanging yen srawung karo kanca sing kurang ngerti marang kapribaden kang apik, mula dadine bocah ya ora duwe unggah-ungguh.
Kajaba iku yen kita kersa naliti tayangan ing televisi, mligine kang ditujukake marang kawula mudha (generasi muda), isih ngemu adegan kang kurang pantes mungguhing kapribaden kita, tuladhane adegan sing jongkrok-jongkrokan, nyawuri tepung (wedhak) menyang wajahe wong liya nganti klilipen, nggrujugi banyu marang kancane nganti trindhil, Apa kuwi jenenge ora gawe sangsarane wong liya? Kang kaya mangkene ini suwe-suwe ditiru karo bocah-bocah ing sekolahan.
marang pendhidhikan kapribaden, malah wis ketambahan ada-ada HAM. Bocah sekolah yen tumandak kurang becik disrengeni gurune banjur wadul marang wong tuwane, temahe wong tuwane ora trima nglabrak menyang sekolahan kamangka apa kang diwadulake bocah marang wong tuwane durung mensthi pada karo kasunyatan.
Terus kita pinangka wong tuwa kang duwe kuwajiban ndadani kapribaden kang wus kadhung bubrah iki kepriye kudune?
garwanipun Kyai Ngali Markhamah Bendosari Sapuran Wonosobo ananging mboten kapanjang, lajeng kagarwa dening Kyai Chasanadi lan peputra : Sayyidah Nyai Murdaqoh Krakal Kreteg Wonosobo Sayyidah Nyai Pencil Kreteng Wonosobo Kyai Sayyid Ngabduljalal Bulu peputra ( saking garwa I ) : Kyai
Kedungwot ( Ambal Pucang ) Kebumen Kyai Sayyid Ngusman Gambasan Tembarak Temanggung Kyai Sayyid Ngabdullah Cekelan Tembarak
Rufingah lan Nyai Maryatun mboten peputra lajeng mundhut putra angkat ; 1. Zawawi
peputra ; Kyai Sayyid R. Abdurrohman alm. peputra : ( garwa kyai Sayyid R.Abudrrohman wonten kalih, ananging dereng dipun sumerepi asma – asmanipun. Garwa sepindah saking Sucen, garwa kaping kalih
garwa kalih inggih punika RA. Baingah binti RM. H. Muhammad Nur bin Kyai Guru Luning kaliyan garwa Alang – alang Amba lan RA. Nafingah binti RM. Chamid Triris bin Kyai Guru Luning kaliyan garwa Putri Lurah Kroyo, ananging dereng dipun sumerepi pundi ingkang garwa sepindah lan pundi garwa ingkang kaping kalih ) : Saking garwa I
ananaging ngantos dumugi sakpriki dereng wonten pawartosipun ) 3. KH. Sayyid R Sya'roni alm. Temurjo Purwoharjo Banyuwangi 4. Kyai Sayyid R. Abdal alm. Perangan Purwoharjo Banyuwangi 5. Kyai Sayyid R. Azhad alm. Perangan Purwoharjo Banyuwangi 6. Kyai Sayyid R. Hamdullah Buluagung Siliragung Banyuwangi 7. Kyai Sayyid Din alm. 8. Kyai Sayyid R. Fatkhan Kyai Sayyid R. Muhyi /
1257 1258 1259 1260 1261 1262 1263 1264 1265 1266 1267
mangsa pamaréntahan Gubernur Jenderal Herman Willem Daendels di taun 1808-1811. Dipungkas taun 1811 nalika Inggris
Hop (Humulus lupulus) saka basa Inggris utawa basa Walanda, iku sawijining tetanduran sing dienggo nggawé bir. Hop iku pait rasané lan mbiyèn-biyèné dienggo ngawètaké bir supaya tahan suwé. Tetandhuran hop iku ana sing lanang lan ana sing wadon.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Hop&oldid=879262"	Kategori: Artikel DhasarTetanduranKategori sing didelikaké: Stub/RintisanRintisan umum
1830-an 1840-an - 1850-an - 1860-an 1870-an
1850 1851 1852 1853 1854 1855 1856 1857 1858 1859
Pirsani galeri bab Pati 1297 ing Wikimedia Commons.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Pati_1297&oldid=826248"	Kategori: 1297	Menu navigasi
Susan Robertson. Susan Emmaline Arvin (1877-1917) m.
Koordinat: 8°21′S 116°02′E﻿ / ﻿8.35°S 116.033°E﻿ / -8.35; 116.033
Gili Trawangan yaiku kagolong pulo paling gedhè saka telu pulo cilik utawa gili kang ana ing sisih lor kulon segara Lombok. [1] Gili trawangan sing dawanè 3 km lan amba 2 km, nduwèni masyarakat sing cacahè kira-kira ana 800 wong. [1] Trawangan nduwèni fasilitas paling jangkep kanggo para wisatawan sing arep plesiran menyang papan wisata iki, kaya dene [1] Warung "Tîr na Nôg" nduwèni pamanggih menawi Trawangan kuwi pulau sing paling cilik sadunya lan nduwèni bar
Uga mangga mirsani: Kategori:Pati 1751.
Pirsani galeri bab Lair 1751 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Lair 1751"
Sistem limfatik iku sawijining sistem sirkulasi sekunder sing fungsiné ngilèaké limfa utawa getah bening ing njeron awak. Limfa (dudu limpa) asalé saka plasma getih sing metu saka sistem kardiovaskular nuju jaringan sekitaré. Cuwèran iki banjur diklumpukaké déning sistem limfa liwat prosès difusi nuju kelenjar limfa lan
Timor Wétan utawa Timor-Leste utawa Timor Lorosa'e iku sawijining negara ing Asia. Negara iki awatesan karo Indonesia lan Australia. Wewengkon utamané dumunung ana ing sisih wétan pulo Timor, nanging saliyané kuwi wilayah negara iki uga nyakup pulo Kambing utawa Atauro, Jaco, lan eksklave Oecussi-Ambeno ing Timor Kulon. Ibukuthané yaiku Dili. Minangka sawijining negara sempalan saka Negara Kesatuan Republik Indonesia, Timor Wétan sacara resmi mardika ing tanggal 20 Mei 2002. Nalika Timor Wétan dadi anggota PBB, negara iki mutusaké nganggo jeneng asal Portugis yakuwi "Timor-Leste" minangka jeneng resmi negara.
1902: Pamérangan Timor antara kaum Portugis lan Walanda sacara definitif
1975: Timor Wétan dikléndranaké déning Portugal kang lagi ana kadadéyan Revolusi Anyelir
1976 - 1980: Perang sedulur; watara 100.000 - 250.000 jiwa
kaadilan; pecah konflik antara pihak pulisi kang ndhukung pamaréntah nglawan pihak militèr
Kepala Negara Republik Timor Wétan yakuwi presidhèn, kang dipilih sacara langsung kanthi mangsa ngabekti 5 taun. Senajan fungsiné mung seremonial waé, presidhèn uga duwé hak veto undhang-undhang. Perdhana Mentri dipilih ing pamilihan multi partai lan diangkat/ditunjuk saka partai mayoritas sawijining koalisi mayoritas.
lagu KETAMAN ASMORO dr Didi kempot yg akan kita artikan sbb:
nyi roro kidulkeyword competition rating: 5.0 / 5.0
/ 1 ~ wikipedia.orgNyi Roro Kidul - Wikipedia bahasa Indonesia, ensiklopedia bebasNyi Roro Kidul (juga Nyai Roro Kidul atau Nyai Loro Kidul )
dhumateng ingkang mewakili kawulo aturaken, …………………………………. Mekaten, kawulo aturaken matursuwun. Adicoro ingkang
Nikon Corporation (Nikon, Nikon Corp.) yakuwi jeneng perusahaan Jepang kang ngasilaké piranti elektronik kang mbiyantu manungsa, khususé babagan bidang optik lan gambar. Produké kuwi kagolong kamera, teropong, mikroskop, piranti pengukur. Perusahaan iki ana awit taun 1917 kanthi jeneng Nihon (Nippon) Kōgaku Kōgyō (
mituruti jeneng kamerané, ning taun 1988. Ning taun 2002, perusahaan iki duweni 14.000 tenaga kanggo nyambut gawe. Nikon kuwi esih kagolong
seri Nikon F, lan digital kamera Nikon seri-D.
Saingané Nikon kuwi kayata Canon, Minolta, Leica, Pentax, lan Olympus.
Putranipun ibu, Siti LestariKancaku Achmad Ing Sleman,yogyakarta Achmad aku ora biso menyang omahmu. Aku ora ono biaya.Mung yen ono rejeki, aku mrono. Bandung ,1 januari 1999 Kancamu , Ardian Ingkang kula urmati Mas Vidi Ing surakarta Mas kulo nyuwun dikirimi kitab lan hadist,ing malang mboten wonten. Kulo nyuwun sanget nggih.Malang, 2 agustus 2002 Adhine sampeyan, Arif Kurniawan
hape anyar pak lik.. aku pingin golek sing koyok nggone deni…
tèknik pancitraan jroning èlmu kedhokteran nuklir kang bisa ngasilaké gambar telung dhimènsi saka prosès fungsional jroning awak manungsa. Sistem nggolèki cahya gamma kang dipancaraké sacara ora langsung déning positron-emitting radionuklida (pelacak), dikenalaké jroning awak déning molekul-molekul biologis kang urip. Gambar telung dhimènsi diangkah kanggo nggolèki pérangan jroning awak, banjur dibangun déning analisis komputer. Jroning scanner modern, kanggo pancitraan telung dhimènsi kanthi pitulung CT Scan X-ray dilakoni ing pasièn jroning pamriksan ing alat utawa mesin kang padha.
Rêgining kalawarti punika ing dalêm tigang wulan f. 1.50,- Bayaran kasuwun rumiyin, botên kenging langganan kirang saking 3 wulan.
Juru ngarang administrasi Bale Pustaka, ing sawingkinging kantor palis tilpun nomêr 1744 - Bêtawi Sèntrêm.
Isinipun: Tiongkok - Tiyang Bacillendrager Sampun 20 Taun Nêmbe
Sêsawangan ing Kulang Seu, cêlak Amoy, ingkang ing ngriku dipun jagi dening kapal tèrpedho Jêpan.
Ing nagari C. bawah Inggris ing taun 1937 wontên pagêblug sêsakit typhus, ing kitha wau cacah jiwanipun 250.000, ingkang katrajang sêsakit wau wontên tiyang 310, ingkang tiwas 43.
Ing nagari-nagari tanah Eropah lan ing tanah Inggris, bab pranatan panjagi panulakipun sêsakit (hygiene) ingkang nular punika radin-radin têmtu sampun nyêkapi lan botên kuciwa, mila têtiyang ing nagari ngriku inggih sami gumun sangêt, dene ngantos sagêd kadadosan thukul pagêblug sêsakit typhus makatên punika.
Sanajan kêpala nagari utawi chef Geneeskundige Dinst piyambak ing nagari ngriku inggih sami kagèt dening nagarinipun sagêd thukul sêsakit typhus ngômbra-ômbra makatên wau.
Ing wêkdal wau inspecteur dhoktêr lajêng tampi dhawuh saking nagari kêdah enggal-enggal mundhut katrangan sabab-sababipun thukuling sêsakit wau, enggal dipun tanggulangi supados sêsakit wau tumuntên sagêda sirna.
Inspecteur dhoktêr pamriksanipun ingkang rumiyin kawontênanipun têtiyang ingkang katrajang sêsakit wau, lajêng mriksa toya ingkang sabên dintênipun dipun angge umbah-umbah, adus utawi ngombe dening têtiyang ing kitha ngriku, saking pundi angsalipun toya wau, nuntên kapriksa tukipun toya-toya ingkang dipun ilèkakên dhatêng kitha punika.
Pinanggihipun papriksan wau, thukuling pagêblug sêsakit punika gêgayutan kalihan tigang prakawis.
1. Tuking toya ingkang sampun dipun tata mawi bêndungan sae ing wêkdal punika risak pompanipun, mila installatie ingkang kangge mompa toya dhatêng wadhuk ingkang kangge têtiyang 40.000 ing kitha C wau, dipun dandosi.
2. Salah satunggalipun tiyang kuli ingkang nyambutdamêl ing ngriku ngandhut baksil typhus (bacillendrager).
3. Ing wêkdal pompa installatie dipun dandosi, anggènipun nawa toya ing ngriku dipun kèndêli.
Tuking toya (bron) wau ingkang damêl sakitipun tiyang kathah, panggenanipun ing siti ingkang lêdhok, lêbêtipun ± 50 m, sampun dipun tata dening waterleiding bedrijf dipun damêlakên wadhuk sae, lêbêtipun inggih 50 m, pompa installatie ingkang kangge mompa toya saking tuk dhatêng wadhuk wau, sanajan taksih kenging dipun damêl mompa lan toyanipun inggih taksih dipun ilèkakên dhatêng kitha, nanging sampun ewah utawi risak, mila kêdah dipun dandosi malih.
Ing sarèhning kalih taun kapêngkêr wontên kuli kalih ingkang nyambut damêl ing wadhuk ngriku sami katiwasan dhawah saking lift (ing griya-griya ingkang inggilipun 20-30 m. iIng Eropah utawi ing panggenan padamêlan [padamê...]
[...lan] ing lêbêt (ngandhap) siti ingkang lêbêtipun 30 m utawi langkung ing Eropah têtiyang ingkang sami nyambutdamêl wau, minggah mandhapipun botên mawi ôndha, mawi lift (kados pêthi bikakan dipun tumpaki tiyang ingkang badhe minggah utawi mandhap wau, dipun kèrèk sarana mêsin), mila têtiyang kuli ingkang baku ajrih sami botên purun nyambut damêl ing ngriku. Waterleiding bedrijf, lajêng ngupados têtiyang kuli sanèsipun ingkang purun utawi kajêng piyambak (prijwillig).
Wontên tiyang 18 ingkang purun nandangi padamêlan wau, ewadene namung satunggal kalih kemawon ingkang pancèn sampun kulina ingkang purun nyambut damêl rêrêsik ing panggenan ingkang rêgêd ing kalèn, tuwin sapanunggilanipun, dados têtiyang kuli punika inggih botên mawi pilih-pilih rêsik lan saras badanipun. Môngka yèn tiyang gadhah sêsakit ingkang nular nyambut damêl ing toya ingkang kaangge tiyang kathah makatên punika, tumrap têtiyang ingkang ngangge toya wau têmtu ambêbayani. Sanajan tiyang kuli wau sampun nate utawi kulina nyambut damêl ing panggenan ingkang rêgêd, lajêng nandangi padamêlan ing toya punika, inggih botên dados punapa, yèn badanipun kasarasan. Badhe kasambêtan.
R. Sumadirja, Ind. Art. Sêmarang.
Sami-sami barang pêlikan, ingkang sumarambah ing sajagad saha dipun rêmêni ing tiyang, kados botên wontên ingkang ngungkuli intên. Dene anggènipun dipun rêmêni wau botên sanès saking anggèning gadhah sorot gumêbyar.
Têtiyang nuju sami pados intên wontên ing lèpèn tanah Borneo.
Panggenan ingkang mêdal intênipun wau pinanggih wontên ing Amerikah, Aprikah Kidul, laladan Inggris tuwin tanah ngriki, inggih punika ing Borneo. Dene tanah Borneo ingkang mêdal intênipun wau ing Martapura, laladan Banjarmasin, tuwin laladan Ponteanak sauruting lèpèn Landhak tuwin lèpèn Siak ingkang anjog lèpèn Kapuas. Jalaran saking sumêbaripun têtiyang ing nagari intên wau, inggih punika têtiyang ing laladan Banjarmasin, têtiyangipun lajêng kêtêlah dipun wastani tiyang Banjar, saha limrahipun, tiyang Banjar wau dipun wastani tiyang ingkang damêlipun dagang intên. Mila tumraping nagari ingkang majêng padaganganipun intên, upaminipun ing Kuthagêdhe, Ngayogyakarta, tuwin sanès-sanèsipun, dados ambah-ambahanipun bôngsa Banjar wau.
Manawi mirid adining barang wau, tiyang sampun gadhah pangintên rêkaos pangupadosipun, punika pancèn nyata. Miturut katrangan, dununging intên wau wontên salêbêting siti tuwin amor kalihan rêmukan sela utawi wêdhi ing sadhasaripun lèpèn, mila patraping anggènipun pados inggih beda-beda. Wontên ingkang sarana andhudhuk utawi gogo ing lèpèn.
Ingkang pinanggih ing tanah Borneo, ingkang padosipun sarana andhudhuk, punika kanthi patrap kados tiyang damêl sumur, inggih siti ingkang dipun dhudhuk wau ingkang dipun padosi intênipun. Nanging intên ingkang asli dhudhukan saking salêbêting siti wau kawon sae kalihan ingkang asli pêndhêtan saking lèpèn, mila intên ing Borneo ingkang asli saking lèpèn wau kalêbêt onjo. Siti dhudhukan ingkang kasêbut ing nginggil wau lajêng dipun padosi selanipun intên, ingkang wujudipun [wuju...]
[...dipun] cêmêng limrah. Dados tumrap tiyang ingkang dèrèng kulina, botên sagêd amastani beda-bedaning sela wau. Dene gumêbyaripun, ing mangke manawi sampun dipun gosok.
Tumrap ingkang pados ing lèpèn, punika patrapipun botên beda kalihan tiyang gogo, siti utawi pasir dipun lêbêtakên ing pirantos ingkang dipun wastani dhulang, ingkang kadamêl kajêng ingkang wangunipun kados caping dipun lumahakên, ing ngriku lajêng dipun limbang ing toya ngantos pinanggih selanipun intên. Patrapipun pados wau katingal prasaja sangêt.
Sela-sela intên wau lajêng dipun gosok ing pirantos ingkang mawi mêsin, katindakakên ing tiyang ahli. Ing salajêngipun juru anggosok wau lajêng sumêrêp dhatêng aji undha-usuking intên. Wontên ingkang sorotipun bêning pêthak, jêne, sêmu abrit, jambon, wungu, sêmu ijêm, biru tuwin cêmêng. Soroting intên wau lajêng ngawontênakên nama saha ngawontênakên kapitadosan dhatêng dayanipun. Intên wau sawêdalipun saking panggosokan sampun nama dados padagangan.
Ing ngajêng tiyang pados intên punika sami pados piyambak-piyambak, nanging pinanggihipun sok botên urup, dene botên têmtu angsalipun, dangu-dangu lajêng ngawontênakên tindak sêsarêngan, sarana ngêdum waradin angsal-angsalanipun, saha wujud panggaotan.
Supados botên ambosêni, sapunika kula badhe andamêl pola gêndhing-gêndhing pathêt sanga.
Sagêd ugi salah satunggalipun para maos, dèrèng mangrêtos, punapa ingkang dipun wastani pathêt.
Ingkang dipun wastani pathêt punika, ungêlipun swara ingkang botên kaumbar (swara kapathêt).
Dene têgêsipun pathêt, tumrap wontên ing gôngsa: inggih punika culikan, swara ungêlipun [ungêli...]
[...pun] gôngsa, ingkang badhe dipun ungêlakên. Namung mêndhêt sabagean, tur swaranipun lirih, dedene. ingkang dipun ungêlakên namung: rêbab, gambang, gêndèr, suling. Lagunipun, kados sulukipun dhalang. Dados pathêt punika têrangipun, grambyangan ringkêsan gêndhing ingkang badhe dipun ungêlakên.
Upami ingkang badhe mungêl gêndhing laras pathêt nêm, lagunipun suluk ugi pathêt nêm. Tumrap gôngsa salendro pathêtipun wontên tiga.
1. pathêt nêm, | 2. pathêt sanga, | 3. pathêt manyura.
1. Sêrat Yitna Pandayamurti, ikêtanipun Rêsi Widaya, kawêdalakên dening Bale Sancaya Wiwaradarma ing Jagalan, Surakarta. Aksara Jawi gancaran, isi 21 kaca, ukuranipun cêkapan, rêgi f 0.40. Mratelakakên ing bab kawruh prabot kaalusan.
2. 3. Sêrat Jôngka Jayabaya, Sèh BalirBakir. jilid I II saking Radèn Wakija, toko buku Sadubudi, Purwadipuran 54 Surakarta, aksara Jawi, mawi sêkar, isi molulas kaca, ukuran cêkapan, rêgi f 0.30 sabuku. Mratelakakên têturutaning babad tuwin jangkanipun tanah Jawi.
tumrap gêgayutanipun kalihan nagari sanès sampun katingal ngegla, inggih punika bab anggèning nêdya ngalang-alangi lêbêting wadya Jêrman dhatêng Cekoslowakeyê. Dene tindakipun wau kadosdene gèdhèg anthuk kalihan Prancis. Ingkang dipun dhadhagi dening Inggris.
Tindakipun Inggris anggèning ngêmori damêl babagan Cekoslowakeyê punika, ing pangangkah sagêda tumuntên nyirêp dhatêng pasulayaning rêmbagipun Cekoslowakeyê kalihan Jêrman Sudhètên. Nanging tindakipun Inggris ingkang makatên punika, tumraping sanès anganggêp botên prayogi, awit dipun manah satunggiling tindak salah damêl. Malah tumrap Cekoslowakeyê kêwêdal anggèning botên cocog dhatêng tindakipun Inggris wau. Nanging mênggah sajatosipun, tindakipun Inggris ingkang makatên wau botên namung anggêanggêr. tumindak kemawon, nyatanipun ugi sampun mêngku kawigatosan saking jawilanipun Jêrman. Dados punapa tindakipun Inggris punika botên kenging tinampi lômba.
Miturut katrangan piwêlingipun Sang Hitler dhatêng Inggris, Sang Hitler botên nêdya pêrang ingkang gêgayutan kalihan prakawis Cekoslowakeyê, awit tumrap Jêrman piyambak taksih kathah kawigatosan ingkang kêdah katindakakên. Nanging samantên wau gumantung dhatêng kêkêncênganipun bôngsa Jêrman Sudhètên, narimah tuwin botênipun. Ingkang makatên wau, Inggris kêpêksa sônggarunggi, mila lajêng enggal-enggal nyantosakakên pajagèn.
Ingar-ingêring pulitik praja pancèn sakalangkung gawat, sabên pandomipun mingsêr sakêdhik kemawon inggih lajêng ngewahakên kawontênan. Mila Cekoslowakeyê inggih lajêng ngingêrakên wawasan, araos nayogyani dhatêng tindakipun Inggris punika, awit saupami wontên sabab punapa-punapa, malah kenging kangge saksi, tur inggih sagêd angayomi yêktos. Kajawi punika tindakipun Inggris wau ugi sagêd damêl lêmêsing golongan Cekoslowakeyê ingkang brangasan, botên tansah ngalang-alangi dhatêng babagan pangudi katêntrêman praja. Awit golongan punika ugi gadhah daya kiyat.
Jêrman sarêng sumêrêp dhatêng tindakipun Cekoslowakeyê ingkang kados makatên punika, inggih lajêng mangrêtos, bilih anggèning Cekoslowakeyê gadhah panganggêp anggêbêng dhatêng golongan Jêrman Sudhètên punika botên nyata. Saha ing ngriku lajêng katingal bilih tindakipun Inggris punika kadosdene dados juru pamisah, ingkang ugi atêgês dipun bêtahakên dening Cekoslowakeyê.
Tumrap golongan Sudhètên, pamanggihipun beda [be...]
[...da] malih. Cariyosipun, bôngsa Jêrman golongan Sudhètên, botên purun uwal saking Cekoslowakeyê, nanging dados laladan Jêrman. Kajawi punika golongan wau ugi nampi bingah dhatêng tindakipun Inggris ingkang makatên wau, botên angagro-agro anggèning Inggris pados margi, nanging samôngsa cabar ing damêl, Jêrman tamtu badhe gadhah tindak sanès. Namung nyatanipun Inggris wau taksih kalèk, inggih dèrèng maton yêktos.
Pangangsêging wadya Jêpan ing Asiah wetan sampun dumugi ing Kiyukiyang. Miturut wartos, sadumuginipun ngriku wadya wau badhe lajêng ngangsêg dhatêng Hanko ingkang saperangan malih badhe kaangsêgakên mangidul, inggih punika dhatêng Nancang, sadumuginipun ngriku badhe wangsul mangalèr nêmpuh wadya Tiongkok sisihipun. Campuhipun wau badhe pinanggih wontên sakilèn talaga Poyang. Sawarnining kantor inggih gadhahanipun golongan partikêlir utawi gadhahanipun parentah sami badhe dipun pindhah dhatêng Cungkiang.
Ing ngriku wontên wartos, bilih juru pêrang, pangajêng bôngsa Jêrman, ingkang samapunsampun. sami kaundang wangsul dening Sang Hitler sampun dipun sundhul ing bôngsa Rus. Ing ngriku
wontên sataun, marsêkalêk Toechatsjefski tuwin golonganipun, dipun sanjatani dening Jêpan. Lêt kawan wêlas dintên malih wontên kapal Rus ing lèpèn Amur dipun drèl ngantos kêlêm, ing kala punika têtiyang Rus kèndêl kemawon. Malah ing ngriku golongan Jêpan angsal margi sagêd malêbêt dhatêng Tiongkok sisih lèr. Ing sapunika golongan Rus gêntos anggêdhag golongan Jêpan, nanging Jêpan katingal tanggon. Ing salajêngipun tansah wontên pasulayanipun golongan kêkalih wau ing tapêl watês.
Sang Nata Inggris nalika dumugi ing Paris, dipun papag dening Presidhèn Lebrun.
K. 2138 ing DJ. Kê, Pa, 30 Bêsar Ehe 1844
Garèng : Nèk nitik dongenganamu, Truk, ingkang bupati ing Sêmarang nganti krêsa andangu nyang wong sing ora ambêjaji kaya kowe kuwi, iki mula nyata amratelakake, yèn panjênêngan dalêm ingkang bupati mau sumrambah panggalihane.
Petruk : Luwih-luwih sing andadèkake gumune atiku, hla wong wis pirang-pirang windu ora kêtêmu, panjênêngan dalêm kathik isih èngêt nyang aku, iki apa ora sawijining bukti wataking bôngsa luhur sing wajib kasalira. Awit sêsrawungane bôngsa luhur kuwi lumrahe sathekruk bangêt, yèn nganti ora emutan, mêngko rak kalakon talusar-talusur têmênan. Kaya ta: ana asistèn residhèn anyar wis sowan, barêng lêt watara dina sowan manèh, diajak ajar kênal manèh. Malah salah siji abdine ngadhêp, dupèh macak andhithing rada manglingi, nganggo pupuran lamat-lamat barang, banjur didangu: apa padha kaslamêtan. Awit diwêstani garwaning priyayine.
Garèng : Wayah, apa ingkang bupati mau wis pikun bangêt, kathik karo abdi dalêm dhewe, dupèh macak nganti bokmanawa katone rada lêntrêng-lêntrêng, banjur pangling. Nèk mungguh panêmuku, panjênêngan dalêm ingkang bupati ora pangling karo kowe, sanadyan wis lawas ora pinanggih, kuwi cara Mlayune sabab kowe wong luwar biasah, nanging iya luar biasah... ora wangune kuwi. Ora, Truk, ingatase kowe ana ing pasar malêm ing Sêmarang, mêsthine ing kono tongtonane rupa-rupa, hla kok mêrlokake nonton kêthoprak Darmamudha. Ing kala samana kowe apa iya kalêgan atimu.
Petruk : Kalane aku nonton ana ing Sêmarang mau, kabênêran anjukuk lakon Kyagêng Mangir. Mungguh Kyagêng Mangir kuwi sawijining ulama kang mungkul, sanadyan wonge sabênêre isih mudha. Mulane kaanane Kyagêng Mangir mau iya kêna diwujudake ing uwong kang isih mudha tur bagus, nanging solah-tingkahe iya digawe kaya wong ngulama, sing uripe mung tumuju nyang Pangerane bae, dadi iya sing: antêng, jatmika lan mungkul kae. Mêngkono uga panganggone iya sarwa prasaja.
Garèng. Dadi wujude mau ora kaya bangsane wong khawasul khawas, nanging kaya wong sing ora kêna wêruh: pi-lus. Dhêmên jêjogedan, dadi kaya bangsane: majênun, nèk dhikir ora: lailaha illêllah, nanging: lae laelo, anak jaran jare bêlo, bojo siji tambah loro...
mathuk. Kêpriye maine liya-liyane, apa iya isih [i...]
[...sih] nyênêngake kaya sing uwis.
Petruk : Sing dadi nata ing Mataram, iya isih ajêg bêcik. Sastra Sandirana utawa: Slèngêr, iya isih gawe panujune para mriksani, mêngkono uga liya-liyane, iya ora nguciwani, sanadyan
Kathik kaya wong pasa nganggo mukah, sêtun-sêtun rak iya mêdhot kuwi têmbunge, Truk. Ora, kajaba nonton pasar malêm, salawase ana ing Sêmarang kuwi, kowe apa ora kliling-kliling andêlêng kaanane kutha, Truk.
Petruk : We, hla, dhinês, Kang Garèng. Nanging ing
dhewe. Dene ingkang garwa, Makne Kamprèt, apadene Bu Mar ana ing jêro. Sajêrone mubêng-mubêng motoran mau, gagasanaku, wah, warna-warna têmênan, Kang Garèng, kang anjalari aku sok nyuwun pitakon karo bêndara up jaksa mangkene: Ora, mas, têpangan panjênêngan ana ing kene apa wis akèh. Dhawuhe bêndara up jaksa: Iya durung, wong aku durung pati lawas ana ing kene. Wangsulan kang kaya mangkono mau andadèkake ayêming atiku, sarta karo mèsêm aku banjur matur manèh mangkene: Yèn mangkono upas-upas padha saluwir, akèh wong padha bukak topi, lan urmat, kuwi durung kinaruhan, ta, yèn sing diwènèhi urmat mau mêsthi panjênêngan.
Garèng : Sabab bêndara up jaksa ngandikakake: Durung akèh têpungane, akèh wong padha urmat mau, sing akèh-akèh têmtune padha awèh urmat nyang kowe, mêngkono apa gagasanmu. Bokmanawa gagasanmu malah: kowe sing duwe motor, bêndara up jaksa: sopirmu. Hla kuwi nèk manungsaning ngabathara, kok lumrah yèn [yè...]
[...n] sok duwe gagasan: luwih brêgas, luwih gagah, luwih mêthongkrong katimbang sapadhaning umat. Hla wong gênah nunut motor, rumasane luwih gagah lan luwih brêgas katimbang wong sing dinunuti motore mau, sabanjure gagasane: wong-wong sing padha wêruh mêsthi duwe panêmu: aku sing duwe motor, sing jèjèr aku iki sopirku. Malah nèk adate Petruk, bokmanawa nèk kabênêr ana wong akèh, mêntala
padha nonton arêpe kene budhal. Dene aturku mung mangkene: Sèh, bènsin sudhah cukup.
Garèng : We, hla sêmbrana, sing kaya ngono kuwi rak pandangune ndara bèi nyang supire. Wis, wis, saiki caritakna nyang aku, sing kok dêlêng dhisik dhewe apa, lan mungguh panêmumu kapriye.
Petruk : Sing dijujug ing motor mau ing Makamdawa, yaiku sawijining papan kang dhuwur bangêt dununge, saka ing kono prasaksat bisa andêlêng kaanane ing kutha Sêmarang kabèh. Wah, asri bangêt, Kang Garèng. Ing sakubênge Makamdawa kono, wis akèh omah-omahe, apik-apik, cèkli-cèkli, nècis-nècis, kathik
luwih saka bêcik, iya mêling iya alus. Jalaran saka iku pikiranaku banjur anglangut bangêt, luwih manèh barêng nyumurupi, ing dhuwur: omahe para sugih-sugih, ing ngisor: ana ing jurang-jurang, kayadene dikon nadhahi sing... rupa-rupa, omah-omahe bôngsa inyong, wah, pikiranaku iya andadak pating klênyit kae.
Garèng : Bab sing kaya ngono kuwi ora prêlu kok gagas dawa-dawa, Truk, awit pancèn wis jamak lumrah ing donya kuwi, ana sing sugih ana sing mlarad, ana sing mêthongkrong, ana sing mêgab-mêgab. Mulane timbangane kowe dadi komunis sabab anggagas sing pating klênyit kuwi, luwih bêcik bab iki: sêtop samene bae, saiki caritakna, saka kono nyang ngêndi parane.
rawuh, wah, sênang-sênang dhi dhalêm hati cêkake, sakuwise rampung anggone dhahar: sosopan, blêstik-blêstikan, lan
midhune saka motor, ing kala samono ngarêp hotèl rada akèh uwong, mulane lakuku iya takgawe-gawe
Kapal ingkang bidhal dhatêng Afrika Kidul. Kapal Boissevain sampun bidhal saking Tanjungpriok dhatêng Afrika Kidul. Ing klas satunggal kêbak, tumrap klas sanèsipun kêbak dipun tumpaki ing bangsa Tionghwa. Bangsa Tionghwa wau sami badhe among-dagang utawi dados bêbau nyambutdamêl.
Pajagèn bêbaya saking gêgana. Wiwit sapunika ingkang wajib sampun nindakakên padamêlan ing bab babagan pajagèn samangsa wontên bêbaya saking gêgana, ingkang tumrap pakaryan Praja, kados ta S.S. palabuhan, pakaryan toya kangge kêkiyatan lêstrik, gêdhong-gêdhong nagari tuwin P.T.T. Ing têmbe samangsa sampun katindakakên pacobènipun, lajêng badhe mêling pirantos nywara 100 iji ingkang badhe dipun dèkèk ing papan ingkang wigatos ugi ing taun punika. Ing wiwitaning wulan October badhe tumbas topèng gas 12.000 iji, kangge pakaryan
gedelegeerde Volkenbond, pêrlu badhe nyinau babagan sêsakit lepra. Lampahipun dipun kanthèni Dr. Sitanala, pangagênging babagan nanggulangi sêsakit lepra.
Paargyan ing Surakarta. Badhe wontêning paargyan mèngêti jumênêng dalêm nata 40 taun tumrap Surakarta sampun ngawontênakên rancanganipun, wontêning paargyan wiwit tanggal 5 Sèptèmbêr dumugi tanggal 8 Sèptèmbêr. Sampun karancang punapa pasamuwanipun.
Kamirahan dalêm nata. Tuwan Uripna, satunggiling murid wêdalan A.M.S. afd. B. ingkang mêdalipun nomêr satunggal, ing bab babagan wiskunde angsal biji 10. Awit saking kaparêng dalêm Sampeyan Dalêm Ingkang Minulya saka Ingkang Wicaksana, kadhawuhan anglajêngakên sinau apothèkêr dhatêng nagari Walandi kanthi waragad saking praja Surakarta. Tuwan Uripna punika putranipun R.M.Ng. Wiryohartoko ing Klathèn.
Pêpadhang ing dintên paargyan. Benjing dhawahing dintên paargyan pèngêtan jumênêngan nata 40 taun wiwit tanggal 6 Sèptèmbêr salajêngipun, ingkang badhe angsal pêpadhang saking waragad nagari ngêmungakên gêdhong-gêdhong nagari. Arta ingkang kangge waragad punika sampun dipun sadhiyani, badhe katindakakên dening Departement Verkeer en Waterstaat.
Gagunan barang salaka ing Ngayogyakarta. Awit saking rêrigènipun Ir. Supardi ing Ngayogyakarta, pangagêng consultatie bureau, sagêd ngajêngakên para kêmasan ing Kuthagêdhe, sarana nelad sêsêkaran ing candhi-candhi, mawi kabakar cêmêng, ingkang limrahipun dipun rêmêni ing bangsa ngamanca. Salajêngipun dipun sinau damêl ukir-ukiran nelad rêca. Ing Kuthagêdhe punika papan pakaryan babagan makatên wau wontên 50 panggenan, pêpajênganipun ing dalêm sataun wontên f 400.000,-
Tampi dhawuh malêbêt cursus Ind. Hoofdacte. Awit saking kaparêngipun
liburan kadhawuhan mubêng-mubêng dhatêng Jawi Wetan pêrlu nglêmpakakên têmbang-têmbang ingkang gêsang wontên ing laladan ngriku.
Lare kêmbar sakawan ing Blitar. Tiyang nama Bok Karno ing Blitar ingkang gadhah anak kêmbar sakawan, anak-anakipun têrus dipun upakara wontên ing griya sakit dening dhoktêr, ngantos sapriki pinanggih sae. Dhirèkturing griya sakit gadhah rêmbag dhatêng burgemeester supados botên marêngakên tiyang anggambar lare-lare wau, amargi dipun samarakên manawi lajêng kathah tiyang ingkang sami ningali.
Pabrik-pabrik tênun ing Jawi Wetan majêng malih. Ing salêbêtipun 5 taun, pabrik-pabrik tênun ing Jawi Wetan sami kandhêg, dening kêndhoning padagangan. Ing sapunika pabrik-pabrik wau sampun sagêd tumindak malih, nanging rêgi dèrèng sagêd pulih kados sawaunipun. Miturut katrangan, anggèning pabrik-pabrik wau sagêd tumindak malih, jalaran saking kèndêling kintunan sarung saking Jêpan.
Prangko pèngêtan. Nyarêngi benjing paargyan jumênêngan nata sampun 40 taun Pakaryan Post badhe ngêdalakên prangko pèngêtan, tumindak wiwit tanggal 30 Augustus dumugi tanggal 15 October 1938, prangko wau rêgi 2, 10, 15 tuwin 20 sèn, têtêp botên dipun indhakakên. Prangko wau kenging dipun angge kintun sêrat dhatêng pundi kemawon ngantos dumugi tanggal 31 December 1939. Ing salêbêtipun prangko wau dipun sade, samangsa wontên tiyang tumbas prangko dipun sadèni prangko wau, kajawi manawi ingkang tumbas gadhah panêdha, nêdha prangko ingkang limrah.
Kathah tiyang ingkang purun dhatêng paboyongan. Ing bab tumindaking têtiyang ingkang badhe boyongan dhatêng Selebes ing sapunika
Priyangan, dèrèng dangu pinanggih jugrug, damêl kandhêging lampahipun sêpur ngantos 4 jam, kados kacêtha ing gambar nginggil punika.
Inggah-inggahan tuwin ingsêr-ingsêran. Kawrat kêkancingan saking Gupêrnur Jawi Wetan, R. Panji Achmad Amijoyo, tijd. wd. asistèn wêdana
Mulyakakên Tamansari. Ing bab wartos badhe mulyakakên Tamansari ing Ngayogyakarta, namung badhe dipun tambal-sulam kemawon, waragadipun dipun sadhiyani f 3000.-.
Sami kacêpêng jalaran milih kêpala dhusun. Dèrèng dangu pulisi ing Ngawi nyêpêng tiyang cacah 89, sami kadakwa tampi arta sogokan saking magang kêpala dhusun Watuwalang, supados sami milih piyambakipun samangsa wontên pilihan. Têtiyang ingkang sami dipun cêpêng wau sami botên angsal mampir mantuk. Sarêng sampun kapriksa, wontên tiyang 30 ingkang dipun mardikakakên.
Technische Hoogeschool sampun umur 18 taun. Ing tanggal 29 wulan punika Technische Hoogeschool ing Bandung sampun umur 18 taun. Ing dintên wau kawontênakên paargyan kanthi sêsorah ingkang nyariyosakên kamajênganing pamulangan luhur wau.
Kasangsaran auto. Sampun sawatawis dintên, Dr. Lodewijk Tamaela, Hoofd Ind. Arts ing Mojokêrto, kesahan numpak auto. Nalika lampahing auto dumugi sacêlakipun Kêmlagi manggih kasangsaran, nandhang tatu, lajêng kabêkta dhatêng C.B.Z. ing Surabaya. Mirid tatunipun katingal botên ambêbayani. Nanging sarêng wontên ing C.B.Z. dumugi ing jangji.
Jambêt bolmete. Gêgayutan kalihan majênging padagangan isi jambêt bolmete wêdalan saking tanah ngriki ingkang kakintunakên dhatêng Eropa tuwin Amerika, lajêng badhe dipun kathahi pananêmipun. Isi jambêt bolmete wau dipun angge lisah. Tumrap tanah Indhu, kala
kapal kêruk Karimata botên badhe wangsul dhatêng tanah Indiya ing taun punika, gêgayutan kalihan tumindaking damêl ngêruk kapal Lutine. Tumindakipun ing sapunika pinanggih titikipun angsal damêl, katandha sampun sagêd manggihakên barang-barang blebekan têmbagi praboting kapal Lutine tuwin sanès-sanèsipun.
Karimata angsal damêl. Kala tanggal 30 Juli wanci jam 2.30 dalu, pangêrukipun kapal Karimata angsal kêthokan mas. Kala angsal ingkang kapisanan punika lajêng dipun pasrahakên dhatêng wêwakil Billiton Mij. Mas ingkang pinanggih wau awarni mas kêthokan, panjangipun 20 cm. mawi ciri F.B.B. 57. Kala manggihakên mas wau ing palabuhan lajêng manjêr bandera tuwin kêmirêngan suwaraning pluit. Ingriku lajêng kathah tiyang ingkang dhatêng ing palabuhan. Wontên pangintên bilih mas ingkang pinanggih punika sanès panunggilanipun ingkang dipun padosi. Wawrating mas ingkang dipun panggih wau 3 1/2 kagungan, regi f 7000.-. Panunggilanipun mas punika sampun nate pinanggih kala ing 23 Sèptèmbêr 1858 ciri F.B.B. 56, tuwin kala 14 October 1801 ciri F.B.B. 58.
Nyingkirakên tiyang ingkang sanès bangsa Aria. Awit saking kêparêngipun parentah Oostenrijk, sawarnining rencang èstri ingkang sanès bangsa Aria, tuwin ingkang umuripun sangandhaping 35 taun, kasingkirakên. Ing bab wau katêtapakên kêdah wiwit tanggal 1 Juli.
Ura-uru ing Rangoon. Ing wêkdal punika ing Rangoon tuwuh ura-uru sakalangkung sêrêng, ing pintên-pintên kitha tuwuh
wau tuwuh saking golongan Islam ngêdalakên buku ingkang suraosipun angrèmèhakên dhatêng golongan Buda. Sasampunipun wontên pêpêjah sawatawis kathah, lajêng pinanggih têntrêm, nanging taksih dados pajagèn kêncêng.
Tiensin. Wadya Tiongkok badhe nêmpuh Peiping tuwin Tiensin kanthi wadya ingkang sakalangkung kiyat. Kintên-kintên wontên wadya 100.000 adêdamêl auto mawi mriyêm tuwin wadya mriyêman nglêmpak wontên ing parêdèn sakilèn Peiping. Ing kala punika gapuraning kitha dipun tutup ing wanci sontên. Tram ing Tiensin botên kenging mlampah sasampunipun jam 10. ing salêbêting kitha ngriku kathah wadya Jêpan. Ing ara-ara Peiping sampun dipun sadhiyani mriyêm tuwin auto dêdamêl mriyêm. Para ingkang sami badhe
tuwin Harolmur lajêng enggal-enggal sami badhe dhatêng ing jandhela, nanging dèrèng ngantos dumugi, saking ing pang wau pun lare sampun mancolot wontên ing lambening jandhela, lan saking ngriku mancolot malih lumêbêt ing kamar.
Kalayan pancolotan ngubêngi ibu tuwin gurunipun, lare wau têtêmbangan makatên: Wong alas saka Borneo lagi bae têka ing kutha kene. Sasampunipun lajêng angrangkul ibunipun sarwi wicantên makatên:
O, ibu, sawijining kumidhi sirkus ana kêthèke sing gêdhene angluwih-luwihi sarta nganèh-anèhi bangêt. Kancaku sêkolah: Wili wingi sore wis
Putranipun amangsuli: aku ora ngrêti apa sababe. Kabèh bocah liya-liyane padha kêna nonton. Nanging tumrape aku, arêp nonton nyang kêbon binatang bae têka mêksa ora kêparêng. Jalaran sing kaya ngono iku, mêngko rak banjur akèh wong sing anduwèni pangira, yèn aku iki bocah wadon. Dèrèng ngantos rampung anggènipun matur dhatêng ibunipun, dumadakan korining kamar lajêng dipun bikak, sarta lajêng wontên priya agêng inggil lumêbêt ing ngriku. Lare wau enggal-enggal amurugi, kanthi ngarih-arih awicantên makatên: O, pak, aku rak iya kaparêng, ya pak.
panêmumu yèn banjur padha bêbarêngan nonton kabèh. Ngandika makatên wau kalihan amriksani ingkang garwa, ingkang têrus katingal gèdhèg botên krêsa. Salajêngipun nuntên andangu dhatêng Harolmur punapa dèrèng wancinipun mulang putranipun malih, sarêng tiyang kêkalih wau sampun piyambakan wontên ing kamar ngriku, sang putri umatur dhatêng ingkang raka makatên:
Aku iki sanyatane tansah kuwatir, manawa ingkang putra banjur katularan mungguhing watêk panjênêngan, yaiku anggone dhêmên mênyang urip alasan. Kang mangkono iku tumrape ingkang putra Jak, wajib kudu dipêpali têmênan. Jalaran panjênêngan wis ngalami piyambak, têmtune rak iya uninga, kêpriye rasane bisa bali nyang urip alasan mau. Panjênêngan wis ngraosake piyambak, sapira rêkasane ngampêt hawa nêdya manggon manèh ana ing alas gung ing tanah Aprikah, mangkono uga panjênêngan tamtu luwih priksa katimbang liya-liyane, yèn ingkang putra nganti bisa kalakon banjur nyêgur marang alas gêdhe, kadadeane wis mêsthi bakal ambilaèni têmênan.
Ingkang raka amangsuli: Aku ora ngandêl yèn wataking bapa sing kaya mêngkono mau, bisa tumurun mênyang anake. Mungguh saka panêmuku, anggonmu tansah nyamarake anakmu tumrape ing têmbe buri, kuwi sanyatane rada kaladuk. Kaya ta: katrêsnane anakmu: Jak, mênyang sato kewan, luwih manèh kêpengine mêruhi kaanane kêthèk bangkokan ajaran, kaya-kaya tumrap bocah kang lagi samono umure, rak iya wis mêsthine, ta. Dhèwèke kêpengin wêruh wujude kêthèk bangkokan mau, rak durung karuwan, yèn dhèwèke ing têmbe buri banjur rabi karo kêthèk wadon. Sanadyana mêngkono uga, kaya-kaya kowe ora anduwèni wênang angarani, yèn tindake anakmu kuwi nistha.
Sasampunipun ngandika makatên, priya wau, ingkang botên sanès kajawi: Tarsan, ingkang
ingkang garwa, sarta sarwi gumujêng ngandika dhatêng ingkang rayi makatên: kowe kuwi ora tau andongèngi anakmu, mungguhing lêlakonku dhèk biyèn,
dhewe nyang anakmu bae, kowe ora nglilani, kang mangkono iku mungguhing panêmuku kliru bangêt. Saupama aku kalakon bisa nyaritani lêlakone Tarsan sawatara bae, kiraku kêpengine anakmu mênyang urip alasan, bakal suda akèh. Awit ing kono
anakmu Jak banjur bisa anggambarake, yèn urip ana ing alas bêbarêngan karo sato galak kuwi, ora kapenak lan uga ora nyênêngake, yèn bisa ngrungu lêlakone Tarsan kang kanthi cêtha, mêsthine iya banjur rumasa wêgah utawa wêdi, kosokbaline, yèn kêkarêpane utawa kasênêngane mau tansah kokpalangi, aku kuwatir yèn suwe-suwe dhèwèke ambêdhal lunga saka karêpe dhewe bae.
Nanging Lèdhi Grèstuk (Lady Greystoke) inggih Jènê (Jane) ngêmungakên gèdhèg sêmu botên rila manawi putranipun ngantos nilar tiyang sêpuhipun, salajêngipun sang putri matur dhatêng ingkang raka kirang-langkung makatên:
Ewasamono aku iya mêksa ora rila, yèn ingkang putra: Jak, nganti bisa duwe pêpêthan kapriye kaanane urip ana ing ngalas bêbarêngan karo sato galak. Sing kaya ngene iki kudu dipalangi têmênan.
Rêmbag ing nginggil wau nuntên botên kalajêngakên malih ngantos dumukinipundumuginipun. ing wanci sontên. Ing kala punika Jak linggih ing kursi sêsarêngan kalihan ingkang rama tuwin ingkang ibu kalihan maos buku. Botên watawis dangu pun Jak lajêng tumênga saking anggènipun maos, sarta umatur dhatêng ingkang rama makatên: Genea aku têka ora kaparêng nonton kêthèk bangkokan kang ajaran.
Ingkang rama: Ibumu amênggalih yèn ora bêcik tumrape kowe.
Jak: Mungguh bapak panggalihe kapriye.
Ingkang rama: Kowe ora prêlu takon nyang bapak. Ibumu ora marêngake, kaya-kaya wis cukup.
Sasampunipun kèndêl sawatawis, pun Jak ujug-ujug kawêdal têmbungipun makatên, Aku iya mêksa arêp nonton. Bedane apa aku karo kancaku: Wili, utawa kônca-kancaku bocah lanang liyane, kang wis padha nonton mau. Tumrape bocah-bocah mau ora andadèkake sabab apa-apa, kaya-kaya tumrape aku iya ora andadèkake apa-apa. Pancène mono aku bisa bae nonton dhewe, tanpa pamitan bapak utawa ibu, nanging aku êmoh. Mulane sadurunge aku matur dhisik, yèn aku bakal lunga nonton.
Sanadyan Jak kawêdal têmbungipun ingkang makatên wau, nanging polatanipun botên ngatingalakên babar pisan manawi sumêdya sêmbrana utawi purun dhatêng tiyang sêpuhipun. Ngêmungakên nêdya anglairakên punapa ingkang dados sêdyanipun. Ingkang punika ing batos ingkang rama bingah dene ingkang putra tanpa tèdhèng aling-aling purun anglairakên punapa sêdyanipun wau. Salajêngipun ingkang rama ngandika makatên:
Aku bungah dene kowe kôndha blaka bae mêngkono. Nanging kowe saikine iya takbalakani, yèn kowe nganti lunga nonton tanpa palilahe wong tuwamu, kowe mêsthi bakal takajar. Salawase aku ora tau milara kowe, nanging saiki kowe takelikake, yèn kowe nganti lunga nonton tanpa palilahe ibumu, kowe mêsthi taklabrag.
Jak amangsuli: Iya, pak. Lan mêngko aku takmatur, yèn aku wis lunga nonton.
Mênggah kamar padununganipun Harolmur, inggih punika gurunipun Jak wau, punika jèjèr kalihan kamar patilêmanipun Jak. Sabên sontên, sadèrèngipun Harolmur mapan tilêm, limrahipun sok nuwèni rumiyin ing kamaripun Jak. Dene ing sontên kasêbut nginggil, piyambakipun angrumaosi anggadhahi kuwajiban anuwèni kamaripun Jak wau. Awit piyambakipun mêntas dipun ngandikani dening ingkang rama tuwin ingkang ibunipun Jak, supados piyambakipun ing sontên punika ambudidayaa ingkang kêncêng sampun ngantos Jak kesah ningali kumidhi sirkus ingkang wontên kêthèkipun
manahipun tanpa upami, awit ing kala punika piyambakipun andêngangi Jak sampun dandos, sarta nêdya kesah mêdal saking jandhela.
Harolmur enggal-enggal lumêbêt ing kamar nêdya angalang-alangi sampun ngantos Jak kesah mêdal saking ing jandhela wau, nanging pambudidayanipun ingkang makatên punika sayêktosipun tanpa damêl, awit, sarêng Jak sumêrêp gurunipun wontên ing salêbêting kamaripun, sarta mangrêtos bilih kadêngangan anggènipun badhe minggat, inggih lajêng rewa-rewa kadosdene nêdya nyandèkakên anggènipun badhe kesah wau.
Kanthi gugup lan mênggèh-mênggèh Harolmur pitakèn makatên: Kowe arêp mênyang ngêndi. Klayan sabar
ngantos rampung anggènipun wicantên, piyambakipun saya gumun malih, awit ing kala punika kanthi rikat sangêt, Jak ujug-ujug nyandhak bangkekanipun Harolmur, anjunjung inggil, kadhawahakên mêngkurêp wontên ing patilêman, sarta rainipun kablêsêkakên wontên ing bantal.
Sasampunipun Jak ngumbar swara makatên: Mênêng, yèn nganti kowe nyuwara, mêsthi bakal taktêkêk têmênan.
Harolmur nêdya bôngga, nanging tanpa damêl. Awit karosanipun Jak, botên beda kalihan karosanipun Tarsan kala samantên umur-umuranipun. Ingkang punika katandangan dening Jak wau, Harolmur inggih lajêng botên sagêd ebah babarpisan. Kalayan anindhihi gêgêripun Harolmur, Jak anyuwèki lèmèking papan patilêmanipun, ingkang kagunakakên kangge ambônda tanganing gurunipun wau. Sasampunipun Harolmur lajêng kawalik, sarta cangkêmipun dipun sumpêli. Salêbêtipun anandangi gurunipun ingkang makatên wau, Jak awicantên lirih makatên: Badhe kasambêtan.
--- [973] ---
Ôngka 63, Stu Pn, 9
Isinipun: Pangungsêt - Main Tènis - Sri Nata Inggris Sakalihan Têdhak Paris - Wiraosan Sêrat - Tuntunan Nyinau Nabuh Gôngsa -
Miturut dhawuh pangandikaning tiyang sêpuh, tiyang tinitah gêsang punika sampun sarwa jangkêp. Nanging manawi dipun laras-laras, pangandika wau namung akajêng grêban kemawon, awit tumrap para anèm ingkang dipun pangandikani, namung lajêng sarwa angakêni nyatanipun. Nanging sarêng kêtotog ing prêlu, inggih punika sarêng rumaos bêtah dhatêng nyataning pêpak wau, lajêng sawêg gagap-gagap: êndi sing diarani pêpak. Tindak kados makatên wau dados sanepanipun tiyang puruhita (maguru) nalika pados sêsêrêpan babagan kabatosan, lajêng wangsul dados lare malih, badhe sinau hanacaraka, upaminipun.
Wantuning tiyang ngudi babagan makatên punika limrahipun sampun diwasa, mênggahing umur, tamtunipun rumaganging akal budi kados iya-iyaa kadugi anggayuh dhatêng luhuring ngèlmi kaalusan, awit mêsthèkakên manawi ngakal budi badhe andumugèkakên.
Tindak makatên punika pancèn botên kenging dipun paibên, awit sadaya sampun sarwa mapan, upami pangudi wau pathokan sêrat, sanadyan muluka kados punapa, inggih kenging dipun gagapi. Yèn tuwuh saking pangandikan, sanadyan sêsorah kados punapa, tamtu sagêd nusul. Punika gampilanipun.
Nanging manawi ngèngêti bilih badanipun manungsa punika asring namung pinanggih wontên ing panganggêp kemawon, lajêng ngrumaosi ing jangkêpipun. Upaminipun tiyang badhe nekadakên dhatêng gêgayuhan ingkang luhur, punika sampun tamtu pêpathokan saking kêncênging manah, awit raosing manah (rasa) sampun kêdugi lumampah dhatêng papan ingkang prênah sayêktos.
Manawi dipun grayangi, kados-kados tumindakipun sampun botên gothang, upamia lumampah, tiyangipun sampun tumindak, sangunipun wontên (rasa), mokal saupamia botên dumugi ing purug. Nanging botên sumêrêp dhatêng kêtliwêngipun, bilih sadaya wau taksih tindaking kamurkan, sadaya taksih wontên ing panganggêp, pasaksènipun punapa-punapa sampun dipun akêni, gêsangipun sampurna, raosipun muluk. Nanging punapaa têka dèrèng marêm.
Gampiling pamunggêl, kaalusan punika pancèn alus. Saya tumraping Gusti, tamtu têtêp anggèning botên kenging kinaya ngapa, botên dumugi dipun ukur kalayan ngakal budi. Benjing Sabtu dipun sambêti.
Ing bab main tènis punika pinanggihipun wontên ing tanah ngriki nama sampun umum sangêt, kenging dipun wastani mèh ing sabên panggenan wontên. Dene tumraping golongan Jawi ingkang misuwur pamainipun, Tuwan Sambojaurip. Sawung Jawi wau misuwuripun botên ngêmungakên wontên ing tanah ngriki kemawon, ugi sampun dumugi ing tanah ngamônca.
saking tanah ngriki dhatêng Singgapura cacah gangsal. Sadumugining Singgapura ingkang main rumiyin piyambak Tuwan Sambojaurip, tandhing kalihan sawung Singgapura Tuwan Chin Kee Onn. Mainipun sakalangkung rame, wêkasanipun ingkang unggul Tuwan Samboja.
Lajêng tandhing malih Tuwan Tjan Thwan Tjay kalihan Tuwan Yadi, sawung Singgapura ingkang misuwur, ing ngriku Tuwan Tjan
Goon Kok Yeng. Mainipun gogot, nanging kawêkasanipun sawung tanah ngriki kasoran.
Pamainipun sadaya wau sami angsal pangalêmbana, awit tumraping para ahli main tènis sami botên kêkilapan dhatêng sae saha rêsiking pamainipun, punapadene dhatêng prigêling tandang.
Kados ingkang sampun kawartosakên ing Kajawèn, Sri Nata Inggris sakalihan têdhak ing Paris. Ingkang kacêtha ing gambar punika, gambar sisih têngên: Nalika Sri Nata Inggris sakalihan rawuh ing paris, nitih oto ginarubyug ing wadya kapalan tuwin pitmotor, sauruting margi kêbak tiyang ningali. Gambar ing nginggil: Sri Nata Inggris sakalihan dipun papag ing pangarsa gêmintê rad Paris. Gambar bundêr: Sri nata napak astani ing buku pradan, nalika mêntas nyêkar ing papan pèngêtanipun saradhadhu ingkang botên kasumêrêpan namanipun. Ing ngandhap: wujuding rêrênggan kitha kèbêkan dening soroting
Baud, pujanggèstri bôngsa Prancis, sampun amiwiti angrumpaka tanah Jawi. Rumpakan punika sampun
Jilid II ngêwrat rumpakaning kitha-kitha lan sato kewan (Les lieux, animaux).
nata, kagunan (Les Peuples et les Nobles, Les Princes, Les Arts).
Sintên tiyangipun ingkang botên kapengin badhe anyumêrêpi kawontênaning rumpakan punika, sintên tiyangipun ingkang botên kapengin anyumêrêpi: punapa sang pujanggèstri sagêd kapranan panyawangipun dhatêng nagari kita, kadospundi panganggêpipun dhatêng kita, inggih punika: dhatêng rakyating nagari ingkang rinumpaka punika: punapa trêsna, punapa ngajèni. Ingkang kacathêt sangêt ing panggalihipun sang pujanggèstri punapa, etc. etc.
Kuciwa sangêt dene kula dèrèng sagêd angsal ingkang jilid II lan III, kula sampun pados sambutan ing museum ing Batawi mêksa baul. Dados kapêksa kula namung ngaturakên punapa ingkang kasêbat ing jilid I kemawon.§ Ingkang jilid I punika ugi dipun pisungsungakên
Jawa, aksamanta marang anak-anakmu, padha tambanana, tambanana cacade kang mudhadama
Witing trêsna punika mêsthinipun saking sênêng, saking kaprananing panggalih, pramila pêthikan-pêthikan ing nginggil wau ugi dados pratandhaning kaprananing panggalihipun sang pujanggèstri, ingkang anganggêp tanah Jawi punika kados swarga, katitik saking anggène mastani rakyat ing tanah Jawi punika "enfants du paradis", putra kaswargan.
Jawah ing tanah Indhonesia punika dipun wastani "sêtya" lan "asipat murah" sabab anyuburakên gêsanging pantun. Makatên sapiturutipun.
Ing kasusastran kalimrah migunakakên pêpindhan minôngka srana cêthaning wicara utawi minôngka srana kasêngsêmipun ingkang maos. Ingkang makatên punika kenging kawastanan international: kasusastran kilenan tuwin kasusastran wetanan sami dene amigunakakên pêpindhan. Upaminipun ing kasusastran Jawi
rajakaputrèn dipun pindhakakên gumêbyaring lintang, lintang dipun wastani "puspita anjrah ing tawang" etc, etc. Punika sadaya pêpindhan, gêgambaran. Badhe kasambêtan.
K. 4515 ing G. Panumbasing buku kêdah kabayar
Ginêmanipun Dèn Apa kalihan Dèn Iya.
A: Kamas, panjênêngan punapa botên sagêd damêl tuntunan nyinau nabuh gôngsa sarana sêratan. Anggèn kula matur makatên wau sabab angèngêti karawitaning gêndhing punika kagunan ingkang botên gampil panyinaunipun, dados manawi botên wontên tuntunanipun, punapa botên badhe ngundurakên sêdyanipun para ingkang nyinau. Awit dèrèng mawi tuntunan ingkang anggampilakên panindaking panyinaunipun.
I: Karêpmu kaya mangkono iku prayoga bangêt, ananging yèn aku sing kok
punapa punika kadospundi, ragi ngodhêngakên panampi kula dhatêng pandangu panjênêngan wau, la tiyang tuntunaning kagunan kathik dadak mawi milih golongan, punapa botên sagêd katumrapakên dhatêng sintên kemawon ingkang sumêdya nyinau bab karawitaning gêndhing Jawi.
I: Yèn aku kok kon gawe tuntunan kang bakal katumrapake marang sadhengah uwong, têgêse sabên uwong kang bisa ngunèkake tulisaku mau bakal bisa nyinau dhewe, iku aku ora kêconggah anggawe.
A: Ingkang botên panjênêngan kêconggahi punapanipun ta kamas, tiyang namung nyêrati bab ingkang sampun panjênêngan sagêdi kemawon, rak inggih kantun urag-urêging potlot ingkang kangge ngêdalakên kasagêdanipun.
I: Anggonmu duwe pangira kaya mangkono iku ya bênêr, awit
banjur bisa ngarani, yèn panabuhe gamêlan iku ora gampang diwujudake tulisan.
A: E, dados nyinau gêndhing punika botên sami kalihan nyinau nabuh gôngsa. Kula wastani rak sami kemawon, la bedanipun kadospundi kamas.
yèn gêndhing-gêndhing kang diajarake iku didakekedidadèkake. gerongan, panindaking pangajar: gampang bangêt, awit mung cukup cangkêm karo tulisan, apadene yèn kang ajar mau wis bisa marang aksara gêndhing, iku arêp ajar gêndhing apa bae bisa tanpa guru, janji wis ana tataning aksara kang kadhapuk gêndhing, yaiku kang disinau nganti bisa apal. Mangkono uga
ora kêconggah anggawe tuntunan sarana tulisan tumrap sadhengah wong kang sumêdya nyinau dhewe, awit panabuhing gamêlan kang katindakake ing tangan loro iku, lagi arêp nêrangake patrap panyêkêling tabuh bae wis ngandhar-andhar akèh bangêt panulising katrangan, apadene banjur nêrangake pamolahing tangan sapiturute, saya ngomêtake kang bakal nyinau, luwih manèh yèn wis nyandhak bab arang kêrêping thuthukan, mincang gantunging suwara kang gandhèng karo pamêcahing thuthukan sajroning wirama, iku pangiraku
sampun nampèni karangan panjênêngan, nuwun. Eman dene karangan wau botên sagêd kapacak. Pangajêng-ajêngipun redhaksi, mugi panjênêngan kaparênga ngarang ingkang gancaran kemawon, tuwin kaangkah karangan wau ingkang damêl sêngsêming para maos, upami kawontênanipun nagari padunungan panjênêngan, ingkang sanès pakabaran.
Pralampitaning Panitisastra Prakawis Suka Kasêktèn dhatêng Durjana.
kobar urube / mrangangah amalatu / tanpa tilas saktining wêsi / tiwas dayane bebas / atos dadi êmpuk / pèndèng gèpèng ginêmblengan / kaku dadi lêmês mêmês lir têtali / tuladha kanggo têpa //
ingkang para murwa pangrèh nagri / mrih makolih
padhas / padha bae lawan salumrahing janmi / tan beda padha uga //
nanging ana ugêring pambudi / mangrèh ati tan nganggo
nagri / parêng wigar dening sinêbaran / wiji ati raharjane / sarwi sabar ing tanduk / mung tumindak arèrèh ririh / murih olih pêpadhang / wruh panggawe dudu / lan kang iya
wong kang mulang kudu angluwihi / marang apa barang dera mulang / lan ana tôndha yêktine / tinêtêpan rumuhun / anuhoni uga nglakoni / kêna kanggo tuladha / kang padha andulu / lide anggane wus bisa / nganggo
lyan / sayêkti buntas swarane / dumêling sing doh krungu / padha bisa anglèng mring kuping / kaping pirang petungan / yèn kêna pinetung / tinimbang bêndhe tinêmbang / nadyan gantêr tinêtêr anggêgêtêri / takêring adoh cêdhak //
iku maksih angluwihi têbih / yèn katimbang lan jatining wulang / bawana kèbêkan
lêmah / ing satêmah mutuwas ngrêgêdi driji / winaca nora cêtha //
--- [981] ---
mung sêdhèlêt ilang tan nglabêti / lire wulang kang tanpa tuladha / aluwung menco ocèhe / ugêre guru tiru / swarèng janma kang piniyarsi / suda wuwuh tan bisa / saka kang rinungu / balik wong adhakan watak / angundhaki suda wuwuh kurang luwih / blasar wèh marga sasar //
titi dera ngripta Dite Paing / nuju kaping lima wulan Bêsar / listya windu kang Di aèng / santêring truh kapitu / kikis warsa Ehe wus akir / purwakaning sangkala / nawung ukara rum / pralampita tinêngêran / nagara ngrèh brasthaning durjana dening / tata darmaning Wedha.
II mung f 0.51 dadi wong têlu mung f 1.53, nanging repote, Kang Garèng, saka hotèl nyang sêtatsiun, kudu ambayar taksi, ambayar kuli sing ngangkat-angkati kopêr, durung saka sêtatsiun ing Kudus têkan ing dalême priyayi sing arêp
mapan linggih ing gadri: jrèt, andadak: sontit, sontit, lim-liman, Kang Garèng.
Garèng : Omongmu kuwi ora mèmpêr, Truk. Lumrahe madhayoh ana ing dalême priyayi Jawa kuwi, gênjrut, têka, iya banjur disuguhi salah siji, apa wedang kopi, wedang tèh, apa wedang srêbat. Ana kok banjur: sontit, sontit, lim-liman, kuwi rak carane wong awèh slamêt taunan, utawa kawinan nganggo
sapadhane, kuwi rak yèn madhayoh lumrah kae, balik madhayohe aku kêtêlu kuwi mau, rak kêna diarani: luar biasah,
hla kaping pira bae anggone kudu tanduk. Jalaran saka iku banjur dipilihake suguhan unjuk-unjukan sing tumrape wong ngêlak: cêsplêng kae. Saora-orane wong iya dhoktêr, têmtune iya bisa ngadon-adoni unjukan sing nyang
caritamu, nganti kaya mèlu-mèlua ngombe, barêng lagi ngêlêg jêbul mut-mutanaku gula batu mèh bae mèlu kêlêg.
Petruk : We, hla cilaka, gula batune wis mèh ludhis babar pisan. Dadi sajêrone aku ngoprès sadawan-dawan, tangane Kang Garèng tungkul munggah mêdhun mau, dadi lagi nglangsirake gula batu saka wadhah nyang cangkême. Nanging iya ora dadi ngapa, isih sugih... tanggane. Cêkake, Kang Garèng, sanadyan lagi dhog bae, saka andêmênakake tangkêpe sing kagungan dalêm, kakung putri, nyang aku kêtêlu mau, kene iya banjur andadak krasan bae. Sabanjure nuli padha gêguyon sênêng bangêt kae. Nanging ora watara suwe sênêngku mau ujug-ujug banjur kaya: orong-orong kêpidak, mak klêsêt, mandhêg. Awit ing kala samono dumadakan sing kagungan dalêm ngêtokake tilgram kang banjur diwènèhake nyang aku. Mungguh tilgram mau saka kontrolir dhepartêmèn B.B. kang kala samono ana Ngayoja. Isining tilgram, aku dipundhut ing (ora diprentah) supaya sabisa-bisa tanggal 13, 14, lan 15 Juli ana ing Ngayoja, prêlu bangêt jarene. Saka mangkêling atiku, dene aku kapêksa mêdhot lakuku, nganti sadhiyan panganan salusin warna ana ing meja, lali ora ana sing tak... êngèh.
Garèng : Wayah, sêtun-sêtun: ora ana sing diicipi, jêbul malah dilabasake kabèh. Sabanjure kêpriye, Truk. Nèk padatane kowe kuwi sok banjur duwe
tanggal 13 Juli aku sowan nyang kêpatihan Blora, kathik tanggal kuwi aku kudu ana ing Ngayoja. Mulane ing batin aku tansah mêmuji mangkene: O, bêndara bèi patih utawa ndara dèn ayu, aja andadèkake rênaning panggalihmu sakalihan, dene aku ora sida andon turu lan andon madhang kono.
Garèng : Hus, wong sêmbrana, kathik dipadhakake awake dhewe bae, nèk arêp kêtamuan, kon wurung, malah bungah, jarene: nyinggêt, ora kelangan sêga, wis, ora susah ngomong sing ora prêlu mangkono.
omong, kajaba mung... anggayêmi bae. Awit ing kala samono pikiranaku pancèn pêtêng têmênan. Nanging barêng jam 8 pikiranaku banjur padhang manèh, awit dening ingkang kagungan dalêm sakalihan aku kêtêlu diajak nonton kêthoprak Kridhamudha, kang ing kala samono main ana ing Kudus.
Garèng : Lo, apa kêthoprak Kridhamudha, sing digambar lan dialêmbana ing kalawarti Wereldnieuws sarta sing dikêpalani dening Radèn Mas Bok kae. Wèh, kaya apa, Truk, mêsthine iya apik bangêt, wong iya nganti klêbu ing kalawarti Lônda.
Petruk : Wah, iya pancèn jan kêthoprak dêlês kae, Kang Garèng, têgêse: tongtonan Jawa sing satulèn-tulène. Mara, titikane tongtonan Jawa sing sêtulèn-tulène, kaya ta: wayang wong, kêthoprak, lan sapadhane, kuwi apa. Nèk mungguh panêmuku, para kang main, maine padha mêrdika, dadi para kang main wadon-wadon padha plorak-plorok andêlêng wong nonton, sing lanang-lanang tansah klirak-klirik nyang ngêndi-êndi, iya kêna-kêna bae. Mêngkono patrape para kang main ing Kridhamudha sing akèh, jênêngane bae wis cocog bangêt: Kridhamudha, yaiku: kridhaning para nonoman, mulane iya wis mathuk, nèk nonton ana ing kêthoprak Kridhamudha mau, diunèkake: nonton wong gêmagus lan wong kêmayu. Dene sing ngêpalani gêmagus-gêmagusan mau, ora liya iya Radèn Mas Bok. Kala samono tanganku pancèn tansah kêdutên kêpengin nyawat nganggo gandhèn, saupama wêktu kuwi, aja rikuh karo sing kagungan dalêm, sabab wis amborong karcise aku kabèh, aku wis suwe anggonku ngajak: ing, ing,
Utusan saking tanah ngriki dhatêng San Francisco. Tuwan Robert Deppe, architect ing Bêtawi, ingkang damêl rancangan Indische Paviljoen ing Tentoonstelling dunya ing San Francisco, benjing tanggal 31 wulan punika badhe bidhal saking Surabaya numpak kapal Hoegh Silverlight, gadhahanipun Silver Line, dhatêng Amerika, pêrlu badhe sadhiya pêrluning yêyasan wau. Tuwan Deppe wontênipun ing San Francisco ngantos dumugi sabibaring damêl, wontên wulan Februari 1939.
Pêpêthaning gapura ing Glodhog, Bêtawi. Ing nagari pundi-pundi sampun sami upyak anggèning badhe ngawontênakên paargyan benjing dhawahing dintên pèngêtan jumênêngan nata 40 taun. Ingkang kacêtha ing gambar punika pêpêthaning gapura ing Glodhog, Bêtawi, benjing dhawahing dintên paargyan.
Ajrih nyambutdamêl wontên ing pabrik mêrcon. Ing taun punika pabrik mêrcon ing Rêmbang badhe bikak malih, bêtah ngangge bêbau tigang ewon. Nanging angsaling tiyang botên sapintêna, jalaran saking ajrih ing pabrik ngriku nate wontên kasangsaran.
Katêtêpakên manggèn ing kalangan pangadilan. Mr. Dr. Hazairin, asistèn ing pamulangan luhur pangadilan, kabantokakên dhatêng pangarsa Landraad ing Padang Sidempuan sapanunggilanipun sawatawis dangunipun, tumrap babagan griffier. Mr. R. Isa Sutadilaga, maandgelder Landraad ing Purwakarta, ugi katêtêpakên padamêlan makatên wontên ing Landraad Surakarta. Mr. M. Iskandar Suria Atmaja, maandgelder Landraad ing
sapanunggilanipun, ugi katêtêpakên padamêlan makatên ingriku.
Adêging N.I.S. 75 taun. Ing wulan Augustus punika N.I.S. badhe ngawontênakên paargyan namung alit-alitan, mèngêti adêging sêpur wontên ing tanah Jawi sampun 75 taun. Manggèn ing
Miturut katrangan wêwakil parentah ing Raad Kawula, badhe adêging pabrik sêpatu Bata ing tanah ngriki, mawi katêtêpakên ing prajanjian, anjagi supados botên adamêl sabab dhatêng kawigatosaning panggaotan sêpatu ingkang sampun wontên, agêngipun jor-joran ingkang damêl karisakaning padagangan.
Ewah-ewahan tatanan guru. Miturut rantaman babagan pangajaran ing taun 1938-1939, badhe ngawontênakên ewah-ewahan: guru-guru wêdalan Normaalschool tuwin Kweekschool ingkang sapunika tumindak ing damêl wontên H.I.S., sami badhe kapindhah dhatêng pamulangan angka kalih. Dene guru-guru ingkang kapatah mulang ing H.I.S. badhe mêndhêt ingkang wêdalan H.I.K., pêrlu badhe kangge nginggahakên pangajaran. Miturut cathêtan guru wêdalan saking Normaalschool ingkang badhe kapindhah wontên 70, saking Kweekschool 34.
Panggaotan payung majêng. Panggaotan payung ing Juwiring, Klathèn, katingal saya majêng. Bab punika dipun rekadayakakên dening Komite Pangangguran ing Surakarta murih saya majêngaipun.majêngipun. Ing sapunika wontên wartos, bilih Departement van Economische Zaken ugi migatosakên bab punika.
Pikramèn agung. Miturut wartos, awit saking kaparêng dalêm sampeyan dalêm ingkang minulya saha ingkang
Ng. Sumasuganda punika ingkang rayi K.P.P. Singasari.
Badhe mulyakakên kuburipun R.H. Umar Said Cokroaminoto. Ing Ngayogya wontên comite ingangingkang. ada-ada badhe mulyakakên kuburipun Tuwan H.O. Cokroaminoto, ingkang ngajal ing salêbêtipun taun 1934. Tumrap ing kalangan P.S.I.I. tamtu migatosakên dhatêng bab punika.
Mulo Jawi Mardi Rahayu. Pamulangan Mulo Jawi Mardi Rahayu ing Surakarta wiwit taun pangajaran punika angsal pambiyantu arta, saha lajêng badhe damêl griya piyambak manggèn ing sacêlakipun tugu Nasional ing Panumping, kanthi rantaman f 4000.-. Yasan punika dipun apèn-apèni dening R.Ng. Condrodiprojo,
pakaryan babagan barang kina badhe madosi patilasanipun kadhaton Dêmak, saha madosi barang-barang kina.
mindhak. Kala ing taun 1937 padagangan arêng sela ing tanah ngriki pinanggih sae. Ing taun punika makatên ugi. Miturut pèngêtan, ing salêbêtipun 6 wulan saking wiwitaning taun punika wêdaling padagangan arêng sela langkung kathah tinimbang pêpetangan makatên ing taun 1937. Tamtunipun dumugining wêkasan taun saya kathah.
Ingkang angsal loterij. Loterij nomêr 1 ingkang nêmbe kabikak punika dhawah Batavia-Centrum. Ingkang nomêr kalih dipun tumbas tiyang ing Bêtawi. Dene ingkang f 5000.-
Australie, numpak kapal Nieuw Holland. Mênggah pêrlunipun badhe tumbas kapal tumpakan kangge wadyabala cacah 204. Wangsulipun wontên salêbêting wulan November utawi December.
Bestuursacademie. Miturut pawartos praja, nêtêpakên para ingkang
Ajar-ajaran pêrang ing lautan. Sampun dados padatan, ing sabên taun sapisan ngawontênakên ajar-ajaran pêrang ing sagantên, ing taun punika badhe katindakakên wontên ing tanggal 6 Sèptèmbêr ngajêng punika, manggèn ing supitan Sunda, antawising Sumatra kalihan tanah Jawi. Ajar-ajaran punika ugi ngiras kangge maargya jumênêngan dalêm nata 40 taun. Sawarnining kapal golongan marine sami tumut sadaya. kapal-kapal wau sadèrèngipun dumugi Tanjungpriok, sampun gladhèn rumiyin wontên ing sagantên Jawi.
B.R.M. Mr. Hapsara. B.R.M. Mr. Hapsara, putranipun B.K.P.H. Hadiwijoyo, ing Surakarta, ingkang nêmbe wangsul saking nagarnagari. Walandi, awit saking kaparêng dalêm sampeyan dalêm ingkang minulya saha ingkang wicaksana,
ingkang sami numpak sagêd kintun telegram saking ngriku dhatêng pundi kemawon utawi dhatêng motor mabur sanèsipun ingkang nuju anggêgana. Waragadipun satêmbung f 0.50, tuwin botên kenging langkung saking 18 têmbung.
Tiyang kentir ing sagantên. Sampun sawatawis dintên wontên têtiyang asli saking Ciasêm, bawah Purwakarta ambêkta dêling dipun gèthèk badhe dipun sade dhatêng Bêtawi mêdal sagantên. Sarêng wontên ing sagantên kabêkta ombak kombal-kambul dumugi têngah, wusana dumugi pasisir sakilèn Lampung. Salajêngipun têtiyang wau badhe kaantukakên dening pangrèh praja ing Menggala dhatêng nagarinipun. Têtiyang wau salêbêtipun wontên ing lautan sakalangkung sangsara, kêtêlasan têdha.
Panyobi pandamêling agêr-agêr dèrèng marêmakên. Sampun sawatawis dangu Ysfabriek Petojo ing Surabaya pados katrangan momoraning agêr-agêr ingkang mikantuki. Ngantos sapriki dèrèng manggihakên, dados dèrèng sagêd nêtêpi kados pangajêng-ajênging ngakathah. Makatên ugi tumrap pangudining para ahli ugi dèrèng manggihakên bab pandamêling agêr-agêr ingkang sae tuwin ingkang ngathahakên bêbathèn. Kajawi punika ugi sawêg migatosakên mêsin-mêsinipun ingkang kangge damêl.
Pakêmpalan tukang untu. Para tukang untu bangsa Tionghoa ing
Hui". Nalika pambikaking paguyuban wau kathah ingkang sami dhatêng anjênêngi.
Lindhu ing Amerika. Kala tanggal 29 Juli wanci jam 3 dalu têtiyang ing New York ingkang nêngah-nêngahi tilêm sami kagèt saking wontên lindhu ingkang sakalangkung santêr. Pirantos mariksa kawontênan lindhu ing Fordham-Universiteit nyathêt bilih lindhu wau pinanggih santêr sangêt.
Saradhadhu abrit tumrap Spanyol. Wadya Polen ingkang manggèn ing tapêl watês nyêpêng tiyang 19 sami communist bangsa Polen, ingkang anjarag langkung ingriku badhe dhatêng Sovyet Ruslan. Têtiyang ingkang sami dipun cêpêng wau apratela bilih sami malêbêt dados wadya Spanyol abrit, saha badhe nglampahi ajar wontên Ruslan. Kajawi punika sami dipun sagahi samangsa bibar paprangan ing Spanyol badhe dipun sukani padamêlan wontên ing Sovyet Ruslan kanthi blanja murwat.
Motor mabur ingkang ical. Sampun sawatawis dintên kawartosakên wontên motor mabur saking Amerika ical. Miturut wartos saking Manila, motor mabur ingkang ical wau Clipper, ing tanggal 30 Juli katingal anggêgana mangilèn nglangkungi pulo Luhuy, kanthi angsal wartos saking motor mabur wau. Miturut wartos saking kapal Meigs, kaprênah ing lautan panggenaning icalipun motor mabur wau pinanggih wontên bènsin tuwin lisah kumambang ing lumahipun sagantên. Inggih ing papan ngriku punika ingkang kangge ancêr-ancêr madosi. Pangintên icaling motor mabur dèrèng gumathok. Nanging wontên ingkang ngintên, motor mabur wau sampun kalêlêp ing toya dalah tiyangipun 15, lêbêting toya ing lautan ngriku wontên 20.000 kaki.
Campuhipun wadya Sovyet kalihan wadya Jêpan. Miturut wartos ing tanggal 31 Juli, wadya Jêpan-Mansyukuo ngubêr wadya Sovyet Ruslan saking Changkufeng dhatêng Shaotsoaping. Ing kala punika
karêbat ing wadya Jêpan-Mansyukuo. Unduripun wadya Sovyet angrêrisak padhusunan. Wadya Jêpan angsal jarahan awarni motor dêdamêl mriyêm 11, mriyêm parêdèn 2, tuwin sanès-sanèsipun. Tumrap kasoranipun Jêpan dèrèng wontên wartosipun.
Pasrah bongkokan. Ing bab ura-uru ingkang pinanggih ing Rangoon adamêl tiwasing tiyang 67, kêtaton 24, kapitunanipun wontên sayuta rupee. Sasampunipun pulisi nindakakên pajagèn kêncêng, para ambalela sagêd sirêp. Salajêngipun wontên wartos, bilih pangajêngipun golongan ambalela nama Shwe Hpi, tiyang Islam, inggih punika ingkang ngarang buku ingkang damêl gêndra, sampun pasrah bongkokan dhatêng pulisi.
Rêkaosipun wontên paprangan. Wartos ing bab wontêning paprangan ing Tiongkok saya rame. Ingkang kacêtha ing gambar punika tumindaking wadya Jêpan nalika tumindak ing damêl wontên salêbêting paprangan, katingal sakalangkung rêkaos.
Dhobi, wong Arab kang nêdya amatèni bangsaku lan nyolong gadhing-gadhingku. Saiki kowe kêcandhak ing tanganku. Aja takon dosa, mêsthi bakal takkêmah-kêmah. Saikine kowe tak tinggal ana ing kene, nanging mêngko aku bali mrene manèh. Sasampunipun wicantên makatên, anakipun Tarsan wau, sarana mêdal ing jandhela, nilar kamaripun, nêdya nindakakên punapa ingkang dipun sêdya wau.
Wontên ing papan patilêmanipun Jak ngriku, Harolmur budi sarosanipun murih sagêdipun luwar saking bêbandanipun wau. Salêbêtipun punika piyambakipun angrumaosi, saupami botên enggal-enggal wontên tiyang ingkang suka pitulungan, botên sande piyambakipun têmtu kêplêpêgên dening sumpêl ing cangkêmipun punika. Jalaran saking rosaning budinipun wau, ing wusana saking papan patilêman piyambakipun lajêng dhawah ing siti. Saking sakit sarta kagètipun jalaran dhawah wau piyambakipun lajêng sawatawis sabar manahipun. Ing sakawit, saking gugup lan bingunging manahipun, Harolmur kadosdene ical manahipun, amila lajêng botên sagêd mikir punapa-punapa, nanging sarêng manahipun sampun sabar malih, inggih lajêng sagêd anggagas kadospundi anggènipun sagêd luwar saking kasangsaranipun wau. Ing wusana piyambakipun èngêt, bilih kamar ingkang kangge ngandikan Lodgrèstuk tuwin ingkang garwa kalihan piyambakipun, kalêrês wontên ing ngandhapipun kamar ingkang sawêg kangge galangsaran wontên ing siti punika. Piyambakipun mangrêtos, bilih piyambakipun nilar kamar wau sampun sawatawis dangu lan bokmanawi Lodgrèstuk tuwin ingkang garwa, ing kala punika ugi sampun jêngkar saking ngriku, awit mênggah rumaosipun, anggènipun wontên ing kamar ngriku wau sampun dangu sangêt. Nanging ing samangke kadospundi rekadayanipun murih sagêdipun angsal pitulungan wau, botên sanès kajawi saking ing ngandhap ngriku sagêda wontên tiyang ingkang andêngangi kawontênaning piyambakipun wontên ing kamar ingkang nginggil. Sasampunipun anandukakên pambudidaya warni-warni, ing wusana sarana sukunipun lajêng sagêd anggêdrug-gêdrug ing siti ngantos rambah-rambah. Danguning-dangu pambudidayanipun wau sagêd angsal damêl, awit botên watawis dangu lajêng kamirêngan suwaranipun tiyang lumampah amurugi mriku. Salajêngipun saking ing jawi korining kamar ngriku wontên ingkang nothok, jalaran cangkêmipun kasumpêlan, sampun tamtu bilih Harolmur botên sagêd amangsuli punapa-punapa, kajawi namung anggêdrug-gêdrugakên sukunipun wau. Kori kathothok malih, wangsulanipun Harolmur inggih namung angêdrug-gêdrugakên sukunipun malih. Dangu-dangu kamirêngan suwara ingkang apitakèn makatên: Tuwan Jak.
Sakala punika Harolmur inggih lajêng mangrêtos, bilih ingkang undang-undang punika salah satunggiling abdi ngriku. Nalika kori kathothok malih wau, Harolmur nyobi nêdya amangsuli. Nanging jalaran kêncênging sumpêlipun wau, kadosdene rahipun moncrot-moncrot ing mripat. Ing kala punika, tiyang ingkang wontên ing jawi wau, nothok kori malih, sarêng tansah botên angsal wangsulan kemawon wau, salajêngipun pêntholing kori kacêpêng nêdya dipun bikak piyambak korinipun. Ing wêkdal punika kagètipun Harolmur tanpa upami, awit kèmutan, bilih nalika piyambakipun lumêbêt ing kamar, kamar wau saking nglêbêt lajêng kakunci piyambak.
Harolmur mirêng, bilih tiyang ingkang wontên ing jawi, wongsal-wangsul nyobi ambikak korining kamar, nanging tanpa damêl. Saking bingungipun ing wusana Harolmur lajêng botên èngêt.
Ing wêkdal punika Jak sawêg sênêng-sênêng aningali punapa ingkang kapitongtonakên wontên ing kumidhi sirkus. Nalika Jak lumêbêt ing gêdhong kumidhi, sarta mapan linggih wontên ing klas losê, ing ngriku kalêrêsan kêthèk bangkokan ingkang nama: Ayak, sawêg wiwit main. Ningali solah tingkahipun Ayak ingkang
dhatêng lare bagus ingkang linggih wontên losê wau. Ingkang dipun pitongtonakên dening Ayak ingkang sayêktos anarik manahipun tiyang kathah, punika kaêculakên ing losê. Ing ngriku limrahipun Ayak lajêng anitipriksa dhatêng para ingkang lênggah wontên ing ngriku. Miturut pratelaning juru mainakên wau, kêthèk bangkokan sawêg nitik sadhèrèkipun. Sarêng sumêrêp lare bagus ingkang linggih wontên ing losê wau, gagasanipun juru mainakên kêthèk, iba sênêng lan ramenipun tiyang ningali manawi Ayak kaêculakên minggah dhatêng losê punika. Awit tamtunipun lare bagus punika, manawi lajêng dipun purugi ing kêthèk
dipun têdahi lare bagus ingkang lênggah wontên ing losê. Sanalika Ayak lajêng mêncolot [mênco...]
[...lot] minggah ing losê sarta nyandhak pundhakipun lare bagus, inggih pun Jak wau. Nanging ing kala punika juru mainakên kêthèk rumaos kêcêlik sangêt, awit pangintênipun ing ngajêng, lare wau tamtu badhe kamigilan ingkang anjalari tiyang ningali sami gumujêng rame, nanging ing wusananipun jêbul kosok wangsul. Sarêng kêthèk bangkokan wau murugi saha lajêng nyandhak pundhakipun kalih pisan, lare wau malah mèsêm sarta nyêpêngi tanganipun kêthèk bangkokan ingkang dhiwut-dhiwut punika. Pun kêthèk bangkokan nyawang rainipun Jak kanthi taliti sangêt, dene Jak ngêlus-êlus sirahing kêthèk sarta ambisiki warni-warni.
Salaminipun Ayak dèrèng nate aniti tiyang ngantos dangu kados ing kala punika. Ing sêmu kêthèk bangkokan wau kadosdene bingah sangêt, lan katingalipun kadosdene lajêng gêgujêngan kalihan lare wau. Dene juru mainakên ingkang rumaos salaminipun dèrèng nate ngalami, anggèning kêthèk bangkokan ngêlus-êlus lare wau kadosdene tiyang sêpuh ngêlus-êlus anakipun. Salajêngipun kalayan sasakecanipun, kêthèk bangkokan lajêng linggih anjajari Jak. Ing
bangkokan botên nêdya kesah saking ngriku. Pangagêngipun sirkus ingkang botên rêna sangêt manahipun, awit mainipun kêthèk bangkokan wau sampun anglangkungi wêkdalipun, lajêng marentah dhatêng juru mainakên kêthèk, supados enggal-enggal ngêdalakên Ayak saking losê ngriku. Nanging sarêng juru mainakên kêthèk lumêbêt ing losê nêdya narik tanganipun Ayak, ujug-ujug Ayak anggêrêng saha ngatingalakên siyungipun.
Têtiyang ingkang ningali sami surak rame sangêt. Ing sêmu têtiyang ningali wau sami sênêng ningali sêsrawunganipun kêthèk bangkokan kalihan lare ingkang katingal lajêng sami mêmitran wau. Kosok wangsulipun tiyang ningali sêmu jèngkèl dhatêng pangagênging sirkus saha juru mainakên kêthèk, dene kalih-kalihipun sajak badhe mêksa dhatêng Ayak supados enggal kesah saking ngriku. Amila têtiyang ningali rame suwaranipun anggèning sami ngungêl-ungêlakên tuwin misuhi tiyang kalih wau.
Saking jèngkèlipun juru mainakên kêthèk wau ngantos lajêng botên èngêt punapa-punapa, saha nuntên enggal-enggal lumajêng dhatêng
nanging ugi Jak ingkang ing kala punika katingal sajak nêpsu sangêt, lajêng trangginas mênyat saking palinggihanipun nêdya anêmpuh dhatêng juru mainakên kêthèk sarana adêdamêl kursi ingkang dipun linggihi wau. Ing ngriku Jak botên mèsêm kados suwaunipun, nanging mripatipun mancêrêng amawas dhatêng juru mainakên kêthèk. Pancêrênging mripatipun Jak wau wontên titikanipun ingkang anjalari juru mainakên kêthèk dados kamigilan saha lajêng mundur. Dene kêthèk bangkokan sampun samêkta nêdya ngrangsang.
Kadospundi kadadosanipun ing wingking manawi sakala punika lajêng botên wontên pitulungan, tamtunipun botên wontên tiyang ingkang badhe sagêd anggagapi, nanging apês ambalêbês juru mainakên kêthèk wau, tamtu badhe babak bunyak dening panêmpuhipun kêthèk bangkokan tuwin Jak wau.
Kanthi pucêt sangêt abdi ingkang wongsal-wangsul thothol-thothok ing
dipun kancing, lan piyambakipun wongsal-wangsul nothok korining kamar, tanpa wontên wangsulanipun punapa-punapa, kajawi suwara gêdrug-gêdrug ingkang nganèh-anèhi tuwin suwara ingkang ngèmpêri kadosdene suwaraning badan koming.
nampi wangsulan, sarana sariranipun korining kamaripun Jak wau lajêng dipun dhêsêk, ingkang ambikak ngêblak. Ing cakêtipun kori ngriku, katingal Harolmur gumlethak ing siti, botên èngêt ing purwa duksinanipun.
Sasampunipun sumpêl ingkang wontên ing cangkêm kacopot, bêbandanipun dipun uculi, sarta rainipun kasiram ing toya Harolmur wau lajêng èngêt malih. Sakala punika Jonkleton enggal andangu makatên: Wontên pundi anak kula Jak.
Kanthi alon-alon Harolmur ngadêg, saha lajêng nyawang ngiwa nêngên. Sarêng sampun èngêt malih kados ing suwaunipun, ujug-ujug lajêng kalair têtêmbungipun makatên: Sapunika ugi kula nyuwun kèndêl, tumrap putra panjênêngan, botên prêlu panjênêngan mundhut guru, langkung utami panjênêngan mundhut... juru panutut kewan.
Kanthi gugup Lèdhi Grèstuk andangu: Piyambakipun sapunika wontên pundi.
Harolmur: ningali mainipun kêthèk bangkokan.
Tarsan alias Lodgrèstuk, ragi kangelan anggènipun ngampêt èsêmipun. Sasampunipun anguningani bilih Harolmur botên tatu babarpisan, ngêmungakên kagèt kemawon, lajêng dhawuh supados nyadhiyakakên motoripun, nêdya tindak dhatêng kumidhi sirkus ingkang wontên kêthèkipun bangkokan main wau.
Isinipun: Lèpên Tamiyang ing Kuwalasimpang - Marsudi Gêndhing Jawi - Sanabudaya - Wiraosan Sêrat - Kawontênan Sajawining Praja - Angsal-angsal saking Kêkesahan - Kabar Warni-warni - Wêwaosan - Jagading Wanita.
Ing sarèhipun badhe gantos gêndhing ingkang pathêt sanga, sadèrèngipun ngungêlakên gêndhing pathêt sanga. Kêdah damêl lagon suluk pathêt sanga. Dene lagunipun suluk kados ing ngandhap punika.
Karongron lr. sl. pt. sanga.
Kadamêl irama sêsêg, nama Sri Karongron lômba.
Manawi badhe dipun inggahakên (andhawah) sasampunipun N III lajêng nuthuk.
Gd. Sri Karongron ingkang sampun minggah (andhawah).
ing bab gêgaran caraning salakirabi. Isi 11 kaca, aksara latin, ukuran cêkapan. Rêgi f 0.15.
Kajawi punika nampèni gambaripun suwargi Dr. Radèn Sutama 2 iji, saking Poestaka Nasional ing Surabaya. Wêdaling gambar wau gayutan kalihan sawaphatipun Dr. Sutama, kathah tiyang ingkang madosi gambaripun. Ing sapunika kalampahan Poestaka Nasional sagêd ngêdalakên gambar wau, kaêcap wontên ing dalancang gilap ukuran 24.5 cm x 32 cm salêmbar rêgi f 0.15.
Buku tuwin gambar punika Bale Pustaka botên sade.
Ing nginggil punika rancangan museum Sanabudaya, mirid wujudipun manawi sampun dados anggènipun dipun êlar. Waragadipun angsal bagian saking arta pon 25 yuta saking nagari Walandi. Baboning museum punika dipun rancang dening Tuwan Ir. Thomas Karsten, nanging pangêlaripun kapasrahakên dhatêng Tuwan Ir. B. de Vistarini.
Tanah Jawa rinumpaka. | Alla Baud; Java en poemes I; | Paris 1935.
Saea kados punapa pêpindhan makatên punika tumrap ingkang katêmbèn mirêng, pêpindhan-pêpindhan ingkang kapigunakakên ing kasusastran Jawi punika kadunungan cacad agêng: anggènipun sampun kasrambah kangge ing sabên sêrat, ngantos ingkang maos sampun apil, ngantos jêlèh, pramila lajêng botên dipun raosakên, kenging kawastanan: sampun dados lêlanyahan ingkang botên angsal aji. Beda kalihan pêpindhan ingkang "anyar katon", punika sanadyan botên èdi pèni mêksa kawigatosakên ing tiyang, upaminipun makatên: "aja anganyur kaya kamitêtêp", "têka kowe anjantrung kaya jaran diprau".
Murih sumêkaring kasusastran Jawi, kados prayogi sangêt amarsudi amigunakakên ingkang sarwa enggal: inggih pêpindhana, inggih wangsalana, inggih patraping wicara pisan bêtah sami dipun enggalakên. Nanging sadaya wau sampun ngantos atilar watak, wirama lan wilêting kabangsan Jawi.
Minôngka icip-icip ing ngandhap punika kula pêthikakên sawatawis pêpindhan-pêpindhan ingkang dipun pigunakakên sang pujanggèstri:
tanah Jawi punika winastan: lumêr, angêt, angrêjêkèni kados ababing biyung ingkang
angliling anakipun (douce, chaude, nourriciere come le
Kang putih lir saljuning gunung Phuji (
Kang sampurna (ideal) lir locitaning wong jatmika.
Kang rosa lir kapengining wanita marang putra.
Kang tan kinôntha-kôntha lir ala lan bêcik.
Pêpindhan-pêpindhan ing nginggil punika ambokmanawi kita tiyang wetanan botên angajêngi, nanging têmtu kita wigatosakên saking dene katêmbèn mirêng. Badhe kasambêtan.
Tuwan I. ing Bl. Kintunan gambar punika sampun kasèp, botên kapacak.
R.Ng. Dj. H. ing B. Karangan bab punika sampun rambah-rambah kapacak ing Kajawèn.
Tuwan Dj. ing P. Kintunan suluk pangantèn sampun katampèn. Eman botên sagêd kapacak, amargi kirang mathuk kangge waosan umum.
ing Itali wontên golonganing propesor ingkang ngrêmbag bab kabangsan, saha lajêng nêtêpakên bilih têtiyang Itali punika darah Aria, dene Yahudi bôngsa sanès. Ing ngriku lajêng kawontênakên pranatan, bôngsa Itali botên kenging jêjodhoan kalihan tiyang ingkang sanès bôngsa Eropah.
Tindak makatên punika adamêl botên sakecaning manahipun golongan Yahudi, lajêng kèngêtan dhatêng tindakipun Jêrman. Malah ing salajêngipun wontên wartos, ing sapunika parentah Jêrman ngawisi dhoktêr bôngsa Yahudi anjampèni tiyang, tumapakipun wiwit tanggal 1 Oktobêr ngajêng punika. Ingkang makatên punika adamêl kasusahanipun dhoktêr bôngsa Yahudi, rumaos manawi kapêpêt panggêsanganipun. Môngka tumraping Jêrman, sampun wontên dhawuh angawisi bôngsa Yahudi cêpêng damêl ing golongan punapa kemawon. Malah dumugining among dagang inggih kêdah namung gêgayutan kalihan bangsanipun piyambak, mila sabên tokonipun bôngsa Yahudi kêdah dipun wontêni tôndha ingkang cêtha.
Dèrèng dangu wontên dhawuh saking Goering, supados tiyang Yahudi suka katrangan cacahing bandhanipun, mênggah wigatosipun, bôndha wau badhe dipun siwêr ing parentah Jêrman. Wosipun sadaya wau
Kajawi punika tumrapipun Itali anggèning gadhah tindak makatên wau, saking sumêrêp bôngsa Yahudi ingkang ngêmori damêl golongan Pasis, sampun sami pangkat agêng. Ing sapunika dipun têtêpakên sadaya wau kêdah sèlèh padamêlan.
Nanging ugi wontên wartos, bilih ing sapunika Sang Mussolini mêndhêt manahipun golongan Islam, punika sagêd katitik saking kawontênan ing Palèstinah, Itali katingal sangêt anggèning migatosakên dhatêng babagan ngriku. Ingkang makatên wau lajêng nuwuhakên panggrayangipun Jêrman, tamtunipun kawontênan ing Itali ingkang pinanggih ing wêkdal punika, lajêng badhe ngewahakên tindakipun, lajêng migatosakên dhatêng babagan Palèstinah. Kajawi punika tumrap pamawasipun sèkrêtaris Pasis dhatêng tandangipun bôngsa Yahudi, punika dipun wigatosakên sangêt, mila Itali lajêng ngawontênakên tindak kêrêng ingkang ngèngingi dhatêng golongan Yahudi. Dene sababipun, botên sanès jalaran saking golongan Yahudi sadonya punika sêdyanipun namung ngalang-alangi tandangipun Pasis, saha limrahipun, golongan Yahudi ing pundi-pundi kemawon, sami dados pangajênging golongan ingkang nyêmpaluki ebah-ebahan Pasis.
Wontên malih pangintên, bilih anggèning Itali nyatru dhatêng golongan Yahudi punika namung saking anggèning nyantosani tindakipun Jêrman. Nanging sawarnining pangintên wau tumrapipun Sang Mussolini botên dipun raosakên, dene ingkang tumanêm yêktos dhatêng raosipun Sang Mussolini punika wiraosanipun Paus Pius XI.
Ing sakawit sampun kawartosakên, bilih Paus tamtu botên rêna dhatêng tindakipun Sang Mussolini anggèning ambedak-bedakakên bôngsa wau, awit manawi dhêdhasar agami Katolik, sawarnining bôngsa punika sami kêdunungan awon tuwin sae. Paus ugi sampun nate mêdhar sabda kaping kalih, ingkang araos nyaruwe dhatêng panganggêp lêrês ingkang dipun kajêngakên dening Sang Mussolini. Tumrap Sang Mussolini piyambak rumaos botên rêna anggèning dipun wastani niru tindakipun Jêrman, awit dhêdhasaripun Itali nêdya majêng adhêdhasar tunggil darah. Ing bab punika lajêng nuwuhakên pasulayaning rêmbagipun Sang Mussolini kalihan Paus.
Kala ing wulan Marêt Paus sampun nêtêpakên, bilih Pasis punika botên sae manawi lajêng tumut-tumut adhêdhasar nunggil darah. Paus anggèning gadhah pamanggih makatên wau lajêng dipun kintên nyulayani dhatêng tindakipun Pasis. Nanging ing ngriku inggih lajêng wontên raos ingkang amastani Pasis punika golonganipun tiyang muntaban, botên kenging dipun palangi. Ingkang dados pamanahan wigatos, punika ing bab anggèning Sang
Mussolini ingkang manggèn ing nagari Katolik, têka purun pasulayan kalihan pramukanipun.
Kawontênanipun Sang Mussolini nama namung tansah kataman, ing sapunika Bulgari pinanggih paguyuban kalihan Balkan, inggih punika paguyubanipun Rumêniyê, Yugoslapiyê, Yunani tuwin Turki. Môngka panganggêpipun Jêrman tuwin Itali, Balkan punika lajêng badhe dipun rêncak-rêncak, jêbul nyatanipun malah
prajanjian sabibaring pêrang donya, Bulgari botên kawênangakên anggadhahi wadya dharatan tuwin lautan ingkang kiyat saha jangkêp. Tamtu kemawon tindakipun Bulgari ingkang kados makatên wau adamêl botên rênanipun Jêrman tuwin Itali. Môngka paguyuban punika kêmoran Turki ingkang dados kancuhipun Inggris, ingkang sampun cêtha sawêg dados ucap-ucapan.
Nyarêngi lêlampahanipun, ing wêkdal punika Prancis badhe nyambuti arta dhatêng Bulgari, môngka bab arta punika Sang Hitler tuwin Mussolini botên sagêd nyukani. Lêrês Jêrman tuwin Itali punika kathah anggèning tumbas barang dhatêng Bulgari tuwin nagari ing Balkan sanèsipun, nanging namung lêlintonan sami barang. Dados saupami Bulgari sagêd nyade barang-barangipun dhatêng Prancis tuwin Inggris awujud arta, ing ngriku tanah Balkan botên kasingsêtan dening Jêrman tuwin Itali.
Ing mangke gêntos Honggari ugi ngucik dhatêng Itali ing bab anggèning dèrèng mardika kados Bulgari. Pangucikipun Honggari ingkang kados makatên wau pancèn pinanggih mapan. Saya malih manawi nyumêrêpi dhatêng tindaking praja sanès, Inggris tuwin Prancis anggèning ngêmori damêl dhatêng Bulgari, punika saya damêl botên narimahipun Honggari.
Wadya Rus tuwin Jêpan sami campuh jalaran saking anggèning rêbatan rêdi Cangkupèng. Dêdamêlipun ingkang paprangan sarwa mêpêki, golongan kalih pisan sami nandhang karisakan. Nanging lajêng wontên wartos, bilih Jêpan langkung bingah manawi rukun kemawon. Tindakipun Jêpan sagêdhagan punika katingal rêkaos anggèning mangro damêl. Mila ing pangangkah sagêda namung mêlêng satunggal kemawon, panêmpuhing wadya manawi sampun dumugi Hanko, botên badhe mangalèr, amargi ing sisih lèr punika botên kenging dipun gêgampil.
--- [997] ---
Petruk : Esuke, Kang Garèng, dina Minggu, sauwise padha sarapan nganti mlênthi, ndara dhoktêr sakalihan ngajaki aku, Makne Kamprèt, apadene Bu Mar, mubêng-mubêng ana ing kutha Kudus. Nèk wong Batawi ngarani Kudus kuwi mêsthine:... desa gêdhe.
Garèng : Banjur wong Batawi, wong iya manggon ana ing kutha gêdhe, nèk têka ing kutha cilik, lumrahe sok pêtentengan lan pêtontongan, awit rumasane: omahku ana ing kutha gêdhêm, apa-apa mêsthi: ènèng, arêp apa-apa iya: tèyèng, banjur panganggêpe nyang wong ing kutha cilik mau, sajak ngrèmèhake, jarene: yak, kapak-kapakna hla wong desa, ora ana barang-biring kajaba kodhok ngorèk utawa jênggèrètnong, mulane wong-wonge,
Garèng, mula iya nyata wong manggon ana ing kutha gêdhe kuwi, akèh sing sok duwe panêmu sing kaya ngono kuwi. Umume ora padha ngrumasani, yèn wong-wong kang manggon ana ing kutha gêdhe, kuwi lumrahe mula iya brêgas-brêgas, iya sabab saka kumpulane karo sawarnaning bôngsa, utawa sabab ing kutha gêdhe, apa-apa ènèng, arêp apa-apa tèyèng, kuwi mau. Nanging brêgas-brêgase mau, iya brêgasing... batur. Têgêse: ing kutha Bêtawi pancèn iya akèh wong-wong bangsane dhewe sing brêgas-brêgas lan anylêkênthang-nylêkênthang, jalaran pamêtune sêsasine luwih saka satus
iya banjur bisa nêmtokake: bisa ambuwang samene, malah sing akèh anggone migunakake pamêtune nganggo dilanjari barang, wusanane uripe iya têrus-têrusan koprat-kaprèt ajêgan, kang anjalari salawase urip mung dadi kaum: nun inggih sandika, utawa kaum sêmuhun dhawuh bae.
Garèng : Aiya, Truk, wong ing kutha gêdhe kuwi umume ekonomine (panguripane) bôngsa inyong wis ana ing tanganing liyan, sabab bangsane dhewe pancèn iya kalah undhig lan kalah julig.
Petruk : Wiyah, ambok aja ngêtokake têmbung... lekoh mêngkono. Sabênêre, Kang Garèng, nalika aku têka ing Kudus
mêsthi katon luwih brêgas, luwih pintêr lan luwih andhèthèng, nanging barêng aku lagi anjajah kutha sêthithik bae, têrus aku banjur ngawêt lan kipit-kipit bae. Awit aku banjur rumasa sanalika, wong clila-clili dikrama, nèk nitik anggonku sakolah nganti têlulasan taun, lo, pancène aku rak iya wis pintêr, ta, nanging nyatane golèk pangan dhewe ora jegos, kang anjalari nganti saprene mung dadi batur bae. Dadi gagahku iki iya mung gagahing batur. Seje karo sawênèhe wong ing Kudus sing kala samono têtêpungan karo aku, bokmanawa wulangan sakolahan ôngka loro bae ora katam, tandhane anggone migunakake basane dhewe bae pating bênthalit ora karuwan, kaya ta ngandhakake awake dhewe: kula dèrèng sagêd tindak mrika, utawa: kêsuwun, panjênêngan sampun krêsa sowan dhatêng griya kula. Nanging nyatane tikêl-matikêl luwih pintêr katimbang aku, Kang Garèng.
Garèng : Nèk bangsane dhewe ora bisa cara Jawa, tumrape jaman saiki wis umum, malah ana sing anduwèni panêmu, saya kacêl utawa saya kekuk cara Jawane, saya brêgas, awit: mlandani, Truk.
Petruk : Yah, iki ora kêna dipadhakake, Kang Garèng, awit, saka dhuwuring pangajarane kulonan, nganti kèri irunge thok sing Jawa, liyane wis Eropyan kabèh. Iya sing kaya ngono kuwi sing diarani: têlung prapat Lônda lan têlung prapat nyonyah. Saiki takambanjurake caritaku ing bab wong Kudus mau. Nèk pangajarane mono, bokmanawa: papa, rara, bae durung tau ngambah, nanging nyatane ing kono, gênah luwih pintêr katimbang aku. Buktine: bisa urip dhewe, tanpa dadi batur, malah dadi: ndara, tur iya dudu ndara sing mung tembre-tembre, têgêse: ndara sing bisa prentah, nanging ora bisa angganjar, malah dadi ndara sing sapupu têkuk kae.
Garèng : Mêngko sik, Truk, pikiranaku cuthêl angrasakake dongenganamu kuwi. Kowe ngandhakake wong Kudus sing sajak ora sakolah ora barang, dadi iya wong sing ora pangajaran babar pisan, sabanjure kok unèkake: uripe sa: ndara sapupu têkuk. Wèh, kiyi têrange kêpriye, Truk.
Petruk : Lo, kuwi mangkene, Kang Garèng, nèk mungguhing panêmuku, sing diarani: ndara
sapupu têkuk, kuwi ora mung wong sing wajib disêbut: ndara, jalaran asal luhur, lan pangkate dhuwur, nanging uga wong kang bisa prentah lan bisa angganjar, dadi iya wong sing bisa ambanderani, angayomi marang sapadhane umat. Arêpa asal luhur, pangkate mêncit bangêt, nanging sugih utang, banjur sing disobat lan disanak ngêmungake wong sing diutangi bae, nèk mungguh panêmuku iki iya dudu: ndara sapupu têkuk, nanging iya ndara... dêlap.
Garèng : Hus, wong sêmbrana, ngomong kathik samêtu-mêtune mêngkono. Nanging iki rak durung karuwan saka salahe salirane. Hla nèk pamêtune ora cukup, nanging saka dening pangkate diwajibake
wong omong kuwi kudu dipikir sing dawa dhisik. Ora, Truk, tumrape kowe, sawênèhe uwong ing Kudus, duwe pikiran kang
kaanane ing pabrik rokok, Kang Garèng, nèk andêlêng kaanane ing pabrik kono, ing ngarêp ana kantore, kuwi
nècis, têmata, lan sêmruwêng têmênan. Ing buri pirang-pirang los papane kaum buruh, yaiku wong-wong kang padha gawe rokok, iya wong wadon, iya wong lanang. Ing kala samono sing padha nyambut gawe ora pati akèh kaya sing uwis-uwis, nanging iya mêksa ora kurang saka wong sèwu, nanging kabèh mau sarana: rajin, nècis, lan aturan. Nèk sing ora ngrêti, iya mêsthi ngarani pabrik Amerikah, nanging sing anduwèni pabrik mau nyatane: Mastêr:... Nitisêmita.
Garèng : Wong sêmbrana, takarani sing duwe pabrik kuwi mau, iya wong Amerikan têmênan, wong iya nganggo diatêr-atêri têmbung: mastêr, iki rak sêbutan Inggris utawa Amerikah, jêbul ing burine mak pêthungul jênêngan: Nitisêmita, dadi jênêngan Jawa dêlês. Wèh, iki anggêdhèkake atiku pirang-pirang prakara Truk, 1e dene sing duwe pabrik mau isih ngantêpi jênêngane Jawa dêlês, wong lumrahe, Truk, wong Jawa kuwi nèk duwe ada-ada, jarene: murih dianggêp dening sêgalah bangsa, sok isin nganggo jênêngane dhewe, kang sabanjure jênêngane mau dimancakake, kaya ta upamane jênêng: M. Martadikrama, kuwi ditulis
Têtiyang ingriku lajêng sami rekadaya badhe ngesahakên ama gajah wau.
Audentie. Benjing tanggal 13 Sèptèmbêr ngajêng punika wanci jam 9 enjing, kangjêng tuwan ingkang wicaksana kaparêng anampèni têtiyang ingkang badhe sowan, wontên ing pura Koningsplein. Sintên ingkang gadhah sêdya badhe sowan, gadhaha atur dhatêng adjudant van dienst ing Bogor ing sadèrèngipun tanggal 6 Sèptèmbêr, kanthi katrangan, nama, panggenan tuwin sêdyanipun.
parêpatan wau warganipun sampun wontên 20. Ingkang
manggihakên kawruh sagêd adamêl pirantos ngasrêpakên kamar ingkang prasaja sangêt, waragadipun mirah. Ingkang kawigatosakên sarana migunakakên ès, kanthi pirantos panyêrot hawa. Ingkang adamêl pirantos wau pabrik ès Smeru, waragading pandamêl kirang-langkung f 30.-, cêkap ngangge ès 100 pun sadintên, ingkang ugi kenging dipun pigunakakên kangge ngasrêpakên barang sanès. Rêgining ès 100 pun wau, pabrik ès Smeru namung badhe nyade 30 sèn.
Ingsêr-ingsêran. Kawrat kêkancingan saking Gupêrnur Jawi Têngah, R.M. Cokrodiprojo, wêdana ing Magêlang, Kabupatèn Magêlang, Paresidhenan Kêdu, dados wêdana ing Ungaran, kabupatèn tuwin paresidhenan Sêmarang. R. Jokomono, wêdana ing Ungaran, dados wêdana ing Magêlang. Sutoro Tejokusumo, Aib. nindakakên padamêlan mantri pulisi ing Magêlang, dados asistèn wêdana ing Paresidhenan Sêmarang.
Kapal-kapal ingkang dipun sade. Dèrèng dangu nate kawartosakên bab kapal Baud ingkang kandhas, lajêng dipun ênggèni ing tiyang, punika nyatanipun botên, malah kapal wau dipun tumbas dening Ned. Ind. Sloop Mij. Kajawi punika K.P.M. ugi badhe nyade kapal Both ingkang sapunika wontên Palembang. Sami badhe dipun bongkar.
Tumut numpak kapal botên ambayar. Kapal K.P.M. Nieuw Zeeland ingkang dhatêng ing Surabaya saking Makasar, katutan lare 7, ingkang sami tumut numpak kapal botên ambayar. Lare-lare wau anggèning sami nglampahi makatên punika jalaran saking kêtarik ing manah dhatêng ucap-ucapan Surabaya, badhe dhatêng Surabaya botên gadhah arta. Nanging sadumugining Surabaya, lare-lare wau sami
Kolff ing Bêtawi badhe gêdalakênngêdalakên. kalawarti mawi gambar kadosdene d'Orient. Ingkang dados redacteur ngiras juru gambar, gambar Tuwan Anjar Asmara. Ariwarti wau nama Ratu Timur.
Pêlikan tosan ing Borneo. Papan pamêlikan tosan ing parêdèn Kukusan, Borneo kidul wetan, tosanipun pinanggih langkung sae, tosanipun pinanggih 50%. Namung pangintunipun mêdal Suez badhe sakalangkung awis prabeyanipun. Ing sapunika wontên rekadaya, caraning pangintun badhe kadamêl alit-alit. Sapunika parentah miji Ir. Ubaghs nindakakên damêl babagan punika.
ingkang sami kadakwa communist. Têtiyang ingkang sami kacêpêng wau wontên satunggal ingkang dados pangajêng, mulangakên pangajaran communist. Pangajêng wau nama Rukmanda, ingkang sampun rambah-rambah gêgayutan prakawis kalihan pulisi tuwin ugi sampun nate kaukum. Pulisi nyamarakên manawi babagan punika tumular dhatêng sanès panggenan. Nanging katingalipun botên.
Nyambuti arta kangge damêl griya. Awit saking dhawuhipun pêpatih dalêm ing Surakarta, sawarnining abdi dalêm Kasunanan kaparêngakên nyambut arta saking arta pènsiunan, ingkang pêrlu kangge damêl utawi andandosi griya, kanthi anakan 1% sawulan.
parentah, supados ngawontênakên commissie milih calon ingkang sinau wontên ing Bestuursacademie. Cursus punika badhe tumindak wiwit wulan Sèptèmbêr ngajêng punika. Dados ngawontênakên examen dhatêng para calon. Ing sadèrèngipun examen, kawontênakên pilihan rumiyin.
Tamu saking Philippijnen. Ing wêkdal punika ing tanah ngriki wontên tamu saking Philippijnen, nama Dr. Abdillah, pangagênging Pakaryan babagan pêlikan. Wigatosipun badhe mriksa kawontênan lisah pèt.
Mangsulakên kalênggahaning para raja. Ing wêkdal punika parentah sampun maringakên kalênggahaning para raja ingkang ingajêng sampun dipun suwak. Ingajêng sampun maringakên wangsul karajan ing Goa, lajêng ing Bali 8 panggenan. Ing sapunika sawêg manggalih badhe wangsuling karajan ing Tedore, Acèh, nanging tumrap Acèh pinanggih taksih ruwêd.
Andhèrèk dhatêng nagari Walandi. Ingingil punika gambaripun putri kêkalih, Tengku Kalsum lan Tengku Latifah (gambar têngah) nalika minggah
kancana. Benjing tentoonstelling dunya ing Amerika taun 1939 ngajêng punika, karaton Ngayogyakarta badhe ngintunakên pêpêthan bale kancana, jêmbaripun 3x4 m. Pêpêthan wau dumugining cètipun pisan badhe dipun damêl plêk.
Arta darma saking pakaryan post. Hoofd bestuur S.C.V.T. inggih punika pakêmpalan ananggulangi sêsakit t.b.c., sampun tampi arta saking hoofdbureau pakaryan post
pamulangan angka kalih ing Mucosari. Nonah Supiyah, hulponderwijzeres pamulangan angka kalih ing Karangan, dados guru ing pamulangan angka kalih ing
ingkang nandhang tatu jalaran kasangsaran motor mabur ing Rijswijk, ing sapunika sampun wontên titikipun mayar, dados kenging dipun wastani sampun luwar saking bêbaya.
Pabrik sêpatu Bata. Botên dangu malih pandamêling pabrik sêpatu Bata ing Kalibata, Mr. Cornelis badhe dipun wiwiti. Pabrik wau agêngipun namung cêkapan, nanging kadamêl wangun ingkang gampil dipun êlar. Prabot-prabotipun badhe ngangge saking tanah ngriki, namung mêsin-mêsinipun saking Eropa.
Paargyan anggênana. Benjing tanggal 6 tuwin 7 Sèptèmbêr ngajêng punika, nyarêngi pèngêtan jumênêngan nata 40 taun, ing nagari Walandi kawontênakên paargyan anggêgana, ingkang dipun adani dening gemeente tuwin K.L.M. kanthi tentoonstelling manggèn ing Schiphol.
Kathah kasangsaran ing toya. Jalaran saking hawanipun langkung bêntèr, kathah tiyang ingkang lêlangèn wontên ing toya pados asrêp. Ingriku anjalari tiwasing kopral tuwin lare 2 umur 15 taun sami tiwas wontên ing lèpèn Waal ing Nymegen.
Kapal kêruk Karimata. Kapal kêruk Karimata pangêrukipun sadhasaring sagantên botên kèndêl. Wontênipun siti ingkang dipun kêdhuk sampun angsal 250.000 m kubuk.
tuwin putrinipun kêkalih, sampun dumugi ing Genua. Kaparêngipun sultan badhe lêlana wontên ing Eropa, dipun wiwiti saking Italie, lajêng dhatêng Zwitserland tuwin Jerman, dumugining tanggal 14 Augustus, dalah pandhèrèk sadaya sasampunasampuna. wontên ing 's Gravenhage.
Sultan Bulungan. Panjênêngan Sultan Bulungan ingkang sapunika nuju wontên nagari Walandi, mêntas rawuh mariksani pabrik panggosokan barlian van Asser ing Amsterdam.
Kasangsaran motor mabur. Ing antawising Rijswijk tuwin Delft wontên motor mabur militèr Koolhoven Fk. 51 dhawah, ingkang numpak tiwas tuwin kêtaton.
Sultan Deli. Panjênêngan Sultan ing Deli ingkang wontên nagari Walandi, nimbali dhoktêr ahli babagan mripat,
kangge damêl margi militèr enggal saking Port Said dhatêng Suez. Kintên-kintên waragadipun wontên 445.000. pond Mesir.
Sêsambêtanipun ura-uru ing Rangoon. Miturut wartos saking dhistrik sakubêngipun Tharawadi, afdeeling Pegu, laladan Burma, ingriku tansah wontên ura-uru. Ingriku ingkang wajib lajêng matah wadya kangge anjagi saha nyantosakênnyantosakakên. wadyabala. Dene ingkang dipun samarakên bilih ura-uru ing Rangoon ingkang sampun sirêp, manawi tuwuh wontên ing Tharawadi.
Wadya Jêpan dhatêng Mansyukuo. Ing salêbêting minggu kêpêngkêr, wontên wadya Jêpan cacah 20.000 saking Tiongkok lèr tuwin saking Shansi nglangkungi Tientsin mlampah dhatêng Mansyukuo. Kajawi punika ing tapêl-watês Mansyukuo tansah dipun nganglangi motor mabur.
èwu. Lampahing sêpur, tram tuwin bus ing nagari kalih wau, sami dipun êndhêg.
Sarêng juru mainakên kêthèk ing wêkdal punika kapêksa abên-ajêng botên ngêmungakên kalihan Ayak, ugi kalihan lare jalêr ingkang lênggah wontên ing klas losê wau, ing salajêngipun anggèning badhe namakakên cêmêthinipun dhatêng kêthèk bangkokan inggih lajêng gojag-gajêg. Kalêrêsan ing kala punika wontên priyantun agêng inggil sarta gagah prakosa lumêbêt ing klas losê ngriku. Sarêng Jak sumêrêp dhatêng priyantun ingkang rawuh punika, nuntên kalair têmbungipun makatên: bapak.
manahipun ingkang tanpa upami. Saking kagèt lan gumunipun ing ngriku
Sumêrêp kawontênan ingkang makatên punika, Jak sakalangkung gumun, sarta lajêng tansah ningali dhatêng kêthèk bangkokan tuwin ingkang rama, wongsal-wangsul. Makatên ugi juru mainakên kêthèk, inggih gumun sangêt, sarta lajêng tumut mirêngakên, awit ing kala punika Lodgrèstuk anglairakên suwara tuwin kêkêcapan ingkang saèmpêr kêthèk, ingkang ugi lajêng dipun jawab cara makatên dening kêthèk bangkokan, ingkang ing kala punika gêgondhelan ing rasukanipun Lodgrèstuk.
Kadadosan ingkang makatên punika, saking sawingkingipun tonel tansah dipun awasakên dening satunggiling tiyang sêpuh, gêgêripun wungkuk, rainipun bocal-bacèl botên kantênan, tanganipun cengkrong lan taksih wontên cacad sanès-sanèsipun malih. Dene tiyang sêpuh punika botên sanès kajawi pun: Polwic, aliyas Misèl, mêngsahipun Tarsan bêbuyutan. Nyumêrêpi kadadosan ing nginggil wau, manahipun Polwic inggih bingah, nanging inggih kuwatos. Mênggah pangunandikanipun Polwic makatên: E, hla dalah, dadi bocah iki anake Tarsan.
Ing kala punika tanpa kèndêl anggènipun Lodgrèstuk wawan rêmbag kalihan kêthèk bangkokan wau, nanging inggih
saiki wis tinêmu, aku êmoh pisah manèh karo kowe.
Lodgrèstuk ngêlus-êlus sirahipun kêthèk bangkokan. Sakala punika dumadakan panjênênganipun èngêt dhatêng lêlampahanipun rikala wontên ing wana gung ing tanah Aprikah sêsarêngan kalihan kêthèk bangkokan kasêbut nginggil. Ing ngriku Sang
angraosakên gêsang ing wana malih kados ing ngajêng. Iba sênêng lan rêna panggalihipun saupami ing samangke lajêng sagêd wangsul dhatêng wana ing Aprikah sêsarêngan kalihan Akut, inggih namanipun kêthèk bangkokan wau, ingkang tansah ngatingalakên mênggah ing kasêtyanipun. Nanging sakala punika dumadakan lajêng emut dhatêng garwanipun, ingkang tamtu badhe sangêt sungkawanipun manawi ngantos katilar. Kanthi karaos ngêrês ing panggalih, Lodgrèstuk lajêng angandika makatên:
Panjalukmu kang kaya mangkono iku mau, Akut, ora bakal bisa kalakon. Dene yèn kowe kapengin mulih nyang padununganamu manèh, aku sing bakal anglatarake bisane tumuli kalakon. Yèn kowe arêp têrus ana ing kene, ora-orane kowe bakal bêtah. Mangkono uga aku, ana ing kana,
Tarsan aliyas Lodgrèstuk, lajêng dhawuh pangandika makatên: Akut, luwih bêcik kowe milua wong kuwi. Sesuk
sasampunipun mundhut priksa dhatêng juru mainakên kêthèk mênggah ing pondhokanipun Akut, lajêng nyandhak tanganing putranipun, sarta kaajak mêdal saking ing gêdhong sirkus ngriku.
Ngantos sawatawis mênit dangunipun, Lodgrèstuk tuwin putranipun namung kèndêl-kèndêlan kemawon. Danguning-dangu Jak lajêng matur dhatêng ingkang rama makatên:
Ing ngriku Lodgrèstuk, sawêg sapisan punika karsa angandikakakên lêlampahanipun kanthi cêkak dhatêng ingkang putra. Inggih punika: kala miyosipun wontên ing têngahing wana gung, ingkang lajêng dipun upakara dening: Kala, satunggiling kêthèk bangkokan èstri ngantos dumugi agêng. Salajêngipun,
ngandikakakên: rêkaosipun ing môngsa katiga, utawi môngsa rêndhêng manawi kathah jawah. Gêsang wontên ing wana punika, kêdah botên kenging ajrih dhatêng asrêp utawi luwe, lan kêdah tansah angèngêti, bilih sadaya sato galak punika mêngsahipun. Cêkakipun, Lodgrèstuk ngandikakakên sadaya kawontênanipun ing wana, ingkang anggêgirisi lan anggêgilani, murih putranipun sampun ngantos anggadhahi kêpengin badhe gêsang wanan. Nanging salêbêtipun ngandika makatên wau, Lodgrèstuk supe, bilih ingkang dipun ngandikani wau putranipun piyambak alias anakipun: Tarsan wanara seta ingkang ugi kadhasaran manah kados ramanipun wau.
Sarêng Jak sampun mapan tilêm, Lodgrèstuk ngandikakakên dhatêng ingkang garwa punapa ingkang sampun kalampahan ing dalu punika, makatên ugi panjênênganipun angandikakên, bilih sampun andhawuhakên dhatêng ingkang putra mênggahing lêlampahanipun kala timur. Lèdhi Grèstuk sampun kagungan pangintên, bilih danguning-dangu Jak tamtu badhe mirêng kadospundi lêlampahanipun ingkang rama wontên ing wana gung ing Aprikah, anggènipun botên beda kadosdene sato wana. Amila sarêng mirêng dhawuhipun ingkang rama makatên wau, Lèdhi Grèstuk inggih lajêng ngêmungakên gèdhèg-gèdhèg kemawon, lan pangajabipun, mugi-mugi watakipun ingkang rama, ingkang dumuginipun samangke dèrèng lêrês anggèning tansah kêpengin wangsul dhatêng wana malih, sampun lajêng nular dhatêng ingkang putra.
Enjingipun Lodgrèstuk anuwèni pondhokanipun Akut, inggih kêthèk bangkokan kasêbut nginggil. Sanadyan adrêng panuwunipun ingkang putra supados kaparênga andhèrèk, nanging ingkang rama botên anglilani. Wontên ing pondhokanipun kêthèk bangkokan ngriku, Lodgrèstuk alias Tarsan, pinanggih kalihan tiyang ingkang ngakên anggadhahi Ayak wau, inggih punika tiyang sêpuh, ingkang rainipun bocal-bacèl, gêgêripun wungkuk, tanganipun cengkrong, lan sapanunggilanipun wau. Nanging ing kala punika Lodgrèstuk botên nyana babarpisan, bilih tiyang punika sajatosipun Polwic, mêngsahipun bêbuyutan. Saking sangêt wêlasipun dhatêng Akut,
Sarêng Lodgrèstuk kondur ing dalêm, adrêng panyuwunipun ingkang putra supados andhawuhakên kawontênanipun kêthèk bangkokan ngantos talêsih. Salajêngipun Jak ngaturi rêmbag, murih ingkang rama krêsa amundhut kêthèk bangkokan wau ingkang lajêng badhe kaingah wontên ing dalêm ngriku. Ingkang ibu botên rujuk babar pisan. Nanging ingkang putra adrêng panyuwunipun. Lodgrèstuk lajêng anêrangakên, nêdya badhe mundhut kêthèk bangkokan wau, nanging prêlu badhe kawangsulakên dhatêng wana ing Aprikah malih. Ingkang makatên punika ingkang ibu sakalangkung anyondhongi. Jak nyuwun palilah dhatêng ingkang rama tuwin ingkang ibu, kaparênga anuwèni pun Akut. Nanging panuwunipun wau botên dipun lilani malih. Nanging Jak sumêrêp ing pundi pondhokanipun kêthèk bangkokan wau, amila kêncêng sêdyanipun, manawi wontên wêkdalipun ingkang kalêrêsan, nêdya anuwèni Akut. Ing kala punika Harolmur sampun kèndêl anggènipun dados gurunipun Jak, sarta sampun dipun santuni ing tiyang sanès. Ing satunggiling dintên Jak sagêd anglimpèkakên gurunipun, sarta lajêng kèsah ngupadosi pondhokanipun kêthèk bangkokan. Lampahipun mêdal ing panggenan-panggenan ingkang dèrèng nate dipun ambah, nanging danguning-dangu mêksa sagêd kapanggih, inggih punika wontên ing griya alit rêgêd sangêt, papan padununganipun tiyang sêpuh ingkang rainipun bocal-bacèl kasêbut nginggil. Sarêng tiyang sêpuh, inggih pun Polwic, sumêrêp sintên ingkang dhatêng wau, korining griya lajêng kabikak, lan Jak lajêng kalêbêtakên ing kamar alit papan patilêmanipun piyambak tuwin kêthèk bangkokan wau. Ing kala rumiyin Polwic punika satunggiling tiyang ingkang rêsikan sangêt, nanging sarêng kêmpal kalihan tiyang wanan laminipun sadasa taun, rêsikanipun wau lajêng ical babarpisan, tanganipun ing sêmu botên nate kambêtan toya, amila rêgêd sangêt, rambutipun botên nate dipun jungkati, ngantos gimbal. Dene kamaripun ngantos botên kenging kacariyosakên jalaran saking rêgêdipun. Kala Jak wau lumêbêt ing kamar ngriku, piyambakipun sumêrêp kêthèk bangkokan sawêg linggih ing papan patilêman, kinêmulan ing kêmul
amila lajêng enggal-enggal anêngahi saha suka prentah dhatêng kêthèk bangkokan supados wangsul ing papan patilêmanipun malih.
Nanging Jak ujug-ujug wicantên makatên: Kêthèk punika botên-botênipun badhe mênapak-mênapakakên dhatêng kula. Kula kêkalih sampun dados mitra. Malah ing kala rumiyin piyambakinipunpiyambakipun. dados mitranipun bapak, anggènipun sami têtêpangan wontên ing wana gung ing Aprikah. Bapak kula punika: Lodgrèstuk. Panjênênganipun botên uninga, bilih kula ing samangke wontên ngriki. Ibu botên marêngakên. Nanging kula kapengin sangêt pinanggih kalihan Ayak. Manawi sampeyan suka kula asring mriki, mangke kula purun ambayar dhatêng sampeyan.
Isinipun: Pangungsêt - Sampeyan Dalêm Ingkang Sinuhun Ingkang Minulya saha Ingkang Wicaksana Têdhak Wanasaba - Tuntunan Nyinau Nabuh Gôngsa - Dhoktêr Sutapa - Wiraosan Sêrat - Surya Wirawan - Angsal-angsal saking Kêkesahan - Kabar Warni-warni - Wêwaosan - Taman Bocah.
Têtêmbungan makatên punika nyata gawat, adhakanipun adamêl ngalanguting gagasan, ingkang manawi muluking gagasan saya bêblês, malah saya ambingungakên, awit kawasaning ngakal budi tuwin muluring pikiran tansah kêdugi ngukur inggiling langit sap pitu. Tur pangukur wau tangèh sagêdipun dumugi. Punika cocog kados kajênging pangungsêt kala dintên Sabtu kapêngkêr.
Manawi tumraping ancêr-ancêr tuwin gambaran, kados sampun botên kêkirangan, upaminipun wontên gambaran kadhapur bundêran sap-sapan ngantos tundha pitu, ingkang nglêbêt
Tamtunipun ing ngriku tumraping panggrayang, cêtha bilih ingkang nomêr 7 wau sagêdipun dumugi nomêr 1 kêlêtan pintên-pintên sap, dados saupami tiyang lumampah kêdah ambêdhah bètèng pintên-pintên. Ing ngriku ngakal budi tamtu purun tumindak. Inggih tumindaking ngakal budi wau ingkang dados cangkriman, awit tumraping panampi, adhakan beda-beda.
Tumrap ingkaingkang. lêpas ing pangudi wontên ingkang pratela makatên: punapa ingkang kawastanan manunggal. Nitik ing pêpêthan gambar wau, wontên kajêng: sir tumuju dhatêng gêsang, badan wadhag tumuju dhatêng sir, awit badan wadhag anglampahi parentahing sir. Dados kajêng manunggal punika ubang-ubêngan ing badanipun piyambak. Limrahing rêmbag, ingkang dipun wastani manunggal punika manunggaling kawula Gusti. Ananging mênggahing pamanggih botên sagêd, jalaran: gêsang punika wontên ingkang andamêl, dados manawi tiyang badhe kêmpal kalihan ingkang andamêl, mêsthi botên sagêd. Panggagap ingkang makatên wau sampun mapan sangêt, nandhakakên sampun ngawekani sampun ngantos kêplantrang pangudinipun, awit sampun mangrêtos bilih namung ubang-ubêng wontên badanipun, ugi sampun cocog kalihan kajênging: gêsang punika wontên ingkang andamêl.
Mênggahing pangungsêt, kêdah titi yêktos, têgêsipun, manawi nyata wontên panganggêp, gêsang punika wontên ingkang andamêl, sampun ngantos kêtliwêng gadhah panganggêp, sir tumuju dhatêng gêsang, badan wadhag tumuju dhatêng sir, badan wadhag anglampahi parentahing sir, awit pathining panganggêp ingkang kados makatên punika atêgês mêngkoni sadayanipun, kêsupèn manawi wontên ingkang mêngku. Mila lajêng ngiyatakên dhatêng pangiyas: mêsthi botên sagêd. Pantoging panggrayang, pancèn têtêp: kawula botên sagêd nunggil kalihan Gusti. Dene pamarêmipun, prayogi sinau yêktos, kadospundi yêktinipun bilih: kawula punika nyata dados kawulaning Gusti. Dados nama kawula ingkang sampurna. Sampun namung ngakên-akên.
Sampeyan Dalêm Ingkang Sinuhun Ingkang Minulya saha Ingkang Wicaksana Têdhak Wanasaba
Ing sêrat-sêrat kabar sampun martosakên ing bab têdhak dalêm Sampeyan Dalêm Ingkang Sinuhun Ingkang Minulya saha Wicaksana dhatêng Wanasaba. Ing Kajawèn ngriki ugi badhe mratelakakên têdhak dalêm wau kanthi rêringkêsan, miturut rancangan ingkang sampun dipun têtêpakên.
Gambaripun Pramèswari dalêm G.K. Ratu Êmas lênggah kalihan para putri dalêm wontên patilasanipun Kangjêng Sinuhun Sultan II ing dhusun Kledhung.
Ing dintên Kêmis tanggal 21 Juli 1938, sampeyan dalêm Ingkang Sinuhun Ingkang Minulya saha Wicaksana, sakalihan pramèswari dalêm, Gusti Kangjêng Ratu Êmas, tuwin putri dalêm Gusti Kangjêng Ratu Pambayun, wanci jam 8 enjing têdhak saking Surakarta nitih oto, ginarubyug ing para pandhèrèk. Sadumugining Têmanggung mampir dhatêng kabupatèn. Ing ngriku ingkang bupati ing Têmanggung Radèn Adipati Arya Cakrasutama, mapag rawuh dalêm. Sasampunipun lêrêm sawatawis, lajêng têdhak Wanasaba, anglangkungi dhusun Kledhung. Wontên ing ngriku têdhak mariksani papan patilasan dalêm Ingkang Sinuhun Kangjêng Sultan Hamêngkubuwana II ing Ngayogyakarta. Salajêngipun anglajêngakên têdhak Wanasaba, dumugi Wanasaba jam 6 sontên, lêrês wontên hotèl Diyèng.
Hotèl Diyèng punika salangkung asri, hawanipun asrêp. Ing kala punika lajêng rame dadakan.
Ing dintên Jumuwah tanggal 22 Juli wanci jam 10 enjing têdhak pasiraman ing Mangli.
sampeyan dalêm Ingkang Minulya saha Wicaksana dalah pandhèrèk wontên sangajêngipun candhi gathutkaca.
Ing dintên Sênèn tanggal 25 Juli, wanci jam 9 enjing têdhak Banjarnagara, mriksa kagunan dalêm barang grabah. Ing wêkdal punika barang grabah wêdalan [wêdala...]
[...n] ing Banjarnagara punika pinanggih sae, mênggah saenipun wau kajawi kapardi dening pangrèh praja, ugi jalaran saking saening siti ingkang kangge badhenipun, awit ing bawah ngriku wontên siti ingkang langkung sae kangge barang grabah.
Gambaripun Pramèswari dalêm G.K. Ratu Êmas saha putra putri dalêm wontên sangajêngipun candhi Pandhawa.
Ing dintên Rêbo tanggal 27 Juli, wanci jam 9 enjing bidhal kondur dhatêng Surakarta, langkung Salatiga, dumugi Salatiga mampir ing hotèl Kalitaman, lênggah dhahar. salajêngipun [...]Naskah rusak.
Ki Ajar Dewantara wontên ing [...]Naskah rusak.
pandamêlipun tuntunan tumrap ingkang katindakakên ing tangan kalih, dados inggih layak kemawon wiwit jaman kina dumugi sapunika nama dèrèng wontên tuntunanipun, awit saking maka[...]Naskah rusak. lajêng sagêd nyêbarakên kasagêdanipun. Awit saking makatên, panyuwun kula lajêng panjênêngan wiwiti kadospundi rekanipun nularakên kasagêdan dhatêng ingkang dèrèng sagêd nabuh gôngsa.
I : Anggonku gawe tuntunan iki kang takanggo wiwitan, tuntunaning nabuh kêndhang, katrangane kaya ngisor iki, sawise kêndhange dikêncêngi dening kang bakal ngajar, banjur kang arêp ajar, diwêruhake marang suwaraning kêndhang.
A : Lo mangke ta kamas, tiyang namung ngêncêngi kêndhang kemawon kok dadak kêdah dipun kêncêngi ingkang badhe ngajar, punapa botên sagêd sadhengah tiyang [...]Naskah rusak.
I : Panjalukmu wulangan kanggo nyinau dhewe iiku. durung pati takprêlokake, kang takprêlokake, tuntunan kang kanggo garan ngajarake marang kang durung bisa nabuh, iku patrape mangkene: wong kang diajar kudu dituduhake marang suwaraning kêndhang. Sarèhning suwaraning kêndhang iku manggon ing lulang kiwa lan têngên, unine nganggo sarana panêbaking tangan utawa driji, dadi siji-sijining suwara mau kudu dituduhake marang kang arêp ajar, kaya ta ing lulang kiwa ana pirang suwara, patrape anggone gawe suwara mau tangan utawa drijine kêpriye, lan pênêr ngêndi kang ditêbak, mangkono uga ing lulang têngên, kudu dituduhake patraping panêbak sapiturute kang nganti bisa mijangake siji-sijining suwara. Yèn kang diajar wis bisa nirokake, banjur digawèkake tatananing suwara, kang gampang lung-tinampaning tangan kiwa têngên kang nindakake panêbaking lulang, mangkono sabanjure nganti bisa prigêl panggawening suwara kang diarani cengkoking kêndhangan.
A : La, kados makatên punika kamas ingkang kula kajêngakên, dados upami tiyang ajar nyêrat, nama wontên hanacarakanipun, awit saking makatên, kula lajêng kêpengin mangrêtos, ingkang baku suwaraning kêndhang punika upami aksara wontên pintên.
I : Suwaraning kêndhang kang cukup kanggo wiwitaning sinau iku tumrap ing lulang sisih kiwa kang ditindakake tangan kiwa mung ana 4 suwara, yaiku: tong, tak, dang, tung. Kang tumrap ing lulang sisih têngên, kang katindakake tangan têngên uga 4 swara, yaiku: bêm, dhung, trêt, bêhêb. Dene kang katindakake tangan kiwa têngên barêng utawa mèh barêng, ana 8 suwara, yaiku: blang, blong, thut, êndat, êndot, klung, plag, blag. Dadi kabèh ana 16 suwara. Badhe kasambêtan.
Lêngganan nomêr 3962. Murih sagêd angsal kindertoelage kêdah nglaporakên sêrat katrangan sêkolah. Blangko wau sagêd mundhut ing sêkolahan. Pandamêlipun rangkêp. Tumrap tanah Jawi Têngah sêrat katrangan wau kêdah dipun tapak asmani wadana. Lare ingkang wiwit Januari 1938 sampun sêkolah, kêdah nglaporakên sêrat katrangan wau kalih, ingkang satunggal nêrangakên bilih wulan Januari 1938 lare wau sampun sêkolah. Kathahing toelage 3%-ning gajih. Kajawi sêrat katrangan sêkolah, ugi kêdah ngladosakên sêrat katrangan sanès (verklaring ter bekoming van kinder toelage), nyuwunipun dhatêng kantor panjênêngan. Katrangan ingkang langkung cêtha, kula aturi maos volksalmanak 1939 wêdalan Bale Pustaka.
Tuwan Suwadi Suwatadirêja, ing Tèmpèl. Prayogi ngintuna karangan rumiyin dhatêng redhaksi Kajawèn, basa Jawi aksara Jawi.
--- [1010] ---
Ingkang kacêtha punika gambaripun Dhoktêr Sutapa, leeraar babagan sêsakit kulit ing N.I.A.S. Surabaya. Ing ngriki prêlu kaaturakên sakêdhik ing bab anggèning Dhoktêr Sutapa wiwit ngambah pasinaon ngantos dumugining dados leeraar wontên ing N.I.A.S. wau.
Dhoktêr Sutapa punika kalairan ing Bandhongan Magêlang, kala tanggal 24 Juli 1898 putranipun Mas Adiwijaya, kala sugêngipun dados wadana ing Bandhongan.
Ing sakawit, saking kêkêncênganipun ingkang rama tuwin kulawarga, sarèhning Tuwan Sutapa punika putraning priyantun pangrèh praja, sagêda sêkolah wontên ing Osvia.
Saha kalampahan samêdalipun saking Eur. Lag. School. malêbêt dhatêng Osvia ing Magêlang, wiwit taun 1911 dumugi taun 1913. Naging nuntên anglajêngakên dhatêng N.I.A.S. ing Surabaya.
Ing wulan Juni 1924 dados Ind. Arts. Wêdalan kapisanan saking N.I.A.S. ing Surabaya. Ngantos dumugining Juni 1927 dados assistent leeraar ing N. I.A.S.
Taun 1927 dumugi 1930 dados Gvts.Ind.Arts wontên ing Pare, Kêdhiri.
Taun 1930 dumugi 1932 dados Gvts.Ind.Arts wontên ing Prabalingga, ngrangkêp padamêlan mulang babagan kasarasan tuwin mêrban ing Mosvia.
Taun 1932 dumugi 1934 mulang kursus calon juru ngupakara tiyang sakit ing C.B.Z ing Surabaya, ngrangkêp dados asistèn babagan sêsakit kulit.
Taun 1934 dumugi 1936 dados asistèn babagan sêsakit kulit wontên
saha têtêp dados wd. leeraar babagan sêsakit kulit ing N.I.A.S. anggêntosi padamêlanipun suwargi Dr. Radèn Sutama nalika pêrlop.
Ing taun 1937 dumugi 1938 makili padamêlanipun Prof. J.A. Verbunt ing pamulangan luhur dhoktêr ing salêbêtipun pêrlop dhatêng Eropah.
Ing wulan Agustus 1938 punika têtêp dados leeraar babagan sêsakit kulit ing N.I.A.S. ing Surabaya, anggêntosi padamêlanipun suwargi Dr. Radèn Sutama.
Katrangan ingkang kapratelakakên ing nginggil punika, pantês pinèngêtan, anggèning Dhoktêr Sutapa sumilih padamêlanipun suwargi Dr. Radèn Sutama, punika kenging dipun wastani murid ingkang sumilih padamêlaning guru. Kajawi punika pantês pinèngêtan, bilih anggèning Dhoktêr Sutapa ngantos dados leeraar, punika satunggiling kalangkungan, tuwin dèrèng nate wontên leeraar babagan kadhoktêran, ingkang maligi asli wulangan saking tanah ngriki, limrahipun wêdalan nagari Walandi.
Botên langkung, redhaksi Kajawèn andhèrèk mêmuji, mugi panjênênganipun Dhoktêr Sutapa, manggiha suka bagya saha nyarambahana tumular dhatêng para ingkang sami angsal wulanganipun. Amin.
Tanah Jawa rinumpaka. | Alla Baud; Java en poemes I; Paris 1935.
Anggèn kula mêthiki pêpindhan samantên kathahipun punika pamrihipun botên supados punika katêdhak sungginga kapigunakakên ing basa utawi ing sêrat Jawi, naging namung sagêda kita tiyang Jawi kraos: kita botên pêrlu tansah namung migunakakên pêpindhan-pêpindhan ingkang sampun dados (palanyahan) nanging langkung utami adamêl pêpindhan-pêpindhan enggal. Makatên ugi sae punapa ngangge wangsalan ingkang sampun dados palanyahan, langkung utami anganggit wangsalan enggal. Sae punapa nyariyosakên: wontên nagari panjang apunjung loh jinawi, panjang dawa kuncarane... etc,etc, yèn bêgja-bêgjanipun namung badhe dipun langkahi, langkung utami yèn badhe angrumpaka utawi nyariyosakên salah satunggiling nagari kajalèntrèhna punapa wontênipun, kalayan têtêmbungan ingkang dèrèng dipun apili ingkang sami maos.
Ing rumpakanipun sang pujanggèstri wontên ugi pêpindhan ingkang raosipun botên mathuk, kados ta: tèh punika dipun pindhakakên la Belle au Bois
Dormant (putri ayu ingkang tilêm ing wana satus taun laminipun, ing basa Walandi namanipun Doornroosje) ingkang ing têmbenipun dipun wungu sang satriya bagus (le Prince Charmant), sintên satriya punika. Dhawahipun botên liya kajawi "kyai tani ingkang jrabang ambranang, ingkang sandhanganipun kulawu saking blêduging pabrik" (le pranteur
Wontên malih ingkang botên mathuk tumraping kita tiyang Jawi, inggih punika rumpakaning durèn.
Tumraping tiyang Jawi durèn punika pêpindhaning tiyang agung ingkang kêncêng parentahipun ananging sagêd angayomi reh-rehanipun.
Panyawangipun sang pujanggèstri jêbul durèn punika "amambêt bodhonipun lan gumêndhungipun, tuwin sêsukêripun sato
pujanggèstri punika griya kita tiyang Jawi, griya gêdhèg ingkang sarwa ringkih lan sapele, punika dipun angge gêgambaraning nagari kita, lênggah kita, gêsang kita. Rumpakanipun kasantun ing basa Jawi kirang
Nirom 2 golflengte 190, ing bab Kepentingan Volksalmanak oentoek Ra'jat. Ingkang mêdhar sabda Tuwan Armijn Pane.
--- [1013] ---
Ing dintên Sabtu sontên, wiwit jam 5 dumugi jam 6, dipun wontênakên upacara nêtêpakên adêgipun pakêmpalan Suryawirawan wau.
Malêmipun Minggu wiwit jam 8.30, dipun wontênakên têtingalan mawarni-warni, ing saperangan agêng mitongtonakên kaprigêlanipun para wirawan mênggahing babagan sêporêt, kados ta: baris, gimnastik, pêncak, lan sasaminipun. Dene ingkang dipun pitotongnakênpitongtonakên. dening para wirawan mênggahing babagan sêporêt wau, sayêktos adamêl rêna lan marêmipun para ingkang sami mriksani. Mila nyata ing bab kaprigêlanipun para wirawan dhatêng sêporêt, pantês ingalêmbana.
Kajawi punika ing ngriku ugi mitongtonakên tonil, cêkak aos anyariyosakên, lêlampahanipun tiyang ingkang namung gadhah blônja sakêdhik, kapêksa nyakolahakên anakipun kalih wontên ing sakolah têngahan ingkang awis waragadipun, ingkang anjalari sabên wulan tansah kêkirangan kemawon, ing wusana saking judhêging manahipun, jalaran nunggak bayaran sakolah tigang wulan, tuwin dipun tagih sambutan mrika-mriki, tiyang wau lajêng nyalingkuhakên arta kantor. Sarêng kadêngangan, tiyang wau lajêng nêdya nganyut tuwuh, nanging sande jalaran kapêndhakan ing sadhèrèkipun jalêr, ingkang lajêng mitulungi arta sacêkapipun.
Wontênipun tonil wau mila sampun sae, ingatasipun namung kagladhi laminipun sawulan. Ewasamantên badhe sagêd langkung sae malih, saupami anggènipun anggladhi wau langkung dangu, tuwin suraosing tonil sagêd anocogi dhatêng wontênipun Suryawirawan.
Wontên malih têtingalan ingkang pantês dipun pèngêti ing ngriki. Inggih punika gambaraning sungkawanipun para warga Parindra tuwin Suryawirawan, dene kecalan panuntunipun swargi Radèn Dr. Sutama. Dene ingkang kapêtha wontên ing ngriku: satunggiing wirawan angangluh lan angaruara kanthi angajêngakên gambaripun swargi Dhoktêr Sutama wontên ing sacakêtipun gambaring candhi Barabudhur. Pangangluh lan pangaruaranipun wau, botên sanès kajawi anggêtuni sedanipun panuntun ingkang sangêt dipun trêsnani wau. Salajêngipun nuntên wontên tiyang angangge kêthu ijêm, jas abrit, lan calana pêthak, inggih punika pêpêthaning bandera Parindra, ingkang mèngêtakên dhatêng wirawan wau, supados sampun tansah nandhang sungkawa, nanging tumuntêna tumandang damêl, anglajêngakên punapa ingkang dados gêgayuhanipun, inggih punika ngajêngakên bôngsa lan nusa.
Saèstu prasêmon ingkang sae sangêt, langkung malih saupami dipun pitongtonakên ngêmungakên wontên ing sangajêngipun para warga Parendra. Sabab punika anggambarakên sungkawanipun para ingkang sami angsal tuntunan saking swargi Dhoktêr Sutama. Nanging sarèhne ingkang nonton wau botên sadaya para warga Parendra, punapa gunanipun susahipun piyambak kacêngèl-cêngèlakên dhatêng ing sanès. Ingkang marêmakên, dene patrapipun Suryawirawan wau tansah andêmênakakên.
Petruk : Kang Garèng, kowe ngandhakake mantêping atimu, dene pabrik ing Kudus sing sajak nyara Amerikah, jênêngane Jawa dêlês, miturut namane sing duwe pabrik, yaiku Tuwan Nitisêmita. Luwih-luwih yèn kowe wêruh apa sing wis diêdêgake Tuwan Nitisêmita ana ing kutha Kudus kono, bokmanawa saka gumunmu, kowe bisa kalakon banjur malompong dawa, nganti ana lalêr wilis lumêbu ing cangkêmu, kok cêplus, kokarani bangsane... klêpon.
Garèng : Wayah, rumasamu kuwi aku iki apa katon wujud baya, kathik nyaplok lalêr wilis. Dadi uwong kuwi ambok aja sawiyah-sawiyah mêngkono. Ora, Truk, apa sing wis diêdêgake dening Tuwan Nitisêmita ana ing Kudus kono, têka nganti bisa gawe gumuning wong kuwi.
Petruk : Kaya ta gêdhong gambar idhup, kang ing ngarêp sisih dhuwur ana unèn-unène: Theater Nitisêmito wah, gêdhonge mau gêdhene mono mula iya sêdhêngan tumrape ing Kudus, wujude cara Banyumase: kanjat, kathik kumplit, têgêse: perangane klas-klase ing jêrone kono wis miturut pranatan têmênan. Pêtênge yèn gambare idhup wis main, iya sêdhêngan, wis bisa agawe lêganing atine... para mudha, lanang wadon, sing nonton ing twèdhê pursêtèlêng kanthi... bêrdhuah, jun.
Garèng : Anggonmu panas atimu, sabab wis ora bisa palêsir-palêsir: bêrdhuah karo kaum pupuran sing dudu akrabe, kuwi bok tumuli dicanthèlake pagêr, ngisin-isini, Truk. Ambok yèn ana lêlakon sing kaya ngono kuwi, kok pupus bae: cikbèn, sabab wong tuwane ing sêmu ngucap: alhamdulillah, anakku payu, ana sing kasdu ngajak palêsir-palêsir. Dene bocahe wadon dhewe, têmtune iya ngucap: alhamdulillah manèh, awit uripe ora ambosêni, ana sing kanggo lêlipure. Rak iya mêngkono wong urip kuwi, ora prêlu ngopèni kalakuane wong liya. Saiki ambalèni caritamu ing bab anane: Theater Nitisêmito ing Kudus. Iki ambuktèkake yèn Tuwan Nitisêmita dudu wong bodho. Awit wong ing jaman saiki kuwi umume padha dhêmên nyang gambar idhup. Mulane panggonan-panggonane gambar idhup kuwi mêsthi narik wong nonton akèh, dadi mêsthi payune. Mulane yèn ing sajêrone kutha ana wong ngêdêgake gêdhong gambar idhup, kuwi gêdhonge mêsthi ora tau kothong, têrus langganan disewa ajêgan, apa manèh yèn nganakake gambar idhup dhewe, dhuwite mêsthi masuk têrus, kaya wong... sugih duwe gawe kae.
Petruk : Bênêr bangêt, Kang Garèng, wong sugih, apa manèh yèn gêdhe panguwasane, sing pancène wis ora butuh dhuwit, kuwi yèn kabênêr duwe gawe, têrus mili sumbangane, Kang Garèng, kosok-baline wong mlarat, sing kanggo waragade duwe gawe prasasat sarana ngêdol gundhule, dhayohe mamring, apa manèh olèh-olèhane sumbangan... pati gêni, Kang Garèng. Nanging wis jamak lumrah ing donya kuwi, sing wis mêthuthuk, malah diumpuk-umpuk, sing wis sêtêngah wuda, dibalèjèti pisan. Saiki sing anggumunake manèh, sing diêdêgake dening
aran: Kridhamudha, kaya sing wis takkandhakake lagi anu kae.
Garèng : Bukti manèh yèn Tuwan Nitisêmita dudu wong bodho manèh. Awit anduwèni gêdhong kumidhi mau atêgês: narik phulus manèh, yaiku olèh-olèhane saka sewane gêdhong mau.
Petruk : Banjur Tuwan Nitisêmita uga ngêdêgake gêdhong: sêtidhio (studio), mèh saèmpêr kaya gêdhong sêtidhio duwèke N.I.R.O.M. ing Bêtawi. Kalasamono sêtidhio duwèke Tuwan Nitisêmita durung rampung babarpisan, ewasamono jarene wis ngêntèkake waragad kurang luwih f 90.000.-. Ing jêro sêtidhio kono ana papane sing kanggo mainake wayang wong, sêtambul, kêthoprak, lan sapadhane. Ana kamare sing kanggo lèngsêng-lèngsêng, kanggo main kroncong, cêkake wis komplit bangêt, minôngka kanggo ngirimake rêrungon utawa suwara-suwara apa bae, ora beda karo sêtidhio N.I.R.O.M. ing Bêtawi, lan liya panggonan sing sêtidhione pancèn gêdhe têmênan.
Garèng : Mêngko sik, Truk, aku taktakon. Nèk nitik omongmu ing ngarêp, wis têtela têmênan, yèn Tuwan Nitisêmita kuwi dudu wong bodho, ngêdêgake iki, iku, ika, kuwi kabèh mau mêsthi nganggo pikiran dhua bêlas, têgêse: mêsthi nganggo dietung kanthi mêmêt kae, kaya ta: aku ambuwang samene, mêsthi olèh balèn samene. La, saiki ngêdêgake sêtidhio kang nganti puluhan ewon rêgane, kuwi gawe apa, lan apa bathine.
Petruk : Pitakonmu: ngêdêgake sêtidhio, [sêtidhi...]
--- [1016] ---
gèk gawe apa, iki pitakonan sing bodho, Kang Garèng. Kaya ta upamane kowe ngêdêgake utawa yasa omah, têmtune anggêr uwong rak iya ngrêti apa prêlune, yaiku: arêp diênggoni dhewe, disewakake, utawa diêdol.
Garèng : Durung karuwan, Truk, rak bisa bae wong yasa omah prêlu kanggo nyimpên... êmbok nom. Aku iya ngrêti yèn sêtidhio kuwi kanggo ngirimake rêrungon utawa unèn-unèn rupa-rupa, kaya ta suwara: pangkur, kroncong, gambus, ès lilin, lan sapadhane. Lan anane sêtidhio sing kaya ngono kuwi wis sasayahiranèki. Nanging kajaba N. I.R.O.M. sing kêna diarani putra dalêm kinasih rama gupêrmèn, kang wis andhawuhake: Sing sapa duwe radhio, diwajibake kudu nguruni mas Nirom, kuwi kabèh sêtidhio duwèking partikulir, rata-ratane padha kêna ing malariyah, dadi kadhang-kadhang iya sok gagah,
kuwi mung waragad thok bae, Truk. Kayadene: V.O.R.O. ing Bêtawi kuwi bae, sing wargane wis atusan, ewadene mêksa kêna dipadhakake karo: kere nganggo têni, têgêse: laire mono iya mêthènthèng bangêt, nanging batine kropos, Truk, ora liya iya saka gêdhening waragade, ing môngka kuwi waragade disôngga warga pirang-pirang atus. Aku prêcaya yèn Tuwan Natasêmita kuwi ora kurang phulus, dadi mêsthine bisa maragadi, mung bae apa ora dhuwit mung dibuwang bae. Gèk bathine bae apa.
Petruk : Sing kaya ngono kuwi tumrape kowe iya ora kalêbu nalar babarpisan. Nanging kowe ora ngrêti, yèn saakèh-akèhe wong ana ing dunya ana bae sing ngrêgani bangêt nyang arum lan misuwuring namane, kang ora eman kelangan dhuwit, lan ora wêdi rêkasa utawa kangelan, anggêre jênênge misuwur bae. Malah ing Batawi ana wanita, lo, wanita, Kang Garèng, kathik garwane wong pangkat, kuwi tanpa wêdi kangelan utawa rêkasa, tansah arêp nyêngèl-nyêngèlake awake: pênthêlos, ana ing kene, pêthuthuk ana ing kana, plênuk, ana ing liya panggonan manèh, prasaksat tanpa nganggo tèdhèng aling-aling, kuwi karêpe ora liya mung supaya... misuwur jênênge. Lain tidhak. Hla, saikine kowe aja lali, Tuwan Nitisêmita kuwi bangsane wong dagang, nganakake sêtidhio banjur ngirimake unèn-unèn lan suwara apa-apa, kang bisa dirungu ing saindênging bawana, kuwi bênêr waragade mêsthi ora sathithik, nanging jalaran sabên-sabên tansah dibêngoki: ing ngriki sêtidhio Nitisêmita, apa jênêng Nitisêmita ora banjur kasêmurupan ing wong saindênging dunya, suwe-suwe apa ora banjur tuwuh pitakonan: sapa iki, Nitisêmita. Lawas-lawas iya banjur kawêruhan ing sadunya: Nitisêmita iku sudagar rokok krètèk. Saya akèh sing sumurup mênyang rokok krètèk Nitisêmita mau, apa ora saya luwih payu. Mara, ing wusana bathine Tuwan Nitisêmita apa ora sagajah abuh.
Arta kêrtas dipun têdha ing rayap. Tiyang nama S. ing Marangan, Sumênêp, mêntas nampèni arta rêgining papan pasarêman saking gupêrmèn kathahipun f 34.000.-, awarni arta kêrtas. Arta wau lajêng dipun wadhahi ing blèg beskuwit. Wusana satunggiling dintên, kasumêrêpan arta kêrtas wau dipun têdha ing rayap. Wontên f 2000.- ingkang ajur babarpisan, botên katingal nomêr tuwin aksaranipun. Wontên f 6030.- ingkang taksih katingal nomêripun, sanès-sanèsipun taksih sae. Arta ingkang taksih katingal nomêripun wau lajêng kalintokakên dhatêng Javasche Bank.
Warga-warga Raad Kawula badhe darmawisata. Kawartosakên, warga-warga Raad Kawula badhe darmawisata dhatêng tanah paboyongan ing Lampung. Rancanganipun: Ing tanggal 24 Augustus bidhal saking Tanah Abang (S.S.) jam 7.56 enjing, dumugi Mêrak jam 10.40, têrus numpak kapal dhatêng Oosthaven, dumugi Oosthaven jam 4.30, sipêng wontên ing Tanjungkarang. Tanggal 25 Augustus dhatêng Sukadana, ngaso wontên pasanggrahan ing Metro. Tanggal 26 Augustus dhatêng Gêdhong Tataan, lajêng dhatêng Geesting, sontênipun bidhal
ngawontênakên kongres ingkang kaping II wontên ing Surakarta, manggèn ing Habipraya. Kathah para agêng ingkang anjumênêngi.
Dr. Pijper (Adviseur voor inl. Zaken). Wêwakiling pakêmpalan kathah, punapadene pers. Tamu kirang langkung 1000. Wigatosing rêmbag
ngêthok jêmpolipun kangge ngangkah supados angsal arta assurantie kathahipun f 20.000,-. Nanging tindakipun wau dipun samarakên dening kantor assurantie, lajêng dados prakawis. Miturut papriksan kathah kêwiyaking wêwados wau. Papriksan dèrèng rampung.
Pohung mawa racun. Ing dhusun Kokap, Ngayogya, wontên tiyang 4 sami tiwas jalaran nêdha pohung. Wontên malih lare satunggal ingkang sakit, inggih jalaran nêdha pohung, salajêngipun dipun upakara wontên ing griya sakit Watês.
Tanggal 4 wontên sêpur saking Bêtawi, bidhal saking Bêtawi Koningsplein jam 2 tuwin jam 2.15. Wontêning sêpur mirunggan punika saking ada-adanipun Preanger Administratie en Incasso Kantoor ing Bandung.
Dr. R.M. Suratman Erwin. Wontên wartos, Dr. R.M. Suratman Erwin ing Surakarta badhe pindhah dhatêng Bandung, nyambutdamêl ing gemeente.
Utusan Inl. Politie Bond. Dumuginipun sapunika warganing Inl. Politie Bond sampun anggadhahi warga 13.000. Ing bab punika wontên raosan, benjing dintên dhawahing paargyan jumênêngan nata 40 taun, pakêmpalan wau badhe ngawontênakên utusan
Sosrodanukusumo, Inspecteur van politie 1e kl. Pangarsa H.B. I.P.B. ing Bêtawi.
Ngindhaki cacahing Ind. Veearts. Miturut dhawuh saking Veeartsenijkundige Dienst ing Bêtawi, ing kitha-kitha kabupatèn Jawi Kilèn ingkang dèrèng wontên dhoktêripun kewan tiyang siti (Ind. Veearts), badhe dipun wontêni.
Perasaan Kita. Miturut pawartos saking Directie tuwin Administratie ariwarti Perasaan Kita, mratelakakên bilih jalaran saking wontêning
Cacahipun tiyang ingkang gadhah radio. Miturut wartos, dumugining wulan Juni kêpêngkêr, cacahipun tiyang ingkang gadhah radio ing tanah ngriki wontên 64.000. Kala wêkasaning wulan makatên taun 1937 wontên 48.500. Dados indhakipun wontên 15.000.
Boyongan golongan pangajaran. Pakêmpalan M.M.P.P. sarêmbag kalihan Kolonisatieraad nêtêpakên panuntun golongan pangajaran bangsa tiyang siti, ingkang dipun pilih Tuwan Darsosêntono, tilas adjunct Landbouwconsulent, ingkang sapunika dados guru Taman Siswa ing Bêtawi. Golongan ingkang badhe bidhal dhatêng papan paboyongan wontên 20, kanthi pambantu 100 kulawarga, sami asli saking Jawi Têngah tuwin Jawi Wetan. Papan ingkang badhe dipun ênggèni kaprênah saêlèr lèpèn Way Sekampung, têbihipun saking Gêdhong Tataan wontên 2 km. Ingkang badhe dipun tanêm ingriku tanêman ingkang pamêdalipun dados padagangan. Ugi nanêm pantun, nanging botên kangge baku.
Pênyu agêng. Ing Kêdhung Karseng, ing lèpèn Madiun, bawah Ngawi, pinanggih wontên pênyunipun agêng, panjang 57 cm, wiyar 40 cm. Miturut wujud, pênyu wau sampun kawak sangêt. Pênyu wau botên ajrih kalihan tiyang , asring dhedhe wontên ing pinggir lèpèn, dipun tingali ing tiyang kathah. Dèrèng dangu pênyu wau dipun jala, jalanipun malah katut dipun bêkta ing pênyu, tiyang ingkang
sêsakit malawira ing Tanjungpriok wiwit Januari dumugi Juli taun punika wontên 614, kala taun kêpêngkêr pêpetangan makatên wontên 516. Cacahipun ingkang tiwas miturut pêpetangan wau, ing taun punika 410, taun kêpêngkêr 216.
Pikramèn agung. Benjing wulan Bêsar ngajêng punika, awit saking kaparêng dalêm sampeyan dalêm Ingkang
Hadipati Anom, 2. R.Aj. Mardusari putrinipun G.P.H. Tejokusumo. Dene ingkang badhe angsal tariman
sapunika tuwin 5. K.R.T. Purbosêputro, putranipun B.P.H. Suryodiningrat.
Pasar malêm ing Kudus. Kawartosakên, wiwit benjing tanggal 30 Augustus dumugi tanggal 10 Sèptèmbêr 1938, ing Kudus wontên pasar malêm.
Prabeya têtumpakan ing Mêkah. Miturut wartos ingkang dipun tampi ing Adviseur voor Inl. Zaken saking Konsul Walandi ing Jedah, prabeyaning tumpakan tumrap tiyang minggah kaji ing taun sapunika dipun indhakakên sakêdhik. Tumrap unta, kala taun kêpêngkêr sabên tiyang satunggal 14 paun, autobus 16 paun 4 real 11 ½ qursy tuwin touring-atuo 22 paun 4 real 11 ½ qursy. Dene ing wêkdal sapunika, unta tumrap tiyang
taun bayar 1/2 . Ing taun kêpêngkêr, tumrap lare ingkang katêtêpakên bayar wiwit umur 5 dumugi 10 taun. Indhaking prabeya wau, jalaran gupêrmèn Arab Saudi ngintên bilih ing taun punika cacahing tiyang minggah kaji suda tinimbang ing taun kêpêngkêr.
Tataning pangangge golongan pulisi. Kasêbut ing sêrat dhawuh, tumrap ing golongan pulisi, wiwit pangkat inggil sapangandhap, ing sajawining nindakakên padamêlan, botên dipun wajibakên mangangge panganggening pulisi, ugi kenging mangangge makatên, nanging kêdah tumindak kados manawi nindakakên padamêlan nagari.
Sadhiyan pantun ing tanah Jawi. Parentah tansah migatosakên dhatêng babagan pantun ing tanah Jawi, saha wontên raosipun bilih ing tanah Jawi badhe kêkirangan uwos. Ingkang punika
têlas-têlasan. Namung tumrap barang-barang ingkang wigatos, sagêd kêtulungan kanthi rêkaos. Ing wêkdal
Angsal-angsalanipun kapal Karimata. Pangêrukipun kapal Karimata angsal arta mas. Ingriku dipun kintên sampun lêrês ing papan ingkang dipun padosi. Kajawi punika ugi manggihakên arta ringgitan Sepanyol tuwin mriyêm-mriyêm ingkang panjangipun 2½ m.
Kasangsaran motor. Ing Assen mêntas kawontênakên balapan motor, têtiyang ingkang ningali kirang-langkung wontên 70.000. Ingriku wontên motor ingkang dipun lampahakên dening Konijnenberg kêcêmplung ing kalèn, wilujêng, namung motoripun lajêng nyrudug têtiyang ningali, wontên ingkang nandhang tatu rêkaos 1 tatu mayar 2.
Jerman kêkirangan bêrah. Ingajêng ing Jerman misuwur kathahipun tiyang angguran. Nanging ing sapunika malah kêkirangan bêrah. Ing salêbêtipun wulan Juni kêpêngkêr wontên lowongan padamêlan 310.000 panggenan. Kala wulan makatên taun kêpêngkêr
bilih lare jalêr ingkang dhatêng ing pondhokanipun punika botên sanès kajawi anakipun Tarsan, piyambakipun lajêng ngêrêmakên mripatipun. Ing ngriku piyambakipun wiwit anggambarakên wontên ing angên-angên, kapisanipun sumêrêp Tarsan. Ing manahipun ingkang sampun kirang lêrês jalaran saking kathahing sangsara ingkang dipun lampahi, saking sakêdhik lajêng tuwuh kanêpson nêdya malês awon dhatêng Tarsan. Mila sampun dados tôndha yêkti tumraping tiyang ingkang ringkih ing sadayanipun, utawi tiyang ingkang awon manahipun, manawi amanggih sangsara utawi kacilakan, punika sok lajêng anglêpatakên dhatêng tiyang sanès, kajêngipun: anggèning manggih sangsara utawi kacilakan wau, botên angrumaosi jalaran saking lêpatipun piyambak, nanging saking pandamêlipun tiyang sanès. Makatên ugi mênggahing Polwic, anggènipun piyambakipun tuwin Rokop, botên sagêd kadumugèn sêdyanipun ingkang sayêktos awon tumraping sasami-sami, nanging lajêng dhawah sangsara, punika miturut pamanggihipun Polwic, botên sanès kajawi saking pandamêlipun Tarsan wau.
Ing sakawit anggènipun Polwic badhe malês awon dhatêng Tarsan, alias Lodgrèstuk, punika sarana amêjahi anakipun, nanging danguning-dangu kamanah kados langkung sae, manawi anakipun wau namung kangge sarana anggènipun nêdya malês ukum dhatêng Tarsan. Ing ngriku Polwic lajêng nyariyosakên mênggah lêlampahanipun Tarsan nalika wontên ing wana gung ing tanah Aprikah, makatên ugi Jak inggih nyariyosakên lêlampahanipun piyambak kanthi botên sêmang-sêmang, anggènipun tiyang sêpuhipun botên amarêngakên Jak ningali mainipun kêthèk bangkokan wontên ing sirkus, malah badhe ningali kêbon binatang kemawon mêksa botên kenging. Jalaran ingkang makatên punika Polwic inggih lajêng mangrêtos, bilih tiyang sêpuhipun Jak tansah nguwatosakên kemawon manawi watakipun Tarsan anggèning rêmên gêsang wontên wana lajêng tumular dhatêng putranipun, inggih pun Jak wau.
Wiwit punika Polwic lajêng ngojok-ojoki, supados Jak asring tuwi ing pondhokanipun. Dene manawi Jak dhatêng ing ngriku, Polwic tansah anggambarakên sae tuwin sênêngipun gêsang wontên ing salêbêtipun wana gung. Mênggah kajêngipun, supados Jak saya dangu saya sangêt kapenginipun gêsang wontên ing wana sêsarêngan kalihan sato kewan kadosdene ramanipun ing kala rumiyin. Salajêngipun manawi Jak dhatêng ing ngriku malih dening Polwic asring dipun tilar piyambakan kalihan kêthèk bangkokan. Botên watawis dangu, ingkang adamêl gumunipun Polwic, dene Jak lajêng enggal mangrêtos dhatêng ginêmipun kêthèk bangkokan. Malah sakêdhik-sakêdhik sagêd migunakakên basanipun ingkang sakalangkung prasaja punika.
Salaminipun punika Lodgrèstuk ugi asring nuwèni Polwic. Ing sêmu Sang Lod kapenging sangêt mundhut kêthèk bangkokan wau. Ing wusana Lodgrèstuk lajêng ngandika blaka dhatêng Polwic, bilih
nanging sajatosipun kadêrêng saking krêsanipun ingkang garwa, ingkang tansah kuwatos, bilih putranipun ing têmbe lajêng sumêrêp wontên ing pundi pondhokanipun kêthèk bangkokan punika, lan jalaran saking rêmênipun dhatêng kêthèk bangkokan, ing wusana watakipun ingkang rama lajêng sagêd nular dhatêng putranipun, ingkang kadadosanipun ing têmbe tamtu sagêd ambêbayani.
Mirêng dhawuhipun Lodgrèstuk ingkang makatên punika, Polwic mèh kemawon botên sagêd ngampêt èsêmipun, awit, botên ngêmungakên putranipun asring dhatêng ing pondhokanipun, malah dèrèng watawis satêngah jam, putranipun wau mêntas rêrêmbagan rame kalihan Akut, kanthi migunakakên basa kêthèk bangkokan.
Salêbêtipun Polwic rêrêmbagan kalihan Lodgrèstuk, ing batos piyambakipun sampun manggih akal minôngka kangge malês ukum dhatêng Tarsan. Ingkang punika Polwic lajêng sagah nyade kêthèk bangkokan, nanging kanthi rêrêgèn ingkang awis sangêt. Kajawi punika, ing têmbe sasampunipun nampi artanipun wau, piyambakipun inggih sagah ambêkta kêthèk bangkokan dhatêng ing baita, ingkang kalih dintên malih badhe bidhal saking palabuhan Dhopêr dhatêng Aprikah. Dene anggènipun Polwic lajêng angêculakên kêthèk bangkokan wau, sayêktosipun gadhah pikajêng kalih warni, ingkang kapisan, inggih punika anggènipun badhe tampi arta kathah punika. Awit sasampunipun kêthèk bangkokan pinanggih kalihan Tarsan, salajêngipun nuntên botên purun [pu...]
[...run] malih ngatingalakên kasagêdanipun kados ingkang sampun-sampun, ingkang anjalari Polwic lajêng botên angsal kauntungan malih kados ing suwaunipun. Ing ngriku kadosdene kêthèk bangkokan anggènipun purun mitongtonakên kasagêdanipun wau, supados sagêda dipun tongton dening tiyang maèwu-èwu, ingkang lajêng anggampilakên anggènipun pinanggih dhatêng tiyang ingkang dipun padosi, nanging sarêng tiyang ingkang dipun padosi sampun pinanggih, inggih botên wontên gunanipun malih kangelan mitongtonakên kasagêdanipun wau. Awit pikajêngipun ing sakawit sampun kalêksanan.
mainakên nêdya angrodapêksa dhatêng Akut, nanging kadadosanipun, mèh kemawon juru mainakên kêthèk wau manggih bilai. Tujunipun ing kala punika kalêrêsan Lodgrèstuk lumêbêt ing ngriku, ingkang anjalari kêthèk bangkokan kaslimur manahipun, sarta sande anggènipun badhe ngêrêg dhatêng juru mainakên wau.
Mênggah nyatanipun, anggèning Polwic nêdya nyade kêthèk bangkokan, punika botên namung jalaran ambêtahakên arta kemawon, ugi jalaran saking kêpenginipun malês ukum dhatêng Tarsan. Awit saya dangu anggènipun anggagas mênggahing sangsaraning gêsangipun, tumrap Polwic saya cêtha, bilih sadaya wau botên sanès kajawi jalaran saking pandamêlipun Tarsan. Langkung-langkung sarêng Ayak botên purun main malih, punika mênggah rumaosipun Polwic, inggih Tarsan ingkang wajib dipun lêpatakên. Amila piyambakipun tanpa kèndêl anggènipun tansah ngupados rekadaya kadospundi anggènipun nêdya malês ukum dhatêng Tarsan, ingkang samangke pêparab: Jonkleton Lodgrèstuk.
Dhêdhasaring watakipun Polwic ingkang pancèn awon, jalaran saking sudaning pikiranipun, punapadene jalaran saking dangunipun anggèning nglampahi sangsara, punika sampun têmtu lajêng saya wêwah awonipun. Ing salajêngipun Polwic lajêng manggih rancangan kadospundi cara-caranipun anggènipun badhe malês ukum dhatêng Tarsan. Rancanganipun wau pancèn julig sangêt, lan botên pisan-pisan nelakakên, bilih pikiranipun sampun kirang. Awit sarana nyade tuwin mangsulakên kêthèk bangkokan dhatêng tanah Aprikah wau, ingkang kapisan, piyambakipun têmtu badhe dados tiyang cêkap jalaran saking angsal-angsalanipun arta saking Lodgrèstuk. Ingkang kaping kalih, nêdya mrêjaya putranipun jalêr, inggih punika: Jak, ingkang sakalangkung dipun sihi dening tiyang sêpuhipun punika, nanging caranipun amêjahi wau sarana lampah sandi, ingkang sagêd anjalari tiyang supados gadhaha pangintên, bilih pêjahipun lare punika saking pandamêlipun kêthèk bangkokan.
Kadosdene binantu ing setan, ingkang dipun sêdyakakên ing Polwic wau têka jinurungan. Dene mênggah larah-larahipun makatên:
Kalêrêsan ing satunggiling dintên Jak mirêng dhawuhipun ingkang rama dhatêng ingkang ibu, ing bab anggènipun badhe mangsulakên Akut dhatêng wana ing Aprikah malih. Jak lajêng ngarih-arih dhatêng ingkang rama, supados Akut kaingah ing dalêm ngriku minôngka kangge dolananipun. Ingkang rama pancènipun makatên botên kawratan, nanging ingkang ibu ingkang botên anyondhongi babar pisan. Jak ugi lajêng ngrintih dhatêng ingkang ibu supados anglilanana kêthèk bangkokan dados dolananipun, nanging ingkang ibu mêksa botên amarêngakên. Ing ngriku katingalipun Jak lajêng narimah dhatêng krêsanipun ingkang ibu, inggih punika Akut kawangsulakên dhatêng Aprikah, dene Jak piyambak dipun sêkolahakên ing sanès panggenan, sarta kapondhokakên ing ngriku.
Ing dintên punika Jak ing sêmu botên gadhah sêdya nuwèni ing pondhokanipun Polwic, nanging ing kala punika sanès ingkang dipun tindakakên, inggih punika: ing sarèhning sabên dintênipun Jak punika dening tiyang sêpuhipun dipun paringi arta kathah, ing môngka Jak
Enjingipun sarêng ingkang rama sampun kondur saking anggènipun tindakan dhatêng ing pondhokanipun Polwic prêlu ngrêmbag ing bab anggèning badhe mangsulakên Akut dhatêng Aprikah, Jak lajêng enggal-enggal dhatêng pondhokanipun Polwic. Ing sarèhning piyambakipun botên mangrêtos mênggah wêwatêkanipun tiyang Rus wau ing salêrês-lêrêsipun, piyambakipun inggih lajêng ajrih badhe nyariyosakên punapa ingkang dados sêdyanipun, kuwatos bilih tiyang wau botên amung botên purun ambiyantu kemawon, nanging sagêd ugi lajêng madulakên sadaya dhatêng ingkang rama. Amila piyambakipun ngêmungakên lajêng nyuwun dhatêng Polwic supados dipun lilani ngêtêrakên Ayak dhatêng ing palabuhan Dhopêr. Miturut cariyosipun, tumrapipun tiyang sêpuh kadosdene Polwic, ngêtêrakên kêthèk bangkokan dhatêng Dhopêr wau, kados badhe sayah sangêt, kajawi punika manawi Polwic suka palilah piyambakipun ngêtêrakên Ayak wau, badhe dipun sukani arta ingkang botên sakêdhik. Badhe kasambêtan.
--- [1021] ---
Ôngka 66, Rê Wa, 20 Jumadilakir Jimawal 1869, 17 Agustus 1938, Taun XIII
Isinipun: Prancis - Tiyang Bacillendrager Sampun 20 Taun Nêmbe Konangan - Darma Wisata - Marsudi Gêndhing Jawi - Kawontênan Sajawining Praja - Angsal-angsal saking Kêkesahan - Kabar Warni-warni - Wêwaosan - Jagading Wanita.
Tiyang Bacillendrager Sampun 20 Taun Nêmbe Konangan.
Ingkang sampun kalampahan lan ajêg ing nagari Inggris utawi sanèsipun, sadaya tiyang utawi punggawa (personeel), langkung-langkung ingkang nyambut damêl gêpokan toya ing waterleiding bedrijf kêdah dipun priksa kasarasaning badanipun (geneeskundigekeuring). Tiyang ingkang kirang kiyat, lan tiyang ingkang gadhah sêsakit nular, kados ta dysenterie utawi typhus, botên kenging babarpisan nyambut damêl ing ngriku, awit wisa utawi baksilipun sêsakit-sêsakit wau gêsangipun subur wontên ing toya.
Sarèhning wêkdal andandosi pompa installatie lan saubêngipun panggenan pompa wau dipun tandangi tiyang 18 namung salêbêtipun sawatawis minggu sagêd rampung, tur angsalipun tiyang kuli wau pancèn kangelan sangêt, dados rumaosipun Ingenieur ingkang kuwaos ing waterleiding bedrijf punika inggih botên nguwaosi yèn ta kuli-kuli wau nandangana padamêlan ing ngriku.
Sarêng sampun thukul pagêbluk sêsakit typhus ing kitha C. ingkang têtiyangipun ngangge toya saking tuk Ad. ngriku wau, nêmbe sadaya tiyang utawi kuli-kuli ingkang nyambut damêl ing panggenan pompa wau kapriksa dening dhoktêr, pinanggih salah satunggalipun kuli wau gadhah utawi ngandhut baksil typhus ing sêsukêr lan ing êrahipun, nanging tiyang wau botên kraos lan botên rumaos gadhah sêsakit punapa-punapa. Dhoktêripun lajêng ngudi punapa kulawarganipun utawi tiyang sanès ingkang kêmpal sagriya kalihan piyambakipun wontên ingkang sakit typhus. Aturipun kuli wau, yèn ing griyanipun ing wêkdal punika botên wontên tiyang ingkang sakit, nanging dipun èngêt-èngêt ing wêkdal pêrang agêng ing taun 1916-1917 piyambakipun nate kêmpal sapondhokan (sagriya) kalihan tiyang sanèsipun ingkang sami nyambut damêl ing kitha Londhon, ing wêkdal samantên wontên kancanipun ingkang sakit typhus piyambakipun tumut anjagi lan mulasara, amargi ing wêkdal punika nuju pêpêrangan agêng, tiyang ingkang sakit wau mèh botên karimatan utawi botên kapulasara ingkang lêrês dening verpleegster, awit kathah sangêt têtanggêlanipun anjagi têtiyang sakit, murih katulungan dening dhoktêr ngantos saras utawi wilujêng.
Tiyang kuli ingkang anjagi kancanipun ingkang sakit typhus ing taun 1917 wau, têmtunipun sampun katularan sêsakitipun typhus ugi, nanging rèhning badanipun pancèn kiyat, sanajan wisa (baksilipun) typhus sampun nular utawi mlêbêt ing êrahipun, tiyang wau sêsakitipun botên sagêd thukul, namung sampun ngandhut baksilipun typhus lan nama bacillendrager, kados ingkang sampun asring kula andharakên wontên ing Kajawèn ngriki.
Bacillendrager wiwit taun 1917 wusana ing taun 1937 sarêng kuli wau kapriksa êrah lan sêsukêripun [sêsu...]
--- [1023] ---
[...kêripun] pinanggih utawi konangan baksilipun typhus, dados ing salêbêtipun 1937-1917 = 20 taun tiyang bacillendrager wau botên kraos sakit punapa-punapa, nanging baksilipun taksih sagêd nular dhatêng toya, salajêngipun toya ingkang sampun ngandhut baksil punika, yèn kangge ngombe utawi sanèsipun dening tiyang kathah, inggih sagêd nular sêsakitipun dhatêng têtiyang ingkang saras, saha lajêng sagêd dados pagêblug punika.
Dene ing panggenan waterleiding bedrijf ingkang agêng lan kathah punggawanipun, botên kajagi ngantos sagêd anjalari thukulipun pagêblug sêsakit ingkang ambêbayani makatên punika. Manut saking lapuripun inspecteur dhoktêr, pangagêngipun dhoktêr botên tampi lapuripun kêpala utawi ingenieur-ipun waterleiding wau, yèn ing ngriku dipun dandosi lan anggènipun nawa toyanipun dipun kèndêli. Upami pangagênging dhoktêr pirsa yèn tuking toya waterleiding (bron Ad.) badhe dipun dandosi makatên, têmtunipun nagari dhawuh supados toya waterleiding wau dipun tutup sanalika, ing kitha C. ngriku tampi toya saking sanèsipun waterleiding.
Sagêdipun konangan yèn toya saking tuk Ad. ingkang damêl sakitipun tiyang kathah ing kitha C wau, jalaran tiyang nama R. ing kitha ngriku ugi anakipun tumut katrajang sêsakit punika ngantos dados tiwasipun, sarêng pinanggih thukulipun sêsakit typhus wau botên sanès inggih saking toya waterleiding Ad. punika, sanalika ugi toya ing ngriku lajêng dipun tawa malih, nanging sêsakitipun sampun anrajang tiyang pintên-pintên, dados sampun kasèp.
Dene bab nanggulangi sêsakit typhus punika kula sampun asring ngandharakên ing ngriki, inggih punika:
1. Têtiyang ingkang saras sami dipun suntik vaccin typhus,
2. Sasagêd-sagêd toya ombèn kêdah dipun godhog, têtêdhan ingkang mêntah, wowohan, janganan (sayuran) dipun cêlup utawi dipun siram toya umob ingkang radin, tuwin
3. Ingkang sakit dipun pulasara kapisah kalihan têtiyang sanès (isoleern) botên kenging gêpokan kalihan tiyang ingkang saras, kajawi Verpleegster, panganggènipun ingkang sakit ingkang badhe dipun kumbah dipun siram utawi dipun kum toya umob utawi creolin rumiyin, sêsukêripun dipun siram creolin ing sadèrèngipun dipun bucal.
Benjing tanggal 6 Sèptèmbêr ngajêng punika Sri Bagendha Maharaja Putri Wilhèlminah badhe
ugi tumrap Bale Pustaka ugi mahargya adhapur ngêdalakên buku pèngêtan.
Buku wau isi 64 kaca, karanganipun para ahli tuwin misuwur ing asma, kados ta panjênênganipun Pangeran Ahmad Jayadiningrat, tuwin sanès-sanèsipun. Dalancangipun sae, rinêngga ing gambar.
Buku wau ugi kakintunakên dhatêng para lêngganan Kajawèn.
Dados sintên ingkang lêngganan Kajawèn, wiwit sapunika, badhe nguningani adi endahing buku wau, saha nguningani kawontênanipun ing nagari Walandi tuwin tanah ngriki.
Mila ingkang dèrèng lêngganan Kajawèn, lajêng mrêlokna lêngganan.
Nêm wulan sapriki pakêmpalan Purnama ing Têmanggung ngrêmbag ngadani darmawisata dhatêng Bêtawi. Purnama punika pakêmpalanipun para guru ing kitha ngriku ingkang namung nêngênakên dhatêng babagan bêbrayan gêsang. Darmawisata nêmbe kalampahan nalika tanggal kaping 23 dumugi 27 wulan Juli 1938 ngangge bis A.M. Java. Ingkang sami tumut botên namung sadhèrèk guru ing Têmanggung kemawon, ugi sadhèrèk guru Banjarnagara, Salaman tuwin
crubgeboubouw Tirta Kêntjana Toenggal ing Djalan Tjikawau. Sadhèrèk putri sami kapondhokakên ing dalêmipun Tuwan Sarpin.
Sasampunipun ngaso sami dhatêng sêtidhio Vorl., dhatêng H.I.S. Pasoendan. Ing wêkdal punika nglêrêsi konggrès Perempoean Indonesia ingkang kaping 3. Wontên ing ngriku katêrangakên babadipun Vorl. dening Tuwan Sungaji sarta kadospundi caranipun kintun
siti. Kasêgah kadospundi lan damêlipun cacar wiwit saking katanêm wontên ing kulit wêtêng gudèl, perangan têngên ngantos dumugi pangisinipun wontên ing buis. Papan kangge ngrêsiki sèrêm, damêl paksèn kolera, nanêm baksil pès, tetanês, dhiptêri. Nangkarakên tikus pêthak, caranipun mêndhêt
Dumugi ngriki gunggung sampun 591 km, sêsawangan wiwit saking Banjar ngantos dumugi Bogor kathah ingkang asri lan angrêsêpakên. Wontên Bogor kula sadaya katampi dening sadhèrèk P.N.S. pang ngriku, wontên ing H.I.S. Pasundhan Hospitaalweg no. 6
sumêrêp kewan ingkang katingalipun kados taksih gêsang, punika namung sami mlongo, punapa malih sumêrêp raganganipun ulam ingkang panjangipun ngantos 27 m.
Jam 1 siyang ningali pabrik ban Goodyear. Swaraning mêsin binarung swaraning cithakan ban montor kados ambêdhah-bêdhahna kêndhangan kuping. Tiyang ginêman kamirêngan namung lamat-lamat, hawa ing pabrik ingkang kêbak walirang ngantos bunêk. Racak ingkang nyambut damêl sami katingal cêmêng botên namung sandhanganipun kemawon, dalasan pakulitanipun, amargi katutupan ing awu walirang. Badhe kasambêtan.
Manawi badhe dipun dhawahakên, sasampunipun N3 lajêng nuthuk
Pasulayanipun Ruslan kalihan Jêpan punika kenging dipun wastani namung siwilanipun paprangan ing Tiongkok, nanging sakalangkung ngêgèt, malah lajêng kasamarakên manawi dados jalaraning paprangan agêng.
Sêsulakipun Jêpan lajêng badhe ngajak rukun kalihan Ruslan, lumantar saking pangagênging babagan prakawis sajawining praja, Litwinof, nanging katingalipun Litwinof botên migatosakên. Dene
Miturut wartos, dèrèng nate wontên golongan motor mabur ingkang kathahipun kados wadya gêgana Ruslan punika. Mêntas wontên ingkang kalangan wontên sanginggilipun Koreah ngantos satus iji, adamêl girisipun ingkang sami sumêrêp.
Witing pasulayanipun nagari kêkalih wau jalaran saking rêbatan watês ing rêdi Cangkupèng, amargi sami anggadhahi kawigatosan, nanging pangraosipun ingkang sami pasulayan, ingkang sampun wujud paprangan punika, sanadyan kathah pêpêjah, dèrèng dipun anggêp paprangan. Namung tumrap golongan Ruslan, wontên sêsulakipun anggèning sulaya pamanggih dhatêng babagan punika, inggih punika tumrap Blucher kalihan Stalin. Stalin nêdya rukun, dene Blucher botên. Nanging ugi wontên wartos andorakakên, awit nyatanipun bab rêmbag rêbatan watês, taksih sami adrêng kalihan cukêng.
Nanging sarèhning Jêpan punika kêkiyatanipun sampun wutah wontên Tiongkok, saupami gadhah tindak sêrêng yêktos dhatêng Ruslan, inggih sampun cape. Ing
Mênggah kawigatosaning rêdi Cangkupèng tuwin Saotsaoping, punika dados aling-alingipun salah satunggal, dados pundi ingkang nguwaosi, lajêng anggadhahi têtamèng, môngka tumrapipunn nagari kêkalih wau tansah lirik-lirikan kemawon.
Ing jagad punika wontênipun namung badhe rame, kados ta kawontênanipun ing Eropah, ing sakawit pinanggih sampun têntrêm, nanging sarêng pasulayanipun Jêpan kalihan Ruslan pinanggih rukun, Jêrman lajêng katingal anggèning siaga dêdamêl.
Miturut wartos, ing sapunika Jêrman ngiyatakên dêdamêl wontên ing watês sisih kilèn tuwin sisih kidul, mêwahi margi-margi, prêlu kangge jagi-jagi manawi wontên paprangan. Para kuli tuwin tukang sami kapurih nyambut damêl wontên ing watês, ingkang prêlunipun inggih kangge ngiyatakên watês wau. Dèrèng dangu Goering nêtêpakên pranatan enggal, sawarnining bôngsa Jêrman, botên pilih tataran, kêdah eklas samôngsa wontên dhawuhing parentah pindhah dhatêng sanès panggenan. Ing bab punika sampun pinanggih nyatanipun.
Kathah kuli-kuli ingkang sawêg sami nyambut damêl ngêdêgakên griya, lajêng enggal-enggal kapurih nyêlaki watês, tumut tumandang adamêl bètèng. Pangangkahipun Jêrman badhe damêl bètèng ingkang kêkiyatanipun, apês anyamèni bètèng-bètèng Prancis, ing sacêlakipun watês sisih wetan.
Tindakipun Jêrman wau damêl kasamaraning ngakathah amargi Jêrman badhe ngawontênakên ajar-ajaran pêrang, sawarnining tiyang partikêlir ingkang dados saradhadhu andhungan kêdah tumut. Samôngsa wontên paprangan, cacahing wadya Jêrman, inggih sacacahing saradhadhu ingkang sami ajar pêrang-pêrangan wau.
Môngka miturut ucapipun Jêrman, manawi prakawis Jêrman Sudhètên dèrèng rampung salêbêtipun wulan Sèptèmbêr ngajêng punika, Jêrman wajib tumindak pados margi piyambak. Ing sapunika Runciman sampun wiwit tumindak ing damêl. Miturut sêratipun ingkang tumuju dhatêng Chamberlain, kathah pangajêng-
nagari wau kanthi lampah ekonomi. Kacariyos, Amerikah tuwin prancis badhe tumut ambiyantu bab punika.
Jendral Genrich Samoikovitch ingkang oncat saking Rus wetan dhatêng laladan Jêpan, jalaran kuwatos badhe kaprajaya saking pakènipun Stalin. Sapunika wontên ing Tokio, saha ngwêdharakên ing bab wêwadosipun tiyang Rus dhatêng tiyang Jêpan.
Miturut wartos, Inggris botên nyamarakên dhatêng tindakipun Jêrman wau, nanging kosok-wangsulipun, Jêrman sampun napsu manawi nagari sanès inggih nyantosakakên wadyabalanipun.
Manawi miturut wartos ing sêrat kabar Prancis, tindakipun Jêrman punika namung prêlu kangge ngajrih-ajrihi Tsjecko Slawakije, Inggris tuwin Prancis.
Tumrap Itali ing sapunika sampun nêtêpakên ing damêl dhatêng para upsir andhungan.
mung supaya barang dêdagangane saya payu, lo, kuwi kok akèh bênêre, Truk. Tur nèk miturut panêmuku, pancèn iya cocog karo jamane. Jaman saiki kiyi jamane: dhuwit kuwasa, dadi iya jamane: manusa kudu ngaji-aji nyang dhuwit. Tumrape jaman saiki kok ana uwong ngêmohi nyang dhuwit, tak tanggung, Truk, sabên uwong mêsthi ngarani: wong bodho, apês ambalêbês iya diarani: wong kurang jangkêp pikirane. Jalaran saiki jamane wong ngaji-aji nyang dhuwit, sabanjure sabên uwong iya banjur diwajibake kudu ngudi golèk dhuwit, malah sawênèh ana bae sing ora mrêduli, apa lakune halal utawa haram, pathokake asal: phulus masuk. Mulane aku iya ora gumun, yèn ing jaman saiki kiyi ana lêlakon sing nyêbal pathokan, kaya ta ing jaman biyèn, lumrahe wong liya sing sok rêrasan mangkene upamane: wah, dèn ayu anu utawa dèn rara anu kae kok le ayu, le pintêr lan sapanunggalane, dadi sing ngabarake aliyas sing ngreklamêkake: ayu lan pintêre mau, wong liya, nanging ing jaman saiki:... slirane dhewe, Truk.
Petruk : Wayah, le ora mèmpêr kowe kuwi, Kang Garèng, ngêndi ana wanita ngreklamêkake ayu lan pintêre.
Garèng : Hla wong kowe ora tau nênitèni, Truk, Truk, hla nèk nyang pasamuwan, ambok kok titèni, andak ora akèh bae wanita sing mondar-mandir
angreklamêkake awake: sawangên aku, rungokna omongku, pintêr ora, pintêr ora aku. Banjur, Truk, ana ing pasamuwan, ora mung dikayang bae anggone dandan, malah digawe ngêgèt, kaya ta: klambi digawe modhèl sing pating jêmpalik, gêlung
nyang wong akèh: sawangên aku, sawangên, sawangên, ayu ora, ayu ora aku.
Petruk : Yah, kuwi rak mung omongmu dhewe bae, Kang Garèng, nèk sanyatane ora kaya ngono. Kowe kuwi rak wong kuna, Kang Garèng, mulane iya ora ngrêti nyang cara modhèrên, dandaning wanita kaya sing kok kandhakake kuwi mau, cara modhèrên, Kang Garèng. Dadi iya ora beda karo wong lanang sing wis tuwa-tuwa [tuwa-...]
--- [1031] ---
[...tuwa] cukuran brêngos kae, kuwi ora kok jalaran brêngose wis akèh sing putih, nanging cara modhèrên, Kang Garèng, cara modhèrên. Nanging dudu bab kiyi sing lagi dirêmbug, mulane saiki aku tak ambanjurake manèh dongèngku ing ngarêp. Ana ing kudus, Kang Garèng, dening ndara dhoktêr sakalihan, aku kêtêlu diajak mêdhayoh nyang dalême Tuwan Nitisêmita, nanging ing kala samono: sayang adhuh dhisayang, Kang Garèng, Tuwan
sinawang saka ing ngarêp, cara Banyumase mula iya katon sêmangêr bangêt. Aku migunakake têmbung sêmangêr, awit têmbung biasa sing: cêsplêng, ora ana. Têmbung sêmangêr iku sanyatane duwe têgês: bêcik, brêgas, ngêngrêng, asri, diborong dadi siji. Ing sarèhne aku mung bisa andêlêng pêndhapane bae, dadi aku ora bisa ngarani, apa ing jêrone têrus bêcik lan rêsik gêmrining, apa iya lêthêng lan jênês. Awit omahe bangsane dhewe kuwi lumrahe sok pêndhapane bae sing katon mlèsdrèng, nanging ing jêro, apa manèh ing buri, biasane wong sok kudu têrus pithêt irung.
Garèng : Hus, wong sêmbrana. Anggone omahe bangsane dhewe ing jêro, apa manèh ing buri, sok kurang rêsik, nganti lumrahe banjur lêthêng gandanira, kuwi saka ora kobêre, utawa saka ora duwene, dadi ora bisa ngingu uwong sing dikon rêsik-rêsik. Nanging nèk dalême Tuwan Nitisêmita,
Petruk : Wayah, kaya badan diunèkake: sakujur. Ora Kang Garèng, bokmanawa panêmumu kuwi mau iya bênêr. Awit saka kono, kene banjur madhayoh ing dalême putrane mantu sing tuwa dhewe, iya iku Tuwan Karmain. Kene diirit karo sing kagungan dalêm, nonton dalême nganti têkan ing papan sing: rusiyah-rusiyah pisan, kabèh nyata katon rêsik gêmrining.
Garèng : Kuwi ora kêna dipaido, Truk, wong iya duwe dhuwit, bisa bayar wong-wong sing gawe rêsik omahe. Beda karo wong kaya kowe aku kiyi, ora kobêr, Truk, bisane gawe rêsik, iya gawe rêsik omahe... tanggane.
Petruk : Wayah, apa niyat nayab. Ana [A...]
[...na] ing dalême Tuwan Karmain kono, anggone kene padha lêlungguhan nganti sajam luwih, Kang Garèng.
Garèng : Mêngko sik, mêngko sik, Truk, aku tak takon. Saora-orane Tuwan Karmain kuwi, putrane mantu Tuwan Nitisêmita, mêsthine iya dudu bangsane wong sing sok anggadhèkake, nanging cêkak aos, mêsthi wong sugih, lo, kuwi patrape nyang: ndara dhoktêr sakalihan, lan kowe kêtêlu, kêpriye, apa iya cara lumrahe wong sugih kae, sing sok duwe pikiran: aku sugih dhuwit, aku kuwasa, ndara priyayi-priyayi sing nguwasani kene, apa manèh priyayi-priyayi liya, mêsthi wêdi karo aku, sabab... dhuwitku mau. Sabanjure tandang tanduke iya mung... andêlêng langit bae...
Petruk : Karêpmu apa, saka ladake jalaran sugih dhuwit mau, banjur langganan andhangak bae. Kang Garèng, sabênêre ing sakawit aku pancèn iya duwe pikiran: wong iya sugih, iya mèmpêr bae saupama banjur ladak lan dhiri, sabab lumrahe wong sugih kuwi sok duwe pikiran, sarana dhuwite mau, arêp apa bae mêsthi bisa tinurutan. Nanging barêng aku madhayoh ana ing dalême Tuwan Karmain mau, atiku rumasa kapranan têmênan. Tangkêpe lanang wadon nyang aku kabèh mau, anggone: andhap-asor, sêmrèsèh, sêmanak, rêmakêt, cêkake: andêmênakake bangêt, ora beda karo wong lumrah kae, ora pisan-pisan katon: ladak utawa dhiri, malah kene disuguh barang. Sakuwise pamitan karo Tuwan Karmain sakalihan, kanthi anglairake panuwun, kene banjur plêsir nyang omah prau, duwèke salah siji hartawan ing Kudus kono. Omah iki ora diênggoni, wujude kaya prau gêdhe.
Garèng : Dhuwit ora kanggo, main dibuwang-buwang bae, sayang-sayang
iya ana bêcike, Kang Garèng, kang kapisan kanggo tontonan, dadi iya kanggo sênêng-sênêng, lan kang kaping pindho, yèn ana grombolaning uwong darmawisata nyang Kudus, bisa mondhok ing omah kono kanthi gratis, Kang Garèng. Malah ing cêdhak kono iya ana papane kanggo main tènis, Kang Garèng.
Garèng : Papan main tènis, wèh, para sudagar Kudus kathik modhèrên têmênan. Ingatase sudagar, ora mung nglumpukake dhuwit thok, nanging kadhangkala iya gêlêm ambuwang, awit main tènis kuwi waragade rak akèh, Truk.
Petruk : Papan tènis sing takkandhakake mau, ora marakake ambuwang dhuwit, malah dadi asil, awit ing kala samono diênggo... ngêpe cêngkèh sing bakal diênggo bumbu rokok.
tumraping punggawa O.J.S. tuwin S.J.S. balanjanipun dipun samèkakên kalihan punggawa S.S.
Mr. R.A. Surioadiningrat. Mr. R. Abdulwahab Surioadiningrat, putranipun ingkang Bupati Grêsik suwargi, wêdalan saking Universiteit ing Leiden, sampun dumugi ing tanah ngriki, lajêng sinau
rawuh papriksa dhatêng Hollandia. Ingriku dipun paargya jogèd Papua. Pangajênging Archbold expeditie ugi manggihi, kanthi ngaturakên katrangan ing bab lampah-lampahipun. Kala punika Dr. Toxopeus wontên ing talaga Habbema, Meier Drees wontên ing lèpèn Idenburg. Kaptin Teerlink kanthi andhahanipun bidhal saking talaga
tuwin lèpèn Idenburg. Ing tanggal 6 Augustus wontên kintunan têtêdhan kadhawahakên saking motor mabur.
Ngajal wontên ing sêpur. Sampun sawatawis dintên, sêpur kilat ingkang saking ing Surabaya, sadumugining margi antawis Klathèn-Ngayogya, wontên
anakipun ingkang gêgriya ing Surakarta. Kasumêrêpanipun manawi ngajal, kala condecteur nuju mriksa karcis. Dene
Malaria ing Jawi Wetan. Jalaran saking kathahing jawah ing mangsa punika, ing Jawi Wetan tuwuh sêsakit malaria. Dene ingkang langkung kathah ing Bojonegoro, Bangil tuwin Sidoharjo. Salêbêtipun satêngah taun kêpêngkêr, têlasing kenine ingkang dipun têdhakakên têtiyang ingriku wontên 75 kothak, sakothakipun isi 25.000 iji, rêgi f 13.000.-
Pakêmpalan Jaarmarkt ing Ngayogya. Wontên wartos, pakêmpalan Jaarmarkt ing Ngayogya badhe kabibarakên. Pakêmpalan wau gadhah arta f 27.000.-
Majênging pakaryan tênun. Miturut katrangan, ing salêbêtipun 6 taun kawontênaning pakaryan tênun mindhakipun enggal sangêt. Kala taun 1930 namung 237 tênunan tangan. Taun 1936 sampun mindhak dados 11.994. Taun punika sampun dados 25.000. Mêsin tênun ing taun 1930 dèrèng wontên, sapunika sampun 4500. Ing Surakarta ing taun 1931 wontên 48, taun 1937 dados 200. Taun 1934, mêsin tênun namung 1, wêkasaning taun 1937 wontên 228. Pamêdalipun ing taun 1937 kirang langkung f 6.194.000, waragadipun f 1.291.000.-
Padamêlan juru basa ing karajan Jawi. Miturut wartos, manawi padamêlan juru basa ing tanah karajan Jawi Surakarta tuwin Ngayogyakarta pancèn nyata kathah gêgayutanipun kalihan pangrèh praja, parentah badhe anggalih kalêbêtakên dhatêng wêwêngkon Departement
Mulo dhêdhasar basa tiyang siti. Dumuginipun sapunika, Mulo ingkang dhêdhasar basa tiyang siti ingkang sampun tumindak sawêg ing Ngayogyakarta, angsal arta pambiyantu saking parentah, tuwin ing Surakarta, botên angsal arta pitulungan saking parentah, nanging wontên wartos badhe angsal. Wiwit tanggal 1 Augustus punika ugi wontên bikakan ing Palembang, Mulo Gupêrmèn. Makatên ugi Bandung, mawi angsal arta pambiyantu saking gupêrmèn.
Bank tani ing Sragèn. Awit saking ada-adanipun Economische commissie karajan Surakarta ing laladan Sragèn, benjing salêbêtipun wulan Sèptèmbêr ngajêng punika badhe ngêdêgakên bank tani cacah 30 panggenan, ing bawah dhistrik kitha 20 tuwin bawah distrkdhistrik. Gondhang 10. Ing sabên bank wontên ingkang tumindak ing damêl piyambak-piyambak, dipun apèn-apèni kêpala dhusun. Dene ingkang tumindak niti Central Cooperatie Parindra ing Sragèn.
Badhe ngèndêli ngintunakên têtiyang dhatêng papan paboyongan. Wontên wartos, pangintunipun têtiyang tani bangsa Jawi dhatêng tanah paboyongan badhe dipun kèndêli. Ingkang badhe kakintunakên namung kantun sakêdhik, dhatêng Bêlitang, inggih punika ing tapêl watês Lampung kalihan Palembang. Sadaya gunggungipun sampun wontên 9000 brayat, isi kirang-langkung 32.000 jiwa.
Bangsa Sunda ingkang boyongan sakawit. Limrahipun tumrap bangsa Sunda punika botên rêmên malêbêt dhatêng tanah paboyongan. Nanging sapunika sampun wiwit wontên, inggih punika saking Majalêngka 81, saking Cirêbon 170 tuwin saking Kuningan 208. Ing kala bidhalipun dipun jumênêngi ing Tuwan Residhèn Cirêbon, Bupati Cirêbon, Bupati Majalêngka, Bupati Kuningan tuwin Asistèn Residhèn Cirêbon wontên ing
salêbêtipun 40 taun. Film wau ing sadèrèngipun kapitongtonakên umum, badhe dipun mainakên wontên ing pura dalêm kangjêng tuwan ingkang wicaksana rumiyin.
Paargyan ing Malang. Benjing paargyan mèngêti jumênêng nata 40 taun, gemeente ing Malang badhe ambiyantu waragad f 2500.- dhatêng paargyan ingkang dipun tindakakên ing parentah. Kajawi badhe nyukani arta dhatêng pêkir miskin f 1900.-.
Ariwarti enggal. Handel Mij. Hing Boen ing Bêtawi gadhah sêdya badhe ngêdalakên ariwarti apawitan f 100.000.-. Arta ingkang sampun ngalêmpak wontên f 23.000.-. Ariwarti wau basa Malayu nama Hong Po. Mêdalipun wiwit tanggal 1 Januari 1939. Ingkang dados directeur Tuwan Tjiong Pek Sam.
Kêbêsmèn ing pêkên. Wulan ingkang kêpêngkêr ing pêkên Sampit, Borneo, wontên bêbaya latu ambêsmi toko-toko punapadene griya los ing pêkên ngriku ingkang pawartosipun kapitunanipun kataksir f 60.000. Inginggil punika gambaripun panggenan kêbêsmèn ingkang sampun rêmuk dados awu.
Darmawisata dhatêng Singapura. Benjing tanggal 26 December 1938 dumugi tanggal 7 Januari 1939, Sin Tit Po ing Surabaya badhe ngawontênakên golongan
andhapipun para darmawisata wontên Bêtawi. Ingajêng Sin Tit Po sampun nate ngawontênakên darmawisata dhatêng Bali, warganipun wontên 200, pinanggih nyênêngakên, mila lajêng badhe ngawontênakên darmawisata malih punika.
Sakit jalaran nêdha sêle. Ing Taosebio, Bêtawi, wontên lare bangsa Tionghoa cacah 6 sami sakit wêtêng nuntak wawratan saha lajêng sami dipun bêkta dhatêng C.B.Z. Sarêng dipun titipriksa, lare-lare ingkang sami sakit wau jalaran saking sami nêdha roti mawi sêle, asli tumbas saking tiyang sêsadean. Bab punika lajêng dados pariksan pulisi.
Manggih sumbêr lisah pèt. Wontên
kathah. Ing salajêngipun ing kiwa-têngênipun ngriku taksih dipun titiprksatitipriksa. dening tiyang ahli, saha ing sacêlakipun ngriku sampun dipun dêgi griya gêdhong.
Niti glêpung gaplèk wêdalan tanah ngriki. Laboratorium ing Bêtawi nindakakên papriksan glêpung gaplèk ingkang dipun kintunakên saking tanah ngriki dhatêng tanah ngamanca, amargi glêpung wau asring dipun mori ampas. Wontênipun dipun titi, amargi cara makatên wau badhe nyuda pêpajênganing glêpung saking
wartos, bilih Mr. Supomo, Voorzitter Landraad ing Ngayogya badhe anggêntosi Prof. Mr. B. Terhaar ing Pamulangan Luhur Pangadilan, ingkang badhe verlof dhatêng nagari Walandi.
Tatanan ing kantor Kapatihan Surakarta. B.K.P. Haryomataram, inspecteur Rijksfinancien, kapindhah dados Kashouder Rijkskas. Ingkang nyêntèg dados inspecteur R.M.T. Ruwiyo
ing Purwodadi. P. Suteja al. Tejasukisma, kêpala guru ing Vervolgschool Têmanggung, kapindhah dhatêng Purwodadi I.R. Pujo al. Pujodiharjo guru Vervolgschool ing Purwodadi, kapindhah dhatêng Tawangharjo.
Pabrik mêrcon ing Rêmbang. Ingajêng kawartosakên bilih kuli-kuli pabrik mêrcon ing Rêmbang katingal mindhak, amargi epahanipun dipun indhaki 40%, tuwin têtiyang ingkang gêgriya têbih, mangkat mantuk dipun tumpakakên opêlèt. Ing sapunika têtiyang ingkang nêdha padamêlan byuk-byukan. Bêtahipun têtiyang ing pabrik wontên 2000. Rumiyinipun têtiyang ingriku sami botên purun nyambutdamêl, jalaran ajrih saking mastani, bilih griya ingriku
Karimata. Tumindaking kapal kêruk Karimata sampun madosi ing wêwêngkon ingkang têbanipun 100 m pasagi. Kapal kêruk wau mêntas angsal arta mas satunggal tuwin èrloji satunggal. Kajawi punika angsal arta ringgit Inggris, arta
Miturut wartos saking Den Haag, benjing tanggal 29 wulan punika badhe kawontênakên baris agêng, minangka pèngêtan jumênêng nata Sri Bagendha Maharaja Putri 40 taun nguwaosi wadyabala dharatan tuwin lautan. Ingkang baris wontên tiyang 12.000.
Sultan Pontianak sampun dumugi nagari Walandi. Tindakipun Sultan Pontianak sampun dumugi
pakampungan miskin, griya ingkang kêbêsmi 1000 wuwung, cacahing tiyang ingkang kecalan pangauban 8000, kapitunanipun 40.000
gêdhong nagari, pêkên kitha tuwin sanès-sanèsipun. Kapitunanipun 250.000 pondsterling.
Papan anggêgana Jêpan. Miturut wartos, pangagêng-pangagêng anggêgana Jêpan badhe damêl papan anggêgana ingkang agêng piyambak ing sadonya wontên ing Tokio. Jêmbaring
agêngipun 2265 ton. Kapal pêrang wau sampun dipun pasrahakên dhatêng wêwakil Praja Siam Phya Sri Kena. Kintên benjing wulan Sèptèmbêr ngajêng punika bidhal dhatêng Bangkok.
Salajêngipun Jak wicantên makatên: Ing sarèhning ing dintên punika kalêrês kula kêdah bidhal numpak sêpur dhatêng kitha sanès prêlu badhe anglajêngakên sêkolah kula, kados botên wontên kuwatosipun, bilih anggèn kula ngêtêrakên Ayak dhatêng palabuhan punika badhe konangan. Ing ngriku mangke, sasampunipun kula minggah ing sêpur sarta ingkang ngêtêrakên kula sampun sami wangsul, kula lajêng badhe enggal-enggal mriki. Salajêngipun kula ingkang badhe nguntapakên, Ayak dhatêng palabuhan ing Dhopêr. Manawi sampun, sawêg kula bidhal dhatêng sêkolahan, dados dhatêng kula wontên ing sêkolahan, namung kasèp sadintên. Kados-kados botên wontên tiyang ingkang badhe sumêrêp, lan ugi botên wontên tiyang ingkang badhe kapitunan, tur sadèrèngipun kula pêpisahan ing salami-laminipun, kula sagêd kêmpal kalihan Ayak ngantos sadintên.
Mênggah panêdhanipun Jak ingkang makatên wau, sayêktosipun anocogi kalihan punapa ingkang dipun sêdyakakên dening Polwic. Nanging saupami ing sadèrèngipun Polwic wau sumêrêp punapa ingkang dipun kajêngakên dening Jak ingkang salugunipun, bokmanawi rancanganipun anggèning badhe malês ukum dhatêng Tarsan tumuntên dipun sandèkakên, kosok-wangsulipun Polwic têmtu malah lajêng ambiyantu yêyêktosan, murih sêdyanipun Jak wau sagêd kalêksanan. Awit tumrap anggènipun badhe malês ukum Tarsan, cara ingkang makatên punika langkung titis katimbang rancanganipun piyambak.
Ing dintên ingkang sampun katêmtokakên wau, Lod tuwin Lèdhi Grèstuk nguntapakên ingkang putra: Jak, dhatêng sêtatsiun, ingkang lajêng kapapanakên wontên ing klas I. Ing sarèhning ing kala punika kapambêng wontên prêlu sanès, dumadakan Lod tuwin Lèdhi Grèstuk wau botên sagêd ngêntosi ngantos sêpur ingkang dipun tumpaki putranipun pangkat, nanging lajêng tumuntên kondur. Ingkang makatên punika mila ingkang dados pangajêng-ajêngipun Jak. Sawêg kemawon ingkang rama tuwin ingkang ibu mêdal saking sêtatsiun, Jak lajêng enggal-enggal nyandhak kopêripun sarta mandhap saking sêpur. Wontên ing sajawining sêtatsiun, Jak lajêng numpak kreta sewan nuju ing pondhokanipun Polwic. Kala dumuginipun ing ngriku sampun wanci sêrap. Ing wêkdal punika ing sêmu Polwic ingkang sampun sawatawis dangu ngêntosi dhatêngipun Jak, kadosdene tiyang bingung, tansah lumampah wongsal-wangsul wontên ing kamaripun. Ing kala punika kêthèk bangkokan dipun cancang mawi tangsul kiyat sangêt. Sasumêrêpipun Jak, sawêg sapisan punika Ayak dipun tangsuli kêncêng makatên punika. Amila Jak inggih lajêng tansah nyawang dhatêng Polwic kadosdene badhe pitakèn, punapaa têka Ayak kacancang kêncêng makatên punika. Ing ngriku Polwic garundêlan kalihan anêrangakên dhatêng Jak: anggènipun kêthèk bangkokan dipun cancang wau, awit ing sêmu Ayak mangrêtos, bilih badhe kawangsulakên dhatêng Aprikah. Piyambakipun lajêng kuwatos, manawi Ayak wau lajêng minggat.
Nalika Jak lumêbêt kamaripun Polwic, tiyang Rus sêpuh punika nyêpêngi tangsul sanès ingkang pungkasanipun mawi kala, ingkang tansah namung kangge dolanan kemawon. Rainipun ingkang pating bocèl namung tansah prêngat-prêngut, tur botên kèndêl anggènipun garundêlan. Kajawi punika piyambakipun botên kobêr linggih, ngêmungakên lumampah wongsal-wangsul kemawon. Jak salaminipun dèrèng nate sumêrêp Polwic sêmu bingung kados makatên punika, jalaran ingkang makatên wau, Jak inggih lajêng botên têntrêm manahipun. Ing
sampeyan mriki, lajêng kula wulang carane nangsuli kêthèk bangkokan manawane ontên margi ajêng bôngga.
Jak amangsuli: Kados ingkang makatên punika botên prêlu. Kula pitados, yèn Ayak têmtu badhe nurut kemawon dhatêng sadaya prentah kula.
Kalayan mèsêm Jak murugi Polwic sarta lajêng ngadêg ing sangajêngipun.
Polwic wicantên malih: Cobi samangke sampeyan mungkur, supayane kula sagêd nyukani tuladha anggène nyancang Ayak kanthi rikat.
Jak mituruti prentahipun Polwic, dalasan kapurih ambônda tangan kemawon inggih botên suwala. Sanalika punika kalaning tangsul ujug-ujug kaslobokakên ing tangan kalih pisan, ingkang lajêng kaêrut
sukunipun, sarta kajorogakên ngantos dhawah ngathang-ngathang wontên ing siti. Salajêngipun Polwic mêncolot, angêbruki ing
anjêrit lan tanpa ngangluh. Watak ingkang makatên punika, sajak katurunan saking watakipun Tarsan, ingkang salami-laminipun, wiwit dipun upakara dening biyungipun pek-pekan ingkang nama Kala, inggih punika kêthèk bangkokan èstri, ngantos jumênêng dados Lod tansah wontên ing salêbêtipun bêbayaya,bêbaya. lan botên nate jêrit-jêrit utawi ngrêsula nêdha tulung dhatêng ing liyan. Awit mangrêtos, bilih tiyang sanès sampun botên badhe suka pitulungan ingkang yêktos.
Salajêngipun Polwic nyandhak kalamênjingipun Jak nêdya katêkêk. Glêgêsan sajak ngerang-erang Polwic ngumbar suwara makatên.
Bapakmu sing gawe cilaka nyang aku, nganti aku kaya mêngkene iki. Saiki bapakmu cikbèn ngrasakake. Yèn dhèwèke têka mrene, pangirane mêsthi iki panggawene kêthèk bangkokan, kang taktinggal lunga sadhela, dumadakan kowe banjur lumêbu mrene. Sakala kono kowe banjur dipatèni dening kêthèk bangkokan, mayitmu bakal takgalethakake ing papan paturon kono, ya kuwi sawise tak têkêk nganti ilang nyawamu. Lan yèn bapakmu wêruh kêthèk bangkokan isih lungguh ana ing kono mêsthine ora bakal anduwèni pandakwa liya, kajaba kêthèk bangkokan kuwi sing matèni. Sasampunipun cariyos makatên wau, Polwic lajêng gumujêng, sarta panêkêkipun saya dipun kiyati.
Ing wingkingipun tanpa kêndhat anggènipun kêthèk bangkokan tansah nrancag-nrancag ngudi pêdhoting tangsulipun. Dene Jak piyambak, rainipun saya pucêt-pucêt, nanging tanpa nyuwara sakêcap-kêcapa, ing polatanipun botên katingal, bilih piyambakipun ajrih utawi samar badhe dumuginipun ing tiwas. Ing ngriku
tangsulipun. Ing wusana kêthèk bangkokan dhatêng ambalikajêngakên papan patilêman, tangsul ingkang kangge nyancang lajêng kagulung ing tanganipun, salajêngipun lajêng katarik sarosanipun, ingkang botên dangu lajêng nyuwara cêmêthor kadosdene kajêng tugêl, tangsul wau lajêng pêdhot.
Mirêng suwara cêmêthor wau, Polwic lajêng nolèh dhatêng wingking, sanalika rainipun katingal pucêt sangêt, awit nyumêrêpi, bilih kêthèk bangkokan ing kala punika sampun luwar sak
ingkang nggadhahi asma jangkep Matthew Ryan Phillippe (lair ing New Castle, Delaware, Amérika Sarékat, 10 September 1974; umur 40 taun) inggih menika satunggalipun aktor saking Amérika Sarékat.[1] Panjenenganipun langkung misuwur amargi dados paraga Billy Douglas ing opera sabun One Life to life taun 1992-1993. Taun 1990-an Ryan main film I Know What You Did Last Summer, Cruel Intentions, lan 54.[1]
Taun 1995 Ryan miwiti karier minangka bintang film Crimson Tide lan White Squal, lan ing
Pirsani galeri bab Sistem limfatik ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Sistem limfatik"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Sistem_limfatik&oldid=815690"	Kategori: Anatomi	Menu navigasi
bro,,,,,,,,,, punten,,,,BalasHapusyusuf sukandar9 Februari 2013 05.00maturnuwun sanget mas nggeh, kulo badhe
diidak-idak = andha 3. Cangkriman kang ngemu surasa blenderan (plesedan) wong adol krambil dikepruki (sing dikepruki iku krambile, dudu wonge) wong adol pitik disrimpung (sing disrimpung iku pitike, dudu wonge) wong gawe tempe diidak-idak (sing…
Punika warah hidayat jati, ingkang anedahaken dunungipun pangkating ngelmi makripat, medal saking wirayating wiradad, wejanganipun
Copernicus (basa Polandia: Mikolaj Kopernik, 19 Februari 1473 – 24 Mei 1543), punika satunggiling ahli astronomi saking Polandia. Piyambakipun misuwur amargi mamanggihaken menawi jagad raya punika mboten mangubengi bumi, nanging malahan bumi ingkang mangubengi ing srengéngé. Bukunipun dipunwedalaken ing warsa 1543, amargi ajrih kaliyan institusi Gréja ingkang saged mejahi piyambakipun kala sapunika.
ing daleme H.A. Ajari Kauman Malang.
4. Wiwit tanggal 10 Suro 1346 aku lungo tabligh menyang Sawahan lan konco-konco saben Minggu.
5. Aku ono ing Malang wulan Juli 1927 utawa wulan Muharram 1436 miwiti oleh garapan njilid buku maneh, kaya nalika ana ing Kepanjen
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 668 dinten 304 menit kapungkur. Ssireum
Ssireum inggih menika jinising olahraga gulat tradisional saking negara Korea.
Motto: "Atlas" (---)
Kutha Semarang iku ibu kutha Provinsi Jawa Tengah uga kutha paling gedhé ing provinsi iki. Ing Indonesia Kutha Semarang dadi kutha nomor lima kanthi Pedunung kang wis tekan 2.067.254 cacah jiwa, mung kalah karo Jakarta, Surabaya, Bandung, lan Medan. [1] Kutha iki dumunung watara 466 km sisih wétan Jakarta, utawa 312 km sisih kuloné Surabaya lan 624 km sisih kidul-kuloné kutha Banjarmasin (via udhara).[2] Semarang wewatesan ing sisih lor karo Segara Jawa, ing sisih wétan karo Kabupatèn Demak, ing sisih kidul karo Kabupatèn Semarang lan ing sisih kulon karo Kabupatèn Kendhal.
Dhaérah dataran cendhèk ing kutha Semarang ciut banget, yaiku mung watara 4 kilometer saka garis pantai. Dhataran cendhèk iki dikenal kanthi sebutan kutha ngisor. Kawasan kutha ngisor kerep kebanjiran lan ing sawatara kawasan, banjir iki disebabaké lubèran banyu segara (rob). Ing sisih kidul arupa dhataran dhuwur, sing dikenal kanthi sebutan kutha dhuwur, ing antarané kecamatan Candi, Mijèn, Gunung pati lan Banyumanik.
Kutha Semarang ketata saking 16 kecamatan, 177 kelurahan lan --- désa. Kecamatan-Kecamatan ing kutha Semarang yaiku:
sing didhesain supaya Turing-complete, sing bisa diprogram ulang kanthi cara ngatur ulang kabelé supaya bisa ngrampungaké manéka jenis masalah pangétungan.
Komputer iki didhisiki déning Z3 karya Konrad Zuse, sing bisa diprogram mawa kaseèt sacara penuh nanging isih mékanikal lan déning komputer Colossus gawéyan Inggris sing senajan èlèktronik sapenuhé nanging dudu kanggo tujuan umum. Kaperluan kango ngatur ulang kabel ENIAC dibusak taun 1948.
ENIAC dikembangaké lan diwangun déning Angkatan Darat AS kanggo Laboratorium Panlitèn Persenjataané kanthi tujuan kanggo ngétung tabèl témbakan gegaman. Gagasan ngenani ENIAC
diwangun tanggal 17 Mei 1943 minangka Proyèk PX lan diwangun ing Moore School of Electrical Engineering wiwit pertengahan 1944, lan dioperasikaké sacara resmi wiwit Februari 1946 sawisé ngentèkaké béya $500.000. Komputer iki banjur dipatèni tanggal 9 November 1946 kanggo dianyaraké lan ditingkataké memoriné. ENIAC dipamèrké marang umum tanggal 14 Februari 1946 ing Univèrsitas Pennsylvania lan dipindhahaké menyang Aberdeen Proving Grounds, Maryland taun 1947. Tanggal 29 Juli ing taun sing padha, ENIAC diuripaké lan bakal terus operasi nganti jam 23:45 tanggal 2 Oktober 1955.
ENIAC antuk pawartan sing wiyar amarga ukurané sing gedhé. Komputer iki duwé 17.468 tabung vakum, 7.200 dioda kristal, 1.500 pemancar, 70.000 resistor, 10.0000 kapasitor lan watara 5 yuta sambungan sing disolder mawa tangan. Boboté 27 ton lan ukurané 2,4 m x 0,9 m x 30 m. ENIAC njupuk wiyar watara 167 m² lan ngonsumsi ènèrgi 160 kW.
Nanging ENIAC sejatiné dudu komputer sing canggih ing érané. Ora kaya Z3 gawéyané Konrad Zuse, lan MARK gawéyané Howard Aiken,
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "grad"
kok iso lanang ngga? | @bhirawa2468 looh biasane nek bengi malah keliling
dendam ya wa. La waktu esih nangkring, apa ya wani, mbebrel sing kaya kue. Barang jabatane dicopot, terus dadak mbuka. Ndedel duel temuan. Mbuka kartu AS kancane. Gampane ngomong, ngger mati siji, ya mati kabeh," kata Panjul.
JARE tah pahalane kaji mabrur langka liyane. Mung suwarga. Sing durung tau dideleng mata. Dirongokna kuping. Lan sing ana sajroning ati. Nang talang akeh kepsek SD. Sing wis kaji tapi wis enteng legitimasine. Presiden njabat pindo ilang legitimasine. Semono uga gubernur. Bupati lan lurah.
Kebijakane ya haram. Police. Beleid. Decetion making ya haram. Dosa. Ora eman2 karo kajine? Mengko sampeyan dadi wong kang bangkrut angger esih nggondeli jabatan duniawi kuwe. Lan kanggo wong nduwuran uripe ora bakal
wong tuane aq dadi korban gara2 dalan rusak awit pabrik Sampurna-SMP Larangan. SMS pirang2 SMS ora digubris. Mbok ya sing dadi korban wong2 sing nang duwur sing ora tau ngringokna suara wong cilik. Bener2 payah! 087830112xxx
BPK bupati yang terhormt, priben keh q jaluk tolong aring Satpol PP wis bosen apa kliling maring Widuri?
'Dobol, endhog gak asin ngene jarene asin''Cak...cak. Endi sing jare peno asin iki. Endhog gak asin babar blasngene kok''Bo.... sampiyan salah, dik''Kok iso aku sing salah''Lha iyo, sampiyan iku salah. Wong sepur durung budhal endok
nang ratune.Wong telu mau diukum kudu golek buah-buahan nang alas. Nek wis olehdikongkon balik nang ratu, kepala suku Amazon.Sing siji teka
senengane lek numpak montor mesthi ngebut... opo maneh saiki montore ganti RX-King sik anyar kinyis-kinyis... Leh numpak koyo cak Doohan... wis ta lah... pokoke gaya temen... kemethak ngonokae lah...Critane pas bengi-2... lagi enak-2e ngebut (lha iyo... opo se enake ngebut...) ngerti-2 ono wong wedok tuwek nyebrang dalan... langsung ae arek iku mau ngerem ndadak... ciii..ittt... ittt... (ojo' ditambahi 'il' yo..)Untung montore sik anyar... rem-e sik manjur... cobak lek gak ngono yo wis nabrak wong wedok tuwek iku mau... bareng wis mandhek, arek iku trus marani wong wedok mau ambek rodo nesu... "Yo' opo se mbah... sampeyan iku gak tau mangan
Reaksimu: Cak, nyilih duwik-e rong puluh
Pengantar : Onok arek, ngaku gak patek pinter ngomong suroboyoan. Tapi ngerti,jugak seneng. Dek-e ngirimi aku crito, njaluk
kno. Critane ngene :Mat Pithi karo Saropah kepeksa cabut saka desane, merga panen-e gagal. Arek loro iki budhal nang Suroboyo.Wong suroboyo kok diparani. Wong kota besar koyok Suroboyo iku kotasing keras. Ojok cacak wong pengangguran, wong sing wis nyambutgae
kroso kesel, weteng mules, mripat mbrebes terus ditambahi sirah ngelu. Pokoke rasane gak enak kae lho...Dokter sing mrikso nggak iso nemokno penyakite Mat Pithi malah tambah gak mudeng... opo'o pasien siji iki kok koyok ngono.
gendhing wedhokan wis dikuasani. Jangkep limang wulan meguru, Mat Pithi diwekasi gurune " Mat..., ilmu sing mbok sinaui wis jangkep. Tapi lek koen kepingin ningkatno mane, koen topo wae ning Gunung Batok.".
mbah lanang mati ..." jare anake."Wis gathik mewek, turuo maneh, iku ngono mek ngimpi" jare
"Ojok cidek-cidek arek wedok sing susune gedi, cung. Arek wedok koyok iku mono pikirane gak onok liya kecuali perkoro susune thok. Arek wedok sing susune gedi iku arek wedok goblok".Klowor manthuk-manthuk. Koyok arek sing ngerti ae.Mari ngono Klowor takon maneh, "Nek onok uwong sing gandule gedi, mak"Jare mak-e, "Yo podho ae, cung. Setali tiga uang, jenenge. Wong lanang sing gandule gedi iku pikirane yo rusuhan thok. Sing dipikir gak liyo maneh ya cumak yok opo enak-e numpak-i wong wedhok thok. Endi tau mikir sekolah, tah nyambutgawe. Wong lanang sing gandule
sing kondang sektine, njaluk sarat supoyo biso cepet sugih. Karo dukune Mat Pithi diwehi kerikil cacahe telu, jare pak dukun "Mengko yen wis tekan ngomah, opo penjalukmu sambi mbanting kerikil kuwi bakal dikabulno".Tekan ngomah Mat Pithi njupuk kerikil siji, sambi siap mbanting kerikil ngomong karo bojone "Aku pengin montor bene gampang nek katene lunga".Bojone ngalang-alangi "Ojo montor, njaluko omah ae, wong omahe iki wis katene rubuh".Akhire Mat Pithi
anyar. Sing wedhok jenenge Saropah, arek Maspati, mBubutan kono. Arek loro iki pancen cocok, wis tah. Gak kenek-an. Podho ndableg-e, jugak podho kosrone. Gak oleh ketok nganggur. Kejawil thithik ngono ae wis nggeblag, cucul klambi. Biasa, ya terus main.Gak Mat Pithi, yo gak ning Saropah. Ketok Saropah rodok njenthit thithik ngono ae, wis diglandhang mlebu kamar. Malah kadang durung tekan kamar ae wis gak srantan maneh, Sak liyane manten anyar, wong ndik omah iku yo cumak wong loro mau thok.Engko pas Saropah nguleg sambel, sing mesti tangane yo obah mbarek awak-e yo goyang-goyang. Ndelok susune bojone sing ketok mentul-mentul, gandule Mat Pithi wis
Sing siji jenenge Mat Pithi, sijine Dul Kimpong. Mbok..., wong loro iki pancen sobat kenthel buanget, nget, nget.
ya bareng. Pokok-e, wis gak onok rahasia sing salah sijine gak eruh. Lha yok opo, cak, pancen wis kuenthel-thel!
Jenenge sebut ae Melati, arek Banyuwangi.Pancen wis akeh wong-wong sing nyritakno Melati iki. Disamping pancen arek anyar, jugak ayu lan awak-e koyok Sofia Lacuba sing lagek dadi perkoro soal pornografi iku. Sopo sing gak kepengin ngeloni, nek rupane koyok ngono iku
cilik. Dadi nek sak iki sabane nggone 'Pusat Perdagangan Barang Empuk dan enak' iku yo wis gak aneh maneh. Cilik-e mbiyen tau ngintip manten anyar sing kamare saka gedheg. pas ngintip wong main mau onok sing eruh, ya mantene iku dewe. Gedheg-e digablok, Mat
Akibat klilipen gedheg mau terus dadi lan infeksine, mborok, abuh, terus kudu dicopot. dadi nek klirak-klirik ya cumak moto sing situk-e maneh. Sing neker, endi isok?Nuruti kandane Dul Kimpong, kancane, ben bengi mata sing digawe saka beling mau dicopot terus dikum nang
iku goroh, suwe-suwe isok metu motone maneh. Wuik, endi isok, cak? Ngono iku, lho, ya percaya ae Mat Pithi iki.
Sistem ambegan utawa sistem respirasi iku sistem organ sing digunaaké kanggo ijolan gas. Ing kéwan sikil papat, sistem ambegan umumé kalebu saluran sing digunaaké kanggo nggawa udhara nuju njeron paru-paru lan dumadi ijolan gas. Diafragma narik udhara mlebu lan uga ngetokaké. Sapérangan variasi sistem ambegan
1036 1037 1038 1039 1040 1041 1042 1043 1044 1045 1046
kumpulan kosakata dalam bahasa Jawa (ngoko, krama, lan krama inggil). Ngoko urip susah/sedhih dikubur mati umur kawetu seneng-seneng ingon-ingon nunggang kaca mata nangis kramas cukur kuru awak kringet kandha tandha tangan jeneng takon menehi weruh uleman dhuwe gawe mari/waras lega gelem kaget mlaku-mlaku menehi nulis/mbathik kemu ngombe
Ingkang dipuwastani tembung rangkep dwipurwa inggih punika.... a. tembung ingkang dipunrangkep wanda ngajengipun b. tembung ingkang dipunrangkep lingganipunMacam Bahasa Jawa - Kejawen WetanJadwal Kereta Api Lengkap Tiket Ekonomi Bisnis Eksekutif Tarif 2013; Contoh Tembang Pucung; 38
Samping Bahaya Onani ...Tembung Entar | Budaya JawaTembung Éntar yaiku tembung kang tegesé ora kaya makna saluguné (kata kiasan).Utawa tembung kang ora kena ditegesi sawantahe baé sinebut uga ing basa Indonesia ...Ngurip-urip Basa JawaPanjenengan ngersakaken form Daftar Kumpulan Nilai kula aturi klik wonten ngriki !Kamus bahasa Jawa-Banyumasan (Ngapak) dengan terjemahan ...Aku turunan Jawa, wongtuwaku saka tlatah banyumasan, kabupaten Purbalingga. Neng Suriname wis ana generasi Jawa teka 6. Nanging aku nomer 2(anak ragil).wong jowo: Wacana narasiNulis wacana narasi Wacana narasi yaiku wacana kang nyritaake kanthi cetha rerangkening tumindhak ing
Humanisme iku aliran kapracayan sing ngutamakaké manungsa. Béda karo aliran liyané sing ngutamakaké Gusti Allah utawa Déwa-Dèwi. Panganut aliran iki diarani humanis.
Taylor Swift (lair ing Wyomissing, Pennsylvania, 13 Desember 1989) iku sawijining penyanyi country pop saka Amérika Sarékat. Albumé sing judhulé Fearless iku laris banget lan nggawé ndhèwèké populèr sadonya.
Lagu[sunting | sunting sumber]
Dhaptar Top 40 Lagu saka Billboard Hot 100. Swift wis klebu 27 lagu sing kadhaptar jroning Top 40 ing kalawarti musik paling mibawani Billboard Hot 100, setengahé arupa debut sing langsung nggayuh posisi iku.
topik’e, ono sing nesu barang
Ojo nesu, mundak koyo asu, ojo nggondok, marai koyo’ kodok.. ojo purik, tambah koyo kirik…wekekekek
Coba’ sampeyan ngising maneh pakdhe Bonsai, nggolek wangsit
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 688 dinten 923 menit kapungkur. District 13 utawa asma liyané Banlieue 13 utawa District B13 iku film ingkang damél genre aksi saka nagari Prancis. Film iki uga didamél saka cariyosé Luc Besson. Film iki uga dibintangi kaliyan David Belle lan Cyril Raffaelli
bapak….Pak Jono,Pak Wardi,Pak Soleh..
Wes to pokok’e seneng- seneng kabeh nggowo Gitar
Uga mangga mirsani: Kategori:Pati 1995.
Pirsani galeri bab Lair 1995 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Lair 1995"
Patbingsu lan nokcha bingsu (bingsu ras teh ijo).
1890 1891 1892 1893 1894 1895 1896 1897 1898 1899 1900
Bubuy BulanEs LilinManuk Dadali Tokecang Warung PojokWayang GolekWayang Golek
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 688 dinten 845 menit kapungkur. OCTANS
291 derajad pesagi (#50th)
Aruna, Pandu Dewata, Bu Ratna, Pak Agus
netes amarga Rani, bocah wadon kelas 3 SMA mlayu supaya gerbang sekolah ora
“Pak pak aja ditutup dhisik!”
“Cepet nduk silak ngerti bu Kepala
Assalamu’laikum.” Rani omong banjur mlayu maneh ing kelas.
“Monggo nduk, wa’laikum salam.”
khusus, kangge persiapan UN sing bakal diselenggarakake 3 minggu maneh. Anaming,
kowe arep ngadepi UN? Awakmu nyepelekne ta? Wis rumangsa
pinter? “ urung sampe guru sing paling cerewet iki
dhuwur teka lan nyalamui Bu Ratna. Rani ndelok ekspresine Bu Ratna. Kethok
banget menawa Bu Ratna ngesir karo muride kang ngganteng lan resik mau. “Erm .”suara watuke Rani nyadarake
lamunane Bu Ratna sebanjure kuwi Ratna mbalik nunduk maneh amarga Bu Ratna
ngerjakne tugas mau ing papan tulis. Bolak balik dheweke ngela nafas sing abot
pasrah karo nasibe saiki. Tapi Bu Ratna isih omong-omongan karo Pandu. ‘Huh paling Pandu ya pesti dihukum
luwih abot tinimbang aku. Kudune aku bersyurkur teka 15 detik luwih cepet
ya.” Ngendikane Bu Ratna sing rasane kaya bledeg ing kupinge Rani.
“Kok ngaten ta bu, kan mboten
adil.” Rani spontan ngomong. Bu Ratna sing isih kepikat karo Pandu banjur natap
Reni karo sinis amarga ngrasa lek ana sing nganggu kesenengane.
‘Mati aku.” Pikire Rani karo guyu
“Raannnnnnnnnniiiiiiiii……..!!!!!!!!!!!!!!!”
Bu Ratna bengok nganti sak kelas nutup kuping.
nanging Rani sing kudune ana ing kelas sing seger lan adem karo bukak buku
utawa ngerjakne soal saka guru saiki kudu nyabuti suket
menak.’ Pikir Rani karo nyabuti suket Pas lagi asik-asike nyabuti suket,
Rani bukak buku lan nemokake SPP bulanan kang urung bisa dilunasi bisa
ndadekake Rani sing gawene duweni pikiran sing positif lan ceria, saiki maleh lemes kaya wong putus asa.
iku tandane jam pelajaran wis rampung, bocah-bocah pada seneng lan mbalek seger
maneh. Anaming, kasuse beda karo Rani.
ing parkiran. Rani gak ngetne Pandu
manehi salam menyang dheweke, Rani mlaku biasa jupuk sepedane lan langsung
saya ora kapenak amarga dheweke ngrasa menawa Rani nesu marang dheweke. ‘Aku kudu nebus kesalahanku.’
Batine Pandu karo delok lakune Rani. Paningalane katuju karo saklembar kartu
SPP sing wis 3 bulan gak dibayar. ‘iki ta sing garai awakmu lemes.’ pikire
bocah sing usil lan cerewet. Sak iki dheweke dadi bocah sing menengan lan luwih
seneng lungguh dewe ing taman mburi sekolah karo sinau mempeng. Tujuane supaya
prestasi sing akeh. Anaming amarga dheweke iku usil lan cerewet, akeh guru sing
nganggep kemampuane bocah kelas 3 kuwi mung aji mumpung wae amarga parase sing
ayu karo kaluargane sing mapan. Dheweke mulai urip mandiri wiwit
kelas 1 SMA. Dheweke nerusake tradisi kaluargane sing bisa dikategorekake kolot
iku, urip lan sekolah nganggo biayane dhewe. Awale abot anaming Rani kasil njalani tradisi iku nganti saiki. “Kudu iso ayo semangat Raniasty
Aruna….!!!!” Kandane supaya dheweke luwih mempeng sinau.
“Apik nduk terusna, tak dukung saka
kene.” Pangucape Bu Ratna setengah mbrebes seneng deleng muride
“Inggih pak…!” Jawabe Rani karo
Tok tok tok “Assalamu’laikum.” Rani salam karo
keder amarga sing nunggu ruangan iki Bu Ratna.
“Wa’laikum salam. Ya wis
durunge ngerjakne donga disik.” Jelase Bu Ratna kanthi
nentokake ing 3 tahun terakhir wis kasil dilakokake Rani. Dheweke optimis
marang hasile UN sing diselenggarakake 4 dina tumurut iki. Tanpa ngurangi rasa
syukure, dheweke tetep donga marang Gusti inkang maha Kuasa supaya hasile UN
iki ora marai kuciwa lan bisa dadekake tolak ukur utawa senjata kangge mlebu
nganakake UN sak iki, bakal dadi salah sijine dina sing paling penting. Amarga,
sak iki wayahe pengumumane kelulusan UN. Dredeg, penasaran lan bingung campur
dadi siji sing bisa ndadekake pengumuman iki dad pengalaman sing apak utawa
pengalaman sing pahit. Rani ya pada karo bocah-bocah
liyane bingung lan penasaran karo hasile sinau 3 taun iki. ‘OPTIMIS…!’ serune
pengumuman hasile UN. Rani ndredeg lan bisa ne donga supaya pikantuk nilai sing
“Raniasty Aruna…?” jenenge Rani
diceluk saka corong sekolah. Mlakune Rani kaya abot.
“Wa’laikum salam. Nduk sakwise nang
kene kowe arep nang endi?” Takoke wong sepuh sing ngangge klambi batik coklat.
muridku iki terah nduweni tekad kangge sinau sing mempeng. Bu Guru nyuwun
ngapura ya nduk lek bu guru ana salah ing awakmu.” Ngendikane Bu Ratna karo
metu saka kolong meja sing langsung meluk lan ngambung pipi tembeme Rani.
“Inggih Bu, inggih.” Pangucape Rani
“Nduk, lek nang luar negri aja lali
karokanca-kanca lan bapak- ibu guru sing ana ing Indonesia.” Ngendikane Pak
Agus barengan karo kuwi Rani nyalimi pak Agus.
“Hehe slamet ya Ran. Awakmu arep
sekolah ing luar negri.” Omonge Pandu karo cengengesan. Rani ora kuat nahan
tangise. Dheweke seneng, apa sing dheweke pingin wis kelakon malah luwih sangka
parkiraane amarag Tekade kanggo dadi manungsa sing luwh apik tinimbang
Jum’at, 20 July 2012
“Ran, ayo.” Ajake bapake Rani.
“Inggih pak.” Jawabe Rani karo mlayu.
bandara Ir. H Juanda Wong tuwane katon bangga marang prestasi anak wadon
golek ilmu ing luar negri. Rani mantepne ati lan nglurusne tekad. Pas arep
mlaku nang tempat masuk pesawat, dheweke kaget karo
catetan sing di paring Pandu. Isine semangat lan diarine Pandu. Ing kana, Pandu
jelasne menawa dheweke kesemsem karo sifate Rani sing duweni tekad supaya isa
dadi sing paling apik saka liyane. Rani guyu dewe maca diarine Pandu. Maca diarine Pandu dadekake Rani
saya semangat lan kuat tekade. Dheweke nyusun rencana kegiatane lan apa wae target sing bakalan ditaklukne
Rani. ‘Tekadku Semangatku.’ Tegese Rani
1273 1274 1275 1276 1277 1278 1279 1280 1281 1282 1283
Rabindranath Tagore (basa Bengali: Rabindranath Thakur; lair ing Jorasanko, Kolkata, India, 7 Mei 1861 – tilar donya 7 Agustus 1941 kanthi umur80 taun [
inggih menika salah satunggalipun Brahmo Samaj, penyair, dramawan, filsuf, seniman, musikus lan sastrawan Bengali.[1][2] Panjenenganipun lair saking kulawarga Brahmana Bengali, inggih Brahmana ingkang manggenipun ing dhaerah Bengali, dhaerah ing anakbenua India antawis India lan Bangladesh.[1] Rabindranath Tagore menika kalebet tiyang ingkang nomer setunggal saking Asia ingkang pikantuk kanugrahan Nobel Sastra ing taun 1913.[1] Panjenenganipun sampun nyerat puisi utawi geguritan wiwit yuswanipun nembe wolung taun.[1] Tagore ngagem nami samaran “Bhanusingho’’ (Singa Srengenge) wonten ing panerbitan karya geguritanipun ingkang sapisanan ing taun 1877, lan wiwit nyerat crita cekak nalika nembe yuswa enem welas taun.[1] Amargi raos kuciwa dhateng British Raj saged damel Tagore maringi dhukungan dhateng Gerakan Kamardikan India lan kekancanan kaliyan Mahatma Gandhi. Lan ugi amargi panjenenganipun sampun kicalan meh sedaya kulawarganipun, lan kirangipun raos ngurmati dhateng karyanipun.[3] Karya-karyanipun Tagore ingkang misuwur kados Gitanjali (Song Offerings), Gora (Fair-Faced), lan Ghare-Baire (The Home and the World), sarta karya geguritan, crita cekak, lan novel.[2]
Wekdal taksih alit (1861 - 1901)[sunting | sunting sumber]
Tagore tahun 1879, Wekdal Tagore taksih ngudi ilmu ing Inggris.
Tagore nggadhahi asma timur (nama alit) "Rabi", lair ing Jasanko Mansion, panjenenganipun putra saking Debendranath Tagore lan Sarada Devi,[
putra pungkasan saking sekawan welas putra.[3] Sasampunipun ndherek upacara Upanayanam ing yuswa enem welas taun,(Upayanam inggih menika upacara kagem lare jaler ingkang badhe mlebet tingkatan Brahmacari tingkat kagem mados ilmu).[3] Tagore sareng kaliyan bapanipun tindak nilaraken Kolkata ing tanggal 14 Februari 1873 kagem nglaksanakaken laku ingkang panjang ing India.[2] Panjenenganipun dhateng Shantiniketan lan Amritsar saderengipun dhateng Dalhousie, salah setunggalipun bukit kagem istirahat ing Himalaya. Wonten ing ngriki, Tagore sinau sejarah, astronomi, ilmu pengetahuan modern lan Bahasa
stub). Sinten kémawon ingkang kersa mbenakaken, sumangga kémawon.
Tembang jowo simon parijotho mp3 found 18 files
1. [Download] « kidung rumekso ing wengi - tembang jowo
Kecamatan Larangan iku salah siji kecamatan ing kabupaten Brebes, provinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Wagashi? roti Jepang) yaiku istilah utawa unen-unen basa Jepang kanggo roti lan permèn tradhisional Jepang. Tembung wagashi dianggo kanggo mbedhakaké roti tradhisional Jepang lan kuwèh lan permèn saka manca nagara (Yōgashi) kang ditepungaké wong Eropa marang wong Jepang wiwit jaman Meiji. Kuwèh saka Tiongkok kang ditepungaké duta kaisar marang Dinasti Tang, kuwèh kang diarani Namban-gashi kang ditepungake misionaris saka Eropa uga kalebu wagashi.
1041 1042 1043 1044 1045 1046 1047 1048 1049 1050 1051
"pengakon marang pelayanan sing luar biasa sing wis dilakoni jroning nemokaké sinar Röntgen sing dijenengaké miturut jenengé."
"pengakon marang pelayanan sing luar biasa sing wis dilakoni jroning riset pengaruh magnetisme jroning fenomena radiasi".
"pengakuan marang pelayanan sing luar biasa sing wis dilakukan jroning nemokaké spontanitas radioaktivitas".
"kanggo investigasi kepadatan gas sing paling wigati lan kanggo panemuan argon."
"kanggo ketepatan alat optik lan spektroskopik lan investigasi metrologikal sing dilakoni ".
"Kanggo panemuan efek Doppler jroning sinar saluran lan pamisahan jalur spektral ing bidhang listrik."
"kanggo sumbangan jroning Teori Fisika lan mligi jroning panemuan hukum efek fotoelektriké"
"kanggo sumbangan jroning pamriksaan struktur atom lan radiasi sing metu saka kana"
sing dijenengaké miturut jenengé ". Pirsani: Efek Compton
"kanggo metode gawé garis edar partikel isi listrik katon déning kondensasi uap banyu"
"kanggo pekerjaan jroning gejala panas lan mligi kanggo panemuan hukum sing dijenengaké miturut jenengé "
"kanggo penemuan jroning sifat gelombang elektron"
"kanggo pekerjaan nghamburkaké cahya lan panemuan efek sing dijenengaké miturut jenengé"
( Bebungah dialokasièkaké jroning Dana Spesial saka seksi hadiah iki.)
"kanggo penciptaan mekanika kuantum, aplikasi sing wis, inter alia, nuduhaké panemuan wangun allotropis
dialokasikan jroning Dana Utama lan 2/3 jroning Dana Spesial ing bagéan hadiah iki
radioaktif anyar sing diciptakaké kanthi panyinaran neutron, lan kanggo panemuan sing magepokan karo reaksi nuklir sing diasilaké déning neutron redhup"
"kanggo panemuan lan pangembangan siklotron lan kanggo hasil saka iku, mligi sing magepokan jaro elemen radioaktif tiron"
Dhuwit hadiah 1/3 dialokasèkaké jroning Dana Utama lan 2/3 jroning Dana Spesial ing bagéan bebungah iki
"kanggo sumbangannya mengembangkan metode sinar molekul
sing luar biasa, lan kanggo panemuan ing babagan tekanan dhuwur fisik"
"kangg penyelidikannya jroning fisika saka atmosfer ndhuwur mligi jroning panemuan sing disebut uga
"kanggo pangembangan metode anyar kanggo ukuran presisi magnetik nuklir lan penemauan jroning hubungan bebarengan"
saduluré Sultan Murad V ing tanggal 31 Agustus 1876. Taun 1909 Sultan Abd-ul-Hamid II dicopot kakuwasané liwat kudeta militèr, sekaligus meksa ngumumaké sistem pamaréntahan perwakilan lan mbentuk parlemen kanggo sing kaping pindhoné. Abdul Hamid II diasingaké menyang Tesalonika, Yunani. Sajroning Perang Donya I, panjenengané dipindhah menyang
sawijining prastawa sing diéndhani jroning mangsa pamaréntahané. Abdul Hamid II diganti déning seduluré yaiku Sultan Muhammad Reshad (Mehmed V) .
Madaniyah iku istilah kanggo ayat Al Qur'an sing diturunaké ing Madinah utawa diturunaké sawisé Rasulullah SAW hijrah menyang Madinah. Sawijining surat bisa dumadi saka ayat-ayat sing diturunaké ing Madinah sacara sakabèhané, nanging bisa uga sebagéan diturunaké ing Mekkah (Makkiyah).
Artikel perkawis Islam punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia
Piazza del Duomo dan Duomo di Milano, 1909.
Katedral Milano yaiku sawijining bangunan kang paling misuwur ing wilayah Éropah.[1] Katedral (Duomo) iki gedhe banget lan dibangun kanthi arsitektur Gothik kang manggone ana ing lapangan utama ing pusat kota Milano, Italia.[1] Duomo ing Milano iki yaiku katedral Katolik Roma paling gedhe nomer loro.[1] Sing luwih gedhe yaiku Katedral Sevilla uga Basilika Santo Petrus ing Roma, kang bentuke dudu katedral.[1] Gereja iki dawane 157 meter lan total 40.000 wong bisa ditampung kanthi penak ana ing gereja iki.[1] Jendela-jendela kang gedhe saka bagian paduan suarane terkenal dadi kang paling gedhe ana ing donya.[1]
Rancangan dalan ing Milano, kara dalan-dalan kang mancar saka Duomo iki utawa kang ngubengi, ngetokake yen Duomo ini manggoni kedudukan kang paling penting ing Roman Mediolanum, yaiku dadi basilika publik kang nghadep marang forum.[2] 'Basilika Anyar' Santo Ambrosius dibangun ing papan iki nalika abad kaping-5, kanthi basilika tambahan dibangun ptaun 836.[2] Nalika taun 1386 uskup agung Milano, Antonio da Saluzzo, miwiti proyek kang anyar, nganggo gaya Gothik akhir kang rayonnant kang cirine yaiku luwih duwe sifat Perancis tinimbang Italia.[2] Perkara iki ngepasi karo sepupu uskup agung,
217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227
Assalamu’alaikum Wr. Wb. Puji soho syukur monggo kita unjukaken dhumateng allah SWT ingkang sampun paring nikmat lah hidayahipun
780-an 790-an - 800-an - 810-an 820-an
800 801 802 803 804 805 806 807 808 809
mongso ke-delapan, windusancaya dan di beri sengkalan : Tata-guna-Swareng-Nata ( 1735 ).Ia bergelar : IngkangSinuhun Kanjeng Susuhunan PakubuwonoSenopati Ing Ngalogo Abdur Rahman SayyidinPanotogomo IV.
sarine wulan,Wong asih linulutan,Lungaku tinangisan,Tekkaku kinasihan,Teka welas asih,Marang barang ingsun,Aja Gustiku maneh ora asiha, Dewane wong saakedhatonpodo moro
jroning ati,Gusti Alloh ingkang kuwasa,Kawulo nyuwun gampang anggenipun pedos sandang,ugi pados pangan,Selawase kawulo gesang,Samarga pinaringan gampang,Gampang sarining gampang, Gampang saking kersaning Alloh."Mantra
Sisilia (basa Italia: Sicilia) kuwi sawijining dhaerah otonomi Italia lan pulo paling gedhé ing Segara Tengah, kanthi jembar wewengkon 25.703 km² lan 4.968.991 pedunung.
Kutha-kutha ing Sisilia[sunting | sunting sumber]
Gunung geni Etna dumunung ing cedhak Catania. Kapuloan Eolie ing sisih lor sacara administratif bagéan saka Sisilia, sarta Isole Egadi ing sisih kulon, Kapuloan Ustica ing kulon-lor, lan Kapuloan Pelagia ing sisih kidul-kulon.
Sisilia kawentar jroning rong milenia minangka dhaerah pengasil woh-wohan: Olive (zaitun) lan anggur kuwi kasil agrikultur Sisilia liyané. Pertambangan ing distrik Caltanissetta dadi dhaerah kang ngasilakésulfur kang gedhé ing pungkasan abad ka-19, nanging tansaya mudhun wiwit taun 1950-an.
Dharat[sunting | sunting sumber]
Jaringan dalan tol ana ing pulo iki, sebagéan arupa kreteg amarga tlatahé kang dumadi saka dhataran kang akè bukité.
Kulon kuwi dumunung ing pucuk kulon Pulo Jawa, Indonésia. Taman iki klebu klompok pulo vulkanik Krakatau lan pulo liyané klebu Handeuleum lan Peucang. Taman iki nyakup wewengkon kang jembaré 1,206 km² (443 km² segara), akèh-akèhé dumunung ana ing semenanjung ana ing pinggiré Samudra Hindia.
Taman iki minangka taman nasional Indonesia kang ditampa déning UNESCO minangka Situs Warisan Donya ing taun 1992 amarga paling akèh ngandhut sisa-sisa alas udan tropis ing Pulo Jawa. Taman iki uga salah siji saka loro papan panggonan konsèrvasi kéwan kang wis mèh punah, yakuwi badhak Jawa utawa Javan Rhinoceros. Populasiné mung watara 50 nganti 60 kang ana ing Ujung Kulon, déné populasi kang luwih sethithik mbokmanawa kari 10 utawa kurang, manggon ana ing Cat Tien National Park, Viètnam. Asalé, bagéan dharatan utama Ujung Kulon awujud tanah tetanèn kang rusak déning jeblugan Gunung Krakatau ing taun 1883, sabanjuré bali manèh dadi alas.
Idin kanggo mlebu tlatah iki bisa dijupuk ing kutha Labuan, ana ing kantoré Taman Nasional lan ing Tamanjaya. Ing tlatah iki uga akomodasi kang dumunung ing Pulo Handeuleum lan Pulo Peucang.
1933 1934 1935 1936 1937 1938 1939 1940 1941 1942 1943
Norwégia (the Norwegian Nobel Committee) jroning nyelèksi calon panampa lan nyiapaké acara taunan penganugerahan Nobel ing Oslo.
Bebungah Nobel Perdamaian iku sawijining bebungah sing dianugerahaké saben taun déning Komité Nobel Norwégia "marang sadéngah wong sing wis ndarmabhaktèkaké karya paling apiké tumrap paseduluran antara bangsa-bangsa, kanggo ngilangaké utawa ngurangi kabutuhan pasukan lan kanggo njaga lan promosi upaya damai."[1]
biyung seneng ing atiBapa biyung nggendong rina wengi2. Dari nama tembang Maskumambang :Maskumambnag
ngidung asmaraKadya lakone Dewi Ratih Komajaya7. Dari nama tembang Gambuh :Gambuh iku paribasan gampang
kuburSifat tan bisa di waca ngawurIku werdi macapat dudu turu nglindurUrip ngangsu
ngerongMlarat sugih, sing pangkat apa maneh garongNora mandang drajating uwongWirang wus jroning rongJagat gumelar kebak pitakonJagat gumelar kebak ing lakonJagat gumelar karsone Hyang ManonPan mangkono werdine wirangrong
kok ngono ki piye to lehmu golek duit ? selak kepingin nduwe BMW karo
Iwan - WulanIwan - WulanIwan - WulanIwan - WulanIwan - WulanIwan - WulanIwan - WulanIwan - WulanIwan - WulanIwan - Wulan 2.
- tarling'lintang wulan'-hj.aas rolani - tarling'lintang wulan'-hj.aas rolani 4.
lali karo kanca 2. Balumbang akeh wadere Ditimbang padha pintere 3. Ngasah arit nganti landhep Dadi murid kudu sregep 4. Tawon madu ngisep sekar Golek ngelmu kudu sabar 5. Wajik klethik, gula jawa Luwih
kabeh kaca sing nganggo kata {{{1}}}
Cara nganggoné[sunting | sunting sumber]
ngaweh pranala pencarian (mis. Wiki, Wikipedia) kanggo kabeh artikel sing nganggo kata "Wiki": kabeh kaca sing nganggo kata Wiki
ngaweh pranala pencarian tepat (Wikipedia ora mlebu nang hasilé) kanggo kabeh artikel sing judulé nganggo kata "Wiki": kabeh kaca sing nganggo judulé nganggo kata Wiki
Seni jaranan sekar budoyo pimpinan bpk.sugianto jln.bodronoyo no.94 ds.montong
Tokyo Kokuritsu Hakubutsukan) inggih punika museumingkang paling sepuh ing Jepang ingkang dumunung wonten ing Taman Ueno, Tokyo. Museum punika kabangun nalika taun 1872, pengelolanipun inggih punika
saking 110.000 cacah, 87 antawisipun pusaka nasional Jepang, saha 610 peninggalan budaya ingkang wigati.
Wiwit saking sajarah museum ing Jepang inggih punika pameran barang-barang sajarah ingkang dipunadani dening Biro Museum Kementerian Pendidikan Jepang nalika taun 1872. Biro Museum dipundhirikaken setunggal taun saderengipun minangka panyelenggara
1 Agustus punika, dinten ingkang kaping 213 utawi 214 ing warsa kabisat miturut Kalèndher Gregorian.
1774 - Joseph Priestley manggih oksigen, mbuktosaken panemon unsur kimia punika ingkang sadèrèngipun sampun dipunayahi déning Carl
1952 - Perdhana Menteri Serbia Zoran Đinđić miyos lan seda ing taun 2003.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1_Agustus&oldid=804108"
Para Korawa (utawi rikala-kala Kurawa) punika para paraga antagonis salebeting wiracarita Mahabharata. Sedaya punika para mengsah bebuyutaning para Pandhawa. Cacahipun wonten satunggal atus kaliyan sedaya punika, putranipun prabu Dertarastra ingkang wuta mboten saged ningali kaliyan garwanipun, sang pramèswari, Dewi Gandari.
Tegesipun nami[sunting | sunting sumber]
Korawa utawi Kaurava ing basa Sangskreta, tegesipun “tiyang saking trah Kuru”. Kuru punika leluhuripun para panguwasa ing negari Hastina. korawa menika putra saking Destarastra kaliyan dewi gendari. cacahipun wonten satus.Sajatinipun para Pandhawa ugi saking trah Kuru, ananging namung para Korawa kémawon ingkang dipunsebat kados punika.
Para Korawa[sunting | sunting sumber]
Ing andhap punika inggih naminipun para Korawa. Kalihipun Korawa utama inggih punika Suyodana/Duryodana kaliyan Duhsasana dipunsebat langkung riyin. Lajeng sanèsipun dipunsebat miturut urutanipun
manga, wonted 33 online, wonted 33 chap, wonted 33 chapter, wonted 33 high quality, wonted 33 manga scan
Pléndhungan jroning (basa Indonésia : Balon) yaiku wangun kantong fleksibel kang umumé ndhuweni isi gas kayata helium, hidrogen, nitrogen monoksida lan udara, Wangun Pléndhungan ing jinisé ndhuweni mupangat kanggo elemen dekorasi, minangka jinis liyané dimumpangatake tumuju ing
Pléndhungan modern digawe saka bahan sajinis karet, lateks, chloroprene uga nilon. Pléndhungan modern ditemukake déning panjenengané Michael Faraday ing taun 1800-an, minangka proses produksi Pléndhungan durung kadadean nganthi akhir taun 1930-an.
sami nitih bahita mentas hing gegisik. Dhekahan punika
← 910-an • 920-an • 930-an • 940-an • 950-an →
← 932 • 933 • 934 • 935 • 936 • 937 • 938 • 939 • 940 • 941 • 942 →
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:937&oldid=848584"	Kategori:
Iki boso ngawur, aku wis lali coro nulis boso jowo sing bener. Iki aku tulis supoyo aku adil, soale wingi nulis sinau boso inggris, terus saiki tak cobo nulis boso jowo. Iki aku lagi sinau, nyuwun duko ajo diseneni loh, nek salah kabeh.
Aku iling 30 tahun kepungkur, wektu aku isih lungguh ono bangku SMP, ono SMP Negeri Semboro Tanggul Jember. Elek-elek ngene
tapi opoko saiki kok boso jowoku murat-marit koyo gabah di interi, muter ngalor ngidul gak karuan parane.
Nek gak salah waktu iku Asmone guruku bapak Karno, salam saking murid panjenengan sing ngawur iki. Aku waktu ikut iling panjenjenengan ukum soale, maringi conto karo konco dolananku Asli Supanan arek soko Semboro kendalan. Yok opo rek salak’e opo isih gembel dan enak. Sampean saiki wis duwe putu piro.
Halah, omong opi iki, tapi gak usah kawatir lan
1545 1546 1547 1548 1549 1550 1551 1552 1553 1554 1555
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1550&oldid=808022"	Kategori: 1550
Pirsani galeri bab Lair 484 SM ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Lair 484 SM"
Shio wedhus iku salah sijiné saka rolas shio sing ana ing penanggalan Tionghoa. Jaré wong sing nduwé shio wedhus iku isin-isin lan nduwé sipat seni.
7 Juni punika, dinten ingkang kaping 158 utawi 159 ing warsa kabisat miturut Kalèndher Gregorian.
1494 - Miturut Prajanjèn Tordesillas, Spanyol nguwasani bagéan kulon garis wates bayangan Donya Anyar kamangka Portugal nguwasani bagéan wétan.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=7_Juni&oldid=804052"	Kategori: Kalendher kadadeyan	Menu navigasi
Kiwo Tengen, Sing Nyawang Kegiwang, Opo Maneh Yen Sing Nyawang Kang Tumancep Kumantil Ing Telenging Sanubariku, Yo Iku Si Jabang
pinisepuh ingkang tansah kawula hormati. Para pangemban pangembating praja satrianing nagari ingkang tansah sinudarsana saha pangersa wilayah dusun Sido Maju ingkang tansah kawula hormati, khususipun kunjuk dhumateng ngersa Allah SWT ingkang sampun paring kasarasan saha kanikmatan dhumateng kula lan panjenengan sedaya, saengga kula lan panjenengan sedaya saget kempal manunggal wonten ing papan menika. Para bapak, para ibu Mauziah
acara pametahing layon ing karenggan menika. Rehne handungkap titi wanci, tumunten badhe kula aturaken menggah laksitaning acara pakurmatan layon. 1. Acara ingkang sepisan inggih menika
kanthi adat idiwilana ingkang sampun lumampah ing padesan saha katutup donga pambidhaling layon saking Bapak Sabdo. Mekaten menggah reroncening acara pametahing layon wonten ing wekdal menika. Sumangga kula lan panjenengan sedaya miwiti acara menika kanthi waosan bassmallah sesarengan kawula dherekaken. Matur nuwun, acara ingkang sepisan sampun kalampah. Dungkap acara ingkang angka kalih inggih menika atur panuwun saking kaluwarga panandang musibah. Dhumateng Ibu Wening sumangga. ………….. Matur nuwun. Ngancik acara ingkang angka tiga inggih menika atur bela sungkawa saking sesulihipun para pelayat. Wonten ing ngriki kawula suwunaken saking Ibu Monic. Dhumateng Ibu Monic sumangga. ……………. Matur nuwun. Menggah acara salajengipun inggih menika atur bela sungkawa saking mitra makarya. Ingkang sepisan kawula suwuaken saking Ibu Anggun. Dhumateng Ibu Anggun sumangga. …….. Matur nuwun. Kalajengaken atur bela sungkawa ingkang angka kalih, wonten ing ngriki kawula suwunaken saking Ibu Anis. Dhumateng Ibu Annis, sumangga. ……….. Cetha terwaca atur pambela sungkawa mugi dadosna kasobaran kaluwarga karana Allah. Acara salajengipun inggih menika atur panglipur. Wonten ing ngriki badhe dipun salirani dening Ibu Janti. Dhumateng Ibu Janti sumangga. ………… Matur nuwun dhumateng Ibu Janti ingkang sampun paring atur panglipur. Kalajengaken pamberangkating layon tumujweng sasana laya. Dhumateng
pacobaning Gusti kanthi konduripun bapak Karta Dimeja wonten ngayunaning pangeran ingkang Maha kuwasa. Salajengipun ingkang kita suwun arwahipun almarhum bapak Karta Dimeja angsala berkah rahmating pangeran ingkang Maha agung. Pinaringana jembar kuburanipun saha pinaringana pajar marginipun, sageda dipunapunten sedaya kelepatan saha dosa-dosanipun. Mugi-mugi sedaya kulawarga ingkang tinilar pinaringan sabar, tawakal saha pinaringan darmaning agesang wonten alam bebrayan. Mugi-mugi pinaringan manah ikhlas mila saha narima ing takdir. Jer manungsa punika namung nampi punapa ingkang dipunkersakaken pangeran. Manungsa menika namung titipaning pangeran ingkang sawanci-wanci kapundhut. Kita sedaya namung sadremi nglampahi asumarah wonten ngersanipun. Wusana cekap semanten kemawon atur kula. Mbok bilih wonten klenta klentunipun rembak kula ingkang kirang mranani kula tansah
takziyah ingkang dahat kinurmatan. Langkung rumiyin mangga sesarengan ngaturaken syukur Alhamdulillah, wonten ngarsanipun Gusti Allah SWT ingkang sampun kersa paring pinten-pinten kanikmatan awujud kekiyatan saha kasarasan saengga dinten menika kula panjenengan taksih keparingan penget dening Gusti Allah SWT. Keparenga kula matur minangka sesulihipun kanca-kanca mitra makaryanipun bapak Karta Dimeja wonten Semarang, kaping sepisan ngaturaken nderek bela sungkawa awit saking sedanipun bapak Karta Dimeja. Ingkang salajengipun keparenga nderek ndedonga mugi-mugi suwargi bapak Karta Dimeja kaparingan pangaksama sedaya dosanipun, katampiya amal miwah kaesananipun nalika sugengipun saha tumuli kaparengaken lumebet ing kamulyan langgeng. Dene putra-wayah ingkang katilar mugi tumuli kaparingan lipur, pulih kados wingi saha saged nindakaken kewajibanipun gesang kados padatan, saya rukun anggenipun mangun bebrayan, nglajengaken kesaenanipun suwargi bapak Karta Dimeja. Dene kala wau dipun ngendikakaken dening ingkang amakili ahli waris, mbok bilih nalika sugengipun bapak Karta Dimeja nate lepat dhateng kula sedaya, ngersakaken mundhut pangaksama, inggih sampun kula caosi pangapunten. Kula kinten cekap semanten atur kula, mbok bilih wonten klenta-klentuning rembak, kula tansah nyuwun agunging pangaksama. Kanthi panutuping atur, billahi taufik wal hidayah, Wassalamu’alaikum Wr. Wb. Nuwun. ATUR PANGLIPUR Assalamu’alaikum warohmatullahi wabarokatuh Innalillahi wa innaillaihi roji’un 3x Sedaya titah ing donya menika kagunganipun Allah swt. Mbok bilih sampun titi wancinipun ing samangke badhe kapundhut wangsul wonten ngarsanipun Gusti ingkang Maha Kuwaos. Semanten ugi panjenenganipun almarhum Mbah Karta Dimeja ugi titahipun Allah swt. Ing titi wanci wekdal menika ngrumiyini kula lan panjenengan sami katimbalan sowan wonten ngayunanipun Allah swt. Mugi-mugi ndadosna pepenget dhumateng kula lan panjenengan.Amin. Para sesepuh, pinisepuh ingkang kula bekteni dalasan para takziah sami ingkang kita kurmati, boten kesupen mangga kita tansah ngonjukaken raos puji lan syukur wonten ngarsa dalem Allah swt. Awit sedaya barokahipun saengga kula panjenengan sami saged makempal wonten ing papan dhuhkita punika kanthi wilujeng. Shalawat saha salam ugi tansah katetepna wonten ngarsa dalem Nabi Muhammad saw. ingkang tansah kita antu-antu safa’atipun. Para takziah sami ingkang kita kurmati, kepareng matur wonten ngarsanipun ahli waris almarhum Mbah Karta Dimeja, kawula awit atas naminipun warga ing kukupan kampung Sidomaju saha para takziah sami : ingkang sepisan : ngaturaken ndherek bela sungkawa ingkang saklebet-lebetipun saha ndherek dedonga awit sedanipun almarhum Mbah Karta Dimeja. Ingkang kaping kalih : ndherek dedonga mugi-mugi sowanipun almarhum Mbah Karta Dimeja dipuntampi sedaya amal kasaenanipun saha dipunkalebetaken seda ingkang khusnul khotimah. Para bapak saha ibu ingkang kita kurmati ingkang pungkasan mugi-mugi arwahipun almarhum Mbah Karta Dimeja saged kapapanaken wonten swarganipun Allah swt. saha ndherek dedonga mugi-mugi sedaya kulawarga lan ahli waris ingkang tinilar kaparingan sabar, ikhlas saengga saged nindakaken kuwajibanipun kados padatan. Mekaten atur panglipur saking sedaya warga lan para takziah. Kirang langkungipun nyuwun agenging pangaksami. Akhirul kalam, billahit taufik wal hidayah, wassalamu’alaikum warohmatullahi wabarokatuh.
Para Rasul 14:4 | Para wargané kuta kono terus petyah dadi loro: sing sebelah nurut wong-wong Ju lan sing liyané nurut rasul Paulus lan Barnabas.
KECENDERUNGAN Nggugu karasane priyangga , nora nganggo paparah lamun angling , lumuh ingaran balilu , uger guru aleman , nanging janma ingkang wus waspadeng semu sinamun ing samudana , sesadon ing ngadu manis.
Via Maris iku jeneng modhèrn saka rute dagang kuna, yakuwi wiwit jaman abad prunggu, sing nyambungaké Mesir karo kakaisaran Suriah lor, Anatolia
Uga mangga mirsani: Kategori:Pati 1895.
Pirsani galeri bab Lair 1895 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Lair 1895"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Lair_1895&oldid=815837"	Kategori: 1895Lair 1890an
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 688 dinten 908 menit kapungkur. National Museum of American History
ingkang ngempalaken, nyimpen, saha mameraken peninggalan budaya Amerika ing bidang sosial, politik, budaya, sains, sarta militer. Museum punika wonten ing National Mall, Washington, D.C., Amerika Serikat. Pengelolanipun inggih punika Institusi Smithsonian.
Sabibaripun dipunrenovasi antawis kalih taun kanthi bea AS$85 yuta, Museum Nasional Sejarah Amerika dibikak malih wiwit tanggal
Wayang kulit Pandawa Lima | Jual Wayang kulit Kerajinan Khas Yogyakarta
wayang, jual wayang, wayang promosi, wayang souvenir, jual wayang kulit, miniatur wayang, wayang hadiah, kipas kulit, kipas lipat, koleksi, hiasan dinding, kaligrafi
Balas Wah jan nek kwi kesuwen… nek aku tembung langsung… nek ra gelem baleni sesuk, nek tetep ra gelem baleni sesuke trus nek wis mentok yo golek liyane…
ngapa lan kepriye carane nindakake nggarap sawah, mbok manawa na becike yen
diandharake sawatara, wiwit gawe winih tumekane panen. Dhek jaman biyen, nalika
irigasi durung tumata, sadurunge ngancik ngolah lemah padha nganggo petungan
gawe pawinihan. Gawe winih mono ana kang nganggo ngurit/nyebar. Cara-cara iku
kajumbuhake karo kahananing lahan. Yen ing sawah kono banyune angel, adate
katindakake kanthi ngurit. Ngurit yaiku ndhedher wiji pari kang isih wulen,
dene kretegan yaiku pari kang disebar garingan tanpa dilebi banyu. Kekarone
wiji pari iku kadhedher ana ing lemah garing. Dene nyebar, wiji didhedher ing
Pak Tani nuli nggarap sawah. Sawah dilebi nuli diluku, luwih dhisik sawah
disukoni, yaiku maculi pojok-pojoking sawah kang ora bakal kaambah dening luku.
Nyukoni iku bisa uga katindakake sawise diluku, Bakda iku, lemah dilebi lan
Tindak mangkono iku arane didhayungake. Sinambi ngenteni anggone ndhayungake,
wutuh, rapi lan rata. Sawise cukup anggone ndhayungake, lemah dilumahake,
ditanduri. Supaya tandur bisa tumata larikane, katon runtut, luwih dhisik
nancepake kepala, yaiku tancepan tandur kang bakal dadi panutan. Kanggo
Gusti. Sawise dipasrahake nganggo didupani, sajen banjur dikepung sing padha
arep tandur, lumrahe para wanita. Piranti sing kanggo tandur yaiku wilah sing
urip, diarani nglilir. Watara umurt sesasi diwatun utawa digosrok. Kajaba
kanggo ngilangi suyket sing ngganggu, uga duwe tujuan nggemburake lemah. Bakda
iku tandur dirabuk. Ora antara sasi tandur dadi ijo royo-royo, gumadhung.
Tandur mekar, mundhak gedhe lan dhuwur. Ora suwe maneh mlecuti, siji loro katon
wulene. Dene yen wulen par iwis jumedhul kabeh, arane mrekatak. Bakda iku wulen
kang mentes padha tumungkul, dene sing gabug padha ndangak. Saya suwe pari saya
Sawise sesaji “wiwitan” dileksanani, pari
Werna gendéra (abang lan putih) yaiku werna tradisional Saxon uga Uskup Agung Utrecht ing ngendhi Drenthe kapimpin ing mangsa kapungkur.
Kaenam bintang didadekake lambang enam talatah kuno utawa bisa kasebut (dingspil) lan kastil tumuju ing kuta Coevorden saha provinsi iki kapimpin kanggo mangsa kang suwe.
Bal-balan Eropah (Basa Inggris: Union of European Football Associations, biasa disebut kanthi cekakan UEFA, iku badan administratif lan pengatur bal-balan Eropah.
UEFA iku badan bal-balan paling gedhé ing donya saka babagan kauangan lan prabawa marang bal-balan donya. UEFA diadegaké 15 Juni 1954 ing Basel, Swiss. Markasé dumunung ing Paris nganti taun 1959 nalika organisasi iki pindhah menyang Bern. Henri Delaunay minangka Sekretaris Jendral pisanan lan Ebbe Schwartz presidhèn pisanan. Wwit taun 1995, pusat administratifé dumunung ing Nyon, Swiss. Wektu iki ana 53 asosiasi bal-balan nasional sing ana ing sangisoré UEFA.
Kajuwaraan sing dianakaké déning UEFA[sunting | sunting sumber]
demikian: “wes ora jaman wong miyang bantalan ombak lan selimutan angin. Saiki jamane bantalan lan selimutan wong wedok.”
kulo anake kurang ajar (jare tiyang ingkang mboten seneng kaleh kulo)
kulo anake baek hati (jare tiyang jujur)
Karikatur yaiku gambar kang nampilake wujud kang memper (konkret) kanthi cara njunjung ndhuwur utawa ngapik-apik ing ciri kang ana ing objek.[1] Kata karikatur asal usulé saka kata Italia caricarekang nti muat utawa ngapik-apik.ref name=petra/>[2] Karikatur uga digambarake kanggo mancing utawa nimbulake gegoyona utawa lelucon ugamengkana ana karikatur kang ngambarake kakerasan. Karikatur uga bisa digunakake kanggo misuwurake watak kang dindhuweni manungsa kang digambar utawa didadekake (objek) Golongané piyantun kang digambar karikatur yaiku wong-wong kang misuwur utawa
^ Suprana, J. (2009), written at Jakarta, Naskah-Naskah Kompas Jaya Suprana, Elex Media Komputindo (lihat Ing Panelusuran Buku Google)
^ Kaluputan sitat (pangutipan) Tag <ref> ora absah; ora ditemokaké tèks kanggo ref mawa jeneng petersen
Sejarah singkat[sunting | sunting sumber]
Mandala yaiku maskapai nasional kanti umur 40 tahun kang dituku dening Indigo Par
pujangga kraton Surakarta, yaitu R.Ng. Ronggowarsito, sbb :
Wejangan ke-1 Ananing DatSajatine ora ana apa-apa awit duk maksih awang-uwung durung ana sawiji-wiji, kang ana dhingin Ingsun, sajatine kang maha suci anglimputi ing sipatIngsun, anartani ing asmanIngsun, amratandhani ing apngalIngsun.
anitahake sawiji-wiji, dadi sanalika, sampurna saka kodrat Ingsun, ing kono wus kanyatan pratandhaning apngalIngsun kang minangka bebukaning iradatIngsun, kang dhingin Ingsun anitahake kayu aran sajaratulyakin tumuwuh ing sajroning alam ngadammakdum ajali abadi. Nuli cahya aran nur muhammad, nuli kaca aran
Sajatine manungsa iku rahsanIngsun lan Ingsun iku rahsaning manungsa, karana Ingsun anitahake adam asal saka anasir patang prakara, bumi, geni, angin, banyu. Iku kang dadi kawujudaning sipat Ingsun, ing kono Ingsun
sajatine Ingsun anata malige ana sajroning betalmakmur, iku omah enggoning parameyanIngsun, jumeneng ana sirahing Adam. Kang ana sajroning sirah iku dimak, yaiku utek, kang ana antaraning utek iku manik, sajroning manik iku budi, sajroning budi iku napsu, sajroning napsu iku suksma, sajroning suksma iku rahsa, sajroning rahsa iku Ingsun, ora ana Pangeran anging Ingsn, dat kang nglimputi ing kaanan jati.
ing dalem betalmukarramsajatine Ingsun anata malige sajroning betalmukarram, iku omah enggoning lalaranganIngsun, jumeneng ana ing dhadhaningg adam. Kang ana sajroning dhadha iku ati, kang ana antaraning ati iku jantung, sajroning jantung iku budi, sajroning budi iku jinem , yaiku angen-angen, sajroning angen-angen iku suksma, sajroning suksma iku rahsa, sajroning rahsa iku Ingsun. Ora ana pangeran anging Ingsun dat kang anglimputi ing kahanan jati
Wejangan ke-6 Pambuka tata malige ing dalem betalmukadas
sajatine Ingsun anata malige ana sajroning betalmukadas, iku omah enggoning pasucenIngsun, jumeneng ana ing kontholing adam. Kang ana sajroning konthol iku prinsilan, kang ana ing antaraning pringsilan ikku nutpah, yaiku mani, sajroning mani iku madi, sajroning madi iku wadi, sajroning wadi iku manikem, sajroning manikem iku rahsa, sajroning rahsa iku Ingsun. Ora ana pangeran anging Ingsun dat kang anglimputi ing kaanan jati, jumeneng sajroning nukat gaib, tumurun dadi johar awal, ing kono wahananing alam akadiyat,
Ingsun anekseni satuhune ora ana Pangeran anging Ingsun lan anekseni Ingsun satuhune muhammad iku utusan Ingsun.
ora ana Pangeran anging Ingsun, lan anekseni Ingsun satuhune muhammad iku
partikel subatomik sing duweni muatan listrik positif, gedhene 1.6 × 10-19 coulomb karo massa 938 MeV (1.6726231 × 10-27 kg, utawa sekitar 1800 ping massa siji elektron).
Rdmz Argho: Aku Ora Kudu Males (cerkak)
Aku Ora Kudu Males Jam rolas kliwat sepuluh menit bengi, nalika pesawatku muni. Suster Lisa saka ruang jaga ngandhakake ana pasien kritis mlebu. Ndak seleh majalah kanggo tamba ngantuk sing lagi ndak waca, gage aku tumuju ngarep.
Suster Lisa menehi keterangan ngenani pasien kang nembe mlebu iku. Aku ndeleng sedhela status pasien. Lan mirsa hasil gaweyane para perawat jaga.
“Badhe nglalu, Dokter.” Suster Lisa kumlesik ing cedhak kupingku.
“Sajakipun setres, Dok, wong mawi
kuwi. Dheweke njur meneng karo lingak-linguk. Lagi wae aku mikir, ndadak ana sawenehing ibu tuwa nangis karo nyedhak takon :
“Kados pundi anak kula, Dok, punapa taksih saget ketulungan ?”, tangise ibu kuwi sinambi ngulapi luhe sing crocosan. Wangsulanku nglipur :
“Kula badhe mbudidaya, bu, mangga sesarengan yenyuwun mugi-mugi ingkang putra taksih pinaringan wilujeng”. Sauntara kuwi, pasien ana kamar ICU, kahanane kritis. Ndak sawang ibu tuwa iku ndremimil olehe ndedonga kanggo anake, nyuwun murih slamete.
Nalika aku mlebu ruang ICU, ndak deleng raine pasien sing mau biru iku, saiki wis rada abang. Lan jantunge uga wis normal mompa getih maneh.
kaya-kaya aku wis tau tepung. Ndak saut status pasien sing dicekel Suster Lisa, banjur ndak waca. Nama : “Bertin”, ndak bolan-baleni panyawangku, bener dheweke.
Aku nyoba ngipatake lelakon sedhih dhek jaman semana, nalika aku isih pacaran karo wong sing tak tresnani, ning dumadakan direbut dheweke. Weruh owah-owahan ing raiku, Suster Lisa takon :
“Punapa Dokter Katrin tepang kaliyan pasien punika ?”. Ora ndak wangsuli pitakone, mug aku mengo anteng nyawang suster sing seneng gosip kuwi. Dheweke meneng.
Aku mung bisa nggeget lambe, lan mbudidaya supaya tetep bisa ngadeg jejeg njaga wibawa pinangka sawijining dokter, aja nganti ambruk lan luluh ing sangareping anak buah mung merga kawiyak lelakon lawase sing bisa ngejlogake martabate.
Ndak serot ambegan dawa, ndak isi paru-paru ku nganggo hawa seger sak njabane ruang ICU, ndadekake dhadhaku krasa rada longgar.
Saben aku nyawang pasienku lan ndak bolan-baleni nyebut jenenge, pinggeting tatu isih jero nabet ing ati. Nang ngendi Bambang sing wis dadi bojone kok ora ngeterake? Bertin sing setengah mati merga arep nglalu gagal, njur apa sebabe kok nganti arep nglalu ?
Dokter Katrin, kados pundi anak kula ?” aku njola rada kaget. Ora nglegewa yen ing mburiku ana wanita tuwa ibune Bertin.
“Anak kula kados pundi, Dok ?” pitakone dibaleni.
“Kadosipun taksik saget ketulungan kok, Bu. Dhateng pundi Bambang ? Swaraku dhuwur semu sengol. Ibu tuwa kuwi nyawang aku sedhela njur mangsuli.
“Mboten ngertos, Dok, sapunika awis-awis mantuk kabaripun gandrung kaliyan pawestri nakal, mila anak kula lajeng badhe nganyut tuwuh punika.
“Punapa Dokter pirsa kaliyan Bambang mantu kula ?” wangsulanku mung manthuk. Mesthine Bertin ora tau crita karo ibune, yen entuke bojo iku grebut duweking liyan. Bambang iku biyen pacarku. Aku wurung kawin karo dheweke merga digodha Bertin sing wusana kelakon dadi bojone. Jebule saiki watake sing thukmis kumat meneh. Emane, Bertin dudu aku, sing kuwat ditinggal madon. Aku muji syukur ing jroning atiku.
pinangka dokter, bisa tumindak apa wae yen kepingin males laraning atiku, sing sejatine isih krasa perih lamun kesenggol. Nanging, apa yen aku males dheweke, bisa mbalekke kabagyanku ? Apa aku isih kepingin Bambang sing wis kianat iku bali ing tanganku ?
Oh ora … ora … babar pisan ora. Wis ben sing wis kelakon, pinangka dadi guru besar lan pengalaman, sing mesthi wae saya nggedhekke pengati-atiku. Aku bali nyawang monitor, kang mratelakake kondisine Bertin, ndak jingglengi ambegane wiwit tumata.
Aku pinangka dokter sing nangani dheweke, ing pojoking atiku ana rasa marem bisa nylametake pasien. Aku tansah ndedonga muga-muga Bertin bisa ngatasi masa kritis sing ateges bakal urip. Semono uga nalika dheweke digawa menyang bangsal aku tansah ngetutake. Suster Lisa sing bawel iku njejeri lakuku karo nanjih takon maneh.
Katrin, ya ?” aku ngguyu nglegani pitakone. Mesthine suster iki bisa maca praupanku, lan gedhene kawigatenku marang pasienku sing cabar olehe arep nglalu iku.
Ing bangsal kahanane Bertin saya apik, saya normal ndadekake atine para perawat padha lega. Nalika sepisan ngelekake mripat, pas aku nunggoni ing sisihe. Sawise nliti raine para perawat rumangsa durung ana sing ditepungi, mula panyawange bali tumuju marang aku. Aku kaget nalika dheweke ora pangling nyawang aku lan ngundang jenengku :
“Mbak Katrin… eee dokter Katrin …, aku matur nuwun, dene panjenengan sing bisa nylametake aku…”
Aku mathuk, senajan krasa kaku aku nyoba mesem. Jroning batin esemku uga dadia obat lan sugesti kanggo si pasien sing mbutuhake banget semangat urip. Aku kumlesik lirih ing cedhak kupinge :
“Neng ngendi, mas Bambang bojomu, dhik ?” Krungu pitakon iku, lambene Bertin kedher, kanthi mripat sing murub kebak kanepson kandha :
“Bambang iku jebulane bangsat kok dokter, saiki minggat jare karo cah nakal, embuh neng ngendi, cilakane, aku ditinggali wiji sing isih neng kandhutan. Mula saking judhegku, sirku arep nglalu. Pangapuramu wae sing gedhe ya dokter, aku kilaf, aku ngandel karo rayuane, nganti tega aku ngrebut saka sliramu.” Bertin kaca-kaca mripate nelakke getune marang tumindake anggone wis nglarani atiku. Kanthi sareh aku mangsuli :
“Wis, dhik, rasah dipikir, dheweke pancen dudu jodhoku. Aku ditinggal njur ngrabi sliramu kae, aku malah njur konsentrasi karo pelajaranku. Wusana aku lulus, saiki bisa mbok sawang. Dhinesku ditugasake ana Rumah Sakit kene iki.” Aku nyoba nyritakke apa anane.
Krungu critaku, Bertin karo mingsek-mingsek nyekel tanganku diarasi sak katoge ndak jarke wae, ben marem ngetokke pangunek-uneg ing atine. Senajan biyen atiku krasa njarem, lara lan perih merga tumindake, ning aku ora bakal males. Balik tugasku pinangka Dokter, aku kudu tasah tetulung marang sapa wae, ora mbedak-mbedakake marang kabeh sing mbutuhake. Isih dumeling dhawuhe Simbahku sing wis nyuwargi : “Yen kowe digawe ala, walesen nanggo kebecikan, yen kowe disengit, digething, walesen kanthi tindak katresnan. Kowe bakal nampa kabagyan ing ati sing tanpa upama”. Ngono dhawuhe … iku mau kabeh bakal ndak estokake nganti tekan
Jenis Burung Cucak Ijo Rowo Jenggot – blogspot.com
April 27th 2013 | Burung Cucak Jenis Burung Cucak Ijo Rowo Jenggot Jenis Burung Cucak Ijo Rowo
basa Latin: Annona squamosa), iku tetanduran sing kagolong ing sajroning genus Annona sing asalé saka dhaérah tropis. [1]
Wohé biasaé bunder utawa mèmper kerucut cemara, dhiameteré 6-10 cm, kanthi kulit benjol-benjol lan sisiken.[1] Daging wohé putih, mèmper lan rasané kayapodeng.[1]
Srikaya malinau asalé saka Amérika tropis yaiku saka Mexiko nganti Peru lan Argentina.[1] Ing dhaérah asalé srikaya malinau nduwé jeneng ''Biriba''.[1] Srikaya iki bisa urip ing dhataran rendah tropis nganti sub tropis. [1]Srikaya iki banjur nyebar ing kawasan Malesia yaiku ing negara Malaysia, Filipina, Brunai, Papua Nugini. [1]
Baduy • Betawi • Indonesia Peranakan 1 • Javindo 1 • Jawa • Kangean • Kawi •
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Paus_Symmachus&oldid=828082"	Kategori: Artikel Stub PausPaus
Sakedhep Netro Lakuku Wus Kemput Ing Jagad Wetan, Kulon, Kidul, Lor, Iyo Aku Bayumu Si Kapi Putih Titise Roh Ilapi Kang Nglimputi Jagad
yaiku Grup Idol saka Indonésia sing diproduseri dening Yasushi Akimoto saka Jepang. Grup Idol iki salah sawijining sedulur saka AKB48 kaping pisan ing njabané Jepang, lan ngadeg ing Jakarta.[1] JKT48 yaiku salah sawijining Sedulur saka AKB48 dhuwé konsép sing padha, yaiku "Idol sing bisa ketemu lan pacelathon saben dina. [2] JKT48 dhuwé teater tetep ing Fx Sudirman Lanté 4 lan ngadekaké konser saben minggu.
Karier[sunting | sunting sumber]
Pandirian[sunting | sunting sumber]
JKT48 digawé tanggal 11 September 2011 ing acara AKB48 sing dianakake ing Makuhari Messe ing Chiba. wawancara kanggo peserta dilangsungaké nganti pamungkase wulan séptember, lan audisi finalé kanggo finalis padha, yaiku kaping 8 Oktober 2011 - 9 Oktober 2011[3]
Gunggung pendaftar nganti 1200 Peserta sing diwawancarai, ana 51 peserta sing lolos selèksi tahap kaping pindho.[3] Audisi tahap anyar dianakaké tanggal 2 November 2011. Sawisé disaring nganggo joget tembang "Heavy Rotation" lan dikon nyanyi tembang sing disenengi, 28 peserta ketampa ing Audisi JKT48 tahap anyar. Prodhuser Yasushi Akimoto lunga menyang Jakarta kanggo nganakaké Audisi. Nalika ditakoni bab standaring selèksi, jaréné Akimoto, " Ngenani pamilihan anggota, ciri-ciri saka dhaérah ora penting, sing penting yaiku pesona saka cah wadon saka Indonesia lan negara liyane kuwi padha. Kita luwih mentingi kapribadèn sing becik, nalika ana saka sak sekolahan ya ora apa-apa, malah tambah apik" ujaré.
Generasi kaping pisan dikenalake tanggal 3 November 2011.[4] Ana 28 peserta sing ketampa ing tahap anyar, salah sawijing personil JKT48 Generasi 1 kuwi asli saka jepang, yaiku Rena Nozawa lan Ayana Shahab. nanging saiki manggon ana ing
Tembang sing digawa yaiku "Heavy Rotation" nganggo lirik ing basa indonesia. Klambi sing di anggo JKT48 memper kaya klambi skolah ing Jepang sing padha kaya AKB48. Sak dina sawise manggung ing 100% Ampuh, ing tanggal 18 Desember 2011, JKT48 kapisan pachalaton lan geguyonan kaliyan penggemar ngatut acara Meet and great JKT48 ing Fx Center Jakarta,
ing atrium Fx Center. Pidio tembang iki ndhuwe tema acara ing katampaning pelajar ing SMA.[6] Melody Melody Nurramdhani Laksani ngenteni tibane loro kancane sing telat mlebu sekolah ing sekolah anyare. Shania Junianatha telat tangi esuk lan Cleopatra Djapri kena macet. Tembang iki sakdurunge kalebu iklan tv Pocari Sweat sing dibintangi kabeh anggotane JKT48 (isih ana Fahira al-Idrus).[7]
Sawise peluncurane tembang Heavy Rotation, JKT48 kerep kalebu ing program musik TV. ing SCTV, JKT48 tampil ing acara Inbox lan iPop. anggotane uga tampil ing 100% Ampuh lan Lampion 100% Cinta saka Global TV, lan uga Dahsyat RCTI. Ing Indosiar dheknen manggung ing Hitzteria.[8] tembang sing digawa member JKT48 yaiku Heavy Rotation lan Aitakatta versi basa Indonesia.
Diwiwiti saka Otsuka Indonesia karo Pocari Sweat, perusahaan-perusahaan Jepang ing Indonesia ndawuhi JKT48 dadi bintang iklan produk lan layanan produsèn kuwi. Rakuten kerjasama kaliyan MNC
ing Indonesia, lan Universitas Al-Azhar Indonesia.[13] Konser JKT48 dirawuhi nganti 3.000 penonton, [14] kalebu uga wota sing nyeluki lan nyemangati
oh..nganti wong se pasar pd gila mlayu kabeh.. eh jebule si DARKONAH karo LUPIT nyusul.. jare LUPITe..Pa sing ndakwa enyong nyolong kuwe dudu wong dodol sempak tapi wong sing dodol opakPa.."
ora bisa dejak kerja sama blas.. ya nyong jengkel yah.. lg bengi njaluk maning langsung pucuke
angger durung jam rolas ya ora gelem tangi.. pime rejekine ora dirayah kancane..gelem tangi pisan kala ora langsung adus toli sag seg nyambet gawe..ndotor disit karo kito2 nang emper mburi..toli mengko senenge nggawek gunung2
DARKONAH: "Balik sing pasar.. ana bocah wadon lima ngarepe umah lg cekakak cekikik kr lodad lodod..barang weruh nyong langsung
"Teka awit jam 9 nganti jam 11 ora
DALBAN: "NYAD bisane umahe kowen sing sisi kiwa radan meyeg..kuwe sing duwe kontrakan nang mengko dugal
cekel belih..barang tak cekel ujug2 ka sregot.. nyetrum BOL.. nyong njimprak kaget oh.. DARKONAH langsung tak jotos raine.. jebred.. nganti cungure mblesek.. kiye lagi dijait..
ditongkrongi bae..tekan umahlah kaper2 duwit disudat nggo nglondok tok",
WANYAD: "Eh dasar cocot dobol..paling2 gongkon njukut balsem be anjog2ge mrg SUINAH..syu gyeh!"
WANYAD: "Wis lah Sus..Sus.. gaeh delengna gaeh.. wong2 sing endi2 ora .. sing plosok2 be pada teka.. gemrudug pada seneng dolan nang alun-alun.. ana sing mblengong, ana sing mangsit, ana sing moci.. Lah bisane kowen sedih..?",
awan2 ora olih jaran-jaranan.. mugane mengko rika
BERHIAS. Dèwèké kayong seneng tuktak terus kambèn wong wadon-wadon. Luwih-luwih sing diomongna ora adoh saka masalah seks. Iiihhh...kadangkala wetengé Dasmad gadi kaku. Sebabé, adong wong wadon wis gelem ngomong masalah ‘jeroan’, mblowaké oranguwarti.
sing macem-macem, wedi ora bisa mèn. Énak nganggo sistim kalènder, ana grenjelé....” semauré Bu Jamilah gawé Ibu-ibu pada
Tegal. Wong telu karo mangan kupat glabed nginungé wèdang Gandring, wèdang sing digawé nganggo rempah-rempah, rahat ndospok ngalor ngidul. Kebeneran nang kono ana pagelaran Wayang Tegalan sing dalangé radan ‘bocor alus’. Artiné, akalé blèh jègod ndalang, gawan wani mider-mider ndalang nang endi-endi ora. Dalang ‘bocor alus’ kuwé sing saiki lagi dingo omongan gonèng wong telu.
dijoli golèk Macan-macanan. Dituruti, njaluk maning dolanan Otok-otok. Ora bada….dolanan sing tak
pencoblosan kodrah. Kang Dasmad kambèn Kapèr iseng-iseng nonton. Ubang-ubeng nganti sikilé tèol, wong loro nggolèti Jayèng ora ketemu-ketemu. Wong loro akhiré nggesruk nang warung lèmprakan pinggir sawah.
“Jayèng dongé maring endi ya?” Kapèr mbuka suwara kambèn sadèlat-dèlat nruput tèh tubruk.
sawah, satus mèter saka lapangan tempat kodrah Lurah nang dèsané kowen. Cepet, kowen teka dong wis noblos. Nyong karo Kapèr’.
ngericek ora mandeg-mandeg. Nang Jakarta, kotané dikepung banjir nganti
ketar-ketir. Aja-aja daèrahé lagi kena ukum, blai pisan. Ah, sing kaya kuwé aja nganti. Abot sanggané!
Wayah udan ngericek kaya kiyé, nggo turu soré pancèn énak nemen. Turuné bisa angler, ora kemutan maring wektu kaya dèné sing lagi
dipaksa gonèng Oom Brindil, ora gelem. Pendeké, ning waktu kiyé Kapèr nèhi maharad. Kapèr pèngin dadi wong alim temenanan. Saben dina Jemuah, ora let mèlu
sabèngoré, ora kemutan Lu-lu sing ga ngarti romantikané urip sing sabeneré. Lu karo Dasmad lan Oom Brindil, sumangga pada modar. Guwé, lagi
kuwé sakabèhané penyakit bisa ilang gandra. Uga sapa-sapa sing duwé gegayuhan, bakal kasembadan. Ora heran adong nang kedung kono kebek menungsa sing pada adus-adusan.
Anané gègèran sing kaya kuwé, ndadèkna Kapèr kambèn Dasmad ilon-ilon, nyacak pengin mbuktikna. Ringkes crita, Kapèr karo Dasmad maring kedung
adus. Tapi syaraté, wong sing adus kudu wuda. Gadi sing wadon katon kabèh barangé, sanama uga sing
Mad, nyong pèngin weruh, bener kedung kiyé ajaib apa ora.” semauré Kapèr. Lan ora let suwé Dasmad wuda.
“Nyong njaluk Poci Aladin sing digawé saka emas kabèh.” omongé Dasmad trusan nyemplung maring kedung. Barang mentas, Dasmad olih Poci Aladin sing digawé gonèng emas kabèh. Sawetara Kapèr nglegleg, dèwèké ora sranta trus bengok-bengok:
“Enyong pèngin bagus kaya Arjuna, tapi gagah kaya Gatotkaca; otot kawat balung wesi kabèh.”
Kapèr nyemplung nang kedung. Barang mentas, bener apa sing diomongna Kapèr. Rainé bagus kaya
Nang umahé enyong, mangan rames nganti njubel
nemen. Pèngin yukul, Pèr.” omongé Jayèng kambèn cekelan weteng, sangking ngelihé.
“Sabar. Ngko nang Glèmboh mangan rames nganti
mrica lan liya-liyané. Wèdang kiyé pancèn tembé ana nang Kota Tegal sing lagi dipopulèna ganing
Klakon dadi bekel apa tambah ora karuwan-karuwan? Masalahé kaya kiyé Mad, adong Jayèng dadi bekel, yanu karo énté bakal ombèr!”
nganggo pit nggolèti maring endi-endi ora. Dèwèké kedangsrakan maring dalan-dalan gedé lan ora kètang maring plosok-plosok kampung kambèn nang lapangan. Mung sakabèhan panggonan sing diambah, ora meruhi Dasmad. Akhiré, Kapèr nggesruk
gawèané Pagongan. Pèndeké werna-werna, komplit. Mung sing gawé Warnitih ngrajug, ana peserta sing paling bud, wis bocahé tuying kaya morfinis,
mèngkrèng nang pawon. Wayahé wis awan, dèlat maning Kapèr istirahat kerja. Biasa, adong laut Kapèr mangan awané nang umah. Moniné nggo irit-irit. Luwih-luwih bojoné lagi meteng maning, dadi aja onggrongan nglusmèn nang warung.
Kaya biasané, anaké Kapèr sing nomer papat, umuré tembé 4 taun, semrikuté porporan. Pitakonané macem-macem. Adong ora
“Kyèh sedulur….Kapèr sms….” omongé Dasmad.
“Coba diwaca Mad” Jayèng
Ora suwé Dasmad maca: ‘Mad, tulung kowen ngomongana maring jakwir-jakwir. Ning waktu kiyé, nyong ora bisa kumpul-kumpul. Nyong bosen dadi menungsa sing bisané nggumbel karo kanca-kanca laka perkembangané. Saikii nyong lagi pladangan maring endi-endi ora. Nyong pèngin urip bèbas, kaya manuk!’.
Kuwé isi smsé Kapèr. Ujug-ujug, Glèmboh nyemong:
“His! Goblog pibèn mBoh?” Jayèng nyoba takon.
“Ya goblog ya?! Nang endi ana manuk bèbas? Wong kabèh
Wareg orané kaluwarga dadi bab sing paling penting kanggoné Kapèr.
Ngrasakna mbekok ubang-ubeng ora olih penumpang, Kapèr akhiré ngetem nang prapatan Kardinah.
Ujug-ujug, matané Kapèr maca tulisan sing ana nang spanduk. Tulisané kaya kiyé:
kyeh sing ngising ora disiram sapa!, gyeh aja ngerjani nyong gen.....mana banyu kolahe
Ray Tomlinson yaiku penemu layang-e (electronic mail). [1]Ray Tomlinson lair ing New York, taun 1941. [1] Tomlinson entuk gelar doktor saka Massachussets Insatitute of Technology ing taun 1965. [1] Rong taun candhake dheweke nyambut gawe ing sawijining perusahaan teknologi komputer. [1] Layang-e kang wiwitan dikirim dening Tomlinson ing taun 1971. [1] Nanging layang-e mung bisa dikirim panganggo komputer kang isih ana ing saarea.[1] Banjur dheweke gawe panemon anyar.[1] Dheweke bisa ngirim pesen ing bedha komputer lumantar internet kanthi nggunakake tanda @ kanggo pratandha mesin panarima.[1] Mula alamat layang-e dipastekake ngandhut symbol @.
urip. Urip jroning alam donyo. Bebasan mampir ngumbe. Umpama manuk
Uga pirsanana: Kategori:Lair 1861.
Pirsani galeri bab Pati 1861 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Pati 1861"
Nopember 2009 / 22:01:47	Wah buku'ne "APIK"kabeh tapi sayang carinya sulit minta ampun di daerah SBY^^
Hakeem Teachikra Pada : Kamis, 19 Nopember 2009 / 22:05:36	WAh iki buku sing nyuguh'no Agomo sing
Basse-Normandie kuwi sawijining région Perancis kang diwangun taun 1956 nalika dhaerah Normandia
pariwisata. Wiji wesi ditambang ing cedhak Caen, ibukutha région. Basse-Normandie nduwé sarana transportasi feri menyang
ing sasi Juni 1944 nalika Perang Donya II. Prastawa kang dikenal minangka Petempuran Normandia iku ngrusak akèh wangunan ing Basse-Normandie.
Basa Norman, utamané dhialek Cotentin, isih dipigunakaké ing Basse-Normandie.
1997 1998 1999 2000 2001 2002 2003 2004 2005 2006 2007
12 Oktober - Bom Bali I mbledhos ing Kuta Bali niwasaké 202 korban
November - Panyakit SARS kacathet pisanan ing Guangdong, Tiongkok.
Pekalongan, Pemalang, Purbalingga, Purwokerto / Banyumas, Purwodadi, Purworejo, Rembang, Salatiga, Semarang, Slawi, Sragen, Sukoharjo, Surakarta / Solo, Tegal, Temanggung, Ungaran, Wonogiri, Wonosobo,
Potenzol Perangsang Wanita Cair Di Kota Jawa Timur Meliputi : Bangkalan, Banyuwangi,
Pasrepan, Tasari, Gunung Bromo, Ngadisari, Klakah, Kandhangan, Argopuro, Gunung Raung, Banyuwangi, Pekalongan, Gunung Perau, Dieng, sampai ke Sokayasa di kaki Gunung Bisma
Tembang 1 (Sinom): Sri narpadmaja sudigbya, talatahing tanah Jawi, Surakarta Adiningrat, agnya ring kang wadu carik, Sutrasna kang kinanthi, mangun reh cariteng dangu, sanggyaning kawruh Jawa, ingimpun tinrap kakawin, mrih kemba karaya dhangan kang
* Adang adang tetese embun, tegesé njagakke barang mung trima sak olèh-olèhé.
* Adigang, adigung, adiguna, tegesé, wong aja ngandhelaké kaluwihané dhéwé waé. Adigang iku tegesé: kakuwatané. Adigung iku tegesé: gedhéné. Adiguna iku tegesé: kapinterané.
* Agama ageming aji, tegesé agama dadi panuntun marang tingkah laku lan bisa ngatonaké sapa sejatining dhiri.
* Aja dumeh, tegesé sapa waé aja ngagungaké jabatan, kasudibyan, utawa kalungguhané. Upamané, aja sewenang-wenang. Dupèh wong sugih ngenyèk sing mlarat, dupèh wong pinter ngenyèk sing bodho, dupèh gagah utawa ayu ngenyèk sing èlèk. Wong urip kudu brayan karo liyan, ing ngarsaning Gusti Allah kabèh menungsa utawa barang sing urip liyanè padha waé.
* Aja golek wah, mengko dadi owah, tegesé aja mburu marang pandelenganing liyan utawa tumandang kang mung golèk pangaleman. Kabèh mau bisa njalari édan dhéwé.
* Aji godhong garing utawa aji godhong aking, tegesé wis ora ana ajiné babar pisan. Wong sing tumindak culika utawa cidra ing janji biasané banjur ora diajèni déning masarakat saubengé. Saking ora ana ajiné prasasat aji godhong garing.
* Ajining dhiri dumunung ana ing lathi, ajining raga ana ing busana, tegesé aji pamulyaning (kakurmataning) wong ana ing tutur pangucapé. Banjur aji pamulyaning sing njaba ana ing sandhangané sing dienggo.
* Alon-alon waton kelakon, tegesé wong iku ora usah kesusu. Yèn nglakokaké barang iku bisa alon-alon waé, angger kelakon. Yèn kesusu malah ora tekan ing panggonan sing dituju.
* Ambeg parama arta, tegesé ndhisikaké tugas kuwajiban sing utama. Dadi nduwèni rasa tanggung jawab sing dhuwur.
* Ana catur mungkur, tegesé ora gelem ngrungokaké rerasan kang ora becik. Ing ukara iki, tembung catur tegesé omongan utawa pirembugan.
* Ana dhaulate ora ana begjane, tegesé wis arep nemu kabegjan, nanging ora sida.
* Anak polah bapak kepradah, tegesé Kelakuané anak iku apa waé sing nanggung wong tuwané. Anak iku dadi tanggungjawab wong tuwané, kalebu kabèh tidak tanduk anak. Yèn ana tindak tanduk anak sing salah, wong tuwa mesthi mèlu-mèlu disalahké wong liya. Sewaliké nèk ana tindak tanduk anak sing apik/bener, wong tuwané biasané mèlu disanjung. Iku sebabé wong tua kudu ndhidhik putra-putriné sing bener, sing ora nyalahi aturan-aturan agama, tata krama lan liya-liyané.
* Angon mangsa, tegesé golèk wektu kang prayoga kanggo tumindak.
* Angon ulat ngumbar tangan, tegesé nyawang kahanan jalaran arep nyolong utawa tindak culika.
* Asu belang kalung wang, tegesé wong asor nanging sugih.
* Asu gedhe menang kerahe, tegesé wong gedhé lan nduwé panguwasa menang kuwasané.
* Asu marani gepuk utawa asu marani gebug, tegesé njarak marani bebaya.
* Asu rebutan balung, tegesé rebutan barang kang sepélé.
* Ati bengkong oleh oncong, tegesé wong sing nduwé niyat ala olèh dalan.
* Baladewa ilang gapite utawa Gatutkaca ilang gapité, tegesé wong kang ilang kaluhurané. Baladewa iku wayang sing gagah pideksa, nanging wayang yèn ilang gapité ora bisa dienggo déning dhalang. Gapit iku kayu utawa lulang penyu sing kanggo njepit wayang supaya bisa ditancepké ing debog lan bisa jejeg.
* Banyu pinerang, tegesé pasulayané sedulur mesthi énggal pulihé.
* Bathang lelaku, tegesé lelungan ngliwati panggonan sing mbebayani.
* Bathok bolu isi madu, tegesé Wong asor nanging sugih kapinteran.
* Becik ketitik, ala ketara, tegesé tumandang apa waé, mengko bakal bisa ketitik (dimangertèni) endi sing becik endi sing ala (ora becik). Paribasan iki uga asring dienggo kanggo ngelingaké supaya ora susah was sumelang yèn tumindak bener, amarga ala-beciké bakal dimangertèni utawa katon.
* Belo melu seton, tegesé bisane mung melu-melu, ora ngerti sing dikarepake.
* Busuk ketekuk, pinter keblinger, tegesé
* Cebol nggayuh lintang, tegese duwe kekarepan sing mokal bisa klakon.
* Cecak nguntal empyak, tegese gegayuhan kang ora timbang karo kekuwatane.
* Criwis cawis, tegese tansah mbantah prentah nanging sumadya nindhakake.
* Dahwen ati open, tegese nacad ananging arep dimelik dhewe.
* Dhemit ora ndulit, setan ora doyan, tegese tansah ginanjar slamet, ora ana sing ngribedi.
* Desa mawa cara negara mawa tata, tegese saben panggonan duwe cara dhewe-dhewe.
* Diwehi ati ngrogoh rempela, tegese nyuwun wis diparingi sithik, nyuwun sing akeh.
* Dom sumuruping banyu, tegese laku samar utawa meneng-menengan.
* Dudu sanak dudu kadang, yen mati melu kelangan, tegese sanajan wong liya yen ana ora kepenake melu ngrasaake.
* Dudutan lan aculan, tegese padha kethikan, sing siji api-api ora ngerti.
* Durung pecus keselak besus, tegese durung sembada wis kepingin sing ora-ora.
* Ing ngarsa sung tuladha, ing madya mangun karsa, tut wuri andayani.
* Kesandung ing warata, kebentus ing atawang
* Udan gemblong omahe wong, udan gaplek omahe dhewe, meksa luwih becik ing omahe dhewe.
Kethoprak kalebu salah sawijining kesenian rakyat ing Jawa Tengah, ananging ugo bisa tinemu ing Jawa Wetan. Kethoprak wis nyawiji dadi budaya masyarakat Jawa Tengah lan biso ngasorake kesenian liyane, umpamane Srandul, Emprak lan sakliyane.
Kethoprak wiwit bebukane awujud dedolanan para priya ing dhusun kang lagi nganaake lelipur sinambi nabuh lesung kanthi irama ana ing waktu wulan purnama ndadari, kasebut Gejog. Ana ing tembe kaering tembang bebarengan ing kampung /dusun kanggo lelipur . Sak teruse ana tambahan kendhang, terbang, lan suling, mula wiwit saka iku kasebut Kethoprak Lesung, kira-kira kadadeyan ing tahun 1887. Sak banjure ana ing tahun 1909 wiwitan dianaake pagelaran Kethoprak kanthi paripurna/lengkap.
Pagelaran Kethoprak wiwitan kang resmi ing ngarsane masyarakat/umum, yakuwi Kethoprak Wreksotomo, dipandegani dening Ki Wisangkoro, sing mandegani kabeh para pria. Carita kang dipagelarake yaiku : Warsa - Warsi, Kendana Gendini, Darma - Darmi, lan sapanunggalane.
Sawise iku pagelaran Kethoprak sansaya suwe dadi lan apike lan dadi klangenane masyarakat, utamane ing tlatah Yogyakarta. Ing kadadeyan sak wise Pagelaran Kethoprak dadi pepak anggone carita lan ugo kaering gamelan.
Anane gegayutan karo pagelaran "teater" para narapraja, mula pagelaran Kethoprak, bisa dibedakke mengkene :
* Kotekan Lesung : awujud awal mulane Kethoprak lan dadi winih ing tembe mburi dadi pagelaran Kethoprak.
* Kethoprak Lesung Wiwitan : wiwitane saka kotekan Lesung ana tari-tarian lan jangkep karo carita , panguripane para tani .
* Kethoprak Lesung : Amujudake pagelaran jangkep lan nganggo
Wiwitan saka Kethoprak Lesung, dijangkepi karo carita Panji lan ageman 'mesiran' (
ing panggung tanpa payon, nanging wis nyedhaki ana ing Gedhung/panggung , yaiku kasebut Kethoprak Pendapa ( Pagelarane ana ing 'Pendopo').
* Kethoprak Panggung : Iki pagelaran Kethoprak ingkang pungkasan , yoiku Kethoprak kang di pagelarake ana ing panggung kanti carita campur, awujud carita rakyat, sejarah, babad uga carita adaptasi saka ing nagari manca ([[Sampek Eng Tay’’, Maling saka Bagdad lan sapanunggalane ).
Saiki bisa dipirsani Kethoprak Panggung ana ing tlatah Jawa Tengah lan Jawa Wetan. Pagelarane dadi profesional kanthi amungut bayaran karcis , ugo kanggone para nayaga (pemain ) lan pradangga (penabuh gamelan ) kethoprak wis dadi panguripan. Tehnik pagelaran lan carita digawe luwih apik lan ditindaake kanthi teges lan tumemen. Conto mau bisa dipirsani ana ing Kethoprak "Siswo Budoyo" saking Tulung Agung, Jawa Wetan kang wis misuwur ana ing ngendi wae, dadi klangenane masyarakat.
Rupa-werna carita pagelaran Kethoprak umpama carita rakyat, dongeng, babad, legenda, sejarah lan adaptasi saka nagari manca bisa uga migunaake swasana Indonesia,
pemain di padaake karo carita kang dipagélarake, . Biasane nganggo ageman para Narapraja Jawa wektu jaman kerajaan biyen. Umpama Pangeran Wiroguna, Agemane ngangga Priyayi Jawa Pangeran saka tlatah Jawa Tengah ( Jogaakarta ), Semono uga para prajurit. Nanging ana uga ageman kang arupa simbolis ,umpama Piyantun Wicaksana aweni ageman cemeng , Piyantun suci awerni agemman pethak, ingkang kendhel agemane abang. Carita Baghdad agemane kasebuat "Mesiran" nganggo ageman sutra. Agemen Wayang wong uga ana gegayutan karo Kethoprak, utamane Kethoprak pesisran tlatah Jawa sisih pesisir Lor. Umpamane carita Angling Darma, Menak Jingga/Damarwulan.
Uga ana ageman kasebut basahan, yokuwi ageman kejawen ananging cinampur ing liyan bisa arupa ageman batik, lan beskap uga surban (biasane nganggo uga jubah). Ageman basahan iki biasane ana ing carita Menak utawa carita para wali/para ulama Islam ing sajerone praja.
Sing dadi ciri wancine Kethoprak : Carita kanthi para nayaga/pemain , kaering tabuhan (gamelan) ,Ageman tembang kang dadi tetenger kethoprak . Rembugan uga biasa nganggo tembang ,dadi tembang bisa mujudake dadi pangiring adegan, dialog, monolog ( rerasan dewe) utawa dadi narasi.
Wondene unining gamelan kanggo ngeringi tembang, adegan, ilustrasi swasana carita, swasana dramatik, kang mbedaake adegan siji lan sijine,
Kendang, saron, ketuk, kenong, kempul lan gong bumbung utawa gong kemada. Gamelan jangkep biasane nganggo suling utawa terbang. kanthi tambahan keprak.
Para nayaga kethoprak biasane pinter anggone "akting" uga kudu pinter nyanyi & nari .
Para pradangga gamelan, bebarengan karo sinden (waranggono),ngeringi irama gamelan kethoprak.
Senadyan sing dienggo basa Jawa nanging kudu nganggo "unggah-ungguh" basa. bisa nganggo Jawa biasa (ngoko), basa krama, lan Krama inggil.
Ing wektu saiki, ana ing wolak waliking jaman, kethoprak uga duwe "improvisasi" kanthi wujud dagelan kethoprak. Umpamane awujud Dagelan lan Kethoprak Humor ana ing siaran Radio lan televisi. Carita bakune padha nanging dipagelarake kanthi dagelan . mligi ngemungake lan nyenengake pamirsane.Bab paugeran nomer loro. Kethoprak mau biasane wis ora nganggo unggah ungguh basa lan tatakrama, sing baku bisa gawe geguyu.Carita lan basa ora nganggo paugeran baku. Mula bisa kasebut Kethoprak ora jangkep.
Sandhiwara iku pagelaran kanthi lelakon. Sandhiwara bisa migunaaké naskah utawa improvisasi kanthi spontan. Sandhiwara iki kagiyaraké dèning para pemain (aktor) sing mèmba warna dadi paraga-paraga liya kaya ing rancangané. Saiki, sandhiwara ora mung dadi tontonan ing panggung wae. Akèh sandhiwara kang kagiyaraké liwat medhia massa, kaya ta radhio lan televisi.
Sandhiwara radio naté dadi kasenengané wong akèh ing Jawa nalika ing tahun 1980-an. Sandhiwara radhio sing kondhang nalika iku antara liya:
Lagu dolanan utawa Tembang dolanan kuwi adalahawujud gendhing kang prasaja sing biasa ditembangaké déning bocah cilik nalika dolanan. Nanging kadhangkala uga ditembangaké déning waranggana jroning swasana tinamtu ing pagelaran wayang kulit lan wayang liyané.
Lagu dolanan mujudake salah sijine seni sastra tradisional utawa lagu rakyat kanthi irama lan gerak tinamtu kang ditindakake bocah-bocah. Saben lagu nduweni maksud dhewe-dhewe. Lagu dolanan diarani wujud karya sastra amarga kadhapuk saka tembung-tembung endah lan ngemu teges. [1]. Lagu dolanan ditembangake ing wayah-wayah tinamtu, mbiyen lagu dolanan ditembangake bocah-bocah ing plataran omah wayah mbulan ndhadhari. Saliyane nembang, bocah-bocah padha dolanan lan jejogedan jumbuh karo lagu dolanan kang ditembangake.[1]
Kanggo nembangake lagu dolanan, bocah-bocah mono bisa nganggo tarian, jejogedan, lan dolanan. Nanging bisa uga lagu dolanan iku amung awujud tembang kang ora perlu ana tariane, upamane lagu Gundhul-gundhul pacul. Ana uga lagu dolanan kang diiringi alat musik kayata suling, kendang, lan liya-liyane.[1] Saben wewengkon utawa dhaerah nduwe lagu dolanan khas dhewe-dhewe. Gunggunge bisa atusan. Suwardi Endraswara ing bukune ngandharake menawa lagu dolanan iku kaperang dadi 8 jinis yaiku :
Kidung yaiku tembang kang cakepane basa Jawa Tengahan lan wujude tembange isa tembang Tengahan, bisa tembang gedhe, bisa uga tembang macapat. Tuladhane
iku tembang tradhisional ing tanah Jawa. Saben bait macapat nduwèni baris kalimat sing diarani gatra, lan saben gatra nduwé sawetara guru wilangan (suku kata) tinamtu, lan dipungkasi nganggo uni pungkasan sing diarani guru lagu. Macapat kanthi jeneng sing béda uga bisa ditemokaké jroning kabudayan Bali, Sasak, Madura, lan Sunda. Sajabané kuwi macapat uga naté ditemokaké ing Palembang lan Banjarmasin. Biasané macapat dimaknani minangka maca papat-papat, yaiku cara maca saben patang wanda (suku kata). Nanging bab iki dudu siji-sijiné makna, penafsiran liya uga ana. Macapat dikira muncul ing pungkasan jaman Majapahit lan wiwitané pengaruh Walisanga, nanging bab iki mung kanggo kahanan ing Jawa Tengah. Sebab ing Jawa Wétan lan Bali macapat wis dikenal sadurungé teka Islam.
Karya-karya kasusastran klasik Jawa saka jaman Mataram Anyar, umumé ditulis nganggo metrum macapat. Sawijining tulisan jroning wangun prosa utawa gancaran umumé ora dianggep minangka asil karya sastra nanging mung kayadéné 'daftar isi' wae Sawetara conto karya sastra Jawa sing ditulis jroning tembang macapat kalebu Serat Wedhatama, Serat Wulangreh, lan Serat Kalatidha.
Yèn dibandhingaké karo kakawin, aturan-aturan jroning macapat kuwi béda lan luwih gampang dipatrapaké jroning basa Jawa amarga béda karo kakawin sing didhasaraké marang basa Sangskerta, jroning macapat prabédan antara suku kata dawa lan cendhak
* Guru lagu : tibané swara wanda ing pungkasan ing saben gatra.
Macapat kerep dijarwakaké minangka maca papat-papat awit carané maca pancèn rinakit saben patang wanda.[7] Nanging iki dudu siji-sijiné makna, penafsiran liyané uga ana.[7]. Sawijining pakar Sastra Jawa, Arps ngandaraké sawetara makna liya ing bukuné Tembang in two traditions.[7]
Sajabané sing wis kasebut ing dhuwur, makna liya yakuwi tembung -pat ngarujuk marang cacahing tandha diakritis (sandhangan) jroning aksara Jawa sing relevan jroning panembangan macapat.[7]
Banjur miturut Serat Mardawalagu, sing dikarang d’ening Ranggawarsita, macapat minangka cekakan saka frasa maca-pat-lagu sing tegesé "nglgokaké nada kapapat".[7] Saliyané maca-pat-lagu, isih ana manèh maca-sa-lagu, maca-ro-lagu lan maca-tri-lagu.[7] Miturut ujaring kandha maca-sa klebu kategori paling tuwa lan diciptakaké déning para Déwa lan diturunaké marang pandita Walmiki lan ditangkaraké déning sang pujangga istana Yogiswara saka Kedhiri.[7] Nyatané iki klebu kategori sing saiki disebut kanthi jeneng tembang gedhé.[7] Maca-ro klebu tipe tembang gedhé yakuwi cacahing ‘’bait’’ (pada?) saben pupuh bisa kurang saka papat sauntara kuwi cacahing sukukata (wanda?) jroning saben bait (pada) ora mesthi padha lan diciptakaké déning Yogiswara.[7] Maca-tri utawa kategori sing katelu yakuwi tembang tengahan sing miturut ujar diciptakaké déning Resi Wiratmaka, pandhita istana Janggala lan disampurnakaké déning Pangeran Panji Inokartapati lan saduluré.[7] Wusanané, macapat utawa tembang cilik diciptakaké déning Sunan Bonang lan diturunaké marang para wali.[7]
Macapat minangka sebutan metrum puisi jawa tengahan lan jawa anyar, sing nganti saiki isih ditresnani masarakat, nyatané pancèn angèl dilacak sajarahé.[15] Poerbatjaraka mratélakaké yèn macapat lair bebarengan karo geguritan abasa jawa tengahan, nalika macapat wiwit dikenal, durung diweruhi sacara premana. Pigeaud nduwèni panemu yèn tembang macapat dipigunakaké ing wiwitan periode Islam. Pratélan Pigeaud sing asipat informasi kira-kira iku isih perlu diupayakaké kacocogan tauné sing mesthi. Déné Karseno Saputra ngira-ira adhedhasar analisis marang sawetara panemu lan pratélan. Yèn nyata pola metrum sing dipigunakaké ing tembang macapat padha karo pola metrum tembang tengahan lan tembang macapat tuwuh ngrembaka sairing karo tembang tengahan, mula banjur dikira-kira yèn tembang macapat wis ana ing kalangan masarakat saora-orané taun 1541 masèhi. Pangira-ira iki adhedhasar angka taun sing ana ing kidung Subrata, Juga Rasa Dadi Jalma = 1643 J utawa 1541 masèhi. ( Saputra, 1992 : 14 ) Bab iki adhedhasar pola metrum macapat sing paling wiwitan sing ana ing kidung Subrata. Watara taun iku tueuh geguritan abasa jawa kuno, jawa tengahan lan jawa anyar yaiku kekawin, kidung lan macapat. Taun pangira-ira kuwi cocog uga karo panemuné Zoetmulder luwih kurang ing abad XVI ing jawa urip bebarengan telu basa, yaiku jawa kuno, jawa tengahan lan jawa anyar. Jroning Mbombong manah I ( Tejdohadi Sumarto, 1958 : 5 ) disebutaké yèn tembang macapat ( sing nyakup 11 metrum ) diciptakaké déning Prabu Dewawasesa utawa Prabu Banjaransari saka Sigaluh ing taun Jawa 1191 utawa taun Masèhi 1279. Ananging miturut sumber liya, macapat ora mung diciptakaké déning sawiji uwong, nanging déning sawetara wali lan bangsawan. ( Laginem, 1996 : 27 ). Para pancipta iku yakuwi
loro panemu sing nduwèni prabédan ngenani lairé macapat. Panemu sepisan mratélakaké yèn tembang macapat iku luwih tuwa tinimbang tembang gedhé lan panemu kaloro suwaliké. Kajaba panemu iku isih ana panemu liya ngenani lairé macapat adhedahsar perkembangan basa.
A). Tembang macapat luwih tuwa tinimbang tembang gedhé Panemu pisanan nganggep yèn tembang macapat luwih tuwa tinimbang tembang gedhé tanpa wretta utawa tembang gedhé kawi miring. Tembang macapat timbul ing zaman Majapahit pungkasan nalika pengaruh kabudayan Islam wiwit surut ( Danusuprapta, 1981 : 153-154 ). Diandaraké déning Purbatjaraka yèn lairé macapat bebarengan karo kidung, kanthi anggepan yèn tembang tengahan ora ana. ( Poerbatjaraka, 1952 : 72 )
B). Tembang macapat luwih anom tinimbang tembang gedhé Panemu kaloro nganggep yèn tembang macapat lair ing wektu pengaruh kabudayan Hindu tansaya tipis lan rasa kabangsan wiwit tuwuh, yaiku ing zaman Majapahit pungkasan. Lairé macapat urut-urutan karo kidung banjur muncul tembang gedhé abasa jawa pertengahan, sabanjuré muncul macapat abasa jawa anyar. Lan ing zaman Surakarta wiwitan muncul tembang gedhé kawi miring. Wangun gubahan abasa jawa anyar sing akèh disenengi yaiku kidung lan macapat. Prosès pamunculané wiwit nalika lair karya-karya abasa jawa pertengahan sing biasa disebut kitab-kitab kidung, banjur muncul karya-karya abasa jawa anyar arupa kitab-kitab suluk lan kitab-kitab niti. Kitab suluk lan kitab niti iku mènèhi sumbangan sing gedhé marang perkembangan macapat.
C). Tembang macapat adhedhasar perkembangan basa Jroning hipotesis Zoetmulder ( 1983 : 35 ) disebutaké yèn sacara linguistik basa jawa pertengahan dudu arupa pangkal basa jawa anyar, nanging arupa rong cawang singkapisah lan divergen ing basa jawa kuna. Basa jawa kuna minangka basa umum sajroning periode Hindu – Jawa nganti runtuhé Majapahit. Wiwit tekané pengaruh Islam, basa jawa kuna tuwuh miturut rong arah sing béda siji lan sijiné lan nuwuhaké basa jawa pertengahan lan basa jawa anyar. Sabanjuré, basa jawa pertengahan lan kidungé berkembang ing Bali lan basa jawa anyar kanthi macapat-é tueuh ing Jawa. Malah nganti saiki tradisi panulisan karya sastra jawa kuna lan pertengahan isih ana ing Bali.
* Maskumambang: Gambaraké jabang bayi sing isih ono kandhutané ibuné, sing durung kawruhan lanang utawa wadon, Mas ateges durung weruh lanang utawa wadon, kumambang ateges uripé ngambang nyang kandhutané ibuné.
* Mijil: Ateges wis lair lan wis cetha priya utawa wanita.
* Sinom: Ateges kanoman, minangka kalodhangan sing paling wigati kanggoné wong anom supaya bisa ngangsu kawruh sak akèh-akèhé.
* Kinanthi: Saka tembung kanthi utawa nuntun kang ateges dituntun supaya bisa mlaku ngambah panguripan ing alam ndonya.
* Asmarandana: Ateges rasa tresna, tresna marang liyan (priya lan wanita lan kosok baliné) kang kabèh mau wis dadi kodrat Ilahi.
* Gambuh: Saka tembung jumbuh / sarujuk kang ateges yèn wis jumbuh / sarujuk banjur digathukaké antarane priya lan wanita sing padha nduwèni rasa tresna mau, ing pangangkah supaya bisaa urip bebrayan.
* Dhandhanggula: Nggambaraké uripé wong kang lagi seneng-senengé, apa kang digayuh bisa kasembadan. Kelakon duwé sisihan / bojo, duwé anak, urip cukup kanggo sak kulawarga. Mula kuwi wong kang lagi bungah / bombong atine, bisa diarani lagu ndandanggula.
* Durma: Saka tembung darma / wèwèh. Wong yen wis rumangsa kacukupan uripé, banjur tuwuh rasa welas asih marang kadang mitra liyané kang lagi nandang kacintrakan, mula banjur tuwuh rasa kepéngin darma / wèwèh marang sapadha - padha. Kabèh mau disengkuyung uga saka piwulangé agama lan watak sosialé manungsa.
* Pangkur: Saka tembung mungkur kang ateges nyingkiri hawa nepsu angkara murka. Kang dipikir tansah kepingin wèwèh marang sapadha - padha.
* Megatruh: Saka tembung megat roh utawa pegat rohe / nyawane, awit wis titi wanciné katimbalan marak sowan mring Sing Maha Kuwasa.
* Pocung: Yen wis dadi layon / mayit banjur dibungkus mori putih utawa dipocong sak durungé dikubur.
Sekar macapat Ageng (gedhé) mung ana siji, yaiku Girisa. Yen dideleng seka angèlé, sekar macapat ageng kaya tembang Kakawin ing jaman kuna.
* Njurungi kajating dasih (8/i)
* Ingkang temen tinemenan (8/a)
* Pan iku ujaring dalil (8/i)
* Iya Kiyageng ing Tarub (8/u)
* Tan pedhot tumekèng siwi (8/i)
* Wayah buyut canggah warèngé kang tampa (12/a)
* Éling-éling pra kadang dèn éling (10/i)
* Uripira ing ndonya tan lama (10/a)
* Bebasan mung mampir ngombé (8/e)
* Cinecep nulya wangsul (7/u)
* Mring asalé sangkané nguni (9/i)
* Padha gulangen ing kalbu (8/u)
* Ing sasmita amrih lantip (8/i)
* Aja pijer mangan néndra (8/a)
* Kawan dasa kang njagèni (8/i)
* Ing ngajeng miwah ing pungkur (8/u)
* Mulané dipun prayitna (8/a)
Sajarah perkembangan sastra jawa panjang dawa banget. Prof. Dr. R. M. Ng. Poerbatjaraka wis kasil gawé ikhtisar isi sing nyuguhaké pambabakan adhedhasar zaman pusaka-pusaka iku tinulis déning para apngriptané.[16]
Karya sastrané yakuwi kakawin Ramayana, kakawin Bharata Yudha.
Miturut panemu para ahli sastra lan sastra jawa, bates wektu sing dipatrapaké tumrap sastra jawa kuna diwiwiti jawa purba nganti waara taun 1400. Kanggo sastra jawa pertengahan, wiwit taun 1400-1700, déné sakwisé taun kasebut nganti saiki
anyar. Karya sastrané yaiku, Tantu pangelaran lan Kidung Sundayana.
Jroning lembaran sastra jawa zaman Islam, ana telu pusaka sing judhulé migunakaké tembung Niti, sing maknané tuntunan. Yaiku Nitisewaka, Nitisruti lan Nitipraja. Katelu pusaka iku nadané padha, yakuwi isi tuntutan. Nitisewaka dianggit ing zaman pamaréntahan Sinuwun Mangkurat II ing Kartasura,déné Nitipraja digawé ing zaman pamaréntahan Sultan Agung ing Mataram. Nitisruti ditulis déning Pangeran Karang Gayam, yaiku sawijining pujangga krajan Pajang sing manggon ing Karang Gayam. Asma sakbeneré yakuwi Pangeran Tumenggung Sujonopuro, sing miturut silsilah isih gantung siwuré R. Ng. Ranggawarsita.
Sairing karo sumebaré ajaran Islam, sacara ora langsung, pengaruh kabudayan Islam agawé owah-owahan ing wangun puisi jawa. Saka kakawin sing mawa metrum India dadi kidung sing mawa metrum Jawa. Kalungguhan kakawin sing sadurungé minangka puisi resmi digantèkaké déning kidung. Nalika iku kidung dimanfaataké déning para intelektual Islam kanggo nyebaraké ajaran Islam ing pesisir lor ( Giri, Surabaya, Demak). Nanging, suwéning suwé kauripan kidung gèsèr uga saka Jawa menyang Bali, lan kalungguhané digantèkaké déning macapat kanthi gaya pesisiran lan muncul istilah macapat pesisiran.
pindhah saka tlatah pesisir menyang pedalaman, yakuwi Mataram, kabudayan jawa ngalami pembangunan. Ing zaman Sultan Agung ana restrukturisasi kabudayan jawa. Kabudayan Jawa dikristalisasi lan dimantebaké, umpamané macapat dilestarèkaké lan dibakokaké strukturé, nanging uga dimodernaké, umpamané, kanthi pangowahan Kalèndher Jawa minangka asil rekayasa perpaduan taun Saka lan taun Hijriyah.
Zaman krajan Surakarta wiwitan, sastra Jawa ngalami zaman keagungan. Akèh banget asil sastra sing diciptakaké lan isiné uga manéka warna. Bab iki tuwuh saka pengayoman para raja sing pinuju mengku praja lan wektu semana Basa Jawa dipigunakaké minangka basa dinas pamaréntahan. Saliyané kuwi, para raja lan para satria punggawané mèlu nggubah pustaka. Bab iki minangka stimulan tumrap
lan liyané,minangka tokoh-tokoh pamaréntahan pinunjul lan mèlu ndhukung ngembangaké kasusatran Jawa saliyané para pujangga sing diwisuda. Sauntara sing bener-bener anggawa sastra jawa mlebu ing abad keemasan ing zaman kasebut yakuwi R. Ng. Yasadipura I, pujangga pisanan kraton Kasunanan Surakarta Adiningrat. R. Ng. Yasadipura II utawa R. T. Sastranegara minangka pujangga Kasunanan sing kaloro.
Ing sajroning tembang macapat kakandhut angkah awujud pesen. I Made Purna mratélakaké yèn : “ manéka makna lan swasana sing dikandhut ing sajroning tembang macapat kanggo ngandaraké pesen utawa amanat. Kandhutan peswn sing kasusun jroning wangun tetalèn tembung mawa kaidah utawa pathokan sing baku “ Miturut Teeuw sing dikutip déning Laginem, miturut konsèp semiotik, karya sastra dianggep minangka otonom lan komunikatif. Komunikatif nduwèni makna yèn karya sastra
dianggo njlèntrèhaké manéka konsèp jroning macapat. Minangka sawijining pesen, macapat nduwèni ciri lan makna miturut angkah sing dikarepaké. Conto:
1. Serat Wulangrèh Isi serat iki luwih ditujokaké marang para pemuda. Ing sajeroné ana pesen ngenani kawaskithan, kapekaan marang tandha-tandha, kajujuran lan kasabaran, rasa urmat lan sapanunggalané.
2.Serat Tripama Isi pesen serat iki diandaraké liwat perlambang utawa penampilan tokoh pewayangan minangka tuladha utawa simbul. Ana telu tokoh sing dadi conto yaiku Bambang Sumantri utawa Patih Suwanda saka epos Arjuna Sastrabahu, Kumbakarna saka epos Ramayana lan Adipati Karna utawa Basukarna saka epos Mahabarata. Miturut katelu tuladha kasebut, isi pesené arupa tuladha sipat ksatria sing pantes dianut.
3.Wirawiyata Isi pesen iki ditujokaké marang prajurit amarga nyangkut masalah ajaran keprajuritan. Bab sing kakandhut arupa janji prajurit, disiplin, kataatan, katakwaan, ora anngak lan ora sawenang-wenang.
4.Serat Panitisastra Pokok-pokok ajaran utawa pesen sing ana jroning karya iku arupa adat istiadat, sopan santun, nilai karta lan derma, tenggang rasa, pendhidhikan anak minangka pendhukung nilai sosial wong tuwa lan sanak sedulur, kawruh kanggo ngandelaké katakwaan marang Gusti kang murbèng dumadi.
5.Wulang Estri Isi pesen jroning serat iki ditujokaké marag para wanita sing bakal nglakoni urip bebrayan. Supaya kauripan rumah tanggané apik, sejahtera lair batin, isterikudu mangertèni aturan rumah tangga, ngerti watak utawa sipat bojo, teliti, lan ora olèh ndhisiki kekarepané bojo. Ajaran iki disimbulaké kanthi paraga Dewi Adaniggar saka Cina, Putri Raja Ternate, Dewi Citrawati lan lima driji tangan. Simbol-simbol iku mènèhi gambaran ngenani kegagalan kegagalan lan keberhasilan omah-omah.
6.Candra Rini Isi pesen jroning serat iki arupa ajaran moral tumrap kaum wanita jroning urip omah-omah. Konsep ajaran sing awangun deskripsi sifat, watak, prilaku istri Arjuna supaya dadi conto lan dituladhani déning kaum wanita. Istri Arjuna sing djadi perlambang
saka gamelan Jawa lan piranti musik modern.Campursari kang ngemot pirang-pirang aspek seni (sajroning lelagon pepak banget). Katitik saka lagu kang kerep dianggo campursari bisa awujud: lagu dolanan, langgam, macapat, tembang gedhe, sekar gendhing, bawa, umpak-umpak, lan sanes-sanesipun. Tokoh campursari sing kondhang, yaiku Manthous saka Gunung Kidul.Katitik saka instrumen kang dianggo bebarengan kanthi trep, nganti kepenak dirungokake. Gabungan instrumen kasebut diangkah
seneng, gumyak, lan nges swasanane. Padatan campursari kerep kanggo nglipur ing pahargyan, embuh iku mantenan, sunatan, tasyakuran lan liya-liyane.Campursari uga asring dianggo dening pendhagel, gara-gara ing wayang kulit, utawa wayang wong, limbukan wayang kulit, dhagelan ing kethoprak lan sapanunggalane.
dhéwé. Ukarané ora persis nanging mèmper waé. Wangsalan ana kang awujud ukara selarik, bisa uga awujud tembang. Tuladha sing wujud ukara:
* Nyaron bumbung, nganti cengklungen nggonku ngenteni. (saron bumbung=angklung)
* Njanur gunung, kadingaren sliramu teka. (janur gunung=aren).
* We rekta kang muroni = iket.
* Wangsalan lamba yaiku wangsalan kang mung isi batangan (tebusan) siji. Unen-unen wangsalan lamba mung saukara kang kadadean saka rong gatra.Gatra kang ngarep isi wangsalan, gtra sing isi batangané.
Tuladha: Pindang lulang, kacek apa aku karo kuwe (Pindhang lulang = Krecek)
* Wangsalan rangkep (camboran) yaiku wangsalan sing isi batangane luwih saka siji. Unen-unene wangsalan rangkep kadadeané saka rong ukara, siji-sijine ukara kadadean saka rong gatra.Ukara kapisan isi wangsalan ukara kapindho isi batangane.
Tuladha: Jenang sela, wader kalen sasonderan. (Apu, sepat) Apurata, yen wonten lepat kawula
* Wangsalan memet yaiku wangsalan sing carane nggoleki batangane sarana ngoceki maksuding tetembungane ambal ping pindho.
lintah, dianggap wancahane tembung kang surasane alon-alonan, yaiku tembung satitahe. Tembung satitahe ateges ora ngaya, mung tumindk sakepenake bae, kanthi alon-alonan.
* Wangsalan padinan yaiku ana sing nganggo nyebutake batangane, la nana sing tanpa nyebutake batangane, marga wong-wong sing pandha krungu (maca) dianggep wis ngerti maksude (batangane).
Tuladha: Wong kae sajatine wis krungu kandhaku, nanging njangan gori. Gori iku mathuke digudhèg. Njangan gori =
Mawa paungeran 4 wanda + 8 wanda Kang mawa paungeran 4 wanda + 8 wanda iku wangsalan lamba (mung isi batangan siji).Unen-unen mung saukara kang kadadean saka rong gatra.Gatra ngarep 4 wanda, isi wangsalan : gatra buri 8, isi batangane. Tuladha: Reca kayu, golek kawruh rahayu.(reca kayu = golek)
Mawa paungeran (4 wanda + 8 wanda ) X 2 = 24 wanda Kang mawa paungeran (4 wanda + 8 wanda) x 2 = 24 wanda yaiku wangsalan rangkep (isi batangan luwih saka siji). Unen-unen rong ukara, saben saukara kadadean saka rong gatra. Ukara kapisan (rong gatra) isi wangsalan, ukara kapindho (rong gatra) isi batangane. Tuladha:
3. Ukara kang kapisan (yaiku kang isi wangsalan) mawa purwakanthi guru swara lan purwakanthi basa utawa purwakanthi lumaksita.
Tuladha: Tepi wastra, wastra kang tumprap mustaka. (Kemada,iket) Mumpung mudha, nggegulanga ngiket basa.
* Wangsalan kang sinawung ing tembang yaiku cacahé wandane lan tibaning swarane ing wekasaning gatrane ora tartemu, sebab kawengku ing guru wilangan lan guru laguning tembang. Guru wilangan lan guru laguning tembang kudu tansah
Edane wong keneng guna, ambatik sinambi nangis, malam wuntah balabaran, geni mati muring-muring, prembenahan mbrebes mili, gawangan sinendhal putung, ya talah ta si kakang, puluh-puluh awak mami, petis manis wis kudu dadi pocapan.
* Wangsalan kang sinawung ing tembang yaiku cakepan ing umpak-umpaking gendhing, gerong lan senggakan, kerep kanggo wangsalan (dilagokake dening pesindhen, niyaga utawa bocah-bocah sing padha manembrama).
Janggelan = during tetep, isih kudu janji maneh, sendhe, bisa uga wurung.
* Carané ngarang wangsalan sing dikarang luwih dhisik, perangan buru (ukara sing isi batangane), banjur ngarang perangan ngarep (ukara sing isi wangsalane). Dadi pangarangé perangan ngarep (ukara
Cangkriman iku unen-unen utawa ukara kang kudu dibatang. Cangkriman umume kanggo gegojegan. Ana uga cangkriman kang digawe sayembara ing lakon wayang. Cangkriman ana werna-werna, yaiku: cangkriman wancahan, pepindhan, lan blenderan (plesedan). Ana uga wangsalan kang dijawab dhewe.
Wancah iku tegese cekak. Wancahan iku kudu dibatang kang disusun seka gatra kang ana. Contone:
Cangkriman blenderan iki cangkriman iki sejatine ukara pranyatan kang bisa gawe bingung yen macane salah.
* Wong adol tempe ditaleni = sing ditaleni tempe, dudu wong sing dodol.
* Wong mati ditunggoni wong mesam-mesem = sing mesam-mesem wong sing nunggu, dudu sing mati.
Rias Paes Ageng Basahan oleh Ibu Ratna
1834 1835 1836 1837 1838 1839 1840 1841 1842 1843 1844
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1839&oldid=807879"	Kategori: 1839	Menu navigasi
find kh makruf islamudin lyrics and download kh makruf islamudin mp3
Pengajian Kh.ma'ruf Islamudin (tandane Wong Bejo) ''full''
ana sing ngerti singandanuy sejarahe kepriben kayak hybrid don juan karo robinhoode wong pesisir kidul..
Kabupaten Banjarnegara	View bbcode pebisnis168 - 02/12/2009 11:27 PM #154
Nyong seneng trit bangsane kaye kiye jan... diuripi koh
>nyimak sit View bbcode edegtengab - 02/12/2009 11:51 PM #155
April 1582 Masehi. sumber	View bbcode anomanobong - 04/12/2009 08:21 AM #159
Quote:Original Posted By edegtengab kye mbok ana sing pengin maca2 babad pasir - sing nulis wong UMP jenenge Drs. Sugeng Priyadi, MHum
wong siji, topik siji, ning versi bukune
iku sawijining dèlta ing saloring Mesir (Mesir Hilir) ing ngendi Kali Nil dadi amba lan mili ing Segara Tengah. Dèlta iki salah sijining dèlta sing gedhé dhéwé sadonya lan papané saka Alexandria ing sisih kulon nganti tekan Port Said ing sisih wétan. Tlatah iki ngliputi kurang luwih 240 ambané pasisir Méditérania lan sawijining tlatah tani sing sugih. Saka lor nganti kidul dawané tlatah iki kira-kira 160 km. Tlatah Dèlta
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis 1537.
► Lair 1537‎ (2 P)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1537&oldid=847942"	Kategori: Taun
Jenenge wektu lair yakuwi Rahwana, nanging amarga duweni rai cacah sepuluh,
Rahwana utawa Dasamuka iki nduweni ibu jenenge Dewi Sukesi, putri Prabu
Sumali raja Alengka. Bapake Resi Wisrawa, brahmana ing padhepokan Dederpenyu.
Manawa digeret garis turunan saka ibune, Dasamuka isih kepetung keturunan
Prabu Dasamuka duwe garwa Bathari Tari, putri Sanghyang Indra. Saka
jejodhoan iki sajane nurunake putri titisan Dewi Widowati, nanging amarga arep
dirabi dhewe dening Dasamuka, bayi sing lair saka Dewi Tari iki banjur dijupuk
Gunawan Wibisana lan dilarung sajroning kupat sinta. Ari-arine disabda dadi
bayi lanang lan diwenehi kekuwatan saka mendhung utawa mega. Mula iku, putra
Garwa selire Dasamuka akeh banget, antarane Dewi Sayempraba, putri Prabu
duwe sedulur yakuwi Raden Kumbakarna, Dewi Sarpakenaka lan Gunawan
Wibisana. Dene sedulur tunggal bapak beda ibu yakuwi Prabu Wisrawana lan Prabu
Nalika Prabu Sumali seda, Rahwana jumeneng nata ing Alengka, sesandhingan
karo patih Prahasta sing kepetung isih paklike dhewe. Watake Prabu Dasamuka
kaya ora ana apike babar pisan. Sesongaran lan seneng daksiya, seneng mateni
uwong kanthi cara sing kejem. Dasamuka duwe aji-aji Pancasonya saka Resi
Subali. Kasektene aji Pancasonya iki ndadekake Dasamuka ora bisa mati sasuwene
Saperangan korban sing dipateni Prabu Dasamuka antarane Prabu Danapati raja
Lokapala sing isih sedulur dhewe, Bambang Sumantri utawa patih Suwanda saka
nagara Maespati. Prabu Banaputra raja Ayodya lan Resi Rawatmaja amarga prakara
wanita, yakuwi rebutan Dewi Raguwati. Dene pusaka sing kanggo mateni para
Prabu Dasamuka sing kepengin duwe garwa jilmane Dewi Sri Widowati banjur
nglamar putri nagara Ayodya sing jenenge Dewi Sukasalya utawa Dewi Raguwati,
putri Prabu Banaputra. Dewi Sukasalya dijaluk peksa sahengga njalari perang
mburi wong loro kuwi bisa jejodhoan lan nurunake Sri Rama.
Ing Serat Ramayana dicritakake manawa Dasamuka kasil anggone nyolong Dewi
Shinta, garwane Sri Rama. Wusanane banjur njalari perang gedhen. Ing perang
buruk.” (Al Israa’: 32)Penggalan bait Serat Kolotidho:amenangi jaman édan, éwuhaya ing pambudi, mélu ngédan nora tahan, yén tan mélu anglakoni, boya keduman mélik, kaliren wekasanipun. Ndilalah kersaning Gusti, begja-begjaning kang lali, luwih begja kang éling lan waspada.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 688 dinten 832 menit kapungkur. Sérgio Vieira de Mello
Sérgio Vieira de Mello (lair ing Rio de Janeiro, Brasil, 15 Maret 1948 – tilar donya ing Bagdad, Irak, 19 Agustus 2003 kanthi umur55 taun) inggih punika diplomat PBB asal Brasil ingkang kerja wonten ing PBB dangunipun langkung saking 34 taun. Piyambakipun séda wonten ing Pengeboman Hotel Canal sesarengan kaliyan anggota staf sanèsipun, wonten ing tanggal 19 Agustus 2003 siyang.[1]
Putra satunggaling diplomat, Vieira de Mello miyos wonten ing Rio de Janeiro lan kagabung kaliyan PBB taun 1969 nalika sinau babagan filsafat lan humaniora wonten ing Universitas Sorbonne, Paris. Piyambakipun pikantuk kalih gelar doktor saking Sorbonne (1985). Piyambakipun fasih migunakaken basa Inggris, Spanyol, Italia, Prancis, lan basa Arab (pirembagan), kejawi basa ibunipun, Portugis.
Piyambakipun wiwit makarya wonten ing PBB minangka pejabat United Nations High Commissioner for Refugees (UNHCR) wonten ing kutha Jenewa nalika taun 1969. Piyambakipun makarya
Uga pirsanana: Kategori:Lair 1987.
Pirsani galeri bab Pati 1987 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Pati 1987"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Pati_1987&oldid=828345"
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 688 dinten 824 menit kapungkur. PHP
PHP utawi Hypertext Preprocessor inggih menika basa skrip ingkang dipunseselaken dhateng HTML. PHP menika kathah kanggé mrogram situs web ingkang dinamis. PHP menika ugi saged kanggé mbangun CMS .
Sejarah PHP[sunting | sunting sumber]
Purwakanipun PHP menika singkatan saking Personal Home Page (situs personal). PHP pisanan dipundamel déning Rasmus Lerdorf nalika tahun 1995 [1] Nalika rumiyin PHP tasih kanthi nama Form Interpreted (FI) ingkang awujud kempalan skrip kanggé ngolah data formulir saking web.
Saklajengipun Rasmus ngrilis kode sumber kasebut kanggé umum kanthi nama 'PHP/FI. Kanthi kode menika sumber dados kabikak satemah kathah pemogram (tiyang ingkang mrogram) ingkang tumut ngembangaken PHP.
Wonten ing November 1997, karilis PHP/FI 2.0. Wonten ing ngriki, interpreter PHP sampun dipun-implementasi dhateng program C. Wonten ugi modul-modul ekstensi ingkang ngginggilaken PHP/FI.
Nalika taun 1997, perusahaan kanthi nama Zend menika ngrilis malih interpreter PHP satemah dados langkung saé saha langkung cepet. Saklajengipun wonten ing Juni 1998, perusahaan kasebut ngrilis interpreter énggal kanggé PHP saha dipun-resmekaken minangka PHP 3.0. Kejawi menika singkatan PHP ugi wonten éwah-éwahan inggih menika Hypertext Preprocessing.
Ing madyaning taun 1999, Zend ngrilis interpreter PHP enggal malih lan kawéntar dados PHP 4.0. PHP ingkang versi menika kalebet versi ingkang langkung kathah dipunagem wonten ing wiwitan abad 21. PHP versi 4.0 menika kathah kaginakaken amargi saking kemampuan mbangun aplikasi web ingkang kompleks ananging tetep cepet.
Boten cekap menika kemawon, wonten ing Juni 2004, Zend ngrilis PHP 5.0. Wonten ing versi menika, inti saking interpreter PHP gadhah ewah-ewahan ingkang ageng. Versi menika nglebetaken model pemograman kanthi orientasi objek dhateng PHP kangge njawab pangembangan basa pemograman dhateng arah paradigma kanthi orientasi objek [1].
Kaluwihan PHP[sunting | sunting sumber]
Basa pemrograman PHP menika basa script ingkang boten nglakokaken kompilasi wonten pangginaan.
Paus Callixtus II punika, ngasta jabatan Paus Gréja Katulik Roma antawis taun (1119-1124).
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Kenrick95 (Kontrib • Log) 689 dinten 1301 menit kapungkur. Paus Sperma[1]
Iku balane semut ijo kang kelangan ngangrang, sapta linuweng ing sumur jalatundha kang kebak isi baya, iku tandha praptaning jaman wong sugih krasa wedi, wong padha dadi priyayi senenge wong jahat, susahe wong becik.
Saka sugih, wateke enggal dadi sugih lan awet
Artinya : Asalnya kaya cepat bertambah kaya dan panjang umur
1719 1720 1721 1722 1723 1724 1725 1726 1727 1728 1729
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis 1920.
Kawasan Timur Tengah miturut définisi umum (ijo sepuh) lan miturut définisi G8 (ijo enèm).
Timur Tengah punika setunggal wilayah ingkang sacara pulitis lan budaya dados bagéyan saking bawana Asia, utawi Afrika-Eurasia. Puser saking wilayah punika inggih dharatan ing antaraning Laut Mediterania lan Teluk Persia sarta wilayah saking Anatolia, Jazirah Arab dumugi Semenanjung Sinai. Kadhangkala dipunsebataken ugi area punika ngliputi wilayah saking Afrika Utara ing sisih kilèn dumugi Pakistan ing sisih wètan lan Kaukasus lan/utawi Asia Tengah ing sisih lèr. Medhia lan sapérangan organisasi internasional (kados PBB) umumipun nganggep wilayah Timur Tengah punika wilayah Asia Barat Daya (kalebet Siprus lan Iran) dipuntambah kaliyan Mesir.
Wilayah kasebat njangkep sapérangan klompok suku lan budaya kalebet suku Iran, suku Arab, suku Yunani, suku Yahudi, suku Berber, suku Assyria, suku Kurdi lan suku Turki. Basa utaminipun inggih punika: basa Persia, basa Arab, basa Ibrani, basa Assyria, basa Kurdi lan basa Turki.
Kathahipun sastra kilèn ndhefinisiaken "Timur Tengah" punika nagari-nagari ing Asia Barat Daya, saking Iran (Persia) tumuju Mesir. Mesir kaliyan semenanjung Sinai ingkang wonten ing Asia umumipun dipunanggep dados bagéyan saking Timur Tengah, éwadéné sabagéyan ageng wilayah nagari punika sacara geografi wonten ing Afrika Lèr.
Kawit tengahing abad kaping 20, Timur Tengah sampun dados pusat dumadosipun prastawa-prastawa donya, lan dados wilayah ingkang sénsitif sanget, inggih saking segi kstrategisan lokasi, politik, ekonomi, kabudayan lan agami. Timur Tengah ndarbèni cadhangan minyak mentah ingkang ageng cacahipun lan dados panggénan kalairan lan pusat spiritual agami Yahudi, Kristen lan Islam.
Wates[sunting | sunting sumber]
Istilah 'Timur Tengah' ngarah ing wilayah budaya, dados mboten nggadhahi wates tartamtu. Dhéfinisi ingkang umum diagem inggih punika wilayah ingkang
Iran dados wates paling wètan, kadhang ugi nglebetaken Afganistan lan Pakistan kulèn amargi caketipun (sacara suku lan agami) kaliyan klompok mayoritas saking masyarakat Iran. Ugi amargi sesambetan sejarah amargi naté dados bagéyan saking kerajaan ingkang wilayahipun njangkep dhaérah-dhaérah kasebat. Afganistan, Tajikistan lan Pakistan kilèn nggadhahi sesambetan budaya, basa lan sejarah kaliyan Iran. Sauntara punika sesambetan antaranipun Iran kaliyan nagari-nagari Arab amargi wontenipun sesambetan agami lan caketipun sacara geografi.
Umumipun ingkang kasebat Timur Tengah sacara harfiah inggih punika dhaérah-dhaérah nagari:
Péta nunjukaken nagari-nagari ingkang dipunyakini dados bagéyan saking Timur
Erosentrisme[sunting | sunting sumber]
Sapérangan sampun ngritik istilah 'Timur Tengah' amargi kaErosentrismeanipun. Wilayah punika papanipun ing wètan Eropa Kilèn. Kanggé India, Timur Tengah papanipun ing sisih kilèn; kanggé Rusia Russia papanipun ing sisih kidul. Tembung 'Tengah' ugi sampun nyebabaken kabingungan kanggé sabagéyan tiyang. Sadèrèngipun Perang
Inggris kanggé nunjuk ing dhaérah Balkan lan Kerajaan Ottoman, éwadéné 'Timur Tengah' kanggé Persia, Afganistan, lan Asia Tengah, Turki, lan Kaukasus. Éwadéné 'Timur Jauh' nunjuk ing nagari-nagari 'Asia Timur', kados Tiongkok, Jepang, Hong Kong, lan sanès-sanèsipun.
Kanthi ilangipun Kerajaan Ottoman ing taun 1918, 'Timur Dekat' méh ilang ing pangginaan umum, éwadéné 'Timur Tengah' dipunginaaken kanggé nunjuk ing nagari-nagari Islam. Nanging pangginaan 'Timur Dekat' tetep dipunginaaken déning sapérangan dhisiplin akadhemi, kalebet arkeologi lan sejarah kuno.
Kritikan Erosentrisme ugi sesambetan kaliyan fakta bilih Timur lan Barat dipundhéfinisiaken ing sesambetanipun kaliyan garis lintang relatif tumrap Meridian Utama utawi Meridian Greenwich. Punika amargi standar kartografi Britania ingkang dipuntampi wiyar ing taun 1884 ing Konferensi Meridian Internasional.
Pirsani galeri bab Sajarah Korea ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Sajarah Korea"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Sajarah_Korea&oldid=829807"	Menu navigasi
TANGGAL 2 TERUS SING nJAWAB SAK NDAYAK DO SALAH KABEH, TRUS JUGA AKEH SING PODO NGENTENI JAWABANE, AKHIRE JAWABANE TAK BEBERNE SAIKI
IKI .. MESTI AKEH SING GAK RETI ... MENGKO BAE YEN KOMEN E WIS SAK NDAYAK TRUS DO SALAH KABEH, NEMBE JAWABANE AREP TAK BETEKNE ... (MESTI AKEH
benten boks ringi... Benten Blok Kırm... Benten Biyonik Ja... Benten
dadi lara brangta, amung putranipun Syarip, lamon eman maring siwi, balik angungsiyang Jawa, lamon arep ya pinanggi (Anakmu
sejen dieleke karo basa daerah liane sing ana neng Jawa Tengah. Basane kue biasane terkenal karo sing jenenge basa NGAPAK. Akeh sing ngomong nek basa ngapak kue,luwih tua sekang basa jawa. Daerah sing nganggo basa ngapak kue banyumas, cilacap, purbalingga, banjarnegara, kebumen bagian kulon.
salah sijine kesenian sing ana nang tatar ngapak jenenge ebeg. Ebeg nek miturut critane kue jenis ibing-ibingan sing nyritakna latian perang wektu semono. Ebeg biasane dimaina nang wong 5 – 8. biasane di iringi karo tabuhan gendanglan kanca-kancane. Ebeg biasane ya ana sing kesurupan, nek dolanan ebeg suene antara 15-20menit.
Ebeg' adalah jenis tarian rakyat yang berkembang di wilayah Barlingcakeb (Purbalingga,
yaiku patung Buddha Maitreya kang lagi lungguh[1][2] Dununge ing wetan Kutha Leshan, Provinsi Sichuan, Cina.[2]
Dipahat ing pinggir sawijining bukit ing abad kaping 8 masehi ing pertemuan telung kali.[1][2] telung kali mau yaiku Kali Min, Kali Qingyi lan Kali Dadu.[2]Patung iki minangka patung Buddha kang paling gedhe ing donya kanthi dhuwur 71 meter.[1][2]Saliyane kuwi detail saka patung iki bisa didelengsaka 1.021 sanggul kang ana ing rambute Sang Buddha.[2]
yang bilang buminya mbahmu itu siapa?
Ketua mta sak rt karo aku mas Paijokamolan diserang omahe deweke ra diserang jenenge Ir.Supoyo ora ijin karo lurah Supoyo .Bojone renten mas ? opo ngono kuwi
ngajarno Qur’an? podo karo wong kucluk arep
sing soyo goblok ki yo sing gelem dadi pengikutnya. undur2
mudeng kok nafsiri AlQur’an,po neng Jowo ki wis gak enek guru mursyid utowo wong ngalim,Kyai sing luwih dhuwur drajate drpda A sukino to.? Aaaahh mboh wong nek enek kumpulan anyar ngono terus podo seneng grudak-gruduk ngalor
kowe wis gede, yen arep dadi wong arab yo dadio wong arab sing bener. Yen jih dadi wong jowo yo tumidako koyo wong jowo.
ingkang nembe sekeca wawanpangandikan,nun inggih awit tinimbalan Adhimas pranata cara,kinen ngayahi jejibahan masrahaken Risang calon panganten kakung. Namung sak derengipun Kalis saking sambekalaning gati,ing tembenipun kula taksih nyuwun gungan calon temanten kakung mudha ing umur seserepan,langkung-langkung kawruh ing gesang bebrayan,mila mugi Bp……………. Saha para Tresna Jawa: PidhatoDiterbitkan pada Saturday, 3 January 2009 Pukul 0.12Pidhato utawa ana sing nyebut sesorah tegese micara ing sangarepe wong akeh utawa umum, ana uga kang ngandharake yen pidato utawa sesorah yaiku medharake gagasan utawa panemu kanathi migunakake basa lisan ing Upaminipun wonten ing tata upacara adat temanten Jawi pranatacara kajibah nglantaraken titi laksitaning adicara ijab, pawiwahan , lan panghargyan, sanadyan mekaten adicara ijab kadhang kala madeg piyambak boten
170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180
171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181
← 7 • 8 • 9 • 10 • 11 • 12 • 13 • 14 • 15 • 16 • 17 →
Pedot Maneh Speedy Iki Karepe Opo
koyok'e, jenenge wae sapi-----di, nek pas sehat trus gelem mlaku yo mesti timik-2 mlakunelokasine nok endi cak?pirang kilo adohe teko kantor cabang
Artikel-artikel wonten ing kategori "Lair 1563"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Lair_1563&oldid=826527"	Kategori: 1563
Lapangan Abrit ingkang nggadhahi asma Red Square inggih punika lapangan bata ingkang misuwur ing Moskow. Panggènan punika dumunung ing Kremlin, sapanjangipun tèmbok wétan. Sajarah Lapangan Abrit inggih menika sadèrèngipun sajarah Komunis Uni Sovyèt, lan Tsar Rusia. Ing abad 15, tiyang- tiyang dugi ing lapangan punika, ingkang kasebat Torg, utawi marketsquare, kagem tumbas dhaharan, sato iwèn, utawi sapanunggalipun. Ing abad 16, lapangan punika nggadhahi asma Trinity Square, ingkang dados lawang mlebet utami ing Kremlin.[1]
Lapangan Abrit utawi Red Square dipunwiwiti saking papan ingkang kumuh sanget, inggih punika kutha kumuh gubuk kayu ing ngandhapipun tèmbok Kremlin ingkang wonten padagang, penjahat lan tukang mabuk. Ing pamaréntahan Ivan III, lapangan punika dipunresiki ngantos taun 1400.
Asma alun-laun punika mboten wonten gegayutanipun kaliyan komunisme utawi kathahipun warna ing wangunan punika. Saking tembung 'krasnyi', ingkang ateges 'ayu', lan ateges 'abrit' ing basa
Apa iki sing diarani globalisasi, reformasi apa mung ngapusi?
Mung nyawang kang ana ing dhuwur…..mripate tangane mbokmenawa sandhangane ….kabeh mung nyawang dhuwur ….. oalah jaman …..jaman…… edan!
4 : oalah yem ….yem …. Jaman saiki ya pancen wis owah …..
saiki mung padha oyak-oyakan layangan …. Dene yen disawang anggone ngoyak nganti ora eling sapa kang ditemoni…….
Dene wong loro mbah2e malah asik anggone ngrungokake tembange narto sabdo
Ora let suwe simbah loro mau kaget merga putu2ne pada ngundhang
1 & 2 : mbah …. Mbah guru ….. mbah ….. layanganku pedhot mbah….kae temangsang ana payon mbah…. (ngundang bola-bali)
1 : wah mbah guru payah ki ora gelem metu …..
1 : iya kae ki payah tenan g ngerti apa yen layanganku temangsang kamangka anggonku ngoyak adoh tenan kae
2 : tak kira yam bah guru ki mung
ah ….. apa malah dukane merga dhewe padha rebut rebutan layangan?
4 & 8 : oalaeh tu putu …. Jane ana apa kok bengok?
3 : kae lho mbah ….. layangane wis tiba malah ora ana kang kena, jebul temangsang ing gendheng ….
4 :Oooo merga layangan ta ….. wis timbang padha ribut rebutan layangan barang ana ndhuwur mendhing ben wae. Pancen papane wis ana dhuwur, ora usah mudhun maneh….timbang dadi rebutan …..
boso jowo mung aku gawe nek ketemu konco-konco, yo ketepak'an ae aku kerep dolan, dadi isih keasah terus
"pak, mboten ngangge tigan, tahu nipun katah sekithik"
Sawijining dina daleme Mbah Sura karawuhan mahasiswi saka Malang asma Mbak Fitri, sing lagi golek bahan skripsi sing ana hubungane karo udan. Bareng weruh Mbah Sura gerah asam urat, mahasiswi jurusan biologi iki matur,”Menawi kersa benjing kula padosaken
saking sinshe wonten Malang, Mbah ...”
Dina candhake awake krasa luwih kepenak. Kanggo nerusake pengobatan Mbah Suro ora perlu ndadak mundhut kapsul undur-undur menyang Malang. Saben dina kari golek undur-undur siji banjur diuntal nganggo gedhang. Nyatane bisa waras tenan. Mulane dhek Suran wingi ngajatne slametan neng prapatan Desa Gilang.
Carane maca cepet ora mung angger rampung. Ukarane dietung saben menit bisa maca pirang tembung. Para pinter, gawe dudutan urutan maca cepet (nanging sing diwaca basa Indonesia dudu basa Jawa) tumrap siswa mangkene.
Cobo yen basa Jawa kowe bisa pirang tembung saben menite ? Etungen kanthi rumus :
Kluwung iku miturut basane ndesoku. Nek basa Indonesiane jarene pelangi, nek pengen rada nyastra sithik bianglala. Wong londo nyebut rainbow. Miturut londo jepang: niji.
Jarene embuh sopo, sing sering tak temoni nang buku, cerkak, tulisan utowo artikel, nang salah sijine ujung kluwung iku ono harta karune...opo iyo?..hehe
Wis suwi aku ora weruh kluwung, masiyo saiki lagi mangsa rendeng. Aku wis tau weruh kluwung gedhe banget, amargo persis nang ngarep jendelo kamarku. Salah siji ujunge tibo nang gedung perkantoran ora adoh soko apartemenku. Lumayan suwe, sayang wektu semono durung duwe kamera digital. Dadi
pinggir laut Kinko Bay, Kagoshima. Aku lali kapan, ketoke wis setahun kepungkur.
klinong-klinong = mlaku-mlaku (bener ora ki?)
Aku yo seneng carpenters, lagu-lagune jan ra ilang-ilang apike neng kupingku (boso jowone evergreen opo yo, embuh)
Narasi yaiku karangan sing ngandharake lelakon utawa kedadean anut urutan wektu. Budaya Jawa iku sakabehing pangurupan manungsa Jawa, kalebu Tradhisi nyadran. Ing ngisor iki tuladha karangan sing bentuke narasi.
Dina jum’at Paing 11 Maret 2005, warga Desa Kepung Wetan lan Kepung Kulon ngleksanakake bersih desa, nyadran ing sumur Duwi. Wiwit jan enem esuk wis akeh sing teka. Wengi sadurunge padha melekan karo manggang ayam kanggo slametan. Lokasi Sumur
tindakake saben taun ing dina Jum’at Paing sasi Sura. Warga samene akehe teka manut krenteging
dening Amangkurat, warga Mataram tansah ketir-ketir jalaran raja anyar kuwi tumindak wengis lan ora bisa mbendung Walanda. Tinimbang teluk marang Walanda. Onggomerta dalah abdi setya liyane mencar ninggalake Mataram. Wusana Onggomerta tekan papan sing sisih arupa alas gung liwang-liwung. Njur babad alas, adeg pesanggarahan. Ing tembe papan kasebut sinebut Desa Kepung. Pasanggrahane wis ora sing nyisa, kari sumur iku.
Warga sing melu nyadran wajib nggawa panganan Karuk Gimbal lan Karuk Gringsing karemane Mbah Onggomerta. Karuk Gimbal yakuwi ketan dikum, nujr digangsa nganti kuning. Sawise
Puncaking acara, iki sing unik. Dipimpim Bu Kades, para ibu baris urut
ember, baka siji ibu-ibu mau nyemplungake dhuwir sedhekah. Asile sedhekah kasebut kanggo dana kagiyatan nyadran taun ngarep.
1. Siswa SMA danggep bisa maca cepet, kudu bisa nggayuh ... tembung saben
jawa sing wis mbalung sungsum angel diilangake kaya dene nyadran, diarani ...
1. Ngrungokake (Mendengarkan) : Pawarta
Pawarta sing digiyarake lumantar TV, radio, koran lan sapanunggalane ngandharake kedadeyan sing lagi kelakon.
Dheweke nedya luwih ngraketake paseduluran antarane Jawa lan Cina lumantar kegiatan seni budaya Jawa, mligine kethoprak. Tumrap Lien, kethoprak wis ora asing maneh, amarga awit cilik wis kerep nonton kesenian mau. Mula dheweke ya apal karo tokoh-tokoh kethoprak sing cukup kondhang ing wektu semana, kaya dene Basiyo, Cokrodjijo. Murtirin, Suripto, Marsidah, lsp. Pranyata pepenginane Pak Liem disengkuyung dening tangga kiwa-tengene, embuh Cina embuh Jawa, saka sing enom tekan sing tuwa kabeh nggabung ing paguyuban.
Miturut bapak peputra lima iki, ana lakon cacah telu sing kudu disajeni kanthi komplet,
wujud kembang menyang lan ingkung pitik cacah telu. Tau, paguyubane nggelar lakon Arya Panangsang ing Bantul. Liem ya wis njaluk sarat sajen lan disaguhi panitiane. Nalika iku Liem dhewe sing dadi Arya Panangsange. Ing adegan nggebrak meja dadakan piring isi sega salawuhe pecah, belinge nancep ing tangane nuwuhake tatu jero, njalari otote pedhot lan gethihe mblabar5 nenesi awak sakojur.
Wayah kuliah, lha kok aku yo mbalik maneh dulinan gamelan, gabung karo unit kegiatan karawitan. Ning kene yo sik belajaran, tapi wis mundak kelase. Tau dadi pengiringe tarian, ngiringi
3. Aja dumeh sugih, banjur tumindak lali marang wong ringkih.
4. Aja dumeh menang, tumindake sak wenang-wenang
5. Aja dumeh bagus, banjur gumagus.
7. Pawarta sing bisane mung dirungokake, lumantar lewat ...
Sasuwene setaun pangarep-arepku tansah tuwuh subur. Wiji katresnan ing kalbuku tansaya ngrembaka. Saben dina
sindung-riwut lan lindhu gedhe pisan ta! Aku kepengin uwit katresnanku awoh kabayan kang langgeng.
Wengine aku menyang omahe Tiara. Dheweke dakkon gawe surat pernyataan yen wis bener-bener kirim layang. Tiara katon bingung. Wusanane dheweke kandha menawa sing salah iku kancane. Jare Tiara, layang iku dititipake kancane. Dikongkon ngeposake, ndilalah kancane iku lali. Jare layange dikanthongi lan katut dikumbah. Dadi, ya wis rusak ...
Embuh wis kaping pira, nyatane sing tansah dakarep-arep ora tau netes. Daktunggu saka jam rolas awan nganti tekan sore, Tiara ora teka. Sing teka malah udan deres komplit karo gludhug lan angin gedhe. Aku dadi kuwatir mengko gek Tiara ana apa-apa. Geneya, ditunggu setengah dina kok ora teka? Aku ndonga muga-muga Tiara ora kena alangan apa-apa. Bengine aku ora bisa turu. Anane mung kuwatir wae. Aku banjur nulis guritan, nganti parak esuk. Nalika ing wetan sang bagaskara trontong-trontong wungu saka sarene, aku metu golek hawa seger. Mlaku-mlaku napaki dalan pinggir wetan desa. Lan dina kuwi rasane dawa banget. Anggonku nyambutgawe rasane kaya mung ngambang. Tanpa ana panjangka. Ambang tanpa rasa. Ngancik jampiti bengi, nalika aku nekad menyang omahe, Tiara lagi wae teka saka nyambutgawe. Dak enteni nganti dheweke rampung adus.
Nadyan wangsulane mung kaya ngono, gambaran endah kok ya bali nyambangi angen-angenku. Ning nyatane sewulan sawise mangsuli kaya mengkono kuwi, dheweke
saiki wis ora kepengin lena maneh. Wis emoh pijer dadi dolanan wae.
Sore iki mendhung. Kembang pacar sore mekrok, manthuk-manthuk keterak angin. Mbokmenawa nglipur atiku kang susah. Udan riwis-riwis nyirami bumi. Swasanane tansaya atis. Kaya atiku.
sawijining piranti kanggo aweh pawarta marang liyan. Tata cara anggone telepon marang liyan :
Hihi.. eruh ora? aku mbiyen jaman SMP sampek SMA pas pitulasan (17-an) kerep menang lomba
jowo. mungkin soko kata dhasar gegurit sing artine puisi, trus lek ditambah akhiran an artine dadi moco puisi. lek enek sing luwih ngerti tulung dibenerno. monggo Jeng Isna menawi badhe ngoreksi.. Puisi jowo bedo karo puisi indonesia. umume puisi jowo nggae boso paling alus sing aku dhewe kadang ra ngerti artine. hehe. tapi artine secara keseluruhan aku ngerti, dadine sik iso menghayati puisi kuwi. andalanku jaman semono yo penghayatan kuwi. ekspresiku nggae juri2 terpikat sampai akhire menang dadi juara siji.
angel-e ora umum! nulis telung paragraf ae butuh wektu sak-jam. sepurane ae konco2.. dongakno aku sik iso nulis liyo dino.. lek ndak iso yo wis terpaksa aku nulis nggae boso indonesia. oleh opo ora?
celuk-celuk mau. Kapinujon, Eyange kang lagi sambang ana dalem, ndangu, ”Ora ngono, ta Ndhuk, kancamu kuwi mau sapa?”
Migatekake rembugan Kartika karo Eyange mau, sejatine nuduhake, yen para mudha taruna saiki rada kurang trapsila ing jagading pasrawungan. Lire pakertine wis ora nganggo paugeraning budaya kang maujud ing budi luhur. Kamangka, ing sajroning pasrawungan, lumrahe ya nganggo gegebenganing kabudayaan, senajan ora tinulis. Yen disemak secara sosiologis, bab mau karan ”sistem nilai”, samubarang kang tetep dijunjung dhuwur kadidene warisan kang pantes dipepudhi.
Sarno : Wis ayo, ora susah sesuk-sesuk, saiki bae
2. ap[n si= lr .
3. aunT|[n rnumKe[p] .
5. aunT|[n pe/sis Hp .
Geguritan yaiku wohing susastra kang basane cekak, mentes, lan endah. Cekak yaiku ora wujud ukara sing nggladrah. Mentes yaiku tembunge duwe makna sing jero. Endah ngemu purwakanthi swara, sastra, utawa basa. Uga bisa diarani geguritan minangka asile cipta, rasa, lan karsa kang tinulis mawa tembung mentes lan basa kang runtut.
Wangsulana pitakon-pitakon iki gegayutan karo geguritan ing dhuwur!
2. Kancil ing cerkak iku ngakali sapa …
4. Yen lagi ngendikan marang wong tuwa kudune nggunakake basa ...
wae ora krasa ana ing Kutha Semarang. Sewalike, swasana ing kutha Semarang memper “Chinatown” utawa Kampung Pecinan kang gedhe. Swasana kaya mangkono kuwi
sakiwa tengene? Utamane ana ing Gang Lombok, swasana “Chinatown” banget rinasa, amarga ing kene dumunung// Klentheng Tay Kak Sie kang dadi salah sawijine punjering pahargyan, luwih-luwih ing wayah wengi. Swasana sarwa Cina krasa kenthel banget. Wiwit saka rerengan sapinggiring dalan nganti tumekaning jajanan ing laladan kene meh kabeh sarwa Cina.
teka ana ing Negeri Singa kasebut. Mbokmenawa ngilo saka Singapura kang kasil nganakake pengetan mau, njalari Pemerintah Kota Semarang apadene Pemerintah Provinsi Jawa Tengah nganakake pengetan kang padha. Lan pancen, jarene kabar, meh kabeh hotel-hotel berbintang ing Semarang kebanjiran tamu-tamu saka mancanegara kayata saka Singapura, Malaysia, Hong Kong, Cina, lan liya-liyane kang nduweni gandheng ceneng kasejarahan karo Cheng Ho.
Saka barisan wadya Ngalengka ana senapati kang dhugdheng, arane Indrajit. Sekti mandraguna lan pilih andhing, njalari wadya wanara kang sabiyantu marang Prabu Rama Wijaya padha rumangsa kedher yen kudu adu arep karo Indrajit.
sakojur awake banjur kegubed rante waja lan ora bakal bisa uwal maneh. Sanjata Nagapasa iki tau ’mangan’ Anoman kang nalika kuwi diutus Prabu Rama methuki Dewi Sinta kang lagi dikungkung ing taman Kraton Ngalengka.
Nalika semana Anoman teka kanthi sesidheman. Bareng konangan wadya raseksa banjur dioyak. Para raseksa ora kasil nyekel, malah akeh kang
wis kagubed rante banjur diobong urip-uripan. Geningalad-alad murub saka awake, nanging kethek putih kuwi ora mati. Malah mencolot menyang dhuwur payon wewangunan siji, pindhah menyang dhuwur payon wewangungn liyane, njalari kutha Ngalengka kobong.
Saliyane Nagapasa, Indrajit uga duwe panah aran Wimohanastra, tegese panah kang
mbokmenawa kaya bon muklir ngana kae.
sawetara suwe lan wis dudu rahasia maneh. Saben diwawancarai wartawan Annisa ora selak yen pancen sambung tresna karo putrane Presiden Yudhoyono sing nggantheng kuwi.
Sapa ta kenya kang begja banget arep dadi putra mantune Presiden SBY iku? Annisa Larasati Pohan sawijining presenter acara olahraga ing televisi swasta. Putrane salah siji Gubernur Bank Indonesia iki kelairan Boston 20 November 1981.
Merga kasulistyane lan rambute sing endah, Annisa
kasulistyane njalari Annisa mumbul dadi selebriti kang kondhang, laris dadi bintang iklan lan kasil mikat atine perwira mudha Agus Harymurti. Putra nomer loro kulawraga Aulia Pohan sing dedege 164 cm kuwi ngaku yen ora arep suwe-suwe anggone pacangan lan kepengin enggal palakrama karo perwira idhamane sadurunge umure ndungkap selawe taun.
Gawenen paragrap deskripsi kanthi objek bebas, wenehi irah-irahan kang trep karo isine, banjur tulisen ringkesane ana kolom ing ngisor iki paling
sing kudu digayekake nalika guru lagi menehi wara-wara ...
3. Krungu critane Andri wong-wong padha ngguyu mekekelen, amarga critane ...
4. Wis umum yen nalika lulusan padha seneng-seneng atine, lah ana sing corat-coret barang. Ana sing mbeda kancane nempeli kertas nganggo lem. Klebu Atan wektu iku ditempeli tulisan ”STRESS” nanging dheweke ora ngerti. Sakwise padha kesel, Atan terus numpak bis menyang Karangayu sak perlu tuku bakso kesenengane. Anehe, saben-saben ana wong kang ngulatake dheweke terus mesem, Atan mbales mesem. Wong kang padha mesem mau amarga ...
5. Pawarta kang dicritakake marang wong liya becike ...
kang isine mratelakake bab keghiyatan siji wae. Isi, wektu, lan panggonan bisa kotemtokake dhewe!
abad 14 taun 1482 – 1579 Prabu Siliwangi dadi panguwasa Keraton Pajajaran Sri Baduga Raja, gelare. Keraton Pajajaran kagolong keraton Hindhu sing kuwat banget, saengga Patih Gajah sing saka Keraton Majapait angel nguwasani keraton Pajajaran. Keroton Majapait bisa ngembangake tlatahe nganthi tekan Malaka. Saengga tlatah keraton Majapait lan keraton Pajajaran wawatesan karo Kebumen yakuwi kali Luk Ulo sing dadi watese. Kuwi kabeh dadikake guwa Jatijajar mlebu tlatah keraton Pajajaran.
Prabu Siliwangi duwe anak lanang telu lan anak wadon siji, saka praweswari loro yakuwi Banyak Cotro, Banyak Ngampar, Banyak Blabar lan Dewi Pamungkas. Amarga wis tuwa, Prabu Siliwangi duwe maksud ngangkat Banyak Cotro dadi raja Ing Pajajaran. Nanging yen Banyak Cotro ngrasa yen dheweke durung akeh duwe kapinteran lan durung duwe bojo, saengga dheweke njaluk wektu kanggo nggoleki bocah wadon sing bakal dadi calon bojone. Banyak Cotro gelem omah – omah yen karo bocah wadon sing ayune padha karo ibune, banjur dheweke lunga saka Keraton Pajajaran awit nggoleki bocah wadon sing bakal dadi bojone. Banyak Cotro entuk welingan saka Resi Ki Ajar Wirangrong ing gunung Tangkuban Perahu yaiku supaya lunga menyang kadipaten Pasirluhur sisih wetan.
Banyak Cotro kudu nyamar lan ngaganti jenenge dadi R. Kamandaka sarta kudu nganggo klambine wong cilik. Banyak Cotro tekan ing Pasirluhur, dumadakan papasan karo Ki Reksonoto. Amarga wis tuwa lan ora duwe anak dheweke tresna banget marang R. Kamandaka awit kapinterane lan rupane sing bagus banget.
Nalika Pasirluhur diparentah karo Adipati Kandadoho sing duwe anak wadon, kabehe wis padha omah–omah. Nanging sing ragil durung omah–omah Dewi Ciptoroso, jenenge. Dumadakan R. Kamandaka karo Dewi Ciptoroso lan tresna banget marang dheweke. R. Kamandaka lan Dewi Ciptoroso ngumpetake sesambungan kuwi marang sapa bae.
Nalika R. Kamandaka arep nemuni Dewi Ciptoroso malah ora sida awit Jagasura kaputren ngerti yen ana wong mlebu kaputren, saengga kaputren dikepung lan R. Kamandaka kacekel. R. Kamandaka ora wedi lan bisa lolos saka Jagasura Pasirluhur awit kasaktiane lan katangkasane. Sadurunge ninggalake kaputren, R. Kamandaka ngenalake awake dhewe yen dheweke kuwi anake Ki Reksonoto. Kadadeyan kuwi gawe abang kupinge Sang Adapati, banjur Patih Reksonoto digoleki supaya bisa nangkep R. Kamandaka lan njelasake nganthi cetha prekara sing digawe putrane. Jagasura gage nggoleki Ki Reksonoto lan dicekel. Kajaba katresnane Ki Reksonoto marang
Neng lakune R. Kamandaka ketemu karo wong sing gaweane mancing iwak Reka Jaya, jenenge. Wong loro mau kekonconan apik lan mutusake netep ing desa Paniagih. Neng kana R. Kamandaka urip karo Mbok Kertosura, wong sing gelem ngopeni lan ngangkat dadi anake. Kanggo nambani larane, R. Kamandaka nglakokake adu pitik. Asile adu pitik mau digunakake R. Kamandaka kanggo mbangun desa Paniagih lan desa Paniagih diganti jenenge dadi desa Sugihan.
Nalika R. Kamandaka menang adu pitik dadikake dheweke diwanuhi wong – wong. Saengga Adipati Pasirluhur ngerti yen kasunyatane R. Kamandaka isih urip. Banjur Adipati Pasirluhur mrentahake supaya R. Kamandaka dicekel. Dumadakan ana pemudha bagus Silihwarni, jenenge sing arep ngabdi marang Adipati Pasirluhur lan Adipati ngabulake panjalukane Silihwarni mau. Silihwarni langsung dikongkon nyekel R. Kamandaka urip – urip utawa mati.
Kasunyatane Silihwarni kuwi Banyak Ngampar putrane Prabu Siliwangi sing ke loro. Banyak Ngampar utawa Silihwarni lagi duwe kuwajiban nggoleki kakange yakuwi Banyak Cotro. Kanggo ngadhepi mutawir neng
karo ditutake Jagasura nganthi tekan desa Karangluas, panggonan kanggo adu pitik. Neng kana dheweke ketemu karo R. Kamandaka. Kasunyatane R. Kamandaka nganthi ora eling lan metingake Silihwarni yen awake arep ana mutawir sing wigati. Dheweke lena saengga keris Kujang Pamungkas kena lambunge sisih kiwa. Nanging R. Kamandaka bisa nrobos lan lolos saengga desane kuwi dijenengi desa Brobosan. Ing desa liyane R. Kamandaka leren sedhela,
panggonan kuwi diwenehi jeneng desa Buntu ( mangkana sing dadi simpangane Kroya – Maos – Purwokerto – Kebumen ). Silihwarni tetep ngoyak R. Kamandaka nganthi R. Kamandaka nemukake guwa lan banjur mlebu umpetan ana jerone. Neng ngarep guwa kuwi Silihwarni nantang R. Kamandaka tanding.
Amarga kuwi kabeh R. Kamandaka dadi ngenalake awake dhewe lan Silihwarni ngerthi yen R. Kamandaka kakange sing lagi digoleki. Banjur Silihwarni mateni asu lan dijupuk getihe. Getihe kuwi
guwa kuwi, sempet nandur wit jati jejer – jejer pas neng ngarep guwa, saengga guwa kuwi diwenehi jeneng guwa Jitijajar.
R. Kamandaka bali ing Pajajaran karo ngajak Reka Jaya, kancane. Nanging sawise tekan Pajajaran dheweke njaluk restu ngembara maneh kanggo nggoleki bocah wadon sing ditresnani. R. Kamandaka lunga maneh neng Pasirluhur lan sadurunge mangkat R. Kamandaka tapa neng guwa panggonane ngumpet sawektu digoleki Silihwarni biyen. R. Kamandaka entuk kanugrahan saka Resi supaya nggoleki klambi lutung supaya bisa ketemu karo Dewi Ciptoroso. R. Kamandaka diutus tapa neng alas Batur Agung. Banjur R. Kamandaka dadi lutung lan urip neng alas kuwi. Karo Reka Jaya dheweke aweh klambi keblak (lawa gedhe ). Keblak kuwi diparentah supaya bapake mlebu ing alas lan yen mengko ketemu lutung supaya dicekel banjur diopeni. Awit lutung kuwi sing bakal bisa nemukake Dewi Ciptoroso karo R. Kamandaka.
Krungu sing mangkono kuwi atine Dewi Ciptoroso ngrasa seneng lan dheweke nglakokake wejangane kuwi kabeh. Dewi Ciptoroso ngomong marang bapake yen panjaluke mau kuwi kudu dituruti. Adipati langsung mlebu ing alas Batur Agung banjur ketemu karo lutung sing manutan. Dumadakan Reka Jaya ngaku – ngaku yen lutung kuwi duweke. Reka Jaya njaluk supaya bisa melu ngopeni lutung kuwi. Adipati ngabulake panjaluke Reka Jaya mau nanging ana wewaton, yen lutung kuwi entuk di krangkeng nanging kudu bisa bebas obah. Wewaton kuwi disepakati, banjur lutung digawa lan diopeni marang Dewi Ciptoroso. Kasunyatane lutung kuwi yaiku R. Kamandaka yen wengine bisa njelma dadi wong nanging yen awane bisa njelma dadi lutung maneh.
Sasuwene kuwi akeh putra–putra Raja sing tresna marang Dewi Ciptoroso, nanging dheweke ora gelem. Ana salah sawijining putra raja Prabu Pulebahas, jenenge tresna banget lan kudu entuk Dewi Ciptoroso. Dewi Ciptoroso krungu lan tetep ora gelem, nanging lutunge nyetujuni yen Dewi Ciptoroso kudu nrima Prabu Pulebahas. Ora segampang kuwi, Prabu Pulebahas kudu ngentuke yen lutung entuk melu terus ana sisihe Dewi Ciptoroso. Amarga Prabu Pulebahas ngancem, yen ora ditampa arep ngrubuhake kadipaten Pasirluhur. Krungu mangkono, Dewi Ciptoroso nyetujuni kekarepane Prabu Pulebahas.
Wektu sing dikarepake Prabu Pulebahas wis teka. Banjur Dewi Ciptoroso ketemu karo Prabu Pulebahas, suasanane ora ngenaki banget. Amarga lutunge malah ngribeti lan langsung gawe abang kupinge. Lutung kuwi digebug lan ora kenyana lutung malah luwih pinter. Prabu Pulebahas kalah lan langsung ambruk neng lemah. Prabu Pulebahas mati banjur lutung kasarung njelma maneh dadi R. Kamandaka lan nggunakake klambi keraton Pajajaran. Saengga Adipati Pasirluhur ngerti mangkono yen lutung kasarung yakuwi Putra Mahkota keraton Pajajaran. Banjur
Petheng. Panyawang kang katon ana ing njerone kedhaton. Ora ana sawangan liya kang katon. Among trenyuh amarga kang putra sinuwun, ya putrane nagara ora urip kang lumrah. Amarga lahire jabang bayi nagara kuwi kanthi nggawa penyakit kang ngisin-isini. Gudig, penyakit kulit kang katon banget ana ing mripat sapa kang meruhi. Sapa kang ora isin, menawa putrane raja gudigen. Pramila saka kuwi bocah mau diusir kanthi alus, dititipake marang kadhange kang adoh saka kutho. Jabang bayi kang durung ngerti sapa wong tuwane kuwi di titipake karo adhine kang pancen luwih seneng urip ing dhusun. Ana kana, bocahe mau dirawat kanthi gemati. Sanadyan dudu anake, nanging merga during duweni anak pramila bocah mau wis dadi kaya anake dhewe. Dene bocah mau diparingi asma Joko Sangkrib. Dene saka kanca-kancane kang meruhi penyakite mila enthuk paraban Joko Gudig. Pancen seje. Joko gudig mau kuwi, sanadyan penyakite kang njijihi ananging merga tlaten lan ulet ndadekake kapinterane. Ngilmu kanuragan kang diwarahi saka pamane kabeh cepet anggone narima. Kabeh ngelmune pamane bias dikuwasani. Kang
Samsaya mikir lan gede anggone nduweni isin. Amarga saka kanca-kancane pada jijik merga kulite kang pancen nggilani. Kulite kang samsaya dina ora tambah mari ananging sansaya rusak. Amerga penyakit kang wis kagawa saka lair kuwi. Ana ing sawijining dina Joko nduweni pamikir kepengen golek tamba kanggo penyakite mau. Joko lunga saka umahe sakwise nyuwun pangestu marang wong tuwa angkate. Joko lunga menyang pinggere pesisir segara kidul. Dheweke nglakoni tapa ana ing kono. Ana ing sakjroning tapane dheweke ketemu karo pawongan tuwa kang ngandhakake menawa tamba kanggo penyakite mau kanthi tapa pitung dina ing sakjroning wetheng mahesa utawa kebo. Dene kebo kang kamaksudake dudu kebo kang kaya lumrahe. Ananging kebo bule (albino) kang ndhuweni kulit putih kaya wong bule. Sakwise kuwi terus adus ana ing sendang Beji. Kang ora bakal adoh saka tapane mau.
Tenan sakwise keprungu swara mau banjur lumaku menyang papan kang wis dikandhakake. Mlebu Jaka menyang wethenge kebo mau. Sakwise kuwi banjur nyemplung menyang
pancen wis dadi tambane. Sendang kuwi dijenengi Sendang Beji utawa sendang arum, amarga ana ing ngisore wit gede kembang kanthil. Nganti saiki desa kang ana sendang mau jenenge desa Kebejen kang saka asale saka Beji. Dene sendang ma uterus wae dianggep minangka sumur kang sacral. Kang bias dadi lantaran kanggo tamba sakwernane penyakit kulit. Ora sithik wong kang teka lan ziarah ana ing desa kuwi. Malah ana kang ngususake teka kanggo ngobati penyakit gatel-gatele utawa gudige.
Sakwise mari, Joko kang wis dadi pemuda kang gagah tanpa ndhuweni penyakit terus mlaku maneh mider jagad srawung marang liyan. Joko kang mentas semedi nerusake lakune kang pncen during tinemu kekarepane. Dheweke ndhurung rampung anggone semedi. Lakune menyang kulon, sakdawane pesisir kidul. Sanadyan ombak kang gede teka dheweke tetep wae mlaku. Lakune ora kandheg sanadyan panas nalika awan, adem nalika udan utawa, petheng nalika wengi teka. Sakwise pirang-pirang dina olehe mlaku, teka ana ing sakwijining desa kang ana pesisir kidul kulon kutho. Desa kang wujude karang. Ana ing desa kuwi ana salah sijining Ratu demit kang sekti mandra guna. Pegaweyane seneng gawe rusuhe para warga desa. Saben surup, ana ing desa kono ora ana kang wani metu merga menawa ana kang wani metu bakal kaganggu marang Sang Wora Wari retune demit kono. Wora-wari sejatine salah sijine punggawane Nyi Roro Kidul kang wani mbalelo tumrape Ratune. Dheweke senenge gawe sesate para manungsa. Amerga Ratu Kidul ora gelem jenenge dadi elek mula Wora Wari diusir saka njerone istana kidul. Ananging Sang Wora Wari nyuwun, menawa dheweke arep ngadegake nagara ana ing cedhake pesisir kidul. Joko Sangkrib kang wetruh kahanan kang kaya manngkono banjur takon marang warga, sejatine ana lakon apa ing desa kono. Amerga desa akang amba lan rame menawa awan bisa sepi kaya kuburan menawa wanci wengi. Pitakone banjur kajawab. Menawa ing wayah wengi Wara Wari Metu lan golek tumbal menawa ana kang metu ing wayah bengi. Krungu cerita kang kaya mangkono Joko sangkrib banjur kepengin aweh pitulung lan uga kepengin mangerteni sejatine sapa Wara Wari kuwi. Dheweke banjur nyuwun pangestu saka lurah kono kang mimpin desa, menawa mengko bengi dheweke kepengin mangerteni sapa sang Wara Wari.
Wayah wis ngancik surup. Sangkrib banjur metu umah mlaku muteri desa. Lakune kebak tekad pengen ketemu karo sing gawe ribeting desa. Sapa sejatine wong kuwi. Tanpa ana rasa wedi ana ing njero atine, lakune gagah kaya macan luwe. Ananging sakjroning laku uga tansah ngati-ati. Amerga dheweke durung mangerti sapa kang bakal tinemu. Lan lelakon apa kang bakal diadepi. Sakdalan-dalan jebul Jaka dimatake dene Nawang Sih. Salah sijine peri kang urip ana ing kono. Dheweke minangka widadari kang ayu rupane, uga dadi kembange bangsa peri ana ing tlatah kono. Panyawange kebak katresnan amerga kapincut dene Jaka kang pancen wis dadi pemuda kang bagus. Kajaba mangkono, salah bawane kang andhap ashor mratelakake minangka priyayi kang tumindak bener uga bangsawan. Saka kuwi Nawang Sih kasengsem dene Jaka Sangkrib.
Sejatine Nawang Sih uga lagi nandhang kasusahan. Amerga dheweke ditresnani karo salah sijine raksesa kang dadi panguwasane para demit ora liya Raja Wora-wari, ya kang bakal kalawan dene Sangkrib. Amerga Sang Raja kapincut dene rupane Nawang sih kang ayu tanpa cacat. Kajaba mangkono sang Wora-wari uga bisa ngalahake Raja asale ora liya bapake Nawang sih. Tratap. Atine Sangkrib kang krasa menawa lagi diawasi. Mandeg lakune, nyawang sak kiwa tenenge. Matane tajem nggoleki sapa kang lagi ngematake. Alon keprungu swara nyundang jenenge. Swarane Nawang sih kang kanthi rasa ati-ati manekake ngundhang jeneng wong kang lagi dimatake. Karo keprungune swara kuwi katon Kenya kang ayu ana ing panyawange Sangkrib. Rambute kang ngandan-andan kanthi busana sarwa endah. Kaget. Rasane Sangkrib meruhi panyawang kang kaya mangkono. Jebul Kenya ayu kang kawit mau ngematake lakune. Swarane kang alus metu saka lambene Kenya ayu kuwi. Dheweke terus ngenalake sapa sejatine lan kaperluane menawa bakal njaluk pitulungan amerga dheweke lagi kena ganggu dene Wora-wari.
Sangkrib kang krungu swara kuwi uga mangsuli lan ngenalake. Lan dheweke uga saguh aweh pitulung amarga uga Wora-wari wis gawe ribet karo liyane. Kajaba saka kuwi uga ngutarakake menawa dheweke kasengsem karo Nawang Sih. Amerga saka rupane kang ayu kang ndadekake sapa kang nyawang bakal tuwuh rasa tresna marang kenyaiki. Saka rasa tresna kang tuwuh Sangkrib uga njaluk menawa bisa musnahake Wora-wari, kapengen ndadekake dheweke dadi sisihane. Panjaluke uga dituruti dene Nawang Sih. Amerga saka mulane Nawang Sih uga wis kasengsem dene Sangkrib. Lan kanggo nglawan Wora-wari Sangkrib diwenehi ngerti menawa wadine Sang Ratu yaiku cemeti kang dununge ana ing sakjrone gunung karang. Lan kanggo njupuk cemeti kuwi kudu kanthi tapa telung dina. Sakwise Kenya kuwi terus lunga tanpa pamit marang Sangkrib.
Jaka Sangkrib kang krungu lan wis mangerti wadine kang bakal kaadepi tumuju menyang gunung kang kamaksud kuwi. Nalika tekan ana perenge gunung kang jebul cedhak ana pesisir kuwi Sangkrib tapa pendem. Tapane dipendem awake among katon gulu lan sirahe. Kaya adate wong tapa Sangkrib among meneng lan memuji dhateng Gusti Kang Murbeng jagad supaya bisa pikantuk pitulungan. Telung dina wis kaliwatan. Sangkrib kang lagi tapa ana ing pereng gunung karang kang bolong katekanan Sang Ratu kidul. Kanjenga Ratu mangerti apa kang dadi karep saka Sangkrib. Durung Sangkrib aweh panjaluk ananging Sang ratu wis aweh pusaka kang pancen digoleki. Pusaka kang awujud cemeti iku terus digawa marani raja Wora-Wari.
Sakwise tekan ana ing ngarepe pendapa kedhaton, sangkrib uluk salam menawa arep sowan marang sang nata. Kapapag para penjaga Sangkrib kagawa ngadep dene Sang Nata. Penjaga aweh atur marang Sang nata menawa ana pemuda kang arep ngandegake laune.
Sang Nata nrima lan takon apa kang dadi perkara dadi sowane. Sangkrib wangsulan menawa dheweke kapengin ngandegake lakone Sang Nata kang seneng gawe kisruh. Sangkrib arep nyoba kasektene, lan menawa bisa menang dheweke mung njaluk dikandhegake lakune Sang Nata. Merga kang katindakake mung ngrusak katentremane liyan. Sang nata mireng, duka. Keprungu tantangane, mudhun terus nyanggupi panyuwunane. Amarga pancen Sang Nata sakti mandra guna. Wong loro metu menyang glanggang. Dadi perang kang rame. Pada-pada sektine. Pada ngetokake kasektene. Dadi gonjang-ganjinge tlatah kono. Saben ngetokake ngelmune, ana swara gludug kang metu. Sakwise pada ngetokake ngelmune lan pada katon kesele, Sangkrib kang wis nggawa pusaka kang dadi wadine migunakake pusaka kuwi. Sang Wora-Wari kang weruh pusaka kuwi kaget campur wedi. Sangkrib ora tanpa pikir maneh migunakake cemeti kuwi. Cemetine dienggo ngantem Sang Nata lan kelaran dheweke. Sang nata kalah ing glanggang. Lan ngakoni kekalahene, mila dheweke terus ngabdi marang Sangkrib lan ora bakal nerusake lelakone kang gawe rekasane liyan. Sangkrib kang kasil ngalahake Wora-Wari bali menyang desa. Ana ing dalan Sangkrib katemu Nawang Sih lan nagih janji arep karma karo Nawang Sih. Leloron karma nganti tekane pati. Sangkrib kang dai garwane nduwe anak pitu. Dene Jaka Sangkrib kang bisa kasil ngalahake panguasa munggah dadi ratu ana ing tlatah kono. b_
ditebak. Cangkriman yaiku unien-unen kang kudu dibatang. 1. Cangkriman kang wujud wancahan (
45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55
Minggu, 24 Mei 2009 Pancasila Siji Juni Pan wus tekeng mangsakala
Kelingan jaman cilikanku, wektu iku aku isih tunggal omah karo Pak Tuwo (simbah) sing gaweane saben dina deres klapa kanggo gawe gula jawa. Neng mah siji iku urip bareng-bareng Pak-Mbok Tuwo (simbah), Bapak-Simbok karo anak-anake (aku + adhiku 2), bulikku sing durung rabi.Jaman susah... mangan wae dijatah. Menawa liwet wis mateng, enggal wae dikedhuk banjur ditaningi neng piring, sithik-sithik sing penting rata. Tanduk? wah..... ora ana!!!! Liwet mung pas kanggo mangan ganjel weteng thok ora wareg mung wis ngrasakke sega. Jangan saben dinane mung jangan bening, ampase sithik duduhe akeh. Lawuh tempe-tahu iku wis luwih saka cukup. Kala-kala ndadar endhog loro, endhoge dibumboni uyah lan bawah sing rada akeh jare gen nglawuhi. Yen endhog wis nyemplung neng wajan, wajan banjur diangkat lan digoyang supaya endhog dadare dadi gedhe jembar. Yen wis mateng banjur diiris didum.Bareng
Sing nemoni mung ibune Tw, dene bapake lagi ibut neng pekarangan ngomah, nuruti putune sing jenenge F (putrane mbakyune Tw) kang lagi mopo njaluk digawekake mercon bumbung. Dhasar aku hobi merconan, enggal wae aku marani bapake Tw. Sawise kenalan aku omong, "Sampun pak, mangke kula mawon ingkang damel. Kuia ahli kok damel mercon bumbung, kandhaku umuk. Pikirku, iki kalodhangan apik kanggo ngrogoh atine bapake Tw. Yach, demi calon maratuwa, rekasa thithik rak ora dadi apa ta? Arit lan graji dipasrahake aku, banjur aku karo F ibut gawe ngethoki pring. Ora nganti seprapat jam mercon wis dadi. Gandheng nganggo karbit mbebayani tur kudu tuku, aku usul mercon bumbunge diisi bensin wae. Senajan nganggo bensin, yen wis panas unine ya bisa seru kok. F setuju, mula aku banjur nyedhot bensin saka tanki sepedhamotorku. Ngirit lik!! Sawise takiseni bensin, mercon taksumet. Ning mung plempus-plempus ora gelem njeblug. Mula pucuk
nyedhakake geni menyang bolongan nggon bensin, lan.. bummm! Mercon njeblug seru. Aku krasa hawa panas nyamber raiku... wusssh! Bisa dakendhani, nanging ya Allah... alis, idep, kumisku sing nembe thukul, Ian saperangan rambutku sisih ngarep kebacut kobong dadi awu! Takdemek padha muprul! Aku bali menyang ruwang tamu kanthi praupan ingah-ingih. Lan mesthi bae, bapak lan ibune Tw, klebu yayangku Tw, ngguyu kepingkel-pingkel weruh rupaku malih kaya Gogon Srimulat. Isinku jiaaann.... puooolll! - Ealah, pengalaman
karo Tw lan kulawargane Tw dadi tambah raket, lan temahan Tw dadi bojoku nganti saiki. Kepriyea, aku kudu matur nuwun marang F sing wis ngobong rambutku. Salam kanggo F, kapan ngobong brengose Om maneh??? KAPOKMU KAPAN! Paklikku Is nembe mbangun omah rada gedhe. Papane ing pojok protelon dalan lan rada misah karo omah-omah liyane. Sedina sawise dienggoni, Bulik sambat merga kamar mburi cedhak dhapur temboke yen didemok
Mbokmenawa ana kabel listrik sing bocor, dadi temboke yen didemok sedhut-sedhut. Awan kuwi Paklik lagi ibut resik-resik nalika ana wong tuwa macak kejawen uluk salam. Durung-durung wis aweh katrangan yen omahe
ewu. Paklik mesthi wae sujana wong mau apusapus, merga paklik dhewe elek-elek ya paranormal. Mula wong mau
ngono ujare Paklik. Wong mau manthuk, terus diterke nyang kamar mburi. Tekan kono sila ngedhepes karo ngobong dupa. Ora suwe banjur kliling ndemoki tembok kamar. Ya nalika ndemoktembok kuwi, dheweke banjur ginjal-ginjal. "Auw, adhuh... ee.. adhuuuhh...!!" ujare karo ngipatngipatake lengen sing krasa keju. Ora suwe wong mau metu kanthi praupan pucet, "Wah, Mas, lelembute kiyat sanget, kula boten sagah ngresiki. Pun pareng mawon, kandhane kanthi praupan keweden, banjur nggendring lunga embuh menyang ngendi. Paklik mung ngingeti saka kadohan karo ngguyu ngakak, "Kapokmu kapan, salahe dhewe ngapusi uwong! Ngendi ana dhukun menang karo setrum!" ujare Paklik. Apa tumon, setrum kok dikira "lelembut kuwat"?? MANTENE MLAYU Donya pancen ana-ana bae. Akeh perkara kang njalari wong padha ngisis untu alias ngguyu. Contone kaya lelakone M, kancaku kang lagi bae dadi manten. Ngene critane: Wektu kuwi M lagi dilungguhake kwade sarimbit karo sang prameswari kang jenenge N. Pasamuwane
uga katon pucet kaya wong lara. Jenenge lagi dadi raja sedina, senajan weruh bojone patrape sajak nganehanehi, N mung meneng wae. Mung nalika dijiwit, M mringis karo ndemek wetenge. N banjur mudheng yen wetenge M lara. Cilakane sing kajibah paring ular-ular manten ora tanggap sasmita. Kepara wejangane nglawer dawa banget. Nganti meh sakjam olehe plodrah durung ana tandha-tandha arep dirampungi. "Sesomahan kuwi duwekku ya duwekmu, duwekmu ya duwekku.. Rak ngoten ta Mas M?" pitakone sing paring ular-ular marang M. M ora manthuk ora apa, malah mak jranthal... mlayu nggendring mlebu ngomah! Let sedhela manten putri nututi. Ora wurung wong sak kalangan kagete kepati-pati. Kabeh ngadeg, nguwasi playune penganten kanthi praupan kebak pitakon. Ana apa?? Malah sing paring ular-ular enggal nyelehake mik sing dicekel. Mbokmenawa mikir, apa ana tembungku kang nyenggol marase penganten kakung? Kulawarga manten kakung enggal mbujung playune M. Udakara limang menit, sing mbujung padha bali menyang kalangan karo mesam-mesem, banjur bisik-bisik karo pranatacara. Pranatacara ngguyu, banjur.. "Nyuwun gunging pangaksami dhumateng para lenggah ingkang dahat kinurmatan,
saking pawiwahan, jalaran kesesa badhe lumebet dhateng pertapan wingking griya..." Bareng dijlentrehake yen "pertapan wingking griya" kuwi WC, wong sak kalangan sakala ngguyu ngakak ora bisa dipenggak. Malah nalika M lan N bali mlebu kalangan sarimbit, para
ing madyaning bebrayan Jawi asring dipun pandhegani dening juru pranata adicara. Jejibahanipun wiwit saking ngadani pambuka, wosing gati, selingan peprenesan, ngantos dumugi panutup. Ing pangajab rancanging acara ingkang sampun karumpaka saged lumampah kanthi gancar lancar. Wondene priyagung ingkang atur pambagya raharja jamak limrah minangka dados badan wakil kulawarga. Sesorah ingkang dipun andharaken dening pamedhar sabda, kathah-kathahipun kasalira dening sesepuh utawi para winasis. PRANATACARA Tresna asih Pangeran Yehuwah mugi tansah manunggal ing kita. [pasrah lamaran]Nuwun, kulanuwun. Panjenenganipun para pepundhen, para sesepuh, para pinisepuh ingkang hanggung mastuti dhumateng pepoyaning kautamen, ingkang pantes pinundhi-pundhi saha kinabekten. Para tamu kakung sumawana putri ingkang dahat kalingga murdaning akrami.Kanthi pepayung budi rahayu saha hangunjukaken raos suka syukur dhumateng Pangeran, mugi rahayuha sagung dumadi tansah kajiwa lan kasalira dhumateng panjenengan sadaya hangluberna
cumanthaka sowan mangarsa hanggempil kamardikan panjenengan ingkang katemben wawan pangandikan. Inggih awratipun hamestuti jejibahan luhur, kawula minangka duta saraya sulih sarira saking panjenenganipun Bapa X sekalihan.Panjenenganipun Bapa Y sekalihan garwa ingkang pantes katuran sagunging pakurmatan, kawula minangka duta saraya sulih sarira saking panjenenganipun Bapa X sekalihan, ingkang sepisan: ngaturaken salam taklim mugi katur wonten ngarsa panjenengan, sumarambah para kulawarga samudayanipun.Jangkep kaping kalih, ing nguni sampun wonten pirembagan ing
kanthi atur mekaten karana sampun jumbuh anggenipun pepetangan saha sampun manunggal cipta, rasa miwah karsa, ingkang punika saking agenging manah panjenenganipun Bapa X sekalihan anggenipun katampi panglamaranipun pramila ing kalenggahan punika ngaturaken sarana miwah upakarti minangka jangkeping tatacara salaki rabi. Wondene ingkang badhe kaaturaken wonten ngarsanipun Bapa Y sekalihan garwa inggih punika:Sanggan saha majemuk ingkang sampun wonten wujudipun, kanthi pangajabing sedya dadosa sarana sahipun sesanggeman miwah raketing kekadangan, saenggo mboten saged pisah salami-laminipun.Kasoking katresnan Bapa X sekalihan dhumateng Bapa Y sekalihan garwa, ing mriki badhe ngaturaken malih ageman ingkang awujud rasukan sapengadhek, ing pangajab minangka agemanipun calon penganten putri.Mboten kekilapan Bapa X sekalihan ngaturaken redana wujudipun arta, kenginga damel ngentheng-enthengi anggenipun Bapa Y sekalihan garwa netepi darmaning sepuh hamiwaha putra mahargya siwi.Kejawi punika panyuwunipun Bapa X sekalihan, ing benjang menawi sampun dumugi titi wanci tumapaking gati, mugi calon penganten kaijabna saha kapanggihna anut satataning adat widhiwidana ingkang sampun lumampah wonten ing mriki.Minangka pungkasaning atur, hambok bilih Bapa X sekalihan anggenipun ngaturaken sarana dalah upakarti wonten kekiranganipun, mawantu-wantu nyuwun agenging samodra pangaksami. Semanten ugi kawula minangka sulih sarira saking panjenenganipun Bapa X sekalihan, menawi wonten gunyak-gunyuking wicara cawuh kliruning basa kisruhing paramasastra miwah kiranging subasita ingkang singlar ing reh tata krama, kawula nyuwun sihing samodra pangaksama. Nuwun.Tresna asih Gusti Ingkang Maha Suci mugi tansah manunggal ing kita. [nampilamar]Nuwun, kulanuwun. Dhumateng panjenenganipun Bapa A ingkang piniji hangembani wuwus, mangka duta saraya sulih sarira saking panjenenganipun Bapa X sekalihan ingkang pantes katuran sagunging pakurmatan.Kanthi linambaran trapsila ing budi miwah ngaturaken sewu agunging aksama, inggih awit saking mradapa keparengipun Bapa Y sekalihan garwa, kawula piniji minangka talanging basa, kinen hanampi menggah wosing gati lekasing sedya ingkang luhur saking panjenenganipun Bapa X sekalihan lumantar panjenenganipun Bapa A.Minangka purwakaning atur, ngaturaken sugeng rawuh saha ngaturaken gunging panuwun ingkang tanpa pepindhan dene lampah panjenengan sampun kasembadaning karya, kanthi wilujeng nirbaya nirwikara boten wonten pringga bayaning marga.Sanget katampi kanthi bingahing manah, atur salam taklim saking panjenenganipun badhe kadang besan lumantar panjenengan kawula tampi, sa lajengipun dhumawaha sami-sami.Wondene atur pasrah paringipun sarana jejangkeping salaki rabi, kawula tampi kanthi suka bingahing manah. Ing salajengipun, mangke badhe kawula aturaken wonten ngarsanipun Bapa Y sekalihan garwa. Mboten kekilapan panjenenganipun Bapa Y sekalihan garwa namung ngaturaken agenging panuwun menggah sadaya peparinganipun badhe kadang besan sutresna, pratandha yekti kasoking katresnan dhumateng Bapa X sekalihan, mugi dadosa sarana raketing kekadangan, sami-sami netepi
saking Bapa Y sekalihan garwa lumantar kawula, ngaturi uninga bilih menawi sampun dumugi wahyaning mangsa kala tumapaking ijab utawi panggih, kasuwun panjenenganipun Bapa X sekalihan wontena suka lilaning penggalih hanjenengi paring pudyastuti murih rahayuning sedya.Minangka pungkasaning atur, hambok bilih wonten kuciwaning bojakrami anggen Bapa Y sekalihan garwa hanampi menggah ing rawuhipun panjenengan sami, mugi lumeberna sih samudra pangaksami. Semanten ugi, kawula minangka talanging basa, hambok bilih wonten gunyak-gunyuking wicara miwah kiranging subasita ingkang singular ing reh tata krama, kupat janure klapa menawi lepat nyuwun pangaksama. Nuwun.Tresna asih Gusti Ingkang Maha Suci mugi tansah manunggal ing kita. [pranatacara]Nuwun, kulanuwun. Panjenenganipun para pepundhen, para sesepuh, para pinisepuh ingkang hanggung mastuti dhumateng pepoyaning kautamen, ingkang pantes pinundhi-pundhi saha kinabekten. Punapa dene panjenenganipun para tamu kakung sumawana putri ingkang dahat kalingga murdaning akrami.Amit pasang
kamardikan panjenengan ingkang katemben wawan pangandikan. Kula piniji hanjejeri minangka pangendaliwara keparenga
adicara pawiwawahan prasaja ing ratri kalenggahan punika.Sumangga kula derekaken sesarengan manungku puja-puji-santhi wonten ngarsaning Gusti Ingkang Maha Suci, ingkang sampun kepareng paring rahmat lan nikmat gumelaring alam agesang wonten madyaning bebrayan agung. Katitik rahayu sagung dumadi tansah kajiwa kasalira dhumateng panjenengan sadaya dalasan kawula, saengga kita saged hanglonggaraken penggalih hamenakaken wanci sarta kaperluan rawuh kempal manunggal ing pawiwahan punika, saperlu hanjenengi sarta paring berkah pangestu dhumateng Bapa Y sakulawangsa anggenipun hanetepi dharmaning sepuh hangrakit sekar cepaka mulya hamiwaha putra mahargya siwi, tetepa winengku ing
ingkang sampun rinancang rinacik rinumpaka dening para kulawangsa nun inggih:Eko laksitagati purwakaning pahargyan inggih sowanipun putra temanten putri mijil saking tepas wangi manjing ing madyaning sasana rinenggaDwi laksitagati rawuh & jengkaripun putra temanten kakung tumuju dhateng
ingkang sampun sinengker tumunten kalajengaken upacara krobonganPanca laksitagati nderek mangayuhbagyahipun kadang besan dhateng ingkang hamengku gati ing sasana wiwaha tumunten kalajengaken upacara sungkemSad laksitagati atur pangbagyaharjo panjenenganipun ingkang hamengku
menggah reroncening tata adicara pawiwahan ing ratri kalenggahan punika. Salajengipun, keparenga para tamu pinarak wonten ing palenggahan kanthi mardu-mardikaning penggalih, miwah kawula derekaken
ingkang dipangarsani panjenenganipun Bapa Cahyono.Nuwun, nuwun, matur nuwun.Tresna asih Gusti Ingkang Maha Suci mugi tansah manunggal ing kita.[pasrah penganten]Nuwun, kulanuwun. Panjenenganipun para pepundhen, para sesepuh, para pinisepuh ingkang hanggung mastuti dhumateng pepoyaning kautamen, ingkang pantes pinundhi-pundhi saha kinabekten. Punapa dene panjenenganipun para tamu kakung sumawana putri ingkang dahat kalingga murdaning akrami.Kanthi linambaran pepayung budi rahayu saha hangunjukaken raos suka syukur dhumateng Gusti, mugi rahayuha sagung dumadi tansah kajiwa kasalira dhumateng kawula lan panjenengan
cumanthaka sowan mangarsa hanggempil kamardikan panjenengan ingkang katemben wawan pangandikan. Inggih awratipun hamestuti jejibahan luhur kawula piniji minangka duta saraya sulih sarira saking panjenenganipun Bapa X sekalihan [kawula kadhawuhan nglarapaken putra calon temanten kakung mugi katur panjenenganipun Bapa Y sekalihan garwa].Panjenenganipun Bapa B ingkang jumeneng hangembani wuwus minangka sulih sarira saking panjenenganipun Bapa Y sekalihan ingkang winantu sagunging pakurmatan. Wondene menggah wigatosing sedya sowan kawula wonten ngarsa panjenengan, ingkang sepisan: ngaturaken sewu agenging kalepatan dene panjenenganipun Bapa X boten saged hanindakaken piyambak masrahaken putranipun calon temanten kakung, kapeksa namung saged ngaturaken salam taklim Bapa X ingkang lumantar kawula mugi katura ing panjenenganipun. Sanget ing pamujinipun, bilih anggenipun mengku karya hanetepi darmaning sepuh hangrakit sekar cepaka mulya hamiwaha putra mahargya siwi, tetepa winengku ing suka basuki.Jangkep kaping kalih,
saking panjenenganipun Bapa Y sekalihan, kala wau dinten …………………., surya kaping ………………………, wanci tabuh ……………, mapan ing ………………………….., kanthi nirbaya nir wikara boten wonten alangan satunggal punapa.Sarehning sampun ndungkap titiwanci tumapaking gati, pramila calon temanten kakung kawula pasrahaken, mugi tumunten katindakna dhaup panggihing temanten. Kawula sapangombyong tansah jumurung ing karsa, sinartan puji donga mugi Gusti tansah ngijabahi dhumateng temanten sarimbit, anggenipun amangun brayat enggal, tansah manggih guyup rukun, atut runtut, ayem tentrem, rahayu ingkang tinuju, bagya mulya ingkang sinedya.Dene ingkang wekasan, sasampunipun paripurnaning pahargyan, kawula sarombongan pangombyong temanten kakung, keparenga nyuwun pamit saha nyuwun pangestu, mugi-mugi lampah kawula sarombongan manggih wilujeng kalis saking pringga bayaning marga. Salajengipun, hambok bilih anggen kawula hanjejeri minangka talanging basa wonten gunyak-gunyuking wicara, kiranging subasita ingkang singular ing reh tata karma, kawula tansah nyuwun lumunturing sih samodra pangaksama.Nuwun.Tresna asih Gusti Ingkang Maha Suci mugi tansah manunggal ing kita.[nampi penganten]Dhumateng panjenenganipun Bapa A ingkang piniji hangembani wuwus, mangka duta saraya sulih sarira saking panjenenganipun Bapa X sekalihan garwa ingkang pantes katuran sagunging pakurmatan.Kanthi linambaran trapsila ing budi rahayu miwah ngaturaken sewu agunging aksama, inggih awit mradapa keparingipun Bapa Y sekalihan, kawula piniji minangka talanging basa, kinen hanampi menggah wosing gati lekasing sedya ingkang luhur saking panjenenganipun Bapa X sekalihan lumantar panjenganipun Bapa A.Minangka purwakaning atur, ngaturaken sugeng rawuh saha ngaturaken gunging panuwun ingkang tanpa papindhan dene lampah panjenengan sampun kasembadaning karya kanthi wilujeng nirbaya nirwikara boten wonten pringga bayaning marga.Sanget ketampi kanthi bingahing manah, atur salam taklim saking panjenenganipun badhe kadang besan lumantar panjenengan kawula tampi, salajengipun dhumawaha sami-sami.Wondene atur pasrah paringipun sarana jejangkeping salaki rabi, kawula tampi kanthi suka bingahing manah, ing salajengipun mangke badhe kawula aturaken wonten ngarsanipun Bapa Y sekalihan garwa. Mboten kekilapan Bapa Y sekalihan namung ngaturaken agenging panuwun menggah sedaya peparinganipun badhe kadang besan sutresna, pratandha yekti kasoking katresnan dhumateng Bapa Y sekalihan, mugi dadosa sarana
Namung semanten panampi saking Bapa Y sekalihan garwa lumantar kawula, ngaturi uninga bilih menawi sampun dumugi wahyaning mangsa kala tumapaking ijab/panggih, kasuwun panjenenganipun Bapa X sekalihan wontena suka lilaning penggalih hanjenengi paring pudyastuti murih rahayuning sedya.Minangka pungkasaning atur, hambok bilih wonten kuciwaning bojakrami anggen Bapa Y sekalihan garwa hanampi menggah ing rawuh panjenengan sami, mugi lumeberna sih samodra pangaksami. Semanten ugi, kawula minangka talanging basa, hambok bilih wonten gunyak-gunyuking wicara, kiranging subasita ingkang singular ing reh tata krama, kawula tansah nyuwun lumunturing sih samodra pangaksama.Tresna asih Gusti Ingkang Maha Suci mugi tansah manunggal ing kita. [pambagyaharjo]Nuwun, kulanuwun. Panjenenganipun para pepundhen, para sesepuh, para pinisepuh ingkang hanggung mastuti dhumateng pepoyaning kautamen, ingkang pantes pinundhi-pundhi saha kinabekten. Punapa dene panjenenganipun para tamu kakung sumawana putri ingkang dahat kalingga murdaning akrami.Amit pasang
kamardikan panjenengan ingkang katemben wawan pangandikan. Kula minangka talanging basa [duta saraya sulih sarira] saking panjenenganipun Bapa Y sekalihan kanthi suka bingahing manah ngaturaken pambagya wilujeng sarta agunging panuwun ingkang tanpa pepindhan katur sagung para tamu ingkang sampun kersa hangrawuhi pahargyan punika.Sumangga kula derekaken sesarengan manungku puja-puji-santhi wonten ngarsaning Gusti Ingkang Maha Suci, dene hajatipun Bapa Y sekalihan anggenipun hamengku gati, ndaup-aken putranipun ingkang sesilih N sampun kalampahan dhaup kaliyan bagus M putra kakungipun Bapa X, rikala dinten …………….. surya kaping ……………… wanci tabuh ……………. wonten ing …………………….., kanthi wilujeng nir ing sambekala.Kaleksananing pahargyan punika karana sih pambyantunipun para sanak kadang, pawong mitra, tangga tepalih saha para tamu ingkang sampun kepareng paring pisumbang awujud punapa kemawon, ingkang sanyata saged hangentengaken sesanggeman. Ingkang punika panjenenganipun Bapa Y sekalihan ngaturaken gunging panuwun ingkang tanpa pepindhan. Mugi sih kadarman panjenengan sami dadosa sarana sih sutresna, saengga pikantuka leliru ingkang satraju miwah bebingah ingkang malimpah-limpah.Bapa Y sekalihan neda sih panarima panjenengan sami, kersaa paring donga pamuji pangastuti. Mugi-mugi sri penganten sekalihan sageda ngleksanani kekudanganipun para pinisepuh, sageda atut runtut dumugining kaken kaken lan ninen ninen, rahayu widada kalis ing sambekala. Mugi-mugi sri penganten sekalihan enggal pinaringan momongan ingkang bekti dhumateng Gusti, rama ibunipun, lan para pinisepuhipun, sageda mikul dhuwur mendhem jero labuh labet dhateng negari lan bangsanipun murakabi dhumateng bebrayan agung.xMinangka pungkasaning atur. Hambok bilih wonten kekiranganipun Bapa Y sekalihan anggen hanampi ing menggah rawuhipun panjenengan sami, mugi lumeberna sih samodra pangaksami. Semanten ugi, kula minangka talanging basa, hambok bilih wonten gunyak-gunyuking wicara cawuh kliruning basa kisruhing paramasatra, wonten kiranging subasita ingkang singlar ing reh tata karma, kupat janure klapa menawi lepat nyuwun pangapura.Rahayu, rahayu ingkang sarwi ginayuh. NuwunTresna asih Gusti Ingkang Mahasuci mugi tansah manunggal ing kita sadaya.[ngunduh manten]Nuwun, kulanuwun. Panjenenganipun para pepundhen, para sesepuh, para pinisepuh ingkang hanggung mastuti dhumateng pepoyaning kautamen, ingkang pantes pinundhi-pundhi saha kinabekten. Para tamu kakung sumawana putri ingkang dahat kalingga murdaning akrami.Kanthi pepayung budi rahayu, saha hangunjukaken raos suka syukur dhumateng Gusti, mugi rahayuha sagung dumadi tansah kajiwa kasalira dhumateng kawula lan panjenengan sadaya.Amit
sowan mangarsa hanggempil kamardikan panjenengan ingkang katemben wawan pangandikan. Inggih awratipun hamestuti jejibahan luhur kawula piniji minangka duta saraya sulih sarira saking panjenenganipun Bapa X sekalihan, kawula kadhawuhan ngundhuh putra temanten putri mugi katur panjenenganipun Bapa Y sekalihan garwa.Panjenenganipun Bapa B ingkang jumeneng hangembani wuwus minangka sulih sarira saking panjenenganipun Bapa Y sekalihan garwa ingkang winantu sagunging pakurmatan. Wondene menggah wigatosing sedya sowan kawula wonten ngarsa panjenengan, ingkang sepisan: ngaturaken sewu agenging kalepatan dene panjenenganipun Bapa X boten saged hanindakaken piyambak ngundhuh putra temanten putri, kapeksa namung saged ngaturaken salam taklim mugi katura ing panjenenganipun Bapa X ingkang lumantar kawula.Jangkep kaping kalih, ing nguni sampun kadhaupaken Bagus Santo putra kakung Bapa X kaliyan Rr Ratih putra sesilih Bapa Y, rikala …………………………………………….. . Pramila ing kalenggahan punika, Bapa X ngaturaken angsal-angsal miwah upakarti minangka jangkeping tatacara salaki rabi.Dhumateng panjenenganipun Bapa B dalah pangaraking ngundhuh temanten, katuran pinarak kanthi mardhika miwah hanjenengi sedaya adicara.Minangka pungkasaning atur, hambok bilih wonten kekiranganipun Bapa X anggenipun ngaturaken angsal-angsal dalah upakarti, mugi lumeberna sih samodra pangaksami. Semanten ugi, kula minangka talanging atur, hambok bilih anggen kula matur wonten kiranging subasita ingkang singlar ing reh tata krama, kupat janure klapa menawi lepat nyuwun pangapura.Nuwun.Tresna asih Pangeran Yehuwah mugi tansah manunggal ing kita sadaya.[nampi ngunduh manten]Nuwun, kulanuwun. Dhumateng panjenenganipun Bapa A ingkang piniji hangembani wuwus, mangka duta saraya sulih sarira saking panjenenganipun Bapa X sekalihan garwa ingkang pantes katuran sagunging pakurmatan.Kanthi linambara trapsila ing budi, miwah ngaturakan sewu agunging aksama, inggih awit mradapa keparengipun Y kaliyan garwa, kula
sedya ingkang luhur saking panjenenganipun Bapa X sekalihan, lumantar panjenenganipun Bapa A.Minangka purwakaning atur, ngaturaken sugeng rawuh saha ngaturaken gunging panuwun ingkang tanpa pepindhan dene lampah panjengan sampun kasembadaning karya, kanthi wilujeng nirbaya nirwikara boten wonten pringga bayaning marga.Sanget katampi kanthi bingahing manah, atur salam taklim saking panjenenganipun kadang besan lumantar panjenengan kula tampi, mugi dhumawaha sami-sami. Sadaya SIH pisumbang salajengipun bade kula aturaken wonten ngarsanipun Bapa Y sarimbit, mugi-mugi awit saking pangestunipun, sageda handayani anggenipun mengku karya.Sadaya peparingipun kadang besan katampi. Semanten ugi, inggih ngundhuh manten katampi, kanthi suka renaning penggalih. Mugi-mugi anggenipun mbangun bale wisma enggal tansah manggih bagya mulya ingkang sinedya, rahayu ingkang tinuju, basuki ingkang kaesthi, miwah tansah gagah ingkang jinangkah.Dhumateng panjenenganipun Bapa A dalah pangaraking ngundhuh temanten, katuran pinarak kanthi mardhika saperlu hanjenengi sedaya adicara.Minangka puputing atur, menawi wonten kuciwaning boja krami, anggen kula hangacarani menggah ing rawuh panjenengan sami, mugi lumeberna sih samodra pangaksami. Semanten ugi, kula minangka talanging basa, hambok bilih anggen kula matur wonten kiranging subasita ingkang singlar ing reh tata krama, kupat janure klapa menawi lepat nyuwun pangapura.Nuwun.PAWIWAHAN JUMENENGPara tamu kakung miwah putri ingkang winantu ing karahayon.Nuwun, ngaturi uninga bilih Bapa Sutarno sakulawangsa ngambali sugeng rawuh kairing atur panuwun ingkang tanpa upami, dene Bapa/Ibu Siswanto sampun kepareng rawuh paring berkah pangestu dhateng putra temanten kekalih, inggih Adimas Santo lan Dhiajeng Ratih ing wiwawahan jumeneng wekdal punika. Saksampunipun paring berkah pangestu kanthi jawat asta saha paring pangandika, ing salajengipun kersaa para tamu angrahabi/ angresepi pasugatan prasaja kanthi mardika, inggih punika kanthi cara prasmanan ing papan ingkang kasamektakaken. Sumangga, nuwun.Para tamu kakung miwah putri ingkang sinudarsana.Bapa Sutarno sakulawangsa saestu bombong ing manah, pramila sanget2 ngaturaken agenging panuwun dhumateng para tamu kakung putri ingkang sampun kersa rawuh saha paring berkah pangestu. Saksampunipun angrahabi/angresepi pasugatan ingkang sarwo prasaja saha wawan pangandikan kaliyan para kadang karuh, menawi kepenggalih cekap, saha ngersakaken kondur, kawula sedaya namung saged ngaturaken sugeng kondur, mugi winantua ing karahayon. Nuwun.
ANAKE SING WEDOK YEN NGANGGO BUSONO KANTI AGAWE PIKIRANE JEJOKO NRAWANG TEKO NGENDI NGENDI
ATINE CUPET, KETATON SEPISAN WAE DIELING ELING
"Kertos poenika woedjoed dlantjang kandel lan kaken, ingkang sasisih wonten gambaranipoen warni-warni, soewalikipoen boten dipoen poenapak-poenapakaken, woenten oegi ingkang soewalikipoen waoe kadamel warni blirik oetawi sanesipoen. Ingkang woten gambaranippen waoe kawastanan ngadjeng; dene soewalikipoen nama wingking. Ingkang moeroegaken wonten dolanan kertos poenika bangsa
Sinten ingkang angsal kertos katah pijambak, pengaosipoen poenika ingkang menang. Ingkang dipoen tanding poenika pangaosing kertos, sanes katahipoen kertos."
al-dajjāl‎) iku sawijining paraga sing digambaraké wengis lan candhala ing Eskatologi Islam, sing kasurupan sadurungé kiamat. Dajjal disebutaké nggawa fitnah ing akhir jaman. Miturut hadits, Nabi Muhammad SAW ngendika: “"Wiwit Allah swt nyipta Nabi Adam a.s. nganti mengko ing dina kiamat, ora ana bebendhu sing luwih ngédab-édabi saliyané Dajjal"[1].
Dajal iku seka basa Arab sing lumrahé katujokaké kanggo ngrujuk "nabi palsu". Nanging istilah Ad-Dajjal, ngrujuk marang merujuk "panyinglon" atau "tukang ngapusi" sing katon sadurungé kiamat. Istilahé yaiku Al-Masih Ad-Dajjal (Basa Arab kanggo "Al Masih Palsu") iku tarjamah seka istilah Syria Meshiha Deghala sing wis jamak kagunakaké ing Wétan Tengah luwih seka 400 taun sadurungé Al-Quran tumurun.
Dajjal ora kasebut ing Al Quran, nanging ana ing hadits lan Sunah. Adhedasar kapercayan sing tuwuh ing kalangan muslim, cirining ad-Dajjal iku antara sejene:
Dajjal nduwèni ciri cacat arupa mata tengen sing wuta, lan mata kiwa bisa weruh nanging mung peteng. Ing sawetara hadits kasebut yèn Dajjal iku mung nduwé mata siji. Dhèwèké bakal nunggang kuldi putih sing selangkahé nganti sa-mil. Kuldi (keledai) mau mangan geni lan metu keluk lan bisa mabur lan ngliwati samudra.
Dajal iku taruna kang dedegé lemu, kulité semu abang, rambut kriting, mata wuta sisih. Matané mau kaya woh anggur mateng (tanpa sinar), kaya Abdul Uzza bin Qathan (wong lanang Quraisy seka Khuza'ah sing urip ing jaman Jahiliyah).[2]
Dhèwèké bakal ngapusi wong-wong muslim kanthi ngajari perkara surga, nanging ajarané mau malah suwaliké, yaiku (Nraka).
Aksara Arab Kaf Fa Ra (kafir, nduwé arti kufur) bakal katon ing jidhaté lan bakal gampang diweruhi déning wong muslim sing bisa maca utawa ora bisa maca.
KAMUS BASA JAWI ALUS SURAKARTA (Krama-Krama Andhap...
ngarsaning Gusti Allah SWT. dene kita taksih ami pinaringan rahmat hidayahipun, saha kula panjenengan sadaya
sami taksih pinaringan kasugengan karahaijan, saged makempal wonten ing masajid…………….mriki. Ing dinten punika tanggai 12 Rabiul awai tahun……………utawi tanggal……………wulan…………….tahun…………Masehi,
kita saged makempal wonten ing masjid ………..mriki, ingkangsaperlu mengeti dinten maulid nabi junjungan kita inggih punika kanjeng nabi Muhammad saw.
Kula minangka katua panitia penyelenggara pengetan maulid Nabi Muhammad saw. ing masjid………………..mriki, ngaturaken gunging panuwun dumateng para rawuh ingkang sampun kersa -nglonggaraken wekdal kersa ngrawuhi pengetan wiyosipun kanjeng nabi Muhammad saw ing panggenan mriki. Minangka pratandha sampun mantep lan raos sadar dumateng agami Islam
minangka pitedah kabagyanipun agesang wonten ing ngalam donya dumugi akhirat.
Wondene inti saking pengetan punika badhe dipun wedaraken bapak…………………saking………..
Kula kinten atur pambuka pengetan dinten maulid nabi ing dalu punika kula cekapi semanten kemawon. Selajengipun, mangga sesarengan paring tetenger bilih pengetan punika kita wiwiti “Bismillahir rahmanir rahiim”.
Cekap semanten atur kula, akhirul kalam billahit taufiq wal hidayah,
2083 Jalan Teluk Batik, Teluk, Lumut Perak, Lumut 32200,
► Buku taun 1818‎ (suwung)
► Lair 1818‎ (3 P)
► Pati 1818‎ (2 P)
iku sawijining kutha lan Nagar Panchayat ing distrik Meerut, Uttar Pradesh, negara bagéyan India. Astinapura utawa Hastinapura asal saka tembung Hasti (gajah) + Pura (kota). Akèh lelakon ing carita Mahabharata sing kedadéyan ing Astinapura. Ing mangsa saiki, kutha iki disebut Hastinapur, sawijining kutha cilik sing dumunung ing Uttar Pradesh, leté watara 120 km saka Delhi. Ing kutha iki akèh tinemu objek wisata sing narik kawigatèn kaya Kuil Jain lan Taman Nasional Hastinapur.
Hastinapura jroning Mahabharata[sunting | sunting sumber]
Kutha Astinapura iku pusat pamaréntahan krajaan para Kurawa (keturunan Kuru, Dinasti Kuru) sing uga muncul jroning kisah epik Mahabharata.
Para Raja Astinapura[sunting | sunting sumber]
Para Raja Astinapura iku katurunan Raja Bharata lan Raja Kuru, mula disebut Wangsa Kurawa (Kuruwangsa). Jroning kitab Mahābhārata, kisah sentral Para Raja Astinapura diwiwiti saka katurunan Prabu Santanu. Prabu Santanu nduwèni sepasang istri, yaiku Dewi Gangga lan Satyawati. Saka perkawinan iku, Prabu Santanu duwé putra telu, yaiku: Bhisma, Chitrāngada, lan Wicitrawirya. Bhisma lair saka Dewi Gangga d’ené Chitrāngada lan Wicitrawirya lair saka Dewi Satyawati.
Bhisma wis sumpah ora bakal kawin, déné Chitrāngada gugur ing yuswa anom nalika tarung lawan Raja Gandharwa
tembang jowo" kangen aq nglagone'.....eleng
ing jagad royo,Sun parentahake nyingkirake,Nyapu jagad, Nyapu bumi, Nyapu geni, Nyapu toyo, lan nyapu angina,Sun sapokke marang jabang bayine……(
SIDHO EDAN ORA EDAN SIDHO GENDENG ORA GENDENGORA MARI MARI YEN ORA INGSUN SING NAMBANI.Pelet
opo meneh nyawang pas bengi weleh weleh kota klaten terlihat bercahaya gitu loh...trus pemandangan di waktu pagi nyawang gunung gambar...top banget. ono meneh numpak mongtor ing jalan tembus lokasi ono ing pasar sambeng wis gegirisi...lokasi serem yo ono jalan tembus kuwi lha wong critane ono pocong sing melu
gunungkidul Wed Jul 22, 2009 5:08 pm Yen saka Jogja awake kesel paling-paling leren no Tleseh (alas Mbunder) clesss, pengin seger tenan awake ya ngetan sithik ana padusan SENDANG MOLE... yen awake luwe ... ngetan maneh ... anokampung ... nonggo ... ora-orane yen luwe rmlodangCamatJoin date: 12.08.08Subyek:
gunungkidul Tue Aug 04, 2009 10:31 pm Sing Apik, sampeyan
ngalor maneh munggah terus kiro2 60 derajat nyang GUNUNG GENTHONG kiro 5 kilo seko kantor kel Ngalang mlaku sopo sing kuat hayo...? nek ora numpak speda motor utowo roda papat ning sing
arungjeram neng kono...dadi pingin nyubo..._________________urip mung mampir ngombe lan mung wang
pokoke... gambar nyusul ... lha ilang gek mbah sunarCamatLokasi: PURI MEKAR RAJEG TNGReputation: 62Join date: 24.10.09Subyek: Re: tempat2 yang indah di gunungkidul Wed Jun 16, 2010 8:41 pm lha nek kanggoku sing paling endah tur unik ki jembatan kali gembyong. kae lho sak bare nglanggerang. wonteng inkang pirsa? kandarPresidiu
meneh numpak mongtor ing jalan tembus lokasi ono ing pasar sambeng wis gegirisi...lokasi serem yo ono jalan tembus kuwi lha wong critane ono pocong sing melu
gunungkidul Fri Jul 23, 2010 6:49 pm nak neng gonku ki neng alas neng pucuk gunung terus nyawang sawah utowo ledokan kang ijo royo-royo jian andadeake ati
IndonesiaPhone: (0274) 496 402
B: HALTE PRAMBANAN (0.4 km)
MUSEUM CANDI PRAMBANAN (0.3 km)
Jl. Jogja-Solo Km. 16, Prambanan, Sleman, Yogyakarta, IndonesiaPhone: (0274) 496 402
“Pramila gendhing yen bubrah, gugur sembahe mring Widdhi, Batal wisesaning shalat, tanpa gawe ulah gendhing, Dene ngran tembang gendhing, tuk ireng swara linuhung, Amuji asmane Dhat, swara saking osik wadhi, Osik muiya entaring cipta-surasa “.
Pangelana ing ndhuwuru pedut oleh Caspar David Friedrich
Romantisisme punika wangun pangowahan seni, sastra lan intelektual ingkang anggadahi asal usul saking Éropah Kulon abad ka-18 minangka jaman Revolusi Industri. Pangowahan punika dadi salah siji revolusi musuhi norma-norma kabangsaan, sosial lan politik déning babagan , sosial lan politik minangka periode Pancerahan lan pangaruh déning rasionalisasi ing alam, jroning seni lan sastra.
wong dagang barang sangsaya laris, bandhane ludes
wong golek pangan pindha gabah den interi
iku tandane putra Bethara Indra wus katon
bala prewangan makhluk halus padha baris, pada rebut benere garis
cina eling seh seh kalih pinaringan sabda hiya gidrang-
bisa nyumurupi lahire mbahira, buyutira, canggahira
James Cook (27 Oktober 1728 - 1779), punika satunggiling juru layar saha panjlajah saking Britania Raya. Piyambakipun ingkang mangrebat pasisir wetan Australia kanggé Britania Raya lajeng mamanggihaken Sélandia Ènggal kaliyan pinten-pinten pulo ing Samudra Pasifik kaliyan Samudra Atlantik.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=James_Cook&oldid=803679"	Kategori: Artikel DhasarPanjlajahan DonyaArtikel mawi basa kramaKategori sing didelikaké: Stub/RintisanRintisan umum	Menu navigasi
1395 1396 1397 1398 1399 1500 1501 1502 1503 1504 1505
Taun ka-1500 Masehi ing kalendher Gregorian. ==Prastawa== ==Lair== ==Séda==
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1500&oldid=807953"	Kategori: 1500	Menu navigasi
Dèwi Gendari utawa Gandari ing carita Mahabharata iku putri Prabu Keswara. Putri iki seduluré Arya Sangkuni. Dèwi Gendari iku ibuné Korawa lan uga bojoné Prabu Dretarastra.
Gandari nglairaké satus anak, kang diarani Korawa,lan anak wadon jenengé Dursala kang dhaup karo Jayadrata. Nalika ngandhut, Gendari iri marang Sinta kang wis nduwèni anak, nanging dhèwèké durung nduwé anak. Nalika anaké lair, jebul sing metu dudu bayi, nanging daging. Gandari banjur sujud ing resi Abiyasa, resi kang wis tau ngramal yèn dhèwèké bakal nduwèni anak cacahé 100. Abiyasa banjur ngethoki daging kasebut dadi 100, lan dilebokaké ing jero guci lan dikubur suwéné setaun. Sawisé setaun banjur guci mau dibongkar, saben kethokan daging mau dadi anak, banjur diarani Korawa.
Ing antarané Korawa, kang kawentar yaiku Duryodana lan Dursasana, paraga antagonis ing Mahabharata, lan tumeka pati ing perang nglawan Pandawa ing Kurukshetra.
yaiku gunung ing kabupaten Gyeryeong, propinsi Chungcheong Kidul, Korea Kidul.
Awit wong sak jagad iki sing atine ajeg bening amung kowe. Yen kowe gelem
bengi rohe Ratu Adil sing bakal jumeneng ana tanah Jawa rawuh mrene. Lenggah ing duwur meja iki. Aku lungguh ana kursi iki, njur ngelus-ngelus rambutku karo dawuh: “Kowe ki lo wadon ngono kok drajat kewalianmu luwih-luwih”. Anu San, ngersakake mundut tombak Kyai Sapu Jagad. Coba delengen ing jero lemari iku”. “Inggih mbok mboten wonten”.“Ya, yen ngono pancen ya dipundut tenan”.“Saiki ngene San, ing rehne tak pandeng rohe Ratu Adil sing bakal jumeneng ing tanah Jawa iku rohmu dewe, mula tapanana”.Oleh mBah Kyai Hassan Ulama’ lalu ditapani selama tiga tahun.Maksud “rohmu dewe”
Hip hop, K-pop, R&B, Rock, trot
berikut : Utawi rukune Islam kehadiran Iku sawiji kelaka wus kinaweruhan Yaiku ngucap syahadat roro ing lisan Kang wus kasebut ngarep
Tumpek Landep (wuku Landep), Tumpek Wayang (Wuku Wayang) Tumpek Kandang (Wuku
José Celestino Mutis (miyos ing Cádiz, Spanyol, 6 April, 1732 — Bogotá, 11 September, 1808) punika salah sawijining
ora mbebayani pangguna internèt tanpa cubriya nglakokaké program kasebut.[1] Kanthi nglakokaké program kasebut sacara ora langsung padha karo nglebokaké trojan kasebut ing sajroning bèntèng komputer.[1] Trojan dudu virus amerga dhèwèké ora ngréplikasi dhèwèké dhéwé, ananging program trojan bisa ngrusak kayadené virus.[1]
Sajarah lan dhéfinsi[sunting | sunting sumber]
Asalé istilah Trojan Horse saka negara Yunani, ing ngendi kacritakaké para pejuwang umpetan ing sajroning Jaran Trojan kang digawé saka kayu kang gedhé banget.[2] Wong kabèh mau banjur metu saka Jaran Trojan kasebut sakwisè dikira lunga saka dhaérah kasebut banjur nyerang targèt–targèt kang wis ditemtokaké.[2] Banjur para pejuwang iku mènèhi dalan marang para pejuwang liya kang arep nyerang. Trojan digolongaké ing jenis malware yaiku automated-program utawa program kang bisa urip dhéwé.[2] Trojan uga dianggep destruktif, anamung waé dhèwèké ora kaya virus kang nyebar, ananging bakal didhetèksi minangka virus.[2]
Trojan arupa piranti (tool) kang bisa digunakaké kanggo monitori (monitoring) mesin liya.[3] Bisa diartèkaké trojan minangka kaméra kang kasingitaké kang dipanggonaké ing komputer targèt.[3]
Trojan béda karo piranti hack (hacking tools), amung minangka palengkap sajroning langkah hacking.[3]
755 756 757 758 759 760 761 762 763 764 765
Sajeroné fisika lan fiksi, lèng cacing yaiku dalan pintas ngliwati papan lan wektu. Éngga saiki isih durung dimangertèni menawa lèng cacing kawujud kanthi cara alami apa ora. Menawa lèng cacing pancèn ana, kanggo gawè supaya lèng cacing tetep tinarbuka, sawijining materi bakal dibutuhaké. Menawa matèri iku ora ana, lèng cacing bakal ilang kanthi cepet banget sawisé kawujudaké. Menawa digambaraké kanthi papan kang rata, kaya dluwang kang dilempit, lèng cacing mbengkongaké dluwang kasebut, saéngga pucuké sakloron bakal gathuk siji lan sijiné (kaya kapacak ing gambar).
Istilah lèng cacing digunakaké kang kapisan déning John Archibald Wheeler tahun 1957. Nanging, ana ing tahun 1921, matematikawan Jerman Hermann Weyl wus ngusulaké teori lèng cacing.
256 257 258 259 260 261 262 263 264 265 266
red)BAB IWontenipun dusun krapyakBareng, cendana, sendang bulusanTuwin patilasan sanes-sanesipun ing wilayah kudusCariyas GancaranCariyos menika kedadosan ing abad sekawan welas, sak sampunipun negari majapahit pecah, nailiko tahun 1400. kraton samun kapindah ing negari demak bintara. Ingkang jumeneng narindra Kanjeng Sultan Akbar Al Fatah, yihbun ningrat panetep pranatagama kalifatalah ingkang kaping pepisan. (R. Patah).Cariyas menika dipun purwakani, wantanipun perampokan ing gedong pusaka Demak Bintara.1. Kacariyas ing Negari Demak Bintara, ing pinuju patunggaling latri, swasana Kita Demak Bintara ingkang sepi nanging tentrem, dumadakan, para kawulanipun rutin para abdi-abdi pungguk kemit dipun kagetaken dening swanten rame mawarahan, ingkang binarung ungeling kentong titir ingkang umyung rame banget swantenipun. Swanten rame wau, dipun tuwuhaken dening rampok, ingkang badi
kemnit, ngantos dados perag campuh, ayak-ayakan. Rame sanget, sangKing rampok-rampok waukakepung saha kapojok, dumadakan, tetungguling rampok wau namakaken pusakanipun ingkang
wau dereng saged mlebet ing gedong pusaka, saha saged nyidra pusaka-pusaka, sadoyo taksih pinanggih wetah, mboten wonten barag ingkang ical saha owah saKing papan panggenipun. Kedadosan wau tumunten dados lapukan dumateng ngarsa dalem kanjeng Sultan Akbar Alfatah.2. R. Gondokesumo sowan mirunggan dateng ngarsanipun Kanjeng Sultan Akbar Alfatah, wonten ing pidaleman Agung pingkang kalapaken kaliyan Ki Patih Wonosalam, sowanipun wau namung nglapuraken bab kedadosan perampokan ing gedong pusaka ing Demak Bintara ingkang nyolowadi. Sadoyo kadadosan dipun cariyosaken, wiwitan ngantos pungkasan. Kanjeng Sultan Akbar Alfatah sanget gumun saha tuwuh raos pitakenan ingkang menika warni-warni. Ki Patih Wonosalam ngunjukaken pamanggih ingkang wonten sesambunganipun kaliyan perampokan kala wau. Aturipun bilih rampok-rampok wau saKing negari Kudus, ingkang dipuntindaken dening Sunan Ja’far Sodiq (Sunan Kudus). Dasaripun pandakwa ingkang sepisan, pusakanipun tetungguling rampok ingkang arupi pecut wau, naminipun pusaka Cemeti Guntur Lawe, inggih pecut panglima, pusaka wau kagunganipun Sunan Kudus. Ki Patih Wonosalam mangertos kanti ceta awit nalika Sunan Kudus madeg Senopati ngribat nagari Mojopait, Ki Wonosalam nalika demanten dados prajurit andahanipun Sunan Kudus. Nalika pemanten Senopati Sunan Ja’far Sodiq ngagem pusaka katong gondil Ontokusumo, kagunganipun Sunan Kadilangu, saha ngasto pusaka Cemeti Guntur Lawe, ingkang kasebat pcut panglima. Dasar ingkang kalih, Sunan Kudus melikaken pusaka Mojopati arupi gongsa, nami Bende Sekar Alima. Cemetinipun kados makaten. Saksampunipun negari Mojopait pecah, sadoyo boyongan arupi menopokemawon, kedahipun dipun powanaken ing negari Demak Bintara, nanging Sunan Kudus melikaken pusaka Bende Sekar Dlima, mboten dipun sowanaken ing Demak Bintara malah dipun eleh naminipun bende Macan Guguk utawi bende Kyai Sima. Amrih mboten kadengan poro noro projo saKing Demak Bintara utawi kapriksan Kenjang Sultan Akbar Alfatah. Inggih kanti dasar-dasar menika Sunan Kudus kadakwa ingkang mandegani perampokan in gedong pusaka demak Bintara.Kejawi menika Sunan Said Kusumastuting Mukya ugi kengen dakwa ingkang dasaripun, Sunan Murya melikaken pusaka Mojopait ingkang nami Koluk Kanigara, kados dene Sunan Kudus. Kanjeng Sultan Akbar Alfatah lajeng utusan Ki Patih Wonosalam nyilidiKi Sunan Kudus. R. Gondokesumo ingkang dipun utus nylidiKi Sunan Murya.3. Ing Dusun GribigKi Ageng Gribig kagungan putra dampit, ingkang dipun wastani putra dampit menika putra ingkang lahiripun pareng kembar, jaler kaliyan istri. Putra wau dipun namakaken Joko Cendono tuwin cendono.Ing pinuju satunggaling dinten Ki Ageng Gribig kedatengan tamu Ki Ageng Gulang kaliyan anaKipun jaler Joko Kemat utawi Joko Santri (pramilo katelah Joko Santri, awit karemanipun mondok dados santri ing pundi-pundi pondok pesantren). Datengipun Ki Ageng Gulang wau nglamar Cendani bade dipun daupaken kaliyan Joko Kemat. Ki Ageng Gribig setuju nanging penglamaripun wau dereng saged dipun tampi awit Ki Ageng Gribig nalika pemanteng taksih anggadahi jejibahan ingkang dereng saged dipun rampungaken. Jejibahanipun Ki Ageng Gribig wau nalika pemanten nembe dipun utus Sunan Kudus madosi Pusaka Kudus ingkang kacidra maling, pusaka wau nemi Cemeti Guntur Lawe. Ki Ageng Gulang sagoh tumut ngrencangi madosi. Pamanggihipun Ki Ageng Gulang bak manawi ingkang nyidra pusaka wau Sunan Murya, dasaripun, nalika pemanten Sunan Kudus nembe memengsahan kaliyan Sunan Murya. Pramilo menika Ki Ageng kekalihipun sami dateng kesunanan Murya pengadi suwito dados muri Murya, wondene Joko Kemat ing sakwatawis weksal katilar ing dusun Gribig.4. Ing saklebetipun joko Kemat ing dusun Gribig, joko kemat manggihi cendani, perlunipun joko kemat kepingin mirengaken piyambak dateng wangsulanipun candani anggenipun dipun lamar purun nopo mboten dados bojonipun. Wangsulanipun cendani kados ngendikanipun bapaKipun, mboten bade kawratan dados bojonipun joko kemat, kanti pusaka Kudus wau sampun pinanggih. Nembe eca-eca pepanggihan mekaten wau dumadakan kesaru datengipun kakangipun joko cendana.Joko cendana mboten remen sumerep adinipun pepanggihan kaliyan lare jaler. Joko kemat diwastani tumindak ingkang nerak ing angger ugering kasusilan. Nanging joko kemat wangsulanipun bilih bapaKipun pam pun nglamar dateng cendani. Joko cendana mboten purun nampi dateng ketranganipun kemat wau, malah kemat dipun ujar-ujari bebasan entek amek kurang golek.Dangu-dangu dados sulaya, ngantos gelutipun. Ingkang kawon joko kemat lajeng mlajeng sumusul bapaKipun dateng murya. Candani manggihi embaKipun, madulaken bab tumindaKipun cendana. EmbaKipun manggihi cendana, anaKipun dipu tuturi bilih bapaKipun pompun setuju dateng penglamaripun Ki Ageng gulang. Nanging cendana mboten ngrewes dateng tuturipun embahipun, malah aturipun bilih cendani bade dipun pendet bojo peyambak. Dasaripun manuting pangertosanipun bilih ecnadni menika sampun dipun jodohakenm dening gusti ingkang maha kuasa, wiwit wonten ing kandutan (ing wetengan). Cendani temtu kemawon mboten purun, lan embahipun ugi mboten marengaken. Cendana di wastani mboten lumrah. Awit menika adeKipun piyambak. Nanging cendana nekad, cendani di rodo peksa. Embahipun kapurih nayogyani ngantos dipun ajar lan embahipun dipun pejahi. Cendani mlajeng sumusul bapaKipun dateng murya.5. Wonten Kasunanan MuryaNalika pemanten Ki Ageng gribig tuwin ki ageng gulang, sampun nglamar dados siswo ing Murya. Perlu nylidiki menopo estu semahu murya ingkang nyidra pusaka Kudus ingkang ical. Nanging mboten pikantuk sisik melik. Dumadakan kesaru rawuhipun R. Gondokesumo ngandikanipun dateng Sunan Murya bilih Sunan murya kedah saged manggihaken sisik melik, bab wontenipun rampok ingkang
negndikaken bab dasar-dasar pandakwanipun ki patih wonosalam dateng sunan kudus. Nanging sunan murya mboten saged ngleaken dateng ki patih wonosalam, awit dasaripun mboten wonten buktinipun ingkang gumatok. Namung sunan murya nyagohi badi tumut madosi rampok-rampok wau. Dereng ngantos rampung anggenipun sami pengandikan dumadakan joko kemat dateng, wadul dateng bapakipun bab anngenipun kerengan kaliyan cendana. Mboten dangu cendani ugi dateng matur dateng bapakipun bilih embahipun pejah, dipun pejahi kakangipun cendana. Sadoyo ingkang kedadosan dipun aturaken. Ki ageng kekalih wau lajeng nyuwun pamit, bade manggehi cendana. R. Gondokesumo ugi nyuwun pamit, ngandikanipun bade tindak kadilangu sowan sunan Kalijogo, nyuwun tulung supados tumut ngrencangi pados sisik melik.Ing sarehning joko kemat rumiyen ugi sandtri kadilangu pramilo R. Gondokesumo mundut supados joko kemat purun nderekaken dateng kadilangu. Joko kemat ugi purun awet piyambakipun ugi badi nyuwun supados kaleksanan
rampok ingkang dipun sesepuhi benggol Singojoyo naminipun. Benggol Singojoyo menika pejato sipun nalika negari Mojopait taksih jaya, dereng pecah, benggol Singojoyo wau abdi dalem kraton Mojopait naminipun Ki Dalang Becak. Sak sampunipun negari Mojopait kabedah para ngulama saking Demak, sang prabu Brawijaya Kerta Bumi linggar saking negari. Ki dalang becak madosi sang prabu. Kejawi saking menika, ki dalang becak ugi kepingin males dateng para ngulama ngrungsan negari Demak Bintara.Ing sarehning dereng anggadahi kekiyatan, pramila lajeng damel grombolan rampok sesilih benggol Singojoyo, do dunung ing dusun Bate Alit. Sak derengipun kaleksanan sediyanipun ngrangsang negari Demak Bintara, benggol Singojoyo nyolongi pusaka-pusaka nipun para ngulama, ingkang dados kekiyatanipun negari Demak bintara kados to ing Kudus utawi ing Murya. Benggol Singojoyo sampun pasekuton kaliyan joko cendana, ingkang ngantos pampun saged nyolong pusaka Kudus, inggih pusaka Ceeti Guntur Lawe. Nalika semanten ugi sampun nate wanten ngrampok gedong pusaka Demak nanging gagal awit kademangan prajurit demak ingkang di pun tindihi R. Gondokesumo. Kados ingkang kacariyos ing ngajeng awit saking pusaka Cemeti Guntur Lawe, singojoyo luwin cendana sak konco rowangipun saged lolos saking kepunganipun prajurit demak, lajeng ingkang kadakwa saking negari Demak Sunan Kudus.Nalika semanten wancinipun dalu, joko cendana nembe pepanggihan kaliyan benggol singojoyo, ingkang dipun rembag bab anggenipun kepengen mendet bojo adinipun piyambakipun cendani. Benggol singojoyo sagah, saha tanggel jawab, bade budidaya sagedipun kaleksanan kanti janji cendana kedah manut miturut dateng prentahipun. Dumadakan wonten laporan bilih bate alit kadumugen tiyang ingkang nyalowadi lan sanget nyamaraken. Joko cendana mangertos bilih tiyang wau pejatosipun bapakipun piyambak. Pramilo lajeng enggal-enggal dipun panggehi. Sak sampunipun pinanggih, cendana kanti tanpa tedeng aling-aling walaka nyuwun supados cendani dipun parengaken. Temtu kemawon ki ageng kekalih wau mboten marengaken, temahan dados pasulayan, perang ngadu kekiyatan. Ki ageng kekalih wau karoban mengsah dipun kroyok lajeng keapikul deing benggol singojoyo, lajeng dipun bondo dipun ajar, dipun peksa supados purun nimangkanipun cendana. Ki ageng gribig ngendika bilih cendani sak menika sampun kasengkek kaliyan sunan murya. Mireng katrangan makaten wau cendana lajeng nglabrak sunan murya bade dipun pejahi menawi cendani mbiten dipun parengaken. Benggol singojoyo sumerep tindakipun cendana wau remen sanget, awit menwai kaleksanan cendana saged mejahi sunan murya, ateges saged ngirangi kekiyataning mengsahipun, pramila lajeng dipun dombani.Saestu joko cendana kaleksanan kanti dedemitan tanpa dipun sumerepi, murid-murid ing murya, saged mlebet ing papan patunggonipun sunan murya. Ing mriku pinanggih sunan murya nembe sare. Menggahipun joko cendana kaleres sanget,
murya wungu anggenipun sare, lajeng opyaki bilih wonten maling. Murid-murid sami dateng, kalebet cendani ugi sowan. Sunan murya ngandika bilih wonten maling ing bae nyedra yuswanipun. Maling wau bekto pusaka arupa cemeti. Cendani mangertos, bilih malingipun wau kakangipun, pramila lajeng sumungkem dateng sunan murya. Matur bilih malingipun kakangipun cendani nyuwun pangapura dateng kalepatanipun kakngipun wau, lan sagah bade ngemutaken kakangipun. Aturipun melas asih dados sunan murya mboten paring pidana dateng kakangipun. Awit najanta kados pundi cendani mboten mentala menwai kakngipun manggih kasangsaran. Sunan murya bawanipun sunan ing ambek budi luhur, mangertos menapa ingkang dipun pikajengaken cendani, pramila ngandikanipun mboten bade midana dateg cendana, cendani lajeng nyuwun pamit bade sowan dateng kadilangu, perlu budidoyo dateng tumindak ingkang leres,
ajinipun sunan murya, dawah ing wongsak jawining kikisipun wilayah kasunanan murya. Joko cendana semaput. Rahayunipun benggol singojoyo sumerep lajeng enggal-enggal dipun upakara, ngantos wangsul emut malih joko cendana nyariyo saken sadayo ingkang dipun tindakaken wiwitan ngantos pungkasan. Benggol singojoyo ingkang sengojo bade migunaken joko cenana kanggo budidoyo dateng tujuanipun, pramila lajeng atur wawasan. Satunggal-satunggaling lampah joko cendana amrih saged ngasaraken sunan murya, kedah langkung rumiyin saged nyolong pusaka Kotang Gondil Ontokesumo, kagunganipun sunan kadilangu. Joko cendana ingkang watekipun kendel tu wi asor ing budi, lajeng sagah bade dados maling nyidro pusaka kadilangu.7. Wonten ing KadilanguR. Gondokesmo tuwin joko kemat sampun sowan wontenipun kadilangu matur dumateng sunan kalijaga, bilih sowanipun dapur dados utusanipun kanjeng sultan akbar alfatah, pados sisik melik bab perampokan ing gedong pusaka demak bintara ingkang kados kacariyos ing ngajeng. Wondene joko kemat matur bab tujuanipun anggenipun kepingin mendet bojo cendani. Sadoyo lelampahanipun dipun cariyosaken dumateng sunan kalijogo. Nanging sunan kalijogo dereng saged wangsuli utawi minankani dateng panyuwunipun kemat tuwin R. Gondokesumo. Pangandikanipun bilih taksih wonten jejibahan ingkang bade dipun ayahi. Malah sunan kalijogo bade tindak nilaraken kasunanan kadilangu, R. Gondokesmo tuwin joko kemat dipun punduti tulung supados jagi ing kadilangu.Dumadakan ing pinuju satunggaling dalu ing kadilangu wonten maling. Ingkang dados malingipun joko cendana, bade nyolong pusaka Kotang Gondil Ontokesumo. Joko cendana sampun klampahan saged mlebet ing gedong pusaka, madosi ing pundi dumunung ing pusakakatong Gondil Ontokesumo. Dereng kemwaon saged manggihaken dumadakan wonten gara-gara, gater pater swantenipun gegirisi. Maling swanten wau kasusul jumedulipun naga ingkang ageng sanget ngrangsang cendana. Nanging cendana trengginas, kanti manah ingkang teteg lan mantep, madep naga wau dipun tandingi dados gelut. Cendana manahaken pusakanipun cemet, jumedor swantenipun naga wau ical sak nalika, malih dados geni ingkang mangalad-alad. Cendana ngetog sadoyo kekiyatanipun saha kasektenipun, pecutipun dipun seblak-seblak aken gemuruh swantenipun geni ical, malih udan
mantep nenggulangi jawoh wau, cemetinipun dipun seblak-seblak aken. Jawoh ical sak nalika, swasana malih padang jenggilang nanging swasana sepi
nanging mboten cemantil. Joko cendana kanti ngatos atosnyembah saha nyaketi pusaka wau. Dumadakan wonten macan, gembong jumedul gereng-gereng nubruk cendana dados gelut. Sesarengipun kaliyan kedadosan makaten wau lajeng wonteng
anggenipun badi nanggulangi.Dumadakan wonten swanten gumuruh jok cendana sempoyongan kados tiyang mendem. Sirahipun kraos mumet, joko cendana bengak-bengok
kemrasak kados wonten praha. Dangu-dangu saking pakedik swantenipun wau ical swana malih padang, cendana lan macan kotang gandil ugi mboten wonten. Sepi nyenyet mboten wonten sabawanipun walang ngalisik ing gedong pusaka mboten ketingal menopo-menopo ingkang katinal namun pusaka-pusaka pating slebar, blasak ing jaganipun mboten dangu joko kemat dateng sumerep kawontenan makaten wau, kaget sanget lajeng niti priksa gedong pusaka dipun teliti. Dereng kemawon pikantuk titikan menapa-menapa R. Gondokesumo rawuh pirsa kedadosan wau lajeng pitaken dateng jaka kemat wonten menapa ingkang kedadosan ing gedung pusaka. Joko kemat mboten saged wangsulan, R. Gondokesumo nitipriksa dumakdakan ngertos bilih katong gondil ontokesumo ical.Ing sarehaning ingkang wonteng ing gedong pusaka wau amung Joko Kemat, pramila joko kemat ingkang kenging dakwa. Dipun dakwa ingkang nyidra katong gondil. Joko kemat bingung anggenipun bade atur jawaban, patrapipun kadong tiyang bengong. R. Gondokesumo duka yayah sinipu, awit ajreh menawi mangke dipun prajaya. Rahayunipun joko kemat limpad saged ngacati mlajeng medal saking gedong pusaka.Kacariyos pun joko cendana menawi kala wau, dipun cariyosaken kagelut macan ingkang pesarenan kaliyan gara-gara ingkang gegiri ing mriki pinanggih jok cendono, sampun gumletak semaput iring lepen, nanging sampun ngangge katong gondil. Sunan kalijogo rawuh pirsa wonten lare semaput lajeng dipun usadani ngantos waluyo. Sak sampuniun joko cendana waluyo lan emut sumerep menawi sampun ngagem pusaka katong gondil, joko cendana bingah sanget, rumaos menawi kaleksanman sadiyanipun. Saking remenipun lajeng gumuyu ngakak. Pangudo rasanipun lan sesumbar-sesumbar bilih bade kaleksannan mrajaya sunan murya. Ujaripun angambra ambra, mboten mangertos bilih sunan kalijogo wonten ing sak wingkingipun. Sareng mangertos bilih wonten sunan kalijogo, cendana lajeng drodog badanipun awit saking kagetipun, awet mboten kanyana-nyana bilih padaya tumindakepun wau dipun mangertosi deneng sunan kalijogo.Joko cendana badanipun kraos lemes, kados dipun lolosi otot bayunipun, awit saking keprabawan sunan kalijogo. Ing sak lajengipun lajeng sumungkem, matur nyuwun pangsaksani dateng dosa kalepatanipun. Sunan kalijogo bawanipun wali ingkang wicaksana, saha berbudi bawa laksana, lajeng paring dawuh dumateng
ngetosi dawuh ing saklajengipun joko cendana lajeng sumungkem saha ngestokaken dawuhipun sunan kalijogo kesah saking papan wau.Sak kisahipun cendana, cendani dateng ngrungkepi ampeyanipun sunan kalijogo, kaliyan nangis amingseg mingseg, aturipun kenging menapa sunan kalijogo teka mboten kersa mundut pusaka katong gondil ontokesumo. Sunan kalijogo ngandika pramilo kotang gondil mboten kapundut, nanging cendana dipun dawuhi mangsulaken ing papan panggenanipun menika tuhunipun namung kagem panodi dateng bebudenipun cendana. Menwai saestu cendana sampun ngrumaosi lepat lan taksih kepingin rahayu, saha wangsul ing tumindak ingkang leres katong gondil temtu dipun wangsulaken ing gedong pusaka. Nanging cendani sumelang manahipun awit piyambakipun mangertos bilih watakipun kakangipun asar ing budi, culika lan mboten tepung ing kasaenan. Pramilo aturipun cendani nyuwun supados sunan kalijogo kersaa nututi kakangipun mundut wangsul katong gondil saking astanipun cenana. Kejawi menika cendani nyuwun dumateng sunan kalijogo kados pundi caranipun anggenipun bade ngleresaken tumundakipun kakangipun ingkang lepat wau, ngantos ngertos lan
tumindak ingkang leres, mangertos ing kautemen. Sunan kalijogo mangertos dateng pikajengipun cendani, pramilo cendani lajeng kakanti kondur dateng padepokan kadilangu.8. Wangsul ing bate alit, benggol singojoyo menggihi ki ageng gribig tuwin ki ageng gulang ingkang sampun dados tawananipun dumadakan kesaru datengipun cendana, mameraken menawi sampun pikantuk pusaka katong gondil. Nyata saestu petekanipun cendani menawi cendana watak wantunipun asor ing budi, mboten tepang ing kautamen, katitik najan ta ing ngarsanipun sunan kalijogo cendana, mendak-mendak nyuwun pangapuro dateng kalepataniun. Nanging tuhuniun aturipun wau namung lamis. Kasunyatanipun katong gondil mboten dipun wangsulaken malah kabekta dateng bate alit.Bapakipun dipun rodopeksa kapurih maringaken adinipun cendani. Nanging bapakipun puguh mboten marengaken. Cendana jengkel sanget, bapaipun dipun ajar. Sesumbaripun ngambra sadoyo ingkang mepalangi pikanjengipun bade dipun pejahi. Pangajaripun bapakipun dipun nemeni, malah bade dipun prajaya, nanging dereng kemawon kaleksanan dumadakan wonteng krikil nyamber tanganipun ngantos gaman ingkang bade kang mrajaya wau mencelat dawuh ing siti. Cendana kaget sak naliko mangertos bilih wonteng tiyang ingkang tetulung. Jelela tiyang wau tiyang sakti, katitik dateng krikil kemawon saged nguwalake gamanaipun. Makaten wau cendana nesu sanget, tiyangipun dipun sumbari dipun bengoki, kapurih muncula, medal saking pandelikanipun, sampun kados patrapipun pengecut. Katah-katah panantangipun nanging tiyang wau meksa mboten purun ngatingal. Benggol singojoyo ingkang sampun katah pengalamanipun, pramilo lajeng mancing-mancing amrih tiyang wau purun medal. Patrapipun benggol singojoyo ngunus golokepun. Ki ageng gribig di ancam bade dipun prajaya. Saestu sareng golok bade dawuh ing gulunipun ki ageng gribig, sak naliko tiyang sakti wau katingal nyerang singojoyo, ngantos ki ageng gribig wilujeng mboten esto kataman golok. Tiyang sakti wau ngaku naminipun sunan kedu. Betahipun tetulung ki ageng kekalihan wau, alasanipun bade wonteng kabetahan ingkang wiga. Wicanten mekaten wau lajeng klebat oncat sakedep netra kemawon sampun musna kaliyan bekta ki ageng kekalih.Cendana ing saklebeting batinipun kageum dateng kasektenipun tiyang wau. Mboten dangu wonten datengipun andahanipun nglapuraken bilih ing dusun bate alit sampun kakepung ing mengsah. Saking sisih kidul wetan wonten barisanipun santri-santri kudus. Ingkang saking lor wetan barisanipun santri rahtawu ingkang tinindhihan sunan murya kaliyan R. Gondokesumo. Benggol singojyo lajeng andumi damel, sunan murya bade dipun tandangi piyambak. Sunan kudus
Ing ngeku sunan kudus mboten mbtane pangling dateng mengsahipun lan naliko perang ing mojopait. Campuhing perang benggol singojoyo, ulahipun ulah mlayu. Patrapipun menawi kaseser, barisanipun dipun unduraken. Nanging munduripun wau nglimpe menawi wonteng lenanipun mengsahipun. Makaten wau barisanipun santri-santri kudus nemahi. Pangorbanan ingkang katah. Sunan kudus nesu sanget barisanipun dipun kiyati bujung benggol singojoyo ingkang olah mlayu. Benggol singojoyo ndelik ing pekarangan ingkang katah tetanduranipun wit suruh. Sunan kudus mboten ngertos, kanti mboten kanyana nyana, benggol singojoyo nyerang saking wingking barisanipun sunan kudus kocar kacir pateng blesar sami mlajeng. Ing papan mriku diun namakaken dusun pasuruhan (dununganipun ing kidul kudus kulon, pinggir kali gelis ingkang mili mangilen bade anjog ing kali serang). Wancinipun sampun dalu, sunan kudus ngempalaken santri-santri nipun malih lan nyipeng ngiras ngaso. Papan wau dados dusun Nenep (ing sak caketipun dusun damaran). Benggol singojoyo siasatipun menawi sak menika dipun wastani siasat gerilya. Ing saklebetipun barisanipun sunan kudus nembe ngaso, nginep wau dumadakan dipun perang malih dening benggol singo joyo ngantos mahani pecah
mlajeng mangetan bebagiyan malih nderek sunan kudusa mengalek parugipun. Sak menika sumangga mangsuli lelampahanipun ki ageng gribig. Sak sampunipun ke ageng gribig tuwin ki ageng gulang tinulungan sunan kedu. Lajeng sami rerembagan ngawontenaken pepatangan. Sak derengipun sumonggo sami dipun kawungningani, sinten sejatosanipun sunan kedu wau.Sunan kedu menika sejatosipun bupati citra bangsa saking wonosobo. Menika salah satunggaling kawula ingkang petiya kaliyan negari Mojopait. Sedyanipun citra bangsa wau ugi kepingin mangsulaken kejayaanipun negari mojopait malih. Dateng ing negari kudus bade ngupadi sumber panguripan wontenipun dipun upadi, manuting kapitayanipun tiyang-tiyang katah. Bilih sumber penguripan menika toyanipun kenging kange gesangaken tiyang ingkang sampun pejah. Pramilo citra bangsa gandeng kaliyan tujuanipun wau sanget kepingin menggihaken dumunungrpun sumber penguripan, kanti nylamur lampah ngaken sunan kedu.Pepetanganiun kaliyan ki ageng gribig sak sampunipun dipun wilujengaken sunan kudus nyuwun supados di pun tedahaken ing pundu panggenanipun. Nanging ki ageng gribig mboten mangertos, awit sejatosipun sumber wau sanget dipun damel wadi dening sunan kudus mboten sako tiyang mangertosi dumuningipun. Kangge lirunipun ki ageng gribigh anggenipun mboten saged nedahaken sumber wau. Sunan kedu dipun aturi bumi dusun gribig sak sigar pemong (sepalihipun dusun). Ing sak lajengipun sunan kedu rehning ugi sampun mangertos bilih sunan kudus nembe kaseser juritipun, pramilo lajeng dipun upadi. Gampiling cariyos sunan kudus sampun pinanggih. Sunan kedu lajeng tetapangan kaliyan sunan kudus saha nyuwun dipun tedahaken ing pundi dumuningipun sumber penguripan. Alasanipun menawi kanggo usado, ngusadani para kawulanipun ingkang nembe ketamon pagebluk. Sunan kudus menika sunan ingkang pinter waskita saha wasis, pramilo najan ta sunan kedu wau datengipun ing kudus kagungan raos sujana. Awit kejawi nembe sak menika tepangipun saha nembe menika mireng menawi ing kedu wonten sunanipun. Pramilo saking menika sunan kudus lajeng ngandika, mboten bade kawratan minangkani pamundutipun sunan kedu, nanging menawi sunan kedu saged ngangket benggol singojoyo. Makaten wau dipun sugahi dening sunan kedu lajeng pamit melukaken benggol singojoyo.Gampiling cariyos sunan kedu sampun kapanggih kaliyan benggol singojoyo, ngaken bilih minta srayaniun sunan kudus siasat prangipun sunan kedu. Benggol sngojoyo dipun tantang perang senopati, perangipun perang tanding ijen sami ijen. Benggol singojoyo sagah lan sarujuk lajeng sami miwiti tanding adu kekyatan tuwin kesakten. Nembe sami tetandingan mekaten wau dumadakan ki ageng gribig tuwin ki ageng gulang ingkang sampun dipun wangsit saderengipun dening sunan kedu ngepung nggropyok benggol singojoyo sak kanca roewanipun. Awit mboten kanyana nyana babar pisan, benggol singojoyo gampil karingkus. Lajeng dipun krapyak (dipinukum dipun beteki dipun pageri kajagi murid-murid Kudus). Ing nriku dados dusun krapkay (ing sak ler ipun dusun jember sak menika).9. Wangsul Dateng Kasunanan KadilanguWonten nem-neman siswa kadilangu ngagem asmo joko sumar wekdal menika dipun cariyosaken joko sumar nembe gladen ulah bela diri piyambakan (pencak). Tandangipun katingal cukat tuwin trengginas, kados peksi alap-alap nyamber mangsanipun. Sakwatawis anggenipun gegladen lajeng gantos gladi dateng kasektenipun, nyobi dateng aji pamungkasipun wiridan sunan kalijogo. Patrapipun wonten selo agengipun pak endasing kebo dipun tempeleng kaliyan tanganipun ingkang sampun kalambakan aji pamungkasipun. Jumedok swantenipun sak nalika watunipun pecah sumjur dados sak walanng-walang. Joko sumar wau kalegan sanget manahipun. Dumadakan wonten tiyang nyaketi, saha ngalembana dateng joko sumar. Tiyang mboten sanes ki patih dawuh bilih sampun wonten patitahipun sunan kalijogo supados joko sumar puruna dados prajurit demak ingkang bade dipun lurugaken ing kudus. Joko sumar sagah lajeng nderek ki patih dados prajurit.Mangsuli nyariyosaken cendana, nalika benggal singojoyo perang kaliyan sunan kudus, cendana ugiperang kaliyan sunan murya. Perangipun joko cendana sejatosipun asor. Nanging
gondil. Sunan murya lajeng ngabani barisanipun sami mundur, ngidul wetan arahipun. Menapa sebabipun makaten awit sunan murya wonten tuwuh raosing pitakenan wonten pesambunganiun menapa cendana kaliyan sunan kalijogo, teko pusaka katong gondil di angge dening cendana. Menawi cendana menika tiyangipun sunan kalijogo, sunan murya bade laporan dateng demak bintara. Amrih ing sak lajengipun kanjeng sultan piyambak ing murba sunan
sampunipun sunan kedu saged minangkani pamundutuipun sunan kudus, mikut benggol singojoyo. Lajeng nagih janjinipun nyuwun dipuntedahaken sumber penguripan. Nanging sunan kudus ingkang sampun sujana dateng sunan kedu ngandikanipun bilih sumber penguripan menika ingkang nguwasani sultan akbar alfatah ing demak bintara. Pramila sunan kedu dipun aturi nyuwun patitahipun kanjeng sultan rumiyen. Makaten wau lajeng dados padudon rame sanget. Wusananipun kesaru, rawuhipun ki patih wonosalam.Rawuhipun wau pindaning
lugunipun mboten ngrumaois tumindak, pramila nangkis dateng pandakwan wau, ingkang temahan dados perang. Perangipun dumunung ing pinggiran kali serang ing sisih wetan. Dereng kemawon wonten ingkang kawon saha mimpang dumadakan wonten barisan malih ingkang nrambul perang nyerang barisanipun santri-santri kudus ngantos santri-santri wau keteteran juretipun. Sunan kudus lajeng paring pratanda supados peprangan dipun kendelaken rumiyin lan pitaken dateng barisan ingkang nembe dateng. Barisan wau barisanipun cendana, ingkang nyuwun luwaripun benggol singojoyo. Sunan kudus nyuwun lajeng bingung awit kedah nandingi mengsah kalih jurusan. Nanging reh ning sampun mboten wonten margi sanes, kang ngocati bab wau lajeng sunan kudus ngadani perang matuir nempuhaken mengsahipun. Perang campuh tigang golongan prajurit ing mriku dados dusun Tugu Telon. Barisanipun sunan kudus kapeped saha kakepung ing mungsahipun mboten saged lolos. Wancinipun dalu penyerangan mengsah, sangsaya ngangseg. Dumadakan wonten
manahipun. Rumaosipun miring swantenipun macam nggero ingkang katah sanget. Pramila lajeng sam mlajeng mundur salang tunjang, kados dene patrapipun tiyang ingkang kamegelan ajrih kapregok ing bebaya. Sunan kudus piyambak gumun sumerep kedadosan makaten wau. Lajeng pitaken dateng poro santri-santrinipun, sinteng ingkang bekto asu. Joko kemat matur bilih asu ingkang bau wau asunipun, ulesipun
menahipun mengsahi ngantos sami mlajeng. Ing mriku dados Kramat (ilo-ilo menawi ing wanci bade wonten pagebluk, ing dusun kramat wontenasu baung ingkang sanget gegirisi, menika wau asu belang yungyang ingkang bau, paring sasmita). Ing sak lajengipun sunan kudus dawuh, supados kondur rumiyin perlu ngaso, tuwin siyasad kekiyatan, kangge ngadepi mengsah-mengsahipun. Awit nalika sewonten mengsah-mengsah wau dereng saged dipun wastani sampun kawon.11. Wonten ing Pidaleman Panti KudusSunan kudus menika kagungan boyongan putri naminipun Ratu Dwarawati. Kacariyos nalika sunan kudus dados senopati ing perang Mojopait, sunan kudus keparingan triman putri boyonganipun Ratu Dwarawati, rumiyin garwa prameswarinipun prabu brawijaya kertabumi, ingkang maringi kanjeng sultan akbar alfatah, ing demak bintara. Nalika semanten ratu Dwarawati nembe lelenggahan ing pidaleman, dipun adep embanipun nyai mlati ingkang asal usulipun ugi saking negari Mojopait. Tuhunipun ratu dwarawati mboten trisno, kaliyan sunan kudus. Pramila panggalihipun susah sanget. Ingkang dipun penggalihaken kados pundi, sagedipun ngoncati saking panti kudus. Ratu dwarawati lajeng utusan dateng nyai mlati supados ngrawuhaken sunan kedu, ingkang nalika semanten taksih cumondok ing panti kudus. Sak sampunipun sampun rawuh Ratu Dwarawati mundut tulung dateng sunan kedu, kados pundi supados saged oncat saking negari kudus. Sedyanipun ratu dwarawati bade tindak dateng dusun bakaran (sak menika ing wilayah Juwana). Awit ing mrika wonten abdi dalem ingkang saking mojopait ingkang naminipun Ni Ren Banowati, ingkang sampun manggen bebadra ing dusun bakaran,
pados adadakan angganipun bade pasulayan laliyan sunan kudus, ingkang sampun nyidrani janji. Nanging reh ning sunan kedu wau namung kaliyan ki ageng gribig tuwin kyai ageng gulang, pramila kangge nanggulangi sunan kudus, supados kiyat, lajeng singojoyo dipun luwari saking pekrapyakan, dipun ajak milujengaken ratu dwarawati. Temtu kemawon benggol singojoyo purun awit kejawi pancen mengsahipun suwan kudus. Ratu dwarawati menika sesembahanipun piyambak nalika taksih dados praweswarinipun sang prabu brawijaya. Medalipun saking panti kudus kanti dedemitan nglimpekaken ingkang sami tungguk kemit. Lampahipun mangetan. Caranipun ratu dwarawati saha nyai mlati tindakipun ngrumiyini saking katebihan sunan kedu, ingkang ngawat-ngawati jagi uingkang lajengipun.Sunan kudus sampun dumugi ing dalem panti kudus, wasana wonten lapuran bilih ratu dwarawatirangkad kaliyan sunan kedu. Sak nalika sunan kudus lajeng ngepyakaken santri-santrinipun nututi lan madosi ratu dwarawati. Sunan kedu waspada pepetanganipun maton amrih mboten kapregok kaliyan tiyang-tiyangipun sunan kudus. Ratu dwarawati dipun aturi sewang lampah nyidad margi, mangidul purugipun urat lepen. Sareng sunan kedu kepanggih kaliyan sunan kudus sampun mboten sesarengan kaliyan ratu dwarawati, pramila sunan kudus bingung bilih bade dakwa menawi sunan kedu rangkat kaliyan ratu dwarawati. Awit buktinipun mboten wonten. Nanging sunan kuus lajeng pitaken dateng sunan kedu menapa sebabipun singojoyo dipun luwari saking krapyakipun. Sunan kedu wangsulanipun, sebabipun dipun luwari awit sumber penguruipan mboten dipun tedahaken. Sunan kudus kawon mapan, padudosanipun, pramila lajeng genakaken panguwaosipun. Sunan kedu kedal saged ngunduraken ratu dwarawati dasaripun, awit sesarengan kaliyan sunan kedu kesah saking panti kudus. Ratu dwarawati ugi linggar saking panti kudus pramila sunan kedu rumaos bilih kerenda rendeng ing prakawis, lajeng ing mriku dados Ngrendeng (sak wetanipun pasar kliwon). Makaten wau lajeng dados perang nang pancen nyata sunan kudus menika dighdaya. Perangipun ingkang kawon sunan kedu, mlajeng wangsul mangilen. Sunan kedu dawuh dateng benggol singojoyo, ki ageng gribig tuwin ki ageng gulang supados madosana joko cendana, lan manunggala dados satunggal. Piyambakipun bade pados tiyang ingkang saged ngadili sunan kudus ingkang nyidrani janji, lajeng sami sewang-sewangan lampah. Gentas nyariyosaken tindakipun Ratu Dwarawati ingkang tindakipun namung kaderekaken nyai mlati, dumugi ing pinggiran kali wancinipun meh surup surya. Kanjeng kandel pediyanipun kepingin wisuh saha pasuryan (raup) ing lepen. Ing saregning wancinipun wanci candikala. Nyai mlati matur supados kanjeng ratu ngatos-atos anggenipun nyemplung dateng lepen. Kanjeng ratu ngandika : mlati, dok kira kali iki ana bebayani, kaline cetek lan iline ora santer. Sareng kanjeng ratu nembe bade nyemplung dumadakan kepleset kajegur ing lepen, lajeng klelep. Nyai mlati mboten wantun nulungii namung bengok-bengok nyuwun tulung dateng tiyang kampung.Tiyang-tiyang kampung sami dateng, nyai mlati kanti gupuh nyuwun tulung dateng tiyang wau, ngandikanipun : Gelis-gelis tulungana mengko dakopahi. Tiyang-tiyang wau lajeng sami rebutan nulungi awit pamrih dateng opah inglang bade dipun tampi. Ingkang saged nulungi rumiyin tiyang istri sampun sepuh naminipun nuyut Nyiah. Kanjeng ratu dipun upokoro kabekto ing griyanipun. Griyanipun nyai buyut nyiah wau wonten ing ngandapipun wit Ploso, ingkang ageng. Kanjeng ratu dereng emut, dereng waluyo taksih semaput, nyai mlati bingung sanget. Dumadakan sunan murya rawuh. Rawuhipun wau mboten dipun sengojo, namung dapur kaleresan sejatosipun sunan murya wau bade nunut mampir sembahyang maghrib. Sareng pirsa wonten kedadosan makaten wau, lajeng enggal-enggal atur pitulungan ngantor Ratu Dwarawati emut lan waluya. Kanjeng ratu nelakaken panarimah saha nyariyosaken sadoya lelampahanipun. Sapan ing mriku dipun namakaken dusun Ploso (griyanipun buyut nyiah ing ngandap wit ploso). buyut nyiah nagih janji nyuwun opah, awit piyambakipun ingkang gelis piyambak nulungi kanjeng ratu. Sak sampuniun dipun opahi kali wau dipun namakaken kali Geli (ngantos sapriki kali gelis mboten campahi diun sumbari sak bebayan).Kanjeng Ratu Dwarawati kaliyan sunan murya ing dalu wau dereng saged nglanjengaken lampahipun sami nyare ing ploso. dateng gryanipun nyai buyut nyiah. Ratu Dwarawati tuwin sunan murya menika ugi manungsa lumrah, kados dene lumrah-lumrahipun tiyang-tiyang katah menika. Pramila saklebetipun sedalu Ratu Dwarawati ingkang sampun dangu rumaos kasepen(kesepian bhs. Indonesia) lajeng tuwuh raos pepnginan andonsih kaliyan sunan murya (mengisi kesepian). Dasaripun pancen sunan murya menika pekiking warni, pideksa, gagah tur prakoso. Gagasanipun kanjeng ratu iba nikmatipun menawi sedyanipun saged kaleksanan. Pramila ingsak lebetipunsepining dalu kanjeng ratu tansah amikat-mikat sunan murya, supados kersa minangkani sedyanipun nampi sih katrisnanipun. Sunan murya piyambak inggih kados mekaten, penggalihipun wiwit naliko mitulung Ratu dwarawati penggalihipun sampun kraos goreh awit saking kaderenging napsu birahinipun. Pramila patrapipun Ratu dwarawati ingkang tansah amikat-amikat wau, lajeng dipun tanggapi, trus dadi (sami lah po, lah po istilah tiyang kudus). Sedalu menika kanjeng ratu rumaos marem sanget anggenipun nampi leladining asmoro, saking sunan murya. Kagem pratanda agenging panarimahipun kanjeng ratu ngaturaken pusakanipun ingkang arui ageman dumateng sunan murya, inggih menika pusaka Cinde dompyong, kroneng gembolo geni saha sabuk tali wangke (sadoyo menika wau agemanipun saking negari Mojopait).Dumadakan kesaru rawuhipun sunan kudus, gropyak ing papan panggonan wau. Sunan murya saged lolos ngoncati, nanging kanjeng ratu kapikat (ketangkep basah). Sunan kudus duka sanget dateng Ratu dwarawati. Sinteng tiyangipun mboten duka, Ratu dwarawati menika sampun dangu dipun sengkir, pepisan kemawon dereng nate atur leladi babar pisan, dumadakan wonten kedadosan ingkang makaten. Ingkang dipun dukani mboten namung Ratu dwarawati tuwin nyai mlati kemawon, nanging nyai buyut nyiah ugi tampi duka.Dipun ujar-ujari jatah-katah awit ingkang dados lelantaranipun. Sabdanipun sunan kudus, benjang ing dusun ploso katah tiyang tuna susila (nyatanipun ngantos sapriki ing ploso, katah tiyangipun tuna susila, ing ngajeng kuburan ploso), plajengipun sunan murya mengetan dipun bujung sunan kudus. Sunan murya kapapag barisanipun joko cendana, dados perang malih, joko cendana sampung manunggal kaliyan benggol singojoyo, ki ageng gribig tuwin ki ageng gulang. Perangipun ing ireng-irenging puntuk, sanggenipun sami perang menika dipun pirsani ki patih wonosalam, tuwin sunan kudus ugi pirsa saking katebihan. Ki patih wonosalam utawi sunan kudus sami anggadahi pananggih ingkang jumbuh, mboten age-age mrambul tumut perang nanging sami ngentosi pundi ing antawisipun ingkang kawon bade kapikat ingkang mumpung dipun tandangi. Pramila lajeng namung dipun tengga ngantos wonten
sunan murya saged katangkis dateng sunan murya, lajeng nrambul cendana. Benggol singojoyo sumerep kados makaten wau lajeng ugi nrambul mitulungi cendana, temahan dados gelut kuwel tiyang sekawan ruket. Joko sumar ingkang sampun dados prajurit demak sumurup makaten wau, lajeng sekawan-sekawanipun pisan di pun terjang wantun. Ingkang sami gelut ruket wau dados bubar bareng sami mlajeng mangilen. Joko sumar bujung cendana sunan murya tuwin R. Gondokesumo mboten katingal pesarengan plajengipun. Ing mriku dipun namekaken dusun Bareng (pikantuk dening, bubar bareng ing ereng-ereng). Sunan murya katelah buyut tingal (awitan mboten katingal sesarengan kaliyan r. Gondokesumo). Plajengipun cendana tuwin benggol singojoyo kaliyan ki ageng kekalihipun sampun tebih sadoyo wau sami kasatan, kraos kedah ngombe ing mangka mboten wonmten sumber, mboten wonten kali. Sak naliko dados sendang royanipun bening sanget. Dumadakan cendana sumerep bilih jaka sumar nututi, pramila lajeng mlajeng mangilen. Benggol singojoyo tuwin ki ageng kekalihipun sami umpetan. Anggenipun umpetan singojoyo ing nglebet sendang ing ngandaping wit gayam.Dumadakan sunan bonang langkung dipun derekaken sunan kedu, ingkang sedyanipun bade misah ingkang sami perang. Sunan bonang mireng wonten swanten klubak klubuk ing pendang. Lajeng dipun sapa, nanging wangsul. Wangsul panyapanipun sunan Bonang mboten wangsulanipun. Pramila lajeng kasabda dening sunan bonang = klubak klubuk ana ing banyu, kaya bulus = saknalika awit saking sabdanipun benggol singojoyo dados bulus, ing ngandapa wit gayam kagubil ayad “ ki ageng gribig tuwin ki ageng gulang sumerep kedadosan makaten wau lajeng medal saking pandelikanipun seumungkem ing ngarsanipun sunan bonang. Nyuwun pangaksami dateng kelepatanipun benggol singojoyo, nanging sampun kebacut, mboten saget malih dadfos manungso malih” namung sunan bonang lajeng ngilikaken toyanipun supados bulus wau mboten pejah kagubel ing oyod wit gayam. Lepen wau dinamakaken kali bulusan (ing wetan dusun ngembalrejo pendak ing sasi syawal dipun rame-rameaken).Nglajengaken cendana tuwin joko sumar anggenipun sami oyak-oyakan, mlajengipun cendana sipat kuping. Joko sumar mboten kiyat nututi, lajeng nyawataken pusakanipun arupi cis. Cendana kengen cis, sak nalika dawah tatunipun awrat sanget, sambat-sambat nyuwun tulung. Joko sumar sumerep mengsahipun makaten wau kaget sanget, lan katingal gela sanget rumaos getun lan kedewung, anggenipun ngantos namani cis dateng mengsahipun. Cendana lajeng dipun rangkul dipun tangisi, cendana gumun sanget dateng patrapipun mengsahipun wau. Pramila lajeng pitaken, menapa sebabipun kok mboten purun mejahi, malah nangisi. Joko sumar waulajeng nglukari destaripun, malih cendani. Kekalihipun lajeng sami rerangkulan tangis-tangisan. Ingkang dipun pikajengaken cendani pejatosipun mboten bade mrajaya kakangipun, namung bade ngemutaken, supados kakangipun emut, lan ngertos dateng kalepatanipun lajeng tumindak ingkang leres. Wasana katrucut ngantos kenging pusaka cis, pusakanipun sunan kalijogo dipun ampil kangge sipat piyandel anggenipun dados prajurit. Joko cendana sampun mboten saget tinulungan malih, ujaripun ingkang pungkasan “menawi piyambakipun lahiripun dampit, sareng kaliyan adinipun pramila kedah ugi pejahipun sareng”, adinipun dipun cakat gurungipun lajeng pejah sampyuh. Sadaya sami dateng ing mriku. Ki ageng gribig tuwin joko kemat lajeng nubruk dateng ingkang sampun pejah, ing mriku dados dusun cendana. Sunan kedu lajeng munduti pusaka-pusaka kados ta cemeti guntur lawe, kotang gondil, tuwin cis, lajeng kabekto mlayu. Ujaripun pusaka wau mboten bade dipun wangsulaken, bilih mboten dipun tedahaken
gongLahiripun joko :Panti Kudus1) Nyai mlati nembe wonten ing patunggonipun piyambagan. Wancinipun sampun dalu, nanging nyai mlati dereng saged tilem najan ta sampun mapan tilem ing patilemanipun, nanging mripatipun dipun erem eremaken mboten purun merem. Hawanipun panasa, sumuk badanipun prungsang, manahipun mboten jenjem kados wonten alamat ingkang mboten sae. Mboten dangu dumadakan sunan ja’ffar sodiq rawuh, pramila lajeng enggal dipun acarani lenggah. Saha nyuwun pirsa, menapa ingkang bade dipun kersakaken. Sunan kudus semunipun awrat tur alot sanget anggenipun bade ngandika. Nanging dangu-dangu lajeng ngandika bilih kersanipun kepingin mundut selir nyai mlati. Dasaripun bilih mboten trisna kaliyan ratu dwarawati, awit sampun karumiyinan sunan murya, nalika wonten ini dusun ploso.Pinda sinamber gelap tuna, nyai mlati mireng pangandikanipun sunan kudus wau awit mboten kanyana nyata babar pisan. Kanti ajrih nyai mlati matur bilih mboten saged minangkani pamundutipun sunan kudus. Dasaripun ajrih kaliyan ratu dwarawati. Sunan kudus pambujukipun maneka warni pareng janji-janji ingkang muluk-muluk. Dipun ngangkrum, dipun gandrungi, meksa nyai mlati mboten purun. Lajeng dipun rodo peksa, nyai mlati bangga. Dumadakan sunan kudus mireng sabawanipun ratu dwarawati, bade dateng, pramila lajeng mlajeng medal. Saestu ratu dwarawati rawuh, nyai mlati ajrih sanget, kwantos bilih menawi kadangu. Lanjeng kados pundi anggenipun bade mujuk atur. Nanging ratu dwarawati menika putri ingkang ambeg budinipun luhur, pirsa glagat mekaten wau lajeng mboten mundut pirsa menapa-menapa. Namung dawuhaken pelekan, alasanipun bilih sari rani pun kraos sayah tuwin lungkrah. Nyai mlati namung sandika ing dawuh, lajeng nderekaken dateng pidaleman ageng.2) Taksih wonten ing panti Kudus, wonten ing patunggonipun joko kemat. Kacariyos joko kemat ingkang kapedotan trisna tinilar pejah dening cendani kekasihipun ingkang sanget dipun trisnani, penggalihipun pusak sanget. Mangan mboten ngraosaken eca, tilem mboten saged, dolan mboten jenak, tumandang damel mboten sabar, wontenipun namung kemutan dateng cendani. Nyai mlati dateng ing mriku, joko kemat gupuh anggenipun ngacarani, saha pitaken menapa ingkang dipun kersakaken teka dalu-dalu dateng ing panggenipun. Nyai mlati ngandika anggenipun ngandika wau, katingal sangat ngantos-nantos kwatir menawi aluripun mengke angembuh embuhi susahipun joko kemat. “kakang joko kemat, sak durungi aku njaluk pangapura yen tekaku iki ganggu marang kowe. Sejatini aku arep aweh pitulur marang kowe, nanging yen pituturku mengko kurang nuju prana ing atimu aku nyuwun pangapura”. Joko kemat sajakipun gumun sanget dateng nyai mlati, awit selaminipun mboten nate manggih piyambakipun ingkang mangsakaron makaten menika. Pramila wangsulanipun lajeng nyuwun enggal supados nyai mlati, blakakaken menapa ingkang dipun pekajengaken. Nyai mlati ngandika malih, “ kakang kemat aku ngerti yen dina iki kowe susah sanget awit katinggal mati dening kekasihipun, nanging najan tekak getunane, wong mati ora bakal bali urip maneh, temahan bakal ngrusak awakmu dewe. Mula aku dak kondo, yen wong kelingan banda kuduni ditambani kanti banda, semana ugi yen wong kelangan kekasih ya kudu di tambani kanti kekadih. Yen kekasihmu wis ora ana, supaya kowe ora tansah kelingan lan getun klawan sing mati. Kowe kudu enggala golek ganti kekasih”. Joko kemat ngleresaken menapa ingkang dipun ngandikaken nyai mlati wau. Nyai mlati nglajengaken ngandika, “ tekaku iki, aku arep mitulungi kowe, nanging aku uga njaluk tulung karo kowe “. Joko kemat boten mangertos ingkang dipun kersakaken nyai mlati wau, pramila lajeng pitaken menapa ingkang diun pakajengaken. Nyai mlati mangsuli, “supaya kowe ojo nganti tansah kelingan marang kekasihmu, aku sumadya dadi ganti kekasihmu. Anggonku nyuwun tulung marang kowe ngertio yen sunan kudus ngersakaken aku arep kapundut selir. Nanging aku ora bisa nglakoni awit iku garwani bendaraku. Mulane amrih, sunan kudus ora nerusakake kersani wau sarujuk ana karepku iki aku dadi bojomu”. Joko kemat gembrojos kringetipun medal sadoyo, awit nyai mlati najana namung abdi emban, nanging abdinipun ratu. Rumiyin putri kraton, dados menawi dados bojonipun kemat menika mboten tanding babatipun. Pramila joko kemat lajeng bingung. Bingungipun bade dipun tampi ajreh menawi wonten dukani sunan kudus, bade dipun tampik, nyai menika ayu sanget. Nyai mlati ngertos ingkang dipun kwatiraken joko kemat, pramila lajeng ngandika malih, “kakang kemat, yen aku wis dadi bojomu, sunan kudus ora bisa nglupatake marang kowe utawa aku. Awit wong jejodoan mono pepatokan kanti jambuhing katresnan, ing antarane lanang lan wadon. Upa aarep duka, nganggo migunakake panguwasane dak kira ora wani, sebab panjenengan wedi marang ratu dwarawati. Kanjeng ratu mesti ora arep kendel. Kejaba saka kuwi sunan kudus mesti kwatir yen nganti ratu dwarawati duka lan ora kersa atur leladi marang panjenengan sunan kudus”.Ngandikanipun nyai mlati wau mapan sanget lan maton, pramila joko kemat lajeng namung nderek sarujuk. Nyai mlati dipun tampi. Lajeng sami rembagan nemtokaken dinten bade dateng gulang, matur dateng bapakipun ki ageng gulang. Dumadakan dereng kemawon rampug anggenipun sami rerembagan, wonten murid ingkang dateng nyelatu dateng joko kemat. Ujaripun bilih kemat tuindak ingkang murang tata, awit wantun pepanggihan kaliyan nyai mlati ing papan ingkang sepen tur mangsa karon. Cekakipun joko kemat dianggep mlanggar. Mekaten wau dados pasulayan, dipun aturaken sunan kudus. Joko kemat lajeng dipun dukani katah-katah lajeng dipun usir. Nyai mlati ugi dipun dukani, lajeng dipun kebonaken, mboten kepareng derekaken ratu dwarawati, dipun dunungaken ngempal kaliyan para pasuwitan. Japanipun wau dados dusun Narawito (para nara pasuwitan). Joko kemat susah sanget lajeng wangsul dateng gulang, nanging ing margi kepanggih kaliyan sunan kedu. Joko kemat mangertos bilih sunan kedu menika wonten pesambungan ingkang raket kaliyan ratu dwarawati, pramila lajeng nyuwun tulung dateng sunan kedu, supados saged kaleksanan kliyan nyai mlati. Sunan kedu ngandika, “bab kuwi mungguhe aku gampang banget, awet nyai mlati kuwi abdine ratu dwarawati, dudu abdine sunan kudus. Kanti waton kanjeng ratu maringaken temtu sunan kudus mboten saged
joko kemat mangertos bilih ingkang dipun pitaya ngreksa, sadaya pusaka lan kalangenanipun sunan kudus menika ki jenas, pramila lajeng nyagohi bade budidaya, manggihaken bende kyai macan guguk.3) Ing griyanipun Ki JanasKi yanas menika abdi kinasihipun sunan kudus, ingkang dipun pitaya, ngriksa gamelan, pusaka, tuwin kalangenipun sunan kudus kados dene peksi tuwin sawung.Nalika semanten ki yanas nembe nglaras kempul (gong). Nanging sajakipun, rekaos sanget anggenipun nindakaken, sampun meh sepasar laminipun anggenipun nindakaken meksa dereng saged kaleresan. Ki yanas ngantos judeh sanget manahipun wongsal wangsul kempul wau, dipun tutuki di pun kikir, ngantos gembrobyos kringetepun dleweran, rainipun mangar-mangar meksa dereng saged kaleresan. Dumadakan joko kemat dateng, sumerep menawi ki yanas, makaten wau lajeng anggadahi pangenten enten bilih kempul wau temtu bende macan guguk, ingkang sengaja bade dipun owahi larasipun. Bende macan guguk menika bende sekar delima, pusaka mojopait. Kados kacariyosaken ing ngajeng bilih sunan kudus, sengaja kepingin melikaken pusaka wau. Amrih mboten kapirsan dening tiyang demak bintara, najan ta naminipun sampun di pamelik, nanging larasipun ugi bade dipun owahi, makaten gagasipun jaka kemat. Ki yanas, lajeng dipun caketi kanti ngantos-ngantos sanget, joko kemat matur dateng ki yanas bilih piyambakipun ugi saged nglaras gamelan, lan saguh tumut ngrincangi nglaras kempul wau. Aturipun menika warni, amrih dipun percados dening ki yanas, kepareng tumut ngrincangi nglaras kempul wau. Ki yanas ingkang pancen nyatanipun, nembe karepalan saestu, pramila aturipun kemawon wau dipun sarujuki lan enggal-enggal kapurih nandingi ing sak lajengiun joko kemat kangge nglimpekaken ki yunas, lajeng dok-dok anyuwun supados dipun padosaken blimbing wuluh, alasanipun blimbing wau kangge sarana nggampilaken anggenipun nglaras. Ki yanas tanpaka pikir panjang, lajeng kesah pados blimbing wuluh, kempalipun dipun pasrahaken joko kemat. Sak sampunipun sareng ki yanas danas kaliyan bekto blimbing wuluh, sepunten kagetipun sareng sumerep bilih joko kemat tuwin kempalipun mboten wonten. Awit saking ajrihipun dateng dukanipun sunan kudus, pramila lajeng madosi joko kemat.Jok kemat manggihi sunan kedu, kempul dipun wau dipun aturaken. Aturipun bilih kempul menika bende macan guguk. Sunan kedu ingkang dereng nate pirsa piyambak wujudipun bende macan guguk, pramila lajeng namung percados. Penggalihipun remen sanget, sunan kedu gumuyu ngakak. Dumadakan wonten gaib, wonten asep (pega utawi kebul), kemelun ngantos mahanani swasana ing literipun mriku peteng ndedet lelemengan. Sak icalipun asap wau, wonten cahaya mencorong ing sak wingkingipun cahya, ketingal jumedulipun sinuhun prabu brawijaya kertabumi, ngagem ageman keprbaon. Sunan kedu tuwin joko kemat sami ajrih lajeng sami sujud, semungkem ngaturaken pangabekti, saha nyadongi ing dedukanipun. Prabu brawijaya ngandika katingalipun birawa, “ Ki citra bangsa ojo kakbacutake niyatmu, arep ngrangsang negara demak bintara. Sebab durung titi wancini, manut marang sabdani kyai sabdo dalon lan noyo ginggon, supaya nunggu 500 tahun maneh (kapitung saking tahun adegipun negari demak bintara ing tahun 1478). Kajaba saka kuwi, bende iku dudu bende macan guguk, ya bende sekar dlima. Bende sekar dlima iku
simpen kaya pusaka kotang gondil, cis, lan cemeti guntur lawe coba kene dak simpene. Pusaka-pusaka kuwi ora kena kanggo sembarangan. Sisip tembire bakal nempuhake marag awakmu dewe”. Pusaka-pusaka wau lajeng sami dipun aturaken dumateng prabu brawijaya. Sesarengan kaliyan nampani pusaka wau sang prabu musna. Sunan kedu tuwin joko kemat sami domblong awit saking gumunipun. Sak lajengipun sunan kedu taksih dereng percados dateng bendenipun, bende dipun cobi, katabuh saestu swantenipun bunek, mboten ngungkun ngumandang. Tetela manawi saestu sanes bende skardlima, nanging bende lumrah. Sunan kedu jengkel sanget, bende wau dipun banteng ngantos amblesing bumi. Mboten antawis dangu buminipun wau lajeng mandukul kados puntuk alit, benunuk kados gong, pramila ing mriku dipun namekaken bunuk gong (ing dusun gribig keprem sisih kidul, wonten ngandap wit randuwono, utawi wingingking asrama militer). Sunan kedu lajeng tindak joko kemat dipun tilar tanpa dipun pamiti, lan ngandika menopo-menopo. Joko kemat bingung sanget, awit mboten estu pikantuk nyai mlati lan bingung anggenipun bade tumindak, upami wangsul dateng gulang ajrih menwai dipun padosi tiyang-tiyang sunan kudus. joko kemat lajeng kesah
tumundakipun joko kemat lan ugi matur bilih joko kemat sampung ing kasunan murya. Rehning sunan kudus menika memengsahan kaliyan sunan murya, aturipun ki yanas wau, sunan kudus lajeng duka sanget mboten namung dateng joko kemat kemawon nanging ugi dumateng sunan murya. Pandakwanipun bilih joko kemat wonten tumindak makaten wau temtu sunan murya. Pramila menika sunan kudus lajeng kepengen damel dadakan supados saged aben ajeng kaliyan sunan murya. Kacariyos rumiyin sunan murya mati kawon adu ngelmu kaliyan sunan kudus, ingkang kawon notohaken banda. Bondo-bondo wau dereng dipun boyongi dening sunan kudus. sedyanipun bondo-bondo wau lajeng bade dipun boyongi. Nanging pamboyonganipun mboten bade atur cecalo rumiyin kaliyan sunan murya. Ing ngujup supados sunan murya wau nesu, menawi saestu sunan murya mboten narumakaken. Bade dipun tataki kanti adu kekiyatan lan kesakten, murid-muridipun lajeng sami irid dateng murya.5) Kasunan MuryaSunan murya nembe pepanggihan kaliyan R. Gondokesumo ingkang dipun rembag bab anggenipun kepengen rerukunan kaliyan sunan kudus. nanging angel sanget anggenipun minangkani. Awit sunan kudus tansah wonten-wonten kemawon anggenipun damel dadakan pasulayan. Mboten antawes dangu, joko kemat sowan matur bilih sunan kudus sampun mrentahaken murid-muridipun boyongi bondo-bondo murya, ingkang mboten atur cecolo langkung rumiyin. Sunan murya lajeng dedancangan tindak nakjenaken anggenipun mirsani saking nginggil puntuk. Saestu sunan murya sumerep bilih murid-murid kudus, sami boyongi bondo-bondo saking kasunan murya. Dusun mriku dipun namakaken Colo (pikantuk dening tanpa cecolo bondo-bondo murya dipun boyongi).Sunan murya mboten narimah, dateng pakartinipun
dwirawati, garwanipun sunan kudus supados kabayong dateng kasunanan murya. Pepetanganipun sunan murya menawi bondobondo murya dipun boyongi sunan kudus, kagem lintunipun kedah garwanipun sunan kudus dipun boyongi dateng murya, ingkang dipun utus lajeng bidal joko kemat ugi nderek awit piyambakipun ugi betah boyongi nyai mlati.R. Gondokesumo ngandika bilih patrapipun sunan murya wau mboten leres, awit menawi saestu klampahan ratu dwarawati kaboyongi dateng murya, bade tampi dukanipun sultan akbar alfatah. Sebabipun cumondokipun ratu dwarawati ing kudus wau saking kersanipun sultan akbar alfatah, ingkang dipun ganjeraken sunan kudus. sunan murya lajeng kedawung anggenipun prentah dateng siswanipun wau, nanging penggalihipun dereng narimah bilih bondo-bondonipun dipun boyongi dateng kudus. pramila lajeng dawuhaken sabda bilih bondo-bondo saking murya mboten saged dumugi ing psnti kudus. saestu mandi sabdanipun sunan murya. Murid-murid kudus anggenipun boyongi bondo-bondo sareng dumugi ing wetan kali gelis, lajeng sami mboten kiyat. Bondo-bondonipun wau dipun selehaken ngantos buminipun ledok, mandelong. Ing ngriku dados dusun ledok (pramilo ing mriku katah tiyang sugih). Kadadosan makaten wau sunan kudus mangertos, bilih saking sabdanipun sunan murya, pramilo penggalihipun panas sangat. Mboten antawes dangu wonten lapuran bilih ing panti kudus wonten maling, utusan saking murya, nyidra ratu dwarawti kaliyan nyai mlati. Sunan kudus lajeng gegoncangan bujung malingipun joko wergu utusanipun sunan murya kapregok, lajeng dipun pejahi, dados dusun wergu (sak caketipun setasiun sepoor). Ratu dwarawati kabekta mlajeng ki warga, ngidul ngilen purugipun. Nyai mlati mlajeng ngilen urut lepen gelas dening joko kemat. Joko ndelik ing lebeting barongan (rumpun bambu : greng), nanging konangan murid-murid kudus. dipun gropyok mlajeng malih mengidul. Ing mriku dados dusun Barongan (caket dusun kramat). Joko kemat tuwin nyai mlati sami pasrah dumateng ngarsanipun gusti ingkang maha kuasa, awit sampun saged lolos meleh saking pakepungan. Tiyang kekalih wau lajeng lenggah jajar kados temanten nyuwun kapejahan sareng, dening sunan kudus. nanging sunan kudus mboten kersa mejahi nyai mlati, ingkang dipun pejahi joko kemat. Nyai mlati kawong sulakaken ing narawita. Papan wau dipun namakaken dusun ngantenan (kidul dusun barongan). Kacariyos ki warga ingkang bekta mlajeng ratu dwarawati kakroyok ngantos pejah. Batangipun dipun cacah-cacah ajur sak walang-walang (dados pedayangan ki batang). (panggenipun ing sak caketipun asrama militer caked patung achmad yani ing dusun jati). Sunan murya duka sanget awit muridipun pejah ngantos dadi perang campuh kaliyan sunan kudus katah bebanten (banyak korban) akeh batang, rahayunipun peprangan wau mboten dangu saged sirep awit dipun sapih dipun pisah dening sunan bonang. Kanjeng ratu dipun wangsulaken ing panti kudus. Sunan kudus janji dateng sunan kudus bilih mboten bade ngajak pasulayan kaliyan sunan murya. Nanging sunan kudus dereng purun nampi prasetiyanipun sunan murya wau, ngandikanipun kedah nyuwun buktinipun lajeng kondur.Sunan murya ngaturi sunan bonan mampir dateng kasunanan murya, kangge tanda panarumahipun, sunan bonang bade dipun aturi
bonang dipun derekaken R. Gondokesumo tindak dateng murya. Sunan murya pados ulam ingkang dados keremanipun sunan bonang.6) Ing Kasunan BonangSunan murya dateng bonang awet pamanggihipun ingkang mangertosi karemanipun sunan bonang, temtu nyai bonang piyambak awet menika garwanipun.Saestu sunan murya manggihi nyai sunan bonang, ratu siyem asmanipun. Ing mriku sunan murya mundut pirsa, dateng ratu siyem ulam menapa ingkang dipun
lan mangertos ingkang dipun kersakaken sunan bonang. Ceritanipun sunan bonang mundut pasunggatan leladinipun lare estri (minta gadis murya). Pramilo nyai bonang dawuh kanti pasimon, menawi karemanipun sunan bonang ulam bandeng ingkang mawi anting-anting. Sunan murya ugi lajeng tanggap ing pasemon wau, pramila lajeng nyuwun dateng nyai suna bonang kersa dateng murya, bade dipun segahaken sunan bonang. Makaten punika kersanipun sunan murya kagem ngemutaken sunan bonang. Sareng sunan murya sampun pinanggih kaliyan sunan bonang, lajeng matur bilih sampung pikantuk ulam ingkang dados karemanipun, awujud ulam bandeng lan sampun kasedyakaken ing nglebetipun kantel (kamar). Tanpa kapanggalih langkung pnjang sunan bonang lajeng mlebet dateng kantil. Dumadakan ing mlebet kapanggih nyai sunan bonang, bojonipun piyambak. Kanjeng sunan bonang dipun ujar-ujari dening garwanipun ngantos kawirangan sanget. Sunan bonang lajeng gegancangan kondur tanpa pamit dateng sunan murya.Dereng ngantos tebih tindakipun sunan bonang, dumadakan pinanggih tiyang ngemis ingkang nyuwun sedekah. Tiyang ngemis wau lajeng dipun paringi arta, nanging anehipun tiyang ngemis waumboten purun. Tiyang ngemis aturipun nyuwun barang ingkang dados karemanipun. sunan bonang rumaos dipun semoni dening tiyang ngemis wau. Tiyangipun lajeng dipun dukani dipun tendang dipun cempalani. Dumadakan gamanipun tiyang ngemis wau mencelat dawoh. Gamanipun arupi keris. Sunan bonang pirsa, lajeng gama wau dipun pundut lan dipun titi pirsa. Sepinten kagetipun sunan bonang wau saking mangertos bilih gaman wau pusaka keris kyai sengkelat. Pusaka agemipun prabu brawijaya ing mojopait. Tiyang ngemis wau lajeng dipun dangu, saking pundi pikantuk pan pusaka wau, malah tiyang ngemis wau kadakwa bilih kyai sengkelat wau anggenipun nyolong. Tiyang ngemis wau matur bilih gamanipun piyambak, tinggalanipun tiyang sepuhipun. Temtu kemawon sunan bonang mboten percados, nanging tiyang ngemis wau panggah aturipun bilih gamanipun piyambak. Sunan bonang jengkel, tiyang ngemis bade dipun tamani pusaka kyai sangkelat. Nanging dereng kemawon klampahan tanganipun sunan bonang ndredek, kraos lemes, kados dipun lolosi otot banyunipun kados kenging doyo gaib. Tiyang ngemis sak nalika malih prabu brawijaya, kaliyan ngacungaken tanganipun nedahaken ing drijinepun wonten tanda, ageman sesape tanda keprabon. Ingkang sesocanipun mancorong, dumunar amblerengi. Sunan bonang lajeng sujud sumangkem nyuwun pangaksami. Sang prabu ngandika, sunan bonang dipun utus ngupadi bumi kang ganda arus, kangge anengkaraken wijining jambe jebug. Sunan bonang tanggap dateng paseponiun sang prabu. Ceritanipun wekdiwinpun pasemoni wau. Jambe jebug menika makananipun saleranipun sang prabu piyambak ingkang sampun sepuh. Bumi kang anggada arum menika sanepanipun prameswari ingkang asulestiya, kangge mancaraken wijinipun sang prabu. Sunan bonang lajeng tuwuh penggalihan bade males sunan murya, pramila sang prabu lajeng dipun derekaken tindak dateng murya.Sak sampun dumugi ing murya, kaleresan sunan murya mboten wonten. Ingkang pinanggih namun nyai sunan murya ingkang nembe gerah waja. Sunan bonang nawahaken tombo kagem tambanipun gerahipun nyai sunan murya. Tambanipun arupi jabe jebug : jambe dipun tampi dening nyai sunan, lan dipun dahar sak nalika waluyo gerahipun. Ceritanipun pasemonan wau makaten. Nyai sunan murya gerah waja, menika nyai sunan murya gerah panggalihipun runtel penggalihipun awit nampi lapuran bilih sunan murya nate andon asmara utawi karaonsih, remen kaliyan ratu dwarawati, nalika ing dusun ploso. Nyai sunan murya menika ugi putri boyongan saking mojopait. Rumiyin abdi ampilipun prabu brawijaya piyambak. Pramila sang prabu rawuh ing murya (jambe jebug dipun dahar), menika rawuhipun sang prabu lajeng dipun caosi leladi ngantos sami maremipun (waluyo). Jambe jebug saged tukul ngrambaka ing bumi ingkang angganda arum, cetanipun nyai sunan murya garbini, sunan murya dangu-dangu pirsa, pramila lajeng dipun dangu. Sinten ingkang dados lelantaranipun garbini. Awit salamanipun ing murya nyai sunan dados boyongan dereng nate ngladosi sunan murya, jebul sak menika garbini. Nyai sunan wangsulanipun, ingkang dados lelantaranipun garbini tiyang ingkang kagungan pusaka kyai sengkulat. Makaten wau kaliyan ngaturaken pusakanipun, sunan murya mangertos bilih ingkang kagungan pusaka kyai sengkelat makaten wau mboten sanes namung prabu brawijaya. Pramila keris dipun pundut, nyai sunan dipun tundung, dipun dawuhi bilih tanpa gina cumondoking murya. Putri ingkang mboten setya ing kakung. Maneka warni ingkang dipun ngendikaken, Nyai sunan langgar saking murya, tindak sapurug purugipun, tanpa arah tujuan awit bade tindak dateng demak bintara ajrih menawi dipun dukani sultan akbar alfatah. Bade madosi sang prabu brawijaya mboten mangertos wonten pundi cumondokipun. Tindakipun namung kaderekan abdi emban.Keris kyai sengkelat wau dados kagunganipun sunan murya, amrih mboten konangan
tindakipun nyai sunan murya dumugi ing kudus, lajeng jumujug norowito ing papan panggenanipun nyai mlati. Kersanipun bade ngawontenaken pepetangan kaliyan ratu dwarawati. Nanging ratu dwarawati mboten kersa manggihi, aturipun nyai mlati bilih kanjeng ratu nembe semedi ing panepen, mboten kersa dipun panggihi dateng sinten tiyang. Nyai sunan murya ngentosi ing norowito. Selamanipun wonten mriku nyai sunan babaraken
bilih nyai sunan murya ing norowito ingkang tanpa nyuwun ppalilahipun malah nglahiraken putra. Putranipun lajeng dipun pundut karebat bade dipun prajaya. Awet menika putranipun mengsahipun, nyai sunan murya mboten kemawon nanggulangi sunan kudus, putra saged karebat, lajeng kabekta dening sunan kudus, nyai sunan nututi.Bayi wau kabekta dateng griyanipun ki yanas, abdi kinasihipun kapurih mejahi. Ki yanas ing sakawit mboten purun awit bayi wau dereng anggadahi dosa, nanging rening katindes ing penguwasa. Ki yanas kapeksa bade mejahi bayi wau, nanging dereng kemawon klampahan dumadakan sunan kalijogo rawuh, tetulung. Bayi kapundut saha mundut pirsa menapa sebabipun bayi dipundut prajoyo. Aturipun sunan kudus, kados ing ngajeng dupeh menika turunipun sunan murya mengsahipun. Sunan kali lajeng ngandika, bilih sagah tumut ngrencangi mejahi turun-turunipun sunan murya, saha dawuh bilih ing panti kudus ugi wonten turunipun sunan murya. Sunan kudus mboten mangertos ingkang dipun ngandekaken sunan kali wau. Pramila lajeng mundut pirsa ing pundi wonten turunipun sunan murya. Sunan kali lajeng ngajak sunan kondur ing panti kudus.7) Ing Patunggonipun ratu DwarawatiRatu dwarawati anggenipun mboten kersa manggihi nyai sunan murya, alasanipun bilih nembe ulah semedi. Menika sejatosipun ratu dwarawati piyambak nalika semanten ugi garbini. Awit ajrih menawi kadenangan sunan kudus. pramila lajeng mempen ing patunggon mboten kersa dipun panggihi dateng sinten kemawon. Ratu dwarawati nimbali nyai buyut nyiah ing dusun ploso, dipun tempuhi kapurih madosaken srana. Supados bayi ingkang dipun kandut manika ical utawi gugur. Awet kanjeng ratu ajrih menawi kadenangan sunan kudus temtu nampi duka. Awit selaminipun ing kudus dereng ngladosi sunan kudus babar pisan. Buyut nyiah mboten saguh awit ajrih ing di dosa. Dumadakan sunan kali rawuh kaderekaken sunan kudus. Sunan kali ngandika bilih ratu dwarawati garbani, putra ingkang kakandut wau putranipun sunan mura, nalika wonten ing dusun plasa. Sunan kudus kadawuhan mrajaya putra ingkang taksih kakandut wau, temtu kemawon sunan kudus mboten kersa. Awet menika putranipun ratu dwarawati ingkang dipun tresnani, lajeng narimah kawon sunan kudus nyuwun kaliyan sunan kali supados bayinipun enggal lahir. Sunan kali paring sarana, dipun pundutaken krikilipun kali gelis, dipun ekum toya. Toya nipun diun unjukaken ratu dwarawati, makaten wau pikantuk berkahing gusti engkang maha kwasa, bayi lahir miyos kakung (ila ilanipun menawi wonten bayi engkang angel lahiripun saged dipun tulungi kaliyan kumkumanipun krikil kali gelis). Kanjeng ratu mundut supados bayinipun dipun paringi asma (tenger). Sunan kudus namung maringi asmaipun joko, bade nglajengaken joko menapa. Penggalihipun bingung awet sanes patrapipun. Pramila lajeng nyuwun tulung supados sunan kali kemawon engkang maringi asma. Sunan kalijogo maringi asma joko rachmad (awit pikantuk rchmading gusti ingkang maha agung bayi lahir kanti wilujeng). Sunan kudus matur dumateng sunan kali bilih mboten bade memengsahan kaliyan sunan murya. Ing sak lajengipun putranipun nyai sunan murya ingkang bade kaprajaya sunan kudus wau kapundut sunan kalijogo ka asto kondur dateng kadilangu.Adegipun Mesjid Kudus Bab IIIWontenipun desa
Mangkono swarani gamelan agung kang rame banget. Swasana ing desa petajen ing dina iku rame banget. Bakul-bakul andir werna-werna kang pada di edol, sing akeh bakul jajanan, panganan, wedang dawet cendol, gempol pleret lan liya-liyane. Pendak-pendak ana mengkono kuwi ing pekaten lagi ana pertandingan pencak utawa istilahe ana encak encik. Najan ta ing petajen wis makaping kaping ana tontonan encak encik, nanging sunan ja’far sodiq, si joko nimbali pendekar-pendekar sakti soko ngendi-ngendi daerah, saperlu di adu kasektene utawa kapinterane ngenani bab ilmu pencak. Mulane ora langka yen ing dina wau ing petajen
sesuk wes ora ono meneh. Ing dina iki bakal nemtokake
iki dina adon-adone pemenang lawan pemenang (semi final). Kang metoni petajen mung pendekar-pendekar kang sakti-sakti tok. Gamelane swarane sang saya suwe sang saya banter, rame ngungkung. Kendange muni kekablak, mratandakake ora suwe meneh bakal diwiwiti tandingan. Dumadakan keprungu nom-noman pawakane gagah prakasa, kereng, klambine abang potong gulon cina. Katoke ya abang komprangan, sarunge plekat kotak-kotak putih di bentengake singset, nganggo iket
Encik ndari wau kalebu pendekar lurugan. Nyatane pancen ya tenan, sak jrone patang dina kang wis klakon, encik ndari mau bisa ngalahake pendekar wolu cacahe.Sak wise uluk salam marang pendekar-pendekar kang pada lungguh kapeng ing pinggir petajen, lan para penonton. Encik ndari mau banjur miwiti pencake, pencak kembangan kang sengaja kanggo pameran. Mamerake menyang duwure ilmune. Ngantos apik temenan, mula ora aneh yen paguron pencak ndari kondang, mangonang onang kawentar marang encik ndari mau. Sak sawisi rampung bali uluk salam maneh. Binarungan surak rame mawarahan saka penonton kang kaya-kaya atur wangsulan salam marang encik ndari mau. Kang wis mungkasi pamerane ilmu pencake. Ora antara suwe ing petajen duwur muncul pendekar jenenge karjasa. Pawakani cebol kepalang cendek ora duwur yo ora dempal dada bau. Sandangane iket wulung,
rubuh, bareng podo weruh yen pendekar kerjasa kang meton ing petajen.Kaya patrape para pendekar-pendekar sak durunge menika mamerake pencak kembange, atur hormat disik marang wong-wong kang ana ing petajen. Nanging hormate
karo hormate pendekar-pendekar liyane. Hormate pendekar karjasa katon susilo banget. Patrape anggone hormat sirahe dingkluk, awake di bungkukake tumungkul, kaya wong kang lagi ngromati priya gung luhur. Mangkono mau mratandake yen pendekar Karjasa wong kang luhur ing budi jangkep kasusilan. Pamerane pencak kembangan mung sak watara, kaya-kaya mung sak cukupe wae. Sak wese rampung banjur atur sasmita marang mungsuhe, ya iku encik ndari. Pendekar Karjasa biyen wes tau di kalahake dening encik ndari, naliko rong taun kang kapungkur ana ing petajen Demak bintara. Anggone ngleboni ing dina iki, karjasa sengaja kepengen males, nebus marang kekalahane. Encik ndari banjur mlebu in petajen, surake penonton rame banget kaya jebol-jebolake jaged. Ak wise pada salaman banjur podo miwiti pencake, aduk kawaspadan lan kaprayitan, sapa kang lena bakal nemoni papa. Kang sawiji ngantem, kang sawiji ngendani, trengginas, nyepak, jotos, mengkal ora gelem aweh papan
Patrapipun tansah ngendekake awake nanging prayitna lan waspada nanggulangi penyerange mungsuhe. Pendak-pendak ana penyerange mungsuh di endani nanging endane maumung sak cukupe wae, banjur nyusuli nyerang mungsuhe, kaya-kaya yen mungsuhe mau ora
kalah wae emoh di arani kalah. Naliko semono si joko wis rampung kang metone ing petajen. Pendekar-pendekar kang ana ing petajen ora marga wedi yen kalah karo si joko ora. Nanging anggone pakewuh marang sunan kudus. kadadeyan mengkono mau, si joko kang watake kang asor ing budi, di arani yen wong-wong mau podo ora wani karo dewekne. Pendekar-pendekar kang wedi getih, dudu wong lanang, nanging wong wadon
ana kang kakenan. Luwih-luwih yen kang kakenan mau joko mantingan. Ramenepun ora jamak, awet akeh kang pada jagoni si joko, pancen uga sakti. Joko mantingan yo ora kalebu pendekar cilik-cilikan, dewekne uga kalebet pendekar manca desa. Malah nalika ing demak bintara, tau ngalahake prajurit demak. Mulani ing sak jrone tetandingan mau joko mantingan ora gampang dikalahake. Si joko kang jumbuh karo watake mau, bareng ngerti yen mengsahipun ora kena kanggo baen-baen, mula banjur
dewe-dewe. Pungkasane joko mantingan embuh kena opo ora ngerti, dumadakan mripate krasa pedes nganti ilang ing kawaspadane, nganti kena di antepi dening si joko, nganti glangsaran tumiba ing pinggir petajen. Wong-wong podo saorak rame banget. Si joko bedodog atine rumaos yen unggul jurite. Jumbuh karo watake si joko, weruh mungsuhe koyo mangkono mau banjur di teter di antemi, ora
Sengaja arep di pateni supaya wong-wong pada ngerti yen joko bisa mateni mungsuhe ing jrone petajen. Nanging durung wae kaleksanan dumadakan ana cina loro, tetulung joko mantingan. Si joko di terjang dening cina mau. Cina kang sawiji nyandah joko mantingan di gendong banjur mlumpat bareng metu saka petajen, trus minglar ora katon. Wong-wong kang ana ing petajen
takon tinakon. Sapa cina mau, saka ngendi lan apa sesambungane karo joko mantingan. Akeh-akeh kang podo di ucapake nanging siji wae ora kang bisa aweh wangsulan. Sapa sejatine cina mau. Joko banjur nimbali ki yanas kanggo anakoni, di dangu opo wis tau weruh marang cina loro wau. Ki yanas dewe uga ora mangerteni. Setajen wes rampung, wong kang podo nonton podo bali, swarane rame umjeg kang pada cinatur. Warno-warno kang pada di rembug, ana kang ngalembana si joko, nanging saweneh uga ana kang ngeloni joko mantingan. Nanging kang luwih rame bab anane cina loro kang nyala wadi mau. Warna-warna kandane, nganti ora ana enteke.Kacapa pendekar cina loro wau, bareng wes adoh saka petajen tekan ing papan kang sepi. Wancine bengi, kabener ing wanci wulan purnama. Rembulan padang
kapenah, banjur pitakon marang cina loro mau. Wangsulane kang sawiji arane she ling siang, kang sawiji maneh arane ge ling siang. Asali saka negara siyem. Nanging wes watara suwe dumung ing jepara, nderekake gurune pendekar tegowanu arane (pendekar Tegowanu iki pendekar cina, embuh sapa jeneng asline, penulis durung bisa nemukake). Pendekar cina loro mau ahli ukir, kang misuwur
adu kasekten. Nanging bareng weruh joko mantingan meh tewas tuwuh rasa welase, banjur aweh pitulungan di gawa mlayu. Cina mau ugi nerangake yen sejatine manuting panalitine (pengamatan), joko mantingan ora gampang dilakahake dening si joko. Nanging jaka mantingan ing sak jrone ing tandingan ora ngerti yen joko ana kang ngrewangi, sarana namakake senajata rahasia saka jabane petajen, kang nganti mahani joko mantingan mripate krasa pedes lan terus kena di teter dening si joko. Joko mantingan banjur enggal-enggal bisa dakwa marang wong kang sak biyantu marang joko mau, ora liya ki yanas abdine kang kinaseh. Sak banjure joko mantingan nelakake panarimane marang cina loro mau. Cino loro mau ora bisa suwe nunggani joko mantingan pamitan arep nerusake lelakune. Mung meling supaya joko mantingan sing ati-ati lan waspada, mbok menawa isih ana wonge joko kang arep gawe panggawe ala marang dewekne. Joko mantingan gela atine cino loro mau enggal-enggal pamitan, nanging rehning adreng panjaluki cina loro mau, banjur pada pepisahan. Joko mantingan ora wani bali menyang paruron ing lemah gunung, kwatir yen di paido gurune. Ing bengi iku, joko mantingan prasetya ing jrone atine ora arep bali menyang lemah gunung, yen durung bisa ngalahake si joko. Sedyane arep golek
menyang endi-endi mbuh deweke durung bisa nemtokake, sebab durung entuk wawasan menyang edi panggonane paguron kang sakti, kang nakal bisa di suwitane. Nanging tujuane wis ana ya kuwi galeh paguron. Wancine meh bangung esuk, pratanda lintang panjer esuk wis katon. Nanging joko mantingan durung entuk gagasan kanggo nemtukake arahing lakune. Dumadakan ana macan gembong jumedul metu saka grumbul nyegati lakune. Joko mantingan wedi ora, nanging sumelang atine, awit kekuatane durung pulih, tatune isih krasa lara. Mula joko mantingan banjur ngunus cundrike, kangge ngadepi macan mau. Macan
macan mau, di cakari awake pada tatu kabeh. Sisane kekuwatane di ketogake kanggo ambela marang nyawane, nanging
pigunakake dening joko mantingan kanggo nylametake awake, banjur mlayu sipat kuping. Nanging ora suwe joko mantingan wis ambruk tiba glongsor depani lemah. Tantune arang kranjang, getihe gubrak ngebaki raine lan awake. Ewo samono dewekne isih kuwat lan eling yen durung sumingkir adoh saka bebaya. Mula banjur di kuwat-kuwatke ngadek arep mlayu, nanging ora kuwat, bola bali ambruk kaya-kaya balunge sikile putung. Joko mantingan susah banget atine, pangadarasane, sikile mesti putung upama besuk bisa mari (waras) mesti ora bisa kuwat koyo mau-maune lan temahan banjur wurung pejangkane angone arep golek paguron kanggo ngalahake si joko. Awit saka iku joko mantingan banjur arep suduk
sebawane manungsa ana burine. Joko mantingan murungake niyate banjur noleh mungguri golek prenahing sabawane manungsa mau. Ing kono ana wong tuwo, lagi ndodok koyo-koyo lagi tumandang, nandangi opo? Joko mantingan banjur pitakon marang
banget, mula banjur bacutake pitakon. “Apa bapak klakon, paku kang semen gedene kok di asah, di dadekake dom kang cilik tus alus?”. Wong
gegayuhan kudu kalambaran ati kang mantep, madep, sabar lan tlaten. Kanti iku yakin sakabehing gegayuhan lan panjongko mesti bakal kaleksanan. Tanpa kesabaran keantepan kang madep, gegayuh ora bisa bakal kelakon. Luwih-luwih yen manungsa, kang duwe panjongko durung kaleksanan wes bosen mandeg ing tengahing dedalan. Iku pratanda yen manungsa kang cupet budine, ora manteb tekade, nyulyani marang batine dewe. Yen ora mangkono, tetela yen manungsa mau wedi nadepi marang bebaya, utawa lumuh kangelan. Endi ana wong kepingin ngunduh marang gegayuhan kang ora sarana kangelan utawe ngadepi bebaya kang dadi pepalange”.Joko mantingan kagugah semangate krungu wangsulane wong tuwa mangkono
Deweke eling yen duwe gegayuhan, kepingin ngalahake si joko, lan arep golek paguron. Joko mantingan banjur nemtokake yen wong mau wong kang pinter mula banjur sumungkem lan matur, “Duh kyai, tahu leres sedaya pangandika panjenengan. Panjenengan saged ngemutaken dumateng kawula. Pramila kyia menawi mboten keparengepun kawula bade suwita dumateng panjenengan. Kawula yakin kanti mantep mandep lan tekad ingkang gumolong. Benjang kulo bade dados tiyang ingkang sakti mandraguna, saged ngasaraken mengsah kawula”. Sakabehe lelakone di caritakake wiwit nganti pungkasan. Wong tuwa mau mesem lan banjur ngendika, “Ya – ya aku ngerti pabcen kuwe bodahkang lantip, aku uga ora arep nulak marang panjalukmu, nanging emane iki dina aku durung isih minangkani nompo kuwe dadi muridku, sebab aku isih ana jejibahan kang wigati kang kudus dak rampungake luwih disik. Becik kuwe saiki meluo aku, mengko kowe dak tuduhake guru kang patut kok guroni, mengko yen aku wes rampung ngrampungake jeibahanku mau kowe dak parani, lan dadi muridku”. Joko mantingan manut opo kang di karepake wong tuwo mau, najur melu tut burine.2. Ana ing desa Karjasan (omahe pendekar Karjasa).Nalika semono ing omahe
mula ora aneh nalika semana pendekar Kemrisik nglurug menyang Kerjasan. Nanging Karjasa pendekar kang wes tuwa lan akeh pengalaman dadi yo ora gampang dikalahake. Semono uga pendekar kemrisik wis wani nglurug mau mesti uga pendekar kang duwe kasekten. Mula tetandingane pendekar loro-lorone mau rame banget. Murid-murid pada sorak-sorak keplok-keplok, ngeploki gurune dewe-dewe. Bareng nganti sore ora ana kang menang lan kang kalah. Jagoan loro-lorone mau banjur pada ngaso lan pada nganakake pepetungan. Karjasa ngajak tetandingan yen wanci awan tok, ingkang bengi ngajak ngaso. Nanging Kemrisik emoh di ajak ngaso, najan ta weingi njaluk diterusake nganti entuk kerampungan nemtokake seng kalah lan sing menang. Karjasa puguh emoh, dasare tetandingan ing wanci bengi iku ora jujur. Mangkono banjur dadi padu, rebutan bener. Dumadakan wong tuwa kang nulungi joko mantingan mau teko nyapih marang kang pada padudon. Pendekar loro-loro mau bareng weruh wong tuwa mau banjur pada sumungkem, ngaturake pangabekti nyuwun pangaksama. Ujari Karjasa, “Nyuwun sewu kanjeng sunan kalijogo bade kagungan kersa menapa panjenengan rawuh ing desa Karjasan”. Kemrisik uga matur, “Nyadung dedaka panjenengan kanjeng Sunan, kawula mboten mangertos bilih panjenengan rawuh”. Joko mantingan kang wiwit mau nderekake weruh lan krungu ujare wong loro mau domblong. Awit ora ngerti jebule sing di nderekake mau jebul sunan kalijogo, joko mantingan banjur melu sumungkem lan nyuwun pangapura marang tumindake kang kuran susila. Sunan kali dawuh marang pendekar-pendekar mau, supaya aja pada rebutan murid. Ing sak banjure joko mantingan di pasrahake marang
nuduhake panggone sumber penguripan, lan jaluk opah kang akeh banget. Opahe wes ditampani nanging ora gelem nuduhake panggonane sumber penguripan. Mula banjur di ajar dening sunan kedu, malah arep di
mau bakal dadi wong kang sakti tanpa meguru”. Joko pitakon maneh, “Yen nyata kaya mangkono, kena apa rama sunan ora dawuh karo aku, ing mangka aku kepengen dadi wong kang sakti”. Sunan kedu gumuyu krungu pitakone joko mau, “He joko, ramamu sunan emoh nuduhake sumber penguripan marang kowe, sebab ramamu sumelang yen nganti kowe dadi wong kang sakti. Awet sejatini kowe kuwi dudu anake dewe, nanging anake ungsuhe, ya kuwi sunan murya”. Si joko ora percaya marang ngendikane sunan kedu mau, sunan kedu mau banjur carito, nyaritakake nalika lelakone ratu dwarawati ana desa plasa. Joko banjur percaya. Ki yanas banjur dipeksa, di kongkon nuduhake sumber penguripan, ngendikane, “Ki yanas saiki kowe kudu nuduhake sumber penguripan kang butuhake dudu sunan kedu, nanging aku dewe. Awit aku kepengin adi wong kang sakti”. Ki yanas bade nolak mboten wonten mula banjur di tuduhake. Wong loro
duwe panemu, ngandika, :Jaka bisane kowe nimba banyu penguripan saranane kuwe kudus wani nyuwun ngampil pusakane ibumu ratu dwarawati, kang aran cinde ompyong. Jaka sasaguh tumunten budal dalem ibune.4. Ing Panti KudusSunan ja’ffar sodiq lagi sapatemon karo ratu dwarawati kang di ngadikake, “Opo sebabe nganti seprene kanjeng ratu durung kersa atur leladi”. Wangsulane ratu dwarawati kersa ngladeni nanging mundut bebana, supaya di gawekake mesjid kang wewangunane lan ukir-ukirane kaya wewangunane gagrak mojopait. Sunan ja’ffar sodiq krungu wangsulane mengkono mau banjur nesu, ngandikane, ngambyang ambyang dakwa yen kanjeng ratu ora tresna. Werna-werna ngendikane nganti ngungkap-ngungkap tumindake ratu dwarawati nalika nyleweng wani andon asmoro karo sunan murya, nganti nurunake joko. Ratu dwarawati uga banjur emoh ngalah, ature menika warna najan ta ature mau ora mapan.
sumber penguripan. Cetane sumber penguripan kuwi sejatini ora kok banyu bisa kanggo ngurepake wong mati kuwi ora. Sumber penguripan kuwi simpenane banda donya brana biyen duwike wong-wong budha, kang di rampas dening sunan kudus. Sunan kudus banjur
mlayu sipat kuping. Sunan kudus nunuti sunan puger uga melu nututi. Sak pungkure sunan kudus, jaka teka ngampil pusaka cinde dompyong. Sekabehe kang di tindakake pada di caritakake marang ibune. Ibune ya banjur ngendikake bab anane ki yanas kang lagi di ajar dening sunan kudus. Joko banjur benerake kandane sunan kedu, nyata yen sunan kudus ora lilo yen nganti dewekne dadi wong kang sakti, buktine ki yanas di ajar lan arep di pateni. Jaka banjur enggal-enggal nututi sedyane arep nulungi ki
dwarawati nesu mula banjur mung narima ngalah. Ratu dwarawati teka weuh jaka mangkono mau banjur duka
menika warna, ibune uga di cempalani lan banjur di kunjara bebarengan karo sunan kudus.Ing pinuju sawijineng dina jaka lagi lungguhan ijen ana ing srambi. Joko gagas kepriye anggone arep nguras sumber penguripan, dumadakan ana wong ngemis njaluk sedekah kanda yen lagi lelaku, kasatan lan kaluwen. Joko banjur utusan abdi maringi sega, marang wong ngemis mau. Anehe wong ngemis mau bareng wis nampani sega peparinge, ora di pangan nanging di tangisi. Joko gumun mula banjur pitakon opo sebabe segane kok ditangisi. Wong ngemis mau matur, “Kawula kemutan bapak tuwin simbah ingkang sampun pejah, iba rumenipun bapak tuwin simbah lan simbah tumut mangan sekul ingkang eca menika. Oo bapak ya gene kowe mati disek, aku rumongsa kapotongan kang gede aku cilik kok gedekake, bodo kok pinterake lan aku bisa urip sebab pada rumeksamu. Oo simbah kuwe kang ngandut aku sangang wulan
anggonmu nalika nglahirake aku. Oo simbah-simbah ya gene kowe mati disiki aku durung bisa males apa-apa marang kowe simbah”. Akeh-akeh ature wong ngemis mau, jaka krungu seambate wong ngemis mau banjur kagugah atine, rumangsa luput kang di tindakake. Wani karo rama lan ibune. Jaka banjur utusan marang abdine ngluwari rama lan ibune saka pakunjaran. Bareng wes metu banjur di tangisi, di jaluki pangapura. Sunan kudus lan ratu dwarawati gumun banget weruh patrape jaka kaya ngono mau. Banjur pitakon marang jaka, ya gene teka nganeh anehi lan opo sebabe banjur nyuwun pangapura. Jaka matur yen rumangsa luput kang gee
nuwun marang kowe, kowe saiki wis eling, ngerti menyang kaluputanmu. Apa ta sebabe ramamu ora lilo yen sumber penguripan nganti di weruhi wong-wong sebabe sumber penguripan mono sisi donya brana, diyen donya branane wong-wong budha kang setiya marang negari mojopait. Mulane sunan kedu pengen meruhi sumber penguripan awit sedyane sunan kedu arep nguras banda-banda mau kanggo nyusun kekuwatan arep ngrangsang negara demak bintara lan numpes kabeh para ngulama”. Sak wise jaka ngerti mangkono banjur prasetya arep memungsuhi sunan kedu. Sunan kalijaga ngendika maneh, “jaka kowe saiki wis eling lan bali menyang dalan kang bener, najan ta kowe dudu turase ramamu sunan kudus, nanging wiwit cilik kowe di gulo wentah dening ramamu sunan. Mulae supaya kowe tansah eling jenengmu dak eleh dudu joko rachmad nanging joko sodiq”. Sunan banjur pamit kondur, sak pungkure sunan kali dawuh marang santri-santrine, sumber panguripan supaya di tableg. Tablege mung karo bata sak blebar wis bisa katableg. Supaya aja nganti kacidro dening sunan kedu, ing duwure tablegan mau di yayasani menara, besok kanggo menarane mesjid yen mesjide wis dadi.5. Ing Sanggar Dalem (sanggar kagem semedi) (ingsak derengipoun mesjid dados ingkang wonten sanggar papan wau kangge semedi).Sunan kudus dateng ing sanggar dalem kaderekaken ratu dwarawati, ingkang perlunipun bade minangkani panyuwuning ratu dwarawati kados wewangunan ing jaman Mojopait. Dawuhipun sunan kudus dumateng ratu dwarawati, “Ratu aku arep bisa gawe mesjid kang gagrak wewangunane lan ukir-ukirane kaya wewangunane ing jaman Mojopait. Tindaku mung sarono semedi, ojo nganti ono wong kang wani mlebu ing sanggar, mundak ganggu anggonku semedi”. Ratu dwarawati ngestokake dawuhipun sunan kudus. Mboten antawis dangu, si joko dateng mundur pirsa wonten pundi ramanipun, sunan kudus bade tindak dateng pundi.Ratu dwarawati ngandikaken menawi sunan kudus nembe tindak dateng mekah kanti ulah semedi. Mireng dawuh pangandikanipun ikang ibu makaten wau si joko sanget kepingin mangertos kados pundi patrapipun sunan kudus anggenipun semedi. Pramila aturipun dumateng ingkang ibu, bilih sagah jagi ramanipun anggenipun semedi ing sanggar dalem. Ratu dwarawati kondur ingkang jagi gantos si joko. Nanging sareng ingkang ibu sampun kondur, si joko lajeng kanti ngatos-ngatos mlebet ing lebetipun sanggar. Ing mriku si joko pirsa ingkang rama nembe olah semedi. Joko tumunten, tumut semedi ing sak wingkingipun ingkang rama. Dilalah kersaning gusti ingkang maha kuasa, sunan kudus saged musna sak raganipun. Si joko inggih katut musna ing sak lajengipun sunan kudus dumugi negari mojopait jumujug ing papan petilasan kraton mojopait. Kersanipun sunan kudus wau madosi pangubadahipun tiyang-tiyang Mojopait nalika semanten. Dumadakan tanpa sangkan paran, sunan kudus kaget awit tindakipun wau dipun adang kaliyan jineman ingkang jagi kraton wau. Jineman wau naminipun ki pancawati. Sunan kudus meksa bade mlebet kraton, ngantos dados pasulayan, sareng ki Pancawati dipun tempiling sirahipun gloyoran dawah. Lajeng dipun gelut, dangu Ki Pancawati kenging dipun tlikung mboten saged bonggo, narimah kalah. Sunan kudus ingkang mboten nyana babar pisan bilih joko ugi nderekaken, pramila lajeng takon ngendikanipun, “He jokokowe kok bisa teka ana ing kene iki mau kepriye?”. Joko matur bilih nderekake semedi wonten king sanggar dalem, kanti mboten dipun mangertosi, jebul saged katut musna nderekaken panjenengan dateng mriki. Ing sak lajengipun sunan kudus mundut pirsa dateng ki pancawati, ing pundi papan ngibadahipun tiyang-tiyang Mojopait. Ki pancawati matur bilih un sampun boten wonten awet nalika negari mojopait kawon prang kaliyan para ngualam, papan ngibadahipun dipun risaki. Sunan kudus cuwa sanget penggalihipun awet mboten saged minangkani panyuwunipun ratu dwarawati. Joko lajeng matur, “Rama menawi papan ngibadadipun mboten wonten prayoginipun gapuranipun kemawon kaboyong dateng kudus. Bok menawi kanti gapura menika kemawon ibu ratu sampun kersa saha rena ing penggalih”. Sunan Kudus lajeng ngandika, “Jaka beciki sing boyongi gapurane kowe, awit iku pamundute ibumu”. Joko tumunten wangsuli, “Rama menawi kulo mboten saged boyongi gapura ingkang semanten agengipun menika, nanging menawi rama sunan ingkang boyongi kawula yakin mesti saged”. Sunan kudus rumaos dipun ukur-ukur kasudyanipun dening joko, pramila sunan kudus lajeng ngandika, “He joko bener banget kandamu, mula tonton ya, gapura iki bakal dak boyongi menyangan kudus”. Sunan kudus lajeng ngedalaken serbet batik, gapura sapeturang Mojopait kalih-kalihipun dipun buntel serbet lajeng dipun cangkung. Jaka gumun sanget, ki pancawati lajeng matur, “kanjeng sunan menawi gapura menika dipun boyongi dateng kudus, kepareng kawula nderek dateng kudus, suwita dateng ngarso panjenengan awiting kawula ajrih, bilih ing sak wanci-wanci sinuwun brawijaya kerjabumi pirsa, bilih gapuranipun mboten wonten kawulo temtu dipun patrapi pidana pejah”. Sunan kudus melas dateng ki pancawati, ngandikanipun, “Ki pancawati kowe dak tampa dadi kawulaku lan bakal dok patah dadi jineman uga haga gapura iki lan mesjid kudus kang durung dadi, kanti waton kuwe bisa ngetutake lakuku”. Ngaten mau sunan kudus nyangking serbet saha gendong joko trus musna. Ki pancawati menika ugi sakti lajeng nututi kanti semedi lajeng musna.Gampiling cariyos gapura sampun dumugi ing kudus dipun papanake ing ngajengipun menara kudus. Ratu dwarawati dipun dawuhi niti priksa. Ratu dwarawati persa dumateng ki pancawati lajeng dipun dangu, “ki pancawati arep apa kowe kok teko ing kene?”. Ki pancawati matur bilih sampun wonten keparingipun sunan kudus sadoyo lelampahanipun diun aturaken. ‘Yen mengkono iki gapura Mojopait dudu gapura saka mekah?”“Nyuwun inggih mekaten kanjeng ratu”, aturipun ki pancawatiSunan kudus rumangsa kasenggal penggalihipun pramila lajeng sumalonong ngandika, “Ratu, gapura iki panyuwunane anakmu, si joko. Sebab jaka nderekake aku”. Ratu dwarawati banjur nglengana dateng kalepatanipun, anggenipun mboten ngestokaken jagi sanggar dalem. Pramila lajeng nyuwun pangaksami dumateng sunan kudus (ki pancawati menika ngantos sapriki dados juru kunci ing pesareyan ingkang wonten ing mesjid kudus. Nanging sampun dados badan alas. Pramila menawi nyekar ziarah ing makam, kedah nyuwun palelah utawi atur salam dateng ki pancawati). Mboten antawis dangu, joko mantingan sowan matur bilih dipun utus sunan murya ngaturaken pisungsung kanggi mangayu bagya adeipun gapura ing kudus, arupi sekul kaleh tempilang, lawuhipun pecelan ulam lele (tempelang menika wungkusan, dados kalih wungkus). Sunan kudus rumaos kanyonyak manahipun, awit nyumbang kok mung kalih tempelang. Joko mantingan, Sunan murya banget anggone ngina marang aku. Opo sunan kudus wis mlarat. Sega rong tempelang iki kanggo opo?. Joko mantingan ajrih sangat, wangsulanipun ngatos-atos sanget, “Kanjeng sunan kawulo namung sadermo dipun utus, ngendikaniun sunan murya, najan ta namung semanten nanging saged mura kabehi kangge wilujengan”. Sunan kudus sangsaya muntap nesunipun. Sekulipun wau lajeng dipun bucal sumebar, ulaminipun dawuh ing lepen gelis, pecelan ulam lele wau saged gesang meleh. Sekulipun di angge rebatan tiyang-tiyang ingkang sami wonten ing mriku. Sunan kudus dangu dateng tiyang-tiyang ingkang rebatan sekul, “He seo m,ung semono wae kok anggo rebutan, opo kuwe ora bisa golek pangan?”. Wangsulipun tiyang-tiyang wau, “Kanjeng sunan anggenipun tiyang-tiyang sami ngrebat sekul menika namung mamrih supados pikantok berka lan wilujeng. Awit dawuhipun kanjeng sunan murya kagem wilujengan (ngantos sapriki pendak-pendak sasi sura, kaleres buka luwur ing mesjid kudus, sami ngrebat sekul ingkang kangge wilujengan. Karakipun dipun simpen, manut ing kapitayanipun saged berkahi wilujeng) (Ngantos sapriki ulam lele ing lepen gelis, ulamipun eca-eca awet sampung mambu bumbunipun sunan murya}Jok ingkang wiwit naliko ing petajen sampun dados mengsahipun joko mantingan pramila lajeng muntap nesunipun. Joko mantingan dipun terjang, dipun tendang. Rahayunipun joko mantingan prayitno saged ngendani menawi mboten temtu nemani tewas. Joko mantingan rehning mboten pados sulaya pramila lajeng ngocati. Joko nututingoyak jaka mantingan. Sak
kekalih wau nyuwun dumateng sunan kudus supados dipun tampi ing kudus dados tukang ngukir. Ing sareh ning sunan kudus bade yasa mesjid, kagem minangkani pamundutipun ratu dwarawati parmila lajeng dipun cobi kesagedanipun ngukir mbok menawi saged nuju prana dateng penggalihipun ratu dwarawati. Ngandika sunan kudus, “sedulur cobo kowe gawe conto ukir apa candi, mbok menawa garwa ku rena penggalihe weruh ukiranmu”. Ge ling siang pitaken, “ingkang dipun kersakaken damel candi menapa?”. Sunan kudus wangsulanipun, “wis ta gawe singa-singa candi wong mung kanggo conto wae”. Ge ling siang tumunten damel candi singa sae sanget, sareng sampun dados dipun aturaken sunan kudus. Ratu dwarawati sareng mirsani candi singa wau, ajrih sanget awit pepetanipun kados singo saestu, awit saking ajrihipun ngantos jeleh-jeleh. sunan kudus pirsa makaten wau candinipun lajeng dipun bucal. Ge ling siang tumtunipun mboten narimah, lajeng pitaken saged dipun tampi menapa mboten contonipun wau.Sunan kudus duka sanget, ge ling siang dipun dukani dipun wastani sangaja damel ajrihipun ratu dawarawati. Ge ling siang ingkang niyatipun sae, mboten pados sulaya. Lajeng kesah nanging kesahipun wau mboten pamitan. Sunan kudus sang saya muntap dukanipun cina kekalih wau dipun sawat tekenipun. Cina wau sumerep yen dipun sawat teken lajeng mlajeng. Anehipun teken wau saged ngoyak cina kalih wau. Teken dawuh dados barongan pring ingkang ketel sanget erinipun nyocagi cina kekaleh. Ing mriku dados dusun pring sewu. Dawahing candi ingkang dipun bucal wau dados dusun singa candi. Cina kekalih wau lajeng budidaya medal saking barongan pring wau. Awakipun tatu arang kranjang kengingeri. Lampahipun cina kekalih wau sempoyongan, awit badanipun kraos sakit. Ambeganipun krenggosan meh mboten kuwat glawat. Dumadakan sumerep wonten sumur, cina kekalih wau lajeng nyaketi sumur ingujup bade ngumbe. Nanging rehning saketipun sang saya nemen, awit saking mboten kiyatipun lajeng semaput. Rahayunipun jaka sumerep lajeng dipun tulungi dipun umbeni toyo sumur. Dangu-dangu emut lan waras, badanipun kiyat maleh. Sumur wau dipun wastani sumur tulak.Sak sampunipun joko mangertos bilih cina kekalih wau boten lepat, lajeng kairid malih dateng panti kudus. Joko dunungaken lenggahing prakawis tuhunipun ingkang lepat, ibu saha ramanipun sunan kudus. Pramila ge ling siang damel candi pepetan singa wau awit dawuhipun sunan kudus supados damela singa-singa candi ingkang dipun kersakaken sak-sake candi. Nanging pangertosanipun ge ling siang kapurih damel candi pepetanipun singa. Sunan kudus sak sampunipun dumunung dateng kalepatanipun lajeng dawuhipun dateng cina kekalih wau, “Iya wis sedulur kowe dak tanpa dadi tukangku”. Ratu dwarawati matur dumateng sunan kudus, “Nuwun sewu kanjeng sunan, ojo kesusu cina loro kuwi di tampa pasuwitane, aku bakal duwe pamundut, yen cina loro kuwi bisa gawe mesjid kang sewengi bisa dadi aku gelem nampa dadi tukanghku”. Sunan kudus semunipun melas dateng cina kekalih wau, pramila lajeng paring dawuh dateng muridipun ki al mochtar lan kancanipun supados tumut ngrencangi anggenipun damel mesjid.Cina kekalih wau prihatin sanget awit tuhunipun piyambakipun mboten saged damel mesjid supados dados. Ki almochtar lajeng wicantun, “sedulur ora kowe dewe sing prihatin, najan aku ya melu susah, awit sing diutus ora mung kowe, nanging aku uga melu di utus ngrewangi kowe. Mulo ayo saiki podo di tandangi kanti nyenyuwun marang pangawane gusti kang maha agung”.Ratu dwarawati wau pirsa patrapipun ki almochtar tuwin cina kekaih wau, sumelang manahipun menawi panyuwunipun sami diun kabulaken dateng gusti kang maha kwasa. Pramila lajeng utusan dumateng nyai mlati supados dawuh dumateng tiyang kampung, ganggu dateng ingkang
kados patrapipun tiyang-tiyang makarya, menawi sampun bingung raine. Saestu sareng mesjid kapuja meh dados dumadakan ingkang semedi sami jugar awit mireng tiyang-tiyang sami kotekan. Ingkang sami semedi lajeng nesu sanget dateng tiyang-tiyang kampung wau. Tiyang-tiyang wau sami dipun balangi sela lan umpaking mesjid, ngantos mesjid ingkang meh dadfos wau bubar mboten dados mesjid. Dipun namakaken mesjid bubar.Sunan kudus rawuh pirsa kedadosan makaten wau tumut cuwa manahaipun, pramila lajeng paring upata dateng tiyang-tiyang kampung, ngandikanipun, “He bocah-bocah wadon, kowe ora pati-pati payu omah yen durung podo dadi prawan tuwa” (ngantos sapriki, ing kudus kulon katah prawanipun tua). Kampung ingkang dipun semedi damar pating klencar dados dusun damaran. Awit anggenipun ganggu tiyang-tiyang kampung kabecek, dening ingkang sami semedi dados dusun belekan.Ing sak lajengipun wonten rawuhipun sunan bonang ingkang diun derekaken sunan murya kaliyan joko mantingan ingkang bekto kajeng jati ingkang agembol putih. Ngandikanipun sunan bonang dumateng sunan kudus, sak sampunipun bagi binagi, saha dipun acarani lenggah, “sunan kudus aku krungu yen kowe arep yasa mesjid kanggo minangkani panyuwuni ratu dwarawati”. Wangsulanipun sunan kudus, “inggih kanjeng sunan, nanging panyuwunipun menika angel sanget”. Sadoyo panyuwunipun kanjeng ratu dipun aturaken dumateng sunan bonang. Lajeng sunan bonang ngandika malih, “sunan kudus, sejatine ora ana barang kang angel yen ta kok tandangi kanti bebarengan sak kanca rewangmu, kanti dasar gotong royong guyup lan rerukunan. Iki sunan murya lan muride joko mantingan saguh arep melu sak biyantu marang kabutuhanmu. Malah wis gawa
arep sak biyantu marang kowe. Ceritane kayu jati iku maknane sehatine sunan murya gembol putih iku tegese gemebalane penggalihe suci. Ora kepengen ngajak pasulayan, temen-temen arip ngajak bedani karo kowe, mula becike saiki rukuna, ayo mesjid di tandangi bebarengan”.Sunan bonang lajeng pitaken dateng cina kekalih, “lha iki sapa lan ana keperluan apa?”. The ling siang, maturbilih pendamelanipun tukang ukir
ling siang, “sadulur coba sira gaweo ukir-ukiran, iki ana kendi, coba kendi ikir ukiren”. The ling siang lajeng wiwiti ngukir kendi, ingkang dipun ukir ingkang dipun tatah menika jawining kendi, ingkang wonten ukir-ukirananipun lebeting kendi. Jawinipun mboten wonten tabetipun menopo-menopo. Sadoyo sami kagum lan gumun dateng kasagedanipun the ling siang wau. Gagrag ukiranipun ukiran sakig negari siyem, pramila kendi wau dipun namakaken kendi siyem. (kasiyatanipun kendi siyem wau toyanipun kejawi eca seger, toyanipun kenging kangge nyumpahi tiyang, upaminipun wonten tiyang nyolong boten ngaku dipun wenehi toyaniun kendi siyem lajeng busung, sak menika kendi wau dumunung ing klenteng demak). Ing sak lajengipun lajeng sami rembagan nemtokaken rancangan anggenipun sami damel mesjid. Ingkang dipun patah damel gambar polanipun mesjid sunan murya. Tukangipun kayu kapasrahaken ki almochtar ingkang dipun tandangi kaliyan kanca-kancanipun tukang-tukang (tukang Rojomolo). Tukang wau dipun papanaken ing ngandaping wit bendo, dipun namakaken dusun bendo tukang. The ling siang tuwin ge ling siang ingkang damel ukir-ukiranipun.6. Gampiling cariyos mesjid sampun dados mapanipun ing sisi kidul wetanipun menara. Ratu dwarawati dipun dawuhi niti priksa mesjidipun wau. Saestu saged nuju prana ing penggalihipun. Sunan
ingkang damel polanipun, pramila dadosipun mesjid kados mesjid ing kasunan murya”. The ling siang, ge ling siang sami matur, “menahi mboten kawulo ingkang damel ukir-ukiranipun mboten saged dados mesjid lan mboten saged junu prana penggalihipun kanjeng ratu”.Ki almochtar sumalonang nyambung, “najan ta bade wonten polanipun, ukir-ukiranipun mboten saged rampung, mesjid menika menawi mboten dipun tandangi tukang-tukang kulo”. Makaten wau sami dados padudon, rebutan sami-sami wonten lelabuhanipun. Rahayunipun sunan bonang lajeng enggal-enggal saged nyapih ingkang sami padudon. sadoyo saged kareksa, ngantos sirep ingkang sami paduson. Mesjid wau dipun namakaken mesjid padureksa. Inggih dipu wastani mesjid tuwa, mesjid ingkang sepisanan wonten ing kudus.Sak sampunipun lajeng sami medal saking mesjid, dumadakan sunan-sunan saha para ngulama sami kaget lan gumun. Awit sunan murya bingung madosi gamparanipun awit ing mriku wonten gamparan tigang pasang, kembar wangunipun saha ciri-cirinipun tuwin ukiranipun. Gamparan-gamparan wau kagunganipun sunan murya, sunan bonang, saha sunan kudus. Sunan tetiganipun sami bingung nitik gamparanipun piyambak-piyambak. Wusana sunan kudus lajeng ngeningaken cipta sak watawes lajeng gamparan tetigang pasang wau kapundut sadoyo. Sepanag dipun paringake sunan murya, sepasang dipun aturaken sunan bonang, ingkang sepasang dipun agem piyambak. Makaten wau saged trep mboten klitu pamilihipun. Dumadakan ge ling siang lajeng sungkem dateng sunan kudus, aturipun, “kanjeng sunan nyadong deduka panjenengan, kulo ingkang ngowahi ciri saha wangenipun gamparan, kulo owahi supados sami rupinipun kembar mboten wonten bedanipun. Ewo semana samanten panjenengan saged nilik kanti trep lan mboten klintu, pramilo tuhu, sekti saha waskita sanget panjenengan. Keparengo kulo kepengin dados murid panjenengan”. “yo yo ge ling siang lan kowe the ling siang wiwit dina iki kowe dadi siswaku”, mekaten ngandikanipun sunan kudus. The ling siang pitaken bab gamparan teka wangunipun kados paran saking negari cina. Sunan bonang ingkang magsuli, “weruh anika, pancen bener gamparan iku asale saka saudagar Dampu Awang naliko
sampurna lan ora suci. Awit cripu mono kang di gawe saka walung lange kewan. Ing naliko uripe kewan-kewan mau podo dialap gawene dening manungsa. Malah iwake ya di pangan dening manungsa, teka nganti mati walulange isih podo di gunakake. Ora sucine walulang kuwi yen kena banyu bisa angganda. Mangkono panemu dampo awang. Sunan-sunan banjur podo diwenehi gamparan, mulane gamparan mau ciri lan wangune kaya gamparan cina”.Boten dangu wonten sowanipun sunan puger, matur bilih ing ngandapipun menara wonten swanten ingkang nyalawadi, kados dene swantenipun tiyang ingkang nembe ngayahi pendamelan ingkang awrat. Joko ingkang ugi wonten ing mriku lajeng sumalonang matur, “Rama sunan ing ngandaping menara menika wonten sumber penguripan, kula kwatos menawi tiyang ingkang sengaja bade nyidra bondo-bondo ingkang wonten ing mriku.”. sunan kudus lajeng utusan dateng jaka niti preksa ing menara. Jaka tumunten nyuwun pamit lajeng kesah, sadayanipun lajeng sami bibaran.7. Saestu jaka sampun priksa menara, kados ingkang dipun aturaken sunan puger, wonten swanten ingkang nyalawadi. Pramila lajeng tuwin raos sujana dateng sunan kedu, ingkang wiwit rumiyen tansah kepengen nguras banda-banda ingkang wonten sak lebeting sumber penguripan. Joko lajeng nylidiki dateng gribig, joko sumerep wonten lare-lare estri sami ngangsu ing sendang. Joko lajeng nyaketi pitaken, “he bocah-bocah wadon apa ora ana sumur, lilo kowe pada ngangsu banyu sendang”. Wangsulanipun lare-lare istri, bilih wonten sumur, nanging toyanipun mboten eca ambunipun banger, pramila sami remen ngangsu toya sendang. Joko kepengen buktekaken sumur ingkang toyanipun banger wau, pramila sak sampunipun dipun tedahaken panggenanipun lajeng gegancangan murugi papanipun sumur. Wancinipun sampun surup surya, joko sumerep bilih sumur wau wonten ingkang jagi, pramila jaka lajeng ngatos-ngatos sanget. Piyambakipun lajeng umpetan nanging tansah maspadakaken sumur ingkang dipun anggep nyalawadi. Saestu ing wanci dalunipun sumur wau kedatengan tiyang katah-katah. Tiyang-tiyang wau sami jegur ing sumur mboten antawis dangu tiyang wau sami jumedul kaliyan ngusungi peti lan buntelan katah sanget. Jaka lajeng wangsul dateng panti kudus, ing sak lajengipun ngerigaken para siswa, gropyok sumur wau. Tiyang-tiyang wau, tiyang-tiyangipun sunan kedu, sami ngusungi benda-benda sumber penguripan ingkang dipun lan dak dipun guwa nrobos saking sumur wau. Temahan dados perang ingkang kawon
manggihi ki patih wonosalam. Ing mriku sunan kedu matur dumateng patih wonosalam, bilih sunan kudus bade ngrangsang negari demak bintara. Dasaripun sepisan nglempakaken benda-benda ingkang sipun dumunungaken ing sumber penguripan. Kaping kalihipun sampun nggalang kekiyatan, datengaken senopati asal usulipin saking Mojopait. Naminipun sunan puger, kejawi menika ratu dwarawati nyuwun bebana, purun ngladosi sunan kudus menawi sunan kudus saged dados narendra. Aturipun sunan kedu wau, ki patih wonosalam percados awet dasaripun sampun sujana kaliyan sunan kudus wiwit nalika wonten perampogan ing gedong pusaka demak bintara kala rumiyin menika. Pramila sak rampungipun sunan kedu nyuwun pamit manahipun remen sanget, awit ing kudus temtu bade tuwuh peperangan kaliyan prajurit demak.9. Gantos nyariyosake ing panti kudus. Sunan kudus nglempakaken tiyang-tiyang kados ta ki almochtar, ki yanas, the ling siang, ge ling siang, ki pancawati, sunan puger tuwin joko mboten kantun, perlunipun sami rembagan kados pundi anggenipun bade mengsahi sunan kedu. Ki yanas matur, kagem dadakan ing kudus dipun wontenaken kerameyan adona-
dipun tantang adu jago. Mawi totohan bondo-bondo ing gribig kaliyan kudus. Ki yanas saguh dados botohipun saha nemtokaket saged mimpang. Aturipun ki yanas wau saged parujuki pramila lajeng dipun tindakaken.Alasanipun kangge mengeti adegipun mesjid padureksa ing kados dipun wontenaken kerameyan saha andon-andon sawung. Kalanganipun dumunung ing ara-ara sak kidulipun dusun gribig. (sak menika ing dusun prambatan, kidul pasar kudus ingkang wonten kilen jember utawi bekas pabrik rokok cap gunung, ing ngandap wit ploso).10. Adon-adon sawung sampung dipun wiwiti katah para botoh-botoh ingkang sami dateng. Sawung saking bakaran (juwana), saking demak ugi wonten. Cekakipun katah sawung-sawung saking pundi-pundi dusun. Sawung-sawung wau ingkang paling dipun ajrihi namung sawung saking dusun mayong. Sawungipun sae tur prakoso, botohipun pinter-pinter. Katah sawung-sawung ingkang sami di kawonaken dening sawung yamong. Saestu sunan kedu ugi medali ing kalangan, lajeng dipun tantang kaliyan jaka. Totohanipun banda, sunan kedu boten purun. Panjalukipun totohanipun panguwasa, menawi sawungipun joko kawon, sunan kudus kedah manungkul kaliyan piyambakipun. Makaten kosok wangsulanipun menawi sawungipun sunan kedu ingkang kawon saguh dados andahanipun sunan kudus, dipun menapa-menapakaken purun. Saestu dados lan klampahan jago sami dipun aben. Botohipun joko ki yanas piyambak. Remen mboten jamak, sorak sami mawarahan, botoh-borohipun sami iwut ngabotohaken. Rame sami nyoraki sawungipun. Pungkasanipun sawungipun jaka kejalu ngantos pejah, surak rame mawaruhan, kados hebol-jebolaken jagad. Joko kewirangan lajeng sujana kliyan ki yanas, awit ki yanas rumiyin nate pasekalon kaliyan sunan kedu, saged ugi sawunganipun dipun kiyanati piyambak dening ki yanas. Pramila ki yanas lajeng dipun ajar, ki yanas mlajeng dening ngantos dumugi ing bunuk gong, ki yanas di pun pejahi. (ing mriku wonten pesarenanipun ki yanas ing ngandap wit randuwono, dumunungipun isih kidul dusun gribig).Sunan kudus ngedah ing kalangan sawungipun dipun aben kaliyan sawungipun sunan kedu. Alasanipun totohanipun kangge nebusi kakalahanipun si jok. Saestu sawung sami tarung, tiyang sami kagem dateng tarunganipun sawung kaleh-kalehipun, sami saenipun sami kejalu, mboten wonten ingkang asor ugi mboten ingkang unggul. Srengenge sampun glewang mengilen, wancinipun meh sonten. Ewo samanten sawungipun dereng wonten ingkang purun kawon. Dumadakan sawungipun sunan kedu malih gamparan nladungi sawungipun sunan kudus. Dangu-dangu sawungipun sunan kudus lajeng maleh ganden, ganteni gamparan. Dados ingkang tarung maleh gamparan kaliyan ganden. Tiyang-tiyang sami gumun sanget semanten kasudebyanipun sunan kekalihipun. Dangu-dangu gamparanipun remuk dipun gandeni. Sunan kedu ingkang kawon lajeng mlajeng. Joko nututi, sunan kedu numpak tampah saged mabur ing gegana. Jaka lajeng menek menara tampahipun dipun tamani ceeti guntur lawe, kobong. Sunan kedu pirsa bilih tmapahipun kobong, lajeng anguk-anguk. Dawahipun tampah, dusunipun dipun namakaken dungun nganguk wali. Sunan kedu wilujeng boten menopo-menopo, lajeng mlajeng mangetan purugipun. Jaka wangsul manggihi ingkang rama. Dumadakan ing panti kudus wonten laporan biling ing wetan lepen kali gelis wonten kobongan. Sunan puger ingkang dipun utus nayemaken. Sunan puger sampun sumugi ing papan ingkang kobongan, dumadakan dados perang. Sunan puger awit mboten sumadyiyo ing peprangan pramila lajeng kateteran puritipun. Sunan puger dumadakan kasrimpet langinipun tanduran waluh ngantos dawah, lajeng kakrocok gamanipun mengsah pejah tatunipun arang kranjang (papan ingkang kangge ngepung sunan puger wau dipun namakaken dusun demakan awit papan pakuwonipun prajurit demak.Ratu dwarawati mireng bilih adinipun gugur, lajeng duka sanget. Lajeng pareng ipat-ipat selaminipun tiyang-tiyang ing demakan mboten pikantuk nenem wit waluh. Ing sak lajengipun ratu dwarawati gugat dateng demak bintara, nyuwun pangadilan dateng sultan akbar alfatah. Menapa sebabipun kudus dipun perangi dening prajurit-prajurit demak. Dumugi semanten rumiyen cariyas adegipun mesjid kudus dipun pungkasi.Garno Aturipun penulisNuwun sewu perlu kawula matur kengingi bab cariyos menika tuhunipun cariyos adeging mesjid kudus, menika penulis mboten kajarag, mboten kanyana nyana babar pisan pikantuk tuwin ngarang cariyos menika. Babonipun cariyos menika penulis dipun dongengi bapak R. Bunyamin Santoso, dalemipun ing dusun chajen, kecamatan margoyoso, kawedanan tayu kabupaten pati. Nalika tanggal kaping 10 wulan 12 tahun 1975, kaleres ketoprak siswao budaya main ing kuta kudus. Naliko semanten penulis dipun punduti cariyos daerah dening bapak Ki Siswondu Hs, sesepuhipun ketoprak siswa budaya, bade kapentasaken ing paguyubanipun. Penulis lajeng sowan dateng bapak R. Bunyamin santoso wau, pikantuk dedongengan saking panjenenganipun bapak R. Bunyamin santoso wau kagungan buku ingkang sampun sepuh. Irah-irahipun buku mboten ceto awet sampun risak cap-capanipun. Namung wonten seratanipun ingkang saged kawaos siswa sunan kali jogo ing kadilangu. Isinipun buku wau wonten dedongengan ingkang nyariyosaken adegipun mesjid kudus. Dongen wau lajeng dipun otak atik dening penulis dipun gotak gatukaken kagem menaken kaliyan dongengiun para sepuh ing kuta kudus. Ingkang nyariyosaken wontenipun mbok joko putra sunan kudus, menika pangenganipun bapak modin prambatan, duka asmanipun penulis kasupen awet nalika semanten mboten dipun catet.Pramila saking menika penulis nyuwun pangaksama bilih wonten klinta klintunipun awet penulis namung sagedipun kados makaten. Langkung-langkung ngengini ing pangraketing sastranipun penulis rumaos sanget kacingkrangan awit tuhunipun penulis sanes ahli kasusastran. Namung panyuwunipun penulis mugiyo dongen menika saged kengingage ancer-ancer kados makaten. Bebukanipun wontenipun
Ing Ing Ing IngIf Ah Nuh Me Or Marshall Or Bling Ing Ing Ing Ing Ing Ing Ing IngNuh 2 Nuh Ganging Ing Ing Ing IngInna Mi Ears Gyal Ah Sing Ing Ing Ing IngWhole On Deh Ms Ting Ing Ing Ing IngPhone Ring Ing Ing Ing IngGyal Seh Me Fi Come Fi Di Ting Ing
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 688 dinten 960 menit kapungkur. bubur kacang ijo
Bubur Kacang Ijo inggih punika salah satunggaling masakan Indonesia ingkang dipundamel saking kacang ijo lan dipunsukani toya, ron pandan saha
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 688 dinten 876 menit kapungkur. Wit ning Gunung Victoria, Selandia Baru, kang dijupuk gambaré nganggo kamera Canon Powershot G3 (R72 Hoya filter inframerah).
Fotografi inframerah yakuwi teknik kang ana ing ilmu bidang fotografi kanggo njupuk cahaya kang menawa dijupuk nganggo alat, mata manungsa ora bakal bisa meruhiamarga kuwi dibutuhaké filter kang nyingkiraké meh kabeh cahya spektrum kang katon dening manungsa lan migunakaké cahya inframerah (IR) supaya bisa diterusaké mlebu mring kamera. Saraté, sensor utawa film kang ana ing jero kamera kuwi kudu sensitif karo cahya inframerah. Nalika teknik kasebut digunakaké, kasil saka poto inframerah bisa dadi poto ireng-putih kang kontras utawa poto false-color, kayata apa sing ana ing tuladha, warnané godhong kang ijo seger bakal katon putih, pemandangan kang panas bakal katon kaya lagi musim salju lan kaya ing donya liya.
Kamera inframerah citra panas inframerah saka benda. Anangning carané nggunakaké kuwi nglacak radiasi panas kang disaring nganggo penyaring inframerah kang ana ing kamera, amarga bayangan kang bakal dadi ning sensor digital amarga pancaran inframerah dianggep bisa ngrusak kualitas gambar normal.
cukur kuru awak kringet kandha tandha tangan jeneng takon menehi weruh uleman dhuwe gawe mari/waras lega gelem kaget mlaku-mlaku menehi nulis/
unen-unen kang dumadi saka rong ukara. Ukara sepisan kanggo narik kawigaten, dene ukara kang kapindho minangka isi. Parikan migunakake purwakanthi swara (guru swara). a. Mawa etungan (4 wanda – 4 wanda) X 2 1. Wedang kopi gula jawa Aja lali karo kanca 2. Balumbang akeh wadere
► Wong sing nylametaké wong Yahudi samangsa Holocaust‎ (1 P)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Holocaust&oldid=822834"	Kategori: Kajahatan kamanungsan	Menu navigasi
Gambar:Britain and us plasma packages wwii.jpg
Bungkusan plasma sing garing sing dipigunakaké déning militèr Britania Raya lan Amérika Sarékat jroning Perang Donya II.
Plasma getih iku komponèn getih awangun cuwèran awarna kuning sing dadi médhium sèl-sèl getih, ig ngendi sèl getih ditutup. 55% saka gunggung/volume getih arupa plasma getih. Volume plasma getih dumadi saka 90% arupa
(en) Plasma Derived Proteins and Enzymes,Sigma-Aldrich
blueberry beku1/2 cangkir nanas beku1 cangkir kubis3/4 cangkir airKalori : 283Rabu : Antioksidan Smoothie1 cangkir berry beku campur 1/2
56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66
Kedhu:[15]“...Nalika jaman semana kraton Demak Bintara wiwit ngadeg dadi kraton anyar nyirnakaké panguwasané kraton Majapahit tumraping tanah Jawa, para Wali mupakat yèn kepingin kasil ngislamaké wong Jawa kudu bisa ngilangaké pengaruh – pengaruh Hindu salah sijiné ya kang ana wewengkon Dièng, lan Dièng sakkiwa tengené kudu dibabad, sing dibabad ora ana liya ya mung pengaruh Hinduné dadi dudu alas gung liwang – liwungé. Sunan Bonang banjur utusan santriné loro kang aran Ki Walik lan Ki Karim, kautus supaya bisa mbabad wewengkon Dièng sakkiwa tengené supaya bisa salin agama suci agamaning Rasul yaiku Islam. Santri loro kuwi banjur lumarab tedhak saksanak brayaté tumuju ing wewengkon sakkiwa tengené Dièng, kanthi nganggo sarana dakwah mawa seni budaya tari kang banjur diarani seni tari Lènggèr, sing minangka tembung kerata basa èlinga nggèr, saya suwé akèh kang kasengsem marang agama anyar iki, nanging émané ana siji sing durung bisa salin agama yaiku panguwasa kahyangan Dièng kang peparab Kaladité, mbokmenawa asalé saka tembung kaladitya. Mula kyai Karim banjur tedhak ing Dièng banthah kawruh lawan Kaladité, lan Kaladité asor anggoné banthah kawruh banjur gelem ngrasuk Islam lan peparab Kyai Kaladité, nanging piyambaké banjur moksa lan ninggalké pepèling sing sapa wongè duwé anak rambuté gèmbèl kuwi kudu direksa amarga bocah kuwi isih tedhak turuné Kyai Kaladité....Sunan Kalijaga ugo banjur utusan santriné loro kang aran Ki Baedowi lan Ki Cakrajaya, kautus supaya bisa mbabad wewengkon Bagelen...”
sia, diunduh 10 Oktober 2011 [15] Setya Amrih Prasaja, “Wanwasabhā; Papan Panggonan Kang
Lanang Wedhok Mbah lanang Mbah wedok Aku Kowe Mangan Panganan Ngombe Banyu Ombenan Ndog Adus Turu Omah Kembang Emoh / ora gelem Dolan Sega Klambi Lunga Teka Ngadek Linggeh Niku Niki Duit Pari Maca pasa nami / jeneng tengen kiwa gede cilik dhuwur cendhek ndhuwur ngisor Jaler Wadhon Mbah kakung Mbah putri Kulo Panjenengan Dhahar Dhaharan Ngunjuk Tirta / toya Unjuk-an Tigan Siram Sare Griya / dalem Sekar / puspa Mboten purun Dolan Sekul Ageman Kesah / tindak Rawuh Jumeneng Lungguh / pinara Punika Puniki Arta Pantun Maos Siyam Asma Tengen kiwa ageng alit inggil cendhek inggil ngandhap
Dhosèn inggih punika salah satunggaling pendhidhik ingkang profesional lan minangka satunggaling ilmuwan kanthi gadhah tugas ingkang paling wigati inggih ppunika kangge nyluraken, ngrembakakaken, lan nyebarakaen ilmu pengetahuan, tèknologi, saha seni kanthi biyantuwanipun bidhang pendhidhikan, panaliten, saha kanggé ngabdi dhateng masarakat.[1][2].
Profesi Dhosèn[sunting | sunting sumber]
Profesi dhosèn inggih punika minangka satunggaling bidhang padamelan ingkang khusus ingkang dipuntindakaken adhedhasar prinsip-
Karl Ernst Ludwig Planck (lair ing Kiel, 23 April 1858 – tilar donya ing Goettingen, 4 Oktober 1947 kanthi umur89 taun) inggih menika salah satunggalipun fisikawan saking Jerman ingkang kawentar minangka tiyang ingkang nemokaken [[teori kuantum. Lair ing Kiel, Planck miwiti karieripun ing bidhang fisika kanthi kuliah ing Universitas München Berlin taun 1874, lan lulus taun 1879.[2] Planck pikantuk gelar Doktor ilmu fisika kanthi predhikat summa cum laude saking Universitas Munich nalika panjenengenipun nembe yuswa selikur taun.[2] Ing taun 1889, panjenenganipun dados mahaguru Univeristas Berlin ngantos purna tugas nalika yuswanipun pitung puluh taun, taun 1928.[2] Panjenenganipun kondur dhateng München taun 1880 kangge mucal ing universitas menika.[2] Lajeng gantos dhateng Kie ing taun 1885.[2] Wonten mrika panjenenganipun nggarwa kaliyan Marie Mack ing taun 1886. Taun 1889, Plank pindhah dhateng Berlin.[2] Taun 1889, panjenenganipun nemokaken satunggal konstanta dhasar, ingkang dipunparingi nami konstanta Planck, lan minangka conto, dipunginakaken kangge ngetang energy foton. Ing taun menika, panjenenganipun ugi njlentrehaken unit Planck. Satunggal taun salajengipun, panjenenganipun nemokaken hukum radiasi panas, ingkang dipunsebat Hukum radiasi badan hitam Planck. Hukum menika dados landhesan teori kuantum, ingkang nembe wonten sadasa taun salajengipun sasampunipun Plank “kerja sama” kaliyan Albert Einstein lan Niels Bohr.
Kanugrahan dhumateng Max Planck[3][sunting | sunting sumber]
ngrasakake ambuning kêmbang lsp. sarana irung;;
1620 1621 1622 1623 1624 1625 1626 1627 1628 1629 1630
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1625&oldid=807660"	Kategori: 1625
Alèrgi yaiku lelara kang disebabaké ora cocoging awak karo lingkungan utawa panganan kang dipangan. Kayadéné alèrgi marang panganan saka iwak segara utawa janganan tartamtu kang ndadèkaké anané rasa gatel-gatel, aboh, muntah-muntah, utawa watuk. [1] Awak nganakaké réaksi luwih-luwih marang lingkungan utawa bahan-bahan kang déning awak kaanggep asing lan mbebayani, kamangka sejatiné ora kanggo wong kang ora asipat atopik. Bahan-bahan kang ndadèkaké hipersensitivitas iku diarani alèrgen. Kang nyebabaké alèrgi yaiku prodhuksi antibodi jenis IgE.[2]
Pancegahan[sunting | sunting sumber]
Jaga karesikan lingkungan, ing jero omah utawa ing njaba omah. Aja seneng numpuk akeh barang kang ana ing sajroning omah utawa kamar kang bisa ndadekake sarang numpuke abluk minangka rangsangan bakalane reaksi alergi. Usahakake aja ngopeni kewan ing jero omah utawa nyelehake kandhang kewan ing sakupenge omah.[3]
Aja nganggo wangen-wangen ruwangan, obat nyamuk. Yen ing omah akeh lemud, nganggo raket antilemud.
Nganggoa bantal lan kasur kang digawe saka busa, dudu saka kapuk.
Aja nganggo klambi saka bahan wol, anggoa klambi saka bahan katun.
Jroning anatomi, tenggorokan utawa tenggorok ikuh bagéan saka gulu sing dumadi saka faring lan laring. Tenggorok nduwèni selaput otot sing dijenengaké epiglottis sing fungsiné misahaké esofagus saka trakea lan nyegah panganan lan ombènan mlebu ing saluran napas. Tenggorok iku dumadi saka 2 bagéan:
Dalan panganan (kerongkongan): Orofaring, hipofaring lan esofagus
Dalan napas (tenggorok): Faring, laring lan trakea
Rai • Tengkorak • Bathuk • Mata • Kuping • Irung • Tutuk • Ilat • Untu •
"Wong iki tempat kabeh pusaka lan gembonge demit, sapa entuk iji wae, wong iku bakal mulyo, senejen urip ora duwe, lan dadi jaya
[[#endnote_{{{1}}}|[{{{2}}}]]]
Sirep Palaran Sekar Kinanthi Megatruh Asmaradana Pucung Slm Mp3
Posted on December 27, 2009 by niniklenyem	?
Mas Giman !, crita punika namung dhapur crita gojegan kanggo ngendhokaken syarap supados mboten metentheng, kados yen mirengaken crita jagading lelembut. Menggah crita wau mekaten : Supados nges kulo badhe ngoko kemowon : Ing sawijining dina, ana wong bebrayan sing nduwe anak lanang ontang-anting sing banget di ugung ing samubarange. Merga saking banget tresna lan gematine, anake mau mung di uja sakarepe. Ora di dhidhik, ora diwarahi apa-apa lan ya ora di sekolahake, mula bareng gedhe bocah kuwi babar blas ora bisa apa-apa. Geweyane dina-dina mung mangan turu wis ora ana maneh. Bocah mau dijenengi Purwo, ning gandheng saking bodho lan gobloge banjur padha diparabi Pengung. Pengung sing sedina-dinane mung mangan, turu kuwi awake dadi lemu kaya gendhon. Gandheng wis di wasa, mula wong tuwane kepingin si Pengung kaya bocah-bocah salumrahe ya kuwi di omah-omahake. Ning njur sapa sing gelem karo bocah sing ming kaya pong-pongan kuwi ? Kebeneran, tanggane wong tuwane Pengung ya dhuwe anak wedok sing mung ngelethek neng njeron ngomah wae. Gaweyan ngomah kabeh bisa nantandangi, ning emoh yen metu ngomah merga bocah kuwi isinan banget alias Clingus. Yen kepeksa nganti pethukan utawa ditakoni uwong, olehe semaur utawa mlaku ya ndhungkluk terus, ora wani nyawang
ingkang luwe Kaping lima dzikir wengi ingkang suwe Sunan
Friday, 7 March 2014 Pukul 16.49Kontak. Facebook · Twitter · Google Plus. Tugas/UH. Tugas B. Jawa · UH B. Jawa · Home » Bahasa Jawa » Cerkak (Cerita Cekak). tegese, ciri-ciri lan unsur intrinsik cerkak Cerita Cekak Bahasa Jawa: Kancil Lan Pitik Walik Sing...
Gegadhangan, gegayuhan, kekudangan, gegancangan, kekarepan iku kabeh hamung wujud panyuwune jalma manungsa. Rikala ati ing sajroning ragane manungsa nembe nggrantes, perih utawa nelangsa, lumrah yen luh -
Punapa kemawon ingkang kaciptakaken dening Allah kangge kabetahaning manungsa
12Rakeyan Jayagiri Prabu Wanayasa916-942menantu no. 11
MALL BALI GALLERIA › Kafe Betawi ‹ Cita Rasa Khas Betawi
suksma adus den dusi padha suksma, dat teles suksma ngalam, dat urip tan kena kawoworan, urip sajroning karsa, ingsun adus banyu saking kodratolah, byur njaba, suci njeroning badan rabani, alahu sakarsa, alahu alaihi wasalam. Sawuse maca mantra, banjur adus wuwung kang resik. 2. Mantra supaya betah tarakbrata Ingsun nutup rahsa, sang sir rahsa payungana ingsun, rahsa mangan cahya, cahya mangan rahsa, langgeng ing ciptaku, tetep mantep tan kena
Allahuma sakati’I maut, badanku gumulung cahyoku jumeneng, ya ingsun ratuning cahyo, ngadeg ing
kang diarah, kenoho kang ngarang. Allahu akbar. Lakune mutih 2 dina 2 bengi. Mantra yen diwaca kanggo nemu slamet lan ora dijahili wong liya. 7. Mantra ngambah papan angker Kun kanikun ingsun
utawa ing papan kang sakira ana ulane. 9. Mantra Pangirupan Allahu cahya mulya, sira sun kongkon, sira irupen cahyaning wong agung kang
kekuatan suksma negatip wong liya. Utawa mantra diwaca yen weruh wong nyalawadi arep ngalani. Yen ditujuke mungsuhe, “wong agung kang
pasane wis rampung banjur ngebleng 7 dina 7 bengi, wiwite dina Rebo Pon. Mantra diwaca yen ana bebaya utawa yen perang. Yen ketrima bisa ngilang ora diweruhi wong. Ajian Petake JeyengramaIngsun amatak ajiku, Jayabarut ingsun jumeneng datullah, umadeg tengahing jagad, sakabehing mungsuh sakubeng ing cakrawala kang padha durhaka, krungu petak gelap sakethi, padha bedhah kupinge, pecah endhase. Lakune pasa 40 dina mangan mung sapisan sabenjam 12 bengi,
campuh. Mantra Sugih BandaIng wayah bedhug awan, ana ing latar ngadeg madhep mangidul, madep mangetan, mantra, Sentanaku juru gedong Retna Dumilah arane, kang rumeksa gedhongku ing jagad wetan, bukaken gedhongku kang isi inten berlean lan sarupaning manik-manik, ingsun arep nganggo. Ing wayah bedug awan, ana ing latar ngadeg madhep mangidul, mantra, Sentanaku juru gedhong bambang Bunarbuwana arane kang rumeksa gedhong ing jagad kidul, bukaken gedhongku kang isi busana wastra sapanunggalane ingsun arep nganggo. Ing wayah sore mbarengi Suruping srengenge ana ing latar ngadeg madhep mangulon, mantra, Sentanaku juru gedhong Nurkencana remeng arane, kang rumeksa gedhongku ing jagad kulon, bukaken gedhongku kang isi kencana mulya lan kang sarwa picis sapepake ingsun arep nganggo.Ing wayah bedhug bengi ana ing latar ngadeg madhep mangalor, mantra, Sentanaku juru gedhong Srikolem arane, kang rumeksa gedongku ing jagad br, bukaken gedhongku kang isi sawarnaning pangan kang
ingsun arep bujana, ayo, ayo, ayo enggal enggal padha tumandhanga, saben Kliwon pada teka babarengan nggawa sakabehing kabutuhaningsun. Banjur temenga mandhuwur karo muni: bapa akasa, nuli tumungkul mangisor, muni: ibu pertiwi, nyuwun bantu. Lakune pasa 40 dina, kenane mangan mung sapisan saben jam 12 bengi, wiwite dina Kemis Wage. Sabanjure saben bengi tumindak mangkono iku, dadi turune sawise jam 12 bengi, puwasane mung
pleteking srengenge, ngadhepake prenahe omahe wong kang diundang supaya teka. Mantra panolak tenung Tujuh
dina 7 bengi lan pati geni sadina sawengi, wiwite dina Setu Kliwon. Mantra diwaca mbarengi surup srengenge, diwaca ing banyu diwadhahi pinggan, banyu kadamu ping 3, banjur kaombekake marang wong kang kena tenung utawa tujulayar. Mantra Senggara MacanAna kedawang miber ing tawang alat-alat, macan sewu ing mripatku, macan putih ing dhadhaku, gelap ngampar suwaraku, durga mendhak kala mendhak, teka kedhep teka wedi, teka asih mungsuhku, kodheng
cendhak, cupet tiba ing ngarepku, saka karsaning Allah. Lakune nglowong 3 dina 3 bengi, wiwite dina Rebo Pon. Mantra diwaca yen ana babaya pakewuh utawa yen maju perang. Mantra Padhang AtineAti-ati katengi aku njaluk padhanging ati, ora ana padhanga ati, damar kurung cumanthel pulunging ati, byar padhang wus oleh padhang ati saking karsaning Allah. . Nukat Gaib“Bismillahir rahmanir rahim. Ingsun wis
Mazurek Dąbrowskiego iku lagu kabangsané negara Polandia wiwit 26 Februari 1927 sing sajatiné ditulis déning Józef Wybicki ing taun 1797. Sadurungé lagu iki diarani "Lagu Kabangsan Legiun Polandia ing Italia", ing basa liyané, utamané ing basa Inggris minangka "Poland Is Not Yet Lost" ("Polandia Durung Ilang") utawa "Poland Has Not Yet Perished" ("Polandia Durung Mati") saka pupuh kawitané
Apa sing dirampas déning kekerasan ngamanca saka kita,
Bakal kita rebut balik, mawa pedhang ing tangan.
Oplosan - Wiwik Sagita, Soimah YKS Opo orak eman duite gawe tuku banyu setan. Opo orak mikir yen mendem iku biso ngrusak pikiran. Ojo di teruske mendeme. Mergo orak ono untunge. Yo cepet
OLOSAN Opo ora eman duite gawe tuku banyu setan Opo ora mikir yen mendem iku biso ngrusak
Regu kuwi unit utawa satuan militer paling cilik ing sajroning Batalyon Infanteri kang dumadi saka kurang luwih 10 personil.
Jabatan Komandan Regu (Danru) ing batalyon infanteri, biasané diwengku déning personil militer kanthi pangkat Sersan Dua utawa Kopral Kepala senior kang wis nduwé pengalaman. Déné ing pasukan khusus kaya Kopassus, gumantung kabutuhan, nanging akèh-akèhé dipimpin déning perwira yakuwi Letnan Dua utawa Letnan Satu.
Organisasi[sunting | sunting sumber]
Regu kuwi bagéan saka organisasi peleton. Regu bisa dipérang dadi loro tim, saben tim dumadi saka papat utawa lima personil.
Pemimpin[sunting | sunting sumber]
Regu biasané dipimpin déning bintara minangka Komandan Regu, dicekak Danru. Wong nomer loro jroning regu yakuwi Wakil Komandan Regu, dicekak Wadanru. Ing negara liya kayadéné ing Amérika Sarékat, jabatan iki uga dijenengké Komandan Regu, nanging ing Britania Raya lan negara-negara persemakmuran, jabatan iki dikenal
Oplosan 2 - Sodiq - Monata Reggae Buka Sitik Jos 2013
Diklumpukne kancane, dibukak oplosane diombe rame rame, jne enak rasane gelase amung siji, diputer
Diklumpukne kancane, dibukak oplosane diombe rame-rame, jne enak rasane.. gelase amung siji, diputer
"Supados sedoyo mangke saget ayem lan mboten was-was menawai nyambut damel saben dinten. (Agar
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "taun"
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "taun"
William Gates, ugi kasebut Bill Gates (28 Oktober 1955) iku wong paling sugih sadonya. Dhèwèké iku pamimpiné parusahan Microsoft Corporation.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Bill_Gates&oldid=804767"	Kategori: Artikel DhasarKategori sing didelikaké: Stub/RintisanRintisan umum	Menu navigasi
"Kanjeng Ratu Kidul" (150x120cm) karya Herri SoedjarwantoDifoto indoor
sawijining kutho sing nduweni akeh kabudayan. Saliane iku, uga ana panggonan -
panggonan wisata sing isa ditemoni ing kutho bayu iki. Amarga iku, mesti wae
yen mlaku - mlaku ing kutho Nganjuk iki penggawean sing nyenengake.
sawise mlaku - mlaku ing kutho Nganjuk, awakmu mesti ngerasakake sing jenenge
'luwe'. Kanggo nanggulangi kuwi, mestine butuh panganan sing isa ngelegakne
wetheng lan lathi awak dhewe. Mumpung isih ning Nganjk, ora ana eleke yen
ngerasakake panganan khas kutho iki. Lumayan akeh panganan sing kena dijajal.
Nanging wektu iki, ArtikelkuOnline.blogspot.com arep nyeritakake sebagian wae.
sepisan yaiku dombleg. Menawa awakmu ana sing gurung mangerti apa sing jenenge
dumbleg iku, opo maneh sing dudu wong Nganjuk. Dumbleg iso ditemokne ning Kec.
Gondang. Panganan iki pancen meh padha karo Pudak (panganan saka Gresik).
Nanging, rasa lan wujude bedha. Rasane legi lan gurih. Wujude kaya lonthong.
sing legi saka Nganjuk. Yaiku onde - onde njeblos. Lho onde - onde kok njeblos?
Ya, onde - onde iki pancen njeblos utawa ora ana isine. Jajanan iku wujude
bunder diblebet wijen. Nanging, aja salah tampa! Masio ora ana isine, nanging
rasane panggah enak. Aja sampe lali ngicipi onde - onde jajanan khas Nganjuk
jajanan, sakiki wayahe ngelirik panganan sing radha abot. Yaiku
yaiku sega sing dilawuhi daging wedhus sing diolah embane sayur gule. Rasane ya
meh padha, nanging ning njerne ana gobis lan cacahan seledri. Panganan iki
disuguh ake karo sate saka daging cempe sing mesti luwih empuk. Kanggo wong
sing seneng daging wedhus, ora ana salahe nyicipi panganan iki. Luwih enak
dipangan yen isih panas. Apa maneh yen hawane adhem. Mesti awakmu bakal
nggoleki maneh! Bab rega, aja bingung. Kurang luwih 8000 rupiah, awakmu isa
cilik panganan sing ana kutho bayu, Nganjuk. Sak wise ngicipi, mestine
padha ketagihan lan pingin njajal meneh panganan iku kemeng. Apa maneh regane
sing murah lan ora nguras dompetmu. Dadi ojo samar. Isa awak dhewe deleng,
Kejaba luwih murah, panganan tradisional kebukten luwih sehat. Gaweane
sing isih tradisional uga nambahi rasa khas panganan iku maeng. Amarga kui,
awak dhewe sing dadi wong Indonesia, lan wong Nganjuk khususe, wis sak patute
yen ngelestarikake kabudayan kutho Nganjuk. Matur suwun.
iku sawijining kutho sing nduweni akeh kabudayan. Saliane iku, uga ana panggonan - panggonan wisata sing isa ditemoni ing kutho ba...
294 295 296 297 298 299 300 301 302 303 304
Wonopringgo Pekalongan, Gondang, WONOPRINGGO, KAB.
5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15
Paul Henri Benjamin Balluet d'Estournelles de Constant, miyos nalika surya kaping 22 November 1852, seda surya kaping 15 Mei 1924, baron de Constant de Rebecque, menika senator saking Sarthe (Perancis) serta diplomat sarta juru damai. Piyambakipun angsal Bebungah Nobel Perdamaian nalika taun 1909 dados
'Estournelles de Constant makili Perancis, sesarengan kaliyan Léon Victor Auguste Bourgeois, nalika konferensi ing den Haag. Piyambakipun uga nate nyerat karya-karya sujarah sarta pulitik, piyambakipun dados panulis tetap wonten ing layang kabar Le Temps, La Revue de Paris, sarta La Revue des deux mondes.
Charles Darwin (1809–1882), naturalis lan pamikir asal Inggris kang misuwur ing teori evolusié
Puniki kaca disambiguasi nami tiyang (ingkang sok dipunginaaken kanggé nami papan panggénan) — satunggiling bantuan navigasi kanggé ngarahaken Penjenengan tumuju dhumateng artikel ingkang leres, ing antawisipun sapérangan tiyang ingkang kagungan nami ingkang sami. Menawi Panjenengan dumugi kaca puniki langkung pranala saking artikel sanès, wonten saénipun Panjengengan wangsul dhumateng artikel kasebat lan ngleresaken pranalanipun supados langsung tumuju dhumateng artikel tiyang ingkang leres.
Mlayu bisa uga dijlentrehake ing babagan mlaku cepet kang dilakoni kéwan utawa manungsa kang mupangatake suku . Ing basa Indonésia kasebut Lari.Mlayu ing donya olah raga kagolong ing istilah olah awak yaiku siskil/suku ing sakjroning wektu digerakake lan dicepetake kanthi tumuju ing tlatah kang tumuju.Mlayu uga digolongake ing salah sijiné wujud latihan aerobik lan latihan anaerobik.
Artikel perkawis olahraga punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia <
Instagramkanthos 30 0kanthos 17 0kanthos 22 0kanthos 40 1kanthos 69 2
kuwi pancen pinter dedongeng lan gawe dongeng. Dongeng kang dicritakake ana kang awujud crita kewan, crita wayang, cerita bab-bab sing ana hubungane marang kapercayan, asal-usul sawijining panggonan, lsp.Crita-crita mau kabeh nduweni kekarepan menehi tetuladhan, pitutur marang para manungsa supaya padha nduweni budi pekerti kang luhur, ora gumedhe, ora kuminter, sing lembah manah, tansah andhap asor lan nduweni tata krama sarta ngajeni mring sasama. Saliyane ngandhut bab pitutur lan budi pakarti, dongeng iku uga ngemu hiburan kang nyenengake minangka panglipur yen ati lagi sedhih, sengkel lan kuciwa.Cerita dongeng kasebut ing dhuwur bisa kagolongake dadi:1. Fabel yaiku cerita kang paragane para kewan kang tindak-tanduke diupamake kaya dene manungsa kang bisa ngomong.2. Mithe yaiku dongeng kang ana gegayutane marang bangsa alus, arwahe para leluhur, jin, syetan, lsp.3. Legenda yaiku
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning 103.10.64.13 (Kontrib • Log) 602 dinten 1043 menit kapungkur. Ekidna[1]
wong sing nggawe dudu awakku kok..wis sing penting gak usah kakean omong, kerjo ae rek sing akeh...
Tembung Macapat iku tembung kangge nggawe nembang lan ngangge lagu kangge Bahasa Jawa. Tembung Macapat wis di rembug genep ana ing ngarep. Ing kalodhangan iku para siswa bakal kaajak bebarengan njingglengi tembung Macapat kang ginebeng. Sawise ngerti apa maknane Tembung banjur para Siswa kagladhing nanggapi lan kang ora kena tininggalake, para siswa kaajab bisa mangerteni apa wataking tembung Macapat. Tembung Macapat sing Sanget kula aturake yaiku wonten 2 Yaiku Tembung Mijil, lan Tembung Gambuh.
(Tembung Mijil)Poma Kaki padha dipunelingIngpitutur ingongSira uga satriya araneKudu anteng jatmika ing budiRuruh sarwa wasis….
wis tintiah maring Hyang Wick…Ing badan punike wus pepanonipun..
(Tegese tembung Mijil yaiku wong lanang kudu nduweni sikap sabar lan pinter kangge samubarangipun. Menawi wong lanang kudu bisa nduweni sikap teges lan nduweni prinsip lan tanggung jawab.)
(Tembung Gambuh)Mangkene PatrapipunWiwit Anem amandengan laku…Nengurangi pangan turu Sawetawis…Amemekak hawa nepsu…Dhasarana Andhap asor…
Wong amarsudi kawruh…Tetirona ing rih kang rahayu..Aja kesed sungkana sabarang kardi..Sakardare angengimpun..Nimpeni kagunaning wong.
Lamun wus sarwa putus…Kapinteran sinimpen ung pungkur…Bodhanira katolina ing ngarsa yekti…Gampang traping tindak tunduk..Amawas pambekaning wong…
(Tegese Tembung Gambuh yaiku wong kang urip iku kudu bisa nduweni rasa prihatin lan nduweni roso nenahan hawa nepsu lan wong kudu eling kangge ngowahi uripane iku sing kula aturake dening Tembung Macapat.)
Mugi – Mugi sing kula aturaken dening Tembung Macapat kudu bisa di gatekake dening kangge Kutha
Tengkorak para korban kajahatan genosida ing Rwanda pada tahun 1994
Tengkorak iku struktur balung ing kéwan minangka rangka endhas. Kéwan sing nduwèni tengkorak dijenengaké Craniata. Tengkorak nunjang struktur rai lan nglindhungi endhas saka tatu. Saliyané nglindhungi utek, tengkorak uga mènèhi let sing cukup antara kaloro mata kanggo pandulu stereoskopis, lan netepaké posisi kuping saéngga utek bisa ngira-ira arah lan let swara. Jroning sawetara kéwan, tengkorak uga bisa nduwèni sungu sing wigati kanggo mbéla dhiri.
cen...Nampa police departm...Nampa high schoolCity of nampa idahoNampa public libraryReel theater nampa i...Edwards cinema nampa...City of nampa waterMercy medical center...Nampa
1772 1773 1774 1775 1776 1777 1778 1779 1780 1781 1782
saklajengipun kawulo ugi atas nami sohibul kajah nggeh namung saget ndongaakan dumateng rombongan konco temanten bilih mangke acara sampun paripurno saget kondor tumuju dalemipun piyambak-piyambak mboten wonten alangan setunggal punopo.amiin. sajake wekdal nggeh sampun dalu cukup meniko ingkang kawulo
saking konco pengantin bilih acara mangke sampun paripurno, kawulo sa'rombongan, ugi nyuwun pamit sepindah, soho nyuwun tambahipun do'a Mugi2 kulo sa'rombongan wangsul saking dalem mriki, tumuju dateng griyanipun piyambak, tansah dipun paringi slamet, wilujeng,
ugi Bapak - Ibu Guru ingkang satuhu luhuring budi lan
miyos ing Kufah, Irak , 80 H / 699 M — séda ing Baghdad, Irak, 148 H / 767 M) mujudaké tokoh sing madeg Mazhab Yurisprudensi Islam Hanafi.
Abu Hanifah uga mujudaké sawijining Tabi'in (generasi langsung sawisé Sahabat Nabi) amarga naté sapatemon karo Anas bin Malik (sahabat Nabi Muhammad SAW) lan ngriwayataké hadits seka Anas lan sahabat liyané.[3]
Imam Hanafi kasebut tokoh pisanan sing nyusun kitab fiqih alandhesan kategorisasi, umpamané kasucèn (thoharoh), shola
êngg ak nywara dianggo nggêgiro cèlèng lsp. kang diburu.
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "kukuk"
WONG USING: RUJAK SOTO, KREASI RUJAK KHAS BANYUWANGI
RUJAK SOTO, KREASI RUJAK KHAS BANYUWANGI
Sing koyo ring Banyuwangi, rujak akeh manceme/
Sing koyo ring Banyuwangi, rujak akeh manceme/Durung weruh rasane magih arane, nganeh anehi. Lalio nang hang dodol, tapi jojo lali nang ruja...
koesplus jawa, sing seneng koesplusan jowo yo iki lek lek ono puluhan lagu koesplus jowo ning kene.
sing seneng koesplusan jowo yo iki lek lek ono puluhan lagu koesplus jowo ning kene.
Pop Jawa – Memelas Temen Wong Kuwi
Koes Plus – Pop Jawa – Memelas Temen Wong Kuwi
muncul saat Dwapara Yuga(Incarnation of Lord Vishnu Direct) 26. Buddha Awatara, pangeran Siddharta Gautama, muncul saat Kali Yuga (Incarnation of Lord Vishnu Direct) 27.
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis 1477.
omah durung duwe,… mobil durung duwe,… lemah durung duwe,…. bojo…wes nduwe hahahahahaha
KI NARTO SABDHO - 'SAWITRI SETIAWAN' Pagelaran
Wayang,wayang golek,wayang kulit,wayang band,wayang dongeng,wayang kulit anom suroto,wayang terbaru,wayang lucu,wayang politik,wayang langen budoyo,wayang ku Wayang Golek
- Tembung rangkep, tembung entar, homonimi & sinonimi
wayang, ketoprak, cerkak) - Tembang - Aksara
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1813&oldid=807852"	Kategori: 1813	Menu navigasi
Dina pertama sasi kiye, 1 Januari disebut Dina Taun Anyar, lan dadi dina pengetan nang akeh negara.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29
meskipun aku dewe yo ra seneng cak, asline akeh rokok dadi sepongsor™
Dhaptar ingisor awujud tembung ing Basa Jawa Ngoko lan owah-owahané menyang Basa Jawa Krama lan Krama Inggil.
Bahasa	Kerata basa yaiku tembung sing diothak-athik supaya mathuk, mujudake cekakan saka rong tembung utawa luwih kang dadi ukara. sepur : asepe metu ndhuwur dhalang : ngudhal piwulang cangkir : nyancang pikir tebu :
gamelan pekathik : tukang nuntun jaran misaya mina : wong kang pagaweane golek iwak among krisma : tukang nggulawenthah lemah blandhong : tukang negor lan madung kayu jongos : tukang laden ing restoran koki : tukang olah-olah ing restoran (rumah makan) makelar : wong kang pagaweane nglantarake wong dol tinuku blantik : wong kang pagaweane dol tinuku kewan/r…
JawaPARIKAN. Tegese Parikan; Parikan yaiku unen – unen kang dumadi saka rong ukara. Ukara sepisanan kanggo narik kawigaten, lan ukara kapindho minangka isi.Contoh
837 838 839 840 841 842 843 844 845 846 847
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis 1900.
► Lair 1900‎ (8 P)
► Pati 1900‎ (3 P)
diwartakake dening wong liya kanggo pamiyarsa lumantar swara. Bisa digiyarake lumantar radio, TV, utawa diwaca lugas. 2. Tulisan. Tulisan pawarta iku lumrahe kapacak ana ariwarti, kalawarti. Lumrahe kapacak ana ing ariwarti, kalawarti, lsp.
Katrangan bab isne pawarta sing dirungokake lan surasa baku sing ana ing pawarta. Dina/
anggone Ngrungoake: Jemuah legi/ 13 januari 2012.Contoh Pawarta Basa JawaDiterbitkan pada Thursday, 3 October 2013 Pukul 11.52Pawarta basa jawa. Kula rinaldy hening setiyawan,nglapiraken saking andhang pangrenan.dinten wingi wonten ing andhang pangrenan,wonten acara “debat calon bupati lan wakil banyumas periode 2013 ngantos 2018”cacahipun
maca kedah sopan santun lan leres. Tuladha teks brita : Ambal
maluku tengah lan tentara siji saka bataliyon infonteri 731/ Kabaressy tiwas nalika dumadi bentrokan antarane kesatuan loro kasebut setu, (2/1). Pradongdi ngemu getih iku kawiwitan saka tekane sakelompok tentara saka yonif 731 menyang mapolres maluku tengah kang mapan ana Sinau Basa Jawa: Nyemak Informasi Saka TelevisiDiterbi
ngrungokake pawarta basa jawa mesthine bisa tambah wawasan lan pangertene marang ukara basa jawa. Kang perlu digatekake nalika ngrungokake pawarta utawa informasi Pawarta Basa Jawa TerbaruDiterbitkan pada Sunday, 17 March 2013 Pukul 3.32Contoh Pawarta bawa
Gunungkidul,Dungkap Dinten Riyaya Nyepi, warsa enggal Saka 1935, tanggal 12 Maret benjing, atusan Umat Hindu saking wewengkon Ngayogyakarta lan sakiwa tengenipun nindakaken upacara Melasti, ing Pesisir Ngobaran, Gunungkidul. Ancasing upacara -
pak de, aku saiki lagi mbukak nggawe linux, kok thumbnail gambare metune “no image” to.. padahal khan asline enek gambare wong wedok ayu meyuyu kuwi to… piye iki? opo pancen nang linux gak iso??
21 Juli punika, dinten ingkang kaping 202 utawi 203 ing warsa kabisat miturut Kalèndher Gregorian.
1831 - Leopold I dipunlantik dados ratu Belgia ingkang kapisan.
1954 - Konvensi Jenewa adum Vietnam dados Vietnam Lor kaliyan Vietnam Kidul.
1970 - Bendhungan Aswan ing Mesir bibar satelasipun binangun 11 taun lawasipun.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=21_Juli&oldid=804097"	Kategori: Kalendher kadadeyan	Menu navigasi
← 934 • 935 • 936 • 937 • 938 • 939 • 940 • 941 • 942 • 943 • 944 →
(Ar) titah kang urip duwe pangrasa lan bisa mobah.
ingkang kepareng hamasrahaken, panjenenganipun Bapa ____, wondene ingkang
ing pundi kemawon, dalem nyuwun informasi paguyuban/perkempulan ingkang saget
← 1245 • 1246 • 1247 • 1248 • 1249 • 1250 • 1251 • 1252 • 1253 • 1254 • 1255 →
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1250&oldid=847834"
16 Mei punika, dinten ingkang kaping 136 utawi 137 ing warsa kabisat miturut Kalèndher Gregorian.
1770 - Marie Antoinette ingkang yuswa 14 taun krama kaliyan Louis-Auguste ingkang salajengipun dados Raja Prancis.
1929 - Bebungah Oscar ingkang kaping sapindhah dipun anugerahaken wonten ing Hollywood Roosevelt Hotel ing Hollywood.
1975 - India nganèksasi Sikkim saksampunipun negari pagunungan punika ngawontenaken referendum lan swanten paling kathah ngajengaken integrasi kaliyan India.
2010 - Cina menangi Piala Thomas 2010 ing Kuala Lumpur, Malaysia sawisé ngalahaé Indonésia kanthi skor 3-0. (Kompas) (Antara) (BBC)
ingkang dahat sadu ing budi, ingkang kapareng hanyelirani-hamakili penjenenganipun Bapak …….. Kawula pun ……… ingkang tinanggenah minangka dados duta panjenenganipun Bapak …….. sarimbit kaparenga unjuk atur: Ingkang sapisan kawula hangunjuaken suka-syukur ing Pangayuning Pangeran Ingkang Maha Agung, dene hama-rengaken kawula dalah panjenengan sadaya saged pinarak hanjumenengi pahargyan ing kalanggahan punika. Kaping kalih Bapak ….. sarimbit hangutaraken salam taklim winantu pamuji rahayu katur dumateng panjenenganipun Bapak …… Jangkep kaping tiganipun, hanuhoni golong-gilingipun sadaya, anggenipun badhe hamurwani bebesanan, kanthi linambaran dhaupipun ingkang putra sesilih inggih punika ….. kaliyan putranipun Bapak ….. naminipun …… Ingkang kalenggahan punika, kawula sekadang sowan dinuta kinen hangirit calon pengantin : Anakmas …… katur ingarsanipun Bapak …… Ing salajengipun menggah kelampahaning ijab kabul saha panggih kawula sumanggaaken ing jengandhika. Minangka pari pumaning atur, bilih wonten sigug-kidhunging patrap saho kirang tata-kramanipun atur kawula, mugi panjenengan
panganten Karahayon, katentreman tuwin kabahagyan mugi kasarira ing penjenengan sarta para rawuh sadaya awit saking Sih, Tuntunan Pepadang saha Pangayomanipun Gusti Allah ingkang Maha Asih lan Maha Mirah. Kawula nuwun inggih. Kawula pun ….. ingkang hanyarirani makili panjanenganipun Bapak …. Ingkang tinanggenah kinen hanampi pasrahan ijengandika calon penganten anakmas …… ingkang badhe kadhaupaken kaliyan putranipun, sesilih ……. Gurawalan panami kawula menggah pasrah ijengandika Calon penganten punika. Salajengipun ing wekdal ingkang sampun kangkah. Panganten kakalih badhe ijab kabul kadhaupaken terus pinahargya kanthi upacara panggih. Wasana sumangga ijengandika hanjumenengi lan mahargya ngantos paripurnaning Upacara. Bilih wonten kirang sekecaning palenggahan dalah kirang ecaning pasugatan kaparenga panjenengan sadaya paring pangapunten kanthi linambaran sih katresnan. Winantu ing pangesthi mugi pangeran tansah hangayomana dhumateng
1818 1819 1820 1821 1822 1823 1824 1825 1826 1827 1828
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1823&oldid=807863"	Kategori: 1823	Menu navigasi
WILAHENG SEKAR BHAWANA LANGGENG……! I. AKSARA
langgeng. 1. Menawi dumugi ing jaman Kaliyoga, mboten wonten ingkang ngelangkungi tiyang sugih, boten kocap tiyang Selasa, 05 Oktober 2010
sing ono mung gusti allah.kahanan awang-uwung ora kasat ing mripat kasar-tan keno kinoyo ngopo,nanging ono,jalaran ono doyo -
Madonna wonten ing penayangan perdana film dokumenter I Am Because We Are ingkang dipunserat lan dipunprodhuksi piyambak, taun 2008.
taun) inggih menika penyanyi, penulis lagu, penari, produser, aktris, penulis buku lan pengusaha saking Amerika Serikat. Piyambakipun menika dados salah satunggalipun ikon musik populer ing donya lan dipunjuluki kanthi julukan “Ratu Pop”.[1][2] Miturut Guinness World Records, piyambakipun minangka artis rekaman estri ingkang paling sukses sepanjang masa. Awit miwiti dubutipun ing indhustri musik taun 1982, Madonna sampun nampi kasuksesan ingkang ageng sajagad lan eksis ngantos pinten-pinten generasi. Ngantos-ngantos musik lan gayanipun Madonna mbekta pengaruh dhateng kathah penyanyi ing donya. Madonna ageng ing Rochester Hills, lajeng pindhah dhateng Kota New York ing taun 1977 kagem ngejar kariripun. Ngantos dumugi samenika, Madonna sampun sukses nyade langkung saking 300 yuta album lan singel.[3] Piyambakipun pikantuk kanugrahan saking Recording Industry Association of America minangka artis rock estri ingkang paling laris ing abad 20 lan artis estri paling laris nomer kalih ing Amerika Serikat.[4] Miturut dhaftar "The Billboard Hot 100 All-Time Top Artists", Madonna menika dados artis solo paling sukses tangga lagu Amerika Serikat.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 686 dinten 799 menit kapungkur. Artikel punika bagean saking seri Filsafat Hindu
Trinil iku situs paleoantropologi ing Indonésia sing dumunung ing Désa Kawu, Kecamatan Kedhunggalar, Kabupatèn Ngawi, Jawa Wétan (kira-kira 13 km sadurung’e kutha Ngawi saka arah kutha Solo). Trinil minangka kawasan ing lembah Kali Bengawan Solo sing dadi panggonan kauripan jaman purba, persisé ing jaman Plistosen Tengah, watara sak yuta taun kapungkur.
Ing taun 1891 Eugène Dubois, sawijining ahli anatomi nemokaké tilas manungsa purba pisanan ing sajabaning
JL. SL TOBING NO. 127
Ing ngarso sung tulodoIng madya mangun karso
Tut wuri handayaniHolopis kuntul baris ayo dadi siji
Palma de Mallorca kuwi sawijining kutha paling gedhé ing Kapuloan Baleares, Spanyol. Kutha iki ndarbèni pedunung luwih saka 337.000 jiwa (2004).
Seni iku bagian kabudayan sing ana hubungané karo wujud rasa apik utawa éndah. Rasa apik iku anané ing batin, ing pikiran manungsa. Kesenian iku fungsiné kanggo nyaluraké rasa éndah ing pikiran, tegesé, kesenian iku prosès nyiptaaké wujud-wujud sing ndadèkaké ati ngrasa seneng, puas, bungah kanggo memapki sisi batin/spiritual kauripan manungsa.
Sebagéan wong duwé anggepan yèn Seni iku mung pelengkap, Sakjané seni iku wis ana kawit menungsa lair, dadi ing saben individu, jiwa seni iku tuwuh bareng karo èlmu sawenèh individu mau.
uga watek/kepribadian, lewih lanjut kanggo ngalusaké tingkah polah utawa tingkah laku menungsa. Kasil pribadi sing wis dibekeli rasa alus iku mengko dadi duwé sifat santun, toleran lan bijak. Mulane kawit cilik menungsa iku wis moali dibekeli muatan seni misale liwat tembang bocah saking biyunge, tembang Tak Lelo Lelo Lelo Ledung contone, utawa saking dongeng sing dicritaaken ramane. Fungsi liyane kanggo numbuhke sifat kreatif utamane ing bocah-bocah.
Dolanan iku donya seni bocah sing terus dilakoni nganti bocah iku melebu sekolah. Pelajaran nggambar ing sekolah iku salah siji cara kanggo nuwuhaké rasa seni ing jiwa bocah.
Werna-Werna Seni[sunting | sunting sumber]
Sastra, yaiku sawijining tembung silihan saka Basa Sansekerta; "śāstra", sing tegesé "tulisan" utawa "buku", saka tembung dasar "śās-" sing tegesé "weruh". Ing basa Jawa, tembung iki biasané dianggo ngarani "kasusastran" utawa sajinising tulisan sing duwé arti utawa kaendahan tartamtu.
pagelaran, yaiku jinising karya seni sing merlokaké panggung utawa pelataran kanggo nampilké kasil karya senine.
Dolanan Bocah yaiku arupa seni dolanan bocah-bocah cilik. Ing jaman saiki, dolanan mau suwéning suwé wis ora dikenal manèh, amarga kadhesek karo dolanan sing luwih modhèrn.
Kesenian miturut Wilayah[sunting | sunting sumber]
Wujud seni iku lengkèt karo enggon utawa papan asal jenisé seni iku. Sifat, werna, gaya lan kabèh perangkat seni mesthi cocok karo enggon asalé seni iku.
Kesenian Jawa utawa kesenian suku bangsa {{wong Jawa|Jawa]]
uga dipigunakaké déning sawetara pedunung negara sing tau ditaklukaké kaya Koréa lan Republik Cina. Basa iki uga bisa dirungokaké ing Amérika Sarékat (California lan Hawaii) lan Brasil akibat emigrasi wong Jepang mrana. Nanging katurunan wong Jepang sing diarani nisei (
pertuturan umum. Hyoujungo kuwi wangun sing diajaraké ing sekolah lan dipigunakaké ing televisi lan kabèh hubungan resmi.
Lafas vokal[sunting | sunting sumber]
Basa Jepang nduwèni 5 huruf vokal yaiku /a/, /i/, /ɯ/, /e/, dan /o/.
Lafaz vokal basa Jepang mèmper basa Indonesia. Contoné:
Tulisan basa Jepang[sunting | sunting sumber]
kaloroné unsur saka tulisan kanji lan dikembangaké ing abad kawolu Masehi déning rohaniawan Buddha kanggo mbiyantu nglafazaké karakter-karakter China.
Kaloro aksara pungkasan iku biasa disebut kana lan kaloroné kena pengaruh fonetik basa Sansekerta. Bab iki isih bisa didelelng jroning urutan aksara Kana. Saliyané kuwi, ana uga sistem alihaksara sing disebut romaji.
Basa Jepang sing kita kenal saiki iki, ditulis nganggo kombinasi aksara Kanji, Hiragana, lan Katakana. Kanji dianggo kanggo nyatakaké makna dhasar saka tembung (arupa tembung aran, tembung kriya, tembung sipat, utawa tembung sandhangan). Hiragana ditulis sawisé kanji kanggo ngowahi makna dhasar saka tembung kasebut, lan nyesuaiaké karo paugeran paramasastra basa Jepang.
Kana[sunting | sunting sumber]
Aksara Hiragana lan Katakana (kana) nduwèni urutan kaya ing ngisor iki, nduwé 46 set aksara. Kaloroné (Hiragana lan Katakana) ora nduwèni makna apa-apa, kayadéné abjad jroning Basa Indonesia, mung nglambangaké sawijining uni tinamtu, senadyan ana uga tembung-tembung jrning basa Jepang sing dumadi saka siji 'suku kata', kayata me(mata), ki (wit) ni (loro), lsb. Abjad iki diajaraké ing tataran pra-sekolah (TK) ing Jepang.
Uga mangga mirsani: Kategori:Pati 1811.
Pirsani galeri bab Lair 1811 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Lair 1811"
Kaca, kaca frameless, Kaca Tempered, Kaca Toilet, partisi kaca
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 686 dinten 886 menit kapungkur. Muhammad Yunus
lair ing Chittagong, East Bengal, sakmenika Bangladesh), 28 Juni 1940; umur 74 taun) inggih punika salah satunggaling bankir saking Bangladesh ingkang ngrembakakaken konsep kredit mikro, inggih punika pangembangan pinjaman skala alit kangge usahawan miskin ingkang boten saged ngampil modal saking bank umum. Yunus ngimplementasikaken pamanggih punika kanthi mbiyangun Grameen Bank.[1] Piyambakipun ugi menangaken Hadiah Budaya Asia
ingkang nyamektakaken kredit mikro (kredit alit kangge rakyat miskin ingkang kagungan jaminan) sanes kangge mbiyantu klien mbiyangun kredit lan keuangan swasembada. Nalika taun 2006 Yunus lan Grameen pikantuk Hadhiah Nobel Perdamaian "kangge usahanipun lumantar kredit mikro kangge nyiptakaken pambangunan ekonomi lan sosial saking andhap".[2]
Yunus sampun pikantuk saperangan penghargaan nasional lan internasional sanesipun. Piyambakipun minangka salah satunggaling anggota dewan penasihat ing Shahjalal Universitas Sains dan Teknologi. Saderengipun, piyambakipun minangka salah satunggaling profesor ekonomi ing Chittagong University ing pundi piyambakipun ngrembakakaken konsep kredit mikro lan keuangan mikro. Pinjaman punika dipunparingaken dhateng pangusaha ingkang miskin saperlu njangkepi syarat kangge kredit bank tradisional. Piyambakipun minangka panulis Banker wonten ing buku Miskin lan kalih ing Model Bisnis Sosial, lan anggota dewan pendiri Grameen Amerika lan Grameen Foundation. Grameen Intel namung salah satunggaling tuladha saking kathahing kemitraan publik lan swasta sakmenika dipunmediasi lumantar pemuda lan Yunus. Nalika wiwitan taun 2007 Yunus nedahaken minat wonten ing paluncuran satunggaling partai politik ing Bangladesh ingkang nama Nagorik Shakti (Power Citizen), ananging lajeng boten siyos. Piyambakipun minangka salah satunggaling anggota pendiri Sesepuh Global.[3]
Nalika Maret 2011, sabibaripun serangan pamarentah, pamarentah Bangladesh kontroversial dipunpecat Yunus saking jabatanipun ing Grameen Bank, kanthi alesan pelanggaran hukum lan watesing yuswa wonten ing posisinipun [3]
Profesor Yunus dipunpilih dening Wharton School of Business kangge film dokumenter PBS, minangka salah satunggaling 'The 25 Tiyang ingkang Paling Pangaruh Bisnis saking 25 Taun Pungkasan'.
barange angel sing dodol,sing gawe gur ngiming imingi thok,mbok yo rangono kul,asem tenan nok,wis jan tenan
pm neng nggonku ono daerah sing jenenge"BINTOLO"konon critane jaman biyen ono wong sing mlayu diuyak2belanda,trus critane ora ketemu2,masalahe jarene ngilang neng daerah kono jenenge wong
am Sik ..sik..sik,..Ketoke yo iso kang,....lha nyatane yo akeh sing percoyo,..Tak tekon mbahku dhisik,.._________________
Saiki ngene sampeyan percoyo ura karo perihal iki? Sebabe di era jaman modern ini kayaknya susah dicerna secara kongkrit, sebagian besar mesti ura percoyo anane mukso, paling nek ono wong ilang terus ketok meneh mengko diarani gur
MANUNGSO ISO MUKSO(ilang neng alam gaib) Thu Mar 26, 2009 10:05 pm nek sing
ANGGOTA BADAN MBOOAKKK...!!! 8) Nduk MusheeKorLapLokasi: Kepek 1Reputation: 3Join date: 19.06.08Subyek: Re: OPO BENER MANUNGSO ISO MUKSO(ilang neng alam gaib) Fri
alam gaib) Fri Mar 27, 2009 9:02 pm maman wrote:nek sing durung tau....truz piye...?yo karepmu..... Nduk
Subyek: Re: OPO BENER MANUNGSO ISO MUKSO(ilang neng alam gaib) Sat Mar 28, 2009 10:55 am [quote="wahyudi"]Nduk Mushee wrote:gaplex wrote:..nek iso ngilang njedul sakerepe dewe gelem aku cah iso ndelok seng koyo eneg dhuwur kuwi asik..asik.asikkk.asikkkkkkkkkkk yo sok nek kowe iso ngilang
tumpeng, foto aneka tumpeng, foto bentuk tumpeng, foto gambar nasi tumpeng, foto kenduri dan tumpeng, foto kreasi tumpeng, foto tumpeng, gambar aneka tumpeng, gambar ayam ingkung, gambar gambar nasi tumpeng, gambar gambar tumpeng, gambar ingkung, gambar kopiah, gambar kreasi bentuk nasi kuning, gambar kreasi nasi kuning, gambar kreasi tumpeng, gambar makanan tumpeng, gambar nasi, gambar nasi kuning, gambar nasi tmpeng, gambar nasi tumpeng, gambar nasi tumpeng aku, gambar tumpeng, gambar tumpeng ayam, gambar tumpeng nasi kuning, gambar tumpeng
tumpeng, foto aneka tumpeng, foto bentuk tumpeng, foto gambar nasi tumpeng, foto kenduri dan tumpeng, foto kreasi tumpeng, foto tumpeng, gambar aneka tumpeng, gambar ayam ingkung, gambar gambar nasi tumpeng, gambar gambar tumpeng, gambar ingkung, gambar
Deroduwur, Mojotengah, Wonosobo - Wikipedia bahasa Indonesia, ensiklopedia bebas
glikosida (karbon 2 ing salah siji fruktosa disambungake karo karbon 6 ing fruktosa sadurunge).[1] Saben levan ngan
KAPING TELU WONG KANG SHOLEH KUMPULONO-KAPING PAPAT KUDU WETENG INGKANG LUWE-KAPING LIMO DZIKIR WENGI INGKANG SUWE-SALAH SAWIJINE SOPO BISO NGELAKONI-MUGI-MUGI GUSTI ALLAH NJEMBATANI-TOMBO ATI IKU LIMO PERKARANE-KAPING PISAN MOCO QUR’AN LAN MAKNANE-KAPING PINDO SHOLAT WENGI LAKONONO-KAPING TELU WONG KANG SHOLEH KUMPULONO-KAPING PAPAT KUDU WETENG INGKANG LUWE-KAPING LIMO DZIKIR WENGI INGKANG SUWE-SALAH SAWIJINE SOPO BISO NGELAKONI-MUGI-MUGI
347 348 349 350 351 352 353 354 355 356 357
Gerèh uga diarani iwak asin. [1]Gerèh iki bahan panganan kang digawé saka daging iwak kang diawétaké kanthi cara nambahaké uyah lan dipépé.[1] Kanthi metode pengawétan iki daging iwak kang biyasané cepet bosok bisa disimpen ing suhu kamar luwih suwé nganti isa pirang-pirang sasi.[1] Ananging carané nyimpen biyasané ditutup rapet.[1]
Carané nggawé[sunting | sunting sumber]
Iwak kang bisa digawé gerèh akéh jinisé. Iwak kang bisa dimupangataké dadi gerèh yaiku bisa iwak darat lan iwak segara.[2] Iwak-iwak iki dikumpulaké ing wadhah banjur diwuwuri utawa direndhem ing
sarung mainkan burung…………..Iku GU arep nengndi…..EU munggah opo medhun…..
Kulo sampun dangu mboten Nge-Blog...sampun Kalih
singobarong-jati-manunggal sound, listen to ngesti-budoyo-singobarong-jati-manunggal, ngesti-budoyo-singobarong-jati-manunggal free mp3 download, free music ngesti-budoyo-singobarong-jati-manunggal download, ngesti-budoyo-singobarong-jati-
ngaturaken agunging panuwun, awit Eyang kersa rawuh lan paring indi tetepangan.
Sak lajengipun, putra wayah nyuwun dipun jangkungi ing waci siang dalahsan
ratri, pinaringan gampil sarinig gambil ing anggenipun makarya lan madhos
pagupa raga lan jiwa, pinaringan sansaya kuat, sansaya sehat, sansaya makmur
1292 1293 1294 1295 1296 1297 1298 1299 1300 1301 1302
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1297&oldid=808368"
Yustinus I (c. 450–527), utawa Flavius Iustinius Augustus, Kaisar Romawi Wétan sing mréntah saka taun 518 tekan taun 527; pangadeg wangsa Justinian
Yustinus II (c. 520–578), utawa Flavius Iustinius Iunior Augustus, Kaisar Romawi Wétan sing mréntah saka taun 565 tekan taun 578
Margaret Denise Quigley utawa ditepungi mawa jeneng profésionalé Maggie Q, iku sawijining aktris Amérika Sarékat. Dhèwèké lair ing sasi Mei tanggal 22, taun 1979.[1] Aktingé kang pisanan yakuwi nalika taun 2001, nalika dhèwèké meranaké karakter Zhen Lei ning film kang judulé Rush Hour 2 aktingé kuwi dadi akting paling tenar, ora namung kuwi, dheweké uga asring tampil ning bintang modhel fashion ning prodhuk.[1]
Sakdurungé Maqqie kuwi wanita keturunan Amerika lan Vietnam, luwih kondhang dadi bintang Hongkong sarta Asia Wetan tinimbang ning Hollywood.[1] Wis akeh film kang wis dibintangi dening dheweké, film-film kasebut digawe ning Hong Kong Hongkong bebarengan karo bintang Asia, kayata film-film kang judulé film Gen-Y Cops, Naked Weapon lan film Das Haus der Harmonie kang bintangi bebarengan karo Fann Wong, salah sijiné kuwi bintang akting saka Singapore.[1]
18 April punika, dinten ingkang kaping 108 utawi 109 ing warsa kabisat miturut Kalèndher Gregorian.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=18
Batur, réwang, réncang (krama) utawa pembantu rumah tangga (basa Indonésia) iku sawijining wong sing nyambut gawé sajroning omah utawa rumah tangga (basa Indonésia). Batur iku ngréwangi pandarbé omah ngurusi omah utawa pedunungé omah iku. Tugasé biyasané resik-resik, ngurusi bocah utawa masak.
Pirsani galeri bab User en-2 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "User en-2"
Dipuntedahaken 89 kaca-kaca ingkang kalebet ing kategori punika saking gunggung 89.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:User_en-2&oldid=848863"	Kategori: User en	Menu navigasi
Uga mangga mirsani: Kategori:Pati 1788.
Pirsani galeri bab Lair 1788 ing Wikimedia Commons.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Lair_1788&a
lamu'alaikum wr.wb.=Kula nuwun,Para sesepuh, para tamu kakung saha putri ingkang luhur ing budi. Nyuwun ngapunten dene kula paripaksa anggempil kamardikan panjenengan sadaya, saperlu kula matur ing ngarsanipun Bapak..........sarimbit.Nuwun, Bapak/Kangmas/Dimas............ Kula kadhawuhan dening tiyang sepuh kula
taklimipun, kanthi pepuji mugi-mugi Bapak/Kangmas/Dhimas......sakulawarga tansah pinayungan ing Pangeran satemah ambabar rahayu wilujeng ing panjenengan lumber ing sadayanipun.Kaping kalih: Kula kinanthen rowang sawetawis,kadhawuhan nyowanaken calonputra penganten, nama pun Bagus..... ingkang sampun sarembag badhe kadhaupaken kaliyan rara.......putri panjenengan.================================================== ===========================================Manawi dipun sartani bektan mugi kaaturna:Dene anggen kula nyowanaken penganten kinanthen: maskimpoi arupi Rp/$..............cacah......., pangangge minangka santunipun penganten putri....., pesing......, sesupe........, pirantos pawon.......lan sanes-sanesipun.================================================== ===========================================Ingkang punika mugi kepareng nampi. Dene wonten kekiranganipu bapak........nyuwun agenging pangapunten. Salajengipun, kalampahanipun dhauping penganten kasumanggakaken ing kepareng panjenengan sakulawarga.Minangka panutuping atur, mbok manawi wonten atur kula saklimah, lampah kula sarowang satindak, ingkang kirang trapsila satemah boten adamel renaning penggalih panjenengan punapa dene para tamu, kula nyuwun lumunturing
sesepuh, para tamu kakung putri ingkang kula kurmati, mugi kalilan kula nyulihi sedherek kula sepuh Kangmas........angaturaken waluyan paring pangandikanipun Bapak...........lumantar Bapak/sdr...........Bapak/Kangmas...............(paraga ingkang masrahaken) kapisan, kula angaturaken sugeng rawuh panjenengan sarowang. Sakelangkung ing syukur kula, dene rawuh panjenengan, kula saestu ngetrepi wanci ingkang prayogi.Angka kalih: salam taklimipun Bapak/Sdr......(besan) lumantar panjenengan, kula tampi akanthi suka rena, gumbira marwata suta. Mugi pangajap lan pandonga wau kaijabahan dening Allah SWT. ambabar kanugrahan, kawilujengan dhumateng kula sawarga, sumrambah ing para tamu sadaya, boten langkung dawah sasami-sami.Kaping tiga: Bapak.......lumantar panjenengan maringaken putra jaleripun, calon penganten, nama Bagus........sinartan peparing manekawarna, kula sanget-sanget angaturaken gunging panuwun. Sadaya kala wau kula tampi kanthi suka renaning manah.Salajengipun Bapak............sampun kepareng paring kapitadosan dhumaten kula babagan kelampahanipun dhauping penganten ing mangke kula sendikani. Sanajan sagaduk kuwawi kula.Ing punika, panjenengan sakanca kula suwun lenggah prayogi ing palenggahan ingkang sampun kula cawisaken, sumene ngiras pantes angestreni dhauping penganten. Dene wonten kiranging boja lan krama kula anggen kula anampi rawuh panjenengan sakanca, mugi keparengan maringi agunging pangaksama.Cekap semanten atur kula,Wassalamu'alaikum wr.wb.================================================================================== Ngacarani Rawuhipun Besan Lan Adicara PangabektenNgacarani Rawuhipun Tamu BesanKula nuwun para tamu, awit saking notoling manah kepingin paring pangestu dhateng penganten kekalih sarta raket rumaketing bebesanan, Bp. ibu.........(besan) kepareng rawuh ing pasamuan punika. Ingkang tinanggenah keparenga hangacarani rawuhipun tamu besan. Mrih renggeping swasana, rawuhipun besan kinurmatan Ladrang Tirta Kencana, Laras Pelog Nem, sumangga.Ngacarani Adicara PangabektenKula nuwun, Mestuti Dhawuhinng Hyang Maha Nasa, raryapan kedah bekti mring yayahrena, mila penganten kekalih tumunten daya-daya badhe atur bekti dhateng ibu punapa dene rama. Ingkang punika keparenga Bapak lan Ibu...........(ingkang mengku damel) sarta Bapak lan Ibu...........(besan) keparenga samapta
Manyura. Sumangga.================================================================================= Ngacarani Adicara Atur PambagyaNgacarani Adicara Atur PambagyaPara tamu kakung putri ingkang tansah kinurmatan sawetawis penganten kekalih lenggah anampi sih arupi puji pangestu saking para tamu, keparenga Bp..................lan............... hangaturaken pambagya wilujeng ing ngarsanipun para tamu kakung putri. Kadayan saking raos suka marwata suta angebeki manahipun Bp...........boten kuwawi matur ing ngarsa panjenengan sadaya. Mila nyuwun gungan dhumateng Bapak........keparenga hanyarirani ngaturaken pambagya wilujeng, minangka sesulihipun. Mugi kepareng anjajari Bp.........., panjenenganipun Bp................., Bapak..............., lan Bp............ Sumangga, nuwun. Ngacarani Adicara Kirap 1 lan 2Ngacarani Adicara Kirap 1Para tamu kakung putri, penganten kekalih karobaning sih. Kirang timbang sakinten penganten dereng meminta memalatsih dhateng para wredha-mudha, mitra dasih. Ingkang punika mugi keparengan Penganten kekalih senajan namung sacleretan sowan ing ngarsa panjenenganipun para tamu ingkang sampun kepareng anyengkuyung raosing sukarena bagya lan mulya.Kiraping penganten kapratitisaken dening ibu................Wondene ingkang kepareng hanyarirani anucuki lampan nuwun inggih Bp................(Salajengipun kasebatna urutan paraganing kirap) para tamu kakung putri, mrih regu renggeping swasana, rawuhipun Adimukaning lampah kirap, binarung rerepan Dhandanggula Pelog/Slendro/pathet.........Sumangga.---------------------------------------------------------------------Lampahing kirang katingal regeng aregu, tinon saking katebihan lir pendah Narendra tedhak cangkrama.================================================================================================Ngacarani Adicara Kirap 2Para tamu ingkang mahambek sadu ing budi, nglangut raos kalaning nyaranti. Wondene kang dene sranti panggah tan mangga keksi. Penganten kekalih sampun purna santun ageman. Mila lajeng tumunten wangsul sowan ing ngarsa panjenengan sadaya. Rakiting kirap karacik kados kirap kapisan. Suka rena, gambira mulya wibawa ngebegi raosing penganten kekalih, dene samarga-marga anggung sinuba-nuba.======================================================================================= Ngacarani Adicara Paring WursitawaraNgacarani Adicara Paring WursitawaraPara tamu kakung putri, penganten kekalih sampun sowan ing ngarsa. Clereting netra kawistara, agung nggenya angantu-antu paring panjenengan puji pangastuti. Widadaning lampah, tulusing parasdya, anggennya mangun
kalidamar, pandham margining agesang bebrayan, mila kasuwun panjenenganipun Bp.....................paring ular-ular dhumateng penganten kekalih, sumrambah ing sadayanipun. Wasana, sumangga.==================================================================================== Nyarantos Purnaning PawiwahanNyarantos Purnaning PawiwahanMakaten para tamu putri kakung putri, mligenipun dhateng penganten kekalih. Wursitawara sampun kaparingaken kanthi gamblang narawang, sampun boten karempit. Mugi dadosa bundhelan adi, gegaran nggayuh widadaning palakrama. Kados sampun boten worsuh panampi panjenengan kantun keparenga sami angecakaken ing gesang bebrayan.Para tamu kakung putri, ingkang tuhu sahar drana luhur ing budi, pasamuan pawiwahan sampun andungkap paripurna. Minangka pratandha paripurnaning pasamuan pawiwahan. Kalanipun ingkang amengku karya, tuwin penganten kekalih sampun samapta anguntapaken kunduripun para tamu ing sangandhaping wiwara pawiwahan.Saderengipun dumugi prastawa punika, sumangga nun, sami
Saking palaporanipun pawongan pinitaya, pawiwahan tuwin samukawisipun sampun paripurna. Kunjuk ngarsanipun Ibu............... juru mratitisaken wiraga penganten kekalih,keparenga penganten kekalih kakanthi tumuju dhateng wiwaraning sasana pawiwahan, saperlu nguntapaken konduripun para tamu.Tindakipun penganten kekalih rinengga ing Ladrang Tedhaksaking, Pelog Barang.Para tamu kakung putri, pawiwahan sampun paripurna, lumantar pambyawara, ingkang amangku karya hamangsuli hangaturaken gunging panuwun, awit paring paring panjenengan bebantu rupi punapa kemawon. Sadaya kiranging boja lan krama, keparenga paring agungin pangaksama. Mligenipun tumrap jasad kula, pambyawara, kathah saru-siku, temah tan bangkit adamel rena, kula nyuwun lumunturing pangaksama. Nuwun.Sugeng kundur dhumateng para tamu sadaya.Wassalamu'alaikum wr.wb. Atur Masrahaken Penganten Sowan Partuwi Tiyang SepuhAtur Masrahaken Penganten Sowan Partuwi Tiyang Sepuh(Sepekenan Penganten)Assalamu'alaikum wr.wb.Kula nuwun,Kula sesulihipun Bapak..............kepareng matur ing ngarsanipun
sampun lerem sawetawis ing dalem Atmorejan (dalemipun Bapak Atmorejo) sawetawis dinten.Sampun ngantos adamel kapanging kaluwarga Danudirjan, ing titi punika kula kadhawuhan dening Bapak............sekaliyan nyowanaken penganten sarimbit, ingombyongan sawetawis kadang kaluwarga.Kula titipaken anak kula kekalih ing panjenengan, nalikanipun wonten ing dalem panjenengan, borong anggen panjenengan nggulawenthah, suka piwulang, amrih kekalih sami cekap pesangonipun kangge mengku balewisma saprayogining kaluwarga.Sumangga penganten sarimbit kula aturaken ing asta panjenengan kekalih. Wonten kirang trapsila anggen kula sowan sakanca, mugi
Kapuloan Svalbard kuwi wilayah paling lor Norwegia kang dumunung ing Samudra Arktik, sisih loré Eropah Dharatan. Svalbard minangka sawiji kapuloan kanthi Longyearbyen minangka ibu kutha. Pulo kang padhet
BalasHapusBalasanAisyMinggu, April 13, 2014 4:50:00 AMCoba cek capasitor di kolektor TR horizontalnya.HapusBalasM. RomliSabtu, Mei 24, 2014 10:44:00 AMMatur suwun kang..oh ya.. sampeyan wes nyoba google adsnse? soale blog sampeyan iki rame tenan
741 742 743 744 745 746 747 748 749 750 751
pangajeng-ajeng miwah karaharjan kita sami. Ginanjaran berkah welasing Gusti Ingkang Maha Asih. Ngaturaken Sugeng Riyadi, Mugi kita sami tinitah fitrah kanthi apura ing apuran
Kulo nyuwun gunging pangapunten sedanten kalepaten lahir dumugi ning batos boten langkung ngaturaken sugeng Iedul Fitri, mugi Gusti Allah Ingkang Kuoso paring ridho lan rahmatipun dumateng kito sedoyo.
Wilujeng dinteng riyaya 1433 H. Titah kagungan lepat, kasampurnan kagungane Gusti. Monggo ngapunten ing apunten lir trus ing batos.
Ngaturaken Sugeng Riyadi 1 Syawal 1433 H. Taqoballahu minna wa
paring hidayah, maghfirah saha barokah dumateng kita sedaya. Rahayu ingkang tinemu, sembada ingkang sinedya, jumbuh ingkang ginayuh.
Suminaring surya enjang dinten riyadin; Pethak cinandra resik ing wardaya; Mangayubagya dinten riyadin 1433 H; Nyuwun agunging pangraksami lepat kawula sakeluarga.
Ngaturaken wilujeng Ied Fitri 1433H. Nyuwun agunging pangapunten. Mugi kita kanugrahan jatining fitrah saking Gusti ingkang Maha Mirah.Amien.
Kupat janure tuwo, Menawi lepat nyuwun ngapuro
Kupat duduhe santen, Menawi lepat nyuwun ngapunten
Mulad sarira hangrasa wani; Wani ngakoni kalemahan diri; Sugeng Riyadi Idul Fitri; Sadaya
samudra sih pangapunten sedanten kalepaten lahir dumugi ning batin mboten langkung ngaturaken sugeng Iedul Fitri,mugi Gusti Allah Ingkang Maha Asih paring ridho lan rahmatipun dumateng kita sedaya. Amien.Mugi wonten manfaatipun. Namung sadermi nguri-uri kabudayan sampun ngantos kesupen mewawi kirim SMS lebaran dumateng sanak kadhang ing kampung saget dados tulodho mawi Sms Lebaran dan Idul Fitri Bahasa Jawa ing nginggil. Artikel
Lakon : Tapak Asma Prajanjen Pawuan Ageng Sarimukti
14.00 – 17.00 Pagelaran wayang klithik Dhalang: Ki Sapta Sutrisna Cerita: ‘Gunung Sari Krama’
20.00 – 21.00 Konser karawitan Talu wayang kartun Penyaji: Paguyuban Wayang Kartun Yogyakarta
21.00 – 24.00 Pagelaran wayang kartun (kontemporer) Cerita: ‘Durmagati Nglindur’ Penyaji: Paguyuban Wayang Kartun
19.00 – 20.00 Fragment tari wayang ‘Golek Ayun-ayun’Fragment tari wayang ‘Klana Topeng’
ngorok onok sing njawil pundhake. Cak Sur gragapan. Tangane ngrogoh kesak. Dhuwik sak lembar diulungno. Mari ngono turu maneh. Tapi gak suwe arek iku gragapan maneh. Pundhake dijawil maneh. “Ealah kondhektur sitok iki gak ngomong kaet mau lek mbayarku kurang,” Cak Sur nggremeng. Matane gak isok melek. Arek iku ngrogoh kesak maneh. Dhuwik sak lembar diulungna. Mari
Arek iku nuduhna dhuwik Rp 10.000 ambek Rp 20.000. “Wong ndhik Suroboyo iku apikan yo, Ning. Mosok aku kate takok lek nang
tuku dhonat.” Ning Ya manthuk sueneng. “Mene
PAMOMONG “KERATON”MANUNGSO SEDULUR PAPAT LIMO PANCER. Ing kekayon, wayang purwa kang kaprahe disebut gunungan,ana kono gambar macan,bantheng,kethek lan manuk merak.kocape kuwi mujudake sedulur papat mungguhing manungso.kewan cacah papat mau nggambarake nafsu patang warna yaiku: Macan nggambarake nafsu amarah,Bantheng nggambarake nafsu supiyah,kethek nggambarake nafsu aluamah,lan manuk MERAK NGGAMBARAKE NAFSU MUTHMAINAH. SEDULUR PAPAT LIMO PANCER.Njupuk sumber saka kitab Kidungan purwajati Seratane,diwiwiti saka tembang Dhandanggula kang cakepane mangkene: Ana kudung ing kadang MARMATI Amung tuwuh ing kuwasanira Nganakaken saciptane Kakang kawah puniku kang rumeksa in gawk mami Anekake sedya ing kuwasanipun ADHI ARI-ARI.ingkang memayungi laku kuwasanireki Anganekaken Pangarah ponang getih ing rahina Ngrerewangi ulah kang kuwasa Andadekaken karsane piser kuwasanipun nguyu-uyu sabawa mami nuruti ing panedha kuwasanireku jangkep kadang ingsun papat kalimane wus dadi pancer sawiji Tunggal sawujud ingwang Ing tembang dhuwur iku disebutake yen”sedulur papat”iku marmati,kawah,Ari-Ari lan getih kang kaprahe diarani rahsa.Kabeh kuwi mancer neng puser (udel)yaiku mancer ing Bayi. Cethane mancer marang uwonge kuwi.geneya koko disebut Marmati,Kakang kawah,Adhi Ari-Ari lan Rahsa kuwi?Marmati iku tegese samar mati!lire yen wong wadon pas nggarbini(hamil)iku sadina dina
mau,mulane Rasa samar mati iku banjur dianggep minangka sadulur Tuwa. Wong nggarbini yen pas babaran kae,kang dhisik dhewe metune banyu Kawah sak durunge laire bayi,mula Kawah dianggep Sadulur Tuwa kang lumrahe diarani Kakang Kawah,yen Kawah wis mancal medhal,banjur disusul laire bayi,sawise kuwi banjur disusul metune Ari-Ari.sarehne Ari-Ari Lamun ana wong babaran tartamtu ngetokake Rah(Getih)sapirang-pirang.Wetune Rah(Rahsa) iki uga ing wektu akhir,mula rahsa iku dianggep sedulur enom.Puser(Tali plasenta)iku umume PUPAK yen bay iwis umur piyung dina.puser kang copot saka udel kuwi uga dianggepsedulure bayi.Iki dianggep Pancer pusate sedulur papat.Mula banjur tuwuh unen-unen”SEDULUR PAPAT LIMA PANCER”Ing kekayon wayang purwa kang kaprahe kasebut gunungan ,ana kono gambar Macan,Bantheng,Kethek lan Manuk Merak.kocape kuwi mujudake sedulur
prayoga,Temen Sabar,Tawekal,Nerimo,Tatag,Iklhlas.Sumeleh,Hening,Heneng,Awas,Henang lan Eling serta Waspodho. Ojo podho kleru tompo,sebab kabeh kuwi wus diatu dening “PONCO DRIYO” Mungguh kito urip sipating manungso asal soko DUMADI lan PAMBUDI…!Yo iku kang diarani PANGERAN SANYOTO kuwi tegese WUJUD kito YEKTI .Mulo soko iku kito jeneng wong kang
Manungso(jalmo)sakbiso-biso ojo NYIDRANI JANJINIRO kang wus KAWIJIL. Sabdo PANDHITO WATAK UTOMO: Yen cidro temahing BILAHI.Kito teman bakal TINEMU.Kito BECIK KETITIK.Kito OLO KETORO. Mulane mumpung kito isih GESANG (urip).Ayo podho NGUDI NGELMU kan SANYOTO ing endi lungguhing ELMU margane poro sanak kadang samiyo NGUDI TUWUH kudu TUMINDAK:SAROJO,TRISNO,SETYO,TUHU,PRASOJO lan UTOMO jerjering Manungso. Hananing pambudi margo soko DUMADI,Banjur biso muncul unen2 sing diarani”ELMU” lan”NGELMU”dumunung ono ing PONCO DRIYO. Ponco Driyo iki kang biso ngukir SEKABEHING Kabudayaan. Mulo jaman kuno makunaning diarani JAMAN KABUDAN.Banjur kuwi sakwuse kanga ran agomo BUDHA.Lah Budha iku”BUDI sawise BUDI KABUDAYAAN”pokok sakabehing kabudayaan iku diatur dening PONCO DRIYO…..! Sejating kana ran AGOMO kuwi yo BUSONO,AGEMAN yo kanga ran KUNCI SEJATI.Mulo ing kene kito aturake,mungguh ananing dumadi banjur hanane PANGERAN SANYOTO,Banjur ono tembung kanga ran A,I,U tegese AKU,IKI,URIP.Ananing URIP ono sing NGURIPI.Ananing AKU(Kawulo)sebab ananing GUSTI, yen yo ora GUSTI wis mesti ora ono kawulo.sawise mengko banjur kawijil”ROSO-PANGROSO,biso MUNO lan MUNI,terus kabeh mau diatur dening PONCO DRIYO. Ananing ELMU lan NGELMU,Sir Kawulo manages marang Gusti banjur ono WUJUD MAKNA sing diarani
Pama kaki padha dipun elingIng pitutur ingongSira uga satriya araneKudu anteng jatmika ing budiRuruh sastra wasisIng samubarang
Ngelmu iku, kalakone kanthi laku,Lekase lawan
Sekar pangkur kang winarnaLelabuhan kang kanggo wong ngaurip,Ala lan becik puniku,Prayoga kawruhana,Adat waton punika dipun kadulu,Miwah ingkang tata krama,Den kaesti siyang ratri.
Kraton medhang kamulan diparentah dening raja raseksa kang ajejuluk “Prabu Dewata Cengkar”, kang nduweni pakareman mangsa daginging manungsa, utawa kang iseh prawan kencur. Mula awatak ‘adigang, adigung, adiguna, sapa sira sapa insun, ya bandhaku ya donyaku, yen bandhaku ya
Kasatria ing dhusun dhadhapan, isih kalebu wewengkon kraton medang kamulan ana warandha dewe anak wadon siji aran rara wulan.watake dregep, rigen mungen, nadya bocah desa nanging gandes luwe sasolahe.
Simboke ana mburi kang lagi ngundhuh kara putih ngandani anake : “Ngene ya nok, sliramu ndak jarwani, anakku ya mung siji kowe, mula sing ngati-ati marang sambarang gawe, kowe sakiki wis ngarak dewasa. Aja gumampang nibakake tembung lan kang ndadekake kuciwaning liyan lan aja seneng tumindak lelemeran kang bisa gawe cilakamu dhewe”. Anake banjur semaur, karo ngaret ramban : “inggih mbok, kuyla sampun ngertas bebagan punika . kula malah sampun cecawis sarana maksut kula ngeten le mbok. Prabu Dewata Cengkar kedah dipun lawan srana kekiyatan”.
“Ha..ha..ha.. he dak takoni aja geroh : apa iki sing aran mbok randha dhadapan?” “ Ingih tu … tuwan, karo ngempet rasa dredeg. Aku iki lurahe prajurit ing medhang kamulan kene. Wira mangala aranku yen aku wira braja jenengku. ;latekaku ing papan kene ora liya diutus karo Gusti ratuku Kanjeng Sinuwun dewata cengkar supaya nyowanake anakmu, menyang Kraton supaya ora dadi gembel.”
“He ki sanak… dhasar manungsa jalanat kang ora duwe rasa prikamanungsan. Heh… sapa sliramu cah bagus. Kok wani lanyoh-lanyoh soroh nyawa rene. Bocah wingi sore, durung ilang pupuk lempuyungmu. Dasar wong tuwo gaplokan, ora ana kanggo tepa tuladha, mangerti. “Aji saka aranku”.
Gancarane carita, aji saka bisa marak sowan, karo raja medhang kamulan iku, sawuse diupacarani minangka tamu Ajisaka matur, Dhuh…kanjeng Prabu kula nipun Ajisaka, ingkang pinangka sulihipun mbok randha dhadapan pinangka mangsan paduka ing dhinten punika”.
“Wah endah enake daginge iki mengko. Dhasare enom, bagus, lan besus, wus enggal mapan enggal dak bedhog kuwandhamu. Sendika dawuh Sang Prabu, kula sagah paduka dhahar, nanging kula nggadahi panyuwun.” Iya wis dak ulani matur.”Sakderengipun kula dumugi pejah, muga wonten lila paduka kula nyraodaken nyakrawani wonten siti tlatah medhang kamulan ngriki, mila boten ketang amung saiket wiyaripun kula nyuwun, palilah paduka. Oiya wis kae lemah perdika ing iring kidul wetan kae ingsun paringaken marang kulawargamu.Matur sembah nuwun, dene kula sampun kaparingan bumi perdikan. Saiket wiyaripun punika kanjeng prabu.Ing dina candake Dewata Cengkar ranja lan nduduhake papan kang kaparingaken marang Ajisaka. Rikala lagi ngukur jembare lemah, mau ana kaelokan, ikete Ajisaka kabukak saka mustakane arep dienggo ngukur jembare lemah, nanging………. Ora ngerti sangkan parane bilahi, pucuke iket mau bisa melar, modot, saengga nyurung awake Dewata Cengkar nganti tumeka ing segara kidul nganti lan tiwase.Saiki para warga padha ngaturake panuwun marang Ajisaka kang wus bisa mbekas memalane negara kang tansah gawe kapiturane liyan. Lan negara Medhang Kamulan dipangarsani dening Ajisaka,
Paus Gelasius II punika, ngasta jabatan Paus Gréja Katulik Roma antawis taun (1118-1119).
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Paus_Gelasius_II&oldid=817018"
bocahe plendas plendus. persis koyo k*r*k ku.. aku ngerti wong e.. ojo di rungoke mas bro.. wong strees
sing ngerti kie rata2 wong tua, aku tembe ngerti gara2 digorohi wong dodol rotén (panganan khas tegal digawe saka glepung terigu, ana sing manis ana sing asin)
Original Posted By PakDhee kelingan kata mblancir ....
Thianren - 15/05/2011 12:41 PM #110
Kanca-kanca, ana sing ngerti artine; "petha ora"? pas jaman-e enyong tisih cilik, sering krungu istilah kiye....	View bbcode ajbranx - 17/05/2011 10:06 AM #111
anjuk = gutul = nyampe	View bbcode zulfikarlubis - 22/05/2011 10:28 AM #112
Quote:Original Posted By Thianren Kanca-kanca, ana sing ngerti artine; "petha ora"? pas jaman-e enyong tisih cilik, sering krungu istilah kiye....
ora salah Gempol = monthok, sekel, bahenol...
Fabel - Kancil lan Baya. Ana ing sawijining dina, kancil mlaku-mlaku ana ing pinggir kali. Dheweke lagi susah mergane wetenge krasa luwe.
Wednesday, 5 March 2014 Pukul 14.03fabel bahasa jawa. Diposting oleh muhammad emef pada 13:37, 05-Mar-14 • Di: unknown cerita. ojo diwoco nag gk glem trimo cerita fiktif chek this out "keboi asu" sawijining dino. Ono asu seng lagi ngisis nang pinggir ratan asu kui ruh kebo Dongeng 2 Pargraf
(utawa sapisan) sarambahan, ambal ping siji;
kabèh dikatutake (dibarêngake), upama sêgane panganên pisan;
pc mêsthi bae, upama lara pisan lah wong kok thuthuk
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis Rusia.
Dipuntedahaken 16 subkategori ingkang kalebet ing kategori punika saking gunggung 16.
► Cithakan navigasi Rusia‎ (1 P)
► Arsitek Rusia‎ (1 P)
► Cithakan pamérangan administratif Rusia‎ (1 P)
► Geografi Rusia‎ (1 P)
► Istana ing Rusia‎ (1 P)
► Kedhaton ing Rusia‎ (1 P)
► Kedhaton ing Saint Petersburg‎ (1 P)
► Kristen Ortodoks Rusia‎ (1 P)
► Kutha ing Rusia‎ (2 C, 10 P)
► Misil Rusia‎ (2 P)
► Montor mabur Rusia‎ (1 C)
► Perang nglibataké Rusia‎ (4 P)
► Tim bal-balan Rusia‎ (1 P)
► Tokoh Rusia‎ (5 C, 8 P)
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 684 dinten 1299 menit kapungkur. Copepoda (
Arya Udawa kang uga kondhang sinebut Patih Udawa iku putrane Arya Basudewa lan Ken Sagopi utawa Sagupi. Miturut andharan ing buku Ensiklopedi Wayang Purwa, weton Balai Pustaka, 1991, sawise Ken Sagopi palakrama karo Antagopa, Arya Udawa lan loro sedulur liyane, Dewi Rarasati utawa Larasati lan Arya Adimanggala banjur dumunung ing kabuyutan Widarakandhang utawa Widarakandha.
Amarga Ken Sagopi palakrama karo Antagopa, sabanjure Udawa lan kabeh sedulure dadi anak-anake Antagopa. Nalika iku ing krajan Mandura dumadi dredah saka trekahe Kangsadewa kang sedya nguwasani dhampar keprabon Mandura. Kangsadewa uga ngracik rancangan arep mateni kabeh putrane Prabu Basudewa, raja kang jumeneng ing Mandura.Jalaran iku, putra putrane Prabu Basudewa yaiku Kakrasana, Narayana lan adhine Dewi Wara Sumbadra didhelikake ing kabuyutan Widarakandhang, dititipake marang Nyai Sagopi lan Antagopa supaya digulawenthah kanthi permati. Wiwit tekane putra putrane Prabu Basudewa ing Widrakandhang iku Udawa banjur duwe sesambungan raket karo Narayana. Prasasat Narayana iku wus dadi kadidene sedulur tuwane Udawa. Lan Udawa dhewe uga tansah enthengen yen kudu mbiyantu Narayana.
Arya Udawa kondhang duwe watak setya tuhu, menengan lan seneng ngalah.Ananging yen dheweke ora bisa ngendhaleni rasa pangrasane bakal dadi sedhih lan banjur nangis kanggo ngluwari rasa rupak ing atine. Ing lakon Udawa Rabi, Udawa kasil palakrama karo wanita pilihan atine kang jeneng Dewi Antiwati, putrane putri Arya Sakuni utawa Sengkuni. Udawa kasil ngrabi Dewi Antiwati sawise kasil ngatasi maneka reridhu kang ngadhang.Nalika iku, Udawa antuk silihan kampuh duweke Arjuna. Sing nyilihi dewi Rarasati utawa Larasati, saengga Udawa menjila dadi sekti mandraguna lan kasil ngalahake kabeh priya kang uga pengin ngrabi Dewi Antiwati. Udawa iku prasasat ora nate pisah saka cedheka Narayana.
Lan nalika Narayana jumeneng nata ing krajan Dwarawati jejuluk Sri Bathara Kresna, Arya Udawa banjur sinengkakake ngaluhur jumeneng pepatih ing Dwarawati. Nalika pecah perang Baratayuda, Udawa mimpin wadyabala Dwarawati ngadhepi wadyabala Kurawa.
Ing Mosala Parwa perangan kaping XVI saka Kitab Mahabarata dicritakake yen Udawa gugur ing paprangan adu gada kalawan kulawargane dhewe. Udawa gugur dening Yadawa, Wresni lan Andaka.
Dene mula bukane Udawa dadi putrane Antagopa kawiwitan nalika Prabu Basudewa, raja ing Mandura, cidraresmi karo Ken Sagopi, adhine Patih Saragupita. Ken Sagopi iku miturut andharan ing buku Bunga Rampai Wayang Purwa
sawijining pambeksa ing krajan Mandura kang kondhang sulistya ing rupa. Saka cidraresmine karo Prabu Basudewa iku Ken Sagopi nglairake jabang bayi kang dijenengi Udawa. Nalika nglairake jabang bayi asil cidraresmi iku Ken Sagopi dipasrahake marang Prabu Bismaka raja krajan Kumbina kang ora liya adhine Basudewa. Sagopi dipasrahake marang Bismaka supaya ora ndadekaka dredah ing krajan Mandura.Jejere Ken Sagopi kang pancen sulistya ing rupa wusana uga nuwuhake rasa kepencut ing atine Bismaka. Wusana Bismaka uga nglakoni cidraresmi karo Ken Sagopi. Saka kedadeyan iki Ken Sagopi nglairake jabang bayi kang dijenengi Dewi Larasati. Sabanjure Ken Sagopi dipasrahake marang Prabu Setyajid, adhine Bismaka kang dumunung ing Lesanpura.
Pranyata Setyajid uga kepencut marang Ken Sagopi lan uga mbangun cidraresmi lan nurunake jabang bayi kang dijenengi Raden Adimanggala. Sabanjure Ken Sagopi dipasrahake marang Demang utawa Ki Buyut Antagopa ing kabuyutan Widarakandhang. Udawa, Larasati lan Adimanggala uga dijak. Wiwit iku bocah telu iku banjur kondhang minangka anake Ken Sagopi lan Antagopa. ::Dening:
Auvergne (basa Occitan: Auvèrnha) kuwi sawijining région Perancis. Wilayah région iki luwih amba tinimbang tilas provinsi Auvergne. Perusahaan ban Michelin ndarbèni markas ing ibukutha région, Clermont-Ferrand.
← 580-an • 590-an • 600-an • 610-an • 620-an →
← 603 • 604 • 605 • 606 • 607 • 608 • 609 • 610 • 611 • 612 • 613 →
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:608&oldid=810525"
tan ngasorake liyan; para kawula padha suka-suka; marga adiling pangeran wus teka; ratune nyembah kawula; angagem trisula wedha; para pandhita hiya padha muja; hiya iku momongane kaki Sabdopalon; sing wis adu wirang nanging kondhang; genaha kacetha kanthi njingglang; nora ana wong ngresula kurang; hiya iku tandane kalabendu wis minger; centi wektu jejering kalamukti; andayani indering jagad raya; padha asung bhekti.
têgêsipun ulat, Genggong: langgêng botên ewah. Dados wicantên-kula punika, kenging kangge pikêkah ulat pasêmoning tanah Jawi, langgêng salaminipun.
Kowe lan liyane oleh nyilih omahku. Aku
Kok aneh ya? Orang Jepang bisa bahasa jawa?
Maeda : Monggo.. Aku tak turu ndek dhukur kowe ndek
ngisor nyusun naskah wae. Yo opo? Setuju ta ora?
Soebardjo : Oh, setuju. Maaf
Kaping papat kudu weteng ingkang luwe5. Kaping lima zikir wengi ingkang suwe
weruh ing urip sejati, lir kurungan raraga sedaya,
anane iki, minangka tuduh ing Jang, sira wruh ing Jang iku, mangka sembah puji nira, mapan awis kang wruha ujar puniki, dahat sepi
Kanjeng Sinuwun Prabu Brawijaya. Majapahit di bawah kekuasaan Kanjeng Sinuwun Prabu
Sinuwun Kanjeng Sinuwun Prabu Brawijaya mempersunting putri seberang.Babak baru dalam cerita ini adalah kisah Sinuwun Prabu, Ratu
anane iki minangka tuduh ing Hyangsing wruh ing Hyang iku
Kecamatan kuwe wilayah administratif nangisor kabupaten utawa kota. Nangisor Kecamatan kuwe ana desa utawa kelurahan.
Nang konteks otonomi daerah nang Indonesia, Kecamatan kuwe Perangkat Daerah Kabupaten utawa Kota sing duweni wilayah kerja tinentu sing dipimpin dening Camat. Istilah "Kecamatan" nang propinsi Nanggroe Aceh Darussalam diarani "Sagoe Cut".
Deleng Juga[sunting | sunting sumber]
← 1265 • 1266 • 1267 • 1268 • 1269 • 1270 • 1271 • 1272 • 1273 • 1274 • 1275 →
Style Korg PA 50: Qosidah/Qasidah lawas Nasida ria semarang vol..
mangestonana kawoela ingkang ngoengsi ing Panjenenengan Dalem. (
"Wong njowo kok gak duwe unggah-ungguh. Eling, mbahmu iku wong njowo,"
1836 1837 1838 1839 1840 1841 1842 1843 1844 1845 1846
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1841&oldid=807881"	Kategori: 1841	Menu navigasi
pendidikan ing Swiss lan kuliah ing Universitas Boston, AS. [1]
sakwisé kasil ngeraih gelar sarjana bisnis saka negeri Paman Sam kasebut, Abhishek mbalik ing kampung halamané lan ngikuti jejak wong tuwané terjun ing dunia akting.[1] Karir aktingé
1189 1190 1191 1192 1193 1194 1195 1196 1197 1198 1199
lintang kasangalas ing rasi Ula mabur[5]
lintang kedelapan ing rasi Sikil[5]
← 1269 • 1270 • 1271 • 1272 • 1273 • 1274 • 1275 • 1276 • 1277 • 1278 • 1279 →
► Pati 1274‎ (1 P)
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 666
Jam damelanipun Vulliamy dipungabung ing porselen, samenika wonten ing Muséum lan Galeri Seni Derby
Benjamin Vulliamy (1747-1811), inggih menika salah satunggaling tiyang ingkang damel jam mligipun jam bandhul ingkang wonten ing antawisipun taun 1780 lan 1884 menika minangka pengatur wekdal resmi ing London.[1]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 686 dinten 884 menit kapungkur. Kalus 1
Kalus inggih punika sekempalan sèl amorphous (botèn bèntuk utawi dèrèng terdiferensiasi) ingkang béntuk saking sèl-sèl bélah sécara in vitro utawi ing salébéting tabung. [1] Kalus sagéd pikolèh saking bagian tanduran kayata oyot, batang lan godong. [2] Secara histologi, kalus asalipun saking pembelahan ingkang terus-terusan sèl-sèl parènkim ing sekitar berkas pengangkut lan pintèn-pintèn Èlèmèn penyusun berkas pengangkut kéjaba xilem. [3] ing teknik kultur jaringan (in vitro), kalus sagéd diinduksiaken kaliyan nambahakén zat pengatur tumbuh ingkang jumbuh ing mèdia yang kultur, tuladhanè auksin lan
Noordin Mohammed Top (lair ing Kluang, Johor, Malaysia, 11 Agustus 1968 – tilar donya ing Jebres, Surakarta, Jawa Tengah, Indonesia, 17 September 2009 kanthi umur41 taun) iku warga negara Malaysia sing dadi tersangka gembong téroris sing diduga tanggung jawab marang sawetara serangan teror ing Indonesia. Kancané, Dr. Azahari wis luwih dhisik tiwas jroning sawijining panyerangan déning pasukan Detasemen Khusus 88, tim khusus antiteror Polri ing Kutha Batu tanggal 9 November 2005.
saget mbantu lare2 lek saget nuwun tolong rumus,soal lan pembasan damel SMA nipun dikirimaken ten alamat email kulo.MATUR NUWUN SANGET………
lan ditulis ing taun 1513,[1] nanging durung diterbitake nganti taun 1532, yakuwi limang taun sawisé sédani Machiavelli. Rislah iku mau sakbeneré ora mung siji-sijiné karya Machiavelli, nanging minangka salah siji sing paling kawentar.
Gambaran[sunting | sunting sumber]
Pandhangan kang dijelasaké déning Machiavelli jroning The Prince manawa rada ekstrim. Bab kuwi amarga dhèwèké urip ing taltah Florence kang wektu kuwi tansah ana konflik politik. Mulané, nilai utama kang dipentingké déning Machiavelli yakuwi stabilitas. Teori Politik jroning The Prince sering dipuja minangka gagasan kang mènèhi inspirasi marang para pangèran kanggo nggayuh kakuasaan, utawa tumrap para pangèran kang lagi mengku jabatan kanggo njaga kakuasaané. Miturut Machiavelli, moralitas sing paling penting kuwi negara kang bijak lan stabil, déné tindak apa waé -- senajan kotor lan kurang manusiawi -- isih bisa dibeneraké. Senajan mangkono, para pangeran wajib nindakaké apa waé kanggo njaga kakuasaané, nanging sakndhuwuré iku kabèh Machiavelli nganjuraké banget supaya aja nganti para pangèran mau dibenci. Andharané: "..a
Pancèn luwih utama yèn bisa di wedèni lan sekaligus ditresnani, nanging yèn ora bisa loro-loroné luwih becik kudu diwedèni tinimbang ditresnani). Andharan pambuka jroning The Prince mratélakaké cara mimpin kang efektif jroning sawetara modèl kakuasaan (upamané, lagi diangkat/ngrebut? vs. pewarisan). Machiavelli ngandharaké, upama dadi anggota bangsawan Florence, cara kang paling apik kanggo ngèntukaké, njaga, lan nglindhungi nagara yakuwi nganggo cara perang lan kakejeman. The Prince dianggep minangka buku kang paling nduwèni pengaruh jroning pulitik, utamané ing babagan carané ngrengkuh,
thumb|Tèh hèrbal Tèh hèrbal (basa Inggris: tisane, herbal tea) iku sebutan tumrap ramuan kembang, godhong, wiji, oyot, utawa woh garing kanggo gawé ombènan sing uga disebut tèh hèrbal. Senajan disebut "tèh", ramuan uawa ombènan iki ora ngandhut bahan saka godhong tanduran tèh (Camellia sinensis).
Tèh hèrbal biasané diseduh nganggo banyu panas supaya nduwèni aroma wangi. Nanging, tèh hèrbal saka bahan wiji tanduran utawa oyot kerep kudu digodhog luwih dhisik sadurungé disaring lan disuguhaké. Senadyan ngandhut ramuan kembang utawa who garing, tèh sing asal saka godhong tèh kaya tèh mlathi utawa tèh Earl Grey ora kalebu tèh hèrbal. Campuran jeruk bergamot jroning tèh Earl Grey utawa kembang mlathi jroning tèh mlathi dimaksudaké minangka pewangi kanggo gawé variasi aroma tèh.
Tèh hèrbal cumepak jroning wadhah kalèng, kanthong tèh, utawa tèh hèrbal
1193 1194 1195 1196 1197 1198 1199 1200 1201 1202 1203
KangXi: ms. 623, aksara 4
Dae Jaweon: ms. 1019, aksara 7
Hanyu Da Zidian: jilid 3, ms. 1631, aksara 12
Sega Kuning kuwe jane sega biasa sing diwei kelir nganggo kunir mulane dadi kuning.
1844 1845 1846 1847 1848 1849 1850 1851 1852 1853 1854
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1849&oldid=807891"	Kategori: 1849	Menu navigasi
Dang Hyang Semar dan Kapitayan ~ WONG JOWO
Lukisan Raden Saleh - Manunggaling Jalmo lan Turonggo Ngasorake
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Cithakan:Wikispecies&oldid=820082"	Kategori: Cithakan interwiki	Menu navigasi
. Gambang Kromong, Tari Betawi, Ondel-ondel, Tanjidor, Palang Pintu, Keroncong, Lenong Betawi.
14 Juni punika, dinten ingkang kaping 165 utawi 166 ing warsa kabisat miturut Kalèndher Gregorian.
1982 - Tentara Argentina ngakèni kawon dumateng pasukan
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=14_Juni&oldid=804059"
sharab, ombènan) yaiku cairan kang kenthel lan nduwèni kadhar gula kalarut kang dhuwur, ananging ora nduwèni endhepan kristal.[1] Viskositas (kakenthelan) sirup disebabaké amarga akèhé ikatan hidrogen saka gugus hidroksil (OH) ing molekul gula kang larut ing molekul banyu.[1] Miturut tèknik utawa ing èlmiah, istilah sirup uga kerep digunakaké kanggo nyebutaké cuwèran kenthel, umumé résidhu, kang ngandhut dat saliyané gula. [1]
Kanggo ningkataké kadhar gula kang larut, biyasané sirup dipanasaké.[2] Larutan sirup dadi super-jenuh.[2]
Sirup uga kerep digunakaké kanggo obat-obatan, kulinèr lan ombènan.[2] Sirup umumé digawé saka gula lan banyu.[3] Sirup ngandhut gula kurang luwih 50%-80%.[3]
Puk2 mbak @daneeollie , gawe neh wae mbak :D 4mon
865 866 867 868 869 870 871 872 873 874 875
njenggol yakuwi tunicates laut squirts (kelas Ascidiacea). Ana macem-macem jinisé awak ning koloni. Paling akeh ning awak yakuwi sing paling akeh tekak insang slits kang gunané kanggo saringan panganan.
Urochordata umumé sering disebut Tunicata (Tunicate = mantel). Akehé tunicate yakuwi kewan laut kang meneng utawa nempel (sesil) ning wewatuan. Tunicata
Kelas-kelas kuwi duweni sifat kang unik amarga duweni cirri tartemtu. Kabehané Ascideacea yakuwi cecil, ananging klass liyané yaiku pelagic. Ning sajarah uripé duweni sajumlah seri utawa rentetan perubahan. antarané kuwi kaya-kaya pergantian turunan kayata cirri ning watara kewan Invertebrata kang esih ana.
4. Kabupaten Padang Lawas Utara [ UNDUH ]
7. Kabupaten Binjai [ UNDUH ] Rayon 102 UNIMED : http://sergu.unimed.ac.id/
Uga pirsanana: Kategori:Lair 1911.
Pirsani galeri bab Pati 1911 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Pati 1911"
peranganing panênunan wujude saèm. sêrit gêdhe;
Dhèwèké iku pangadeg Partai Likud lan uga tau njabat dadi Perdana Menteri Israel kaping 6. Begin iku katurunan Yahudi Polandia lan sadurungé Israèl mardika njabat dadi kepala laskar Zionis, Irgun.[1][2][3]Irgun iku sempalan saka Haganah lan ndarbèni haluan révisionis. Dhèwèké proklamasi pambalèlan marang pamaréntah Mandat Britania ing Palèstina, sing ditentang déning Agènsi Yahudi, ing tanggal 1 Februari 1944. Minangka kepalané Irgun, dhèwèké nyerang wong Britania ing Palèstina.
Begin mèlu kapilih ing Knesset kapisan lan ngepalani Partai Herut. Nalika iku dhèwèké ana ing pinggiran aliran pulitik sing nentang pamarèntahan Israèl pimpinan Mapai lan golongan èlit Israèl. Dhèwèké panggah ana ing kursi oposisi terus salawasé wolung pemilu (kajaba nalika jaman pamarèntahan tunggal nasional nalika ing Perang Enem Dina). Nanging suwé-suwé dhèwèké bisa ditampa déning aliran tengah. Ing taun 1977 dhèwèké menangaké pemilu lan dilantik dadi perdana menteri. Palantikané minangka perdana menteri iku mungkasi dominasi Partai Buruh Israèl sing wis kuwasa telung dasawarsa. Begin mbokmenawa dadi pamimpin oposisi sing suwé dhéwé sajroning sajarah modèrn pulitik.
Prèstasi utama Begin minangka perdana menteri iku prajanjèn bedhamèn karo Mesir ing taun 1979. Begin lan Anwar Sadat olèh Hadhiah Nobel Perdamaian déné prajanjèn iki. Sawisé Prajanjèn Camp David, militèr Israèl mundhur saka Tanjung Sinai sing sadurungé direbut saka Mesir nalika Perang Enem Dina. Ing sakatambénjing, pamaréntahan Begin banjur promosi pambangunan pamukiman Yahudi ing Gisik Kulon lan Lurung Gaza. Begin uga nyarujuki Pangeboman PLTN Osirak ing Irak lan invasi Libanon taun 1982 kanggo mbrantas bèntèng-bèntèng PLO ing kana. Invasi iki banjur miwiti Perang Libanon kapisan.
Waja inggih menika logam campuran wesi lan karbon. Bahan ingkang kangge damel baja inggih menika wiji wesi.[1] Bahanipun waja meh sedaya sami homogenitasipunhomogenitasipun, saking unsur Fe ingkang wujudipun kristal lan unsur C.[2]
3 Ikhtisar cekak proses damel waja[2][3]
Karakteristikipun Waja[sunting | sunting sumber]
Waja nggadhahi karakteristik saengga saged damel bahan bangunan ingkang sae sanget.[1] Karakteristik kasebat kadosta: kekiyatan, kelenturan, kealotan, kekerasan, lan tahan saking korosi.[1]
Waja nggadhahi dhaya tarik, dhaya lengkung,lan dhaya teken sing kuat banget.
Limrahipun waja nggadhahi karakteristik alot saengga boten gampil pecah.
Waja nggadhahi karakteristik minangka wesujudan kang atos sanget saengga pas kangge konstruksi bangunan.
Boten gampil kenging korosi utawi tiyengen[1]
Saged dipuntempa (maleability)[2]
Waja wonten ing wewujudan abang pijar saged dados lembek saengga saged dipuncethak.
Saged dipunlas (weklability)[2]
Jinis prodhuk saking waja[1][sunting | sunting sumber]
Ikhtisar cekak proses damel waja[2][3][sunting | sunting sumber]
Waja dipunprodhuksi ing dhapur pengolahan waja saking wesi ingkang padhet utawi ingkang sampun awujud cairan,
saiki larang men tow, th 2000 pas aku sneng manuk, jenggot bkalan
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1469&oldid=808147"
Toemrap marang sira kang pada prihatin amarga katinggal mati ing katrisnané / (Wonogiri : Theosofische Boekhandel "Pontjodjanja", 1920) (page images at HathiTrust; US
BILIH ROH SUCI " BILIH ROH SUCI
Abkhazia), iku sawijining negara sing ora diakoni ing bawana Eropah, kajaba , déning Rusia sing ngakoni ing tanggal 26 Agustus 2008 bebarengan karo pangakon kedaulatan Ossetia Kidul.[1] . Tlatah iki dumunung ana ing Kaukasus. Georgia ngeklaim Abkhazia minangka wilayah kadaulatané. Ibu kutha negara iki yaiku Sokhumi. Negara iki nduwé pedunung 157.000 nganti 216.000 jiwa lan jembaré ana 8.600 km2.
^ Rusia Akui Kemerdekaan Ossetia Selatan dan Abkhazia, MediaIndonesia.com, 26 Agustus 2008
► Miss Universe 2010‎ (1 C)
Tweet tentang "#RESPECT_1705"
Ing redi merbabu wonten wanita tapa gadhah anak salah kedadosan, dados sawer, sawer wau saya dangu saya ageng. Nuju
1260-an 1270-an - 1280-an - 1290-an 1300-an
1280 1281 1282 1283 1284 1285 1286 1287 1288 1289
sing badhe mirsani Sanggar Seni Kedung Budoyo mentasaken "Pantai Logending"
Kerso pinarak wonten mriki http://t.
Pavol Bacul�k,� Ing.Pavol Bal�ik, Ing. Eva Bal�ov� PhD., Ing. Miroslav
bersahabat iku luwih penting ketimbang ngurusi masalah percintaan. lan mulai saiki ing
kenken carane nulis aji potlot sane marupa tiuk, keweh-keweh nanging ngaenang
alit-alit kelas 2 SD sedek iteh malajah nyurat aksara bali ngangge temutik lan lontar " Ms sukeh sajan nyurat ngangge alat puniki"yadisatun sukeh nanging ia jemet pesan malajah, malajah dumun nyurat aksara Bali ring kertas, malajah uger-uger aksara Bali, wusan punika wau malajah ngangge lontar,
ingsun amatak ajiku si semar mesemsemar mesem siro sun kongkon lebonono si jabang bayine.......kekepen angen-angene gawenen welas asih marang akuwewayanganku tansah cumanthel ing netrane tan biso ilang saking kersaning alloh
Kebon botani (utawa taman botani) iku sawijining lahan sing ditanduri wiwitan werno-werno dienggo koleksi, penelitian, lan konservasi ex-situ (ing njobone habitat). Selain kuwi, kebon iki ugo digawe nggo sarana wisata lan pendidikan marang pengunjung. Arboretum kuwi semacam kebun botani sing ngoleksi wiwitan.
Ing sak njerone kebon iki, wiwitan koleksi dipelihara lan diwenehi keterangan jenenge ugo informasi-informasi liyane sing berguna marang pengunjung. Biasane ing kebon iki ugo duweni perpustakaan lan herbarium. Keduanya
iso dikunjungi kabeh. Biasane sing duweni kebon botani iso suatu lembaga tertentu, negara, utawa perorangan. Nanging ora kabeh kebon botani dibuka nggo umum, contohne Chelsea Physic Garden.
Kebon botani ing Indonesia cacah-e ora okeh. Kebon botani duwek-e negara ing Indonesia ngawe istilah "Kebon Raya" amergo jembar tenan. Di bawah LIPI/negara ana papat kebon botani, yaiku Kebon Raya Bogor, Kebon Raya Cibodas, Kebon Raya Purwodadi (ing Lor kutha Malang), lan Kebun Raya Eka Karya Bali ing Bedugul, Bali. Puspiptek Serpong ugo duweni Kebun Botani Puspiptek Serpong. Taman Buah Mekarsari kuwi kebon botani sing
446 447 448 449 450 451 452 453 454 455 456
Subhadra utawa Dewi Wara Sumbadra utawa Sembadra iku garwané Arjuna. Dewi Sembadra iku putra saka Prabu Basudewa karo Dewi Badrahini. Dèwi...
nur buwat . kang wong alus, mo tanya bagaimana.
NURBUWAT - MARKAS KELUARGA KAMPUS WONG ALUS ...wah, matur nuwun sampun posting, dados ngelingaken amalane kula ingkang Lali.
BENGKEL BUBUT OTOMATIF DI KECAMATAN PURWOKERTO SELATAN KABUPATEN BANYUMAS - Diponegoro University | Institutional Repository (UNDIP-IR)
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 666 dinten 321 menit kapungkur. Dynamixel rx28
robot-robot kuwi dianggo dening perusahaan, pawiyatan luhur lan hobi amerga bisa dimodifikasi, durabiliti tinggi, presisi, kecepatan, suhu ing jero robot, servo sing luwih kuat, lan liya-liyane. antar-jaringan dynamixel luwih sederhana
kinematik[6], animatronik lan otomatisasi.
Bioloid sing nganggo dynamixel versine yaiku AX-12, AX-18 lan RX-24. AX-12 dianggo dening Angkatan Laut
nganggo dana hibah 1,2 yuta dollar NFS[8][9] lan wis didistribusiake luwih saka 14 lembaga sing ana[8][9].
Kapengurusan[sunting | sunting sumber]
Ana jeneng-jeneng sing cukup populèr sing dadi pangurus pusat partai iki, antara liya Fadli Zon, Muchdi Pr lan
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning JV04.erwin.prasetyo (Kontrib • Log) 860 dinten 499 menit kapungkur. Bèntèng Van Den Bosch
Bèntèng Van Den Bosch utawa sing luwih dikenal kanthi jeneng Bètèng Pendhem iki dumunung ing Kelurahan Pelem, Kabupatèn Ngawi, Provinsi
Mangga mbiyantu Wikipedia nglajengaken. Pirsani paugeran njarwakaken ing Wikipedia. Jalak kebo
Mudug (Basa Somali: Mudug) kuwi sawijining dhaérah administratif (gobolka) ing Somaliatengah. Dhaérah iki wewatesan karo Ethiopia, dhaérah Nugaal lan Galguduud, lan Samudra Hindia, ibukuthané yakuwi Gaalkacyo (pedunung 250,000).
Qeybdiid ngeklaim yèn pasukané mung nganakaké pemunduran taktis saka dhaérah mau. Mohamed Mohamud Jama, sawijining juru wicara "Pengadilan Islam" ing Mudug, ngumumaké tujuané yakuwi arep maju, tumuju menyang Gaalkacyo, bagéan kang diklaim déning Puntland. Nganti saiki, pengadilan Islam mau ngéndhani nyerang Puntland.[1]
Indonésia sing mapan ing Dl. Kanayakan 21, Dago. Wiwitané politeknik iki jenengé Politeknik Mekanik Swiss-ITB (PMS-ITB). Diwènèhi jeneng mangkono amarga politeknik iki minangka asil makarya bebarengan antarané pamaréntah Indonésia liwat ITB karo Pamaréntah Swiss liwat Swiss Contact. Iki minangka cikal bakal pendhidhikan politeknik ing Indonésia.
BLOG PUNAKAWAN SUROBOYO: HAKEKAT PERANG BARATAYUDHA
nguri-uri budhaya bangsa. Lir anak putu nduweni pangerten kanggo srawung marang sapadha. Parikan yaiku unen-unen cacahe rong gatra (larik). Larik sepisan ...Dongeng ddalam Bahasa Inggris
susunannya ...wong jowo: Kumpulan Tembang MacapatDhandanggula “Buminatan” Sasmitane ngaurip puniki Apan weruh yen ora weruha Tan jumeneng ing uripe Akeh
Wayang CalonarangWayang Calonarang juga sering dis...
Akting[sunting | sunting sumber]
Austria–Hungary and new states that emerged in 1918.
Austria-Hungaria utawa Kakaisaran Austro-Hungaria iku sawijining negara ing Eropah Tengah sing madeg antara taun 1867 nganti 1918. Negara iki gabungan saka negara-negara Austria lan Hungaria sing dipimpin dening siji kaisar (monarch).
St. Stephen". Negara-negara sing diwangun ing tilas tlatah Habsburg:
Kecamatan Karanganyar iku salah siji kecamatan ing kabupaten Kebumen, provinsi Jawa Tengah, Indonesia. Jembar wilayah Kecamatan iki 61,400 km2, cacah pedununge 34.593 jiwa, yaiku lanang 47.196 orang lan wadon 47.321 orang. Jarak Kecamatan Karanganyar saka kutha Kebumen yaiku 17,00 km liwat Sruweng nganggo angkutan padésan, angkutan umum utawa bis. Cacahé RT ing Kecamatan Karanganyar ana 436 lan RW 140 sing dumunung ana ing 4 kelurahan lan 7 desa.
PANEMBAHAN SENOPATI & KANJENG RATU PANTAI SE...
KISAH PANEMBAHAN SENOPATI & KANJENG RATU PANTAI SE...
Dasawarsa 300-an[édit | sunting sumber]
Dasawarsa 310-an[édit | sunting sumber]
Dasawarsa 320-an[édit | sunting sumber]
Dasawarsa 330-an[édit | sunting sumber]
Dasawarsa 340-an[édit | sunting sumber]
Dasawarsa 350-an[édit | sunting sumber]
Dasawarsa 360-an[édit | sunting sumber]
Dasawarsa 370-an[édit | sunting sumber]
Dasawarsa 380-an[édit | sunting sumber]
Dasawarsa 390-an[édit | sunting sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 686 dinten 877 menit kapungkur. DORADO
Katon paling cetha ing wektu 21.00 jroning sasi January.
01Mingkar-mingkuring angkara, akarana karenan mardi siwi, sinawung resmining kidung, sinuba sinukarta, mrih kretarta pakartining ilmu luhung,kang tumrap ing tanah Jawa, agama ageming aji.
Prabu Kelono Sewandono 2. Patih Bujangganong 3. Jathil 4. Warok 5. Pembarong 1. Prabu Kelono Sewandono Prabu Kelono
Rempèyèk utawa akèh sing nyebut uga pèyèk, yaiku panganan tradhisional kang kagolong kanggo lelawuhan, utawa lawuh ing wayah madhang utawa digadho. Rempèyèk kagawé saka glepung beras utawa asring kasebut ing tlatah Jawa glepung trigu kang dicampur karo kacang-kacangan kayata kacang ijo, kedhélé utawa kacang prol banjur digorèng. Bisa uga dicampur kéwan-kéwan cilik kayata jingking, urang, iwak teri, iwak segara lan sapanunggalé. Péyek sing campurané jingking diarani pèyèk jingking, sauntara sing campurané urang diarani pèyèk urang, lan sapituruté.
Bumbu-bumbu sing dienggo yaiku bawang , uyah, godhong jeruk lan ana uga sing nggunakaké tambahan
saking laku cengengilan adoh saking juti. Wong kang lumaku dagang, rinten dalu tan wonten pedote, labet saking tan wonten sansayangi margi. Subur kang sarwa tinandur, murah kang sarwa tinuku. Bebek ayam raja kaya enjang medal ing panggenan, sore bali ing kandange dewe-dewe.
punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Piala_Donya_FIFA_2010&oldid=828017"	Kategori: Piala donya bal-balanFIFA	Menu navigasi
1005 1006 1007 1008 1009 1010 1011 1012 1013 1014 1015
Gunting ya iku piranti kanggo ngethok bahan kang tipis.[1] Bahan-bahan kang bisa dikethok karo gunting yaiku kertas, kertas pérak, plastik tipis, panganan, sandhangan utawa kain, tali, kabel lan liya-liyané.[1] Gunting luwih apik tinimbang péso ing kasus kang mligi.[1] Tuladhané kanggo ngethok artikel ing koran utawa gambar.[1] Gunting uga kena kanggo ngethok rambut.[1] Pagawéyan iki ora kena ditandangi nganggo péso.[1] Gunting nduwéni rong sisi kang landhep.[1] Gunting wis dadi instrumén wajib nalika jaman Mesir Kuna.[1] Gunting wis ana wiwit taun 1500 sadurungé Masehi.[1] Wong-wong Mésopotamia wis nggunakaké gunting wiwit 4000 taun kepungkur.[1] Teknik nggawé gunting uga ora beda karo saiki.[1] Carané kanthi manasaké wesi lan mbentuk wesi supaya kepénak yèn dicekel tangan, banjur dilandhepaké.[1] Yèn jaman biyèn gunting dithuthuk lan digésék supaya landhep, saiki gunting bisa dilandhepaké kanthi ngungkal ing alat ungkal kang wis modhèrn.[1]
Gunting dikenalaké déning wong Inggris kang jenengé Robert Hinchliffe ing taun 1761.[1] Nalika iku gunting dikenalké kanthi cara massal.[1] Wiwit iku, gunting bisa dikenal kanthi wangun lan fungsiné sing bisa luwih maneka warna.[1] Gunting nduwèni wangun lan kagunan kang werna-werna.[1] Wangun gunting biyasané jumbuh karo kagunan gunting.[1]
Mitos[sunting | sunting sumber]
Ibu-ibu kang lagi meteng biyasané ana mitos-mitos kang dipercaya.[2] Salah sijiné yaiku mitos ngenani gunting. Ibu-ibu kang lagi meteng percaya yèn nyemataké gunting bakal bisa njaga
naskah Serat Parta Wigena; Depdikbud; 1991;59.Primbon ajimantra wara, yoga brata, rajah yoga;mantra; cap-capan kaping 30; 2008; 60.Serat Wulangreh; anggitan dalem Sri Pakubuwana IV;garapanipunDrs Darusuprapta; cap-capan kaping III-1988; kababar; PT
Afonso I, Raja Portugal (basa Inggris Alphonzo utawi Alphonse), (Coimbra, 25 Juli 1109 – Coimbra, 6 Desember 1185) punika raja ingkang kaping sepindhah karajan Portugal, ndheklarasekaken kamardikan saking Karajan León. Afonso jeumeneng nata ing tanggal 26 Juli 1139, saksampunipun Pertempuran Ourique lan séda tanggal 6 Desember 1185 ing Coimbra. Afonso nikah kaliyan Mafalda utawi Maud of Savoy ing taun 1146. Tiyang Portugis nganggep minangka satunggiling pahlawan.
Tlaga iku banyu (tawar utawa asin) sing kaakumulasi ing sawijining papan sing cukup wiyar, sing bisa dumadi amarga lumeré gletser, ilènan kali, utawa amarga anané tuk banyu. Padatan tlaga bisa dinggo minangka sarana rekreasi, lan olahraga.
Jeneng Telaga Ing Indonesia[sunting | sunting sumber]
Tlaga Sarangan utawa Telaga Pasir.[1]
Seni rupa Islam inggih menika seni rupa utawi seni visual ingkang dipunasilaken wiwit abad kaping 7 déning tiyang-tiyang ingkang manggén ing wewengkon ingkang dipundunungi déning (utawi) dipunparéntah pamaréntahan Islam. Awit saking menika kanggé nemtokaken seni menika kalebet babagan ingkang angel amargi nglingkupi kathah wewengkon lan manéka warni bangsa sadangunipun 1400 taun, bab menika sanes mligi agama, utawi wekdal, utawi papan panggénan, utawi médhiya tunggal kados lukisan. Babagan seni rupa Islam menika kados seni arsitèktur, kaligrafi, kaca, kramik, lan tekstil.
Seni rupa Islam motif Arabesque ing Bèntèng Agra Kasultanan Mughal India.
Seni rupa Islam mboten namung wewatesan kaliyan seni réligius kemawon, ananging ugi mlebet sedaya seni rupa ingkang kathah lan manéka warni ing masyarakat Islam. Seni ingkang ngandhut agami sejatosipun kirang katingal ing seni Islam menawi dipunbandhingaken kaliyan seni abad parotengah ing wewengkon Éropah, kajawi jinis arsitèktur Islam ingkang wonten ing masjid-masjid. Lukisan figuratif saged arupi karya ingkang nggambaraken cariyos agami, ananging limrahipun karya lukisan menika adhedhasar modhél sekulel kados ingkang wonten ing témbok-témbok istana. Kaligrafi lan dhékorasi naskah al-Quran kalebet aspek ingkang penting, ananging ugi seni keagamaan sanesipun kados lampu masjid, kaca, lan piranti masjid kados ubin, kajeng, lan karpet ingkang limrahipun ngandhut gaya ingkang sami lan motif seni sekulèr kontémporèr, sanajan kanthi seratan-seratan agami. "Seni rupa Islam ingkang dipunkembangaken saking manéka sumber, kadosta: Cariyos roman, seni Kristen, lan gaya Bizantium dipunpendhet ing seni Islam lan arsitèktur; pengaruh seni Sassania saking Persia pra-Islam dados bab ingkang penting; gaya Asia Tengah ugi paring pengaruh dhateng seni rupa Islam; lan pengaruh saking Cina ugi gadhah efek formatif dhateng karya lukisan Islam, tembikar, lan tekstil. Sanajan sedaya konsep "Seni rupa Islam" sampun dipunkritik déning sawetawis kathah sajarawan seni modern, nyebat kanthi nami "perangan saking imajinasi" utawi "fatamorgana", saminipun seni ingkang dipunasilaken ing wekdal lan panggenan ingkang bénten ing donya Islam sampun cekap kanggé njagi istilah seni rupa Islam déning para sarjana.
Jinis élemèn utawi motif ing seni rupa Islam awujud pangulangan élemèn motif, kados dhésain kembang utawi tetuwuhan geometris kanthi pangulangan ingkang dipunmangertosi kanthi tetembungan "arabesque". Motif arabesque ing seni rupa Islam asring dipunginakaken kangge nggambaraken sifat transenden, mboten kapisah lan wewatesan kaliyan Gusti Allah. Kalepatan ing salebetipun pangulangan motif kadosipun sengaja dipuntepangaken minangka nedahaken sipat andhap asor déning seniman ingkang pitados dhateng Gusti ingkang saged ngasilaken kasampurnan, sanajan téori menika taksih pro lan kontra.
Babagan ingkang limrah, sanajan mboten sedaya, seni rupa Islam sampun dipunfokusaken ing panggambaran pola lan kaligrafi Arab, sanes wujud manungsa, amargi dipunkhawatiraken dening mayoritas tiyang muslim bilih menawi nggambaraken wujud manungsa menika dados satunggaling wujud panyembahan dhateng reca lan bab menika saged ndadosaken dosa dhateng Gusti Allah, lan dipunlarang Al-Quran. Panggambaran wujud utawi motif manungsa saged dipunpanggihi ing seda
Kaca iki ngenani si buku. Kanggo kagunan liya, pirsani Charlotte's Web (
Charlotte's Web kuwi sawijining buku bocah yang ditulis déning E. B. White. Pisanan dibabar taun 1952, buku iki nyritakaké siji babi sing jenengé Wilbur lan kekancan karo kalamangga Charlotte. Buku iki diilustrasèkaké déning Garth Williams. Publishers Weekly ngakoni buku iki
sajerone lakune Urip anggone .mapakake anane Syahadat-e, Sholat-e, Poso-ne, Zakat-e lan Haji-ne, dadi Rukun Iman iku dadi dasar anane Rukun Islam.
Iman marang Kitab, ora sadermo biso moco lan ngerti terjemahane , kudu biso mawas kang tersurat utowo kang tersirat lan biso mapakake ono Uripe sarto , ngerteni opo kang dimaksud Pangeran nganti ngudunake / jarwakake tuntunan mau, koyo anane blegere Manungso Urip ono Jagad Royo iki, sabab opo kang dadi isine Kitab Al Qur’an Nul Karim mau yo anane isine Jagad Royo iki, sarine dadi Surat Al Fatikah yo anane wujud Manungso sarine Jagad Royo, dadi yen ngaku dedegi Umat Islam tuntunan soko Kanjeng Nabi Muhammad saw, yo kudu gelem ngakoni anane umat liyane kang isih netepi Urip sake anane laku Kitab kang luwih awal, koyo to yen isih ono Umat kang laku uripe netepi Tatanan Slamet sadurunge Kanjeng Nabi Daud as, utowo umate Kanjeng Nabi Daud
b. Sembahyang, anane Umat madep marang Pangeran soko anane Perilaku lan Ucapan (omongan) kang katindakake saben dinane, koyo wektu Umate Kanjeng Nabi Daud as, nganti satekane Umate Kanjeng Nabi Muhammad saw, koyo ucape sesepuh biyen ” Ojo among - ngucap saliyane tembung kang apik ” , yo iku anane sembanyang.
c. Sholat, anane Umat madep marang Pangeran soko anane Perilaku, Ucapan lan Angen-angen kang katindakake saben dinane nyuwun anane keslametan Dunyo Akhirate, koyo ucape sesepuh biyen ” Ojo duwe angen - angen saliyane angen¬-angen kang becik ” , yoiku anane Sholat.
3. Sholat, yo anane Angen-angen, jejege sake
Iman marang Qodlo lan Qodar, kudu mangerteni yen Uripe Manungso iku katulisake ono sajerone Kitab kang nyoto, Qodlo iku katulis ono sajerone Takdir Urip yo anane Tuntunane Urip ono Jagad Royo, sapo kang biso netepi anane Takdir Uripe bakal nemu Mulyo Dunyo - Akhirate, Qodar iku katulis ono sajerone Nasib Urip, jarwane opo kang dialami ono sajerone Uripe, iku wujud soko tindak - laku kang katindakake wus adoh soko anane Tuntunane Urip kang samestine, nyatane yen arep ono opo-opo Pangeran mesti maringi tondo luwih disik, dadi sing Eling biso netepi Takdire, yen Lali yo ono sajerone
urip ing Alam Dunyo, yen biso kabeberake iku kiro¬kiro koyo ing ngisor iki :
Jendro Hayuningrat kanggo ngudi laku kang becik, larangane Madat ;
mantep marang kuasane Gusti anggone njogo Kanugrahaan lan Rakhmat Pangeran marang barang Pribadi, anane ngluhurake Asmo larangane Main;
e. Haji : Tegen anggone mapakake Roso yo anane kumpule Urip Roso Pribadi marang Kuasane Urip
kanti sabenere Manungso kudu mangerteni, lan mapakake opo sabenere Kalimat Syahadat iku, yen ora kaliru koyo kagambarake ing ngisor iki :
” Laa ilaaha illallahu Muhammadur Rasuulullah” ketemu anane :
1. HU mujudake anane Nur Illahi ;
2. Nur Illahi mujudake anane: a. Nur
wujude makna dadi Badan Jasmani kito yo anane Jagad Dumadi, kang samestine isine Jagad Royo iku podo lan memper karo isine Jagad Dumadi yo anane Badan Jasad yo Badan Jasmani kito.
a. Arahe nunggal nyawiji, anane Tauhit, wujude urip Ikhlas - Sabar, koyo anane napas kito, gegambarane nafas wektu ono sajabane irung iku anane HU, yen wis ono sajerone irung nganti tekan gulu iku anane Allah, bareng ono sajerone dodo lan sateruse iku anane Urip kito soko Kanugrahane Pangeran yo biso kasebut wenange Pangeran wus kanugrahake dadi wenange Umat;
b. Sampurnane margo soko ngabekti marang Kaluargane, ngerteni yen Manungso ora biso wujud tanpo anane Bopo-Biyung kang kasebut Pangeran Katon, wujude toto - tentrem kasembadan kabutuhane.
c. Mulyane margo wus ketekan kekarepane, wujude biso nunggal marang Jatine Urip soko netepi Pangangen - angene nunggal marang panyuwunan
iku anane Sastro, yo kasebut Garis Panguripane si Jabang Bayi, anane Sastro sajabane Garis Takdir lan Nasib.
c. Kang kaping telu aksoro SO-3 mowo maksud Sandi, kang wujud ono sajerone lambe barange wong wadon, anarik rasane si kakung (lanang) kasebut Sandi yo anane Wadi, asline wujud sake buah Quldi, awal anane Roso kang biso mujudake anunggale Rasane Pangeran. Sandi yo Wadi iku Rasane Pangeran kang dumunung ono Manungso, kudu biso nunggal misah Roso Rasane Manungso kalawan Roso kang kasinungan Rasane Pangeran yo anane Roso Rasane urip Manungso Sejati, njejegi anane Kawulo marang Gustine.
2. Wiji mau banjur wujud setetes Getih yo anane Rah, ing keno Pangeran ngudunake ROH, yen satemene yo ing wektu iku Pangeran nyiptakake anane Bongso JIN, setetes Getih mau banjur wujud dadi segumpal Getih, ing wektu iku anane Alame SETAN - IBLIS ;
4. Sabanjure segumpal Daging wujud gegambaran Bayi soko anane Pangeran mujudakake “Sungging Purbangkoro” kang satemene soko anane Neptu Gaib mujudake anane SASTRO, yen ing Kuno biso kasebut ” Sastro Jendro Hayuningrat; Mahayu Hayu ning Bawono ” , yo anane Dino Pesti ;
6. Bayi lahir Sampurno, ing kono soko anane Wahyu Panguasane Gaib, yo mudune Kanugrahaane Pangeran kang wujud Sukmo, yo anane Uripe si Bayi, bayi banjur ngekarake derijine nuduhake yen Wahyu Neptu Gaib wus nunggal nyawiji, ing kono asline Pangeran ngudunake Wahyu Nungkat Gaib wus nunggal wujud ono sajerone badan saujude si jabang bayi, satemene Wahyu Nungkat Gaib mau wujud soko
ing kono anane Sukmo-yo Urip nguripi Umate ; soko Pujine Jagad Royo marang Pangeran kerso ngudunake Umate ing Alam Dunyo, krona Welas - Asih kanggo netepi Kratonan Jagad Royo, Manungso Kawenangake dadi kalifah ing Alam Dunyo, manowo sampurno Syahadate, bab iki kang wenang amung Pangeran.
b. Nyowo yo alame Tetanduran mujudake Rojo Kayon
iki anane wenange Pangeran kawenangake dadi wenange Umate.
3. Ayat 5, ayat 6, ayat 7 ing kono anane Roso kang awal yo Roso Rasane Pangeran, kanggo mujudake Roso Rasane Manungso, yen antuk Makrifate Al Fatikah bakal mujudake anane Roso Rasane Urip Manungso Sejati, margo soko UIah-Laku Umat anggone netepi Urip ono ing Alam Dunyo, lan biso mangerteni anane ke Dholiman ora nunggal marang Uripe, dadi wenange Umat, kang
b. Roso kang soko anane Alarn yo anane Roso Sejati - Sejatine Roso.
c. Roso kang soko anane Poncodriyo, yo anane Roso soko babahan Howo
kakumpulake banjur biso wujud dadi Roso Rumongso.
Kang dimaksud Sugih, ing kene netepi anane Uripe Manungso kang wis biso mapakake Janjine Pangeran yo anane Urip Jejodohan, Sarnpumo mapakake Rasane Urip yo mekare ( makrifat ) Syahadate, bakal nemahi Kamulyane Urip yo anane soko bekti marang Wongtuwo sakloron, Morotuwo sakloron wujud dadi anane Pepuden ing lumrahe
Purbojati anane wektu si kakung mujudake dedeg piadeg dadi Kepala KeIuarga.
c. Wahyu Purbosari wujud soko panyuwunan si Kakung lan isteri marang Pangerane mujudake anane anak lan
Kang dimaksud Sandi utowo Wadi iku satemene dedeg piadege ROSO netepi ono Rasane Pangeran, anane Wiji Kang Samar yo Wahyu Nungkat Gaib, mapane ono sajerone Lambe Barange Wong Wadon krona anane buah Quldi, awal anane
iku kalebu laku DHOLIM, kadadeyane bakal anane rusake Jagad Royo, yen kabeh podo ora ngerti maknane Syahadat (isine Jodoh) ono Uripe bakal anane Kiamat.
Satemene Sandi lan Wadi mau ono soko Lakune Pangeran, kang Nglakoni Umate, ning ora kabeh laku Among Nunggal Roso
Iki tatanan kang nuduhake arahe Urip kang kawoco sake anane Dino lan Pasaran, kang
Urip, yo maknane Urip, dadi kang dimaksud Jowo iku yo manungso kang ngerteni Sejatine Urip ing Alam Dunyo, ngerti anane Islam yo Slamete Urip ono ing Alam Dunyo yen ora kaliru ngerti bebere Kitab Layang Kalimosodo yo anane Syahadat kang turun ono Tanah Jowo dadi tuntunan anane serat Sastro Jendro Hayuningrat, Mahayu Hayuning Bawono, yo tuntunan Urip marang Perilaku kang nuduhake anane Hak lan Wajibe Urip, dadi kang kamaksud Jowo ing kene dudu Pawongan Kang lahir ono ing tanah Jowo utowo Suku Jowo.
Pawongan (Wong, Tiyang, Manungso)
- Wadah = Jasad anane Badan Kasar - Jagad Royo - Kitab AI Qur’an
- Isi = Rogo anane Badan Alus - Jagad Dumadi - AI Fatikah.
3. Morotuo sakloron = 2, yen kagunggung kabeh ono 6.
Yen Jum’at neptu 6 ing kono anane rukun Iman, lan yen Wage neptu 4 ing kono ugo biso kagambarake cagak 4 utowo awal anane anasir 4 perkoro yo anane Bumi, Banyu, Geni lan Angin, anane Manungso manembah marang Pangerane soko Percoyo - Yakin - Iman marang Rukun Iman :
b. Garis Nasib katuIis soko Tindak Laku, Pakaryan lan obah - musike Kekarepan Urip Manungso.
a. LemahjTanah netepi Sifat Aluamah, anane Sabar - Narimo, wujud uripe soko kagowo Serakah
c. Geni netepi Sifat Amarah, anane Perkoso, anduweni Doyo - kekuatan, wujud uripe soko kagowo Murko – Nesu.
d. Angin netepi Sifat Supiyah, anane Adek Pribadi - Mandiri, wujud uripe soko kagowo Sombong – Angkuh.
Kaumpamakake Iman iku Kusir, Cagak 4 (papat) iku Jaran 4 (papat), kang playune nurut kekarepane dewe-dewe, sing kelir ireng playune ngalor tok, sing kelir putih playune ngetan tok, sing kelir abang playune ngidul tok,
Jum’at dadi dino kekeran poro Nabi - WaIi, nyoto soko anane Sholat sunat Jum’at, ing kono margo soko Kanugrahane Pangeran Kang Moho Agung, kanggo Umate supoyo gelem Eling marang anane Tatanan Urip Bebrayan ing
Ahad neptu 5 gegambaran soko sedulur Papat ke Limo Pancer, wujud nunggal dadi Badan Kasar, kasebut
kang wujud soko anane manunggale Roso Sifat Aluamah, Mutmainah, Amarah, Supiyah.
5. Rasane Umat yo anane Roso Rumongso kang wujud soko kemampuane Umat anggone nunggalake Roso Rasane Pangeran, Roso
Howo saben dinane kang bakal mujudake anane Akhlak kang minulyo.
A. Roh : Roh iku Uripe Kekewanan kang nunggal marang Badan saujude Manungso, ananne Kanugrahan soko
Tetanduran kang nunggal marang Badan saujude Manungso, anane Kanugrahan sake Pangeran kanggo netepi wajib mapakake Serat Sastro Jendro Hayu Ningrat, Mahayu Hayu ning Bawono.
C. Atmo : Atmo iku Alame Asmo, wujud nunggal marang Manungso
A – Aku : Aku anane Pangeran, kang mengku anane Kitab Serat Layang Kalimosodo,
La – Laku : Laku, lakune Manungso ono sajrone bebering Kitab Serat Layang Kalimosodo,
Kang biso nunggalake lan ngerteni wektu Badan Kasar nunggal marang
d. Awas, marang anane Gudo - Cuba - Pengaruh - Gangguan,
Dzat-e Hu ayang-ayangane wujud dadi Dzat-e Alloh yo kasebut Dzat-e Pangeran.
Dzat-e Alloh yo kasebut Dzat-e Pangeran, ayang-ayangane wujud dadi Nur Muhamnlad yo kasebut Wahyu I Sukmane Jagad Royo.
Nur Muhammad yo kasebut Wahyu / Sukmane Jagad Royo, ayang-ayangane wujud nunggal dadi Jasad, sake Kanugrahane Pangeran dadi Badan saujud-e Manungso.
2. Netepi anane Gumelare Urip ing Alam Dunyo turun remuntun ketemu anane, Cukul - Ngendok - Manak, ing kene ketemu ugo anane ongko 3, kang dadi Neptune Dino Seloso.
Satemene Pangeran ora anduweni Karep opo - opo sake anane Manungso, amung ing keno ono anane Geter-e Urip, kang katuntun sake anane Serat Layang Kalimosodo, Kanugrahane Pangeran kanggo adeg - dedeg Urip Bebrayan ing Alam Dunyo, netepi Gumelare Urip Manungso.
Soko Geter-e Urip lan anane Serat Layang Kalimosodo, ing keno wis wujud anane Hak kang ono anane soko lakune Urip Manungso,
“kanggo netepi Urip Bebrayan ing Alam Dunyo, netepi Wajib-e Urip koyo ing Serat Sastro Jendro Hayu Ninggrat,
Serat Al Fatikah kang dadi Neptune Pasaran Pon yo ono ongko 7, netepi wujud isine Urip yo Drajat-e Urip ing ngarsane Pangerane.
ing kene soko isine maksud dadi arahe Urip Manungso ing ngarsane Pangeran, Slamet Dunyo - Slamet Akhirat, soko anane Slamet Akhirat ono ongko 7 kang nyebutake anane Swargo lapis 7 Neroko lapis 7. ongko 7 dadi isine neptu Pasaran Pon, yo anane arahe isine Urip.
manowo Pangeran anggone nyipto Manungso ora sadermo ” Kun fayakun “, mbutuhake wektu yo anane Neptu kang jlimet koyo Kersane, amarga Manungso kadadekake Kholifah / Pemimpin ing Alam Dunyo, sapo kang kliru anggone nemtokake anane Urip yo ketemu ke1iru anggone mbalik marang asale.
Wektu Kanjeng Nabi Muhammad saw ono sajroning Mi’raj, Pangeran ngandikan soko walike Tirai / tabir,. Tirai / tabir iku
Layang Kalimosodo, dunung ono epek-epek tangan kiwo lan tengen, nulis pakaryane, sarto epek-epek suku / sikil kiwo- tengen kanggo nulis tingkah-laku kang katindakake saben dino, supoyo kito Urip ono sajeroning Alam Dunyo iki biso tansah waspodo tan ngati-ati, koyo kang kasebut ing ngisor iki :
1. Ati-ati ojo gumampang ndedegi urip ing Alam Dunyo ( Marcopodo - ono tengah), amarga anane urip ing clam dunyo kudu biso njejegi sifat adil, kuwoso ngatur urip pribadi soko bebering Kalimah Syahadat yo Kitab Layang Kalimosodo, supoyo ora gampang keblidru marang samubarang kang durung mesti anane, amarga
dikersakake netepi Kamulyane Drip, yen Tulisan Nasib amarga soko kito mburu Nepsu lan keblidru marang samubarang kang durung mesti anane amarga kurang Imane.
a. Sing njaluk mangan lan ngombe iku anane Aluamah sifate Bumi, kudu biso rumekso Uripe, anane wujud kuoso nyukulake wiji kekarepan lan biso nyukupiopo kang dadi isine pangangen - angen sarto mujudake ono anane Gumelare Urip, mapake anane Sifat Gusti Kang Moho Suci kang asifat Jalal, yo dedege Gusti Kang Moho Agung, kuoso ngayomi Urip Pribadi, Urip Kaluargane.
b. Sing mangan lan ngombe iku anane Mutmainah sifate Banyu, kudu biso ndedegi kuwasane Gusti Kang Moho Adil, ora gampang kasemsem marang ka¬indahane Jagat Royo, ora melik marang barang kang durung mesti Hak anane, mapakake Sifat Gusti Kang Moho Suci kang asifat Jamal, mumpuni
e. Kumpule ope kang dipangan lan diombe mapakake anane Gondo, sumrambah ono sajrone Rogo nguripi anane Doyo - Roso, mujudake anane nungale niyat ono sajrone angen - angen ngrungkepi mantepe karep, biso wujud gumelar keturutan kang dadi panyuwunane, unggul drajat uripe. Ojo nganti keliru utowo kasemsem marang gumebyare ka-Elokane kekarepan, ben biso Mulyo Urip ing Dunyo Akhirate.
tembe mburi. Sajatine mangan lan ngombe iku wewujudan awal nunggalake anane Jagat Royo marang Jagad Dumadi supoyo biso karoso Panguasane Jagad Royo ono sajrone Rogo, menowo teller kudu kalarasake marang Nafas netepi anane Geter, Gerak, Pangucap, lan Pangawasane Urip Pribadi kito nunggal nyawiji ono sajrone Urip Sejati.
Wadug : Uripe Bumi, nguripi Aluamah anane Serakah.
Ginjel : Uripe Banyu, nguripi mutmainah anane Iri drengki.
Siro kabeh dhulur ingsun. Ingsun iki ugo dhulur siro.
Siro meruhi ingsun ... ingsun ora meruhi siro.
KULO SUWUN NUR MUMURIPUN DOYO YEKTI, DOYO URIP, DOYO ALAM ...
YA INGSUN KANG MENGKUBUWANA KABEH ...
Serama (Basa Melayu Ayam Serama), iku sajinis pitik sing awaké cilik, bobot rata-rata sangisoré setengah kilogram kanthi postur dedeg piadeg sing ndhangak lan buntut tegak mandhuwur lan wulu swiwiné mangisor mèh klèngsrèh lemah.
Serama turunan Malaysia iku isih kagolong anyar. Asal muasal lan sajarahé sing mesthi isih durung cetha. Ana legéndha yèn asalé saka katurunan silang antara manuk dara lan pitik. Crita liyané nyatakaké yèn bibit serama asal saka pawèwèh saka raja Thailand marang sultan ing jaman kuna, sing dikira ing
Abad iku petungan wektu kang dietung sepuluh dasawarsa utawa satus taun sepisan. Miturut kalèndher Gregoria
Himno Istemño (Hymne Isthmus) iku lagu kabangsané Panama.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning KLBot2 (Kontrib • Log) 653 dinten 1249 menit kapungkur. Iwak Badhut
Amphiprion Bloch & Schneider, 1801
Iwak badhut yaiku jinis iwak kang kalebu jroning anak suku Amphiprioninae jroning suku Pomacentridae.[1] Ana wolulikur spesies kang biasa dikenali, salah sawijine yaikeu genus Premnas, lan liyane kalebu jroning genus
ingkang sampun punah inggih wayang babad. ingkang klo pendet babad kewalian. nanging ringgit kasebat kagarap kanthi modern nanging mboten ninggalaken pathokan. miterat bu yati pesek menawi penging digarap langkung prayogi menawi tolok ukuripun mas entus.. mekaten. dos pundi nyuwun saranipun,,, nuwun
nggoleki lincak tilas dodolane lik ni
tiwas amis iwak bilis sangit panggang pe
wong rebutan sop endas wedus walah enake
baline mbecak anake pak min lali arane
Wadeuh Eyang Hertadi Sudjo, menawi kula kancani mangke mindhak mboten saged manggihi mantan hehehe.. salam takzim, mugi tansah ginanjar rahayu ^_^
bingah raose manah ndadosaken enjang tansaya gumilar sumringah, salam bakti kagem keluarga Eyag Hardho Sayoko Spb dhateng Ngawi, kapan-kapan nanda sowan nggih eyang, sembah nuwun sakderengipun ^_^
Alhamdulillah mugi dados silaturahim ingkang barokah.. amiin, sembah nuwun eyang Hardho Sayoko Spb, ugi matur nuwun sanget eyang
“ndas wedus” puniko kawentar sanget. Nanging sakpuniko mestinipun sampun gantos model inggih, kholesterolipun puniko ingkang mboten
Atur Pambagyaharja Dhumateng Tamu Ing Pahargyan Temanten | KAWURYAN
Atur Pambagyaharja Dhumateng Tamu Ing Pahargyan Temanten
Kababar | October 23, 2010 | Durung ana sing nyelathu
Assalamu’alaikum wr. Wb
Para pinisepuh, sesepuh ingkang satuhu kula bekteni, para rawuh kakung sumawana putri ingkang satuhu bagya mulya; mugi rahayu saha sih wilasaning Pangeran ingkang Maha Welas Ian Maha Asih winantu sagunging karaharjan, karahayon, kabegjan, kawilujengan mugi tansah kajiwa kasarira sagung para tamu.
Kawula nuwun! Keparenga kula sumela atur, nggempil kamardikan panjenengan sekaliyan, rikalanipun nembe eca wawan pangandikan. Kula minangka talanging basa cundhakaning atur, minangkani pamundhutipun ingkang hemengku gati, sepisan, ngaturaken sewu syukur Alhamdulillah dhumateng ngarsa dalem Gusti ingkang Maha Agung, dene hajatipun Bp. ……….. sekaliyan anggenipun hamengku gati ndhaupaken putranipun ingkang sesilih ………. sampun kalampahan dhaup kaliyan ………. rikala dinten ……… tanggal ……. jam ……. wonten ing …….. kanthi wilujeng nir ing sambekala.
Kaping kalihipun, Bp. ……….. sakulawarga kanthi suka bingahing manah ngaturaken pambagya wilujeng sarta agunging panuwun ingkang tanpa pepindhan katur sagung para tamu ingkang sampun kersa hangrawuhi saperlu hanjenengi miwah paring donga pamuji dhumateng sri penganten sekaliyan sumrambah dhumateng sanak sadherek.
mBoten kasupen, Bp. ……….. sekaliyan ngaturaken gunging panuwun ingkang
ingkang sampun kanthi lila legawaning manah paring pambyantu Ian panyumbang ingkang awujud punapa kemawon.
Sarehning Bp. ……….. sekaliyan mboten saged ngaturi lelintu punapa-punapa, sagedipun namung ngaturaken puji pa¬ngastuti mugi-mugi pikantuka sih kautaman panjenengan sedaya saking Gusti ingkang Maha Agung, sarta tansah pikantuk lelintu sih kanugrahan.
Kaping tiganipun Bp. ……….. sekaliyan sakulawangsa nedha sih panarima panjenengan sadaya kersaa paring donga pamuji pangastuti mugi-mugi sri penganten sekaliyan: sageda ngleksanani
enggal pinaringan momongan putra utawi putri ingkang bekti dhumateng Allah SWT, dhumateng rama ibunipun, Ian para pinisepuhipun, sageda mikul dhuwur mendhem jero labuh labet dhateng negari Ian bangsanipun, murakabi dhumateng bebrayan agung.
Kaping sekawanipun, mbok bilih wonten kiranging trapsila susila para sanak sadherek ingkang tinanggenah among tamu anggenipun ngacarani bojakrama, saha kirang mranani angge¬nipun mapanaken palenggahan, miwah kirang trapsilaning para kaneman anggenipun ngladosaken pasugatan, kersaa para tamu anglunturaken sih samodra pangaksami.
Ian lelangen ingkang sampun cumawis ngantos dumugi sak paripurnaning pawiwahan punika.
Minangka panutuping atur, mbok bilih anggen kula ngaturaken tanggap wacana pambagya harja punika kathah cupet cewet kuciwanipun, saha kirang trapsilaning atur, kersaa para tamu angluberaken samodra pangaksami.
ngombe susu supaya large awake rada anget. Sarene kentekan susu, Mbah Darmo menyang pasar golek susu bubuk. Tekan ngarep salah suwijining kios kelontong, Mbah Darmo mlebu karo clingak-clinguk nggoleki susu, ngantek diparani sing jaga
Penjaga: Badhe mundhut punapa Mbah?
Mbah Darmo kaget diundang simbah karo penjaga toko. Bocah kuwi pantese dadi anake, dudu putune.
Sing jaga kaget banget diundang Mbokdhe. Ngantek rambute njengat kabeh!. Banjur protes keras marang Mbah Darmo
Loh kok diundang Mbokdhe tho? Kulo niki taksih enom loh Mbah! Kok sakpenake dhewe diundang Mbokdhe. Umurku lagi selikur Mbah! Isih kinyis-kinyis! Selikuuuuuur! Mbah Darmo:
Lha sampeyan ngapa kok ngundang kulo simbah? Umurku lagi seket je, kok diundang simbah?
Loh, Romo kulo umure inggih seket siji sampun kagungan putu. Adhi kulo nikah umur pitulas, sakmenika anake sampun kaleh! Panjenengan sampun pantes diundang simbah, dadi aja protes rumangsa enom terus!
Yaaaaaaaah…. sampeyan injih mboten pareng protes diundang Mbokdhe! Wong rayi sampeyan sampun kagungan putra kaleh! Injih Mboten???
Kanca-kancane Penjaga Toko ngguyu kemekelen weruh bocah kuwi ora iso njawab pitakone Mbah Darmo. Kepeksa Si Penjaga Toko ora sido ngundang simbah marang Mbah Darmo. Diganti ngundang “Om” wae amarga luwih
1416 1417 1418 1419 1420 1421 1422 1423 1424 1425 1426
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1421&oldid=808086&qu
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Alismatales&oldid=243428"	Kategori: Liliopsida	Menu navigasi
Adelaide kuwi ibukutha lan kutha paling gedhé ing negara bagéan Australia Kidul, Australia. Adelaide kuwi sawijining kutha ing pesisir Samudra Kidul. Pedunungé gunggung 1.500.000 jiwa (perkiraan 2005) lan jembar wilayah metropolitan Adelaide yakuwi 870 km². Saka babagan populasi, Adelaide minangka kutha paling gedhé kalima ing Australia.
Adelaide dumunung ing Hamparan Adelaide, ing sisih lor Semenanjung Fleurieu, ing antara Teluk St. Vincent lan Barisan Pagunungan Mount Lofty.
Kepala Staf Angkatan Laut utawa dicekak KSAL, kuwi jabatan jroning Tentara Nasional Indonesia (TNI) kang dadi pemimpin Angkatan Laut. Kalungguhan jabatan KSAL kuwi ana ing sangisoré, lan tanggung jawab marang Panglima TNI. Kepala Staf Angkatan Laut lan Kepala Staf Angkatan liyané diangkat lan dipungkasi déning Presidhèn kanthi usul Panglima TNI.
(Sekang duwur, kiwe maring tengen):
ingkang kinurmatan. Bapak, Ibu Guru ingkang satuhu luhuring budi. Para kanca, siswa-siswi ingkang kula tresnani. Sumangga langkung rumiyin sami ngaturaken syukur dhu-mateng Gusti Mahakwasa ingkang kepareng paring rahmat lan hidayahipun. Kita sadaya taksih saged kempal manunggal
JAWABiyen nalika eyang esih urip, lan aku esih alit, nanging saiki eyang uwis seda. Meh saben , nalika arep mapan
kaya lemah cengkar kang tawar, ilang sangar
tatkalane surya mencorong, pratanda dina wus rina
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis 1700-an.
Pitaken: Ing pundi Gusti Yesus sadangunipun tigang dinten antawis sedanipun lan wungunipun?
Wangsulan: 1 Petrus 3:18-19 mratelakaken, �Sabab Gusti Yesus uga wus nglampahi seda sapisan marga dosa kita kabeh, Panjenengane kang tanpa kaluputan kanggo wong-wong kang kaluputan, supaya kita pada bisa kasowanake marang ing ngarsaning Allah: Panjenengane kasedanan mungguh ing kadagingan, nanging kagesangake mungguh ing Roh, sarta ing sajroning Roh iku uga, Panjenengane tedhak ngundhangake Injil marang para roh ana ing pakunjaran.�
Perangan tembung �mungguh ing Roh,� ing ayat 18 saleresipun sami wangunipun kaliyan tembung �mungguh ing kadagingan.� Satemah punika katingalipun paling sae kangge nyambetaken tembung �roh� kaliyan alam ingkang sami kados dene tembung �kadagingan.� Daging lan roh punika kadagingan lan rohing Sang Kristus. Tembung-tembung �kagesangake mungguh ing Roh�, nedahaken dhateng kanyatan bilih Kristus nanggel dosa lan nglampahi seda punika misahaken rohing kamanungsanipun saking Sang Rama (Matius 27:46). Benten antawisipun daging lan roh, kados dene ing Matius 27:41 lan Rum 1:3-4, sarta sanes antawisipun kadaginganipun Kristus lan Roh Suci. Nalika panebusanipun Sang Kristus tumrap dosa sampun lunas, Roh Suci ndandosi sesambetan ingkang sampun risak.
1 Petrus 3:18-22 nerangaken perlunipun sesambetan antawisipun kasangsaranipun Kristus (ayat 18) lan kamulyanipun (ayat 22). Namung Petrus ingkang nyukani katerangan ingkang rinci bab punapa ingkang kadadosan antawis kalih prakawis punika. Tembung �ngundhangake� ing ayat 19 punika sanes tembung ingkan limrah ing Prajanjian Anyar kangge nerangaken bab nyariosaken bab injil. Sacara seratan tegesipun ngawentaraken wartos. Gusti Yesus nandang sangsara lan seda ing kajeng Salib, sariranipun kasedanan, lan Rohipun kasedanan awit Panjenenganipun kadamel dosa. Nanging Rohipun kagesangaken lan Panjenenganipun masrahaken dhumateng Sang Rama. Nocogi kaliyan Petrus, satunggaling wekdal antawis sedanipun lan wungunipun Gusti Yesus ngasta satunggal pranyatan ingkang mligi dhumateng �roh ing pakunjaran.�
Kangge miwiti, Petrus nedahaken dhateng tiyang-tiyang minangka �jiwa� lan sanes �roh� (3:20). Ing Prajanjian Anyar, tembung �roh� dipun ginakaken kangge nerangaken malaekat utawi iblis, sanes manungsa; lan ayat 22 katingalipun nyengkuyung teges punika. Ugi, ing Kitab Suci boten wonten kita nyariosaken bilih Gusti Yesus nuweni neraka. Lelakune Para Rasul 2:31 mratelakaken bilih Panjenenganipun tumedhak ing �Teleng palimengan� (New American Standard Bible/Kitab Suci pathokan enggal Amerika), nanging �Teleng palimengan� punika sanes neraka. Tembung �Teleng palimengan� nerangaken dhateng alaming pepejah, panggenan kangge sauntawis wekdal ing pundi tiyang sami nengga patangen. Wahyu 20:11-15 ing NASB (New American Standard Bible/Kitab Suci pathokan enggal Amerika)utawi New International Version/terjemahan enggal Internasional maringi benten ingkang cetha ing antawisipun bab kalih punika. Neraka punika panggenan ingkang langgeng tumrap paukuman. Teleng palimengan punika panggenan ingkang namung kangge sauntawis wekdal.
Gusti kita masrahaken Nyawanipun dhumateng Sang Rama, seda, lan ing satunggaling wekdal ing antawis seda lan wungunipun, tumedhak ing alaming pepejah ing pundi Panjenenganipun maringi wartos tumrap roh-roh supados (mbokmanawi malaekat ingkang dhawah; waos Yudas 6) ingkang kadospundi kemawon sesambetan kaliyan wekdal saderengipun banjir ing jamanipun Nuh. Ayat 20 damel sadaya punika dados cetha. Petrus boten nyariosaken dhateng kita punapa Panjenenganipun nerangaken dhateng roh-roh ingkang dipun kunjara, nanging punika boten saged dados satunggaling wartos panebusan awit malaekat-malaekat boten saged kawilujengaken (Ibrani 2:16). Punika mbokmanawi satunggaling pratelan kamenangan saking Setan lan rombonganipun (1 Petrus 3:22; Kolose 2:15). Efesus 4:8-10 ugi katingal nedahaken bilih Kristus tindak dhateng �swarga� (Lukas 16:20; 23:43) sarta nyawisaken papan ing swarga kangge sadaya tiyang ingkang pitados dhateng Panjenenganipun saderengipun Panjenenganipun seda. Perangan punika boten maringi cacah ingkang ageng sacara rinci bab punapa ingkang kadadosan, nanging meh sadaya sarjana ing Kitab Suci setuju bilih punika ingkang dipun tegesaken kaliyan �kajengipun pakunjaran nyepeng sok sintena ingkang purun dipun cepeng.�
Dados, sadaya punika nyariosaken, Kitab Suci boten nyariosaken sadayanipun kanthi cetha punapa ingkang katindakaken dening Kristus sadangunipun tigang dinten antawis sedanipun lan wungunipun. Katingalipun, langkung rumiyin, bilih Panjenenganipun mucal bab kamenangan saking malaekat ingkang dhumawah lan/utawi boten pitados. Punapa ingkang saged kita sumurupi supados pitados bilih Yesus boten maringi manungsa wekdal ingkang kaping kalih kangge kawilujengan. Kitab Suci nyariosaken dhateng kita bilih kita ngadhepi pangadilan sasampunipun pejah (Ibrani 9:27), sanes wekdal ingkang kaping kalih. Boten wonten satunggal kemawon wangsulan ingkang saestu cetha bab punapa ingkang dipun tindakaken Gusti Yesus ing wekdal antawisipun sedanipun kaliyan wungunipun. Mbokmanawi punika salah satunggal saking misteri ingkang badhe kita mangertosi ing wekdal kita saged nggayuh kabingahan.
Worthington (lair ing Godalming, Surrey, Inggris, 2 Agustus 1976; umur 38 taun) dhèwèké aktor kang asalé saka Australia, sadurungé mbintangi Avatar, Sam uga tau main ing film Terminator Salvation, Dhèwèké kuwi aktor saka Australia kang lairé ing Inggris. [1] Sam tau nyinaoni babagan seni ing John Curtis College, sing pungkasané mandheg nalika umuré 17 taun.[1] Dhèwèké metu amarga kudu nyambut gawé kanggo mbiayai uripé dhéwé.[1]
ing kariré, yakuwi donya hiburan. [1] Sawisé lulus saka pendhidhikané ing National Institute of Dramatic Art, Sam Worthington wiwit tampil ing serial-serial tivi lan [[film-film cilikan.[1] Film-film kasebut kayata THE JUDAS KISS, DIRTY DEEDS, GETTIN' SQUARE, lan film liyané.[1]
Karir internsionalé diwiwiti nalika dhèwèké olèh peran figuran ing film kang judhulé HART'S WAR, TERMINATOR SALVATION (meranaké Marcus Wright)lan THE GREAT RAID. [2] Ing taun 2010 Sam uga tau mèlu audisi supaya bisa meranaké aktor lègendharis, James Bond ing film CASINO ROYALE. [1] Wis diprediksikaké menawa Sam Worthington sing dadi James Bond, nggantèkaké Daniel Craig.[2]
Jenengé wiwit kondhang nalika dhèwèké dadi pemeran ing film kang sutradarani déning James Cameron.[1] James Cameron mènèhi kasempatan kanggo Sam Worthington supaya mainaké peran dadi Jake Sully ing film sains fiksi kang judhulé AVATAR. [1] Ing film kasebut, Sam meranaké tentara angkatan laut Amérika kang diwènèhi kawajibané ngontrol awaké makluk asing saka planèt njaba (alien) kang diwènèhi jeneng avatar.[1]
Ora akèh kisah ing kauripan Sam Worthington kang ditampilaké ning médhia.[1] Ananging nalika sasi Desember taun 2009, Sam ngenalaké pepujaning atiné, kang jenengé Natalie Mark marang masarakat nalika pamutaran kaping pisan film AVATAR ning bioskop Odeon Leicester Square London, Inggris. [1]
310,874 ENTUS Lakon Murid Murtad 2
42,138 ENTHUS LUPIT SENENG TETULUNG 1
160,459 ENTHUS - Udud dulu,chiu cap jembut
277,025 Ki Enthus - Ngaji - part 2
Zaman dulu ada pergelaran wayang potehi, wayang golek, wayang wong, kemudian wayang kulit. Tapi belakangan ini lebih banyak nanggap wayang kulit.
Quaoar bebarengan karo Eris, Pluto, Makemake, Haumea, Sedna, Orcus, Varuna, lan Bumi.
50000 Quaoar iku objèk trans-Neptunus binèr lan kandhidhat planèt cilik sing ngorbit Srengéngé ing sabuk Kuiper. Dhèwèké ditemokaké
Tari Gambyong punika salah satunggaling beksan saking Surakarta. Miturut kabar gethok tular ingkang kepanggihan, tembung gambyong kapendhet saking juru tar
Golek Garwa. 2. Cerita apa : Ande-ande Lumut. 3. Ceritane kaya piye : Panji Asmara Bangun mangembarra kanggo golek
sing ayu. Nanging, selir raja Raden Putra nduweni sifat iri lan dengki marang permaisuri. Dheweke nyritake
Percintaan". Babak 1. Isuk iku, Kinar lan Thalita lagi lungguh ing njeroning kelas. Dereng wonten murid sing teko sakliyane wong loro kuwi. Thalita : “Nar -
Puré utawa puree lan (kadhangkala) diarani bubur iku jeneng umum tumrapé panganan, biasané woh-wohan utawa janganan, sing digiling dadi bubur empuk utawa cuwèran kenthel.
Istilah puré iki tumpang tindhih karo panganan liya sing wujudé mèh padha kayata sup kenthel, krim (crèmes) lan gravies — senadyan jinis sing disebutaké kuwi mau luwih rumit cara masaké.
Puré bisa digawé nganggo blèndher, utawa nganggo piranti liya kaya panggiling kenthang, utawa didheplok. Puré umumé kudu dimasak dhisik, sadurungé utawa sawisé digiling, kanggo ningkataké rasa lan tèkstur, ngetokaké bahan racun, lan/utawa ngurangi kandutan banyu.
Manawi kula mlebet agama Kristen, kulawarga kula badhe boten ngakeni kula lan kula badhe kasiksa sanget ing kabudayan kula. Punapa ingkang kedah kula tindakaken?
Pitaken: Manawi kula mlebet agama Kristen, kulawarga kula badhe boten ngakeni kula lan kula badhe kasiksa sanget ing kabudayan kula. Punapa ingkang kedah kula tindakaken?
Wangsulan: Angel tumrap tiyang pitados ingkang gesang ing satengahipun bangsa ing pundi kamardikaning agama dados satunggaling dasar kabudayan, kangge mangertos sacara cetha pangurbanan ingkang kedah kabayar awit ndherek Sang Kristus ing bagian sanes saking jagad punika. Kitab Suci, kadospundi kemawon, punika Sabdanipun Gusti Allah lan, makaten, kalebet ing mriku pangertosan tumrap sadaya pacobening gesang sarta panggodha, tanpa migatosaken wekdal lan papan. Yesus ndadosaken bab punika cetha bilih ingkang dherek Panjenenganipun punika mila awis sarta ngandhut resiko. Kanyatanipun, punika nggantos sadaya bab karugen kita. Ingkang kapisan, punika nggantos diri kita piyambak. Gusti Yesus tumuli nimbali wong akeh karo para sakabate sarta padha dipangandikani mangkene: �Saben wong kang arep ngetut buri Aku, iku nyingkura marang awake dhewe, ngangkata salibe lan melua Aku� (Markus 8:34). Salib punika satunggaling pirantining pepejah lan Yesus sampun damel gamblang bilih saben tiyang ingkang ngetut wingking Panjenenganipun tegesipun mejahi
satemah kita saged nggayuh gesang enggal wonten ing Panjenenganipun, awit boten wonten tiyang ingkang saged ngabdi dhateng kalih bendara (Lukas 16:13). Nanging gesang enggal punika langkung agung lan langkung aji katimbang sadaya samukawis ingkang saged kita gayuh ing jagad punika.
Kaping kalih, punika saged mundhati kulawarga lan mitra kita. Gusti Yesus nerang-aken wonten Matius 10:32-39 bilih Panjenenganipun badhe rawuh ngasta bagian antawis-ipun para pandherekipun lan kulawarganipun, awit wonten tiyang ingkang boten sengit, (tegesipun kirang nresnani) kulawarganipun punika boten pantes dados pandherekipun. Manawi kita nampik Sang Kristus kangge njagi katentreman ing satengahipun kulawarga sacara kadonyan, Panjenenganipun badi nampik kita ing swarga, sarta manawi Gusti Yesus nampik kita, kita badhe kawedalaken saking swarga. Nanging manawi kita ngakeni Panjenenganipun ing sangajenging tiyang kathah, tanpa ngajeng-ajeng ganjaran tumrap diri pribadi kita mesthi kasaur, Panjenenganipun badhe ngandika dhumateng Sang Rama, �tiyang punika pandherek kula � keparenga piyambakipun lumebet ing kraton Paduka.� Gesang langgeng punika �mutiara ingkang adi sanget� wonten ing Matius 13:44-45 ingkang aosipun damel ndarbeni sadaya samukawis. Boten sae nggegem prakawis ing salebeting gesang ingkang cekak lan enggal kapengkeraken sarta kecalan kalanggengan. �Apa gunane wong oleh jagad iki kabeh, nanging kelangan nyawane?� (Markus 8:36). Kadosdene Jim Elliot, satunggaling pakabar injil ingkang kapejahi awit martosaken Sang Kristus dhateng suku Indian Huaorani ing Ecuador, nyariosaken, �Piyambakipun sanes tiyang bodho ingkang nyukani punapa ingkang boten saged terus-menerus dipun gayuh ingkang boten saged dipun culaken.�
Gusti Yesus ugi njlentrehaken bilih panyiksan karana Sariranipun boten saged kaselaki. Panjenenganipun ngagengaken manah kita supados nganggep sadaya punika minangka bagian ingkang lumrah tumrap para muridipun, sarta nyawisaken manah tumrap panyiksan punika. Panjenenganipun malah nyebat panyiksan �kaberkahan� lan ngandika dhumateng kita supados �bebingah lan asukarena awit ganjaran ing swarga ingkang ageng� (Matius 5:10-12). Panjenenganipun ngengetaken kita bilih para pandherekipun mesthi kasiksa. Para nabi ing Prajanjian Lawas sampun kasiksa, kacamah, kasiksa, kapejahi lan ing satunggaling prastawa kageraji dados
bilih Petrus nuntut supados kasalib kaliyan sirah ing ngandap awit piyambak-ipun rumaos boten pantes manawi pejah mawi cara ingkang sami kaliyan Gustinipun. Nanging Petrus nyerat ing seratipun ingkang kapisan �Rahayu kowe, manawa kowe padha diwewada marga saka asmane Gusti Kristus, amarga Rohing kamulyan yaiku Rohing Allah dumunung ana ing kowe� (1 Petrus 4:14). Rasul Paulus dipun kunjara, kagebagi lan kabenturi sela makaping-kaping awit martosaken Sang Kristus, nanging piyambakipun nenimbang kasangsaranipun malah boten wonten ajinipun manawi kabandhingaken kaliyan kabingahan ingkang sampun kasumurupi badhe nengga piyambakipun (Rum 8:18).
Sauntawis panyaur minangka murid katingalipun mbokmanawi awis, wonten ganjaran kadonyan kadosdene ganjaran kaswargan, Yesus sampun prasetya badhe tansah nganthi kita, malah ngantos pungkasaning gesang kita (Matius 28:20); Panjenenganipun badhe boten nate nilar kita utawi nyupekaken kita (Ibrani 13:5); Panjenenganipun pirsa kasedhihan lan kasangsaran kita, panandhang sangsaranipun Gusti Yesus karana kita (1Petrus 2:21); katresnanipun dhumateng kita boten badhe telas, sarta Panjenenganipun boten badhe maringi ujian tumrap kita ngungkuli kakiyatan kita sarta badhe tansah maringi margi supados kita saged medal saking karubedan (1 Korintus 10:13). Manawi kita ngajeng-aken pangrangkuling Kristus ing salebeting kulawarga utawi kabudayan kita, kita dados kulawarganipun Gusti Allah lan kita lajeng dados dutaning Gusti Allah tumrap tiyang-tiyang ingkang kita kasihi ing jagad. Makaten ugi, kita mugi dadosa sarananing Gusti Allah ingkang sae ingkang kaginakaken kangge narik tiyang sanes dhumateng Gusti Allah, maringi kita kabingahan nglangkungi sadaya prakawis ingkang saged kita gambaraken.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 685
yaiki kewan moluska saka kelas Cephalopoda (sikil kewan ana ing endas), ordo Octopoda, habitate yaiku ing terumbu karang ing samodra.[1] Gurita kuwi ana 289 spesies (sepertelon saka total spesies kelas Cephalopoda).[1] Gurita ing basa Inggris jenenge Octopus (Yunani:
Gurita nduweni lengen 8 (ora tentakel) karo alat nyedot sing arupa bunder-bunder nyengkuwung sing ana ing lengen sing digunakaké kanggo obah ing dasar laut lan nangkep mangsa.[2] Lengen gurita kuwi struktur hidrostat muskuler sing meh kabeh saka lapisan otot ora tulangé.[1] Ora kaya kewan Cephalopoda liyané, akeh-akeh gurita saka subordo Incirrata nduweni awak saka otot lan ora duwe tulang njero. Gurita ora nduweni cangkang sing bisa nglindungi kaya dene Nautilus lan ora nduweni cangkang njero utawa tulang kayata sotong lan cumi-cumi.[2] Bagian sing atos saka gurita yaiku paruh sing digunakake gawe rahang kanggo mateni mangsa lan nyokot dadi cilik-cilik.[2] Awake sing fleksibel banget nggawé gurita bisa nyelipaké awak ing celah watu-watu sing sempit ing dasar laut, khususé nalika mlayu saka iwak pemangsa kaya welut laut Moray.[2] Gurita sing kurang dikenal wong yaiku saka subordo Cirrata sing nduweni sirip loro lan cangkang njero banjur kemampuan nyelip ing ruangan sempit kurang.[2] Gurita nduweni umur sing relatif singkat lan ana uga spesies sing mung urip nem wulan. Spesies sing luwih gedhe kayata Gurita raksasa
Serat Dasanama Kawi, Serat Campurbawur (1893) (
pakulinanipun tiyang Jawi sampun kathah ewahipun, tata cara kina kathah ingkang kabucal, ngangge tatacara enggal. Mila punapa ingkang kapratelakaken ing serat Tatacara punika ing Jaman Samangke inggih sampun kathah ingkang
dhek wulan Rabingulakir, sak niki wulan Ruwah.”2) Gading, Pasar Kliwon hal 18“ menyanga Gadhing banjur menyang pasar Kliwon “3) Ngisor kemuning hal 24“ gawea luwangan ngisor kemuning kulon jamban kae “4) Jero Kraton hal 25“ menyang jero Kraton wae “5) Tanggal 7 wulan Rabingulakhir hal 49“ siyos benijing tanggal ping 7 wulan Rabiulakhir “6) Mengko sore hal 55“ mengko sore rampungna banjur ladekna marang aku “7) Slasa legi hal 67“ dinten Slasa Legi dipuntimbali mrika “8) Toko tuwan van bronkhorts
kok nganti awan lagi teka?”11) Pesantren panaraga hal 95“ dak parakake menyang pesantren panaraga “12) Rebo legi jam 6 enjing hal 100“ benjing dinten Rebo Legi wau, wanci jam 6 enjing”13) Kliwonan hal 101“ jagong supitan dhateng kliwonan rumiyin “14) Jam pukul 6 hal 103“ ing wanci pukul 6 enjing , tamu wiwit dhateng sesarengan “15) Ing pendapa hal 103“ sakedhap ing pendapa sampun jibeg kebak tamu “16) Ing dingklik patetakan hal 104“ linggih wonten ing dingklik patetakan “17) Ing griya hal 105“ malebet dhateng ing griya “18) Redi Merapi hal 111“ ... klebet sukunipun redi Merapi”19) Saben esuk saba teng sastrajendran hal 112“Saben esuk saba teng sastrajendran, nyuwun berkah sinau kasusastran Jawa “20) Dhek wingi sore aku weruh kowe hal 116“Dhek wingi sore aku weruh kowe mangetan, menyang endi?”21) Linggihan ing jaba bae hal 121“ linggihan ing jaba bae Plak, kene isis “22) Wonten ing plataran hal 122“ omong-omongan wonten ing palataran “23) Onten ing regol hal 123“ semayan mawon jam 4 empuna onten ing Regol “24) Saben Senen- Kemis wanci sonten hal 130“ saben Senen – Kemis ing wanci sonten sowan dhateng Martengsaren"25) Nagara ngayogjakarta hal 136“ satekane Praja Dalem ana ing Nagara Ngayogyakarta”26) Ing Surakarta hal 137“ Kangjeng tuwan Residhen ing Surakarta “27) Ing wayah sore hal 139“... kudu merdhayoh mrana ing wayah sore “28) Dinten anggara kasih , wanci setengah pitu hal 140“ kacariyos sampun dumugi dinten anggara kasih , wanci setengah pitu”29) Ing pandhapa hal 149“ ingancaran lenggah ing pendhapa “30) Ing griya sarta dhateng ing pandhapa hal 154“dhateng ing griya sarta dhateng ing
ingkang badhe ngiringaken panganten sampun dhateng”35) Wanci setengah wolu hal 171“ wanci setengah wolu, panganten bidhal “36) Ing pandhapa hal 171“lajeng lampahipun malebet ing
enem “39) Wonten ing margi prapatan hal 190“ nyebaraken saben wonten ing margi Prapatan “40) Jam sepuluh hal 191“ iki wis ngarepake jam
Nganten : mbok menawi inggih bu “2) Nyai Ajeng ( Ibu R.M Ngabei Tangkilan ) hal 7“Nyai Ajeng :Nduk,kowe kuwi ayak’e wis ngandheg.”3) Raden Mas
“sedhah mirah: menyang njero kraton bae”12) Riwug ( pembantu perempuan) hal 25“riwug: kula”13) Mbok Karya Boga ( pembantu perempuan) hal 27“karya boga: lenggah ana ngendi”14) Mbok jaga
“sedhet: inggih punika”19) Pari
pondhongen menyang jamban”44) Raden Lara Suwarni ( anak perempuan Raden Tangkilan) hal 91“raden lara suwarni lajeng sampun didandosi”45) Denta Winangun ( tukang nyupit ) hal 93“denta winangun: inggih”46) Jaya Nimpuna (
hal 136“kangjeng sultan mangsuli pangandika”62) Talang Karsa ( tamu R.M.Ng Tangkilan ) hal 149“talang karsa: inggih”63) Raden Ajeng
gedhong santun pangangge sayektos,....Dalunipun ringgitan purwa, mawi ulem- ulem tamu jaler estri, ningali ringgit, sambenipun kasukan kertu, lampahanipun lair-lairan, ingkang sae piyambak lairipun Gathutkaca. Mawi medal brayut: tiyang dusun sugih
priyantun wonten ingkang nulad ngaturi dhahar kol. Manawi tiyang alit, boten, kajawi sudagar ingkang sugih- sugih. TAMAT” (
Kacariyos raden nganten Tangkilan sareng anakipun raden bagus suwarno sampun dipun sapih, lajeng wawrat, ing mangsa gadhah lare
dateng embahipun mas ngabehi bendung : raden rara suwarni. Lampah-lampahipun mboten kacariyosaken amargi namung wor misah prasasat mboten wonten sanesipun. Sapunika ingkang kacariyosaken lare jaler istri kakang adhi dumalundhung mboten wonten sangsayanipun, kalis ing sakit, enggal ageng kados ingedusan ing toya gedhe, umur 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, taun, mboten kacariyos. Ingkang jaler samangke umur 12 taun, ingkang
menggah ingkang mungel ing serat primbon pradikaning minum punika makaten :1) Eka padmasari; eka : sawiji,
wong minum antuk rong dhasar, saenggo gelem dikongkon, utawa diepak;3) Tri kawula busana; tri : telu, kawula : batur, busana : panganggo; wong minum antuk telung dhasar, sanajan batur yen becik panganggone kudu jajar lungguh lan bendarane;4) Catur wanara rukem; catur : papat, wanara : kethek, rukem: wowohan; wong minum antuk patang dhasar, kaya kethek mangan wowohan;5) Panca sura panggah; panca : lima, sura : wani panggah : kasuguhan; wong
sanajan krungu wong maca utawa muji, pangrasane angrasani ala marang awake;7) Sapta kukila warsa; sapta : pitu, kukila : manuk, warsa : udan; wong minum anthuk pitung dhasar, kaya manuk kodanan, awak ndharedheg, cangkeme kemruwuk;8) Astha sacara-cara; astha : wolu, sacara-cara : sawiyah-wiyah; wong minum anthuk wolung dhasar, gampang metokake ujar
wus sarwa lesu awake;10) Dasa buta mati; dasa : sepuluh, buta : medeni, mati : mati temen; wong kang minum sepuluh dhasar, wus saengga mati, ewadene isih medeni, yen obah, kang ndeleng padha
» Gay brebes , gay cilacap, gay tegal , gay pemalang
Gay brebes , gay cilacap, gay tegal , gay pemalang
PESANGGRAHAN JAGAD WALI: MANUNGGALING KAWULA GUSTI
Para kadang kang kang anggilud pangelmon kawruh Jawi, supaya sakabehing reh kang digilud iku bisoa manjing dadi keyakinan kang lebune lumantar pikir pratitis, dadi ora banjur mung mbalilutan tanpa landesan pamgerten, sing wahanane andhakan sok banjur dadi kukuh amengkoki keyakinan sing tanpa katerangan kasunyatan. Anandena pamarsudi / panggilude kudu sing kelawan genep, ora mung nyumurupi ngelmune wae, nanging uga ameruhana gegebengane kang sejati. Kudu bisa anyumurupi cangkok lan isine, wadah lan sing di wadahi, mula mengkono awit yen mung salah siji wae, dadine malah bakal kapitunan. Upama mung nyumurupi teori iki samangso ngenani babagan kawikyan nanging ora ngidhepi marang prakteke, utawa kosok baline, weruh prakteke nanging ora weruh uger-uger teorine iku jejere banjur ora sampurna. Dadi tiwas bisa, nanging bisane mung separo, ora tatas, temah dadine malah ora putus. Yen dijinggleng, gelaran pemut kaya kang wis di terangake ing duwur iki, salugune mung ya mampri amprih utamane lan sampurnane ngilud ngelmu iku. Ana dene bakuning wos mungguhing pemud kasebut, gelarane mengkene :a. Marsudia ngelmu amrih bisane weruh pamoring semu prasemon gaibing Widi, iki sing dadi sing dadi gegayuhan baku, ya pakeme giludan, yen ora bisa meruhi perkara kasebut, anggone mersudi ngelmu dadi tuwas tanpa tanja.b. Murih bisa meruhi pamoring semu, prasemon gaib ing Widi iku mau saranane kudu jangkep meruhi cankok lan isine, salah siji ora kena ditinggal.1. Cangkok – wadah – gelar kelahiran- laku.2. Isi sing diwadahi – sing netepi gelar kelahiran – ngelmu. Dadi amrih bisa nyandhak marang susurupan lan gegayuhan kang satune kudu jangkep anindakake ngelmu lan laku, jer ngelu kang ora dikanteni laku iki muspra, ora ana guna paedahe, karo-karone kudu ditindakake kanti bebarengan, ora kena cewet salah siji. Anadene laku
yaiku :1. SyariatTegese anindakake kelawan pakarti nyata miturut angger-angger pranatane pangelmon, endi sing kena lan endi sing ora kena dilakoni, endi sing wajib ditindakake lan endi sadengah kang bisa dileksananikanti mana suka (suah).2. TarekatTegese kawruh mungguhing angger-angger kasebut, dadi nindakake syariat kudu kanthi dilambari pangerten apa sebab lan guna paedahe dene sawiji-wiji iki wajib utawa ora kena ditinggalake.3. HakekatTegese nuju marang kasunyatan woh mungguhing pangiludan, yaiku sing kasebut laku sing wis nyandakmarang tataran kebatinan (luwih jero maneh).4. MakrifatTegese nyumurupi kasunyatan wohing pangiludan. Laku patang perkara kasebut kudu katindakake kabeh kanti urut miturut undha usuking tataran, yen ta nganti gotang salah suji, mesti ora biso tekan punjering gegayuhan, ateges wis marsudi kongsi ngenting, toging data malah ora idep apa-apa. Ing sarehning dasare ngelmu ana ing kene ana gandheng gaibing Widhi, gelarane banjur sambung rapet karo prakara urip lan pauripan alandesan katerangan iku, tembung cangkok lan isine mau kajaba bisa kaumpama kanggo negesi blegering ngelmu lan laku uga bisa katujokake prasemon bleger kapribadenkang urip lan ngalami panguripan. Kaplase banjur endi kang disemu mawas sesbutan cangkok lan endi sing disemu mawa tembung isi. Rehning urip ya bleger kapribaden iku mengku badan rong prakara, keplase tembung cangkok lan isi iku banjur nuju bebadan rong prakarakasebut, yaiku jiwa lan raga , sing jroning lagi urip iki pada manunggal dadi siji. Kasunyatane jroning urip iku raga lan nyawa oa bisa pisah, raga kang minangka dadi wadahe, ya cangkoke, dene nyawa kang minangka sing diwadahi mbah lan musik. Sanajanta sakarone pada manunggal dadi siji lan dayane pada tarik tinarik sarta bawa mrabawani, jejere pada anduweni lungguh dewe-dewe kang mbaka siji kudu disumurupi kalawan taandes, kepriye lungguhe siraga, kepriye lungguhe si nyawa. Raga kang asipat kasar iki bisane mobah lan mosik karana kadunungan nyawa kang asipat alus lan nyawa anggone bisa mobah mosike karana dumunung ing raga. Gamblange sing diuripi ora bakal klakon bisa urip samangsa ora didunungi dening sing nguripi ora bisa makarti gawe urip yen ora dumunung ana ing badan kang diuripi, dadi bebadan sakarone pada samad sinamadan lan daya-dinaya. Ing sarehne raga orabisa urip yen ora di enggoni nyawa lan nyawa iku sawarna badan kang menehi urip, ing kene pilah-pilahing lungguh banjur dadi :a. Siraga obah krembyah-krembyah mung karana manut sarehe si nyawa, jejere banjur dadi prabot pakarting nyawa, utawa bebadan kang dikuwasani, sing sateruse diarani KAWULA.b. Si nyawa kang duwe daya anguripi lan mobah mosike manut sakrenahe, jejere banjur dadi bebadan kang nguwasani kahanan raga, sebutane banjur dadi kosok baline KAWULA YA GUSTI. Manunggale sifat sakarone mau, manunggale siraga lan sinyawa. Manunggale KAWULA lan GUSTI iku
lan nyawa, disemu dening bleger urip sing awujud jejer kapribaden. Sak mangkonoa nyumurupi gaibing KAWULA lan GUSTI, ya pada wae karo nyumurupi gaibing pangeran, ya nglereg marang nyumurupi pribadene dewe, ya weruh marang uripe kang sejati. Ana dena jablase keterangan kasebut yaiku raga iku lungguhe banjur dadi kasunyatane nyawa, lire rehne raga iku bisa krembyah-krembyah obah lan makarti dadi cihna yen ing jrone terange ana nyawane lan nyawa iku kang minangka dadi kasunyatane urip, lire ana nyawa bisa ngobahake raga lsp, iku mujudage bukti yen nyawa iku nggerba urip lan urip iku asipatlanggeng, dumunung ana ing panguasaning pangeran kang asipat jumeneng klawan sarta ora owah gingsir lan dayane nglimputi saindenge jagad rat pramudinata, jagad geda lan jagad cilik. Miturut larasan ing duwur terang banget yen blegger wujud kapribaden kang urip iki ya wujud manunggale KAWULA lan GUSTI, ya manunggale Manngsa lan Pangeran kang ing sarandene kalawan urut-urutan sarta tumata tanpa kuciwa kadayan dening panguasane. Ing sarehne wis disumurupi, yen blegger kapribaden iku minangka prasemon gaibing Pangeran kang kagungan sipat-sipat pinesti, perlu uga disemurupi sipat-sipat Pangeran kang jangkep, yaiku kang diarani sipat 20. Dadi terange ing sarehne manungsa iku dadi prasemone dadi wewayangane pangeran kang kagungan sipat 20 iku mau, sing gelare kaya kasebut ing ngisor iki : 1. Wujud : Ana2. Kidam : Disik ora ana kang disiki3. Baka : Langgeng4. Muhalawatil lil kawadisi : Beda karo kang anyar5. Kiyamuhu binafsihi : Jumeneng kalawan piyambak6. Wahdaniyat : Sawiji7. Kodrat : Kuwasa8. Iradat : Karsa9. Ilmu : Kawruh10. Hayat : Urip11. Samak : Miyarsa12. Basar : Wuninga13. Kalam : Ngandika14. Kadiran : Kang kuwasa15. Muridan : Kang kagungan karsa16. Aliman : Kang kagungan kawruh17. Hayan : Kang kagungan gesang18. Samian : Miyarsa19. Basyiran : Nguningani20. Mutakaliman : Ngandika Kang supaya biso nyumurupi manunggale Kawula lan Gusti mau lekase kudu kalawan lumintu-mintu lan carane kudu
pesan kanjeng Sunan Drajat “ Menehono mangan marang wong kangluwe, menehono paying marang wong kang kudanan , menehono teken marang wong kang wutho, menehono busaono marang wong kang wudho “Kabupaten Lamongan
Ing dalem dinten ingkang berbahagiya niki monggo kulo lan pan-jenengan sedoyo ngucapaken raos syukur dumateng ngersanipun Allah swt. ingkang sampun maringi nikmat lan rahmatipun sehinggo wakdal niki kito sedoyo saget kempal wonten meriki panggenan kaperlu ngengeti dinten pendidikan Nasional ingkang tepatipun tanggai kaping kalih saking wulan Mei tahun ;…….
Perlu sanget kito sedoyo sumerapi mbok beleh pemerintah Indonesia ing dalem kitab UUD 1945 sampun dipun programaken wajib belajar dumateng warga negarinipun milahi umur pitung tahun. Kito ugi sumerap ing dalem agami kito Islam ingkang sampun lami ngantos pinten-pinten abad niku, wakdal nabi saw. taksih gesang sampun mrogramaken utawi anjuraken wajib belajar dumateng umatipun niku sedoyo maksudipun supados umat beliau dados umat ingkang nggadahi ilmu pengetahuan lan ugi supados dados umat beliau saw. ingkang boten bodoh. Masalah niki kados pengendakane nabi saw. ing dalem hadits riwayat Ibnu Abdil Baar ingkang artosipun :
“Nggoleko ilmu iku senajan ona negari
ngerendahno sayape marang wong sing nggolek ilmu sebab repote marang pengga-wean iku.”
Lan kelawan ngengeti dinten pendidikan Nasional niki monggo kulo lan panjenengan sedoyo ningkataken malih anggenipun kito ing dalem mados ilmu, nopo niku arupi ilmu agami utawi arupi ilmu pengetahuan umum. Ilmu ingkang wonten hubunganipun kaliyan gesang ing dunyo kemawon lan wonten ilmu ingkang wonten hubungane kaliyan akhirat.
Semanten ugi kito sumerap bentenipun kaliyan tiyang ingkang nggadahi kaliyan boten nggadah ilmu. Lan mugiyo amal lan ngabekti kulo lan panjenengan sedoyo
Dheweke weruh langit isih peteng, kamangka saiki wis jam
Uga pirsanana: Kategori:Lair 1841.
Pirsani galeri bab Pati 1841 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Pati 1841"
Pirsani galeri bab Geografi Rumania ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Geografi Rumania"
3. adhine lanang bapak utawa ibu diarani …….
1. aku seneng marang ibu seneng padhe karo ……………………….
Kanggo Ajeng gegantilaning atiku Muga-muga sliramu tansah kinayungan bagas waras saka Gusti kang tansah andum rasa Asih. Ajeng…. Rinasa wus sewulan ora ketemu. Catur minggu tanpa esemmu. Ginagas terus wektu mlaku. Ning kene aku nunggu tekamu Ora wola-wali. Jruning batin banget pengin ketemu sliramu. Dipendem-pendem ngrusak raga. Arep crita bingung karo sapa. Namung layang iki tak tulis kanggo sliramu Serat kangen tanda katresnanku Suwene aku nunggu…kebak kangen saya kasimpen dhimas wong ayu… Muga-a kowe isih setya. Eling marang aku kang kapanjer waspa Juli 2011, Jogja Aku Kang tansah nresnani Sliramu
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 683 dinten 1414 menit kapungkur. Refraksi (pembiasan) gelombang-gelombang cahaya ing toya. Persegi gelap nunjukaken posisi ingkang sejatosipun sebatang pensil ingkang manggen ing semangkuk toya. Persegi terang nunjukaken posisi menika saking pensil punika. Perhatikan bahwa ujungnya (X) seakan-akan terlihat di Y, posisi ingkang langkung gamblang dangkal.
Refraksi (utawipembiasan) ing optika geometris dipundefinisiaken dados perubahan arah rambat partikel cahaya ménawi kédadosanipun percepatan. Ing optika era optik geometris, refraksi cahaya ingkang dipunjabarakén kaliyan Hukum Snellius, kedadosan sami kaliyan refleksi gelombang cahaya kasébut, kadasta ingkang dipunjléntrhéakèn dèning persamaan Fresnel ing masa transisi
kaéwah. Panjang gelombang badhé tambah utawi kirang kaliyan frekuensi ingkang sami, amargi sifat gelombang cahaya ingkang transversal (mbotén longitudinal). Pengetahuan punika ingkang mbtéa dateéng penemuan lensa lan refracting telescope. Refraksi ing era optik fisis dipunjabaraken dados fenomena perubahan arah rambat gelombang ingkang mboten gumantung ing perubahan kecepatan, ananging ugi kedadosan amargi faktor-faktor sanes ingkang dipunsébat difraksi lan
Tuladha kedadosanipun refraksi ingkang sangat umum dipunjumpai inggih punika kadasta ilustrasi gambar ing sisih. Kaliyan wontene bentenipun indeks bias antawis udara (1,0003) lan air (1,33) ing salebeting sebuah mangkok, sebuah benda lurus kadasta pensil utawi sedotan katingal kadasta patah kaliyan kedalaman toya ingkang langkung dangkal.
melu bahasa kerenmu) tetep ga ketok??!Mboh kuwi nganggo oo ora, hehehehe...Neng jare pak yai: nJeng nabi wis tau ngenDiko (intine), "beberapa contoh ahli narr sing durung pernah tak weruhi kuwi, ... (iki mergane aku lali), trus wong wadon sing nganggo klambi neng lenggak lenggok ketok koyo wudo"...Lha kategori postinganmu klebu po ora
Nyepi yaiku dina riyayane umat Hindu sing dirayakake saben taun baru Saka. Dina riyaya iki dipengeti kanthi itungan Tilem Kesanga kang dipercayai dadi dina kanggo nyucekake para dewa ing tengah samodra kang nggawa intisari amerta. saengga umat Hindu nglakoni puja sembahyang kanggo para dewa.[1].
Reply wongcilik December 21, 2010 - 11:23 am | Permalink
karuan asal-asalan sing jaluk jatah akeh wong duwur sing ngisor koyo
Sugeng rawuh wonten blog weru desaku, menawi gadah gagasan, kritik lan artikel kirim mawon dateng werudesaku@yahoo.co.id lan larekersan@yahoo.com. utawi menawi badhe urun donasi kangge
Kongas ing kanistanipun Wong agung nis gungira Sudireng wirang jrih lalis Ingkang cilik tan tolih ring cilikira” “Wong alim-alim pulasan Njaba putih njero kuning Ngulama mangsah
main Kaji-kaji ambataning Dulban kethu putih mamprung Wadon nir wadorina Prabaweng salaka rukmi Kabeh-kabeh mung marono tingalira” Terjemahan Bebas: SERAT JOKO LODANG ( SINOM ) Ki Ronggowarsito Waktu
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 685 dinten 406 menit kapungkur. gambar Kamera Polaroid
Kamera Polaroid utawa kang luwih misuwure diwastani mawa kamera langsung dadi yaiku jinise kamera kang bisa nggawe foto dhewe ing jero kamera sawise difoto.[1] Kamera polaroid iki nggunakake film khusus kang diarani film polaroid.[1] Film polaroid kang bisa ngasilake gambar kang ana wernane jenenge film polacolor.[1] Miturut sejarahe, kamera polaroid digawe pisanane dening Edwin Lan, saka prusahaan Polaroid lan dipasarake wiwit tahun 1947. [1]Jeneng Polaroid kuwi jan-jane merk dagang, kaya dene ngarani odol mawa jeneng Pepsodent, utawa wong ngarani montor mawa jeneng Honda.[1]
Layang iku umumé arupa dluwang sing tinulisan dikirimaké minangka gantiné rerembugan. Ananging layang uga bisa ateges buku sing ngamot crita lan sapanunggalané.
Perangané layang[sunting | sunting sumber]
1. Papan panggonan lan titi mangsa, mratélaké papan kutha lan titi wanci panulisé layang.
2. Adangiyah (adawiyah). Mratélaké unggah-ungguhing basa paprenahé kang kirim layang marang kang arep dikirimi layang, marang kanca sedulur sapantaran, utawa marang kaprenah tuwa, umpamané pakdhé budhé.
3. Pambuka (bebuka). Karepe kanggo mbukak utawa miwiti layang. Ing padatan anelakaké awèh atur kabar kaslametan kasarasan lan katentreman.
4. Isi (surasa basa). Mratélaké apa sajatiné isi layang.
5. Panutup (wasana basa). Panutup isi adaté pangajap , pangarep arep kang ana gegayutan karo isi layang.
7. Peprenahan. Paprenahan iki karepe katulis ing layang marang kang dikirimi layang.
1. Taklim (ingkang taklim), marang sadulur tuwa, utawa menyang sapadha-padha kang perlu diajeni.
2. Salam taklim, marang sedulur enom, utawa menyang sapepadhané.
3. Ingkang salam, marang sedulur enom kang perlu diajeni, amarga pangkaté luwih dhuwur.
4. Ingkang pandonga, saka wong tuwa marang wong enom kang diajeni.
5. Ingkang Pandonga, saka wong tuwa marang anak putune dhewe utawa sing karengkuh kaya anaké dhéwé. 6. Ingkang sembah, saka wong cilik marang para luhur, nadyan pangkate padha. 7. Ingkang sembah sungkem, saka wong enom marang sesepuh (simbah) utawa para luhur.
8. Ingkang sembah pangabekti, saka wong enom marang wong tuwané dhéwé, umpamane : Bapak, Ibu, Simbah, wong wadon marang kakunge.
9. Ingkang pangabekti, marang wong tuwa kang diajeni (dibekteni), umpamané : marang ipene kang kaprenah tuwa.
10. Sembah sujud, saka kawula marang Gustine Pamuji, umpamane : karengga sagunging kaurmatan, Karengga sagunging pahargyan, kairing ing sagunging kaurmatan, pudyarja, lan sapituruté. Iku kabeh, satemene mung owah-owahan saka kang kasebut ing dhuwur mau. Amarga ana pakèwuhé anggoné arep nandukaké unggah-ungguh.
1). Nganggo tembung "sun gegurit"
Dene geguritan gagrak anyar ora nganggo aturan utawa bebas (mardika)
Swarane Wong Cilik Sapa ta para korupsi kuwi...sapa ta para maling kang arane "Tikus Berdasi.."Jarene Pemimpin Negri..Tapi apa....?Watake kaya Buta..Lakune Dur angkara...Jarene Ing Ngarsa Sung Tuladha?Nyatane?
Tènes utawa tènes lapangan iku sawijining olahraga sing migunakaké rakèt lan bal, dimainaké ing lapangan sing dipara dadi loro nganggo jaring utawa nèt.
Sajarah tènes[sunting | sunting sumber]
Miturut cathetan sajarah, olahraga migunakaké bal lan rakèt wis dimainaké wiwit sadurungé Masèhi, ya iku ing Mesir lan Yunani. ing abad kaping-11 sajinis dolanan sing diarani jeu de paume, sing mèmper tènes saiki, wis dimainaké kanggo sing sepisanan ing sawijining kawasan ing Prancis. Bal sing dipigunakaké diblebet nganggo bolah mawa wulu déné penthungane mung nganggo tangan.
Turnamen tenis[sunting | sunting sumber]
Rw 032 mriki. Bilih sampun dados adat sabenipun, mangke ing dinten ahad tanggal 16 maret menika, kasuwun kempal wonten pos jagi sacelakipun mushola, watawis tabuh pukul 07.00. saperlu badhe gugur gunung utawi gotong-royong reresik mushola lan sakiwa tengenipun amargi dalunipun badhe wonten pengaosan akbar pengetan
Maulud Nabi Muhammad SAW. Makaten pambiwara saking kula, mugi andadosaken kawigatosan panjenengan sedaya. Matur nuwun.
15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25
Menawi badhe nerjemahke klik mawon ten kotak ngandap menika
utawi orangutan, nama sanésipun inggih mawas) inggih punika sajinis munyuk ageng kanthi lengen dawa saha wulunipun semu abrit utawi coklat, ingkang taksih gesang ing alas tropika Indonesia saha Malaysia, mliginipun ing Pulo Kalimantan saha Sumatera.[2]
Istilah "orang utan" dipunpendhet saking basa Indonesia, inggih punika ‘orang’ ingkang ateges manungsa lan ‘utan’ ingkang ngemu teges ‘alas’. Orang utan wonten kalih spesies, inggih punika orang utan sumatera (Pongo abelii) lan orang utan
apik, ibnu syakir sing artine anak sing bersyukur. cita-citane pengen dadi anak sing berbakti karo wong tuane. dadi suami, abi sing nggawe seneng karo bojo lan anak-anake. dadi warga sing apik karo tetangga tur masyarakate. sing terakhir dadi
Sembah sujudku dumateng Gusti Moho Agung…lan sungkemku dumateng Prabu sing dadi
iya iku kang ngimpuni nyawane si...........wis kawengku dening dening nyawaku,
teko kedep teko lerep teko nurut manut si.....................menyang aku cahya
mulya mulyaningsun,urip ingsun,iya iku kang ngimpune nyawane si......
wis kakekap dening nyawaku,teko kedep,teko lerep,teko nurut,teko manut
si.......menyang aku,nurut manut saka kersaning
Pesanggrahan Taman Sari utawa kang dikenal kanthi jeneng Taman Sari yaiku situs petilasan taman kang dumunung ing sisih kulon Keraton Ngayogyakarta. Ing jaman mbiyèn pesanggrahan iki dikenal dadi panggonan kanggo padusan. Taman Sari dibangun ing jaman pamarintahan Sri Sultan Hamengkubuwana I lan dirampungaké ing jaman pamarintahan Sri Sultan Hamengkubuwana II. Ing jaman pamarintahan Panembahan Senopati Taman Sari dikenal kanthi jeneng umbul (tuk banyu) Pacethokan. Umbul iki mbiyèn dikenal amarga miliné banyu sing banter lan resik.[1]
Pesanggrahan Taman Sari dibangun bubar Prejanjèn Giyanti (1755). Bangunan iku dimaksudaké kanggo bangunan sing bisa digunakaké kanggo nentremaké ati, lèrèn, lan rékréasi. Ananging, sakjané taman sari uga dipersiapaké kanggo sarana utawa bèntèng ngadhepi bebaya. Saliyané iku taman sari uga digunakaké kanggo sarana ibadah, mulané ing pesanggrahan Taman Sari uga dipepaki kanthi mushola, kang dumunung ing ngisor bangunan Sumur Gumuling.[1]
Jeneng Taman Sari dijupuk saka tembung taman utawa kebon kang ditanduri kembang-kembangan lan sari utawa éndah kembang. Dadiné tegesé Taman Sari yaiku jeneng sawijining taman kang éndah lan asri.
kecamatan nang kabupaten Brebes, Jawa Tengah, Indonesia. Kecamatan kiye klebu Brebes Selatan utawa Brebes Kidul. Sing termasuk Brebes kidul kuwe kayadene kecamatan Paguyangan, kecamatan Bumiayu, kecamatan Bantarkawung, kecamatan Salem, lan kecamatan Tonjong.
Sang Rajawali: Ahli Asbab dan Ahli Tajrid
Sirnaning Jaman Kalabendu amargi rawuhipun Sultan Herucokro (Satrio Pinandhito Sinisihan Wahyu) ingkang jumeneng Sri Pandhito tanpo
1. Ing ngisor iki carane nandhur gedhang, kajaba …
4. Adik tilem, tilem basa ngokone…
21. Sriyanti nandur kembang ing kebun, Sriyanti iku kalebu …
24. Majalahe durung (waca). Ukara iku kudune…
27. Wedhuse dipakani suket ijo, sing kalebu wasesa yaiku…
1. Omah cilik kanggo sembahyang wong islam jenenge…
3. Banyune ing kali buthek, nanging banyune ing sumur…
9. Simbah nonton Televisi, krama aluse…
Tlaga Wahyu sawijining panggonan wisata ing Kabupaten Magetan desa Dadi Kecamatan Plaosan. Menawa saka Magetan udakara 15 km. Tlaga Wahyu ana sawetane Tlaga Pasir rada mangisor.
Rikala dina Minggu Dani, Randi, Bayu lan Adit arep mincing. Bocah papat padha rembugan arep mincing bebarengan lan nyiapake kayata : pancing, pakan lan kepis.
Bocah papat tumuju ing Tlaga Wahyu numpak sepedha. Swasa ing Tlaga Wahyu pancen nyenengake sebab hawane adhem benyune sin kinclong-kinclong nambhahi sengseme a
3. Kepriye swasanane Tlaga Wahyu !
4. Sapa wae sing padha mancing ing Tlaga Wahyu !
5. Apa wae sing kudu disiapake yen arep mancing !
1. Pak Dhe gerah panas, gerah tegese…
2. Bapak tuku sego goreng, tuku basa kramane...
3. Tangi turu aku.....dhisik banjur sarapan
16. Bapak mangan sego goreng, mangan basa kramane...
19. Yen bengi turu, yen esuk….
22. Latare reged, yen disapu dadi…
23. …..anggonmu tuku sepatu?
24. Pakdhe lagi adus, adus basa kramane…
2. Klambine Wati papat, papat basa kramane….
3. Simbah nembe turu, turu basa kramane…
7. Jambune akeh, nanging gedhange…..
8. Yen lara kudu dipreksakake menyang…..
10. Semar, Gareng, Petruk lan Bagong iku jenenge….
Esuk mau Wahyu ora mlebu sekolah. Dhewekw lara untu.Awane Wahyu diajak priksa menyang Puskesmas. Bu Dhokter mriksa untune Wahyu.Ngendikane Bu Dhokter untune Wahyu akeh sing krowok. Wahyu kudu sregep nyikat untu. Untune sing krowok ditambal. Dene sing wis ora bisa ditambal kudu dijabut.
1. Apa sebabe Wahyu ora mlebu sekolah ?
4. Untune Wahyu sing wis ora bisa ditambal dikapakake ?
5. Supaya ora lara untu Wahyu kudu apa ?
7. Ketemu Bu Guru wayah bengi matur…
5. Ing pawon – Nggoreng iwak – Budhe = …
10. Gunane tangan kanggo…… Ajar Sepedha
Ahmad dipundhutake sepedha jalaran bijine apik.Anggone mundhut sepedha ing took Maju Jaya.Saiki Ahmad ajar sepedha anggone numpak alon-alon.
2. Sapa sing mundhutake sepedhae Ahmad?
4. Ahmad dipundhutake sepedha jalaran apa ?
5. Kepriye anggone Ahmad numpak sepedha?
Raden Arjuna kuwi satriya Madukara . Putra katelu saka Prabu Pandhu Dhewanata. Ibune aran Dewi Kunthi Talibrata. Nalika isih cilik, Raden Arjuna kuwi jenenge Raden Permadi. Jeneng liyane yaiku Raden Pamadya, Raden Janaka, Raden Margana, Raden Palguna, lan Raden Dananjaya.
Pancen, Raden Arjuna kuwi duweni akeh kaluwihan. Sekti mandraguna lan kinasih para dewa, Raden Arjuna pinter tumrap oleh senjata panah jenenge Pasopati, Pulanggeni, lan
Sembadra, adhine Prabu Kresna, raja Dwarawati. Karo Dewi Wara Sembadra, Raden Arjuna duweni putra sing jenenge Abimanyu. Putra liyane yaiku Bambang Irawan, Raden Bratalaras, Raden Priyambada, Raden Wisanggeni, lan Endang Pergiwa. Raden Arjuna asring kasebut satriya Pamadyangning Pandhawa.
5. Apa wae jenenge senjatane Raden Arjuna II. Ceceg-ceceg ing ngisor iki isanana !
2. Ibu lagi peteng pikirane, peteng pikirane tegese....
3. Sepedhahe bapak disilih sapa ? Kalebu ukara.....
4. Dhek isuk Susan nyiram kembang, wasesa ukara iku...
5. Endhas gathel dicokot tuma, tegese....
9. Kembang jagung dipetik cina, tegese....
10. Reni “ mangan tape” yen ditulis aksara jawa.....
Ki hajar Dewantara dilairake ing Yogyakarta tanggal 2 Mei 1889. Wektu isih timur Asmane Raden Mas Suwardi Suryaningrat. Lulus sekolah Dhasar nerusake menyang STOVIA, nanging ora nutug.
Tanggal 25 Dhesember 1912 bebarengan karo Douwes Dekker land r. Cipto Mangunkusumo ngedegake pakumpulan “Indische Partij”. Gegayuhane pakumpulan iku mbudidaya amrih bangsa Indonesia bisa pinter lan uwal saka cengkremane penjajah Walanda.
Marga saka iku, penjajah ora seneng. Wusasane Ki Hajar Dewantara dipidana kanthi dibuwang menyang Negara Walanda.Senajan ing pambuwangan, panjenengane tetep mbelani nusa lan bangsane. Wektu ing pambuwangan digunakake kanggo ngangsu kawruh ing babagan pendhidhikan. Sawise kondur menyang Indonesia, Ki Hajar Dewantara gedhe banget kawigatane marang majuning pendhidhikan.
Tanggal 3 Juli 1922 Ki Hajar Dewantara ngedegake Sekolah Taman Siswa. Sawise Indonesia mardika panjenengane diangkat dadi menteri Pendhidhikan sing wiwitan.
lan ing ngendi ki hajar Dewantara dilairake ?
3. Apa gegayuhane pakumpulan Indische Partij”?
4. Apa sebabe Ki hajar Dewantara dibuwang menyang negara Walanda ?
5. Apa sing ditindakake pamarentah kanggo mengeti lelabuhane sing luhur iku ?
1. Udhalen ukara iki miturut jejer, wasesa lan lesan.
b. Bimo arep diparingi pitik jago suk Senin ngarep.......
c. Ing pekarangan mburi Hartono nggolek pelem........
2. Kakehan gludug kurang udan, tegese.....
6. Klumprak-klumpruk gawene nguntal wong,.....
7. Cacahing gatra saben sapada jroning tembung macapat tegese.....
8. Banjir , yen ditulis aksara jawa....
9. Pak demang klambi abang yen di suduk manthuk-manthuk......
10. Kewan apa : sirahe neng sikil, mripate neng sikil, irunge neng sikil, cangkeme neng sikil pokoke kabeh neng sikil.....
kecamatan Singosari. Apa maneh sawisw sumebar kabar menawa banjir lumpur nyebabake ana wong telu kintir lan akeh omah sing rusak.
Geneya bis abnajir lumpur ? Ing Malang during tau ana banjir lumpur (endhut). Anane bqnjir lumpur kuwi ya amarga pokal gawene manungsa dhewe. Kabare ing mangsa ketiga alas ing gunung Arjuna kobong. Ana sing mbuwang tegesan rokok sing murub.
Banjir lumpur ing Kecamatan Singosari nrajang desa sing diliwati kali Sat. Telung desa sing nandang kapitunan banjir yaiku Toyomarto, Candi Renggo lan Tosari. Ing desa kuwi para warga nganti mebeber klasa ing ngarep omah dhewe-dhewe saperlu dienggo turu lan jaga-jaga.
2. Saka ngendi asale banjir lumput kuwi ?
3. Geneya para warga Kecamatan Singosari dadi was sumelang ?
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis 1518.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 685 dinten 427 menit kapungkur. gambar silikon padhet
Silikon yaiku salah sijining perangan kimia ing jero tabel periodik kang dipralambangi dening Si lan nomer atom 14.[1] Senyawa kang kabentuk duweni sipat paramagnetik.[1] Perangan kimia iki ditemokake dening Jöns Jakob Berzelius.[1] Silikon kuwi perangan metaloid tetravalensi, sipate luwih ora reaktif tinimbang karbon, perangan nonlogam kang ana ing dhuwure persis ing tabel periodik, nanging luwih reaktif tinimbang germanium, metaloid kang manggon persis ngisore ing tabel periodik.[1] Kontroversi ngenani sipat-sipat silikon wiwit panemone: silikon pisanan digawe wujude murni ing tahun 1824 mawa jeneng silisium (saka tembung basa latin “silicis”), karo akhiran –ium kang tegese logam.[1] Senajan kaya ngono, tahun 1831, jenenge diganti dadi silikon amerga sipat-sipat fisike arep padha karo karbon lan boron.[1]
Silikon kuwi elemen paling akeh kawolu ing donya yen ditiliki saka massane, nanging paling arang ditemokake ing wujud murni ing donya. Silikon paling akeh ditemoni ing bleduk, pasir, planetoid lan planet kang wujude kaya silikon dioksida utawa silikat.[1] Luwih saka 90% kerak bumi kasusun saka mineral silikat, ndadekake silikon mawa perangan kaloro paling akeh ing kerak bumi (udakara 28% massa) sawise oksigen.[1]
Silikon luwih kereb digunakake kanggo nggawe serat optik lan oprasi plastik kanggo ngisi perangan awak pasien ing wujud silikone.[2]
Akeh-akehe silikon dikomersialake tanpa dipisahake, nanging ana kalane luwih sithik proses saka senyawane ing donya.[2] Tuladhane yaiku panganggonan langsung watu, pasir silika lan lemah lempung ing pambangunan gedung. Silika uga ana ing keramik.[2] Akeh perangan silikon modern kaya silikon karbida kang dianggo rikala nggawe keramik kang dayane dhuwur.[2] Silikon uga dianggo mawa monomer rikala nggawe polimer sintetik silikon.[2]
Perangan silikon uga duweni peran gedhe ing ekonomi modern.[2] Senajan akeh silikon digunakake ing proses penyulingan baja.[2] Pengcoran alumunium lan ing proses indrusti kimia liyane, saperangan silikon uga digunakake mawa perkawis semikonduktor ing elektronik-elektronik.[2] Amerga manpaate gedhe ing sirkuit terintegrasi, dhasar saka komputer, mula mlakune teknologi modern gumantung ing silikon.[2]
^ a b c d e f g h (id)sifat-sifat fisik padatan anorganik (dipunundhuh tanggal 2 Januari 20
region otonomi Sisilia, siji pulo ing Italia. Ibukuthané yakuwi kutha Palermo. Provinsi Palermo ndarbèni 82 comuni (delengen Comuni ing Provinsi Palermo), 1,239,272 pedunung, (24.9% saka pedunung Sisilia) lan wewengkon sing jembaré 4,992 km² (19.4% saka jembar tlatah Sisilia).
Tokoh[sunting | sunting sumber]
Aji Semar Mesem Dari googling, Atret dapatkan Aji Semar Mesem buat pengasihan.Ingsun matak ajiku si semar mesem. Mut-mutaku inten cahyane manjing pilinganku kiwa lan tengen. Sing nyawang ke giwang, apa maneh yen sing
KotaMagelang,Magelang,Sragen,Temanggung,Wonosobo,Kota Solo /Surakarta,Rembang,Pekalongan,Sukoharjo,Wonogiri,Kota Tegal,Tegal,Kota
kosmētikos), "trampil jroning mesen utawa ngatur"[1] lan saka
kosmos), sing ateges antara liya "pesenan" lan "ornamèn".[2]
gagasan cerdas Bapak pendidikan Indonesia, Ki Hajar Dewantara, 2ING+1TUT [TWO-ING ONE-TUT]. Ing Ngarsa Sun Tuladha-Ing Madya Mangun Karsa-Tut Wuri
Lactobacillus bulgaricus salah siji flora normal manungsa kang ana ing usus gedhe
Mikroflora normal manungsa yaiku istilah kang digunakake kanggo nggambarake pirang-pirang mikroorganisme kaya bakteri lan fungi kang minangka penghuni tetap saka bageyan-bageyan badan tertemtu kususe kulit, usus gedhe, lan vagina.[1] Virus lan parasit, senajan kalebu rong golongan gedhe mikroorganisme, ora kalebu flora normal manungsa.[1]
Flora normal ing kulit[sunting | sunting sumber]
STUDI PERENCANAAN EMBUNG RONGGOMULYO KABUPATEN REMBANG (Study of Ronggomulyo Small Dam Planning at Rembang Regency) - Diponegoro University | Institutional Repository (UNDIP-IR)
David Duchovny (New York City, 7 Agustus 1960) iku sawijining artis misuwur saka Amérika Sarékat. Dhèwèké dadi kondhang amerga main ing serial TV The X-Files (minangka agèn FBI "Fox Mulder") sing misuwur sajagat iku lan uga Californication. Wiwit tanggal 6 Mei 1997 dhèwèké omah-omah karo artis Téa Leoni. Loro-loroné banjur pinaringan putra loro: wadon siji lan lanang siji. Kabèh sakulawarga manggon ing Malibu, California.
punika gumanti dahat mikewuhin kapungkur;2. Yan ke ranjingang ring KSPN, punika
mangkin…saru gremeng dwaning durung wenten aturan main yang jelas.3. KSPN punika sampun 2011,…. dados wawu makeplug????? KSPN punika taler nganinin Kawasan sane tiyosan, dados
ditambahin yo..BalasHapuseddy rasta18/11/10 23.22ajari gawe blog dunk mas...hehehehe.....*ndeso*BalasHapusawalnya19/11/10 09.58walah piye tho, pakar komputer kok ora ngerti carane nggawe blog... lha awakmu arep nggawe blog opo tho?BalasHapusDende28/02/11 17.05
Wayang Golek Ajen - Wooden Puppet | Wayang Golek | Wayang Kulit | Degung | Jaipong | Karawitan | Gamelan | Dalang Wawan
Wayang Ajen @Wayang Summit 2012 Brosur Wayang Ajen Sanggar Parwa Pujangga Wayang Ajen Performance Videos Wayang Ajen Concert, Live in Marrakash WAYANG GOLEK AJEN- ISHARA FESTIVAL Links
Cithakan:Februari2015 19 Februari punika, dinten ingkang kaping 50 miturut Kalèndher Gregorian.
1945 - Tentara AS ndharat ing Iwo Jima, nengeri dipunmilainipun peperangan Iwo Jima. Perlawanan gencar dugi saking wadyabala Jepang ingkang wonten ing pucuk Redi Surabachi.
1985 - William J. Schroeder dados pasien pisanan mawi jantung buatan ingkang nilar griya sakit.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=19_Februari&oldid=803877"	Kategori: Kalendher kadadeyan	Menu navigasi
Kitab I Babad iku bageyan saka kitab Prajanjian Lawas utawa Tanakh. Ing basa Ibrani; kitab iki diarani: divre hayyamim, “sajarah padinan-dinan”. Ing septuaginta basa Yunani, kitab iki diarani paraleipomena, sing tegesé “apa-apa sing ditambahaké” (suplemen).
Kitab I Babad lan II Babad sabageyan gedhé isiné kadadéyan-kadadéyan sing wus cinaritaaké ing kitab Samuel lan kitab Para Raja. Anging ing jero kitab Babad, kadadéyan-kadadéyan iku olèhé carita saka sudhut pandhang sing séjé. Sajarah karaton Israel ing sajroning kitab Babad ditulis amarga alesané ana loro:
Kanggo nuduhaké yèn sanadyan karaton Israel lan Yudea katiban ing bancana, anging Gusti Allah isih tetep ngasta janji-Ne marang bangsa iku lan nindakaké rancana-rancana-Ne kanggo umat-E ngliwati wong-wong sing padha manggon ing Yudea. Sang panulis yakin bab prakara iku amarga dhèwèké eling prakara-prakara gedhé sing wis diraih Dawud lan Salomo, sarta panganyaran-panganyaran sing wis diusahaaké dening Yosafat, Hizkia lan Yosia. Banjur uga isih ana wong-wong sing tetep setya marang Gusti Allah.
iku. Sanadyan Baitallah ing Yerusalem iku yasané Salomo, nanging ing kitab iki ditulis yèn Dawud sajatiné sing mbangun Baitallah karo upacara-upacara ngibadaté.
Motto: "Repeh Rapih Kerta Raharja"
Kabupatèn Bandhung (panulisan jroning Basa Indonesia lan Basa Sundha: Bandung), iku salah siji kabupatèn ing Jawa Kulon, lokasine ing tengah-tengah, kutha Sorèang iku ibukutha kabupatèné, kutha-kutha liyane : ---, lan liya-liyané. Jembar wilayah Kabupatèn iki ± 2.000,91 km² utawa --- hèktar.
Jati iku sajinis wit pengasil kayu sing mutuné dhuwur. Wité gedhé lan kenceng, bisa tuwuh nganti 30-40 m. Godhongé amba lan luruh ing mangsa ketiga.
Jati dikenal ing donya kanthi jeneng teak (basa Inggris). Jeneng iki asal saka tembung thekku (
jroning basa Malayalam, basa ing negara bagéan Kerala ing India kidul. Jeneng èlmiah jati yakuwi Tectona grandis L.f..
Jenis sing isih sakerabat[sunting | sunting sumber]
Kabèh, ana telu anggota genus Tectona. Saliyané jati Tectona grandis sing diwedharaké ing dhuwur, loro liyané yaiku:
Jati Dahat (Dahat Teak, Tectona hamiltoniana), sajenis jati endemik ing Myanmar, sing saiki wis
philippinensis), jati endemik saka Filipina; uga kaancam punah.
Ing pihak lliya, ana uga jenis-jenis wit utawa tanduran liya sing diar
"Srpska" kaalihaké mréné. Kanggo désa tuwa ing Zeta, Montenegro Lawas, pirsani Srpska, Montenegro.
republik ing Eropah Wétan sing bebatesan karo Jerman ing sisih kulon, Cékia lan Slovakia ing sisih kidul, Rusia (Oblast Kaliningrad) lan Lituania ing sisih wétan uga Belarus sarta Ukraina ing sisih kidul-wétan.
Polandia iku nagara ing Eropah-Wétan sing wis diadegaké kurang luwih sèwu taun ing taun 966. Ing taun 1025 Polandia dadi keraton lan ing taun 1569 manunggal karo Lituania dadi "Pasamakmuran Litunia-Polandia". Nanging taun 1795 pasamakmuran iki rusak lan wong Polandia ora nduwé nagara mardika nganti taun 1918, sawisé Perang Donya I.
Polandia miturut administratif dipérang dadi 16 provinsi ('ka-woiwod-an') utawa województwo ing basa Polandia. Saben provinsi dibagi manèh dadi pirang powiat (padha karo kabupaten, terus saben powiat dibagi dadi sawetara gmina (kurang luwih ukarané antara kecamatan utawa kalurahan)).
Démografi[sunting | sunting sumber]
Sukubangsa sing manggon ing Polandia iku suku bangsa Polandia mayoritasé. Nanging uga ana suku bangsa Belarus, utamané ing saidenging Białystok, suku bangsa Jerman, utamané saindenging Opole. Banjur uga ana sithik wong Ukraina cedhak Przemyśl. Sadurungé Perang Donya II, uga ana komunitas Yahudi sing gedhé ing Polandia. Nanging komunitas Yahudi disirnakaké nganti mèh entèk déning kaum Nazi Jerman.
Wong Polandia umumé agama Katulik, Paus Yohanes Paulus II asalé ya saka Polandia. Nanging uga ana sing nganut agama Kristen Ortodhoks, utamané wong Bélarus. Panganut agama Yahudi wis mèh ora ana manèh namung kurang luwih 12.000 jiwa waé. Panganut agama Islam uga ana. Saliyané para migran anyar, uga ana wong Polandia keturunan bangsa Tatar sing wis atusan taun manggon ing kéné kaya wong Yahudi. Cacahé umat Muslim kurang luwih ana 30.000 jiwa. Wong Buddha uga ana nanging cacahé panganuté ora patiya akèh; namung kira-kira 5.000 jiwa waé.
Polandia iku negara sing datar lan bagéyan saka lemah ngisor Eropah lor. Nanging ing sisih kidul ana pagunungan Beskida lan Karpatia.
Kali sing paling dawa ing Polandia iku kali Wisla sing mili ngliwati kutha Warsawa.
Kumpulono4. Kudu Weteng Ingkang Luweh5. Dzikir Wengi Ingkang Suwe
Wayang Kulit Anom SurotoWayang Kulit Anom Suroto MP3Wayang Kulit Anom SurotoWayang Kulit Manteb SudarsonoWayang Kulit
Uga mangga mirsani: Kategori:Pati 1774.
Pirsani galeri bab Lair 1774 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Lair 1774"
Gambar lukisan Hokusai, sawijining pelukis Jepang saka abad kaping 19 sing kerep dienggo minangka gambar tsunami
sing tegesé harafiah "ombak gedhe ing palabuhan"), iku sawijining ombak sing ana sawisé ana lindhu, gunung geni njeblug, utawa horeging météor sing ngantem tiba ing segara. Tenaga saben tsunami iku tetep, fungsi dhuwur lan lajuné. Mula yèn glombang ngampiri panté pasisir, dhuwuré saya tambah kamangka lajuné mudhun. Glombang iku obah karo laju sing dhuwur, mèh ora disadari yèn ngliwati banyu jero, anging munggah dadi 30 meter utawa luwih.
Tsunami ing sejarah[sunting | sunting sumber]
1755 - Tsunami ngrusak Lisboa ibukutha Portugal lan ngasilaké 60.000 korban jiwa.
1883 - Ing tanggal 26 Agustus, njeblugé gunung Krakatau lan tsunami niwasaké luwih saka 36.000 jiwa.
2004 - Ing tanggal 25-26 Desember 2004, Lindhu Samudra Hindhia 2004 kanthi lésus tsunami ngasilaké korban jiwa luwih saka 200.000 ing Aceh, Sumatra Lor, Asia Kidul-Wetan liyané, Asia Kidul, lan Afrika. Ayo delengen ing artikel: Lindhu Samudra Hindia 2004 kanggo katrangan luwih pepak.
2006 - Ing tanggal 17 Juli 2006, tsunami ngasilake korban jiwa luwih saka 500 ing pantai kidul sisi wetan Jawa Barat lan sisi kulon Jawa Tengah. Mangga pirsani ing artikel: Lindhu lan Tsunami Pangandaran 2006 kanggo katrangan luwih pepak.
2007 - 12 September, Bengkulu, M8.4, Niwasake 3 jiwa. Dhuwure tsunami 3-4 m.
2011 - 12 Maret, Tsunami ing Jepang niwasaké luwih saka 12.000 jiwa.
Suku bayem-bayeman utawa Amaranthaceae iku salah siji suku anggota tetanduran ngembang. Miturut Sistem klasifikasi APG II suku iki dilebokaké jroning bangsa Caryophyllales, klad dikotil inti (core eudicots) nanging ora klebu jroning rong klompok gedhé, rosids lan asterids. Jroning suku iki klebu uga anggota-anggota Chenopodiaceae sensu Cronquist, sing jroning sistem APG II ora dadi takson manèh, nanging diakoni minangka anaksuku Chenopodioidae jroning Amaranthaceae, sawisé dikurangi sapérangan anggotané.
Anggota-anggotané sing wigati yaiku bayem lan bit godhong (janganan lan wiji-wijian), bit gula
Cithakan:Maret2015 9 Maret punika, dinten ingkang kaping 68 utawi 69 ing warsa kabisat miturut Kalèndher Gregorian.
2010 - Teroris Dulmatin dipunkabaraken tiwas ing salebeting panggerebekan ing Pamulang, Tangerang Kidul. (Detik)
1934 - Yuri Gagarin, ingkang ing tembé bakal dados kosmonaut Uni Sovyet kaliyan manungsa ingkang kapisan wonten ing antariksa, miyos ing Gzhatsk, Rusia.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=9_Maret&oldid=803959"	Kategori: Kalendher kadadeyan	Menu navigasi
for contoh bahasa krama lugu alus inggil	Kamus Bahasa Jawa | Basa Ngoko, Krama, lan Krama Inggil (Alus)
Ingkang dipuwastani tembung rangkep dwipurwa inggih punika.... a. tembung ingkang
wkurniawan said... Ojo nganti punah kang. Isih ono aku sing janji arep nglestariake boso jowo nganti anak putuku...
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning EmausBot (Kontrib • Log) 492 dinten 1055 menit kapungkur. Lateks lagi didèrès saka wit para.
Lateks yiku tlutuh kentél, mèh kaya susu, kang dikasilaké akèh wit-wita lan mbeku nalika kena angin bèbas. sakliyané wit-witan, pira-pira hifa jamur uga dingertèni isa ngasilaké cairan kenthél kaya lateks. Pada wit-witan, lateks diproduksi dening sel-sel kang mbentuk alah sijiné pembuluh déwé, disebut pembuluh lateks. Sel-sel iki ana ing sakiwo tengene pembuluh tapis (floem) lan duwe inti akih lan mroduksi butiran-butiran cilik lateks ing perangan sitosole. Menawa jaringan pembuluh sel iki mbukak, kayata merga keratin, bakale dadi proses pelepasan butiran-butiran iki nang pembuluh lan metu minangka getah kentel. Lateks iku ana perangane yaiku partikel karet lan bahan dudu karet (non-rubber) kang terdispersi ana ing banyu [1]. Lateks uga dadi satunggaling larutan koloid kanthi partikel karet lan dudu karet kang tersuspensi ing satunggaling media kang ngandhut macem-macem zat [2]. Ana ing lateks ngandhut 25-40% bahan karet menteh (crude rubber) lan 60-75% serum kang duweni perangan saka banyu lan zat kang kalarut. Bahan karet menthe ngandhut 90-95% karet murni, 2-3% protein, 1-2% asam lemak, 0.2% gula, 0.5% jinis uyah saka Na, K, Mg, Cn, Cu, Mn lan Fe. Partikel karet tersuspensi utawa nyebar sacara rata ana ing serum lateks kanthi ukuran 0.04-3.00 mikron kanthi bentuk partikel bunder nganti lonjong.[3].
resin, lan gom. Ana ing wit-witan lateks biasane warnane putih, ananging ana uga kang warnane kuning, jingga utawa abang.
mancarake bahan-bahan kang kakandhut sacara rata kang kasebut serum. Bahan-bahan kang dudu karet kalarut an
kanthi tulusing athi Sumangga kita dunga dinonga
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 685 dinten 465 menit kapungkur. Mounir El Hamdaoui
Suling dimainaké déning grup Gamelan 'Samba Sunda'
Grand Bazaar (utawa Covered Bazaar, basa Turki: Kapalıçarşı ("Covered Bazaar") ) ing Istanbul kuwi sawijining pasar katutup kang paling gedhé ing donya kanthi luwih saka 58 dalan lan 4,000 toko, lan dikunjungi déning 250,000 nganti 400,000 tamu saben dinané. Pasar iki misuwur bab mas-masan, grabah, bumbu, lan toko karpet. Toko-toko ing Grand Bazaar diklompokaké miturut jenis barang dagangan, kanthi aréa khusus kanggo jakèt kulit, mas-masan lsp.
Mehdi Gardande Tanha Yaromi [ BanMehdi Gardande Tanh... Mehdi gardande tanha yaromi [ bandariha4.com ] mp3
Artist:Mehdi Gardande - Tanha Yaromi [ BanMehdi Gardande - Tanh... Album: Mehdi Gardande - Tanha Yaromi [
sampun mas mpun gegeran, wes ga usum saiki tukaran luweh
MELU MENEH.....JO REBUTAN PIALA ... WI RA APEK...NENG YEN ISO REBUTAN SALAH... BEN DO RA ONO SING NGAKU BENER DEWE... NGONO LHO.... !!!DO NGERTI PO RA WI... JO
EKS kango dulorku PSHW sedoyo kulo dulor sakeng banyuwangi(eko budiano)47 nyongo kangen marang dulor dulor sedoyo seng wonten madiun khususipon.....!!!!
EKS kagem sedulur ke mawon....!salam kanggo wong kang
Mas Atmo. Tetep ikut Sultan, bukan SBY!
atmolaksito 15 April, 2012 at 13:58	PEJAH GESANG NDEREK NGARSO DALEM INGKANG SINUWUN KANGJENG SULTAN!
Uga pirsanana: Kategori:Lair 1972.
Pirsani galeri bab Pati 1972 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Pati 1972"
Pulo Aur iku sawijining pulo sing dumunung kira-kira 60 kilomèter sawétané Mersing ing Johor, Malaysia. Pulo Aur minangka bagéan saka kawasan Taman Marin Johor.
Pulo Aur arupa salah siji saka gugusan pulo ing Segara Cina Kidul ing pesisir segara Johor, Malaysia.
28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38
Indonesia?Mohon petunjuk apa yang akan qt lakukan?
on Senin, Januari 18, 2010 3:51:00 PM
Eling sedulur kabeh sing rumongso trah Mojopahit, singkirno roso dendam lan sak panunggalane !!Podo enggal elingo kabeh, yen kabeh mau wis dhadi pepesten urip sing di kersakake " Gusti Ingkang Hakaryo Djagad " sepisan maneh, kabeh mau ono amorgo critane urip sing kudu mlaku utawa dilakoni.Manungso kuasa opo, sing ono amung pasrah lan nglakoni opo sing dadi dawuhi urip. Sing sabar sawetoro, nek wis wayahi njebul opo sing diangen - angenke kejayaan Mojopahit, yo mesti tho ... njebul, oro ono sing bisa ngalang - ngalangi. Urip tambah rekoso, jaman edan wis bisa dirasakake. Ayo sedulur kabeh inggal bali marang " Sajatini Urip " " TEGUH YUWONO RAHAYU SLAMET, SLAMET KERSANING URIP ". Matur Suwun ...
leluhurnya..."manungso iku bakal ngunduh wohing pakerti sopo sing nandur pari bakal ngunduh pari sopo sing
inyong ora milu-milu kaya Anonim seduwure inyong kiye... wkwkwkwkwkwkwk..... Ananging inyong setuju karo Anonim seduwure inyong kiye. jan blog kiye pancen ghebleg banget marakna ghebelg wong liya... wkwkwkwkwkwk..
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis Wikipedia:Wikipediawan.
Dipuntedahaken 14 subkategori ingkang kalebet ing kategori punika saking gunggung 14.
► Penganggo miturut agama‎ (1 C)
► Panganggo miturut basa‎ (59 C)
► Cithakan kotak panganggo Papat Limpad‎ (3 P)
► Cithakan kotak panganggo Tempe‎ (1 P)
► Cithakan kothak panganggo komputer‎ (5 P)
► Panampa BintangWiki‎ (18 P)
► Panganggo Aries‎ (2 P)
► Panganggo miturut domisili‎ (2 C)
► Panganggo miturut hobi‎ (1 C)
► Panganggo miturut pakaryan‎ (2 C)
(Dipunpindhah saking Kecamatan Kedunggalar, Ngawi)
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "brai"
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "brai"
Mundhingkawati12. Prabu Angga Larang13. Prabu SILI(H)WANGISANG RATU PAJAJARANIBU SINUHUNPRABU SILI(H)WANGIPunya putra 3 (tiga) :1. Raden WalangsungsangAlias :
piye carane sugih, mesti kepikir karo sopo wae sing wis ngeti karo duit. Mbuh kui cah cilik, cah enom, wong tuo. Yo blog iki mung miturut pendapatku lho, yen ono sing salah yo njaluk tulung dingapuro. Menurutku yo memang tergantung soko akeh faktor. Aku mbagi dadi loro faktor, yaiku faktor bejo karo faktor rabejo.
Faktor bejo kuwi biasane iso soko, misale :
- Entuk bondho warisan Yen faktor rabejo kuwi yo selain kuwi sugihe ora entuk soko ning nduwur, dadi sugihe mergo proses ora instant.
Jalan pikiranku ki meh podo karo buku sing takwoco-woco. Dadi wong arep sugih kuwi normale nglewati dalan kui, tahap-tahape. Pertamane mergo raduwe modal, mesti awake dewe kudu kerjo melu uwong, kanggo ngumpulke modal duit lan karo modal pengalaman, akeh konco. Wayah iki jenenge tahap dadi pegawai. Ning kene kw kudu sinau sing tenanan ng nggone perusahaanmu sing kw kerjo. Kw sinau sisteme, py perush kuwi iso mlaku, iso dodolan, iso entuk duit, opo wae resikone. Lha gajimu ojo mbokenteke kabeh, sebagian mbok tabung kanggo modal sesuk yen ws cukup.
Lha yen ws cukup modal lan pengalaman nembe kw mbukak usaha dewe. Iso ugo mboksambi karo megawai. Fase iki biasane disebut tahap dadi pengusaha.Ng kene kw bener2 diuji, iso gagal iso
- Golek gawean sing podo sekolahmu, hobimu
- Yen duwe duit ojo tuku mobil/motor, invest lemah wae mergone lemah regone akeh mundake - Ojo pelit2, donga lan ngamal sing akeh men rejekimu berkah
- Meluo asuransi, mergone wong loro ki ragate akeh
Yen kowe isih gagal, opo ra sugih2, baleni maneh wae.. amargo kui kabeh proses..
Gerard Reynst (*Amsterdam, (?) – + Jakarta, 7 Desember 1615), iku Gubernur-Jendral Hindhia-Walanda sing kapindho. Dhèwèké maréntah antara taun <
{{{jabatan}}}
{{{taun}}}
Inggris)Wikipedia bahasa Indonesia, ensiklopedia bebasAcèh; Bahasa Banjar; Basa Banyumasan; Basa Jawa; Bahasa Melayu; Baso Minangkabau; Basa Sunda; Tetun;
“waspada”. Amenangi jaman edan ,ewuh aya ing pambudi melu edan ora tahan yen tan melu anglakoni,boya kaduman melik kaliren wekasanipun Ndilallah karsa Allah Sakbeja-bejane kang lali luwih beja
Ingsung Matek Aji Semar Ngiseng...
Rampung Ngisengggggg... Semar Tilem!!!
Lungo tak anti - anti,kapan nggonmu baliopo kue orak ngerteni kue tak enteni
suwelir alir watesnggugah kangeni atimecak'e endhahing wengikutho nganjuk
← 787 • 788 • 789 • 790 • 791 • 792 • 793 • 794 • 795 • 796 • 797 →
► Wiyosan 792‎ (1 P)
Kiye kuwe halaman pembicaraan sing digunakna nggo mbahas utawa nyempurnakna cithakan
Teks anyar disog nang ngisore teks sing uwis ana. Klik nang kene nggo molai topik anyar.
Mohon tanda tangani komentar Anda, carane yakuwe ngetikna karakter tilda ping papat (~~~~).
Tembheke tau mbukak Wikipedia? Sugeng teka! Mayuh ndopok nang kene, apa Rika kepengin kenalan dhisit nang kene.
Anggep baen pangganggo sejen kuwe niate apik
891 892 893 894 895 896 897 898 899 900 901
utawa vaskular (arteri lan vena). Dhokter sing nekuni lan nyambut gawé ing lingkup panyakit jantung lan pembuluh getih disebut Kardiologis utawa Kardiolog.
Anestesiologi • Bedhah • Dermatologi • Ginekologi • Kedharuratan mèdhis • Kedhokteran rehabilitasi mèdhis •
oleh Sri Aji Joyoboyo, abad xii M. (1100-an) Syair Joyoboyo
laaaappppp.....aku digugah karo keleb...koyo dijeteti kamera tapi seng iki meneh kuat cahyo ney.ndelok jam...wes jam 5.10 isuk...anyes-anyes iki keblet nguyuh pulak.laaap....laaaap....mak dhooooorrrr....muni bledek...wahhh arep udan iki.
Paus Honorius III (Roma, Italia, 1148 – Roma, Italia, 18 Maret 1227) punika, ngasta jabatan Paus Gréja Katulik Roma antawis taun (1216-1227).
ing Barcelona, Spanyol. Universitas ini diadhekake wiwit taun 1450 dening Alphonse kang Dermawan. Kaperang dadi 18 fakultas, lan ing taun ajaran 2004-2005 universitas iki andhuweni 63.771 mahasiswa.
Cithakan:Ca (en) (es) Situs resmi
anggone mbangun candhi Mangir kang dumunung ana Dhusun Mangir Tengah Kelurahan Sendha...
Artikel-artikel wonten ing kategori "Sultan Utsmaniyah"
menangké kejuaraan karting, Hamilton nandatangani kontrak karo Young Driver Program McLaren ana ing kontrak pembangunan ing taun 1992 nalika numuré 12 taun.[1] Taun 2005 Dhéwéké menangké balap Formula Telu Euroseries karo tim ASM.
yaiku unen-unen kang ajeg tegese wantah (apa anane). Tuladha: anak polah bapa kepradhah = wong tuwa nyembadani panyuwune anak kerot tanpa untu = kakehen pangangkah nanging ora duwe kekuatan welas tanpa alis = marga saka welase temahan kapitunan dhewe jalukan ora wewehan = gelem jaluk emoh menehi busuk ketekuk, pinter keblinger = bodho lan pinter
Rum 4:6 | Ratu Daved ya wis tau ngomongké bab prekara iki lan dèkné mèlu bungah karo wong sing ketampa karo Gusti Allah, ora jalaran penggawéan sing ditindakké karo wong kuwi.
Basa Spanyol[sunting | sunting sumber]
Ingkang dipuwastani tembung rangkep dwipurwa inggih punika....
d. tembung ingkang dipunrangkep wanda ngajeng lan wingkingipun
2. Tuladha saking tembung rangkep dwiwasana inggih punika...
4. Unsur intrinsik ingkang ngrembag babagan watakipun paraga inggih punika...
5. Kepriye watakipun Dasamuka ing cerita wayang...
6. Tembung ingkang pikantuk panambang lan lan boten pikantuk ater-ateripun inggih punika...
7. Panambang ingkang gadhahi teges akon inggih punika...
a. ane lan ake c. a/ana lan na
b. aken lan ipun d. ku lan mu
8. Panambang ingkang gadhahi teges nindakake pakaryan kangge tiyang sanes inggih punika...
b. soal sing ning papan tulis kui saiki garapa
d. adhiku digawekake dolanan saka papah gedhang
9. Ing ngandhap punika ukara ngangge basa ngoko lugu ingkang leres inggih punika....
10. Ukara ing ngandhap punika ngginakaken basa ngoko lugu, kajaba...
a. dhek, bapak pundhutna buku kae.
b. Ibu kalih bapak arep tindak ning omahe budhe.
c. mangke sonten punapa kula kepareng sowan ing dalemipun ibu?
11. Ukara tanggap (kalimat pasip) gadhahi titikan, kajaba....
a. Intan nulisi bukune. c. layange tinulis nganggo bolpen abang.
b. Murni nyilihi klambi adhine. d. Sigid nyaponi latar omahe.
13. Ukara tanduk ing ngandhap punika ingkang lepat inggih punika, kajaba…
a. kordhene dipasang ing jendhela. c. soale katulis ing buku tugas
b. Reni nggawe sega goreng. d. Murni disilihi buku Wati.
14. 1. Pungkasane aku bisa jikuk pelajaran saka pengalamanku mau.
3. Cerita bakune aku lagi dolanan ing kali.
a. 4 – 2 – 3 – 1 c. 2 – 3 – 4 – 1 b. 4 – 3 – 2 – 1 d. 3 – 4 – 2 – 1
15. Sigra milir kang gethek sinangga bajul
Geguritnan ing nginggil guru lalu lan guru wilanganipun inggih punika...
a. 12u, 8i, 7a, 8i, 7o c. 11u, 7i, 8u, 7i, 8o
b. 10u, 12i, 8u, 8i, 8o d. 12u, 8i, 8u, 8i, 8o
18. Sing kula kajengke sanes niku, ning niku lho. Ukara kasebut ngginakaken basa...
19. Pak, kula badhe kondur rumiyin. Ukara kasebut yen dipun-ginakaken murid marang guru tembung ingkang lepat inggih punika...
20. Nek aku ora ngono kui kok. Ukara kasebut kram alusipun dados...
d. nek kawula boten ngono kui kok. II. Jawablah pertanyaan-pertanyaan di bawah ini dengan benar dan jelas !
1. Tembung rangkep punika wonten 3 warni, sebataken lan paringi tuladhanipun!(saben tembung rangkep paringi 3 tuladha)
2. Punapa ingkang dipunwastani panambang punika?Paringana tuladha panambang ingkang gadhahi teges akon lan upama!
3. Kados pundi wujudipun basa ngoko lugu lan basa krma alus?Saben basa paringana 2 tuladha!
4. Punapa ingkang dipunwastani ukara tanggap lan ukara tanduk punika?Paringana saben ukara 2 tuladha!
5. Punapa ingkang dipunwastani guru gatra, guru lagu, lan guru wilangan?
a. sawise, lulusan, ndherek c. sawise, ndherek, Jakarta
b. ndherek, pindhahe, menyang d. Jakarta, menyang, bapak
2. Saiki aku seneng sekolah ana ing SMP Negeri 2 Semarang. Ingkang boten tembung lingga saking ukara kasebut inggih punika...
3. A : Kowe wis nduwe kanca pira ing sekolah anyar iki???
a. aku wis nduwe kanca akeh. c. kula sampun gadhah kanca kathah.
b. aku sampun nduwe rencang kathah. d. aku sampun gadhah kanca akeh.
Sang Resi Abiyasa paring dhawuh, bilih ing binjing ingkang wayah bungkus badhe dados senopatining prang ingkang pilih tandhing, prawira tetungguling prajurit, saha dados tamenging para Pandhawa. Sasampunipun gamblang sedaya dhawuhipun Sang Resi Abiyasa, Arya Yamawidura dalah Puntadewa lajeng kadhawuhan wangsul. Konduripun Arya Yamawidura dalah Puntadewa pinarak dhateng wana Wandalaksana.
7. Sinten ingkang wangsul sasampunipun dhawuhipun Sang Resi Abiyasa.
a. Pandhawa lan Resi Abiyasa c. Puntadewa lan Pandhawa
b. Resi Abiyasa lan Arya Yamawidura d. Arya Yamawidura lan Puntadewa
Dina iku simbah ngendika, biyen ana bocah telu sing lagi mulih sekolah njupuk pelem sing ana pekarangane simbah nanging ora matur dhisik. Sing loro menek ana ndhuwur, dene sing siji ngumpulake ana ngisor. Pirsa bocah telu lagi lagi gayeng milihi pelem mau simbah nyedak alon-alon. Sing ana ngisor dijawil karo dikandhani alon-alon, yen padha luwe ayo padha menyang omah bae, simbah wis mateng anggone gawe sayur lodheh karo nggoreng gereh. Bocah mau karo keweden malah mlayu nggeblas tanpa pamit.
8. Ingkang dipuncariyosaken simbah punika wekdal kadadosanipun....
9. Watakipun simbah wonten ing pethikan kasebut...
10. Ingkang dijawil simbah lan badhe diajak nedha(mangan) inggih punika....
11. Piweling simbah, dados tiyang sanajan boten gadhah bandha/dhuwit prayoganipun...
12. Pak Sastro : Nak Budi kuwi daleme pundi?
a. dalem kula caket griyanipun Pak Lurah. c. griya kula caket dalemipun Pak Lurah.
b. griya kula caket griyanipun Pak Lurah. d. dalem kula caket dalemipun Pak Lurah.
Intan : Kula bidhal saking griya tabuh 06.00
a. Dek Intan dhek mau mangkat jam pira? c. Dek Intan kala wau kondur jam pinten?
b. Bu Marti kalawau tindak jam pinten? d. Bu Marti dhek mau mangkat jam pira?
14. ”Aku arep lunga ning omahe Riska”.
a. aku ajeng tindak ning omahe Riska. c. kula ajeng kesah ing dalemipun Riska.
b. kula badhe tindak ing griyanipun Riska. d. kula badhe tindak ing daleme Riska.
15. 1. Wektu iku isih kelas 3 SD, aku tau kecebur ing kali cilik ing mburi omahku.
2. Ya... perasaan wedi iku kegawa nganti saiki.
3. Menawa ora ana kang weruh lan nulung aku, mbok menawa aku wis ora ambegan meneh.
4. Aku ngeri yen bayangke bab iku.
5. Sanajan kali iku cilik, nanging banyune banter.
6. Kanggone kanca-kanca bab iku nyenengake banget, nanging kanggoku nuwuhaken perasaan sing beda.
7. Wiwit cilik aku wis wedi karo banyu. Bab iku ana gandheng rakete karo pengalamanku.
Prathelan-prathelan ing nginggil supados dados carita ingkang sae dipunsusun kanthi urutan...
a. 6 – 4 – 2 – 3 – 5 – 1 – 7 c. 6 – 1 – 4 – 2 – 5 – 3 – 7
b. 7 – 6 – 1 – 5 – 4 – 2 – 3 d. 7 – 5 – 2 – 4 – 3 – 6 – 1
menehi pangerten marang murid kelas VII kang arep melu ”Jalan Sehat” supaya kumpul ing sekolah jam 06.00 WIB.
Prathelan ing andhap punika ingkang jumbuh/cocok kaliyan isi wara-wara ing nginggil inggih punika....
a. murid kelas VII kang arep melu jalan sehat kumpul jam 06.00 WIB
a. dak, ko, di, lan ka c. dak, ko, (a)ny, lan (a)n
b. (a)ny, (a)ng, (a)m, lan (a)n d. di, ka, (a)m, lan (a)n
19. Ingkang kedah dipun-gatosaken nalika maos nyaring inggih punika kajaba....
a. swara c. ekspresi b. ejaan d. intonasi
20. Swaten(swara) nalika maos nyaring punika kedah....
Ragam Basa Jawi punika wonten 3 warni. Sebataken ragam Basa Jawi punika lan kados pundi pangagemipun?
2. Kados pundi caranipun ndamel karangan cerita pengalaman pribadhi ingkang leres punika?
3. Babonipun(inti/induk) saking cerita wayang punika wonten kalih, inggih punika?
4. Punapa ingkang dipunpadosi(dimaksud) ater-ater punika?
5. Ater-ater anuswara cacahipun wonten 4, punapa mawon lan paringi tuladhanipun!
Trah Panembahan Wongsopati Ing Klero: Sejarah Kanjeng Ratu Kalinyamat
[Sedha ing Klero,1680], Trah Brayat Ageng Kyai Karto Dreyan ing Kentheng [Sedha ing Kentheng,1943] dumugi Trah Kanjeng Raden Tumenggung Hasan Midaryo ing Kalasan [Mijil ing Prambanan,1921-Sedha ing Kalasan,30 Maret 2004]
Tjiptaning Koesoema Djati Rila Adedharma Mrih Loehoering Bongso, Agomo, Boedoyo, Lan Sasamining Titahing Gesang Ing Ngalam Donya,
KITO DAI WONG JOWO ISOKO JAWANI LAN NGUGEMI PIWULANG LUHUR KANG UTOMO
MANUNGGALING KAWULO KELAWAN GUSTI DALAM SERAT CENTHINI)
wolung perkawis, yaiku suluk pelungan utawi murwa, janturan utawi nyandra, pocapan, suluk, ginem utawi
wiwitan pakelirane. Pelungan kalebet salah sawiji jenis puisi pedhalangan. Suluk pelungan dados ciri khas pedhalangan Jawi Wetanan, lan suluk murwa dados ciri khas pedhalangan Jawi Kilen. Pedalangan Jawi Tengah boten ngangge suluk pelungan utawi murwa, bubukane ngangge janturan jejer. Conto suluk pelungan Jawi Wetanan ing ngandhap niki pinetik saka "Serat Wewaton Padhalangan Jawi Wetanan" anggitan Soenarto Timoer:
Sun miwiti andhalang. Wayangingsun minangka bambang paesan, kelire jagad dumadi,
kadya Hyang Bathara Surya, Kothaking wayang kayu cendhana sari. Tutuping dhuwur kadya kusuma, kepyake gelap angampar....
Jenis suluk liyane sendhon, gregetsaut, lan ada-ada. Sendhon menika suluk kangge nggambaraken kahanan sedihing
cerita ngangge basa prosa utawi gancaran dhalang kangge nyariyosake jejer utawi adhegan siji negari, kahanan panggonan, watek wayang, lan perkawis sing dirembag ngangge iringan gamelan. Conto janturan ing ngandhap kapetik saking "Janturan lan Pocapan Ringgit Purwo" ingkang kahimpun dening Anom Sukatno:
Swuh rep data pitana. Hanenggih negai pundi ta ingkang kaeka adi dasa purwa. Eka marang sawiji, adi linangkung, dasa sepuluh, purwa marang wiwitan. Sanadyan kathah titahing dewa ingkang sinangga ing pertiwi, kinasongan ing akasa, kinapit samodra racak sami anggana raras,
nanging datan kadya ingkang ginupit ing dalu mangke, ingkang sinebat Negari Hastina, inggih Gajahoya, Limanbenawi....
Pocapan mirip sareng janturan nanging boten ngangge iringan gamelan, namung ngangge iringan dhodhogan cempala. Conto pocapan ing ngandhap kapetik saking "Serat Pedhalangan Lampahan
Ngastina tranyak-tranyak pindha sata ngupadi boga.
Antawacana utawi gineman, yaiku caturan wayang neng sajeroning adhegan. Antawacana sami kaliyan dialog neng drama, bentene dialog drama
dicaturake tiyang kathah, nanging antawacana dicaturaken dhalang piyambak. Kangge antawacana wayang, dhalang kedhah saged ngolah wanda swarane supados benten kaliyan caturan wayang-wayang piyambak-piyambak. Bentenipun wanda swara wonten ing basa lesan; kangge basa tulis dipun bentenaken ngangge nami wayang
utawi waranggana lan wiraswara. Nanging lelagon ugi kalebet rumpaka dhalang yaiku, lelagon sing diangge neng limbukan utawi dagelan. Panakawan biasane guyonan sareng lelagon. Sekar-sekar sing kulina diangge neng gara-gara kathah jenise, wiwit saka sekar-sekar klasik ngantos lagu-lagu modern.
Saliyane suluk, janturan, antawacana,lan lelagon, sastra pedhalangan ugi ngangge swara kangge nyarengi sabetan neng adhegan bandayuda okol begalan pati. Swara saged mangrupi sautan, adhuhan, lelaran lan onomatopia. Swara neng adhegan bandayuda pakeliran wayang dados luwih rame lantaran diiringi ngangge gamelan sing saluyu kaliyan adhegane. Ewadene swara neng basa tulis saged
saged kaimpun ing carita pakem, gubahan, lan carangan. Carita pakem yaiku carita sing saluyu sareng kitab-kitab pawayangan kados Mahabharata, Ramayana,
Pustaka Rajapurwa, lan liya-liyane. Carita gubahan yaiku carita ingkang
sampun dipun rekacipta saluyu sareng jamane. Carita carangan mangrupi carita gagrag anyar sing anggitane saluyu sareng sastra pedhalangan gagrak anyar.
gaya Surakarta, gaya Yogyakarta, sareng gaya Banyumas. Ing Jawa Timur wonten gaya Jawi Wetanan. Ing luwar Jawa, wonten wayang kulit gaya Bali,
gaya Banjar neng Kalimantan, gaya Sasak neng Nusa Tenggara. Sedaya punika dados tandha kabinekaanipun sastra pedhalangan Indonesia.
Madya: “Nuwun sèwu, kula ajeng tanglet, griyané mas Budi niku, teng pundi?” (ini krama desa (substandar))
Madya alus: “Nuwun sèwu, kula ajeng tanglet, dalemé mas Budi niku, teng pundi?” (ini juga termasuk krama desa (krama substandar))
Krama andhap: “Nuwun sèwu, dalem badhé nyuwun pirsa, dalemipun mas Budi punika, wonten pundi?” (
kagungan dalem 'kepunyaanmu'. Jadi ini termasuk tuturan krama yang salah alias krama desa)
Krama lugu: “Nuwun sewu, kula badhé takèn, griyanipun mas Budi punika, wonten pundi?”
Krama alus “Nuwun sewu, kula badhe nyuwun pirsa, dalemipun mas Budi punika, wonten pundi?”
sa rwa telu pat lima enem pitu walu sanga sapuluh Kawi eka dwi tri catur panca sad sapta asta nawa dasa Krama setunggal kalih tiga sekawan gangsal enem pitu wolu sanga sedasa Ngoko siji loro telu papat lima enem pitu wolu sanga sepuluh Angka Ngoko Krama 11 sewelas setunggal welas (sewelas) 12 rolas kalih welas 13 telulas tiga welas 14 patbelas
i, ii, iii, iv
Angkor inggih punika ibu kota Kerajaan Khmer wonten ing periode dangu saking abad ke-9 dumugi abad ke-15 Masehi. Istilah tembung Angkor asalipun saking basa Sanskertanagara (
ingkang ateges "negara".[1] Periode Angkor dipunwiwiti nalika taun 802 nalika raja Hindu Khmer Jayawarman II nitahaken piyambakipun minangka "panguwasa jagat" lan "dewa-raja", lan periode punika kalampahaken dumugi 1431, nalika Ayutthaya nyerang ibu kota Khmer, lan ndhesek rakyatipun ngungsi ing sisih kidul ing kawasan Phnom Penh.
Reruntuhan Angkor dumunung ing alas lan lemah kebon ingkang mbentang antawis Danau Besar Tonle Sap ing kidul lan perbukitan Kulen ing sisih lér. Situs punika dumunung ing caket kutha Siem Reap (13°24′LU, 103°51′BT), Kamboja sakmenika, lan minangka Situs Warisan Donya UNESCO. Kuil-kuil wonten ing Angkor Wat, sakmenika sapérangan ageng sampun dipunpugar, minangka bagéyang saking tuladha arsitektur Khmer. Cacahing pangunjung papan punika wekdal punika antawis satunggal yuta saben taunipun.
Nalika taun 2007, sawijining tim internasional kanthi migunakaken pencitraan satelit nyimpulaken bilih Angkor minangka kutha pra-industri paling ageng ing donya, kanthi sistem infrastruktur rumit ingkang ngubungaken kawasan permukiman kanthi amba 1000 kilometer persegi dumugi ing pusat kutha papan jumenengipun kuil-kuil ingkang agung.[2] Kutha pra-industri paling ageng sanésipun inggih punika kutha Tikal ing Guatemala, ingkang ukuranipun antawis 100 lan 150 kilometer persegi.[3] Éwadéné prakiran cacah penduduk kutha Angkor taksih dados subyek panalitén lan topik dhebat, panalitén ingkang palinmg énggal nedahaken bilih sistem tetanén Angkor ingkang éfisién saged nyekapi kabetahan pangan dumugi setunggal yuta jiwa penduduk.[4]
Pusat Kemaharajaan Khmer[sunting | sunting sumber]
Periode Angkor dipunwiwiti boten dangu sabibaripun taun 800 M, nalika raja Khmer Jayawarman II mbiwarakaken kamardikan Kambujadesa (Kamboja) saking Jawa lan mbiyangun ibu kota énggal ing Hariharalaya (sakmenika Roluos) wonten ing pucuk lér danau Tonle Sap. Kanthi nglancaraken ékspédisi militér, persekutuan, palakrama lan penganugerahan lahan, piyambakipun saged manunggalaken negara ingkang winatesan kaliyan China (ing sisih lér), Champa (sakmenika Vietnam tengah, ing sisih wétan), lautan (ing sisih kidul) lan kawasan ingkang dipunsebutaken adedasar prasasti minangka "tanah kapulaga lan pelem" (ing sisih kilén). Nalika taun 802, Jayavarman nyatakaken status énggalipun minangka "penguasa jagat" (chakrawartin), lajeng nggayutaken piyambakipun kaliyan panyembahan dhumateng Siwa ingkang dipuntirukaken déning raja-raja panerusipun, kanthi mendhet gelar "dewa-raja".[5] Sadéréngipun éra Jayavarman, Kamboja kasungsun saking sapérangan kerajaan mardika ingkang sedayanipun dipunsebut déning bangsa China kanthi sebutan negara Funan lan
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 685 dinten 487 menit kapungkur. Bocah sing lara Kwashiorkor
Kwashiorkor utawa asring diarani busung lapar yaiku penyakit kang dijalari ana gangguan gizi ing awak amarga zat protein ing awak kurang.[1] Penyakit iki umumé dialami dèning bocah cilik ing dhaérah tropis lan kahanan sing garing kang ditandhani karo edema, gagal tumbuh,
Wanita migunakaké sapu saka bahan pring (1899)
Sapu yaiku salah sijiné piranti kanggo resik-resik kang awujud serat utawa serabut kaku lan biasané dipasang utawi ditaleni ing gagangé kang bundèr lan pesagi. Sajroning kemajuan zaman sapu akèh ngalami owah wujud, wiwit saka pang wit-witan lan saka serat alami utawa gawéyan manungsa, sapu rumiyin awujud bundèr, wujud kang gampang digawé. Nanging sapu kang awujud bunder iku mupangaté ora bisa migunani sakabèhané kanggo résik-résik amarga ora praktis. Sapu bisa ditalèni ing gagangé sing bunder utawa pesagi lan bisa dienggo resik-resik ana ing latar, dalan, payon, kebon lan sapanunggalané. Jinis - jinis sapu lan mupangaté miturut wujudé :
Sapu Sada[sunting | sunting sumber]
balungDak urut dalan ikiApa ing kene isih ana rasa kaya wingi uniIng lambe, ing ati, ing pangangen lan ing
wis ora ngrangin manehKejaba siji loro sing luput saka bedhile bocah kuthaBanjur mung ngenteni wektu esuk lan sore Dak urut dalan iki Ati ketir-ketir kaya senthir ing gubug mangsa paceklik Bumi katresnanku, bumi katresnanku Digadhekake
Kareben sumber-mulya sing kapisansinusul dening gunung-gemunung sigraklan tembang kasilih saka ujure ajur-ajerwinedhar saking lambung pangestu, kadanglanang!Mbokmanawa jejer kasutapan wingingurubi kekuwatan sing tau dadi ucap-ucapbanjur milih laladan sing paling wiyarpapan sumelehing badan sing ngunduri sepuh: wus ngrasukkekadaran kang manjing tempuke pandumuk,
Deleng uga: {{Navbox with collapsible groups}}
Kanggo templat pengelompokkan (biasane kebuka; deleng Wikipedia:Cithakan navigasi) sing muncul nang samping sing lain pada halaman (biasane nang ngisor; deleng Conto).
Sintaks dasar[sunting | sunting sumber]
5. [Download] « OJO NGECE OJO DUMEH URIP IKU MUNG MAMPIR NGOMBE.mp3
size:3.13 MB | click to download Sagita mampir ngombe
Bismillahirrohmanirrohiim, Shalalahu ‘alaihi Wassalam, Ajiku Aji Wijaya Kusuma Sajodho manggon Ing mripat Mripat Kiwo lan Mripat Tengen Soko kersaning Allah
ing pinggir dondomono, jlumatono kanggo sebo mengko sore
Koco ingkang magepokan budaya, kawruh, tembang jawa lansakpinunggale
Ki-demang.com Jowo.wen.ru Wayangan.multiply.com Kamusjowo Online Furniture Jowo Jowo-SurinameParikan Jawa OjoNesu
Sugeng pepanggihan, salam taqlim ndherek tepang…saklajengipun>>>
dibayar! Dolar lho! monggoo..
Reply	krokodol - December 2, 2012 tuku meneh sing anyar, ngono koq takon…
Reply	26.	akang - November 24, 2012 Pencerahan…
Reply	27.	Alfido™ - November 24, 2012 pencerdasan otomotif kang,.. ini artikel
jagad, kasamadan dening Dzate, kang maca kang angrungu, kang anurat ingkang nimpeni, rahayu ingkang badan, kinarya sesembur, winacaknaing toja, kinarya dus rara tuwa gelis laki, wong edan dadi waras.
Mongko dadio manungso sing temen lan bener, ngerjakno agomo sing bener (teko sumbere Qur'an lan Hadits)
ilmune sing bener (Gurune bener lan nyambung twerus sampe Nabi Muhammad SAW, utowo wonten isnade)
ngamalne sing bener (kudu podo karo ilmu sing sampun dikajinipun)
Lah umpami mboten ngertos..... monggo sami ngaji wonten LDII (Lembaga Dakwah Islam Indonesia)
Ngajinipun Qur'an lan Hadits sampe paham lan isnade jelas, mboten usah mbayar lan Mumpung dereng ketekan pati.
Ukuman Ratu ora adil.Akeh pangkat sing jahat lan ganjil.
Kita sedaya menika kedah sami pados guru ingkang sampurna. Mekaten piwucal saking sekar Macapat Dandanggula menika, ingkang dipun pendet saking kasusastran ungkul, Serat Wulang Reh.
MP3 Dandang Gula menika saged dipun undhuh wonten mriki
Para kadang saged ngunduh kathah tembang Jawi saking internet. Link-link menika mugi saged dipun dadosaken sumber kangge ngunduh tembang-tembang Jawi
layang JATIMURTI lan MADURASA, kang wis nate katerbitake dening Toko Buku Tan Khoen Swie ing Kediri, seket tahunan kapungkur, wujude cap-capan nganggo aksara Jawa, saiki katedhak mawa aksara Latin, supaya tebane luwih omber. Sarehne isi bab RASA, dadi ya wis samestine yen rinasakake klawan weninging ati. Mula sadurunge maos buku iki, prayoga nyatitekake pamrayogane sing yasa layang iki. Penerbit Yayasan Djojo Bojo
Surabaya PENGET Saben nembe kawaos, kasinggahna, sampun kaselehaken saenggen-enggen. Sampun kawaos dening sok tiyanga, ngemungna ingkang remen saestu ngudi kawruh kabatosan. Ingkang sampun maos, sanajan mangretosa sarta remena, sampun ka-angge ngendikan kaliyan sadhengah tiyang. Sinten ingkang kersa netepi pepenget punika, kalebet nama mundhi utawi ngluhuraken kabatosanipun piyambak. PAMRAYOGANE KANG GAWE LAYANG IKI Dhisike diwaca granbyangan satamate. Di baleni saka wiwitan kanthi alon lan sareh. Yen wis tamat kapindhone, disinggahake. Pamacane kang kaping telune lan sabanjure : ora prelu urut.Sanajan wis tamat ping telu ping pat, disinggahna kanggo simpenan. Wiwitane ora terang
PAEDAHE NGUDI KAWRUH KASAMPURNA. Ngudi kawruh kebatinan iku aja digalih mung kanggo mbesuk bae, nanging kalane ana ing alam ndonya ya perlu, supaya oleh pandom lan diyan (obor) ing sajroning ati, kang bakal nuduhake dalan kang bener lan padhang, tumrap panggawe apa bae. Ngudi kawruh kasampurnan manawa temen ing pangudine ing saselot-selote bisa oleh sasmita ing rasane, adoh rubeda ing atine. Rubeda ing ati iku, kayata : Geleme tetulung kagawa ing pamrih dialembana utawa sebab oleh kasil. mBuru bandha, lali marang Iman. Golek bener, kliru golek menang lsp. Wong adoh angkarane : akeh adheme, kepenake lan tentreme. Ragane ora enggal rusak kang jalaran kakehan geni (nafsu), lan ora engga rusak kagawa pambandhanging jaran (pancadriya). Wong ngudi kawruh kasampurnan, kekarepane kang linakonan salawase, tansah gumolong NUJU MARANG TEKADE. Arang pradondi sajroning atine kaya kang dhemen solan-salin karep kang siji-sijining karep ora nunggal tuju (nunggal laras). Ilining cipta ora kakehan enggok, lan ora pating sareweh, lan ora kuwur kaya banyu kerep diubak-ubak sarta ora mambeg. Wong kang temen-temen pangudine marang kawruh kasampurnan, apa kang linakon kerep benere, akeh becike, cepak rahayune, adoh bilahine, marga : wis cedhak kang ajak rahayu, iya kang ora tau luput. Mungguh yektine, kareping manungsa iku, ana kang thukul saka nafsu kang becik, ana kang thukul saka nafsu kang ala, ana kang thukul saka : Rasa. Mula banjur ana karep kang manut pituduhing Budi, ana kang manut pituduhe angen-angen kang lagi peteng, katarik dayane roh peteng (roh kewani), ana maneh panggawe kang tumindake saka dayaning roh kewani thok-thok (ninggal angen-angen), iku kabeh tumraping wong kang ngudi kasampurnan : dirasak-rasakake lan dititeni. Penget : Angen-angen iku dadi ratuning pancadriya, iku kang kuwajiban mbedadkake ala lan becik bener lan luput. KAREP kang becik iku pangajaking nafsu Mutmainah, nanging kabeh nafsu ora kabageyan sumurup marang BENER, awit bener iku bageyane BUDI ( kang tuduh marang bener). Karep kang becik kanthi wewaton kang bener mau : iya durung mesthi perlu linakonan utawa bakal rahayu (widada), dadi kudu prayitna marang sasmitaning RASA (tukang tuduh rahayu) nuntun marang kawidadan sarta perlune linakonan, apadene ngrasa marang wewengkone (wajibe). Mangkono uga, bisane manungsa weruh ing : deduga, prayoga, watara, kira-kira, riringa, subasita, awas ing semu, prayitna, weweka, eguh, tangguh, sapanunggalipun. Ya saka panuntun RASA. Saya cedhak karo Rasa, saya mumpuni ing duga prayoga, sarta saya sathithik malesete anggone kira-kira. Ringkese mengkene :
Ora mung akherat bae kang ana panasaran, ing ndonya uga akeh panasaran, begalan sarta rubeda, kang dunung ing atine manungsa. Mula saka iku perlu nganggo pandom lan diyan. Wujuding pandom : RASA, wujuding diyan : BUDI. Bisane weruh pituduhing Budi lan Rasa, yen manungsa ngudi kawruh kasampurnan, sabab ngudi kawruh iku wataking BUDI lan
tyasireki, dadi sabarang, karsanira lestari. Perangan 02
AWAD-AWAD karo IYA. Kang dadi cacading wong urip iku kang adhakan : alehe awad-awad utawa : nggorohi atine dhewe. Padune dhemen nyandhing bandha, banjur gawe weweton mangkene : “Wong urip wis wajibe ikhtiar golek pangan, ngopeni kaskayane, kanggo rumeksa marang ragane, sarta anak bojone. Ngendi ana wong emoh duwit, ngendi ana wong nrima. Wong kang koncadan bandha mesthi kuwur pikire, thukul pikire kang ala”. Wewaton kang mangkono iku dhasar bener banget, nanging apa ora ana bedane : awad-awad karo sejati. (Seksi, katrangan apa ora ana?). Nadyang wong urip diwenangake ngopeni kadonyan, nanging wong atine madhep marang donya karo kang madhep marang Allah iku, katon banget bedane : Wong madhep marang Allah, akeh tumakninahe, wong kang madhep marang donya akeh pangangsa-angsane. Wong madhep marang Allah akeh sabare, wong kang madhep marang donya akeh nepsune prakara bandha. Wong kang madhep marang Allah akeh eling marang panggawe becik lan rembug becik. Wong madhep marang donya akeh laline, akeh emohe. Wong kang madhep marang Allah akeh sumeleh, panarimane lan sukure. Wong madhep marang donya akeh panggrangsang lan pangresulane. Wong madhep marang Allah akeh adhem kepenake, wong kang madhep marang donya akeh sumuke lang panguneg-uneg. Wong madhep marang Allah akeh asihe marang sapadha-padha. Wong madhep marang donya akeh gething lan drengkine. Yen dhemen lan asih, marga ana pamrihe. Wong madhep marang Allah, pilih mlarat katimbang rusak Imane. Wong madhep marang donya pilih sugih ora perduli marang Iman. Mangkono sapiturute. Wose : becik kang eling, sawiji tekade (ora goroh). GOROH iku ana lair ana batin. Goroh batin iku : awad-awad, akudhung wewaton. Iku kang nggorohi marang uripe dhewe. Muga-muga wong urip dibisa ngrasa : isin lan wirang marang uripe dhewe. Amin !!!!!!!!! ??? Yen wis bisa mbedakake rasa rupa-rupa,
mesthine, karan : WIRAGNYA. (Serat Madurasa) Perangan 03
AJA LALI MARANG JEJER Purwokanthi (lagu dolanan)
kasebut dadi pasemoning manungsa kang lali marang jejere. (Wong jejere nemoni dayoh, bareng weruh jadah mambu, lali dhayohe, sing dipikir : jadah. Bareng weruh asu mati, ka-elingane mung marang asu, lali marang jadah). Manungsa kang uripe suwung tanpa tekad, ya ora sumurup marang jejere, enggone urip ing alan donya. Temahan ora ngerti marang tegese kang linakon ing salawas-lawase. Lire : enggone solan-salin kekarepan, ora nganggo eling marang kekarepan kang dhisik, ketumpangan karep anyar banjur ketumpangan maneh, dudu teruse kang dhisik…………..!! Mula dibiso nggoleki jejering urip ana ing alam donya sarana tekad. Sabanjure
poking karep. Iku gandhulana kang kukuh, oja kalah karo karepmu, aja kelu dayaning donya (aja kagetan, gimiran, slewang-sleweng). Sanajan raga katuta ombaking jaman, rosing rasamu dikukuh tansah elinga marang jejer. Arang wong temen wong kang kelar nanggo kekencengane dhewe. Kang akeh : kagetan, gemiran, slewang-sleweng, dupeh kudu manut ombaking jaman.
LELAKONE manungsa, nggone urip ngalan-alam lan nggone lali marang ajal kamulane, temen agawe ngungun (nggumunake) dak gawe pepindadhan kaya mangkene : KANG maca layang iki dak upamake nitih sepur, bakal kondur ing ndaleme (upama : Madiun). Ana ing sepur bebarengan sanak sadulur kang padha asih, nuli midhanget rembug warna-warna. Ana sagolongan kang ngrembugi mangkene :
“Mas, ayo padha mudhun ing anu bae bareng lan kita kabeh nonton wayang, dalange saka kraton, apa maneh kangmas diarep-arep para mitra liyane………….” Nuli ana golongan ngajak mangkane :
“Menyanga Purwareja bae Mas, nakal akeh banget bathimu kawruh, jalaran bisa ngstreni sapatemon karo para jamhur ing babagan kawruh batin, kaya kang kok karepake”. Sagolongan maneh, mangkene :
“Prayogi mandhap ing Surakarta kemawon, mriksani Sriwedari, wonten bioskop, ringgit tiyang, gedong museum ingkang isinipun sarwi endah………” Ana siji maneh sing ngandika mangkene :
“Dhimas, kabeh ojo kok galih, mundhak gawe bingung, luwih becik nuruta rembugku, mudhun ing…….., dene perlune…….. aja mundhut priksa dhisik, mengko dakbisiki sajatining sid…………” Nuli ana maneh, ana maneh kang luwih ndudut ati lan sapiturute. Yen upama ana lelakon kang mangkono, kang endi kang diturut? Prakara ngrungokake lan ngladeni caturing wong, wis wajibe kanggo netepi tatakrama, nanging aja nganti lali marang jejer, yaiku kondur menyang Mediun. Ora kena nyaleweng. Golek kapenak lan seneng sawatara ana ing sepur, ya diwenangake kayata : nata palungguhnan, pasendenan, nanging aja kongsi kebanjur yasa (gawe) pasareyan ana ing sepur. Enggone manut pranataning sepur, marga wis kebanjur ana ing sepur; enggone golek kapenak seneng SAWATARA ana ing sepur, sabab dadi pikuwat kalane isih ana ing sepur, nanging enggone ngrasakake kabeh mau kudu kumambang. Lenging ati mung arep menyang Madiun, thok. Netepi pranataning sepur lan golek seneng sawatara, iku kadadekake pipindhan, anggonmu urip ana ing ngalam donya, diwenangake golek bandha, kapinteran, pangkat golek kapenak lan seneng, ngopeni anak bojo, kudu kumpulan, duwe dewe, nata omah nyandhang patut, mara dhayoh, nyenengake dhayoh……. salawase ana ing ngalam donya (pirang taun, apa lawas?) kang sawatara mangsa engkas bakal ganti alam, ninggal alam donya. Kaya wong nyepur, ninggal sepur. Ninggal palungguhan (pasarean) kang ditinggal ana ing sepur. Yagene ana ing alam donya kok kliwat dhemene marang kadonyan? (kaya bungahe wong ngimpi oleh duwit, bareng nglilir, digagapi tangane kothong). Wong kang lali marang Allah (kenceng panyekele marang donya) iku kaya wong kaya ana sajrone sepur kang lali bakal medhun negendi?. Iku isih becik, isih klebu wong gelem golek ngelmu, balik wong kang babar pisan ora eling prakara sukmane, iku padhane wong numpak sepur kang lali yen mengko kudu medhun, bungah-bungah disengguh sepur iku bakal omahe (Alame). Wong-wong kang ana ing sepur disengguh kancane nunggal saomah (dadi lali wiwitan, ora mikir kapriye pamburine). Iya bener wong-wong padha amor dadi sak enggon kaya batin tunggal sak omah, nanging ancase (lenging atine) ora padha, ana kang arep mudhun Yogja, ana Sala ana kang arep menyang Semarang lan sapiturute. Dadi enggone awor mung sadhela, bareng pisah ora temu-tinemu maneh (tangeh bisane ketemu) kaya ana ing sepur kaya iku, lan pepake kang kepethuk kaya iku, sawise padha pisahan lawas, tangeh kepingine marang sepur maneh. Saya tangeh maneh kapingine kepethuk ana ing sepur kang pepake kaya iku maneh. Dadi ya mung kalane kami sspuren bae kang karepa kumudu-kudu kaya iku. WONG sajroning sepur anggone padha duwe ancas, kaprayitnan lan weweka, dadiya tuladha wong ana ing alam donya, ya kudu duwe tekad, kaprayitnan lan weweka, aja kongsi ketungkul kedonyanen. ENGGONE padha kumambang ngrasakake kahanan sajrone sepur uga dadia pipindhan : wong ana ing donya kudu mung kumambang enggone ngrasakake kahanan donya. Kayata : wong nuduhake kabregasaning awak ana ing sajroning sepur marang kancane kang padha kumambang atine, iku enggone ora paedah uga kaya wong donya ngegungake pangkat, pangaji-aji, pangalembana, marang kancane kang bener bebarengan nunggal jaman, ora mupangati apa-apa, sawise ninggal ALAM DONYA. SADHELANING wektu ana ing sepur lan adohing pisahe, saungkure saka sepur : uga dadi pepindhan gelise ana ngalam donya lan enggone ora ketemu-tinemu saungkure ing donya. Wong kang lali udhune saka ing sepur, iku samangsa mudhun mesthi klereu, kayata : mudhun sadurunge tekan ing MADIUN. Satekane ing stasiun kang dudu Madiun, tindak nggoleki dalem lan barang kangungane : tangeh lamun pinanggiha. Wong numpak sepur lali yen bakal mudhun, ora mung kesasar bae, udhune nganggo kaget. Lagi dhemen-dhemene yasa pasarean lan tetemon karo bathine : dipeksa mudhun dening kondektur. Mudhun saka sepur, isih kumudu-kudu nggoleki pasareane lan kancane mau (sepure wis budhal adoh) : tangeh lamun kapethuka, nadyan sakiwa tengening stasiun diubres karo brebes mili. Sarehne wis lali karo jejere lan ora prayitna bakal pamburine, tangeh yen nggolekana daleme ing Madiun. Apa tegese kang linakonan ing wektu iku lan kapriye dadine lelakon kang mangkono : ora sumurup lan ora nggraita, ewa dene : ora kepingin sumurup lan ora golek panggraita. Sarehne pasarean lan kancane digoleki lan ditangisi meksa ora ketemu, kapriye maneh, iya kluyar-kluyur embuh parane. Dak upamakake : banjur priksa wong akeh pirang-pirang golongan padda rame-rame, banjur nyedhaki, priksa wong bungah-bungah, ana kang main, ana kang rembungan, padha golek butuhe ddewe-dhewe. KANG rawuh saka sepur : kelu marang salah sawijining wong gegolongan, kayata : melu ngrasakake seneng wong nguthut kertu, nyemak ana mburine (ora niyat ngalih saka kono, dening kecancang senenge nyemak kartu lan ngrungu swaraning wong gumuyu ger-geran), kaya-kaya sajagad ora ana seneng kaya iku. Ora ana panggonan kang ngrasakake kajaba mung ing kono (wis supe pasareane lan kancane dhek mau, lan wis supe jalarane ana ing kono, dadi lali sangkan miwah paran), lali ngendi daleme, disengguh iku daleme, ora ngraita : apa iya apa dudu, ora ngrasa yen cilaka. Mangkono gambar kahanane wong ana ing alam donya. Dhuh sedulur kang lagi lali, miyarsakna sindhen : eman-eman (dhuh kusuma) asaling manungsa iku luwih dening luhur (eman). ??? Perangan 04
ANCER-ANCER SATHITHIK WRUHANIRA ing angganing manungsa ana kang tansah eling ngrasa marang jejer; yaiku : rosing rasaning manungsa, kang aran : RASUL. Iku kalimput katutupan nafsu, kang wujud pancadriya. Tekaning pancadriya (angen-angen, nafsu, kekarepan) iku bareng karo laire manungsa. Iku kang ngajak kerem marang donya, ngajak lali. Yen kasucenan, kalalantih bisane meneng, manut marang rosing rasa, iku rosing rasaning manungsa sangsaya lawas sangsaya krasa, kaelingane marang manungsa sangsaya terang, ing wasana bisa eling lan ngrasa marang purwa-wasana, ing kono manungsa kadunungan rasa nem-warna : 1. Ngungun, 2. Getun, 3. Keduwung, 4. Nalangsa, 5. Sukur, 6. Tresna. NUNGUNG : dene kok mung sepele bae kang diburu manungsa iku. GETUN : dening kalimpute manungsa sarta cidrane kang dirungkebi. KEDUWUNG : dene ngrasa banget lawase anggone lali, lan anggone nerak wewalering uripe dhewe, anggone sereng duraka marang uripe, lsp. NALANGSA : dene lawas nandhang papacintraka ana ing pepeteng lan panggonan asor. SUKUR : dene wis eling marang uripe, rumangsa yen dheweke iku satemene luwih dening luhur. Kawasa lan sugih tanpa timbang. TRESNA : marang date, ya uripe kang satemene, ya kang nguripi jiwa ragane, iya BAPA BIYUNGE NYAWANE KANG SABENER-BENERE, iya ANANE DHEWE KANG SATEMEN TEMENE. Ing kono ngrasakake tresna kang ora kena kinaya ngapa, rasa liya-liyane larut kabeh, kendhih dening TRESNA, jagad sap pitu kebak dening TRESNA. Mulane den eling marang JEJER. Dalan marang kaelingan :
3. nggegulang rasa tresna. ??? Perangan 05
tanpa wilangan. Iku kabeh rasa kang lunga teka, lire : ora ana, ora manggon. Rehne lunga teka, kena diumpamakake dhayoh. Dadi manungsa kedhayohan ing sajroning atine sadina-dina. (E, dayohe teka). Rehne ana kang lunga teka, iya ana kang tansah manggon, ajeg anane (yaiku kang duwe omah) kang nekseni sawarnane kang lunga teka mau. RASAKNA (ematna) bedane kang ajeg anane karo kang teka, ing sajrone melek utawa turu. Yen rada katemu karo sing ajeg anane mau, cekelan kang kenceng. Gandhulana kang kukuh, etutna, aja nganti kelangan lari. Yaiku kang wajib kok tut saiki lan mbesuk. Marga yaiku kang tuduh marang rahayu lan kang perlu kok lakoni, tur ora tau luput. Yaiku kang tukang ngajak : eling bener, rahayu, nikmat, mumpangat ing donya lan akherat. Kepriye enggone nggoleki? Yaiku kang ora gampang, awit kudu tlaten ngruruh sangkaning ririh, sarana taberi ngrasakake, nandhing-nandhing lan niteni, kanthi titi, surti, ngati-ati. Uger-
murih mundhake dadi saklentheng, sabanjure diurip-urip dadiya sajagung, saklungsu lan sabanjure. LAKUNE : taberi ngenebake banyu, kang nguripi sakehing rahsa kang pating sliwer pating gronjol kaya iwak ing siwakan (nentremake ati). Sok uga kerep menebe, siji-sijining kahanan sajrone banyu katon silah-silah. Saya bening, saya terwaca, kang ing kono banjur bisa nandhing-nandhing lan niteni, endi kang dudu lan kang iya. Saya lerem ubaling nafsu, saya katara. Salereming nafsu kari PRAMANA. Manungsa kang sregep nggoleki pramanane, nadya durung nganti ketemu, ewa dene nadyani marang lelakone kerem benere, akeh elinge, cepak rahayune. ??? Perangan 06
KAYA NGADHEPAKE ATI MARANG ALLAH WONG kang nafsune lagi ngambah dalan saka mlarat marang sugih, kang dirasa mung prakara : mlarat karo sugih. Bungah lan mareme yen bisa sugih, susah lan nggrangsange yen isih mlarat. KANG isih mlarat ngunandika : O…, aku kok ora sugih kaya si anu, omahe gedhong kebak isine, seben dina nunggang montor, plesir karo anak bojone, panggone sarwa endah, nggembol dhuwit akeh, parine pirang-pirang lumbung, sawahe pirang-pirang bau, pekarangane amba, akeh karang kitri karang-kirnane, ndhadekake kajen-keringane ing saenggon-enggon………….. Ah, mangsa ana kabegjan kaya wong sugih. Dak upamakake : kang ngresula lan meri wau wis klakon dadi sugih, sawise menganggo sarwa endah banjur jagong ing omahe penggedhe, kumpulan karo priyayi, nanging lungguhe ana ing papan kang seje, sarta ora pati digape, marga asor pangkat lan asline. Ing saiki apa kang katon ing nafsune? Dalan saka mlarat marang sugih wis diungkurake dening atine, wis ora katon ing pangangen-angen maneh, mung dalan saka asor marang luhur, katon nyolok mata. Iku kang dadi gagasan, thukul pangresulane : O, Allah, puluh ngangoa benik mas, tretep jalebrah, pendhok sinelud, sawitan babaratan Sala, wong papanku ana ngisor awor lurah desa. Gek para priyayi semune ora ana kang merduli marang aku, kabeh-kabeh padha nyingkur. Dak upamakake kang mesgul mau lakining napsune salin dalan. Kang diambah saiki dalan saka asor marang luhur, tegese : ngudi marang kaluhuraning pangkat, satekane ing kaluhuran (dhuwur pangkate), dalane trajangan karo dalan saka bodho marang pinter. Kang katon mung prakara bodho karo pinter, prakara luhur karo asor wis ora dirakake maneh, awit ing kono rumangsa dianggep bodho dening para mudha kang padha mateng pasinaone, ing pamulangan luhur. Ing kono malah dicampahi enggone mendem pangkat lan pakurmatan. Banget wirange, sarta ngrasa cubluke bareng kumpul karo para ulah kawruh, ora bisa urun rembug, dene sarwa ora ngerti, wekasan isin enggone mung dhemen marang pangalembana lan pakurmatan thok. Dak upamakake maneh, kang isin mau salin dalan maneh, ngudi kapinteran. Sawise pinter, banjur ngresula sarta isin, marga dicacad : ora bregas, ora luwes, ora ngresepake, ora diluluti, utawa dicacad : kidhung, kaku, kumel, wagu, lan sanunggalanipun. Dak umpamakake maneh : wong mau ngudi maneh kongsi bisa : bregas luwes, mrakati sapanunggale. Sawise katurutan, banjur ngresula maneh marga kacacad ora anu ora anu. Mangkono sateruse, dadi kaya wong bingung, tansah solan-salin kang diangkah, kagawa saka enggone ora duwe : tekad kang sawiji.
umpamakake : ana omahe aran : katentreman, yaiku omahing atine si-bingung kang lumaku urut pinggir mau (dalan warna-warna, ngibarat : rahsaning manungsa kang warna-warna. Omah ,
ketentraman). Upamane lakune gelem saya manengah, saya suwe cedhak karo omahe. Ora pijer nonton dalan kang nggimirake (mareni watake kang kudu nandhing sugih miskin, luhur asor, ala bagus, bodho pinter, sapanunggale, kang ancase kanggo nggunggulake dhiri). Wasana salin dadi ayem tentrem nrima, sirna tetandhingan dhiri sajroning atine, gumulung marang pribadi kang tunggal. URUT pinggir dalan kang diambah mau, saenggon-enggon ana trabasane marang omahe, nanging akeh eri lan grumbul. Upama sumurupa omahe ana satengahing papan jembar, lan keconggah nrajang eri lan grumbul, enggal bisa tekan ing omahe, nanging arang banget kang bisa, kang akeh keblasuk, kesasar, ora bisa mulih, mulane panuntuning para Nabi : manungsa enggone ngudi kasampurnan, ora dipurih nrabas (tanpa marang gunung, utawa majnun), dipurih ngambah dalan, nanging kudu : 1. ajo kongsi keplantrang.
3. dipurih kerep ndeleng pernahing omahe. Jlentrehe makaten : Aja keplantrang, lire : aja kelancutan enggone golek kasugihan, kapinteran,
nyedhakana omahe (maju ngiras manengah), dadi sajroning nggoleki kasugihan, pangkat, kapinteran lan sapanunggale nyambi ngudi kawruh kasmpurnan. D ipurih karep madhep pernahing omahe, lire : saben dina nemtokake mangsa, kanggo nglalekake kadonyan, perlu kanggo enget marang Pangeran. Upama ing wayah surup srengenge, ngadhepake atine marang Allah. Dadi dalan saka mlarat marang sugih, saka asor marang luhur, sapanunggalane, kang dununge ana ing lair, kaungkurna.ATI ngungkrake LAIR, ngadhepake BATIN (nganggep sawiji mung pribadi kang ana). Dene paedahe ora enggal sayah dening kebanteran lakuning pancadriya, mbudi marang kelairan. Ping pindhone : akeh lipure, dening nalika madhep marang Allah mau, ora nonton dalan marakake : kenyut, kaget, meri, ngresula sapanunggalane. Kang katon ing ati mung dalan marang katentreman (lagi katon dalane bae, wis krasa adhem). Adheming ati ngenger marang Pangeran, manawa katimbang ngegere donya, kaya wong ngenger marang bapa biyunge dhewe katimbang karo ngenger marang wong liya. Wong kang kandel piyandele marang,
WAYAH NGASO (MENENG) Kira-kira :
Jam 12 - 2 bengi. Perlune : I : Ngleremake urat kang alus-alus, menenga kedhere. Upama kawat clempung, ora tansah dijawali. Perlune : II : Ngaringake angin, kaya pindhane diyan kang maune kanginan mobat-mabit, banjur didokoki semprong. Dadi padhang, kukuse suda, lakuning angin sarenti saka ngisor mandhuwur. Perlune : III : Ngenepake banyu, mapanake cipta ripta, murih mapan sarta katon silah-silahe, kepilihan kang becik, kaya sada kang morat-marit diejumi (ditata). Diesuhi, karosane didakekake siji. Banjur mantheng nuju kang sawiji, ngetut rasa sawiji. Angka III, iku mesthine ing wayah esuk karo bengi, yen sore angka I lan II. Sing wigati, mangkono mau digawea
padha linakonan ing saben dina. Dene prakara kang ngajak metu saka wewengkoning kawruh kabatinan, kang adhakan yaiku : 1. Prakara butuh (dhuwit, pari, utang , lsp).
2. Karameyan (kabregasan, duwe gawe, lelungan).
mlesat saka wewengkoning kawruh kabatinan. Mula yen ora nganggo pranatan meneng ana ing wektu kang katamtokake, kaya kang katulis ing dhuwur mau, saya lawas saya adoh nyamut-nyamut. Upama dhek biyen wis oleh bibit sathithik meksa rekasa enggone nggoleki. Mula kudu ajeg. Bisane ajeg wiwitane saka dipeksa, lawas-lawas lumaku dhewe. ??? Perangan 08
BENER KARO BECIK ORA BISA TINEMU
SAJRONING REREBUT ORA KATON SAJRONE LELAMUK Manawa ratu nibakake paukuman kanthi duka, iku ora bakal adil paukumane. Yen wong calathu karo nafsu, ora bakal pratitis calathune. Yen wong ngandhakake beciking liyan katarik saka dhemen, ora bakal resik pangucape. Yen wong ngandhakake alaning liyan katarik saka gething, ora adil pikirane. Wewaton ing dhuwur iku dadi tanda yekti, yen manungsa arep sumurup bener lan becik kanthi patitis, kudu ngleremake dhisik nafsune kang lagi seru kedhere, utawa ngenebake banyune kang lagi kocak sarta buthek. Yen banyu wis rada meneb, utawa nafsu wis lerem, pangucap, panemu lan kira-kirane lagi bisa bener. Aja kleru tampa : wong dosa di ukum, wong becik dikandhakake becike, barang ala dikandhakake alane, nanging bisane sumurup marang bener manawa ora kaling-kalingan ing lumuk. Bisane tumindak bener, mung yen lakuning pancadriya ora diplesedake saka garising bener, dening obahing napsu. Sarehne manungsa iku gedhe cilik padha nggoleki BENER, mula BENER IKU MUNG SIJI MULA NGANTI DADI REBUTNE WONG SAJAGAD. Mulane saben manungsa kabeh bae, kudu sumurup marang DALANE BENER. Dalane, yaiku : mbeningake banyu, utawa ngleremake nafsu, supaya tukang tuduh marang bener kang ana ing sajroning atine. TUKANG TUDUH MARANG BENER ANA ING SAJRONING ATINE SADHENGAH MANUNGSA KETARA CETHA, ora ketutupan ing butheking banyu utawa disimpangake ing pancadriya. Saweneh manungsa sok ngalem marang agama iki, nacad agama iku, mbecikake Nabi kiye, ngalakake Nabi kae, mbenerake ngelmu iki, ngluputake ngelmu ika, sapanunggalane. Kang nganggit layang iki, ora nandhing agama, Nabi utawa ngelmu. Semono uga ora ngluputake lan ora mbenerake marang kang nandhing agama, Nabi utawa ngelmu, mung atur rembung mangkene : Manawa anggone nandhing agama Nabi utawa ngelmu mau temen-temen sumedya golek bener sarta pratitis, aja kongsi ora taberi ngleremake pancadriya nganggo mangsa kang wis katamtokake, supaya tukang tuduh marang bener (budi lan rasa) ora katutupan lamuk kandel, jalaran diubek-ubek rina wengi tanpa leren, sarta pirang-pirang taun. Upama ora kersa ngulinakake meneng (luwih-luwih upama ora kersa ngleremake geneping telu), mangka nandhing agama, nabi utawa ngelmu, iku ora susah sumelang maneh yen ora bakal bener, jer ora bisa selak maneh anggone ngawag, yaiku mung manut obahing nafsu, kaya lakuning tunggangan, ora saka pituduhe kang nunggang. Saweneh manungsa ngalem utawa nacad, mbenerake utawa ngluputake marang pakumpulan Theosofie, ngelmune
liyane, banjur netepake : kae bener, iku luput, kiye bener, kuwe kesasar, iki becik iku ala. Kang nganggit layang iki, ora ngluputake wong nandhing, ngalem utawa nacad, mung atur pamrayoga kanthi wanti-wanti : Sarehne prakara iku banget ing rungside, ora kena pisan-pisan sajak gumampang/kaselak kumudu mbenerake pangandikane dhewe, nanging kudu surti, titi, ngati-ati, tlaten ngrasakake sajroning pancadriya lagi lerem, lantaran taberi ngangkah lereming pancadriya. Dene kang minagka saksi yen tlaten ngempakake rasa lan ngleremake pancadriya, yaiku enggone nemtokake wektu kang dienggo meneng, murih pancadriya selawas-lawase ora bisa tumangkar,
tresna nganggo ati sanubari. ??? Perangan 09
MARANG ALLAH RINA LAN WENGI WONG kang ka-elingane marang Allah mung yen dhong lara utawa dhong kesusahan bae, iku panangise ing atine, ora pati katrima, sabab yen mangkono, enggone eling iku, sejatine saka kapeksa. Upama ora lara/susah, iya ora gelem eling. Kang mangkono iku, pratandhane, yen ora kadunungan tresna. Upamakna : ana wong, geleme becik marang kang maos layang iki, mung yen nuju ana perlune bae, lah apa maos iki tresna marang wong kang kaya mangkono. Kang gumelar iki dadi tuladha : sapa asih ingasihan, sapa weruh wineruhan, sapa temen-tinemenan. Kabeh mau
tresna nganggo ati sanubari. Yen mung nganggo ati puat, durung tresna temenan, isih tresna-tresnanan, panthenge isih marang butuhe dhewe (butuhe : wong). Tetanginen panggalihmu, aja bosen ngupaya ngerti, murih MANGERTI lan NGRASA : ALLAH iku sapa, lan kepriye trape mungguh wujudmu lan rasa pangrasamu. Sok uga mangerti temenan, iya ngrasa, banjur kathukulan tresna, sanajan mung sapucuking tugi (sunguting gabah). Saweneh wong madoni : wong durung weruh kok kon tresna, iku tumandanging pikir atinggal budi. DAYA KANG GEDHE DHEWE Kandel-kumandel marang Allah iku sawijining kekuatan kang ora kena diukur manungsa, mungguh gedhene lan paedahe. NIKMAT KANG GEDHE DHEWE TRESNA marang ALLAH, asih marang sipat (dumadi), iku sawijining
ana pipindhane, wot marang sagara rahmat kang langgeng. Apa tengere tresna nganggo sanubari :
KADUK RASA, KURANG LEASAN (ucap, gunem).
WEDI NERAK WEWALER LAIR BATIN. Prakara kang perlu dipengeti. Sumelang marga kurang mangan, uwas dening kasangsaran iku sababe saka tipise pangandele marang Allah, sarta saka ora duwene tresna marang Allah babarpisan, tibane banjur doyan nerak wewalere Allah ing lair lan bati. Wong kang kandel piyandele marang Allah, dilalah sirna uwas sumelange. Wong kang tresna kanthi wedi nerak wewalering Allah : dilalah sandhang pangane kekinthil, adoh sangsarane, cepak rahayune, mBok manawa saiki bisa nggoleki
ngisor iki. Saweneh wong sregep puji dhikir lan nyebut asmaning Allah saben dina : kok kanggonan uwas lan sumelang, sarta isih cepak sangsarane. Si Suta lara lan susah, nuwun marang Allah, ora mari-mari larane, ora sumingkir susahe. Si Dhadhap pasrah marang Allah, kadadeyane malah katiwasan, ngalah malah di idak-idak. Si Waru pinter, Baud mumpuni ing guna srana, akale memet kaya kancil, ewa dene nemu sambekala/kacilakan bae. Sok uga bisa nitipriksa kang titi, ing kono ketemu suwadine :
1. Sabab ucape mung ana ing njaba bae.
2. Sabab panuwune mung dhong lara lan susah bae.
3. Sabab doyan nerak wewalering Allah, ora rumangsa. Begja cilaka saka panggawene dhewe, ujar mangkono mau mula bener banget, mung manungsa kang ora gampang bisane ngrasa marang ala lan lupute, marga banget kasar lan petenge. Allah iku adil : uga ora
ora weruha, tan jumeneng ing uripe, akeh kang ngaku-aku, pangrasane sampun udani, tur durung wruh ing rasa, rasa kang satuhu, rasaning rasa punika, upayanen darapon sampurna ugi, ing kauripanira.
Jroning Quran nggoning rasa yekti, nanging ta pilih ingkang unginga,
ajun waskita, sampurnane ing badanira, sira anggugurua.
Nanging yen sira ngguguru kaki, amiliha manungsa kang nyata, ingkang becik martabate, sarta kang wruh ing chukum, kang ngibadah lan kang wirangi, sokur oleh wong tapa, ingkang wus amungkul, tan mikir pawewehing liyan, iku pantes sira guronana kaki, sartane kawruhana.
Lamun ana wong micara kaki, tan mupakat ing patang prakara, aja sira age-age, anganggep nyatanipun, saringana dipun baresih, limbangen lan kang patang : prakara rumuhun, dalil qadis lan ijemak, lan kijase papat iku salah siji, ana-a kang mupakat.
Ana uga den antepi, yen ucul saka patang prakara, nora enak legetane, tan wurung tinggal wektu, panganggepe wus angengkoki, aja kudu sembah Hajang, wus salat kateng-sun, banjure mbuwang sarengat, batal haram nora nganggo den rawati, bubrah sakehing tata.
Angel temen ing jaman puniki, ingkang pantes kena ginuronan, akeh wong jaya ngelmune, lan arang ingkang manut, yen wong ngelmu ingkang netepi, ing panggawening sarak, den arani luput, nanging ta asesenengan, nora kena den wor kakarepaneki, pancene prijangga.
Ingkang lumrah ing mangsa puniki, mapan guru ingkang golek sabat, tuhu kuwalik karepe, kang wus lumrah karuhun, jaman kuna mapan si murid, ingkang pada ngupaya, kudu angguguru, ing mengko iki ta nora, Kyai Guru narutuk ngupaya murid, dadiya kantira.
pesunen sariranira, sudanen dhahar lan guling.
Dadiya lakuniraku, cegah dhahar lawan guling, lawan ojo sukan-sukan, anganggowa sawatawis, ala watake wong suka, nyuda prayitnaning batin.
Yen wus tinitah wong agung, ywa sira gumunggung dhiri, aja nyelakaken wong ala, kang ala lakunireki, nora wurung ngajak-ajak satemah anenulari.
Nadyan asor wijilipun, yen kelakuwane becik, utawa sugih cerita, kang dadi misil, yen pantes raketana, darapon mundhak kang budi
Yen wong anom pan wus tamtu, manut marang kang ngadhepi, yen kang ngadhep akeh durjana, tan wurung bisa anjuti, yen kang ngadhep akeh bongsa, nora wurung dadi maling.
Sanadyan nora melu, pasti wruh lakuning maling, kaya mangkono sabarang, panggawe ala puniki, sok weruha gelis bisa, yeku panuntuning iblis.
Panggawe becik puniku, gampang yen wus den
anom-anom iku, kang kanggo ing masa iki, andhap asor dipun bucal, unbag gumunggung ing
ala, nom-noman adoh wong becik, emoh angrungu carita, kang ala miwah kang becik.
Cerita kang wus kalaku, panggawe ala lan becik, tindak bener lan becik, tindak bener lan kang salah, kalebu jro caritareki, mulane aran carita, kabeh-kabeh den kawruhi.
Mulane wong anom iku, abecik ingkang taberi, jejagongan lan wong tuwa, ingkang sugih kojah ugi, kojah iku warna-warna, ana ala ana becik.
Ingkang becik kojahipun, sira anggawa kang remit, ingkang ala singgahana, aja niat anglakoni, lan den awas wong kang kojah, ing lair masa puniki.
Akeh wong kang bisa muwus, nanging den sampar pakolih, amung badane priyangga, kang den pakolihaken ugi, panastene kang den umbar, nora nganggo sawatawis.
Aja ana wong bisa tutur, amunga ingsun pribadhi, aja ana amemedha, angrasa pinter ngluwihi, iku setan nunjang-nunjang, tan pantes dipun cedhaki.
Singakna den kaya asu, yen wong kang mangkono ugi, dahwen open nora layak, yen sira sadhinga linggih, nora wurung katularan, becik singkiorana kaki.
Poma-poma wekasingsun, mring kang maca layang iki, lan den wedi mring wong tuwa, ing lair prapto ing batin, saunine den estokna, ywa nambuh wulang kang becik.
PUPUH IIIG A M B U HSekar gambuh ping
ingkang nora jujur, yen kebanjur kojur sayekti tan becik, becik ngupayaa iku, pitutur ingkang sayektos.
Pitutur bener iku, sayektine kang iku tiniru, nadyan melu saking wong sudra papeki, lamun
adiguna ula iku, telu pisan mati samyoh.
Sikidang umbagipun, angendelaken kebat lumpatipun, pan si gajah angendelken gung ainggil, ula ngendelaken iku, mandine kalamun nyakot.
Iku upamanipun, aja ngendelaken sira iku, tukang Nata iya sapa kumawani, iku ambeke wong digung, ing wasana dadi asor.
Ambek digang puniku, angungasaken kasuranipun, para tantang candala anyenyampahi, tinemenan boya purun, satemah dadi geguyon.
kidang suka ing panitipun, pan si gajah alena patinireki, si ula ing patinipun, ngedelken upase mandos.
Tetelu nora patut, yen tiniru mapan dadi luput, titikane wong anom kurang
Ing wong kang anggunggung, mung sepele iku pamrihipun, mung warege wadhuke klimising lathi, lan telese gondhangipun, rerubo alaning uwong.
Amrih wareke iku, yen wus warek gawe nuli gawe umuk, kang wong akeh kang sinuprih padha wedi, amasti tanpa pisungsung, adol sanggap sakehing wong.
Yen wong mangkono iku, nora pantes pedhak lan wong agung, nora wurung anuntun panggawe juti, nanging ana pantesipun, wong mangkono didhedhoplok.
Aja kakehan sanggup, durung weruh tuture agupruk, tutur nempil panganggepe wruh pribadi, pangrasane keh wong nggunggung, kang wus weruh amelengos.
Aja nganggo sireku, kalakuwan kang mangkono iku, nora wurung cinirenen den titeni, mring pawong sanak kang weruh, nora nana kang pitados.
PUPUH IVP A N G K U R
Kang sekar pangkur winarna, lelabuhan kang kanggo ing wong urip, ala lan becik puniku, prayoga kawruhana, adat waton puniku dipun kadulu, miwah ta ing tata krama, den kaesthi siyang ratri.
Deduga lawan prayoga, myang watara reringa aywa lali, iku
sabarang karya, ing prakara gedhe kalawan cilik, papat iku datan kentun, kanggo sadina-dina, rina wengi neng praja miwah ing dhusun, kabeh kang padha ambekan, papat iku aja lali.
Kalamun ana manungsa, tan anganggo ing duga lan prayogi, iku watake tan patut, awor lawan wong kathah, degsura ndaludur tan wruh ing edur, aja sira pedhak-pedhak nora wurung neniwasi.
Pan wus watake manungsa, pan ketemu ing laku lawan linggih, solah muna mininipun, pan dadi panengeran ingkang pinter kang podho miwah kang luhung, kang sugih lan kang melarat, tanapi manungsa singgih
Tinitik solah muna, lawan malih ing laku lawan linggih, iku panengeranipun, winawas ginrotan, pramilane ing wong kuna-kuna iku, yen amawas ing sujalma, datan amindho gaweni.
Ginulang sadina-dina, wewekane ing basa lan basuki, ing jubriya-kibiripun, sumungah lan sesongaran, mung sumendhe sakarsanira Hyang Agung, ujar sirik kang rineksa, kautaman ulah wadi.
Ing masa mengko pan nora, kang katemu laku basa basuki, ingkang lumrah wong puniku,
den andhar, ing becike liya kang den simpeni, becike dhewe ginunggung, kinarya pasamuan, tan rumasa alane dhewe ngandhukur, wong mangkono wewatekny, nora pantes den pedhaki.
Iku wong durbala murka, nora nana mareme jroning ati, sabarang karepanipun, sanadyan wus katekan, arep maneh nora marem saya mbanjur, luwamah lawan amarah, iku kang den tuti wuri.
Ing sabarang solah tingkah, ing pangucap tanapi nyang alinggih, tan suka sor ambekipun, pan lumuh kaungkulan, ing sujalma pangrasane dhewekipun, tan ana kang madhanana, angrasa luhur pribadi.
Aja nedya katempelan, watek ingkang tan becik tinutwuri, watek rusuh nora urus, tunggal lawan manungsa, dipun sami anglabuhi kang apatut, parapan dadi tuladha, tinula
Nyumur guling punika, ambelawah datan duwe wewadi, nora kene rubung-rubung, wadine kang den urap, mbuntut arit punika pracekanipun, apener neng pangarepan, nggarretel dumunung wuri.
Sabarang kang dipun ucap, nora wurung mung plehe pribadi, iku lelabuhan patut, aja nedya anelad, ing wateke kangnem prakoro punika, kang sayogya ngupayoa, anglir mastimbul ing warih.
Apan koyo mangkono watekanneki, sanadyan wong tuwa yen duwe watak tan becik, miwah ing tindak prayoga.
Aja sira niru tindak kang tan becik, sanadyan wong liya, lamun pamuruke becik, miwah ing tindak prayoga.
Iku pantes yen sira tiruwa kaki, miwah bapa biyung, amuruk watek kang becik, kaki iku estokena.
Wong tan manut tuture wong tuwa ugi, pan nemu duraka, ing donya tumekeng akhir, tan wurung kasurang-surang.
Maratani mring anak putu ing wuri, den padha prayitna, aja ana kang kumawani, ing bapa tanapi biyang.
Ana uga etang etangane kaki, lelima sinembah, dununge sawiji-wiji, sembah lelima punika.
Ingkang dening rama iku kaping kalih, marang maratuwa, lanang wadon kaping katri, lan marang sadulur tuwa.
Kaping pat marang guru kang sayekti, sembah kaping lima marang Gustinira yekti, pacincene kawruhana.
Pramila rama ibu den bekteni, kinarya jalaran, anane badanireki, kinawruhan padhang hawa.
Uripira pinter samubarang kardi, saking ibu rama, ing bating saking Hyang Widdhi, milane wajib sinembah.
Pan kinarsakake marang ing Hyang Widdhi, kinarya lantaran, ana ing dunya puniki, nyalaki becik lan ala.
Saking ibu rama margane udani, miwah maratuwa, lanang wadon den bekteni, aweh rasa ingkang nyata.
Sajatine rasa kang mencarke wiji, sembah kaping tiga, mring sadulur tuwa ugi, milane sadulur tuwa.
Pan sinembah gegantining rama ugi, pan sirnaning wong tuwa, sadulur tuwa gumanti, inkang pantes sira tuta.
Iba warah wuruke ingkang prayogi, sembah kang kaping papat, marang ing guru sayekti, marmane guru sinembah.
Wong duraka ing guru abot sayekti, mila den prayitna, minta sih siyang ratri, ywa nganti suda sihira.
Kaping lima dununge sembah puniki, mring Gusti kang Murba, ing pati kalawan urip, paring sandhang lawan pangan.
Wong neng dunya wajib manuta mring Gustlawan para lurah, sapratingkahe den esthi, aja dumeh wis awirya.
Yen rumasa putra santana sireki, dadine tyasira angenira sayekti, tan wurung anemu papa.
Angungasken putra sentananing Aji, iku kaki aja, wong suwita nora becik, kudu wruh ing
saking Sang Maha Narpati, barang pituduhnya, poma estokna sayekti, karyanira sungkemana
Aja menceng saprintahe sang siniwi, den pethel aseba aywa malincur ing kardi, lan aja ngepluk sungkanan.
Luwih ala alane ing wong ngurip, wong ngepluk sungkanan tan patut ngawuleng Gusti, ngengera
mangkono ngawuleng Gusti, kalamun leleda, tan wurung bilahi, ing wuri aja ngresula.
mung iku kang kaesthi, mulata padha den rumeksa Gusti, endi lire wong rumeksa.
Dipun gemi nastiti lan ngati-ati, gemi mring kagungan, ing Gusti ywa sira wani, anggegampang lawan aja.
Wani-wani nuturken wadining Gusti, den bisa rerawat, ing
PUPUH VIDUDUK WULUHWong ngawula ing Ratu luwih pakewuh, nora kena minggrang-minggring, kudu mantep karyanipun setya tuhu marang Gusti, dipun purut sapakon.
Apan Ratu kinarya wakil Hyang Agung, marentahaken hukum adil, pramila wajib den emut, sapa tan anut ing Gusti, mring parentahe Sang Katong.
Aprasasat batali karsa Hyang Agung, mulane babo wong urip, sapirsa suwiteng Ratu, kudu eklas lair batin, aja nganti
ngidunga karuhun, aja age-age ngabdi, yen durung eklas ing batos.
Ngur ngidungan bae nora ana pakewuh, lan nora
karepipun, nora susah tungguk kemit, sarta seba lurahe nganggo.
Nanging iya abote wong ngidung iku, keneng patrol pinggir margi,lamun nora patrol nglurung,
keneng lenga pendhak sasi,katru lurahe sabotol.
Lan yen ana tetontonan aneng lurung,kemul bebede sasisih,saha mbanda tanganipun, glindhang-glindhung tanpa keris,
kaya wong ngabdi, wruh plataraning Sang Katong.
Lan kelingan sarta ana aranipun, lan ana lungguhe ugi, ing salungguh-lungguhipun, nanging ta dipun pakeling, mulane pinardi katong.
Samubarang ing karsaning Sang Prabu, sayekti kudu nglakoni, sapalakartine iku, lamun wong kang padha ngabdi, panggaweyane pan seyos.
Kabeh iku kuwajiban sebanipun, ing dino kang amarengi, wiyosanira sang Prabu, sanadyan tan miyos ugi, pasebane aja towong.
Yen kang lumrah yen karep seba wong iku, nuli ganjaran den incih, lamun nora yen tan nuli mutung, iku laku sewu sisip, yen wus mangerti ingkang wong.
Tan mangkono etunge kang wus sumurup, yen iku nora pinikir, ganjaran pan wus rumuhun mung amamrih sihing Gusti, winales ing lair batos.
Setya tuhu barang saprentah manut, ywa nglegani karseng Gusti, wong ngawula paminipun, lir sarah aneng jaladri, darma lumampah sapakon.
Dening beja cilaka utawa luhur, asor luhur wus pasti, ana ing bebadanira, aja sok anguring uring, Gusti nira inggih Sang Katong.
Mundhak ngakehaken ing luputireku, mring Gusti tuwin Hyang Widdhi, dening ta sabeneripun, temen pasti lawan takdir, mring badan tan kena megoh.
PUPUH VD U R M ADipun sami ambanting ing badanira, nyudha dhahar lan guling, darapon sudaa, nepsu kang ngambra-ambra, rerema ing tyasireki, dadya sabarang, karyanira lestari.
Ing pangrawuh lair batin aja mamang, yen sira wus udani, mring sariranira, lamun ana kang Murba, masesa ing alam kabir, dadi sabarang, pakaryanira ugi.
Bener luput ala becik lawan beja, cilaka mapan saking, ing badan priyangga, dudu saking wong liya, mulane den ngati-ati, sakeh dirgama, singgahana den eling.
Apan ana sesiku telung prakara, nanging gedhe pribadi, puniki lilira, yokang telung prakara, poma ywa nggunggung sireki, sarta lan aja, nacat kepati pati.
Lawan aja maoni sabarang karya, sithik-sithik
wong kumlebat, ing masa mengko puniki, apan wus lumrah, uga padha maoni.
Mung tindake dhewe datan winaonan, ngrasa bener pribadi, sanadyan benera, yen tindake wong liya, pasti den arani sisip, iku wong ala, ngganggo bener pribadi.
Nora nana panggawe kang luwih gampang, kaya wong memamaoni, sira eling-eling, aja sugih waonan,
den sami salajeng budi, ingkang prayoga, sapa-sapa kang lali.
Ingkang eling iku padha angilangna, marang sanak kanca kang lali, den nedya raharja, mangkono tindakira,
yen tan nggugu liya uwis, teka menenga, mung aja sok ngrasani.
Nemu dosa gawanen sakpadha-padha, dene wong ngalem ugi, yen durung pratela, ing temen becikira,
aja age nggunggung kaki, meneh tan nyata, dadi cirinireki.
ing sabarang, yen nora sinenengan, den poyok kapati pati, nora prasaja, sabarang kang den pikir.
Ngandhut rukun becike ngarep kewala, ing wuri angarsani, ingkang ora-ora,
pantes ugi, sanadya mung sekecap, yen tan pantes prenahira.
Kudu golek masa ugi, panggonan lamun miraos, lawan aja age sira muwus, durunge den kaesthi, aja age kawedal, yen durung pantes lan rowang.
miwah abdi, karsa rewang sapasang, miwah maring pasanakan.
Dene ta wong akng madati, sesade kemawon lumuh, amung ingkang dados senengipun, ngadep diyan sarwi, linggih ngamben jejegang, sarwi leleyang
wong mangan apyun ala, urpe dadi tontonan.
ing wanodya ingkang awon, lan aja mbuka wadi siraku, ngarsaning pawestri tan wurung nuli corah, pan wus lumprahing wanita.
PUPUH VIIP U C U N GDipun sami marsudi ing budinipun, weweka den awas, aja dumeh bisa angling, den apantes masa kalane micara.
Nadyan namung sakecap yen nora patut, prenah ing wicara, sadurunge den kaesthi, awasane semune rewang alenggah.
Lawan aja sok metua wong celathu, aneng pasamuwan, ora pantes kang kawiji, ora ana kang kasimpen ing wardaya.
Milanipun den prayitna wong celathu, aja sok supata, pan dadi regeding urip, yen micara larangana ngucap tobat.
Iku dadi cilakane ing uripmu, poma-poma padha, den gemi wedaling lati, masa mangke supata ginawa dinan.
Akeh tiru pangucap saru rinungu, anut ukaning tyas, tan ana kang angukumi, ukuming Hyang kinurangan
sugih pepisuh, ngucap cacah cucah, anyenengi batur sisip, yen duduka den dumeling sisipira.
Iku padha den teguhana den kukuh, lawan aja sira, angalap randhaning abdi, miwah sanak kanca satunggal sapangan
.Gawe salah graita kang padha ngrungu, sanadyan
cacad ingkang luwih agung, pan patang prakara, ingkang dingin wong madati, pindho botoh ping telune wong durjana.
Kaping pate wong budi saudagar tambah, sabarang prakara, mung mungkul suka lan
sareyal, gegetune sangang sasi, durung marem yen durung simpen saleksan.
Mung sukane yen ana dhedhayoh muncul, nggawa gandhen emas, anenembung utang dhuwit, sumarangal ulate teka sumringah.
Wong durjana kang kaesthi siang dalu, mung wong sugih arta, kang den incih den malingi, luwih ala-alane budi durjana.
Botoh iku sabarang panggawe lumuh, para padu dura, lamun pawitane enting, ora wurung nggegampang duweking sanak.
Lamun menang angkuhe kaya wong agung, belaba aloma, tan anganggo ngeman picis, nora nganggo kira-kira weweh
Lamun ana rewange wong nyeret iku, ingkang karujukan, crita cinrita pra gaib, para rasa sastrane ingkang rinasa.
Sira ingkang tyas supaya akeh wong ngrungu, andangi sabarang, nora nganggo wigah-wigih, nadyan kalah diakali pasti menang.
Suprihipun anaa wong aweh candu, sing wong kekurangan, pikir peteng susah ati, suka bungah
alane wong mangan apyun, uripira dadya, tontonan padhaning jalmi, singgahana wewaler telung prakara.
Ana maning wewaler aja sok wuru, nora nganggo masa, endi lirira puniki,
saking rupake ing batin, apan uwus pinanci dening Hyang Suksma.
Nitahaken pawestri pan kinaryeku, ganjaraning priya, kabeh padha den
Ing ngandhap punika inkang aslinipun sampun kasekaraken Pucung 22 pada sekar.
PUPUH VIIIP U C U N GKamulane kaluwak nonomanipun, Pan dadi satunggal, pucung aranira ugi, yen wus tuwa kaluwake pisah pisah.
Den budiya kepriye ing becikipun, aja nganti pisah, kumpule kaya nomeki, anom kumpul tuwa kumpul kang prayoga.
Aja kaya kaluwak duk anom, kumpul bisa wus atuwa, ting salebar siji-siji, nora wurung dadi bumbu
kaya sadulur memanise dipun runtut, oja kongsi pisah, ing samubarang karyeki, yen arukun dinulu katon prayoga.
Abot enteng wong duwe sanak sadulur, ji tus tandhingira, yen golong sabarang pikir, kacek uga kang tan duwe sanak kadang.
Luwih abot wong duwe sanak sadulur, enthenge yen pisah, pikire tan dadi siji, abotipun yen sabiyantu ing karsa.
Lamun bener apinter pamomonganipun, kang ginawa tuwa, aja nganggo abot sisih, dipun sabar pamengku ing sentana.
Pan ewuh wong tinitah dadi asepuh, tan kena ginampang, mring sadulurira ugi, tuwa nenom aja beda traping karya.
Kang saregep kalawan ingkang malincur, iku kawruh ana, sira alema kang becik, ingkang malincur den age bendanana.
Datan mari bebendon nggone malincur, age patrapana, sapantese dosaneki, mring santara darapon dadi tuladha.
Nadyan iya wong cilik pasti piturut, kang padha ngawula, dimen padha wedi asih, pan mangkono lakune wong dadi tuwa.
Den ajembar anggonira amangku, den pindho sageta, tyase amot ala becik, mapan ana pepancene sowang-sowang.
Pan sadulur tuwa wajibe pitutur, mring kadang taruna, kang anom wajibe wedi, dipun manut tuture sadulur tuwa.
Kang tinitah dadi anom aja masgul, ing batin ngrasaa, saking karsaning Hyang Widdhi, yen masgula ngowai kodrating Suksma.
Nadyan bener yen wong anom dadi luput, dene ingkang tuwa, den kayu banyu ing
Ingkang ala rasakena dadi luput, supaya tyasira, weruh ing ala lan becik, ingkang becik wiwitane kawruhana.
Wong kang laku mangkono wiwitanipun, becik wekasanya, wong laku mangkono ugi
Ing sabarang prakaran dipun kadulu, wiwit wekasanya, bener luput den atiti, ana becik wekasane dadi ala.
Dipun weruh iya ing kawulanipun, lan wekasanira, puniku poma den ana, ala dadi becik ing wekasanira.
Ewuh temen babo wong urip puniku, apan nora kena, kinira-kira ing budi, arang mantep wasise basa raharja.
PUPUH IXM I J I LPomo kaki padha dipun eling, ing pitutur ingong, sira uga satriya arane, kudu anteng jatmika ing budi, luruh sarta wasis, samubarang tanduk.
Dipun nedya prawira ing batin, nanging aja katon, sasona yen durung masane, kekendelan aja wani manikis, wiweka ing batin, den samar ing semu.
Lan dimantep mring panggawe becik, lawan wekas ingong, aja kurang iya panrimane, yen wis tinitah marang Hyang Widhi, ing badan punika, wus pepancenipun.
Ana wong narima ya titahing, mapan dadi awon, lan ana wong narima titahe, wekasane iku dadi, becik, kawruhana ugi, aja seling surup.
Yen wong bodho datan nedya ugi, atakon tetiron, anarima titah ing bodhone, iku wong narima nora becik dene ingkang becik, wong narima iku.
Kaya upamane wong angabdi, marang sing Sang Katong, lawas-lawas ketekan sedyane, dadi mantri utawa bupati, miwah saliyaneng, ing tyas kang panuju.
Nuli narima tyasing batin, tan mengeng ing Katong, rumasa ing kani matane, sihing gusti tumeking nak rabi, wong narima becik kang mangkono iku.
Nanging arang iya wong saiki, kang kaya mangkono, Kang wus kaprah iyo salawase, yen wis ana lungguhe sathithik, apan nuli lali, ing wiwitanipun.
Pangrasane duweke pribadi, sabarang kang kanggo, datan eling ing mula mulane,
Katong, jaman mengko ya iku mulane, arane turun wong tuwa tekweng, kardi tyase Sariah, kasusu ing angkuh.
Arang nedya males sihing Gusti, Gustine Sang Katong, lan iya ing kabehing batine, sanadyan narima ing Hyang Widdhi, iku wong tan wruh ing, kanikmatanipun.
Wong tan narima pan dadi becik, tinitah Hyang Manon, iku iyo rerupane, kaya wong ingkang ngupaya ilmi, lan wong nedya ugi kapintaranipun.
Iya pangawruh kang den senengi, kang wus sengsem batos, miwang ingkang kapinteran dene, ing samubarang karya ta uwis, nora kanggo lathi, kabeh wus kawengku.
Uwis pinter nanging iku maksih, nggonira pitados, ing kapinterane ing undhake, utawa unggahe kawruh yekti, durung marem batin, lamun durung tutug.
Yen wong kurang panrimo ugi, iku luwih awon barang gawe aja age-age, anganggowa sabar sarta ririh, dadi barang kardi resik tur rahayu.
Lan maninge babo dipun eling, ing pituturingong, sira uga padha ngemplak emplak, iya marang kang jumeneng Aji, ing lair myang batin, den ngarsa kawengku.
Kang jumeneng iku ambawani, karsaning Hyang Manon, wajib padha wedi lan batine, aja mamang parintah ing Aji, nadyan enom ugi,
sumingkir, yen tan anglakoni, pasti tan rahayu.
Nanging kaprah ing masa samangkin, anggepe angrengkoh, tan rumangsa lamun ngempek empek, ing batine datan nedya eling, kamuktene iki, ngendi sangkanipun.
Lamun eling jalarane mukti, pasthine tan mengkuh, saking durung batin ngrasakake, ing pitutur engkang dingin-dingin, dhasar tan paduli, wuruking wong sepuh.
Dadine sabarang tindakneki, arang ingkang tanggon, saking durung ana landhesane, arip crita tan ana kang eling, elinge pribadi, dadi tanpa dhapur.
Mulanipun wekasingsun iki, den kerep tetakon, aja isin ngatokken bodhone, saking bodho witing pinter ugi, mung Nabi sinelir, pinter tanpa wuruk.
Sabakdane tan ana kadyeki, pinter tanpa takon, apan lumrah ing wong urip kiye, mulane wong anom den taberi, angupaya ilmu pandadi pikukuh.
Kacek uga wong kang tanpa ilmu, sabarange kaot, dene ilmu iku ingkang kangge, sadinane gegulangan dingin, pan sarengat ugi, parabot kang perlu.
Ilmu sarengat pan iku dadi, wadhah kang sayektos, kawruh tetel wus kawengku kabeh, kang sarengat kanggo lair batin, mulane den sami, brangta maring ilmu.
PUPUH XASMARANDANAPadha netepana ugi, kabeh parentahing syara, terusna lair batine, salat limang wektu uga, tan kena tininggala, sapa tinggal dadi gabug, yen misih remen neng praja.
Wiwitane badan iki, iya saking ing sarengat, anane Manusa kiya, rukune Islam lelima, tan kerja tininggala, pan iku parabot agung, mungguh uripe neng donya.
Parentahira Hyang Widdhi, kang dhawuh marang Nabiu’ullah, ing Dalil Khadis enggone, aja padha sembrana, rasakna den karasa, Dalil Khadis rasanipun, dimene padhang tyasira.
Nora gampang wong ngaurip, yen tan weruh uripira, uripe padha lan kebo, angur kebo dagingira, khalal lamun pinangan, yen manungsa dagingipun, pinangan pastine kharam.
Poma-poma wekas mami, anak putu aja lena, aja katungkul uripe, lan aja duwe
Kang kanggo ing masa iku, priyayi nom kang den gulang, kaya kang wus muni kowe, kudu lumaku kajinan, pan nora nganggo murwat, lunga mlaku kudhung sarung, lumaku
prawadyanira, ing sagawe gawenipun, ing karyanira prayoga.
Sarta kawruhana batin, gegantunganing pratopan,
misesa ing, rahina wenginipun, mulyaning Nagara kita.
Iku uga dipun eling, kalamun mulyaning praja, mufa’ati mring wong akeh, ing rina wengi tan pegat, nenedha mring Pangeran, luluse kraton Sang Prabu, miwah arjaning negara.
Iku wewalesing batin, mungguh wong suwiteng Nata, ing lair setya tuhu, kalawan nyadhang ing karsa, badan datan nglenggana, ing siyang dalu pan katur, atur pati uripira.
Gumantung karsaning Gusti, iku traping wadya setiya, nora kaya jaman mangke, yen wus antuk palungguhan, trape kaya wong dagang, ngetung tuna bathinipun, ing tyas datan pangrasa.
Awite dadi priyayi, sapa kang gawe ing sira, tan weling ing wiwitane, amung weruh ing witira, dadine saking ruba, mulane ing batinipun, pangetunge lir wong dagang.
Mung mikir gelise mulih, rerubanira duk dadya, ing rina wengi ciptane,
tunjang, padha kaya wong bebruwun, tan ngetung duga prayoga.
Poma padha dipun eling, nganggo syukur lawan lila, nrimaa ing pepancene, lan aja amrih sarama, mring sedya nandhang karya, lan padha amriha iku, harjane kang desa-desa.
sacacah, bektine karo belah, temahan desane suwung, pyayine jaga pocetan.
Poma aja anglakoni, kaya pikir kang mangkono, satemah lingsem dadine, den sami angestakena, mring pitutur kang arja, nora cacad alanipun, wong nglakoni kebecikan.
Nonoman ing mengko iki, yen dituturi raharja, arang ingkang ngrungokake, sinamur bari sembrana, ewuh yen nuruta, malah mudhar pitutur, pangrasane pan wus wignya.
Aja na mangkono ugi, yen ana wong kang carita, rungokena saunine, ingkang becik sireng gawa,bawungen ingkang ala, anggiten sajroning kalbu, ywa
angluwihi, nanging tenanipun cubluk, suprandene jroning tyas, lumaku ingaran wasis, tanpa ngrasa prandene sugih carita.
Tur ta duk masihe bocah, akeh temen kang nuruti, lakune wong kuna-kuna, lelabetan kang abecik, miwah carita ugi, kang kajaba saking embuk, iku kang aran kojah, suprandene ingsun iki, teko nora nana undaking kabisan.
Carita nggonsun nenular, wong tuwa kang momong dingin, akeh kang padha cerita, sun rungokna rina wengi, samengko isih eling, sawise diwasa ingsun, bapa kang paring wulang, miwah ibu mituturi, tatakrama ing pratingkah karaharjan.
Nanging padha estokana, pitutur kang muni tu’ia, yen sira nedya raharja, anggone pitutur iki, nggoningsun ngeling-eling, pitutur wong sepuh-sepuh, mugi padha bisa, anganggo pitutur iki, ambrekati wuruke wong tuwa-tuwa.
Lan aja nalimpang padha, mring leluhur dhingin dhingin, satindake den kawruhan, ngurangi dhahar lan guling, nggone ambanting dhiri, amasuh sariranipun, temene kang sinedya, mungguh wong nedheng Hyang
ana ugi, nenggih Ki Ageng Tarub, wiwitira nenedha, tan pedhot tumekeng siwi, wayah buyut canggah warenge kang tampa.
Panembahan senopatya, kang jumeneng ing Matawis, iku barang masa dhawuh, inggih ingkang Hyang Widdhi, saturune lestari, saking berkahing leluhur, mrih tulusing nugraha, ingkang keri keri iki, wajib uga niruwa lelakonira.
sathithik, lan nyudaa dhaharipun, paribara bisaa, kaya ingkang dingin dingin, aniruwa sapretelon saprapatan.
Pan ana silih bebasan, padha sinauwa ugi, lara sajroning kapenak, lan suka sajroning prihatin, lawan ingkang prihatin, mana suka ing jronipun, iku den sinauwa, lan mati sajroning urip, ingkang kuna pan mangkono kang den gulang.
Pamore gusti kawula, punika ingkang sayekti, dadine socaludira, iku den waspada ugi, gampange ta kaki, tembaga lan emas iku, linebur ing dahana, luluh awor dadi siji, mari nama tembaga
nora becik, pambesate tan resik, utawa nom emasipun, iku dipunpandhinga, sorote pasthi tan
sepuh, resik tan kawoworan, dhasar sari pasti dadi, iku kena ingaranan suwasa mulya.
Puniku mapan upama, tepane badan puniki,
punika wong darbe kawruh, gampang yen winicara, angel yen durung marengi, ing wetune binuka jroning wardaya.
ing jro ngati, ngimanken tuduhing guru, aja uga bosenan, kalamun arsa udani, apan ana dalile kang wus kalawan.
Marang leluhur sedaya, nggone nenedha mring Widhi, bisaa ambabonana, dadi ugere rat Jawi, saking telateneki, nggone katiban wahyu, ing mula mulanira, lakune leluhur dingin, andhap asor anggone
sumungah ingkang den singkur, lan endi kang kanggonan, wahyune karaton Jawi, tinampelan anggape pan kumawula.
Punika laku utama, tumindak sarto kekaler, nora ngatingalke lampah, wadine kang den alingi, panedyane ing batin, pan jero
prasapa kang dingin dingin, wajib padha kawruhana, anak putu ingkang kari, lan aja na kang wani, nerak wewaleripun, marang leluhur padha, kang minulyakaken ing Widdhi, muga-muga mufaatana ing darah.
Wiwitan ingkang prasapa, Ki Ageng Tarup memaling, ing satedhak turunira, tan linilan nganggo keris, miwah waos tan keni, kang awak waja puniku, lembu tan kena dhahar, daginge pan nora keni, anginguwa marang wong wadon tan kena.
Dene Ki ageng Sela, prasape ingkang tan keni, ing satedhak turunira, nyamping cindhe den waleri, kapindhone tan keni, ing ngarepan nandur waluh, wohe tan kena dhahar, Panembahan Senopati, ingalaga punika ingkang prasapa.
Ingkang tedhak turunira, mapan nora den lilani, anitiha kuda napas, lan malih dipun waleri, yen nungganga turangga, kang kakoncen surinipun, dhahar ngungkurken lawang, wuri tan ana nunggoni, dipun emut punika mesthitan kena.
Jeng Sultan Agung Mataram, apan nora anglilani, mring tedhake yen
Jeng Sunan Pakubuwana, kang jumeneng ing Samawis, kondur madek ing Kartasura,
Lawan tan kena nganggowa, dhuwung sarungan tan mawi, kandelan yen nitih kuda, kabeh aja na kang lali, lawan aja nggogampil, puniku prasapanipun, nenggih Kang jeng Susunan, Pakubuwana ping kalih, mring satedhak turunira linarangan.
Dhahar apyun nora kena, sinerat tan den lilani, nadyan nguntal linarangan, sapa kang padha nglakoni, narajang waler iki, pan kongsi kalebon apyun, pasti keneng prasapa, linabakken tedhakneki, Kanjeng Sunan ingkang sumare Nglawiyan.
Prasapa Kangjeng Susunan, Pakubuwana kaping tri, mring satedhak turunira, apan nora den lelani, ngawe andel ugi, wong seje ing jinipun,
saking luhur dingin dingin, linarangan angumbaha, wana Krendhawahaneki, dene kang amaleri, Sang Danan Jaya rumuhun, lan malih winaleran, kabeh tedhak ing Matawis, yen dolana mring wana tan kena.
Dene sesirikanira, yen tedhak ing Demak nenggih, mangangge wulung tan kena, ana kang nyenyirik malih,
Kabeh anak putu padha, eling-elingan ywa lali, prasapa kang kuna-kuna, wewaler leluhur nguni,
PUPUH XIIG I R I S AAnak putu den estokna, warah wuruke pun bapa, aja na ingkang sembrana, marang wuruke wong tuwa, ing lair batin den bisa, anganggo wuruking bapa, ing tyas den padha santosa, teguhana jroning nala.
Aja na kurang panrima, ing pepasthening sarira, yen saking Hyang Moha Mulya, kang nitahken badanira, lawan dipunawas padha, asor unggul waras lara, utawa beja cilaka, urip utawa antaka.
Pan iku saking Hyang Suksma, miwah ta ing umurira ingkang cedhak, lan kang dawa, wus pinasthi ing Hyang Suksma, duraka yen maidowa, miwah yen kurang panrima, ing lokhilmahfut punika tulisane pan wus ana.
Iku padha kawruhana, sesikune badanira, aywa marang kang amurba, Kang Misesa, marang sira, yen sira durung uninga, prayoga atatakona, mring kang padha wruh ing ma’na, iku kang para ulama.
Kang wus wruh rahsaning kitab, darapon sira weruha, wajib moka ing Hyang Suksma, wiwah wajibing kawula, lan mokale kawruhana, miwah ta ing
Wayang golek giri harja 3 full mp3 zippyshare
6. [Download] « Wayang Golek.asep S.mp3
size:15.48 MB | click to download Wayang golek giri harja 3 full mp3 songspk
size:24.86 MB | click to download Wayang golek giri
size:17.8 MB | click to download Wayang golek giri
prambanan. Legenda candi prambanan nganggo basa jawa. Legenda asal usul candi
jalak kang ditemokaké ing Anak Benua India lan Asia Kidul-wétan. Manuk iki biasané ditemokaké sajroné kelompok cilik ing ngisor lembah lan dataran endèk. Jalak surèn biasa ditemokaké ing kutha utawa désa, senajan manuk iki ora wani kaya beo. Jalak suren ngasilaké pirang-pirang jinis suwara kanti kaya suara gemericik banyu. Pirang-pirang variasi wulu ana sajroné populasi lan sekitar lima subspesies diwènèhi jeneng.
Deskripsi awak lan suwara[sunting | sunting sumber]
Jalak suren kang ukurané sedeng (24 cm), wernané ireng lan putih. bathuk, pipi, garis swiwi, tunggir, lan weteng wernané putih; dada, tenggorokan, lan awak bagiyan nduwur ireng. Warna ireng iki isih coklat ing manuk kang isih enom.[3][4] Iris wernane abu-abu; kulit tanpa wulu disekitar mata berwrna jingga; paruh merah kanti ujung putih; sikil kuning.[4]
Wulu lanang lan wedok katon padha.[3] lanang: duwé awak kang lurus lan luwih gedhé ketimbang wédok. wulu ndas lan punggung ireng legam, sarta buntuté sithik luwih dawa lan dadi siji.
Wedok: awaké katon mbundher lan cendak kanti werna ireng lan putihé rada suram, kurang lincah lan agresif kaya lanang.
Ilustrasi kapisanan ngenani jalak surèn déning George Edwards (1751)
Spèsies iki kalebu sajroné genus Sturnus lan Sturnopastor ing jaman mbièn ananging studi kang anyar ora ndukung jalak suren mlebu ing genus Sturnus kang nyebapaké mbaliké jeneng genus tua Gracupica.[5][6] Wis diklaim jeneng spesies "contra" asalé saka jeneng India kanggo iku, senajan iki durung ditelusuri sebanjuré.[7]
ndas subspesies G. c. contra (nduwur), G. c. superciliaris (tengah), lan G. c. jalla (ngisor); ilustrasi dening Joseph Smit, 1890
Subspesies kang dinominasi (andedhasar deskripsi spesies kang diwenehikan Linnaeus ing 1758) ditemokake utamane di sedawane pinggiran Kali Gangga nuju sisih kidul menyang Andhra Pradesh lan nuju sisih wetan menyang Bangladesh. Populasi jalak suren ing lor kidul India (saka <
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Golf&oldid=839491"	Kategori: Olahraga	Menu navigasi
← 332 • 333 • 334 • 335 • 336 • 337 • 338 • 339 • 340 • 341 • 342 →
► Pati 337‎ (1 P)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1453&oldid=808119"
► Lair 1804‎ (5 P)
► Pati 1804‎ (2 P)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1804&oldid=828656"	Kategori: Taun	Menu navigasi
Sogok Untu yaiku kayu utawa plastik cilik sing wujudé arep kaya biting sing digunakaké kanggo ngresiki sisa-sisa panganan sing nyelip ana ing sela-salané untu.[1] Sogok untu biasané duwé siji utawa loro pucuk sing lancip kanggo nyukil panganan sing isih kèri ing sela-selaning untu.[1]
Asal-usule Sogok Untu[sunting | sunting sumber]
Anané sogok untu kuwi wis suwé banget éwonan tahun kepungkur, menawa bisa dadi piranti ngresiki untu sing paling tuwa.[1] Sadurungé sikat untuk digawé, anggoné ngresiki untu, wong-wong nggunakaké kayu cilik sing bisa ndadèkaké untu resik.[1] Sogok untu sing nggawéné saka perunggu wis tau ditemokaké ing antarané perkakas-perkakas sing katut dipendhem ing jero kuburan-kuburan pra-sejarah ing Italia Utara lan Alpen Timur.[1] Sogok untu uga dingertèni ing Mesopotamia.[1]
Ana conto-conto sogok untu sing apik lan artistik saka pérak ing jaman kuna, utawa saka kayu mastis sing biasané dianggo karo bangsa Romawi.[1]
Rikala abad kaping 17, sogok untu dianggep barang mewah nganti dipadha-padhakake karo perhiasan permata.[1] Wong-wong jaman semono nggawe sogok untu saka emas banjur dihiasi karo watu-watu akik.[1]
Saiki, amerga ilmu kedhokteran gigi wis maju, pangganggonan sogok untu rada ora diéntuki, mula piranti-piranti liyané kaya benang untu lan sikat untu luwih disenengi.[1] Nanging merga ana terobosan mutakhir ing teknologi rasa, sogok untu tetep disenengi wong akeh.
Terminal Bus Tipe B Kabupaten Wonogiri - Diponegoro University | Institutional Repository (UNDIP-IR)
Psikologi (saka basa Yunani: psyche = jiwa lan logos = ngèlmu) yaiku sawijining ngèlmu sing ana gandhèng cénèngé karo prosès-prosès mèntal, ya normal utawa abnormal lan pangaruhé ing sipating wong urip. Teges liyané yaiku ngèlmu prakara gejala lan kagiatan-kagiatan jiwa. Ngèlmu iki akèhé nyinaoni prakara-prakara iku ing manungsa,
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Psikologi&oldid=804887"	Kategori: Artikel DhasarPsikologiÈlmuKategori sing didelikaké: Stub/RintisanRintisan umum	Menu navigasi
kiye gambare sopo yo apik tenan rek…
1 gambar cah cilik lagi noleh ke samping.mmm.. opo wong tuwo yo akh ra jelas opo mbah wiro ….
Iki terusane wingi cil ---iki ra saru owk cil, wong ra ketok gembuse wikkikikikikkk. Tatto Memek Part 2
KONTOL, MEMEK, NGENTOT, ITIL,
wuah.. mbagus nich posting :)ngomong-ngomong ndue desain kangge taman minimalis ora Mas?Baka ana, ojo lali dibagi yo... he.. he..Matur kesuwun sanget :))
Gas iku sawijining fase benda. Kayadéné cuwèran, gas duwé kamampuan kanggo mili lan bisa owah wanguné. Nanging béda karo cuwèran, gas sing ora ketahan ora ngisi sawijining volume sing wis ditemtokaké, sewaliké gas ngembang lan ngisi ruang apa waé ing ngendi gas mau ana. Tenaga gerak/ènèrgi kinetis jroning sawijining gas yaiku wangun dat paling hébat angka loro (sawisé plasma). Amarga panambahan ènèrgi kinetis iki, atom-atom gas lan molekul asring mantul antarané siji lan sijiné, apa manèh yèn ènèrgi kinetis iki tansaya tambah.
Tembung "gas" mungel diciptakaké déning sawijining kimiawan Flandria minangka pangejan ulang saka palafalané kanggo tembung Yunani, chaos (kekacoan).
kacarios lalampahanipun Seh Siti Jênar, inggih Seh Lêmah Abang. Pepuntoning tekadipun murtad ing agami, ambucal dhatêng sarengat. Saking karsanipun nêgari patrap ing makatên wau kagalih
paring wasita. Kinanti Wau kang murweng don luhung, atilar wasita jati, e manungsa sesa-sesa, mungguh ing jamaning pati,
panganggone donya, têkeng pati nguciwani. Sajati-jatining ngelmu, lungguhe cipta pribadi, pusthinên pangesthinira, ginêlêng dadi sawiji,wijanging ngelmu jatmika, neng kaanan
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis 1922.
► Lair 1922‎ (18 P)
► Pati 1922‎ (3 P)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1922&oldid=821359"	Kategori: Taun	Menu navigasi
Isi Singkat Babad Gusti Celuk Diceritakan Ki Gusti Celuk, keturunan Ki Gusti Kaler
menurunkan Ki Gusti Wayahan Celuk. Ki Gusti Wayahan Celuk kawin dengan Ni Gusti Ayu Kajeng
kok loro se ndeng ngarep ae ketok apik mburi jancok
Nyemak lan mahami isine wacanBerbicara : Latihan critaMembaca : maca geguritanMenulis : Nulis tembung-tembungWulangan 2Mendengarkan : Nyemak lan mahami isine wacanBerbicara : Maca awujud pacetathonMembaca : Ngecakake undha usuke basa selaras karo ungguh-ungguheMenulis : Nulis aksara jawa nganggo pasanganWulangan 3Mendengarkan : Nyemak lan ngerteni isine pawartaBerbicara : Wawanrembug karo kanca bab isine pawartaMembaca : Maca teks pawartaMenulis : Nulis mawa ater-ater anuswara lan tripururaWulangan 4Mendengarkan : Nyemak lan ngerteni isine crita rakyatBerbicara : Nyritakake isine crita
Nyemak wacan dheskripsiBerbicara : Nyritakake pengalaman naliko plesiranMembaca : Maca intensif wacan dheskripsiMenulis : Nulis parikanWulangan 7Mendengarkan : Nyemak lan ngerteni isine tembangBerbicara : Nyritakake isine tembangMembaca : Nglagokake tembang pucungMenulis : Nulis purwakanthiWulangan 8Mendengarkan : Nyemak lan ngerteni isine wacanBerbicara : Nindhakake wawanrembugMembaca : Maca wacan kanthi cethaMenulis : Nulis ukara kanthi pola v-w-l-kKELAS VIIISemester I (satu)Wulangan 1Mendengarkan : Ngrungokake lan mahami isine wacanberbicara : Nyritakake isine wacan lan diskusi kelasMembaca : Maca lan nemokake karepe / gagasan wacanMenulis : Nulis laporan nggawe industri keluargaWulangan 2Mendengarkan : Ngrungokake lan mahami isine wacanBerbicara : Nyritakake tokoh sing digandrungiMembaca : Maca ekstensifMenulis : Nulis guritanWulangan 3Mendengarkan : Ngrungokake lan mahami isine sesorahBerbicara : Nyritakake pengalamanMembaca : Maca wacan narasiMenulis : Ngarang bebas bab pengalaman pribadiWulangan 4Mendengarkan : Ngrungokake lan
Nyritakake isine tembangMenulis : Nulis sadangan wyanjanaSemester IIWulangan 5Mendengarkan : Ngrungokake lan mahami isine wawanrembugBerbicara : Nindakake wawanrembugMembaca : Maca wacan eksposisiMenulis : Nulis aksara
Ngrungokake lan nanggapi isine wacanBerbicara : Sarasehan (diskusi) kelompokMembaca : Maca intensifMenulis : Ngarang bebasWulangan 7Mendengarkan : Ngrungokake lan nanggapi isine laporanBerbicara : Ngumumoke pawarta kanthi lesanMembaca : Maca banterMenulis : Nulis layong ulemWulangan 8Mendengarkan : Ngrungokake tembang dolananBerbicara : Nyritakake isine tembangMembaca : Nglagokake tembang dolananMenulis : Nulis cakepane tembangKELAS IXSemester I (satu)Wulangan 1. KasusastranMendengarkan : Ngrungokake pamacane crita cekakBerbicara : Tanggap unggah-ungguh basa jawa : ngoko-krama-krama inggil ; Nanggapi isine crita cekakMembaca : Maca endah crita cekakMenulis : Nulis aksara jawa nganggo aksara
Ngrungokake lan mahami isine wacanBerbicara : Sesorah (berpidato)Membaca : Maca wacan dheskripsiMenulis : Nulis aksara jawa nganggo aksara swaraWulangan 3. DongengMendengarkan : Ngrungokake lan mahami isine crita rakyatBerbicara : Nyritakake isine crita rakyatMembaca : Maca banter teks cerita rakyatMenulis : Nulis layang kirimanWulangan 4. PariwisataMendengarkan : Ngrungokake lan mahami isine wacanBerbicara : Nyritakake isine wacanMembaca : Maca wacan aksara jawaMenulis : Ngarang tembang macapatSemester II (dua)Wulangan 5. TeknologiMendengarkan : Ngrungokake lan medharake isine wacanBerbicara : Nindakake wawanrembugMembaca : Maca wacan kanthi kebak panjingglengMenulis : Nulis aksara jawa nganggo aksara rekanWulangan 6. GuritanMendengarkan : Ngrungokake lan mahami isine guritanBerbicara : Nyritakake isine guritanMembaca : Maca endah guritanMenulis : Nggunakake tandha pamaca aksara jawaWulangan 7. KepahlawananMendengarkan : Ngrungokake lan mahami isine wacanBerbicara : Nyritakake labuh labete pahlawanMembaca : Maca banter wacan kepahlawananMenulis : Nulis jinise ukara lan
arep takon, omahé Budi kuwi, nèng*ndi?’Ngoko alus: “Aku nyuwun pirsa, dalemé mas Budi kuwi, nèng endi?”Ngoko meninggikan diri sendiri: “Aku kersa ndangu, omahé mas Budi kuwi, nèng ndi?”Madya: “Nuwun sèwu, kula ajeng tanglet, griyané mas Budi niku, teng pundi?”Madya alus: “Nuwun sèwu, kula ajeng tanglet, dalemé mas Budi niku, teng pundi?”Krama andhap: “Nuwun sèwu, dalem badhé nyuwun pirsa, dalemipun mas Budi punika, wonten pundi?”Krama: “Nuwun sewu, kula badhé takèn, griyanipun mas Budi punika, wonten pundi?”Krama inggil: “Nuwun sewu, kula badhe nyuwun pirsa, dalemipun mas Budi punika, wonten pundi?”*nèng
kang ateges kamar bageyan jero yaiku sawijining ruwangan kang ana ing omah tradisional Korea (hanok) kang digunakake dening bojo wadon saka sewijining kang duwe omah.[1][2]
pajak. 9. Jaran doyan mangan sambel --- Kuda suka makan sambal. 10. Wong wadon nganggo pakeyan
diri. 50. Akeh wong ijol bebojo---
awakmu ngerti Iz, wong saben dino lewat omahe.. wong nek beliau wahing ae krungu soko omahmu..he..he
wong jember awake dewe trus nggoleki jane piye lan opo ae sing kaetane karo sejarah jember. sejarah jember pancen luweh akeh sing lisan
Sunan Giri iku salah siji Walisanga lan pangadeg karajan Giri Kedaton, sing dunungé ing dhaérah Gresik, Jawa Wétan. Sunan Giri lair ing Blambangan taun 1442[1].. Sunan Giri nduwèni sawetara dasanama, yaiku Raden Paku, Prabu Satmata, Sultan Abdul Faqih, Raden 'Ainul Yaqin lan Jaka Samudra. Sunan Giri disarèkaké ing désa Giri, Kebomas, Gresik[2] [1].
Silsilah[sunting | sunting sumber]
Ing babad cerita akéh kang beda antara cerita siji lan sijiné, kayata silsilah Sunan Giri [1]. Sakjroning babad akéh kang nyeritakake yaiku anak Maulana Ishaq, yaiku wong kang mubaligh teka saka Asia Tengah [2]. Maulana Ishaq diceritakake nikah (kawin) karo Dèwi Sekardadu, yaiku putri saka Menak Sembuyu panguasa tlatah ing Blambangan ing masa-masa akhir kekuasaane Majapahit
pinisepuh, para sesepuh ingkang satuhu kula bekteni- Sagunging para tamu kakung sumawana putri ingkang winantu ing karahayon- Sarta para kadang werda muda ingkang tuhu pantes sinudarsanaSakderengupin kula matur, sumangga panjenengan sedaya kula dherekaken monjuk puja-puji syukur wonten ngarsanipun Gusti Ingkang Maha Agung inggih awit peparing nikmat, taufik hidayah, sarta inayahipun, kula panjenengan sami saged kempal wonten adicara punika kanthi widada nir ing sambekala. Wonten ing kalodhangan menika, keparenga kawula sawetawis
rawuh dhumateng para tamu sedaya. Sudeng rawuh, sugeng lenggah. Mugi para rawuh kersa lenggah kanthi mardikaning penggalih. Ugi Bapa Aji Budi Harto saestu ngaturaken panuwun ingkang tanpa upami awit panjenengan sedaya kersa nglonggaraken wekdal kangge rawuh wonten adicara menika.Inggih karana manunggaling cipta, rasa, karsa lan karyanipun, Bapa Aji Budi Harto ing kalodhangan menika netepi dharmaning asepuh, malakramakaken putra
kanthi mboten wonten alangan setunggal punapa.Karawuhanipun para lenggah sedaya, panjenenganipun Bapa Aji Budi Harto nyuwun donga pangestu saha peseksen dumateng para lenggah sedaya. Mugi-mugi temanten kekalih anggenipun bibar nggebyur bebrayan enggal dadoso kaluwarga ingkang Sakinah Mawadah Warahmah, enggalo pikanthuk tangsuling katresnan. Ingkang tembenipun saged migunani dumateng agami, tiyang
tetembungan ngruwat sing artine yaiku ngopeni. Dene Upacara Ruwatan kui nduweni
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 685 dinten 402 menit kapungkur. Harry Edmund Martinson
Harry Edmund Martinson (6 Mei 1904 – 11 Februari 1978) inggih punika salah satunggaling pengarang lan penyair. Nalika taun 1949 piyambakipun kapilih dhateng Akademi Swedia. Harry dipunanugrahi Penghargaan Nobel bidang Sastra sesarengan kaliyan kancanipun, Eyvind Johnson nalika taun 1974. Pilihan kanggé Eyvind Johnson lan Harry Martinson medalaken kontroversi amargi kekalihipun minangka panelis
inggih punika calon ingkang dados nominasi wonten ing taun punika.[1]
Martinson miyos wonten ing Jämshög, wonten ing daerah Blekinge, Swedia barat daya. Nalika taksih timur piyambakipun kelangan tiyang sepuhipun, ingkang sabibaripun punika, Harry dumunung wonten ing padesan Swedia minangka anak pungut (Kommunalbarn). Wonten ing umur 16 taun, Martinson tindak, lan nitih kapal ing pundi wonten ing taun-taun salajengipun piyambakipun nglilingi donya, ngunjungi negeri kados Brazil lan India. [2]
Sawetawis taun candhakipun, perkawis paru-paru maksa Harry "mendarat" wonten ing Swedia. Taun-taun candhakipun dipuntelasaken nglilingi Swedia tanpa pedamelan ingkang tetep, nalika punika gesang minangka pangembara ing margi-margi desa. Wonten ing kutha Malmö, piyambakipun dipuntangkep kanthi tudhuhan gelandangan, wonten ing yuswa 21 taun.
Nalika taun 1929, piyambakipun miwiti debut minangka penyair. Sesarengan kaliyan Artur Lundkvist, Gustav Sandgren, Erik Asklund lan Josef Kjellgren, piyambakipun ngarang Fem unga, ingkang ngenalaken modernisme Swedia. Puisinipun nggabungaken sesawangan katresnan babagan alam ingkang inggil kanthi pangraos humanisme ingkang saéstu. Kasuksesanipun minangka novelis dhateng kaliyan otobiografinipun Nässlorna blomma nalika taun 1935 babagan perkawis awrat ingkang dipunadhepi satunggaling laré jaler wonten ing pedalaman, ingkang wiwit paluncuranipun sampun dipunterjemahaken wonten ing 30 basa.[3]
Antawis taun 1929-1940 piyambakipun palakrama kaliyan penulis Moa Martinson. Harry ingkang sensitif pikantuk kritik wonten ing hadhiah Nobel taun 1970-an ingkang awrat dipunilangaken. Piyambakipun lajeng bunuh dhiri kanthi lading (peso) wonten ing Griya Sakit Karolinska, Stockholm nalika taun 1978.
Lan ngelus pipine, ora enek lerene
Uga pirsanana: Kategori:Lair 1876.
Pirsani galeri bab Pati 1876 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Pati 1876"
wayang antara lain Wayang Kulit, Wayang Beber, Wayang Kayu, Wayang Krucil, Wayang
4 November punika, dinten ingkang kaping 308 utawi 309 ing warsa kabisat miturut Kalèndher Gregorian.
1995 - Perdana Menteri Israel Yitzhak Rabin dipuntémbak satunggiling ekstremis Yahudi ing Tel Aviv.
mudeng?HapusBalaslalang4 September 2010 16.58hoala rizki cah caruban....ngerti lawng oro,yen ra ngerti tak wenehi ngerti iku ngono cangkemu
pokok_e becik ketitik olo ketoro,SH TERATE KIE APIK SH WINONGO YO LUIH APIK,rasah do ngomongne jaman ndisik,tontonen sak iki ae seng gaweane gawe rusuh SH opo,seng wanine kroyokan SH opo?ket jaman aku jik cilik nganti sak iki aku wani misui+ndupak_i koe2 kui kok yo ijik ae padu perkoro kui,(aku wong netral lho
gawe rusuh?yen neng daerahku mesti angger enek geger2an yo mung cah TERTE,bola balio aku kie cah netral,ora mudeng sejarahe SH,mugo2 ndang podo akur,ora enek rusuh2 meneh,trus SH terate mbok ojo gawe rusuh wae to,mesakne seng ora medeng
karo cah W, ura kabeh cah W kui
Pashter riauBalasHapusumi wulan25 Mei 2012 21.48kok gak bermutu kabeh.. kabeh sejarah mung KOPY PASTE lan KATANEEE thok...lek gk ngerti yo rasah sok ngerti, keminter...tobato rek... rasah bangga nduweni ngonok an, TUHAN
podo ngerti critane, matiyo disik takono karo sesepohe SH seng wes mati.ora dadi beras bro....?BalasHapuskoplak rouwet2 Juli 2012 07.49yoh" gek kok podo padu ra karuan, , , , ,kabeh kui podo ae mass,,, arep kui SHW po SHT podo kabeh iku,,podo manungsone... 2012 iki mass kok sek usum gelot,,,,golek duit ae angel,,,, sing penting golek duit,golek sedulur golek konco,,,,ojo podho mandang lan mbedakne gambar utawi perguruan,,,, mending gotong royong lan saling
cah STK utawi mbener ne cah SHT kabeh kui podo kabeh manungso diciptakne kalian GUSTI ALLAH,,,,, awake dewe neng ndonyo mung mampir ngombe,,,mbesoj mesti mbalek meneh nang sing nyiptakne,,,,mending podo damai ngopi bareng mangan bareng mumpung sek iso ngopi lan mangan,,,,po yo sak lawase urip e sampeyan" kui areo geloooot ae? ? ? ? anak bojone sampeyan mbesok arep kok pangani po yen sek podo gelot ae? ? ?q neng kene deso q cah TERATE kidul deso q cah STK ,,,,,tapi podo akur saling membantu wes tta ga usah podo padu,,,ayo ndang podo sadar,,,, sepurane yen enek salah kata" utawi nyinggung sampeyan" sedoyo. . . .
mirip kirik....pisss STK JAYA...BalasHapusSamsul Arifin15 Juli 2012 04.07magrib-magrib...........BalasHapusBima Aji23 Juli 2012 02.25SH terate & winongo neng nggonanku podo konco,ora eneg sing gelut.Konvoi bareng2.
seng podho akur.do makaryo iso seneng atine,ngumpulke duet sak akeh-akehe bojo ayu awak lemu,
tentremono kiageng pandan alas ,paestuti lan isih akeh liyanepodo anteng2 wae ra podo eyel2an lan
GUSTI maringi akal lan pikir ng gk di gunakake.GUSTI maringi ROSO LAN PANGROSO,ng gk di ngo ngrasakake.Koyo kaulone KEWAN ,di wei ROSO ng gk Rumongso.KANURAGAN, KADIKDAYAN, ISO AMPUH YEN ISO NGROSO LAN NGRUMANGSANI.YEN GK ISO NGENGGO ROSOMU, KOYO WIT GEDANG LEMU GEDI ,NANGING EMPUK.ILMU KUWI MUNG DALAN,KANGGO MANUGGAL MARANG
JAYANEK SING NGAKU SH KUDU CINTA DAMAITAPI NEK SENENG GAE KESRUH KUWI DUDUK SH, TAPI WONG SALAH DIDIKAN, WONG SING
BalasHapuspram17 Januari 2013 04.12Woy,,sing kakean omong kui mung bocah kabeh,ura ngerti sejatine pendekar,,,ngisin2i wae,,kabeh senenge mung dho elek2an,,isin Q,,nak pendekar2 Sakiki mung kyok ngono,,Guru sejatimu dho nang ndi? ngakune dho
cz bocah-bocah seng gaene geger ui ugung ngerti artine pencak, yo jenenge sek bocah apalane gelut
kabeh, wis di jarne wae engko rak mati dewe,nek wis mati rak podo menenge
Cah cilik 2 kuwi mau sopo tow kok rumongso jagoan arep gelutan dewe.....ora usah kakehan cangkem leee....kowe kabeh kuwi sek bayi wingi sore...sinau seng mempeng wae tentang SH masing2....yo bocah. Bayi2 koyo kowe2 kuwi lo seng perlu dihajar dewe ki...ben ngerti nek kenek sampluk ki loro...ojo mbok baleni meneh lee.. tolee..kowe wong 2 kuwi wes
uga isa digawe rapak utawa jimat2 kanggone wong jawa. iki ana conto-conto kidung...
ayu luputa ing lara,luputa bilahi kabeh,jin setan datan purun, paneluhan tan ana wani, miwah panggawe ala, gunane wong luput, geni anemahan tirta, maling adoh tan ana ngarah ing
angga, Ayub minangka ususe, sakehing wulu tuwuh, ing sarira tunggal lan Nabi, Cahyaku ya Muhammad, panduluku Rasul, pinajungan Adam syara", sampun pepak sakatahing para nabi, dadi sarira tunggal.
6. Wiji sawiji mulane dadi, pan apencar dadiya sining jagad, kasamadan dening Dzate, kang maca kang angrungu, kang anurat ingkang nimpeni, rahayu ingkang badan, kinarya sesembur, winacaknaing toja, kinarya dus rara tuwa gelis laki,
10. Sing sapa reke arsa nglakoni, amutiha amawa, patang
13. Sapa kang wruh kembang tepus kaki, sasat weruh reke Artadaya, tunggal pancer lan somahe, sing sapa wruh panu......sasat sugih pagere wesi, rineksa wong sajagad, ingkang....iku,
wusananipun, ajejuluk Adimulya Cahya ening jumeneng aneng Artati, anom tan keneng tuwa
janma kang wruh, yen weruha purwane dadi
21. Sagara gunung myang bumi langit, lawan ingkang amengku buwana, kasor ing Artadajane, sagara sat lan gunung, guntur
Yang Tigalana, ingkang simpen kang tuwayuh jroning ati, adoh ingkang bebaya.
26. Sakehing wisa tan ana mandi, sakehing lenga datan tumama, lebur muspa ilang kabeh, duduk tenung pan ayu, taragnyana tan
ingkang sedya ora teka, ingkang teka ora nedya iku singgih lebur
maneh ora ngluyura, sing wis nduwe putu wae ra tau mulih
nggawa takir isi gule, mangan kupat lawuh babat
kae lho delengen rembulan njlarit tansah nggemateni wengi ngenteni rahina tanpa ngresula
1. Andaka atawan wisaya = wong kang kena prakara banjur minggat amarga duwe pangira bakal kalah prakarane
2. Andaka ina tan wrin upaya = wong kang didakwa nyolong nanging ora ngaku, wasana kajibah nggoleki barang kang ilang
3. Awak pendhek budi ciblek = wong cilik tur asor bebudene
4. Abag-abang lambe = guneme mung lamis
5. Adol lenga kari busik = dum dum barang, nanging sing andum ora oleh bagean
6. Akadang saksi = wong prakaran akeh sadulure kang dadi seksine
7. Ana bapang sumimpang = nyingkiri sakehing bebaya
8. Anirna patra = ngungkiri tulisane dhewe
9. Angin silem ing warih = tumindak ala kanthi sesidheman
10. Angon kosok = ngreti ulah kridhaning wong liya lan bisa empan papan tumindake
11. Asor kilang munggwing gelas = gunem manis tur marak ati lan bisa mranani sing krungu
12. Adhang-adhang tetese embung = nJagakake barang mung sakoleh-olehe
13. Aji godhong garing = wis ora ana ajine (asor banget)
14. Ana adulate ora ana begjane = arep nemu kabegjan, ning ora sida
15. Ana gula ana semut = panggonan sing akeh rejekine, mesti akeh sing nekani.
16. Anggenthong umos = wong kang ora bisa nyimpen wewadi.
17. Angon mangsa = golek wektu kang prayoga kanggo tumindak.
18. Angon ulat ngumbar tangan = ngulatake kaanan, yen limpe banjur dicolong
19. Arep jamure emoh watange = gelem kepenake ora gelem rekasane
20. Asu belang kalung wang = wong asor nanging sugih
21. Asu gedhe menang kerahe = wong kang dhuwur pangkate mesthi wae luwih dhuwur panguwasane
22. Asu munggah ing papahan = wong ngrabeni tilas bojone sadulur tuwa
26. Arep nengkane emoh pulute = gelem kepenak emoh nglakoni rekasane
27. Adigang, adigung, adiguna = seneng ngendelake kekuwatane, panguwasae, lan kepinterane
28. Ancik-ancik pucuking eri = tansah was sumelang
30. Asu rebutan balung = rebutan utawa padudon sing ora mumpangati
31. Baladewa ilang gapite = wong gagah kang ilang kakuwatane, kaluhurane (ora duwe panguwasa)
33. Bapa kesolah anak molah = yen wong tuwa oleh prakara, anak uga melu ngrasakae lan melu tanggung jawab
34. mBarung sinang = nyela-nyela wong guneman
35. mBalithuk kukum = mbudidaya ucul saka ing kukum utawa angger-angger
36. mBaguguk ngutha waton = mbangkang marang pamarentah
37. mBondhan tanpa ratu = mbangkang marang nagara
nyingkiri piala, nanging malah nemu piala kang luwih saka ala
40. mBuwang tilas = rewa-rewa ora mentas tumindak pagawe ala
41. Bathang lelaku = lunga ijen ngambah panggonan kang mbebayani
42. Beras wutah arang bali menyang takere = barang kang wis owah ora bakal bali kaya maune
43. mBidhung api rowang = ethok-ethok nulung nanging sejatine arep ngrusuhi
44. Blilu tau pinter durung nglakoni = wong bodho nanging sering nglakoni iku luwih pinter tinimbang wong pinter nanging durung tau nglakoni
45. Balung tinumpuk = anak loro dimantu tunggal dina
49. Bung pring petung = bocah kang longgor (gelis gedhe)
50. Buntel kadut, ora kinang ora udut = wong nyambut gawe borongan, ora oleh opah dhuwit, mangan, lan udut
51. Busuk ketekuk, pinter keblinger = sing bodho lan sing pinter padha nemu cilaka
52. Becik ketitik ala ketara = sing becik bakal tinemu, sing ala bakale ketara
53. Belo melu seton = bisane mung melu-melu, ora ngerti sing dikarepake
54. Mburu uceng kelangan deleg = nguyak barang sepele kelangan barang sing aji
55. Bathok bolu isi madu = dianggep wong lumrah nanging sugih kepinteran, utawa wong ala rupane nanging manis bebudene
56. Bebek diwuruki nglangi = wong pinter diwulang mesthi gelis bisa
57. Bebek mungsuh mliwis = wong loro padha dene pintere mungsuhan, nanging sing siji luwih trengginas
58. Bima akutha wesi = wong gedhe kang kukuh panguwasane
59. Bramara mangun lingga = wong lanang gumagusan ing ngarepe wong wadon kang disiri
60. Brekithi angkara madu = wong kacilakan marga barang kang banget dikaremi
61. Byung-byung tawon kambu = wong ela-elu, senengane
63. Carang canthel = ora diajak guneman nanging melu-melu ngrembug
64. Car-cor kaya kurang janganan = ngomong ceplas-ceplos ora dipikir dhisik
65. Cathok gawel = seneng cawe-cawe mesthi ora diajak guneman
66. Cecak nguntal elo = gegayuhan sing ora jumbuh karo kahanane
67. Cebol nggayuh lintang = wong duwe panggayuh kang mokal kecandhake
68. Cebol nggayuh langit = wong duwe panjangka kang tanpa ana kawusanane
69. Cecak nguntal cagak = gegayuhan kang ora imbang kekuwatane
70. Cedhak celeng boloten = cedhak karo wong ala bakal katut ala
71. Cengkir ketindhihan kiring = wong lanang didhisiki anggone rabi dening adhine
72. Cikal apupus limar = wong oleh kabegjan kang luwih saka mesthine
73. Cobolo mangan teki = wong bodho banget tur tumindak asor
74. Cocak nguntal elo = wong tumandang gawe kang ora laras karo kaanane
75. Cumbu laler = wong kang teka lunga pamanggone
76. Ciri wanci lalai ginawa mati = pakulinan ala ora bisa diowahi yen durung nganti mati
77. Cincing-cincing meksa klebus = karepe ngirid nanging malah entek akeh, karepe mung climen wekasan entek wragat akeh
78. Criwis cawis = seneng maido nanging ya seneng menehi (muruki)
79. Cuplak andheng-andheng, yen tan pernah panggonane = wong kang tansah sulaya karo rembuge wong akeh
80. Crah gawe bubrah, rukun gawe santosa = pasulayan njalari ringkih, karukunan njalari kuwat.
81. Cedhak kebo gupak = sesrawungan karo wong ala bisa melu-melu
82. Dahwen ati open = nacad nanging mbenerake wong liya
83. Digarokake dilukokake = dikongkon nyambut gawe abot
84. Dudu sanak dudu kadang, yen mati melu kelangan = senajan wong liya yen nemoni rekasa bakal dibelani
85. Duka yayah sinipi, jaja bang mawinga-winga = wong kang nesu banget
86. Dhandhang diunekake kuntul, kuntul diunekake dhandhang = bab ala dikandhakke becik, bab becik dikandhakkke ala
87. Derman golek momongan = wong wis akeh kewajibane isih golek gawean kang ngimbuhi ribed
88. Desa mawa cara negara mawa tata = saben panggonan duwe tata car dhewe-dhewe
89. Dadia godhong moh nyuwek, dadia banyu moh nyawuk = wis emoh sapa aruh
92. Dhandhang ngelak = wong kang ngajab patining liyan
93. Dhadhap ketuwuhan cangkring = kumpulane wong becik kaworan wong ala atine
94. Dhayung oleh kedhung = wong tumandang gawe kanthi kepenak jalaran cocog lan saranane
95. Dhemit ora ndulit, setan ora doyan = ana ngendi papan tansah slamet
96. Dibeciki mbalang tai = mbeciki wong liya oleh pinwales piala
97. Dikempit kaya wade, dijuju kaya manuk = banget ditresnani
98. Dolanan ula mandi = njarag tumindak gawe kang ngemu bebaya
99. Dudu berase ditempurake = nyambungi guneman, nanging ora cundhuk karo sing dirembug
100. Durung cundhuk, acandhak = ora ngerti perkarane melu urun gunem
101. Dhadhakan anglayoni = mementahi rembug sing wis mateng
102. Dudutan lan anculan = wong loro padha kethikan: sing siji ethok-ethok ora ngerti
103. Durung ilang pupuk lempuyange = dianggep isih kaya bocah cilik
104. Durung pecus keselak betus = durung sembada wis duwe kekarepan neka-neka
105. Duk sandhing geni = wong lanang jejer turu karo wong wadon dudu bojone
106. Diwenehi ati ngrogoh rempela = diwenehi sithik isih kurang panarima
107. Dipalangana mlumpat, ditalenana medhot = arepa dikaya ngapa yen wis takdhire bisa kalakon
108. Dom sumuruping banyu = telik sandi (mata-mata), laku sesidheman kanggo meruhi wewadi
109. Eman-eman ora keduman = karepe eman malah awake dhewe ora keduman
110. Embuh nila embuh etom = wong kang nyaruwe alaning liyan, nanging dheweke ugamelu nglakoni
111. Embat-embat celarat = wong nyambut gawe kanthi ngati-ati banget
112. Emprit abuntut bedhug = wong kang nggedhekake perkara sing maune sepele
113. Enggon welut diedoli udhet = wong pinter dipameri kepinteran sing ora sepiraa
114. Endhas gundhul dikepeti = wong sing wis kepenak uripe oleh kamukten
115. Esuk dhele, sore tempe = ora antep, atine molah-malih
alingan teki = wong gedhe sendhen prekarane wong cilik
120. Gajah marani wantilan = wong kang njarag nemoni bebaya
121. ngGajah elar = wong kang sarwa kasembadan kekarepane
122. Gajah ngidak rapah = wong gedhe (agung) nrajang wewalere dhewe
123. Gajah perang karo gajah, kancil mati ing tengah = wong gedhe padha pasulayanwong cilik sing dadi korban
124. Galuga sinalusur sari = wong becik rupane, utama bebudene
125. Gambret singgang mrakatak ora ana sing ngeneni = wong wadon kenes ora ana wong lanang sing nakokake
126. Gagak nganggo laring merak = wong cilik tumindak kaya-kaya wong gedhe
127. Garang garing = wong semugih nanging sejatine kekurangan
128. Gayuk-gayuk tuna, nggayuh-nggayuh luput = samubarang kang dikarepake ora bis keturutan
129. Gliyak-gliyak tumindak, sareh pikoleh = senajan alon-alon anggone tumindak nanging bisa kelakon
130. Golek banyu bening = meguru golek kawruh sing becik
131. Nggutuk lor kena kidul = ngarani/ndakwa sing ora bener
132. Nggenthong umos = wong kang ora bisa nyimpen wewadi
133. Gawe luwangan, ngurugi luwangan = utang kana, nyaur kene
134. nGGayuh tawang = tumandang gawe kang tanpa pituwas
135. Gecul ngumpul bandhol ngrompol = wong ala padha saiyeg tumindak ala
136. Gedhang apupus cindhe = wong duwe kamelikan kang ora salumrahe
137. Geguyon dadi tangisan = gegojegan, wasana gawe susah
138. Gemblung jinurung, edan kawarisa = tumindak nekad, nanging malah nemu kabegjan
139. Gendhon rukon = tumindak bebarengan amrih padha kepenake
140. Geni guntur nila bena = dhawuhing nagara kudu linakonan
141. nGgenteni watang putung = nglungsur kalungguhane wong kang wis mati
142. nGgepuk kemiri kopong = tumindak gawe kang tanpa kasil
143. nGgered ori saka pucuk = tumandang tanpa petung, wasana gawe rekasa awake dhewe
144. Giri lusi janma tan kena ingina = wong katone bodho jebul sugih kawruh
145. Golek-golek ketanggor wong luru-luru = arep tumindak ala, wasana kepergok wong kang uga tumindak ala
146. Gondhelan poncoting tapih = nggantungake urpe marang bojo
147. Gotong mayit = lungan mung wong telu ngliwati papan sing mbebayani
148. Greget-greget suruh = nggregetake ati nanging ngemu rasa seneng
149. ngGugat kayu aking = mrakarakake wong kang wis mati
150. Gumembrang ora adang = kelangan barang tanpa ana sing weruh
151. Gumendheng ora nggoreng = kelangan barang tanpa ana sing weruh
152. ngGutuk api lamur = mitenah wong liya kanthi ethok-ethok ora ngerti wong sing dipitenah
153. Gupak pulute ora melu mangan nangkane = melu rekasa nanging ora melu ngrasakake kepenake
154. Glugu ketlusuban ruyung = kumpulane wong becik kecampuran wong ala bebudene
155. Glundhung semprong = wong wadon omah-omah ora nggawa bandha mapan ing omahe sing lanang
156. Gong lumaku tinabuh = wong geleme omong mung yen ditakoni
157. Idu geni = sakuni-unine kelakon
158. Idu didilat maneh = njabel rembug sing wis kawetu
159. Iwak kecemplung wuwu = kena diapusi kanthi gampang
160. Ing ngarsa sung tuladha, ing madya mangun karsa, tut wuri handayani = yen ana ngarep nyontoni, ana tengah menehi greget (karep), ana mburi menehi daya
161. Jer basuki mawa beya = sakabehing gegayuhan mbutuhake wragad (pengorbanan)
162. nJabung alus = ngapusi kanthi tembung manis
163. nJaring langit = tumindak gawe kang tanpa asil
164. nJaring angin = tumindak gawe kang tanpa asil
165. Jinjang api goyang = ora nggugu kandhaning liyan nanging malah gawe kapitunan
166. Jalma tan kena kinira = manungsa iku ora kena diremehake
167. Jati ketlusuban ruyung = kumpulane wong becik kelebon wong ala
168. Njagakake endhoge si blorok = ngarep-arep barang sing durung mesthi
169. Njajah desa milangkori = wis tekan ngendi-endi
170. Jalma angkara mati murka = nemoni cilaka jalaran angkara murkane
171. Jamur tuwuh ing sela = wong kang uripe memelas
172. nJalukan ora wewehan = seneng njaluk ora gelem menehi
173. Jaran kerubuhan empyak = wong kang wis kanji (kapok, wedi) banget marga lelakon sing wis tau gawe wedi
174. Jarit luwas ing sampiran = wong duwe kepinteran nanging ora ana sing nganggo utawa ngangsu kapinterane, lawas-lawas wong iku tanpa guna
175. nJujul muwul = prakara kang nambah-nambahi rekasa, utawa wis sarwa akeh lan torah (kecukupan) isih oleh wuwuh (tambahan) maneh
176. nJunjung ngantebake = ngalembana nanging duwe niyat ngasorake
177. Kaduk wani kurang deduga = watak wong enom sing grusa-grusu kurang petung
178. Kalah cacak menang cacak = samubarang pagawean luwih
180. Kebak sundukane = wis akeh anggone gawe piala
181. Kebak sundukane = kakehan dosa, akeh sing disulayani
182. Kebanjiran segara madu = nemu kabegjan kang gedhe banget
183. Kebat kliwat, gancang pincang = tumindak kang kesusu mesthi ora kebeneran
184. Kebo bule mati setra = wong pinter ning ora ana sing merlokake
185. Kebo ilang tombok kandhang = wis kelangan ngetokake wragat maneh kanggo nggoleki malah ora ketemu
186. Kebo lumumpat ing palang = wong gedhe nggagahi prakarane sadulur utawa kaluwargane dhewe
187. Kebo kabotan sungu = wong ngrekasa uripe marga kabotan butuh, kakehan anak
188. Kebo lumaku dipasangi = wong kang gelem tumandang gawe yen dituntun (diwarahi)
189. Kebo nusu gudel = wong tuwa njaluk wuruk marang wong enom
190. Kebo mulih nyang kandhange = wong sing wis suwe lelana bali nyang asale
191. Kebo mutung ing pasangan = wong ninggal pagaweane sing durung sida ditandangi
192. Kecing-kecing diraupi = tumindak gawe kanthi wani njejaluk tanpa ngrasa isin
193. Keduwung nguntal wedhung = wis kebanjur tumindak, arep mundur wis lumaku, arep maju wis
197. Kumrisik tan kanginan = rumangsa tanpa disaruwe
198. Kuping budheg dikoroki = ora ngreti kathik dikandhani, wasana kepengin ngreti prekarane
199. Kakehan gludhug kurang udan = akeh sing diomongake ananging ora nyata
200. Kaya banyu karo lenga = paseduluran kang ora bisa rukun
201. Kadang konang = wong kang diaku sedulur yen wonge sugih (duwe pangkat)
202. Kacang atinggal lanjaran = anak kang ora memper bebudene wong tuwane
203. Kacang mangsaa ninggal lanjaran = anak iku lumrahe bebudene memper wong tuwane
204. Kandhang langit, bantal ombak, kemul mega = ora duwe papan (omah)
205. Katepang ngrangsang gunung = wong asor pengin nggayuh pangkat luhur
206. Katon cempaka sewakul = wong kang manjila dhewe, beda klawan pepadhane
207. Kajugrukan gunung menyan = oleh kabegjan gedhe banget
208. Kawuk ora weruh slira = wong cilik ambeke kaya wong gedhe
209. Kebanjiran segara madu = nemu kebegjan (rejeki) sing gedhe
210. Kegedhen empyak kurang cagak = wong kang duwe panjangka ning ora sembada
211. Kekudhung walulang macan = ngapusi nganggo jenenge wong kang diwedeni
212. Kelacak kepathak = ora bisa mungkir jalaran wis kebukti
213. Kemladhean ngajak sempal = wong mondhok gawe rusak sing dipondhoki
214. Kendhit miming kadang dewa = wong kang ora pasrah ing paeka
215. Keplok ora tombok = melu seneng ananging ora melu wragad, utawa wong kang senengane maido ning ora gelem melu cawe-cawe
216. Kerot ora duwe untu = duwe kekarepan ananging ora sembada
217. Kena iwake aja nganti butheg banyune = ngrampungi prakara kanthi ngati-ngati
218. Kejugrukan gunung madu = nemu kanugrahan
219. Kethek saranggon = grombolane wong ala
220. Kencana katon wingka = arepa becik disawang ora becik
221. Kendel ngringkel, dhadhag ora godhak = ngakune kendel tur pinter jebule jirih tur bodho
222. Kenes ora ethes = wong sing sugih nanging ora disenengi
223. Kriwikan dadi grojogan = prakara sepele dadi prakara gedhe
224. Kere munggah bale = wong asor diprecaya dadi panguwasa (wong
229. Kesandhung ing rata kebentus ing tawang = oleh cilaka sing ora dinyana-nyana
230. Ketula-tula ketali = wong kang tansah nandhang sengsara
231. Kethek saranggon = kumpulane wong kang tindake ala
232. Kinjeng tanpa soca = wong tandang gawe ora ngerti ancas tujuwane
233. Kaleyang kabur kanginan, ora sanak ora kadang = wong sing ora duwe panggonan utawa omah tetep
234. Klenthing wadhah masin = wong ala sanajan tumindak becik, tabet-tabete wong ala isih ketara (angel ninggalake pakulinane tumindak ala
235. Kodhok nguntal gajah = wong duwe trekah sing mokal kalakone
236. Kongsi jambul uwanen = nganti tumekan tuwa banget
237. Kriwikan dadi grojogan = prakara kang maune cilik dadi gedhe
239. Kucing-kucing diraupi = wong duwe gawe
242. Kumenthus ora becus = seneng umuk nanging ora mrantasi karya (sembada)
243. Kuntul diunekake dhandhang = wong becik dianggep wong ala
244. Kurung munggah lumbung = wong rena dipek bojo sing duwe omah
245. Kutuk nggendhong kemiri = wong kang nganggo kang sarwa aji (apik) liwat dalan kang mbebayani
249. Lahang karoban manis = wong kang rupane bagus-ayu tur luhur bebudene
251. Lawas-lawas kawongan godhong = wis lawas pangabdine, nanging ora banjur dibuwang, tanpa oleh pangkat
252. Lebak ilining banyu = wong asor kanggo tiban-tiban yen ana prakara
253. Ledhang-ledhang nemu pedhang = nemu kabegjan tanpa kanyana-nyana
254. Legan golek momongan = wong kang wis kepenak malah njarag golek gawean (rekasa)
255. Lambe satumang kari semerang = menehi pitutur nganti kesel, ora digubris
256. Lumpuh ngideri jagad = duwe gegayuhan sing mokal kelakon
257. Lungguh klasa gumelar = ora melu rekasa nanging nemu kepenak
258. Macan guguh = wong gedhe (kuwasa) wis ora kajen keringan
259. Madu balung tanpa isi = rebutan samubarang kang tanpa guna
260. Malang-malang tanggung = ngewuhake, arep ditinggal nggrundel, yen dilokake ora mrantasi gawe
261. Mancak wadhah tulupan = wis suwe nyambut gawe nanging tanpa duwe celengan
262. Mecel manuk miber = sarwa kasembadan, sabarang tindake mawa kasil
263. Mendhak alingan, wekasan katon = tumindak nylamur, nanging wekasan ngaku, jalaran konangan wong akeh
264. Maju tatu mundur ajur = prakara kang sarwa ndadekake pakewuh, utawa mbudi daya kepiye wae nanging ora kasil
265. Matang tuna numbak luput = tansah luput kabeh panggayuhane
266. Mbuwang tilas = ethok-ethok ora ngerti marang tumindake kang ala kang dilakoni
267. Meneng widara uleren = katone anteng nanging sejatine ala atine
268. Menthung koja kena sembagine = rumangsane ngapusi, nanging sejatine malah kena apus
269. Merangi tatal = mentahi rembug kang wis mateng
270. Micakake wong melek = ora nganggep wong sing meruhi dhewe
271. Midak sikil, njawil mungkur = kethikan ora ngetarani
272. Midak tembelek ora penyek = ora duwe kekuwatan kanggo tandang gawe
273. Mirong kampuh jingga = mbalela marang nagara
274. Mrojol ing akerep = nyebal saka kalumrahaning wong akeh
275. Milih-milih tebu boleng = kakehan milih, wekasan oleh kang ora becik
276. Mikul dhuwur mendhem jero = bisa njunjung drajade wong tuwa
277. Mubra-mubru mblabar madu = wong kang sarwa kecukupan
279. Mbrojol saselaning garu = ora ana sing madhani kepinterane, utawa wong kang luput saka bebaya
280. Nabok nyilih tangan = tumindak ala kanthi kongkonan wong liya
281. Naga mangsa tanpa cala = wong kang mrana-mrana ngrasani alaning liyan
282. Ngagar metu kawul = ngojok-ojoki supaya dadi pasulayan, nanging sing diojok-ojoki ora mempan
283. Ngajari bebek nglangi = panggawean sing ora ana paedahe
284. Ngalasake Negara = wong sing ora manut pranatane Negara
285. Ngalem legining gula = ngalembana kapinterane wong kang pancen pinter (sugih)
286. Ngaturake kidang lumayu = ngaturake barang kang wis ora ana
287. Nagara mawa tata, desa mawa cara = saben papan duwe adapt lan aturan dhewe-dhewe
288. Nampel puluk = mitenah kabegjane wong liya
289. Nandur wiji keli = ngopeni turune wong kasrakat
290. Nasabi dhengkul = nutup-nutupi kekurangane sadulur
292. Nebak wong mangan = gawe rugine wong kang oleh kamukten
293. Nemu kuwuk = wong njaluk tulung marang liyan ora nganggo mara ing omahe
294. Ninggal bocah ing waton = nyumelangake samubarang sing wis kelakon
295. Nitipake daging serep = titip anak wadon marang besan
296. Nucuk ngiberake = wis disuguh mulihe isih mbrekat suguhan
297. Nulung menthung = karepe aweh welas, nanging malah gawe rekasane
298. Nuntumake balung pisah = bebesanan karo sedulur kang wis adoh alurane
299. Nututi baling wis tiba = njabel wicara kang wis kawetu
300. Nututi kidang lumayu = nguyak samubarang kang durung cetha lan durung mesthi olehe
301. Ngadu singating andaka = gawe dukaning panggedhe
302. Ngadhepi celeng boloten = cedhak-cedhak wong ala bebudene
303. Nglungguhi klasa gumelar = nindakake pegawean kang wis tumata
304. Ngotragake gunung = wong cilik-asor bisa ngalahake wong gedhe-luhur, nganti gawe kagete wong akeh
305. Nguthik-uthik macan dhedhe = njarag wong kang wis lilih nepsune
306. Nguyahi segara = weweh marang wong sugih kang ora ana pituwase
307. Nyangoni kawula minggat = ndandani barang kang tansah rusak
308. Nguthik-uthik macan turu = gawe nesu (golek gaweyan)
309. Nyolong pethek = luput saka pangira
310. Ngobak banyu bening = gawe rerusuh ing papan kang tentrem
311. Nguyahi segara = nulung wong sing kecukupan
312. Nandur pari jero = gawe ngamal kabecikan
313. Nututi layangan pedhot = nggoleki barang sing angel ketemune
314. Ngaji mumpung = ngatogake kekarepan mumpung ana wektu becik
315. Ngalem legining gula = ngalem kepinterane wong winasis
316. Ngandel tali gedebog = mrecaya barang kang ora mitayani
317. Ngantuk nemu kethuk = enak-enak ora nyambut gawe nanging oleh kabegjan
318. Ngangsu banyu ing kranjang = golek ngelmu nanging ora pinter marga ngelmune
319. Ngaub ngawar-awar = golek pangayoman marang wongmiskin
320. Nguwod gedebog = wong nemu kacilakan merga panggawene wong liya
321. Nguyang lara nempur pati = njarag marang kacilakan
322. Nguyuh aling-alingan sada = ngumpetake kekurangane, nanging ora murwat lan sranane
323. Ngabuk wong meteng = milara wong kang tanpa daya
324. Ngemping lara nggenjah pati = njarag marang kasangsaran
325. Ngempukake watu item = nganggep remeh prakara abot
326. Ngemut legining gula = ngrumat baranging liyan, bareng ngreti yen ana gunane banjur dipek dhewe, ora diwenehake sing duwe
327. Ngenteni timbale watu item = ngarep-arep samubarang kang ora bakal teka
331. Nglangi ing tengah mati ing pinggir = apa kang digarap tanpa karampungan
332. Nglumahake, ngurepake = bebesanan anak loro lanang wadon padha nggawa lan padha olehe
333. Ngarebake sikut = nenonton mung kanggo golek sukan-sukan
334. Ngrampek-ngrampek kethek = nyanak marang wong ala
338. Numpal keli = wong lelungan mung nunut kancane
339. Nusup ngayam alas = wong lelungan kanthi mlebu metu padesan lan ngliwati omah-omahe wong akeh
340. Nyambung watang putung = ngruunake sedulur kang cecongkrahan
341. Nyawat mbalang wohe = duwe panpgangkah sarana pitulungane sedulur sing diangkah
342. Nyeret pring saka pucuk = pagawean gampang malah dingel-ngel
343. Nyundhang bathang bantheng = ngangkat priyayi turunane bangsa luhur kang wis ora duwe pangawasa
344. Nyunggi lumpang kentheng = rabi ayu turune wong luhur
346. Obah owah = barang dadi becik mbutuhake wragad
347. Obah mamah = yen gelem makarya, bakale akeh rejeki
348. Obah ngarep kobet mburi = wani rekasa dhisik, mbesuke bakal kepenak
349. Opor bebek, mentas dhewek = rampungae saka reka dayane dhewe
350. Ora ana banyu mili mandhuwur = watak iku tumurun marang anak
351. Ora ana kukus tanpa geni = ora ana akibta tanpa sebab
355. Ora ngerti kenthang kimpule = ora weruh prakara sing dirembug
356. Ora polo ora uteg = bodho banget
357. Ora tembung ora lawung = njupuk barange liyan tanpa jawab
358. Ora weruh alip bengkonge = ora ngreti aksara
359. Othak-athik didudut angel = katone sarwa ganpang bareng ditemenani ora ana nyatane
360. Ora kingan ora udut = ora mangan apa-apa
361. Ora uwur ora sembur = ora gelem cawe-cawe (aweh pitulung)
362. Palang mangan tandur = wong kang diwenehi kapercayan njaga nanging malah ngrusak
363. Pandengan karo srengenge = memungsuhan karo panguwasane
364. Pandhitane antake = laire katon suci batine ala
365. Pecruk tunggu bara = wong kang dipasrahi tunggu barang kang dimelik (dadi kesenengane)
366. Pupur sadurunge benjut = becik jaga-jaga utawa tumindak ngati-ati
367. Pupur sawise benjut = ngati-ati sawise nemu bebaya
368. Pinter keblinger busuk ketekuk = sarwa cilaka, tansah kena paeka
369. Pitik trondhol diumbar ing padaringan = wong miskin dipracaya manggon ing papan kang mubra-mubru pangan
373. Rame ing gawe, sepi ing pamrih = gelem tandang gawe ora amarga golek opah
374. Ramban-ramban tanggung = wong ngira alaning liyan, nanging isih ragu-ragu
375. Rawe-rawe rantas, malang-malang putung = sakehing pepalang bisa disingkirake
376. Rampek-rampek kethek = wong kang nyedhak-nyedhak wong ala, ora wurung oleh piala saka wong iku
377. Rebut balung tanpa isi = pasulayan marga barang kang sepele
378. Regem-regem kemarung = wong kang ngrangkani wong liya kang sok nglarani (gawe
381. Rupa nggendhong rega = merga barange apik mula regane ya larang
382. Rukun agawa santosa, crah agawe bubrah = yen padha rukun mesthi padha santosa, yen padha congkrah mesthi bakal rusak
383. Rubuh-rubuh gedhang = wong kang ela-elu tumindake liyan (melu-melu)
384. Sing salah seleh = sing salah bakal nampa akibate
385. Sembur-sembur adas, siram-siram bayem = bisa kaleksanan
388. Satu munggwing rimbagan = wong loro kang anggone kekancan padha cocoge
389. Suduk gunting tatu loro = nampa kesusahan (kasangsaran) bareng-bareng (ngiwa nengen)
393. Sandhing kirik gudhigen = wong kang srawung karo wong ala, ora wurung ketularan alane
394. Sandhing kebo gupak = wong kang cedhak wong tumindak ala, bisa-bisa katut ala
395. Sanggar waringin = wong kang dadi pangayomane wong akeh
396. Sepi ing pamrih rame ing gawe = nindakake pagawean kanthi ora duwe kamelikan apa-apa
397. Sluman-slumun slamet = sanajan kurang ngati-ati nanging isih diparingi slamet
398. Sumur lumaku tinimba, gong lumaku tinabuh = wong kang geleme tumandang gawe yen diajak utawa dikancani wong sing wis pinter
399. Sadawa-dawane lurung isih dawa gurung = kabar iku mesthi sumebar adoh, lan adoh karo kanyatane
400. Sapikul sagendhongan = andum barang kanthi kukum kang murwat lan kaanane
401. Sendhen kayu aking = prakaran gondhelan wong kang wis mati
402. Singidan nemu macan = dhelikan marga tumindak ala nanging malah kawruhan panggedhene
403. Si gedheg lan si anthuk = wong loro kang wis padha kangsen tumindak ala bebarengan
404. Simbar tumrap sela = wong kang uripe ngrekasa, awit ora duwe sumber pangan sing gumathok
405. Tebu tuwuh socane = wong sing alus lan mans tembunge nanging ala aten-atenane
406. Tekek mati ulone = wong kang nemoni cilaka marga saka gunemane dhewe
407. Tembang rawat-rawat, bakul sinambewara = kabar kang durung mesthi salah lan benere
408. Tulung menthung = katone aweh pitulungan, nanging gawe susah
409. Tega larane ora tega patine = arepa kaya ngapa sedulur iku perlu dibelani
410. Tigan kaapit sela = wong kang ana ing sajroning bebaya, tansah was-sumelang atine
412. Timun wungkuk jaga imbuh = wong kang kanggo genep-genep (jaga-jaga yen kekurangan)
413. Timun mungsuh duren = wong ringkih mungsuh wong kuwat
414. Tuna satak bathi sanak = rugi petung (bandha) nanging tambah sedulur
416. Tinggal glanggang colong playu = ora wani tanggung jawab (keplayu ing peperangan)
417. Tumbak cucukan = wong kang seneng pradul (adu-adu) marang liyan
418. Tumbu oleh tutup = wong loro sing cocog aten-atenane
419. Tumper cinawedan, wedang lelaku = wong kang angger duwe bojo, bojone mati (wong kang diseriki kanca-kancane)
420. Tunggak jarak mrajak, tunggak jati mati = turune wong cilik bisa dadi wong gedhe, turune wong gedhe ora bisa oleh kalungguhan dhuwur, utawa prakara ala ngambra-ambra dene prakara becik kari sethithik
421. Tunggak kalingan rone = tilas wong gedhe wis ora katon gedhene utawa luhur pangkate
422. Tunggak kemadhuh = wong kang maune dadi mungsuh
423. Tunjung tuwuh ing sela = wong kang maune dadi mungsuh
424. Thenguk-thenguk nemu kethuk = nyambutgawe sakpenake nanging meksa nemu kabegjan
425. Ucul saka kudangan = luput karo gegayuhane
426. Ula marani gitik (gebug) = wong kang njarag marang bebaya
430. Uyah kecemplung segara = menehi barang sethithik marang wong sugih banget
431. Undhaking pawarta sudaning kiriman = kabar sing sumebar beda nyatane
432. Udan tangis = akeh wong sing kesusahan amarga ketaman bencana
433. Uwod gedebog = wong kang ora kena diprecaya kanggo lantaran rembug
434. Wastra bedhah kayu pokah = wong nandhang tatu, babak kulite, putung balunge (wong ketula-tula uripe)
435. Watra lungset ing sampiran = wong pinter ora diguroni wong liya nganti tuwa
436. Wedi rai wani silit = wanine mung saka mburi, wedi yen adhep-adhepan
437. Wedhus diumbar ing pakacangan = wong mlarat dipercaya njaga barang pakaremane
438. Weruh ing grubyug, ora weruh ing rembug = melu-melu tumindak nanging ora ngerti kang dikarepake
439. Wiwit kuncung nganti gelung = nuduhake wektu sing suwe banget (saka bocah nganti tuwa)
440. Welsa tanpa alis = arep tetulung (melasi) wong liya nanging malah dadi bilaine
442. Wong wadon cowek gopel = drajating wong wadon kang ora pangaji
446. Yuyu rumpung mbarong ronge = wong kang nyantosani omahe, amarga wedi diganggu gawe wong liya kang ala pakartine
447. Yiyidan munggwing rampadan = biyene wong durjana saiki dadi wong alim
448. Yoga anyangga yogi = murid nirokake piwulange guru
Sang Hyang Narada utawa Bathara Narada iku putrane Sang Hyang Caturkanwaka lan Dewi Laksmi. Karana iku Narada uga sinebut Hyang Kanwakaputra utawa Sang Hyang Kanekaputra.
Miturut andharan ing buku Ensiklopedi Wayang Purwa weton Balai Pustaka, ing jagad pedhalangan Bathara Narada asale saka Kayangan Siddi Udhaludhal. Dheweke duwe sedulur telu yaiku Sang Hyang Pritanjala, Dewi Tiksnawati lan Sang Hyang Caturwarna.
Bathara Narada duwe sisihan aran Dewi Wiyodi. Ing palakramane kalawan Dewi Wiyodi iku, Narada peputra Dewi Kanekawati kang sabanjure kapasrahake marang Resi Seta putrane Prabu Matswapati, raja ing nagara Wirata. Saliyane Dewi Kanekawati, Narada uga peputra Bathara Malangdewa.
Bathara Narada iku disuyudi dening sapa wae kang srawung kalawan dheweke. Iku amarga Narada iku watake grapyak semanak. Narada uga kondhang alim, pinter ing
mandhita saengga antuk jejuluk resi. Saliyane iku praupane Narada uga bagus.
Ing sawijining wektu nalika Narada mbangun tapa ing sandhuwure banyu samodra, tangane nggegem sawijining cupu aran Linggamanik. Nalika iku Narada mertapa kanthi pangajab antuk kasekten lan kawibawan kang luwih.
Patrape Narada iku kaweruhan dening Sang Hyang Manikmaya kang sabanjure tumeka ing papan mertapane Narada. Sawise sapatemon, kalorone banjur andon wasis maneka ilmu, ananging Sanghyang Manikmaya ora bisa ngasorake. Kalorone banjur prang tandhing adu kekuwatan lan kasekten.
Wusanane Sanghyang Kanekaputra bisa diasorake dening Manikmaya kanthi sarana aji Kemayam saengga Kanekaputra malih rupa dadi cendhek awake lan ala praupane Wiwit kedadeyan iku Sang Hyang Kanekaputra antuk sesebutan Narada. Sabanjure sinengkakake minangka tuwangga utawa patih ing Suralaya.
Kabeh Dewa lan Dewaputra suyud lan manut marang Narada karana kalantipan lan kapinterane. Malah Sang Hyang Manikmaya dhewe tansah antuk pituduh lan pamrayoga saka Narada. Tanpa Narada ing Suralaya, Ngarcapada bakal tansah kisruh.
Kacihna akeh prekara kanggo ngatur Tribuwana lan racake uga angel ngudhari maneka prekara iku, Bathara Narada tansah seneng atine ngadhepi maneka prekara iku lan tansah kasil antuk dalan kanggo ngrampungi. Narada tansah bisa ngrampungi maneka prekara kanthi pratitis.
Dening Batara Guru, Narada asring sinebut ”kakang”. Mula bukane nalika andon wasis maneka rupa ngelmu, Bathara Guru tansah kalah saengga nuwuhake rasa nesu marang Narada lan banjur nyepatani Narada.
Ananging karana Narada duwe ngelmu kang luwih dhuwur, dheweke banjur sinengkakake minangka tuwangga utawa patih ing Suralaya lan dianggep luwih tuwa. Wiwit iku Sang Hyang Manikmaya utawa Bathara Guru tansah nyeluk Narada kanthi sesebutan ”Kakang Narada”.
Ing crita liyane, nalika Bathara Narada sapatemon kalawan Bathara Guru, Narada diece dening Bathara Guru kanthi ukara yen Bathara Narada iku tangane papat. Nalika mertapa ing sandhuwure banyu samodra iku, Narada nganggo klambi ananging tangane sing loro ora dilebokake ing lengene klambi, saengga katon kaya-laya tangane papat. Saka pangecene Bathara Guru marang Narada iku malah Bathara Guru dhewe kang kena sepata, saengga tangane dadi
Kacihna majune teknologi komunikasi lan informasi nuwuhake budaya anyar lan nggawe ”rusake” kabudayan Jawa, ananging wong Jawa tetep ngugemi landhesan urip kang gegayutan kalawan anane titah ora kasat mata.
Landhesan urip kang isih ngugemi anane titah ora kasat mata iki raket gandheng cenenge kalawan kepriye sejatine wong Jawa urip ing donya. Lire, kapercayane wong Jawa ing babagan urip lang panguripan ora bisa uwal saka perangan jagad cilik (mikrokosmos) lan jagad gedhe (makrokosmos), keplase uga gegayutan kalawan alam kasat mata lan alam datan kasat mata. Salah sijine kapercayan kang dikarepake yaiku wong Jawa, mligine kang urip ing tlatah Yogyakarta lan Solo, nganggep lan yakin yen samodra kidul iku awujud karaton kang dikuwasani dening Kangjeng Ratu Kidul. Tumrap wong Jawa kaprah, lire ora duwe pangerten jero babagan filosofi kebatinan Jawa lan uga adoh saka karaton, Kangjeng Ratu Kidul dianggep sawijining titah badan alus kang wujude kayadene manungsa lan nglenggahi dampar keprabon, nyekel pengauwasa ing segara kidul. Lan isih ana panganggep liya kang wusanane mbabar dadi mitos Kangjeng Ratu Kidul.
Ratu Kidul. Miturut andharan ing buku iki, mitologi Kangjeng Ratu Kidul pranyata digunakake kanggo pancadan tumrap panguwasa Karaton Kasultanan Ngayogyakarta (lan uga Karaton Surakarta-red) nalika nglakokake paprentahan. Wong Jawa nganggep manawa donya iku isine ana kang asipat wadag, pisik, bisa didulu mata lan donya kang asipat datan kasat mata, alus, ora bisa didulu mata wantah. Ananging ing donyane wong Jawa, kalorone kang asipat kasat mata lan datan kasat mata iku nyawiji dadi siji. Ing nyawijine ngalam kalorone iku kabeh sesambungan kang asipat antarane siji lan sijine padha-padha mbutuhake lan dibutuhake. Wusanane kabeh nggawe alam dadi tumata. Sesambungane manungsa ing alam kodrati (alam nyata, alam kasat mata) ora dibedakake
antropologis, mitos Kangjeng Ratu Kidul bisa dianggep minangka cultural universal kang disengkuyung dening sawetara laku budaya utawa cultural activities, kayata labuhan, crita rakyat utawa crita Panembahan Senopati, kegiyatan sosial lan kegiatan lelandhesan keyakinan agama lan maneka laku utawa ritual tradhisi liyane. Babagan iku nuduhake lan aweh tuntunan yen yektine kepriye wong Jawa mindeng mitologi Kangjeng Ratu Kidul ora bisa dipisahake saka laku ritual kang ndhasari utawa dadi panjurunge. Laku-laku kang lelandhesan keyakinan ajaran agama kang gegayutan kalawan Kangjeng Ratu Kidul, mujudake gegambaran alam pikiran lan kapercayane wong Jawa. Adhedhasar apa kang diugemi wong Jawa, mitologi Kangjeng Ratu Kidul kang urip ing ngalam pikiran lan kapercayan Jawa, digunakake kanggo sesambungan kalawan alam supranatural. Pangajabe supaya donya iki tetep harmonis, imbang lan tansah kalinton kaslametan lan karahayon. Ing bebrayan Jawa, Kangjeng Ratu Kidul iku ora mung asipat legenda. Tumrap kapercayane saperangan gedhe warga bebrayan Jawa, Kangjeng Ratu Kidul iku ana tenan. Ananging karana anane alam supranatural tumrap wong Jawa ora bisa dijlentrehake, kaprah sinebut suwung awang-awung, ndadekake anane laku-laku kang lelandhesan keyakinan agama kang ancase ngurmati panguwasa alam supranatural, kayadene Kangjeng Ratu Kidul. Ana candhake.
Keyakinan supranatural sarana ngupadi salarase donya saisine
Mitologi Kangjeng Ratu Kidul nuwuhake kapercayan tumrap wong Jawa yen ing segara utawa samodra kidul ana panguwasa kang asipat supranatural, datan kasat mata.
Kapercayan iku bisa didulu saka laku-laku kang asipat lelandhesan keyakinan agama kang dilakoni dening Karaton Ngayogyakarta (apadene Karaton Surakarta) kang ditujokake marang Kangjeng Ratu Kidul. Kanthi laku ritual kang asipat lelandhesan keyakinan agama kang biyasane mapan ing Parangkusuma iku, sacara mistis Karaton bisa mujudake imbang lan tentreme donya. Yektine, tumrap Karaton Ngayogyakarta (lan Karaton Surakarta) ora bakal bisa netepi kuwajibane yen durung bisa mujudake rasa tentrem ing batin tumrap kabeh rakyat. Rasa tentrem ing batin iku bisa kawujud kanthi laku nyedhak marang Gusti Kang Murbeng Dumadi. Kanthi mangkono, maneka rupa laku utawa ritual kang asipat lelandhesan keyakinan agama iku wusanane minangka srana kanggo nggayuh katentreman lan keslametan praja sakrakyate. Ing telenging pikir wong Jawa, raja utawa ratu duwe jejibahan ngayomi rakyate. Karana iku, raja ing Karaton Ngayogyakarta lan Surakarta tansah ngugemi laku kang asipat nyedhak kalawan daya kekuwatan supranatural. Ing bebrayan Jawa, raja iku nyangga
wates iku uga ngandhut tanggung jawab tunggal kang amba kanggo njaga murih donya tetep tumata.
Karana iku, raja kudu pinunjul. Lan tumrap wong Jawa, raja iku dianggep dadi siji-sijine
raja utawa ratu iku dianggep duwe panguwasa kang tanpa wates lan panguwasane iku ora bisa diatur kanthi cara-cara kang kaprah ing ngalam donya iki. Rakyat dhewe uga duwe pangarep-arep raja utawa ratu bisa ngrampungi sakabehing rubeda kang tuwuh saka alam kanthi srana kekuwatan gaib kang diduweni. Upaya ngugemi mitologi Kangjeng Ratu Kidul iki pranyata ora mung dilakoni dening raja utawa sentana dalem ing Karaton. Para warga bebrayan ing tlatah Yogyakarta (lan Solo) uga duwe cara dhewe kanggo ngugemi keyakinan babagan Kangjeng Ratu Kidul iki. Mitologi Kangjeng Ratu Kidul dadi sarana kanggo tumindak lan nyawiji marang alam. Iku amarga saperangan gedhe warga bebrayan duwe keyakinan religius kang padha, magepokan kalawan mitologi Kangjeng Ratu Kidul. Laku lelandhesan keyakinan agama gegayutan kalawan mitologi Kangjeng Ratu Kidul kang dilakoni warga bebrayan racake ora padha kalawan kang dilakoni pehak Karaton. Ananging kalorone bisa lumaku bareng lan nyawiji kanggo mujudake katentreman ing donya.
Lan ing kabudayane wong Jawa (ing dhudhahan buku iki ateges tlatah Yogyakarta lan Solo-red) Karaton menjila dadi punjere kosmis kang
mujudake lima karaton kang asipat keramat lan tansah sesambungan antarane siji lan sijine. Kalimane bisa nyawiji lan mbangun
gegayutan kalawan mitologi Kangjeng Ratu Kidul digunakake kanggo ngupadi rasa tentrem, jumbuh lan salarase kabeh isining ngalam lan imbange donya saisine.
944 945 946 947 948 949 950 951 952 953 954
54.310 jiwa (2008)[1]
{{{dasar hukum}}}
{{{tanggal}}}
1958 1959 1960 1961 1962 1963 1964 1965 1966 1967 1968
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1963&
Cekap sementen, nggih. Kulo badhe nerusaken lampah…….
August 24, 2009 at 6:20 am
July 19, 2009 at 12:35 pm
gedhening iman lan gedhening hawa bakalane nentoake nalika ruh ucul saka wadhag..ewodhene wadhag kuwi akeh nglakoni ala yo howo,mengko naliko wadhage uwis dadi lemah dipangan para kewan lan ruh uwis nora gumatuk maneh karo wadhag, yo aja nyalahake pangeran nek bakal dadi ruh sing kebak hawa lan bakal ngrumbyang goleki tetulung..kamongko uwis ora nono sing iso nulungi..lan sewalikane…
August 31, 2009 at 8:08 am
Mak Ginem berkata,”Ngger…..anak2 ku kabeh……sliramu kok yo podo umyek nggagas perkoro Mak Rifat, ngelingono ngger…..makmu wis rong ndino gak mangan….leren disek olehmu nggagas mak rifat……angur nggagas Makmu disek ae….aku kirimono beras yo…..matur suwun Nggeeeer……”
daya upaya dan tiada kekuatan kecuali dengan pertolongan Allah).
March 9, 2010 at 12:36 pm
mugi-mugi sageto dados pecut kagem badan kulo piyambak
sing dados rasanipun manah supados ngerti gusti allah. amargo “gusti allah” iku sejatine “bagusing ati lan bagusing pollah”. tiyang gesan wonten alam dunyo puniko yen mboten saged kados puniko arane tiyang sing mbonten nggenah lan nggladrah uripe. panjenengan puniko sampun sae penghayatanipun ananging kedah dipun selami kanti manah ingkang luwih nggenah. pramilo mugi-mugi kemawon panjenengan saged mukti ngejogi, ananing tiap hurip ing alam dunyo puniko kedah saged “mamayu hayuning bawaono” lak ngoten toh ….?!!
ngapunten bilih rade nylekit ing manah, niatpun namung urun rembug
awake dewe kudu ngerti rek..sopo sih hamba iku.. sopo sih Tuhan iku.. Sing sholat iku sopo.. sing disholati juga sopo.. Hati-hati.. nyawiji bukan jadi Tuhan.. Tuhan tetap Tuhan.. hamba yo tetep hamba.. nyawiji iku penting soale.. ajo sampek rek awake dewe dadi syirik..goro-goro ora
pengalaman Nabi Musa kepingin melihat Tuhan.. hancur gunung.. semaput Nabi Musa.. lah.. digowo zahire. Makane yen kepingin nyawiji diancurno dhisik.. Iki
lha nek q belajar makrifat takutnya tar lupa urusan dunia?gaweane mung ngibadah..padahal duwe kewajiban cari nafkah…bagun negoro…dadi wong sugih wong negorone dewe ki mlarat…dadi wong pinter wong rata2 penemu2 ki kok wong barat wae? tar malah ora duwe semagat juang,,,aku dadi bingung?????
May 20, 2010 at 10:50 am
esih ana sing njaluk dalil2 yah..??
ana maning sing ndalil tp mung seayat heheehhhe…
ati2 loh jarene akeh wong nggunakna dalil2 tp mung di nggo kepentingan pribadi. yen pengin weruh dalil2
Pinter, atau 30 jus di waca kabeh, arti2 ne aja mung di waca, tp di pahami secara seksama pasti ketemu.
mbah kumitir lan mbah2 kabeh, tulung len aku ki wis tua tp nembe play group (tk bae durung), pimen carane ben bisa mlempat duwur.
July 16, 2010 at 4:26 pm
Nuwun sewu… poro kadang sedoyo… meniko wonten pituturipun poro sepuh… syair pocung :
SOWAN MRING HYANG WIDI GAWAT KANG SAYEKTOS.GAWAT KELIWAT,UMPANING KOYO NGUWOT SIROTOL
yang masih suka sok tau he..he..he
August 13, 2010 at 11:40 am
ass.. maturnuwun mz pencerahipun. nyuwun perso mz darno, ingkang disebut setipis cahaya bening niku ingkang kados pundi…? maturnuwun
indro.5,heneng,hening,henung.6,mulyo guno ponco waktu.7,menehno teken marang wong kang wuto,menehno mangan marang wong kang luwe,menehno busono marang wong kang wudo,menehno ngiyup marang wong kang
August 30, 2010 at 3:41 pm
Gaweanku angon bocah, ayo konco kabeh pada nyebar ngudhal piwulang kautaman…kanggo bekel ning alam kelanggengan ugo nyegah laku
Sapa sing arep nggarap yen ora panjenengan kabeh sing duwe linuwuh…
Mula ajda bengkerengan rebut kebeneran kang ora ana pungkase sebab sing bener mung siji yoiku Gusti Allah kang Maha Kuwasa.
October 31, 2010 at 3:24 pm
duh gusti mbonten wonten pengeran kejobo panjengan ingkang mengerani wong alam kabeh, kulo nyuwun barokahipun surat alfateha panjengan kagem sedulur-sedulur kulo lan wong sak alam dunyo supados saget angsal pitulungan,pengayoman,lan welas asihipun Panjengan
mugi-mugi mawon sedanten sedulur tetep tentrem ayem, kawulo namung nyimak kemawon, monggo dipun terusaken, sae kok, sedanten tinggal kito kemawon. menawi nyimak kelawan manah netral lan cerdik,
mulo bukane kanggo mangerteni ROSO JATI iku kudu meruhi bab ilmune lan tataran tatarane kanti wijang/ceto lan gamblang,ojo nganti keliru ing pamawas lan pangerten jer yen wis ameruhi dodk selehe kanti ma’rifat paham iku Agung faedahe. Lha yen siro arep meruhi,lakonono kanti sucining ati lan pikir,ugo karep lan manteb,madepo lan sabar narimo,pasrah marang
insan : yoiku ing alam mulai titah umat opo dene mahluk dititahake ono ing alam padang,lahir cenger kang disebut KUNFAYAKUN yoiku kang dumunung ono ing sukmo mulyo, roso
ing alam padang umur 100 dino tumekane umur 3 taun yoiku kang dumunung ing SUKMO LUHUR. 3. alam insan kamil mukamil : yoiku urip ono ing alam padang lan wis kadunungan roso rumoso pangerten kang sampurno, yo ing alam iki podo tumitah wajib ameruhi asal kamulaning urip lan
kebak pengarep-arep lan kuwawa nampani apa bae kang gumelar ing salumahe jagad iki”
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis 1660.
keramaianya6. Wong nemoni wolak-walik ing zaman6. Manusia menemukan jaman yang terbolak-balik7. Jaran doyan sambel7. Kuda doyan makan sambal8. Wong wadon menganggo lanang8.
donya, nanging zaman iku sabenere zaman ajur lan bubrahing donyaZaman kalabendu itu seperti jaman yang menyenangkan, jaman
sing tatag, sing tabah, sing kukuh, jo kepranan ombyak ing
Dominic James Howard utawa Dominic Howard (lair ing Stockport, Inggris, 7 Desember 1977; umur 37 taun).[1] nalika umur 8-9 taun dheweké pindah karo keluargané ing Teignmouth, sawijining kuta cilik ing
Serat Kalatidha iku sawijining tembang anggitané Ranggawarsita. Isiné perkara pasambatané yèn ing jaman samono wong kudu mèlu-mèlu perkara sing kalebu ala supaya bisa 'maju'. Tembang macapat iki kabèh ing pupuh Sinom lan ana 12 pada gunggungé. Karya sastra iki ditulis kurang luwih taun 1860 Masehi. Kalatidha kuwi salah siji karya sastra Jawa kang kawentar. Malah nganti saiki isih akèh wong Jawa, utamané kalangan tuwa kang isih apal paling ora siji pada syair iki, yakuwi pada kapitu.
Kalatidha kuwi dudu karya Rangga Warsita kang paling dawa. Syair iki mung ana 12 jroning metrum Sinom. Kala tidha sacara harafiah tegesé "jaman édan", kaya kang ditulis déning Rangga Warsita dhéwé. Kocap kacarita, Rangga Warsita nulis syair iki nalika pangkaté ora diundhakaké kaya kang dikarepaké. Banjur panjenengané gawé generalisasi saka kahanan iki, lan nganggep sacara umum yèn jaman nalika semana minangka jaman édan lan krisis. Wektu kuwi Rangga Warsita minangka pujangga karajan ing Kraton Kasunanan Surakarta. Panjenengané kuwi pujangga panutup utawa "pujangga pungkasan", awit sawisé kuwi ora ana "pujangga karajan" manèh.
Makna[sunting | sunting sumber]<
Warni-warni, yasanipun para nabi para wali, tuwin anggitanipun para nata saha para pujôngga ing jaman
Kaêcap ing kantor pangêcapanipun N.V. "JAVA IEN BOE KONGSIE" Gang-Pinggir (Semarang)
Sêrat Kridhaatmaka punika pêthikan saking Sêrat Warni-warni, yasanipun para nabi para wali, tuwin anggitanipun para nata saha para pujôngga ing jaman kina, sami nyariyosakên kawruh kasampurnan, kaimpun sarta kasêkarakên dhatêng Mas Ngabèi
5. kang minôngka purwakaning ruwi | mamèt saking sarasèng supatra | kang marna purwèng [pur...]
nukit saking kitab Dakaikhal Kaik | mangkana kang winahya ||
6. sajatine ingsun dad kang sukci | kang amurba amisesèng jagad | kang kawasa nitahake | sawiji-wiji wujud | dadi padha sakala sami | sampurna saking kodrat | lan iradat ingsun | ing kono wus kanyataan | pratandhane apngal ingsun ingkang dadi | bêbukaning iradat ||
7. ingkang dhihin ingsun wus akardi | kayu aran Sajratul Yakina | tumuwuh anèng sajrone | ing alam Adam Makdum | ya Ajali Abadi nuli | cahya
dhindhing jalal | aran kijab iku kabèh | wrananing klarat ingsun | de artinya ingkang sayêkti | Khayu Sajaratula | yakin kang tumuwuh | jroning Adam Makdum ika | lan Ajali Abadi urip sajati | tuwuh nèng têlênging rat ||
9. Sunyaruri maksih suwung sêpi | salaminya ing
atma | iya iku ingkang dadi wahanane | ing alam Wakidiyat ||
12. kaping catur kang ran Roh Ilapi | jarwanira pratandhaning nyawa | nyawa ingkang wêning dhewe | kocap ing kadisipun | asal saking nur Mukhamadi | ya kakekating
warananing dad kang sajati | môngka sandhaning atma | ya wahananipun | ngalam insan kamil ika | iya iku anane badan puniki | sampurna
kijab kisma dadi | wahyèng jasat ing jaba ||
18. iya iku kulit lawan daging | otot tulang sapanunggalannya |
kaping dwi kijab rukmine | ya dadi wahwanipun | jasat ingkang nèng jro sakalir | kaya ta utêk lawan | manik manah jantung | paru limpa sêsaminya | katrinira kijab rêtna iku dadi | wahyèng
napsu | ingkang kaping katêlu warih | angêtokake tigang | pakarti puniku | ya kijab bun toya gêsang | iku dadi kaanane suksma nênggih | kadwi kijab nur rasa ||
21. iku dadi rahsa kang kaping tri | aran kijab nur wahya kang padhang | dadi atma kaanane | dene kabèh puniku | têtêp dadi waranèng Widhi | nèng insan kamil gwannya | iya têgêsipun |
miwah kang Lohkil Makpul | kalam uwot Sratal Mustakim |
taraju swarga nraka | lan niskaranipun | ingkang dumadi sanayasadaya. | bumi langit lan saisèn-isènèki | sèsining trilokaya ||
23. wus kawêngku ana sajêroning | waranèng hyang ingkang sipat êsa | ya kaanan kita kiye | nartani purbanipun | atma kita ingkang sajati | jati-jati wisesa | misesa sawêgung | sagunging kaanan samya | mratandhani
Hidayat Jati dene | nguni ingkang manawung | basa jarwa nukilan saking | kitab Dakhaikhul Khak | yeka
purwaning dumadi | mèt saking surasanira | pustaka Pramana Sidhi | karanganira Sang Sri | Aji Jayabaya Prabu | narendra ing Pamênang | iya
kang sampun kalakyan tuwin | ingkang dèrèng kalakyan sampun kacêtha ||
4. sanadyan ing jaman Jawa | sampun kajarwa ing ngriki | ngantos praptaning wêkasan | sri narendra duk miyarsi | kasêngsêm arsa ngèksi | sarasaning kang satuhu | lan minta puruhita | waskitha jangkaning bumi | sang pandhita matur dhuh sang narèswara ||
5. langkung sayogya punika | nanging inggih dèrèng kenging | mênawi paduka nata | inggih dèrèng nguningani | mring purwaning dumadi | gaibing kaanan sagung | sang prabu angandika | mênggah purwaning dumadi | punapa kang kawrat Sêrat Jitapsara ||
ing nguni | Hyang Nur Cahya winisik | dhatêng marasêpuhipun | ratuning jin Maldewa | jêjuluk Prabu Nur Adi | duk ing nguni dèrèng wontên paran-paran ||
9. maksih wangwung tawang-towang | aran jagad sonyaruri | tanpa keblat tanpa prênah | kajawi cahyaning Widhi | murup mangkara kèksi | wujud agni warninipun | jênar biru lan rêkta | Hyang Dahanam dèn wastani | kacarita punika gêsang priyôngga ||
10. tan wontên kang gêsangana | dangu-dangu ponang agni | mahya hawanya kawuryan | wujud
kalih | sakala apulang jiwa | sabên kosihkosik. paworsari | inggih amahanani | ing warna wêkasanipun | sêsuta baranahan | wujudipun warni-warni | wontên ingkang wujud jatining manungsa ||
ing jurit | yèku purwaning nguni | wontên nata mangun pupuh | nanging kala samana | kang môngka gamaning jurit | inggih
manungsa | têlas cariosing tulis | rêringkêsan saking Sêrat Jitapsara ||
20. dadya têrang duk ing kina | agni kang wontên rumiyin | dene gêsanging manungsa | saking napsu purwanèki | marma lamun ngêmasi | ingkang sirna
Gaibipun | wit maksih dha capuran | dene gaibing Hyang Widhi | tanpa warna botên mawi dêdhapuran ||
22. lamun sampun mawi warna | sampun lan kang karya warni | sang prabu alon ngandika |
judhêgan ing kalbu | saèstu amba ingkang | arsa nrangkên kang patitis | rèh paduka sampun karsa puruhita ||
24. ananging paminta amba | mugi paduka sang aji | karsa andumugèkêna | sarasèng sêrat ing ngarsi | bok wontên kang gêpoki | lawan gaibing Hyang Agung | nata maluyèng sabda | inggih sayogya sang yogi | pan makatên pucunging Widya Kirana ||
1. duk ing dangu maksih suwung awang-uwung | pan amung swasana | ingkang jumênêng rumiyin | nulya wontên hyang surya côndra kartika ||
2. tiganipun gya samya mubêng gumulung | nyakra manggilingan |
dangu-dangu tripurusa kang gumantung | samadyèng akasa | akêkêl kumulit nuli | tumurun mring bantala tantara lama ||
ringkêsipun | asaling manungsa | inggih sing kawan prakawis | sing swasana surya côndra lan kartika ||
15. dupi sampun sampurna manungsanipun | benjang wusananya |
20. kang dhingin nur kang dwi rasa katri urup | nur punika cahya | rasa têgêsipun gêtih | dene urup inggih urip jarwanira ||
21. madyanipun jalma supadya sumurup | panunggiling tiga | purbawisesa sa inggih | purba uwit wisesa wênang sa tunggal ||
22. kajêngipun manungsa wênang saèstu | nunggal lan
sarasaning sêrat kalih | Sastrajendra myang Sêrat Budha Gotama ||
24. kalihipun ragi prayogi sinuhun | sampun magêpokan | ananging dèrèng
pratitis | margi maksih sami warana sadaya ||
25. dunungipun maksih nèng madya sadarum | wontên pralampita | gêsangipun alam sahir | sami kodhok angêmuli êlèngira ||
26. dene idhup ing alam kabir sang prabu | punika canthoka | kinêmulan êlèngnèki | lah sumôngga pundi ta ing nyatanira ||
27. malihipun paran ta pangancasipun | pundi kang canthuka | kinêmulan lèngnya malih | mulih mulya
sampurna manungsanipun | wrin purwaning ana | waspada madyane titi | waskitha mring pangancasing kawusanan ||
dene awinarnèng tulis | warahe Pônca Pranawa | mung duk Hyang Guru têtakèn | mring Rêsi Kanekaputra | bab purwaning dumadya | kadya kang sampun kasêbut | ing Sêrat Paramayoga ||
2. duk anèng madya jaladri | Hyang Guru nabda: purwanya | cahya gya agni katrine |
Naradha matur aris | dhuh Sang Hyang Jagadpratingkah | yèn makatên saèstune | badhe lêpat ing pangancas | dene mangran kaanan | benjang sisip sêmbiripun | manuksmèng teja wangkawa ||
4. dene atur amba nguni | sadèrènge wontên cahya | wontên swara gêntha kêlèng | liripun sagung kaanan | kèsthi ing kajatosan | dene kajatèn puniku | sayêkti wontên kaana ||kaanan.
5. kang minôngka saksi janmi | inggih jagading manungsa | yêkti tan wontên bedane | kalihan jagading dunya | mila bêbasanira | duk cahya dèrèng kadulu | pan sampun wontên suwara ||
6. apindha gêntha kêkêling | inggih makatên jarwanya | swara punika jatine | inggih nyawa dene gêntha | punika jatinira | kôntha kêkêlèng pukulun | têgêsipun [têgêsipu...]
7. dados bawa dunungnèki | pan inggih wontên ing kôntha | kôntha samar pradikane | samar gaib artinira | dene gaibing
purwaning ana saèstu | saking ora sangkanira ||
10. witing lair saking batin | witing rame sing ênêngnya | witing gumlar saking kothong | nanging sampun ingêncêpan | yèn namung tawang towang | tanpa wusana pukulun | bêbasan mangran kumandhang ||
11. wosipun sirik mênawi | mawi nampik amiliha | yèn nampik kaparan tênbetêmbe. |
dumadi | saking gaib asalira | marma pangarahe têmbe | sampun ngantos kasamaran | dhatêng salir kaanan | ingangkah ywa kongsi
Eropah | tan wontên prabedanipun | mung nunggil misah kewala ||
18. tarlèn purwaning dumadi | sing trimurti sangkanira | sang trimurti pinangkane | sing surya côndra kartika | têtêp tri warna môngka | wêwakilira Hyang Agung | amarna sagung kaanan ||
19. nanging pustaka sakalir | kang sampun kajarwèng ngarsa | durung ana kang cariyos | yèn surya côndra [cô...]
Ingkang dipuwastani tembung rangkep dwipurwa inggih punika.... a. tembung ingkang dipunrangkep wanda ngajengipun b. tembung ingkang dipunrangkep lingganipunarif fadholi: soal UTS Bahasa Jawa
Sub halaman: {{Infobox Color/Color Coordinates}}
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Cithakan:Infobox_color&oldid=862547"	Kategori: Cithakan kothak info	Menu navigasi
mudeng sama pernyataan soal konvergensi. Opo aku sing bodo yo...ora mudeng konvergensi...heheheheMonggo dilanjut..Matur nuwunFrom: "Barkah" <
Saiki esih tetep bae nariki. Jare panjenengan pripun pak? Arta temohan guru SD sertifikasi katah sanget teng Slawi? Ah panjenengan ora tau urip susah dadi guru SD. Panjenengan lagi esih nom dadi pejabat. Sebagai camat termuda se Kabupaten Tegal. Muga2 panjenengan dadi bupati. Kaya critane panjenengan
senang n marem dg pimpinan Pak Ikmal n Pak Habib, WalKot2 yg dulu2 gimana tu kerjanya... Tolg d muat y Om Radar… TQ. 082138535671
MAS JOHN, aq pan melu ngresula, aku numpak BUS SINAR JAYA kaya wong ilang, numpak bis sing
didandani ora rampung2, trus kapan rampunge? Sip Ruri Tegal. 081542046531
13 Juli punika, dinten ingkang kaping 194 utawi 195 ing warsa kabisat miturut Kalèndher Gregorian.
1908 - Kanggé ingkang kaping sepindhah, tiyang èstri kénging ndhèrèk Olimpiade modhèrn.
1996 - Pesawat DC-10 Garuda Indonesia dhawah pas badhé mabur saking Bandara Fukuoka, Jepang, 3 tiyang séda.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=13_Juli&oldid=804089"	Kategori: Kalendher kadadeyan	Menu navigasi
Teyeng ora basa ngapak ucul kang basa jawa? Kaya ucule basa Indonesia kang basa Melayu? Men ora gela wong detakoni kar...
KETEKEK UTANG 1 Ngutang wis pada bae karo bocah cilik sing
kliwon, wunku sungsang, tanggal ke-19, bulan besar, mongso ke-delapan, windu sancaya dan di beri
Ia bergelar : Ingkang Sinuhun Kanjeng Susuhunan Pakubuwono Senopati Ing Ngalogo Abdur Rahman Sayyidin Panotogomo IV.
Mas Gusti sumbadyo, Putra Pakubuwono III dengan Kanjeng Ratu Kencana.
Dalam pupuh II Tembang Kinanthi ia menulis : “Podho Gulangen Ing Kalbu, Ing Sasamita Amrih Lantip, Ojo pijer mangan nendra, ing kaprawiran den kesthi, Pesunen sariraniro , Sudanen dhahar lan guling. (
Islam Sunni (90%), Kakristenan, Animisme
1349 1350 1351 1352 1353 1354 1355 1356 1357 1358 1359
WIS SIAP MATI(Mars Revolusi Perancis)
Pra prajurit kang wus padha nampaBaiate kang Maha MulyaDhatan mundhi mring sopo-sopoMung Allah ingkang kuwasaSanajan tumeking palastraNgibarke gendera agama
Jagatheesan Chandrasekharan Dec 18th 2013 2:52 GMT
ßToday punika dina limalas rembulan Waxing , iku wengi swarga . .
Kita bakal weruh Gotama ing Guru karo sampurna jeneng. "
ßHow , wis pikiran kang mantep iku memper menyang kabeh djalmo
Panjenengan dhewek duwe daya liwat bisa disetujui lan disagreeable pikirane "
ßDoes dhewek ora njupuk apa ora diwenehi , carane , wis dhewek restrained menyang djalmo
Kuwi adoh saka klalen , wis dhewek ora nilar jhàna . "
ßHe Panjenengan ora njupuk apa ora diwenehi , wis restrained menyang djalmo ,
Wis adoh adoh saka teledor, Mahapinuji durung nilar jhàna .
ß Ora dhewek ora ngomong goroh , wis dhewek teka mburi atos Dhiskusi
Panjenengan dhewek ora ngipat-ipati , lan Dhiskusi frivolously
ßHe Panjenengan ora marang goroh , wis ora teka mburi atos Dhiskusi ,
Panjenengan ora ngipat-ipati lan wuwus migunani words. "
ßDoes pikiran kang ora linger ing sensualitas lan iku undisturbed ,
Nduweni dhewek ngatasi delusion , lan piyambakipun wicaksana ing Pengajaran . "
ßHis pikiran Panjenengan ora linger ing sensualitas lan iku undisturbed ,
Sampun ngalahake kabeh delusion , lan siji enlightened kang Pengajaran wicaksana "
ß Apa dhewek endowed karo kawruh lan murni tumindak .
Sing kang kepinginan numpes , lan wis ora dhewek mengko rebirth. "
ß Panjenenganipun endowed karo kawruh lan murni tumindak,
Kabeh kepinginan numpes , wis ora mangsa rebirth.
163 . Ing SAGE endowed kanthi tumindak numpes atine,
163b . Ing SAGE endowed kanthi tumindak numpes atine,
164 . Ing SAGE endowed kanthi tumindak numpes atine,
Punika endowed karo kawruh lan tumindak, saiki kita bakal weruh Dèkné.
165 . Nduweni tipis perangan awak kaya antelope , wicaksana lan mangan sethitik pangan tanpa kien,
Hayo lan weruh Gotama SAGE , konsentrasi ing alas.
166 . Kaya singa , ora kepéngin sensualitas kaya roaming siji gajah .
167 . Panjenenganipun punika juru pawarta lan practiser sing sampun ical ngluwihi samubarang kabeh .
Kita bakal takon enlightened Gotama , sing wis ngatasi nesu lan wedi .
ßHow wis donya arisen lan carane sing kenalan digawe ,
On apa donya didhukung , lan carane Panjenengan dhewek njaluk numpes . "
ßHemavata , donya mengkene ing enem, lan kenalan ana ing enem
Didhukung ing iki enem padha, donya bakal numpes ing enem ".
170 . ßHow iku kondisi prewangan , saka ngendi donya bakal numpes,
Nerangake release , carane punika release saka unpleasantness . "
171 . ßIn donya ana limang lembaran saka pangertèn kepinginan, pikiran punika enem
Nglereni munggah kapentingan ana , rawuh ing release saka unpleasantness .
172 . Iki ing release saka donya, martakaké kowe minangka iku pancene iku ,
Maneh Aku pitutur marang kowe , iki ing release saka unpleasantness . . "
173 ßWho bakal nglintasi banjir, lan sapa sing bakal nglintasi segara,
Ora njupuk footing lan ora didhukung sing ora sink ing jero. ".
174. ßAlways endowed karo virtues , wicaksana lan klempakan ,
Kanthi mindfulness diaktifake batin , piyambakipun nglewati banjir . angel nglintasi .
175 . Ngowahi adoh saka persepsi sensual lan sik njongko ngluwihi kabeh ikatan
Kanthi karusakan saka kapentingan ` dadi , siji Panjenengan ora sink . Ing jero "
176 . " Kanthi jero kawicaksanan, calon arang rumangsa sumerep penting, ora ngregeti dening sensualitas ing sembarang cara,
SAGE dadi jalur gaib , dirilis ing saben cara.
177 . SAGE karo sampurna jeneng sumerep penting calon arang rumangsa , lan menehi kawicaksanan
Ora bakal soiled ing sensualitas , panjenenganipun kebat jalur gaib dirilis ing saben cara.
178 . Pancen, dina iki kita weruh cahya gedhe lan kurban gedhe,
Kita weruh kabeh Salah enlightened , sing wis nyabrang banjir lan ora kepinginan .
179. We sewu dhemit , kabeh kuat lan misuwur , njupuk pengungsi ,
180 . Saiki kita bakal pindhah saka desa lan saka kutha kanggo kutha
Jagatheesan Chandrasekharan Nov 25th 2013 7:37 GMT
FREE ONLINE E- Penanggungan Riset lan Practice UNIVERSITS
68 Kanthi gaweyan Taufik kanggo nampa paling , karo atine ora caket lan keset ,
Sak tenane diwenehi munggah lan karo tenan usaha tenanan , beya piyambak kaya siji badhak horned .
Pali iku basa sing klasik saiki TIPITAKA lagi translated kanggo 74 basa. Lan kabeh iki kanthi otomatis dadi klasik.
Ing brāhmaṇa tengen saka wektu immemorial nglawan apa padha aran bakal mengaruhi sing kapentingan. Saiki iku bener kang mayoritas ing sinau lan liya miwiti obah bali menyang agama Buddha asli Jambudvipa lan siji nggoleki dina maneh bakal dadi agama mayoritas lan PRABUDDHA BHARATH bakal dadi kasunyatan amarga Dr BRAmbedkar , Kanshiram lan Ms Mayawati . Iki ora ngejarke dening brāhmaṇa Empu path dening Buddha iku bener.
Uncalan metu Congress saka daya lan ora ngijini BJP teka maneh. Dhukungan kanggo BSP ndarbeni Key Master kanggo dibagek kasugihan saka Negara merata antarane kabeh bagean saka masyarakat sing hayu , begja lan tentrem-rahayu lan uga kanggo ngaktifake menyang nampa langgeng Bliss minangka final goal. Sing arep mung bangsa .
ensiklopedia bebas sing teyeng disunting nang sapa baen.
Wikipédia Basa Banyumasan, sedulur kabéh olih nambah, ngobah, nyisipna mbuh tulisan utawa gambar, sing penting apa baén sing dimuat kuwe ora nyalaih aturan pemeréntah, agama, tata krama lan liya-liyané, artiné sing pantes-pantes utawa wajar tur cocok karo ketentuan Wikipedia. Mangga uga deleng halaman takon (FAQ) sing cokan dadi pitakonan, uga halaman bantuan (hélp) kanggo nggolét bantuan nyunting nang Wikipedia Banyumasan kiyé. Kanggo njajal mangga njajal nyunting nang Kothak
aturan umum karo bertanggungjawab. Deleng uga aturan-aturan Hak Cipta sing ngatur bab latar belakang hak cipta, sumber terbuka karo isi bébas.
Sugeng maca - Aturan - Hak Cipta - Nggawe halaman anyar - Nyunting kaca/halaman/artikel - Nerjemahna artikel - Panduan tata artikel - Tata basa/ejaan - Artikel sing dejaluk - Daftar artikel dasar/wajib
Wikipedia - Wikimedhia - Pengumuman - Dopokan/Warung kopi - Anggota - Pangurus - Milis -
lan diajari nang ibune dhewek nang omah. Nang omah Edison cilik teyeng maca buku-buku ilmiah wong dewasa lan
Artikel pilihan sedurungé: Piala Donya Sepak Bola · Tsunami
Beton semprot utawa Shotcrete iku beton (utawa kadhangkala mortar) sing diilèkaké liwat pipa lan kanthi tekanan dhuwur disemprotaké marang sawijining ‘permukaan, minangka sawijining tèknik konstruksi. Beton semprot migunakaké hawa sing ditekan (compressed air) kanggo nyemprot (cast) beton kango gawé frame utawa struktur. Shotcrete paling akèh dianggo rock support, utamané nalika gawé trowongan. Saiki ana rong métoda aplikasi kanggo gawé shotcrete: prosedhur campuran garing (dry-mix )
lan Rwanda. PBB migunakaké istilah Middle Africa sing nggambaraké tlatah Afrika kang dumunung ing kidulé gurun Sahara, wétané Afrika Kulon lan ing kuloné Great Valley Rift.
Tengah · Wétan (Wétan adoh · Asia-Pasifik) · Lor (Siberia) · Kidul (
siji panggonan kanggo nginep lan kasino kang ana ing Las Vegas Strip ing Paradise Nevada kang dinduwèni lan dilakoké déning Harrah's Entertainment.[1] Hotèl iki nduwèni 2.814 kamar kang ambané 41.8 m²), lan ana uga ruwangan banquet lan ruang pertemuan kang ambané 16.258 m². Uga kasinoné nglungguhi 6.225 m². Salah siji hiyasan kang ana ing hotèl iki kayata panerangan neon ing sakiwa tengené trotoar kang isa obah dhéwé, kang nggawa tamu saka Las Vegas Boulevard menyang panggon kasino kanthi diiringi lagu lawas saka Rat Pack. Résor iki uga nduwèni panggonan kanggo blanja kang gedhé lan mapan ing sangisoré panggonan kasino.[1] Ana uga rèstoran, lan stasiun Las Vegas Monorail ing mburiné properti. Bally's iku omah kanggo omahé Jubilee! kang diwiwiti taun 1981.[1]
17 Juni punika, dinten ingkang kaping 168 utawi 169 ing warsa kabisat miturut Kalèndher Gregorian.
1885 - Reca Liberty dugi wonten ing kitha New York migunakaken kapalsaking Prancis, Isere.
1950 - Operasi transplantasi ginjal ingkang sepindhah dipunadani wonten ing Chicago sajronipun 45 menit déning Dr. Richard H. Lawler.
1972 - Tiyang gangsal kapikut wonten ing panyadhapan kantor Partai Demokrat AS wonten ing Hotel Watergate salebetipun Skandal Watergate.
1. Aneng : ana +ing2. Araneki : Arane + iki3. Dadyewuh : Dadya + ewuh4. Dhemenyar ; Dhemen + anyar5. Dupyarsa :
Sing : saka + ing13. Sinom : Isih + enom14. Sitinggil : siti + inggil15. Surendra : Sura + endra16. Taksyalit : taksih + alit17. Tumenggung : Tumenga + ing18. Wirotama : Wira + utama19. Yeku : ya + iku
Motto: Ruhui Rahayu (Basa Banjar)
Pemalang, Pekalongan, Batang, Banjarnegara, Wonosobo, Kebumen, Gombong, Bumiayu , Demak, Jepara, Kudus , Purwodadi, Magelang, Mungkid, Temanggung, Kendal,, Kaliwungu, Weleri ,Pati, Rembang, Lasem, Blora,
← 849 • 850 • 851 • 852 • 853 • 854 • 855 • 856 • 857 • 858 • 859 →
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:854&oldid=848519"
apik-ono; tonggo apik, apik-ono, tonggo elek, apik-ono; dongak-no moga-moga sing elek-elek mau dadi lan apik-e, lamun ora apik bangeten jar no wae sabarno atimu ...
Info: "Dj keyboard karo layang kangen"
Title: Search & Download Dj Keyboard Karo Layang Kangen | Page 2 | Free
Katon antara lintang +60° LU° lan −90°.
Capricornus iku salah siji saka rasi lintang zodiak. Biasané dikenal minangka Capricorn, khususé jroning astrologi. Rasi iki nglambangaké wedhus mawa sungu, senadyan akèh sing ngarani wedhus segara. Capricornus iku salah siji saka 88 rasi lintang modhèrn, lan uga siji saka 48 rasi lintang sing didaftar déning
Jroning Zodiak, individu sing nduwèni lintang Capricorn, lahir ing tanggal 22 Desember nganti tanggal 19 Januari, nalika srengéngé ana ing lintang Capricorn.
ID (~4 miles) Nampa Reel Theatre Nampa, ID (~7 miles) Edwards Nampa Stadium 14 Nampa, ID (~7 miles) Northern Lights Cinema Grill Nampa, ID (~7 miles) Edwards Nampa Gateway Stadium 12 Nampa, ID (~8 miles) Pix Theatre Nampa, ID (~10 miles) Parma Motor-
taun) inggih punika salah satunggaling fisikawan Amerika Serikat. Kaliyan H. David Politzer lan David Gross piyambakipun dipunanugrahi Penghargaan Nobel bidang Fisika taun 2004.
Wonten ing taun 1973, Wilczek, salah satunggaling mahasiswa sarjana ingkang makarya wonten sesarengan kaliyan David Jonathan Gross wonten ing Universitas Princeton, manggihaken kebebasan asimtot, ingkang nyebataken bilih samsaya caket kuark satunggal kaliyan sanésipun, samsaya lemah interaksi kuat (utawi muatan warna) wonten ing antawising kekalihipun punika; déné kuark wonten ing pucuk tebih, tenaga nuklir wonten ing antawising kekalih punika lemah sanget saéngga kagungan perilaku meh mirip partikel bebas. Teori ingkang kapanggihaken kanthi independen déning Hugh David Politzer wigati sanget kanggé pengembangan kromodinamika kuantum.[1]
Wilczek sampun mbiyantu ngungkap lan ngrembakakaken aksion, anyon, kebebasan asimtot, lan aspek sanés teori medan kuantum wonten ing umumipun, lan sampun nliti fisika benda padat, astrofisika, lan fisika partikel. [2]
fisika partikel "murni": hubungan antawising gagasan teoretis lan fenomena ingkang saged
hallo le..jik penak jaman ku to -
Dōtonbori?) yaiku pusat gastronomi, papan blanjan, lan hiburan ing sisih kidul Kanal Dōtonbori, Osaka, Jepang. Ing antarane Jembatan Dōtonbori lan Jembatan Nipponbashi iki ana manéka macem warung mangan lan fasilitas hiburan.
Minangka simbol kutha Osaka, Dōtonbori wis bola-bali didadékaké papa panggonan film Jepang lan film luar negeri. Papan-papan iklan
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis 1559.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1559&oldid=847945
”Dene besuk nuli ana, Tekane kang Tunjung putih, semune Pudhak kasungsang, Bumi Mekah dennya lair, Iku kang angratoni, Jagad kabeh ingkang mengku, Juluk Ratu Amisan, Sirep musibating bumi, Wong nakoda milu manjing ing
”Prabu tusing waliyulah, Kadhatone pan kekalih, Ing Mekah ingkang satunggal, Tanah Jawi kang sawiji, Prenahe iku kaki, Perak lan gunung Perahu, Sakulone tempuran, Balane samya jrih asih, Iya iku ratu rinenggeng sajagad.”
halus padha baris, pada rebut benere garis; tan kasat mata, tan arupa; sing madhegani putrane Bethara Indra; agegaman trisula wedha; momongane padha dadi nayaka
wasis, wegig, waskita; ngerti sakdurunge winarah; bisa pirsa mbah-mbahira; angawuningani jantraning zaman Jawa; ngerti garise siji-
pati utawa utang nyawa; sing tengah sirik gawe kapitunaning liyan; sing pinggir-pinggir tolak colong njupuk winanda
ngungun; hiya iku putrane Bethara Indra; kang pambayun tur isih kuwasa nundhung setan; tumurune tirta brajamusti pisah kaya ngundhuh; hiya siji iki kang bisa paring pituduh marang jarwane
kanggo sing eling lan waspada; ing zaman kalabendu Jawa; aja nglarang dalem ngleluri wong apengawak
dewa bersenjata trisula wedha; itulah pemberian dewa)173.
nglurug tanpa bala; yen menang tan ngasorake liyan; para kawula padha suka-suka; marga adiling pangeran wus teka; ratune nyembah kawula; angagem trisula wedha; para pandhita hiya padha muja; hiya iku momongane kaki Sabdopalon; sing wis adu wirang nanging kondhang; genaha kacetha kanthi njingglang; nora ana wong ngresula kurang; hiya iku tandane kalabendu wis minger; centi wektu jejering kalamukti; andayani indering jagad raya;
adhakah woh adhikih = ringin wit adhikih woh adhakah = waloh bocah cilik tlusap tlusup neng kebon = dom dicokot pucuke sing kalong bongkote =
1622 1623 1624 1625 1626 1627 1628 1629 1630 1631 1632
Attike) kuwi sawijining wilayah administratif (periphery) ing Yunani. Attika dumadi saka sawetara prefectur: Atena, Piraeus, Attika Wétan lan Attika kulont.
Attika dumunung ing wilayah Yunani kidul. Jembar wilayah 3.800 km² lan pedunungé ana 3.750.000 jiwa, lan 95% saka cacah mau manggon ing metropolitan Atena.
Attica kuwi semenanjung kang nonjol ka Segara Aegean. Sacara alamiah senmenanjung iki kabagi ing sisih lor saka Boeotia déning pagunungan Kithairon kang dawané 10 mil. Gunung-gunung misahaké semenanjung iki dadi dhataran Pedia, Mesogeia, lan Thriasia. Gunung-gunung mau klebu Hymettus, bagéan wétan saka Geraneia, Parnitha, Aigaleo lan gunung Penteli. Ing sisih lor diwatesi déning dhataran Boeotia lan ing sisih kulon déning Corinth. Teluk Saronic dumunung ing sisih kidul lan pulo Euboea dumunung ing sangarepé panté lor. Pan
Wo ngono, yo brati alhamdulillaah, wis nasipe si Abdul, wis tuwo,
iso gembos eeee…. opo meneh korane…
Reply Steve # 04.13.2011 16:41 huwaah…..melebu koran!!!! saiki wis dadi artis duwooonkk….
^ Kabeh isi gambar kuwe digawe sekang kapur abang (senajan ora secara universal) ditampa dadi potret dirine Leonardo. Alasan utama
Kanjeng Sultan Hamengkubuwono IX, sosok Nyai Roro Kidul bukanlah sebuah imaginasi. Kanjeng
Racun Tikus Ampuh: KING Pembasmi Tikus
Judul Iklan Racun Tikus Ampuh: KING Pembasmi Tikus Isi Iklan Racun Tikus: KING PEMBASMI
Cithakan:T krama/ngoko porong sing digawe lêmpung dianggo ngadoni wedang tèh.
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "teko"
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "teko"
1090 1091 1092 1093 1094 1095 1096 1097 1098 1099 1100
penganten anyar Bocah angon bocah angon penekno blimbing kuwi Lunyu lu...
Ngrupuk parade in Ubud, Bali #20253263 saiko3p Ngrupuk parade in Ubud, Bali #20253317 saiko3p Ngrupuk parade in Ubud, Bali #20253383 saiko3p Ngrupuk
Bunder Gresik : 0815 1511 2089 | 085 3306 87708
13. Pucuk : 0812 4939 4444 | 0853 3488 3232
14. Lamongan Blangit Turi : 0813 3028 3709
karo guru, uga nggatekke yen diwulang. Kancaku paron, sing sepuh meh purna tugas ya ana, sedhengan yuswane, lan saangkatanku munggah sithik, isih akeh sing padha mbujang. Awakku klebu yunior neng sekolahan kono. Sekolahan kuwi klebu neng kutha Kabupaten, dadi ya wis reja lan rame. Marang watak-watakke kanca-kanca guru, uga marang murid-muridku, aku wis apal, mula ya bisa nyrateni. Nganti atiku krasa, yen aku ditresnani kanca lan disenengi murid-muridku. Jarene aku mono guru sing humoris. Ana siji muridku wadon sing tansah dadi kawigatenku. Kejaba bocah kuwi ayu ning ya pinter, cepet ngerti yen diterangke. Ning ndhugale ……., ya ampun tenan. Yen rumangsa panemune bener, marang sapa wae wani …. klebu marang aku gurune. Bocah kuwi yen durung ngerti. Ora sungkan takon ing wektu ngaso. Malah nalika tak gawani PR saka sekolahan sing kudu ditumpuk Minggu ngarep, dumadakan Prabandari, ngono jenenge muridku kuwi takon : ?Pak Gun, penjenengan punika dalemipun pundi ta, pak ?? ?O …. aku neng kene mung kost kok, omahku adoh neng ndesa kana, dene olehku kost neng Kampung Kenari Jl. Retawu No 7, ana apa ta Ndari ?? Pitakonku marang bocah kuwi. ?Inggih namung kepingin ngertos kok pak. Rak pareng ta menawi kula lan rencang-rencang dolan mrika ?? ?Wah ya pareng banget, ning ya matur dhisik sak durunge, merga kegiatanku kampus kuwi akeh banget?. ?O …. inggih matur nuwun pak? kandhane karo mlayu ninggal esem. Ya esem kuwi sing njalari K.O., aku sing isih jaka kumala-kala iki, ati njur marahi gonjang-ganjing. Batinku : O Prabandari, wiwit aku mlebu mulang klas III sepisanan, aku wis kasengsem karo citramu sing ayu ….. najan ndhugalmu ngluwihi bocah lanang. Tenan ….. lagi entuk telung ndina saka olehku nggawani PR, Ndari wis teka neng kost-kostsanku ijen, mung saperlu laporan yen ora bisa nggarap PR-re. Jarene durung dhong tenan nalika tak terangke. Ning ya tiwas kebeneran, aku bisa nyawang sak maremku marang dheweke neng omahku. Mula kandhaku karo mapan lungguh ing kursi tamu : ?Ya wis ta kene, tak terangke sepisan maneh, sing kowe nganti ngerti lan bisa nggarap PR kuwi?. ?Inggih, pak?. Prabandari banjur ngetokke buku lan uga kertas orek-orek saka tase. Aku ya njur gawe soal sing bakal tak anggo nerangke dheweke. Tak terangke lan tak contoni soal ngati telu, dheweke lagi mudheng tenan. Sidane Ndari njur takon: ?Pak, menawi soal PR kula garap wonten mriki kados pundi ?? ?Wah becike garapen neng ngomahmu wae Ndari, kowe bisa takon-takonan kara kancamu, ning janji, ora nedhak lan ora kena kon nggarapke?. ?Inggih pak, prayoginipun mangkeh kula garapipun piyambak?. ?Syukur yen ngono, dadi kowe percaya karo awakmu dhewe?. Sarehne aku wong kost, mangka manganku neng njaba, mula Prabandari ya ora tak suguhi apa-apa. Dheweke uga maklum. Bareng dheweke pamit mulih, lagi aku ajak-ajak : ?Ndari !, nek ngelak metu jajan dhisik yuk karo aku ……, piye ?? ?Ah matur nuwun pak, mangga pak guru kemawon, mangkeh kula wonten nggriya kemawon?. Nalika salaman, tangane tak gegem kenceng, dene tanganku kiwa kober nyiwel pipine sing mrusuh kuwi.
Dorayaki?) yaiku panganan jajanan kang asalé saka negara Jepang. Dorayaki kalebu ana ing golongan panganan tradhsional Jepang (wagashi) kang wujudé bunder lan rada tembem, kasusun saka rong lembar jananan kang diraketake nganggo selé kacang abang. Dorayaki duwé tèkstur kang lembut lan mèh padha karo roti Jepang kang jenengé Kastela merga adonan kang ana kandhutan maduné. Ing Indonésia, jajanan iki dikenal ana ing film anime Doraemon.[1] Ana ing film iki, tokoh Doraemon duwe kasenengan mangan kue dorayaki.[1] Dorayaki kang didol ana ing toko kue ing Indonesia rasane wis disalarasake karo sel
[[#ref_{{{1}}}|^]]
{{ref label}} dan {{note label}}
sayap sosialis Kongres Nasional India wekdal perjuwangan kamardikan India saking Kekaisaran Britania lan ing mangsa sasampunipun.
Ing wekdal semanten India dipunkuwaosi déning Inggris. Sapérangan tiyang India salajengipun pengin nagari India kapréntah déning bangsa India piyambak. Pamimpinipun ing wekdal semanten inggih punika Mahatma Gandhi. Ing wekdal semanten ramanipun Motilal Nehru punika pengacara ingkang asring mbiyantu Gandhi. Ing wekdal ingkang sami Nehru saweg nglampahi pendhidhikan ing Inggris. Sasampunipun rampung anggenipun sinau, piyambakipun dados pengacara, mboten dangu salajengipun piyambakipun ninggal pedamalenipun. Amargi piyambakipun katarik tumut lelampahan ramanipun lan Gandhi nglawan Inggris. Piyambakipun dados Perdana Menteri India ingkang sepisanan wanci kamardikan ing tanggal 15 Agustus 1947, lan lajeng mangreh dumugi sedanipun. Piyambakipun mbudidaya kanggé kabecikan India lan ugi kanggé katentreman donya. Piyambakipun ndhukung pambentukan PBB. Salah setunggaling sosialis ingkang atos, Nehru punika sang arsitek 'Resolusi Abadi' ingkang kagungan sumpah tumrap 'Pola Lingkungan ingkang Sosialistis'. Jawaharlal Nehru kaanggep salah setunggiling pamimpin donya ingkang misuwur.
Rai uwong ketok alus sak alus2e nganti koyo lukisan ning mangkok Cino.
.-= marsudiyanto´s last blog ..Spesial
Sampean penggemare Tafsir Al Misbah by Ust. Quraish Shihab tho! Podho nu! Wonge puinter Mas…
Sampean koq iso dewe’an ngunu
Salatiga, Purbalingga, Purwokerto, Temanggung, Blora, Purwodadi, Magelang Agen Gamat JAWA TIMUR
Surabaya, Bangkalan, Pamekasan, Sidoarjo, Malang,
wayang golek asep s bambang melasrana 6 mp3 download play mp3
wayang golek kitab sastra rahayu ningrat 2 mp3
wayang golek asep sunandar kresna murka mp3
ing tahun 1433 Sang Ratu Dewa iya Raja Purana, ngadegake kutha anyar aran Pakuan. Karajan iki aran Pajajaran. Tulisan kang ana ing watu kono nerangake manawa Sang Prabu yasa segaran. Pajajaran semune krajan rada gedhe lan
1301 1302 1303 1304 1305 1306 1307 1308 1309 1310 1311
← 630-an • 640-an • 650-an • 660-an • 670-an →
← 645 • 646 • 647 • 648 • 649 • 650 • 651 • 652 • 653 • 654 • 655 →
Lvov ing basa Rusia; Lwów ing basa Polandia; Leopolis ing basa Latin; Lemberg ing basa Jerman utawa Lemberk ing basa Yiddish) iku sawijining kutha ing Eropah-Wétan sing saiki dikuwasani Ukraina lan papané ana ing kuloning negara iki, cedhak pawatesan karo Polandia. Kutha iki pedunungé ana kurang luwih 758.900 jiwa ing taun 2004 lan ana 200.000 jiwa sing manggon cedhak kutha iki. Kutha iki ibu kutha Oblast Lviv lan sawijining pusat budaya Ukraina.
Ing kutha iki akèh indhustriné, ana Universitas Lviv, orkèstra filharmonik, lan sawijining téater opera lan balèt. Pusat kutha iki uga ana ing daftar warisan donya UNESCO.
Paus Kallixtus III punika, ngasta jabatan Paus Gréja Katulik Roma antawis taun (1455-1458).
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Paus_Kallixtus_III&oldid=817140"	Kategori: Artikel Stub PausPaus	Menu navigasi
iku sawijining pakar Sastra Jawa lan budayawan Indonesia. Panjenengané uga misuwur déning dhisertasiné bab penelitian sawijining aspèk agama Kejawèn. Dhisertasiné tau dicithak ing basa Indonesia lan judulé Manunggaling Kawula Gusti. Saliyané iku Zoetmulder ora bisa dipisahaké saka buku panlitèn Sastra Jawa Kuna Kalangwan lan bausastra basa Jawa Kunané sing tau dicithak nganggo basa Inggris (1982) lan basa Indonesia (1995).
Nalika timur[sunting | sunting sumber]
Zoetmulder miyos ing Utrecht, Walanda. Sang Piet nalika durung mlebu sekolah uwis bisa sinau maca lan nulis. Ibuné Catharina Noelege, iku sawijining pamaén piano profésional lan uga sawijining guru sing sabar. Dadi nalika mlebu sekolah uwis bisa maca lan nulis. Piet pancèn bocah sing sregep, bregas lan pinter.
Nalika lungguh ing sekolah Gymnasium (mèmper SMA) College Kanisius, putra sawijining insinyur iki banjur wiwit katarik dadi pastur lan utamané dadi Imam Yesuit. Prakara iki ora nggumuni, amarga kulawargané iku umat Katolik sing taat. Ana pakdhéné loro iku dadi pastur. Banjur budéné lan buliké dadi suster ing Afrika lan Suriname. Nalika bapané sing gawéyané iku inspèktur kaséhatan umum pindhah menyang Heerlen, Piet sempet rada gela amarga ing kono ora ana sekolah gymnasium. Piet begja amarga wong tuwané maringi idin putrané sing ragil iki yèn dhèwèké olèh sekolah ing gymnasium ing kutha Rolduc, sing kebeneran tilas sekolah bapané. Piet banjur mélu ujian jurusan A lan B. Piet bisa lulus loro-loroné. Ing taun 1925, Piet mlebu Novisiat Sarékat Yesus, pendhidhikan awal calon Imam Yesuit.
Lunga menyang Tanah Jawa[sunting | sunting sumber]
Pastur J. Willekens S.J., sing ngopèniné ing novisat ndhawuhi Piet supaya nyambut gawé karya misi ing tanah Jawa, sawisé pendhidhikané rampung. Piet nurut lan yuswané isih 19 taun nalika mangkat menyang Jawa. Piet banjur didokok ing Séminari Menengah ing Ngayogyakarta. Ora diduga, telung taun engkas tibakné Pastur Willekens dhéwé nusul ing Jawa dadi Visitor Apostolis.
Sawisé ketemu, Willekens banjur ngandika, "Saliyané filsafat, kowé ya kudu sinau basa Jawa Kuna."
Panjenengané banjur ditepungaké karo Prof. Dr. C.C. Berg, sing nalika iku ngajar ing Surakarta, lan bisa ngrewangi nyinaoni studi Jawa Kuna. Ing taun 1931, Zoet lulus karo prédikat cum laude, lan bareng karo iku ditahbisaké dadi calon pastor ing Girisonta, Ungaran, Kabupaten Semarang.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 683 dinten 814 menit kapungkur. Aryabhata
IAST: Āryabhaṭa) utawi Aryabhata I[1][2] (476–550 CE)[3][4] inggih punika tiyang ingkang sepisanan ngaji kanthi garis ageng ing bidhang matematika - astronomi saking zaman klasik saking ilmuwan matematika India lan ugi minangka pakar astronomi saking India. Pakaryanipun inggih wonten ing Āryabhaṭīya (piyambakipun umuripun inggih punika nembe 23 taun nalika ing taun 499 masehi)[5] lan ing Arya- siddhanta. Karya - karya ingkang dipuntenani dening Aryabhata inggih mliginipun saking bidhang matematika lan astronomi. Piyambakipun ugi makarya kangge ndamel pendhekatan pi.
Kanggé nyebat namanipun Aryabhatta padatanipun wonten kalebetan kanggé ngéja nmanipun ingkang dipunanggep minangka nama sanesipun inggih punika kanthi pungkasan Bhatta, dene namanipun ingkang leres inggih punika Arybhata,[6] Aryabhata nyebataken wonten ing Arybhatiya bilih punika kapérang saking 3.630 taun dhateng Kali Yuga, nalika piyambakipun ing yuswa 23 taun. Punika nedahaken bilih angka punika jumbuh kaliyan taun 499 CE lan punika nedahaken bilih piyambakipun miyos wonten ing taun 476 M. Miyosipun Aryabhata punika sampun mesti wonten, ananging bok bilih ing dhaerah - dhaerah ingkang dipunkenal wonten ing teks- teks kuno dados Ashmaka, India ingkang bok bilih ugi punika dhaerah Maharashtra utawi Dhaka.[6] Ngengingi bab pendhidhikanipun, dipunpitados bilih ing saperangan titik, Aryabhata kesah dhateng Kusumapura kangge nerasaken pendhidhikanipun lan gadhah dalem ing mrika ing saperangan wekdal.[7] Saking tradhisi Hindhu punapa dene tradhisi Budha, saha Bhaskaral (CE 629), Kusumapura dipunanggep minangka dhaerah Patalipura, modhern Patna.
Tak ijo royo-royo, tak senggo temanten anyar
Casalbordino kuwi sawijining commune lan kutha kang dumunung ing Provinsi Chieti, in region Abruzzo, negara Italia. Jembar wewengkon 46 km2 kanthi pedunung cacahé 6.397
Présidhèn Aljazair iku kepala pamaréntahan kapilih uga kepala negara ing Républik Démokratik Rakyat Aljazair. Présidhèn Aljazair minangka uga Komandhan Paling Dhuwur jroning Angkatan Bersenjata Aljazair. Posisi iki, saiki dijabat Présidhèn Abdelaziz Bouteflika.
Pamaréntahan Provisional Républik Aljazair[sunting | sunting sumber]
Abdur Rahman Farès: 7 April 1962 - 3 Juli 1962
As-Suyuthi yaiku sawijining ulama kang kawentar alim jroning bidang hadits lan cabang-cabange, kang ana kaitane karo ilmu rijal, sanad, matan, utawa njupuk istimbat hukum saka hadits.[1] Dheweke sawijining Ulama gedhe jroning
akehe tekan 300 , yaiku isine kitab-kitab hadits, fiqih, tafsir, nahwu, sharaf, bayan, ma’ni, badi’i lan liya-liyane.[2]
Dheweke lair sakwise wektu magrib, wengi Ahad, awal taun 849 H ing tlatah Al-Asyuth, utawa uga kawentar kanthi jeneng “As-Suyuth”.[1]
bersambung kepada kulawrga Persia, kang pindhah marang Mesir ing distrik Khudairiyah, wetane Baghdad, lan banjur manggon ing tlatah Al-Asyuth sakdurunge dheweke lair. Nanging ana katrangan liya kang ngadhakake menawa bapake saka Arab.[1]
PRATANDHA ING BAB DINTEN INGKANG PUNGKASAN
HAMBA SAHAYA: sejarah wayang : sang hyang tunggal
Kampung Inggris Pare - Kediri - Jawa Timur adalah pusat belajar bahasa inggris
So now ...gambar songketsongket bungo pacik sumber songket. kartiwa bahwa songket wikipedia. songket selendang motif songket
suwun sampun nyediaken huruf hanacaraka... namung badhe usul kemawon menawi badhe nyerat aksara ng lan ny lan sakpinungalanipun ingkang radi repot.. dados salah arti...ReplyDeleteRet-netTuesday, 08 June, 2010Sugeng :
ReplyDeleteAnsori bestMonday, 24 September, 2012piye carane arep noles status neng
Mbok menawi teng grop niki wonten tiyang Pace utawi Sukomoro utawi Tanjunganom,
Gabungkan dulur2 lan Konco2 ne sampean sing Pace ke grup “Asli KTP Pace”
Gabungkan dulur2 lan Konco2 ne sampean sing Sukomoro ke grup “Asli KTP Sukomoro”
Gabungkan dulur2 lan Konco2 ne sampean sing
Prambanan Papouasie Borobudur Volcan Kawah Ijen Sumatra Yogyakarta (Yogya) > Communauté	> Forums de voyage	> Forum Indonésie > Itinéraires Indonésie Forum Indonésie 0
Sampun dados satunggaling tujuan tumrap dhateng sedaya janma punapa dene ingkang sami kumelip ing madiya pada, bilih sedaya sediyanipun sageda kasembadan. Inggih sediya punapa kemawon. Sediya awon, sediya sae, sediya nistha, sediya wirang, sediya adamel sakiting manahing sanes, sediya adamel renaning penggalihing sanes, lan sanes-sanesipun. Wosipun sedaya sediyanipun sageda katurutan.
PUNAPA TA INGKANG WINASTANAN SEDYA PUNIKA?
Sediya kenging dipun wastani niyat, utawi kepengin. Adatipun para janma menawi sampun kagungan sediya utawi niyat sarta kepengin, lajeng kagungan reka daya, ingkang sinebat ambudi daya utawi angupaya marga, mrih sediyanipun utawi niyatipun kala wau saged katurutan utawi kasembadan. Inggih kanthi reka daya lan pambudi daya kala wau wekasan pun janma lajeng angudi ngagem cara-cara ingkang maneka warni, utawi kupiya ingkang rupi-rupi saengga saged kaleksanan ingkang dados tujuanipun. Sagedipun kaleksanan sediyanipun, amargi namung saking temening pangudi lan santering pambudidaya, sinebat tumemen, taberi, nastiti, ngati-ati, ora jelehan, mangerti lan sanes-sanesipun.
Caranipun pangudi utawi pambudi daya kala wau limrahipun sinebat Elmu. Inggih elmuning punapa kemawon. Upaminipun elmuning daya kelahiran, inggih kagathukaken kaliyan bab-bab kelahiran. Elmuning sedaya kebatosan, inggih kagathukaken kaliyan dayaning kebatosan, dene menawi elmuning Gesang ugi kedah kagathukaken kaliyan dayaning Gesang. Dados cetha sanget, menawi badhe anggayuh bab-bab kelahiran lajeng ngagem elmuning kebatosan, genah mboten saged kasembadan. Kosok wangsulipun, menawi badhe anggayuh bab-bab ingkang wonten gegayutanipun kaliyan kebatosan, ugi genah mboten saged kasembadan menawi kagayuh mawi elmuning kelahiran. Saya malih badhe angungkap bab-bab ingkang gegayutan kaliyan sejatining HURIP, saya mboten saged badhe kagayuh ngagem elmuning kalih-kalihipun kala wau. Sagedipun namung mboten trep. Ing ngendhon janma ingkang mekaten kala wau dhawahipun inggih namung lajeng mboten mitadosi dhateng satunggal lan satunggaling elmu kala wau, mangke sampun wonten pilah-pilahanipun piyambak-piyambak.
Elmu ingkang kagem anggayuh tumrap punapa kemawon sinebat KAWRUH. Pramila yen ta janma kepengin angudi sarta ambudi daya satunggaling bab kedah mawi elmu utawi kawruh, dene elmu utawi kawruh satunggal lan satunggalipun kala wau mawa dhasar piyambak-piyambak. Ingkang satunggal lan satunggalipun mboten sami, amargi bedaning sediya utawi niyat, sarta bedaning dhasar kala wau janma ingkang kirang ing weweka lajeng gampil anglepataken satunggal dhateng satunggalipun.
Reroncening keterangan punika perlu sanget kagem lambaraning mangudi dhateng satunggaling tujuan, murih mboten tumpang suh ing pawingkingipun, jalaran sampun nyata mangertosi dhateng bedaning elmu utawi kawruh, bedaning pangudi lan caranipun, wekasan ugi bedaning pikolehipun. Menawi sedaya para janma saindhenging bawana sampun saged ngagem raos ingkang mekaten punika, genah badhe tansah ayem lan tentrem lahir lan batosipun.
Tembung ELMU utawi KAWRUH punika tegesipun satunggaling cara ingkang dipun mangertosi, perlu kagem ambudi daya amrih sedaya sediyanipun, punapa dene niyatipun saged katurutan utawi kasembadan. Dados elmuning janma ingkang kagungan sediya utawi niyat awon inggih kedah mawi cara ingkang awon, dene janma ingkang kagungan sediya sae, elmunipun inggih kedah sae. Cetha sanget sapunika bilih awon saening elmu punika namung gumantung dhateng sediyaning utawi gegayuhanipun.
Inggih namung kanthi dhasar mekaten punika, elmu utawi kawruh saged dipun mangertosi awon lan saenipun. Gumantung malih dhateng sediyanipun. Pramila ing sarehning kathahing janma punika adatipun namung kepengin anggayuh bab ingkang sae utawi utami, pramila prayoginipun para janma piyambak kersaa angudi sarta angupadosi elmu utawi kawruh ingkang sae sarta utami kemawon, dene wonten sawenehing janma ingkang kepengin anggayuh dhateng piawon, inggih sumangga kemawon, gumantung saking sediyanipun piyambak-piyambak.
Kawruh, asal saking tembung Ka lan Weruh. Ka ing ngriki anggadhahi teges utawi maksud menawi sampun dinarbenan, kaduwen, kamiliki, saking anduweni, tegesipun wus ana ing astane, wus ana ing kuwasane, wus ana ing bisane, wus ana ing ngersane, wus cumepak, wus kinarsakake, wus sumandhing, utawi ingkang langkung cetha wus dinarbenan.
Dene weruh, anggadhahi teges, ngerti, kuwasa, bisa, katon cetha wela-wela, gamblang, jelas, wijang-wijang, mboten tumpang suh, mboten tuna dungkap, pilah-pilah, dhewe-dhewe, menawi kabontosaken dipun sebat pirsa, ingkang asalipun saking tembung pinaringan rasa. Ingkang ateges, pun rasa sampun saged angrasakaken, inggih rasaning pancadriya punapa dene rasa jatine.
Pramila tembung Kawruh, anggadhahi teges wus dinarbenan pangertosan, utawi wus pinaringan sarining rasa jati. Tegesipun sedaya sampun gamblang, cetha kados ingkang kapratelakaken ing nginggil.
Mangka kawruh punika warni-warni, inggih punika kados ingkang sampun katerangaken kala wau, inggih kawruhing kelahiran, inggih kawruhing kebatinan, utawi kawruhing budhi sayekti. Pramila yen badhe angangkangi babagan kawruh kala wau satuhu kedah manungalaken sedaya kraos ingkang sampun dinarbenan, tegesipun inggih raosing dhewe, sanes raosing sanes, ingkang mboten dinarbenan.
Ing ngriki saya cetha, bilih satunggaling kawruh ingkang tinampi namung saking rasaning sanes, punika genah dede kawruhing dhewe, nanging tetep kawruhing sanes, pramila inggih wonten riki punika pun raos kagem sanget, kangge anyobi inggih lan mbotenipun kawruh kala wau sampun dinarbenan utawi derengipun. Inggih kanthi mekaten punika ing tembe badhe dados sejatining kawruh kang satuhu lan sayekti, ingkang mboten saged kasuwak ing ngasanes. Janma yen badhe angudi satunggaling kawruh kedah sinau langkung rumiyin bab kawruh ingkang badhe kaudi punika, upaminipun: babagan angudi kawruhing sastra.
Angudi kawruhing sastra kedah mangertosi punapa ta sastra punika. Sastra punika tulis. Lha tulis punika punapa ? Tulis punika satunggaling gegambaran ingkang saged dipun mangertosi dening ngasanes, punapa ingkang dipun maksudaken utawi dipun kajengaken. Lha tulis punika ginanipun punapa ? Tulis punika ginanipun kagem sesambetan ing pangandikan yen ta mboten aben ajeng. Lha caranipun kados pundi ?
Caranipun nulis kedah mawi asta tengen (mboten ngedhe). Lajeng ingkang kagem nulis punapa ? Ingkang kagem nulis satunggaling pirantes yen ta katamakaken ing satunggaling barang ingkang radin tur wiyar lajeng wonten tilasipun. Caranipun nyepengi pirantes wau kados pundi ? Caranipun
dene pirantes kala wau kadedek ing tengah-tengahing jempol lan racikan punika kanthi kenceng, mboten minggrang-minggring. Jalaran menawi minggrang-minggring pirantes punika gampil ucul saking cepengan. Menawi sampun lajeng katamakaken wiwit manengen wongsal-wangsul ngantos punapa ingkang dipun maksudaken saged katulis sedaya.
Lha sak punika caranipun damel tulisan kados pundi ? (bab tumindaking kawruh). Punika kedah sinau, inggih sinau punika sinebat angudi dhateng kawruhing tulis utawi kawruhing sastra. Upaminipun damel sastra ha, punika kawiwitan saking sisih kiwa ngandhap lajeng pirantes kala wau katarik minggah miturut inggiling garisan, lajeng katarik malih manengen sakedhik, terus menggok mangandhap, lajeng manengen malih ngantos radi panjang wusana minggah malih, lajeng manengen tikel kaping kalihipun kaliyan penarikipun ingkang inggil kala wau rambah kaping 2, lha punika menawi sampun dados sinebad sastra ha.
Lha menawi sampun dados sastra ingkang saged kawaos ha lajeng paedahipun punapa ?
Paedahipun menawi badhe adamel tembung ingkang wonten swantenipun mungel ha, upaminipun hana. Lha menawi badhe adamel sastra hi kados pundi ? We lha punika kedah kapanjingan bunderan alit ing sak nginggiling sastra kala wau sisih tengah, wangunipun kados tetesing toya nanging kawalik, naminipun wulu, lha punika menawi kawaos ungelipun hi. Mekaten sak lajengipun.
Lha menawi sampun saged damel sastra lajeng kanthi mboten pepanggihan piyambak sampun saged dipun mangertosi kajengipun dening ngasanes, lajeng kados pundi maksudipun ? Maksudipun supados inggal dipun mangertosi, lan awakipun piyambak saged makarti sanes, dados kalih-kalihipun lajeng saged kasembadan tur kanthi gampil. Jalaran menawi mara piyambak perlu rerembagan gek dalemipun tebih rak cetha sedaya, paling-paling inggih namung angsal satunggal keperluan thok kemawon, keperluan sanes dereng saged kacakup.
Inggih mekaten punika satunggaling kawruh kagem angudi dhateng satunggaling bab, dados sedaya kedah dipun mangertosi kanthi titi, tata lan taliti, ing ngendon temtu badhe saged sempurna, mboten tumpang suh, tur mboten gampil anglepataken dhateng sok sintena kemawon.
Mekaten ugi ngudi kawruh kelahiran sanesipun, punapa dene kawruh kaluhuran ingkang permati, inggih kedah mawi cara mekaten punika, inggih ingkang kawastanan bontos ing kawruh lan lakune punika kados pangudining bab sastra kala wau. Tembungipun sanes kawruh kuwi kudu saged di:
5. undhuh oleh-olehane dening awake dhewe utawa janma liyan.
Menawi dereng saged mekaten, tetep namung grambiyangan kemawon, ingkang ateges sedaya dereng sampurna lan dereng bontos. Menawi dereng bontos angsal-angsalipun inggih namung tuna dungkap utawi tumpang suh kemawon. Wekasan rugi piyambak. Menawi sampun rugi gampil duka, menawi sampun duka badhe ical sedaya kawruh ingkang sampun dinarbenan.
Menggah dununging dhasar ingkang ngengingi dhateng kawruh wonten tigang perkawis, ingkang satunggal lan satunggalipun inggih punika:
1. KAWRUH KELAHIRAN JATI, ingkang asalipun saking dayaning pancadriya lahir.
2. KAWRUH SALWA BUDHI utawi kawruh saking dayaning pancadriya batos, ingkang sinebat Parakitan.
3. KAWRUH BUDHI JATI ingkang asalipun saking dayaning Gesang sejati, sinebat Pengracutan.
Sedaya wau kenging sinebat kawruh Kasunyatan utawi kawruh Kasampurnan. Nanging kedah dipun emuti daya kekiyatanipun satunggal lan satunggalipun. Tegesipun Sampurna utawi Nyata tumrap pun pancadriya lahir, sampurna lan nyata tumrap pancadriya batos lan sampurna sarta nyata tumrap jatining Gesang, ya gesang sejati, tan kena ing pati, langgeng gesang ing sedaya alam sarta sampun anglimputi sedaya dumados. Kantun sakpunika para janma piyambak, milih ingkang pundi, nanging adatipun milih ingkang gampil, rak inggih ta
1. Kawruh Kelahiran Jati ingkang asalipun saking pancadriyaning sedaya janma
Kawruh punika tumindakipun inggih mawi tumindaking kuwandha, upaminipun nyerat, ngetang, anggambar, adedamelan, maos, ngandika, angganda, mirengaken, ngothak-athik reroncening alam, ngothak athik reroncening bawana, ngothak-athik reroncening jagad sedaya, rerembagan ingkang saged kanalar namung mawi dayaning pancadriya lahir. Sedaya kala wau menawi kaudi temen-temen, dadosipun sae dhateng pakarti, pramila tumindak mekaten punika sinebat Daya Pakarti, inggih pakartining pun panca driya. Nanging awonipun lajeng saya ageng milikipun, jalaran pun kuwandha punika sipatipun namung milik thok, upaminipun lajeng nyuwun opah, nyuwun katebus mawi raja brana, nyuwun kalintenan mawi wewujudan gantos ingkang sakmurwat kaliyan pakartinipun.
Dados Kawruh Kelahiran Jati punika satunggaling kawruh ingkang gegayutan kaliyan sedaya kawontenaning lahir utawi kelahiran. Dene kawontenan ingkang sinebat kelahiran mekaten, inggih punika sedaya kawontenan ingkang wonten ing jagad gumelar punika sedaya. Upaminipun:
1. Kawruh tumrap dhateng wontening bawana, candra, kartika, swasana, lan sanes-sanesipun.
2. Kawruh tumrap dhateng wontening jawah, angin, lesus, prahara, barat, benter, lan sanes-sanesipun.
3. Kawruh tumrap dhateng wontening samodra, bengawan, lepen-lepen, arga-arga, bantala-bantala, lan sanes-sanesipun.
4. Kawruh tumrap dhateng janma manungsa, kewan-kewan, thethukulan, lan sanes-sanesipun.
5. Sedaya kawruh tumrap dhateng kabetahaning janma manungsa, ing antawisipun:
e. Bab kawasisaning janma limrah, lan sanes-sanesipun.
Dados wosipun sedaya kawruh ingkang taksih saged lan kenging kanalar kanthi daya kekiyataning ubarampening pancadriya lahir, punika sedaya sinebat kawruh kelahiran jati. Tembung Jati namung kagem mangertosaken bilih kawruh wau pranyata sanes kawruhing kaluhuran nanging pancen saestu-estu kawruhing kelahiran, pramila lajeng katambahan jati, ingkang ateges murih cethanipun. Dados tembung jati ing ngriki sanes ateges jatining dumadosing kedadosan, nanging jati inggih jatining kelahiran. Kanthi dhasaring kawruh kala wau, sakboten-mbotenipun para janma sampun saged anggambaraken pundi ta sejatosipun ingkang sinebat kawruh kelahiran punika.
2. Kawruh Salwa Budhi ingkang asalipun saking dayaning pancadriya batos
Kawruh Salwa Budhi mekaten anglimputi sedaya gegayuhan ingkang gegayutan kaliyan raos pengraosing janma piyambak, ingkang taksih dumunung wonten ing pancadriya batos, dereng ngantos bontos dumugi asal lan puruging dumadi.
Menawi para janma sampun saged nindakaken bab-bab punika, inggih punika ingkang ngengingi bab rasa-rumangsa tresna ing sak-padha-padha, welas asih, suba sita weruh ing traping susila, tansah lembah manah, wani ngalah, mboten gampil krenehan, tansah marsudi ing tentreming kalbu, ajrih ing lepat, nanging tansah wani ing bener, lukita ing basa lan sastra, wasis adamel renaning ngasanes, mboten remen gegujengan ingkang tanpa paedah, tansah angggulang ing kautaman, tansah marsudi mrih rahayuning kawontenan, kinajenan ing sesami, tinresnanan ing sesami, lha punika sampun kepetang lumayan.
Tembung dumunung ing pancadriya batos, jalaran sagedipun tumama taksih angginakaken pancadriyaning lahir, dados menawi tanpa punika ugi mboten badhe saged katindakaken. Sinebat batos mekaten inggih punika daya kekiyatan ingkang asal saking gesang sejati badhe medal anyamadi pancadriya lahir, dados dunungipun wonten ing antawisipun budhi jati kaliyan kelahiran jati. Inggih kawruh punika ingkang sinebat kawruh ingkang taksih mangro tingal. Sinebat mangro tingal, jalaran kados-kados sampun nyinggol dhateng kawruh budhi jati, tundhonipun malah taksih dumunung wonten ing kawruh kelahiran jati. Kados-kados sampun nyandhak ing bab gesang sejati, dhawahipun namung dumunung ing raos pengraos. Kados-kados sampun amberat wontenipun kawruh kelahiran jati, ndadak ngglethek taksih dumunung ing pangandikan thok kemawon ingkang asipan ndakik-ndakik pramila inggih wonten ing kawruh punika janma tansah repot badhe amisahaken satunggal lan satunggalipun kawontenan, jalaran pancen dereng nate pirsa bedanipun lan pilah-pilahanipun. Dene menawi sampun pirsa inggih gampil kemawon, upaminipun sampun mangertosi, yen karembag punika taksih dumunung wonten ing kawruh kelahiran, ingkang karembag punika sampun wonten ing kawruh Salwa Budhi, wekasan ingkang karembag punika sampun dumugi kawruh Budhi Jati.
3. Kawruh Budhi Jati, inggih kawruhing gesang sayekti, inggih kawruh ingkang kagem ngudi dhateng blegering janma manungsa utawi sangkan paraning dumadining janma manungsa.
Wonten ing salebeting kawruh punika, janma manungsa wiwit nalusur wiwitaning dumadining janma, blegering janma manungsa, lakuning janma, pikolehing janma, ngantos dumugi ing asalipun malih, sinebat bali marang mula-mulanira, inggih punika tumuju dhateng paranipun. Menawi para janma sampun wiwit andungkap dhateng babagan punika, adatipun alamipun sampun beda kaliyan nalika janma taksih dumunung wonten ing kawruh kalih kasebat nginggil. Beda jalaran sampun kirang ambetahaken kekalihipun kala wau, awit inggih pancen tanpa gina yen ta kalih kawruh wau taksih kagape. Pramila kathah-kathahipun sinebat wus datan maelu ing anane jagad gumelar, namung tansah maelu dhateng dhasaring pangudi dhateng Gesang Sejati kala wau. Lha wonten riku punika gawating lampah tumrap janma ingkang taksih srawung kaliyan janma sanesipun, jalaran taksih kedah ngagem tata praja, tata susila, tata basa lan sastra, nanging sejatosipun kala wau tumrap para pangudi Kawruh Budhi Jati kuwi kabeh dudu apa-apa, jalaran wus pirsa ing kahanan kabeh kang gumelar lan kang ora gumelar.
Janma ingkang sampun mekaten punika menawi ngendika mesti kaleksanan, menawi dhawuh mesthi leres, menawi tumindak punapa kemawon sampun tanpa kagalih, tanpa kaetang-etang, tanpa kakinten-kinten, jalaran kabeh mau sarwi cetha wela-wela. Mboten wonten ingkang sisip lan sembir, kados dene Sang Pandhita Rengganis ingkang teteki ing Arga Pura, sesampunipun nilar keprajan kala rumiyin. Menawi janma sampun saged mekaten, we lha sampun ngantos wani gumampil, punika andrawasi sanget, nanging emanipun lha kok taksih sekedhik sanget ingkang saged mangudi dumugi ing ngriku.
Janma ingkang sampun mangertosi pilah-pilahanipun satunggal lan satunggalipun, sedaya kala wau badhe tumindak kanthi gampil lan mboten angel, jalaran pun angel sampun tindak jengkar tebih sanget, dene menawi dereng jebul pun gampil ingkang tebih. Tebih lan celakipun pun angel utawi gampil punika minggahipun dhateng pangertosanipun janma piyambak. Pramila badhe angudi dhateng satunggaling bab, pangertosan kedah langkung rumiyin dipun taros, wus ngerti tenan apa durung.
...mbong – Grobogan – Jepara – Karanganyar-Kebumen – Kendal – Klaten – Kroya – Kudus – Magelang – Majenang -Pati – Pekalongan – Pemalang – Prambanan – Purbalingga – Purwodadi -Purwokerto – Purworejo – Rembang – Salatiga – Solo...
wayang golek asep sunandar - dewi priasmara 6.mp3
size:13.25 MB | click to download Wayang golek asep
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "garit"
Acrobat • After Effects • Contribute •
disembunyikan. 10. Jumngah Legi wetonnipun
Sumonggo dipun sekecakaken..goongg..
Reply	94.	putune mbah maridjan - May 25, 2010 @78
Reply	95.	dudung59 - May 25, 2010 @ salman P
mad, ndlogok tenan, jo banter2 nek takon babakan iki, engko mandak aku jadi tersangka
7 hours ago · Mario Devan
lha sampeyan pancene tersangka utama, soale sing diributno soal iku…..
C. PAGERWESI (BUDHA KLIWON) YOGAN HYANG PRAMESTI GURU
a) Di Sanggah Kemulan : daksina, suci, pras, penyeneng, sesayut, pancalingga, penek ajunan,
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 683 dinten 1019 menit kapungkur. Ilustrasi carita Issun Bōshi wonten ing Otogizōshi
Issun Bōshi? Biksu Tiga Sentimeter) inggih menika cerita rakyat Jepang ingkang nyariosaken satunggaling pendékar kanthi ukuran awak tigang sentimeter. Gamanipun arupi katana saking setunggal batang jarum, déné prahunipun menika mangkok saking kayu ingkang dipundayung ngginakaken sumpit. Cariyos Issun Bōshi ingkang umum dipunmangertosi déning tiyang asalipun saking buku cerita mawi gambar Otogizōshi. Taun panyeratan cariyos Issun Bōshi boten dipunmangertosi, ananging kinten-kinten saking paruh kaping kalih zaman Muromachi. Adhedhasar ukuran fisik Issun Bōshi ingkang alit sanget, cariyos mitologi
wayang Gedog. Bentuk dasar wayang Gedog bersumber dari wayang
Sukoharjo nang sisi kidul.[1]. Sisi wetan
jawaUNGGAH-UNGGUHING BASA JAWADitulis tanggal : 21 - 04 - 2011 | Pukul : UNGGAH-UNGGUHING
wewengkon bebrayan Jawa wis kawentar luhuring tata kramane lan sapanunggalane
kang ora pati ngurmati kang dijak guneman. Dene panganggone basa ngoko yaiku: - menyang sapadha-padha kang wis kulina banget
- menyang wong kang kaprenah nom (marang anak, putu, murid, pramu wisma,
- yen ngunandika, yaiku guneman dhewe utawa celathu sajroning ati.
tembung kang krama inggil tumrap wong kang dijak guneman. Yen ana, mung tumrap
Kanggone: omongane bocah karo bocah sing kulina, omongane wong tuwa
- omongan bocah karo bocah sing wis kulina → �Kowe arep menyang ngendi, Di?�
- yen lagi ngunandika → �Kapan ya aku
luwih ngajeni. Wujude yaiku basa ngoko kanthi tembung krama inggil tumrap wong
- Tembunge ngoko kacampur tembung krama inggil. Kang dikramakake inggil yaiku
perangane awake sing diajak guneman utawa wong sing digunem; lan sandhangane
- Kriyane (kata kerjane) wong sing diajak guneman utawa wong sing digunem.
- Tembung kowe owah dadi panjenengan utawa sliramu (panjenengan menawa sing
diajak guneman mau tuwa; sliramu menawa sing diajak guneman mau luwih enom.
Kanggone: ibu marang bapak, adhi marang kangmase utawa mbakyune,
bisa uga kangmas utawa mbakyu marang adhi kang diajeni marga pangkate luwih
dhuwur, anak marang wong tuwa, guru padha guru kang wis akrab/kulina.
arep dhahar wis daktata ana ing meja!�
- adhi marang kang mase → �Mas, yen
- kangmas marang adhine → �Dhik, iki
- anak marang wong tuwane → �Bu, yen arep
- guru padha guru kang wus akrab/kulina → �Lo Bu, astane ki kena apa kok nganggo dibuntel karo digendhong barang.�
- Panganggone tumrap bocah karo bocah sing durungkulina, wong tuwa marang
wong enom, nanging ngajeni sawetara tumrap wong kapindho diganti peprenahan,
kabeh dikramake, mung panambang �e utawa �ake tetep ngoko
basa mudha krama, kaceke panambang �mu owah dadi panjenengan utawa
panjenengan dalem. Tembung aku diowahi dadi abdi dalem, dalem,
Gunane: kanggo guneman marang wong sing kudu dikurmati/diajeni, guneman bocah
enom marang wong tuwa, wong enom marang wong enom sing diajeni, sapadhane wong
tuwa kang padha ngajeni, pawongan kang padha-padha ngajeni.
awak, kriya, solah bawa panganggo utawa barang darbe, lan sapanunggalane.
nanging kramane inggil ora ana, sing dienggo banjur tembung krama lugu.
ana kramane lan kramane inggil, sok dipratelake nganggo wuwuhan tembung agem,
ingkang kula sukakaken wonten ing meja dipunpendhet Adhik.
mapan sare, kula mesthi ngunjuk toya rumiyin.
mapan tilem, kula mesthi ngombe toya rumiyin.
Yowes samene disik gae konco konco sing ngolek i
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "onta"
Paus Paulus III punika, ngasta jabatan Paus Gréja Katulik Roma antawis taun (1534-1549).
Pengertian TEMBUNG ENTARTEMBUNG ENTAR Tembung entar yaiku tembung-tembung sing duwe teges ora sakbenere. Tuladha abang-abang lambe : ora temenan utawa mung
Kalasan.2. Candi Prambanan.3. Candi Parwa.4. Petilasan Ratu Boko.5. Prasasti Kalasan.6. Keraton Jogjakarta.7. Keraton Paku Alam.8. Tempat tinggal Pangeran Diponegoro
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning 36.81.103.200 (Kontrib • Log) 530 dinten 1087 menit kapungkur. One Direction
Records, lebel rékamané Simon Cowell, sawisé dadi juara nomer telu ing acara The X Factor musim kaping 7 tahun 2010.[1] Sawise sukses ing Inggris, One Direction banjur dikontrak kaliyan lebel rekaman saka Amerika Utara, Columbia Records ing tahun 2011.[1]
Ing sasi November 2011, One Direction ngentokaké albumé sing sepisan, judulé Up All Night. [2] Album kasebut dadi album sing payu paling cepet ing Inggris tahun 2011.[2] Isih ing tahun sing padha, ing Amerika Serikat, album kuwi sukses kelebu ing posisi paling dhuwur
One Direction uga sukses ngadollagu kasebut mawa digital total unduhan nganti 2.060.303.[2] Album sing kapindho judhulé Take Me Home bakal diluncuraké tanggal 12 November 2012.[2] One Direction bakal nggawé konsèr tur dunia sing dijadwalaké ing tahun 2013.[2] Tur iki diwiwiti saka kutha-kutha ing Inggris lan Irlandia banjur diterusaké ing negara-negara Amerika Utara lan Australasia.[2]
Amerga kasuksesané kuwi, One Direction kasebut-sebut sing mara-marahi njedhule meneh boy band-boy band Eropa sing sadurungé tau jaya rikala tahun 1990-an.[2] One Direction uga diarani mawi gelombang anyar Invasi Britania (British Invasion) sing ana ing Amerika Serikat, nututi jejaké The Beatless ing tahun 1960-an.[2] Ing Indonesia, senajan isih geger karo boyband Korea Selatan, nanging tekané One Direction ora kalah raméné.[2]
kaping 7 mawi panyanyi solo kategori Boys, nanging dhèwèké kabèh kalah. Sawisé entuk saran saka salah sijining juri, Nicole Scherzinger, dhèwèké wong lima nggabung dadi siji lan nggawe boy band.[3] Boy band iki banjur bisa lolos kanggo kategori Groups.[3] Boy band sing nembé dadi iki diwènèhi wektu 5 minggu kanggo gladhèn lan ngakrabake sapadha anggota sadurungé lomba diwiwiti.[3] Banjur wong lima kuwi sarujuk bakal gladhèn ing vila duwéké bapak tiriné Harry ing Manchester.[3]
Sing duwé idé njenengi grup kuwi One Direction yaiku Harry.[3] Miturut dhèwèké, bakal kétok apik banget rikala panatacara The X Factor, Petrus Dickson nyebutaké jeneng-jenengé pas siaran langsung ing TV.[3] Banjur, ana ing babak kualifikasi lan manggung ing pisanan mawa grup ing ruang penjurian, dhèweke kabèh nyanyèkaké lagu Torn mawa akustik.[3]
peserta liya kalah lan kudu balik akhiré ninggal One Direction dadi peserta siji-sijiné sing dipilih déning Simon Cowell. Grup iki cepet terkenal ing Inggris.[3] Ana ing
éntuk juwara katelu, ing buriné Rebecca Regguson lan Matt Cardle.[3] One Direction lan sangang peserta The X Factor liyané melu ing X Factor Live Tour sing diwiwiti sasi Februari nganti April 2011.[3] Sadhawané tur, One Direction wis manggung ning ngarepane 500.000 wong ing Inggris.[3]
Album Up All Night(2011–2012)[sunting | sunting sumber]
Lalakone Dewi Sri. Dening : Nurochman Sudibyo Noor...
Itung-itung MAPAG SRI. (Menyambut kedatangan Dewi ...
Toledo kuwi sawijining kutha ing Spanyol kanthi pedunung 75.000, minangka kutha historis kang ndarbèni akèh monumèn. Kutha iki wigati banget wiwit jaman Romawi nganti abad ka-18. Kutha iki naté dadi pusat kabudhayan lan pangetahuan Islam. Saiki minangka ibukutha Castilla-La Mancha lan provinsi Toledo.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Toledo,_Spanyol&oldid=81296
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Cithakan:Okina&oldid=866026"
Donat kalebu jajanan kang digawé saka trigu.[1] Saliyané iku ana uga donat kang digawé saka kentang lan bahan liyané. [1]Donat lumrahé bentuké bunder lan ana bolongan ing tengahé.[1] Ananging ana uga donat kang ora ana bolongané tengahé.[1] Gawé donat kudu teliti, yèn ora, donat bisa ora dadi utawa mbegedat lan ora bisa ngembang.[1]
Ana aturan kang kudu digatégaké yèn arep nggawé donat.[1] Ragi kang arep kanggo nggawé donat kayata donat kentang ora kena dicampur uyah utawa mentéga, awit raginé bisa mati.[1] Ragi kang mati ora bisa ngembangaké adonan.[1] Déné uyah lan mentéga dicampuraké sawisé adonan setengah kalis.[1] Carané ngoreng uga kudu ati-ati supaya ora gosong.[1] Yèn donat wis katon kuning rada coklat kudu cepet diwalik, mundhak gosong.[1] Yèn arep mènèhi margarin, coklat utawa méses kanggo hiasan kudu ngenténi donat adem. [1]Tujuwané supaya méses utawa margarin ora léléh.[1] Yèn kepéngin nggawé donat kang bunder, carané bisa nganggo sumpit.
Donat Kentang[sunting | sunting sumber]
Donat kentang yaiku donat kang digawé saka kentang.[1] Bahan lan carané nggawé donat kentang ora béda adoh karo donat kang digawé saka trigu, ananging kanggo bahan dhasaré diganti kentang.
ISI Yogyakarta kang arupa salah sijine akademi seni rupa kang madeg ing 15 Januari 1950 kanthi nama ASRI (Akademi Seni Rupa Indonésia) adidasar surat Kaputusan Mentri PP lan K no. 32/Kebud tanggal
Indonesia.Suku Bangsa Aceh Suku Bangsa Batak Suku Bangsa Minangkabau Suku Bangsa Melayu Suku Bangsa Kubu Suku Bangsa Betawi Suku Bangsa Sunda Suku Bangsa Banten Suku Bangsa Baduy Suku Bangsa Jawa Suku Bangsa Madura Suku Bangsa Tengger Suku Bangsa Bali Suku Bangsa Sasak Suku Bangsa Sumba Suku Bangsa Bima Suku Bangsa Manggarai Suku Bangsa Bajawa Suku Bangsa Ende Suku Bangsa Rote Suku Bangsa Dayak Suku Bangsa Banjar Suku Bangsa Minahasa Suku Bangsa Bugis Suku Bangsa Toraja Suku Bangsa Ambon Suku Bangsa Ternate Suku Bangsa Papua Suku - suku bangsa yang
LOGIN kiro kiro iso teko ora neng lamongan acara kumpul2 nang kantor,e momod
Sri Sultan Hamengkubuwana X utawi Bendara Radèn Mas Herjuna Darpita (miyos ing Yogyakarta, 2 April 1946, yuswa 65 taun) punika ratu ingkang kaping sadasa ing Karaton Ngayogyakarta, lan Gubernur Dhaérah Istiméwa Yogy
Rhone, utawa Rhône[1] yaiku salah siji kali gedhe ning Eropah, membentang ngliwati Swiss lan Perancis.
Navigasi[sunting | sunting sumber]
Sadurunge ril lan dalan gedhe ditemokake, Rhone yaiku sawijining rute dagang lan transportasi darat penting,
nganggo kapal barang bisa nganti 3 minggu - saiki mung 3 dina. Rhône diklempokke dadi jalur banyu V[2] saka mulut Kali Saône menyang laut. Saône, kang uga dikanalisasikake, nyambungke pelabuhan Rhône lan kutha Villefranche, Mâcon lan Chalons. Perahu cilik (hingga CEMT kelas I) bisa berlayar menyang baratl
Pekalongan Pemalang Purbalingga Purworejo Rembang Salatiga Semarang Sragen Sukoharjo Surakarta Tegal Temanggung Wonogiri WonosoboJawa Timur Bangkalan Banyuwangi
Laurales iku salah siji bangsa tetanduran ngembang sing klebu jroning klad magnoliids miturut Sistem klasifikasi APG II). Bangsa iki uga diakoni minangka ordo jroning sistem klasifikasi Cronquist sing kacakup jroning anak kelas Magnoliidae.
Simpang Lima Semarang Ngliwati Harbour Bridge Sydney Menyang Simpang Pitu Kudus
- Bait ke-3 baris ke-1 dan ke-2
1554 1555 1556 1557 1558 1559 1560 1561 1562 1563 1564
inggih menika Kanselir Jerman (wiwit tanggal 22 November 2005).[1] Merkel kapilih ing Bundest
Wayang Golek)". Jenis-jenis wayang Wayang Kulit Wayang Purwa Wayang Madya Wayang Gedog Wayang Dupara Wayang Wahyu Wayang Suluh Wayang Kancil Wayang Calonarang Wayang Krucil Wayang Ajen Wayang Sasak Wayang Sadat Wayang Parwa Wayang Kayu Wayang Golek / Wayang Thengul (Bojonegoro) Wayang Menak Wayang Papak / Wayang Cepak Wayang Klithik Wayang Beber Wayang Orang Wayang Gung (Kalimantan Selatan) Wayang Topeng (wayang
Wayang Suket Wayang Gung Wayang Timplong Wayang Arya Wayang Potehi Wayang Gambuh Wayang Parwa Wayang Cupak Jenis-jenis wayang kulit
Mitos Ratu Kidul dadi pancadan paprentahan ing karaton Kacihna majune teknologi komunikasi lan informasi nuwuhake budaya anyar lan nggawe ”rusake” kabudayan Jawa, ananging wong Jawa tetep ngugemi landhesan urip
Landhesan urip kang isih ngugemi anane titah ora kasat mata iki raket gandheng cenenge kalawan kepriye sejatine wong Jawa urip ing donya. Lire, kapercayane wong Jawa ing babagan urip lang panguripan ora bisa uwal saka perangan jagad cilik (mikrokosmos) lan
tlatah Yogyakarta lan Solo, nganggep lan yakin yen samodra kidul iku awujud karaton kang dikuwasani dening Kangjeng Ratu Kidul. Tumrap wong Jawa kaprah, lire ora duwe pangerten jero babagan filosofi kebatinan Jawa lan uga adoh saka karaton, Kangjeng Ratu Kidul dianggep sawijining titah badan alus kang wujude kayadene manungsa lan nglenggahi dampar keprabon, nyekel pengauwasa ing segara kidul. Lan isih ana panganggep liya kang wusanane mbabar dadi mitos Kangjeng Ratu Kidul.
Ing buku Mitologi Kanjeng Ratu Kidul, anggitane Y Argo Twikromo, weton Nidia Pustaka, 2006, dijlentrehake filosofi-filosofi kang gegayutan kalawan mitos Kangjeng Ratu Kidul. Miturut andharan ing buku iki, mitologi Kangjeng Ratu Kidul pranyata digunakake kanggo pancadan tumrap panguwasa Karaton Kasultanan Ngayogyakarta (lan uga Karaton Surakarta-red) nalika nglakokake paprentahan. Wong Jawa nganggep manawa donya iku isine ana kang asipat wadag, pisik, bisa didulu mata lan donya kang asipat datan kasat mata, alus, ora bisa didulu mata wantah. Ananging ing donyane wong
Jawa, kalorone kang asipat kasat mata lan datan kasat mata iku nyawiji dadi siji. Ing nyawijine ngalam kalorone iku kabeh sesambungan kang asipat antarane siji lan sijine padha-padha mbutuhake lan dibutuhake. Wusanane kabeh nggawe alam dadi tumata. Sesambungane manungsa ing
dianggep minangka cultural universal kang disengkuyung dening sawetara laku budaya utawa cultural activities, kayata labuhan, crita rakyat utawa crita Panembahan Senopati, kegiyatan sosial lan kegiatan lelandhesan keyakinan agama lan maneka laku utawa ritual tradhisi liyane. Babagan iku nuduhake lan aweh tuntunan yen yektine kepriye wong Jawa mindeng mitologi Kangjeng Ratu Kidul ora bisa dipisahake saka laku ritual kang ndhasari utawa dadi
pikiran lan kapercayane wong Jawa. Adhedhasar apa kang diugemi wong Jawa, mitologi Kangjeng Ratu Kidul kang urip ing ngalam pikiran lan kapercayan Jawa, digunakake kanggo sesambungan kalawan alam supranatural. Pangajabe supaya donya iki tetep harmonis, imbang lan tansah kalinton kaslametan lan karahayon. Ing bebrayan Jawa, Kangjeng Ratu Kidul iku ora mung asipat legenda. Tumrap kapercayane saperangan gedhe warga bebrayan Jawa, Kangjeng Ratu Kidul iku ana tenan. Ananging karana anane alam supranatural tumrap wong Jawa ora bisa dijlentrehake, kaprah sinebut suwung awang-awung, ndadekake anane laku-laku kang lelandhesan keyakinan agama kang ancase ngurmati panguwasa alam supranatural, kayadene Kangjeng Ratu Kidul. Ana candhake.
Keyakinan supranatural sarana ngupadi salarase donya saisine Mitologi Kangjeng Ratu
Kidul nuwuhake kapercayan tumrap wong Jawa yen ing segara utawa samodra
kidul ana panguwasa kang asipat supranatural, datan kasat mata.
Kapercayan iku bisa didulu saka laku-laku kang asipat lelandhesan keyakinan agama kang dilakoni dening Karaton Ngayogyakarta (apadene Karaton Surakarta) kang ditujokake marang Kangjeng Ratu Kidul. Kanthi laku ritual kang asipat lelandhesan keyakinan agama kang biyasane mapan ing Parangkusuma iku, sacara mistis Karaton bisa mujudake imbang lan tentreme donya. Yektine, tumrap Karaton Ngayogyakarta (lan Karaton Surakarta) ora bakal bisa netepi kuwajibane yen durung bisa mujudake rasa tentrem ing batin tumrap
kabeh rakyat. Rasa tentrem ing batin iku bisa kawujud kanthi laku nyedhak marang Gusti Kang Murbeng Dumadi. Kanthi mangkono, maneka rupa laku utawa ritual kang asipat lelandhesan keyakinan agama iku wusanane minangka srana kanggo nggayuh katentreman lan keslametan praja sakrakyate. Ing telenging pikir wong Jawa, raja utawa ratu duwe jejibahan ngayomi rakyate. Karana iku, raja ing Karaton Ngayogyakarta lan Surakarta tansah ngugemi laku kang asipat nyedhak kalawan daya kekuwatan supranatural. Ing bebrayan Jawa, raja iku nyangga godhan yang tanpa wates, mligine kang gegayutan kalawan panguwasane. Sanggan godhan kang asipat tanpa wates iku uga ngandhut tanggung jawab tunggal kang amba kanggo njaga murih donya tetep tumata.
Karana iku, raja kudu pinunjul. Lan tumrap wong Jawa, raja iku dianggep dadi siji-sijine paraga kang bisa mbangun lan njaga sesambungan
tanpa wates lan panguwasane iku ora bisa diatur kanthi cara-cara kang kaprah ing ngalam donya iki. Rakyat dhewe uga duwe pangarep-arep raja utawa ratu bisa ngrampungi sakabehing rubeda kang tuwuh saka alam kanthi
srana kekuwatan gaib kang diduweni. Upaya ngugemi mitologi Kangjeng Ratu Kidul iki pranyata ora mung dilakoni dening raja utawa sentana dalem ing Karaton. Para warga bebrayan ing tlatah Yogyakarta (lan Solo) uga duwe cara dhewe kanggo ngugemi keyakinan babagan Kangjeng Ratu Kidul
iki. Mitologi Kangjeng Ratu Kidul dadi sarana kanggo tumindak lan nyawiji marang alam. Iku amarga saperangan gedhe warga bebrayan duwe keyakinan religius kang padha, magepokan kalawan mitologi Kangjeng Ratu Kidul. Laku lelandhesan keyakinan agama gegayutan kalawan mitologi Kangjeng Ratu Kidul kang dilakoni warga bebrayan racake ora padha kalawan kang dilakoni pehak Karaton. Ananging kalorone bisa lumaku bareng lan nyawiji kanggo mujudake katentreman ing donya.
Lan ing kabudayane wong Jawa (ing dhudhahan buku iki ateges tlatah Yogyakarta lan Solo-red)
asipat keramat lan tansah sesambungan antarane siji lan sijine. Kalimane bisa nyawiji lan mbangun tatanan donya kang tumata. Sesambungan
antarane karaton-karaton iku asipat kayadene kulawarga lan sakabat. Wangunan kapercayan bebrayan
sejatine luwih ngeboti babagan katentreman batin, jumbuhe ngalam kodrati
Kangjeng Ratu Kidul digunakake kanggo ngupadi rasa tentrem, jumbuh lan salarase kabeh isining ngalam lan imbange donya saisine.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 663 dinten 456 menit kapungkur. Notre Dame de Paris ingkang wonten ing Île de la Cité saking sisih hulu (ing sisih wetan)
Île de la Cité inggih punika kalebet salah satunggal saking kalih pulo ingkang alami ingkang wonten ing Seine ing kitha Paris (dene ingkang sanèsipun inggih punika Île Saint-Louis, Île des Cygnes ingkang kekalihipun inggih minangka pulo ingkang boten alami utawi ingkang dipundamel dening manungsa).[1] Île de la Cité inggih punika minangka punjering kitha Paris lan papanipun minangka wonten kitha ing abad kaping tengahan sasampunipun dipun bangun malih.
Wonten ing sisih kulon saking pulo Île de la Cité punika wonten satunggaling istana ingkang sampun wonten wiwit jamanipun Morovingian lan ing sisih wétan, ing wekdal ingkang sami ugi sampun dipunsucèni satunggaling bangunan khususipun inggih sasampunipun dipun bangun katedral ing abad kaping 10 ingkang sak punika sampun dados bangunan Notre Dame. Déné siti ingkang wonten ing tengah- tengahipun pucuk kasebut, ngantos taun 1850 an inggih dipundadosaken papan dumunung warga lan ugi papan kanggé dodolan. Ananging sasampunipun dipun isèni déning Prefecture de Police, Palais de Justice, griya sakit Hôtel-Dieu lan
Watake : Jujur, sopan, apik ati, tanggung jawab.
badhe ngawontenaken ulangan dhadakan. Suasananipun tentrem
murid-murid sami garap ulangan kanti tenan. Wekdalnipun sampun langkung saking
30 menit. 10 menit salajajengipun wali kelas XII.7 dhateng kelas badhe
maringi pangertosan babagan ulangan semester gasal. Pak AJi nyebatake nami-nami
murid ingkang dhereng lunas bayar SPP dugi November, salah satunggalnipun
Marsa. Marsa dhereng bayar SPP 3 wulan amargi Bapak Marsa dipun kengken sowan
teksih ngelamun wonten ing kelas. Siska rencangnipun Marsa dhateng
saweg lengganhan wonten ing ruang tamu. Marsa crita sedaya masalahnipun dhateng
Siska. Seduginipun Marsa wonten ndalem lajeng crita nopo wontenipun dhateng
bapak lan ibunipun. Enjing wanci 10 Pak Aji sowan dhateng Pak Iqbal wonten ing
sekolahanipun Marsa. Pak Aji crita sedaya kejadian ingkang nyebabake Marsa
dhereng saged bayar SPP. Pak Iqbal mbiyantu keluarganipun Marsa kangge mbayar
SPP. Akhirnipun Marsa ngrasa bingah amargi dinten Senen ngenjang sampun saged
kelas XII.7 pelajaran Matematika, lan gurunipun badhe ngawontenaken ulangan
Bu Arda : “ Murid-murid uwis rampung urung
Murid-murid : “ Sampun bu guru.”
“ Yah uwis nek kaya kue siki lebokna bukune maring tas lan ibu arep nganakaken ulangan dhadakan.”
“ Ulangan nopo malih bu? Nembe mawon 2
dinten kolo wingi sampun ulangan bu.”
Murid-murid : “ Enggih bu ulangan nopo malih?”
Bu Arda : “ Uwis ora usah padha brisik. Bagas
tulung bagikaken kertas folio maring kanca-kancane!”
Bagas : “ Enggih bu ( mlaku mbagikaken
“Kiye soal ulangane siji tekan lima. Aja kelalen tulis kode soale tengen utawa
kiwe. Wektu kanggo nggarap 30 menit. Cepet digarap aja padha crita dhewek bae,
digarap dhewek-dhewek aja padha turun-turunan.” Murid-murid : “ Enggih bu guru.”
Murid-murid : ( Maju ming ngarep kelas ngumpulaken
wali kelas XII.7 dhateng kelas badhe maringi pangertosan babagan ulangan
pak, wau sampun diparingi arta namun kesupen mboten kebekto.”
Pak Iqbal : “ Iya uwis ora papa, sing penting aja dienggo jajan.”
Pak Iqbal : “ Marsa kirane kapan arep mbayar SPP?”
“ Em..emm… kadose kula dereng saged bayar SPP pak, amargi Bapak kula dereng
Pak Iqbal : “ Lah arep dibayar kapan Sa? Padahal SPP kurang 3 wulan,
nek tetep urung dibayar tekan bulan November berarti ora bias olih kartu
Pak Iqbal : “ Iya nek kaya kuwe, seapike ngesuk Bapak utawa Ibu kon
“ Enggih pak, mangke kula sampekaken dhateng Bapak.”
Pak Iqbal : “ Iya uwis bocah-bocah, mulai siki padha rajin sinau ben bisa
Murid-murid : “ Enggih pak guru.”
Wekdalnipun murid-murid wangsul sekolah, namun Marsa
teksih ngelamun wonten ing kelas. Siska rencangnipun Marsa dhateng wonten Marsa.
“ Aku kudu kepriwe ya, SPP telu wulan
“ Ya yuh sis bali bareng. Kesuwun ya Sis, uwis gelem rungukna critane aku.”
“ Ok, yuh. ( Bali mlaku gandhengan )”
“ Nyuwun sewu pak, bu. Marsa badhe matur kaliyan bapak lan ibu babagan arta
Cahya : “ Kenang apa mbok wingi
“ Kados niki bu. Engggih kolo wingi arta sampun diparingaken, lajeng wekdal
“ Ibu utawi Bapak ngenjang dipun dhawuhi sowan dhateng Pak Iqbal wonten sekolah.”
“ iy nek kaya kue ngesuk Bapak bae sing ming sekolah, soale melasi Ibu nembe
“ Enggih sampun Pak, Bu. Ngapunten sanget Marsa sampun repoti Bapak kaliyan
“ Uwis wengi nganah bubu Sa!”
( Mlaku nuju kamar ). ***
wanci 10 Pak Aji sowan dhateng Pak Iqbal wonten ing sekolahanipun Marsa.
Aji : “( tok, tok, tok, tok)
wa’alaikumsalam, monggo pak pinarak!”
Iqbal : “ Nyuwun sewu, bapake
“ Enggih. Kados niki pak, sowan kula mriki terosipun Marsa menawi dhereng bayar
SPP dugi bulan November dipun utus sowan dhateng Pak Iqbal.”
Pak Iqbal : “ Enggih mekaten Pak, Marsa menika dherang bayar SPP 3
wulan, lah ngenjang Senen badhe Ulangan, lajeng menawi dhereng bayar SPP mboten
angsal ndherek ulangan mekaten pak. Nyuwun sewu bapak dhereng kagungan arta
napa arta sampun diparingaken kaliyan Marsa namun mboten kangge mbayar teng
Aji : “ Kados niki pak, dinten
Senen kolo wingi Marsa sampun diparingi arta Rp
300.000, lajeng Marsa wau ndalu crita menawi arta nipun ical wonten mikro. Lah
saniki kula dhereng kagungann arta malih kangge bayar SPP.”
Iqbal : “ Oh, kados niku. Niki
wonten sekedik rejeki saged kangge mbiantu SPP Marsa. ( Ngetokna duit lan
Iqbal : “ Mboten napa-napa Pak,
Marsa anaknipun pinter, sopan, sae atinipun kaliyan rencang-rencang lan
Nyuwun sewu badhe pamitan rumiyin Pak. ( Menyat sekang korsi )”
Pak Aji : “ Sa, mau bapak uwis maring
Marsa : “ Lajeng kados pundhi Pak?”
Pak Iqbal : “ SPP uwis dibayarna, palah mau duit
guru ingkang sae sanget atinipun. Marsa matur nuwun sanget Pak lan nganpunten
Pak Aji : “ Iya Sa, sing penting ko siki
uwis bias melu tes ngesuk Senen. Uwis nganah siki sinau Sa ben pinter.
Marsa : “ Enggih sampun saniki Marsa
badhe sinau rumiyin, nyuwun sewu Pak. ( Nuju kamar arep sinau )
Akhirnipun Marsa ngrasa bingah amargi dinten Senen
Krónos) yaiku sawijining Titan ana ing mitologi Yunani.[1] Dhèwèké iku pemimpin kang paling enom ing antarané Titan generasi pisanan.[1] Kronos yaiku putra saka Uranus (langit) lan Gaia (bumi).[1] Kronos ngalahake bapake kang menehi prentah donya ana ing Zaman Emas nganti tekan dheweke dikudeta dening anake dhewe.[1] Dhèwèké banj
priyayi langka neng alam donya, omongane sok lucu ning ndue bobot nyoto.
mula uripe ngrangkul sapa wae sing ana, ra mbedake agama utawa bangsa manca
ugi Bapak - Ibu Guru ingkang satuhu luhuring budi lan rencang - rencang kelas 9 ingkang kula tresnani.
Monggo kito sedaya ngaturaken puji syukur dhumateng Gusti ingkang maha Agung ingkang sampun maringaken sedoyo nikmat lan kewarasan dateng kito sedoyo dumugi sakmeniko kito sedaya saged kempal wonten ing adicara perpisahan sak manika.
Kula, wakil saking rencang - rencang kelas 9 ngaturaken maturnuwun ingkang sak ageng-agengipun kagem Bapak / Ibu Guru ingkang sampun mbulawantah kulo lan sak konco-konco dateng pawiyatan menika ingkang dangunipun tigang warsa.
Mboten keraos kolo lan rencang sebrayat sampun ngelampahi ngangsu kawruh wonten ing pawiyatan mriki. Wonten ing adicara menika, kulo kiyambak tuhu rencang - rencang nyuwun agenging pangapunten sangking Bapak / Ibu guru amargi wonten ing tigang warso ngangsu kawruh wonten pawiyatan mriki kulo lan sak rencang mebo menawi gadhah kalepatan ingkang dipun sengojo lan mboten disengojo. Mugi - mugi Bapak / Ibu guru kerso ngapuntenaken sedoyo kelepatan kulo lan rencang - rencang.
Satuhunipun kulo lan sak konco awrat sanget badhe nilaraken pawiyatan menika amargi sedoyo ingkang wonten dateng mriko sampun kados sederek lan kaluargo. Namung amargi kulo lan rencang - rencang kedah nglanjutaken ngangsu kawruh wonten ing pawiyatan ingkang luwih inggil, kulo lan rencang - rencang kedah saget dening ikhlas nilaraken pawiyatan menika.
Kadosipun sampun cekap anggenipun kulo matur. Bilih menawi
Mangga mbiyantu Wikipedia nglajengaken. Pirsani paugeran njarwakaken ing Wikipedia.[[Kategori:Artikel sing perlu diterjemahaké saka basa {{{1}}}|GFDL]] Lisensi Dokumentasi Bebas GPL (GNU FDL) sing nganggo basa Inggris yaiku sing ngiket sacara hukum. Terjemahan edisi basa Jawa iki dikarepaké bisa
akeh2 wong2 sing belajar bahasa inggris sakjane masalahe yo podho ae, mas..akeh2 wong2 iku sakjane ngerti opo sing di
dioperasikaké déning National Association of Securities Dealers. Nalika miwiti perdagangan tanggal 8 Februari 1971, NASDAQ arupa bursa saham èlèktronik pisanan ing donya.
140.polahe wong Jawa kaya gabah diinteriendi sing bener endi sing sejatipara tapa padha ora wanipadha wedi ngajarake piwulang
pancen wolak-waliking jamanamenangi jaman edanora edan ora kumanansing waras padha nggagaswong tani padha ditaleniwong dora padha ura-urabeja-bejane sing lali,isih beja kang eling lan waspadha
143.ratu ora netepi janjimusna kuwasa lan prabawaneakeh omah ndhuwur kudawong padha mangan wongkayu gligan lan wesi hiya padha doyandirasa enak kaya roti boluyen wengi padha ora bisa turu
145.wong dagang barang sangsaya laris, bandhane ludesakeh wong mati kaliren gisining pangananakeh wong nyekel bendha ning uriping sengsara
ukuman ratu ora adilakeh pangkat jahat jahilkelakuan padha ganjilsing apik padha kepencilakarya apik manungsa isinluwih utama ngapusi
mlayu kaya maling kena tudingeling mulih padha manjingakeh wong injir, akeh centhilsing eman ora
nyawa bayar nyawahutang malu dibayar malu
160.sadurunge ana tetenger lintang kemukus lawangalu-ngalu tumanja ana kidul wetan benerlawase pitung bengi,parak esuk bener ilangebethara surya njumedhulbebarengan sing wis mungkur prihatine manungsa kelantur-lanturiku tandane putra Bethara Indra wus katontumeka ing arcapada ambebantu wong Jawa
wus tekaratune nyembah kawulaangagem trisula wedhapara pandhita hiya padha mujahiya iku momongane kaki Sabdopalonsing wis adu wirang nanging kondhanggenaha kacetha kanthi njingglangnora ana wong ngresula kuranghiya iku tandane kalabendu wis mingercenti wektu jejering kalamuktiandayani indering jagad rayapadha asung
"KANJENG ROMO PRABU GUSTI HERUCOKRO MIDJIL SOKO ALAS KETONGGO", Kanjeng Romo telah paring (
Kulo nyuwun pangapuro dumateng Gusti Ingkang Moho Suci
Kulo nyuwun kangge anyirnakake tumindak ingkang luput.
Siji siji, Loro loro, Telu telonono
Siji sekti, Loro dadi, Telu pandhito
Siji wahyu, Loro Gratrahino, Telu Rejeki
Ketiban iduku putih sirno layu dening.....(Asmo satriyo)
(Asmo satriyo).....Jeneng siro midjilo panjenengan ingsun kagungan karso arso.....(Gulung)
(Asmo satriyo).....Jeneng siro midjilo panjenengan ingsun kagungan karso rogoniro arso tumindak.....(Gelar)
nendro, hayuningrat arso ngupadi kadang tuwo pembarepipun kang peparap sastrojendro ono ing
lamun luput nyuwun pangaksono", wangsulane sastrojendro, "paweling ingsun kuwi kanggo adege
manungso iyo urip, kang ngobahake ragane manungso iyo urip, kang muno iyo urip, kang kroso romongso ngrasakake iyo urip, mulo urip kang
3. Gumelaring jagad anyar saisine pisan, anane mung ringgit purwo, lampahanipun monosuko manunggal, dalangipun bocah soko gunung, herucokro
semono, iku kang mandegani pagelaran aneng jagad agung ngalam dunyo, waranggane roso sejati, gamelane dudu gamelan perunggu nanging gamelan lokananta, swarane gumludug, kang dewe-dewe munyo munining urip, ringgit
purwanipun woco, elingo purwaning dumadi, purwaning dumadine manungso, tan liyo soko dening roh suci, kang sinabdo tumurun gumelar aneng ngalam
dunyo kang sarwo tuwuh-manuwuh dedalane manunggal kinantenan sarwo midjil, nora rampung lungguh aneng jagad anyar ora biso den lakoni bathin, agomo lan ngelmu, tangeh lamun jenengsiro tan mangerti mring kuncinipun iku kuncining gesang. Moho suci sesebutan ingsun, iku tumrap sakabehing manungso urip kang tumitah aneng ngalam dunyo,
urip, samobahing ragane soko krentege kalbu opo kang jenengsiro sedyo kudu podo
kang mahanani gelar gulung kang gumelar aneng ngalam dunyo, kang biso mumpuni roso sedarum iku gemblenging roso, mumpuni roso sekalir.
3. Gelar gumelare manungso soko dening manunggaling roso sejati, manunggaling bopo klawan ibu, sakarone podo rebut roso, rangkul rinangkul den podo uwal uwaliro lamun wis podo midjil.
4. Mulo sakabehing poro manungso elingo purwaning dumadi, sun njarwani marganipun naliko jenengsiro kinandut mring ibuniro, ibuniro rino klawan
dalu tan kendat anggone meminto mring sihing gustine, pamintonipun
Kapi jembawan sesembahan ulun, guru laki kang sejati, kang andadekake reanane driyo sakabehing manungso, kapi jembawan wujudipun ketek abang, mulo pujo semedinipun mbenjang lamun kagungan putro/putri kenyo manis sang dyah diyu jembowati. Katiyasanipun
ngejowantah neng ngalam dunyo, tuwuhe sri sejati kang mabyur, mulo dadi pepundene poro kawulo putri miwah kakung, ndadekake mulyane poro kawulo sak anak kadang tumeko putu, iku sak teruse agawe
dadi yen triyoto sing dijejerake ora bakal digudo, ketek abang kuwi kekarepan (karso), pujio dudu mujo, mujo kuwi lagi laku, pujo kuwi lungguhe dadi jembowati yo kuwi ghaib, kanggo tetulak, yen matan ono tetulakan pari, jawan kudu dijebol setitik, kuwi saranane banjur gawe ngubengi sawah sepisan wae (sing wis wiwit mratak), bakdo kuwi suket jawan banjur dienam (dibundel wayang) digowo mulih dilebokake lumbung, iki kanggo mengkoni anane pari kang lagi tuwuh (mratak), ora bedo opo wae tuwuhe jabang bayi kang winengku kakang kawah.
Poro manungso biso muno-muni iku soko obah osiking roso lati biso ngunekake tutuk minongko lurung, iku yekti karsaning urip, urip kang gawe gelar kang dadi panutan, mulo siro darbe karso awit jenengsiro den lungguhi urip kang ngrenggo rogoniro. Ono kuwi yekti kang nganani, mahanani mring kabeh kahanan urip kang anganakake saliring gelar gulung gumelaring roso sakalir kang anglimputi rogo ing telenging telogo tanjung, eling-eling jenengsiro duk maksih aneng telenging roso sejati siro durung manunggal, tunggal roso kabeh anglakoni kang nglimput sakojur badan urip kang dadi wengkune wengku kang bakuh kukuh njrambahi jagadiro yekti mulo sireki kroso kabeh ing ragamu lan jabeng asmane sopo
kang lungguh anglungguhi ing roso neki lan udinen den tunggal, poro manungso biso muno-muni iku soko osiking roso lati biso ngunekake tutuk minongko lurung iku yekti karsaning urip, urip kang gawe gelar kang dadi
panutan, mulo siro darbe karso awit jenengsiro den lungguhi urip kang ngrenggo rogoniro. Ono kuwi yekti kang nganani, mahanani mring kabeh kahanan urip kang anganakake saliring gelar gulung gumelaring roso sakalir kang anglimputi badan, rino klawan dalu eling-eling jenengsiro duk maksih aneng telenging roso jati, siro durung manunggal.
Heh putraningsun sami poro satriyo lan wanito mreneo sun jarwani, mangertiyo jenengsiro wus ingsun sabdo dadi kitab suci sejati adam makno
wastanipun, iku wujudiro wulang reh sejati iku
Poro manungso jenengsiro elingo perobahane jagad lawas lan jagad anyar, sing biso ngetutake perobahane jagad, sing wis eling sangkan paraning dumadi , kang wis ndarbeni telu kang podo sektine, kang sumromboh anjrambahi sak indenging jagad. Siji lungguhe roso, loro lakune roso, telu gelare roso, siji tumrap laku jenengsiro laku tresno, loro jenengsiro laku welas asih, telu mring sak podo padane ono, yoiku gemblenge, hanane, gumelare jagad anyar, gulunge jagad lawas, tegese jenengsiro, siji : rengganen kang momong rogoniro rino klawan wengi, loro : jenengsiro biso anggulowentah obah mosiking roso, telu : bukti klawan nyoto jeneng siro kroso, rumongso, ngrasakake opo kang jenengsiro
Pakaryan kang guno amigunani, sumromboh mring sejagad yo jagade manungso
urip kabeh, iki sabdo dawuhe kang murbo waseso jati, yo guru jati, yo pangeran jati, yo moho adil, kang ngadili gawe gelar roso katentreman tumrap manungso sak indenging jagad royo kang laku kasebut.
2. Ojo ngrumangsani, jalaran yen ngrumangsani tegese darbe rumongso sumbarang (widagdo ing patrap) malah wigar
muluring nalar anane sepisan iku sir, lampahing iku cipto, lungiding iku
budi, telu-teluning mau gembleng dadi siji, yo ingkono lungguhing biso tumindak opo wae kang wis dadi kewajibane (darmane dewe-dewe).
Tegese minongko kanggo panglimbang amargo bener luput, olo becik kuwi wis sinandang, tegese yo dadi darbene dewe lan kabeh kuwi mau ono,
maneh, ingkono mau rogo kang wenang milih, yen tumindake bener sing bakal oleh kuwi yektine sopo? nanging kosok baline, yen tumindake luput, sing bakal
266 267 268 269 270 271 272 273 274 275 276
Pesawat ulang-alik (jeneng resmi: Space Transportation System utawa STS; kathi misuwur déning sesebatan NASA's Space Shuttle uga Space Shuttle) punika motor mabur njaba angkasa kang dindhuweni negara Amérika Sarékat kang dimigunakake jroning misi panerbangan ing njaba angkasa . Wangun eesawat ulang alik – wujud lan cara kerjané ora kaya pesawat njaba angkasa liyané – awak utama pesawat ulang-alik bisa digunakake maneh ing misi kang liyane.Pesawat kaya mengkana kuwi ing donya kang ndhuweni NASA, badan antariksa Amérika, kang arupa jinis.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Pesawat_ulang-alik&oldid=838874"	Kategori: Program pesawat ulang-alik	Menu navigasi
iku asale utawa dikenal neng desa Pendem, Kecamatan Sumberlawang, kabupaten Sragen, 26 kilometer saka tlatah ...
badanku,preg mati durung mati sida edan durung edan sida nglamong ora waras si jabang bayine............... yen ora aku sing nambani, teko welas teko asih si jabang bayine............ndulu
Metabolit sekunder yaiku senyawa metabolit kang ora esensial tumrap modhote organisme lan ditemokake ing bentuk kang unik antarane spesies siji lan liyane. [1]Saben organisme biyasane ngasilake senyawa metabolit sekunder kang beda-beda, malah bisa wae siji senyawa metabolit sekunder mung ditemokake ing siji spesies ing siji kingdom. [1]Senyawa iki ora mesti ngasialke, nanging mung nalika dibutuhake utawa ing fase-fase tertentu. [1] Fungsi matabolit sekunder yaiku kanggo mertahanake awak saka kondisi lingkungan kang ora apik, tuladhane kanggo ngatasi hama lan penyakit, narik polinator, lan minangka molekul sinyal.[1] Intine, metabolit sekunder digunakake organisme kanggo interaksi marang lingkungane.[1]
497 498 499 500 501 502 503 504 505 506 507
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 683 dinten 1028 menit kapungkur.
iki uga, kanti jeneng Bronx County, arupa kang terakhir digabung marang negara bagiyan New York saka 62 county. Mapan ing lor
km²). Iki ndadekake Bronx minangka borough paling padat kaping papat, paling gedhe kaping papat miturut luas daratan, lan paling duwur kaping telu miturut kepadatan penduduke.[2][3]
The Bronx dibelah dening Bronx River nganti daerah berbukit ing kulon sacepake Manhattan, lan dataran East Bronx cepak karo Long Island. West Bronx dianeksasi marang New York City (banjur digabungake marang Manhattan) nalika 1874, lan wilayah ing wetan Bronx River nalika 1895. The Bronx pertama entuk status hukume nalika dadi borough
ing dalêm: tigang wulan ... f 1.50. Bayaranipun kasuwun rumiyin, botên kenging langganan kirang saking 3 wulan.
Gambar nginggil punika kawontênanipun karêtêg gantung ingkang saking rêdi Kang, Imalaya.
Kacariyos nalika Sang Hyang Wisnu badhe manjanma dhatêng marcapada, inggih punika kala jamanipun Prabu Pandhu ing Ngastina tuwin Prabu Basudewa ing Mandura, Hyang Naradha dhawuh dhatêng Sang Hyang Wisnu. He, Wisnu, duk sira manjanma ana Ngayodya aran Bathara Rama, ubaya lan arinira Si Lêksmanasadu, yèn manjanma manèh arinira dadi tuwa, sira dadi anom, saiki wis kalamasane. Nanging nganggoa pancadan, sira dadia macan, Lêksmanasadu dadia naga. Ing ngriku Hyang Basuki, dewaning sawêr gadhah atur ugi badhe manjanma, dipun dhawuhi manjanma nunggil Hyang Lêksmanasadu.
Ing ngriku Hyang Brama usul supados Wisnu manjanmaa dados kalih, kaupamèkakên sêkar lan gandanipun, pundi ingkang kadhawahan sêkar dados kawujudanipun Sang Hyang Wisnu. Ingkang kadhawahan gônda gadhah wêwatêkan kados Hyang Wisnu.
Wusana lajêng kalampahan tumêdhak sêsarêngan badhe manjanma, Hyang Wisnu tumurun awarni sima, Bathara Lêksmanasadu kalihan Bathara Basuki dados satunggal awarni naga, sami malêbêt pagrogolanipun Prabu Baladewa ingkang pinuju anggrogol buron wana. Wusana kauningan Prabu Basudewa sami dipun jêmparing pêjah kuwônda muksa, wadhagipun nuksma dhatêng garwa nata Dèwi Maendra, alusipun manuksma dhatêng garwanipun sêpuh Prabu Pandhu Dèwi Kunthi.
Sarêng wontên ing jamanipun Pandhawa, panuksmanipun Bathara Wisnu katingal sangêt, inggih punika wontênipun ing Prabu Krêsna. Malah ngantos dipun ucapakên Hyang Wisnu ngejawantah.
Wontênipun ing cêcariyosan, Bathara Wisnu punika sadèrèngipun manjanma nate dipun guroni Jaka Sangkala, kapengin nulad kalangkunganipun, kalampahan Hyang Wisnu nampèni suwitanipun Jaka Sangkala. Jaka Sangkala lajêng kadhawuhan andhèrèk ing satindakipun Hyang Wisnu, sakêdhap ambêlês ing siti, sakêdhap napak ing gêgana inggil sangêt, sakêdhap dumugi jagad pungkas lèr, dumugi jagad pungkas kidul, cêkakipun jagad kêmput dipun ubêngi namung sakêdhap netra.
Jaka Sangkala sumêrêp kalangkunganipun Bathara Wisnu kados makatên wau sakalangkung ngungun ing manah, lajêng têtêp anggènipun badhe suwita, dene wontên lêlampahan elokipun kados makatên, saha sangêt anggènipun angalêmbana.
Sang Hyang Wisnu sarêng badhe dipun puruhitani, saha sampun mantêp sayêktos, lajêng ngandika: Wruhanira Sangkala, tumraping dewa, liyane kangjêng rama Sang Hyang Jagadnata ora ana kang madhani ingsun, ananging kaprawiran kang wus sira sumêrêpi mau, durung kêna sira arani pinunjul ing jagad. Dene kang kêna diarani pinunjul iku manusa kang sampurna marang ngèlmu kalêpasaning budi, yaiku manungsa sajati.
Mirid andharan ing nginggil punika, dados mênggahing Sang Hyang Wisnu punika taksih wontên ingkang ngasorakên.
Nalika Sang Hyang Wisnu tuwin Sang Hyang Basuki badhe manukma.
Sampun sawatawis wêdalan Kajawèn angêwrat karangan bab ringgit. Nuwun, bokbilih panjênênganipun rama up rêdhaktur amarêngakên, ing ngriki kula badhe nyêlani, urun pisungsung andharan bab kawruh padhalangan, bokmanawi badhe wontên kasilipun. Jalaran ingatasipun Kajawèn pancèn niyat badhe mêncarakên kawruh, ingkang murakabi ing ngakathah.
Mênggah kawruh padhalangan punika sajatosipun satunggiling kawruh ingkang luhur, sanès kawruh baèn-baèn. Kacariyos, ingkang angripta paduka Kangjêng Sunan Kalijaga, satunggiling wali ingkang linangkung.
Dene dumuginipun jaman sapunika, awis ingkang mangrêtos dhatêng jêmbaring kawruh punika, mandar kathah ingkang sok angrèmèhakên. Punika jalaranipun botên sanès, awit saking pandamêlipun kyai dhalang piyambak, anggènipun anglampahi kuwajibanipun sok namung kadamêl sasêkecanipun kemawon, lajêng ngarah goprak-gapruk namung murih ramenipun. Mila lajêng ngêsing kawruh mèh ical, eman yèn lajêng kalajêng risak ingkang dados jêjêring kawruh.
Kajawi ingkang makatên, kathah-kathahipun pancèn sami dèrèng dhamang dhatêng kawruh padhalangan, lajêng sampun purun majêng ing kêlir, ngandhap balencong, namung kabêkta saking kadugi kemawon. Trêkadhang inggih namung kasêsa badhe pados pituwas ingkang sapele. Kados ingkang sampun kalampahan ing nagari Mataram, para dhalang ing pakampungan purun andhalang namung nrimah epahan f 5.- (gangsal rupiyah) sadalunipun, punika punapa botên lajêng ngrèmèhakên dhatêng kawruh padhalangan.
Tujunipun sapunika ing nagari Surakarta tuwin Ngayogyakarta sampun wontên pamulangan padhalangan, ingkang sêdyanipun badhe andandosi barang ingkang risak. Saupami para kyai dhalang, ingkang taksih dèrèng jangkêp, lajêng sami purun nyambi sinau malih, ngindhakakên kawruhipun, mendah utaminipun, têmtu badhe mindhak drajating dhalang, tuwin drajating bôngsa. Awit punika mênggah tumraping bôngsa Jawi, kajawi kawruh ingkang èdi, ugi kagolong kagunan, pusaka tanah Jawi, ingkang wajib pinêtri-pêtri.
Nuwun, karangan punika kula jugag samantên kemawon rumiyin. Dene yèn pancèn ingkang ambaurêksa Kajawèn amarêngakên, niyat badhe kula têrusakên andharan bab kawruh padhalangan, ingkang sampun kawulangakên wontên ing pamulangan Abirandha ing nagari Mataram. Kados ta: pathokanipun andhalang, kadospundi patrapipun kyai dhalang salêbêtipun anglampahi kuwajibanipun, wijang-wijanganipun sulut,suluk, pathêt, gôngsa, sapiturutipun. Tuwin gêgayutanipun kalihan kawruh raos, awit sajatosipun ingkang katingal wontên ing kêlir, lampahaning ringgit, lan sarêrangkènipun tiyang andhalang sadaya, punika namung isi pasêmon, gambar gumlaring dumadi.§ Sakalangkung ing pangajêng-ajêng kula ing bab kaparêng panjênêngan wau. Red.
S. Purwawiyata - Wêlèri. K. 398.
Panjênêngan sadaya têmtunipun taksih sami kèngêtan rikalanipun sarêm taksih las-lasan, limrahipun dipun wastani sarêm wuku. Punika kirang langkung 25 taun ingkang kapêngkêr. Ing wêkdal samangke sarêm kados makatên sampun kasuwak, wontênipun ing sapunika wujud pasagèn batan sadaya, pramila badhe kula criyosakên supados kasumêrêpan sarasilahipun.
Sarêm ingkang kangge umum ing tanah Indhonesiah punika sarêm wêdalan saking Madura, ingkang ngasta parentah, limrahipun dipun wastani monopolie-ning parentah. Mênggah pandamêling sarêm ing ngriku punika caraning panggarapipun beda kalihan ing Pamancingan (Ngayogya) utawi ing Kuwu (Grobogan) lan ing sanès-sanès panggenan malih. Botên mawi kagodhog, cêkap mawi sarana bêntèring srêngenge, lan papan pandamêlipun wontên ing siti. Wujudipun dipun kothak-kothak kados pasabinan, pramila sanadyan sarêmipun sampun katingal rêsik, warninipun pêthak cêmplak, mrusuh kados sêkar mênur wontên ing pinggan, nanging tumrap para ahli kasarasan, taksih dipun anggêp kirang mitadosi tumrap dhatêng kasarasan. Bab makatên wau pancèn kasinggihan, awit siti punika pancèn panggenan pataranganing para lêlêmbat, dede jim utawi setan, nanging dating sêsakit ingkang lêmbat, kados ta: typhus, decentry, mijnworm, lan kathah panunggilanipun. Pramila rekadaya kadospundi murih sarêm wau kalis dening dating sêsakit wau tansah kaudi, jalaran saking punika lajêng prêlu yasa pabrik ingkang kawical agêng wontên ing Kaliangêt bawah Sumênêp, ugi ing Madura.
Mênggah padamêlan ing ngriku punika prasasat namung kaperang dados 2 perangan agêng, ingkang sapisan adamêl rêsiking sarêm, punika kawontênanipun botên patos aèng, inggih punika sarêm-sarêm ingkang saking gudhang-gudhang parimatan, ingkang dipun êprès rumiyin, supados dados padhêt, punika prêlunipun ringkês. Sasampunipun dados pres-presan lajêng kalêbêtakên ing panggarangan (oven), awit saking punika para lêlêmbating dating sêsakit ingkang kacriyos ing nginggil têmtu sirna, pêjah dening bêntèring hawa ing salêbêting panggarangan wau. Êntas-êntasan saking ngriku lumarab dhatêng gudhang pambungkusan (prakawis ing perangan nomêr 2), prêlu dipun êpak mawi êdhus, katutup rapêt lan lajêng kasungsun-sungsun. Ing sapunika sampun samêkta kangge kakintun dhatêng pundi-pundi. Dipun êdhusi punika paedahipun wontên margi, nalika dipun bêkta sêpur, kapal lan sanès-sanèsipun, tangèh sagêdipun kampiran dating sêsakit, awit kajawi êdhus wau pancèn kadamêl kiyat, panutupipun sampun dipun atos-atosakên.
Ing sapunika gêntos kacariyos caraning pandamêlipun sarêm kados kasêbut ing ngajêng, inggih punika
ingkang namung sarana bêntèring srêngenge lan wontên ing siti têka sagêd dados.
Tanah Madura punika kawontênaning hawa beda katimbang ing sanès panggenan, pramila katiganipun panjang piyambak, ngantos wontên 7 wulanan, pramila ing papan ingkang andhap-andhap ing pasisiran, kados ta: ing Sampang, Pamêkasan lan ing Sumênêp, klêrêsan sangêt kangge panggenan adamêl sarêm. Mênggah wiyaring papan wau, sampun botên kantênan katôndha wêdaling sarêm saking Madura cêkap kangge kabêtahanipun têtiyang sa-Indhonesiah. Bilih ing môngsa rêndhêng lajêng dipun angge ngingah ulam kados ta: bandêng, blanak lan sasaminipun, pramila ing ngriku punika mirah arta, botên maibên yèn pribumi ing ngriku, têtiyang pasarêman, têtiyang ngriku mastani: orèng pabujahan: sami cêkap-cêkap punika.
Ing ngajêng sampun kacriyosakên yèn papan panggenan damêl sarêm punika wujud kados kêdhokaning sabin, punika jangkêpipun botên kenging kirang saking 5 kothak, botên kenging mrênca dhêdhempetan utawi jèjèr-jèjèr. Salah satunggilipun ingkang adhakan kadamêl panggenan patandhon toya sagantên ingkang sampun ragi sêpuh (mênêb dangu) kêdah langkung agêng tinimbang sanès-sanèsipun, pramila têtiyang ngriku mastani: kurbi, punika têgêsipun êmbok. Sadèrèngipun miwiti nglêbêtakên toya, kothakan wau kagarap, supados lètèr kadosdene latar, pirantosipun namung slèndêr kajêng, dipun surang-surung wongsal-wangsul, lajêng dipun kêlanthang sawatawis dintên laminipun supadonsupados. kêsat, nanging botên kenging kaduk ngantos sami nêla. Sapunika wiwit nglêbêtakên toya dhatêng kothakan kurbi ngantos pèrès, sanès-sanèsipun kakèndêlakên jalaran badhe kangge ing saprêlunipun dipun êlah-êlihi toya saking kothakan kurbi kasêbut ing ngajêng. Ing sawatawis dintên jalaran saking angin utawi daya bêntèr, toya wau dados angok. Yèn dipun satitèkakên nyatanipun toya wau dados kênthêl, lan mêsthinipun mindhak dangu kêdah mindhak kênthêlipun, punika wontên pirantosipun ingkang kangge mriksa, namanipun kula kasupèn. Samôngsa botên wontên ewahipun lajêng kaêlih dhatêng kothakan sanèsipun, ing ngriku têmtu lajêng indhak kênthêlipun, makatên salajêngipun ngantos dhatêng kothakan ingkang pungkasan piyambak, inggih punika nomêr 5, punika watawisipun wontên 50 dintên jalaran toya ingkang dipun andhêg ing satunggil-tunggiling kothak watawis 12 dintênan.
Pambênganipun adamêl sarêm kados makatên punika jawah. Sasampunipun dumugi ing kothakan ingkang pungkasan sampun mumpluk, yèn dipun waspaosakên ing salêbêting toya têmtu katingal pêthak, mlêtuk kadosdene dhêdhak pating sliwêr tuwin kadosdene barang ingkang gêsang, punika alusing sarêm badhe ngêmpêl, dangu-dangu lajêng malik warni, wiwitipun akas wasananipun atos, wujudipun kados kristal, pramila nalika katingal pating sliwêr wau cara Walandinipun Cristalliseeren, têgêsipun badhe dados kadosdene kristal. Kandêlipun watawis wontên 5 dim, ngampar ing kêdhokan.
Saking atosipun pamêndhêtipun kêdah mawi jinojoh ing linggis utawi ginêmpur ing pecok, saking ngriku lajêng kausung dhatêng gudhang-gudhang pangrimatan lajêng katampèkakên dhatêng ingkang gadhah wajib, wasana sagêd sumêrêp pintên koyan angsal-angsalanipun. Yèn botên lêpat patuwasing kangelan ing dalêm sakoyan kaparingan f 15.-. ing sataunipun dipun cadhong sarêm 4 êdhus katampi kaping kalih, punika kangge kabêtahanipun piyambak, jalaran tumrapipun Madura, kajawi botên kaparêng ngangge sarêm wuku, ugi botên kaparêng damêl, mila sami angsal cadhong kados kapratelakakên ing nginggil, mênggah ingkang dados wigatos tamtunipun para maos sampun sami mangrêtos piyambak.
Dumugi samantên andharan kula bab sarêm ing Madura ingkang gêgayutan kalihan ngèlmu kasarasan, yèn wontên kirangipun sampun kirang pangapuntên dhatêng pun:
Gambar nginggil punika sawanganing sagantên wêdhi ing Mêsir.
Mèngêti Lêlabêtanipun Paduka Suwargi Tuwan Dr. J.L.A. Brandes
Ingkang dados sarananipun tiyang kêkalih utawi bôngsa kêkalih murih sagêdipun mêmitran supêkêt, satunggal-satunggalipun kêdah aji-ingajenan, ingkang adhêdhasar kasagêdan kawruhipun. Tumrapipun para Walandi, ingkang ambiyantu sagêdipun bôngsa Walandi sami migatosakên dhatêng samukawis ingkang sami dipun garap dening têtiyang Jawi ing bab kasusastran, yêyasan, inggih punika paduka suwargi Tuwan J.L.A. Brandes.
Suwargi Tuwan Dr. J.L.A. Brandes.
Minôngka amèngêti suwargi Tuwan Dr. Brandes ingkang sedanipun 25 taun sapriki, sumare ing Tanahabang, Batawi. Kala tanggal 26 Juni punika, ing pasareanipun dipun rêrêngga ing sêkar, atas namanipun Bataviaasch Genootschap van Kunsten en Wetenchappen, ingkang dipun jênêngi dening para dhoktêr basa wetanan, tuwin sanès-sanèsipun, ingkang dêdunung ing Batawi.
Suwargi Tuwan Dr. Brandes punika sinaunipun wontên ing Leiden. Ing taun 1884 Tuwan Dr. Brandes dumugi ing Batawi, saha kapapanakên wontên ing museum, kapatah nyinau basa Kawi. Kathah pitulunganipun ing bab kawruh babad Jawi, jalaran panjênênganipun sagêd anjarwani sêrat-sêrat kina, kados ta: manawi wontên nata dhêdhawuh adamêl candhi, pamujan, pasarean, utawi pasiraman, ing ngriku wontên sela ingkang dipun sêrati, lan mratelakakên asmaning nata ingkang jumênêng, prajanipun, utawi katrangan sanès-sanèsipun. Manawi wontên nata paring wêwênang dhatêng kawula pamajêgan utawi dhatêng pamujan wau, lajêng dipun damêlakên pèngêtan wontên ing têmbaga, dipun pêndhêm wontên ing ngriku, inggih punika ingkang dipun wastani piagêm.
Jalaran saking anggènipun anglêmpakakên, maos utawi nêrangakên sadaya wau, ing ngriku lajêng sagêd andamêl pêpêthan dhatêng kawontênanipun tanah Jawi ing jaman atusan taun kapêngkêr.
Tumrap pandamêlipun babad wau, Tuwan Dr. Brandes ugi
Salêbêtipun anggarap wau sadaya, panjênênganipun dados juru ngrimat buku tuwin juru panitining buku sêratan tangan, lajêng nglêmpakakên buku Jawi tuwin Malayu sêratan tangan kathah, sadaya wau sami dipun sinau, kados ta: Damarwulan, Cênthini, Sêrat Kancil Bayan Budiman, Kalila dan Damina, Hikayat Bachtiar.
Gambar ing nginggil punika saking kiwa manêngên: Dr. K.G.C. Crucql, Dr. K. Hidding, Tuwan E. Gobée (
katingal bilih panjênênganipun satunggiling ahli patilasan-patilasan ing candhi Jago utawi Tumpang tuwin candhi Singasari lan Panataran, makatên ugi panjênênganipun ugi ahli candhi sanès-sanèsipun, kados ta: candhi Prambanan, Mêndut, Barabudhur tuwin Pawon.
Jalaran saking saening panggalihanipun Tuwan Dr. Brandes kalantipan tuwin kasrêgêpanipun nyêrat, panjênênganipun sagêd nyêbar kawruh warni-warni ing bab kawontênanipun tanah Jawi ing jaman kina.
lakuning wong tansah andalidir / anggêgawa barang warna-warna / ora kêndhat nganti sore / kocap Dani lan Danu / ing lakune ngêntèni dhisik / yèn wis ana timbalan / lagi kêna maju / wong loro nuli linggihan / lan anyawang uwong kang ambanyu mili / kabèh padha payonan //
saundure padha ninthing dhuwit / pating cêngkling nganti gawe tratab / ngilêr wong kang ora duwe / tansah agèdhèg Danu / nuli kôndha karo anjawil / coba Dani rasakna / wong samono iku / kabèh padha olèh bêgja / jênêng mokal yèn aku ngantia bali / ora anggawa bôndha //
Dani clathu bisik-bisik lirih / nanging uwong kuwi rak anggawa / barang kang ana wujude / balik kowe lan aku / rak mung bakal ngêdoli uni / yèn ora kabênêran / cangkêmmu ditapuk / lan bisa uga dibônda / wêkasane dibuwang sajêge urip / rèhning lawanan nata //
nanging coba bae dilakoni / alah kôndha dene bakal nyata / dadine bakal kapriye / ing kono nuli wêruh / ana uwong wedok marani / andhawuhke timbalan / didhawuhi maju / nuli maju loro pisan / salakune ketok gone tatag wani / ananging iya tata //
satêkaning ngarsa nata nuli / uwong loro nyêmbah
kawula dagang kagunan / ingkang langkung elok tur amigunani / kaagêm para nata //
sang aprabu nuli dhawuh lirih / lan nêdahke pêpundhutan anyar / lah coba nyêdhaka mrene / tamatna aja kliru / gilo iki baludru bêcik / iki sutra pilihan / gilap kaya murub / lah apa sira ya bisa / mujudake barang kang ngungkuli iki / mêsthine iya ora //
Danu matur lan angguyu manis / jêng sinuhun manawi kawula / nganggêp sadaya sapele / tumraping juru tênun / kados kula yèn pun pamèri / barang kados punika / mung kêdah angguyu / botên gumun babarpisan / awit nadyan sae kenging pun padosi / lan gampil dipun tumbas //
sarêng kula juru tênun adi / adamêla kang langkung punika / namung kula garap ngedhe / sang prabu manthuk-manthuk / ing panggalih bangêt kadugi / lan ngandika abingah / dadi sira iku / juru tênun kang pêng-pêngan / Dani nyêla: pancèn inggih nyata gusti / kakang tuwin kawula //
sampun kathah kang dipun ladosi / tur sadaya inggih sami nata / ngantos
Danu matur: wujud kadospundi / ing salami kawula punika / botên niyata asade / kados ing limrahipun / damêl pola murih nênarik / yèn kula makatêna / botên nama langkung / nama taksih amangarah / murih tiyang kathah sami ngapengini / punika pun têbihna //
awit kula nama angladosi / ingkang têtêp anama lêngganan / ngantos dumugi samangke / lêngganan kula wau / para nata ing pundi-pundi / dados yèn kabrebela / dhatêng sanèsipun / kawula tamtu kadukan / mung sarèhning
sae / botên wontên kang nyundhul / saking sangêt gènipun adi / mênggah tênunan kula / tamtu damêl gumun / awit tumrap tiyang ewah / tuwin tiyang kang botên nyêkapi wajib / botên sagêd nyatakna //
nadyan mlêlêng utawi nyêlaki / ananging yèn pancèn tiyang ewah / lan bodho punapadene / têtêp botên sumurup / nanging tumrap kang waras-wiris / inggih katingal cêtha / tamtu malah gumun / awit upami padosa / botên wontên badhe kang makatên gusti / sumôngga kagaliha //
sang aprabu dhawuh klêsik-klêsik / wis ta ingsun nuli gawèkêna / dipoma sing bêcik dhewe / Danu amatur saguh / sampun tamtu punika gusti / Dani sumêla kôndha / kakang mungguh aku / bêcike nênun lawe mas / awit durung ana ratu
sajak etung-etungan / ing wusana matur / nun inggih tênunan enggal / tuwin êmas kintên wontên kalih kati / lan malih lawe sutra //
kabèh mau uwis dituruti / tênunane loro isih anyar / ana kadhaton ênggone / wong loro banjur mundur / lan anggawa êmas rong bithi / kôndha arêp go bakal / esuke ditênun / ing sawise têkan jaba / uwong loro padha guyon
bilih tanggal kaping 25 wulan kapêngkêr, administrasi ngintunakên blangko pos wisêl dhatêng para priyantun lêngganan ingkang dèrèng ambayar rêgining Kajawèn tumrap kuwartal kaping tiga ngajêng punika. Panuwunipun administrasi dhatêng ingkang sami nampèni kintunan wau, mugi kaparênga tumuntên ngisèni saha ngintunakên artanipun kados adat. Tumrap para priyantun lêngganan ingkang dêdalêm ing tanah Jawi tuwin Madura, administrasi badhe nyarantosakên pambayaripun ngantos tanggal 16 Juli, dene tumrap ingkang dêdalêm ing tanah sabrang, ngantos 31 Juli ngajêng punika. Langkungipun saking titimôngsa wau, manawi dèrèng ngintunakên bayaran, badhe botên kakintunan Kajawèn malih. Adm.
Petruk: Saiki tak caritani mungguh kauntungane rèhpêrsun cara pribumi kang miturut kaya sing disêbut ana ing sêtatsêblad 1927 nomêr 91. Kang kapisan, olèhe rèhpêrsun kiyi, dalane gampang, tur ragade iya mung sathithik.
Garèng: Sasat ane, yèn kiyi dalane diangèl-angèl, sarta waragade digawe sapirang-pirang. Têmtune rak iya ora beda karo nglêbokake sakolah anake kae, tumrap sakolahan sing agake luwih akèh kauntungane tumrap bocah sakolah, kaya ta upamane, sakolahan: H.I.S, dalane supaya anake bisa lumêbu mrono kuwi, wah, iya kangelan bangêt: kudu putra priyayi, kudu asal, kudu anake wong sing kacukupan, lan isih akèh manèh thèthèk bêngèke, nanging nèk sakolahan ôngka loro utawa sakolahan desa, sing wulangane ora pati pênting bangêt, iya mung main: blang, blêng, blang, blêng bae.
Petruk: Lo, kok banjur nyandhak sakolahan. Anggone diangèl-angèl bocah lumêbu sakolah H.I.S. sarta kudu dipilihi sing mêngkene sing mêngkene, kuwi marga saka sathithike sakolahan-sakolahan sing kaya mêngkono, ora jalaran saka arêp ambedak-bedakake siji-sijining bocah. Yèn sabên bocah blusak-blusuk bisa kalêbu ing H.I.S. kabèh, wah, hla kudu ana pirang H.I.S. bae ing tanah Indhonesiah kene. Ing môngka waragading sakolahan kaya ngono kuwi sathekruk bangêt, mêngko rak bisa kalakon, ora ngêmungake nagara nyuda dhuwit wuwuhan larange panggonan (Standplaatstoelage) nanging bisa uga dhuwit wutuhan mau dijabut babarpisan, malah-malah nèk ora kabênêran, bisa kalakon, blanjane para priyayine main dibon bae.
Garèng: Wayah, kok banjur rupa-rupa ngono sing dilèngsêngake, karêpku kôndha mêngkono mau, mung arêp anglairake kalumrahane ing donya kene, yaiku saya angèl panjangkane, saya murdika kadadeyane ing têmbe burine, wis,
critakna bae, apa manèh bêcike tumraping rèhpêrsun pribumi kuwi.
Petruk: Kang kapindho untunge pakumpulan sing olèh rèhpêrsun cara pribumi kuwi, banjur olèh wawênang kayadene wawênange wong bumi.
Garèng: Kuwi têgêse dipisuhi, dikêlèti, didhupak, dalasan didol nyang Dhèli pisan, iya kêna bae, ora ana sing bakal amrêduli.
Petruk: Omonganamu sing mêngkono kuwi, arane rak ora ngrêgani pisan karo panjagane nagara marang kawulane, lire: nagara ambuwang dhuwit pirang-pirang atus èwu nganakake pakaryan kang diwajibake nitipriksa anane wong nyambut gawe (Arbeidsinspectie) yaiku sawijining pakaryan, kang dipatah ngulat-ulatake lan angayomi kaanane para kaum buruh, kuwi rak amrih slamête. Dadi ing kene cêtha, ta, yèn nagara pancèn anjaga marang para kawulane, dene ana lêlakon sing ora bêcik, nganti ora kadênangan, kuwi rak dudu salahe kang wajib. Sing tak arani: wawênange wong bumi, mungguhing wawasanaku, kuwi sawijining wawênang sing makolèhi bangêt, awit ing kono banjur duwe wawênang anduwèni lêmah utawa anggadhe lêmah.
Garèng: Aku iya pracaya, Truk, nèk pranatan sing kaya mangkono kuwi pancèn bêcik bangêt, yaiku salah sawijine ihtiyaring nagara arêp anjaga lêmahe para kawulane aja nganti kacandhak ing bôngsa liya, ewadene akèh bae lêmah sing tiba nang tangane bôngsa Walônda utawa bôngsa liya-liyane, sing nagara sagêde mung malongo thok bae, kaya ta: lêmah sing dadi duwèking wong mônca sarana nganggo jênênge gundhike.
Petruk: Kuwi wis lumrah, Rèng. Jalaran sabên ana pranatan kang ancase angrêksa, angayomi, anjaga lan sapiturute, kuwi ora kêna ora têmtu banjur ana akalan sarta budidaya kang murih bisane mrojol saka ancasing pranatan mau. Anane Walônda utawa bôngsa mônca bisa anduwèni lêmah, kang sarana nganggo jênênge gundhike, kuwi rak padha bae karo lêlakonmu ing bab pangrêksaning omahmu dhewe kae. Kaya-kaya rak iya wis ora kakurangan anggonmu anjaga supaya omahmu aja nganti klêbon durjana, ewadene iya mêksa bisa kêbobolan. Hara, yèn nganti kêbobolan mangkono mau, apa kiyi iya salahmu, rak ora, ta. Mêngkono uga mungguh nagara.
Garèng: Hêm, kok iya ana-ana bae, sing kanggo mangsuli, iya wis, aku tak ngalah. Saiki caritakna sing dadi prajangjiane murih bisane olèh rèhpêrsun cara Inlandêr mau.
Petruk: Supaya bisane olèh rèhpêrsun kiyi, kudu anyaguhi, yèn pakumpulane tansah diulat-ulatake dening nagara.
saiki buntêlane, iya wis ngono kuwi, salawase apa-apa kuwi anggêre tumrap wong bumi, iya mêsthi banjur kudu ana sing nitipriksa, sing ngintip-intip, nanging nèk bôngsa liya iya mung: dipringake bae. Tandhane nèk ana wong bumi arêp duwe gawe upamane, kuwi mêsthi dititipriksa bangêt, apa nganggo main, bakaran, dhomino, lan sapadhane, nanging nèk ana ing kamar bolah Lônda, sanadyan ing kono ana mainan sing mati-matian, iya ora ana sing arêp mrêduli setan.
Petruk: Lo kowe aja kaliru tômpa, Rèng, anggone nagara ngêngèl-êngèl anggone wong Jawa padha main, kuwi iya sawijining panjaga, awit umume pamêtune mung sathithik, tur sok ora anduwèni duga prayoga, nèk nganti dijor bae anggone main, mêngko rak bisa gawe kêrusakan. Seje karo bôngsa Walônda, sing akèh-akèh pamêtune rak cukup, sarta anduwèni duga prayoga.
Garèng: Nèk ngono kuwi aku iya ngandêl, nanging saikine pakumpulan kopêrasi kudu diulat-ulatake dening amtênaring nagara, kuwi apa iya arêp anjaga, apa mung arêp nyiluk bah bae, apa kêpriye.
Petruk: Wis mêsthi yèn ana karêpe sing bêcik, liya dina bae tak andharake nyang kowe.
Pakaryan kadhoktêran kewan, nguningani bilih kawontênanipun pragatan rajakaya èstri ing Batawi tuwin Mèstêr Kornèlês saya mindhak kathah. Môngka mênggahing rajakaya èstri punika kengingipun kapragat namung ingkang sampun botên migunani ing damêl utawi sampun botên sagêd nurunakên. Wontênipun tindak kados makatên, amargi tumraping panyade, daginging kewan èstri sagêd adamêl bathi kathah. Bab punika lajêng badhe dipun taliti sangêt dening ingkang wajib, awit tumrap ing Batawi, rajakaya èstri ingkang kapragat ngantos 54 prêsèn, ing Mèstêr Kornèlês 80 prêsèn.
Puncak. Tuwan Fruin tatu pintên-pintên panggenan, nyonyahipun putung balungipun iga satunggal tuwin balung tangan satunggal.
sapratigan. Dados taksih nisa 130.000 lêmbar. Wontênipun mundur wau, kakintên jalaran kathah tiyang sênêng ngêntosi wêdalipun lot sasampunipun lotre sapunika, amargi pangajêng-ajênganipun langkung kathah.
Wulangan ing Technische school ing Sêmarang dados 4 taun.
Kawartosakên. Bilih wulangan ing Technische school ing Sêmarang ing taun pangajaran punika, dados wiwit ing wulan Juli, badhe kaindhakan dados wulangan kawan taun, rumiyin namung tigang taun. Mila inggih badhe nyuwun indhaking subsidhi.
Sumantri, adpokat tuwin pokrul ingkang wêkasanipun manggèn ing Medhan, ingkang sapunika dipun tahan wontên ing pakunjaran, ugi ing Medhan, prêlu kangge katêntrêman umum, badhe kasingkirakên dhatêng
dumugi bupati. Angsal-angsalaning paniti, usulipun kaaturna dhatêng upbêstir. Ingkang badhe nindakakên saprêlunipun. Ngantos dumugining têngah-têngahanipun wulan Juli sadaya apdhèling wau kenging ngaturakên usul dhatêng kumisi, inggih punika: Radèn Prawata, patih Banjarnagara, pursitêr. Radèn Uripan, wadana kitha Lamongan. K. Sunarya, wadana
Saking rêrigênipun S.S. murih anggampilakên caraning tumbas karcis, tiyang sagêd tumbas karcis lumantar ing hotèl utawi kantor-kantor jujuganing tiyang andon lêlana. Tataning panyade wau cara tindak kumisi, ingkang nyadèkakên angsal 10 prêsèn. Tindak makatên wau andadosakên kamajêngan. Kala wulan Mèi S.S. sagêd nyade karcis 3264, angsal-angsalaning arta f 23.503.-
Sabin-sabin ing bawah Nganjuk sisih lèr sami pusa (katêdha ama bêluk) ngantos maèwu-èwu bau. Kapitunanipun kathah sangêt. Wontênipun pinanggih makatên, kintên-kintên jalaran saking kêkirangan toya. (K)
Kawartosakên H.B.S. - A.M.S enggal ing Malang badhe kabikak benjing wulan Oktobêr.
Wontên pawartos, kas rêgènsêkap sêrad ing Kraksaan, artanipun pinanggih kirang f 3000.-
Ir. Sukarna abdhe kaajêngakên dhatêng pangadilan.
Kawartosakên, bilih benjing tanggal kaping 17 wulan punika, landrad ing Bandhung ingkang dipun pangarsani Mr. Siegenbeek badhe mriksa prakawisipun Ir. Sukarna, Tuwan Gathot Mangkupraja, Supriwinata tuwin Maskun, sadaya sami sawung P.N.I. Tumrap papriksan punika, Ir. Sukarna badhe ambantah piyambak, tumrap sanès-sanèsipun badhe dipun êmbani Mr.
ing Ngawi, lare wau kêra sangêt, jalaran salêbêtipun kawan dintên namung nêdha wowohan, sêdyanipun badhe wangsul dhatêng Tasikmalayah. Lare lajêng kawangsulakên dhatêng Ngawi. Ugi tansah wontên kancanipun kêkalih ingkang dèrèng kacêpêng.
Syanghai 25 Juni (K.P). prajurit nagari ing Lunghai ngangsêg, sagêd ngèngsêrakên mêngsah, pangangsêgipun sampun sagêd ngantos 45 mil
ing Bombai ngênthêlakên rêmbag, para sudagar bôngsa Indhu sami badhe nêdha wangsuling arta ingkang sumimpên ing bang Inggris. Ing sadèrèngipun tanggal 1 Juli para têtiyang Indhu sami kèndêl anggènipun gêgayutan
arak-arakan sagolongan ingkang bibar, tiyang ingkang nandhang tatu 13.
Ranggun 26 Juni (Aneta Reuter). Wontên
Ing ngriku manahipun Tuwan Harwey saya pêtêng, badhe pados têtimbangan, botên wontên tiyang sanès, kajawi namung jongosipun rumiyin, ingkang sapunika sampun dipun undang mriku.
Jongosipun wau pancèn satunggiling rencang ingkang sêtya dhatêng bandara, salaminipun tansah ngulat-ulatakên dhatêng polataning bandara, sabên katingal pêtêng sakêdhik kemawon, lajêng madosi sabab-sababipun, manawi sampun sagêd pinanggih saha sagêd ngêngimur bandaranaipun, rumaos lêga ing manah. Nanging sagêdhagan punika pun jongos inggih rumaos judhêg, awit sampun dipun salusur pintên-pintên dintên, mêksa botên sagêd manggihakên ingkang andadosakên sababipun, wusana ing nalika nuju ngladosi dhahar kêpêksa pitakèn, têmbungipun: Bandara, kula punika sampun dangu sangêt anggèn kula ngabdi panjênêngan, kados botên wontên awonipun saupami kula gadhah atur pitakèn dhatêng panjênêngan. Bandara, sampun sawatawis dintên punika panjênêngan katingal anjêgrêg kemawon, dhahar botên nate kathah, manawi sare katingalipun botên sakeca. Punika sababipun punapa.
Tuwan Harwey mirêng pitakenaning jongos ingkang kados makatên wau namung kèndêl kemawon, awit saupami badhe prasaja, badhe punapa pikantukipun, ingatasing rencang badhe sagêd urun rêmbag punapa, tiwas ngêculna wêwados, pikantukipun namung badhe kados bêbasan: ngêsokakên toya ing kalo, botên sande namung badhe ambarabas wutah dhatêng pundi-pundi, ingkang wêkasanipun namung badhe dados kapitunanipun piyambak. Dados inggih namung kèndêl kemawon.
Jongos botên kêndhat anggènipun pados rekadaya murih lipuring bandaranipun, lajêng usul rêmbag sanès: Bandara, kula sawang-sawang panjênêngan punika sampun diwasa, eman sangêt anggèn panjênêngan wontên ing ngriki tanpa kanthi ...
Dèrèng ngantos dumugi anggènipun wicantên pun jongos, Tuwan Harwey lajêng munggêl: Wis, wis, aja kobacutake, mêsthine bacute kuwi prakara jêjodhoan.
Jongos rumaos gêla sangêt dipun punggêl ginêmipun, nanging sarèhning rumaos mêmpêng, nuntên anglajêngakên malih: Kados ing Amerikah botên kirang wanita ingkang kados widadari, ingkang sukunipun tarincing, ingkang polatanipun manis kados sêtrup.
Nalika jongos mungêl dumugi: trup, kasarêngan dipun bungkêm Tuwan Harwey kalihan wicantên: Kowe ora usah ambadhut ana ngarêpanaku. Hih.
Sasampunipun wicantên makatên, Tuwan Harwey lajêng kesah.
Jongos ngantos andombêlong, sakêdhap nyawang bandaranipun, sakêdhap nyawang rampadan ing meja, wusana lajêng garunêngan piyambak kalihan ngundur-undurakên: hêh, angèle ora dimarèn-marèn.
Pêtêng padhanging manahipun tiyang punika sagêd katitik wontên ing ulatipun, awit mênggahing ulat, pinanggihipun tansah gêgandhengan kalihan osiking manah, tiyang susah botên sagêd awanda sumèh, kosok-wangsulipun tiyang ingkang nuju sênêng ing manah, sanadyan botên rumaos anjarag, sakêdhap-sakêdhap inggih tansah kalècêm gumujêng, tamtu kemawon mênggahing Tuwan Harwey ulatipun awanda pêtêng, awit ing dalêm manah tansah ngandhut pikiran ingkang adamêl botên sênêng.
Ing sapunika Tuwan Harwey ngrumaosi, bilih tiyang tanpa kanthi punika, manawi manggih èwêd pakèwêd, angèl anggènipun manggih pêpadhang, tuwin ngrumaosi bilih mitra-mitra darma punika satunggiling juru panimbang ingkang ngadil, mênggah wosing panggagasipun wau lajêng anjog angèngêti dhatêng Tuwan Smith.
Panggagasipun Tuwan Harwey: pêtênging atiku kang kaya ngene iki kang bisa madhangake ora ana manèh kajaba mung Smith. Dhèwèke wis rambah-rambah agawe padhanging atiku, kang anjalari dadi kacukupanku. Upama aja anaa dhèwèke, apa ciptaku mêsthi cabar. Dadi saupama bab iki tak jalukake panimbang ing dhèwèke iya bisa madhangake.
Anggènipun Tuwan Harwey anggagas makatên wau kalihan linggih sôngga uwang tangan tumumpang ing meja, mripatipun tanpa kêndhat tansah nyawang lumahing sagantên, ingkang katingal angalangut tanpa wêkasan. Dayaning sawangan wiyar, manahipun Tuwan Harwey linggih lajêng araos kobèt, malah lajêng tuwuh ing manah, èngêt dhatêng nagari wutah rahipun. Ing salêbêt anggagas makatên wau, panyawangipun dhatêng sagantên tanpa kêdhèp, wusana lajêng ngucêg mripatipun kalihan wicantên piyambakan: Kang pêtêng-pêtêng iki apa, apa pancèn tuwuh saka kaliruning panduluku, apa pancèn têmênan. Dangu-dangu
Wontên paribasan Inggris ingkang ungêlipun makatên: Where is a will, there is a way,
inggih sami kalihan wajidah wajidahu, têgêsipun: sapa têmên tinêmênan. Paribasan punika pancèn inggih sok sagêd nêmahi sayêktos, nanging inggih kêdah wontên gêgandhenganipun. Dados botên ngêmungakên gumantung dhatêng katêmênan sarta kêncênging pikajênganipun kemawon, nanging ugi kêdah gandhèng kalihan bêgja tuwin èncèring utêkipun. Mênggahing pamanggih kula, tiga-tiga pisan punika kêdah tansah gêgandhengan, manawi salah satunggalipun anyingkiri, ingkang dipun sêdyakakên inggih botên sagêd kadumugèn sayêktos. Kêncênging kajêng tuwin èncèring utêk: wontên, nanging botên wontên bêgjanipun, contonipun kula piyambak, nalika taksih nèm kula, pangajêng-ajêng kula sagêda dados upsir, ing pangraos: kapintêran kula sampun anyêkapi, pikajêng inggih kêncêng, nanging sarêng dipun priksa ing dhoktêr, jêbul jêbul dipun ngandikakakên dening tuwan dhoktêr, manawi suku kula punika ... pengkor, dados pangajêng-ajêng kula wau inggih lajêng botên sagêd kadumugèn, jalaranipun botên sanès inggih sabab dipun tilar dening salah satunggilipun wau, ing ngriki ingkang nama: pak bêgja, samangke bêgja tuwin pikajêng wontên, nanging kasagêdanipun kirang, punika botên ngêmungakên sok lêpat ing panjangkanipun, nanging manawi botên kalêrêsan, sok andrawasi. Upaminipun: satunggiling panuntun: bêgjanipun wontên, tôndha yêktinipun, sakêdhap kemawon sampun kawêntar namanipun. Pikajêngipun kêncêng, buktinipun: sabên wontên bêrgadêring têmtu wontên, lan têmtu adamêl sêsorah. Nanging kapintêranipun kirang, punika botên watawis dangu sêsorahipun lajêng kêplèsèd, ingkang wusananipun lajêng kapêksa kêdah plêsir dhatêng ... Dhigul. Makatên ugi: bêgja wontên, kapintêranipun cêkap, nanging kêndho ing pikajênganipun, punika inggih sok ambibrah-bibrahakên programah, upaminipun: bêgja wontên, jalaran putra bupati tur kathah gêgayutanipun kalihan para pangagêng, punika sanadyan dèrèng wancinipun sampun sagêd katêtêpakên dados bupati, kapintêranipun inggih anyêkapi, upaminipun kemawon sampun lulus anggènipun sêkolah ing bêstirsêkul ing Batawi, nanging pikajênganipun kêndho, ing wusana inggih sagêd kalampahan dados ...
Inggris kasbut nginggil sagêd nêmahi kados pikajênganipun ingkang sayêktosan, tiyang kêdah anggadhahi dhêdhasar têtiga wau, inggih punika: kêncênging kajêng, pintêr lan bêgja. Kados pintên-pintên cariyos ingkang minôngka têtuladaning tiyang, ingkang jalaran saking kêncênging pikajênganipun, ing wusana sagêd kadumugèn ing sêdyanipun, nanging dhêdhasar kalih wau, inggih punika: bêgja kalihan pintêr inggih tansah gandhèng kunca kemawon. Kados ta cariyosipun Napoleon Bonaparte, para maos têmtunipun inggih sampun sami anguningani sadaya. Ingatasipun namung anak
pun ingkang tansah gêgandhengan kalihan kabêgjan ingkang langkung saking mêsthinipun, tuwin kasagêdan ingkang punjul, wusana inggih sagêd jumênêng narpati saèstu, sanadyan jumênêngipun wau botên sagêd langgêng. Ing bab kêncênging panggalihanipun Napoleon sampun kacêtha ing lêlampahan warni-warni. Kados ta: nalika timuripun, saking kêpenginipun dados upsir, ing môngka ingkang kangge waragadipun botên wontên, ewadene inggih mêksa sagêd kalêksanan, sanadyan sarana tindak ingkang rêkaos sangêt. Lan taksih kathah malih tuladha-tuladhanipun ingkang anelakakên kakêncênganing panggalihanipun wau. Mênggahing kapintêranipun, ing kala punika mila inggih botên wontên tiyang ingkang ngungkuli Napoleon mênggahing kasagêdanipun tumrap kawruh kaprajuritan. Bêgjanipun, dene kalêrêsan ing kala samantên jamanipun dahuru agêng, botên wontên ingkang sagêd nyirêp utawi nêntrêmakên praja kados ing suwau-waunipun malih kajawi panjênênganipun Napoleon, amila pungkasanipun Sang Napoleon wau inggih sagêd kadumugèn ing sêdyanipun, inggih punika jumênêng nata.
Beda kalihan kathah-kathahing tiyang, pikajênganipun: sathekruk, kapintêranipun: wontên, nanging bêgjanipun ingkang asring sok nêbihi, dilalah, narik malih sagêda, tumbas lotre, nomêripun mèmpêr kemawon têka inggih botên.
Wontên malih cariyos ingkang anèh sangêt, inggih punika cariyosipun Nonah Amerikah ingkang nama Helen Keller. Sanadyan nonah wau budhêg sarta bisu, nanging jalaran saking kêncênging manahipun, lantiping panggraitanipun tuwin agênging bêgjanipun, ing wusana sagêd dados juru ngarang ingkang kasuwur ing jagad.
Samangke gantos rêmbag. Sintên antawisipun bôngsa kula Jawi ingkang botên sagumuk agênging panggalihipun, manawi mirêng utawi anguningani kawontênanipun sadhèrèk têtiga, ingkang gambaripun kacêtha wontên ing sisih punika, inggih punika: ingkang lênggah ing kursi, sadhèrèk ingkang sêpuh piyambak: Radèn Sutama, dhoktêr ing Surabaya, ingkang ngasta guru ing pamulangan calon dhoktêr (N.I.A.S.) ing Surabaya. Kajawi punika panjênênganipun Radèn Sutama wau ugi dados pangarsaning pakêmpalan sêtudhiklêb (studieclub) ing Surabaya. Bab kawontênanipun Radèn Sutama, tandangipun wontên ing sêtudhiklêb, tuwin lêlabêtanipun dhatêng bôngsa kula Jawi sadaya, kados para maos botên sami kêkilapan. Amila ing ngriki namung badhe kaandharakên sawatawis punapa ingkang sampun katindakakên tuwin dipun adani dening sêtudhiklêb, pakêmpalan ingkang dipun tutun dening Radèn Sutama wau, inggih punika: dening sêtudhiklêb sampun kaêdêgakên: sêkolahan nênun, griya pamondhokan tiyang èstri, bang-bang kopêrasi, griya pondhokan tumrap lare jalêr kalih iji, griya pondhokan tumrap lare èstri satunggal, lan sampun kasupèn wontênipun: bang nasional, ingkang têmtu badhe agêng sangêt gunanipun tumrap bôngsa kula Jawi sadaya, kajawi punika adêging komite gêdhong nasional, ingkang sêdyanipun badhe ngawontênakên griya tumrap kaprêluanipun pakêmpalan-pakêmpalan kabangsan ing pundi-pundi panggenan, ingkang sami ambêtahakên wau, punika ugi saking pambudidayanipun Radèn Sutama. Samantên mênggah lêlabêtanipun Radèn Sutama tumrap bôngsa kula punika, amila sampun dados wajib kula sadaya angaturakên gênging panuwun dhatêng Radèn Sutama mênggah ing lêlabêtanipun wau. Kanthi mêmuji mugi-mugi lêstantuna anggèning nindakakên padamêlan ingkang utami wau.
Mênggah pikantuking wawasan kula, tumrap Radèn Dhoktêr Sutama, dhêdhasar tiga, kados ingkang kula aturakên ing ngajêng, inggih punika: kêncênging kajêng, bêgja punapadene pintêr, punika sampun rumasuk ing sariranipun. Tumrapipun tiyang sanès, têmtu amastani, bilih panjênênganipun Radèn Dhoktêr Sutama, punika satunggiling tiyang ingkang bêgja, ingkang sênêng gêsangipun wontên ing donya punika. Lairipun mila makatên, jalaran katingalipun: brêgas, kajèn kèringan, ingaji-aji ing tiyang lan sapiturutipun. Nanging mênggahing kula ing batos kintên-kintên botên sakeca, punapa malih manawi ngèngêti, bilih ing donya ngriki kathah Durnanipun, langkung-langkung para Durna ingkang taksih sanak kalihan Êmbah Baron Sêkèndhêr, ingkang damêlipun namung badhe mupuri lêndhut dhatêng para panuntun ingkang manggalih sayêktos dhatêng kacingkranganing bangsanipun, [bang...]
[...sanipun,] punika tiyang kados Radèn Sutama wau, rintên dalu kêdah tansah ngatos-atos tuwin anjagi dhatêng tondak-tandukipun sabên dintên, awit manawi malèsèd sakêdhik kemawon, sanadyan paribasanipun namung samrutu agêngipun, nanging wusananipun sagêd kalampahan dados sagajah tèji sayêktos.
Samangke sadhèrèk ingkang ôngka 2, inggih punika ingkang jumênêng wontên ing têngênipun Radèn Sutama, punika Radèn Dhoktêr Susila. Sanadyan asmanipun dèrèng patos kasumêrêpan ing ngakathah, nanging sajatosipun lêlabêtanipun dhatêng tanah Indhonesiah nama agêng sangêt, tôndha yêktinipun: dèrèng dangu punika panjênênganipun dening nagari kawisudha dados pangagênging pakaryan panyêgahipun sêsakit malariah.
Dene sadhèrèk ingkang ôngka tiga, Radèn Dr. Suratma, dhoktêr kewan, ingkang dèrèng dangu punika katêtêpakên dados pangagênging pajagalan ing gumintê Batawi. Pangkat punika salaminipun kacêpêng ing dhoktêr kewan Walandi, ingkang sampun jêmbar sêsêrêpanipun. Sawêg samangke padamêlan ingkang saklangkung agêng têtanggêlanipun wau, katindakakên dening priyantun Jawi.
upami kaêcakna dhatêng priyantun têtiga wau, awit tiga-tiganipun pisan, sajak sami kagungan dhêdhasar tiga kasbut nginggil, inggih punika: kêncênging kajêng, pintêr tuwin bêgja.
Minôngka mungkasi obrolan kula punika, ing ngriki kados prêlu kacariyosakên, bilih sadhèrèk têtiga wau sami putranipun suwargi Radèn Suwaji, wadana ing Maospati. Dene putranipun suwargi Radèn Suwaji sadaya wontên 7, ingkang tiga sampun kasbut ing ngajêng, dene sanèsipun, inggih punika garwanipun suwargi Dr. Gunawan Mangunkusuma. Garwanipun Radèn Ir. Suratin, Radèn Rara Sri Umiyati, satunggiling wanita Jawi ingkang sampun angsal Hoofdacte tumrap guru Walandi, saha Radèn Rara Siti Sundari, ingkang samangke taksih sinau wontên ing pamulangan pangadilan luhur ing nagari Walandi.
Sampun samantên kemawon, sanès dintên ngobrol malih.
Bathara Brama punika putranipun Bathara Guru, sakalangkung sinêkti, inggih sinêbut dewaning latu, mila Hyang Brama manawi ngêdalakên pangabaran inggih awarni latu.
pangejawantahipun para dewa kadang sadaya, ugi jumênêng nata utawi mêngku nagari piyambak-piyambak. Wontênipun makatên, amargi kala jaman dèrèng wontên para nata, ingkang mulabukani wontênipun nata amêngku paprentahan inggih para dewa wau.
Sang Hyang Brama punika garwanipun kathah, inggih pêputra kathah, tumêngkaring putra lajêng nêrahakên dumugi para Pandhawa, ugi gêgayutan kalihan têdhak Wisnu. Mila tumrap para nata tuwin sinatriya ing têmbe wingkingipun tamtu wontên aluraning têdhak Brama lan Wisnu.
Ing bab wontêning wêca bilih Hyang Brama tuwin Wisnu ingkang pinasthi mancêri wiji tanah Jawi, makatên: kacariyos nalika
manginggil bêblês ing gagana. Para nata sadaya lajêng anjêmparingi cahya, nanging ugi tanpa damêl, badhe dipun sirnakakên tansah karepotan.
Ing ngriku Sri Maharaja Suman, inggih Hyang Wisnu, lajêng [la...]
[...jêng] tiwikrama dados waraha, lajêng andhukiri siti, kaparêngipun badhe madosi poking cahya, supados rêbah. Nanging sanadyan dumugi dhasaring siti pisan mêksa tanpa wasana.
Makatên ugi Sri Maharaja Sundha, sarêng ingkang rayi Sri
cahya, lajêng sinambêr sirna botên katingal. Wusana cahya pinanggih wontên ing sagantên, Sri Maharaja Sundha tansah ngangsêg kemawon, ing ngriku lajêng pinanggih kalihan ingkang rayi Sri Maharaja Suman, sampun sami wangsul anggèning warni waraha tuwin pêksi, lajêng wartos-winartosan. Botên dangu katingal wontên tiyang èstri endah ing warni, matur nama Dèwi Pratiwi, lajêng dipun dangu, punapa sumêrêp kadadosaning cahya. Aturipun: Pukulun, punika cahyaning lingga manik ingkang manggèn wontên sadhasaring bumi, ing kinanipun kagunganipun Hyang Wisesa. Mila lingga manik angêdalakên cahya, punika dados pratôndha bilih para jawata badhe pasulayan, dene wontênipun cahya lajêng sirêp dening paduka sakalihan, punika dados pratôndha bilih paduka sakalihan ingkang ambawani bawana ngantos têrah-tumêrah namung têdhak paduka sakalihan.
Wêca makatên wau kalêksanan, para nata gangsal lajêng sami pasulayan rêmbag. Nanging dangu-dangu ingkang jumênêng nata misesani namung Hyang Brama, jêjuluk Maharaja Prajapati. Nanging wusananipun Hyang Brama lajêng wangsul muksa, dening kasoran kalihan pangejawantahipun Sang Hyang Siwah.
Sang Hyang Brama pangejawantahipun inggih wongsal-wangsul, nanging ing ngriki botên kacariyosakên. Sarêng sampun kathah têdhak Brama, lajêng botên ngejawantah malih tuwin botên manuksma. Sarêng jamaning para Pandhawa, Hyang Brama awis dados cêcariyosan, tumrapipun wontên pawayangan namung kala-kala tumêdhak.
Mênggah kapitadosan Jawi, Hyang Brama punika dados pêpindhaning kanêpson. Mila kaupamèkakên dados dewaning latu, atêgês latu punika hawa napsu, lêrês lêpatipun kasumanggakakên dhatêng para maos.
Kados para maos botên kêkilapan mênggah ingkang kawastanan pôncasona. Miturut cariyos padhalangan inggih punika nama satunggaling aji ingkang pêng-pêngan sayêktos. Wondene ingkang kanggenan rumiyinipun Sang Bagawan Wre Subali, lajêng tumimbal dhatêng Sang Prabu Dasamuka. Miturut dêdongengan: sintên ingkang kanggenan aji wau, botên badhe sagêd pêjah ing salaminipun, waton taksih ngambah siti, tuwin yèn dèrèng ical aji wau.
Ingkang makatên wau mênggah cundhukipun lan raos Jawi kados ragi mathuk. Kauningana: mênggah sadaya dongèng ingkang wontên padhalangan, punika pancèn kathah gubahan saking para wali (jaman Dêmak) jêr panjênênganipun ingkang kagilut namung bangsaning raos. Inggih raosing agêsang tuwin kasidan jati. Môngka jaman samantên para pribumi mèh kathah ingkang dèrèng purun (doyan) dhatêng kawruh utawi piwulang ingkang maedahi. Pramila karsanipun para wali, sadaya piwulang lajêng sinamun wontên padhalangan, tuwin ing sêrat-sêrat suluk, namung mamrih dipun ajêngana dening para pribumi. Kasarêng ugi lan ngewahi wêwangunaning ringgit kadhapur miring, ing ngriku ngêmu raos sadaya wau kêdah adhêdhasar miring, têgêsipun sampun angêngkoki ... kêplasipun sumôngga para nupiksa.
Ananging tindak ingkang makatên wau, malah anênanêm ing gugon tuhon. Tôndha saksinipun kathah kemawon para kaum krama ingkang kapilut dhatêng cariyos ringgit dalah sawandanipun, kenging kaupamèkakên kèndhêm kèrêm lair batos. Môngka upami dipun têgêsi sadaya praboting padhalangan, kados ta: kêlir, blencong, wayang, kothak, ngantos bibar mawi golèk, punika raosipun botên badhe malèsèd lan kaanan kita. Ingkang makatên wau kados para maos sampun sami angêcupi.
Mangsuli bab pôncasona, jarwanipun: pônca = lima, sona = sêgawon. Dados sêgawon gangsal, wondene bab aji, ragi pakèwêd anggèn kula ngêtrapakên. Jêr aji ing kinanipun manjing sajiwa-raga, bokmanawi kados gêsanging kêmladhehan (nunut) pramila ing ngriki kula gêrba dumunung wontên kêlakuan (watak) dados wêrdinipun gadhah aji pôncasona: sami kalihan gadhah wêwatêkan sagawon gangsal. Adhuh, môngka watak sagawon satunggal kemawon sampun nobatakên, gèk gangsal pisan, harak saya ngedap-edapakên. Wangsul ingkang gadhah aji wau inggih punika Sang Prabu Dasamuka, jarwanipun dasa = sapuluh, muka = rai. Punika pancèn sampun samêsthinipun, mênggah gadhah watak sagawon gangsal jangkêpipun kêdah gadhah rai sadasa. Nanging botên kok maujud rai sayêktos pating trèmplèk punika botên, namung kangge sanepa. Têrangipun makatên: upaminipun wontên tiyang [ti...]
[...yang] mêntas tumindak nasar kanthi dipun sêngaja tur kasatmata ing liyan, punika têmtu botên rumaos lingsêm tuwin kêndhak, gêngipun nalôngsa ing lêpat, awit piyambakipun gadhah kiyas sampun santun rai, inggih punika rumaos taksih gadhah andhungan rai sangang iji, dados lajêngipun rai sadasa wau muhung dumunung tiyang ingkang kêndêl ing isin wani ing wirang, bêbasan rai gêdhèg (kandêl). Wangsul kawontênanipun Sang Prabu Dasamuka, punika rak namung tansah gêdhag-gêdhig, adigang adiguna: sapa sugih kaya aku, sapa dêgdaya kaya aku, sapa anu ... kaya
ingkang purun ngêbyungi tindak druhaka: têmtu dipun pilala, wangsul ingkang anduwa (botên nayogyani) têmtu dipun siya.
Gambaripun Sang Gunawan Wibisina,Wibisana. ingkang sangêt mamrih hayuning kraton, ewadene sakathahing atur botên kadhahar, malah katundhung kanthi siya. Punika kados salaras lan kawontênaning jaman sapunika. Upaminipun: A sawêg jinurung ing rajadonya, punika têmtu kinèdhêpan ing sasami, sanadyan dipun ajak tumindak salah (murang kramaning agêsang) punika têmtu sumrinthil, kajawi nunggil watak inggih namung mamrih têtêdhan sapele, nandhakakên sêpên bêbudèn utami. Wangsul malih tiyang ingkang sumêngah ngêndêlakên ing kasugihanipun, punika mracihnani botên ajrih ing Allah, rumaos sadaya bangkit pribadi. Botên ngèngêti bilih ingkang murba punika langkung kuwaos. Gambaripun malih sang buminata Ngalêngka, mênggah kaloking kasugihan kados tanpa timbang,
brastha dening kêthèk èlèk tur namung satunggal, lo, ingkang makatên wau rak namung anggambarakên mênggah ingkang murba punika langkung kuwaos, ngantos elok tan kenging ginayuh ing manungsa.
Mangsuli bab aji pôncasona. Punapa inggih botên wontên dêdamêl ingkang sagêd mungkasi, mokal yèn botên wontêna. Inggih punika sanjata pun Guwawijaya. Jarwanipun: guwa = labêting badan, wi = luwih, jaya = mênang. Kajêngipun: sanadyan kita adrêng badhe tumindak nalisir, nanging yèn sanjata kita jumênêng saèstu, têmtu lajêng kêndhih, bêbasan: sirna pôncasonane tan dadi. Nanging manawi pangêmbatipun Guwawijaya ragi kirang truwaca, satêmah namung kumanthil ing kêkêndhêng, tuwin marginipun rungsit tur gawat, kêdah sumêngka dhatêng Suralaya. Têgêsipun: sura = wani, laya = mati, dados wani mati, inggih punika mêjahi hawa napsu kita. Sarananipun kanthi ênêng, lan êning. Pramila bilih sampun andungkap ingkang samantên, kados botên kewran mangolah kridhaning manah.
Citramêngêng, Sle, pa, 9. La 12, pê 6-6. Dhawah kêtawang Langên-gita.
Lajêng katampèn ing gêndhing, ngandhap punika lagu geronganipun.
Bawa Sêkar Côndrawilasita, Pe pa 6, la 12 pê 4-8. Dhawah Genjonggoling, minggah Surungdhayung.
Surarêtna, Sle, pa 9. La 12, pê 4-8, dhawah ladrang Sri Ascarya.
Bawa sêkar Rêtnaasmara. Pe, pa 6. La 12, pê 4-8. Dhawah Ayun-ayun.
Bawa sêkar Sudirawarna, Sle, pa 9. La 12, pê 5-7. Dhawah ing gêndhing Bondhèt.
Lajêng katampèn ing gêndhing ngandhap punika, lagu geronganipun Merong.
Kangge laguning gerong, inggahipun Bondhèt.
Nuwun, angaturi uninga dhumatêng sadaya ingkang sami karsa maos, bilih gêndhing Bondhèt punika, manawi rarasipun kadamêl pelog pathet nêm, sêkar ingkang kadamêl bawa, namanipun sanès Sudirawarna, inggih punika Sudirawicitra, dene lampah ugi 1 pêdhotan ugi sami 5-7. Taksih badhe kasambêtan.
Kênari punika mèh sabên tiyang tamtu sumêrêp, awit mèh sumrambah ing pundi-pundi, sabên margi agêng sami ngangge ayom-ayom wit kênari. Nanging bab ayom-ayom margi wit kênari punika taksih kawon limrah utawi kawon sêpuh kalihan wit asêm, awit mênggah wit asêm, kenging dipun wastani angèbêki tanah Jawi, nanging manawi kênari namung dumunung wontên ing kitha agêng-agêng.
Kênari punika witipun sagêd agêng anyrêkakah, tur inggih ayom yêktos, nanging tumraping tiyang abale griya, kados awis ingkang gadhah niyat nanêm kênari wontên ing pakarangan, mila bab caraning pananêm botên kapratelakakên ing ngriki.
Mirid kawontênanipun wit kênari, pigunanipun namung kangge ayom-ayom, wohipun pating galundhung dhawah saênggèn-ênggèn, dipun pupunipun ing tiyang sajak namung ala nganggur kemawon. Nanging manawi sampun dados woh kênari oncekan, lajêng dados têtêdhan adi, kenging kangge woworan dhêdhaharan warni-warni, kangge rêrênggan wontên ing nginggil, kajawi andadosakên sae, ugi mêwahi ecaning raosipun.
Kênari punika wontênipun ing tanah Jawi, rumiyinipun dèrèng katingal dados padagangan, pinanggihipun dados dagangan manawi sampun oncekan wontên ing toko. Nanging sapunika nama sampun ngêmbyah dipun bêtahakên ing tiyang, malah sampun wontên satunggiling tiyang ing kitha agêng, kadugi nêbas [nê...]
[...bas] woh kênari pawêdalipun saking wit kênari ayom-ayom margi kitha, tur botên sakêdhik.
Ing sadèrèngipun ngêmbyah wontên ing tanah Jawi, ingkang kathah wit kênari tuwin wohipun kadagang, punika ing Ambon, Saparua tuwin kiwa têngênipun. Ing ngriku, kênari punika kêlimrah sangêt, tuwin têtiyangipun ugi migunakakên piyambak, inggih punika kangge woworan têtêdhan ingkang badhenipun sagu, sagu punika pathining wit sagu, namung angudi murih andadosakên gurihing têtêdhan.
Tumrapipun wontên ing tanah kasêbut nginggil, panyadenipun kênari punika kranjangan taksih sabathokipun, nanging sampun dipun gorèng sangan, dados sampun nama kênari matêng, prêlunipun gampil anggènipun ngoncèki, awit samôngsa dipun gêpuk lajêng gampil pêcahipun, isi sagêd wêtah, lan malih sanadyan dipun rimat dangu inggih botên têngik. Beda kalihan kênari ingkang botên gorengan, samôngsa kêdangon dipun rimat lajêng têngik utawi jamurên.
Kênari punika wontên warni kalih, alit kalihan agêng. Ingkang alit, isinipun alit tipis, nanging raosipun langkung gurih tinimbang ingkang agêng, nanging madolakên ingkang agêng, wujudipun andêmênakakên. Mila ingkang kêlimrah, wontênipun ing nagari ngriku inggih namung nyade ingkang agêng-agêng.
Kênari punika tumraping bodhon inggih kenging kangge bumbu olah-olahan bangsaning lêlawuhan ingkang kênthêl, kangge lintuning kêmiri. Nanging ingkang kêlimrah piyambak inggih kangge dhêdhaharan.
Dene ecaning eca botên kados manawi dipun angge ênting-ênting, pandamêlipun mawi mêrtega, karanipun ugi ênting-ênting kênari, lajêng nama dhaharan adèn yêktos, manawi dhahar, sanadyan kêladuk, botên gadhah raos sèb-sèbên.
kaduga / dene tanpa balung êri / mung dilakoni kapenak / ora nganggo nyôngga watir //
alon calathu Si Danu: / Ngene wong yèn arêp mukti / saciptane bisa têka / kabèh mripate wong mêsthi / gampang kênane disulap / apa sakarêpku dadi //
lakune wong loro mau / banjur padha arêp mulih / ing sawise têkan ngomah / kaul ambuwangi dhuwit / tôngga nganti padha cingak / dene garang kaya pyayi //
tanggane nganti gumrudug / gêntenan padha nakoni / dene gêlis têmên bêgja / Dani alon amangsuli: / aranmu padha wong desa / ora wêruh mênyang pyayi //
apa aku iki sirmu / ing saiki dudu pyayi / kowe kabèh wêruha: ya / yèn aku wong loro iki / padha
apa / durung-durung arêp lali / yèn kobacut-bacutêna / kuwi bakal ora bêcik //
ing bêcike yèn wis tutug / anggonmu anguja ati / ayo ta wis bali sowan / bokmanawa wis miranti / dadine ora katara / yèn padha dadi wong nglêntik //
têgêse wong adol apus / mula ayo nuli bali / cikbèn nuli gawe lêga / aja ketok clila-clili / wong loro nuli barêngan / padha mênyang kraton bali //
bôndha wis dirumat brukut / ora ana sing mêruhi / ing sawise bali sowan / papan panênun wis dadi / kabèh miranti anganggrang / nuli padha mapan linggih //
naliti piranti nênun / wong loro nuli miwiti / padha nênun pating glodhag / nanging mungguh Danu Dani / têmêne nênun kothongan / kabèh ora nganggo isi //
nanging patrape wong mau / sajak ithu kaya isi / kocap sang prabu samana / wis mirêng padha miwiti / ing panggalih bangêt bingah / dene saiki wis wiwit //
mungguh batose sang prabu / ing saiki ingsun ngrêti / mênyang ananing nayaka / kang gêndhêng lan ngèthèr wajib / awit wis padha diwêca / mêsthi êmung wêruh sêpi //
sang prabu nuli dhêdhawuh / nimbali para bupati / dipilih nayaka tuwa / supaya enggal niliki / nênune olèh sapira / lan nyatakna kanthi titi //
pangandikane sang prabu / hèh nayaka ing saiki / enggal-enggal nilikana / gone juru tênun adi /
nayaka bangêt agumun / dene êmung ketok sêpi /
pamandênge ambalalak / iya mêksa tanpa isi / dadi panênune cêtha / yèn mung kothongan maligi //
nuli ngucêg mripat sêru / nganti kaya mrêbês mili / awit saka isih samar / bokmanawa kurang titi / malah nganti nyaklêk nyêdhak / pancèn têrang tanpa isi //
nuli takon alon Danu: / Yèn sampeyan kadospundi / ing bab tênunan punika / punapa gih sampun mathis / upami kagêm sang nata / cobi bok dipun waoni //
nayaka bangêt ing gumun / ewuh anggone mangsuli / yèn kôndhaa ora ana / wêdi aran owah mêsthi / mula iya banjur kôndha / sajak têmên angiyani //
yèn aku ngarani adhuh / pancèn iya luwih èdi / ing sajêgku durung nyawang / rupan kaya ngene iki / tênunan kathik le cêtha / lêre ketok tharik-tharik //
Dani sumêla calathu: / La punika kadospundi / nayaka alon ngandika: / Kuwi iya luwih bêcik / aku ora bisa nacad / wah aluse aku giris //
uwis ya aku tak matur / bab bêcike bakal iki / gèk rampunge besuk apa / aku tak lapur nyang gusti / apa rampung têlung dina / kiraku rampung ya kuwi //
Dani mangsuli lan mrêngut / bok cobi dipun tandangi / yèn sagêd rampung sawulan / kula purun pun gêbagi / punika rak barang sutra / bok kagrayanga rumiyin //
manthuk / sajak gumun lan mangsuli: / E, e jêbul nyata iya / wis kowe mênênga dhisik / tak matur karo sang nata / bèn aja pêdhot anggalih //
Têtiyang Baduwi nuju kèndêl masang tendha kangge nyipêng wontên ing margi.
Petruk: Tak kandhani, ya Kang Garèng, anggone nagara mèlu cawe-cawe anane kopêrasi tumraping wong bumi, kuwi krêsane arêp ngêjokake kopêrasi, kang bakal ditindakake tumrap kabutuhane para kawula ing tanah jajahan kene. Mungguh prêlune,
ngrèmèhake wong bae, dadi anggêr nagara ora mèlu cawe-cawe, mêsthi ora bakal olèh kauntungan kang nyênêngake. Aku kok banjur kèlingan, bêndara
wusanane jêbul ... ing, ing, mari pulang nêgara Cina.
Petruk: Nèk pikiranamu kaya mangkono, kuwi nandhakake yèn kowe ora duwe ati tarima kasih babarpisan, rak wis dadi wajibe nagara kudu tansah ambudidaya ambêcikake kabudidayane para kawulane, dene kadhangkala ana sing ora kadadean, kuwi rak ya wis lumrah, ta. Kosok-baline, sing wis digawe coban-coban dening nagara, kang bisa nuwuhake kauntungan kang luwih akèh tumrap wong bumi rak ya wis akèh bangêt. Mulane kowe aja mung andêlêng coban-coban sing salah kadadean bae, mêngko kowe rak kêna diarani mung arêp golèk-golèk bae. Saiki tak banjurne dhisik omonganaku. Prêlune kang kapindho, nagara mèlu cawe-cawe mau, supaya nagara bisa kagungan wawasan, mungguh kaanane kopêrasi kang diêdêgake mau. Yèn sing nindakake kopêrasi mau durung pati ngrêti, nagara banjur tumuli bisa anguningani, kang banjur paring tuntunan lan sêsurupan amrih bisane tumindak kang kanthi têmênan.
hla wong gawe-gaweane [gawe-ga...]
[...weane] dhewe, duwèk-duwèke dhewe, wong liya kok arêp ngaru-arubiru. Jajal kowe dhewe, yèn ana wong liya mèlu cawe-cawe anggonmu nyêkêl bale omah, upamane sabên-sabên kowe dikandhani mangkene: anggonmu nata meja kursi kiyi elok, kudune mêngkene, manganmu nèk yahmene kiyi kêsorenên, kudune jam 10 bêngi, nèk nang kakus bok
kok sabên lêbar mangan bae, nganti kaya jalak. Hara, apa kiyi ora ambêdhêgêl wêtêngmu.
Petruk: Hara, kok banjur dipadhakake kaya mêngkono, iya mêsthi seje bangêt. Nèk didêlêng mung sacleretan, sajake diulat-ulatake nagara kuwi pancèn iya mangkêlake, nanging sajatine, yèn wong-wonge pancèn wis bisa nindakake pagaweane kanthi têmênan, kuwi iya ora barang-biring. Amrih cêthane, jajal saiki tak têrangne. Ora, Rèng, apa kowe ngrêti bedane: dititipriksa karo diulat-ulatake.
tansah tak ulat-ulatake bae, apa ana sing sok anglèncèri, apa ora. Hla nèk nitipriksa, kuwi sêlirku mau tak awasake bangêt, irunge apa nyunthi apa amblêg, utawa untune miji timun, apa pating slêbar ...
Petruk: Iya wis, sanadyan wangsulanamu ora karuan mêngkono, nanging kowe anelakake, yèn kowe pancèn ngrêti
wis cêtha lan ditindakake kanthi satêmên-têmêne. Dititipriksa kang mêngkono kuwi rak iya wis mêsthine, ta. Awit sabên sawijining ada-ada, kang duwe tanggungan dhuwit, kuwi wis dadi wajibe, kadhangkala kudu dititipriksakake marang para ahli. Pamundhute nagara kang kaya mangkono mau adrêng bangêt, awit kanggo anjaga, aja nganti kopêrasine mau ora kapradayan, jalaran saka kurange panitipriksa, kang anjalari wong-wonge banjur padha ora pracaya marang anane kopêrasi.
Garèng: Ora, Truk, kiraku, anggone ora sondèl dititipriksa kuwi, jalaran saka ora ya oke marang priyayi sing kapatah nitipriksa, êmbuh jalaran saka kasare, nèk ana sing ora bênêr sathithik bae, banjur: mêrdhom, mêrdhom. Êmbuh jalaran saka anggone pêthenthang, pêthènthèng, apêthunthang, apêthunthung, ngêdir-êdirake anggone jumênêng dadi dara priyayi.
Petruk: Kiraku ora yèn wong-wonge kok duwe anggêpan kang kaya mêngkono kuwi, jaman saiki kiyi kaya-kaya wis ora ana priyayi sing duwe tingkah agêng mustakane, awit wis padha nguningani, yèn priyayi kuwi kanggo rakyat,
dudu rakyat kanggo priyayi, kajaba yèn priyayi sing kagungan sirah yuyu, kuwi bisa uga yèn banjur ngêdir-êdirake priyayine. Kajaba iku, pakumpulan kopêrasi kuwi kêna milih sapa sing kudu nitipriksa mau, anggêre wong mau saka panggalihe adpisur kêna dianggêp ahli ing bab kuwi. Malah tumraping kopêrasi, sing para wargane bôngsa pangajaran, kêna milih komisi kanggo nitipriksa mau saka para wargane dhewe. Nèk anjupuk wong jaba, têmtune iki kudu dibayar. Luwih bêcik manèh, yèn ana bôngsa ahli sing gêlêm nindakake panitipriksa mung lêlahanan, dadi tanpa bayaran jalaran ora liya ngêmungake sabab saka rujuke marang majune kopêrasi mau.
Ambiyantu panduwaning P.G.H.B. bab H.I.O.
Pakêmpalan P.S.I. gadhah pamrayogi supados pang-pangipun sami ambiyantu kanthi yêktosan dhatêng tindakipun P.G.H.B. ing bab panduwa anggèning parentah badhe ngringkês wulangan dhatêng rakyat, ingkang tuwuh saking usulipun H.I.O.
Miturut pawartos, kawontênanipun lare-lare ing Dhigul, ing sabên taun mindhak 120. Ing sapunika wontênipun bayi ingkang taksih sêsêpan 94, kalihan lare sanès-sanèsipun gunggung 469. Gunggunging tiyang sadaya wontên 2142. Kasarasaning lare-lare pinanggih sae. Ing bab saya indhakipun jiwa ing ngriku, tamtu andadosakên panggalihanipun parentah.
Ing hotèl Solo, Mistêr Kornèlês, wontên tiyang sipêng asli saking Jawi Têngah dipun cêpêng ing pulisi, amargi konangan anggènipun mèrêk tiyang jalêr gangsal tuwin èstri nênêm, sarana pambujuk, têtiyang ingkang kabujuk wau badhe kasade dhatêng nagari sanès, namung kantun ngêntosi bidhaling kapal kemawon.
Miturut pikantuking papriksan, wontênipun Mr. Kusuma Sumantri dipun singkirakên punika, jalaran pinanggih bukti-bukti ingkang gêgayutan kalihan ing bab komunis. Kala ing taun 1924 panjênênganipun sinau kawruh kukum wontên ing Leiden, ngiras dados wêwakiling pangarsa Sarekat Pagawei Laut India ing Amsterdam. Satamatipun saking pamulangan luhur lajêng dhatêng Moskou dipun papanakên wontên ing Eastern University. Salajêngipun tansah gêgayutan saha nindakakên pakaryan ing bab komunis. Wêkasanipun lajêng katindakakên ing prakawis punika.
Nyonyah Wardiyêm Sastrasuwarna, tampi sêrat saking guru lakinipun ingkang wontên ing Dhigul, suka sumêrêp bilih angsal pangapuntên saking parentah, tumuntên badhe wangsul dhatêng Surakarta.
Benjing ganggaltanggal. 7 wulan punika ing pamulangan pangadilan luhur badhe ngawontênakên palapuran ing bab kursus ingkang sampun kalampahan. Kangjêng Tuwan Ingkang Wicaksana Gupêrnur Jendral badhe anjênêngi.
Ing bawah Indramayu wontên kuli-kuli èstri ingkang sami nyambut damêl dhudhuk-dhudhuk siti, sami ngroyok dhatêng mandhoripun mawi dêdamêl kajêng, jalaran saking kasèp anggènipun nyukani kulèn. Mandhor wau ngantos kaplajêng.
Pakêmpalaning bôngsa Jêpan ingkang nêdya nyinau basa Walandi, sampun gadhah warga 45, kala tanggal 10 wulan Juni kapêngkêr punika kalampahan sampun wiwit sinau, ingkang dados gurunipun Tuwan S. Handa.
Kawontênanipun Jaarbeurs ing taun punika katingal sêpên kemawon. Manawi kawontênanipun kados makatên, kakintên badhe botên lêstantun.
Kawartosakên, kintên-kintên pitung wolung wulan malih, tiyang ukuman ing Centrale Gevangenis ing Sêmarang badhe kapindhah dhatêng Bandhung. Pindhahipun wau badhe ngangge sêpur mirunggan.
Tuwan B. Bonga dhoktêr kewan ing Balige, tampi dhawuh saking parentah supados bidhal dhatêng Kabanjae, tumbas kapal-kapal jalêr, kangge pambranahan wontên ing tanah Batak.
Kawartosakên, kawontênanipun panenan pantun ing Jawi Têngah ing taun punika badhe langkung sae tinimbang taun kapêngkêr. Saha sabibaring panèn lajêng badhe dipun tanêmi palawija.
Ing kabupatèn Kalathèn tampi tablèt kênini 250.000 prêlu kangge nanggulangi sêsakit malariah ingkang tuwuh wontên ing bawah Gantiwarna, Gondhang, Wêdhi tuwin Prambanan. Dhoktêr Suraji tuwin Dhoktêr Dèn Tumênggung Martadipura nindakakên suntikan.
standplaatstoelage tumrap para amtênar ingkang balanjanipun ing dalêm sawulan langkung f 1000.-. Bab punika nuwuhakên rêmbag rame. Makatên ugi tumrap rad Indhia ugi ngrêmbag punika, ingkang karampunganipun nêtêpakên botên ngewahi standplaatstoelage.
Ing Lubuk Pakan, wontên tiyang dipun têmpuh ing maesa wanan ngantos nandhang tatu rêkaos. Miturut pawartos, maesa-maesa wanan ing ngriku punika tansah angganggu damêl tiyang. maesa wau aslinipun kakintên ugi maesa limrah, nanging lajêng dados wanan saha galak. Parentah badhe nyirnakakên kewan wau.
ing salêbêtipun kawan wulan, supados kenging kangge sarana ngunggulakên pêrang. Ing bab punika para bang tansah mongga-manggu, saha mangsuli, bilih ing wêkdal punika ing bab arta rêkaos sangêt, ewadene ugi sagêd anglêksanani, nanging namung sapisan, kathahipun 10 yuta dholar. Tindak punika kakintên badhe damêl ringkihing pabean, amargi wontênipun arta andhungan badhe kangg waragd pêrang.
Syanghai 29 Juni (Spec. Reuter). Komêndhaning wadyabala kabangsan golongan kalih martosakên, bilih tindakipun
ingkang katawan tuwin kathah dêdamêl ingkang kajarah.
tindaking para kaum bêrah wau, bilih ngantos dados pangawak ambangkang. Makatên ugi tumraping pangagêng inggih
Botên watawis dangu wadya inpantri tuwin sanès-sanèsipun sami baris dhatêng sêtatsiun saha lajêng numpak sêpur dhatêng Prangkrik. Ing sadèrèngipun bidhal, sadaya sami nawurakên sêkar wontên ing pakuburan prajurit Jêrman tuwin Prancis.
Ing dalunipun ing saindênging Rijnland dipun wontênakên pahargyan sadalu muput, dalah ing pucak-pucak rêdi pisan, ugi sami nindakakên makatên, dilah pating glêbyar.
Lêngganan nomêr 4576 ing Cigugur. Dèwi Laksmi garwanipun Sang Hyang Caturkanaka.
Tuwan Tj. S. ing Gurah. Kintunan panjênêngan gambar sampun katampèn, nanging botên kapacak, awit panunggilanipun ingkang kados makatên botên kapacak, nuwun.
Botên dangu kapal sampun katingal labuh, nanging taksih têbih, saha lajêng katingal wontên tiyang numpak baita nuju dhatêng dharatan. Tuwan Harwey sampun ngaglah wontên ing pasisir, sarêng sampun katingal cêtha bilih ingkang wontên ing baita Tuwan Smith, Tuwan Harwey lajêng nglawèkakên tangan minôngka suka sasmita pambage wilujêng, wusana baita dumugi ing pinggir, Tuwan Harwey nyandhak tanganipun Tuwan Smith dipun gèrèt minggah saha lajêng têtabikan antêp têrus ing manah. Salajêngipun lajêng sami dhatêng pamondhokan. Salêbêtipun taksih lumampah, Tuwan Smith pitakèn: Kapriye ambêre, apa wis ngalumpuk akèh, yèn durung, aku arêp ngêntèni ana ing kene nganti sawatara dina, awit aku wis kabacut nyaguhi mênyang para lêngganan, yèn têkaku sagêdhagan iki bakal anggawa akèh. Anane aku nyaguhi mau, saka ngrêti yèn ing môngsa ngene iki akèh ambêr.
Tuwan Harwey ngacarani linggih saha mapan linggih piyambak kalihan wicantên: Katiwasan Smith. Pawêtuning ambêr ing kene dirusuhi ing wong liya, malah saiki saksat wis mrana kabèh.
Tuwan Smith wicantên kalihan anjênggirat: Kapriye, kapriye, ana wong liya têka kene, apa ora kotakoni apa-apa, lan ora kosababake anggone têka ing kene.
Harwey: O, bab kuwi wis tak tindakake kabèh, nanging aku rumasa tansah kêsêsêr ing gunêm, dadi têkamu iki kabênêran Smith, aku arêp anjaluk rêmbugmu, kapriye mungguh kapenake.
Tuwan Smith sanalika kèndêl kemawon, nanging tansah anggagas kadospundi mênggahing sakecanipun. Sarêng sampun sawatawis dangu lajêng wicantên: Wis, mangkene bae, uwong anyar iku ulêmana mrene, kôndhaa yèn kowe kadhayohan. Mêngko yèn uwis têka kene tak êsuke ing rêmbug, awit kiraku wong mau pancèn pêng-pêngan, dadi prêlu bangêt supaya kasêsêr rêmbuge.
Rêmbagipun Tuwan Smith wau dipun gêga, kalampahan Tuwan Harwey kengkenan ngulêmi Tuwan Johnson dipun ajak dhahar kêmbul, ugi lajêng dhatêng.
Dhatêngipun Tuwan Johnson wontên ing panggenanipun Tuwan Harwey botên pisan-pisan katingal kucêm, malah namung sumèh, nandhakakên manawi bingah ing manah.
Ing ngriku Tuwan Smith lajêng anggagas: Mèmpêr yèn Harwey kalaha rêmbuge, awit lagi mirid saka wujude bae, wis ketok yèn wong micara. Ngantos dangu Tuwan Smith botên sagêd matrapakên ginêm, ingkang anggêpok dhatêng bab ingkang dipun kajêngakên, awit Tuwan Johnson tanpa kèndêl tansah wicantên kemawon. Sarêng têngah dalu rêmbagipun nyandhak bab ambêr, Tuwan Johnson ngraosi bab majênging padagangan wau.
Tuwan Smith rumaos angsal margi, lajêng nyêla ginêm kemawon: Ajênging padagangan wau tumrapipun sampeyan tamtu andhatêngakên kabêgjan agêng, awit kula piyambak mangrêtos, bilih ambêr punika majêng sangêt. Nanging tuwan, kintên kula mênggahing ambêr, botên wontên ingkang ngungkuli wêdalan ing ngriki.
Tuwan Johnson: Pancèn makatên, kajawi kêkêl, gandanipun ugi langkung ngambar.
Smith: Punapa sampeyan ugi sampun nate dagang ambêr sanèsipun wêdalan ing ngriki.
Johnson: Sampun, nanging botên paja-paja mirib, rêginipun mèh dhawah palih.
Tuwan Smith lajêng ngangsêg rêmbag, dipun sêlani ngombe inuman, malah anggènipun wicantên kalihan ngacungi tangan taksih katutan gêlas: La, dhatêng sampeyan ing ngriki punika jalaranipun kadospundi, dene lajêng sumêrêp, bilih ing ngriki wontên pamêdal ambêr.
Tuwan Johnson wiwit karaos ing manah, sampun ngintên bilih rêmbag wau badhe dados panjang, mila lajêng masang kaprayitnan. Wangsulanipun: Mênggahing bab tiyang among dagang, kados ing pundi-pundi sami kemawon, salaminipun tansah ngangin-angin pawartos, tuwin nyatitèkakên dhatêng sawarnining padagangan ingkang dipun kajêngakên. Sanadyan èwêd pakèwêd kados punapa, manawi sakintên kenging dipun lampahi, inggih dipun tindakakên, awit sampun dados kanthinipun, bêgja punika cêlakan bêbaya. Dene dumugi kula ing ngriki, inggih jalaran sumêrêp manawi dagangan ambêr ingkang misuwur, wêdalipun saking ngriki, mila kula inggih lajêng tumindak kilak ambêr wontên ing ngriki.
Smith: Sapunika katingal anggèn sampeyan dados tiyang kêndêl ngrisak kasusilan, punapa sampeyan botên sumêrêp, bilih ing ngriki sampun wontên tiyang ingkang manggèn rumiyin. La, punika tiyangipun. Anggènipun wicantên wau kalihan nudingi Tuwan Harwey tamtunipun sampeyan sampun têrang. Bab makatên punika, sampeyan punapa botên ngrumaosi lêpat. (Badhe kasambêtan)
--- [851] ---
Ôngka 55, 11 Sapar, Taun Jimawal 1861, 9 Juli 1930, Taun V.
Kawêdalakên sabên dintên Rêbo lan Saptu.
Rêgining sêrat kabar punika ing dalêm tigang wulan ... f 1.50. Bayaranipun kasuwun rumiyin, botên kenging langganan kirang saking 3
papan langsir ing sêtatsiun ing Amerikah, ingkang agêng piyambak.
Ing Kajawèn nomêr 35 sampun nate nyariyosakên umukipun Mas Krêti nalika dipun têdha kolerah lajêng wangsul malih. Punika taksih panunggilanipun.
Kacariyos Mas Krêti sarêng mêntas umuk anggènipun dipun arad dhatêng Pamancingan botên saèstu, manahipun saya agêng, rumaos manawi dipun gêga ing tiyang.
Satunggiling dalu Mas Krêti nuju jagongan bayèn, ing sabên sagrombol wontên ingkang rêmbagan piyambak. Ing panggenanipun Mas Krêti kalêrêsan wontên tiyangipun ingkang ginêman gupyuk. Mas Krêti tansah ewa kemawon, sakêdhap-sakêdhap angêdhèpi Amin, inggih punika lare tukang nginggihi ingkang salaminipun tansah dipun ajak. Ing kala punika ingkang dipun rêmbag dhalang, wontên ingkang ngalêm saenipun Dhalang Gônda, wah manawi andhalang katingal gêsang sangêt. Lajêng wontên ingkang cariyos sae dhalang Purwa, malah saenipun wau botên ngêmungakên wontên ing ngriki kemawon, sanadyan ing jaman padhêmitan inggih sampun misuwur. Saking cariyosipun piyambak sampun nate dipun tanggap dhêmpit ing Bera.
Mas Krêti rumaos angsal margi, lajêng nyêla ginêm: Punika pancèn yêktos, lo, kula punika namung nêksèni bab têmêning cariyos punika, awit sayêktosipun kula piyambak inggih sampun anglampahi kados makatên, inggih punika nalika kula dados dhalang wontên ing Bantaran.
Ing ngriku wontên tiyang golongan sanès grombolan, sarêng mirêng Mas Krêti rêmbagan, lajêng pindhah tumut ngêmpali. Inggih punika Wôngsa, golongan tiyang tukang ngêlèhakên. Nalika mapan linggih kalihan wicantên: Ah, ngalih nyang ngumukan kene bae.
Mas Krêti sampun mangrêtos, bilih Wôngsa punika mêngsahipun, nanging manahipun têtêg kemawon, malah lajêng wicantên: Êngga ngriki Mas Wôngsa, kula ragi kêmba manawi omong botên wontên sampeyan.
Wôngsa: Inggih. Môngga pun lajêngakên. La, pun Amin pundi. O, inggih punika
wontên ing griya, Amin ingkang anggodhog wedang. Ing ngriku wontên tiyang dhatêng kalihan nyabawa: Kula nuwun. Tiyang sampun dados watak kula, kula punika tanggap sangêt dhatêng tamu, mila lajêng kula sumanggakakên kanthi sumèh. Tamu wau inggih lajêng lênggah, katingal anggènipun mriyantun, lênggahipun malêpês. Nanging kula dèrèng sumêrêp dhatêng
pitakèn, panjênêngan punika sintên, kula sawêg nêmbe sumêrêp.
Tamu mangsuli: Kula puniki, sanès janma ing ngriki.
Grêg, manah kula kagèt, batos kula: We, la, basane kathik kaya sajak basa kadhaton. Mêsthine dudu wong sêmbarangan. Nanging kula lajêng ngaturi rêmbag dhatêng tamu wau supados ngandika ngangge têmbung limrah kemawon, inggih lajêng ginêman limrah, lajênging wicantênipun tamu: Nama kula Radèn Bagus Gêndir Panjalin, anggèn kula mriki dipun utus kalihan Kyai Dêmang Prawirasêkti, ing Pangalapan, prêlu badhe ngrêsaya sampeyan, benjing malêm Jumuwah Kliwon dipun purih andhalang, kalêrês wiyosanipun kiyai dêmang.
Ing ngriku manah kula pakèwêd sangêt, badhe botên purun kadospundi, nanging manawi kula purun, kula sampun mangrêtos manawi Kyai Prawirasêkti punika lêlêmbat. Salêbêtipun kula grag-grêg wau, Radèn Gêndir Panjalin sampun mangrêtos, mila lajêng wicantên: Sampeyan sampun kuwatos kakang, sampeyan miturut kemawon. Cêkakipun kula inggih lajêng nyagahi. Kala samantên ringgit saniyaganipun sampun dipun sagahi, dados kula kantun mara tiyang thok. Ingkang tumut kula kala samantên namung Amin
Wôngsa nyêlani: Botên, Mas Krêti, punapa sampeyan punika inggih sagêd andhalang saèstu. Kados kula dèrèng nate mirêng.
Mas Krêti: O, punika namung dèrèng dhamang sampeyan kemawon. Cobi andangua pun Amin, kala kula taksih dados dhalang, o, kula ngantos kêra, saking larisipun ngantos botên nate tilêm. Rak iya ta Min.
Wôngsa: Jênêngmu Amin, anggonmu nginggihi ajêg kaya ngamini wong andonga.
Dèrèng ngantos dumugi anggènipun obrol Mas Krêti, sêlak kêtungka dipun ladosi dhahar, lajêng kèndêl. Badhe kasambêtan.
Ombyakipun têtiyang ningali balapan kapal wontên ing Bukit Ambacang Pordhêkok.
Têmbung kêbon raja punika sanadyan sampun Jawi, nanging tiyang ugi mangrêtos manawi aslinipun saking têmbung ngamônca, awit ing sadèrèngipun wontên bôngsa ngamônca inggih dèrèng wontên têmbung kêbon raja wau, punika sagêd nitik saking sêrat Jawi.
Mênggahing nama kêbon raja punika kenging dipun têgêsi kêboning ratu, utawi kêbon ingkang pêpêthingan, kajêngipun kêbon ingkang agêng, sae, cêkakipun dados
limrahipun awujud pakarangan wingking utawi sakiwa-têngênipun griya, ingkang isi têtanêman mawa nipkah, dados botên manjing dados sawangan. Nanging manawi mirid saking basa Mlayu, kêbon (keboen) ugi atêgês patamanan. Manawi makatên ugi wontên èmpêripun, bilih têmbung kêbon raja punika kêtêlah saking basa Mlayu ingkang atêgês: patamanan ratu, utawi patamanan adi linangkung. Nuwuhakên panganggêp angluhurakên ingkang dipun wastani wau, mila dipun sambêti têmbung raja. Upaminipun malih sêkolahan raja (H.B.S.), punika bokmanawi ugi saking tuwuhkingtuwuhing. raos anganggêp luhur. Lajêng têtêp dados nama gêsang.
Ing ngriki wontên pitakenan malih, kêbon raja punika patamanan isi têtanêman, punapa isi sato kewan. Wontênipun pitakenan makatên, amargi wontên kêbon raja ingkang namung isi têtanêman thok, kados ta ing kêbon raja Bogor, nanging punika mêndhêt umumipun tiyang kathah, botên mêndhêt saking luguning namanipun ing basa [ba...]
[...sa] Walandi (s' Landsplantentuin). Wontên ingkang kêbon raja namung isi sato kewan, inggih punika ing Surabaya. Wontên ingkang kêbon raja inggih isi tanêman, inggih isi sato kewan, pinanggih ing Surakarta, nama Sriwadari. Manawi mirid lêrêsipun, papan ingkang isi sato kewan punika nama kêbon binatang. Malah ing Batawi ugi Walandi ingkang nama makatên, saking kêtêlah, ing kinanipun pancèn isi kewan (binatang), dene lênggahing mathukipun, kasumanggakakên.
Mênggahing kêbon raja, punika cêtha manawi kawontênanipun manjing dados rêrêngganing nagari. Manawi ngèngêti kados makatên wau, kêbon raja punika pancèn ugi sagêd anjunjung drajating nagari ingkang kadunungan, ugi atêgês manawi nagari ing ngriku punika majêng. Tôndha yêktinipun, pundi nagari ingkang wontên kêbonipun raja, adhakan dipun dhatêngi ing bôngsa ngamônca.
Sayêktosipun ing bab kawontênanipun kêbon raja punika inggih nêdahakên ing bab kawruh nênanêm tuwin kawruh sato kewan. Kados ta ing bab têtanêmanipun, têmtu dipun tindakakên dening ahli têtanêman, têgêsipun tiyang ingkang
pangupakara dalah rabukipun, mila sawarnining têtanêman ing papan ingkang kados makatên, tamtu sae gêsangipun. Sanadyan juru kêbonipun pisan, inggih tiyang ingkang dhêdhasar mangrêtos dhatêng têtanêman.
Ing sapunika ing bab kewanipun ingkang dados isèn-isènipun kêbon raja, punika têtela sangêt bilih kêdah dipun tindakakên dening tiyang ahli kewan, awit mênggahing kewanipun botên ngêmungakên kewan wêdalan ing nagari ngriku kemawon, limrahipun mawi ngawontênakên kewan-kewan saking nagari ngamônca, ingkang beda kawontênaning hawanipun, apêsipun kemawon mêndhêt kewan galak. Dados sanadyan kewan tunggil nagari, sarèhning galak, inggih nama angèl anggènipun angopèni. Môngka mênggah ngopèni kewan punika kêdah nocogi kalihan kabêtahanipun. Upaminipun bab têdha, samôngsa botên cocog, kewanipun inggih dados gêring.
Tumrapipun ing tanah Jawi, kêbon raja ingkang pêpak kewanipun ing Surabaya, ing ngriku katingal kasarasan tuwin sênênging gêsangipun kewan ingkang dipun ingah, inggih ingkang kewan galak, inggih ingkang pêksi, punapadene kewan ingkang asli saking tanah ngamônca. Wontênipun makatên, kajawi kopèn utawi cocog têdhanipun, ugi jalaran [ja...]
[...laran] sae anggènipun ngupakara. Upami ingkang dipun wastani cocoging têdha, punika botên dumèh kewan nêdha daging, lajêng cêkap dipun têdhani daging kemawon, nanging ugi mawi ngèngêti takêripun. Makatên ugi mênggahing kasênênganipun, upaminipun pêksi suwari, punika sanadyan dipun têdhanana punapa kemawon, inggih mêksa nguntali krikil. Dene anggènipun nguntal krikil wau botên kok jalaran taksih luwe, nanging pancèn kabêkta ing watêk, tuwin mênggahing krikil wau tumraping pêksi suwari pados daya pangrêmêkan, malah nama angrencangi dhatêng ingkang kanggenan. Manawi kamanah panjang kenging dipun piridakên kalihan ayam, kados ta: ayam punika sanadyan sampun tuwuk, inggih nucuki pasir, bêling alit-alit, mênggah damêlipun inggih botên beda kados pêksi suwari. Dados kabêtahaning satunggal-satunggalipun kewan punika inggih kêdah dipun sumêrêpi.
Sapunika ing bab pangupakara, rêsik saha saening kandhang, manawi tumrap ingkang rêmên saba, inggih pasabanipun, dalah sawêr kemawon inggih dipun damêlakên êrong-êrongan. Yèn kewan alit, upaminipun kancil, inggih dipun damêlakên grumbulan.
Makatên ugi mênggahing bab kasarasan, punika mênggahing pangrêksa inggih katindakakên kalayan titi. Manawi nuju sukêr sakit, sagêd nitik saking sudaning anggènipun nêdha, lan malih ugi ngudi dhatêng rêsiking badan.
Baya ing kêbon raja Eropah nuju dipun rêsiki.
Bab rêsiking badan punika tumrap tiyang ingkang dèrèng mangrêtos tamtu amastani anèh, awit mênggahing kewan mokal kêdunungana tindak rêsikan. Bab makatên punika kados gampil ngawontênakên tôndha saksinipun. Kados para maos botên kêkilapan dhatêng kawontênaning pêksi wanan, têgêsipun pêksi ingkang botên dipun ingah ing tiyang, punika asring cilam-cilum adus wontên ing toya. Sanadyan bab makatên wau botên tuwuh saking jangkêping raos pangraos, nanging nama têtêp [têtê...]
[...p] tindaking pangudi kasarasan ingkang tuwuh saking kodrat. Makatên ugi tumrap kewan sanès-sanèsipun, sanadyan ingkang kewan galak pisan ugi gadhah tindak makatên.
ing sapunika juru pangupakara kewan kados ingkang kacariyosakên ing nginggil, inggih kêdah nindakakên makatên. Kados ing kêbon raja ing Eropah, sanadyan baya pisan, inggih wontên kalanipun dipun rêsiki badanipun.
Mênggahing cêcariyosan kina, kêbon raja utawi kêbon binatang punika inggih sampun wontên, dadostakados ta. taman Argasoka ing Ngalêngka, taman Maerakaca ing Cêmpala, makatên ugi ka ing bab kêbon binatang, punika kala jaman Prabu Hayam WurunWuruk. inggih sampun wontên, nanging namung mêndhêti kewan ingkang anèh-anèh kemawon.
Kados makatên mênggah pinanggihing kawontênan ingkang dados pêpaosing praja.
Bathara Bayu punika putranipun Bathara Guru, kasêbut kawasa angêrèh agin, mila ugi dipun sêbut dewaning angin.
Bathara Bayu nalika ngejawantah jumênêng nata wontên ing nagari Mêdhanggora, jêjuluk Sri Maharaja Bima. Jumênêngipun nata wau sêsarêngan kalihan kadang gangsal 1. Bathara Sambo, 2. Bathara Brama, 3. Bathara Endra, 4. Bathara Wisnu tuwin Bathara Bayu piyambak.
Sampun dados watakipun tiyang mêngku pangawasa, adhakan tuwuh pasulayan ingkang jalaran saking sabab warni-warni. Wontênipun makatên, awit mênggahing ratu, wajib kêdah angadili dhatêng ruwêd rêntênging kawulanipun. Tindak makatên punika gampil manawi namung tuwuh saking kawulanipun piyambak, kenging lajêng dipun pranata dening gusti ratunipun, balik tuwuhing pasulayan gêgayutan kalihan tiyang sanès, têgêsipun tiyang ingkang winêngku ing ratu liyan, wontênipun tamtu tansah adamêl pakèwêd, lan malih sampun mèh limrah, tiyang nimbang pasulayaning tiyang kalih, adhakanipun lajêng ngiloni dhatêng tiyang ingkang gêgayutan kalihan badanipun piyambak.
Kacariyos nata gangsal wau ugi amanggih lêlampahan ingkang tuwuh saking kawulanipun, wontên ingkang rêbatan pasitèn, rêbatan donya brana tuwin sanès-sanèsipun, lajêng andadosakên botên adiling pangadilan, wêkasan namung tansah pasulayan.
Wusana para nata wau sami angsal wangsit, supados sami pados lêlêrêsan dhatêng para brahmana sadasa, ing wukir Maendra. Brahmana sadasa wau sajatosipun inggih para dewa sadaya. Ugi kalampahan dipun sêrêp-sêrêpakên dhatêng sawarnining tindak ingkang lêpat. Nata gangsal lajêng dipun cangkrimi ing bab sasmitaning ukara mantra, sami botên sagêd [sa...]
[...gêd] ambatang. Wêkasan lajêng dipun dhawuhi dening brahmana, anggènipun angratoni pinêthal piyambak-piyambak. Sri Maharaja Bima, inggih Bathara Bayu, pinatah angratoni sato kewan, wontên ing Mêdhanggora, jêjuluk Prabu Mrêgapati. Nanging wêkasanipun Sri Maharaja Bima lajêng muksa, jalaran tansah kasoran kalihan pangejawantahipun Hyang Sambo, ingkang ajêjuluk Sri Maharaja Balya.
Kasêbut ing cêcariyosan ringgit, para Pandhawa punika sami dipun pundhut putra piyambak-piyambak dening satunggil-satunggiling dewa. Kacariyos nalika Dèwi Kunthi, garwanipun Prabu Pandhu Dewanata ambabar mêdal bungkus, sasampunipun pêcah bungkusipun, Hyang Bayu tumurun, mundhut bungkusipun lajêng dipun bucal dhawah wontên ing wana Dhandhalaksana. Saking kaelokaning dewa, jabang bayi ingkang mêdal saking bungkus sampun awujud tiyang, lajêng dipun bêkta ing Hyang Bayu dhatêng Ngastina.
Pabu Pandhu nalika karawuhan Hyang Bayu ambêkta lare sakalangkung kagèt ing galih, Hyang Bayu lajêng dhawuh: Wruhanira kaki prabu, bocah iki sajatine putranira dhewe kang mêtu saka bungkus, lan bocah iki ingsun pundhut putra, ingsun
paraean, janggêrênging dêdêg, pangagêmanipun nyamping, Hyang Bayu kalihan Radèn Bratasena punika sairib kemawon, malah inggih sami apupuk apôncanaka. Makatên ugi sami kadunungan bayu, têgêsipun gadhah prabawa angin.
Dayaning anginipun Sang Hyang Bayu sagêd nyirnakakên isèn-isèning donya, sanadyan rêdi pisan, manawi katêmpuh bayunipun, sagêd sirna dhungkar. Nanging ugi gadhah daya angasrêpi, nawar wisa. Kados ta samôngsa wontên kasangsaran ing bumi, ingkang jalaran kaparag ing wisa tuwin sanès-sanèsipun, samôngsa siniram ing bayu asrêp, lajêng tawar sadaya.
dhidhis sarwi dhedhe / katon mêlês wulune kalimis / swarane mranani / tumanêm ing kalbu //
bêbasane mati ngadêg saking / sêkunging tyas dening /
Gambar dalêm Sampeyan Dalêm Ingkang Wicaksana Ingkang Sinuhun ing Surakarta, nalika tumêdhak saking motor mabur wontên ing Bandhung.
Wradin ing jaman samangke, garwaning para priyantun saha garwaning para partikêlir, ingkang sakintên pantês, punika sami kumêdah mangangge sêsêbutan radèn ayu, liripun: kathah kemawon ingkang namung wajib dipun sêbut radèn ngantèn utawi mas ajêng, ingkang dhasar moncèr ngangge sandhangan sae, sêlopan, langkung-langkung ingkang sagêd têmbung Walandi, mênawi botên dipun sêbut radèn ayu, lajêng katingal basêngut ulatipun. Samantên wau wontên ugi wanita ingkang narimah, ingkang baku botên wajib mawi sêsêbutan radèn ayu, môngka wontên ingkang nyêbut radèn ayu, lajêng mangsuli wicantên makatên: kula puniki sanès radèn ayu.
Ingkang limrah tumrap ing ngakathah ing jaman samangke, ingkang baku sanès radèn ayu, môngka wontên ingkang nyêbut radèn ayu, punika lajêng mongkog manahipun. Lajêng kawêdal têmbungipun ingkang manis sumèh, dhumatêng tiyang ingkang nyêbut radèn ayu. Wasana tiyang ingkang sampun sumêrêp ing gancaring sêsêbutanipun wau, rewa-rewa wicantên makatên: Tekade nyêbut radèn ayu ora tuku, pamrihe lêgia gulane, bukêta tèhe.
Tumrap ing tanah gupêrmenan, awit kala jaman rumiyin dumugi jaman samangke, kalênggahan bupati kasanèsakên. Sadèrèngipun dados bupati, saupami titêlipun namung mas, sarêng jumênêng bupati lajêng titêl radèn, garwanipun ingkang baku radèn ngantèn utawi mas ajêng, lajêng santun sêbutan radèn ayu. Gagrag punika murwat, sabab gupêrmèn pancèn sampun angidini. Sawênèh kala jaman rumiyin wontên ugi garwa bupati, ingkang baku sêsêbutan radèn ngantèn utawi mas ajêng, narimah têtêp radèn ngantèn utawi mas ajêng kemawon. Botên karsa angewahi saking lugu witipun. Wangsul ing jaman samangke garwaning partikêlir, mantri, juru sêrat, guru bantu sapanunggilanipun, ingkang kasêmbadan sagêd nyandhang sae, sêlopan, sanajan botêna sagêd têmbung Walandi, kathah kemawon ingkang ngudi murih dipun sêbut radèn ayu.
Ingkang sampun kawêdhar ing tanah gupêrmenan, bôngsa wanita turunan bupati, punika wajib angsal sêsêbutan radèn ayu dumugi wayah, sanajan nistha, awon ing warni, miskin, wajib mawi sêsêbutan radèn ayu, wondene salajêngipun dumugi buyut warèngipun, yèn mawi sêsêbutan radèn ayu ugi taksih wênang, nanging gumantung saking pikajêngipun tiyang ingkang condhong manahipun. Utawi angèngêti dhatêng pangkat kalênggahaning kakungipun. Tumrap tiyang ingkang sampun sumêrêp, dene sêsêbutan radèn ayu tumrap dhatêng tiyang partikêlir turunan bupati ingkang sampun têbih ugi murwat, nanging tiyang ingkang nyêbut radèn ayu wau sok kumêdah angèngêti, punapa wanita punika kacêkapan, utawi gadhah kasagêdan (pintêr) yèn wanita wau miskin utawi bodho, utawi gadhah lampah awon, sanajan tiyang sampun sumêrêp dhatêng wêwatonipun, lajêng
botên purun ngajèni, cêkakipun sêsêbutan radèn ayu sagêd ugi lajêng ical.
Beda sangêt kalihan pranatan ing karajan Jawi, sintêna ingkang gadhah talêr turunan saking sampeyan dalêm, najan sampun têbih, taksih sami wênang mawi titêl radèn ayu, sabab wosipun lugu turunan raja, mlarat utawi nistha botên badhe sagêd ewah sêsêbutanipun radèn ayu, kenging kaupamèkakên sêlaka tulèn, kapêndhêma êndhut, botên sagêd ewah warninipun. Punika andadosakên sabab, bôngsa tiyang asal ing tanah gupêrmenan, botên kenging kasamèkakên kalihan bôngsa tiyang asal karajan Jawi, ing bab sêsêbutanipun. Kêjawi yèn tiyang tanah gupêrmenan wau sampun sêsangkutan warga kalihan bôngsa asli karajan Jawi.
tiyang Bêtawi wicantên Malajêng dhatêng tiyang Jawi nyêbutakên nyonyah utawi tuwan, punika prayogi, dhawah têngah botên angluhurakên sangêt.
Kula èwêd, yèn kula wicantên dhatêng ingkang baku sanès radèn ayu, môngka dhasaripun tiyang punika kêdah dipun sêbut radèn ayu, wasana kula botên nyêbutakên radèn ayu, mendah punapa ewanipun wanita punika dhatêng jasad kula, kula lajêng ngundang dhatêng wanita punapa pêrnahipun, kados ta: ibu, adhi, bakyu, anak. Dhatêng wanita ingkang sanès warga, nimbang dhatêng sêpuh nèming umuripun. Ingkang langkung sêpuh, kula undang: ibu, bakyu. Ingkang langkung nèm saking umur kula, kula ngundang adhi utawi anak.
sang aprabu ing panggalih bingah nutug / anggone kagungan abdi / bisa nênun apik alus / ora ana sing madhani / kang bêcik kaya mangkono //
ngêndi-êndi wong wis angrasani umyung / yèn ing kraton ing saiki / ana abdi juru tênun / gaweane luwih adi / ora wêruh sabên uwong //
nganti gawe kandhêge wong sing malêbu / arêp adol barang bêcik / awit sang prabu wis dhawuh / ora karsa anampèni / barang malêbu kadhaton //
dhèk samana pinuju lênggah sang prabu / ora kêndhat ing panggalih / ngajêng-ajêng sing diutus / nayaka kang aniliki / dene suwe ora ketok //
ora suwe nayaka ketok malêbu / nuli didhawuhi linggih / wusana nuli didangu / priye anggonmu niliki / apa pancèn iya elok //
sing didangu amunjuk lan nyêmbah sungsun / kawula nuwun nun inggih / kawula munjuk saèstu / abdi juru tênun kalih / pancèn nyata tiyang mrojol //
titi sangêt inggih ing panggarapipun/ [pangga...]
[...rapipun/] pancèn nyata èdi pèni / dhasar grayangipun alus / lawenipun sutra Indhi / pun sêling kêncana abyor //
pantês sangêt dados pangagêman ratu / upami padosa gusti / sajagad botên kêpêthuk / mênggah atur kula gusti / namung salugu kemawon //
sang aprabu mung kèndêl lan manthuk-manthuk / saka bangêting kadugi / lan saka panggalih jujul / dulinuli. enggal animbali / bupati jaba lan jêro //
sanalika barêngan sowan gumrudug / nuli bae didhawuhi / hèh kowe kabèh bocahku / ayo nyatakna saiki / pangagêmanku kang elok //
iya kuwi kang digarap juru tênun / coba timbangên sing adil / apa cocog panêmumu / karo sing tak utus dhisik / poma aja matur goroh //
sakabèhe nuli bêbarêngan mundur / turut dalan pating klêsik / awit uwis rada krungu / nyang unine Danu Dani / yèn ora wêruh wong gênjlong //
wise cêdhak ing panggonane sing nênun / krungu swara pating glidhig / lan manèh glodhagan têrus / ngono ora uwis-uwis / wong loro nganti gumrobyos //
kocap kabèh yaiku para tumênggung / banjur mara anyêdhaki / mung ing batin padha gumun / dene ketoke mung sêpi / pirantining nênun kothong //
kabèh bae pating plêlêng ketok gumun / kêdhèpe padha narithil / Dani mangrêti ing sêmu / gone nênun lèrèn nuli / karo ngulèt ngêluk boyok //
lan sêsambat anèh pangagêman ratu / wis digarap rina wêngi / ora bisa rampung-rampung / tur êmung kari sathithik / nganti ngrêkêkêlke otot //
layak bae yèn wong edan ora wêruh / barang kaya ngene iki / wise muni ngono mau / nuli nênun jêglag-jêglig / lakuning wlira nywara tho //
sakabèhe bupati sing padha krungu / ing atine nuli mosik / pancèn nyata anèh iku / dene êmung ketok sêpi / dene panggarape ngêtog //
yèn mangkono apa aku iki gêmblung / apêse ya diarani / wong ora wêruh ing prêlu / upama koningan gusti / wis mêsthi aku dicopot //
yèn mangkono bêcike tak ngaku wêruh / nuli ana sing miwiti / atêtakon sajak gumun / wadhuh thik bêcik mên kuwi / ijone ketok sumorot //
Dani ngrêti yèn kuwi wis klêbu wuwu / nuli bae anumpangi / lêrês ijêmipun têrus / ananging yèn pun têbihi / warninipun kados jambon //
cobi môngga kaparênga ragi mundur / sampun mriksanana mriki / kadospundi warninipun /
lan kagèt karo anjumbul / adhuh angudubilahi / sorote thik ora ilok //
ing cêkake kabèhe para tumênggung / padha kêna diapusi / mung padha manut ing rêmbug / kabèh ngaku amêruhi / kêblabak mung akon-akon //
èlèktris ingkang kabêsmi wontên sayuta. Kapitunan f 600.000.-
Ing tanggal 2 wulan punika Technische Hoogeschool ing Bandhung sampun jangkêp umur 10 taun. Pambikakipun kala tanggal kaping 2 JuyiJuli. taun 1920, kabikak dening Kangjêng Tuwan Ingkang Wicaksana Gupêrnur Jendral van Limburg Stirum.
Vereeniging voor Vrouwenkiesrecht mêntas parêpatan, badhe adamêl sêrat paturan dhatêng Kangjêng Tuwan Ingkang Wicaksana Gupêrnur Jendral, supados ing parêpatan kawula dipun wontênakên warga wanita.
Kados ingkang sampun kalampahan S.S. ngawontênakên tatanan lampahing sêpur, ing dalêm sataunipun dipun ewahi kaping kalih, ing wulan Mèi tuwin Nopèmbêr. Ing taun punika tumrap ing Jawi Wetan botên wontên ewah-ewahanipun, dene ing Jawi Kilèn namung sakêdhik. Tumrap sêpur kilat bidhalipun dipun undurakên, nanging dumugining papan wêkasan malah langkung majêng.
Benjing wontênipun Koloniale Tentoonstelling ing Paris, ing taun 1931, badhe wontên juru bêksa tuwin niyaga dalah gangsanipun saking Surakarta tuwin Ngayogyakarta badhe dipun tindhihi Kangjêng Pangeran Arya Adiwijaya tuwin Kangjêng Pangeran Arya Suryaamijaya. Punggawanipun sadaya kintên-kintên tiyang 150.
Kawartosakên, tiyang ingkang ngakên ratu adil, nama Diets inggih Mukhamad Hèrucakra, ingkang karampungan
cacah 6 panggenan. Sawêg papan wau kemawon dipun sade sampun pajêng f 14.600.-. Mirid kawontênan wau, têtela bilih bangsaning kaborosan ingkang kados makatên punika dipun sênêngi ing ngakathah.
Kasêbut ing Memorie van Toelichting bagean rantaman yustisi, amratelakakên, bilih wiwit tanggal 1 Januari 1931 badhe kawontênakên Arbeids-Inspectie tumrap tanah Jawi tuwin Madura. Manggènipun badhe wontên ing Batawi, Sêmarang tuwin Surabaya. Malah kawartosakên tumrap kantor ing Surabaya benjing tanggal 1 Agustus ngajêng punika sampun kabikak, katindakakên dening Arbeids-Inspecteur Tuwan R.J.J. Biemond, ingkang sapunika nuju nindakakên wajib wontên ing tanah wetan, nanging panggenanipun taksih wontên ing
Parêpataning dhirèksi kalihan para komisaris bang kabangsan ing Surabaya, angrêmbag saha nêtêpakên Tuwan Rujita, dhirèktur OL Mij ing Ngayogya dados komisarising bang wau.
Bab badhe wontênipun parêpatan umum P.N.I. ing Batawi, mèngêti adêging P.N.I. tigang taun, kasandèkakên.
Adêging padamêlan suntik sêsakit edaning sêgawon.
Dumugining tanggal 6 wulan punika adêging padamêlan suntik sêsakit edaning sagawon sampun 45, inggih punika adêgipun kala taun 1885. Dados gangsal taun malih sampun madêg 50 taun.
Kantoripun sêrat kabar Kiauw Sing Djit Po ing Surabaya, nuju ing wanci dalu dipun gropyok ing pulisi, sêrat-sêrat saha sanès-sanèsipun ingkang
Lulus kandhidhat iksamên bagean kalih ing pamulangan luhur pangadilan, Radèn Sumarka.
Kawartosakên ing ngriki badhe kadhatêngan Tuwan Massu Udhi Norinobu dhirèkturing satunggalipun sêrat kabar ingkang agêng piyambak saha gadhah daya ing Jêpan. Tuwan wau dhatêngipun ing tanah Jawi, pêlu pados wawasan kawontênanipun sêrat kabar ing Indhonesiah.
Pakaryan toya ing Surabaya anindakakên rêrigên, supados para têtiyang ing Surabaya sampun ngêbrèh sangêt panganggenipun toya, amargi kuwatos manawi badhe kêkirangan. Bab punika gêmintê badhe damêl sêrat sêbaran, tuwin rêrigên sanèsipun.
Kawartosakên ing Mênadho wontên kabêsmèn agêng ing pêkên Cêmpaka, têlas 56 wuwung, kapitunan kintên-kintên f 70.000.-
Wontênipun sakatèn ing Surakarta sampun cêlak, tumrap ing Ngayogya sampun amiwiti andamêl bango-bango, katingalipun langkung agêng tinimbang ingkang sampun. Wontên ingkang gadhah pangintên, bango-bango wau inggih ngiras badhe kangge mêmahargya yuswa dalêm Kangjêng Sri Bagendha Maharaja Putri 50 taun.
An, pambikakipun kala tanggal 1 wulan April kapêngkêr, papanipun wontên ing alun-alun. Wontênipun buku waosan ing ngriku sampun kathah, waragadipun kangge ngêdêgakên f 415- ingkang kathah saking bôngsa
Katampèn malêbêt up aktê kursus ing Bandhung.
Sampun sawatawis dintên ing Malabar Bandhung, langitipun
mètêr. Katingalipun ngantos kados nagari asrêp. Kawontênan wau ngantos sagêd angêndhêg-êndhêgi lampahing radhio sawatawis.
tuwin Cung Pha Kwi, campuhipun pêrang ngantos tigang dintên, prajurit ingkang tiwas 15.000, ingkang 5000 prajurit nagari.
Katêrangakên malih, bilih ing tanggal 29 tuwin 30 golonganing wadya ura-uru, wongsal-wangsul anêmpuh bètèng, nanging ugi kenging kaundurakên, golongan wadya ura-uru karisakan agêng, kathah ingkang nandhang tatu.
Wadya nagari lajêng gêntos malês nêmpuh, ngungsir mêngsah ingkang taksih kantun, ingkang asli plajêngan saking Kwangsi.
Jayanipun pêrang punika kaanggêp wigatos sangêt, awis wadya
Mêsthinipun panjênêngan botên nampi blangko, krana sampun lunas.
Lêngganan nomêr 2196 ing Tara. f 1.50 ingkang kula tampi kaping 27/6-'30, tumrap wulan Juni, Juli lan Agustus.
Lêngganan nomêr 2307 ing Bandhung. Benjing tanggal 1/9-'30 panjênêngan kula wêdalakên saking lêngganan, awit wulan Juli sarta Agustus sampun ambayar.
Lêngganan nomêr 2293 ing Bayalali. Arta ingkang f 1.50 punika sakawit kalêbêt dhatêng pambayaran panjênêngan piyambak, nanging sapunika sampun kaêlih dhatêng no. 2303, Kajawèn 49 dumugi 53 sampun kakintunakên.
Ing Batawi sawêg mubal wontên pilêm mawi sagêd aninunong-aninunong. Petruk tanpa kêndhat tansah ningali. Saking sangêting kêpasukipun, rintên dalu namung anggagas bab punika. Mila wêdalipun Kajawèn ing dintên punika pun Petruk botên wawan sabda.
Johnson: Mangkene, manawi kula kamanah lêpat, kula katêdahna kalêpatan kula. nanging manawi rumaos kula: botên, awit, dhatêng kula ing ngriki botên niyat ngrêbat kabêgjaning liyan, sampun malih ingkang punika nama bôngsa, sampun botên babarpisan. Dados saupami sampeyan galih lêrês, kula punika namung nama tiyang sêsarêngan pados panggêsangan, saupami kaparêng sêsarêngan, kula namung andhèrèk.
Tuwan Smith wicantên sêrêng: Punika pamanggihipun tiyang badhe pados mênangipun piyambak. Mênggah caraning sêrêng-sêrêngan, sampeyan punika wênang kula tundhung.
Johnson: Kenging kemawon sampeyan kagungan panggalih sêrêng, nanging tumrapipun kula, namung kula tampi kanthi mênêbing manah. Nanging saupami kalampahana katundhung, kesah kula inggih manawi sampun mapan kalêpatan kula.
Smith: Manawi makatên sapunika ugi kula wênang nêtêpakên, bilih sampeyan tiyang nênêka, kula purih kesah saking ngriki.
Johnson: Punika namung pinanggih wontên dêrênging panggalih sampeyan piyambak, wêwênang sampeyan botên maton. Dados kula inggih awrat anglampahi. Kalihan malih tuwan, kados lêlampahan kula punika kula anggêp sandhungan, têgêsipun pakèwêd. Môngka mênggahing pakèwêd, punika pancèn sampun dados
iki dadi panguwasaku, aku ora rêna yèn ana wong kang ngrusuhi panggaotanku.
Smith: Wis, wis, cêkake mangkene, yèn didadèkake grêjêg, iya dadi, nanging bêcik ora. Nanging upama ora dadi grêjêg, bakal ora olèh karampungan kang gawe pamarêm. Dadi mungguh panimbangku, bêcik gawe tôndha saksi bae, ing bab asor unggule salah siji, lan aku duwe rekadaya liyane, têgêse ora magêpokan bab garêjêg, mung wite saka kono. Mangkene: Wis, saiki wong loro padha dhuwèla bae, mêngko êndi sing
koarani wêdi dhuwèl, wani bangêt. Nanging ya kuwi mau, dadi sanadyan aku mênang pisan, uga ora gawe sênênging atiku.
Smith: We la, rêmbugmu kuwi nganyêlake, dadi kowe kêna tak arani wong wêdi gêtih.
Harwey: Sakarêpmu anggonmu ngarani, nanging têmênan, aku ora bisa nglakoni.
Smith: Iya wis, salin gagrag. Ngene bae, saiki arêp tak êdu takad-takadan ngombe inuman kêras, êndi kang angglinting dhisik, ya kuwi sing kalah, kudu banjur lunga saka kene.
Johnson: Prayogi, kula namung andhèrèk.
Smith: Dadi, wis, Harwey ladènana.
Harwey: Sabar dhisik, kowe aja banjur nêtêpake mangkono. Ayake kowe wêruh dhewe, yèn aku ora maju mênyang inuman. Lan manèhe tindak mangkono mau nistha bangêt, aku ora bakal gêdhe atiku yèn unggul jalaran saka minum. Pikirên sing dawa ta, êndi bêcike wong minum, saya manèh yèn kogayutake kanggo prêlu kang kaya mangkene, loking akèh ora bêcik. Iba nisthaku, saupama aku disuwurake unggul prakara minum. Wis, wis, aku êmoh anglakoni.
Smith: La, kapriye, kabèh-kabèh kowe ora nyondhongi, jênêng anèh. La, sampeyan kadospundi Tuwan Johnson.
Johnson: Manawi kula dipun bên bab punapa kemawon inggih purun, tiyang punika ingkang badhe dados jalaran karampunganipun prakawis punika.
Tuwan Smith tansah angulir budi kemawon, kadospundi sagêdipun angrampungi bab punika. Wusana lajêng wicantên sêmu sêrêng: Wis, saiki mangkene, nanging bab iki yèn koêmohi Harwey, kowe tak têtêpake kalah, lan kowe sing wajib sumingkir saka
punika ing dalêm: tigang wulan ... f 1.50. bayaranipun kasuwun rumiyin, botên kenging langganan kirang saking 3 wulan.
Sapisan punika kula badhe ngobrol ing bab bangsaning sêporêt, ingkang samangke sawêg dipun rêmêni ing tiyang kathah, inggih punika: bal-balan. Sajatosipun mênggahing kula, botên pantês sangêt upami ngrêmbaga ing bab sêporêt, langkung malih ing bab bal-balan. Awit kula punika bangsaning tiyang pangajaran kina, dados dhatêng sêporêt cara modhèl enggal punika, sampun kathah supenipun. Inggih lêrês, bilih kala alit, kula ugi ngudi dhatêng sêporêt, ingkang botên beda kalihan sêporêt jaman samangke, inggih adamêl ngotot tuwin sarasing badan, nanging caranipun gèsèh, sarta pangudi kula wau inggih ragi kapêksa. Pamain kula sêporêt wau
lan otot-otot kula ugi sagêd sami pating pathênthêng. Bedanipun kalihan sêporêt cara samangke namung satunggal, inggih punika, sanadyan gunanipun agêng sangêt, nanging ngêmungakên kangge [...]ranipunNaskah rusak. piyambak, beda kalihan sêporêt kula, gunanipun botên ngêmungakên kangge kula piyambak, nanging sagêd sumrambah dhatêng têtiyang sagriya. Awit sasampunipun rampung anggèn kula
Ing ngajêng kula sampun matur, bilh anggèn kula nindakakên sêporêt wau, sabab kapêksa, ewasamantên inggih wontên bangsaning sêporêt ing kala punika, ingkang kula rêmêni sangêt. Jalaran saking awrating sêporêt ingkang kula lampahi, sarta jalaran saking kathahing kringêt ingkang kula wêdalakên, ingkang anjalari kula kapêksa sakêdhap-sakêdhap kêdah ngombe, kadhangkala sok sagêd lêlampahan, kula ngantos supe ing purwa duksina. Mênggah namaning sêporêt wau, anggodril, utawi amblèndèr. Dene anggèn kula ngantos supe ing purwa duksina wau, jalaran ingkang blêbag-blêbêg kula ombèni wau jêbul, ao, aliyas arak obat. Cara têtêmbunganipun ulah raga (Sportterm), supe ing purwa duksina ingkang makatên wau, dipun wastani: mabuk. Awon utawi saenipun sêporêt kados ingkang kula aturakên punika, ing ngriki botên prêlu kula anglairakên mênggahing pamanggih kula, kuwatos mangke mindhak wontên ingkang ngajak: êmbèk-êmbèkan, awit sampun dados lageaning manusa, manawi sawêg nyêlir enggal upaminipun, dados manawi sawêg ing salêbêting pasihan, sanadyan wujuding sêlir wau kados sarag galuwan, katingalipun inggih mêksa kados: Dèwi Ratih angejawantah.
Amangsuli rêmbag kula ing ngajêng ing bab bal-balan. Para maos têmtunipun sampun sami mirêng, bilih ing wêkdal punika wontên pakêmpalaning bal-balan bôngsa Mlayu saking Singgapura, nama Malay team, ingkang anjajah tanah Jawi prêlu têtandhingan kalihan pakêmpalan-pakêmpalan bal-balan ing tanah Jawi. Sanadyan pakêmpalan wau wontên ing tanah Jawi ngriki dipun mêngsahakên kalihan pakêmpalan-pakêmpalan ingkang sampun misuwur mênggahing kasagêdanipun bal-balan, ewadene mêksa kêrêp mimpangipun katimbang kawonipun, anandhakakên, bilih mainipun pakêmpalan wau sayêktos kenging tiningalan. Jalaran saking punika, sarêng kala dintên Sabtu ingkang kapêngkêr kula mirêng, bilih Malay team wontên ing Batawi badhe katandhingakên kalihan pakêmpalan U.M.S. inggih punika pakêmpalan bal-balan tumrap bôngsa Tionghwa ing Batawi ingkang kiyat piyambak, kula lajêng amrêlokakên ningali. Mênggah angsal-angsalaning wawasan kula, kados ing ngandhap punika:
Ombyaking têtiyang nonton, sanadyan kados padatanipun, bal-balan punika tapukipun jam 5 kirang saprapat, nanging wiwit jam 3.30 tiyang sampun andilir sami nuju dhatêng papan têtandhingan. Ubaling tiyang nonton, inggih bôngsa Eropah, Tionghwa, punapadene tiyang siti kenging dipun basakakên kados gabah dèn intêri. kintên-kintên jam 4.30 ing papan têtandhingan sampun bêntêt dening kathahing tiyang nonton, ing ngriku papanipun tiyang nonton dipun pisah-pisah, inggih punika: trubinê, papan ingkang awis piyambak sewanipun. Satunggal-satunggaling panggenan f 2.40, dados ngêmungakên kangge para ingkang pamêdalipun sathekruk, amila ing ngriku inggih namung saprapat kêbak. Lajêng papan ingkang wontên linggihanipun, sewanipun f 1.80, tiyang ingkang nonton ing ngriku, sagêd sami linggih, nanging manawi botên mangangge rasukan ôntakusuma, manawi bêntèr inggih mêgap-mêgap sabab kêbênteran, manawi jawah inggih anjêdhindhil. Lajêng papanipun tiyang kathokan, sewanipun tumrap tiyang satunggal f 1.20, papan wau upami dipun wastanana: klas kathok, inggih sampun mathis sangêt, awit ingkang sami nonton wontên ing ngriku punika: bôngsa Eropah, bôngsa Tionghwa, tuwin bôngsa pribumi lan sanès-sanèsipun ingkang sami cêlanan. Dene kula piyambak ing sarèhning kala punika mangangge cara yangko-yangko, têgêsipun cara Eropah botên, cara Tionghwa botên, cara pribumi inggih botên, lan amrih sagêd têrangipun anggèn kula nonton, kula lajêng andhêsêl wontên ing klas kathok. Sajatosipun mênggahing kula, sanadyan badhea wontên ing trubinê pisan, inggih botên wontên pakèwêdipun. Awit tumraping kula, waragadipun kangge lumêbêt ing papan têtandhingan wau, ngêmungakên ... main mata kalihan tiyang ingkang jagi kori, ingkang kala punika gagasanipun kintên-kintên: sakêras-kêrase sêtatsêblad, kadhangkala dikalahake karo sobat.
Dene papan ingkang mirah piyambak, ingkang sewanipun namung f 0.50 punika botên ngêmungakên nama kêbak kemawon, nanging kenging dipun wastani kêbik dening tiyang siti.
Mênggah kawontênanipun papan ingkang awis sewanipun utawi mirah, punika sanadyan botên sarana dipun sêngaja, ing ngriku kadosdene wontên sêdya badhe milah-milah wontênipun têtiyang ingkang sami nonton. Wiwit papan ingkang sewanipun f 1.20 minggah, punika sabagian agêng dipun ênggèni bôngsa Tionghwa lan sanès-sanèsipun, dene papan ingkang sewanipun namung f 0.50 ngêmungakên dipun ênggèni ing tiyang siti. Wontênipun pilah-pilah ingkang makatên punika, manawi ngèngêti kalimrahaning watakipun tiyang, ingkang sok botên sagêd milahakên kawontênanipun sêporêt kalihan raos kabangsan, punika kenging dipun anggêp kadosdene satunggiling panjagi anêbihakên dhatêng pasulayan. Langkung malih dene ingkang badhe têtandhingan bal-bala punika, antawisipun pakêmpalaning tiyang Mlayu, ingkang jalaran saking samining adat tatacara tuwin agaminipun dipun anggêp tunggil bôngsa kalihan têtiyang siti ing ngriki, kalihan pakêmpalanipun bôngsa Tionghwa, wontênipun pilah-pilah panggenan wau pancèn inggih utami sangêt. Jalaran panyaruwening sawênèhipun tiyang, manawi wontên mêngsahing pakêmpalan ingkang dipun botohi, dhawah utawi kêtliwêng, punapa malih manawi mêngsahipun kalêbêtan bal, punika asring adamêl abriting kuping sayêktos. Kados ta: nalika U.M.S. inggih punika pakêmpalaning bôngsa Tionghwa kabobolan, punika para nonkonnonton. tiyang siti botên ngêmungakên surak-surakan kemawon, nanging wontên ingkang lajêng sami lumêbêt ing
ing ngriku sajak badhe anglairakên jèngkèlipun dhatêng bôngsa Tionghwa, anggènipun botên angsal ... ngêbon ing tokonipun.
Samangke mênggah pamainipun, kala têtandhingan sawêg dipun wiwiti,
ing ngriku katingal, yèn pakêmpalan kalih wau mèh sami kiyatipun, kaotipun: pakêmpalan Malay-team sajak sampun kulina sangêt main sêsarêngan. Wontên ing pundi dhawahing bal, têmtu wontên tiyangipun Malay-team, ingkang nampèni. Amila balipun inggih prasasat tansah wontên ing sangajênging gulipun U.M.S. kemawon. Kajawi punika U.M.S. ing kala punika, upami tiyanga makatên, sajak sawêg kalêrês pupak pusêripun, dados inggih sawêg apês jayanipun, amila botên antawis dangu kemawon U.M.S. inggih lajêng kêbobolan. Ingkang andadosakên cingakipun para pênonton Tionghwa. Kala punika surakipun para pênonton tiyang siti ambal-ambalan rame sangêt. Makatên ugi kula, dhongipun makatên inggih kêpengin tumut ambêngok: hore, hore, nanging sarêng kathah
Nanging botên watawis 15 mênit malih, lajêng gêntos Malay-team ingkang kêbobolan, wah, samangke pênonton Tionghwa ingkang surak rame. Ing sarèhning kula wontên ing antawisipun bôngsa Tionghwa, kula inggih lajêng kapêksa tumut surak, nanging surakipun wau surak sêpuh, kados tiyang ingkang sawêg kêbêbêlên.
Wiwit punika solahipun U.M.S. saya dangu lajêng saya katingal kêndho, ingkang punika amila lajêng tansah kabobolan kemawon, ngantos jangkêp satêngah losin.
Sampun samantên kemawon. Sanès dintên ngobrol malih.
Ing Kajawèn nomêr 55 nyariyosakên anggènipun Mas Krêti umuk kandhêg dening nuju wanci dhahar. Ing dalêm manah Mas Krêti inggih ragi gêla, awit nuju sawêg mêmpêng. Mila sarampungipun dhahar, taksih nyamuk-nyamuk Mas Krêti sampun wiwit umuk malih: Kala samantên lampah kula dumugi ing dhusun ingkang kula dèrèng nate sumêrêp, nanging pangraos kula têka cêlak kemawon. Ing ngriku kula sampun dipun papag Radèn Gêndir Panjalin, sampun dandos pameran. Kula gumun sakêdhik, dene pangagêmanipun Radèn Gêndir Panjalin wau sarwa kancana, tinarètès ing sêsotya, manawi sinawang saking
Mas Krêti andêngèngèk kalihan wicantên: Lo, punika dados tôndha saksi saking kêtênta kula dados
pisan, awit sampun mangrêtos manawi Mas Krêti dados gêgujêngan, lajênging wicantên: Nanging kala samantên inggih wontên ingkang gundhul.
Mas Krêti: Bênêr, ya kae sing jênêng setan gundhul. Cêkakipun kula lajêng dipun irit dhatêng pandhapi. Wah, agêng saha saening pandhapi, ngungkuli kabupatèn. Ing ngriku Kyai Prawirasêkti sampun lênggah, dipun ayap ing para nyai ayu-ayu, ngadhêp patehan sarwa kancana. Kyai Prawirasêkti lajêng ngandika: Mas Krêti, kula sampeyan dhalangakên, kangge ambêbingah lare, mangke dalu kalêrês wêdalan kula, lampahanipun Sumbadra Larung. Nanging kula mêling, manawi mêdal Radèn Burisrawa tapa sampun mawi ngêdalakên ingkang anggodha, awit manawi ngêdalakên ingkang anggodha, lare-lare ngriki sami muring-muring. Wangsulan kula: Inggih sandika. Nalika wau kula dipun paringi epahanipun, tuwin dipun sukani kunir kangge jampi.
Wah kathahipun tiyang ningali ngedap-edapakên. Dilalah kala samantên kula kasupèn, nalika Radèn Burisrawa tapa, kula ngêdalakên setanan anggodha. Kocapa, ing ngriku kula lajêng dipun byuk ing lare sajagad, sami ngithik-ithik, kalihan mungêl: Aku ora trima, athik diwadani. Kala samantên Amin ngantos kakên. Rak
priyantun, ing sanalika ngriku, byar, kula lajêng santun paningal, jêbul kula kalihan Amin sami pating pêthangkruk wontên ing wit randhu wana. Wah, susah kula kados punapa,
mangsuli taksih, lajêng kula têdha badhe kula mamah. Nanging kados punapa kagèting manah kula, kunir wau dados êmas ngunir bosok.
kacuthêla samantên kemawon, Amin sampun kêsêl anggènipun nginggihi.
Bathara Endra punika putranipun Bathara Guru, nalika ngejawantah jumênêng nata jêjuluk
saha santun jêjuluk Sri Maharaja Surapati, nagarinipun taksih lêstantun wontên ing rêdi Sêmèru, lajêng dipun lih Suralaya, ugi lajêng jêjuluk Sang Hyang Surapati, kadhatonipun lajêng kawastanan Suralaya.
Sami-sami dewa, Sang Hyang Endra punika kêrêp kocap piyambak, kahyanganipun kêrêp kambah ing pakèwêd. Wontênipun makatên, amargi Hyang Endra punika dados ratuning dewa, punapa kawontênanipun ing Suralaya tansah dados pêpenginaning ngakathah, kados ta: manusa, danawa, dene adhakanipun tuwuh saking kapengin ngalap widadari, awit Hyang Endra punika kagungan widadari ingkang dêdunung wontên ing kadhatonipun, inggih punika ing Suralaya.
Sabên wontên lêlampahan prakawis makatên, lajêng nuwuhakên pêranganing para dewa kalihan manungsa utawi danawa, lêlampahan kados makatên punika tansah wontên kemawon, kados ta kala jaman Ngalêngka, Prabu Rawana kapengin anggarwa widadari, lajêng nuwuhakên pêrang kapanjang-panjang, malah Prabu Rawana kalampahan sagêd anggarwa widadari putranipun Sang Hyang Endra piyambak.
Nalika jaman Prabu Niwatakaca,Niwatakawaca. kapengin anggarwa Dèwi Supraba, widadari ing Kaendran, inggih nuwuhakên pêrangan. Tuwin taksih kathah sangêt lêlampahan ingkang kados makatên punika.
Sang Hyang Endra punika sampun kacariyos satunggiling dewa ratu, mila ugi kathah anggènipun damêl wêwangunan, mênggah caraa nata limrah nama ambusanani praja tuwin kadhaton. Manawi mirid cariyosan sêrat, ingkang dipun tulad dening para nata, inggih bab kadhaton, wêwangunaning praja, punapadene lêlangênipun, sami mirid ing Kaendran, kados ta bab waringin kêmbar, Hyang Endra ingkang miwiti, dipun namakakên Jayandaru, Dewandaru, dumuginipun ing jaman sapunika tumrapipun karaton ing Surakarta, namaning waringin kêmbar, inggih waringin kurung,
ugi kados makatên. Makatên ugi mênggahing lêlangên gôngsa, badhaya, ingkang miwiti inggih Sang Hyang Endra, dipun tulad dumugi sapriki.
Sarêng jamanipun Pandhawa, Hyang Endra mundhut putra dhatêng panêngah Pandhawa, mila panêngah Pandhawa inggih lajêng karan Endratanaya, têgêsipun putraning Endra. Pangakênipun putra Sang Hyang Endra dhatêng panêngah Pandhawa sakalangkung asih, mila tumrapipun ingkang dipun pundhut putra, inggih kêrêp sangêt sowan dhatêng Kaendran.
Malah manawi mirid dêdongengan Indhu, panêngah Pandhawa punika botên namung dipun pundhut putra kemawon, nanging malah putra piyambak. Lan malih Hyang Endra sihipun inggih katingal sangêt, kados nalika panêngah Pandhawa ngêntasi damêl sagêd nyirnakakên Prabu Niwatakawaca, ngantos dipun paringi widadari minôngka ganjaran anggènipun unggul ing pêrang.
Kajawi punika, Hyang Endra inggih anggalih sangêt murih para Pandhawa sami unggul ing prang, awit sampun uninga, manawi Pandhawa punika dados satrunipun Korawa, inggih punika kadangipun sri nata ing Ngastina Prabu Suyudana. Wontênipun Hyang Endra mrihatosakên, awit Kurawa punika santosa, wah malih sang prabu kagungan senapati linangkung nama Radèn Karna.
Kados ingkang sampun dipun cariyosakên wontên ing bab Bathara Surya, Radèn Karna dipun dhawuhi Hyang Surya manawi badhe karawuhan Hyang Endra, badhe mundhut anting-antingipun, awit sampun winêca manawi anting-antingipun Radèn Karna oncat saking talinganipun, badhe apês ing jurit.
Kalampahan Hyang Endra tumêdhak amanggihi Radèn Karna, nanging Hyang Endra mindha-mindha brahmana. Radèn Karna sampun priksa manawi ingkang mindha-mindha brahmana wau Hyang Endra, mila anggènipun ambagèkakên kanthi taklim, pangandikanipun: Rawuhipun sang brahmana badhe mundhut punapa, punapa mundhut papan ingkang loh awiyar, punapa mundhut rajakaya ingkang nyêkapi. Pangandikanipun Hyang Endra botên nyuwun punapa-punapa, kajawi nyuwun anting-anting ingkang taksih kagêm.
Radèn Karna saya botên kasamaran malih, bilih ingkang rawuh punika
namung dipun anggêp sapele. Nanging mênggahing anting-anting kula punika, sarèhning nama manggèn atunggil daging, lajêng kadospundi, manawi kapundhut inggih kula sumanggakakên, nanging sampun adamêl cacad gula.kula. Lan malih kula nyuwun lintu dêdamêl linangkung.
Sadaya wau dipun pituruti ing Hyang Endra, namung ing bab gêgaman, kaparêngipun ngangge manawi nuju wontên damêl ingkang sayêktos.
Sasampunipun kalampahan makatên, Hyang Endra sakalangkung suka ing galih, rumaos manawi panêngah Pandhawa badhe unggul ing pêrang.
Samantên pangemanipun Hyang Endra dhatêng Pandhawa.
Cêcariyosan ing jaman purwa ingkang lajêng kagathukakên kalihan kawontênan ing jaman sapunika, kathah ingkang manggalih manjing ing pangothak-athik, punika namung kasumanggakakên dhatêng para maos.
Ha. urip luhung amung manusa linuhung / asalnya saking Hyang / ingkang sasana mênuhi / isining rat ing donya akir samoha //
Na. nora dunung nanging nyatane dumunung / namung nora gana /
rinoban ing sih / sinung wênang misesa lir Hyang Wisesa //
Wa. wus winuwus wasitane pra misuwur /
pasthinipun pinusthi mrih tan kalimput / pèngêtên ywa lupa / pêpalang kang tansah ngrampit / pamardine lantaran barata tapa //
Dha. dhasar dhadhut dhinêsêg dhadhag tan ngadhuh / dhinêndha kadhadha / dhangan tyase nora kêndhih / dhating nala yèku tôndha dadi
Ing wêkdal punika kalêbêt wancinipun tiyang sami wangsul saking Mêkah, anêtêpi wajibing rukun Islam, inggih punika minggah kaji.
Ing môngsa makatên punika, mèh ing sabên sêtatsiun kathah tiyang sami mêthuk dhatêng kulawarganipun ingkang nêmbe sami wangsul, malah tumrap ingkang kacêkapan, wontên ingkang mêthuk dhatêng palabuhan, ingkang kathah dhatêng Tanjungpriuk, palabuhanipun kitha Batawi. Awit ing ngriku kenging dipun wastani jujuganing tiyang wangsul saking Mêkah tumrantumrap. tanah Jawi ingkang kapisanan.
Kawontênanipun tiyang ingkang mêthuk wau, ingkang kathah namung nangguh kemawon, têgêsipun botên saking angsal pawartos saking tiyang ingkang dipun pêthuk.
Lêlampahan makatên punika limrah andadosakên pangantu-antunipun ingkang mêthuk, sabên kalamangsanipun kapal dhatêng lajêng sami mapag dhatêng palabuhan, dèrèng sampun-sampun manawi dèrèng angsal katrangan ingkang cêtha. Trakadhang ngantos mèh sawulan sawêg dhatêng, nanging ugi wontên ingkang wusananipun namung angsal pawartos, bilih ingkang dipun pêthuk amanggih sabab wontên ing margi, utawi ngajal wontên ing purug.
Pawartos kados makatên punika sagêdipun angsal katrangan manawi nuju wontên tiyang ingkang cêtha dhatêng kawontênanipun ingkang dipun pitakènakên.
Dene ingkang têtêp nama tiyang mêthuk sayêktos, punika tumrap ahli waris ingkang angsal pawartos tèlgram saking tiyangipun piyambak.
Sasisih punika gambaripun para têtiyang ingkang sami mêthuk dhatêng kulawarganipun, wontên ing palabuhan Tanjungpriuk.
sakabèhe nuli bali padha sowan / sajake /
siji sing kêsusu matur cêtha / mangkene / kula nuwun kula botên munjuk dora / ngêtèprès / yêktosipun ing gampiling unjuk kula / wah sae //
gêbyaripun adhuh kula ngantos eram / lan anèh / awit mawi cahya sasat dilah êgas / kêmêtèp / mèh kemawon maripat kula kêcandhak / ing bèlèk //
ana liya sing sambung karo anyêmbah / arèntèng / nuwun gusti badhe agêm dalêm nyata / yèn sae / pantês namung kagêm manawi sarêngan / wontên drèl //
pundi wontên badhe kêdhut botên bêdhah / pun pêthèl / nanging namung ampang sasat kados opak / rak anèh / yèn pun agêm gusti tamtu kados dewa / pangantèn //
sang aprabu ing galih bangêt kaduga / adhèhèm / lan ngandika mêngko ingsun arsa têdhak / nyatakke / dadi jênêng ingsun iki nêmu bêgja / agêdhe //
ora ilang gonku ngabdèkke wong anyar / dadine / yèn sun ganjar pangkat iya bisa nyandhak / sing gêdhe / awit nyata
ana abdi sing baut bangêt angumpak / unjuke / kaluhuran dhawuh pangandika nata / amanggèn / pun dadosna nayaka sampun cêkapan / lan sae //
para nayaka / kabèhe / lan wis ana abdi dhisik rêrikatan / lakune / paring wêruh yèn sang prabu arêp têdhak / bakale //
dinyatakke malaekat / bok bène / wong jênênge kabèh uwis kêna daya / ing pèlèt //
ra-orane ana uwong bisa kôndha / ne ngene / malah mêngko karêpku arêp mainan / cikbène / padha eram aku kari ngenak-enak / nyêkèkèk //
wong jaragan aku wis dadi wong edan / mangkene / yèn aluse [alu...]
[...se] ngêcakake tatakrama / kirane / malah dadi jalaran ora kapenak / rak blaès //
nuli ana abdi jajaran kang têka / ngandhakke / yèn sang prabu wis rawuh ana ing jaba / mulane / juru tênun supaya lèrèn
apa aku kokira wong loro sigar / drohun he / wis lungaa aja ngêkèh-kèhi kôndha / nèng kene / apa kowe kalakon nganti tak dhupak / wong juwèh //
nuli rawuh sang prabu jumênêng cêlak / sandhinge / uwong loro sing ithu nênun kothongan / batose / dene iki ora ketok apa-apa / mangkene //
nganti suwe sang prabu tansah anggagas / rak anèh / dene ithu kaya uwong nênun tênan / sajake / nanging êndi wujude kok ora ana / lêr-lêre //
nuli ana nayaka nyêdhak sang nata / ngrêpèpèh / karo matur lah gusti rak inggih nyata / yèn sae /
punika kang sumampir inggih brêgas / tur barès //
gone matur lan nuding tampar dipênthang / sajake / kaya ana jarik nglawèr ing sampiran / arèntèp / nuli ana sing sajak ngudhar lêmpitan / dipênthèng //
barêng Dani wêruh sing padha tumandang / anolèh / karo kôndha: bok sampun sami sêmbrana / èh èh èh / punika rak botên kenging dipun grayang / ing sanès //
mangkono apa ingsun iki owah / dadine / dene kabèh wêruh ingsun dhewe ora / rak anèh //
yèn ngantia ingsun ngandika prasaja / mêsthine / kawulaku banjur nêtêpake owah / ratune / yèn mangkono bêcik ngaku wêruh cêtha / ayake //
sang aprabu banjur dhawuh karo nyêntak / hèh kabèh / aja banjur tarancagan wani nyandhak / marene / gulo nganti ana sing tiba ing lêmah / ah pancèn //
sira iku rak padha andhèrèk nata / jêbule / calangkrakan ora nganggo kôndha-kôndha / nyang kuwe / abdiningsun juru tênun wong nonoman / karone //
Anggone nagara arêp mulang utawa ambudidaya murih wong-wonge padha sênêng nyang kopêrasi, kuwi kêpriye, Truk, kiraku ya angèl bangêt. Awit watake sing diwajibake ing bab kuwi, sing têmtune iya bangsane amtênar Eropah, kuwi seje bangêt karo watake bangsaku kiyi. Kaya ta upamane: wiwit cilik mula wong Jawa kuwi diwulang: aja mangeran mênyang dhuwit, awit dhuwit kuwi rêrêgêding donya, sapa sing mangeran mênyang dhuwit, banjur anduwèni watak: têgêlan, tegan, saèn, lan sapêpadhane. Piwulang kang mangkono kuwi tumrape wong Jawa prasasat wis rumasuk ing balung sungsum. Wusanane: barêng ngisor irung lan pipine wis padha kêthukulan rambut, banjur olèh wulangan: dhuwit iku kuwasa, sapa sing sugih dhuwit, mêsthi bisa ngêlun jagad, mulane gêmia, supaya bisa mukti uripmu ana ing donya kene. Malah nganggo dièmbèl-èmbèli unèn-unèn: yèn kowe arêp ananjakake dhuwitmu, olak-alikên kang nganti mêmêt. Hara, piwulang loro kiyi apa ora ngrujak sêntul, dika ...
Petruk: Mungguhing panêmuku piwulang loro-lorone kiyi bêcik kabèh, awit piwulang kang kapisan karêpe mung arêp anjaga, aja nganti wong kuwi bangêt-bangêt anggone mangeran mênyang dhuwit, jalaran sapa sing wis kabanjur kèrêm mênyang dhuwit, sing akèh-akèh banjur lali marang kautaman. Dene piwulang kang kapindho, karêpe arêp ambudidaya supaya wong aja ngêbrèh-êbrèh bangêt marang dhuwit, awit tindak kang mangkono kuwi bisa anjalari kasangsarane awake dhewe. Mulane mungguhe jaman saiki, ing sarèhne dhuwit kuwi akèh bangêt kanggone, bêcike iya anjupuk têngah-têngah, mangeran dhuwit: ora kêna, nanging ngêmohi dhuwit iya: tidhak bolih. Nanging bab kiyi tak punggêle [punggê...]
[...le] samene bae, saiki tak ambanjurake ngandharake kuwajibane nagara anggone ambudidaya supaya wong padha dhêmên mênyang kopêrasi lan mulang ing bab kuwi, yaiku sarana: gawe propagandhah, mranata, awèh pituduh lan nênuntun. Dadi niyate nagara: arêp nyampurnakake anane kopêrasi, lan ngilangi kang dadi cacad-cacade. Saya suda cacad-cacade mau, iya saya suda angggone diulat-ulatake nagara.
Garèng: Dadi yèn aku ora kaliru, anggone diulat-ulatake dening nagara kuwi kanggo sawatara môngsa. Yèn pakumpulane kopêrasi, cara wonge ngono wis diwasa, didadi. wis doyan pêdhês, kuwajibane nagara kang awujud ngulat-ulatake mau, iya wis rampung. Nèk mêngkono larase, iya bolih dijalani. Hla, saiki, Truk, sing dipatah dening nagara angulat-ulatake mau, têmtune iya amtênar Walônda, tur blanjane iya sing sathekruk kae.
Petruk: Dene sing diwajibake dening nagara ngulat-ulatake mau: adpisur credietwezen lan kopêrasi. Wis mêsthi bae yèn adpisur piyambak ora bisa nindakake kang kanthi mêsthine, kang iku atas namaning adpisur mau, banjur sok ditindakake dening para amtênar credietwezen utawa lanbao.
Garèng: Iki têmtune iya amtênar-amtênar bôngsa Walônda kabèh, awit jarene blanjane amtênar-amtênar kiyi sahohah-sahohah, lan wis dadi jamak lumrah ing tanah Jawa kene, anggêre blanjane sasayahe, iya mêsthi bôngsa Eropah ...
Petruk: Kliru, Kang Garèng, kliru, para amtênar sing diwajibake ngulat-ulatake kiyi sing akèh malah priyayi Jawa. Kaya ta: sing jumênêng ajung insêpèktur, kontrolir, kuwi akèh priyane Jawa.
Garèng: Nèk mêngkono iya bêcik bangêt. Awit mungguhing wong Jawa sing kurang pangajaran kuwi sing akèh nèk ana pêpriksan, ing môngka sing rawuh mêmriksa: rêmbuwas bôngsa Walônda, kuwi bisa andadak ... ni-nini katisên, dhêr ... rodhog jaluk kêmul, kêmul. Seje yèn sing rawuh kuwi bangsane dhewe, sanadyan pangkate dhuwure sawit kalapa pisan, nang ati iya mak cês, adhêm.
Petruk: Kajaba saka iku, bisa uga kalakon, kang dikuwasakake dening adpisur supaya ngulat-ulatake mau: wong-wong partikulir utawa pakumpulaning wong bumi.
Garèng: Wèh, hla kiyi saya kapenak manèh, iya tumrap pakumpulan sing kudu diulat-ulatake, awit nèk wong partikêlir sing mriksa, ing sarèhning ora nômpa blônja saka nagara, têmtune iya gêdhe ngapurane. Dene tumrape wong sing kapatah nitipriksa ya luwih kapenak manèh, awit saka nagara sathithik-sathithik kiraku iya bisa olèh-olèhan, lan saka kumpulan sing dipriksa, anggêre gêlêm kêdhèp-kêdhèp bae, nèk-nèke iya bisa olèh ujuran.
Petruk: Lo, kok banjur ngandhut kamelikan mêngkono. Wong partikulir utawa kumpulaning wong bumi, sing dipatah nindakake mangkono mau, iya kudu dipilih kanthi têmênan. Kang kapisan, kudu wong sing pintêr, ngrêti nyang kopêrasi, sing migatèkake têmênan mênyang kabutuhane bangsane. Kajaba iku, wong mau iya kudu nyaguhi anyambut gawe bêbarêngan karo adpisur. Tuladhane nyambut gawe bêbarêngan kang kaya mangkono kuwi wis ditindakake ana ing Surabaya, yaiku anggone pakumpulan Indonesische-studieclub angulat-ulatake anane bang-bang kopêrasi ing kutha Surabaya. Tumêkane saiki ing kono wis ana bang kopêrasi cacahe 21, lan sabên dina isih tansah ngudi arêp ngêdêgake bang-bang anyar manèh. Dene wong-wong partikulir utawa pakumpulaning wong bumi sing dipatah ngulat-ulatake mau, ora diwaragadi dening kopêrasi, awit ing kono anindakake pagawean minôngka dadi wêwakiling nagara. Dene yèn kalane nyambut gawe mau kapêksa ngêtokake dhuwit, kuwi bakal dibayar saka dhuwit pitulunganing (subsidie) nagara.
Garèng: Wèh wis cêtha saikine aku. Dadi nèk ana pakumpulan kopêrasi, sing diêdêgake dening para sing wis pangajaran kuwi, ora kuwatir nyuwun rèhpêrsun sing wis kapacak ing sêtatsêblad 1927 nomêr 91, awit sing nitipriksa, kêna ditindakake dening komisi pilihane saka para wargane pakumpulane dhewe, dene sing bakal ngulat-ulatake kêna wong partikulir utawa pakumpulaning wong bumi, kaya sing wis kok kandhakake ing ngarêp. Hla, saiki, Truk, kapriye dalane amrih bisane olèh rèhpêrsun cara pribumi kuwi.
Petruk: Bab kiyi liya dina bae tak kandhani. Saiki padha dilèrèni samene bae dhisik.
Tumrapipun bôngsa Indhonesiah, satunggal kalih, malah bokmanawi ugi sampun kathah, ingkang akabudidayan agêng, nanging manawi dipun timbang kalihan cacahing jiwa ing Indhonesiah dèrèng nama timbang, nanging ugi sampun lumayan. Ing sisih punika gambar wujuding asil karèt ing Banjarmasin, asli saking kabudidayan tiyang siti.
Konprènsi pang-pang P.N.S. ing Jawi Wetan.
Pang-panging P.N.S. ing Jawi Wetan mêntas parêpatan, nampèni mosi: 1. Supados para guru ingkang angsal kursus dagang alit, têtanèn tuwin ulahraga, angsal tulah. 2. supados guru ingkang malêbêt kursus têtanèn ing Bogor angsal tulah, tuwin supados ngewahi tatananipun murih dados kamayaran, mosi wau lajêng kakintunakên dhatêng up bêstiripun ing Surakarta.
Wontên tiyang 10 asli saking Cirêbon sami pados ulam ing sagantên, wontên ing têngah katêmpuh ing angin, baitanipun kèrêm. Lêlampahan wau pinanggih ing wanci dalu. Tujunipun sarêng wanci enjing têtiyang wau kasumêrêpan ing têtiyang saking kapal Klerk ingkang nuju langkung, têtiyang ingkang kasangsaran sami kenging dipun pitulungi, kabêkta dhatêng Tanjungpriuk. Sadaya lajêng badhe kakintunakên wangsul dhatêng Cirêbon.
Kawartosakên, benjing tanggal 27 wulan Agustus ngajêng punika, Paduka Tuwan Sir Clementi gupêrnur ing Straits Settlements badhe angajawi, bidhalipun saking Singgapura nitih mêsin mabur K.N.I.L.M. prêlu mara tamu gupêrnur jendral ing ngriki kanthi opisil.
Rêdi Luwungdhatar dhistrik Banjaran katingal tansah mingsêr. Pangagêng dhistrik andhawuhi dhatêng têtiyang tigang dhusun supados sami pindhah panggenan, kintên-kintên wontên griya 76 ingkang kêdah kapindhah. Nanging têtiyang ing ngriku sami kawratan, jalaran sami badhe nilar pasitènipun. Ing bab punika pangagêng nagari ugi nyadhiyani pasitèn ing sanès panggenan. Wontên tiyang 21 ingkang kêkah botên purun pindhah. Dhusun ingkang dipun samarakên wau ing Batuguru, Luwungdhatar, tuwin Cilowa.
Sawênèhipun tiyang èstri sakit leprah ing Yikit, Acèh, nêmpuh dhatêng brigadhê, lajêng dipun sanjata, pêjah. Tindak makatên wau botên liya namung jalaran saking panglalunipun
Kawontênanipun rêdi Krakatao saya majêng, umbuling blêdhosanipun ngantos 800 mètêr. Ambalaning pambalêdhosipun tanpa wicalan. Ingkang muncrat katingal murub, inggilipun 400 mètêr. Blêdhosanipun ingkang kantun botên patos kathah, kakintên kawahipun sampun kêlêban toya.
Ing tanggal 7 wulan punika sampun kalampahan kawontênakên parêpatan umum ing pamulangan luhur pangadilan, tumrap para guru, dipun jênêngi ing Paduka Kangjêng Tuwan Ingkang Wicaksana, lid rad Indhia, pangagênging dhepartêmèn birgêr mistêr, tuwin sanès-sanèsipun. Pangarsa panjênênganipun Dr. Husèn Jayadiningrat mratelakakên ing bab ewah-ewahaning taun wulangan, ingkang rumiyin 4 taun dados 5 taun, tuwin mratelakakên wontênipun iksamênan sae. Ing wêkasanipun wulan Juni 1929 cacahing sêtudhèn wontên 159, pêpetanganipun bôngsa Tionghwa 20, bôngsa Eropah 42 tuwin pribumi 97. Cacahing iksamênan 140 ingkang pinanggih sae 77. Wontên 38 ing bagean kandhidhat iksamên kapisan, tuwin 25 bagean kaping kalih. Dhoktoral iksamên bagean kapisan wontên 8, bagean kaping kalih 6.
Nonah Ong Kie Hiong lulus dados dhoktêr ing pamulangan luhur ing nagari Walandi saha sampun dumugi ing ngriki, nyambut damêl dhatêng gupêrmèn. Nonah punika kapetang dhoktêr wanita bôngsa Tionghwa, ingkang wontênipun ing Indhonesiah ngriki nomêr kalih. Dhoktêr wanita ingkang kapisan, Nonah Lily Lau ing Sukabumi.
Radèn Purwadi, ing Mistêr Kornèlês, lulus iksamên notaris agêng bagean kalih.
Karampungan têtêping bidhalipun Mr. Kusuma Sumantri dhatêng pambucalan dèrèng wontên, kintên-kintên badhe kasarêngakên kalihan bidhaling kapal ingkang ambêkta têtiyang dhatêng Dhigul.
Lulus kandhidhat iksamên bagean kapisan ing pamulangan luhur pangadilan, Radèn Santosa, Muhamad Rusri tuwin Radèn Subana.
Ing Tanjungpriuk kasumêrêpan wontên klèrêk S.S. nama Sutisna gadhah tindak salingkuh sarana malsu sêtat ingkang kangge pêpetangan padamêlan sasampuning padamêlan siyang.
Sawênèh dhusun ing bawah Têmanggung, wontên pakêmpalaning warga bôngsa tiyang tani dhusun, ingkang ancasipun badhe maragadi lare-lare anaking kulawarga ingkang badhe nglajêngakên sêkolah, nanging kêcupêtan wragad. Ing sapunika sampun sagêd mragadi lare satunggal ing Mosviba tuwin satunggal ing Meisjes Normaalschool ing Ngayogyakarta.
Tuwan Muhamad Jamil, lulus angsal sêsêbutan Arts saking pamulangan luhur ing Utrecht.
Wontên pawartos, bilih golongan warga P.N.I. ing Sukabumi amarak-marakakên supados têtiyang sami ningali dhatêng papan papriksan benjing tanggal 11 wulan punika, inggih punika dintên pamriksanipun para panuntun P.N.I. wontên kantor landrad ing Bandhung. Punggawa S.S. kathah ingkang nayogyani.
Ing wêwêngkon Ngayogya kêrêp katingal wontên sima tutul, malah wontên ingkang kenging kacêpêng kaladosakên dhatêng kraton. Wontênipun makatên, kakintên
Syanghai - Nanking sacêlakipun Cangcao, ngantos adamêl kasèping lampahipun sêpur 5 jam.
Wadya Cang Wèni wontên ênêm brêgada, ing wanci dalu pêtêng andhêdhêt, nyobi nyabrang lèpèn Liyuho, nanging lajêng dipun papagakên dening golongan Siyuwan Cuwan nalika nuju wontên têngahing lèpèn. Wontên prajurit Kuwomincun 2000 sirna, 1000 katawan, sanjata ingkang kenging kabêskup 700, sanjata mêsin 5, mriyêm 3 tuwin pirantos pêrang sanès-sanèsipun.
Syanghai 7 Juli (K.P.). Wadyabala parentah ing Lung Hairil We ingkang sisih têngên majêng saking Kaocèng, sisih kiwa majêng sêsarêngan kalihan sisih têngên
kasoran, wadya ingkang katawan 8000, sanjata ingkang kabêskup 9000 langkung, ing sapunika Kaipèng kakêpang.
nyatakakên bilih poning pakêmpalan cêkap dipun angge mogok ngantos lami.
Londhên 3 Juli (Aneta-Nipa). Ing Lagerhuis Inggris, atas pitakenanipun Ben, mratelakakên bilih wontênipun têtiyang Indhia ingkang kaukum jalaran ebah-ebahan wiwit tanggal 1 Marêt dumugi tanggal 31 Mèi gunggung wontên 30.302 sadaya taksih anglampahi paukuman.
Kala dintên Rêbo jam 5 sontên, Kangjêng Tuwan Ingkang Wicaksana Guprênur Jendral tindak dhatêng griya sakit militèr, sarta têrus dipun upakara wontên ing ngriku, jalaran gêrah ginjêl sakêdhik. Tindak dalêm saking palis sarana nitih oto, nanging saking kori dhatêng kamar griya sakit, taksih sagêd tindak kemawon.
Salêbêtipun ingkang wicaksana gêrah, padamêlan dalêm dipun wakili dening Tuwan Welter.
Harwey: Wicantên sajak kêsêsa: Iya wis, aku kêduga.
Smith: Wis rampung. Sesuk bae.
Tuwan Harwey lajêng namung kèndêl kemawon, nanging ing manah tansah anggagas, punapa ingkang badhe dipun tindakakên dening Tuwan Smith punika. Nanging sanadyan dipun gagasa kados punapa, mêksa botên sagêd manggihakên.
Ing wêkdal wau Tuwan Smith wangsul dhatêng baita, dene prêlunipun botên kacariyosakên dhatêng tuwan kêkalih wau. Nanging sanadyan matêna,makatêna, sadaya inggih sampun sami sumêrêp, kintên-kintên badhe mêndhêt pirantos ingkang kangge ngêbên kasantosaning manah.
Kintên-kintên antawis saêjam, Tuwan Smith sampun katingal wangsul numpak sêkoci, dipun iringi ing rencang tiyang cêmêng. Batosipun Tuwan Harwey: Apa aku iki arêp didu karo wong irêng kae. Hèh, ora gênah bangêt Smith
sumêrêp wontên tiyang cêpêngcêmêng. ngiring Tuwan Smith, malah anggagas: Yèn aku mung arêp didu karo wong irêng mangkono, rangkêpa têlu pisan, aku ora bakal gigrig.
Nanging gagasanipun tiyang kêkalih kados makatên wau inggih têtêp namung dados gagasan kemawon, nyatanipun dèrèng kantênan. Wusana sarêng Tuwan Smith mandhap saking sakoci, sumêrêp manawi tiyang cêpêng wau namung tiyang kuli lugu, andhapipun prêlu amanggul bêbêktan awarni pêthi agêng.
Sarêng Tuwan Johnson sumêrêp makatên wau ing dalêm manah bingah sangêt, awit ngintên tamtu badhe dipun bên abên karosan sarana angkat junjung, punika saya êmbahipun sapele. Batosipun, yèn prakara angkat junjung, mung anjunjung gunung kang durung tak lakoni.
Botên dangu Tuwan Smith dumugi panggenanipun tiyang
kubênging pêthi katingal pating caromplong, nanging ing nglêbêt katingal pêtêng kemawon. Mirid tumandanging rencang, pêthi wau awrat.
Sasampunipun mapan, Tuwan Smith lajêng wicantên: Iki pêthi, mêsthine kowe durung wêruh isine Harwey. Sampeyan samantên ugi Tuwan Johnson. Coba Harwey injênên, isine apa.
Tuwan Harwey mara sampun kanthi kirang sakeca ing manah saha lajêng nginjên, dipun waspadakakên, sarêng sampun cêtha lajêng wicantên kamisosolên, têmbungipun: Anu, u - lèt.
Têmbungipun Tuwan Harwey ingkang kados makatên wau, Tuwan Johnson botên mangrêtos têgêsipun, nanging Tuwan Smith
inggih lajêng nyêlak, anggènipun nginjên ngatos-atos, sarêng sampun cêtha panginjênipun, botên wicantên punapa-punapa, namung kirig-kirig
dalunipun tiyang têtiga sêsarêngan nêdha eca. Tiyang cêmêng rencangipun Tuwan Smith kapurih anjogèd kados caranipun piyambak, tiyang têtiga sami angêploki rame. Ngantos têngah dalu sawêg bibaran.
Enjingipun, tiyang têtiga sampun sami lêlinggihan malih, Tuwan Smith lajêng miwiti wicantên: Sapunika kula badhe nglairakên kajêng kula, sampeyan - utawa kowe Harwey - tamtunipun sampun priksa manawi pêthi punika isinipun sawêr. Mênggah kajêng kula makatên: sawêr punibapunika. badhe kula culakên wontên ing ngarsa sampeyan cakêt, gêntosan, ing mangke pundi ingkang anjênggirat, agêngipun anjêlih, inggih punika ingkang kawon. Môngga sapunika sintên ingkang kula culi rumiyin. (Badhe kasambêtan)
--- [903] ---
Ôngka 57, 18 Sapar, Taun Jimawal 1861, 16 Juli 1930, Taun V.
Limrahipun nagari Walandi punika dipun wastani nagari toya, pasitènipun katrajang ing lèpèn pating sarèwèh. Mila ing bab lêlangên inggih kathah ingkang pinanggih ing toya. Ing nginggil punika gambar balapan baita ing lèpèn Rijn.
ingkang karawuhan Hyang Yama, dados pratôndha bilih badhe dumugi ing janji. Lan Hyang Yama punika ugi sinêbut dewa ingkang
Hyang Yama punika kuwaos kados makatên, nanging ugi wontên kalamangsanipun kawêkèn ing lampah, inggih punika nalika dipun utus ing Hyang Jagadnata kadhawuhan nyêndhal mayang Prabu Pandhudewanata. Amargi tansah dipun tênggani ing Bagawan Abiyasa, awit sabên nyêlak, tansah kasumêrêpan, wêkasan cabar ing damêl.
Nanging wantuning kinawasa, Hyang Yama tansah pados rekadaya murih kalêksanan sêdyanipun. Hyang Yama lajêng mulung garwanipun Prabu Pandhu ingkang nama Dèwi Madrim. Ing ngriku kalimpe, Prabu Pandhu lajêng kenging dipun sêndhal mayang. Dados tindakipun Hyang Yama punika, sanadyan dewa kinawasa, ewadene kasoran prabawa kalihan ambêging pandhita linangkung, tandhanipun inggih anggènipun mèh cabar ing damêl dening wontênipun Bagawan Abiyasa.
Sang Hyang Yamadipati krama angsal Dèwi Mumpuni. Tumrapipun wontên ing padhalangan, Dèwi Mumpuni punipunika. dados jêjêr lêlampahan, namanipun inggih lampahan Mumpuni, ingkang gêgayutan kalihan Hyang Yamadipati. Dene lêlampahanipun ing bab anggèning Dèwi Mumpuni cidra ing kakung wanuh kalihan Bathara Nagatatmala, limrahipun sinêbut Bambang Nagatatmala.
Mênggah cêkakaning cariyos, nuju satunggiling dintên Hyang Yama priksa ingkang garwa pêpanggihan kalihan tiyang bagus ing warni, inggih punika Bathara Nagatatmala. Hyang Yama sangêt duka, lajêng dados pêrang
sakalangkung rame, nanging Hyang Yama kasoran. Ing ngriku Hyang Yama saya sangêt pamuring-muringipun, lajêng dipun biyantu ing para dewa, nanging mêksa sami kasoran. Wusana kauningan ing Hyang Endra, saha sarêng dipun taliti, Bathara Nagatatmala punika putranipun Sang Hyang Anantaboga, ingkang dèrèng kauningan ing Hyang Endra. Wusana andadosakên duka.
Sarêng Hyang Yama têrang dhatêng aluranipun Bathara Nagatatmala, saya sangêt anggènipun botên narimah, dados anumpangi dukanipun Hyang Endra, wusana kalampahan Hyang Anantaboga dipun lêbêtakên ing Yumani, kalêpatan anggènipun ngumpêtakên putra.
Nanging bab makatên punika botên pisan-pisan damêl marêmipun Hyang Yama, awit botên angêndhakakên lêlampahanipun Dèwi Mumpuni.
Hyang Yama lajêng gadhah tindak cidra, amanggihi Hyang Anantaboga dhatêng Yumani, awit mênggah Hyang Yama winênangakên kemawon mariksa kawontênanipun ing Yumani. Dene dhatêngipun wau ngakên dipun utus ing Hyang Endra, angêmban dhawuh, bilih Sang Hyang Anantaboga sagêd nyêpêng Bathara Nagatatmala, badhe kaparingan pangapura.
Hyang Anantaboga botên kasamaran, bilih tindakipun Hyang Yama wau namung tuwuh saking kaparêngipun piyambak, mila lajêng mangsuli têmbung kerasan, angrumaosi manawi dipun ayomi.
Panampinipun Hyang Yama rumaos manawi dipun sanggêmi, Hyang Anantaboga lajêng dipun luwari, nanging wusananipun malah lajêng dhawuh dhatêng Bathara Nagatatmala supados sumingkir, Dèwi Mumpuni kabêkta. Hyang Anantaboga lajêng wangsul dhatêng kahyanganipun ing Saptapêrtala.
Kados punapa cuwaning panggalihipun Hyang Yama, tindakipun wau malah saya adamêl kalêpatan. Ing wusana Hyang Yama angsal pamarêm, krama malih angsal rayinipun Dèwi Mumpuni, nama Dèwi Komini.
Wontênipun ing padhalangan, nama Dèwi Mumpuni punika botên atut kalihan Hyang Yama, awit Hyang Yama punika sangêt kuciwa ing warni. Sanadyan Hyang Yama tansah ngudi lumunturing sihipun garwa, mêksa tanpa damêl, wusana lajêng dipun alap Bathara Nagatatmala punika.
Pathi garut punika kajawi kangge dhaharan kados ingkang sampun kalimrah, ugi kenging kangge lawuh saha kenging karimat lami, inggih punika dipun krècèk. Mênggah rekanipun andamêl makatên:
Sasampunipun pathi wau dipun jênang sawatawis akas, lajêng kaledre-ledre ing godhong pisang ingkang ngantos waradin sarta tipis sangêt, tanganipun ingkang ngledre sakêdhap-sakêdhap dipun têlêsi mawi cêthithèt (blêng) supados sampun kêlèt kalihan [kali...]
[...han] jênang, sarta dadosipun krècèk sagêd asin. Sarampungipun pangledre lajêng kaêpe, ananging botên prêlu garing-garing, cêkap namung malêm kemawon, supados gampil pangrajangipun. Nalika badhe karajang kêdah kaklèthèk dipun pisah kalihan godhongipun. Sadadosing rajangan sampun kenging kaêpe ngantos sagaringipun.
Kajawi ingkang sampun kula aturakên kasêbut ing nginggil wau, pathi garut punika ugi kenging kangge dhaharan adèn, ingkang sasumêrêp kula para sadhèrèk tani dèrèng patosa wontên ingkang sami ngolah kangge têtêdhan piyambak utawi kasade, mênggah rekanipun andamêl (ngolah) kolêmbèng punika makatên:
Amundhuta tigan 1 jênenipun kapisah lan pêthakipun, lajêng sami kaublêg piyambak-piyambak, ngantos sami mêmêt, sasampunipun mêmêt jênenipun wau lajêng kadekekan pathi garut 1 sendhok nêdha, gêndhis pasir 1 sendho nêdha, wasana lajêng kaublêg malih ambal-ambalan ngantos ajèr, yèn sampun ajèr tigan pêthak wau lajêng kacampurakên. Sarampungipun lajêng dipun pan tumrap ingkang botên gadhah pirantos sagêd damêl piyambak inggih punika: kuwali dipun isèni awu kalihan pasir watawis sapalih lajêng dipun obori ngantos pasir lan awu wau bêntèr sangêt, lajêng katutupan ing gêmbrèng ingkang dhapur nguwung sarta dipun isèni mawa arêng. Dene jer-jeran wau sasampunipun kawadhahan ing cêthikan lajêng kalêbêtakên ing kuwali, katumpangakên ing pasir wau sarta katutupan ing gêmbrèng isi mawa wau, makatên salajêngipun. Anggènipun ngisèni jer-jeran wau sampun ngantos kêbak-kêbak kaangkaha namung sapalih langkung sakêdhik, supados bilih umob, botên ambaludag. Sarta ing dhasaring cithakan kêdah kausar-usaran lisah klêntik, supados botên kêlèt.
Wondene manawi andamêl badhe kasade, limrahipun dipun kathahi pathinipun, dados upami tigan ayam 10 iji, pathinipun 15 sendhok nêdha, gêndhisipun 10 sendhok nêdha. Sadaya wau upami wragadipun têlas 55 sèn, manut cithakan ingkang panjang 8 cm wiyar 3 cm kandêl 1 cm. Dados 40 iji, rêgi 2½ sèn = f 1.-. bêbathènipun 45 sèn.
Sawênèhipun sadhèrèk padhusunan ugi wontên ingkang gadhah reka damêl pathi garut wau, nanging botên kadamêl têtêdhan piyambak, inggih punika kasade dhatêng bôngsa Tionghwa, sabên sakati ± 20 sèn. Dene para sadhèrèk ingkang sami ambêtahakên pathi garut wau ingkang kathah namung tumbas dhatêng toko Tionghwa ing dalêm sakatosipun 25 sèn, utawi 30 sèn. Samantên wau pathinipun tarkadhang sampun botên murni, asring kacampuran pathi sanèsipun. Mila saking pamanggih kula miturut piguna-piguna kasbut ing nginggil, prayogi para sadhèrèk ing padhusunan sami migunakakên tanêman garut, kangge pados nipkah ingkang dhumawah ing badan piyambak, sarana kasade jênang, têtêdhan, krècèk, sapanunggilanipun. Dados botên namung dipun sade glondoran utawi pathi kemawon, sarta ingkang langkung prêlu katindakakên anggêgêsang sarta angathahakên tanêman garut ing
pakawisanipun ingkang sampun botên ngêdalakên kalis saking pamêdal sanès-sanèsipun.
Namung punika sêsêrêpan kula bab garut, wasana nyumanggakakên para maos sadaya, saha nyuwun gunging samodra pangaksama, amargi namung pamanggih sapele.
Sadanguning tinitah gêsang wontên ing ngalam donya, wiwit procot saking guwa garbaning biyung, ngantos dumugining puput yuswa, tiyang punika tansah pikantuk tuntunan, saha nampèni piwulang warni-warni saking tiyang sêpuh, juru panggulawênthah, guru, tuwin sadaya pasrawunganipun.
Sakathahing piwulang ingkang mijil saking tiyang sêpuh, nomêr kalihipun guru, punika ingkang kathah namung bôngsa piwulang sae. Ewa samantên ingatasing manungsa, ing têmbenipun botên mêsthi lajêng sagêd dados sae sadaya, liripun mêsthi wontên salah satunggiling tindak ingkang marojol saking têtalêring piwulang sae wau. Ingkang makatên punika botên nama anèh, jalaran wontên sabab warni-warni.
Kados ta: jêjêring piwulang ingkang katanjakakên cêtha namung bôngsa ingkang sae, inggih punika kalakuan sinuprih sae, patrap pratikêl sae, pambêkan tuwin wêwatakan sae, môngka têmbenipun mêksa dados sagêd thukul awon. Ingkang makatên punika kathah-kathahipun tuwuh saking pasrawungan sanèsipun wau. Pramila wontên kosokwangsulipun: sanajan kalakuan awon punika tanpa piwulang dening tiyang sêpuh utawi guru, ewadene sagêd tuwuh akanthi gampil tur subur wontênipun ing tiyang, saking pandamêlipun piyambak.
Mila yèn katitik saking punika, mênggahing pamanggih lajêng sagêd anglêrêsakên wontênipun ungêl-ungêlan: sakèhing tindak ala iku tansah dibiyantu dening Hyang Ijajil, dene sakèhing laku kang bêcik tansah dialang-alangi. Saking akèhing godhane (sambekalane) tumrap wong kang ngambah dêdalaning kabêcikan, nganti nuwuhake pamurina yèn kalakuan bêcik iku abot sanggane, angèl cak-cakane. Kosok-baline: luwih gampang bangêt wong nindakake piala.
Pramila manawi dipun talusur saking ngriku, nama nugraha sangêt manawi tiyang nindakakên sawarnining kalakuan sae ingkang tanpa sambekala, liripun ingkang sagêd lastantun tanpa godha rêncana ing salajêngipun.
Amargi saking punika, wiwit rumiyin mila para lêluhur lajêng kagungan pamanggih bilih piwulang punika ingkang wajib dipun kathahi namung piwulang ingkang sae. Dene piwulang awon, ingkang wosipun sagêd nuwuhakên patrap pratikêl, wêwatakan, pambêkan [pambê...]
[...kan] utawi kalakuan ingkang kirang prayogi, botên prêlu karêmbag malih, awit para lêluhur wau sami gadhah pangeman dhatêng têdhak turunipun sagêda dados sae sadaya. Titikanipun gampil sangêt, inggih punika saking buku-buku têtilaranipun kina, ingatasipun bab piwulang, wontênipun ing ngriku katawis kathah ingkang mêngku piwulang sae. Dene piwulang-piwulang ingkang dumunung ing buku-buku wau, saya lami malah saya sampurna, awit saking pambudinipun para sarjana, pundi ingkang kagalih taksih kirang prayogi dipun tata malih, ngantos katawis mathuk (mêmpan) dhatêng êmpan papanipun.
Amangsuli ing bab kalakuan awon punika sanajana tanpa dipun gêgulang, nanging mêksa sagêd thukul kanthi subur, saking dayanipun pasrawungan utawi pandamêlipun piyambak. Punika kenging kaupamèkakên kadosdene kêmladhehan ingkang tuwuh wontên ing kêkajêngan. Katranganipun makatên: upami tiyang ananêm, wiwit wujud wiji kapêndhêm thukul, dipun sirami supados enggala agêng, kadhangir sagêda tuwuhipun sae, punapadene dipun lêmèni amrih ing têmbe kenging kaalap wohipun ingkang miraos. Ananging dèrèng ngantos dumugi môngsa, witipun dadak lajêng kapencokan kêmladhehan, inggih punika saking dayaning pêksi utawi sanèsipun. Kêmladhehan wau manawi botên dipun rêsiki, tartamtu adamêl risaking uwit, saya lami saya ngrêbda, dangu-dangu botên katingal tanêmanipun, nanging
Saha malih kêmladhehan wau sagêd mêncar nular-nulari ing wit sanès-sanèsipun.
Dados kawontênan ingkang kados makatên punika minôngka isbatipun manungsa. Sanajana winêlêg ing piwulang sae, ananging manawi sêsrawunganipun sabên dintên tansah namung kalihan tiyang ingkang awon kalakuanipun, amêsthi sagêd ugi katularan, langkung-langkung tumraping lare ingkang dèrèng jangkêp nalaripun, tumularipun sarana gampil, inggih kados tuwuhing kêmladhehan ing wit-witan wau, punika tuwuhipun tanpa dipun kajêngakên dening manungsa, saha tanpa dipun lêmèni, ewadene sagêd andadra tuwuhipun, tarkadhang sagêd adamêl pêjahing wit, awit dayanipun angawonakên dhatêng ingkang pinencokan, mila ngantos ngawontênakên paribasan: kêmladhehan ngajak sêmpal, punika prêdikanipun sami kemasonkemawon. kalihan kadadosan ingkang winahya nginggil.
Pramila ingkang makatên wau, dados tiyang sêpuh pancènipun inggih botên kenging weya sêmbrana, prêlu kêdah prayitna, anggènipun amrênahakên anak, utawi têtanggêlan ingkang dipun wajibi, samantên ugi juru panggulawênthah dhatêng momonganipun. Cêkaking cariyos: sintên ingkang kêpengin ngalap wowohan ingkang miraos, inggih kêdah sagêd angrukti tanêmanipun, sampun ngantos kasoran dening dayaning kêmladhehan.
Nyuwun pangapuntên: Nirrasa, Tumpang - Malang.
Tumrap bôngsa punapa kemawon ingkang nama sampun jangkêp kêdunungan kasusilan, pêperanganing kawruhipun tamtu sampun anggadhahi wêwaton piyambak-piyambak, inggih ing bab punapa kemawon tamtu sami wontênipun, awit sadaya sami dados praboting gêsang utawi kabêtahakên, malah dumugi pantoging kasampurnan pisan ugi sami anggadhahi. Tur kajêngipun inggih botên beda.
Nanging sanadyan kabêtahanipun sami, upaminipun kriya sami kriya, tur inggih sami sagêd damêl griya, nanging wangun tuwin prabotipun inggih beda, bedaning wangun tuwin prabotipun wau tamtunipun inggih mêngku kajêng kalihan cocoging raos lair batosipun, kabêkta jalaran saking sabab pakulinan tuwin kawontênaning hawanipun. Upaminipun bôngsa Eropah, manawi ningali griyanipun tiyang Jawi, lajêng sagêd amastani griya pêtêng, rintên dalu tanpa angsal sawangan, saupami bôngsa Eropah kapurih manggèn ing ngriku, sakêdhap kemawon inggih lajêng dados kirang sakeca. Kosokwangsulipun bôngsa Jawi, manawi kapurih manggèn wontên ing griya gêdhong, lajêng sambat sulap, inggih lajêng andadosakên kirang sakeca. Môngka mênggahing sajatosipun namung kabêkta saking pakulinan, dados saupami tiyang Jawi lajêng manggèn ing griya gêdhong, inggih lajêng kulina dados gêsanging tiyang gêdhongan. Makatên mênggah salajêngipun.
Ucaping bôngsa ngamônca: omah kok sumpêk.
Mirid kawontênan ingkang kados makatên punika, saupami ngawontênakên wancah-wancahan, sampun tamtu satunggal-satunggalipun botên kirang pamancah, sampun malih ingkang nama sanès bôngsa, saya botêna gampil amancahi, sawêg ingkang tunggil bôngsa kemawon, manawi sampun kêdunungan pakulinan sanès, ugi sagêd amancahi dhatêng bangsanipun piyambak, ngantos kasupèn bilih tuwuhing pamancahipun wau, lugunipun sampun kêdhêdhêran wiji sanès. Nanging ingkang makatên wau punapa lêpat. Botên. Awit pamancah wau nama satunggiling panggosok, dening kabêkta saking sami sêsrawungan kalihan ingkang botên nunggil bôngsa,
lan malih prêlu badhe mujudakên murnining kawontênan, inggih bab punapa kemawon, murih sagêd sakeca dipun ênggèni utawi dipun lampahi.
Nanging mênggahing pamancah, punika sakecanipun ngungkuli mamah gudir, ingkang pancèn namung cêkap dipun amati, têgêsipun saking gampilipun, sok ngantos kalepyan manawi dhêdhasaring kawruhipun pancèn sampun beda, inggih kabêkta saking bedaning bôngsa wau.
Sampun malih ingkang nama mawi pathokan dhêdhasar kawruh, sawêg têdha kemawon ingkang nama gampil-gampilan, bôngsa tuwan-tuwan manawi kêpêthuk ulam têrik: anggabêr. Tiyang Jawi mamah krokèt: gulunipun mingkub, saking sami botên kulina, utawi sanès têdhanipun. Nanging manawi sampun kulina, ingkang botên karsa ulam têrik, malah dhawuh: santêne sing kênthêl. Makatên ugi pun gulu ngingkupi kukrokèt, inggih malah mênga las-lês, pun krokèt tanpa kulanuwun.
Dados pêpiridanipun sampun cêtha, pancèn pilah, ewadene ugi sagêd nunggil manamimanawi. kawon salah satunggal. Nanging mênggahing kajêng botên makatên, awit sampun sami ngênggèni, dados inggih kêdah dipun pêndhêt têngahipun. Punika ingkang sajatosipun angèl.
Sarêng tuwuh wontên tindak badhe pados têngah wau, ugi lajêng nuwuhakên ucap-ucapan: kawruh, kagunan, tuwin punapa-punapanipun mundur, sawênèh sampun thele-thele, malah sampun wontên ingkang sêg babarpisan, mila lajêng wontên têtêmbungan anggêgêsang.
Manawi dipun manah panjang, kados ingkang nama mundur, thele-thele tuwin pêjah wau botên wontên, nanging namung jalaran êmpanipun botên angsal papan. Ewadene ugi kenging dipun wastani makatên, dados sanadyan pêjah pisan, nanging-nama sampun keblat. Sanadyan makatêna, inggih dèrèng srêg, tandhanipun sadaya sadaya wau, mênggah caranipun wiji, manawi kasiram sagêd gampil thukulipun. Kados para maos botên kêkilapan dhatêng kawontênanipun para têtiyang, ingkang lajêng sagêd nindakakên kagunan warni-warni, ingkang kakintên sampun botên sagêd nindakakên.
Cêkakipun bab kawruh sapanunggilanipun punika tumindakipun kanthi êmpan papan, cara kina beda kalihan sapunika, dene tumrap ingkang anggayut sanès bôngsa tansah
sang prabu sangsaya duka / sêmune nganti katitik / kabèh nuli padha piyak / awit saka padha wêdi / sang prabu anudingi / karo angandika sêru / lo dene banjur lunga / kuwi lo bênakna dhisik / ana siji sing isih sumèlèh lêmah //
ana sing tumuli nyêmbah / karo matur nuwun inggih / tandange ketok acikat / kaya tênan anandangi / anjupuk barang kèri / patrape
dicandhak / sajak kaya uwong nglêmpit / sauwise rampung nyêmbah / sang nata nuli nyêlaki / gon tênunan sing dadi / tumuli alon andangu / he bocah ingsun anyar / coba pratelakna iki / bakal êndi sing pantês diagêm nata //
Dani nuli mara nyêdhak / kaya bêkêl karo driji / tangane nuli andhaplang / kaya ambèbèrke jarit / lan matur sarèh lirih / punika sayêktosipun / pantês sangêt kagêma / nanging kuciwa sakêdhik / corakipun ragi kêlêm kirang mubyar //
sang prabu sajak angasta / karo mênyêt-mênyêt driji / wusana alon ngandika / yèn sutrane uwis apik / cacade iya kuwi / bênêr ing kandhamu mau / apa sira kaduga / anênun kang luwih bêcik / yèn kaduga sira tumuli munjuka //
Dani mênêng lan anggagas / ing wusana nyêluk nuli / nyang Danu kowe renea / nênunmu lèrènna dhisik / Danu ya mara nuli / Dani nglantarake dhawuh / iki dhawuh dadakan / apa ya bisa nglakoni / nênun sutra kang pantês diagêm nata //
Danu mangsuli kapenak / la kuwi sing uwis dadi / rak ya padha brêgas-brêgas / apa isih nguciwani / banjur anyêntak Dani / o, la, wong ya kowe Danu / durung bisa
kotandhinga sutra liya / ora ana sing madhani / ananging ing saiki / saka dhawuhe sang prabu / mundhut kang luwih brêgas / cêkake sing luwih adi / apa kowe kaduga anganakêna //
Danu nyandhak ing sasmita / nuli amangsuli lirih / mêsthine iya kaduga / lan mêsthi ya luwih bêcik / ananging ing saiki / waragade kudu mumbruk / awit jênêng iyasan / panggarapku ora main / lan mêsthine kudu nganggo nglêmbur barang //
sang prabu banjur ngandika / yèn sira kaduga ya wis / sira nuli nandangana / aja nganggo mikar-mikir / prakara wragad kuwi / sira mung mêruhi wujud / dene yèn sira garap / nganti nglêmbur wayah bêngi / sun paringi papan kang luwih prayoga //
nanging sira sumurupa / garapên kang bangêt titi / rong dina uwis rampunga / awit arêp sun anyari / yèn nyata [nya...]
[...ta] bisa dadi / gêdhe gêganjaran ingsun / wong loro barêng nyêmbah / wose padha nyandikani / nuli padha barêngan tômpa ganjaran //
lan iya tômpa waragad / dhuwit akèh putih-putih / ana sing arupa êmas / kabèh uwis ditampani / sang prabu kondur nuli / kono kari Dani Danu / anacahke ganjaran / lan waragad dadi siji / diklumpukke nganti mèh ana sagrobag //
nuli padha rêrikatan / ngulihake bôndha dhisik / têkan ngomah bungah-bungah / mangan enak nyandhang bêcik / mung pistan rina wêngi / kabèh sing rasane mak nyus / nyang ilat nganti krasa / mêmês kaya diulèni / para sanak têkane kaya diundang //
nanging ya mung kandhêg kôndha / Danu nuli anguwèhi / êmas picis rajabrana / sakabèhe diratani / wusana banjur bali / wong loro banjur malêbu / nuli olèh panggonan / bangêt apik ketok wingit / kanggo nênun agêm nata sing iyasan //
wisa rampung tata-tata / gone nênun nuli wiwit / suwarane pating glodhag / nganggo dijaga prajurit / wong nyêdhak dilarangi / barêng bêngi nuli sambung / diyan bangêt apadhang / nganti ora kaya bêngi / ketok bangêt panggarape yèn gêlakan //
nganti têkane rong dina / mung sêngkutan jêglag-jêglig / ngono lakune wong bisa / nadyan têmêne ngapusi / nanging gêlare wani / nyarêngkasa wani nêmpuh / dadi wong sing kapusan / ngandêle saya nêrusi / dikapakna yèn wis kalap arêp apa //
barêng wis têkan sêmaya / sang prabu rawuh mriksani / nuli andangu lan bingah / kapriye apa wis dadi / tumuli matur Dani / kawula nuwun sinuhun / inggih sampun mèh nigas / kados benjing-enjing enjing / tamtu rampung kantun
Ca. Ciptanira panthêngên ingkang santosa. Dimèn antuk kamurahaning Hyang Suksma.
Ra. Rasa enak ywa katungkul ngenak-enak. Ngèlingana ing wuri bakal tan enak.
Ka. AbêcikanKabêcikan. padha lan gunung anakan. Marmanira akèh
Wa. Wong nèng praja aywa pêgat tatakrama. Aja pêgat siyang ratri atêtanya.
La. Lali jiwa ilang ingkang pinilala. Tan prayoga dadi wisaning angganya.
Petruk: Rungokna Kang Garèng: saiki tak caritani cara-carane pakumpulan lan kopêrasi anggone nyuwun rèhpêrsun cara pribumi,
kang banjur dicaosake marang adpisur Volkscedietwezen lan kopêrasi ing Wèltêprèdhên. Loro-lorone kudu digawe ana ing sègêl sing ngaro têngah rupiyah.
Garèng: Wèh, durung-durung bae wis mak tlètèk kudu ambuwang dhuwit 2 x f 1.50 aliyas f 3.- kuwi nèk cara wayange rak lagi talu, kathik wis dithèthèli ...
Petruk: Lo, lo, mêngko dhisik, aja guru-guru maido, wong wis dadi pranataning nagara, sing sapa duwe panuwunan mênyang bêbadaning nagara kuwi kudu disaranani nganggo sègêl rêga f 1.50 sing sapa ngaturake layang panuwunan panganggo sègêl f 1.50 kang wajib kêna nyimpên layang mau ana ing kranjang uwuh.
Garèng: Dadi karêpe: layang panuwunan sing ora disègêli f 1.50 kuwi, kang wajib diwênangake, ora ngêmungake ora susah mangsuli, nanging uga diwênangake: ngêpringake layang mau. Dene nèk layang mau disègêli f 1.50 nèk kang wajib wêgah amangsuli, iya kêna bae. Tandhane aku kiyi kalane isih dadi wong nganggur, ngaturake rêkès nyuwun pagawean ana ing sawijining kantor guprêmèn. Rêkèsku mau iya nganggo sègêl f 1.50 tur le nglakokake iya an-gêtèkên, ewadene wangsulane: asêpa asêpi.
Petruk: Sok ana layang panuwunan, sanadyan wis disègêli f 1.50, ora diwangsuli, kuwi kowe iya ora kêna maido, awit pagaweane panggêdhe ing kantor sing gêdhe-gêdhe kuwi akèh bangêt, ora ngêmungake mung maos lan mangsuli layang-layang panuwunan bae. Bisa uga wis dhawuh mangsuli, nanging banjur katriwal, utawa jalaran sabab-sabab liyane. Mulane, besuk manèh yèn kowe ngaturake layang panuwunan kang disègêli [di...]
[...sègêli] f 1.50 kèri-kèri ora diwangsul-wangsuli, bêcike banjur kok susuli layang bae, kanthi nyêbutake rêkèsmu sing wus kok aturake dhisik.
Garèng: Wayah, kok gêlêm têmên repot. Wis, wis, Truk, aku saiki tak takon nyang kowe: mungguh layang pratôndha adêging pakumpulan mau, panggawene apa iya kudu nganggo basa Walônda. Turne, sathithik-thithik aku ya bisa cara Lônda, upamane nèk ajak-ajak mêngkene: ayo, ditraktir, sèh.
Petruk: Ana bisane mung muni: traktir (jajakake) lan sèh bae,
basa Mlayu, utawa basa wong pribumi liya-liyane, upamane basa Jawa, Sundha, Madura lan sapadhane.
Garèng: Nèk nganggo basane dhewe kêna, hla iya kêpenuk bangêtane. Saiki layang pratôndha adêging pakumpulan kuwi isine kudu kêpriye.
Petruk: Isine iya rancangane pranataning pakumpulan kang baku, kanthi dibukani tulisan kang unine mangkene:
Ha. Alitipun nama: ... (iki diisèni jênêngane lagi cilike, apa: Sêntul, apa: Kênyut)
diisèni manggon ana ing desa ngêndi, dhistrik ngêndi, lan sapiturute) gadhah niyat sami badhe ngêdêgakên pakêmpalan kopêrasi pribumi. Dene pranatanipun ingkang baku, kados ingkang kasbut punika: ... (pranatane banjur dipacak ana ing kono).
Katêtêpakên dening para ingkang sami ngadani kasbut nginggil, ing ... (diisèni papan padunungane) tanggal ... 19 ...
Ngisore kiyi banjur kudu ditôndha tangani para sing padha ngêdêgake pakumpulan mau.
Garèng: Wah, Truk, ing môngka nèk ana ada-ada arêp gawe pakumpulan kaya ngono kuwi, sing ngêdêgake mau ora mung wong siji, loro tumêkane têlu bae, nanging nganti sêpuluh utawa luwih. Apa iya kudu nôndha tangani ana ing ngisore layang tôndha adêging pakumpulan kuwi kabèh. Mêngko wujuding layang rak sida pating clakèr têmênan. Awit wataking wong kuwi beda-beda, ana sing prasaja, kiyi nèk nôndha tangani iya barès, mung: srithit, ngono bae, ana sing bêsus bangêt, nèk nôndha tangani nganggo pating clêkunthêng barang, upama wonga wadon mono, ya sing sok nata athi-athi utawa sinome kae. Ana manèh sing yèn arêp nôndha tangani, nganggo ancang-ancang dhisik, nanging tibaning ngênggon, jêbul: clêkuthik, mung cap dumuk bae.
Petruk: Iya ora prêlu, yèn jênêngane para sing ngêdêgake pakumpulan mau padha disêbutake ana ing kono kabèh. Mangkono uga iya ora prêlu, yèn kabèh mau padha nôndha tangani layang tôndha adêging pakumpulan. Wis cukup, yèn layang mau ditôndha tangani wong têlu, nanging iya kudu milih wong-wong kang bisa gawe tôndha tangane dhewe. Dadi cêkakane, iya kudu milih wong-wong sing bisa nulis.
Garèng: Wah, pranatan kang pungkasan kiyi aku ora cocog, Truk. Awit ing kono sajak ana panganggêp, yèn wong kang ora bisa gawe tôndha tangane dhewe, dadi ora bisa nulis, kuwi luwih asor katimbang wong sing rê ... kè ... tèk, bisa gawe tôndha tangane dhewe. Wèh, kiyi durung kinar, sèh, apa manèh mungguh lakune among dagang. Rak akèh bae ta wong sing ora ngrêti: alip bengkong, pa pincang utawa manèh a. b. c. sênggoyoran, ewadene pulitiking dagang, wadhuh, amênthalit bangêt.
Petruk: Lo kowe aja kaliru tômpa. Ora kok arêp ngina marang wong sing ora bisa gawe tôndha tangane dhewe, kuwi ora babarpisan. Prêlune mung arêp anggampangake laku bae, awit tumrap wong sing ora bisa nulis, kudu ngêcapake drijine, ana ing ngisoring layang tôndha adêging pakumpulan mau. Dene anggone ngêcapake drijine mau, kudu nganggo disêksèni dening amtênar pangrèh praja bôngsa Eropah. Mara, apa kiyi ora brabèh bangêt.
Garèng: Ya wis ngrêti aku, saikine pitakonku kang pungkasan dhewe: amrih bisane banjur lês, ditômpa ae, kêpriye anggone kudu gawe pranatan baku, yaiku sing diarani dening bôngsa Walônda Statuten.
Petruk: Wah, kiyi warna-warna sing kudu kok èlingi, nanging liya dina bae tak kandhani sing nganti gamblang.
Mênggahing unta, limrahing sêsêrêpanipun tiyang kathah, namung kangge tumpakanipun tiyang ngambah sagantên wêdhi. Nanging tumrap laladan Mêsir, namung kangge anggèrèt garobag. Kados gambar ing sisih punika.
Wara-wara ing bab ewah-ewahan Standplaatstoelage kawartosakên sampun wontên ing para dhepartêmèn. Katêranganipun makatên: 3 prêsèn pantog dumugi f 15.- perangan Jawi Kilèn tumrap
Cimahi tuwin Tasikmalaya. 5 prêsèn pantog dumugi f 25.- tumrap Bandhung, Andhir, Sukamiskin, tuwin Kiaracondhong. 8 prêsèn pantog dumugi f 40.-
Gupêrnur Jawi Têngah enggal, Paduka Tuwan A.H. Neys sampun nampèni pasrah-pasrahan padamêlan. Dene paduka Tuwan Van Gulik, gupêrnur lami, sampun bidhal saking Sêmarang, kondur dhatêng Eropah, nitih kapal Johan de Witt.
Kawartosakên, asistèn residhèn Pathi Tuwan J.L.v.d.B. kakèndêlan, amargi gadhah tindak botên sae.
Ing Banjaran badhe wontên sêkolahan nênun ingkang dipun adani dening Radèn Ayu Wiranata Kusuma, tatananipun sampun anyêkapi, kintên-kintên ing wulan ngajêng sampun kabikak. Kacariyos padamêlan punika dipun wigatosakên ing tititêtiyang. siti.
Ing Surabaya mêntas wontên ulêm-ulêman ingkang maligi namung warga Studieclub, prêlu ambikak pamondhokan lare èstri ingkang dipun adani dening para panuntun Studieclub. Griya wau manggèn wontên Irisstraat No. 4. Ingkang kapatah nguwaosi griya pamondhokan wau Nyonyah Gunawan, garwanipun Dhoktêr Gunawan suwargi. Inggih sadhèrèkipun Dhoktêr Sutama. Ingkang manggèn sampun wontên wanita 6, sami ambayar nigang dasa rupiyah.
Kawartosakên, ing sacêlakipun Capak, Madura, wontên baita Madura kuwalik ing sagantên, jalaran katêmpuh ing angin agêng. Tiyang ingkang numpak 13 sami kalêlêp.
Kawartosakên, satunggiling dintên, mantri pulisi ing Kadhungdhung, Madura, anggêbag tiyang mawi karwat. Tiyang ingkang kagêbag sangêt nêpsu lajêng nyuduk dhatêng mantri pulisi wau ngantos kaping kalih, kenging dhadha.
Wontên asistèn wadana ingkang nuju wontên ing ngriku lajêng ngungêlakên pistul kangge ngajrih-ajrihi, nanging ugi lajêng dipun têmpuh dening kulawarganipun tiyang ingkang nyuduk, mawi dêdamêl landhêp tuwin pênthung, ngantos nandhang tatu rêkaos, ing wêtêng utawi sirah, botên dangu wontên pèl pulisi dhatêng, rêrêsah lajêng sirêp.
Kala dintên Sênèn tanggal kaping 7 wulan punika Mulo Taman Siswa ing Bandhung sampun kabikak. Ingkang sami anjênêngi kajawi para tiyang sêpuhing murid, ugi para wakiling pakêmpalan tuwin tamu ingkang sami dipun aturi.
Wontên pawartos, pangagênging rêsèrsê ing Batawi, ajung up komisaris Tuwan D. de Vlugt badhe naksèni papriksan prakawisipun Ir. Sukarna ing Bandhung.
Wontên pawartos, bilih dintên badhe pamriksaning prakawisipun Ir. Sukarna dèrèng sagêd nêtêpakên. Awit ing bab punika taksih salêtêtingsalêbêting. dados papriksanipun presidhèn landrad ing Bandhung, tuwin papriksanipun sakalangkung ruwêd. Dados manawi presidhèn landrad dèrèng nêtêpakên ugi dèrèng gumathok. Malah dumugi sapunika ingkang ngêmbani prakawisipun, inggih punika Mr. Sartana, dèrèng mriksa sêrat-sêratipun papriksan. Dados pawartos têtêping dintên kados ingkang sampun, punika kalintu.
Lulus kandhidhat iksamên ing pamulangan luhur pangadilan bagean kalih. Tuwan Sumitra
Tasikmalaya sampun kalampahan kabikak, dipun jênêngi ing residhèn Priyangan wetan, insêpèktur pangajaran andhap, minôngka wêwakilipun dhirèktur pangajaran, bupati ing
Pambikakipun pamulangan wau mawi pasamuwan arak-arakan tuwin sanès-sanèsipun. Pamulangan wau botên ngêmungakên kangge tiyang siti kemawon, ugi tumrap sanès bôngsa.
Kawartosakên, Radèn Hasan Wiratmana, satunggiling tiyang siti ingkang majêng piyambak dhatêng among dagang, inggih dados dhirèkturing N.V. Baouwmaatschappij Soenda ing Bandhung, ingkang sampun nate kawartosakên dhatêng Eropah, sapunika manggèn ing Mêsir.
Ing taun punika pamulangan tani ing Sukabumi tuwin Bogor, kathah murid ingkang kawangsulakên, jalaran saking kêkirangan papan. Ing Bogor kemawon lare ingkang badhe malêbêt wontên 96, nanging ingkang katampèn namung 40. Ing Sukabumi wontên 120, namung sagêd katampèn 30.
Kawartosakên, bilih tumapakipun taun ngajêng, sultan ing Kotapinang asma Maamoer Perkasa Alam Sjah badhe dhatêng nagari Walandi, sowan Sri Bagendha Kangjêng Raja Putri.
Rumiyin kawartosakên ing Cirêbon tuwuh sêsakit tipês, wontên ing sawatawis kampung. Nanging sapunika waradin, kenging dipun wastani pagêblug. Pangagêng nagari andhawuhakên waradin, supados têtiyang sampun sami ngombe toya mêntah.
Syang Hai 10 Juli (K.P). Liya Sih nêmpuh Kaipèng, kanthi ngirid wadya kathah, ing ngriku wadya ingkang dipun têmpuh anglawan ambêg pêjah, kathah ingkang tiwas tuwin nandhang tatu.
Sang Kuwan Yun Siang ing golongan bragada 17 lajêng dumunung ing sisih kiwa saking Lung Hairil We, lajêng andhêsêk Kaipèng. Cu Sao Liyang saking sisih têngên ugi majêng miturut dhawuhipun Ciyang Kai Sèk.
Ing bab anggènipun badhe ngayomi Cèngco, wadya rêrêsah badhe ambelani kitha Kaipèng. Ing antawisipun Kaipèng kalihan Congco, kajagi santosa.
Syang Hai 10 Juli (K.P.). tumrap badhe pangrêbatipun kitha Cinan, wadya parentah dipun ajêngakên saking tigang panggenan, inggih punika saking
andhawuhakên dhatêng para wadya sadaya murih ngangsêg. Wadya golongan 4 tuwin 8 ingkang dipun angsêg dening
miturut dipun alang-alangi lampahipun, wontên ingkang nandhang tatu 40, sami kataman dêdamêling pulisi. Dene ingkang dados sababipun jalaran sami adrêng adamêl arak-arakan kabangsan, dipun êndhêg botên kenging. Presidhèning konggrès komite ing
Neurode wontên swara anjêblug, inggih punika panjêblosing gas arêng sela, mayit ingkang pinanggih 25, wontên malih 100 langkung ingkang taksih wontên ing Growongan murub. Wontên pawartos malih, tiyang ingkang tiwas langkung 70. Kasangsaran ingkang kados
ingkang ènthèng, lampahipun langkung Athene, Kalkotah tuwin Batawi. Lampahipun badhe kaangkah sagêda dumugi ing dalêm sadasa dintên, dados anglangkungi ingkang sampun. Tumrap ingkang sampun, saking Inggris dhatêng Ostrali dipun lampahi 15 dintên.
Lêngganan nomêr 113 ing Kêbumèn, f 3.- sampun katampi, nuwun.
Lêngganan nomêr 2665 ing Plampitan, ingkang f 1.- punika rumiyin kangge wulan Pèbruari lan Marêt 1930, awit lêngganan kapetang wiwit 1 Mèi 1929.
Tuwan Br. Sudarma, ing Kabangan. Lotre ingkang badhe mawi tatanan enggal, sanès ingkang kasade ing sapunika.
Lêngganan nomêr 760 ing Gêdhèg. Dintên Rêbo Pon ing wulan Dhesèmbêr 1908 dhawah tanggal 16, Jawi wulan Dulkangidah tanggal kaping 22, taun 1838 wuku Watugunung.
Tuwan Wardaya ing Mungkid. Ingkang angsal lêlahanan 1 punika sabên lêngganan 5, dados sabên 5 namung ambayar 4.
Lêngganan nomêr 43 ing Pangundangan. Gambar botên kapacak, kirang cêtha.
Tiyang kêkalih mirêng têmbung makatên punika pating krengkot, rêbatan kantun. Tuwan Smith lajêng wicantên: Ing sêmu sampeyan tiyang kalih sampun katingal manawi sami ajrih, nanging inggih botên dados punapa, awit sami dene ajrih, dados têtimbanganipun sami. Ewasamantên kula inggih dèrèng sagêd namtokakên bilih ajrih sayêktos, tôndha yêktinipun badhe pinanggih ing mangke. Nanging sapunika lajêng
Tuwan Smith lajêng mêndhêt dhomino dipun kocok kalihan wicantên: nyalêmbar kemawon. Gêdhèn-gêdhenan, apa cilik-cilikan mata.
Johnson: Agêng-agêngan kemawon, dados pundi ingkang agêng mênang.
Harwey: Botên, ah, alit-alitan kemawon, ingkang mênang ingkang alit, inggih punapa kadospundi.
Tuwan Smith lajêng ngêdum dhomino nyatunggal. Tuwan Harwey tuwin Johnson anggènipun mêndhêt sêmu samar, nanging kadospundi malih, inggih namung kêdah tumindak. Tuwan
saha wicantên sajak ngerang-erang: dados gunggungipun sawêlas mripat: ta. Inggih sawêga kula bikak kalemah ... anggènipun wicantên makatên wau kalihan ambikak dhomino, nanging lajêng anjêgrêg tanpa wicantên, amargi mripating dhomino pinanggih ênêm jejeran kalih, dados mripat kalih wêlas. Inggih punika ingkang kawon.
Smith: Wis, apa manèh sing dirêmbug. Kowe linggih amarêp ngidul, sampeyan ingkang majêng mangalèr Tuwan Johnson, ingkang ragi têbih.
Sasampunipun sami mapan lênggah, pêthi lajêng dipun papanakên sangajêngipun Tuwan Harwey, tutupipun nuntên kabikak. Sawêr ingkang wontên salêbêting pêthi, sarêng sumêrêp pêpadhang lajêng nongolakên sirahipun, agênging sirahipun wontên sabithi longgor, ilat mèlèt-mèlèt, inggiling panongolipun sampun sakilan.
Ing ngriku rencangipun Tuwan Harwey nyêlaki bandaranipun kalihan wicantên bisik-bisik: Bêndara, sampun ajrih, kula sampun cêtha, sawêr punika botên mandi, sanadyan nyakota inggih tawa kemawon.
Tuwan Harwey mirêng wicantênipun jongos makatên wau, sanadyan ing sêmu katingal botên ngraosakên, nanging tumanêm ing manah, saha ing sanalika ngriku rumaos têtêg.
Kocapa, sawêr saya inggil pangadêgipun, mèh wontên sapalihing badan, ebahing badan katingal mobat-mabit kados pucang kanginan, sirah nyanthuk kados badhe nyaut, ilat mèlèt-mèlèt angajrih-ajrihi, manawi dipun sawang adamêl girising manah.
Tuwan Harwey sanadyan apawitan têtêg, nanging sarêng sumêrêp dhatêng polahing sawêr, ing manah ugi lajêng gingsir, awit mangrêtos bilih polah ingkang kados makatên wau polahing sawêr galak, wah malih wandaning sawêr wau kaluwèn, mila sajak badhe nyarap kemawon.
Sawêr wau ulêsipun cêmêng anjangês, gilapipun ngantos katingal gumêbyar. Namung ing dhadha, dados perangan ngandhap, katingal pêthak sulak jêne, mripatipun abrit kados mirah.
Sanadyan botêna mawa wisa pisan, manawi tiyang sumêrêp wêwarnèn kados makatên punika tamtu inggih uwas ing manah, makatên ugi mênggahing Tuwan Harwey, sanalika ulatipun katingal biyas, mripat pandirangan tansah ningali mrika-mrika. Wontênipun makatên, awit manawi nyawang botên têgêl, nanging manawi botên nyawang samar, mila lajêng namung anggêgêt untu kemawon. Môngka adêging sawêr wau sampun nyangklêk wontên ing rai, upami sawêr manglung sakêdhik kemawon sampun gathuk ing irung.
Sawêr namung kêkêjêr nolah-nolèh, kados wontên ingkang dipun padosi. Ing ngriku Tuwan Johnson ugi tansah mandêng dhatêng polahing sawêr, nanging pancèn dhasar ajrih yêktos, mila salêbêtipun nyawang tansah kirag-kirig. Malah saking gilanipun wau, nalika sawêr andêngongok inggil, untunipun antosngantos. gathuk narêthêk, wusana ngantos ngêsês kados tiyang angêsêti.
Nalika sawêr mirêng swara ngêsês wau kagèt, jênggirat lajêng ngajêngakên Tuwan
Kanggenipun dintên Sabtu punika, pancènipun sampun ragi kasèp angobrolakên ing bab wontênipun kabêsmèn ing kampung: blakang pasar Mistêr Kornèlis, awit kabêsmènipun wau kirang langkung sampun wontên 10 dintên sapriki. Ewasamantên mêksa badhe kula obrolakên wontên ing ngriki, pancènipun inggih botên wontên prêlunipun babarpisan, ngêmungakên kangge omong-omong kosong aliyas omong
siji mati, liyane olèh roti. Mênggahing basa Walandi, pikajênganipun têmbung: roti punika: panggêsangan, dados sêdyaning ungêl-ungêlan wau: nèk ana salah sijining mati, bisa anjalari wong liya bisa olèh panguripan.
Para maos têmtunipun wontên ingkang pitakèn, sabab-sababipun punapa, dene panggêsangan punika ing basa Walandi dipun gambarakên mawi têmbung: roti, sanès: sêkul. Kauningana, tumrap nagari Walandi: cêkakipun saanteroning tanah Eropah, têdha ingkang baku punika: roti utawi kênthang, dados beda kalihan ing tanah Jawi, têdha ingkang baku punika: sêkul. Ewadene ing masa pacêklik, manawi ing tanah Jawi kalêrês kêkirangan wos, inggih dipun gajul mawi: tela, budin, jagung lan sapanunggilanipun. Beda kalihan ing nagari Walandi, manawi ing masa pacêklik, cêkakipun tumrap têtiyang ingkang pancèn botên gadhah, ing sarèhning ing ngriku botên wontên tela, budin, lan sasaminipun, ingkang kangge gajuling panggêsanganipun wau, botên sanès kajawi ... kulit roti utawi kulit kênthang. Amila tumrap ing kula sadaya wajib anglairakên gênging panuwun dhatêng Ingkang Kuwasa, dene manawi wontên kêkiranganing têdha ingkang baku, taksih wontên têtêdhan sanèsipun ingkang kenging kangge gajulipun.
Amangsuli ungêl-ungêlan basa Walandi ing ngajêng, inggih punika: De een zijn dood, de ander zijn brood, upami basa Jawi kintên-kintên inggih kenging dipun samèkakên kalihan: kasangsaraning siji-sijining wong, kuwi sok bisa anjalari bêgjaning liyan. Saenipun ing ngriki, anggènipun mawi dipun èmbèl-èmbèli: sok bisa. Dados pikajêngipun: botên mêsthi, ngêmungakên kadhangkala kemawon, anggènipun ungêl-ungêlan ingkang makatên punika, nêmahi sayêktos. Amrih têrangipun, ing ngriki kados prêlu dipun wontênakên tuladan ingkang nocogi kalihan wontênipun ungêl-ungêlan wau, upaminipun makatên:
Wontên satunggiling kasir kantor agêng, numbas sêngkang kangge bok nèm, ing sarèhning blanjanipun kados padatan: krupyuk, dipun sukakakên dhatêng bok sêpuh, anggènipun ambayar sêngkang wau, kêsupèn [kê...]
[...supèn] lajêng ngangge arta nagari ingkang dados têtanggêlanipun, wusana sarêng kenangan ingkang wajib, botên ngêmungakên lajêng kêdah andhêkêm wontên ing hotèl prodheo kemawon, nanging malah dipun pêcat saking padamêlanipun. Lo punika ingkang dipun wastani: tiyang ingkang manggih kasangsaran. Dene bêgjanipun dhawah dhatêng juru sêrat, ingkang botên nyana botên ngimpi, têka, jlêgêdhêg, ujug-ujug dipun têtêpakên anggêntosi kalênggahanipun priyantun ingkang mêntas nandhang kasangsaran wau. Tumrap tuladan punika, wontêning ungêl-ungêlan basa Walandi ing nginggil, mila kenging dipun wastani: mathis sangêt, môngga samangke kula aturi tuladan sanès.
Wiwit ing taun punika, jalaran wontênipun rantaman nagari cupêt, nagari kagungan karsa badhe adamêl pangiritan, inggih punika: badhe nyuda punggawa lan sasaminipun. Têgêsipun nyuda punggawa punika, badhe wontên para punggawa dipun pêcati, kanthi botên nêtêpakên tiyang ingkang dados gêgêntosipun. Dados ing ngriku wontên tiyang ingkang sangsara, nanging botên wontên tiyang ingkang bêgja, kosokwangsulipun, malah amêwahi kasangsaraning tiyang, jalaran, tiyang ingkang dipun pêcat saking padamêlanipun, punika ingkang kathah, kenging dipun samèkakên kalihan tiyang pêjah ingkang sugih sambutan, tiyang pêjah ingkang makatên punika, botên ngêmungakên adamêl trênyuhing para ahli warisipun kemawon, nanging para ahli warisipun wau lajêng kabêbahan ... nyauri sambutanipun. Makatên ugi priyantun ingkang dipun kèndêli saking pangkatipun, botên ngêmungakên adamêl susah sanak sadhèrèkipun, dene wontên kulawarganipun ingkang kecalan pangkat, nanging ugi sok dados damêlipun sadhèrèkipun wau. Ingkang makatên punika nagari ugi anguningani, amila anggènipun badhe nindakakên pangiritan wau, inggih kanthi rangu-rangu tuwin rêntênging panggalihanipun. Ananging kadospundi malih, manawi margi sanèsipun ingkang kangge nutupi kacupêtan ing rantaman wau, botên wontên.
Môngga samangke sami ngrêmbag mênggah wontênipun kabêsmèn ing Mistêr Kornèlis, mriksanana gambar. Miturut pawartos ing sêrat kabar, tuwuhing kabêsmèn wau jalaran saking kiranging pangatos-atosipun salah satunggaling tiyang ing kampung ngriku kalanipun cêthik latu. Ingkang makatên wau dede wajib kula sadaya, upami lajêng nglêpatakên dhatêng tiyang wau. Jalaran tumraping tiyang ingkang waras èngêtanipun, kados-kados inggih mokal sangêt, upami lajêng gadhah sêdya sêngaja badhe adamêl kamlarataning sariranipun piyambak, punapadene tiyang sanès. Nanging ngèngêtana, bilih sangkaning kacilakan
kacilakan ingkang makatên punika ugi sagêd tuwuh wontên ing sariranipun piyambak.
Mênggah tuwuhing kabêsmèn wau kala dintên Kêmis tanggal 10 wulan punika, kintên-kintên jam 3 siyang, dados kala punika nêdhêng bêntèr-bêntèripun. Amila sakêdhap kemawon urubing latu sagêd tumuntên agêng, ing salêbêtipun saêjam, sampun wontên griya 43 iji ingkang dados êmpaning latu. Mênggah karugianipun kintên-kintên wontên f 30.000.- ing ngriki botên prêlu anyariyosakên pangangluhing tiyang ingkang jalaran saking pangamukipun latu, sampun kecalan sadaya barang darbèkipun, mindhak dados trênyuhing para maos kemawon. Ing ngriki para maos têmtunipun sampun sagêd ngintên-intên piyambak, sapintên sangsaraning têtiyang ingkang sami dados korbanipun latu wau. Amila bab punika kula punggêl samantên kemawon.
Antawisipun para ingkang maos obrolan kula punika, têmtunipun lajêng wontên ingkang kagungan gagasan makatên: Lo, bèine S.m.t. kiyi, kiraku mêntas kêbobolan anggone bakaran, tandhane: le
ander zijn brood awit sasampunipun wontên kabêsmèn wau, ing kitha Mistêr Kornèlis ngriku, lajêng tuwuh satunggiling pandakwa ingkang botên nyakecakakên tumraping gumintê kitha ngriku. Môngga ta punapa mèmpêr, ingatasipun gumintê punika satunggiling bêbadan ingkang gadhah sêdya badhe damêl sae tuwin wilujênging kitha satêtiyangipun, wontênipun salah satunggiling kampungipun kabêsmèn ngantos têlas-têlasan, ingkang anjalari kasangsaraning pintên-pintên tiyang, têka dipun dakwa, manawi gumintê wau kabingahên sangêt. Minôngka kangge wêwatonipun, dipun cariyosakên, manawi gumintê sampun dangu ambêtahakên sitining kampung ngriku, nanging tansah botên kadadosan, jalaran têtiyangipun ugi sami sagah pindhah saking ngriku, manawi kaparingan waragad pindhah gunggung kêmpal f 17.000.-, lo, punika ungêling pandakwa wau, dede têtêmbungan kula piyambak. Môngga punapa punika botên nama: badhe ngawon-awon, utawi badhe andakwa ingkang botên-botên kemawon. Ing môngka ingkang ngatingalakên kasaenanipun rumiyin piyambak, kalanipun wontên kabêsmèn wau, inggih gumintê ing Mistêr Kornèlis wau, tôndha yêktinipun: arta sadhiyan f 2000.- ingkang pancènipun badhe kadamêl pahargyan minôngka kangge mèngêti adêging gumintê
ingatasipun badhe sênêng-sênêng têka kasandèkakên, jalaran botên mêntala wontên têtiyang kukubanipun ingkang sawêg nandhang sangsara. Nanging bawanipun tiyang sawêg sêngit makatên, inggih lajêng wontên kemawon wicantênipun: gumintê awor darma dhuwit samono kèhe kuwi, rak padha bae karo anggonku nêtêpi jangji mênyang tanggaku, yèn nganti têmênan bisa kalakon apa sing lagi tak gayuh, yaiku mangkene: Kang, dipujèkake mawon bisane kula mênang lotre, pèndhèke sampeya kula wèhi ... jlebrah. Rak iya mêsthi bae, ta, yèn mênang lotre f 150.000.- têmtune iya ora krasa ta, nèk mung mrêsèni jlebrah siji mênyang tanggane bae.
Lo makatên pamanahipun tiyang ingkang sawêg sêng-it, ingkang kangge wangsulan têmtu wontên kemawon. Amila inggih botên prêlu kula dhebat panjang-panjang, ngêmungakên kula punggêl samantên kemawon.
Sang Hyang Anantaboga punika dewaning sawêr, makahyangan wontên sadhasaring bumi nama ing Saptapratala, mênggahing ucap-ucapan utawi ing pawayangan, wontên ingkang awujud sawêr. Awit mênggahing Hyang Anantaboga, kacariyos pêthitipun anyôngga bumi, manawi molah sagêd angorêgakên bumi, nanging sajatosipun ugi awujud manungsa. Bab makatên punika mênggah mantukipun [mantukipu...]
[...n] wontên ing dêdongengan, Hyang Anantaboga punika inggih sawêr ingkang sagêd awarni manungsa.
Putranipun Hyang Anantaboga ingkang katingal dados lêlampahan wontên tiga, 1. Dèwi Basundari, 2. Bathara Nagatatmala tuwin 3. Dèwi Nagagini.
Mênggahing Dèwi Basundari, punika tansah amakèwêdi ingkang rama, awit tansah dipun pangarah dening Hyang Sindhula, inggih dewaning sawêr. Saking kawêkèning rama, sang putri ngantos katundhung kesah saking kahyanganipun. Dene lêlampahanipun badhe kacariyos ing wingking.
Kalih, Bathara Nagatatmala, punika inggih adamêl èwêd pakèwêdipun Sang Hyang Anantaboga, awit putra wau sakalangkung bagus ing warni, dados dipun eman sangêt dening ingkang rama, tansah dipun umpêtakên kemawon. Wontênipun dipun umpêtakên, awit saupami kauningan ing Sang Hyang Endra, tamtu kapundhut kadadosakên prajurit ing Kaendran, ingkang nama prajurit durandara.
Mênggahing para dewa punika ugi botên beda kados satataning tiyang limrah, inggih kaêcakakên ing damêl, ing kalamangsanipun ing Kaendran wontên damêl paridamêl.
Kacariyos Hyang Anantaboga tampi dhawuhipun Sang Hyang Endra pacak baris wontên ing rêpat kapanasan, amargi ing Kaendran katêmpuh ing nata yaksa Prabu Karungkala, para dewa sami karepotan.
Nalika Hyang Anantaboga nuju baris wau, putranipun ingkang nama Bathara Nagatatmala minggah dhatêng Kaendran, wanuh kalihan Dèwi Mumpuni, garwanipun Hyang Yama. Wusana sarêng kauningan ing Hyang Endra, lajêng andhawuhakênandhawahakên. dêduka dhatêng Sang Hyang Anantaboga, dene kumarunkumapurun. ngumpêtakên putra, wah sarêng katingal lajêng adamêl rêsah wontên ing Kaendran. Wêkasanipun Hyang Anantaboga kalêbêtakên ing yumani. Nanging Hyang Anantaboga inggih lajêng sagêd mêdal saking yumani saking rekanipun Hyang Yamadipati, murih Hyang Anantaboga sagêd nyêpêng Bathara Nagatatmala, ingkang wanuh kalihan garwanipun Hyang Madipati.Yamadipati.
Hyang Anantaboga botên kêkilapan dhatêng cidranipun Hyang Tama,Yama. bilih pamardinipun Hyang Yama makatên wau botên atas saking kaparêngipun Hyang Endra, mila sawêdalipun saking yumani lajêng
dhawuh dhatêng Bathara Nagatatmala, Dèwi Mumpuni kabêktaa kesah pisan, saha salajêngipun Hyang Anantaboga lajêng wangsul dhatêng Saptapratala.
Sarêng ing jamanipun Pandhawa, putranipun Hyang Anantaboga ingkang nama Dèwi Nagagini, kasmaran dhatêng panênggalpanênggak. Pandhawa nama Radèn Arya Bratasena. Hyang Anantaboga lajêng matak mantrawikrama sagêd andhatêngakên para Pandhawa gangsal, tuwin ingkang ibu Dèwi Kunthi, inggih punika ingkang pinanggih wontên ing lampahan Bale Sigala-gala. Lan kalampahan Dèwi Nagagini dhaup kalihan Radèn Bratasena.
Kajawi Pandhawa lajêng gêgayutan putra mantu, sajatosipun Hyang Anantaboga punika ugi asih dhatêng Pandhawa, mila salêbêtipun Pandhawa wontên Saptapratala, tansah winulang ing aji jaya kawijayan, kanuragan tuwin sanès-sanèsipun. Malah lajêng paring pitêdah dhatêng Pandhawa supados suwita dhatêng Prabu Matswapati, nata binathara ing Wiratha.
Hyang Anantaboga punika kêrêp pêpanggihan kalihan Pandhawa, inggih punika kalanipun Pandhawa manggih kasusahan. Lan malih jalaran Dèwi Nagagini punika wontên ing Saptapratala, botên nunggil kalihan Radèn Arya Bratasena, dados tansah rumêksa, mila gêgayutanipun kalihan Pandhawa inggih tansah wontên kemawon.
Ing sisih punika gambaring kitiran ing nagari Walandi, limrahipun kangge nglampahakên panggilingan gandum utawi nginggahakên toya. Tumraping pasêmon, gambar wau kangge pasêmoning nagari asrêp, dene pasêmoning nagari bêntèr awujud wit kalapa.
Satunggil-satunggiling lêlampahanipun tiyang, pundi ingkang nama marojol saking kalimrahan, tamtu dados rêraosaning ngakathah. IngkangIng. ngriki badhe nyariyosakên lêlampahan sakêdhik, ingkang wosipun badhe ngatingalakên ing bab kasantosaning manah, cêcariyosanipun makatên:
Ing Boedapest wontên sawênèhipun tiyang èstri nama Nyonyah Josef Takacs, padamêlanipun dados babu wontên ing tangsi. Nyonyah wau sangêt anggènipun tumêmên ing damêl, sadaya dipun lampahi kanthi pangatos-atos. Ingkang nama pangatos-atos wau botên namung bab anggènipun tumindak ing damêl kemawon, ugi ngatos-atos ing bab rumêksaning panggêsanganipun piyambak, têgêsipun sagêd nindakakên caraning nata kabêtahan, ingkang ngrahayoni dhatêng gêsangipun. Mila sanadyan piyambakipun nama namung nyambut damêl asor, nanging gêsangipun katingal sênêng, kêtingalipun langkung têntrêm tinimbang tiyang nyambut damêl ingkang ngungkuli piyambakipun.
Tindakipun nyonyah wau tansah dados rêraosanipun tiyang kathah, dipun wastani dados tiyang ingkang botên limrah kalihan tiyang, namung kêtungkul ngudi kabêtahanipun piyambak, salêbêtipun gêsang tansah kêklêmpak bôndha tanpa kêndhat, punika ing têmbenipun lajêng badhe kangge punapa. Manawi wontên pitakenan makatên wau, anggènipun mangsuli sakeca kemawon: tataning gêsang kula sabên dintên punika, prêlunipun inggih namung kula angge nyênyênêng manah kula piyambak. Sênênging manah kula, badhe tumônja dados jampining sayah anggèn kula nyambut damêl. Dene pangangkah kula murih manah kula sagêd têtêp, sampun ngantos adamêl ewahing raos pangraos kula, upaminipun kula sakawit malarat, sarêng dados tiyang sugih lajêng santun pangraos agêng ing manah tuwin lajêng ngewahi tataning gêsang kula, punika sampun ngantos, lan malih kula lajêng isin amlampahianglampahi. nyambut damêl dados rencang, punika inggih sampun ngantos.
Ungêl ingkang kados makatên wau tumraping tiyang ingkang sami mirêng, namung nganggêp ungêl limrah kemawon, awit kathah tiyang ingkang sagêd cariyos, nanging botên sagêd nêtêpi cariyosipun.
Dilalah lêlampahan manawi sawêg nyarêngi dhumawahing kang kabêgjanipun, nyonyah wau dumadakan tampi warisan saking warisipun, awarni arta pintên-pintên yuta. Iba ta kagèting manahipun ingkang tampi warisan wau. Nanging nyatanipun mênggahing Nyonyah Josef têka ayêm kemawon. Arta inggih dipun tampèni, nanging botên pisan-pisan adamêl [ada...]
[...mêl] ewahing manahipun, malah inggih lêstantun anglampahi dados rencang kados adat, ajêg nindakakên damêl, ingkang ngêdalakên nipkah kanthi ngrêkaos. Kados makatên mênggahing cêcariyosanipun.
Têtêping manah ingkang kados makatên punika, manawi dipun manah, sayêktosipun ugi dados lantaran kasambadaning sêdya. Inggih bab punapa kemawon, manawi dipun lampahi kanthi ajêg, sêlot-sêlotipun inggih sagêd kadumugèn.
Ingkang cêtha saha mèmpêr pêpiridanipun, lêlampahan ingkang kados makatên punika, tumrap lêlampahanipun tiyang ingkang nêdya sugih, marginipun botên sanès, kêdah namung ngajêgakên adêging panggêsanganipun sabên dintên, manawi sagêd tumindak lêrês, inggih sagêd kadumugèn.
Murih cêthanipun, kados sagêd pados pasaksèn kathah, nanging limrahing pamanahanipun tiyang ingkang botên kuwawi sugih, adhakanipun lajêng ngawontênakên panacad, mada dhatêng wêwatêkanipun tiyang sugih, tur sampun cêtha bilih wêwatêkan ingkang dipun cacad wau wêwatêkan ingkang andadosakên sugihipun.
Dados mênggahing gampilanipun, tiyang punika limrahipun kapengin sugih, nanging namung kandhêg ing kapengin kemawon. Mila tansah manggih pituna.
mawi anggêpok sêsêbutanipun para wanita ing tanah krajan Jawi, ingkang punika kula prêlu urun ular-ular sakêdhik, supados para maos sagêd ambedakakên sêsêbutan: gupêrmenan lan Kêjawèn.
Sêsêbutan radèn ayu utawi radèn mas, punika tumrap ing krajan Kêjawèn, wontên watêsipun. Inggih punika sêsêbutan wau ngantos dumugi wayah canggahing panjênêngan nata. satêlasing canggah wiwit warènging panjênêngan nata salajêngipun tanpa pêdhot-pêdhot.
Èstri: radèn rara, radèn ngantèn.
Jalêr: radèn bagus, radèn ...§ Punika tumrap Ngayogya. tumrapipun Surakarta, radèn namung dumugi warènging nata.
Sêsêbutan: mas, gus, punika namung tumrap abdining panjênêngan nata ingkang asli kawula.
bupati, punika tumrapipun ing Ngayogyakarta, sêsêbutanipun botên ewah kados nalika dèrèng dados bupati. Upami ing suwau mas, lajêng dados bupati, sêsêbutanipun inggih namung mas tumênggung. Bupati ingkang asli darah: canggah, buyut, wayahipun panjênêngan nata, punika sêsêbutanipun sami kemawon, sadaya radèn tumênggung. Makatên ugi garwa sarta putra wayahing bupati ingkang asli kawula, punika sadaya inggih botên gadhah sêsêbutan radèn.
Manawi wontên prêlunipun (saking katrimahipun) ngarsa dalêm inggih botên kawratan nginggahakên paring sêsêbutan radèn, nanging inggih lôngka. Bab sêsêbutan cêkap samantên kemawon.
Sapunika bab pêprênahan. Saèstunipun nêrangakên bab pêprênahan punika mêngêng sangêt, pramila ing ngriki kula namung badhe nêrangakên sadaya kawontênan ingkang sampun kula mirêngi kemawon, têgêsipun botên wontên pakêmipun.
Pêprênahan ingkang kangge wontên sajawining kraton: tumrap para darah pêprênahan kalihan para priyantun, ingkang asli kawula, cêkap nyêbut:
Para priyantun ingkang asli kawula pêprênahan kalihan para darah: (R.M. = R.A. = R ngantèn, lan radèn) cêkap nyêbut titêlipun
amêcucu Dani nolèh nyawang Danu / lan alon akôndha / lah kapiye Danu iki / dene aku wis saguh munjuk sang nata //
sesuk rampung yèn cidraa ora wurung / bakal tômpa duka / apês sirahmu titanjir /ditanjir / tinanjir. lan sirahku padha digawe tontonan //
lan andhingkluk Dani nangis sênggruk-sênggruk / ketok bangêt susah / kang jalaran saka wêdi / nganti gawe wêlasing panggalih nata //
nuli dhawuh wis ta sira aja ewuh / lan ya aja samar / awit yèn samar ing ati / ora wurung bakal agawe kapiran //
aja gugup wis ênya murih kêcakup / iki tampanana / agêm ingsun ali-ali / sun paringke uwong loro siji edhang //
ing rekamu kapriye he kuwi mau / Dani nuli nyêdhak / karo kôndha bisik-bisik / gampang bae mung mangkene rasakêna //
gone clathu lan nyandhak mripate Danu / Danu gundam-gundam / mripat ambarêbês mili / karo kôndha dadi mripatku ko-
pating klêncar murub / padhang kaya awan / rekane Danu lan Dani / nuli mapan wiwit nênun pating glodhag //
nadyan ngantuk iya nekad thênguk-thênguk / lan isih anggarap / swarane pating jarêglik / dilakoni têrus bae nganti mèh byar //
sang aprabu nuli utusan andangu / dhawuh ing utusan / dhatêng kula anuwèni / agêm dalêm punapa sampun sadhiya //
Dani matur samôngsa kapundhut katur / kula mung sumôngga / ing ngriki sampun cumawis / lan munjuka sadaya sarwa klêrêsan //
bali mlêbu ora suwe ketok mêtu / ngirit panakawan / kabèh padha kalung samir / lan amandhi arupa bèri kancana //
uwong mau kabèh bae padha ngaku / mêruhi rêrupan / kang padha bêcik lan pèni / ing têkane prêlu mundhut gêm-agêman //
Dani Danu nuli masrahake ithu / sawise katampan / Danu Dani milu
nuli diwangun / apa sira bisa / anggawe klambi kang bêcik / awit eman yèn digarapa wong liya //
kombul wontên pundi-pundi / botên nate babarpisan damêl cuwa //
nuli dhawuh sang prabu kaya wis manuh / ingsun wis uninga / caking gawemu saiki / lah wis gage kono nuli tandangana //
karsaningsun gawenên kang olèh wangun / kanthi gêgêlakan / awit dina sesuk kuwi / bakal ana pasamuwan rak-arakan //
Dani matur kaparênga kula ukur / sang prabu ngandika / wis aja ewuh saiki / wis tumuli kene enggal tindakêna //
nuli maju Dani angukur sang prabu / kaya ngukur tênan / cak-cakane ketok trampil / sapolahe sajak mung iya-iyaa //
wise rampung Dani nuli matur sambung / punapa kalihan / lajêng kawula bêdhahi / sang aprabu nuli dhawuh iya, iya //
Dani clathu wis ta kowe gênti Danu / nuli bêdhahana / kowe rak iya wis ngrêti / ukurane gilo tontonên sing cêtha //
ketok bikut silak klambi têkan sikut / guntinge dicandhak / dicakake cêklak-cêklik / satêmêne ya mung angguntingi hawa //
mangsuli / lah punika punapa botên pariksa //
gone matur tangane sajak angulur / sang prabu ngandika / o iya rampungna nuli / pancèn sira padha gambuh nyang kagunan.
Pa. Pan wus lumrah manungsa nacad sasama. Ning tan kobêr
nora kalêgan. Kang kataman manungsa pikire ngôngsa.
Ba. Basa iku dadi têtalining bôngsa. Yèn abubrah basane ngrusakkên bôngsa.
Garèng: Ayo, Truk, saiki caritakna isining pranatan baku sing diarani dening bôngsa Walônda Statuten, kuwi kudune kêpriye.
Petruk: Lo, kuwi mêngkene Kang Garèng. Ing pranatan baku mau kudu disêbutake jênêngane pakumpulan, mangkono uga katrangan mungguh sing dadi sêdyaning pakumpulan.
Garèng: Le ora mèmpêr, hla iya mêsthi bae, yèn jênêngane utawa manèh sêdyaning pakumpulan kudu disêbut ana ing sêtatutên kono, mung bae anggone anjênêngake kuwi apa kêna sakarêpe, utawa apa ora diwajibake kudu nganggo basa Walônda. Upamane aku sakônca sing ngêdêgake pakumpulan mau, ing sarèhning jênêngku kiyi: Nala Garèng, banjur tak cara Landakake sathithik, upamane: Nala Garèng: banjur dadi Nul Kharên (Nulgaren) nèk jênêngmu Petruk, dilandakake, upamane banjur dadi Petrus (Petrus), hara, jênêngan loro kiyi rak wis pantês ta, yèn anduwèni: mripat siwêr lan irung dawa kaya canthelan topi. Ing sarèhning sing ngêdêgake ora wong siji, nanging pirang-pirang, iya banjur dièmbèl-èmbèli têmbung: Èn Ko (& Co) dadi jênêngane: Nulgaren & Co utawa Petrus & Co, hara, apa ora: mliding, jênêngan kiyi.
Petruk: Wiyah, sing kok kandhakake kuwi rak jênênganing pirmah,
dadi kêna nganggo basa: Mlayu, Jawa, Sundha lan sapêpadhane, anggêre aja nganti kalalèn
Petruk: Wiyah, sêmbrana kuwi le kabanjur-banjur ngono. Kêna orane dicêkak, jênênganing pakumpulan kopêrasi kuwi, aku êmbuh ora wêruh, upama kênaa, kiraku nèk nyêbutake kang kapisanan, ya kudu apa mêsthine. Sabanjure kudu ditêrangake padunungane, sarta prayogane ditêrangake pisan sing nganti gênah panggonane.
Garèng: Iya wis ngrêti aku, Truk. Dadi ora mung ditêrangake desa utawa kuthane bae, nanging iya kudu ditêrangake mèlu dhistrik ngêndi, kabupatèn utawa paresidhenan apa. Murih gênahe babarpisan, apa ora prêlu ditêrangake, yèn papan padunungane mau cêdhak bambon, utawa êmbakmèn upamane.
Petruk: Hara, kok banjur anggawa-gawa pakarêmane mêngkono, bambon utawa bakmèn iya ora prêlu disêbut-sêbutake, kaya kandhamu ing ngarêp bae, kaya-kaya iya wis cukup. Kajaba kang wus kasbut ing ngarêp, ing
watês-watêse têbaning pakaryan iki, upamane bae ing kono diarani pranatan mangkene: kang kêna dadi warganing pakumpulan kiyi ngêmungake wong-wong ing desa: A utawa ing ondêr dhistrik B.
Garèng: Wah, hla kiyi aku ora ngrêti sathithik-thithika, Truk, kênang apa dene
kuwi kabèh wong pribumi kang dêdunung ana ing tanah Jawa. Luwih jêmbar manèh upama sing kêna dadi warga kabèh wong pribumi ing saindênging tanah Indhonesiah.
Petruk: O, hla kliru, Rèng, yèn mangkono panêmumu, anggone jajahane kopêrasi mau digawe rupêk bangêt, kuwi prêlune supaya bisa mêsthèkake, supaya para wargane, siji lan sijine bisa têpung, nimbang utawa manèh niti kaanane dhewe-dhewe.
Garèng: Wèthè thithèh, hla kok rèwèl mêngkono. Ewadene jarene gampang wong yèn arêp nimbang utawa niti kaanane liyan kuwi, anggêre diajaki cêki utawa thothit bae, kabare: wong kuwi anggêre klabasan, raine katon anjrêbabak abang, tôndha gampang
ora jangji, yèn kok banjur nyandhak wong main mêngkono, mêngko rak sida akèh sing mleroki têmênan. Luwih bêcik padha ambanjurake rêmbuge ing bab kopêrasi bae. Anggone warga siji lan sijine,
kudu têpung, bisa nimbang lan niti kaanane dhewe-dhewe, kuwi supaya bisa anggampangake apa kang wis disêbutake ing ngarêp, yaiku: para wargane kudu bisa nyambut gawe bêbarêngan.
Garèng: Iya wis gênah, anggêr siji lan sijine wis padha têpung bangêt, ya banjur bisa nyambut gawe bêbarêngan. Tandhane aku kiyi bae, anggêre mlêbu toko karo kancaku, yèn dhèwèke tak kêdhèpi, iya banjur ngrêti bae, nèk karêpe dhèwèke tak kon ngajak omong sing jaga toko, prêlune aku bisa ...
Petruk: Lo, kok banjur nyaritakake anggone nyambut gawe bêbarêngan, sumêdya arêp ngutil, kang kaya mangkono kuwi ora pantês, yèn dirêmbug ana ing kene. Wis, wis, saiki tak banjurne katêranganaku ing bab isining pranatan baku tumrap pakumpulan kopêrasi. Ing sêtatutên kono, uga kudu dipasthèkake sapira gêdhene utawa pira lawase têtanggungane siji-sijining warga tumrap prajangjian utawa ing têmbe yèn ana kakurangane dhuwiting pakumpulan. Nanging bab kiyi minôngka mungkasi rêmbuge ing bab kopêrasi, padha dirêmbug ing liya dina bae manèh.
Ing nginggil punika gambar kawontênaning barang-barang ingkang badhenipun dêlancang. Barang-barang wau mêntas dipun pitongtonakên wontên ing Amsêtêrdham.
Kagunan ingkang kados makatên punika wontênipun ing ngriki nama satunggaling kawruh ingkang
Lulus iksamên notaris agêng bagean kapisan, Tuwan Abd. Tadjoedin ing Batawi. Bagean kalih Mas Jaka Mardiya ing Wèltêprèdhên.
Lulus kandhidhat iksamên bagean kalih, Tuwan M.H. Sutama, asli saking Porong, Lawang.
Pakêmpalan Pasundhan ing Bandhung kalampahan sampun ambikak H.I.S. èstri, muridipun sampun wontên 125.
Tumrap ing Bandhung nindakakên rekadaya nyirnakakên sagawon ingkang damêl pakèwêding tiyang, dumuginipun sapunika cacahipun sagawon ingkang sampun dipun pêjahi wontên 3906.
Batawi enggal, ingkang manggèn ing sitinipun. Karampunganing pangadilan anganggêp gigat wau botên tumônja.
Wontên pawartos ing Bandhung, kawontênanipun hawa srêp ing kabudidayan-kabudidayan sanginggilipun pêngalengan, ing sapunika karaos sangêt, ngungkuli taun ingkang sampun-sampun, nuwuhakên kapitunan agêng. Kathah kêbon ingkang kêtutup ing êbun lajêng anjêndhêl, andadosakên jênening godhong wêkasan
artanipun ing kas kirang f 500.- lan ugi kakintên ambêkta arta kintunan sanès-sanèsipun gunggung f 3800.-
Ing taun punika cacahipun tiyang ingkang ningali ing Jaarbeurs wontên 189.659. ing taun 1929 wontên 226.227 lan ing taun 1928 wontên 189.166. Gunggunging angsal-angsalanipun arta ing taun punika f 54.924.90 ing taun 1929 wontên f 65.413.40 tuwin ing taun 1928 f 55.183.95.
Para warga rad kawula sawatawis sami angaturakên pamanggihipun, supados pandamêling arta ing Utrecht kapindhah wontên ing Indhonesiah kemawon. Kasêbut katrangan dhatêng dhepartêmèn babagan arta, bab wau botên kaparêngakên, amargi pamindhahipun wau waragadipun sakalangkung kathah. Lan malih parentah botên anyondhongi bilih pabrik arta wau wontên ing ngriki, awit pikantukipun botên sapintêna.
Sanadyan ing wêkdal punika pakaryan kasarasan tansah tumindak ambudidaya sirnaning sêsakit malariah, ing Majakêrta inggih tuwuh sêsakit malariah ngantos lar-tumular. Bab punika pangagêng ing ngriku lajêng nindakakên rêrigên rumiyin, ambage tablèt kêninê dhatêng têtiyang kathah.
Kawartosakên, pangagênging Politieke Inlichtingen Dienst ing Bandhung, inggih punika komisaris pulisi Tuwan H.H. Albreghts katimbalan dening pokrul jendral. Kintên-kintên badhe kadangu ing bab prakawis P.N.I. Ing bab mardikanipun Mr. Iskak, botên sande inggih badhe kapriksa sasampunipun angrampungi Ir. Sukarna. Tuwin Mr. Iskak ugi badhe dipun biyantu dening Mr. Singgih. Wontên pawartos malih bilih Mr. Sartana, Mr. Suyudi ing Surakarta tuwin Mr. Sunarya ing Medhan, ugi sami badhe angêmbani prakawisipun Ir. Sukarna. Saksi-saksi bôngsa Walandi ingkang tumrap
Jalaran saking kawontênanipun arta nagari kirang, tumrap rantaman B.B. kêpêksa botên sagêd dipun indhaki kathahipun.
Ing Batawi K.N.I.L.M. sampun nindakakên cobèn anggêgana ing wanci dalu, wilujêng botên kirang satunggal punapa. Kathah têtiyang ingkang numpak, sagêd nyumêrêpi kawontênanipun kitha ing wanci dalu.
Kawontênanipun rêdi Krakatao ajêk, wontênipun jêblosan ingkang inggil piyambak 800 mètêr, ingkang langkung saking 500 mètêr kathah, anakan pulo Krakatao inggilipun sampun 30 mètêr.
Benjing wulan Agustus ngajêng punika Indonesisch Clubhuis ing Kramat, Wèltêprèdhên, badhe ngawontênakên darma, badhe kangge prêluning studiefonds, ingkang dipun adani dening para neneman ingkang sinau ing Batawi.
Bestuursschool ing Batawi, anggêntosi Tuwan A. de Geus ingkang badhe wangsul dhatêng nagari Walandi kanthi pènsiun.
Bab pindhahan sêkal B dhatêng sêkal A.
Miturut papetangan, manawi kalampahan saèstu pindhahaning amtênar saking sêkal B dhatêng sêkal A, nagari badhe manggih pangiritan, ing dalêm sataun f 2.000.000.-
Miturut katrangan-katrangan ing bab tumindaking pindhahan tiyang Jawi dhatêng
Slobbe tampi sêrat kalih saking Revolutie-partij ing Venuzuela, suraosipun gadhah panêdha, supados pangagêng Curacao sampun angalang-alangi tindaking parte wau.
Syang Hai 15 Juli (K.P.). Campuhing pajurit ing Cinpuril We kaajêngakên dhatêng Kuphu, ing ngriku wadya Pucoyi cacah 1000 langkung, sami sirna, atusan ingkang katawan. Mêngsah mundur dhatêng Nin
ngamônca ing Sasi sampun sami sumingkir sadaya, nyarêngi ing salêbêting kitha pêpêrangan. Nanging kakintên saking
dipun cêgah pulisi mawi dêdamêl, wontên tiyang tatu 300, wontên 100 ingkang kabêkta dhatêng griya sakit. Pulisi tuwin militèr lajêng mingsêr saking Maidan.
Syang Hai 14 Juli (Aneta-Nipa). Wontên pawartos saking Seoul, ing Koreah kilèn wontên bêna agêng, tiyang ingkang tiwas kalêlêp 78, ingkang ical 30, dene ingkang botên gadhah griya ewon.
Bombai 14 Juli (Aneta-Nipa). Wontênipun têtiyang ingkang damêl ura-uru ing wêwêngkon Bênggal tansah lajêng, wontên tiyang Indhu sanga papagan kalihan bôngsa Islam sami tiwas. Lajêng tuwuh ambêsmèni griya tuwin anjarah rayah. Pangagêng lajêng ngintuni pulisi tuwin
nata Siyêm sapunika rawuh ing nagari Walandi kalihan putranipun kêkalih, katingal sami rêna ing panggalih. Sang pangeran ngandikakakên, ing Siyêm prêlu angsal wulangan ing bab lampahing toya kangge têtanèn, sarana matah guru-guru agêng saking nagari Walandi wontên ing pamulangan luhur ing Bangkok.
Paris 14 Juli (Aneta-Nipa). Jalaran saking wontêning rêmbagipun Prancis kalihan Itali
Têsanan. Lêrês panjênêngan, taun punika sampun sah.
Lêngganan nomêr 3616 ing Cilacap. Wulan punika botên kêdah ambayar, amila botên dipun kintuni blangko, ananging 1 Ogustus mêsthi.
Lêngganan nomêr 1848 ing Magêtan. Panjênêngan lakar botên kula kintuni blangko wisêl, awit wulan Juli punika sampun ambayar. Wragad ngintunakên buku-buku katanggêl dening Bale Pustaka, makatên wau manawi ingkang mundhut tumbas ngintunakên rêgining buku-buku wau rumiyin.
Kados punapa kagèting manahipun Tuwan Johnson, ngantos botên kenging dipun pindhakakên, mila wontênipun namung anjêlih kalihan lumajêng, sêsambatipun: Tulung, tuloung. Sawêr mirêng sabawa makatên wau malah kados dipun sêngkakakên panyarapipun, nanging sampun katilar lumajêng ing Tuwan Johnson. Saha ing sanalika ngriku kamirêngan wontên swaraning pistul jumêdhor, botên dangu sawêr katingal ngringkêl sampun pêjah.
Sintên ingkang mistul sawêr wau, botên liya Tuwan Smith, pancèn sampun sadhiya ing sadèrèngipun. Saha botên dangu Tuwan Smith nyabawa: He, mandhêg. Ingkang dipun uwuh makatên wau Tuwan Johnson. Sarêng Tuwan Johnson sumêrêp bilih ingkang dipun uwuh wau piyambakipun, lajêng nolèh saha lajêng cangkelak wangsul.
Tuwan Smith wicantên: Ing sapunika botên prêlu majêng, sawêr sampun pêjah. Nanging sapunika sampeyan kula têtêpakên kawon, lajêng wajib sumingkir saking ngriki. Kados ing sapunika sampeyan sampun botên sagêd mabêni ginêm kula malih, awit sampeyan sampun têtela kawon santosa ing manah, malah mirising panggalih sampeyan katingal ing sadèrèngipun dhumawah ing wanci.
Tuwan Johnson: Sampun, sampun, samantên sampun cêkap, kula badhe nêtêpi janji kula, ing sapunika ugi, kula lajêng badhe kesah saking ngriki,
Dene ingkang dados pakurmatan kula, botên sanès, sampeyan badhe kula aturi nitih baita kula. Kaparêng sampeyan badhe dhatêng pundi, kula dhèrèkakên.
Johnson: Mirahing panggalih sampeyan ingkang samantên punika, kula tampèni kanthi gênging panuwun, tuwin kula anganggêp, bilih sampeyan sagêd ambadhe cangkriman ingkang taksih sumimpên salêbêting batos kula. Dene ingkang kula anggêp cangkriman wau, inggih punika pakèwêding manah kula anggèn kula badhe oncat saking ngriki, badhe kadospundi. Ing môngka ing sapunika angsal margi sarana saking pitulungan sampeyan. Nuwun, nuwun.
pirang-pirang dina, kang jalaran kasandhung sabab ana ing kene, aja nganti aku kaparan tutuh lan anêmoni cacading akèh.
Harwey: Iya Smith, ora liwat aku mung amêmuji rahayua ing salakumu. Samantên ugi sampeyan tuwan.
Johnson: Nuwun, ing ngriki makatêna ugi.
Tuwan Smith kalihan Tuwan Johnson lajêng bidhal, dene prakawis padagangan ing wêkdal wau lajêng dèrèng kaucapakên malih.
Sarampunging lêlampahan ing bab anggènipun Tuwan Harwey rêrêbatan lêrês. Tumindaking panggaotanipun lajêng pulih malih. Nanging ing bab wau botên pisan-pisan andadosakên pamarêmipun Tuwan Harwey. Dene anggènipun botên kêdunungan manah marêm wau sababipun punapa, punika botên kasumêrêpan.
Mênggah ingkang dados titikan, bilih Tuwan Harwey botên gadhah pamarêm, ing sapunika namung katingal kèndêl kemawon, kala-kala sok kadumêlan piyambak, kados anglairakên manah piduwung.
Bab makatên wau tumrapipun Tuwan Harwey pancèn dipun raos dados pamanahan saèstu, tuwin sarèhning anggènipun wontên ing ngriku punika, tumrap ingkang tunggal bôngsa namung jongos, dados pun jongos ugi tumut ngraosakên, rintên dalu tansah ngulatakên dhatêng pasêmoning bandara. Sarêng pasêmoning bandaranipun saya dangu malah saya katingal anggènipun susah, jongos kêpêksa pitakèn, têmbungipun: Bandara, panjênêngan punika kadospundi, dene sapunika malah sajak katingal susah makatên, punika nama botên mantuk kalihan kawontênanipun. Awit saupami panjênêngan anggalih botên kraos wontên ing ngriki, prêlunipun punapa mawi katrêm wontên ing panggenan ingkang botên dados panujuning panggalih. Manawi anggalih pakèwêd, ingkang dipun pakèwêdi punapa, ing ngriki sapunika sampun botên wontên tiyang ingkang ngêgrêg-êgrêgi tumindaking kabudidayan panjênêngan. Lah lajêng punapa ingkang dados panggalihan malih.
Mirêng pitêmbungan makatên wau Tuwan Harwey ngantos anjênggirat, dening rumaos kêthuthuk ing rêmbag, tuwin anganggêp bilih pun jongos kêdunungan pamanggih ingkang nocogi kalihan raosing manahipun, wusana lajêng mangsuli: Jongos, kowe kuwi suwe-suwe saya ketok
inggih tumrapa bôngsa punapa kemawon, ingkang adhakan katingal rumiyin, punika ing bab tatacaraning pasrawungan jalêr èstri, ing ngriku rêbat pados pasaksèn pundi ingkang dipun wastani lêrês utawi sae, nanging sadaya wau wosipun inggih namung lèrèg dhatêng kasusilan.
Tumrapipun kasusilan kintên-kintên tumindakipun lêrês, pinanggih wontên tiyang ingkang sampun diwasa, mila ing bab gampiling titikanipun inggih pinanggih wontên ing pasrawungan jalêr èstri, têgêsipun inggih ingkang sampun diwasa wau.
Satunggal-satunggaling tatacara, tamtu wontên kajêngipun piyambak-piyambak, kados ta tumrap jaman rumiyin, bôngsa
Cara kalih warni wau mênggahing kajêngipun, botên liya inggih namung dados pamardi murih sae, nanging manawi dipun manah, pinanggihipun wontên ing jaman sapunika, lajêng katingal kawadhaganipun, pinardi alit, pedahipun namung murih wanita sampun ngantos ènthèngan suku, gampil ngambah margi ingkang gawat. Dene tumrap kêkudhung, botên liya namung ngudi, murih sampun sagêd gadhah wawasan têbih. Awit mênggahing wanita, manawi botên gadhah tindak kalih prakawis wau, kasusilanipun sampun nama utami. Wusana [Wu...]
[...sana] lajêng tuwuh ewuh-ewuhan tatananing jagad, tuwin lajêng sagêd cocog, bilih sèlèhing kasusilan ingkang kados makatên punika dèrèng srêg, malah nama namung makolèhakên tiyang ingkang gadhah panguwaos, inggih punika tiyang jalêr, dados ingkang anggadhahi kabêgjan tiyang jalêr, kasusilaning èstri namung adamêl pitunaning èstri piyambak. Pinanggihipun wontên ing jaman sapunika, bôngsa wanita Tionghwa inggih sampun sami suku limrah, bôngsa Arab sampun wontên ingkang bikak kudhung. Saupami sapunika taksih wontên ingkang nindakakên tatacara lami, lajêng katingal piyambak anggènipun nyulayani kasusilan ing jaman sapunika.
Manawi bôngsa Jawi, pandhêdhêring kasusilan tumrap wanita ugi salaras kemawon, nanging limrahipun namung kangge kalanipun dèrèng winêngku ing kakung, dene manawi sampun emah-emah, dipun anggêp sampun luwar saking èwêd pakèwêd. Tumrap ing jaman rumiyin, tatacaranipun tiyang gadhah anak èstri punika tansah nindakakên kasusilan ingkang adhapur pasêmon, kados ta lare èstri ingkang anggarapsari sapisan, punika mawi dipun êdusi kanthi ngatur-aturi para sêpuh utawi ulêm-ulêm para putri, prêlu nyuwun barkah. Nanging mênggah kabatosanipun angatingalakên, bilih anakipun sampun diwasa, kenging dipun takèkakên ing tiyang sanès. Dene sasampunipun punika, tumrap panitiking lare èstri ingkang sampun diwasa utawi taksih lêgan, sagêd nitik saking sandhang pangangge, inggih punika sampun nyandhang ngangge kados tiyang sêpuh, nanging untunipun pêthakan, dados tiyang sanès botên kêkilapan malih, bilih wontên wanita ingkang kados makatên nandhakakên taksih lamban. Dene tandhanipun manawi sampun emah-emah, sampun untu cêmêng, inggih punika sisig.
Tataning kasusilan Jawi kala jaman rumiyin warni-warni sangêt, tur sadaya sawarni pasêmon, nanging sarêng dhawah ing jaman kamajêngan, kasusilan jawi kina, kenging dipun wastani mèh ical babarpisan, santun ngangge kasusilan enggal.
Dados mênggahing kasusilan, ewahipun sampun mêsthi, dening kawon kêsuk lampahing jaman. Dene awon saenipun: sami-sami.
Sintên ingkang sampun kulina dhatêng cêcariyosan ringgit, tamtunipun inggih sampun mirêng dhatêng cêcariyosanipun dewa kêkalih wau. Awit dewa kêkalih punika sanadyan awis mêdalipun, nanging kêrêp dipun ucapakên.
Bathara Cingkarabala tuwin Balaupata punika sami dewa danawa, padamêlanipun rumêksa kori sela matangkêb, inggih punika kori ing swargan.
Dewa kêkalih wau sami pinaringan pangawasa misesa tiyang ingkang minggah dhatêng kaswargan ingkang botên pinarêngakên dening dewa, mila mênggah tiyang ingkang minggah dhatêng suwarga pakèwêdipun ingkang kapisan inggih wontên ing ngriku punika, manawi sampun lulus sagêd anglangkungi kori sela matangkêb, sampun sêpên ing pakèwêd. Wontênipun makatên, awit tamtu dipun tanggulangi ing dewa kêkalih wau, dhasar sami sêkti tuwin tansah amandhi gada, sintêna ingkang kadhawahan gadanipun tamtu ambalêdug sirna sami sanalika. Mênggah mulabukanipun anggèning dewa danawa kêkalih wau wontên ing kaswargan makatên:
Nalika Hyang Guru ngejawantah jumênêng nata ajêjuluk Sri Paduka Rajamahadewa Budha aningali teja ngêguwung, sarêng dipun pariksa, ingkang mawa teja wau danawa tapa, ditya têtapa wau nalika dpun rawuhi Sri Paduka Rajamahadewa Budha botên mobah botên mosik, wusana lajêng dipun dangu: punapa karananipun têtapa, manawi gadhah sêdya badhe nêdya punapa, lan sintên namanipun.
Ditya amangsuli: sanadyan ditya, nanging bangsaning brahmana, mila têbih gadhah tindak awon, nama Bagawan Danu. Dene ingkang dados sêdyanipun kapengin nunggil kalihan para dewa.
Sri Paduka Raja Mahadewa Budha mirêng atur makatên punika sakalangkung rêna ing panggalih, Bagawan Danu lajêng dipun bêkta dhatêng kadhaton.
Nanging tindakipun Sri Paduka Raja Mahadewa Budha wau andadosakên kalintu sêrêping para danawa anak putunipun Bagawan Danu, angintên ingkang botên-botên, malah wontên ratuning
Bagawan Danu sumêrêp manawi tuwuhing pêpêrangan wau namung jalaran saking kalintu sêrêp kemawon. Bagawan Danu lanênglajêng. nyapih ingkang pêpêrangan,sarta saha lajêng nyariyosi dhatêng anak putunipun, bilih pamurinanipun wau kalintu, awit
danawa, wontên danawa satunggal taksih kantun, nama Gopatana, gadhah atur dhatêng Sri Paduka Raja Mahadewa Budha, aturipun: dhuh, ratu sêsêmbahaning sipat gêsang sadaya, wontênipun kula botên tumut wangsul kados danawa sanès-sanèsipun, kawula badhe saos atur ing paduka.
Mênggah wigatosing atur kula, sarèhning kula punika sampun ngrumaosi kasoran, kula ngaturakên panungkul anak kawula kêkalih, satunggal nama Cingkarabala, satunggalipun nama Balaupata, makatên ugi kawula piyambak, inggih nêdya suwita ing paduka.
Sri Paduka Raja Mahadewa Budha dangu: apa kamulane sira têka ngaturake panungkul, lan kang sajatine ingsun iki dudu bangsanira, têka sira suwitani.
Gopatana mirêng dhawuh makatên wau matur kanthi gumujêng: nata sêsêmbahaning isinipun jagad sadaya, kados botên wontên sipat ingkang botên ngratu dhatêng paduka, lan kula botên kêsamaran bilih paduka punika dewa ngejawantah, mila kula kumacèlu badhe anunggil wontên ing ngriki. Punapa malih tumrap anak kula kêkalih, kados wajib nunggil ing paduka, awit sanadyan danawa, ugi wontên nalurinipun trahing jawata. Mênggah pun Cingkarabala tuwin pun Balaupata punika sayêktosipun patutan saking midadari Dèwi Amatri, putranipun Sang Hyang Triyata. Dados têrang manawi taksih aluraning dewa.
Sri Paduka Raja Mahadewa Budha sarêng uninga warninipun ditya Cingkarabala tuwin Balaupata langkung rêna ing galih, dhawuh pangandikanipun: bocah loro iki pantês dadia pangrêksa pura, lan sira uga Gopatana.
Kalampahan ditya têtiga sami kadadosakên juru rumêksa pura. Wusana sarêng Sri Paduka Raja Mahadewa Budha wangsul dados Hyang Guru, ditya Cingkarabala tuwin Balaupata lêstantun abdhèrèk dhatêng kadewan, sami kadadosakên dewa,
warninipun kêmbar angajrih-ajrihi, dhasar botên uwal amanggul gada bindi.
Kados makatên mênggah kawontênanipun dewa kêkalih wau, kenging dipun wastani dewa kêmbar ingkang tanpa pisah.
Ing jaman samangke ing tanah Jawi ngriki, wana pêpajatosanpajatosan. kantun awis-awis kemawon, tur satunggal-satunggaling wana botên wiyar. Ingkang punika pandugi kula, saya dangu rêginipun kajêng jatos sangsaya awis, labêt saking kiranging kajêng jatos. Kawontênan ingkang kados makatên punika, tamtu andadosakên susahipun sadhèrèk-sadhèrèk ingkang badhe dêdamêlan griya tuwin sanèsipun. Awit badhe ngangge kajêng jatos rêginipun awis, badhe migunakakên kajêng
Ananging sarèhning sampun kêpantog, inggih lajêng migunakakên kajêng taun murih botên kêkathahên wragad.
Ing ngajêng kula sampun matur yèn dêdamêlan ngangge kajêng taun punika nama ngêcèh-êcèh wragad, awit botên lami inggih kêdah nyantuni, sabab sampun
tiyang-tiyang, sami ambudidaya, tuwin ngêmpakakên panyobèn, kangge nanggulangi murih thothor utawi bubuk punika botên doyan dhatêng kajêng taun, ananging wohing pambudidaya tuwin panyobèn, taksih kirang sampurna sangêt. Ananging inggih lumayan dene sanajan kirang sampurna sampun wontên rekanipun. Dene rekanipun makatên:
Kajêng sasampunipun kawangun kasar-kasaran kemawon, lajêng kakum ing blumbang, dangunipun watawis tigang wulan, sagêd nêbihakên wontênipun ama-ama kasêbut nginggil. Nanging inggih botên dangu, namung sawatawis taun kemawon. Wusana kula angsal cêcariyosan kados ing ngandhap punika:
Bilih tiyang badhe damêl punapa-punapa ingkang migunakakên kajêng taun, sasampunipun dipun brubuhi, kajêng wau sampun kakêthok rumiyin, kakèndêlna kemawon ngantos kirang 20-30 dintên saking panggarapipun. Yèn sampun dumugi ing titimôngsa punika, pang-pangipun kajêng ingkang botên kenging kangge dandosan sami kakêthok, tabêting kêthokan kadamêl wradin, nuntên dipun tatahi awangun lumpang, têrus kaisenan ing lisah patra manut takêran mêndhêt saking agêng alitipun kajêng, kados ing ngandhap punika:
Garis têngah 15 c.m. mêngandhap, cêkap kaêsokan lisah pangaos ± 2½ sèn, satêlasipun.
garis têngah 16 c.m.-30 c.m. cêkap kaêsokan lisah pangaos ± 5 sèn, satêlasipun.
Dene kajêng ingkang garisipun têngah lakunglangkung. saking samantên, para maos masthinipun sampun sagêd andugi piyambak.
Yèn lisah ingkang wontên ing kajêng wau sampun asat, [a...]
[...sat,] kajêng wau lajêng kaukur saking nginggil, panjangipun miturut kanggenipun, nuntên kakêthok lêrês ukuran wau. Tabêting kêthokan inggih kawangun malih kados ing ngajêng, tuwin kaêsokan lisah makatên salajêngipun ngantos kajêngipun têlas sangêthokipun dumugi ing bonggol.
Pratikêl makatên punika namung tumrap kajêng ingkang taksih gêsang, tumrap kajêng ingkang sampun kakêthok tamtu botên sagêd nindakakên, sagêdipun nindakakên bilih kareka kados ing ngandhap punika.
Patrapipun mèh sami kalihan pinanggihing panyobèn ingkang sampun kula têrangakên ing ngajêng, namung beda sakêdhik, inggih punika: sasampunipun kajêng kaêkum ing blumbang, toyanipun lajêng karabukan ing godhong ingkang araos pait, tuwin pangêkumipun cêkap sawulan kemawon. Awit saenipun kajêng sampun sami kalihan wohing panyobèn ingkang kaêkum dangunipun sataun.
Pratikêl I tuwin II punika sampun mèh nama sae, nanging para ulah kajêng mêksa dèrèng marêm, awit ambokmanawi patrap makatên punika kadangon, pramila inggih tansah ngothak-athik nalar, tuwin nindakakakên panyobèn, ing pangangkah wohipun sagêda ngungkuli ingkang sampun-sampun.
Ing sadèrèngipun damêl balumbangan (tanpa toya) ingkang panjang, wiyar, tuwin lêbêtipun:
ingkang badhe kakum katata ing ngriku, sêsagêd-sagêd kêdah dhèmpèt, nuntên kasawuran kapur malih kandêlipun kados ing ngajêng awradin, têrus kaurug ing siti ingkang rapêt. Makatên wau dangunipun namung: 1 dintên, 1 dalu. Langkung utawi kirang saking samantên botên kenging, sabab bilih langkung saking samantên, kajêng dados gapuk (lodhoh), dene manawi kirang saking samantên kajêngipun kirang prayogi. Wondene
Têtiyang ing Jawi Têngah, langkung-langkung têtiyang bawah Surakarta Ngayogyakarta tuwin têtiyang tanah urut sèwu (Bagêlèn) mangilènipun dumugi bawah Cilacap, kathah ingkang pitados dhatêng Nyai Rara Kidul. Nyai Rara Kidul punika criyosipun ngadhaton wontên têlênging sagantên, dados ratuning para lêlêmbat, awit saking punika ing pasisir kidul wêwêngkoning tanah-tanah kasêbut nginggil,
kathah panggenan-panggenan kangge mêmule. Saking kandêling gugon tuhon nadyan dèrèng nyipati warninipun Nyai Rara Kidul, nanging kathah tiyang ingkang sami ajrih kêlangkung-langkung. Gotèking sawênèhing tiyang asring nyabuti nyawaning tiyang, inggih punika wontêning pêpêjah kêsrakat dening sêsakit kolerah, cacar lan sasaminipun. Criyosipun yèn makatên punika klêrês pajangan (mantu) pramila mundhuti tiyang kathah kangge bêbau wontên
inggih punika mèh sabên sapêndhak, pramila wontênipun kojah sabên taun mêsthi kagungan damêl, inggih dipun pitados kemawon. Mila sabên-sabên kagungan damêl mantu punika jalaran putra mantu têmtu botên kiyat dhatêng putra sang rinajaputra, kajawi punika wontên cêcriyosan malih mênggah bangsaning lêlêmbat punika tan kênaning pati, pramila saking kacriyos asring rawuh cangkrama martuwi dhatêng para nata, wontênipun kathah ingkang pitados. Bab sadaya wau sampun mêsthi tumraping têtiyang ingkang cèthèk pamanggihipun, tumrap ingkang sampun jêmbar sêsêrêpanipun tamtu botên badhe ngandêl. Cêcriyosan kados makatên punika tumrap lare kirang prayogi, pramila sampun nyariyosakên bangsaning aèng-aèng wontên ing pangajênganing lare, punika sagêd kêdhasar manahing lare wasana lajêng gadhah manah gugon-tuhon, punika nama kapitunan.
Mênggah ingkang dipun anggêp têdhakanipun Nyai Rara Kidul wau, saking gotèkipun bilih ing awang-awang kêpirêngan swara kumrasak kados jawah. Kawontênan makatên wau ing nginggil inganggêp untabing wadyabala brêkasakan. Mênggah angsal-angsalan panlusur kula swara makatên punika ing sanès pasisiran ugi asring kêmirêngan, sarasilahipun inggih cocog, inggih punika mangsanipun ing wanci dalu, yèn panuju sidhêm, ingkang punika sawêg kêmirêngan. Raos-raosipun swara makatên wau cêtha namung swaraning alun ing têngah-têngah, têbih saking pasisiran, ngumandhang ing ngriku, pramila sagêdipun kêmirêngan namung manawi panuju nyênyêt (sidhêm) wau. Punapa swara ingkang makatên wau ingkang winastan: udan mas tapawèni, jalaran criyosipun jawah nanging wontên ginggil, botên sagêd tumêdhak ing bumi.
Mangsuli kawontênan têdhakan Nyai Rara Kidul saugi ing satunggiling panggenan kêmirêngan swara kados makatên, tumrap ingkang gugon tuhon saking bawaning manah ajrih lajêng sami grawalan mêdal ing jawi, nyandhak sakkêcêpêngipun, wontên kênthong lajêng dipun tabuh, ingkang gadhah lêsung lajêng bendrongan sawênèh namung gêdhèging griya dipun têbahi, sampun tamtu swaranipun pating grablul, pating krênthung lan sasaminipun, punika mamrihipun namung kangge ngajrih-ajrihi pandhèrèk-pandhèrèk, ambokmanawi kandhêg ing margi, punika criyosipun asring ganggu damêl dhatêng tiyang, kados ta: upaminipun wontên lare sakala mêcicil, punika dipun kintên-kintên kêsurupan ing lêlêmbat brêkasakan wau. Jalaran saking makatên tuwuhing têmbung kêsurupan utawi kampiran. Badhe kasambêtan.
nuli tumandang sêngkut / sapolahe sajak ketok ibut / ora kêndhat tansah angiling-ilingi / manèh sok ketok anjumbul / alok yèn bolahe pêdhot //
tandange Dani mau / kaya gugup disawang sang prabu / mula banjur lèrèn lan umatur lirih / yêktosipun kula gugup / yèn pun priksani kemawon //
sang prabu nuli dhawuh / iya ta wis murih aja ewuh / ingsun arsa angadhaton poma nanging / aja nganti ora rampung / bakal ingsun agêm miyos //
Dani Danu umatur / kula tanggêl tamtu badhe rampung / wise ngono sang prabu ngadhaton nuli / wong loro tumuli sêngkut / kringête nganti gumrobyos //
sapa wonge sing wêruh / mêsthi padha kêpêksa ruh-aruh / dene ketok panggarape ngati-ati / nadyan nyatane mung suwung / sajake padha andêlok //
malah ngakune wêruh / malah ana wong sing aruh-aruh / wah patute klambi sing mangkono kuwi / ya mung pangagêman ratu / dudu klambi sabên uwong //
Dani nalika krungu / banjur nolèh nudingi lan nêpsu / kowe apa dene wani angrasani / tak jlumat tênan lambemu / yèn nganti wani mindho //
iki kagungan ratu / sapa-sapa sing ngrasani kudu / lan andhodhok apa manèh nyêmbah dhisik / nuli andhodhok wong mau / lan tumuli nyêmbah sedhok //
Danu nganti ngêcêmut / saka wêruh Dani ngono iku / dene bisa duwe tindak waton muni / tur sakabèhe mung nurut / kêna digawe dhuk dhuk nong //
Danu takon angguyu / bok ya rada kosuda patrapmu / yèn kabacut bisa uga nêniwasi / awit mungguhing patrapmu / upama kawiyak blandhos //
Dani mangsuli alus / klêsik-klêsik karo ngêlus-êlus / sumurupa mungguh watake wong kuwi / yèn ana sing kêna cinthung / malah gampang dadi ngradon //
watak mangkono mau / aku dhewe uwis kêrêp wêruh / bêbasane undhak kalanturing uni / êmung tansah wuwuh-wuwuh / malah nglawèr ora pêdhot //
upama uwong krungu / ana uwit gêdhang tuntut têlu / sabên uwong sing krungu banjur ngundhaki / kôndha yèn tuntut sapuluh / tur kabèhe padha goroh //
saka gonku wis atul / wataking wong kang mangkono mau / dadi gampang uwong yèn arêp diwalik / dikapak-kapakke nurut / ing wêdine malah ketok //
wis ta ayo malêbu / nyobakake agême sang prabu / Dani Danu nuli malêbu diirid / barêng pariksa sang prabu / banjur digawe wong loro //
apa wis dadi iku / Dani matur: nun dèrèng sênuhun/sinuhun.
dhawuh / mupung mangke taksih kenging pun ewahi / sang prabu ngebahke bau / karo jôngga menga-mengo //
wise tumuli dhawuh / wis kapenak mung hi iki ing gulu/Lebih satu suku kata: wis kapenak mung iki ing gulu. krasa logro kurang kapenak sathithik / Dani matur lan angguyu / lah sampun tamtu kemawon //
punika jangganipun / kabênikna na na mathuk sampun / karaosna sapunika kadospundi / sang aprabu manthuk-manthuk / lan ngandika: kok iya lo //
srêg bangêt ana gulu / nganti ora kaya ngagêm ingsun / Dani matur: o tamtu kemawon gusti / awit bangsanipun alus / tiyang gêndhêng botên kraos //
sang prabu manthuk-manthuk / nuli mênyang uwong loro dhawuh / karo sajak lukar maringke kulambi / ênya rampungna ya sesuk / matur sandika wong loro //
tumuli padha mundur / ing lakune mung tansah angguyu / tur anggawa ganjaran akèh lan bêcik / ngono wong yèn lagi mumbul / satibane mung anggotong //
tindak mangkono mau / satêmêne angèl yèn ditiru / ditirua trêkadhang malah niwasi / mung sing anggumunke iku / gone bisa tutug katog //
tur sabên wong wis wêruh / satêmêne uwong tukang apus / andèkneya uwong akèh padha ering / mung saka diwalik rêmbug / wêdi yèn dikira gênjlong //
dadi kabacut-bacut / kabèh uwong padha ngaku wêruh / ning upama oraa mangkono kuwi / ing mêsthine iya banjur / ora dadi dongèng elok //
kocap ing wayah bangun / suwaraning tambur wayah esuk / karo slomprèt wis warata ngêndi-êndi / mêmanise ketok mungguh / yèn sang prabu arêp miyos //
Ing nginggil punika gambaripun kitha Batawi tiningalan saking gêgana ing wanci dalu.
ora diwatêsi, nanging dibagi-bagi rata. Sêmono kuwi yèn ing sêtatutêne pancèn ora nyêbutake liyane. Mungguh karêpe kang mangkono kuwi, yèn
sing sugih-sugih bae, nanging kapitunane mau kudu dibagi rata saanterone wargane kabèh.
Garèng: Iya wis mêsthi bae ta Truk, rak iya ora adil, nèk ana bathine mèlu narik, nanging nèk ana tunane moh katarik. Kiyi rak padha bae karo wong-wong sing padha brandhon utawa pun-punan karo bandar sing main triple. Nèk bandare pancèn lagi jaya, wong-wonge sing padha
bisa mèlu singsot-singsot, nanging kosok-baline, yèn bandare jê ... blog, kônca-kancane pun-punan mau, iya bisa kalakon tombok kathok.
Petruk: Iya mula mangkono. Nanging ing pakumpulan potang, para wargane kadhangkala sok banjur padha wis sarêmbug, supaya kang dadi têtanggungane mau, ora dipadha, nanging undha-usuk miturut pira kênane olèh utang. Pranatan kiyi kudu disêbutake ana ing sêtatutêne.
Garèng: Mêngko sik, Truk, amrih cêthane, aku tak gawe petungan. Dadi yèn aku ora
jalaran kapriye, pakumpulane mau dikrikiti tikus, nganti kakurangan dhuwit kurang luwih f 100.-, ing sarèhning kênaku utang mau
Garèng: Hla, nèk kaya ngono kuwi aku ngarani iya pancèn wis adil têmênan. Awit sabisa-bisa wong ngêdêgake kumpulan kopêrasi kuwi duwe pamrih undhake pamêtune, ora duwe pamrih undhake anggone bêkênêngan karo nyaine.
Petruk: Lo, kok banjur anggawa-gawa nyaine mêngkono.
Garèng: Kuwi mêngkene, Truk, lumrahe wong Jawa kuwi mlarat, nèk arêp mèlu tuku andhil, biasane sathithik-sathithik iya sok nganggo dilakoni nêkêk gulu utawa ngêncêngake sabuke. Wusana nèk nganti pakumpulane kapitunan, sing anjalari ora ngêmungake andhilku kêcowok, nanging malah tombok suwênge nyaine, apa iya ora bisa nuwuhake pêrang gêdhe sajêroning ngomah kiyi. Nanging bab kiyi ora prêlu dirêmbug dawa-dawa, saiki aku arêp takon, mungguh têtanggungane siji-sijining warga kuwi pira lawase.
Petruk: Ing bab lawase têtanggunganing warga, kang kudu disêbutake ana ing sêtatutên, kuwi mung kèri nurun apa kang wus kacêtha ing pranatan pribumi taun 1927, yaiku: tumrap sabên warga kang mêtu, sajêroning taun pambukonan kang isih dilakoni ladlan. taun pambukonan candhake, têtanggungane isih têrus bae.
Garèng: Mêngko sik, Truk, kowe kok nganggo têmbung: taun pambukonan, kiyi gênahe brêkasakan apa, Truk.
Petruk: Sing diarani taun pambukonan kuwi, yaiku pèngêtan sing nêrangake pungkasaning wêktu ing taun kang lumaku, sing mratelakake karampunganing bab dhuwit olèh-olèhane sajroning wêktu mau. Dene tumindake lumrahe wiwit tanggal 1 Januari tumêkane tanggal 31 Dhesèmbêr.
Garèng: Iya wis, cêtha saikine aku, kajaba sing wis kok caritakake ing ngarêp, apa manèh sing kudu dipacak ana ing sêtatutên.
Petruk: Mlêbu utawa mêtuning warga, kuwi ing sêtatutên kono iya kudu ditêtêpake, mêngkono uga anggone arêp ananjakake dhuwit turahan ing sabên taune. Ing bab pananjaning dhuwit turahan mau, ing pranatan 1927 ana artikêl kang nyêbutake, yèn sathithik-sathithike saprapat saka turahan rêsik, kudu ditanjakake kanggo sadhiyan, kanggo nambêli samôngsa ana kêkurangan.
Garèng: Hla, kiyi aku cocog, lan luwih cocog manèh, upamane sing têlung prapate banjur kanggo nganakake slamêtan, minôngka mèngêti adêging pakumpulan wis ganêp sataun. Ora prêlu nganggo apa-apa, anggêre nganakake tayuban, nyêmbêlèh sapi, ora-orane iya wêdhus ...
Petruk: E, hla kiyi rak arêp ngajak ora omah, sêtun-sêtun sing têlung prapat mau,
banjur dicêmplungake nyang pawitane, supaya bisa mèlu dilakokake, jênênge dadi mundhak. Ana kok banjur arêp dianggo ropyan-ropyan. Wis, wis, tak banjurne omongku. Sabanjure banjur ngaturake pranatan ing bab panitipriksaning pakumpulan. Pranatan iki kudu disayogyani dening tuwan adpisur, utawa priyayi liyane, kang dipatah angulat-ulatake pakumpulan kopêrasi. Nanging pranatan paniti priksa kiyi ora kêna dilêbokake ing sêtatutên, ngêmungna disêbutake ana ing
mau, jalaran kang lawas lèrèn sabab mati, utawa sabab ora kaconggah nindakake panitipriksane.
Garèng: Kandhamu kang wis-wis nganti pirang-pirang dina lawase kiyi aku iya wis ngrêti kabèh,
Petruk: Wiyah kok banjur ngroncong. Ora, Rèng, amrih aja ambuwang-buwang sègêl, luwih
dhisik, dene nèk wis dimupakati dening tuwan adpisur, lagi ditulis ana ing sègêl, lan diaturake manèh marang tuwan adpisur, supaya bisane olèh rèhpêrsun pribumi. Kaya-kaya wis cukup anggone padha rêmbugan ing bab kopêrasi, saiki padha dilèrèni, liya dina padha rêmbugan bab liyane manèh.
Ing nginggil punika gambar kawontênanipun tanah parêdèn ing kitha Pordhêkok.
Kawratosakên, ing dintên Rêbo kapêngkêr Kangjêng Tuwan Ingkang Wicaksana anggènipun gêrah sampun sênggang, ing dintên wau jam sadasa sampun
Kawartosakên, ing wêkdal punika ing bawah ondêr dhistrik Wêdhi tuwin Gantiwarna, Kabupatèn Kalathèn, tuwin bawah ondêr dhistrik Plupuh, Mari, Kabupatèn Sragèn, sami katêmpuh sêsakit malariah, kathah ingkang sami sangêt. Pakaryan kasarasan ananggulangi bab punika, tablèt kênini ingkang kaêdum-êdumakên sampun têlas sayuta. Dr. Kern pangagênging pakaryan kasarasan, tansah dhatêng nitipriksa.
Pasang banon gêdhong kabangsan, ingkang sakawit ing Surabaya.
Ing tanggal 13 wulan punika, banon gêdhong kabangsan, ingkang sakawit ing Surabaya sampun kalampahan kapasang, manggèn ing Bubutan. Ing sadèrèngipun pasang banon, mawi kawontênakên wêdharan sabda, ingkang dipun purwani dening Dr. Sutama, gêgêntosan kalihan sanès-sanèsipun. Wontênipun tiyang ingkang dhatêng ngantos ewon. Wontên lare tiga umur antawisipun 6-8 taun minggah dhatêng podhium, andarmakakên kroncongipun dhatêng pakêmpalan. Pulisi nyêngkakakên supados tumuntên nindakakên prêlunipun, awit rakyat sêlak botên kuwawi.
Pamulangan P.R. ing Gang Kênari, Batawi, ingkang dipun pangagêngi dening Mr. Nazif tuwin Mononuto, badhe mèngêti adêgipun pamulangan wau sampun sataun. Kawontênanipun têtiyang ingkang sinau kathah. Ing sawatawis wulan kapêngkêr katingal mundur, nanging ing sapunika majêng malih.
wontêning bayi tiwas ing ngriku gunggungipun ngantos 9%, punapa ing ngriku kenging dipun dèkèki dhoktêr èstri, supados nênuntun bab pangupakaranipun bayi.
Bab wau dipun wangsuli dening A.V.R.O.S. bilih sapunika dèrèng prêlu ngawontênakên, nanging rêmbag bab wau dipun wigatosakên sangêt ing tiyang kathah.
Tuwan Tawikrama, bêkêl ing dhusun Likasan, tampi bintang salaka alit saking parentah. Katarimah saking lêlabêtanipun ing nalika wontên bêbaya ing rêdi Telamaya.
Kapal Jêpan Batavia Maru sampun dumugi ing Surabaya, dipun tumpaki propesor Jêpan Hayashi Trunekichi kanthi sêtudhèn pamulangan dagang luhur ing Pormosah 12. Dhatêngipun ing ngriki prêlu nyinau prakawis padagangan, ingkang badhe dipun dhatêngi ing Surabaya, Sêmarang, Batawi, Bandhung, Garut, Ngayogya tuwin Surakarta.
Kawontênanipun pangajaran ing Palembang katingal saya majêng.
Dewantara, badhe kasuwun panimbang ing bab paguron kabangsan.
Jalaran ing Cirêbon tuwuh sêsakit nular, ing palabuhan amanjêr bandera jêne, kangge nyasmitani baita-baita ingkang labuh ing Cirêbon.
Munduring panggaotan, anjalari kathah tiyang nganggur.
Jalaran kawontênanipun padagangan srutu wêdalan Magêlang sangêt kêndhonipun, wontên ingkang lajêng ngèndêli panggaotanipun babarpisan. Ingkang punika lajêng kathah bêbau tukang nglinting srutu ingkang kêpêksa nganggur. Bilih panggaotan wau kalajêng-lajêng makatên, tamtu adamêl kasusahanipun tiyang kathah.
Ing Kundhur, sacêlakipun Palembang, kalampahan sampun ambikak griya sakit leprah kanthi pasamuwan. Dipun jênêngi ing burgêrmistêr Palembang, asistèn residhèn, komêndhan bala kaslamêtan, tuwin dhirêktur griya sakit wau. Panggenan wau dipun sadhiyani panggenan cêkap kangge tiyang 22 jodho (jalêr èstri).
Bab wontênipun sêsakit tipês ing Cirêbon, mirid pratelanipun Dr. De Bruyn Kops botên jalaran saking toya lèidhêng, [lè...]
[...idhêng,] lan ugi botên saking ès utawi limunadhê, awit sadaya wau sampun sami dipun pariksa ing para ahli. Manawi kakintên saking lalêr, ugi botên, amargi ing wêkdal punika botên wontên lalêr. Dene mênggahing pangintên tuwuh saking têtêdhan ing margi-margi utawi saking balêdug.
bôngsa Walandi, wontên bôngsa Tionghwa nama Tuwan Tjie Kim Tjoan asli saking Surakarta, tuwin bôngsa Ambon satunggal, nama Tuwan W.P.A. Nanlohy. Tumrap bôngsa jawi botên wontên.
Kala malêm Minggu ingkang kapêngkêr, hawanipun ing tanah Priyangan asrêp sangêt, toya-toya ingkang ngêmbêng ngantos dados kênthêl, saya tumrap kabudidayan sanginggilipun Pêngalengan. Ing kabudidayan Talun wontên kêbon 72 hèktarê, sami karisakan, jalaran saking asrêp.
Ing Bali ugi saya majêng, kala tanggal 10 wulan punika ing Klungkung sampun kalampahan ambikak H.I.S. netral, ingkang dipun namakakên: Siladêrma. Bôngsa Walandi ingkang anjênêngi wontên 40 kalêbêt tuwan residhèn, Tuwan Beeumkes mêdhar sabda: anglairakên suka sukuring panggalih ing bab kamajêngan punika.
piyambak anindhihi wontên ing Liu Ho. Nanging wadya parentah ing Wèisin manggih karisakan.
ratelakakên. anggènipun kapengin badhe dhatêng tanah Jawi, tuwin badhe nyatakakên piyambak ing bab kamajênganipun padpindêr ing ngriki. Kajawi punika Sir Baden Powell ngintuni ulêm-ulêman, supados padpindêr bon ing Indhonesiah andhanganana kintunan wêwakilipun dhatêng Jamboree benjing 1933. Kalih bab wau sapunika sawêg dipun timbang dening
ingkang kapetang wadyanipun, Han Puci, sampun majêng Urukiyaoco Cinan Rilwe, kintên-kintên ngantos wontên 10 mil sawetan Cinan, susulan wadya tansah lumintu, prêlu kangge sadhiyan ngrêbat wangsulipun Cinan. Gêgayutanipun kalihan bab punika, wadya parentah ing Tinsin Puko Rilwe ugi majêng, saha lampahipun sampun dumugi antawis 30 mil saking Cinan kidul.
Ungguling wadya parentah ing Santung, atêgês ungguling paprangan ing Honan lèr wetan, wadya wau dipun tindhihi dening Syang Kai Sèk piyambak, nanging ngrika-ngriki ugi sami karisakan agêng.
wadya saking Upèh, Hunan, Kiyangsu, Kiyangsi tuwin Kuwantung. Badhe ngalêmpak ing salêbêtipun 20 dintên. Manawi sampun kalampahan ngalêmpak, badhe nêmpuh sêsarêngan.
Ing bab punika, Syang Kai Sèk dhawuh, supados ing salêbêtipun wulan punika wadya-wadya ing propènsi anataa pajagèn kemawon ingkang ngatos-atos tuwin kiyat.
Bombai 16 Juli (Aneta-Nipa). Ura-uru agami ing Mymen Singh pinanggih wontên tiyang Indhu 15 dipun pêjahi dening tiyang Islam, lan têtiyang wau ugi nyêpêngi têtiyang èstri. Pulisi sampun ngoyak-oyak ingkang dados pangajêng tuwin sampun sagêd nyêpêng tiyang 53.
Lêngganan nomêr 1312 ing Karangtalun, f 3 sampun kula tampi. Wontên langkungipun f 0.50 tumrap taun punika.
Lêngganan nomêr 1293 ing Nganjuk. Mila inggih makatên.
Agèn nomêr 3182 ing Kêbumèn, Tuwan M. Maseh K. 1745 lakar sampun dipun sêtop, awit nunggak bayaran tumrap wulan Mèi salajêngipun.
Ngaturi uninga dhatêng para priyantun lêngganan enggal, sintên ingkang botên nampi Kajawèn nomêr 54-55 saha 56- anggènipun lêngganan sami kapetang wiwit tanggal 1 Ogustus 1930.
Jongos: O, bab makatên punika bandara, panjênêngan kêdah ngèngêti bilih pangabdi kula dhatêng panjênêngan sampun dangu, kenging dipun wastani wiwit sangkaning sinyo ngantos dumugi dados tuwan, tamtunipun kula sampun kulina sangêt dhatêng
kowe anggêr tak jak kandhan banjur nglawèr ora ana pêdhot-pêdhote. Aku tak kôndha rungokna. Anane aku katon susah, kuwi pancèn iya têmênan. Dene jalarane, ora liya iya mung saka anggonku grêjêgan karo Tuwan Johnson.
Jongos: Lo, punapanipun. Ing bab grêjêg rak nama sampun rampung, la, lajêng badhe ngraosakên punapanipun malih, awit mênggah caraning
mungguh saka panêmuku mung saka tindak paekan bae, dadi upamane jago ora jênêng tarung têmênan. Dene tindak paekan mau, ora disumurupi ing Tuwan Johnson babarpisan.
ora mandi, atiku banjur têtêg bae. Kuwi apa ora aran paekan, utawa ora aran tindak cidra.
Jongos: Adhuh, bandaraku sing lêngkung-lêngkung, tak aranana busuk, nyatane langkung, tak aranana ngrêtos, têmêne durung, hêm, yèn tak rasakna nganti bingung. Ha ha hak. Ngantos gumujêng kula.
Tuwan Harwey nyêntak: Mênêng, têka banjur galur.
punika sawêr mandi sangêt, paribasanipun tiyang kenging dipun ambus kemawon tamtu pêjah ngênggèn. Wontênipun kala samantên kula matur botên mandi, namung supados panggalih panjênêngan têtêg. Dene ingkang nyata mangrêtos, bilih sawêr wau mandi Tuwan Johnson, mila lajêng gundam-gundam.
Tuwan Harwey sarêng mirêng cariyosipun jongos ingkang makatên wau lajêng ngrangkul tuwin wicantên: O, tujune ana kowe, jongos. Dadi kowe kuwi kêna tak arani wong kang sêtya mênyang bandara têmênan, lan nyata yèn kowe iku wong
panjênêngan kêdah ngèngêti suraosing wulangipun tiyang sêpuh, ingkang ungêlipun makatên:
Samubarang kang katon kuwe, mêsthi ana ala bêcike, nanging mungguh bênêr-bênêre, kabèh kudu dinyatakake.
Sumurupa sabarang laku, bênêr luput wong kudu ngaku, awit nadyan rêmpit tindakmu, tansah krasa ing batin ngaku.
Kaanan kang gumêlar donya, kabèh cêtha kalawan nyata, yèn ta nganti kaentha-entha, panganggêpmu kang nyata onya.
Tinêmune rina lan wêngi, sabên uwong tansah ngênggoni, dene bungah susahing ati, sabên uwong ya anduwèni.
Yèn kalane nêmoni susah, bab rasaning bungah kêpisah, adhakane mung tansah ngêsah, ing lair lan batine bubrah.
Mung yèn bungah adhakan lali, bab susahe ana ing ngêndi, uwong lumuh yèn anggolèki, mula gampang nêmu bilai.
Sampun cêkap yèn kula ngidung, kenging kangge ngimur kêduwung, nama namung tarimah lowung, dongèngipun ing mangke rampung.
Tuwan Harwey mirêng anggènipun rêngêng-rêngêng jongos makatên wau, kêtingal bingah ing manah. Ing wusana wiwit punika panggaotanipun Tuwan Harwey lajêng saya mumbul, ing salajêngipun
Miturut kawontênanipun piwulang Jawi, satunggiling nata punika utaminipun kêdah kagungan ambêg: adil, kanthi paramarta. Mênggah pikajênganipun adil, punika botên pilih sih, têgêsipun: botên mawi ambedak-bedakakên kawula, santana utawi putra. Dados saupami wontên dhawahing ganjaran utawi ukuman, punika ugi kêdah dipun tindakakên punapa salêrêsipun. Dene paramarta, punika têgêsipun: angasrêpi utawi angayêmi dhatêng para kawula sadaya. Kajawi punika ugi anggadhahi têgês: wêlas asih sarta asipat pangapuntên.
Tumraping nata, adil punika pancèn inggih prêlu sangêt, awit ing satunggiling nagari, manawi ingkang jumênêng nata kirang adilipun, ing ngriku têmtu tansah tuwuh rubeda warni-warni. Mênggah conto-contonipun, ing sêrat-sêrat babad pundi kemawon, kados inggih asring nyariyosakên. Kados ta: nalika jaman Kumpêni, kala ingkang jumênêng nata ing Kartasura panjênênganipun Prabu Amangkurat, punika tuwuhipun kraman Trunajaya, inggih jalaran saking kirang adilipun sang nata, mênggahing babad nagari Walandi, kalanipun kawula Walandi taksih dados kukubanipun bôngsa Sêpanyul, tuwuhipun pêrang Walandi kalihan Sêpanyul ngantos 80 taun laminipun, punika ugi jalaran saking kirang adilipun ingkang jumênêng nata ing wêkdal punika, inggih punika Sang Prabu Filips, makatên ugi tuwuhipun republik-republik: Amerikah, Tiongkok, Parangakik, lan sanès-sanèsipun, punika ugi jalaran saking kirang adilipun ingkang angêmbat praja. Tumraping nata mila inggih angèl sangêt, anggènipun sagêd nindakakên adilipun wau, kanthi punapa mêsthinipun. Awit sampun têmtu, yèn sang nata wau kêdah botên kenging ambedam-bedakakênambedak-bedakakên. satunggal lan satunggaling kawula, kêdah jêmbar panggalihanipun, kêdah sagêd nimbang kanthi yêktosan lan sasaminipun, dados inggih botên kenging manawi lajêng kados watakipun sawênèhing tiyang sêpuh, dupèh dipun waduli anakipun, yèn dipun pandêliki utawi dipun jêmbèwèki tangganipun, tanpa dipun manah malih, ujug-ujug lajêng nyalikakênnyilakakên. lêngêning rasukanipun, sumêdya nglabrag tiyang ingkang mandêliki utawi amjêmbèwèki anakipun wau.
Ing nginggil sampun kula aturakên, bilih adil punika kêdah dipun kanthèni ambêg paramarta, murih sagêd sampurnanipun. Mênggahing nata pancèn inggih kirang utami, manawi adilipun botên kakanthenan ambêg paramarta, awit sanadyan satunggiling nata punika agêng wêwênangipun utawi panguwasanipun, nanging rak inggih nama manusa ugi, dados inggih kagadhuhan watak kasupèn tuwin kalimput, amila manawi botên kagungan ambêg paramarta, têmtunipun inggih botên sagêd dipun trêsnani ing para kawulanipun sadaya, awit panjênêngan [pa...]
[...njênêngan] nata wau, lajêng botên kagungan wêlas asih, botên agêng pangapuranipun, tuwin botên sagêd angasrêpi utawi angayêmi dhatêng para kawulanipun. Upaminipun kemawon makatên:
Ing ngajêng sampun kula aturakên, satunggiling nata punika ing sarèhning ugi sipat manusa, ugi kagadhuhan watak supenan tuwiptuwin. kalimput, amila manawi wontên wêwaduling santananipun, bilih wontên kawula murang sarak upaminipun, kados inggih botên kenging kapaibên, manawi sang nata ujug-ujug andhawahakên paukuman dhatêng têtiyang ingkang kadakwa murang sarak wau. Nanging satunggiling nata ingkang kagungan ambêg paramarta, manawi ing têmbe lajêng anguningani, bilih pandakwaning santananipun wau wontên nalisipipun, têtiyang wau têmtunipun inggih botên lajêng lêstantun kaêtrapan ing paukuman, nanging lajêng ambudidaya nindakakên kadospundi adilipun.
Amila sampun dados wajib kula sadaya, ngaturakên gênging panuwun dhatêng ingkang wajib, dene ingkang wajib angaosi dhatêng padamêlanipun pakêmpalan-pakêmpalaning têtiyang pribumi, ingkang ancasipun ngudi dhatêng kamajênganing têtiyang tuwin nagari wutah rahipun, kados ingkang kacêtha wontên ing sêrat pawartos saking parentah, ing prakawis-prakawis sawatawis ing bab kaprêluan umum. Ing ngriku parentah ngatingalakên, bilih sayêktos kagungan ambêg adil paramarta. Awit manawi nitik agênging rubeda ingkang tansah ngalang-alangi tindakipun pakêmpalan-pakêmpalan wau, kenging dipun wastani mokal, yèn pakêmpalan-pakêmpalan wau sagêd lêstantun gêsangipun. Punapa malih rubeda-rubeda ingkang tuwuh saking para ingkang botên rêmên dhatêng kamajênganing bôngsa pribumi, punika tansah botên kêndhat anggènipun ngupados pambudidaya anylerongi namaning pakêmpalan-pakêmpalan wau, ibaratipun: sawênèh wontên ingkang anylerongi, sanadyan mawi pupur, nanging pupur saking ... ênjêt, dados raosipun bêntèr, wontên malih ingkang lajêng mupuri, nanging mawi ... têmbêlèk, tur ... lancung. Dados ambêtipun inggih lajêng ... lêthêng. Mênggah pikajêngipun atur kula ing ngajêng punika, bilih cara-caranipun para ingkang sami botên rêmên dhatêng ajênging têtiyang pribumi anggèning badhe ngêndhakakên pakêmpalan-pakêmpalanipun, punika sarana margi warni-warni, wontên ingkang: blag-blagan, sarana lampah salingkuh utawi pitnah. Malah miturut pangandikanipun Radèn Sutama, nalika mêdhar sabda nyarêngi pasang banon ingkang kapisan kangge gêdhong nasional, dalasan bangsanipun piyambak kemawon, inggih mêksa wontên ingkang ngalang-alangi tumindakipun pakêmpalan-pakêmpalan ingkang ngudi dhatêng kamulyaning bangsanipun wau. Kintên kula, têtiyang ingkang makatên punika, sanadyan sami bangsanipun piyambak, bokmanawi sami bôngsa ... Landi gadhungan. Murih dipun akêna saèstu dening bôngsa Walandi, kakintên marginipun ingkang utami piyambak, botên wontên sanès kajawi ... mêmisuh tuwin ngawon-awon dhatêng bangsanipun wau. Rahayunipun pamarentah anggènipun nindakakên pangawasa kanthi lêrêsing kawicaksanan, mila inggih têtêp panggah lêmpêng adilipun botên botsih, têgêsipun ancas tuwin lampahing pakêmpalan-pakêmpalanipun bôngsa pribumi, ingkang pancèn tumuju dhatêng kamajêngan saha sae panindakipun inggih tampi pangalêmbana, tuwin dipun sayogyani, kados ingkang kasbut ing sêrat pawartos parentah ing prakawis-prakawis sawatawis tumrap kaprêluaning umum, inggih punika: pakêmpalan Muhamadiyah, Budi Utama, Pasundhan, Taman Siswa, Sêtudhiklêb, lan sapanunggilanipun. Dene ingkang pancèn murang tata sarta badhe adamêl ruharaning praja, inggih lajêng dipun sirêp kanthi parimarma murih sae kadadosanipun ing têmbe wingking.
Gêgayutan kalihan wontênipun pahargyan amèngêti adêging pakêmpalan Sêtudhiklêb ing Surabaya jangkêp 6 taun dèrèng dangu punika, ing ngriki botên badhe ngrêmbag kawontênanipun pakêmpalan-pakêmpalan sanèsipun, ngêmungakên badhe adamêl wawasan sakêdhik wontênipun pahargyan wau, ingkang anelakakên, bilih pandakwaning bôngsa sanès, bilih têtiyang Jawi, botên rukun, botên rêmên dhatêng driyah, botên rêmên têtulung dhatêng sasamining agêsang tuwin sasaminipun, punika botên mêsthi lêrêsipun, mênggah têrangipun kados ing ngandhap punika:
Nalika tanggal 13/14 Juli ingkang kapêngkêr punika, kados ingkang sampun kacariyosakên ing ngajêng, Sêtudhiklêb ngawontênakên pahargyan minôngka mèngêti adêging pakêmpalan sampun jangkêp 6 taun. Kala samantên ingkang anjênêngi pahargyan wau kirang langkung wontên tyang 5000, botên ngêmungakên têtiyang saking Surabaya kemawon, nanging ugi kathah têtiyang saking sanès-sanès panggenan. Ing ngriku panjênênganipun Radèn
bangsanipun. Salajêngipun mèngêti padamêlanipun Sêtudhiklêb ing salêbêtipun 6 taun punika, kados ta: adêging bang kabangsan, griya pondhokan têtiyang èstri, dèrèng dangu punika ngawontênakên pasar [pa...]
[...sar] malêm, ingkang angsal-angsalanipun anêngsêmakên sayêktos. Tuwin enjingipun badhe masang banon ingkang kapisanan tumrap adêging gêdhong kabangsan. Ing ngriku panjênênganipun Radèn Sutama ugi anêrangakên, bilih ing salêbêtipun 10 dintên, punika prasasat jawah arta, inggih punika driyahing tiyang minôngka kangge waragadipun ngêdêgakên gêdhong kabangsan wau. Salêbêtipun 10 dintên punika, klêmpaking arta driyah wontên f 1500.- dados f 150.- ing dalêm sadintênipun. Sarampunging sêsorahipun Radèn Sutama, lajêng pintên-pintên panuntun tuwin para
pahargyan dipun lajêngakên, inggih punika, pamasangipun banon ingkang kapisanan tumrap adêging gêdhong kabangsan. Pahargyan punika dipun jênêngi dening tiyang kirang langkung cacahipun 10000, ing kala punika ugi dipun wontênakên sêsorah dening pintên-pintên panuntun. Malah wontên juru sêsorah ingkang saklangkung nênarik manahipun tiyang kathah, inggih punika lare èstri ingkang dèrèng umur 10 taun. Ing ngriku lare wau masrahakên satunggiling cethok perak, ingkang dening tiyang sêpuhipun dipun damêl saking gêlang sukunipun. Ewasamantên lare wau anêrangakên, bilih botên pisan-pisan angraos eman kecalan kroncongipun, awit sampun nyumêrêpi, manawi punika kangge kaprêluanipun kabangsan, kajawi punika wontên ingkang driyah linggis salaka tuwin arta. Malah wontên ingkang driyah arta saking Bangil, Sidaarja tuwin Nganjuk.
Sasampunipun kawaosakên donga, lajêng dipun wontênakên kêndurèn. Jam 12 siyang pahargyan wau bibaran.
Para maos, kados sampun cêkap obrolan kula ing dintên punika, mugi-mugi manawi wontên têtêmbungan ingkang botên anyênêngakên, krêsaa paring gênging pangaksama dhatêng
Prabu Pakukuhan punika putranipun Sang Hyang Rudra nalika ngejawantah ajêjuluk Sri Maharajadewa Esa, ing Gilingaya. Nanging nalika jumênêngipun nata Sri Maharajadewa Esa wau, Prabu Pakukuhan arêraton piyambak, saha wusananipun angadhaton wontên ing Purwacarita, lajêng jêjuluk Prabu Srimaha Punggung.
Saya dangu nagari Purwacarita saya misuwur, satêmah damêl kuwatosipun Sri Maharajadewa Esa, wusana lajêng utusan anglurugi. Nanging sajatosipun Sri Maharajadesa Esa piyambak katambêtan, botên uninga bilih ingkang dipun lurugi punika putra piyambak.
Wadya utusan saking Gilingaya lajêng campuh pêrang
kalihan wadya Purwacarita, nanging wadya ing Gilingaya tansah kasoran kemawon, malah wontên nata têtindhih ingkang tiwas, nanging ugi wontên ingkang nungkul, awit sumêrêp manawi ingkang jumênêng nata ing Purwacarita punika putranipun Sri Maharajadewa Esa piyambak.
Nanging sadumuginipun Purwacarita, Prabu Sri Maha Punggung sawadya balanipun, botên amapag pêrang, malah sami mêthuk angaturakên sêsêgah kados tatanipun mêngsah nungkul. Ing ngriku Sri Maharajadewa Esa sarêng uninga botên kasamaran, bilih ingkang mêngsah wau putra piyambak, sangêt lingsêm ing galih, wusana lajêng muksa.
Samuksanipun ingkang rama, Prabu Sri Maha Punggung lajêng jumênêng nata binathara, ajêjuluk Sri Maharaja Kano. Mênggah Sri Maharaja Kano punika sajatosipun inggih titising Wisnu, katitik nalika taksih jêjuluk Prabu Sri Maha Punggung nate tiwikrama awarni sajatining Wisnu murti.
Kacariyos sajumênêngipun nata binathara Sri Maharaja Kano, karawuhan Hyang Naradha amaringakên wiji warni-warni, kadhawuhan maradinakên wontên ing marcapada, kalampahan ugi katanêm sadaya, anyarêngi kalamangsanipun, ing ngriku wontên ama warni-warni sami dhatêng angrisak sawarnining têtanêman, ama wau sami anakipun Puthut Jantaka. Nanging wusananipun inggih sami sirna.
Kacariyos Sri Maharaja kano kecalan putra putri nama Dèwi Srigati dipun dhustha ing nata danawa, nanging lajêng dipun panggihakên dening Radèn Sêngkan.
Wiwit punika Sri Maharaja Kano lajêng kêdunungan panggalih angkara, tansah anglurugi para danawa, malah sanadyan pandhita danawa pisan, ingkang botên nandhang dosa, inggih dipun pêjahi, wusana Sang Hyang Wisnu lajêng oncat saking Sri Maharaja Kano, samuksanipun Hyang Wisnu saking Sri Maharaja Kano, para brahmana, ingkang sajatinipun para dewa, ugi sami muksa.
Sri Maharaja Kano lajêng saya mungkar ing galih, lajêng mêjahi pandhita Prakampa ing rêdi Batuwara, kalampahan sang pandhita muksa, mawi tilar swara makatên: he. Tukang murang
agêng angêlêbi pundi-pundi, bala Purwacarita ingkang andhèrèk Sri Maharaja Kano sami tumpês sadaya, kabalabak [kaba...]
[...labak] ing toya, Sri Maharaja Kano muksa dados jawata malih.
Tumrapipun wontên ing padhalangan, bab Prabu Pakukuhan punika kalêbêt lampahan amikukuhan, mênggah jêjêring lêlampahan nyariyosakên Prabu Pakukuhan (limrahipun dipun sêbut Prabu Drêma Mikukuhan), karawuhan Hyang
Dhatênging ama wau ingkang anjalari tuwuhing papranganipun wadya Purwacarita kalihan ama, wadya Purwacarita ngantos kawêkèn, wusana ngantos pados saraya dhatêng dhusun Jadhapan,Dhadhapan. padhepokanipun Bagawan Kandha, kalampahan sagêd angsal damêl, dipun bêktani putra kêkalih nama Radèn Sêngkan tuwin Radèn Turunnaga,Turunan. kanthi siswa kêkalih nama Wiyungyang tuwin Côndramawa. Kalampahan ama sagêd sirna
Sasirnaning ama, nagari Purwacarita lajêng têntrêm.
Gègèr-gègèr wau sampun têmtu enggal kêmirêngan ing amônca dhusun lan ugi lajêng mangrêtos, pramila inggih lajêng tumut-tumut, awit saking punika, dados orêging têtiyang sanagari. Lare-lare ingkang sami tilêm dipun gugahi, saking kagèt tanginipun lajêng kathah ingkang ambeka, adatipun lajêng sami nangis, sawênèh ajrih lan miris saking giyuhing jawi utawi saking bêngoking tiyang: ana lampor. Têmbung lampor punika namung kêlimrah ing Surakarta tuwin Ngayogyakarta. Saking pandugi kula, tuwuhing pangaran makatên punika, saking wontêning têtiyang pating brêngok ngalèr ngidul lan kathah ingkang pating kracung nyêpêng obor, punika kawontênaning brêkasakan, inggih punika: kècu, koyok sasaminipun, pramila wontên têmbung: ambok sing sarèh, têka pating gêdandap kaya lampor. Obor wau kangge suluhing panggenan ingkang sintru-sintru kacriyos brêkasakan punika inggih ajrih ing latu.
Mangsuli têmbung lampor, punika tumrap têtiyang tanah urut sèwu botên mangrêtos, mênggahing ngriku limrahipun winastan: tundhan. Wontênipun makatên punika ugi wontên kojahipun. Rumiyin ing kinanipun ing satunggiling dalu ugi kalêrês upyêk-upyêkan kados kacriyos ing ngajêng, wontên sawênèhing sêsêpuhing tiyang dhusun, nalika sêsuluh ing panggenan-panggenan ingkang sintru-sintru manggih satunggaling barang. Ing satunggiling dalu, sasampuning manggih barang, tiyang wau nyupêna. Wontên ing supênan pangraosipun dipun panggihi tiyang lan wicantên supados barang panggihan kawangsulna dhatêng Pamancingan, jalaran punika ingkang kagungan Nyai Rara Kidul, [Ki...]
[...dul,] yèn botên tumuntên badhe dipun tumpês dalah anak putunipun. Satangining tilêm nuntên tata badhe ngesahakên barang wau nanging botên gampil, awit griyanipun
ambêkta barang wau dhatêng dhusun ingkang wêwatêsan, lan saking ngriku kêdah kapasrahakên dhatêng sanèsipun, makatên sapiturutipun, dados tundhan-tundhan, lan dhusun ingkang gadhah wêwêngkon gisiking sagantên ingkang kapatah nglarung. Kawontênan ingkang makatên wau sêtêngahipun kêpasuk, dados tatacara dumugi sapriki, jalaran kawontênaning swara kumrasak ingkang kêmirêngan ing awang-awang, ingkang dipun kintên untabing brêkasakan pandhèrèkipun Nyai Rara Kidul, têmtu botên êpot-êpot. Katrangan sampun kacriyos ing ngajêng. Pramila kula anggit jalaran mêngku kawruh galuraning adat tatacara ingkang kêlimrah ing satunggil-tunggiling panggenan, sanadyan nama gugon tuhon, namung kala-kala sok prêlu kangge ngupadosi katrangan. Ingkang kula gumuni dumugi sapriki barang tundhan wau kok tansah wontên kemawon, punika têmtu botên kalêbêt akal, pangintên kula ngupados sak cêk-cêkipun kemawon minôngka kangge sarat.
Kangge panutuping panganggit kula, wontên wêwahan sakêdhik, kalêrês ing dintên riyadi panggenan mêmule wau rame sangêt, kathah tiyang sêsadean, têtingalan ugi warni-warni, saking môncanagari pintên-pintên tiyang nungka mriku, mila umbyaking akathah lir pendah gabah dèn intêri. Mirit mula bukanipun dhatêng mriku punika tirakatan, nanging nitik lairipun têka namung sênêng-sênêng, amit-amit sintên ingkang sumêrêp sajatosing tiyang.
Thêthukulan punika ugi wontên ingkang migunani dhatêng manungsa, kados ta: kunir, lêmpuyang, jae, têmu sapanunggilanipun, punika ingkang migunani oyodipun. Kayu lêgi, sêcang punika ingkang migunani witipun. Mênggah ingkang badhe kula aturakên ing ngriki inggih punika wit kuwalot, punika ingkang migunani sangêt wohipun.
Ing wana pajatosan cêlak panggenan kula kathah sangêt thukulanipun wit kuwalot, wit wau botên katanêm, ngamungakên thukul kajêngipun piyambak, wondene manawi badhe nanêm kabêdhol lajêng kaceblokakên ugi gêsang, nanging kêdah milih ingkang taksih alit, tur manawi pinuju môngsa rêndhêng. Wit kuwalot punika agêng-agêngipun namung sak jêmpol suku, inggih wontên ingkang langkung nanging namung satunggal kalih, godhongipun mèmpêr godhong jaran, kaotipun ragi alit tuwin wontên lugutipun. Kewan lêmbu, maesa, menda ugi doyan nêdha godhongipun, dados kalihan wit racun kosok-wangsul, manawi wit racun nalutuh, pramila lêmbu utawi maesa botên doyan.
Kuwalot punika wohipun alit-alit turut pang, agêngipun sami kalihan isi woh tela gantung, mandar manawi ingkang sêpuh tur sampun garing jiblès woh isi tela gantung, dados saupami tiyang ingkang dèrèng nate sumêrêp ugi mastani isi tela gantung, para maos têmtu sampun uninga isi tela gantung.
Wondene pigunanipun inggih punika kangge anjampèni tiyang sakit ambêbucal êrah umbêl, punika ingkang sampun kula sumêrêpi sagêd saras, dene raosipun pait nyêthêk. Pratikêlipun anjampèni sadintên kaping 2, inggih punika enjing 10, sontên 10 iji, sak mantunipun.
Patrapipun manawi badhe nêdha, woh kuwalot wau kagêpukana nyatunggal satêlasipun, nanging sampun ngantos kasêron mindhak ajur, lajêng kapêndhêta cangkokipun.
Woh kuwalot punika bôngsa Tionghwa mastani gosamsi. Ing crakèn ugi sok sade, nanging sampun awis. Tiyang ingkang cakêt panggenan kula ugi kula cariyosi paedahipun, suwau dèrèng sami mangrêtos.
Namung punika sêsêrêpan kula mênggah pigunanipun woh kuwalot, wondene bokbilih wontên para maos ingkang kagungan sêsêrêpan bab kuwalot tumrap pigunanipun sanès kaparênga ngandharakên ing udyana Kajawèn ngriki, ingkang supados sagêd kasumêrêpan ing ngakathah.
Amundhuta agêr-agêr salonjor, kagodhog ing toya ngantos ajèr, sasampunipun ajèr lajêng kasaring ngangge suwekan ingkang tipis sarta rêsik, lajêng dipun êmori sêtrup prambusê utawi sêl hèrbèi. Jejeranipun agêr-agêr ingkang sampun dipun rêndhêm ing toya sarêm lajêng kacampurakên saha kaudhêg ajêg, sadaya wau ngantos dados mangêt-mangêt. Campuran punika lajêng kacêmplungakên ing cithakan podhêng supados enggala asrêp. Podhêng punika inggih mawi saus, dene ingkang dipun damêl jênening tigan gangsal, dipun ublêk kalihan gêndhis pasir saha dipun paringi panili kalihan mèlêk, lajêng dipun godhog sarta dipun udhêk ajêk.
ingkang rapêt, lajêng kalêbêtna ing pan parotèn, kalatonana ingkang waradin ing ngandhap sarta nginggil, sakintên
kaudhaka ingkang kêrêp samatêngipun galêpung wau, tumuntên angublêk tigan ayam mêntah 10 iji, mawi bubukan gêndhis pasir 6 sendhok agêng, tuwin toya mawar 2 sendhok agêng, manawi sampun kaulêda kalihan galêpung ing ngajêng wau, mawi kawêwahana kismis, tuwin bubukan amandhêl sawatawis.
Ing wasana amirantosa cithakan podhêng, ing salêbêtipun kausarana martega, galêpung wau kaêsokna ing cithakan punika, lajêng kalêbêtna ing papan parotèn, kalatonana mawi arêng ing ngandhap
pathi garut 2 sendhok agêng, punika kagodhoga dados satunggal.
Bab adamêl panganan winastan botêramên podhêng.
Amêndhêta roti gandum sapalih, manawi sampun kabucal kulitipun, kairisana ingkang tipis, lajêng kausarana martega, tumuntên kalêbêtna cithakan nyatunggal, katumpuka ingkang sae sarta kadèkèkana kismis, tuwin kawur-wurana bubukan amandhêl, manawi cithakan wau sampun kêbak, lajêng angubêka tigan ayam mêntah 8
sampun waradin, kaêsokna ing cithakan, lajêng kaêdanga dangunipun tigang jam.
Ing wasana podhêng punika kadamêlna duduh gêndhis pasir 2 sendhok agêng, puhan lêmbu 1/2 gêndul, manis jangan sawatawis, jênening
wau kaêmor dados satunggal, kagodhoga ngantos kênthêl.
wis warata tangarane muni / wong nagara uwis pêpak sowan / arêp anggrubyug tindake / kocap Dani lan Danu / uwis sowan wiwit ing bêngi / tansah ajaga-jaga / yèn ta ana dhawuh / ing sawise rada padhang / uwong loro nuli maju ditimbali / iya tumuli sowan //
sang aprabu nuli dhawuh lirih / wis ta ayo ingsun dandosana / pangagêman anyar kuwe / Dani nyêmbah lan matur / ila-ilanipun dhuh gusti / nuntên
kadugi / ngandikane o o iya-iya / kabèh ingsun lilakake / sang prabu sarwa nurut / nuli lukar Dani ngukuti / nanging sajak katara / ngiwa nêngên bikut / ature mèh ora nyêmbah / lah sumôngga ngagêma punika gusti / agêm dalêm rasukan //
nadyan pados dhatêng pundi-pundi / botên wontên mênggah kintên kula / ah thik brêgas kaya ngene / coba sawangên Danu / gone muni mangkono kuwi / sajak kaya amênthang / Danu manthuk-manthuk / mangkene anggone kôndha / jênêng anèh kowe kôndha ngono kuwi / lah sing kagungan sapa //
sang aprabu nuli didandosi / nanging ya mung sarwa saraweyan / ora ana pa-apane / Dani tumuli matur / sampun rampung samangke gusti / ngiloa sapunika / sang prabu ya nurut /
tuwin kang goblog nalare / namung sumêrêp suwung / sang aprabu saya kadugi / ngandika sêmu bingah / bênêr ing kandhamu / sang prabu wise ngandika / nuli dhawuh arêp miyos ing saiki / tindak arak-arakan //
kana kene têtabuhan muni / carabalèn suwarane ngangkang /
[...g/] ana wong sing ngampil kunca / angêcêcêng tangan ngacung anggocèki / nanging ya ora nyata //
sauwise miyos Danu Dani / nuli mêtu banjur lunga bablas / sênêng saparan-parane / kocapa sang aprabu / kang digrubyug para bupati / kabèh sajak katara / ngaku padha wêruh / jalarane ora liya / êmung saka nêtêpi ujar kuwalik / kaya sing wis kacrita //
awit yèn ta ngaku wêruh sêpi / ora wurung diarani owah / dadi murih kapenake / ya padha ngaku wêruh / nanging mungguh nyatane kuwi / iya banjur konangan / sabên uwong wêruh / lan tumrap uwong ing jaba / ora ewuh awit ora duwe wêdi / lan samar apa-apa //
nuli ana bocah isih cilik / tur nèh bocah anake wong desa / ngadêg pinggir dalan gêdhe / muni karo angacung / bêcik têmên ratune kuwi / mung kathokan lan kotang / andèkna digrubyug / upacarane ya pêpak / apa iya niyate mung golèk isin / dhêmên ngliga sarira //
wise ana uni ngono kuwi / nuli ana wong kang mèlu kôndha / malah gumrunggung swarane /
apa ta têgêse iki / apa kanggo kaulan //
sang aprabu nuli wiwit ngrêti / anjanggirat ing batos ngandika / bênêr ujare wong kuwe / ora ana sing luput / nanging priye mungguh saiki / yèn ta ingsun bubarna / saya sèwu luput / awit jênêng pasamuwan / yèn ngantia pêdhot dalan ora bêcik / ya wis môngsa bodhoa //
nuli banjur tindake ngubêngi / wong kang nonton saya suk-êsukan / suwarane bangêt rame / dene ramene mau / ora liya padha ngrasani / bab anèhing sawangan / karo anggêguyu / malah barêng uwis lumrah / sabên uwong nonton padha anggarapi / ratune mung kathokan //
nadyan akèh uwong padha muni / nanging ora ana wong sing nyapa / malah para bupatine / rekane ora krungu / awit yèn ta wani ngrasani / gêdhene ngelikêna / sasat padha ngaku / yèn têmêne padha owah / dening padha ngaku ora amêruhi / kaya wong-wong sing nacad //
sang aprabu tindake lêstari / ngampêt lingsêm ing sadalan-dalan / nganti kondur saikine / ora nganggo adhawuh / lan gêdhene nganggo ngraosi / babar pisan wis ora / awit kabèh mau / yèn arêp didawakêna / pakolèhe mung anyêbar wirang isin / rata nyang kene-kana //
uwis cuthèl dêdongengan iki / lowung-lowung kanggo wacan bocah / dene mungguh pakolèhe / dongengan ngono mau / mung supaya bisa nênangi / wani duwe pikiran / aja ewah-ewuh / awit samubarang nalar / yèn wis bênêr tinêmune ya mung bêcik / bocah wajib anggulang // Tamat.
Piridan saking sêsorahipun Radèn Adipati Arya Tirtakusuma, Bupati Karanganyar, tuwin saking sanès-sanèsipun.
Garèng: Ora, Truk, aku kiyi pancène wis lawas arêp rêmbugan karo kowe ing bab liyane manèh, nanging ing sarèhning anggone ngrêmbug bab kopêrasi kala samono durung rampung, dadi tansah tak undur-undurake bae. Saiki cara ngajine mono ing bab kopêrasi wis katam, mulane mara padha rêmbugan ing bab sing wis lawas tak impi-impi, yaiku
sing ngrêmbug bab kiyi rak para bêndara-bêndara wèrêk Dhèli, hla, kuwi mathuk. Sing ngrêmbug jêbul-jêbul kathik para gusti-gusti kangjêng. Nèk ora pancèn wigati bangêt, têmtune rak iya ora nganti têkan kayangan mêngkono ta Truk.
Petruk: Iki pancèn prakara kang gawat bangêt, emane dene aku ora bisa ngrêmbug karo kowe nganti talêsih, bisaku mung mucuki bae. Candhake luwih bêcik anjaluka rêmbug karo rama, awit ing bab kiyi rama kêna diarani bôngsa ahli, jalaran
mantri kolonisasi, yaiku sawijining mantri kang dipatah nênuntun lan ngeguhake wong-wong sing padha bêbara nyambut gawe ana ing tanah Lampung. Ora Truk, apa kang dadi darunane, dene jênêng sira ing prakara kang gawat mau, ora bisa wawan catur marang jênêng ingsun. Apa jênêng sira lagi kèmêngan badra irawan, jalaran saka bêdhahing kampuhmu, gêmpiling rangkamu, rusaking gêlang kalungmu ...
Petruk: Wèh, kathik nganti kaya dhalang wayang Putèhi. Sanyatane, Rèng, anggonku ora bia ngrêmbug karo kowe ing bab imigrasi mau nganti talêsih, awit jalaran saka aboting anggonku arêp anglakoni ayahaning nagara. Yaiku: tanggal têlu sasi ngarêp kiyi, yèn ora ana alangan sawiji apa, aku kapêksa ninggal rayimu Makne Kamprèt, prêlu nindakake pakaryan, sing kudu dak lakoni ana ing Surakarta nganti sawatara dina lawase. Lo, samono
abot towong, sing dipatah nindakake sawijining kuwajiban.
Garèng: Hêm, nèk nitik omonganamu kiyi, kuwajiban kang kudu kok tindakake ana ing Surakarta sajake têka abot bangêt. Jajal tak etungane, yèn aku ora kaliru, tanggal 8 Agustus ngarêp iki, kabênêr sasi Jawa tiba tanggal 12 Mulud, yaiku dina garêbêg. Lumrahe ing Surakarta ing dina kuwi dianakake rame-rame gêdhèn, malah gajêg-gajêge rame-ramene mau diwiti 6 utawa 7 dina sadurung-durunge. Dadi miturut petunganaku, kuwajibanamu ana ing Surakarta, kang kok anggêp abot bangêt mau, ora liya iya arêp nonton rame-rame aliyas sêkatèn ing Surakarta. Dene anggone Makne Kamprèt kapêksa kok tinggal, kuwi jalaran kok kuwatirake, yèn ngrikuh-ngrikuhi anggonmu arêp ... jlang-jlangan.
Petruk: We, hla sêmbrana, Kang Garèng, kathik banjur ambukak wadi. Upama tak têrang-têrangna kiraku kowe iya masa ngandêla, mulane luwih bêcik padha diwiwiti bae anggone padha rêmbugan ing bab imigrasi. Mungguh sing arêp kok takokake apa, Rèng.
Garèng: Sing tak takokake kang kapisan, yaiku têgêse têmbung: imigrasi. Sabênêre ngono aku kiyi nèk ngrasakake têmbung-têmbung sing pungkasane nganggo: si, si, kuwi pikiranaku tansah bundhêl bae. Nèk
Andhe-andhe Lumut, dupèh gêgayutane irigasi karo banyu, banjur dianggêp yuyu bae. Irigasi kuwi pakaryan nagara, sing gêdhe bangêt gunane tumrap kaum tani, yaiku sawijining pakaryan, kang nganakake wangan utawa kalèn-kalèn, kang bisa ngoncori pasawahan. Dene punggawane irigasi kuwi warna-warna, kaya ta: insinyur, opsihtêr, mantri lan isih akèh manèh tunggale. Wis, wis, saiki tak têrangne mungguh têgêse têmbung: imigrasi (imigratie) yaiku: pindhah nyang nagara mônca prêlu manggon ana ing kono. Dene ing bab imigrasi, sing dirêmbug ana ing pakumpulaning para bupati, jalaran anggone ngrêmbug ana ing tanah Jawa, lan wis têtela yèn tanah Jawa kuwi wis rada kakehan uwong, dadi sing dirêmbug iya imigrasine wong Jawa, dadi pindhahane wong-wong Jawa nang tanah mônca prêlu manggon ana ing kana.
Garèng: Ngrêti aku saikine, Truk. Nanging aku mêksa duwe pitakon mênyang kowe, apa tanah Jawa kiyi pancèn iya wis kakehan wonge tênan, nganti prêlu bangêt kudu ana sing pindhah nyang nagara liya, nèk pancèn têmênan tanah Jawa wis kakehan wonge, kênang apa bôngsa Arab, Tionghwa lan liya-liyane, apa manèh bôngsa dara-dara Tuwan pit, wèlêm, jakob, isih akèh bae sing padha lumêbu ing tanah Jawa kene, lan nagara tanpa andhawuhi: sê ... top.
Petruk: Kaliru, Rèng, nèk mangkono mungguh panêmumu. Bênêr isih ana bôngsa mônca
sing padha lumêbu ing tanah Jawa, nanging cacahe mau dipêsthi. Pranatane iya digawe angèl, dadi iya ora sabên wong mônca bisa banjur dêdunung ana ing tanah Jawa kene. Dene mungguhing bôngsa Walônda, kuwi kêna diunèkake ijolan bae. Sanadyan akèh sing padha têka mrene, nanging iya akèh sing padha mulih nyang nagarane dhewe.
Garèng: Aku ora arêp ambantah wangsulanamu, sanadyan sabên wong wis mêsthi bakal ngakoni, yèn ana pindha-pindhahan bôngsa liya mrene kiyi, mêksa agawe rugine wong-wonge kene. Awit, sing pancène bisa ditindakake wong kenene, kaya ta: adol tahu, adol mêrjan, nganakake dhuwit, nganti tumêkane sindêr pabrik pisan, kuwi banjur ditindakake bôngsa sing nêka mau. Karo manèh, sing banjur mulih nang nagarane manèh kuwi lumrahe rak wong-wong sing wis sugih phulus utawa sing wis jêmpo, dadi wong-wong sing wis ora nguwatiri kanggone têtandhingan rêbut golèk pangan.
Petruk: Lo, kowe aja gumun marang kaanan sing kaya mangkono, Rèng, sabab iku wis dadi anggêr-anggêring jagad, yaiku sing sapa wonge pintêr, tabêri, lan sugih akal, kuwi mêsthi gêdhe ganjarane, têgêse mêsthi nêmu kapenake. Kosok-baline karo sapa sing bodho, kêsèd, lan tanpa budidaya, kuwi mêsthi bakal asor, têgêse tumraping urip lan panguripane tansah kêsuk dening liyan, yaiku satêmêne saka lupute dhewe, mula ing sabisa-bisa yèn kêpengin luhur lan mulya, ya kudu ambudidaya kaya kang dak caritakake ing ngarêp mau.
Garèng: Wèyèh, kathik banjur mulang kaya dhukun kurang sajèn mangkono. Nanging kowe rak iya ngakoni yèn anane imigrasi kuwi têmtu bakal agawe karugiane wong-wong sing digroki padunungane kono.
Petruk: Mungguh anane imigrasi, kuwi iya pancèn mangkono, nanging kosokbaline kadhangkala iya sok malah dadi kauntungane, apa manèh mungguhing pindhahane wong-wong Jawa nyang tanah sabrang, kuwi sing katêkan iya pancèn ana rugine, nanging bathine malah luwih akèh manèh. Mêngkono uga sing nêka. Liya dina bae tak caritani sing nganti cêtha ing bab kiyi.
Kados ingkang sampun kawartosakên ing Kajawèn nomêr 59. Ing sisih punika panggêgananing mêsin mabur ing wanci dalu ing Batawi.
Sampun tumindak sawatawis minggu, ing pundi-pundi sabên pakarangan dipun pasangi nomêr cêmêng wontên ing blèg pêthak (lugas), nomêr wau prêlu kangge cacah jiwa. Samôngsa sampun rampung, nomêr wau badhe kabucal tumuntên, dados tiyang sampun ngantos kalèntu mastani nomêr wau nomêring griya.
Tong Sui kadakwa nyalingkuhakên arta f 15.000.- Anggènipun salingkuh wau kakintên sampun tumindak salêbêtipun 6 taun, kanthi malsu sêratan. Dakwa ngakêni kalêpatanipun.
Lulus kandhidhat iksamên bagean kapisan ing pamulangan dhoktêr luhur ing Batawi, ingkang bôngsa Jawi
Surakarta. Santa, Pacitan, Suwônda, Magêtan.
Kawartosakên, benjing tanggal kaping 31 wulan Agustus dumugi tanggal 8 Sèptèmbêr, ing Tasikmalaya badhe wontên tèntunsêtèlêng barang dêdamêlanipun lare-lare. Kajawi punika ugi mitongtonakên barang nam-naman saking pintên-pintên panggenan awarni tudhung pandhan, wiwit rêgi ingkang mirah ngantos rêgi f 10.-. Kagunan ingkang kados makatên punika, ingatasing tudhung wontên ingkang rêgi f 10.- ugi sampun nama onjo.
Ing Tasikmlaya sapunika sampun ambikak pang Budi Utama, ingkang dados pangajêng Dhoktêr Sukarja.
Kawartosakên, ing tanggal 21 wulan punika landrad ing Bandhung sampun nampèni sêrat praboting prakawisipun Ir. Sukarna sapanunggilanipun. Botên dangu tamtu wontên pawartos têtêping badhe pamariksanipun.
Pulisi ing Cibatu, Bandhung, wontên tiyang nama Marjuki, calon lurah dhusun ing Sukaratu kacêpêng ing pulisi, awit kasumêrêpan bilih piyambakipun dados pangagênging pakêmpalan durjana. Punggawanipun wontên 5, manawi nindakakên kadurjanan sarana angsal epahan.
Jalaran saking ngrêbdaning sêsakit tipês ing Cirêbon, gêmintê amarak-marakakên: a. sampun ngombe ès, b. supados nêdha têtêdhan ingkang bêntèr. c. adus toya rêsik, d. kalèn-kalèn dipun siram toya gamping. e. rêrêgêd kêdah asring dipun urugi utawi kabêsmi.
kalih ing pamulangan pangadilan luhur, Radèn Kuswa tuwin Radèn Mas Bahadhur.
Ing Blinden-instituut ing Bandhung wontên tiyang wuta dipun cublês ing lading wêtêngipun dening kancanipun ugi wuta, prakawis darêdah arta sakêdhik. Tiyang ingkang dipun cublês ngantos mêdal ususipun, lajêng dipun bêkta dhatêng griya sakit, wusana tiyang wau ngajal.
Kawontênanipun tiyang ingkang katrajang sêsakit malariah ing Klathèn tuwin Sragèn 1200, nanging ingkang tiwas namung 5. Sapunika sampun wiwit sirêp, pambagenipun kênini taksih lajêng.
Para padpindêr ing Surakarta badhe ngawontênakên têtingalan, ingkang angsal-angsalanipun badhe kangge mitulungi adêging Milo Taman Siswa wau ing Surakarta.
Ing Surakarta sampun kalampahan ngadêgakên komite nyêgah lintah dharat, ingkang parêpatanipun kalampahan kala tanggal 19/20 wulan punika. Ingkang dados pangarsa Mr. Wôngsanagara, dipun
[...mi] turut nyambut damêl sêsarêngan, murih sagêd nindakakên padamêlan langkung agêng. 3. ngawontênakên kantor panimbang, anampèni pitakenanipun sintên kemawon ing bab tumindaking ekonomi.
Bombai 18 Juli (Aneta-Nipa-Reuter). Jalaran tumindaking padagangan saya awon, sampun wontên pabrik 14 panggenan malih kêpêksa katutup, ingkang kintên-kintên badhe damêl susahing bêrah 40.000.
Syanghai 19 Juli (K.P.). Wontên têmpuhing paprangan ing Lincu ingkang anggêgirisi, lampahing sêpur ngantos kandhêg badhe ngantos kalih minggu.
Syanghai 19 Juli (K.P.). Bôngsa Jêpan ing
agêng nêmpuh ing Koreah wetan adamêl karisakan agêng. Miturut pawartos ingkang dumugi ing Seoul, tiyang ingkang tiwas 58, ingkang ical wontên ing pasisir 83, tuwin wontên baita pamisaya ulam cacah 92 isi tiyang 500 botên kasumêrêpan wontên ing pundi. Wontêning ombak ing pasisir sagantên
nyirêp bajag tuwin tiyang awon ingkang ngarubiru ing lèpèn-lèpèn sisih kilèn. Kintên-kintên têbihipun wontên 40 mil saking Kanton, wadya parentah papagan kalihan têtiyang awon kathah, sami adêdamêl jangkêp, lajêng nglawan kanthi kasantosan. Nanging sarèhning wadya parentah angsal biyantu kapal rundha, lajêng nanggulangi ambêg pêjah, kanthi namakakên mariyêm agêng, sanjata mêsin tuwin sanjata limrah. Campuhipun ngantos sadintên muput, golongan tiyang
parentah sagêd manggih têtiyang ingkang dipun tawan dening golongan tiyang awon, ingkang prêlu badhe kangge pados têbusan.
Syanghai 22 Juli (K.P.). Ciyang Kai Sèk ngalêmpakakên wadya cacah 100.000 ing Cimpurilwe, saha andhawuhakên anggantungi ganjaran arta 100.000 dholar, bilih sagêd ngrêbat Cinan malih.
Yèn Sinan sampun dumugi ing Cinan, andhawuhakên dhatêng Pucoyi, supados wadyanipun mapag wadya nagari, kanthi sarêmbag kalihan wadya Cèncèng ing
Helikon bidhal saking Hongkong botên mawi dipun jagi, ing ngriku dipun sarêngi bajag sagrombolan midha-
tiyang numpak 14 prêlu badhe pados têbusan.
Lisabon 21 Juli (Aneta-Nipa-Reuter). Parentah Portêgal sampun nyêpêng tiyang 12, ingkang 3 jurnalis, sadaya wau sami kadakwa dados pangajênging pakêmpalan enggal, ingkang nêdya nglawan parentah. Sadaya sami kabucal dhatêng Azoren.
Lêngganan nomêr 2665 ing Surabaya. Sampun andadosakên cuwaning panggalih, gambar sanès-sanèsipun botên kapacak, kamanah lucunipun kirang. Pamrayogi panjênêngan katampi kanthi panuwun. Manawi wontên prêlunipun ugi katindakakên makatên.
Lêngganan nomêr 3186 ing Madiun. Bab manjurung kenging kemawon, prayogi kakintunakên sarana dhokimèn.
Lêngganan nomêr 1850 ing Kriyan. Ingkang sade Depôt van Leermiddelen, basa Walandi. Nanging namung tumrap propènsi.
Lêngganan nomêr 3258 ing Ngawi. 12 Sura Ehe ingkang panjênêngan dangokakên, kintên-kintên ing taun Jawi 1828, wulanipun Walandi Juni tanggal 2 taun 1898.
Lêngganan nomêr K. 3018 ing Wêlèri. Panjurung panjênêngan sampun katampèn, badhe kapacak wiwit wulan Agustus. Sambêtipun tumuntên kakintunakên.
yêkti sêpi datan antuk manis / caritaning Sêrat Ramayana / ingkang winangun ing mangke / awit sajatinipun / kang ingaran Rama naluri / wus kaprah kauningan /
murwani / duk ing dangu jaman ewon warsa / tanah Indhu caritane / wus arja sakalangkung / tatananing praja linuwih / kawratan kasusilan / wontên kang sinêbut / praja agung ing Kosala / kithanira karajan misuwur luwih / aran kitha Ayodya //
wontên darah kang jumênêng aji / ajêjuluk
kaprah para wanodya / samya ayu-ayu / mrak ati rumakêt manah / kang wus krama dahat bêktinirèng laki / sumungkêm ing wong tuwa //
para kakung / samya mêngku kawiryan luwih / paradhah bojakrama / datan darbe angkuh / kaduga nunggal momoran / lawan janma kang tinitah asor miskin / rinêngkuh padha-padha //
antuk sanggyèng luhuring pamuji / tan pae kene kana //
nanging mokal titahing dewadi / nadyan nata sayêkti kagungan / cuwa myang cacad sugênge / yèku kadi sang prabu / ananira tan nguciwani / ananging jatinira / sri nata kalangkung / dènira dahat sungkawa / awit
para garwa pêparabe / Kosalya ingkang sêpuh / kang sumundhul Dèwi Kêkayi / katiganya Sumitra / samya
Jimawal 1861, 30 Juli 1930, Taun V
Dhawuh Pangandika Dalêm Kangjêng Tuwan Ingkang Wicaksana Gupêrnur Jendral, Marang Sakèhing Wong kang padha Dêdunung ing Indhia Nèdêrlan
Ing sasi Sèptèmbêr lan Oktobêr taun iki, sakabèhing wong kang dêdunung ing
kang prêlu bangêt kanggo nyumurupi kaanane nagara lan uwong-uwonge.
Ing ngêndi-êndi bakal ana juru etung kang nacahake jiwaning wong urut omah lan nyathêti wangsulane uwong-uwong ing bab warna-warna miturut pitakonan-pitakonan kang wis katamtokake.
Anggone tata-tata arêp nacahake jiwaning wong iku wis suwe.
Supaya petungan cacah jiwa iku bisa sampurna, anggone mragati akèh bangêt lan kang nindakake pagaweane wong ewon-ewon.
Saiki anggone tata-tata wis rampung, ananging sakèhing wragad lan kangelan bakal muspra tanpa guna, yèn ora anggêr uwong padha sarju mangsuli ing sagadug-gaduge lan tanpa ewuh-pakewuh utawa kanthi prasaja marang sakabèhing pitakone juru etung.
Mulane kangjêng pamarentah kagungan pamundhut, supaya sakabèhing wong kang padha dêdunung ing Indhia Nèdêrlan ambiyantua ing sabisa-bisa murih sampurnane petungan cacah jiwa mau, kang tujune ora ana liya kajaba mung karaharjan umum ing sabênêr-bênêre.
Ing nginggil punika rêdi Cikurai ing sisih kidulipun kitha Garut, dipun tingali saking gêgana.
Radèn Jakapuring punika kaprênah kadangipun Prabu Sri Maha Punggung ing Purwacarita inggih Sri Maharaja Kano. Saha sarêng jumênêngipun nata, Radèn Jakapuring kadadosakên patih.
Patih Jakapuring sakalangkung sakti, kenging dipun wastani wawrating nagari Purwacarita inggih wontên Patih Jakapuring punika. Makatên ugi Patih Jakapuring anggalih sangêt dhatêng lampahing têtanèn, mila nalika nagari Purwacarita katêdhakan jawata amaringakên wiji, tumindaking maradinakên sawarnining wiji, inggih dipun sarirani Radèn Jakapuring piyambak. Makatên ugi nalika sawarnining têtanêman dipun têmpuh ing ama, Radèn Jakapuring botên kêndhat tansah angudi murih sirnanipun, kalampahan ngantos pados sraya, tuwin nyarirani piyambak pêpêrangan kalihan ama, wêkasan unggul ing pêrang, têtanêmanipun sagêd lulus sadaya.
Nalika ingkang raka, Sri Maharaja Kano ambêg angkara murka, mêmêjahi para danawa ingkang tanpa dosa, Patih Jakapuring tansah mambêngi, nanging botên dipun gêga ing raka, wêkasan sang prabu muksa, jalaran katêmpuh ing bêna agêng wêwêlakipun para tapa.
Radèn Turunan. Nanging Patih Jakapuring malah dipun uman-uman, dene botên lingsêm wangsul gêsang, môngka ingkang dipun dhèrèkakên dalah sawadyabala sami sirna tumpês. Manawi makatên Patih Jakapuring punika botên gadhah antêp dhatêng ratu. Radèn Jakapuring amangsuli, bilih pêjah gêsang punika atas saking karsaning dewa. Nanging wangsulan kados makatên punika botên pisan-pisan andadosakên pamarêm, Radèn Turunan malah saya sangêt panguman-umanipun.
Wantunipun Radèn Jakapuring sêpuh, sanadyan sayêktosipun lingsêm sangêt dipun uman-uman ing putra, nanging lumuh angladosi, mila milalu atilar [ati...]
[...lar] praja, lampahipun mangilèn. Dene sapêngkêripun Radèn Jakapuring, Radèn Turunan lajêng sumilih kapraboning rama marasêpuh ing Purwacarita, jêjuluk Prabu Kandhihawa.
Sakesahipun Radèn Jakapuring saking Purwacarita lajêng ngirup-irup tiyang ing bang kilèn, wusana lajêng jumênêng nata wontên ing Gilingaya, ajêjuluk Prabu Hèryanarudra.
Kacariyos Prabu Hèryanarudra sarêng sampun jumênêng nata wau, ing galih tuwuh nêdya malês sêrik dhatêng putra, inggih punika Prabu Kandhihawa, lajêng nglurug dhatêng Purwacarita.
Sadumuginipun ing Purwacarita lajêng damêl pêpucuk pêrang, wêkasan dados pêrang rame, dangu-dangu lajêng pêrang sami nata. Ing ngriku Prabu Kandhihawa botên kasamaran bilih mêngsahipun ingkang paman piyambak, nanging botên pisan-pisan ulap, ing panggalih malah saya muntab, awit saya katêtangi èngêtipun dhatêng rama suwargi. Nanging Prabu Kandhihawa pêrangipun tansah kasoran, wusana kasambut ing pêrang lajêng muksa. Samuksanipun Prabu
manawi mirit cariyosan Jawi, Prabu Hèryanarudra punika ingkang miwiti wontênipun tiyang andèrès arèn, mula bukanipun makatên:
Nuju satunggiling dintên, Prabu Hèryanarudra kêdah ambêbêdhag dhatêng wana, ing ngriku kathah pêksi, nanging sami ampingan wit arèn, sang prabu lajêng dhêdhawuh angrampasi sawarnining wit arèn, awit tansah dados pandhêlikaning pêksi. Kalampahan wit arèn sami dipun paprasi, wusana paprasan ingkang ngèngingi danguning arèn katingal mêdal toyanipun, saha karaosakên araos lêgi.
Sang prabu lajêng dhawuh andèrès saha kadhawuhan andamêl gêndhis. Dhawuh wau kalampahan dipun èstokakên ing para kawulanipun tani sadaya.
Lêrês lan botêning cariyosan wau namung kasumanggakakên, nanging mênggahing nalar ingkang kenging kaencokakên, nata punika ugi prêlu anggalih dumugi kabêtahaning para kawula tani.
Ing wusana sang prabu botên lulus jumênêng nata, prajanipun kambah ing pagêring agêng, tiyang sakit enjing sontên pêjah, sakit sontên enjing pêjah. Sang prabu ugi kataman gêrah, wêkasan muksa.
Mênggah katès ingkang taksih mêntah punika, para maos kados botên kêkilapan bilih mawi tlutuh ingkang anggatêli kulit, sampun tamtu kemawon bilih katêdha araos pait. Ananging mênggahing katès mêntah, sanajan mawi tlutuh ingkang anggatêli, yèn dipun olah sarana dipun bumboni sawatawis, dados têtêdhan ingkang eca. Malah ecaning raos kados dhenga piliha kalihan katès ingkang [ing...]
[...kang] sampun matêng, nanging pandugi kula taksih eca katès mêntah ingkang kaolah tinimbang kalihan katès matêng. Tur tumrap katès ingkang kaolah wau, kenging karimat ragi dangu, punapa malih botên badhe nguciwani bilih kawadhahan ing lodhong kangge sêgah tamu, minôngka nyamikan. Tur mênggahing wujud pèni amenginakên, adamêl kumêcêr. Dene rekanipun makatên:
Ngupadosa katès ingkang andungkap sêpuh, dipun oncèki rêsik lan dipun kumbah, nuntên dipun iris-iris, agêngipun watawis sadriji, yèn sampun, dipun kumbah malih ing pangaron, pangumbahipun kakopyok, nuntên kagirah, têrus kawadhahan ing cêthing utawi sanèsipun, supados ragi atus.
Sampun, samangke cêthika latu ing pawon, lan ngêngkrongakên kuwali kangge anggodhog gêndhis, toyanipun kakintên-kintên, dene gêndhisipun kaladukana kathah kemawon. Yèn sampun katèsipun dipun pêndhêt, kacêmplungakên ing kwali, blung, têrus kaoboran ngantos toyanipun asat.
Ing sadangunipun katès kagodhog, sadhiyaa tampah utawi wadhah sanèsipun, katatanan mêrang awradin. Yèn toya godhoganing katès wau sampun asat, kuwalinipun kaêntas, katèsipun dipun pêndhêti, katata ing mêrang wau, têrus kaêpe sagaringipun. Lah yèn sampun garing sampun eca katêdha, lan kenging kasimpên ing lodhong. Punika nama: sale katès.
Ngupadosa katès malih kados ing ngajêng, kaoncekan lan kakumbah, nuntên kapasah. Yèn sampun rampung kakumbah malih kakopyok kados ing ngajêng, têrus dipun dang samatêngipun. Yèn sampun matêng, kaêpe ngantos garing.
Yèn katès sampun garing, cêthik latu ing pawon utawi ing kêrên, kangge anggodhog gêndhis ing wajan. Yèn gêndhis sampun kumrambut, katès ingkang sampun garing wau kacêmpungakên, kaudhak. Bilih sakintên sampun matêng, kaêntas, kapêndhêtan mawi sendhok, katata watawis ngalih sendhok, kadèkèk ing wadhah ingkang wiyar kalambaran krêtas. Panatanipun ragi rikat kemawon, awit yèn botên makatên sok kêpyar. Lan yèn sakintên têksih jêmèk kaêpe, supados asat. Inggih punika ingkang kawastanan: kêmbang gula katès.
Tumrap kêmbang gula katès, yèn pandamêlipun namung katès balaka, kirang raosipun, pramila prayogi dipun wori kalapa. Mangke yèn pandamêlipun makatên, tiyang ingkang botên titèn ngintên yèn kêmbang gula kalapa.
Sampun, namung samantên kasagêdan kula. Inggih lowung-lowung kangge wêwahing kawruh sakêdhik-sakêdhik, jêr punika wau pandamêlipun inggih botên angèl, tur kenging kangge pacitan ngunjuk wedang ing wanci sontên, utawi kangge cêpênganipun lare-lare alit, tinimbang tumbas.
Manawi dipun manah-manah, lêlampahan ing donya punika kados ajak-ajakan, punika sagêd katitik saking wontênipun pawartos ing sêrat-sêrat kabar, kados ta pawartos ing bab tiyang nyalingkuhakên arta, punika sabên wontên, inggih lajêng nalitik wontên panunggilanipun malih. Saupami bab kados makatên punika dipun wastani ajak-ajakan, nama mokal sangêt, awit tuwuhipun wontên ing nagari ingkang antawisipun têbih-têbih. Nanging mênggahing gagasan, sababipun botên sanès, namung jalaran saking nuju kêslêpêk ambêtahakên arta.
Mênggah ing bab bêna, sabên tuwuh inggih jalaran saking nuju môngsa rêndhêng, punika botên anèh.
Wontên ingkang ragi anèh, punika manawi nuju môngsa griya kabêsmèn, punika têka inggih lajêng kados ajak-ajakan, ing nagari pundi-pundi inggih lajêng wontên. Nanging mênggahing gampilanipun, kenging dipun wastani jalaran nuju môngsa bêntèr.
Sapunika lajêng anggagas dumugi bêntèring manah, manawi tumrap manahipun tiyang satunggal, tuwuhipun lajêng dados pasulayan, dene manawi tuwuh saking manahipun tiyang kathah utawi bôngsa, lajêng dados pêpêrangan.
Bab makatên punika para maos sagêd nitik dhatêng kawontênaning pawartos ngamônca. Kados ta tumrap ing Tiongkok, kenging dipun wastani latuning manahipun têtiyang ing ngriku sawêg sami murub, satêmah nuwuhakên pêpêrangan ingkang ngrika-ngriki botên wontên kèndêlipun, satunggal-satunggaling golongan tansah gêntos asor gêntos unggul, botên wontên sampun-sampunipun. Saking danguning pêpêrangan, pawartos ing bab kados makatên punika lajêng dipun anggêp limbah.
Anyarêngi môngsa punika, ing tanah Indhia Inggris inggih wontên latuning manah ingkang tuwuh, inggih punika ingkang mosik wontên ing panggalihanipun Sang Mahatma Gandi, ingkang lajêng marèmèn dhatêng golonganipun, inggih lajêng sampun kalimrah kasumêrêpan ing pundi-pundi.
Kados ingkang sampun kacariyosakên ing nginggil, tuwuhipun lêlampahan ing donya punika kados ajak-ajakan. Dilalah ugi ing laladan Indhia Inggris lajêng wontên pasulayan tuwuh malih, jalaran saking bab agami. Sanadyan bab punika dèrèng sapintêna manawi dipun timbang kalihan pêpêrangan, nanging ugi sampun nama nyarêngi kalamangsanipun.
Sapunika gêntos angraosi ing bab kabatosanipun Prancis kalihan Itali, mênggahing cêplosipun dèrèng katingal, nanging sêsungutipun sampun wontên, inggih punika ing bab anggèning parentah Prancis anyantosani pabarisan ing watês nagarinipun kalihan nagari Itali. Sanadyan bab punika namung dumunung jagi-jagi, nanging mênggahing wosipun inggih nama kaprayitnan, ingkang lèrègipun [lè...]
[...règipun] badhe dhatêng pasulayan.
Bab ingkang gêgayutan kalihan nagari Prancis inggih lajêng wontên malih, inggih punika ingkang tuwuh ing Maroko. Manawi bab punika kados inggih sampun mèmpêr kemawon, awit saupami latu, tumrapipun Maroko kados latu pêjah ingkang ngurêng ing nglêbêt, dados bêntèripun inggih taksih kemawon, awit ing batos, malah inggih lairipun pisan, pancèn mêmêngsahan.
Punapa lêlampahan ing donya punika nyata manawi tumular, punika tiyang botên sagêd mastani, nanging nyatanipun kêtingal, tandhanipun inggih kados ingkang sampun kacariyos wau. Malah botên namung samantên kemawon, sambêtipun taksih malih, inggih punika ing Mêsir, ing sapunika wontên rêrêsah, ingkang tuwuh saking pambalelanipun kaum Riffraff. Bab punika parentah Inggris sampun ngintuni kapal pêrang kalih kangge anjagi tata têntrêm. Tumraping kitha alit-alit sampun nindakakên undhang paprangan, ngawisi tiyang lumampah ing sasampunipun jam 8 dalu.
Makatên ugi tumrap jajahan Walandi sisih kilèn, sanadyan rêrêsah botên wontên nanging wontên pangancam, parentahing Curacao sampun ngantos ngalang-alangi tumindaking Revolutie-Partij.
Kawontênan-kawontênan sadaya wau, têtêp bilih ing donya punika panggenan rame tuwin isi lêlampahan warni-warni. Dene bab wontêning paprangan sapanunggilanipun, tumrapipun ingkang botên gêgayutan, cêkap amirêngakên, tuwin mèngêti, kadospundi ing kawusananipun.
Ing nginggil punika gambaripun para sawung bal-balan Loh Hwa, nalika dhatêng ing Tanjungpriuk, badhe nglurug wontên ing tanah Jawi. Ing sapunika sampun wiwit tarung.
dènira mranata / kanthi pangawase gêdhe / wênang nêbar rahayu / kang kawawa antuk pakolih / dene kang
kang kisma / ing satêmah mawèh aking sanggyèng wiji / kang apindha diwasa //
wulènira tuwuh / araras awoh kancana / angayêmi sanggyèng janma kang umèksi / nadyan tan darbe trima //
dangu rêkasa / wus sêdhênge antuk pamarêm linuwih / pêparinging Pangeran //
sukurira maring Hyang tan lamis / tumrap
yèn kanthi winruhan gawe / dene nyataning wujud / kang ingaran bumi rêspati / kadi suwarnanira / kang nèng
Tiyang gadhah anak punika limrahipun dipun wastani manggih kanugrahan. Nanging saupami tiyang gadhah anak kathah punapa inggih nama kanugrahan.
Ukara ingkang adhapur pitakenan ing nginggil punika, mênggah gampiling wangsulanipun: tiyang gadhah anak kathah punika pancèn inggih nama satunggiling kanugrahan, nanging kêdah dipun jangkêpi katrangan malih: kêdah ingkang saras-saras, rahayu ing budi, pintêr. Wêwahan tigang prakawis punika kemawon, sampun kenging kangge nêtêpakên kanugrahanipun tiyang gadhah anak kathah.
Sanadyan sampun kêdunungan tigang bab wau, ugi mêksa taksih kuciwa, dene jangkêpipun yêktos, kêdah dipun tumpangi: tiyang sêpuhipun sagêd maragadi. Dados jangkêpipun wontên kawan prakawis.
Sintêna kemawon manawi nyumêrêpi tiyang gadhah anak ingkang kêdunungan bab kawan prakawis wau tamtu
kapengin. Nanging kosokwangsulipun, sanadyan namung satunggal manawi nyêbal kalihan pêpathokan wau, upaminipun murang sarak, punika tamtu botên dipun pengini ing tiyang.
Bab kawontênan ingkang kados makatên wau ing ngriki botên prêlu kacariyosakên, awit sintêna kemawon inggih sampun mangrêtos tuwin sampun nyumêrêpi. Dene kajêngipun karangan punika namung badhe ngandharakên, punapa sababipun dene tiyang punika wontên ingkang gadhah anak, sugih anak, utawi wontên ingkang botên gadhah anak babarpisan.
Ing ngriki nyêlani sakêdhik, mujudakên gambaripun tiyang ingkang gadhah anak sêmpulur, tur sêmpuluripun wau ugi anèh. Inggih punika gambaripun tuwan tuwin Nyonyah Kessler ing Amerikah, ing salêbêtipun jodhoan kalih wêlas taun gadhah anak kaping gangsal, manawi kapetang racak-racakipun sabên kalih taun langkung gadhah anak, nanging anèhipun sabên mêdal: kêmbar, dados gadhah anak kaping gangsal gunggungipun wontên lare sadasa.
Mirid cêcariyosan, anak punika pêparinging Pangeran, tiyang botên kuwaos punapa-punapa. Ujar makatên punika inggih sampun lêrês, nanging punapaa têka Pangeran anggènipun pêparing mawi pilih sih. Bab panguwaosing Pangeran ingkang kados makatên punika botên prêlu karêmbag malih, aluwung anggagasa babipun ingkang gampil, tuwin dumugi dipun gayuh kemawon. Dene tumraping panggagas, kados-kados sababipun tiyang gadhah anak utawi botên punika, saking saras utawi botên.
Mênggahing kasarasan, tumrapipun ing jaman sapunika, ingkang sagêd mastani namung para ahli, inggih punika dhoktêr.
Tiyang sadèrèngipun sumêrêp dhatêng saras tuwin botênipun tumrap badanipun piyambak, trêkadhang ugi sampun sagêd anggagapi sabab-sababipun (saupami botên saras) ingkang tuwuh saking lêlampahan ingkang dipun jarag piyambak, saya tumrap para neneman, tamtu taksih kèngêtan gawang-gawangan dhatêng lêlampahanipun ingkang andadosakên kirang sarasing badan. Kajawi manawi sêsakit wau [wa...]
[...u] pancèn bêktan saking wiji turunan, punika kêdah namung dipun pariksa ing tiyang ahli. Mila sabab-sabab wau anjalari ewahing kasarasanipun, lan lajêng anjalari botên gadhah anak. Ewadene murih andadosakên pamarêming manah, prayogi anggadhahi pangangkêppanganggêp. kemawon, bilih anak punika pêparinging Allah.
Nanging bilih sampun mantêp yêktos pangandêlipun, ugi kêdah angèngêti, bilih tiyang sanès botên sagêd damêl punapa-punapa, dados bangsaning isarat puja mantra, inggih kêdah dipun singkiri.
Dene manawi kêpêksa badhea budidaya, kenging animbangakên: dhoktêr lan dhukun, punika mênggahing kasarasan, titi tuwin pintêr ingkang pundi.
Samantên mênggah pinanggihing wawasan bab tiyang gadhah anak ingkang dumalundung bêbranahan, bakunipun saking kasarasan.
Ing nginggil punika gambar dalêm Kangjêng Tuwan Ingkang Wicaksana Gupêrnur Jendral, nalika kondur miyos saking griya sakit militèr ing Wèltêprèdhên. Kados ingkang sampun kacariyosakên wontên ing Kajawèn. Gambar dalêm ingkang lênggah ing oto, dene griya agêng, punika gambaring griya sakit militèr.
Garèng: Ambanjurake rêmbuge bab imigrasi, kowe durung mangsuli pitakonku, Truk, yaiku: apa iya têmênan, yèn tanah Jawa kuwi wis kakehan uwonge, lan apa pancèn prêlu bangêt ing kene dianakake imigrasi.
Petruk: Mungguh pitakonmu kiyi sanyatane ora gampang wangsulane, awit siji-sijining paresidhenan ing tanah Jawa kiyi ora padha jêmbar lan ciyuting papane, mêngkono uga cacahing jiwane uga ora padha, kaanane lêmahe iya ora padha manèh.
Garèng: Cacahe wong bagus, wong ayu, wong grumpung, wong pèsèk, iya ora padha. Hla kok anèh kowe kuwi, Truk, Truk, ya wis mêsthi bae ta nèk ora padha, aja manèh siji lan sijining paresidhenan bisaa padha, lagi brêkat bae mêksa iya ora bisa padha, ana sing olèh cakar, ana sing kumanan têlampikan, mung kaume dhewe sing sok olèh gêndhing utawa dhadha mênthoke.
Petruk: Hara, kok banjur nylingkêr mrono parane, anggonku ngandhakake ing ngarêp mau, prêlune supaya kowe bisa anduwèni wawasan mungguh kaanane jiwa ing tanah Jawa kene, anggone banjur dianggêp prêlu yèn kudu dianakake imigrasi. Ya kuwi mangkene: mungguh paresidhenan-paresidhenan ing tanah Jawa kene kiyi, lêmahe ana sing loh bangêt, jalaran ing môngsa rêndhêng utawa ing môngsa kêtiga tansah sugih banyu. Kajaba iku lêmahe ana sing bêcik, nanging iya ana sing cêngkar. Jalaran saka iku rak mêsthi bae ta, yèn banjur ana paresidhenan-paresidhenan, kang suk-sukan wong-wonge, lan uga ana paresidhenan sing kurang bangêt wong-wonge.
Garèng: Ngrêti saikine aku, Truk, bawane aku kiyi wong cathekan, lagi krungu omongan sak ... nil, bae, iya banjur wis gamblang babarpisan. Jajal saiki tak caritakne, mungguh panêmuku apa sing wis kok kandhakake [kandhaka...]
[...ke] mau. Nèk ing tanah Jawa umume iya ora kêna yèn dikandhakna wis kakehan uwonge, ewadene mêksa wis kêna diarani, yèn ing tanah Jawa kiyi wong-wonge wis kurang pamêtune, awit, tanah-tanah sing pancèn loh lêmahe, jalaran katiga rêndhêng tansah olèh banyu, kuwi akèh wonge. Saking akèhe wonge, nganti pirang-pirang sing ora bisa ngliwêt. Dene sing palêmahane cêngkar, wong-wonge sing manggon ana ing kono iya sathithik. Sanadyan wong-wonge mung sathithik, saking kurange tanduran sing bisa trubus ana ing kono, iya mêksa akèh wong-wonge sing ora bisa olèh pangupajiwa. Apa manèh wong Jawa kuwi sing sabagian gêdhe bangêt wis padha ora anduwèni lêmah, luwih-luwih lêmah ing tanah Jawa kuwi sing sahohah wis kêcandhak ing ... pabrik.
Petruk: Lo, kang mangkono kuwi cara Tionghwane kowe lan aku rak wajib anglairake: kamsiyah, awit, kowe dhewe ing ngarêp wis nêrangake, yèn wong Jawa kuwi sing sabagian gêdhe bangêt, wis ora padha duwe lêmah. Jalaran saka iku têmtune iya banjur akèh wong Jawa sing wis ora kulina mênyang anggarap sawah, sabanjure anggone golèk pangan iya sarana: buruh. Mulane anane pabrik-pabrik, apa ora kêna diarani sawijining kauntungan tumrap wong-wong sing panguripane sarana buruh mau.
Garèng: Iki aku mu ... pa ... kat, sanadyan ana tuwuhing pitakonan: anane saiki akèh wong Jawa padha nguli nyang pabrik-pabrik, kuwi apa jalaran wiwit biyèn mula wis kulina buruh, apa jalaran kapêksa sabab wis ora duwe sawah.
Petruk: Jalarane iya sabab wis ora duwe sawah mau. Kuwi rak iya wis mêsthine ta Rèng. Pabrik-pabrik lan kabudidayan Eropah, kuwi saya suwe saya akèh anggone nganggo lêmah, lan wis mêsthi bae, yèn sing dijukuk kuwi iya lêmah sing apik-apik. Tujune tanah Jawa kuwi jêmbar bangêt, nganti gunggunging jêmbare lêmah pabrik-pabrik mau, mung ana sabagian saka kaanane lêmah ing tanah Jawa kiyi.
Garèng: Lo, lo, êndi katranganamu mungguhing pitakonku, jalaran saka anane pabrik-pabrik mau, wong Jawa akèh bangêt sing ora padha anduwèni lêmah.
Petruk: Ing ngarêp wis tak kandhakake: pabrik saya suwe saya nganggo lêmah akèh, tur lêmah sing bêcik-bêcik, sanadyan kalonging lêmah mau ora akèh, rak iya jênêng kalong, ta. Ing môngka cacah jiwane wong Jawa undhake tikêl-matikêl. Kêpriye saikine anggone wong Jawa saya suwe ora saya akèh sing ora anduwèni lêmah, yèn anane lêmah saya suwe saya mungkrêt, lan sing kudu anduwèni saya suwe saya mundhak tikêl-matikêl.
Garèng: Wis, wis, saya suwe anggone ngrêmbug, kok saya gawe bunêking pikir, saiki padha ambanjurake rêmbugane ing bab imigrasi bae.
Petruk: Iya bêcik, Rèng. Kaya kandhamu ing ngarêp, yèn ana paresidhenan sing jalaran saka olèhe lêmahe banjur kakehan wonge, [wong...]
[...e,] lan kosokbaline, jalaran saka cêngkare lêmahe iya ana paresidhenan-paresidhenan sing kurang bangêt wonge kang padha dêdunung ana ing kono. Kang iku aku mupakat bangêt karo dhawuh wêdhar sabdane Radèn Adipati Arya Iskandar Tirtakusuma, ingkang bupati ing Karanganyar, yèn ngrêmbug ing bab imigrasi kuwi luwih bêcik, imigrasine wong Jawa ing Kabupatèn Karanganyar bae.
Garèng: Dadi cara gambarane kowe arêp ngêblak apa dhawuhe ingkang bupati ing Karanganyar mau, nèk kowe dhewe pancène ora duwe panêmu apa-apa. Wèh, kok kaya warganing sawijining badan paprentahan, sing sêsorahe ora mêtu saka pikirane dhewe, nanging digawèkake kônca-kancane tunggal sèh, wusanane ujug-ujug banjur dibantah, wangsulane cêmêplos kaya wong ... nglindur.
Petruk: Lo, kok banjur ngina nyang uwong. Apa wong kuwi ora kêna mupakat karo panêmuning liyan. Aku kiyi pancèn iya cocog karo wêdhar sabdane ingkang bupati ing Karanganyar kalane ana ing konggrèsing para bupati ing Wèltêprèdhên durung suwe kiyi, mulane sêsorahe banjur tak gawe tuntunan rêmbugan ing bab imigrasi kiyi, kanthi tak wuwuhi olèh-olèhan anggonku grèsèk-grèsèk ana ing ngêndi-êndi. Awit mungguhing aku iya mokal, yèn bisa wasis ngrêmbug ing bab kiyi. Mêngkono uga yèn kowe besuk ambanjurake rêmbugan ing bab kiyi karo rama, têmtune si rama iya nganggo tuntunan sêsorahe ingkang bupati ingkang anyar mau.
Garèng: Sokur ta sokur, yèn kowe gêlêm ngakoni, apa sing kok rêmbug kiyi dudu panêmumu dhewe, nanging uga ana sing kok ênut. Awit lumrahe, jurnalis, utawa tukang ngarang kuwi, yèn gawe karangan, turne kadhang kala wong liya sing ngarang, utawa sok dibantu ing wong liya-liyane, malah ana sing sok ngêblak karangane Si Suta, Si Naya, utawa Si Dhadhap, Si Waru, ewadene nèk wis dadi karangane mau, banjur diakoni dhewe sarana ditôndha tangani jênêngane dhewe nganggo aksara sing gêdhêm-gêdhêm kae.
Petruk: Wis, wis, rêmbug kiyi aja didawa-dawa, mundhak gawe ora kapenak bae, liya dina tak nyaritakake kaanane Kabupatèn Karanganyar, kaya dhawuh sabdane ingkang bupati ing Karanganyar, kang anjalari prêlu bangêt kudu dianakake imigrasi.
Ing nginggil punika gambaripun kajêng agêng ingkang pinanggih ing tanah Amerikah. Nanging sarèhning katrajang margi, kajêng wau lajêng kagrowong.
Wontên pawartos saking Pulo Panjang, kala tanggal kaping 22 wontên jêblosan kaping 968. Ingkang inggil piyambak 1100 mètêr, ingkang langkung 500 mètêr kaping 31. Ing wanci dalu wontên suwara jumêbrèt kaping 31. Wiwit jam 10 dumugi jam 12 dalu wontên toya muncrat tuwin balêdhosan murub kaping 19, danguning muncratipun 4 mênit. Wiwit jam 1.39 dumugi jam 2 dalu têntrêm.
Wontên sawênèhipun bôngsa Tionghwa ing Prabalingga, ing sadalu tilêm lajêng kagèt tangi, jalaran gorokanipun karaos kados kalêlêgên barang, ngantos adamêl galêrêg-galêrêging ambêganipun. Wusana sarêng dipun nyatakakên, ingkang ngêlêlêgi wau, êmas bungkusing untunipun coplok. Sarèhning rêkaos dipun wêdalakên, lajêng ngaturi dhoktêr, nanging dhoktêr mêksa botên sagêd mitulungi, sagêdipun kêdah dipun bêdhèl, môngka mênggahing bab ambêdhèl gulu punika ambêbayaning sangêt. Wusana ingkang sakit dumugi ing tiwas. Punika kenging kangge kaca brênggala tumrap para ingkang sami ngagêm rêrênggan kados makatên.
Radèn Mas Sidharta, rumiyin mudha pangarsa landrad ing Jêmbêr, gadhah sêdya badhe nêmpuh pandadaran pokrul ing rad pan yustisi, kados haking para mistêr, supados sagêd ngajêngakên prakawis dhatêng ngarsaning yustisi.
Burgêmistêr ing Prabalingga dipun wênangakên dening pakaryan kasarasan nyambut arta kangge nyirnakakên sêsakit malariah kathahipun f 5100.- tumrap laladan Prabalingga.
Ting kampung Jandhi, Gunung Pintèh, Sumatra, wontên guru agami asring têtulung anjampèni tiyang sakit. Satunggiling dintên wontên têtiyang sami jêjampi sakit mripat, kyai guru nuju botên wontên, lajêng dipun tindakakên dening ingkang èstri, sarana jampi tès. Nanging kalèntu, ingkang kangge ngêtèsi wau Salpeterzuur. Têtiyang ingkang jêjampi wau wontên ingkang lajêng risak mripatipun.
Bab ingkang kados makatên punika sampun lajêng andadosakên kalintu tampi, dipun wastani jampi dhoktêr anêniwasi, nyatanipun saking sêmbrananipun ingkang ngêcakakên, kalèntu panganggenipun jampi.
Karampungan landrad bab arta krêtas nyarupiyah palsu
Pangadilan landrad ing Batawi mêntas ngrampungi prakawisipun
Jalaran saking môngsa kêndho, kabudidayan-kabudidayan kopi tuwin karèt gadhahanipun bôngsa Inggris ing laladan Malang, kados ta ing: Limburêh, Bakèk, Talagarêja, Glêdhagan Pancur tuwin Sumbêrpakèl, kêpêksa nindakakên pangiritan tumrap para punggawanipun bôngsa Eropah, punggawa ingkang bayônjabalônja. f 250.- mangandhap, sawulan, têtêp botên dipun kirangi. Ingkang balônja f 250.- langkung dumugi f 500.- kirang, dipun suda 10%. Ingkang balônja f 500.- dumugi f 1000.- kirang, kasuda 20%. Langkungipun saking f 1000.- dipun suda 30%, nanging botên tumindak tumrap tiyang ingkang gadhah anak tuwin administratir.
Tuwan P.F. Dahler, pangagênging Taaltechnische Afdeeling ing kantor Bale Pustaka, badhe kadadosakên guru basa Malayu ing A.M.S. ing Surakarta, laminipun sataun.
TawartosakênKawartosakên. Mr. Kusuma Sumantri sampun dumugi ing Batawi, badhe kaprênahakên manggèn ing Bandhah, ing sadèrèngipun bidhal, dipun tahan
Onderlinge Hulp ing Batawi, ing bab kagunan nênun ing Pèrsi, kanthi mujudakên babud warni-warni. Tuwan Damme wau anggènipun wontên tanah Pèrsi ngantos sawatawis taun, prêlu nyatakakên bab kagunan wau. Ing pamuji kagunan wau sagêda tumular wontên ing ngriki.
Ing Garut pinanggih wontên tiyang katrajang pès wudun, kakintên botên saking tularan saking sanès panggenan. Ingkang wajib
Cianjur nuju anindakakên anggêgana [anggê...]
[...gana] ngangge mêsin mabur Fokker 406, nalika inggilipun sawêg 30 mètêr, motoripun mogok, lajêng kêpêksa mandhap, andhapipun anatab wit-witan, mêsin mabur risak babarpisan.
Ing tanggal 23 Juli wanci jam 7.43 enjing, Observatorium ing Wèltêprèdhên nyathêt wontên lindhu alit, têbihipun 10.700 kilomètêr. Bab punika nocogi kalihan kawontênanipun lindhu ing Napels. Mriksanana pawartos kawat bagian Eropah.
kawan jam wontên ing pakunjaraspakunjaran. Yeroda, nanging wusananipun Sang Gandi botên purun dipun pitakèni malih, nanging ugi sampun dados pamarêmipun ingkang pitakèn.
Tokiyo 22 Juli (Aneta-Nipa-Reuter). Pêpetangan kawontênan kasangsaran prahara ing Koreah kala tanggal kaping 19 wulan punika, tiyang ingkang tiwas 393, ingkang ical kakintên tiwas 1493, nandhang tatu 205. Griya ingkang sirna 8475.
Wontên malih mirid pawartos saking Kiyusu, Jêpan kidul, tiyang ingkang tiwas 82, ingkang ical 75, tatu 425. Griya ingkang sirna 16.890, griya ingkang ambruk 20.786. Wontên malih baita ingkang kèrêm utawi kèli 1803.
New York 22 Juli, (Aneta-Nipa-Radio). Lampahing ombak hawa bêntèr ing pasisiripun sagantên Atlantic têbanipun ngantos têbih, ngantos adamêl sangsaranipun tiyang 150, ingkang 100 pêjah kalanipun nuju adus.
Rome 23 Juli (Aneta-Nipa-Reuteur). Ing Napels tuwin ing laladan Catania wontên lindhu agêng ing wanci enjing. Saperanganing kadhaton ing Napels ambruk, wontên tiyang ingkang tiwas 2, tatu 5. Wontên malih gêdhong sungsun gangsal ambruk lan gêdhong sanès-sanèsipun.
Wontên katrangan malih, tiyang ingkang pêjah langkung 150, kathah sangêt tiyang kataton. Ing Molfi tiyang ingkang pêjah tuwin kataton atusan.
Napels 23 Juli, (Aneta-Nipa-Reuter). Tuwuhing lindhu ing wanci enjing, turut babad kapetang ingkang agêng piyambak. Dangunipun lindhu ing kitha 45 sêkon, ing wanci jam 1.10 dalu. Polahing tiyang kados gabah dipun intêri. Têbaning lindhu wiyar sangêt. Grija ing Salerno ingkang misuwur kala ing taun 1080 ugi ambruk.
Cacahipun tiyang pêjah kapratelakakên malih 1000, ingkang 130 sampun dipun kubur. Ing têlêngipun Quake sacêlaking rêdi latu, botên wontên griya satunggal-satunggala ingkang kantun, wontên tiyang 60.000 botên gadhah griya.
Lêngganan nomêr 728 ing Klathèn. Kenging kemawon.
Lêngganan nomêr 2042 ing Slawi. Pundi ingkang botên kasêbut ing dhaptar, mratandhani sampun têlas.
Lêngganan nomêr 3466 ing Pulung. Kintunan ingkang kantun tumrap kuwartal 4, amila panjênêngan botên nampi blangko.
Lêngganan nomêr 3210 ing Cilacap. Praypgi maringi yatra lênggananipun rumiyin.
Lêngganan nomêr 3727 ing wetan Sumayudan. Kuwartal punika panjênêngan sampun ambayar sah. Dados wisêl f 6. punika tumrap wulan: Oktobêr 1930 dumugi Sèptèmbêr 1931.
Lêngganan nomêr 1379 ing Kêndhal. Sêrat panjênêngan sampun kaupadosan, botên pinanggih.
Lêngganan nomêr 3289 ing Klathèn. Buku Cênthini ingkang sade Bataviaasch Genootschap nanging sapunika sampun têlas.
Lêngganan nomêr 3750 ing Surakarta, pangajaran ing R.H.S 5 sataun. T.H.S. 4 taun. M.H.S. 7 taun. H.B.S. utawi A.M.S. manawi badhe nglajêngakên dhatêng pamulangan dhoktêr sami kemawon, nanging tumrap ingkang saking A.M.S. kêdah wêdalan A.M.S. ing Malang, Ngayogya, tuwin ing Batawi. Tiyang ingkang sampun lulus saking H.B.S. tuwin A.M.S. sanadyan sampun dangu, kenging kemawon anglajêngakên dhatêng pamulangan luhur.
têmah Sang Hyang Wisnu nêdhaki / kanthi amêdhar sabda / wiyosing kang dhawuh / kaki prabu sumurupa / pamujanta pra dewa wus nguningani / mangkya ingsun tumêdhak //
awêwarta mring sira sajati / lah racutên mangkya wus katrima / kaki prabu sira têmbe / bakal pêputra catur / miyos priya apêkik-pêkik / Sri Wisnu nulya muksa / nata pungun-pungun / ing wusana wus kadhadha /
nata kaparênge / mangun bojana nutug / paring têdha wong sanagari / aywa kongsi kliwatan / dimèn samya nutug / myang paring bôndha barana / mring sanggyaning para brahmana myang rêsi / mrih rêna pujabrata //
tumindaking kang pangupakarti / maring putra satriya sakawan / pinardika langkung sae / sri nata nulya dhawuh / maring putra puruhita mring /
tan nate sulaya / tulus trêsna salamine / ingkang kaprênah sêpuh / dahat dènnya ngêmong mring ari / dene para kang mudha / mung ambangun turut / marma kalamun sinawang / luhurirèng praja Ayodya ngluwihi / darbe satriya tama //
nanging nadyan kadang catur sami / tan prabeda ing katrêsnanira / nanging pinangguh titike / lamun sajatinipun / Sang Laksmana dahat dènnya sih / marang satriya Rama / ing salami amung / tansah dènnya rêruntungan / ing bêbasan tan nate pisah
pamêngkunipun / mung arasa trêsna myang asih / kaanan kang mangkana / ing sajatinipun / umantuk dadya ganjaran / kamulyaning Sri Nata Ayodya nagri / tuhu sinihan
pinrih rêmbag kang yogya mêthuki / kathah para ingkang ahlul puja / tan pêgat atur rêmbage / nanging anggung pinadu / mung mêmurih
dhuh sinuhun narendraning bumi / sowan amba ing ngarsa paduka / tarlèn ngrêrubêdi mangke / nuwun awiyosipun / mugi-mugi kaparêng gusti / dhêdhawuh mring Sang Rama / anyirnakna diyu / ingkang ngrêrisak
ananging nuli tuwuh / kumandêl mring dewa linuwih / awit sajatinira / sabarang pakewuh / janma
atimbul / miwah wus misuwur galak / datan wontên janma kang wani tumandhing / prandene têmah sirna // (Badhe kasambêtan)
pakde sing ngawur, ktp saiki kan wes canggih
sinelitTeka ing rahsya purba2Sadasa warsa sira pun WujilAngastupada sang AdiniraTan antuk warandikaneRi kawijilanipunSira
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Paus_Innosentius_XI&oldid=817001"	Kategori: Artikel Stub
Jenengku Wisnu Purnama, Aku omahe ana ing Indonesia, aku bisa basa Jawa lan basa Indonesia. Aku sinau basa Inggris lan Bahasa Latin
Jenengku Wisnu Purnama, Aku omahe ana ing Indonesia, aku bisa basa
kéwan kang mangan daging, ananging ana uga bruwang kang mangan madu.[1] Bruwang nduwé buntut cilik.[1] Bruwang bisa ngambung lan ngrungokaké kanthi temen saéngga ngerténi ing endi ana mangsa. [1]Kukuné cacahé lima saben tlapak tangan.[1] Bruwang wuluné dawa, ketel lan kasar. Bruwang nduwé cakar lan moncong dawa lan kuping bunder.[1] Untuné bisa kanggo nyuwèk daging kang dadi panganané.[1] Kukuné kanggo nyuwèk, ngeruk, lan nyekel mangsané.[1] Bruwang nduwé kurang luwih 32 nganti 42 untu.[1] Untu taring bruwang ukurané cilik.[1] Untu geraham bruwang ukurané amba, datar lan digunakaké kanggo ngetok lan nggiling daging dadi luwih cilik lan gampang dipangan.[1]
Bruwang nduwé cakar kang cacahé papat.[1] Saben cakar ana lima kuku kang landhep lan dawa.[1] Kuku iki kanggo ménèk wit lan nyuwèk susuh tawon, susuh rayap, lan kanggo ngeruk oyot, uga nyekel mangsané. Bruwang bisa mlayu kanthi kacepetan 50 km/jam utawa 30 mph.[1]
Bruwang Kutub[sunting | sunting sumber]
Habitat bruwang kutub kang urip ing bawana arktik utawa kutub utawa saya suwé saya cures.[2] Panyebabé yaiku iklim kang molah-malih saéngga ès ing kutub cuwèr.[2] Bruwang kutub kang wuluné putih iki uga akéh kang dibedhag manungsa lan dijupuk wuluné.[2] Saliyané iku habitat kang kanggo urip uga wis
Pirsani galeri bab Buku taun 1995 ing Wikimedia Commons.
351 352 353 354 355 356 357 358 359 360 361
Belajar dari Wirid Wirayat Jati Ronggowarsito
tumindak iku tansah kasaliro marang pangucaping lisan, dining kabeh kang sarwo dumadi.NB: ora usah podo ngumbar wicoro, yen pengen sinau bab santet/teluh telp 081228447786.
tumindak iku tansah kasaliro marang pangucaping lisan, dining kabeh kang sarwo dumadi.NB: ora usah podo ngumbar wicoro, yen pengen sinau bab santet/
[sunting] Seni Karawitan 1. Gamelan Banjar 2. Musik Panting (suku Banjar) 3. Musik Kangkurung/Kukurung (suku Dayak Bukit) 4. Musik Bumbung 5. Musik Kintung 6. Musik Kangkanong 7. Musik Salung 8. Musik Suling 9. Musik Bambang 10. Musik Masukkiri (suku Bugis)[sunting] Teater tradisional dan wayang * Mamanda (teater tradisional suku Banjar) * Lamut (suku Banjar) * Madihin (suku Banjar) * Wayang Kulit Banjar (suku Banjar) * Wayang Gung (
kuwi gawe delok meta tagmu. Nek durung enek goleko dew carane masang.1. mt title : judul blogmu opo? sesuai ga karo isine blog?2. mt description: deskripsi sing kudu
Rasululloh sun aku awake Gusti ali,Ajiku si dewa manik,Sukma waktra dhadhaku tengen,
Sira welas asih, Sira ndeleng sira kedhep,Sira ndulu badan saliraku,
Osikipun panembahan Kyai Gertabahu,Sing sinten pratapan guwa Deresan,
Anngenipun maringi nuju dinten jum;ah,Tumuju marang si ……….. (sebut namanya)
saking dawuhe Kang Maha Suci Yaa Hu Akbar”.
Memakai pakaian serba hitam, berjalan ngalor ngidul 7 tindak
aku ana nduwuranjanku ana nduwur----aku ana ngisoranjanku ana ngisor -----aku ana tengahdat lat ora katon,dat lat anjan sing katon,anjan sira sun kongkong......(sebut keperluannya)kumayanku ana wetan-----aku ana kidulkumayanku ana kidul------aku ana kulonkumayanku ana kulon-----aku ana lorkumayanku ana lor--------aku ana nduwurkumayanku ana nduwur---aku ana ngisorkumayanku ana ngisor-----
Gunung Merapi rupane biru dicedaki dadi ijo wit-witan cemara Menawi kula gadhah keliru nyuwun agenging samudra pangapura Numpak andhong ning Kotagedhe,
Gunung Merapi, Gunung Merbabu, tansah jejer kaya sedulur kembar Aku sing wis tau nglaraake atimu njaluk samudra pangapuramu kang jembar
Mlaku-mlaku ning Malioboro Menawi sayah numpak becak luwih sekeca Sugeng riyadi kagem panjenengan sedaya Sagung kalepatan nyuwun diparingi pangapura
Numpak andhong ning Kotagedhe, tuku ali-ali kagem eyang putri. Bilih aku nduwe luput gedhe, nyuwun kawelasan sampean ampuni.
Nagara tentrem amarga para satria pinandhita, bengi shalat tahajud, awan sregep makarya. Sugeng riyadi, sedaya kalepatan kula nyuwun pangapura Latihan pasa sewulan mugi kita dados manungsa takwa
kanggo ndodomi sajadahe simbah Dudu salahmu sing gawe susah, nafsu amarahku sing gawe bubrah.
Udan-udan ngeyup ngisor wit gedhang, wegah sangu payung amarga ngrepoti Pangapura sampeyan kulo gadang-gadang kita raketke pasederekan ing dina riyadi.
riyadi nyuwun salahku diparingi halal Gudheg Wijilan kondang ning Jakarta
Pitik kate rupane putih Pitik alas rupane coklat Idul Fitri ati manungsa bali putih hawa-nafsu dikendali kanthi tobat Pinggir ratan Imogiri dodol kupat lebaran,
Dudu sanak dudu kadang nek kepentung prayoga dicaosi pitulung Lebaran kula sowan eyang dosa kalangkung nyuwun diparingi ampun Mbok
Gundul-gundul pacul maculi kalen ngresiki sampah ben ora mbunteti ilen Gawe bludrek menawi luputku di simpen, langkung sekeca menawi kersa maringi pangapunten Ing dina fitri punika
lebaran kula nyuwun kawelasan, panjenengan ingkang kagungan ati jembar kaya lapangan, sudi maringi kula pangapura tumrap sadaya kalepatan. Naliko burung hantu pada dipulut, tikus-tikus merajalela marga ora ana sing nyaut Dina lebaran kawula nyuwun hapus sedaya luput,
Fabel - Kancil lan Baya. Ana ing sawijining dina, kancil mlaku-mlaku ana ing pinggir kali. Dheweke lagi susah mergane wetenge krasa luwe. Wis wiwit
"Kancil Karo Monyet" Ing sawijine dina ing rimba, ana akeh jenise kewan sing urip tentrem lan akur siji lan sijine. Kabeh
kewan sing urip tentrem lan akur siji lan sijine. Kabeh kewan nduweni keuripan lah lakune dhewe-dhewe. Nanging ana siji kewan sing anane gawe Jenis Dongeng-bahasa Jawa
Diterbitkan pada Monday, 13 May 2013 Pukul 19.11
jenis dongeng-bahasa jawa. Jenis Dongeng. Fable : dongeng sing dadi jejere lakon arupo kewan. thuloda : kancil nyolong timun ,manuk glantik lan kancil karo boyo. Legenda : dongeng kang gegayuan karo dumadining alam kang critane Nilai Karakter Dalam Dongeng Kancil Lan Merak
Bakso Bangjo nduwe Pitik Walik sing seneng ngomong lucu-lucu karo kancane. Menawa ketemu pitik-pitik liyane, Pitik Walik Cerita Cekak Basa Jawa: Dongeng Kancil Lan Pitik Sing...
Serat Centini (5)Dhandhanggula1. Lon umatur Raden Jayengresmi, kadiparan dinten kang prayoga, punapi wonten sanese, utawi wancinipun, mawi milih mawi nyingkir, ki Buyut angandika, punika masputu, etang minangka satiyar, angluluri nasehat ing nguni-uni, wiji saking ing Arab.2. Pan punika masalah ngawruhi, ingkang pangandika, Nabiyullah, salahu wasalame,
punika angandhut lemah, dinekekken ing puser lapahing Nabi, Adam ingkang minulya.9. Dinten
asta ing geni, Bagendha Abubakar, ingkan darbe laku, Rebo akukudhung sinjang, lampahipun Nabi Ayub singgih, Kemis
kalamun arsa nglurug, angkatira pan sampun uning, langkahe ingkan pecak, sangat lamun sampun, pecak
singa krura kalah, dene*) manjangan yektine. Salasa lamun sampun, pecak kalih angkatireki, pangawasanipun singa, ingkang sru manempuh, kayon dening kang dirada, Rebo wusing pesak pipitu lumaris, menggah
pangawasipun, sona dening kancil kalah, Saptu wusing pecak dwiwelas lumaris, denen pangawasanira.13. Sawer kawon dengin kodhok bungkik, tamat sangat Sang Ali Bagendha, wonten santat ingkang kangge, aningkahaken sunu, myang ngadegken sadhengah panti, punika manut tanggal, sapisan witipun, kaping kalih kaping tiga, ping sakawan pang gangsal
salikur epote pecak sawelas, Jabarail kalangan tangkepanneki, awit pecak sawelas.15. Epot bedhuk Brahmin pecak-wesi, awit bedhug ing potipun Asar, Yusup slamet rangeppane, Asar sawengi muput, epot enjing Hyang
Ahmad slamet tanggal kaping tiga, ping wolu ping triwelas, wolulas tigalikur, wolulikur punika sami, wit purnamaning
wong agung sasamine, ningkah langkun panuju, ingkang awon
prayoga24. Lare lair rainten marengi, jales estri umuripun panjang, sinung padhang ing driyane, kedhik rijekinipun, prihatinan ing tyasireki, jalu estri yen medal, dalu
angka dwi nameki, samukawis punika prayoga, dinen ngelmi utamane, rabi tumekeng sarju, anjampeni rare utami,
kengkenan sadhengah.26. Lare lair jalu lawan estri, ing raina jembar kang polatan, jalu estri yen laire, anuju wanci dalu, langkung kumet wicaraneki, tur pengkok nora (ng)gragap, kaping tri winuwus, lintang Ngatarit pinajar, samubarang prayoga ingkang upami, mumuruk amamarah.27. Marek nata myang pados usadi, apan sami prayoga sadaya, dene ingkang boten sae, paes pasah cucukur, lair rinten bilih pawestri, sae keh daulatnya, nging wicara kaduk, ragi panasten ing manah, namun saged ing damel tan nguciwani, yen jaler lair siyang.28. Apan awon ing tyas gung prihatin, bilih estri dalu lairira, cupet kang budi wateke, yen jalu lari dalu, watekipun jembar kang budi, sabar lila ing donya, tur sudih begja gung, welasan marang sasama, mangkya catur lintang Kamar kang winarni, samukawis prayoga.29. Tuwin marek ing sri narapati, angandikan kang mawa paedah, sisimpen tulus arjane, adagang
punika tan prayoga.30. Lare estri lair amarengi, nuju siyang boros watekira, yen jalu siyang laire, cuparira kalangkung, lamun estri lairnya ratri, sae saged ing karya, bekti marang kakung, nastiti mring samubarang, lamun jaler lairipun wektu ratri, barancah mring wanodya.31. Panca lintang Juhkal kang winarni, ingkang sae wiwit gentur tapa, pandamel mring Pangerane, awit ngantos pakantuk, lyan punika boten prayoga, yen rare lair siyang, atanapi dalu, jalu estri ugi samya, tansah kambah sakit encok tan kalirih, nanging keh rejekinya.32. Tur asabar lila ing donyaki, wadanane mung radi engetan, gumantya angka neneme, lintang Mustrai iku, ratuning kang lintang sapteki,
ajrih mring piyanipun, pandamelan agal myang remit, widada awidagda, lamun rare jalu, lair dalu langkung pradhah, tan kaconggah nedha ing kebon ananging, remen nyilib tyasira.34. Mangkya gantya kasapta mungkasi, lintang Mirah ingkan aprayoga, namping imba paras paes, sunat ugi pakantuk, atanapi ngadoni
punika, sontene ingkang atampa, lintang Mirah jangkep saratri saari,lampahing lintang sapta.38. Malem Isnen ing waktu Mahribi, ingkang tampi taranggana Kamar, Ngisa-bah Juhkal tampine, ing wanci sirep manus, ingkang tampi lintang Mustari, tengah ratri Mirahnya, lingsir wenginipun,
tinampen ing Juhkal, lebar pasare tinampen, Mustari trengganaku, wanci bedhug Mirah kang tampi, wektu Luhur Samsunya prapteng Ngasar puput, tinampenan lintang Juhrah, wanci sonten Ngatarit ingkang atampi, jangkep lintang kasapta.40. Malem slasa ing waktu Mahribi, lintang Mirah seren wektu Ngisa, trengganan Samsu tampine, sirep janma kang lungguh, lintang Juhrah tengahing ratri, Ngatarit ingkang lenggah, lingsir wenginipun, tinampen ing lintang
Samsu ingkang lenggah, bar psar Juhrah tampine, bedhug tinampen gupuh ing Ngatarit Luhur tinampi,
ing waktu Mahribi, lintang Ngatarit pot wektu Ngisa, tinampen Kamar lintange, wanci sirep jalmeku, lintang Juhkal ingkang nampeni, tengah
tampine, bedhug nulya sinambut, ing Mustari Luhur tinampi, lintang Mirah punika, wektu Ngasaripun, trenggana Samsu lenggah, wanci sonten ing Juhrah kang nampeni, jangkep lintang kasapta.44. Malem Kemis ing wektu
Juhrah, seren lingsir dalu, tinampen Ngatarit lintang, bangun enjing lintang Kamar ingkang tampi, ing wektu Subuh Juhkal.45. Kemis enjing Mustari
lintang Kamar, wanci sonten lintang Juhkal ingkang tampi, jangkep kasapta lintang.46. Malem Jumngah ing wektu Mahribi, lintang Juhrah ingkang apilenggah, ing waktu Ngisa epote, tinampen Nataritu, sirep janma Kamar nampeni, tengah ratrinya Juhkal, lingsir ratrinipun, lintang Mustari punika, bangun enjing lintang Mirah
Kamar Manggen, bedhug ginantyan gupuh, lingan Juhkal ingkang nyiteni, Luhur gya tinampenan Mustari sitengsu, wektu Ngasri tinamenan, lintang Mirah sontene Samsu kang tampi, jangkep lintang kasapta.48. Malem Saptu Mahribi Ngatarit, wektu Ngisa tinampen ing Kamar, sirep janma gya tinampen, lintang Juhkal potipun, tengah ratri ingkang nampeni, Mustari taranggana, epot lingsir dalu, tinampen Mirah Tranggana, bangun enjing lintang Samsu kan nampeni, Subuh pan
Ngatarit sitengsu, sontene tinampen Kamar, titi sampung lampahing lintang saptari, dalu praptaning siyang.50. Kang minangka naasing
pawon mitra mami, brahmanandi ing Ngata-maruta, tiyang badhe gadhah rate, utawi jama ayun, prapteng janji ing wancineki, laire kanang jabang, pecate nyaweku, wawaton ari sapta, siayan dalu punika sami binagi, kalih welas gathita.52.
sadasa tuwin, tenggane kalihwelas, kalih gangsalipun, Rebo sapta nawa sawlas, kalih catur Kemis astha sawlas tuwin satunggal
wonten tiyang nyakiti, utawi tyang sakarat, ri Akad tartamtu, lair utawi papatya, gathita
mrih widada rahajane, utami dipun enut, tan kainan basanireki, wonten kaol mupakat, punapa saestu, yen badhe karya pemahan, tuwin griya saka usuk denukuri, penet awoning petang.56. Leres wonten manawi akardi, ing pamahan dipun estokena, yen (ng)garap pater sitine, cengkali dhepanipun, inggih ingkang adarbe panti, kalamun awiwita, ler kilen mangidul, winicala saking dhepa, wilangannya bumi karta kala kali, kaarah dhawah karta.57. Yen mangetan kadhawahna bumi, bilih damel ingkang bubutulan, ambeneraken kalane, myang
darbe wisma pribadi, tingkahe wismanira.58. Den agathuk pager aja lali, yen kekelir sakilening wisma, kang tengen iku lakune, teka ing wismanipun, gathukena ing pager (n)jawi, kang wetan
saking wismanipun, den-gathuk lan wismanira, lolongkange pandhapa, tepusen aglis, lawan pacakanira.59. Gedhuging wisma lawan pandhapa, mandhapa iku kalawan lodra, tepusing talapakane, kalih mandhapanipun, lawan lodra yen karya kori, pager tarab cengkalnya, mara-sanganipun, poma sampun asembrana, ing pitedah prayogi aywa kawuri, yen pareng begjanira.Pangkur1. Punika yen karya griya, ukuripun pecakira
panjangipun, gansal petanganira, esri adi naga emas perak lamun, griya kadhawahna emas, pandhapa perak prayogi.2. Bilih pawon dhawah naga, payon lesung prayogi dhawah adi, manawi iyasa lumbung, dhawah esri pecaknya, sampun jangkep menggah saka kang denukur, kajawi tangkping ngandhap, lan kajawi purusneki.3. Ngukur wiyare kang saka,lajeng kangge ngukur panjangireki, ugi gansal petanipun, bumi banyu prawata myang sangkala geni jangkep gasalipun, dhawah bumi kang prayoga, teteg watekipun bumi.4. Dhawah banyu watekira, apan srepan punika (ng)gih prayogi manawi
bilih wisma etang usuk, prayoga esri dhawahnya, pandhapi dhawaha kitri.6. Kalih punika prayoga, bilih masjid gana ingkang prayogi, sanese masjid puniku, manawi dhawah gana, tamu angker utawi singit kalangkung, kaliyu datan prayoga,
jumarunuh, sampun jangkep etangnya, dene pager punika ukuranipun, dedege kang darbe wisma,
sugiyan watekneki, depugeran watekipun, pitados saha kekah, sampun jangkep ing pundi kaparengipun, tebihing (dn)dhapi lan griya, ugi wonten ukurneki.10. Pecaking kang gadhah griya, pan sakawan etanganipun nenggih, awit bale etangipun, omah latar pawuhan, dhawah bale punika ingkang pakantuk, dene yen yasa gedhogan, tuwin kandhang kebo sapi.11. Palangipun pinecakan, kajawine pepurus ingkan manjing, kiwa miwah tengenipun, sakawan etangannya, candhi karta rogoh sampoyong puniku, ingkang sae dhawah karta, kalayan dhumawah
palang wau, dhawah candhi prayoga, ing tebihe saking treping pantinipun, ingukur kalawan pecak, gansal petananireki.13. Awit etanipun karta, baya tura samaya angemasi, utami ingkang dhumawuh, ing wewilangan karta,
Subekti*), pepujinira nutug, bakdaning pepujian, Gathuk matur alim dalem Kyai Byur, kawula nyuwun wasiat, basanipun tiyang abti**).15. Nunutut sadhengah kewan, bokmanawi ing tembe ngingah kambing, amrih cumbu dhaten ulun, ki Buyut angandika, iya kacung pancen ana emelipun, datanpa laku tur cendhak, mangkene basanireki.16. Seka leka seka leka, singa buntuk idhepa idhep ing idhepku tut sing saujarku, mung iku ora liya, lamun sira kapareng angelus-elus, marang sadhengahin kewan, kang dadi
mung punika, lamun pinareng ing mangsa, bokmnawan tutut yekti.18. Gahuk nuwun-nuwun nembah, sakalangkung
mangkya ulun ayun (m)dumegekken kayun, ing saparan tanpa sedya, ngulati ingkan lunga nis.20. Amung pangestu paduka, rahayune
sami apuji-pinuji.21. Wus tumurun sangkin Murya, ngidul ngilen wus ngambah ing pasisir, tan winarna lampahipun, prapta ing palabuhan
nangkoda, sangking Gresik nunut utawi pinupu, mring pawong-sanakira, dupi mudhun juragan kang
Rancangkapti, baya mring endi jantungku, amung ta karuhana, ing dunungmu awet mangkene kabanjur, kadya kinjeng
Waskitha, kinen mudhun marang ngandhapping wukir, ki Waskitha wus tumurun, pinanggih lan rahdyan, mangenjali matur kawula
inggih paman prayoga, sampun kerit Gathak Gathuk tansen pungkur, sang wiku mapag wiwara, wus tundhuk rinangkul aglis.28. Kulup ingkang nembe prapta, sajarwaa kekasihira kaki, lawan ngendi pinangkamu,
janma utami.*)Prayoginipun Subekti = Subuh**) Prayoginipun apti = arep, karepKinanthi1.
gupita jeg agagappi, aywa gugup ing nalika, nalarrira den alirih, rereh ing pangarah-arah, arahen aywa
karawitan, wittipun tan ana malih.9. Sangking kakawin myang kidung, kadi kadang anjarwani, ing
sambada ing tembang, manawa katambang balik, denkacakup ing pangucap, titika dipun katitik.17. Patitike ywan wus putus, pan wus cinariteng Sruti, sru trep tita ing purwaka, mangka kenging anganggepi, ing cipta ya dyan patutta, ing tembang sambang manawi.18. Ana wadi kang sinamun, sinuksa sari-sarining, buhana sabawaning tyas, lair ing
akathah, pangehna ing sarireki, sarira paran bedanya, ambawa ambawani.22. Ingkang kadi mangkoneku, endi ulun amurwani, ing
Salwir bawaning kang sinung, ing wadi widagdeng kuwi, among jagad jaga-jaga, arjuning ngrat tan kaesthi, saesthining asthagina,
angrudatin.30. Rudating angayun-ayun, wahyu-wahyaning sakalir, kaliliran kalairran, lairing wahyu-winaris, waras ngeniraken maras, marassaken jiwaragi.31. Noraga tegeng anurut, anurut rat pinirit, mirit angipat kiparat, puret pepet tan pinipil, papalla sangking sikara, sukura suker singkinkir.32. Kertya pakarti katutur, titir pamantara titi, tatas pandining walgita, tan pegat amagut kapti, kaptine ingkang kampita, pitaya den pitayani33. Yen ing tyas pan aywa tambuh, bubuhanne wong ngaurip, angarep-areppa karya, karyane
kawaratan ing mamanis, menuhi manah madada, moneng manengku ngenani.35. Kawining Hyang Yama laku,
manungsa, akawih ingkang linewih.45. Maluya laya anuntur, linanturaken pakarte, Jayengrana
Ing lelakonne keh kantun, kaputungan tyas kang nulis, sepi supene kang bawat, tumanduk lamun udani, telasana sanggamu, ywa, dening tanduk
sarira, purwaning amenggel kawi, kinayah kayuh bawamba, abuning rat ing saricik.59. Ing angga akarem
sakep atampi piwulang2. Saya tebih dhabar guling, Gathak Gathuk eca ing tyas, Kawiswara ngandika lon, kulup ywa dadya tyasira, ingsun tan pisan-pisan, risi kanggenan sireku, amung supaya wuwuha.3. Kawruh utamining urip,
Panegaran, lajeng ing lapahira, Gathak Gahtuk tanseng pungkur, wus ngancik sukuning arga.8. Sumawuring sari-sari, ganda arum amrik ngambar, gantya ingkang winiraos, ing dhepok Salamet arga, masjid munggul katingal, asri busananing gunung, taru-tarunya tinata.9. Sasekaran angubengi, toya wening tinalangan, pating sareweh iline, mangungkan
alon, ngalela lenggah ing langgar, rahadyan wus katingal, ingawe sang wiku gupuh, radyan anungkemi pada.12. Pinangkul keinempit-
dalem kang mulya.13. Seh Sekar ngandika malih, kulup kywa sadaya-daya, ing pangarah dipun sareh, mung ywa pegat ing paminta, lumintu ingkang lampah, yen pinareng wektunipun, bokmanawa katarima.14. uhunan ing Bayat nguni, sung
jeneng urip lawan jagad.21. Jeng suhunan Giri-westhi, ambabar kang pangawikan, tegese sariraningong, imam urip lan nugraha, budi uriping Suksma, urip sara Allah iku, mangkana ing kawruhamba.22. Jeng Suhunan Kudus angling, ambabar
ing imaningong, cahya mancur kadi surya, mijil sangking prabawa, amartani lapahipun, anguripi ing sajagad.23. Penembahan Madura ngling, ambabar kang pangawikan, aran kanugrahane, kundhi Allah ta punika, tegese kundhi ika, nabi Allah jatinipun, jinaten ing nama Allah*) Ugi kasebut Prabu Setmata24. Pangeran Palembang angling, ambabar kang pangawikan, tegese sariraningong, tegese Allah punika, Allah ingkang amurba, angurip Mahaluhur, amisesa purba dhawak.25. Prabu Satmata mangkya ngling, ambabar kang pangawikan, sami lan Allah purbane, kang ngawruhi iya Allah, kaping kalih nur badan, kaping tiga rasul iku, kaping pat Datollah ika.26. Seh
ingsun kang amurba iku, kang misesa ingsun uga.27. Wali sadaya mangkya ngling, Siti Jenar Kadariyah, katerasan iku linge, Siti Jenar sigra ngucap, adoha yen benera, ingkang
tan langgeng aneng dunya, Siti Jenar iku luput, tembe mangke ngaku Suksma.30. Pan wonten lakone nguni, sami ambabar sosotya, sampun aling-aling kang wong, sami amiyak warana, aja na salah cipta, kene yen warahen dudu, anging panggah Siti Jenar.31. Prabu Satmata mangkya ngling, Seh Lemah Bang kamanungsan, sanak pakenira kabeh, tan beda lan pakenira, nanging sampun anglela, manawi dudi klurung, akeh wong kang anggegampang.32. Kathah wong kang tanpa yekti, tanpa yun angguguruwa, akeh kang (ng)gegampang kang wong,
punang rare angon age, lumayu asumbar-sumbar, amareg mring ngayunan wonten Allah kari iku, katungkul ya angon menda.40. Prabu Satmata mangkya ngling, rare iku kudu pejah, khukhum**)ena
angon mangke, datan kantun melu ilang, sadaya sampun sirna, gawok sakeh kang andulu, dhumateng Seh Siti Jenar.44. Tuturku kang wus kawijil, Seh Lemah Bang wus anyata, katon kandel kumandele, nanging pilih kang abisa, kadi Seh Siti Jenar, akeh mandheg aneng catur, pinentog mundur plarasan.*) Prayoginipun Mahribi**) Prayoginipun khukum=kaukumDurma1. Lawan malih raden sira kawruhana, pan ana kawruh malih, crita Wringin-sungsang, wajibe kawruhana, anggiten dipun sayekti, sajroning mana, lan angger ngong jarwani.2. Wringin-sungsang wayahira tumaruna, luhur tan ngawruhi, panjere satunggal, tambenipun sekawan, pupusipun mung sawiji, pange sakawan, wohe retno-di luwih3. Kulitira kang wringin kancana mulya, daging kumala adi, otote sosotya, babalunge kalpika, sungsume motyara luwih, uwiting wreksa, iman wujud kang pasthi.4. Lan malihe kaki tengah kawruhana, lalima kathahneki, ingkang aneng tengah, aran peksi-dewata, anadene kang angapit, peksi sakawan, iku wajib ngawruhi.5. Poma-poma angger sira kawruhana, apa asalmu dhingin, iku kawruhana, asal sangking punapa,
pupuse lang wohe ugi, apa arannya, wajib sira kawruhi.7. Lamun mati kang nyawa ngendi marganya, apa ta metu kuping, apan suker ika, apa ta metu netra, iku pasthi moler kaki, yen metu sirah, pasthi pecah kang reksi.8. Lamun metu ing
najis, lan ngendi baya, margane lamun mati.9. Lamun metu ing jubur langkung najis ya, yen metu puser ugi, pasti bojot ika, lah ngendi ingkang marga, lamun ing wulu kang margi, lah iku mokal, marga kalangkung rungsit.10. Lah ta raden angger sira tetakona, liyane marang mami, kabeh takokena, purwa madya wasana, takokna dipun patitis,
dipun weruh ing sajati, basa ngakerat, enggon wong agung sisip.12. Anadene enggone wong kang sampurna, tan doyan tan ing ngakir, aneng Darussalam, enggon wong agung mulya, iku gurokna sayekti, ing Darussalam, iku suwargi ening.13. Tegesipun kang Darussalam punika, wujud mukal kang pasthi, iku gurekena kang aran wujud mukal, yen
kawula teka nglakoni.2. Ping pindho ingaran tapa, geniara iku dipun lakoni, anadene artinipun, malebu ing dahana, yen kabrangas ing ujar iku den teguh, yen denucap ing tetangga, mapan tan nedya gumingsir.3. Kaping tiga banyuara, tegesipun punika tapa ngeli, mapan anut ing pitutur, rembuge pawon sanak, lan nasabi ing wong kawiranganipun, iku laku kang utama, wong awas ing Suksma jati.4. Kalawan kaping patira, tapa ngluwat amendhem jroning siti, iya iku tegesipun, aja ngatokken uga, ing becike awake dhewe puniku, miwah lawan lakunira, pendhemen dipun aremi.5. Kalamun ta malihira, dipun andhapasor sareh ing budi, den kalah*) ing parapadu, utamakna ing lampah, iya iku wong bekti marang Hyang Agung, iku aranne wong lanang, iya wong menang prang sabil.6. Iku ganjarane benjang, cinacadhang manggon ing sawarga-di, ingkang dahat adiluhung, kang aran Darussalam, sarwa muwah adi-adi sakalangkung, pan sampun karsaning Allah, kang duwe wong aprang sabil.7. Wong aprang sabil punika nora lawan si kopar lan si kapir, sajroning jajamu iku ana prang Bratayuda, luwih rame ayuda pupuh pinupuh, iya lawan dhewekira iku jatine prang sabil.8. Sampune amenang aprang, nuji ngancik ing nagri Maespati, amboyong Kencanawungu, nuli jumeneng nata aparentah**) sakathahe para ratu, datan ana kang amalang supami
den prawira anganggit sajroning kalbu, iku laku kang utama, tan ana ingkang nyameni.10. Lawan malih atakona, sampurnane ing niyat lawan takbir, miwah sahadat punika, kalawan yen sakarat, poma raden punika tan dipun antuk, lawan sampurnaning pejah, takokna dipun patitis.11. Pan lilima kathahira, gurokena iku dipun mangerti, iku sampurnaning
kawruhana, tegese sawiji-wiji.14. Ingkang aran bumi retna, tegesipun dhadhanira pribadi, bumining manungsa luhung, iku gedhong kang mulaya, ingaran astaning Islam iku, lawan kaping kalihira, bumi kalbu denwastani.15. Bumi kabu tegesira, astane ing iman kang sajati, kaping telu bumi jantung, iku ta ingaranan, astane anenggih sakehing kawruh, lan malih kaping patira, ingaran bumi budi.16. Bumi budi tegese, astanane ing puji lawan dhikir, lawan kaping pimanipun, bumi jinem tegesnya, ingaran astanane sih satuhu,lawan kaping nemme ika, bumi suksma den arani.17. Utawi kang bumi
tegesipun, astaning***) ing paningal, asmaradana gumanti.*) Prayoginipun den ngalah**) Prayoginipun amarentah***) Prayoginipun astananeAsmaradana1. Raden kawruhana malih, prakara kang langit sapta, ana ing sira dununge, poma-poma dipunpirsa, langit
tiga, dene langit kaping pat, roh-rokani wastanipun, dene langit kaping lima.3. Ingaran roh-nurani, langit kaping nemme ika, roh-rabani ing wastane, langit kaping pitu ika, roh-kapi wastanira, anenggih ing tegesipun, langit roh satunggal-tunggal.4. Tegese langit jasmani, tinitahaken ing Allah, amepeki ing uripe, ana ing jasa sadaya, langit roh-nabati ka, amepeki uripipun, salire badan sadaya.5. Ingkang langit roh-napsani, amepeki ingkang
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 683 dinten 1059 menit kapungkur. Airlangga
Airlangga (Bali, 990 - Belahan, 1049) utawi asring dipunserat Erlangga, inggih punika pendiri Kerajaan Kahuripan, ingkang jumeneng nata antawis taun 1009-1042 kanthi gelar abhiséka Sri Maharaja Rakai Halu Sri Dharmawangsa Airlangga Anantawikramottunggadewa. Miangkasawijining raja, piyambakipun mamaréntahaken mpu Kanwa saperlu ngéwahi Kakawin Arjunawiwaha ingkang nedahaken kasuksesanipun wonten ing paprangan. Wonten ing pungkasaning masa pamarentahanipun, kerajaanipun lajeng kabagi dados Kerajaan Kadiri saha Kerajaan Janggala kanggé kekalih putranipun. Nama Airlangga dumugi sakmenika taksih kawéntar wonten ing cariyos rakyat, saha asring dipunabadikaken wonten ing manéka papan ing Indonésia.[1]
Welcome,Ahlan Wa Sahlan,Selamat Datang,Sugeng Rawuh di Ngroto,Gubug,Grobogan: Bedug Masjid Jami' Sirojuddin Ngroto
dadi becaxmbiyen premium saiki pertamaxwong luwe ora kongang ngadegWis suwe ora mangan gudhegwani mbanting oleh dedegayo mancing golek dhelegngadeg jejeg nyungggi klapaora kaya ewuhe nyunggi durenora bisa ngadeg bukane apa-apaning
bolonganNyolong waja tekan balonganolehe ngedol adoh tekan SUMUTBolongan aja sembarang bolonganbolongan kudu sing iso ngemutSaka balongan nganti tekan sumutmung saderma golek kuthukBolongan apa tah sing isa ngemutya kuwi sing di arani tutukjare Durno, bojone jarandede
Amplasyen udan kebanjiran nggo susuh kodoklha mosok ora nduwe ide babar blasapa ide kuwi di monopoli kaum ortodokssiji loro telu papatlima enem pitu wolubiji loro tetep hebatangger kembang melu ngguyuSiji loro teluastane sedhekumirengake simbah mumenawa di
lan liya-liya penduduk pesisir laut selatan, kanggo jen...
Numpak sedhan nganggo blangkon angkutan umum dadi becax mbiyen premium saiki pertamax wong luwe ora kongang ngadeg Wis suwe ora mangan g...
1676 1677 1678 1679 1680 1681 1682 1683 1684 1685 1686
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1681&oldid=807727"	Kategori:
Gambar punika arupi gambar tokoh utawi prodhuk utawi prastawa ingkang sampun dipunculaken déning parusahan utawi organisasi minangka sarana promosi media, kadosta iklan utawi gambar promosi. Hak cipta gambar kaasta déning perusahaan utawi artis ingkang damel gambar kasebat. Panjenengan kedah maringi bukti kagungan gambar kasebat, manawi boten gambar punika badhé dipunbisak tanpa pènget. Pangginaan gambar promosi punika dipunyakini
Artikel punika mbahas pandhiri Ford Motor Company; kanggé artikel bab tiyang sanès ingkang ugi naminipun Henry Ford, mangga mriksani Henry Ford (disambiguasi).
Greenfield Township, Dearborn, Michigan, Amerika Serikat
punika ingkang ngadegaken Ford Motor Company kaliyan kaanggep ndamel kelas menengah ing masarakat Amerika. Piyambakipun ugi ingkang pratami nrapaken sistem prodhuksi ban berjalan salebetipun prodhuksi massal montor ingkang reginipun kagolong mirah. Mobilipun ingkang misuwur punika Ford modhèl T.
Artikel punika taksih tulisan rintisan (stub). Sinten kémawon ingkang kersa mbenakaken, sumangga kém
monochromos kang artiné "siji werna") yaiku istilah kang secara umum bisa diartekake ing sakjroning lukisan, rekaman, utawa foto kang ngandut sakwerna, utawa cahya ngandut salah sijiné werna .[1] Cahya monokrom bisa digolongake cahya kang ndhuweni siji arah. Objek utawa gambar kang ndhuweni sifat monokrom autawa sakwernabisa digolongake ing gradasi kaluwarga (siji werna) werna utawa rona . Gambar monokrom kang ngandut werna netral yaiku werna kang ndhuweni skala abu-abu utawa ireng putih.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Archaea&oldid=825191"
nenten ke pacang kalangkungin atuk toyane sane ageng pisan, tur pesisi kelod baline pacang ke babar antuk toya ageng ? Indarang ja pikayunin,
Ngertiya nglenggananing jiwa Kelangan rasa mecaki dina-dina Tanpa ngerti, Ngendi teba ngendi wewangenan
kebak sinengker Anggawa ganda bacin Manuk manuk dhandhang kekitrang wayah sore Peteng kang gemuleng ing angganing manungsa
Wus sinerat ana ing kitab duk ing uni Pepadang bakal tumeka anggawa kabar bebungah Kanggo kita sami jalma manungsa Kang bakal amadhangi lurung-lurung, dalan-dalan lan ara-ara
rawuhipun sang pepadhang Kanthi mesu raga nutup babahan nawa sanga Mangestu nampi pepadhang
***	Tolong di SHARE :
nggae duwite dw gapopo. tp nek nggawe duwik rakyat, wah. wah.. njaluk diapakne kuwi..
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 683 dinten 1015 menit kapungkur. Jody Williams
Jody Williams (lair ing Putney, Vermont, 9 Oktober 1950; umur 64 taun) inggih punika salah satunggaling guru lan pekerja sosial Amerika Serikat ingkang pikantuk Hadiah Nobel Perdamaian taun 1997[1] sesarengan kaliyan gerakan ingkang dipunpimpinipun, International Campaign to Ban Landmines (ICBL) (Kampanye Internasional kangge Nglarang Ranjau Darat). Williams nalika wiwitan sinau minangka guru English as a Second Language (ESL). Piyambakipun pikantuk gelar BA saking Universitas Vermont nalika taun 1972 lan gelar magister wonten ing ngajar basa Spanyol lan ESL saking School for International Training (ugi wonten ing Vermont) nalika taun 1974. Nalika taun 1984 piyambakipun pikantuk gelar magister ingkang angka 2 wonten ing
Piyambakipun ngajar ESL ing Meksiko, Britania Raya, lan pungkasanipun Washington, D.C. Saderengipun katunjuk kangge makarya wonten ing program bantuan, dados koordinator "Proyek Pendidikan Nikaragua-Honduras" saking taun 1984 dumugi taun 1986. Lajeng piyambakipun dados wakil direktur badan amal ingkang basisipun wonten ing Los Angeles, "Medical Aid for El Salvador". Jabatan punika dipuncepeng dumugi taun 1992 nalika piyambakipun pindhah dhateng ICBL ingkang nembe dipunbentuk.[2]
Pungkasanipun, ancas saking organisasi punika saged kasembadan nalika taun 1997 nalika sawijining perjanjian internasional (Perjanjian Ottawa) nglarang ranjau darat anti manungsa ingkang dipuntapakasmani ing Ottawa nalika taun 1997 (ewadene saperangan negara, mliginipun Amerika Serikat,RRC, lan Rusia dereng napakasmani).[3]
Salah satunggaling aspek ingkang langkung wiyar saking karya Williams inggih punika irntisanipun wonten ing migunakaken Kekiyatan Rakyat: kerja sama ingkang langkung wiyar lan ageng-agengan wonten ing aksi politik trans-nasional, wiwitanipun lumantar fax lan pungkasanipun lumantar e-mail, mekaten dipunandharekan dening Williams piyambak,
Bayangaken kados pundi caranipun njangkau atusan organisasi – masing-masing independen lan makarya wonten ing katah isu – supados ngraosaken bilih piyambak-piyambak minangka unsur wigati wonten ing pengembangan sawijining gerakan ingkang enggal. Kula kepengin piyambak-piyambak rumaos bilih punapa ingkang dipunngendikakaken babagan perencanaan, pamikiran, program, lan aksi kampanye punika wigati. Amargi punika, tinimbang ngirim serat, kula kirimaken fakx dhateng saben tiyang. Tiyang kabiasa ngirim fax balik. Punika kagungan 2 ancas – tiyang badhe menggalih babagan punapa ingkang badhe dipuntindakaken saperlu ndamel saderengipun nyerat, lan kula kagungan cathetan kaserat ingkang permanen saking meh sedayanipun wonten ing perkembangan kampanye saking dinten kapisan. [1]
Williams lajeng nglayani wonten ing ICBL minangka utusan kangge kampanye punika lan panyunting laporan organisasi ipunika babagan [ranjau darat. Piyambakipun ugi dados profesor tamu ing bidang pekerjaan sosial ing Universitas Houston kangge taun akademik [2003]]-2004.
3. [Download] « opening wayang golek.mp3
size:147 KB | click to download Kumpulan wayang golek
size:24.92 MB | click to download Kumpulan wayang golek dorna gering mp3 mp3skull
8. [Download] « wayang golek asep s - pramadita5.mp3
size:26.66 MB | click to download Kumpulan wayang golek
size:26.17 MB | click to download Kumpulan wayang golek
asih asih marang siro badan ingsun kumece koyo ndaleng uyah lan asemNote:mantra dibaca menjelang tidur malam28. (Tom11) Semar Mesem"Ingsun matak ajiku Si Semar Mesem,cahyane mencorong ing pilinganku kiwa tengen,kang nyawang kagiwang,apa maneh yeng kang nyawang
ibunya)Asih maring akuAja meneh kowe ora asiha maring akuWong Sabuwono
Begini Bunyinya. ” nek, kepengen ngilangno Hijab utowo penghalang sing methengi kulo kale sampeyan ning Dzat Sifate Gusti Pengeran, makane, kulo kale sampeyan kudu iso ketemu karo Hakikat Tasjid muhammad sing ono ning wujud pribadi.
anak2ku kabeh, yo iku kunci Muhammad sing iso mbongkar Hijabe kulo kale sampeyan ning Gusti Pengeran, seumpomo iso ketemu, Insya Allah kulo kale sampeyan iso
Situs Warisan Donya UNESCO kuwi arupa situs-situs spesifik (kayadéné alas, gunung, tlaga, segara wedhi, monumèn, bangunan, komplèks, utawa kutha) kang wis dinominasèkaké lan disarujuki kanggo dilebokaké jroning daftar kang direksa déning Program Warisan Donya Internasional kang digulawenthah déning Komité Warisan Donya UNESCO, kang dumadi saka 21 negara anggota, kang dipilih déning Majelis
kawentar (pinunjul) utawa warisan alam kang wigati minangka warisan kanggo kamanungsan. Kanthi kondisi tartamtu, situs-situs kang wis kadaftar bisa olèh dana saka "Dana Warisan Donya". Program iki diadegagaké bareng karo anané Konvènsi bab pangreksan budaya donya lan warisan alam, kang disahké déning Konferènsi Umum UNESCO ing 16 November 1972. Wiwit kuwi, 184 (data Juli 2007) negara-negara anggota wis ngratifikasi konvènsi kasebut.
Nalika taun 2007, ana 851 situs kang wis kadaftar: 660 situs budaya, 166 situs alam, lan 25 campuran, dumunung ing 142 negara anggota. UNESCO nyathet saben situs kanthi nomer idhentifikasi kang béda siji lan sijiné; nanging usulan anyar sering klebu situskang wis mlebu sadurungé, banjur didaftar minangka bagéan panjelasan kang luwih gedhé. Akibaté, sistem penomeran nganti luwih saka 1200, senajan luwih sethithik ana ing daftar kang sabeneré.
Saben situs warisan donya kuwi tetep darbèké negara miturut dunungé, nanging dianggep dadi kapentingan masyarakat internasional kanggo ngreksa situs mau kanggo generasi kang bakal teka. Protèksi lan konsèrvasi situs-situs iki dadi kawigatèn kabèh negara ing donya.
Pra-konvènsi[sunting | sunting sumber]
Ing taun 1959, pamaréntah Mesir mutusaké arep mbangun bendungan Aswan, sawijining proyèk kang bakal ngelepaké lembah kang ngandhut warisan peradababn kuna kayadéné kuil Abu Simbel. UNESCO banjur nganakaké kampanye gedhèn-gedhèn ing donya kanggo njaga situs mau kanggo ngadhepi
manèh, dipindhah menyang papan kang luwih dhuwur. Béya kanggo proyèk mau udakara US $80 yuta, watara $40 yuta saka béya mau dikumpulaké saka 50 negara. Bab kuwi dianggep suksès, lan dadi conto kanggo kampanye proyèk-proyèk liya yakuwi ing antarané panylametan Venesia lan lagunané, ing Italia, reruntuh Mohenjo-daro ing Pakistan, lan Candhi Borobodur ing Indonesia). UNESCO banjur miwiti gawé rancangan konvènsi Déwan Internasional bab Monumèn lan Situs, kanggo ngreksa warisan budaya umum kanggo kamanungsan.
Konvènsi lan latar mburi[sunting | sunting sumber]
Amérika Sarékat miwiti gagasan kanggo nggabungaé konsèrvasi budaya lan konsèrvasi alam. Konferènsi Gedhung Putih ing taun 1965 mutusaké kanggo ngadegaké sawijining Badan Warisan Donya (World Heritage Trust) kanggo ngreksa "situs-situs alam lan tlatah éndah pang pinunjul ing donya lan situs mawa sajarah kanggo pedunung donya mangsa saiki lan sing bakal teka." Badan Internasional kanggo Konsèrvasi Alam ( International Union for Conservation of Nature ) uga gawé usulan kang padha ing taun 1968, lan diusulaké taun 1972 marang Konferènsi Lingkungan Urip PBB ing Stockholm, Swedia.
Pungkasané siji tèks disarujuki déning kabèh negara kang mèlu guyub, lan Konvènsi bab protèksi warisan budaya lan alam donya" disahaké déning Konferènsi Umum UNESCO ing tanggal 16 November 1972.
Prosès nominasi[sunting | sunting sumber]
Sadéngah negara kudu gawé daftar inventarisasi kabèh situs alam lan budaya pinunjul kang diduwèni. Daftar iki disebut Daftar Tentatif, lan wigati sebab sawijining negara ora bisa ngajokaké usulan tumrap situs kang ora ana ing daftar. Sabanjuré, bisa dipilih situs saka daftar iki kang dilebokaké jroning file nominasi. Pusat Warisan Donya bakal mènèhi advis lan mbiyantu nyepakaké file iki, kang sabisa-bisané kudu komprehènsif.
Tekan seméné, file iki diévaluasi sacara mandhiri déning loro organisasi: Déwan Internasional bab Monumèn lan Situs lan Badan Konsèrvasi Donya. Badan-badan iki banjur gawé rékomendhasi marang Komité Warisan Donya. Komité iki rapat setaun pisan kanggo nemtokaké pilihan endi usulan kang bisa mlebu Daftar Warisan Donya, lan kadhangkala angèl mutusaké saéngga njaluk katrangan luwih akèh saka negara kang ngajokaké. Ana sepuluh kritéria pemilihan kang kudu diduwèni supaya bisa mlebu daftar Warisan Donya.
Kritéria pamilihan[sunting | sunting sumber]
Pirsani galeri bab User he-2 ing Wikimedia Commons.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:User_he-2&oldid=825433"	Kategori: User he	Menu navigasi
Pigunakaké kaya iki: {{DeathsInCentury|20}}
panggonane golek artikel basa, sastra, lan budaya Jawa. Basa kulonipun,
SastraJawa.com panggonane golek artikel basa, sastra, lan budaya Jawa. Basa kulonipun,
javanese cult...SastraJawa.com panggonane golek artikel basa, sastra, lan budaya Jawa. Basa kulonipun,
1221 1222 1223 1224 1225 1226 1227 1228 1229 1230 1231
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis Montana.
kagungan idola, yaiku raden arya gathutkaca,satriya pringgondani.
Gathutkaca ndarbeni watak jujur , pantes minangka bayangkarane Negara.
anggone remen mirsani pagelaran wayang kulit , panjenengane ngantiapal banget
karo cakepan lan anta wecananane Ki Dhalang. Mula ora karan maneh bab mau
ngestreni rapat raksasa ing alun-alun lor ngayogyakarta, Bungkarno ngendika ,
“Indonesia kudu madeg Negara kang tata temtrem, kerta raharja
cecengilan,dadi Negara kang adil lan makmur”. 1. Irah-irahan wacan ing ndhuwur yaiku ….
diarani Pandhawa Lima. Puntadewa minangka pembarepe. Watake ambeg darma lan
nrima ing pandum, adoh saka hawa kamurkan. Sing nomer loro arane Raden
Werkudara ya Bima Sena. Pawakane gedhe dhuwur lan gagah prakosa. Sing nomer
telu Raden Janaka kang kondang baguse prigel lan pinter manah. Dene Nakula lan
Sadewa mujudake satriya kembar kang dadi wuragile. Pandhawa Lima nduweni watak
utama, ambeg darma, lan luhur budine. Seneng welas marang wong cilik lan seneng
9. Pak Karto duwe anak lima lanang kabeh.
13. Guru wilangan tembang Pocung yaiku ….
“ Inggih, wonten kersa menapa , Pak?”
kelas lima, tur bijimu apik. Kancamu Sarman kae rak sing dadi bintang kelas V
Khotib : “ Inggih leres, Sarman panci dados
Pak kodir : “ Pancen dadi juwara kuwi angel. Kudu
sinau temen, kenceng kekarepane lan taberi”. 15. Pacelathon ing ndhuwur nyritakake babagan ….
17. Pak Guru : “ Suki, apa kowe kepengin dadi juwara
Suki : “ Inggih kepengin Pak”.
Pak Guru : “ Apa sranane supaya pinter”.
awit saking pangestunipun Bulik, kulawarga ing Wonosobo tansah wilujeng, mugi
saking punika, bilih liburan ngajeng kula badhe sowan Bulik ing Solo saperlu
wasana cekap semanten rumiyin mugi Bulik kersa paring pangapunten ingkang
19. Perangan adangiyah layang ing ndhuwur yaiku ….
22. Sapi telu mlebu kandang. Ukara kasebut yen
A. B. C. D. Soal nomer 23, 24 lan 25
anggone golek daging kewan sedina muput durung oleh kewan siji-sijia. Ki Juru
Mathokan, lurahe Desa Banarawa ngajak wong-wong padha leren.
ngaso ana wong sing lungguh ana ndhuwure wit kang ambruk. Gamane peso
ditancepake ana wit kang dilungguhi.Wong mau kaget amarga wite metu banyune
abang.Jebule banyu abang iku getih ula.Ula banjur dipateni, daginge digawa
samana ana bocah bajang kang sejatine membane ula, yaiku ula Baru Klinthing.
Bocah bajang mau marani omahe Ki Juru Mathokan saperlu nyuwun daging ula sing
wis mateng, nanging ora diparingi malah dikon lunga.
Bajang banjur marani omahe Mbok Randha sing uripe rekasa nanging luhur
bebudene.Si Bajang ditampa lan diwenehi sega karo iwak ula. Sawise mangan bocah
Klinthing nancepake sada lanang ing latar, nanging wong Desa Banarawa ora ana
sing kuwat mbedhol. Bareng sada lanang dibedhol Baru Klinthing, tilase metu
banyune lan dadi banjir bandhang ngelep Desa Banarawa. Mbok Randha kelingan
welinge Baru Klinthing supaya numpak lesung. Banarawa dadi rawa kanga ran Rawa
23. Ana ing crita Rawa Pening, Bocah Bajang iku
3. mangan gedang yen di tulis nganggo aksara jawa dadi ….
esuk bocah-bocah kelas lima kudu (sapu) sekolahan. .
wayang ing ngisor iki jenenge…. 10. Giri tegese ….
MENUNGSO ING NUSWANTOROKHUSUSE SING MANGGON ING TANAH JOWOSATRIO UTOMO WUS TEKOAREP NJALUK BALI KULUK MAKUTHO ROMOSING MANGGON ONO ING SISIH LOR GUNUNG LAWULAN SISIH KIDULE BENGAWAN SOLOSING OMAHE KOYO DENE RADEN GATHUTKOCOLAN THUNDO TIGO KOYO PAGUPON DOROINGGIH MENIKO INGKANG SINUHUN SYARIF
NJEJEGNE AGOMO, MAKMURNE NEGOROAYO SEDULUR KABEH PODO MERTOBATBEN SIRO ORA PODO TELATAYO SEDULUR KABEH PODO NGLURUSKE NIATBEN SIRO ORA PODO KUWALATPULO JOWO PULO MALATIANGGON TURUNNE PORO WALIAYO SEDULUR KABEH PODO BALINGANGGO AJARANE PORO WALIBEN SIRO KABEH BISO NYEDAK MARANG GUSTISING MURBENG
Artikel perkawis Mikro-organisme punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Ace Hardware Corp., kuwi sawijining toko prabotan kang markas pusaté ing Oak Brook, Illinois, Amérika Sarékat, kang diwangun ing taun 1924 déning Richard Hesse,
Suku pinang-pinangan utawa Arecaceae minangka saklompok tetanduran ngembang sing akèh anggotané lan nduwèni aji jroning kauripan manungsa. Klapa dikenal déning kabèh wong ing tlatah tropika minangka tanduran sarwa guna. Semono uga arèn lan pinang. Pamanfaatané nyakup mèh kabèh bagéan tanduran, nanging utamané wohé. Masarakat Indonesia, khususé ing Maluku, manfaataké tanduran iki minangka sumber panganan utama yaiku sagu sing dijupuk saka wit jinis Metroxylon sago, bab iki minangka kaunikan dhéwé jroning babagan panganan pokok masarakat ing donya. Suku iki biyèn dikenal minangka Palmae lan nyakup kabèh tanduran sing biasa disebut palma utawa palem.
Biasané awangun wit, grumbul utawa perdhu kanthi wit sing arang-arang duwé cawang lan tuwuh tegak mendhuwur. Tuwuh sacara wit tunggal (umpamané klapa) lan uga ana asing nggrumbul (umpamané salak). Sawetara anggotané setengah mrambat utawa mènèk (contoné rotan).
Anggota-anggota klompok[sunting | sunting sumber]
Ing ngisor iki sawetara anggota Arecaceae sing wigati utawa dikenal jroning kauripan manungsa sedina-dina:
Balai Pustaka utawa Balé Poestaka iku jeneng penerbitan kang pisanané diadegaké déning pamarentah
nonvolatil, lan ngrembag ngenani aktivitas air.[1]
Hukum Raoult ngenani Campuran Ideal[sunting | sunting sumber]
Unine hukum Raoult yaiku: tekanan uap larutan ideal didayani dening tekanan uap pelarut lan fraksi mol zat terlarut kang ana ing larutan mau. [1]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning KLBot2 (Kontrib • Log) 653
musim semi taun 1221[1] – 21 Desember 1295, Paris) minangka salah sijining Ratu Prancis, minangka garwanipun Raja Louis IX saking Prancis. Panjenengane minangka putri sulung Pangeran Provence lan Béatrice saking Savoie.
“Kepareng ngaturaken pisungsun sekar arum gondo arum, menyan madu (ratus/dupa manten) dumateng para leluhur ingkang sami nurunaken kula (lan simah kula; bila sudah berumahtangga). Sugeng rawuh, mugya kersa tansah njangkung lan njampangi lampah kula sekeluarga. Tansah manggih wilujeng rahayu ingkang tinemu, bondo lan bejo kang teko. Sedaya saking kersaning Gusti.
ingsun ngebaki kulah/bak mandi, supaya omah iki kebak rejeki, kebak berkah, slamet sakabehane, sumrambah kanggo wong sak omah lan tiyang kathah, wong-wong kang kepradah, lan kabeh titahing Pengeran .” (Niat ingsun
mengucap ; kadangku kang ono ing keblat WETAN, ewang-ewangono aku, cedakno rejeki kang isih adoh, bukaken kang wis cedak. Wilujeng rahayu kang tinemu, bondo lan bejo kang teko.
Hadap ke UTARA sambil mengucap ; kadangku kang ono ing keblat LOR, ewang-ewangono aku, cedakno rejeki kang isih adoh, bukaken kang wis cedak. Wilujeng rahayu kang tinemu, bondo lan bejo kang teko.
Hadap ke BARAT sambil mengucap ; kadangku kang ono ing keblat
mengucap ; kadangku kang ono ing keblat KIDUL,
PANCERKU kang ono ing LANGIT lan BUMI ewang-ewangono aku, dukno (turunkan) rejeki kang isih ono ing langit, lan jumedulno kang isih ono ing jero bumi. Wilujeng rahayu kang tinemu, bondo lan bejo kang teko. Kabeh soko kersaning Gusti.
Pirsani galeri bab Lair 1295 ing Wikimedia Commons.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Paus_Urbanus_VI&oldid=804516"	Kategori: Artikel Stub PausPaus
nGATURAKEN SUGENG RAWUH.,,,,,,,???????????BLOG pUNIKA kAWULA aTURAKENkAGEM kADANG2 sUTRESNAINGKANG TANSAH
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 683 dinten 1022 menit kapungkur. -Notepad- Tuladha piranti lunak wonten ing Windows
Piranti alus utawi wonten Basa Indonesia menika Perangkat keras lan wonten Basa Inggris Software inggih menika kempalan data elektronik ingkang kasimpen lan dipunatur déning komputer. Data ingkang kasimpen wonten ing komputer menika saged awujud program utawi instruksi ingkang badhé nglampahaken sawijining perintah [1]. Pangertosan sanès saking piranti alus menika sawijining program ingkang kadamel kanggé nglampahaken piranti kasar komputer. Piranti alus ugi minangka penghubung antawisipun manungsa kaliyan piranti kasar ingkang ginanipun kanggé alih basa saking basa manungsa dhateng basa mesin saéngga piranti kasar komputer saged mangertos maksud pengguna saha saged nglakoni perintah lajeng maringi asil marang pengguna.
nyiapaken aplikasi program saengga tata kerja sedaya piranti komputer kekontrol.
Macem-macem piranti alus[sunting | sunting sumber]
Sistem Operasi komputer. Sistem operasi menika penghubung antawisipun pengguna saking komputer kaliyan piranti kasar komputer. Sadèrèngipun wonten sistem operasi, manungsa namung ngginakaken komputer kanthi nganggé sinyal analog lan sinyal digital. Sesarengan kaliyan majenging pangetahuan lan teknologi, sakmenika wonten macam-macem sistem operasi kanthi kaluwihanipun piyambak-piyambak. Tuladhanipun Windows, Ubuntu, Macintosh, DOS, Linux, lan Apple System.
Firmware ( Piranti alus Perusahaan ). Piranti alus firmware menika satunggaling program ingkang wonten prentah-prenath utawi instruksi ingkang wonten ing ROM ( Read Only Memory ).
Piranti alus basa ( language software ). Piranti alus bahasa menika program ingkang dipunginakaken kanggé narjemahaken préntah-préntah ingkang dipuserat ing basa pamograman dhateng basa mesin supados saged dipuntampi lan dipunmangertosi déning komputer. Basa tingkat inggil ( High Level Language ) menika basa ingkang gampil dipunmangertosi éning sinten kemawon ingkang ngginakaken basa padintenan. Basa tingkat inggil samenika saged dipunginakaken kangge ndamel program-program aplikasi kanthi
Piranti alus aplikasi. Piranti alus aplikasi menika piranti ingkang biasa dipunginakaken déning sinten kemawon kanggé mbiyantu pakaryanipun amargi piranti alus awujud aplikasi menika gampil dipun-install wonten ing komputer. Piranti menika saged dipundamel kalih kelompok, inggih menika :
Program aplikasi, menika program ingkang dipundamel langsung déning progammer miturut kabetahan individu utawi perusahaan. Tuladhanipun Program penggajian karyawan (payroll), program kasir, program billing warnet lan sanès-sanèsipun.
Program paket, menika program khusus kanthi paket-paket tartamtu ingkang dipundamel dening rumah software utawi langsung
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "bene"
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "bene"
Kata kunci/keywords: arti bene, makna bene, definisi bene, tegese bene, tegesipun bene sapérangan utawa kabèh teges sing kaamot ana ing kaca iki dijupuk saka Bausastra Jawa, Poerwadarminta, 1939
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis 1380-an.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1380-an&oldid=828811"	Kategori: Dasawarsa	Menu navigasi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Milan&oldid=828856"	Kategori: Kutha ing Italia	Menu navigasi
Sǒcratēs) (470 SM - 399 SM) iku sawijining filsuf seka Athena, Yunani. Dhèwèké filsuf penting ing filsafat Kulon. Socrates lair ing Athena, lan dadi generasi pisanan ing antarané para filsuf Yunani, yaiku Socrates, Plato dan Aristoteles. Socrates iku sing
org/Socrates_%28philosopher%29. Retrieved 2007-11-14.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Socrates&oldid=806269"	Kategori: Artikel DhasarFilsafatKategori sing didelikaké: Stub/RintisanRintisan umum
Sinuwun Kanjeng Sultan Hamengku Buwono Senopati Ing Ngalaga Ngabdurrahman Sayidin Panatagama Kalifatullah Ingkang Jumeneng Kaping X Ing Ngayogyakarta Hadiningrat Gelar Dewasa : Kanjeng Gusti Pangeran Haryo (KGPH) Mangkubumi Gelar
Kanjeng Ratu Hemas Anak : Gusti Raden Ayu Nurmalitasari Gusti Raden Ayu Nurmagupita Gusti Raden Ayu Nurkamnari Dewi Gusti Raden Ayu Nurabra Juwita Gusti Raden Ayu Nurwijareni Pendidikan Terakhir : Fakultas Hukum Universitas Gajah Mada (1982) Karir :
Sinuwun Kanjeng Sultan Hamengku Buwono Senopati Ing Ngalaga Ngabdurrahman Sayidin Panatagama Kalifatullah Ingkang Jumeneng Kaping X Ing Ngayogyakarta Hadiningrat Gelar Dewasa : Kanjeng Gusti Pangeran Haryo (KGPH) Mangkubumi Gelar Putra Mahkota : Kanjeng Gusti Pangeran Adipati Arya (
Sinuwun Kanjeng Sultan Hamengku BuwonoSenopati Ing Ngalaga Ngabdurrahman Sayidin Panatagama Kalifatullah Ingkang JumenengKaping X Ing Ngayogyakarta Hadiningrat- Gelar Dewasa : Kanjeng Gusti Pangeran Haryo (KGPH) Mangkubumi- Gelar
1961 1962 1963 1964 1965 1966 1967 1968 1969 1970 1971
Jenewa, Swiss, 17 April 1986; umur 28 taun) inggih punika satunggaling pembalap mobil ingkang miyos ing Swiss ingkang sakmenika mandhap ing balapan kanthi béla bendera Perancis,[1] ing pundi sakmenika piyambakipun kagungan kalih kewarganegaraan (Swiss lan Perancis).[2][3] Debut Grosjean ing ajang F1 dipuwiwiti ing GP Eropa 2009. Piyambakipun nggantosaken posisi Nelson Angelo Piquet ingkang dipunpecat déning tim Renault. Sadèrèngipun dados pembalap penuh, Grosjean minangka test driver resmi tim Renault, lan piyambakipun ugi minangka juara F3 Euroseries 2007 lan juara GP2 Asia Series. Kanggé musim 2011, Grosjean mandhap ing ajang GP2 Series lan kasil dadis juara umum. Wonten ing musim 2012 Grosjean wangsul dhateng F1 sesarengan kaliyan tim
umpamanya Bedhaya Bedah Mediun, Bedhaya Anglirmendhung, Bedhaya Duradasih, Bedhaya Pangkur, Bedhaya Tejanata, Bedhaya Semang, dan Srimpi Pandhelori
merong kethuk kalih kerep dan inggah ladrang kethuk kalih kerep
merong kethuk kalih kerep dan inggah ladrang kethuk kalih kerep berlaras pelog lima
Bedhaya Bondhan Kinanthi, Bedhaya Kabor, Bedhaya Sinon dan Bedhaya
22. Tuladha Atur Pasrah Lamaran Saking Duta SarayaPinangka Sullh Salira saking calon Kadang Besan
ssalamu ‘alaikum Wr. Wb.Panjenenganipun para pepundhen, para sesepuh, para pini sepuh ingkang pantes pinundhi, panjenenganipun puma karya
saking siku dhendhaning Gusti Allah ingkang Maha Kawasa, kalilanana kula matur kanthi ngadeg wonten ngarsa panjenengan sadaya saperlu nggempil kamardikan panjenengan ingkang katemben wawan pangandikan, karana ing kalenggahan punika kula piniji ngembani wuwus dados duta saraya miwah cundhaka sulih saliranipun Bp ___________ sekalihan.Tinarbuka keparenga langkung rumiyin kula ngaturaken puji syukur wonten ngarsa dalem Gusti Allah ingkang Maha Agung, awit saking barokah saha rohmatipun ingkang tansah kapaningaken dhumateng panjenengan sadaya dalasan kula, saengga maksih pinarengaken kempal manunggal kanthi karaharjan tebih ing sambekala.
sakadang.Nun inggih maligi katur wonten ngarsanipun Bp ___________ sekalihan garwa (ingkang mengku gati) kula pinangka sulih saliranipun Bp ___________ sekalihan ngaturaken salam taklim mugi katur wonten ngarsa panjenengan sumrambah para kulawarga samudayanipun. Wondene wigatosing gati pisowan kula sakadanga saperlu ngaturaken wudharing gantha babaring sedya. Nun inggih ing nguni Bp ___________ sekalihan garwa sami - sami hanggadhahi pirembagan ingkang ing antawisipun Bp ___________ sekalihan hanggadhahi Putra jalu kekasih pun Bg. ___________
balung apisah daging arenggang bebasan ngebun-ebun enjang anjejawah sonten ndhodhok latar dhodhog lawang sumedya nginang jambe suruhe, kanthi atur mekaten karana sampun jumbuh anggenipun pepetangan, saha sampun manunggal cipta, rasa miwah karsa, agenging manah ingkang tanpa pepindhan Bp ___________ sekalihan anggenya sampun katampi panglamaripun pramila ing kalenggahan punika Bp ___________ sekalihan ngaturaken sarana miwah upakarti pinangla jangkeping tatacara salaki rabi.Nun inggih perlu kula aturaken mriki ingkang badhe kaaturaken wonten ngarsanipun Bp ___________ sekalihan garwa. Sanggan saha majemuk ingkang sampun wonten wujudipun kanthi pangajabing sedya dadosa sarana sahipun sesanggeman miwah raketing kekadangan temah mboten saget pisah salami - laminipun. Kasoking katresnanipun Bp ___________ sekalihan dhumateng Bp ___________ sekalihan garwa ing mriki badhe ngaturaken malih ageman ingkang awujud ___________ ing pangajab pinangka agemanipun badhe / calon penganten putri.mBoten kekilapan Bp ___________ sekalihan ngaturaken redana wujuding arta kenginga damel ngentheng - enthengi anggenipun Bp ___________ sekalihan garwa (mengku gati) netepi darmaning sepuh miwaha siwi mahargya suta.Amung panyuwunipun Bp ___________ sekalihan, mugi keparenga calon penganten kadhaupna saha kapanggihna miturut satataning agami miwah adat ingkang sampun lumampah ing tlatah kampung mriki. Hambok bilih Bp ___________ sekalihan anggenipun ngaturaken sarana wonten kekiranganipun labet budi dayaning manungsa kirang sampurna, mila awit saking punika Bp ___________ sekalihan garwa (mengku gati) mugi hangandhapna samodra pangaksama ingkang agung.Pepuntoning atur kula minangka ulih salira saking Bp ___________ sekalihan menawi wonten gonyak - ganyuking wicara kiranging suba sita ingkang singlar ing reh tata krama miwah kasusilan, mugi diagung pangaksama panjenengan sadaya. Ing wasana Wabillahi taufiq wal hidayah Wassalamu ‘alaikum Wr. Wb.
Babad Alas Nangka DhoyongDumadine Kutha ‘Wonosari’ Wiwitaning carita ing wewengkon Sumingkar (saikine wilayah Sambi Pitu, Gunungkidul). Sumingkar iki miturut gotheking crita iki minangka Kutha Praja Kabupaten Gunungkidul wektu iku; rikala Sultan Hamengkubuwana I madeg ratu ing Kraton Ngayogyakarta. Sumingkar cedhak karo tembung ‘sumingkir’. Mirid saka kahanan lan sejarahe masyarakat sakiwatengen Sambi Pitu, wong-wong ing wewengkon iki minangka playon saka Majapahit, wong-wong kang ‘sumingkir’ ing alas Gunungkidul biyene. Crita lesane wong-wong kana nerangake manawa Brawijaya pungkasan keplayu tekan alas Gunungkidul, ngulandara ing sawetara papan lan mbukaki alas-alas dumadi desa-desa sarta ninggalake maneka kabudayan. Brawijaya pungkasan moksa ing Guwa Bribin, Semanu, jalaran rikala disuwun malik ngrasuk Islam dening Sunan Kalijaga ora kersa. Kaya dene masyarakat kang sumebar manggon luwih dhisik ing Rongkop, Semanu, Karangmojo, Ngawen, Nglipar, Sambi Pitu, saperangan Pathuk, uga Panggang, wong-wong iki wis dumunung ing sajembaring alas Gunungkidul sadurunge kedaden Palihan Nagari (Prajanjen Giyanti) ing Surakarta. Kabukti kanthi ananing maneka warna kabudayan kang gregete nuduhake semangat Jawa Asli-Hindhu-Buda-praIslam, kaya ta: tledhek, rasulan, cing nggoling, babad alas, reyog, petilasan Hindhu, petilasan Buda, lsp. kang tansah diuri-uri tekane saiki. Crita iki uga minangka bukti stereotip ‘babad’ kaya kang dumadi ing desantaraning pulo Jawa lumrahe; kepara ing nusa-antara.Ing Sumingkar Adipati Wiranagara madeg dadi adipati. Piyambake kagungan garwa cacahe loro, sing siji wanita Sumingkar, sing siji garwa triman saka Sultan. Ateges, garwa sing siji saka kraton Ngayogyakarta. Wus dadi kalumrahan yen para adipati pikantuk bebungah awujud apa wae saka ratune, bisa kalungguhan, kalebu garwa triman. Angkahe warna-warna: kanggo lintu tandang gawe, kanggo nerusake trahing kusuma, minangka tandha panguwasaning raja utawa kosok balene; teluke panggedhe ing dhaerah-dhaerah marang Nagaragung. Duk semana, rikala Adipati Wiranagara sowan ing Kraton Ngayogyakarta, piyambake oleh prentah saka Kanjeng Sultan supaya mindhah Kutha Praja Kabupaten Gunungkidul wektu iku kang dumunung ing Sumingkar (Sambi Pitu) menyang Alas Nangka Dhoyong, kang penere ing Kutha Praja Kabupaten Gunungkidul ing wektu iki. Kutha praja kabupaten Gunungkidul prelu dipindhah amarga miturut tata jagading keblat papat, kurang pener manengah. Dadi, rinasa dening Sultan kurang mangaribawani tumrap wewengkon kabupaten Gunungkidul liyane. Mangkono alesan ing crita rakyat dikandhakake. Sawuse kondur saka Kraton Ngayogyakarta, Adipati Wiranagara nimbali kabeh pangembating praja ing Sumingkar supaya sowan ing pendhapa kabupaten.Demang Wanapawira, yaiku Demang Piyaman (wilayah Piyaman tekane Nglipar saiki), durung katon sowan ing pendhapa kabupaten. Para pangembating praja padha duwe beda penggalihan babagan durung sowane
sawijining rangga asal Siraman, matur marang Adipati Wiranagara supaya Demang Wanapawira diparingi ukuman marga telat anggone sowan. Rangga siji iki pancen wong kang gumunggung, seneng tumindak culika. Ananging usul mau ora ditanduki dening Sang Adipati. Adipati Wiranagara paring dhawuh marang Demang Wanapawira supaya ngayahi jejibahan mbabad Alas Nangka Dhoyong kanggo mangun kutha praja Kabupaten Gunungkidul, kaya dene kang tinitahake Sultan
Demang Wanapawira kang pinilih ngemban titahe Sultan iku. Angkahe, dheweke kang madeg duta. Rangga Puspawilaga ndhisiki metu saka pasewakan marga ora narima kahanan iku.Ing kademangan Piyaman, cinarita ana sawijining perewangan kanthi nama Mbok Nitisari, kawentar jejuluk Nyi Niti. Nyi Niti dimangerteni dening wong-wong ing sakiwatengening Piyaman, kepara ing sawetara wewengkon Gunungkidul wektu iku, minangka perewangan; wong kang linuwih, mligine gayut karo roh alus lan lelembat. Nyi Niti duwe garwa inaran Ki Niti. Nyi Niti satemene mbakyune Demang Wanapawira. Nyi Niti lan Demang Wanapawira iki kalebu keturunane wong-wong playon saka Majapahit jaman semana. Tekane Piyaman, Demang Wanapawira marahake babagan apa kang tinitahake marang piyambake: mbukak Alas Nangka Dhoyong didadekake kutha praja. Demang Wanapawira nyuwun pretimbangan marang kangmboke. Satemene, sawuse ngrungu titah iku Mbok Niti rumangsa yen iku titah kang abot sanggane. Sakehing wong kang dumunung ing wewengkon Gunungkidul wektu iku wus priksa yen Alas Nangka Dhoyong iku alas kang gawat kaliwat, punjere jim lelembut, lan omahe dhanyang Nyi Gadhung Mlathi. Nanging, Mbok Niti saguh nyengkuyung lan ngrewangi Demang Wanapawira. Mbok Niti ndhawuhi Demang Wanapawira: sadurunge ngayahi babad alas supaya nglakoni sesuci lan ngadani slametan. Upacara iki syarat kang wus ditindakake para leluwure kawit biyen lan minangka sarana supaya manungsa bisa nyawiji lan nguwasani alam, kalebu roh-roh kang manggon ing alas wingit Nangka Dhoyong. Dene Nyi Niti bakal nyoba ‘rembugan’ karo Nyi Gadhung
yaiku wit ringin kang mapan ing tengahing Alas Nangka Dhoyong. Nyi Gadhung Mlathi mapan ing wit iku (dhanyang panguwasa Alas Nangka Dhoyong). Demang Wanapawira lan Nyi Niti wus rila yen mengkone dimangsa Nyi Gadhung Mlathi uger titah mbukak alas dadi kutha praja bisa kasembadan. Ana sawenehing banaspati kang ngreridhu Demang Wanapawira lan Nyi Niti kang lagi samadi, nanging bisa ditelukake. Nyi Gadhung Mlati marani saklorone. Dumadi peperangan rame antarane Nyi Gadhung Mlathi lan Nyi Niti. Marga ora ana kang kasoran, mula padha ngadani pirembagan. Nyi Gadhung Mlati menehi palilah alase bisa dibukak didadekke kutha praja kanthi sarat: digawekke sajen Mahesa Lawung. Uwit panggone Nyi Gadhung Mlathi ora pikantuk ditegor lan Gadhung Mlati diwenehi panguripan dumadi dhanyang penunggu; yaiku roh kang njaga masyarakat mengkone. Nanging, Nyi Gadhung Mlati njaluk supaya digawekke sesajen saben taune minangka wujud panjagane masyarakat sing bakal ngenggoni alas iku mengkone. Nyi Niti nyarujuki panjaluke Nyi Gadhung Mlathi. Dene Nyi Gadhung Mlathi banjur mrentah para lelembut supaya nyengkuyung ngewangi pagawean mbukak alas supaya gancar anggone nandangi.Sawuse nyekel rembug karo Gadhung Mlathi, Demang Wanapawira sowan ing ngarsane Adipati Wiranegara kanggo nyuwun panyengkuyung manawa enggal dilaksanakake babad alas. Demang Wanapawira lan Nyi Niti ngumpulke rakyat Piyaman lan sakiwatengene banjur gawe sesajen. Rakyat Paliyan dicritakake uga melu ngrewangi mbabad alas. Dene masyarakat Paliyan rewang-rewang mbabad alas iki marga wus kulina ngayahi mbabad alas; yaiku mbabad Alas Giring rikala semana, sadurunge adage Kraton Mataram. Rakyat Piyaman lan Paliyan gotong-royong
Pakaryan mbabad Alas Nangka Dhoyong rampung. Alas wus dumadi kutha praja. Demang Wanapawira kasil ngayahi titahing ratu lan nunggu bebungah saka Sultane.Pasar dibukak dening Adipati Wiranegara kanggo ngembangake lan ngrembakakake ajuning kutha. Pasar Nangka Dhoyong, tengere pasar iku, mapan ing wilayah Seneng lan minangka
ditutake Mbok Tuminah teka ing Pasar Seneng. Angkahe Sang Putri kanggo nonton lan ngrasakake kahanan pasar anyar kang lagi wae dibukak. Tekane Rara sudarmi ing Pasar Seneng bareng
Puspayuda rena marang dheweke. Puspayuda banjur nggodha Rara Sudarmi. Rara Sudarmi ora sudi. Banjur, dumadi padudon rame. Demang Wanapawira kang kepeneran uga ana ing Pasar Seneng ngleremke loro-lorone. Kaya dene Puspayuda, mangerteni Rara Sudarmi kang sulistya, ing manahe Demang Wanapawira sajatine uga tuwuh rasa tresna marang Rara Sudarmi. Puspayuda banget murkane marang Demang Wanapawira. Puspayuda ngelek-elek lan
Wanapawira. Ananging ora dumadi pasulayan. Demang Wanapawira nglilih Rara Sudarmi lan Mbok Tuminah supaya enggal sumingkir saka pasar. Dene Puspayuda bali ing Siraman, banjur matur marang bapane: nyuwun supaya
Sudarmi lan Mbok Tuminah mampir ing daleme Nyi Niti. Ing crita iki diterangake yen Nyi Niti iku satemene isih kaprenah sadulur karo Rara Sudarmi, yaiku sadulur adoh saka ramane, Panji Harjadipura. Rara Sudarmi nyuwun pitulungan marang Ki Niti lan Nyi Niti prakara kang lagi wae ditemahi ing Pasar Seneng: dheweke bakal dicidrani
krentege marang Rara Sudarmi meruhi Rara Sudarmi prapta ing omahe mbakyune. Ing jroning manah,
Wanapawira lan Rara Sudarmi padha prajanji disekseni Ki Niti dan Mbok Nitisari.Rangga Harjadipura ing
kanggo putrane, Puspayuda. Panji Harjadipura nulak kanthi alus marga akeh pawongan wus
lan Mbok Niti kang tindak Semanu kanggo ndherekke Rara Sudarmi lan Mbok Tuminah. Mrangguli kasunyatan iku
tansah munggel pangangkahe. Rangga Puspawilaga banjur oncat saka Semanu. Sawuse Panji
lan ngisinake sawijining putri panji lelungan ing pasar tanpa lilah. Ananging, Mbok Tuminah lan Demang Wanapawira nyritakake kedadeyan sanyatane lan wewatekane Puspayuda marang Panji Harjadipura. Saengga, Harjadipura lerem dukane.Wewangunan ing Kutha Praja tilase Alas Nangka Dhoyong tansaya akeh, rame, lan ngancik rampung. Sanajan mangkono, marga rasa kuciwane kang rumangsa tansah dialang-alangi Wanapawira, Rangga Puspawilaga ngirim ‘para jago’ sarta sakehing bala kanggo merjaya Demang Wanapawira apa dene Nyi Niti. Upaya iku tansah ora kasil. Mriksani lan mireng
Puspawilaga. Samantara, Kutha Praja wus dumadi lan bakal diresmekake dening Sultan Hamengkubuwana I. Kanggo mahargya acara,Panji Harjadipura usul diadani sayembara njemparing, kanggo golek jodho tumrape Rara Sudarmi, uger akeh para punggawa sarta pawongan kang nglamar Rara Sudarmi. Sayembara njemparing bakal kaleksanan kanggo ngramekake peresmian kutha praja Gunungkidul kang anyar.Adipati Wiranegara sepisan maneh ngalembana Demang Wanapawira marga bisa mangun kutha praja kang asri lan endah. Adipati Wiranegara nglapurake karyane Demang Wanapawira marang Sultan Hamengkubuwana lumantar Patih Danureja. Alas Nangka Dhoyong malih dadi kutha kang asri. Rakyat padha remen lan muji Demang Wanapawira. Mangerteni kahanan iki, Rangga Puspawilaga panas tambah panas atine lan irine. Marga wus
Bantul) lan sagrombolan jago liyane supaya merjaya Adipati Wiranegara, Demang Wanapawira, Nyi Niti, lan Panji Harjadipura kanthi maksud madeg Adipati Gunungkidul lan musna kabeh wong-wong kang dianggep mungsuh. Panji Harjadipura meruhi rencana ala iku banjur lapuran marang Patih Danureja. Patih Danureja ngutus Raden Mas Baskara kanggo nggulung komplotane Puspawilaga.Peresmian kutha kabupaten ing tilase Alas Nangka Dhoyong kalaksanan. Sadurunge gawe
menang ing sayembara. Sultan Hamengkubuwana I maringi tetenger Kutha Nangka Dhoyong kanthi njupuk nama saka ‘Wanapawira’ digabungke nama ‘Nitisari’, dumadi ‘Wanasari’. Saiki lumrah kaserat ‘Wonosari’. Ana maneh sawetara panemu yen nama kutha praja Gunungkidul kang dumadi saka mbabad alas iki asal saka ‘Wana’ kang ateges ‘alas’, lan tembung ‘asri’ kang marga gotheking pocapan dadi ‘sari’ ateges ‘endah’. Minangka sesulih, Demang Wanapawira diangkat dadi adipati kanthi gelar Adipati Wiranegara II. Panji Harjadipura diangkat dadi patih panitipraja Kabupaten Gunungkidul. Ing
ateges ‘alas’, ‘pawira’ ateges ‘wong lanang-kendel-prajurit’)], bisa ‘mbabad’ samubarang kadurakan kang ana ing sakiwatengene, kepara kang tumanem jero ing manahe, dhewe. Yaiku ‘alas rowe’ ing atine. Tamtu wae sinengkuyung ‘ngelmu’ lan ‘sadulur’ kang bisa ndadekake piyambake ‘tukang babad’, kang satemene.Sumber crita iki saka crita lesan (waca: crita rakyat) kang ‘sawetara’ isih ngrembaka ing wewengkon Gunungkidul sisih lor-kulon. Katuturake dening Sastra Suwarna, mantan Kadhus Piyaman I-Gunungkidul, kanthi owah-owahan kang rinasa prelu kanggo panulisan. Ana maneh sawetara carangan kang ‘uga’ isih ngrembaka ing wewengkon Karangmojo-Ponjong-Semanu babagan dumadine Kutha Wonosari Kabupaten Gunungkidul; kang surasane rada beda ‘kepentingan’ karo crita lesan versi iki. Utawa versi babad sing
Artikel punika pinuju ngalami éwah-éwahan ageng ngantos 28 Pebrari 2013
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Akmalgaul (Kontrib • Log) 441 dinten 751 menit kapungkur. Mnet Asian Music Awards (disingkat MAMA) yaiku acara penghargaan musik ing
Provinsi Udine kuwi sawijining provinsi ing Italia. Provinsi iki jembar wewengkoné 4.905 km². Cacahing pedunung 528.441 jiwa (2004), kanthi kapadhetan 107,74 jiwa/km². Provinsi iki kapérang dadi 137 komunitas. Ibukuthané yakuwi Udine. Provinsi iki dumunung ing region Friuli-Venezia Giulia. Udine minangka kutha paling gedhé ing provinsi iki.
Hehehe....nek ngene aku sing wes dadi semar mesem....tambah mesam mesem....delok wongko gontok-gotok'an...sing digoleki kuwi opo to sakjane.....oaaaalllaahh ngger...ngger....
Yen ngucap sing ati ati [tansah tak enteni]
Dhiameter inggih menika garis tengah. Salebetipun géomètri, dhiameter (saking basa Yunani, diairo = bagi lan metro = ukuran) satunggiling bunderan inggih punika sègmèn garis ingkang ngliwati titik pusat lan ngubungaken kalih titik ing bunderan kasebat, utawi, salebetipun pangginaan modhèrn, dhiameter ateges panjang saking sègmèn garis kasebat. Salebetipun satunggiling bal, dhiameter ngubungaken 2 titik ing lumahing bal lan ngliwati titik pusat bal.
Panjang dhiameter bunderan inggih punika kaping 2 panjang radius. Dhiameter saged dipunginakaken kanggé mangertosi keliling lan wiyar bunderan. Salebetipun bal 3 dimènsi, dhiameter saged dipunginakaken kanggé mangertosi wiyar lumahan lan volume bal.
Sasanèsipun puniku, dhiameter arupi tali busur paling panjang ingkang wonten ing bunderan.
sing didelikaké: Rintisan mawa topik matematika	Menu navigasi
Jalan Yos Sudarso No. 28 | Klatak, Banyuwangi,
Mustafa Abubakar, Dr. Ir. (lair ing Pidie, Kabupatèn Pidie, Nanggroe Aceh Darussalam, 15 Oktober 1949; umur 65 taun) inggih menika Mentri Negara Badan Usaha Milik Negara Republik Indonésia wonten ing Kabinet Indonésia Bersatu II lan tilas Direktur Utama Perusahaan Umum (PERUM) Badan Urusan Logistik (BULOG) Republik Indonésia.[1] Panjenenganipun ugi tilas Pelaksana Tugas Harian Gubernur Nanggroe Aceh Darussalam.[2] Mustafa dados gubernur Aceh nalika wonten kedaden ingkang nrenyuhaken inggih menika wontenipun Tsunami ing pungkasan taun 2004.[2] Tsunami menika dadosaken kurban ingkang seda ngantos 170.000.[2] Mustafa Abubakar sekolah dhasar ngantos menengah atas ing Aceh lan S1 ngantos S3 ing Institut Pertanian Bogor (IPB).[1]Wiwit alit Abubakar sampun nggadhahi jiwa kapemimpinan lan wasis anggenipun
1614 1615 1616 1617 1618 1619 1620 1621 1622 1623 1624
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1619&oldid=807650"	Kategori: 1619
1780-an 1790-an - 1800-an - 1810-an 1820-an
1800 1801 1802 1803 1804 1805 1806 1807 1808 1809
Lirik[sunting | sunting sumber]
ingsun ora mecah kendi, nanging mecah pamore anakku wadon. 5. Adol
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 683 dinten 1059 menit kapungkur. Karelian pasty
Mämmi, hidangan penutup tradisional Finlandia dengan tambahan susu dan gula.
inggih punika hidangan ingkang dipunsajiakén dèning tiyang Finlandia, kaliyan bahan panganan arupa bahan sejènis sèrèal kadasta gandum cémèng, haver lan jèlai. janganan ingkang dipunginaakén ing masakan tradsional inggih punika Brassica rapa, ananging saksampunè abad ke-18 dipungantos kaliyan kéntang.
September iku sasi kaping sanga taun ing Kalendher Gregorian. Tembung iki dijupuk saka basa Walanda sing njupuk saka basa Latin; septem sing tegese "pitu" amarga mbiyen taun iku wiwite ing sasi Maret.
eling wektu kang......,mbok ws wayahe sholat
Artikel Obat GASA Gagah Perkasa	Gasa Gagah Perkasa
Pirsani galeri bab Fisikawan Jerman ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Fisikawan Jerman"
Downloads To Laptop7.Imagenet Topcon R4 Exe8.Topcon Imagenet9.Topcon Link V75 Downloads10.Topcon Software Utility Downloads11.Topcon Link
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Panganggo:Purbo_T&oldid=264641"	Menu navigasi
sawijining provinsi ing regione Emilia-Romagna, Italia. Ibukuthané yakuwi kutha Ravenna.
Jembar wewengkon 1,858 km², lan total populasi 365,369 (2005). Ana 18 comuni (singular: comune) ing provinsi iki.[1], delengen Comuni ing
kulo nderek Gusti)Sajekke kulo ndherek Gusti, Uripe tansah diberkatiAtiku ayen tetrem, atiku ayem tentrem, Kabeh iku
dene Gusti Allah anggone ngasihi marang jagad iku nganti masrahake Kang Putra ontang-anthing, supaya saben wong kang pracoyo marang Panjenengane aja nganti nemu karusakan, nangin ndumewana urip langgeng.
kulo ndherek Gusti, Uripe tansah diberkatiAtiku ayen tetrem, atiku ayem tentrem, Kabeh kui Gusti Yesus kang maringi.Matur nuwun, matur nuwun, matur nuwunGusti
Punggol Park >Punggol Promenade Riverside >Punggol point>Punggol Waterway>Punggol Promenade Riverside>Punggol Park.
dongeng sing jenenge Abu Nawas? Mesthine padha kenal ya! Abu Nawas mujudake pawongan asal kutha Bagdad, Irak, kang kondhang pinter, lucu nanging uga jengkelake. Lucu, nggregetake, nanging akeh akale. Nganyelake, nanging tetep disenengi wong akeh merga lucu lan pinter.Majalah PS ajeg ngemot cerita-cerita Abu Nawas iki ing saben taune. Lan kanggo mengeti ulang taune PS ing taun iki, Redaksi
aweh panglipur lan ngandhut unsure pendidikan positif kanggo bocah-bocah. Crita ing lomba ngarang iki ora kudu ngangkat kisah jamane Raja Harun Ar Rasyid duk ing uni (jaman mbiyen), nanging bisa cerita carangan utawa fiksi kang mawa latar belakang fantasi uatawa
kang wis tau ana.3. Naskah during tau dimot ing media massa..4. Ide cerita bebas, asal cocog kanggokonsumsi bocah-bocah.SYARAT TEKNIS:1. Saben peserta oleh ngirim naskah luwih saka siji2. Naskah diketik ing kertas utawa wujud digital . Yen diketik ing kertas ukuran folio
kang mlebu dadi hake redaksi lan ora dibalekake. Redaksi nduweni hak nerbitake karya peserta kang menang apadene ora menang ing
Motto: "Quo Fata Ferunt" (Latin)
"Whither the Fates Carry [Us]"
otonomi pulo Sisilia ing Italia. Ragusa dumunung ing sisih kidul-wétan pulo. Ibukuthané yakuwi kutha Ragusa.
Jembar wewengkon 1,614 km², lan total populasi 295,264 (2001). Ana 12 comune (basa Italia: comuni) ing provinsi iki. Upinet, delengen Comuni ing Provinsi Ragusa.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Piala Donya FIFA 2006"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Piala_Donya_FIFA_2006&
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning MerlIwBot (Kontrib • Log) 562 dinten 609 menit kapungkur. Makam Pangeran Samudro
*Panjak sane kawilangin anyar(pemargi
1003 1004 1005 1006 1007 1008 1009 1010 1011 1012 1013
dadi kondang jalaran nggawe karya fiksi ilmiah lan buku sains kanggo wong awam. Karya Asimov sing paling kondang yakuwe Seri Dasar (Foundation Series), sing banjur digabungna karo rong seri liyane yakuwe Seri Kerajaan Galaksi (Galactic Empire Series) lan Seri Robot (Robot Series).
Dheweke uga akeh nulis kisah misteri (sing akeh dihimpun nang buku-buku Black Widowers) lan fantasi. Totale, Asimov nulis utawa nyunting lewih sekang 500 jilid lan sekitar 90.000 surat utawa kartu pos, lan karyanya
fiksi ilmiah, lan bareng karo Robert A. Heinlein lan Arthur C. Clarke, dianggep dadi salah siji sekang "Tiga Besar" penulis fiksi ilmiah.
Asimov kuwe jane anggota lawase Mensa, senajan mandan bebeh (dheweke
pilihan[sunting | sunting sumber]
Asimov ngarepna nek dheweke teyeng nulis 500 buku ningen ora kelakon; dheweke "mung" ngasilna sekitar 463 buku. Nek kabeh judul,
nduwèni jeneng yaiku, Rosan (Jawa); Tiwu (basa Sundha), Tebhu (basa Madura), Tebu, Isepan (basa Bali); Teubee (basa Aceh), Tewu (basa Nias, Flores), Atihu (Ambon); Tebu (Lampung), Tepu (Timor); yaiku tanduran sing paédah utamané kanggo bahan baku gula. Tanduran iki mung bisa thukul ing daérah iklim tropis, utamané ing daérah tebu (Sacharum Officinarum Linn), sing dhuwuré watara 1 nganti 1300 mèter sak nduwuré lumahing segara. Tanduran iki klebu jenis rumput-rumputan. Ing tanah Jawa sumebar sawetara jinis tebu antara liya jinis tebu ireng Cirebon, tebu kasur, POJ 100, POJ 2364, EK 28, POJ 2878. Saben jinis tebu nduwèni ukuran dhuwur, dawané ros lan werna sing béda-béda, nanging rata-rata dhuwuré wit tebu udakara 2 mèter nganti 4 mèter. Umur tanduran wiwit ditandur nganti tekan bisa dipanèn kurang luwih 1 tahun. Ing Indonesia tebu akêh dibudidayakaké ing pulo Jawa lan Sumatra. [1] Kanggo nggawé gula, wit tebu sing wis dipanèn diperes nganggo mesin pameres (mesin près) ing pabrik gula. Sakwisé kuwi, nira utawa banyu perasan tebu mau disaring, dimasak, lan diputihaké saéngga dadi gula pasir kaya sing kita kenal sadina-dina. Saka prosès nggawé gula tebu iku mau bakal ngasilaké gula 5%, ampas tebu 90% lan sisané arupa tètès (molasse) lan banyu. Tètès sing dikasilaké saka proses penggilingan tebu mau diperlokaké minangka bahan kanggo nggawé cèt. Saliyané bisa digawé gula pasir, nira tebu bisa uga digawé gula batu, gula abang utawa gula jawa. Godhong tebu sing garing (dhadhuk) minangka biomassa sing nduwèni kalori cukup dhuwur. Ibu-ibu ing padesaan sering migunaaké dhadhuk iku minangka bahan bakar kanggo masak; saliyané ngémat lenga sing regané larang, bahan bakar iki uga cepet panas. Ing sajroning konversi energi pabrik gula, godhong tebu lan uga ampas wit tebu bisa dipigunaaké kanggo bahan bakar boiler, sing uap é dipigunaaké kanggo proses produksi lan pembangkit listrik. Semono uga tanduran tebu uga nduwèni manfaat kanggo pengobatan yakuwi
Ngurangi jantung dheg-dhegan, Bahan: 3 gegem oyot tebu ireng; Cara nggawéné: dikumbah lan digodhok nganggo 2 gelas banyu nganti umob kari sak gelas; Cara nggunakaké: diombé sedina ping pindho.
Lara Panas, Bahan: tebu ireng sakcukupé; Cara nggawéné: diperes lan dijupuk banyuné Cara nggunakaké: diombé.
Lara Watuk, Bahan: 3-5 ros tebu ireng; Cara nggawéné: disesep lan diombé banyuné, Cara nggunakaké: dibakar, terus dioncèki lan diperes dijupuk banyuné. [2]
ton per taun. Pamaréntah kanthi rupa-rupa kawicaksanan promotif lan protèktif wis nyiptakaké iklim invèstasi sing kondusif kanggo pangembangan indhustri gula tebu. Pasar internasional sing sajroning telung taun pungkasan ngalami defisit uga nandhakaké yèn invèstasi ing bidang iki cukup prospektif. Sawetara produk derivat saka tebu (PDT) kayata
pasar sing cukup ombèr, yakuwi ing pasar domestik apadéné pasar internasional. [3]
Pangolahan Lahan[sunting | sunting sumber]
Lahan sing arep ditanduri tebu kudu diolah luwih dhisik, bisa nganggo waluku biasa utawa sing luwih cepet nganggo traktor lan buldoser merga biasané lahané pancèn amba banget. Apa manèh yèn lahané isih akèh oyoté utawa bonggol wit-witan sing paling cocok kudu nganggo buldoser. Pengolahan lahan iki gunané kanggo ngilangké keasaman lan ngempukaké lemah, uga kanggo nggawé got, arupa got malang lan got mujur kanggo ngilèkaké banyu (drainage). Sakliyané kanggo drainase, got-got mau uga minangka wates kanggo ngukur luasan lahan sing dipara dadi pirang-pirang pétak utawa emplèk. Rupa-rupa got sing kudu disiapaké antara liya:
Got Pembuangan, kudu digawé luwih ndisik kanggo ngetokaké banyu saka lahan bèn cepet garing utawa sat.
Got Pemasukan, kanggo nyiapaké pengaliran banyu mlebu ning lahan.
Got Keliling, ukuran amba 70 cm jeroné 60 cm.
tibanipun, lafal Akbar nyatane singgih yekti, lafal ingkang tetiga, anyipta sajrone werdaya, perdu iku
jrone shalat, sirnane shalat westane, sekawan kathahipun, kawrughana sawiji-wiji, dhingin iku munajat, kalih ikramipun, jangkep ingkang kaping tiga, iku arane ingkang tubadil, lan mikraj kaping
munajat iku, wewacane wau ingkang shalat, sajrone salat mangke, ywa ngrasa aturipun, sapocapan kelawan Gusti, sebarang den apalna, cipta jroning kalbu, Pangeran ingkang miyarsa, tingalna adhepe marang Hyang Widhi, dene
Nulya lajeng maca wajah, ngadhepaken Pangerane, ingkang asih aduduhe, ngabekti mring Hyang Agung, wajah puniku sunat sayekti, Fatihah ika perdhu, Bismillahipun iku, namane Hyang kang Mahamurah aneng donya, ingkang asih tembe
iku indah, Adi Maha Luhur, datan ana kang memadha, ingkang asih ngasihaken sajroning ati, ngasihi mring kawula.
Tegesira kang aran tubadil, angareksa barang tingkahira, kenyataan sakabehe, sampun kena luput iku, angrasani Hyang Agung, lir damar lan surya kaki, dadi karone tunggal, tan dadi roh iku
suwung, saosike saking Hyang Agung, kabeh
"Sawiji, Greget, Sengguh lan Ora Mingkuh""Anteng, Jatmika, Sembada, Wiratama"
jroning Basa Indonésia:peliharaan) saka suku ing sejenis manuk utawa unggas kang kagolong kulawarga bèbèk. Jeneng ménthok minangka jeneng ing basa Jawa; déné ana ing tlatah liyané asring kasebut karan : éntok, énthok utawa éntog (basa Sundha, basur
idak = andha 3. Cangkriman kang ngemu surasa blenderan (plesedan) wong adol krambil dikepruki (sing dikepruki iku krambile, dudu wonge) wong adol pitik disrimpung (sing disrimpung iku pitike, dudu wonge) wong gawe tempe
Konfederasi Swiss utawa jroning basa Latin Confoederatio Helvetica, yakuwi sawijining negara federal ing Eropah Tengah kang wewatesan karo Jerman, Prancis, Italia, Liechtenstein lan Austria. Swiss kuwi negara kang sebagéyan gedhé wilayahé dumadi saka Pegunungan Alpen. Swiss dikenal minangka negara netral nanging tetep nduwèni kerjasama internasional kang kuat.
Swiss kaperang dadi 26 kanton, sing nem kanton dianggap minangka "separo kanton" amarga kawiwitan saka pisahé telung kanton, lan dhampaké mung ana sakwakil ing Dewan Negara. Ibukutha negara iki Bern. Kutha-kutha wigati liyané yakuwi Zurich, kutha paling gedhé ing Swiss (kang dinobataké minangka kutha kang duwé kualitas urip paling apik ing donya nalika taun 2006[6] lan 2007[7].), lan Jenewa, kang dadi lokasi werna-werna badan internasional kayata PBB, WHO, ILO, lan UNHCR.
Swiss winatesan karo Jerman, Perancis, Italia, Austria lan krajan cilik Liechtenstein. Warga Swiss nururaké akèh basa lan ana papat basa resmi, yaiku basa Jerman, Perancis, Italia, lan basa Romansh kang kurang misuwur.
Swiss duweni akeh sajarah minangka negara kang nétral tanpa ndeleng perang utawa dhamai (lan ora tau melu perang marang pamréntah asing wiwit taun 1815). Mulané, Swiss didadékaké pamangku gati organisasi internasional apa waé kayata PBB, kang sanajan markas gedhéné mapan ing kutha New York City, nanging akèh ngedegaké kantor ing Swiss.
Jeneng Swiss ing basa Latin Confoederatio Helvetica kang tegesé Konfederasi Helvetika, dipilih kanggo ngéndhani pamilihan salah siji saka papat basa resmi Swiss (basa Jerman, Prancis, Italia, lan Romansh). TLD negarané, .ch, uga dijupuk saka jeneng iki. Swiss nandhai 1 Agustus 1291 minangka dina kamardhikané, kang wiwitané dadi negara gabungan, banjur dadi persekutuan wiwit taun 1848. 1 Agustus didadekaké dina prèi kanggo bank lan kantor pos sarta kantor administrasi umum uga ditutup.
Sistem pamrintahané pancèn nuduhaké keanékaragaman wargané. Minangka negara fèderal, dhémokrasiné asipat "langsung", nanging diwakili déning Majelis Fèdheral. Parlemen iki milih pitung wong kanggo dadi "pamrintah". Pitu wong iku menteri, mandhegani dhepartemen, lan salah sijiné dadi prèsidhén suwéné setaun ganténan. Prèsidhén digilir
Warga Swiss kang cacahé watara 7,4 yuta jiwa manggon ing papan panggonan sing ambané 41.285 km² saéngga kapadetan negara mau 184 jiwa per km². Sacara umum, negara Swiss kapérang dadi telung tlatah, yaiku Pegunungan Alpen Swiss, Plato Swiss, lan Pegunungan Jura.
Sajarah Awal[sunting | sunting sumber]
Suku pisanan kang ana ing Swiss yaiku anggota budaya Hallstatt lan La Tène. Budaya La Tene ana lan ngrembaka suwene Abad Wesi kang pungkasan saka kira-kira taun 450 SM, kaya-kaya entuk pengaruh saka peradaban
Nuwun kanthi lumunturing Sih Nugrahaning Gusti Allah SWT, ingkang Maha Agung sinurung saha hanetepi reh dharmaning sutresna, kaparenga kula kanthi andhap asoring manah
Mapan ing: Sasana Krida Kusuma (Gedung Wanita)
Jl. Menteri Supeno No. 1 Manahan, Surakarta
Saperlu kasuwun paring donga pangestu wilujeng dhumateng anak kula temanten kekalih sumrambah ing sedayanipun.
Addict – Join: 06-02-2006, Post: 1,283 13-06-2013 08:18 13-06-2013 08:18 meniiiir. aku terharu ngasi raiso berkata²...
....pokoke kowe ngerti to pak, piye isine jero
Uga pirsanana: Kategori:Lair 1889.
Pirsani galeri bab Pati 1889 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Pati 1889"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Pati_1889&oldid=828606"
Panganggo iki sawijining bot sing dioperasèkaké déning Mondalor rembugan.
Bot can (both independently and by request):
nyolong timun ,manuk glantik lan kancil karo boyo. Legenda : dongeng kang gegayuan karo dumadining alam kang critane Cerita Fabel
wulune Gajah, lan sato kewan liyane ora ana sing padha!”.
ing pucuk gumuk. Dumadakan ana wedhus kang nyedhaki kanthi ambekan ngos-ngosan. “Lo kowe. Geneyo kowe nganti ngos-ngosan mengkono?” pitakone kancil. wedhus banjur Mengko yen macan teka merene aku sing ngadhepi. aja kawatir lan aja wedi marang kethek lan macan.,” kandhane kancil ngayem-ayemi wedhus. kacarita, kethek karo macan menyang Cerita Cekak Basa Jawa: Dongeng Kancil Lan Pitik Sing...
Ing sawijining ing desa Dadapan urip keluwarga mbok Randa Dadapan karo anake wadon sing jenenge Menur. Bojone wis mati sepuluh tahun kapungkur. Pas enak-enak mangan timun lan cangkeme kebak timun, si Kancil ditangkep karo mbok Randa dibantu karo akeh wong lanang neng desa Dadapan. Kancil terus ditangkep lan dikerangkeng Dongeng Bahasa Jawa
Diterbitkan pada Tuesday, 26 November 2013 Pukul 11.07
Dumadakan playune kandheg ing kali gedhe kang banjir, apa maneh wayahe wis surup lan isih udan deres. Kancil arep nyabrang ora wani, klintar-klinter golek dalan ora ana, arep nyabrang ora wani, amarga kaline amba lan banyune santer -
Kaca punika nedahaken Éwah-éwahan Pungkasan ing Wikipédia Basa Jawi. Kanggé panjenengan ingkang dèrèng mangertos bab Wikipédia, saged mriksani kaca Sugeng Rawuh! . Mangga ugi mriksani kaca Wikipedia FAQ (basa Inggris).
48.398 artikel, 103.603 kaca, 911.076 suntingan (depth: 11,44), 23.301 panganggo/panganggé, 7 pangurus, 5.234 gambar.
Suntingan punika damel kaca énggal (dhelengen uga: daftar kaca anyar)
Tedahaken éwah-éwahan pungkasan 50 | 100 | 250 | 500 ing 1 | 3 | 7 | 14 | 30 dinten pungkasan punika.Sembunyikan suntingan sakedhik | Tampilkan bot | Sembunyikan panganggo anonim | Sembunyikan panganggé mlebet log | Sembunyikan suntingan kula | Show WikidataSapunika nedahaken éwah-éwahan milai tanggal 26 Januari 2015 06.24
Ruwang nama (''namespace''):
(Cathetan pambusakan); 18.04 . . Pathoschild (pirembagan | sumbangan) mbusak kaca Panganggo:
piye tho yo...???gambare Edan tenan....opo maneh videone....Byohbyoh...sip tenan kuwi...nggarai wong liyane dadi
← 854 • 855 • 856 • 857 • 858 • 859 • 860 • 861 • 862 • 863 • 864 →
Bagus pisan ang. Paksi Naga Liman lamon beil salo, Paksi iku manuk, Naga iku ular, lan Liman iku gajah. Terus kuwen kang numpak iku Sunan Gunung Jati. Iyo
WONG GOLEK DUWIT,APUS2 KOK YO DIGAWE,BANYU YEN PENGIN SEGER YO KON GOWO PAK SEGER,DADINE BANYU SEGER
Balas	ahmad berkata:	18 November 2013 pukul 08:06	Smoga cepet2 tobat
Neng...neng... neng....ora neng kene.
Dumunging urip manungsa iku tinitahakke dening Sang Hyang Murbeng Dumadi.
Nong...nong... nong...uga ora neng kono.
Dumunging urip manungsa iku tinitahake dening Sang Hyang Murbeng Dewata.
Dumunging urip manungsa iku, ngeningake cipta, mandeng pucuking grana sraya nutupi babahan hawa sanga lan mannembah marang Sang Hyang Agung..
inggih punika tabloid nasional ingkang dipunbabar ing Inggris saking taun 1843 ngantos 2011, nerbitake edisi ingkang pungkasan ing tanggal 10 Juli ing taun 2011.[3] Wiwitanipun dipundamel minangka satunggalipun pawartos dening John Browne Bell, Bell lajeng nyadé NoW dhateng ke Lascelles Carr ing taun 1891.[4] Taun 1969 perusahaan menika dipuntumbas saking
sabanjuré Microsoft Windows sing nggantèkaké Windows Vista.[2] Microsoft ngumumaké yèn pangembangan Windows 7 bakal lumaku jroning telung taun. Vèrsi klien saka Windows 7 bakal dirilis jroning vèrsi 32-bit lan 64-bit senajan vèrsi serveré (sing bakal nggantèkaké Windows Server 2008) bakal dirilis mung jroning vèrsi 64-bit, sing bakal dijenengi Windows Server 2008 R2. Komputer bakal ngandhani yèn dumadi owah-owahan ing komputer mau. Windows 7 diluncuraké tanggal 22 Oktober, 2009. Saben panganggo bakal éntuk perlindhungan 3 lapis yèn ana panyuwunan ngundhuh file saka sing ora ditepungi.
Spesifikasi piranti atos[sunting | sunting sumber]
Maharani luwih dipingini rakyat kanggo ketua umum periode ...Agung Ora Bisa Sak penak-e Ngganti Fraksi Golkar Ing DPRJAKARTA, Detak Berita - Wakil Ketua DPR Fadli Zon sajake menehi wigati khusus menyang kisruh ing njero Partai Golkar. Miturute, ...Ora Diolehke! Tukon Gas BUMN menyang Pihak KateluJAKARTA, Detak Berita - Sediyan gas kang cukup kanggo
dikiro-kiro, semono ugo tekane susah yo ora biso dikiro-kiro. Dadi sejatine, titah kuwi yo koyo wayang sing diobahake karo dalang. Dalang sing sejatine dalang ora ono maneh kejaba gusti Allah kang akarya jagad. Ing samubarang gawe lan ing samubarang kahanan sing dadi kasunyatan urip, mestine kudu dilakoni kanti sabar, sukur, lilo lan legowo. Ora ono maneh, yo mung kuwi. Hananging, titah kuwi ugo diparingi pilihan soko gusti Allah. Sakabehing tumindak, pangucap, pangroso, prakaryo kudu dinalar piye carane supoyo biso dadi apik, sing sejatine sakabehing doyo kuwi yo soko paringane gusti Allah. Arep ngalor ngidul ngetan ngulon, yo gusti Allah sing ngobahake. Dadi sepisan maneh, urip ki mung sadermo ngelakoni. Sopo kang bisa ngelakoni kanti lilo legowo, yo iku sejatine suwargone gusti Allah ing alam donya.Ya
yaiku karakter fiksi sing diciptakna taun 1953 déning penulis Ian Fleming, sing sakterusé muncul ing rolas basa novel lan loro kolèksi crita cendhak versi original.[1] Karakter iki dadi waralaba media film paling laris lan paling suksès sak ndonya nganti saiki[2][3], diawali tahun 1962 ing Dr. No.[4][5][6]
Sawise Fleming seda ing tahun 1964, panulisan novel James Bond diterusake déning Kingley
film dadi? novel. Charlie Highson nulis cerita ngenani Young James Bond, lan para panulis liyane entuk kapercayaan kanggo ngembangake carita James Bond non-resmi.[7]
dhedhak : katul, sisa padi digiling
dhedhali : burung dadali, burung layang-layang
kawung : kawung, jenis kain jarik
lor : utara; lor kulon : barat daya; lor wétan : timur laut
lorèk : lorek, loreng; lorèng : loreng
rahasia; wewadi : 1 rahasia; 2 kemaluan
wadwa : prajurit, tentara; wadwan, wadon :
wulan : bulan; nawang wulan : melihat rembulan;
Kanjeng Raden Aryo (KRA) Rycko Noto Adi Negoro, dan Pitka Rycko Menoza (Kanjeng Mas Ayu Tumenggung/KMAT Pitka Sekar Wasito Kirono).
Lalu, Ir. Aryodhia Febriyansyah S.Z.P. (Kanjeng Raden Aryo Tumenggung/KRAT Ir. Aryodhia
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Paus_Innosentius_I&oldid=817126"	Kategori: Artikel Stub PausPaus	Menu navigasi
Kabupaten Tegal, Slawi, Kabupaten Temanggung, Temanggung, Kabupaten Wonogiri, Wonogiri, Kabupaten Wonosobo, Wonosobo, Kota Magelang, Kota Pekalongan, Kota Salatiga, Kota Semarang, Kota Surakarta, Kota Tegal, Kabupaten Bangkalan, Bangkalan, Kabupaten
484 485 486 487 488 489 490 491 492 493 494
sopo meneh?aku arep ngaku isin.... wis
Malaysia,1521], Trah Darah Panembahan Wongsopati ing Klero [Sedha ing Klero,1680], Trah Brayat Ageng Kyai Karto Dreyan ing Kentheng [Sedha ing Kentheng,1943] dumugi Trah Kanjeng Raden Tumenggung Hasan Midaryo ing Kalasan [Mijil ing Prambanan,1921-Sedha ing Kalasan,30 Maret 2004]
Duk Djaman Semono, Kandjeng Edjang Boeyoet Ing Klero nate paring wewarah,".. Djoedjoer Lahir Bathin Berboedi Bowo Leksono Adedhasar Loehoering Agomo, Djedjer Welas Asih Sasamoning Titah Adedhasar Jiwo Kaoetaman Lan Roso Kamanoengsan, Lan Djadjar Manoenggal Wajibing Patrap Bebrayan Agoeng Adedhasar Endahing Tepo
Goesti Allah Ingkang Moho Toenggal, Ngrenggo Tjiptaning Koesoema Djati Rila Adedharma Mrih Loehoering Bongso, Agomo, Boedoyo, Lan Sasamining Titahing Gesang Ing Ngalam Donya, Ikoe Lakoening Moekmin Sadjati.." [Wewaler KRT. Hasan Midaryo,1999]
maneh nek ora nang warunge Yu Trimah, karang panggonane kuwi penak dinggo nglumpuk nghang grumungan. Warunge jembar, pernahe silir asale ono wit kerseme gedi. Pangananae ajib sedepe, ora sah pijar dikondo wis.. kabeh tah wis reti.
Bathik iku kasil kerajinan tèkstil ingkang ngginaaken malam (lilin) lan canthing kanggo mènèhi motif utawa gambar ing kain. Bathik wis suwé ana, kurang luwih kawit 2000 taun kepungkur. Asal tembung bathik yaiku ambathik saka tembung amba lan titik (basa Jawa) sing maknané: nggambar utawa nulis.
Werna-werna utama bathik Jawa yaiku werna biru nila lan soklat. Celupan biru lan soklat sing digabung kain putih iku dadi perlambang 3 déwa Hindhu (Siwa, Wisnu, lan Brahma).
Bathik iku uga salah sawijining cara gawé rerupan ing bahan sandhangan. Kejaba iku, bathik uga ngrujuk marang rong perkara. Sing sepisan, cara mernani (gawé werna) kanthi migunakaké malam kanggo nulak werna ngresep ing kain. Ing literatur Internasional, tèknik iki ditepungi kanthi peparab wax-resist dyeing. Pangertèn kaloro yaiku kain utawa busana sing digawé kanthi migunakaké cara kasebut, klebu kagunan motif-motif tartamtu sing khas.
Bathik Indonésia, kanthi midhangetaké sakabèhané tèknik, tèknologi, sarta motif lan budaya sing gepok-sénggol, déning UNESCO wis ditetepaké dadi Warisan Kamanungsan kanggo Budaya Lisan lan Ora Wujud Barang (Masterpieces
Sajarah gawé bathik[sunting | sunting sumber]
Seni gawé kelir ing kain kanthi migunakaké malam iku sawijining tèknik lawas saka jaman kuna. Panemon ing Mesir nuduhaké yèn cara iki wis ditemokaké ing abad ka-4 SM, kanthi ditemokaké kain bungkus mumi sing dilapisi malam kanggo gawé pola. Ing Asia, tèknik kaya bathik uga ditrapaké ing Tiongkok jaman Wangsa Tang (618-907) sarta ing India lan Jepang jaman Periodhe Nara (645-794). Ing Afrika, tèknik kaya bathik ditepungi Suku Yoruba ing Nigeria, sarta Suku Soninke lan Wolof ing Senegal.
Ing Indonésia, bathik dipercaya wis ana wiwit jaman Majapahit, lan dadi populèr nalika pungkasané abad XVIII utawa wiwitané abad XIX. Bathik kang diasilké yaiku kabèh bathik tulis nganti wiwitané abad XX lan bathik cap nembé ditepungi sakwisé ana Perang Donya I utawa taun 1920-an.
SoalIsih esuk Sari wis budhal sekolah Ing dalan Sari nemu dhompet Dhompet iku banjur dijupuk Sawise dijupuk banjur dibukak Dhompet iku isine dhuwit lan surat ...
VIVERE PARICOLOSO - KUMPULAN PUISI BANYUMASAN (
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Nurulbaitirohmah (Kontrib • Log) 835 dinten 1110 menit kapungkur. YG Entertainment
boys, Yang Hyun Suk kang basise ana ing kutha Seoul, Korea Kidul. Dheweke khusus kanggo produksi jin
Dhaptar 100 bangunan struktur paling dhuwur ing tlatah Paris,kalebu uga wilayah urban jroning Paris (Paris lan komune).
Tlatah urban Paris kang nduweni pencakar langit kang luwih akeh saka wilayah metropolitan liyané Uni Èropah:[1] Taun 2007, kaetung ana 14 pencakar langit kang ndhuweni dhuwur 150 mèter (492 sikil), minangka salah sijiné bangunan kasebut nembe dibangun yaiku (Tour AXA), kahanan bangunan pencakar langit kang ana ing Paris menawa dibandingake déning 10 pencakar langit kang ana ing London lan Frankfurt uga papat bangunan paling dhuwur kang ana ing Madrid lan Warsawa. Bisa disimpulake bangunan kang paling dhuwur ing Paris kang dumunung ana ing telu wilayah yaiku: La Défense, dumunung ana ing pinggir kutha njèro kulon kang ana ing tengah-tengah département Hauts-de-Seine, Italie 13, dumunung ana ing separo kidul arondisemen ka-13, lan Front de Seinte, dumunung ana ing arondisemen ka-15.
La Défense yaiku arupa distrik bisnis khusus kang paling gedhé kang ana ing Èropah. Bangunan kang ana ing wilayah, La Défense kang misuwur paling ake bangunan parkantoran. Menara-menara kang ana ing arondisemen ka-13 kang paling akeh dianggo panguripan utawa omah pamukiman wong sugih,kang dumunung ana ing kidul arondisemen, kang didadekake salah sijiné kampung Pecinan ing jaman saiki.Bangunan kang paling akeh ing tlatah Front de Seine, kang dumunung ana ing sisihé Menara Eiffel,kagolong bangunan kuno utawa lawas uga dibangun ing taun 1970-an lan 1980-an parkampungan iki ndhuweni campuran kang manggoni yaiku wong kang bisnis lan kantoran.
Bangunan kang paling dhuwur liyané kang ana ing tlatah Paris,kang utama bangunan kang cerak saka dalan bebas Périphérique yaiku Les Mercuriales kang ana ing Bagnolet, Tour Pleyel ing Saint-Denis,lan Hôtel Concorde Lafayette ana ing pusat kutha (cerak Porte Maillot). Pencakar langit Paling dhuwur kang ana ing Paris yaiku, Tour Montparnasse,dadi salah sijiné bangunan kang madeg ana ing dhaerah Montparnasse.
100 bangunan lan struktur paling dhuwur[sunting | sunting sumber]
Dhaptar iki arupa kumpulan 100 bangunan lan struktur paling dhuwur kang ana ing tlatah urban Paris[2].Minangka Dhaptar kang diurutake miturut dhuwur bangunan resmi ing pamaréntah satempat.Bangunan kang nduweni loro struktur utawa luwih uga nduweni dhuwur kang padha, paringkat utawa ringking kang padha diwenehake lan struktur diurutake minangka dasar abjad.
MANEH SI ……………. SING ASALE BANYU SAP
Gedo (Basa Somali: Gedo) kuwi sawijining dhaérah administratif (gobolka) biyèné bagéan saka dhaérah Juba Ndhuwur, Somalia. Ibukuthané yakuwi Garbahaarreey. Gedo diciptaaké taun 1980-an lan wewatesan karo Ethiopia, Kenya, lan dhaérah Bakool, Bay, Jubbada Dhexe, lan Jubbada Hoose ing sisih wétan. Tlatah Gedo bagéan kidul, ing sisih kuloné Kali Juba, tau dadi bagéan saka dhaérah British Transjuba.
Sugeng rawuh wonten blog weru desaku, menawi gadah gagasan, kritik lan artikel kirim mawon dateng werudesaku@yahoo.co.id lan larekersan@yahoo.com. utawi menawi badhe urun donasi kangge kemajuan blog saget klik gambar bank ing
← 750-an • 760-an • 770-an • 780-an • 790-an →
← 768 • 769 • 770 • 771 • 772 • 773 • 774 • 775 • 776 • 777 • 778 →
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning KLBot2 (Kontrib • Log) 656 dinten 505 menit
Inusuka Kiba) inggih punika salah satunggaling karakter wonten ing cariyos fiksi lan manga Naruto.[1]
Inuzuka sagêd dipuntegesi minangka "klan/perkumpulan anjing" ingkang dipunanggé minangka salah satunggaling nama klan ingkang cekap kiyat ing jaman Edo. Titiyang punika dipunkenal minangka "pejuang anjing" lan nyembah maring "Inu" utawi asu wonten lambang zodiak. "inuzuka" inggih satunggaling nama wonten ing cariyos Hakkenden, novèl seekor samurai anjing. "Kiba" tegesipun "taring". Ananging, wonten Facebook mboten ngidini nama punika kangge nyebat nama profil.[1]
Kiba inggih punika shinobi saangkatan kaliyan Naruto ingkang sami ramenipun lan hiperaktif kaliyan Naruto. Kiba inggih shinobi penyayang kewan ingkang luhur budinipun lan ugi saged dipunjagakaken lan ugi remen sanget kaliyan Hinata Hyuuga. Piyambakipun kagabung wonten ing tim 8 asuhanipun Kurenai Yuhi. Piyambakipun asalipun saking klan Inuzuka, ingkang migunakaken asu minangka sanjata ninja lan kanca anggénipun gelut kanggé anggota klan kasebat. Asu ingkang dados sahabatipun namanipun Akamaru. Sesarengan Akamaru, Kiba padatanipun mlampah-mlampah ing wayah enjing lan latian sesarengan. Kakalihipun saged ngatonaken jurus ingkang minangka gabungan ingkang ampuh sanget kangge ukuran genin nalika tarung nglawan Sakon-Ukon.
Sawise lulusan aku ndherek pindhahe bapak menyang Jakarta. Tembung lingga ingkang wonten ing ukara kasebut inggih punika… a. sawise, lulusan, ndherek ...Soal Soal UKK Kelas 3 SD
Jawa[sunting | sunting sumber]
Bocah angon, bocah angon, penekno blimbing kuwi
Dododiro, dododiro, kumitir bedah ing pinggir
Dondomono, jlumatono, kanggo sebo mengko sore
Mumpung pandhang rembulane, mumpung jembar kalangane
Yo surako surak hiyo.[2]
Xena, nang pojok dhuwur kiwe keton srengenge
2003 UB313 kuwe planet cilik anyar sing ditemokna 3 astronom sekang Amerika Serikat dina Jemuah, 29 Juli 2005. Jeneng planet cilik kiye yakuwe Eris, sementara 2003 UB313 kuwe jeneng kode sementara sedurung olih jeneng sementara. Planet cilik kiye atis banget merga adoh pisan sekang srengenge, duwe satelit, tur ukuran planet-e lewih gedhe dibanding Pluto. Sedurung olih jeneng resmi "Eris", jeneng sementara planet cilik kiye yakuwe "Xena".
2003 UB313 (jeneng kode), Xena (jeneng sementara), Eris (jeneng resmi siki).
sugeng rawuh: MENGHITUNG LUAS PERMUKAAN DAN VOLUME BOLA
Jacques Derrida (miyos ing El Biar, Aljazair, 15 Juli 1930 - tilar donya ing Paris, Prancis, 8 Oktober 2004 ing yuswa 74 warsa) inggih menika salah satunggalipun filsuf Prancis ingkang dipunanggep minangka pangusung téma dékonstruksi wonten ing filsafat postmodhèrn.[1][2] Pamikiranipun ugi dipunpratélakaken kanthi filsafat basa.[1] Wonten ing seratanipun Christopher Norris ingkang irah-irahanipun Derrida (1987), Norris nggadhahi asumsi bilih filosofi Derrida utaminipun bab seratan.[1]
Pagesanganipun[sunting | sunting sumber]
Jacques Derrida miyos ing Aljazair nalika tangggal 15 Juli 1930.[1] Ing warsa 1949 panjenenganipun pindhah dhateng negari Prancis, lan ing Prancis panjenenganipun manggèn ngantos tilar donya.[1] Panjenenganipun mucal ing École Normale Supérieure ing kitha Paris.[1] Tiyang sepuhipun ingkang asma Aimé Derrida lan Georgette Sultana Esther Safar, palakrami ing warsa 1923 lan pindhah dhateng St.Agustinus ing Aljazair nalika warsa 1925.[1] Ing taun ingkang sami Rene Derrida (putrinipun Aimé lan Georgette) miyos lan sekawan taun salajengipun Paul Derrida (rayinipun Rene) miyos.[1] Ananging tigang wulan sasampunipun Paul tilar donya.[1] Nalika warsa 1930 Jackie Derrida miyos.[1] Ing wekdal salajengipun panjenenganipun nyebat kanthi sesebatan "Jacques".[1] Sadangunipun gesang, panjenenganipun tansah cubriya mbokbilih panjenenganipun namung dados panggantosipun kangmasipun, Paul.[1] Derrida kalebet trah Yahudi.[1] Panjenenganipun naté pikantuk kanugrahan doctor honoris causa ing Universitas Cambridge.
Teluk Segara, Bengkulu - Wikipedia baso Minang
Dari Wikipedia baso Minang, ensiklopedia bebas
Wulan Rabingulakir hal 12“ enget kula dhek wulan Rabingulakir, sak niki wulan Ruwah.”2) Gading, Pasar Kliwon hal 18“ menyanga Gadhing banjur menyang pasar Kliwon “3) Ngisor kemuning hal 24“ gawea luwangan ngisor kemuning kulon jamban kae “4) Jero Kraton hal 25“ menyang jero Kraton wae “5) Tanggal 7 wulan Rabingulakhir hal 49“ siyos benijing tanggal ping 7 wulan Rabiulakhir “6) Mengko sore hal 55“ mengko sore rampungna banjur ladekna marang aku “7) Slasa legi hal 67“ dinten Slasa Legi dipuntimbali mrika “8) Toko tuwan van bronkhorts
kok nganti awan lagi teka?”11) Pesantren panaraga hal 95“ dak parakake menyang pesantren panaraga “12) Rebo legi jam 6 enjing hal 100“ benjing dinten Rebo Legi wau, wanci jam 6 enjing”13) Kliwonan hal 101“ jagong supitan dhateng kliwonan rumiyin “14) Jam
sakedhap ing pendapa sampun jibeg kebak tamu “16) Ing dingklik patetakan hal 104“ linggih wonten ing dingklik patetakan “17) Ing griya hal 105“ malebet dhateng ing griya “18) Redi Merapi hal 111“ ... klebet sukunipun redi Merapi”19) Saben esuk saba teng sastrajendran hal 112“Saben esuk saba teng sastrajendran, nyuwun berkah sinau kasusastran Jawa “20) Dhek wingi sore aku weruh kowe hal 116“Dhek wingi sore aku weruh kowe mangetan, menyang endi?”21) Linggihan ing jaba bae hal 121“ linggihan ing jaba bae Plak, kene isis “22) Wonten ing plataran hal 122“ omong-omongan wonten ing palataran “23) Onten ing
sowan dhateng Martengsaren"25) Nagara ngayogjakarta hal 136“ satekane Praja Dalem ana ing Nagara Ngayogyakarta”26) Ing Surakarta hal 137“ Kangjeng tuwan Residhen ing Surakarta “27) Ing wayah sore hal 139“... kudu merdhayoh mrana ing wayah sore “28) Dinten anggara kasih , wanci setengah pitu hal 140“ kacariyos sampun dumugi dinten anggara kasih , wanci setengah pitu”29) Ing pandhapa hal 149“ ingancaran lenggah ing pendhapa “30) Ing griya sarta dhateng ing pandhapa hal 154“dhateng ing griya sarta dhateng ing
njujug ing pendhapa”33) Wayah Sonten hal 170“ Sontenipun nyantri “34) Wanci pukul pitu hal 170“ wanci pukul pitu tamu ingkang badhe ngiringaken panganten sampun dhateng”35) Wanci setengah wolu hal 171“ wanci setengah wolu, panganten bidhal “36) Ing pandhapa hal 171“lajeng lampahipun malebet ing pandhapa”37) Wanci jam sadasa hal 173“ sareng wanci jam sadasa, dhawahe sangat : Jabarail ,slamet”38) Pukul nem hal 179“ sareng ndungkap pukul enem “39) Wonten ing margi prapatan hal 190“ nyebaraken saben wonten ing margi Prapatan “40) Jam sepuluh hal 191“ iki wis ngarepake jam
“anakipun tangga kula mbok waronjene”23) Mbok
“mbok mas dawuk,Putumu pondhongen menyang jamban”44) Raden Lara Suwarni ( anak perempuan Raden Tangkilan) hal 91“raden lara suwarni lajeng sampun didandosi”45) Denta Winangun ( tukang nyupit ) hal 93“denta winangun: inggih”46) Jaya Nimpuna (
adipati danureja: kula”61) Kanjeng Sultan ( Raja karaton Ngayogyakarta) hal 136“kangjeng sultan mangsuli pangandika”62) Talang Karsa ( tamu R.M.Ng Tangkilan ) hal 149“talang karsa: inggih”63) Raden Ajeng
“Wusana lajeng dipun tilar dhateng ing gedhong santun pangangge sayektos,....Dalunipun ringgitan purwa, mawi ulem- ulem tamu jaler estri, ningali ringgit, sambenipun kasukan kertu, lampahanipun lair-lairan, ingkang sae piyambak lairipun Gathutkaca. Mawi medal brayut: tiyang dusun sugih
priyantun wonten ingkang nulad ngaturi dhahar kol. Manawi tiyang alit,
asor; wong minum antuk rong dhasar, saenggo gelem dikongkon, utawa diepak;3) Tri kawula busana; tri : telu, kawula : batur, busana : panganggo; wong minum antuk telung dhasar, sanajan batur yen becik panganggone kudu jajar lungguh lan bendarane;4) Catur wanara rukem; catur : papat, wanara : kethek, rukem: wowohan; wong minum antuk patang dhasar, kaya kethek mangan wowohan;5) Panca sura panggah; panca : lima, sura : wani panggah : kasuguhan; wong
sanajan krungu wong maca utawa muji, pangrasane angrasani ala marang awake;7) Sapta kukila warsa; sapta : pitu, kukila : manuk, warsa : udan; wong minum anthuk pitung dhasar, kaya manuk kodanan, awak ndharedheg, cangkeme kemruwuk;8) Astha sacara-cara; astha : wolu, sacara-cara : sawiyah-wiyah; wong minum anthuk wolung dhasar, gampang metokake ujar sawiyah-wiyah;9) Nawa grapa lapa; nawa : sanga, gra ( wagra ) : awak, lapa : lesu; wong minum anthuk sangang
isih medeni, yen obah, kang ndeleng padha
sesepuh ingkang satuhu kula bekteni - Sagunging para ta...
I. ARTI UPACARA RUWATAN Ruwatan kui kasil saka tetembungan ngruwat sing artine yaiku ngopeni. Dene
KIDUL KECAMATAN PURWOKERTO BARAT KABUPATEN BANYUMAS TAHUN 2006 - Diponegoro University | Institutional Repository (UNDIP-IR)
jroning basa Arab kuwi sawijining emirat ing Timur Tengah kang dumunung ing semenanjung cilik ing Jazirah Arab. Watesé ing sisih kidul Arab Saudi lan sisané diwatesi déning Teluk Persia.
Sawisé dominasi Inggris lan Kesultanan Utsmaniyah ing Qatar, pungkasané Qatar dadi negara kang mardika ing 3 September 1971. Biyèn, Inggris nguwasani Qatar minangka panggonan transit kapal dagang sadurungé tumuju menyang India. Qatar sabanjuré olèh status minangka dependen saka Inggris, banjur status protektorat Inggris kang diendegaké taun 1916.
Sawisé Perang Donya II, Qatar ngupayakaké kamardikan, utamané sawisé India éntuk kamardikan ing taun 1950-an. Qatar saya gencar sawisé Inggris mènèhi kamardikan marang Kuwait ing taun 1961. Pamaréntah Inggris nyatakaké bakal ngendhegaké panguwasan politik nanging tetep nerusaké panguwasan ekonomi ing Qatar. Bab iki ora dijarké waé déning Qatar kanthi nggawé Federasi Arab Teluk bebarengan karo Bahrain.
Pamérangan administrtatif[sunting | sunting sumber]
19.0 1 Agustus 2010 (2010-08-01), 1645 dina kepungkur
Windows, zLinux, Linux / UNIX & Mac
Analisis statistika, eksplorasi data, analisis data, pangumpulan data
SPSS iku program komputer sing dianggo analisis statistika. Wiwit tanggal 28 Juli 2009, SPSS disebut minangka PASW (Predictive Analytics SoftWare), amarga parusahan iki wis dituku déning parusahan IBM kanthi rega US$1,2 miliar. [1]
Mosaik Romawi ingkang nggambaraken Tethis, kapanggihaken wonten ingAntakya, Turkey.
Sanajan wonten titikan ingkang dados indikasi wontenipun perang Tethis ingkang kuwat nalika masa-masa ingkang kuno sanget, Tethis boten kathah kacariyosaken ing naskah Yunani Kuno utawi cathetan sejarah babagan pamujan kuno Walter Burkert[1]. Mirsani kawontenan Tethis ing bageyan Iliad ingkang dening tiyang Yunani Kuno dipunwastani Muslihat untuk Zeus. Ingkang nyariosaken bilih Hera nembé usaha supados damel Zeus sesat lajeng ngendika bilih piyambakipun badhe kesah tumuju ing Okeanos, asal mualing para dewa lan Tethis "sang ibu"[2] Burkert [3]. Mirsani wonten ing namanipun wonten transformasi saking Basa Akkadioa tiamtu utawi tâmtu,, laut ingkang saged dipunkenali wonten ing
TUKIN juga lengser, menopo panjenengan mboten maos perpres 88 th 2013 ? UU no 5 th 2014 ? di waos rumiyin bapak nggih….
"sun amatek ajiku si jaran goyang,cemetiku sada lanang,tak sabetake segara asat,tak sabetake gunung jugrug,tak sabetake atine si jabang bayi......?mati tan urip yen ora sun karya jampi.
Semar dasar gareng ngenek petruk celuk2
Baghdadi yaiku sawjining ulama lan Imam ahlussunnah. Kabeh uripe kanggo ilmu lan amal, dheweke wong kang ngedegake sunnah lan ngadohi bid’ah.[1]
Dheweke lair taun 164 H utawa 778 M ing Baghdad, Irak.[2]
Nasab[sunting | sunting sumber]
Bapake sawijining komandan pasukan ing Khurasan ing sangisore kendali Dinasti Abbasiyah. Simbahe manten Gubernur Sarkhas ing jaman Dinasti Bani Umayyah, lan ing jaman Dinasti Abbasiyah dadi da'i kang kritis.[3] Ibuke jenenge yaiku Shafiyyah binti Maimunah.[4]
Nasabe saka Adnan, salah sawijining moyang bangsa Arab kang turunan wong-wong Quraisy. Sanajan lair ing Baghdad, Irak, wong tuwane saka Marw, sawijining tlatah ing Khurasan. Banjur pindhah menyang Baghdad nalika ibune ngandhut Ahmad bin Hanbal. Bapake sedo nalika Muhammad bin Hanbal umur 3 taun. Sakawit iku, dhewke digedhekake dening ibune.[2]
Nalika Ahmad bin Hanbal lair, khalifah Abbasiyah kang mrentah yaiku khalifah Harun Ar-Rasyid.[2]
Dheweke nikah umur 40 taun karo wong Arab lan nduweni anak lanang jenenge Shalih. Sakwise garwane sedo, dheweke nikah maneh lan nduwe anak jenenge
nemen nemen konco>soale sampe saiki yo durung onok conto sing sugih melok padepokan iki kecuali pejabat senior
jelas sing bosok atine iku,sing percoyo karo kanjeng...opo sing gak percoyo karo kanjeng....wis
Antonio Gramsci (22 Januari, 1891 – 27 April, 1937) kuwi sawijining penulis, politisi lan pangripta teori politik saka Italia. Minangka salah siji saka pemimpin kang ngadegaké Parté Komunis Italia, dhèwèké dikunjara déning rejim fasis Mussolini. Tulisan-tulisané akèh-akèhé arupa analisis bab budaya lan kapemimpinan politik, lan kawentar minangka pamikir orisinil jroning tradisi Marxis. Antonio Gramsci uga misuwur kanthi konsèpé hègemoni budaya kanggo ngreksa negara jroning masyarakat kapitalis.
Pamikiran[sunting | sunting sumber]
Cithakan:Marxist theory Gramsci dianggep salah siji pamikir teori Marxis kang paling wigati ing abad ka-20, utamané minangka pamikir kunci jroning mangun Marxisme Kulon. Dhèwèké nulis luwih saka 30 buku cathetan lan 3000 kaca sajarah lan analisis ing sajeroning kunjara. Tulisan-tulisan iki, misuwur minangka cathetan saka jronig kunjara (Prison Notebooks), isiné panjlajahan Gramsci bab sajarah Italia lan nasionalisme, ora kèri uga sawetara gagasan bab teori Marxisme, teori kritis lan teori pendhidhikan kang magepokan karo jenengé, kayata:
kulawarga, sistem pendhidhikan, persatuan pedagang (trade union), lsp.) ing ngendi kapemimpinan diwangun liwat ideologi utawa pasetujon.
kayadéné Lenin kanggo nuduhaké kapemimpinan politik saka kelas pekerja jroning revolusi demokratik, nanging diwangun déning Gramsci dadi sawijining analisi kang akut kanggo maratélakaké kenapa revolusi sosialis kang ora bisa disélaki kang diramalaké déning Marxisme ortodhok ora kadadéyan ing wiwitan abad ka-20.
Intelèktual lan pendhidhikan[sunting | sunting sumber]
Gramsci awèh pamikiran kang akèh bab peran intelèktual jroning masyarakat. Kang misuwur, dhèwèké mratélakaké yèn kabêh wong kuwi intelèktual, saéngga kabèh duwé pemikiran intelèktual lan rasional, nanging ora kabèh duwé fungsi sosial jroning para intelèktual. Dhèwèké nganggep yèn para intelèktual modern ora mung tukang wicara, nanging minangka pangarah lan pangorganisasi kang mbiyantu mangun masyarakat lan ngasilaké hegemoni liwat alat ideologi kayata
Motto: "Si Tou Timou Tumou Tou"
Kutha Manado iku salah siji kutha ing Provinsi Sulawesi Lor uga ibukutha provinsi iki, kutha-kutha liyané : Bitung, Tomohon lan li
"Wong wadon kang diuji") yaiku surat ka-60 ing Al Qur'an. Surat iki kagolong surat Madaniyah lan isine 13 ayat. Diarani Al Mumtahanah kang tegese Wanita kang diuji dijupuk saka tembung Famtahinuuhunna kang ana ing ayat ka-10 surat iki.
Slezané; Jerman Schlesier) iku para pedunung tlatah Silesia ing Polandia, Jerman lan Republik Céko.
Nganti saiki ana sawetara débat sing ndiskusèkaké menawa wong Silesia iku etnis sing séjé utawa ora. Amerga ing sejarah modèrn wong-wong Silesia kerep dipeksa ngaku wong Jerman utawa Polandia. Senadyan mengkono, luwih saka 817.000[1] jiwa wong Silesia ing Polandia ngaku ètnis Silesia lan amerga iku ndadèkaké kelompo
1281 1282 1283 1284 1285 1286 1287 1288 1289 1290 1291
Wikisource gadhah naskah sumber ingkang magepokan kaliyan Perserikatan Bangsa-Bangsa Resolusi Perserikatan Bangsa-Bangsa
Resolusi PBB iku sawijining naskah formal sing diadopsi dening sawijining badan PBB. Senadyan mèh kabèh badan PBB bisa gawé resolusi, mèh kabèh resolusi jroning praktèk diterbitaké dénig Dewan Kaamanan PBB utawa Sidang Umum PBB. Resolusi PBB bisa diklompokaké dadi resolusi substantif lan prosedural, utawa diklompokaké miturut badan penerbité yaiku Resolusi Sidang Umum lan Resolusi Dewan Keamanan.
WurukSpiritual Arca Jin Prabu Ayam WurukSpiritual Arca Jin Prabu Ayam WurukSpiritual Arca Jin Prabu Ayam WurukSpiritual Arca Jin Prabu Ayam
PESANGGRAHAN JAGAD WALI: LEGENDA GATOT KACA
11 Juli punika, dinten ingkang kaping 192 utawi 193 ing warsa kabisat miturut Kalèndher Gregorian.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=11_Juli&oldid=804087"	Kategori: Kaca kanthi pranala gambar rusakKalendher kadadeyan
Panganggo iki sawijining bot sing dioperasèkaké déning ChongDae rembugan.
Tlaga Tanganyika iku tlaga sing wiyar ing Afrika tengah (3° 20' to 8° 48' LS lan 29° 5' to 31° 15' BT). Tlaga iki diprakirakaké arupa tlaga angka loro paling jero ing donya sawisé Tlaga Baikal ing Siberia.
Tlaga iki ana ing Western Rift ing dhaérah Great Rift Valley lan dikupengi déning tembok pagunungan saka ngarai kasebut. Tlaga iki arupa tlaga ngarai paling gedhé lan paling jero ing Afrika utawa angka 2 paling jero ing donya sarta nyimpen cadhangan banyu tawar paling gadhé. Dawané watara 673 km ing arah Lor-Kidul lan ambané rata-rata 50 km. Tlaga iki nglingkupi wilayah sing wiyaré 32,900 km², kanthi dawa garis tepi 1,828km sarta kajeron rata-rata 570 m kanthi jeri maksimum 1,470 m (ing cekungan paling lor) nyimpen cadhangan banyu kanthi volume prakiran 18,900 km³. Suhu ing permukaané watara 25 °C lan duwé pH rata-rata 8,4.
Panggonané sing ana ing dhaérah tropis lan kajeroané sing gedhé banget nyegah dumadiné 'turnover' saka massa banyu, saéngga banyu sing ana ing bagéyan njero dadi apa sing ditepungi minangka 'banyu fosil' lan asifat anoksik (kurang oksigen). Wilayah tangkepan tlaga 231,000 km², kanthi 2 kali utama sing mili nuju tlaga lan sapérangan kali-kali lan ilènan sing luwih cilik lan siji ilènan metu sing utama yaiku Kali Lukuga.
Sumber banyu utama asalé saka Kali Ruzizi, mlebu ing sisih lor liwat Tlaga Kivu, lan Kali Malagarasi, sing arupa kali paling gedhé angka 2 ing
lan Zambia, kanthi pambagéyan wilayah kanggo DRC (45%) lan Tanzania (41%) sing arupa bagéyan paling gedhé saka wilayah tlaga iki.
Tlaga iki dienggoni watara 300 spesies iwak cichlid lan 150 spesies non-cichlid, sing sebagéyangedhé urip ing dhaérah zona benthic (saceraking dhasar tlaga). Biomassa iwak paling gedhé ana ing zona pelagic (banyu binuka) lan didhominasi déning enem spesies - loro spesies "Tanganyika sardine" lan papat spesies predator Lates (gegandhèngan nanging ora padha karo Perch Kali Nil sing wus musnahaké ciclids Tlaga Victoria).
Spesies liya sing ana ing tlaga kasebut upamané Tang cobra, lan ula banyu.
Indhustri[sunting | sunting sumber]
Asil tangkepan iwak nelayan ing tlaga iku arupa sumber protein utama kanggo pedunung lokal ing kéné. Kurang luwih ana 45 éwu wong sing terjun langsung minangka nelayan saka watara 800 titik panangkepan iwak. Asil tangkepan iki banjur dièkspor dhateng saindhenging Afrika Wétan. Panangkepan iwak komersial modhèrn diwiwiti saka pertengahan 1950-an lan ningkataké parolèhan tangkepan iwak sacara drastis. Sakwéné taun 1995 total tangkepan iwak gunggungé kurang luwih 180,000 ton.
askep askeb kti keperawatan kebidanan: Askep ISK
WikipediaSlèdri yaiku salah siji tanduran kang lumrah kita wéruhi ana sayur kayata sop , bakso , capcay lan salad . Slèdri iku bisa dadi obat penyakit kulit, saliyané kuwi ...
Sesambetan kaliyan pengetan dinten Pindhidhikan NAsional, pramila para siswa kelas X, XI, lan XII supados nyiagaken kelasipun piyambak-piyambak kangge lomba karesikan tuwin kaendahaning kelas.
Mekaten, wara-wara punika. Sageda dipun leksanakaken kanthi saestu.
Atol Palmyra iku sawijining pulo ing sisih lor Samudra Pasifik. Pulo iki ora ana pedunungé. Pulo iki didadèkaké reservasi alam déning Amérika Sarékat kanthi jeneng Palmyra Atoll National Wildlife Refuge.
Ing taun 2005, sawijining tim ilmuwan saka saindhenging donya ngadegaké stasiun riset ing pulo iki kanggo nyinaoni lingkungan pulo.
Gambar prajurit pribumi lan prajurit saka Afrika ing sawijining poster pungkasaning abad kaping 19
Walanda Ireng utawa Landa Ireng utawa ing basa Walanda Zwarte Hollanders lan basa Melayu/Indonésia Belanda Hitam, iku peparabé para prajurit sing asalé saka Ghana, Afrika ing KNIL.
Antara taun 1831 lan 1872, luwih saka 3.000 jiwa wong-wong Afrika dijupuki saka jajahan Walanda ing Afrika, Elmina (saiki bagéyan saka Ghana). Nalika Perang Dipanagara, KNIL kèlangan akèh prajurit Éropah lan saya akèh manèh prajurit pribumi lan amerga iku dibutuhaké akèh prajurit anyar. Banjur Belgia uga mardika ing dasawarsa 1830-an, dadi pedunung Walanda uga saya ciyut. Banjur andil rélatif prajurit pribumi ing KNIL uga arep dikurangi supaya ora mbaléla lan désèrsi. Mula dijupuk prajurit-prajurit saka Afrika, amerga dipikir yèn wong-wong Afrika iku luwih tahan panyakit-panyakit tropis tinimbang wong-wong Éropah.
lagi nih ama sampeyan, horee! -jingkrak2-
Pirsani galeri bab User fr ing Wikimedia Commons.
► Panganggo fr-0‎ (4 P)
► User fr-1‎ (30 P)
► User fr-2‎ (20 P)
► User fr-3‎ (3 P)
► User fr-N‎ (25 P)
Artikel-artikel wonten ing kategori "User fr"
Dipuntedahaken 75 kaca-kaca ingkang kalebet ing kategori punika saking gunggung 75.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:User_fr&oldid=848873"	Kategori: Panganggo miturut basa
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "baning"
PMCAK SAMPEYAN DHUWE ORA SKEMATIC MONITOR UTOWO DATA PIN FLYBACK MONITOR.KARO SKEMA POLYTRON SING NYAR NYAR KUWI LHO MBOK DI UPLOAD .KULO NGGE BADHE TAKON UMPAMI NGGAWE LINK BLOG SAMPEYAN TENG BLOG KULO
Géologi iku ngèlmu sing nyinaoni kabèh aspèk sing ana gandhèngané kaliyan bumi. Géologi mula bisa dipadhakaké karo ngèlmu bumi. Geologi iku asal tembunge saking basa Yunani
Tembung geologi dienggo pertama-tama dening Jean-André Deluc taun 1778 bar iku didadeke istilah baku dening Horace-Bénédict de Saussure taun 1779.
Saking ilmu iki wis bisa ditentoke umur Bumi sing nek dietung kira-kira wis sekitar 4.5 milyar (4.5x109) taun. Saking ilmu iki uga wong dadi paham nek kulit bumi iku kesusun saking pecahan-pecahan lempeng tektonik sing bergerak terus nang nduwur mantel bumi. Saking ilmu iki uga bisa ditemoke sumber daya alam ing jero bumi antarane: minyak bumi, batu bara, uga sing wujude metal umpamane: wesi, tembaga, lan uranium. Uga ana sing wujude mineral umpamane: asbestos, perlit, mika, fosfat, zeolit, tanah liat, pumis, kuarsa, silika, belerang, klorin, lan helium.
Cabang-Cabang Geologi[sunting | sunting sumber]
Hubungan Kaliyan Ilmu Liya[sunting | sunting sumber]
Sibolga Utara, Sibolga - Wikipedia bahasa Indonesia, ensiklopedia bebas
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis 1408.
37°56′59″N 27°21′50″E﻿ / ﻿37.94972°N 27.36389°E﻿ / 37.94972; 27.36389
Artemision, Latin: Artemisium).[1] Samenika kuil kangge dewi Artemis ingkang wonten ing tlatah Efesus (saniki Turki)[2] Yunani kuna[3] dipunbangun laminipun 120 taun[3]. Dawanipun kuil 425 kaki (129 meter), wonten pinten kolom ingkang ngangge marmerasli.[2] [4] dipunbangun nalika dinasti Achaemenid[4] saking kakaisaran Persia.[5] Nembe dados nalika taun 550 saderengipun masehi dening raja nalika amarintah tlatah kasebat.[6] ananging pinten abad sasampunipun dados, kinten-kintan 200 taun sasampunipun (356 saderengipun masehi)[3], miturut sumber sanes, kuil kasebat dipunbangun kinten-kinten taun 323 SM.[2] kuil kasebat dipunbakar dening tiyang jaler ingkang mados katenaran.[6], tiyang menika asmanipun Herostratos ingkang anggadhahi pepenginan supados dipuneling ngantos salami-laminipun.[3] Kuil kasebat dipunbangun kemalih nalika Alexander Agung sampun ninggal dunya nalika taun 323 SM, namung dipun rusak kemalih dening Goth taun 268 SM.[3] Lajeng, kuil kasebat dipundandosi kemalih dening Efesus (asma tiyang) ugi dipunrusak ingkang terakhir nalika taun 391 dening sagerombolan tiyang ingkang dipunpimpin kaliyan St John Crysostom.[3] Watu saking kuil Artemis dipundamel bangunan sanesipun, ugi bangunan Hagia Sophia wonten tlatah Istambul.[3]
Nalika taun 1900-an dipunpanggihi fragmen ingkang saniki saget dipunpirsani wonten Britsh Musium, London, Inggris ingkang dipunangsal saking pangerukan.[3] Situs kuil sanesipun saget dipun pirsani wonten njawinipun Selcuk, Turki utawi mirsani model mini ing Miniatur Park, Istambul.[3] Amargi saniki kuil kasebut sampun hancur.[5]
Efesus punika 3 kilometer sebelah lor kutha Selcuk utawi kintten-kinten 50 kilometer saking Ä°zmir.[7]
Kaajaiban kuna ing dunya[sunting | sunting sumber]
Kuil Artemis samenika salah satunggaling kaajaiban kuna ingkang wonten ing dunya, tunggalipun saking [5] [3]:
nduwe bethke'an anyar meneh.. darno : Opo meneh. Mas Ogut : Kowe ngerti
penerimaan panjenengan sami mboten sopan,lungguh ateges tempatipun ingkang semrawut kados mekaten,suguh ateges unjukan soho dedaharan ingkang sederhana.
1730-an 1740-an - 1750-an - 1760-an 1770-an
1750 1751 1752 1753 1754 1755 1756 1757 1758 1759
Dr. Isaac Asimov linggih ing singgasana sing dihési karo simbul-simbul karya utama ing uripé.
Isaac Asimov (shtetl Petrovichi ing Smolensk Oblast, RSFSR (Rusia), kurang luwih ing 2 Januari 1920 – 6 April 1992) iku ahli biokimia Amerika Sarekat kalairan Rusia, sing uga sawijining panulis sing suksès banget lan prodhuktif banget. Dhèwèké misuwur banget amarga karya fiksi ilmiah lan buku sains kanggo wong awam. Karya Asimov sing misuwur dhéwé iku Séri Dhasar (Foundation Series), sing digabung dadi rong séri liyané, Séri Karajan Galaksi (Galactic Empire Series) lan Séri Robot (Robot Series).
Asimov uga misuwur déning hukumé: Three Rules of Robotics.
Asimov dilahiraké kurang luwih ing tanggal 2 Januari 1920 (iki tanggal kelairané kanggo kaperlon resmi, awit tanggal kelairané sing tenan ora dingertèni) ing shtetl Petrovichi, Smolensk Oblast, Rusia. Wong tuwané yaiku pasangan Anna Rachel Berman Asimov lan Judah Asimov, sawijining kulawarga Yahudi sing nyambut gawé ing sawijining penggilingan. Banjur kabèh padha pindhah menyang Amérika Sarékat nalika dhèwèké umuré telung taun. Isaac Asimov tumuwuh ing Brooklyn, New York, dhèwèké bisa sinau maca nalika umuré limang taun. Wong tuwané nduwé toko permèn lan ngarepaké supaya kabèh anggota kulawargané bakal nyambut gawé ing kono. Asimov wiwit ndeleng lan maca kalawarta-kalawarta fiksi èlmiah ing toko kuwi. Nalika Asimov remaja, dhèwèké wiwit nulis ceritané dhéwé lan banjur ngedol ing kalawarta-kalawarta fiksi.
Asimov banjur kuliyah lan lulus saka Universitas Columbia ing taun 1939 lan olèh gelar dhoktor (Ph.D.) ing bidang kimia nalika ing taun 1948. Dhèwèké banjur nggabung karo fakultas Universitas Boston, ing endi dhèwèké dadi pegawé honorèr, dudu pengajar. Universitas Boston banjur mandheg ngwèhi gaji ing taun 1958, nalika gajiné saka kasil tulisané ngluwihi gajiné olèhé ngajar. Banjur Asimov diangkat dadi profèsor enom lan pangkaté diunggahaké dadi profèsor penuh ing taun 1979. Wiwit taun 1965, tulisan-tulisan pribadiné wis diarsip ing Kapustakan Pèngetan Mugar (Mugar Memorial Library) ing univèrsitas kuwi. Banjur ing taun 1985, dhèwèké dadi Presidhèn Asosiasi Humanisme Amérika lan fungsi iki tetep dijabat nganti patiné ing taun 1992; sing ngganti banjur kanca lan uga koléga penulis Kurt Vonnegut, Jr.
Asimov omah-omah karo Gertrude Blugerman ing tanggal 26 Juli 1942 lan pinaringan rong putra: David (1951) lan Robyn (1955). Banjur sawisé pisah rada suwé, Asimov pegatan ing taun 1973. Banjur Asimov kawin manèh karo Janet O. Jeppson ing pungkasané taun iku.
Asimov tilar donya ing tanggal 6 April 1992. Dhèwèké nilar bojo enomé lan anaké loro. Sepuluh taun sawisé tilar donya, Janet nulis biografi Asimov sing ajudhul It's Been a Good Life, yèn olèhé tilar donya iku disebabaké déning penyakit AIDS; Asimov ketularan virus HIV saka sawijining transfusi getih nalika kudu operasi bypass jantung ing taun 1983. Panyebab kapatèné sing sejati iku gagal jantung lan ginjel sing diakibataké déning AIDS. Janet celathu yèn para dhokter awèh saran supaya Asimov ngrahsyakaké penyakit. Nanging para dhokter iki padha maido lan wicara yèn Janet sing sajatiné péngin ngrahsyakaké.
Posisi intelèktual[sunting | sunting sumber]
Isaac Asimov iku sawijining humanis lan rasionalis. Dhèwèké ora nantang kapracayané wong liya sing murni, nanging ora seneng karo takhayul utawa kapracayan sing ora ana buktiné. Asimov wedi numpak montor mabur lan nalika urip namung ping loro naté numpak montor mabur. Banjur Asimov uga sawijining wong sing ngidhep kelainan klaustrofil (seneng marang bilik sing cilik lan katutup).
Asimov iku sawijining pendhukung setya Partai Demokrat AS. Bab panggunan tenaga nuklir, Asimov setuju, anggeré namung kanggo panggunan sipil waé. Saliyané iku ing karya-karya panulisané, dhèwèké uga kerep nyinggung masalah-masalah kris
A ageng X alit andhap X inggil andhap asor X
mBILAWANG - nJEGOLAN: Sampeyan batal? Ngemek dosa....
blog boso jowo duweke wong jerukan kulon kanalan..
Sampeyan batal? Ngemek dosa....
Ing gardu listrik tinggalan Londo (isik akeh nang sekitar Madiun nganti tahun 1970-an, nurut angkringan Jogja
"SING NGEMEK MATI". Peringatan sing "berlebihan" tak kira, soale spaning listrik jaman iku mung 110 V. Jaman saiki tegangan 220 V wae peringatane ora serem kaya ngono kuwi.Iki soal liya, sing tau nyantri utawa sinau moco Al-Quran mesthi paham nek ing buku (mushaf) kitab sucine wong Islam iku ana potongan ayat 79 surat Al-Waqiah “Laa Yamassuhu illal Muthahharun” sing tegese “ora ngemek kacuali wong sing wis disucikan”. Maksud ayat iku dadi bahan perdebatan. Ana uwong sing negesi kanthi wantah yaiku ora kena ndemok Quran nalika nembe batal wudhu. tapi ana Ulama sing nganggep, ndemok Al Quran nalika hadas (batal wudune) ora apa-apa merga sing dimaksud "wong sing disucikan" iku maksude wong sing wis "entuk dalan padhang" ing uripe. Kyai Ghaffar Ismail (bapake penyair Taufiq Ismail), nate ngendika piyambake yakin ndemok Quran senajan lagi hadast ora apa-apa, nanging selawase urip nganti sedane piyambake gak nate ndemok Al Quran nalika ora suci…Merga Al Quran dianggep suci, para santri umume wedi mbuang suwekan Al Quran sembarangan supaya gak dilangkahi uwon. Ing langgar ndeso, suwekan mushaf biasane disempit-sempitne ing kusen utawa tembok sing bolong. Ana penemu nek sing dihormati iku "dawuhe Gusti" dudu "mushaf" utawa
utawa "parno" (paranoid) menawa
utawa CD sing ana program qurane, masiyo gak nembe off gak ana tulisane Arab tetep ae gak wani nglangkahi, gak wani nggawa nang njero toilet,,, merga wedi dosa… he,he,he….Saking kurmate karo sing mambu Arab, angger krungu bahasa Arab
Arab asli (dudu Arab Pasar Kliwon Solo utawa Arab Ampel Suroboyo), mesthi ae misuhe ya nganggo bahasa Arab (bangsane “anta
Askar bingung….akhire sadar nek sing adiadhepi wong gemblung. Arep misuh nganti kebun binatang mulai khimar, unta,
Blog punika namung tulisan arupi uneg-uneg pribadi, mboten wonten jaminan ingkang kapacak ingriki awujud punapa kemawon karangan, kutipan, rangkuman gagasan, penemu, gambar, foto lan punapa kemawon, badhe
mBak Rien (Ariane van de Huevel)
kaleng krupuk, lebih tipis dbanding merk sebelah.
44. Bagoes Ajja - March 10, 2013	Wah saiki aku lagi ngeluh ki,piye… Espassku sik biasane ngacir saiki keno masalah,… Bensine rodo boros,trus
Autotrof utawi autotroph inggih punika nyukani panganan piyambak (auto punika piyambak, trophos nyukani panganan) autotrof nahanaken gesangipun piyambak tanpa dhahar punapa kémawon saking makluk urip sanès. Autotrof damel molekul organik saking CO2 saha bahan mentah anorganik sanès. Organisme autotrofik inggih punika sumber pamungkas senyawa-senyawa organik kanggé sedaya organisme non-autotrofik. [1]. Autotrof inggih punika organisme ingkang sécara piyambak sagéd menuhi bahan organik ingkang dipunbetahaken kanthi cara mensintèsis saking bahan anorganik. [2](dipununduh Tanggal 15 Oktober 2012). Autotrof inggih punika au•to•trof n Bio inggih punika organisme ingkang sacara piyambak saged jangkepi bahan organik ingkang dipunbetahaken kanthi cara mensintesisipun saking bahan anorganik.[3](dipunundhuh tanggal 15 Oktober 2012). Autotrof inggih punika autotrof n Bio inggih punika organisme ingkang secara piyambak saged jangkepi bahan organik ingkang dipunbetahaken kanthi cara mensintesisipun saking bahan anorganik. [4](dipununduh Tanggal 15 Oktober 2012). Mikrobia autotrof inggih punika mikroorganisme ingkang saged mensisntesis piyambak kebetahan gesangipun. Sumber energi ingkang dipunginaaken mikroorganisme autotrof inggih punika sinar matahari fotoautotrof saha asil reaksi oksidasi boten ginaaken sinar matahari Kemoautotrof. [5](dipununduh Tanggal 15 Oktober 2012).
Autotrof utawi autotrophy (trofein Yunani, mangan), ing biologi, inggih punika asma ingkang dipunparingaken kangge organisme ingkang gesang kangge ngasilaken panganan piyambak saking fiksasi karbon dioksida ngelampahi fotosintesis utawi kemosintesis. Autotrof inggih punika kuwalian saking heterotrophy. Makluk urip kaliyan karakteristikipun punika dipunsebat autotrof utawi autotrofik. Tuladhanipun saking autotrof inggih punikabakteri Cyanobacteria, protista ganggang, saha tanduran kewan lan jamur inggih punika heterotrof. Autotrof punika maringi utawi produser panganan piyambak. Autotrof pinika organisme ingkang ngasilaken senyawa organik kompleks kadasta karbohidrat, lemak, saha protein saking
angginaaken cahya dados minangka energi, déné lithotrophs angginaaken senyawa anorganik, kadosta hidrogen sulfida, belerang unsur,
Tembung Éntar yaiku tembung loro utawa luwih sing digabung dadi siji lan tegesé dadi béda saka asal-usulé. Tembung éntar tegesé ora kaya teges saluguné (kata kiasan) utawa tembung kang ora kena ditegesi sawantahé baé. Ing basa Indonesia diwastani tembung silihan (kiasan), ing basa walanda diwastani Figuurlijke betekenis.
temanten anyar Cah angon-cah angon penekno blimbing kuwi Lunyu-lunyu yo penekno kanggo mbasuh dodotiro Dodotiro-dodotiro kumitir bedhah ing pinggir Dondomono jlumatono kanggo sebo mengko sore Mumpung padhang rembulane mumpung jembar kalangane Yo surako… surak hiyo… Terjemahan Bebas : Sayup-sayup
Abel Janszoon Tasman (lair ing Lutjegast, Groningen taun 1603 – séda ing Batavia, 10 Oktober 1659) yaiku panjlajah lan bakul saka Walanda sing misuwur lelakoné taun 1642 lan 1644 kanggo Vereenigde Oostindische Compagnie (VOC)[1]. Dhèwèké wong Eropah kapisan sing tekan kapuloan Van Diemen (saiki Tasmania) lan Sélandia Anyar. Dhèwèké uga weruh kapuloan Fiji ing taun 1643[1]. Dhèwèké lan awak kapalé bisa nggambaraké (metakaké) bagéan Australia, Sélandia Anyar, lan Kapuloan Pasifik sing ditemoni[1]. Abel Tasman banjur ngentèkaké sisa uripé ing Batavia dadi juragan lemah lan séda ana ing kana[1].
^ a b c d (id)adb.anu.edu.au
Cilacap, Kabupaten Banjarnegara, Kabupaten Magelang, Kabupaten
► Pati 1878‎ (3 P)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1878&oldid=828710"	Kategori: Taun	Menu navigasi
Nggeh ngeten niki lek pembahasan/perdebatan tiang engkang mboten ahlie
tebeh wonten tiang seng mados dalan alternatif wonten seng tol lan laen-laen sedulur. Intine sebongso lan senegoro tetep akur lan sami-sami meghormati lan memperkokoh bangsa NKRI. (Baca &
Lir-ilir, lir-ilir, tandure wis sumilir
Tak ijo royo-royo, dak sengguh penganten anyar
Cah angon, cah angon, penekno blimbing kuwi
Diagram usus alus (kanthi labèl small intestine)
Usus alus utawa usus cilik iku bagéyan saka saluran pancernan sing papané ana ing antarané lambung lan usus gedhé. Usus alus kapérang saka telung bagéyan yaiku usus rolas
Ènzim[sunting | sunting sumber]
Ing njero usus rolas driji, kaasilaké ènzim saka dhindhing usus. Ènzim kasebut diperloaké kanggo nyerna panganan sacara kimiawi:
Enterokinase, kanggo ngaktifaké tripsinogen sing diasilaké pankréas;
Erepsin utawa dipeptidase, kanggo ngubah dipeptida utawa pepton dadi asam amino;
Maltase, fungsiné ngrubah maltosa dadi glukosa;
Ing njero usus panyerepan (iluem) ana akèh lipetan utawa tekukan sing disebut jonjot-jonjot usus (vili). Vili fungsiné miyaraké permukaan panyerepan, saéngga panganan bisa kaserep sampurna.
bar sholat, pas nganggur leyeh2, lan sakben wedal sak saget e...? Jenengan Tahlilan monggo..., sing penting ikhlas.., pun ngarep2 daharan e...
1714 1715 1716 1717 1718 1719 1720 1721 1722 1723 1724
yaiku jeneng kang biasa digunakake kanggo kulawarga Oligochaeta, kang kelas lan subkelase gumantung saka penemuné ana ing filum Annelida.[1][2] Cacing lemah jenis Lumbricus bentuk awake pipih.[1] Jumlah segmen saka cacing lemah yaiku kurang luwih 90-195 lan klitelum kang papane ana ing segmen 27-32.[1] Biasane cacing jinis iki kalah saing karo jenis liyané.[1] Nanging yen kanggo ternak, ukuran cacing iki bisa luwih gedhe saka cacing liyane.[1] Cacing lemah jenis Pheretima segmennya bisa nganti 95-150 segmen.[1] Klitelume mapan ana ing 14-16.[1] Awake duwe bentuk gilik dawa lan silindris wernane abang merah keunguan.[1] Cacing kang kalebu jenis Pheretima yaiku kaya cacing abang, cacing koot lan cacing kalung.[1] Cacing lemah mujudake sawijining makhluk kang wis urip nganggo bantuan sistem pertahanan wiwit fase ndisik evolusi, merga saka kuwi cacing bisa ngadepi invasi mikroorganisme patogen ana ing lingkungane[1]. Paneliten kang wis ana sasuwene 50 taun nuduhake yen cacing lemah duwe kekebalan humoral lan selular mekanisme.[1] Saliyane kuwi uga wis ditemoke yen banyu selom cacing lemah duwe kandungan luwih saka 40 protein lan pameran aktivitas biologis kayata: cytolytic, proteolitik, antimikroba,
Prambanan - Ursamadjor Candi Prambanan - Ursamadjor Candi Prambanan - Ursamadjor Candi Prambanan - Ursamadjor Candi Prambanan - Ursamadjor Candi Prambanan - Ursamadjor Candi Prambanan - Ursamadjor Candi Prambanan - Ursamadjor Candi Prambanan - Ursamadjor Candi Prambanan - Ursamadjor Candi Prambanan - Ursamadjor Candi Prambanan - Ursamadjor Candi Prambanan -
sing biasa mburuh tani, nemokake kerikil emas ning gunung. Desa Gunung Mas iku ngapit gunung cilik sing diarani Gunung Mas. Gunung kuwi Cerita Cekak Bahasa Jawa: Kancil Lan Pitik Walik Sing...Diterbitkan pada Friday, 31 January 2014 Pukul 8.02Mbak Dewi, juragan Bakso Bangjo nduwe Pitik Walik sing seneng ngomong lucu-lucu karo kancane. Menawa ketemu pitik-pitik liyane,
Cerita Cekak Lucu Bahasa Jawa: Jaran Putih Pak KadusDiterbitkan pada Saturday, 3 November 2012 Pukul 16.47Cerita Cekak Lucu Bahasa Jawa: Jaran Putih Pak Kadus. Pak Kadus Jalaran sanes petani, kewan-kewan sing diingu Pak Kadus ora ana sing kudu
terbitan Tan Koen Swie.Pedah punapa mbibingung,Ngangelaken ulah ngelmi,NJeng Sunan Giri ngandika,Bener kang kaya sireki,Nanging luwih kaluputan,Wong wadheh ambuka wadi.Telenge bae pinulung,Pulunge tanpa ling aling,Kurang waskitha ing cipta,Lunturing ngelmu sajati,Sayekti kanthi nugraha,Tan saben wong anampani.Artinya:Syeh
andhêmi, iku panganggone donya, têkeng pati nguciwani .Sajati-jatining ngelmu, lungguhe cipta pribadi, pusthinên
809 810 811 812 813 814 815 816 817 818 819
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=814&oldi
Gajah Madha kuwi isek kangane mbahku’ goblok..!!
podo ra njowo ne ae og
Kitab Para Hakim, sing asalé saka Alkitab, Prajanjian Lawas, ing basa Yunani sajroning septuaginta diarani: “ì tôn kritôn bíblos" utawa "tôn kritôn". Banjur ing basa Latin diarani "liber Judicum" utawa "Judicum".
Kitab iki isiné kandha-kandha saka jaman pra-sejarah Israel sadhurungé bangsa iku awujud karaton tunggal. Yakuwi diarani jaman pangrebutaning Kanaan lan ngadhegé karaton Israel. Kandha-kandha iku bab prakara barang-barang sing dilakoni para pahlawan satriya bangsa. Kabèh padha diarani hakim, ananging sajatiné – kabèh iku dudu hakim kaya pangertèn jaman saiki nanging para sénapati perang. Salah sijining para pahlawan iki sing misuwur, jenengé Simson. Kandha caritané ana ing pasal 13--16.
Distrik Sausapor iku salah sijining distrik (setingkat karo kecamatan) neng Kabupatèn Tambrauw provinsi Papua Kulon.
1826 1827 1828 1829 1830 1831 1832 1833 1834 1835 1836
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1831&oldid=807871"	Kategori: 1831	Menu navigasi
Ratu Suhita 1429-1446 M. Candi Sukuh mengh...
Dandhanggula Ana Pandhita akarya wangsit, mindha kombang angajap ing tawang, susuh angin ngendi nggone, lawan galihing kangkung, ...
Arya Wayahan Dalem Manyeneng, Arya Katanggaran, dan Arya Nuddhata. Arya Wayahan Dalem Manyeneng
Disain Grafis Vektor Image Editor Desktop Publishing
déning Corel, ing salah sawijining parusahaan pirangti lunak kang dumunung ana ing Ottawa, Kanada. Versi CorelDRAW X5 digawe ing tanggal 23 Februari 2008. CorelDRAW diwiwiti uga dikembangake tumuju ing sistem operasi Windows 2000 lan sajinisé. Versi CorelDRAW kanggo Linux lan Mac OS uga dikembangake, nanging nemui maslah banjur dimandegake karana ing pasaran ora nduweni payu.
Versi CorelDRAW X5 ndhuweni pamor anyar uga tambahan aplikasi anyar kang ora ana ing aplikasi ing CorelDRAW versi sadurungéé. Kawiwitan aplikasi kang paling anyar, ing antarané Quick Start, Table, Smart Drawing Tool, Save as Template, lan sapanunggalé.
size:5.54 MB | click to download Qasidah campursari jaman wis akhir mp3 songspk
7. [Download] « jaman wis akhir - dwi ratna - sera.mp3
size:4.95 MB | click to download Qasidah campursari jaman wis akhir
Wani nranyak mring Malikul’alam
Tindak-tanduk kita miturut Hukum Illahi, ingkang garis pokokipun kados ing ngandhap punika:
Raga, tumindakipun raga kedah mengku kasusilan, tata lan tertib, jujur, ugi mboten tumindak maksiyatan. Pangudi punika dipun wastani “NGUDI SUCINING RAGA”
Swara, swara tegesipun pangandika. Sadaya pangandika kedah mujudaken pangandikan ingkang nyata, manis, saha migunani utawi maedahi, ingkang nuju dhumateng karahayon. Pangudi punika dipun wastani “NGUDI SUCINING RAGA”
Rasa, salebetipun raos kedah mboten wonten raos mbedak-bedakaken, upaminipun rumaos langkung lebda ing ngelmi tinimbang sadherek sanesipun, rumaos langkung pinter, lan sapanunggilanipun. Ingkang wonten namung Raos Kumawula ing Gusti, tegesipun namung ngrumaosi manawi sami-sami dados kawulaning Allah. Pangudi punika dipun wastani “NGUDI SUCINING RASA”KINANTHI
Sucining raga punika, wujude tata lan tertib, tindak tanduk solah bawa, susila lan tata krami, manut kukuming bebrayan, kang tumuju mring basuki.
Sucining swara puniku, ana waton tri prakawis, sepisan nywara kang nyata, kapindho nyuwara manis, dene kaping tiganira, nyuwara kang migunani.
Yen suwaramu tan lugu, dhemen peprengesan sami, utawa isi fitnahan, iku bakal mbebayani, tumrap dhirimu priyangga, ana
kudu padha wruh, lan kudu padha satiti, aja dhemen migunakna, tumraping rasanireki, kanggo ngrasani mring liyan, nyenyatur alanireki.KUTIPAN SESANGGEMAN
tentreming panggalih saha sucining Rohipun, mekaten ugi ngutamekaken watakipun, dalah muna-muni tuwin tindak-tandukipun.
tumuju dhateng kamulyan saha kaluhuran, ingkang mahanani tata tentreming jagad raya.
Sanggem tumindak leres, ngestokaken Angger-Angger Nagari tuwin ngaosi ing sasami, mboten nacat kawruhing liyan, malah tumindak kanthi sih, murih sadaya golongan, para ahli kebatosan tuwin sadaya Agami saged nunggil gegayuhan.
Sumingkir saking pandamel awon, maksiyat, jahil, drengki, lan sasaminipun. Sadaya tindak tuwin pangandika sarwa prasaja sarta nyata, kanthi sabar saha titi, mboten kesesa, mboten sumengka.
Taberi ngudi jembaring seserepan lahir batos.
Boten fanatik, namung pitados dhateng kasunyatan, ingkang tundhonipun murakabi dhateng bebrayan umum.WEWARAH 02
WUJUDING SUCI IKU, ANGAKONI KAWENGKU GUSTI, MASRAHKE JIWA RAGA, NENG JRONING KOLBU, IKU SUCI
weruh, dene gampang kalamun wus ngerti tembung kasampar kasandhung, blegering kang ngilmu, wujude wus gumelarnanging arang wong kang bisa mangerti, yen tan kawahyon ing Allah. Kang kadyeku kudu ngerti, lugunira urip neng ndonya, iku mono perlune, nyampurnakne ngilminipun, kanggo mulih mring tetep suci, ing asal-usulira, sangkan paranipun, iku padha den ungseda, iku ingkang durung ngerti, mung padha tetep Iman. Dadi urip neng ndonya iki, ora kena nguja ing kamurkan, nguja hawa napsune, kang perlu kudu weruh, wajibira manembah kuwi, sepisan nedya marna, suci jiwanipun, kapindho nurunke umat kanggo mujud tetepe ngilmu jati, ngarsaning umum ika. Kaping tiga ngupa boga sami,
bisa mujud, gawe tentreming brayat, aja kongsi padha nandhang nistip, nggayuha mring utama.
makarya iku apan kliru, ingkang tetep kudu nggauta, iku ingkang kinarsan ing Gusti, kanggo ngudi karaharjan. Kaping papat kang tetep suci, marang kekadang dhasarnya, sih tresna ing batine, wit mungguh nyatanipun, padha nunggal asal-usulneki, ing lahir miwah batinnya, tetep nunggal iku, mung iku kahananira, aja kongsi dhemen
tetep nglakoni, yen nunggal purwanira, dene nyatanipun, sapisan saka dhidhikan, kaping pindho saka tuntunan kang nisih, temahan nora padha.
Hamrih suci kabeh laku kang titi, nadyan tindak-tanduk lan pangucap, kudu kokpikir becike, murih tetep rahayu, aja kongsi nyedha mring sesami, rasakna ingkang nyata, babaring ngilmu, ing lahir-batinira, supaya tetep yen Allah iku yekti, amberkahi marang sira.WEWARAH 05
Godha ing sajroning Laku yen tuntunane kliru, kagawa ing Ati Batal, bisa mbabar tutur, tuture angandhar-andhar, iku kaya wujud yekti, nanging bakal kesasar.Niti-niti lakuning wong urip, kaya-kaya nyata-nyataa, nanging bingung atine dhewe, awit durung weruh, dunungira ing ngendi-endi, kang kacetha ing Kitab-Kitab, utawa buku-buku, wawasan ngandhar-andhar, dianggepa yen pancen wong wasis, tur dadi Dwijawara.Iku nora ngerti Dat kang Suci, ingkang nuju ing murnining jiwa.WEWARAH 06
Mung kudu ngerti sira, gawate wong ngudi ngilmi, yen kongsi kathukulan, ati pandhaku yekti, rumangsa yen luwih suci, tinimbang lan kancanipun, iku begalan.WEWARAH 07
Luhuring bangsa indonesia, marga padha anandhang iman, mujud bebrayan kang raharja, tata tentrem wujudira.WEWARAH 08
Iku poma padha elinga samya, lelakonmu madhep marang allah ika, lamun ora awas denira iman, bakal kagondhol ing ati setan, rumangsa wis dadi panuntun suci, mujud ing khaq.WEWARAH 09
Kalampahanipun saged ngawula, inggih namung saking sujud.WEWARAH 10
rahayu, larasna lan tekadira, nedya ngidhep ngarseng Hyang Mahagung, lerem tentrem lenggahira, aja sok sinambi memikir.Iku Kukuming Ngilmu Khaq, majibi teteping Ngilmu Suci, rasakna ingkang tuhu, lan kulinakna padha, saben dina yen durung mujud, alon-alon dennya sujud, supaya lerem lan wening.Iku latihane wong Iman, murih tetep atul eneng-ening, janjine tetep lugu, ngidhep ngarsaning Allah, Allah wis ngawuningani sadarum, apa ing karepira, kang mesthi den berkahi.Mengkono wajibira, lakonana kelawan titi, yen wis tetep wujud Suhul, ing kono binerkahan, bisa ngerti wajibul wujud, babaring uripira, neng ndonya tuwin neng ngakir.Semono murahing Allah, tuwin asih mring umat sami, kang tetep
padha Iman, marma kudu ingkang yekti.WEWARAH 12
Sarehne sira wus weruh, bab-bab kang ngalang-alangi, padha tentrem atinira, mung sumarah maring gusti.
aja kongsi mangro tingal, amung Allah Pangeranta, iku ingkang njaga slameting raganta, nora bakal kena den rusak ing laknat, aja lali angayoma.
Bisane suci, nyenyuda tumangkare hawanafsu, maujud ana sujud diarani Sumarah, mamardi jiwa lan raga, bisane lerem lan tentrem, maujud sumarah.Wong kang bisa mujud sumarah iku ora gampang.Daya prabawaning Ati Batal luwih hebat.Mangka mungguh kang dadi wewatakaning Ati Batal iku marga kerem marang kaendahaning alam, lan ngangsa-angsa, ora ngrasa marem, mesthi anggremet ngudi bisa katekan ing sedyane kang nuju marang kamulyan ing ngalam donya.WEWARAH 16
Lakone wong urip ika, mulane kudu dingati-ati, aja ngumbar hawanafsu iku begalaning lampah, ingkang
Lara penak tumraping pangudi aja padha angresula,pasrahna ing Allah, rahayu tekadmu, mardi Iman ingkang suci, lenggah ing Khaqira, neng Sanubarimu, iku teteping wong Iman, ingkang
Gesang ing ndonya pirantosipun brana, nanging sampun mangeran, wujudipun kerem, yen kerem memalangi. ( BANDHA DONYA )
Mangka tetepipun saking Khaq, wonten ing Sanubari. KHAQ WONTEN ING SANUBARI
Mangke angsal tuntunan saking Allah pribadi alelantaran Rasa Suci, inggih Khaqiqi, inggih Dewa Ruci wonten salebeting rasa gaib. ( KHAQIQI )
Junun iku ayem tentrem wujudipun, iku kang prayoga, amamardi Ngelmu Suci. ( JUNUN )
Kukuming tiyang Iman ingkang teguh santosa, mung siji mripatipun nuju mring Allah. ( IMAN TAUHID UTAWI IMAN BULAT 100% )
Lara penak tumraping wong kang sumarah kudu dilakoni, iku warahing para Nabi. Lakonira iya mangkana, lakune luwih sangsara katimbang sira. Mung Allah kang den kawulani, nadyan tekan pati, Nabi kuna ora wigah-wigih. Mung pasrah jia raga mring Gusti. Sumarah iku warising Nabi.
Ja lali mungguhing umat, yen sira antuk Sihing Gusti, ywa rumangsa punjul, kudu rumangsa kawula, ingkang tansah enget idheping Hyang Mahaagung, rumangsa yen kapurba ngawaki ngaras ing Gusti.
Mila makaten Karsa Allah ingkang dipun karsakaken Imanipun sampun luwar saking hawanapsu. Manawi sampun mboten kaiket badhe gampil ngidhep ing Allah. Mila sakselaning pandamelan lerem, kendel ngantos sumarah. Cak-cakanipun kaliyan lenggahan, tileman, jumeneng, kenging. Perlu lajeng saged kulina lerem. Yen sampun kulina lerem, lajeng dumugi Jinem, mboten gampil kagodha.
Sarating Khaq rujukira tentreming manah mung sungkem ing Allah.
Rujuke ana ngilmu aja nglakoni nistip, aja srakah, aja kerep nepsu, ora kena sira uja, iki pepalang.
Dhudhuking Khaq neng Sanubari, hawanapsu ora ana yen wus lenggah neng Sanubari. Anane mung kari Iman ngawula ngarseng Hyang Widdi.WEWARAH 22
BAB NYINAU SUJUD SUMARAH KANGGE SADHEREK ENGGALSaderengipun tumandang Sujud Sumarah langkung rumiyin angleremaken pancadriya sarta nentremaken penggalihipun. Lereming Pancadriya wujudipun wonten wewujudan mboten dipun tingali, wonten suwanten mboten dipun paelu/gatosaken, wonten rungu mboten dipun mirengaken, mambet ganda punapa kemawon mboten dipun ganda, wonten raos keraos ing badan sakojur mboten dipun raosaken, wontenipun namung suwung blung. Tentreming manah badhe mujudaken eneng, ening, eling dhateng Gusti Pangeranipun, inggih Allah SWT, Tuhan yang Mahaesa. Dados menawi sampun lerem tentrem tumaneming Sujud Sumarah saged mujud eneng, ening, eling.Sujud Sumarah wau saking manunggilipun angen-angen, Budi, lan rasa. Angen-angen minangka wewakiling awak/raga, Budi minangka wewakiling Purbaning Ingkang Mahagesang utawi Pepadhang, dene rasa minangka wewakiling roh/jiwa. Kempaling angen-angen, Budi, rasa, sami sesarengan sujud Sumarah lenggah wonten ing pasujudan ing Sanubari, ingkang arahipun wonten salebeting jaja. Menawi salebeting Sanubari ing jaja wau sampun wonten raos apesipun lega, anyep sakeca, nikmat munfangat, mratandhani bilih Sujud Sumarahipun sampun leres, awit raos ingkang makaten wau kaprabawan saking raosing Datullah. Menawi raosing sujud dereng wonten titik-titik saking salah satunggaling tandha ingkang kasebat ing nginggil, pratandha manawi Sujud Sumarahipun dereng leres.Manawi Sujud Sumarahipun sampun ajeg sae lan leres, salebetipun Sujud Sumarah ingkang sampun leres lan sakeca wau, sarana batos dipun parengaken nyuwun periksa dhateng Allah SWT, punapa kabetahanipun. Miturut pengalaman, mangke saged angsal jawaban wonten salebeting Sanubari kanthi tembung cekak aos saperlu kemawon. Menawi sampun kulina lajeng angsal piwulang, pendhidhikan, penerangan, penjelasan, dhawuh-dhawuh, lan sapiturutipun saking Allah SWT, lumantar Khaqiqi, utawi Raos Suci. Dangu-dangu suwanten saking Sanubari wau saged kawiyos wonten ing lesan/lathi kadosdene gineman limrah punika.Samangsa sampun dipun parengaken makaten, lajeng sadaya kabetahan kita ingkang wigatos kapareng nyuwun periksa dhateng Allah SWT.WEWARAH 23
kirang titi lan waspada, saged tergelincir wonten margining panasaran. Kamangka lampahing Ngelmu Sumarah kita punika tansah lumampah terus. Lampahing ngelmu sering nglangkungi gawat lan rumpil. Saklebeting Iman kita wonten lelampahan ingkang tansah lelawanan ( ngaler-ngidul ), inggih punika Khaqiqi lan Batal, leres lan lepat, sae lan awon, lan sapiturutipun.Manah Batal sering mowor sambu, ngaken manawi piyambakipun ugi Allah utawi Khaqiqi, mangka wujudipun tunggal saawak kita, ugi saged suka piwulang, tuntunan, dhawuh, keterangan ingkang mawarni-warni sanget, menawi kirang titi lan waspada, saged dipun pengaruhi dening ingkang mowor sambu wau.Menawi ingkang mowor sambu wau ingkang pidhato, sadaya para kadang ingkang mirengaken raosipun mboten sakeca sarta mboten pitados maksud ingkang dipun andharaken wau, satemah nukulaken manah gela, cuwa, bimbang, mboten marem sarta mboten pitados.Akibatipun lajeng sami mangu-mangu anggenipun badhe ngudi Ngelmuning Allah. Punika sadaya dhedhasar saking kenyataan, sauger tiyang ingkang dipun tunggangi dening ingkang mowor sambu wau, inggih punika akibatipun ingkang mirengaken tetep sami mekaten.Menawi saking Allah lumantar Khaqiqi, raosipun sakeca lerem tentrem ayem. Warahipun saged ngengingi dhateng para hadirin kanthi tenang, suraosipun wewarah saged katampi kanthi cetha lan terang.Menawi sampun kathah wewarahipun, kedah ngatos-atos saha titi waspada sampun ngantos wonten ingkang mowor sambu ngaken-aken Allah. Sarehning dereng mangertos pundi ingkang leres lan pundi ingkang lepat, menawi wonten kenyataanipun, punika saking Allah lumantar Khaqiqi, menawi mboten wonten kenyataanipun, punika saking ingkang mowor sambu wau.Wewarah saking ingkang mowor sambu kalawau, adhakanipun asring anonjolaken dhiri, rumaos celak dipun sihi dening Allah piyambak, remen mandhiri, rumaos leres piyambak, remen dipun sanjung-sanjung ing liyan, ingalembana, dipun puji-puji, dipun aosi sanget, jalaran dipun tuntun dhateng kaluhuran lan kemakmuran, remen sugih raja-brana, remen anjamah dhateng wanita ingkang dipun kajengaken. Menawi sampun termashur lajeng anggadhahi watak sapa sira sapa ingsun, makaten sapiturutipun. Menawi lepat dipun bucal ing liyan, menawi leres dipun anggep saking pakartinipun piyambakipun. Tuntunan saking ingkang mowor sambu punika menawi dipun gega, saya dangu saya berkembang, kumaluhur, egois. Punika tumrap dhateng sok sintena kemawon.WEWARAH 24
anuksma rasane, ing tingal sih rasane kang urip, kumpule dumadi, raos sakahetung.Mapan aling wijining
tunggale sawiji sampurnane dadi wong.Tiningalan iku ing lair ira, iya iku rasa banyu urip, kuwat ira angina, geni karep nepsu iku ingkang amadahi, dadinira awor, iku pada lan lair tamtune.Rasa cahya manjing marang ngelmi, wiji kang duweni, tan kena cinaturan ingaranan sampurnaning urip, iku dipun cernoh, aja sira karem donya bae, pan weruh wawekasan urip, cahya rasa urip iku dipun weroh .Sipat iku kang sira tingali marganipun weroh, iyo apan iku ing dadine, yenta weruh sira rupa jati, nggon ira aurip, iku
kang ngawruhi, lir kaca dinulu .Jroning kaca sira tingali, tanpa dununging nggon, iya uga among sira dhewe kaca iku umpamane jisim, kalimputan urip, sukma kang ndulu, rasa iku kang wujut jati, katingal kang katon, sirno jisim mulih ing asale, mapan asalira duk dumadi, bhumi angina geni, kaping patte banyu.Jisim alus tan kena
sumrah kabeh ing raga nikmate, suka nikmat tan wonten kuwatir, tan ngraos darbeni, sedaya pan kumpul.Lamun sira yen arsa aguling, tan dyanen sayektos, napas ira pan iku yektine,
wus manjing, ing jro manah awor, dadya lali ing kanikmatane, marma datan
dadekake, pan wiji sekalir dumadi, saking ing sireki, sira saking ingsun.Dipun reksa saranaken urip, pasrahna Hyang Manon, dipun nggono rasa sarirane, dipun awae nggonira ngulati, kang trus lawan ngelmi,
pan ora kaetung.Mengko padha sun tuturi malih, brahisih kang katon, kweruhana, ya ing dadine, pan ing raga dununge ing ati, ati ingkang putih, arane pausuh.Patang prakara dadine kang isih, pan sanes kang enggon, ingkang dhingine jantung nggone, kaping kalihe limpa sadyang ati, tyaspangasih, kaping tiganipun.Ingkang welas sarta awor asih, iku ning papusuh, tulung tinulung ing kono kuwi, tyas ing sih lakune dhemeni, tresna lan kapengin iku nggonipun.Ingkang wonten jejantung puniki, kasmaran ingkang wong, iya supe marang liyane, kerut sedyane sih lan rasmi, rasaning sih, sadaya kapengku.Ingkang
kang weruh, ing marmane aling ing paberane, barang cinta pangucap ing osik lawan esir, ya saking Hyang Agung.Pan tarima lakune kang yekti, iku imaning wong, ingkang padhang nora pethenge, iya padhang tegese pan eling, nora kena lali, iku dhikir Ya Hu.Erapipun kang dhikir puniki, napas manjing wiwitane panjinge napas, wedalipun napas Hu kang kapuji, ing sajeke urip, melek lawan turu.Tegese Ya hu Allah kang urip, kang mubeng tumuwoh, sakabeh kang gumelar, urip langgeng ingkang Maha Suci, aniyata dhikir, ing sakjroning kalbu, iya iku sampurna kang urip, dadene papan awor, awor cahya kang padhange linge, pan ciptanen dadine sawiji, iya ruh ilafi, dadine jeng
Kanjeng Susuhunan ing Ngampeldenta, pada karsa ambuka wiridan kang dadi wijining wewejangan surasaning ngelmu kasampurnan dewe-dewe, wiyose iya uga asal saka Dalil Hadis Ijmak Kiyas, kaya kang wis kasebut ana sajroning Wirid kabeh, mungguh pepangkatane sawiji-wiji kapratelakake ing ngisor iki :Kang dingin, saankatan nalika jaman awale nagara ing Demak, para Wali kang karsa amejang amung wolu.1. Kanjeng Susuhunan ing Giri Kadaton, wewejangane, Wisikan Ananing Dzat.2. Kanjeng Susuhunan ing Tandes, wewejangane, Wedaran Wahananing Dzat.3. Kanjeng Susuhunan
ing dalem Bait-al-makmur.5. Kanjeng Susuhunan ing Muryapada, wewejangane, Pambukaning Tata malige ing dalem Bait-al-muharram.6. Kanjeng Susuhan ing Kalinyamat, wewejangane, Pambukaning Tata malige ing dalem Bait-al-mukaddas.7. Kanjeng Susuhunan ing Gunungjati, wewejangane, Santosaning Iman.8. Kanjeng Susuhunan Kajenar, wewejangane, Sasahidan. Kang kapindo, ing saangkatan maneh nalika jaman akhire nagara ing Demak, para Wali karsa amejang iya amung wolu.1. Kanjeng Susuhunan ing Giri Parapen, wewejangane, Wisikan Ananing Dzat.2. Kanjeng Susuhunan ing Darajat,
Susuhunan ing Kalijaga, wewejangane, Pambukaning Tata malige ing dalem Bait-al-makmur, banjur ambabar sagung kang dadi parabote amatrapake panjenenganing Dzat kabeh, nanging durung urut patrap panggonane ing sawiji-wiji.5. Kanjeng Susuhunan ing Tembayat, kalilan dening guru Kanjeng Susuhunan Kalijaga, ambabarake wewejangane, Pambukaning Tata malige ing dalem Bait-al-muharram.6. Kanjeng Susuhunan ing Padusan, wewejangane, Pambukaning Tata malige ing dalem Bait-al-mukaddas.7. Kanjeng Susuhunan ing Kudus, wewejangane, Panetep Santosaning Iman.8. Kanjeng Susuhunan Geseng, wewejangane, Sasahidan. Dene wewejangane kang wis kasebut ing duwur iku, surasane iya anunggal bae, amarga pada wewiridan saka pamejange Kanjeng Susuhunan Ngampeldenta kabeh, mula ing mangko kaimpun dadi sawiji, supaya gampanga enggonku angrasakake riwayating Dalil Hadis Ijmak Kiyas, sarehne hakekate Dzating Pangeran Kang Amaha Suci iku binasakake luwih dening gaib, tanpa warna tanpa rupa, asifat dudu lanang, dudu wadon, dudu wandu, sarta ora mawa jaman, ora arah ora enggon, amung cipta-sasmita dumunung ana waskita, wewisikane ora ana apa-apa, sakehe kang kasebut iku dudu sajatining Dzat kabeh, ananging kang wajib kaimanake amung Ingsun. Mungguh wewisikane kang wis waskita iku, manawa durung bisa anampani ing panggalih, prayoga amarsudi ing surasane pangimpuning para wewejangan kabeh, kaya kang kasebut ana Warahing Hidayat Jati mangkene. Sajatining Dzat Kang Amaha Suci iku asifat Esa, dibasakake Dzat mutlak kadim azali abadi, tegese asifat sawiji, kang amasti dingin dewe nalika isih awang0uwung salawase ing kahanan kita, iya iku jueneng pribadi, ana sajroning nukat gaib kang keluwih langgeng, ing kono amedarake kurat iradate dadi pitung kahanan, minangka warnaning Dzat, dadi wahananing sifat, asma afngal kabeh, ing ngisor iki babare sawiji-wiji.1. Chayu, tegese urip, dumunung sajabaning Dzat.2. Nur, tegese, cahya, dumunung sajabaning Dzat.3. Sir, tegese rahsa, dumunung sajabaning cahya.4. Roh, tegese nyawa, diarani sukma, dumunung sajabaning rahsa.5. Napsu, tegese angkara, dumunung sajabaning sukma.6. Akal, tegese budi, dumuning sajabaning napsu.7. Jasad, tegese badan, dumunung sajabaning budi. Denen Chayu, iku kang kapasrahan pangawasaning Dzat, kinarsakake anguripi kahananing cahya, rahsa, sukma, napsu, budi, badan kabeh, sumarambah saka ing wiwitan tumeka ing wekasan, mungguh wewijangane kaya ing ngisor iki.1. Ing nalika kayu anguripi kahananing cahya, sumarambah ing netra ing netra, wahanane dadi bisa aningali iya iku paningaling Dzat angagem ing netra kita.2. Ing nalika kayu anguripi kahananing rahsa, sumarambah ing grana, wahanane dadi bisa angganda, iya iku panggandaning Dzat angagem ing grana kita.3. Ing nalika
kita.4. Ing nalika kayu anguripi kahananing napsu, sumarambah ing talingan, wahanane dadi bisa amiyarsa, iya iku pamiyarsaning Dzat angagem ing karna kita.5. Ing nalika kayu anguripi kahananing budi, sumarambah ing ati, wahanane dadi bisa birahi anduweni karsa, iya iku karsaning Dzat angagem ing ati kita.6. Ing nalika kayu anguripi kahananing jasad, sumarambah ing getih, wahanane dadi bisa ambekan, banjur anuwuhake wulu kuku sapadene, iya iku afngaling Dzat angagem ing saulah kita, saestu ora beda ing nalika amratandani agngal sajroning alam, banjur bisa amolahake srengenge rembulan angin sapanunggalane, saisen-isening alam kabeh , pada dumunung ana ing purba wisesaning Dzat kaya kang kasebut ing ngisor iki :a. Dzat amurba Kayu, tegese Dzat iku witing urip. b. Kayu amisesa Nur, tegese urip iku amengku wahyaning cahya.c. Nur kang misesa Sir, tegese cahya iku amengku uriping suksma.d. Sir amisesa Roh, tegese rahsa iku amengku uriping suksma.e. Roh amisesa Napsu, tegese suksma iku amengku uriping napsu.f. Napsu amisesa Akal, tegese napsu iku amengku uriping budi.g. Akal amisesa jasad, tegese budi iku amengku uriping jasad. Mungguh baline mangkene. Jasad kawisesa dening budi, budi kawisesa dening napsu, napsu kawisesa dening suksma, suksma kawisesa dening rahsa, rahsa kaisesa dening cahya, cahya kaiwisesa dening urip, urip kapurba Dzat, mulane wahananing urip iku tanpa wangenan karo ananing Dzat, iya urip kita iku Dzating Gusti Kang Amaha Suci Sajati,
KANJENG PANEMBAHAN SENAPATI INGALAGA Dene santosaning pangesti kayektekake kang dadi tandane, iku Manawa pinesu ing sajroning manekung anungka semadi aneges karsa, amrsudi kawasa, adapt kang wis kalakon, ana mangunah teka kagawa ing utusan metu saka sarira kita kang amaha mulya, amawa tanda katon saka pramana karasa ing dalem rahsa, ing kono
pratikele Manawa arep manekung saka wsiyate Kanjeng Panembahan Senapati Ingalaga Mataram, kaya ing ngisor iki.
sarta ambisu ing dalem telung dina telung bengi, ora kena angemu sak serik duka cipta, Manawa pasane wis kari sawengi ora kena sare, bareng ing wayah tengah wengi adus banjur manganggo kang sarwa suci, sarta akekonyoh (damel) ganda wida jebab wangi (minyak wangi), adedupa madep mangetan utawa mangulon angarepake keblate dewe, tumeka ing wayah bangun esuk iku wiwit
aja nganti katindihan, nuli asta karo angrangkul jengku patrap sidakep suku tunggal, darijining asta pada antuk ing selaning dariji kaya angapu rancang, jempol asta banjur winawas karo
ing kono tinarik saka kiwa tumeka ing puser leren saantara suwene banjur katurunake anengen metu ing leng grana tengen kang alon aja nganti kasusu. Manawa wis sareh anarik napas maneh saka tengen tumeka ing puser leren saantara suwene banjur katurunake angiwa metu ing leng grana kiwa kang alon aja nganti kasusu, ambal kaping telu kaya mangkono panariking napas, wekasane manawa sareh anarik napas maneh saka kiwa mubeng anengen, saka tengen mubeng angiwa, kakumpulake dadi sawiji ana ing puser, banjur katarik manduwur bener kang sareh, leren tinata ana ing dada, banjur katarik manduwur maneh kang alon-alon, leren tinata ana ing sirah, ing kono angenengake cipta sarwi osik matrapake panjenenganing Dzat kaya mangkene :“Ingsung Tajalining Dzat Kang Amaha Suci, Kang Amurba
kudratingsun”. Manawa wis mangkono, adat pada sanalika bae kayektenan kang dadi tandane, nuli panariking napas katurunake metu ing leng grana karo pisan kang alon aja nganti kasusu, ing wekasan pasrah analangsa marang Dzat kita dewe. Mungguh patraping panekungan iku prayogane bisaa kalakon ing saben sasi sapisan, arane amung saben ing dina ijabah bae aja nganti katowangan (kelalen), sabab ing kono waktuning katarima saliring panuwun, kaya kang kasebut kapratelakake ing ngisor iki.1. Sasi Muharram, ijabahe tanggal kaping 9, karo tanggal kaping 10.2. Sasi Mulud, ijabahe tanggal kaping 12. 3. Sasi Rejeb, ijabahe tanggal kaping 27.4. Sasi
tanggal kaping 21, 23, 25, 27 utawa tanggal kaping 29.6. Sasi Besar, ijabahe tanggal kaping 8 utawa tanggal kaping 9.Liyane dina-dina ing duwur iku pada sepen tanpa dina ijabah. Urut-uruting Arane Wahananing Dzat Ing mengko amratelakake urut-urutaning namane Wahananing Dzat kang wis kasebut ing ngarep kabeh mau kaya ing ngisor iki. CHAYUKang dinging Chayu tegese urip, diarani Chayun tegese panguripan, diarani maneh Chayat tegese anguripi, diarani maneh Chayu Daim tegese urip kang tetep, ananging sejatine iya among sawiji Chayu iku. N U RKang kapindo Nur tegese Cahya, iku sejatine iya amung sawiji, ananging dinamani dadi limang pasebutan.1. Nur Riyat tegese cahya samar, warnane ireng.2. Nur Rani tegese cahyo loro, iya iku cahya kapindo, warnane abang.3. Nur Mahdi tegese cahya sumirat, warnane kuning.4. Nur Nubuwat tegese cahya kang santosa, warnane ijo.5. Nur Muhammad tegese cahya kang pinuji, warnane putihMungguh grebane kabeh iku, kasebut Nurullah tegese cahyaning Allah. S I RKang kaping telu Sir tegese rahsa, iku sejatine iya amung siwiji, ananging dinamani dadi nem pasebutan.1. Sir Ibtadi tegese rahsa purba, iya iku dadi wahyaning asmaranala.2. Sir Kahiri tegese rahsa wisesa, iya iku dadi wahyaning asmaratura.3. Sir Kamali tegese rahsa sampurna, iya iku dadi wahyaning asmaraturida.4. Sir Ngaji tegese rahsa mulya,
iku kasebut nama Sirullah tegese rahsaning Allah. R O HKang kaping pat Roh tegese nyawa utama suksma, iku sajatine iya amung sawiji, ananging dinamani dadi pitung pasebutan.1. Roh Jasmani tegese nyawaning jasad, iya iku
kaupamakake nyawa kang anguripi sato kewa.2. Roh Nabati tegese nyawaning tumuwuh, iya iku wewanyanganing nyawa kang anuwuhake wulu kuku sapanunggalane, tumanem dadi uriping budi.3. Roh Napsani tegese nyawaning napsu, iya iku
diarani Roh Rabani tegese nyawaning Pangeran, iya iku wewayanganing nyawa kang anguripake kahananing rahsa.6. Roh Nurani tegese nyawaning cahya, iya iku wewayanganing nyawa kang anguripake wahananing cahya.7. Roh Idlafi tegese nyawa kang wening diarani Roh Kudus tegese nyawa kang suci, iya iku wewayanganing nyawa kang anguripake ananing atma. Mungguh grebone kabeh iku kasebut nama Rachullah tegese nyawaning Allah. Dene terange wewejanganing Roh iku manawa karujukake karo wsiyate Ingkang Sinuhun Kanjeng Sultan Agung, nalika musawaratan ngelmu kadawuhake marang Kyai Pangulu Ahmad Kategan, mangkene pangandika dalem.
Sejatine Roh iku sawiji minangka kahananing rahsa, binasakake nyawa
keketek.3. Tandaning Jiwa anganakake napas.4. Tandaning Suksma anganakake rasaning jasad. Ananging Suksma iku ana pepangkatane dadi pitung warna, iki sawiji-wijine.1. Patemone jasad lan napas iku den arani Suksma Wahya tegese suksma lair.2. Patemoning napas lan budi iku den arani Suksma Dyatmika tegese suksma batin.3. Patemoning budi lan napsu iku den arani Suksma Lana tegese suksma tetep.4. Patemoning napsu lan nyawa iku den arani Suksma Mulya tegese suksma mulus.5. Patemoning nyawa lan rahsa iku den arani Suksma Jati tegese suksma nyata, den arani maneh Suksma Rasa tegese suksma rahsa.6. Patemoning rahsa lan cahya iku den arani Suksma Wisesa tegese suksma wenang.7. Patemoning cahya lan urip iku den arani Suksma Kawekas tegese suksma pungkasan.Dene patemoning Suksma kabeh iku dadi Suksma Adi Luwih tegese suksma utama, yen kumpul dadi Retna Inten Jumanten, iku ngibarating martabat Wachidiyat, campur dadi Sasraludira, iku
tegese bali dadi Dzating nukat gaib, mulih marang azali abadi. N A P S UKang kaping lima Napsu tegese angkara, iku sajatine iya mung sawiji, ananging dinamani dadi patang pasebutan.1. Napsu Luwamah tegese angangsa, darbe hawa amarakake dahaga arip luwe sapanunggalane, hawane ing waduk, wahyane saka lesan kasebut dadi
angkara, panasten deduka sapanunggalane, wahanane ing amperu, wahyane saka karna (kuping) kasebut dadi ngibarat kahananing ati kang
jinem, darbe hawa amarakake loba, iya iku loba marang kautaman, kaya ta anglakoni puja brata tapa brata kang kalantur-lantur ora
balung sungsum. Dene manawa kapatitisake witing napsu iku saka utek, dumunung ing ati dadi cipta, dumunung ing jantung dadi birahi, wetune saka jantung banjur dadi nupus, katampan ing ati maneh banjur dadi anpas, anunggal lakunimng getih banjur dadi tanapas, agambah marang maras banjur dadi napas, sumarambah ing jasad banjur ametokake swara saka lesan, mula sangkaning cipta birahi, nupus, anpas, tanapas, napas, swara, iku pada metu saka hawaning napsu kabeh. A K A LKang kaping nem Akal tegese budi, iku sajatine iya amung sawiji, ananging dinamani dadi limang pasebutan, manawa kaetung dalah kang arangkep nama dadi pitung pasebutan, pada anartani marang ngibarat namaning ati,
pangrasaning budi.Dene manawa kapatitisake pakartining budi iku diarani pancadriya, tegese ati lima, iya iku pangawasa kang metu saka rahsaning budi, peperangane dadi telung pangkat pada anglimang pakarti.1. Diarani Karmendriya tegese purbaning budi, kayata : paningal, pamiyarsa, pangganda, pamirasa, pangrasa.2. Diarani Antarendriya tegese antaraning budi kayata :
karasaning kulit, parji, dubur, asta, sikil. J A S A DKang kaping pitu Jasad tegese badan, iku sajatine iya mung sawiji, ananging dinamani dadi rong pasebutan.1. Jasad Turab tegese badan kadadiyan saka lebu, dibasakake
munggwing rimbagan, ananging wewangsulan ing tembe badan wadag iku luluh sampurna ana sajroning badan alus, kalimputan dening Chayu Daim tegese urip kang tetep dumunung ing kahanan kita pribadi, mula dipralambangi : warangka manjing curiga tegese badan wadag dumunung sajroning badan alus, nalika badan wadag isih dadi emban, lambange : curiga manjing warangka tegese badan alus isih dumunung sajroning badan wadag. Pratikele Angluluh Ing Badan WadagDene pratikele angluluh badan wadag mau, saka wsiyat dalem Ingkang Sinuhun Kanjeng Susunan Pakubuwana I, kena kalanteh anglakoni tapa brata kaya ing ngisor iki.1. Asesuci tegese taberi adus esuk.2. Angengurangi dahar tegese dahara
garwa manawa banget kangen.7. Ambirat napsu tegese aja nganti angumbar hawa, angagema budi trima, lila, temen, utama.Manawa wis bisa kalakon mangkono, angger ora kawistara, sarta dumunung ing asepen iya wallahu alam katarimane. Dene manawa arep waskita
saniskaraning ngaurip kabeh, manawa wis bisa mangkono, iya iku bebasan lungguh sarwa lumaku, lumaku karo andeprok, lumayu sarwa alinggih, ambisu karo carita, lunga sarwa aturu, turu karo amelek kaya mangkono ngibarate. ————————————————————————————————-
Ing ngisor iki amratelakake urut-urutane Wahananing Dzat kabeh. Dzat mutlak kang kadim azali abadi.1. Chayu, tegese urip, kasebut atma.2. Nur, tegese cahya, kasebut pranawa.3. Sir, tegese rahsa, kasebut pramana.4. Roh, tegese nyawa, kasebut sukma.5. Napsu, tegese angkara.6. Akal, tegese budi.7. Jasad, tegese badan. Dene Dzat iku tanpa tuduhan, amung dumunung ana rambahi ana sajroning urip kita, ananging akeh kang pada katambuhan, awit dening binasakake ora mawa jaman makam, tegese ora arah ora enggon, akanta tanpa warna tanpa rupa , asifat elok dudu lanang dudu wadon dudu wandu, dipralambangi : ”Kombang angajap ing tawang”, tegese : kombang angleng ana ing awang-awang, mula ing dalem martabat kasebut : la takyun, saka durung sanyata ing kahanan. Dene Cahyu iku minangka tajalining Dzat, awit kasorotan saka purbaning Dzat sejati, dipralambangi : ”Kusuma anjarah ing tawang”, tegese : kembang tuwuh ana ing awang-awang, mula ing dalem martabat kasebut : takyun awal, dening wiwit sanyata ing kahanane. Dene Nur iku minangka tajalining Chayu, iya iku dadi sesandaning urip, awit kasorotan saka wisesaning atma sajati, dipralambangi : ”Tunjung tanpa talaga”, tegese : kembang terate urip ora mawa banyu, mula ing dalem martabat kasebut : takyun sani, dening wis sanyata kahanane. Dene Sir iku minangka tajalining Nur, awit
wungwang iku,mula ing dalem martabat kasebut : akyan sabitah, dening sanyata tetep ing kahanane. Dene Roh iku minangka
manuk kuntul anglayang iku, mula ing dalem martabat kasebut : akyan kajariyah, dening sanyata metu ing kahanane. Dene Napsu iku minangka tajalining Roh, awit kasorotan saka wisesaning sukma sajati, dipralambangi : ”Geni murub ing teleng samudra”, tegese : kaelokan urubing geni ana sajroning banyu iku, mula ing dalem martabat kasebut : akyan mukawiyah, dening sanyata urip ing kahanane. Dene Budi iku minangka tajalining Napsu, awit kasorotan saka wisesaning angkara sajati, dipralambangi : ”Kuda ngerap ing pandengan”, tegese : jaran anyander isih kinarung ana sajroning jajaran dadi upacara, surasane pada karo pralambang : lumpuh angideri jagad, mula ing dalem martabat kasebut : akyan maknawiyah, dening sanyata kawedar ing kahanane. Dene Jasad iku minangka tajaline Wahananing sifat, dadi embane para mudah kang wis kasebut ing ngarep mau, awit kalimputan dening pakumpulaning
tegese : kodok iku ngibarating mudah kang ana sajroning jasad, eleng ing ngibarating jasad sajabaning mudah, iya iku kahaning Dzating Gusti isih kalimputan dening sifating kawula, dene manawajamaning Dzat ing delahan, dipralambangi : ”Kodok angemuli ing leng”, tegese : jasad genti dumunung ana ing jero, iya iku kahanane sifating kawula wis kalimputan dening Dzating Gusti, dadi pada tarik-tinarik, tetep-tinetepan, kaya ing ngisor iki dasare. DERAH KAHANANING DZAT ING DUNYA LAN ING DELAHAN (ACHIRAT) Kodok kinemulan ing Leng —— Kodok angemuli ing Leng Kahanane ing Dunya —– Kahanane ing Achirat
ING ATASE TURU TANGI LAN PATINING JSAD KITA Balik mungguh Dzating Gusti iku kaceke karo kawula dening adanbeni pangawasa, wenang ambabar prabawa sarta anarik wedaring gelar kukudan. Kaya upamane manawa karkating jasad katarik ing
dening wisesaning suksma, rerem sajroning Bait al makmur, banjur amuntu ing wiwaraning pramana, anglerep saniskaraning pancadriya, mangka kaprabawa dening pangawasaning suksma anggelar pangrasa, wahanane dadi turu kahananing jasad kita, ing kono saka pangrasa katonton alaming ngimpi, kalaksanan saliring saloh bawa kabeh. Manawa pangawasaning suksma wis ambabar pancadriya sarta ambabar wiwaraning pramana, banjur angredakake hawaning napsu, anuwuhake pangrasaning budi nganti sumarambah ing jasad kabeh, ing kono wahanane dadi tangi kahananing jasad kita, banjur weruh maneh marang saniskara kang katon ing alam dunya, mula dipralambangi : anenun senteg pisan anigasi tegese : lagi sadela ing paningaling alam ngimpi banjur bisa weruh kang katonton ing alam dunya maneh. Kaya mangkono uga umpamane manawa karkating jasad katarik ing pangrasaning budi, pangrasaning bbudi kairup ing hawaning napsu, hawaning napsu kasirep dening wisesaning suksma, wisesaning suksma kakukud marang pangawasaning rahsa, banjur luluh manjing ing dalem pranawaning cahya, anunggal karo purbaning atma, mulih dadi sajatining Dzat mutlak kang kadin azali abadi, ing kono wahanane diarani matri kahananing jasad kita, ananging satemene ora mati, amung ngalih panggonan bae, malah waluya uripe langgeng ana ing kahanan kang maha mulya, mula dipralambangi : tanggal pisan kapurnaman tegese : durung suwe tumitah ana ing alam dunya,
saking konco pengantin bilih acara mangke sampun paripurno, kawulo sa'rombongan, ugi nyuwun pamit sepindah, soho nyuwun tambahipun do'a Mugi2 kulo sa'rombongan wangsul saking dalem mriki, tumuju dateng griyanipun piyambak, tansah dipun paringi slamet, wilujeng, -
ing sahadhap pepadaning Gusti ingkang Maha Agung,, dene sampun paring kekiyatan saha pitedah, satemah kula saged ngaturaken racikan sapala ingkang asesirah RENGGEPING WICARA
Kula nglenggana sanes satunggaling tiyang ingkang wasis ing bab kawruh basal an sastra, ugi sanes tiyang ingkang pinter wicara. Parandene kumawani ngaturaken racikan punika, esthining manah hamung kadereng anggen kula kepengin urun, dhateng para kadang Siswa Pawiyatan Panatacara tuwin Pamedhar sabda Permadani, sageda pinangka ancer-ancer tuwin tetimbangan salebeting sinau dodos juru panatacara punapa dene pamedhar sabda.
Ingkang kula aturaken ing racikan punika, inggih naming sagaduking pangertosan kula ingkang mila tasih cupet, tuwin adhedasar punapa ingkang sagede kula raosaken lan kula pethik ing kala mangsa piniji pinangka Panatacara punapa dene Pamedharsabda.
Racikan punika kaperang dados kalih, perangan andharan sawetaris bab renggeping wicara, dene perangan angka kalih tuladha aturipun Panatacara ruwin pamedharsabda. Mliginipun ing bab tuladha, inggih naming pinangka ancer-ancer sawetawis. Basa ingkang kaaturaken inggih naming prasaja ing pangajab supados gampil dipun mangertosi.
Kula nglenggana bilih racikan punika tasih tebih saking leres lan trep. Awit saking punika panyaruwe saking para ingkang langkung wasis, tansah kula ajeng-ajeng murih racikan punika saya murakabi.
Ing wasana sanadyan racikan punika tasih tebih saking leres lan trep parandene kula gadhah pangajab, mugi wonten guna paedahipun tumprap para maos, mliginipun
Label: Renggeping Wicara PENATACARA BASA JAWA - RENGGEPING WICARA PERMADANI PURWAKA
Wonten madyaning bebrayan kalebet ing bebrayan Jawi, tasih lumampah upacara-upacara adat ingkang sami katidakaken. Wiwit upacara kala wau, mbetahaken paraga ingkang piniji pinangka Panatacara tuwin Pamedharsabda.
Panatacara, inggih punika paraga ingkang tinanggenah nata lampahing upacara. Kanthi pangertosan punika, pramila ayahipun panatacara mboten naming mbiwarakaken adicara ingkang badhe lumampah ( Pinangka Pambiwara ), nanging nata sedaya reh ingering adicara. Cekakipun Panatacara punika pinangka pangarsaning upacara. Pramila dipun sebat Master of ceremony = MC ( Inggris ) tegesipun “ Tuan / Penguasa Upacara “.
Medharsabda = Sesorah, inggih punika ngandharaken utawi mahyakaken sabda utawi suaraos = kawigatosan dhateng tiyang sanes utawi tiyang ingkang kathah ing pasamuan. Dene Pamerdhasabda inggih punika tiyang ingkang medharsabda / sesorah.
Mboten sadhengah tiyang sagede dados Panatacara tuwin Pamedharsabda ingkang sae, jalaran ngendikan wonten sangajenging tiyang kathah punika dipun wastani “ seni “ liripun wonten gayutanipun kaliyan kaedahan lan daya tarik ingkang nengsemaken. Awit saking punika syaratipun dados Panatacara – Pamedharsabda ingkang sae, antawisipun :
1. Sarira jangkep ( normal ) kanthi pancadriya ugi jangkep.
2. Pantrap ( penampilan ) ingkang nengsemaken ( Simpatik )
3. Kagungan swanten ( kemampuan vocal ) ingkang sae
5. Kagungan kawruh ( Pengetahuan ) ingkang cekap
6. Kagungan kapribadian ingkang sae, subosita jangkep lan sumeh polatanipun.
7. Kebak raos pitados dhiri ( Percaya diri )
Kejawi sedaya kala wau, BAKAT mujudaken kunci. Bakat mboten saged dipun upadi jalaran paringipun Gusti ingkang murbeng dumadi. Namung bakat sanes Kartu Mati, sanadyan mboten bakat menawi sregep sinau lan gladhen kanthi tegen, katambah syarat ingkang 7 ing nginggil, Insya’ Alloh saged dados Panatacara – Pamedharsabda ingkang sae.
Pawiyatan Panatacara tuwin Pamedharsabda ingkang dipun adani dening PERMADANI, lugunipun pinangka wadhah utawi srana kangge ndherekaken sinau sesarengan, sok sintena ingkang kepingin marsudi pinangka Panatacara tuwin pamedharsabda, ingkang pangajab sageda dados paraga ingkang mumpuni, inggih pantes, luwes tur teges. Tembungipun sanes paraga ingkang renggep, ing wicara, satemah dados juru ladining bebrayan ingkang sae.
Manut Bausastra, Renggep tegesipun candhak / nyandhak. Dene Wicara tegesipun gunem / tutur / pangandikan. Kula gadhah pemanggih tembung nyandhak ing bab punika saged dipun tegesi nguwaosi utawi ngendhaleni.
Pramila Renggeping wicara tegesipun : nguwaosi / ngendhaleni sedaya pakartining tutur, supados wijiling pangandikan saged : tata, tatas, tetes, titis.
• Tata ing babagan : basa sastra, tuwin patrap
• Tatas ing bab babaran ( sistimatika ) tuwin isining wedharan
• Tetes ing bab wijiling pangandikan : rancak, cetha, lan wirama sekeca.
Wondene swasana ing ngriki, nyakup : wonten upacara punapa, mapan ing pundit, sinten ingkang midhangetaken, kados pundit wekdalipun.
Kanthi makaten nembe dipun wastani renggeping wicara, menawi wiwit saking pamilihing tembung saha dhapukaning ukara, runtuting pangandikan,panjang lan cekakipun wedharan tuwin isining wedharan, trep lan jumbuh kaliyan swasana, saha sedaya kala wau kaaturaken kanthi rancak, cetha, susila lan sekeca dipun mirengaken.
Cekakipun renggeping wicara punika wijiling pangandikan jumbuh utawi trep kaliyan swasana.
Rehning Panatacara, pamedharsabda punika ing salebeting pasamuan dados punjering kawigatosan, kepara ugi mujudaken pasugatan tumprap para tamu, pramila inggih kedah ngdi murih saged renggeping wicara.
Kathah perkawis ingkang kedahi dipun cawisaken pinangka sangu, murih saged renggeping wicara. Ing antawisipun, saged kaperang dados 3 perangan inggih punika :
a. Gayutan kaliyan jiwaning wedharan, inggih punika pambudidaya murih wedharing pangandikan nggadhahi bobot/jiwa tuwin raos ( = TEKNIK PENJIWAAN )
b. Gayut an kaliyan ulah swara, inggih punika pambudidaya murih wijiling pangandikan cetha tuwin membat mentuling swara sekeca dipun mirengaken ( = TEKNIK VOKAL )
c. Gayutan kaliyan patrap, inggih punika pambudidaya murih patraping salira punapa dene patraping busana netepi subasita ( = TEKNIK PENAMPILAN )
Wonten saweneh Panatacara tuwin Pamedharsabda, ingkang wedharing pangandikanipun karaosaken tanpa jiwa tanpa raos. Pramila inggih lajeng kapireng ampang tanpa bobot. Makaten punika, saged karana naming apalan, utawi mboten pirsa tegesipun tembung-tembung ingkang dipun ucapaken utawi naming adhapur tiru-tiru.
Wonten malih Panatacara tuwin Pamedharsabda, ingkang pangandikanipun ngalantur utawi nggladrah, naming kasurung dening raos kepingin ngetingaleken anggenipun baut micara, lajeng mboten ngengeti wekdal, mboten mirsani gorehing para tamu ingkang sampun kedangon lsp. Ingkang makaten punika sanadyan basanipun sae, nanging saged kawastanan mboten trep, temahan mboten renggep.
Wijiling pangandikan Panatacara tuwin Pamedharsabda saged wonten jiwa/bobotipun, menawi cekap sangunipun. Jalaran inggih naming kanthi sangu ingkang cekap, badhe teteg ngadhepi beda-bedaning kawontenan, mboten “ Demam panggung “, minder, lsp. Satemah wijiling pangandikan badhe mantep, rancak / teteh, saha katingal anjiwa ( “ Menjiwai “ )dhateng ayahipun.
Sangunipun Panatacara tuwin Pamedharsabda, supados wijiling pangandikanipun hanggadhahi jiwa/bobot, atawisipun wonten 5 perkawis :
1. Pirsa saestu / nguwaosi dhateng ayahipun.
4. Lantip ing panggraita saha tanggap ing swasana.
5. Kagungan kawruh ingkang cekap, mliginipun ingkang gayutan kaliyan ayahan punapa dene kawruh sanesipun ingkang pinangka payengkuyung.
 Yen arep weruh trahing aluhur, titiken saka alusing tingkah laku lan budi basane.
ing pasamuan. Tegesipun, Upacara saged lumampah kanthi rancak punapa mboten, komandhonipun wonten Panatacara. Wonten upacara punika kathah paraga ingkang hanyengkuyun, pramila murih sedaya paraga kala wau saged tumindak kanthi trep manut jejibahanipun, kuncinipun wonten panatacara kados pundit anggenipun nata.
 Rehning Panatacara jejripun pinangka sopir utawi Pangarsa / Pemimpin, pramila inggih kedah nguwaosi “ Managemen “ Panatacara. Liripun, wiwit saged lumampah runtut mboten kisruh ( Perencanaan ), Kados pundit anggenipun nata para paraga kridha darma supados saged nindakaken jejibahanipun manut lampahing adicara ( Pengorganisasian ). Jalaran Upacara makaten mujudaken setunggal “ sistem “ ingkang lampahipun sineng-kuyung dening sub-sistem. Menawi setunggal sub system mboten lumampah, badhe merbawani mboten rancakipun setunggal system kala wau. Pramila tembungipun managemen, “ pengorganisasian lan koordinasi “ punika wigati sanget tumrap panatacara.
 Dene wonten cak-cakanipun ( “ Pelaksanaan “ ) Panatasara pinang ka sopir/kusir, pangandikan/parentahipun/komandho kedah cetha. Kanthi makaten para paraga ingkang hanyengkuyung ing adicara kala wau saged tumindak kanthi trep.
 Ingkang pungkasan gayutan kaliyan manajemen Panatacara inggih punika “ kontrol “. Ing bab punika Panatacara kedah tansah mbiji rancak lan mbotenipun lampahing adicara, inggih gayutan kaliyan paraga, uborampe, punapa dene wekdal. Ugi keparenga tansah ngulataken kados punsi semunipun para tamu hananggapi lampahing adicara. Andhedhasar pambiji kala wau Panatacara saged tumindak kangge ngendhaleni lampahinh adicara murih ngremenaken para tamu satemah para tamu saged jemjem lan kepareng ngestreni upacara ngantos paripurna.
 Keparenga enget, bilih saweneh ukuran/titikanipun panata cara kasil anggenipun nindakaken ayahan, ,menawi bibaripun tamu karana upacara sampun paripurna.
 Manajemen ingkang katur ing nginggil saged dipun tindakaken, menawi Panatacara pirsa saestu menggah cak-cakanipun saben-saben adicara ingkang badhe lumampah. Wiwit saking adicara punapa, ingkang dipun betahaken, sinten kemawon ingkang maragani, kapan adicara kala wau katindakaken. Ingkang punika, nguwaosi kawruh bab ngadat tatacara, gendhing lsp.Perlu sanget tumprap Panatacara.
 Dene Pamedharsabda, bakuning ayahipun mahyakaken isining penggalih/ raos-pangraos dhateng tiyang kathah/tiyang sanes. Awit saking punika, murih wedharing pangandika saged nggambaraken isining penggalih kanthi trep,
pirsa wosing pangandika ingkang kedah kaaturaken manut beda-bedaning ayahipun. Wosing pangandikan tumprap paraga pasrah panganten, beda kaliyan wosing pangandikan atur pambagyaharja, lsp.
Babagan punika badhe karembag malih ing perangan babaring wedharan.
 Paraga panatacara punapa dene Pamedharsabda, murih saged renggeping wicara ugi kedah nguwaosi basal an sastra, jer basa mekaten ingkang pinangka piranti ( alat ) kagem medharaken isining penggalih. Wondene basa ingkang sae inggih punika basa ingkang trep kaliyan swasana ( Upacara punapa, sinten ingkang midhangetaken, wonten pundit papanipun ).
 Ingkang wigati lan kedah dipun kuwaosi, inggih punika bab pamilihing tembung trep, pramila kedah pirsa bab.
 Murih pamilihing tembung trep, pramila kedah pirsa bab unggah-ungguhing basa, inggih punika pamilihing tembung ingkang trep pangetrapipun wonten ing warni-warnining golongan tiyang ing bebrayan. Pramila kedah dipun kuwaosi antawisipun tembung ngoko, krama, karma inggil lsp. Tuladhanipun : tembung “ kandha “. Menawi kagem anem dhateng sepuh lajeng dados “ Matur “, dene kagem ingkang sepuh dhateng anem lajeng dados “ Ngendika “.
 Ngengingi Unggah-ungguhing basa, pinangka pathokan keparenga pribadinipun Panatacara / Pamedharsabda hanganggepa ingkang dhawah anem utawi ingkang dhawah asor.
Tuladha : Pasrah panjenengan pinanganten kakung, kula tampin kanthi suka renaming penggalih. Punika lepat.
Leresipun : kula tampi kanthi suka bingahing manah.
 Kejawi Unggah-ungguh basa,ugi kawruh bab sastra Jawi kadosta ingkang gayutan kaliyan : purwakanthi, wangsalan, bebasan lsp. Ugi kedah dipun kuwaosi, murih saya endah edining basa ingkang badhe merbawani dhateng renggeping wicara.
 Baut micara utawi teteh micara ing ngriki, inggih punika wijiling pangandika rancak lan mboten wongsal-wangsul keclitut, mboten sekedhap-sekedhap eeeeee, …….. eeeee………
 Saupami tanpa rinaos kalajeng ketrucut kawijil tembung ingkang mesthinipun mboten trep, saged ngenggokaken satemah mboten ketingal sanget lepatipun.
 Supados baut micara, mboten wonten cara sanes kejawi naming kedah kathah gladhen sesorah saha sregep ngracik ukara-ukara lajeng dipun apalaken.
4. LANTIP ING PANGGRAITA / TANGGAP ING SWASANA
 Panatacara tuwin Pamedharsabda ugi kedah lantip lan cepet tanggap ( “ Peka “ )dhateng swasana. Upaminipun, wekdalipun sampun kasep saking rantaman, tamu sampun katingah goreh, tumprap Panatacara utawi Pamedharsabda ingkang tanggap dhateng kawontenan, mboten badhe matur kanthi panjang temtu badhe matur kanthi cekak aos.
 Makaten ugi menawi satunggaling wanci, karana kawontenan Panatacara kedah damel putusan ngowahi urutaning adicara, utawi kedah tumindak murih upacara tetep katingal lumampah rancak. Punika mbetahaken lantiping panggrahita tuwin kedah-tansah mulat dhateng swasana.
 Panatacara tuwin Pamedharsabda badhe langkung moncer malih, menawi ugi sugih kawruh. Liripun kejawi kawruh ingkang gayutan kaliyan basa, nanging ugi kawruh sanes-sanesipun ingkang wonten sambet rapetipun kaliyan medharsabda. Kanthi sangu kawruh ingkang pepak, Panatacara – Pamedharsabda mboten badhe samara ing kawontenan kados pundit kemawon, saha badhe saya damel rancaking pangandikan.
 Prayogi sanget menawi tansah remen maos buku-buku kapustakan
III. ULAH SWARA / TEKNIK VOKAL
 Suwara, mujudaken piranti ingkang baku tumprap Panatacara tuwin Pamedharsabda, jalaran swara punika dhapur babaring sana. Tiyang saged dipun wastani wicaranipun “ Lus Mardawa “ katitik saking wuwantenipun.
 Awit saking punika pangolahing swara, kedah kaudimurih: Ulem, dhekung, membat mentul satemah sekeca kamirengaken.
 Ingkang kedah dipun gatosaken ing bab pangolahing swara, antawisipun :
Dhasar swara ingkang ageng lan bass, mujudaken pawitan ingkang sae tumprap Panatacara – Pamedharsabda, jalaran badhe ambabar swara ingkang ulem lan kung.
Sanadyan makaten, tumprap ingkang mila dhasar santenipun alit / tribell sampun ngantos dipun damel-damel supados ageng jalaran sanadyan wiwitanipun ageng nanging dumugi tengah badhe blero wangsul aslinipun. Kamangka ingkang sae swara punika wiwit kawitan dumugi pungkasanipun pantog. Pramila bakunipun kanthi dhasar swara ingkang dipun darbeni, kaudi murih cetha, bening mboten esek.
Pangejaning abjad, mugi kaudi murih cetha lan leres. Ingkang punika obahing lesan saha pirantos sacelaking lesan sageda mapan kanthi merdika ambabar swaraning basa.
da : mardika, dahat dha : pidha
ta : tata, titah tha : cumanthaka, pinetha
Makaten ugi swara aksara : a – i – u – e – o, kedaling lesan kedah merdika murih ambabar swara ingkang cetha.
Pangucaping tembung, kaudi murih cetha, langkung-langkung mingsad-mingseding tembung lingga, supados mboten kaclithut.
cendhaking swara, rindhik-rikating swara, inggil andhaping swara, saha membat mantuling swara tuwin lak-luking swara. Basa jawi punika lagunipun dekung, mboten melodhiyus, mboten rempeg renyah. Pramila kedah kagladhi lan kaudi murih swanten saged wijang, wirama lan wirasa, mboten “ Monoton “. Pangudinipun karana gladhen ngendikan sakathah-kathaipun.
Kangge nambahi daya murih swanten saged kapireng dening akathah, jaman samangke sampun limrah kanthi ngginakaken microfon. Ingkang perlu pikantuk kawigatosan salebetipun ngginakaken Mic, inggih punika :
a. Letipun tutuk kaliyan Mic, gumantung peka lan mbotenipun Mic. Kangge Mic ingkang peka, sampun ngnatos kecaketan jalaran swanten badhe kapireng bindheng mboten cetha. Sepinten letipun ingkang pas, prayogi saderengipun upacara kawiwitan kedah kacobi langkung rumiyin. Pinangka ancer-ancer kirang langkung 5 nyari.
b. Rikala badhe ngendika caranipun nandha Mic, sampun ngantos kasebul sora utawi dipun thothok sora wongsal-wangsul. Punika kalebet patrap ingkang kirang prayogi. Cekap kanthi kagrayang temtu sampun badhe ketawis.
c. Medharsabda kanthi ngginakaken Mic, volume suwara kedah dipun kirangi mboten perlu sora-sora, supados sekeca dipun mirengaken.
Patrap ( Penampilan ) badhe merbawani ugi dhateng renggeping wicara. Babagan patrap punika badhe kaperang dados kalih, inggih punika patraping sarira saha patraping busana.
Solah bawa, greget, saut, tandang graying, kaudiya murih sembada, susila, lan prasaja.
a. Wiwit tindak tumuju ing papan medharsabda, lumampah kanthi prasaja, jumangkah
b. Dumugi sangajenging MIc, mboten kesesa ngendika. Penggalih dipun tentremaken kaliyan mirsani sedaya tamu kanthi warata.
• Jumeneng kanthi jejeg mboten mirsani manginggil utawi mangandhap.
• Mboten wira-wiri ( prayogi wonten paraga pambiyantu kagem sesambetan dhateng paraga sanes ).
• Nilaraken pakulinan / saradan ingkang kirang prayogi, kadosta : ngulat-ulet kabel Mic, asta kabanda, asta mlebet sak, cagak Mic terus dipun cepengi, lsp.
d. Salebetipun maraga mliginipun panatacara, prayogi mboten dhahar, ngunjuk sawetawis kemawon supados tenggorokan mboten salit. Cekakipun sampun ngantos katinggal sanget.
e. Rikala pinuju lenggah ( Panatacara ), sikepipun tetap susila, mboten leyeh-leyeh, suku mboten jegang, lsp.
Winasis ngendika bilih “ ajining dhiri saka lathi, ajining sarira saka busana”. Busana saged asung prabawa tuwin wibawa tumprap ingkang ngagem. Ugi saged damel saya nambahi kapitadosan dhiri, satemah badhe merbawani dhateng renggeping wicara.
Patraping busana, kedah kajumbuhaken kaliyan swasana tuwin upacara ingkang lumampah. Liripun, menawi wonten upacara adapt jawi para paraga sami ngagem busana kejawn, mila Panatacara-Pamedharsabda ugi kedahipun ngagem busana kejawen. Makaten ugi kagem siang punapa ndalu gayutanipun kaliyan warnining busana inggih kedah jumbuh.
Pangangeming busana ugi kedah leres lan trep. Liripun menawi pinuju busana kejawen, wiwit pangangeming nyamping beskap, dhestar, dhuwung, jumbuh kaliyan gagrag busana ingkang dipun agem ( Surakarta utawi Ngayogyakarta ).Menawi ngagem busana Nasional, inggih ingkang leres. Upaminipun ngagem Jas inggih jangkep kaliyan dhasi, sepatu.
Wedharing pangandikan, saged kadamel rowa utawi ringkes. Makaten ugi ing bab basa ingkang kaginakaken, saged kanthi basa ingkang prasaja utawi basa ingkang rinengga. Sedaya kala wau gumantung swasana, wonten upacara punapa, sinten ingkang midhangetaken, saha wekdalipun ingkang sumadiya.
Baunipun wedharing pangandikan kedah urut runtut (sistimatis), cetha pilah-pilahipun, isining wedharan jumbuh kaliyan ayahan ingkang sinangkul.
Babaring pangandikan, prayogi kaperang dados tigang perkawis, inggih punika :
1. Purwaka, inggih punika atur ingkang pinangka pambuka.
2. Isi utawi perangan wigati, inggih punika wosing pangandikan.
3. Wasana, inggih punika atur ingkang pinangka panutup.
- Babar pisan pambuka ka-aturaken, lajeng para tamu kasuwun sekeca lenggah hangantu adicara salajengipun.
Ingkang kalebet perangan wigati tumrap panatacara, inggih punika ngaturaken saben-saben adicara. Kalebet wonten kalanipunugi panyandra. Ingkang kedah pikantuk kawigatosan tumprap panatacara, inggih punika ngaturaken adicara ingkang badhe lumampah, mbaka setunggal para paraga ingkang hanyengkuyung dipun aturi kanthi cetha.
Gayutan kaliyan panyandra, lugunipun panyandra makaten naming dhapur palapuran kasunyatan ingkang nembe lumampah ( laporan pandangan mata ), ingkang saged kagem ngregengaken swasana. Awit saking punika Paugeranipun nyandra, antawisipun : Ingkang dipun candra kasunyatan, mboten damel gerahing penggalih ingkang dipun candra punapa dene para tamu, tembung / basanipun tetep susila ( mboten lekoh ) lan ngremenaken.
Wondene perangan wasana, tumprap panatacara antawisipun  Nyuwun pangapunten dhateng sedaya kekirangan saha kalepatan anggenipun nindakaken jejibahan.
 Ngaturaken adicara panutup / Hamungkasi upacara saha salam panutup.
Rehning wonten warni-warni medharsabda, pramila bedanipun ing bab isi / wigati utawi wosing pangandikan. Wondene perangan purwaka saged kawastanan bakunipun sami.
 Muji syukur dhateng Gusti Alloh ingkang maha Agung  Ngaturaken ayahipun.
Dene perangan isi utawi wigati saha wasana, gumantung ayahinipun.
 Pratignyan / Ikrar pasrahipun penganten kairing panyuwun.
Panyuwun ing ngriki, gumantung cak-cakipun pasrah mapan ing adicara pundit. Menawi pasrahipun saderengipun kaijabaken, nyuwun supados kaijabeken. Menawi sampun ijab saderengipun upacara daup/panggih, nyuwun supados kapanggihaken manut tata upacara adapt ingkang lumampah. Dene menawi pasrahipun sampun ijab saha panggih, nyuwun kagula wethah ingkang sae.
Menawi wonten sanesipun ingkang kedah kaaturaken, saged katambah, upaminipun : badhe kaboyong, babar pisan matur nyuwun pamit sasampunipun purna, inggih dipun aturaken.
 Nyuwunaken panganpunten kalepatanipun sedaya pengombyong
 Nyuwun pangapunten kalepatanipun pribadi ingkang pasrah  Salam panutup.
2. Pasrah Pengantin sarimbit ing upacara boyong
Isining wedharan, sami kaliyan pasrah pengantin kakung, bedahipun :
 Atur palapuran kaleksananing Ijab saha wiwahan wonten kulawarga putri
 Pratignyan pasrah pengantin sarimbit kanthi panyuwun sumangga anggenipun paring pangrengkuh saha panggulawenthah dhateng besan saha bebrayan/masyarakating ngriku.
 Nyuwunaken panganpunten kekirangan saha kalepatan wiwit nampi rembag sepisanan, ngijabaken saha miwaha dhauping pengantin, ngantos anggenipun ndherekaken boyong.
Perangan wasana :sami kaliyan pasrah pengantin kakung
Lugunipun wosing pangandikan, manut kaliyan isining pangandikan sakiing paraga ingkang pasrah. Pramila perangan wigati ngemot :
 Ngaturaken sugeng rawuh dhateng duta miwah pengayab
 Nampi salam taklim, saha wangsul ngaturaken salam taklim
 Pratignyan/ikrar nampi pasrahipun penganten saha panyuwunipun badhe dipun tindakaken
 Ngaturi sekeca lenggah ngestreni wiwahan ngantos purna.
 Nyuwunaken pangaksami kalepatanipun ingkang mengku gati menawi wonten kalepatan anggenipun nampi.
4. Atur Pambagya/Sulih ingkang kagungan kersa / Panitya
 Ngaturaken sugeng rawuh saha matur nuwun rawuhipun tamu.
 Ngaturaken ujubing gati/ khajadipun punapa kapan kalesananipun, para tamu kasuwun punapa ).
 Ngaturaken panuwun awit pambiyantunipun sanak kadang, tangga tepalih, saha sumbang sih saking para tamu. Mboten saged atur pinwales mugi Gusti ingkang males.
 Nyuwunaken pangapunten kekirangan kalepatanipun ingkang kagungan karsa ing sedayanipun.
 Kasuwun nglajengaken nggenya lelenggahan ngantos
- Ngaturaken panuwun dhateng Panatacara paringipun wekdal
- Mangayubagya dhateng Pengantin saha rama ibunipun.
- Pangajab saha pitedah dhateng pengantin, gayutipun kaliyan Dinas, sasampunipun palakrama.
- Ndherek memuji mugi pengantin kasembadan ing sedya.
1. Uluk Salam / salam pambuka, tumprap ingkang ngrasuk agami islam salam kalajengaken tahmid, shahadat, sholawat, mboten wonten lepatipun. Namung menawi katambah ayat Al –Quran lan hadist kedah kapilih ingkang jumbuh saha wonten andharan mangke badhe ngaturaken bab punika. Pramila trepipun ingkang mawi katambah ayat-ayat punika kagem ingkang tanggap sabda utawi wursitawara.
Ngengeti wekdalipun winates lan supados mboten kekathahen, parayogi dipun jamak, kanthi para tamu kaperang dados 3 golongan :
- Para Alim, para sesepuh saha pinisepuh ingkang tuhu kinabekten
- Para manggalaning praja ( menawi wonten ) ingkang sinudarsana
- Para rawh kakung saha putri ingkang tuhu kinurmatan.
3. Babaring wedharan badhe panjang punapa cekak, kedah kajumbuhaken kaliyan swasana. Makaten ugi babagan basa, badhe madya puanapa basa rinengga ugi kedah mulat dhateng ingkang midhangetaken saha ing upacara punapa.
Atur sapala punika adhapur ancer-ancer tumprap para kadang ingkang badhe amarsudi pinangka Panatacara tuwin Pamedharsabda, mugi saged kagem tetimbangan.
Amrih langkung cetha, samangke badhe ka-aturaken tuladha sawetawis aturipun Panatacara- Pamedharsabda ing wiwahan Panganten, katambah ngadani upacara bidhaling layon.
Ing wasana sugeng gladhi, murih dumugi ingkang kaesthi dados juru ladining bebrayan ingkang utami.
• Wong linuwih iku, ambeg welas lan sugih pangapura
• Wong kang ora weruh tata karma uda Negara, iku padha karo ora bias ngrasakake rasa nem perkara ( legi, kecut, asin, pedhes, sepet lan pahit ).
• - Panjangka iku tekane kudu dipapag nganggo panjangkah
- Jumangkah iku kudu nganggo : wewaton, wewarah lan wirama
- Wewatoning urip yaiku ngibadah, wewarahing urip yaiku syari’ ah, dene wiramaning urip yaiku ihklas.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning KLBot2 (Kontrib • Log) 660 dinten 811 menit kapungkur. All-trans-retinoic acid
(2E,4E,6E,8E)-3,7-dimethyl-9-(2,6,6-trimethylcyclohexen-1-yl)nona-2,4,6,8-tetraenoic acid
Tenggumung Wetan Merpati II / 1 146 MI TARBIYATUSH SHIBYAN 2 Tenggumung Wetan Merpati II/1 147 MI
Madu (basa Sansekreta: madhu), yaiku cairan legi kentel kang digawé tawonTawon.[1] Saka sarining kembang-kembang sing uga diarani néktar. Néktar iki bisa diowahi déning tawon-tawon dadi madu sawisé ditambahi énzim-énzim. [1]Madu akèh banget mupangaté.[1] Kajaba kena kanggo ombènan, uga kena kanggo tetamba.[1] Yèn kanggo tetamba kudu milih madu Asli. [1]
Madu ditetesaké ing kertas. Yèn nganti dirubung semut, tegesé palsu.[1]
Madu ing gendul, manawa dikocok banjur munthuk, tegesé uga palsu.[1]
Nyelupaké rek ing madu; nuli dijresaké. Manawa bisa murub, kuwi madu asli.[1] Yèn ora murub tegesé uga palsu. [1]
Tawon biyasané nggawé omah ing wit-wit kang nggrembuyeng. [1]Madu rasané legi lan nyéhataké, amarga madu asalé saka kembang-kembang kang alami sing dipangan tawon. [1]
Tawon[sunting | sunting sumber]
Tawon kang nagsilaké madu kang paling éféktif yaiku Tawon alas utawa Apis Dorsata.[2] Tawon iki kalebu tawon madu Asia kang paling apik maduné.[2] Tawon iki nggawé omah mung siji sisiran kang nggantung ing pang wit, ing langit-langit kang bukaan lan ing tebing jurang.[2] Apis dorsata durung bisa dibudidayakake ing papan kang tertutup.[2] Sisiran sarang ukurane 2 x 2 m lan tawon iki bisa ngasilaké sarang nganti 20 kg saben sarang.[2]
Apis doesara iki awaké gedhé yèn dibandingaké spesiés tawon madu liyané. [2]Tawon iki urip ing dhaérah sub-tropis lan tropis Asia kayata Indonésia, Filipina, Indi, Népal lan ora ditemokaké ing saliyané dhaérah Asia. [2]Ing Indonesia tawon alas bisa ditemokaké ing Sumatra, Kalimantan, Sulawesi lan NTB utawa NTT. Tawon iki arang ditemokaké ing Pulo Jawa.[2]
Dasa nama[sunting | sunting sumber]
gantuang, labah kabau, labah jawi (Sumatera Barat), harinuan (Tapanuli),lan ing bahasa Inggris diarani giant hone
Temanggung City: Gambar lucu 100% Ngakak
kalir opo wae di cekek, ora kethang panganan, aspal yo di pangan, sekolahan yo di dodos, opo meneh duwi’e rakyat, wakil kadang malah dadi cakil…. ih medheni…..
Purworejo, Rembang, Salatiga, Semarang, Slawi, Sragen, Sukoharjo, Surakarta / Solo, Tegal, Temanggung, Ungaran, Wonogiri, Wonosobo, Ambarawa, Cepu, Bojonegoro, Majenang, Ajibarang, Kartosuro, Bumi Ayu. Kabupaten Banjarnegara, Batang, Blora, Boyolali, Brebes, Cilacap, Demak, Jepara, Karanganyar, Kebumen, Kendal, Klaten, Magelang, Kudus, Pati, Pemalang, Purbalingga, Banyumas, Grobogan, Purworejo, Rembang,
dibedhek kanthi bener.[1] Ana uga kang ngarani sel mukosal bronkial kang ngalami owah-owahan metaplastik minangka tanggepan marang paparan kronis saka partikel kang kasedot lan nggawé tatu paru-paru.[1]
nyerang wong lanang apadené wong wadon.[1] Yèn kabandingaké karo penyakit liyané kayata kanker prostat, kanker usus, lan kanker payudara, penyakit kanker paru-paru luwih cepet ngalami
cepet utawa (abnormal) ing jaringan paru kang disebabaké amarga owahing bentuk jaringan sell utawa ekspansi saka sel iku dhewé.[1] Yén dijarke, sel kang thukul kanthi abnormal iki bisa nyebar ing organ liyané kang cedhak karo paru-paru apadené kang adoh saka paru-paru kayata balung, ati, utawa [[utek].[1]
Penyakit kanker paru-paru luwih akéh disebabaké amarga rokok yaiku kurang luwih 87%.[1] Saliyané amarga
peneliti Jerman, asu pelacak bisa digunakaké kanggo ndeteksi kanker paru-paru.[2] Para ilmuwan iki nulis bab iki ing
iki diwoco wong akeh… ngono2 wi regone modif ngalah2i lampu bisonmu lho…. tinimbang mengko ganti megysonmu sing dibahas nggilani neng blog liyo…. tulung di
Keukenhof (ing basa Walanda tegesé taman pawon) iku salah siji taman kembang kang ana ing Lisse, Walanda.[1] Taman iku dadi taman kembang kang paling gedhé sadonya.[1] Miturut situs resmi saka Keukenkof, ana pitung yuta kembang kang ditandur satahun sapisan ing taman iki.[1]
Keukenhof mapan ana ing tlatah Walanda Kidul, pasé ing antarané kutha Hillegom lan kutha Lisse, ing kidul Haarlem lan kidul-kulon Amsterdam.[2] Yen arep mara ing taman iki isa numpak bis saka stasiun bis Haarlem utawa Leiden.
Cangkriman (bahasa jawa) ~ Multiple InformationCangkriman yaiku tetembungan utawa unen-unen kang kudu dibatang karepe. Tembung liya kudu ana bedhekane. Cangkriman mono bisa kaperang dadi 4 warna, yaiku:Naskah Drama Bahasa
besan minangka cundhaka ingkang pantes kinurmatan, para lenggah kakung putri ingkang satuhu bagya mulya.Keparenga kula mambeng saha nggempil kamardikan panjenengan sadaya karana kula piniji panjenenganipun Bp. ___________ sekalihan, kinen ngaturaken pambagyaharjo, raos suka ebahing manah bingah saha lekasing sedya ing kalenggahan punika.Pinangka purwakaning atur sumangga nun tansah kula dherekaken ngaturaken puji syukur wonten ngarsa dalam Gusti Allah ingkang Maha Agung, karana sih wilasa miwah barokah ingkang rumentah dhumateng panjenengan sadaya dalasan kula, saengga ing kalenggahan punika maksih saged kempal manunggal kanthi pinayungan karaharjan tebih ing sambekala.Para lenggah ingkang sinuba ing pakurmatan, madyaning pepanggihan punika Bp ___________ sekalihan lumantar kula hangambali atur, sugeng rawuh awit karawuhanipun para pepundhen miwah para pinisepuh langkung - langkung para kadang duta saraya tresna, sinarengan raos panuwun ingkang tanpa pepindhan mugi keparenga panjenenganipun para lenggah kasuwun lelenggahan kanthi mardu mardikaning panggalih.Para tamu miwah para lenggah ingkang winantu ing suka basuki, lekas wekasing sedya wigatosing gati, keparenga kula aturaken nadyan panjenengan sadaya hambok bilih sampun ngawuningani gatining sedya ing kalenggahan punika. Nun inggih ing nguni Panjenenganipun Bp ___________ sekalihan garwa sampun nggumolongaken pirembagan kalihan panjenenganganipun Bp ___________ sekalihan, karana ing pangajab sami - sami netepi darmaning asepuh nedya ngraketaken balung apisah daging arenggang, ingkang antawisipun Bp ___________ sekalihan garwa kagungan putra ingkang kekasih Bg ___________ panjenenganipun Bp_____________ sekalihan anggadhahi siwi putri taruni kanthi sesilih Rr ___________ manunggaling sedya ingkang sampun jumbuh handhaupaken satataning adat. Inggih awit saking samudayanipun sampun manunggal cipta rasa miwah karsanipun ing kalenggahan punika badhe kaleksanakaken tata upacara pasrah panampining upakarti winastan lamaran saha wallimahan.Mugi-mugi lekas wekasing sedya saged kasembadan ingkang sami ginayuh, panyuwunipun Bp ___________ sekalihan mugi wontena jumurunging pamuji hastuti saking para lenggah sadaya hanggenya Bp ___________ sekalihan, badhe nampi pasrahipun calon kadang besan tansah manggih basuki ing salwiring reh.Hambok bilih Bp. ___________ sekalihan sumarambah para kulawangsa anggenipun nampi karawuhan panjenengan sadaya kiranging tanggap tangguh miwah gupuh labet hanglenggana budi dayaning manungsa kirang sampurna, awit saking punika Bp ___________ sekalihan namung tansah tumadhah lubering pangaksama.Ing wasana pantok pepuntoning aturipun Bp ___________ sekalihan lumantar kula, hambok bilih wonten atur kula ingkang mboten mranani dhiri saha mboten hanuju prana labet kiranging seserepan kula ing reh suba sita, basa tuwin sastra, mugi diagung pangaksama panjenengan sadaya, wekdal kula aturaken kadang panatacara.Wassalamu ‘alaikum Wr. Wb.
< 21 Tuladha Aturipun Panatacara Sasampunipun Tata Adicara Pambagyaharjo19 Tuladha Aturipun Panatacara Badhe Pambagyaharjo Ing Pahargyan Lamaran19 Tuladha Aturipun Panatacara Badhe Pambagyaharjo Ing Pahargyan Lamaran >
lair 20 Oktober, 1960) utawa luwih dikenal minangka Lepa Brena (utawa Brena Nacionale lan Internacionale), (Cyrillic:
kuwi panembang sing kawentar ing taun 1980an ing tilas negara Yugoslavia lan saiki nduwè label folk-pop. Lepa Brena lair ing Tuzla, Bosnia-Herzegovina, Yugoslavia. Lepa Brena ngasilaké luwih saka 60,000 rekaman saindhenging donya, andadèkaké artis wanita sing paling laris ing sajarah Balkan.
Salatiga, Banjarnegara, Karanganyar, Wonogiri, Kab. Pekalongan, Kudus,
► Lair 1770‎ (2 P)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1770&oldid=828726"	Kategori: Taun	Menu navigasi
peksa bisa uga dianggo jroning makna kiasan,umpamané ngacu marang pelanggaran sing luwih umum kayadéné perampokan, pangrusakan, panyekelan warga masyarakat ing tlatah sing lagi perang.
Artikel perkawis hukum utawa kriminalitas punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 689 dinten 1199 menit kapungkur.
Orsogna kuwi sawijining comune lan kutha ing Provinsi Chieti ing region Abruzzo negara Italia. Jembar wewengkon 25 km2 lan cacahing pedunung 4.086 jiwa. Pérangan tlatah kutha iki:
Pungsi Praktis[édit | sunting sumber]
Walanda. Minangka sawijning kutha satelit Amsterdam, persis sakiduling kutha iki, Amstelveen iku utamané kutha komuter.
Miturut para pandhita, Bhismaparwa punika bagéyan Mahabharata ingkang wigati piyambak amargi wonten kitab Bhagawad Gita ing lebetipun.
Ing Bhismaparwa dipuncariyosaken kados pundi kalih pasukan, pasukan Korawa kaliyan pasukan Pandhawa sami adhep-adhepan sadhèrèngipun perang Bratayuda (Bharatayuddha) wiwit. Lajeng sang Arjuna kaliyan kusiripun, sang Kresna ngadeg wonten puncaking wukir. Arjuna saged mriksani para bala tantra Korawa kaliyan para Korawa, sedhèrèkipun piyambak. Lajeng piyambakipun dados sedhih amargi kedhah perang nglawan sedaya. Sanadyana sedaya tiyang awon, Arjuna kèlingan kados pundi rikala alit sami dolanan kaliyan sami anggènipun sinau. Lajeng sapunika adhep-adhepan kados satru. Lajeng Kresna maringi sang Arjuna satunggiling wejangan. Wejanganipun punika dipunwastani Bhagawad Gita, tegesipun Gita sang bagawan utawi nyanyian tiyang suci.
Kitab Bhismaparwa ing wusananipun inggih wonten kakalahanipun sang Bhisma, uwak para Pandhawa kaliyan Korawa. Bhisma punika kagungan aji menwi saged séda sawanci-wanci. Anging piyambakipun milih tetep tilem ing "pasaréyan jemparingipun" (saratalpa) ngantos Bharatayuddha bibar. Bhisma kènging
Jawa : Kancil Nyolong Timun...Diterbitkan pada Tuesday, 28 May 2013 Pukul 12.09Dongeng Anak Bahasa Jawa : Kancil Nyolong Timun. 5/28/2013 Planet Informasi. KANCIL NYOLONG TIMUN. Ing sawijining ing desa Dadapan urip keluwarga mbok Randa Dadapan karo anake wadon sing jenenge
sing dadi jejere lakon arupo kewan. thuloda : kancil
Glagah, Lamongan - Wikipedia bahasa Indonesia, ensiklopedia bebas
Kevin Costner ingkang gadhahi asma lair Kevin Michael Costner, lair ing Lynwood, California, Amerika Serikat, 18 Januari 1955. Piyambakipun miwiti karir dados aktor, produser, lan ugi dados sutradara. Aktingipun dadosaken piyambakipun misuwur ing karakter Crash Davis ing film BULL DURHAM (1988).
piyambakipun dados Best Director lan Best Picture Academy Awards (Oscar).
Costner nate krama kaping kalih. Garwanipun ingkang setunggal inggih punika Cindy Silva, lan pegatan ing taun 1994. Selajengipun punika piyambakipun krama kaliyan Christine Baumgarter lan gadhahi lare Cayden Wyatt Costner.
Sawekdal krama kaliyan Cindy Silva, Costner gadhahi tiga lare inggih punika Joe Costner, Lily Costner, lan Annie Costner. Menawi saking Bridget Rooney, gadhahi lare, Liam Rooney.[1]
Film saking Kevin Costner[sunting | sunting sumber]
Ceritane lali, ceritane sesok maneh yo Cirine Wong Seko Entute
o Wong sing ORA JUJUR Wong sing nek ngentut terus nyalahke wong liyo. o Wong GOBLOG Wong sing
Nokia iku produsén piranti télékomunikasi kang pgedhé ing donya lan kalebu prusahaan kang pgedhé ing Finlandia.[1] Kantor pusate manggon ing kutha Espoo, Finlandia.[1] Nokia misuwur amarga prodhuk-prodhuk tlepon genggam.[1] Nokia nggawe telpon genggam utawa hp kanggo kabeh pasar lan protokol utama kalebu GSM, CDMA, lan W-CDMA (UMTS).[1] Ana uga kang ngarani NOKIA asalé saka jeneng komunitas kang manggon ing kali Emakoski ing Finlandia Selatan.[2] Sajroné dadi penguwasa pasar ponsel kang paling gedhé sadonya, Nokia uga tau ngalami pacoban.[1] Nokia iku dijupuk saka jeneng kali Nokianvirta kang mili saka kutha Nokia ing region Pirkanmaa. [1]Sadurungé nggawé piranti telekomunikasi, Nokia uga tau nggawé ban, sepatu boot, tivi, lan prodhuk umum liyane.[1] Tune Nokia kang sepisanan iku digawé karo Fransisco Tarrega.[1] Dheweké iku komposer Spanyol lan gitaris nalika periode Romantic. [1]Nada dering nalika nampa sms kang ana ing ponsel Nokia sejatiné yaiku kode morse kanggo SMS.[1] Istilah GSM kang sepisanan digawé lumantar jaringan kang disuplai Nokia nalika taun 1991 ing Helsinki.[1] Nalika iku dadi wektu kang sepisanan kanggoné perdana menteri Helsinki kang jenengé Harri Holkeri nganggo ponsel Nokia. [1]A
Panyandra iku digunaaké kanggo pepindhan. Tembung candra nduwé teges rembulan. Ananging lakuné jaman, candra uga dienggo kanggo pepindhan marang sawijining kahanan kang mèmper karo kanyatan.
Alisé nanggal sepisan : alisé kaya rembulan ing tanggal siji, mlengkung cilik.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 689 dinten 1185 menit kapungkur. Salisbury Cathedral
Salisbury yakuwi kutha kang ana ing bageyan kidulé Inggris. Dumunungé (ing Salisbury) cedhak banget karo kali-kali sing penting. Salisbury duweni katedral - yakuwi jinis gereja Kristen -
Wadhuk iku kolam gedhé papan nyimpen banyu pasadiyan kanggo manéka kabutuhan[1]. Wadhuk bisa arupa karya alam utawa gawéyan manungsa. Wadhuk gawéyan dibangun kanthi cara gawé bendungan banjur diisi banyu saka kali.
^ Kamus Besar Bahasa Indonesia. Edisi Ketiga. Jakarta: Balai Pustaka, 2002.
Lihat pula[sunting | sunting sumber]
Ing acara iki kula badhe ngaturake pesan lan kesan kangge bocah kelas sanga, moga-moga sawise lulus ing SMP bias nglanjutke marang SMA sing disupenake. Sinau sing luwih kiyeng, supaya bias berguna kangge nusa,
ingkang kinurmatan, tamu undhangan, Bapak/Ibu Guru saha karyawan ingkang kula hormati, adhik-adhik kelas tuwin rencang-rencang ingkang kula tresnani. Puji syukur konjuk wonten ing ngarsanipun Gusti Allah ingkang Pidato Bahasa
maturnuwun ingkang sak ageng-agengipun kagem Bapak / Ibu Guru ingkang sampun mbulawantah kulo lan sak konco-konco dateng pawiyatan menika ingkang
Luhur ingkang kinurmaran, Bapak ibu guru saha karyawan karyawati ingkang kula hormati, Rencang rencang ingkang kula tresnani, Sepindah sumangga kita ngturaken puja puji syukur ing ngarsanipun Gusti
ingkang dhahat kinurmatan, ingkang minulya bapak/ibu guru.Sarta para rawuh ingkang tansah -
Kanjeng Raden Tumenggung Rajiman Wedyodiningrat. Wedyodiningrat, Radjiman, Kanjeng Raden
yaiku penyanyi, aktor lan pranata acara tivi sing asale saka Korea Kidul. Kyuhyun menika salah siji member
Arep muring muring, mulute nganti garing ra ditanggapi.
BEKASI Banjarnegara, Batang, Blora, Boyolali, Brebes, Cilacap, Demak, Jepara, Kajen, Karanganyar, Kebumen, Kendal, Klaten, Kudus, Magelang,Mungkid,Pati, Pekalongan,Pemalang, Purbalingga, Purwodadi, Purwokerto, Purworejo, Rembang, Salatiga, Semarang, Slawi, Sragen, Sukoharjo, Surakarta,Tegal,
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Paus_Yohanes_XV&oldid=817111"
pesan tumpeng nasi kuningdekorasi tumpeng nasi kuning, tumpeng nasi kuning barbie, harga tumpeng nasi kuning di surabaya, tumpeng nasi kuning
Kecamatan Purwodadi Kabupaten Grobogan Jawa Tengah - Diponegoro University | Institutional Repository (UNDIP-IR)
22 Agustus punika, dinten ingkang kaping 234 utawi 235 ing warsa kabisat miturut Kalèndher Gregorian.
1770 - Ekspedisi James Cook dugi ing pesisir wétan Australia.
Jepang salajengipun dipunlucuti senjatanipun déning Pasukan Peta lan Heiho.
Gubernur-Jendral Hindhia-Walandi ing Batavia antawis taun 1796 - 1801, tilar donya ing taun 1801. Rikala samanten piyambakipun taksih nyepeng.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=22_Agustus&oldid=804130"
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis 1397.
Ki Narto Sabdo yaiku salah sawijiné maestro Kesenian tradisional Jawa kang ana ing Indonésia.[1] Asma kondhang Ki Narto Sabdo wus cinathet minangka “empu” kesenian tradisional Jawa.[1] Panjenengané kondhang minangka seniman karawitan lan dhalang wayang kulit kang mumpuni.[1]
Sejatiné Ki Narto Sabdo[sunting | sunting sumber]
Ki Narto Sabdo (lair ing Klathèn, 25 Agustus 1925 – tilar donya ing Semarang, 7 Oktober 1985 kanthi umur60 taun) ing yuswa 60 taun,Ki Narto Sabdo menika seniman musik lan dalang wayang kulit legendaris saking Jawa Tengah, Indonesia.Ki Narto Sabdo lair ing Dusun Krangkungan, Désa Pandes, Kecamatan Wedhi, Kabupatèn Klathèn, Jawa Tengah.[2] Asma aslinipun Ki Narto Sabdo yaiku Sunarto, Putra kakungé Bapak Parta Tanaya (mranggi/ tukang gawé rangka duwung).[1] Soenarto lan seduluré kang cacah 8 urip ing kluwarga kang sarwa pas-pasan.[1] Mula saka iku, riwayat sekolahé mung tutug SD (standart school)
Oprah Winfrey kang jeneng asline Oprah Gail Winfrey mujudake tokoh kang kawéntar ing Amérika Sarékat.[1] Dhéwéké iku présénter, produser lan aktris.[1]. Oprah lair ing Kosciusko Mississippi tanggal (lair 29 Januari 1954; umur 61 taun)[1]. Dhéwéké duwé acara kang kawéntar banget judhulé Oprah Winfrey Show.[1] Dhéwéké tau dadi korban kekerasan séksual déning keluarga lan kanca-kancané ibuné, Vernita.[2] Terus dhéwéké pindhah ing Nashville, urip karo bapake, Vernon.[2] Vernon iku tukang cukur rambut lan duwé bisnis.[2] Oprah mlebu ing Tennessee State University ing taun 1971 lan mulai kerja ing radio lan tv ing Nashville.[2] Oprah pindhah ing Baltimore ing taun 1976.[2] Dhéwéké mandhu acara tv People Are Talking, acara iki dadi terkenal, Oprah tetep nggawa acara iki nganti 8 taun.[2] Sakwisé iku, dhéwéké kerja ing stasiun TV Chicago lan nggawa acara A.M. Chicago.[2] Dhéwéké tau main ing filem The Color Purple ing taun 1985, filem iku gawéyané Steven Spielberg lan Oprah dinominasikna ing Acadey Award dadi aktris pendhukung terbaik.[2] Ing taun 1986, Oprah ngluncurna program TV Oprah Winfrey Show lan olih
Kanggo novèl abasa Jawa Blangkon, pirsani Blangkon, kumpulan crita cekak.
Gedhang gorèng iku panganan sing bahané saka gedhang, banjur dioncèki lan digorèng kanggo nyamikan. Cara panggawéné gedhang goreng:
banyu, gula pasir, panili setengah bungkus, uyah sacukupé, diudheg bareng glepung gandum.
gedhang kang wis dioncèki mau dicemplungaké ing adonan iku banjur digorèng nganti mateng.
Gedhang luwih énak lan cocog didhahar minangka nyamikan ing wayah soré lan ing wayah udan, didhahar barengan teh utawa kopi.
Ora kabèh gedhang cocog kanggo gawé gedahng gorèng. Jinis gedhang sing cocog kanggo gawé gedhang gorèng antara liya jinis gedhang kepok, gedhang raja lan gedhang nangka. Déné jinis gedhang sing kurang cocog digawé gedhang gorèng antara liya jinis gedhang susu, gedhang ambon, gedang mas. Sawetara jinis gedhang kaya gedhang kepok lan gedhang byar (Basa Indonésia: Pisang tanduk) luwih cocog yèn digawé gedhang godhog.
Gedhang gorèng dikenalaké ing taun 1511 déning bangsa Portugis sing ndadèkaké gedhang gorèng minangka pang
lakon Arjuno Sastra atau Lokapala. Kutipan diambil dari kitab Arjuna Wijaya pupuh Sinom:
"sasta jendra, sastra jendra yu Ninggrat pangruwating barang sakalir, ingkang kawrub tan wonten malib, wus kawengku
alah denig ajuman adulang, mangkana uttama nia ya sira ngangge panugrahan iki, nanging sira tan weruh ring kawisesanta, yan genahang ring umah, Sang Ratuning sarira, dadi pangijeng umah, sedaging pekarangan kaempu denia, nanging elingakna
baktinin dening banten ngangken dina rahayu,
pewayangan nia, segara tanpa tepi, aksara nia SANG meraga mretta sanji wani, trebasan nia dadi peluh, wenang nglukat
nia, ING. meraga mretta pawitra, trebasan nia dadi rasa, Ida dadi pengasih jagat, wenang
East JavaBromo Tengger Semeru National ParkBromo Tengger Semeru National Park$
Ingkang Sae Saderengipun kita maos tuladha-tuladha gladhen maraga minangka Panatacara (MC) lan hamedhar pangandikan, mangga ing perangan ngajeng punika kita hanggladhi mangka paraga Panatacara lan hamedhar
Google Earth iku program komputer globe virtual sing sebeneré disebut Earth Viewer lan digawé karo Keyhole, Inc.. Program iki nudhuhna bumi saka super-imposisi gambar sing dikumpulna karo pemetaan lewat satelit, fotografi udara lan globe GIS 3D. Ana sing telu lisensi bedha: Google Earth, versi gratis sing kemampuané kebates; Google Earth Plus ($20), sing dhuwe fitur tambahan; lan Google Earth Pro ($400 per tahun), sing dikanggé gawé penganggé komersial.
Versi Mac[sunting | sunting sumber]
Versi kanggé Mac OS X diluncurkna ing tanggal 10 Januari 2006, lan bisa diunduh saka website Google Earth. Saiki, versi Mac mlaku mung ing
tanggal 9 Mei 2007), penganggé Mac OS X bisa, munggahna siji tingkat ting versi "Plus" lewat pilihan ing menu Google Earth.[1] Pirang-pirang penganngé nglaporna menawa kesulitan karo Google Earth yaiku crash ing versi terakhir kala nggedhena gambar.[2]
Versi Linux[sunting | sunting sumber]
Diwiwiti karo versi 4 beta, Google Earth mlaku ing Linux, minangka aplikasi sing nganggé QT-
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 689 dinten 1183 menit kapungkur. Lemur kanti buntut belang mubeng
Lemur, kang asalé saka bahasa Latin lemures, yaiku kéwan saka ordo primata kang urip lan manggon Madagaskar, Afrika.[1] Arti saka tembung lemures iki yaiku makhluk utawa arwah ing wayang wengi utawa memedi.[1] Hal iki mungkin amerga bentuk mata saka kéwan iki isa mantulaké cahaya ing wayah wengi ln dibarengi karo jeritané kang banter.[2]
lan habitat[sunting | sunting sumber]
Kabèh lemur amung ditemokaké ing Madagaskar, salah sijiné pulo ing bagiyan wétan Afrika.[3] Senajan ana salah sijiné pulo, lemur urip ing pira-pira habitat.[2] Pira-pira urip ing alas tropis, sawentara kang liya urip ing gurun kang garing.[4] Ana 6 jenis lemur kang kasebar ing Madagaskar, yaiku L.maco
dewasa, lan uga wong meteng.[1] Virus rubela bisa nyerang bageyan saraf utawa otek kang banjur nyerang kulit kang katandai anane titik-titik abang kaya campak biyasa.[1] Virus iki asale saka kuluwarga virus Togaviridae lan genus Rubivirus.[1]
sampean wes nggawe arek suroboyo ambek Indonesia bangga, 14.10.2013, 11:07	Dwi Nurdiansyah
crowds.Iku tandha yen tekane jaman Jayabaya wis cedhak.Itulah pertanda jaman Jayabaya telah
their courage.Akeh wong lanang ora duwe bojo.Banyak laki-laki tak mau beristri.Men will choose not to get married.Akeh wong wadon ora setya marang bojone.Banyak perempuan ingkar pada
Wektu iku akeh dhandhang diunekake kuntul.Ketika itu burung gagak
Akeh omah ing ndhuwur jaran.Banyak rumah di punggung kuda.There will be many houses on horses’ back.Wong mangan wong.Orang
joyful.Akeh bandha musna ora karuan lungane.Akeh pangkat lan drajat pada minggat ora
Sungu Afrika utawa Horn of Africa (kadhangkala disebut uga Afrika Lor-wétan, utawa Jasirah Somalia) kuwi sawijining jasirah utawa semenanjung ing Afrika Wétan sing nonjol atusan kilomèter menyang Segara Arabia, lan dumunung ing sadawané Teluk Aden sisih kidul. Tlatah iki minangka tlatah sing dumunung ing bawana Afrika sisih paling wétan. Istilah iki uga ngarujuk marang tlatah sing luwih jembar sing mengku negara-negara Eritrea, Djibouti, Ethiopia lan Somalia, kanthi jembar watara 2,000,000 km² (772,200 mil²) lan didunungi déning 90.2 yuta
sijiné jinis antioksidan kang banget pentingé kanggo sèhaté mripat.[1] Saliayané iku uga bisa kanggo njaga-jaga saka lara jantung sarta saperangan jinisé kangker.[1] Siji wortel mentah kang aboté sedeng kuwi kira-kira bisa nyukupi kabutuhan vitamin A awaké dhéwé.[2] Amarga ana zat kang jenengé bétarotén kang banget dhuwuré, apik banget kanggo kesarasan mripat kita.[2] Sakliyané iku uga nduwéni kalori kang saben tugelané wortel kira-kira 10 cm, duwé 52 kalori, lan 12 gram karbohidrat.[2] Rasa legi kang ana ing wortel ora marahi awakè dhèwè dadi lemu.[2] Amarga kuwi saka gula asli kang digawé saka serat lan karbohidrat kang jangkep.[2] Ing gula asli iki uga duwéni manéka werna vitamin lan mineral.[2] Mupangat kang bisa dijupuk saka wortel yaiku bisa dadékaké séhat pencernaané awaké dhéwé.[2] Wortel iki nduwé zat fakarinol kang bisa biyantu kanggo jaga-jaga saka kangker usus.[2] Wortel uga bisa dadi sarana ngresiki lan nguwataké ati awaké dhéwé, mula bisa gawé ndhuwuraké
Prof Kendal Hirschi, yaiku salah sijiné wong kang dadi peneliti ana Baylor Collage of Medicine AS, wara-warakaké menawa kasil tanduran wortel kang diolah kanthi rekayasa génétik ndadèkaké tambahing zat kalisium.[4] Wong kang seneng madhang wortel anyar iki bakal bisa nduwéni luwih 41% kalsium yén ta dibandingaké karo wortel sing biasané.[4] Saka wara-wara iki muga-muga bisa biyantu jaga kesarasan, kayata
yaiku kaisar kaping 7 saka Dinasti Ming kang mrentah Tiongkok nalika taun 1449 nganti tekan taun 1457.[1] Jeneng asliné yaiku Zhu Qiyu (
Dheweke putra saka Kaisar Xuande lan adhi kuwalon saka Kaisar Zhengtong.[1] Taun 1449, merga anane kadadeyan Insiden Tumubao, yaiku nalika kakange, Kaisar Zhengtong, kalah perang lan dadi tawanane Esen Khan saka Mongol, saka rekomendasi saka para menteri ibusuri banjur ngangkat dheweke dadi kaisar kanggo ngisi kakuwasaan kang kosong.[1] Nalika sasi September ana ing taun kang padha dheweke njenengi rezime Jingtai.[2] Sawise bertahta dheweke duwe pangkat Yu Qian.[2] Yu nguwati angkatan perang Ming kanggo ngadepi pasukan Mongol kang maju terus kanggo nguwasani Beijing.[2] Merga jasane Yu, tentara Mongol bisa dikalahake lan dipeksa kanggo negosiasi damai lan mbaleke Zhengtong kang ditawan.[2] Merga bantuwan saka Yu Qian, Jingtai banjur musatake perhatian marang
Sampul belakang buku Kanjeng Ratu KidulBuku Kanjeng Ratu
neng kene wes podo pinter kabeh,…mugi2 kanjeng baginda RosuuluLLah S.A.W ora ngrungokke umate koyo ngene, yen ampe ngrungokke po yo ora nangis beliau,….ndeleng umate podo padu…
aoem79 berkata:	Februari 19, 2011 pukul 5:10 am	Bener kue duweke pengeran, dadi wong aja
Ra.eka w berkata:	Mei 3, 2011 pukul 12:21 pm	karang aq wong bodo yo..sing
ampun padha crah lan kerah…amarga crah iku agawe bubrah. nggih menawi ngaos niku kedah wonten gurune kareben boten diapusi setan…. nggih….,
sumangkeh menawi keselek lak nggeh repot,
monggo diunjuk rumiyen es cendholipun,.
Mbuh ra ruh berkata:	April 10, 2012 pukul 10:55 am	akeh kang apal quran hadise seneng ngafirke marang liyane
kafire dewe gak di gatekke yen esih kotor ati akale
ghufron berkata:	April 21, 2012 pukul 6:52 pm	…..ngaji lek syariat tok dadine yo ngono iku…….
Kanggo kegunaan liyane Indonesia, deleng Indonesia (disambiguasi).
Kanggo kegunaan liyane Indonesia, deleng Id (disambiguasi).
"RI" beralih maring kaca kiye. Kanggo kegunaan liyane sekang RI, deleng RI (disambiguasi).
(Basa Jawa Kuno: "Senajan sejen-sejen tapi tetep Siji")
nang donya sing ketata sekang ± 17.508 pulo. Indonesia kuwe mulane uga diarani Nusantara (Kepuloan Antara).[5] Populasi Indonesia ± 222 juta wong taun 2006,[6] Indonesia kuwe negara sing nduwe penduduk paling akeh nomer papat se donya lan negara sing nduwe penduduk Muslim paling akeh se donya, ning resmine dudu
Jakarta. Indonesia bebatesan karo Malaysia neng Pulo Kalimantan, karo Papua Nugini neng Pulo Papua uga karo
Indonesia akeh dipengaruhi bangsa liyane. Kepuloan Indonesia dadi wilayah perdagangan penting seora-orane kawit
Jeneng "Indonesia" asale sekang basa Latin yaiku Indus sing artine "Hindia" lan basa Yunani nesos sing artine "pulau".[7] Dadi, jeneng Indonesia artine wilayah Hindia kepulauan, atawa kepulauan sing ana nang Hindia, sing nidhokna nek jeneng kiye uwis kebentuk suwe sedurunge Indonesia dadi
Artikel utama kanggo bagian kiye yakuwe: Sejarah Indonesia
Tumplak punjèn yaiku salah sawijiné budaya ing pawiwahan kang ana ing Jawa Tengah.[1] Tumplak punjèn kuwi artiné mantu kang pungkasan.[1] Acara Tumplak punjèn dianakké kanggo nandhakaké yèn wong tuwa wis ora duwé tanggungan marang anak manèh.[1]
inggris.. aq wong jogja asli 100% tanpa bahan pengawet.. he3x..
Dadi wong jo sok usil leee.. inget, garising nasib ki koyo roda sing lagi muter..kadang ning ngisor, kadang ning nduwur..
nanging matane luwih amba; kc. mlorok.
(plorod): di-[x]-ake kn. diudhunake sarana mletre; [x]-an: dolanan mudhun saka ing dhuwur mletre;
dipêpundhi, dikurmati bangêt (tmr. marang dewa, ent. tmr. kang kinasihan); 2 br. dianakake sarana cipta (sêmadi); dipujakake ak: didongakake,
pujakrama: kw. pangaji-aji, panêmbah.
pujangga: kn. wong kang pintêr (bab kêkarangan, layang-layang, basa).
miturut (ngukuhi panêmune dhewe); 3 êngg. mêsthi.
pugut: kn. 1 lading ani-ani; 2 tugêl pucuke (perangane kang lancip)
pulastha: kw. 1 rampung; 2 êntèk; kc. palastha.
pulawaras: kn. pulasari (yèn pinuju dianggo tamba, jamu).
pulon: kn. pêpêthan (têtironing) pulo.
puman: (S) kw. ak. wong lanang.
pumpa: kn. ak. pompa.
pumpêt: pc. pampêt, buntu.
pumpung: êngg. kn. mumpung.
pun: I k. si. II k. pc: wis; kc. sampun. III k. pc: aja; kc. sampun. IV pc: di-; kc. dipun. V kn: wadhah
punah: kw. sirna, rusak; di-[x] kw: disirnakake, dirusak, dipatèni.
punakawan: êngg. kn. panakawan.
punakèplèk: pc. batur; kc. panakawan.
punang: kw. ingkang (kanggo panêrang).
dipanjêr (tmr. layangan, gêndera lsp).
(punji): di-[x] êngg. kn. dipanggul (tmr. bocah, wong lsp).
punjul: 1 ([x] ing apapak) kn. luwih tinimbang pêpadhane; 2 n. langkung k. luwih (turah sathithik); 3 kn. drijine luwih siji (dadi 6); di-[x]-i n. dipunlangkungi k. ak: diluwihi, diwuwuhi sathithik; [x]-an n. langkungan k: luwihan.
punjung: kw. dhuwur; di-[x] kn: diwènèhi apa-apa saka karèrèhane (anak putune lsp); [x]-an: pawèwèh (panganan lsp) saka karerehan (anak putu); kc. munjung.
(pundhèn): pêpundhèn kn. 1 barang kang dipundhi-pundhi (sêsêmbahan); 2 papan kang dipundhi-pundhi (kuburan,
ing tangan loro kaumbulake sadhuwuring êndhas (tandha urmat bangêt, tmr. nampani layang, dhawuh lsp); 2 (ut. di-[x]-[x]) diaji-aji bangêt; kc. mundhi, pundhèn.
pundhuh: kn. 1 wis kulina nindakake, kulina; 2 êngg. mitra, kawanuhan; 3 wong kang dipasrahi nggarap; 4 grêma, tuwa-buru; 5 ak. sarèh, tatag.
pundhung: (ut. pêpundhung) kn. 1 unthuk (sêmut lsp); 2 ak. pundhuk, gumuk; [x]-an êngg: punthukan (galêngan) ing antaraning lubangan (patêbon).
(pundhut): I di-[x] ki. 1 dijupuk; 2 dijaluk; 3 dipèk; 4 dituku.
punikaên: êngg. k. ika (kae), iku (kuwe).
puniki: k. ak. iki, kiye.
punikiên: êngg. k. iki, kiye.
punis: kn. ak. putusaning pangadilan; kc. ponès.
punuk: kn. 1 daging mêndhukul ing githok (tmr. sapi
punthês: pc. 1 curês, purês; 2 êntèk babar pisan; kc. puthês.
punthuk: (ut. pêpunthuk) kn. 1 palêmahan kang dhuwur; 2 gumuk; 3 (ut. [x]-an) pc. pundhungan lêmah; kc. munthuk.
pung: pc. pêpindhan swaraning bêndhe lsp; kc. mung.
(punggah): di-[x]-i n. dipunpinggahi k. ak: diunggahi; [x]-an n. pinggahan k: 1 ak. dalan munggah; 2 ak. unggah-unggahan (pangkat lsp); 3 dina ngarêpake pasa (ing sasi Ramêlan).
punggal: kn. ak. punggêl.
punggawa: 1 kw. pangarêp, abdi-dalêm kraton kang monjo (senapati lsp); 2 kn. wong kang nyambut gawe ing kantor, sêpur lsp; 3
punggur): di-[x] kn. dipugag, dikêthok pucuke ut. kang dhuwur (tmr. wit).
pungka: kw. ak. lêgokan, lêdhok.
punglu: kn. ak. mimis cilik (glintiran lêmpung ing tulup).
pungun-pungun: kw. lêgêg-lêgêg sêdhih (tangi turu).
(pungut): di-[x] êngg. pc. ditarik ing (pajêg, kontribisi lsp).
kn. godhong kang ênom ing pucuk (tmr. gêdhang). II kn: pucuking jala; di-[x]: ditarik lan diurut dijupuk iwake (tmr. jala sing wis ditibakake). III di-[x] kn: atine disèlèhake (digawe nrima) marang lêlakon kang tinêmah); [x]-an ak:
puran: êngg. pc. saparoning kewan kang dibêlèh.
purana: (S) kw. layang crita.
kuna; di-[x] kw: 1 diêrèh lan diwêngkoni, dikuwasani; 2 diwiwiti (dianakake, dititahake); 3 dièsthi, dipindêng; kc.
purut: kn. 1 (jêruk [x]) ar. jêruk kulite pating pruntus; 2 (asu [x]) ks. asu gudhigên.
purwa: (S) kw. 1 wiwitan, kang dhisik; 2 ([x] kala) jaman kuna, wiwit ing kuna mula; 3 wetan; di-[x] kw: diwiwiti, digawe; kc. wayang-purwa, murwa.
purwa-duksina: kw. wetan karo kidul (wiwitan lan pungkasan); ora eling [x] br: bingung, kuwur, sêmaput.
purwaka: (S) kw. 1 ak. biyèn, dhisik, wiwitan; 2 bêbuka (layang, sêsorah lsp); dipurwakani: diwiwiti, diwènèhi bêbuka.
purwakanthi: kn. têtêmbungan kang padha swarane ut. kang padha aksarane.
purwa-madya-wusana: kw. wiwitan (-têngahan) lan pungkasan (wiwitan têkan pungkasan).
purwaning dumadi: kn. (wiwitaning tumitah)
dipundhi-pundhi; 2 êngg. sawah warisan (dudu duwèking desa); 3 (layang [x]) ak. layang piwêkas awujud pitutur lsp; dipusakani ak: diwènèhi (ditinggali) pusaka; dipusakakake: ditinggalake (diwarisake) marang.
lsp); 2 dienggokake bali (tmr. kreta, montor lsp); 3 diêlih ditandur (dipêndhêm) ing panggonan liya (tmr. wit, kuburan); 4 dibabitake (tmr. pêdhang); 5 didongani supaya bali (tmr. wong minggat lsp); 6 br. diêrèhake, dikuwasani (tmr. jagat, nêgara); kc. putêran. II kn: ar. manuk bngs. dara (kalumrah diingu).
putêran: kn. piranti kang dianggo mutêr (jam, mêsin, montor, diyan lsp); 2 tanduran lsp. kang diputêr.
putêr-giling: kn. ar. donga (aji) dianggo mutêr (mbalèkake) wong kang lunga; di-[x]: didongani (disranani) supaya bisa bali (tmr. wong minggat lsp).
putih: n. pêthak k. 1 warna kaya dene warnaning kapuk; 2 ([x] atine) suci, utama; di-[x]: 1 dikêthèl lan disêkuli supaya putih (tmr. mori lsp); 2 digilapake (tmr. gêgaman); 3 didadèkake putih; [x]-an: 1 kang wis diputih (tmr. mori lsp); 2 pc. tanpa nganggo warna; kc. mutihan.
putih mulus: n. pêthak [x] k.
putri: 1 kn. anaking ratu (para luhur) kang wadon (lumrahe ing crita); 2 ki. wadon.
pucak: kn. perangan kang dhuwur ut. pucuk (tmr. gunung lsp).
pucang: kn. wit jambe; kc. mucang.
pucat: pucêt kn. katon putih ora sumringah (tmr. rai lsp).
pucu: êngg. pc. 1 kucu; 2 pêncu.
pucuk: kn. 1 perangan kang kaprênah ing dhuwur ut. kang mêrit (tmr. barang kang dawa ut. lancip); pêpucuk: 1 ak. kang kawitan, kang dadi jalaran; 2 pangarêp(ing baris); 3 (layang [x]) ak. layang panantang pêrang; di-[x]-i: ak. diwiwiti, dibukani; [x]-an: perangan kang pucuk; kc. mucuk.
(puwung): di-[x] kn. ditrimakake (dianggêp wis prayoga) marga ora bisa olèh kang luwih
tmr. apa-apa kang tumancêb ut. kang gandhèng karo liyane), up. [x]-ing ilat (-kuping, -wit); di-[x] pc: 1 ditugêl (dipêdhot lsp) ing pok; 2 diêntèkake kabèh. III pok-punêng êngg: êntèk kabèh, wis ora bisa mundhak; kc.
ak. tuladha, conto; 2 gambar bathikan ing dluwang dianggo blak bathikan.
polah: kn. 1 obahing angganing badan; 2 êngg.
kn. ak. buntêlan ut. wungkusan (panganan lsp); di-[x]: diwungkus, dibuntêl (ing godhong, tapas lsp). II kn: 1 omah kang diênggoni ing mangsa kala, gubug (ing alas lsp); 2 (ut. [x]-an) omah pasantrèn dianggo sinau ngaji (muride padha manggon ana ing kono); 3 (ut. [x]-an) omah panginêpan, omah
tlosor) kn: wong kang nunut manggon ing omahing liyan.
pondhok karang: (-rompok, -tèmpèl) kn. wong kang ngindhung ana ing pomahaning liyan.
pondholan: kn. ak. cêkokan ing ikêt.
(pondhong): di-[x] kn. ak. 1 saèm. dibopong katèmpèlake ing dhadha (panggawane pangantèn wadon dening sing lanang); 2 diboyong mênyang ing panggonan liya; [x]-an: 1 digawa sarana dipondhong; 2 boyongan.
pondhong-pikul: kn. ak. 1 nindakake pagawean kang abot; 2 ak. ar. pajêg ing jaman biyèn (katur panjênênganing ratu).
ponès, ponis: pc. pêpancasaning pangadilan.
hake lsp. marga kêmlaratan ut. sèkèng; [x]-an êngg: sawah ora ana sing duwe (marga wis ditinggal karo sing duwe dening ora bisa nêtêpi sêsanggane lsp); kc. moprok.
poprol: kn. padha popol; kc. mopol.
por: I êngg. pc. 1 wis katog (ênggone nguja, nganggo lsp); 2 bêcik bangêt (ora ana sing ngungkuli); di-[x] pc: diuja sakatoge; di-[x]-ake pc: dikatogake. II kn: kayu lêgok dianggo lendhehan wong kang nênun sarta manthêng kang ditênun (piranti panênunan). III êngg. kn: wis sayah (tmr. sapi lsp); kc. apor, kaporan.
pora, poran: êngg. karêbèn.
pora:(-jana) kw. kawula (wong ing nêgara).
kn: bngs. teko, nyo, kan (dianggo gawe wedang tèh). III kn: klèmbrèhing sampur kang diubêdake ing bangkekan.
poros: sa-[x] kn.
kn: 1 ak. omah palerenan ing dalan (dianggo sadhiyan ganti jaran lsp); 2 ukuran adoh; dohe ana 5 pal (7½ km); 3 (kantor pos) kantor panglantaring layang kiriman lsp; di-[x]-ake pc: dilêbokake ing kantor pos (ut. ing bis) tmr. layang.
posah-pasihan: kn. lagi trêsna-tinrêsnan (tmr. pangantèn
potrèt: (W) kn. 1 gambar wong; 2 gambar kang panggambare sarana piranti nganggo surya-kantha; 3 digambar sarana piranti; di-[x]: digambar sarana piranti mawa suryakantha.
pocapan: kn. 1 gunêman; 2 omong-omongan; dadi [x]: dadi loking wong akèh (akèh wong kang padha nggunêm); kc.
kn. dikon nggarap wong liya ing sawêtara mangsa (tmr. pagawean); [x]-an: 1 pagawean kang dipocokake; 2 êngg. wong nyambut
prabot: kn. 1 apa-apa kang dadi kabutuhaning nindakake up. [x]-ing pêrang; 2 peranganing barang kang prêlu ana, up. [x]-ing kêris (yaiku pêndhok lsp); 3 êngg. abah-abah; 4 êngg. pc. piranti; 5 ak. bêbakaling dandanan; 6 êngg. punggawa desa andhahane lurah; di-[x]-i: 1 diwènèhi prabot, dipirantèni; 2 êngg. diabah-abahi; kc. mrabot.
prada: n. praos k. bubukan êmas (slaka) dianggo nyungging wayang
dene nêtêpake kasaguhan; 2 mupakating rêmbug kinanthèn kasaguhan; kc. janji.
praji: êngg. kn. dhukun bayi.
prajurit: kn. wong kang maju pêrang, saradhadhu; [x]-an: panganggo sacaraning maju pêrang (akathok panji-panji, bêbêdan supit urang).
murih bêcik; diprayogakake: 1 dimupakati, dianggêp wis prayoga; 2 diwènèhi rêmbug murih prayoga.
bab, kang dirêmbug (diomongake lsp); 3 apa-apa kang kêlakon; 4 pasulayan lsp. kang diadili ing pradata; kêna [x] (di-[x] ak) kêsangkut ing prakara pangadilan (dikêlahake, [(di...]
[...kêlahake,] digugat lsp); tanpa [x]: tanpa sêbab; diprakarakake: dikêlahake marang pangadilan, didadèkake prakara (
prameya: kw. linuwih, tanpa timbang.
Pramèsthi: Hyang [x] kw. Dewa kang linuwih.
pramèsthian: kn. ak. pêpancèn, buruhan; kc. pêsthi.
pramudita: (S) kw. ak. bungah, bêgja; jagad [x] kw: jagat kabèh (
pranakan: kn. 1 êngg. wadhah bayi; 2 jinis (tmr. jaran lsp); 3 turunan seje bangsa (tmr. Cina, Landa); 4 (klambi [x]) êngg. saèm. klambi kurung (klambine wong lanang, abdidalêm kraton Ngayogya).
prananta, pranantika: (S) kw. pati, mati.
pranata: I (S) kw. 1 tumungkul, têluk; 2 sêmbah, nyêmbah. II di-[x] kn: ditata miturut pêpacak (dhawuhing dhêdhuwuran).
pranata-mangsa: kn. petungan bab mangsa (kasa, karo lsp).
pranatan: kn. 1 pêpacak kang wis didhawuhake (
dipraoni: 1 diambah ing prau (dilayari); 2 (ut. dipraokake) diêmot (digawa) ing prau; praon: 1 sênêng-sênêng nunggang prau (cilik); 2 têtironing prau, awangun kaya prau.
praupan: 1 kn. ak. paraèn, rai; 2 (pasuryan ki) wadhah banyu piranti dianggo raup.
marang, pamit; 2 pawarta marang; di-[x]: dikandhani ing sadurunge (têka lsp); di-[x]-ake:
supata, sumpah nêdya ora nglakoni (nindakake).
prasasat: êngg. pc. kaya dene; kc. sasat.
pratiwanda: kw. pakewuh, bêbaya, alangan.
pratiwi: kw. bumi, lêmah.
kn. 1 bocah wadon kang wis mangsane omah-omah; 2 durung omah-omah (tmr. bocah wadon); 3 êngg. batur wadon (kang durung omah-omah); [x] gêndhor pc: prawan wis lungse; [x] kêncur (-sunthi): prawan cilik (kang durung
pc. êntèk godhonge (marga dipangan ulêr lsp).
pregol: pating [x] pc. padha megal-megol.
dhinês (tmr. saradhadhu, upas lsp); 3 êngg. ak. partikêlir, dudu amtênar nêgara; 4 dudu sadhiyan wong akèh, mung dianggo dhewe (tmr. kreta, montor lsp); 5 kuli bayaran (ing patêbon lsp).
premi: (W) kn. ganjaran, pangêbang.
(prene): sa-[x] n. sapriki k. tumêka saiki; diprènèkake n. dipunprikèkakên k: diparakake mrene.
prentah: kn. 1 pangrèh; 2 (dhawuh ki) pakon, akon; 3 ([x] desa) êngg. warganing pangrèh desa; di-[x]: 1 dirèh, dikuwasani; 2 ent. di-[x]-i) kn. didhawuh(-i) ki: dikon, dikon nindakake.
priyayi: n. priyantun k. 1 wong kang ngrênggêp pangkat (ing kraton); 2 wong kang isih darahing ratu; 3 ak. sêsêbutane saliring para gêdhe (ut. ratu).
(pringkus): di-[x]-ake kn. dicilikake (diciyutake) tmr. ragangan, dhadha lsp; kc. mringkus.
prung: mak [x] pc. sanalika padha lunga kabèh.
prunggu: I kn. campuraning têmbaga karo sing (lumrahe digawe gamêlan). II tata [x] kn. ak: unggah-ungguh panganggoning basa (ut. aksara murda).
sing wis kanggo; di-[x]-ake pc: diêdol marang prombèngan; [x]-an: bêbakulan barang sing wis kanggo.
promosi: (W) pc. munggah pangkat.
promotor: (W) pc. kang ada-ada.
prompang: pating [x] pc. padha ompong (
bab pulitik lsp) supaya kang padha ngrungokake gêlêm mèlu;
@kokokkokang : EKEKEK, IKI KEWAN NINGRAT SING WES PUNAH :(
Rembang, Jepara, Blora, Cepu, Ungaran, Salatiga, Kendal, Batang, Tegal, Pekalongan, Pemalang, Brebes, Bumiayu, SlawiFor
ijin download gan,kbetulan baru sempet update ni av avast emang bguz,free lg
Mar 21, 2012, 2:44:00 AM
matur nuwun.kulo bade ndonlod niki,kangge
Bakpia menika dhaharan khas saking Yogyakarta.[1][2] Bakpia sajatosipun sanés asli saking Yogyakarta, ananging saking negeri China.[1] Ing negeri asalipun bakpia nggadhahi nama asli Tou Luk Pia ingkang tegesipun roti ingkang isinipun dhaging.[1] Senajan asli saking China, bakpia ingkang wonten ing Yogyakarta isinipun sanès daging, ananging isinipun kacang ijem.[1] Ing taun 1948, wonten kulawarga saking Tionghoa ingkang naminipun Goei Gee Oe nyobi damel bakpia kagem indhustri griyan.[1] Wekdal menika bakpia taksih dèrèng dipunsadè ing toko, ananging dipunsadè kanthi ècèran.[1] Bakpia menika ugi dèrèng dipunwungkus lan dipunparingi label kados samenika.[1] Wiwit taun 1980 bakpia sampun dipunprodhuksi wonten ing griya lan dipunsadé ing toko-toko.[1]
size:1.63 MB | click to download Kyai kanjeng novia kolopaking sayang padaku
Kyai kanjeng novia kolopaking sayang padaku mp3 indowebster
12. [Download] « Kyai Kanjeng - Tembang setan.mp3
size:16.21 MB | click to download Kyai kanjeng novia kolopaking sayang padaku mp3 songsloverpk ziddu
13. [Download] « Kyai Kanjeng - Jaman Wis Akhir.
Kyai kanjeng novia kolopaking sayang padaku mp3 rapidshare
14. [Download] « Kyai Kanjeng -
Antigores/ Kaca Film Riben/ Kaca Film Oneway/ Kaca Film Clear/ Kaca Film Warna/ Kaca Film Sanblas
Riben Kaca Film| Transparan Kaca Film| Oneway Kaca Film
Koordinat : 3°14'23"-3°26'37" LU
Kanggo anakku lanang Den Bagus Muhamad Seno Aji
lan kanggo Pengeling-eling (Alm) Den Bagus Muhamad Adnan • Bocah bagus... anakku lanang Ojo wedi goleko pepadange dalan Ora kendhat anggonku ngudhang • Ngger... Anakku Wong tuwamu dudu rojo Sing tak warisake dudu bondho dunyo Sangumu mung isi pitutur Mugo dadio titah kang luhur • Anakku lanang... bagusing ati Ojo lali anggonmu memuji mugo dadi padange ati Urip ing dunyo iku mung sedelo Urip ing kono koyo samudro...mulo ngger ojo wegah podo tetanen mbesuke bakal panen • Bocah bagus anakku lanang... Ojo nganti ninggalke piwulang mumpung jembar gole’o dalan padhang, Ojo jirih ing pepalang SEJATINE ORA ONO OPO OPO...SEJATINE JAGATE WUJUD SUWUNG... ORA WARNO LAN ORA RUPO... SING ONO MUNG AWANG UWUNG • Sakabehing bondho dudu ukuran, drajad pangkat dudu takeran Lan pujane roso dudu anak, Pagere jiwo dudu sanak • Nggerr... Wong tuwamu dudu dewo Ora wenang nulis garise manungso Sangumu mung isi pitutur Mugo dadi titah kang luhur.
( Bopomu Den Bagus Sabar Riyadi Bin Atmo
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 689 dinten 1133 menit kapungkur. SCUTUM
109 derajad pesagi (#84th)
kanggo apa aku dilairna, asalku kang ndi, saka apa?, migunani apa ora? nganti saiki aku urung nemu jawabane...........aku anake wong biasa, mamake aku ora lulus SD, Bapake aku pensiunan pegawai golongan rendahan, ora ana sing
4 Oktober punika, dinten ingkang kaping 277 utawi 278 ing warsa kabisat miturut Kalèndher Gregorian.
1992 - Montor mabur kargo El Al, Boeing 747 nabrak
1957 - Sputnik I, misi luar angkasa tak berawak sepisanan, dipunluncuraken.
1993 - Présidhèn Rusia Boris Yeltsin mréntahaken sapérangan tank nembaki gedhung parlemèn Rusia.
2004 - Pemilu 2004: Pasangan SBY-Kalla dipunumumaken minangka pamenang pemilu présidhèn.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 689 dinten 1255 menit kapungkur. Gusi
Gusi utawa gingiva yaiku salah sawijiné pérangan sing ana ing cangkem. Gusi dadi pérangan sing wigati banget kanggo untu amarga yèn gusiné kena gangguan bakal anggawé rusaké untu.
Kawula nuwun, Panjenenganipun para alim para kyai ingkang rinten dalu tansah sumanding kitab suci wahyuning illahi, mirungganipun dumaten panjenenganipun bopo kyai……….soho kyai sanesipun ingkang mboten saget kawulo sebat asma setunggal lan setunggalipun, minangka panuntun kiblating panembah, satuhu luhuring budi ingkang sampun pono ing pamawas lebdo ing pitutur ingkang pantes pinundi soho kinakbeten. Panjenengani
pinisepuh ingkang hanggung mastuti dematen pepoyaning kautaman satuhu luhuring budi ingkang dahat kinurmatan.Panjenenganipun para priyagung dharmaning nata, para sarjana sujaning budi. Para pangemban pangembating praja para satriyaning negari, minangka pamdam pamdoming para kawula dasih, ingkang pantes katuran sagunging pakurmatan.Para kadang sutrisna mudha wreda ingkang pantes sinudarsana, punapa dene para tamu kakung sumowono putrid ingkang dahat kalingga murdaning akrami. Kanthi linambaran pepayung budi rahayu, miwah ngaturaken sewu agunging aksama, mugi keparenga kawula hambuka wenganging wicara dwaraning kandha nun inggih mradapa awit saking keparengipun ingkang hamengku gati (Bp………), kawula piniji hanjejeri minangka pangendali wara, saperlu mratitisaken murih rancaking titi laksana adicara pawiwahan prasaja ing ratri kalenggahan punika.Saderengipun kawula ngaturaken menggah urtut reroncening tata adicara, murih purwa madya wasana tansah manggihi rahayu kali sing rubedo nir ing sambekala, sumangga langkung rumiyin kawula derekaken manungku puja, ngunjukaken sembah puji syukur wonten ngersanipun Gusti ingkang murbeng dumadi, awis agung barokah saha rahmatipun Allah SWT ingkah sampun rumentah dumateng kito sedaya, sehinggo kito saget hanglonggaraken penggalih kempal manunggal wonten ing sasana pahargyan mriki saperlu hanjenengi saha paring berkah pengestu dhumateng panjenenganipun bapa/ibu……………….. (ingkang mengku gati) anggenipun hanetepi dharmaning sepuh
basuki. Para rawuh para lenggah ingkang dhahat kinurmatan, wondene menggah urut reroncening tata adicara ingkang sampun rinacik, rinacang, rinumpaka dening para kawulawangsa nun inggih :- Minangka
temanten kakung - ………………..Mekaten menggah urut reroncening tata adicara pawiwahan prasaja ing ratri kalenggahan punika, pramila sumangga kito wiwiti adicara ingkang sepisan nin inggih purwaka kanthi waosan suratul fatihah, wondene pimpinanipun kawula aturaken dhumetheng panjenenganipun Bp………………….. dhumatheng panjenenganipun ing wasana wekdal kasumanggaaken. Nuwun!Matur nuwun kawula aturaken mugi - mugi khanthi waosan suratul fatihah kalawau adicara ing pahargyan punika saged kalampahan khanthi nir ing sambekala, nir ing sansoyo sak panginggilipun kali sing rubedo. Para rawuh para lenggah ingkang pantes sinudarsana, waosan ayat - ayat suci Al Qu’anul karim badhe kawaos dening bp…………………. Wekdal kasumanggaaken.Sanadhan wus paripurna waosan ayat suci Al Qur’an dening tetuwangga ingkang
henelahi. Mratandani katarima pamintane mring gusti, mbabar kanugrahan suci, tumanduk panjenenganipun ingkang hamengku gati, ingkang
lumintu dhumatheng para rawuh kakung sumawana putri.Para lenggah kakung putrid ingkang satuhu kinurmatan, salajengipun dumugi laksitaning tata adicara atur pasrahipun saking duta saraya badhe/calon kadang besan. Wondene ingkang pinangka sulih salira nun inggih panjenenganipun Bp….……. Wekdal kasumanggaaken.Mekaten para lenggah kakung saha putrid, atur pasrahipun Bp. ……. pinangka duta saraya ing kalenggahan punika, khanthi prastawa cetha wijang wijiling pangandika kaduk ruruh hangarah prana ingkang salajengipun pasrah badhe katampi panjenenganipun Bp. ……….. minangka sulih sarira Bp. ……………. Sarimbit (ingkang mengku gati) wekdal kasumanggaaken. Nuwun!Kanthi cetha terwaca atur panampi saking panjenenganipun Bp. ….. minangka sulih saliranipun ingkang hamengku gati, ingkang salajengipun dipun wonteni khutbah nikah wondene ingkang piniji nun inggih panjenenganipun Bp. …………….Paripurna khutbah nikah saking panjenenganipun Bp. ……… ingkang salajengipun ngancik tata upacara akad nikah /ijab qobul. Minangka wali ingkang dipun sarirani panjenenganipun Bp………….. saha Bp. …………. Ing salajengipun dhumatheng panjenenganipun para-para ingkang piniji sasana swasana kawula sumanggaaken, sumangga! Para rawuh saha para lenggah ingkang dahat kinurmatan. Ngancik adicara salajengipun nun inggih waosan donga/haspungkara. Wondene ingkang piniji kepareng badhe ngaturaken donga panjenenganipun Bp. …………… ingkang punika, sasana wekdal kasumanggaaken, sumangga!Sampun paripurna waosan donga dening tetuwangga ingkang piniji. Mugi-mugi panjenenganipun Bp. ………….(ingkang mengku gati) anggenipun hanetepi darmaning sepuh hangrakit sekar cepaka mulya hamiwaha putra mahargya siwi tetepa winengku ing suka basuki, semanten ugi temanten sarimbit anggenipun badhe lelumban wonten madyaning bebrayan tansah sakinah, mawaddah, warahmah, atut runtut, ayem tentrem, bagya mulya ingkang sinedya, rahayu ingkang tinemu.Para rawuh saha para lenggah ingkang sinuba ing pakurmatan, kados sampun paripurna tata adicara ing siang/ndalu punika, wiwit purwa, madya, wasana sampun kalampahan kanthi wilujeng kali sing rubedo nir ig sambekala.Hamung semanten panjenenganipun para rawuh saha para lenggah pahargyan ing ri kalenggahan punika, mila awit awal ngantos dumugi akhir kathah kekilapanipun saha kirangipun labed budi dayaning manungsa kirang sampurna ingkang sarta kirang pana anggen ngaturaken agenging sih samudra pangaksami.
DOM) Perancis ing pesisir Karibia, Amérika Kidul. Guyana Perancis wewatesan karo Samudra Atlantik ing sisih lor, Brasil ing sisih wétan lan kidul, lan Suriname ing kulon.
Badan Antariksa Eropa ngluncuraké satelité saka Pusat Ruang Guyana, Kourou.
Pisanan dipanggoni déning wong Prancis taun 1604, Guyana Prancis misuwur minangka papan panggonané para pelanggar hukum (delengen Pulo Iblis) nganti taun 1951. Wewengkon iki banjur nduwèni status département jaban rangkah Prancis wiwit tanggal 19 Maret 1946.
Minangka bagéan integral Prancis, Guyana Prancis — kanthi wewengkon paling jembar sajabané Eropah — klebu jroning Uni Eropah.
Pirsani galeri bab User ko-1 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "User ko-1"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:User_ko-1&oldid=815897"	Kategori: Panganggo miturut
ingkang kinurmatan. bapak, ibu guru ingkang satuhu luhuring budi. para kanca, siswa-siswi ingkang kula tresnani. sumangga langkung.
Naskah drama | joglo drama - mbah brata | halaman 3, Posts about naskah drama written by mbahbrata (naskah
Naskah drama | joglo drama - mbah brata | halaman 3
Posts about naskah drama written by mbahbrata (naskah
yaiku peneliti tanduran obat. [1]Dheweke dikenal minangka sawijining dokter kewan, ahli
kanthi jeneng Alpetragius.[1] Ibnu Al-Baitar kerep nganakake paneliten ngenani tanduran lan kasiate ing Afrika lan Asia.[1] Nalika taun 1219, dheweke lunga ing pesisir lor Afrika lan Asia Timur. [1]Dheweke entuk jinising tanduran nganti ewonan. [1]Asil panalitene ditulis ana ing buku
Uga pirsanana: Kategori:Lair 1923.
Pirsani galeri bab Pati 1923 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Pati 1923"
“Dhuwung ganja waridin, gulu meled menggik landhung sirah cecak dempok lancip, bangkekan sedhengan, buntut urang mekrok buweng, seblakipun sereng kacel, wasuhanipun pamor mengkoreg kira lulut, tosanipun keset sekar kacang kados gelunging wayang, jalen otot lantas lambe gajah landhung godhagan longgar mojok gandhik cekapan mayat, blumbangan lebet, sogokan landhung janur lancip, menawi luk - lukipun rengkol, menawi leres lenggahipun keder, awak-awakan pejetan, bilih ngangge
ora bisa diduga tumibane. Jer kaya unine pepenget ‘menawa manungsa iku pancen wajib ihktiyar, nanging pepesthene dumunung ing astane Pangeran Kang Maha Wikan’. Mula ora samesthine yen manungsa iku nyumurupi bab-bab sing during kelakon. Saumpama nyumurupana, prayoga aja diblakake wong liya, awit temahane mung bakal murihake bilahi…………Yen sira kabeneran katunggonan bandha lan kasinungan pangkat, aja banjur rumangsa ‘Sapa sira sapa ingsun’, tansah ngendelake panguwasane tumindak degsura marang sapadha-padhane tumitah. Elinga yen bandha iku gampang sirna, lan pangkat sawayah-wayah bisa oncat….Iba becike samangsa wong kang lagi kasinungan kabegjan lan nampa kabungahan iku tansah eling gedhe ngucap syukur marang Kang Peparing Gesang. Awit elinga yen tumindak kaya mangkono mau kejaba bisa ngilangi watak jubriya uga mletikake rasa rumangsa yen wong dilairake ing donya iku sejatine mung dadi lelantaran melu urun-urun tetulung marang sapadha-padhane titah, mbengkas kasangsaran, munggahe melu ngreksa hayuning
inggris ugi mliginipun kangge siswa2 SMA. Latihan2 soal kula saget kangge latihan siswa2 SMA ingkang badhe Ujian Nasional. Soal awujud kuis-kuis adobe flash ingkang saget dipun garap langsung ditingali 'biji' lan hasil lulus lan mbotenipun. Monggo sinten kemawon ingkang badhe ngersakaken katuran langsung 'klik' ing link menika:http://soal-un-bahasainggrissma.blogspot.com/
Wingko utawi asring dipunsebat Wingko babat inggih menika dedhaharan tradisional khas Indonesia[1]. Wingko menika jinising kuwe ingkang didamel saking krambil lan bahan-bahan sanesipun. Wingko terkenal wonten ing pantai ler pulau Jawa|Jawa. Kuwe menika asring disade wonten stasiun, terminal utawi toko-toko kuwe[1]. Wonten ing pulau Jawa, wingko asring damel oleh-oleh kaluwargi, mila ndadosakèn kuwe menika terkenal[1].
Wingko biyasanipun awujud bunder lan radi atos sarta biyasa dipun sajekakèn anget lan diiris alit-alit. Wingko saged disade bunder ageng utawi alit-alit lan dibungkus ngangge kertas[2]. Campuran gendis lan krambil ndadosaken rasanipun eca
ingkang nuntun dhateng kaendahaning bebrayan. Pramila lajeng mbabar
Salut à toi, pays de nos aïeux iku lagu kabangsané Togo.
Paribasan-bebasan-saloka ten Boso Jowo/ Paribasan ...
Tembung Ngoko-Kromo-Kromo Inggil ten Boso Jowo/ Bi...
Tembung ngoko-kromo-kromo inggil Perangane Awak te...
Kaanan cacading awak ten boso jowo/ keadaan sakit ...
Tumrape sing ten boso Jowo/ sakit pada tubuh di da...
Tembung Padhaa Tegese ten boso Jowo/ Persamaan kat...
“Koyo opo” ten boso Jowo/
Kutub Kidul (geografis) iku pojok kidul bumi (90° S), arupa sumbu bumi. Panemu kutub asalé saka Norwegia Roald Amundsen, iku wong sing sepisanan nemokaké Kutub Kidul tanggal 14 Desember 1911.
Kutub Kidul magnetis yaiku pojoking medan magnet sing lurus nembus pusat bumi. Amarga anané sumbu iku bumi mubeng. Ing taun 1985 diweruhi menawa Kutub Kidul magnetis ana ing 65°S 140°T.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kutub_Kidul&oldid=815335"	Kategori: Artikel DhasarAntarktikaKategori sing didelikaké: Rintisan mawa topik geografi	Menu navigasi
Search Results gambar wayang penjelasan | Blog Populer Search Results gambar wayang penjelasan | Blog Populer
Wirang 02. Wedhi Karo Bojomu 03. Wedhus 04. Sasak Gunting 05. Surat Merah 06. Layang Sworo 07. Warung
17 November punika, dinten ingkang kaping 321 utawi 322 ing warsa kabisat miturut Kalèndher Gregorian.
Uga mangga mirsani: Kategori:Pati 1878.
Pirsani galeri bab Lair 1878 ing Wikimedia Commons.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Lair_1878&oldid=826327"	Kategori: Lair 1870an1878	Menu navigasi
Dèwi Madrim utawa Madri iku putriné Prabu Mandrapati raja negara Mandaraka patutan saka pramèswari Dèwi Téjawati. Madrim iku adiké Prabu Salya (Narasoma). Kawin karo Pandhu Dewanata dadi bojoné sing kapindho lan lahir putra kembar Pandhawa yaiku Nakula lan Sadewa Dèwi Madrim kagungan watek welas asih, setya, sabar lan wingit. Pungkasaning carita Dèwi Madrim dicaritakaké mèlu bélapati njegur Pancaka (geni pangobongan kunarpa) garwané Prabu Pandhu. Kaloro putra kembaré yaiku Nakula lan Sadewa sing isih bayi banjur diasuh déning Dèwi Kunthi.
Santanu | Gangga | Bisma | Satyawati | Citrānggada |
roso sejati. Dumateng sanak kadang poro calon satriyo piningit ingkang nggayuh winarah sejati..
TOTO CORO ILMU SANGKAN PARANING DUMADI “Ingsun tojalining
kasembadan saksedyaningsun karana saka Kodratingsun. Ingsun Dzating manungsa sejati, saiki eling besuk ya eling. Saningmaya araning Muhamad , Sirkumaya araningsun, Sir Dzat dadi sak sirku, yaiku sejatining manungsa, urip tan kena ing pati,langgeng tan keno owah gingsir ing kahanan jati, ing donya tumeka jagad langgeng. Ingsun mertobat lan nalangsa marang Dzat
“Ilmu iku kalakone kanthi laku”:
Ora Ana Fungsine PLN Gawe No Layanan
PENGADUAN ora ana sing jawab telpone. Mbuh
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 684 dinten 16 menit kapungkur. Klausa punika urutanipun tembung ingkang kagungan fungsi predikatif. Ing konstruksinipun klausa, predikat utawi wasesa dados unsur wajib. Tembung ingkang boten kagungan predikat utawi wasèsa boten saged dipunsebut klausa.
1.2 Berdasarkan ukara Negatif ingkang Gramatik Menegatifkan Predikat
1280-an 1290-an - 1300-an - 1310-an 1320-an
1300 1301 1302 1303 1304 1305 1306 1307 1308 1309
ingkang tansah luhur ing pangudi, Para kadang panggilut kasusastran Jawi, kadang panggurit, ugi para kadang sutresna basa lan kasusastran Jawi ingkang dahat kesdu ing budi.
kahanan nugrahaning Hyang Widhi,bali alaming asuwung,tan karem karameyan,ingkang sipat wisesa winisesa wus,mulih mula-mulanira,mulane wong anom sami.(Serat Wedhatama-pupuh pangkur)
Temporal range: Middle Eocene to Recent
Curut punika Kéwan mangan srangga ingkang anggadahi prawakan alit urip memper kados tikus kalebu uga kagolong ing kulawarga familia Soricidae. Salah satunggalipun kulawargaipun inggih menika curut omah (Suncus murinus L.) ingkang asring keton ing pojokipun omah utawi ting panggonan kang kotor utawa ana ing gudang.
(Wl) banyu kênthêl (njêndhêl).
*WONG *Jawa biyen yeng golek mantu utawa golek jodho nggunakake ukuran
gusti tansah kajiwa kasira dhumateng kita sadaya ngantos ing salaminya
Lulut Kun Katut Dening Aku Kabeh Wong Sabuwono,Wong Sakuto,Wong Sadeso, Gedhe Cilik, Tuwo Anom, Lenang Wadon,Podho Ngrubung, Podho Kesengsem,Nglarisi Dagangaku,Berkah Kersaning Allah Ta’ala”.
PEKA) BISMILLAHIRROHMANIRROHIM INGSUN MATEK AJI KU SONGGO BUWONO AJI PANGABARAN SAKING SANG HYANG ISMOYO
DADYO ASIH, ONO LOR DADYO ASIH, ONO KIDUL DADYO ASIH, ONO WETAN DADYO ASIH, ONO KULON DADYO ASIH, TEKO WELAS TEKO ASIH SAKING KERSANING ALLAH”
Eling-eling siro manungso Nemenono nggonmu ngaji Mumpung
uripe amargo arep rabi maneh olih joko ting ting sing umure lg
23 thn. Sebut ae jenenge sardot.
sakwise mayite di otopsi, juminten banjur takon karo doktere amargo penasaran
"sak benere bojo kulo gadah penyakit nopo tow
"ngeten bu..sakbenere bojone jenengan boten
sardot mbengi kui menyang Dolly... sardot pengen ketemu karo cewek dollly sg jenenge Juminten... tekan ngarep
Awan iku lagi podho ngobrol neng cafe.. Sardot : "dron,.wingi ono investor Jepang arak mlebu neng Indonesia tapi tak tolak mentah-me...
dino iki, Sardot, Sodron lan Paimin ameh munggah gunung kembar sing terkenal angker. bermodal nekat arek 3 mau munggah gunung karo ngowo pe...
ning pantai golek swasana anyar Tekan pantai,Sardot nemu buah klopo Mergo penasaran,Sardo...
Iki Critane Sardot Lg Lungguh Nang Taman.
Iki Critane Sardot Menyang Klinik Arep Berobat Ama...
3 Ulan Nyambut Gawe,Sardot Di Ganjar Dadi Wong Sug...
Ceritane Sardot Oleh THR Teko Bos E Lan Ape Dikekn...
Mari Sholat Ied,Sardot Ning Omahe Sodron Silaturac...
Saiki Sodron Dadi Anak Gahol,Ngerti Opo Kuwi Sing ...
Iki Critane Juminten Sing Umur 60thn Lan Rondo Rab...
Sardot Lan Sodron Pagaweane Dadi Tukang Isi Avtur(...
Sardot Ngajak Juminten Jajan Nang Warung Nasi Gore...
Iki Critane Sodron Sungkem Nang Omahe Sardot
Critane Sardot arep ngajak juminten nang tempat wi...
Bengi iku,sardot karo juminten lg ngobrol nang tam...
Sodron kuwipengacara kondang,saking kondange,kabeh...
Sore iku,sardot dolan nang omahe juminten pacare
Awan ikujuminten muring muring marang sardot bojon...
Total Quality Management (TQM) yaiku sawijiné pendekatan kanggo nglakokake usaha kang nyoba kanggo maksimalaké daya saing organisasi liwat pangoreksian kang kontinyu mawa produk, jasa, manungsa, proses lan lingkungan.[1]
luwih apik.[2] TQM yaiku proses kang kontinyu kanggo ningkataké kuwalitas kang ancas pungkasané yaiku kanggo ngowahi proses kanggo ningkataké kepuasan pelanggan.[1]
ASKEP STIKES MUHAMMADIYAH LAMONGAN ANGKATAN II: ASUHAN KEPERAWATAN (ASKEP) MASTOIDITIS
1388 1389 1390 1391 1392 1393 1394 1395 1396 1397 1398
← 274 • 275 • 276 • 277 • 278 • 279 • 280 • 281 • 282 • 283 • 284 →
Honda Super Cub "Street" model 50 cc
Montor bèbèk yaiki jinis pit montor cilik kang nduwèni ragangan akèh-akèhé kagawé saka pipa wesi kang gedhé, mesin dipasang ing antarané pidakan sikil, pindhahan presnèleng ana ing sikil lan tèngki bènsin didèlèh ana ing ngisor sèdhel, lan nduwèni tedheng plastik ing sangisoré setang. Rodha Montor bèbèk uga nduwèni ukuran kayadéné lumrahé pit montor. Ciri-ciri iku mau kang mbédakaké montor bèbèk karo
DONGA "RAMA KAWULA"Dhuh, Rama kawula ingkang wonten swarga.Asma Tuwan mugi kasucekna.Kraton Tuwan mugi rawuha.Karsa Tuwan mugi kalampahana,kadosdene wonten ing swarga,inggih mekatena ugi wonten ing bumi.Mugi kawula sami Tuwan paringi rejeki kawula sacekapipun ing dinten punika.Saha Tuwan mugi ngapunten sakathahipun kalepatan kawula,kadosdene kawula sami ngapunten ing tetiyangingkang kalepatan dhateng kawula.Punapa malih kawula mugi sampun ngantos samikatandukaken dhateng panggodha,mugi sami Tuwan uwalaken saking pangawak dursila.Awitdene Tuwan ingkang kagungan
Mbak, Bapak, Ibu. Kula tiyang Jawi ingkang merantau 21 tahun ing kitha Jakarta, madosi DOA BAPA KAMI bahasa Jawi saget pikantuk awit GKJ Purwodadi kersa upload donga "Dhuh Rama Kawula" menika. Kula merloaken donga menika awit Bapak kula ingkang sampun yuswa 89 tahun nembe belajar ndherek Gusti Yesus wiwit Sabtu, 12 Maret 2011 kepengker. Sakmenika Bapak kula ugi nembe gerah lan dipun rawat ing griya sakit Magelang. Menawi kepareng kula nggih nyuwun dipun dongakaken supados Bapak kula estu-estu nderek Gusti Yesus lan enggal dhangan anggenipun gerah. Matur nuwun sanget nggih, mugi gusti mberkahi sedaya pasamuan gereja panjenengan.(
Sakjane... aku iki lak ancen duoyan risoles tah.. mangkane.. masio proses nggawe ne iku suwiiii... tapi yoo.. yok opo maneh.. dilakoni
iku rantang sing saiki tren," jare Cak Sur. Pendik langsung ngetung. "Se, yok opo lek bapak-bapak sing nang RT kene arisan sepedha montor. Wulan iki sing entuk aku, wulan ngarep Pi'i, wulan ngarepe maneh Cak Sur, terus sampek genep wong 23. Tahun ngarep kampunge dhewe duwe sepedha montor anyar kuabeh." Cak Sur ngetung. Lek sakben wulan entuk sepedha montor, pira mbayare arisan? "Gendheng koen iku. Mosok mbayare Rp 1 juta? Sapa sing duwe dhuwik?" Pi'i sing luwih masuk akal. "Cak, yok opo lek arisan wedhus. Mene-mene lek kate dibeleh, wedhuse wis cemepak." Bareng arisan mlaku, ndilalah Pendik entuk wedhus sing rodok kuru. Arek iku protes. Pi'i ngeles, "Lho, masi langsing iki lak jenenge wedhus. Koen sangkakno iki kucing, ta?" Bareng Cak Sur entuk arisan, lha kok malah entuk cempe. Cak Sur mesthi ae muring-muring. Pi'i ngeles maneh. "Iku lak anake wedhus, se. Keturunan langsung tekok wedhus. Tontoken ta, iku lak duduk blasteran wedhus ambek pitik." Tapi, bareng Pi'i entuk arisan, wedhuse lemu. Cak Sur mecucu. Jare Cak Sur, "Pokoke lek arisan wedhus iki mari, aku kate nggawe arisan gajah. Sing entuk,
Shiitake?) (Lentinula edodes) utawa jamur hioko lan asring ditulis minangka jamur shitake iku jamur pangan asal Asia Wétan sing misuwur ing saindhenging donya kanthi jeneng asliné ing basa Jepang. Shiitake sacara harafiah ateges jamur saka wit shii (Castanopsis cuspidata) amarga watang wité sing wis kropos arupa papan tuwuh jamur shiitake.
Spesies iki mbiyèné tau ditepungi minangka Lentinus edodes. Ahli botani Inggris sing jenengé Miles Joseph Berkeley njenengi spesies iki minangka Agaricus edodes ing taun 1878.
Shiitake akèh dibudidayakaké ing Tiongkok, Korea lan Jepang lan bisa ditemoni ing alam bébas ing dhaérah pagunungan ing Asia Kidul-wétan.
Musse) (lair ~1527 SM, seda ~1408 SM) yaiku sawijining nabi kang nyampekake Hukum Taurat lan nulisake ing Pentateveh/Pentateukh (Lima Kitab Taurat) ana ing Alkitab Ibrani utawi Prajanjen Suwé ing Alkitab Kristen.
Musa iku putrané Amram bin Kehat saka suku Lewi, anak Yakub bin Ishak. Panjenengane diangkat dadi nabi kira-kira taun 1450 SM. Panjenengane diutus Bani Israil (Israel) metu saka Mesir. Asmane disebut akehe 873 ing 803 ayat ing 31 buku ing Alkitab Terjemahan Anyar[1] lan 136 kali ing Al-Quran. Musa kagungan putra 2 cacahe (Gersom lan Eliezer) lan seda ing Tanah Tih (Gunung Nebo).
Allah ngutus Musa lan kadangé Harun nemoni Fir'aun lan bala-bala penggedhené, jalaran kuwi mau wong sing murka lan ngaku tuhan, lan akéh wong sing padha nyembah jalaran padha wedi karo dhéwéké. Banjur Fir'aun krungu yén ana wong wadon sing ayu jenengé Asiyah, banjur dhéwéké nyuitani, jan-jané dhéwéké wong sing duwéniiman marang Gusti Allah karo ndelik-ndelik. Pas wektu Fir'aun arep nggauli Asiyah, ananging awaké dadi kaku, dadi dhéwéké ora bisa nyedaki amng bisa ndelengi.
Ing sawijining dina Fir'aun ngimpi, banjur dhéwéké takon karo para ahli sihir ngéngingi tafsirané, dadi para ahli mau ngendika: "sabeneré mengko arep dilaeraké ing krajaanmu bayi lanang sing dadékake perkawis kanggo kowe lan umatmu"
Dadi Fir'aun ngakon yén ana bayi lanang sing dilaeraké kon mateni. Pas wektu bojone laeraké Musa, ora ana sing nyangka yen dheweké ngandhut lan laeraké. Dados Gusti Allah wahyuaké kanggo dheweké supaya diguwak menyang kali Nil. simboké Musa gawe peti lan musa didokokaké ing jero kono karo nangis, jalaran Bapaké wis seda ing wektu iku.
Simboké musa ngendika karo seduluripun wadon: "Delengana kaé saka adoh."
Simboké Musa guwak menyang kali, dadi kena ombak kali lan ngasik teka ing pinggiré istana Fir'aun
Putri Fir'aun nemokaké peti mau lan dheweké duwené lelara belang. Ing wektu kuwi dheweké ndemok Musa, lelarané mau langsung mari. Banjur Musa diajak menyang Asiyah lan manehi kabar apa kang kadadean mau. Asiyah ngendika marangng Fir'aun: "Aja mbok pateni bayi iki, bayi iki arep dak rumat." Fir'aun sarujuk lan ngakon nekakaké wong-wong wadon sing bisa menehi susu tétéké. Sawisé wis padha teka, nanging Musa ora gelem néték karo wong wadon sing ana kono mau.
Ijo punika warni ingkang dipunasilake minangka dicampurake watara kekalih werna inggih menika werna biru kaliyan werna kuning.Cecampuran ingkang ngasilake werna ijo asring migunakake pabanding satunggal banding satunggal.Werna ijo uga asring kasebat ugi werna monokromatik.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Ijo&oldid=805063"	Kategori: Artikel
Biografi punika cariyos utawi katrangan ngéngingi kagesangan satunggaling tiyang. Satunggaling biografi langkung komplèks tinimbang daftar tanggal wiyosan utawi pejahipun lan data-data pakaryan satunggaling tiyang, biografi ugi nyariosaken ngéngingi manah ingkang kalibat nalika ngalami kedadosan-kedadosan kasebat. Biografi iku satunggaling wacan ingkang wosipun riwayat pagesangan tiyang ingkang dipunserat dèning tiyang sanes. Punapa kemawon ingkang biasanipun dipunsebataken ing biografi, inggih punika wekdal lan panggénan kelairanipun, jaman alitipun, pendidikanipun, pakaryanipun, prèstasi- prèstasinipun, ngantos ing jaman sapunika. Maos biografi punika wigatos, supados saged mangertosi babagan tokoh- tokoh ingkang sae dados tuladha. [1].
^ (jv) Yatmana, Sudi dkk. Kabeh Seneng Basa Jawa 2 SMA Kelas XI. ISBN 979-746-455-5. Yudhistira.Jakarta. (2005:98)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Biografi&oldid=803494"	Kategori: Artikel mawi basa kramaKategori sing didelikaké: Stub/RintisanRintisan umum	Menu navigasi
Para ahli sajarah, ngaitaken panjenenganipun kaliyan Paus Anisetus ing pamilihan riyaya Paskah kados dinten Minggu sepindhah sasampunipun wulan purnama Maret. Ing wekdal kapausanipun, panjenenganipun netang sanget aliran sesat Gnostik Marcion.
Panjenenganipun séda taun 154/155 minangka martir lan dipunsarèkaken ing sacelaking pasaréyanipun Santo Petrus.
sing ugo dikatakake Aquileia nurut Pontificalis Liber.
"kiblat papat limo pancer dumununging sedulur tuwo kadang taruno kang den rekso dening kakang kawah adi ari-ari" sejatining kang den wastani sedulur sejati yoiku kadang kang nora bakal tego ing pati nadyan tego agawe piloro...menang sawenang-wenang dudu satrio kondang ananging manungso bombong kang tansah adigang adigung adiguno sesongaran sopo ingsun sopo siro
wani kurang dugo nora nduwe toto kromo pencilakan koyo buto gela-gelo sajak gembelo.....kang sejatine adoh soko pranatining ngelmu waluyaning jagad...sopo kang suci adoh soko beboyo pati...menang tanpo
iku sejatining kang kudu dumunung dadi patraping jalmo ing ngarco podo kapurih biso HAMEMAYU HAYUNING BAWONO ojo rumongso biso hananging biso o rumongso... tresno sejati iku dudu duweking manungso haninging mung gusti kang murbeng dumadi kang handarbeni....
::::::::my yahoo::::::::::
Prajurit Wirabraja, Prajurit Dhaeng, Prajurit Patangpuluh, Prajurit Jagakarya, Prajurit Prawiratama, Prajurit Nyutra, Prajurit Ketanggung, Prajurit Mantrijero, Prajurit Bugis, dan Prajurit Surakarsa. Semua nama bregada prajurit, mode atribut panji-panji, warna busana,
Kutha Tangerang[sunting | sunting sumber]
Kutha Tangerang iku salah siji kutha ing provinsi Banten. Jembar wilayah kutha iki ± 164,54 Km² utawa --- hektar.
lali karo kanca 2. Balumbang akeh wadere Ditimbang padha pintere 3. Ngasah arit nganti landhep Dadi murid kudu sregep 4. Tawon madu ngisep sekar Golek ngelmu kudu sabar 5. Wajik klethik, gula jawa Luwih becik wong prasaja b. Mawa etungan: (4 wanda – 8 wanda) X 2 1. Kembang jambu sedhompol mekroke telu Timbang nesu, ayo kanca-kanca mesem ngguyu 2. Kembang salak sumebar tengahing…
JawaPARIKAN Tegese Parikan Parikan yaiku unen – unen kang dumadi saka rong ukara. Ukara sepisanan kanggo narik kawigaten, lan ukara kapindho minangka isi. Parikan iku ...PARIKAN LAN WANGSALAN ... KOMPLIT | D'FRIENDS FOREVER5. Bisa kedadeyan saka patang wanda saben sagatra lan uga bisa kedadeyan saka wolung wanda saben sagatra.KUMPULAN MANTRA-MANTRA JAWA | Segara ilmuKumpulan
perkembangan zaman ...Ngurip-urip Basa JawaPanjenengan ngersakaken
Vid (First) Kathak (Paper-I)
Vid (First) Kathak (Paper-II)
Vid (Final) Kathak (Paper-I)
Vid (Final) Kathak (Paper-II)
ngcopy, badhe kula tempel wonten gedhek kula. Matur nuwun.
iku, becik watake yen lara/sakit enggal waras, tutulake seket
atur, sumangga sesarengan kula dherekaken ngaturaken puja-puji syukur
kanikmatan, saha kasarasan, saengga kita sadaya saged kempal wonten ing
pahargyan pepisahan siang punika, kanthi wilujeng mboten wonten alangan
minangka sesulihipun putra-putri kelas IX, badhe matur wonten ngarsa
sekaliyan, utaminpun bapak kepala sekolah, wonten ing kalodhangan punika
kula sakanca ngaturaken agunging panuwun ingkang tanpa upami dhumateng
panjengan sami, awit saking sih katresnan, sadangunipun tigang tahun,
dipun gulawenthah kanthi manah ingkang sabar, ikhlas, kebak raos tresna
lan asih. Ngantos karaosaken boten wonten bentenipun kaliyan bapak saha
ibu ingkang nglairaken kula piyambak. Makaten kalawau saengga samangke saged
Semanten agenging lelabetan kalawau, pramila, kula
sakanca tansah dedonga, mugi-mugi lelabetan panjenengan sami
pikantuk ganjaran lan pepulih ingkang matikel-tikel saking Gusti Allah SWT.
kula badhe matur, amargi, salebeting batin kepingin sanget tansah
cecaketan kaliyan bapak saha ibu guru, ngangsu kawruh ngantos dumugi
salaminipun. Nanging temtu kemawon sadaya kalawau boten badhe kelampahan, jer
kula sakanca, nggadhahi ayahan lan jejibahan ingkang langkung awrat, inggih
pudya pangastutinipun bapak saha ibu guru kemawon ingkang tansah kula suwun,
mugiya dadosa jimat ingkang tansah nyurung lan nuntun dhumateng lampah kula
badhe nilaraken pawiyatan SMP 1 Wonosobo punika, mbok bilih sadangunipun
sesrawungan kathah tindak tanduk saha atur ingkang nguciwani lan kirang mranani,
nyuwun agunging samodra pangaksami. Mekaten ugi dhumateng adik-adik kelas
VII lan kelas VIII, nyuwun pandonga sageda kalampahan idham-idhaman lan
gegayuhan kula sakanca. Ugi nyuwun supados adik-adik sregep anggenipun
sinau, saha miturut punapa ingkang dados dhawuhipun bapak lan ibu guru.
atur, mbok bilih namung makaten anggen kula saged matur dhumateng bapak
ibu guru sarta adhik-adhik, sumrambahipun para rawuh sadaya. Boten kesupen
kula pribadi menawi wonten klenta-klentu anggen kula matur, nyuwun
Basa Indonésia: Faringitis streptokokus) yaiku penyakit sing disebabake dening bibit lelara kasebut “gugus bakteri streptokokus A”.[1] Lara gorokan jinis iki namani gorokan, amandel (kelenjar sing cacahe loro wujude lonjong ing gorokan, ing mburi cangkem), lan bisa uga kothak swara (laring). Gejala umum kalebu
Lara gorokan Streptokokus nyebar lumantar senggolan raket karo panandhang. Supaya 100 persen yakin yen wong ketaman lara gorokan Streptokokus, sawijining tes sinebut kultur gorokan prelu dilakoni. Ewasemono, tanpa tes kasebut, kasus sing memper lara gorokan mengkono bisa ditemtokake saka gejala sing tuwuh. Ing kasus-kasus sing memper utawa wis pesthi, antibiotik (obat sing mbrastha bakteri) bisa nyegah penyakit mundhak parah lan bisa nyepetake kasarasan.[3]
Gejala umum lelara iki yaiku pancingen, panas luwih saka 38°C (100.4°F), nanah (barang cuwer sing wernane kuning utawa ijo) ing amandel, lan abuhing kelenjar ing gulu.[3]
Sirah ngelu (mumet)[4]
Bidhuren (kulit pating plenthing abang) ing awak utawa ing njero cangkem utawa gorokan (gejala sing ora lumrah nanging kusus ing jinis lelara iki) [3]
Wong sing nandhang lara gorokan Streptokokus bakal nuduhake gejala ing sedina nganti telung dina sabanjure senggolan karo wong liya sing ketaman penyakit iki.[3]
Panyebab[sunting | sunting sumber]
Lara gorokan Streptokokus disebabake dening bibit lelara (utawa bakteri) sinebutStreptokokus gugus A beta-hemolitik utawa
liya uga bisa nyebabake pancingen.[3][5] Lara gorokan Streptokokus nyebar langsung saka senggolan raket karo panandhang. Wong akeh sing nglumpuk dadi siji ing saenggon, kayata ing militer utawa sekolahan, bisa nyepetake sumebaring penyakit ki.[5][7] Bibit penyakit sing wis garing lan tinemu ing lebu ora bisa njalari wong lara. Bibit teles, kaya ta sing tinemu ing sikat untu, bisa marahi wong lara nganti sasuwene 15 dina.[5] Bibit-bibit penyakit iki bisa urip ing pangan senajan arang kedadeyane, lan bisa nyebabake lara marang wong sing mangan pangan mau.[5] Rolas persen bocah sing ora nuduhake gejala lara gorokan iki nggawa bibit GAS ing gorokane.[2]
Nemtokake lara gorokan Streptokokus[sunting | sunting sumber]
Saprangkat wewaton sinebut Modhifikasi Sekor Centor digunakake kanggo nemtokake cara nambani wong sing nandhang pancingen. Adhedhasar limang wewaton klinis, sekor Centor nandhani iya orane lara gorokan Streptokokus kedadeyan.[3]
Angka siji dipasangake ing saben wewaton ing ngisor iki:[3]
Suhu badan luwih saka 38°C (100.4°F)
Nanahen utawa abuhing kelenjar ing gorokan(amandel)
Umur durung nyandhak 15 (angka siji dikurangi tumrap umur luwih saka 44)
kesenian tradisional khas Banyumas seperti aplang, angguk, aksimudha, buncis, bongkel, calung, ebeg, lengger, rodat, karawitan, wayang kulit
Latin: İdel) iku Kali paling dawa ing Eropah. Kali iki mili saka Rusia mangulon, lan dianggep minangka kalin nasional Rusia. Sewelas saka rongpuluh kutha paling gedhé Rusia, klebu ibukuthané, Moskwa, dumunung ing gisiking kali Volga.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kali_Volga&oldid=822121"	Kategori: Artikel ngandhut tèks basa dudu Basa InggrisKali ing RusiaKategori sing didelikaké: Rintisan mawa topik geografi	Menu navigasi
website sing luwih top..?gari mbayar wong kon nggawe neng beres ouh..apa mbayare go bawang
ambek Pi'i sing dadi asisten melok repot. Tapi awan mari mangan, Cak Sur dilabrak Ning Ya. "anak buahmu kurang ajar temen. Mosok aku
aku iki kate ngeterna ote-ote nang kantin, mosok dipriksa. aku iki ngonthel sepedha, Cak. Sing bener ae." Pendik
lair ing Ouled Madhi, Aljazair, 23 Juni 1919 – tilar donya ing Annaba, Aljazair, 29 Juni 1992 kanthi umur73 taun), iku sawijining pamimpin pulitik Aljazair lan salah sijining pangadeg partai revolusionèr Front de Libération Nationale (FLN), kang nduwé peran wigati jroning Perang Kamardikan Aljazair (1954–1962).
Kel. Jetis Lamongan3. Kecamatan : Lamongan4. Kabupaten : Lamongan5.
Jangkep Basa Jawa Gusti Allah Punika tuking Pangajeng-ajeng
Kaping Sangalas (Ijo) Enering gesang anamung dhumateng Gusti Waosan I: I Para Raja 19: 9-18; Tanggapan: Jabur 85: 8 -14; Waosan II: Rum 10: 5-15; Waosan III: Injil Mateus 14: 22-33 Tujuwan: Pasamuwan saged ngraosaken bilih nglampahi gesang punika, winengku ing kekendelan lan ngeneraken manahipun tumuju dhumateng Gusti. v Khotbah Jangkep: Pasamuwan ingkang kinasih wonten ing patunggilanipun Sang Kristus, P unapa nate panjenengan menggalih bilih nampeni karibedan punika mbingahaken? Temtunipun pitakenan punika kaanggep aneh, boten pinanggih nalar. Menawi kita gadhah sambetan ageng, asring kaanggep nembe ngraosaken reribed, ananging dene kok lajeng dipun wangsuli malih? Punapa nate panjenengan nyenyuwun mugi kaparingana karibedan? Temtu boten wonten ingkang purun. “Payo mrenea karibedan, aku wus suwe nunggu tekamu!” pratela punika badhe kaanggep nyleneh. Samangke kita selehaken rumiyin gesang punika akanthi punapa kemawon ingkang wonten. Ing dinten punika kita dipun-wulang lumantar pangandikanipun Gusti kangge saged nyumerepi kadospundi menggahing gesang punika kedah dipun-adhepi kanthi wicaksana. Sanadyan boten wonten tiyang ingkang ngajeng-ajeng nampeni kasangsaran tumrap piyambakipun, ananging kasangsaran punika boten saged dipun-selaki dening manungsa. Ing wekdal nalika ngalami kasangsaran, manungsa mbetahaken pakiyatan kangge nahanaken kasangsaran wau, tatag, tanggon lan pitados. Krodhaning tiyang sangsaya ketingal boten kados nalika nandhang kasangsaran, katandhingna menawi nandhang kasangsaran. Inggih ing kahanan ingkang makaten punika, kita manungsa dipun sumerepaken dhateng wewatesan kita. Kahanan ingkang ringkih punika ingkang dipun-pratelakaken kanthi jujur dening Kitab Suci lumantar lelampahaning gesangipun para abdinipun Gusti ing Kitab suci. Nabi Elia kondhang dados nabi agung pahlawanipun Allah, lumantar pakaryanipun ngekahi ing bab kasetyanipun umat dhumateng Gusti Allah, piyambakipun mejahi kawan atus seket nabi baal. Nanging nabi Elia boten lajeng rumaos bingah karana sampun mrajaya nabi-nabi baal wau, pranyata Sang Putri Izebel garwanipun Prabu Akhab boten saged nampi tumindakipun nabi Elia, sang nabi lajeng pikantuk pangancamipun Sang Putri Izebel, satemah keplajar ngungsi gesang ngantos plajaripun tebih sanget dumugi wewengkon pasamunan Bersyeba, inggih punika tlatah sisih kidul karajan Yehuda. Plajaripun tebih dumugi ing tengahing pasamunan wau, ing ngriku sang nabi nyuwun kapulunga nyawanipun, kanthi tembung sanes piyambakipun kepingin seda, ananging karana pangrimatipun Allah, sang nabi kaparingan daya kakiyatan mlampah tumuju dhateng redi Horeb. Pucaking cariyosipun nabi Elia, sang nabi kaparingan dhawuh kangge mranata gesangipun umat Israel. Dhawuh punika ngengetaken tiyang dhateng dhawuh ingkang katampi dening nabi Musa, duk ing uni wekdal ingkang sampun kapengker, kangge nuntun bangsa Israel nglajengaken gesang kanthi pepaken-pepakenipun Allah. Pasamuwan ingkang kinasih, Beda sakedhik kaliyan cariyosabdinipun Gusti ing Kitab Suci inggih punika sekabatipun Gusti ingkang nami Petrus. Sanadyan ing sacelakipun Petrus punika Gusti Yesus piyambak, ingkang sampun ngyektosaken bilih sanes memedi, tuwin sampun maringi daya pakiyatan, utawi Petrus ingampilan panguwaosipun Gusti saged mlampah ing sanginggiling toya, ewa samanten karana Petrus langkung nggatosaken prahara, satemah Petrus ambles ing toya. Bok manawi kita badhe nglepataken Petrus, karana piyambakipun boten pitados, kadosdene panyaruwenipun Gusti dhateng Petrus, kita inggih lajeng tumut nyaruwe Petrus, nanging patrapipun Petrus rak inggih sami kaliyan patrap kita. Nalika kita nahanaken momotaning gesang, kita asring nggatosaken dhateng momotan lan kasisahaning gesang wau. Satunggal bab ingkang yektinipun badhe nguras daya pakiyatan karana kita langkung migatosaken dhateng momotan wau. Punika ingkang njalari sayah lan lungkrah jalaran awrating momotan. Sayahing manah badhe numusi ing praupanipun tiyang, satemah tiyang ketingal tanpa lejar, alum, ketingal langkung sepuh katandhingaken kaliyan umuripun. Sayah lan lungkrah pancen dipun alami dening manungsa, bab punika badhe nedahaken pancen manungsa punika winates. Nanging wewatesan wau boten ateges manungsa boten saged ngawonaken. Gesang ing kawontenan ingkang makaten pancen boten saged dipun-singkiri. Ingkang baku manungsa boten saged gesang tanpa wontenipun sadaya ewah-ewahan kahananing gesang. Karana saking punika boten trep manawi manungsa ngunjukaken pandonga nyuwun supados dipun uwalaken saking prakawis. Ingkang prelu dipun-gatosaken dening manungsa inggih punika manungsa kedah nggumantungaken gesang dhumateng Gusti Allahipun. Emanipun bilih Gusti Allah asring boten dipun-akeni sampun nuntun dhateng karaharjaning gesangipun. Manungsa badhe ngaken bilih sadaya punika awit anggenipun ngupadi lan saking kapinteranipun piyambak. Ing perangan punika manungsa lajeng boten saged dundum dhateng sesaminipun. Ingkang kalampahan engga dinten punika manungsa nengenaken dhateng kabetahanipun piyambak, dene tiyang sanes dados prakawisipun tiyang sanes. Ing gesang punika cinawisan samukawis ewah-ewahan. Manungsa boten saged nduwa ewah-ewahan badhe kalampah. Satemah sangsaya melok wewatesaning manungsa, punapa malih bab pepejah, manungsa babar bisan boten darbe kawasa. Manungsa sanget anggenipun mbetahaken sesambetan kaliyan Gusti Allah. Kados ingkang kalampahan ing gesangipun nabi agung Elia, utawi juru mazmur ingkang ngakeni bilih Gusti Allah nitahaken samukawis kangge manungsa, pramila Gusti piyambak ingkang kagungan saha maringaken samukawis ingkang dipun-betahaken kangge manungsa. Sinten ta manungsa punika dene kok boten mbetahaken Gustinipun? Kasunyataning gesang punika boten saged uwal saking pangreksanipun Allah. Boten pinanggih nalar manawi manungsa boten sesambetan kaliyan Gustinipun. Minangka pasamuwan Kristen, ingkang sampun ginulang ing bab kadospundi katresnanipun Allah, langkung lebet malih panampining pasamuwan ing bab Gusti Allah wonten ing Sang Kristus. Gusti ingkang nyata wonten ing gesang punika, ingkang nyarengi kita pasamuwanipun, Gusti ingkang nyagedaken manungsa mlampah ing sanginggiling prakawis ingkang sinamar lan wigati. Inggih namung Gusti piyambak dados enering gesang punika. Manawi Gusti sampun dados enering gesang kita, mila ingkang nama nglampahi gesang punika pancen sampun samesthinipun yen kedah nanggel punapa kemawon salebeting kita ngenerakaken gesang dhateng Gusti. Punapa ingkang kita tanggel boten ateges pinangka karibedan, ananging kasagedan kangge nglampahi gesang punika. Manawi makaten, inggih nglampahana gesang kanthi kebak panuwun lan tetep ngeneraken gesang lan manah kita dhumateng Gusti.
sadhar bilih gesangipun wonten ing donya kaaben-ajengaken kaliyan mawarni pemanggih, kapitadosan engkang benten (plural). Warganipun pasamuwan kasagedna gesang prasaja, kanthi tansah nengenaken gesang kebak ing sih, mbabaraken berkah lan mujudaken sihing Allah ing tengahing bangsa. v Khotbah Jangkep Pasamuwan ingkang dipun kasihi dening Gusti, D inten punika pengetan Hari Pramuka Indonesia. Mbok bilih ing antawising kita wonten ingkang nate utawi taksih dados Pramuka. Saderengipun taun 1961, Pramuka dipun-sebat Pandu. Padatanipun ingkang ndherek Pramuka punika lare sekolah, dene pramuka wau kawontenaken ing sajawining wekdal sinau ing sekolah, utawi ekstra-kurikuler. Saperangan lare mbok bilih boten remen, nanging sanesipun iinggih wonten ingkang remen sanget. Sanadyan lare remen punapa boten dhateng Pramuka, ingkang nama Dasa Dharma Pramuka ingkang kedah dipun apalaken dening anggota Pramuka punika sae sanget kangge kita. Sumangga kita tingali isining Dasa Darma Pramuka punika wonten ing Bahasa
Menawi sadasa prakawis kala wau dipun-apalaken lan ugi dipun-estokaken dening anggota lan mantan anggota Pramuka, andayani gesang punika badhe kraos ngremenaken. Punapa malih ing satengahing gesangipun bangsa Indonesia ingkang maneka warni punika. Ing Indonesia punika ndarbeni samukawis wewernen. Suku, basa, adat tatacara, agami, lan golongan politik, sadaya warni-warni. Karana saking punika bangsa Indonesia lajeng gadhah sesanti, Bhinneka Tunggal Ika; sanadyan beda-beda nanging tetep satunggal lan manunggal. Menawi Dasa Darma Pramuka kala wau dipun-lampahi ingkang nomer kalih lan sekawan kemawon, badhe karaos beda-bedanipun bangsa Indonesia punika badhe dados bab ingkang aji sanget. Nanging kasunyatanipun, beda-bedanipun bangsa Indonesia punika asring dipun dadosaken reribed. Saperangan golongan rumaos leres piyambak, mila pangangkahipun golongan sanes kedah dipun sirnakaken. Pamanggih ingkang makaten punika dipun-wastani eksklusif. Pamanggih kados makaten punika njalari crah utawi malah ngantos ngginakaken kekerasan, ing antawising golongan, sae suku, agami, punapa dene politik, lsp. Pasamuwan ingkang dipun tresnani dening Gusti. Satunggaling prakawis ingkang saged njalari tuwuhipun sikep eksklusif (boten saged nampi bab ingkang beda) inggih punika caranipun maos Kitab Sucinipun piyambak-piyambak. Upaminipun, ing agami Kristen, menawi sami maos bab umat prajanjian, lajeng saged nuwuhaken raos bilih piyambakipun langkung inggil lan leres piyambak. Dados tiyang ingkang beda agami, greja, lan tiyang Kristen ingkang boten nunggal bangsa kedah dipun sirnakaken. Pamanggihipun bangsa Yahudi utawi Israel ing Kitab Suci inggih kados makaten. Sami rumaos bilih bangsa Israel dados bangsa pilihanipun Gusti, temahan bangsa sanes inganggep mapan ing sajawining kawilujengan lan ateges najis, kaanggep sanes sesamining manungsa. Nanging waosan kapisan saking Kitab Yesaya kala wau, nelakaken bilih Gusti medhar sabda bab bangsa manca ingkang tumut mlebet dhateng kawilujengan. Boten namung tiyang Israel, nanging ugi bangsa manca ingkang ajrih asih dhateng Gusti. Prakawis punika dipun-tandhesaken malih nalika kita maos seratipun Rasul Paulus kagem pasamuwan ing kitha Rum. Menawi rumiyin tiyang Yahudi nampeni kamirahaning Gusti arupi kawilujengan, sapunika tiyang manca ugi nampeni kanugrahan ingkang sami. Punika piwulangipun Rasul Paulus bilih sesipataning kawilujengan punika kangge sadaya tiyang. Kanthi langkung tajem malih, pepanggihanipun Gusti Yesus kaliyan tiyang estri saking Kanaan wau, nelakaken bilih kawilujengan punika ugi kangge tiyang manca. Tiyang Kanaan kala samanten kaanggep satrunipun bangsa Israel wiwit wiwitan mila. Nanging tiyang estri saking Kanaan wau malah dipun-sebat dening Gusti Yesus gadhah pangandel ingkang ageng. Ketingalipun boten wonten tiyang sanes ingkang dipun sebat makaten dening Gusti Yesus. Agenging pangandelipun punika ketawis saking anggenipun pitados bilih katresnanipun Gusti boten winates namung wonten ing satunggal bangsa. Tiyang sajawining Israel inggih saged nampeni katresnan punika. Sanadyan namung dipun-gambaraken kados segawon ingkang nedha cuwil-cuwilaning roti ingkang dhawah saking meja. Waosan ingkang kaping tiga kala wau, nelakaken ugi bilih kawilujengan punika wujuding katresnanipun Gusti dhateng manungsa lan boten saged dipun-watesi punapa kemawon, kalebet bangsa. Menawi lare sekolah minggu punika anggenipun sami tetembangan, “Yesus cinta s’gala bangsa… s’gala bangsa di dunia…” Menawi ayat-ayat wau ngendikakaken bab punika, ateges kita boten pareng amemilah, bilih beda punika sampun limrah. Nanging patrap memilah punika klentu. Dene menawi sampun boten wonten patrap mbedak-bedakaken, lajeng punapa ingkang kedah kita lampahi salajengipun? Pasamuwan ingkang dipun tresnani dening Gusti, Kitab Jabur ingkang dados tanggapan, nggambaraken kawontenan panen. Padatanipun ing Israel, lan ugi ing Jawi, wekdal panen punika wekdalipun sadaya anggotaning brayat lan masyarakat ngempal, sami ngawontenaken pahargyan. Sae ingkang sepuh, anem, mlarat, sugih, sami ngempal, nunggil dados satunggal, boten wonten ingkang dipun bedak-bedakaken. Naminipun wekdal bingah, inggih lajeng pista, tipis tur rata. Sadaya pikantuk bageyan ingkang sami, boten dipun bedakaken. Sadaya ngaturaken panuwun awit berkahipun Gusti lumantar panen ingkang dipun-tampeni. Sadaya kabingahan kaesokaken temahan sadaya ugi ngraosaken kabingahan punika. Menawi ing salebeting gesang boten sami dipun-bedakaken malih, gesang punika ngemperi kados saweg wonten ing salebeting pista. Sadaya mahargya gesang, sadaya andum kabingahan lan berkah ingkang sampun dipun-tampeni. Mahargya gesang ateges nampeni sadaya tiyang minangka sesami manungsa, boten gumantung kaliyan golonganipun. Ugi ateges sami tulung-tinulung amargi sadaya rumaos sampun binerkahan. Makaten ugi sami sesarengan mbekta karaharjan lan kabingahan lumantar kesagedan ingkang dipun paringaken dening Gusti. Boten sisah dredah bab piwulang agami utawi bab adat bangsanipun piyambak-piyambak. Sesarengan makarya kangge manungsa. Asia, kalebet Indonesia, misuwur amargi kathah tiyang mlaratipun. Lan malih mlaratipun punika boten namung mlarat limrah, ananging mlarat ingkang sanget. Punapa kita sami purun sesarengan mbudidaya ngirangi cacahing tiyang ingkang mlarat sanget punika? Indonesia ugi nate dipun wastani negari ingkang paling kathah ngrisak wana, ingkang damel donya sangsaya benter. Punapa kita sami purun sesarengan njagi kawontenaning bumi kita punika? Indonesia mapan ing panggenan ingkang gampil kenging bencana alam. Punapa kita sami purun sesarengan siyaga temahan menawi wonten bencana boten kathah korban lan menawi sampun ketaman bencana, punapa kita purun gotong-royong mbiyantu mulihaken malih? Indonesia ugi gampil sanget ngalami bencana sosial. Punapa kita purun sami andhap asor lan ngajeni tiyang sanes, temahan gesang punika saged dipun-lampahi sesarengan ing salebeting kabingahan? Dinten punika dinten Pramuka. Para Pramuka punika sampun miwiti kasaenan lumantar Dasa Darma Pramuka ingkang dados tuntunanipun. Sapunika wekdal kangge kita minangka umatipun Gusti ingkang tresna
Tanggap Warsa Kamardikan RI Kaping 66 GUSTI ALLAH PUNIKA TUKING PANGAJENG-AJENGIPUN SADAYA BANGSA Waosan I: Yesaya 11:1-10; Tanggapan: Jabur 117
agami sanes. Ugi kaatag mangertosi bilih beda-beda ingkang wonten ing satengahing masyarakat boten ateges njalari memengsahan,
Jangkep Para sadherek ingkang kinasih ing patunggilanipun Gusti Yesus, D inten punika mujudaken dinten ingkang adi, awit samangke sampun 66 taun anggenipun bangsa kita mardika. Merdeka, merdeka, merdeka! Minangka panguwuh ingkang sampun ngumandhang rikala 17 Agustus 1945. Minangka panguwuh ingkang nglairaken pangajeng-ajeng saha dados tandha bilih bangsa punika gadhah kuwaos nemtokaken hak gesangipun piyambak. Ananging dumugi wekdal punika, punapa panguwuh mardika taksih nggadhahi makna ingkang adi? Sinaosa sampun mardika nanging kita dipun aben-ajengaken kaliyan prakawis-prakawis ingkang sangsaya adamel trenyuhing manah. Bangsa ingkang nggadhahi kuwaos kangge nemtokaken dhirinipun piyambak, punapa kedah ketingal wonten ing tumindak-tumindak ingkang asor? Prakawis ingkang winastanan alit lan ageng gilir gumantos kalampahan wonten ing satengahing negari punika. Tundhonipun nuwuhaken pitakenan menawi kita ngaken sampun mardika, mardika ingkang kados pundi ingkang kababar ing satengahing bangsa punika? Taksih asring jumedhul pambudidayanipun satunggaling kelompok ingkang badhe nguwaosi pamarentahan, damel ewah-ewahan ing bab ideologi negari, kadosta NII (Negara Islam Indonesia). Lajeng asring kita pireng pawartos para pamimpin negari tumindak nylingkuhaken arta (korupsi), sami rebatan panguwaos ingkang tundhonipun nuwuhaken crah lan padudon antawisipun kelompok satunggal lan satunggalipun. Ontran-ontran wonten ing bab olahraga, mirungganipun bal-balan ingkang boten rampung-rampung. Asiling para olahragawan badminton ingkang sangsaya dangu sangsaya mlorot kaunggulanipun. Para lare ingkang kedahipun ing wekdal enjang wonten ing papan pasionan nanging malah wonten ing margi saprelu ngemis, nyambut damel ndherek tiyang sepuhipun upaminipun pados wedhi ing lepen. Menawi dipun tangleti kenging punapa boten sekolah, wangsulanipun awit dipun dhawuhi dening tiyang sepuhipun supados mbiyantoni nyekapi kabetahan padintenan. Punapa punika boten damel girising manah kita? Lan taksih wonten malih pawartos ingkang damel girising manah kados ta pawartos padudon, sami-dene mejahi, panganiaya sarta sanes-sanesipun. Ningali kanyataning gesang ingkang makaten punika, punapa ta maknaning mardika tumrap bangsa kita? Punapa mardika punika tegesipun saged tumindak punapa kemawon ngantos nerak pranatan lan sasekecanipun piyambak? Punapa mardika punika tegesipun ugi ngutamekaken dhiri pribadi ngantos pados rejeki kanthi nglirwakaken pranataning masyarakat punapa dene negari? Punapa mardika punika namung kangge kemaremaning pribadi temah gesangipun tiyang sanes punapa malih ingkang saking golongan lan agami sanes boten dipun gatosaken. Boten preduli tiyang sanes sanadyan tiyang sanes ngantos kerapan, sangsara, miskin lan sapiturutipun. Awit saking punika, tumrap kita tiyang Kristen kados pundi anggen kita kedah paring makna bab kamardikan kasebat? Para sedherek ingkang kinasih ing patunggilanipun Gusti Yesus, Yektinipun umat Kristen tinimbalan mbudidaya lan nuwuhaken makna ingkang anyar murih kababaring makna mardika ingkang sejati. Temah tembung mardika punika boten namung kandheg ing pangucap. Mardika kedahipun nggadhahi makna kababaring kawontenan ingkang saged dipun raosaken dening sesaminipun ingkang migunani lan maedahi. Supados makna anyar sesambetan kaliyan tembung mardika punika saged kababar, mesthi nipun kawiwitan saking gesangipun pasamuwan anggenipun nganyaraken pangretosanipun magepokan kaliyan pamawas bab Gusti Allah. Awit nalika tiyang ngugemi agami sami nggadhahi raos culika dhateng umat agami sanes, nggadhahi sikep bilih piyambakipun ingkang langkung prayogi tinimbang tiyang sanes, pramila ingkang kababar inggih punika namung pandamel ingkang nengenaken kapentinganipun pribadi, kelompok lan golonganipun. Pangandikanipun Yesaya 11:1-10, paring pambiyantu tumrap kapitadosan kita anggenipun badhe damel ewah-ewahan ing bab mujudaken tembung mardika ingkang sejatosipun. Pangandika kasebat ngatag kita wantun mbikak pangretosan bilih pakaryanipun sang Mesih punika kagem sadaya umat titahipun tanpa mawang kawontenan. Rawuhipun Sang Mesih ing jagad saprelu mitulungi gesanging umat tumuju dhateng kasaenan, temah wangsul malih kados kawontenan ingkang sampun kagambaraken wonten ing taman Pirdus (Yesaya 11:6-9). Sang Mesih wonten ing paseksining nabi Yesaya boten badhe njejegaken kaadilan kanthi tumindak keras, kanthi ngasta gaman lumebet ing paprangan kados ingkang dipun gambaraken dening umat Israel wekdal semanten (kados dene gegambaranipun perang Baratayuda). Panjenenganipun boten badhe njejegaken karajanipun prabu Dawud kanthi paparangan. Salajengipun pangertosan bilih panguwaosipun Gusti boten namung pinaringaken namung kangge bangsa Israel dipunakeni dening juru masmur. Jabur Masmur 117 paring pangertosan bilih panguwaosipun Gusti Allah punika kangge sadaya bangsa. Kanthi makaten dipun-sambetaken kaliyan kamardikanipun nagari Indonesia pangandikanipun juru masmur punika minangka tambahing pangertosan ingkang sangsaya mbikak paningal kita bilih sih lan panguwaosipun Gusti Allah punika boten ateges namung dipun paringaken kangge pasamuwan utawi tiyang Kristen kemawon, nanging kangge sadaya warganing masyarakat Indonesia. Sadaya sami kaparingan sihipun Gusti kangge mangun negari Indonesia ingkang raharja tanpa mawang punapa agami, golongan punapa dene suku bangsanipun. Pramila punika menawi wonten ing lebeting manah bok menawi tuwuh pepinginan bilih negari punika kapimpin dening satunggaling tiyang Kristen, utawi kita sami nggadhahi pepinginan supados kathah tiyang Kristen ingkang dados pamimpining negari ingkang saged nulungi pasamuwan sanesipun, punapa punika boten ateges namung nenenganaken pikajengipun piyambak? Lajeng punapa bedanipun gegadhangan kasebat kaliyan tiyang-tiyang ingkang gesangaken pamawas bab NII? Rasul Paulus lumantar serat Rum 15:1-13 ngendikakaken menawi kita dereng saged luwar saking saking pamawasing agami ingkang ciyut, taksih dipun-reh dening sikep nengenaken pribadi, tumindak culika dhateng umat agami sanes, temtunipun njalari gesang padintenan kita boten badhe ngraosaken tentrem rahayu. Awit ing salebeting gesang sesarengan kedahipun katalesan sikep andhap asor, tentrem rahayu, boten bedak-bedakaken satunggal lan satunggalipun. Sanes tumindak ingkang pados lenanipun umat sanes temah dipun asoraken. Miturut rasul Paulus supados sih lan panguwaosipun Gusti punika saged tinampi lan dipunraosaken dening sadaya tiyang, satunggal lan satunggalipun kedah sami purun gesang kanthi rukun, andhap asor lan ajen-ingajenan. Para sedherek ingkang kinasih ing patunggilanipun Gusti Yesus, Ewah-ewahanipun pangretosan bab sih tresnanipun Gusti Allah kedah dipun wiwiti saking gesang ingkang purun lan sumadiya mbangun karukunan kaliyan tiyang sanes,
kanthi boten dipun-sarengi sikep culika punapa malih kanthi sesidheman wonten ing manah nggadhang supados pambiyantunipun tiyang Kristen andadosaken tiyang sanes purun manjing Kristen. Pangraos ingkang makaten kedah dipun-singkiraken. Rasul Paulus lumantar seratipun mulang supados ing salebeting gesang sesarengan kaliyan umat sanesipun kedah linandhesan raos urmat-ingurmatan punapa dene ajen-ingajenan. Pangaken bilih sih lan panguwaosipun Gusti punika pinaringaken kangge sadaya tiyang ing salumahing bumi punika dados sarana anggen kita ngudi gesang ingkang kebak ing tentrem rahayu. Pancen sanes prakawis gampil, malik grembyang ngewahi pamawas ingkang leres magepokan kababaring sih katresnanipun Gusti Allah kangge sadaya manungsa. Punika kedah dipun-wiwiti saking kasanggeman pribadi anggenipun wantun medhot blengguning raos culika, serik punapa dene sikep dhirinipun langkung prayogi katimbang tiyang sanes. Kedahipun tiyang Kristen sami nulad pakaryanipun Gusti Yesus, dene Panjenenganipun sumanggem boten nguja hawa nepsu pribadi utawi namung paring kamaremaning umat wekdal semanten kanthi mbelani tiyang Yahudi kemawon. Nalika satunggaling golongan sami sarujuk anggenipun badhe mejahi Gusti Yesus, Panjenenganipun boten nanggapi, nanging Panjenenganipun malah sumingkir lajeng ngetingalaken cara gesang ingkang saged nuwuhaken pangajeng-ajeng. Raos culika, meri lan nengenaken dhiri pribadi ingkang dipun tindakaken dening sawenehing tiyang Yahudi boten dipun-tanggapi dening Gusti kanthi males tumindakipun tiyang-tiyang kasebat. Nanging Panjenenganipun nanggapi kanthi cara gesang ingkang tetep nresnani lan ngladosi manungsa ingkang mbetahaken sih katresnaning Allah. Wekdal semanten pakaryanipun Gusti Yesus beda kaliyan ingkang dipun-kajengaken dening tiyang Yahudi. Awit sadaya tiyang Yahudi sami ngajeng-ajeng supados Gusti Yesus mulihaken karajan Israel kados jamanipun prabu Dawud. Ancas rawuhipun Sang Mesih antawisipun Gusti Yesus kaliyan tiyang Yahudi beda. Awit miturut Gusti Yesus Sang Mesih sejatinipun ngulungaken gesangipun murih kababaring karsanipun Gusti Allah inggih punika kawilujengan tumrap jagad. Injil Mateus 12:15b-21, Gusti Yesus paring katerangan bilih anggenipun nepangaken jati dhiri minangka Sang Mesih boten kinanthenan pedang lan bedhil, sarta boten remen tukar padu utawi gembar-gembor, utawi sesorah ing margi-margi. Ananging kanthi ngetingalaken manah ingkang kersa nresnani lan ngladosi kagem kababaring kaadilan lan tentrem rahayu. Ewah-ewahan seserepan ing babagan keallahan ingkang sampun katindakaken dening Gusti Yesus, sampun nuntun tiyang-tiyang saking bangsa-bangsa sanes, saking sajawining bangsa Israel sami nampeni pangajeng-ajeng lan maringaken pangajeng-ajeng gesangipun dhumateng Gusti Allah. Para sedherek ingkang kinasih ing patunggilanipun Gusti Yesus, Napak ing gesang kita sabangsa, sesambetan kaliyan kamardikan negari kita Indonesia kaping 66, sumangga kita sami nulad pakaryanipun Gusti Yesus, minangka umat kagunganipun kita katimbalan ngetingalaken cara gesang ingkang linandhesan sih-katresnan, lados-linadosan, mbudidaya mbabar kaadilan, ngudi tentrem rahayu lan sapiturutipun. Kanthi makaten sageda umat ing salumahing bumi kanthi sora ngucapaken pangaken bilih Gusti Yesus, inggih Gusti Allah ingkang kebak ing sih katresnan, saha katresnanipun ingkang kababar tumrah tumrap sadya manungsa tanpa wates. Merdeka!
SEKSINIPUN SANG MESIH ING SATENGAHING BANGSA Waosan I: Yesaya 51:1-6; Tanggapan: Jabur Masmur 138 Waosan II: Rum 12:1-8;
pun ing satengahing bangsa mirungganipun dados seksining Sang Mesih kanthi tumindak ingkang leres. v Khotbah Jangkep Para sadherek ingkang kinasih wonten ing patunggilanipun Gusti, W onten ing negari kita punika dumugi samangke taksih asring kalampahan tuwuhipun prakawis magepokan kaliyan agami utawi kayakinan. Upaminipun, ing wulan Februari kepengker sagolongan tiyang ingkang boten saged nampi putusaning sidang ing pangadilan Temanggung lajeng ngrisak lan ngobong gedhong greja punapa dene papan pasinaon. Conto sanesipun ingkang nedahaken peranganing bangsa punika kecalan raos kamanungsan inggih punika sagolongan tiyang ingkang ngugemi kayakinan Ahmadiyah ing Cikeusik, Pandeglang, Banten dipun-pilara malah wonten ingkang dipun-pejahi dening tiyang-tiyang ingkang boten tanggel jawab. Makaten punika sawatawis tumindak kejem ingkang kalampahan ing satengahing bangsa punika kamangka kita sadaya ngaken bilih kita punika bangsa ingkang nindakaken Pancasila mirungganipun sila kapisan, Ketuhanan Yang Maha Esa. Magepokan kaliyan prakawis-prakawis kala wau, ing pundi kababaring kapitadosan punapa dene mituhunipun umat dhateng Gusti? Magepokan kaliyan prakawis-prakawis ingkang nrenyuhaken wau, ing samangke sumangga kita ngraos-raosaken kawontenan gesang kita piyambak-piyambak. Punapa kita sampun nindakaken tugas kita minangka pribadi punapa dene pasamuwan ing satengahing gesang sesarengan? Mesthinipun kita sadaya nyarujuki gegadhanganing bangsa kita inggih punika ngener dhateng masyarakat ingkang adil, raharja lan tentrem rahayu. Nanging, punapa kita sampun mbudidaya sesarengan kanthi temen-temen ngudi ingkang dados gegadhanganing bangsa negari kita punika? Para sedherek ingkang kinasih ing patunggilanipun Gusti, Menawi kita sinau sesarengan waosan ing dinten punika, saboten-botenipun kita saged manggihaken prakawis ingkang wigati inggih punika Gusti Allah makarya mbabar kawilujengan saha karaharjan tumrap umatipun. Gusti Allah ngersakaken wontenipun tanggapan awit saking pakaryanipun kasebat. Lan tanggapaning umat katalesaken lumantar prakawis, setunggal, Yesaya 51:1-6. Gusti Allah prajanji badhe mbabar kawilujengan lan karaharjan tumrap umatipun nanging umat tinimbalan ngudi enering gesang dhateng Gusti temah katentreman, berkah, sih rahmat saha pamulihan badhe kaparingaken dhateng umatipun. Kalih, lumantar Jabur Masmur 138 ngewrat pangucap sokuripun juru masmur anggenipun nanggapi pakaryaning Allah jalaran Panjenenganipun sampun midhangetaken punapa ingkang dados panyuwunanipun umat, Panjenenganipun sampun mratelakaken prajanjinipun dhateng para raja ingkang temtunipun magepokan kaliyan prakawis karaharjan, Panjenenganipun boten ngremehaken tiyang asor tegesipun Gusti Allah badhe mbelani manungsa ingkang dipun-remehaken, Panjenenganipun sampun mbelani umatipun saking tanganipun para mengsah lan pakaryan astanipun Gusti tetep langgeng salaminipun. Tiga, tanggapaning umat kados ingkang kawulangaken ing Rum 12:1-8 kababar ing sikep gesang padintenan kados ta: boten madha rupa kaliyan jagad, saged ngendhaleni dhiri, ngginakaken talenta peparingipun Gusti saha tansah bingah ing sadhengah kawontenan. Dene angka sekawan, wonten ing Injil Mateus 16:13-20 ngewrat paseksi bab Yesus Kristus. Yesus punika pancen utusaning Allah murih kawilujenganing jagad punika. Pangakenipun Petrus punika pangaken ingkang magepokan kaliyan tugas timbalanipun inggih punika dados watu karang lan ugi abdi ingkang nyepeng soroging kraton swarga. Tembung dados watu karang mesthinipun ngener dhateng ancas tartamtu inggih punika Petrus dados saka-guru utawi pandhemen pratelan kapitadosan dhumateng Gusti. Petrus dados tetales pangaken bilih Yesus punika utusaning Allah ingkang mbabar kabingahan, bedhamen, karaharjan saha kawilujengan tumrap sadaya umat titahipun. Ing sisih sanes, Petrus ugi tinimbalan nyepeng soroging kraton swarga. Tembung kasebat boten ateges Petrus ingkang nyepeng kuwaos nemtokaken sinten kemawon ingkang dipun-keparengaken mlebet kraton swarga. Nanging tembung kasebat tegesipun inggih punika bilih lumantar Petrus badhe tuwuh pasamuwan. Menawi dipun-sambetaken kalih pangertosan kasebat tegesipun bilih Petrus tinimbalan dados seksi martosaken tentrem rahayu tumrap tiyang kathah. Awit, underaning kraton swarga inggih punika tentrem rahayu. Mila prakawis tentrem rahayu punika dados timbalan ingkang nyata tumraping Petrus. Para sedherek ingkang kinasih ing patunggilanipun Gusti, Taksih sambet kaliyan tanggap warga kamardikan negari kita ingkang kaping 66, mangga kita raos-raosaken malih punapa maknanipun kamardikan ingkang sejatosipun kasambetaken kaliyan kasunyatanipun ing satengahing bangsa kita. Tembung mardika punika boten saged dipun-pethal saking prakawis katentreman utawi karahayon. Sinaosa kita sabangsa ngakeni bilih kita sampun mardika nanging kasunyatanipun kamardikan ingkang sejati dereng kababar wonten ing satengahing bangsa kita. Taksih kathah panindhes makaten ugi bedak-bedakaken golongan satunggal lan satunggalipun dadosa ingkang katindakaken dening panguwaos punapa dene golongan-golongan ingkang kumowaos. Prakawis bebencengan antawisipun agami satunggal lan satunggalipun. Piwulang utawi ideologi ingkang kasambetaken kaliyan agami tertemtu kasebaraken dhateng nem-neman ing negari punika. Menawi kawontenanipun kados makaten punika dipun-kendelaken kemawon, kados pundi kedadosanipun bangsa punika ing mangsa ngajengipun? Pangandikanipun Gusti dinten punika ngengetaken bab timbalan kita minangka tiyang Kristen ingkang kedah nekseni Sang Mesih ing satengahing bangsa kita. Ngener dhateng underaning pangandikanipun Gusti, ingkang wigati inggih punika pamawas bilih Gusti Allah milujengaken umatipun. Saking pakaryan kawilujengan ingkang katindakaken dening Gusti kasebat, umatipun Gusti tinimbalan tansah ngucap sokur awit sih rahmatipun Gusti Allah kanthi tumindak leres saha tansah mbabar katrentreman ing pundi kemawon umat kapapanaken. Awit saking punika sumangga kita naliti gesang kita piyambak-piyambak, dadosa pribadi punapa dene pasamuwan punapa kita sampun estu dados seksi Sang Mesih? Asring kalampahan kita nyupekaken timbalan kasebat. Nalika kita rumaos bilih kapitadosan kita ingkang paling leres katimbang tiyang sanes tundhanipun sikep kita ngremehaken tiyang sanes. Nalika greja kirang celak kaliyan masyarakat temahan paladosan-paladosaning greja punika condhong nggatosaken kabetahanipun piyambak, tundhonipun greja boten dipun-remeni dening masyarakat. Gedhong greja kabangun magrong-magrong kathah wragadipun, kamangka ing sakiwa tengening greja madeg griyanipun tiyang miskin, papa lan sekeng. Greja boten wantun nyuwantenaken kaleresan ningali prakawis-prakawis ingkang magepokan kaliyan masyarakat, awit greja langkung remen pados slamet tumraping dhirinipun piyambak. Tumindak makaten punika saged kemawon katindakaken dening pasamuwanipun Gusti ingkang kedahipun
bangsa punika. Para sedherek ingkang kinasih ing patunggilanipun Gusti, Underaning pangandikanipun Gusti saking Injil dinten punika, ngengetaken kita bab timbalaning gesang kita minangka watu karang saha nyepeng soroging kraton swarga. Timbalan kasebat boten namung timbalanipun Petrus, nanging ugi dados timbalan kita ing jaman samangke lan wonten ngriki. Gusti nimbali kita dados watu karang tegesipun dados dhasar utawi pandhemen jejeging ajining dhiri tumraping sadaya manungsa, sinten kemawon tanpa wates. Gusti inggih nimbali kita nyepeng soroging kraton swarga, tegesipun kita dados seksinipun kanthi ngraos-raosaken saha mbabar bedhamen, dadosa ing pakaryan punapa dene paladosan kita. Awit saking punika ing pangibadah wekdal samangke, prayogi sanget kadadosaken sarana anggen kita mratelakaken bilih kita sadaya, dadosa sacara pribadi punapa dene pasamuwan punika minangka seksinipun Sang Mesih. Dados seksinipun Sang Mesih ingkang ateges lumantar pangangen-angen, pitembungan punapa dene lampah kita ngudi kautamen. Makaten ugi kita purun andum tentrem rahayu ing pundi kemawon kita kapapanaken dening Gusti. Sepisan malih taksih sambet kaliyan pahargyan tanggap warsa kamardikaning bangsa kita kaping 66 punika kita pisungsungaken karya punapa dene paladosan kita murih santonsaning bangsa kita. Sumangga kita ngudi lampah gesang ingkang leres atetales katresnanipun Gusti ingkang sampun mbabar
Kaping Kalih Likur (Ijo) NAMPENI PANETERING JIWA Waosan I: I Yer 15:15-21, Tanggapan: Jabur 26:1-8, Waosan II: Rum 12:9-21, Waosan III: Injil Mateus 16:21-28 Tujuwan: Ngiyataken kapitadosaning pasamuwan ing satengahing kawontenan gesang ingkang awrat. v Khotbah Jangkep Pasamuwan ingkang dipun-tresnani lan ugi nresnani Gusti, I ng gesang kita padintenan, kita mesti nate ngraosaken momotan gesang. Menawi momotan punika dipun-taliti lan dipun-raosaken, momotan gesang punika tuwuh awit kita punika tiyang pitados. Ing babagan punika momotan gesang saged karaosaken sacara pribadi punapa dene sesarengan minangka pasamuwan. Kita punika pancen dados golongan minoritas, lan kadosipun sampun jamak limrah menawi minoritas punika mesti ngalami prakawis awit madeg dados golongan alit. Ing babagan panganiaya ingkang karaosaken dening pasamuwan (gereja), Majalah Inspirasi Edisi wulan Maret 2011 kaca 28-29 nyerat bab kawontenan gereja ingkang ngadhepi prakawis punika. Pawarta punika dipun serat kanti jejer “Gereja – gereja yang teraniaya.” Ing bab punika, prakawis ingkang dipun-adhepi dening sawetawis pasamuwan antawisipun ngengingi anggelipun pikantuk IMB, wontenipun papan pangibadah ingkang dipun-segel pamarintah awit bujukanipun golongan tertemtu temah boten saged dipun-agem mangibadah malih. Gereja gereja ingkang dipun-risak lan ugi wonten ingkang dipun-bakar. Awit bab punika kathah pasamuwan ingkang kepekso pindah, malah wonten ingkang lajeng mangibadah ing mergi lan trotoar jalan. Boten punika kemawon, boten trimah namung grejanipun ingkang dipun-risak, pimpinan lan warganing pasamuwan ugi wonten ingkang ngantos dipun-aniaya. (saged dipun-tambah pengalaman pribadi gereja setempat- khususipun ingkang kelampahan ing wulan desember 2010, sawetawis gereja ngalami persoalan punika) Pasamuwan ingkang dipun tresnani Gusti, Panganiaya ugi dipun-raosaken ing gesang pribadi padintenan. Kita asring mireng cariyos sadherek kita ingkang boten estu pikantuk jabatan utawi pedamelan awit ngrasuk kapitadosan dhumateng GustiYesus. (Dipun cariosaken pengalaman ingkang gadhah sesambetan raket kaliyan
Punapa ingkang kelampahan punika saestu nuwuhaken pitakenan ing manah kita. Kenging punapa punika kelampahan? Kenging punapa kita (Greja lan tiyang pitados) ingkang kedah ngalami? Punapa kalepatan kita? Kenging punapa kangge mangibadah kanthi ayem tentrem kemawon kok anggel? Kenging punapa kangelan dados tiyang Kristen punika? Lan malih, pitakenan ingkang langkung wigati, punapa ingkang kedah kita tindakaken tumprap tiyang-tiyang ingkang sampun nganiaya kita punika? Pitakenan lan raos ingkang sami ugi dipun-raosaken dening sang nabi Yeremia lan Sang Prabu Daud. Yeremia saestu ngraosaken bilih piyambakipun punika sampun saestu ngladosi pasamuwan lan Gusti kanti sae. Jejering pribadi, Yeremia rumaos dados tiyang ingkang tansah nindakaken karsanipun Gusti, tansah mirengaken pangandikanipun Gusti, tansah nyinau pangandikanipun Gusti lan nebih saking pakempalanipun tiyang nasar. Ing salebeting pangaraos bilih gesangipun boten nindakaken kalepatan punika, Yeremia nggigat Gusti. Kenging punapa gesangipun tuwin bangsanipun ngalami panganiaya. Bangsa Israel ingkang dipun-ladosi, bangsa pilihanipun Gusti, kedah gesang ing tanah pangawulan. Sami kados ingkang dipun raosaken Dawud. Dawud ugi rumaos dados tiyang sae lan leres. Nanging kenging punapa taksih kedah sangsara dipun bujeng dening Saul. Dawud malah rumaos prelu nyuwun kaadilanipun Gusti. Pasamuwan kinasih, Sacara mirunggan ing Yeremia 15: 19, Gusti paring wangsulan dhateng pitakenanipun Yeremia. Gusti nedahaken bilih Yeremia kedah wangsul, mratobat. Wonten bab ingkang ngosok-wangsul, ing sasisih Yeremia Rumaos sae, malah rumaos gadhah hak nggigat Gusti adhedhasar kesaenanipun piyambak, nanging Gusti malah ngemutaken Yeremia supados mratobat, lan namung kanthi pamratobat kemawonYeremia lan Israel badhe dipun-pulihaken Gusti. Pamratobat punika ngrumaosi kalepatanipun lan wangsul dhateng prakawis ingkang sae. Punapa ingkang dipun-ngendikakaken Gusti dhateng Yeremia punika ngengetaken bilih kita punika saestu boten sampurna. Satengahing sadaya kesaenan kita, kita tetep boten sampurna. Kita sinau bab mulat sarira, ningali batos kita piyambak. Temtu mulat sarira punika sanes bab ngrumaosi lepat ingkang tumuju dhateng raos asor. Mulat sarira punika prakawis ningali lebeting manah kita, ngrumaosi sinten diri kita dipun abenajengaken kaliyan Gusti. Mulat sarira, koreksi diri ngrahaken diri supados andhap asor, mawas diri. Sae ing gesang masyarakat punapa malih ing sesambetan kita kaliyan Gusti. Tansah ngrumaosi bilih ing sadaya kesaean kita punika ugi wonten kekirangan kita. Raos mawas diri, waspada lan andhap asor punika badhe nyagedaken kita nindakaken bab ingkang leres ing kawontenan ingkang kita raosaken wedal punika, mirunggan bab kados pundi kita ningali sadaya momotan gesang kita. Lan langkung lebet malih, punika nyagedaken kita nanggapi tiyang-tiyang ingkang sampun nganiaya kita. Rasul Paulus ing waosan kita mulangaken bab katresnan. Katresnan punika ingkah kedah ndhasari sadaya tumindak kita tuwin ing sadaya kawontena gesang kita ing wedal punika. Katresnan ingkang dipun wulangaken Paulus, sanes katresnan ingkang lamis. Katresnan ingkang boten lamis punika tansah nebihi bab ingkang boten leres, ananging nindakaken ingkang leres. Nebih saking bab ingkang boten leres punika boten kanti nebihi tiyangipun ingkang tumindak boten leres. Tumindakipun ingkang kita sengiti, nanging manungsanipun kedah kita tresnani. Bab punika cetha ing ayat salajengipun, bilih kita kedah nresnani kanti boten mbedakaken setunggal lan setunggalipun. Kita tresna boten namung dhateng tiyang ingkang sae, nanging ugi dhateng tiyang ingkang “boten sae“ dhateng tiyang wengis kita malah dipun-wulang supados mberkahi sanes malah supata. ( ayat 14 ) Nresnani pancen boten gampil. Punapa malih menawi ingkang kedah kita tresnani punika tiyang ingkang sampun nganiaya kita. Tembung katresnan ditanpa lamis tansah ngemutaken kita, bilih anggen kita nresnani punika kedah kanti tulus, boten lamis, malah sanadyan ngantos tuna. Punika ingkang dipun tindakaken Gusti. Ing salebeting pakaryan Mesiasipun, Gusti pirsa bilih jejibahan minangka Sang Mesih punika badhe jangkep lumantar kasangsaran ingkang kedah kasandhang awit katresnanipun dhateng manungsa. Mila Gusti lajeng duka dhateng Petrus nalika Petrus sumela atur dhateng Gusti bab piwulang kasangsaranipun Gusti punika. Pasamuwan kinasih, Kasangsaran lan momotan gesang ing ajaran kristiani, asring ditingali sacara positif, bilih momotan gesang boten namung mligi nuwuhaken kasangsaran. Prakawis tiningal minangka lampahing pamulihan. Nalika kita ngraosakaen momotan gesang, sumangga dipun tampi dados wujuding pendadaran diri. Punika wewengan mirunggan kangge nulad Gusti. Sinau kangge nelakaken katresnan tulus, sinau ngatag manah supados saged tatag lan tanggon anggen kita ndherek Gusti. Punika wewengan kangge sinau tresna ditanpa lamis dhateng sinten kemawon. Lan setunggal prakawis ingkang
syukur wonten ngarsanipun Gusti ingkang Murbeng gesang, ingkang sampun peparing
barokah, rahmad saha barokah dumateng kita sami ing kalenggahan ing siang punika.
Putra miwaha siwi ngunduh penganten sarimbit ……………..pikantuk putra
Menggah ijab kobul saha pawiwahan sampun kalampahan dinten Jumat ............. Surya ................... wonten .................
Inggih awit saking pujo- puji , pangestu, saha pandongga ,saking sesepuh, pinisepuh, saha sangyaning tamu
anggenipun ngayahi jejibahan gesang bebrayan inggal tansah pikantuk pinayungan Gusti Ingkang Maha Agung, sedaya ingkang ginayuh sageda jumbuh, ingkang dipun jongka tansah
tanpa pipindan, menggah sedaya kadarman panjenengan ingkang arupi punopa kewawan, ingkang sedya kala wau dadosaken
pinwales punapa-punapa, hamung nyuwun dumateng ngarsaningGusti, mugi sedaya peparing panjengan ingakang arupi punapa kemawon,kanthi iklasing panggalih pikantuk lelintu ingkang matikel-tikel, saha dadosaken kuncaraning asma panjengan.
Atur sak lajengipun. .................. anggenipun kagungan kersa ngunduh penganten, sampun krancang, karacik, saha katiti, kanthi permati,ewa semanten tasih kathah kekiranganipun. Langkung-langkung angenipun hanampi krawuhan panjenengan,anggenioun buja krami, kirang trasilal saha kirang subosita.
kinurmatan, kepareng, lelenggahan ngantos dumugi purnaning pahargyan.
Pinangka pepet-pepuntoning atur, bok bilih anggenkula matur wonten ngarsa panjengan
798 799 800 801 802 803 804 805 806 807 808
Kaluputan èksprèsi: Karakter tandha wacan "." ora ditepungi sq mi - Banyu (%)
tiroid iku salah siji saka kelenjar endokrin paling gedhé ing awak manungsa. Kelenjar iki bisa ditemokaké ing pérangan gulu. Kelenjar iki fungsiné kanggo ngatur kacepetan awak ngobong ènèrgi, gawé protèin lan ngatur kasensitifan awak marang hormon liyané.
Wigatiné dat yodhium[sunting | sunting sumber]
Ing tlatah tinentu ing donya sing kakurangan dat yodhium jroning bahan pangan (wigati kanggo prodhuksi thyroxine, sing ngandhut papat atom yodhium), kelenjar tiroid bisa dadi gedhé, ngasilaké wabah gondhok utawa gulu sing abuh goitre.
Thyroxine iku wigati tumrap regulasi metabolisme lan pertumbuhan tumraping krajaan kéwan. Ing antara kéwan ampibi, upamané, kanthi ngontrol dat sing ngeblok tiroid kaya propylthiouracil (PTU) bisa nyegah kecébong tuwuh dadi kodhok; suwaliké, kanthi nata thyroxine bakal nyepetaké metamorfosa dadi kodhok diwasa. Tumrap manungsa, bocah cilik sing lair kanthi kakurangan hormon tiroid bakal ngalami masalah pertumbuhan, uga tuwuhing utek bisa kaganggu, jroning kondhisi sing diarani
Paus Adeodatus II (???-676) punika ngasta jabatan Paus Gréja Katulik Roma antawis taun (672-676). Sekedhik sanget ingkang dipunmangertos perkawis piyambakipun. Cathetan ingkang wonten kathaipun nedahaken bilih Adeodatus dipunkenal amargi kamirahan lan kasaénanipun, khususipun tumrap kaum papa lan kaum pendhatang.
Adeodatus II punika setunggaling biarawan saking Biara Santo Erasmus ing Bukit Celio. Piyambakipun aktif ngleresaken disiplin monastik lan ngadhepi tantangan saking paham monotelisme.
Piyambakipun sampun sepuh nalika kapilih dados Paus lan éwadéné piyambakipun njabat laminipun sekawan taun, mboten wonten kemajengan ageng salaminipun mangsa pontifikatipun.
Piyambakipun kadhang sinebut Adeodatus mawon (tanpa nomer) amargi Paus Adeodatus I kadhang ugi kakenal kanthi Paus Deusdedit.
pokoke aku njaluk ganti rugi."Saya "gak iso cak. Mobilku yo penyok. Opo kon gelem ngganti?"Pemotor :"Dioancok, kon wani gejak geger karo aku, kon gak ngerti sapa
Christopher Frank Carandini Lee CBE, CStJ (lahir 27 May 1922) yakuwi aktor lan musisi saka Inggris. Lee wiwitane asring main dadi paraga jahat lan kondhang merga perane dadi Count Dracula ing film Dracula ing taun 1958. Perane kang liyane yakuwi Lord Summerisle ing film The Wicker Man (1973), Francisco Scaramanga ing film
Miturute, peran sing paling penting yaiku minangka dadi Muhammad Ali Jinnah, pendiri Pakistan ing film Jinnah (1998).[1]
Lee wis main ing 266 film wiwit taun 1948, lan entuk gelar Knight Bachelor utawa kesatria ing taun 2009.
berkunjung balik...BalasHapusgerhardtop yevun siahaan13 Juni 2013 10.55apik gan infone,omahe sampean pundi.BalasHapusAlmusto13 Juni 2013 16.15Maturnuwun.
Kambangan RT 27/06 Blok Kamulyan kecamatan Lebaksiu Kabupaten Tegal. Telp (0283) 6127773 HP. 082137388880, 085869999379,081902066616, 085747777735 (Ki Ageng Kamulyan)
INGSUN TITULARAN KAGEMAN RAGA NITIS ING (PANGLUHURAN ASIH) MANJING MARING RUH LAN RAGA INGSUN BALIKING BUMI ASIH CAHYANING WULAN PURNAMA WUJUD SUMURUP MARING MRIPAT ESEMKU LAN SIRAH INGSUN KANGGE BAGUS RUPANING INGSUN WONG SABUWONO TEKA ASIH TEKA LUTUT MARING BADAN INGSUN. KUN
mantranya : "NIAT INGSUN TITULARAN KAGEMAN
RAGA NITIS ING PANGLUHURAN BIDADARI KAYANGAN MANJING MARING RUH LAN RAGA INGSUN BALIKING BUMI ASIH CAHYANING WULAN PURNAMA WUJUD MARING MRIPAT ESEMKU LAN SIRAH INGSUN KANGGE AYU RUPANING INGSUN WONG SABUWONO TEKA ASIH TEKA LUTUT MARING BADAN INGSUN.
inggih menika satunggalipun tilas petinju profesional kelas abot saking Inggris (kebangsaanipun Kanada, ananging lair lan ageng London, Inggris).[2] Lennox Lewis mbekta bendera Kanada nalika Olimpiade ananging menawi adu tandhing ingkang umum Lennox mbekta bendera Inggris.
muji maring pengeran Kang paring rohmat lan kenikmatan Rino wengine tanpo pitungan Rino wengine tanpo pitungan Duh bolo konco priyo wanito Ojo mung ngaji syareat bloko Gur pinter ndongeng nulis lan moco Tembe mburine bakal sangsoroTembe mburine bakal sangsoro Akeh kang apal Quran Haditse Seneng ngafirke marang liyane Kafire dewe
lan meri sugihe tonggo Mulo atine peteng lan nisto Mulo atine peteng lan nisto Ayo sedulur jo nglaleake
minulyo Tanpo tinulis iso diwoco Iku wejangan gusu waskito Den tancepake ing jero dodo Den tancepake ing jero dodo Kumantil ati lan pikiran Mrasuk ing badan kabeh jeroan Mu'jizat
suluk jo nganti lali Dzikir lan suluk jo nganti lali Uripe ayem rumongso aman Dununge roso tondo yen iman Sabar narimo nadjan pas-pasan Kabeh tinakdir saking pengeran Kabeh tinakdir saking pengeran Kelawan konco
mulyo maqom drajate Ananging mulyo maqom drajate Lamun palastro ing pungkasane Ora
Jeneng Yudhistira, ing crita Jawa, asline dianggo dening raja jin ing alas Mertani. Ing lakon Babad Alas Mertani, Pandhawa kasil ngalahake jin-jin ing alas kuwi. Yudhistira manjing ana ing ragane Puntadewa, pembarepe Pandhawa. Jeneng Yudhistira luwih kondhang dienggo dening Puntadewa kang banjur dadi raja ing [[Amarta[[, Indraprasta, iya Cintakapura, utawa Batanakawarsa, sing tilas alas Mertani.
Ing Mahabharata, Yudhistira (utawa tinulis Yudisthira) iku ya Puntadewa dhewe. Dheweke lair saka bun-bunan Dewi Kunti, mula saka iku dijenengi Puntadewa kang tegese punjering kaluhuran. Yudhistira dhewe maknane raja prajurit. Ing Mahabharata, Pandhawa duwe bojo kang padha, yaiku Dewi Drupadi (poliandri). Nanging ing wayang, Drupadhi iku bojone Puntadewa. Seka jejodhoan iki nuwuhake Pancawala.
Ing padhalangan, Puntadewa iku putra pembarepe Prabu Pandhu Dewanata (ratu Astina) lan Dewi Kunti. Dasanamane Yudhistira yaiku, Darmakusuma, Darmaputra, Darmaraja, Darmawangsa, Wijakangka(Dwijakangka), Gunatalikrama,Samiaji, lan Sang Ajathasatru. Miturut layang Mahabharata,salugune Puntadewa putrane Bathara Dharma, dewane keadilan, srana Bathara Dharma manunggalake rasane karo Dewi Kunthi kang mateg dayane aji Adityahredaya (yen miturut padhalangan "mateg aji
trep ing bebrayan Jawa, mula dening para pujangga kita banjur diowahi, di jumbuhake laro tuntunan budaya Jawa lan kapribaden Jawa kang isine yane peputra ora karo bojone dhewe kuwi klebu tumindak sing nistha. Mulane ing crita padhalangan, Puntadewa iku putrane Prabu pandu, ratu ing Astina (Ngastina) lan Dewi Kunthi, dene Bathara Dharma kuwi dadi bapa angkate, kang uga banjur manitis ana anggane untadewa. Mula saka iku, Puntadewa uga sinebut Darmakusuma. Garwa prameswarine Prabu Puntadewa iku mung siji, Dewi Drupadi, putrine Prabu Drupada, ratu ing negara Pancala iya Cempala. Karo Dewi Drupadi banjur peputra siji aran Pancawala.
Ing versi Mahabharata India, Yudhistira pinter olah kaprajuritan lan gagah nalika perang. Yudhistira iku artine raja prajurit. Nanging ing crita Jawa, Yudhistira iya Puntadewa iku kondhang kadidene titah ludira seta. Kang mengkono mau kagawa saka watake sing jujur, salawase urip ora gelem dhora (ngapusi. Dhemen tetulung kepara apa sing didarbeki yen dijaluk wong liya diwenehake. Mula Puntadewa uga kondhang sinebut manungsa lega donya lila ing pati.
Minangka tuladha, ing lakon Indrajala Maling (lakon carangan), Prabu Puntadewa ditembung dijaluk patine kanggo numbali wewalak ing negara Buluketiga. Sang Prabu ya manut. Dhirine dipasrahake. Ngenani wewatakane paraga siji iki, oncek-oncekane utawa anggone ndudah kudu permati. Awit akeh bab-babe sing rasane angel ditrapake ing sajroning penguripane wong sawantah.
Ing lakon Baratayuda, Prabu Puntadewa tetep nglenggahi watake sing ora gelem ngapusi. nalika Pandhita
Babad Banjarnegara ora bisa dipisah karo sejarah Kerajaan Galuh Purba (dibangun adoh
Réyog iku salah sijining seni rakyat sing asalé saka Jawa Wétan sisih kidul-kulon sakiwa-tengené Kabupaten Panaraga. Ing tlatah iki kondhisi sosio-budaya isih sarat mawa prakara-prakara magis lan aliran kebatinan Kejawèn isih kuwat. Kesenian réyog iki isih kuwat gandhèngané karo praktèk magis turunaning para leluhur.
Empu Ki Kuwung, (3) Empu Ki Loning, (4) Empu Ki Angga, (5) Empu ing Bagelen, (6) Empu Ki Sikir Dusun Tapan, dan (7) Empu Siyung Wanara, nalika taksih
Sistem skeletal utawa Sistem rangka iku sawijining sistem organ sing mènèhi dhukungan fisik marang makhluk urip. Sistem rangka umume dipeang dadi telung
Rangka manungsa diwangun saka tulang tunggal utawa gabungan (kayadene tengkorak) sing ditunjang dening struktur liya kaya ligamen, tendon, otot, lan organ liyane. Rata-rata manungsa diwasa nduwèni 206 balung, senadyan gunggung iki bisa variasi saben individu.
Wilayah Kecamatan Purwodadi Kabupaten Grobogan - Jawa Tengah - Diponegoro University | Institutional Repository (UNDIP-IR)
lampahipun kiayi yudhabangsa kaping kalih Ki Wangsa Taruna, ingkang potusan kanjeng dalem ambakta tata titi yang kalih ewu; dipunwadanahaken ing manira, Sasangpun katampi dipunprenaharen ing Waringipitu ian ing Tanjungpura, Anggraksa siti gung bongas kilen, Kala nulis piagem ing dina rebo
Pirsani galeri bab Lair 1400an ing Wikimedia Commons.
Saka Wikipédia, Bauwarna Mardika abasa Jawa / Saking Wikipédia,
November 1992; umur 22 taun) yauku, aktris lan penyanyi pop,aktris,pengarang lagu,uga pemain musik, Dheweké berperan dadi Miley Stewart, penyanyi pop kang kondhang, kang anduweni kauripan serba glamour lan susah njaga karahasiaané.[1] [2] Miley, wus nulis atusan tetembangan lan akeh-akehé lagu ciptaané.[2] Ning acara iki uga Miley, dheweké biasa diundhang, sering ditembangaké.[2]
ning taun 2007.[2] Samantara film layar lebar kang tau dibintangi dening dheweké yaiku
lan versi film Hannah Montana.[2]
Dheweké lair ning Nashville, Tennessee, Amerika Serikat.[2] Dheweké anak wadon saka pasangan <
iku sawijining kali sing mili ing Bosnia-Herzegovina. Kali iki sumberé ana ing Bosnia-Herzegovina lan sungabé ana ing Segara Adriatik ing Kroasia. Kali iki misuwur amerga mili ngliwati kutha Mostar lan mérang kutha iki dadi loro. Ing Mostar ana kreteg Stari Most sing misuwur lan naté dirusak déning kaum militan Kroasia nalika Perang Yugoslavia ing dasawarsa 1990-an. Kali Neretva dawané 230 kilomèter.
(1776 - ): E Pluribus Unum
(basa Latin: "Saka akèh dadi siji")
(1956 - ): In God We Trust
(basa Inggris: "Kita Pasrah Marang Gusti")
Sarékat (basa Inggris: United States of America) utawa biasané dicekak dadi AS iku sawijining negara fédheral sing wilayahé ana ing Amérika Lor lan Oséania. Ditilik saka pedunungé, negara iki sing paling gedhé kaping telu sadonya sawisé Republik Rakyat Cina lan India. Ibu kutha Amérika Sarékat yaiku Washington, DC. Amérika Sarékat iku negara adidaya. Negara fédheral iki kasusun saka 50 negara perangan. Saka 50 negara bagéan iki, loro papané ana ing dharatan, banjur saiki minangka èksklav ing sisih lor lan siji iku dhaérah kapulowan. Saliyané iku Amérika uga nduwé jajahan: Puerto Riko, Guam, Samoa Amérika, Kapuloan Mariana Lor, lan Kapuloan Virgin.
Amérika Sarékat kuwi negara dhémokrasi konstitusional kanthi sistem three-tier lan institusi kehakiman kang bebas. Ana telung tataran yaiku tataran nasional, negara bagéyan lan pamaréntahan lokal yang duwèni badan legislatif sarta eksekutif kanthi bidhang kuwasa dhéwé-dhéwé. Negara iki migunakaké sistem persekutuan utawa federalisme yakuwi arupa pambagéan kakuwasan ing antara negara pusat lan negara bagéyan. Negara pusat kuwasa marang sawetara prakara kayata pancithakan dhuwit sarta kawicaksanan pertahanan. Nanging, negara-negara bagéyan kuwasa nemtokaké hak lan undhang-undhang dhéwé-dhéwé kayata hak ngguguraké bayi lan ukuman maksimal jroning undhang-undhang.
Siji èlemèn kang cetha ing Amérika yaiku dhoktrin pambagéan kuwasa. Pasal 1 nganti 3 Konstitusi Amérika, wis nggarisaké sacara rinci bab kuwasa-kuwasa Negara kang utama yaiku eksekutif, legislatif
Checks and Balances utawa kontrol lan kaseimbangan minangka siji ciri utama jroning negara Amérika lan bab iki komplit banget saéngga ora ana siji cabang negara kang duwé kuwasa mutlak kanggo ngawal cabang kakuwasan liyané.
Ing negara iki kabèh rakyat kang umuré wis ngancik 18 taun duwé hak milih. Pemilu kanggo pamilihan presidhèn dianakaké saben patang taun sepisan lan sing pungkasan yakuwi ing sasi November 2004.
Saliyané Pemilu kanggo milih presidhèn, ana uga Pemilu paruh wektu, kang dianakaké ing pertengahan mangsa jabatan presidhèn. Jroning pemilu iki kang dipilih dudu presidhènn nanging kabèh anggota Dewan Perwakilan lan saprotelon senator saka saben negara bagéan. Pemilu iki pungkasan dianakaké ing tanggal 7 November 2006.
Nalika nyatakaké kamardikan Amérika Sarékat, telulas koloni owah dadi negara-negara bagéyan. Wiwitané negara-negara bagéyan iki nyawiji minangka sawijining persekutuan nanging banjur dadi negara kang nyawiji. Taun-taun sabanjuré, cacahing negara bagéyan tansaya tambah kanthi mlebuné negara-negara bagéyan ing tlatah kulon, panukon lemah lan pamekaran sawetara negara-negara bagéyan kang wis ana. Saben negara bagéyan dipérang jroning counties (kayadéné kabupatèn), cities (kayadéné kuthamadya utawa kutha otonom) lan townships (kayadéné kacamatan).
DC, lan tanah jajahan kayataPuerto Riko, Samoa Amérika, Guam lan Kapuloan Virgin.
Amérika Sarékat kuwi negara paling gedhé nomer-3 ing donya. Kahanan geografiné manéka warna banget:
Uga duwèni iklim werna-werna gumantung kahanan geografis, wiwit saka iklim tropis (panas lan garing ing mangsa panas, anget ing mangsa anyep) ing Florida nganti tundra (anyep sadawaning taun) ing Alaska. Sebagéan negara iki nduwèni mangsa panas kang anget lan mangsa salju kang anyep. Sawetara bagéan AS, kayata bagéyan California, nduwèni iklim Mediterrania.
Situs resmi pamaréntah[sunting | sunting sumber]
Kerak bumi iku lapisan paling njaba planet bumi sing kasusun saka pirang-pirang lèmpèng téktonik. Lapisan iki ana 2 wujudé yaiku kerak/lèmpèng samudra lan lèmpèng benua. Lèmpèng samudra iku umumé luwih tipis tinimbang lèmpèng benua. Lèmpèng-lèmpèng téktonik iku obah terus, siji lan sijiné padha tubruk-tubrukan. Kerak bumi iku lapisan bagéyan bumi sing paling dhuwur dhéwé.[1] Bagéyan kerak bumi kuwi subur amarga ngandhut lemah humus kang akèh sing gawé tanduran thukul subur. Kerak bumi iku adem lan padet ngapung ing dhuwur lapisan mantel sing awujud cair liat.[2]
Tumpukan kerak bumi katebelane udakara 5-7 kilometer saka ngisor samudra lan 30-80 kilometer ing ngisor daratan benua. [3] Ing ngisor kerak bumi ana selubung kang sifate lembek. Batas tumpukan kerak bumi karo lapisan selubung ditemukake marang ilmuwan saka Negara Kroasia jenenge Andrija Mohorovicic tahun 1909. [3]
sing katebelane 6-50 kilometer.[2] Kandelé tumpukan iki ora pada ing panggonan liyane, ing benua tebel tumpukan 20-50 kilometer, ing samudra 0-5 kilometer utawa bebarengan karo banyu kang saka dhuwur udakara 6-12 kilometer.[2]
Kerak bumi kang kasusun saka materi-materi padet sing kaya silium lan uluminium. Kerak bumi dibagi dadi 2 bagiyan, yaiku:
Lapisan Granitis yaiku lapisan sing kaya watu granit, lapisan iki uga mboten ditemuake ing dasar samudra.[2]
Lapisan Basaltis yaiku lapisan sing duwe material basalt• [2]
Kerak bumi saged owah saka asale lan uga bisa dadi bencana alam kanggo makhluk hidup. Miturut,
putusan kang gedhe sing bisa dadi wilayah Kabupaten Kupang kabelah dadi loro bageyan. [4]
Mupangat kerak bumi[sunting | sunting sumber]
mupangat kerak bumi yaiku saka watu kang diasilake saka jero kerak bumi iki. Watu-watu sing ana ing kerak bumi, miturut kahanane kabentuk saged dikelompokake dadi telu, yaiku:
Watu endapan (sedimen), yaiku watu asil pangendapan material-material alus sing digawa karo banyu kali, sateruse diendapke ing
Sawindu ana 8 taun.Cacahe lan arane windu ana 4 werna yaiku :1. Kunthara tegese ulah utawa tingkah laku. Watake : Akeh wong sing nduweni tingkah laku sing neka-neka sing
wewangunan anyar kang endah-endah lan nyenengakeSajrone sawindu sing suwene 8 taun, saben taun nduweni jeneng dhewe-dhewe sarta
panjang). Ing taun wuntu umure sasi Besar diganepi dadi 30 dina.Dene wateke taun katrangane kaya ing ngisor iki :1. Tanggal 1 Sura
panganan opo maneh kuwi?? gugling aah…
@bowbee: waduh, ngopi dewe, utowo luwih apik golek sing
iki sing aku pingin iso gawe ket biyen Ndop..(sa’jane ngono gugling dewe golek
ate nggawe animasi koyok ngene maneh, aku gelem dadi sing nggepuk sampeyan… Hehehe…
Iyo, luwih gampang, tinggal ngeklik windows>animation, wis dadi imij redi.. nek sing iso didadekne pidio, aku gung ngerti… wekeke…
1825 1826 1827 1828 1829 1830 1831 1832 1833 1834 1835
Tèks miring'''Tèks miring'''Tèks miring'''Tèks miringTèks miring''''' Tèks miring''Tèks kandel''Tèks kandel''Tèks kandel''Tèks kandel''Tèks kandel''''''''''''
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1830&oldid=807870"	Kategori: 1830	Menu navigasi
1996 1997 1998 1999 2000 2001 2002 2003 2004 2005 2006
23 September - Apple ngintroduksi iPod, yaiku sajinising pamain berkas MP3 portabel
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=2001&oldid=805101"	Kategori: 2001Kategori sing didelikaké: Stub/RintisanRintisan umum	Menu navigasi
313 314 315 316 317 318 319 320 321 322 323
← 558 • 559 • 560 • 561 • 562 • 563 • 564 • 565 • 566 • 567 • 568 →
Suwun sing akeh, Gusti Alloh sing mbales..
@marsudiyanto: njenengan nyuwun piambak pak. kulo mboten wantun..
161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171
Cithakan:Bei) yaiku salah sijiné BUMN kang bergerak ing bidang transmisi lan distribusi gas bumi.
Awalé pengusahaan gas ing Indonesia yaiku perusahaan gas swasta Belanda kang jenengé I.J.N. Eindhoven lan Co ngadeg nalika tahun 1859 kang ngenalaké penggunaan gas kota ing Indonesia kang digawé saka batu bara. Nalika
distribusi gas bumi uga ing bidang kang luwih marang sektor hulu yaiku ing bidang transmisi, ing ngendi PGN kanti fungsi minangka transporter.
Bisnis PGN[sunting | sunting sumber]
Distribusi gas bumi[sunting | sunting sumber]
PGN ngoperasikaké jalur pipa distribusi gas kang dawané nganti 3.750 km, nyuplai gas bumi marang pembangkit listrik, indu
wiwid w., iso ngliwet kuwi wis bejo banget rausah mikir sing ruwet,
Gunungkidul58716342Obat Aborsi - 08...Yesterday at 5:37 pmrepublick3 Boso JowoWong Jowo ilang Jowone, ojo nganti. Sak kabehe sing arep ngomong-ngomong boso Jowo, yo ning kene panggonane. Arep Jowo Ngoko, Jowo Medhok nganti Jowo Kromo Inggil entuk mlebu kene. Wis, ....
Ukarané ora persis nanging mèmper waé. Wangsalan ana kang awujud ukara selarik,
lamba yaiku wangsalan kang mung isi batangan (tebusan)
siji. Unen-unen wangsalan lamba mung saukara kang kadadean saka rong gatra. Gatra kang ngarep isi wangsalan,
batangane luwih saka siji. Unen-unene wangsalan rangkep kadadeané saka
rong ukara, siji-sijine ukara kadadean saka rong gatra.Ukara kapisan isi
Tuladha: Jenang sela, wader kalen sasonderan. (Apu,
memet yaiku wangsalan sing carane nggoleki batangane
sarana ngoceki maksuding tetembungane ambal ping pindho.
yaiku tembung satitahe. Tembung satitahe ateges ora ngaya, mung tumindk
padinan yaiku ana sing nganggo nyebutake batangane, la nana
sing tanpa nyebutake batangane, marga wong-wong sing pandha krungu (maca)
njangan gori. Gori iku mathuke digudhèg. Njangan gori = nggudhèg. Maksude
wanda, isi wangsalan : gatra buri 8, isi batangane. Tuladha: Reca kayu,
golek kawruh rahayu.(reca kayu = golek)
Mawa paungeran (4 wanda + 8 wanda ) X 2 = 24 wanda Kang
mawa paungeran (4 wanda + 8 wanda) x 2 = 24 wanda yaiku wangsalan rangkep (isi
batangan luwih saka siji). Unen-unen rong ukara, saben saukara kadadean saka
rong gatra. Ukara kapisan (rong gatra) isi wangsalan, ukara kapindho (rong
kang kapisan (yaiku kang isi wangsalan) mawa purwakanthi guru swara lan
Tuladha: Tepi wastra, wastra kang tumprap mustaka.
(Kemada,iket) Mumpung mudha, nggegulanga ngiket basa.
kang sinawung ing tembang yaiku cacahé wandane lan tibaning
swarane ing wekasaning gatrane ora tartemu, sebab kawengku ing guru
tembang kudu tansah menang, lire: ora kena owah, kudu tansah manut
gendhing, gerong lan senggakan, kerep kanggo wangsalan (dilagokake dening
pesindhen, niyaga utawa bocah-bocah sing padha manembrama).
Janggelan = during tetep, isih kudu janji maneh, sendhe,
Pitung sasi lawase nggonku ngenteni, mung sliramu wong bagus kang dadi ati,
rina wengi mung tansah takimpi-impi, jroning ati kangenku setengah mati, jenang
gula ya mas ya mbok aja lali, ngelingana rikala jaman semana, sliramu janji aku
setya ngenteni, lair batin tresnaku terusing ati, kangen wong kangen ngene-ngene
rasane, rindhu-rindhu tambane kudu ketemu, klapa mudha enake kanggo rujakan,
leganana aku kang nandhang kasmaran, mbalung janur wong bagus takanti-anti,
ngarang wangsalan sing dikarang luwih dhisik, perangan buru (ukara
sing isi batangane), banjur ngarang perangan ngarep (ukara sing isi
wangsalane). Dadi pangarangé perangan ngarep (ukara kang isi wangsalan)
gedhe sing jenenge Prambanan. Rakyate Prambanan iku ayem lan tentrem sing dipimpin karo ...
Berikuta adalah contoh tuladha Tembung Saroja Lengkap Tuladha tembung saroja : Adi luhung Ajur mumur Amrik minging Andhap asor Angkat...
Cerita Dongeng Anak Bahasa Jawa " Manuk Alap - Alap Lan Wong "
Ana manuk alap - alap sarosane ngoyak – oyak manuk cilik kang mabur ngoncati. Atine miris dening mingid – mingide cakare kang banget lan...
celathu marang kancil, tembunge : “ Aku ora maido, yen kowe pinunjul ing playu, kang anangi...
Cerita Cekak Bahasa Jawa " Aku durung Kalah "
Contoh Cerita Cekak Bahasa Jawa Dening : A.Adi AKU DURUNG KALAH NGADEG neng tlampik omah pancen dadi kesenenganku saben sor...
Sadurunge ngrembug apa kang diarani ukara pitakon luwih dhisik ndeleng apa kang dikarepake ukara pitakon ing basa
Itik Banyuwangi Dum-duman warahan lan narakaweruh kanggo poro kancan hang duwe rerawatan keiwan umahan ring Banyuwangi
Raden Mas Yonathan Rahardjo, saking tanah Prabu Angling Darmo;Lelananging Jagad, penulis Novel Lanang... Kau
leluhur sampun maraga Pitara saha malinggih ring Merajan Kamulan utawi palinggih leluhur
Hinduné. Pamargin bakti ring leluhur punika taler tan dados piwal ring uger-uger sakala niskala. Sakantun leluhur punika
antuk ngayahin leluhur punika manut kawéntenanyané. Kruna leluhur mawit saking basa Jawa Kuna saking kruna luhur tegesnyané ba duur utawi tegeh. Dadosné leluhur punika uli i rerama minakadi
punika wénten kalih paos. Kapertama bakti ring leluhur ri tatkala leluhur punika kantun nyeneng urip di jagat sakala
kadirgayusan. Teges dirgayusa punika wantah lantang tuwuh. Nanging manut pustaka Sarasamuscaya
kaping untat inggih punika Yasa. Sané kewastaning Yasa inggih punika setata makardi becik miwah patut ring nyama braya. Pakardi punika ngranayang i nyama braya nincap parilaksananyané ring kauripanyané ring
taler petang paos sapa sira ja tuwon bakti ring rerama utawi anak lingsir inggih punika Bala,
Aditya Urdhahana puniki. Peringkat empat ring Kejuaraan Bali Wushu Tau Lou se-Bali warsa 1999 puniki nyritayang, anggannyané madué cita-cita pacang ngawé bagia kulawargannyané utamannyané reramannyané. Santukan
sané seneng matopong puniki. Siosan ring magending lan dados pangéter acara, okan Komang Astita puniki makarya dados dosén basa
Ring album puniki dané taler nyarengin penyanyi Bali Tu Lina lan Adi Wisnu. Penyanyi marambut dawa puniki nganikayang, sujatinné akéh sumitran-sumitrannyané sané
sampun dados sasonggan sané sering kabaos olih para kramané. “Ngadu muncuk duwi”, punika tegesnyané ring basa Bali kapara. Baos punika
muncuk jaum” lan “ngadu muncuk taji.” Ngadu muncuk duwi, muncuk jaum, utawi muncuk taji sinah nénten aluh. Yadiastun lintang méweh, yéning sampun yukti teleb tur dabdab janten makakalih muncuk sané kaadu punika prasida mapalu utawi matemu. Patemon muncukmuncuk punika, manut panganikan sang sané sampun
Yening kadi punika, napi jati suksman boas ngémpélin punika? Sang sané uning ngandikayang ngadu muncuk duwi punika kocap plalian para lingsiré sané sampun paripurna ring indik lan unduk sarwa tatwa. Kasengguh plalian sawiréh
Kakalih prabu lintang sakti punika kocap adu tanding nglepas tur ngejuk atma. Sira sane prasida gelisan nglepas atma, punika sané menang. Sakadi punika plalian sang prabu kalih. Saking makudang cakepan sane tiosan wénten samar-samar kaucap, sang prabu nglepas atma majalaran kawikanan ida angadu tungtung Ongkara Sungsang
Ri sampun matemu, punika kocap jalaran sang atma lepas saking angga sarira. Satua Prabu Candra Bherawa punika
nanging tan makéh manggihin titi kadi punika sinah BO/dok sampun lakar mamargi kecagkecog kadi buron. Iwang antuk
Yukti pinih alit tatu susuban punika, sakéwanten sakitnyané ngebekin
“Mbok...,” Galah nyaluk sanja, ring kursi rodané Luh Ratih lengak-lengok ngantosang sapengrauh Gedé Landi. Luh Ratih keni mala saking alit, nanging nika
kantun idup/ ageng dosan nyané jati/ punika pateh letehnya/ ring mademang wong pawistri/ taler nyédayang brahmana/
Saniscara Kliwon wuku Landep puniki (17 Januari 2009) lumrahné krama ring Bali ngwéntenang upacara Tumpek Landep. Samian sahanan senjata lan
inggih punika astawakena ring sarwa senjata lelandeping perang malarapan mamuja Sanghyang Pasupati
saking ring tengahing graba ngantos dados jadma sané maguna ring jagaté. Utangé puniki kabaos Pitra Rna. Kaping panguntat, utang majeng ring para
prasida pacang kataur. Minab sangkaning punika, krama Hinduné, utamané ring Bali rumasa garjita pisan ri
sampun sakadi punika sinah pacang jejeh para tamiu malancaran ka Bali sampunika taler
kantun kirang. Tiosan punika indik hukum majeng pelaku kejahatan mangda yakti-yakti katerapang tegas. Mawinan sistem hukum ring
punika kapok. Ngawinang makéh kapiragi riusan kabui penjahat punika mawali nglaksanayang kejahatannyané. Mawinan tunas titiang pelaku kejahatan punika mangda
sasih pungkuran puniki kasus perampokan ring Bali, akidiknyané wénten ring siya genah utawi siya titik. Korbannyané wénten krama Bali lan tamiu dura
BismillaaHir-rohmaanir-rohiim CAHYO MULYO MULYONINGSUN URIP INGSUN. IYO IKU KANG NGIMPUN'E NYOWON'E SI....(
wis ngaku salahKondo sak nyataneSoko ati ra mung ono lambeGeni sing ning ati enggal disiramiYo ben adhem koyo dhek wingiMbok wis ojo sujonoOjo nyikso rogoTresno kuwi mesthi ono gudhoMowo sing ning dodoEnggal
Dr.- Ing Hans Mosel GmbH (3)
Dr.-Ing Hans Mosel GmbH (5)
Dr.-Ing. Hans Mosel GmbH (2)
Bahasa	ega sakepel dirubung tinggi wit adhakah woh adhikih = ringin wit adhikih woh adhakah = waloh bocah cilik tlusap tlusup neng kebon = dom dicokot pucuke sing kalong bongkote = rokok emboke dielus-elus, anake diidak-idak = andha 3. Cangkriman kang ngemu surasa blenderan (plesedan) wong adol krambil dikepruki (sing dikepruki iku krambile, dudu wonge) wong adol pitik disrimpung (sing disrimpung iku pitike, dudu wonge) wong gawe tempe
awak kringet kandha tandha tangan jeneng takon menehi weruh uleman dhuwe gawe mari/waras lega gelem kaget mlaku-mlaku menehi nulis/mbathik kemu ngombe mangan lunga teka metu nesu tuku/njupuk kongkon ngakon ngundang ngerti k…
Bahasa	Dalam bahasa Jawa juga ada yang seperti pantun, yang disebut parikan. Parikan yaiku unen-unen kang dumadi saka rong ukara. Ukara sepisan kanggo narik kawigaten, dene ukara kang kapindho minangka isi. Parikan migunakake purwakanthi swara (guru swara). a. Mawa etungan (4 wanda – 4 wanda) X 2 1. Wedang kopi gula jawa Aja lali karo kanca 2. Balumbang akeh wadere Ditimbang padha pintere 3. Ngasah arit nganti landhep Dadi murid kudu sregep 4. Ta…
cangkriman?WAYANG KULIT #1 ~ Multiple InformationPANYEBARAN Wayang iki ora mung sumebar ing Jawa waé, nanging uga ing tlatah liya ing Nuswantara. Wayang kulit sumebar ing tanah Jawa lan uga pérangan ...
Wenehana tandha ( ) ing salah sijining aksara a, b, c utawa d ing lembar wangsulan kang cumawis!Contoh Drama Bahasa Jawa (7) ~ Multiple InformationBerikut
pementasan, pentas seniyohanes suwantoMATERI MORFOLOGI BAHASA JAWA. A. TEMBUNG LAN DHAPUKANING TEMBUNG. Wujuding tembung ing basa Jawi saged kaperang dados tiga, inggih menika: tembung wod, tembung
783 784 785 786 787 788 789 790 791 792 793
4.3.11 Gunung Tugel dan Makam Ki Ageng Singoprono
Pingpong, utawa Tènis meja, yaiku salah sijiné cabang olahraga rakèt kang dimainaké wong loro (tunggal) utawa rong pasang (gandha) kang lelawanan lan nggunakake bal cilik ditamplèk ana ing sadhuwuré meja. Ing
Pinyin : pīngpāng qiú). bet,. Indhuk Olahraga Pingpong ing Indonésia yaiku PTMSI (Persatuan Tenis Meja Seluruh Indonesia)[1] lan ing donya yaiku ITTF (International Table Tennis Federation) sing anggotané nganti 210 negara lan PTMSI kacathet minangka anggota ITTF wiwit taun 1961. [2]
Piranti Permainan[sunting | sunting sumber]
Rakèt (bèt)[sunting | sunting sumber]
Rakèt digawe saka lapisan kayu kang tipis lan penampangé dilapisi karèt kang khusus. Ukuran dawané rakèt (bèt) yaiku 6.5 inchi (16.5 cm) lan amba 6 inchi (15 cm). Lapisan tipis iki bisa uga ditambahi fiber glass karbon utawa piranti liyané saéngga bèt dadi ènthèng lan ora getas.
Bal[sunting | sunting sumber]
Bal pingpong utawa tènis meja ndhuwèni garis tengah 40 mm abot 2,7 gram.[3] Biasané wernané putih utawa oranye lan digawe saka piranti selluloid kang ènthèng. Pantulan bal kang apik yaiku menawa ditibakake saka ndhuwur 30,5 cm ngahasilake pantulan sapisan antara 24 - 26 cm. Ing bal pingpong biasané ana tandha lintang, lintang 1 nganti 3, lan tandha lintang 3 iki kang nuduhaké apik orané bal kang biasané dipigunakaké ing lomba-lomba resmi.
Méja lapangan[sunting | sunting sumber]
ratu sane dados Gubernur,..mare ten cocok sareng Mendagri utawi sane lianan sampunang ngambul lan jeg ten ngerungang gae nggih,…!!
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis 1806.
► Lair 1806‎ (1 P)
► Pati 1806‎ (1 P)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1806&oldid=827491"	Kategori: Taun
gegayutan kalian dhinten ambal warsa kula ingkang 17 taun. kanca- kanca kula aturi rawuh wonten griya kula: inten :senen tanggal :20-juli 2009 tabuh : 3.30 adresipun : perum boro mukti a4. no 8 purworejo waruhipun kanca-kanca kula
RAKYAT INDONESIA (PERSERO), Tbk. WONOPRINGGO,PEKALONGAN 00205434411 PT. BANK RAKYAT INDONESIA (PERSERO), Tbk. KARANG ANYAR,
Moreira (lair ing Porto Alegre, Brasil, 21 Maret 1980; umur 34 taun) utawa kang luwih dikenal karo jeneng Ronaldinho yaiku salah siji pemain bal-balan saka Brasil kang saiki main ana ing klub Flamengo lan Brasil. Dheweke main ana ing posisi gelandang serang utawane uga bisa main ana ing posisi penyerang. Ronaldinho uga tau main ana ing klub Grêmio, Paris Saint-Germain, Barcelona, lan A.C. Milan sadurunge dheweke ilih kanggo main ana ing klub Flamengo nalika sasi Januari 2011.[2] Nalika dinho main ing Barcelona, dheweke bisa nggawa Barcelona kanggo dadi juwara Liga Champions UEFA lan uga oleh kanugrahan
dimulai taun 2003, basa Jawa kawit taun 2004, nek basa Banyumasan kawit taun 2006). Artikel-artikel nang Wikipedia kuwe hasil kolaborasi sekang kabeh penulis-penulis sedonya. Situs kiye jane situs wiki, sing artine sapa baen olih tur bisa nyunting artikel, mbenerna uga nambah informasi, carane mung ngeklik pranala sunting sing ana nang sisi duwur nang saben kaca/halaman. (baca sekumplite bab Wikipedia...)
Angger ana isi artikel sing salah utawa Rika kepengin nglengkapi isine artikel, gari baen di-klik tab sunting nang duwur halaman lan langsung dandani artikel kuwe mau.
Angger ana artikel sing miturute Rika uwis "derusak" nang wong-wong sing ora tanggung jawab (isi artikele ora pas karo judule, mencaci maki, rasisme dll.) utawa isine kurang pas (ditulis ningen ora nganggo sudut pandang sing netral), monggo dijajal mbalekna maring versi sedurunge utawa hubungi pangurus.
- Kelurahan/Desa Banyuanyar Tengah (Kodepos : 67275)
- Kelurahan/Desa Blado Wetan (Kodepos : 67275)
- Kelurahan/Desa Gading Kulon (Kodepos : 67275)
- Kelurahan/Desa Gunung Geni (Kodepos : 67275)
- Kelurahan/Desa Klenang Kidul (Kodepos : 67275)
Kelurahan/Desa Pondok Wuluh (Kodepos : 67273)
- Kelurahan/Desa Sumber Kedawung (Kodepos : 67273)
- Kelurahan/Desa Tigasan Kulon (Kodepos : 67273)
- Kelurahan/Desa Tigasan Wetan (Kodepos : 67273)
- Kelurahan/Desa Warujinggo (Kodepos : 67273)
Basa Kannada arupa bagéan saka klompok basa Dravida, sing dituturaké déning sebagéan gedhé masarakat negara bagéan Karnataka, India Kidul. Basa iki uga dipigunakaké déning sebagéan warga Tamil Nadu, Andhra Pradesh, Kerala tekan Maharastra. Basa iki ngalami akèh owah-owahan kaping papat jroning sajarahé, yaiku :
Purva Halegannada (saka mangsa awal tekan abad ka-10).
Nadugannada (saka abad ka-12 tekan abad ka-15).
Éwadéné huruf Kannada mirip banget karo huruf Telugu. Ngrembaka saka huruf Brahmi cabang kidul pasca pamaréntahan Asoka. Malah sadurungé abad ka-7, huruf Kannada-Telugu wis dipigunakaké jroning prasasti Kadamba Banavasi lan Chalukya Badami ing kulon. Huruf Kannada ngalami owah-owahan ing mangsa pamaréntahan Sathavahana, Kadamba, Ganga, Rastrakuta, lan Hoysala. Huruf Kannada lan Telugu modhèrn wiwit muncul nalika abad ka-13. Huruf Kannada uga dipigunakaké kanggo nulisaké basa Konkani, Tulu lan Kodava.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Basa_Kannada&oldid=834092"	Kategori: Basa Dravida	Menu navigasi
Mata Hari (vèrsi éjaan sanès: Matahari) punika nami panggung saking Margaretha Geertruida (Grietje) Zelle (7 Agustus 1876, Leeuwarden, Walanda – 15 Oktober 1917, Vincennes, Prancis), punika satunggiling penari eksotis lan courtesan ingkang dipunukum tembak mati amargi dados telik sandhi nalika Perang Donya I.
Rino wengine tanpo pitungan Duh bolo konco priyo
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 684 dinten 1355 menit kapungkur. RETICULUM
114 derajad pesagi (#82nd)
Reticulum inggih punika satunggaling rasi lintang ingkang alit, lemes, lan ingkang mapan wonten ing belahan langit sisih kidul. .[1] Reticulum inggih punika nama Latin saking "net" alit, utawi jaring reticle ingkng wonten ing fokus [[lensa] mata teleskop ingkang dipunginakaken kanggé ngukur posisi lintang. [2] Konstelasi reticulum punika badhé ketingal saé menawi dipuntingali ing antawisipun sasi Oktober lan Desember, ananging boten saged dipuntingali saking tengahan garis lintang ngantos ing sak lor ipun garis lintang.[3]
SUGENG RAWUH SANG CEMENG ING TLATAH JAWI
tembung tradhisional basa Pāli lan Basa Sangskreta ingkang tegesipun "pancerahan" ngrujuk dhumateng kasadharan penuh ing pundi sedaya wewates dipunbucal saking pikiran. Sedaya potensi positif kalebet katresnan ingkang boten winates, katrampilan lan kawicaksanan dipuntelakaken lan dipunlampahi.
Kasadharan saged ateges numusing ati-jiwa kaliyan akal, kawontenan manungsa ingkang sampun saged ngolah pamikiran kaliyan jiwa jejering manungsa wontening gebyaring donya panguripan sami titah kanthi trawaca. Kasadharan saged ugi dipun tinting saking tembung dhasaripun sada utawi alif.
Daftar ing ngisor iki arupa daftar 20 comuni ing Provinsi Enna, Sisilia, ing Italia.
ST, NAMPA ID 83687722 LITTLE VALLEY ST, NAMPA ID 83687725 LITTLE VALLEY ST, NAMPA ID 83687800 LITTLE VALLEY ST, NAMPA ID 83687803 LITTLE VALLEY ST, NAMPA ID 83687804 LITTLE VALLEY ST, NAMPA ID 83687809 LITTLE VALLEY ST, NAMPA ID 83687812 LITTLE VALLEY ST, NAMPA ID 83687813 LITTLE VALLEY ST, NAMPA ID 83687816 LITTLE VALLEY ST, NAMPA ID 83687817 LITTLE VALLEY ST, NAMPA ID 83687821 LITTLE VALLEY ST, NAMPA ID 8368713181 LOCUST LN, NAMPA ID 8368613233 LOCUST LN, NAMPA ID 8368613240 LOCUST LN, NAMPA ID 8368613320 LOCUST LN, NAMPA ID 8368613347 LOCUST LN, NAMPA ID 8368613349 LOCUST LN, NAMPA ID 8368613402 LOCUST LN, NAMPA ID 8368613407 LOCUST LN, NAMPA ID 8368613411 LOCUST LN, NAMPA ID 8368613477 LOCUST LN, NAMPA ID 8368613479 LOCUST LN, NAMPA ID 8368613565 LOCUST LN, NAMPA ID 8368613732 LOCUST LN, NAMPA ID 8368613733 LOCUST LN, NAMPA ID 8368613736 LOCUST LN, NAMPA ID 8368613751 LOCUST LN, NAMPA ID 8368613753 LOCUST LN, NAMPA ID 8368613865 LOCUST LN, NAMPA ID 8368613971 LOCUST LN, NAMPA ID 8368614169 LOCUST LN, NAMPA ID 8368614501 LOCUST LN, NAMPA ID 8368614772 LOCUST LN, NAMPA ID 8368614855 LOCUST LN, NAMPA ID 8368614929 LOCUST LN, NAMPA ID 8368615256 LOCUST LN, NAMPA ID 8368615267 LOCUST LN, NAMPA ID 8368615549 LOCUST LN, NAMPA ID 836861400 LOIS LN, NAMPA ID 836861401 LOIS LN, NAMPA ID 836861402 LOIS LN, NAMPA ID 836861403 LOIS LN, NAMPA ID 836861406 LOIS LN, NAMPA ID 836861408 LOIS LN, NAMPA ID 836861411 LOIS LN, NAMPA ID 836861412 LOIS LN, NAMPA ID 836861413 LOIS LN, NAMPA ID 836861414 LOIS LN, NAMPA ID 836861417 LOIS LN, NAMPA ID 836861418 LOIS LN, NAMPA ID 836861419 LOIS LN, NAMPA ID 836861420 LOIS LN, NAMPA ID 836861425 LOIS LN, NAMPA ID 836861427 LOIS LN, NAMPA ID 836861428 LOIS LN, NAMPA ID 8368616176 LOIS LN, NAMPA ID 8368716178 LOIS LN, NAMPA ID 836876364 LOLA LN, NAMPA ID 836866366 LOLA LN, NAMPA ID 836866425 LOLA LN, NAMPA ID 836866438 LOLA LN, NAMPA ID 836866508 LOLA LN, NAMPA ID 836866510 LOLA LN, NAMPA ID 836866590 LOLA LN, NAMPA ID 836866631 LOLA LN, NAMPA ID 836866632 LOLA LN, NAMPA ID 836866663 LOLA LN, NAMPA ID 836866698 LOLA LN, NAMPA ID 836866768 LOLA LN, NAMPA ID 836866788 LOLA LN, NAMPA ID 836868250 LOLA LN, NAMPA ID 836867756 LOMA LINDA RIDGE RD, NAMPA ID 8368618909 LONE PINE AVE, NAMPA ID 8368718937 LONE PINE AVE, NAMPA ID 8368718965 LONE PINE AVE, NAMPA ID 8368718979 LONE PINE AVE, NAMPA ID 836871003 LONE STAR RD, NAMPA ID 836511011 LONE STAR RD, NAMPA ID 836511018 LONE STAR RD, NAMPA ID 83651104 LONE STAR RD, NAMPA ID 836511104 LONE STAR RD, NAMPA ID 8365111042 LONE STAR RD, NAMPA ID 836511105 LONE STAR RD, NAMPA ID 8365111056 LONE STAR RD, NAMPA ID 8365111086 LONE STAR RD, NAMPA ID 83651111 LONE STAR RD, NAMPA ID 8365111102 LONE STAR RD, NAMPA ID 8365111184 LONE STAR RD, NAMPA ID 83651112 LONE STAR RD, NAMPA ID 8365111212 LONE STAR RD, NAMPA ID 8365111228 LONE STAR RD, NAMPA ID 8365111236 LONE STAR RD, NAMPA ID 8365111426 LONE STAR RD, NAMPA ID 8365111450 LONE STAR RD, NAMPA ID 8365111455 LONE STAR RD, NAMPA ID 8365111461 LONE STAR RD, NAMPA ID 8365111501 LONE STAR RD, NAMPA ID 8365111506 LONE STAR RD, NAMPA ID 8365111534 LONE STAR RD, NAMPA ID 8365111572 LONE STAR RD, NAMPA ID 83651116 LONE STAR RD, NAMPA ID 8365111606 LONE STAR RD, NAMPA ID 8365111670 LONE STAR RD, NAMPA ID 836511172 LONE STAR RD, NAMPA ID 8365111753 LONE STAR RD, NAMPA ID 83651119 LONE STAR RD, NAMPA ID 83651120 LONE STAR RD, NAMPA ID 8365112064 LONE STAR RD, NAMPA ID 836511210 LONE STAR RD, NAMPA ID 836511217 LONE STAR RD, NAMPA ID 83651122 LONE STAR RD, NAMPA ID 8365112287 LONE STAR RD, NAMPA ID 83651123 LONE STAR RD, NAMPA ID 8365112317 LONE STAR RD, NAMPA ID 8365112388 LONE STAR RD, NAMPA ID 83651124 LONE STAR RD, NAMPA ID 8365112585 LONE STAR RD, NAMPA ID 8365112985 LONE STAR RD, NAMPA ID 836511306 LONE STAR RD, NAMPA ID 83651131 LONE STAR RD, NAMPA ID 8365113131 LONE STAR RD, NAMPA ID 8365113321 LONE STAR RD, NAMPA ID 8365113440 LONE STAR RD, NAMPA ID 83651135 LONE STAR RD, NAMPA ID 836511501 LONE STAR RD, NAMPA ID 836511505 LONE STAR RD, NAMPA ID 836511521 LONE STAR RD, NAMPA ID 836511613 LONE STAR RD, NAMPA ID 836511805 LONE STAR RD, NAMPA ID 83651203 LONE STAR RD, NAMPA ID 83651210 LONE STAR RD, NAMPA ID 836512107 LONE STAR RD, NAMPA ID 83651211 LONE STAR RD, NAMPA ID 83651214 LONE STAR RD, NAMPA ID 83651215 LONE STAR RD, NAMPA ID 83651216 LONE STAR RD, NAMPA ID 83651219 LONE STAR RD, NAMPA ID 83651220 LONE STAR RD, NAMPA ID 836512201 LONE STAR RD, NAMPA ID 836512206 LONE STAR RD, NAMPA ID 836512211 LONE STAR RD, NAMPA ID 836512215 LONE STAR RD, NAMPA ID 836512216 LONE STAR RD, NAMPA ID 83651227 LONE STAR RD, NAMPA ID 83651228 LONE STAR RD, NAMPA ID 836512303 LONE STAR RD, NAMPA ID 836512307 LONE STAR RD, NAMPA ID 83651231 LONE STAR RD, NAMPA ID 836512313 LONE STAR RD, NAMPA ID 836512325 LONE STAR RD, NAMPA ID 83651235 LONE STAR RD, NAMPA ID 83651239 LONE STAR RD, NAMPA ID 836512407 LONE STAR RD, NAMPA ID 836512417 LONE STAR RD, NAMPA ID 83651243 LONE STAR RD, NAMPA ID 83651247 LONE STAR RD, NAMPA ID 8365128 LONE STAR RD, NAMPA ID 83651303 LONE STAR RD, NAMPA ID 83651307 LONE STAR RD, NAMPA ID 83651315 LONE STAR RD, NAMPA ID 83651316 LONE STAR RD, NAMPA ID 83651319 LONE STAR RD, NAMPA ID 83651320 LONE STAR RD, NAMPA ID 83651324 LONE STAR RD, NAMPA ID 83651327 LONE STAR RD, NAMPA ID 83651331 LONE STAR RD, NAMPA ID 83651335 LONE STAR RD, NAMPA ID 83651404 LONE STAR RD, NAMPA ID 83651412 LONE STAR RD, NAMPA ID 83651420 LONE STAR RD, NAMPA ID 83651428 LONE STAR RD, NAMPA ID 83651520 LONE STAR RD, NAMPA ID 83651536 LONE STAR RD, NAMPA ID 83651538 LONE STAR RD, NAMPA ID 83651539 LONE STAR RD, NAMPA ID 83651562 LONE STAR RD, NAMPA ID 83651610 LONE STAR RD, NAMPA ID 83651628 LONE STAR RD, NAMPA ID 83651629 LONE STAR RD, NAMPA ID 83651710 LONE STAR RD, NAMPA ID 83651734 LONE STAR RD, NAMPA ID 83651748 LONE STAR RD, NAMPA ID 83651821 LONE STAR RD, NAMPA ID 83651826 LONE STAR RD, NAMPA ID 83651834 LONE STAR RD, NAMPA ID 83651846 LONE STAR RD, NAMPA ID 83651902 LONE STAR RD, NAMPA ID 83651914 LONE STAR RD, NAMPA ID 83651932 LONE STAR RD, NAMPA ID 83651944 LONE STAR RD, NAMPA ID 8365110554 LONG TAIL DR, NAMPA ID 8368710616 LONG TAIL DR, NAMPA ID 8368710678 LONG TAIL DR, NAMPA ID 8368710692 LONG TAIL DR, NAMPA ID 836874400 LONG VALLEY PL, NAMPA ID 836874401 LONG VALLEY PL, NAMPA ID 836874404 LONG VALLEY PL, NAMPA ID 836874405 LONG VALLEY PL, NAMPA ID 836874411 LONG VALLEY PL, NAMPA ID 836874415 LONG VALLEY PL, NAMPA
Segovia kuwi sawijining kutha ing Spanyol. Dunungé ing bagéan tengah, yakuwi ing wilayah otonomi Castile Leon, Spanyol. Ing taun 2003, kutha iki nduwèni pedunung 54.945 jiwa jroning wilayah kang jembaré 163,6 km². Kutha iki ndarbèni angka kapadhetan pedunung 340,1 jiwa/km². Kutha iki dumunung ing bagéan lor kutha Madrid.
Jawa. WEJANGAN SUNAN GESENG WEJANGAN LUHUR SAKING PORO WALI TANAH JAWI Wabil Khusus
KANJENG SUNAN GESENG ( Ki Ageng Cokrojoyo )
Urip Iku Mung Kadyo Wewayangan Lumampah Sanetran,
Kadyo Wayang Ing Tengahe Poro Dalang.
Ojo Rumongso Pinter, Nek Ora Ono Manfa’ate.
Lan Ojo Rumongso Sugeh, Nek Ora Ono Sedekahe.
Ugo Ojo Rumongso Biso, Nek Ora Ono Tandange Utowo Panggawene, Leh Podho Berjuang Ono Ngarsane Gusti Alloh.
Kang Sae, Salugune Kawulo Dunyo Tinitah.
Kang Di Gowo Amal Lan Berkahe Gusti
Kaping telu wong kang saleh kancanana,Kaping papat kudu wetheng ingkang luwe,Kaping lima dzikir wengi ingkang suwe,Sopo wongé bisa ngelakoni, Insya Allah Gusti Allah nyemba dani.
kanthi nyebut asmaning Allah, Dzat ingkang Maha Welas, Dzat ingkang Maha Asih, kawula nyenyuwun, kanthi tawasul marang Gusti
ummul kitab.Sun tulis kersaneng rasa, rasaning wong tanah Jawa, sun tulis kersaneng ati, atining jiwa kang Jawi, ati kang suci, tanda urip kang sejati, sun tulis kersaning agami, ageming diri ingkang suci.
Kang tinulis dudu ajaran, kang tinulis dudu tuntunan, iki serat sakdermo mahami, opo kang tinebut ing Kitab Suci, iki serat amung mangerteni, tindak lampahé Kanjeng Nabi.
tanpa doyo, mirsani tindak lampahing konco, ingkang
ditulis.Wolu las kang dadi mufakat, rukun sahe nglakoni shalat, niat nejo, ngadek ingkang kiat, takbir banjur mahos surat, al-fatihah ampun ngantos
banjur sujud tumurun ing bumi, sareng tumakninah ingkang mesti, kinaranan ing tumakninah, meneng sedelok sak wuse obah.
keridhaan-Nya, supaya menjadi hamba yang mulia.PUASAIslam, balék, kiat, ngakal, papat sampun kinebatan, wonten maleh ingkang lintu, Islam, balék lawan ngakal, dados sarat nglampahi siam.
kanthi tuwuh, tumuli luhur lawan asar, dumugi maghrib
Duh sedulur mangertiya, iku dadi tanda lahiring sira, lahir saking jroning batin, batin ingkang luhur,batin ingkang agung.
sampai tua, bisalah engkau merasa, janganlah engkau merasa bisa.MAGHRIBMaghrib kalampah wengi, serngéngé surup ing arah kéblat, purna oléhé madangi jagad, mego kuning banjur jedul, tondo rino sampun kliwat.
nglatih jiwo lan rogo, tumindak becik kanthi lélo, ngraosaken sarané liyan, ngudari sifat kamanungsan, supados angsal teteping iman.
pencelaan.Semanten ugi pasaning ati, tumindak alus sarengé budi, supados ngunduh wohing pakerti, pilu mahasing sepi, mayu hayuning bumi.
Diterbitkan pada Saturday, 11 May 2013 Pukul 19.12
Kamus Basa Jawa Ngoko, Krama, Krama Inggil lan Basa Indonesia. NGOKO KRAMA KRAMA INGGIL/ALUS BHS.
Jawa Ngoko, Krama, Krama Inggil Lan Basa...
Diterbitkan pada Monday, 13 August 2012 Pukul 23.04
Kamus Basa Jawa Ngoko, Krama, Krama Inggil lan Basa Indonesia. NGOKO KRAMA KRAMA INGGIL/ALUS BHS. IND. .. dalam bahasa jawa krama inggil
Ingsun amatak ajiku si ajisokoingsun mancik bumine AllahYo aku anake Jan Banujan, aku Kilat Buwonosakabehing mungsuh ora padha waruh marang
Ingsun amatak ajiku si ajisokoingsun mancik bumine AllahYo aku anake Jan Banujan, aku Kilat Buwonosakabehing mungsuh ora padha waruh
ganganSing adol lan sing tuku kipa-kipaSing adol murah sing tuku nglarangiKemrubut kaya tekane tawon
tegil kepanasanKulo bekto wangsul dateng gedhong pangayomanojo obah... ojo polah...Yen ora ingsun kang ngobahakeSyarat
Dantumadeel, iku sawijining gemeente Walanda sing panggonané ana ing provinsi Friesland. Ing taun 2004 tlatah iki nduwé pedhunung cacahé ana 19.762 jiwa.
Datang Di Kiosk LiPI Linux Comal
"Dina Dituduhaké Kabèh Kasalahan") iku surat ka-64 jroning al Qur'an. Surat iki kagolong surat Madaniyah, dumadi saka 18 ayat. Jeneng At-Tagabun dijupuk saka tembung At-Tagabun sing ana ing ayat ka 9 sing maknané dina dituduhaké kabèh kasalahan.
Panjelasan ngenani kakuwasan Allah sarta jembaring ilmu-Né.
Panegasan yèn kabèh sing kedadéyan ing alam iki saka idin Allah.
Pepènget marang wong-wong kafir ngenani nasib wong-wong biyèn sing durhaka marang rasul-rasul
lagi,yo salae dewe kikiki,,)
PRIPUN PARA SENIOR MPUN SARUJUK SEDOYO MNOPO BOTEN NIKI?
Mnawi dereng bade kulo tambai male.. Last edited by: dhemax 07-01-2013 01:27 Multi Quote Quote#4460 Loading... Tiaaar Loading... Aktivis Kaskus – Join: 26-03-2008, Post: 585 07-01-2013 01:47 07-01-2013 01:47 Quote:Original Posted By
BAB VIIPESERTA REMBUG PARIPURNAPasal 15Rembug Paripurna Nasional1. Peserta Utama,
Rembug Paripurna)Pasal 18Rembug Paripurna Kecamatan1. Peserta Utama,
Rembug Paripurna)Pasal 19Rembug Paripurna Desa/Kelurahan1. Peserta Utama,
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Panganggo:Eivindgh1Javanese_(Indonesia)&oldid=453580"	Kategori: Panganggo jv-0User enUser en-3User deUser de-1	Menu navigasi
Lagu kabangsan: Sarnia Cherie (Guernsey)
< Cithakan:Convert‎ | numdisp
{{{2}}}+{{{3}}}⁄{{{4}}}
Uga pirsanana: Kategori:Lair 1992.
Pirsani galeri bab Pati 1992 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Pati 1992"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Pati_1992&oldid=814034"	Kategori: 1992Pati 1990an	Menu navigasi
dateng fakir miskin, lan sanes-sanesipun. Dene ingkang pokok inggih meniko, wonten ing wulan Ramadhan meniko kito tindakaken poso kanti khusus’ khitmah, Pidato Bahasa Jawa Hari Kemerdekaan RI
Inggih meniko nikmat kemerdekaan ingkang dipun proklamiraken
Agustus 1945, ngantos dinten meniko kito peringati. Poro Rawuh ingkang kulo hormati ! Menawi kito ngemut-ngemut sejarah Bangsa Indonesia sakderengipun merdeka, meniko pinten-pinten tahun dipun jajah dening bangsa Asing.
Opo to sejatine urip iku, opo nek uwis sejati njur diarani wis mulyo wis apik, wis kanggonan donya sakalir opo butuhe ono , opo yo cukup iku. Mbok diddeleng kae akeh wong sing neng tuane njur kapiransoale bondho donya dikumpulke akeh akeh, wis direwangi babang jungkir, nggoleke, direwangi rebutan samubarang pamrihe iso nyukupi. Bareng nemuhi tuo anak anak, bojo wis podho rebutan dewe konco konco sing mbiyeni setia tuhu banjur nglaleke.Makane to makane dadi uwong ki sing pasarah tumakninah, satuhu marang Hyang sing akaryo jagat, mbangun keluargo sing sakinah.Deloken kae uwong podo rebutan jabatan podo ngarep arep jabatan pamrihe opo, yo ora liyo iso pamer, iso cukup, ngertio menungsio ora bakal rumongso cukup. . ora bakal jaman sak iki nemahi menungso rumongso cukup, angel nemahi sing cukup rumongso. Iku uwis wulak walike zama. Yo percoyo ra percoyo iki ora ono hubungane karo jongkone joyo boyo sing jare jamane jaman edan sing ora ngedan ora kumanan, sak bejo bejone wong lali isih bejo wong kang iling lan waspodo. Soale dudu manungso sing
golek gantholan , golek jabatan , golek cedak karo wing neng duwur pamrihe yo kaduman jabatan. Wis cukup to nek ngono kuwi, iso dijongko bareng nyekel jabatan sing di arep arep or anganti seminggu pingin sing luwih duwur.Wong urip ki mbok eling lan waspodo : pitutureRasane urip iku , krono momor pamoring sawujud, wujudollah sumrambah ngalam sakalir , lir manis kalawan madu, endi arane ing konoEndi manis endi madu, yen wis bisa nuksmeng pasang semu, kasikep ing tyas
rinuruh, nggayaniro mrih miwal waraning gaib, Paranto lamun tan weruh , sasmita jatining endhogPutih lan luningipun , lamun rasa titah teko mangsul, denen nora mantro yen ing lair, biso aliru wujud kadadeyane ing konoIstingaroh Tan metu Lawan istingaroh tan lumebu, dene ing njro wekasane dadi njawi, rasakno kang tuwajuh, ojo
ing dumadi, dadi wong ino tan weruh, dheweke
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis 1895.
► Lair 1895‎ (5 P)
► Pati 1895‎ (1 P)
Paus Theodorus II punika, ngasta jabatan Paus Gréja Katulik Roma antawis taun (897).
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Paus_Theodorus_II&oldid=817226"	Kategori: Artikel Stub Paus
Ing. en Computación Ing. en Control ​y Automatización Ing. Civil Ing. Eléctrica Ing. Farmacéutica Ing. Geofísica Ing. Geológica Ing. Industrial Ing. en Informática Ing. Matemática Ing.
Sabdopalon sing wis ora digugu karo momonganku biyen yaiku Ratu Tanah Jawa 'Prabu Brawijaya' kang wis kepilut ngrasuk agama rosul. Momonganku nggugu karepe dhewe wus karsa ngagem ageman agama sarengat, mula ilang keblate banjur ganti keblat negara manca, ya awit saka iku ilang kekuwatane nora bisa angraga-sukma maneh, yaiku ilmu kang kawasa "muksa" nguntal raga kaya aku lan kakangku kang wus nora kena pati awit wus sumurup sangkan paranging dumadi, waskita marang tapake kuntul anglayang, lan waspada marang galihing kangkung, bisa anjara langit, kuwasa andhepani dhasaring samodra laya, datan rinengkuh ing tebaning sasana utawa jangkaning kala. Kabeh isining bawana iki bisa dak remet dadi endhog pengamun-amun dak untal nyawiji tunggal sak sarira. Aku karo kakangku wektu semana wus nuturi wola-wali prabu Brawijaya nanging ora didahar aturku awit kepilut ature garwane putri saka Atasangin kang patutan kakung, sesilih pangeran Jimbun raja aepisanan ing Kraton Bintara Demak. Tumeka jaman samengko aku tinanggenah dening bathara luhung kang akarya jagad bebarengan kakangku Sabdapalon njaga tanah Jawa iki nganti tumekaning jaman ratu adil yaiku wedharing 'Agama Bener" kang sinebut "Agama Ngelmi" kang sinebut uga "Agama Ilmu" kang bakal diakoni kabeh uwong saindhenging jagad, awit iya agama iku kang nora bakal nalisir saka bebener lan nora bisa dibantah sapa wae awit iku dalaning kasampurnan urip langgeng nora kena ing pati. HARAP MAKLUM ,
Sabdo Tomo :Supaya pada emut, amawasa benjang jroning tahun windu kuning kono ana wewe putih, gegamane tebu wulung, arsa angrebaseng wedhonAgar
menginjak tahun windu kuning.Rasa wis karasuk, kesuk lawan kala mangsanipun,kawisesa kawasanira Hyang Widhi, cahyaning wahyu tumelung,tulus tan
bokor.3. Amung padha tinumpuk, nora ana rusuh colong jupuk,raja kaya cinancangan aneng nyawi, tan ana nganggo tinunggu,parandene tan
jelek.5. Ninggal pakarti dudu, pradapaning parentah ginugu,mring pakaryan saregep tetep nastiti, ngisor dhuwur tyase jumbuh,tan ana wahon
mencela.6. Ngratani sapraja agung, keh sarjana sujana ing kewuh,nora kewran mring caraka agal alit, pulih duk jaman runuhun,tyase teteg teguh tanggonKeadaan
“ditiup” )………….” YEN ONO MANUNGSO JOWO, MOTO SIJI, NAMI SEPUH, YO IKU MOMONGAN KULO…….
Cithakan:Mitologi Yunani (Titan) - Wikipedia
Walter Elias Disney utawa luwih ditepungi minangka Walt Disney (5 Desember 1901 — 15 Desember 1966) iku produser film, sutradara, animator, lan pangisi swara kabangsan Amérika Sarékat. Disney misuwur amarga pengaruhé marang donya hiburan ing abad ka-20. Minangka bagéyan saka sing ngadegaké Walt Disney Productions (bebarengan karo Roy O. Disney), Disney dadi salah siji produser film lan penerbit filem paling misuwur ing donya. Parusahan sing diadegaké, dikenal kanthi jeneng The Walt Disney Company, saiki nduwèni pametu taunan watara $35 milyar.
Disney misuwur minangka produser film lan showman, lan uga inovator jroning babagan animasi lan desain taman dolanan. Disney lan anak buahé nyiptakaké manéka karakter misuwur, kaya Miki Tikus sing diswarakaké déning Disney dhéwé. Disney wis menangaké 26 Academy Awards saka 59 nominasi.[2] Saliyané iku, Disney uga déning 7 Emmy Awards.
Academy Award[sunting | sunting sumber]
Pamulyan liyané[sunting | sunting sumber]
Medali kusus saka Liga Bangsa-Bangsa kanggo panggawénané Miki Tikus ing taun 1935[4]
Presidential Medal of Freedom ing 14 September 1964.[5]
Keyong celathu piye, Cil, disik aku apa kowe?
Keyong menang amarga keyong padha baris ing sapinggire kali.
1. Sebutke sopo wae tokoh uga sifat kang di
2. Wayah apa kancil mlaku ono sak
Dharma utawa darma (éjaan miturut KBBI) iku sawijining istilah sing dijupuk saka basa Sansekerta lan teges dhasaré yaiku kewajiban, aturan lan kabeneran. Saliyané ing basa Melayu utawa basa Indonésia ditepungi uga tembung derma sing adhedhasar tembung iki uga. Tembung dharma bisa ngrujuk manéka perkara.
Ikon paling tuwa saka Christ Pantocrator - Saint Catherine's Monastery.[1][2]
Khristós) [3] , kang nduweni teges "sing diurapi". Ing basa Iberani, Kristus kuwi padha karo Mesias utawa Al Masih (basa Arab). Kristus kuwi pribadi sing dienten-enteni umat Yahudi amarga dianggep bisa agawa kamulyan, katentreman, marang umat Yahudi ing ndunya. Umat Kristen yakin yèn Kristus kuwi Yesus, Sang Juruselamat. Gusti Yesus kuwi, beda seka pamikirane umat Yahudi, mudhun nang ndunya dudu gur agawa katentreman lan kaselametan marang umat Yahudi thok nanging marang sapa wae sing ngakoni keselametan anane gur seko Yesus Kristus, putra siji-sijine Allah kang murbeng dumadi.
Panjenenganipun Bpk./Ibu/Sdr.______ wonten ing Palenggahan. Bissmillahirohmaanirrohim Assalamu 'alaikum Wr. Wb. Rinenggo
boolean: Met datang, Marhaban, Welcome, Sugeng Rawuh Met datang, Marhaban, Welcome, Sugeng Rawuh
sawijining provinsi ing regione Toscana ing Italia. Ibukuthané dumunung ana ing kutha Firenze.
Jembar wewengkan 3.514 km², lan populasi 933.860 (2001). Ana 44 comune ing provinsi iki.[1].
ARAK-ARAKAN GEGURITAN NAWANG WULAN Jumat, 30 September 2011
jerite sora pating jlerit nalika jabang nyawa arep lair nang alam donya marmati oncat saka dhadha banyu kawah paring pratanda getih kumucur tanpa kaukur nadyan lara kaya ngapa paring nyawa saka jroning garba mijil ponang jabang nyawa linambar tetesing waspa lila legawa dhuh ibu... katresnanmu lir jembaring segara welasmu ora
333 334 335 336 337 338 339 340 341 342 343
dipuntepangi ugi kanthi asma Oscar-Claude Monet utawi Claude Oscar Monet (14 November 1840 - 5 Desember 1926) punika
gesang[sunting | sunting sumber]
Monet miyos saking pasangan Adolphe lan Louise-Justine Monet ing 45 Rue Laffitte. Salajengipun kulawarganipun pindhah dhateng Le Havre ing taun 1845 ing Normandia nalika panjenenangipun saweg yuswa gangsal taun. Asma baptisipun Oscar-Claude ing Nortre-Dame-de-Lorette. Ramanipun adreng sanget panjenenganipun nerasaken usaha kulawargi.
Awal April 1851 Monet mlebet sekolah Le Havre. Panjenenganipun énggal kémawon misuwur kanthi karikatur-karikatur carchoalipun, ingkang asring dipunpajang lan dipunsadé kanthi regi 10 dumugi 12 francs. Monet sepisanan pikantuk pelajaran nggambar saking Jean-Francois Ochard, sadèrèngipun dados muridipun Jacques-Louis David (1748 - 1825). Ing pesisir Normandia, piyambakipun kepanggih kaliyan Eugène Boudin, ingkang mirsani pajangan karya-karya karikaturipun lan salajengipun dados mentor lan ngajari nganggé cat minyak. Boudin ugi mulang dhateng Monet ngenani tèknik en plein air (nglukis sajawining ruangan).
Nalika Monet tindak dhateng Paris kanggé ndhatengi The Louvre, panjenenganipun mriksani kathah sanget pelukis ingkang niru lukisan ingkang sampun langkung rumiyin misuwur. Monet, kanthi kagigihanipun langkung milih migatosaken jendhéla lan nglukis pamandhangan kanthi alat lan tèknikipun piyambak.
Ing wulan Juni 1861 Monet tumut kaliyan pasukan Resimen I Kavaleri Ringan Afrika ing Aljazair kanggé kalih taun saking pitung taun wekdal wjib militèr. Nanging panyakit tipusipun njalari bulikipun Madame Lecadre nyuwun supados Monet medal saking militèr lan ngrampungaken studi seni rupanipun ing univèrsitas. Amargi rumaos tetentangan kaliyan piwulang klasik ingkang dipunwulangaken ing univèrsitas, piyambakipun nuli nggabung kaliyan studio Charles Gleyre ing Paris, lan salajengipun pepanggihan kaliyan Pierre-Auguste Renoir, Frederic Bazille, lan Alfred Sisley. Salajengipun kekalihipun sesarengan ngembangaken tèknik énggal ing seni rupa kanthi nglukis adhedhasar èfèk-èfèk pantulan cahya ingkang dipuntangkep paningal, awal saking aliran ingkang sapuniki kita tepangi minangka impresionisme.
Karyanipun Monet Camille utawi La Femme à la Robe Verte ing taun 1868, ingkang ngindha
Ujian Nasional utawi dipuncekak UN / UNAS inggih menika sistem evaluasi standar pendidikan dasar lan menengah sacara nasional lan amrih madhani mutu tingkat pendidikan antar dhaerah ingkang dipunwontenaken dening
njlentrehaken bilih kangge pengendhalian mutu pendidikan sacara nasional dipunwontenaken evaluasi minangka wujud akuntabilitas panyelenggaraan pendidikan dhateng pihak-pihak in
Pirsani galeri bab Partai pulitik ing Palèstina ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Partai pulitik ing Palèstina"
9 Juni punika, dinten ingkang kaping 160 utawi 161 ing warsa kabisat miturut Kalèndher Gregorian.
1905 - Albert Einstein mempublikasèkaken teori fisika kuantum ing jurnal Annalen der Physik senaos tanpa ujicobi. Panjenenganipun pikantuk anugerah Bebingah Nobel amargi analisis kasebat.
1934 - Karakter kartun Donal Bebek muncul kanggé ingkang sepindhahan.
1870 - Charles Dickens, panulis misuwur Inggris séda
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=9_Juni&oldid=804054"	Kategori: Kalendher kadadeyan	Menu navigasi
Wayang prabu ki timbul hadi prayitno mp3 waptrick wapdam
9. [Download] « wayang golek 5 prabu
Kecamatan Kebayoran Baru iku salah sijining kecamatan ing Jakarta Kidul, Dhaérah Khusus Ibukutha Jakarta, Indonésia.
Gambar:Hemisfer otak kiri dan kanan.
mbagi ing otak besar.[1] Hemisfer niki biasane disebut belahan otak.[1]
Chatetan Sikil[sunting | sunting sumber]
Lor (basa Indonesia:Utara, basa Inggris:North) kuwe salah siji pedoman arah mata angin. Angger nang peta, arah lor kiye biasane ana nang sisi duwur.
sawijiningprovinsi ing regione Lombardia, Italia. Ibukuthané [[kutha Pavia.
Jembar wewengkon 2,965 km², lan total populasi 493,829 (2001). Ana 190 communes ing provinsi iki.[1]
menopo panjenengan kersa aparing sesuluh dumateng kulo warga saking Kbupaten Jember babagan Pendataan Guru mugi Gusti bab menika ndadosna amal jariyah panjenengan amiiin.K4
pri menawi kula ngrepoti, soalipun kula terus di tabraki pitakenan ingkang mboten enak kalih konco-konco guru ingkang mboten ngerti abote pakaryan niki....he...he...he..namung gojek
ngorekngorek pinggir kaliteyot teblung teyot teblungteyot teyot teblungBocah pinter bocah pinterbesuk dadi dokterbocah bodho bocah bodhobesuk kaya kebo Correct
kang awaké gedhé. [3]Jaguar kagolong ing genus Panthera. [3]Kéwan iki kalebu kucing liar kang kaping telu sawisé macan lan singa. [3]Jaguar uga dadi kucing kang ukurané paling gedhé ing belahan Barat.[3] Kéwan iki urip ing dhaérah Meksiko bageyan lor, Amerika Tengah nganti tekan Paraguay lan Argentina lor lan kidul.[3]
Jaguar iku kucing liar kang nduwèni werna kang apik.[4] Sanajan jaguar nduweni werna kang rada beda ananging jaguar biyasane nduwe werna kuning coklat lan ana kaya bunderan-bunderan ireng ing wuluné. [4]Corak iki arep mirip kaya leopard ananging leopard wernane luwih putih.[4] Jaguar kang wis gedhe nduwéni buntut kang dawané 45 nganti 75centimeter. [4]Jaguar uga bisa ngadeg ing wit nganggo sikilé. [4]Jaguar nduweni awak kang boboté
anyar Cah angon, cah angon, penekno blimbing kuwi Lunyu-lunyu penekno kanggo mbasuh dodotiro Dodotiro-dodotiro, kumitir bedah ing pinggir Jumratana dondomono, kanggo sebo mengko sore Mumpung padhang rembulane, mumpung jembar kalangane Yoo surak ooo, suraak hii yooo.Tembang
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1623&oldid=807658"	Kategori: 1623
rawuh, mangga kita sesarengan mucap padya puji pud-yastuti wonten ngarsaning Gusti ingkang Maha Agung inggih punika Gusti Allah SWT. ingkang sampun paring taufik wal hidayah, dene ing wakdal punika kula saha panjehengan taksih pinaringan kasugengan saha karaharjan, saged pinanggih wonten ing masjid………………mriki, saperlu ngawontenaken pepanggihan
Kados ingkang sampun kita mangertosi bilih mbenjang enjang, umat Islam ing saindenging nusantara badhe ngawonte-
naken dinten ingkang ageng, dinten ingkang kebak kabagyan tumprapipun umat Islam inggih punika dinten Riyadi Idhul Fitri, dinten Riyadi Idhul Fitri punika satunggaling dinten ingkang igeng tumrapipun umat Islam, ingkang dipun rengengaken kanthi Kebak rasa syukur dhumateng Allah SWT.
Allahu akbar, Allahu akbar, Allahu akbar, La ilaaha illallahu Allahu akbar, Allahu akbar Walilla-hil hamd.
Kanthi ngagungaken asmanipun Gusti, mboten wonten Gusti ngkang kula saha panjenengan sembah kejawi namung Gusti Allah SWT. piyambak.
Tembung Idhul Fitri punika saking tembung Idhul saha Fitrii Idhul punika wangsul, saha Fitri utawi Fitrah punika suci.
Artosipun Idhul Fitri punika “wangsul suci”. maksudipun sak-purnaning siyam satunggal wulan, minangka rukun Islam ingkang sedah dipun tindakaken, kita wangsul suci malih.
Pramila wonten ing dinten ageng punika, kita sesarengan nyuwun dhumateng ngarsanipun Allah SWT. supados dosa kula lan :osa panjenengan sageda lebur.
Mugi-mugi Gusti Allah kersa maringi ngapura dhumateng kula panjenengan sekaliyan, lumantar ing dinten riyadin punika.
Bapak-bapak, Ibu-ibu saha sadherek-sadherek kaum muslimin lan muslimat ingkang satuhu bagya mulya.
Sampun satunggal wulan kita umat Islam sami nindakaken ngibadah Siam. Kita saged ngraosaken kados pundi raosipun mboten nedha saha ngunjuk sadangunipun satunggal dinten, saha saged naahan hawa nepsu. Pramila kita saged ngraosaken kados pundi raosipun tiyang-tiyang ingkang gesangipun tansah kekirangan.Pramila ing dinten riyadi punika Allah paring dawuh dhumateng umatipun supados ngedalaken zakat pitrah kangge sederek-sederek kita ingkang kekirangan.
Zakat pitrah ngresiki dosa kita tumraping umat ingkang mampu. Sanesipun punika mbenjang-enjang kula suwun sadherek sadaya kaum muslimin muslimat ingkang satuhu kinurmatan kersa
ngrawuhi sholat ied wonten ing…………………. Piyantun istri
ingkang nembe wilanan ugi kasuwun ravvuh midhangetaken khotbah.
Ing pungkasanipun atur, mugi-mugi kita saged mrayakaken dinten riyadin kanthi remen, saha kebak ketakwa’an dhumateng Allah SWT.
Akhirul kalam wabilahit taufik walhidayah .
Wasaalamu’alaikum Wr. Wb.
************************
Wajibe ngaji sa'pranatane Nggo ngandelake iman
Layar ( / )Tuladhane : pasar panulise
kabudayan ing kutha Batang yaiku Kliwonan. Kliwonan wis dadi
kabudayan masyarakat Batang wiwit jaman mbiyen. Kabudayan kang ora
bisa sirna. Yen ana ing Batang nanging durung tau kliwonan iku
jenenge durung ngrasani kutha Batang. Kliwonan iku salahsijining cara
masyarakat Batang. Kabudayan sing wajib dijaga lan dilestarikake
pedagang amarga para pedagang sing dodolan ing Jum’at Kliwon
khas jajanan kliwonan. Kapisan, makanan tradisional Kabupaten Batang
yaiku Manisan sing saka bahan buah kates, diiris dowo, ukurane kurang
luwih 5cm. Wernane abang, kuning, saha ijo. Ora mung manisan, isih
ana gemblong, tahu aci, lan sakpiturute. Sakliyane iku isih ana sing
adol klambi, dolanane bocah cilik, sembako, lan isih akeh maneh
.Sakliyane perkara kabutuhan, sing khas saka Kliwonan yaiku
nyang-nyangan antara para pedagang lan sing tuku, yen durung ngenyang
durung sreg. Kliwonan saya mbengi saya rame, saya akeh sing teka. Si
dodol ana ing kliwonan iku ora mung saka tlatah Batang, tlatah
Pekalongan, Weleri, Kendal nganti Semarang uga ana. Pedagang iku mau
wis teka ana ing Alun-alin Batang dina Kemis esuk utawa dina Rebu
mbengi. Para mahasiswa lan pelajar sing dadi pedagang dadakan uga
berwirausaha. Saking akehe pedagang sing nawakake barang dagangane,
ndadekake Kliwonan saya meriah, werna-werni yen disawang.
positif anane Kliwonan. Segi ekonomi, yaiku masyarakat sing dodolan ana ing Kliwonan entuk pengasilan saka dagangane. Tukang parkir sing
Masyarakat ora bosen yen teka ing Kliwonan. Segi sosial, masyarakat
Kabupaten Batang bebrayanan ing Kliwonan, ora mbedakake status
Kliwonan. Segi pariwisata, ngenalaken kutha Batang ing Tlatah Jawa.
Segi budaya, masyarakat Batang dadi melu nglestarikake kabudayan
negatif saka Kliwonan. Segi agama, masyarakat ing Kliwonan kurang
ngajeni anggone wektu solat, utamane solat mahgrib. Segi sosial, wong
wadon dadi akeh sing bali mbengi, ndadekake wong tuwane kuwatir.
Sarta kurange rasa tanggung jawab masyarakat bab kebersihan Alun-alun
lan sakitare. Segi ekonomi, yaiku barang-barang dagangan sing bisa
ilang lan anceman copet. Segi wektu, yaiku akehing sapeda motor lan
mobil ndadekake macet ing saubenging alun-alun saengga gawe rugi
wektu kanggo pengendarane. Sarta kanggo ajang kumpul remaja-remaja
sing ora genah karepe, kayata anak punk.
sing ana ing Batang. Isih ana Nyadran, Mitoni, kirab Pusaka, lan
liyane. Masyarakat Batang kudu njaga anggone kabudayan sing dadi
Kabeh mau bisa ndadekake Batang terkenal. Kaya ta sing dadi ikon
Parikan yaiku tetembungan utawa unen-unen kag nduweni pathokan utawa
paugeran ajeg kang dumadi saka rong ukara. Ukara sepisanan kanggo narik
kawigaten, lan ukara kapindho minangka isi. Parikan iku kaya pantun nanging
mung rong larik, parikan migunakake purwakanthi guru swara. Ing piwulang Basa Indonesia
diarani pantun. · Paugeran utawa pathokane parikan
1. Cacahing wanda kapisan, kudu padha karo ukara kapindho.
2. Ukara sing ngarep kanggo bebuka, dene ukara sabanjure
3. Tibaning ukara kang kapisan kudu padha karo ukara sing
1. Pitik blorok, manak siji. Jare kapok, malah ndadi.
2. Wajik klethik, gula Jawa. Luwih becik, sing prasaja.
3. Nyangking ember, kiwa tengen. Lungguh jejer, tamba
4. Plesir sore, dina ahad. Naksir kowe,
2. Bisa nggambang, ora bisa nyuling. Bisa nyawang, ora
emprit, menclok godhong tebu. Dadi murid, sing sregep sinau.
Parikan (3 wanda + 5 wanda) x
2. Timune, diiri–iris. Gumune, ora uwis – uwis.
1. Klapa sawit, wite dhuwur wohe alit. Isih murid aja
2. Kembang menur, sinebar den awur–awur. Yen wis makmur, aja lali
Pitik walik, jambu wulung. Dilirik, wadul mring kakung.
5. Pitik walik saba kebon. Ketoke cilik jebul babon.
emprit nucuk pari, dadi murid bukune keri.
kira-kira bisa ta, Rak?” pitakone Kancil ngoyak, ora sabar.“Bisa wae, nanging
mung imitasi! Pasangan!”“Ora masalah!” Kancil bungah. “Ndang dipasang!”
panjaluke kesusu.“Ya sabar, Cil! Aku kudu nglumpukake
ngececer, ora bisa lumaku.“Tulung! Tulung! Tuluuung!”
saranduning badanku angel diobahake!”“Kabeh wulu sing nemplek
ana ing perangan burine, mung dicangking sawanda utawa luwih.
ngriki namung angebun-ebun enjang anjejawah sonten.
priya, priyagung Anjani putra. Tuhu eman wong anom wedi kangelan.
1. Jenang gula iku batangane glali. Ing
4. Kolik priya batangane tuhu, manuk kolik
iku wadon yeng lanang arane tuhu. Putrane Dewi Anjani batangane Anoman
rame-rame wonge lagi mbabon kirik.(babon kirik = asu, batangane nesu).
sesonderan, apuranta yen wonten lepat kawula. (Jenang sela
bunder manglung kali, Lho, patrapmu kok kaya mangkono !. (Babal bunder = elo).
aja njangan gori, ethok-ethok ora krungu! (Jangan gori = gudheg)
galak ing samodra, bacutna gunemmu Kang Gareng.(mina galak ing
manis, ngucapna tembung sing manis.(petis manis = kecap)
macak sliramu katon mandhan rawa.(pandhan rawa = wlingi)
dhempet, kowe teka mrene kok ara kandha-kandha !. (pring dhempet
jala, coba aku kandhanana ! (dom jala = coba)
iku tembang tradhisional ing tlatah Jawa. Ana sawetara panemu, tembung macapat asale saka
{ma-} lan {cepat}. Karepe, tembang macapat iku pamacane rikat, ora alon, lagune
ora kakehan cengkok. Ana maneh sing negesi jarwo dhosok : tembung macapat
‘pamacane papat-papat’. Karepe, yen nglagokake pamedhoting gatra wiwitan tiba
wanda kang angka papat. Tembang macapat kapathok ing guru gatra, guru lagu, lan
béda uga bisa ditemokaké jroning kabudayan Bali, Sasak, Madura, lan Sunda. Sajabané kuwi
lan wiwitané pengaruh Walisanga, nanging bab iki mung kanggo kahanan ing Jawa Tengah.
tembang biyasané dipérang dadi telung kategori: tembang cilik, tembang
dipatrapaké prabédan antara suku kata dawa lan cendhak. Saliyané kuwi tembang tengahan uga bisa ngarujuk
puisi tradhisional jroning basa Jawa Tengahan. Yèn dibandhingaké karo kakawin,
aturan-aturan jroning macapat kuwi béda lan luwih gampang dipatrapaké jroning
jroning macapat prabédan antara suku kata dawa lan cendhak dilirwakaké. Aturan-aturan
gatra : wilangan larik/gatra saben pada (Indonesia:
wilangan : wilangan wanda (Indonesia: suku kata) saben gatra.
lagu : tibané swara wanda ing pungkasan ing saben gatra
jabang bayi sing isih ono kandhutane ibune, sing durung kawruhan lanang utawa
wadhon, Mas ateges durung weruh lanang utawa wadhon, kumambang ateges uripe
tembung kanthi utawa tuntun kang ateges dituntun supaya bisa mlaku ngambah
kanoman, minangka kalodhangan sing paling penting kanggone remaja supaya bisa
rasa tresna, tresna marang liyan (priya lan wanita lan kosok baline) kang kabeh
jumbuh/sarujuk njur digathukake antarane priya lan wanita sing padha nduweni
uripe wong kang lagi seneng-senenge, apa kang digayuh biso kasembadan. Kelakon
duwe sisihan/keluarga, duwe anak, urip cukup kanggo sak kaluarga. Mula kuwi
wong kang lagi bungah/bombong atine, bisa diarani lagu ndandanggula.
kacukupan uripe, banjur tuwuh rasa welas asih marang kadang mitra liyane kang
lagi nandhang kacintrakan, mula banjur tuwuh rasa kepengin darma/weweh marang
sapadha-padha. Kabeh mau disengkuyung uga saka piwulange agama lan watak
nepsu angkara murka. Kang dipikir tansah kepingin weweh marang sapadha-padha.
awit wis titi wancine katimbalan marak sowan mring Sing Maha Kuwasa.
dolanan yaiku jinis tembang reripta gagrak anyar sing ora nganggo paugeran gatra, guru lagu, guru wilangan, lan dhong dhing. Tembang
dolanan iku jinis tembang sing prasaja, biasa ditembangaké déning bocah-bocah cilik utamané ing padésan,
gendhing. Lumantar lagu dolanan, bocah-bocah dikenalaké bab sato kéwan, sato iwèn, thethukulan, tetanduran,
bebrayan, lingkungan alam, lan sapanunggalané. Kadhangkala tembang dolanan uga
kulit. Tembang dolanan uga kalebu tradisi lan salahsatunggaling warisan
budaya sing adi luhung pantes diuri-uri lan dilestarekake. Yen diteliti kanti
permati, tembang dolanan akeh tegese lan ngandhut pitutur luhur ing saben
koyo laron, siung loro, kuping
Pacul awujudaké tembang bocah-bocah kang populèr ing Jawa Tengah. Tembang iki kalebu tembang lelucon. Surasané
RAJA KAPISAN / HERU CAKRA : Besuk ing tanah jawa ana raja tanpa serat kang paring asma Heru Cakra, yaiku raja kang isa
KINGKIN: Anane udan salah mangsa lan lintang kemukus ing wetan parane yen parak esuk ngatonake sunare pratandha ing tanah jawa bakal ana prahara kang luwih gede saka pagebluk wulan sura, bareng karo metune macan loreng aran Asmara Kingkin. Asmara Kingkin dadi raja ing tanah jawa akeh kawulo ora ngerti apa-apa dadi tumbaling negara, lampus saka tangane Asmara Kingkin. Nalika Asmara Kingkin dadi raja ing tanah jawa kesuwur tumekane mancanegara.
Besok yen wis teka titi mangsa lengsere Asmara Kingkin, ya kuwi saka turune dhewe. Lan yen wis ana wong kang kerokan lan glindingan, senuk-senuk padha mlaku, yaiku pratandha lengsere Asmara Kingkin.
3. RAJA KATELU / SAKA SEBRANG: Besuk ing tanah jawa ana raja anyar kang ora disangka-sangka. Pawongan iku saka tanah sebrang peparap Mak Kasar. Dadi raja ing tanah jawa suwene mung sak umur bayem.
Tanah jawa ora malah tentrem, mung ndadekne kocar-kacire bangsa lan negara. Akeh wong jawa padha keplayu metu saka negarane dhewe. Raja Mak Kasar nyuwil negara kang ora ana sisih wetan panggone. Yaiku pratandha
Ana raja saka tanah arab jenenge Samsudin. Raja tanpa netra bisa maca, tanpa suku bisa mlaku, ngupadi turune Heru Cakra.
Samsudin dadi raja, para kawula alit lir kados metune laron sing kurang duga, tumpang suh mabure. Apa wae digampangake.
ora ono ajine. Yo kuwi lengsere Samsudin.
5. RAJA KAPING LIMA / TUNA WICARA: Raja Samsudin nuli nimbali mega ingkang sampun kacandhak. Ature:”Panjenengan sejatine turune Heru Cakra kang bisa nentremake negara ing tanah jawa. Aku enggal pamit marang sliramu. Ake arep bali nang negaraku. Iki wis rampung anggonku ngupadi sliramu. Ayo padha samat-sinamatan, kajen-kinajenan. Sliramu wis jumeneng dadi ratu ing tanah jawa. Mugi-mugi saged damel sireping negari sak mentawis”.
6. RAJA KAPING LIMA / NATA KUSUMA: Bebarengan karo ki dhalang mundhut lakone lahire Batharakala, ana satriya kang sulistya ing rupa, kang gentur tapane, akeh prihatine, anduweni gegaman saka wong tuwane jejuluk Kyai Samber Nyawa. Ya kuwi raja ing tanah jawa peparap Nata Kusuma kang bebarengan satriya saka tanah sebrang sing kasusupan sukmane bhatarakala.
Jumenenge Nata Kusuma dadi raja ananing negara akeh prahara. Kawulo padha kaweden, yaiku pratandha lengsere Natakusuma.
7. RAJA KAPing PITU / JAKA LELANA : Ing tanah jawa ana begawan kang peparap Seri Kilokilo kagungan putra kakung arane Jaka Lelana. Begawan Seri Kilokilo mlayu saka tanah jawa, kalunta-lunta uripe ing
madhepok ing sak kulane Gunung Jamur Dipa. Nggulawentah kang putra Jaka Lelana, kagembleng ing kawah candradimuka supaya dadi satria pilihan. Mbesuke
lunta kasiya-siya. Ananging Gusti kang Maha Kuwasa njangkung satindake Jaka Lelana, mbesuke Jaka Lelana dadi raja ing tanah jawa ngganti lengsere raja Natakusuma……
phuuih…capek nulisnya. Saya hanya kurang dari 20% ngerti crita
1. “Ya iku tengeranira, Nayagenggong bali mring tanah Jawi, anggawa momonganipun, mata siji kang wignya, wani lungguh anjajari maring ingsun, tan wruh asal
2. “Yen wonten manusa Jawa, Jawi angangge mripat siji, ora nganggo mata loro,
Jangka jayabaya sabda gaib babon asli kagungan dalem bandara Pangeran Harya Suryanegara Ing Ngayugyakarta:
1. sasampune hardi merapi ,gung kobar saking
- “Nuli sinalinan mulyaning panjenengan Nata ing kono
“….. Paduka yêktos, manawi sampun santun agami Islam, nilar agami Buddha, turun paduka tamtu apês, Jawi kantun jawan, Jawinipun ical, rêmên nunut bangsa sanes. Benjing tamtu dipunprentah dening tiyang Jawi ingkang mangrêti.”
“Sang Prabu karsane arêp ngrangkul Sabdapalon lan Nayagenggong, nanging wong loro mau banjur musna. Sang Prabu ngungun sarta nênggak waspa, wusana banjur ngandika marang Sunan Kalijaga: “Ing besuk nagara Blambangan salina jênêng nagara Banyuwangi, dadiya têngêr Sabdapalon ênggone bali marang tanah Jawa anggawa momongane. Dene samêngko Sabdapalon isih nglimput aneng tanah sabrang.”
sugal, “Yen kawula boten arsi, Ngrasuka agama Islam, Wit kula puniki yekti, Ratuning Dang Hyang Jawi, Momong
Anggereng jagad satuhu, Karsanireng Jawata, Sadaya gilir gumanti, Boten kenging kalamunta kaowahan.“
“Bebaya ingkang tumeka, Warata sa Tanah Jawi, Ginawe kang paring gesang, Tan kenging dipun singgahi, Wit ing donya puniki, Wonten ing sakwasanipun, Sedaya pra Jawata, Kinarya amertandhani, Jagad iki yekti ana kang akarya.“
Ojo..Dhawen..Sinau lan gladhen tumindak syukur snajan dereng murakabi kabehane,sinau gladehen iklhas sanajan ora lan durung nunggal ati lan durung legowo,sinau gladhen ta,at sanajan rasa abot,sinau mangerti sanajan ora lan durung nyawijiati,sinau lan gladhen sabar sanajan nyangga ayahan kang abot,sinau setia sanajan akeh godha, sinau lan terus sinau “Keyakinan pindha kukuhing karang” nyababake lan njalari sinanu dadi luwih becik lan kasile unga tambah apik. Pasa sampun purna .
RAJA KAPISAN / HERU CAKRA : Besuk ing tanah jawa ana raja tanpa serat kang paring asma Heru Cakra, yaiku raja kang isa ngangkat martabate bangsa. Lengsere Heru Cakra yen ono guung padha jugrug, wong wadhon angger wani.
2. RAJA KAPINDHO / ASMARA KINGKIN: Anane udan salah mangsa lan lintang kemukus ing wetan parane yen parak esuk ngatonake sunare pratandha ing tanah jawa bakal ana prahara kang luwih gede saka pagebluk wulan sura, bareng karo metune macan loreng aran Asmara Kingkin. Asmara Kingkin dadi raja ing tanah jawa akeh kawulo ora ngerti apa-apa dadi tumbaling negara, lampus saka tangane Asmara Kingkin. Nalika Asmara Kingkin dadi raja ing tanah jawa kesuwur tumekane mancanegara.
Tanah jawa ora malah tentrem, mung ndadekne kocar-kacire bangsa lan negara. Akeh wong jawa padha keplayu metu saka negarane dhewe. Raja Mak Kasar nyuwil negara kang ora ana sisih wetan panggone. Yaiku pratandha lengsere raja Mak Kasar.
4. RAJA KAPAPAT / TANPA NETRA: Ana raja saka tanah arab jenenge Samsudin. Raja tanpa netra bisa maca, tanpa suku bisa mlaku, ngupadi turune Heru Cakra.
7. RAJA KAPing PITU / JAKA LELANA : Ing tanah jawa ana begawan kang peparap Seri Kilokilo kagungan putra kakung arane Jaka Lelana. Begawan Seri Kilokilo mlayu saka tanah jawa, kalunta-lunta uripe ing negara manca.
Ora pati-pati bali yen durung raja Heru Cakra lengser keprabon. Sak lengseripun raja Heru Cakra, begawan Seri Kilokilo bali ing tanah jawa madhepok ing sak kulane Gunung Jamur Dipa. Nggulawentah kang putra Jaka Lelana, kagembleng ing
njangkung satindake Jaka Lelana, mbesuke Jaka Lelana dadi raja ing tanah jawa ngganti lengsere raja Natakusuma……
ereg("<trackback />", $comment->comment_content)) { ?>
“Sang Prabu karsane arêp ngrangkul Sabdapalon lan Nayagenggong, nanging wong loro mau banjur musna. Sang Prabu ngungun sarta nênggak waspa, wusana banjur ngandika marang Sunan Kalijaga: “Ing besuk nagara Blambangan salina jênêng nagara Banyuwangi, dadiya têngêr Sabdapalon ênggone bali
“Sinten tan purun nganggeya, Yekti kula rusak sami, Sun sajekken putu kula, Berkasakan rupi-rupi, Dereng lega kang ati, Yen durung lebur atempur, Kula damel pratandha, Pratandha tembayan mami, Hardi Merapi yen wus njeblug mili lahar.“
ingkang warih, Nggih punika medal kula, Wus nyebar agama budi, Merapi janji mami, Anggereng jagad satuhu, Karsanireng Jawata, Sadaya gilir gumanti, Boten kenging kalamunta kaowahan.“
“Sanget-sangeting sangsara, Kang tuwuh ing tanah Jawi, Sinengkalan tahunira, Lawon Sapta Ngesthi Aji, Upami nyabrang kali, Prapteng tengah-tengahipun, Kaline banjir bandhang, Jerone ngelebne jalmi, Kathah sirna manungsa prapteng
sinau gladehen iklhas sanajan ora lan durung nunggal ati lan durung legowo,sinau gladhen ta,at sanajan rasa abot,sinau mangerti sanajan ora lan durung nyawijiati,sinau lan gladhen sabar sanajan nyangga ayahan kang abot,sinau setia sanajan akeh godha, sinau lan terus sinau “Keyakinan pindha kukuhing karang” nyababake lan njalari sinanu dadi luwih becik lan kasile unga tambah apik. Pasa sampun purna .tegesipun sampun gingsir silakrama yekti, ilang kelangandaya papan, puwara nista regane, dumandak apik tanweruh….Satrio paningit
Manila (Maynila ing basa Filipino) punika ibukitha Filipina. Kitha punika dumunung wonten ing sisi wétan Teluk Manila ing pulo paling ageng lan paling ler Filipina, Luzon. Senajan taksih wonten sawetawis panggénan tiyang mlarat, kitha punika minangka salah satunggiling kitha kosmopolitan donya lan daerah metropolitanipun dados pusat ekonomi, budhaya, pendidikan lan industri negari punika. Manila asring kasebat Mutiara Orient.
Manila punika daerah metropolitan kanthi pedunung langkung saking 10 yuta jiwa. Metropolis punika kasebat Metro Manila, nanging asring namung dipun cekak dados Manila kémawon déning tiyang manca negari, nggadhahi 17 kitha lan munisipal. Artikel punika namung mbahas kithanipun; pirsani Metro Manila kanggé artikel bab daerah metropolisipun.
Kitha punika minangka kitha paling padat nomer kalih ing Filipina saksampunipun kitha Quezon, tilas ibukitha Filipina.
Manila lan daerah sakubengipun dipun dadosaken satunggil minangka Metro Manila kanggé nggampilaken pengaturan daerah pertumbuhan super cepat punika. Wekdal punika, kitha lan metropolisipun minangka pusat budhaya lan ekonomi. Nanging kitha punika ugi nggadhahi masalah over-populasi, kemacetan, lan polusi.
Jaman Pra-Spanyol[sunting | sunting sumber]
Manila wiwitanipun arupi satunggiling pemukiman muslim ing sungapan Kali Pasig ing pesisir Teluk Manila. Salah setunggil perkiraan asal naminipun inggih punika saking ukara may nilad ingkang sacara harafiah maknanipun "wonten nilad". Nilad piyambak artosipun tuwuhan bakau akembang pethak ingkang tuwuh ing daerah punika wau.
Wonten ing tengah abad ka-16, tlatah sakubengipun Manila dipun préntah déning tiga rajah inggih punika: Rajah Sulayman lan Rajah Matanda ing komunitas sisih kidulipun Kali Pasig lan Rajah Lakandula ing sisih Lèr. Para rajah wau ugi ngawontenanken hubungan kaliyan Kesultanan Brunei, Sulu, lan Ternate ing Cavite.
hanyu pinyin: roubao) yaiku panganan tradhisional Tionghoa.[1] Dijenengi bakpao amarga dijupuk saka basa Hokkian kang dipituturaké déning mayoritas wong Tionghoa ing Indonesia.[2]
Bakpao kang kita kenal yaiku sawijining roti bentukke bunder lan wernané putih, biyasane dipangan nalika isih anget.[3]
Bakpao arti harfiahe yaiku baozi kang isiné daging. Baozi uga bisa diisi nganggo bahan liya kaya iwak pitik, godhong-godhongan, serikaya legi, sele kacang kedhele, kacang azuki, kacang ijo,lan liya-liyane. Bakpao kang isiné daging iwak pitik diarani kehpao.
Sajarah Bakpao[sunting | sunting sumber]
Saka asal sumberé ing Tibet kidul-kulon minangka Kali Yarlung Tsangpo, kali iki mili ngliwati Tibet kidul nembus pagunungan Himalaya ing sawijiné jurang gedhé lan mlebu menyang tlatahArunachal Pradesh lan ing kana disebut minangka Kali Dihang.[2] Kali iki sabanjuré mili tumuju kidul-kulon ngliwati Lembah Assam banjur disebut minangka Brahmaputra lan terus mangidul ngliwati Bangladesh (ing kana diarani Jamuna). Ing tlatah iki Kali Brahmaputa nggabung karo Gangga lan ndadèkaké sawijining dhèlta kang gedhé. Watara 1,800 mi (2,900 km) dawané, kali iki minangka sumber wigati tumrap irigasi lan transportasi. Ing bagéan ndhuwur suwé ora dikawruhi, lan anané karo Kali Yarlung Tsangpo lagi diweruhi liwat eksplorasi ing taun 1884-86. Kali iki kerep disebut minangka Kali Tsangpo-Brahmaputra.
Senajan akèh kali-kali ing India lan Bangladesh nduwé jeneng wanita, kali iki duwé jeneng lanang kang langka, kang tegesé
Mèh sadawaning Kali Brahmaputra kuwi bisa dilayari. Ing pérangan ngisor dianggep suci déning masyarakat Hindhu. Kali iki nduwé potènsi banjir gedhé ing mangsa semi nalika salju ing pagunungan Himalaya salju lèlèh dadi banyu. Kali iki uga salah siji saka sethithik kali ing donya kang nduwèni "ombak pasang".
Cathetan lan referensi[sunting | sunting sumber]
^ Brahmaputra uga diarani ing sawetara basa: Basa Assam:
diunekake "sɑ.kɛ" "SA-KE") yaiku sawijining ombèn-ombènan kang ngandhut alkohol saka Jepang kang mujudake asil fermentasi beras. Cara nggawe sake tinulis iing buku wiwitan watara taun 700 sawise Masehi.[1].
Ing Jepang, tembung "sake" tegese "omben-omben". Ing saperangan dhaerah bisa ditegesi liyane. Ing Kyushu Kidul, sake tegese ombenan kang disuling. Ing Okinawa, kang diarani sake iku shōchu kang digawe saka tebu. Ambune sake mirip karo tapé.
Sake lan budaya Jepang[sunting | sunting sumber]
Wiwit jaman biyen, wong-wong wis nggawe alkohol lan ndadekake minangka bageyan budaya. Pirang-pirang abad kepungkur, wong Jepang wiwit nyampurake panganan pokoke, beras, karo banyu murni lan mikroorganisme koji kanggo nggawe Nihon-shu (sake jepang). Sake mujudake omben-omben ngandhut alkohol kang digawe dening para ahli kanggo selerane wong Jepang kang mardhika saka prabawane budhaya liya.[2]
Cara nggawe sake Jepang[sunting | sunting sumber]
Kecamatan Cipayung iku salah sijining kecamatan ing Jakarta Wétan, Dhaérah Khusus Ibukutha Jakarta, Indonésia.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Idaho&oldid=823591"	Kategori: Negara bagéyan Amérika Sarékat	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 684 dinten 1379 menit kapungkur. Bellerofon nitih Pegasus (1914).
Pégasos) inggih menika satunggaling turangga jantan ingkang gadhah swiwi lan kalebet putra saking Poseidon lan Medusa wonten ing mitologi Yunani.[1] Poseidon merkosa Medusa saengga Athena ngewahi Medusa dados monster.[2] Pegasus menika satunggaling turangga ingkang kagungan swiwi kanthi werni putih ingkang wiyar [3]. Pegasus piyambak kathah kapanggihaken wonten ing karya-karya seni saking Yunani, Romawi lan ugi Mesopotamia. Pegasus menika kalebet satunggaling makhluk ingkang wujudipun nggambaraken wontenipun hubungan antawisipun dewa-dewa lan iblis utawi monster wonten ing donya kuno lan donya klasik.[1]
Pegasus ugi paring pambiyantu dhateng Bellerofon sang pahlawan nalika perang nglawan Chimaera lan bangsa Amazon. Kala menika, Bellerofon nyobi damel pegasus mabur dhateng Gunung Olympus saéngga para dewa ngukum Bellerofon lajeng Bellerofon dipundamel dhawah saking Pegasus. Ingkang mandhapaken menika déning Zeus. Ananging Pegasus tetep saged mabur lan saged nglajengaken lampahipun dumugi ing Gunung Olympus. Awit saking menika, Pegasus nelasaken dinten-dintenipun kanggé mbeta gludhuk (petir) kagem Zeus. Tembung pegasus kanthi wiyar menika kaginakaken kanggé tumuju ing manéka jinis turangga (jaran) ingkang kagungan swiwi.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 684 dinten 1438 menit kapungkur. Ana loop cithakan: Cithakan:Kotak info klub sepak bola Persegres Gresik yaiku sawijining klub sepak bola Indonesia kang markasé ana ing Gresik, Jawa Timur. Klub kang dikenal kanthi jejuluk Laskar Joko Samudro iki andhuwéni kelompok pandukung fanatik kang jenenge Ultras Gresik. Rusa Bawean yaiku kewan utawa fauna identitas Kabupaten Gresik. Kabeh partai kandang Gresik United dimainke ana ing Stadion Tri Dharma.
Klub iki diadhèkaké ana ing tanggal 2 Desember 2005 kados kasil gabungan saka bekas tim Divisi Utama, Petrokimia Gresik, kanthi tim Divisi II, Persegres Gresik lan wayah iki uga tetep usaha supaya bertahan ing divisi utama.[1]
Fauna Identitas (Maskot)[sunting | sunting sumber]
Cathetan: Gendéra nuduhaké tim nasional pemain miturut peraturan FIFA. Pemain bisa waé duwé luwih saka siji kewarganegaraan.
1450-an 1460-an - 1470-an - 1480-an 1490-an
1470 1471 1472 1473 1474 1475 1476 1477 1478 1479
lair ing Lebanon, 6 Januari 1883 – tilar donya ing New York City, Amérika Sarékat, 10 April 1931 kanthi umur48 taun) inggih menika satunggalipun seniman, penyair, lan panyerat Lebanon Amérika.[1] Panjenenganipun miyos ing Lebanon (nalika wekdal semanten mlebet wewengkon Provinsi Suriah ing Khilafah Turki Utsmani) lan dangu gesang ing negari Amérika Sarékat.[1]
Wekdal alitipun[sunting | sunting sumber]
Khalil Gibran miyos ing Basyari, Lebanon saking kulawarga katulik-maronit.[2] Basyari piyambak kalebet wewengkon ingkang asring wonten lindhu, bledhèg, lan badhè.[2] Boten gumun menawi sampun wiwit alitipun, paningalipun Gibran sampun kulinten ningali fénoména-fénoména alam kasebat.[2] Babagan menik
sing pas mas. Nek sing ayu uwakeh, sing pas urung nemu.. hehee..
Kawedanan Kori Kraton Yogyakarta, Angg Tyuuoo Sangi In
Sewu Kuto. Sewo kuto uwis tak liwati. Sewu ati tak takoni. Nanging kabeh. Podo rangerteni. Lungamu neng endi. Pirang tahun aku nggoleki. Seprene durung biso nemoni. Wis tak coba. Nglaliake jenengmu
Diterbitkan pada Wednesday, 11 August 2010 Pukul 14.30
DIDI KEMPOT SEWU KUTO UWES TAK LIWATI, SEWU ATI TAK TAKONI NANGING KABEH PODHO RA NGERTENI, LUNGAMU NING ENDI PIRANG TAON ANGGONKU NGOLEKI, SEPRENE DURUNG BISO NEMONI WIS TAK CUBO Didi
Sewu kuto uwis tak liwati. C G D Sewu ati tak takoni. G Bm Nanging kabeh podo ra ngerteni. C G D Lungamu neng endi. Em C Pirang taun anggonku nggoleki. G D G Seprene durung biso nemoni
musik matur nuwun mas kord sewu kutonipun nopo wonten not angka kagem melodi njih, menawi kagungan pun kirimi, matur nuwun bade kulo cocokaken kaliyan kayboad kulo yamaha 3rbuan .
ing taun 1947) inggih punika salah satunggaling ilmuwan Israel. Ciechanover inggih punika profesor wonten ing Bagéyan Biokimia lan Direktur Lembaga Penelitian Ilmu Kedokteran Keluarga Rappaport wonten ing Technion (Institut Teknologi Israel) ing Haifa, Israel. Piyambakipun dados guru besar wonten ing Technion nalika taun 1992, lan minangka profesor kolega ing mrika wiwit taun 1987 dumugi ing taun 1992. [1]
Ciechanover nyandhang gelar Ph.D lan dokter. Piyambakipun sinau kadhokteran wonten ing Fakultas Kedokteran Universitas Ibrani wonten ing wilayah
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis Motto.
Kitab Sang Hyang Kama Hayanikan ( Jaman Empu Sindo), Kitab Erjuna Wiwaha –Empu Kanwa (jaman Erlangga), Kitab Calon Arang (jaman Erlangga). Seni bangunan
kang sholeh kumpulonoKaping papat kudu weteng ingkang luweKaping limo dzikir wengi ingkang suwe Salah sawijine sopo iso ngelakoniMugi-mugi Gusti Allah nyembadani Obat Hati ada lima perkaranyaYang
1510 1511 1512 1513 1514 1515 1516 1517 1518 1519 1520
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1515&oldid=807983"
Wayang Golek (Betawi), Wayang Beber (Wonosari), Wayang Potehi (Semarang), Wayang Kancil (Jawa Tengah), Wayang Kulit Bali (Wayan Sidia), Wayang Kampung Sebelah (Ki Jeliteng). Wayang Sasak (Lombok). “Festival
kulo ngaturaken: SUGENG NATAL lan WARSO ENGGAL '13. Mugi tansah binerkahan GUSTI. Nuwun
1980 1981 1982 1983 1984 1985 1986 1987 1988 1989 1990
data2 record kuwi (pastine ora iso ndelik
Kajawaran Bal-Balan Éropah taun 2004 utawa dicekak Euro 2004 iku dianakaké ing Portugal déning UEFA. Fèstival olahraga iki diiloni tim saka 16 negara.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=UEFA_Euro_2004&oldid=814752"	Kategori: Rintisan mawa topik olahragaPiala Eropah UEFABal-balanOlahragaPrastawa ing taun 2004	Menu navigasi
Komet lulin (C/2007 N3) yaiku komet kang duweni buntut loro kang padha tinampikan.[1] Wiwitane, komet lulin (C/2007 N3) dideteksi minangka asteroid dening pengamat kang ana ingbumi taun 2007.[1] Nanging ing pengamatan candhake, nalika komet mau nyedhaki srengenge wiwit katon sirahe komet.[1] Komet iki kabentuk saka awu, ion asil penguapan lan ionisasi inti komet.[1]
Panemu[sunting | sunting sumber]
Komet lulin ditemokake tanggal 11 Juli 2007 dening Quanzhi Ye, sawijining mahasiswa umur 19 taun saka Sun Yat-sen University, China.[2] Foto komet lulin dijupuk dening
Paus Paskalis I punika, ngasta jabatan Paus Gréja Katulik Roma antawis taun (817-824).
Alas utawa wana iku sawijining kawasan sing dituwuhi wit-witan sing ketel. Kawasan-kawasan kaya iki ana ing tlatah-tlatah sing amba ing donya lan nduwèni fungsi minangka penampung karbon dioksida (carbon dioxide sink), habitat sato kéwan, modulator arus hidrologika, sarta panglestari lemah, lan minangka salah siji aspèk biosfér Bumi sing paling wigati.
Alas iku wangun kauripan sing kasebar ing donya. Kita bisa nemokaké alas ing dhaérah tropis lan ing dhaérah sing hawané anyep, ing dhataran cendhèk lan ing pagunungan, ing pulo cilik lan ing bawana gedhé.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Alas&oldid=822299"	Kategori: Alas	Menu navigasi
"cakra surya" jroning basa Jepang), nggambaraké cakra gedhé awarna abang ing bagéan tengah ing sadhuwuring dhasar werna putih.
Pirangon iku gelar asma Mesir Kuna kanggo jabatan karaton. Istilah iki mulané sajatiné tegesé "kedhaton" utawa "dalem (omah) gedhé". Nanging sairinging sajarah tegesé dadi owang lan pungkasané tegesé dadi Ratu utawa Raja. Para Ratu iki dipercayani titsané Bathara Horus[1]
Tembung Pirangon iku wusanané diturunaké saka tembung majemuk (?) sing katulis pr-`3 utawa par'o ing basa Mesir. Tembung iki digunakaké ing ukara-ukara kaya ta smr pr-`3 "Priyayi Dalem Gedhé" lan utamané ngrujuk gedhong kedhaton utawa kedhatoné dhéwé.
fir`aun. Tembung Arab iki ing basa Melayu utawa basa Indonesia dijupuk dadi Firaun utawa Fir'aun. Basa Arab iki njupuk saka basa Ibrani (
Parʿo, Ibrani Tiberias Parʿōh) utawa langsung saka basa Mesir. Sing cetha ora dijupuk saka basa Koptik, minangka katurunan basa Mesir sing mutakir dhéwé. Ing basa Koptik tembung iki dadi p'rro utawa malahan rro waé.
Ing basa-basa Eropa kayadéné basa Inggris, pasang aksarané iku Pharaoh, sing dijupuk saka basa Latin lan asalé basa Yunani. Basa Yunani langsung njupuk saka basa Mesir.
^ The Way to Eternity: Egyptian Myth, F. Fleming & A. Lothian, 12, 59
Suliyanto 2008:15):No.Undha-Usuk BasaEndahing Raos Adining Suraos1.Ngoko (lugu)Raket-supekat2.Ngoko (alus)Raket-supekat, nanging
Pirsani galeri bab Film taun 1990 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Film taun 1990"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Film_taun_1990&oldid=846357"	Kategori: Film miturut taun1990	Menu navigasi
yaiku penyair lan pejabat pemerintahan saka Negara Chu ing Periode Negara Perang.[1][2] Dilahirkan ing taun 340 SM, Qu Yuan lair saka salah sawijining kulawarga kang berpengaruh ing negara Chu.[2] Dheweke yaiku penasehat Kaisar Huai kang dadi panguwasa saka 328 SM nganti 299 SM.[2]
Qu Yuan duweni karier politik kang apik nganti kabeh mentri Kaisar Huai nudhuh dheweke, saengga dheweke digethingi ing arena politik Negara Chu.[1] Nalika Qu Yuan ora ana, negara Chu bisa dikalahake dening Negara Qin.[1] Amarga ngerti yen negara Chu kalah, Qu Yuan mlumpat ing Kali Miluo ing provinsi Hunan.[1]
~ Lintang ing Gesang ~: Oct 16, 2010
mring weka kadang wargane, tuwin antuka kang rahmat, timbang nganggur klekaran, becik ngleluri leluhur, caritane jaman kuna.
2. Sejarah para Narpati, kang mengku rat nata praja, tanah Jawa sedaya, mugi paringa nugraha, marang para kawula, tinebihna ing bebendu, kalawan ing ila-ila.
3. Mangkana purwani nguni, saka ing
sekawan, jangkep kaping limanipun, winastan jaman Sengara.
5. Tirta jaman ingkang dihin, saleksa warsa laminya, Karta kapindo jamane, namung wolung ewu warsa, ganti jaman Dupara mung nem ewu kawan atus, langkung sangangdasa warsa.
6. Jaman Kaliyup gumanti, para Mukminkas angira, kalih ewu warsa maneh, lawan sagangatus warsa, ganti jaman Sengara nenggih wawatesan umur, namung kalih ewu warsa.
Babon asli tinggalane KRT Tandhanagara, Surakarta;
pinusthi ing cipta, sumungkem lair batine, tan etung lebur luluh, pangesthine ing awal akhir,
sasmiteng Hyang Widdhi, pan biyasa mituhu susetya, mring dhawuh weling gurune, kedah medharken kawruh, karya suka pireneng jalmi, mring sagung ahli sastra, tuladhaning kawruh, kyai Kalamwadi ngarang, sinung aran srat
karseng Hyang, ing lokhilmakful tulise, panitranira nuju, ping
wuku Wukir sangkalanira ing warsi: wuk guna ngesthi Nata [taun Jawa 1830].
Wangsulane Ki Kalamwadi: “Aku dhewe iya ora pati ngrêti, nanging aku tau dikandhani guruku, ing mangka guruku kuwi iya kêna dipracaya, nyaritakake purwane wong Jawa padha ninggal agama Buddha banjur salin agama Rasul”.
Ing jaman kuna nagara Majapahit iku jênênge nagara Majalêngka, dene ênggone jênêng Majapahit iku, mung kanggo pasêmon, nanging kang durung ngrêti dêdongengane iya Majapahit iku jênêng sakawit. (1)
banjur akeh para ngulama saka sabrang kang padha têka, para ngulama lan para maulana iku padhamarêk sang Prabu ing Majalêngka, sarta padha nyuwun dhêdhukuh ing pasisir. Panyuwunan mangkono mau uga diparêngake dening Sang Nata. Suwe-suwe pangidhêp mangkono mau saya ngrêbda, wong Jawa banjur akeh bangêt kang padha agama Islam.
ingkang rama, nganti sadhereke seje rama tunggal ibu, arane Raden Kusen. Satêkane Majalêngka Sang Prabu kewran panggalihe ênggone arêp maringi sêsêbutan marang putrane, awit yen miturut lêluri saka ingkang rama, Jawa Buddha agamane, yen nglêluri lêluhur kuna, putraning Nata kang
Sayid utawa Sarib. Sang Prabu banjur nimbali patih sarta para nayaka, padha dipundhuti têtimbangan ênggone arêp maringi sêsêbutan ingkang putra mau. Saka ature Patih, yen miturut lêluhur kuna putrane Sang Prabu mau disêbut Bambang, nanging
sêsêbutane Babah. Ing nalika samana, Babah Patah wêdi yen ora nglakoni dhawuhe ingkang rama, mulane katone iya sênêng, sênênge mau amung kanggo samudana bae, mungguh satêmêne ora sênêng bangêt ênggone diparingi sêsêbutan Babah iku.
boyong marang Dêmak, ana ing desa Bintara, sarta sarehne Babah Patah nalika ana ing Palembang agamane wis Islam, anane ing Dêmak didhawuhi nglêstarekake agamane, dene Raden Kusen ing nalika iku jinunjung dadi Adipati ana ing Têrung (5), pinaringan nama sarta sêsêbutan Raden Arya Pêcattandha.
Suwening suwe sarak Rasul saya ngrêbda, para ngulama padha nyuwun pangkat sarta padha duwe sêsêbutan Sunan, Sunan iku têgêse budi, uwite kawruh kaelingan kang bêcik lan kang ala, yen wohe budi ngrêti marang kaelingan bêcik, iku wajib sinuwunan kawruhe ngelmu lair batin.
Ing wêktu iku para ngulama budine bêcik-bêcik, durung padha duwe karêp kang cidra, isih padha cêgah dhahar sarta cêgah sare. sang Prabu Brawijaya kagungan panggalih, para ngulama sarake Buddha, kok nganggo sêsêbutan Sunan, lakune isih padha cêgah mangan, cêgah turu. Yen sarak rasul, sirik cêgah mangan turu, mung nuruti rasaning lesan lan awak. Yen cêgah mangan rusak, Prabu Brawijaya uga banjur paring idi. Suwe-suwe agama Rasul saya sumêbar. Ing wêktu iku ana nalar kang aneh, ora kêna dikawruhi sarana netra karna sarta lesan, wêtune saka engêtan, jroning utêk iku yen diwarahi budi nyambut gawe, kang maca lan kang krungu nganggêp têmên lan ora, iya kudu ditimbang ing sabênêre, saiki isih ana wujuding patilasane, isih kêna dinyatakake, mula saka pangiraku iya nyata.
Dhek nalika samana Sunan Benang sumêdya tindak marang Kadhiri, kang ndherekake mung sakabat loro. Satêkane
loro padha nyabrang, satêkane wetan kali banjur niti-niti agamane wong kono apa wis Islam, apa isih agama Budi. Ature Ki Bandar wong ing kono agamane Kalang, sarak Buddha mung sawatara, dene kang agama Rasul lagi bribik-bribik, wong ing kono akeh padha agama Kalang, mulyakake Bandung Bandawasa. Bandung dianggêp Nabine, yen pinuji dina Riyadi, wong-wong padha bêbarêngan mangan enak, padha sênêng-sênêng ana ing omah. Sunan Benang ngandika: “Yen ngono wong kene kabeh padha agama Gêdhah, Gêdhah iku ora irêng ora putih, tanah kene patut diarani Kutha Gêdhah”.
Ki Bandar matur: “Dhawuh pangandika panjênêngan, kula ingkang nêkseni”. Tanah saloring kutha kadhiri banjur jênêng Kutha Gêdhah, nganti têkane saiki isih karan Kutha Gêdhah, nanging kang mangkono mau arang kang padha ngrêti mula-bukane.
Sakabate siji banjur lunga mênyang padesan arêp golek banyu, têkan ing desa Pathuk ana omah katone suwung ora ana wonge lanang, kang ana mung bocah prawan siji, wajah lagi arêp mêpêg birahi, ing wêktu iku lagi nênun. Sakabat têka sarta alon calathune: “mBok Nganten, kula nêdha toya imbon bêning rêsik”. mBok Prawan kaget krungu swarane wong lanang, barêng noleh wêruh lanang sajak kaya santri, MBok Prawan salah cipta, pangrasane wong lanang arêp njêjawat, mêjanani marang dheweke, mula ênggone mangsuli nganggo têmbung saru: “nDika mêntas liwat kali têka ngangge ngarani njaluk banyu imbon, ngriki botên entên carane wong ngimbu banyu, kajaba uyuh kula
garundêlan turut dalan, satêkane ngarsane Sunan Benang banjur ngaturake lêlakone nalika golek banyu.
disabdakake larang banyu, prawane aja laki yen durung tuwa, sarta jakane aja rabi yen durung dadi jaka tuwa, barêng kêna dayaning pangandika mau, ing sanalika kali Brantas iline dadi cilik, iline banyu kang gêdhe nyimpang nrabas desa alas sawah lan patêgalan, akeh desa kang padha rusak, awit katrajang ilining banyu kali kang ngalih iline, kali kang maune iline gêdhe sanalika dadi asat. Nganti tumêka saprene tanah Gêdhah iku larang banyu, jaka lan prawane iya nganti kasep ênggone omah-omah. Sunan Benang têrus tindak mênyang Kadhiri.
Ing wêktu iki ana dhêmit jênênge Nyai Plêncing, iya iku dhêmit ing sumur Tanjungtani, tansah digubêl anak putune, padha wadul yen ana wong arane Sunan Benang, gawene nyikara marang para lêlêmbut, ngêndêl-êndêlake kaprawirane, kali kang saka Kadhiri disotake banjur asat sanalika, iline banjur salin dalan kang dudu mêsthine, mula akeh desa, alas, sawah sarta patêgalan, kang padha rusak, iya iku saka panggawene Sunan Benang, kang uga ngêsotake wong ing kono, lanang wadon ngantiya kasep ênggone omah-omah, sarta kono disotake larang banyu sarta diêlih jênênge tanah aran Kutha Gêdhah, Sunan Benang dhêmêne salah gawe. Anak putune Nyai Plêncing padha ngajak supaya
Sunan Benang, amarga rasane awake padha panas bangêt kaya diobong. Dhêmit-dhêmit mau banjur padha mlayu marang Kadhiri, satêkane ing Kadhiri, matur marang ratune, ngaturake kahanane kabeh. ratune manggon ing Selabale. (6) Jênênge Buta
ing omahe kiyai Daka, ana ing kono Sang Prabu sawadya-balane disugata, mula sang Prabu asih bangêt marang kiyai Daka, jênênge kiyai Daka dipundhut kanggo jênêng desa, dene kiyai Daka banjur diparingi jênêng kiyai Tunggulwulung, sarta dadi
Tunggulwulung uga padha muksa; Ni Mas Ratu Pagêdhongan dadi ratuning dhêmit nusa Jawa, kuthane ana sagara kidul sarta jêjuluk Ni Mas Ratu Anginangin. Sakabehe lêlêmbut kang ana ing lautan dharatan sarta kanan keringe tanah Jawa, kabeh padha sumiwi marang Ni Mas Ratu Anginangin.
Buta Locaya panggonane ana ing Selabale, dene kiyai
diadhêp patihe aran Megamêndhung, lan putrane kakung loro uga padha ngadhêp, kang tuwa arane Panji Sêktidiguna,
padha sikêp gêgaman pêrang, sarta lakune barêng karo angin, ora antara suwe lêlêmbut wis têkan ing saêloring desa Kukum, ing kono Buta Locaya banjur maujud manusa aran kiyai Sumbre, dene para lêlêmbut kang pirang-pirang ewu mau padha ora ngaton, kiyai Sumbre banjur ngadêg ana ing têngah dalan sangisoring wit sambi, ngadhang lakune Sunan Benang kang saka êlor.
Sunan Benang uga ora bêtah cêdhak karo kiyai Sumbre, amarga kaya dene cêdhak mawa, kiyai Sumbre mangkono uga.
Sunan Benang andangu marang kiyai Sumbre: “Buta Locaya! kowe kok mêthukake lakuku, sarta nganggo jênêng Sumbre, kowe apa padha slamêt?”.
Sunan Benang ngandika maneh: “Aku bangsa
Kadhiri, pêrlu nonton patilasan kadhatone Sang Prabu Jayabaya, iku prênahe ana ing ngêndi?”.
Buta Locaya banjur matur: “Wetan punika wastanipun dhusun Mênang (9), sadaya patilasan sampun sami sirna, kraton sarta pasanggrahanipun inggih sampun botên wontên, kraton utawi patamanan Bagendhawati ingkang kagungan Ni Mas Ratu Pagêdhongan inggih sampun sirna, pasanggrahan Wanacatur ugi sampun sirna, namung kantun namaning dhusun, sadaya wau sirnanipun kaurugan siti pasir sarta lahar saking rêdi Kêlut. Kula badhe
ing ngriki awis toya, punika namanipun siya-siya botên surup, sikara tanpa dosa, saiba susahipun tiyang gêsang laki rabi sampun lungse, lajêng botên gampil pêncaripun titahing Latawalhujwa, makatên wau saking sabda paduka, sêpintên susahipun tiyang ingkang sami kêbênan, lepen Kadhiri ngalih panggenan mili nrajang dhusun, wana, sabin, pintên-pintên sami risak, ngriki paduka-sotakên, sêlaminipun awis toya, lepenipun asat, paduka sikara botên surup, nyikara tanpa prakara”.
Buta Locaya barêng krungu têmbung ora wêdi marang Ratu Majalêngka banjur mêtu nêpsune, calathune sêngol: “Rêmbag paduka niki dede rêmbage wong ahli praja, patute rêmbage tiyang entên ing bambon, ngêndêlake dumeh tiyang digdaya, mbok
ngangge prakara, sanadyan ing tanah Jawi rak inggih wontên ingkang nglangkungi kaprawiran paduka, nanging sami ahli budi sarta ajrih sêsikuning Dewa, têbih saking ahli budi yen ngantos siya dhatêng sêsami nyikara tanpa prakara, punapa paduka punika tiyang tunggilipun Aji Saka, muride Ijajil. Aji Saka dados Ratu tanah Jawi namung tigang taun lajêng minggat saking tanah Jawi, sumbêr toya ing Mêdhang saurutipun dipunbêkta minggat sadaya, Aji Saka tiyang saka Hindhu, paduka tiyang saking ‘Arab, mila sami siya-siya dhatêng sêsami, sami damêl awising toya, paduka ngakên Sunan rak kêdah simpên budi luhur, damêl wilujêng dhatêng tiyang kathah, nanging kok jêbul botên makatên, wujud paduka niki jajil bêlis katingal, botên tahan
Paduka niksa wong tanpa dosa, nggih niki margi paduka cilaka, tandhane paduka sapunika sampun jasa naraka jahanam, yen sampun dados, lajêng paduka-ênggeni piyambak, siram salêbêting kawah wedang ingkang umob mumpal-mumpal. Kula niki bangsaning lêlêmbut, sanes alam kaliyan manusa, ewadene kula taksih engêt dhatêng wilujêngipun manusa. Inggih sampun ta, sapunika sadaya ingkang risak kula-aturi mangsulakên malih, lepen ingkang asat lan panggenan ingkang sami katrajang toya kula-aturi mangsulakên kados sawaunipun, manawi panjênêngan botên karsa mangsulakên, sadaya manusa Jawi ingkang Islam badhe sami kula-têluh kajêngipun pêjah sadaya, kula tamtu nyuwun bantu wadya bala dhatêng Kanjêng Ratu Ayu Anginangin ingkang wontên samodra kidul”.
Sunan Benang barêng mirêng nêpsune Buta Locaya rumaos lupute, dene gawe kasusahan warna-warna, nyikara wong kang ora dosa, mula banjur ngandika: “Buta Locaya! aku iki bangsa Sunan, ora kêna mbaleni caturku kang wus kawêtu, besuk yen wus limang atus taun, kali iki bisa bali
dene kok kaya bocah cilik padha tukaran, dhêmit lan wong pêcicilan rêbut bênêr ngadu kawruh prakara rusaking tanah, sarta susahe jalma lan dhêmit, dak-suwun marang Rabbana, woh sambi dadi warna loro kanggone, daginge
dadiya pasêksen, yen aku padu karo kowe, lan wiwit saiki panggonan têtêmon iki, kang lor jênênge desa Singkal, ing kene desa ing Sumbre, dene panggonane balamu kang ana ing kidul iku jênênge desa Kawanguran”.
êndhasing rêca jaran, saya wuwuh nêpsune sarta mangkene wuwuse: “Punika yasanipun sang Prabu Jayabaya, kangge pralambang ing tekadipun wanita Jawi, benjing jaman Nusa Srênggi, sintên ingkang sumêrêp rêca punika, lajêng sami mangrêtos tekadipun
kaot punapa, ngriku Sunan, kula Ratu”.
Sunan Benang ngandika: “Woh trênggulun iki tak-jênêngake kênthos, dadiya pangeling-eling ing
wis wanci asar, kêrsane arêp salat, sajabane desa kono ana sumur nanging ora ana timbane, sumure banjur digolingake, dene Sunan Benang sawise, nuli sagêd mundhut banyu kagêm wudhu banjur salat.
sawise salat banjur nêrusake tindake, satêkane desa Nyahen (10) ing kona ana rêca buta wadon, prênahe ana sangisoring wit dhadhap, wêktu iku dhadhape pinuju akeh bangêt kêmbange, sarta akeh kang tiba kanan keringe rêca buta mau, nganti katon abang mbêranang,
bangkekane 10 kaki, saupama diêlih saka panggonane, yen dijunjung wong wolung atus ora kangkat,
ing mangka punika yasanipun Sang Prabu Jayabaya, lah asilipun punapa panjênêngan ngrisak rêca?”
Buta Locaya calathu maneh: “Wong Jawa rak sampun ngrêtos, yen punika rêca sela, botên gadhah daya, botên kuwasa, sanes Hyang Latawalhujwa, mila sami dipunladosi, dipunkutugi, dipunsajeni, supados para lêlêmbut sampun sami manggen wontên ing siti utawi kajêng, amargi siti utawi kajêng punika wontên asilipun, dados têdhanipun manusa, mila para lêlêmbut sami dipunsukani panggenan wontên ing rêca, panjênêngan-tundhung dhatêng pundi? Sampun jamakipun brêkasakan manggen ing guwa, wontên ing rêca, sarta nêdha ganda wangi, dhêmit manawi nêdha ganda wangi badanipun kraos sumyah, langkung sênêng malih manawi manggen wontên ing rêca wêtah ing panggenan ingkang sêpi edhum utawi wontên ngandhap kajêng ingkang agêng, sampun sami ngraos yen alamipun dhêmit punika sanes kalayan alamipun manusa, manggen wontên ing rêca têka panjênêngan-sikara, dados panjênêngan punika têtêp tiyang jail gêndhak sikara siya-siya dhatêng sasamining tumitah, makluking Pangeran. Aluwung manusa Jawa ngurmati wujud rêca ingkang pantês simpên budi nyawa, wangsul tiyang bangsa ‘Arab sami sojah Ka’batu’llah, wujude nggih tugu sela, punika inggih langkung sasar”.
Pangandikane Sunan Benang: Ka’batu’llah iku kang jasa Kangjêng Nabi Ibrahim, ing kono pusêring bumi, didelehi tugu watu disujudi wong akeh, sing sapa sujud marang Ka’batu’llah, Gusti Allah paring pangapura lupute kabeh salawase urip ana ing ‘alam pangumbaran”.
Buta Locaya mangsuli karo nêpsu: “Tandhane napa yen angsal sihe Pangeran, angsal pangapuntên sadaya kalêpatanipun, punapa sampun angsal saking Pangeran Kang Maha Agung tapak asta mawi cap abrit?
Sunan Benang ngandika maneh: “Kang kasêbut
yasanipun Pangeran, sami maujud piyambak saking sabda kun, punika wajib dipunsujudi. Saking dhawuhipun Ingkang Maha Kuwaos, manusa sadaya kêdah sumêrêp ing Batu’llahipun, badanipun manusa punika Baitu’llah ingkang sayêktos, sayêktos yen yasanipun Ingkang Maha Kuwaos, punika kêdah dipunrêksa, sintên sumêrêp asalipun badanipun, sumêrêp budi hawanipun, inggih punika ingkang kenging kangge tuladha. Sanadyan rintên dalu nglampahi salat, manawi panggenanipun raga pêtêng, kawruhipun sasar-susur, sasar nêmbah tugu sela, tugu damêlan Nabi, Nabi punika rak inggih manusa kêkasihipun Gusti Allah, ta, pinaringan wahyu nyata pintêr sugih engêtan, sidik paningalipun têrus, sumêrêp
cipta sasmita ingkang dereng kalampahan. Dene ingkang yasa rêca punika Prabu Jayabaya, inggih kêkasihipun Ingkang Kuwaos, pinaringan wahyu mulya, inggih pintêr sugih engêtan sidik paningalipun têrus, sumêrêp saderengipun kalampahan, paduka pathokan tulis, tiyang Jawi pathokan sastra, bêtuwah saking lêluhuripun. sami-sami nyungkêmi kabar, aluwung nyungkêmi kabar sastra saking lêluhuripun piyambak, ingkang patilasanipun taksih kenging dipuntingali. Tiyang nyungkêmi kabar ‘Arab, dereng ngrêtos kawontênanipun ngrika, punapa dora punapa yêktos,
sitinipun panas, awis toya, tanêm-tanêm tuwuh botên sagêd mêdal, bênteripun bantêr awis jawah, manawi tiyang ingkang ahli nalar, mastani Mêkah punika nagari cilaka, malah kathah tiyang sade tinumbas tiyang, kangge rencang tumbasan. Panjênêngan tiyang duraka, kula-aturi kesah saking ngriki, nagari Jawi ngriki nagari suci lan mulya, asrêp lan bênteripun cêkapan, tanah pasir mirah toya, punapa ingkang dipuntanêm sagêd tuwuh, tiyangipun jalêr bagus, wanitanipun ayu, madya luwês wicaranipun. Rêmbag panjênêngan badhe priksa pusêring jagad, inggih ing ngriki ingkang kula-linggihi punika, sapunika panjênêngan ukur, manawi kula lêpat panjênêngan jotos. Rêmbag panjênêngan punika mblasar, tandha kirang nalar, kirang nêdha kawruh budi, rêmên niksa ing sanes. Ingkang yasa rêca punika Maha Prabu Jayabaya, digdayanipun ngungkuli panjênêngan, panjênêngan punapa sagêd ngêpal lampahing jaman? Sampun ta, kula aturi kesah kemawon saking ngriki, manawi botên purun kesah sapunika, badhe kula undhangakên adhi kula
punapa botên badhe susah, punapa panjênêngan kêpengin manggen ing sela kados kula? Mangga dhatêng Selabale, dados murid kula!”.
Sunan Benang ngandika: “Ora arêp manut
tamtu botên kesah saking ‘Arab, mila minggat, saking lêpat, tandhanipun wontên ing ngriki taksih krejaban,
kêledhung rêmbag, dadiya pasêksen yen aku padu lan ratu dhêmit, kalah kawruh kalah nalar”.
Mula katêlah nganti tumêka saprene, woh dhadhap jênênge
“Inggih sampun, panjênêngan enggala kesah, wontên ing ngriki mindhak damêl sangar, manawi kadangon wontên ing ngriki mindhak damêl susah, murugakên awis wos, nambahi bênter, nyudakakên toya”.
Sang Prabu mirêng ature Patih bangêt dukane, Patih banjur diutus mênyang Kêrtasana, niti-priksa ing
Patih sawise niti-priksa, banjur ngaturake kahanane kabeh, dene duta kang diutus mênyang Tuban uga wis têka, matur yen ora oleh gawe, amarga Sunan Benang lunga ora karuhan parane.
Sang Prabu midhangêt ature para wadya banjur duka, paring pangandika yen ngulama saka ‘Arab pada ora lamba atine. Sang Prabu banjur dhawuh marang Patih, wong ‘Arab kang ana ing tanah Jawa padha didhawuhi lunga, amarga gawe ribêding nagara, mung ing Dêmak lang Ngampelgadhing kang kêparêng ana ing tanah Jawa, nglêstarekake agamane, liyane loro iku didhawuhi ngulihake mênyang asale, dene yen padha ora gêlêm lunga didhawuhi ngrampungi bae. Ature Patih: “Gusti! lêrês dhawuh paduka punika, amargi ngulama Giripura sampun tigang taun botên sowan utawi botên ngaturakên bulubêkti, mênggah sêdyanipun badhe rêraton piyambak, botên ngrumaosi nêdha ngombe wontên tanah Jawi, dene namanipun santri Giri anglangkungi asma paduka, pêparabipun Sunan ‘Aênalyakin, punika nama ing têmbung ‘Arab, mênggah têgêsipun Sunan punika budi, têgêsipun Aenal punika ma’rifat, têgêsipun Yakin punika wikan, sumêrêp piyambak, dados nama tingal ingkang têrus, suraosipun ing têmbung Jawi nama Prabu Satmata, punika asma luhur ingkang makatên punika ngirib-irib tingalipun Kang Maha Kuwasa, mariksa botên kasamaran, ing alam donya botên wontên kalih ingkang asma Sang Prabu Satmata, kajawi namung Bathara Wisnu nalika jumênêng Nata wontên ing nagari Mêdhang-Kasapta. Sang Prabu midhangêt ature Patih, banjur dhawuh nglurugi pêrang mênyang Giri, Patih budhal ngirid wadya-bala prajurit, nglurug mênyang Giri. Patih sawadya-balane satêkane ing Giri banjur campuh pêrang. Wong ing Giri geger, ora kuwat nanggulangi pangamuke wadya Majapahit. Sunan Giri mlayu mênyang Benang, golek kêkuwatan, sawise oleh bêbantu, banjur pêrang maneh mungsuh wong Majalêngka, pêrange rame bangêt, ing wêktu iku tanah jawa wis meh saparo kang padha ngrasuk agama Islam, wong-wong ing Pasisir lor wis padha agama Islam, dene kang kidul isih têtêp nganggo agama Buddha. Sunan Benang wis ngrumasani kaluputane, ênggone ora sowan mênyang Majalêngka, mula banjur lunga karo Sunan Giri mênyang Dêmak, satêkane ing Dêmak, banjur ngêbang marang Adipati Dêmak, diajak nglurug mênyang Majalêngka, pangandikane Sunan Benang marang Adipati Dêmak: “Wêruha yen saiki wis têkan masa rusake Kraton Majalêngka, umure wis satus têlu taun, saka panawangku, kang kuwat dadi Ratu tanah Jawa, sumilih Kaprabon Nata, mung kowe, rêmbugku rusakên Kraton Majalêngka, nanging kang sarana alus, aja nganti ngêtarani, sowana besuk Garêbêg Mulud, nanging rumantiya sikêping pêrang: 1. gaweya samudana, 2. dhawuhana balamu para Sunan kabeh lan para Bupati kang wis padha Islam kumpulna ana ing Dêmak, yen kumpule iku arêp gawe masjid, mêngko yen wis kumpul, para Sunan sarta Bupati sawadya-balane kang wis padha Islam, kabeh mêsthi nurut marang kowe”.
Buddha punapa kapir, tiyang punika bapa inggih kêdah dipunhurmati, punapa malih dereng wontên lêpatipun dhatêng kula”.
Sunan Benang ngandika mêneh: “Sanadyan mungsuh bapa lan ratu, ora ana alane, amarga iku wong kapir, ngrusak kapir Buddha kawak: kang kok-têmu ganjaran swarga. Eyangmu kuwi santri mêri, gundhul bêntul butêng tanpa nalar, patute mung dadi
Kramat, Sunan Benang kang wis dipuji wong sabumi ‘alam, têdhak Rasul panutaning wong Islam kabeh. Kowe mungsuh bapakmu Nata, sanadyan dosa pisan, mung karo wong siji, tur ratu kapir, nanging yen bapakmu kalah, wong satanah Jawa
Kuwasa kang dhawuh marang kowe. Satêmêne ramanira iku siya-siya marang sira, tandhane sira diparingi jênêng Babah, iku ora prayoga, têgêse Babah iku saru bangêt, iya iku: bae mati bae urip, wiji jawa digawa Putri Cina, mula ibumu diparingake Arya Damar, Bupati ing
Sunan Giri nyambungi rêmbug: Aku iki ora dosa dilurugi ramamu, didakwa rêraton, amarga aku ora seba marang Majalêngka. Sumbare Patih, yen aku kacandhak arêp dikuciri lan dikon ngêdusi asu, akeh bangsa Cina kang padha têka ana ing tanah Jawa, ana ing Giri padha tak-Islamake awit kang muni ing kitabku, yen ngislamake wong kapir, besuk ganjarane swarga, mula akeh bangsa Cina kang padha tak- Islamake, tak-anggêp kulawarga. Dene têkaku mrene ini ngungsi urip mênyang kowe, aku wêdi marang Patih Majalêngka, lan ramanira sêngit bangêt marang santri kang muji dhikir, ênggone ngarani jare lara ayan esuk lan sore, yen kowe ora ngukuhi, mêsthi rusak agama Mukhammad Nabi”.
Sunan Benang ngandika maneh: “Yen ora kok-rêbut dina iki, kowe ngênteni surude bapakmu, kaprabone bapakmu wis mêsthi ora bakal tiba kowe, mêsthi dipasrahake marang Adipati Pranaraga, amarga iku putrane kang tuwa, utawa dipasrahake marang putra mantu, iya iku Ki Andayaningrat ing Pêngging, kowe anak nom, ora wajib jumênêng Nata, mumpung iki ana
swarga mulya, wis wajibe wong Islam mati dening wong kapir, saka ênggone nyungkêmi agamane, karo wis wajibe wong urip golek kamuktening dunya, golek darajat kang unggul dhewe, yen wong urip ora wêruh marang uripe, iku durung gênêp
Hyang Widdhi, apa bae kang dikarêpake bisa kêlakon, satêmêne kowe wis pinasthi bakal jumênêng Ratu ana ing tanah Jawa, sumilih kaprabone ramamu, ananging ing laire iya kudu nganggo sarat dirêbut sarana pêrang, yen kowe ora gêlêm nglakoni, mêsthine sihe Gusti Allah kang mênyang kowe bakal dipundhut bali, dadi kowe jênênge nampik sihe Allah, aku mung sadarma njurungi, amarga aku wis wêruh sadurunge winarah, wis tak-sêmprong nganggo sangkal bolong katon nêrawang ora samar sajroning gaib, kowe kang katiban wahyu sihe Pangeran,
Sunan Benang ngandika maneh: “Iya mangkono iku kang tak karêpake, saiki kowe wis gêlêm tak botohi, lah saiki uga kowe kirima layang marang adhimu Adipati Têrung, ananging têmbungmu kang rêmit sarta alus, adhimu antêpên, apa abot Sang Nata, apa abot sadulur tuwa kang
gugur isih cilik, masa ndadak waniya, Patihe wis tuwa, dithothok bae mati, mêsthi ora bisa nadhahi yudamu”. Adipati Dêmak banjur kirim layang marang Têrung, ora suwe utusan bali, wis tinampan wangsulane Sang Adipati Têrung, saguh ambiyantu pêrang, layang banjur katur Sunan Benang, ndadekake sukaning panggalih, Sunan Benang banjur ngandika marang Adipati Dêmak, supaya Sang Adipati ngaturi para Sunan lan para
ora suwe para Sunan lan para Bupati padha têka kabeh, banjur pakumpulan ngêdêgake masjid, sawise mêsjid dadi, banjur padha salat ana ing masjid, sabakdane salat, banjur tutup lawang, wong kabeh dipangandikani dening Sunan Benang, yen Adipati Dêmak arêp dijumênêngake Nata, sarta banjur arêp ngrusak Majapahit, yen wis padha rujuk, banjur arêp kêpyakan tumuli. Para Sunan lan para Bupati wis padha rujuk kabeh, mung siji kang ora rujuk,
gulune mati. Sadurunge Syekh Sitijênar tumêka ing pati, ninggal swara: “Eling-eling ngulama ing Giri, kowe ora tak-walês ing akhirat, nanging tak-walês ana ing dunya kene bae, besuk yen ana Ratu Jawa kanthi wong tuwa, ing kono gulumu bakal tak-lawe gênti”. Sunan Giri mangsuli: “Iya besuk wani, saiki wani, aku ora bakal mundur”. Sawise golong karêpe, nglêstarekake apa kang
patihe wong saka Atasaning aran Patih Mangkurat. Esuke Senapati Jimbuningrat wis miranti sapraboting pêrang, banjur budhal mênyang
sarehne wis sêpuh, mung arêp salat ana ing masjid bae, lan paring idi rahayuning laku, dadi mung para Sunan lan para Bupati bae kang ngiringake Sultan Bintara, ora kacarita lakune ana ing dalan.
Gênti kocapa nagara ing Majapahit, Patih saulihe saka ing Giri banjur matur sang Praba, bab ênggone mukul pêrang ing Giri, mungguh kang dadi senapati ing Giri iya iku sawijining bangsa Cina kang wis ngrasuk agama Islam, arane Sêcasena, mangsah mêncak nganggo gêgêman abir, sawadya-balane watara wong têlung atus, padha bisa mêncak kabeh, brêngose capang sirahe gundhul, padha manganggo srêban cara
ing Giri ngungsi mênyang alas ing gunung, sawêneh ngambang ing sagara, mlayu mênyang Benang têrus diburu dening wadya-bala Majapahit, Sunan Giri lan Sunan Benang banjur nunggal saprau-layar ngambang ing sagara, kinira banjur minggat marang Arab ora bali ngajawa. Sang Prabu banjur dhawuh marang Patih, supaya utusan mênyang Dêmak, andhawuhake yen ngulama ing Giri lan ing Benang padha têka ing Dêmak, didhawuhi nyêkêl, kaaturna bêbandan ing ngarsa Nata, awit dosane santri Benang ngrusak bumi ing Kêrtasana, dene dosane santri Giri ora gêlêm seba marang ngarsa Prabu, tekade sumêdya nglawan pêrang.
Patih samêtune ing paseban jaba, banjur nimbali duta kang arêp diutus mênyang Dêmak, sajrone ana ing paseban jaba, kêsaru têkane utusane Bupati ing Pathi, ngaturake layang marang Patih, layang banjur diwaos kiyai Patih, mungguh
sawadyane kang wis padha Islam uga padha njurungi, dene jêjuluking Ratu, Senapati Jimbuningrat, utawa
ingkang rama, Babah Patah abot mênyang gurune, ngenthengake ingkang rama, para Sunan lan para Bupati padha ambiyantu anggone arêp mbêdhah Majapahit. Babah Patah
kasusahan, katarima dening Bathara, sinêksen ing jagad, katandhan ana swara jumêgur gêtêr patêr sabuwana, iya iku kawitane
kucir githoke. Sang Prabu banjur mundhut pamrayoga marang Patih, prakara têkane mungsuh, santri kang ngrêbut nagara, iku
pêrang, saupama disuwun kalayan aris bae mêsthi diparingake, amarga Sang Nata wis sêpuh. Ature Patih prayoga nglawan têkaning mungsuh. Sang Prabu ngandika, yen nganti nglawan rumaos lingsêm bangêt, dene mungsuh karo putra, mula dhawuhe Sang Prabu, yen mapag pêrang kang sawatara bae, aja nganti ngrusakake bala. Patih didhawuhi nimbali Adipati Pêngging sarta Adipati Pranaraga, amarga putra kang ana ing Majapahit durung wanci yen mapagake pêrang, sawise paring pangandika mangkono. Sang Prabu banjur lolos arsa têdhak marang Bali, kadherekake abdi kêkasih, Sabdapalon lan Nayagenggong. Sajrone Sang Prabu paring pangandika, wadya-bala Dêmak wis pacak baris ngêpung nagara, mula kasêsa tindake. Wadya Dêmak banjur campuh karo wadya Majapahit, para Sunan banjur ngawaki pêrang, Patih Majapahit ngamuk ana samadyaning papêrangan. Para Bupati Nayaka wolu uga banjur
padha mati, mung Patih sarta Bupati Nayaka pangamuke saya nêsêg. Bala Dêmak kang katrajang mêsthi mati. Putrane Sang Prabu aran Raden Lêmbupangarsa ngamuk ana satêngahing papêrangan, tandhing karo Sunan Kudus, lagi rame-ramene têtandhingan pêrang, Patih Mangkurat ing Dêmak nglambung, Putra Nata
waja, ora ana braja kang tumama marang sarirane, ing ngêndi kang katrajang bubar ngisis, kang tadhah mati nggêlasah, bangkening wong tumpang tindhih, Patih binendrongan saka kadohan, tibaning mimis kaya udan tiba ing watu. Sunan Ngudhung mapagake banjur mrajaya, nanging ora pasah, Sunan Ngudhung disuduk kêna, barêng Sunan Ngudhung tiwas, Patih dibyuki wadya ing Dêmak, dene wadya Majapahit wis êntek, sapira kuwate wong siji, wêkasan Patih ing Majapahit ngêmasi, nanging kuwandane sirna, tinggal swara: “Eling-eling
luput, tak-damoni sirahmu, rambutmu tak-cukur rêsik”.
Sapatine Patih, para Sunan banjur mlêbu mênyang kadhaton. nanging sang Prabu wis ora ana, kang ana mung
Para prajurit Dêmak banjur padha mlêbu mênyang kadhaton, ana ing kono pada njarah rayah nganti rêsik, wong kampung ora ana kang wani nglawan. Raden Gugur isih timur lolos piyambak. Adipati Têrung banjur mlêbu mênyang jêro pura, ngobongi buku-buku bêtuwah Buddha padha diobongi kabeh, wadya sajroning pura padha bubar, beteng ing Bangsal wis dijaga wong Têrung. Wong Majapahit kang ora gêlêm têluk banjur ngungsi mênyang gunung lan alas-alas, dene kang padha gêlêm têluk, banjur dikumpulake karo wong Islam, padha dikon nyêbut asmaning Allah. Layone para putra santana lan nayaka padha
budhal mênyang Ngampel, dene kang dipatah tunggu ana ing Majapahit, iya iku Patih Mangkurat sarta Adipati Têrung, njaga kaslamêtan mbokmanawa isih ana pakewuh ing wuri, Sunan Kudus njaga ana ing kraton dadi sulihe Sang Prabu, Têrung uga dijaga
Prabu mênyang Ngampelgadhing, Sunan Ngampel wis seda, mung kari garwane kang isih ana ing Ngampel, garwane mau asli saking Tuban, putrane Arya Teja, sasedane Sunan Ngampel, Nyai Agêng kanggo têtuwa wong Ngampel. Sang Prabu Jambuningrat satêkane ing Ngampel, banjur
ênggone sowan mênyang Ngampel iku, prêlu nyuwun idi, têtêpa jumênêng Nata nganti run-tumurun aja ana kang nyêlani.
ing batos karaos-raos, mangkene pangudaraosing panggalih: “Putuku, kowe dosa têlung prakara, mungsuh Ratu tur sudarmane, sarta kang aweh kamukten ing dunya, têka dirusak kang tanpa prakara, yen ngelingi kasaeane uwa Prabu Brawijaya, para ngulama padha diparingi panggonan kang wis anggawa pamêtu minangka dadi pangane, sarta padha diuja sakarêpe, wong pancene rak sêmbah nuwun bangêt, wusana banjur diwalês ala, seda utawa sugênge ora ana kang wêruh”.
Nyai Agêng banjur ndangu Sang Prabu, pangandikane: “Êngger! aku arêp takon mênyang kowe, kandhaa satêmêne, bapakmu tênan kuwi sapa? Sapa kang ngangkat kowe dadi Ratu tanah Jawa lan sapa kang ngideni kowe? Apa sababe dene kowe syikara
Prabu banjur matur, yen Prabu Brawijaya iku jarene ramane têmênan. Kang ngangkat sarirane dadi Ratu mêngku tanah Jawa iku para Bupati pasisir kabeh. Kang ngideni para Sunan. Mulane nagara Majapahit dirusak, amarga Sang Prabu Brawijaya ora karsa salin agama Islam, isih ngagêm agama kapir kupur, Buddha kawak dhawuk kaya kuwuk.
Nyai Agêng barêng mirêng ature Prabu Jimbun, banjur njêrit ngrangkul Sang Prabu karo ngandika: “Êngger! kowe wêruha, kowe iku dosa têlung prakara, mêsthi kêsiku ing Gusti Allah. Kowe wani mungsuh Ratu tur wong tuwamu dhewe, sarta sing aweh nugraha marang kowe, dene kowe kok wani ngrusak kang tanpa dosa. Anane Islam lan kapir sapa kang gawe, kajaba mung siji Gusti Allah piyambak. Wong ganti agama iku ora kêna dipêksa yen durung mêtu saka karêpe dhewe. Wong kang nyungkêmi agamane nganti mati isih nggoceki tekade iku utama. Yen Gusti Allah wis marêngake, ora susah ngango dikon, wis mêsthi salin dhewe ngrasuk agama Islam. Gusti Allah kang sipat rahman, ora dhawuh lan ora malangi marang wong kang salin agama. Kabeh iki sasênênge dhewe-dhewe. Gusti Allah ora niksa wong kapir kang ora luput, sarta ora paring ganjaran marang wong Islam kang tumindak ora bênêr, mung bênêr karo lupute sing diadili nganggo têtêping adil, lalar-lulurên asalmu, ibumu Putri Cêmpa nyêmbah pikkong, wujud dluwang utawa rêja watu. Kowe ora kêna sêngit mênyang wong kang agama Buddha, tandha mripatmu iku lapisan, mula blero pandêlêngmu, ora ngrêti marang kang bênêr lan kang luput, jarene anake Sang Prabu, têka kolu marang bapa, kêduga ngrusak ora nganggo prakara, beda matane wong Jawa, Jawa Jawi ngrêti matane mung siji, dadi wêruh ing bênêr lan luput, wêruh kang bêcik lan kang ala, mêsthi wêdi mênyang bapa, kapindhone Ratu lan kang aweh nugraha, iku wajib dibêkteni. Eklasing ati bêkti bapa, ora bêkti wong kapir, amarga wis wajibe manusa bêkti marang wong tuwane. Kowe tak-dongengi, wong Agung Kuparman, iku agamane Islam, duwe maratuwa kapir, maratuwane gêthing marang wong Agung amarga seje agama, maratuwane tansah golek sraya bisane mantune mati, ewadene Wong Agung tansah wêdi- asih lang ngaji-aji, amarga iku wong tuwane, dadi ora dielingi kapire, nanging kang dielingi wong tuwane, mula Wong Agung iya ngaji-aji marang maratuwane. Iya iku êngger, kang diarani wong linuwih, ora kaya tekadmu, bapa disiya-siya, dupeh kapir Budha ora gêlêm ganti agama, iku dudu padon. Lan aku arêp takon, apa kowe wis matur marang wong tuwamu, kok-aturi salin agama? nagarane kok nganti kok-
Nadi dhek jaman kuna, ênggone padha wani mungsuh wong tuwane, iku amarga sabên dinane wis ngaturi santun agama, nanging ora karsa, mangka sabên dinane wis diaturi mujijade, kang nandhakake yen kudu wis santun agama Islam, ananging atur mau ora dipanggalih, isih nglêstarekake agamane lawas, mula iya banjur dimungsuh. Lamun mangkono tumindake, sanadyan mungsuh wong
ngislamake wong kapir iku ing besuk oleh ganjaran swarga.
Nyai Agêng Ngampel gumujêng nanging wêwah dukane. Ujar-jare bae kok disungkêmi, tur dudu bukuning lêluhur, wong ngumbara kok diturut rêmbuge, sing nglakoni rusak ya kowe dhewe, iku tandha yen isih mêntah kawruhmu, durung wani marang wong tuwa, saka kêpenginmu jumênêng Nata, kasusuhane ora dipikir. Kowe kuwi dudu santri ahli budi, mung ngêndêlake ikêt putih, nanging putihe kuntul, sing putih mung ing jaba, ing jêro abang, nalika eyangmu isih sugêng, kowe tau matur yen arêp ngrusak Majapahit, eyangmu ora parêng, malah manti-manti aja nganti mungsuh wong tuwa, saiki eyangmu wis seda, wêwalêre kok-trajang, kowe ora wêdi papacuhe. Yen kowe njaluk idi marang aku, prakara têtêpmu dadi Ratu tanah Jawa, aku ora wênang ngideni, aku bangsa cilik tur wong wadon, mêngko rak buwana balik arane, awit kowe sing mêsthine paring idi marang aku, amarga kowe Khalifatu’llah sajroning tanah Jawa, mung kowe dhewe
anggege kapraboning rama, Nabi Dhawud nganti kengsêr saka nagara, putrane banjur sumilih jumênêng Nata, ora lawas Nabi
gumantung ana ing kayu, iya iku kang diarani kukuming Allah. Ana maneh caritane Sang Prabu Dewata-cêngkar, iku iya anggege kapraboning rama, nanging banjur disotake dening ingkang rama banjur dadi buta, sabên dina mangsa
ana ing tanah Jawa. Wong Jawa akeh kang padha asih marang Aji Saka, gêthing marang Dewatacêngkar, Ajisaka diangkat dadi Raja, Dewatacêngkar dipêrangi nganti kêplayu, ambyur ing sagara, dadi bajul, ora antara suwe banjur mati. Ana maneh caritane nagara Lokapala uga mangkono, Sang Prabu Danaraja wani karo ingkang rama, kukume iya isih tumindak kaya kang tak-caritakake mau, kabeh padha nêmu sangsara. Apa maneh kaya kowe, mungsuh bapa kang tanpa prakara, kowe
panggalihe rumasa kêduwung bangêt, nanging wis ora kêna dibalekake.
Nyai Agêng Ngampel isih nêrusake pangandikane: “Kowe kuwi dilêbokake ing loropan dening para ngulama lan para Bupati, mung kowe kok gêlêm nglakoni, sing nglakoni cilaka rak iya mung kowe dhewe, tur
Aji, iku kowe mrêtobata marang Kang Maha Kuwasa, kiraku ora bakal oleh pangapura, sapisan mungsuh bapa, kapindho murtat ing Ratu, kaping têlune ngrusak kabêcikan apa dene ngrusak prajane tanpa prakara. Adipati Pranaraga lan Adipati Pêngging masa trimaa rusaking Majapahit, mêsthine labuh marang bapa, iku bae wis abot sanggane”. Nyai Agêng akeh-akeh pangandikane marang Prabu Jimbun. Sawise Sang Prabu dipangandikani, banjur didhawuhi kondur mênyang Dêmak, sarta didhawuhi nglari lolose ingkang rama, yen wis kêtêmu diaturana kondur mênyang Majapahit, lan aturana mampir ing Ngampelgadhing, nanging yen ora kêrsa, aja dipêksa, amarga yen nganti duka mangka banjur nyupatani, mêsthi mandi.
Sunan Benang mêthukake kondure Sang Prabu Jimbun, Sang Nata banjur matur marang Sunan Benang yen Majapahit wis kêlakon bêdhah, layang-layang Buddha iya wis diobongi kabeh, sarta ngaturake yen ingkang rama lan Raden Gugur lolos, Patih Majapahit mati ana samadyaning papêrangan, Putri Cêmpa wis diaturi ngungsi mênyang Benang, wadya Majapahit sing wis têluk banjur padha dikon Islam.
Sunan Benang sawise mirêngake ature Sang Nata ing batos iya kêduwung, rumaos lupute, dene ora ngelingi marang kabêcikane Sang Prabu Brawijaya. Nanging rasa kang mangkono mau banjur dislamur ing pangandika, samudanane nyalahake Sang Prabu Brawijaya lan Patih, ênggone ora karsa
mêsthi kurang sampurna, luwih bêcik ênggone ngrusak Majapahit dibanjurake, yen Prabu Jimbun mituhu dhawuhe Nyai Ngampeldênta, Sunan Benang arêp kondur mênyang ‘Arab, wusana Prabu Jimbun banjur matur marang Sunan Benang, yen ora nglakoni dhawuhe Nyai Ngampel, mêsthine bakal oleh sabda kang ora bêcik, mula iya wêdi.
Sunan Benang paring dhawuh marang Sang Prabu, yen ingkang rama mêksa kondur mênyang Majapahit, Sang Prabu didhawuhi sowan nyuwun pangapura kabeh kaluputane, dene yen arêp ngaturi jumênêng Nata maneh, aja ana ing tanah Jawa, amarga mêsthi bakal ngribêdi lakune wong kang
prayoganing laku supaya ora ngrusakake bala, Sang Prabu Brawijaya sarta putrane bêcik ditênung bae, awit yen mateni wong kapir ora ana
Gênti kang cinarita, tindake Sunan kalijaga ênggone ngupaya Sang Prabu Brawijaya, mung didherekake sakabat loro lakune
Sang Prabu banjur ndangu marang Sunan Kalijaga: “Sahid! kowe têka ana apa? Apa prêlune nututi aku?”
Sunan Kalijaga matur: “Sowan kula punika kautus putra paduka, madosi panjênêngan paduka, kapanggiha wontên ing pundi-pundi, sêmbah sungkêmipun konjuka ing pada paduka Aji, nuwun pangaksama sadaya kasisipanipun, dene ngantos kamipurun ngrêbat kaprabon paduka Nata, awit saking kalimputing manah mudha punggung, botên sumêrêp tata krami, sangêt kapenginipun mêngku praja angreh wadyabala, sineba ing para bupati. Samangke putra paduka rumaos ing kalêpatanipun, dene darbe bapa Ratu Agung ingkang anyêngkakakên saking ngandhap aparing darajat Adipati ing Dêmak, tangeh malêsa ing sih paduka Nata, ing mangke putra paduka emut, bilih panjênêngan paduka linggar saking praja botên kantênan dunungipun, punika putra paduka rumaos yen mêsthi manggih dêdukaning Pangeran. Mila kawula dinuta madosi panjênêngan paduka, kapanggiha wontên ing pundi-pundi ingaturan kondur rawuh ing Majapahit, têtêpa kados ingkang wau-wau, mêngku wadya sineba para punggawa, aweta dados jêjimat pinundhi-pundhi para putra wayah buyut miwah para santana, kinurmatan sinuwunan idi wilujêngipun wontên ing bumi. Manawi paduka kondur, putra paduka pasrah kaprabon paduka Nata, putra paduka nyaosakên pêjah gêsang, yen kaparêng saking karsa paduka, namung nyuwun pangaksama paduka, sadayaning kalêpatanipun, lan nyuwun pangkatipun lami dados Adipati ing Dêmak, têtêpa kados ingkang sampun. Dene yen panjênêngan paduka botên karsa ngasta kaprabon Nata, sinaosan kadhaton wontên ing rêdi, ing pundi sasênênging panggalih paduka, ing rêdi ingkang karsakakên badhe dipundhêpoki, putra paduka nyaosi busana lan dhahar paduka, nanging nyuwun pusaka Karaton ing tanah Jawa, dipunsuwun ingkang rila têrusing panggalih”.
Sang Prabu Brawijaya ngandika: “Ingsun-rungu aturira, Sahid! nanging ora ingsun-gatekake, karana ingsun wis kapok rêmbugan karo santri padha nganggo mata pitu, padha mata lapisan kabeh, mula blero pandulune, mawas ing ngarêp nanging jêbul anjênggung ing buri, rêmbuge mung manis ana ing lambe, batine angandhut
iku apa nganggo tataning babi, dadi dudu tataning manusa kang utama”.
Sunan Kalijaga barêng ngrungu pangandikane Sang Prabu rumasa ing kaluputane ênggone melu mbêdhah karaton Majapahit, ing batin bangêt panalangsane, dene kadudon kang wis kêbanjur, mula banjur ngrêrêpa, ature: “Inggih saduka-duka paduka ingkang dhumawa dhatêng putra wayah, mugi dadosa jimat paripih, kacancang pucuking rema, kapêtêk wontên ing êmbun, mandar amêwahana cahya nurbuwat ingkang wêning, rahayunipun para putra wayah sadaya. Sarehning sampun kalêpatan, punapa malih ingkang sinuwun malih, kajawi namung pangapuntên paduka. wangsul karsa paduka karsa tindak dhatêng pundi?”
lan arsa ingsun-kon nimbali para Raja kanan kering tanah jawa, samêkta sakapraboning pêrang, lan Adipati Palembang sun-wehi wêruh, yen anake karo pisan satêkane tanah Jawa sun-angkat dadi Bupati, nanging ora wêruh ing dalan, banjur wani mungsuh bapa
marang Hongte ing Cina, yen putrane wis patutan karo ingsun mêtu lanang siji, ananging ora wêruh ing dalan, wani mungsuh bapa ratu, iya ingsun-jaluk lilane, yen putune arsa ingsun-pateni, ingsun njaluk biyantu prajurit Cina, samêkta sakapraboning pêrang, njujuga nagari Bali. Yen wis samêkta sawadya prajurit, sarta padha eling marang lêlabêtan kabêcikaningsun, lan duwe wêlas marang wong wungkuk kaki-kaki, yêkti padha têka ing Bali sagêgamaning pêrang, sun-jak marang tanah Jawa angrêbut kapraboningsun, iya sanadyan pêrang gêdhe gêgêmpuran amungsuh anak, ingsun ora isin, awit ingsun ora ngawiti ala, aninggal carane wong agung.”
Sunan Kalijaga barêng mirêng pangandikane Sang Prabu, rumasa ora kaconggah ngaturi, mula banjur nyungkêmi pada, sarta banjur nyaosake cundrike karo matur, yen Sang Prabu ora karsa nglampahi kaya ature Sunan Kalijaga, Sunan Kalijaga nyuwun supaya dipateni bae, amarga lingsêm manawa mêruhi lêlakon kang saru.
Sang Prabu nguningani patrape Sunan kalijaga kang mangkono mau, panggalihe kanggêg, mula nganti suwe ora ngandika
aku banjur dicêkêl dibiri, dikon tunggu lawang pungkuran, esuk sore diprêdi sêmbahyang, yen ora ngrêti banjur diguyang ana ing blumbang dikosoki alang-alang garing.”
Sang Prabu mbanjurake pangandikane marang Sunan Kalijaga: “Mara pikirên, Sahid! saiba susahing atiku, wong wis tuwa, nyêkrukuk, kok dikum ing banyu”.
Sang Prabu ngandika: “Sahadat iku kaya apa, aku kok durung ngrêti, coba
Mukhammadar-Rasulu’llah, têgêsipun: Ingsung anêkseni, ora ana Pangeran kang sajati, amung Allah, lan anêkseni, Kangjêng Nabi Mukhammad iku utusane Allah”.
Ature Sunan Kalijaga marang Sang Prabu: “Tiyang nêmbah dhatêng arah kemawon, botên sumêrêp wujud têgêsipun, punika têtêp kapiripun, lan malih sintên tiyang ingkang nêmbah puji ingkang sipat wujud warni, punika nêmbah brahala namanipun, mila tiyang punika prêlu mangrêtos dhatêng lair lan batosipun. Tiyang ngucap punika kêdah sumêrêp dhatêng ingkang dipunucapakên, dene têgêsipun Nabi Mukhammad Rasula’llah: Mukhammad punika makam kuburan, dados badanipun tiyang punika kuburipun rasa sakalir, muji badanipun piyambak, botên muji Mukhammad ing ‘Arab, raganipun manusa punika wêwayanganing Dzating Pangeran, wujud
Rasulu’llah punika rasa ala ganda salah, riningkês dados satunggal Mukhammad Rasula’llah, kang dhingin wêruh badan, kaping kalih wêruh ing têdhi, wajibipun manusa mangeran rasa, rasa lan têdhi dados nyêbut Mukhammad rasulu’llah, mila sêmbahyang mungêl “uzali” punika têgêsipun nyumêrêpi asalipun. Dene raganipun manusa punika asalipun saking roh idlafi, rohipun
Brawijaya karsa santun agama Islam, sawise banjur mundhut paras marang Sunan Kalijaga nanging remane ora têdhas digunting, mulane Sunan Kalijaga banjur matur, Sang Prabu diaturi Islam lair batos, amarga yen mung lair bae, remane ora têdhas digunting. Sang Prabu banjur ngandika yen wis lair batos, mulane kêna diparasi.
Sang Prabu sawise paras banjur ngandika marang Sabdapalon lan Nayagenggong: “Kowe karo pisan tak-tuturi, wiwit dina iki aku ninggal agama Buddha, ngrasuk agama Islam, banjur nyêbut
ature sêndhu: “Kula niki Ratu Dhang Hyang sing rumêksa tanah Jawa. Sintên ingkang jumênêng Nata, dados momongan kula. Wiwit
lajêr Jawi, kula manawi tilêm ngantos 200 taun, sadangunipun kula tilêm tamtu wontên pêpêrangan sadherek mêngsah sami sadherek, ingkang nakal sami nêdha jalma, sami nêdha bangsanipun piyambak, dumugi sapriki umur-kula sampun 2000 langkung 3 taun, momong lajêr Jawi, botên wontên ingkang ewah agamanipun, nêtêpi wiwit sapisan ngestokakên agami Buddha. Sawêg paduka ingkang karsa nilar pikukuh luhur Jawi. Jawi têgêsipun ngrêti, têka
Jagad punika raganipun Dewa ingkang asipat budi lan hawa, sampun dados wajibipun manusa punika manut dhatêng eling budi karêpan, dados botên ngapirani, manawi nyêbut Nabi Mukhammad Rasulu’llah, têgêse
ngengêti bilahinipun ing wingking, mila nami Mukhammad inggih makaman kuburan sakalir, roh idlafi têgêsipun lapisan, manawi sampun risak wangsul dhatêng asalipun malih. Wangsul Prabu Brawijaya lajêng manggen wontên pundi. Adam punika muntêl kaliyan Hyang Brahim, têgêsipun kêbrahen nalika gêsangipun, botên manggih raos ingkang saestu, nanging tangining raos wujud badan, dipunwastani Mukhammadun, makaman kuburing rasa, jasanipun budi, dados sipatipun tiyang lan raos. Manawi dipunpundhut ingkang Mahakuwasa, sarira paduka sipate tiyang wujud dados, punika dadosipun piyambak, lantaranipun ngabên awon, bapa biyung botên damêl, mila dipunwastani anak, wontênipun wujud piyambak, dadosipun saking gaib samar, saking karsaning Latawalhujwa, ingkang nglimputi wujud, wujudipun piyambak, risak-risakipun piyambak, manawi dipunpundhut dening Ingkang Maha Kuwasa, namung kantun rumaos lan pangraos ingkang paduka-bêkta dhatêng pundi kemawon, manawi dados dhêmit ingkang têngga siti, makatên punika ingkang nistha, namung prêlu nênggani daging bacin ingkang sampun luluh dados siti, makatên wau têtêp botên wontên prêlunipun. Ingkang makatên punika amargi namung saking kirang budi kawruhipun, kala gêsangipun dereng nêdha woh wit kawruh lan woh wit budi, nrimah pêjah dados setan, nêdha siti ngajêng-ajêng tiyang ngirim sajen tuwin slamêtanipun, ing têmbe tilar mujijat rakhmat nyukani kiyamat dhatêng anak putunipun ingkang kantun. Tiyang pêjah botên kêbawah pranataning Ratu ing lair, sampun mêsthi sukma pisah kaliyan budi, manawi tekadipun sae inggih nampeni kamulyan, nanging manawi tekadipun awon inggih nampeni siksanipun. Cobi paduka-jawab atur-kula punika”.
raganipun, lêma kakathahên daging. Tiyang pêjah muksa punika cêlaka, amargi nami pêjah, nanging botên tilar jisim, namanipun botên sahadat, botên pêjah, botên gêsang, botên sagêd dados roh idlafi enggal, namung dados gunungan dhêmit”.
Pangandikane Sang Prabu: “Aku ora duwe cipta apa-apa, ora ikhtiar
nampik milih, manawi sampun narimah dados sela, sampun botên prêlu pados ‘ilmi kamulyaning seda”.
Sang Prabu: “Ciptaku arêp mulih mênyang akhirat, munggah
punika sampun mêngku ‘alam sahir kabir, nalika tapêl Adam, sampun pêpak: akhirat, swarga, naraka ‘arasy kursi. Paduka badhe tindak dhatêng akhirat pundi, mangke manawi kêsasar lo, mangka ênggene akhirat punika têgêse mlarat, saênggen- ênggen wontên akhirat, manawi kenging kula-singkiri, sampun ngantos kula mantuk dhatêng kamlaratan sarta minggah dhatêng akhirat adil nagari, manawi lêpat jawabipun tamtu dipunukum, dipunbanda, dipunpaksa nyambut damêl awrat tur botên tampa arta. Klêbêt akhirat nusa Srênggi, nusa têgêsipun manusa, Srêng têgêsipun padamêlan ingkang awrat sangêt. Ênggi têgêsipun gawe. Dados têgêsipun jalma pinêksa nyambut damêl dhatêng Ratu Nusa Srênggi namanipun, punapa botên cilaka, tiyang gêsang wontên ing dunya kados makatên wau, sakulawargane mung nadhah bêras sapithi, tanpa ulam, sambêl, jangan punika akhirat ingkang katingal tata lair, manawi akhiratipun tiyang pêjah malah langkung saking punika, paduka sampun ngantos kondur dhatêng akhirat, sampun ngantos minggah dhatêng swarga, mindhak kêsasar, kathah rajakaya ingkang wontên ing ngriku, sadaya sami trima tilêm kêmul siti, gêsangipun nyambut damêl kanthi paksan, botên salah dipunpragat, paduka sampun ngantos sowan Gusti Allah, amargi Gusti Allah punika botên kantha botên warna, wujudipun amung asma, nglimputi wontên ing dunya tuwin ing akhirat, paduka dereng têpang, têpangipun amung têpang kados cahyanipun lintang lan rêmbulan, kapanggihe cahya murub dados satunggal, botên pisah botên
mandêng dhatêng Gusti Allah, mila Allah botên katingal, namung Dzatipun ingkang nglimputi sadaya wujud, paduka wiji rohani, sanes bangsanipun malaekat, manusa raganipun asal saking nutfah, sowan Hyang Latawalhujwa, manawi panggenanipun sampun sêpuh, nyuwun ingkang enggal, dados botên wongsal-wangsul, ingkang dipunwastani pêjah gêsang, ingkang gêsang napasipun taksih lumampah, têgêsipun urip, ingkang têtêp langgêng, botên ewah botên gingsir, ingkang pêjah namung raganipun, botên ngraosakên kanikmatan, pramila tumrap tiyang agami Buddha, manawi raganipun sampun sêpuh, suksmanipun mêdal nyuwun gantos ingkang sae, nglangkungi ingkang sampun sêpuh, nutfah sampun ngantos ebah saking jagadipun, jagadipun manusa punika langgêng, botên ewah gingsir, ingkang ewah punika makaming raos, raga wadhag ingkang asal roh idlafi.
Prabu Brawijaya botên anem botên sêpuh, nanging langgêng manggen wontên satêngahipun jagadipun, lumampah botên ebah saking panggenanipun, wontên salêbêting guwa sir
marga sire cipta, jujugipun ingkang cêtha cêthik cêthak. Punika pungkasanipun kawruh, kawruhipun tiyang Buddha. Lêbêtipun roh saking cêthak marginipun, kendêl malih wontên cêthik, mêdal wontên kalamwadi, kentir sagara rahmat lajêng lumêbêt ing guwa indra-kilaning estri, tibaning nikmat ing dhasaring bumi rahmat, wontên ing ngriku ki budi jasa kadhaton baitu’llah ingkang mulya, dadosipun saking sabda kun, dados wontên têngahing jagad swarganing tiyang sêpuh estri, mila jalma keblatipun wontên têngahing jagad, jagading tiyang punika guwa sir cipta namanipun, dipunbêkta dhatêng pundi- pundi botên ewah, umuripun sampun dipunpasthekakên, botên sagêd ewah gingsir, sampun dipunsêrat wontên lokhil-makful, bêgja cilakanipun gumantung wontên ing budi nalar lan kawruhipun, ingkang ical utawi kirang ikhtiaripun inggih badhe ical utawi kirang bêgjanipun. Wiwitanipun keblat sakawan, inggih punika wetan kilen kidul ler : têgêsipun wetan : wiwitan manusa maujud; têgêsipun kulon : bapa kêlonan; têgêsipun kidul : estri didudul wêtênge ing têngah; têgêsipun lor : laire jabang bayi, tanggal sapisan kapurnaman, sênteg sapisan tênunan sampun nigasi. Têgêsipun pur: jumbuh, na; ana wujud, ma; madhêp dhatêng wujud; jumbuh punika têgêsipun pêpak, sarwa wontên, mêngku alam sahir kabir, tanggalipun manusa, lairipun saking tiyang sêpuhipun estri, sarêng tanggalipun kaliyan sadherekipun kakang mbarêp adhi ragil, kakang mbarêp punika kawah, adhi punika ari-ari, sadherek ingkang sarêng tanggal gaibipun, rumêksa gêsangipun elingipun panjanmaning surya, lênggah rupa cahya, kontêning eling sadayanipun, siyang dalu sampun sumêlang dhatêng sadaya rêrupen, ingkang engêt sadayanipun, surup lan tanggalipun sampun samar : kala rumiyin, sapunika lan benjing, punika kawruhipun tiyang Jawi ingkang agami Buddha. Raga punika dipunibaratakên baita, dene suksmanipun inggih punika tiyang ingkang wontên ing baita wau, ingkang nêdahakên pandomipun, manawi baitanipun lumampah mangka salah pandomipun, tamtu manggih cilaka, baita pêcah, tiyangipun rêbah. Pramila kêdah ingkang mapan, mumpung baitanipun taksih lumampah, manawi botên mapan gêsangipun, pêjah malih sagêda mapan, nêtêpi kamanusanipun, manawi baitanipun bibrah, inggih pisah kaliyan tiyangipun; têgêsipun suksma ugi pisah kaliyan budi, punika namanipun sahadat, pisahipun kawula kaliyan Gusti, sah têgêsipun pisah, dat punika Dzating Gusti, manawi sampun pisah raga suksma, budinipun lajêng santun baitu’llah, napas tali, muji dhatêng Gusti, manawi pisaha raga suksma lan budi, mrêtitis ingkang botên-botên, yen tunggal, kabêsaran, tanggalipun botên surup salaminipun, punika kêdah ingkang waspada, ngengêtana dhatêng asaling kawula, kawula ugi wajib utawi wênang matur dhatêng Gusti, nyuwun baitu’llah ingkang enggal, ngungkulana ingkang lami. Raganing manusa punika namanipun baitu’llah, inggih prau gaweyaning Allah, dadosipun saking sabda kun, manawi baitanipun tiyang Jawi sagêd mapan santun baitu’llah malih ingkang sae, baitanipun tiyang Islam gêsangipun kantun pangrasa, praunipun sampun rêmuk, manawi suksma punika pêjah ing ‘alam dunya suwung, botên wontên tiyang, manawi tiyang punika têrus gêsang, ing dunya kêbak manusa, lampahipun saking ênem urut sêpuh, ngantos roh lapisan, sanadyan suksmanipun tiyang, nanging manawi tekadipun nasar, pêjahipun manjalma dados kuwuk, sanadyan suksmanipun kewan, nanging sagêd manjalma dados tiyang (kajêngipun, adiling Kawasa tiyang punika pinasthi ngundhuh wohing panggawene piyambak-piyambak). Nalika panjênênganipun Bathara Wisnu jumênêng Nata wontên ing Mêndhang Kasapta, sato wana tuwin lêlêmbut dipuncipta dados manusa, dados wadya-balanipun Sang Nata. Nalika eyang paduka Prabu Palasara iyasa kadhaton wontên ing Gajahoya, sato wana tuwin lêlêmbut inggih dipuncipta dados tiyang, pramila gandanipun tiyang satunggal-satunggalipun beda-beda, gandanipun kadosdene nalika taksih dados sato kewan. Sêrat tapak Hyang, ingkang dipunwastani Sastrajendrayuningrat, dados saking sabda kun, ingkang dipunwastani jithok têgêsipun namung puji thok. Dewa ingkang damêl cahya murub nyrambahi badan, têgêsipun incêngên aneng cêngêlmu. Jiling punika puji eling marang Gusti. Punuk têgêsipun panakna. Timbangan têgêsipun salang. Pundhak punika panduk, urip wontên ing ‘alam dunya pados kawruh kaliyan woh kuldi, manawi angsal woh kuldi kathah, untungipun sugih daging, yen angsal woh kawruh
sing lêmpêng lair batin, purwa bênêr lawan luput, bêcik lawan ala. Mata têgêsipun tingalana batin siji, sing bênêr keblatira, keblat lor bênêr siji. Têngên têgêsipun têngênên ingkang têrang, wontên ing dunya amung sadarmi ngangge raga, botên damêl botên tumbas. Kiwa têgêsipun: raga iki isi hawa kêkajêngan, botên wênang ngêkahi pêjah. Makatên punika ungêling sêrat. Manawi paduka maibên, sintên ingkang damêl raga? Sintên ingkang paring nama? inggih namung Latawalhujwa, manawi paduka maibên, paduka têtêp kapir, kapiran seda paduka, botên pitados dhatêng sêratipun Gusti, sarta murtat dhatêng lêluhur Jawi sadaya, nempel tosan, kajêng sela, dados dhêmit têngga siti, manawi paduka botên sagêd maos sastra ingkang wontên ing badanipun manusa, saseda paduka manjalma dhatêng kuwuk, dene manawi sagêd sagêd maos sastra ingkang wontên ing raga wau, saking tiyang inggih dados tiyang, kasêbut ing sêrat Anbiya, Kanjêng Nabi Musa kala rumiyin tiyang ingkang pêjah wontên ing kubur, lajêng tangi malih, gêsangipun gantos roh lapis enggal, gantos makam enggal. Manawi paduka ngrasuk agami Islam, tiyang Jawi tamtu lajêng Islam sadaya. Manawi kula, wadhag alus-kula sampun kula-cakup lan kula-carub, sampun jumbuh dados satunggal, inggih nglêbêt inggih jawi, dados kantun sasêdya-kula kemawon, ngadam utawi wujud sagêd sami sanalika, manawi kula kêpengin badhe wujud, inggih punika wujud-kula, sêdya ngadam, inggih sagêd ical sami sanalika, yen sêdya maujud sagêd katingal sanalika. Raga-kawula punika sipating Dewa, badan-kawula sakojur gadhah nama piyambak-piyambak. Cobi paduka-dumuk: pundi wujudipun Sabdapalon, sampun kalingan pajar, saking pajaripun ngantos sampun botên katingal wujudipun Sabdapalon, kantun asma nglimputi badan, botên ênem botên sêpuh, botên pêjah botên gêsang, gêsangipun nglimputi salêbêting pêjahipun, dene pêjahipun nglimputi salêbêting gêsangipun, langgêng salaminipun”.
hawa badan, tiga-tiga punika tumindakipun; botên pisah, nanging inggih botên kumpul. Paduka punika sampun Ratu linuhung tamtu botên badhe kêkilapan dhatêng atur-kula punika”.
Sabdapalon ature sêndhu: “Manut agami lami, dhatêng agami enggal botên manut! Kenging punapa paduka gantos agami têka botên nantun kula, paduka punapa kêkilapan
ulat, Genggong: langgêng botên ewah. Dados wicantên-kula punika, kenging kangge pikêkah ulat pasêmoning tanah Jawi, langgêng salaminipun.”
Sang Prabu ngandika: “Kapriye iki, aku wis kêbacut mlêbu agama Islam, wis disêkseni Sahid, aku ora kêna bali agama Buddha maneh, aku wirang yen digêguyu bumi langit.”
Sabdapalon matur maneh: “Inggih sampun, lakar paduka-lampahi piyambak, kula botên tumut-tumut.” Sunan Kalijaga banjur matur marang Sang Prabu, kang surasane ora prêlu manggalih kang akeh-akeh, amarga agama Islam iku mulya bangêt, sarta matur yen arêp nyipta banyu kang ana ing beji, prêlu kanggo tandha yêkti, kapriye mungguh ing gandane. Yen banyu dicipta bisa ngganda wangi, iku tandha yen Sang Prabu wis mantêp marang agama Rasul, nanging yen gandane ora wangi, iku anandhakake: yen Sang Prabu isih panggalih Buddha. Sunan Kalijaga banjur nyipta, padha sanalika banyu sêndhang banjur dadi wangi gandane, ing kono Sunan kalijaga matur marang Sang Prabu, kaya kang wis kathandha, yen Sang Prabu nyata wis mantêp marang agama Rasul, amarga banyu sêndhang gandane wangi. (11)
Ature Sabdapalon marang Sang Prabu: Punika kasêkten punapa? kasêktening uyuh kula wingi sontên, dipunpamerakên dhatêng kula. Manawi kula timbangana nama kapilare, mêngsah uyuh-kula piyambak, ingkang kula rêbat punika? Paduka sampun kêlajêng kêlorob, karsa dados jawan, irib-iriban, rêmên manut nunut-nunut, tanpa guna kula êmong, kula wirang dhatêng bumi langit, wirang momong tiyang cabluk, kula badhe pados momongan ingkang mripat satunggal, botên rêmên momong paduka. Manawi kula sumêdya ngêdalakên kaprawiran, toya kula-êntut sêpisan kemawon, sampun dados wangi. Manawi paduka botên pitados, kang kasêbut ing pikêkah Jawi, nama Manik Maya, punika kula, ingkang jasa kawah wedang sanginggiling rêdi rêdi Mahmeru punika sadaya kula, adi Guru namung ngideni kemawon, ing wêkdal samantên tanah Jawi sitinipun gonjang-ganjing, saking agênging latu ingkang wontên ing ngandhap siti, rêdi-rêdi sami kula êntuti, pucakipun lajêng anjêmblong, latunipun kathah ingkang mêdal, mila tanah Jawi lajêng botên goyang, mila rêdi-rêdi ingkang inggil pucakipun, sami mêdal latunipun sarta lajêng wontên kawahipun, isi wedang lan toya tawa, punika inggih kula ingkang damêl, sadaya wau atas karsanipun Latawalhujwa, ingkang damêl bumi lan langit. Punapa cacadipun agami Buddha, tiyang sagêd matur piyambak dhatêng Ingkang Maha Kuwasa. Paduka yêktos, manawi sampun santun agami Islam, nilar agami Buddha, turun paduka tamtu apês, Jawi kantun jawan, Jawinipun ical, rêmên nunut bangsa sanes. Benjing tamtu dipunprentah dening tiyang Jawi ingkang mangrêti.
Sang Prabu ngandika: “Kok-tutuha iya tanpa gawe, amarga barang wis kêbacut, saiki mung kowe kang tak-tari, kapriye kang dadi kêkêncênganing tekadmu? Yen aku mono ênggonku mlêbu agama Islam, wis disêkseni dening si Sahid, wis ora bisa
salire wujud, anglela kalingan padhang. Sang Prabu diaturi ngyêktosi, ing besuk yen ana wong Jawa ajênêng tuwa, agêgaman kawruh, iya iku sing diêmong Sabdapalon, wong jawan arêp diwulang wêruha marang bênêr luput.
Nyai Agêng Ampel banjur matur marang Sang Prabu, ngaturake patrape ingkang wayah Prabu Jimbun, kaya kang wis kasêbut ing ngarêp. Sang Prabu banjur dhawuh nimbali Prabu Jimbun. Nyai Ampel nuli utusan mênyang Dêmak nggawa layang, satêkane ing Dêmak, layang wis katur marang Sang Prabu Jimbun, ora antara suwe Prabu Jimbun
panggalihe, banjur tindak marang Majapahit, tindake Raden Bondhankajawan namur kula, nungsung warta ing ngêndi dununge ingkang rama, satêkane Surabaya, mirêng warta yen ingkang rama Sang Prabu têdhak ing Ampel, nanging banjur gêrah, Raden Bondhankajawan nuli sowan ngabêkti.
ana gêbyaring wulan, ing têmbe buri, wong Jawa padha wêruh yen sedaku wis ngrasuk agama Islam, mula tak-suwurake Putri Cêmpa, amarga aku wis diwadonake si Patah, sarta wis ora dianggêp priya, nganti kaya mangkene siya-siyane marang aku, mulane ênggonku mangêni madêge Ratu mung têlung turunan, amarga si Patah iku wiji têlu, Jawa, Cina lan raksasa, mula kolu marang bapa sarta rusuh tindake, mula wêkasku, anak-putuku aja entuk seje bangsa, amarga sajroning sihsinihan di seje bangsa mau nganggo ngobahake agamane, bisaa ngapêsake urip, mula aku paring piwêling aja gawe senapati pêrang wong kang seje jinis, mundhak ngenthengake Gustine, ing sajroning mangun yuda, banjur mangro tingal, wis Sahid, kabeh pitungkasku, tulisên.”
ing Pêngging lan Bathara katong ing Pranaraga, wis padha mirêng pawarta yen nagara Majapahit dibêdhah Adipati Dêmak, nanging ênggone mbêdhah sinamun sowan riyaya, dene ingkang rama Sang Prabu lan putra Raden Gugur lolos saka praja, ora karuhan jujuge ana ing ngêndi, Adipati Pêngging lan Adipati Pranaraga bangêt dukane, mula banjur dhawuh ngundhangi para wadya sumêdya nglurug pêrang marang Dêmak, labuh bapa ngrêbut praja, para wadya-bala wis rumanti gêgamaning pêrang pupuh, mung kari budhale bae, kasaru têkane utusane Sang Prabu maringake layang. Adipati Pêngging lan Adipati Pranaraga sawise tampa layang lan diwaos, layang banjur disungkêmi kanthi bangêt ing
[4] Sang Prabu Brawijaya sedane mekrad.
Banjure pangandikane kiyai Kalamwadi marang muride kang aran Darmagandhul, kaya kang kapratelakake ing ngisor iki: Kabeh mau mung pasêmon,
iku rak dudu barang kang gampang rusake, ewadene bisa rusak mung amarga dikritiki tikus. Lumrahe tawon iku bubar amarga saka dipangan ing wong. Alas angkêr akeh dhêmite, bubaring dhêmit yen alase dirusak dening wong, arêp ditanduri. Nanging yen Majapahit rusake amarga saking tikus, tawon lan dhêmit, sapa kang ngandêl yen rusake Majapahit amarga tikus, tawon lan dhêmit, iku pratandha yen wong mau ora landhêp pikire, amarga carita kang mangkono mau kalêbu aneh lan ora mulih ing nalar, ora cocog lair lan batine, mula mung
Tikus iku watake ikras-ikris, suwe-suwe yen diumbar banjur ngrêbda, têgêse: para ‘ulama dhek samana, nalika lagi têkane nyuwun panguripan marang sang Prabu ing Majapahit, barêng wis diparingi, piwalêse ngrusak. Tawon iku nggawa madu kang rasane manis, gêgamane ana ing silit, dene panggonane ana ing gowok utawa tala, têgêse: maune têkane nganggo têmbung manis, wusana ngêntup saka ing
Banjure maneh pangandikane kiyai Kalamwadi: Kandhane guruku Rahaden Budi Sukardi, sadurunge Majapahit bêdhah, manuk kuntul iku durung ana kang nganggo kucir, barêng nagara wis ngalih marang Dêmak, kahanan ing dunya nuli malih, banjur ana manuk kuntul nganggo kucir.
Brawijaya panggalihe têlas nalika bêdhahe Majapahit, kajaba mung kendêl gêrêng-gêrêng bae, ora karsa nglawan pêrang, dene tuma kijir iku tumane celeng, tuma têgêse tuman, celeng iku iya aran andhapan, iya iku Raden Patah nalika têkane ana ing Majapahit sumungkêm marang ingkang rama Sang Prabu, ing wêktu iku banjur diparingi pangkat, têgêse oleh ati saka Sang Prabu, wusana banjur mukul pêrang ngrêbut nagara, ora ngetung bênêr utawa luput, nganti ngêntekake panggalihe Sang Prabu.
Allah, ora mung Sunan Dêmak dhewe bae kang didhawuhi ngrumasani kaluputane, nanging sanadyan para Wali liyane uga
padha nênêka ana ing tanah Jawa iku dêdongengane mangkene: Jare, dhek jaman kuna, nalika santri Jawa durung akeh kawruhe, sawise padha mati, suksmane akeh kang katut angin banjur thukul ana ing tanah China, mula saiki banjur padha bali mulih marang tanah Jawa, dadi suksmane bangsa mau, iku mau-maune iya akeh kang suksma Jawa.
Kiyai Kalamwadi banjur nêrangake: “Kang diarani agama Srani iku têgêse sranane ngabêkti: têmên-têmên ngabêkti marang Pangeran, ora nganggo nêmbah brahala, mung nêmbah marang Allah, mula sêbutane Gusti Kanjêng Nabi ‘Isa iku Putrane Allah, awit Allah kang mujudake, mangkono kang kasêbut ing kitab Anbiya”.
Sultan Dêmak waskitha ing gaib, rumaos kadukan dening Kang Maha Kuwasa, mula banjur ngrumaosi kabeh kaluputane, nuli sowan andêdagan ana ing pasareyane ingkang rama, barêng wis antara têlung
payung, papat wit kang godhonge lêmbut sarta mawa êri, lan wêktu iku sajroning pasareyane Sang Prabu kêprungu ana swara dumêling, mangkene ujaring swara: “Êntek katrêsnanku marang anak. Den enak mangan turu. Ana gajah digêtak kaya kucing, sanajan matiya ing tata-kalairane, nanging lah eling-elingên ing besuk, yen wis agama kawruh, ing têmbe bakal tak-walês, tak-ajar wêruh ing nalar bênêr lan luput, pranatane mêngku praja, mangan babi kaya dhek jaman Majapahit.”
Sunan Kalijaga uga waskitha ing gaib yen sinêmonan dening Kang Maha Kuwasa, mula uga bangêt panalangsane sarta ngrumaosi kaluputane, mula banjur mangagêm sarwa wulung, beda karo para Wali liyane isih padha manganggo sarwa putih. Kabeh mau ora padha ngrumasani kaluputane, mung Sunan Kalijaga piyambak rumaos yen kadukan dening Kang Maha Kuwasa, mula bangêt mrêtobate, wasana banjur
sajatining ‘ilmu iku ora susah maguru marang wong ‘Arab, ‘ilmuning Gusti Allah wis ana ing githokmu dhewe-dhewe,wujude puji thok, nanging dudu puji jatining kawruh, kang ngawruhi sajatining urip, urip dadi wayangan Dzating Pangeran, manusa bisa apa, mobah mosik mung sadarma nglakoni, budi kang ngobahake, sabda iku mêtu saka ing karêp, karêp mêtu saka ing budi, budi iku Dzate Kang Maha Agung, agung iku wis samêkta, tanpa kurang tan wuwuh, tanpa luwih sarta ora arah ora ênggon.
iku nampik milih iktiyar lan manggaota, sari’at iku saringane kawruh agal alus, tarekat iku kang nimbang lan
rasane budi, wêruh ora kasamaran ing sawiji-wiji. Yen kowe wis ngrêti marang têgêse Dharudhêmble, mêsthi wis marêm marang kawruhmu dhewe. Mangan woh kawruh lan budi, sêmbahe kaya wêsi kang dilabuh ana ing gêni ilang abange mung rupa siji, kang muji lan kang dipuji wis nunggal dadi sawiji, dhêmble wujud siji. Yen kowe wis bisangawruhi surasane kang tak-kandhakake iki, jênênge munajad. Saupama wong nulup manuk, yen ra wêruh prênahe manuke, masa kênaa, ênggone nulup mung ngawur. Yen kawruhe wong pintêr ora angel yen disawang, mêtune saka ing utêk”.
Darmagandhul matur, nyuwun ditêrangake bab ênggone Nabi Adam lan Babu Kawa padha kêsiku dening Pangeran, sabab saka ênggone padha dhahar wohe kayu Kawruh kang ditandur ana satêngahing taman Pirdus. Ana maneh kitab kang nêrangake, kang didhahar Nabi Adam lan Babu Kawa iku woh Kuldi, kang ditandur ana ing swarga. Mula nyuwun têrange, yen ing kitab Jawa caritane kapriye, kang nyêbutake kok mung kitab ‘Arab lan kitabe wong Srani.
Wayahe Nabi Adam iya iku putrane Nabi Sis, arane Sayid Anwar. Sayid Anwar didukani ingkang rama lan ingkang eyang, amarga wani- wani mangan wohe wit kayu Budi sêngkêrane Pangeran kang tinandur ana ing swarga. Ciptane Sayid Anwar supaya kuwasane bisa ngiribi kaya dene kuwasane Pangeran, ora narima yen mung mangan who Kawruh lan woh Kuldi bae, nanging wohe kayu Budi kang disuwun. Sayid Anwar miwiti yasa sarengat dhewe, ora karsa ngagêm agamane ingkang rama lan ingkang eyang, dadi murtat sarta nampik agamane lêluhure, mangkono uga karsa ngakoni yen turune Adam sarta Sis, pangraose Sayid Anwar iku dadi saka dadine piyambak, mung waranane bae saka Adam lan Sis, dadine saka budi hawaning Pangeran. Ênggone Kagungan pamanggih mangkono mau diantêpi bangêt, jalaran mangkene: asal suwung mulih marang sêpi, bali marang asale maneh. Sarehne Sayid Anwar banjur lunga nuruti karêping atine, lakune mangetan nganti tumêka ing tanah Dewani, ana ing kono banjur kêtêmu karo ratuning jin arane Prabu Nuradi, Sayid Anwar ditakoni iya banjur ngandharake lêlakone kabeh, wusanane Sayid Anwar diêpek mantu sarta dipasrahi kaprabon, ngratoni para jin, jêjuluk Prabu Nurcahya, wiwit jumênênge Prabu Nurcahya, jênênge nagara banjur diêlih dadi aran nagara Jawa. Misuwure, kang jumênêng Nata, Jawa jawi ngrêti kawruh agal alus. Sawise iku Sang Prabu banjur nganggit sastra mung salikur aksara, saucaping wong Jawa bisa
mêngkoni tanah Jawa. Sang Prabu putrane siji pêparab Sang Hyang Nurrasa, uga dhaup karo putri jin putrane mung siji iya iku Sang Hyang Wênang. Sang Hyang Wênang uga dhaup karo putri jin, dene putrane uga mung siji kakung pêparab Sang Hyang Tunggal, krama oleh putri jin. Sang Hyang Tunggal pêputra Sang Hyang Guru, kabeh mau turune Sang Hyang Nurcahya, kang padha didhahar woh wit kayu Budi. Sang Hyang Guru kagungan pangraos yen kuwasane padha karo Gusti Allah, mula banjur iyasa kadhaton ana pucaking Mahameru, sarta ngakoni yen purwaning dumadi mêtune asal saka budi hawa nêpsu. Aran Dewa ngaku misesani mujudake sipat roh, agamane Buddha budi, mangeran digdayane sarta ngaku Gusti
hawa, sarta: wadi dawa, mulane agamane Buddha. Sêbutan Dewi: têgêse: dening wadining wadon iku bisa ngêtokake êndhas bocah.
Darmagandhul didhawuhi nimbang mungguh kang bênêr kang êndi, mangan woh wit kayu Kawruh, apa wit
siji aja nganti luput. Yen kang dipangan woh wit kayu Budi, agamane Buddha budi, panyêbute marang Dewa; manawa mangan woh wit kawruh, pênyêbute marang Kangjêng Nabi ‘Isa, agamane srani, yen sênêng mangan woh wit kayu Kuldi, agamane Islam, sambate marang nabi panutan; iya iku Gusti Kangjêng Nabi Rasul; dene yen dhêmên Godhong Kawruh Godhong Budi, panêmbahe marang Pikkong, sarta manut sarake Sisingbing lan Sicim; salah sijine aja nganti luput. Yen bisa woh-wohan warna têlu iku mau iya dipangan kabeh, yen wong ora mangan salah sijine woh mau, mêsthine banjur dadi wong bodho, uripe kaya watu ora duwe kêkarêpan lan ora mangrêti marang ala bêcik. Dene mungguh bêcike wong urip iku mung kudu manut marang apa alame bae, dadi ora aran siya-siya marang uripe, yen Kalifah dhahar woh Budi, iya melu mangan woh Budi, yen Kalifah dhahar woh kawruh, iya melu mangan who kawruh, yen kalifah dhahar woh Kuldi, iya melu mangan woh Kuldi. Dene prakara bênêr utawa lupute, uki Kalifah kang bakal tanggung. Sarehne diênut wong akeh, dadi Panutan kudu kang bênêr, amarga wong dadi Panutan iku saupama têtuwuhan minangka wite. Yen wong ora gêlêm manut marang kang bênêre kudu diênut, iku kaya dene iwak kang mêtu saka ing banyu. Saupama woh ora gêlêm nempel wit, mêsthi dadi glundhungan kang tanpa dunung. Awit saka iku, mulane wong iku kudu ngelingi marang agamane kang nurunake, amarga sanadyan saupama ana salahe, Gusti Allah mêsthi paring pangapura. Darmagandhul matur nyuwun têrange agama Rasul lan liya-liyane,
didhawuhi muja marang agamane. Nanging banjur akeh kang kliru muja marang barang kang katon, kaya ta kêris, tumbak, utawa liya-liyane barang. Kang kaya mangkono mau ngrusakake agama, amarga banjur mangeran marang wujud, satêmah lali marang Pangerane, amarga maro tingal marang barang rêrupan. Wong urip iku kudu duwe gondhelan agama, amarga yen ora duwe agama mêsthi duwe dosa, mung bae dosane mau ana kang sathithik lan ana kang akeh. Dene kang bisa nyirnakake (nyudakake) dosa iku, mung banyu suci, iya iku tekad suci lair batin. Kang diarani banyu tekad suci iku kang êning, iya iku minangka aduse manusa, bisa ngrêsiki lair batine. Yen wong luwih, ora ngarêp-arêp munggah swarga, kang digoleki bisaa nikmat mulya punjula saka sapadhane, aja nganti nêmu sangsara, bisaa duwe jênêng kang bêcik, sinêbut kang utama, bisaa nikmat badan lan atine, mulya kaya maune, kaya nalika isih ana ing alam samar, ora duwe susah lan prihatin. Lawang swarga iku prêlu dirêsiki, dirêngga ing tekad kang utama, supaya aja ngrêribêdi ana ing donyane, bisaa slamêt lair batine. Kang diarani lawang swarga lan lawang nêraka iku, pancadan kang tumuju marang kabêgjan utawa kacilakan. Yen bêcik narik raharja, yen ala ngundhuh cilaka, mula pangucap kang ala, mêsthi mlêbu yomani. Yen bêcik, bisa tampa ganjaran.
Darmagandhul sarta para cantrik iya padha marak. Kiyai Kalamwadi paring piwulang marang garwane, dadi nêtêpi jênênge priya kudu mulang muruk marang rabine. Dene kang diwulangake, bab kawruh kasunyatan sarta kawruh kang kanggo yen wis tumêka ing pati, ing wong sêsomahan iku. Kang wadon diupamakake omah, sanadyan kahanane wis sarwa bêcik. Nanging sabên dinane isih kudu dipiyara lan didandani. Saka pangandikane Kiayi Kalamwadi, wong iku yen dipitakoni, satêmêne ragane wis bisa mangsuli, sabab ing kono wis ana pangandikane Gusti Allah paring piwulang, nanging ora mêtu ing lesan, mung
wong cubluk, dadi ora bisa aweh piwulang kang endah, aku mung arêp pitakon marang ragamu, amarga ragamu iku wis bisa sumaur dhewe”.
Banjure pangandika kiyai Kalamwadi kaya ing ngisor iki. Tanganmu kiwa iku wis anggawa têgês dhewe, lan wis dadi piwulang kang bêcik lan nyata, kang anuduhake yen ragamu iku wujude kiwa, mung hawa kang katon. Têmbung ki: iku têgêse iki, wa: têgêse wêwadhah, ragamu iku di’ibaratake prau, prau dadi ‘ibarate wong wadon, wong têgêse ngêlowong, wadon têgêse mung dadi wadhah, dene isine mung têlung prakara, iya iku: “kar-ri-cis”. Yen prau wis isi têlung prakara iku, wong wadon wis kêcukup butuhe, dadi ora goreh atine. Dene têgêse kar-ri-cis iku mangkene.
Kosok baline yen wong lanang ora bisa aweh momotan têlung prakara mau, wong wadon bisa goreh atine. Tangan têngên têgêse etungên panggawemu, sabên dina sudiya,
sanggup dadi kongkonan, wong wadon wis dadi wajibe ngrewangi kang lanang anggone golek sandhang pangan.
Jêmpol têgêse êmpol, yen wanita dikarsakake dening
Kiyai Kalamwadi banjur paring pangandika maneh, dene kang dipangandikakake bab pikukuhe wong jêjodhowan. Saka pangandikane kiyai Kalamwadi, wong jêjodhowan iku pikukuhe kudu duwe ati eling, aja nganti tumindak kang ora bênêr. Mungguh pikukuhe wong laki-rabi iku, dudu dunya lan dudu rupa, pikukuhe mung ati eling. Wong jêjodhowan, yen gampang luwih gampang, nanging yen angel, angele ngluwihi. Wong jêjodhowan itu luput pisan kêna pisan, yen wis luput, ora kêna tinambak ing rajabrana lan rupa. Wanita kudu tansah eling yen winêngku ing priya, yen nganti ora eling, lupute banjur ngambra-ambra, amargi yen wanita nganti cidra, iku ugi ngilangake Pangerane wong jêjodhowan, dene kang diarani cidra iku ora mung jina bae, nanging samubarang kang ora prasaja iya diarani cidra, mula wanita kudu prasaja lair batine, amarga yen ora mangkono bakal nandhang dosa rong prakara, kang sapisan dosa marang kang lanang, kapindhone dosa marang Gusti Allah, kang mangkono iku mêsthi ora bisa nêmu lêlakon kang kapenak. Mula ati, kudu tansah eling, amarga tumindaking badan mung manut karêping ati, awit ati iku dadi ratuning badan. Wong jêjodhowan di’ibaratake prau
amarga kang padha nglakokake padha karêpe, dadi têgêse, wong jêjodhowan, kudu padha karêpe, mula kudu rukun, rukun iku
(3) Mulya saka sugih ‘ilmu.
(1) Rusaking ati, manusa iku yen
rumasa pintêr, iku têgêse ora rumasa yen kawula, mangka uripe manusa mung sadarma nglakoni, mung sadarma nganggo raga, dene mobah mosik, wis ana kang murba. Yen kowe arêp wêruh wong kang pintêr têmênan, dununge ana wong wadon kang nutu sabên dina, tampahe diiseni gabah banjur diubêngake sadhela, gabah kang ana kabur kabeh, sawise, banjur dadi beda-beda, awujud bêras mênir sarta gabah, nuli mung kari ngupuki bae, sabanjure dipilah-pilah. Têgêse: bêras yen arêp diolah kudu dirêsiki dhisik, miturut kaya karêpe kang arêp olah-olah. Yen kowe bisa mangreh marang manusa, kaya dene wong wadon kang nutu mau, ênggone nyilah-nyilahake bêras aneng tampah, kowe pancen wong linuwih, nanging kang mangkono mau dudu kawadjibanmu, awit iku dadi kawajibane para Raja, kang misesa marang kawulane. Dene kowe, mung wajib mangrêti tataning praja supaya uripmu aja kongsi dikul dening sapadhaning manusa, uripmu dadi bisa slamêt, kowe bakal dadi têtuwa, kêna kanggo pitakonan tumraping para mudha bab pratikêle wong ngawula ing praja. Mula wêlingku marang kowe, kowe aja pisan- pisan ngaku pintêr, amarga kang mangkono mau dudu
ginayuh ing manusa, ngrumasanana yen wong urip iku mung sadarma, ana wong pintêr isih kalah pintêr karo wong pintêr liyane, utawa uga ana wong pintêr bisa kasoran karo wong kompra, bodho pintêring manusa iku saka karsane Kang Maha Kuwasa, manusa anduweni apa, bisane apa, mung digadhuhi sadhela dening Kang Maha Kuwasa, yen wis dipundhut, kabeh mau bisa ilang sanalika, saka kalangkungane Gusti Allah, yen kabeh mau kapundhut banjur diparingake marang wong kompra, wong kompra banjur duwe kaluwihan kang ngungkuli kaluwihane wong pintêr. Mula wêlingku marang kowe, ngupayaa kawruh kang nyata, iya iku kawruh kang gandheng karo kamuksan”.
Ki Darmagandhul banjur matur maneh, nyuwun têrange bab tilase kraton Kêdhiri, iya iku kratone Sang Prabu Jayabaya. Kiyai Kalamwadi ngandika: “Sang Prabu Jayabaya ora jumênêng ana ing Kêdhiri, dene kratone ana ing Daha, kaprênah sawetane kali Brantas. Dene yen Kêdhiri prênahe ana sakuloning kali Brantas lan sawetaning gunung Wilis, ana ing desa Klotok, ing kono iku ana bata putih, iya iku patilasane Sri Pujaningrat. Dene yen patilasane Sri Jayabaya ika ana ing daha, saikine jênênge desa Mênang, patilasane kadhaton wis ora katon, amarga kurugan ing
Bagendhawati uga wis sirna, dene pasanggrahan Sabda, kadhatone Ratu Pagêdhongan uga wis
wadon, iya iku rêca kang diputung tangane dening Sunan Benang nalika lêlana mênyang Kêdhiri, rêca mau lungguhe madhêp mangulon, ana maneh rêca jaran awak siji êndhase loro, panggonane ana ing desa Bogêm, wêwêngkon dhistrik Sukarêja, mula Sri Jayabaya yasa rêca, mangkene caritane, (kaya kang kapratelakake ing ngisor ini)”.
Sawise dipangandikani mangkono, putri buta banjur mati. Sang Prabu banjur paring pangandika marang para wadya, supaya desa ing ngêndi papan matine putri buta mau dijênêngake desa Gumuruh. (11) Ora antara suwe Sri Jayabaya banjur jasa rêca ana ing desa Bogêm. Rêca mau wujud jaran lagaran awak siji êndhase loro, kiwa têngên dilareni. Patihe Sang Prabu kang aran Buta Locaya sarta Senapatine kang aran Tunggulwulung padha matur marang sang Prabu, kang surasane nyuwun mitêrang kang dadi karsa-Nata, ênggone Sang Prabu yasa rêca mangkono mau, apa mungguh kang dadi karsane. Sang Prabu banjur paring pangandika, yen ênggone yasa rêca kang mangkono itu prêlu kanggo pasêmon ing besuk, sapa kang wêruh marang wujude rêca iku mêsthi banjur padha mangrêti kang dadi tekade wong wadon ing jaman besuk, yen wis jaman Nusa
Dene jaran sêngkêran iya iku ngibaratake wong wadon kang disêngkêr. Sirah loro iku dadi pasêmone wong wadon ing jaman besuk, kang akeh padha mangro tingal, sanadyan ora kurang ing panjagane, iya bisa cidra, lagaran, iku têgêse tunggangan kang tanpa piranti. Ing jaman besuk, kang kêlumrah wong arêp laki-rabi, ora nganggo idine wong tuwane, margane saka lagaran dhisik, yen wis mathuk pikire, iya sida diêpek rabi, nanging yen ora cocog, iya ora sida laki-rabi.
Ana kêkasihe Sang Prabu Jayabaya, jênênge Kramatruna, nalika Sri Jayabaya durung muksa, Kramatruna didhawuhi ana ing sêndhang Kalasan. Sawise têlung atus taun, putrane Ratu ing Prambanan, kêkasih Lêmumbardadu iya Sang Pujaningrat, jumênêng Nata ana ing Kêdhiri, kadhatone ana sakuloning bangawan (3), kêdhi têgêse wong wadon kang ora anggarap sari, dene dhiri iku têgêse anggêp, kang paring jênêng iku Rêtna Dewi Kilisuci, dicocogake karo adate Sang Rêtna piyambak, amarga Sang Rêtna Dewi Kilisuci iku wadat, sarta ora anggarap sari. Dewi Kilisuci nyawabi nagarane, aja akeh gêtihe wong kang mêtu. Mula Kêdhiri iku diarani nagara wadon, yen nglurug pêrang akeh mênange, nanging yen dilurugi apês. Kang kêlumrah pambêkane wanita ing Kêdhiri iku gêdhe atine, amarga kasawaban pambêkane Sang Rêtna Dewi Kilisuci. Dene Rêtna Dewi Kilisuci iku sadhereke sêpuh Nata ing Jênggala. Sang Rêtna mau tapa ana ing guwa
katrimakake marang Adipati Andayaningrat ing Pêngging, nalika jaman
Cêmpa (garwa Maulana Ibrahim), pêputra Sayid ‘Ali
Rachmat, ngêjawa nama Susuhunan Katib ing Surabaya, dêdalêm ing Ampeldênta, kasêbut Susuhunan Ampeldênta. Cêmpa iku kutha karajan ing India buri (Indo china).
Sayid Kramat kang kasêbut ing buku iki pêparabe Susuhunan
Kêdhiri – Pare +/- 7 km. saka Kêdhiri.
(10) Kidul Majaagung lêt +/- 15-16 km. Saiki dicêluk desa Ngrimbi.
(11) Ing sacêlakipun pabrik Mênang, wontên dhusun nama Guruh.
Ing ngisor iki telung puluh situs sing ana ing Daftar Warisan Donya jroning bebaya déning Komite Warisan Donya UNESCO. Ing daftar iki uga diwènèhi katrangan taun mlebu situs kasebut jroning daftar.
Afghanistan[sunting | sunting sumber]
Paninggalan arkeolog ing lembah Bamyian (2003); ngalami karusakan abot déning Taliban ing taun 2001.
Menara Mesjid lan Paninggalan Arkeolog ing Jam (2002)
Togor yaiku pathok kang digunakake kanggo nyanthelake kabel-kabel kang digunakake ing jaringan listrik, telpon lan uga ing jaman biyen telegrap. Jaringan kang dipasang lumantar kabel-kabel kang dicanthelake ing tog
← 1160-an • 1170-an • 1180-an • 1190-an • 1200-an →
← 1177 • 1178 • 1179 • 1180 • 1181 • 1182 • 1183 • 1184 • 1185 • 1186 • 1187 →
► Lair 1182‎ (2 P)
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 684 dinten 1417 menit
tujuané kanggo nyambut gawe ning bidang industri. Ning taun 1904, dheweké lunga neng Inggris kanggo nyambut gawe neng bidang radiokimia bebarengan karo Sir William Ramsay kang tau nemukaké gas mulia kayata argon, neon, kripton, lan xenon. Amarga kuwi dheweké bisa menehi ngerti menawa "radiothorium" kang kagolong unsur kaping-228, lan dheweké akiré nersaké pagaeannya neng babagan panelitén.
setaun suwené, Hahn nyambut gawe karo Ernest Rutherford ning Montreal, nuli bali maneh mring Jerman. Neng Jerman, 30 taun suwené dheweké nyambut gawe karo Lise Meitner. Bebarengan sakloron nemukaké unsur kimia anyar, yakuwi protaktinium. ning taun 1938 Hahn bisa nyimpulaké menawa penembakan uranium nganggo neutron bakal ngasilaké barium. Dheweké njlentrehaké gejala iki dadi fisi saka inti uranium. Nuli ning Kopenhagen Meitner mbuktikaké kebenerané.
Ning taun 1944, Hahn narima Hadhiah Nobel Kimia lan unsur kaping -105 dijenengé hahnium wujud pakurmatan kanggo dheweké. Niels Bohr nggawa kabar panemuan fisi iki maring Amerika Serikat ning taun 1939, sadhurungé PD II diwiwiti. Babagan iki anggawe Amerika Serikat duweni niat kanggo ngembangaké bom atom. Sawisé Perang Dunya II barbaran, negara liya kayata Uni Soviet, Inggris, lan Perancis ngembangaké senjata nuklir, nuli disusul Tiongkok lan India.
welcome...maturnuwun sampun kerso pinarak mrikiReplyDeleteAdd commentLoad more...
duwé pusat ing Emeryville, California lan dikenal wis entuk pitu Academy Award.[1] Pixar terkenal saka film animasi CGI—kaya Toy Story, Finding Nemo, lan Cars—kang dienggo ing panganggoan
Dewa-Dewi- Bathara-bathari- Gandarwa-gandarwi- Pemudha-pemudhi- Putra-putri- Raksesa-raksesi- Widadara-widadari- Prameswara-prameswari- Apsara-apsari- Gedhana-gedhini- dst...
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 684 dinten 1141 menit
wonten ing Basa Inggris menika Kuala Lumpur Tower menikas salah satunggaling menara ingkang wonten ing
346 347 348 349 350 351 352 353 354 355 356
Pirsani galeri bab Film taun 1997 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Film taun 1997"
Kabupaten Pemalang, Jawa TengahSDN 01 KetapangKetapang, Ulujami, Kabupaten Pemalang, Jawa TengahMI Muhammadiyah 08Wanar, Pucuk, Kabupaten Lamongan,
kuwi kesenian sing apik banget mengandung pesan moral,beda karo bocah2 siki sing lewih kenal grup band,kelompok musik urakan sing malah kadang2 dadi tulada marang tingkah laku sing ora becik (rambute dimodel2 sing kurang pas,awak digambari/diukir sing menurut islam ora ulih).perkembangan janeng siki kena diarani kurang greget,nanging nek panjenengan kepengin ngerti teka
janeng wong wadon sing ayu2 tur krudungan(basane wong peniron:nganggo baju kurung)dadi nek nonton janeng kaya ndeleng widodari nang suarga,soale wis ayu tur maning krudungan nutupi ngorat
iki jik onok kurang2e inti-ne Mbois thok isine lak arek Suroboyo sing nggawe!! Salute notokh njedogh... Maju terus Cak, awak dw ngenteni karya2e peno
Daging sapi (Basa Inggris: beef) iku jaringan otot sapi sing biasa lan umum dipigunakaké kanggo kaperluan konsumsi panganan. Ing saben daerah, panggunaan daging iki béda-béda gumantung cara pangolahané. Contoné has njaba, daging iga lan T-Bone umum dimasak ing Eropah lan ing Amérika Sarékat minangka bahan panganan steak saéngga pérangan daging sapi ini akèh banget didol. Ananging kaya ing Indonésia lan ing sawetara negara Asia liyané daging akèh dimasak nganggo bumbu lan santen kaya sup konro lan rendang.
Saliyané kuwi ana sawetara pérangan daging sapi kaya ilat, ati, irung, jeroan lan buntut mung dimasak ing sawetara negara minangka bahan panganan.
Cara Mengisi Teka-teki Silang (TTS) Sampai Selesai
Teka-teki	Mengisi teka-teki silang merupakan hobi yang populer. Mengisi teka-teki silang
← 799 • 800 • 801 • 802 • 803 • 804 • 805 • 806 • 807 • 808 • 809 →
Raden Mas Djokomono Tirto Adhi Soerjo (Blora, 1880–1918) punika panjenenganipun tokoh pers ugi tokoh kebangkitan nasioanal Indonésia misuwur ugi panjenenagnipun dados parintis persuratkabaran lan kewartawanan nasioanal Indonesia. Asmanipun asring dipuncekak dados T.A.S..
7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17
Provinsi Sondrio (basa Italia: Provincia di Sondrio) kuwi sawijining provinsi ing regione Lombardia, Italia. Ibukuthané dumunung ing kutha Sondrio.
Jembar wewengkon 3.212 km², lan populasi 176.856 (2001). Ana 78 comune ing provinsi iki.[1]. Provinsi iki wewatesan karo Switzerland (presisé karo Canton Grisons) ing sisih lor lan kulon, Como lan Lecco ing sisih kulon, provinsi Bergamo lan Brescia ing sisih wétan lan regione Trentino-Alto Adige /Südtirol ing sisih wétan.
kaku buat lidah wong kulonan seperti saya ini."Jianc**... ngono ket mau koen mbidhek ae cangkemmu..!""sepurane Cak.. polae aku yo wis gak nyopet maneh, aku wis tobat. Aku yo rodok lali mbarek pheno, lha pheno sak iki wis dadi wong sogih ngono, gawanane hape wapik..""sogih apane..?? nyambut
2 September punika, dinten ingkang kaping 245 utawi 246 ing warsa kabisat miturut Kalèndher Gregorian.
1945 - Perang Donya II: bibar. Jepang tandha tangan syarat-syarat kalah ing kapal perang Missouri kaliyan sampun ditampi déning Jendral Douglas MacArthur saha Admiral Chester Nimitz.
1945 - Proklamasi kamardikan Vietnam dados negari (Vietnam Lor).
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=2_September&
Dasawarsa 10: 391 – 392 – 393 – 394 – 395 – 396 – 397 – 398 – 399 – 400
Dasawarsa 9: 381 – 382 – 383 – 384 – 385 – 386 – 387 – 388 – 389 – 390
Dasawarsa 8: 371 – 372 – 373 – 374 – 375 – 376 – 377 – 378 – 379 – 380
Dasawarsa 7: 361 – 362 – 363 – 364 – 365 – 366 – 367 – 368 – 369 – 370
Dasawarsa 6: 351 – 352 – 353 – 354 – 355 – 356 – 357 – 358 – 359 – 360
Dasawarsa 5: 341 – 342 – 343 – 344 – 345 – 346 – 347 – 348 – 349 – 350
Dasawarsa 4: 331 – 332 – 333 – 334 – 335 – 336 – 337 – 338 – 339 – 340
Dasawarsa 3: 321 – 322 – 323 – 324 – 325 – 326 – 327 – 328 – 329 – 330
Dasawarsa 2: 311 – 312 – 313 – 314 – 315 – 316 – 317 – 318 – 319 – 320
Dasawarsa 1: 301 – 302 – 303 – 304 – 305 – 306 – 307 – 308 – 309 – 310
sakalirruweding kang sarwa pakewuhwiwaling kang waranadadi badhaling hyang
saja wes saru kalau orang jawa bilang, " tragedi tali kutang -tragedi tali bra/BH"ndek biyen tak tukoke wujud tali sak kotange, saikine la kok ilang sak sliarne. Lungo menyang endi, ora pamit ra ngabari…neng endi aku
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 678 dinten 898 menit kapungkur. kaéndahan ngandhap laut Wakatobi
Wakatobi menika resmi dados taman nasional ing taun 1996. Nama Wakatobi menika kalebet akronim saking nama sekawa pulo ageng inggih menika Wangi-wangi Kaledupa,
ajian jaran goyang, pelet jaran goyang , mantra jaran goyang , semar mesem,
Menengah Karawitan Indonesia, Wayang Orang Sriwedari, kethek ogleng Wonogiri
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 688 dinten 350 menit kapungkur. Eosinofil
Granulosit (Basa Inggris: granulocytes, polymorphonuclear, PMN) yaiku sawijiné sub-klompok sèl getih putih (leukosit) sing nduwèni granula ing jero sitoplasma.[1] Granulosit uga kalebu golongan sèl kang kawangun saka butir-butir cilik kang isiné sitoplasma.[2] Telung jinis granulosit kanthi inti sel (nukléus) sing béda disèkrèsiké dèning sumsum tulang minangka protèin.[1] Granulosit iku jinis saka lèukosit (kayata neutrofil, basofil, eosinofil) sing ngeculaké bahan kimia racun kanggo matèni mikroorganisme lan memediasi réaksi alèrgi.[1]. Granulosit asring njupuk paraga sepisanan sasuwéné infèksi. Granulosit nyerang penyusup sing cacahé akèh lan banjur dipangan nganti mati.
Gendhing jawa temu manten ladrang mugi rahayu .mp3 for free, Gendhing jawa temu manten ladrang mugi rahayu
Gendhing jawa temu manten ladrang mugi rahayu
ANGIN,APIPIT MAYA-MAYA ORA KATON OPO-OPO,KANG HIMA KAKALANGAN PETENG DHEDHET ALIMENGAN SI IMBAR NGEMULI AKU, WONG SABUWONO BLOLOKEN
SANDHANG PANGAN,NYUWUN GAMPANG PADOS KULO SANDHANG TEDHO,SARINANE SAWENGINE SALAWASE GESANG,GAMPANG TEKONE SLAMET ANGGONE LAN GAWE AYUNE SAKABEH.
TEMBANG SYECH SITI JENAR " Sanyatane dunya iki ngalami wong mati, iya ing kene iki anane swarga lan neraka, tegese bungah lan susah. Sawise kita ninggal dunya iki, kita
balik urip langgeng, ora ana bedane antara ratu karo kere, wali karo bajingan ".
Johann Ludwig (misuwur kanthi nama John Lewis, Jean Louis) Burckhardt (lair 24 November 1784 – tilar donya 15 Oktober 1817 kanthi umur32 taun)yaiku panjenengané bangsawaan saka Swiss uga panjenengan dadi pangumbara serta orientalis.johann uga asring nulis surat jroning basa Prancis lan nandatangani kanthi inisial Louis.Panjenengané uga misuwur kanthi asma panemu saka palitalasan sisa kutha Petra ing Yordania.
682 683 684 685 686 687 688 689 690 691 692
PANGABEKTINE INGKANG UTAMI, NORA LAN WAKTU SASOLAHIRA, PUNIKA MANGKA SEMBAHE MENENG MUNI PUNIKU, SASOLAHE RAGANIREKI, TAN SIMPANG DADI
SEMBAH, TEKENG WULUNIPUN, TINJA TURAS DADI SEMBAH, IKU INGKANG
NORANA WERUH ING MEKAH IKI, ALIT MILA TEKA ING AWAYAH, MANG TEKAENG PRANE YEN ANA SANGUNIPUN, TEKENG MEKAH TUR DADI WALI, SANGUNIPUN ALARANG, DAHAT DENING EWUH, DUDU SREPI DUDU DINAR, SANGUNIPUN KANG SURA LEGAWENG PATI, SABAR LILA ING
SAKING LUHUR, LANGIT KATON ING NGANDHAP IKI, DINULU SAKING NGANDHAP, BUMI ANENG LUHUR, TINON KULON KATON WETAN, TINON WETAN KATON KULON IKU SINGGIH
katelayar, ngadeg tengahing jubar, teka wurung teka buyar, wurung nedya ala maring ingsun, wurung saking kersaning
cahyo jagat kemrubyung ngarekso jagad alit
Temenggung Wilatikta. Raden Sahid kalebu keturunane Ronggolawe sing agamane Hindu, uga kanthi asma Raden Sahur.
iki mau tanpa ana gunane. Naliko aku ncabut suket iki tak dadikno makanan ternak iku rak apa. Nanging barang sing di siak–siakna iku sing marahi dosa.”
Banjur wong tuwa mau nyebrangi kali kanti ngmbang ora kena banyu babar pisan. Sakwise wong tuwa mau ilang saka pandangane Raden Sahid banjur Raden Sahid sila nunggu tongkat sing tancepake mau kanthi eling saksijining surat sak
tuladhane tembang macapat, salah sijene yaikuAsmaradhana. Gegarane wong akrami = 8iDudu bandha dudu
kena tinumbas arta = 8aPuisi Jawa Modern yaiku puisi Jawa sing wis ora kaiket dening aturan-aturan utawa bebas.surasane bisa rasa seneng, nesu, sedhih lsp.tuladha 1Dhuh wong ayukang dadi pepujangku ing wayah rina lan dalumung sliramu kang dak antu-antutuladha 2ASU.......!ASU.......!ASU.......!ASU TENAN....!tuladha 3ASU...CELENG!ASU...CELENG!ASU...CELENG!ASU...CELENG PADHA WAE!tuladha 4kencot wingi kae nembe marideneng rika ora gelem ngertiwis suwe inyong ngentenitekane bojone kang sejatimenyat...!menyat...maning jiwa kang matinggawa urip ati suciaja nglemboniinyong bebeh
kenetak rewangi ora nyambut gawesing penting njoged asololeneng kene sandi records asik deweadoh-
LYRIC TEMBANG DOLANAN JAWA SLUKU-SLUKU BATHOK Sluku-sluku bathok,bathoke ela-elo, siromo menyang
Nijmegen (Jerman Nimwegen; Latin Noviomagus) iku sawijining gemeente ing provinsi Gelderland, Walanda cedhak karo watesan Jerman. Kutha iki nduwé pedunung 162.932 jiwa (1 Januari 2010).
wes monggo monggo yo entene mung ngeten niki mugi mugi
Community Arek Ngrapah (Sukorame-Lamongan):
Tembung aran (jroning Basa Indonesia: kata benda utawa nomina), iku tembung jroning Basa Jawa sing nuduhaké jeneng utawa aran sawijining barang lan apa waé sing dianggep barang[1]. Jroning tatanan sawijining ukara, tembung aran iki minangka tembung sing bisa dadi jejer (subyek) lan lésan (obyek). Kayadéné jroning paramasastra Basa Indonésia, tembung aran ing paramasastra Basa Jawa uga ora owah senadyan gunggungé barang luwih saka siji (plural).
Sekolahanku nganakake kegiatan perkemahan penerimaan anggota penggalang anyar.
Pandhapuking tembung aran[sunting | sunting sumber]
DR. Purwadi, M.Hum. et al Tata Bahasa Jawa Penerbit Media Abadi, Yogyakarta ISBN 979-3525-50-9
Fajar Lilo Legowo: Salam Paseduluran..wah panjenengan sajake koq gething banget karong terate...menopo donya pun kiamat goro2 wong terate...menawi nyoto2 terate iku bejat kenongopo isih akeh tiyang
yo tarae..wong kewan dbanggak ne..g duwe
Ōsaka-jō?) iku salah siji istana kang ana ing Taman Istana Osaka, distrik Chuo-ku, kutha Osaka, Jepang. Istana Osaka ana ing pucuk sisih lor dhaerah Uemachi, mapan ana ing panggon kang paling dhuwur tinimbang liyane.[1][2]
Istana Osaka iku bangunan peninggalan budaya klang dijaga dening pamarintahan Jepang. Menara utama Istana Asoka dadi simbole kutha Osaka. Istana Osaka iku kalebu panggon kang paling disenengi para turis nalika dolan ing Jepang.[2]
siji kabupatèn ing Jawa Tengah, lokasiné ing sisih lor DIY, kutha Klathèn iku ibukutha kabupatèné. Amba wilayah Kabupaten iki ± 655,56 km².
Èlmu bumi (Inggris: earth science, geoscience) iku sawijining istilah kanggo kumpulan cabang-cabang èlmu kang nyinaoni bumi. Cabang èlmu iki migunaaké gabungan èlmu fisika, geografi, matematika, kimia, lan biologi kanggo mbentuk sawijining pangertèn kuantitatif saka lapisan-lapisan bumi.
Èlmuwan ing bidang iki migunaaké metode ilmiah nalika ngleksanakaké kajiané, yaiku formulasi hipotésa liwat observasi lan pangumpulan data ngenani fénoména alam sing diterusaké kanthi pangujian hipotésa-hipotésa kasebut. Ing èlmu bumi, peran data wigati banget kanggo nguji lan mbentuk sawijining hipotésa.
Géologi nyinaoni lapisan wewaton saka kulit bumi (utawa litosfér) lan tetuwuhan sajarahé. Cabang utama saka
1427 1428 1429 1430 1431 1432 1433 1434 1435 1436 1437
wis setaun desa Dhadapan ngalami mangsa ketiga kang dawa dadine larang pangan lan akeh lelara gawe uripe warga ketula-tula. Ora beda mbok Randha Dhahapan, pawongan wadon
Alessandro Volta yaiku ahli fisika kang misuwur ing Italia. [1]Dheweke lair tanggal 18 Februari 1745 ing Como, Lombardio, Italia. [1]Dheweke duweni dulur cacah sanga kang sekabehane mlebu biara, kejaba Volta. [1]Nalika isih cilik, Volta dianggep minangka anak kang bodho lan duweni kekurangan. [1]Dheweke bisa ngomong nalika umur patang taun. [1]Ora ana kang nyangka yen Volta duweni kaluwihan nalika nganjik dhewasa. [1]Volta malah duweni kekerepan yen dheweke bakal dadi ahli fisika nalika umure 14 taun. Amarga mempenge anggone sianu, pungkasane Volta kasil dadi salah sawijining Iluwan kang disegani dening akeh wong. [1]Ing taun 1786, Luigini Galvani, kancane Volta lan sawijining ahli fisika, nindakake eksperimen marang sikil kodhok kang ditali nganggo tali tembaga. [1]Nalika sikile kodhog nyenggol wesi, sacara otomatis sikile mau obah. [1]Anane kedadeyan mau, mula Galvani duweni panyaruwe menawa daging kodhok ngandhut listrik. [1] Kesimpulan mau ora langgsung ditampa dening Volta. [2]Dheweke banjur ngupaya kanggo mbuktekake kebenaran mau. [2]Asile, nalika taun 1794 utawa wolung taun sawise kedadeyan mau, Volta entuk kesimpulan saka percobaane. [2]Volta kandha yen anane listrik mau dudu saka daging kodhok nanging saka tembaga mau. [2]Anane kedadeyan iki, nyebabake anane padon antarane wong kang ngnut Volta karo wong kang padha nganut Galvani nganti enem taun suwene.[2] Banjur ing taun 1800, Volta kasil anggone nemokake batre. [2]Penemuan iki banjur bisa ngalahake teorine Galvani lan bisa bubarake padone mau. Alessandro Volta tinggal dunya nalika umure 82 taun tanggal 5 Maret 1827 ing Como. [2]
^ a b c d e f g h i
Ngumbar nafsu angkara murka, nggedhekake duraka. Melepas nafsu angkara murka, memupuk durhaka.
Kanggo kagunan liya saka Mrica, pirsani Mrica (
Mrica kuwi tanduran obat kang bisa uga dadi bumbu masakan, mrica iki anduwèni khasiat ngangetaké awak lan nyegah lelara kanker, tanduran iki kalebu rempah-rempah kang akèh thukul neng dhaérah Indonésia[1].
Khasiat Mrica[sunting | sunting sumber]
Nyegah kanker payudara amerga mrica anduwèni senyawa pipérin kang bisa nyegah tukule penyakit tumor lan kanker kang ana ing payudara [2].Khasiat kanggo kanker luwih apik menawa di racik karo kunir.
Mrica bisa kanggo ''scrub'' kulit atawa lulur amerga tandhuran iki bisa didadékaké ''scrub'' kanggo ngalusaké kulit, rasané kang anget bisa ngerangsang sirkulasi getih, dadi mrica iki bisa anggawe kulit luwih bernutrisi
Ngangetké awak kang lagi katisen[4]
ugi bisa kanggo anggawe awak luwih singset, amerga mrica bisa bakar lemak[5]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 688 dinten 189 menit kapungkur. Logo Instagram
Instagram yaiku aplikasi bagi-bagi foto kang nggawe panganggone bisa njupuk foto, ngedit filter digital, lan mbagekake menyang macem-macem jejaring sosial, kelebu duweke Instagram dhewe.[1] salah sijining fitur kang unik ing instgram yaiku ngetok foto dadi kotak, saengga ketoke kaya saka kamera Kodak Instamatic lan Polaroid.[1] Iki beda karo karo rasio 4:3 kang umum digunakake dening kamera biasane.[1]
Instagram kang digunakake ing iPhone, iPad utawa iPod Touch versi apa wae karo sistem operasi iOS 3.1.2 utawa kang anyar lan tilpun kamera Android apawae karo sistem operasi 2.2 utawa kang paling anyar. Aplikasi iki nyebar mawi Apple App Store ln Google Play.[2]
Ing tanggal 9 April 2012, diumumake dene Facebook sarujuk njupuk Instagram regane kira-kira $1 miliar.[2]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning 149.254.183.3 (Kontrib • Log) 277
laliLuwih begja kang eling lawan waspada8. Semono iku bebasanPadu-padune kepenginEnggih mekoten man DoblangBener ingkang angaraniNanging sajroning batinSejatine nyamut-nyamutWis tuwa arep apaMuhung mahas ing asepiSupayantuk pangaksamaning Hyang Suksma9.Beda lan kang wus santosaKinarilah ing Hyang WidhiSatiba malanganeyaTan susah
akhirDumununging gesang ulunMangkya sampun awredhaIng wekasan kadi pundiMula mugi wontena pitulung Tuwan12.Sageda sabar santosaMati sajroning ngauripKalis ing reh arurahaMurka angkara
Wayang Golek Asep Sunandar Jaka Gintiri Semar Rarabi 1 video - Wayang Golek Asep Sunandar Jaka Gintiri Semar Rarabi 1 mp4 / 3gp / avi / flv / wmv
Wayang Golek Asep Sunandar Jaka Gintiri Semar Rarabi 1
Wayang Golek Asep Sunandar Jaka Gintiri Semar Rarabi 1 free 3
suciRoh suci sopo kang kagungan, kagungane Gusti Ingkang Moho SuciSiji, loro mulungTelung sasi
midjil ono loro mergane kang siji metu mergo ino, kang siji datan metu mergo ino, kang metu mergo ino roh suci, kang dadi
hayuningrat arso ngupadi kadang tuwo pembarepipun kang peparap sastrojendro ono ing ngendi pandunungane, kadang
luput nyuwun pangaksono", wangsulane sastrojendro, "paweling ingsun kuwi kanggo adege
manungso iyo urip, kang ngobahake ragane manungso iyo urip, kang muno iyo urip, kang kroso romongso ngrasakake iyo urip, mulo urip kang pinilih sakalir datan liyo kejobo urip, kang sinembah urip, urip kang sinembah sakabehing urip (sedarum), amergom urip kang kagungan, kang amengkoni sakabehing kahanan.Kahanane wujud, wewujudan kang gumelar aneng ngalam dunyo iku kabeh den wengkoni urip, urip kang kagungan purbowaseso, kang nguwasani kabeh kahanan, mulo urip kang gawe gelar gulung ono soko dening urip, datan ono, soko dening urip, urip iku yekti, urip kang mahanani sakabehing kahanan, mulo sesembahan nyoto iyo mung urip, bukti luhur luhuring urip kang sarwo tuwuh manuwuh, kang sarwo sumi menjemi iku yektine urip.Gumelaring jagad anyar saisine pisan, anane mung ringgit purwo, lampahanipun monosuko manunggal, dalangipun bocah soko gunung, herucokro semono, iku kang mandegani pagelaran aneng jagad agung ngalam dunyo, waranggane roso sejati, gamelane dudu gamelan perunggu nanging gamelan lokananta, swarane gumludug, kang dewe-dewe munyo munining urip, ringgit purwanipun woco, elingo purwaning dumadi, purwaning dumadine manungso, tan liyo soko dening roh suci, kang sinabdo tumurun gumelar aneng ngalam dunyo kang sarwo tuwuh-manuwuh dedalane manunggal kinantenan sarwo midjil, nora rampung lungguh aneng jagad anyar ora biso den lakoni bathin, agomo lan ngelmu, tangeh lamun jenengsiro tan mangerti mring kuncinipun iku kuncining gesang. Moho suci sesebutan ingsun, iku tumrap sakabehing manungso urip kang
sedarum iku gemblenging roso, mumpuni roso sekalir.Purwaning dumadine manungso tan liyo soko dening roh suci kang sinabdo tumurun gumelar aneng ngalam dunyo, kang sarwo tuwuh-manuwuh dedalane manunggal kinantenan sarwo midjil.Gelar gumelare manungso soko dening manunggaling roso sejati, manunggaling bopo klawan ibu, sakarone podo rebut roso, rangkul rinangkul den podo uwal uwaliro lamun wis podo midjil.Mulo sakabehing poro manungso elingo purwaning dumadi, sun njarwani marganipun naliko jenengsiro kinandut mring ibuniro, ibuniro rino klawan dalu tan kendat
sengsoro, mbenjang mios wanito wiwah kakung amung sipat dermo nompo ingkang kagungan urip.
tawang, nggumunake manungso sedarum dadi remaning poro manungso, anane sri sejati, biso mujudi.Tulak ngunduh lan miwitiKapi jembawan sesembahan ulun, guru laki kang sejati, kang andadekake reanane driyo sakabehing manungso, kapi jembawan wujudipun ketek abang, mulo pujo semedinipun mbenjang lamun kagungan putro/putri kenyo manis sang dyah diyu jembowati. Katiyasanipun jentik manis, mamanis ndadeake tentreme manungso yen wus dewoso
kang mabyur, mulo dadi pepundene poro kawulo putri miwah kakung, ndadekake mulyane poro
kuwi kekarepan (karso), pujio dudu mujo, mujo kuwi lagi laku, pujo kuwi lungguhe dadi jembowati yo kuwi ghaib, kanggo tetulak, yen matan ono tetulakan pari, jawan kudu dijebol setitik, kuwi saranane banjur gawe ngubengi sawah sepisan wae (sing wis wiwit mratak), bakdo kuwi suket jawan banjur dienam (dibundel wayang) digowo mulih dilebokake lumbung, iki kanggo mengkoni anane pari kang lagi tuwuh (mratak), ora bedo opo wae tuwuhe
Mulo Jeneng Siro Gelar Gulunge Roso Kang Nyoto (Dandang gulo)
Poro manungso biso muno-muni iku soko obah osiking roso lati biso ngunekake tutuk minongko lurung, iku yekti karsaning urip, urip kang gawe gelar kang dadi panutan, mulo siro darbe karso awit jenengsiro den lungguhi urip kang ngrenggo rogoniro. Ono kuwi yekti kang nganani, mahanani mring kabeh kahanan urip kang anganakake
maksih aneng telenging roso sejati siro durung manunggal, tunggal roso kabeh anglakoni kang nglimput sakojur badan urip kang dadi wengkune wengku kang bakuh kukuh njrambahi jagadiro yekti mulo sireki kroso kabeh ing ragamu lan jabeng asmane sopo kang lungguh anglungguhi ing roso neki lan udinen den tunggal, poro manungso biso muno-muni iku soko osiking roso lati biso ngunekake tutuk minongko lurung iku yekti karsaning urip, urip kang gawe gelar kang dadi panutan, mulo siro darbe karso awit jenengsiro den lungguhi urip kang ngrenggo rogoniro. Ono kuwi yekti kang nganani, mahanani mring kabeh kahanan urip kang anganakake saliring gelar gulung gumelaring roso sakalir kang anglimputi badan, rino klawan dalu eling-eling jenengsiro duk maksih aneng telenging roso jati, siro durung manunggal.
poro satriyo lan wanito mreneo sun jarwani, mangertiyo jenengsiro wus ingsun sabdo dadi kitab suci sejati adam makno wastanipun, iku wujudiro wulang reh sejati iku uniniro, berbudi bowo laksono, kadyo lakuniro pratondo jenengsiro
nganglang jagad nyangking bokor kencono isine dungo tetulak sandang klawan pangan, yo kuwi bagianipun wong urip
Mulo Jeneng Siro Gelar Gulunge Roso Kang Nyoto (Da...
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis Abad.
Gama Buda kula sebar tanah Jawa.Sinten tan purun nganggeya,
(Apa sih karepe rika wayah mene kuntule nglayang?)
(Ana apa sih celuk-celuk maring inyong?)
(Iya kebeneran mbekayune kena nggo ampiran)
(Inyong seneng rika tekang ngene arep nyumbang apa?)
(Ora memper temen ana nyumbang geni sawuwungan
(ana apa sih celuk-celuk maning marang inyong?)
(Inyonge seh seneng ko duwe kaki-
(Waaa, rika sugih temen isih bandhane isih rayate)
Ping pate bandha wirayat (ping lima?)
Dewi Persik nduwéni jeneng asli yaiku Dewi Murya Agung (lair ing Jember, Jawa Timur, 18 Desember 1985; umur 29 taun). Dewi Persik yaiku salah sawijiné penyanyi dangdut Indonésia. Anak pasangan H. Moch Aidil (bapak) lan
RIYANTA Wonten Serat Riyanta punika kacarios menawi ing nagari Surakarta Cerkak Bahasa Jawa & Unsur Intrinsik CerkakDiterbi
Gegadhangan, gegayuhan, kekudangan, gegancangan, kekarepan iku kabeh hamung wujud panyuwune jalma manungsa. Rikala ati ing sajroning ragane
Uga pirsanana: Kategori:Lair 1967.
Pirsani galeri bab Pati 1967 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Pati 1967"
Negara-negara anggota Gerakan Non-Blok (2005). Werna biru nom minangka negara peninjau.
Gerakan Non-Blok (GNB) (basa Inggris: Non-Aligned Movement/NAM) kuwi sawijining organisasi internasional sing dumadi saka luwih saka 100 negara-negara sing ora nganggep nduwèni aliansi karo utawa marang blok kakuwatan gedhé sing endi waé. Tujuan saka organisasi iki, kaya sing kacetha ing Deklarasi Havana taun 1979, yakuwi kanggo njamin "kamardikan, kadhaulatan, integritas
dimaksudaké supaya dadi aliansi sing raket kayadéné NATO utawa Pakta Warsawa, negara-negara anggotané ora naté nduwèni karaketan kaya sing dikarepaké lan akèh anggotané sing sidané diajak aliansi déning salah siji negara-negara adidaya kasebut. Upamané, Kuba nduwèni hubungan sing cedhak karo Uni Soviet ing mangsa Perang Dingin. Utawa India sing nduwèni pasekuton karo Uni Soviet kanggo nglawan Tiongkok sajroning sawetara taun. Luwih luwih manèh, ana sawetara anggota malah kalibat konflik karo anggota liyané, kaya umpamané konflik antara India karo Pakistan, Iran karo Irak. Gerakan iki tau pecah nalika Uni Soviet nginvasi Afghanistan ing taun 1979. Nalika kuwi, kabèh sekutu Soviet ndhukung invasi, sauntara kuwi anggota GNB, utamané negara kanthi mayoritas muslim, ora mungkin amarga anané prajanjèn nonintervensi.
Tembung "Non-Blok" dikenalaké pisanan déning Perdhana Mentri India Nehru jroning pidatoné taun 1954 ing Colombo, Sri Langka. Jroning pidato kuwi, Nehru njlèntrèhaké limang pilar sing bisa digunakaké minangka pedoman kanggo gawé relasi Sino-India sing disebut Panchsheel (lima pengendali). Prinsip iki banjur digunakaké minangka basis saka Gerakan Non-Blok. Limang prinsip kasebut yakuwi:
dhéwé diwiwiti saka sawijining [[Konferensi Tingkat Tinggi Asia-Afrika|konferensi sing dianakaké ing Bandung, Indonesia, taun 1955. Ing konferensi iki, negara-negara sing ora mihak marang blok tinamtu ndéklarasèkaké ora mèlu cawé-cawé jroning konfrontasi ideologi Kulon-Wétan. Pendhiri saka gerakan iki yakuwi limang pemimpin donya: Josip Broz Tito presidhèn Yugoslavia,
Gerakan iki naték"elangan kredibilitas ing pungkasan taun1960-an nalika anggota-anggotané wiwit kapecah lan gabung marang Blok liya, utamané Blok Wétan. Muncul pitakonan kepriyé sawijining negara sing bersekutu karo Uni Soviet kaya Kuba bisa ngeklaim minangka sawijining negara nonblok. Gerakan iki sabanjuré kapecah ing mangsa invasi Soviet marang Afghanistan taun 1979.
Patemon GNB[sunting | sunting sumber]
Sacara normal, patemon GNB dianakaké saben telung taun sepisan. Negara sing tau dadi tuan omah KTT GNB antara liya: Yugoslavia, Mesir, Zambia, Aljazair, Sri Lanka, Kuba, India, Zimbabwe, Indonesia, Kolombia, Afrika Kidul, lan Malaysia. Biasané sawisé nganakaké konferensi, kepala negara utawa kepala pamaréntahan sing dadi tuan omah konferensi kuwi bakal dadi ketua gerakan kanggo mangsa jabatan telung taun.
Papan lan tanggal KTT GNB[sunting | sunting sumber]
Senggoro Macan. Ana kedhawang ing awang2 alat2 ,macan sewu ing mripatku macan putih ono dadaku gelap ngampar suaraku
Mil punika salah satunggalipun satuan saking pangukuran jarak. Tembung punika asalipun saking frasa Latin mille passus ingkang dipunginakaken kanthi artosipun "sèwu langkah" (jamak: milia passuum), ugi ngarujuk marang jarak ingkang saget dipuntempuh prajurit Romawi minangka nilaraken tapak suku kaping 1.000 langkah.
Ing tlatah Amérika Sarékat lan Britania Raya mil ngarujuk marang mil dharat 5.280 suku (1,609344 km).
Artikel perkawis pangukuran, satuan lan standar punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Mil&oldid=833594"	Kategori: Rintisan mawi topik pangukuranSatuan dawa	Menu navigasi
biyèn ditepungi mawa jeneng Navarino, iku jeneng teluk lan kutha ing pesisir kulon Peloponnese, distrik Messenia ing kidul Yunani. Kutha iki arupa ibu kutha provinsi Pylia. Nalika taun 2001, kutha Pylos duwé populasi 2.561 éwadéné munisipalitasé Pylos 5.402.
Ana usul supaya artikel utawa pérangan iki digabungaké menyang artikel Kembang Wijaya Kusuma. (Rembug)
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 688 dinten 345 menit kapungkur. Taman Nasional Tesso Nilo
Taman Nasional Tesso Nilo inggih punika salah sawijining taman nasional ingkang papanipun dumunung wonten ing provinsi Riau, Indonesia. Taman nasional punika dipunresmikaken nalika tanggal 19 Juli 2004 ingkang jembaripun kirang langkung 38.576 hektare. [1]
Nalika tanggal 19 Juli 2006 Menteri Kehutanan medalaken Peraturan Menteri ingkang netepaken Provinsi Riau minangka pusat konservasi gajah Sumatera kanthi Permenhut No. P.54.[2] Permenhut punika minangka realisasi saking kasil kunjunganipun Menteri Kehutanan ing Taman Nasional Tesso Nilo (TNTN) nalika wulan mei. Kanthi Peraturan Menteri punika mugi-mugi saged mungkasi perkawis babagan manungsa-gajah ing Riau. Ananging, TNTN ingkang dumugi sakmenika TNTN ugi dereng saged mungkasi maneka perkawis ingkang ngengini babagan wewengkon, mliginipun minangka habitat gajah. [3]
Kawasan Taman Nasional[sunting | sunting sumber]
Kawasan ingkang kalebet ing wilayah taman nasional inggih punika kawasan bekas Hak Pengusahaan Hutan (HPH) ingkang dumunung ing Kabupaten
iku sawijining gemeente ing provinsi Zuid-Holland utawa Holland Kidul, Walanda. Gemeente iki sawijining kutha satelit
Saiki Kusuo no Psi Nan Manga,Saiki Kusuo
← 280 • 281 • 282 • 283 • 284 • 285 • 286 • 287 • 288 • 289 • 290 →
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:285&oldid=810313"
Panambang iku pocapan utawa tembung kang diselehake ing pungkasane tembung kang bisa ngowahi arti seka tembung linggane. Yen ing basa Indo
299 300 301 302 303 304 305 306 307 308 309
oleh Sri Aji Joyoboyo, abad xii M. (1100-an)
apsangan dewa-dewi PETRA to?? .... gendeng lay out e ae wes gak nguati... apa lagi konsep e.... iso muntuk aku ndelok i... metu busa e cangkem iki wes an karo ngetik2.... saking kaget e gak ukuran sangar e
Lukas 9:52 | Saiki Gusti Yésus pantyèn wis nggawé putusan arep budal nang kuta Yérusalèm, mulané terus kongkonan wong budal ndisik. Wong-wong mau terus mlebu nang sakwijiné désa nang bawah Samaria, arep nggolèk inepan.
Senandung ‘”Ngeraksa” Anak
Duwe anak cilik Dilawani payah Kurang mangan kurang Turu luwih susah Gede ning madrosah Yo gelem diprentah Wis tuo akhire Yo ngerti ibadah
ILMU HAKEKAT: MANUNGGALING KAWULO GUSTI
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 688 dinten 337 menit kapungkur. Deftones
sawijining grup musik saka nagari musik Amerika Serikat ingkang didamel rikala taun 1988. Grup musik iki didamel tiyang 6, yaiku Chino Moreno, Stephen Carpenter, Chi Cheng, Frank Delgado,
Guwa Holloch yaiku guwa kang ndhuweni dawa 197 kilometer (122 mil) guwa Holloch dumunung ing antarané kali Muota lan dhaerah Pragelpass tlatah Lembah Muotha ing Swiss. Guwa Holloch misuwur minangka ndhuweni jèro 939 meter (3.081 kaki) uga didadekake guwa paling dawa kaloro ing tlatah Èropa[1]. Eksplorasi diwiwiti ing taun 1875 kang dipimpin dèning Alois Ulrich uga eksplorasi guwa kapimpin dèning guwa Alfred Bogli. Asil saka eksplorasi guwa Holloch bisa nyimpulake dèning tingkatan saka 25 kilometer (16 mil) ing taun 1952.Banjur ing taun 1968 bisa ditemukake dadi 100 kilometer (62 mil) ing taun iku (1968) guwa Hollach dipastekake dadi guwa kapisan kang ndhuweni dawa 100 km lan dieksplorasi nganthi taun 1970. Taun iku uga Holloch didadekake guwa paling gedhe ing donya dèning Mammoth Cave.[1]
Banten , Distribusi Jawa Timur , Distribusi Jawa Tengah dan DI Yogyakarta , Distribusi Bali
Wilayah Aceh , Wilayah Sumatera Utara , Wilayah Sumatera Barat , Wilayah Sumatra
Biotik yaiku istilah kang biasane digunaake kanggo nyebut sing urip (organisme). Komponèn biotik yaiku komponèn kan nyusun ékosistem saliyané komponèn abiotik (ora duwé nyawa). Conto komponèn biotik yaiku manungsa, kéwan , tetanduran. Miturut peran lan fungsi, mahluk urip dibedakajé dadi 3 macem, yaiku:
Autotrof / prodhusèn yaiku mahluk hidup kang bisa mesintesis panganan dhewe kanthi bantuan cahaya matahari.
Heterotrof / konsumèn yaiku kelompok organisme kang ora bisa mesintesis panganan dhewe pramila njupuk saka prodhusèn (herbivora, karnivora). Komponen heterotrof uga diarani konsumen makro (fagotrof) amarga pakanan sing dipangan ukurane luwih cilik. Sing kagolong heterotrof yaiku manungsa, kewan, jamur, lan
Maamme (basa Suomi) utawa Vårt land (basa Swedia) iku lagu kabangsané Finlandia.
1319 1320 1321 1322 1323 1324 1325 1326 1327 1328 1329
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1324&oldid=808194"
Fermèntasi iku prosès prodhuksi energi jroning sèl ing kahanan anaerobik (tanpa oksigen). Sacara umum, fermèntasi arupa salah siji wangun respirasi anaerobik, ananging, ana dhéfinisi sing luwih jelas sing ndhéfinisèkaké fermèntasi minangka respirasi jroning lingkungan anaérobik tanpa aksèptor èlèktron èksternal.
Gula iku bahan sing umum asil fermèntasi. Sawetara conto asil fermèntasi yaiku étanol, asam laktat, lan hidrogen. Ananging sawetara komponèn liya bisa uga diasilaké liwat fermèntasi kayata asam butirat lan aseton. Ragi dikenal minangka bahan sing umum dipigunakaké jroning fermèntasi kanggo ngasilaké étanol jroning bir, anggur lan ombènan mawa alkohol liyané. Respirasi anaerobik jroning otot mamalia sajroning kerja sing abot (sing ora nduwèni akseptor èlèktron èksternal), dapat dikategorikan minangka wangun fermèntasi sing ngasilaké asam laktat minangka prodhuk sampingan. Akumulasi asam laktat iki sing nduwèni peran nyebabaké rasa kesel ing otot. Ahli Kimia Prancis, Louis Pasteur sawijining zymologist sepisanan nalika ing taun 1857 nggandhèngaké ragi karo fermèntasi. Dhèwèké ndhéfinisèkaké fermèntasi minangka "respirasi (pernafasan) tanpa hawa". Persamaan Reaksi Kimia
C6H12O6 → 2C2H5OH + 2CO2 + 2 ATP (Energi sing diculaké:118 kJ per mol)
Gula (glukosa, fruktosa, utawa sukrosa) → Alkohol (étanol) +
Alaming Lelembut Neng saben dhaerah kabu­paten, utamane tanah Jawa sing bisa ditanduri tebu, mesthi ana pabrik gulane.Yen neng wilayah K...
cangkem e ditapuk nganggo sendal jepit.
Hayo sopo sing gelem napuk cangkem e wong2 FPI. Tak bantu loch. Ning aku mbantu nonton thok yoch ^_^
Kasebut Hyang Paramashiwah, Hyang Sadashiwah lan Hyang Atma,
(Ingsun ( Aku ) adalah Ingsun ( Aku ),
Yen Ingsun kapisah kalawan jisim lan suksma,
Masakan Singapura yaiku indikasi saka maneka etnis budaya Singapura kang asale saka Malaysia, minangka produk saka pirang=pirang abad amarga interaksi budaya menyang lokasi strategis Singapura. Panganan didayani dening Melayu asli,[1] masakan Cina kang dominan, Indonésia, India, Peranakan, lan tradisi Barat (utamane Inggris lan saperangan saka Portugis kang didayani dening Eurasia, kang dikenal minangka Kristang) wiwit diadegake Singapura dening Inggris ing abad 19. Pengaruh saka daerah liya kayata Sri Lanka, Thailand, Filipina, lan Timur Tengah kang uga ana sajroning budaya panganan lokal. Ing warung jajanan Singapura, tuladhane, koki kanthi latar buri Tionghoa didayani dening budaya India menawa eksperimen nganggo bumbu lan bahan-bahan kayata asem, kunir, lan minyak Samin, dene koki India menawa
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 688 dinten 339 menit kapungkur. Koordinat: 1°9′18.85″N 103°54′2.24″E﻿ / ﻿1.1552361°N 103.9006222°E﻿ / 1.1552361; 103.9006222
Pulo Sambu inggih salah satunggaling pulo ing Indonésia ingkang letakipun caket kaliyan pulo Batam wonten ing Kapuloan Riau[1]. Pulo Sambu kalebet ing kecamatan Belakangpadang Batam, kalabet wilayah pamarentahanipun
Genetika (disilih saka basa Walanda: genetica, adhaptasi saka basa Inggris: genetics, diwangun saka tembung basa Yunani
genno, sing ateges "nglairaké") iku cabang biologi sing nyinaoni pawarisan sifat ing organisme uga suborganisme (kayata virus lan prion). Sacara cekak bisa uga ditélakaké yèn genetika iku èlmu ngenani gen lan kabèh aspèké. Istilah "genetika" ditepungaké déning William Bateson ing sawijining layang pribadi marang Adam Chadwick lan panjenengané migunakaké ing Konferensi Internasional ngenani Genetika kaping-3 nalika taun 1906.
Artikel perkawis genetika punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Genetika&oldid=831997"	Kategori: Rintisan topik genetikaGenetika	Menu navigasi
nyang latberan wae om....tuku sing ra mlaku nang gantangan mung nek dewean muni kui akeh nan....hahahaha....mburu nang
Ing sadengah mangsaNalikane lagi senengUtawa rikala susah
Ngger, anakku aku dak kondhoCoba di rungu lan di rasaDelengen sega kenduri ikiBiyen dadi pangab kang siji Nalika bapak isih bocah Sega iki tansah di rayuah Merga jaman larang upa Ora saben dina muluk segaBeda karo saiki Sega kenduri ra di ajeni Mangka sega iki
gemang pasrahma liyanKareben sega iki di pangan Apa maneh sing mbik lari
Apa maneh sing mbok lari, sumitraLakumu kadhungsangan nunjang palang Kamangka pendhut ampak-ampak wis sumilakSedheng swara suling wis bali ngranginGegojegan karo sumiliring angina
Apa maneh sing mbok lari, sumitraJangkahmu balapan nyangking gorehing ati
lungiting pagedhongan Kamangka kelahiranku lan kelahiranmu, sumitraTinengeran jenang abang tinapel welatSenajan ing dhewasaning panjangka ikiTan kaprungu prasapa nalika ketemuNanging ati kadhung rinegan sumpah prasetyaMbuka regol baluwarti, ngancik cepuriBanjur apa maneh sing mbok lari?Kita wis nyekseni:”amin”
Kabeh manungsaKabeh janma kangnurip’mesthiTekan papan kuwiOra ngerti ramaOra ngerti biyungOra ngeerti anak bojoOra ngerti putuOra ngerti embahOra ngerti sadulurOra ngerti awake deweKabeh sarwo putihSamaraKumleyang“pesthi gusthi” Kawruh
Sairing kodrat kang tinon mripat ,Apa dene kang tan kansat mataKabeh tumindak miturut sipatGaris angger-anggering jagad rayaWit lumrahing janma neng jagadTan
Ginelar ing kandha sarwa teteh Murih gampang katampa akehMurakabi uripe janma kabeh.Ing sihing gusti Mitra aja uwas atimuNadyan neng tepining jurangWeteng-weteng sing muntir ora dipikirAti ngedap ngelingi urip sesukLan saya badhege jaman edan Sokna atimu mitra Ing sihing gustiIng sihing gusti Anakku Ngger
ombak ing udayaApak-ampak ing arga sumilir samiranaSatya ing sesanggemanSakjane aku kepingin lumayau kudra murinaRikala sliramu ngrintik nggonku dadi wong tuwaWong tuwa kurang daya kurang pambudidayaYen nyata akulirwa
lelakonikiNanging aku wis ora kuwawaMbendung ambrohing ing dhadhaSing wis suwe dak gawa dakempet dak candhetSupaya ora tumiba ndankap isi sukma Tema 2
Kanggo sliramuRembulan kang nangis ing kamar sepiKanggo sliramuSrengenge mati ing cakruk parondhanKanggo sliramuRahina kang kalangan mustikane prawan kencurKanggo sliramuWengi kang nyekseni palnyahan mbukak behaKanggo sliramuMaesan kang nampani komisi lan pungliKanggo
ngerti, sedhela tekane esuk marani sore
Wewangunan kang awake gawe sakloren Wis katon endahSanajan during ngerti kapan bakal dadi Daksawang netramuAngel anggonku….. Lintang-lintang
lintang-lintang abyor ing tawangcumlorot sliweran nalika alihankumleyang mencok ing socamu asihkucahyane gumebyar sunare gilar-gilaring telenge atimu sliramu tansah dakantu
lintang-lintang alihancumlorot telu ana pundhakkukawitan lintang abang lintang perangkapindho lintang mirunggan lintang kamanungsanpungkasan
pangarep-arepkumarang katresnan lan kawigatenmu sing semuyen nyatane amung semenecunthele lelakonku...
Pepenginku tansah sumandhinglan nresnani sliramukudu dakprunggelsing luwih wigati, Jengdonga lan pengestumu waetansah mili kanggo aku
Wis, Jengaku pamitbecik njembarake pikirnggayuh kabegjanmring ati lan katresnan satuhutan ora binagi ing liyansempurna ing guritan siji...
Rong puluh tahun kepungkur aku lan sliramu nate mlaku ana dalan keneSaklawase ora nate ketemuSaliramu lan saliraku wus bedha ora kaya biyen nalika isih tak kanthi Gandaning wengi mau isih sumrebak ngebaki pedut wayah esuk
Wus ojombok tangisi lakon kang wus kapungkurWus pirang wayah ketiga tak lakoni nganti rambut warna ireng putihIng dalan iki rong puluh tahun kapungkurAna cerita rinajut endah
Dik, kala saliramu isih dadi impenkuPirsanana ana dhuwur kaeAna teja manther ing sela-selaning gegodhonganLan lintang panjer wengi sing isih kari sakmenir gedhene
Saiki aku lan saliramu linambaran rasa kangen mu ana impen Tresnaku
Ing jero atiku…Aku ngrasa sepiSaiki tresnaku lungaKangge
Jongrang, apa kang kok sedyaMesti wae dak sembadaniMingka tenda tresna marang sliramuNaging saiki Sliramu bias kandha Aku ora ana rasa tresna marang dheweke Banget Tresnaku
Aku dudu srengengeNagging akubisagawe anget awakmuAku ugo dudu pelangiNagging aku iso menehi rupo nag uripmuAku ugo dudu embunNing atimu aku bisa gawe sejuk ing atimuAku dudu bintang-bintangNing aku bias gawe sumringah ning bengimuAku ugo dudu banyu bening sing miliNanging aku bias gawe sejuk atimuAku dudu sore sing asri Nanging aku bias gawe tentrem ing atimu Aku mung kepinging siji….gawe seneng atimu Pangajab
tumandhukmuOriya kang tansah ngulandara Ing kene ana halte pungkasan Karo Aku
ngerti-ngerti, sedhela tekane esuk marani sore
Wewngunan kang awake dhewegawe sakloronWis katon endahSanajan during ngerti
kersaKadya Dewi AsmaraKang bakal nyuntak embun ketresnaan Bebrayan nganti entek ing jaman Anging wengiisih tumiyubOmbak segara isih gegojekanAku isih nglangut nganti-antiKapan tekanmu Dewi Asmara Wayah Esuk Pedut Angendaku
Rong puluh tahun kepungkur aku lan slireamunate mlabuana dalem keneSaklawase oranate ketemuSeliramulan sliraku wus bedaora kaya biyen nalika isih tak kanthiGandaning wengi mau isihsumrebak mgebaki pedut wayah esukWus aja mboktangisi lakon kang wus kapungkurWus pirang wayah ketigatak lakoni nganti rambut warna ireng lan putih Ing dalan isih rong puluh tahun kepungkurAna cerita rinajut endahDik, kala sliramu isih dadi impenku Pirsanana ana dhuwur kaeAna teja manther ing sel-selaning gegodhonganLan lintang panjer wengi isih kari sakmenir gedheneSaikiaku lansliramulinambaranrasa
lempuyang lan gandaning kencur Panjaluku tulus mring sliramuBecik dirampungi anggonmu agawe runtik ‘ing atiAmarga dalanku kang nate tumata Wus banget kebacut dawa Iki wanci kari mangantiTedhak ‘ing kreta
Aku ora ngerti karepmu nimas Apa atimu ora kabukak kanggo prasetyaPanggrahi
kang mlangkir panging plamboyanKalong lan cohot padha regejegan Ing kabeh wengi Wis kawurit Nalikane aku aweh salam “ Kula nuwun “Aku ora kuwawa njajagi sedyamu,
kapontal tiningal mangsaAku ora kaduga miyak wanara ing dhadhamu Plataran bawera dadi nguwara beraNabet ing jangkah kang samplahNjarem ing pangangen kang nglangut Swara nguwuh nyangking pitakonIng ngendi kepribadinem ?DinaikisaikiNalika dak tanpa salam pangiring “Sugeng
kekiteran ing duwur samodraSasat tanpa leren ngobahake banyuIwak gede iwk cilik padha gumregahJumedul sak dhuwure ombakIlang swara mlebu ing akasa
Prau-prau lelangan ngoyak playune angen-angenKanthi jal lan jarring saka sutraObor thathit lan lintangSambung sinambung ing wewagunan jagadTepake isih katon cetha ing garis tangan Prasetya lan prasapa ngumbaraDadi omah urang lan kewan segara liyaneLumaku
Pancen ora kaprungu panjeritApamaneh tangis kang ngranuhiNanging ing dhadha ana pangrasaSwara ing batin, swara ing asepi
kumlaweGeger wungkuk nggendhong mbenteyoting sesanggemanKanthi tanpa keprungu esthinig batinSedeng ing lahir esem pineksa napag rembulan Cobaning Urip
Jroning urip aku nate ngalamiLelakon kang gawe ngunguning atiAna swijining paraga
Lakumu gegancang nyamuk angina sumilir Nasak pategaraning kidung pagedhongan sundhaNingal tipak-tipak
ing rendualasNalika Irah isih setya ngingit junNgundang beningin tlaga kuningGumandul urip lan panarep-arep
sumpahWiwt nyawang rembesan udan gaweyanPencolotan ing dhuwur punthuk gegayuhan
Ing dhadhakuAngina ketiga pepasihan karo krikil-krikil putihKembang alang-alang methik ing pengimpenNalika Irah nggelar sesanggeman
dewe uculJroning gupon akeh piyekeNora kopen, kontrang-kantring Akeh kang kabandhang gupane katon
bapa lan ibuCampuh dadi suwiji, tan mesthi dadi ingsunIngsun sawijine dluwang putihPutihe banyu segaraSegarane kang pinunjul, kang kabuncang ing jembare megaIngsun dudu geni, genine kabungahanKang nedya
urut rumpile kawahKawahe kang ndhepani candhala,Golek slamet lair tumuse batin, batine kayu jatiLan ingsun bangsane godhongKang
Diparengne Yen Aku NangisAnggitanipun: MadagumilangAja diparengne aku nangis. Merga kelaran, apa tatu awakku. Merga trenyuh, apa nelangsa nyawang kabungahan. Merga yen ngono, luh kang tumetes mung ateges kanggo nelesi cengkare ati. Nalika durung diwaca donga kebak panyuwun, kang keconggah ngluwari ringkihe urip iki.Saya suwe saya krasa kuwi kabeh ngisin-isini.Aku wis janji, kepengin ngrengkuh saben-saben sesenggukanmu kuwi ngrungkebi dhadhaku. Ya ben keprungu ta obahe jantungku. Terus mengko bisa melu-melu meruhi punjere semangatku nggayuh kautamane bebrayan lan maelu ing kasengsarane liyan. Mula, aja diparengne aku nangis mung kerana nggetuni kabeh reruwet iki.Saya suwe saya krasa kuwi kabeh ngisin-isini.Nanging, mbuh pancen wis pesthiku, udan luh kang netes ing lingsir wengi, bakal nyuburake tanduran niyatku sujud ing ngarsane Gusti Ingkang Maha Mirsani. Penganten Anyarbujang prawan janji nglamar
janur kuning depasang ngarep lawangspiker nggenthoar calung campur sari kanggo hiburan
bakal penganten dandane mloes pisansing wadon lambene menter-menter
pengulu teka penganten ngijabrampung ngijab terus jejer
bubar jejer udar-udarpenganten sekalian mesem guyu
bubarane akeh sedulurjingkat jingkut pengantene mlebu senthong
atine deg-degan arep dewiwiti sing endijagong amben delang deleng ting pentheleng
dengak maning murug tengkukati medhedheg arep kesuh
ngesun sethithik krasane asiksiki wis rinaket tali nikah
ora srakah sing penting brekahbuang runtah godhonge dhamar
bukak kadho isine grabahswasana umah rampung khajatan
bapa biyung bungah due mantu anyarjangan beweh debuntel klaras
Angina tumiyu mlebu ‘nyang selkuAwak krasa anget sakojur bebayu Kaya arep ngrangkul lan mbisikiPakunjaran iki sajatin perjuangan
Aku iki pangumbara saka sambrang kidulIng medura ngupaya luruh agungTumuju marang
anjerit kataman duhkitaJakathole, aku entuk waris teguhing jiwamu
Pendhut nggembuleng ing jabaNgliputi wengi 30 septemberGrimis tiba tanpa swaraGegodhongan gumeter
Pendhut nggumbuleng ing jabaNglipati ing wengi 30 septemberIng kamar wengi sliramu wiwit crita1965 tumekaning saiki : o, wewadi kawi Pancen wis lawas sinengkarGrimis teka tanpa swara Gegodhongan gumeterSapa sing dumadakan pawitan lunga Gegancang miyak kahanan sing tansaya peteng
Pedhut nggembuleng ing jabaGrimis tiba tanpa swaraIng kamar wengi
asihkuCahyane gumebyar gilar-gilarIng telenge atimu sliramu tansah dakatuLintang-linting alihanCumlorot telu ing
biyungSanadyan ing dhuwur angite katon mendungEklasna aku lunga bapaLungaku sangi ati lapis wajaOra perlu panjenengan galihIng paran ora bakal mati amarga ngelih mumpung isih esokKanthi pangestu ingkang panumpuk-numpukGunung lawu lan semeru mung
makarnyaOra mung angon kebo ing ora-ora sandyan aku ngertiLan ijeh kudu nganggo gambar Jendral
Kakung iku sirah Jronning omahNagging ora seterus gagahBias wae karep kalahGumatung
theloKekuwatane ora gumatung guluYen kapenggok anggone turu Isih kaosran karo mripat Yen ngantuk nuwuhake ora mbangkat
Kang jenenge sirah gampang kalahYen sirah gampang bundhasSeje ndendhas
Penggine nguyak becik nadyang sethithikNgupaya apik najan dadi wong cilik Ning kok malah akeh sing serikJare merga mbedani, ora rempeg ora becik
Hla wong cilaka kok ajak-ajakKulak mala nganggo golek balaKaya malaikat bias didemo wae
nyambung sedulur Nadyan wae padha-padha keblasuk ing paran Melu rembug urun omonganAyo bali ngunduh dhuwuhe sepuhDimen nuswantara tetep utuh Niswantara bakal kuncara yen nanungsanePada tumataNuswantara tetep
Beda Wis sawentara aku nampa suwalaneJare merga pradondi kedawa-dawaNganti ketula tula tekan seprene
panggraitane bedaIku pancen pepestine Kang Nggelar Jagad
Nanging siji sing gawe runtikan nalarkuWong-wong kuwi kok padha ributCucuh-cinucuh tudang tudingYen liyane salah, yen liyane owahGlinsir saka tuntunan, ora mnut aturan Owal saka pathokan
Dhuh Gusti Allah kula nyuwun sabarTinebihna saking golong sasarTinebih saking golongan ingkarKula
Saben kutha wis dadi gunung regetanJlaran urip manungsa saya edanBlanja sepisan kanggo sewuanKulkase gedhen-gedhenan
Weteng uga kebak bangkeAmbune saya baabn baeLawuh ara tahu tempe maneh
Sajroning mangsa saikiUrip apa bae jar ewes dadi wadiSusu lan madu wes di gawe adusPaedahe jare kulit padha alus
Mula banjur ana gunung regetanNing kabeh kutha dhuwur-dhuwuranBanjur ujug-ujug longsor dadi kuburan
ron garingKumleyang kabur kanginanIng jagad peteng lelimengan
Krasa luwih abotAnggone aku ngadhepi dina-dina ing ngarepMlakuku ora matep
Kagubet ribet lan ruwetAdoh saka cahayamuPedhut ing sakindering pendulu PanjenenganGuruku, sihku, oborkuKancanana sukmaku sinau bab katresnan sajroning ati
ing tengah sawah ing antarane kemreceke manuk emprit ngonceki gabah
kalane jago padha kluruk lan kodhok padha ngorek
kena wae aku lank owe bebarengan ngimpi
ing papan lungguhku anget dening kringet pating clekit tinggimu gawe ora jenjemku
apa isih ana kalodhangan raiku wis kaku dening sakeh dedosa sing bakal walaka
padha rerasan urip iku tata liar apa arep nggayuh sampurnaning batin yen sanggan iki dadi abot tekan mbun mbunan?
ora riyayan ora gatelen. Klambi wingi isih sedheng
yen geni ing pawon kae ora murub, apa arep
Nalika ombak peplayonOyak-oyakan nututi gisikIng gisik ombak pecahMung kari unthuk-unthukKang kariAna ing nggalarahe wedhi
Nalika panjangkan peplayonNgoyak din-dinaSapa kang ngremet dadi reribetKeyong-keyong kesuntak ombakIng segara amba keharak-harak
Ora ana papan kanggo kang sarwa rendhetPelayune dina tansaya gegancanganNututi wewayanganSenajan ombak kang ngoyak gisikAmbyar dadi wedhiMung unthuk-unthukKang paweh tengaraTilase ombak segara
Tansah kelingan Nalika banyu ombak molak-malikSetengahi segaraParangtrtis……
Dak sawang blarak ngawe-awe ijo royo-royoKatan bungah Lan sumringahEsem nggugune
Ing kaca-kaca TVDadi pawartaKang padha nontonKekhitrang nggejug jogan
Wit-witan jumedul saka angkasaManake warna godhong lan who-wohaneKebakakasarakang wis ditulisBias diwaca lan ora bias diwacaKadhang katon kadhang oraGumanthung padhnging netra
dluwang resik tanpa aksaraKumleyang sak dhuwure sirahMabur sakparang-paranAngiteri jagad
Ngati adoh kasepen nggiwet donya Dikembangi sunare rembulan tanggal tuwaDumelung nglangut asu mbaungWengi sensaya
Uga mangga mirsani: Kategori:Pati 1812.
Pirsani galeri bab Lair 1812 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Lair 1812"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Lair_1812&oldid=815221"
SANG HYANG ANTABOGA, Wayang Kulit Purwa gagrak Yogyakarta,
SANG HYANG ANTABOGA dalam bentuk ular naga,
SANG HYANG ANTABOGA, gambar grafis Wayang Kulit Purwa gagrak Surakarta.
SANG HYANG ANTABOGA, Wayang Golek Purwa Sunda.
PATIH ANILA, Wayang Kulit Purwa gagrak Jawa timuran.
ANILA, gambar grafis Wayang Kulit Purwa gagrak Yogyakarta.
ANILA, gambar grafis Wayang Kulit Purwa gagrak Surakarta.
alumni smpp lawang: Kumpul dengan Alumni SMPK Lawang
Sugeng rawuh dumateng situs alumni smpp lawang ingkang ka tujon kagem mempererat tali silaturahmi, seduluran lan perkoncoan. Mugi saget dados pengobat
duwèké Cunard Line.[1] Titanic, digawé bareng karo kapal kembaré ya iku RMS Olympic.[1] Kapal Titanic iku minangka salah siji saka telu kapal kelas Olympic, ya iku RMS Titanic , RMS Olympic lan Britannic.[1] Britannic jenengé kang sepisan yaiku Gigantic, jeneng iki nduwèni tujuwan supaya dadi kapal kang paling apik lan paling gedhé ing donya.[1] Kapal Titanic digawé lan dibayari déning wong sugih ing Amérika kang jenengé J.P. Morgan lan parusahan International Mercantile Marine Co.[1] Titanic digawé
Titanic dianggep dadi puncak arsitèktur lan nduwèni tèknologi kang canggih.[1] Titanic dianggep kapal kang ora bakal ambles ing segara déning kalawarti Ship Builders.[1] Titanic dadi kapal uwab kang paling gedhé ing jamané.[1]
Nalika berlayar kang sepisanan Titanic nabrak gunung ès nalika jam 23:40 wektu kapal tanggal 14 April 1912 lan ambles ing njero segara kurang luwih jam 02:20 ésuk nalika dina Senèn.[1]
Kapal Titanic kang kèrem ing tengah Samudra Atlantik dadi sambékala segara kang paling gedhé jroning sejarah.[2]
Nalika jaman semana, Titanic migunakaké tèknologi paling maju, saéngga wong ora percaya yèn Titanic bakal bisa kèrem. [2] Rong jam sawisé Titanic ambles, kapal Carpathia teka lan nylametaké wong-wong kang isih urip. [2] Ing gladhak kapal Carpathia dianakaké donga khusus kanggo ndongakaké wong-wong kang dadi korban, lan nalika jam 08:50 ésuk, kapal Carpathia mlaku tumuju New York lan tekan New York tanggal 18 April 1912. [2]
Nalika santunan jiwa diwènèhaké, White Star Line nyéwa kapal MacKay-Bennett kanggo ngévakuasi jisim.[2] Cacahé jisim kang ditemokaké 338 wong.[2] Jisim mau akèh-akèhé diévakuasi ing Halifax, Nova Scotia, ananging jisim kang ora ditepungi dikuburaké ing Pasaréyan Fairview.[2]
Dimensi lan pengaturan[sunting | sunting sumber]
Titanic nduwèni dawa 882 feet 9 inci lan amba maksimum 92 feet,6 inci. Dhuwur sakabèhané, diukur saka dhasar lunas menyang pucuk anjungan, ana 104 feet. [3] Kapal iki boboté ana 46.328
Olympic nduwèni sewelas geladhak (ora kalebu kantor perwira ing bagéyan ndhuwur), wolu ing antarané dianggo penumpang. Saka ndhuwur mangisor, geladhak-geladhak kasebut ya iku:
Boat Deck, papan sekoci didèlèh. Ing jam-jam pisanan 15 April 1912, saka kéné sekoci Titanic diudhunaké menyang Samudra Atlantik Lor. Anjungan lan ruwang kemudi ana ing ujung ngarep, ing ngarep kantor kapten lan perwira. Anjungan dumunung 8 feet ing ndhuwur geladhak, njorok arah sisih supaya kapal bisa diawasi nalika merapat. Ruwang kemudi dumunung persis ing buri lan ndhuwur anjungan. Lawang mlebu menyang Grand Staircase Kelas Siji lan gimnasium ana ing tengah kapal bebarengan karo lounge Kelas Siji, sauntara ing buri geladhak ya iku payon ruwang cerutu Kelas Siji lan lawang mlebu Kelas Loro sing relatif sederhana. Geladhak
berurutan kanggo perwira, penumpang Kelas Siji, teknisi lan penumpang Kelas Loro. Sekoci jèjèr-jèjèr ing sisi geladhak, nglumpati wilayah Kelas Siji supaya pemandangan saka kana ora kaganggu.[5][6]
A Deck, uga disebut Promenade Deck, mbentang sadawaning struktur super iki, ya iku 546 feet. Geladhak iki dirancang khusus kanggo penumpang
B Deck, utawa Bridge Deck, ya iku geladhak ndhuwur penopang bobot sekaligus tataran paling dhuwur lambung kapal. Sebagéyan gedhé akomodasi penumpang Kelas Siji dibangun ing kéné, dilengkapi enem kamar istana (kabin) sing nduwèni teras dhéwé-dhéwé. Ing Titanic, A La Carte Restaurant lan Café Parisien nyadiakaké fasilitas mangan méwah tumrap para penumpang Kelas Siji. Kaloroné dioperasèkaké déning koki lan staf subkontrak; kabèh tiwas jroning sambékala. Ruwang cerutu Kelas Loro lan aula lawang mlebu ana ing geladhak iki. Geladhak haluan kapal sing kaangkat dumunung ing ngarep Bridge Deck lan dumadi saka palka Nomor 1 (palka utama tumuju ruwang kargo), manéka warna mesin lan jangkar. Geladhak iki katutup kanggo penumpang; adegan mabur sing misuwur ing haluan kapal ing film Titanic taun 1997 sabeneré ora bakal mungkin. Buritan Bridge Deck ya iku Poop Deck sing diunggahaké, kanthi dawa 106 feet, digunakaké minangka teras kanggo penumpang Kelas Telu. Ing kana papan bertahan pungkasan tumrap akèh penumpang lan awak Titanic nalika kapal kèrem. Geladhak haluan lan Poop Deck kapisah saka Bridge Deck liwat
584 585 586 587 588 589 590 591 592 593 594
31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis 1930-an.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1930-an&oldid=822447"	Kategori: Dasawarsa
basa Jawi ingkang saget kita aturaken ing dalu punika, mugi wilujeng ingkang sami pinanggih. Nuwun (Panjebar
Maca iku ora mung waton Maca Pawarta. Pawarta basa jawa sing ditulis ing kalawarti Panyebar Semangat No. 39-26 September 2009 iki, wacanen kanthi swara gandhang, sakelas krungu kabeh. Pawarta iki ana wong hobi olahraga, wusanane bisa ngangkat jenenge, yaiku Chris John. Chris John Arep Dhuwel.Bibinau Basa
ngadani upacara ing alun-alun kanthi tata upacara nggunakakebasa ibu yaiku basa Jawa. Pamarentah kota Magelang kepengin ngerteni sepira gedhene para mudha taruna anggone padha tepung lan mersudi basa krama inggil. Ana ing
kandheg gedhong sekretariat Adhedhasar paskesene salah sijine petugas pemadhun, pambudidayane nyirep geni rada rekasa awit kompa hidran ing gedhong kasebut ora kabeh
Jadwal Perayaan Sakramen Paroki Blimbing (1)
Komisi Yudisial iku lembaga negara sing dibentuk miturut UU no 22 taun 2004 sing fungsiné ngawasi perilaku hakim lan ngusulaké jeneng calon hakim agung.
kasurat olih: Tugus lan Diva, ritatkala malajah nyurat pupuh ngangge Basa Bali,kakaryanin pinanggal 26 Oktober 2011, wusan nyurat pupuh punika, ia lakar ngendingan pupuh puniki,
Javanese Wayang Golek Puppet (item #1060005)
yakuwi sipat fisika saka dzat kang digunakaké kanggo njlentrehaké macemé kelakuané objek kang dititeni. Ning kagunaané nggal dina, massa biasané dipadhakaké karo berat. Ananging miturut pamahaman ilmiah modern, berate dzat kuwi diakibataké dening interaksi massa karo medan gravitasi.
Tuladhané kuwi, aboté dzat sing digawa dening wong sing ana ning Bumi bisa mengasosiasi aboté dzat kuwi karo istilah massané. Asosiasi iki bisa uga diterima kanggo dzat-dzat liyané sing ana ning Bumi. Ananging bedha maneh menawa dzat kuwi ana ing Bulan, aboté bakal luwih entheng lan luwih gampang digotong, ananging massané tetap padha.
Awaké manungsa kang dijangkepi karo indera-indera perasa kang nggawe awak iki bisa ngrasakaké fenomena-fenomena kang macem-macem anané diasosiasikaké karo massa.
Konsep modern massa dikenalaké dening Sir Isaac Newton (1642-1727) yakuwi gravitasi lan inersia kang dikembangaké. Sadhurungé, ana fenomena gravitasi lan inersia dideleng dadi masalah kang bedha lan ora duwe hubungan. Ananging, Isaac Newton nggabungaké fenomena-fenomena iki lan ngendika menawa kabeh fenomena iki disebabaké amarga anané
massa[sunting | sunting sumber]
Piranti kang digunakaké kanggo ngukur massa biasané kuwi timbangan. Ning satuan SI, massa diukur ning satuan kilogram, kg. Ana uga satuan massa liyané, kayata:
gram: 1 g = 0,001 kg (1000 g = 1 kg)
MeV/c2 (Umumé digunakaké kanggo ngemataké massa partikel subatom.)
Ning kahanan kang normal, aboté objek kuwi sabanding karo massané. Ananging kanggo ngerteni bedhané massa karo abot diperlukaké pangukuran kang presisiné gedhe. Mulané kuwi amarga anané relativistik antarané massa karoan energi, kuwi bisa digunakaké kanggo satuan energi makili massa. Tuladjané, eV normalé digunakaké
Ning ilmu mekanika klasik, massa duweni peranan kang penting kanggo nentukaké sifat-sifaté dzat. Hukum Newton kang kaping loro njlentrehaké menawa gaya F yakuwi massa benda (m) dipingaké karo percepatan a:
Ananging amarga kuwi nilai tetapan proporsionalitas kang gedhe, umumé angel banget anggoné verifikasikaké luwih saka loro utawa
* Jari-jari Schwarzschild () makili kamampuan massa kang bisa mlengkungaké ruang lan wektu.
* Parameter gravitasional standar () makili kamampuan benda masif nglakokaké gaya gravitasi Newton dening benda liyané.
* Massa inersia () makili respon Newtonian massa dening gaya.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Cithakan:Tracklist&oldid=867810"	Kategori: Cithakan musik	Menu navigasi
← 289 • 290 • 291 • 292 • 293 • 294 • 295 • 296 • 297 • 298 • 299 →
┌П┐don't have permissionasudogReply))))iki mesti sing nggawe elasys, setuju om, aq yo nggawe elasys, karya anak bangsa, sing
urip joyo sampurno katon padhang njingglangKaluhuriing ono ing badan ingsun,laa ilaha
18 Agustus punika, dinten ingkang kaping 230 utawi 231 ing warsa kabisat miturut Kalèndher Gregorian.
► Tokoh Azerbaijan‎ (1 C, 2 P)
wong nom Kuwi urip soko bertani lan menangkap iwak jero terminology wong Batak disebut mandurung sing artine menangkap iwak
dadi deweke bergegas bali awit dino wus wiwit Peteng nanging naliko arep bali deweke ngeti seekor iwak sing gedhé lan éndah warnanya jené emas deweke menangkap iwak Kuwi lan nganggo gya membawanya bali Sesampainya ing wisma awit Mbanget la
Keesokan harinya koyo biasa deweke Maring bertani teng ladangnya lan teko tengah dino deweke bali teng wisma nganggo ancas arep Nyaplok awan.nanging kayak opo
Tribake iwak kuwi isih nang ing tempatnya suwe deweke berpikir sopo sing Ngelakoni Kabeh Kuwi nanging awit perutnya wus Luwe akhirnya deweke menyantap nganggo lahapnyamasakan kuwi
Kejadian iki bubar kuwi berulang ambal tiap saiki deweke bali Nyaplok masakan kuwi westerhidang ing rumahnya. Teko wong nom kuwi gadhah siasat kanggo mengintip sopo sing Ngelakoni Kabeh KuwiKeesokan harinya deweke wiwit jalanke siasatnya. Koyo biasane deweke mangkat soko wisma seakan gelem Maring teng ladang
Mbiyen deweke tiba tiba melompat lan wiwit bersembunyi neng antoro pepohonan celakrumahnya suwe deweke nenggo nanging asap ing dapur rumahnya durung ugi katon. mbiyen deweke berniat kanggo bali awit wes waléh suwe nenggo nanging ngoten deweke bakal wetu soko persembunyiannya deweke wiwit ngeti asap ing dapur rumahnya. Nganggo alon alon deweke Melaku nuju kebelakang rumahnya kanggo ngeti sopo sing Ngelakoni Kabeh Kuwi
kayak opo kaget dirinya naliko deweke ngeti sopo sing Ngelakoni Kabeh Kuwi deweke ngeti sakwong wanodya sing Mbanget ayu lan berambut dawa nganggo alon alon lahan deweke mlebu rumahnya lan menangkap wanodya kuwi
wanodya Kuwi tertunduk diam lan wiwit meneteskan wè Meripat wong nom Kuwi gelis teng wuri kanggo ngeti ikannya ora Meneh nang ing jero ajang
Uga takon wong wadon, "Eh Lady, endi iwak ing sing?"
Wong wadon liyane nangis kelara-lara, nanging wong enom katahan insisting lan pungkasanipun dheweke ngandika, "Aku iwak sing kejiret wingi."
Wong enom cingak absurdly, lan felt wus babras iku.
Sawise pikiran, muda padha ngomong, "O Lady bakal dadi bojoku .. ??"
Wong wadon ana cingak. Panjenenganipun bisu lan sumungkem.
"Yagene kowe bisu .. !!", kang takon maneh.
Banjur TSB wadon ngandika, "Aku pengin dadi garwane, nanging siji kondisi."
"Apa iku kondisi?" Wangsulane wong enom cepet.
Dheweke ngandika, "Mengko, yen kita anak padha lair lan ageng, tau ngomong iku anakni dekke! (= Kang iwak) ".
Wong enom uga sarujuk kanggo syarat lan vowed tau ngomong. Banjur padha nikah.
Dina ing, uga duwe anak. Bab umur 6 taun. Cah lanang iku jugul (recalcitrant) lan tau krungu yen diwenehi saran. Banjur siji dina, dheweke ibu marang anak dheweke kanggo ngirim beras menyang kothak, ngendi kang rama makarya. Cah lanang tindak marang rama ngirim pangan, nanging ing tengah lelampahan, cah lanang felt luwe. Uga kabuka pangan kebungkus kanggo dheweke rama lan langsung mangan pangan. Yen wis rampung mangan, banjur kebungkus maneh lan nglajengaken lelampahan menyang panggonan kang rama. Tekan ing panggonan kang rama marang bingkisan kanggo kang rama. Seneng banget karo kang rama ditampa nalika di lungguhi lan sakcepete setor beras unwrapping bojoné. Kang rama kaget kanggo ndeleng isi paket, mung ana iwak balung padha ngiwa.
Rama uga takon kang putra, "He anakku, kok isi paket mung sanes hamung iwak balung?" Kang putra mangsuli, "nang endi wae ing sadawane dalan sandi weteng ana luwe, supaya aku mangan iku." Rama sing banget luwe amarga wis apa saka morning malah emosi. Dumadakan, kang kuwat slapped pipi dheweke lan ngandika, "Botul anakni dekke homo!" (= Betullah kowé son iwak).
Anak nangis lan mlayu ngarep ngarep. Ing ngarep, putrané iki takon apa
Krungu tembung kang putra, kang ibu kaget sanget. Atiné dadi banget susah lan nangis, ngandika kanggo awake dhewe, "Kula bojomu wis nerak marang sumpah! Lan saiki, aku kudu bali menyang Alamku. "
Dumadakan, langit iki njupuk peteng. Dumadakan kilat iki sumunar. Udan wiwit tiba karo badai Swift. Anak lan ibune ilang! Saka tilas metu spring sing ditanggepi banyu banget Swift lan ora mungkasi nganti area kawangun a lake. Lake iki dijenengi Lake Tuba kang tegese lake ora ngerti sih.
Nanging amarga saka angel Batak ngomong tembung Mata Perkawinan, Lake asring diterangake dening Lake
nalongso kalangkung. Jroning kingkin sinalamur nulis serat Gathölöcö, cipteng nolo ngupoyo lejare tar len muhung mrih ayeming galih ywo kalatur sedih minongko panglipur.
Kang kinaryo bebukaning rawi Rejosari pondok, wonten kyai
gunggung kitab kawan likur iji. Ciptaning panggalih tuwi mitranipun, ingkang ugi dadyo guru santri ing Cepekan pondok, Kyai Hasan Besari namane, wus misuwur yen limpad pribadi, putus sagung ngilmi, pro guru maguru. Datan wonten ingkang animbangi, pinunjul kinaot, langkung ageng pondhokan santrine. Krono saking kathahipun murid, ujaring pawarti pinten-pinten atus. Amangsuli
hyang rawi sanget benteripun. Marmo reren sapinggiring margi ngandhap wringin ayom. Ayem samyo anjereng kacune,
tepung, irung sunthi cangkeme nguplik, waja gingsul tur pethak, lambe kandel biru janggut
pucuk, timah budheng ingkang kinardi, cupak ireng tur tuwo, gripis nyenyepipun, meleng-meleng semu nglengo,
iku manungso opo, salawase urip aneng dunyo iki, ingsun durung tumingal”.
Janmo ingkang rupane kadyeki, sarwi nöleh ngandiko mring sabat, “podho tingalono kuwe, manungso kurang wuruk, datan weruh sakehing nabi, neng dunyo wus ciloko, iku durung besuk, sinikso aneng acherat, tikel sewu siksane neng dunyo kuwi, mulane wekasingwang.”
“Ingkang petel sinauwo ngaji, amrih weruh
ngucap mring Mad ‘Arif: “Lah to moro age takonono, opo kang den untal kuwe? Lan sopo aranipun, sarto maneh wismane ngendi? Opo panggotaniro, ing sadinanipun lan opo tan adus töyo, salawase dene awake mbasisik, janmo iku sun kiro öra ngreti nyoro’ lawan sirik, najis mekruh batal lawan haram, mung nganggö senenge dhewe, sanajan iwak asu, daging celeng
Lah to sopo araniro yekti, sarto maneh ngendi wismaniro?” kang tinannyo lon saure. “Gathölöcö aranku, ingsun janmo lanang sajati, omahku tengah jagad”, Guru tigo ngrungu, sareng denyo latah-latah. “Bedhes busyet aran nöra lumrah janmi, jenengmu iku haram.”
Gathölöcö ngucap tanyo aris, “Dene siro podho latah-latah, anggeguyu opo kuwe?” Kyai Guru sumaur: “Krono saking tyasingsun geli, gumun mring jenengiro.”
Gathölöcö muwus, ing mongko jeneng utomo, gathö iku
sawiji Barang kinisik, siji Barang panglusan, nanging kang misuwur, monco pat monco lelimo, iyo iku Gathölöcö aran-mami, prasojo tondho priyo.”
Kyai Guru mangsuli “Tan becik, jenengiro iku luwih olo, jalaran banget sarune, haram, najis lan mekruh, iku jeneng anyilakani, jeneng dadi duroko, jeneng öra patut, wus kasebut jroning
ujare, “Syara’ira kang kliru, sopo biso angelus wadi, yekti janmo utomo, iku apesipun priyayi kang lungguh demang, myang panewu wadono klawan bupati, liyane ora biso.
ening, ing tyas datan kawöran. Bongso salah kang kalebu ciri, iyo iku adusing manungso, ingkang sabener-benere.” Kyai Guru sumaur: “Wong dapure lir kirik gering, sopo ingkang pracoyo, nduwe pikir jujur, siro iku ingsun-dugo, ora nduwe batal haram mekruh najis,
asu, sun-titik asale purwo lamun becik tan dadi seriking janmi, nadyan babi celengo, ngingu dhewe awit saking cilik, sopo ingkang wani nggugat mring wang halale ngungkuli cempe. Sanadyan iwak wedhus, yen asale srono tan becik haram, lir iwak söna, nadyan babi iku, tinilik kawitaniro, yen purwane ngingu dhewe awit genjik, luwih saking mendo. Nadyan wedhus nanging nggonmu maling, luwih babi iku haramiro, nadyan mangan iwak celeng, lamun asale jujur, mburu dhewe marang wonodri, dudu celeng cölöngan, halale kalangkung sanadyan iwak maeso.” “Yen cölöngan luwih haram saking babi,” ujarnya Guru tigo, “luwih halal padune si belis, pantes temen uripmu ciloko, kamlaratan salawase, tan duwe beras pantun, sandhangane pating saluwir, kabeh amoh gombalan, sajege tumuwuh, öra tau mangan enak, öra tau ngrasakake legi gurih, kuru tan darbe wismo.”
Gathölöcö anyauri malih: “Yen mangkönö isih lumrah janmo, öra kinaot arane, bedo kalawan ingsun, kabeh iki isining bumi, sakurebing angkoso dadi darbekingsun, kang anyar sarwo gumebyar, sun-kon nganggö marang sanak-sanak-mami, ngon trimo nganggo olo. Apan ingsun trima nganggö iki. Pepanganan ingkang enak-enak, kang legi gurih rasane, pedhes asin sadarum, sun-kon mangan mring sagung janmi, ingkang sinipat gesang, dene ingsun amung, ngawruhi sadina-dina, sun-tulisi sastrane salikur iji, sun simpen jroning manah. Ingsun dhewe mangan saben ari, ingsung milih ingkang luwih panas, sarta ingkang pait dhewe, najise dadi gunung, kabeh gunung ingkang kaeksi, mulane kang bawono, podho metu kukus, tumuse geni sun-pangan, ingkang dadi padhas watu lawan curi, klelet ingkang sun-pangan. Sadurunge ingsun ngising najis, gunung iku yekti durung ono, benjang bakal sirno maneh, lamun ingsun wus mantun,
Rasul. Saben ari ingsun turuti, tindak menyang ngepaken, awan söre esuk, mundhut candu lawan madat, dipun dhahar kalawan dipun
Gathölöcö anyauri aris: “Rasul Mekah ingkang siro-sembah, öra nono ing wujude, wus sedo sewu taun, panggonane ing tanah ‘Arbi, lelakon pitung wulan, tur kadangan laut, mung kari kubur kewala, sira sembah jungkar-jungkir saben ari, opo biso tumeka? Sembahiro dadi tanpo kardi, luwih siyo marang raganiro, tan nembah Rasule dhewe, siyo marang uripmu, nembah Rasul jabaning dhiri, kabeh sabangsaniro, iku nöra urus, nyebut Allah siyo-siyo,
saking susah-mami, kadunungan barang ingkang gelap, awit cilik tekeng mangke, kewuhan jawab-ingsun, yen konangan ingkang darbeni, supaya biso luwar, ingsun njaluk rembug, kapriye bisane jawab, aywo nganti keno ukum awak-mami.” Guru tiga miyarso: “Asru ngucap nyoto sira maling, öra pantes rembugan lan ingwang. Siro iku wong munapek, duroko ing Hyang Agung, lamun ingsun gelem mulangi, pakartine dursilo mring panjawabipun, öra wurung katularan, nadyan ingsun
mring jawab maling, ayö podho cangkriman, nanging pamitengsun, badhenen ingkang sanyoto, lamun siro telu pisan
nulyo ngucap: “Dalang, wayang, lawan kelir, balencong, endi kang tuwo? Badhenen cangriman iki. Yen siro nyoto wasis, mesti weruh ingkang sepuh.” Ahmad ‘Arif ambatang: “Kelir kang tuwo pribadi, sadurunge ono dhalang miwah wayang. Balencong durung pinasang, kelir ingkang wujud ddingin, wus jumeneng keblat-papat, ngisor tengah lawan nginggil, milo tuwo
pambatangmu iku sisip, panemuku tuwa dhewe kaki dhalang. Anane kelir lan wayang, kang masang balencong sami, wayang gaweyane dhalang, mulane tuwo pribadhi, tan ono kang madhani. Anane dhalang puniku, ingkang karyo lampahan, nyritakake olo becik, asor unggul tan liyo saking ki dhalang.”
Nulya Kyai ‘Abdulmanap, nyambungi wacono aris: “Karö pisan iki salah, podho ugo durung ngerti, datan biso mrantasi, tur remeh kewolo iku, mung nalar luwih gampang, öra susah nganggö mikir, sun ngarani tuwo dhewe wayangiro. Upomo wong nanggap wayang, isih kurang telung sasi, dhalange pan durung ono, panggonanane durung dadi, wus ngucap nanggap ringgit, tutur mitra karuhipun, sun arso nanggap wayang, öra ngucap nanggap kelir, öra ngucap nanggap balencong lan dhalang. Wus mupakat janmo katah, kang
wus miranti, dhalang wiyaga linggih, yen maksih peteng nggenipun, sayekti durung biso, dhalange anampik milih, nyritakake sawiji-wijining wayang. Kang nonton tan ono wikan, marang
kanthar katon murub, kelire kawistoro ing ngandhap miwah ing nginggil, kanan kering Pandhawa miwah Kurawa. Ki dhalang neng ngisor damar, bisa nampik lawan milih, nimbang gedhe cilikiro, tumrap marang siji-siji, watake kabeh ringgit, pinates pangucapipun, awit pitudhuhiro, balencong ingkang madhangi, pramilane balencong kang luwih tuwo. Dene unining gamelan, wayange kang den gameli, dhalange mung darma ngucap, si wayang kang darbe uni, prayögo gedhe cilik, manut marang dhalangipun, sinigeg gongso iko, kaki dhalang masesani, nanging darmo ngucap molahake wayang parentahe ingkang nanggap. Ingkang aran Kyai Sepi, boso sepi tanpo ono, anane ginelar yekti, langgeng tan öwah gingsir, tanpo kurang tanpo wuwuh, tanpo reh tanpo guno. Ingkang luwih masesani, ing sölahe wayang ucape ki dhalang. Ingkang mesti nglakonono, ingkang olo ingkang becik, kang nonton mung ingkang nanggap. Yeku aran Kyai Urip, yen damare wus mati, kabeh iku dadi suwung, tan ono opo-opo, lir ingsun duk durung lair, tetap suwung öra ono siji opo. Boso kelir iku rogo, wayange Suksmo sajati, dhalange Rasul Muchammad, balencong Wahyune Urip, iku upama Widdhi, cahyane urip puniku, nyrambahi badhaniro, njobo njero ngandhap nginggil wujudiro, wujude Allah kang murbo. Yen wayang mari tinanggap, wayange kalawan kelir, sinimpen sajroning kothak, balencong pisah lan kelir, dhalang pisah lan ringgit, marang ngendi paranipun, sirnane blencong wayang, upayanen den kepanggih, yen tan weruh sira urip kaya reco. Benjang yen siro palastro, uripmu ono ing ngendi? Saikine siro gesang, patimu ono ing ngendi? Uripmu bakal mati, pati nggowo urip iku, ing ngendi kuburiro? Siro-gowo wira-wiri, tudhuhno dununge
mangsuli: “Dene-siro wani ngaku, matamu öra pisah, moto olehmu ing ngendi? Opo tuku, opo gawe, opo nyelang? Opo siro
rumongso gawe irung moto kuping, lanang wadon mung sami, ngrasakake ni’matipun, iku dadyo jalaran wujude ragamu kuwi. Öra nedyo gawe rambut kuping moto.”
Guru tiga nulyo möjar: “Allah Ingkang Moho Suci, ingkang
öra nduweni, marang pangucap sadarum, iku ucaping Allah, yen mangkono siro maling, wani-wani kadunungan barang gelap. Yen tan biso ndunungno kajedhegan ingkang dhiri mestine dadi sakitan. Öra keno siro mukir melokke wus pinanggih, teko ngendi asalipun. Yen asale tan wikan, mataniro lörö kuwi, öra kena angukuhi mataniro.
duwek-mami siro-anggo tanpo urus. Saikine balekno, ilange duk jaman gaib, ingsun-simpen ono satengahing jagad. Saksine si wujud ma’no, cirine rino lan wengi, ingsun-rebut tanpo ono. Saiki lagyo pinanggih. Siro ingkang nyimpeni, santri podho tanpo urus. Yen siro tan ngulungno, sun-lapurake pulisi. Öra wurung munggah ing rad
wis tumekeng janji. Yekti mulih mring asale podho ilang. Kiraku manowo siro metu saking reco wesi, dene wujud tanpo nyowo. Siro öra duwe budhi.” Kyai Guru nyauri samyo misuh: “T**uk biyangamu.” Gathölöcö angucap: “Iku banget trimo-mami, krono siro telu pisan misuh mring wang.
Siro nudhuhake biyang, ingsun iki tan udani, duk lair saking wadonan, amung ingkang sun-gugoni, wong tonggo kanan kering, bopo biyang ingkang ngaku, nganakake maring wang, iku ingkang sun-sungkemi, nanging batin ingsun öra wani sumpah. Iyo iku bopo biyang, ingkang weruh lair-mami, saikine siro biso nudhuhake biyang-mami, wismane ono ngendi? Lawan sopo aranipun? Ombo-ciyute piro, duweke wong tuwo-mami? Yen tau weruh iku ujar ambelasar. Krono ingsun nöra wikan, wujude ingsun saiki, mujud dhewe tanpo lawan. Allah öra karyo mami.
luwih. Wukune mung telung puluh, raganingsun duk dadyo, sarto wus wani nyampahi, wruhaningsun sanajan saiki ugo. Badanku keno ing rusak, urip-mami wangawuhi, saöbah-
Ingsun dhewe tan kuwoso opo-opo. Ragengsun wujuding Suksmo, angawruhi ing Hyang Widdhi, tumindak karsaniro Hyang, aweh mösik liyo mami, Muchammad kang nduweni, pangucap paningalingsun, panggondo pamiyarso, dene lesan lawan dhiri, kabeh iku kagungane Rasulu’llah. Ingsun öra opo-opo, mung pangroso duwek-mami, iku yen ono sihing Hyang, yen tan ono sihing Widdhi, duwekingsun mung sepi, boso sepi iku suwung, tan ono opo-opo, lir ingsun duk durung dadi, tetep suwung öra weruh siji opo.”
‘Abdul-jabar nulyo möjar: "Siro iku angakoni, wujudmu wujuding Suksmo, ing mongko ragamu kuwi, keno rusak bilahi, öra langgeng siro wutuh.” Gathölöcö angucap: “Ingkang rusak iku bumi, kalimputan wujud-mami lan Pangeran.
durung den lakoni, kanggone mengkö lan besuk. Supoyo ojo salah, dadi öra kurang luwih.
anggawe papesthen iku, manut senenging driyo, dadi öra kurang luwih, öra angel öra cidro ing semoyo.”
Kyai ‘Abdu’ljabar ngucap: “Pestine marang Hyang Widdhi, ingkang durung kalampahan?”
‘Abdul Manap duk miyarsi, möjar mring Ahmad ‘Arif, ‘Abdul jabar: “Yen sarujuk, wong iki pinatenan. Lamun maksih awet urip, ora wurung ngrusak syara’ Rasulu’llah. Iku wong mbubrah agomo, akaryo sepining masjid.” Gathölöcö asru ngucap: “Den enggal nyunduk mring mami. Sapisan nyunduk jisim, pindö batang siro-
rinusak, pinesti dening Hyang Widdhi. Syara’e, yen mangan lebokno silit, iku tetep aran janmo ngrusak syara’. Dene bangsane agomo, sasenengane wong ngaurip. Sanajan agomo Cino, lamun trus lair batin, yekti katrimo ugi.”
Guru telu: “Agamamu, iku agomo kopar. Agomoku ingkang suci, iyo iku kang aran agama roso. Tegese agomo roso, nuruti rasaning ati. Rasaning badan lan lesan. Iku kabeh sun-turuti. Rasaning legi gurih, pedes asin sepet kecut, pait getir sadoyo. Siro agomo
Dene iku isih bödhö kurang nalar. Durung podo durung timbang. Yen tinanding kawruh-mami, durung nganti ingsun-gelar, kawruhku kang luwih edi, prandene anglangani, kalah tan bisa samaur. Yen mangkono sun-kiro, ingkang muruk tanpo budi. Iku nyoto setan ingkang mindho janmo. Lamun wulange manungso, mesthine
kapanggih, yen pinanggih padhang terang sagang nalar. Yen padhang tegese gesang, lamun peteng iku mati. Janmo ingkang duwe nalar aran manungso sajati, yen luwih wus ngarani. Agal myang alus cinakup, tan koyo Guru tigo. Bödhöne kepati-pati, cupet
alit ing tasik, öra mundur bantah kawruh, pelem gung mowo gondo, kawuk ingkang mindho warni,
pethak kunir pita, mugo-mugo temu maning. Tepi wastro rinumpoko, banjur podho maring ngendi,
jamang wakul upami, angajak opo sireku, dhuh lae puter wismo, nganggo siro mejanani, kentang rambat sanajan
Koco tumraping netro, öra jamak mejanani, mulwo rengko yen siro luru saroyo. Kemadhuh rujit godhongnyo, aywo suwe sun-anteni, guru ngendi srayaniro najan jamhur luwih wasis, ingsun wani nandingi, angayoni bantah kawruh,
mowo gondo = kweni, kawuk ingkang
klelet kang kinandut, saglinding dipun until, ngrusak badan anyegeri, kraos gatel astane ngukur sariro.
Kacarita ing Cepekan pondhok ageng panggenan santri ngaji, puniko sampun misuwur kawentar monco projo. Wonten Kyai pinunjul jumeneng Guru ‘Alim Jamhur tanpo samo, kang nomo Hasan Besari.
niteni. Ma’no lapal Kur’anipun, ngasil-ingasil iko, samyo taken-tinaken mring kancanipun. Wonten ingkang sampun paham, ngapalaken kitab Sitin.
Tanapi sagunging kitab, sasenenge santri sawiji-wiji, santri ingkang sampun putus,
lungguh. Hasan Besari möjar: “Dene gati kados wonten karsanipun? Pukul pinten mangkatiro saking pondhok Rejasari?”
Angling Kyai ‘Abdul Jabar: “Bakdo subuh mangkat wanci byar enjing, milahipun ngantos dalu, kedangon wonten margo, mandeg bantah kawon mengsah tiyang kupur. Gathölöcö namaniro, dapure mboten mbejaji. Punika setan katingal anak belis ambekto wadung linggis, pan kinaryo ngrusak ngremuk ing syara’ Rasulu’llah, ingkang leres dipun wadung lemah putung. Yen pokah rebah binubrah,
tan bangkit sumaur, sagung haram rinampasan ambubrah syara’ lan sirik. Wungkul akal mokal nakal, sanget ngrengkel
kasoran, kulo nyingkring boten mlangkring. Panggah bantah meksa kalah, boten betah isin den iwi-iwi, sakeh padu
kaungkulan, pijer kojur boten saged ngungkuh. Kulo-suwun mring Hyang Agung, salami-kulo gesang, sampun ngantos kepranggul tiyang kadyeku. Yen kapethuk kulo nyimpang, jejera kulo sumingkir. Manah-kulo sampun jinjo, krono saking kapok
saking biku, milo kethu tarancangan, panjalin ingkang kinardi. Kerigen santri ‘ulomo, öra kewran kawruhku salin-salin, nrawang putus ngisor ndhuwur, milo klambi kebayak, biso miyak marang kawruh agal
kabeh iku wus kacakup, sun-simpen aneng kasang, kawruh ‘Arab awit timur nganti lamur, kawruh Jowo tan kuciwo, dasar ingsun bongso Jawi. Milo bebed sarung ombo, ömber jembar ngungkuli ingkang dhakik, kabeh ‘ilmu ingsun weruh, nganggo tesbeh sanyoto, kabeh kawruh ingkang luwih saking alus, öra nono biso modho, amadhani marang mami. Mulane nganggo gamparan, saparanku angungkuli sasami, mulane cis teken-ingsun, kumecis nora cidro, anerawang njobo njero ngisor ndhuwur, upamane ingsun kalah, mungsuh janmo tanpo budi. Sayektine ingsun wirang, golek-ono saiki ono ngendi, si Gathölöcö wong kumprung. Ingsun arso uningo mring warnane janmo ingkang kurang urus.” Ahmad ‘Arif ujariro: “Dhuk wau sapungkur-mami. Tut wingking lampah-kawulo, kinten-kinten dalu puniko ugi, nyipeng wonten kito Pungkur.” Hasan
Ing pacandon kutho Pungkur, nulyo manjing ngepakan. Santri tigo pramono samyo andulu, ing pacandon
maleleng ngiwi-iwi, gela-gelö manggut-manggut, nanging kendel kewolo, cangkemipun macucu boten sumaur, nulyo nembang uro-uro, larase mung angger muni.
“Piyik anak manuk doro, pedhet iku jarene anak sapi, cempe cilik anak wedhus, gudel anak maeso, kirik cilik iku jare anak asu, belö kepel anak jaran, genjik cilik anak babi.
jroning driyo, opo boyo pancen duwe loro gemblung. Dene pijer uro-uro, becik kudu diasori. Murid tigo angrerepo, sanjang malih sarono ngarih-arih, ingarah mung murih purun: “Mangga tumunten mangkat, mring Cepekan manggihono Kyai Guru, manawi den arso-arso, kedangon kulo ngentosi.”
Gathölöcö klewo-klewo, sarwi ngucap: “Opo siro tan uning, ingsun iki lagyo ewuh, lan
dhingin. Candu rong timbang kewolo. Nanging janji siro-tebus pribadi. Mengko yen wus mendem ingsun, tumuli mangkat mrono, lamun
rerembugan lawan rowange sami: “Lamun öra sigung kethu, sayekti tan lumampah, ora wurung Kyai Guru mengko bendu. Umpomo ingsun-wenehno, luwih becik den turuti.”
Santri duto kang satunggal, amangsuli: “Mangkönö dennyo angling, wus tetelo nalar kojur, iku podho kewolo, kethu-mami ugo anyar oleh tuku, lawase satengah wulan, regane srupiyah putih.”
Kang satunggal tumut ngucap: “Öra bedo anyare kethu-mami, lagi nganggo patang taun, mangka utang pitung wang, bayar nyicil seteng seteng saben esuk, sun-lowongi durung esah, isih
muwus: “Niki kethu-kawula, tampenana Gus Nganten sampeyan-pundhut, gadhekno kulo sumanggo, sak-nono dipun tampeni.”
Wusnyo kethu tinampenan, santri duto malah den iwi-iwi, ngisin-
sumrambah dadi nyegeri. Jenang sobrah ancur kaca, balung tipis munggeng pucuk dariji, seger dadi röso mlaku, nanging ingkang kelangan, paribasan sabet kudho mesthi getun, araniro tirto moyo, misuh-misuh jroning batin. Dhuh bakul söco kencono, selo
pethel panjang tanpo sangkal = tatah, kadhal gung wismeng bengawan = bajul, jambu ingkang isi lir mirah edi (dhelima), wadung pari = ani-ani, mrico kecut dhedhompolan = wuni)
Dumugi pondok Cepekan, kacarito ing pondok poro santri, miwah sagung poro guru, mulat kang lagyo prapto, maksih wonten plataran ngandap wit jeruk, Kyai ‘Abdul Jabar ngucap, mring Kyai Hasan Besari: “Tiyang makaten punika, najis mekruh tan pantes minggah mriki.” Hasan Besari sumaur: “Nadyan mekruh najiso, nanging iku tekane saking karepmu, becik kinen munggah langgar, dimen tumuli linggih. Reged öra dadi ngopo, yen wus lungo tilase disirami.”
Hasan Besari gyo dhawuh: “Uwong olo lungguha, kono bae ing jrambah lor-wetan iku.”
rokok tegesan, tegesane sadriji kebule mabul, mratani sajroning langgar, ambetipun sengang sangit.
Para santri tutup grono, wonten ingkang ngalih deniro linggih, Hasan Besari amuwus: “Siro jenengmu sopo?” Wangsulane: “Gathölöcö araningsun.” Hasan Besari tetanyo: “Opo kang siro-sangkelit?”
Sumaur: “Iki watangan, watangane cipto pikir kang ening, ono dene pentholipun, iki arane cupak, prelu kanggo mapak kawruh ingkang luput, obate candu lan bakal, ron awar-awar kinardi. Dadi arang ingkang
ngumpul dadi sawiji, manjing marang cethutipun, rumasuk jroning badan, sumrambah kulit daging balung sungsum, tyasingsun padhang nerawang, öra kewran kabeh pikir.”
Hasan Besari ngandiko: “Siro wani mapaki kawruh-mami, nganggö siro wani nglebur, mring syara’ Rasulu’llah, opo siro nampik urip demen lampus, ra wedi manjing nroko, ora melik munggah swargi?”
Gathölöcö alon ngucap: “Koyo opo bisane nampik milih, wus pinesthi mring Hyang Agung, sakehing kasusahan, iku dadi duweke marang wong lampus, dene sakehing kamulyan, dadi duweke wong urip. Yen wong urip iku susah, metu saking takdiriro pribadhi ingkang gawe susah iku, dene Kang Moho Mulyo, sipat murah puniku kagunganipun, nanging kabeh sipat samar, öra keno tinon lair. Siro ingkang tanpo nalar, endah-endah ingkang siro-rasani, suwargo naroko iku, mongko katon wus cetho, sopo-sopo ingkang mulyo uripipun, iku ingkang manjing swargo, sopo mlarat manjing geni. Ya iku manjing naroko.” Kyai
Kyai Guru sauriro: “Nyoto nakal rembuge janmo iki, maidö marang Hyang Agung, lan syara’
Iku ingkang aran sadat, pisahiro kawulo lawan Gusti. Lungo pisah tegesipun, dadi roh. Rasulu’llah, yen wis pisah ragane lan Suksmo iku, roso pangroso lan cahyo, panggonane ono ngendi?”
Kyai Guru sauriro: “Bener ingsun luluh awor lan siti, roso lan pangroso iku, kalawan cahyo gesang, pan kagowo iyo marang Suksmanipun, kabeh munggah mring suwargo, Sang ‘Ijrail ingkang ngirid. Lamun Suksmane wong Islam, kang netepi solat limang prakawis, sarto akeh pujinipun, rino wengi tan owah, anetepi jakat solat pasanipun, pitrah ing dino riyoyo, yen katrimo ing Hyang Widdhi. Kaunggahaken suwargo, krono manut parentahe Jeng Nabi, kabeh oleh-olehingsun, kang wus kasebut syara’, yen Suksmane wong kapir ingkang tan manut, dawuhe Jeng
Ingkang Kuwoso, nganggo nyatru marang wong kapir sadarum. Lamun siro tan pracoyo, maring kudrating Hyang Widdhi. Maido kuwasaning Hyang, dennyo karyo warnane umat Nabi. Anane kapir puniko, sopo kang gawe kopar, lawan maneh ingkang karyo uripipun, akaryo bejo ciloko, tan liyo Hyang Moho Suci.
Upomo Allah duweyo satru kapir murtat marang Hyang Widdhi, becik sadurunge wujud tinitah aneng dunyo, dadi ora duwe satru ing Hyang Agung. Yen mengkono Allahira,
bedo-bedo kang agami. Tegese aran agomo, panggonane ngabekti mring Hyang Widdhi, ing sasebut-sebutipun, waton terus kewolo, tanpo salin agamane langgeng terus, sopo kang salin agomo, nampik agomo lami, iku kapir araniro. Krono nampik papestene Hyang
iku kupur, nampik leluhuriro. Sasat nampik papesteniro Hyang Agung, panyebutmu siyo-siyo, anebut namaning Widdhi. Siro iku biso kondho, lamun kapir Suksmane manjing geni, Suksmane wong Islam iku kabeh manjing suwargo, opo siro wis tau nglakoni lampus, weruh suwargo naroko, panggonane aneng ngendi?”
oleh-oleh lamun lampus, katur marang Gusti Allah, bali ingkang duwe maning.
Bakale opo katrimo, krono iku kagungane pribadhi. Sakehe puji dikirmu, kabeh pangucapiro, iku ugo kagunganiro Hyang Agung. Mongko siro-aturno, bali marang kang ndarbeni. Opo öra nemu döso? Iku kabeh
wis ngakoni, benjang lamun siro pejah rasakno badanmu kuwe, kalawan cahyamu gesang, obah-osiking manah, anggowo lapal Suksmamu, munggah mring suwargo löko. Sang ‘Ijaril ingkang ngirid, sowan ngarsane Hyang Suksmo. Yen mangkönö siro kuwe, öra ngamungno
Öra tuku öra nyileh, siro-anggö saben dino. Ing mongko aneng akherat, anggowo dudu duwekmu. Ndonyo akherat dadi bangsat.
sayekti tanpo guno. Sipat urip duwe irung, podho weruh marang wayah.
Yen mangkönö siro kuwi, mung mangeran marang wayah, tan mangeran Ingkang Gawe. Lamun bengi sarto awan, pijer ketungkul wayah, öra mikir mring awakmu, urip prapteng kailangan.”
“Rasane badanmu kuwi kagungane Rasulu’llah, cahyane uripmu kuwe kagunganiro Pangeran, obah-osiking manah Muchammad kang nggowo iku duwekmu amung pangroso. Mongko siro-gowo kuwi öra siro-ulihno. Balekno marang Kang Duwe. Yen siro maksih anggowo titipan tri prakoro, opo siro öra lampus?” Kyai Guru dhuk miyarsa, kethune binanting siti, muring-muring ngucap söro: “Mring ngendi nggonku ngulihke? Ingsun tan rumoso
saking suryo, sirno kalawan srengenge. Kalamun padhange wulan, asale saking wulan, sirnane kalawan santun, bali maneh asaliro.”
tunggule nabi sadoyo. Parentahe ora sisip, wus kapacak aneng kitab, ingkang salah siro dhewe, kinen sujud kaping limo rino wengi mangkönö, esuk-esuk wayah subuh, sujud tumrap maring Adam. Iku dudu Adam Nabi, adam suwung sujudono, kang suwung langgeng anane, marmanira sinujudan, dene luwih kuwoso, ngilangake peteng iku, kagenten padhanging suryo. Panase soyo ngluwihi, saking kuwasaning Allah. Suryo iku darmo bae, sakehe manungso ndönyo samyo susah sadoyo, krono saking panasipun, Nabi Muchammad parentah.”
“Marang umatira sami supoyo podho sujudo, marang Kang Murbeng ‘alame, tatkolo patang raka’at, kabeh podho nuwuno, mring sudane panas iku, lan sudane dosaniro.
Lan podho nuwuno maning linanggengno kaluhuran, koyo luhure srengenge. Pramilane lamo-lamo tumurun soyo andhap, dadyo asrep panasipun. Wong akeh ngarani ‘asar.
Nabi Muchammad ningali, parentah mring umatiro, supayane sujud maneh, sarta podho nenuwuno, langgeng ananing Suksmo. Lan podgo nuwuno iku, linanggengno kaluhuran.
Pangeran kang Moho Luwih. Angganjar ing asoriro, linanggengno kamulyane dadine biso kalakyan. Tumurun soyo andhap, mulane ngaranan surup, siro podho sumurupo.
Kuwasanira Hyang Widdhi. Biso gawe peteng padhang, gawe unggul lan asore, kang padhang tegese gesang, kang peteng iku pejah. Nabi Muchammad andulu, parentah mring umatira. Den purih sujudo maning, marang Ingkang Murbeng ‘alam. Dene luwih kuwasane, biso gawe peteng padhang, lan gawe pejah gesang, bilahi asor lan unggul, lamo-lamo kang baskoro.”
saking petengipun, amargo suruping suryo.
Sagunge umat nuruti nenuwun marang Pangeran, kanti nangis panuwune. Mulane ngaranan ‘isya, tegese anangiso, marang Ingkang Murbeng luhur, nenuwun supoyo padhang.”
“Kagenten padhanging sasi, sakehe manungso suko uningo wulan cahyane padhang sarto ora panas. Cacade mung pisahan, mulane ingaran santun, santun warno saben dino.
Ati kang kaya jaladri, tanpo wates jero jembar lan maneh akeh isine.” Hasan Besari
metu mbun-mbunan, solatku mring Pangeran, metu saking utekingsung, sembahyangku mring Hyang Suksmo. Ingkang metu lesan-mami, sembahyang mring Rasulu’llah, kang metu irungku kiye, ingkang dzat pratandaniro, iku taline gesang, kabeh saking napasingsun, sebutku Allahu Allah.”
“Siro podho öra ngreti Rasulu’llah sabatiro iku durung linairke. Lintang wulan lawan suryo, ‘alam ndönyo wus ono, yekti tuwo suryanipun, iku kang kitab Ambiya.
Kang tinitahake dhingin, dening Hyang cahyo Muchammad. Iku lawan sahabate, nanging wujud eroh samyo, neng jroning lintang jöhar. Mongko lintang jöhar iku wadahe roh sadoyo. Baboniro saking urip. Dadi saking Nur Muchammad, lintang rembulan srengenge ora liya asaliro, pan saking Nur Muchammad. Mongko lintang jöhar iku, dadi pusere Muchammad. Yen siro maidö mami, dadi nampik-aken siro mring Kuran sesebutane.” Hasan
langgare Allah, kabeneran panggonane iki aneng tengah jagad, ingsun seneng kapenak linggih langgar karo udut, ngenteni prentahing Allah.”
Sakala Hasan Besari sidakep kendel kewolo, puworo alon wuwuse: “Wus dadi
langgar wismo barang-barang, pasrah sah duwekmu kabeh. Santri murid ing Cepekan, ingkang seneng ngawulo moro siro anggeguru, wulangen ‘ilmu utomo. Para Kyai mitra-mami, ingsun sumarah kewolo, opo kang dadi karsane maniro saiki ugo, nedyo lungo lelono, kabeh keriyo, rahayu.” Hasan Besari gyo mangkat. Nalongso rumongso isin. Saparan kalunto-lunto, katiwang-tiwang lampahe, ingkang kantun ing Cepekan, Gathölöcö sinebo poro murid tigang atus, ander samyo munggeng ngarso.
Kang mangkönö öra becik, ngino-ino mring sasomo. Umat iku podho bae, pinter bödhö becik olo, bejo lawan ciloko, wong kuli tani priyantun, lanang wadon ora bedo.
Wus pinesti mring Hyang Widdhi, tan keno
ngujo howo. Ojo wareg mangan sare, nglakonono sawatoro ingkang sabar tawakal, ingkang sumeh ojo nepsu, ngajeni marang sasomo
Ojo siro gawe serik, ojo siro gawe gelo, ojo gawe wedi kaget iku aran najis haram, nyandang mangan ingkang sah, iku lakune wong ‘ilmu, tan keno kanti sembrono.”.
“Kudu ingkang nrimeng pandum, sumarah karsaning Widdhi, manungso darmo kewolo, saikine sun-takoni, opo mantep trusing driyo, ngaku bopo marang mami.
kamulyan-neki. Kabeh siro anakingsun, badenen pasemon iki, lamun bengi ono opo, yen awan ingkang ngebeki, opo ingkang öra nono, satuhune iyo endi.
Adoh tanpo wangen iku cedhak tan senggolan iki, yen adoh katon gumawang, yen cedhak datan kaeksi, lamun isi ana apa, yen suwung luwih mratani. Lembut tan keno jinumput, agal tan keno tinapsir, ingkang ombo langkung rupak, kang ciyut wiyar nglangkungi, bumbung wungwang isi opo, sopo neng ngarepmu kuwi. Yen lanang tan nduwe jalu, yen wadon tan nduwe belik, iyo kene iyo kono, iyo ngarep
pambarep adhine ragil, si welut ngeleng ing parang, kodhok ngemuli leng-neki. Wong bisu asru calathu, jagö kluruk jrö ndhog-neki, wong picak amilang lintang, wong cebol anggayuh langit, wong lumpuh ngideri jagad, aneng ngendi susuh angin. Aneng ngendi wohing banyu, myang atine kangkung kuwi, golek geni nggowo diyan, wong ngangsu pikulan warih, kampuh putih tumpal pethak, kampuh ireng tumpal langking.
Tumbar isi tömpö iku, randu alas angrambati mring uwit sembukan iko, sagoro kang tanpo tepi, rambut ireng dadi pethak, ingkang pethak saking ngendi.
Irenge mring ngendi iku, kalawan kang diyan mati. Urube mring ngendi iko, golek-ono kang pinanggih, yen tan weruh siyo-siyo,
ing ngendi, gagak iku nulyo teko, si kuntul miber mring ngendi.
Prayögo kudu sumurup, kabeh siro anak-mami, pralambang iku rasakno, kang katemu podho jati, sajatining roso iko, roso jroning jolonidi.
ingkang dumadi, dene ta’rul tegesiro, pamekasing niyat nenggih, dumadine panggraito, mangreteni ingkang ta’yin. Iku nyoto yen satuhu, wasesane niyat kuwi, dumadine ingkang cipto, cethane iku sayekti, ingkang kasdu kuwi iman, ingkang ta’rul iku töhid.
Kang ta’yin makrifat iku, kang iman yen ono kuwi, ing niyat ingkang gumletak, yekti iku öra serik, tansah ningali ing Allah kang töhid nenge
mösik, anenggih paningaliro, pangrungu pangucap-neki. Dadi lan ing dhewekipun, tegese iku sayekti, bilo tesbeh lire iko tan lörö kahanan-neki, apan mung Allah kewolo, ingkang mösik meneng kuwi.
Pamiyarso lan pandulu, nyatane kahanan iki, pömo ojo sok srik, sasmito sariro-neki, kang den ucap ingkang ngucap, tan liyo Kang Moho Suci. Kudu ingkang awas emut,
Kaimbuhan ‘ilmunipun, Pangeran kang Moho Suci, ono maneh söaliro, opo ingkang den arani, sakecap sarto satindak meneng mung sagokan kuwi? Nuliho saurono gupuh, ujar sakecap puniki, kang ngucap nenggih Hyang Suksmo, kang mlaku satindak Widdhi, kang meneng sogokan iko, ingkang wus angel nggoleki? Hyang Suksmo yo dirinipun, sarto lamun den takoni, piro martabating tingal, saurano tri prakawis, tasnip ingkang kaping pisan, insan-kamil kaping kalih, kadil-kapri kaping telu. Tasnip idhep teges-neki, insan-kamil kang sampurno. Iku koyo roh idlafi, utowo tasnip semunyo, tingal luluh sampurnaning. Wahyu iku tegesipun, ingkang paningale sidhik, iku tetep
iku, kaping kalih koyo angin, semune kang koyo bromo, penet panase pribadhi, tegese sira mrih enggal, panrimo kasuwen dening. Ingkang angin tegesipun, penet tan keno pinurih, tegese wus öra pisan, susah angulati malih, piro martabating badan, saurano tri prakawis.
Wondene ingkang rumuhun, koyo tanggal ping pat nenggih, ping dwi koyo tanggal songo, tanggal ping
tanggal ping patbelas kuwi, dene sasejane somo, koyo Kang nDadekken nenggih.
Wus tumeko wangenipun, tekane kawulo kuwi, öra nadyo yen dadiyo, dadi Gusti kang sayekti, nanging yekti dadi ugo, piro mastabat pamanggih.
Saurano limo iku, kang dhingin kletheking ati, ingkang kaping kalihiro, katepeking lampah nenggih, panjriting tangis ping tigo, kethuk nutu ping pat
iku pangucap, martanipun akhir kadi. Koyo kapilaku iku, ing tekade kang wus
angulati, Hyang Agung Kang Moho Mulyo, kang ngucap iku Allahi, pömo ojo pindö karyo, puniku ingkang sajati.
Ingkang tanpo prenah iku, lawan tanpo tuduh kuwi, ing hakekate dzatu’llah,
nugrahaning sadat, saurono tri prakawis, iku ingkang ping sapisan, ngeningake iman-neki.
Ping dwi ngeningken tyasipun, ono dene kang kaping tri, nglampahake panggaotan, nugrahaning solat nenggih, saurono tri prakoro, megat karso ingkang dhingin.
Tinggal cipto kalihipun, amadhep ingkang kaping tri, nugrahaning takbir piro, saurono tri prakawis, dhingin kawruh dwi kawruhnyo, jatining weruh kaping tri.
Pituturku durung rampung, nanging iku bae dhisik, krono ingsun arso lungo, ora lawas ingsun bali, mrene maneh mulang siro, dimene imbuh mangreti.”
angupoyo mungsuh, sagung pondhok guru santri den lurugi, binantah ing
Moho Luwih. Gathölöcö tyas kalimput, mengku takabur ing batos. Pangrasaniro iku, sopo menang padon karo aku, padu kawruh ingsun punjul sasami, marmane manggih sesiku, kasiku dening Hyang Manon. Kang sipat samar iku. Gathölöcö tan rumoso luput, yen andulu, ingkang bongso lair batin, kaelokaning Hyang Agung, karyo lakon langkung elok.
Gatoloco andarung, lampahipun terus minggah gunung, Endrogiri wastaniro ingkang wukir, sadoyo santri
Ing Endrogiri gunung, wonten endang gentur tapanipun, apeparab Retno Dewi Lupitwati, sadoyo punggawanipun, samyo estri maksih anom. Satunggal wastanipun, apeparab Dewi Mlenukgembuk, nomo Dewi Dudulmendhut, kang satunggil, merak-ati dasar ayu, cantrik kalih ugi wadon.
Satunggal namanipun, akekasih Dewi Roro Bawuk, kang satunggal Dewi Bleweh kang wewangi, grapyak sumeh kaduk cucut, neng ngarso gusti tan adoh.
Sang Retno depokipun, yeku depok ing Cemarajamus, pratapane ing guwo Seluman werit, angker sinengker barukut, boten sembarangan wong.
Bangkit uningen ngriku, yen tan antuk lilane Sang Ayu, dene lamun wus kepareng den ideni, kaiden ingkang amengku, sinome guwo katongton.
Ingkang samnyo neng asromo, Retno Dewi Lupitwati, lagyo sakeco ngandikan, lawan ceti emban cantrik, kaget dupi umeksi, dumateng wau kang rawuh, sajugo
wani malbeng Endragiri, rupamu olo tur kiwo, pinangkaniro ing ngendi, lan sopo kang wewangi, angakuwo mumpung durung, ciloko siyo-siyo, opo tan kulak pawarti, lamun kene larangan katekan priyo.”
Gatoloco tansah nyawang, boten pisan amangsuli, mendongong kendel kewolo, lir
Sun iki janmo utomo, nyoto yen lanang sajati, kekasih Barangpanglusan, lan aran Barangkinisik, tetelu jeneng-mami, ananging ingkang misuwur, monco pat monco limo, tanapi monco nagari, Gathölöcö puniku aran-maniro. Omahku ing tengah jagad, pinangkane saking wuri, nuruti sejaning karso, pramilane prapteng ngriki, prelu arso pinangggih, marang sireku wong ayu, duh mirah pujaningwang, lamun condong sun-rabeni.” Mlenukgembuk muring-muring asru sabdo: “Gumendhung si asu olo, lancang pangucap kumaki, deksuro tindak sembrono, adol bagus marang mami, ingsun tan pisan sudi, andeleng marang dapurmu, becik siro minggato, ojo katon aneng ngriki, eman-eman panggonan den ambah siro.”
Wangsulane: “Gemang lungo, malah siro mirah nuli, nurutono karsaningwang, duh wong ayu sun-rabeni”, mangsuli manas ati. Wuwuse soyo
dhuh maskwari, wong ayu mbok ojo duko, kuwuk mongso kolang-kaling, ron
cadhang dadiyo garwo. Baito kandheg samudro loro wirang sun-labuhi, terong alit dedompola, mbok iyo nganti sawarsi, bibis kulineng tasik, sayekti tan nedyo mundur, isih cuwo atiku pan durung lego.
Lan maneh ngong ngrungu warto, gustimu Sang Lupitwati, misuwur lamun waskito, pinter mring sabarang ‘ilmi, tan ono kang ngungkuli, sarto wus jumeneng wiku,
cangkriman-mami, lan söale gustiningwang, Retno Dewi Lupitwati, soale emban cantrik, yen siro ngreti sadarum, nadyan rupamu olo, gustiku Sang Lupitwati, opo dene poro ceti cantrikiro, mestine nurut kewolo, kabeh gelem anglakoni.” Gathölöcö alon möjar:
Mlenukgembuk alon möjar: “Ono wit agung siji, pang papat godhonge rölas, kembange tanpo winilis, wohe amung kekalih, mung sawiji trubusipun, mubeng wolu pangira, puniku ingkang sawiji, ono dene ingkang satunggal.Ingsun ningali maeso, katahe amung kekalih, nanging telu sirahiro, badhenen cangkriman kuwi.” Gathölöcö
rungokno, wong kabeh aneng ngriki, sun-badhene bener luput saksenono. Ananging kalamun salah, ojo podho ngisin-isin, bismi’llah mbadhe cangkriman, cangkrimane wong mrak-ati, wit agung mung sawiji, iku jagad tegesipun, pang papat iku keblat, godhong rölas iku sasi, trubus siji epang wolu iku warso. Kembang tanpo wilang lintang, minangka woh lörö kuwi, anane suryo rembulan, lan maneh ingkang sawiji, siro niku ningali, kebö lörö ndhase telu, iku wus dadi lumrah, kebö ‘alam ndönyo iki, lanang wadon ketel wulu sirahiro.”
Gathölöcö alon ngucap: “Opo bener opo sisip, mangkönö pambatangingwang, mring cangkriman iki.” Mlenukgembuk miyarsi wus kabatang soalipun, rumoso yen kasoran, sedhot mundur sarwi nglirik, alon ngucap: “Saiki narimo kalah.”
badhene cangkrimanmu:” Dudulmendhut angucap: “Mangkene cangkriman-mami, moro age badhenen ingkang pratelo. Ing ngendi prenahe iman, ing ngendi prenahe budi, ing ngendi prenahe kuwat, apa kang luwih pait, lan ingkang luwih manis, luwih atos saking watu, opo kang luwih jembar ngungkuli jembaring bumi, opo ingkang luwih dhuwur saking wiyat.
Opo ingkang luwih panas, ngungkuli panasing geni, luwih adem saking töyo, luwih peteng saking wengi, endi aran ningali, lan endi kang luwih dhuwur, endi kang luwih andhap, opo ingkang luwih gelis, akeh endi wong gesang karö wong pejah.
mung lair, yen tan ono anggitipun, menowo datan wikan, pranataniro agami, tetep kapir yektine janmo puniko.”
Roro Bawuk gyo mapan: “Mangkönö deniro angling, ndiko-bedek Gus Nganten cangkriman-kulo.Kabeh ingkang sipat gesang, kang ono ing ndönyo iki, pangucape pirang kecap, mongko leklu iku klimis.” Gathölöcö
anjenggigis koyo antu loro ngelu.” Gathölöcö angucap: “Mbuh bener mbuh luput iki, sun-badhenen diajeng cangkrimaniro.
Ucape kang sipat gesang, kang ono ing ndönyo iki, panamung salikur kecap, nöra kurang nöra luwih, dene sastro kang muni, pan iyo amung salikur, kabeh ucaping jalmo, kang ono ing ndönyo iki, leklu klimis iyo iku tegesiro. Telek neng alu lesungan, yen dicekel yekti amis, salawase durung ono, telek ingkang mambu wangi.” Roro Bawuk
sipat papat keblat kalih, patbelas ingkang keri, kang lörö tutup-tinutup, samyo manjer bandero, kekalih pating karingkih, lan
gendhuk kuwi, isine ndönyo amung songo kathahipun, ingkang kinaryo ngetang, angkane mung sangang iji, öra nono ingkang luwih saking songo. Sawuse jangkep sadoso, bali marang siji maning, iku tandhane mung songo, isine ndönyo iki, kabeh mung songo kuwi, kahanane rupo iku, yektine nem prakoro, wijange sawiji-wiji, ireng biru putih kuning ijo abang. Liyo iku öra nono, rupo ingkang monco warni iku podho ngemu roso, dene kabeh kang binukti, ing ‘alam ndönyo iki, rasane mung ono wolu, legi
awakingsun kinanti wong koyo siro.”
ingsun wani, mung iki cangkrimaning-wang, kathahe telung prakawis. Badhenen ingkang dumunung, tegese wong laki rabi, lan tegese wadon lanang, tegese sajodho kuwi.” Gathölöcö sauriro: “Öra susah nganggo mikir. Prakoro cangkriman iku, tegese wong laki rabi, ingkang aran wadon lanang, ingsun ugo wus mangreti, mung remeh gampang kewolo, rungokno pambatang-mami. Tegese wong lanang iku, olo kang temenan kuwi iyo iku ananingwang, rupane olo ngluwihi, wadon iku tegesiro genah panggonane wadi.
Wadine wong wadon iku, wujude wujudmu kuwi, sabenere luwih olo, dunung sarto asal-neki, acampur kalawan priyo, tuduhno akang olo iki. Mula rabi aranipun, wong lanang amengku estri, rahab ngrahabi sadoyo, kang olo lawan kang becik, mulo lanang araniro, ojo nglendhot marang estri. Mung iku pambatangingsun, opo bener opo sisip.” Lupitwati
Gatoloco sukeng kalbu, gumujeng sarwi mangsuli: “Tuturiro sun-tarimo, lan maneh wiwit saiki, sireku kabeh kewolo, tetep dadi garwo-mami. Mulane siro sadarum, kudu manut gurulaki, sabarang parentahingwang, abot enteng aywo nampik, lamun nampik siyo-siyo, tan wurung sido bilahi. Wus lumrah wong lanang iku,
ingkang sarwo manis, dimen reno kang myarso, aywo nganti den ewani. Yen siro micoro saru, utowo demen ngrasani, mring alane liyan janmo, sayekti akeh kang sengit, datan seneng malah ewo, sinebut wong kurang budi.
Upamane ono tamu, dheng enggal siro nemoni, kang sreseh nuli bagekno, linggihane ingkang resik, sireku kang lembah manah, sökur biso nyugatani. Sanajan
edir, den arani öra lumrah, datan kurmat mring sesami. Watak andhap asor iku, wekasane nemu becik, raharjo sugih tepungan, kineringan mring sesami, linulutan pawong mitro, akeh ingkang tresno asih.”
Kang garwo samyo tumungkul, sadoyo matur wot sari: “Dhuh pukulun kasinggihan, wulangipun gurulaki, sliring dawuh-paduko, sayekti kawulo-pundi.”
bener siro estri. Samengko mrih genahipun, maniro arso nontoni, mring prenah tetengeriro, wujude ingkang sajati, sireku podho lukaro, supoyo cetho kaeksi.”
Para garwo alon matur: “Dhuh pukulun kadi pundi, dene paring dhawuh lukar, kawulo lumuh nglampahi krono saking mboten limrah, nalar saru tan
bilahi, sidane nemu ciloko, katiban gitik panjalin, wong siji kaping limolas, lan maneh sun-sepatani. Ananging yen podho manut nurut marang karep-mami, sawuse lukar busono, nuli marang tilam sari, awakingsun pijetono, supoyo kesele mari.”
Para garwo samyo manut, tyas ajrih den supatani, sadoyo lukar busono. Gathölöcö dhuk umeksi, gumujeng alatah-latah, sarwi ngingkrang munggeng kursi. Mangkono deniro muwus: “Saiki katon sajati, wus cetho nyoto wanito, tengere wadon kaeksi, warno-warno datan podho, ono gedhe ono cilik.Rehning cetho wus kadulu, wujudnyo sawiji-wiji, akaryo renaning driyo, ing samengkö sun-lilani, kabeh podho tutupono, ngagemo busono maning. Yen sireku arso weruh, marang sajatining laki, duwekingsun tingalono, becike opo saiki, utowo mengko kewolo, sakarepmu sun-turuti. Lamun siro ngajak ngadu, duwekmu lan duwek-mami, maniro manut sakarso, gelem bae ingsun wani, siro ngajak kaping piro, maniro saguh ngladeni.”
Retno Dewi alon matur: “Pukulun pepunden-mami, prakawis nalar puniko, ombo tan kapengin uning, dumateng wujuding priyo, nuwun gunging pangaksami.
Kang awit pamanggih-ulun, kirang prelu aningali, kawulo datang mentolo, lan malih mboten prayogi, pramilane mboten susah, paduko paring udani.”
Gathölöcö alon muwus: “Dhuh wong ayu merak ati, sumeh semune prasojo, susileng solah respati, wangsalan iki rungokno, wulang mring siro wong manis.
Jayeng sastro empaning lelungid, sirik ageng jenenging wanudyo, luput barang reh wurine, wruh ing wekasanipun, tejo panjang kang ngemu
pratikele, wanito tindak dudu, kudho mijil ing
upama, dadyan dhewekipun, angrusak badhan priyanggan sari tala dadaking ron sun-wastani, nalutuh ‘alam ndönyo. Kisma rempu atmaja Jumiril , marmo estri tan kalebu weco, Noto Prabu ing Tasmiten, koco kang tanpa ancur, gawe eram ingkang
bebayi sah kang saking tuntunan, graitanen sauntase, ingkang tumibeng luput, tambang palwo ingsun-wastani, parikan jenu towo, pan ojo katungkul, ing solah kang tanpo karyo, menyan kuning kang toyo saking jasmani,
tanpo asil ing laku, sembahyange janmo minta sih, katrapaning manusa, dhendhaning Hyang Agung, tanpo kajating
manggung mukti bae, dhuh babo jamang wakul, sekar pandan mawur kasilir, nadyan tedhaking Noto, sajagad
patut siro-anggowo, condongno ing kalbu, Wiku Raja ing Kusniya, Sarkap putro den gemi simpen wewadi, ywo
Wideng galeng Kumbayana siwi tegese estri ayu utomo, pratondho serat pangrembe, cipto
saruning badan, jolo panjang suluke wayang kalithik, yen kaledhon ing tekad. Kenthang rambat gancaring wong
susileng priyo, pan kuciweng semu, dekunging sabdo tanogo, gugur parlu nöra batal ing wewadi, wong
dadaking ron = tlutuh, kisma rempu = lebu, atmaja Jumiril = Umarmaya, Nata Prabu ing Tasmiten = Geniyoro, kaca
pring = suling, jamang wakul = wengku, sekar pandan mawur kasilir = pudhak, barat gung mrataweng wreksa = prahara, jarot pisang = serat,
yuyu, Kumbayana siwi = Aswatama, pratondho serat pangrembe = penget, cipto tyas tan kawetu = graito, pangumbaring puyuh = jajah, jolo panjang = krakad, suluke wayang kalithik = sendhon, kenthang rambat = telo, gancaring wong ngringgit =
“Saking dhawuh piwulang-paduko, muhung nuwun pangestune, mugi-mugi jinurung, badan-kulo bangkit nglampahi.”
Gathölöcö ngandiko: “Dhuh siro wong ayu, ayune ayu temenan, aywo kaget ingsun lilanono pamit, saiki ingsun lungo. Krono prelu kangen arso tilik, anak murid ing pondhok Cepekan, besuk bali mrene maneh. siro keri rahayu.”
Gathölöcö mangkat pribadhi, ing margo tan winarno. Kacarito sampun, dumugi pondhok Cepekan, poro murid dupi miyat ingkang prapti, sukeng tyas kanti kurmat.
kawilujengan, maksih langgeng kados lami.” Gathölöcö angandiko: “Kapriye wulangku nguni? Opo siro isih emut, sökur lamun öra lali,” aturnyo maksih kemutan. “Kawulo sanget kapengin, nuwun mugi kasambungan, lajengipun kados pundi?”.
iku, saurano tri prakawis, cipto ning kang kaping pisan, panggraito kaping kalih, sang panyipto kaping tigo. Kanugrahaning roh kuwi.saurono iku telu, ono dene ingkang dhingin, urip tan kalawan nyowo, ingkang kaping kalih kuwi, ora angen-angen liyan, Allah kewolo kaping tri. Tan ono wöwöranipun, ingkang wahdati’lmujudi, nugrahan sakarat piro, saurano tri prakawis, kang dhingin adhepaniro, idep ingkang kaping kalih. Madhep ingkang kaping telu. Lamun siro den takoni, nugrahaning iman piro, saurono tri prakawis, sökur ingkang kaping pisan, tawakal ingkang ping kalih, sabar ingkang kaping telu. Piro nugrahaning töhid, saurono dwi prakoro, krono tetep ingkang dhingin, wedi kaping kalihiro, nugrahan ma’rifat jati. Siro sumauro gupuh, iku
gesang nenggih. Martabate nyowo iku, lamun siro den takoni, kathahe namung satunggal, iyo iku roh idlafi, mung sawiji marganiro, tegese urip puniki.
Öra nono urip telu, ingkang mesti mung sawiji, lamun siro tinakonan, endi Allah ing saiki, iku nuli saurono, sopo ingkang ngucap kuwi. Ojo to sireku umyung, yen siro dudu Hyang Widdhi, yektine ingkang den ucap, kang ngucap tan liyan Widdhi, nanging kudu kawruhanono, ing panarimo sayekti. Ono ingkang nrimo iku, koyo töyo lawan siti, lawan ingkang koyo udan, opo dene koyo wesi, kalawan koyo samudro. Ingkang koyo lemah warih. Den rumesep tegesipun, öra pegat kang rohani, tegese kang koyo udan, datan pegat tingal-neki, ono maneh koyo tösan, sakarsaniro mrentahi. Ginaweyo arit wedung, petehl wadung kudi urik, öra öwah sifatiro, isih bae wujudneki, ingkang upomo samudro, pituduh ingkang prayogi. Puniku mestine antuk, ing ujar sakecap tuwin, ing laku satindak lawan, ameneng sogokan
solating, weruh paraning sembahyang, weruh paraning ngabekti. Nyoto bener öra kusut, lan weruh paraning ösik, weruh paraning nengiro, weruh paraning miyarsi, weruh paraning pangucap, weruh paran ngadeg linggih, lan weruh paraning turu, weruh paraniro tangi, weruh paraning memangan, weruh paran nginum warih, weruh paran ambebuwang, weruh paran seneng nenggih. Weruh parang seneng nepsu, weruh paraning prihatin, weruh paran ngidul ngetan, mangalor mangulon kuwi, weruh paraning mangandhap, weruh paraning manginggil. Weruh paran tengah iku, weruh paraniro pinggir, weruh paraning palastro, weruh paraniro urip, weruh kabeh kang gumelar, kang gumreget kang kumelip. Tan samar weruh sadarum, anane sasmito iki, siro kabeh pömo-pömo. Anakingsun poro murid, sireku aywo sembrono, weruho rasaning tulis. Dene siro yen wis weruh, kekerono ingkang werit, aywo umyung pagerono, aywo sembarangan kuwi, nganggo dugo kiro-kiro, aywo dumeh biso angling. Lan maneh aywo kawetu, mring wong
podho anggiten ing batin, dadi wijange sadoyo, siro
Uga pirsanana: Kategori:Lair 1362.
Indeks: Bali munggah A B C D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V W X <
Jangkep Basa Jawa: WONG KANG NINDAKAKE KARSANE GUSTI IKU IBUKU LAN
Kanggo Kota sing jenenge pada, deleng uga Kota Magelang. Kanggo kegunaan liyane sekang Magelang, deleng Magelang (
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis Perang Sadulur.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Perang_Sadulur&oldid=843073"	Kategori: Perang miturut tipePerang SipilPerang Kamardikan	Menu navigasi
siji kutha gedhe ing Vosges département yaiku ing région Lorraine dumunung ana ing Prancis kidul.
Spoiler for :ngakak: - Yen Ono Duite...- Yen Presidene Mbahmu...
Spoiler for :ngakak: Pokoke sak
Sembilang inggih punika "taman nasional" ingkang dumunung wonten ing pesisir provinsi Sumatera Selatan, Indonesia. "Taman nasional" punika gadhah wewengkon kirang langkung 2.051 km². "Taman Nasional Sembilang" punika dados habitat kangge Macan Sumatra, gajah Asia, tapir Asia, siamang, kucing emas, rusa Sambar,
Uga pirsanana: Kategori:Lair 1869.
Pirsani galeri bab Pati 1869 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Pati 1869"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Pati_1869&oldid=827885"	Kategori:
Simile iku salah siji leléwaning basa[1] (Basa Indonésia: Majas) jroning Basa Jawa. Simile iku leléwaning basa sing ngungkap sacara ora langsung kanthi perbandingan eksplisit (nyata) sing dinyatakaké nganggo tembung pangarep (Bahasa Indonésia:kata depan) lan tembung panyambung (Bahasa Indonésia: kata penghubung), kayadéné: umpama, ibarat, kaya, lan sapanunggalané. Conto:
" Praupanmu kaya rembulan sing sumunar ing wayah wengi"
" Kenya iku umpama kembang mawar sing pinuju mekar"
" Kekancan kita ibarat ranté sing kuwat"
(en) Miriam Webster: Simile
ngresepake >< mboseni gedhe >< cilik esuk ><
motvasi dis...Kamus Basa Jawa Ngoko, Krama, Krama Inggil lan Basa IndonesiaKamus Basa Jawa Ngoko, Krama, Krama Inggil lan Basa
Dhukun Khosin kang ngaku merjaya wis dirangket polisi. Keterangane polisi marang para wartawan, anane Khosin tegel tumindak mengkono jalaran peteng nalare. Ngakune, bingung duwe utang diuber-uber terus. Merga jengkel mung pijer disemayani, Wara Lestari
dililani motret Khosin lan barang bukti pipa wesi. Visume dhokter mratelakake, kejaba Wara Lestari tinemu ngandhut 3 wulan, sirahe benthet 10 sentimeter. Ngalami pendharahan otak engga tiwas sanalika. ............................................................................................... ............................................................................................... Ing wengi kedadeyane rajapati, Wara Lestari pancen menyang omahe Khosin. Sajak kaya wis kulina saba mrono, ketitik tekane tranyak-tranyak langsung menyang omah tengah. Teka- teka ngandhakake ati lan pikire kang lagi ribed. "Kalih dinten kepengker, kula tampi tilpun malih, mBah. Saya ngajrih-ajrihi." "Ngono ?" "Kula kapurih ngatos-atos." "Ya, aja samar. Mengko tak gawani piranti panulaking bebaya." Wara Letari nggresah, nyawang jam tembok. Lakune pandom dawa disawang kaya mlayu rikat. Thak-thuking swara
wong. Dheweke sing malah ngancam aku arep dilapurake polisi. Saka kemropokku, terus takkepruk sirahe nganggo pipa wesi," swarane Khosin ditujokake aku.(Aneh, batinku kaget mlenggong. Selawase ngarang crita wiwit taun 1971, lagi iki ana paraganing critaku sing nyebal metu saka kekeraning imajinasiku. Bisa nguwuh nyaruwe marang lakuning crita sing lagi tak garap ). Wong ayu semok Wara Lestari, karyawati bank BNI umur 23 taun, digawani sarat sarengat rong werna. Siji kanggo gembolan samangsa metu saka omah. Sijine rupa gerusan menyan. "Menyan iki perlu dibuwang ing ngarep lawange kana. Kareben lilih atine, kareben ora kebacut-bacut enggone sengit marang sliramu. Sing gampang mbuwang, aman, ora kuwatir konangan, mesthine ya masmu Kun maneh sing nindakake," welinge Khosin. (Drijiku kang kesel ngetik tak cethuti. Nyruput kopi. Ngakep rokok. Njaba udan riwis-riws. Hawane atis, jam
kaya ngono. Kuwi karangan mentah. Kuwi mung saka pangothak-athikmu wae," bantahe Khosin kang disel ing tahanan Polres. (
tanpa kaos klambi). "Ana wong ngarang kok dirusuhi," grenengku karo nutup jendhela. "Kowe sing ngrusuhi
iki urip. Duwe angen-angen lan kekarepan. Kowe ora bisa sawenang-wenang. Aku emoh nek kok benthus-benthusake tanpa nalar sing genah. Critamu sing cengkah kuwi bisa gawe sengsaraku.""Dadi kowe wis ngerti, yen ing akhire crita iki kowe bakal ngalami edan?" "Apa?!" pitakone mawa irama kaget. "Kowe arep tak gawe edan." "Ah, emoh!" "Kowe bakal edan turut ratan." "Ah, aja ngono. Kowe aja gawe isinku." "Kowe tak gawe edan jalaran kowe wis ora duwe isin. Saka foto-fotomu kang diemot ing koran-koran lan majalah, ketara yen kowe wis ora duwe isin. Raining fotomu katon bingar, malah gaya semu mesem, tandha yen isinmu wis entek." "Kowe kleru. Anane raiku katon biasa wae, jalaran atiku wis sumeleh. Aku ngerti, laku jantraning urip iki ngundhuh wohing panggawe. Wis ukure wong utang kudu nyaur, wong nyilih wajib mbalekake. Mula yen aku mengkone dipatrapi ukum pati, aku ora bakal ngrerepa.""Tenan, kowe bakal pasrah saumpama diukum pati?" (Suwe Khosin ora wangsulan. Sing keprungu cetha, swara kemrasage udan kang saya deres. Gludhug gemleger ing kadohan. Swara kodhok thang-thung kemrumpyung. Rokok entek, kari uthis jejer-jejer ing asbag. Dak plih sing dawa. Sateruse bali ngetik, nutugake crita ). Tanpa ngerti sangkane bilahi. Metu saka omahe dhukuh Khosin, Wara Lestari ambruk njerit ana kang ngepruk sirahe. Jerite dirungu wong nggawa senter aran Salam kang liwat sacedhake. Nanging keterangane Salam marang polisi kurang ana tegese, awit ciri-cirine wong loro kang mlayu njrunthul ora diweruhi cetha. Mlayu ilang ing kebonane Khosin. Keterangan bab enggone ngandhut lan asringe Wara Lestari nampa tilpun pangancam narik kawigatene polisi. "Leresipun badhe dipun-guguraken, nanging
Nalaripun kadospundi?" pitakone Dansatserse, Letda Pol Asbun. "Umpami panjenengan piyambak, palakrama sampun sedasa taun langkung dereng kagungan putra, lajeng, umpaminipun, panjenengan kelampahan sesambetan kaliyan tiyang estri sanes ingkang saged nukulaken wiji. Pripun? Menapa panjenengan mboten lajeng eman?" Letda Asbun manthuk-manthuk. "Saged kemawon, garwa panjenengan lajeng kuwatos. Ajrih menawi panjenengan kelajeng ambruk ngeboti mrika." "Nggih. Saged dipun gothak-gathukaken mekaten. Nanging polisi mboten kenging sembrana menawi mboten kiyat bukti hukumipun," wangsualane Asbun kang brengose nyrapang. Pucuke brengos njenthar mendhuwur. "Awratipun dados tiyang estri. Ing batos mboten wonten kekajengan kepengin ngrebat. Nanging menawi tiyangipun jaler ngangseg kemawon, menapa dangu-dangu inggih kiyat?" grenenge ibune lirih, mripate kekembeng. "Menapa keng putra, nate criyos dhateng Kuntadi menawi dipun ancam tiyang?" "Sing penting aku lan kowe, Wuk, ngaten wangsulanipun. Piyambakipun remen ngundang anak kula, Wuk. Nanging aku sing bingung, Mas. Piye swarane kanca-kanca sakantor yen ngerti aku kaya ngene? Aku wedi yen dianggep nranyak. Yen aku dianggep luput gedhe, ya ta, tak trimane. Aku lega lila panjenengan tinggal. Mas Kun kudu mesakake aku." Khosin uga dijaluki keterangan polisi. Dhisike, pratela yen wis kaping telu Wara Lestari sambat diancam wong. Nanging keri-keri, Khosin ngaku sing ngepruk."Pancen ngono. Aku kepeksa jujur ngandhakake sing
aja nyaut-nyaut. Kowe meksa tak gawe edan." "Ckkk, kowe aja anggep-anggepan .Wong waras kok mbok edanake, kok wirang-wirangake." "Mesthi wae ana jalarane. Kowe ing njero sel, sok wedi girap-girap ditekani rohe Wara Lestari. Mlilike kowe. Kowe diuman-uman, dielokake ora urus. Merga kowe kebacut jelah-jelih sakarepmu dhewe, kowe banjur dielih menyang rumah sakit jiwa. Malah metu ninggalake rumah sakit, ngomyang turut ndalan. Arepa kowe edan, nanging sandhanganmu ora tak gawe pating sranthil. Akeh wong edan sing sandhang penganggone apik. Sadalan-dalan saben weruh kertas, terus kok tubruk karo ngguya ngguyu seneng. Panyawangmu, kertas-kertas iku katone dhuwit."Khosin ora semaut. "Prakara sing kudune kok gawe wadi, bareng pikiranmu owah, terus kokecer-ecer turut ratan. Wong-wong ora nganggep krungu bocoring wewadi gedhe, jalaran, wiwit Wara Lestari mati kaprejaya, wong-wong wis bisa nggagapi marang alang-ujuring kanyatan kang dumadi." Khosin panggah ora semaut. (Aku kuwatir, aja-aja Khosin wis nyingkrih, risi emoh ngrungokake gunemku. Mula banjur tak bengoki, apa dheweke isih bisa ngrungokake rembug-rembugku? )"Ya, kareben atimu lega. Bakal tak rungokake nganti tutug," wangsulane Khosin, dhukun umur 48 taun. "Sateruse kowe ketemu wong loro sing benere kowe durung tau wanuh. Weruh wae durung." "Sapa wong kuwi?" "Tukang kepruk. Ya wong iku kang nate ngepruk sirahe Wara Lestari," wangsulanku. "Wong loro iku kaget banget kok elokake nate ngepruk Wara Lestari. Wong iku kok antem watu kena pilingane. Kowe terus ketemu Kuntadi mudhun saka sedhan karo sisihane. Sedhan mantune Bupati iku terus kok antem watu. Kacane pecah. Kertas-kertas kang muwel ing esakmu, kok uwel-uwel, terus kok antemake raine wong wadon sisihane Kuntadi, anak Bupati.""Kok le kepenak. Pras-pres," paidone Khosin."Critane wong edan kok. Wong edan iku rak bisa nywara sauni-unine. Ora wedi sapa-sapa. Ngantemi wong, mateni wong, penak wae. Wong edan rak bebas hukum. Mung wae, merga ngganggu keselamatan umum, kowe terus dirangket polisi. Disel ing rumah sakit jiwa, dijaga polisi. Kareben ora ana wong sing mara ngrubung butuh ngrungokake enggonmu ngompyang." "Terus, yen critamu kuwi dimuat, kowe oleh honor pira?" Aku mung ngguyu. "Pira? Satus ewu?" Aku isih ngguyu. "Maksudku ngene. Critamu kuwi tak tuku tikel ping limane honor yen dimuat ing majalah. Pikiren, elinga tekan mesin tulismu kang wis tuwa. Piye?""Kowe rak isih disel polisi. Sedhela maneh diadili perkara mateni wong
1954 1955 1956 1957 1958 1959 1960 1961 1962 1963 1964
1097 1098 1099 1100 1101 1102 1103 1104 1105 1106 1107
padha dipun eling 10 i Ing pitutur engong 6 o Sira uga satria arane 10 e Kudu anteng jatmika ing budi 10 i Ruruh
Kecamatan Gunungkalèr iku salah sijining kecamatan ing Kabupatèn Tangerang, Provinsi Banten, Indonésia
Yustika, 7 Nov jam 04:38Sugeng Riyadi 1426 H Dalem Nyuwun Pangaounten Bilih Menawi Wonten Atur Saklimah Lan Langkah Sapecak Ingkang Mboten Mrenani
Kategori kiye nduwe 4 subkategori, sekang total 4.
► User en-1‎ (12 P)
► User en-2‎ (38 P)
► User en-3‎ (50 P)
► User en-N‎ (21 P)
Kaca nang kategori "User en"
Kategori kiye duwe 118 kaca-kaca sekang gunggungé 118.
[[Image:{{{Map}}}|center|Péta Amérika Sarékat, kanthi New York ditandhani]]
New York iku salah siji saka 50 negara bagéyan Amérika Sarékat, lan siji sing dadi negara bagéyan asli (wiwitan). Jeneng iki padha karo jeneng kutha sing dumunung ing sisih kidul-wétan yaiku kutha "New York City".
Negara bagéyan New York diwatesi déning Tlaga Ontario lan Kanada ing sisih lor, Tlaga Erie lan Kanada ing sisih kulon, Pennsylvania ing sisih kulon lan kidul, Vermont, Massachusetts, lan Connecticut ing sisih wétan, lan New Jersey ing kidul lan kuloné kutha New York City.
New York uga ndarbèni pulo, yakuwi Long Island; Long Island iku sawijining pulo gedhé ing Samodra Atlantik sing dumadi saka dhaérah Queens lan Brooklyn. Bagéyan sing paling gedhé saka negara bagéyan iki yakuwi ing sisih lor lan wétan-loré New York City lan Long Island, biasa disebut minangka "upstate New York", lan dumadi saka kutha-kutha Buffalo, Rochester, Syracuse, lan ibukutha negara bagéyan yakuwi kutha Albany.
Miturut Biro Sènsus AS, ing taun 2005, New York minangka negara bagéyan paling padhet pedunungé ing AS, sawisé California lan Texas. Pedunung New York watara 19,297,729.[8]
inggih punika pitedah witing papasthèningtiyang gesang tuwin sababipun pramila tiyang kedah gesang marambah-rambah / karanganipun Nyonyah Aa. Besan ing tembung Inggris, kesantun ing tembung Walandi déning Tuwan Ye, panManes lajeng kajawèkaken déning Radèn Mas Ngabehi Sumahatmaka, ing Surakarta ; ingkang sampun dipun-mupakataken sadhérèk ing Lose, sawatawis. (Kediri : Tan
Sampeyan Ndalem Ingkang Sinuhun Kanjeng Susuhunan (SISKS) Pakubuwono X was born in Surakarta.
sejarah donya lan tau dadi kekuwatan utama ing donya. Imperium iki kalebu asil saka era penemuan Eropah kang diwiwiti saka panjelajah maritim global negara-negara Iberia ing akhir abad ke-15 kang saka era krajaan global Eropa. Ing taun 1921, Imperium Britania duweni populasi kira-kira 458 yuta wong. Daerah-daerah kuwi saiki wis dadi Negara-Negara Persemakmuran, pengaruh Britania tetep kuwat ing seantero dunia: ekonomi, hukum lan sistem pemerintahan, masyarakat, olahraga (kayata kriket lan bal-balan), sarta panganggo basa Inggris dhewe. Imperium Britania tau dijuluki kerajaan srengéngé kang ora tau keleb amarga
ing Newfoundland, koloni seberang lautan pisanan Inggris.
Artikel perkawis Imperium Britania punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
► 903‎ (1 C, 1 P)
30 Juni punika, dinten ingkang kaping 181 utawi 182 ing warsa kabisat miturut Kalèndher Gregorian.
Panjang, pambantaian ingkang dipunayahi déning Hitler dhumateng rival-rival pulitikipun, ing Jerman.
2012 Manten Perdana Menteri Israèl, Yitzhak Shamir tilar donya mawi yuswa 96 taun.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=30_Juni&oldid=804075"	Kategori: Kalendher kadadeyan	Menu navigasi
al-iskandariyyah; Koptik Rakotə) kuwi kutha pelabuhan utama ing Mesir, lan kutha paling gedhé kaloro ing negara kasebut, lan uga ibukutha pamaréntahan Al Iskandariyah kang dumunung ing pesisir Segara Tengah. Kutha iki dumunung ing koordinat 29°15′ BT_E_ Kaluputan èksprèsi: Operator < ora kaduga°Kaluputan èksprèsi: Operator < ora kaduga′Kaluputan èksprèsi: Operator < ora kaduga″Kaluputan èksprèsi: Karakter tandha wacan "_" ora ditepungi Kaluputan èksprèsi: Operator < ora kaduga°Kaluputan èksprèsi: Operator < ora kaduga′Kaluputan èksprèsi: Operator < ora kaduga″Kaluputan èksprèsi: Karakter tandha wacan "�" ora ditepungi﻿ / ﻿Kaluputan èksprèsi: Karakter tandha wacan "_" ora ditepungi Kaluputan èksprèsi: Karakter tandha wacan "�" ora ditepungi﻿ / 31_12_N_29_15_E_; 31°12′ LU 29°15′ BTKaluputan èksprèsi: Karakter tandha wacan "_" ora ditepungiKaluputan èksprèsi: Karakter tandha wacan "_" ora ditepungiKaluputan èksprèsi: Karakter tandha wacan "�" ora ditepungiKaluputan èksprèsi: Karakter tandha wacan "�" ora ditepungi, 208 km ing sisih kulon-lor Kairo. Kutha iki nduwèni populasi 3.341.000 jiwa.
Dijenengaké saka jeneng kang ngadegaké, Alexander Agung, lan minangka panggonan panguwasa Ptolemaik Mesir kang cepet dadi kutha paling mégah saka donya Hellenistik; dadi kutha nomer loro sawisé Roma jroning jembar lan kasugihané. Ananging, sawisé madeg kutha Kairo déning panguwasa Islam Mesir ing jaman pertengahan statusé minangka ibukutha negara rampung, lan ngalami kamunduran, lan ing pungkasan periode Ottoman sangsaya suda dadi désa perikanan silik.
sedeng seng golek kurangane…pas ono duit pas barang teko….,haha..
jan-jane pengin jupuk mio j..bentuke cilik, gak bangett…pengin jupuk soul GT jebul mesin podo mio j tapi regone luweh
WARKOP (Warung Koperasi) Yu Tomblok
315 316 317 318 319 320 321 322 323 324 325
lakon (stories): Mahabharata – Alap-alapan Kunthi, Pandhawa Lahir, Gandamana Luweng, Babat Alas Wisamarta, Jumenengan Puntadewa, Bharatayuda Jaya Binangun, Kunthi Muksa. Other information: Kunthi is Queen of Astina when […]
Lykia ( /ˈlɪʃə/;[1] basa Lykia: Trm̃mis; basa Yunani:
Palaeolitikum utawa Paleolitik (Basa Inggris: Paleolithic utawa Palaeolithic, Yunani:
lithos) — watu) iku jaman prasajarah sing diwiwiti kira-kira 50.000 nganti 100.000 taun kapungkur. Periode jaman iki antara taun 50.000 SM - 10.000 SM.
Ing jaman iki, manungsa Peking lan manungsa Jawa wis ana. Ing Afrika, Éropah lan Asia, manungsa Neanderthal wis urip ing wiwitan taun 50.000 SM, lan ing taun 20 000 SM, manungsa Cro-magnon wis nguwasani kabudayan ing Afrika Lor lan Éropah.
Sawetara perkembangan kabudayan ditemokaké ing saubengé Pacitan (ditemokaké déning Von Koenigswald) lan ing Ngandong.
Menengah Sejarah Tingkatan 1. Dewan Bahasa dan Pustaka. ISBN
Paus Clemens III punika, ngasta jabatan Paus Gréja Katulik Roma antawis taun (1187-1191).
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Paus_Clemens_III&oldid=817081"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Paus_Innosentius_II&oldid=817015"	Kategori: Artikel Stub PausPaus
128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138
wayang png, wayang force, wayang.png, wayang logos, teme wayang, ttrend penjualan wayang force, thema wayang untuk, theme wayang untuk, wayang force ads, theme andorid wayang.
Silsilah keluarga[sunting | sunting sumber]
668 669 670 671 672 673 674 675 676 677 678
Genosida iku tindakan pambantaian gedhèn-gedhènan sacara sistematis marang sawijining suku bangsa utawa klompok kanthi maksud numpes (agawé tumpes) bangsa kasebut. Tembung iki pisanan digunakaké déning siji ahli hukum Polandia, Raphael Lemkin, ing taun 1944 jroning bukuné Axis Rule in Occupied Europe sing dibabar ing Amérika Sarékat. Tembung iki dijupuk saka basa Yunani
genos ('ras', 'bangsa' utawa 'rakyat') lan basa Latin caedere (rajapati).
Genosida kuwi salah siji saka papat Pelanggaran HAM abot sing ana jroning yurisdiksi International Criminal Court. Pelanggaran HAM abot liyané yakuwi Kejahatan marang kamanungsan, Kejahatan perang, lan kejahatan Agresi.
Miturut Statuta Roma lan Undhang-Undhang no. 26 taun 2000 bab Pengadilan HAM, genosida kuwi Lelaku sing diayahi kanthi angkah kanggo ngajuraké utawa numpes kabèh utawa sapérangan klompok bangsa, ras, klompok ètnis, klompok agama kanthi cara matèni anggota klompok; ngakibataké siksa fisik utawa mental sing abot marang anggota klompok; nyiptakaké kondhisi kauripan klompok sing agawé kamusnahan sacara fisik sebagéan utawa sakabèhané; nglakoni tindakan nyegah kalairan jroning klompok; mindahaké sacara peksa bocah-bocah saka sawijining klompok menyang klompok liya.
Ana uga istilah genosida budaya sing maknané pembunuhan peradaban kanthi nglarang penggunaan basa saka sawijining klompok utawa suku, ngowahi utawa ngajuraké sajarahé utawa ngajuraké simbul-simbul peradabané.
Conto genosida[sunting | sunting sumber]
Pembantaian bangsa Kanaan déning bangsa Yahudi ing milenium pisanan sadurungé Masèhi.
Pembantaian bangsa Helvetia déning Julius Caesar ing abad kaping-1 SM.
Pembantaian suku bangsa Keltik déning bangsa Anglo-Saxon ing Britania lan Irlandia wiwit abad kaping-7.
Pembantaian Bangsa Armenia déning sawetara klompok Turki ing pungkasan Perang Donya I
Pembantaian wong Yahudi, wong Gipsi (Sinti lan Roma) lan suku bangsa Slavia déning kaum Nazi Jerman jroning Perang Donya II.
Pembantaian suku bangsa Jerman ing Eropah Wétan ing pungkasan Perang Donya II déning suku-suku bangsa Ceko, Polandia lan Uni Soviet ing sisih wétan garis tapel wates Oder-Neisse.
Pembantaian luwih saka rong yuta jiwa rakyat déning rezim Khmer Merah ing pungkasan taun 1970-an.
Pembantaian bangsa Kurdi déning rezim Saddam Hussein Irak ing taun 1980-an.
Efraín Rios Montt, diktator Guatemala wiwit 1982 nganti 1983 wis matèni 75.000 Indian Maya.
Pembantaian suku Hutu lan Tutsi ing Rwanda taun 1994 déning utamané kaum Hutu.
Pembantaian suku bangsa Bosnia lan Kroasia ing Yugoslavia déning Serbia antara 1991 - 1996. Salah sijiné yakuwi Pembantaian Srebrenica, kasus pisanan ing Eropah sing dinyatakaké genosida déning kaputusan hukum. [1]
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis Basa Jawa.
► Artikel mawi aksara Carakan‎ (1 P)
► Artikel mawi basa krama‎ (1.114 P)
► Basa Indonésia - Basa Jawa‎ (1 P)
kerep diarani dadi salah sijining sastrawan Inggris sing gedhé dhéwé. Dhèwèké manulis tragedhi lan komedhi sing kwalitasé dhuwur. Enggoné manulis antara taun 1585 lan 1613. Nanging karya-karyané isih diwaca lan disinaoni nganti sepréné saubenging jagat.
Daftar Karya[sunting | sunting sumber]
Mie Acèh yaiku mie khas Acèh kang rasane pedhes lan dimasak nganggo bumbu khusus khas Aceh. Mie kang padatan dianggo yaiku mie kuning gedhe,
lada kang dialusake.[2] Dijangkepi karo irisan tomat, unclang, daging kang diiris tipis-tipis, sarta tauge. [1] Duduhe wernane abang, nyemek, kenthel kaya lo mie. Mie Acèh disuguhake bareng karo irisan timun, brambang, lombok rawit, lan emping goreng.[1] Bisa uga nganggo kacang goreng, bawang goreng, cuka, lan jeruk nipis.[2]
Mie Acèh iku ana maneka werna yaiku mie gorèng, mie godhog kang memper karo sup utawa kari, lan mie tumis (padatan diarani dening wong Aceh minangka mie goreng teles jalaran mie nganggo duduh sithik).[2] Katelune padha-padha nduwe cita rasa kang khas.[2] Mie Aceh iki saiki bisa ditemoni ing kutha-kutha gedhe kayata Surabaya lan Jakarta.[2]
Taman Nasional Laiwangi-Wanggameti iku taman nasional kang wujude isa dadi tuladha kabeh bentuk alas ing pulo Sumba, Kabeh werna alas sing ana ing pulo Sumba isa ditemokake ing taman nasional iki. Ana warna-warna tanduran endemik ing taman nasional iki, tuladha
Sumba, Sumba Cicadabird, lan Apricot-breasted Sunbird.[1]
Ing Taman Nasional Laiwangi-Wanggameti ana 43 werna kupu. Ana uga kupu kang dadi endemik ing Nusa Tenggara, yaiku kupu halipron (Troides
Laiwangi-Wanggameti akeh ditemokake kuburan kuno kang diukir nggunakake motif gambar jaran, kebo, wong lanang lan wadon. Kuburan kuno iki dadi pralambang saka kulawarga kang ditinggal.[2]
27 November punika, dinten ingkang kaping 331 utawi 332 ing warsa kabisat miturut Kalèndher Gregorian.
Banjir ageng kawontenan ing Jeddah, Arab Saudi, niwasaken 77 jiwa lan ngicalaken 350 jiwa.(Republika)
Satunggalipun sepur anjlog ing Rusia ing rute Moskwa - St. Petersburg awit dipun bom déning téroris. Prastawa punika niwasaken 26 jiwa lan puluhan sanèsipun tatu-tatu. (AP via Yahoo!)
2009 - Banjir ageng kawontenan ing Jeddah, Arab Saudi, niwasaken 77 jiwa lan ngicalaken 350 jiwa.(Republika)
2009 - Satunggalipun sepur anjlog ing Rusia ing rute Moskwa - St. Petersburg awit dipun bom déning téroris. Prastawa punika niwasaken 26 jiwa lan puluhan sanèsipun tatu-tatu. (AP via Yahoo!)
Purworejo,: Matur nuwun pak file ipun, kathah sanget ginanipun kangge kula. mangke menawi sampun wonten wekdal prei, kula sowan wonten stokist bapak,badhe
{{{jeneng}}}
[[{{{pulo}}}]] > Aceh
Motto: Saboeh Pakat Tabangun Banda
[[{{{jenis admin}}}]]
{{{jumlah admin}}}
{{{pedunung}}} jiwa ([[{{{tglpend}}}]])
{{{suku}}}
{{{basa}}}
pulung sing nggoleki uwong, dudu uwong sing nggoleki pulung atau isi sing nggolek wadhah, dudu wadhah sing
Ingkang Sinuwun Sri Sultan Hamengku Buwono VII (1877-1921) mengembangkan perkutut
Pitaken: Punapa pangandikanipun Kitab Suci bab seks saderengipun nenikahan?
Wangsulan: Sesarengan kaliyan sadaya warnining seks ingkang nerak kasusilan, seks sadereng-ipun nenikahan punika wongsal-wangsul dipun supatani wonten ing ayat Kitab Suci (Lelakune Para Rasul 15:20; Rum 1:29; 1 Korinta 5:1; 6:13, 18; 7:2; 10:8; 2 Korinta 12:21;
punika sami lepatipun kaliyan jina utawi rupining panerak kasusilan sanes, awit sadaya sami kalebet sesambetan seks kaliyan tiyang ingkang dereng dipun nikahi. Namung seks antawisipun semah lan pawestrinipun punika ingkang dipun keparengaken dening Gusti Allah (Ibrani 13:4).
Seks saderengipun nikah sampun dados bab ingkang limrah tumrap sawetawis alasan. Kita asring sakalangkung tebih nujokaken dhateng �pakareman� bab seks tanpa ngajeni bab �nitahaken malih�. Saestu, seks punika ngremenaken. Gusti Allah sampun ngrancang bab punika. Panjenenganipun kepengin pia lan wanita ngraosaken seks (ing salebeting wates nenikahan). Ewa samanten, tujuan utami saking seks punika sanes pakareman, nanging supados tangkar-tumangkar. Gusti Allah boten ngayomi saking paukuman tumrap seks saderengipun nenikahan punika boten kangge ngrampas pakareman kita, nanging ngayomi kita saking ngandhut ingkang boten kita kepengini lan lare-lare lair saking tiyang sepuh ingkang boten kepengin lare punika lair utawi boten cumawis dados tiyang sepuh tumrap para lare kalawau. Cobi panjenengan gambaraken sapinten langkung saenipun jagad kita manawi tataranipun Gusti Allah bab seks dipun turuti: langkung sakedhik nularaken penyakit lumantar seks, langkung sakedhik ibu ing sajawining nenikahan, langkung sakedhik ngandhut ingkang boten dipun kepengini, langkung sakedhik tiyang ngguguraken kandhutan, lan sapanunggalanipun. Bab pantangan punika satunggal-satunggalipun kawicaksananipun Gusti Allah manawi bab punika kasambetaken kaliyan seks saderengipun nenikahan. Bab pantangan milujengaken gesang, ngayomi para bayi, maringi sesambetan seksual tumrap aji ingkang samesthinipun, sarta ingkang paling wigatos inggih punika kangge mulyakaken Gusti Allah.
Sura utawa jroning kalèndher Hijriah disebut Muharam kuwi sasi pisanan ing Kalèndher Jawa. Tumraping wong Jawa, sasi iki dianggep wigati banget amarga dadi sasi kang pisanan. Ing sasi Sura iki sawetara masarakat Jawa isih mèngeti kanthi manembah marang Gusti kang gawé urip.[1]. Utamané ing dina wiwitan yakuwi Siji Sura, sawetara masarakat ana kang ngayahi panyucèn dhiri kanthi adus ing kali, sendhang, segara, utawa ing ngomah lan sawengi muput ora turu. Déné klompok masarakat liyané ana kang nanggap lan nonton wayang kulit lan ana uga kang ziarah menyang panggonan suci lan nglakoni tapabrata utawa mèdhitasi. Tanggal siji Sura uga wektu kang becik kanggo ngresiki pusaka, kaya keris, tumbak lsp.[2]. Ing kapercayan Jawa isih akèh kang percaya ora gelem nganakaké pahargyan wigati kayadéné mantu (palakrama) ing sasi Sura.
Umur sasi[sunting | sunting sumber]
Umur utawa cacahing dina ing kalèndher Jawa kuwi saben taun ora ajeg. Nanging kanggo sasi Sura cacahing dina ana ing taun 1 /kapisan (Alip),
Tembung sesulih (Basa Indonésia: kata ganti utawa pronomina), kuwi tembung sing dipigunakaké minangka sesulih utawa pengganti sawijining wujud (benda), supaya ora disebutaké bola-bali.
yakuwi kutha paling gedhé ing Kidul Brasil, ibu kutha Paraná (negara bagian).
Curitiba&oldid=816010"	Kategori: Kutha ing Brasil	Menu navigasi
kapendhet saking gunggungipun neptu dinten lan pasaran, lajeng dipun wuwuhi kalawan neptunipun sasi : muharramneptunipun setunggal Rajabneptunipun tiga Shafarneptunipun tiga Sya’banneptunipun gangsal Rabi’ulawalneptunipun sekawan Ramadhanneptunipun enem Rabi’ulakhirneptunipun enem Syawalneptunipun setunggal Jumadi’lawalneptunipun pitu Zulkaidahneptunipun kalih Jumadi’lakhirneptunipun kalih Zulhijjahneptunipun sekawan Kapendhet saking neptunipun sasi kalairan, Sakmenika gunggungipun wau menawi langkung saking 10, lajeng ditilar 9, pinten sisanipun. Menawi sisa : 1. 2 utawi 6, menika wiji Lor, kang dados panguripanipun dagang, sanadyan kalih liya-liyanipun sampun benten kaliyan dagang. 2. 3 utawi 5, menika wiji kilen, panguripanipun laku Santri, sanadyan kalih liya-liyanipun, sampun benten kaliyan saking laku Santri. 3. 1 utawi 4, menika wiji Wetan, panguripanipun lakui priyayi, sanadyan kalih liya-liyanipun, sampun benten kaliyan saking laku Priyayi. 4. 7 utawi 8, menika wiji Kidul, panguripanipun among tani, sanadyan kalih liya-liyanipun, sampun benten kaliyan among tani. 5. 9, menika dipun wastani : tanpa tenggak tanpa siran, inggih menika wiji Raja, watakipun boten kenging dipun perintah, malah mrentah. PETUNG PANCA SUDA WATAKING MANUNGSA SAKA DINA KALAIRANE Dina Ahad Legi : Sumur
Segara Pon : Bumi Kapethak Wage : Satria Wibawa Kliwon : Lebu Katiyub Angin * Nyuwun gunging pangaksami bilih wonten ngandhap punika mawi Basa Jawi ngoko. PETUNG PANCASUDAKangge nikahake temanten. Ing ngisor iki petungan ala beciking dina kang prayoga kapilih utawa sinirik lamun arep nikahake panganten, miliha
panganten utawa wong tuwane tansah tukar padu nganti salawase . 2. 2 utawa 8, iku petungan : Demang Kandhuruhan, watake panganten utawa wong tuwane sok nemu lara. 3. 3 utawa 9, iku petungan : Sanggar Waringin, watake panganten utawa wong tuwane sok nemu bungah lan seneng. 4. 4 utawa 10, iku petungan : Mantri Sinaroja, watake panganten utawa wong tuwane sok nemu karaharjan lan kasenengan. 5. 5 utawa 11, iku petungan : Menjangan Ketawan, watake panganten utawa wong tuwane sok kelangan utawa wong akeh sok ana kang duwe niat ala marang dheweke. 6. 6 utawa 12, iku petungan : Nuju Pati, watake panganten ora suwe, bakal pegat mati utawa pegat urip, tur akeh kasusahan kang tinemu. SEJARAH DINTEN PEKENAN WULAN TAUNPAWUKON SA’AT TUWIN WINDU Kanjeng Nabi Idris saweg jumeneng Nata wonten ing nagari Malebari, punika karsa angleluri, anulad amastani dinten. Semanten etanging taun surya 1020 taun awit saking Kanjeng Nabi Adam. Ing ngandhap punika pratelanipun dintenSamsu, Kammar, Marih, ‘Atarit, Mustari, Johar lan Jokal Punika panganggitipun dinten ingkang kaping sepisan. Nomer kekalih Kanjeng Nabi Idris, saweg jumeneng Nata wonten nagari ing Babel, lajeng Kanjeng Sultan Harmasulhakim, karsa anganggit amastani adamel dinten malih, anuju ing taun surya 1028. Ing ngandhap punika pratelanipun dinten Awal, Ahwal, Dibar, Jibari, Munisa, ‘Arobah lan Sayar. Punika panganggitipun dinten ingkang kaping kalih. Ing ngandhap punika etangan warsa: # Kamal# Sur# Joja# Sirtan# ‘Asat# Sunbullah# Mijan# ‘Akrab# Kus# Jadi# Dalwi# Kut Wonten ing P. Jawa ingkang jumeneng Nata Sri Maha Raja Buddhawaka, negari ing Gilingwesi, anenulad anganggit dinten, ingakng setunggal dinten 5, kekalih dinten 7, tetiga wanci 5 dipun wastani sa’at, sakawan masa, panganggitipun Resi Raddhi sakawan wau sinangkalan : Masa angler manglar (taun 296). Dinten 5 Legi Paing Pon
Rama ing Ayodya, Kraton binathara, ambawahaken tanah Hindhu sadaya, pujangga tetiga, sami anganggit lambang piyambak-piyambak, dipun wastani windu, panganggitipun windu, empu tetiga wau, sinangkalan : Rasa warna suci (446) Windu anggitanipun Resi Walmiki: Windu Adi Windu Sancaya Windu Kunthara Windu Sangara Windu Kawanda Windu Wahana Windu Sangkaya Windu Pranila Windu Tirta Windu Antara Windu Manggada Windu Murka Windu
anggitanipun Resi Wasusarma Windu Kararti Windu Kara Windu Setra Windu Karta Windu Praniti Windu Pranila Kanjeng Nabi Muhammad S.a.w punika inggih karsa anenulad, amastani adamel dinten utawi wulan taun, panganggitipun nalika yuswa 33 taun, taksih jumeneng wonten ing Mekkah, sareng yuswa 40 taun pindhah dhumateng nagari ing Madinah ing warsa Je jumeneng wonten nagari ing Madinah 25 taun seda, lajeng kasarekaken kadhaton ing Madinah.Amangsuli cariyos panganggitipun ing dinten wulan
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis 1545.
► Lair 1545‎ (1 P)
Info: "Youtube wayang golek asep sunandar"
Title: Search & Download Youtube Wayang Golek Asep
Sugeng Gunadi - Wikipedia bahasa Indonesia, ensiklopedia bebas
830-an 840-an - 850-an - 860-an 870-an
850 851 852 853 854 855 856 857 858 859
Porifera iku asale saka tembung porus kang duwé arti bolongan cilik lan ferre kang artine duwé. Porifera iku kéwan kang duwé bolongan-bolongan cilik utawa kéwan kang duwe pori-pori. Porifera duwé saluran banyu kang ngatur sirkulasi banyu ing awaké. Rupané kéwan saka jinis iki rupa-rupa ana kang kaya piala, terompet, lan ana kang akeh pangé kaya tanduran.[1] Awaké némpél ing dhasar banyu, ana kang ana warnané lan uga ana kang ora duwé warna. [1] Porifera ora duwé organ pencernaan, sistem saraf, lan sistem perédharan getih. [1] Sistem réprodhuksiné ana loro yaiku séksual lan aséksual. [2] Lapisan kang nyusun awak Porifera saka jaba mara jero yaiku:
Epidhérmis utawa lapisan kang paling jaba. Lapisan iki disusun saka pinakosit (sél epitelium pipih). [1]
Mesoglea(gelatin) lapisan iki dadi lapisan kanggo watesé sél epidhérmis lan lapisan éndhodhérmis. [1] Lapisan iki dibagi manéh dadi loro, yaiku:
sél-sél ameboid, fungsiné sél iki kanggo ngangkut zat panganan lan zat luwihan metabolisme saka sél kang siji mara sel liyané[1]
sel skleroblas, fungsiné kanggo gawé spikula. [1] Spikula iku ri kang fungsiné kanggo nguataké sel dhinhing kang amoh.[1] Spikula rupané rupa-rupa kang komposisiné saka zat kapur, zat kersik, lan ana uga spongin kang saka protéin. [1]
Éndhodhérmis utawa lapisan jero, lapisan iki saka koanosit kang duwé flagela lan fungsiné kanggo mencerna panganan. [1]
^ a b c d e f g h i j (id)(Pratiwi, D.A.(2007)."Biologi
“Jroning peteng kang ono mung lali, jroning lali gampang nindakake kridaning priyo wanito,” kisah Ki Dalang.
KARTU DHANYANG MERKAYANGAN LANANG WADON KANG RUMEKSO ING DESA KENE,AKU AREP MAIN,REWANG"ONO AKU OJO NGANTI
naliko mlarat/ saiki wes sugih ojo nganti
Universitas Gadjah Mada (basa Inggris: Gadjah Mada University) minangka universitas negeri paling tuwa ing Indonesia, dumunung ing
segalane, padhang, ilane, lugu
dhimpil (2x) pinter, diyan, rugi, kere, ora tanggungjawab, patrape, manungso
t Dan Tradisi Upacara pengantenan adat Jawa iku salah sijining upacara sakral adat Jawa sing
Gendéra Antigua lan Barbuda dikenal ake ing tanggal 27 Februari 1967 lan di ubah wujud dèning panjenengané Reginald Samuels, yaiku salah sijiné guru sekolah . Srengéngé didadekake pralambang pamula era utawa jaman kang anyar. Werna ireng ngelambangake kahanan rakyat kang majoritas katurunan Afrika, werna biru kanggo pangarep-aper (harapan/cita-cita) lan abang ngelambangake kanggo tenaga . Werna kuning, biru lan putih kang turut-turut ngelambangake srengéngé, Segara lanpantai, tumuju aspek kreatif ingsakjroning gendéra kasebut.
malah nyok parkir nang ngarep omah :))
Aug 15, 2008 1:19 pm manut pokoke sing paling
Títo redaktori majú slovenčinu ako materinský jazyk.
Pirsani galeri bab User sk-N ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "User sk-N"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:User_sk-N&oldid=812388"	Kategori: User sk	Menu navigasi
1084 1085 1086 1087 1088 1089 1090 1091 1092 1093 1094
lan sawijining rante peptida endhek kang tuladhane kasusun saka asam amino l-alanin, d-alanin, d-asam glutamat, lan l-lisin utawa asam diaminopimelik (DAP)-asam amino langka kang mung ditemukake ing dhindhing sel prokariot.[1][2] Peptidoglikan
nemtokake bentuke. [1] Struktur dasar peptidoglikan yaiku sawijining selubung kang nutupi sel kang kasusun saka utas-ut
1231 1232 1233 1234 1235 1236 1237 1238 1239 1240 1241
"Wawaton Barisan Prajurit Darat" Iyasan Dalem Sampeyan dalem Ingkang
exhaust fan blower kipas Kudus Magelang Pati Pekalongan Pemalang Purbalingga Purworejo Rembang Salatiga
exhaust fan blower kipas Lamandau Murung Raya
mas.yo ngono podo lek mlebu opmin langsung dud mas.wis tak coba instruksine pean tapi pancet ae.opo awak sing gak
► Distrik saka Belize‎ (1 P)
Kamboja iku sawijining negara ing Asia Kidul-Wétan. Ibu kuthané yaiku Pnom Penh Negara iki nduwé pedunung kurang luwih 14 yuta jiwa lan jembaré ana 181.040 km².
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kamboja&oldid=882722"	Kategori: Negara ing AsiaNegara
Rêgining sêrat kabar punika ing dalêm tigang wulan... f 1.50, bayaranipun kasuwun rumiyin, botên kenging langganan kirang saking 3 wulan.
Pasisiripun nagari Sibolga punika karang-karang ingkang nglojok dhatêng sagantên. Manawi nuju môngsa liburan, kathah têtiyang ingkang sami dhatêng ing ngriku, prêlu mancing kangge ngêngimur manah.
Otot punika manawi taksih dipun angge (nyambut damêl) botên gêrang utawi risak, nanging malah saya agêng saha kiyat, manawi botên kaangge, alit sarta ringkih. Kados ta lêngênipun pandhe punika manawi kapandhing kalihan lêngênipun juru sêrat, mêsthi agêng lêngênipun pandhe. Tiyang ingkang kêrêp macul, nimba, ngangkat-angkat sapiturutipun punika badanipun langkung kiyêng katimbang kalihan tiyang ingkang botên nate nyambut damêl awrat. Kiyênging badan wau adat inggih dados kiyating badan, amargi otot punika kêkiyatan utawi karosan, dados sampun têtela bilih ngebahakên badan punika prêlu sangêt, kados ta: mlampah-mlampah, gimnastik, ulahraga.
Tumrap tiyang sêpuh, mlampah-mlampah punika langkung sae, manawi sampun bêntèr ngangge tudhung utawi payung. Dene dangunipun mlampah-mlampah ±1 jam. Punapa malih tumrap tiyang èstri sae dipun kulinakakên, awit manawi wontên ing griya nyambut damêl linggih kemawon.
Tiyang punika manawi kèndêl, anggènipun ambêgan kintên-kintên kaping 16 samênit, manawi mlajêng anggènipun ambêgan langkung rikat sarta kêrêp, anjalari indhaking hawa ingkang lumêbêt ing badan (paru) [(pa...]
[...ru)] dados pun êrah inggih langkung rêsik. Ebahing badan punika ugi anjalari rikatipun kêtêging jantung, andadosakên kathahing êrah ingkang ngidêri badan.
Rèhning êrah wau ambêkta sarining têtêdhan, dados sadaya peranganing badan inggih botên kêkirangan têdha. Kajawi ingkang sampun kapratelakakên ing nginggil, ebahing badan ugi wontên paedahipun malih, inggih punika anyantêrakên wêdaling kringêt ingkang ugi atêgês santêring wêdalipun dzat-dzat ingkang sampun botên wontên damêlipun wontên ing badan.
Wêdaling dzat wau damêl rêsiking badan, andadosakên indhaking kasarasan, kajawi punika nyaèkakên pangêjuring têtêdhan ingkang wontên ing salêbêting badan ingkang lajêng murugakên eca anggènipun nêdha.
Beda kalihan tiyang ingkang botên nate ngebahakên badanipun, adatipun tiyang ingkang makatên punika lajêng dados kêsèd, lan nyambut damêl sakêdhik kemawon raosipun sampun rêkaos sangêt, mila lajêng asring dados damêlipun tiyang sanès. Dados sajatosipun tiyang kêsèd punika botên margi saking dhasar nanging jalaran saking botên kulina ngebahakên badan. Tiyang ingkang sampun kulina ngebahakên badan punika mêsthi botên sagêd kèndêl, manawi pinuju nganggur têmtu pados-pados punapa ingkang kenging dipun tandangi inggih sakacêpêng-kacêpêngipun. Mênggahing lare, ngebahakên badan punika sampun botên usah dipun iri, amargi watakipun lare punika sampun botên rêmên kèndêl dolanan, plajêngan punika tumrapipun lare sae sangêt dhatêng kasarasanipun.
Tiyang utawi lare ingkang badhe nêmpuh iksamên punika ingkang kathah lajêng botên manah punapa-punapa kajawi namung sinau, punika klintu. Undhagi punika kala-kala inggih kèndêl prêlu ngasah pirantosipun, makatên ugi tiyang sinau punika kala-kala inggih kêdah dipun asah pirantosipun, manawi botên, dangu-dangu mêsthi pêpêr.
Pirantosipun tiyang sinau punika inggih utêk, èngêtan, manawi dipun sêlani kala-kala angebahakên badan, punika utêk prasasat kaasah, amargi lajêng kasêntor ing êrah ingkang ambêkta kêkiyatan enggal, dados pun utêk lajêng sagêd tumandang malih.
Para juru sêrat ingkang adatipun kirang ngebahakên badanipun, kabêkta saking padamêlanipun punika, manawi badhe anjagi sampun ngantos suda kasarasanipun inggih kêdah ingkang kêrêp ngebahakên badanipun, inggih punika manawi sampun bibar nyambut damêl, lajêng mlampah-mlampah utawi dolanan bôngsa ulahraga kados ta: bal-balan, main bolah sapanunggilanipun. Ananging tiyang ngebahakên badan punika botên prayogi yèn wêtêngipun pinuju kothong utawi mêntas nêdha. (Badhe kasambêtan)
Mênggahing sawanganing tiyang, kêrêp sangêt amrangguli tiyang ingkang warninipun sawêg sairib kemawon lajêng amastani plêk ing warni, saya malih tumrap warnining tiyang kêmbar, punika saya botên sagêd ambedakakên. Pangintên ingkang kados makatên punika ugi wontên èmpêripun, nanging manawi dipun taliti yêktos, mokal manawi wujudipun wau botên wontên gèsèhipun, saya malih mênggahing wêwatêkan, tamtu inggih bedanipun, awit mênggahing panggulawênthah lajêng sagêd nuwuhakên rumaganging akal budi ingkang dèrèng tamtu cocog kawontênanipun, saya malih mênggah kawontênaning gêsangipun, punika ugi kawêngku ing kasarasan tuwin sabab, ingkang tumandukipun beda-beda, sampun tamtu kemawon sadaya wau lajêng sagêd ngewahakên dhatêng kawontênaning tiyangipun, nanging prakawis miribing warni tamtu têtêp botên ewah, lêstantun anggènipun nama kêmbar.
Kala rumiyin tiyang kêmbar punika dipun anggêp kados kaelokan, wontênipun makatên, jalaran kala jaman samantên têtiyang dèrèng patos anjajah. Nanging sarêng jaman sapunika, sampun jamanipun sêrat kabar, sabên wontên pawartos ingkang ragi anèh sakêdhik kemawon lajêng waradin dhatêng pundi-pundi, saya tumrap kalawarti ingkang rinêngga ing gambar, sabên wontên lêlampahan utawi kawontênan ingkang anèh, lajêng ngêwrat gambaripun. Kados ta ing dhusun Watubela, Cirêbon, mêntas wontên tiyang gadhah anak kêmbar tiga, kados ing gambar sasisih punika. Kajawi punika ugi kêrêp wontên pawartos ing bab kados makatên.
Sayêktosipun tumraping tiyang padhusunan, limrahipun ingkang mlarat, kêrêp sangêt kawartosakên wontên tiyang gadhah anak kêmbar, nanging awis ingkang sagêd lulus wilujêng. Wontênipun makatên, bokmanawi jalaran saking botên kêcêkaping anggènipun ngopèni, awit ingatasipun tiyang malarat, sawêg ngopèni bayi satunggal kemawon sampun kêtingal anggènipun rêkaos, saya malih manawi ngantos kalih, punika kajawi kèthèr ing bab pangupakara, ugi gêgayutan prakawis sêsêpan, badhe dipun sêsêpi piyambak botên kuwagang, badhe dipun êdhot botên mangrêtos utawi kêkirangan sarananipun, wusana lajêng adhakan manggih sabab.
Beda kalihan kawontênanipun têtiyang ing kitha, kajawi têtiyangipun sagêd tumindak rigên, ugi
gampil sagêd angsal pitulunganing dhoktêr, kados ta ingkang pinanggih ing Batawi, wontên tiyang manak tiga, sadaya sami pinanggih wilujêng, jalaran angsal pitulungan saking budi kamulyan, inggih punika griya sakit ingkang maligi kangge mitulungi tiyang èstri sakit manak utawis lare sakit. Mirid kawontênan wau, saupami tiyang ingkang manak punika botên angsal pitulungan kados makatên, iba rêkaosipun, lan tamtu adhakan manggih sabab tumraping larenipun, awit tiyangipun ingkang gadhah anak punika inggih tiyang limrah ing pakampungan kemawon.
Kosok-wangsul ingkang kenging kangge tôndha saksi, bilih tiyang manak langkung satunggal punika pancèn sanès pandamêl gampil. Rumiyin ing dhusun Tlingsing, bawah Klathèn, wontên tiyang manak sakawan, jalêr tiga èstri satunggal, mirid wujuding lare inggih sami sêgêr-sêgêr. Nanging para maos sagêd anggalih piyambak mênggahing rêkaos tuwin kasusahaning tiyang sêpuhipun, awit tiyang alit ing dhusun wah malarat, kadospundi anggènipun sagêd kêcêkap ngopèni bayi sakawan, wusana sawatawis dintên malih, bayi wau sami ngajal, urut-urutan saking satunggal.
Mirid andharan ing nginggil wau têrang bilih pangupakara bayi ingkang prayogi punika kêdah kêcêkap ing sadayanipun, inggih bôndha pirantos, tuwin ingkang nindakakên têtulung. Dene pitulungan ingkang nama nyêkapi mênggahing tiyang manak, punika botên wontên ingkang kados dhoktêr. Mriksanana gambaring bayi kêmbar tiga ingkang dipun pitulungi ing juru pangupakara ingkang ahli, ing nagari Walandi, kados kenging kangge pasaksèn nuwuhakên piandêling tiyang ingkang dèrèng ngrêtos, awit ing ngriku sagêd sumêrêp, prayogining patrapipun têtulung, tuwin ningali pasêmon antèring lare ingkang dipun pitulungi, jalaran saking kêcêkaping barang pirantosipun. Lan malih sanadyan botên dipun cariyosna panjang, sintên kemawon ingkang mariksani gambar ing nginggil punika, tamtu lajêng tuwuh gagasanipun mênggahing riwilipun tiyang ngupakara bayi. Manawi tiyang sagêd ngraosakên têmêning andharan punika, kados sagêd kêtuwuhan manah nêdya ngatos-atos tuwin anggatosakên dhatêng sawarnining tindak ing bab punika. (Badhe kasambêtan)
Para tiyang tani pasisiran punika, ingkang kathah sami rêmên ngingah ulam ing tambakipun. Ingkang botên gadhah tambak inggih dipun rencangi nyewa-nyewa, sewanipun sabên sataun f 60.- ngantos dumugi f 150.- mawi-mawi wiyar ciyuting tambak. Ulam ingkang dipun ingah wau botên anggêr ulam, ingkang mêsthi ulam bandêng. Jalaran ulam bandêng punika, dados pangasilan agêng. Wontênipun bandêng ing tambak punika sarana dipun cêmplungi anakan bandêng, botên kok tuwuh piyambak kados ulam sanèsipun. Jalaran ulam bandêng punika yèn wontên ing tambak botên sagêd nigan. Asalipun anakan bandêng wau tumbas utawi pados piyambak dhatêng sagantên. Nanging kathah-kathahipun sami tumbas. Jalaran yèn pados piyambak, awis-awis ingkang sagêd nitèni anakan bandêng, awit warni saha wangunipun mèh sami kemawon kalihan anak ulam limrah. Mênggah rêginipun anakan bandêng wau, yèn môngsa kasakawan sèwunipun rêgi f 2.- dumugi f 5.-, yèn kasanga f 7.50 ngantos dumugi f 12.50. Mila rêginipun beda-beda, jalaran yèn môngsa kasakawan tuwuhipun anakan bandêng ing sagantên langkung kathah katimbang yèn môngsa kasanga.
Tambak yèn badhe kacêmplungan adhakan botên kok lajêng kacêmplungakên dhatêng ing têbaning tambak kemawon, kêdah kaipuk rumiyin laminipun kintên-kintên kalih wulan, supados gampil pangrêksanipun. Dene panggenanipun ngipuk ing têngahing tambak ngriku, awit sampun kasadhiyanan balumbangan ingkang saèmpêr kados sumur. Ipukan yèn badhe kacêmplungan anakan bandêng kêdah karêsikan (kakuras) rumiyin, prêlunipun gêsanging anakan wau sampun ngantos kêkathahên ingkang katêdha ing ama bangsanipun ulam, kados ta: lundhu, kêting, cêplèk sasaminipun. Yèn ipukan sampun rêsik, sawêg kenging dipun cêmplungi anakan bandêng wau, saha kêdah katêngga ngantos [nga...]
[...ntos] sawatawis dintên, prêlunipun sampun ngantos katêdha ing pêksi, awit anakan bandêng punika rêmên sangêt kêkrompolan tur ngambang, mila gampil katêdha ing ama.
Anakan yèn wontên ing ipukan sampun watawis sajênthik agêngipun, lajêng kaêculakên dhatêng panggenan ingkang ragi wiyar, inggih punika ingkang kawastanan: panaran. Manawi wontên ing panaran sampun kintên-kintên kalih nyari agêngipun, têrus kenging kaêculakên dhatêng têbaning tambak ngantos saagêngipun.
Bandêng punika limrahipun kapêndhêt (kaparit) manawi sampun umur 7 wulan, wontên ugi ingkang langkung saking samantên, mawi-mawi bêtah lan botênipun ingkang ngingah. Mênggah pêpajênganipun bandêng satunggal racakipun 15 sèn. Dados upami wontên tambak ingkang kacêmplungan wiji bandêng 10,000 ingkang sèwunipun rêgi f 12.50 dumuginipun mêntas ingkang gêsang kantun saprasakawanipun, inggih mêksa taksih bathi. Amung dumugi samantên andharan kula wau. Wasana nyuwun pangapuntên.
Cêlak anggônda bacin, têbih anggônda arum. Ungêl-ungêlan makatên punika anyalokakakên mênggah kawontênaning tiyang mêmitran utawi sadherekan ingkang botên langgêng katrêsnanipun, liripun makatên: yèn pinuju kêmpal utawi cêlak padununganipun tansah asring kêkêrêngan utawi garêjêgan, tur wosing rêmbag botên mêsthi jalaran prakawis ingkang prêlu, dene manawi pêpisahan, ing batos angraosakên kasaenaning mitra utawi sadhèrèkipun wau ingkang lajêng nuwuhakên pikir wêlas saha asih.
Mênggah kawontênan ingkang makatên punika nama sampun limrah dados padataning manungsa, tôndha-yêktinipun ingkang sampun kêtatalan inggih botên kirang, nanging adhakanipun namung pinanggih ing tiyang ingkang dèrèng kêsrambahan nama alus bêbudènipun, awit wontênipun kadadosan ingkang makatên wau mratandhani kasaring budi. Mila awis sangêt wontên tiyang mêmitran utawi sadherekan ingkang kenging kaparibasakakên rênggang gula, kajawi ingkang sampun nunggil pamanggih, jumbuh sêsêrêpanipun utawi nate ngraosakên kêpèpèt sêsarêngan. Malah sawêg ing padhusunan kemawon ugi sampun wontên ungêl-ungêlan makatên: ingatase manungsa kumpulan, yèn sadina rong dina katon rukune, nanging barêng saya lawas mung tansah katon alane, dadi yèn mangkono angur sato kewan: yèn diêmor saya lawas saya rukun.
Kados ingkang kacariyosakên ing nginggil punika [pu...]
[...nika] yêktosipun pancèn botên anggumunakên, awit sadaya wau tuwuhipun botên sanès jalaran kabêkta saking dayaning kamelikan, mila lajêng wontên paribasan: melik anggendhong lali. Saupami manungsa botên darbe manah kamelikan, sampun tamtu botên badhe wontên têtêmbungan: rênggang ing arapêt. Mênggah wujuding manah melikan inggih punika: lumuh kasoran, ngupados unggul, ngupados pokil, eman kalongan, kêmèrèn, tuwin sapanunggilanipun. Pramila dayaning kamelikan kawawa mêdhotakên katrêsnan.Manawi ing jaman sapunika, tumraping tiyang ing golongn têngahan, pêdhoting pamitran punika botên ngêmungakên jalaran saking kamelikan ing bab bôndha, nanging langkung-langkung bab tumindaking kapulitikan, awit pundi ingkang botên nunggil ancas, adhakan lajêng dados crah, sok botên ngèngêti dhatêng kajênging pamitran tuwin kajênging pulitik. Red.
Mênggah ing jaman samangke, melik ingkang agêng sangêt dayanipun punika namung arta, saha gampil sangêt yêktos-yêktosanipun. Cobi yèn katitik saking kawontênaning lêlampahan ing padhusunan, katawising rênggangipun tiyang pawongmitran saya ngegla saha cêtha sangêt, tandhanipun: rumiyin manawi tiyang badhe ngêdêgakên griya cêkap namung dipun saranani nyrayakakên kônca utawi pawongmitranipun tunggil dhusun utawi mônca dhusun sami dhatêng ngriku adêdana bau, tur kanthi eklasing manah, wontênipun ing ngriku namung cêkap sami dipun sugata têtêdhan samurwatipun, ngantos griya wau dados botên kanthi wragad kathah. Nanging kosokwangsulipun ing sapunika botên makatên, yèn tiyang botên sadhiya wragad sacêkapipun, kados ngrêkaos anggènipun badhe ayasa griya, upami badhe sêsambat dhatêng mitra karuh ingkang supados anulungana anggèning ngadêgakên griya wau, kajawi angênggèni larasing subasita inggih ugi nyujanani bokbilih ingkang dipun sambati wau botên kadugi nulungi. Prakawis punika malah botên ngêmungakên ing bab ngêdêgakên griya, sanajan anggarap pasitênipun ugi makatên, cara rumiyin kalihan sapunika sampun kathah kaotipun.
Ingkang kados makatên wau manawi dipun raosakên, ewah-ewahing kawontênanipun punika, mratandhani kirang langgênging katrêsnan, sababipun inggih botên sanès amargi saking melik, awit manawi tiyang têtulung, tamtu botên pikantuk bêrahan. Nanging yèn tiyang ngucap ambêrahakên malah botên usah ngupados tiyang ingkang nandangi, sampun kathah tiyang ingkang nantang piyambak, nawèkakên kagunanipun, ngrêgèni kasagêdanipun, dene ingkang winawas namung murih pikantuka epah. Samantên wujuding kamelikan. Ewasamantên rêhning sadaya wau kabêkta saking lampahing jaman, manungsa inggih taksih kathah ihtiaripun ingkang sagêd anocogi dhatêng larasipun.
disawang saka gisik / nyang ati gawe sumêdhot //
ora beda anane Palih dhèk mau / sing bangêt trêsna ing gusti / mandênge tanpa tumungkul / prau nganti kêthip-kêthip / ora mingsêt saka ngênggon //
ing lakune alun kang mêndhak mandhukul / sok nganti ngagètke ati / awit ketoking parau / yèn katêmpuh ngono kuwi / mak lêb ilang anèng kono //
Palih nganti ngêgèt alok gèr anakku / nanging barêng ketok nuli / muni alon sukur-sukur / karo ngêlus dhadha lirih / dhêging dhadha isih ketok //
saya suwe lakuning parau angslup / mênyang palêngkunging langit / Palih atine kumênyut / isih suwe angêntèni / manawa ing mêngko ketok //
nganti suwe mêksa ora ketok nungul / Palih nuli arêp bali / nanging mêksa pijêr nginguk / sabên malaku sathithik / banjur mak grêg karo mengo //
ing wusana lakune nuli ambacut / eling arêp anggolèki / ing ngêndi ênggoning biyung / nanging anjujug ing ngêndi / Palih rada grago-grago //
satêkaning nagara uwis mèh surup / ing nagara ketok sêpi / sabên ana grênêng krungu / ora liya angrasani / nyang pangeran sing wis bodhol //
ing kalane krungu atine cumlêkut / banjur kèlingan ing gusti / mak mrêbêl êluhe mêtu / lan banjur diêtut tangis / sabawaning sisi
mlaku alon muni kula nuwun / sing duwe panggonan kuwi / jarene prênah sadulur / nanging durung pati ngrêti / êmbuh misan êmbuh mindho //
ora suwe wong sing duwe omah mêtu / angêngakke lawang lirih / karo nyapa sintên niku / kula êkok ragi pangling / môngga ta mlêbêt kemawon //
Palih nuli amangsuli alon anu / kula punika pun Palih / badhe madosi pun biyung / bokmanawi wau mriki / kula ing manah kuwatos //
wong sing duwe omah nyandhak tangan gugup / wis alon-alon dhisik dhi / bênêr mrene simbok mau / nanging mung mampir sêdhelit / banjur atindak mangulon //
lan ing kono ora suwe aku krungu / ana wong sajak priyayi / dhawuh ana kampung-kampung / dhawuhe ya sapa wani / kêtêkan wong tuwa wedok //
lan anake palihan putraning ratu / yèn nganti konangan mêsthi / ukume bakal digantung / iki guluku mêngkirig / wis dhi môngsa bodho kono //
[...dhing] jênêng padha rêbut cukup / ora kok aku ngêmohi / kanggonan sanak sadulur / mung kowe dhewe rak ngrêti / lakon sing kaya mangkono //
dhèk samana lakune saya ngêlangut / ngêndi-êndi ketok sêpi / wis mèh nganti bangun esuk / sêpi wong sing ditakoni / mung ambacut mlaku ngulon //
wise padhang ketok êbun sing marêntul / tètès nyang lêmah nêlêsi / rasane nyang ati têrus / kaya êluhe wong nangis / kang ana mripat ngêcêmbong //
ana pinggir dalan Palih mau wêruh / kono ana omah cilik / gêdhene êmung sagubug / nanging ketok apik grisik / dikubêng banyu gumrojog //
tandurane kabèh ketok lêdhung-lêdhung / wujude menginke ati / ya sapa bae sing wêruh / mêsthi kêwêtu ngruh-ruhi / terong wohe pating greyong //
dhèk nalika Palih wêruh ngono mau / kêwêtu calathu lirih / e e thik sênêng atiku / wujude ngayêmi ati / sanadyan mung lombok terong //
Palih nganti mandhêg karo inguk-inguk / kono ana sing ngruh-ruhi / bok malêbêt mawon bagus / parênga mampir ing ngriki / sampun kok anggalih ewoh //
Palih wêruh uwong sing calathu mau / uwong lanang kaki-kaki / rambute wis putih mabluk / mung kêngkênging awak isih / baune ketok mathekol //
ing dhèk mau nuju lagi bubut-bubut / barêng ana wong ngrasani / bêciking tanduran mau / banjur lèrèn angruh-ruhi / karo angampirke dhokoh //
angadêg nyat ambukak lawang sing nutup / lah ing kono Jaka Palih / atine ya lêga têrus / nuli anuruti mampir / karo acalathu alon //
sangêt nuwun dene panjênêngan purun / ngampirakên kula mriki / wong tuwa mèsêm ngêcêmut / karo ngêdhunake widhig / wusana calathu alon //
anu anggèr inggih namung trimah lowung / yèn kaparêng lêrês ngriki / sukur yèn angsal pitulung / rada kagèt Jaka Palih / dene ngrêti ing pasêmon //
sing mangkono têmêne wis ketok lugu / mungguh wong susah ing ati / ulate uwis kêdumuk / kayadene cluluk muni / ana kaanane kono //
uwong tuwa ambacutke gone clathu / anggèr ing sêmu katawis / manggih ribêd yêktosipun / mila nêntrêmna ing ngriki / dipun manah alon-alon //
mênggah kula yêktosipun sampun atul / saking anitèn-nitèni / jalaran kêrêp kêpranggul / tiyang kêpêtêngan ati / punika kêdah pun êmong //
sampun ta gèr sapunika sampun ngrêmbug / kang prêlu mung kêdah mligi / nêntrêmakên manah sampun / kono kêsêsêgên Palih / nginggihi kanthi sumêdhot //
Bab Darmawisatanipun Petruk dhatêng Tanah Jawi Têngah
Garèng : Mara, Truk, saiki caritakna lêlakonmu ana ing Surakarta, anggonmu sênêng-sênêng lan anggonmu palêsir-palêsir ing kana.
Petruk : Tumêkane ing Surakarta, sing tak jujug dalême sawijining dhoktêr, têtêpunganaku nalikane aku isih jumênêng dadi Sang Hyang Baruna.
Garèng : Wah, kok ana èmpêre, yèn kowe isih rada sanak karo Nyai Rara Kidul. Lho, Sang Hyang Baruna kuwi rak ratuning sagara, ta. Anggonku ngarani mèmpêr kuwi, awit saka dening wujudmu, utawa manèh irungmu, kaya-kaya iya sausap bae nèk dipadhakake karo iwak layur utawa cucut.
Petruk : Lho, panampamu kok banjur kayadene pêmoyok mêngkono, aku olèh jênêng Sang Hyang Baruna, kuwi jênêng kaurmatan, dudu jênêng pêpoyokan, jalaran kala samana aku dipasrahi pagawean ngukur, sing dak ukur sagara, mulane aku banjur kêtêlah jênêng raja laut.
Garèng : Nèk mêngkono kowe kuwi biyèn wis tau dadi
padha karo aku, aku iya wis tau dadi mantri ukur, malah sok ngukuri dalan-dalan, pirantining ukur têkên karo bathok.
Petruk : Yah, kuwi rak pagaweane wong ngêmis. Wis, saiki rungokna, dak caritani lêlakonku ana ing Surakarta. Ing ngarêp wis dak kandhakake, yèn tumêkane ing Surakarta sing tak jujug dalême têtêpunganaku dhèk biyèn, kang jumênêng dhoktêr ana ing kono. Ing sarèhning panjênêngane wis lawas ora kêtêmu karo aku, sajake bungah bangêt dak sowani. Mulane aku iya diurmati sakayange têmênan, lagi anu aku wis kôndha, yèn Surakarta kuwi nagara karajan, mulane solah-tingkah utawa manèh basaku iya tak ati-ati bangêt. Kanggo ambuktèkake, yèn ana ing kono aku prasasat wis mrungsungi dadi wong Sala cêkèk, ing kene tak tirokne rêrêmbuganaku karo sing kagungan dalêm. Môngga dhi Petruk, lênggah, lênggah, sampun dangu botên pinanggih, punapa sami sugêng,
makatên ugi ingkang rayi punapa inggih sugêng, samangke putra sampun pintên, ngasta damêl punapa, dalêm wontên pundi. Didangu
urut kaya kêpriye pandangune, iya iku mêngkene: Ênjih. Anggènipun botên pinanggih kados sampun sajinah taun. Pangèstu panjênêngan kêra-kêra inggih wilujêng. Kêng rayi bokipun Kamprèt samangke malah ginuk-ginuk sangêt, dintên-dintên damêlipun namung kêmpas-kêmpus, sabab saking sugihipun gajih, dene yoga lôngka, sanadyan cêpetha-cêpethe pangkat kula inggih nama jurnalis, mênggah dunung kula wontên ing Batawi, nanging wontên ing nglêbêt kampung, angèl pados-padosanipun. Mara, apa ora luwês, tur aku ngatonake bangêt asorku. Dadi aku wis nêtêpi apa mêsthine, yaiku unggah-ungguhe andhap-asor, basane malêpês.
caritakna nyang aku, nèk bisa tumuli tak owahane, sapa wêruh nèk têmbe buri aku bisa olèh dhêklomah dhoktor ing bab basa Jawa, sabab saiki ing pamulangan luhur nagara Walônda wis dianakake pranatan, kang ngidini wong mônca kang umure wis luwih saka 30 taun, mèlu sinau nyampurnakake salah sawijining pangajaran, ora susah dhêdhasar pamulangan têngahan, kang ing têmbe burine bisa tômpa ganjaran titêl: dhoktor.
Garèng : Ora mung dhoktor bae, malah nèk kabênêr bisa olèh titêl: propsor, anggêre kowe gêlêm ngowahi cacade sing sathithik bangêt mau, yaiku 1e. ênjih kuwi kaya-kaya dudu basa Sala, nèk basa gajêge mung: inggih bae. 2e. sajinah kuwi basane bakul, upamane: tuku sajinah olèh peling siji, 3e. wangsulanamu: kêra-kêra inggih wilujêng, kuwi sajak ngatonake kakuranganamu, seje prakara yèn omongmu gêguyon, kuwi ya ora dadi ngapa, 4e. aturmu ing bab lêmuning bojomu, ingatase matur karo priyayi sêpuh, kuwi aran ora duga-duga, 5e. têmbung yoga kuwi bênêr têmbung Jawa, nanging ing Surakarta ora tau kanggo, kanggone ana ing Jawa Wetan, kaya ta mêngkene: arèk i... ka, yogane loro. 6e. aturmu: sanadyan cêpetha-cêpethe nanging apangkat jurnalis, kuwi kowe ngatonake kadrajatanmu, kang mêngkono mau nuduhake: kêmlungkung lan gumêdhemu. 7e. anggonmu [anggo...]
[...nmu] ngandhakake, yèn omahmu ana ing sajroning kampung lan angèl golèk-golèkane, kuwi sajake anduwèni pikiran: nyirik nyang tamu, kang mêngkene kuwi kêna diarani: wong ora lumrah.
Petruk : Lho, lho, onggaleke ane, jarene cacade mung sathithik, jêbul andrèjès kaya ilêr mêngkono. Ora ana sing bênêr siji-sijia.
Garèng :Têmbung ônggaleke kuwi iya dudu basa Surakarta, nanging prungsungane têmbung Lônda ongelukkig.
Petruk : Wis, wis, kabèh-kabèh kok banjur
Wontên pawartos, benjing wêkasaning wulan Juni ngajêng punika, Kangjêng Tuwan Ingkang Wicaksana Gupêrnur Jendral badhe têdhak dhatêng Biliton, kintên-kintên wontên ing tanggal 20 utawi 22.
Wontên dhawuh undhang ngewahi wancining lênggah parêpatan ing rêpat kawula, inggih punika parêpatan sakawit wontên ing tanggal 15 Juni dumugi 15 Sèptèmbêr. Parêpatan ingkang kaping kalih kaping 10 Januari dumugi 20 Pèbruari.
Ing kabudidayan Gunungmalayu, Sumatra, ing salêbêtipun pitung minggu Tuwan W. Schiltknocht nyanjata sima 3 iji. Ing bab punika andadosakên bingahipun têtiyang ing ngriku, amargi sampun sawatawis wulan ing bawah ngriku wontên tiyang 10 sami dipun têmpuh ing sima.
Lulus kandhidhat iksamên bagian kapisan ing pamulangan luhur pangadilan, Radèn Sunarka.
Benjing tanggal 19 tuwin 20 wulan punika, pakêmpalan P.N.I. badhe ngawontênakên konggrès wontên ing Wèltêprèdhên tanggal 19 badhe ngrêmbag: ngawontênakên propagandhah dhatêng sajawining tanah Jawi, dening Mistêr Ali Sastraamijaya. Pakêmpalan kopêrasi, dening Mistêr Sunarya, tuwin bab pakêmpalan tani tuwin pakêmpalan nyambut damêl, dening Insinyur Sukarna. Tanggal 20 badhe ngrêmbag pêrgêrakan kabangsan Indhonesiah, dening Mistêr Suyudi. Anglawan lintah dharat, dening Mistêr Sartana, tuwin bab pindhahan rakyat, dening Insinyur Sukarna.
Lulus iksamên dhoktêr Indhia ing Nias Tuwan Sukimin Digdadiarja.
Wontên pawartos, pambikakipun sêtatsiun Batawi katêtêpakên wontên ing wulan Oktobêr ngajêng punika. Ing sadèrèngipun namung badhe kangge sêpur saking Wèltêprèdhên, Kêmayoran tuwin Tanjungpriuk wongsal-wangsul. Ing tanggalipun sadasa kabikak malih kangge sêpur saking Bantên wongsal-wangsul. Ing wêkasaning wulan Sèptèmbêr kantor-kantor S.S. ing molênplit dipun pindhah kadèkèk ing lotènging sêtatsiun enggal.
Barang-barang kagunan dêdamêlanipun tiyang siti ingkang kapitontonakên wontên ing museum ing Batawi ingkang gêgayutan kalihan konggrès, badhe kabikak tumrap umum, wontên ing tanggal 12 dumugi 20 wulan punika.
Kados ingkang sampun kawartosakên ing Kajawèn kêpêngkêr, kapal pamulangan Siyêm nama Bali sampun dumugi ing Tanjungpriuk, cacahing murid wontên 16. wontênipun ing Tanjungpriuk botên kanthi pakurmatan kados nalika wontên ing Surabaya.
Kawartosakên bilih Gupêrnur Surakarta paduka Tuwan M.B. van der Jagt dipun bêdhèl padharanipun wontên ing Magêlang, jalaran gêrah, ing sapunika pinanggih botên kirang satunggal punapa.
Lulus iksamên dhoktêr Indhia bagian kapisan ing Nias, Tuwan Kuslan asli
jendral Walandi ing Tiongkok, ing Siyanghai wontên Walandi nama A. Burk. Tilas administratir kabudidayan Batanghari, Jambi, dipun tahan prakawis nyalingkuhakên arta f 10.000.
Miturut pawartos taunan saking pakêmpalan Anti-Woeker ing Bandhung, ing taun kapêngkêr gunggunging ingkang angsal sêsulang tuwin pitulungan ing bab sambutan, wontên tiyang 246. Tiyang samantên wau ingkang bôngsa Eropah mèh sapalih, ingkang 54 manggèn ing sanès-sanès panggenan. Ing sakawit ancasing pakêmpalan namung badhe mitulungi têtiyang ingkang nunggil nagari kemawon, lan sasagêd-sagêd ugi badhe mitulungi têtiyang ing sanès panggenan.
Sampun sawatawis dintên wontên kapal nama Susser bidhal saking Sêmarang badhe dhatêng Nieuw-Zeeland, nanging sarêng sampun watawis 1 1/2 jam, kapal wau wangsul, amargi kêbêsmèn ing
dhatêng Bahrawa, prêlu mriksa Gusti Muhamad Hèrucakra aliyas Albert Dietz. Gusti Hèru wau kadosdene tiyang ingkang sakalangkung elok, sagêd mêca bêgja cilakaning tiyang. Wontênipun dipun priksa, jalaran kadakwa prakawis apus. Mirid pakulitanipun tuwin nama, têtela bilih bôngsa Eropah, ewadene angakên manawi bôngsa Jawi utawi Mênadho, nanging botên sagêd dhatêng basanipun. Wontênipun ing ngriku piyambakipun gadhah daya dipun ajrihi ing tiyang, têtiyang ing kanan keringipun ngriku sami munjung têtêdhan tuwin ngêsrahakên bau, nyambut damêl wontên ing panggenanipun. Sarêng kagledhah ing griya tuwin pêthi agêng, pinanggih tumbak tuwin dhuwung kathah, pêdhang sawatawis, sanjata satunggal tuwin rêpolpêr satunggal, punapa malih gudhang isi dêdamêl sawatawis. Pangakênipun Cakra, barang-barang wau gadhahanipun ingkang èstri. Sarêng dipun galedhah, ing badanipun pinanggih dhuwung alit, kakintên bilih dhuwung wau ingkang nuwuhakên piandêl warni-warni. Wusana Hèrucakra lajêng dipun tahan badhe kapriksa prakawisipun.
Ing salêbêting kapal Tjisondari ingkang pangkat saking Tanjungpriuk kala tanggal kaping 24 wulan kêpêngkêr, pinanggih wontên kopêr botên kantênan ingkang gadhah. Sarêng dipun alurakên sarana tèlêgram, barang wau gadhahanipun Tuwan Oij Eng Tjang ingkang kapancal botên numpak kapal. Barang lajêng
kasarasan, ing bab pandadaran asistèn apotèkêr badhe dipun wontênakên ing Wèltêprèdhên benjing salêbêtipun wulan Juli ngajêng. Sintên ingkang badhe tumut dipun dadar supados ngaturakên paturan dhatêng pangagênging pakaryan kasarasan kawrat ing sêrat mawi sègêl. Akir-akiripun wontên ing tanggal 1 Juni, sêrat wau sampun nadumudumugi. ing pangagêng pakaryan
ing sêrat anggêr umum, ingkang mêdhar sabda Tuwan Suryapranata. Sarèhning tansah dipun èngêtakên ing pulisi, rêmbaging ngakathah lajêng dipun bibarakên, saha botên narimahakên. Pakêmpalan P.S.I. tuwin Pasundhan ugi gadhah panêdha supados namanipun tumut
wontên margi papagan lan grobag oto dados sêlip malêbêt ing jurang. Rahayu botên wontên ingkang tiwas, namung sopir utêkipun kontrag.
Tuwan Sr. Mangunjaya, ing Bandhung. Mugi sampun andadosakên cuwaning panggalih, karangan panjênêngan bab tataning salakirabi botên kapacak, amargi rêmbag bab wau sampun kêkêrêpên kapacak ing Kajawèn, ing sapunika kajugag. Dados panjurung bab punika sampun botên kapacak malih.
Tuwan M.J. Disam. Karangan panjênêngan kalih bab sami botên kapacak, bab ingkang satunggal sampun nate kapacak ing Kajawèn, karanganipun prayantun ahli, dene satunggalipun sanadyan sae, nanging tumrapipun ing jaman sapunika kathah ingkang botên condhong.
Karanganipun Mw. Asmawinangun ing Jatilawang, Purwakêrta.
Wiwit mirêng wartos bilih papah badhe tindak prêlop dhatêng nagari Walandi rumiyin punika.
O, dadi kowe kuwi mèri, ta.
Yèn mèri... botên, nanging nalôngsa, lajêng rumaos: hêm, makatên raosipun dados
kowe, aja kokira yèn dara tuwan lan dara nyonyah kurang trêsna marang kowe, iku ora. Aku nêksèni: katrêsnane dara tuwan lan dara nyonyah marang kowe gêdhe têmênan, kowe wêruh dhewe, wis ana dhuwit pira bae kang kanggo mragadi kowe sajroning kowe sêkolah. Jajal pikirên, nalika kowe lara, dhuwit pira bae kang kawêtokake dara tuwan kanggo mragadi, aku wêruh dhewe, rèkêning saka dhoktêr bae rong atus sèkêt rupiyah, durung rèkêning saka hotèl. Coba, saupama dara tuwan ora trêsna marang kowe masa karsa anyôngga kabèh iku mau.
Lêrês, kula ugi mangrêtos bilih katrêsnanipun papah kalihan mamah dhatêng kula pancèn agêng sangêt. Ingkang dados gêlaning manah kula, dene kula botên dipun jak.
ora bot-botên nindakake kabêcikan, iya marang kowe, iya marang prakara liyane. Dene mungguh ênggone ninggal prêlop marang kowe dak anggêp dudu apa-apa, dudu dosa, dudu kaluputan, iya dak anggêp ora kêna kanggo wêwaton nyuda marang kautamane. Malah saka panêmuku, Di, tumrap kowe wajib tansah bungah, dene uripmu kinacèk karo bocah kang akèh-akèh, pira bae bocah kang padha nêmahi sangsara, ewasamono ora ana kang nêmu bêgja kaya kowe, dipupu wong sugih kang ambêg wêlasan.
Atmadi botên wicantên malih, jalaran lajêng nangis sêsênggrukan, luhipun daleweran. Sumêrêp kawontênanipun Atmadi kados makatên wau Bok Sura angraos wêlas, sêdyanipun badhe anglipur, nanging kapêksa botên sagêd mêdal, namung ngondhok-ondhok, mripatipun akaca-kaca kêdah nangis piyambak, dados tiyang kêkalih wau lajêng sami kèndêl-kèndêlan kemawon ngantos dangu. Sakèndêlipun nangis, Atmadi wicantên: Punapa ngantos sapriki êmbok dèrèng pikantuk katrangan mênggah têgêsipun lètêr Dj. S. rumiyin punika.
Bok Sura mangsuli: Durung. O, dadi kowe isih anggagas, ta marang lètêr iku.
Taksih, malah saya dangu saya sangêt panggagas kula dhatêng bab wau, langkung sangêt malih wiwit kula tampi wartos bab anggènipun papah badhe prêlop dhatêng nagari Walandi rumiyin punika.
Kados ingkang sampun kula aturakên wau, amargi kula botên kaajak dhatêng nagari Walandi, kula rumaos dipun damêl beda katimbang kalihan Prang tuwin Idhah, dados manah ngraos nalôngsa, wasananipun lajêng tuwuh kapengin pinanggih kalihan tiyang sêpuh kula piyambak. Kados rumiyin sampun nate karêmbag, sagêd ugi tiyang sêpuh kula... Dj. S. wau.
Bisa uga, nanging isih urip apa ora... ora gênah.
Sarèhning botên gênah punapa botên prayogi dipun padosi wiwit sapunika.
Ora prayoga, awit ora ana lêre sathithik-thithika, paribasane wis kapatèn obor babar-pisan, mokal saupama katêmua. Mulane saka panimbangku, sing prêlu kowe ing saiki nêmênana olèhmu sêkolah, mumpung ana kang mragadi, supaya ing têmbe bisa kapenak uripmu, bisa golèk sandhang pangan kanthi gampang, prakara anggolèki wong tuwa cukup mung disambi-sambi bae, puluh diprêlokna wong ora gênah arane, ora gênah padunungane, tur ora cêtha apa isih urip apa ora. Saupama diprêlokake, aku kuwatir gèk wis ora ana, saupama kalakon kaya mangkono wis mêsthi banjur kapitunan mrana-mrene, wong tuwan ora katêmu... pasinaon ora tutug.
Kajawi ingkang kasêbut ing nginggil, taksih kathah malih prakawis ingkang dipun rêmbag dening Bok Sura tuwin Atmadi wau, cêkaking cariyos, enjingipun Bok Sura kalihan Atmadi nilar kitha Batawi wangsul dhatêng Bandhung, wontên Bandhung nyipêng sadalu, enjingipun dhatêng Ngayogya lan enjingipun malih têrus dhatêng Sêmarang.
Kala dumugi ing Sêmarang, manahipun Atmadi saya ngraos prihatos, [prih...]
[...atos,] jalaran lajêng gadhah raos kados gêsang piyambakan, mila makatên awit ing samangke sampun botên gadhah kônca dolanan malih, Prang kalihan Idhah sami dhatêng nagari Walandi. Karêl kalihan Lisê ugi sampun kesah, malah anggènipun kesah sampun ngrumiyini sataun saking kesahipun Prang kalihan Idhah wau. Mila inggih mèmpêr kemawon bilih ing wêkdal samantên panggagasipun Atmadi dhatêng lètêr Dj. S. sangsaya sangêt, ngungkuli kalihan ing wau-waunipun.
Ing satunggalipun dintên, Atmadi linggih anyêkukruk piyambakan wontên undhak-undhakanipun èmpèr ngajêng, kalihan maos buku ngadhang upas pos ingkang ngidêrakên sêrat. Wontênipun Atmadi ngadhang upas pos amargi gadhah pangajêng-ajêng tampi sêrat saking Prang, mila makatên awit kala badhe bidhal dhatêng nagari Walandi Prang janji badhe enggal akintun sêrat. Atmadi pitados bilih Prang botên badhe nyidrani prajanjinipun. Ing dintên wau kaetang sampun lêt tigang wulan saking angkatipun Prang, ewadene pangajêng-ajêngipun taksih mantêp.
Jam satêngah nêm langkung gangsal mênit tiyang ingkang dipun ajêng-ajêng dening Atmadi dhatêng, Atmadi enggal ngadêg mêthukakên, atakèn têmbungipun: Ana layang.
Upas pos mangsuli kalihan ambikak tasipun: Ana, malah rada akèh.
Êmbuh, iya. Kaya-kaya kok ya ana.
Anggènipun milihi upas pos sampun rampung, sadaya kaulungakên dhatêng Atmadi, sêrat kabar kalih iji, kartu pos kalih tuwin sêrat limrah tiga iji, sêrat têtiga wau wontên satunggal ingkang saking nagari Walandi, adrèsipun dhatêng Atmadi. Nitik saking apsèndhêripun têtela bilih sêrat punika saking Prang, ungêlipun apsèndhêr wau makatên: Afz. F. Heldering - Janskerkhof 32 - Utrecht - Holland. Atmadi botên sarantos, sasampunipun nyèlèhakên sêrat sanès-sanèsipun ing meja, sêrat wau enggal kabikak, dipun waos ing batos ungêlipun makatên:
Atmadi, aja pisan dadi atimu, dene nganti rada suwe aku ora enggal-enggal kirim layang marang kowe, kaya kang dadi prajanjiku nalika ana Batawi biyèn kae. Nanging, Di, dadia ing sumurupmu, kang mangkono mau ora marga kasêmbranaku, nanging marga saka ana sabab liyane, yaiku: satêkaku ing nagara Lônda aku kacandhak lara nganti sawatara dina, nganti dadi jalaraning ênggonku ora nêtêpi janji kang wis dak lairake ana ing ngarêpmu, ora liwat mung pangapuramu kang dak jaluk.
Nalika laraku wis mari, aku diajak papah tilik para sanak sadulur kang ana ing Amstêrdham, ing Dhên Hah, ing Anwèrpên lan ing Rotêrdham. Kajaba saka iku uga diajak plêsir mênyang Dhên Hèldhêr lan mênyang panggonan liya-liyane. Ing sadurunge mangkat aku pancèn wis mrêlokake kirim layang mênyang kowe, nanging nalika aku bali layang mau tinêmu
wis dakarani cêtha isih dianggêp kurang têrang dening punggawa pos, mungguh adrès mau unine mangkene:
Marang sadulur Atmadi, p/a Tuwan Hèldhêring, ing Sêmarang.
Nalika adrès mau dak pirsakake marang bapak nyuwun supaya katêdahna apa kang dadi kêkurangane, ngandikane pancèn nyata yèn adrès kang mangkono kuwi kurang cêtha, ana prakara loro kang prêlu bangêt, nanging ora dak tulis, kang anjalari adrès mau kurang gênah, yaiku: kang sapisan: purnam lan pangkate uga ora dak pratelakake, kang kapindho: ora dak gênahake yèn Sêmarang iku ana ing tanah Jawa. Aku ngrasa luput, mulane saiki olèhku gawe adrès dak gawe titi
nagara Walônda, iya apa ora. Coba dak critakake, nanging mung ringkêsan, ora bisa dawa, jalaran ora ana papane.
Nagara Lônda luwih rame tinimbang karo tanah Jawa, kutha kang dak ênggoni uga luwih rame tinimbang karo Batawi, êmbuh... tikêl pira, aku ora
kang tinêmu ing Batawi mau sirna, ing nagara Lônda gêdhong-gêdhong kang luwih gêdhe lan luwih bêcik tinimbang karo kang wis dak dêlêng ing Batawi akèh bangêt, patamanan kang luwih asri mangkono uga, iya sapirang-pirang, dene tumrap kèhing têtunggangan... wis aja takon manèh.
Mungguh kaanane kutha-kutha kang wis dak dêlêng, Di, uga bakal dak critakake kaya ing ngisor iki. (Badhe
kabar punika ing dalêm tigang wulan... f 1.50, bayaranipun kasuwun rumiyin, botên kenging langganan kirang saking 3 wulan.
Ing nginggil punika gambaripun rêdi Gajah Mungkur ing bawah Pamalang. Wontênipun nama makatên, awit wujuding rêdi sairip kados gajah mungkur, dene kêtingalipun ing gambar punika dipun tingali saking ngiringan, pucaking rêdi ingkang sisih têngên kalêrês sirah.
Sêsorahipun Radèn Sumadirja, Ind. Arts ing Kudus.
Sabên tiyang mêsthi sampun sami sumêrêp prêlunipun adus, inggih punika supados rêsik badanipun. Badan punika tansah angêdalakên dzat-dzat ingkang tumrap badan sampun botên wontên paedahipun. Dene marginipun warni-warni, kados ta: sarana napas (ambêgan) utawi mêdal kulit. Kulit punika kêbak bolongan alit-alit ingkang minôngka dados cangkêmipun pipa alit-alit ingkang gandhèng kalihan margi êrah. Saking alitipun bolongan wau ngantos botên kasat mata. Kulit sawiyaripun arta tangsulan punika cangkêmipun botên kirang saking satus. Pipa-pipa wau dados margining toya ingkang ambucal rêrêgêd saking salêbêting badan, punika têrus tumindak tanpa mawi kèndêl. Inggih toya wau punika ingkang dipun wastani kringêt. Manawi kita nyambut damêl awrat, wêdaling kringêt saya dêrês. Badan punika anggènipun ngêdalakên kringêt, ing sadintên-dintênipun kintên-kintên satunggal gêlas agêng. Toya kringêt punika ngandhut rêrêgêd ingkang botên sae tumrapipun badan. Manawi botên sagêd mêdal sagêd dados wisa, mila kêdah mêdal. Dene marginipun inggih bolongan alit-alit wau. Awit saking punika kêdah kajagi supados cangkêm-cangkêm wau tansah mênga, panjaginipun sarana dipun rêsiki, amargi manawi rêgêd sagêd buntu. Mênggah rêrêgêdipun wau aslinipun kajawi kabêkta ing kringêt saking salêbêting badan, ugi saking jawi inggih punika saking blêdug utawi saking sêsenggolan barang rêgêd, mila sadaya barang ingkang magêpokan kalihan badan kados ta pangangge, bantal, lan sapanunggilanipun, kêdah tansah rêsik. Rêrêgêd ingkang tumèmplèk ing kulit punika sagêd malêbêt ing badan sarana cangkêm-cangkêm wau.
Para prayantun sampun sami priksa, bilih jampi punika panganggenipun wontên ingkang namung sarana kaborèhakên utawi kablonyokakên ing badan, ewadene dayanipun inggih sagêd [sa...]
[...gêd] dumugi ing salêbêting badan, punika mratandhakakên manawi sarinipun lumêbêt ing badan. Lumêbêtipun wau botên sanès inggih mêdal ing cangkêm-cangkêm wau.
Lare alit ingkang krêminên punika jalaran badanipun kalêbêtan krêmi. Mlêbêtipun mêdal ing cangkêm katut ing têtêdhan, nanging punika ragi lôngka, dene ingkang kêrêp lare punika jalaran asring brangkangan utawi gramahan dhatêng pundi-pundi botên prêduli panggenan rêgêd, lan manawi angsal punapa-punapa adatipun lajêng kaêmplok.
Ananging sanadyan botêna mêdal ing cangkêming lare, wiji krêmi punika inggih sagêd malêbêt mêdal ing kulit. Mila tiyang momong lare punika kêdah ingkang prayitna, sampun ngantos lare punika blasakan ing panggenan ingkang rêgêd. Kajawi punika panggenanipun inggih kajagia murih rêsikipun. Ngêmplok tangan utawi ngêmut dariji punika supados kaawisana, amargi tangan punika mêsthi kangge anggêpok punapa-punapa, punapa malih tanganing lare.
Tuladha kalih pisan kasêbut ing nginggil, inggih punika namung kangge mêwahi katrangan bilih:
2. Bolongan wau dados margi pambucaling rêrêgêd, nanging ugi sagêd dados margi mlêbêting wiji sêsakit saking jawi.
Awit saking punika, adus punika prêlu. Kajawi murih ajêg wêdaling rêrêgêd saking saubênging badan, ugi ngicalakên rêrêgêd ingkang wontên ing jawi. Kajawi punika asrêping toya punika adamêl sêgêring badan.
Tiyang adus punika manawi botên alangan ingkang prêlu kêdah sabên dintên, lare utawi tiyang sêpuh inggih sami kemawon.
Adus enjing-enjing punika adamêl sêgêring badan, sontên kangge ngrêsiki tuwin nyuda bêntèring badan dening mêntas anyambut damêl utawi saking bêntèring sontên, namung adus mêntas bibar nêdha punika botên prayogi tumrap kasarasan.
Toya kangge adus punika kêdah rêsik, sarta bêning. Toya buthêk punika asring wontên cacingipun utawi rêrêgêd sanèsipun ingkang botên katingal.
Bibar adus badan kêdah dipun kêsat mawi andhuk utawi barang sanèsipun, tumrap tiyang neneman ngangge toya asrêp punika prayogi sangêt, nanging manawi sabibaripun adus badanipun taksih kraos asrêp kemawon inggih prayogi adus malih mawi toya angêt.
Tiyang ingkang mêntas sakit bêntèr utawi sakit wêtêng (dysenterie) manawi enggal-enggal lajêng adus mawi toya asrêp adat lajêng kambuh (kumat), mila sadèrèngipun saras babarpisan kêdah adus mawi toya angêt. Tumrap tiyang sawêg sakit, adus punika botên prayogi, kajawi manawi angsal palilah saking dhoktêr.
Dene yèn murih ragi sêgêr badanipun, cêkap raup utawi awak-awak utawi sibin toya angêt. (Badhe kasambêtan)
Punapa prêlunipun rajakaya ingkang badhe kapragad saha ulamipun kapriksa.
Para sadhèrèk kula ingkang dèrèng jêmbar sêsêrêpanipun, ingkang kathah-kathah dèrèng mangrêtos dhatêng kajêngipun rajakaya kapragad tuwin ulamipun kêdah kapriksa rumiyin.
Dene kajêngipun anjagi supados tiyang-tiyang ingkang sami nêdha ulam daging sagêd pikantuk têtêdhan ingkang sae saha saras, supados botên kenging sêsakit nular, utawi ulam daging ingkang ngêndêmi, jalaran saking nêdha:
1. ulam daginging rajakaya ingkang ngandhut sêsakit, saha sêsakitipun wau ugi sagêd nular dhatêng manungsa.
2. ulam daging ingkang mawa wisa wijining sêsakit.
3. ulam daging ingkang bosok jalaran saking sakit utawi wayu.
4. ulam daging mawa kewan ingkang sagêd anjalari sakit.
Saking pamanggihipun bôngsa wasis, sadaya sêsakit ingkang sagêd nular punika wontên wijinipun, inggih punika barang lêmbat sangêt, botên kasat mata, sagêdipun katingal yèn mawi pirantos kaca praksana. Dene dumadosipun saking bangsaning kewan, lan saking têtuwuhan. Wontên malih ingkang babarpisan botên katingal sanajan kapriksa mawi kaca praksana.
Sêsakit kewan ingkang sagêd nular dhatêng manungsa punika kathah tunggilipun, kangge tuladha ing bab 1 supados gampilipun sarta sampun kathah ingkang nyumêrêpi inggih punika sêsakit rajakaya (ingkang kathah lêmbu) tuberculose.
Wijining sêsakit wau, ugi sagêd anjalari sakiting manungsa, kawastanan tuberculose utawi tiyang Jawi mastani kêmatus, inggih punika sakit ingkang dangu (nglayung) badanipun saya kêra, yèn dalu kraos bêntèr, watuk, yèn sangêt ngantos mutah êrah lan sapanunggilanipun.
Lêmbu ingkang sakit makatên tôndha-tandhanipun ugi badan saya kêra, watuk, mèncrèt, miturut pundi peranganing badan ingkang kathukulan sêsakit. Ingkang adhakan sarta subur gêsangipun inggih punika ing kêbuk, pramila tôndha ingkang enggal katingal saking watuk.
Yèn wijining sêsakit wau lumêbêtipun ing badaning lêmbu katut têtêdhan, ingkang kathukulan rumiyin ing usus. Manawi badaning lêmbu kirang pirantos ingkang sagêd nanggulangi wijining sêsakit, wontên ing ngriku lajêng saya kathah, tangkar-tumangkar mahanani korèng ingkang mindhak wiyar sarta kathahipun, dangu-dangu mêsthinipun wijining sêsakit wau katut ilining êrah, ingkang wusananipun wradin ing badan sakojur. Wontên ing sanèsing peranganing badan kados ta: ing kêbuk, limpa, ginjêl, manah, kapur, balung, planjêr, mèh sadaya pirantosing badan sagêd kataman sêsakit wau, lajêng thukul malih, ngorèng ngêdalakên nanah, ingkang rêrêgêdipun ugi mlêbêt saha katut ing êrah. Dados ulaming lêmbu ingkang sakit makatên manawi katêdha dening manungsa tamtu nguwatosakên, awit sampun ngêmu wijining sêsakit wau.
Katrangan bab 2 ing bab 1 sampun kacêthakakên yèn wijining sêsakit punika wontên ing badaning lêmbu katut ilining êrah sagêd wradin ing badan sakojur, sarta tangar-tumangkar mindhak kathahipun. Nalikanipun tangkar-tumangkar wau kanthi angêdalakên wisa inggih punika ingkang anjalari kewan lajêng sakit, awit pirantosing badani prêlu-prêlu sami kenging wisa, punapa malih êrahipun, pramila badaning kewan lajêng bêntèr.
Kajawi katrangan ing nginggil, wontên malih upami, inggih punika sêsakiting kewan èstri ing wadhah anak. Manawi wontên rajakaya èstri manak, môngka ari-arinipun kantun ing nglêbêt botên sagêd mêdal, punika wontên ing ngriku enggal bosok, dene wisaning bosokan wau lajêng lumêbêt katut ilining êrah wasana wradin ing badan sakojur, kadadosanipun ugi kados ingkang kasêbut ing nginggil. Dados sampun têtela yèn daginging kewan ingkang makatên sampun mawa wisa, manawi katêdha ing tiyang môngka wadhukipun botên tahan tamtu lajêng mutah-mutah, mèncrèt, jimpe, mumêt, ngêlu sarta yèn botên kalêrêsan sagêd anjalari tiwas.
Katrangan bab 3 miturut pamanggihipun bôngsa wasis, daging ingkang bosok punika amargi ing ngriku kalêbêtan rottingsbacterien dene aslinipun saking rêrêgêd, pramila ulam daging ingkang kawadhahan wadhah ingkang rêgêd, manawi kacêpêng mawi tangan ingkang botên rêsik lan kairis mawi lading ingkang rêgêd, enggal bosokipun. Rottings bacterien wau wontên ing ngriku tangkar-tumangkar sarta ugi ngêdalakên wisa, saya gampil malih tangkar-tumangkaripun yèn wontên ing ulam dhasar sampun sakit, utawi ing papan ingkang hawanipun ngêmu toya lan bêntèr.
Ing salêbêting usus ugi kathah rottingsbacterien-nipun, manawi kewan wau pêjah rottingsbacterien wau wradin ing badan, inggih punika sababipun kewan pêjah enggal mambêt lan ulamipun enggal bosok. Ulam makatên wau sadaya yèn katêdha ing manungsa kadadosanipun ugi kados ingkang sampun kacêtha ing bab 2.
Katrangan bab 4 kangge tuladha inggih punika: cacing pita. Saupami wontên tiyang ususipun isi cacing pita, cacing pita wau asring nigan katut ing sêsukêr. Môngka sêsukêr katut kangge ngrabuki pasitèn, lan ing wingkingipun ing ngriku wontên babi
ngambus-ambus pados têtêdhan, babi wau lajêng kalêbêtan tiganing cacing pita, dene tigan manawi sampun wontên ing wadhuking babi lajêng nêtês mêdal gêndhonipun (badhe cacing pita), gêndhon wau ngurêki usus ngantos mrojol sarta lajêng lumêbêt ing daging, ing ngriku malih dados kados tigan malih, inggih punika bundêran isi toya, ing nglêbêt isi badhening cacing wau namanipun ing basa Wêlandi blaaswormen utawi finnen. Manawi babi wau kapragad lan dagingipun katêdha ing manungsa, tamtu katutan finnen wau, lan wontên ing usus lajêng dados cacing pita ingkang nèmplèk salaminipun. Nanging yèn ulam panggodhog utawi panggorèngipun matêng sangêt
Ing nginggil punika gambaripun upsir marinê nagari Siyêm, ing kapal Bali. Kapal wau kangge
wong cangkriman / kaya kêpêthèk saiki / nanging mêsthine ya mokal / yèn ta wêruhe pratitis //
dadi mung mirid ing sêmu / nonton sulake wong sêdhih / yèn mêngkono jênêng lumrah / nanging Palih ing saiki / sêdyane mung arêp blaka / apa sarasaning ati //
nanging durung nganti clathu / wong tuwa nuli ngandhani / anggèr kintêning ngakathah / kula pun wastani kêsdik / sumêrêp ing kaelokan / kula ngantos ngraos isin //
lêrês mênggah tiyang sêpuh / sok sarêgêp mituturi / lan sok sagêd damêl padhang / saking kêcondhongan pikir / kang botên marojol nalar / dados botên nama kêsdik //
mila sampun klintu surup / lajêng purun amastani / kula bangsaning wong tapa / sampun sampurna ing budi / o punika sèwu mokal / wontênipun rak kêtitik //
kados anggèn kula nêngkluk / pêthêl tansah adhêdhangir / prêlunipun botên liya / sagêda angsal rijêki / supados tuwuk pun têdha / angalap brêkahing bumi //
yèn sèlèhing manah tampi / sami lan nyawang tontonan / swaraning kodhok parêcil / sairib kados gamêlan / malah raos êmat ngriki //
Palih angguyu ngêcêmut / nganggêp tênan ngono kuwi / ing kono ana wong têka / mlaku mundhuk-mundhuk taklim / ing tangane nyôngga tampah / mak srod disèlèhke lirih //
Ki Jaka linggih tumungkul / karo nyandhak cangkir lirih / lan calathu ngarah-arah / yêktosipun ngatên kyai / anggèn kula manggih susah / namung saking angèngêti //
ketang wêlas dhatêng biyung / punika kula padosi / Palih nuli wiwit kôndha / lan bab kangjêng pangran pati / kabèh ora ana kliwat / kandhane lan mrêbês mili //
ki tuwa sumêla tutur / karo alon ngacarani / môngga ta gèr dipun dhahar / punika rak uwi lêgi / anu ênggèr mênggah kula / kêdah pun manah rumiyin //
botên kenging grusa-grusu / punika rak botên gampil / dene mênggahing wong tuwa / sampun sangêt dipun galih / tiwas dipun padosana / mung badhe ngrisakkên galih //
rak wontên ta ucapipun / tiyang yèn sawêg amanggih / susah ngantos damêl wêgah / nadyan ta dipun sranani / akalan kados punapa / inggih namung tansah sêdhih //
ning yèn sampun wancinipun [wa...]
[...ncinipun] '/ tamtunipun rak sumingkir / lho punika sanès wulang / sanès raos lêbêt tuwin / wêcanipun ahli tapa / mung lugu sêsambèn muni //
la ngatên ta sampun ewuh / dhahara ingkang dumugi / kono cah wijikane ya / karo yèn wis matêng gêlis / dhahare nuli ladèkna / wong ing buri matur inggih //
anu gèr nglajêngkên rêmbug / mênggah wontêning nagari / yèn ing wêkdal sapunika / yèn ta upamia gêni / nama sawêg mulad-mulad / botên kenging pun pêjahi //
dados saupaminipun / wontên tiyang angraosi / agêngipun yèn puruna / sasat angurub-urubi / mila sae kasrantosna / kenging pun manah ing wingking /
nanging inggih botên luput / yèn anggèr purun nglampahi / angawula dhatêng nata / ingkang sampeyan putungi / nanging ingkang têrus manah / botên isi êsak sêrik //
yèn ta anggèr pancèn rujuk / prayoginipun gih ngabdi / mênggah tiyang sampun pasrah / mokal botên pun ajêngi / adhakan angsal ngapura / sukur yèn jamane malih //
awit mênggah yêktosipun / lêlampahan samukawis / ingkang nama têtêp lôngka / kang adhakan molah-malih / kados anggèr sawêg bingah / sagêd ugi lajêng sêdhih //
lah ingkang makatên wau / anggèr prayogi kagalih / punapa nyêbal ing nalar / wontên malih kang upami / samaring manah punika dèrèng tamtu anêrusi //
sintên ta ingkang sumurup / lampahan ing têmbe wingking / kados ta anggèr punika / mung samar wontên ing galih / tamtu badhe manggih sabab / manawi ngatingal malih //
nanging kosok-wangsulipun / tiyang inggih botên ngrêti / sagêd ugi anggèr malah / dipun angkat dados mantri /
sapunika / pêtêng kula sampun nisih / badhe ngèstokakên kula / dhawuh panjênêngan kyai //
kula lajêng badhe wangsul / yèn sagêd badhe angabdi / dhatêng kang jumênêng nata / kaki tuwa amangsuli / kula mung matur sumôngga / nanging sarèha rumiyin //
mungguh cêkakaning rêmbug / Jaka Palih ing saiki / ana kono sawatara / mung prêlu nêntrêmke ati / wise têntrêm nuli mangkat / arêp nyang nagara Bali //
kaki tuwa wis jumurung / lan ora kêndhat nuturi / ing bab tindak kautaman / bangêt bungah Jaka Palih / mula sêmune kêtara / ulat padhang kaduk manis //
dhasar bagus lêngkung-lêngkung / kayadene bambang lagi / mêdhun saka pagunungan / sapa sing wêruh ngrasani / dene ana uwong brêgas / wangun-wangune priyayi //
kabênêran ing dhèk mau / têkaning nagara nuli / bisa olèh pasuwitan / kauningan pramèswari / malahan agawe rêna / dikira wis tega gusti //
Jaka Palih / nanging ing batin karasa / ngèlingi biyung lan gusti / mula iya ora kêndhat / mung tansah mungkur ing batin //
Kalawarti Kajawèn tanggal kaping 1 Mèi 1929 ôngka 35 sampun ngêwrat pèngêtan lêlabêtanipun suwargi Radèn Ajêng Kartini, inggih punika wêdhar sabda ing paramean tanggal 21 April 1929 dening pakêmpalan: Margining Kautamèn, ing Kêmayoran, Wèltêprèdhên, wontên ungêl-ungêlan makatên:
... lan sapunika kêtingal, tumraping sêsrawungan gêsang, tiyang ambêtahakên sangêt dhatêng tiyang ingkang kados Radèn Ajêng Kartini, tur kêdah kathah, mila lajêng sami ngawontênakên pakêmpalan pawèstri, murih sagêd sêsrawungan sagêd kadunungan raos kados raosipun Radèn Ajêng Kartini. Ewadene sanadyan dumuginipun sapunika pisan, inggih taksih wontên priyantun ingkang dèrèng anyondhongi, tandhanipun kala konggrès ing Mataram, para wanita ingkang rawuh ing konggrès dèrèng malêbêt warga P(erserikatan) P(erempoean) I(ndonesia)...§ Nama punika kirang lêrês, lugunipun: P(erikatan) P(erempoean) I(ndonesia).
Lêrês ukara ing nginggil botên wela-wela tumuju dhatêng pakêmpalan kita: Rukun Wanodya. Ananging
darbe paturan dados warganing P.P.I mila manawi kula ulur kalihan nalar ingkang panjang, kula lajêng kapêksa kêdah anjalèntrèhakên, lah punapa darunanipun dene makatên, prêlunipun sampun ngantos kenging ing panggrayang: ora mathuk.
1. Nitik gaduging manah kula, mênggah gêlênging parêpatan agêng ing Mataram wau namung badhe angawuningani punapa sadaya ingkang sami rawuh badhe anayogyani dhatêng adêgipun pakêmpalan agêng wau.
punika botên pisan adhasar botên sarujuk dhatêng adêging P.P.I. O, botên pisan-pisan, ananging dhatêngipun ing Mataram wau pancèn dèrèng angsal wêlingan panguwaos (mandhat) dados manawi Rukun Wanodya badhe dados warganipun P.P.I. sampun tamtu kêdah karêmbag
ing Surabaya, tuwin sadaya pakêmpalan sanèsipun, ugi sami nêdha palilah badhe karêmbag rumiyin.
Mandar manawi wontên tiyang ingkang kala samantên lajêng kasêsa dados warganing P.P.I. punika ragi kirang sarujuk kalihan lampahipun pakêmpalan, kajawi bilih nalika pangkat saking griya sampun ambêkta mandhat, kula lajêng botên sagêd sundhul atur malih, namung kadospundi sagêdipun angrêmbag tuwin angsal mandhat wau, awit parêpatan ing Mataram wau nêmbe badhe angawontênakên
Ing Kajawèn kapêngkêr nyariyosakên ing bab prayogining pangupakara lare, ingkang dipun tindakakên dening tiyang ahli. Lan mênggahing salajêngipun, bayi ingkang dipun upakara kados makatên punika, dumugining sawatawis agal, wujudipun saya andêmênakakên, awit tansah ajêg pangupakara tuwin panjagining kasarasanipun.
Wujuding bayi kêmbar tiga ingkang dipun upakara sae.
Sayêktosipun patrap pangupakaraning lare punika sanadyan tumrap tiyang siti, ing jaman sapunika ugi sampun kathah ingkang nelad, nanging taksih pilih-pilih.
Sapunika mangsuli ing bab wujudipun tiyang kêmbar, sampun tamtu kemawon manawi dipun tingali satunggal-satunggal, tiyang botên sagêd ambedakakên, nanging manawi dipun titi sayêktos, tamtu pinanggih wontên titikipun ingkang beda.
Ing bab makatên punika mêntas pinanggih wontên ing Berlijn, ing nagari ngriku dipun wontênakên sayêmbara têtandhingan wujuding tiyang kêmbar, pamênangipun badhe dhawah ing tiyang kêmbar ingkang plêg ing warni. [war...]
[...ni.] Wusana ingkang angsal ganjaran namung tiyang kêmbar kalih rakit.
Para maos kados sagêd anggalih, bilih ingkang angsal pamênang wau tamtu ingkang sampun pêpilihan piyambak, têgêsipun inggih wontên tiyang kêmbar sanès-sanèsipun, nanging botên kêpilih, jalaran kêtingal gèsèhipun. Ewadene manawi dipun nyatakakên saèstu, tiyang ingkang sampun kêpilih wau inggih taksih wontên gèsèhipun, inggih punika pinanggih gèsèh untunipun. Dados têrang bilih tuwuhing badanipun manungsa punika beda-beda, lan nama botên anèh.
Sapunika gêntos nyariyosakên bab wêwatêkan, mênggahing tiyang kêmbar kathah tiyang ingkang mastani nunggil wêwatêkanipun, punika inggih mèmpêr manawi dipun piridakên ing kalaning taksih bayi utawi lare, makatên malih manawi têrus nunggil sapanggenan, ewadene ugi botên kenging dipun têtêpakên makatên, awit mokal saupami rumaganging pôncadriyanipun tiyang kalih sagêd sami. Saya malih manawi angèngêti ing bab panggulawênthah sapanunggilanipun, punika sampun gênah cêtha pinanggihing bedanipun.
Mênggah pinanggihing bedanipun wêwatêkan wau, wontên cêcariyosanipun pêthikan saking Sêrat Detypen van Monte Carlo karanganipun Tuwan Oppenheim cêkakaning cariyos kados ing ngandhap punika:
Kacariyos ing nagari Londhon wontên sawênèhing grap mariksakakên sariranipun dhatêng sawênèhing dhoktêr linangkung. Dhoktêr wau anggènipun mariksa sariranipun
Ing sanalika ngriku Tuwan Grap inggih malênggong sangêt, dene yuswanipun kantun cumpèn makatên, lan kadospundi malih, sarèhning wêcaning dhoktêr sampun gawang-gawangan, dados kêpêksa nampèni kanthi panarimah ing panggalih susah. Ewadene mêksa taksih angambali pitakèn, punapa yuswanipun punika botên kenging dipun tambak malih.
Dhoktêr amangsuli: Kadospundi ta, nun, punapa kula kagalih matur dora, pamriksa kula sampun titi sangêt.
Tuwan Grap wangsul saking panggenaning dhoktêr kanthi susah ing panggalih, tanpa kêndhat tansah anggagas-gagas pados wêwêngan, kadospundi sagêdipun manggih pangimur, wusana nyut wis, tak gawe kabêcikan. Tuwan Grap lajêng badhe têtirah dhatêng Montêkarlo. Ing sadèrèngipun tindak, Tuwan Grap sumêrêp nonah bêbau toko, ingkang gêsangipun kêtingal botên sênêng. Lajêng dipun taros, punapa purun tumut Tuwan Grap, namung prêlu bingah-bingah wontên purug, lan sadaya kabêtahanipun dipun sanggi ing Tuwan Grap, botên badhe kacuwan, tur sarwa ingkang nomêr satunggal.
Nonah mangsuli purun, nanging punapa kenging ambêkta nakdhèrèkipun jalêr, punika inggih badhe prêlu têtirah. Sajatosipun tiyang jalêr wau pêpacanganipun piyambak. (Badhe kasambêtan)
Petruk : Rungokna, Rèng, tak banjurne lêlakonku ana ing Surakarta. Ana ing dalêm dhoktêran têtêpunganaku, kira-kira ana rong jam, sadurunge aku ambanjurake caritaku, aku arêp ngandhakake dhisik mungguhing unèn-unèn: wong Jawa ênggoning sêmu. Lho, kuwi kok pancèn iya nyata têmênan, sadalan-dalan aku bisa nyatakake dhewe.
Garèng : Ana paribasane: ana kukus iya ana gênine, têgêse: nèk ana unèn-unène, kuwi sathithik-sathithik iya ana nyatane. Kayadene kandhamu: wong Jawa ênggoning sêmu, kuwi pancèn iya têmênan. Tumraping wong Jawa, ora susah kok bêlakani, lagi andêlêng pasêmone bae wis bisa wêruh apa sing lagi kok gagas, saking lantiping panggraitane, sok nganti ana sing banjur kêladuk panampane. Kaya ta: nèk lagi kadhayohan, sajêroning ngomong karo tamu, sing duwe omah ujug-ujug kok banjur ngomong undhake rêganing bêras, hla, kuwi tamu sing lantip panggraitane, sok banjur kliru panampane mêngkene: e, wong kiyi kuwatir nèk nyuguh mangan aku. Nèk sajêroning omong-omongan angob, kuwi tamune bisa uga banjur anggagas: e, wong kiyi bosên utawa wis jêlèh omong-omongan karo aku. Sauwise tamune dadakan pamit bae. Kosok-baline yèn sing ahli sêmu mau sing duwe omah, apa manèh nèk tamune panggêdhene, kuwi ora kêna aruh-aruh apa-apa, wis mêsthi banjur ditômpa jêro, kaya ta upamane tamu panggêdhe mau ngandika mêngkene: Wah, suguhanamu kêtan kiyi putihe kok mênthir têmên. Utawa: Lho, kowe kok duwe
mêsthi banjur enggal-enggal padha disowanake bae. Lho, samono mungguh landhêping panggraitane wong Jawa, mula iya mèmpêr yèn banjur diaranana: wong Jawa ênggoning sêmu. Hla, saiki aku takon [tako...]
[...n] nyang kowe, sing kok alami apa, kowe kok pêncêlut banjur ngandhakake unèn-unèn; wong Jawa ênggoning sêmu.
Petruk : Lho, kuwi mangkene: nalikane aku ana ing dalême dhoktêr têpunganaku, aku didangu mêngkene: Dhèk Petruk, enjing-enjing kok sampun dumugi ngriki, punapa wau dalu nyipêng wontên ing hotèl. Aku banjur mangsuli: Botên, dhatêng kula punika saking Salatiga, pangkat kula saking ngrika jam 5, malah dèrèng wontên tiyang tangi. Lho, Rèng, aku mung matur mêngkono, ora priye-priye manèh, ewadene ora lêt suwe kok banjur jêdhil mêtu, wedang kopi susu, karo panganan Lônda sing nyamlêng bangêt kae, êmbuh ora wêruh jênênge. Kala samono sanadyan kalamênjingku wis tansah lèrèg-lèrèg munggah mudhun, ewasamono barêng ditawakake, ethok-ethoke iya tak prawirak-prawirakake, rada nganggo mengkat-mengkot barang kae, nanging barêng wis wiwit dak kêrjakake, sadhela bae iya labas. Lho, gumunku kuwi, aku rak ora matur yèn wêtêngku kalikak-kalikik sabab durung kalêbon untal-untalan, ewadene sing kagungan dalêm kok priksa, mara, apa kuwi ora kêna diarani: wong Jawa ênggoning sêmu.
Garèng : Ora matur apa-apa mèngklèkmu kuwi, aturmu: pangkat saka Salatiga jam 5 durung ana wong tangi, kuwi rak wis cêtha bangêt, kênang apa kowe ora matur mêngkene pisan: Mas, padharan kula kriwak-kriwik sangêt, nyuwun sarapan ingkang komplit: wedang kopi susu sadhaharanipun, rak aluwung matur mêngkono pisan, dadi cablaka arane. Wis, wis saka dhoktêran lakumu banjur mênyang ngêndi.
Petruk : Ing sarèhning sadurunge aku wis krungu têmbang rawat-rawat, yèn ing Surakarta ana
duwèke bôngsa Jawa, anggone anjênggarang, rêsik gêmrining, lan
manèh tunggale, upama tak sêbuta ing kene kabèh, iya ngêbaki papan têmênan. Dene sing dadi punggawane toko kabèh bangsaning wanita, tur padha pangajaran. Carane anggone nômpa lan angladèni tamu sarwa gapyak, sumèh, andêmênakake, kang andadèkake sênênge para kang padha rawuh ing toko kono. Andêlêng kaanan kang mangkono mau, rumasa gêdhe
têdhaking bôngsa luhur, têka ora wigah-wigih lan ora wêdi kangelan, wis wani nyêkêl toko kang samono gêdhene, lan kang sabên dinane tanpa
anandhakake, yèn para wanita wis nyumurupi aboting rêbut koripan ing jaman saiki. Mulane tumraping aku kabèh wajib angalêmbana marang kamajuane para wanita mau.
Garèng : Hêm, Truk, anggonku ngrasakake kok judhêg saikine, e, apa iya sabab saka watak kolot kiyi, apa kêpriye. Mungguh sing diarani wanita kang maju kuwi kêpriye, ta, apa sing bisa nat-nit, apa sing bisa lengsang-lèngsêng ana ing bêgadring, apa sing bisa dhangsah mubêng-mubêng, apa sing bisa bakulan, dodolan lan nêrapake kêmbang nang dhadhaning sauwonga sing nuku kêmbange, apa kêpriye. Kaya ta: bakul bangsaning wanita kuwi rak wis akèh bangêt, kaya ta: bakul jarit, bakul jamu, lan sapêpadhane, kuwi sing akèh rak padha wanita, kênang apa kok ora ana sing ngunèkake maju, barêng saikine ana wanita dadi bakul, dumèh bisa nat-nit, lan turunaning ngaluhur banjur bae kok unèkake: wanita maju, wanita kang nyumurupi aboting rêbut koripan. Mara, apa ora judhêg nyang
Petruk : Wis, wis, bab kiyi padha dirêmbug ing liya dina bae.
Kala ing dintên Kêmis enjing, Radèn Tumênggung Arya Prabuwinata, bupati ing Sumênêp, Madura, seda. Layon sumare ing wanci sontên.
Nyambêti pawartos ing bab arta kêrtas ringgit palsu ing Ngayogya, sapunika gunggunging arta ingkang kêcêpêng sampun f 3000.- dakwa bôngsa Pormosah ingkang kacêpêng wontên ing Ngayogya. Asli saking Sêmarang manggèn ing wot gandhul, wontênipun ing ngriku gadhah kônca dados tukang cukur, sawêg dipun padosi, ugi tumut anyêbarakên arta palsu.
Wêwakiling parentah Walandi Tuwan Prof. Dr. F.A.F.C. Went tuwin Tuwan Jhr. Mr. Dr. Roell ingkang badhe anjênêngi Pacific Science Congres sampun dumugi ing Batawi. Sami numpak kapal Christiaan Huygens.
Katêtêpakên makili padamêlan residhèn tèrbêskiking Jawi Kilèn, Tuwan J.C. De Vos, ingkang sawêg wangsul saking prêlop.
Tuwan Wangke kapala kampung ing Sawangan, Tondhano, tampi dhawuh saking parentah kadhawuhan sinau ing bab kawontênaning têtanèn ing nagari Walandi, sapunika sampun dumugi ing Batawi, bidhalipun saking Batawi wontên ing tanggal 8 wulan punika. Lampahipun wau kaparingan prêlop sataun.
Wontên pawartos saking Padhang, Pangeran Adipati Bèlgi kala tanggal kaping 25 April saking Pordhêkok dhatêng Kotanopan, kala
Karanganipun Mw. Asmawinangun, ing Jatilawang, Purwakêrta.
1. Kutha Utrecht yaiku kutha padununganku, diarani provinciestad, têgêse: panggonane wong tani, kuthane rame, pasare gêdhe, ana pasar miskin kang mung dianakake sapisan ing saminggune, yaiku mung ing sabên dina Saptu, kang diêdol barang-barang prombengan. Ana pamulangane
Amsterdam kutha iki rame bangêt dagangane, plabuhane gêdhe, barang saka Indhia kang kanggo dêdagangan ing kono: têmbako, kopi tèh lan bêras akèh bangêt, ana
O, Di, saupama kowe wêruh dhewe kaanane kutha Amsterdam lan Rotterdam wis masthi kowe gumun bangêt, wong kutha kok kaya ngono bêcike, samono gêdhene lan kaya ngono ramene, kèhing têtunggangan ora kêna kaetung, montor lan kreta sabên dina pating sliri pating sliwêr, sêpur lan trèm pijêr lunga têka bae, ora ana pêdhot-pêdhote, dadi wong mlaku kudu ngati-ati têmênan, yèn nganti weya, lupute katunjang montor iya kêtabrak kreta, yèn ora iya kaplindhês sêpur. Sawangan ing plabuhan
bênêr kutha iki ora gêdhe lan ora rame kaya Amsterdam utawa Rotterdam, nanging iya misuwur, jalaran ana panggonan
panggonan kanggo nyinau kaanane isèn-isèning sagara kang arupa kewan lan têtuwuhan, aran: Zoologisch station.
Mungguh kaanane kutha liya-liyane... aja dadi atimu, aku ora bisa nyritakake, jalaran
kang magêpokan karo bab kaanane kutha-kutha ing nagara Lônda iku. Saiki prayoga dak nyaritakake prakara liya, yaiku: bab pangane wong nagara Lônda.
Bakuning pangane wong Lônda kowe wis sumurup dhewe, dudu sêga, nanging roti karo kênthang, wong kutha karo wong desa ora ana bedane, pangane padha dene roti lan kênthang mau, dadi ana nagara Lônda yèn arêp mangan sêga kudu ngrêkasa dhisik, golèk koki kang bisa adang ngliwêt. Wragade iya kudu luwih akèh, jalaran ing nagara Lônda bêras larang bangêt, pête, jengkol sapanunggalane ing kana ora ana.
tunggangi labuh ana plabuhan kang gêdhe-gêdhe mau aku masthi mudhun, andêlêng apa-apa kang tinêmu ana ing dharatan kono.
Wis, Di, samene bae. Ora liwat bêktiku aturna ing uwa sakalihan, lan kirim slamêt marang koki.
Saka aku sadulurmu kang trêsna: Frank Heldering.
Manahipun Atmadi katarik sangêt dening ungêlipun sêrat wau, mila pamaosipun dipun ping kalihi malih, malah dipun ping tigani, sarêng sampun marêm saèstu nêmbe purun dhatêng wingking dhatêng panggenanipun Bok Sura, sêrat dipun cangking tangan kiwa. Nalika Bok Sura sumêrêp, enggal takèn, têmbungipun: tômpa layang saka ngêndi, Di.
Kabar wilujêng, lan wontên kabar sawatawis bab kawontênanipun nagari Walandi. Môngga ta, sampeyan waos.
Kowe kuwi kapriye ta, wong duwe biyung ora
rampung, wicantên: Wah, nèk ngono nagara Lônda kuwi rame bangêt ane.
Atmadi mangsuli: Yèn nitik ungêlipun sêrat punika pancèn makatên.
maos sêratipun Prang punika kula kok lajêng kapengin sangêt sumêrêp nagari Walandi, êmbok.
kuwi mung gumantung ana bêgja cilakaning awakmu, yèn pancèn awakmu bêgja, bisa uga kalakon, nanging yèn ora, mêsthine iya ora.
Lêrês makatên punika, sagêd ugi kabêgjanipun badan kula botên sagêd lastantun, awit kula namung... anak pupon kemawon.
Ora mangkono karêping têmbungku, Di, ora mênyang prakara ênggonmu dadi anak pupon, ora, yèn uniku kok encokake mrono têtêp jênêng luput, awit banjur nyimpang saka karêpe kang têmênan. Kowe rak iya ngrêti, apês mono, ora pilih marga, ora mawang luhur asor sugih miskin, iya ora mawang anak pupon utawa anak têmênan, dadia anak têmênan, yèn dhasar pinasthi apês ora kurang dalane, kosok-baline: sanajana anak pupon, yèn pancèn pinasthi anduwèni bêgja, iya ora kurang margane. Tumrap awakmu, bakal bêgja
yèn prakara mau wus kawêdhar, ibarate bêbuntêlan wis dibukak. Aku mung duwe pangandêl, iya kaya kang wis dak ucapake, yèn dhasar awakmu anduwèni bêgja... ora kurang dalane, yèn pancèn kudu cilaka... iya ora kurang margane. Kowe, Di, dak arani bocah bêgja yèn pancèn lastari kapupu anak dening dara tuwan, nanging yèn ora... iya ora.
Kula botên lastantun kapupu anak dening papah, mêsthinipun yèn kula dipun tundhung, rak inggih, ta.
Ora mangkono, karêpku: yèn dara tuwan seda, dadi ya ora seda iya yèn tumiba ing kacingkrangan utawa kasusahan liyane. Prakara ditundhung... ora bakal, aku nêksèni dhewe yèn katrêsnane dara tuwan lan dara nyonyah marang kowe gêdhe têmênan. Bisa uga kowe ditundhung, Di, anggêr kowe anduwèni pokal kang ora bênêr.
Atmadi kèndêl kemawon, ing sêmu anggagas sayêktos dhatêng wicantênipun Bok Sura wau. Bok Sura takèn: Kapan olèhmu arêp mangsuli layang iku.
manèh kirim slamêt marang nyo Prang lan nah Idhah.
Atmadi lumêbêt ing griya, nyêrat sêrat ingkang badhe kakintunakên dhatêng Prang, lêrês ing wêkdal samantên sampun jam pitu, ewasamantên, Atmadi sagêd nyêrat kanthi gampil, jalaran sadaya dilah sampun dipun sumêdi, padhang bangêt. Sasampunipun rampung wangsul manggihi Bok Sura, sêrat kabêkta, suraosipun kacariyosakên, supados kalêrêsakên samasa wontên ingkang kirang prayogi utawi wontên ingkang lêpat.
Sarêng sampun rampung, Bok Sura wicantên: Iya, wis bêcik.
Atmadi kêtingal bingah, sêrat lajêng kalêmpit, tumuntên kalêbêtakên ing amplop ingkang sampun kaadresan tuwin dipun prangkoni, sasampunipun dipun tutup lajêng kaêbisakên, botên dhatêng kantor pos, nanging dhatêng ngêbis ingkang dumunung wontên prapatan ingkang botên patos têbih saking griyanipun Tuwan Harting, watawis
ing satunggalipun sontên sami dipun wartosi dening Tuwan Harting bilih kirang kalih minggu malih tuwan tuwin nyonyah Hèldhêring badhe dhatêng. Amargi sampun nampèni sêratipun, malah ing sêrat kapratelakakên, yèn tanpa alangan dhatêngipun tuwan tuwin nyonyah Hèldhêring wau ing tanggal pitu dintên Saptu.
Kirang kalih dintên saking dhatêngipun Tuwan Hèldhêring kados ingkang kawrat wontên ing sêratipun, inggih punika ing dintên Kêmis tanggal kaping gangsal, Tuwan Harting tampi têlegram saking Ngayogyakarta, saking Tuwan Hèldhêring, nêrangakên yèn dhatêngipun botên èstu dintên Saptu, enjing-enjing sontên, dados ing dintên Jumuwahipun. Sarampungipun maos têlegram wau Tuwan Harting wicantên dhatêng Atmadi, têmbungipun: Papahmu arêp têka sesuk sore, Di.
Ing nginggil punika gambaring sawênèhipun lèpèn ing kitha Sumbawa. Toyanipun migunani kangge têtanèn. Mirid wujuding lèpèn tuwin têtuwuhan ing sapinggiripun, nandhakakên bilih ing panggenan wau taksih kathah papanipun rungkud. Ewadene kêtingalipun wontên ing sawangan ugi adamêl sêngsêm.
Manawi tiyang tansah nyambut damêl tanpa ngaso, mêsthi badhe andadosakên sakit, mila sampun ngantos sayah sangêt.
Dene tilêm punika salêrêsipun pangasoning badan, pramila manungsa bêtah sangêt tilêm. Bakda nêdha prayogi ngaso utawi tilêm sawatawis, supados wadhuk sagêd nyambut damêl kanthi sae.
Wontên bôngsa dhoktêr (propesor) ingkang nyobi sagawon kalih sami dipun sukani nêdha. Ingkang satunggal tansah dipun lampah-lampahakên, ingkang satunggal dipun kèn tilêm ing kandhang. Antawis satunggal jam sagawon kalih-kalihipun wau dipun pêjahi, lan dipun priksa wadhukipun, pinanggihipun sagawon ingkang sampun tilêm têtêdhanipun ingkang wontên ing wadhuk sampun têlas, dene sagawon satunggalipun têtêdhanipun dèrèng ajur.
Tumrap tiyang sêpuh tilêm siyang inggih sae, nanging sampun ngantos langkung 1 utawi 1½ jam, manawi sami tilêm sampun ngantos kadalon, supados ing wanci enjing sagêda sampun tangi.
Tilêm 6 utawi 8 jam kangge tiyang sêpuh sampun cêkap, sampun sami rêmên mêlèk ngantos dalu. Sagêdipun tilêm sakeca kêdah badan sayah, nanging sampun ngantos sayah sangêt. Sênthong (kamar) kêdah pikantuk hawa ingkang sae, panggenan patilêman sampun cakêt kalihan tembok ingkang têlês.
Saking tinarik dening kodrat, tiyang punika mêsthi ajrih dhatêng bêbaya, saha sasagêd-sagêd nyingkiri barang ingkang sagêd aniwasi. Prêlunipun sampun ngantos kapitunan, sampun ngantos kacilakan.
Tuladha. Yèn wontên tiyang lumampah ing sangandhaping wit kalapa punika manawi ningali nginggil kuwatos bokmanawi kadhawahan kalapa garing utawi blarak garing. Samantên ugi manawi wontên lare dolanan ing sangandhaping wit kalapa, tiyang sêpuhipun bêngok-bêngok: Aja dolanan ing kono, mêngko nèk katiban krambil. Sapanunggilanipun.
Sampun limrahipun manungsa punika jalêra èstria, yèn sampun diwasa lajêng mêdal kabêsusanipun utawi kaberaganipun. Jalêr ningali èstri utawi kosok-wangsulipun, lajêng gadhah rêmên utawi sênêng. Makatên ugi kewan ingkang sampun dumugi mangsanipun inggih lajêng gadhah rêmên dhatêng bangsanipun. Punika tôndha-tôndha yèn tiyang utawi kewan bêtah nangkarakên.
Lakirabi kados adat punika manawi salah satunggal jalêr utawi èstri botên bagas kasarasan, sagêd andadosakên susah utawi sakitipun salah satunggal utawi kalih pisan.
Mênggah kêkiyatan utawi bagas kasarasanipun [kasarasanipu...]
[...n] lare punika gumantung wontên ing anggèipun emah-emah, awit tumraping ngagêsang punika bakunipun wontên ing jêjodhoan.
Bôngsa kula Jawi punika tumrap jaman sapunika kenging kaetang alit-alit, cêlak umuripun, saha enggal sêpuh botên kados tiyang jaman kina.
Malah ugi wontên pitakenan dhatêng tiyang sêpuh makatên: kenging punapa tiyang jaman sapunika punika alit-alit, botên kados sabarakanipun êmbah-êmbah kula. Dene wangsulanipun makatên: iya, lha wong bocah lanang saiki kuwi cilik-cilik wus padha wani wong wadon. Dene sabab-sababipun botên dipun têrangakên.
Saha wontên malih pangandikanipun para sêpuh makatên: Lho, ya gene Si Sastra iku barakane anakku, têka saiki wus tuwa ngungkuli aku.
Môngka miturut cariyos jaman rumiyin tiyang punika ugi botên alit saha cêlak umuripun, kados jaman sapunika, ananging sapunika turun-maturun saya alit tur umuripun botên panjang kados tiyang jaman kina, punika punapa sababipun. Bokmanawi para priyantun kados-kados ugi sampun uninga, punapa ingkang andadosakên sabab wau, kados ta:
1. sabab saking turunipun botên kaudi (wiji awon).
2. sabab saking dayaning papan lan hawa (hawa bêntèr tumrap sapunika).
Têrangipun bab 1 ingkang prêlu tumrap kasarasan makatên: mênggah tumrap jaman sapunika wau, caranipun lakirabi kathah ingkang kalintu, jalaran saking dèrèng mangrêtosipun utawi katarik saking hawa napsu ingkang botên sae (karoyalan) môngka ingkang dados lajêripun tiyang lakirabi punika badhe anurunakên. Badhe kasambêtan.
Ing sisih punika gambaripun griya poliklinik P.S.I. bagean P.K.O. manggèn ing kampung Bèji, Pakualaman, Ngayogya. Waragadipun têlas f 4000.- saking kadarmanipun pangagêng têtiyang siti tuwin bôngsa Tionghwa. Kirang langkung ingkang sapalih kadarman saking Kangjêng Gusti Pangeran Adipati Arya Pakualam.
Tuwan Grap mangsuli kanthi lêganing panggalih: Kenging mawi sangêt, prêlunipun janji sampeyan sênêng.
Tuwan Grap lajêng maringi sangu, tumbasan pangangge, kanthi mêling: poma, sadaya kêdah ingkang nomêr satunggal. Lan sampeyan kalihan nak dhèrèk sampeyan ingkang sakit, kêdah bidhal rumiyin, sêpur, kapal kêdah nomêr satunggal.
Kalampahan nonah kalihan nak dhèrèkipun ingkang sakit, ingkang sajatosipun pacangan waras wiris lajêng bidhal rumiyin, iba anggènipun pating jêgigik.
Para maos sampun kalèntu ing panampi, dene ing ngriki lajêng ngandhar-andhar nyariyosakên lêlampahan sanès, nanging mênggah kajênging cariyos prêlu badhe nêrangakên bab pinanggihing tôndha yêkti ing bab wêwatêkaning tiyang, awit ing wêkasanipun badhe kêtingal, bilih wêwatêkaning tiyang kêmbar punika botên sami, dening kadayan dhawahing piwulang tuwin panggulawênthah. Lajênging cariyos makatên:
Sadumugining Montêkarlo tiyang kêkalih ingkang kasêbut ing ngajêng inggih lajêng kapanggih kalihan Tuwan Grap, saha Tuwan Grap lajêng nyewa dalêm piyambak, agêng tur sarwa botên kuciwa. Kados punapa sênêngipun tiyang èstri wau, sagêd cêlakan kalihan pacangan, manggèn wontên ing papan ingkang sarwa nyênêngakên, wah botên kêkirangan satunggal punapa, sadaya-sadaya namung dipun sanggi ing Tuwan Grap. Nanging lêlampahan punika manawi dèrèng kalêrêsan, sanadyan nyatanipun kados makatên, nonah wau malah lajêng kêtingal susah, pasêmoning susah ngungkuli kala sawêg nêmbe dipun sumêrêpi ing Tuwan Grap, mila Tuwan Grap ngantos mitakèni, têmbungipun: Punapaa sampeyan kêtingal susah malih, malah panyawang kula nglayunging guwaya sampeyan ngungkuli kala rumiyin. Sampeyan sampun pakèwêd, cariyosa kemawon, punapa ingkang kirang, manawi kapengin badhe sênêng-sênêng, ingkang prêlu ngangge wragad kathah, kenging, pintên waragadipun, kula ingkang nyanggi.
Nonah wau ngantos palênggongan, saha lajêng matur kalihan unjal napas: Tuwan, sayêktosipun ingkang andadosakên susahing manah kula punika prakawis anggèn kula dora ing panjênêngan. Kauningana, tiyang jalêr ingkang kula awatakên nak dhèrèk punika yêktosipun pacangan kula.
Tuwan Grap lajêng gumujêng ngakak kalihan ngandika: Punika kula malah sukur, sampeyan sampun pakèwêd, lajêng sampeyan ajak bingah-bingah wontên ing ngriki, kula badhe botên makèwêdi, cêkakipun bôndha kula punika kenging sampeyan angge sênêng-sênêng sakajêng sampeyan, bêtah kula namung badhe nyênyênêng sampeyan.
Nonah mangsuli kalihan malênggong: Sih kamirahan [kamirah...]
[...an] panjênêngan kula tampèni kanthi gênging panuwun, lan kula rumaos manggih kabingahan ingkang jalaran saking luhuring panggalih panjênêngan. Nanging tuwan...
Nonah: Kauningana, pacangan kula sarêng wontên ing ngriki lajêng malih, rintên dalu namung
gênging panuwun dhatêng panjênêngan, nanging kauningana, pacangan kula sapunika sampun kasupèn dhatêng kula, malah sampun gandhengan kalihan tiyang sanès.
Grêg, Tuwan Grap kèndêl kemawon kalihan nguyêg-uyêg githok, lajêng gèdhèg-gèdhèg, wusana ngandika alon: Salaminipun, nagari ngriki punika panggenanipun tiyang ngabotohan, tiyang among sênêng, ingkang wêkasanipun dados thethekan. Kula sampun mangrêtos manawi kula murugi nagari panggenaning bêbaya, nanging kula botên tilar wêweka, tuwin botên kêkirangan bôndha, dados kula inggih tansah èngêt kemawon. Sampun ngatên kemawon, pacangan sampeyan wau sampeyan udi murih sagêdipun èngêt dhatêng sampeyan, manawi sampun èngêt, lajêng sampeyan ajak kesah saking ngriki kemawon, kintên kula lajêng sagêd têntrêm.
Nonah: O, punika lôngka kalampahanipun, amargi pacangan kula wau sampun angsal pacangan sanès, tiyang sugih sangêt, ingkang punapa-punapanipun ngungkuli kula, dados mokal sangêt sagêdipun ngongkihakên ing piyambakipun.
Tuwan Grap namung gèdhèg, wusana namung dhawah wêlas. Dene tiyang jalêr pacanganipun nonah wau kalajêng supe, malah lajêng saèstu dhaup kalihan pacanganipun enggal, lan dados tiyang pinunjul, sagêd momoran kalihan bôngsa luhur wontên ing pasamuwan. Nonah kantun amêmêlas.
Wêlasipun Tuwan Grap dhatêng nonah wau ngantos ngêndhihakên dhatêng kasusahanipun piyambak, wontênipun namung wêlas thok, awit nonah wau wontênipun ing ngriku tanpa kanthi, lan malih manawi mirid wujudipun, mokal sangêt saupami ngantos dipun êmohi ing tiyang jalêr, sawêg mripatipun kemawon sampun adamêl tiwasing tiyang sanès, awit landhêping liring ingkang pindha pasopati, tangèh wontên tiyang ingkang kuwawi ananggulangi, ingkang adhakan dados bayangan. Jêbul dilalah liring ingkang pindha pasopati wau ing têmbenipun malah ngèngingi Tuwan Grap piyambak. Hut, sasat sanjata makan tuwan.
Sarèhning tita, sadaya sampun sêpên ing èwêd pakèwêd, lajêng badhe dhaup. Nanging grêg, Tuwan Grap mêksa anduwa, pangandikanipun: O, wong ayu, ayumu tak eman, aja nganti kowe nêmu piduwung ing buri, kowe aja ngantêpi aku. Sumurupa, aku iki wis arêp mati.
Saking kagèting manah, nonah anêrangakên kêbak ngungun: Nu-n, badhe seda. Kadospundi, punapa badhe nglalu.
Tuwan Grap: O, ora mangkono nonah, satêmêne anggonku ninggal nagara wutah gêtihku,
jalaran aku dipêthèk sawênèhing dhoktêr, yèn aku ora suwe bakal tumêka ing pati, aku banjur golèk panglipur mrene kiyi. Dadi tinêmuning lêlakon iki, yèn tak banjurna mung bakal gawe susahmu, awit aku wis nyêdhaki titimôngsa tibaning pati. Malah dhèk wingi aku wêruh dhoktêr kang mriksa aku dhèk biyèn iya ketok ana kene.
Nonah wau lajêng kèndêl kemawon, wusana enjingipun Tuwan Grap kalihan nonah nuju wontên ing pasamuwan, Tuwan Grap priksa dhoktêr ingkang kacariyos lajêng ngandika: La kae galo nonah wonge.
Ing sanalika nonah wau cêtha botên pangling dhatêng wujudipun tiyang ingkang katêdahakên saha lajêng wicantên: O, punika pancèn tiyang plancongan, rêmênipun
punika namung nyariyosakên, bilih wêwatêkaning tiyang tuwin warni punika botên sagêd sami. Tur ingkang kacariyosakên punika tiyang kêmbar.
Masjid ing Sibulgah ingkang sakalangkung nêngsêmakên, adêging masjid angongkang toya, parêdènipun katingal anggamêng kados amagêri, nyata kados kaanan salêbêting pasupênan.
Tumrap ing tanah Jawi, ing pundi kemawon tamtu kathah wit pisang, sabab kalêbêt dipun sênêngi sangêt dening tiyang bumi, saha pananêmipun gampil, prasasat mèh botên usah karimat, tur kathah paedahipun, kajawi wohipun eca katêdha, godhongipun kenging kangge mungkus têtêdhan, sarta gêdêbogipun ingkang garing kenging kadamêl tangsul kasuwir-suwir. Tiyang bumi ingkang gadhah pêkawisan, sanadyan kaêdêgana griya, janji taksih wontên papanipun, tamtu ing ngriku dipun tanêmi pisang.
Pisang punika ingkang eca pancènipun bilih matêng piyambak ing wit, nanging ragi pakèwêd panjaginipun, punapa malih ingkang katanêm têbih saking griya, kados ta: ing têgilan utawi ing pakawisan ingkang botên dipun ênggèni ing tiyang, sabab matênging pisang satundhun, botên sagêd sarêng, môngka ingkang matêng rumiyin tamtu konangan ing ama (codhot) lan tamtu dipun têdha. Upami pisang satundhun kabrongsong rapêt, ing têmbe ugi sagêd ngundhuh sampun matêng babarpisan, nanging sok asring kacolong ing tiyang, sabab saking gampiling panyolongipun, botên usah sarana kapènèk, katêgor gêdêbogipun kemawon lajêng pêpês. Mila pisang punika ingkang kathah-kathah kaundhuh sadèrèngipun matêng, lajêng dipun imbu.
Ngimbu pisang salirang kalih lirang punika gampil, kadèkèk ing panggenan ingkang pêtêng, upami ing bênèt kas, sangandhap ambèn ing sênthong, salêbêtipun tigang dintên kemawon inggih sampun matêng sadaya. Nanging ngimbu pisang kathah supados matêng sarêng badhe kasade matêng kêdah mawi akal sanès, tur enggal matêngipun. Ingkang sampun kula tingali piyambak, bakul pisang anggènipun ngimbu makatên:
Pisang satundhun utawi langkung kaprethelan rumiyin dados lirangan, lajêng damêl luwangan ing siti, wiyaripun sacêkapipun kangge mêndhêm pisang wau, ing luwangan ngriku dipun sukani lèmèk gêgodhongan garing, lajêng lirangan pisan punika katata ing luwangan [lu...]
[...wangan] wau, ing nginggil katutupan godhong lajêng dipun urugi siti, nanging dipun dèkèki bolongan satunggal utawi kalih, kalêbêtan sêmprong bumbung dêling. Sakubêngipun kaurug siti ingkang rapêt, lajêng clangaping sêmprong ing sisih jawi dipun lêbêti mêrang utawi blarak, têrus kabêsmi, tamtu kukusipun sami lumêbêt ing luwangan mêdal ing sêmprong punika. Manawi kintên-kintên kukusipun sampun cêkap ingkang lumêbêt ing luwangan, sêmprong wau kadudut, lan bolongan tilas sêmprong katutup rapêt mawi siti. Mawi pratikêl kados makatên wau, salêbêtipun sadalu utawi kalih dalu, pisang ingkang kaimbu, adat ingkang sampun sami matêng sadaya. Pisang ingkang dipun imbu makatên, dipun wastani dipun sêmprong.
Kaparênga kula badhe mêwahi katrangan bab sanditirta, awit ing Kajawèn, dèrèng wontên ingkang nêrangakên.
Sanditirta punika ingkang kaangge mangsi toya jambe ingkang dêmêgan, manawi kasigar tamtu mêdal toyanipun. Lajêng kasêratakên ing dalancang, manawi sampun lajêng kaisis, murih garingipun. Sagêdipun katingal manawi dlancang kacêlup ing toya. Lan ugi kenging kasêratakên ing badan, kados ta: ing lêngên utawi ing gigir, manawi sampun garing lajêng kagosok awu dalancang ingkang kabêsmi, sêratanipun lajêng katingal cêtha: inggih punika kawastanan sandiraga.
Bab sandiraga punika asring kenging kangge sulapan. Inggih punika mindhahakên sêratan saking dalancang limrah, lajêng kagosokna ing raga, para maos kula aturi nyobi.
Sandisrana inggih sandiciri, ingkang kaangge godhong sêdhah kapipis, lajêng kasêratakên ing rasukan ingkang prêlu kacirenan, supados sampun ngantos ical. Saya dangu saya krakêt, sanajan kanggea barang pêthak. Gampilipun, godhong sêdhah katèmplèkna dhagêngdhatêng. rasukan lajêng kasêrat. Kajawi punika, wontên malih pratikêl ingkang langkung awèt katimbang sêdhah, inggih punika pêthaking tigan ayam, kalèlètna ing rasukan wau, manawi sampun garing lajêng kasêrat mawi mangsi cêmêng, utawi abrit sakarsa-karsa. Punika sagêd ngantos sabujading rasukan, botên sagêd ical.
Sandiswara, inggih punika sêratan Malayu kasêrat balik (nyungsang) kados sêratan Arab, kados ta: Malas ajas najilakas pamaosinpamaosipun. saking têngên mangiwa: Salam saja sakalijan.
Kajawi punika kula kaparênga nyuwun sêsêrêpan, wontênipun côndrasangkala, kadospundi
mêngko ambalèni crita / lakune kang parau saya minggir / mung saka katut ing alun / kang nêmpuh nyang dharatan / ing wujude tansah ketok kombak-
kaya kêbingungan sing dijujug / iki lakumu rak sayah / kaya uwong ora ngrêti //
yèn mungguh uwong dipatah / ing bênêre mêsthi kudu pratitis / awit yèn mirid ing laku / kaya wong tanpa sêdya / mung mung dupèh aku iki sarwa nurut / ananging apa kokira / aku mênyang kowe wêdi //
nadyan aku tanpa rewang / yèn ngantia atiku thukul sêrik / yèn mung mungsuh wong saprau / ayake ora wêgah / wis ta ayo lèrèn ana kono iku / wis kabèh aja sêmbrana / mêngko mundhak tak têmpiling //
wong saprau padha nratap / ana siji matur angarih-arih / inggih gusti kula nuwun / o mugi sampun duka / yêktosipun punika sadaya bingung / awit purug kang pun sêdya / o gusti dèrèng pinanggih //
bingung / mokal bisa nguwisana / yèn aku ngantia wani //
pangeran nyat banjur nyandhak / kêmudhining prau diingêr gêlis / lan ambabar layar mlêndhung / karo ngandika santak / ing patutmu ora ngrêti mênyang prau / juru mudhine dicandhak / banjur dibuwang gumlinting //
uwonge tanpa sêsambat / wise tangi nuli andhingkluk linggih / tanpa obah mung tumungkul / wong sing dadi têtuwa / banjur nyêdhak nyang pangeran karo ngimur / sampun gusti sampun duka / pintên kuwawining alit //
abdi punika sadaya / namanipun namung sami sadrêmi / ngêmban dhawuhipun ratu / pangeran angandika / kowe bênêr kabèh aku uwis wêruh / nanging tindakmu rak padha / sajak ora angrampungi //
dhawuhe biyèn priye ta / aku arêp didokok ana ngêndi / wong sing didhawuhi matur / dhawuhipun nayaka / mung kapurih andèkèk ing pulo suwung / pangeran mèsêm ngandika / rak dumunung ngono kuwi //
apa ta kokira mayar / wong bêbakal ana panggonan sêpi / ning iya ta aku sukur / awit mungguh manungsa / kamulyane kabèh ana bau suku / yèn têmên-têmên kêduga / mêsthi bisa dadi bêcik //
wis aku bêcik unggahna / ana kono tur rak ya ênggon sêpi / kêlakon praune mau / wis minggir nyang dharatan / nuli minggah sang pangeran karo guyu /
ing sêmune ketok rêna / wusana ngandika manis //
aku bangêt anarima / dene bisa manggon panggonan bêcik / lêmah kêtumpangan banyu / papane ketok wrata / doh cêdhake sêdhêngan lan gunung-gunung / alas-alase ya ana / wujude ora mêdèni //
nanging aku tulungana / saanane apa barang piranti / lan wiji-wiji sing cukup / warnane pêpakana / lan
tanduran sing kaya ngana / tumrap wonge mêsthi tuman nandangi / iku brêkat luwih sumbut / pancèn ya rada beda / yèn kotimbang karo mung nyêkukruk /Kurang dua suku kata: yèn kotimbang karo amung anyêkukruk. pêng-pêngane dadi lara / tur koncatan ing rijêki //
barêng saikine nyata / tinêmune kaya mangkono kuwi / mungguh ayêming atimu / rasane apa beda / kaya uwong ditunggu ing bôndha mumbruk / tur rasane ora ngôngsa / pamêtune ambrêkahi //
ing suwe-suwe katara / uwong kono komuk wong tani bêcik / ngêlare bumi disêngkut / wis akèh omah-omah / ketok asri kaya omah kampung-kampung / malah banjur mundhak-mundhak / plêk kaya nagara apik //
nuli wong kang dagang layar / ana mampir kulakan bêras pari / karo angêdoli butuh / nuli saya sumêbar / pating sliri ing kono têkaning prau / cêkake dadi nagara / misuwur murah rijêki //
nagarane banjur karan / manut saka bab murahing rijêki / kamurahan kasêbut /Kurang satu
wis gawe nagara / disuyudi wong akèh andalidir / akèh têlik sing malêbu / arêp nyatakke padha / nanging malah padha katrêm krasan kumpul / sing mangkono wis dilalah / brêkahe wong ati bêcik //
pangeran ya wis karasa / yèn ing kono uwis disujanani / ing nagara Tanjunggunung / ewadene pangeran / ora niyat arêp ngungkat-ungkat nêpsu / kabèh mung môngsa bodhoa / janji wis kêtêmu manis //
jamane saiki kiyi kêna diarani jaman angèl lan jaman sêrik-sêrikan, ora
lan budi pêkêrtine luwih utama tinimbang biyunge, mulane wong kuna kuwi rina wêngi sing diulêg-ulêg iya murih anake wadon aja nganti cinacad mungguhing klakuan lan budi pêkêrtine, dene
wadon ing jaman sêmono, wah, kuwi ora kêna digagapi têmênan. Esuk uput-uput anake wadon wis digugah, dikon rêrêsik lan dikon anggodhog wedang, rada awan sathithik kudu ngundhêr nyang pawon, nyinau ubêting pawon, ngrajang lombok,
lan liya-liyane, aja nganti anggone ambumboni mau kasinên utawa kanyêpên, awit ing kala sêmono yèn ana prawan olah-olah kasinên utawa kanyêpên, kuwi iya banjur diarani sing ora-ora bae, kaya ta: nèk anggone olah-olah kasinên, iya banjur bae diarani: prawan kêpengin laki, lan sapiturute. Salêbare olah-olah, anak wadon dikon ika-iki, prêlune aja nganti kakehan nganggur, nèk dhong mapan turu, biyunge nunggoni,
anduwènana klakuan [kla...]
[...kuan] lan budi pêkêrti kang utama, cêkakane awan bêngi biyung tansah anjaga lan tansah ngawat-awati, aja nganti anake wadon olèh cacadan. Ha mara pikirên, jaman samono kuwi ana wong duwe anak prawan lêmu bae, wis dadi omonganing tôngga, la, nika, putrane Mas Karta, wong prawan gêdhene salumbung, wong nèk mangan botên èntên uwis-uwise, napa-napa ênggih klêbu mawon. Apa ora rêkasa, mara, wong duwe anak wadon kuwi ing jaman kuna, mula iya ora kêna dipaido, yèn banjur ana unèn-unèn: duwe anak wadon kuwi prasasat kayadene duwe satru munggimunggwing. cangklakan. Seje karo jaman saiki, tumrap sawênèhing wong tuwa - lho, aku kôndha sawênèhe, dudu kabèh wong tuwa - sajake ora pati mikir karo adat kalakuane anake wadon. Sing diwigatèkake, mung majune anggone sêkolah, tandhane: sing diincêng ya mung rêpotane sêkolahan bae, nèk bijine ora ana kursine (4) apa manèh nèk kabèh 7, kuwi wong tuwane banjur ngèkèk-ngèkèk, lan ngomong karo sanak sadulure: hla, nika, anak kula Si Painêm, ingatase cah wadon, pintêre kok ngalah-alahke ngotên. Nanging sabanjure iya ora dipikir manèh.
Petruk : Hêm, omongmu kuwi kok sajak gawe propagandhah murih panggulawênthahe anak wadon kuwi dicara jaman kuna. Lho, aku ora arêp maido, yèn manggulawênthah bocah wadon cara jaman kuna kuwi bêcik, nanging iya tumraping jaman kuna. Ananging wong kudu ngèlingi, yèn anane jaman kuwi molah-malih, sing biyèn dianggêp bêcik, saikine bisa dianggêp ala, kosok-baline sing biyèn dianggêp ala, saikine bisa dianggêp bêcik, kaya ta: ing jaman biyèn, yèn ana jêjaka royal, bojone pating slêmpit ana ing ngêndi-êndi, kuwi dianggêp apik, jarene ya kuwi aran wong lanang sêjati, nanging tumrape jaman saiki, yèn ana wong royal kaya mêngkono kuwi, sing dadi sirik ing wong têmênan, ora beda kayadene lêlara pès utawa kolerah kae, sêmono uga tumrap panggulawênthahe anak wadon, kuwi kudu ngèlingi nyang jamane, nèk panggulawênthahe bocah wadon dicara jaman kuna, ing môngka bocah lanang diuja ing pasinaone, kuwi ing têmbe burine tumrap karo-karone mêsakake bangêt. Wêruha, Rèng, wong bêbojoan kuwi ora arêp amburu kasênêngan bae, nanging lanang wadon bakal kumpul sajêge urip, murih bisa urip têntrêm lan rukun salawas-lawase, lanang lan wadon kudu bisa lira-liru pikiran. Awit saupama sing lanang dhuwur kawruhe, nanging sing wadon ora ngrêti barang-biring, kajaba mung pagawean pawon bae, nèk sing lanang arêp ngrêmbug apa-apa karo sing wadon sing rada gawat sathithik, sing wadon iya kêtungkul salah wèsêl bae, wusanane nèk ana rêmbug sing prêlu-prêlu, ora tau dirêmbug karo sing wadon, awit kuwatir yèn sing wadon tansah salah wèsêl panêmune. Murih aja nganti rêgêjêgan, pungkasane apa-apa iya mung diputusi dhewe bae. Mara, nèk nganti sêmono, apa ora mêlas karo-karone. [karo-karo...]
[...ne.] Ing môngka wong lanang wadon kuwi kêna diupamakake badan loro dadi siji, dadi siji lan sijine kêna diunèkake ora padha duwèni wadi. Nanging tumrap wong lanang sing lumuh padu, saka kuranging sêsurupane sing wadon, ana prakara apa bae banjur kapêksa disimpên dhewe, ora dirêmbug karo sing wadon, awit kuwatir yèn sing wadon salah wèsêl manèh, kang bisa nuwuhake crah ana ing sajroning ngomah.
Garèng : Lho, kuwi sing bêcik bangêt, wong lanang aja sok cal-cul mungguhing prakara apa-apa nyang wong wadon, tuladane rak pirang-pirang bangêt, wong lanang nêmoni sangsara, amarga wadine kasumurupan dening sing wadon, kang banjur dituturake marang mungsuhe. Kaya-kaya ana pituture para sêpuh mangkene: wong lanang iku aja sok ngêculake wadi mênyang wong wadon, paribasane ana, wadi kang dikandhakake mênyang wong wadon iku upamane kaya banyu diêsokake ing kalo, mêsthi ambarabas bae.
Petruk : Piwulang kang mêngkono kuwi iya ana nyatane, nanging iya tumrap wong wadon kang bodho, wong wadon kang ora ngrêti, yèn sangsarane wong lanang kuwi bisa anjalari sangsarane dhewe, aku kôndha yèn kang mêngkono mau tumrap wong wadon kang bodho, lan aku ora pisan-pisan andakwa, yèn wong wadon mau sêngaja madulake wêwadine sing lanang nyang wong liya, utawa andakwa, yèn wong wadon kuwi pancèn sugih omong, awit wong bodho kuwi, ing sarèhning ora duwe kapintêran utawa kawruh apa-apa, sing dirêmbug iya ora ana, kajaba sing diwêruhi sabên dinane. Nèk sing diwêruhi sabên dinane wong main upamane, sing dirêmbug iya kluruking kucing utawa labasing raja, kêntekane ngrêmbug sipat rongpuluh, iya banjur ngrasani tôngga têparone, suwe-suwene banjur ngandhakake apa sing diomongake bojone, lho, mêngkono sabanjure. Wis, wis, samene dhisik, liya dina padha dibanjurake.
Kawartosakên bilih kewan-kewan bangsaning gêgrêmêtan tuwin ulam loh, ingkang kakintuanêkn dening Pangeran Adipati Bèlgi saking Indhia kangge isèn-isèn musium ing Brusêl, sampun dumugi ing nagari Walandi, kajawi punika pangeran adipati piyambak ugi badhe ambêkta kewan-kewan.
Mêntas wontên sudagar agêng bôngsa Jêpan saking Tokiyo dhatêng ing Surabaya, prêlu pados sambêtan among dagang wontên ing Indhia. Wontên ing gêdhong musium barang dêdagangan Jêpan ing Surabaya, sudagar wau mitongtonakên barang-barang kulit, kacu, kaos, dhasi, topi tuwin sanès-sanèsipun, kathah para sudagar Eropah ingkang nyatakakên. Sudagar Jêpan wau ugi badhe dhatêng Sêmarang, Batawi tuwin Medhan.
Kapal Willebrord Snellius, inggih punika kapal api ingkang badhe kangge mriksa kawontênaning sagantên Indhia sisih wetan, sampun bidhal saking Aden dhatêng Indhia.
Benjing tanggal 11 wulan punika badhe wontên kapal Jêpan nama Soerabaja Maru labuh ing Surabaya, ambêkta têtamu cacah 10 sami badhe anjênêngi Pan Pacific Congres, têtamu wau bôngsa dhoktêr, guru-guru ing pamulangan luhur tuwin sanès-sanèsipun.
Kawartosakên, pangadilan militèr ing Magêlang badhe priksa prakawisipun Irsêtê Litnan C.A.J. van den Berg, kadakwa nyiksa tiyang ukuman ing Parakan, Borneo, ingkang ngantos andadosakên tiwas.
Pambantu Kajawèn ing Sêcang kintun pawartos, kala tanggal 1 wulan punika
tuwin asistèn wadana Sêcang. Ingkang kawajiban milih namung têtiyang ingkang dêdunung ing Sêcang kemawon, kirang langkung wontên tiyang 223. Ingkang kaajêngakên wontên sawung 7 nanging sarèhning namung prêlu ngangge tiyang 5, dados ingkang kalih botên dados. Ingkang kapilih wau 1. Radèn Mas Carwitz asistèn wadana Sêcang, 2. Radèn
Kangjêng Tuwan Ingkang Wicaksana Gupêrnur Jendral Indho Cina sampun rawuh ing Saigon, nitih kapal pêrang Jules Michelet.
Ing nginggil punika gambaripun paduka Tuwan J.W. Meijer Ranneft, pangarsa rad kawula ingkang nêmbe jumênêng.
Manton ing karaton Ngayogya sampun cêlak, kêtingal sampun wiwit tata-tata, saha mêntas wontên utusan saking karaton Surakarta sowan malêbêt ing karaton, ngrêmbag badhe dhauping pangantèn Bandara Kangjêng Pangeran Arya Jatikusuma kalihan sadhèrèk dalêm Ingkang Sinuhun Kangjêng Sultan.
Wiwit wulan Juni ngajêng punika, Tuwan J.D. de Vries residhèn ing Kêdhu kèndêl kalayan urmat saking panyuwunipun piyambak.
Iksamên wêkasan ing T.H.S. Bandhung,
Bandara Dèn Mas Saluku, tuwin Segond von Banchet. Ingkang lulus kandhidhat iksamên, tumrap bôngsa
Wontên pawartos, kintên-kintên salêbêtipun wulan punika badhe wontên wisudhan warga rad Indhia tiyang siti kêkalih, Radèn Adipati Arya Ahmad Jayadiningrat, tuwin Pangeran Arya Adipati Kusumayuda.
Lulus iksamên dhoktêr Indhia wêdalan Stovia Radèn Sarwana Prawiraharja, kanthi angsal pangalêmbana. Asli saking Surakarta, Mas
Wontên pawartos, bilih ingkang bupati ing Batawi badhe kapindhah dhatêng Brêbês. Bupati ing Mistêrkornèlês jumênêng ing Batawi, dene ingkang kaangkat dados bupati Mistêrkornèlês, Radèn Hasan Sumadipraja, Patih Purwakarta.
Tuwan R. Wanita ing Dhawe. Karangan panjênêngan botên kapacak, amargi kamanah botên sapintêna prêlunipun, makatên ugi gambar-gambaripun botên patos cêtha.
Tuwan H. Suwita, ing Sêmanu. Kintunan panjênêngan gambar botên sagêd kapacak, amargi botên kenging kadamêl klise.
Tuwan Sudarsana ing Pamalang. Karangan panjênêngan botên kapacak, mahargiamargi. kajawi cariyos gugon tuhon, ugi wontên kirang prayoginipun.
Tuwan W. Sudaya, ing Purwakêrta. Panjurung panjênêngan kirang prayogi kapacak ing Kajawèn.
Tuwan A. Munandar, ing Cêpu. Karangan panjênêngan botên kapacak, ing Kajawèn sampun kêrêp ngêwrat bab makatên.
Lêngganan nomêr 1156 ing Ngayogya. Ukuraning gambar alit-alitipun 9 x 12 cm, kenging apdrik kemawon. Kathah-kathahing pituwas f 2.50 sagambar. Panjurung supados kasêrat
Kajawèn ingkang kêdah panjênêngan tampèni, wiwit nomêr 35 salajêngipun.
Lêngganan nomêr 2644 ing Pare. Idhêm.
Lêngganan nomêr 729 ing Kaliraman. Mriksanana pawartos saking administrasi ing
Kajawèn ôngka 34 kaca 525. dhuplikat no. 32 sampun kakintun.
Karanganipun Mw. Asmawinangun ing Jatilawang, Purwakêrta
Atmadi enggal kesah manggihi Bok Sura, pawartos ingkang ambingahakên manahipun wau kaluntakakên, tamtu kemawon Bok Sura inggih tumut bingah, dhasar piyambakipun inggih ngajêng-ajêng saèstu dhatêng wangsulipun Tuwan Hèldhêring jalêr èstri, bandaranipun ingkang sangêt dipun luluti punika.
Dalunipun, kabêkta saking agênging bingah Bok Sura tuwin Atmadi
namung wontên saprakawis ingkang botên nyênêngakên manahipun, inggih punika: dalu wau rinaos dangu sangêt, beda kalihan dalu sanès-sanèsipun. Ngantos ing salêbêtipun sami glasahan sami kalair pangêsahipun ingkang botên-botên. Kala jam mungêl gangsal, Bok Sura botên sarantos, enggal tangi sarta lajêng têrus nyambut damêl wontên pawon. Dèrèng ngantos lêt gangsal mênit, Atmadi ugi mêdal, Bok Sura takèn: Êlo, dene isih wayah mene wis tangi.
Atmadi mangsuli: Inggih, kula badhe mlampah-mlampah.
Wong isih wayah mene kok arêp mlaku-mlaku.
Wontêna kamar tiyang botên sagêd tilêm, rak aluwung mlampah-mlampah.
Kula botên ngrêtos ingkang dados sababipun, malah sadalu punika kula botên sagêd tilêm babarpisan.
Masthine kowe tansah mikir lan ngarêp-arêp rawuhe dara tuwan lan nyonyah, iya apa ora.
Sagêd ugi. Nanging gumuning manah kula: dalu punika wau raosipun kok dangu têmên.
Wêngine ajêg, mung pangrasamu kang owah.
Atmadi lajêng mlampah-mlampah, jam satêngah nêm langkung sakêdhik wangsul, sasampunipun adumadus. lajêng dandos, jam satêngah pitu thèng, kados adat sabênipun sarapan sarêngan kalihan tuwan tuwin Nyonyah Harting, jam pitu mangkat dhatêng pamulangan. Tamtu kemawon kawontênanipun Atmadi ing dintên wau, beda kalihan ing dintên padatanipun, ing dintên wau raosing badan botên sakeca, jalaran botên tilêm sadalu, salêbêtipun sinau kêdah ngantuk kemawon, pikiran tansah klambrangan, dhatêng piwulang botên sagêd tampi babarpisan. Kirang tilêm punika pancèn botên prayogi, awit kajawi nyuda kasarasanipun badan inggih damêl kapitunan.
Sontênipun, kirang sadasa mênit saking dhatêngipun sêpur ingkang pungkasan, Atmadi sampun wontên ing sêtatsiun, makatên ugi Bok Sura tuwin Tuwan Harting jalêr èstri, prêlu sami badhe mêthuk tuwan tuwin Nyonyah Hèldhêring, ingkang miturut ungêling telêgramipun badhe dhatêng ing dintên punika. Jam nêm kirang nêm mênut pluwitipun sêpur ingkang pungkasan sampun kamirêngan lamat-lamat, saya dangu saya cêtha, wêkasan, inggih punika jam nêm kirang kalih mênit sêpur katingal, swaranipun kumrangsang gumrêbêg. Manahipun Atmadi dados gumêtêr dhêg-dhêgan, mripatipun jalalatan maspaosakên satunggal-satunggalipun tiyang ingkang sami nglongokakên sirahipun ing jandhela. Dèrèng ngantos samênut sêpur sampun lumêbêt ing sêtatsipun,sêtatsiun. sasampunipun mandhêg, para ingkang sami numpak ambrubul sami mandhap, ngèmpêri sulung mêdal saking ing êlèngipun, sakala punika èmpèripun sêtatsiun dados kêbak, solahipun tiyang kados gabah dipun intêri, wontên ingkang lêgèh, wontên ingkang nyênyangking. Jalaran saking kawontênan ingkang makatên wau paningalipun Atmadi dados bawur, saupami tuwan lan Nyonyah Hèldhêring botên langkung ing sangajêngipun tamtu botên sumêrêp.
Ing ngriku Tuwan Hèldhêring ngêpak-êpak Atmadi kalihan wicantên: Kowe apa dhewe bae.
Atmadi mangsuli kalihan nratab. Botên, kalihan uwa tuwin pun êmbok.
Atmadi sawêg badhe mangsuli, Tuwan Harting jalêr
Samêdalipun saking sêtatsiun Tuwan Hèldhêring lajêng ngundang sadho kalih, lajêng bidhal dhatêng panggenanipun Tuwan Harting, sadho ingkang satunggal [satung...]
[...gal] dipun tumpaki piyambak kalihan nyonyah tuwin Bok Sura, satunggalipun malih dipun tumpaki Tuwan Harting jalêr èstri tuwin Atmadi. Tuwan Hèldhêring namung ambêkta kopêr kalih, kopêr sanès-sanèsipun, murih sampun ngantos rèbyèg katitipakên wontên ing sêtatsiun. Dèrèng ngantos jam pitu sadho sampun dumugi ing panggenan ingkang dipun purugi, ingkang numpak sami mandhap. Cêkakipun ing sontên wau ing griyanipun Tuwan Harting dados rame.
Wontên ing Sêmarang Tuwan Hèldhêring namung kèndêl kalih dintên, ing dintên Sênènipun têrus
Tuwan Hèldhêring tamtu kemawon ambingahakên manahing para punggawanipun, jalaran para punggawanipun sami nêksèni piyambak bilih tuwan wau satunggalipun lêlurah ingkang sae, botên judhas, botên mara tangan, botên rêmên dipun urmati, tur gadhah
nanging botên kalêksanan, jalaran sakêdhap malih badhe wontên liburan agêng, tur liburan sapisan punika tumrap Atmadi kenging dipun wastani liburan ingkang pungkasan, piyambakipun badhe tamat, dados ing sabibaring liburan botên badhe wangsul dhatêng Sêmarang malih. Utawi malih sinaosa botên makatên inggih mêksa botên sagêd kajurungan, jalaran prêlunipun botên wontên, manawi jalaran namung saking taksih kangên kemawon dene nama prêlu ingkang agêng. Mênggah liburipun Atmadi wau katêtêpakên ing tanggal 31 Mèi kados adat ingkang sampun.
Kados sampun limrah, samasa badhe liburan agêng sadaya para murid sami ngraos bingah kaworan kuwatos. Bingah... dene badhe sagêd ngasokakên pikiran, ingkang têbih-têbih sagêd pinanggih kalihan tiyang sêpuhipun para sadhèrèkipun. Kuwatos... ajrih bokbilih botên sagêd minggah klas. Ingkang wontên ing pangkat nginggil piyambak kuwatos bokbilih botên sagêd tamat. Tumrap Atmadi inggih makatên, saya cêlak kalihan wancinipun libur kabingahaning manahipun saya mindhak, ewasamantên kasamaranipun inggih saya wêwah, inggih punika kuwatos bokbilih botên sagêd tamat, saiba abdhe isin lan prihatosipun saupami kalampahana makatên, tur sagêd ugi badhe tampi pamaibên saking tuwan tuwin Nyonyah Hèldhêring.
Enggaling cariyos sampun tanggal 31 wulan Mèi, ing dintên wau ing wanci jam sadasa lêrês, Atmadi wangsul saking pamulangan kanthi bingahing manah, jalaran tampi katrangan saking gurunipun: sagêd tamat, tur kanthi pikantuk nomêr ingkang kagolong sae, sadaya wontên lare pitu likur piyambakipun sagêd nomêr gangsal. Enjingipun têrus wangsul dhatêng Pakis. Tamtu kemawon tamatipun wau ugi ambingahakên manahipun tuwan tuwin Nyonyah Hèldhêring.
Ing satunggalipun sontên, nglêrêsi sawêg sami lêlinggihan, Tuwan Hèldhêring takèn dhatêng Atmadi, têmbungipun: Di, sarèhning kowe wis tamat, saiki kapriye karêpmu.
Nanging ngrêtia, Di, sakolah dhoktêr mono suwe bangêt, wragade iya ora cukup sathithik, mulane yèn panci sênêng mlêbu mrono kudu mantêp lan tabêri têmênan, yèn ora... wis mêsthi ora bisa tutug, wêkasane mung ngêcèh-êcèh dhuwit thok.
Sakolah dhoktêr wau dangunipun pintên taun.
Sing uwis mung têlu taun, nanging wiwit saiki bakal kaowahan digawe pitung taun, basa kang kanggo padinan basa Lônda. Saka karêpku kowe arêp daksakolahake mrono bae.
Kula andhèrèk kemawon, benjing punapa lumêbêtipun.
Tuwan Hèldhêring bingah, dene Atmadi miturut ingkang dados pikajêngipun. Saèstu... sarêng tanggal 10 wulan Juli Atmadi kaangkatakên dhatêng Batawi, sarta ing tanggal 15-ipun tumapak sinau. Inggih punika wontên pamulangan dhoktêr Jawi, ingkang ing wêkdal samantên
manusa, sakawit alit, saya dangu saya agêng, wêkasan dados diwasa, diwasanipun pisan kala ing taun 1927. Murih cêthanipun pisan prayogi samangke dipun sêlani babad-babadipun pamulangan wau wiwit-wiwitan ngantos dumugi diwasanipun, ringkêsanipun kados ing ngandhap punika.
Sakawit pamulangan wau nama: pamulangan dhoktêr Jawi, kabikak kala taun 1851, ingkang dados dhirèkturipun paduka Tuwan Dr. P. Bleeker, muridipun namung 12, dangunipun pasinaon namung 2 taun, kala taun 1853 murid ingkang tamat 11.
Kala taun 1856 pasinaon ingkang namung 2 taun wau kaewahan dados tigang taun, sarta kala taun 1875 kaewahan malih dados 7 taun, lan kapranata dados 2 perangan:
Ing nginggil punika gambaripun rêdi Grute (Acèh). Griya-griya ingkang wontên sangandhaping rêdi punika, griya bipak militèr, kangge ngadani damêl margi saking Longah dhatêng Calang.
Saking kalèntunipun cara laki rabi kasêbut ing nginggil wau lajêng kaanggêp kasênêngan, sabab sampun kalimrah lan botên sumêrêp bilih ing têmbe wingkingipun badhe manggih kalêpatan. Kados ta: lare èstri umur 13 utawi 14 taun, lare jalêr umur 16 utawi 18 taun, sampun kajodhokakên. Malah trêkadhang kirang saking umur samantên.
Tumrap lare ingkang mangrêtos, punika botên prêlu kacariyosakên. Sarêng ingkang dèrèng mangrêtos, punika badhe adamêl kalêpatan agêng, sabab turunipun badhe ênèm.
Dene jêjodhoan, manawi jalêr saha èstrinipun taksih kênèmên punika ambêbayani sangêt, pramila sampun pisan-pisan anjodhokakên lare ingkang dèrèng cêkap umuripun.
Bôngsa Eropah, Amerikah utawi Jêpan ingkang sampun majêng, racak-racak jêjodhoan jalêr umur 25-30 taun, èstri umur 21-25 taun.
Nitik saking caranipun bôngsa ingkang sampun majêng kados ing nginggil, tumrap kita bôngsa Jawi anggènipun anjodhokakên anakipun kalêbêt taksih kênèmên.
Kadosdene jaman sapunika kathah sangêt lare neneman sampun nurunakên, inggih lêrês upaminipun wiji sêkar, dipun tanêm wau sagêd thukul, ananging thukulan wau tamtu kirang kiyat lan botên sae witipun, wusana gampil katrajang ing sêsakit. Awit tiyang ingkang anjodhokakên anakipun ingkang taksih kênèmên punika tumrapipun dhatêng wiji turunipun ringkih sangêt, makatên ugi pikiranipun lare inggih ringkih, kêkiyatanipun inggih ringkih sagêd ugi inggih tansah sakitên.
Tandhanipun wiji klapa kemawon, manawi wijinipun taksih kênèmên, benjing dadosipun kalapa manawi sampun awoh, wohipun inggih botên sagêd sae, cêngkir-cêngkiripun tansah kathah ingkang dhawah (rontog) awis ingkang sagêd sêpuh saha sae. Makatên ugi wiji jagung manawi wijinipun taksih kênèmên, witipun inggih gêtas sami ambyuk.
Sajatosipun bôngsa Jawi punika, langkung-langkung tiyang padhusunan, ingkang kathah taksih ngangge pranatan kina, taksih gugon tuhon, sabab saking botên mangrêtosipun, pitados sangêt dhatêdhatêng. dhukun, sampun kulina sangêt dhatêng dhukun, dados botên pitados dhatêng ngèlmu kadhoktêran, awit saking botên nate magêpokan utawi sêsrawungan kalihan dhoktêr.
Samôngsa ing satunggiling griya wontên ingkang sakit utawi badhe gadhah anak, (bayi) punika sampun têmtu andhatêngakên dhukun.
Barèsipun tiyang ingkang dèrèng mangrêtos, punika [pu...]
[...nika] botên gampil dipun rêtosakên tuwin dipun gênah-gênahakên kadospundi kemawon, taksih dèrèng purun pitados dhatêng bab ngèlmi kasarasaning badan utawi panulakipun sêsakit sasaminipun.
Kajawi manawi sampun wontên katatalanipun utawi sampun wontên kanyataanipun, kados ta: upami wontên lare sakit sangêt dipun upakara dening dhoktêr utawi pêrplègêr, saha tiyang sêpuhipun lare wau nungkuli piyambak, lare wau lajêng saras kados adat, punika nêmbe pitados sayêktos dhatêng dhoktêr, kados ta suntikan pathèk, tiyang dhusun sampun pitados saèstu, amargi kênyataanipun wontên, ingkang pathèkên sêsampunipun kasuntik (Salvarsan) salêbêtipun sawatawis dintên pathèkipun sami gogrog lajêng saras.
Sajatosipun nagari punika panjaginipun bab kasarasan tumrap têtiyang dhusun taksih kirang sangêt. Môngka ing dhusun punika kaetang kathah tiyang utawi lare ingkang sakit panastis (malaria) badan lêmês, lumpuh, cacingên, pathèkên, korèngên, gudhigên lan sapanunggilanipun.
Bribik-bribik nagari sampun ngawiti ing pundi-pundi dhusun ingkang prêlu, dipun paringi dhoktêr lan mantri pêrplègêr kangge nanggulangi sêsakit cacing pamêlikan (mijnwormziekte) awit sakit punika ambêbayani, sagêd nular-nular, sadhusun têtiyangipun sagêd katrajang sadaya. Mangke badhe kula têrangakên sadaya sêsampunipun nyandhak bab sêsakit.
Tiyang èstri manawi sampun wawrat, 280 dintên utawi 40 minggu punika limrahipun anglairakên jabang bayi. Petangan punika sajatosipun namung kintên-kintên kemawon, awit tiyang utawi dhoktêr botên sagêd sumêrêp lêrês wêkdal kêmpalipun wiji jalêr kalihan wiji èstri ingkang lajêng dados gatra. Namung ingkang kangge ancêr-ancêr punika samasa kèndêl anggarapsari, mratandhakakên bilih wiji-wiji wau sampun kêmpal dados gatra (ngandhêg).
Lare ingkang taksih pathèkên, saha ingkang sampun saras.
Tôndha-tandhanipun èstri ingkang wawrat tumrap èstri ingkang saras limrahipun:
4. ênêk, sirah ngêlu luntak-luntak, sok kêdah sêmaput.
Ingkang botên limrah punika ingkang wawrat botên kraos punapa-punapa kados tiyang saras kêmawon, botên ngêlu botên nyidham, lan sanès-sanèsipun. (Badhe kasambêtan)
Katrangan Katur Sadhèrèk Wara Ranumiyarja ing Wèltêprèdhên
Ing Kajawèn nomêr 37 sadhèrèk Wara Ranumiyarja, ing karanganipun: Waluyan, nêrangakên yèn pakêmpalan Rukun Wanodya rumaos dipun wancahi dening sadhèrèk Wara Sudarma Atmaja ing sêsorahipun kangge pakêmpalan Margining Kautaman, ingkang miturut pêrslah Kajawèn, mungel:... ewadene sanajan dumuginipun sapunika pisan, inggih taksih wontên priyantun, ingkang dèrèng nyondhongi, tandhanipun kala konggrès ing Mataram, para wanita ingkang rawuh ing konggrès dèrèng malêbêt warga P(
wontên ing sêrat kabar punika botên sagêd ngêplêki kados punapa ingkang dipun sorahakên, nanging namung kacêkak kemawon. amargi sadhèrèk Wara Sudarma Atmaja criyos ing têmbung
sekarang'' bab punika pancèn makatên, amargi kula mirêng dumugi sapunika taksih wontên pakêmpalan wanita ingkang dèrèng dados warga P.P.I. sanadyan pakêmpalan-pakêmpalan wau ugi dhatêng ing konggrès, mugi-mugi katrangan punika sagêda nglantari kêmpalipun sadaya pakêmpalan wanita Indhonesiah ing salêbêting P.P.I. Punika sapisanipun. Kaping kalihipun, têmbung perikatan dening rêdhaksi Kajawèn, klintu dipun sêrat, perserikatan dados ingkang murugakên kalèntuning pênampi punika rêdhaksi Kajawèn, têmtunipun ingkang makatên wau inggih botên dipun sêngaja§ pancèn makatên. mila saking punika panyêrêging sadhèrèk Wara Ranumiyarja botên ngèngingi kita. Salajêngipun sadhèrèk Wara Ranumiyarja gêpok bab mandhating utusan dhatêng konggrès P.P.I., manawi saking pamanggih kita waton utusan wau dipun kuwaosi ing sadayanipun tumrap ingkang badhe dipun rêmbag ing konggrès (vrij mandaat) utusan wau anggadhahi wêwênang mutusi punapa-punapa tumrap pakêmpalanipun, waton sagêd nanggêl rêmbag.
mutusi dados warga P.P.I. sadèrèngipun sarêmbag kalihan pakêmpalanipun, amargi sumêrêp yèn makatên wau têmtu badhe dipun rujuki dening pakêmpalanipun, tur badhe sagêd andadosakên kamajênganing pakêmpalan wanita Indhonesiah ing saumumipun.§ rêmbag ing bab punika kados sampun cêkap kajugag samantên kemawon, awit saupami kalajêng-lajêngakên mindhak andadosakên kirang prayogi. Red.
Jakêrta, kaping 10-5-'29. Wara Muswrajab.
Sadaya tiyang tamtu sampun gadhah pangintên bilih kapetang mèh sawarnining bôngsa, punika sami rêmên sarta migunakakên dhatêng sêkar utawi sêkar-sêkaran. Môngka yèn dipun manah sêkar punika rak botên wontên paedahipun punapa-punapa tumraping badan, têgêsipun botên manjing dados têtêdhan, nanging namung dumunung pasrèn utawi gêgandan, tumrap ingkang rêmên sangêt pancèn sagêd nuwuhakên raosing manah bingar, kabêkta saking wujudipun pancèn inggih ngrêsêpakên ing paningal, samantên wau manawi katata kanthi sae, punapadene pancèn aslinipun sêkar sae.
Sanajana mênggahing paedahipun sêkar wau botên sapintêna, ewadene mêksa katawis dados kabêtahaning ngakathah, punapadene katingal dados padagangan, tôndha yêktinipun makatên:
Ing pundi-pundi pêkên agêng utawi alit, ing ngriku kenging katamtokakên mêsthi wontên tiyang sadeyan sêkar. Rèhning ingkang sade sarta ingkang numbasi namung tiyang Jawi, dados ingkang kadhasarakên ing ngriku inggih bôngsa sêkar ingkang dados kasênênganipun kemawon, kados ta: sêkar kênanga, mlathi, rêgulo, sundêl, sônggalangit, soka, tuwin sapanunggilanipun, limrahipun mawi ngangge rangkèn rajangan pandhan wangi, kawastanan sêkar campur-bawur, punapadene godhong dilêm, dene wontênipun ing padhasaran ngriku mawi ambên-ambênan, kangge momori sêkar supados gandanipun langkung eca, kados ta: lisah wangi, lisah cêm-cêman, dhèdhès, borèh, cêndhana wangi tuwin sanès-sanèsipun. Tumrap ing pêkên ingkang agêng tiyang sade sêkar botên ngêmungakan satunggal kalih, tarkadhang ngantos dasanan, ewasamantên angsal-angsalanipun inggih taksih urup, saya malih manawi nuju wulan siyam, wiwit ing malêm salikur ngantos dumugining bakda lêbaran, ing samargi-margi pating talècèk wontên tiyang sade sêkar, samantên ugi ingkang tumbas inggih mêksa sêsêluran, nanging ingkang majêng sêkar borèh prêlu kadamêl nyêkar ing pakuburan. Prakawis punika para maos kados ugi sampun sami uninga, pramila katitik saking kawontênan ingkang makatên wau, bab sêkar pancèn têtêp dados kabêtahan, ugi tumrap sadaya bôngsa. Nanging tumraping bôngsa Jawi adhakan namung tiyang èstri ingkang taksih migunakakên sêkar sabên dintên.
Nanging sarêng katitik saking wontênipun bôngsa Walandi, bokmanawi para maos sagêd anggalih piyambak, dene ingatasipun sêkar kemawon têka katawis dados padagangan ingkang agêng, kadospundi wontênipun Bloemenhandel ing kitha-kitha, ingatasipun pambudidaya sadean [sadea...]
[...n] sêkar kemawon ngantos sagêd angawontênakên punggawa kathah, wiwit saking tukang kêbon, juru sêrat, tukang nagihi, tukang ngarang andhapuk sêkar-sêkaran, (bukèt) tuwin sanès-sanèsipun,
kawontênan ingkang makatên punika yêktosipun botên angeramakên, awit inggih pancèn kêdah ngangge pawitan kathah, tur kêdah mangrêtos ingatasipun bab pangrimating sêkar warni-warni, ngantos sadhêngaha tiyang ingkang ningali dhêdhapukaning sêkar ingkang wêdalan ngriku kenging katamtokakên mêsthi sênêng, dhasar inggih nyata angrêsêpakên tumraping pandulu, wasana inggih sagêd manjing dados panariking kasarasaning batos utawi pamikir. Pramila tumraping bôngsa Walandi bab bukèt punika pancèn manjing dados kalangênan.
Bokmanawi para maos ugi sampun asring amriksani bôngsa Walandi utawi Tiyonghwa, punapadene para priyantun luhur, kadospundi manawi pinuju manggihakên pangantèn utawi kêpêjahan, gêgubahaning sêkar ingkang minôngka rêrênggan ing ngriku sakalangkung angedap-edapi. Manawi katimbang kalihan sêkar kalangênaning bôngsa Jawi kados ingkang kasêbut nginggil wau rak dede amput-amputipun.
Dene mênggah rêrêgènipun pancèn inggih botên sakêdhik, tarkadhang sawênèhing Walandi utawi sanèsipun wau, manawi nuju gadhah damêl mantu utawi ngrêrêngga layon, têlasing arta ingkang kangge tumbas sêkar kemawon botên kirang saking gangsal atusan rupiyah, bokmanawi sagêd ugi kapara langkung.
Rèhning samangke sampun têrang saha têtela manawi ing bab sêkar dados kabêtahaning ngakathah, punapadene yèn kaudi sagêd dados panggaotan ingkang agêng, punapa botên langkung prayogi saupami bôngsa Jawi tiru-tiru ngadani ambudidaya bab sêkar kados sacaraning Walandi ingkang sampun kantênan mêlok kathah asilipun makatên, nyumanggakakên.
Sanadyan para maos Kajawèn sampun kathah ingkang uninga dhatêng têgêsing têmbung Jawi: balangan, ananging sarèhning pangintên kula taksih kathah ugi ingkang dèrèng nate uninga utawi sarawungan dhatêng têgêsing têmbung balangan ingkang badhe kula cariyosakên ing ngandhap, amila supados sagêd radin kauningan para maos, kula têrangakên wijangipun kados ing ngandhap punika.
Têmbung balangan tumrap ing Surakarta sarta sakiwa têngênipun, sabên tiyang Jawi sampun lajêng mangrêtos têgês tuwin kajêngipun, atêgês: balanganipun pangantèn jalêr kalihan pangantèn èstri wêkdal dipun panggihakên, limrahipun mawi sarana balangan gantal, sagêd ugi ing sanès-sanès nagari inggih wontên ingkang ngangge tata ngadat makatên. Wontên malih têmbung: balangan ingkang sanès têgês, nanging jêjêring tanduk kêdah kaucapakên pisan sarêng-sarêng, kados ta: balangan sêrat, balangan liring, balangan ulat sapanunggilanipun.
Ananging ing nagari Sêmarang botên makatên, wontên satunggaling têmbung: balangan ingkang têgês lan wujudipun beda, sampun umum tumrap saindênging kitha Sêmarang, sagêd ugi bokmanawi dumugi sajawining kitha. Têmbung: balangan ing ngriku gadhah têgês: barangan, saking lingga barang, nanging barang ingkang sampun lungsuran, dene barang jan utawi barang enggal dèrèng kangge.
Dene ingkang karan balangan tumrap ing Sêmarang, punika tiyang sêsadean barang warni-warni ngalêmpak dados sapanggenan, manggèn ing pinggir margi agêng uruting pêkên agêng Johar. Barang-barang ingkang kadhasarakên ngriku, pirantos dandos-dandos, isèn-isèn griya, sandhang panganggèn, pêpasrèn, tuwin barang pirantos punapa kemawon wontên sami sapêpakipun, cêkakipun sampun botên badhe mangsulakên kabêtahanipun tiyang gêgriya, kêkesahan, plêsiran sapiturutipun, nanging ingkang kathah sampun barang lungsuran, inggih punika ingkang ing sanès nagari dipun namakakên: prombengan utawi klithikan. Sanadyan padhasaranipun wau botên manggèn ing lêbêt los, namung pating tarèmplèk lêlajuran, salong ngangge eyub-eyub sakacêpêngipun, ewadene kathahing barang ingkang kagêlar ngriku robah sarta ringkês, kasade kalihan rêgi mirah-mirahan, satunggal-satunggaling padhasaran, tapsiran kula pangaosipun botên kirang saking 500-1000 rupiyah. Bilih botên nuju jawah cacahing padhasaran kirang langkung wontên 80-100 panggenan. Ingkang sade bôngsa Jawi, Koja, Mêlayu, Bombay, Tyonghwa singkèk, Tyonghwa pranakan, tuwin sanès-sanèsipun. Bikakipun sampun ajêg sabên wanci jam 3- ½ 4 sontên, kukutipun wanci jam 8-9 dalu, têmawonipun tiyang dhatêng ningali utawi têtumbas mriku namung wanci jam 5-6.
Sampun umum lan sabên tiyang sampun mangrêtos kajêngipun, bilih panggenan ngriku nama: balangan. Upami: nonton balangan. Lagi plêsir mênyang balangan. Yèn tuku... kana sandhing balangan. Si
Ingkang tumrap pamada, pangerang-erang, sêmbranan, lêlucon sapanunggilanipun, upami: o, wong kok ora nyêbut, sabên sore mung tansah dledar-dlèdèr adol bagus, mendah pite karo kaca mripate dudua: balangan, saiba. Olèhe Pak Singa tuku
aja kogawe nyuguh dhayoh manèh wis dadi balangan, ora pantês.
Mênggah wijinipun ing Sêmarang wontên têmbung: balangan, punika sakawitipun singkèk-singkèk taksih totok, panggêsanganipun sabên dintên sami angidêrakên barang-barang lungsuran utawi rosokan, dipun rêmbat dhatêng kampung, utawi margi-margi agêng, katawèkakên: balangan balangan. Awit limrahipun Tiyonghwa ingkang taksih totok, pakêcapanipun botên gadhah aksara: ra, punapadene sandhangan: layaran, sami santun pakêcapan: la
mindhak agêng, tambah majêng-majêng, lajêng bikak dhasar kados kasêbut nginggil, sarta lajêng kathah tiyang sanès singkèk ingkang sami tumut ngêcapakên sêsadean, laminipun thukuling têmbung: balangan wau, kirang langkung sakêdhik sapriki sawêg kawandasanan taun. Balangan idêran sapunika inggih taksih wontên, nanging kantun satunggal kalih sarta botên mawi katawèkakên, makatên malih ingkang idêr wau bôngsa Tiyonghwa pranakan, dede singkèk.
Inggih jalaran katarik saking majêng-majêngipun tansaya tambah-tambah agêngipun sêsadean wau, ngantos bôngsa Jawi ing Sêmarang katut sami ngangge pakêcapanipun singkèk totok, barangan = balangan, dados kêlantur dumugi sapriki lêstantun ngangge têmbung balangan, ngantos kalepyan bilih punika têmbung sambutan pancèn prêlu namung kangge nirokakên pakêcapan ingkang botên tètèh. Makatên aturan mulabukanipun ing Sêmarang tuwuh têmbung: balangan ingkang gadhah têgês dede: balangan panggihing pangantèn.
Wontêning bôngsa Tiyonghwa botên sagêd mungêl: ra, lajêng malihakên pakêcapan, punika sampun limrah, makatên ugi bôngsa Jawi piyambak, jalaran saking botên sagêd ngêcapakên lêrêsing pakêcapan bôngsa ngamônca, lajêng ngawontênakên pakêcapan piyambak, ingkang ngantos nyêbal saking lugunipun, kados ta: Tuwan Tortoun Bruyns dados:
dangu-dangu sok lajêng kalepyan, asli saking têmbung kadospundi. Red.
Tumrap tiyang ingkang ahli utawi rêmên dhatêng ingh-ingahan, têmtu katarik ing manah manawi sumêrêp kewan ingkang wujudipun ngrêsêpakên. Dene kêtariking manah wau, wontên ingkang jalaran saking lêmaning badan, parigêling tandang, sawênèh saking saening pakulitan.
Mênggahing bab wontêning kewan ingkang pinanggih kados makatên punika, botên sanès namung saking saening pangupakara tuwin kacêkaping têdha. Saening pangupakara sagêd mahanani kasarasaning kewan, awit pangupakara sae punika atêgês pamardi dhatêng kewan, murih tinêbihan ing godha rêncana, ingkang andadosakên jalaraning sêsakit, kados ta rêsiking panggenan, rêsiking badaning kewan tuwin sanès-sanèsipun. Dene kêcêkaping têdha, punika sagêd mahanani saening badan, sagêd nênarik dhatêng sêngsêmipun ingkang ningali. Mila ing bab tataning ngingah sato kewan punika ugi tansah dados panggalihaning nagari, murih tansah mindhak-mindhak sae, awit punika ugi nama satunggaling kamajêngan.
watêke wong kuwi / yèn sing têtêp sasat ora ana / sing mêsthi molah-malihe / uwong kapengin cukup / wise cukup anjaluk sugih / upama wis katêkan / ya isih anjaluk / sugih dhewe ing sajagad / katêkana yake iya isih ngudi / golèk sing ora lumrah //
kaya ta sing kocap ing saiki / nagara ing Tanjung Gunung bakal / ora karuwan dadine / barêng wis tanpa ratu / sing kuwaos paramèswari / diêmbani nayaka / wolu pisan kumpul / mula adêge santosa / nganti bisa ngêndhihake kyai patih / kaya wong pènsiunan //
nanging nyata paribasan muni / rasa lêgining wong ngêmut gula / banjur lali adhakane / kaya nayaka wolu / ing dhisike padha ngêmbani / kasampiran pangwasa / panjênêngan ratu / ananging barêng rumasa / kuwasane luwih gedhe luwih aji / tuwuh sêdyane ala //
kabèh padha anduwèni ati / rêrêbutan duwea pangwasa / sakônca sing gêdhe dhewe / lan manèh sukur-sukur / yèn kalakon bisaa dadi / ratu ing kono uga / kang mangkono mau / pakolèhe saya cêtha / êmung dadi bubrahing tatanan bêcik / sing uwis golong padha //
banjur pêcah dadi pating cruwil / tumindaking gawe ya-dinaya / padha golèk bêcik dhewe / lêlakon ngono mau / adoh bangêt kêtêmu bêcik / kocapa dhèk samana / Palih eling mak nyut / mênyang ing gustine lawas / saupama isih anaa saiki / priksa owahing jaman //
karo manèh jênêng kosok bali / ing dhèk biyèn Palih disawiyah / wis ora ana ajine / saiki wiwit thukul / kêcakêt lan jêng pramèswari / kala-kala ngandikan / ing bab prêlu-prêlu / ananging gawene apa / ingatase Palih kuwi mung wong siji / tur ora duwe kônca //
mèpèt ing lêmah / ing sêmune rêna kangjêng pramèswari / nuli alon angandika //Lebih satu suku kata: nuli alon ngandika.
mula Palih kowe tak timbali / saka bangêt anggonku karasa / eling nyang gustimu biyèn / ananging aku sukur / dene kowe bali angabdi / iku sèwu nugraha / tumraping awakmu / sasate olèh wêwênang / angèlingi nyang nagara wutah gêtih / iku tindak utama //
sanalika rada kagèt Palih / dene beda anggone ngandika / ora kaya ing sabêne / lan manèh athik emut / mênyang putra sing mêlasasih / Palih nuli anggagas / karo arêp matur / nanging isih têngah-têngah / awit isih rada anduwèni watir / yèn dadi [da...]
angandika manèh pramèswari / ingatase kowe isih bocah / rada mangrêtèn sajake / eman dene awakmu / jênêng isih apangkat cilik / upama wis gêdhea / rak kêna dijunjung / didadèkake nayaka / wênang milu ngrêmbug prakara sing sungil / lan prakara nagara //
Palih banjur angguyu nyêkikik / karo matur arasa kêduga / lah gusti punapa sae / misudha tiyang suwung / ingkang botên gadhah pangrêti / tiwas dados gujêngan / o bok inggih sampun / sanadyan namung ngandika / yèn ngantosa tiyang sanès mirèng mêsthi / anggujêng kabatosan //
sanalika Palih duwe osik / ing rêmbuge wiwit olèh dalan / arêp ngosikke gustine / tumuli alon matur / nanging mênggah kawula gusti / raos-raosing manah / inggih tansah ajur / yèn èngêt kangjêng pangeran / kados-kados rumaos botên kuwawi / lêga kawula bela //
sanadyan ta sagêd manggih mukti / nanging gusti kadamêl punapa / jêng pangeran mêsakake / kawula namanipun / tiyang botên mawi ngèngêti / trêsnanipun bandara / kêmpal wiwit timur / mila sampun angandika / ngêbang-êbang ing kawula: tiyang alit / mindhak bingung ing manah //
angandika kangjêng pramèswari / o o Palih aku ora ngira / yèn ta mangkene dadine / barêng aku wis wêruh / sêsulaking nagara iki / ketok ora prayoga / atiku kêduwung / sasat aku mêmungsuhan / kana-kene mung gawe susahing ati / sing aku ora ngira //
satamating pangandika nuli / ing tingale ketok kaca-kaca / kaya bangêt
têntrêmipun mangke / nama sampun kêbacut / nyambêt barang pating saluwir / pramèswari ngandika / saka panêmuku / jênênge kêbacut bubrah / ya kajaba mulihke saka sathithik / muga kasêmbadana //
ing bêcike kowe ing saiki / lumakua mênyang Kapatihan / bab iki tak pasrahake / aku rumasa luput / gêdhe bangêt lan paman patih / cêkake mung matura / supayane tulus / nagara kene balia / ayêm têntrêm kayaa sing uwis-uwis / wis ta môngsa bodhoa //
Palih alon nyêmbah mundur nuli / laku dhodhok ketok larap-larap / sapolahe nêngsêmake / kaya priyayi luhur / polatane ladak mêdèni / mripatane macithat / sajak sarwa saguh / wise têkan dhak-undhakan / mêdhun nolèh lan ngêtrapke sêmbah lirih / banjur laku lon-lonan //
mlaku tangan mringkus dadi siji / nèng ngarêpan aketok prasaja / nanging ya ketok glèlènge / tabête cêdhak ratu / dhasar uwis wiwit dhèk cilik / tur ya rada alêman / karo kaduk mrusul / ing lakune dhèk samana / turut dalan akèh uwong sing ngrasani / baguse rêruncungan //
Petruk : Ambanjurake rêmbuge lagi anu kae, ing bab kahanane wong wadon sing bodho. Kowe rak iya ngakoni, ta, yèn wong bodho kuwi, rêrêmbugane iya sok ngayawara, ora-orane iya ngrasani tôngga têparo, malah nèk ora kêbênêran, sok gêlêm ngrasani alaning sing lanang. Seje karo wong wadon sing pintêr, rêmbugane iya kêna dirasakake, nèk ana nganggure, ora kok banjur saba tôngga golèk mungsuh, nanging malah banjur digawe thak-thik, anjithêti barang-barang sing suwèk, nèk duwe anak, iya gawe-gawe popok, oto, lan sapiturute. Dadi ora ana wancine nganggur, sing banjur digawe anggagas warna-warna, kaya ta: nèk bapakne thole mênang lotre, aku arêp tuku suwêng barliyan panunggul siji, tuku gêlang êmas dironyok intên, lan isih rupa-rupa manèh sing digagas.
Garèng : Lha, kuwi, nèk pikirane wong jaman saiki kiyi, kabèh-kabèh mung arêp dipukul rata bae, rumasane, nèk wong wadon bodho, dadi karêpe nèk wong wadon kuwi kurang pangajaran, kuwi mêsthi dhêmên nôngga, dhêmên ngêdu kucing, nèk rêmbugan ngayawara, kêsèd lan sapiturute. Nanging nèk wong wadon pangajaran, mêsthi srêgêp ing gawe, rêrêmbugane iya kapenak, lan sapiturute, lho, kuwi durung kinar, sèh, awit nèk rumasaku, wong wadon dhêmên gawe, wong wadon ora dhêmên nôngga, wong wadon ora dhêmên ngêngrasani tôngga-tanggane, lan liya-liyane, kuwi ora gumantung saka kapintêrane sêkolahan, nanging gumantung saka bêbudène, anggonku bisa kôndha mêngkono mau, awit aku kêrêp mênangi wong wadon sing ora olèh pangajaran babar pisan, ewadene omahe katon rêsik grêmining, jalarane iya saka pêthêling gawe sing wadon mau, sing lanang ana ing ngomah katon sênêng, sabab saka panjagane sing wadon. Tôngga têparone katon padha dhêmên, jalaran saka grapyake, saka anggone andêmênakake wong wadon sing dianggêp bodho mau. Kosok-baline, aku kêrêp bangêt wêruh wong omah-omah [omah-...]
[...omah] katon ora nyênêngake bangêt, ing môngka sing wadon jarene wêton Mulo, kaya ta: ing sajroning omah katon lêthêk, awit sing wadon ora kulina rêrêsik omah, kulinane mung maca buku roman bae, sing lanang kêrêp jajan nyang rèsturan, awit sing wadon ora bisa olah-olah babar pisan, kabèh-kabèh mung diprasahakedipasrahake. kokine bae, sabên dina iya maca koran, nanging sing diwaca ora kok apa-apa sing maedahi tumrap awake, nanging nèk-nèke ana toko sing adol barang-barang modhèl anyar, utawa macani programa-programa gambar idhup, nèk-nèke ana sing arêp mitongtonake gambar sing apik. Lha, kuwi nèk ana, banjur bae budi karo sing lanang, supaya ditukokake barang modhèl anyar mau, utawa mêksa-mêksa ngajak sing lanang nonton gambar idhup.
Petruk : Mungguh omongmu kuwi pancèn iya ana bênêre, mung bae anggonmu gawe pêpandhingan kuwi rak pincang, sing siji bodho, nanging ngrêti mênyang kuwajibane, liyane pintêr, nanging ora wêruh marang kuwajibane, pêpandhingan kang mêngkono kuwi, rak ora beda karo nèk sawênèhing Walônda gawe pêpandhingan, jarene: uripe bôngsa Walônda kuwi rak beda banget karo wong Jawa, nèk tumrape Walônda kabèh sarwa larang, mangana bae iya sing larang-larang, kaya ta: kênthang bêstik, sladhah, krokèt, lan sapiturute, balik wong Jawa, mangan sêga karo kluban utawa pêcêl bae wis krasa nikmat bangêt. Lho, iya mêsthi gêdhe bangêt bedane, nèk sing digawe tuladan kuwi Lônda sing
wong wadon sing bodho, nanging pêng-pêngan mau, olèh pangajaran kang cukup, wah, iya wis mêsthi dadi wong wadon pilihan, wong wadon kang sampurna têmênan, ya kuwi kang kêna diarani widadari angejawantah. Kosok-baline wong wadon sing olèh pangajaran, nanging ora ngrêti mênyang kuwajibane, lha, kuwi upama ora olèha pangajaran babar pisan, we, iya sida ora karuwan têmênan.
Garèng : Lho, saya judhêg pikiranaku saiki, aku iya ora maido, yèn dalane murih para wanita maju kuwi, ora liya iya kudu disêkolahake, nanging barêng aku sok mênangi para wanita sing pangajarane cukup, anggone omah-omah rada kocar-kacir, kok dadi rada gêla aku, dhing.
Petruk : Bokmanawa bae, wong tuwane kurang anggone anggatèkake, dadi kaya kandhamu lagi anu kae, yaiku: wong
wis marêm bangêt, lan banjure iya wis ora dipikir manèh.
Garèng : Lho, wong tuwa sabên sasi rak wis kelangan [ke...]
[...langan] dhuwit kanggo bayar sêkolahe anake, têmtune wong tuwa iya banjur ora mèlu apa-apa manèh, kabèh-kabèh wis dadi tanggungane guru sing mulang anake mau.
Petruk : We, lha cilaka sing dadi guru, kok banjur dipadhakake kayadene babuning anake bae. Ngrêtia, Rèng, kuwajibaning guru kuwi mung mulangake kapintêran kang wus ditêmtokake ing sêkolahan, dadi ora diwajibake mulang bab bêciking wêwatêkan lan kuwajibaning wong omah-omah, karo manèh bab anggone guru mulang lan mêruhi
iya kudu wong tuwane dhewe. Ing sarèhning bapa kudu nyambut gawe, tamtune iya ora duwe wanci kanggo mulang anake mau, mulane sing kêjibah mulang lan ngawat-awati murih ing têmbe anake bisa dadi wanita kang sêjati, ora liya iya kudu biyunge. Jalaran kang mangkono mau, saiki aku duwe panêmu, supaya praja lan kawulane bisa maju miturut ombaking jaman, kang diprêdi luwih dhisik iya iku para wanita, murih sabanjure bisaa anuntuni lan dadia lanjaraning para anak-anake anggoning padha anggayuh marang lakuning kamajuan lan kautaman. Wis samene bae dhisik.
Juru ngrimat sêrat nagari nalika mariksa sêrat-sêrat, amanggih sêrat ingkang nêrangakên bilih kitha Meester Cornelis punika rumiyin nama Nieuwendam, kasêbut wontên ing sêrat katitimangsan kaping 15 Januari 1711 nalika jaman Kumpêni.
Tumrap kantor pos pitulungan ing Batawi tuwin Bandhung ingkang maligi kangge salaminipun wontên Pacific Congres, dipun yasakakên cap piyambak, kawujud bundêr lonjong mawi gambar pulo Jawi, ing ngandhap mawi sêratan Vierde Pacific Congres tuwin tanggal.
Sampun sawatawis dintên, lèpèn Bêkasi bêna, indhaking toya ngantos 6-7 mètêr. Griya-griya ing Têluk Pucung sami kêbênan, wontên ugi ingkang kèli. Ing Bêkasi wetan wontên sabin sawatawis mau ingkang pantunipun dèrèng kapêthik, ugi kêbênan.
Ing bab tiyang tahanan ingkang ngakên nama Heru Cakra, sapriki tiyang dèrèng sagêd nêtêpakên tiyang wau bôngsa punapa. Sampun nate tiyang wau ngakên têdhakipun nata Jawi ing Surakarta tuwin Ngayogya nanging lajêng ngakên anakipun angkat tiyang militèr.
Wontên pawartos, Tuwan A.J.L. Couveur Gupêrnur Sèlèbês, badhe dipun wisudha jumênêng warga rad Indhia.
wau ngêmu racun. Pulisi lajêng madosi tiyang ingkang sade ulam.
Ing Cimahi wontên tiyang nyêpêng kêthèk pêthak mêmplak, kêgolong lôngka, lajêng dhawah ing bôngsa Tiyonghwa ing Tawawi. Kêthèk wau kathah ingkang nêmbung badhe numbas, malah kêkonkêbon. binatang ing Surabaya ugi tumut badhe numbas, nanging ingkang gadhah botên angsal.
Tumrap ing paresidhenan Malang, prasasat sabên kitha dhistrik sami angawontênakên karamean ringgit tiyang ingkang kapupu bayaran, ingkang angsal-angsalanipun badhe kadarmakakên dhatêng kasusahan banjir ing Pasuruan. Kados ta ing dhistrik Pujon, Kêpanjèn Malang, Tumpang, Singasari, tuwin sanès-sanèsipun (N.).
Pèl pulisi ing Klathèn nindakakên padamêlan nyanjatani sagawon-sagawon ingkang saba ing margi-margi, sawênèhing dintên nalika nyanjata sagawon, mimisipun ngèngingi sagawonipun, nanging lajêng têmbus malêbêt ing griyaning tiyang siti lan ngèngingi tiyang ing dhadha têmbus ing bokong, andadosakên sakit rêkaos.
Kursus têmbang ing Jayadipuran, Ngayogya, katingal majêng, murid-muridipun rumaos sami marêm. Gurunipun kêtingal ngajêngakên dhatêng sêkar agêng.
Wontên pawartos, awit saking sêrat paturanipun Tuwan Ir. Baars, ingkang sapunika manggèn ing nagari Walandi, parentah amarêngakên tuwan wau manggèn ing Indhia malih, suwaking awisan tumapak wiwit tanggal 8 wulan punika.
Lulus kandhidhat iksamên bagiyan kapisan, ing pamulangan luhur dhoktêr, tuwan Ik
Tiyonghwa nama Liem A Tjeng ing Cirarap, Tanggêrang, sakulawarganipun cacah tiyang nêm, sadaya sami nuntak-nuntak, jalaran mêntas nêdha ulam têri tuwin cucut. Tiyang ingkang sakawan lajêng sagêd katulungan, dene ingkang kalih taksih sakit sangêt.
Wiwit tanggal 1 wulan punika prabeya numpak sêpur S.S. ing margi Wèltêprèdhên - Bandhung mêdal Purwakarta tuwin Krawang dipun andhapakên, klas 1 rumiyin f 9.60 kantun f 7.70. Klas 2 rumiyin f 6.40 kantun f 5.10. Klas 3 rumiyin f 3.20 kantun f 2.56. Klas 3 mirah rumiyin f 2.12 kantun f 1.70.
Ing dhusun Trênggiling bawah Purbalingga, wontên tiyang ingkang ngakên titisanipun Radèn Subali, sakawit wontên ingkang anggêga, sarta tiyang wau sampun sawatawis dintên mondhok wontên bango pawedangan. Satunggiling dintên, pinuju wontên tiyang tumbas wedang, tiyang ingkang tumbas wau lajêng kabacok arit ngantos ambal ping kalih tatu sirah kalihan pundhakipun, tatunipun ragi ngrêkaos, lajêng têrus kabêkta dhatêng griya sakit, kaupakara wontên ngriku. Wusana katitipriksa, ingkang ngakên titisanipun Radèn Subali wau jêbul tiyang ewah pikiranipun. (panjurung).
Ing dhusun Babatan, Ciborum, Bandhung, wontên sopir tiyang siti nglampahakên oto rikat sangêt numbuk lare, nandhang tatu ing badan utawi sirahipun. Sarêng tiyang sêpuhing lare sumêrêp sêpsu sangêt, lajêng ambujêng sopir kanthi ambêkta bêndho dipun grubyug ing tiyang kintên-kintên 100. Sopir lajêng nglampahakên otonipun lapur dhatêng ingkang wajib. Pulisi lajêng mênggak tiyang ingkang badhe soroh amuk wau, sagêd lilih. Têtiyang wau lajêng sami ngêndhêg sopir sanès-sanèsipun ingkang langkung ing ngriku, manawi wontên ing ngriku anggènipun anglampahakên kêrikatên, badhe dipun ajar.
dhistrik ngriku sampun wontên arta palsu cacah 40 kêcêpêng, ingkang sampun dipun lampahakên dening tiyang kancanipun tiyang ingkang damêl, saha tiyangipun sampun kacêpêng.
Ing Magêlang mêntas wontên sêsorah ing bab èrêpah, ingkang mêdhar sabda Radèn Muntoha, lan Mètêr Kadhastêr. Ingkang ngrawuhi kirang langkung wontên priyantun 50. Sêsorah wau tumindak sabên ing dintên Jumuwah sontên, dene ingkang badhe sêsorah, priyantun ingkang kasêbut ing nginggil, Radèn Mas Isa, lan bao konsulèn, Radèn Mas Suprapta, Piskal Gripir tuwin Mistêr Suwarsa, amtênar landrad.
Kados ingkang sampun kawartosakên, Paduka Tuwan A. Muhlenfeld jumênêng dhirèktur pangrèh praja, gambaripun kados ing nginggil.
Lêngganan nomêr 3536 ing Sêcang. Bab kidungan ingkang panjênêngan dangokakên punika Bale Pustaka botên sade.
Tuwan Iing Cyang ing Blitar. Usul panjênêngan punika prayogi sangêt, nanging bab wau Bale Pustaka sampun badhe ngêdalakên piyambak awarni buku jangkêp salampahan, kasarantosna rumiyin.
Tuwan Tulun ing Purwakêrta. Karangan kados panjurung panjênêngan punika sampun kêrêp dipun êwrat ing Kajawèn, mila botên kapacak.
Sigarèt wêdalan, Menz's ing Têmanggung.
ampang, saha sampun nyobi raosipun. Raos warni tiga wau sampun anyêkapi tumrap kabêtahaning tiyang sês.
Wiwit ing taun samantên luguning basa ingkang masthi kangge: basa Walandi, murid sagêd ngantos 100, sarta kala taun 1880 wiwit wontên tamatan ingkang pêng-pêngan, ingkang kaparingan wêwênang mriksa lan anjampèni sadaya sêsakit, inggih sêsakit ing jawi, inggih sêsakit ing nglêbêt, kaot botên kawênangkakên tulung bayi lair.
Kala taun 1881 wontên ewah-ewahan malih, Voorbereidende afdeeling kadamêl 3 taun (3 klas), nanging kala taun 1890 kaewahan dados 2 taun (2 klas) malih.
Ing taun 1900-1902, saking panyuwunipun Paduka Tuwan Dr. Roll ingkang katindakakên kala taun 1898, pamulangan ingkang wiwit kabikak mila namung tansah nunut kemawon dhatêng griya sakit militèr dipun agêngakên, murid ingkang kala taun 1899 namung wontên 84 dipun wêwahi ngantos dados 150, tur botên antawis
pamondhokan murid cêkap kangge lare 200. Wiwit ing wêkdal samantên piwulang tumrap têtulung tiyang gadhah anak botên namung lesan kemawon, nanging mawi kaêcakakên, murid ingkang tamat ugi lajêng kaparingan wêwênang nindakakên.
Wontên Walandi têtiga, ingkang prêlu sangêt dipun èngêti lan prêlu sangêt dipun alêmbana amargi saking luhuring panggalihipun, dene sami kasdu ambiyantu adêgipun Stovia wau sarana ngaturakên dêrma ingkang botên sakêdhik, inggih punika: 1. Tuwan P. W. Jasen, 2. Tuwan J. Nienshuys lan 3. Tuwan H. C. van der Honert.
Kala taun 1913 saking panyuwunanipun Paduka Tuwan Dr. J. Noordhoek Hegt ingkang dados dhirèktur salêbêtipun taun 1908-1914 bageyan, Geneeskundige afdeeling kaewahan malih, kadamêl 7 taun.
Kala taun 1915 kabangun malih gêdhong Stovia ing Salembah sela ingkang wiwit dipun pasang dening Paduka Nyonyah Graaf van Limburg Stirum, inggih punika kala tanggal 26 Agustus. Rampunging panggarapipun kala tanggal 5 wulan Juli 1920, têrus kaênggenan, gêdhong ingkang lami namung kangge pamondhokan murid kemawon.
Wasana ing taun 1927 Stovia wau kadadosakên pamulangan luhur, botên nama Stovia malih, lajêng nama Geneeskundige Hoogeschool, kabikak dening Paduka Kangjêng Tuwan Ingkang Wicaksana Gupêrnur Jêndral kala 16 Agustus, mawi pêpèngêt sêratan ingkang
Atmadi mlêbêt dhatêng pamulangan dhoktêr kala taun 1874, dados jaman têngahan tumrap pamulangan wau, ing têngahanipun taun 1881 tamat, pikantuk sêsêbutan dhoktêr Jawi, sarta sêsampunipun nindakakên padamêlan sataun, dhaup kalihan Radèn Rara Sriningsih, putranipun ingkang wadana kitha Kudus. Tamtu kemawon wiwit ing wêkdal samantên, Atmadi madêg piyambak, uwal saking pamêngkunipun Tuwan Hèldhêring, ewasamantên tumraping panganggêp dèrèng ewah, taksih ajêg kados ing wau-waunipun. Tumrap sêsrawungan inggih taksih lastantun ngèmpêri kadosdene sêsrawunganipun anak kalihan tiyang sêpuh piyambak.
Wiwit sakolah mila Atmadi katitik satunggalipun lare ingkang majêng lan tumêmên, botên beda sêsampunipun nyambut damêl, kamajêngan lan katêmênanipun wau botên ewah, mila dados pangalêmanipun para pangagêng tuwin para têtiyang kathah. Kala taun 1884 Atmadi kadhawuhan dening nagari nglajêngakên pasinaon dhatêng pamulangan luhur ing nagari Walandi, tamtu kemawon prakawis punika damêl bingahing manahipun, dhasar wiwit rumiyin mila kapengin sangêt sumêrêp jagad kilenan. Bidhalipun mampir Banyumas, prêlu anjujugakên Bok Sura dhatêng griyaning anakipun (Sura), supados mondhok ing ngriku sadangunipun katilar sinau. Bok Sura niyatipun badhe dipun jak, nanging botên purun, pilaur kantun atêngga wontên tanah Jawi kemawon. Lêt wolung wulan saking dhaupipun Atmadi tuwan tuwin Nyonyah Hèldhêring sami wangsul dhatêng nagari Walandi, botên jalaran saking prêlop, nanging saking pènsiun, dados wangsulipun wau botên namung sawatawis môngsa, nanging salami-laminipun. (Badhe kasambêtan)
Ôngka 41, 12 Bêsar Taun Alip 1859, 22 Mèi 1929, Taun IV
--- [629] ---
Ing rêdi Dièng wontên kawah ingkang nama Sibanthèng, kawah wau kêgolong agêng piyambak, swaranipun tansah gumrêngsêng, kathah walirangipun. Ing ngriku kêrêp dipun dhatêngi tiyang kathah.
Sêsorahipun Radèn Sumadirja, Ind. Arts. ing Kudus
Kintên-kintên kaping 8 a 10 sliringan lajêng dipun lêbêtakên ing toya angêt, awit bayi dèrèng kulina asrêp. Manawi sampun ambêgan kêmpin-kêmpiskêmpis-kêmpis. nanging dèrèng nyêkapi, lajêng ilatipun bayi dipun cêpêng pucukipun mawi kain gas utawi kacu ingkang rêsik, dipun tarik ngantos mêdal saking cangkêm, dipun wangsulakên malih, dipun tarik malih rambah-rambah (methode Laborde).
Manawi sênthong (kamar) kirang jêmbar, miturut methode Schultze bayi kenging dipun sèlèhakên ing meja mawi kasuran. Ingkang badhe nulungi ngadêg cêlak sirahipun bayi, lêngênipun bayi kalih-kalihipun dipun tarik manginggil tumèmpèl kuping bayi (nyêrot hawa malêbêt) lajêng lêngên wau dipun pangandhapakên tumèmpèl dhadha lan sisih dhadha dipun nêtakên (ngêdalakên hawa), miturut metodhe Sijlvester manawi bayi botên gadhah lêngên cêkap dipun glundhang-glundhungakên, hawa sagêd malêbêt mêdal.
Jabang bayi ingkang lair wontên ing sêlaning pupunipun biyung enggal kalumahakên, kaangkaha tangsul usus ingkang anggandhèng pusêr lan ari-ari supados kêndho, lajêng usus pusêr watawis ± 5 cm lêtipun saking pusêr dipun tangsuli pati pita pêthak ingkang alit (ciyut) rambah kaping kalih, watawis ± 4 cm lêtipun saking tangsulan wau inggih kêdah dipun tangsuli malih kados ing ngajêng. Sasampunipun makatên usus pusêr ing antawisipun tangsul kalih wau lajêng kakêthok mawi gunting ingkang landhêp sarta rêsik, prayoginipun gunting lan pita wau kêdah kagodhog sadèrèngipun kaangge.
Paedahipun tangsul ingkang kapisan, anulak wêdaling êrah saking pusêr (bayi) dene ingkang tangsul kaping kalih, anulak wêdaling êrah saking ari-ari.
Sasampunipun usus pusêr kakêthok lajêng mêndhêt pêrban gas (sampun cumawis) 10 a 12 cm pasagi mawi dipun bolongi têngahipun, usus pusêr
Cara dhukun, pangêthokipun usus pusêr punika ngêntosi manawi ari-ari sampun mêdal, saking pamanggihipun nguwatosi. Tumrap ingkang gadhah anak (biyung) punika sampun botên dados punapa, amargi bayi lair sampun ambêgan, botên prêlu tampi têtêdhan malih saking ari-ari.
Limrahipun dhukun punika ngêthokipun usus pusêr ngangge wêlat, punika sagêd ambêbayani, awit wêlat punika pikantukipun saking panggenan ingkang botên têmtu rêsikipun, lajêng sagêd anuwuhakên sêsakit ing pusêr.
Manawi manut pikajêngipun dhukun utawi tiyang Jawi ingkang dèrèng mangrêtos, usus pusêr kakêthok sadèrèngipun ari-ari mêdal punika sagêd ambêbayani, awikawit. kakintên êrah pêthak lajêng minggah ing wêtêng utawi ing sirah ingkang andadosakên pêjahing biyung. Pikajêngan ingkang botên lêrês makatên punika sêmunipun sampun manjing ing balung sungsumipun tiyang Jawi, ngantos dumugi ing jaman sapunika. Saking sangêting ajrih, sadèrèngipun ari-ari mêdal, ing môngka usus pusêr sampun pêdhot piyambak, pucukipun pusêr lajêng katangsulan kaangsalakên samukawis ingkang awrat kados ta: sela, tugêlan tosan utawi sanès-sanèsipun.
Manawi pamanggih makatên wau pancèn sampun lêrês, punapaa têtiyang Eropah ingkang usus pusêripun jabang bayi dipun kêthok rumiyin sadèrèngipun ari-ari mêdal têka botên wontên ingkang pêjah.
Wontênipun biyung pêjah sasampunipun anglairakên jabang bayi, punika sababipun botên saking makatên, lan malih sanajan jabang bayi sawêg lair, usus pusêr ingkang sumambung ing ari-ari ingkang dèrèng mêdal wau lajêng dipun kêthok, punika babar pisan botên ambêbayani.
Dhukun bayi utawi tiyang sanèsipun langkung prêlu nyumêrêpana tôndha ingkang dados jalaraning bêbaya, lan pados sarana ingkang kangge nulak bêbaya wau.
Tôndha-tôndha ingkang makatên punika sarta patrap-patrap anggènipun nulungi kados ingkang badhe kula aturakên ing ngandhap punika.
Sasampunipun rampung anggènipun rêrêsik, utawi manganggèni bayi, lajêng biyungipun dipun priksa punapa ari-ari sampun mêdal, adat salêbêtipun 10 mênit utawi 1/4 jam sampun mêdal piyambak, manawi dèrèng, wadhah bayi ing prênahipun cakêt pusêr kêdah dipun uyêg kalihan èpèk-èpèk sawatawis dangu, adat ingkang limrah lajêng ari-ari mêdal, wadhah bayi dipun grayang katawis mrongkol atos.
DaneDene. yèn ari-ari salêbêtipun 1 a 2 jam botên sagêd mêdal prêlu nyuwun pitulungan dhoktêr utawi vroedvrouw. (Badhe kasambêtan)
Tumrap pasisiran Jawi wetan kathah tiyang ingkang dèrèng mangrêtos punapa têgêsipun têmbung pasanggrahan, lan punapa gunanipun. Mila kados botên wontên awonipun saupami katêrangakên ing ngriki sawatawis.
Têmbung pasanggrahan, lingganipun saking: sanggra,§ Lêrêsipun saking lingga sanggraha. Red. têgêsipun: pondhok, dados: pasanggrahan = pondhokan (pamondhokan). Ing Sêrat Kawi-Javaansch-
somah, paring, angge, ênggèn, pasanggraha = pêparing.
Dados yèn makatên sampun cêtha têmbung: griya pasanggrahan = griya pêparingan, pramila têmbung pasanggrahan punika dados namanipun satunggiling papan pamondhokan utawi pakèndêlan tumrap ing sawatawis môngsa. Saha sampun kêlimrah wontênipun ing nagari pundi-pundi. Dene ingkang kathah mawi dipun dèkèki griya dalah pirantos sapêpakipun.
Manawi mirid saking cacriyosan kina, minggahipun dumugi ing jamaning purwa pisan, pasanggrahan punika ugi sampun wontên, nanging ingkang angwontênakên wau namung bôngsa luhur, kados ta: ratu, saha malih ingkang sok masanggrahan mriku kajawi namung bangsaning luhur, inggih sintêna kemawon ingkang pantês, utawi ingkang dados utusaning narendra. Dados cêtha bilih pasanggrahan punika wontênipun atas saking karsaning nata, utawi tiyang ingkang panguwaosipun prasasat ratu, kados ta: tiyang sugih tuwin sapanunggilanipun. Griya wau minôngka sadhiyan papan pakèndêlaning para tamu saking môncapraja, ingkang kathah dumunung ing sajawining kitha.
Dene tumrap ing jaman sapunika, sanajan sanès bôngsa luhur utawi trahing ngaluhur, waton tiyang kacêkapan, ugi kathah ingkang sagêd angawontênakên pasanggrahan ing pundi-pundi panggenan ingkang dipun sênêngi, sawênèh dipun wastani griya patirahan. Wontên malih ingkang sairib kalihan punika, kados ta griya lusmèn. Pabrik-pabrik gadhahanipun H. v. A. ingkang sampun kula sumêrêpi ugi sok wontên pasanggrahanipun.
Pasanggrahan-pasanggrahan wau limrahipun kaprênahakên ing padunungan ingkang hawanipun sakeca tur asri, kados ta ing parêdèn, ing kitha-kitha, pasisir tuwin sanèsipun, prêlunipun kangge têtirah utawi ngenggar-enggar manah tumrap ing sawatawis môngsa.
Dumugining samangke, ing parêdèn punapadene ing pasisiran ugi taksih kathah griya pasanggrahan, inggih punika kagunganipun kangjêng gupêrmèn, prêlu kangge papan pakèndêlanipun para priyantun nagari ingkang pinuju nindakakên kuwajibanipun, kados ta: amriksa wana-wana, rêdi-rêdi, kawah, sagantên tuwin sapanunggilanipun. Sanadyan sanès punggawa nagari ugi kenging sipêng wontên pasanggrahan gupêrmèn anggêr nêtêpi kuwajibanipun ingkang sampun kapacak ing tarip. Saha malih sintêna kemawon ingkang badhe masanggrahan ing salah satunggiling pasanggrahan, kêdah suka uninga dhatêng priyantun ingkang gadhah wêwêngkon rumiyin.
Dene limrahipun pasanggrahan gupêrmèn wau mawi kadekekan tiyang ingkang
tamu ingkang kêparêng masanggrahan ing ngriku, kawastanan mandhor pasanggrahan.
Manawi tiyang badhe masanggrahan ing pasanggrahan gupêrmèn, ingkang dunungipun ing tanah parêdèn (ingkang sampun kula sumêrêpi inggih punika pasanggrahan: Argapura, ing èrèng-èrènging sukunipun rêdi Sêmèru sisih kilèn, inggilipun: 2835 kaki saking lumahing sagantên) limrahipun kêdah sêsangu têtêdhan tuwin pangunjukan piyambak, awit ing ngriku pancèn botên sadhiya têtêdhan sapanunggilanipun, kajawi
kursi meja, dilah tuwin sanès-sanêsipun, punapadene sêrat-sêrat waosan sawatawis. Dene yèn têtêdhan ingkang kabêkta taksih mêntahan, kenging amiji tiyang ingkang jagi ngriku wau supados angladosana
ingkang sêdyanipun sae, nanging malah wontên ugi ingkang kangge jujuganipun mêngsah, nanging kaangkah saya langkung kiwa dunungipun saking kitha. Prêlunipun saupami wontên mêngsah dhatêng samôngsa-môngsa, supados botên adamêl kasusahaning kawula alit, ingkang jalaran kêndhih padununganipun, dados botên adamêl kisruh, punapadene kitha ngriku supados botên gampil kangge ajanging mêngsah ngrêrisak.
Kaliurang punika namaning dhusun ing sacêlakipun rêdi Mêrapi, bawah gupêrmèn Ngayogyakarta, dene prênahipun kalihan rêdi Mêrapi wontên ing sisih kidul kilènipun. Ing dhusun ngriku hawanipun asrêp sarta angrêsêpakên ing paningal, saya manawi nuju padhang rêmbulan, wit-witan utawi lêgok-lêgoking parêdèn ingkang kenging soroting rêmbulan, kêtingal anêngsêmakên manah.
Sampun rambah-rambah ing dhusun ngriku kangge lurugan tiyang ingkang sami sakit bêntèr, tèrêng, sêniwên, lan sanès-sanèsipun. Ingkang sampun-sampun manawi tiyang tirah (nêntrêmakên) wontên ing ngriku kathah jodhonipun, kajawi tiyang ingkang kenging sêsakit watuk tuwin napas.
Ing salêbêtipun dhusun ngriku kathah toyanipun ingkang sami kawêdalakên sarana pancuran alit-alit. Ugi wontên balumbangan ingkang sampun dipun tata sae, punapadene adining toya grojogan ingkang dipun wastani têlaga muncar, gumrojoging toya wau wiwit wêdaling toya dumugi ngandhap, inggilipun kintên-kintên wontên 25 mètêr, wujudipun kadosdene gambar punika. Sarèhning inggil sangêt, dados wiwit wêdaling toya botên sagêd kêtingal wontên ing gambar, toyanipun sakalangkung asrêp, nanging ugi wontên ingkang sami siram wontên ing grojogan ngriku.
Kajawi punika, ing sarèhning dhusun Kaliurang punika pancèn papan ingkang ngrêsêpakên, mila kathah pasanggrahan yasan dalêm sampeyan dalêm Ingkang Sinuhun Kangjêng Sultan ing Ngayogyakarta, Kangjêng Gusti Pangeran Adipati Arya Mangkubumi, Kangjêng Pangeran Arya Adipati Danurêja, utawi Radèn Tumênggung Mangunjaya, kala taksih jumênêng bupati ing Sleman. Sarta kathah para tuwan-tuwan ingkang sami manggèn ing ngriku. Para Tuwan-tuwan wau wontên ingkang yasa pasiraman, manawi malêbêt ing pasiraman sarana prabeya. Wontên ingkang yasa papan kangge balbalan (tennisbaan) bal tampèl. Wontên ingkang
kangge pasipêngan ugi dipun wontêni, malah kangge wulanan utawi dintênan.
Kalêrês sakidul wetanipun têlaga muncar wontên tukipun ingkang kawastanan umbul Têmantèn. Tuk wau sampun dipun mulyakakên dening nagari, toyanipun kailèkakên dhatêng kitha Ngayogyakarta mawi lèdhêng, sarta tuk wau dipun jagi dening pèl pulisi, dene pamanggènipun pèl pulisi ugi sampun kadamêlakên griya wontên ing papan ngriku. Ingkang sami manggèn ing kitha Ngayogyakarta, mèh sadaya sami ngangge toya lèdhêng wau.
Mênggah têbihipun dhusun Kaliurang saking kitha Ngayogyakarta watawis wontên 17 pal.
Ing kitha dipun sadhiyani motor bis ingkang mligi kangge tindak dhatêng Kaliurang, dene prabeyanipun, tiyang satunggal mlampah mantuk kalih rupiyah.
Md. Tamjiz. Lêngganan No. 2524.
lan pangeran ketok yèn diraja-raja / lan bangêt diwêdèni / awit wis kanyatan / Pangeran sing kuwasa / lan kabèh tindake adil / sapa sing salah / wêruh ukume mêsthi //
yèn sing bênêr ya têtêp nuli kêtrima / lan manèh tindak titi / sabarang prakara / yèn pancèn durung cêtha / durung karsa angarani [angara...]
[...ni] '/ bêcik lan ala, mêsthi dipriksa tliti //
awit saka kêncênge kangjêng pangeran / wong-uwong padha giris / lumuh nglakonana / nyang tindak kaluputan / awit upama nglakoni / môngsa wurunga / tômpa ukuman adil //
dhèk samana jêng pangeran tansah duka / dening muntap ing galih / awit tansah priksa / ananing têlik têka / tanpa kêndhat ngangin-angin / nungsung pawarta / anane kono kuwi //
nuli dhawuh nyang uwong sing dipitaya / kadhawuhan naliti / yèn nganti
panggonan sêpi / ana ing pêtêngan / wong mau krungu swara / wong gunêman angrasani / nyang sang pangeran / tumuli dicêdhaki //
wong sing siji rasanane rak wis cêtha / kangjêng pangeran kuwi / arêp ambalela / lali ing kaluputan / wong sing têka andalidir / mung arêp padha / biyantu adol wani //
wong sijine mangsuli mung sajak ngina / ayah apa ta kuwi / apa ya têmênan / pangeran wani nglawan / apa ta ora ngèlingi / ya ta kon nyoba / yèn ora dadi cindhil //
tekade mau katara / wong rada kaduk wani / akurang dêduga / dupèh dadi utusan / nanging ora pisan ngrêti / yèn Kamurahan /
ayo kuwi renea / padha mlakua tak irid / aja sêmbrana / aku dudu wong jirih //
uwong loro tumuli diirid sowan / kangjêng pangeran pati / kono kabênêran / pangeran isih lênggah / nuli dhawuh sapa kuwi / lho kowe Kêrta / sapa ta sing ko irit //
Kêrta matur tiyang kêkalih punika / sami têtiyang têlik / nuli jumênêng nyat / pangeran mara nyêdhak / taliti ngiling-ilingi / sawise cêtha / nuli ngandika lirih //
ing mêsthine kowe ya wis padha cêtha / nyang kaananku iki / awit kowe padha / jênêng uwis wong tuwa / sauwise kowe nêlik / lan arêp apa / rak ya mung arêp bali //
wis balia mêngko dhisik êntènana / e bocah sapa kuwi / iki sangonana / bèn aja kêkurangan / ing mêsthine butuh dhuwit / sawise tômpa / wong loro mundur wêdi //
liya dina nuli dhawuh tata-tata / pangeran niyat wani / awit wis rumasa / kuwat anglurugana / nyang Tanjunggunung saiki / wong ora kurang / tur padha sugih-sugih //
lan kêncênging galihe kangjêng pangeran / ora niyat
layar / pangeran manggêdhèni / praune nèng têngah / ketok gêdhe anganggrang / layare malêndhung putih / lakune rikat / digrubyug prau cilik //
yèn disawang kaya garudha anglayang / wujude mêmêdèni / ing sadalan-dalan / yèn pangeran kapisah / banjur
nginggil punika sawangan sacêlakipun Cikotok, Bantên Kidul, ing ngriku wontên pêlikanipun êmas. Mirid cariyos jaman Indhu, ing tanah ngriku punika panggenaning donya brana.
Kawontênaning Bôngsa Indhonesia ingkang Kakêmpalakên Wontên ing Pacific Congres ing Batawi
Kala ing dintên Slasa tanggal kaping 14 wulan punika kalêmpakaning bôngsa Indhonesia ingkang wontên ing Pacific Congres sami dipun arak ing gêdhong museum. Ing dintên wau Kangjêng Tuwan Ingkang Wicaksana Gupêrnur Jendral amriksani wontên ing ngajêngan. Ingkang sami rak-arakan wau sami mangangge pangangge kabangsan asli.
Pratelaning gambar, nginggil piyambak sisih kiwa, bôngsa Minangkabo. Têngên, bôngsa Acih. Têngah sisih kiwa: prawan-prawan ing Lampung. Têngên bôngsa Palembang. Ngandhap piyambak sisih kiwa: bôngsa Dhayak, têngên bôngsa Sumba.
Bôngsa Nias. Mênggah Nias punika satunggiling pulo sakilèn tanah Sumatra. Têtiyangipun misuwur sami sagêd main catur.
Bôngsa Batak. Punika têtiyang asli saking nagari ingkang misuwur kapalipun.
Bôngsa Sundha, mindhakakên bupati ing jaman kina. Cara-caranipun sairib ing Jawi Têngah.
Garèng : Ora, Truk, aku kok gumun ngrasakake kowe kuwi, Batawi kirak nêgara tèji bangêt, kowe nang kono kok kalêbu ngêbuk, kok diuwongake. Kuwi kêpriye.
Petruk : Yah, le ngarani kok tèji, tèji kuwi rak tumraping jaran, nèk nagara rak gêdhe. Kowe aja kaliru tômpa, Rèng, anggonku mrana-mrene diulêmi kuwi, ora kok mêrga aku wong apangkat utawa wong kang gêdhe pêngaruhe, nanging sanadyan mung cêpetha-cêpethe mangkene aku kiyi sathithi-sathithik jênêng jurnalis, malah dina Saptu kang kapungkur kiyi
Garèng : Wathathithah, hla kok kampi têmênan, ing môngka jarene Jendral Motor kuwi duwèke wong sa-Amerikah, dadi omongane mêsthine
sing kliwatan, patrapmu anggone cohosu ana ing Jendral Motor kuwi.
Petruk : Yah, Rèng, nèk ora bisa basa
rungokna, tak caritani saka wiwitan pisan, cikbèn cêtha. Tanggal 14 sasi kiyi aku ditimbali dening panggêdheku, sarta banjur dipangandikani mangkene: He, Petruk, andadèkna kawruhanamu, iki ana ulêm-ulêman saka Jendral Motor, yèn arêp nganakake pesta gêdhèn
Tuwan Petruk, apa padha slamêt mitraku, lan apa kang dadi karêpmu - we, hla, disambêr gêlap kaping pitu likur dhur-dhuran têmênan, ana kok banjur têrus ngomong Inggris bae - bèg padhênsê, ai dhun
aku ngrêti yèn kowe diulêmi dening Jendral Motor ing Tanjungpriuk, iya apa ora, we, hla, cilaka mêncit têmênan, sajake Culik kiyi saiki lagi mabuk cara Inggris, nèk mabuka cara Lônda kuwi iya wis pantêse, nèk-nèke banjur bisa olèh drajat utawa olèh bintang prunggu, balik mabuk cara Inggris rak ora ana gawene. Tujune adoh, upama cêdhaka mono tak kêmpit ing kèlèk sida gêmbrèt-gêmbrèt têmênan, - hah, hah, hah, hla, kuwi nèk Petruk, ming mêngkono bae wis duka, anggone aku têrus omong Inggris, kuwi kanggo ngulinakake, supaya ana ing kana omongku aja nganti kêclithat-kêclithut,
Petruk : Lho, kuwi mangkene: aku têka nyang omahe Culik, Culik banjur kondhang nyang aku: Truk, Truk, mara saiki kowe tak coba, kêpriye wangsulanamu, yèn ana wong Inggris calathu nyang kowe
dumèhane ana têmbunge: dhyus banjur diarani wêdhus, dene têgêse I don't like kuwi: aku ora doyan, mara ana wong diajak têtêpungan wangsulane kok aku ora doyan wêdhus, apa mèmpêr kuwi. - Aku banjur omong karo Culik: Iya wis aku trima kalah, saiki pitakonku
griya gêmintê ing Sêmarang kangge tiyang ingkang kirang kêcapan kathah, inggih punika ing Sêmarang wetan, sampun kathah, nanging sami rumaos kawratan, jalaran kêtêbihên. Ing sapunika gêmintê wiwit damêl griya malih wontên ing kampung enggal, Mlathèn, saha sampun kathah tiyang ingkang gadhah panyuwun.
Ing Salatiga sampun wiwit tata-tata badhe mahargya rawuh dalêm Kangjêng Tuwan Ingkang Wicaksana Gupêrnur Jendral, anggènipun badhe konprènsi kalihan para bupati.
Mêntas wontên kuli kontrak cacah 500, bidhal saking Sêmarang dhatêng Nieuwe Caledonie, saha badhe ambidhalakên
Sampun sawatawis dintên punika, wontên lare-lare bôngsa Tionghwa sawatawis umur 10 dumugi 11 taun, sami numpak pit saking Grêsik dhatêng bênawi sacêlakipun dhusun Sêmbayat, lare-lare wau lajêng sami baitan, sarêng lampahing baita dumugi sungapan cêlak sagantên, baita dipun gonjang-ganjingakên lajêng kalêbêtakên toya ngantos kêbak, wusana baita kèrêm, lare-lare ingkang kathah sagêd ngêlangi, ingkang 3 dipun gèrèt minggir saha sami botên èngêt.
Lulus Iksamên H.B.S. wêkasan ing Bandhung, Sudibya, Nonah Sumadipraja.
Tumrap ing Bandhung wontên wara-wara saking ingkang wajib, angawisi talèdhèk utawi bangsanipun kados makatên mitongtonakên wontên ing panggenan umum. Dipun têtêpakên dados warga propinsi Yalê rad Jawi Wetan, Mas Suwana.
Mêsin mabur Dornier saking nagari Walandi, ing dintên punika badhe dumugi ing Tanjungpriuk. Samôngsa mêsin-mêsin mabur wau malêbêt ing kalangan mabur, ngengingakên tiyang sawatawis ningali malêbêt, malêbêtipun mawi karcis.
Ing BawiBatawi. mêntas wontên bikakan griya sakit kewan, nalika pambikakipun kathah tamu ingkang sami anjênêngi. Ing griya sakit wau dipun sadhiyani panggenan kangge ngrimat kapal, sagawon, kucing tuwin kewan sanès-sanèsipun, ingkang sakit saha manggèn ing ngriku. Makatên ugi ing ngriku dipun sadhiyani panggenan kangge andèkèk kewan ingkang katitipakên, upaminipun ingkang gadhah
Extraneus; Lim Ban Djin. Electrotechniek: Liem Biau Laij, Radèn Suleman.
Wontên pawartos, Rêgèntên bon Sêdyamulya badhe kêmpalan wontên ing Wèltêprèdhên, nanging dèrèng katêtêpakên dintên utawi pamanggènipun, badhe ngrêmbag ing bab kuwajibaning bêstir. Kangjêng Gusti Pangeran Adipati Arya Mangkunagara, Kangjêng Gusti Pangeran Adipati Arya Pakualam badhe anjênêngi. Ingkang Sinuhun ing Surakarta tuwin Ngayogyakarta badhe utusan wêwakil.
Wontên murid-murid Osvia ing Madiun, kalih klas sami dhatêng Sarangan, dipun iring ing guru Jawi. Murid-murid wau lajêng sami adus wontên ing balumbang, wontên satunggiling murid nama Sriwanda asli saking Surakarta kalêlêb wontên ing toya botên sagêd ngêlangi, wusana andadosakên ing tiwasipun.
Studieclub ing Surabaya mêntas ngawontênakên parêpatan dipun dhatêngi tamu 500. Parêpatan angêdêgakên ingkang dipun namakakên: Rad sinoman kampung, kadosdene gêmintê rad tiyang siti, ingkang dipun pilih dados pangarsa Tuwan Sunjata kanthi sèkrêtaris angsal balônja. Punggawaning rad wau wontên 17, kapêndhêtakên têtiyang kampung ingkang sampun sêpuh, dipun biyantu satunggaling rad juru panimbang dening Ir. Anwari, ing bab kagunan Mr. Muhamad Yusup, ing bab pangadilan, tuwin DR. Sutama ing bab kasarasan.
Kawartosakên, bilih pangupajiwa ing Dhigul katingal saya majêng, sapunika sampun kathah toko-tokonipun, tiyang dagang partikêlir saking Ambon. Punapa malih ing bab prêluning gêsang ugi nyêkapi, kados ta:
Naamlooze Vennootschap Bank-Nasional Indonesia ing Surabaya, sêtatêtunipun sampun dipun absahi ing parentah.
Rêgining karcis sawarnining klas saking Wèltêprèdhên dhatêng Bandhung mêdal Purwakarta
panjangipun 15.000 m, prêlu badhe kangge pangajaran ing pamulangan-pamulangan Indhonesiah.
Tuwan Muhamad Rais, ing Cigugur, Cirêbon, tiyang ingkang misuwur paguronipun, para muridipun nyêbut Kangjêng Gusti Pangeran Muhamad Rais. Sampun dados padatanipun sabên tanggal sapisan Sura amistakakên muridipun ewon. Benjing tanggal sapisan wulan Sura ngajêng punika badhe pista agêng-agêngan, kintên-kintên badhe nêlasakên waragad f 20.000.-
Bôngsa Mênadho nama K. Daniel nunggil griya kalihan bangsanipun nontên ing Tanah Tinggi, Wèltêprèdhên, dipun cêpêng ing Pulisi, awit kadakwa badhe damêl sêsorah abrit, tiyang wau sampun nate dhatêng Moskou tuwin nagari pintên-pintên ing Eropah. Kintên-kintên badhe dipun purugakên dhatêng ing Dhigul.
kadarmakakên dhatêng têtiyang ingkang kasusahan jalaran bêna ing bawah Kabupatèn Pasuruan (N.).
Kawartosakên Mr. Radèn Mas Sartana badhe nunggil damêl kalihan Mr. Dr. Oeij Tjiang Sin tuwin Mr. Ko Tjaij Sing wontên ing Batawi, saha badhe
supados ngêdêgakên griya sewan wontên ing kampung Kêmayoran, ingkang sewanipun antawising f 30.-, dumugi f 50.- rêmbag wau dipun condhongi ing Walandi 250.
Wontên pawartos, Paduka Tuwan Talma tilas dhirèktur pinansiên seda wontên ing Brussel.
Ing salêbêtipun wulan punika, ing Pathi badhe wontên pêkên darma, angsal-angsalanipun badhe kangge Ziekenfonds Mardi Oesada, ingkang dipun êdêgakên dening ingkang bupati ing Pathi. Pakêmpalan wanita Puspa Rinonce badhe bikak pajajanan, ingkang angsal-angsalanipun ugi badhe kangge darma dhatêng Ziekenfonds wau.
Agen nomêr 2240 ing Gêdhangan. Kula aturi
ing Pêterongan. Buku ingkang ngangge gambar ringgit rêgi f 4.- manawi panyênênganpanjênêngan. kêrsa kula aturi kintun artra f 4 - f 1.50 = f 2.50 sêringgit.
Tuwan Kartasiswaya king Jêthaksari. Pos wisêl f 1.50 sampun tampi, Kajawèn sampun kakintun. Mundhut dados agèn almênak botên sagêd nglaksanani, sampun dados panggalih.
Kirang kalih wêdalan malih waosan Pêpisahan 27 Taun sampun tamat. Satamating cariyos wau badhe kasantunan waosan sêrat: Bayan Budiman. Waosan ingkang badhe kawêdalakên punika isi cariyos warni-warni ingkang nêngsêmakên, mawi sinawung ing sêkar. Kajawi cariyosipun sae ugi isi wulang cêkak aos. Murih botên damêl cuwaning panggalih, sintên ingkang dèrèng lêngganan, kaparênga tumuntên mundhut lêngganan, awit waosan ingkang jugag punika adamêl cuwa.
Dak srapat-srapat, praupan, kêkulitan lan dêdêg pangadêge wong mau plêg kaya praupan, kêkulitan lan dêdêg pangadêgmu, nanging wong mau nyata wong tuwamu utawa dudu, aku ora wani mêsthèkake. Saupama wong mau bisa crita yèn ilanging anakke marga kèli ana kali Sirayu,Sêrayu. mêsthi wong tuwamu. Cêkake, Di, prakara iki isih samar, bisane cêtha yèn larane wis mari, saka pandugaku bôngsa têlu utawa patang sasi manèh, sêdhêng kowe wis tamat saka sinau.
Samêngko kapriye kang dadi karêpmu, saupama wong mau kalakon mari sadurunge kowe bali, bêcik ditahan dhisik apa ora, aku ngarêp-arêp wangsulan.
Sarampungipun maos sêrat wau dhoktêr Atmadi linggih ing kursi, badanipun ngraos lêmês gumêtêr, rainipun dados pucêt, luhipun daleweran. Kala samantên ingkang èstri dhatêng, atakèn, têmbungipun: tômpa layang saka ngêndi, mas.
Dhoktêr Atmadi mangsuli kalihan ngusapi luh: Saka tanah Jawa.
Ênya wacanên dhewe. Sêrat kaulungakên. Sasampunipun nampèni sêrat wau ingkang èstri lajêng mapan maos, nanging namung kabatos kemawon, sasampunipun rampung, wicantên, têmbungipun: Kira-kira bapak apa dudu mas, wong iku.
Bêgja bangêt, mas, yèn wong kuwi bapak. Layang iki pancèn rada ambungahake, kêna apa kamas têka banjur katon susah.
Ora luput calathumu, bênêr layang iki ora cêtha, nanging kaya-kaya wis kêna kapasthèkake yèn wong kuwi bapak, mula tumrap aku dhewe uga rada bungah, ewasamono sajroning bungah mau aku uga ngrasakake susah, saupama têmên wong kuwi bapak, hêm... mêsakake têmên, dene samono gêdhening kasusahan lan sangsara kang dilakoni amarga anggolèki aku. Sangsara: dene tansah kluyuran mênyang ngêndi-êndi, yèn panas kapanasan, yèn udan kodanan, turune mêsthine iya saênggon-ênggon, bisa uga ana ing dalan sok digêguyu wong utawa dimunasika.
Sarèhning Prang anjaluk wangsulan, diwangsuli apa ora. Mêsthi.
Dhoktêr Atmadi enggal dhatêng meja panyêratan, damêl sêrat. Sasampunipun rampung kaulungakên dhatêng ingkang èstri, wicantênipun: jajal wacanên, cukup mangkono bae apa durung.
Ingkang èstri nampèni sarta lajêng maos, sasampunipun rampung, wicantên têmbungipun: Iya wis prayoga, arêp diposake kapan.
Bêgja bangêt, mas, yèn wong kuwi bapak têmênan.
Nanging... tumrape kowe apa ora bakal isin duwe maratuwa kaya ngono.
Ingatase kowe putra wadana têka duwe maratuwa wong asor, tur...
Ora, mas, ora, aja nguwatosake prakara sing mangkono.
Kadosdene wontên ingkang akèn wêkdal samantên ingkang èstri ningali jam, wasana kêtingal ragi gugup lumêbêt ing griya atata têdha. Sasampunipun rampung mêdal malih manggihi ingkang jalêr, wicantênipun: Dhahar, mas.
Dhoktêr Atmadi pitakèn: Jam pira ta, saiki. (Badhe kasambêtan)
Ôngka 42, 15 Bêsar Taun Alip 1859, 25 Mèi 1929, Taun
Ing nginggil punika gambaripun lèpèn Sumani (Solok), ilining toya anjog ing talaga Sikarak. Lèpèn wau sanadyan alit nanging lêbêt, dene sawanganipun turut lèpèn, katingal asri, krêtêgipun kêtingal agêng anganggrang.
Manawi badhe ngêdusi bayi ingkang nêmbe lair, ing sadèrèngipun kêdah nyawisana toya angêt saèmbèr agêng, bêntèripun toya kadamêl 350 c, utawi kintên-kintên kemawon. Amurih icaling yiyit lan rêrêgêd, ing sakawit badanipun bayi kêdah kagosok ngangge lisah sladhah, sasampunipun lajêng bayi kalêbêtakên ing toya wau dumugi ing gulu, anggènipun ngosoki ngangge sabun.
Sarèhning badanipun bayi wau taksih lêmês sangêt panyandhakipun sampun kasar-kasar, manawi mripat lan cangkêmipun taksih rêgêd, inggih kêdah dipun rêsikana ngangge kapas, kacêlupakên ing toya matêng sanèsipun. Sasampunipun dipun êdusi prayogi kausapana ngangge andhuk ingkang rêsik ngantos badanipun garing, saha malih andhuk wau tansah katingal rêsik.
Sasampunipun bayi dipun êntas sarta garing, lajêng dipun buntêl sarupi anggêdhong ngangge sinjang ingkang rêsik lan angêt, amargi bayi dèrèng kuwawi kenging asrêp dangu-dangu. Sabên enjing lan sontên kêdah kaêdusana kados kasêbut ing nginggil. Utawi anggènipun ngêdusi botên kenging dangu-dangu, dangu-dangunipun 5 mênit. Kawuningana lare ingkang badhe dipun êdusi punika kêdah kapriksanana rumiyin, manawi lare wau badanipun bêntèr utawi tuwuk, sampun pisan dipun êdusi, nêsêpi prayogi sabibaripun adus.
Ingkang kathah jabang bayi wiwit lair dumugi umur 5-6 wulan dipun gêdhong punika sajatosipun nguwatosi, prayogi dipun icali babarpisan. Lare bayi ingkang dipun gêdhong punika ambêgan kirang sakeca (sêsêg).
Panganggenipun bayi punika sasagêd-sagêd ingkang lêmês saha ingkang angêt, lan malih sampun ngantos kêsêsêkên, panganggenipun kêdah tansah rêsik botên prêlu ingkang awis rêginipun.
Sadaya patrap ngêdusi, manganggèni, utawi sanès-sanèsipun punika kêdah sarwa alon-alonan kanthi ngatos-atos tuwin tangan ingkang badhe [ba...]
[...dhe] anggrayang bayi kêdah rêsik.
Bayi manawi sampun lair ing salêbêtipun 24 jam, botên prayogi dipun têdhani punapa-punapa, kajawi madu utawi jèr-jèran gêndhis batu. Sasampunipun umur samantên kêdah dipun sêsêpi, ingkang prayogi piyambak inggih biyungipun ingkang nêsêpi, bilih wontên sabab kenging dipun sêsêpi tiyang sanès anggêr tiyang wau bagas kasarasan badanipun, dene manawi botên makatên kenging dipun dhot ngangge susu pêrêsan ingkang sae.
Bayi ingkang dipun sêsêpi utawi dipun dhot, punika botên prêlu dipun têdhani punapa-punapa, cêkap sêsêpan utawi dhot punika kemawon. Dulang pisang lan sêkul, punika babarpisan botên kenging, jalaran padharan bayi dèrèng kiyat nampèni têtêdhan wau.
Bayi ingkang umur 1-5 wulan punika prayogi sabên kalih jam, kasêsêpana utawi kaombènana, nanging ing dalêm sadintên sadalu kêdah namung kaping 6-9. Dados manawi siyang sampun kaping 6, dalunipun kêdah kaping 3, manawi kêkêrêpên utawi kêkathahên anggènipun ngombèni utawi nêsêpi, punika sagêd nuwuhakên sêsakit padharan, mulês, lare nangis kemawon. Lan bayi ingkang dipun dhot ngangge susu blèg punika kêdah dipun wori tajin sêkuling uwos ingkang botên sosohan utawi gilingan, amargi manawi namung susu blèg thok kemawon, punika sagêd ambêbayani, sagêd anuwuhakên sêsakit bèri-bèri utawi sanèsipun.
Ing ngajêng sampun kacariyosakên manawi wontên sabab-sababipun ingkang anjalari biyung botên kenging utawi botên sagêd nêsêpi anakipun, utawi kapêksa botên wontên tiyang èstri sanès ingkang nêsêpi, dados inggih prêlu anakipun dipun têdhani têtêdhan ingkang sami munpangatipun kalihan toya susu, ingkang limrah kangge lintu inggih punika puhaning lêmbu ingkang sae asli lêmbu ingkang lêma ingkang saras botên sakit parel saèmpêr kados sakit tèrêng mênggahing manungsa, awit manawi bayi dipun ombèni puhaning lêmbu ingkang gadhah sakit makatên, sagêd ugi bayi wau lajêng dhawah sakit tèrêng. (Badhe kasambêtan)
Golonganing tiyang bôngsa Sumba, sami nuju nênun, ingkang dipun pitongtonakên wontên ing Pacific Congres ing gêdhong museum ing Batawi.
Sarèhning kewan ingahan punika gêsangipun kawêngku dening manungsa, pramila ugi kêdah kajagi kasarasanipun. Dene kasarasan wau kajawi pakan lan toya ombèn-ombènipun, ugi papan lan hawanipun.
Damèn ingkang jamurên utawi dhêdhak ingkang sampun wayu punika manawi kapakakakên ing rajakaya sagêd anjalari sakit, samantên ugi toya ingkang botên rêsik. Sanajan botên prêlu dipun ombèni toya ingkang sampun dipun godhog, nanging kêdah kapadosakên toya ingkang bêning, ingkang mêdal saking sumbêr utawi sumur, awit toya kalèn ingkang sampun kacampuran rêrêgêd warni-warni punika, kajawi isi wijining sêsakit ingkang nular ugi isi wiji bangsaning cacing ingkang sagêd gêsang ing salêbêting jêroan, upaminipun ing wadhuk, ing usus utawi ing manah.
Rajakaya ingkang kapragad asring kapanggih ing babat wontên porangipun ngantos pintên-pintên atus, ing usus wontên cacing tuwin cacing pita, ing manah wontên bangsanipun cacing ingkang wangunipun kados godhong, ing êlêd-êlêd tuwin ing gorokan ugi sok wontên bangsaning cacing ingkang wangun lan warninipun kados isi timun, lan sadaya wau sami anggodha kasarasanipun kewan. Punika sababipun ugi saking têtêdhan tuwin toya ingkang botên rêsik.
Dene hawa ugi kêdah ingkang hawa sae, pramila prêlu sacêlakipun kandhang kêdah dipun rêsiki supados botên anggônda. Tujunipun kalimrahaning rajakaya yèn siyang sami kawêdalakên saking kandhang, kaumbar utawi kacancang sangandhaping wit-witan, awit ing ngriku kewan wau sagêd pikantuk hawa ingkang migunani ing gêsangipun.
Wontên malih, kewan punika ugi kêdah ngulinakakên hawa ing tanah ngriku, upaminipun lêmbu ingkang kulina wontên ing tanah parêdèn ingkang hawanipun asrêp, manawi kabêkta dhatêng tanah ngare, utawi kosok-wangsulipun, punika manawi taksih enggal-enggalan, wulunipun lajêng anjêgrig, botên doyan nêdha, katingalipun kados kewan sakit, têrkadhang yèn èstri sok botên tuwuh tandhanipun laki.
Lêmbu Walandi utawi Ostrali ingkang kangge pêrêsan wontên ing tanah Jawi, punapa malih ingkang hawanipun bêntèr, ugi makatên, trêkadhang sok kirang wêdaling puhanipun.
Dene papan panggenanipun (kandhangipun) ugi kêdah ingkang inggil, supados toya jawah botên mili dhatêng salêbêting kandhang, utawi saenipun ing sangandhaping tritisan dipun kalèni, sarta mawi ilèn-ilèn têrus dhatêng jugangan.
Kapal punika botên tahan dhatêng papan jênês, kapal sandêl ingkang nalikanipun wontên pulo Sumba kaumbar wontên ing wana, têdhanipun pados piyambak, tanpa gêdhogan lan tilêmipun saênggèn-ênggèn, manawi sampun dados kapal ingahan punapa malih lajêng kapêndhêt damêlipun, punika lajêng dados kikrik, gampil masuk angin, saya malih yèn mêntas dipun tumpaki utawi kangge tarikan ingkang kringêtipun dèrèng asat. Pramila gêdhoganipun kêdah ngongkang siti, supados uyuhipun sagêd têrus, bagean sangkaning angin kêdah dipun aling-alingi. (Badhe kasambêtan)
Kênthang punika ingkang katanêm wohipun ing ngandhap, kênthang ingkang pancèn badhe kangge winih, ing sadèrèngipun kêdah kapilihan ingkang sae-sae, saha cêkapan agêngipun, saya agêng inggih saya sae, nanging wontên sawênèhipun tiyang nanêm, yèn winihing kênthang kagêngên lajêng kasigar, makatên punika prêlu ngirit-irit.
kagaringakên, supados botên katêdha ing sêmut sarta botên gampil bosok. Ananging yêktosipun botên kados ingkang ngangge winih wêtahan, pandamêling winih makatên:
Sasampuning kapilih nuntên kaglethakakên ing siti sênthongan ingkang pêtêng kaêlèr, wontên ing ngriku sawatawis dintên kemawon kênthang wau sampun sami thikil, thikilipun katingal pêthak, mratandhani yèn badhe têrik, ing môngsa punika sampun kenging katanêm dene mathukipun dhatêng pasitèn ingkang gêmbung kamoran wêdhi. Sasumêrêp kula piyambak, pasitèn ingkang mathuk sangêt kangge tanêman kênthang inggih punika
ngangge winih kênthang 5 utawi 6 rêmbat. Pananêmipun botên prêlu kaipuk, manawi sampun thukul, môngka wontên ingkang pêjah, kirang prêlu dipun sulami, awit sulaman wau tamtunipun lajêng kawon sêpuh, tuwuhipun botên nututi sanèsipun, wusana
yèn kapengin nanêm kênthang ing ngare, ingkang prêlu sangêt kêdah kathah lêmènipun.
Mênggahing pamatun namung sawatawis, dipun sambi ngurug, yèn sampun sêkar mratandhani badhe awoh. Prayogining pangundhuh kasrantosna saagêngipun, awit yèn agêng-agêng sagêd angindhakakên rêgi.
Tumrap ing parêdèn Tênggêr anggèning sami nanêm kênthang ing môngsa rêndhêng, siti ing ngriku botên sagêd bacêk, awit siti miring, mila tansah dhahas, sasêpuhing kênthangipun kadhudhuk. Tumrap ingkang botên kacêkapan: benjing rêndhêng ngajêng tanpa ulur, nanging tiyang wau taksih gadhah rimatan wit kênthang, inggih punika kêkantunaning (keceranipun) kênthang ingkang rumiyin wontên ing têgal kapêndhêm, sami nêrik, wasana karimat, dumugining môngsa sêpuh ugi mêksa tumut sagêd andhudhuk kênthang, ananging ingkang makatên punika kirang pakantuk, kajawi papanipun pating palêncat awis-awis, wohipun botên kathah. Dados yèn mirid saking kawontênan punika, tumrap sintêna ingkang gadhah ada-ada nanêm kênthang, môngka murih sae piwêdaling asilipun, inggih prayogi ulur winih enggal sabên ing pêndhak môngsa nanêm, yèn sae pawêdalipun benjing angsalipun yatra ugi kathah.
Kênthang punika kajawi kangge kêlanan, kenging kangge lêlintuning sêkul, kapathi, kagorèng, kacriping lan sapanunggilanipun.
Sapunika kula wêwahi bab pandamêlipun criping kênthang makatên: kênthang mêntah
sampun garing kagorèng lisah klêntik, raosipun kados kripik gadhung warninipun pêthak mêmplak. Yèn kêparêng asin, cêkap dipun pyur-pyuri sarêm sasampuning kagorèng wau.
Ing sisih punika gambar griya bôngsa Batak satiyangipun, punapadene barang dêdamêlanipun ingkang dipun pitongtonakên wontên ing Pacific Congres ing gêdhong musium ing Batawi.
atimu / marsudia marang laku ingkang bêcik / cikbène nêmu rahayu / yuwana tumêka ing don //
si kaki duk rumuhun / andongèngi ginawe amuruk / mrih rinasa sabarang kang nora bêcik / wong anom tan mangan wuruk / ngaloyong tan lumrahing wong //
Si Amad aranipun / taksih jaka tur rupane bagus / kuciwane lakune sing nora bêcik / lumuh marang tindak ayu / nuruti budi angrêdon //
abrit / tyase kèlu nuli tuku / kêthu abang nganggo gombyok //
tumuli nganggo kêthu / yèn dinulu kaya uwong Indhu / kêthu miring gombyoke amobat-mabit / mlêbu warung tuku gêthuk / linggih salu ting garênjot //
sawise kluyar-kluyur / maring warung jajanan andulu / sêga iwak sate gule lawan bakmi / dhuwite banjur diêdum / prêsabên marang sing dodol //
samôngsa mêngko aku / têka mrene mangan ana warung / nora susah aku pijêr ambayari / karo yèn mitraku milu / mangan kene aja omong //
yèn sira arêp tutur / lah kôndhaa yèn wong mlêbu warung / anggêr nganggo kêthu abang gombyok langking / nora usah bayar tuku / apa kang pinangan ing wong //
kang dodol amituhu / awit uwis nômpa dhuwit mau / nuli lunga gêgancangan dènnya mulih / têka ngomah wanci surup / nèng salu ngaso galoso //
mitrane padha wêruh / nuli samya têka ting garubyug / ana ingkang
mlaku / awit mêntas antuk sasmitaning kaki / tinggalane kaki buyut / kêthu abang nganggo gombyok // (Badhe kasambêtan)
Ing Kajawèn nomêr 40 tuwin nomêr 41 sampun ngêwrat gambar-gambar kawontênaning bôngsa ing Indhonesiah, ingkang dipun pitongtonakên wontên Pacific Congres ing gêdhong musium ing Batawi. Sarèhning gambar wau kathah, amila botên sagêd dipun êwrat sadaya, namung mêndhêt saprêlunipun kemawon. Dene kawontênaning gambar ing ngriki, katranganipun namung kadamêl cêkakan kados ungêl-ungêlan ing sangandhap utawi sasisihing gambar.
Golonganing bôngsa Dhayak jalêr èstri mangangge warni-warni, ing sacêlakipun ngriku dipun wontênakên griya kados caranipun ing tanah Dhayak. Mirid wujuding papan tuwin wujuding tiyang, bôngsa Dhayak punika sampun kagolong sugih kagunan, saya manawi mirid yasanipun dêdamêl, kenging dipun wastani sae.
Prajurit bôngsa Dhayak. Para maos kados sagêd anggalih piyambak dhatêng kawontênaning tiyang wau, badanipun katingal kêkêr. Dene mênggahing dêdamêl-dêdamêl Dhayak punika misuwur, tosanipun sae, awis-awis tosan ingkang nyamèni tosan Dhayak, mila dêdamêlipun dados pilihan. Saking ujaripun tiyang ingkang sampun nate sumêrêp, pêdhang Dhayak punika manawi kangge mêdhang gulu, sapisan sagêd tatas.
Legong Bali, punika sawênèhing têtingalan ingkang nêngsêmakên, kathah para mriksani ingkang ngalêmbana dhatêng saening jogèdipun, inggih punika tandang tuwin polatan, punapa malih grêgêt sautipun ki dhalang, karaos grêngsêngipun.
Prawan ing Lampung, punika ugi dados ucap-ucapanipun para ingkang sami mriksani, awit kajawi sae saha anèhing pangangge, ugi sagêd anjogèd, sanadyan jogèdipun namung andhaplang, nanging katingal parigêl anêngsêmakên.
gênti kocap ing nagara / ing saiki uwis wiwit katitik / uwong-uwong padha bingung / awit para kawula / rada ewuh milu kana kene luput / môngka ing kono wis cêtha / golongane têlu iji //
siji kangjêng ratu garwa / ing dhisike karo nayaka nunggil / banjur misah ora mathuk / awit para nayaka / padha duwe niyat dhewe arêp unggul / pêcah dadi pirang-pirang / kuwi golongan sing siji //
sijine ing kapatihan / iya duwe golongan nanging ringkih / awit sasate disatru / karo wong sanagara / ing mulane ki patih mung thênguk-thênguk / ora niyat aduwea / pikiran sing ora bêcik //
kocapa ing dhèk samana / Palih uwis sowan jêng pramèswari / nalika sowan didangu / lakune nyang patihan / Palih matur kula nuwun inggih sampun / pun patih namung sandika / ambiyantu têmbe wingking //
kangjêng ratu angandika / ing ketoke apa ya dhangan Palih / Palih matur lan angguyu / sakawit sajak susah / manahipun katawis yèn namung lumuh / nanging dangu-dangu lêga / dening èngêt kangjêng gusti //
malah lajêng sajak muntab / brêngosipun kêtingal dipun plintir / agumujêng kangjêng ratu / karo alon ngandika / biyèn
ana dhawuh prêlu / saka bupati jaba / wise mundur tumuli sowan ambacut / mênyang dalêming nayaka / Radèn Mênggung Surawani //
ing kono sajak katara / dara mênggung kurang rêna ing galih / dhèk Palih ketok malêbu / êmung tansah disawang / tanpa kêdhèp sapolahe tansah ditut / Palih nganti kalincutan / tumungkul anggone linggih //
lan didangu sajak ewa / aku uwis ngrêti karêpmu kuwi / ana apa kowe mlêbu / yèn nganti kopindhoa / mêsthi bakal kalakon pêdhot gulumu / hara manèh lakonana / yèn nyata wong lanang wani //
Palih ing batine samar / nanging barêng uwis dawa dipikir / ing batin malah angguyu / dene ora angira / yèn dhèwèke ngawula ing dara mênggung/ sing pancèn mungsuhe lawas / tumuli mangsuli lirih //
anggèn kula katimbalan / punapa mung prêlu dipun dukani / lan manawi sampun
pating grudug / nuli ana wong sowan / prêmbèh-prêmbèh lakune bangêt kasusu / barêng dinyatakke cêtha / punggawa saka pasisir //
lapur ana prau têka / uwis cêdhak cacah rongpuluh luwih / wis mêsthi prauning mungsuh / radèn mênggung anggragap / uwis ngira mêsthi pangeran sing rawuh / nuli tata-tata budhal [budha...]
[...l] '/ nyatakake nyang pasisir //
barêng uwis ketok cêtha / nuli dhawuh alirih mênyang Palih / Palih ayake gustimu / apa kira ya bisa / bali mrene lan manèhe wani ngrêbut / Palih iya milu nyawang / karo alon amangsuli //
manawi pangintên kula / mokal sangêt upami sagêd mriki / lêrês saking wartosipun / têtiyang dagang layar / sapunika sasat sampun dados ratu / nanging yèn niyat mrikia / kados-kados taksih ajrih //
Surawani tansah ngêdhap / satêmêne ing batin tansah eling / ature wong sing diutus / baline apratela / kaananing kamurahan gawe gumun / lan manèh kangjêng pangeran / panggalihe luwih bêcik //
mungguh warta sing mangkana / satêmêne gawe bingunging ati / yèn tênan pangeran nglurug / sapa sing mapagêna / awit nyata saiki wis padha kisruh / nanging ing sabisa-bisa / iya arêp angajangi //
lan kono têtela cêtha / yèn ing Tanjunggunung mung Surawani / sing wani mapage mungsuh / dadi patut duwea / kaluhuran pirabara dadi ratu / kono banjur anjanggirat / adhêdhawuh mênyang Palih //
mung kowe Palih sing bisa / lan wis patut yèn ta kowe tak kanthi / dadia bau têngênku / wis Palih aja samar / kuwanènmu sing bakal anjunjung luhur / aja padha mikir kônca / sing atine padha jirih //
wis ayo dhawuhna dandan / pancèn aku sing kuwat anadhahi / ing têkane mungsuh mau / manèh saiki uga / yèn karêpku bêcike jumênêng ratu / kowe Palih sing tak angkat / têtêpa sing dadi patih //
lah ing kono sanalika / saka daya kang gêdhe Palih lali / iya banjur gêlêm nurut / lan padha sanalika / ana kono têtêpan Palih lan ratu / banjur padha tata-tata / mapagake mungsuh sêkti //
gênti kocap kapatihan / saungkure Palih kiyai patih / tansah amêmikir nglangut / supayane kapenak / nagarane bisa têntrêm sayuk rukun / aja nganti ana sabab / lêlakon kaya sing uwis //
tumrap kraton uwis gampang / prakarane uwis tanpa balung ri / mung kari para tumênggung / priye bisane tata / nanging barêng saiki ki patih krungu / yèn wonge padha sulaya / banjur mandhêg makewuhi //
nanging wong ati prasaja / salamête tansah bae numusi / kabèh nayaka sing pitu / sing padha ambalela / lan bangêt ing gêthinge lan patih mau / êmbuh jalarane apa / padha sowan brêbês mili //
kabèh padha asrah tobat / lan prasaja saiki uwis eling / kyai patih mung andhingkluk / karo alon ngandika / kang mangkono ora liwat aku sukur / dene kowe eling padha / pangeran anguningani //
mungguh barênging carita / wis warata yèn ana mungsuh sêkti / arêp têka Tanjunggunung / Surawani kang mapag / lan saiki wis jêjuluk jênêng ratu / Palih patih anom brêgas / mung cêdhak tansah dikanthi //
ki patih tansah anggagas / yèn mêtua apa karêpe Palih / dene palêncat-palêncut / rak jênêng ora gênah / mêngko priye yèn mungsuh gustine iku / bakale ora karuwan / yèn tiwasa salah siji //
banjur dhawuh tata-tata / abarisa pêndhêm mung angêdohi / awit yèn dipikir galur / jênêng padha wong liya / kana mungsuh lan kenene iya mungsuh / arêpa mati gêmpuran / padha ati anom wani //
Palapuranipun Petruk dhatêng Garèng, Bab Anjênêngi Pista ing Jendral Motor
ana ing Tanjungpriuk lagi dina Saptu kang kapungkur kiyi. Jam 9 esuk aku anjujug ing kantor redhaksi layang kabar Keng Po ing Batawi, prêlune angkatku mênyang Tanjungpriuk dadi ana sing andhèrèkake, e, nas, ana kancane. Jam 10 thèng, otone Jendral Motor wis têka mêthuk, aku kanthi didhèrèkke, e, kliru manèh, wong arêp ngomong dikancani, dening dhirèktur Keng Po lan redhaktur loro, sing siji sobatku Si Culik, tumuli munggah ing oto, sumêdya têrus budhal mênyang Tangjungpriuk. Lakune ana ing dalan, ora prêlu tak caritakake ing kene, mung saêbab sing kudu tak kandhakake, yaiku: sadalan-dalan irungku tansah mêgar mingkup, awit anggonku tansah nahan ambêkan, nganti mèh bae ambêkanaku nglairake mêngkene:
donya, dadi nèk dikon oncat saka jaman phana mênyang jaman baka, kuwi sabênêre aku durung pati sêmranthal. Wis, wis, kok banjur gèsèh sing dirêmbug. Tak banjurne caritaku. Kira-kira jam 10.30 aku sakônca wis têkan ing pabrike jendral motor, lan ana ing kono dipêthukake dening para punggawaning pabrik, kang padha ngucap mangkene: wèlkêm - in - owêr - plèn jèntêlmin (
ngriki, tuwan-tuwan. Kônca-kancaku banjur manthuk, aku banjur enggal-enggal mèlu manthuk, dhêkluk. Sauwise salah sawijining punggawa mau banjur pitakon mênyang dhirèkturing Keng Po: Yu a... (You are..) têgêse: panjênêngan... sing ditakoni banjur mangsuli:
ing batin aku anggagas mangkene: E, dadi nèk manager kuwi dhirèktur lan editor kuwi redhaktur. Dilalah, aku lagi anggagas mêngkono mau, punggawa pabrik ujug-ujug dêlêngake nyang aku. Durung nganti dhèwèkne pitakon, kanthi gugup aku banjur mangsuli: idem Bale Pustaka. Sauwise mangkono punggawa mau banjur kôndha mangkene: go - sêtrit - on - tu - dê -sorum - jèntêlmin (Go strait
jarene kuwi têgêse: tindak lajêng kemawon dhatêng kamar padhasaran, tuwan, tuwan. Kônca-kancaku banjur mangsuli: ol - rait (All right) aku iya banjur mèlu bae muni: arit. Satumêkane ing kamar padhasaran, kang wus disadhiyani kursi pirang-pirang, minôngka palênggahane para tamu, aku sakônca banjur padha mapan linggih. Ing kono wis ana redhaktur-redhaktur sing padha têka, yaiku para redhakturing layang-layang kabar, Sin Po lan Perniagaan. Ora antara suwe tamu-tamu liyane padha têka kabèh, yaiku para redhaktur Walônda saka Batawi, Bandhung, Ngayogya, Sêmarang lan saka Surabaya. Sauwise para tamu padha kumpul kabèh, banjur padha diaturi mênyang rèsturane pabrik, prêlune padha diaturi ngunjuk-ngunjuk, ana sing ngunjuk anggur, ana sing ngunjuk bir, sarèhning aku kiyi dadi dhayohe wong bôngsa Amerikah, sabisa-bisa aku kudu gawe sênênging tuwan rumah. Aku krungu, yèn Amerikah kuwi sawijining nagara kang nglarangi kawulane
têgêse: kula nyuwun limun, tuwan. Nanging sanyatane kalasamono aku kèlingan piwulange guruku sing aku ora ngandêl babarpisan, yaiku jarene: jagad kuwi mubêng, nèk aku nganti ngombe bir, ing môngka ngombeku nganti kêladuk, aku kuwatir, yèn wusanane aku banjur nêksèni dhewe, yèn jagad kuwi mula nyata mubêng têmênan. Ing sarèhning aku, saiki iya êmoh, besuk iya êmoh, prêcaya marang ubênging jagad,
mung nrima ngombe limun bae. Sauwise para tamu mau rampung anggone padha ngunjuk, banjur padha diaturi mriksa kaanane kantore kono. Wah, Rèng, pranatane nyambut gawe ing kono mula ya brêgas têmênan, upama kowe kalakon bisa nêksèni dhewe, saking gumunmu, kiraku sanadyan ana lalêr rong losin lumêbu ing cangkêmmu, saking lalimu bisa uga banjur kok krêmus, kok anggêp bongko bae. Linggihe para punggawane kuwi padha atharik-tharik, salarik-larike ana wong lima utawa nêm, ing môngka nganti ana sèkêt utawa suwidak larik, kabèh mau padha ngungkurake kamare panggêdhene, dadi sing dadi panggêdhe, samôngsa-môngsa bisa tansah ngawasake kabèh punggawane, kang ora bisa kawêruhan dening wong-wong sing lagi diawasake mau. Mulane panyambutgawene
para punggawa iya padha sêngkut bangêt, ora pijêr-pijêr tungkul ngrokok utawa nisil kacang kaya ing kantor liya-liyane. Saka kono para tamu kabèh mau padha lumêbu ing kamare dhirèkturing pabrik, prêlu nôndhatangani jênêngane dhewe-dhewe ana ing buku tamu kang disadhiyakake ana ing kamar kono. Ing tembok kono ana gambare kabèh dhirèkturing pabrik Jendral Motor ing saindênging jagad, sing dadi gumuning para tamu kabèh, ya kuwi sing dadi presidhène Jendral Motor sajagad kiyi, miturut caritane, nalikane taun 1918 mèh bae mati kalirên sabab saka kamlaratane, ananging sajêroning 10 taun bae, wis bisa olèh pangkat kang gêdhe bangêt pangaruhe lan sahohah blanjane, nanging wong iya nyara Amerikah, kuwi seje nèk dipadhakna kene, ing kana kuwi ora migatèkake bangêt marang dhiplomah, lan ora migatèkake marang turunan. Pathokane mung; sapa sing pintêr, ya sing mumbul drajate. (Badhe kasambêt)
Pakêmpalan Muhamadiyah pang Surakarta, wiwit wulan punika ngêdalakên kalawarti wulanan basa Jawi kangge lare-lare, kanamakakên: Swara Siswa Praya.
Sawênèhing kondhèktur S.S. nama Sastrawijaya, nalika anglampahi wajib wontên
Tionghwa gêgriya ing wana sacêlakipun kabudidayan Silau Doenia Sumatra, dipun cêpêng ing pèl pulisi jalaran damêl arak pêtêng. Ing griyanipun pinanggih kètèl pirantos damêl arak langkung sakawan dipun kurung ing tembok, tatananipun sae sangêt. Arak ingkang dipun bêslah wontên 1850 litêr, arak sampun dados tuwin wontên 44 tong uwos ingkang dipun ragèni, sadaya wontên 17500 litêr. Pamêdaling arak ing ngriku sadintên 50 blèg, 1 blèg rêgi f 18.- waragadipun f 6.- dados angsal bêbathèn f 12.- nanging ing dalêm kalih wulan, ingkang 14 dintên botên damêl arak, prêlu ngabêni. Dados ing dalêm kalih wulan, ingkang 46 dintên sampun sagêd gadhah bêbathèn f 27.600-. Wontên dakwa kalih ingkang kacêpêng, sanèsipun sami lumajêng.
Mêsin mabur marinê saking nagari Walandi cacah 2 iji sampun dumugi ing Tangjungpriuk, mêsin mabur wau pancènipun tiga, nanging ingkang satunggal manggih kasangsaran wontên ing Bahdad, jurunipun anglampahakên nama Everts tiwas. Dene satunggalipun malih D. 23 wontên ing margi tansah rèwèl prakawis mêsin, lan sarêng dumugi Tanjungpriuk nalika badhe bidhal dhatêng Surabaya, mêsin mabur wau kêbêsmi babarpisan. Dene jalaraning kêbêsmi, nalika mêsin mabur wau dipun isèni bènsin lajêng murub, sababipun dèrèng kasumêrêpan, nanging kakintên jalaran saking èlèstrik kontak. Bènsin ingkang dipun isèkakên wontên 1500 litêr. Nalika sawêg kêbêsmi, wontên pompa-pompa ingkang dhatêng têtulung, nanging tanpa damêl, wusana latu ngantos sirêp piyambak.
Kala ing dintên Sênèn kêpêngkêr, Kangjêng Tuwan Ingkang Wicaksana Gupêrnur Jendral sampun bidhal nitih mêsin mabur saking Cililitan, bidhal jam 7.45 dumugi Sêmarang jam 10.50.
Benjing tanggal kaping 4 wulan Juni ngajêng punika Ingkang Sinuhun Kangjêng Sultan ing Ngayogya badhe ngutus pangeran kêkalih dhatêng Surakarta, prêlu mêthuk badhe pangantèn Bandara Kangjêng Pangeran Arya Jatikusuma, ingkang badhe dhaup kalihan rayi dalêm Ingkang Sinuhun Kangjêng Sultan. Benjing dhauping pangantèn ing karaton Ngayogya badhe mawi pasamuwan dhansah tuwin ringgit tiyang.
Kala ing dintên Jumungah tanggal kaping 17 wulan punika, Tuwan v.d. Stadt sèp apdhèling kas Factorij ing Batawi dipun pistul ing punggawanipun bôngsa Ambon, rahayu pistul dipun sêntil ngantos kaping kalih botên mungêl sadaya. Tiyang ingkang mistul lajêng dipun cêpêng, dene sababipun prakawis pasulayan padamêlan.
Gêgayutan kalihan ebahing jaman, sêpur N.I.S. badhe nyantuni cirining grêbong sêpur ingkang mungêl: inlandhêr, dados: klas murah.
Kursus pangajaran rakyat ing Ngayogya mangsulakên lare-lare ingkang badhe malêbêt dados murid, amargi dèrèng ngumur 18 taun, lare-lare wau kaprayogèkakên malêbêt kursus sanèsipun.
Wontên pawartos, benjing tanggal 22 dumugi 24 Juni pakêmpalan padpindêr I.N.P.O. badhe damêl konggrès ingkang kapisan wontên ing Ngayogya.
Ing sacêlakipun Jatirata, Jêmbêr, mêntas wontên bikakan griya sakit gadhahanipun H.V.A griya sakit wau kaperang dados kalih, satunggal kangge nyadhiyani tiyang siti wontên 254 panggenan, dene ingkang saperangan kangge bôngsa Eropah. Wiyaring pakaranganing griya sakit wau 20 bau, waragading pandamêlipun f 500.000. Sintên kemawon kenging jêjampi ngriku.
Dumugi wêkasaning wulan Pèbruari kêpêngkêr, wontênipun têtiyang ingkang kasingkirakên manggèn ing Dhigul 2101, ingkang 1124 jalêr, 450 èstri tuwin 527 lare. Wiwit wulan Marêt 1927 dumugi Pèbruari 1929 wêwah bayi 64, ingkang ngajal 47.
Wontên pawartos, salowongipun pangkat gupêrnur ing Jawi Kilèn, ingkang kaajêngakên dados calon Tuwan Gesseler Verschuur
katitipriksa ing rodha tuwin rantenipun pinanggih wontên selanipun. Pulisi angsal katrangan bilih saking pandamêling lare ingkang sawêg umur 8 taun, kintên-kintên dipun êkèn ing tiyang sanès, wusana pinanggih malih ugi kados makatên sinyal ing Lêmpuyangan, Sala tuwin Kalathèn.
Murid-murid pamulangan kriya ing Ngayogya ingkang sami lulus saha dèrèng angsal padamêlan, sami angsal pitulungan padamêlan saking pakêmpalan Astagina ing Bantul, sanadyan balanjanipun botên sapintêna, nanging sampun nama pitulungan agêng.
Kapal Inggris nama Nerite ingkang nuju wontên dhog ing Surabaya kêbêsmèn. Nanging lajêng sagêd kêtulungan ing pompa motor, salêbêtipun 25 mênit sagêd sirêp.
Wiwit tanggal 17 wulan punika, Tuwan Mr. J. Visser guru Osvia katêtêpakên dados dhirèkturipun pamulangan wau.
ingkang dipun têmpuh nandhang tatu kabêkta dhatêng griya sakit.
Kawartosakên badhe rawuhipun sri narendra ing Siyêm dhatêng tanah Jawi, badhe mampir Singgapura, dene rawuhipun ing tanah Jawi wontên ing wulan Juli, dèrèng cêtha tanggalipun.
Benjing tanggal 5 wulan Juni ngajêng punika, wanci jam 9 enjing, Kangjêng Tuwan Ingkang Wicaksana Gupêrnur Jendral badhe lênggah odhènsi wontên ing pura konêngsêplèin, sintên ingkang badhe sowan, sadèrèngipun tanggal 31 wulan punika kêdah gadhah atur dhatêng ajudan pandhinês, kanthi pratelaning nama ingkang têrang, tuwin prêlunipun anggèning sowan wau.
Wontên dhawuh wara-wara saking gupêrnur Surakarta ing bab tatanan panyêgahing kêbêsmèn ing patêbon. Inggih punika: tiyang wontên salêbêting patêbon utawi sacêlakipun botên kenging sês utawi ambêkta barang ingkang murub, ingkang sakintên sagêd anggampilakên dados jalaraning kêbêsmèn. Tumrap patêbon ingkang sampun dipun rêmbang, kengingipun tiyang ambêsmi rapak namung wiwit jam 6 enjing dumugi jam 11 siyang. Nanging sadèrèngipun ambêsmi, manawi cêlak patêbon ingkang dèrèng dipun rêmbang, ing antawisipun ngriku lêt 10 mètêr kêdah dipun rêsiki rumiyin.
Nalika ing dintên Jumuwah Kliwon, tanggal kaping 17 wulan punika, ing dhusun Sidayu Gombong wontên tiyang nama Nawintana, gadhah anak jalêr, watawis ngumur 2 taun, nalika sawêg dipun sêsêpi kalihan biyungipun wontên
tuwin raja laut f 4.30, cap kodhok f 4.50, sami ing dalêm sawadhahipun. Gêndhis pasir sapikul f 10.30. Lisah klêntik O.F. Hap
Lêngganan nomêr 2763 ing Tanjungmorawah (Medhan) sampun kêrêp. Malah langkung f 0.50 tumrap taun 1930.
Lêngganan nomêr 3225 ing Karangpucung. Sapunika sampun kêrêp. Panjênêngan botên badhe nampèni Kajawèn dhobêl malih.
Karanganipun Mw. Atmawinangun ing Jatilawang, Purwakêrta.
Jare arêp tindak mênyang Bootstraat ngrawuhi pêrgadring ing sositit.
O, iya, têka arêp lali.
Dhoktêr Atmadi lajêng nêdha sarêng kalihan ingkang èstri, sarêng sampun rampung nuntên bidhal badhe andhatêngi pêrkadring ing soitit, ing Bootstraat, inggih punika pêrkadringipun para sêtidhèn-sêtidhèn, jam kalih wêlas dalu wangsul, têrus mapan tilêm, tamtu kemawon ing sadangunipun lumampah, inggih mangkatipun, inggih wangsulipun, pikiranipun dhoktêr Atmadi tansah anggagas dhatêng tiyang ingkang kapratelakakên ing sêratipun Prang wau. Kala wontên ing pêrgadring samantên ugi, mila inggih mèmpêr kemawon bilih piyambakipun botên sumêrêp lan botên cêtha dhatêng rêmbag-rêmbag ingkang kalairakên wontên pakêmpalan wau.
Dhoktêr Atmadi têrus mapan tilêm, nanging tansah klisikan kemawon, malah botên dangu lajêng mêdal saking ing kamaripun, linggih ing kursi malês ingkang dumunung botên patos têbih saking meja dhahar. Watawis lêt gangsal mênit ingkang èstri nusul, kalihan nyèrèd kursi atakèn, têmbungipun: Apa ora arêp sare, mas.
Dhoktêr Atmadi mangsuli: Bênêre kapengin bangêt, nanging kapriye manèh wong ora bisa.
Ora liya, iya prakara dhèk mau kae.
Dene banjur mêtu, sanajana ora bisa sare rak bêcik sarean bae, kanggo ngasokake sarira,
ora karu-karuwan. Anane aku tangi iya mangkono kuwi sababe, malah sajroning têturon têka banjur katonên: ing kana-
supaya kene lan kana padha ginanjar slamêt, bisaa ing têmbe padha katêmu kanthi ora kêkurangan sawiji
dangu wangsul malih, buku kaulungakên dhatêng ingkang jalêr, sasampunipun dipun tampèni lajêng mapan linggih wontên kursi ingkang dipun linggihi waunipun, sirah tumungkul katumpangakên ing tangan, sêdyanipun botên badhe tilêm, nanging dilalah têka lajêng katilêman. Botên beda dhoktêr Atmadi piyambak, sasampunipun maos sawatawis dangu ugi lajêng katilêman, buku uwal saking tanganipun botên kraos, gumêbrug dhawah ing plêstèr ugi botên mirêng, lah makatên ngantos dumugi enjing, anggènipun sami tilêm sami kêtingal sakeca sangêt.
Wiwit tampi sêrat saking dhoktêr Prang ingkang kaajêng-ajêng dening dhoktêr Atmadi botên sanès kajawi namung wêkdal pungkasaning pasinaonipun, raos kapengin sumêrêp dhatêng tiyang ingkang sakit ewah, ingkang ing wêkdal punika karimat dening dhoktêr Prang, saya dangu saya sangêt. Kados sampun limrah, wêkdal ingkang pancènipun ajêg, trêkadhang rinaos ewah dening tiyang ingkang nglêrêsi gadhah têtanggêlan prakawis, ngadat manawi prakawis wau ambingahakên... dados dangu, kosok-wangsulipun manawi nyusahakên... dados enggal. Botên beda tumrap dhoktêr Atmadi amargi gadhah têtanggêlan prakawis, mila gadhah raos bilih wêkdalipun dados dangu, panjanging dintên rinaos mindhak kathah katimbang kalihan adat sabênipun, asring-asring doktêr Atmadi ngêsah ingkang jalaran saking
Rêgining sêrat kabar punika ing dalêm tigang wulan...f 1.50, bayaranipun kasuwun rumiyin, botên kenging langganan kirang
ganing ratri / mrih dinohan rubeda //
Puhaning lêmbu punika botên beda kalihan toya susu tiyang, kadadosan saking pêthaking tigan, sarêm, gêndhis lan gajih, namung bageyanipun pêthaking tigan lan sarêm langkung kathah tinimbang ingkang wontên ing toya susu tiyang. Nanging bageyanipun gêndhis lan gajih kirang.
Puhan lêmbu ingkang sae warninipun punika pêthak sulab biru, manawi kadêmèk plikêt, ambêtipun gurih raosipun ragi lêgi, manawi mêndhêt
ingkang badhe kaombèkakên lare alit punika kêdah kagodhog rumiyin, lan kaêjogan toya, sabên toya susu 100 gram, melksuiker 1 sendhok tèh, patrapipun makatên:
1. Salêbêtipun 3-4 dintên ingkang kawitan puhan ¼ toya (tajin) ¾.
2. Salêbêtipun minggu ingkang kapisan puhanipun 1/3 toya 2/3.
3. Salêbêtipun minggu kaping kalih, kaping tiga lan kaping sakawan, puhan toya kadamêl palihan.
4. Salêbêtipun wulan ingkang kaping kalih lan kaping tiganipun, puhan 2/3 toya 1/3.
5. Salêbêtipun wulan ingkang kaping sakawan lan kaping gangsal puhan ¾ toya ¼.
6. Salêbêtipun wulan ingkang kaping nêm lan kaping pitu, puhan murni.
7. Bayi umur 8-9 wulan adatipun sampun mêdal untunipun, punika sampun kenging nêdha bubur utawi pisang. Bayi ingkang sampun umur 10-11 wulan kenging nêdha bubur utawi sêkul lêmês kalihan duduh daging utawi toya sop tuwin sapanunggilanipun.
Prayoginipun kêdah gadhah gêndul lan dhot ingkang kathah, lan manawi badhe kangge kêdah dipun rêsiki rumiyin mawi toya matêng.
Manawi ngombèkakên gêndul wau kêdah dipun cêpêngi, upami larenipun pinuju lumah-lumah
botên kenging gêndulipun namung dipun galethakakên kemawon. Sisaning puhan ingkang wontên ing gêndul, jalaran botên têlas dipun ombe, punika kêdah dipun bucal kemawon.
Patrap angrêsiki gêndul lan dhot ingkang kula aturakên wau kêdah dipun èstokakên, manawi gêndul lan dhot botên rêsik saèstu punika sagêd anuwuhakên sakit wêtêngipun lare lantaran wêtêng mulês, lare tansah nangis kemawon.
Wontên ugi lare sakit wêtêng jalaran saking toyanipun susu biyung. Ing môngsa nêsêpi punika, biyung pancèn kirang sae, saupami: kêkathahên nêdha pêdhês, sangêt sayah, susah manahipun, saya malih manawi biyung piyambak pancèn sawêg sakit. Ananging lare sakit wêtêng ingkang jalaran nêsêp biyungipun piyambak punika langkung awis tinimbang manawi dipun dhot.
Lare alit ingkang sakit wêtêng mawi nuntak-nuntak lan mèncrèt, punika prayogi kapriksakakên dhoktêr, manawi botên sagêd enggal katulungan dhoktêr prayogi dipun pêdhot anggènipun nêsêp, sawatawis 24-36 jam dangunipun, gêntos dipun ombèni pêthakipun tigan. Pandamêlipun makatên:
Mêndhêta pêthakipun tigan ayam kalih iji, kaêworana toya matêng kintên-kintên sagêlas, lajêng kaubêg ing piring jêgong ngangge sendhok utawi porok, sasampunipun makatên lajêng kalêbêtna ing gêndul dhot, lan kaombèkakên dhatêng lare wau saking sakêdhik, kajawi punika inggih kenging dipun ombèni tajin.
Wêtêngipun lare wau kêdah angêt, dados prêlu dipun balêbêd ing sinjang utawi gurita, manawi lare katingal lêmês ugi prayogi dipun ombèni anggur pait, sasêndhok tèh. Kalamôngsa lare alit punika kenging sêsakit ingkang dipun wastani ''stuip'' badan-
ingkang limrah saking sangêting bêntèr. Dene patrap anggènipun nulungi makatên: lare wau kêdah karêndhêm toya mangêt-mangêt ing èmbèr, kintên-kintên dangunipun 5 utawi 6 mênit, sirahipun dipun siram toya asrêp. Ananging ingkang ngrêndhêm wau saenipun kêdah dhoktêr piyambak. Manawi sampun lajêng kêdah dipun kêmuli ingkang kandêl. Sanajan sampun dipun rêndhêm, saha sêsakit wau lajêng ical, ananging manawi sababing sêsakit taksih kados ta: malariya, cacingên sapanunggilanipun, inggih taksih sagêd kumat malih.
Rèhning bayi punika dèrèng sagêd wicantên utawi dèrèng gadhah panêdha punapa-punapa, upami ngêlak, luwe, badhe nêdha botên sagêd, sagêdipun namung lajêng nangis, dados tangisipun bayi punika mratandhani gadhah panêdha dhatêng biyungipun. Nanging manawi botên ngêlak utawi luwe, ing môngka nangis, punika mêsthi wontên sabab ingkang pinanggih ing badanipun bayi. Manawi wontên bayi ingkang makatên punika, pun biyung kêdah madosi punapa ingkang anjalari nangis. (Badhe kasambêtan)
Ing nagari agêng kadosdene Sêmarang, gêdhoganing kapal sampun katêtêpakên kados conto ingkang kadamêl dening gêmintê. Ing sarèhning ngriku limrahipun pasewan dhokar kapalipun kathah, dados gêdhoganipun griya lajuran, ingkang langkung sae malih kasinggêd-singgêd sacêkapipun kapal satunggal, singgêdanipun tembok, punika ugi kangge anjagi samôngsa salah satunggiling kapal ing ngriku wontên ingkang kenging sêsakit nular, kados ta: bolor, botên sagêd nular wradin dhatêng sanèsipun, utawi gampil anggènipun mêjahi wiji sêsakit ingkang kantun ing ngriku, sarta namung sapanggenan, botên prêlu sadaya dipun bongkari.
Nalika kula wontên ing ngriku wontên tiyang ingkang anggadhahi kapal dhokaran kirang langkung 90 iji. Sarêng salah satunggiling kapal wontên ingkang sakit bolor, tiyang wau botên lapur, kuwatos gêdhoganipun dipun tutup, kapal-kapalipun botên kenging mêdal, dados ingkang sakit kadhêlikakên nganton [nganto...]
[...n] sapêjahipun, nanging lêt sawatawis dintên wontên ingkang sakit malih. Sarêng ingkang pêjah sampun wontên 16 iji, sawêg lapur. Kapal sanèsipun tumuntên kapriksa sarta kathah ingkang kapanggih sakit. Kajawi nularipun saking magêpokan utawi linta-lintuning pirantos ingkang kangge ing ngriku, gêdhogan tilas panggenaning kapal sakit wau gêntos-gêntos dipun ênggèni kewan ingkang saras, kakintên lan botên mangrêtos yèn wijining sêsakit botên kantun ing ngriku. Makatên punika andadosakên pitunanipun piyambak, dene botên lapur utawi nêdha pitêdah dhatêng bôngsa ahli. Môngka sêsakit bolor, punika gampil sangêt nularipun, sarta botên kenging kaajêng-ajêng sarasipun. Pratikêl kangge anjagi kasarasaning kapal sanèsipun botên sanès kajawi kapal ingkang sakit wau enggal dipun pêjahi, inggih punika mêjahi wiji sêsakit ingkang kantun. Awit para ahli dèrèng sagêd manggihakên jampi lan panulaking sêsakit wau.
Dene maesa sanajan karêmênanipun wontên ing pajêblogan lan tahan dhatêng angin, ugi botên wontên awonipun yèn dalu kakadhangakên ing papan ingkang mawi payon saha kagêdhegan. Ing dhusun-dhusun sok taksih wontên kandhang kêmpalan kangge maesa, inggih punika maesa-maesa gadhahanipun tiyang sakampung ngriku kakandhangakên dados satunggal wontên ing papan ingkang namung dipun pagêri kiyat, tanpa payon, ingkang sami gadhah manawi dalu giliran anjagi. Sanajan makatên punika anggampilakên panjagèn dhatêng tiyang ingkang sumêdya awon, nyolong utawi ambacok, nanging awonipun samôngsa salah satunggiling kewan wau wontên ingkang katrajang sêsakit nular, anggampilakên nularipun dhatêng sanès, pramila prayogi kakandhangakên piyambak-piyambak. Dene manawi salah satunggiling kewan wontên ingkang sakit, tumuntên enggal kapiyambakna, kapisah kalihan sanèsipun, langkung prayogi ingkang saras kadamêlakên kandhang sanès, ingkang lami botên kangge malih, sarta enggal lapur lan nêdha pitêdah dhatêng priyantun ingkang wajib, supados kajagi sampun ngantos nular, awit kathah sêsakit kewan ingkang gampil nularipun, sarta sakitipun namung 1-2 dintên, trêkadhang namung jam-jaman lajêng pêjah. Tujunipun para ahli sampun manggihakên panyêgahing panularipun sêsakit wau sarana dipun suntik, kuciwa sawêg sabageyan.
Têtiyang èstri ing pulo Seram sisih kilèn dalah pirantosipun nênun, ingkang kapitontonakên ing Pacific Congres ing Bêtawi.
Tarunging dêdamêl ing praja Afghanistan, tumraping pamawas saking liyan praja kêtingal botên sapintêna ramenipun, awit mirid wontênipun pawartos tèlêgram kêtingal botên patos wontên, nanging tumrap ing nagari ingkang kablabagan, pinanggihipun pancèn taksih pêpêrangan tanpa kèndêl. Dene ing bab wontêning pêpêrangan wau yèn ta dipun petani, pinanggihipun pancèn ruwêd sangêt, awit ing ngriku lajêng kêtingal wontên adêgan kathah, nanging sarèhning mulabukanipun bab pêpêrangan punika, nyariyosakên Prabu Amanoellah, inggih punika nata ingkang kèngsêr saking prajanipun, tuwin lajêng kêtingal, bilih ingkang dados jalaran tuwuhing ura-uru punika Bacha Sakao, mila ingkang kenging kacariyosakên inggih namung sang prabu tuwin Sang Bacha.
Sang Bacha Sakao ingkang nêmbe unggul ing jurit.
Prabu Amanoellah saya kêtingal grêguting galih, lan cêtha sangêt bilih linggaripun saking praja botên jalaran saking ngucira, ing sapunika malah kêtingal yèn sri nata wau satunggiling prajurit ingkang sampun kêbêk isi panggalihan wiyar, mangrêtos dhatêng ebahing praja ingkang sakalangkung wigatos. Kêtingalipun makatên wau sarêng sang prabu ngêtog kêkiyatan angrabasa kitha Kaboel ingkang sampun dipun rêgêm ing mêngsah. Tindakipun sang prabu botên nyêngka, kêtingalipun malah namung kados sasakecanipun, nanging grêmêting panêmpuh tansah kawêwahan kiyating otot bayu, inggih punika kêkiyataning wadyabala. Wontênipun kacariyosakên makatên, awit nyata kathah golongan ingkang lajêng anggolong dhatêng sang prabu.
Panêmpuhing wadya Amanoellah ing kitha Kaboel ngantos salêbêting kalih minggu. Mirid kawontênan ingkang makatên punika, atêgês wadyanipun sang prabu saya sagêd ngangsêg, nanging ugi gadhah têgês, bilih kasantosaning mêngsah ugi linangkung. Ing bab punika taksih kandhêg dados pikiran.
Mirid saking kawontênaning sabab-sabab ingkang anjalari kirang têntrêming manahipun kawula, inggih punika among dagang ical, têtanèn botên kobêr nindakakên, satêmah lajêng nuwuhakên tindak rêsah, ingkang jalaran saking prakawis ngudi kêcêkaping têdha. Punika sagêd dados sêsulak, bilih karsanipun Prabu Amanoellah angrêbat praja taksih lôngka kalampahanipun, awit kawon dhêdhasar tekad kalihan Bacha Sakao, ingkang pancèn sampun dhêdhasar purun sakit tuwin kêndêl nêmpuh dhatêng sawarnining pakèwêd.
Pangintên ingkang kados makatên punika botên lidok, sapunika kasantosaning wadyanipun Bacha Sakao saya kêtingal, campuh kalihan wadya ing jawi, inggih punika wadyanipun Prabu Amanoellah, sagêd unggul ing jurit. Kawontênan ingkang kados makatên wau tamtu kemawon lajêng adamêl orêg, ngêtingalakên asor unggulipun ingkang sami pêpêrangan, lan ugi ing sakala punika Sang Bacha kados pêpindhaning sawung kaluruk wontên ing kalangan. Ing wusana wontên pawartos, bilih wadyanipun Prabu Amanoellah kêsêsêr, saya angunduri saking têlênging kitha ingkang badhe dipun rêbat.
Sampun dilalah, mênggah lampahing jagad pêpêrangan, pundi ingkang unggul tansah angsal daya ingkang mêwahi kasantosanipun, inggih punika Sang Bacha angsal pambiyantu saking golongan Islam ingkang kêplajêng saking tanah Ruslan, amargi dipun tundhung dening kaum Sopyèt.
Ucap ing ngajêng bab asoring aslinipun Sang Bacha anaking juru ngangsu, malah angosokwangsul dados pangalêmbana linangkung. Dados têtela bilih manah prajurit punika sagêd thukul wontên ing sintên kemawon, botên mawang asor luhuring darajat. Dumugi samantên mênggah kawontênanipun praja
prau wis minggir / ombaking banyu sagara / sing nêmpuh ing parang curi / swarane gêgirisi / kaya galudhug jumêgur /
wis têkan ing pinggir / bêbarêngan kabèh nuli padha mêntas //
prajurit saka nagara / ing niyate angadhangi / nanging ketok rada samar / awit ngira durung mêshi / yèn ta sing têka kuwi / apa ya têmên yèn mungsuh / wusana barêng cêtha / yèn kangjêng pangeran pati / têtindhihing prajurit rada sumêlang //
banjur lapur Ratu Sêngkan / yèn pangeran kang nindhihi / sanalika banjur muntab / angabani mênyang baris / supaya anandhingi / prajurite iya maju / mung ki patih kewuhan / awit wêruh mungsuh gusti / yèn ngantia kabanjur gawe sangsara //
mulane agawe reka / balane tansah diudi / supaya bali nèng dalan / wusana kang ngono kuwi / ratune iya ngrêti / mula bangêt gone nêpsu / banjur aba asantak / kowe kuwi priye patih / wis ta ayo kabèh padha ajokêna //
kagèt ki patih dadakan / balane diprentah wani / banjur têmpuh rêrukêtan / akèh wong tatu lan mati / kocap pangeran pati / tansah nyawang mênyang mungsuh / sing dadi tindhih sapa / barêng priksa Surawani / sanalika mak bêl bangêt gone duka //
awit èngêt dhèk nalika / nundhung bok ban gawe isin / tumuli diangsêg cêdhak / sing kêtrajang padha nisih / mak cêg
karo ngandika / ah kowe bangsaning cindhil / yèn kowe durung ngrêti / iya aku iki ratu / lah kowe arêp apa / wani-wani anyêdhaki / wis nyingkira ora patut yèn nyêdhaka //
pangeran rada anggragap / dikintên yèn ing saiki / ing Tanjunggunung wis ana / sing jumênêng anggêntèni / nanging ya ora ajrih / malah ngangsêg-ngangsêg ngêsuk / karo ngandika sora / nadyan ratu ora wêdi / awit aku ngrêti yèn ratu rêrekan //
wis ayo nuli sèlèha / yèn lumuha kowe mêsthi / kêlakon katiban pêdhang / pangeran ngunus mak sripit / gumêbyar amêdèni / Prabu Sura iya ngunus / angandika tibakna / pangeran nyabêt nywara cring / ditangkis ing Prabu Sêngkan lan ngandika //
o jênênge kowe bocah / umurmu isih sathithik / arêp ngayoni wong tuwa / sing wis warêg lêgi asin / yèn tak suduka mêsthi / ambarodholi wadhukmu / aku aja ko-kira / uwong kang loro sadhuwit / kulinaku nigasi guluning raja //
kang mangkono pancèn nyata / mungguh Prabu Surawani / nalika dadi niyaka /nayaka. pancèn rada pilih tandhing / sasat sing nyantosani / nagara ing Tanjunggunung / dadi anggone nyêngka / dadi ratu saka wani / ing têgêse iya ora pati mokal //
lan yèn tandhing sang pangeran / kapara mênang sing mêsthi / mung sarèhning lumuh pêrang / awit saka dudu tandhing / banjur ngangsêg sathithik / mung murih tumuli rampung / astane sang pangeran / digêblèg pêdhang anjondhil / pêdhang tiba banjur dicandhak kang asta //
[...ra] bisa obah / nuli animbali patih / ayo iki
jêng pangeran durung priksa / yèn sing ambônda Dèn Palih / mung kêtungkul ngêsah-êsah / patih arêp clathu wêdi / Prabu
ing kono saya katara / yèn Sang Prabu Surawani / ketok anguwasani / ing nagara Tanjung Gunung / ing saiki kocape / bangêt susah Patih Palih / wis rumasa dadi wong gêdhe cilaka //
babarpisan ora ngira / jêbul kon ambônda gusti / atine mung krasa samar / wusana barêng ing bêngi / nyalamur Patih Palih / mênyang nagara lumêbu / sowan nyang kapatihan / dhèk samana kyai patih / nuju lênggah piyambakan nèng pandhapa //
barêng ana dhayoh têka / wis priksa yèn Patih Palih / banjur ajumênêng urmat / Palih prêk andheprok nuli / gumujêng kyai patih / bok wis kene padha lungguh / jênêng sapadha-padha / awit kowe iya patih / Palih matur o kula patih punapa //
kula sampun asrah tobat / tarimah dados pun Palih / kula ngaturi uninga / mêngsah ingkang andhatêngi / sayêktosipun gusti / jêng pangeran ingkang rawuh / êmèh kemawon tiwas / pun sedani Surawani / sapunika wontên ngrika pun kunjara //
kang ambônda inggih kula / lah punika kadospundi / ki patih alon ngandika / hara kapriye ta kuwi / kathik pating balandhit / banjur kapriye karêpmu / kuwi rada rêkasa / nganti angêntèkke pikir / wis balia ing manise wis tak tata //
langking / sakarêpmu pan tinurut / wus kaidèn mring Hyang Manon //
sawise padha rujuk / nuli mangkat gumrubyuk mring warung / Amad nganggo kêthu abang ana ngarsi / diiring pra mitranipun / nèng dalan sami gêguyon //
satêkane ing warung / banjur mlêbu lungguh jèjèr salu / Amad nuli ngatag para mitra sami / lah wis kono sakarêpmu / padha jaluka sing dodol //
warung nora bayar mangan bakmi / yèn mangkono Amad iku / bêjane saênggon-ênggon //
wasana padha kèlu / nora wêruh rêmbuge ing mau / ana wong nom dhasar anake wong sugih / diugung sakarêpipun / mring wong tuwanira karo //
wong anom iku mau / praptèng wisma nêdya jaluk
mulih mring wisma / nyat ngadêg bubaran mulih / anggone jajan / tan pisan dibayari //
ingkang dodol sakala kagèt tyasira / tumuli anututi / tinêmu nèng marga / gancang anggone nyandhak / ingajak bali tumuli / mring warung pasar / tinanya gênti-gênti //
sapa wonge ingkang nganggo kêthu abang / dhasar gombyoke langking / iku
pan ing kono wong anom padha kalaran / sambat aku mati /Kurang satu suku kata: sambate aku mati.
agawe sangsara / bêja nora palastra / sing tuwa nyambungi aris / anggèr wruhanta / kowe kurang satiti //
mung kalingan anggonmu angkara murka / nuruti ati budi / tan manut ing warah / tuture wong atuwa / wajib rasakna saiki / tinêmunira / iku lupute kaki //
bapa babu nuruti atine bocah / cacad nora satiti / wèh tiwasing anak / sapa ingkang kajibah / tan liya mung yayah wibi / bêcik elinga / benjang ing buri kari //
ing samêngko Si Amad gênti tak oyak / pan arêp tak pênthungi / môngka walêsira / gone gawe sangsara / kang marang anakku iki / lah wis
angkaning warsa / gatra nêmbah trus gusti=1929 //
Tumraping ngakathah, wontêning Pacific Congres punika sagêd anyumêrêpi wujud, kagunan tuwin tatacaranipun têtiyang ing Indhonesiah, saya tumrap têtiyang ing ngriki, kawontênan ingkang kados makatên wau sami dipun anggêp têtingalan ingkang awis wontênipun, mila ing wêkdal wontên konggrès wau untaping tiyang ningali kathah sangêt, wontên ingkang dhatêng ing moseyum, wontên ingkang namung nyêgat ing margi, ningali nalika langkung badhe amitongtonakên jogèdipun wontên ing kêbon binatang.
Gêdhong museyum ing Batawi ing perangan ngajêng, nalika nuju wontên têtingalan Pacific Congres. Têtiyang ingkang ningali kathah sangêt, ing dintên sakawit ngantos mangsulakên tiyang ningali.
Tumrap tiyang ingkang ahli mêmikir, kawontênaning bôngsa-bôngsa wau kenging kangge titikan dhatêng undha-usuking [undha-u...]
[...suking] pasrawungan, kagunan tuwin bêbudènipun, sanadyan botên dipun cariyosna, tiyang tamtu mangrêtos dhatêng bêbudènipun tiyang ingkang taksih mangangge sarwa prasaja sangêt tinimbang ingkang jangkêp saha sampurna.
Dene tumrap para tamu ngamônca, kawontênaning konggrès ingkang kados makatên punika sagêd dados jalaran wênganing wawasan ingkang sakalangkung wiyar, mila wontêning rêmbag-rêmbag inggih sakalangkung
cakalele. Mênggahing bôngsa Ambon, mainan ingkang kados makatên punika sampun kêrêp kapitongtonakên sabên nuju wontên karamean agêng.
Palapuranipun Petruk dhatêng Garèng, Bab Anjênêngi Pista ing Jendral Motor ing Tanjungpriuk
Garèng : Wis Truk, banjurna caritane anggonmu calangkèk ana ing Jendral Motor ing Tanjungpriuk.
Petruk : Sadurunge aku ambanjurake caritaku kiyi, aku arêp ngelingake nyang kowe, yèn para jurnalis sing padha anjênêngi pistane Jendral Motor mau, sing akèh Walônda, jurnalis Tiyonghwa kira-kira ana nêm utawa pitu, dene jurnalis bôngsa sa-Indhonesia mung ana rong blindhi, yaiku: sobatku kêras Si Culik, lan Mas Ngantène Petruk kiyi.
Garèng : Hêk, hêk, hêm, Petruk adol umuk, têka pintêr cluluk, duk ana ing Priuk, sing athênguk-thênguk, mung Culik lan Petruk, kuwi têtêp umuk, ....
Petruk : We, hla, kurang ajar, ana anggonku crita dak
Saya manèh ngarani aku umuk, gênahe mono apa ora prêcaya, yèn aku bênêr-bênêr ana ing pistaning Jendral Motor.
Garèng : Awit pucuking rambut tumêkaning jêmpol sikil pisan, aku mula iya prêcaya, yèn kowe nunggoni pistaning Jendral Motor. Mung bae, yèn jurnalise bôngsa Indhonesiah mung kowe lan Culik dhewe, hla, kuwi atiku tak kon prêcaya, ujug-ujug kok banjur anjaluk dirapak bae. Awit sumurupa Truk, sanadyan aku ora kalêbu bangsaning têlèk, nanging aku iya sok maca layang kabar. Durung suwe kiyi aku iya mêntas maca salah sawijining layang kabar Indhonesiah Tus, ing Batawi kene, kang ngêmot palapurane dhirèktur up rêdhakture anggone mèlu pista ana ing Jendral Motor ing Tanjungpriuk, malah nèk aku ora kliru, gajêg-gajêge ana sing ngandhakake kira-kira mêngkene: sing dadi gagasanaku ora ngêmungake untal-untalan sing gandêm-gandêm, utawa sing nyamlêng-nyamlêng, nanging kapan bisane bangsaku Indhonesiah kiyi bisa anduwèni pabrik kaya Jendral [Jendra...]
[...l] motor. Hara, wong bisa ngocèh mêngkono kuwi, têmtune rak iya mèlu nyang kono. Nèk ora têka dhewe, hla, prêlune apa crita kang kaya mêngkono mau. Êmbuh nèk ana tuwuhing lêlakon ing donya sing gawat manèh. Awit kaanehaning donya kuwi tumêkaning saiki durung musna kabèh.
Petruk : Kang dadi pasêksènku: Si Culik, redhaktur ing Keng Po, yèn ora ana jurnalis Indhonesiah liyane kang mèlu pista nyang Jendral Motor, kajaba Culik lan aku. Ewadene omongmu mau bokmanawa ana bênêre, yèn kaanehaning donya kuwi durung ilang kabèh. Kajaba kuwi, dhirèktur up rêdhaktur nulis nyang korane sawijining tindakan kang ora dilakoni dhewe, kuwi bokmanawa anduwèni sêdya kang gawat bangêt, upamane: 1e arêp nuduhake nyang langganane, kang sajake dianggêp wong bodho kabèh, yèn si up rêdhaktur mau sawijining
rêdhaktur ngarang utawa angalêmbana sawijining bêbadan padagangan ing korane, kuwi ing batin bisa uga anduwèni pangarêp-arêp, nèk-nèke sing dialêm mau banjur anduwèni wêlas, banjur pasang adpêrtènsi ana ing korane, kuwi rak rêjêki bêsar arane.
Garèng : Lho, hla nèk ana up rêdhaktur duwe patrap rong prakara kang wus kok kandhakake mau, kuwi rak nandhakake kuranging bêbudène lan durung ngrêti marang lungguhing kajurnalisane. Murih utama lan undhaking drajate jurnalis, kuwi ora mangkono dalane, nanging kudu bisa nyakup marang kridhaning wawasan, lan jêmbaring pikirane, kang klawan wêwaton bênêr, lugu, ora cara goroh-gorohan mêngkono. Lan manèh apa rumasane wong-wong sing padha maca koran kuwi padha bodho kabèh, sanyatane sing kaprah, wong kuwi anggêre wis gêlêm maca koran, iya mêsthi wis duwe pangrêti, têgêse akal budine wis urip. Dene nèk mula têmênan, anggone ngarang lan angalêmbana mau mung arêp golèk adpêrtènsi, dadi golèk undhaking rêjêki, kuwi rak banjur ora cocog karo unine dhewe, kang tansah disêbar sabên dina ana ing layang kabare, kaya ta anggone nguman-uman utawa ngala-ala priyayi sing padha dhêmên golèk pêndhok aliyas anjilat marang lêlurahe, kuwi nganti êntèk amèk kurang golèk. Carane priyayi mangkono kuwi rak iya ora beda karo trajange up rêdhaktur sing golèk adpêrtènsi mau.
Petruk : Mulane aku tansah gumun, awit aku ngawaki lan nyipati dhewe, kabèh sing padha diulêmi lan sing padha têka, kuwi padha nôndha tangani jênênge dhewe-dhewe ana ing buku tamu kang disadhiyakake ana ing kono, ing môngka gênah bangêt, yèn awake up rêdhaktur mau ora katon kumpul ana ing kono, lan jênênge uga ora ana ing buku tamu mau, lho kok sae-saene muni.
Garèng : Lho bokmanawa bae pancèn nyata, yèn kaanehaning donya iki durung ilang babarpisan. [ba...]
[...barpisan.] Kaya ta: dhèwèke bisa nyiluman, kabèh padha ora wêruh, wêruh-wêruh pasuguhane: limun, bir lan iwak kakap diantêm krama nyang dhèwèke.
Petruk : Utawa bokmanawa saking landhêping pikirane, nganti wêruhe mau mung saka anggone maca layang kabar bae, rumasane nglakoni dhewe, sabab rumasane wêtênge iya krasa warêg, ilate iya ngogèl, gurunge iya têlês dening bir, malah rumasane anggone gunêman karo dhirèkture Jêndral Motor cuwas-cuwis cara Inggris, môngka up rêdhaktur mau, bisane cara Inggris mung rong têmbung, yaiku: made karo in.
Garèng : Yah, kuwi rak cara Inggris ana ing klonthongan rèk kae, wis, wis, sêmene bae, aja kêdawa-dawa. (Badhe kasambêtan)
Tempelieren ing Batawi, tuwin dhatêng Anti-opium vereeniging f 1500.-, prêlu kangge ngajêngakên propagandhah panyêgah madat.
Wontên pawartos, Paduka Tuwan M. B. van der Jagt gupêrnur Surakarta badhe pêrlop dhatêng Eropah, malah lajêng wontên pawartos malih badhe kèndêl. Kawartosakên malih Paduka Tuwan J.C. Jasper, gupêrnur Ngayogya benjing wulan Oktobêr ngajêng badhe pêrlop sangang wulan dhatêng Eropah.
Mas Surasa, Sukawiyana, Radèn Sunggana, Mas Sutarya.
Tuwan C.W.P. Vogelpoel ingkang anggadhahi kêbon binatang ing Dhago, Bandhung, mêntas ambêbêdhag gajah dhatêng Mênggalah, Sumatra, sagêd angsal balêdug satunggal tuwin mêjahi gajah sawatawis, wontên gajah ingkang panjanging gadhingipun 1.25 m. Balêdug wau sampun kabêkta dhatêng Dhago, saha ugi ambêkta kewan sanès-sanèsipun.
Lêngganan nomêr 1290 ing Pasar Lêgi, Sala. Lêrês.
Lêngganan nomêr 833 ing Thêngklik, sami kemawon botên suda.
Lêngganan nomêr 1004 ing Majakêrta. Kalih pisan wiwit 1/4 - '29
Lêngganan nomêr 1707 ing Mangkudiningratan. Pundhatipun sataun kirang f 3,-.
Lêngganan nomêr 1108 ing Pare. Sampun katampèn, nuwun.
Lêngganan nomêr R. Ng. Manitrarêya ing Ngayogya. Ingkang lêrês nomêr 1022.
S. Rusiyah, karangan panjênêngan bab ringgit botên kapacak, èngêt-èngêtan bab punika sampun nate wontên ingkang ngêdalakên.
Tuwan Sinta ing Ngawèn, karangan kalih bab botên kapacak, bab kados makatên punika sampun kêkêrêpên kapacak ing Kajawèn.
Tuwan Samsin, Ngayogya, gambar 3 iji botên kapacak, amargi kamanah kirang wigatos, utawi sampun kasèp. Gambar kakintunakên wangsul.
Tuwan K. Dijaya, ing Jalatundha. Eman sangêt dene karangan panjênêngan botên sagêd kapacak malih, nanging bokmanawi panjênêngan mangrêtos, bilih bab kados makatên punika ragi kalêbêt ing pangothak-athik.
Wêkdal ingkang kaajêng-ajêng dening Dhoktêr Atmadi sampun dumugi, kados punapa bingahing manahipun, tur anggènipun sinau sagêd tamat, sagêd pikantuk sêsêbutan Dr. kados ingkang dados pangajêng-ajêngipun. Dhoktêr Atmadi mrêlokakên dhatêng kroningên pamitan dhatêng Nyonyah I. Kerpestein lan inggih mrêlokakên pamitan dhatêng sadaya para mitra-mitranipun, dhatêng tuwan tuwin Nyonyah Hèldhêring sampun kantênan, sasampunipun tapis sawêg atata-tata, sarta ing wêkdal ingkang sampun katêtêpakên... minggah dhatêng baita badhe wangsul dhatêng tanah Jawi.
Kala tanggal 20 wulan Sèptèmbêr 1888, watawis jam sakawan sontên kapal ingkang dipun tumpaki Dhoktêr Atmadi labuh ing palabuhan Tanjungpriuk, Dhoktêr Atmadi mandhap, nyipêng wontên ing hotèl sadalu, enjingipun bidhal dhatêng Banyumas ngampiri Bok Sura, wontên ing Banyumas ugi namung nyipêng sadalu, enjingipun lajêng
sêtatsiun Ngayogyakarta Dhoktêr Prang jalêr èstri pinanggih wontên ing ngriku prêlu mêthuk.
Dhoktêr Prang tabikan kalihan pitakèn: papah karo mamah apa padha sugêng.
Dhoktêr Atmadi mangsuli: ora kêkurangan sawiji apa.
Mungguh wong kang ko-ngandikakakên biyèn kae kapriye.
Pancèn wis dak takoni akèh-akèh. Nitik saka wangsulan lan katrangane kaya ora bakal kêliru, wis mêsthi iku wong tuwamu. Wis, Di, cukup samene bae dhisik, saiki ayo padha bali, gampang prakara kuwi dirêmbug ana ngomah mêngko.
Sadaya lajêng sami numpak dhokar, sarêng dumugi ing griyanipun Dhoktêr Prang sami mandhap. Dhoktêr Atmadi enggal adus sarta santun pangangge, makatên ugi ingkang èstri tuwin Bok Sura. Jam satêngah wolu sami nêdha, bibar nêdha sami jêjagongan wontên ing ngajêngan. Dhoktêr Atmadi takèn: saiki kapriye, apa isih ana kurang prayogane saupama ngrêmbug wong kuwe.
Dhoktêr Prang mangsuli: ora. Iya, aku ngrêti yèn kowe kapengin bangêt enggal sumurup marang prakara iku. Mulane bêcik padha dirêmbug saiki bae.
Ingkang èstri sumambung: malah wiwit tampi sêrat panjênêngan rumiyin punika botên kèndêl-kèndêl anggènipun gadhah pangajêng-ajêng, bok inggih sagêda enggal pinanggih kalihan piyambakipun.
Wicantên kula dhatêng ingkang raka kala wontên sêtatsiun wau botên gêgujêngan, piyambakipun pancèn sampun saras saèstu.
Dhoktêr Atmadi pitakèn: saiki ana ngêndi.
Apa ana pakewuhe saupama aku nêmoni dhewe ing saiki uga.
Ora prayoga bangêt, bêcik disrantèkake nganti sesuk-esuk.
Mau kowe kôndha, ora bakal kêliru, wong mau mêsthi bapakku, katrangane kapriye.
Nalika dhèwèke dak takoni aran lan pinangkane apa manèh sababe kapriye dene têka banjur kluyuran mangkono. Wangsulane: arane Jayasuwignya, malah isih anduwèni sêsêbutan radèn, omahe ing Karanganyar Bagêlèn, pagawean dadi mantri panjuwal. Ing mau uripe tansah kanthi sênêng, nanging ing wêkasan kacandhak kasusahan gêdhe, bojone tinggal donya, tinggal anak lanang siji watara umur têlung taun, dadi isih cilik bangêt. Sarèhning ora bisa ngrumati dhewe, anake mau digawa mênyang Somagêdhe bawah Banyumas, dipasrahake mênyang adhine kang dadi sudagar supaya diopèni kang bêcik, sabên sasi dikirimi dhuwit minôngka kanggo sêmbulih ing kangelane.
Lêt sataun saka tinggal donyane mau dhèwèke omah-omah manèh karo sawijining wong wadon, nanging katitik yèn bojone kang kari iku kurang bêcik atèn-atène, dene kalair têmbunge: êmoh ngrumati anak
graphia = tulisan, seratan) inggih punika strategi panelitian èlmiah ingkang sering diginakaken ing èlmu sosial, kayata antropologi sarta èlmu sosiologi[1], uga dikenal kondhang dadi bageyan saka èlmu sajarah ingkang nyinauni babagab masarakat,
kanggo ngumpulna data empiris kang temané masyarakat lan budhaya manungsa. Pangumpulan data biasane di jupuk saka pangamatan partisipan, wawancara, kuesioner, dll. Ilmu iki anduweni tujuan kanggo njelasake kahanan masarakat ingkang dipelajari (kayata kanggo njelasake sawijining manungsa, sijining ethnos) sangka karya tulisan.[3] ing ilmu biologi, jenis studi iki diarani "studi lapangan" utawa "laporan kasus", kerone digunakake kanggo sinonim umum kanggo "etnografi".[4]
pepak. Nganti siji lan sijine akeh kang durung kawruhan. Ora ana alane yen bab kang katone sepele iku u...
TUKU ALI-ALI NANG BANYU URIP.OJO LALI KARO SING NGGAWE URIP.MUNGGAH BAYANG MANGAN GLALI.WAYAHE SEMBAHYANG OJO NGLALI.MENYANG BESAN NYANGKING PETI.URIP SEPISAN SING ATI-ATI.MUNGGAH
TUKU ALI-ALI NANG BANYU URIP.OJO LALI KARO SING NG...
aja.(4). Sinambi teturon leyeh-leyeh ana ing lincak utawa amben, padha nglegakake ura-ura tembang dhandhanggula, sinom, megatruh, lan
Penggawean ora nduwe...Duit ora nyekel...
koyok mlebu goa hantu...Isine mung kudhu nesu...Anak podho njaluk susu...Aku mung isok nyyonggo dagu...Kapan.... nasibku isok berubah...Katon gagah koyok pak Lurah...Ngalor-ngidul nunggang avanza...Bojo loro pathing sumringah...Ora tau katon susah...Isine ati mung katon bungah...Nduwe sembarang sarwo mewah...Opo kuwi sing kasebut swarga dunia...Ora koyo awakku...Sing rekoso ngangkati watu...Sampek ora weruh waktu...Mung isok digawe tuku tahu...Nyuba usaha liya ora
INGSUN, OJO PATI-PATI MULIH YEN ORA BARENG KARO KEKAKSIH INGSUN, TEKO WELAS TEKO ASIH SIJABANG BAYI ...............(sebutkan nama orangnya) MARANG INGSUN(Sumber : Clik me)
Pirsani galeri bab Fisiologi tetanduran ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Fisiologi tetanduran"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Fisiologi_tetanduran&oldid=828665"	Kategori: FisiologiTetanduran	Menu navigasi
► Teritori khusus Uni Eropah‎ (1 P)
Artikel-artikel wonten ing kategori "Uni Eropah"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Uni_Eropah&oldid=826199"	Kategori: Eropah	Menu navigasi
Dansa-dansi di Sriwedariarrays on Bibit Waluyo Jualan JokowiCara on Donya Kudu Tambah PadhangChante on Asalé Tembung LONTHÉMai on Tragedi PilpresFaye on Esemka Bisa Jerumuskan JokowiTom on Nalar
Banyumas sing duwe motif khas lan dadi salah siji jenis utawa corak Batik Jawa Pusat produksi Batik Banyumas ialah nang Sokaraja, Banyumas.
(Dipunpindhah saking Kecamatan Matesih, Karanganyar)
Kecamatan Matesih iku salah siji kecamatan ing kabupaten Karanganyar, provinsi Jawa Tengah, Indonésia. Kecamatan iki dadi misuwur amarga ing tlatah kasebut ana pasaréyan Astana Giribangun minangka pasaréyan garwa mantan presidhèn kaloro RI, Tien Soeharto lan tilas Presidhèn Indonésia Soeharto.
sawijining sarana perhubungan wonten ing ngelebet ipun tlatah dan antar tlatah inking katah digunaake ing tlatah
Jan-jane panganan sing khas Purworejo tenanan kuwi opo to?macem - macem Lanting Iku biasane bahasane Wong kudulan biasane nek Wong Lor ........................GEBLEQ Qi biasane nag daerah bruno ,..............AL- Binggle Iku nag daerah kidulan akeh biasane adol nang tontonan jidur ( NDOLALAK ) iku rasane Gurih kenyal - kenyal iki pancen khas PurworejhoWong nek lanting kuwi nang endi-endi okeh he! Lanthing nek nang Yojo jenenge slondok, nek nang Purwokerto jenenge alen-alen. Opo maneh sing jenege gethuk lindri! Kuwi nek rasalah nggok-e wong Gombang!Nek clorot kuwi nang daerah liyo encen ranono (wong le nggawe wadhahe angel).Nek arek golek clorot sing yakin olih sak wayah-wayah menyango pasar Grabag. Clorot iku ning bungkus ngango
sing adol pora!Siji meneh "CENGKRENG GLODHAK" RONDO
Columbidae. Jinis dara iki gampang titenane, yaiku nduweni wulu endhas lan gulune erna klawu tuwa, mengkilat ijo utawa abang ing gulu, garis kadel werna ireng ing suwiwi lan pucuk buntut, lan wulu putih ing suwiwi sisih njero. Dara megan kang isih alasan nduweni werna wulu awak klawu enom, dene kang lulut lan dadi ingon-ingone manungsa uga nduweni werna variasi saka blirik ireng nganti semu ireng.
Dheskripsi awak[sunting | sunting sumber]
Dara Megan diwasa awak dawane 29-37 cm, ambane suwiwi 62-72cm. Dara kang isih alasan bobote 238-380 gram. Werna Wulu kaya kang wus kadheskripsi ing ndhuwur. Dara lanang lan wadon nduweni praupan kang memper, senajan uga ana bedane.
Bocoran pesen diplomatik Amérika Sarékat diwiwiti ing tanggal 28 November 2010 nalika situs wèb WikiLeaks lan lima koran utama macak dhokumèn wadi ngenani korèspondhènsi rinci antara Départemèn Njaban Rangkah Amérika Sarékat lan misi diplomatiké ing saindhenging donya. Kababaré layang wadi Amérika wis pérangan katelu jroning sèri pambocoran dhokumèn wadi AS "mega-leaks" digiyaraké déning WikiLeaks ing taun 2010, sawisé pambocoran dhokumèn Perang Afganistan ing sasi Juli, lan pambocoran dhokumèn Perang Irak ing sasi Oktober.
yaiku kumpulan buku padinan kang ngrekam kedadeyan-kedadeyan sabendinane lan jadwal nyambut gawene para raja Dinasti Joseon, mulai saka Raja Taejo (raja wiwitan) nganti raja kang pungkasan, Raja Sunjong (raja ke-27).[1] Buku padinan iki minangka rekaman sejarah asli kang paling akeh ngrembag babagan Dinasti Joseon, saliyane kuwi uga nulis ngenani rahasia-rahasia istana kang ora dingerteni.[1] Amarga catatan iki didadekake sumber utama tulisan ing Babad Dinasti Joseon mula biji sejarahe luwih gedhe tinimbang babad mau.[1] Saiki buku padinan iki ana 3.243 volume kang isih sisa lan nyatet informasi mulai tanggal 12 Maret 1623 (tahun kawiwitan ing mangsa pemerintahan
Ki Hadjar Dewantara lair ing Yogyakarta, 2 Mei 1889 – tilar donya ing Yogyakarta, 26 April 1959 kanthi umur69 taun[1]; kuwi sawijining pelopor pendhidhikan kanggo kaum pribumi Indonesia ing zaman panjajahan Walanda.
Lair kanthi jeneng Raden Mas Suwardi Suryaningrat, Ki Hajar Dewantara ngadegaké perguruan Taman Siswa sing mènèhi kasempatan marang para pribumi supaya bisa olèh pendhidhikan kayadéné para priyayi utawa wong-wong Walanda.
Tulisan Ki Hajar Dewantara sing misuwur yakuwi "Yèn Aku Wong Landa" (irah-irahan asli: Als ik eens Nederlander was), dipacak ing surat kabar de Expres duwèké Dr. Douwes Dekker, taun 1913. Artikel iki ditulis jroning kontèks rencana pamaréntah Walanda ngumpulaké sumbangan saka Hindia Walanda (Indonesia), sing wektu kuwi isih durung mardika, kanggo prayaan kamardikan Walanda saka Prancis.
Ki Hajar Dewantara séda tangggal 26 April 1959 lan disarèkaké ing Wijayabrata, désa Mlati, Sleman, Yogyakarta. Tanggal lairé, 2 Mei, sabanjuré didadèkaké Dina Pendhidhikan Nasional ing Indonesia. Ki Hajar Dewantara dikenal minangka Bapak Pendhidhikan Indonesia lan pasuryané bisa dideleng ing dhuwit kertas pecahan Rp 20.000 taun emisi 1998.[2]
^ Iki arupa vèrsi Perguruan Tamansiswa lan Kapustakaan Présidhèn
Kategori kiye duwe 14 kaca-kaca sekang gunggungé 14.
Ditampa sekang "http://map-bms.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Basa&oldid=189986"	Menu navigasi
wong Purbalingga-Banyumas lan sekitare). Melu mangayu bagya dilantike pengurus anyar KKB Jabodetabek moga-moga bisa ngrukunaken "ngapak".Kang Ali Rahmat nyuwun sewu blog sampeyan tek link blog inyong, alamate:
sungkem kanggo Pak Boss Purbadi, apa buku sejarah Purbalinggane wis dicetak/terbit?.Wassalam... klilan...
Waalaikum salam Wr.Wb. Salam tepang ugi Kang Wirya. Nggih monggo menawi badhe dipun link.
337 338 339 340 341 342 343 344 345 346 347
Pirsani galeri bab Lair 1900an ing Wikimedia Commons.
► Lair 1900an‎ (11 C)
► Lair 1901‎ (11 P)
Stari Most (Jawa: Kreteg Lawas) iku sawijining kreteg saka jaman Ottoman abad kaping 16 sing dumunung ing kutha Mostar, Bosnia-Herzegovina lan ngretegi Kali Neretva saha nyambung rong bagéyan kutha. Kreteg lawas iki madeg 427 taun nganti dijeblugaké ing 9 November 1993 nalika Perang Kroasia-Bosnia. Sawisé iku kreteg iki dibangun manèh lan diresmèkaké ing tanggal 23 Juli 2004.
Turi, Lamongan - Wikipedia bahasa Indonesia, ensiklopedia bebas
Perancis, 24 Februari 1955; umur 59 taun) minangka mantan pembalap Formula Satu asal Perancis ingkang sampun kaping 4 ngrebut gelar juara donya F1, lan dadosaken tiyang ingkang kaping 3 ingkang pikantuk gelar juara donya paling kathah kejawi Juan Manuel Fangio (5 gelar), lan Michael Schumacher (7 gelar). Saking taun 1993 dumugi 2001, Prost nyepeng rékor minangka pembalap kanthi kemenangan paling kathah. Michael Schumacher lajeng mecahaken rékor 51 kemenangan Prost wonten ing GP Belgia 2001. Prost ugi pikantuk gelar minangka salah satunggaling atlet paling apik Abad 20 sesarengan kaliyan Pelé, Muhammad Ali, Carl Lewis, lan Steffi Graf.[1]
Prost miwiti balapan kartingipun wonten ing umur 14 taun nalika piyambakipun liburan sesarengan kaliyan kulawarganipun. Piyambakipun lajeng ndhèrèk kompetisi wonten ing manékan ajang junior, ing pundi salajengipun piyambakipun menangaken kejuaraan Formula Junior Perancis lan Eropa kaping tiga kanthi urut, sadèrèngipun kagabung kaliyan tim McLaren wonten ing taun 1980 ing yuswa 25 taun. Piyambakipun lajeng ngrembaka cepet ing ajang F1 lan pikantuk pisananipun wonten ing GP Perancis 1981, satunggal taun sasampuning piyambakipun mlebet F1, ing pundi nalika punika piyambakipun kagabung kaliyan tim Perancis, Renault F1.
Wonten ing taun 1997, Prost mendhet alih tim F1 Perancis, Ligier,lan nglamapahaken nama Prost Grand Prix dumugi bangkrut nalika taun 2002. Tim Prost sakmenika mandhap ing ajang Andros Trophy, ingkang minangka kejuaraan balap ing inggil ès.
Prost kathah dipunsebut tiyang minangka pembalap kanthi gaya alus lan santé ing wingking kemudi. Piyambakipun piyambak nyebut bilih piyambakipun pikantuk inspirasi saking idola pribadinipun kados Jackie Stewart lan Jim Clark.[2] Prost asring dipunjuluki minangka "Profesor" amargi pendekatan intelektual wonten ing kompetisi balap F1. Piyambakipun dipunkenal trampil nyamektakaken mobilipun kanggé kahanan balapan, lan ugi trampil ngemat rém lan bal ing wiwitan lomba, kanthi pangajab saged dipungebér dumugi pungkasaning perlombaan.[3] Jurnalis olahraga bermotor Denis Jenkinson ngandharaken Prost minangka: "tiyang ingkang simpel lan boten gumantung kaliyan greget utawi inspirasi. Piyambakipun ugi boten manja kaliyan kecakapan mainaken pertunjukan beragam omong kosong. Piyambakipun kagungan tingkat disiplin mental ingkang inggil ing njawi pangertosan tiyang kathah."[4]
Duh GUSTI, Ingkang Kawula Purugi Sinten Malih? | gkjw.web.id
GUSTI, ingkang kawula purugi sinten malih? Paduka kagungan pangandikanipun gesang langgeng.” dan “YOKANAN Bab:6:68.” seolah menjadi ekspresi kepasrahan Jemaat Mojowarno
wae iki biso dadi semangat kanggo tumbuh kembangipun Iman kito sadayanipun dumateng Gusti Yesus Kristus matur nuwun. Mugi sih rahmatipun Gusti Yesus tansah wonten ing tengahipun
MINAK DJINGGO : Miring Kepenak Ndjengking Monggo
MIYABI : MInta disaYAng BIni -- by 2
SOPO SING NDARU BIRU MARANG AKU LAN ONO ING AWANG UWUNG,
Sedaya titah ing donya menika kagunganipun Allah swt. Mbok bilih sampun titi wancinipun ing samangke badhe kapundhut wangsul wonten ngarsanipun Gusti ingkang Maha Kuwaos. , Semanten ugi panjJenenganipun almarhum Mbah Karta Dimejad ugi titahipun Allah swt. Ing titi wanci wekdal menika ngrumiyini kula
bekteni dalasan para takziah sami ingkang kita kurmati, boten kesupen mangga kita tansah ngonjukaken raos puji lan syukur wonten ngarsa dalem Allah swt. Awit sedaya barokahipun saengga kula panjenengan sami saged makempal wonten ing papan dhuhkita punika kanthi wilujeng.
653 654 655 656 657 658 659 660 661 662 663
← 570-an • 580-an • 590-an • 600-an • 610-an →
← 587 • 588 • 589 • 590 • 591 • 592 • 593 • 594 • 595 • 596 • 597 →
Logam transisi didéfinisèkaké sacara tradisional minangka kabèh unsur kimia ing blok-d jroning tabel périodik, kalebu seng (Zn), kadmium (Cd), lan merkuri (Hg). Iki tegesé dadi golongan 3 nganti 12 ing tabel périodik. IUPAC banjur ndéfinisèkaké logam transisi minangka kabèh unsur kang nduwèni orbit elektron d kang ora jangkep utawa kang mung bisa mbentuk ion stabil kanthi orbit d kang ora jangkep. Miturut définisi iki katelu unsur ing dhuwur, yakuwi (Zn, Cd, lan Hg) ora kalebu jroning golongan logam transisi.
Miturut définisi tradisional, ana 40 unsur kang kalebu logam transisi kanthi nomer atom 21 nganti 30, 39 nganti 48, 71 nganti 80, lan 103 nganti 112. Jeneng "transisi" dijupuk saka
Anyar Katon, Flash, Kebatinan - Posted by admin on March 26, 2012
Kanggo tulak balak prahara sing bakal jumedhul ing taun 2012 iki, Dewi Sri Sapawi, salah sijine spiritual kondhang sing dadi lengganane para petinggi negara iki, nglakoni kungkum ing umbul Tirto Mulyo kanggo ngluru kemakmuraning bangsa. Nalika kungkum kono dheweke nemu sadhengah slendhang, nanging slendhang sing warna abang enom kuwi sing kanggo sarana tulak balak mau, apa bener? Sapawi nalika njoged ing makame Kyai Langsur
Dewi Sri Sapawi nalika ditemoni PS ing omahe tlatah Gading, Kecamatan Pasar Kliwon, Solo, Jawa Tengah miterang, ing malem taun baru, Setu 31 Desember 2011 ing wanci tengah wengi dheweke, kandane, nemu wagsit saka guru spirituale, Mbah Putih yen ing negara iki ing taun iki bakal ana prahara sing cukup ngge­gi­risi. Mula saka kuwi dheweke diprentah supaya nglakoni ritual kungkum ing umbul Tirto Mulyo sing manggon ana ing Desa kemasan, Kecamatan Sawit, Boyolali, Jawa tengah.
Prahara sing bakal dumadi kuwi, awit ora stabil-e pamerintahan lan politik sing gawe kasangsarane rakyat. Mula ing Malem Jum’at utawa Kamis (12/1) tengah wengi Sapawi banjur duwe niyat nglakoni pretahe gurune mau, kungkum ing panggonan sing wis dituduhke mau. Sakdurunge Sapawi nglakoni kungkum, nyatane ing kono wis akeh wong sing padha arep nglakoni tirakat sing padha. Nyatane sing arep kungkum mau ora sithik udakara wong 50-an.
Dideleng saka plat nomer kendharaan sing ditumpaki, wong-wong, ora mung saka Boyolali wae, nanging uga ana sing teka saka Pati, Suko­-harjo, Jogya, Semarang lan Solo. Amarga wong-wong mau ora padha kenal siji lan sijine, mula banjur padha gawe klompok dhewe-dhewe. Katon ing kono KRA (Kanjeng Raden Adipati) Suradi Joyo­-na­goro, penguwasa Kraton Kasultanan Pajang di dhereke sadhengah kawulane.
Puluhan wong kuwi banjur padha nggelar sajen ing pinggire umbul arupa Hio (dupa wangi), buah naga, sega tumpeng kuning lan gedhang raja sak-lirang. Ritual iku banjur diteruske kanthi padha mlaku ngubengi sendhang sing ing tengahe ana umbule kuwi kanthi etungan ganjil ana sing kaping 3, 5 utawa 7 dibareng tapa mbisu (ora omong). Diteruske semadi padha ngalap berkah kanthi pangajape dhewe-dhewe.
Pas jam 12 bengi Dewi Sri Sapawi teka, sing nggumunake, nalika Sapawi mlebu areal sendhang kabeh wong sing ana kono, sing sakdurunge padha gemrengeng suwarane banjur cep klakep kaya orong-orong kepidak. Mesthi wae kahane bengi kuwi dadi tintrim, anteng, tanpa ana sing cemuwit. Ora gantalan wektu suwe, katon ig pojok sendhang sing peteng, awit ora ana siji-sijia lampu sing murup, ing sisih kidul Sapawi banjur wuda blejet lan miwiti nyemplung sendhang.
Nanging ora banjur meneng wae, nglangi ngubengi sendhang sing banyune adhem njekut kuwi. Nah, pas Sapawi nglangi kuwi puluhan wong padha nyebari kembang mlathi sing sajake wis padha disiyapke. Dadine sen-dhang sing maune banyune bening saiki kaya kebak kembang mlathi. Gawe cingak! Embuh saka ngendi dumadine, kok ngerti-ngerti Sapawi sing mau wuda blejet saiki wis ubet-ubetan slendhang sing dawa cacah papat werna putih, biru enom, biru endhog bebek lan abang enom.
Sakwise slendhang kuwi jumedhul, banjur wong-wong sing niyat kungkum lagi padha nyemplung sendhang. Sing wanita padha nganggo pakeyan nglangi, nanging sing lanang ana sing wuda blejet, uga ana sing mung nganggo kathok njero thok. Wong-wong mau banjur padha semedi kanthi panyuwun-an lan pangajap dhewe-dhewe sing ora dimangerteni dening siji lan sijine. Beda karo Sapawi terus wae mubeng-mubeng nglangi ngliwati wong sing kungkum.
Wong puluhan padha kungkum ing Umbul Tirto Mulyo
Kahanan kuwi dumadi udakara sak-jam. Banjur padha mentas lan mulih dhewe-dhewe, semono uga Sapawi uga ora ana sing weruh ana ngendi parane. Naging dina candhake, Jum’at Legi (13/1) PS banjur mara ing omahe Dewi Sri Sapawi kanggo njaluk ka-trangan. Nalika ditakoni bab kuwi Sapawi mung kandha yen bengi kuwi mung nuruti prentahe arwahe Mbah Putih, guru spirituale sing ora kasat mata.
saktangkep gedhang raja lan tumpeng sega kuning. Maknane, kanggo nyenyuwun berkah keslametan saka brutale ma-nungsa ing taun naga banyu iki. Ing antarane slen-dhang 4 mau mung siji sing bisa kanggo sarana tulak balak, yaiku sing werna abang enom. Slendhang abang enom mengkone bakal diwenehke marang Ir. Sri Sutarni, minangka salah sijine trahe Kyai Langsur.
Prosesi ritual lung tinampan Slendhang werna abang enom kuwi dumadi ing dina Minggu (15/1) udakara jam 9 bengi. Prosesi kuwi dilakoni ing makame Kyai Langsur sing asma asline KGPH Soeryobroto sing di sarekake ing Desa
Nanging sakdurunge lung tinampan slendhang mau, manut wangsit sing ditampa Dewi Sri Sapawi diprentah njoget kanthi irama melayu sing judhule Adam Hawa. Mula Sapawi sing uga disekseni wong pirang-pirang, utamane warga Desa Kelurahan, banjur njoget ing pendhapa makam Kyai Langsur. Saksuwene Sapawi njoget kabeh sing teka banjur padha nyebari kembang mlathi. Anggone njoget udakara mung 10 menit, Sapawi banjur njedhak makame Kyai Langsur lan ngusap-ngu-sapake Slendhang-slendhange ing maesane Kyai Langsur.
Sakwise kuwi Slendang sing werna abang enom sing maune diubetake ing bangkekane banjur dicopot lan dipas-rahake marang Ir. Sri Sutarni supaya disim-pen lan dirawat sing becik uga ora oleh dikumbah saksuwene taun iki. Kanggo nggolek kaslametan ing taun iku, we-linge Sapawi supaya ing saben omah dipasangi kacang ijo, dhele, bawang lanang lan terasi sing dibuntel mori putih lan dipasang ing nduwur lawang sing kanggo mlebu metu.
{{{url}}}
{{{type}}}
kawulaning gusti: MENGUPAS TUNTAS SERAT WIRID ~ MANUNGGALING KAWULA GUSTI
kagem poro alim ulama ingkang tasih gesang....sembah sujud kolo kagem panjenengan sedoyo....
MENGUPAS TUNTAS SERAT WIRID ~ MANUNGGALING KAWULA GUSTI
Sajatine ora ana apa-apa awit duk maksih awang-uwung durung ana sawiji-wiji, kang ana dhingin Ingsun, sajatine kang maha suci anglimputi ing sipat Ingsun, anartaning asman Ingsun, amratandhani ing paniggal Ingsun. (
amisesa kang kawasa anitahake sawiji-wiji, dadi sanalika, sampurna saka kodrat Ingsun, ing kono wus kanyatan pratandhaning apngal Ingsun kang minangka bebukaning iradat Ingsun, kang dhingin Ingsun anitahake kayu aran sajaratulyakin tumuwuh ing sajroning alam ngadam makdum ajali abadi. Nuli cahya aran nur muhammad, nuli
sajatine Ingsun anata malige ana sajroning betalmakmur, iku omah enggoning parameyan Ingsun, jumeneng ana sirahing Adam. Kang ana sajroning sirah iku dimak, yaiku utek, kang ana antaraning utek iku manik, sajroning manik iku budi, sajroning budi iku napsu, sajroning napsu iku suksma, sajroning suksma iku rahsa, sajroning rahsa iku Ingsun, ora ana Pangeran anging Ingsun, dat kang nglimputi ing kahanan jati.
sajatine Ingsun anata malige sajroning betalmukarram, iku omah enggoning lalarangan Ingsun, jumeneng ana ing dhadha ning adam. Kang ana sajroning dhadha iku ati, kang ana antaraning ati iku jantung, sajroning jantung iku budi, sajroning budi iku jinem , yaiku angen-angen, sajroning angen-angen iku suksma, sajroning suksma iku rahsa, sajroning rahsa iku Ingsun. Ora ana pangeran anging Ingsun dat kang anglimputi ing kaanan jati
sajatine Ingsun anata malige ana sajroning betalmukadas, iku omah enggoning pasucen Ingsun, jumeneng ana ing kontholing adam. Kang ana sajroning konthol iku prinsilan, kang ana ing antaraning pringsilan ikku nutpah, yaiku mani, sajroning mani iku madi, sajroning madi iku wadi, sajroning wadi iku manikem, sajroning manikem iku rahsa, sajroning rahsa iku Ingsun. Ora ana pangeran anging Ingsun dat kang anglimputi ing kaanan jati, jumeneng sajroning
Ingsun anekseni ing DatIngsun dhewe, satuhune ora ana Pangeran anging Ingsun, lan anekseni Ingsun satuhune muhammad iku
Ingsun kang urip tan kena ing pati, iya Ingsun kang eling tan kena ing lali, iya Ingsun kang langgeng ora kena owah gingsir ing kaanan jati, iya Ingsun kang waskitha, ora kasamaran ing sawiji-wiji. Iya Ingsun kang amurba amisesa, kang kawasa wicaksana ora kekurangan ing pakerthi, byar sampurna padhang terawangan, ora karasa apa-apa, ora ana katon apa-apa, amung Ingsun kang anglimputi ing alam kabeh kalawan kodratIngsun
SERAT WIRID ~ MANUNGGALING KAWULA GUSTI
Sajatine ora ana apa-apa awit duk maksih awang-uwung durung ana sawiji-wiji, kang ana dhingin Ingsun, sajatine kang maha suci anglimputi ing...
Sasrawijaya; Atja, Purwaka Tjaruban Nagari ( Sedjarah M...
Artikel-artikel wonten ing kategori "Lair 1580"
sampean meniko ngerti kadospundi khukume banyu sak wuse diombe kucing saged
nopo mboten dipun damel wudhu. Angsal nopo mboten nipun damel wudhu.
ingkang kito gunakno kanggo sembahyang lamun gedilat asu mongko sarana
Burung Serindit Burung Tengkekbuto Burung Rambatan BurungKenaritotokmelati Burung HwaMei Burung Pancawarna Burung Cun...
Sampun katimbalan sowan dumateng Gusti Alloh SWT kanthi tenang, panjenenganipun simbah kakung Hadiwiyono wonten ing dinten Seloso, 18 November 2008 jam 20.45 WIB. Mugi sedoyo amal lan ibadahipun dipun tampi dening Alloh SWT, amin.Ya, inilah yang membuat saya berhari-hari kemaren tidak ngaruhke blog. Simbah
tansah paring pangapunten sedaya kelapetanipun lan ketampi sedaya amal kebecikanipun. semanten ugi, keluarga ingkang dipun tilar tansah
agengipun mas panjoel...mugi-mugi Gusti paring kekiatan dhateng keluarga ingkang dipun tilar lan mugi-mugi panjenenganipun simbah Hadiwijoyo saged dipun tampi sedaya amal lan ibadahipun...
Wawanrembug Basa JawaDiterbitkan pada Sunday, 8 September 2013 Pukul 16.49UPACARA MITONI Indira : “Sugeng siyang, mbak Ika?” Mbak Ika : “Sugeng siyang, dek. Ana kaperluan apa?” Indira : “Kula badhe nyuwun wekdal kangge wawancara njangkepi tugas piwulangan Basa Jawa. Saged nggih Wawanrembug Tegese, Jenis-jenise Lan Tuladhane...Diterbitkan pada Friday, 7 March 2014 Pukul 16.39UH B. Jawa · Home » Bahasa Jawa » WAWANREMBUG. tegese, jenis-jenise lan tuladhane lapuran wawanrembug Nggunakake unggah-ungguh basa sing trep marang wong sing
wawan rembug, nyuwun pangapunten. badhe nggangu sekedap. Pak Jayus : Oh ya ora apa apa. Babagan napa nduk? Baeti : Babagan kabudayaan, kita mireng saking tiyang
Wawanrembug. Kula : “Sugeng ndalu Bu Tutik?” Bu Tutik : “Sugeng ndalu mas Adit. Dengaren mrene, ana kaperluan napa?” Kula : “Kula badhe mewawancarai ibu . Angsal mboten
WAWANREMBUG. Ingkang disusun dening : Rahmat Nur H ( X.1/26). Riska Rahma P ( X.1/27).Materi Basa Jawa Sma: Wawan RembugDiterbitkan pada Wednesday, 1 January 2014 Pukul 16.56Wawan rembug yaiku sawijining kegiyatan ngrembug utawa ndhiskusekake sawijining prakara supaya antuk mufakat lan kaputusan. Kegiyatan wawan rembug biasane ditindakake dening paling sithik wong loro. Nyemak -
Javanese Wayang Golek Cepak Puppet (item #1069106)
► Tembung aran Walanda‎ (1 P)
Sumber artikel iki saka kaca situs web: "http://jv.wiktionary.org/w/index.php?title=Kategori:
Pekalongan – Pemalang – Purbalingga – Purwokwerto – Purwodadi – Purworejo – Rembang – Salatiga – Sleman – Semarang – Slawi – Sragen – Sukoharjo – Surakarta – Solo – Tegal –
satunggiling ahli ékonomi saking Britania Raya. Piyambakipun dados misuwur déning teorinipun bab Makro-Ekonomi. Piyambakipun gadhah pangidhepan menawi Pamaréntah kedah tumut ngurusi ékonomi. Karyanipun ingkang misuwur judulipun:
Kutipan[sunting | sunting sumber]
Stadion Ernst Happel minangka sawijining stadion bal-balan ing kutha Wina, Austria. Stadion iki minangka stadion paling gedhé ing negara iku. Stadion iki nganti taun 1992 jenengé Stadion Prater. Prater diadegaké
lan dianggo pertandingan Piala Eropah 2008 yaiku telung grup, rong prapat final, siji semifinal, lan final.
KANGKUNG GORENG@KAILAN MASIN@PUCUK PAKU MASAK LEMAK 14) BAYAM GORENG@PUCUK UBI MASAK LEMAK@PAJERI NENAS 15)
← 880 • 881 • 882 • 883 • 884 • 885 • 886 • 887 • 888 • 889 • 890 →
Akhir tembang Jawa butir 11 sampai 16 sebagai berikut: "Ana jalmo ngaku-aku dadi ratu duwe bala lan prajurit negara ambane saprowulan panganggone godhong pring anom atenger kartikapaksi nyekeli gegaman uleg wesi pandhereke padha nyangklong once gineret kreta tanpa turangga nanging kaobah asilake swara gumerenggeng pindha tawon nung sing nglanglang Gatotkaca kembar sewu sungsum iwak lodan munggah ing dharatan. Tutupe
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 687 dinten 1290 menit kapungkur. Butsudan ingkang dipunhias kanthi lawang ingkang kabikak lan nedahaken patung Buddha.
Butsudan? kanthi harfiah ateges "altar Buddha") menika ruang suci alit ingkang padatanipun dipunpanggihaken wonten ing kuil lan griyanipun warga ing budaya Buddhisme ing Jepang.[1] Butsudan menika satunggaling altar awujud lemari kayu mawi lawang kanggé nyimpen gohonzon utawi benda keagam
Artikel iki ngenani Pulo Bintan. Delengen uga Kabupatèn Bintan.
Pulo Bintan iku pulo ing provinsi Kapuloan Riau, Indonésia, dumunungé Kutha Tanjungpinang, ibukutha Provinsi Kapuloan Riau. Ing pulo iki ana loro pamaréntahan, yaiku Pemerintah Kutha Tanjungpinang sing dumunung ing Senggarang lan Tanjungpinang, déné pemerintah kabupatèn Bintan dumunung ana ing Bandar Seri Bintan . Pulo iki cedhak karo negara Singapura.
Artikel perkawis geografi Indonesia punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia
Rambut utawa (rékma) tukul ing mèh kabèh pérangan awak, kajaba èpèk-èpèk lan sikél, mata, lan lambé.[1] Rambut kng na sirah ndadèkaké tetep ngrasa anget. Rambut asring uga disebut wulu kang ana ing irung, kupéng lan sekitar mata kanggo nlindungi organ-organ kasebut sak lebu ln partikel-partikel liyané.[1] Alis lan wulu mata nglindungi mata kanti cara ngurangi cahaya lan partikel kang ngenani organ paningal kasebut. Semono uga rambut-rambut alus kang ana ing awak kang nyediakaké keangetan lan perlindungan kanggo kulit.[1] Rambut uga dadi bantalan kang nglindungi awak saka tatu.[1]
Bagéan-bagéan rambut[sunting | sunting sumber]
Hair shaft utawa batang rambut yaiku bagean rambut kang metu saka lan ana ing sakduwuré kulét.[1]
Arrector pili muscle utawa otot areaktor pili yaiku otot cilik kang nèmpèl ing folikel rambut.[1]
Sebaceous gland utawa kelenjar minyak yaiku kelenjar micrisopik kang fungsiné ngetokaké sebum (minyak) lan uga kanggo nglindungi saka kuman.[2]
Hair follicle utawa folikel rambut yaiku kantung cilik wadhah kanggo oyot rambut.[1]
Hair papilla yaiku perangan kng ana ing folikel paling ngisor lan tugasé nampa nutrisi saka folikel. Ing kéné
sitat (pangutipan) Tag <ref> ora absah; ora ditemokaké tèks kanggo ref mawa jeneng iternet1
paring Rahmat Ta’dzim kagem Nabi Muhammad saw lan lumiber marang kabeh kawulo wergane lan para
Qur’an kang artine “hai wong kang podo iman! Siro kabeh bisoho podo taubat marang Allah kabeh bahe, supoyo sirokabehpodo bejo”. Allah Ta’ala wus dawuh kang artine “Temenan!Allah Ta’ala iku demeng wong kang taubat saking duso, lan sesuci saking reget”. Kanjeng Rusullullah saw dawuh kang srtine “ Temenan, ati Ingsung iku ditutupi nur, lan Ingsun tansah nyuwun ngapuro marang Alla hTa’ala ono ing saben dinone kaping pitung puluh (70).Dadi siiro yen arep taubat prayogane siro ora lepas
lan bungah-bungah, balik awak niro supoyoosiro welehake sarono siro iki wong kangtemenanan, wong kang temen ngetokake merengute, susah atine, rewash tur ino, yen siro gelem nindakake kang mengkono iku, susah ora bakaldiganti
wali abdal pitu), Panjenenganipun dawuh “Ingsun iku ono ing kawitane lelako (suluk),ingsung megawe anjahit kang hasile ingsun gawe mangan. Ono ing mongso rino guneman tak itung, nuli yen wus majeng sore, awak ingsun tak teliti guneman ingsun, ing mongso rino mahu dah weruhi naming sethithik, nuli ing geneman ingsun iku bagus, ingsun nuli puji-puji marang allah lansyukur marang Allah Ta’ala, lan yen geneman ingsun iku ora bagus, ingsun nuli taubat marang Allah lan nyuwun ngapurone Allah Ta’ala. Koyo mengkene kalune Syakh Maakinuddin hinggo panjenengane oleh angkatan dadi wali abdal sangking Allah Ta’ala.Ngertiyo yen siro iku anduweni wakil kang gelem ngoreksi lan neliti awake dewe, siro temtu ors p[erlu ngoreski deweke,kerono walik niro wus gelem nelitiawak dewe, nanging yen wakil niro ora gelem
iki, prayogane kabeh amal kang siro lakoni iku kerono ngeGungake Allah lan ora ngawasi yen siro ikubiso gawe panggawehan (ngelakoni siji amal) sedeng Allah Ta’ala ora merekso siro lan nelithi siro..Yen ono wong ngelakoni duso, iku ono ing awake ono pepeteng. Dadi maksiat iku empere koyo geni, lan petenge ati iku khususe maksiat koyo dene wong kang ngurupake geni ono ingjero omah, sak jerone mongso pitung puluh (70) tahun. Kang siro tingali omah iku mesti ireng akeh anguse. Semono ugo sebab maksiat, ati dadi ireng, bersihe’khanti taubat marang Allah dadi anane ino, petenge ati lan kaling-kalingan ati iku tansah bareng maksiat, yen siro taubat marang Allah, labet-labeteduso iku bakal ilang.Siro kelebu wong kang umbar-umbaran, urip niro iku naming kerono siro iku ninggalake anut marang Nabi Muhammad saw lan siro ora bakal biso oleh keluhuranono ing kersane Allah, kejobo yen siro gelem anut marang Nabi Muhammad saw, sedeng anut marang Nabi Muhammad saw iku ono werno loro(2): anut secara teerang lan anut secara samar. Anut secara jelas, koyo nindakake sholat, poso, zakat, haji, perang lan liyo2ne.. Anut secara samar yoiku yen siro iku bundeli kempele ati madep marang Allah, sakjerone sholatniro ora angen2, sak jerone moco Al-Qur’an, dadi yen siro ngelakoni tho’at, umpamane sholat lan moco Qur’an, nuli siro ora nemu kempele ati lan ora angen2, siro ngertiyo yen ono ing awak niro iku ono penyakite kang samar yoiku penyakit gumede, utowo ‘Ujub (anggawok-gawokake amal) utowo penyakit2 liyane. Allah Ta’ala wus dawuh kang artine:” Ingsun bakal ngenggoake, tegese ngedohake sangking ayat2 Ingsun marang wong kang podo gumede ono ing bumi tanpo ono haq gumede, dadi siro iku empere koyo wong kang loro panas kang ngerasakake pahite gulo (ing mengkono gulo iku legi).Maksiat sarono ono roso ino lan karep marang Rahmate Allah iku luwih bagus katimbang tho’ay
afdhalus shalah wasallam kang artine: “Sopo-sopo wong kanga nut Ingsun, wong iku setengah sangking golongan Ingsun”. Mafhume iki dawuh mengkene: sopo2 wong kang ora anut marang Nabi Ibrahim, wong iku ora
setengah sangking kaluargo niro, kerono anak niro iku anduweni amal kang ora bagus…Dadi kang ran anut yoiku yen siro andadekake wong kang anut iku koyo2 dadi bagiane wong kang dianut, senajan kang dianut iku wong liyo. Koyo Salman al Farisi ra. Kerono Kanjeng Nabi saw iku wus dawuh kang artine: Salma iku setengah sangking keluwargo dalem Ingsun. Wus ma’lum yen Salman iku wong Faris, naming sebab anut, Kanjeng Nabi Muhammad saw dawuh kang
sakabehe kebagusan ono ing omah lan Allah Ta’ala andadekake kuncine omah rupo anut marang Kanjeng Nabi Muhammad saw, songko iku siro bisoho anut marang Kangjeng Nabi kanthi nerimo rizqi kang diparingake deneng Allah marang siro, kanthi gething dunyo, ora ngakeh2ake dunyo lan ninggal ucapan utowo penggaweyan ora ono gunane.Dadi sopo2 wong kang dibukakake lawange anut marang Nabi Muhammad saw duduhake yen wong iku wong kang
anut marang Ingsun, yen demen marang Ingsun, mongko bakal didemeni deneng Allah Ta’ala.Yen siro goleki sakabehe kebagusan, siro supoyo matur marang Allah. Allahumma……artine: Duh Allah!! Sakestu kulo nyuwundumateng Panjenengan supados kulo saget anderekake utusan Panjenengan wonten ing sedoyo ucapan lan pandamelan ipun. Naning siro kudu ngerti, sopo2 wong kang karep anut marang Rosulullah saw ono ing ucapan lan panggaweane, wong iku kudu ninggalake perbuatan nganingoyo marang kabeh kawulane Allah, podo ugo nganingoyo kahormatane utowo nasabe, kerono upamane menuso iku selamet sangking nganingoyo antarane siji lan sijine, temtu biso langsung berangkat nuju marang Allah, nanging poro manungsoiku podo di-alang2i oaro perbuatan nganingoyone, dadi koyo wong kang akeh utange sebab ditagih deneng wong kang ngutangi.Ngertiyo!! Upamane siro iku suwijine wong kang istimewa ono ing sanding rojo lan keparek karojo, nuli ono wong kang nagih utang marang siro, siro temtu sumpek (ing mongko ono ing sanding rojo) senajan utang iku naming sithik, nuli kepriye tingkah niro yen siro wus teko ono ing dino kiamat, sedeng
lan liyo2ne, yen koyo mengkene, cubo kepriye tingkah niro??..Wong kang keno bilahi sak benere yoiku wong kang dirusak deneng duso2ne (jembret duso) lan dirusak deneng kasenengan nafsune, hinggo deweke koyo wadah amoh (gombal amoh kang ora ono ajine). Hiyo wong kang mengkene iki wong kang keno bilahi kang perlu di ta’jiyahi, wong iki wus entek panganane lan wus ilang sahwate, perlu kangge ngebaki kakus lan nyenengake bojone, mandar bahe
diterimo kejoboyen kanthi taubat, emperewong kang ngelakoni maksiat iku koyo kendil anyar kang ngisoreono geni kang di urupake, sediluk bahe kendil iku dadi ireng, yen siro enggal2 ngumbah, kendil bakal bersih sangking irenge angus, naning yen siro umbarake lan siro gunaake kanggo nggodok bola-bali, irenge angus bakal tambah mancep (kandel teyenge), hinggo nerancang pecah lan oleh niro ngumbah ora ono gunane, songko iku taubat iku sawijine perkoro
iku suwijine peparing sangking Allah kang diparingake marang sopo
kang pecah2 kemiren sikile, naming ora di hasilake deneng bendorone. Terkadan dihasilake deneng bojo wadon, nanging ora dihasilake deneng bojo lanang. Terkadang dihasilake deneng wong emon, nanging ora dihasilake deneng wong tuwo. Dadi yen siro diparing oleh taubat, nuduhake yen siro iku wong kang didemeni
Allah Ta’ala demen wong kang podo sesuci sangking rereget.Ora onokang kepengen siji marang perkoro, kojobo wong kang weruh kedudukakne perkoro iku. Upamane siro nyebar yaqut (berlian) ono ing ngarepe rumangkang (hewan), kang paling disenengi
gelem taubat, siro kelebu setenganh sangking wong kang nganingoyo awake. Allah Ta’ala wus dawuh kang arine: “Sopo-sopo wong kang gelem taubat, mesti untung, lan sopo2 wong kang ora gelem taubat mesti rugi.Hai wong kang baagus!! Siro ojo putus asa, nuli ngucap, kaping piro bahe ingsun taubat, nuli ingsun rusak dewe,ojo koyo mengkono! Kerono wong kang loro isih arep2 urip selagine ing awak isih ono ruh. Kawulo iku yen taubat,Suwargo kang dadi panggonane ngeroso bungah, langit lan bumi milu bungah, Kangjeng Rosulullah saw ugo milu bungah.Allah swt iku ora ridho yen siro iku dadi wong akang demen, naming Allah Ta’ala iku ridho yen siro iku dadi wong kang didemeni. Nuli ono ing endi wong kang dikasihi lan wong kang ngasihi? Banget alane kawulo kang weruh kebagusan Bzat kang ambagusi deweke, nuli kawulo wani maksiat (durhokoni) Dzat kang gawe bagus.Naning wong kang milih naksiat Allah ora weruh kebagusab Dzat kang gawe bagus. Lan ora bakal wweruh kedudukane Dzat kang agawe bagus yen wong iku ora gelem ngawasi marang Dzat kang ambagusi.Ora bakal untungh wong kang ketungkul sak liyane Allah, wong kang ngerti yen nafsu iku ngajak narang karusakan nuli deweke nuruti ajakane, ngerti yen ati iku ngajak2 marang kebeneran nuli dwewke durhakani atine dewe, lan ngerti kedudukan Pangeran kang di maksiati, nuli di adepi kanthi maksiat. Upamane wong iku ngerti persifatane Pangeran kang dimaksiati kanthi sifat Agung, temtu ora bakal di adepi kanthi ngelakoni maksiat, umpamane ngerti pareke bendoro Pangeran lan wong iku tansah di pirsani, tentu ora ngelanggar opo kang wus dilarang deneng Pangeran. Upamane ngerti labete duso kang wujud ono ing dunyo lan ono ing akhirat, ono ing kahanan samar lan ono ing kahanan ketingal, wong iku temtu isin karo Pangeran e. Lan upamane ngerti yen awake iku ono ing genggaman kekuasaan wong iku ora bakal wani
Kejobo maksiat iku ugo nimbulake labet2 kang pertelokoyo kang ono ing anggotane wong kang maksiatkeatingal buthek, ono ing moto ketingal atos, males khidmat (lumadi) marang Allah, ora biso ngerekso kahormatan, ketingal ngeriko nuruti kesenengan nafsune, lan ora biso ngelakoni laku tho’at, tumpuk2e penghalang rupo makhluk kang ngaling2ngi sinare Nur kang mencorong,tansah kelindih dening panguasane howo nafsu. Liyane kang kasebut iki isih ono ing ati timbul kemamangan kang tumpuk2, lali yen mesti bakal bali madep marang Allah lan suwene penelitian amal. Ono ing maksiat wus cukup nuduhake alane kanthi pergantian asmo kerono yen siro iku tho’at iku arane siro wong kang ngelaakoni bagus lan yen siro iku maksiat, siro maleh aran wong kang ngelakoni olo tur mengo. Kang mengkene iki
Yoiku sakwuse siro suwijine wong kang amduweni sifat2kang bagus ono ing ngersane Allah Ta’ala, nuli ganti dadi wong kanganduweni sifat2 kang olo koyo mengkene iki gandeng karo pergantiane sifat. Nuli kepriye yen ganti iku kedudukan?. Yoiku sakwuse siro suwijine wong kang bagus ono ing nngersane Allah, nuli siro dadi wong kang kerusaak ono ing ngersaneAllah, sakwuse siro suwijine wong kang ati-ati ono ing ngersane , malah dadi wong kang cidero ono ing ngersane Alllah Ta’ala.
Yen macem2 duso iku kabukak ono ing awak niro, siro nyuwuno pitulung marang Allah, bisoho ngungsi marang allah lan rahine sirah supoyo siro wur-wuri lemah lan mature marang Allah. Allahumma…………….artine:” Duh Allah! NUgi Panjenengan kerso ngeleh awak kulo sangking ino nipunmaksiat dating mulyo nipun tho;at Panjenengan”. Siro
Duh Dzat langkung welas-welas ipun tiyang ingkang sami welas, mugi melasi dating kulo).Opo siro iku wong kang karep merangi nafsu niro, sedeng nafsu niro iku siro kuwat2ti kanthi nuruti kasenengane? Sehinggo siro dikalahake deneng nafsu niro. Iling-iling!!!Temenan siro iku wong kang bodho.Ati iku empere koyo wit-witan kang disirami karo tho’at. Uwohe’ yoiku opo kang tetemu (menpel) ono ing wit iku. Buahe meripat yoiku ngalap tepo telodo. Buwahe kuping yoiku ngerungokakr al-Qur’an. Buwahe cangkem yoiku dzikrullah. Buwahe tangan loro(2) lan sikil loro(2) yoiku nmelakune ono ing macem2e kebagusan. Dadi yen ati iku gareng wohe’ podo rontok, songko yen ati niro gareng, siro sipoyo ngakeh2akedzikir. Siro ojo koyo wong kang guneman,: aku arep tetombo, mengko yen wus waras. Yen
pucuke tombak. Songko iku siro bisoho merangi nafsu niro. Ngertiyo yen wong wadon kelangan anak iku ora anduweni riyoyo. Balik kang duweni riyoyo iku wong kang biso nglahake nafsune, kang duweni riyoyo, yoiku wong kang biso ngumpulake perkoro kangperenco-perenco, tegesebiso nangepi macem2 persoalan.Ono siji Ulama lewat ono ing omahe siji pendeto, nuli Ulama iki takon: Hai pendeto! Kapan riyoyone wong iku?. Pendeto ngucap:
warunge bakul arak, nuli bojo wadon iki di penganggoni pakeyan kang bagus2 (di ajak tho’at)lan macem2 panganan kang enak2 (ilmu), yen siro ninggalake sholat, iku berarti aweh panganan nafsu niro kanthi bubur harisyah lan macem2me panganan (opo kang diroso enak deneng nafsu).
sangking atine, wong kang ppodo lali Allah Ta’ala.Anggawok ake!! Siro weruh opo kang dadi kemaslahatanne dunyo niro, naming siro bodho opo kang dadi kemaslahatane akhirat niro.Sifate dunyo ono ing sanding niro iku koyo wong kang metu marang pekarangane lan giyat megawe. Sakwuse hasil, nuli ditimbun dadi bahan pangan, Nuli wong iku oleh manfaate barang kang den timbun ono ing wektu butuhe, sedeng siro iku nimbun sahwate nafsu kang koyo ulo, lan maksiaat kang empere koyo kalajengking, dadi siro dadi kerusakan, cukup nuduhane bodho niro. Poro menungso iku podo nyimpen bahan pangan kanggo persiapan wektu hajate, sedeng siro iku nyimpen perkoro kang dadekake melarate awak niro, yoiku maksiat. Keperiye penemu niro? Wong kang teko anggowo ulo nuli diingoni ing jero omah. Ilingo!! Siro iku wong kang nindak mengkono iku.Hal 32-----------------------Perkoro kang paling dikuatiake iki bahayane kanggo awak niro yoiku duso2 kang sepele, kerono duso gede iku terkadang siro anggep gede, nuli siro taubat. Lan siro ngangep amprih duso cilik nuli siro ora gelem taubat sangking duso cilik iku. Dadi siro iku empere koyo wong kang ketemu karo gembonge macan, nuli den selametake deneng Allah. Sakwuse iku ketemu karo seket macan kang cilik2, nuli siro biso dikalahake. Allah Ta’ala wus dawuh kang artine: Lan siro kabehpodo nganggep perkoro iku suwijine perkoro kang enteng, sedeng perkoro iku suwejine perkoro kang gede onoi ing ngersane
iku maleh duso gede, kerono sethithike racun iku biso mateni wong. Duso cilik iku koyo dene peletike geni, lan
kesehatan ono ing maksiaat Allah, wong iku koyo wong kang ditinggali warisan dinar deneng wong tuwane, nuli ditukokake ulo lan kolojengking, kang dideleh ono ing kiwo tengene. Sedelo2 wong iki dicokot ulo lan sedelo2 di entup kolojengking. Opo kiro2 wong iki ora mati?Wektu niro iku wus ditentokake kanggonulaayani Allah, dadi siro iku koyo dene manuk rajawali kang mabur mubeng2 ono ing duwure bathang. Yen weruh ono bathang manuk iki nudun narani lan mangan bathang iku,Hal 34--------------------------------Siro iku bisoho koyo tawon madu, cilik awake naming gede sejone. Tawon iki seneng kembang2 lan didadekake suwijine perkoro kang enak dipangan yoiku madu.Wus suwe siro gelempangan ono ing panggonan cuabak songko iku siro bisoho gelimpangan ono ing panggonan wong
iku wus dipateni dening sifat lali. Belahi opo bahe ora biso ambalekake wong iku marang hakekat, kerono wong wadon kang kurang akale iku kepaten anane. Deweke angguyu, semono ugo siro. Siro mompo bilahi ora biso jungkung ono ing mongso bejo, ora podo ono ing mongso rino, lan sakabehane niro nompo bilahi, sedeng siro ora keroso loro. Kang mengkono iku ono sebab kejobo kerono ono lali wus matine awak niro. Kerono wong kang urip kang kecoblos dom keroso loro, lan upomo ono mayit iku di gebuk2 nganggo pedang, temtu ora keroso loro, dadi yen mengkono iku siro iku wong kang mati atine.Hal 36---------------------Siro bisoho lingguh ono ingmajlis ilmu,
dalanane iro, ananing kampong niro lan ono ing omah niro. Dadi siro ojo sampek
Ngertiyo hai wong bagus!! Siro bisoho wedi maksiaat, kerono terkadang maksiat iku mandeke rizqi, dadi siro kudu tetep nuperi tobat sangking Allah.Yen tobat den terimo dening Allah, siro wong kang bejo, lan yen tobat niro ora den terimo dening Allah, siro bisoho tetep nyuwun pertolongan Allah, lan supoyo siro matur marang Allah:” Duh Pengeran, kulo sampun ngelampahi nganiyoyo dating awak kulo, menawi Panjenengan mboten kerso ngapunteni dating kulo lan mboten melasi kul, sampun temtu kulo bade dados tiang2 engkang kapitutan.Siro ojo koyo wong kang umure wus patang puluh (40) thn, naming siro during tahu dhodhok lawange Allah barang pisan.Hal 38------------------Perkoro kang paling ketok kuwatir nganggu awak niro yoiku siro su’u
ireng.Siro ojo anggelepang amal2 niro lan milih perkoro kang ino2 kang dadi isine kakus. Siro bisoho weni marang nafsu niro kang manggon ono ing awak niro, Kerono nafsu iku nganggu2 opo kang dadi kesenengan ono ing awak niro. Nuli nafsu ora gelem ninggalake wong kang anduweni nafsu hinggo mati (bedo karo setan). Ono ing wulan Romadhon setan ninggalake wong kang diganggu, kerono ing wulan Romadhon setan dibelenggu.Hal 39------------------Terkadang siro weruh ono wong mateni atawa nyolong ono ing wulan Romadhan, wong kang mengkono iku sangking pengaruhi nafsu. Dadi yen nafsu iku condong marang maksiat, supoyo siro elingo kalawan siksane Allah lan putus sangking Allah, sebab condong marang
saw kang artine: dunyo iku manis sarono ijo, tegese nyenengke. Seweneh riwayat mengkono: Dunyo iku batang kang jembar kanggone wong
melayukakesangking dunyo. Songko iku siro kabeh ojo sampek kabujuk manise madu, kerono pungkasane pasti pahit.Yen siro ditakoni: Sopo wong mukmin iku? Siro bisoho ngucap yoiku:wong kang gelem ningali ,jelehe awak dewe: ora gelem nyelo wong liyo…Yen siro ditakoni: Sopo wong kang ino iku?. Siro bisoho ngucap: yoiku wong kang nyacat wong liyo lan ambebasake awake sangking celo.Hal 41--------------------Setengah sangking laku andelurunge kang dilakoni dening wong urip ono ing saben mongso yoiku ngetokake ajreh perahupan lan ramah tamah karo wong kang maksiat. Umpamane wong2 ikumgelem merengut, kang mengkonoiku wus suwijine
wong kang maksiat, sangking laku maksiat.Upomo siro dibukakake lawang kasampurnane, siro temtu ora gelem bali marang laku2 kang asor…..Keperiye pandangan iro gandeng karo wong kang dibukakake lawang2 omah panggung? Opo wong iku gelem bali marang panggonane peluruhan.Hal 42------------------Upomo siro dibukakake lawang rosoayemantara siro lan antarane Allah, siro temtu oragolek wong kang ngayemake siro sak liyane Allah. Yen siro dipilih dening allah suwiine wong kang madep marang pangayomanne Allah Ta’ala ora bakalmegot siro sangkingmadep marang Panjenengan. Lan siro suwijine wong kang mulyo kerono Allah. Siro, berate ora diserahake marang sak liyan
dibarangi kainoan. Dadi opo siro maksiat Allah lan ngak dimulyoake deneng Allah? Ojo koyo mengkono!!..Sak temene Allah iku wus nyambung kamulyankaro tho’at lan nyambung kainoan karo maksiat. Nuli tho’at dadi Nur lan kabukaan aling2….Lawan tho’at yoiku maksiat, dadi pepeteng ino lan kang aling2 ing antarane siro lan Allah Ta’ala.. Naning siro ngertiyo!! Ora ono kang nyegah siro sangking biso nyawang Allah, kejobo siro iku ora gelem mandek ono ing angger2ane Allah Ta’ala, lan siro ketungkul karo alamkang diwujudake.Yen anak niro ambangkang ora gelem nurut, supoyo siro
ambangkang.Hal 44----------------------------------Bujukan kang paling akeh melebu ono ing awak wong mukmin (wong kang sampurno imane) yoiku naliko wong mukmin iku ngelakoni maksiat. Yen wus koyo mengkono, nuli ono kalane deweke diwelehake deningmasysrakat atawa di ino deneng masyarakat. Yen masyaakat wus opdo melehake lan ino2,
wong iku tumibo ono ing karusakan kang banget gedene. Carane mestasake soko karusakan. Balik siro supoyo ngelakoni opo kang siro tindakake marang ono ino naliko ono iku ambangkang ono ing lahir siro supoyo melengos lan ono ing batin ono roso welas marang deweke lan ono ing atingkah samar supoyo siro dungoake.Hal 45---------------------------------------Cukup nuduhake bodho niro, yen siro drengki marang wong kang ahli dunyo, kadang karo opo kang wus diparingake marang dewekelan ati niro ketungkul karo opo kang ono ing sanding ahli dunyo, dadi siro luwih bodho ketimbang deweke, kerono wong2 ahli dunyo iku ketungkul karo perkoro kang wus diparengake marang deweke, yoiku dunyo (roso lan ketungkul). Sedeng siro ketungkul karo opo kang ora diparingake marang siro.Hal 46----------------------------------------Meripat niro belekan(loro) ssiro gelem ngobati, kang mengkono iku ora ono sebab, kejobo siro wus ngerasaake lezate dunyo. Nuli iro gelem nambani supoyo
anne umur niro kang wus kasiyo-siyo iku mestine siro kudu ngrekso sepuluh(10) kang topo mati lan kari siji…..Opo wong2 wadon iku biso ambalekan senenglan susah (suka dukane) ono ing kari siji? Temtu ora biso……Siro wus nyiyo2
wong kang ahli kabajan lan ahli ciloko. Yen wong ahli kabejan, naliko dewekan weruh masyarakat ngelakoni maksiat, ono ing lahir dewekebenci marang masyarakat, naming tansah dungoake. Dene wong kang ahli ciloko: inkare marang wong
wong kang gelem aweh nasehat marang sedulure ono ing tingkah sepi2nan lan nutupi celane ono ing tingkah ngebeng, lan wong kang ciloko iku sekabehan…..Yen weruh wong kang maksiat, deweke ngancing lawang (ora gelem nompo) lan meleh2 ake wong kang mengkono iku. Paningal atine ora biso padang, lan diadohake kedudukan ono ing ngersone Allah Ta’ala.Hal 49-----------------------------------Yen siro kepengen ngukur akale siji wong, tingalono naliko siro nyebut2 siji wong marang deweke, Yen deweke siro tingali nangapi kanthi tanggapan kang olo, sehinggo ngucap: angeban ingsun wong iku panggaweane mengkene2……………………….siro ngertiyo, yen atine ong mau wus rusak lan ora ono makrifate. Nuli yen deweke siro tingali nyebut2 bagus wong kang siro sebut2 ono ing ngarepe deweke atawa naliko siro maido siji wong ono ing ngarep, deweke nangungake marang tanggapan kang bagus kanthi ngucap,menowo bahe wong iku lali,atawa wong
wus mukmin kang sempurno Imane yoiku wong kang kalune tansah ngrekso keselamatan, kehormatane wong Islam liyane.Hal 50-------------------------------Sopo2 wong kang umure wus arep entek (wus tua), nuli kepengen bisoho nusuli amal2 kang wus pot, supoyo dzikir kanthi dzikir2 kang wungkul, kerono yen gelem nindakake koyo mengkono. Umur
siro (kang dadi pembalasan do’a, sholat). Rahmat ta’dim Allah kang siji iku luwih unjuk katimbang laku2
iku naliko Allah marengeke Rahmat ta’dime kang sepisan(1), banjur kepriye yen Allah paring sepuluh(10)Rahmat ta’dim marang
tho’at marang allah kanthi siro biso dzikir marang Allah muji sholawat kagem Rosulullahsaw………..Diriwayatake mengkene: saben ono hayawan(hewan) beburon biso diburu lan saben ono wit witan dikethoki iku kerono beburon lan witwitan iku lali sangking dzikir Allah Ta’ala. Kerono maling iku ora bakal nyolong melebu omah, sedeng wong2 kang anduweni omah iku ono ing keadaan melek. Balik yen ono maling melebu omah iku kerono laline atawa turune wong kang anduweni omah.Hak 53-----------------------------------------Sopo2 wong kang ngerti yen perjalanan berangkat wus parek iku karekatan nyiapake sangon….Sopo2 wong kang weruh yen olehe ambagusi wong liyo during ono manfaate, wong iku mesti seregeb olehe gawe bagus…..Sopo2 wong kang ora ngitung pengeluaran, wong iku merti rugi lan ora weruh akibat.Sopo2 wong kang ngangkat
songko iku supoyo siro pecat lan dalane supoyo gawe sempit.Hal 54-----------------------------------------------Yen siro weruh mengone awak iro, nuruti syahwate nafsu lan lali, hiyo mengkono iku sifat niro.!..Lan yen siro weruh awak niro tansah bali marang Allah, wedi Allah lan gething
mengkono iku kersane Aallah digawe dening Allah…..Ora setengan sangking tukulane daerah niro. Lengo misik iku getah heso kidang irak…..Minyak ambar iku sangking iwak laut segoro India..Hak 55--------------------------------------------Sifate iman iku naliko siro ngelakoni maksiat, iku koyo
uddan iku mesti ngelumpuk ono ing tanah kang lembek, ora ono ing pucuke gunung. Semono ugo, atine wong2 kang podo gumede. Rahmat e’ Allah pindah sangking atine wong kang podo gumede lan temurun ono ing atine wong kang podo tawasuk.Hal 57-------------------------------Kang dikarepake wong kang gumede yoiku wong kang nolak kabeneran, dudu wong kang bagus sandangane.Naning kang arane kibir yoiku nolak perkoro kang hategesan nolak kabeneran lan ngemperhake wong liyo.Siro ojo anduweni anggepan yen wong kang gebelahen/bilahi iku namung wong kang den tahan atawa den bui, naning maksiat marang Allah iku ugo aran wong kang oleh balak, deweke ngeleboni kang najis maksiat ono ing Keratone Allah Ta’ala.Hal 58------------------------------------------Akeh wong kang
tho’at lan ibadah). Wong kang gumperung kanthi lisan hal e koyo ngucap: aku iki nangisi opo kang biso nungkul ake ingsun sangking Pengeran ingsun. Mandar prayogane wong mau bungah, sebabanake matinuli biso madep marang Bendorone (Allah). Kerono Allah Ta’ala wus mundut opo kang biso nglalekake wong mau sangking Allah Ta’ala.Hal 59----------------------------------------------Olo banget yen siro iku wus uwanen(uban) rambute, sedeng akal niro koyo bocah cilik, lanora paham opo kang dadi kersane Allah Ta’ala marang awak niro. Yen siro iku wong kang anduweni akal, siro bisoho, nangisi awak, sedurunge siro ditangisi wong liyo. Kerono yen siro mati iku sak temene anak, bojo, pembantu lan konco2 niro iku ora nangisi siro. Balik, wong2 iku podo nangis opo kang pot sangking siro. Songko iku siro supoyo nangis wong2 mau kanthi nangisi awak niro. Siro bisoho ngucap: Ingsun wajib nangis, kerono ingsun kepotan bagian sangking Pengeeran ingsun. Sedurunge bojo, anak lan konco ingsun podo nangis ingsun.Hal60-------------------------------------Cukup nuduh ake bondo niro,yen siro iku dibagusi dening Pengera kanthi dituheni, naming siro madep marang Pengeran kelawn ongkot.Wong lanang kang bener lanange, iku ora soko wong kang gembor2 olehe dzikirlan nangisi ono ing ngarep majlis wong akeh. Balik, lanang kang bener lanange yoiku wong kang gembor2 nangis awake lan ambalehake gayah urusan awake marang Allah Ta’ala.Hal 61---------------------------------------------Sopo2 wong kang ngebotake awake susah mikir dunyo, wong iku koyo wong kanga rep disander macan kang cenkerem, nuli dicokot nyamuk, nuli wong iku ketungkul nyingkrihake nyamuk ora ngurus keperiye biso lan lepas sangking cenkereman macan. Kerono wong kang lali sangking Allahiku mesti ketungkul karo perkoro kangempere, lan wong kangora lali sangking Allah iku merti ora ketungkul liyane Allah Ta’ala. Dadi luwih bagus2e tingkah niro yoiku yen siro lepotan dunyo perlu ngasikake akhirat…..ELINGO!! Wus banget suwene siro iku lepotan akhirat perlu ngasilake dunyo.Temenan anggawokake!! Mendah olone yen tentara iku wedi temenan anggawokake, mendah olone yen wong ahli mahwu iku pelatan, temenan anggawokake. Mendah olone golek dunyo kanggo wong kang ngetokake zuhude’ ono ing dunyo.Hal 62---------------------------------------- Ora wong lanang sejati iku wong kang ngitik2, tegese, noto pengwucange,naming wong lanang sejati yoikuwong kang tannsah awas pandangane. Diriwayatake songko Abi Abas Al mursi ra. Panjenengane dawuh: Penyu (bulus) iku yen ngitik2 anake namung ditingali sangking adohan. Semono ugo guru mursid iku yen andidik muridte iku naming diawasi. Kerono bulu iku endhoke ono ing daratan, nuli mengkono ono ing kali lan ngawasi endhoke sangking jero kali, kelawa olehe ngawasi bulus jero banyu iku..
iki ora ono ing macem2me pangan lan ambon2, kerono yen mengkene, siro iku podo karo wong kafir lan rumengkang. Balik, siro bisoho nyekuthonimalaikat2 ono ing ngerasaake manise dzikir lan kempalan eling marang Allah Ta’ala, kerono Ruh iku ora kuat nanggung rembese nafsu. Dadi yen
ora dileboni wong kang jembret kotorane maksiat.Songko iku ati niro supoyo siro bersihake sngking cacat, siro bakal dibukakake lawang perkoro samar. Siro supoyotobat marang Allah, bali marang Allah kanthi tho’at lan dzikir.Hal 64-----------------------------------------Sopo2 wong kang terus meneus andhodhok lawang, wong iku bakal dibukakake lawang mau.Umpamane ingsun ora karep tumindak alus marang siro, ingsun ora bakalandawuhake opo kangingsunterangake marang siro. Kerono lawang Allah Ta’ala iku koyo opo kang wus didawuhake dening Rabtah Adawiyah.mongso
podo dzikir yoiku, ngerentekake sifat Allah Ta’ala. Saben wong kang podo dzikir marang Allah Ta’alal nuli dibukak ake lawang. Pangayomane Allah iku naming ssebab deweke podo ngerentekake sifat suwijine Allah Ta’alal. Lan saben wong kang podo
Allah kanthi anggemput syahwat loro(2) yoiku syahwatweteng lan periji. Ora ono kang ngalang2i siro ono ing madep allah kejobo nafsu niro dewe.Anggawokake!!.Opo kang andadekake akehe demen iro marang mahluk?. Nemenanan anggawokake opo kang andadekake sitik demen iro marang Allah. Umpomone siro dibukake ngudi lawange demen marang Allah, siro temtu weruh macem2 kegawokan.Hal 66-------------------------------Setengah sangking ngudi demen marang Allah, yoiku sholar rong (2)rekaat ono ing tengah wengi, tilik wong loro(sakit), ambantu sedulur islam, lan nyikirake perkoro kang gawe loro(sakit), Sangking dalanan iku ugo setengah sangking ngudi demen marang Allah. Naning padang kang kembiletan iku butuh marang lengen tengen kang nyekel.Ora ono ibadah kang luwih manfaati marang siro ketimbang dzikir, Kerono dzikir iku kungang dilakoni dening wong kang banget tuwin lan wong kang loro(sakit) kang ora kuat ngadek, ora juat rukuk, lan ora kuat sujud.Hal 67-----------------------------------Ngertiyo yen poro Ulama lan poro Hukamal (wong kang ngamalake ilmune) iku wusnuduhake marang siro kepriye bisone siro iku melebu ing pasebane Allah Ta’ala?. Opo siro weruh
iku disediani wong kang ngitik2 lan mulang toto kromo. Nuli yen budak mau wus patut lan ngerti toto kromo, budak mau lagi diajokae lumadi marang Ratu (Bendorone), semono ugo poro Wali Allah ra. Poro Wali iku ngancani lan ngulang poro murid hinggo dimunggahake ono ing pengayonane Allah Ta’ala… Podo wong kang wus ahlingelangi, arep nglatih bacah cilik, bocah iku diwenei pengarahan2 hinggo biso ngelangi dewe. Nuli yen wus biso temenan lagi dilebokake ing tengah sgaoro lan ditinggal.Hal 68--------------------------------------------Ati-ati!!! Siro ojo anduweni anggepan yen poro Nabi, poro Walilan poro Shahiyin iku ora biso digowo lantanran, poro Nabi, poro Wali, poro wong2 Shohiyin iku kabeh bido dadi lantaran (mugo2 Allah andadekake wasilah marang panjenengan), kerono saben2 karomahte wali iku minongko paseksenmarang benere Nabine Allah… Sebab karomah iku wus lumaku ono ing pribadine poro Wali. Koyo perkoro2 kang nulayani pangawite melaku ono ing duwure banyu. Mabur ono ing awang2,biso nyeritakake kahanan kang samar, nyebrang banyu lan liya2ne. Poro Wali2 iku diparingi karomah2 kang mengkono iku kerono arahe poro Nabine Allah Ta’ala.Hal 69-------------------------------------------Diceritaake sangking Syekh Ali Hasan Sadeli ra. Panjenengan dawuh: Siro bisoho ngukur lan nimbang awak niro kelawan sholat, yen oleh siro sholay wus ora ngelirik bagian2 nafsu, siro ngertiyo yen siro iku wong kang nyebo.. Yen during biso mengkono siro supoyo nangisi awak niro. Nalikane sironarik sikil niro, marang nindakake sholat, kerono
Temenan, sholat iku boso nyegah sangking perkoro kang olo lan perkoro kang mungkar.Dadi sopo2 kepengen ngerti hakekate awak ono ing ngersane Allah lan kepengin weruh solah tingkah wak terhadap Allah. Wong iku supoyo ngenali marang sholate, opo olehe nindakake sholat iku kanthi khusuk lan anteng, opo kantahi lali lan kesusu, yen oleh niro nindakake sholat iku ora ono sifat loro(2) kang disik (khusuk lan anteng), siro supoyo ngawur2ake lemah ono ing sirah niro, kerono wong kang baturan lungguh karo wong kang anduweni minyak misik. Wong iku mestine kambo ngandane misik. Kerono sholat iku bantuan langsung Allah Ta’ala. Dadi yen siro iku lelungguhan karo Allah Ta’ala, nuli siro ora oleh opo2 sangking
dawuh kang artine :Wong2 kang podo gumede ono ingbumi tanpo ono haq anggumedeni bakal Ingsun enggokake sangikng ayat Ingsun….Hal 72--------------------------------------------Songko iku ora prayogo kanggo wong kang rerikatan. Balik, bisoho dzikir Allah lan
diterimo.Kajeng Nabi saw, iku yen rampung shoolat Panjenengan moco Istiqfar kaping telu(3).Piro bahe penyakite ati
Dunyo iku luwih oni ketimbang yen kesusahane dunyo iku diwilang abot. Cilik2 sebo (asore cita2) iku biso ngabotake perkoro kang cilik. Dadi yen siro iku bener wong kang gede cita2ne, siro tamtu ngabotake perkoro kang gede, tegese, perkoro kang penting. Sopo2 wong kang ngabotake susah kang cilik lan ninggalake perhatiane kang gede, Wong kang iku ingsun anggep wong kang cicih (cacat) akale.Siro bisoho tumandang ngelakoni opo bahe wajib kanggo siro, yoiku tugas2 kumawulo marang Allah. Sedeng Allah iku Pangean kang ngurus siro kelawan opo bahe kang wus ditetepake kanggo siro. Yen Allah Ta’ala paring rizki narang bedegal, cecek lan bintawardan, opo nuli Allah lali paring rizki marang siro?. Tamtu ora lali.Haal 74-----------------------------Allah Ta’ala wus dawuh kang artine: Keluarga siro iku supoyo siro perintahake sholat lan siro sabaro nindakake sholat. Ingsun (Allah)ora anjalik rizki sangking siro, Ingsun Pangeran kang Paring rizki siro.Pungkasan bagus iku kanggo wong2 kaang podo wedi Allah Ta’ala.Saben2 wong tansah ngereso Haq e’ Allah, nuli Allah Ta’ala nganakake mahluk anyar ono ing lingkungan keratone wong iku merti diparingi pirso dening Allah Ta’ala.Hal 75--------------------------------------Ono siji Ulamak ningali marangwong kang lagi kumpul2, nuli Ulamak iku takon: Ono ing kalangan iro kabehiki opo ono kang diparingi pirso kedadean anyar kang didadekake dening AllahTa’ala ono ing keratin?. Wong2 iku podo matur: Mboten wonten, nuli Ulamak mau dawuh: Yen mengkono siro kabeh supoyonangisi awake dewe2.Wong2 disik inongko golongan Ulamak salaf ra, podo takon siji, wong gandeng karo tingkahe, perlu paring isyarat supoyo wong mau gelem syukur. Naning ono ing dino iki perayogane masyarakat ora susah ditakoni, kadang karo tingkahe, kerno (ono ing mongso iki) masyarakat iku yen siro takon. Siro aweh isyarat deweke supoyo siro wadul2 lan sambat2.Hal 76------------------------------------------------Diceritakae ono siji wong kang panggaweane nduduk kuburan, perlu nyolong ulesan mayit, wong iku wus tobat. Nuli sijidino wong iku maturmarang gurune: Duh bedoro kulo!!! Kulo puniko sampun nduduk sewu(1000) kuburan, manggihi rahe’ tiang ingkang kulo pendet ulesipun, meniko sami melengos saking arah kiblat, ingkang mekaten puniko menopo sebab ipun?. Gurune dawuh: Hay anakku!! Kang mengkono iku kerono wong2 mau podo mamang karo urusan rizkine.Hay kawulone Allah! Yen siro nyuwun marang Allah, bisoho
sangking dalan iku, nuli melayu niro iku panggawean iro,kanthi solah tingkah, lan kanthi sejone. Atine opo siro iku ora aran wong kang
podo sambar2.Hal 78----------------------------------Den nyeritaake sangking Syekh Abi Hasan Sadili ra. Panjenengane dawuh: Ingsun iku tau manggon ono ing alas ono ing mongso telung(3) dino. Sedeng Ingsun iku ora duwe opo2, nuli ono wong Kristen lewat, weruh ingsun lagi turonan, salah sijine wong Kristen iku ono kang ngucap: wong iku pendeto (kyai ne’) wong2 Islam. Nuli wong2 kristen iku andeleh setitik panganan ono ing sanding sirah Ingsun, nuli podo bali. Nuli Ingsun geneman dewe: Anggawokake temenan!! Keprite
mengkono, Ingsun kerungu ono suaro mengkene: Kang aran wong lanang kang sejone iku dudu wong lanang kang oleh rizki lewat tangan kekasih. Naning kang aran wong lanang kang sejone yoiku wong kang oleh rizki lewat tangane musuh.Hal 79---------------------------------------Hay wong bagus!! Siro bisoho andadekane nafsu niro koyo jaran tumpangan, kang semongso2 jaran ikumenggok, nuli siro gepuk (sabet) nuli bali marang dalane.Umpomone siro gelem mindakake
awak niro koyo opo kang sirotindakanke terhadap kelamben jubah niro, kang semongso2 jubah iku kotor nuli siro umbah, lan semongso2 suwek2, nuli siro tambal lan siro salin kang anyar.Siro mesti oleh kabajan.Pirang2 wong lanang kang wus putih rambut jenggote, sedeng deweke during lungguh sebo ono
Makinuddin ra. Panjenengane dawuh: Ingsun iki ono ing kawitane suluk. Kang Ingsun tindakane yoiku tansah niti2 awak Ingsun, ono ing sabes wektu sore, Ingsun nuli goneman, dino iki mau Ingsun ngomong
kiro2 wus sangan puluh(90) thn. Nuli Syehk Makinuddin matur: Duh Bendoro kulo, duso kulo niku sanget kathahipun.Wong tuwo mau dawuh: Opo kang siro wadulake iku suwijine perkoro kang Ingsun dewe ora tauweruh, lan Ingsun ora ngerti, Yen ingsun ngelakoni duso babar pisan.Hal 81---------------------------------------Yen ono ingurusan dunyo ikun ono wong kang ahli dunyo , kang sopo2 wong kang semedah marang deweke, wong mau bakal dicukupi, semono ugo akhiran, iku ono wong kang ahli akhirat kang sopo2 wong kang semedah marang deweke, wong iku bakal dicukupi dening wong ahli akhirat iku.Hal 82-----------------------------------------------Siro ojo ngucap:Ingsun wus loro2 naning ingsun ora nemu kang ingsun loro, kerono yen siroiku loro kanthi temenan, siro merti nemu. Sebabsiro ora nemu opo kang siro goleki iku, keronosiro iku ora gelem nganakake persiapan. Kerono nganten wadon iku ora bakalketinggal (diweruhi)marang wong kang lacut. Dadi yen siro berusaha bisoho ningali nganten. Siro kudu ninggalake penggawean lacut, lan yen siro wus gelem ninggalake lacut, siro bakal weruh poro waline Allah Ta’ala. Poro waline Allah iku akeh, ora bakal kurang itungane, lan saluran bantuaan, umpamane jumlah wali iku kurang sijibaheNur Kenaniane msti sudoYen siro demen marang wong kang siro
sangking sifat2 kang olo kang ora desenengi kekasih.Hal 83-------------------------------------------Syehk Abu Hasan Sadeli dawuh: Poro waline Allah iku koyo nganten. Lan nganten iku ora biso diweruhi dening wong kang lacut.Yen siro keroso abot ngelakoni tho’at lan ibadah lan yen niro ora biso ngerasaake manise tho’at lan ibadah, sedeng awak niro enteng ngelakoni maksiat lan
supoyo enggal2 rampung sangking tho’at, dadi siro iku koyo hayawan (hewan) kang notol nganggo cucuk.Hal 85---------------------------------------Kaping piro bahe siro iku oleh kaenakan, sebab tenguk2 ono ing lawange mahluk (
iki milik sampeyan lan sampeyan milik ingsun. Syehk Makinuddin dawuh; Bareng wus lewat mongso kiro2 rong(2)wulan atawa telung(3) wulan, aku woro biso gemenan karo wong, saben aku gemenan karo wong, aku mesti muntah2, kerono ngerasakake enake gemenan karo
nuduhake olehe niro mungkir yen siro ambukak meripat loro(2) niro anggo ngawasi dunyo iki.Keerono Allah Ta’ala wus dawuh kang artine: Siro ojo ngotwat meripat loro niro, tegese ojo ningali opo kang Ingsun gawe nyenengake macem2 golongan manuso, minongko dadi pepaese’ dunyo perlu gawe fitnah wong2 iku ono ing kesenengane dewe.Allah Ta’ala wus netepake marang siro waras lan loro(sakit), sugih lan pekir, bungah lan susah perlune supoyo siro weruh Allah kanthi sifat2 sampurnane.Hal 87-----------------------------------Wong kang ngancani siro ono ing mongso sedino atawa rong dino, nuli deweke ora oleh manfaat sangking siro. Wong iku mesti ninggalake ssiro, lan golek konco liyan. Sedeng siro iku wong kang ngancani nafsune ono ing mongso 40 thn lan ora oleh manfaat sangking niro, songko iku siro bidoho ngucap marang nafsu niro: Hay Nafsu!! Siro baliyo marang ridhone Pengeran niro, wus suwe ingsun nuruti siro ono jng kesenengan2 dunyo. Sak wuse nganggur sakiki siro gentian karo ketungkule Alllah Ta’ala.. Sak wuse akeh guneman gantiyo karo meneng.Sak wuse mandek, gadek ono ing keramean2, siro gantiyo karo lungguh meneng ono ing paseban. Sak wuse meneng ayem karo mahluk, siro gantiyo karo meneng ayem Allah Ta’ala.Lan sak wuse kekancan karo konco kang olo, siro gantiyo kumpul karo wong kang ahli kebagusan.Hal 88----------------------------------Siro bisoho andadekake tingkah2 niro nulayani karo opo kang wus siro lakoni.Melek niro kanggo maksiat Allah supoyo siro ganti karo melek tho’at maarang Allah. Sak wuse madep marang ahli dunyo, bisoho siro ganti karo mengo sangking ahli dunyo lan madep marang Allah. Sak wuse ningkelingake marang guneman lan mahluk, supoyo siro ganti akro ningkelingake maaraang dawuhe Allah Ta’ala.Allah Ta’ala wuh dawuh kang artine: Wong2 kang podo perang golek ridho Ingsun, wong iku bakal Ingsun duduhake dalan2 Ingsun.Hal 89---------------------------------------------Ora ono kang wani maksiat Allah, kejobo wong kang ora weruh siksane Allah. Wong kang wani ninggalake tho’at marang Allah iku naming wong kang ora weruh ganjarane Allah Ta’ala. Nuli umpamane wong2 kang podo wong kang maksiat iku weruh ganjarane kang dijanjekake dening Allah , marang wong kang bakal dadi penduduke Suwargo, temtu ora bakal ninggal tho’at sak kedepe meripat bahe.Yen siro kekancan karo wong2 kang ahli dunyo, wong2 iku bakal narik siro marang melu seneng dunyo. Lan yen siro ngancani wong2 ahli akhirat, wong2 iku bakal narik siro marang demen Allah Ta’ala.Hal 90-----------------------------------Kanjeng Rosulullah saw dawuh kang artine: Saben wong iku bakal digiring miturut agamane kekasih. Mongko iku siro kabeh supoyo ningali marang wong kang diajak asih2anYen siro milih panganan kang bagus2, kang ora ngandung beboyo kanggo awak niro, lan yen siro milih wadon kang ayu kanga rep siro rabi. Semono ugo siro bisoho asih2an karo wong kang biso nuduhake dalan kang bener nuju maaranag ridhone Allah swt.Hal 91-----------------------------------Ngertiyo!!!Siro iku anduweni kekasih telu(3): 1). Arto: Siro bakal kelangan arto iku naliko siro mati. 2). Keluarga: Siro bakal ditinggal dewekan ono ing kubur. 3). Amal: Siro ora bakal ditinggalake dening amal niro sak lawase.Songko iku siro bisoho kekancan karo konco kang bakal bareng2 melubu kuburan lan siro ayem karo konco iku (amal)Wong kang sempurna akale yoiku wong kang
Siro iku empere koyo bedegal kang uripe ono ing teletongan lan tahi. Yen ditempeli kembang mawar, bedegal iku mati.kerono mambu gandane kembang mawar, nuli sebagian menuso iku ono kang himmahe (kekarepan) koyo bedegal, lan akale koyo laron. Kerono laron iku tansah nimbahake awake ono ing geni (lampu), sehinggo awake kobong. Semono ugo siro. Siro nyemplungake awak niro ono ing geni maksiat kanthi sengojo.Yen siro karep melaku marang Allah, siro bisoho ngencengi sabuk niro. Nuli endi himmah (cita2) kang luhur.Hal 93---------------------------------------Temenan!! Siro mangan iku kanggo urip, lan siro urip kanggo mangan. Yen penggawean iro naming mengkono? Dadi sifat niro iku empere koyo panganan kang uleran. Hayawan(hewan) kang anggeremet ing bumi, kang podo karo siro ugo akeh.Kerono jaranan kang paling akas yoiku jaran kang melempet (berangkik) wetenge.Siro ngucap: bengi ikiakuarep mangan sitik, naming bareng wus madep panganan, koyo2 panganan iku kekasih niro kang pisah, nuli ketemu, tegese siro banget beronatanan.Sopo wong kang oran dikersaake bagus dening Allah, wong iku bakal kagelan nompo pitutur, Kerono Allah Ta’ala wus dawuh kang artine: Wong kang dikersaake difitnah dening Allah, siro (Muhammad) ora bakal biso nguwasani opo2 marang deweke.Hal 94-----------------------------------Gawok!!Opo kang dadekake siro melayu marang ino?. Gawok!! Opo sebab niro nibakake awak niro marang ino?. Awak niro!. Siro ino dewe lan siro jerumusake ono ing panggonan kerusakan.Saweneh Ulamak dawuh: Siro iku yenkaro Allah Ta’ala bosoho koyo bocah cilik karo ibune, semongso ibune ora gelem dieloni anake tambah gapeyuk ibune. Lan bocah mau ora weruh sopo2 kejobo namung ibune.Hal 95--------------------------------------------Hay kawulane Allah!! Kanggo awak niro, siro milih panganan kanag enak2, mandar kanggo rumangkang niro, siro pilihake pangan kang bagus, nanging yen siro serawungan karo Allah (ibadah) siro tindakake borongan (pokoke tandang).Terkadang siro iku mulak malik milih , semongso hinggo rong puluh (20), nuli siro namung milih siji kang patut kang arep kanggo isine kakus.Hsal 96--------------------------------------------Nalikane mangan
ngenakake mangan. Nanging (anehe) yen siro sholat, siro tindakake koyo notole piitik. Ngangguan2ne kerentek kang olo podo teko ono ing sholat niro. Tingkahe wong kang mengkene iki empere koyo wong kang ngedekake awake dewe, atawa lungguh kanggo sasarane tombak lan panah. Dadi songko arah endi bahe wong iki keno sasarane tombak lan panah. Opo wong kang mengkene iki jenengeora aran wong kang banget kumprunge.Yen siro kerungu hikmah, nuli ora gelem ngamalake iku, siro podo karo wong kang nganggo kalambi perang , nanging oran melu perang.Hal 97--------------------------------------------Eling-eling!!!Temenan, wus ono undangan nekani bondo dagangan Ingsun. Opo ono wong kang tuku?. Aji kertane awak niro yoiku aji kerta (rekane), peerkoro kang siro ketungkul marang perkoro iku. Dadi yen siro iku ketungkul (sibuk) ngurus dunyo, siro iku ora ono ajine. Kerono dunyo iku empere koyo batang kang ora ono regane. Panuwun kawulo marang Allah Ta’ala kang paling utama yoiku nyuwun supoyo biso jejek ajek tho’at marang Allah Ta’ala. Allah Ta’ala wus dawuh kang artine: Mugi Panjengenan kerso nedahake kulo dating margi ingkang jejek lempeng.Hal 98--------------------------------------------Siro supoyo nyuwun hidayah lan istiqomah marang Allah Ta’ala. Istiqomah yoiku yen siro tansah ono ing ngersane Allah, ono ing saben2 tingkah niro kanthi netepi opo bahe kang dadekake ridhone Allah. Yoiku netepi opo kang wus digowo dening Kanjeng Nabi Muhammad saw, sangking Allah Ta’ala.Empere salih (wong kang ngambah dalane usul marang Allah) iku koyo wong kang ngeduk lemah kanti sitik2 hinggo wong mau nemu lubang sumur, nuli banyu kang nyembur kanggo wong dewe sak wuse koyak2.Hal 99------------------------------------------Empere majdub ( wong kang langsung tertarik ono ing pangayonane Allah) iku koyo wong kang karep oleh banyu. Nuli ono mendung ngasowake udan marang majdub, nuli majdub iku anjupuk banyu kang dibutuhake tanpo kangelan. Yen nafsu niro iku siro wenwhi opo bahe kang dadine kesenengan, lan siro yansah nuperih opo bahe kang disenengi, Siro iku podo karo wong kang ono ing jero omahe ono ulane, lan saben dino dilemokake sehinggo ulo iku mateni wong kang duwe ulo.Hal 100------------------------------------------------Umpomo siro iku didadekake
upomo siro iku didadekake dening Allah rupo nafsu kang tanpo Ruh, siro temtu namung maksiat tanpo tho’at. Songko iku siro didadekake dening Allah menuso kang ono atine, ono Ruh e, ono nafsune, lan ono hawane. Padane tawon madu , didadekake dening Allah ono entupe lan ono madune, songko iku tawon madu iku macem2 sifate, anane madu kanthi pameksane Allah. Dadi Allah Ta’ala ngersaake pecahe ajakane nafsu iku kanthi ono anane ati. Lan pecahe ajakane ati iku kanthi anane nafsu.Hay kawulone Allah!! Allah Ta’ala numperih sangking siro supoyo siroiku dadi kawulane Allah. Nanging siro emoh, kejobo namung sebagian ( siro kang dadi Pengerane).Hal 101------------------------------ Madep niro marang Allah yoiku yen siro nyuwijikake ibadah niro kerono Allah. Nuli peparangan Allah Ta’ala kok ridho marang siro, yen siro iku ibadah (nyembah) marang liyane Allah. Dadi upamane siro iku teko marang Ingsun sarono nuperi peparing sangking Ingsun. Siro temtu ora gawe insaf (sadar) marang Ingsun, nuli keperiye Allah Ta’ala kok ridho nalikane siro madep marang sak liyane Ingsun.Dunyo iku mandek ono ing dalane akhirat, nuli biso ngenggokake tumeko marang akhirat. Akhirat iku madek ono ing dalane Allah, nuli biso nyegaha tumeko marang makrifate Allah.Hal 102----------------------------------Setengah sangking welase Allah marang siro yoiku yen siro dibukakake celo2ne awak niro lan celo2ne iku ditutupi sangking masyarakat.Kanjeng Rosulullah saw, iku wus dawuh kang artine: Sedino dunyo iku biso ngelalekake dalane akhirat.Hal 103-------------------------Siji dino ono bojo wadone siji Ulama, matur marang bojo lanang, Aku iki ora kuat yen sampeyan tinggal lungo lan ketungkul karo liyane aku, nuli ono suoro diundangake mengkene: Yen bojo wadon nironiku ora wong kang gawe lan wong kang sujud ake niro, sedeng deweke seneng yen ati niro tansah seneng karo deweke, nuli kepriye Ingsun kok ora demen yen siro iku ngumpulake ati niro marang demen Ingsun?.Hal 104-------------------------------------------Siji wwektu Ingsun ono ing ngesane Syeh Abu Abbas Mursid ra. Nuli ono ing ati Ingsun utak atik macem2 perkoro, nuli Pnjenengane Syeh abu Abbas dawuh: yen nafsu niro iku ono ing keluarga niro siro keno nindakae opo bahe sak karep niro kanthi nafsu niro. Nanging kang mengkono iku ora bakal siro tindakake.Nuli Syeh Abu Abbas dawuh: nafsu iku koyo wong wadon, semongso niro ngakeh2 ake madon, wong wadon, dewekne ugo ngakeh2 ake madon siro. Songko iku nafsu niro supoyosiro serehake marang Pangeran. Pangeran bakal nindakae opo kang dikersaake marang nafsu niro. Terkadang siro iku payah2 (kangelan) ngatur nafsu niro lan or gelem nurut marang siro.Hal 105-------------------------Siro ngertiyo, kanga ran wong Islama yoiku wong kang gelem masrahake awake marang Allah Ta’ala. Kanthi dalil dawuhe Allah Ta’ala kang artine:Temenan Allah Ta’ala iku ngersaake tuku awake wong mukmin lan harta bendane, deweke bakal oleh Sowargo, yen gelem nyerahake awake lan harta bendane.Yen siro iku wong kang den demen dening bendarane (Allah), konco2 nori mesti mengo sangking siro, sehinggo siro ora katungkul marang deweke, ninggalake bendoro lan hubungan iro karo mahkul mesti putus dening Allah, sehinggo siro bali marang Allah Ta’ala.Hal 106------------------------------Kaping piro bahe siro ngajak nafsu niro supoyo gelem tho’at, nanging nafsu niro andoparek ora gelem tandang. Kang mengkene iki mestine siro butuh tombone nafsu iku. Ono ing kawitane yen nafsu iku ngerasaake nikmat, nafsu mesti teko nanggone kanthi pilihan. Dadi roso manise kang dirasakake nafsu nalikane maksiat iku ugo dirasaake nafsu nalikane tho’at.Sifate iman iku ono ing ati koyo wit-witan kang ijo, yen ono wit2an iman iku akeh maksiate, wit iku mesti garing lan entek saluran2ne.Hal 107----------------------------------Sopo2 wong kang meneng tansah biso tenang nindakake kewajiban2. Wong iku bisoho ninggalake pekoro kang haram, lan sopo2 wong kang ninggalake pekoro kang mahkruh bakal oleh pitulung biso ngasilae kebagusan2 kang akeh. Sopo2 wong kang ninggalake ngerungokake opo bahe kang diharamke, wong iku mesti sitikgunemanne, Nanging
maneh: Upomo siro diperintah, siro bisoho sholat rong rekaat ono ing wektu bengi, siro tamtu kabotan nindakake, kerono sholat rong rekaat bahe ono ing tengah wengi iku
Dadi umpamane siro moco Qur’an atawa nderes ilmu iku nafsu anduweni bagian. Sesekutan karo masyarakat, songko iku Qur’an lan nderes ilmu iku enteng kanggone nafsu.Saweneh Ulama Dawuh: nafsu ingsun iku berontak banget marang rabi, nuli ingsun weruh mihrab (pengimaman) kang ono ing masjid, sigar ngetokake sandal emas kang kang diteretes karo lukluk, nuli ingsaun kerungu guneman hiya iki sandal calon bojo niro. Yen sandal koyo mengkene koyo opo ayune rahine?. Nuli sak naliko kepengenan ingsun arep rabi ilang sangking ati ingsun.Hal 110--------------------------------Sopo2 wong kang dicaosi kedudukan kang luhur, wong iku mesti ora seneng jenguk2 ono ing peluruhan.Siro bisoho ngelakoni amal2 sholeh kanthi siro samarake anratane siro lan Allah Ta’ala. Keluarga siro bahe ojo siro duduhake, lan supoyo siro dadekake minongko simpenan ono ing ngersane Allah, kang bakal siro unduh mbesuk ono ing dino kiamat. Kerono nafsu iku seneng eleng2 amal.Hal 111--------------------------------Ono siji ulama ngelakoni poso wus petang puluh (40)thn, nanging keluargane ora podo ngerti.
ambekan lan marang opo kang wus diparingake dening Allah Ta’ala marang kawulane. Dadi ambekan iku empere koyo mutiara, mungguh mulyane, Opo siro tau weruh wong kang nguncalake inten ono ing teletongan?Hal 112------------------------------Opo siro iku namung ambagusake lahir niro, nanging batin iro siro rusak? Yen mengkono: Siro iku koyo wong kang loro(sakit) buduken kang nganggo sandangan anyar. Sangking jero sandangan metu nanahe lan ilone, Kerono siro iku ambagusake opo kang ditingali dening masyarakat. Nanging siro ora ambagusake ati niro kan ino iku kanggo makrifat Pengeran iro lan dipersani dening Pengeran iro.Hal 113--------------------------------
dikuatirake gawe ciloko marang siro. Contohne nafsu kang mengkene iki koyo wong edan ing jero omah niro. Wong edan iku ngerusak
Hay wong kang wus tuwo!!! Umur siro wus siro entekake sanggo iku opo kang siro wus kepotan, supoyo siro susuli, siro wus nganggo putih2 yoiku uban. Pengango putih iku ora tahan kotor (ora pantes).Hal 114-------------------------------Ati iku empere koyo koco pengilon, dene nafsu iku empere koyo ambekan (nafas), semongso siro ambekan ono ing ngerepe koco pengilon, pengilon iku dadi ireng(surem).Atine wong ringkik iku koyo koco pengilone wadon tuwo kang wus nini2, kang kekarepane arep ambersihi pengilon, nuli wong wadon tuwo iku ningali awake ono ing ngarep koco pengilon.Atine wong kang makrifat Allah iku koyo pengilone nganten anyar, kang saben dinone tansah ningali awake ono ing koco pengilon. Dadi koco pengilon tansah digosok mengkilap.Hal 115-----------------------------------Perhatian!!. Wong kang podo zuhud iku ono ing ngakeh2ake amal. Dene perhatian wong kang podo makrifat iku ono ing ambenerake tingkah2e ati.Ono perkoro papat (4) kang biso ambantu bersihake ati niro yoiku: Dzikir, netepi meneng, nyepi, lan sitik mangan lan ngumbe. Wong kang ahli lali Allah saben wektu isuk iku podo niti2 harta bendane. Wong kang ahli zuhud lan ibadah iku tansah niti2 solah tingkah2 atine. Lan wong kang ahli makrifaat Allah iku tansah niti2 hubungan pengalihane karo Allah Ta’ala.Hal 116-------------------------------------Saben siji tingkah kang dilahirake dening Allah Taa’ala ono ing awak niro, rupo tho’at atawa loro atawa kerupekan iku Allah Ta’ala ngersaake nguji marang siro kanthi tingkah iku.Sopo2 wong kang golek dunyo kelawan akhirat, wong iki koyo wong kang nyekel sendok nyangkut kanggo nyiduki tahi. Opo wong kang mengkene iki oran aran wong kang kumprung?Hal 117---------------------------------------Siro ojo anduweni anggepan yen wong iku (masyarakat) kepotan ilmu. Balik, wong2 iku kepotan topic kang luwih akeh katimbang kepotan ilmu.Kawit2tane perkoro kang prayogo kanggo siro yoiku nangisi akal. Niro ora bedo kekurangan suket, iku ugo biso tumibo ono ing panggonan, semono ugo gandeng akale wong lanang.Kanthi akal, menuso biso serawung karo menuso liyane, lan biso serawung karo Allah. Serawungan karo menuso
kawitan(1), yoiku: siro diparingi biso madep ono ing angker2rane Allah Ta’ala. Kang kaping pindo(2), yoiku : siro biso nuweni janjine Allah. Lan kang kaping teli(3), yoiku: siro kerem nyawang Allah Ta’ala.Hal 119-------------------------Kang dadi sebab siro nganggep abot, tingkahe wong2 kang wus podo makrifat, iku kerem siro ono ing pagot sangking Allah. Upomone siro podo gelem ngumpuli poro arifin, ono ing lelungan ngambah dalane ibadah siro, temtu podo2 ono ing olehe. Podo cerito upomone siro gelem sesekuton karo poro arifin ono ing olehe podo kangelan, siro tamtu ugo podo2 ono ing olehe enak-enak.Tingkahe nafsu niro ono ing wektu ridho iku koyo unto kang dicancang, Yen unto iku siro umbar ora siro cancang, unto iku mesti ngeluyur.Rosulullah saw dawuh kang artine: Temenan!!! Atine anak Edam iku luwih
ing tho”at Allah kerono serengngengene during meu, wong mau wus pgot sangking Allah, tegese, wus malih
dideleh dening Allah ono ing dagingan ati, hiyo benda halus ono ing ati iku kang bisonemu perkoro kang ditemu.Hal 121-----------------------------------------Ati (jantung) iku didadekake dening Allah gembandul koyo timbo ono ing lambung sisih kiwo, yen kesenengan syahwat niup ono ing ati. Ati iku banjur gerak. Semono ugo yen kerentek taqwa niup ono ing ati, ugo biso ngubah2 ati. Dadi ono ing sak rambahan kerentek hawa nafsu iku ngelindik ono ing ati. Lan sak rambahan kerentek taqwa ngelindih ono ing ati, supoyo Allah Ta’ala meruhake marang nikmate ono ing siji rambahan, lan Allah meruhake siro marang sifat peksaan ono ing rambahan liyo. Ono ing rambahan khothir taqwa biso ngelidih. Perlune Allah Ta’ala ngalem2 marang siro. Lan ono ing rambahan liyo, khothir hawa kang ngelindih. Perlune Allah Ta’ala maido siro.Hal 122-----------------------------------------Ati iku kedudukane koyo payon. Yen ing jero omah ono geni kang diurupake, kukusan munggah, ngirengake payon omah. Semono ugo kukusan syahwat iku yen tersebar ono ing awak , kukus iku munggah ono ing ati, nuli gawe irine ati.Hal 123-------------------------------Yen siro diganggu dening setan, siro baliyo marang Pangeran kuat. Siro ojo wedi, setan kang wedi sebab siro dikuasai dening setan.Empere wong kang ngawasi anane kemelaratan sangking mahluk iku koyo wongkang mukul asu nganggo watu (ambalang), nuli watu iku madep marang watu, nuli watune dicokot, asu iku ora ngerti yen watu iku melu opo2. Dadi wong kang nyawang kemelaratan sangking mahlukiku podo koyo asu.Hal 124----------------------------------------Empere wong kang ngawasi anane kebagusan sangking mahluk iku koyo jaran. Yen jaran iku weruh wong kang merumati, deweke ngopat ngapitake buntute. Nanging yn diparek wong kang miliki, jaran iku malah ora mewehi ati, tegese, ora nyenengake wong kang milik.Yensiro iku wong kang anduweni akal, siro bisoho ngawasi goyah perkor iku sangking Allah. Lan ojo siro awasi yen perkoro iku sangking liyane Allah.Hal 125-----------------------------------Wong kang bingung iku dudu wong kang bingung ono ing jero alas. Balik, wong kang bingung yoiku wong kang bingung sangking dalan petunjuk bener.Siro iku wus nuperi kamulyan sangking masyarakat, nanging siro ora nuperi kamulyan sangking Allah. Dadi sopo2 wong kang golek kamulyan sangking masyarakat, terang wong iku wong kang salah dalan(kesasar), lan sopo2wong kang
siro ngucap: LAILLAHA ILALLAH. Allah mesti nuntut kalimat kang siro ucapke, lan hak2e kalimat iku. Hak e’ kalimat La illaaha ilallah yoiku siro ora keno nisbatake perkoro opo bahe kejobo marang Allah Ta’ala.Contone: Ati niro naliko siro serahake marang nafsu iku koyo wong kang gandolan karo wong kang arep kerem. Karo2ne wong kang gandoli lan kang digandoli kerem karo pisan. Lan empere nafsu niro kang siro serahake marang ati iku koyo wong kang masrahake awake marang wong kang ahli ngelangi lan kuat. Songko iku nafsu niro supoyo siro serahake marang ati niro.Hal 127-----------------------------------------Ojo dadi wong kang nyerahake atine marang nafsune.Opo siro tau weruh wong kang biso ningali ngenutake awak jaluk tuntun wong kang wuto? Temtu ora weruh.Yen ono ing wektu isuk lan soresiro mapahake awak niro ora nganingayo siji bahe kuwulone Allah.Siro suwijine wong akng bejo, nuli yen siro ora berbaut nganingoyo awak niro gandeng karo hubungan iro karo Allah. Siro sawijine wong kang sampurna bejone. Songko iku meripat loro(2) niro supoyo siro kenging, kuping loro(2) niro supoyo siro buntoni, ati –ati!! Ojo nganti siro nganingoyo kawulane Allah.Hal 128---------------------------------Pepadang kang paling emper kanggo awak niro, gandeng karo cilice akal niro, lan oleh ane ora weruh niro marang pakeyan kang siro enggo. Yokiu, siro iku koyo bocah bayi kang dipngkone deneng ibune kelawanpengganggo kang bagus tur megah. Nanging bocah bayi iku ora rumongso, tur kadang bocah bayi iku ngotori pengganggone diciprati najis. Nuli ibune ngumpat2 nandang lan angganti penggangone supoyo ora ketingal kotor. Ananging ngarepe masyarakat lan kang keno najis ugo diumbah deneng ibune. Nanging bocah mau ora ngerti opo kang ditindakake kanggo awake kerono cilik akale.Hal 129-------------------------Den diceritaake sangking Syeh Abi Hasan Ali Sadeli, Panjenengane
dening Allah. Oleh pitulungan Allah. Ananging saben2 ambekan iro, Ingsun nuli matur pengango kulo puniko menopo? Nuli Ingsun didawuhi: temenan!! Siro wus dipengangoni dening Allah kelawan pengango Makrifat, nuli pengango Tauhid, nuli pengango Mahabah, nuli pengango Iman, nuli pengango Islam. Hal 130----------------------------------------Dadi sopo2 wong kang Makrifat Allah, gayah perkoro dadi cilik, mungguh deweke. Sopo2 wongkang demen Allah, gayah opo bahe dadi ampreh kanggo deweke. Sopo2 wong kang nyuwijiake Allah , wongiku ora bakl nyekutokake opo bahe marang Allah. Sopo2 wong kang Iman marang Allah, bakal aman soko opo bahe. Lan sopo2 wong kang pasrah marang Allahlan upomo maksiar Allah, wong iku bakal gampang nyuwun ngapuro, lan yen nyuwun ngapuro, udure diterimo dening Allah Ta’ala.Syeh Abu Hasa dawuh: Sangking opo kang tak alani iku Ingsun banjur paham dawuhe Allah Ta’ala: WASYIYABAKA FATAHHIR: kang artine, siro bisoho ambersihake pakeyan niro.Hal 131----------------------------------Hay wong kang uripe ono ing dunyo, nanging during urip kang sak mestine. Siro metu sangking dunyo sedeng siro durung ngrasakae opo kang luwih enak ono ing dunyo iki. Perkoro kang luwih enak ono ing dunyo yoiku Munajad (bebisik) marang Allah lan didawuhi dening Allah. Siro iku yen ono ing mongso bengi gemeletak koyo batang.Hal 132------------------------------Yen siro katolak sangking madep Allah, siro bosoho
tho’ate anggo medeni mahluk, sambung tansah nutup masyarakat, supoyo nyukup hak e’ awake, nanging ora gelem
romongso ino, nuli gelem nibakake awake ngeleset lumadi ono ing kersane wong sholeh, sowan marang poro ulama, sarono ngakone kesemberonone awak. Wong kang mengkene iki sifate iki biso diarep, biso oleh HUSNU KHOTIMAH.Hal 134-----------------------------------------Yen siro golek wong kanga pal Qur’an, siro bakal nemu ora ketung akehe. Yensiro golek dokter pirang2. Semono ugo yen siro golek wong kang alim, ahli fikih, ora ketung akehe. Nanging yen golek wong kang nuduhake cacat2te awak niro, siro ora bakal nemu, kejobo naming sitik. Yen siro biso mekulih wongkang nuduhake marang Allah , bisoho siro nyekel kang kuat, nganggo tangan lorone.Yen siro
wus nulungi siro kabeh ono ing perang badar, sedeng siro kabeh ono ingkeadaan ino.Hal 135-------------------------------------------Yen siro pengen oleh peparinge Allah
wong2 fakir lan wong2 miskin. Siro iku ono ing tengahe kali, sedeng siro dadi wong kang ngorong naliko ono ing paseban Allah. Siro iku tansah karo Allah, sedeng siro nuperh ketemu Allah (usul).Hal 136-------------------------------------------Koyo2 poro kawulo kang bagus2. Iku ora podo biso tumeko marang akhirat kejobo kelawan akehe panganan lan omben2. Atawa koyo2 poro kawula iku didawuhi mengkene: panganan lan omben2 iku biso nekakake siro kabeh marang akhirat. Nanging bokgowok!! Opo kang andadekake murahe awak iro kanggo siro. Upomone siro iku ora ngangep inone awak niro. Siro tamtu ora bakal menehake awak niro marang siksane Allah Ta’ala.Gawok!!Opo kang andadekake larangan awak niro kanggo golek dunyo lan ngumpulake dunyo. Gawok kang banget anggawekake yoiku wong kang takon marang juru bedek, nakokake tingkahe, Nangingora gelem takon marang Kitabe’ Allah lan Sunahe’ Rosulullah saw.Hal 137------------------------------------------Yen siro apes ngalahake ibadah, supoyo siro tempeli kanthi nangis lan andepe2 ono ing
dibukakake Nur e’ ati, nanging siro kudu ngerti yen wong kang ono ingmongso rinone nganggur wektu bengine wong iku mesti lali.Hal 138----------------------------------Yen siro weruh kekasih Allah (Wali),siro ojo sampek ora ngengungake yoiku kelawan lungguh ono ing
Adam.Hal 139---------------------------------------Sopo2 wong kang bungah sebab dunyo, naliko deweke katekanan dunyo wong iku terang kumprung. Luwih kumprung maneh wong kang kepotan dunyo, nuli susah kerono dunyo. Dadi siroiku koyo wong kang katekan ulo arep
sangking tandane lali lan cilike akal yoiku ngabotake kesusahan kang di- kiro2 ake tumibo atawa aranane lan siro ninggalake susah kang mesti tumibo ne.Hal 140----------------------------------------Ono ing wektu isu siro ngucap:Keperiye sik isuk regane pasar? Opo mundak, opo mudun?, Kepriye keadaane ono ing tahun iki? Sedeng kawelasane Allah iku tekonesangking arah siro ora ngerti.Mamang ono ing perkoro rizki, iku berarti mamang non ing Dzat kang paring rizki. Wong kang nyolong iku namung wong kang nyolong rizkine Allah. Wong kang asab yoiku wong kang asab rizkine Allah. Dadi semongso siro isih urip, Allah Ta’ala ora bakal nyudo rizki niro, setitik bahe ora.Hal 141--------------------------------------
niro, yen siro iku ditakoni: Opo siro iku bakal dadi wong kang ciloko atawa dadi wong kang bejo?. Siro bisoho
ombe. Ugo yen siro diperintah ngeladeni Ratu, nuli ratu iku ora oleh mangan marang siro? Opo yen siro iku ono ing ruang pasuguhan (pertemuan) nuli siro kasiyo2 ora kaurus?.Perkoro kang paling didemeni kanggo tho’at marang Allah Ta’ala yoiku kumandel marang Allah Ta’ala.Gerombel niro ono ing dunyo (ora kuncoro) iku luwih bagus ketimbang siro ora kuncoro ono ing dino kiamat.Hal 143------------------------------------Hiya iku saringane umur lan ayakane umur. Hay wong kang
kang ikhlas lan liyane kang ikhlas dibuang.Perkoro kang paling akeh kudu siro kuatirake yoiku nyampuri masyarakat, lan siro ora ngalap kanthi ngerungokake nganggo kuping niro. Balik, siro ngumpuli masyarakat ono ing melu2 ngerasani wong, sedeng ngerasani iku ngerusak usuk lan ambatalake poso.Hal 144-------------------------------------Cukup bodo niro yen siro iku cemburu karo bojo niro, nanging siro ora cemburu marang iman iro. Cukup kianate yen siro iku cemburu karo bojo niro kerono awak niro, nanging siro ora cemburu karo ati niro kerono arahe Pengeran iro. Yen siro iku ngrekso opo kang dadi milik niro, keno opo siro ora ngrekso opo kang kagem Pengeran iro.Hal 145---------------------------------------Yen siro weruh wong kang ono ing wektu isuk wus susah kerono rizki, ngertiyo yen wong iku adoh sangking Allah Ta’ala. Kerono upomone ono wong kang ngucap marang siro mengkene: Sak isuk siro ojo ketungkul megawe lan bakal tak wenihe limang(5) diham. Siro mesti percoyo wong mau, sedeng deweke mahluk kang pekir. Opo siro ora ngalap Pengeran kang sugih kang wisu naanggung rizki niro serto ajal niro.Hal 146-------------------------------------------Ono siji wong kang gawe risik kang artine mengkene: Yen tanggal rong puluh(20) Syakban wus kelewat, siro supoyo nepung ake ngumbe wektu bengi niro, kelawan wektu rino iro. Siro ojo ngumbe nganggo wadah gelas kang cilik, kerono wektu niro iku rupek sangking angunaake gelas kang cilik, maknane sirihe iki mengkene: Yen rong puluh (20) dino sangking wulan syahban wus lewat, berarti wulan Romadhon wus perek. Kang wulan Romadhon iki biso megotake omben2 sangking kito. Makna kang mengkene iki mungguh akeh2he wong, dene makna mungguh ahli thoriqot iku mengkene: Yen siro wus ninggalake umur petang puluh (40) thn , ono ing mburine geger niro, siro supoyo tepung ake (terus menerus) amal sholah ono ing
iku ora koyo amale wong kang enom kang niya2 sifat mudone lan trengginas, sedeng siro iku wus niya2 sifat enom niro
ambantu siro. SOngko iku siro bisoho amal miturut kiro2ne tingkah niro. Lan siro bisoho nambal sekirane kekurangan kanthi dzikir, Kerono ora ono perkoro kang luwih gampang lakonane
iku luwih gampang2nge maceme ibadah. Hiyo ibadah kanthi dzikir iki kang wus didawuhake dening Kanjeng
kerono lali ono ing luwih bagusketimbang lali ninggalake amal.Hal 149-------------------------------------Siro iku ningali tingkah niro koyo tingkahe wong2 kang podo
Kerono wong kang nuperih kabukakan lawange iku mesti ora pegot2 sangking lawang iku. Balik, deweke tansah ngadep tengung2 ono ing lawang ora bedo karo wong wadon kang kepaten anake iku sempat nekani ngantenan, panggonan2 banyak lan acara2 seneng2 liyane? Temtu ora. Balik wadon mau sibuk (
dening Ratu. Siro namung ngadek ono ing ngarep lawang, songko iku siro bisoho ngalap kasempatan wektu2ne tho’at, sabar netepi tho’at.Hal 151-----------------------------------------Opo siro iku wong kang ngalap nikmate Allah, sedeng kanthi nikmat iku siro maksiat marang Allah?. Balik, siro iku wong kang nganakane macem2 wernone
kanthi ningali perkoro kang diharamake dening Allah Ta’ala. Perkoro kang siro bangun sak jerone mongso pitung puluh (70) thn siro rubuhake mamung sak ambekan. Hay wong kang ngerubuhake
nguseake karupekan marang siro iku namungsupoyo siro ngelapurake tingkah niro iku marang Allah lan supoyo siro lingo sowan marang Allah.Hay wong kang mentokake awake onongmacem2me kesenengaan nafsunne lan
siro ajak bergaul kelawan tingkah kang olo, nuli wong mau nyerawung kanthi macem2me nikmat, kepriye yen siro kok ora demen marang wong mau? Wong kang ngajak bergaul siro kanthi laku manaan, nuli siro serawung kanthi sifat2 kang diwada. Kepriye siro kok ora demen marang deweke? Siji bahe ora ini wong kang nerawungi siro, nuli wong maau manfaati marang awak dewe.Mulane bojo niro wadon seneng marang siro iku namung supoyo deweke biso ngunduh macem2me pangupo jiwa lan pakaian songko siro. Semono ugo anak, anak niro ngucap: ingsun ngunaake awak ingsun kanthi sampeyan, Hay bapak!! bareng wus tuwo lan ora kuat opo2 lan wus ora ono kang dibutuhak, anak lan bojo mau ora podo ngupayani siro.Hal 154---------------------------------------Yen siro gelem megot masyarakat, siro biso dibukakake roso ayen
Allah Ta’ala. Nuli yen siro anduweni karep ngetokake koco pengilon ati niro songko perkoro ambuteke ati siro, Supoyo ambuang opo akng dibuang dening poro waline, yoiku ayem karo masyarakat. LAPAT ANISA iku maknane: wong iku melaku nuju marang siji wong lan jujuk/cucuk karo wong iku.Hal 155-------------------------------------Siro ojo lungguh ono ing lawang2nge kampung, kerono sopo2 wong kang gawe persiapan, wong kang iku kudu nyuwun bantuan Allah. Nuli yen Allah Ta’ala wus nyaosake persiapan marang siro. Allah Ta’ala bakal ambukak lawang bantuan maramg siro. Lan sopo wong kang ambagusake olehe andodok lawang wong iku mesti dibukakake lawang, kerono pirang2 wong kang nuperi kabukak, nuli gawe olo ono ing olehan andodok lawang. Wong iku banjur ditolak, kerono olo toto kromone lan ora dibukakake lawang.Hal 156---------------------------------------Akeh2e poro kawula nompo peparing iku sangking sitike meneng, Upomone siro iku marep marang Allah, siro temtu ngerungu pengedikane Allah terus menerus. Podo ugo siro ono ing pasar atawa ono ing omah, nanging sopo2 wong kang melek, wong iku temtu biso nytaake lan sopo2 wongkang turu kuping atine temtu ora kerungu, lan peningak atine ora biso ningali , kerono aling2 atine dikelembrekake.Hal 157-----------------------------------Upomone poro kawulo iku pineri, temtu ora madep kojobo marang Allah Ta’ala.Ora lungguh kojobo ono ing pasebane Allah Ta’ala, lan ora podo nyuwun katerangan marang liyane Allah Ta’ala, kerono dawuh Kanjeng Nabi Muhammad saw kang artine:Siro bisoho anjaluk fatwa ati niro, senajan wong2 iku aweh fatwa marang siro. Kang mengkene iki kerono kerentek kang bongso Pangeran iku tekane mesti sangking Allah Ta’ala. Dadi JATIR ILAHI mesti cocok. Wus sakmestine wong alim iku dijaluki fatwa, lan kanggone wong kang lali Allah iku ora ono ilmune (dadi wong kang tansah eling Allah Ta’ala iku ora perlu nuwun fatwa)Hal 158-----------------------------------------Opro Wali ( kekasih Allah) iku ora podo nindakae siji perkoro kanthi nuruti nafsune, nanging poro wali iku nindakake siji perkoro sangking perintahe Allah Ta’ala lan
perlu kanggo nambal opo kang kepotan yoiku, pareke manut kang sampurno marang Nabi Muhammad saw, kerono sebagian wong iku ono kang guneman: Poro Wali iku podo kagungan karomah, dene poro sahabat oran kagungan karomah. Balik. Poro sahabat iku podo kagungan karomah, kang aung, sebab oleh podo kekancan karo Kanjeng Rosulullah saw. Opo ono karomah kang luwih bagus katimbang sahabat? Temtu ora ono.Hal 159------------------------------------------Ngertiyo!!Sholat kang ora biso nyegah wong akng
nyegah sangking perkoro kang olo kan perkoro mungkar.Hal 160----------------------------------Siro iku rampung sangking sholat lan metu sangking bebisik (ngatureke pematur)marang Pengeran naliko ngucapake dawuhi Allah Ta’ala:----------------------------------------------------------.Siro ugo metu sangking bebisik karo Rosulullah saw kanthi ucapan niro:-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------Kang mengkene iki siro ucapake saben2 sholat, nuli
ngelakoni macem2 duso sak wuse nikmat pirang2 kang diparingake dening Allah Ta’ala sak jerone sholat.Hal 161-----------------------------------------Den nyeritaake sangking Syekh Aki Hasan Sadeli: Yen Penjenengane iku disowani poro ulama2e lan penguluneIskandariyah. Siji dino poro ulama iku podo weruh maarang Syehk Aji Hasan Sadeli kanthi maksud arep nguji, Syehk Sadeli pirso tujuane poro ulam mau kanthi firasat (hal 162), nuli Panjenengane dawuh: Hay poro ulama, Opo siro kabeh wus podo sholat
Allah Ta’ala iku dawuh:---------------------------------------------------------kang artine: menuso iku digawe sarono akeh ngersulane, yen nglami perkoro olo (ora nyenengke) deweke ngersulo, lan yen oleh perkoro kang nyenengke deweke medit kejobo wong2 kang sholat. Hay poro Ulama!! Opo siro kabeh mengkono?. Yen siro kabeh ngalami perkoro olo ora ngersulo lan yen oleh perkoro kang nyenengke ora podo medit? (wong cerito dawuh), Nuli poro Ulama mau podo meneng kabeh, nuli Syehk Sadeli dawuh: Sampeyan kabeh iku during sholat, kelawan sholat kang mengkene iki babar pisan.Yen siro kabeh
nuli siro biso nobet ono ing wektu sak ambekan, kang mengkono iku biso ngelebur duso kang siro lakoni, kang koyo mengkono suwene iku.Hal 163--------------------------------------Wong kang tobat sangking duso iku koyo wong kang ora duwe duso babar pisan. Wong mukmin iku semongso2 eling dusone deweke susah lan semongso2 eling tho’ate deweke bungah.Lukma Hakim dawuh kang artine: Wong mukmin iku anduweni ati loro (2) kanthi siji atine, wong mukmin iku arep2 lan kanthi ati kang weneh, wong mukmin iku ngeroso wedi, lan wong mukmin arep2 keterimone amal2 lan wedi yen amale ora diterimo. Hal 164-------------------------------------------Sopo2 wong kang keperingi tansah biso ngumpul karo Allah (iling Allah) wong iku supoyo tansah netepi perintahe Allah Ta’ala.Hal 165----------------------------------Yen siro weruh
kang sampurnoakale, iku wus sepakat yen ono wong wadon cidero marang bojone, wong lang ora keno ngungsi marang wadone. Balik. Wong lanang supoyo megat bojone kang cidero. Songko iku siro supoyo megat nafsu iro kang nyidero siroRosulullah saw tau disuwuni pirso dening seweneh sahabate: Ya Rosulullah Perkawis punopo ingkang paling katah ngelebetaken tiang wonten ing Suwargo? Rosulullah saw dawuh: Akeh2 perkoro kang ngelebokake manungso ono ing Suwargo yoiku wedi Allah lan pekerti kang bagus.Nuli diaturake meneh: Lajeng perkawis menopo ingkang paling katah nelebetake tiang wonten ing Neroko?. Rosulullah saw dawuh : Perkoro kang paling ngelebetake manuso ono ing Neroko yoiku: bolongan loro (2) yoiku perji lan cangkem.Hal 166-------------------------------------Demi Allah!! Wong2 iku podo keliru ono ing olehe nangisi bojo wadon atawa bojo lanang. Nangisi bapake atawa anake. Balik, mestine wong iku neboake olehe nangisi kerono ilange roso wedi Allah Ta’ala sangking atine. Hal 167--------------------------------Siro iku yen angguyu
kang biso nyegah siro sangking ngelakoni macem2 maksiat nalikane siro ono ing persepen siro bisoho andeleh lemah ono ing sirah niro, Kerono Kanjeng Nabi Muhammad saw wus dawuh kang artine:Sopo2 wong kang ora anduweni
Hal 168-------------------------------------Tingkah kang penting iku ora ono ingwong kang tumindak alis marang siro, naliko siro nyocoki karo deweke.Balik. Tingkah kang penting iku kanggone wongkang tumindak alus marang siro naliko siro nulayani deweke. Hal 169-------------------------------------------Setengah sangking perkoro kaang den kuwatirake kanggo siro yoiku tumpuk2e duso, kang kanthi duso iku Allah Ta’ala ngululu siro lan menggonake siro ono ing tumpukan duso. Allah Ta’ala wus dawuh kang artine: Ingsun bakal ngelulu deweke sekiro deweke ora ngerti.Yen siro iku wong
marang siro Yen siro wong kang dibukak hijab niro, siro mesti biso weruh opo bahe podo moco tasbih marang Allah Ta’ala, nanging kekurangan iku ono ing awak niro lan anane aling2 iku sangking awake niro dewe.
gawe agama kanggo awak niro, upamane siro kandani: Temen!! Panganan iku ono racune, siro mesti ora gelem mangan, nuli wong iku sumpah2 marang siro kanthi tolak, temenan!!Pangan iki ora ngandung racun.Siro mesti mandek sangking mangan mau, Mandah upamane wadah panganan kang ngandung racun iku wussiro umbah bola bali. Ati niro temtu isih jijik karo wadon iku, nanging kenopo siro ora
Ta’ala kang diparingake marang siro . Kang luwih akeh katimbang peparingan nipun siro?. Nalikane siro dirawat dening ibu niro, waktu siro isih cilik, siro dipengangoni pakaian kan bagus2, nuli yen pakaian iku siro kotorake, sak naliko disalini pakaian liyo dening ibu niro.Siro iku wong kang teko ono ing keraton dunyo kang dipahes2si sak iki sak kilan bahe ora ono panggonan, kejobo panggonan iku patut kanggo sujud. Nanging siro malah ngerusak penganggo niro, lan siro
Podo karo wong bodo ngucap mengkene: Aku tahu kekancan karo Kyai iko, Kyai iku, aku tahu weruh Kyai iko,Kyai iku, wong2 bodo iku podo ngucap kanthi pirang2 pengakuan kang kabeh mau goroh tur palsu. Naliko perayogane wong2 bodo iki ono ing olehe kekancan karo poro guru iku bisoho nambahi roso wedine lan kuwatir. Poro sahabat iku podo kekancan karo Rosulullah saw lan poro sahabat iku akeh wedine lan kuwatir.Pirang2 sugih iku biso nyegah parek marang Allah, lan peparing iku biso ngumpulake parek marang Allah. Kerono parek iku biso andadeake siro butuh marang Allah. Parek kang siro biso kumpul tho’at Allah iku luwih bagus katimbang sugih
sebalike. Poso lan sholat niro iku during biso manfaati marang siro sedeng siro tumibo ono ing ambijoro (ngerasani) kahormatan sedulur Islam niro.Hal 175------------------------------------------Kanjeng Rosulullah saw dawuh kang artine: Siro kabeh bisoho ngajarake Iman iro kanthi ngucap: LAAILLAHA ILLALLAH. Dawuhi Kanjeng Rosul saw iku nuduhake yen iman iku biso keno
banyu. Mandar pirang2 perkoro kang kecampuran reget ora biso bersih yen oran nganggo geni, koyo emas kang ono campuran. Somono ugo wong kang maksiat sangking golongane umat Islam, iku ora patut melebu suwargo, sedeng wong dibersihake (diumbah) disik ono ing neroko.Hal 176------------------------------------------Siro ojo kepengen dadi opo2, kejobo dadi kawulo kang dipegangi nganggo pakaian taqwa, hiyo kang mengkono iku penguripan kang sempurno. Nanging kang anggawokake enak2 temenan. Penguripan wong kang karo kekasih ono ing keadaan ora ono wong kang ngawasi, dadi wong kang demen karo kekasih iku seneng ditingali, dening wong kang ningali. Durung biso diarani wong kang temenan demene, lan seneng wong kang kepengen ono ing wong kang weruh tingkah. Wong iku berarti ambujuki awake dewe.Hal 177-------------------------------Siro iku ojo koyo wong kang demen dunyo , kang deweke wus dipegot dening dunyo. Balik. Siro bisoho kelebu golongan kang megot dunyo lan ninggalake dunyo sedurungke pisah sangking siro.Yen suro milih dunyo ninggalake akhirat iku empere koyo wong kang duwe bojo loro(2), kang siji wus tuwo tur ahli kianat, lan kang siji isih enom tur nurut. Nuli yen siro iku milih bojo tua tur nenek2 tur kianat, ninggalake kang enom tur nurut. Opo kang mengkono iki siro iku ora kumperung?Hal 178-----------------------------TErkiadan siro iku ditetpake dening Allah kanthi ngelakoni duso, perlune Allah ngetokake KIR/BIR lan ujub sangking niro.Ono siji wong ngelakoni sholat rong (2) rekaat, nuli deweke tetanggenan (jagakake) sholat. Condong karo sholate lan ugo anggawokake sholate. Sholaat kang mengkono iku suwijine kebagusan kang diliputi dening amal2 kang olo. Lan ono siji wong maneh ngelakoni maksiat, nuli maksiat iku biso nimbulake soroino lan susah ati, lan biso ngenggengngake roso miskin lan pikiran marang Allah. Kang mengkono iku arane kalu olo kang dikepung dening macem2 ne kebagusan.Hal 179----------------------------------Cukup nuduhake! Pandangan iro marang cilike kesalahan (olone) wong liyo, nanging siro picek sangking gedene kasalahan awak iro dewe.Siro ojo neliti masyarakat kanthi lahire sarak, lan ojo ingkar marang deweke.Umopone poro manuso ono ing dino iki di-perdi2 kanthi pamer den kang ono ing zamane poro sahabat lan poro ulama salaf, tamtu ora podo kuat ngelakoni, kerono poro sahabat lan poro ulama salaf kang sholeh2 iku wong kang dadi hujahe Allah marang poro mahluke.Hal 180-----------------------------------Empere duso mungguhi wong2kang anduweni peningal ati koyo batang kang dirubung asu pirang2 kang podo nyongorake congore ono ing batang iku.Kerepiye penemu niro yen ono wong kang nyongorake (ngelesake cangkeme ono ing batang?. Opo niro ora nacat wong iku.?Yen Allah Ta’ala iku wus ukuran2 kaanggo akad jual beli keno opo kok siro ora gawepertimbangan macem2e hakekat?.Hal 181------------------------Wong kang keno najis delamakane sikil ora patut seba ing ngersane Ratu. Nuli kepriye wong kang keno najis cangkeme?Sopo2 wong kang cidero, mesti bakal ino.Aji Kertana tangan iku limang ngatus (500) dinar, nanging nalikane tangan iku cidero keno dipotong sebab nyolong seperetpat (1/4) dinar.Sopo2 wong kang wani ngelakoni duso cilik, wong iku bakal jegur ono ing duso gede.Hal 182-------------------------Siro bisoho tansah weuh marang sifat2e nafsu niro kang samar, lan ojo kesusu percoyo marang nafsu niro, naliko dewek ngucap: Siro supoyo sowan maraang Kyai Hulan. Kerono terkadang siro iku marani geni kang ambulat2 lan siro sengojo anjegurake awak niro ono ing jeo geni mau.Mongso iki, iku zamanne kumpul2 (wong seneng kumpul2)kang setitik banget. Siro lungguh ono ing majlis iku kejobo siro iku mesti maksiat marang Allah Ta’ala ono ing panggonane kono.Hal 183-----------------------------------Sebagian akeh ulama salaf iku podo milih tenguk2 ing omah, podo ninggalake sholat Jum’at, nuli yen nafsu niro nuntut siro, supoyo metu omah niro. Sak jerone tenguk2 ono ing omah, bisoho siro sibukake tho’at, Kerono ngerasani wong iku luwih nemen dusone katimbang zina kaping 30 telung puluh. Ono ing Islam. Mung bahe asu2 iku ora podo turu ono ing pager tombak.Balik turu ono ing teletongan.
Hal 184-----------------------------------Sopo2 wong kang kepengen ningali empere ati, wong iku supoyo nangisi macem2e omah, ono omah kang suwung kang namung kanggo nguyuhane wong2 kang podo nguyuh (kencing).Semono ugo ati, ono kang koyo omah kang rame tur bersih, lan ono ati kang koyo omah kang
ing saben dinone siro bisoho sodakoh, senajan namung seperempat dinar, hinggo siro dicatet dening Allah ono ing pambukuan wong kang ahli sadakoh. Songko iku siro bisoho moco Qur’an ono ing saben dinone senajan namung sak ayat, sehinggo siro dicatet dening Allah ono ing pembukuan wong2 kang podo ahli moco Qur’an. Ono ing wetu bengi, siro bisoho sholat, senajan namung rong rekaat, sehinggo siro dicatet dening Allah bareng2 karo golongan wong kang podo anjungkung sholat bengi.Siro bisoho wedi ngelakoni kesalahan lan ngucap mengkene: wong kang namung anduweni pangan kanggo sedino lan sik isuk, kepriye wong kang mengkene ini biso sodakoh?.Hal 186-----------------------------Allah Ta’ala wus dawuh kang artine: Sopo2 wong kang diparingi jembar rizkine supoyo anfakhokake sangking kejembaran lan sopo2 wong kang diparingi rupek rizkine supoyo nafakhokake sangking opo kang wus diparengake dening Allah marang deweke.Dadi empere wong miskin kang diwenei sedekah iku hayo tumpukan kang anggawe sangu niro marang Kahirat.Sopo2 wong kang karep sampurno pungkasane suluk wong iku supoyo ambenerake kotane suluk.Sopo2 wong kang temenanan wedi Allah, bakal dijupuk sangking kemelaratan musuh, lan Allah Ta’ala mesti nanggong beban abote wong iku.Hal 187------------------------Ino kang banget inone wong kang butuh marang mahluk.Siro ojo anduweni anggepan jamu kang siro pangan iku rasane manis, Yen ora cepet2 siro ombeni jamu kang temenen temtu ora biso hasil waras.Songko iku siro bisoho enggal2 tobat lan ojo nganti dikalahake karo manise maksiat.Hal 188------------------------------------------Yen siro weruh nafsu niro, kepengen nuruti kesenengan siro melayuo marang Allah lan nyuwuno pitulingan . Siro bakal diselametake sangking pengajake nafsu.Minongko dadi penggatine pengucap niro, endi wong kang rikat langkahe? Endi poro waline Allah. Endi wong2 lanang kang sampurno? Siro
sangking Syekh Makinuddin Asmari ra. Panjenengan nipun nalikane aku ono ing kuto Iskandaria, aku weruh serengenge metu bareng2 karo serengenge,aku nuli gawok gandeng karo kedadean kang mengkono iku,
nuli uluk salam narang deweke lan dijawab, aku nuli takon: Sampeyan iku soko endi? Pamedi mau ngucap: ingsun mau sholat subuh ono ing masjid AlAqso kang ono ing Baitu Maqdis lan sholat Dhuhur ono ing kene iki. Sholat Ashar ono ing Mekah lan sholat magrib ono ing Medinah. Yen mengkono sampeyan kersoo dadi tamuku. Panedi mau jawab: Ingsun ora ono kesempatan dadi tamu sampeyan, nuli Panedi mau pamitan ninggalake aku. Hal 190------------------------------Sopo2 wong kang mulyakae wong mukmin, wong iku podo karo mulyaake Allah. Lan sopo2 wong kang ngelaraake wong mukmi,wong iku berarti ngelaraake Bendarane deweke (Allah). Songko iku siro ojo sampek ngelaraake wong mukmin, keronoawak kiro wus kebal kalu olo, cukup kanggo siro mikul bebane awak niro dewe.Hal 191-----------------------------------Siro iku empere koyo berambang naliko dikupas berlapis2 rupo kulite (dadi siro during ono isine).Yen siro karep ngeresiki banyu, siro kudu mengot sebab2 kang olo ngotori banyu iku. Dadi anggota2 awak iku empere koyo kalenan, banyu kang mili marang ati. Dadi ati niro ojo sirami kanthi
opo kang metu sanggo wong iku ora biso ngingeng2ngi ati kang mesti nginging2ngi atiyokiu opo kang manggon ono ing ati.Hal 192------------------------------Dadi mengcoronge ati iku kanti mangan barang kang halal, kanthi dzikir, moco Qur’an lan ngerekso peningal sangking ningali opo bahe kang wujud iki, podo ugo diwengangake atine, dimakruhake, luwih2 kang diharamake.Sngking iku siro ojo ngeculake olehe beburu peningal niro,kejobo kanggo nambahi
Meripat ingsun iku ono beleke, kerono siro iku anduweni demen dadi kepolo, anduweni kedudukan lan liya2ne. Lan ucapan iro :”Guru ingsun iku ora narik ati ingsun”, iku supoyo siro ganti ucapan mengkene:Perkoro kang nging2ngi ati ingsun iku sampek awak ingsun dewe.Umapane siro iku wus gawe persiapan ono ing permulaan dinane suluk, siro temtu ora butuh
kang kaping pindo, kerono tenyenge ati niro bangat karate, sehinggo saben ono ing majlis guru ono penggosoke.Hal 194-------------------------------Siro bisoho tansah netepi hawalah( akad ikrar atawa pemindahan utang) marang Allah Ta’ala, lan wongkang ora biso aweh manfaat marang wong liyo, supoyo siro tinggalake.Siro bisoho mestekake putus niro sangking mahluk lan bisoho ngadepake arep2 niro marang Pengeran kang ngeratoni Dzat kang bener.Hal 195-----------------------------------Suri
marang Allah Ta’ala.Hal 196--------------------------------------Anggota2 awak niro iku minongko wedus niro!! Siro iku wong kang angon wedus, lan Allah Ta’ala iku Pengeran kang milik. Yen siro iku angon wedus nau ono ing panggonan kang suketan lemu2, sehinggo biso gawesenengewong kang miliki wedus.Siro mesti anduweni hak oleh ridhone wong kang miliki.
oleh ganjaranmelebu suwarga, lan ono kalanesiro oleh sikso melebu neroko. Dadi yen siro iku gelem anggunakae anggota2 awak niro mau ono ing perkoro kang andadekake ridhone Allah, Siro arane wong kang usahamelebu ono ing dalannuju suwargo, lan yenora suri gunaake ono ing opo kang oraandadekake ridhone Allah, siro berarti melebu ono ing dalane neroko.Hal 197-----------------------------------------------Opo kang wus
ketingal kanthi timbangn kang ketingal ugo.Yen siro kepengen weruh kepriye besuk yen siro lewatono ing Uwat kang dipasang ono ing duwure neroko jahanam. Siro supoyo ningali oleh niro karikatannuju menyang masjid. Pembalasan wong kang teko ono ing masjidsedurunge adzan. Wong iku bakal biso lewat ono ing uwat, koyo kilat kang nyamber. Wong iku teko ono ing masjid ono ing kawitanwaktu, deweke bakal biso lewat ono ing duwure Uwat, koyo jaran kang bagus, kang banter playune. Ono ing kene ono dalanIstiqomah kang cepetan ora biso ditingali nganggo meripat, nanging biso ditingali kanthi ati.Hal 198----------------------------Allah Ta’ala wus dawuh kang artine:Temenan hiyo iku dalan Ingsung kang lempeng, Songko iku siro kabeh bisoho anut dalan iki.Kanggo dalan Istiqomah mau namung diisyaratake marnag perkoro kang wujud. Dadi sopo2 wong kang dalane padang deweke bakal biso anut dalane Istiqomah. Lan sopo2 wong kang dlane peteng deweke ora
lan lisan iro ono ing sebagian umur niro, sak iki iki supoyo siro cancan opo kang wus siro culake. Kanjeng Rosulullah saw dawuh kang artine: Wong2 pekiran mukmin iku bakal melebu Suwargo, sedurunge wong2 sugihan wong mukmin kahot limang ngatus(500)thn.Hal 200------------------------------------Dawuhe Kanjeng Nabi saw kang mengkono iku kerono wong2 kang pekir nalikko ono ing dunyone podo andisikake nindakae ibadah. Sedeng siro seneng ninggalake jamaah ijen lan siro nindakake sholat koyo notol pitik. Ora ono perkoro kang penting diaturake marang Ratu, kejobo perkoro kang bagus lan pilihan.Dadi wong2 pekir podo disiki melebu suwarga iku namung sebab deweke podo disiki lumadi Pengerane naliko ono ing dunyoKang dimaksud pukoro yoiku wong2 kang ahli sabar, ngerasake pahite hajad marang Rahmat Allah hinggo deweke ngeroso bungah sebab rupek rizkine koyo yen siro bungah sebab nemu kejembaran. Songgo iku melebune wong2 pekir ono ing Suwargo iku nuduhake nganjuri wong2 pekir iku.Hal 201-----------------------------Cukup bodo niro uen siro iku riwa riwi marang mahluk lan ninggalake marang Dzat kang gawe mahluk. Dadi siro iku wong kang ngelakoni macem2 maksiatsongko sabenarah. Opo kang mengkene iki siro ora nusahake awak niro.Gawok kang banget anggowokake, yen ono kawulo madep kekancan karo nafsune, sedeng perkoro olo kang teko marang deweke iku namung sangking nafsune, lan kawulo mau ninggalake kekancan karo AllahTa’ala. Sedeng ora ono kebagusan kang teko marang deweke kejobo sangking Allah Ta’ala.Hal 202------------------------------------Upamane ono wong takon: Kepriye kekancan karo Allah Ta’ala iku? Siro ngertiyo yen ngancani opo bahe iku mituruti ukurane. Dadi
loro(2)(Roqib, Atid), yoiku kanthi nibakakecatetanamal bagus marang malaikat loro. Ngancani Kitab Qur’an lan Hadist yokiu kanthi amalake Qur’an lan Hadist. Ngancani langit yoiku kanthi mikir kedadean langit. Ngancani bumi yoiku kanthi ngalap tepo talad, opo kang ono ing bumi iki. Wujud padane pangkat iku ora dadi pamestiyane kekancan.Hal 203-----------------------------------Dadi arti ono ing Suhbat (ngerewangi) karo Allah yoiku ngerewangi peparing2ngan Allah lan nikmat2te Allah, nuli sopo2 wong kang ngerewangi (ambarengi) nikmat kanthi syukur. Ngeruwangi cobo kanthi sabar, ngeruwangi perintah2e Allah kanthi nurut, ngeruwangi larangan Allah kanthi ngedohi lan nguduri lan ngeruwangi tho’at kanthi ikhlas. Wong iku arane wus kekancan karo Allah. Lan yen Suhbat karo Allah iku wus mapan, Suhbat iku bakal dadi kekasih.Hal 204----------------------------------Ati-ati!! Siro ojo gumunan; kebagusan wus ilang lan limeke kebagusan wus dilepikat. Ngertyo!! Ingsuniku ora ngarepake wong
pecahe (nelangsane) atine.Hal 206-----------------------------------Diceritaake sangking Syehk Makinuddin Al-Asmari rohimahulloh. Panjenengane dawuh kang artine: Siji wektu ono ing Iskandaria Ingsun weruh siji budak melaku bareng karo bendarane, Ono ing duwure wong loro iku ono bender kang ambane ngebaki ruangan antarane langit lan bumi. Nuli Ingsung guneman dewe,: bendero iku kangungane budak opo kangungane bendoro. Nuli wong loro iku tak tut ake, hinggo bendorone tuku siji kebutuhan
Bendoro mau ngucap: Kerono opo sampayan kepengen tuku budak iki? Ora leren2 Ingsun ditakoni bendoro mau, sehinggo tak terangake perkorone budak iku. Nuli bendoro
ngucap marang Ingsun:Hay Syehk Makinuddin!! Opo kang siro jaluk iku Ingsun luwih ber hak nindakake perkoro iku. Nuli
Auliya ono kang weruh wali liyane kanthi pengicipe kang nalikone weruh siji wae, deweke ngerasaake roso manis ono ing cangkeme lan weruh wong kang wangkot (dudu wali) cangkeme keroso pahit.Sopo2 wong kang ninggalake perkoro haram,olehe ngelakoni kuwajiban ora bakal manfaat. Lan sopo2 wong kang ora gelem tarak, tombo opo bahe ora bakal
wong wadon tuwo kang loro (sakit) judam lan belang, kang ditutupi nganggo kain sutera. Songko iku wong mukmin iku wong kang melayu lan melayoake wong liyo sangking dunyo. Kerono sifate dunyo kang mengkono kabukak marang wong mukmin.Hal 209--------------------------------------------Ora ono siji wong kangpengangonne luwih basinngungkuhi basine --------- (ngaku2). Wong kang ngaku2 iku nalilane podo ngucap: Siro iku ora podo karo aku.Siro ora pantes debat karo aku, siro iku sopo hinggo aku nanggapi gunemen iro?Ngetiyo! Kawit2tane wong kang
yoiku iblis. Songko iku siro supoyo wedi ojo ngaku2 senajan wong kang siro ajak omong iku wong pincang. Loro judam lan gudiken, kudisan. Dadi
saben wong . Siro bakal jebo, opo siro anduweni anggepan yen baguse pekerti yoiku yen wong iku bagus -------- ketemu? (wong gede ketemu wong gede).Hal 210------------------------------------Sopo2 wongkang mulyaake menuso nanging niyo2 hak e Allah Ta’ala, wong iku ora aan wong kang bagus pekertine. Balik.
pasrah marang perintah2 he Allah Ta’ala lan ngedohi larangan Allah Ta’ala. Dadi sopo2 wong
ing ngersane Allah ora bakal berubah, sehinggo maksiat Allah. Dadi yen siro maksiat siro iku ora ono ajine ono ing ngersane Allah Ta’ala.Kang aran taqwa yoiku, tinggal maksiat marang Allah ono ing endi bahe panggonan naliko ora ono wong kang weruh siro.Hal 212-------------------------------------------Kanjeng Nabi Muhammad saw, iku naliko ngunjuk banyu Panjenengane doa”--------------------------------------------------------------------------------------“. Padahal Kanjeng Nabi Muhammad saw iku wong bersih sangking duso, nanging Kanjeng Nabi Muhammad saw doa kang mengkono iku kerono totokromo lanmuruki marang umatelan Panjenengane ugo kongngan ngendiko: BIDUNU BIKUM.Kanjeng Rosulullah saw ora tahu dahar lan ora tau ngunjuk, kejobo namung perlu muruki toto kromo marang kito kabeh, yen ora mengkono, Kanjeng Rosulullahsaw tamtu
iku ono wong kang ora meluteko sholat jamaah, namung kerono ono perkoro anyae kang ngalang2ngi deweke ono ing dalane.
suwijine kauntungan(bathi). Sedeng bathi iku ora biso diitung kejobo sak wus e notal bando pokoke.Hal 214----------------------------------------------Hayawan kang galak iku dudu hayawan kang ono ing alas2. Balik. Hayawan galak kang paling jahat yoiku hayawan kang ono ing pasar lan dalana, yoiku wong kang podo mangan (manasi) atine wong liyo kanthi nyokotWong kang ngakeh2 ake duso lan Istiqfar iku empere koyo wong kang ngakeh2 ake ngombe racun lan ugo ngakeh2ake anggunaake penaware racun. Nuli wong kang mengkene iki dikandani: Ono ing
Sopo2 wong kang atine penyakitan, wong iku mesti kecegah nganggo penganggo taqwa. Dadi yen ati niro iku waras sangking penyakit hawa nafsu lan syahwat siro mesti kuat mikul abote taqwa, tegese: amal2 lan taqwa kang abot, Dadi sopo2 wong kang ora biso nemu roso manise tho’at, nuduhake yen atine keno penyakit syahwat.Dening Allah Ta’ala , syaheat iku diarani penyakit kanthi dawuhe ono ing Al-Qur’an kang artine:Kang mengkono iku dadi sebab wong kanga tine ono penyakit , nuli berobat, tegese
perkoro kang manfaati marang awak niro yoiku kalu2 tho’at/…2). Ngedohi perkoro kang melarati awak niro yoiku maksiat.Dadi yen siro ngelakoni duso, nulisiro susuli kanti tobat, getun lan susah ati, nuli bali tho’at. Kang mengkono iku biso dadi sebabsiro ketemu karo Allah Ta’ala. Lan yen siro ngelakoni tho’at, nuli siro susuli kanthi ujub lan kibir, kang mengkono iku dadi
Anggawokake siro iku!! Keperiye siro kok nuperih baguse ati niro? Sedeng anggota lahir niro ngelakoni sak karepe dewe. Perkoro2 kang diharamake koyo ningali opo bahe perkoro kang diharamake, ngerasani wong, adu2 lan liya2ne. Dadi siro iku empere koyo wong kang tetombo nganggo racun atawa koyo wong kang ambersihake pakaian kang putihnganggo barang ireng.
Ora namung akeh2i amal, kerono akehe amal tanpo ono baguse amal (tanpo toto kromo)iku koyo sandangankang akeh
ciliknanging larang regane.Hal 219-------------------------------------Dadi sopo kang atine ketungkul eleng Allah. Lan kegerawat atine sangking kesenengan e nafsune kang teko ing ati. Wong iku luwih utomo katimbang wong kang ngakeh2i sholat lan poso.Sifat wongkang sholat tanpo ono madepe marang Allah iku, koyo wong kang ngaturi hadiah satus peti kosong , ora ono isine, marang siji raja. Wong kang mengkono iku anduweni hak oleh sikso sangking raja. Sarono ora leren2 olehe eleng2 hadiah wong mau.Hal 220---------------------------------------Wong kang sholat kanthi husure ati iku koyo wong kang ngaturi hadiah marang raja, rupo yokut kang regane sampek sewu(1000) dinar. Sak mestine yen wong iku tansah disebut2 dening raja, kerono hadiah rupo yokut mau.Hal 221--------------------------------------Yen siro melebu ono ing sholat iku, sak temene siro iku munajad (ngaturake pematur) marang Allah Ta’ala lan utusane Allah saw, kerono naliko sholat,
ngucape:”AYYUHAR ROJULLU, iku ora diucapake kejobo marang wong kang ono ing ngarep.Sholat rong rekaat ono ing wektu bengi iku luwih bagus katimbang sewu rekaat ono ing wektu rini, siro shoalt rong rekaat ono ing wektu bengi iku namung supoyo siro bison emu sholat niro ono ing timbangan amal niro.Hal 222-----------------------------------------Siro tuku budak iku namung supoyo deweke ngeladeeni siro. Opo siro weruh budak kang dituku iku perlu supoyo mangan lan turu? Sejatine siro iku namung budak kang wus dituku. Allah Ta’ala wus dawuh kang artine: Temenan!! Allah Ta’ala wus tuku sangking wong2 mukmin awak lan harta bendane kanthi Suwargo. Wong2 mukmin iku podo perang sabilillah, nuli podo mati musuh lan dipateni. Sopo2 wong kang ora netepake nafsune kanthi amal2 bagus, nafsune wong mau bakal netepake opo kang dadi kesenengan. Sopo2 wong kang ora nuntut nafsune supoyo tho’at, nafsune wong iku bakal nuntut ngajak maksiat.Hal 223-------------------------Umapone siro gelem andadekane amal thoat kang abot2 kanggo awak niro, nafsu niro tamtu ora nuntut siro kanthi maksiat lan ora sempet nglakoni maksiat. Opo siro weruh iku wong sahe2 lan wong kang ahli anjungkung ibadah? Deweke podo seneng2 pelesir (rekreasi) ono ing dini riyoyone.Sopo2 wong kang ngungkulake awake kanthi bungah2 lan perkoro kang diwenangake, wong iku bakal ditungkulake tinggal sholat bangi. Nuli wong iku didawuhi: Siro wus ketungkul awak niro ninggalake Ingsun (Allah). Dadi siro Ingsun tungkulake ora biso ibadah marang Ingsun.Hal 224-----------------------------Sholat rong rekaat ono ing wektu bangi iku luwih abot
Kerono wit2an kang garing iku namung pantes diobong.Sopo2 wong kang demen dunyo kanthi atine, podo karo wong kang ambangun siji bangunanbagus kang ono ing duwure ono kakuse kang merembes ono ing ruangan bangunan iku. Sehinggo jobone bangunqan ppodo karo jerone bangunan.
iku ono wong kang ambersihake atine. Dadi atine putih bersih.Dene bersihe ati yoiku kanthi tobat, dzikir, getun lan istiqfar.Sumono ugo siro ono ing
ngelakoni perkoro nulayani Allah lan kesenengan nafsune, atine wong iku bakal dadi peteng.Hal 226----------------------------Nuli yen ono ing tingkah waras siro ora gelem tobat, terkadang siro dicobo dening Allah kanthi macem2 loro lan ujian, sehingga siro metu ono ing keadaan bersih sangking duso. Dadi empere koyo sandangan kang diumbah.Hal 227-----------------------------------Songko iku siro bisoho anggosok koco pengilon ati niro kanthi.nyepi (halwat) lan dzikir hinggo ketemu Allah Ta’ala. Lan ati niro bisono tansah eleng Allah Ta’ala. Kang dadi sebab nyumbere macem2 Nur ono ing ati niro. Siro oo koyo wong kang ngarepake anduduk sumur, nuli anduduk ono ing kene. Kene nanging namung sakderek. Ahkirat selawase ora biso ngasilake sumbere. Balik. Bisoho anduduk ono ing panggonan kang siji, siro bakal oleh sumberan banyu.Hay
agomo niro iku kang dadi modal pokok arto niro. Yen modal pokok arto niro wus kok siyak2ake, lisan iro biso siro tungkulake kanthi dzikir Allah. Ati niro bisoho siro tungkulake
supoyo siro kerjaake kanthi alat2te penggarapan, sehinggo yen ketekanan wiji (bibit) wiji iku bakal tukul. Sopo2 wong kang ngarap atine koyo opo kang dikerjaake dening petani ono ing tanahe, atine wong iku bakal mencorong.Siro iku empere koyo wong loro kang tuku tanah kang ukurane siji, nuli salah siji niro anggarap sukete lan lerine dibersihake, dialiri banyu lan disebari bibit.Nuli tanah mau nukulake bibit mau lan wong kang ngerjaake biso ngunduh lan ngalap manfaat hasile tanah. Kang mengkono iki sifate wong kang mapakake awake ono ing tho’at marang Allah. Nur kang ono ing atine mencorong.Hal 229------------------------------------------Dene wong sijine deweke nyiyo2 tanah hinggo suket alang2 podo tukul ono ing tanah iku lan namung dadi panggonan ulo2 kang cilik lan kang gede. Hiyo wong kang mengkono iku wong kang atine peteng sebab maksiat.Hal 230------------------------------------------Yen siro wus hadir ono ing majlis ilmu(ngaji), nuli panggawean niro ora cucuk karo ilmu lan siro lali , siro ojo sampek ngucap mengkene:Ora ono gunane olehku teko ono ing majlisilmu. Balik. Tetep teko o ono ing majlis ilmu. Siro iku loro (sakit) wus petang puluh(40) thn, opo loro iro iku biso ikang sak jerone monggso sak jam atawa sedino? Temtu ora biso. Dadi loro kang ono ing awak niroiku empere koyo wedi kang dibuang ono ing siji panggonan sak suwene mongso petang puluh thn. Yen arep siro resiki opo nuli
ing perkoro haram. Upamane wong iku anjegur, selulup ono ing pitung(7) segoro, ora bakal biso nyucekae wong iku,
hayawan (hewan) kanga rep mangan tanduran. Songko iku siro supoyo ngemehe meripat sangking opo kang dikepengeni rupo opo bahe kang ketingal bagus lan ati niro ugo supoyo siro remehe sangking kepengenane.Ati niro iku supoyo siro ramekae kanthi dzikir Allah Ta’ala, kang perlu diramekake iku ora syahwat lan nafsu. Allah Ta’ala iku milih kanggo siro sebo ono ing ngersane wong kang bener2 patut yoiku wongkang bersih sangking kootran opo bahe perkoro kang ujud.Hal 233-------------------------------Wong kang podo suluk(ngambah dalane ibadah supoyo biso usul marang Allah) iku empere koyo budak kang ditawarake marang rojo. Dadi budak iku ditompodeneng rojo iku mestine budak kang dimulyoake deneng rojo.Lan budak kang oran patut kanggo rojo, budak iku tetep kanggo rakyat.Hal 234----------------------------------------------Saben siro nekani siji panggonan pamulangan ilmu bener atawa panggonan maksiat, ono ing gulu niro iku non rangte sangking Nur atawa rante sangking pepeteng. Nuli yen siro ora bis weruh rante iku, wong liyo kang biso weruh rante ikku.Opo siro ora ngertiyen srengenge kang koyah, menuso biso ningali, nanging wong kang wuto ora biso weruhFaedahe ilmu iku namung diamalake, empere ilmu kiu koyo surat kang dikirimake dening rojo maarang wakile. Faedahe surat rojo iku ora namung diwoco nanging faedahe supoyo dibukakae opo kang dadi isine.Hal 235---------------------------------------Contone wong kang ketungkul ilmu, sedeng deweke ora anduweni peningal. Ati iku kaoyo satus ewu wong picek motone. Wong2 iku podo ngambah daln ono ing keadaan bingung. Dadi ono ing kalangane wong satus ewu iku ono siji kanthi meripat kang siji bahe goyah masyarakat temtu anut wong siji iki podo ningali satus ewu wong kang picek matane.Empere ilmu iku sarono tinggal amal iku koyo lilin, liln iku madangi wong kanthi ngobong awake dewe.Hal 236------------------------------------Bodo terhadap ilmu kang ngandung lali sangkingAllah iku
ngerti. Sopo2 wong kang anggota awake ngetokake buah amal tho’at artine wong iku mesti wayah udun marang lisane kelawan dzikir. Wayah udun marang meripat lorone kelawan ngereake sangking perkoro haram, kuping loro kanthi ngerungokake ilmu, tangan lorone lan sikil lorone kanthi melaku marang kebagusan.Hal 237------------------------------------Sopo2 wong kang ngakeh2ake lelungguhan (jagongan) karo wong zaman sakiki, wong iku berarti mapakake awak marang maksiat Allah. Wong iku empere koyo wong kang nyuguhke(ngelebokake) kayu bakar ono ing geni lan karepe supoyo geni iku mati. Dado wong iku ngarepake perkoro kang muhal. Kerono siji dedawuhan kang artine mengkene: Balak iku dikususake wong2 kang bakal karo masyarakat akeh lan kang biso urip kepenak ono ing kalangan masyarakat yoiku wong kang ora
karo wong kang ora wedi Allah, sedeng siro iku suwijine wong kang taqwa, nuli siro ketarik ngerasai wong liyo lan siro biso dikalahake.Kang andadekake suwung ati niro sangking Allah Ta’ala iku namung sitike rasa wedi ono ing atiAti kang bagus yoiku ati kang ora
nuju marang taqwa kang koyo ora2 mungguh luwese, nanging siro bisoho pindah sangking lali Allah marang eleng madep Allah, lan bisoho nganggo pakaian ino lan miskin. Yen iku siro tindakake ati niro bakal waras. Nanging siro iku wus ngebaki weteng niro lan siro agul2 lan lemune awak niro. Dadi siro iku podo karo wedus gibas kang dilemokake perlu arep disembelih. ELENG-ELENG!! Sak temene siro iku wus nyembelih awak niro sedeng siro ora rumongso.Hal 240----------------------------Siro ojo kepotan majlis ilmu, senajan siro isih netepi maksiat, Siro ojo ngucap:”Ora ono faedahe ingsun ngerungokake majlis ilmu lan ingsun during biso ninggalake maksiat”. Balik. Siro kudu tetep manah yen dini iki durung hasil, sesuk bakal hasil.Yen siro iku wong pinter tur prayitno. Hak2ke Allah Ta’ala tamtu luwih nyenengake kanggo siro katimbang kepentingane nafsu niro.Hal 241--------------------------------------Ora bakal diweruhake rahasia2ne Allah Ta’ala, kejobo wong kang keno dipercoyo. Sedeng siro wus mewehi nafsu niro opo kang dadi kepentingane rupo macem2me panganan lan omben2 hinggo siro ngebaki kakus atawa siro nganggep cukup demen niro marang dunyo. Sedeng sopo2 wong kang demen dunyo wong iku berarti kiamat. Lan sopo2 wong kang kiamat wong iku ora bakal diweruhi dening ratumarang rahasia2ne. Songko iku siro supoyo anggunaake pikiran iro, lan Allah bakalnurunake NUR marang siro.
gambare kabeh mahluk iku koyo ono ing ati kang empere koyo koco pengilon? Ora biso.Opo aati iku biso melaku ono ing pangayomane Allah? Yen ati iku dicancang deneng kasenengan nafsune? Tamtu ora biso.Opo kawulo iku kepengen supoyo atine melebu ono ing pengayomane Allah? Sedeng ati durung barsih sangking lali marang Allah kang memper janabah? Temtu ora keno.Hal 243--------------------------Opo kawulo iku ngarep2 biso asrar (ilmu kang lembut2 kang teko ono ing atine poro wong kang wus makrifat Allah).
lan laranganeAllah) kang sumbere laline ati sangking Allah lan sumbere syahwat nafsu yoiku ridho marang nafsu.Asale saben2 tho’at, tegese melaku cocok karo perintah lan larangan Allah, sumbere eleng marang opo kang andadekake ridhone Allah lan sumbere
muju marang mahluk, tegese ojo nindakake ibadah lan mujahadah kanthi tujuan liyane Allah. Yen
dituju iku panggonan kang ditinggalake, nanging siro supoyo berangkat sangking mahluk (akuan) menyang mukarin (kang nganakae akuan yoiku Allah). Allah Ta’ala wus dawuh kang artine mengkene:Temenan!! Marang Pangeran iro pengkasan amal niro.Sak temene Nur iku dadi tumpangane ati nuju marang sebo ing ngersane Allah. Lan ugo dadi tumpangan siro : Syeh Zuzup dawuh kang artine:Kang dikarepake Nur iku yoiku bayang2 kang ono ing ati, rupo pangeritan2 kang digawe deneng warid. Hiyo Nur iku kang nimbulake kawulo biso paham kanthi jelas.Tembung Sir iku terkadang nganggo arti ati, nanging dudu ati kang koyo ati pitik. Balik. LATIFAH RABBANIYYAH, tegese benda lembut kang ono ing
ambutekake, sebab peteng kawulo tetep budo marang ka Pangerangne Allah, kerusakan lan tumindak tanpo dasar. Yen peteng
Allah ngersaake nulungi kawulane ngalahake nafsu lan kesenengane. Allah Ta’ala paring bantuan bala rupo Nur marang kawulo iku. Nuli sebab Nur iku kawulo banjur biso anduweni ilmu lan tansah pinaringan ilham kang ugo disebut KASAP.Nuli kawulo biso pirso endi kang bagus nuli dilakoni lan pirso endi kang olo, nuli disingkirake. Tekane Nur kang nimbulake ilmu lan kasaf iku mesti sak wuse nutupi dalanan peteng kang akehe telu(3) yoiku: 1) Hay nafsu
syahwatiku kawulo ora biso kuasai opo2Nur iku biso ambukak opo kang samar kanggo kawulo miturut mestine (yen Nur iku sampurno omo ing periyo dene kawulo) basire(peningal ati)kang jejek iku bisongungumi miturut opo mestine. Dadi atine kawulo biso madep ono ing panggonane made plan mungkur ono ing panggonane mungkur. Yen Nur iku oran ono ing ati atawa banget lemitah lan basirohe ora jejek. Atine kawulo bakal madep ono ing panggonan mungkur, mungkur ono ing panggonan madep. Dadi emper wong wuto terkadang bener, terkadang salah paham.Hal 247-----------------------Kabeh opo kang wujud ono ing dunyo iku lahire ngandung bujukan,nanging batine ngandung pitutur kang perlu di-angan2. Nafsu menuso iku tansah nyawang marang lahire, nanging atine nyawang pitutur kang ono ing jerone. Wong iku yen nyawang, ngawasai geberangan dunyo kanthi nafsune gopang keno pengaruhe, nanging yen wong iku nyawasi akibat batine kang ono ing atine, tegese akale nyawang akibat kang timbul sebab ngurusi dunyo tamtu wegah lan bakal ninggalake ngurusi dunyo.Yen siro diparingi ati angkerso sangking masyarakat, tegese, wegah kumpul karo
iku panggonane ngaturake pengaturan marang Allah. Ono ing wektu bengine ati lan panggonane ambening ake ati. Ono ing wektu bengi sholat iku lapangan ilmu lan makrifat ketingal jembar luas, sehinggo wong kang sholat iku ngerti macem2 ilmu lan makrifat kang durung dimangertek ake sadurunge sholat. Ono ing wektu sholat iku Nur sangking Allah ketingal madangi ati lan
namung setitik( sedino sewengi kaping limo). Allah Ta’ala iku pirso yen siro iku ambutuhake Kanugerahan Allah, songko iku Allah Azza Wa Jalla ngakehake ganjaran sholat. Naliko Kanjeng Nabi Muhammad saw tindak ISQRO LAN MI’RAJ ing kawitan Panjenengan ne didawuhi supoyo Panjenengan lan umate sholat kaping seket(50) sedino sewengi. Nuli ono nasehat sangking Nabi Musa as, supoyo Kanjeng Nabi Muhammad saw nyuwun sudan kang akhire disudo dikurangi hinggo ditetepake mung sholat kaping limo(5) sedino sewengi. Nanging ganjarane tetep ganjanran sholat seket rambahan (wallohu a’lam). Hal 249----------------------------------Masyarakat iku podo ngalem2 marang siro, kerono opo kang dinyono bagus ono ing awak niro. Nanging siro supoyo maido awak niro, kerono opo kang siro weruhi ono ing awak
do’ane utawur mengkene: -----------------------------------(tulis arab)------------------------------------------------------artine: Duh Allah!! Mugi andadosaken kulo tiang engkang langkung sahekatimbang punopo ingkang dipun nyono2 masyarakat dating awak kulo, lan mugi ampun nyikso kulo sebab punopo ikngkang dipun ucapaken masyarakat, lan mugi ngapunten dating kulo lampah awon ingkang masyarakat mboten mangertosi.Hal 250------------------------------Nuli siro n\gelem maido awak dewe, siro iku anduweni pandangan kang telu yoiku: 1)Kudu ngerti yen siro iku anduweni watek kurang , tansah gawe alane, sembrono, dadi ojo ngawasi yen awak niro iku patut di-elem2. 2). Kudu ngerti yen pengaleman ,masyarakat iku bisonimbulake sembrono lan tumindak olo. 3). Kudu ngerti yen kalu olo kang kependem ono ing awak n iroiku isine akeh. Iku kabeh yen di-alem2 make iku nyoto ono ing awak niro.Yen ora ono , supoyo maido awake, sebab kesembronoane lan ora nyocoke karo opo kang di-alem2 make. Yen ora gelem maido awake iku kelebu ono ing ayat:---------------------------------------------------------------------------------------------------------Menuso kang paling bodo, yoiku wong kang ninggalake kalu olo kang deweke yakin ngekaloni kerono penganane masyarakat, yen deweke iku wus bagus.*TANBIHU* Ukurn bodo iku kanggo wong kang awake suwijine wong kang di-alem2 lan di-sanjung2 lan di-dewa2 ake dening masyarakat. Dene masyarakat umum ora perlu ngopeni asale wong mau ketimbang wong sahe hiyo perlu dimulyaake. Urusan budine wong kang di-sanjung2 iku
Tegese paring Rahmat kang kusus marang siro. Lan yen masyarakat iku madep marang siro, nyanjung2 siro iku siro supoyo ngilang, tegese: ojo openi lan ojo kepengen supoyo masyarakat madep marang siro.Carane ngilaang yoiku siro supoyo tansah nyawang olehe mirsani Allah marang siro, Kerono yen siro terpengaruh karo madep masyarakat siro bakal gampang tasannu,tegese: gawe2 ono ing tindak tanduk utawa ucapan lan liya2ne, ngewarwat derajat niro ono ing ngersane Allah Ta’ala.Hal 252---------------------------Ngertiyo!! Yen kawulane Allah Ta’ala iku podo berontak marang muncule perhatian Allah kang samar( nuli podo do’a, nuli podo nyuwun lan amal2 sahe) nanging ora diparengake dening Allah, Nuli Allah Ta’ala dawuh kang artine: Allah Ta’ala iku nertemtoni sopo bahe wong kang dikersaake kanthi Raqhmat perhatian Allah (sirrul inayah) iku kusus marang saweneh manuso kang dikersaake. Poro kawulo mau temtu podo tinggalake
niro lan banget hajat niro. Artine ambenerake pekir yoiku pekir supoyo siro tancepake ono ing ati. Ono ing wektu opo bahe, ono ing tingkah opo bahe. Allah Ta’ala wau dawuh:----------------------------------artine: Wong2 pekir iku anduweni hak nompo sadakah, tegese peparingan Allah.Nur kang teko ono ing ati
ati. Yen Nur iku ono ing jobone ati, atine kawulo banjur tansah nyawang awake , ugonyawang Allah, nyawang dunyane lan nyawang akhirate, dadi tekadang nurutin kesenengan nafsune, terkadang tho’at marang Pengeran,
atine kawulo iku, kejobo Nure Allah Azza Wa Jalla ati maleh ora demen liyane Allah. Hiyo iku kang perlu digoleki lan ditunggu2 yoiku kang didawuhake dening Rasululloh saw.:-------------------------------------------------Qala Rasulullo saw:-------------------------------------------------------------------.Artine: Nur singgih Allah iku yen wus melebu ono ing atine kawulo, ati mau banjur jembar, lego,marem nuli ono hasabah kang matur marang Rasulullo saw : Ya Rosululloh! Jembaripun ati ingkang timbul sebab Nur puniko menopo wonten tondo nipun? Rosulullo dawuh: Tanda e yoiku wong mau nuli ambengangake awake sangking alam bujukan yoiku alam dunyo.Awake mmulai condong marang alam akhirat lan ngamalaken persiapankanggo ngadpi nganti sedurunge tumurune pati.Hal 255----------------------------Terkadangmacem2 Nur podo teko ono ing ati niro, nanging bareng kang nyambung Nur iku weruh ati niro kebak gambar2an mahluk, Nur iku bali sangking ati kawulo kang kotor sebab macem2 gambar mahluk iku. Kang dikarepake Nur iku yoiku, macem2 ilmu lan makrifat. Nur lan makrifat yoiku Nur kang gandeng karo ka Pengeranan
ngebaki ati niro kanthi macem2 ilmu lan makrifat lan limu2 liyane. Kepengen oleh ilmu opo bahe, ilmu iku bakal teko,
awake, lan deweke tansah ketungkul (sibuk) nyucupi Hak2e Allah, hinggo ora eleng opo kang dadi kesenengan nafsune.Allah Ta’ala iku andadekake siro manggon ono ing antara alam mulki lan alam malakut. Perlune supoyo siro iku weruh AKU ngekedudukake awak niro ono ing antarane kabeh mahluk Allah Ta’ala, lan supoyo siro iku ngerti yen awak niro iku suwijine berlian kang dibuntel deneng kabeh mahluk Allah. Kabeh mahluk ditunduka ake marang siro lan digawe supoyo
yoiku kabeh ruangan kang isine biso ditinganli menuso.Hal 257------------------------------Alam Malakut yoiku Alam Ghoib yoiku kabeh ruangan kang isine ora biso ditingali deneng meripat manuso koyo Alame Malaikat. Siro iku tetep anut lan mandang opo kang ono ing langit lan bumi iki. Selagine siro ora biso sujud, tegese, nyawang marang Allah Ta’ala kang mujudake langit bumi iki sak isine. Mengko yen siro wus biso marang Allah, kabeh kang ono langit bumi bakal amdampingi siro. Dadi yen siro butuh opo2 mesti hasil. Yen siro ngucap “KUN” (wujud) sak naliko wujud. Siro anjupuk watu nuli ngucap “DADI O EMAS”! sak naliko
kawulo iku ora nyawang opo kang diucapake, lan opo kang dituju, deneng ucapane kerono kerem ono ing penawang –nyawang marang Allaj Ta’ala. Dadi sejatine kang dawuh KUN iku Allah Ta’ala. Qala Ta’ala: WAMA INDALLOHI KHOIRUN--------------------------------------------------------------------sangko iku kabeh ulama tariqoh mesti podo zuhud.(Wong kang disebut akil ing ngarep iki disebut zahid) artine: wong kang tansah atine ora kumandil karo dunyo, Tentune siro podo ngerti yen wong iku wus bener2 sampurna akale yoiku kang disebut Zahid. Nur e ketingal meramong ono ing atine lan pertelo ono ing rahine. Lan sebab Nur iku, wong iku nuli podo mengo sangking kasenengan dunyo., ngadoh sangking kasenengan dunyo or ngangep dunyo iki dadi panggonan tetep.Hal 259----------------------------Wogn kang akil zahid iku tansahanggerakake sejo kuwate nuju marang ridhone Allah Ta’ala kanthi ngelakoni opo bahe kang diperitahake Allah Ta’ala, pasrah lan gumandulmarang Allah ono ing opo bahe, opo kang dikersaake dening Allah Ta’ala. Uripe tansah nuju pitulungan Allah gandeng karo opo kang dadi sampeurane awak , selamete awak ono ing dunyo lan ono ing ahkirat. Qala Ta’ala:WAMAM YAKTISIM--------------------------------Hal 260-----------------------------Wong akil zahid iku terus melaku, tegese usaha marep marang Allah kanthi numpang izim kang ora leren2 lakune, tegese
ayem lan seneng. Paseban kang deweke biso ngaturake pematur kanthi madep lan tansah romongso ono ing ngersane Allah. Ngeturake pematur lan nyawang Allah swt. Ahkire, pasebane Allah iku dadi susahe atine, tegese atine tansah ono ing pasebane Allah. Ono ing endi bahe deweke ora ninggalake susah, tegese, paseban iku. Kawulo kang ono ing kahanan kang mengkene iki disebut kawulo kang manggon ono ing MAQOM PANAH lan disebut MAQOM JAMIH. Ono ing hikmah iku munasif nganak ake nenem kalimat kang artine meh podo2 nanging ora podo. Ora
lan MUTHOLUAH.Hal 261---------------------------Yen wong akil zahid kang wus mapan ono ing maqom panah2 mau mudun marang nyucupi Hak2e Allah lan Hak2e masyarakat. Lan opo kang dadi bagian2ne nafsu. Iku mudune mesti kanthi isimne, wewenang sangking Allah. Lan sak wuse ngoyot bapot yakin, dadi mudune marang nyukupi Hak lan bagian2ne nafsu. Ora ninggalake toto lromo lan lali marang Allah, lan ora nuruti kesenengane nafsu. Nanging olehe melebu ono ing lapangan nyukupi Hak2e masyarakat iku, sebab ono izim lan wewenag sangking Allah, kerono ngaGungake Allah. Lahir sangking kersane Allah lan nuju marang ridhone Allah Azza Wa Jalla.Hal 262----------------------------------Songko iku Hay poro leluhur ingsun!! Siro ojo melu2 golangan wong2 kang nacat golongane wong2 ahli tasawuf. Kang wus podo usul iki, supoyo siro ora
lan siro ngebaki bendune Allah Ta’ala. Kerono pepatan2 tasawuf iku podo lungguh madep marang Allah Ta’ala. Miturut hakekate temen lan ikhlas nuheni sarono tansah ngawasi ambekane marang Allah Ta’ala.Hal 263------------------------------------Wong 2 pepatan tasawuf iku masrahake tututane awak marang Allah lan podo mapakake awake menyerah ono ing ngersane Allh. Poro wong2 ahli tasawuf iku podo ninggal ambelani awak kerono izim karo Allah. Nuli Allah Ta’ala dewe kang dadi gantine pepatan iki merangi wong2 kang podo merangi pepatan2 tasawuf iku. Allah Ta’ala Pengeran kang ngalahake wong2 kang podo ngajak menang2an karo pepatan2 mau.Hal 264-----------------------------TEMENAN!!Allah ta’ala wus njawab pepatan tasawuf iku kanthi mahluk kusus. Luwih2 wong ahli ilmu thohir, dadi sitik banget siro nemu wong 2 ahli ilmu thohir kang jembar atine. Ambenerake siji wali tertentu. Balik.Wong mau ngucap marang siro Hay bener yen wali iku ono, nanging wong e iku endi? Nuli yen ono siji wali diomongke (dikandakake) marang wong kang ora percoyo, wong iku mesti nolak, kususiyah sangking Allah ono ing siji wali mau sarono lisane terampil nganakae hujat tur sepi sangking ambenerake. Songko iku siro bisoho ati2 karo wong sifate mengkene iki, tegese ora percoyo marang anane wali, lan siro supoyo melaku sangking wong kang
rahasiane, wong iku diwujudake deneng Allah, lan sak temene Allah Ta’al iku ora mujudake wong mau kejobo namung supoyo tho’at marang Allah lan digawe dening Allah, namung supoyo lumadi marang Allah ta’ala.Yen wong iku pafam mengkene, kepinterane wong mau dadi sebab deweke zuhud marang dunyo, tansah madep marang akhirat. Ketungkul (sibuk)merhatekake Hak2e Bendorone,tansah mikir2 baline marang akhirat lan gawe persiapan2 akhirat. Hal 266--------------------------Kanjeng Rosululloh saw dawuh kang artine: Wong mukmin kang kuat iku luwih bagus ono ing kersane Allah katimbang wong mukmin kang apes (lembek, lemah) lan siji2ne ono kabagusane.Wong mukmin kang kuat yoiku wong kang Nur keyakinane mencorong ono ing atine. Allah ta’ala wus dawuh kang artine: Wong2 iku podo rerikatan ngelakoni kebagusan kang bener2, rerikatan ngelakoni kabagusanyoiku wong kang podo keparek marang Allah Ta’ala bakal manggon ono ing Suwargo Naim.Hal 267-----------------------------------Wong2 mau (assaa bikum) podo rerikatan marang Allah. Nuli Allah Ta’ala ambersihake atine sangking saliyane Allah. Macen2 perintang ora biso nyegati lan kabeh poro mahluk ora biso nungkul ake sangking eleng Allah, nuli wong mau podo andisik tumeko marang Allah, kerono wus ora ono perkoro kang ngalang2i deweke.Hal 268----------------------Sak mestine kang nyegah poro kawulo sangking andisik biso tumeko marang Allah yoiku penarik2 gandulan marang liyane Allah T’ala. Dadi semongso atine poro kawulo anduweni sejo arep barangkat marang Allahswt.atine ketarik gandulan karo perkoro kang ganduli. Nuli atine balik marang gandulan lan madep marang perkoro kang angganduli hatrohi Allah (pasebane Allah) iku diharamake lan dicegah kanggo wong kang sifate koyo mengkene iki.Ono ing kene, Siro bisoho paham dawuhe Allah ta’ala kang artine: Besuk ono dino, kang ing dino iku arto lan anak2 lanang ora bakal biso manfaat, kojobo wong kang teko ono ing ngersane Allah kanthi ati kang selamet.Hal 269-----------------------------------Semono ugo dawuhe Allh Ta’ala kang artine: Wus nyoto benere siro kabeh podo teko ngadep ono ing ngerso Ingsun ijen2, koyo naliko Ingsun sepisana gawe siro kabeh ing bumi, lahir sangking weteng ibu kanthi udo tanpo sandang, tanpo omah. Saiki siro kabeh podo ninggalake harta benda kang INgsun paringake marang siro kabeh. Sior tinggalake ing buri, tegese, ono ing dunyo.Hal 270-----------------------------------Sangking dawuhi Allah Ta’ala iki biso dipaham yen patute sowan iro marang Allaha lan
Allah ora bakal ngungsekake siro kejobo naliko siro iku bener yatim sangking sak liyane.Hal 271-----------------------------Semono ugo dawuhe
ati akng ora digenepi dadi loro(2) sangking mahluke Allah. Nuli ati kang ijen iku yoiku ati akng kerono Allah lan kanthi oleh pitulungane Allah Ta’ala.Dadi wong2 kang atine koyo mengkene iki yoiku wong kang ahli hasrat (ahli saibah) kang oleh dawuh kanthi kahanan hikmah. Nuli keperiye kok poro arifin mau kungang tetangenan marang liyane AllahTa’ala. Sedeng deweke podo nyawang siwijine Allah Ta’ala Hal 272---------------------------Al Syekh Abu Hasan Assadeli dawuh kang artine: Ingsun iki diparingi kuat suhud (nyawang sifat suwijine Allah), nuli ingsun nyuwun marang Allah, mugo2 Allah nutupi suhud ingsun. Nuli ingsun nompo dawuh: Upomone siro nyuwun marang Allah kanthi opo kang disuwun deneng Nabi Musa Kalimulloh, Nabi Isa Ruhulloh lan Nabi Muhammad habibulloh wa shafi yuhu. Allah Ta’ala ora bakal ngelaksana ake. Nanging siro bisoho nyuwun marang Allah, kerono Allah paring kekuatan marang siro, nuli ingsun nyuwun kekuatan. Nuli Allah paring kekuatan marang ingsun.Hal 273--------------------------Dadi poro wong2 poro ahli paham (poro arifin) iku ngalap sangking Allah lan podo pasrah marang Allah, nuli wong2 iku tansah oleh pitulungan sangking Allah. Nuli opo bahe kang nyusahake poro ahli paham diculupi deneng Allah lan opo kang nyumpekake disingkirake deneng Allah Ta’ala.Hal 274----------------------------Poro Arifin iku podo ketungkul karo perkoro kang diperintahake deneng Allah lan ninggalake opo kang wus ditanggung deneng Allah kanggo deweke. Deweke ngerti yen Allah Ta’ala ora bakal melasarake deweke marang liyane Allah. Lan Allah ora bakal nyegah sangking kanugerahane. Nuli poro Arifin (ahli paham) iku podo melebu ono ing roso kepenak lan podo leren ono ing suwargone menyerah lan
bagus Rahimakallah!! Ngerti yo!!Ilmu iku sekirane ono ing Al-Qur’an kang mulyo lan ono ing
Ta’ala wus dawuh : INNAMA---------------------------------artine: Kang wedi marang Allah iku namung wong2 kang alim. Ono ing ati iki Allah Ta’ala merangake yen ilmu iku biso naterapi wedi Allah Ta’ala. Dadi poro Ulama iku wong2 kang anduweni roso wedi marang Allah Ta’ala (tanbihu). Dawuhe musanif iki yoiku kang ambedakake antarane ulama dunyo lan ulama akhirat. Ono ing bab iki kito ojo ngaku2 wus
sangking tandane yoiku ono ing sakabehane tindak lan ucapane tansah ono ing bates2 kang ditemtokake dening Allah Ta’ala. Tansah ajak tho’at marang Allah, ora wani akeh2an dunyo, ngadohi wong kang ahli dunyo, tawaduh lan liya2ne.Hal 276-----------------------------Semono ugo dawuhe Allah Ta’ala: INNA LADZINA-----------------------(-------------------------------)lan dawuhe Allah Ta’ala--------------------------------------------------------------(-------------------------------) lan dawuh Allah Ta’ala -------------------------------------------------------(----------------------------) lan dawuhe Kanjeng Nabi Muhammad saw---------------------------------artine; Poro Ulama iku warisan poro Nabi.Hal 277----------------------------------Kang den karepake ilmu ono ing goyah panggonan iki yoiku ilmu kang manfaati kang biso mekso hawa nafasu lan kang biso nundukake nafsu, kang mengkene iki wus nyoto kanthi pasti. Kerono dawuhe Allah lan ngendikane Rosululloh saw iku luwih agung katimbang yen ditanggungake marang liyane ilmu napiku iki.Ilmu kang manfaati yoiku ilmu kang keno digawe pertolongan kanggo tho’at Allah lan biso netepake roso wedi Allah lan mandek ono ing angger2ane Allah Ta’ala. Ilmu kang mengkene iki yoiku
syariat2 kang dhohir, wong iku bakal dicemplongake ono ing segorone KAPIR ZUIDIK kang bener yen wong iku lakune dikuatirake kanthi hakekat lan ditaleni nganggo syariat. Semono ugo wong2 ahli tahqiq, ora namung ngunaake hakekat lan ora namung mandek ono ing
karo ilmu iku lan di-bayang2ianut, nuli nafsu niro kok condong lan watak niro ngeroso enak marang ilmu iku. Ilmu kang mengkono iku supoyo siro buangsenajan ilmu iku hak.Hal 280----------------------------------Siro bisoho ngalap ilmu2 ne Allah kang diturunake marang Rosululloh saw, anut o Kanjeng Rosulullohsaw, anut o marang poro penggantine, poro Sahabate, poro Tabiin, sak wuse Sahabat anut o marang Ulama kang nuduhake marang Allah yoiku poro Imam kang wus biso bebas sangking hawa nafsu lan Ulama2 sae. Burine poro Imam2 mau, yen gelem mengkono siro bakal selamet sangking macem2me
kabeh kejobo wong kang tingkahe nuduhake siro marang Allah Ta’ala. Podo ugo olehe nuduhake kanthi syarat kang bener atawa kanthi tindakan kang tetep benertur ora nyimpang sangking Qur’an lan Sunnah.
ora weruh kamulyaan kejobo ono ing luhure himmah, ninggalake masyarakat. Ono ing luhure himmah iki, siro bisoho eleng dawuhe Allah Ta’ala:-----------------------------------artine: Kamulyan iku namung kagem Allah, poro utuasan Allah lan wong2 mukmin. Setengah sangking kamulyaan kang Allah Ta’ala mulyaake wong mukmin, kanthi kamulyaan iku yoiku ngangkat hikmahe wong mukmin marang bendorone lan kumandelan wong2 mukmin marang Bendorone tanpo ngandelake liyane Allah
dening Allah lan di-pahes2i kanthi pepahes makrifat Allah, sehinggo siro condong marang mahluk atawa siro nuperih kabagusan sangking sak liyane Allah Ta’ala.Hal 285----------------------------Banget alone kanggo wong mukmin yen deweke mapakake hajate marang liyane Allah, sarono ngerti sifat suwijine Allah lan olehe ijene Allah dadi Pengeran. Sedeng wong mukmin mau ugo kerungu dawuhe Allah:-------------------------artine: Opo Allah Ta’ala iku ora biso nyukupi kawulane? Allah biso nyukupi.Wong mukmin bisoho eleng dawuhe Allah Ta’ala:----------------------artine:Hay wong2 mukmin, siro kabeh supoyo nuhoni janji siro kabeh.Setenggah sangking akad perjanjian kang siro janjekake marang Allah yoiku siro arep ngaturake hajad niro marang Allah Ta’ala lan namung arep ngendelake Allah Ta’ala.Hal 286------------------------------------Luhure himmah (sejo ati kang kuat) ninggalake mahluk iku suwijine timbangan wong2 kang pekir (butuh) marang Allah Ta’ala. Lan siro kabeh supoyo anjenengake timbangan kanthi adil. Nuli wong
wus nguji wong2 pakir (sholihin) kang ora podo temen kanthi ngetokae opo kang didalilake deneng poro sholihin yoiku demen dunyo lan opo kang disamarake yoiku SYAHUWATUN NAFSI, nuli wong 2 pekir mau podo gawe gerombel awake ono ing ngarep wong2 ahli dunyo. Tingkahe ramah tamah karo wong2 ahli dunyo. Ngocoki hajad2e ahli dunyo tur ditolak sangking lawang2nge wong ahli dunyo, nuli siji, setengah sangking wong2 pekir mau ono kang siro tingali gawe pepahes koyo pepahese penganten (pakaian sarwo bagus) wong2 kang mengkono iku yoiku wong kang merhatekake noto bagus lahire, nanging lali noto bagus batine.Hal 288----------------------------------------Temenan !! Allah Ta’ala wus gawe tondo tetenger kanggo wong2 kang ora temenan olehe makrifat, kang sebab tondo2 iku celane dibukak dening Allah Ta’ala, lan opo kang ono ing jero atine diketokake,
Allah sangking olehe arep kekancan karo poro kekasihe Allah. Kerono opo kang ditingali deneng wong awam iku namung ditangungake marang wong kang bangsane awake marang Allah, podo ugo temenanan olehe makrifat Allah atawa ora temenanan.Dadi wong2 kang ora temenan olehr makrifat, dadi mendunge srengenge wong kang ahli taufikHal 290-----------------------------------Wwong2 mau podo nabuh kendang, podo anggelar bendorone lan podo nganggo kalambi perang. Nanging yen wus ngadepi serangan wong mau podo bali mungkur ono ing tungkane. Wong mau lisane trampilngaku2 nanging atine kosong sangking taqwa.Opo siro during krungu dawuhe Allah
deneng Allah lan utusane Allah.Lan wong kang podo Iman, baguse mesti bakal ketingal ono ing kalangan masyarakat. Siro kabeh mesti bakal dibalekake marang pengadilan Allah. Pengeran kang pirso kabeh kahanan kang samar lan kang nyoto.Dadi wong2 mau lahire podo ngetokake pakaian wong2 kang podo temenanan, nanging amal koyo perbuatan wong2 kang podo mengo. Allah Ta’ala wus dawuh kang artine: Siro kabeh bisoho melebu omah sangking lawange.Hal 292------------------------------Ngerti yo siro!! Lawang rizki iku tho’at marang kang paring rizki. Yen siro ngerti koyo mengkene keperiye rizki kok digoleki kanthi andurakani Pengeran kang paring rizki? Atawa keperiye kanugerahane Pangeran kang paring rizki kok disuwun. Temtune kanthi ngelayani Panjenengan. Sedeng Kanjeng Nabi Muhammad saw iku wus dawuh kang artine: Opo bahe kang ono ing ngersane Allah ta’ala iku ora biso dihasilake kanthi opo kang andadekake bendune Allah, tegese, rizkine Allah Ta’ala iku ora biso disuperih kojobo kanthi opo kang andadekake ridhone
kang tekane ora di-kiro2.Hal 294-------------------------------------Kerono arti kang mengkene iki. Panjenengan Abu Abbas dawuh ono ing hisibbe, nalikane Panjenengan matur marang ngersane Pangeran: Duh Allah, mugi Panjenengan kerso maringi kulo mekaten------------mekaten, nuli panjenengane matur: lan mugi2 paring rizki ingkang sekeco,ing kang mboten dadosake sebab ipun kaling2an wonten ing dunyo meniko. Rizki ingkang boten hisap ipun lan boten wonten siksanipun wonten ing akhirat.Dadi wong ahli nompo rizki, kang ora dinyono2 iku mapan ono ing dasare ilmu
kuwatir sangking melu2 ngatur perkor niro, bareng2 kaor Allah ta’ala. Empere wong kang melu2 ngatur urusan bareng 2 karo Allah, koyo budak kang diutus deneng Bendarae marang siji kuto, supoyo andadekake pakaian kanggo Bendarane, nuli budak mau melebu kuto kang diutju, Nuli budak mau guneman, Aku iku manggon ono ing omahe sopo? Sopo kiro2kang
deneng bendarane lan hubungane karo bendarane kaling2an kerono deweke ketungkul ngopeni urusan awake dewe. Ninggalake Hake bendarane. Semono ugo, hay wong kang ngaku iman!! Siro di tuk ake deneng Allah ono ing alam dunyo iki supoyo lumadi (ibadah) marang Allah lan urusan siro wus diatur deneng Allah minongko suwijine nikmat sangking Allah marang siro. Deneng yen ono ing dunyo iki siro ketungkul ngatur awak niro, ninggalake hak e bendoro niro. Berarti siro mengo sangking dalane pituduh lan melaku ono ing jurang kerusakan.Hal 297-------------------------------Empere wong kang melu2 ngatur awak bareng Allah lan wong kang ora gelem melu2 ngatur awak bareng2 Allah iku koyo budak lorone rojo. Kang siji ketungkul nindakake perintah2e bendorone ora melengo marang penganggo lan panggonan. Balik. Kang dadi sejone namung melulu ngeladeni bendorone. Nuli olehe ngeladeni bendorone iku deweke ora sempet ngopeni kepentingan awake. Yen budak kang sijine, semongso2 digoleki bendarone, deweke sibuk ngumbah pakaiane dewe, noto kendaraane lan gawe pepahes awak. Dadi
kaping pindo.Wus sak mestine budak dituku iku perlu kanggo bendarone, ora kanggo kepengtingan awake dewe. Semono ugo kawulo kang waspodo lan oleh pitulungan Allah. Deweke namung sibuk nyukupi Hak2 e Allah lan nindakake perintah2e lali karo opo bahe kang dadi kesenengan lan kepentingane awake dewe.Hal 299------------------------------------Yen kawulo iku waspodo koyo mengkene, kabeh urusan mesti diurus deneng Allah Ta’ala lan diparingi kanthi peraring kang banget akehe. Kerono kawulo iku temenanan olehe tawakal. Kerono dawuhe Allah Ta’ala kang artine: Sopo2 wong kang pasrah marang Allah Ta’ala. Allah Ta’alabakal nyukupi wong iku.Wong kang lali marang Allah iku ora koyo wong mukmin. Wong kang lali Allah iku dewe. Siro tingali namung ngasilake dunyone lan nandangi opo bahe kang biso maremake lan muasake kesenengan nafsune.Hal 300------------------------------------Contohe wong kang oleh pertolonganAllah ono ing alam dunyo iki, iku koyo bocah cilik karo ibune. Ibune ora bakal ninggalake ngurus anake ono ing perawatan lan ibune ora bakal ngumbarake anake metu sangking pangereksane. Semono ugo wong mukmin karo Allah Ta’ala, Allah Ta’ala iku tansah anjumenengi wong mukmin iku kanthi bagus tukune. Nuli Allah Ta’ala anggiring macem2 nikmat marang wong kang mukmin lan nolak macem2ne poncabaya.Hal 301-------------------------------------Empere kawulo Allah Ta’ala ono ing alam dunyo iki, iku koyo budak kang didawuhi deneng bendarone mengkene: Siro budal o marang daerah iki. Niat
wus izimi kang mengkono iku, wus sak mestine yen bendarone iku wus aweh kemenangan marang budak, keno mangan opo bahe kang biso bantu jejeke awak. Supoyo nganakake persiapan lan supoyo jejek kanthi anae sangu iku.Hal 302--------------------------------Semono ugo kawulo karo bendarane Allah. Kawulo diwujudake deneng Allah ono ing alam dunyo iki lan diperintah supoyo gawe sangu sangking dunyo, iki kanggo persiapan baline ono ing akhirat. Allah Ta’ala wus dawuh kang artine: Siro kabeh
marang kawulone keno ngalam sangking dunyo iki opo bahe kang biso ambantu kawulo iku kanggo sangu marang akhirat lan kanggo bekal persiapan bali ono ing akhirat.Sifate kawulo karo bendarane(Allah Ta’ala) iku koyo budak kang ditekakakengadep marnag siji ratu lan kawulo iku diperintah supoyo ngerjake siji penggawean. Dadi yen Ratu nekakake buruh supoyo ngeladeni ono ing omahe, ora bakal buruh iku diumbarake tanpo diwenehi mangan.Hal 304--------------------------------Kerono Ratu iku lumo2 wong, ketimbang kang mengkono iku. Semono ugo kawulo karo Bendarane.(Allah Ta’ala)Alam dunyo iki kagungane Allah, lan kang dadi buruhe yoiku siro. Penggawean kang kudu dikerjaake yoiku tho’at, upahe yoiku Suwargo. Allah Ta’ala ora bakal amal marang siro. Sedeng Allah ono anggiring marang siro opo kang biso siro gunaake bantuan kanthi amal kejobo kerono kebagusan iro.Hal 305--------------------------------------Contone kawulo karo Bendarane (Allah) iku koyo budak kang diperintah deneng Rojone, supoyo manggon ono ing bumi iki, lan supoyo perang lan merangi musuh ono ing bumi iki. Dadi wus sak mestine budak mau keno mangan opo bahe kang ono ing gudang pangan ono ing bumi iki kanthi aman. Perlune supoyo biso digunaake bantuan kanggo merangi musuh, Mengkono iku kawulone Allah kang diperintah supoyo merangi nafsu lan setan, kerono Allah Ta’ala wus dawuh kang artine: Siro kabeh supoyo perang ono ing ngudi ridhone Allah kanthi sak bener2e perang. Allah Ta’ala wus milih marang siro kabeh. Hal 307---------------------------------Dadi naliko Allah Ta’ala perintah marang kawulone supoyo merangi setan. Allah paring izin marang kawulone keno milih sangking dedhukul2ne bumine Allah. Opo bahe kang biso ambantu kawulo kanggo merangi setan, kerono upamane siro tinggal mangan lan ngumbe, siro tamtu ora mungkin biso anjumenengi tho’at marang Allah T’ala. Ora biso giat lumadi (ibadah) marang Allah Ta’ala.Hal 308-----------------------------Contohe kawulo bareng2 karo Allah iku empere koyo Ratu (Rojo) kang anduweni budak, Nuli Ratu iku ambangunomah ono ing panggonan sak sak isi kang dipanggoni deneng poro budak. Lan dihiasi, lan diperintah ratu iku mundur. Tetanduran2 lan ngelengkapi macem2 pekoro kang nyenengake, sedeng ratu iku ngersaake mindah poro kawulo ono ing omah kang dibangun mau. Kepriye anggepan niro nalikane kang mengkene iki dadi perhatiane ratu marang
karo perkoro akng disimpenake kanggo budak lan dicaosake kanggo budak sak wuse berangkat? Opo ratu kang mengkene iki nyegah poro kawulone sangking mekulih peparing2 nge lan macem2me daharan. Sedeng ratu iku wus nyediake perkor kanga gung lan kanugerahan kang gede kanggo poro kawulone.Hal 309---------------------------------Semono ugo poro kawulo setane Allah ta’ala.Allah Ta’ala wus andadekake poro kawulo ono ing dunyo iku lan Allah wus nyaosake Suwargo kanggo poro kawulone. Dadi Allah Ta’ala ora ngersake nyegah poro kawulone sangking manfaati dunyo, nanging sekedar opo kang dadi jejeke wujude kawulone.Allah ta’ala wus dawuh kang artine: Hay poro menuso, siro kabeh bisoho podo mangan. Setengah sangking bagus2e opo kang wus Ingsun paringake marang siro kabeh.Hal 310----------------------------------Yen Allah Ta’ala nyimpen perkoro kang langggeng mongko siro kabeh lan paring kanugerahan kang lengkap (ganjaran akhirat). Kang mengkono iku Allah Ta’ala ora nyegah siro ngalap perkoro
dunyo), mung bahe Allah nyegah siro sangking barang kang ora dibagusake kanggo siro. Barang kang ora dibagusake marang siro iku ora kanggo siro.Hal 311---------------------------------Perumpamaanewong kang prihatin gandeng karo urusan dunyone, lali nganakake sangu kanggo urusan akhirat iku koyo wong kang ditekoni deneng hayawan (hewan) galak kan siap nyander deweke. Nuli ono laler menclok ono ing awake, nuli wong iku ketungkul anggusah laler, ninggalake nyingkiri sangking hayawan galak mau. Dene Pengerankang Hak,menuso kang mengkene iki suwijine kawulo kang kumprung (ampang akale) lan wus ilang akale. Upamane kawulo iku wong kang urip akale, perkorone macan nyader macan, panuberahe macan temtu luwih nemen. Dadi perhatiane katimbang laler.Hal 312-------------------------------Semono ugo wong kang merhatekake urusane dunyone, lali nganakake sangu kanggo ahkirat. Iku biso nuduhake marang kekumprungane, kerono yen deweke paham lan urip akale temtu nganakake persiapan kanggo ahkirat. Kang deweke bakaltanggung jawab lan ditahan ono ing akhirat iku. Dadi ora ketungkul urusan rizki, kerono
wong kang nyimpen amanat (penkarang dipernyatake) iku koyo budak siji.Rojo kang ora weruh yen awake anduweni siji barang ono ing sanding bendoro lan ora tetenggenan marang olehe nyimpen opo2 kang ono ing tangane lan ora anduweni kekuasaan ono ing opo bahe kang bendorone ora paring pilihan marang budak iku. Dadi nalikane budak iku paham yen ngeker (nyimpen)
bendorone dewe kang anduweni pilihan panggonan penggunaane, dadi budak iku namung nanjakake opo kang ono ing tangan, naliko deweke paham sangking bendorone opo kang dadi kersane, budak kang mengkene iki ora
wong2 wus makrifat iku podo maringake opo2 olehe maringake ono ing olehe ridho Allah.Hal 315-------------------------------------lan yen podo ngeker (ora maringake) ugo kerono Allah Ta’ala. Wong2 kang wus makrifat Allah iku podo nuperih opo kang dadi ridhone Allah. Olehe maringake lan olehe ngeker ora ngarepake opo2 kojobo kerono allah. Dadi poro wong kang ahli makrifat iku wong kang anjogo gudange Allah kang dipercoyo.Kawulo kang agung2 lan wong2 bagus kang lumo2.Wong2 ahli makrifat iku wus dimerdekake deneng Allah Ta’ala, sangking diperbudak deneng kabeh mahluk, nuli ora madep marang mahluk kanthi senengHal 316--------------------------Opo kang wus dipapanake deneng Allah ono ing atine wong2 ahli makrifat, rupo demen Allah lan seneng Allah, nyegah wong mau sangking condong marang mahluk lan madep mahluk. Dadi kabeh kang ono ing tangan poro Arifiniku koyo opo kang ono ing gudang simpenane Allah Ta’ala. Sedurunge perkoro mau tumeko marang wong2 kang podo makrifat Allah. Kang mengkono iku kerono deweke podo ngerti yen deweke iku milik Allah. Lan opo bahe kang Allah Ta’ala paring milik marang dewelke ugo milik Allah.Hal 317---------------------------------Ing buri iki ono keterangan kanggo wong2 kang podo ngalap tepo telodo lan dadi petunjuk kanggo wong2 kang waspodo. Sopo2 wong kang biso metu sangking ngatur awak, Allah Ta’al dewe kang nandangi baguse ngatur wong mau.Hal 318-----------------------------Takbit (ngatur awak) iku ono loro(2): Tadbir kang dipuji lan tadbir kang dipaido.tadbir kang dipaido yoiku: ngatur kang bali marang nafsu niro kanthi onone bagianme nafsu,sarono ora ono bagian kagem Allah babar pisan. Koyo ngatur gandeng karo ngasilake
Sopo wong kang weruh nikmate akal, wong iku mesti isin karo Allah. Yen deweke anggunaake akal kanggo angen2 opo bahe kang ora biso marekake awake marang Allah. Lan ora biso dadi sebab marang anane demen Allah Ta’ala.Akal iku suwijine kanugerahan kang paling utama kang diparingake deneng Allah Ta’ala marang kawulone, kerono Allah swt iku wus gawe sakabehane perkoro kang wujud lan Allah wus paring kanugerahan marang sakabehane kang wujud iki kanthi diwujudake lan langgeng paring bantuan. Dadi kabeh perkoro kang wujud iki podo 2 diwujudake deneng Allah lan oleh saluran bantuan sangking Allah. Nuli naliko sakabehane perkoro kang wujud iki podo2 ono ing olehe diwujudake deneng Allah lan olehe saluran bantuan sangking Allah. Allah Ta’ala ngersaake ambedakake bongso Adam sangking sakabehane perkoro kang wujud. Nuli
akal kanggo ngatur dunyo kang ora ono ajine. Mungguh Allah Ta’ala iku podo kao nyampuri marang nikmate akal.Dene madep wong kang anduweni akal marang perhatianambagusake tingkahe ono ing olehe bakal baline marang akhirat, kerono nindakake syukur marang Dzat kang ambagusi deweke lan kang ngeluberake Nur eiku, nili Hak lan luwih patut kanggone kawulo. Ugo luwih utama lan luwih mulyo.Hal 322-------------------------Songko iku siro kabeh ojo anggunaake nikmat akal kang wus diparingake deneng Allah marang siro kabeh, ngatur dunyo kang sifate wus diceritaake deneng Rosululloh saw kanthi dawuhe: dunyo iku koyo batang kang anjemberi. Kanjeng Nabi Muhammad saw andangu Athohak: Opo panganan iro? Athohak matur: daging lan susu puan. Kanjeng Nabi Muhammad saw dawuh: Nuli marang endi baline daging lan susu kang siro pangan?. Athohak matur: Wangsul dating menopo ingkang Panjenengan sampun maklum Ya Rosululloh. Kanjeng Nabi Muhammad saw dawuh: Temenan!! Allah Ta’ala wus gawe tepo telodo opo kang metu sangking anak Adam iki kanggo dunyo.Hal 324----------------------------Ngatur kang terpuji yoiku pengaturan marang opo kang biso marekake awak niro marang Allah swt koyo ngatur supoyo bisobebas tanggungan sangking Hak e poro mahluk. Ono kalane kanthi ambayr lan ono kalane kanthi anjaluk halale. Semono ugo ngatur keperiyan bisone taubat marang Allah Ta’ala kanthi bener. Ngatur kepriye bisone pikir2 ono ing perkoro kang biso nekakake anggempur hawa nafsu kang gawe kerusakan lan anggempur syetan kang nyasarake. Tadbir kang mengkene iki goyah di-puji2 kang ora dimamang maneh. Songko iku Kanjeng Rosululloh saw dawuh kang artine: Pikir2 ono ing mongso sak jam iki luwih bagus katimbang ibadah pitung puluh (70) thn.Hal 325-------------------------------------Ngatur urusan dunyo iku ono werno loro (2): 1).
dunyo yoiku ngatur sebab2e ngumpulake dunyonperlu kanggo agul2al, akeh2an dunyo. Soyo tambah dunyone, soyo temen laline lan kabujuk. Tandane yoiku wong e tansah disibukane dunyo, ninggalake tho’at marang Allah lan tansah nulayani marang perintah2e Allah.Dene ngatur dunyo kerono kepentingan akhirat iku koyo wong kang
marang wong kang hajat kanthi oleh kalunggaran, atawa supoyo biso ngerekso awake sangking jaluk, atawa kemilikan masyarakat kelawan ambagusi awake. Tandane ngatur dunyo kerono akhirat yoiku ora akeh2an dunyo, atawa numpuk dunyo, gelem nulungi wong liyo lan millihake wong liyo ngalahake awake dewe.Sangking keterangan ngadep iki, jelan yen wong kang golek dunyo iku ora mesti dipaido. Balik. Kang dipaido iku wong kang golek dunyo kanggo kepentingan awake, ora kerono Pengeran. Kanggo seneng2 ing dunyo ora kanggo kapentingan akhirat. Hal 327--------------------------Ugo tau kerungu guruku Abu Abbas Al mmursid ra, Panjenengane dawuh kang artine: Wong kang wus makrifat iku ora duwe kepentingan dunyo lan ora kepentingan akhirat, kerono kepentingan dunyine wong kang makrifat iku kanggo kepentingan akhiratlan kepentingan akhirat kanggo oleh ridhone Pangeran. Hal 328--------------------------------Opo kang dadi tingkahe wong2 kang makrifat iku ditanggungake marang tingkahe poro Sahabat lan poro Ulama salaf ra, sebab kang ditandangi deneng poro sahabat lan ulama salaf iku kanggo kerarek marang Allah Ta’ala, goleki ridhone Allah Ta’ala. Ora bejo dunyone lan pepahese
iku kanthi dawuhe Allah kang artine: Muhammad iku utusan Allah. Wong kang podo andampingi Nabi Muhammad saw iku wong kang bertindak keras terhadap wong2 kafir lan welas asih ono ing antarane wong2 kang mukmin …….Hal 329--------------------------Nuli kepriye panemu niro terhadap wong2 kang wus didemeni deneng Allah Ta’ala lan dipilih dadi sahabate Nabi Muhammad saw lan ngadepi langsung kitab Allah kang ono ing Al-Qur’an iku? Hal 330---------------------------------Siji bahe songko wong2
sahabat lan macem2me peparingan ora biso dilaleni kerono poro sahabat ra iku wong2 kang podo meha ake hikmahw lan hukum2 marang kito sangking Nabi Muhammad saw, Lan poro sahabat iku wong2 kang merayaake porkoro halal sangking perkoro haram. Wong kang podo paham dawuh2 kang kusus lan dawuh kang umum. Lan wong2 podo ambedah penjuru jajahan lan
ABADA :---------------------------------------artine:Poro sahabat Ingsun iku koyo lintang. Endi bahe sahabat kang siro anut, siro bakal oleh pituduh.Ono ing
kanggo Allah Ta’ala dawuh ono ing Al-Qur’an kang artine: Poro sahabat iku podo nuperih kanugerahan lan ridhone Allah, lan podo nulungi agamane Allah , lan utusane Allah Ta’ala.Hal 332-----------------------Sangking dawuh Allah swt iku nuduhake yen poro sahabat ra ora podo golek dunyo kanthi nekuhake syariat kang digowo, lan namung golek ridhone Allah Kang Moho Mulyo lan Kanugerahanne Allah Kang Agung.Ono ing ayat liyo Allah Ta’ala dawuh kang artine: Ono ing ndalem2 (yoiku masjid) kang Allah Ta’ala paring izin supoyo diluhurake lan Asmane Allah disebut2 ono ing dalem iku. ALLAYAH.Hal 333------------------------------Ono ing dawuhe Allah ono ing ngarep mau, Allah Ta’ala ugo ora napehake sebab2 dagangan lan jual beli sangking sahabat Rosulullah saw. Dadi sugihe poro sahabat iku ora ngetokake sangking di- alem2 kerono poro sahabat iku tansah netepi Hak2 ke Bendarane yoiku Allah Ta’ala.Den diceritaake sangking Abdullah bin Utbah: Penjenengane dawuh syaidina Ustman bin Affan ra iku naliko dipateni ono ing gudange kang dijogo deneng
Kabeh dunyo iku kanggo poro Sahabat namung ono ing epek2e ora sampai melebu ono ing jero atine. Poro Sahabat nalikone kesepen dunyo podo podo mindahake sabar lan nalikane ono ing dunyo podo syukur marang Allah Ta’ala.Hal 336-------------------------------Ono ing kawitan2ne poro
sampuran Nur e, nuli Allah maringake dunyo marang poro sahabat iku , kerono upamo poro sahabat iku diperingi dunyo sedurunge sampurna Nur e. Keno ugo dunyo iku mengaruhi marang poro sahaba. Dadi yen poro sahabat iku dipairngi dunyo sak wus e podo nafsu lan ngoyot keyakinane nuli biso nanjakake dunyo koyo olehe nanjakake penjaga gudang kang keno dipercoyo lan podo nurut marang dawuhe Allah gandeng karo dunyone. Siro kabeh bisoho nanjakake sebagian sangking rizki kang siro golek, didadekake dadi gantine Allah Ta’ala. Ngatur rizki iku, Dadi dunyo iku namung ono ing tangan poro sahabat, ora ono ing atine.
lan olehe nyiapake Ustman bin Affan ra perlengkapan2 perang ono ing mongso2 sulit lan liya2ne. Yoiku bagus panggaweane poro sahabat lan leluhure goyah tingkah2e poro sahabat Rosulullah saw.--------------------------------------------. Dadi ayat kang
kang lluhr ono ing perihal poro sahabat.Songko keterangan karep banjur biso jelas yen tadbir (nganur) iku ono rong (2)werno: Ngatur dunyo kerono dunyo, koyo tingkahe wong2 kang podo putus sangking Allah kang dipaido lan podo lali. Lan ngatur dunyo karo akhirat, koyo tingkahe poro sahabat kang mulyo2 lan
Ta’ala kerso andadekae kito kabeh kelebur golongan wong kang podo anut nindak lakune poro sahabat lana asalafsholihin. Amin
madep ati niro. Siro bakal Ingsun paring tambahan. Siro bisoho ningkenengake pangerungu niro, kerono sak temene Ingsun iku ora adoh sangking niro. Ingsun iku ngaturmarang siro sedurunge siro ngatur awak niro dewe. Songko iku kanggo awak niro dewe. Siro ora perlu melu ngatur. Ingsun iku nguasani pangereksone awak niro, sedurunge lahir lan sampek sakiki Ingsun tetep ngereksos siro. Hal 341---------------------------------Ingsun (Allah Ta’ala) iku Pengeran kang Ngijeni gane lan ambentuk mahluk lan Ingsun dewe kang Ngijeni kanthi nyukupi lan ngatur. Ora ono kang Nyekutoni Ingsun. Ono ing oleh Ingsun gane lan ambentuk, songko iku siro ojo nyekutono Ingsun. Ono ing hikmah Ingsun hokum Ongsun lan Pengaturan Ingsun.Ingsun (Allah Ta’ala) iku Pengeran kang ngatur keratin Ingsun, lan ora ono kang ambantu ono ing olehe Ingsun ngatur keraton Ingsun. Ingsun iku Dzat kang ngijeni kelawan hukum Ingsun. Dadi Ingsun ora butuh marang menteri (pembantu). Hal 342-------------------------------------HAY KAWULOKU!! Sopo2 wong kang tadbir (pengaturan) wus wujud marang siro. Sedurunge siro diwujutake, siro ojo melu2 nyekuthoni opo kang dikersaake. Sopo2 wong kang wus ngulinaake baguse pandanganne marang siro, wong iku ojo siro adepi, tegese ojo siro imbangi kanthi angas.IngsunAllah Ta’ala iku wus ngulinaake bagus ningali marang siro. Dadi siro bisoho ngulinaake marang Ingsun anggugurake
wus e jelas pituduh?Temenan siro wus masrahake pengurusan keraton Ingsun marang Ingsun, sedeng siro iku setengah sangking kareton Ingsun. Dadi siro ojo ngerebut ke Pengeranan Ingsun .Hal 344-------------------------------Kapan Ingsun ambutuhan siro kanggo awak siro, hinggo siro mompo ligeran ngatur awak niro. Kapan Ingsun masrahake siji perkoro, setengan sangking keratin Ingsun, hinggo Ingsun masrahake marang siro? Opo ono kang rugi wong kang Ingsun atur? Opo ono kang ino wong kang Ingsun tulungi?
opo kang disejo wong kang wus metu, mongko kekarepane anut opo kang dadi kerso Ingsun, bener2 den tundukake marang gampang kabeh perkorone wong kang nompo ligeran atas perkoro Ingsun temenan, Kawulo kkang nge Hak I pitulung sangking Ingsun, bener2 wus gandulan halawan sebab Ingsun.Hay kawuloku!! Ingsun ngersake sangking siro, supoyo siro karepake Ingsun, lan ora ngarepake ambarengi Ingsun. Ingsun ngersaake sangking siro sopoyo siro milih Ingsun lan ora milih sertane Ingsun. Ingsun ridho marang siro yrn siro iku ridho marang Ingsun lan ora ridho karo sak liyane Ingsun.Hal 347-------------------------------Koyo yen siro masrahake marang Ingsun, gandeng karo pengaturan Ingsun ono ing langit lan bumi. Lan gandeng karo oleh Ingsun ngijeni kanthi hukum lan ketetapan Ingsun ono ing langit lan bumi. Siro bisoho masrahake wujud niro marang Ingsun, sak temene siro iku milik Ingsun. Siro bisoho ngalap Ingsun dadi wakil lan bisoho ngandalake kalawan Ingsun. Suwijine Dzat kang nanggung. Yen gelem mengkono siro bakal tak paring peparing kang akeh lan bakal tak paring peparing kamulyaan kang agung.Hal 348---------------------------Mesakake siro iku!! Sak temeneIngsun iku wus ngagungake kedudukan niro sngking nungkulake siro kalawan urusan awak niro. Dadi siro ojo gawe cilik kedudukan nirodewe.Hay wong kang wus tak luhurake derajate!! Siro ojo ngatur ligeraniro karo sak liyane Ingsun. Hay wong kang wus tak mulyoake!! Melasbanget siro iku, siro iku onoing ngerso Ingsun, luwih agung katimbang tak tungkulake kalawan sak liyane Ingsun.Hal 349----------------------------------Kerono sebo ono ing pangayomane Ingsun, siro wus tak gawe marang paseban Ingsun. Siro wus tak lamar kanthi penarike perhatian Ingsun. Siro Ingsun tarik. Dadi yen siro ketungkul karo awak niro, Ingsun mesti ngalingi siro. Yen siro nuruti kasenengan awak niro, Ingsun mesti nundung siro. Yen siro metu sangking awak niro, Ingsun bakal marekake siro lan yen siro nge Dzat ake demen iro marang Ingsun kalawan mengo sak liyane Ingsun, Ingsun bakal demen marang siro. Hal 350-----------------------------Hay kawuloKu!! Ora iman marang Ingsun wong kang ngerebut Keuasaan Ingsun. Dudu wong kang nyuwijiake Ingsun wong kang melu ngatur bareng2 Ingsun. Dudu wong kang ridho marang Ingsun wong kang mandulake opo2 kang wus Ingsun turunake marang deweke, diwadulake marang sak liyane Ingsun. Orawong kang milih INgsun wong kang milih bareng2 Ingsun, lan dudu wong kang
ngatur) kanggo awak niro. Siro iku arane wong kang bodo. Kepriye kok siro ngatur awak niro dewe? Yen siro iku anduweni pilihan ambarengi Ingsun, siro iku wong kang durung insaf. Kepriye kok siro anduweni pilihan ngalahake Ingsun? Hay kawulo Ku!! Cukup bodo niro!! Yen siro iku anteng ayem karo opo kang ono ing tangan iro, lan ora anteng karo opo kang ono ing Kekuasaan Ingsun.Hal 352------------------------------------Ingsun wus milih ake kanggo sirio, supoyo siro milih Ingsun, opo siro arep milih liyo ngalahake Ingsun?Hay wong kang nyusahake awak dewe!! Upomone siro gelem nyerahake awak niro marang Ingsun, siro tamtu wus kepenak ngaso, mesakake siro iku!!. berarti beban tadbir iku ora ono kang kuat mikul kejobo sifat KaPangeranan. Yen absene sifat manuso ora bakal kuat(nanggung). Dadi siro ojo dadi wong kang mikul. Ingsun (Allah) ngersaake supoyo siro kepenak. Dadi siro ojo gawe kangelan awak niro. Hal 353----------------------------------------Hay kawuko Ku!! Ingsun perintah marang siro supoyo Hidmah marang Ingsun, lan Ingsung kang nanggung siro kanthi pembagusan Ingsun. Nanging siro nuli ninggalake opo kang Ingsun perintahake lan siro mamang opo kang Ingsun tanggung.Ingsun oea namung ngalap cukup nanggung pembagusan kanggo siro, hinggo Ingsun gawe sumpah Ingsun ugo ora namung ngalap sumpah, hinggo Ingsun gawe tepotelat. Nuli Ingsun andawuhi poro kawulo kang podo paham kanthi dawuhe:--------------------------------------------------------------artine: Rizki niro kabeh lan opo kang dijanjekane marang siro kabeh iku ono ing langit. Mongko demi Dzat Kang Mengerami langit opo kang dijanjekake marang siro kabeh mesti wujud koyo opo kang siro ucapake.Hal 354-----------------------------Ingsun wus paringrizki wong kang lali lan maksiat marang Ingsun, yen koyo mengkono leperiye Ingsun kok ora paring rizki marang wongkang tho’at lan nenuwun marang Ingsun?Melas banget siro iku!! Wongkang nandur witwitan yoiku wongkang nyirami witwitan iku. Wong kang paring bantuan marang mahluk yoiku wong kang gawe mahluk iku.Anane mujudake iku sangking Ingsung lan langgeng saluran bantuan iku ono ingtanggungan Ingsun. Anane gawe mahluk sangking Ingsun lan langgeng rizki iku tanggungan Ingsun.Opo yen siro tak lebokake ono ing dalem Ingsun, nuli siro tak alang2i sangking olehe kebagusan Ingsun? Opo yen siro tak lahirake kerono wujud Ingsun, nuli siro tak cegah sangking wujud pertolongan Ingsun? Opo yen siro Ingsun tok ake junu marang wujud Ingsun, nuli siro tak aling2i sangking kalumanan Ingsun? (kabeh ora tinemu).Hal 356---------------------------------Nikmah Ingsun wus tak caosake kanggo siro. Rahmat Ingsun wus tak lahirake ono ing awak niro Ingsun ora terimo namung ngaosake dunyo kanggo siro, honggo Ingsing nyandangake Suwargo kanggo siro. Ingsun ora terimonamung nyandangake suwargo, sehinggo siro tak hadiahi biso ningali Dzat Ingsun.Yen koyo mengkene penggawe2 Ingsun, nuli keprite siro kok mamang gandeng akro Kanugerahan Ingsun? Dadi siro bisoho milih Ingsun, lan ojo milih liyane. Siro bisoho madepake ati niro marang Ingsun kelawan temenanan.Hal 357--------------------------Yen siro gelem nindakake koyo mengkono, siro bakal tak weruhake lembute kawelasan Ingsun kang aneh2, Kalumanan Ingsun kang aneh2, lan sir niro bakal tak senengake kanthi biso nyawang Ingsun.Dalane wusul wus nyoto pertelo kanggone wong kang oleh TAHKEQ lan tanda2ne pituduh wus dijelasake kanggone wong2 kang podo oleh pitulung. Dadi kanthi kabeneran wong2 kang podo yakin podo pasrah marang Ingsun lan wong2 mukmin podo kumandel marang Ingsun kanthi keterangan.Wong2 mau podo ngerti yen Ingsun luwih bagus katimbang awake.Kanggo awakedewe lan podo ngerti yen pengaturan (tadbir) Ingsun iku luwih patut katimbang tadbire dewe.nuli wong2 mau podo manut marnag KaPengeranan Ingsun lan [podo andeleh awake ono ing ngersane Ingsun sarono pasrah.Hal 359------------------------------Minongko ijab kang mengkono iku, wong2 oleh tahkeq mau Ingsun paring ganti roso kepenakan awak, padang akal, makrifat ono ing atine,lan sir e niso bener2 nyataake perek marang Ingsun. Kang mengkene iki pembalasan ono ing alam dunyo.Wong2 kang oleh tahkeq mau yenwus podo sowan ono ing ngerso Ingsun, bakal tak gawungake pangkat lan luhure pangkat lan yen wus tak lebokake Suwargo. Wong2 mau oleh macem2 kenikmatan kang meripate during tau weruh, kuping durng tau kerungu, lan ora kumeretek ono ing atine menuso.Hal 360--------------------------------Hay kawuloKU!! Wektukang arep siro adepi iku siro during Ingsun nuntut supoyo hidmah tho’at marang ingsun ono ing wektu iku. Songko iku siro ojo nuwun marang Ingsun pembagian ono ing wektu kang siro adepi. Yen Ingsun wus merde2 marang siro, Ingsun mesti nanggung bagian iro, lan yen Ingsun nuperih hidmah sangking siro, Ingsung mesti paring mangan marang siro.Hal 361---------------------------------Ngertiyo hay kawuloKu!! Yen Ingsun ora bakal lali siro, senajan siro lali Ingsun. INgsun eleng siro sadurunge siro eleng Ingsun. Rizki Ingsun tetep langgeng marang siro,senajan siro maksiat marang Ingsun. Yen koyo mengkene tingkah Ingsun marang siro gandeng karo mengo siro sangking Ingsun, Banjur keprite panemu niro kangdeng karo madep niro marang Ingsun.Hal 362---------------------------Siro iku ora NgaGungake Ingsun kelawan sak benere, yen siro during paserah marang pameksane kasha INgsun. Siro dudu wong kang ngerekso bekti niro marang Ingsun kelawan sakbenere. Yen siro during manut perinth Ingsun, songko iku siro ojo mengo sangking INgsun, kerono siro iku ora bakal nemu pengganti kang angganteni Ingsun. Siro ojo terbujuk karo sak liyane INgsun, kerono siji bahe ora ono wong kang nyugihake siro sangking Ingsun.Hal 363-----------------------------Ingsu Dzat kang gawe suro kanthi KaesaanIngsun lan Ingusn Dzat akang ambeberake nikmat marang siro. Ora onoPengeranaknggawe kejobo Ingsun,Semono ugo ora ono kang paring rizki kejobo Ingsun. Opo Ingsun iku Pengeran kang gawe, nuli Ingsun ligerake marang liyo? Dadi Ingsuniku Pengeran kang paring kanugerahan, opo Ingsun nyegah kawulo sangking wujude kebagusan Ingsun, sedeng Ingsun Pengeran kang paring nikmat.Songko iku Hay kawulo Ku!! Siro bisoho kemandel marang Ingsun, kerono Ingsun iku Pengeran kawulo. Siro bisohometu sangking kekarepan iro temuju marang Ingsun. Ten siro gelem mengkono Ingsun bakal nekukake kahanan perkoro lembute welas asih Ingsun kang disik lan ojo lali Hak e deman.
pekir iku ora biso lepas sangking awake, keno ugo ing siji wektu koyo2 ora ambutuhake marang Allah Ta’ala, yoiku kang disebut ngino, nanging sifat ino iku sewektu2 mesti eleng lanthi pekir. Sifat ilmu kang kanggo kawulo banget setitik Qala Ta’ala:---------------------kejobo setitiksifat ilmu kanggo kawulo iku andepo2 musanif kang mengkene iki dimaksud
ini lan apes.Hal 365-----------------------Kadang2 kawulo iku pekir ora anduweni opo2,ora antara suwe dadi sugih lan sebalike. Asale loro malih sehat lan sebalike. Asale ketinggal dadi wong sahi nuli malih ora tau sholat lan sebalike lan liya2ne, iku kabeh artine----------------------------yoiku kang murukake wong kang arih oracondong peparinge Allah Ta’ala, koyo harta benda lan macem2 iilmu
kang dijanjekake marang Allah T’ala. Nulayani janji iku kang dikarwpake dawuh:------------------------saben dino manuso iki ngeturake
bilih mboten wonten Pengeran ingkang kulo sembah lankulo taati dawuh2 ipun kejawi Panjenengan). Nanging during suwe wus ngelakoni riyah, ujub, kibir, ningali bioskop ono ing omah lan liya2ne.Sifat Mulyane Allah yoiku Pengapurane Allah ora leren2 paring kanugerahan, nolak macem2 balak. Dawuh misanif iki yen diterusake mengkene------------------------------------------------------------------------ugo Panjenengan kerso andadosake kulo tansah ngawasi sifat2 awon kulo supados kulo puniko dzikir lan tho’at dating Panjenengan. Lan tansh inget kalumanan Panjenengan supados kulo syuhud dating Penjenengan.Hal 367--------------------------Qala Ta’ala:--------------------------------dawuh misanif iki yen diterusake mengkene:--------------------------------Duh Pengeran kulo!! Menawi wonten macem2 kesalahan sangking kulo, puniko mesti sebabKanugerahan Panjenengan. Lan Pnjenengan kangungan Hak ngundat2 kulo, lan menawi wonten lampah awon sangking kulo puniko mesti sebab sifat andel Panjenengan, lan Panjenengan kangunggan Hak ngawontenaken hujah dating kulo. Qola Ta’ala:-----------------------------------Hal 368---------------------------Duh Pengeran kulo, mugi ampun masalahaken kulo dating awak kulo. Kados pundi mwnawi Panjenengan ngerahaken sahe nipun awak kulo dating kulo, sedeng Panjenengan puniko sampun nanggungi kulo. Kdos pundi menawi kulo dados kawulo ingkang ino, sedeng Panjenengan puniko setunggale Pengeran ingkang Mulyoni kulo. Atawi kados pundi menawi kulo puniko dados tiang ingkang tuna gandang, nalikane punopo ingkang kulo suwun, sedeng Panjenengan puniko Pengeran ingkang lembut peparingipun.Hal 369---------------------------Duh Pengaran kulo!! Kepareng ngaturaken peker kulo dating Panjenengan, minongko lantaran kersoho nyabetake kulo dating Panjenengan.Kados pundi Gusti!1 Menawi kulo andamel lantaran pekir kulo ing ngarso Panjenengan, sedeng pekir kulo meniko mboten mungkin dumugi dating Panjenengan.Duh Pengeran kulo!! Punopo kulo puniko perlu medalake kawontenan kulo dating Panjenengan, Punopo perlu dipun kulo madulake hal kulo, sedeng Panjenengan mboten bade kesamaran sangking hal kulo. Punopo kulo[puniko perku nerangaken hal kulo kanthi ucapan, sedeng hal kulo niku sangking Panjenengan. Lan Panjenengan ingkang ngelahirake wonten ing awak kulo.Hal 370----------------------------------Duh Pengeran kulo!! Punopo Panjenengan baade nolak punopo ingkang suwun, sedeng panuwun kulo puniko sampun meldal nuju wonten ngerso Panjenengan. Punopo kawontenan kulo ingkang mboten sahe, naming sedoyo tingkah kulo puniko wujud sebab Panjenengan lan bade wangsul dating Panjenengan.Duh Pengeran Kulo!! Kulo gawok sanget! Punopo ingkang dados sebab ipun ingkang anjarai Panjenengan welas dating kulo, Ing mongko kados mekaten angengg ipun kebodohan kulo. Punopo ingkang anjalari Panjenengan asih dateng kulo, ing mengkono kados makaten awon ipun pendamelan kulo.Hal 371---------------------------Duh Pengeran kulo!! Kulo gawok sanget punopo ingkang andadosake colek Panjenengan dating kulo. Punopo ingkang anjalari tebih kulo sangking Panjenengan. Punopo ingkang anjalari Panjenengan sanget welas ipun dating kulo. Lajeng punopo ingkang ngalingi kulo sangking Panjenengn.Duh Pengeran kulo!! Perbedaan ipun labet Panjenengan, lansebab gantosganti ipun kawontenan kulo. Kulo mangertos bilih Panjenengan ngersaake ngetingalakem kaAgungan Panjenengan dating kulo wonten ing saben2 mahluk Panjenengan kanthi secoro kusus sehinggo kulo boten bodo dating Panjenengan wonten ing pukopokemawon.Hal 372----------------------------Duh Pengeran kulo!! Menawi kulo puniko inget sifat2 lan kelakuan awon kulo, kulo dadosiblis, mboten saget matur punopo2, naming menawi kulo inget kalumanan Panjenengn, kulo lajeng saget gampil ngaturaken mematur. Menawi kulo inget sifat2 kulo lan akhal2 kulo ingkang awon kulo kados putus asa (luas) mboten wanton matur, naming menawi ningali macem2 kanugerahan Panjenengan kulo lajeng berwantun ngatueaken pematur dating Panjenengan.Hal 373-----------------------------Duh Pengeran kulo!! Menawi tiang puniko kasahean nipun malih lampah awon, kados pundi kok lampah awon ipun mboten dipun anggep. Menawi tiang puniko ilmu2 lam makrifat ipun namung pengaken aken kados pundi kok pengaken2 ipun mboten dummuneng aken2.Duh Pengeran kulo!! Katetepan Panjenengan ingkang mesti kaleksanan lan pakerso Panjenengan ingkang mekso sedoyo mahluk mboten nilaraken ucapan kangge tiang ingkang perang. Keterangan ilmu hakekah atawa tiang ingkang Panjenengan paring hal, Mungkin tiang wau Panjenengan cabut ilmu nipun lan hal ipun.Hal 374-------------------------------------Duh Pengeran kulo !! Pinten kemawon tho’at ibadah ingkang kulo lampahi, lan pinten kemawon hal ( kawontenan sahe nipun batin) ingkang kulo bapojaken, Nanging menawi kulo nyawang sifat Adil Panjenengan lajeng ical tetanggenan kulo dating tho’at wau. Mandar menawi kulonyawang kanugerahan Panjenengan kulo mboten tetanggenan tho’at wau. Wangsul namingtetanggenan Kanugerahan Panjenengan.Duh Pengeran kulo !! Panjenengn temtu pirso, senajan anggen
mboten langgeng lan mboten mantep, nanging demen kulo dating tho’at lanazim kulo bade ngalampahi tho’at puniko langgeng BIFADH LIKA WAMANNIKA.Hal 375---------------------------------Duh Pengeran kulo!! Kulo niki bingung kados pundi?kados pundi menawi kulo azimngelampahi tho’at, sedeng Panjenengan setunggiling Pangeran ingkang saget meksoake punopo ingkang dados rekso nipun. Senajan kulo azim menawi Panjenengan ngersaaken kulo leren sangking tho’at, kulo temtu leren. Nanging kados pundi menawi kulo boten azim? Sedeng Panjenengan punikosampun perintah kulo supados kulo puniko tho’at terus menerus.Kang dikarepake enyar iki kabeh mahluk Allah kang dikarepake, mizar iki wusul marang Allah. Duh Pengeran kulo!! Mondar mandir ipun manah kulo gandeng kalian mahluk Panjenengan puniko saget andadosaken tebih ipun saget wusul dumateng Panjenengan. Sangking puniko kulo nyuwun mugi kerso ngempalaken ( naliko kulo wonten ing ngarso Panjenengan) kanthi tho’at kados dzikir, riyahdhoh, mujahadah ingkang saget andadosaken wonten ing ngerso Panjenengan. Duh Pengeran kulo !! Kados pundi tiang puniko kok sami ngapa dalil wujud ipun mahluk niki kangge dalil sifat wujud Panjenengan? sedeng sedoyo mahluk puniko sami boten dateng Panjenengan. Punopo sak lintu Panjenengan saget ketingal wujud tanpo sebab wujud Panjenengan, sehinggo saget ngelahiraken wujud Panjenengan , tamtu mboten.Hal 377------------------------Duh Pengeran kulo !! Sampun wuto meripat penggalih kulo ingkang mboten saget ningali bilih Panjenengan puniko tansah mersani sedoyo mahluk Panjenengan. Sangking puniko sami geneman lan tumindak sak sekeco nipun tanpo wonten raos ajrih atawi isin dating Panjenengan.Terang tuno dagangan nipun kawulo ingkang Panjenengan demeni lan boten demen dating Panjenengan. Demene kawulo marang Allah yoiku tho’at e kawulo marang Allah lan atine tansah tertarik marang Allah. Sopo2 wong kang diparingi bagian biso demen marang Allah, terang dadi wong kang jebo,Sopo2 wongkang ora oleh bagian demen marang Allah terang dadi wong kang tuno.Duh Pengeran kulo!! Panjenengan sampun perintah kulo wangsul dating ngadepi mahluk, Panjenengan nugi kersoho mangsulake kulo dating masyarakat mawi ambeto Nur sangking Panjenenganlan hidayah ingkang timbul sangking penyawangan basiroh supados kulo saget wangsul dating Panjenengan kados wekdal kulo melebet wonten ing ngerso Panjenengan, lan supados Panjenengan rekso manah kulo ampun ngantos nyawang dating mahluk Panjenengan lan boten tetengenan
manah kulo, boten samar kagem Panjenengna. Namung saking Panjenengna kulo nyuwun saget wusul dating Pajenengan, lan kanthi sifat2 jalal lan jamal Panjenengankulo ngalap dalil gandeng kalian sifat wujud Panjenengan. Mugi nedahaken kulo kanthi Nur Panjenengan dating makrifat Panjenengan, Ln mugi mapakaken awak kulo wonten ing ngerso Panjenengan kumawulo ingkang estu, kumawulo kang temen, yoiku
sebagian ilmu ingkang Panjenengan sim pen (yoiku ilmu laduni, kang teko sangking Allah Ta’ala tanpo ngaji, tanpo meguru), lan mugi ngerekso kulo sangking nyawang sedoyo mahluk Panjenengan kanthi Sir ipun Asmo Panjenengan ingkang Panjenengna reksoHal 380----------------------------------Kang dikarepake hakikah, ahli Qur’an yoiku makom2 kang wus dinyataake deneng wong kang keparek marang Allah yoiku panah kang sebabmanggon ono ing makom panah iku.Kawulo ora nyawang marang macem2 sebab lan goyah
Allah Ta’ala.Duh Pengeran kulo !! Mugi paring raos cukup demateng kulo, cukup demateng tadbirPanjenengan hinggo kulo nilarake tadbir kulo lan cukup dating injinten Panjenengan hinggo kulo nilarake injiter kulo. Hal 381-----------------------------Ya Allah mugi kersoho magotake kulo wonten ing kawontenan sanget ipun hajad kuloDuh Pengeran kulo!! Mugi ngandalaken Panjenengna ing awak kulo sangkingino ipun awak kulo lan mugi bersihake manah kulo sangking mamang lan sirik sak derengipun melebet kubur kados riyak, sum’ah, lan sanes2ipun.Hal 382---------------------------Cekap kanthi pitulungan Panjenengan mboten perlu kulo ngaturake panuwon dateng tiang sanes.Panjenengan Gusti, Dzat ingkang Nur ipun madhangi penggalih ipun poro kekasih Panjenengan, Lan Panjenengan Gusti Dzat kang ingkang ngicalaken sedoyo golongan mahluk Panjenengan.Duh Pengeran kulo !! Panjenengan ingkang ngayemaken penggalih ipun kekasih Panjenengn sehinggo samianggersah lan rongyul penggalih ipun bilih kempal kalian sedoyo mahluk Panjenengan. Panjenengan ingkang nedahaken kekasih Panjenengan medal mersani tondo2 tumuju dateng ngerso Panjenengan. Hal 385-------------------------------Punopo ingkang dipun tingali kawulo iku kasepenan, tegese boten nyawang Panjenengan? Sedoyo ingkang dipun tingali tiang2 ingkang mekaten puniko boten wonten bobot ipun. Punopo ingkang boten dipun panggehake deneng kawulo ingkang nyawang Panjenengan? Tiang ingkang tansah ngersaake (-------------------------------).Hal 386----------------------------------Sak estu! Terang tuno sanget tiang ingkang resa atawi remen dating sanes Panjenengan dados gantosipun lan terang tuno sanget tiang ingkang pados panggonan pindh sangking ngerso Panjenengan. Duh Pengeran kulo!! Kados pundi tiang2 puniko kok sami ngajeng2 peparing sak litu nipun Pajnenengan, sedeng Panjenengan boten nate megot kanugerahan sangking sedoyo kawulo Panjenengan. Kados punditiang2 puniko kokmadosi sak lintunipun Panjenengan, sedeng Panjenengan boten nate ngowahi pekuliana paring kanugerahan, Duh Dzat ingkang paling macem2 raos leginipun seneng2 ing ngerso Panjenengn datengporo kekasih ipun. Lajeng sami jumeneng ngudi asih kawelasan ipun.Hal 387---------------------------Duh Allah!! Panjenengan puniko Pengeran ingkang milahi paring kanugerahan sak dereng ipun madepipun tiang2 ingkang sami ibadah. Lan Panjenengan puniko Pengeran ingkang Agung sanget peparingipun sak derengipun penyuwunipun tiang2 ingkang sami nyuwun. Lan Panjenengan puniko Pengeran ingkang tansah paring lajeng mundut utangan sangking kawulo ingkang Panjenengan paring. Qola Ta’ala:----------------------------Hal 388------------------------------------Duh Pengeran kulo! Mugi Panjenengan kersoho milih kulo kanthi Rahmat Panjenengansupados kulo saget usul dating Panjenengan, lan mugi kersoho narik kulo kanthi Kanugerahan Panjenengan, supados kulo saget madep wonten ing ngerso Panjenengan.Duh Pengeran kulo!! Pengejeng2 kulo dating Rahmat Panjenengn boten pegot sangking Panjenengan, senajan kulo puniko kulomaksiat dating Panjenengan, semanten ugi ajrih kulo boten lepas samgking kulo senajan kulo tho’at dating Panjenengan.Hal 389-------------------Duh Pengeran kulo !! Kulo puniko dipun tending macem2 alam supados madep dateng Panjenengan, lan pangertosan kulo dateng kalumanan Panjenengan puniko ugi andorong kulo sopados kulo puniko tenguk2 wonten ing lawang Rahmat Panjenengan. Duh Pengeran kulo!! Kados pundi upami kulo puniko tuno banget hasil puniko ingkang kulo suwun dateng Panjenengan, sedeng peparing Panjenengna puniko ingkang dados ange3n2 kulo. Kados pundi upami kulo dados ino sedeng Panjenengna punilo ingkang kulo andal2aken.Hal 391-----------------------------Duh Pengeran kulo!! Kados pundi kulo saget mulyo, sedeng Panjenengan sampun mapakake awak kulo wonten ing ino. Nanging kados pundi yen kulo boten mulyo, sedeng Pnajenengan sampun netepake awak kulo dados kawulo ingkang lumadi dateng Panjenengan, atawi kados pundi yen kulo boten pekir, sedeng Panjenengan papakake awak kulo wonten ing kawontenan pekir, sedeng Panjenengan kanthi kakumananPanjenengan sampun paring cekap dateng kulo.Panjenengan Pengeran ingkang namung setunggal, Boten wonten Pengeran kejawi Panjenengan. Panjenengan sampun ngetingalaken Keagungan Panjenengan dateng sedoyo mahluk. Dados boten wonten setunggal mahluk ingkang boter pirso Panjenengan. Lan Panjenengan setunggiling Pengeran ingkang ngetingalake kanugerahan ipun wonten ing sedoyo mahluk Panjenengan, dateng kulo. Lajeng kulo saget nyawang Panjenengan. Dados terang terwelah wonten ing sedoyo mahlukPanjenengan. Duh Dzat ingkang nguaosi (kuasa) ARASYI, Panjenengan kanthin Rahmat ipun sehinggo Arasy ical kerono wonten ing sifat rahmat Panjenengan. Kados pundi sedoyo alam langit lan bumi ical wonten ing ngerso Panjenengan.Panjenengan sampun ngelebur mahluk Panjenengan (langit bumi) kanthi mahluk Panjenengan (Arasy) kanthi Nur. Panjenengan ingkang ngelimbuti sedoyo palak ingkang ngelimbuti.Duh Pengeran kulo ingkang boten marengake sedoyo kulo, saget mirsani Dzat ipun keranten Kamegahan ipun.’DuH Pengeran kulo ingkang ngetingalaken indah ipun saget nyoto wonten ing penggalih ipun poro kawulo. Kados pundi dados samar Panjenengn, sedeng Panjenengan Pengeran ingkang terang pertelo, atawi kados pundi saget sirno, sedeng Panjenengan setunggiling Pengeran ingkang tansah mirsani sedoyo kawulo tur Moho Nyoto ing pandangan ipun.
Grudziądz (Jerman Graudenz) iku sawijining kutha ing Polandia. Kutha iki nduwé pedunung 99.827 jiwa.
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis 1589.
► Pati 1589‎ (2 P)
adhakah woh adhikih = ringin wit adhikih woh adhakah = waloh bocah cilik tlusap tlusup neng kebon = dom dicokot pucuke sing k…
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis 1505.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1505&oldid=822157"	Kategori: Taun	Menu navigasi
ingkang wonten ing pasarean mriki kulo suwu jemedul
Cithakan:Februari2015 Februari iku sasi kapindho taun ing Kalendher Gregorius. Tembung iki dijupuk saka Basa Walanda Februari sing dijupuk saka basa Latin, Februus, Dewa panyucen.
Pop, Beksan-Pop, Electropop, Electronica, Pop remaja
éjaan Inggris: ["seven icons"]), podo karo sak klompok penyanyi wanodya Indonésia sing dibentuk nang 28 Oktober 2010, sing bertepatan nganggo peringatan 82 warsa Sumpah
saka klompok lambang(Icon Group), klompok dijenengi 7icons disababaké déning nomer 7 iku nomer sampurna ing waé lan ing pangertèn pionir lambang (lambang / tandha) makili 7 pribadine wanodya, lagi rampung 7icons tegese 7 pribadine wanodya sing wis goal dadi lambang ing ing kasus.
Grup musik iki wiwit populer nang warsa 2011 bakda debut singlenya dirilis nang candra April 2011 sing bertajuk Playboy. Deweke menjuluki fans deweke dadi “ICONIA”[2].
Klompok[sunting | sunting sumber]
ICON Mongso Iki[sunting | sunting sumber]
iku surat ka-108 jroning al-Qur'an. Surat iki kagolong surat Makkiyah lan dumadi saka 3 ayat. Tembung Al-Kausar dhéwé maknané nikmat sing akèh lan dijupuk saka ayat pisanan saka surat iki. Pokok isi surat iki yaiku printah nglaksanakaké shalat lan korban karana Allah. Bab lan Paragraf
Sesambungan surat Al-Kausar karo surat Al-Kafirun[sunting | sunting sumber]
Jroning surat Al-Kautsar Allah mrintahaké supaya ngawula marang Allah, déné ing surat Al-Kafirun printah kasebut ditegasaké manèh.
Sayekti Ingsun wus aparing kabecikan kaliwat akeh marang sira.
Mulane sholaa marang Pangeranira sarta nyembeliha kurban.
Sayekti mungsuhira (wong kang sengit) iku wong pedhot becike. [1]
...n – Kroya – Kudus – Magelang – Majenang -Pati – Pekalongan – Pemalang – Prambanan – Purbalingga – Purwodadi -Purwokerto – Purworejo – Rembang – Salatiga – Solo – Sragen – Surakarta -Tegal –
Distrik Merauke iku salah sijining distrik (setingkat karo kecamatan) neng Kabupatèn Merauke provinsi Papua.
dinten Jum’at, 12 Oktober 2012 Kampus UNM ingkang wonten dalan Parang Tambung,
Sulawesi Selatan dipun periksa. Polisi kagungan pemanggih
kepolisian, ugi pikantuk sanksi akademik ingkang badhe nyusul menawi sampun
dipuntindak tegas ugi diparingi sanksi akademik menawi sampun wonten tersangka
-----Title: Cariyos Berita Krama Inggil 5W+1H
Ékonomètrika iku èlmu sing mbahas masalah pangukuran hubungan ékonomi. Amarga saka kuwi, Ékonomètrika iku èlmu sing nyakup téori ékonomi, matématika, lan statistika jroning siji sistem sing utuh, dadi èlmu sing madeg dhéwé lan béda karo èlmu ékonomi; matématika; utawa statistika. Ékonomètrika dipigunakaké minangka alat analisis ékonomi sing tujuané kanggo nguji bener orané téorama-téorama téori ékonomi sing arupa hubungan antarvariabel ékonomi karo data èmpirik.
Artikel perkawis Ékonomètrika punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Ékonomètrika&oldid=833336"
1269 1270 1271 1272 1273 1274 1275 1276 1277 1278 1279
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/in
“Wis ditulis sing apik, sing enak, ben sing moco seneng. Dasare wong iku seneng
Aiwo (kadhangkala diarani Aiue, biyèn Yangor) kuwi sawijining distrik lan konstituensi ing Nauru bagéan kulon. Aiwo manggoni wewengkon kang jembaré 1,1 km² dipanggoni déning 1.300 jiwa. Distrik iki kadhangkala disebut ibukutha ora resmi Nauru, nanging kang luwih kerep dijuluki ngono kuwi yaiku Yaren. Nauru ora nduwé ibukutha resmi.
Franz Ferdinand saka Austria, pawaris tahta Austria-Hongaria. Diperjaya déning Gavrilo Princip nalika tanggal 28 Juni 1914 ing Sarajevo sing nebabaké Perang Donya I.
Franz Ferdinand (Grup Musik), band rock indie saka Glasgow sing dijenengi miturut Archduke Austria, lan albumé Franz Ferdinand.
Tokoh jroning Alfred J. Kwak, sérial kartun Walanda.
28 April punika, dinten ingkang kaping 118 utawi 119 ing warsa kabisat miturut Kalèndher Gregorian.
Karya punika dipunparingi lisènsi lan tundhuk ing saandhaping wewaton Creative Commons
Vèrsi paling énggal saking lisènsi punika sampun sumadya. Panjenengan saleresipun kedah maring lisènsi utawi maringi lisènsi ulang karya panjenengan mawi lisènsi énggal kasebat.
Pirsani[sunting | sunting sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 689 dinten 290 menit kapungkur. Suku Toraja
Suku Toraja inggih punika suku ingkang dumunung ing pegunungan bagéyan lér Sulawesi Selatan, Indonesia. Populasinipun dipunprakirakaken antawis 1 juta jiwa, kanthi 500.000 antawisipun taksih dumunung ing Kabupatèn Tana Toraja, Kabupatèn Toraja Utara, lan Kabupatèn Mamasa.[1] Mayoritas suku Toraja mlebet agama Kristen, déné sapérangan nganut Islam lan kepercayaan animisme ingkang dipunkenal minangka Aluk To Dolo. Pamaréntah Indonesia sampun minangkani kapitadisan punika minangka bageyan saking Agama Hindu Dharma.
Tembung toraja asalipun saking basa Bugis, to riaja, ingkang ateges "tiyang ingkang dumunung ing negeri inggil". Pemerintah kolonial Belanda maringi nama suku punika Toraja nalika taun 1909.[2] Suku Toraja misuwur amargi ritual pemakaman, griya adat tongkonan lan ukiran kayunipun. Ritual pemakaman Toraja minangka prastawa sosial ingkang wigati, biasanipun dipunrawuhi dening atusan tiyang lan kalangsungaken pirang-pirang dinten.
Sadéréngipun abad ke-20, suku Toraja dumunung ing desa-desa otonom. Suku punika taksih nganut animisme lan dereng kasenggol dening dunya njawi. Nalika wiwitan taun 1900-an, misionaris Belanda rwauh lan nyebaraken agama Kristen. Sasampunipun samsaya kabikak tumrap dunya njawi ing taun 1970-an, kabupaten Tana Toraja dados lambang pariwisata Indonesia. Tana Toraja dipunmanfaataken dening pengembang pariwisata lan dipunsinaoni dening antropolog.[3] Masyarakat Toraja wiwit taun 1990-an ngalami transformasi budaya, saking masyarakat kepercayaan tradisional lan agraris, dados masyarakat ingkang mayoritas agama Kristen lan ngandelaken sektor pariwisata ingkang terus ningkat.[4]
Identitas etnis[sunting | sunting sumber]
Suku Toraja kagungan sekedhik pamanggih kanthi jelas babagan dhiri pribadinipun minangka sawijining kelompok etnis saderengipun abad ke-20. Saederengipun penjajahan Belanda lan masa pengkristenan, suku Toraja, ingkang dumunung ing daerah dataran tinggi, dipunkenali adhedhasar desanipun, lan boten kagungan pamanggih minangka kelompok ingkang sami. Ewadene ritual-ritual nyiptakaken hubungan antawisipun desa-desa, wonten kathah keragaman wonten dialek, hierarki sosial, lan maneka praktik ritual ing kawasan
saking basa pesisir ke, ingkang ateges tiyang, lan Riaja, dataran tinggi) pisanan dipunginakaken minangka sebutan penduduk dataran rendah kangge penduduk dataran tinggi.[2] Akibatipun, nalika wiwitan "Toraja" langkung kathah kagungan hubungan dedagangan kaliyan tiyang njawi—kadosta suku Bugis lan suku Makassar, ingkang dumunung iing saperangan ageng dataran rendah ing Sulawesi—tinimbang kaliyan sasama suku ing dataran tinggi. Rawuhipun misionaris Belanda ing dataran tinggi Toraja medalaken kesadaran etnis Toraja ing wilayah Sa'dan Toraja, lan identitas ingkang sami punika tuwuh kanthi bangkitipun pariwisata ing Tana Toraja.[3] Wiwit punika, Sulawesi Selatan kagungan sekawan kelompok etnis utama—suku Bugis (kaum mayoritas,
iku kéwan nyusoni (mamalia) sing klebu suku musang lan garangan (Viverridae). Jeneng èlmiahé yaiku Paradoxurus hermaphroditus lan ing Malaysia ditepungi minangka musang pulut. Kéwan iki uga diarani mawa manéka sebutan liya kayata musang (jeneng umum,
Jinis sing sakerabat lan panyebaran[sunting | sunting sumber]
Paradoxurus hermaphroditus, luwak, sing nyebar wiyar wiwit saka India lan bagéyan lor Pakistan ing kulon,
"Nuh") yaiku surat kaping 71 ing jroning al-Qur'an. Surat Nuh uga kagolong Surat Makkiyah kang kapengkar dning 28 ayat. Asma surat Nuh dijupuk karana surat iki sakabehane njlentrehake utawa njelaskake da'wah lan doa Nabi Nuh.
Ajakané Nabi Nuh AS ing kaumé kanggo iman lan taqwa marang Allah SWT serta tobat karana Allah
Pintunjuk kanggo ngatekake kajadian utawa kahanan kang ana ing alam donya uga kajadian manungsa kang didadekake patunjuk déning Kamulian uga Kakuasaan Allah
Seksa Allah ing donya lan akhirat dikanggoake kaum Nuh kang tetep kafir
1385 1386 1387 1388 1389 1390 1391 1392 1393 1394 1395
23 Mei punika, dinten ingkang kaping 143 utawi 144 ing warsa kabisat miturut Kalèndher Gregorian.
1906 - Wright Bersaudara pikantuk hak paten AS kanggé "Mesin Terbang" damelanipun.
1934 - Duo perampok bank Amerika, Bonnie lan Clyde, dipunsergap pulisi lan dipuntémbak nagntos pejah ing Black Lane, Louisiana.
ingkang kinurmatan. Bapak, Ibu Guru ingkang satuhu luhuring budi. Para kanca, siswa-siswi SMPN temayang ingkang kula tresnani. Sumangga langkung rumiyin sami ngaturaken syukur dhu-mateng Gusti Mahakwasa ingkang kepareng paring rahmat lan hidayahipun. Kita sadaya taksih saged kempal manunggal kanthi tentrem, bagas, waras, kebak ing kabagyan saenggo kita sedaya saget sesarengan kempal dhateng
kelas 9 punika. Sa’sampunipun Muji Syukur dateng Allah SWT, soho nyuwunaken tambahan Rohmat Keselametan dateng Rosululloh SAW.
Kula siswa kelas 9 ingkang mewakili kanca-kanca kelas 9 ngaturaken matur sembah nuwun kagem sedaya bapak ibu guru ingkang sampun mbulawantah kula sakanca dangunipun tigang warsa dateng pawiyatan menika, matur suwun sanget kulo piambak kalian wakilipun sedoyo rencang aturaken kagem bapak ibu guru.
Tigang warsa mboten keraos mpun dipun lampahi temtu kula kalian sedoyo rencang nggegadahi imutan sae lan awon mugi lantaran sedanten emutan puniko wau kula soho sedoyo rencang bakal nuwuhi raos kangen sanget dateng smp temayang ngriki. Mboten ketilar kulo selaku wakilipun
Kula sakanca inggih badhe nyuwun pangestunipun supados kula sakanca saget nglebeti pawiyatan enggal ingkang sae ingkang sampun dhados tujuan kula sakanca. Ugi nyuwun dongo supados kula sakanca saget dados tiyang ingkang migunani kagem keluarga, masyarakat, ugi bongso lan negara. Sejatosipun kula sakanca kraos awrat sanget kagem nilaraken pawiyatan menika.
Kula inggih gadhah sekedik pesen kagem adek-adek kelas 7 kaliyan 8 kususepun kagem kulo piyambak supados sinau ingkang sregep. Kedah emut marang ajaran islam perkawis manfaataken wekdal, wekdal puniko gentos ning mboten keraos mulo ampun ngantos leno deneng ngisi wektu, ibadah kalian sinau salah sawijinipun kwajiban kulo kalian adek adek sedoyo, utawin diartosaken usaha kalian do’a, tujuane setunggalkemawon inggih puniko supados saget wujudaken cita-cita nipun ugi dados lare ingkang lanthip slamet ndonyo akhirat amin.
Cekap semanten saking kula, manawi anggen kula sakanca kagungan sisip sembering. Ingkang klenthu, kula nyuwun agunge panga puten dumateng sedaya kemawon. Kula aturaken matur sembah suwun.
Kanti makaten punika sumangga kadang-kadang putri sami saged nglajengaken gegayuhan tuwin lelabetanipun Ibu Kartini ingkang luhur punika. Ingkang boten kenging dipunlirwakaken inggih punika tansah ngudi jatidhirinipun putri Indonesia. Putri Indonesia ingkang prasaja,
Dumateng ngarsanipun para .......................ingkang kula hormati, keparenga kula ngudhar pemanggih babagan anggenipun tiyang sami ngginaaken basa Jawi wonten ing pagesangan sidinten-dinten.
Sinaosa langkung saking 75.000.000,- warga Indonesia ngginaaken basa Jawi minangka basa pasrawungan, mboten ateges basa Jawi saged ngrembaka lan dipunkembangaken aggenipun ngginaaken kanthi sae. Wonten pemanggih saking para sarjana lan sujana ingkang paring kawigatosan dhumateng basa Jawi, bilih basa Jawi menika saestu langkung angel katimbang basa-basa sanesipun. Basa sanesipun awis-awis ngkang ngecakaken langkung saking setunggal standar. Wonten ing basa Jawi standar basa menika wonten tiga, inggih menika Ngoko, Krama Madya lan Krama inggil.
Kajawi menika para sarjana lan sujana ingkang kajibah damel rantaman kurikulum pawiyatan, kathah-kathah ugi sampun mboten kesengsem malih nglebetaken basa Jawi wonten kurikulum, kanthi alesan basa jawi menika simbol feodalisme lan adamel wates pacelathon antawisipun kaneman lan kasepuhan, kathah pemanggih ingkang mboten saged dumugi awit radin-radin para nem-neman sami ajrih matur dhumateng tiyang sepuh, menawi magertosi piyambakipun mboten saged ngginaaken Krama Inggil kanthi sae.
semono ugi kagem Saderek-saderek sedanten ingkang sudi nyisih aken wedalipun ngrawuhi pidato meniko.
Minurut pengamatan kalian kulo raosaken akhir-akhir meniko kathah wargo ingkang kirang menghargai negeri nasionalipun inggih puniko negeri “tercinta” Indonesia. Hal meniko sanget ngrisauaken yen diterus-terusaken saget dados masalah ingkang serius……..
Saderek-saderek, kawulo mudho sedanten……..
Wonten jaman sakniki sampun kathah “pengikisan” kebangsaan nasionalisme! Meniko disebabaken kathah kawulo mudho ingkang ngelalekaken jatidirinipun dados wargo Indonesia sebabipun poro kawulo mudho luwih condong marang pergaulan utawi budoyo-budoyo Barat ingkang ndugi saking media cetak, elektronik, ingkang rupo: acara-acara televisi, majalah, surat kabar, utawi kathah wargo luwih seneng mundhut produk-produk luar negeri disebabaken regoipun luwih mirah lan kualitasipun luwih sae……..
Masalah-masalah meniko saget diicalaken lan saget mbangsulaken raos cinta tanah air negeri “tercinta” Indonesia meniko kalian salah sawijine coro inggih puniko mundhut barang-barang produksi Indonesia, menghormati jasanipun poro Pahlawan lan poro Pejuang, tindak dhateng Museum-museum Nasional utawi monumen-monumen perjuangan
Kulo raos meniko ingkang saget kulo sampekaken……. mugi- mugi saget ndhatengaken perubahan lan saget mbangsulaken utawi nguataken roso Nasionalisme kito sedanten.
Uga mangga mirsani: Kategori:Pati 1766.
Pirsani galeri bab Lair 1766 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Lair 1766"
451 452 453 454 455 456 457 458 459 460 461
1.69 m (5 ft 7 in)
utawa Messi menika salah sawijiné pemain ana ing club Barcelona.[1] Lionel Messi kang jeneng asliné Lionel Andrés Messi (lair ing Rosario, Argentina , 24 Juni 1987; umur 24 taun) yaiku pemain ngarep bal-balan Argentina sing saiki maén ana ing Barcelona lan tim nasional Argentina.[2] Messi kerep diparabi “maradona anyar” amarga akeh padhané yaiku awaké péndék, luwih sikil kiwa, jago dribel bal, lan pinter ngliwati mungsuh.[3] Messi miwiti karir bal-balan umur liman taun, Umur sewelas taun dhéwéké miwiti karir ana ing klub lokal.[4] Messi padatan main ing posisi gelandang serang utawa penyerang.[4] Messi dikenal nduwéni dribble sing apik sing sarta umpan-umpan sing akurat.[3] Taun 2005 Barcelona nawakaké kontrak tekan 2010 regané €150 juta, €30 juta luwih dhuwur tinimbang kontrak Ronaldo rikala kuwi.[2] Bareng karo Barcelona taun 2009, dhéwéké isoh olih nem gelar.[1] Dhéwéké uga dadi pemain paling apik Eropa lan Dunia.[3] Salah siji kalawarti saka Perancis France Football ngliris daptar pemain bal kanthi gaji paling gedhe.[5] Lionel Messi dadi peringkat siji kanthi gaji paling akeh.[5] Pemain Barcelona iki dikira-kirakake entuk gaji nganti 33 juta euro per taune.[5] Gaji iku dikumpulake saka gaji, bonus, lan kontrak iklan liyane.[5]
pancén katon jago bal-balan wiwit cilik.[3] September 2000, nalika umuré sewelas taun, Messi ngalami gangguan hormon lan dikhawatirké ora isoh tumbuh normal.[6] River Plate sajané pengin jupuk messi ananging ora kuat mbayar $800 per wulan nggo ngobati.[6] Untungé Barcelona gelem mbayari kabeh biayané, nanging keluargané gelem pindah ing Spanyol.[2] Yén Messi
deficeincy) nggawé dhuwuré messi ora lancar lan penyakit iki uga nyerang wong akéh ing donya.[6]
Club[sunting | sunting sumber]
← 1086 • 1087 • 1088 • 1089 • 1090 • 1091 • 1092 • 1093 • 1094 • 1095 • 1096 →
Osechi-ryōri? masakan osechi) inggih menika masakan Jepang ingkang dipunsiapaken minangka pratandha gantosipun mangsa, lan sakmenika dipunginakaken kangge nyebut sedaya dhaharan istimewa kangge pahargyan warsa enggal ing Jepang. Padatan namung dipunwastani osechi utawi shōgatsu-ryōri (
engkang kagungan putro tigo asmane Raden Wijokongko, Raden Brotoseno, lan Raden premadi. Saking garwo sing nomer kaleh putri Negoro Manduroko asmanipun Dewi Madri, Prabu Pandu kagungan putro kembar inggih puniko Raden Pinten lan Raden Tangsen.Dadi, putrane Prabu Pandu iku ono limo kakung kabeh kang hajejuluk Pandhowo.Sabubare babat alas Wonomarto, Pandhowo ngedekake negoro kang aran Ngamarto Indraprasto, jumeneng dadi ratune yoiku putro pambarep Prabu Pandu Raden Wijokongko hajejuluk Prabu Yudhisthiro yo Prabu Punthodewo utowo Prabu Darmoputro
Naliko Pandhowo isih cilik, Prabu Pandu sedo, Ngastino dititipake dening Raden Dhestrorestro kang wuto paningale, kapernah kakangipun Prabu Pandu, mbesuk yen Pandhowo sampun dewoso supoyo dijumengake noto ing Ngastino. Soko rekodayane Aryo Suman ipene Raden Dhestorestro lan garwane yoiku Dewi Gandari, mongko putro pambarep Kurowo kang satus cacahe dijumenengake ratu ing Ngastino hajejuluk Prabu Duryudono ya Prabu Suyudono.Bareng wes dewoso Pandhowo nagih hak separoning Kerajaan Ngastino, nanging ora dikeparengake dening Kurowo, mulo Pandhowo ora trimo. Ing wusono pecah perang kang aran perang Brotoyudho yoiku perang Mahabharata. Nah, Mergo dalange wes luwe, ceritane cukup semene wae. Heheheeeee...
koyo ndelok wayang tenanBalasHapusv3Sabtu, 09 Mei, 2009melestarikan budaya jawa yo kang?BalasHapusanggaSabtu, 09 Mei, 2009luweh seru yen ono gambare pas crito..sippcita2 dadi
limbuk cangik genti wae,Oke!!BalasHapusAndy MSESenin, 18 Mei, 2009mas, sak ngertiku "Raden Premadi satriyo ing Madukoro hajejuluk Raden Janoko masyhur kanthi asmo Arjuno".... dudu "Arjuno Sosrobahu"... coba diwaca maneh kitab pewayangane... tenin kuwi!BalasHapuscah ndesoSelasa, 19 Mei, 2009jare buku pepak boso jowo sd kls 3
ngawurBalasHapusCANTINGSenin, 26 September, 2011wah, piye to iki .. anggone nggunakake basa jawa, nuwun sewu kuwi kleru .. nulis ana, putra, nakula lsp kuwi rak sing bener tanpa taling tarung, tembung : ono, putro, nakulo lsp. .. panulisan sing bener ana, putra, nakula, lsp .. nulis tigo, sadewo lsp sing bener uga tiga, sadewa lsp. .. awit iki kanggone para kadang sing nembe ajar basa mundhak dadi kleru sateruse. .. matru nuwun.BalasHapusSegawonRabu, 28 September, 2011halah....gitu aja kok repot,dak usah
Swuh rep data pitana, hanenggih pundi ta negari, pundi ta desa, ingkang wonten wisma kang kaeka adi dasa purwa. Eka marang sawiji, adi tembu...
manten , pranatacara kesripahan , Pranatacara Supitan Assalaamu’alaikum WR.WB Dhumateng
912 913 914 915 916 917 918 919 920 921 922
Uga mangga mirsani: Kategori:Pati 1886.
Pirsani galeri bab Lair 1886 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Lair 1886"
size:2.18 MB | click to download Ustad ghofar banyuwangi
Paus Yohanes XXIII punika, ngasta jabatan Paus Gréja Katulik Roma antawis taun (1958-1963).
Links[sunting | sunting sumber]
Samudra Arktik, dunungé ana ing belahan lor bumi lan racaké dumunung ana ing wilayah Arktik Kutub Lor, kuwi arupa samudra sing paling cilik lan paling cethèk ing antarané limang samudra sing ana ing donya[1]. Senadyan Organisasi Hidrografik Internasional (IHO) nganggep minangka samudra, para ahli samudra nyebut samudra iki Segara Mediterania Arktik utawa Segara Arktik, diklasifikasèkaké minangka
Frontispiece saka Peter Martyr d'Anghiera's De orbe novo ("Ing Donya Anyar").
Donya Anyar iku salah siji tembung sing dipigunakaké kanggo ngrujuk marang bawana Amérika. Nalika tembung sing kaping pisan muncul ing abad kaping-15 iki dipigunakaké, bawana Amérika arupa sawijining panggonan anyar lan asing kanggo wong Eropah, sing sadurungé nganggep yèn donya mung kapérang saka Eropah, Asia, lan Afrika (diarani uga kanthi jeneng Donya Lawas). Istilah "Donya Anyar" béda karo "Donya Modhèrn"; "Donya Modhèrn" ngrujuk marang sawijining mangsa sajarah, dudu sawijining papan.
Christopher Columbus bali menyang Eropah nalika taun 1493 saka lelaku pisanané menyang bawana Amérika lan tanggal 1 November ing taun sing padha Peter Martyr d'Anghiera nyebut Columbus jroning sawijining layang minangka panemu saka "Donya Anyar" (novi orbis).).[1] Setaun sabanjuré ing layang sing liya, kanggo kaping loroné tembung "Donya Anyar" (orbo novo) dipigunakaké kanggo ngrujuk marang bawana Amérika.[2] Lan nalika taun 1516 Martyr nerbitaké sawijining karya sing judhulé diwènèhi awalan De orbe novo ("Donya Anyar").
Tembung iki uga dipigunakaké déning Giovanni da Verrazzano nalika taun 1524 minangka cathetan lelakuné ing taun sing padha liwat pesisir sing saiki ana ing wilayah Amérika Sarékat lan Kanada.[3]
"Donya Anyar" jroning kontèks sajarah bisa dipigunakaké kanggo ngomongaké perkara-perkara sing magepokan karo petualangan Christopher Columbus, panelukan Yukatan déning Spanyol, lan liya-liyané. Sauntara jroning kontèks biologi, tembung "Donya Anyar" lan "Donya Lawas" dipigunakaké kanggo nglompokaké spesies (contoné: Munyuk Donya Lawas).
Interpretasi liya saka tembung iki yaiku yèn "Donya Anyar" iku "anyar" jroning kabèh kontèks sing magepokan karo manungsa; sacara manungsa wis ngrembaka lan urip luwih suwé ing Donya Lawas adoh sadurungé bawana Amérika dipanggoni manungsa; dadi, bisa ditélakaké yèn manungsa pisanan sing tekan bawana Amérika iku sing nemokaké "Donya Anyar".
Carte d'Amérique, Guillaume Delisle, 1722.
Sauntara bawana Amérika asring digambaraké minangka "Donya Anyar", Australasia bisa digambaraké minangka "Donya Lawas" uga "Donya Anyar" gumantung saka apa sing dibahas, utamané jroning babagan iki yaiku Selandia Anyar, ing endi let wektu antarané tekané Columbus lan manungsa pisanan sing manggon ing kana mung let sapérangan generasi. Jroning kontèks biologi, Australasia ora bisa diarani minangka "Donya Lawas" utawa "Donya Anyar" amarga flora lan fauna sing manggon ing kana ora béda adoh karo sing ana ing Eurasia uga Amérika. Sauntara iku, anggur saka Australia lan Selandia Anyar bisa diarani minangka "anggur Donya Anyar" amarga ombènan iki nembé ngrembaka lan
1 November punika, dinten ingkang kaping 305 utawi 306 ing warsa kabisat miturut Kalèndher Gregorian.
1821 - Panama uwal saking panjajahan Spanyol lan gabung dhumateng Kolombia. Panama dipunjajah déning Spanyol wiwit taun 1501.
1897 - Madegé Juventus F.C., dadi salah sijiné klub bal-balan wisuwur ing Liga Italia Serie A.
1918 - Amargi kawon wonten ing Perang Donya I, imperium Austria-Hongaria misahaken dhiri lan dados kalih negari kanthi pamaréntahan republik. Ing abad kaping-19 lan wiwitan abad kaping-20, imperium puniki minangka salah satunggal kakiyatan ageng ing Eropah.
Charles John Huffam Dickens (IPA: /ˈtʃɑ:lz ˈdɪkɪnz/; 7 Februari 1812 – 9 Juni 1870), iku sawijining panulis Inggris saka masa Victoria sing misuwur. Karya-karyané sing kondhang kalebu
Jean Paul Gaultier yaiku sawijining perancang mode asal Perancis.[1] senajan luwih dikenal minangka perancang mode, dheweke ora mung ngrancang busana larang kanggo pria lan wanita, nanging uga nyediakake sandhangan balet, sandhangan kanggo film, lan uga adol minyak wangi.[1] Jean-Paul Gaultier lair ing Arcueil, Prancis tanggal 24 April 1952. [1]Gaultier yaiku anak tunggal saka pasangan akuntan kang ngarep-arepake dheweke dadi sawijining guru Spanyol.[2] gaweane minangka perancang didayani dening simbahe yaiku Marie Garrabe, sawijining penghipnotis lan ahli pengobatan alternatif kang ndorong dheweke sinau nramcang lan gawe sketsa.[2] Gaultier sadar ngenani bakate mau sawise enyuk ukuman saka gurune amarga sawijining penari yaiku Folies Bergere kang gawe dheweke kudu mlaku
Sawise kuwi, dheweke nyambut gawe marang Jacques Esterel.[3] Ing taun 1974, Gaultier nambut gawe maneh marang Pierre Cardin lan dheweke dikirim ing Manila.[3]
Basa Inggris:dragonfly[1]) kuwe klompok srangga sing kagolong nang bangsa Odonata. Srangga kiye arang ana nang papan sing adoh karo banyu, papané kanggo ngendhog lan ngentèkaké wektu pra-diwasa anak-anaké. Jenengé nang basa Sundha yakuwe papatong.
Kinjeng (subordo Anisoptera) rélatif gampang dibédakna sekang kinjeng dom (subordo Zygoptera). Kinjeng umumé awaké rélatif gedhé lan mencok kanthi swiwi kabukak utawa mbentang kiwa tengen. Éwadéné semprang dom umumé awaké cilik (senadyan ana sapérangan jinis rada gedhé), nduwèni abdomen sing kuru ramping mèmper dom, lan mencol kanthi swiwi katutup, jejeg dadi siji nang gegeré.
Kinjeng kuwe salah sijine wujud kewan kang dadi mbajak nang angkasa.[1] Kewan kiye dadi kewan sing unik yakuwe pas mangsa kawin nang angkasa.[1] Uripe kinjeng kiye ora suwe bisa dietung nganggo dina.[1] Amarga yen wayah esuk dadi mangsane manuk Sikatan dene wayah sore dadi mangsane manuk alap-alap, walèt sapi, kirk-kirk, lan cabak maling.[1] Kinjeng kuwe bisa mabur kurang luwih 30 detik kang ajeg dhuwure.[2] Rahasiane yakuwe lar aerodinamise kinjeng kuwe pancen supertipis, ora rata, lan ana lekukan kang ora bisa nekuk (melengkung).[2] Para Ilmuan akeh sing wis nliti yen ta kinjeng kuwe nduweni daya angkat kang luwih gedhe nalika miber nglayang.[2] Kinjeng kiye kira-kira wis ana awit 300 yuta taun kapungkur.[3] Jinise kurang luwih ana 5.000 jinis kanthi dawane 2 - 12,5 centimeter.[3] Kewan sing kagolong serangga kiye saliyane lare kang alus, uga duwe cangkem kang kuat, mata kang amba lan tajem banget kaanggo ngeti mangsane.[3] Kijeng kiye bisa gawe titenan yen ta alame isih resik, dheweke bakal teka lan ana.[3] Ananging ye rak ana wis dadi pratanda nek alame wis rusak lan tercemar.[3]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning CommonsDelinker (Kontrib • Log) 675 dinten 1175 menit kapungkur. WWE Championship inggih punika Gélar Dunia WWE, gelar punika gadahi déning promosi World Wrestling Entertainment (WWE). Gelar punika dipunciptakakén ing taun 1963 saking promosi WWWF lan gelar punika yaiku gelar dunia ingkang kawiwitan ing sejarah WWE. WWE gadahi kalih gelar dunia, satu gelar WWE Championship punika lan sètunggal ugi inggih punika
Gelar WWWF Championship dipuntépangakèn ing taun 1963 kaliyan Buddy Rogers dados pegulat kawiwitan nyepeng gelar punika ing tanggal 29 April. Gelar punika sampun katah ingkang gantos asma ngantos promosi ingkang nyépéng gelar punika nggadahi variasi asma, kadasta ing taun 2002 ing World Wrestling Federation (WWF) nggantos asma perusahaanipun dados World Wrestling Entertainment (WWE).
Pindah Merek[sunting | sunting sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 689 dinten 268 menit kapungkur. Yuki-onna wonten ing Hyakkai Zukan, utawi "Koleksi Ilustrasi Seratus Siluman" saking zaman Edo.
Yuki-onna? kanthi harfiah ateges "Wanita Salju") inggih menika sosok spirit utawi yōkai wonten ing cerita rakyat Jepang. Yuki-onna menika kalebet figur ingkang kondhang ing sastra Jepang, manga, lan anime. Kadang kala Yuki-onna ugi dipunwastani minangka Gadis Salju (
yukifuri-baba[1] (saking Nagano)[2].
Ciri khas[sunting | sunting sumber]
Yuki-onna medal nalika wengi wonten saljunipun minangka sosok wanita ayu mawi awak ingkang dhuwur lan rambut ingkang ireng ugi tutukipun biru pucet. Kulitipun pucet lan kadang kala transparan saéngga katingal mbaur kalihan salju (kados ingkang kondhang kacariyosaken wonten ing buku anggitanipun Lafcadio Hearn,
17 September punika, dinten ingkang kaping 260 utawi 261 ing warsa kabisat miturut Kalèndher Gregorian.
tenan lek..munggah tawangmangu ro rombongan moge liyane, iso ngebut kabeh..gek suara multi silinder ki tonjo tenan..edan..lha motor bebek po sport biasa yo sik penting munggah..
oo ngono ta kang.. lah Pak Gan kok ora reply trit-e dewe..
aku nang kene ya wis mandan termasuk jere wis jamuren wong anu arep 6 taun dadi ya wis 6 badanan aku nang kenekawit taun 2002 aku mangkat tekan endonesia pamitan
sekian eh kenyataane tekan kene malah beda karo peritungane jenenge nasib ya nasib ora nana sing ngerti arep kepenak karo orane menungsa bisane ya kur mung ngrancang sing kuasa kue sing ngatur.lebaran nang luar negri ya ora kepenak adoh karo
saking akehe wong wedon nang kene dadi ya akeh sing
urip nang hongkong kabeh asline sing tekan indonesia mau maune ya babu tp mbarang tekan kene ya akeh pada nemu
sukur alhamdulillah aku nang kene arep 6 th ya wis bali ping telu waloora nggawa duit sing penting waras slamet ya wes sukur alhamdulillah.ana cah wadon indonesia geh ngisin2na nang kene pacaran karo wong pakistan
nang banyu kotor. mudah mudahan ya kue saiki dalane alus nganti mengko aku bali insyalloh taun ngarep bene aku bisa jalan2 numpak motor dewek meng kawunganten.mbokya pak GEDE PENGURUS KAWUNGANTEN mandan diurusi masalah dalane!!!
betah Wajk klethik, gula abang Aja suthik, yen tumandang Godhong kecipir,mrambat kawat Najan gak mampir, nanging liwat Kembang jagung, dipethik Cina Barang wis kadhung dikapakna1) Wareng nyekar, nek wis mulih Durung besar, wis nyembelih2) Mesam-mesem, banjur kepenak Uwoh karsem, jebule enak3) Neng kuburan, mangan ketan Wong mayengan, jebule setan4) Dikon neng sawah, malah umpetan Ora mangkat kuliah, malah dolanan5) Ana pithik, sobo neng dalanan Wong
untune metu8) Ngguyu-ngguyu, koyo bekicot Mlayu-mlayu, nggawe kencot9) Lebar rampung, nek wis nyate Anak lutung, jenenge
seneng nggubah basaMlaku – mlaku ning pasar mingguTuku sendal karo sepatuMas Mansur ngguya – ngguyuJebule tresna karo akuBalasHapusDzulfiqar Ade F.26 November 2011 01.49Nama : Dzulfiqar Ade FadjriNIM : 2611411015ParikanParikan niku nggih menika kanggih medharake rasaning ati (fikiran) marang tiyang sanes, nanging anggone medharake dipurwakani nganggih ukara sanes sing diarani purwaka (pambuka). Gunane purwaka menika kanggih narik kawigatene tiyang mirengaken.-Parikan ingkang damel
ing wayah awanMenawi boten wonten alangan, kula pengen dadi sastrawanDaftar menwa mbayare borosBocah Sastra Jawa pancen josSuketmu di pidak wong mlakuMenawi awakmu mumet ngundango akuKlambiku podo kancamuAwakku naksir
kanthi laku-Parikan 4 baris:Mlaku-mlaku tekan Gunung Pati Menawi Dewekan kudu ngati-atiDadi Mahasiswa iku sing setitiAmargi ilmu iku digawa nganti matiUniversitas Konservasi iku kampuskuFBS Fakultas pilihankuSastra Jawa menika prodikuPak Wid niku dosen favoritkuNumpak motor oline netesSing mbonceng wong lemuYen awakmu wis dadi suksesOjo lali marang kanca-
nyabrang ora ono prauneWetan lemu kulon yo lemuTak timbang-timbang pada aboteSewek parang klambine ijoPasang peniti ning duwur dodhoTiwas nyawang gak dadi bojoAluwung mati gak
wedhineNajan gak seneng kirima ingonNek wis gak seneng opo mestinekarya : 2 larikNgadek
wesiNegara mlarat kakean korupsiSemar mesem , gareng mringusRasane ayem nyawang wong bagusSter kenceng dadi kendoWong seneng durung mesti jodho 4
neng rupaAja geman gawe ati laraSore-sore mangan kacang entisKlisak-klisek neng pinggir kaliSapa kae bocah sing manis Tansah saya menarik atiLembehan kursi neng ngarep lawangNgombe kopi karo kacangBok menawa ana sing kurang Tembung ngapura sing kudhu kumandangGedhondhong iku salah sawijining buwahCeblok saka uwit mlebu ing
ѐlmu2. Lunga sawah nggawa aritCah kuliah kudu irit3. Dina slasa tuku jamuAsihmu krasa ana ing atiku4. Numpak bis pada mutahEsemѐ manis ora lumrah5. Manuk dara manuk empritWong gawe lara pasti uripѐ sulit6. Ana laler ning dhuwur irusWong pinter ora kena gemagus7. Bocah lemu menyang pasarNggolѐt
lmu kudu sabar8. Arep mulih kudu pamitPengin sugih kudu ngirit9. Menyang jogja tuku kripikSastra jawa pancѐn apik10.
ѐlmu kudu sabarYѐn ra sabar ora dadi12. Tuku soto ning SurabayaOra lali tuku lalabanMbakti ning wong tuwa iku utamaMbakti
godhong telaSuwe ora ketemu marai gela3. Tuku lele ana kumiseDuh wong bagus sapa jenenge?4. Kembang mayang enak rasaneE anak lanang ngendi omahe?5. Wong yen lagi gandrungOra preduli bledhose gunung6. Mlaku-mlaku ing prapatanAja lali tuku pangananYen kowe duwe kekarepanDilakoni kanthi tenanan7. Tuku bathik cacahe selikurBathike tuku ing SoloE aja padha nyekukurMundhak ora bisa apa-apa8. Sore-sore tuku gethukGethuke saka tela nadriSuwe-suwe ora pethukPethuk pisan ora nguati9. Tuku gelas putih saka keramikKeramike saka kasonganDadi bocah aja seneng umikMundhak padha ora kekancan10. Nonton tivi tengah
AHMAD ALFAN RIZKA ALHAMAMINIM : 2611411014PARIKAN.1. PARIKAN 2 BARIS- Njupuk lemper saka bagor Wong pinter kudu andhap asor- Nembang pangkur ana kasur Wong jujur kalawan makmur- Tuku banyu, kutah dalane Wis ayu, apik
singa nebah Titilarase nresep ing ati Nak urip elinga ibadah Kuwi sangu anggone mati- Prabu karna nglawan arjuna Kusire Prabu salya lan kresna Sing nari jenenge sapa kawit ketemu kesandung tresna- Awan-awan tuku brambang Jebule ana semute Ana
sawiPak Wid dosen bahasa jawi• Ngombe kopi ngarep kacaKerep nyawang dadi tresna• Si Wiwit madhahi gabahPak Wid pancen gagah• Rasa perih kethutuk paluRasa asih margi sering ketemu• Kripik bodin
BARIS• Katok ireng klambi irengNyangking arit menek klapaAku seneng kowe senengOra duwe duwit ora dadi apa• Suwe ora jamuJamu kolang-kalingSuwe ora ketemuTemu pisan gawe pangling• Neng unnes ana jajan lekerLekere rasa susuJaman saiki akeh wong keblingerMargi urip tanpa elmu• Tuku kalung sak
nyangking kelutsonggo wong atine nglaut• manuk empret menclok ning pagerdadi murid kudu sing pinter• nyangking
SHOFIANANIM : 2611411020ROMBEL : 1 (SATU)PRODI : SASTRA JAWAPARIKAN RONG BARIS• Rai bunder numpak prahuDadi pinter mergo sinau• Menyang kali manggul watuAja lali marang limang wektu• Manuk emprit menclok ning wit tebuDadi murid kudu sregep sinau• Ana gas ra ana wadaheYen ana tugas ndang ayo pada dikerjakke• Ana wong bothak
BARIS Manuk emprit menclok ing pagerLajeng pindah maring gegerDadi murid kudu sing pinterSupaya ora dadi wong keblinger Lek sarjo mangan semangkaOlehe tuku
staka ana ing SalaKita berjuang kanggo PancasilaPancasila ideologi negara Esok sore golek upaAna manuk mlebu kandangeAbot sedulur tandhane apaGething sengit tak ilangane Ana sego digawe
sinau sing mempengMumpung kita sih pada mudaBalasHapusWidodo27 November 2011 02.56NAMA : ARIFUDINNIM : 2611411009A.PARIKANParikan iku iku unèn-unèn kang dumadi seka rong (2) ukara. Ukara sepisanan kanggo narik kawigatèn, kang kapindho minangka isi. Parikan iki kaya pantun nanging mung rong larik. Parikan migunaake purwakanthi swara.Pathokane parikan :1. Kedadean saka rong ukara. 2. Saben saukara kedadean saka rong gatra.3. Ukara kapisan minangka purwaka (pambuka), dene ukara kang kapindho minangka wos (nges, isi)CONTOH :A.PARIKAN 2 BARISSinau Basa Jawa ning pinggir kalenDadi Mahsiswa, kudu hormat marang dosen Wit pelem ana ning pinggir omahYen kowe mesem, awaku dadi sumringahIwak bandheng,durung wayuPriya gantheng ana ning pinggirmuNgolek pithik suwene rong sasiDadi bocah cilik
kawat ing wit waruDadi murid, kudu hormat marang dosenKembang kencur,ganda sedhep sanding
tulisan. (http://id.wikipedia.org/wiki/Tradisi_lisan)Definisi lain, Parikan iku unen-unen kang dumadi seka rong (2) ukara. Ukara sepisanan kanggo narik kawigaten, kang kapindho minangka isi. Parikan iki kaya pantun nanging mung rong larik. Parikan migunaake purwakanthi swara. Purwakanthi
kapisan kanggo pancandan (sampiran) (kanggo pentokaning swara), dene perangan kapindho mawa
isi.Parikan yaiku unen-unen kang dumadi seka rong (2) ukara. Ukara sepisanan kanggo narik kawigaten, kang kapindho minangka isi. Parikan iki kaya pantun nanging mung rong larik. Parikan migunaake purwakanthi swara. Purwakanthi parikan bisa digawe mawa petungan kang adhedhasar petungan wanda (suku kata) http://jv.wikipedia.org/wiki/Parikan.
purwaka (sampiran), ukara kedua berupa uwose (isi).http://jv.wikipedia.org/wiki/ParikanSaka Wikipédia, Ènsiklopédhi Bébas ing basa Jawa / Saking Wikipédia, Bauwarna Mardika mawi basa JawiBalasHapusAfiliasi ilafi27 November 2011 04.49Parikan iku unen-unen kang dumadi seka rong (2) ukara. Ukara sepisanan kanggo narik kawigaten, kang kapindho minangka isi. Parikan iki kaya pantun nanging mung rong larik. Parikan migunaake purwakanthi swara. Purwakanthi parikan bisa digawe mawa petungan kang adhedhasar petungan wanda (suku kata).Dari Wikipedia bahasa Indonesia, ensiklopedia bebasParikan atau kidungan
korupsi sing duwe jabatanContoh parikan sendiriA. 1. Gajah diblangkoni Isa klojah ra iso nglakoni2. Pak gayus tuku wedusMas yus
gendut6. Ana loyang dinai esNonton wayang nang TBRS7. Ana gedang diwolak walikDurung
langka isineSanajan mewah tapi bolongidadi wong seneng gengsineMundhak akeh sing ngomongi4. Gerong iku mung sadermaKanggo angiringi nembang jawiWong urip mung sadelaMula pereka marang ilahi5. Mancing iwak ana segaraYen olih digawa baliSaiki lagi mentingake awakKanggo nglatih marang ilahi6.
mireng ana kupingkuKuliah diunnes akeh kancaneDadi seneng rasa atiku8. Tradisi slametan wis biasaGunungan iku dadi mangsaGenerasi mudha harapan bangsaSing membangun negara indonesia9. Jajan bolu karo telaajining diri saka busanasanajan aku wong
mangan gethukSore-sore menyang kampusAna sing gawa oleh-olehMenawa ana sing barputusMending ayo golek menehJalan-jalan menyang UngaranAja lali tuku rambutanMenawa lagi padha pacaranAja ngasi kebablasanMlaku-mlaku tuku sateAja lali tuku ketanDadi wong
rumongso akeh dusondang tobat lan ojo lali sholatAwan – awan nggawa karungMlaku mung kaos kutanganMlebu warungNyoba
larik). Larik sepisan minangka parikane, larik kapindho dadi isine. Lan, guru lagune parikan iku padha.Tuladha saka internetEs lilin dawa-dawaWis salin ora sidaGawe glali gulane tebuAja lali karo akuGresik
bosokMesam-mesem kepengin ndelokTuladha damel piyambakBanyu biru turut kaliEsemu endah ing atiWit pring ning
mlongowajan isi nangkaana klenthing kang warna-warnasanadyan aku isih tresnananging kowe gawe larawaktu kuwi rega matilarang lan ora mungkin diakalinyata atiku uwis ngertimarang sliramu sing saikiana gula rasane legilegine kerasa kanthi patiaja seneng gawe janjiyen amung ana ing lathiwajik klethik saka tela rasane legi tombo larabocah cilik diajari tata kramakanggo migunani yen wis tuaBalasHapusicka blog's27 November 2011 19.59Nama :Ika
wong tuwaneWit pakel kesrempet bis kotaNajan angel tetep usahaManuk emprit nggawa kawat ing wit waruDadi murid ,kudu hormat marang guruNyangking ember kiwa tengenLungguh jejer kanggo tamba
bengi mangan iwak sepatAngger enak aku meluWit gedhang awoh pakelWite pakel kesrempet bis kotaOmong gampang nglakoni angelNajang angel
Surip tuku klobotPethuk mbak Ucik gawa rotiWong urip pancen abotMula becik ngati-atiKembange kembang cempakaDudu kembang arum daluMumpung isih mudhaKudu sregep golek ngelmuJangan kacang jangan karadiwenehi uyah
nganti gelungora tau makmur malah mlaratPentil asem arane cempalukKembang jengkol arane kecuwisCah mesem kae pancen
kaliYen ora patut, aja diambali.- Awan-awan, lunga menyang pasarYen arep nglawan, aja nganggo tumindak kasar.- Ana kupu, neng pinggir kaliNadyan ora ketemu, ya aja lali.- Muter-muter, neng GunungpatiNek pengin pinter, ya kudu sregep nggeti.- Ana gorengan, neng ndhuwur mejaYen pengin mangan, kudu gelem usada.- Ana Landa, mangan talesAja kandha, yen padha males.- Silir-silir, disambi mangan gerèhYen wis nglilir, aja turu maneh.- Pindhang teri, disunduk kayuKabeh ya ngerti, yen aku ayu.- Biyen gerah,
Ratu kuru golek kusirNadyan sayah tetep mlakuNasib kuwi ja dipikirYen wis wayah mesti ketemu2. Ana timun rasa jamuJamu gendhong ora tukuAja
nesuAku iki ya pancen ayu3. Golek kluban karo ududUdud klaras dadi latuGegayuhan kudu kawujudAja males padha sinau4. Lunga blanja klambinan abangKetemu Landa arane SuripAyo kanca padha sembayangEmut karo sing gawe urip5. Tela amoh kaya rotiRotine ya roti MariSaka adoh kaya
royoAna bocah dicaplok boyo Ngombe kopi neng pinggir kaliWung mati bakal balik marang Gusti Mlaku mlaku neng pasar mingguWung iku pancen ayu Wit jati, wit onjoNduwe ati kudu dijaga Manuk merpati ,manuk daraAja ngapusi marang wung
neng kaliAmbune ra enak lan ra nguatiWung urip bakal matiLan balik marang Gusti Muter muter neng gunung bromoOra lali mangan sego Wung sing atine lomoBakal mlebu neng swargo Tuku klambi neng pasar wageTuku kathok neng pasar puriWung sing jembar atineMesti nduwe
tengklekPaling enak mangan rotiWung kang klakuane elekBakal digeting lan dimusuhiBalasHapusWidodo18 Desember 2011 04.35TIA MUKTI FATKHUR ROKHMAH (2611411019 )PARIKAN( Damel Piyambak ) Mangan tempe wayah mbengiSliramu ayu tmen tho dhe, ora ana sing nandingiWit gedang pada doyongWong sing tak gadang-gadang wis dadi ndeke wongNumpak sepur, sepure kaligungangan-angan sing wis kabur mung gawe bingungSega kucing tempe mendoanAja kecing dadia wong wanianSumur jero
gawe ati gelaMangan tempe sore-soreWetengku luwe pengen mangan leleMlaku-mlaku karo maca
padha eling marang maha Agung Sekaliyan nyuwun ampuraneEsuk-esuk mangkat kuliyahTangi awan dadi kasepan Awak krasa lungkrah Ngadhepi tugas sing keteteranTetembangan ning dhuwur klasa Klasane ning sor wit asem Sliramu si
kawat. Najan ora mampir, nanging liwat. Kembang jagung, dipethik Cina. Barang wis kadhung dikapakna. Manuk emprit, menclook godhong tebu. Dadi murid, sing sregep sinau. Manuk kutut, manggung ngganter. Yen ra nurut, bisa keblinger. Yèn kêmbang
Lagu Dawet Ayu Banjarnegara By Yudiz Bawor Mp3
Lagu Inyong Nglindur Plbr Ki Nartosabdho Mp3
01 - Ratmi Bomber B29 Drajat - Getuk Goreng 1970s Mp3
Marsudirini Ethnic Music Pamor Ultah Rri Surakarta 2010
458 459 460 461 462 463 464 465 466 467 468
Sampeyan Dalem ingkang Sinuhun Kanjeng Sri Sultan Hamengku Buwana Senapati ing Alaga Ngabdurrokhman Sayidin Panatagama Khalifatullah ingkang Jumeneng Kaping ... (
Permaisuri Sultan Hamengku Buwono: Gusti Kanjeng Ratu (GKR)
Selir Sultan Hamengkubuwana: Kanjeng Bendara Raden Ayu (KBRAy)
Pewaris tahta Kesultanan (putra mahkota): Kanjeng Gusti Pangeran Adipati Anum Amangku Negara Sudibya Rajaputra Nalendra ing Mataram
Vinland iku jeneng sing diwènèhaké kanggo salah siji gugusan Amérika Lor déning sawijining wong kabangsan Norwegia-Islandia sing jenenggé Leif Eiríksson kira-kira taun 1000 Masehi.
Bojonegoro, bapak ugi ibu guru, staf TU, konco-konco ugi adek-adek sedaya kemawon ingkang kula tresnani. Sapisan, monggo kita sedaya sesarengan ngaturaken puji syukur dumateng Gusti ingkang Maha Agung, Ingkang sampun maringaken nikmat kewarasan dumateng kita sedaya. Dados kita sedaya saget sesarengan kempal dhateng adicara perpisahan siswa kelas 9 sapunika.
Kula siswa kelas 9B ingkang tinanggenah guru kagem mewakili konco-konco kelas 9 kagem ngaturaken matur sembah suwun kula sakonco namung saget ngaturaken ucapan matur sembah nuwun kagem sedaya bapak ibu guru ingkang sampun mbulawantah kula sakonco dangunipun tigang warsa dateng pawiyatan menika.
Kula sakonco inggih badhe nyuwun pangestunipun supados kula sakonco saget nglebeti pawiyatan enggal ingkang sae ingkang sampun dhados tujuan kula sakonco. Ugi supados kula sakonco saget dados tiyang ingkang migunani kagem keluarga, masyarakat, ugi bahasa lan negara.
Sejatosipun kula sakonco kraos awrat sanget kagem nilaraken pawiyatan menika. Amargi pawiyatan menika supados kados griya kula payimbak. Bapak ibu guru inggih sampun kula anggep kados tiyang sepuh kula payimbak. Kula inggih gadhah sekedik pesen kagem adek-adek kelas 7 kaliyan 8 supados sinal ingkang sregep sinau supados saget wujudaken cita-cita nipun ugi dados lare ingkang lanthip.
Manas 1995 - Indonésie - Ensemble de Borobudur 1995 - Indonésie - Ensemble de Prambanan 1995 -
766 767 768 769 770 771 772 773 774 775 776
Schleswig-Holstein iku negara bagéyan Jèrman sing papané lor dhéwé. Ing kéné ana minoritas Denmark sing cukup gedhé. Ing basa Denmark, Schleswig-Holstein disebut Slesvig-Holsten, ing basa Saxon Asor jenengé yaiku Sleswig-Holsteen,, ing basa Frisia Lor disebutSlaswik-Holstiinj, lan ing basa Walanda disebut Sleeswijk-Holstein. Sacara historis jeneng iki ngrujuk marang sawijining dhaérah sing luwih gedhé yaiku Schleswig-Holstein dhéwé lan 'kabupatèn' Jutland Kidul ing Denmark.
“Waduh.. anakku mati iki. Buk... anake dewe iki ketoke di pesawat itu, opo kloter kedua gak weruh.. tapi kan jam saiki
Kita telusuri bait 28 kitab Musarar Jayabaya
“Prabu tusing waliyullah, kadhatone pan kalih, ing mekah ingkang satunggal, tanah jawi kang sawiji ……………….”
mbojo nggawe motor sing wedhok, gathik tuku bensin, gathik nyervisne, meneh dipilih sing jok’e sing paling sempit pisan, cek nak ngerem bathi thok… Pantesan kampas rem ngarep cepet enthek
ket duwur nganti nisor jaaan, ngakak abiisssss. opo maneh sing,
4 SEKAWAN Babak 1 Dina iki, dina wiwitan mlebu sekolah. Fu’ul mlebu nang kelas X-A SMA Bhakti Luhur. Fu’ul sing ora duwe k...
adol tempek..........remuk....remuk.......na'udzubiLLAH ya ROB............BalasHapusCyberMales3/3/11 13:37ingghe kang bedjoe...saiki oke tenan cah cah sing dodol panganan
gambar nya...BalasHapuscybermales20/12/11 21:13Wah gambare ono toh mas..BalasHapusope7/6/12 14:11wah..wah..wah...arek jaman saiki...jan...edan tenan...yaopo nasibe negoro iki mene...BalasHapuspu
Makiyyah iku istilah tumrap ayat Al Qur'an sing diturunaké ing Mekkah utawa diturunaké sadurungé Rasulullah SAW hijrah menyang Madinah. Sawijining surat bisa dumadi saka ayat-ayat sing diturunaké ing Mekkah sacara sakabèhané nanging bisa uga sebagéan diturunaké ing Madinah (Madaniyah).
Artikel perkawis Islam punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
duwèké Britania Raya ing Samudra Atlantik kidul, 2.800 km sisih kulon pesisir Angola. Pulo iki dadi sak unit administratif bebarengan karo Pulo
Pulo Gough, Pulo Tengah, Pulo Nightingale, Pulo Speery lan Tristan da Cunha.
Pulo Saint Helena kawentar amarga Napoleon Bonaparte tau dibuwang ing kéné. Napoleon manggon ing pulo iki wiwit taun 1816 nganti sédané ing taun 1821.
Gunggungé pedunung St. Helena ing tanggal 1 September 2006, yaiku : 3.926 jiwa.
► Samurai‎ (1 C, 11 P)
Artikel-artikel wonten ing kategori "Budaya Jepang"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Budaya_Jepang&oldid=817572"	Kategori: BudayaJepang	Menu navigasi
size:2.19 MB | click to download Tragedi penganten
Flash - Posted by admin on November 26, 2013
Minggu kepungkur swasana Kagungan Dalem Kraton Ngayogyakarta katon regeng amar­ga Ngarsa Dalem Sri Sultan Ha­meng­kubuwono X kagungan kersa mala­kramakake Putra Dalem
pa­­wiwahan dhaup ageng (Royal Wedding) GKR Hayu lan KPH Notonegoro iki mujudake pawiwahan putri dalem angka papat utawa kang pungkasan kang lu­mampahe tanprabeda klawan nalika
tanggal 19 Ok­tober 2011 jalaran uga dikantheni ngang­go kirab mirunggan migunakake 12 kreta pusaka kraton Ngayogyakarta, 68 kuda lan 360 prajurit kraton. Kirab kawiwitan saka plataran Kemandungan lor utawa sing kawentar kanthi aran komplek Keben tumuju ing papan pawiwahan utawa re­sepsi ing Pringgitan Kagungan Dalem Bangsal Kepatihan.
Nyemak isine buku “Pranatan Lam­pah-lampah Palakrama Putra Dalem putri GKR Hayu Kadhaupake Kalayan KPH No­tonegoro” kang diwedalake dening Kawe­danan Hageng Panitrapura, lumampahe pawiwahan pancen mbutuhake wektu sing dawa kanggo netepi kabeh tradhisi kraton kang umure wis luwih saka rong atus seket taun. Prosesi sepisanan kang kudu ditindakake dening calon pina­ngan­ten agung kraton yaiku nyekar ana ing Pa­sareyane pepundhen Mataram yaiku ana pasareyane Panembahan Senopati ing
ing dina Ngahad surya kaping 13 Oktober 2013. Ujube nyekar ora liya kanggo ndo­ngake para leluhure Mataram kang wis su­mare. Tradhisi nyekar iki katindake sa­wise diadani upacara wisudhan tumrap pinanganten kakung yaiku Angger Pribadi Wibowo SIP, MA kang banjur kaparingan gelar asma Kanjeng Pangeran Haryo (KPH) Notonegoro.
Tanggal 21 Oktober 2013 udakara ta­buh 09.00 diadani adicara nyantri ing Bangsal Kasatriyan lan Sekar Kedhaton. Sing diarani adicara nyantri kang asale saka tembung “nyantrik” iku nduweni ancas kanggo nepungake calon mantu da­lem (pinanganten kakung) marang ang­gota kulawarga ageng kraton Nga­yogyakarta. “Nyantri iki bisa dingibaratake minangka papan pelatihan utawa training center tumrap pinanganten kakung kanggo nepungake adat-istiadat, tata cara, unggah ungguh, lan uda negara kang lumaku ana sajroning Kraton. Nyan­tri uga kanggo mangerteni tindak-tanduke solah bawa sang calon pinanganten ka­kung kang bakal kabiji dening kraton,” ature KRT Pujaningrat.
Jaman kawuri prosesi nyantri iki ka­tindakake suwene 40 dina, nanging wiwit jamane Sri Sultan Hamengkubuwono IX, prosesi iki luwih dicekak mung udakara sedina. Iki kanggo menehi kalodhangan (toleransi) tumrap calon pinanganten ka­kung kang darbe ayahan liya kang luwih wigati, upamane makarya ing kantore.
Prosesi nyantri iki kawiwitan saka da­lem Mangkubumen kang dumunung 500 meter sakulone kraton Ngayogyakarta. Saka papan kene, pinanganten kakung dalah kulawargane banjur dipapag dening utusan dalem Sri Sultan HB X supaya ka­boyong lan mapan ana ing Bangsal Ka­satriyan. Wiwit dina kuwi pinanganten kakung mapan ing bangsal Kasatriyan di­kancani dening para pangeran sentana dalem nganti tekan mangsane ijab kabul.
Sauntara iku nalika pinanganten Ka­kung ngadani tradhisi nyantri, pina­ngan­ten putri nindakake adicara sungkeman marang ingkang rama lan ibu yaiku Ngarsa Dalem Sri Sultan HB X lan GKR Hemas. Ing adicara iki, uga diadani nampi utusan saka limang kabupaten /kota, yaiku Kota Yogyakarta, Kabupaten Gu­nungkidul, Kabupaten Bantul, Kabupaten Sleman, lan Kulonprogo saperlu caos srana kanggo adicara masang tarub lan bleketepe kayata wujud wulu wetune bhumi (kambil, pari, tebu), janur, bambu lan sapiturute.
kantindake ing Bangsal Sekar Kedhaton dene pinanganten ka­kung mapan ing Bangsal Kasatriyan. Ing adicara tradhisi siraman iki, migunakake banyu sing dijupuk saka pitung sumber kang ana sajrone kraton (Dalem Bangsal sekar Kedhaton, Dalem Regol Manikhan­toyo, Dalem Bangsal Manis, Dalem Regol Gapura, Dalem Regol Kasatriyan, Dalem Kasatriyan Kilen dan Gadri Kagungan Dalem Kasatriyan). Ing adicara siraman pinanganten putri ngagem kemben lan roncen kembang mlathi. Siraman sepisa­nan ditindake dening ingkang ibu calon pinanganten putri yaiku GKR Hemas kang banjur dibacutake dening para sesepuh kraton liyane ing antarane. Sawise ram­pung, pinanganten putri banjur wudlu nganggo banyu kendhi kang sawise ram­pung banjur kendhi kasebut dipecah mi­nangka lambang pecahing pamor yaiku sumunar cahyane kang metu saka sajrone anggane pinanganten putri. Kejaba kuwi diajap, sabubare adicara siraman iki, calon pinanganten putri bisa katon luwih sulis­tiya (ayu) lan manglingi.
Sabanjure diadani acara majang pasa­reyan, tarub lan bleketepe. Tembung ma­jang mengku surasa ngrenggani Pasa­reyan Ageng ing dalem bangsal Probo­yeksa, papan pasareyan ing Kasatriyan, Pagelaran, Kuncung Tratag Bangsal Ken­cana lan sapiturute. Acara majang tarub minangka sarana kanggo tulak bala lan minangka tengara yen kagungan dalem kraton nembe kagungan hajad mantu iku kawiwitan jam 10 esuk. Tarub kang biya­sane dumadi saka maneka werna wulu wetu (pari, kambil lan palawija) dipasang ana ing gapura kagungane kraton, yaiku ing
Gapura. Dene sing diarani bleketepe yaiku nam-naman janur lan bla­rak (godhong krambil sing wis tuwa) dipa­jang ana ing Kuncung Tratag Bangsal Ken­cana Wetan. Kejaba kuwi uga katata ka­gungan dalem gangsa yaiku Kyai Guntur­madu ing Bangsal Sri Mangangti, Kyai Guntursari ing Bangsal Kemagangan, lan sapiturute.
adicara Tantingan ing emperan Gedhung Prabayeksa. Ing upa­cara iki, Ngarsa Dalem Sri Sultan HB X “nanting” (mundhut priksa) migunakake basa Jawa Bagongan marang kemantep­an atine GKR Hayu sing bakal dipala­kra­makake klawan
ukel tekuk kanthi bros utawa peniti trenteng, ubet-ubet,
Kamaludi­ningrat sakanca. Sawise pinanganten pu­tri munjuk atur kanthi matur “ Inggih sen­dika” . Sapurnane tantingan lan sajengkar Dalem, Pinanganten Putri banjur nindak­ake acara midodareni ing Bangsal Sekar Kedhaton, dene tumrap Pinanganten Ka­kung sajrone midodareni lenggahan ana ing Bangsal Kasatriyan. Midodareni iki asale saka tembung widodari, yaiku ge­gambaran sawijine putri kang sulistiya ing warni tanpa cacat lan amrik arum gan­dane kang mapan ana suwarga.
Midodareni ing pawiwahan dhaup ageng mujudake wengi kang pungkasan
pinanganten kakung lan pinanganten putri dikancani dening mitra karuhe lan sanak kadange.
Ing malem midodareni iki, wanci ta­buh wolu, Sri Sultan kadherekake garwa prameswari GKR Hemas ngersakake mi­yos ing Bangsal Kasatriyan kinurmatan ungeling gendhing Prabu Mataram. Ra­wuh Dalem katampi dening KGPH Hadi­winoto. Sri Sultan banjur manggihi calon mantu dalem lan wong tuwane temanten Kakung sarta miyos ing Gadri sarta Sri­katon. Ing pepanggihan iki Sri Sultan kejaba mriksani kamar pinanganten uga mundhut priksa ngenani “persiapan” uba­rampe kanggo akad nikah. Kejaba Sri Sultan uga mundhut priksa marang KPH Notonegoro, “apa arep nitipake apa ta apa kanggo pinanganten putri GKR Hayu”. Nampa pitakonan sing kaya mengkono iku, KPH Notonegoro banjur njupuk kem­bang rupa ijo toska kang bakal digu­nak­ake kanggo pasren ing pahargyan kang banjur diaturake marang calon marase­puhe iku.
Nalika Ngarsa Dalem nampa kembang iku nuli ngendika :”Wis iki wae, rasah nganggo I Love You barang,”. Sajengkar dalem saka Kasatriyan banjur tedhak me­nyang Bangsal Sekar Kedhaton. Ing bang­sal Sekar Kedhaton, Ngarsa Dalem uga niti priksa kesiapane pinanganten putri lan mriksani ubarampe kanggo nikah, Sa­wise kagalih cukup, Ngarsa Dalem ma­ringake titipane kembang impor saka Negara Walanda kasebut marang GKR Hayu. Ing malem midodareni, calon pina­nganten putri anggone sare kudu sawise tabuh rolas kanggo ngenteni tekane wi­do­dari sing bakal paring nugraha pasur­yan kang endah marang pinangaten putri.
Dina Selasa 22 Oktober 2013 wanci tabuh pitu esuk ginelar acara ijab Kabul ing Kagungan
cenela. Lenggah ing sangarepe Mikhrab madhep ngetan. Kyai Pengulu Ahmad Kamaludiningrat sakanca lenggahe ing siring lor madhep ngidhul. GBPH H Yu­dha­ningrat lenggah ing
kabeh tumata, Sri Sultan hamiwiti Upacara Ijab Kabul kanthi handhawuhake marang Kyai Pengulu kotbah nikah kaba­cutake akad nikah. “”Abdi Ingsun KPH Notonegoro, dina iki ingsun dhaupaken sira kaliyan putra ingsun putri Gusti Kanjeng Ratu Hayu, kanthi mas kawin kitab suci Al Quran lan sak perangkat shalat iki,” pangandikane Ngarsa Dalem Sri Sultan HB X nalika nikahake putrine GKR Hayu klawan KPH Notonegoro ing Masjid Panepen Kraton.
Sinambi jawat astane KPH Notonegoro sing lungguh madhep keblat banjur caos wangsulan, “Kula Abdi Dalem, Kanjeng Pangeran Haryo Notonegoro, dinten me­nika ngestokaken dhawuh timbalan da­lem. Kadhaupaken kalyan putra dalem putri Gusti Kanjeng Ratu Hayu kanthi mas kawin kitab suci Al Quran lan perangkat sholat. Salajengipun, nyadhong berkah pangestu dalem, sembah suwun.”
Sapurnane ijab Kabul banjur diterus­ake donga nikah dening Kyai Pengulu. Sa­wise napak astani surat nikah pinangan­ten Kakung banjur sungkem lan caos bekti ana ngarsane Sri Sultan HB X. Lan kepareng mundur, banjur tindak menyang Kasatriyan lan kabusanani pinanganten cara basahan.
Sawise Akad Nikah, banjur diadani Upacara Panggih. Panggih tegese kete­mu. Ing upacara panggih iki, pinanganten sakloron ditemokake kang sepisanan sawise resmi dadi salaki-rabi (suami istri). Upacara Panggih iki ditindakake ing Tratag Bangsal Kencana kang dirawuhi dening Presiden
lan liya-liyane gunggung kepruk ana 3000 tamu undangan. Sri Sultan kang miyos kadherekake GKR He­mas lan banjur lenggah ing emper Bang­sal Kencana siring wetan. Lenggah dalem kaampingan para tamu
Kasatriyan. Tindake pinanganten kakung tekan Bangsal Kencana siring we­tan lan jumeneng ing sisih kidul madhep ngalor
Gedhong Prabayeksa liwat emper Bangsal Kencana siring lor tumuju emper Bangsal Kencana siring wetan. Ing kono pinanganten putri banjur jumeneng ing
putri apadene pinanganten kakung banjur nindakake balang-balangan gantal (suruh) kang digulung bolah utawa lawe warna putih. Acara Balangan Gantal iki nduweni teges menawa wong mbangun balewisma kuwi mesthi bakal nemoni perkara “beda pa­nemu utawa salah paham,” alias bengkrik sing kudu banjur dipungkasi kanthi be­dhamen. Upacara banjur dibacutake kan­thi Mecah Tigan (mecah endhog) kang ditindakake dening pinanganten sarimbit. Ing adicara iki, pinanganten priya midak endhog kang wis dicawisake. Mecah tigan iku nduweni teges menawa pinanganten sakloron bakal miwiti urip kang anyar mbangun bale wisma utawa rumah tangga.
Sabanjure dibacutake adicara wijikan, kanthi masuh ampeyane pinangaten ka­kung dening pinanganten putri. Wijikan mujudake simbol saka setya bekti sawijine pinangaten putri marang kakunge. Upa­cara kang pungkasan yaiku pondhongan. Pondhongan iki mung ditindake ing kraton lan ora tinemu ing acara pernikahan adat tumrap masyarakat umum. Jalaran, pon­dhongan ditindake amarga pina­nganten putri kasebut putra putrine ratu. Ing adicara adat pondhongan iki, pinanganten putri bakal dipondhong (dibopong) de­ning pinanganten kakung lan dibiyantu dening bapa pamane pinanganten putri. Upacara iki mujudake sawijine simbol menawa pinanganten putri minangka pu­tra ratu sing kudu dilenggahake ana sa­wijine sasana minulya. Pinangaten
tumuju emper Gedhong Pra­ba­yeksa siring wetan dilenggahake ana dhampar pinanganten. Sawise pondho­ngan banjur dibacutake acara jawat asta para tamu undangan marang pinangan­ten sakloron dalah kulawargane.
kanggo tulak-balak kang ditindakake dening para abdi dalem kang menganggo lan dandang kang sarwa nyleneh terus jejogedan. Iki nduweni surasa menawa pasangan pi­nanganten sarimbit sing sulistya ing warni sarta bagus iku isih mbutuhake keseim­bangan sing diwujudake dening para abdi dalem sing ngedan kanthi dandanan nyleneh kaya patrape wong edan.
Sawise upacara panggih banjur di­bacutake adicara Tampa Kaya lan Dhahar Klimah ing Bangsal Kasatriyan Sasuwuke gendhing Puspa Warno Pinanganten Ka­kung kang lenggah ing pasareyan Tengah ing Gedhong Purwarukmi Kasatriyan madhep ngidul nyuntak kanthong isi arta wujud coin (duwit cring) saka emas lan ubarampe wujud winih lan beras katampa pinanganten putri kang lenggah sanga­repe lenggahe pinangaten kakung. Ka­terusake nindakake acara Dhahar Klimah ing emper Kasatriyan. Pinanganten Ka­kung mundhut dhaharan wujud sega kuning, kang dikepeli telung kepel banjur kaparingake marang Pinanganten Putri. Kadhahar lan katutup atur pandonga bebarengan. Pinanganten sarimbit kepa­reng ngaso sawetara,
Kirab pinanganten saka Keraton Jogja tumuju Bangsal Kepatihan
Dina Rebo Kliwon 23 Oktober wanci tabuh wolu esuk ginelar acara kirab Pina­nganten sarimbit kanthi nitih rata Kanjeng Kyai Jongwiyat saka Komplek Keman­dungan Lor utawa Komplek Keben tumuju Komplek Kepatihan. Sadawane dalan saka Keben tekan Kepatihan penonton katon jejer riyel ana sapinggire dalan sing dili­wati Kirab Dhaup Ageng. “Iki mujudake sawijine wujud demokrasi kang nyata lan dudu feodalisme, jalaran ing kene bisa diwuningani konsep manunggaling ka­wula-gusti, yaiku rakyat sing bisa lebur dadi siji karo para pangarsane kraton Ngayogyakarta tanpa anane sekat-sekat utawa ana jurang pemisah,” pangan­dikane Prof. Djoko Suryo, sejarawan saka FIB UGM.
Arak-arakan dipepucuki dening bre­gada prajurit Daeng lan Patangpuluh
lan sapi­turute, banjur pinanganten sarimbit kan­thi nitih rata Kyai Jongwiyat kang gina­rebeg dening para penari Beksan Lawung Ageng kang nitih kuda, lan para pen­dherek liyane.
Nalika pinanganten sa­rimbit wis tekan Komplek Kepatihan, Ngarsa Dalem
esuk kawiwitan adicara Resepsi utawa Pawiwahan Ageng rinengga lelangen Bedhaya Manten sarta Beksan Lawung jangkep. Para tamu kang lenggah ing Pringgitan Dalem Kepatihan sarta para tamu undangan liyane banjur caos pahargyan kanthi jawat asta, ka­tampi dening Sri Sultan, GKR Hemas, Pinanganten Putri, Pinanganten Kakung, tiyang sepuhe pinanganten kakung, ka­terusake mundhut paring dalem tedhan kanthi cara prasmanan.
Wanci tabuh pitu bengi genelar acara pamitan. Sadurunge pamitan ing Dalem Gedhong Jene siring wetan, Sri Sultan Paring dhawuh kanthi wejangan sacu­kupe marang Pinanganten sarimbit kang isine mengkene : “Anakku GKR Hayu lan KPH Notonegoro, sira sakloron kang wis nemtokake pilihan. Ingsun mung jejer wong tuwa bisane mung dongakake. Mu­ga-muga anggonmu mbangun seso­mahan bisa nemoke kabagyan, munfa­ngati tumrap masyarakat lan kulawarga. Sing jenenge wong mbangun bale wisma kuwi ana kalamangsane ana dinamika bungah lan susah. Ingsun ngajap muga-muga sira sakloron tansah kormat-ki­normatan lan bisa mbangun sesambu­ngan komunikasi sing becik. Kanthi jujur lan “keterbukaan” anggone mbangun bale wisma. Jalaran kanthi nduweni ge­gayuhan urip sing bahagya kuwi ora mung dumunung ana ing materi wae nanging uga rasa. Materi utawa bandha donya kuwi bisa digoleki nanging nurani iku bisa kandha kanthi saling kormat-kinormatan. Mbangun bale wisma iku wis dadi tujuan sira sakloron. Dadi aja pisan-pisan tansah nengenake rasa menang lan kalah, jalaran kaya mengkono iku dudu mujudake pilihan sing becik ana ing bale wisma. Sira sakloron kudu bisa tansah ajen ingajenan lan padha dene gelem nampa. Gaweya ukara sing apik lan wi­caksana nalika nindakake sesambungan komunikasi murih aja nganti rumangsa menang dhewe lan nyinggung rasane garwa utawa sisihanmu. Wong tuwa ora bakal nyampuri urusan kang dadi ke­wajiban sira sakloron. Nanging ora ateges sira sakloron ora darbe wong tuwa. Sapa ngerti wong tuwa bisa menehi sembur tutur sing wicaksana. Saiki sira sakloron wis ora bisa sakarepmu dhewe lan urip dhewe. Sira sakloron wis kaiket ana dadi siji sing diarani mbangun bale wisma,” pangandikane Sri Sultan.
Upacara pamitan bisa paripurna uda­kara tabuh setengah sanga bengi kang dibacutake pinanganten sarimbit caos bekti ana ngarsane Ngarsa Dalem Ing­kang Sinuwun Sri Sultan HB X lan GKR Hemas, Pinanganten sarimbit mundur lan bali menyang Gadri kagungan dalem Ka­satriyan. Sawetara wektu lelenggahan kapenggalih cukup, pinanganten sarimbit banjur kondur ing dalem kanthi wajah marem senajan katon sayah merga kudu nindakake tata cara adat kraton sing pancen dawa lan suwe iku.
punika garwanipun Nata Willem II saking Walandi. Kekalihipun palakrami tanggal 21 Februari 1816.
1559 1560 1561 1562 1563 1564 1565 1566 1567 1568 1569
kuwe dolanan sing paling tua sing ditemokna nang situs arkeologi lan esih teyeng dikenali. Seliyané nggo dolanan bocah-bocah lan wong tua, gasing uga dinggo totowan lan ramalan nasib.
Gasing biasané digawe sekang kayu, ning uga ana sing digawe sekang plastik, atawa bahan-bahan liyané. Kayu diukir lan dibentuk nganti dadi bagian awaké gasing. Tali gasing umumé digawe sekang nilon, nek
Graphics Interchange Format (GIF) yakuwi format grafis kang paling sering digunakaké saperlu kanggo desain website. GIF duweni kombinasi warna luwih sitik tinimbang JPEG, ananging bisa nyimpen grafis karo latar neng mburiné (background) transparan utawa ning bentuk animasi sederhana.[1]
Babagan GIF[sunting | sunting sumber]
Sadurungé dadi GIF format gambar asli kuwi dikompres karo CompuServe.[2] Bitmap jinis iki ndukung 256 warna lan bitmap sering diweruhi ning internet internet.[2] Format GIF namung nyimpen gambar kang gedhené 8 bit lan
elektronik.[3] Ora namung kuwi format iki uga migunani kanggo multiple bitmap ning safile nganti bisa ngasilaké gambar animasi lan merekam penggunaan Transparency Masking.[3] GIF sering digunakaké kanggo mulasi kaca HTML ning tag, spanduk (banner), icon, lan liya-liyané.
Kulo Pados Badhe Rahmatmu Duh Gusti
lan SD wis upyek nonton TV. “Dilirihke swarane! Eyang sholat!” pambengoke anakku wedok. Aku menyang jedhing. Bar subuhan aku njinggleng ing ngarep komputer, ngarang. Swarane TV wis bantas maneh. “Ayo, gage padha sholat!”
lan mantuku esuk ngono ya uwet nandangi urusan ngomah sadurunge padha budhal kantor. Ngontrol anak-anake ya yen sempat. “SMA, wis sholat?” mantuku takon. “SMP, adus, wis awan!” jare anakku. Wangsulane rena loro, “Wis!” utawa “Sik!”, lan tetep padha
ngono, blethoke ngregeti mesin, ora dilapi blas!” Diwangsuli, “Ya engko dakcucekne. Endi dhuwite?” Lan ibune menehi dhuwit kanggo nyucekake sepedhah montor.Padha brangkat, kari aku karo pembantu wadon siji tinggal ing ngomah. TV mati.Aku biyen, sekolah SMP jaman perang ing kutha pengungsen, esuk umun-umun wis nyapu latar ngarep. Ibuku uwet neng pawon. Kangmasku nyapu jogan. Saomah ya wong telu kuwi. Mula yen ora padha tandang gawe ngurusi omah, ya laku ngrumat bale somah ora bisa kepenak. Aku ngiseni kolah jedhing, yen ora dakiseni apa bisa padha adus gebyar-gebyur? Ibu mangsak, yen ora apa aku lan kangmasku bisa madhang ing ngomah? Kangmas nyang kantor oleh blanja, yen ora apa bisa keluwargane kene oleh dhuwit? Dadi wong telu nglakoni madeg bale somah, gotongroyong saling ngiseni lowonge gawe. Dinane padhang, kangmas budhal kantor mlaku, kantore cedhak. Aku nyrebeti sepedhahku dhisik nganti resik tenan. Yen rantene garing daklengani, ben genjotane penak. Lan banjur budhal sekolah, pamit sibu, “Dalem sekolah, Bu!”Awan SMA lan SMP teka. Mlebu omah, langsung njejak petekan listrik ing ngisor meja nganggo pucuk sepatune, nyetel TV. Lungguh madhep TV karo cucul sepatu. SMA nusul sawise nyelehke sepedhah montore. Swara TV dadi rame angger putu-putu padha neng ngomah. Ora tau leren. Melek mripat, melek TV. Madhang barang, padha nggawa piringe neng ngarep TV. Nontone cedhak banget, watara sakmeter saka layar TV. Wis padha nganggo kacamata. Embuh priye nalar sebabe, nonton TV cedhak akibate terus nganggo kacamata, apa supaya nonton TV cetha mergane mripate wis bawur dhisik mula kudu nganggo kacamata. Gek suwarane TV bantase eram. Yen ana ibu bapake, kerep wae dilaruhi, “Swarane dilirihke!” Ya banjur lirih, sedhela. Ora suwe diremote dipijeti swarane TV bantas maneh. “Dilirihke!” pambengoke ibune maneh. Ngono kuwi wis ajeg-ajegan.Aku biyen ing pengungsen, sekolah SMP ora nganggo sepatu. Mulih saka sekolah tekan ngomah menyang jedhing dhisik, wisuh sikil wisuh tangan, lagek mlebu ngomah. Terus salin klambi bedinan. Lagek menyang lemari makan, njupuk sega lan lawuh, terus dakgawa menyang meja, madhang neng kono, piring diseleh ing meja.Yen minggu, mesthine padha neng ngomah. Nanging kerep wae anak lan mantuku ana acara liya ing njaban omah, upamane pengajian apa arisan keluwarga. Wiwite dina ya pancet kaya adat saben. Subuh aku tangi, putu-putu wis udreg menthelengi TV. “SMA, SMP, sholat!” Diwangsuli, “Sik!”. Karepe mengko dhisik, acara TV-ne lagi muyek, ora bisa ditinggal. Yen nganti
“Wektune sholat selak entek!” udrege bapake. “Sik, ta! Sedhiluk engkas iki, lo!” wangsulane sentak.Merga dina minggu, ora sekolah, ora kesusu adus barang. Mula dilaruhi ibu-bapake supaya adus dhisik, wangsulane putu-putuku ya padha wae, “Sik!” Sidane ibu-bapake padha lunga arisan, putu-putu ya padha durung mingket saka nonton TV. Dikontrol ditakoni wis sholat, wangsulane “Wis! Neng kamar mau!” Yen prekara adus ora ditakokake, wong pancen ora sekolah, ora kudu adus dhisik. Nganti jam siji utawa jam loro awan ibu-bapake mulih saka arisan apa pengajian, putu-putuku ya padha durung adus. Ora mingket saka nonton TV. Wong nyatane ora adus ya bisa kepenak wae nonton TV. Lan ora sah melu nyaponi omah, ora sah melu mangsak, ya ora kecingkrangan apa-apa. Madhang ya kari njupuk piring lan sega salawuhe terus digawa neng ngarep TV, ya ora kecingkrangan apa-apa, bisa nonton TV kanthi kepenak. Ibu-bapake padha ngaso neng kamar, nganti asar, putu-putu ya ora leren nonton TV. “Wis sholat asyar?” Wangsulane mung rena loro, “Sik!” utawa “Wis!”. Nglanjak sore padha dilaruhi, “Ayo, padha adus dhisik!” Wangsulane mung rena loro, “Sik!” utawa “Wis!”. Kerep wae daktiteni, aduse tenan jam wolu bengi, sawise nonton TV wiwit subuh mau. Nyatane ora adus sedina ya ora kecingkrangan nonton TV.Aku wis tau elik-elik. “Wong arep UAS apa UNAS ngono, lo, mbok sinau. Mbok maca-maca buku. Aja nonton TV wae. Buku kuwi cendhelane donya, lo!” Diwangsuli karo putu-putuku, “Lo, Eyang, TV kuwi ya cendhelane donya, lo! Ora sah maca buku, nonton TV ya ngreti kahanan saindenge donya. Gek ora rekasa kudu njlimeti seneng maca lembaran buku barang. Blajar maca wae ya wis kangelan. Enak nonton TV. Seneng nonton TV wis marem tenan! Urip kuwi nonton TV. Sinau utawa maca buku ngono barang kuwi mung ngridhuhi urip wae.”Aku biyen, urip ing kutha pengungsen jaman perang nglawan Walanda, yen arep ulangan umum
sebangun kalau dua garis dan sudut apitnya sama. Ngono kuwi kudu apal, lan kudu bisa mbuktekake yen padha. Perang Diponegoro taun 1825-1830, Herman Daendeles iku gawe dalan saka Anyer nganti Penarukan taun 1811. Ngono barang kuwi kudu apal tenan, mengko diujekake ing ulangan umum, kudu bisa njawab tinulis. Tanganku kudu nulis jawabane kuwi.“Lo, Yang, aku nonton TV ya ngreti
aku kari mbunderi A apa B. Ora sah kangelan nenulis barang. Apa perlune bisa nenulis, wong ora nenulis jawaban ing UNAS ya bisa lulus,” bantahe SMA.Sabanjure aku ya ora elik-elik maneh marang putu-putu anggone padha nonton TV. Wong urip kuwi nonton TV. Sarana nonton TV sepedhah montore bisa resik dhewe. Sarana nonton TV carane selibriti kawin pegat bisa ditiru lan disinau, disiasati, nulari watege putu-putuku. Kuwi kabeh merga kemajuane tehnologi. Kemajuane tehnologi saiki pancen dadi jamane para putuku, dudu jamanku biyen. Aku ora bisa tansah elik-elik utawa maoni. Aku kudu nrima, ora bisa nglawan majune tehnologi. Bisaku matrapake kemajuan tehnologi ya mung anggonku bisa ngengarang ing komputer kanthi kepenak, ora kaya jamanku biyen kudu nggethu nulis tangan lan banjur dakketik tak-tek pirang-pirang lembar. Bareng ana sing salah, kudu daksetip utawa nggunting-nempel sing ngrekasa banget. Kemajuan tehnologi kang mengkono, ngenakake uripe manungsa, kudu daksyukuri.Kajaba nyukuri majune tehnologi, aku ya mung bisa ndedonga. Muga-muga ing jaman-jaman uripe putu-buyutku mbesuk, kemajuan tehnologi kuwi bisa banget ngepenakake uripe manungsa sapadha-padha. Muga-muga jaman mbesuk, kemajuan tehnologi kuwi sarana nonton TV bisa dianggo golek sandhang-pangan lan papan. Sarana nonton TV umure manungsa bisa luwih saka 100 taun. Sarana nonton TV bisa urip ing demensi papat, yakuwi ora ana lete ruwang lan wektu. Saiki ana Blitar, saiki bisa menyang Surabaya tanpa lelungan tanpa mbuwang wektu. Jleg tekan, sakuwat iku uga. Kuwi urip ing demensi papat. Muga kemajuan tehnologi nonton TV bisa mengkono. Sarana nonton TV bisa oleh bojo, lan nglairake generasi
wae kanthi kemajuan tehnologi, ora sah sholat, ora sah naik haji, bisa munggah surga.Nanging kuwi kemajuan tehnologi jaman mbesuk. Saiki durung. Jaman saiki, kepengin nggayuh urip sing kepenak tembe mburi, aku isih perlu lan dakperlokake lunga umroh. Kemajuan tehnologi jaman saiki durung bisa nyandhak lunga umroh mung sarana nonton TV. Kuwi daksyukuri banget. Marga aku saiki wae,
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis 1996.
► Buku taun 1996‎ (1 P)
► Lair 1996‎ (11 P)
► Pati 1996‎ (9 P)
► Prastawa ing taun 1996‎ (1 P)
► UEFA Euro 1996‎ (1 P)
kabupaten lain di Yogyakarta. Disebutkan bahwa ”Goenoengkidoel, wewengkon pareden wetan lepen opak. Poeniko siti maosan dalem sami kaliyan Montjanagari ing jaman kino, dados bawah ipun Pepatih Dalem. Ing tahoen 1831 Nagoragung sarta Mantjanagari-nipoen Ngajogjakarta sampoen dipoen
Kalasan serta Bantoel. Siti maosan dalem ing Pengasih dipoen koewaosi dening Boepati Wedono Distrik Pamadjegan Dalem. Makanten oegi ing Sentolo wonten pengageng distrik ingkang kaparingan sesebatan Riya. Goenoengkidoel ingkang nyepeng
89°34'W to 97°12'W
sawijining negara Bagéyan ing bagéyan lor negara Amérika Sarékat. Sapérangan saka negara bagéyan iki wewatesan karo negara Kanada.
Ibukutha negara bagéyan Minnesota yakuwi Saint Paul. Kutha paling gedhé yakuwi Minneapolis. Luwih saka 750.000 pedunung urip ing loro kutha iki sing
Sekiye wis ana 13.049 artikel sing ditulis nganggo basa Banyumasan.
Mangga nglengkapi Wikipédia Basa Banyumasan, sedulur kabéh olih nambah, ngobah, nyisipna mbuh tulisan utawa gambar, sing penting apa baén sing dimuat kuwe ora nyalaih aturan pemeréntah, agama, tata krama lan liya-liyané, artiné sing pantes-pantes utawa wajar tur cocok karo ketentuan Wikipedia. Mangga uga deleng halaman takon (FAQ) sing cokan dadi pitakonan, uga halaman bantuan (hélp) kanggo nggolét bantuan nyunting nang Wikipedia Banyumasan kiyé. Kanggo njajal mangga njajal nyunting nang Kothak Njajal! Isi Wikipedia kuwé debawah naungan Lisénsi Dokuméntasi Bébas GNU, dadi aturané bébas ning sing manut aturan umum karo bertanggungjawab. Deleng uga aturan-aturan Hak Cipta sing ngatur bab latar belakang hak cipta, sumber terbuka karo isi bébas.
Wikipedia - Wikimedhia - Pengumuman - Dopokan/
Thomas Alva Edison (lair 11 Februari 1847 – seda 18 Oktober 1931 dong umure 84 taun) kuwe penemu lan pengusaha sing ngembangna akeh
Sugeng rawuh ing kutho Solo (Javanese), Selamat Datang di Kota Solo (Bahasa Indonesia),
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis Meliaceae.
Sinuwun Kanjeng Sultan Hamengku Buwono Senopati Ing Ngalaga Ngabdurrahman Sayidin Panatagama Kalifatullah Ingkang Jumeneng Kaping X Ing Ngayogyakarta Hadiningrat
Gelar Dewasa : Kanjeng Gusti Pangeran Haryo (KGPH) Mangkubumi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 689 dinten 256 menit kapungkur. OPHIUCHUS
948 derajad pesagi (#11th)
Srabi utawa diarani serabi utawa surabi yaiku salah siji panganan utawa jajanan pasar sing asalé saka Indonésia. Serabi wujudé arep padha kaya pancake (pannekoek utawa pannenkoek) nanging digawé saka glepung beras (dudu glepung trigu) lan diwènèhi santen utawa kuah cuwèr sing legi (biasané saka gula klapa).
Srabi biyasané digawé ana ing sasi Pasa. Biyasané, srabi di dhahar nganggo duduh kang kagawé saka santen lan gula Jawa utawa gula abang. Saiki, srabi akèh rasané, ana kang nduwèni rasa nangka, coklat, gedhang, lsp.
Cara Gawé Srabi[sunting | sunting sumber]
Glepung beras, santen, uyah, gula pasir, dicampur saratané.
Yen pinggir-pinggiré wis katon soklat, ora usah di walik, langsung di entas.
Banjur gawé duduh, yaiku santen lan gula jawa di godhog saumuban.
Yén wis umub banjur srabi kang wis mateng mau siap di dhahar nganggo duduhé.
Princèn (detil) lukisan The School of Athens karya Raphael, 1509, nuduhaké Zoroaster (sisih kiwa, ngasta 'globe' [bal donya] sing kebak lintang).
Zoroastres) iku nabi kuna saka Iran kang ngadegaké paham Zoroatrisme, yaiku salah sawijining agama kang ana wiwit rong èwu taun kepungkur. Zoroaster uga ngripta buku Gathas, bagéyan paling tuwa saka Avesta, yaiku tuntunan suci kanggo wong kang ngrasuk Zoroaster (Zarathustra ing Iran kuna).
Zoroaster lair ing Iran tlatah lor taun 628 sadurungé Masèhi. Sawisé diwasa, panjenegané nyebaraké agama anyar kang diripta dhéwé. Wiwitané akèh kang ora sarujuk, ananging rikala umuré ngancik patangpuluhan, piyambaké bisa melut Raja Vishtaspa kang kuwasa ing lor Iran supaya ngrasuk zoroaster. Miturut crita rakyat, Zoroaster urip nganti umur 77 taun lan séda taun 551 sadurungé Masehi.
Téologi Zoroaster iku minangka campuran antarané monotéisme lan dualisme. Miturut Zoroaster mung ana siji Kang dadi Sesembahan yaiku Ahura Mazda (ing Iran modhèrn sinebut Ormudz). Ahura Mazda (Gusti kang wicaksana) ndhawuhaké blaka suta lan kabeneran. Ananging wong kang padha ngrasuk zoroaster uga percaya marang anané dhemit Angra Mainyu (ing istilah Persia modhèrn: Ahriman) kang nuduhaké angkara murka. Kekaroné iku makili watak kang tansah wong-wong uga percaya menawa Ahura Mazda bakal menang ing pungkasané. Kejaba iku uga ana kaprecayan ngenani panguripan sawisé mati.
Nalika Alexander Agung nguwasani Persia, Zoroaster mati suri. Agama iki ngrembaka manèh nalika Persia éntuk kamardikan saka panguwasané Alexander Agung. Ing ngisor panguwasané dhinasti Sasanid (226-651 M) Zoroster dadi agama kang resmi ing Persia.
"Zoroaster." Encyclopædia Britannica Online. 2009.
► 340‎ (1 C, 1 P)
Uga pirsanana: Kategori:Lair 1516.
padha mangun pujabrata, wruhanira, telenging rawa iki ora bisa pampet amarga dadi tembusaning samodra kidul. Ewadene yen sira ngudi pampete, kang dadi saranane, tambaken Gong Kyai Sekar Dlima godhong lumbu, lawan sirah tledhek, cendhol mata uwong, ing kono bisa pampet ponang teleng. Ananging ing tembe kedhung nora mili nora pampet, langgeng toyanya tan kena pinampet ing salawas-lawase (Pawarti Surakarta, 1939:7).(
Tledhek iku tegese ringgit saleksa. Dene Gong Sekar Dlima tegese gangsa, lambe iku tegese uni. Dadi watake bebasan kerasan. Gong Sekar Delima, dadi sekaring lathi, ingkang anggambaraken mula bukane nguni iku Kyai Gede Sala. Saka panimbang
WONG JAWA KARI SEPARO, CINA KARI SAJODHO Admin krungu unen-unen utawa tetembungan mengkono iku ing nalika isih cilik, tahun 1960. Miturut kandhane wong tuwa sing ngucapake kala semana, iku tembung ramalan saka jangkane pujangga Jawa jaman biyen yen bakal ana jaman kaya mengkono > Wong Jawa kari separo Cina kari sajodho.
Ramalan iku wis tembus jer nyatane mung kari separo cacahe wong Jawa kang isih njawa. Mengkono uga Cina, kegesek saka owah -
gingsire jaman, mung kari sajodho sing isih ngerti basa lan tulisan Cina sarta isih ngleluri adat tata carane Cina. @
ngeluri = nindakake tata cara kaya kang ditindake leluhure
( Djajus Pete ).- URIP KANG NGUIRIPI Urip iki mung saderma nglakoni,lair cenger, urip lan mati, ora saka karepe dhewe nanging saka kersane Sing Gawe Urip. Yen bisa aja mung dadi wong urip sing mung angger urip nanging uripe bisoa NGURIPI sapepadhane. Nguripi tegese migunani. Tembunge Jawa >
Asung teken marang wong kang kalunyon, asung obor marang wong kang lagi
kepetengen. Sing pinter bisoa asung wewarah marang sing bodho. Sing gedhe bisoa ngayomi sing cilik . Sing rosa bisoa ngayomi sing ringkih . Sing sugih bisoa mbantu sing mlarat... lan sapanunggalane. Yaiku sing diiarani wong kang becik. Trep karo dhawuhe Kanjeng Nabi sing mratelakake yen sing diarani wong BECIK iku, ya wong sing uripe migunani marang liyan. Perkarane wong urip werna-werna. Ana sing peteng nalare, kepaten semangat, anane mung kepengin mati. Wong mengkono
iku ora mbuiuhake pitukungan dhuwit ,sing dibutuhake pitutur becik sing bisa 'nguripake' semangate amrih bisa bali sigrak ngadhepi urip kang pancen kebak rubeda. @ ( Djajus Pete )
URIP KANG NGURIPI ( 2 ) Urip iki mung saderma nglakoni . Sugih - miskin, pinter lan bodho wis kinodrat saka garising pepenthen. Senajan bener manungsa diwenangake ikhtiyar, mbudidaya , bisa klakon lan orane apa kang digayuh hiya isih gumantung ing panguwasaning Pangeran. Kodrat anane pinter - bodho , sugih lan miskin iku kanggo supaya wong ing ngalam ndonya iki gelem tulung-tinulung marang sapepadhane.
Sing ginanjar sugih, kudu rumangsa yen ana bandha titipan darbeke wong
miskin , supaya diwenehake. Mengkono uga kapinteran,ilmu utawa kawruh,
ora bakal suda yen ditularake marang sing bodho. Kepara malah saya tambah kapinterane saka sihing Pangeran amrih bisa ditularake maneh. ( Dene kok ana wong-wong pinter sing kepinterane kanggo minteri, ngapusi...Titenana, wis mesthi bakal kesumpet kapinterane sing tanpa guna , bakal dadi wong sing ora kajen, nistha uripe ). Prakara
mengkono iku mesthine gampang dipahami yen wong mau gelem nggunakake weninge pikire lan landheping rasane. Ora mung mlarat wae sing aran pacoban, kasugihan ya aran pacoban, apa sing sugih mbrewu iku bisa nanjakake kasugihane kanthi bener, apa malah mendem dening kasugihane sing gawe petenging nalare. @ ( Djajus
Tembung paribasan iku, senajan siji lan sijine tembung nduweni teges dhewe-dhewe, panganggone ing ukara digunakake bebarengan. Conto ukara > Dadi wong iku sing prasaja wae, aja kumingsun, adigang adigung adiguna. Ing sakiwa-tengening urip iki, ing sanyatane
ya akeh wong sing padha tumindak (1 ) ADIGANG > ngendelake karosane rumangsa balane akeh, gemrudug tumindak anarkhis gawe karusakan nerak pranatan. (2) ADIGUNG > Akeh pejabat ,wong
Akeh wong pinter sing kapintarene ora digunakake kanggo kautaman, nanging malah kanggo minteri liyan, ngapusi utawa korup.@
becik kanggo keslametaning ndonya utawa bebraryan (masyarakat). Luwih-luwih tumrap para pangarsaning praja ( pejabat negara ) menawa padha linambaran tekat kaya mengkono enggone ngemban kuwajibane, negarane bakal tumata, adhem ayem sagung kawulane. Nanging ora mengkono jroning kanyatan.Ora tata tentreme kawula kang diudi. Pejabat lan wakil rakyat anane mung golek mukti kanggo dhiri pribadi.@ ( Djajus pete ).- SABDA PANDHITA RATU Tegese : Sabdane pandhita lan ratu iku sepisan dadi lan bakal ditetepi ( diwujudi ). Sabda = gunem = pangucap. Pangucape pandhita lan ratu ora bakal dipindhoni. Ngucap mung sepisan, dadi, bakal diwujudi ing pakarti. Kanthi mengkono, cundhuk antarane lathi lan pakarti. Ora ana pandhita lan ratu mencla-mencle guneme, dibolan-baleni enggone omong. Omong cukup sepisan. Pandhita
iku wong suci,mulang-wuruk ing karesikaning jiwa, manembah marang Kang Akarya Jagad. Dene ratu , wong agung kang nyekel kendhalining praja, ngereh sagung kawula. Lelorone, pandhita lan Ratu kudu kena kanggo patuladhan. Mulane, omong-saomong diati-ati banget, awit guneme pandhita
lan ratu kang wis keprojol saka lesan, ora kena dibabut , kudu ditindakake. Banget dijaga lesane, aja nganti cidra ing gunem, mencla-mencle guneme. Yen guneme pandhita lan ratu mencla-mencle, ora kena digugu, bisa ora becik kedadeyane. Kejaba nggempalake kawibawan, sisib-sembire bisa ditiru kawulane. Apa 'pandhita' jaman saiki,
uga para tetuwaning agama lan 'ratu' sing ana, bisa nuhoni isi surasaning ukara > Sabda pandhita Ratu? @ Cathetan tembung : diwujudi = diwujudkan (bs Ind) sagung kawula = kabeh kawula kawula = rakyat praja = kraton = kerajaan ngereh = mrentah = membawahi (bs Ind) cundhuk = trep = cocog patuladhan = tuladha = conto keprojol = kawetu lesan = tutuk =
Tembung bebasan iku tegese > Prakaran bab wanita lan lemah lumrah ditohi pati. Jlentrehe kaya mengkene :
Tembung 'bathuk' ing ukara iku yaiku ukara pasemon (kiasan),sing dikarepake yaiku > wanita. Wanita sing dikarepake ing kene yaiku wanita garwane utawa wanita sing ditresnani. Senajan ambane bathuke iku mung sadumuk ,yen nganti direbut wong, ditohi pati. Akeh kedadeyan
Ramawijaya). Patine Pranacitra ya amarga nglabuhi Rara Mendut, pacare sing digawa menyang Mataram dening Tumenggung Wiroguna. Asale Rara Mendut saka kadhipaten Pati. Bumi, senajan ambane mung sanyari,yen nganti direbut wong, ya dibelani tekan pati awit bumi apadene wanita darbeke ana sambunge karo harga dhiri. Mulane yen ana kedadeyan rebutan prakara lemah ora rampung-rampung karo nggawa gegaman, mati bacokan ditekati. Uga sawijining negara, akeh pahlawan gugur mbelani bumine sing dijarah penjajah. @ Cathetan tembung : sadumuk = saambane dumukan. (Lumrahe sing dienggo ndumuk iku driji panuding. Sadumuk = saambane pucuk driji panuding )
kudu tansah waspada enggone nglakoni urip amrih uripe bisa slamet. Yen
sembrana nerak-nerak lakune bakal nemoni bilahi. Mengkono iku wis mesthi, elinga marang unen-unen yen wong urip ngundhuh wohing pakarti. Wong, slamet utawa ora, beja utawa ora, ya saka tumindake dhewe. Nanging lumrahe wong urip, yen nemoni bilahi utawa nemoni lelakon sing ora kepenak, akeh-akehe nyalahake wong liya, ora gelem metani awake dhewe. Apa enggone cilaka iku ora saka ngundhuh pakartine dhewe? @ ( Djajus Pete ).-
Senajan tembung "Aja Dumeh' iku mung cekak, nanging mentes nduweni teges sing jero bisa nggepok rasa. Tembung iku bisa kanggo ngelingake wong yen enggone urip ing ngalam ndonya iki kudu bisa rumangsa, ora kok rumangsa bisa. Kudu 'bisa rumangsa' tegese, kudu ngerti yen sawernane kaluwihan sing didarmeni manungsa : pinter ; ayu ; bagus ; sugih ; duwe drajat lan pangkat asale saka kamurahane Pangeran hiya Kang Akarya Jagad. Wong kudu bisa nlusur kaya mengkono, saka ngendi asale sawernane kaluwihan iku. Seje karo wong sing ora bisa nlusur saka cetheking pikir lan rasane, ngertine 'rumangsa bisa'. Sakehing kaluwihan diaku saka awake dhewe, saka pinter-pintere dhewe, saka sugih-sugihe dhewe. Kanggonan drajat - pangkat duwe panguwasa, saka rumangsane, ya saka awake dhewe. Wong sing kaya mengkono iku, sok banjur gumedhe, angkuh, sombong, ngina nyepelekake wong-wong sing ana ing sangisore. Apa tegese tembung DUMEH ? Dumeh, tegese : amarga utawa jalaran. Amarga sugih, banjur sombong ; angkuh. Jalaran sugih, banjur sombong ; angkuh Aja dumeh sugih, banjur ngina wong mlarat. Aja dumeh pinter,banjur ngina sing bodho. Aja dumeh dadi polisi, banjuir kemlinthi. Aja dumeh dadi Menteri, pethuk tilas kancane sekolah ethok-ethok lali. Kanggone wong Jawa sing durung ilang jawane, ngerti tegese tembung 'aja
dumeh' iku. Kok awake dielokake wong nganggo tembung 'aja dumeh', atine
wis krasa, senajan ukarane ora dibacutake. Umpamane, ana tentara sing mentas njotosi tanggane, senajan klerune tanggane iku mau ora sepiraa.Sing dijotosi ora wani males, wedi mungsuh tentara sing duwe pistul. Pakdhene sing dadi tentara iku, marani dheweke, dielokake nganggo tembung kaya mengkene, " Sing apik,ah, karo tanggane....mBok-aja
dumeh." Sing dielokake nganggo tembung 'aja dumeh' mengkono iku, bisa krasa atine senajan ukarane Pakdhene ora dibacutake... ( Aja dumeh dadi tentara, gampang njotosi wong merga sing dijotosi ora bakal wani males ). * ( Djajus Pete ).-
Aja cupet ing nalar, srengenge isih padhang kencar-kencar..
Jagad ora mung sagodhong kelor. Jagad ora mung sagodhong kelor ksb ungkapan (idiom) bs Jawa ingkang ngemutaken amrih tiyang mboten kelajeng nglumpruk putus asa.Elinga yen jagad iki amba,kena kanggo ndandani nasib,wong kudu tetep optimis.Emanipun kathah anak turune wong Jawa sing
PARIBASAN lan BEBASAN Tumrap wong sing ora ngerti, paribasan lan bebasan iku dianggep padha, ing mangka ana bedane.
Paribasan, yaiku > tetembungan gumathok, ajeg panganggone kanthi tegese wantah. Gumathok tegese 'tertentu', ora kena diowah tembunge. Tembung wantah = tembung lugas = tembung salugune ( dudu tembung sanepan
utawa kiasan ). Conto paribasan : (1) Adhang-adhang tetesing ebun. Tegese : Ngarep-arep paweweh sing durung karuwan tekane. Ebun iku tembung wantah ( dudu ebun tembung sanepan ), ebun ora mesthi yen tumetes, dadi ora kena dijagakake. (2) Ana dina ana upa. Tegese : Wong sing ora nguwatirake pangan. Upa iku tembung wantah (dudu upa tembung sanepan ) nanging upa temenan aliyas sega. Bebasan, yaiku, tetembungan gumathok, ajeg panganggone mawa surasa pepindhan kanggo madhakake. Conto bebasan : (1) Anak-anak timun. Tegese : Ngepek anake liyan ,bareng wis gedhe banjur dialap bojo.
Tembung 'timun' ing kene, tembung sanepan (kiasan) kanggo sanepane anake liyan sing diepek iku. Diepek bojo padha karo 'timun' iku dipangan. Jlentrehe : Bocah wadon cilik seneng dolanan anak-anakan, digendhong slendhang. Sing sok dienggo anak-anakan iku timun. Biyasane, yen enggone dolanan wis bosen, timune terus diipangan. Ya saka iku banjur ana tembung bebasan kaya mengkono > Anak-anak timun. Wong lanang, senajan wis duwe bojo, yen mupu anake wong wiwit cilik, bareng gedhe terus 'diemplok dhewe ' iku arane ya > Anak-anak timun. (2) Baladewa ilang gapite. Tegese : Tanpa daya jalaran ilang kekuwatane.
Tokoh wayang kulit Baladewa , ratu Mandura, dedege gedhe dhuwur, gagah prakasa , watake keras gampang muntap yen tersinggung ( temperamental ).
Nanging yen wayang Baladewa iku ilang gapite, wis mesthi nglumruk kaya ora duwe daya. Baladewa nglumrpuk ilang gapite iku sanepane wong kelangan kekuwatan. Sing aran kekuwatan bisa nduweni teges sing omber (luas). Kena uga kanggo ngarani wong kang kuwat merga duwe jabatan dhuwur, dadi panguwasa . Nanging bareng pensiyun, ilang kuwasane, nglimpruk
samudana ; lelamisan.Apa tegese paribasan gampang bisa diapalake, saka piwulangeguru utawa saka enggone maca ing buku. Nanging guru sing sekolahan lan buku-buku akeh sing ora nerangake kanthi jlentreh, kepiye nalare ukara paribasan iku kok nduweni teges > samudana ; lelamisan. Adate, murid ya mung ngapalake artine kanggo njawab soal-soal yen ana pitakonan soal ing ulangan utawa ujian.Nanging sing luwih apik, wong iku, ora mung apal thok ing lambene, nanging uga ngerti larah-larahe. Yen ngerti, pangertene bisa manteb, bisa nges tekan jroning ati lan pikire.Jlentrehe paribasan iku, mengkene :Kabeh lambe sing warnane abang, iku saka abange gincu, benges utawa lipstik (pemerah bibir). Dadi, warna abang ing lambe iku mung abang pulasan, mung saka olesane lipstik sing bisa luntur,bisa ilang.Mengkono iku didadekake paribasan, kanggo ngarani wong sing omonge mung ethok-ethok (pura-pura) omonge mung lelamisan (hanya manis di bibir). Paribasan, yaiku , tetembungane gumathok,ajeg panganggone lan nduweni
iku bener-bener diolehi abange lipstik. Beda karo tembung 'gedhe endhase' sing nduweni makna kiasan (besar kepala) sing tegese > sombong ; angkuh ; kumakungkung.Conto :Ing wayah kampanye, kabeh politikus pating pethentheng omong ing panggung nanging unine mung abang-abang lambe. Jare arep mbrantas korupsi. Bareng dadi anggota Dewan, malah ya korupsi. Dadi,
ing ukarane, senajan bener tembung iku nduweni teges samudana utawa lelamisan. Umpamane, ana wong lanang omong ing warung yen bojone ing omah awake kesel, mulih saka lelungan. Banjur ana wong takon," Kesel kok mboktinggal marung, ya dipijeti no?"Diwangsuli," Wis takpijeti,terus taktinggal metu," wangsulane mung kanggo abang-abang lambe awit sabenere bojone ya ora dipijeti. Malah ing selawase urip ora tau mijeti bojone. Olehe wangsulan mengkono iku mung kanggo patut-patute wong omong, mung kanggo pemanis kata-kata. Mengkene iki
cacingjanma = wong ; menungsatan = oratan kena ingina = ora kena diina (disepelekake)Selagine cacing wae bisa tekan pucuk gunung, apamaneh manungsa, ya mesthi bisa tekan pucuk gunung. Merga ing pucuk gunung ana lemah sing dadi papane cacing.Tegese paribasan iku > wong ora kena diina ; ora kena disepelekake.*
JEMBAR SEGARANEJembar segarane,tegese, sugih pangapura. Kepiye nalare dene wong kang sugih pangapura kasebut jembar segarane?Jlentrehe mengkene :Kabeh iline banyu kali anjoge menyang segara. Ing mangka kabeh kali ana sarahe sing katut iline banyu. Wujude sarah werna-werna, ana gedebog, pang-pang garing lan gegodhongan, plastik-plastik lan rerusuh apa wae. Merga iline banyu kali nggawa sarah, wong banjur mikir , mbayangake , segara mesthi kotor, rusuh, saka akehe sarah saka kali-kali sing mlumpuk segara.Jebul ora mengkono. Ing sajembare segara ora ana sarah. Banyu segara resik awit sakehing sarah dibuwang dening gemulunge ombak menyang pesisir. Mengkono iku dadi sanepane wong sing sugih pangapura, kaluputane wong-wong sing tumanduk marang awake bisa dibuwang. Kaluputane wong ora dieling-eling, dilalekake kaya wis dibuwang, diapura.Seje karo wong pendhendham sing ora bisa nyepura salahe wong, anane mung gela, mangkel, getem-getem...panas jroning ati. Menawa atine kasanepakake wujud banyu, tansah butheg ora bisa bening resik kaya atine wong kang sugih pangapura. *(Djajus Pete).-
WONG BODHO KALAH KARO WONG PINTER.WONG PINTER KALAH KARO WONG BEJA.Yaiku adiling Pangeran, Gusti kang murbeng jagad kang nguwasani lan nguripake sakehing titah. Nyata yen Pangeran iku Maha Welas lan Maha Asih.
Bodho lan pinter, menawa digagas, asale uga saka Pangeran awit wong kedunungan kemanpuan pikir sing beda-beda. Ana sing tinitah pinter, encer utege lan uga ana sing tinitah kethul pikirealiyas bodho.Wong bodho pancen kalah karo wong pinter. Nanging menawa si bodho iku kedunungan beja saka sihing Pangeran, sing pinter bisa kalah. Kanthi mengkono cetha yen wong pinter kalah karo wong beja. Mulane dadi wong urip aja kemrungsung njagakake kepenak saka kepinteran sing diduweni, bisa mleset. Senajan mengkono, wong diwajibake sinau ngudi kawruh kanggo ngoyak kapinteran awit pinter iku luwih becik tinimbang bodho. Prakara kedunungan beja apa ora, iku urusane Pangeran awit Pangeran sing wenang nibakake kabegjan marang umate.(Djajus Pete).-
Paribasan :YATNA YUWANA LENA KENAyatna =
cilaka. Apamaneh ing jaman saiki, jamane saya kisruh, akeh godha samarga-marga sing kebak
WONG JAWA KARI SEPARO, CINA KARI SAJODHO Admin krungu unen-unen utawa tetembungan mengkono iku ing nalika isih cilik, tahun 1960. Mitu...
Kawruh Basa Jawa : LIR lan NIR Tembung 'lir' lan 'nir' padhadene tembung Kawi. Tembung iku isih sok klera-kleru digu...
TEMBANG DOLANAN E, DHAYOHE TEKA e, dhayohe teka e, gelarna klasa e, klasane bedhah e, tambalen jadah e, jadahe mambu e, pakak...
PANULISAN AKSARA Kawruh Ejaan Basa Jawa (1) Asal-usule ejaan basa Jawa iku migunakake aksara Jawa dene basa Indonesia migunakake abjad A B C D E F...lst. Len...
PARIKAN Ing kawruh basa Jawa ana sing diarani parikan. Ing bahasa Indonesia, parikan padha karo pantun. Parikan iku isi pasemon kanggo gegoj...
MATUN Ing sela-selane tanduran pari ing sawah wis mesthi thukul anane suket-suket . mBabuti suket-suket ing antarane tanduran pari iku arane...
E L A K O N ana randha ayu moblong nyangking koper menyang hongkong luru sandhang pangan kanggo anake ing padesan blitar, jawa tumur...
929 930 931 932 933 934 935 936 937 938 939
← 1263 • 1264 • 1265 • 1266 • 1267 • 1268 • 1269 • 1270 • 1271 • 1272 • 1273 →
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1268&oldid=828236<
dumugi taun 1934 asmanipun punika Gazi Mustafa Kemal Pasha, punika satunggiling perwira militèr lan negarawan Turki ingkang mimpin révolusi nagari punika. Panjenenganipun ugi arupi pangadeg lan Présidhèn pisanan Républik Turki.
salajengipun kanggé mecah nagari punika, Mustafa Kemal mimpin gerakan nasional Turki ingkang salajengipun dados Perang Kamardikan Turki. Kampanye militèripun ingkang suksès ngasilaken kamardikan nagari puniki lan kawangunipun Républik Turki. Minangka présidhèn pisanan nagari puniki, Mustafa Kemal nepangaken sarangkéyan pangénggalan ingkang wiyar ingkang ngupados ngripta satunggiling nagari modhèrn ingkang sékulèr lan dhémokratis. Miturut Angger Nami Kulawarga, Majelis Agung Turki maringaken dhumateng Mustafa Kemal nami "Atatürk" (ingkang tegesipun "Bapak" utawi "Leluhur Turki") ing tanggal 24 November 1934.
Wekdal mudha[sunting | sunting sumber]
Mustafa miyos taun 1881, ing Selânik Ottoman (sapuniki Thessaloniki ing Yunani), minangka putra satunggiling pegawé alit ingkang salajengipun dados pedagang kayu. Selaras kaliyan kabiasan Turki ing wekdal semanten, piyambakipun dipunparingi asma Mustafa kémawon. Bapanipun, Ali Rıza efendi, satunggiling pegawé bea cukai, tilar dony analika Mustafa saweg yuswa pitung taun. Mila, Mustafa salajengipun dipunrumat déning ibunipun, Zübeyde Hanım.
Nalika Atatürk yuswa 12 taun, panjenenganipun mlebet sekolah militèr ing Selânik lan Manastır (sapuniki Bitola), kekalihipun pusat nasionalisme Yunani ingkang anti-Turki. Mustafa sinau ing sekolah menengah militèr ing Selânik, lan ing mrika asmanipun dipuntambahi nami Kemal ("kasampurnan") déning guru matematikanipun minangka pangakenan dhumateng kapinteran akadhemikipun. Mustafa Kemal mlebet dhateng akademi militèr ing Manastır ing taun 1895. Piyambakipun lulus kanthi pangkat lètnan ing taun 1905 lan dipuntugasaken ing Damaskus. Ing Damaskus piyambakipun énggal kémawon nggabung kaliyan satunggiling klompok wewadi alit ingkang kapérang saking perwira-perwira ingkang péngin pangénggalan, ingkang dipun paring nami Vatan ve Hürriyet (Tanah Toya lan Kamardikan), lan dados panentang aktif rézim Ottoman. Ing taun 1907 piyambakipun dipuntugasaken ing Selânik lan nggabung kaliyan Komité Katunggalan lan Kemmajengan ingkang limrah dipunsebut minangka klompok Turki Mudha.
Ing taun 1908 kaum Turki muda ngrebat kakuwaosan saking Sultan Abdul Hamid II, lan Mustafa Kemal dados tokoh militèr sènior. Ing taun 1911, panjenenganipun tindak dhateng provinsi Libya kanggé tumut nglawan invasi Italia. Ing pérangan sepindhahan saking Perang Balkan Mustafa Kemal kadhampar ing Libya lan boten saged tumut, nanging ing wulan Juli 1913 panjenenganipun kondur dhateng Istanbul lan dipunangkat dados komandhan pertahanan Ottoman ing wilayah Çanakkale ing pesisir Trakya (Thrace). Ing taun 1914 panjenenganipun dipunangkat dados atasé militèr ing Sofia, sebagéyan minangka siasat kanggé nyingkiraken piyambakipun saking ibu kitha lan saking intrik pulitikipun.
Karièr militèr[sunting | sunting sumber]
Nalika Kakaisaran Ottoman terjun dhateng Perang Donya I ing péhak Jerman, Mustafa Kemal dipuntugasaken ing Tekirdağ (ing Seganten Marmara).
Gelibolu (Gallipoli)[sunting | sunting sumber]
Atatürk, sementara Panglima Angkatan Darat (1918).
Panjenenganipun tumujeng dipunpromosikaken dados kolonèl lan dipun paringi jejibahan minangka komandhan divisi ing dhaérah Gallipoli (basa Turki: "Gelibolu"). Panjenenganipun mainaken peran kritis salebeting peperangan nglawan wadyabala sekutu Inggris, Prancis lan ANZAC salebeting Peperangan Gallipoli ing wulan April 1915. Ing mriki panjenenganipun kasil nahan wadyabala sekutu ing Conkbayırı lan ing bukit-bukti Anafarta. Amargi kasuksèsanipun puniki, pangkatipun lajeng dipununggahaken dados Brigadhir Jéndral, lan kanthi mekaten pikantuk gelar pasha lan pikantuk pangaruh ingkang saya wiyar salebetipun upados-upados paperangan. Kanthi pangaruh lan pengalaman puniki Mustafa Kemal kasil nggulingaken Kakaisaran Ottoman lan ngrebat malih wilayah-wilayah ingkang sadèrèngipun sampun dipunpasrahaken dhumateng Yunani sasampunipun Perang ageng punika.
Mustafa Kemal pikantuk pangurmatan saking tilas lawan-lawanipun amargi kakendelanipun salebeting kamenangan. Memorial Mustafa Kemal Atatürk kagungan papan kinurmatan ing Parade ANZAC Parade ing Canberra. Ing tugu pèngetan puniki kaserat tetembunganipun:
Para pahlawan ingkang ngesokaken rahipun lan kécalan nyawanipun ... kaliyan puniki sumaré ing siti saking nagari réncang. Mila saréya kanthi tentrem. Boten wonten bèntenipun antawisipun Johnny lan Mehmet ing pundi panjenenganipun sapuniki sumaré sisihan ing nagari kita... Kaliyan, para ibu ingkang ngintun putra-putranipun dhumateng nagari-nagari ingkang tebih, usapana luh panjenengan. Putra-putra panjenengan sapuniki sumaré ing haribaan panjenengan ing salebeting katentreman. Sasampunipun kécalan nyawanipun ing nagari puniki, putra-putra panjenengan sapuniki ugi sampun dados putra-putra kita sedaya.
Panjenengan ngendikan kados sanes tiyang jawi. menawi miturut pindhanget panjenengan, basa jawi punika badhe sirna kaliyan jaman, nggih mangga sareng-sareng nguri-nguri kabudayan jawi khususipun basa jawi. sampun anamung ngendikan kados mekaten. dados, wonten sekedhik kontribusi dumateng kabudayan punika. mboten namung ngudarasa sinis kados mekaten.
Thursday, June 21, 2007 7:16:00 PM
wes pokoke tenan, akeh sing ora biso ngomong boso jowo. adek ku ae ora iso, podo jowone lho.
saking tanah jawi. Injih kesenianipun, injih bosonipun.Boso Jawi punika satunggaling boso ingkang inggil sastranipun. Mila boten wonten pantesipun menawi tiyang Jawi, putra-putrinipun piyantun Jawi, kok boten waged mitutur
Kula ngangge basa Indonesia kemawon nggih, supados tiyang sanes jawi,
Monday, June 25, 2007 10:40:00 AM
Monggo sami nguri-uri Boso Jawi mrih lestarinipun kabudhayan kito. Ampun ngantos kito dados priyantun Jawi engkang mboten njaweni.
Nuwun sewu Mas Anang,Kawulo kathah anggenipun ndownload file content blog panjenengan. Nyuwun sakathahe kaliyan saagengipun pangapunten.Mugi panjenengan lila kanthi tumindak
wonge dewe sing ora keno di toto ... kokean polah marakke bubrah, pakem wes ono, buku yo wes ono nek kepengen sinau ...tapi wong sak iki podo nganut aturan "HANTAM
Paling sing ora iso boso jowo kuwi wong jowo sing ora jowo.Aku kuliah neng suroboyo tetep nganggo boso jowo, ora peduli lek konco2ku ora ngerti.Suwi-suwi cah2 yo ngerti.
kanthi lancar.Wah, boso jowo-ku elek mas, suwun
Tuesday, July 24, 2007 6:59:00 PM
pokoke basa jawa ampun ngantos punah. anggenipun kula nguri-uri kemawon ngantos dados kuli ing sekolahan-sekolahan namung badhe nglestantunaken basa jawa je. kala kula badhe kuliah mendhet basa jawa, kathah sanget ingkang ngremehaken, nanging kula
ndhelok arek-arek cilik saiki ndak dituturi basa Jawa karo bapak ibune, eeh malah dituturi basa Indonesia. Kuabeh kancaku ngono kuwi. Titenana nek arek-areke wis gedhe, apa ndak tambah ajur mur mur basa Jawa mengko.Halah lha wong wingi
bisane basa banyumasan je,net pandangane rika,nek ora
ndeso...wis jan pokoke akeh...yo sebel sih... Ono maneh...neng lingkungan arisanku...ono sing ngendiko nganggo kromo alus, ngoko neng ugo ono sing boso indonesia...dadi yen dipikir yo koyo ora ngajeni kae...ning kepiye maneh...Mulo jalaran soko iku aku nduwe ide...nanging mung sebatas lingkungan RW ku...pas pitulasan wingi...tak anakake lomba nembang jowo lan pangandikan boso jowo... Jan tobat kae mas...pesertane do ndelik, didaftar do ora gelem...wedi dipekso...soale jare arep diwiwiti jam 09.00 WIB nganti jam 10.30 pesertane rung do ketok! kamongko Jurine wis rawuh... Akhire ono peserta 17 uwong soko 80 warga...ha rak melas tho!
Setunggal malih.. kulo tiyang jawi, muslim, nanging kulo tetep objektif. sakjanipun bahasa arab meniko kondang, nanging kulo pikir tesih
Kabeh mau soko awake dewe, yen wong jowo wis ora nganggo boso jowo sebagai bahasa ibu neng omah. Opo yo anak-anake iso ngertiboso jowo opo maneh boso kromo uwih-luwih kromo inggil. Bocah saiki yen ditakoki angel endi boso jowo (daerah) karo boso asing (inggris) ? Cobo!
Wednesday, September 26, 2007 1:44:00 PM
thok kae omahe nang majenang..priwen kiye nek anak anake dhewek ora bisa basa jawa?lha wong nulis aksara jawa be nyonto sih kepriwe ngesuk apa arep dadi basa
there...that JAVANESE CULTURE still lives in Negeri Melayu...Matur nuwun poro sederk Melayu...poro leluhur Jowo sing iseh urip lan wis kundur dumateng ALLAH bileh kesenian jowo taksih wilujeng ing tanah Mojopahit kang sampun wucal dados MALAYSIA.
sirna. Pancen rasa sumelang ana yen ta nyawang kahananing basa jawa wektu saiki. Lha ayo ta para denmas lan para denayu, sithik-sithik dijaga, didandani lan diuri-uri kareben basa jawa lan kabudayan jawa liyane aja nganti kocar-kacir ing tembe mengko. Diwiwiti wae, kaya jarene 'arek inggris' "think big small steps". Lha yen nyawang kahanan makro mengko bisa sumlengeren.Urun jawilan / kritik sethithik kanggo para sedulur kabeh. Umume saiki, rada kisruh ing bab panulising "o" lan "a". Nganggo conto wae, kerep dak temoni tulisan 'jowo'. Sing bener ditulis 'jawa'. Uga panulise 'cara' lan 'coro' asring kecampur adhuk. Lan isih okeh contone. Panjenengan kabeh gampang nemoni. Dadi dak suwun kersaa 'ngoreksi' yen panjenengan arep migunakake "a" lan "o" - aja nganti kecampur-adhuk.Semene dhisik. Bill Klinten nitih sepur, cekap semanten anggen kula matur.Salam,Pakdhene Mboel.
daerahe dhewe. Saya suwe saya ilang amarga kabeh media nganggo basa Indonesia. Jamane Mataram,
waah" joss tenan penggalihe panjenengan mz"... pancen kudune niku tiang jawi nggih saged bahasa jawi... inggih tho"??mugi2 tetep di uri2 kabudayan basa jawine,lan
Aku tetep seneng nganggo basa jawa yen ngobrol/chatting karo kanca-kanca sing padha-padha bisa basa jawa,
panjenengan, ingkang ngaku saget basa jawi sakmenika,
boso jowo ora punah dab...mung krama inggil'e sing ketok'e ameh punah...saiki akeh bocah2
Artikel perkawis mitos/mitologi/legenda punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
[[#ref_{{{1}}}{{{3}}}|^]] Kanggo digunakaké bebarengan karo {{Ref label}}
{{ref}} lan {{note}}
Panjenengan bisa mbiyantu ngembangaké artikel iki. Yèn ora dikembangaké, artikel iki bakal dibusak. Pérangan saka sèri ngenani Budaya Islami
Pirsani galeri bab Lair 1557 ing Wikimedia Commons.
senajan adoh paran lan senajan sengsoro anggone goleg pangan jroning ati iki tansah eling marang kluarga neng kampung... mugio eng....
size:26.96 MB | click to download Wayang golek h cecep supriadi mp3 2. [Download] « Wayang Golek.asep S.mp3
size:15.48 MB | click to download Wayang golek h cecep supriadi mp3 4shared
size:147 KB | click to download Wayang golek h cecep supriadi mp3 soundcloud
4. [Download] « Wayang Golek
Wayang golek h cecep supriadi mp3 tubidy mobi
5. [Download] « wayang golek asep s - pramadita6.mp3
size:26.17 MB | click to download Wayang golek h cecep supriadi mp3 zippyshare
6. [Download] « Wayang Golek Asep S - Pramadita1.mp3
size:26.56 MB | click to download Wayang golek h
size:24.92 MB | click to download Wayang golek h
Wayang golek h cecep supriadi mp3 mediafire hulkshare
10. [Download] « wayang golek asep s - pramadita2.mp3
size:26.66 MB | click to download Wayang golek h cecep supriadi mp3 sharebeast tusfiles
11. [Download] « wayang golek asep s - pramadita6.mp3
size:26.17 MB | click to download Wayang golek h
Provinsi Opole (Polandia województwo opolskie) iku sawijining provinsi utawa ka-woiwoda-n ing Polandia. Provinsi iki ibukuthané Opole. Pedunungé cacahé ana kira-kira 1 yuta jiwa. Provinsi iki pusaté kaum minoritas Jerman ing Polandia. Minimal 10% pedunung provinsi iki keturunan etnis Jerman.
Nagasari iku salah siji panganan teles-telesan kang digawé saka glepung beras nganggo isi gedhang. Nagasari biasané digawé utawa dimasak nalika ana hajatan pengantènan, khitanan utawa sunatan, Sedekah Bumi. Saliyané kanggo kajatan biasané nagasari uga dienggo dadi salah sijiné jajanan ing slametan selapan utawa dina lairé bocah. Ning Surabaya, nagasari kuwi uga dadi panganan kanggo sarapan.
Ing tlatah Jawa Kulon ana sajinis nagasari sing diarani Nagasari Bandung. Nagasari jinis iki bahané saka glepung hungkwe.
Carané gawé[sunting | sunting sumber]
Yèn wis rada kalis banjur diwadhahi nganggo godhong gedhang banjur diisi gedhang
Dhasar wong lugu sing kepengin bisa olah basa lan sastra marang sapadha-padha.
murid-muridku sing daktresnani, sekolaha sing temen dimen dadi wong sing ngerti lan pinter
Ing pedhukuhan Tarub urip sawijining randha kang aran Mbok Randha Tarub tilas garwane Ki Ageng Tarub. Dheweke urip ijenan jalaran tinilar bojo tanpa anak kang njalari nelangsane. Ing sawijining wengi ngepasi malem Jemuwah Kliwon, Mbok Randha Tarub sengaja ziarah ing makame Ki Ageng, ngiras turu ing makam kono mulane nggawa bantal lan klasa. Eloke lelakon, bareng parak esuk mbok Randha Tarub kaget lan gumun dene ing cedhake anggone turu ana bayi lanang nangis cengar-cenger. Bayi enggal dibopong, anehe bayi mau banjur meneng cep. Bayi enggal digawa mulih, diedusi lan didulang degan kemlamut. Sawetara dina Mbok Randha malah metu banyu susune, mula bayi lanang tur bagus iku gelis gedhene. Bayi lanang iku dijenengi Jaka Tarub. Mbok Randha Tarub anggone nggulawenthah Jaka Tarub ngalah-alahi anake dhewe. Jaka Tarub wis ngancik jejaka, senengane mbebedhag kewan alas bangsane manuk, kidang, lan sapanunggalane. Sawijining dina nalika mbebedhag ing tengah alas, dheweke weruh sandhangane para widadari kang padha adus ditumpangake ing watu gilang sapinggire tlaga. Kanthi alon-alon Jaka Tarub njupuk klambi siji lan slendhang banjur gegancangan digawa mulih. Satekane ing omah, klambi lan slendhang disingitake ing lumbung ditumpuki pari. Age-age Jaka Tarub bali menyang alas karo nggawa jarit klambi lurik lan kemben. Nalika teka tengahe alas ing cedhake tlaga para widadari meruhi tekane manungsa mula padha age-age mentas saka tlaga klamben lan mabur bali menyang kahyangan wedi kamanungsan. Kari siji widodari kang kelangan klambi lan slendhang ora bisa mabur. Atine pepes jalaran bakal kamanungsan, saking bangete sedhih nganti nangis ing pinggiring tlaga. Wusanane dipupus, widadari iku ngucap sayembara “sing sapa bisa menehi klambi menawa wong tuwa bakal diaku dadi wong tuwane, menawa wadon bakal diaku sedulur sinarawedi, dene yen lanang bakal sanggup dipek bojo”. Krungu sayembara kuwi Jaka Tarub nyedhaki pinggiring tlaga menehi pitulungan rupa klambi, jarit lan kemben lan nagih janjine widodari iku. Widodari kang aran Dewi Nawangwulan tetep ing janji sanggup digarwa banjur diajak bali ing pedhukuhan Tarub.
Sumber: Panjebar Semangat, No. 31, 4 Agustus 2001 lan No. 32, 11 Agustus 2001
1. Manut wacan ing dhuwur sapa asmane garwane Mbok Randha Tarub?
a. Ki Ageng Sela c. Ki Ageng Mangir b. Ki Ageng Tarub d. Ki Ageng Pemanahan 2. Apa sing njalari Mbok Randha Tarub nelangsa uripe?
a. amarga kakehan anak c. amarga garwane wis ninggal b. amarga ora duwe anak d. amarga tinilar bojo tanpa anak
3. Ing sawijining wengi ngepasi malem apa Mbok Randha Tarub ziarah lan turu ing kuburan Ki Ageng?
a. malem Jemuwah Legi c. malem Jemuwah Kliwon b. Malem Jemuwah Wage d. malem Jemuwah Pon 4. Apa sing ditemokake Mbok Randha Tarub, nalika tangi sawise sewengi turu ing kuburane Ki Ageng?
banjur digawa mulih, diedusi lan didulang. Bayi kasebut didulang apa?
a. bubur ayam c. bubur sungsum b. degan kemlamut d. degan cemukil 6. Apa tegese tembung nggulawenthah ing wacan kasebut? a. milara b. ngelus-elus c. nggondheli d. ngopeni 7. Apa tegese tembung mbebedhag ing wacan kasebut?
a. seneng tetanen b. seneng nukang c. seneng nenandur d. mburu
9. Ing ngendi anggone Jaka Tarub nyingitake busanane widodari kasebut?
a. ing ngisor turon c. ing ngisor kekep b. ing lumbung d. ing gledheg 10. Sapa sejatine asmane widadari kasebut?
a. Nawangsih b. Nawangwulan c. Nawangsari d. Nawangwati
11. Crita rakyat sing gegayutan karo prastawa sejarah lan ana sambung rapete karo sawijine paraga (tokoh), asal-usule papan utawa panggonan, lan diyakini nate dumadi diarani ....
a. sage b. mite c. legenda d. dongeng
12. Ing ngisor iki sing kalebu tuladhane crita legenda yaiku...
a. Jaka Tarub c. Serat Kancil b. Rara Jonggrang d. Mula Bukane Kutha Surabaya
13. Crita rakyat kang dianggep suci, isine gegayutan karo bab-bab sing aneh (ajaib), paragane Dewa/Dewi utawa manungsa setengah Dewa sing nduweni kaluwihan, lan diyakini bener-bener dumadi diarani ....
a. dongeng b. mite c. legenda d. sage
14. Ing ngisor iki kalebu tuladhane crita mite, kajaba ....
b. Nyai Rara Kidul d. Bandhung Bandawasa lan Rara Jonggrang
15. Crita rakyat sing isine ngayawara utawa tanpa kasunyatan, gunane kanggo panglipur utawa ngisi wektu lodhang diarani ....
a. legenda b. mite c. sage d. dongeng
16. Jinise dongeng kaperang dadi 3, kaya kang kasebut ing ngisor iki, kajaba ....
a. sage c. fabel b. dongeng lugu d. dongeng gegedhug/wiracarita
17. Ing ngisor iki kang kalebu tuladha golongane dongeng lugu yaiku ....
a. Serat Kancil c. Peksi Glathik b. Jaka Kendhil d. Andhe-Andhe Lumut
18. Wacan kodhok lan kancil kalebu jenis dongeng…
a. fabel b. legenda c. mite d. sage
19. Crita sing ora nyata lan lumrahe kanggo ndhidik bocah diarani…
a. crita cekak b. dongeng c. geguritan d. parikan
20. Ngisor iki sing ora klebu jinise dongeng…
a. crita cekak b. legenda c. mite d. fabel
21. Dongeng sing nyritakake donyane kewan yaiku…
a. fabel b. mitos c. sage d. legenda
22. Dongeng sing nyritakake asal usule sawijining panggonan yaiku…
23. Dongeng sing critane digandhengake karo sejarah yaiku…
24. Sing ora kudu katindakake sadurunge wawancara yaiku...
25. Kowe dhek wingi lunga menyang ngendi?
Tembung kowe lan lunga yen didadekake basa krama yaiku...
a. Siram b. Adus c. Tindak d. Dhahar
27. Kowe apa duwe dhuwit? Ukara kasebut Manawa disalin nagnggo basa karma alus dadi ….
a. Sampeyan napa gadhah yatra? c. Panjenengan apa gangungan dhuwit? b. Ndika napa gadhah arta? d. Panjenengan punapa kagungan arta?
28. Basa krama alus apike digunakake tumrap kaya kang kasebut ngisor iki, kajaba ....
a. anak marang bapak/ibune c. putu marang eyang/simbahe
Endri : “Sugeng siyang, Pak Roni?”
Pak Roni :“Sugeng siyang. E. Dhik Endri. Kene-kene pinarak kene. Sajake konjanurgunung, ana perlu apa dhik Endri?”
Endri : “Anu Pak Roni, kula badhe nyuwun persa ngengingi budidaya kedhele varietas enggal.
Pak Roni : “O, iku ta. Kedhele varietas anyar iku mujudake varietas unggul sing asale saka kedhele wilis kang disilangake karo kedhele dhempo. Asile silangan mau banjur dijenengake varietas kedhele Slamet.
Endri : “Lajeng sinten Pak, ingkang kegungan ada-ada kalawau!”
Pak Roni : “Sing ngenekake panaliten iku
Endri : “Lajeng kaunggulanipun varietas slamet manawi kabandingaken kalian kedhele varietas sanesipun kalawau menapa Pak?”
Pak Roni : “Kaluwihan sing baku dumunung ana asile saben sakhektare kedhele slamet bisa ngasilake 2,47 ton adoh luwih akeh tinimbang kedhele varietas liyane kang rata-rata mung ngasilake 1,8 ton saben hectare.
Endri : “Mbok bilih cekap semanten anggon kula nyuwun pirsa ngenngingi budidaya kedhele varietas enggal, Matur Nuwun, nyuwun pamit, sugeng siyang,”
29. Sapa sing dadi narasumber ana ing pethikan wawancara, Endri lan Pak Roni ing ndhuwur?
Hamster iku sajinis kéwan ingon-ingon sajinis tikus. Ana sawetara jinis hamster ing donya. Hamster kalebu jroning subfamili cricetinae. Subfamili iki kapérang dadi watara 18 spesies, sing diklasifikasi jroning enem utawa pitung genus.
Jenis Dominant Spot. Ciri-cirine: (i) ana garis tengah warna ireng saka sirang tekan cedhak , (ii) ana 3 kombinasi warna, yaiku ireng, [coklat, lan putih, (iii) manut lan ora nyokot-ora kaya jenis campbell utawa hamster lokal, (iv) ukuranne kegolong cilik banget, dawane saka ngarep tekan mburi mung udakara 5 centimeter sahingga katon lucu.[1] hamster kuwi salah siji kewan pengerat.[2]
Kita perlu ngerti menawa hasmter asale saka dhaerah padang suket sub tropis. Dadi ing panggonan asale, hamster mangan wiji-wijian. [3] Pakan kang bisa diwenehake kanggo hamster:
pangan kewan liya (kucing lan asu) amarga kandutan proteine luwih dhuwur.
"Ora Jumatan nak?"
Gemblung: "Mboten mBok!"
Ibu: "Kenang apa ora Jumatan.."
Gemblung: "Anu mBok, soale kulo
Kitesurfing Holidays Hotels In Bali Indonesia - Segara Village
Home >Indonesia >Bali >Segara
547 548 549 550 551 552 553 554 555 556 557
R.B. Adjar Legowo – Regent van Banyuwangi; (12) Trah Kasepuhan ( Kyai Ageng Brondong ) - Trah Kyai Ageng Kasan Besari - Ponorogo;
15 Desember punika, dinten ingkang kaping 349 utawi 350 ing warsa kabisat miturut Kalèndher Gregorian.
2009 - Boeing 787 nglampahi pamiberan perdananipun. Pamiberan dipun lampahi tanpa masalah lan saged dipun wastani suksès. (Flight Global)
saka Basa Spanyol lan Basa Portugis waé. Basa Prancis minangka basa kang paling akèh dituturkan ka-11 ing donya. Nganti taun 1999, basa iki dipigunakaké déning luwih saka 77 yuta pedunung donya minangka basa utama (pisanan), lan déning 128 yuta jiwa minangka basa kaloro. Basa Prancis kuwi basa resmi utawa basa
Distribusi geografis[sunting | sunting sumber]
Senadyan ora resmi, basa Prancis minangka basa kaloro kang wigati ing negara-negara iki:
Alexander Fleming yaiku penemu penisilin. [1]Dheweke lair ing kutha Lochfield, Skotlandia, nalika tanggal 6 Agustus 1881. [1]Fleming sekolah ing Louden Moor School, Darvel School, lan akademik Klimarnock sadurunge pungkasane ngalih kanggo nerusake kuliahe ing politeknik. [1]Sawise ngrampungake sekolahe, Fleming nyambut gawe ana ing ing perusahaan pelayaran nanging dheweke ora seneng marang gawean sji kuwi. [1]Iku sebabe, nalika deweke entuk warisan saka salah siji sedulure, dheweke metu saka pegawean mau lan sinau kedhokeran ing Sekolah Kedhokteran
]Nanging Fleming duweni panyaruwe yen ana cara liyane kango nambani infeksi. [1] Nalika taun 1922, Fleming kasil nemokake gagasan menawa awake
bali, sawijining bunderan bening ana ing thukulan jamur werna kuning radha ijo mau. [2] Fleming tinggal dunya nalika tanggal 11 Maret 1955 amarga
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 689 dinten 358 menit kapungkur. Polyplacophora yakuwi kelas saka anggota Avertebrata kang kagolong ing filum Mollusca. [1] Tuladha kang kondhang saka kelas iki yakuwi Chiton sp..
endhog, tipis, lan simetris bilateral. Cangkemeé ora nambah gedhe lan anané ning endhas (anterior), ananging anusé ana ing posterior. Kewan iki ora nduweni tentakel lan mata. Permukaan dorsal awaké katutup karo mantel kang rangkepi karo kepingan kapur kang
ing pinggiré awak. sikilé pipih lan biasané nduweni ilat parut (radula). [2]
Sistem Organ[sunting | sunting sumber]
Sistem pencernaan[sunting | sunting sumber]
Crita Rakyat iku salah siji bentuk karya sastra awujud prosa utawa gancaran. Crita rakyat iki umumé kegolong jinis mithe sing isiné crita tokoh déwa utawa setengah déwa sing kaya-kaya kedadèn ing masa mbiyèn lan “ing donya liya”. Crita rakyat iku sastra tutur sing dicritakaké sacara lisan, turun temurun ing masyarakat, mulané crita rakyat iku biasané banjur akèh versi utawa gagragé.Crita rakyat ana uga kang ngarani dongeng. Crita rakyat mujudake sawijining crita prosa lawas kang urip ing masyarakat sing asale saka sawijining dhaerah lan dhuweni watak dhaerahisme. Crita rakyat uga disebut dongeng amarga anggone nyebarake sarana turun-temurun saka critane mbahe menyang anak putune kang dicritakake nalika turu.Dongeng ndhuweni watak anonim, amarga ora ana jeneng pangriptane. Ing jaman biyen crita rakyat digunakake minagka sarana penglipur lan pendidikan moral kang sinamun ing crita. Crita rakyat ana pirang-pirang werna, yaiku :
Legenda[sunting | sunting sumber]
Yaiku crita kang nyritakake dumading papan utawa panggonan, kutha lan sapanunggalane kang ngemu sejarah. Tuladha :
Dumadine kutha Boyolali dumadine gunung Tangkuban Prau, dongeng Roro Jonggrang lan sapanunggalane
Fabel[sunting | sunting sumber]
Yaiku crita kang parangane kewan. Ing crita iki, kewan diumpamakake bis rembugan kaya lumrahe manungsa. Tuladha :
Dongeng kancil karo keyong, kancil karo baya, lan sapanunggalane, matur suwun.
Mite[sunting | sunting sumber]
Yaiku crita kang isine nyritakake bab kepercayaan anane roh lan kakuatan gaib. Tuladha :
Dongeng Nyai Lanjar, dongeng Nyi Loro Kidul, dongeng Nyai Blorong lan sakpanunggalane
Sage[sunting | sunting sumber]
Dongeng Keris Empu Gandring, Keris Setan Kober, Tumbak Kiai Plered, lan sakpanunggalane
317 318 319 320 321 322 323 324 325 326 327
Kejawen, Islam, Protestan, Katolik, Hindu dan Buddha
Kutha Purwakerta iku ibukutha kabupaten Banyumas, Jawa Tengah,Indonesia lokasine ing sisi kidul gunung Slamet. Jembar wilayah kutha iki ± --- km² utawa --- hektar. Rencana kutha iki dadi kutha otonom tesih dibahas instansi-instansi kekait.
478 479 480 481 482 483 484 485 486 487 488
1069 1070 1071 1072 1073 1074 1075 1076 1077 1078 1079
PM	ojo2.. sing masang dudu menungso kui… soale tempate dipanggoni..
Ngudi Kaweruh: Mengolah Data dan Informasi di Tempat Kerja
Nggolek Ngelmu iku wajib tumraping kabeh manungso Kaca Ngarep
DragonBot (dopokan • kontr • pemindahan • blokir • log pemblokiran) kiye bot sing dioperasikna neng Jacob.jose (dopokan karo sing duwe).
Pangurus: Nek bot kiye nglakokna kesalahan
Manuk Cendrawasih uga diarani Bird of Paradise.[1] Manuk iki kalebu manuk khas saka Papua.[1] Saka 43 spesies kang kalebu manuk kang nduwèni elar éndah, 35 spesiés ditemokaké ing Papua.[1]
Wulu kang apik utamané ditemokaké ing cendrawasih lanang.[2] Wuluné cerah banget lan ana kombinasi
Manuk cendrawasih biyasané urip ing alas kang akèh wit-witané lan ing dhataran asor.[1] Manuk cendrawasih biyasané wiwit ngocèh lan dolanan nalika srengéngé njedhul ing wayah ésuk.[1] Cendrawsih lanang nduwèni wulu kang apik lan éndah ing guluné. [1]Tujuwané wulu kang éndah iki supaya bisa narik kawigatèn kanggo cendrawasih wadon.[1] Jogètan cendrawasih lanang élok banget.[1] Karo nyanyi ing ndhuwur wit, cendrawasih lanang biyasané karo goyang-goyang malah nganti malik gemantung ing pang.[1] Ananging saben spesiés cendrawasih nduwèni jogètan kang khas dhéwé-dhéwé.[1]
Rata-rata satwa ing Papua nduwèni kaunikan kang khas.[1] Manuk cendrawasih kalebu salah siji manuk kang nduwèni jeneng èlmiah kang tegesé swarga, agung, éndah lan apik.[1] Robby Sawaki, salah sawijiné seniman tradhisional Papua, nerangaké yèn manuk cendrawasih kaya widodari kang ora nduwé sikil utawa diarani Apoda.[1] Ing basa Latin manuk iki kena diarani paradisaea apoda.[1] Manuk kang éndah lan ora nduwé sikil dipercaya asalé ora saka ndonya awit manuk iki mlaku lan mangkring ing wit.[1]
Ana telung puluh jinis manuk cendrawasih ing Indonésia, 28 saka iku ditemokaké ing Papua kang dadi habitat saka cendrawasih paradigalla carunculata,
wayang golek asep sunandar - karna diperdaya2.mp3
size:12.24 MB | click to download Free bodoran wayang golek asep sunandar mp3 2. [Download] « wayang golek asep sunandar - bima mungkus 3.mp3
size:13.79 MB | click to download Free bodoran wayang golek asep
size:12.61 MB | click to download Free bodoran wayang golek
njur kulino Ra ngiro yen bakal nuwuhke tresno Nanging duh tibane Aku dhewe kang
Drupada), utawa kerep uga disebut Yadnyasena (Sanskerta:
Yajñasena), iku raja Karajan Pancala jroning wiracarita Mahabharata. Samangsa anom Drupada kekancan karo Drona, guru para Pandhawa lan Korawa. Nanging kekancan mau banjur owah dadi mungsuhan saéngga wusanané Drupada tiwas déning Drona jroning perang gedé ing Kurukshetra utawa Bharatayudha.
Mangsa nom-noman[sunting | sunting sumber]
Drupada iku putra saka Prisata, raja Pancala. Nali
bawor; martabak mr.bawor; terang bulan mr.bawor; waralaba murah; franchise murah; martabak
► Lair 1893‎ (4 P)
► Pati 1893‎ (3 P)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1893&oldid=828395"	Kategori: Taun	Menu navigasi
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis Kutha ing Polandia.
Pirsani galeri bab Kutha ing Polandia ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Kutha ing Polandia"
Dipuntedahaken 200 kaca-kaca ingkang kalebet ing kategori punika saking gunggung 891.
(200 sadurungé) (200 sabanjuré) Daftar kutha ing PolandiaA
Uga pirsanana: Kategori:Lair 1994.
Pirsani galeri bab Pati 1994 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Pati 1994"
Téoréma Pitagoras ndhuweni luwih saka 370 pambuktian kabeneran
Téoréma yakuwi gagasan jroning matématika sing bisa dibultèkaké. Téoréma dibuktèkaké nganggo logika lan téoréma liyané sing wis kabukti.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Téoréma&oldid=821600"
ing nguni nguni, kang kocaping serat babad. Babad negari Majapahit. Nalika doking nguni, Sang
Punika andunungaken menggah kakekatipun dzating pangeran ingkang Maha suci, sarehne
Pinyin: Shànghǎi; Basa Wu (Basa Shanghai) IPA: /zɑ̃ hɛ/) iku kutha gedhé dhéwé ing Republik Rakyat Cina lan papané ana ing pinggiring delta Changjiang. Panuwuhan kutha iki ing sawetara dasawarsa pungkasan nggawé kutha iki dadi punjeré ékonomi, dagangan, finansial lan komunikasi sing wigati dhéwé ing Tiongkok.
Shanghai uga salah sawijining palabuhan sing sibuk dhéwé sadonya, karo Singapura lan Rotterdam.
Sacara administratif, Shanghai iku salah siji saka patang kutha Tiongkok, sing duwé status provinsi. Kutha iki nduwé pedunung 16 yuta jiwa.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Shanghai&oldid=813761"	Kategori: Republik Rakyat Cina	Menu navigasi
Al-Marwah) iku loro bukit sing dunungé ana ing saubengé (saiki sajeroning) Masjid Al Haram ing Mekkah, Arab Saudi, papan kanggo para Muslim ngayahi Sa'i, bolak-balik kaping pitu jroning ritual ibadah kaji lan umrah.
Jroning tradhisi Islam, Ibrahim diprintah déning Allah supaya ninggalaké garwané Siti Hajar ing gurun karo putrané Ismail sing isih bayi minangka ujian tumrap kaimanané. Wektu pasadyan (panganan lan banyu) entèk, Siti Hajar golèk bantuan kanthi ninggalaké bayiné ing lemah sing saiki dadi sumur Zamzam. Ngarep supaya antuk banyu Siti Hajar munggah bukit sing paling cedhak, Shofa, kangggo ndeleng mbokmanawa ana pitulung utawa
Kejawen kuwe ajaran pedoman uripe wong Jawa sing ngutamaaken ketentreman bathin, keselarasan, keseimbangan karo sikap nrima. Tindakan menungsa (sebagai kawula) kudu patuh ming
HAYO AKU MACANE GUSTI ALLAH WONG SAKETI PODO MELU KARO AKU W...
Suwe Ora Jamu |Lirik Suwe Ora Jamu |Lagu Suwe Ora Jamu|Lirik Lagu Anak
Unduh Lirik Suwe Ora Jamu dalam PDF
Rating: 5.5/10 (2 votes cast)
Kaping satunggal, kula pados caranipun ngagem font Carakan Anyar teng internet. Font niki satebih ingkang kula sumerep, font hanacaraka paling tua teng jagad komputer. Mulanipun ugi font ingkang paling boten praktis dipun agem. Kula kedah download keyboard Dukunov rumiyin. Manawi boten ngagem keyboard niku, font Carakan Anyar boten saged dipun agem.
Kaping kalih, kula ngagem Tuladha Jejeg. Font niki mandiri, boten kedah download keyboard.
Kaping katiga, kula ngagem font Ajisaka. Kula boten wonten keluhan tumrap font niki, nanging font ingkang anyar muncul malih, asmanipun inggih punika font Hanacaraka.
Font Hanacaraka niku font hanacaraka ingkang paling anyar kagem nyerat aksara hanacaraka wonten teng komputer. Hayo, bingung boten? ;)
Font Hanacaraka gadhah kelebihan manawi dipun bandingaken kalih font liyan-liyanipun. Selain anyar saha mandiri, font Hanacaraka dipun dukung kalih Unicode. Dados penerapanipun
Uga mangga mirsani: Kategori:Pati 1687.
Pirsani galeri bab Lair 1687 ing Wikimed
MC Manten Jawa (bagian ke 2) « SUGIYANTO / Mas Gie
MC Manten Jawa (bagian ke 2)
ingkang satuhu dahat kinurmatan.Sumangga lumaksananing adicara wonten ing ri kalenggahan punika kita purwakani kanthi waosan bassmallah kawula dherekaken…..(bissmillahirahmanirrahim).
Estining galih keluarga ingkang hamengku karsa,badhe hangaturaken raos suko ebahing manah bibgah,hanenggih atur pambagtoharjo,anaging kadaya saking bombong birawaning manah ingkang mboten saget ginambaraken ing mriki,pindhaning kajugrugan ing hargo inten,karoban ing samudra madu,saenggo angenipun badhe matur mboten saget kawiyos wijiling lesan,maneka warna ingkang den rumpaka samudayanipun namung kandeg wonten ing samadyaning jangga.Pramila ingkang hamengku karsa laju nyaraya dumateng panjenenganipun Bp…………kinen hangaturaken wedharing atur pambagyoharjo.
Sangyaning para tamu kakung putri ingkang minulya,adicara ingkang kaping katri nun inggih wedharing atur pangandikan saking keluarga kadang besan sytresna ingkang winastan pangandikan pasrah,pramila dumatheng panjenenganipun Bp……….ingkang minagka sulihing salira saking keluarga kadang besan sutresna,sasana dalasan pandaya swara kaaturaken sak cekapipun.
Terwaca cetha kaduk ruruh hangarah prana,wedharing pangandikan saking kadang besan sutresna ingkang sampun dipun salirani dening panjenenganipun Bp………Pramila kita rumpaka titi laksana adicara ingkang saklajengipun nun inggih atur panampi.Wonten ngarsanipun Bp………Sasana kaaturaken sumangga nun nuwun.
Purwa madyaning pawiwahan boja krama wonten ing kalenggahan punika sampun ndungkap ing paripurna,pinagka pratanda pari purnaning adicara,samangke temanten sekalian badhe kabodol saking palenggahanipun lumarapaken tumuju wonten ing
sampun siyaga hanampi jawat asta saha wawan sabda saking para tamu kakung putri ingkang minulya.Ing wasana nderekaken sugeng kundur,sugeng pepisahan mugya rahayu ingkang tansah pinanggih.
Kita pungkasi kanthi asesanti Harum Luhuring Bangsa Hamung dumunung ana ing
Paus Nikolas III punika, ngasta jabatan Paus Gréja Katulik Roma antawis taun (1277-1280).
sejarahe puputan bayu........mulo konco-konco lare/wong osing iki jarang kang ngerti jatidhiri/sejarahe dewek....ring oret-oretan ikay,
pernyataan Slamet Hartono, yang mnenyatakan dirinya tidak kecil lagi.....Halo,piye kabare kabeh ? Isih sehat2 wae to ? Isih kelingan karo nyong ra ? Enyong slamet hartono, mbiyen A21,cok dundang slamet cilik,tapi saiki wis ra cilik lho, saiki mulang nang SMP 2 GARUNG Wonosobo,dadi guru lah,lha wong sekolahe nang IKIP to ? Janjane akeh lho sing nang wonosobo sing angkatane awake
liya kudu ana bedhekane. Cangkriman mono bisa kaperang dadi 4 warna, yaiku:Pelajaran Bahasa Jawa : Bagian-bagian surat (layang) dan ...1. SATATA BASA : Alamate layang bisa katulis pojok tengen utawa kiwa ing dhuwur. 2. ADANGIYAH : Tembung pamuji rahayu upamane : a. Rinengga sugenging ...Cangkriman Jawa | yohanes suwantoOrang Jawa sangat akrab dengan kata cangkriman.
Tembang Pucung; 38 Gaji UMR UMK 2014 Jawa Timur Lengkap; Efek Samping Bahaya Onani ...yohanes suwantoMATERI MORFOLOGI BAHASA JAWA. A. TEMBUNG LAN DHAPUKANING TEMBUNG. Wujuding tembung ing basa Jawi saged kaperang dados tiga, inggih menika: tembung wod,
Jaman Ediyann……..	Posted on 24 Januari 2013	by ridertua SYAIR RONGGO WARSITO “SAIKI JAMANE JAMAN EDAN YEN ORA EDAN ORA KEDUMAN SAK BEJO BEJONE WONG KANG EDAN ISIH BEJO WONG KANG ELING LAN WASPODO”
Pemandangan Himalaya lan Gunung Everest. (versi dengan catatan)
Himalaya kuwi sawijining barisan pagunungan ing Asia, sing misahaké anak bawana India saka Dhataran Tibèt.
Himalaya kuwi panggonané gunung-gunung sing paling dhuwur ing donya, kayata Gunung Everest lan Kanchenjunga. Miturut ètimologi, Himalaya kuwi artine "panggonané salju", dijupuk saka basa Sansekerta (hima kuwi artine "salju", lan aalaya artine "panggonan").
Himalaya nyakup tlatah 5 negara yaiku Pakistan, India, China, Bhutan lan Nepal. Pagunungan iki uga dadi sumber 2 sistem kali gedhé ing donya — Kali Indus lan Kali Ganga-Brahmaputra. Ora kurang saka 750 yuta wong manggon ing dhaérah saubengé ilèn kali saka Himalaya, klebu Bangladesh.
Barisan Pagunungan Himalaya dawané watara 2.400 km, mbentang saka Nanga Parbat ing kulon nganti Namche Barwa ing wétan. Jembaré bervariasi antara 250 - 300 km. Himalaya dipérang dadi telung barisan paralèl, diatur miturut dhuwur lan umuré sacara geologis.
Dalan gunung[sunting | sunting sumber]
Barisan Himalaya ing Yumesongdong ing Sikkim, ing lembah Kali Yumthang.
"Terrain" sing kasar, tegesé mung ana sethithik rute sing nglintasi Himalaya.
Gangtok ing Sikkim menyang Lhasa ing Tibet liwat Celah Nathula lan Celah Jelepla (salah siji dhaérah Jalur Sutra).
Dalan saka Srinagar ing Kashmir liwat Leh menyang Tibet, sing saiki wis arang dipigunakaké amarga masalah ing wilayah kasebut.
Puncak-puncak wigati[sunting | sunting sumber]
Ing mongso abad kaping 15 wonten wono jati ingkang manggen
Kulon kang isine sega, sambel, lan lawuh khas gulé cubadak (nangka), gulé cangcang (balung lan daging kebo), gulé babek (jeroan kebo), lan gulé tunjang (kulit utawa kikil, urat daging kebo lan sapi).[1] Panganan kang dadi andalan saka Kapau yaiku
terlewati di 2014 ini, wis ngopo ae cak awaku iki, wis nambah ilmu urip opo, lan wis migunani tumrap liyan durung
pc cring (swaraning dhuwit dithinthing)
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "cling"
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "cling"
tegese cling, tegesipun cling sapérangan utawa kabèh teges
wayang golek asep sunandar mp3 found 66 files
1. [Download] « wayang golek asep sunandar - karna diperdaya4.mp3
size:11.91 MB | click to download Cepot rahul wayang golek asep
wayang golek asep sunandar - karna diperdaya4.mp3
download Cepot rahul wayang golek asep sunandar mp3 mp3skull
8. [Download] « wayang golek asep sunandar - karna diperdaya2.mp3
size:12.24 MB | click to download Cepot rahul wayang golek
size:12.61 MB | click to download Cepot rahul wayang golek asep sunandar
4. [Download] « Sekar Jenang Gandrung Supinah Banyuwangi
sajroning ngahurip,iya urip sajtoning pejah,urip bae selawase,kang mati nepsu iku,badan dhohir ingkang
Pring reketek gunung gamping ambrol Ati kudu tetep jo nganti uripmu kagol Pring reketek gunung gamping ambrol Uripo sing jejeg nek ra
← 583 • 584 • 585 • 586 • 587 • 588 • 589 • 590 • 591 • 592 • 593 →
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning CommonsDelinker (Kontrib • Log) 30 dinten 969 menit kapungkur. Marc Aaronson
inggih punika salah satunggaling astronom saking Amerika Serikat. Aaosronson inggih miyos wonten ing Los Angeles, California, Amerika Utara.
Ono lomba sing di adakno karo wong indonesia yoiku dowo-dowoan manuke pesertae sing wis paling dowo kari
Pitaken: Punapa punika sekawan angger-anggering karohanen?
Wangsulan: Sekawan Angger-anggering Karohanen inggih punika satunggaling cara tetunggilan ngrembag kabar kabingahan bab kawilujengan ingkang kasadiyakaken lumantar kapitadosan ing Gusti Yesus Kristus. Punika cara ingkang prasaja kangge ngrembag bab katerangan ingkang wigatos ing pinanggih ing salebeting Injil dados sekawan bab. Ingkang kapisan saking Sekawan Angger-anggering Karohanen inggih punika, �Gusti Allah ngasihi panjenengan lan kagungan rancangan ingkang endah tumrap gesang panjenengan.� Yokhanan 3:16 nyariosaken dhumateng kita, �Awitdene Gusti Allah anggone ngasihi marang jagad iku nganti masrahake Kang Putra ontang-anting, supaya saben wong kang pracaya marang Panjenengane aja nganti nemu karusakan, nanging nduwenana urip langgeng.� Yokhanan 10:10 maringi dedasar bab rawuhipun Gusti Yesus, �Aku iki teka supaya wedhus-wedhus padha duwea urip, kanthi kaluberan.� Punapa ingkang ngalang-alangi kita saking sihipun Gusti Allah? Punapa ingkang menggak kita saking gesang ingkang kaluberan?
Ingkang kaping kalih saking Sekawan Angger-anggering Karohanen inggih punika, �Manungsa punika karisak dening dosa lan awit saking punika kapisahaken saking Gusti Allah. Dene pituwasipun, kita boten saged mangertosi rancanganing Gusti Allah kang endah tumrap gesang kita.� Rum 3:23 nerangaken bab punika, �Marga kabeh wong wus padha gawe dosa sarta koncatan ing kamulyaning Allah.� Rum 6:23 maringi pitedah bab pituwasing dosa dhumateng kita makaten, �awit pituwase dosa iku pati.� Gusti Allah nitahaken kita supados kita nggadahi sesambetan kaliyan Panjenenganipun. Nanging, manungsa mbekta dosa wonten ing jagad, lan awit saking punika kapisahaken saking Gusti Allah. Kita sampun ngrisak sesambetan kaliyan Panjenenganipun awit saking punika Gusti Allah kepengin kita nggadhahi sesambetan malih. Kadospundi caranipun?
Ingkang kaping tiga saking Sekawan Angger-anggering Karohanen inggih punika, �Inggih namung Gusti Yesus punika katetepaning Gusti Allah tumrap dosa kita. Lumantar Gusti Yesus Kristus, kita saged nampi pangapuntening dosa kita lan kadandosan sesambetan ingkang sae kaliyan Gusti Allah.� Rum 5:8 nyariosaken dhumateng kita, �Nanging Gusti Allah wus ngatingalake sihe marang kita, awit Sang Kristus wus nglampahi seda kanggo kita, nalika kita isih padha kawengku ing dosa.� 1 Korinta 15:3-4 maringi pitedah dhumateng kita bab punapa ingkang kita betahaken supados saged mangertos lan pitados supados kawilujengaken, �... yen Sang Kristus wus nglampahi seda marga saka dosa-dosa kita, nyondongi surasaning Kitab Suci, manawa Panjenengane wus kasarekake, sarta ing telung dinane wus kawungokake, cundhuk karo surasaning Kitab Suci...� Yesus piyambak ngandika bilih namung Panjenenganipun punika margining kawilujengan wonten Yokhanan 14:6, �Aku iki dalane sarta jatine kayekten lan kauripan. Ora ana wong siji-sijia kang bisa sowan marang Sang Rama, manawa ora metu ing Aku.� Kados pundi kita saged nampeni peparing ingkang endah, inggih kawilujengan punika?
Ingkang kaping sekawan saking Sekawan Angger-anggering Karohanen inggih punika, �Kita kedah masrahaken kapitadosan kita dhumateng Gusti Yesus Kristus kang Juruwilujeng supados kita nampi peparing kawilujengan lan mangertos rancangan endah saking Gusti Allah tumrap gesang kita.� Yokhanan 1:12 nerangaken bab punika tumrap kita, �Nanging sapa bae kang nampani Panjenengane iku diparingi wewenang dadi para putraning Allah iya iku kang padha pracaya marang asmane.� Lelakone Para Rasul 16:31 kanthi cetha nyuraos-aken bab punika, �Kula aturi pitados dhateng Gusti Yesus Kristus, temah panjenengan badhe wilujeng, panjenengan dalah brayat panjenengan!� Kita saged kawilujengaken sarana sih-rahmat piyambak, lantaran kapitadosan piyambak, wonten ing Gusti Yesus Kristus piyambak (Efesus 2;8-9).
Manawi panjenengan kepengin pitados ing Gusti Yesus Kristus dados Juruwilujeng panjenengan, panjenengan saged ngucapaken tembung ing ngandhap punika dhumateng Gusti Allah. Ngucapaken tembung punika boten badhe milujengaken panjenengan, nanging pitados ing Sang Kristus ingkang badhe milujengaken! Pandonga punika namung cara prasaja kangge matur dhumateng Gusti Allah menggahing kapitadosan wonten ing Panjenenganipun lan pamaturnuwun tumrap kawilujengan ingkang kacawisaken kangge kita. �Duh Gusti, kawula rumaos bilih kawula sampun dosa wonten ing ngarsa Paduka lan pantes kaukum. Nanging Yesus Kristus sampun nanggel paukuman yang kedahipun kawula tanggel satemah lumantar kapitadosan wonten ing Panjenenganipun kawula saged kaapunten. Kawula wangsul malih saking dosa kawula lan masrahaken kapitadosan kawula dhumateng Paduka tumrap kawilujengan kawula. Maturnuwun dhu Gusti dene Paduka sampun paring sih-rahmat lan pangapunten � inggih paring gesang langgeng! Amin!�
sarwa salah anggone nangani perkara gajah kuwi,arep dibedhili wedi nerak aturan amarga gajah kalebu kewan kang diayomi dening
Tata musyawarah bahasa jawa ( tata caranipun, Tata musyawarah bahasa jawa ( tata caranipun musyawah wonten basa jawi )
unen kang dumadi saka rong ukara. Ukara sepisanan kanggo narik kawigaten, lan
ukara kapindho minangka isi. Parikan iku kaya pantun nanging mung rong larik,
3. Nyangking ember, kiwa tengen. Lungguh
1. Timune, diiris – iris. Gumune,
2. Sirahe, dianguk - anguk.
2. Kembang menur, sinebar den awur
3. Rujak dhondhong, pantes den wadhahi
kurang sirup luwih banyu. Aja awatak gumampang, den sengkud nggregut sinau.
2. Jangan kacang winor kara, kaduk uyah kurang gula. Piwelingku mring pra siswa,
ijo-ijo godhong jati. Uwong urip ora gampang, mula padha ngati-ati.
Charles Dennis Buchinsky utawa Charles Bronson (lahir 3 November 1921 - seda 30 Agustus 2003 nalika umure 81 taun) yakuwi aktor
kuwi aktor jagoan sing main ing film-film laga kayadene Once Upon a Time in the West dheweke dadi Harmonica.
Zoologi ialah cabang biologi sing mempelajari bab kewan. Istilah liyane ialah Animalia utawa Metazoa. Kewan bisa kebentuk sekang siji sel (uniselular) utawa sel tunggal uga akeh sel (multiselular).
Penggolongan/Klasifikasi[sunting | sunting sumber]
Invertebrata utawa Avertebrata, kewan sing ora duwe tulang belakang
kerohanian.Om wilaheng astu namo sidyam, luputo salah lan sandi luputo denane tawang towang jagat dewa bhotoro jagat hyang pramuditya bhuwana langgeng rahayu rahayu rahayu sagung dumadi.
kaping setunggal: Gusti ingkang Maha satunggal Kaping kalih: Tiang
ingkang Adil lan beradab kaping tiga: persetunggalan Indonesia kaping
sekawan: Kerakyatan ingkang dipimpin kaliyan hikmat lan kewicaksonoan
Blonyo (10) Dakon (6) Wayang
Pethèt uga diarani lamtoro, mandingan/kemlandingan utawa petai cina.[1] Pethet nduwéni jeneng latin Leucaena leucocephala.[1] Déné pethèt iki kalebu famili Mimesaceae.[1] Ing Indonésia tanduran pethèt kalebu akéh cacahé. [2] Godhong tanduran pethet kerep kanggo ramban pakan kéwan, déné wijiné kang isih ijo biyasané kanggo masakan umpamane campuran buntil utawa bothok. Pupus godhonge uga kena kanggo campuran pecel. [2] Saliyané iku kayu pethèt kang atos uga kena kanggo kayu obong utawa kanggo olah-olah ing pawon. [2]Ing dhaérah tartamtu ana kang ngunakaké godhong pethèt kang isih nom (pupuse) dadi tamba [tatu]] anyaran.[2]
Dhèskripsi[sunting | sunting sumber]
Pethèt kalebu tanduran kang nduwèni kayu kang atos, sanajan ukurané ora pati gedhé. [1]Pethet nduwéni godhong majemuk kang manggon ing tangkai kang nduwéni bilah ganda. Kembangé kaya jambul, wernané putih. [1]Kembang pethèt diarani cengkaruk. [1]Woh pethèt amèh padha kaya woh peté kang jeneng latiné Parkia speciosa, ananging ukurané luwih cilik.[1] Pethet uga nduwéni woh kang kulité luwih tipis tinimbang peté.[1] Pohon utawa perdu, dhuwure nganti 20m; sanadyan akeh-akehe mung kira-kira 10m. "Percabangan" sithik, akeh, kanthi pepagan kecoklatan utawa rada abu-abu, "berbintil-bintil" lan "berlentisel". Ranting-ranting bulat
iki mèlu jroning Pamilihan Umum Legislatif Indonesia 2009 lan pamilihan anggota parlemen dhaérah Provinsi Nanggroe Aceh Darussalam. [1]
STUDI POTENSI WILAYAH KABUPATEN KEBUMEN - Diponegoro University | Institutional Repository (UNDIP-IR)
Fosil yaiku kabeh sisa, tipak, utawa cethakan saka manungsa, kéwan, tanduran, kang kaawetake ing sajroning watu saka wektu geologi utawa prasejarah ing jaman biyen.[1][2] Isa diarani fosil yen umure wis ewunan taun.[2] Kanggo dadi fosil, sisa kewan lan tandhuran iku
fragmen kang isa owah lan ana uga kang tetep ora owah saka bentuk asline.
Jenis fosil iki ora ana owah-owahane, tetep kaya bentuk awale.
Ing fosil iki, wis ana owah-owahane, owah-owahane mau arupa:
nyusun meneh ing njero kristal kang luwih gedhe tinimbang material sadurunge.
Track yaiku tipak kang arupa telapak, trail iku tipak kang arupa seretan, burrow iku tipak kang arupa dhudhukan saka organisme.
Cuprolit iku fosil kang arupa telek kewan. Saka telek iki isa diteliti apa panganan, panggon urip, lan ukurane.
Fosil kimia iku fosil kang arupa bentuk kima ing jaman purba, kaya tipak asam organik.
5. Fosil indeks Fosil indek iku fosil kang digunakake kanggo nuduhake wektu geologi. Fosil iki ana 2, yaiku:
Fosil kang nduweni wektu dawa: fosil ana ing jaman-jaman watu kang urut.
Fosil kang nduweni wektu cendhak: fosil kang ana mung sawetara wektu, utawa ing sajaman watu, utawa mung ana ing sebagian jaman.
Golèkan utawa bonéka asalé saka basa Portugis saka tembung boneca.[1] Bonéka yaiku dolanan kang bentuké werna-werna kayata arupa wong utawa kéwan lan tokoh-tokoh fiksi.[1] Golékan kalebu dolanan kang paling tuwa. Awit nalika jaman Yunani, Romawi utawa Mesir kuno, golèkan wis ana.[1] Jaman saiki bentuk, bahan lan warnané bonéka wis warna-warna.[1] Semana uga ukurané, ana sing gedhé ana sing cilik.[1]
Padatan golékan digawé kanggo dolanan bocah cilik, nanging kadangkala uga digunakaké kanggo ritual kang ana gandhèng cènènge karo alam utawa kang asipat gaib utawa klenik, kayata upacara-upacara keagamaan ing jaman dhisik, dolanan jelangkung, sihir utawa upacara kanggo ngundang roh. Golèkan asring ditemokaké ing kuburan-kuburan kuno utawa situs sajarah utawa prasajarah.
Perkembangan Golèkan[sunting | sunting sumber]
Jaman 3000-2000 SM[sunting | sunting sumber]
Ing jaman iki, padatan golèkan kagawe saka lempung, utawa kayu kang wis tinugel, utawa potongan kain. Wujudé mung prasaja lan nduwèni fungsi ritual. Tuladhané ing Yunani lan Romawi Kuno, saben bocah wadon kudu nduwé golekan, banjur nggawèkaké klambiné, lan wajib disimpen nganti tekan arep rabi. Nalika arep rabi, golèkan iku kudu disèlèhaké ing altar Artémis (kanggo wong Yunani) utawa altar Diana (kanggo wong Romawi) kanggo upacara keagamaan. Ing Mesir Kuno, golèkan digunakaé minangka gantiné kurban manungsa.
Jaman 600 SM[sunting | sunting sumber]
Ing jaman iki mulai ana golèkan kang klambiné bisa diganti, lan sikil sarta tangan bisa diobahaké. Fungsi golèkan isih padha karo jaman sadurung�
ing nguni-nguni Kang kocap ing serat babad Babad nagri Mojopahit Nalika duking nguni...
Sri Maharaja Rakai Layang Dyah Tulodong Sri Sajjana Sanmatanuraga Uttunggadewa inggih punika raja Kerajaan Medang periode Jawa Tengah (utawi asring dipunsebut Kerajaan Mataram Kuno, ingkang jumeneng nata antawis taun 919–924.[1]
Asal-Usul[sunting | sunting sumber]
(Tumuju menyang pengalihan interwiki klik //jv.wikipedia.org/w/index.php?title=X&redirect=no lan genti jeneng kaca (X) ing ruang alamat/address bar browser panjenengan. Ketikna diwiwiti kanthi aksara gedhé (kapital) lan gunakna garis ngisor kanggo spasi.)
Kanggo informasi umum ngenani pengalihan/redirect jroning MediaWiki, pirsani meta:redirect — bagéan saka Panduan Panganggo MediaWiki. Artikel iki ngenani kawicaksanan panggunaan lan penyalahgunaan pengalihan jroning Wikipedia Basa Jawa. Proyek MediaWiki liya manawa nduwèni langkah-langkah sing béda.
1.1 "Kaca kanthi jeneng kasebut wis ana utawa jeneng sing dipilih ora sah. Mangga pilih jeneng liya."
Cara ngalihaké sawijining kaca[sunting | sunting sumber]
Kanggo ngalihaké sawijining kaca (1) menyang kaca liya (2), bukak kaca (1) banjur ing bagéan ndhuwur kaca panjenengan bakal mirsani:
1013 1014 1015 1016 1017 1018 1019 1020 1021 1022 1023
Layang iku minangka salah sijine sarana kanggo sesambungan karo wong liya. Sarana Layang ulem kang wektu iki isih akeh banget kita sumurupi amarga isih efektif lan
Jamane STM Sekolah nang STM YPP Purworejo, jaman semana durung akeh bocah seka kidul
Artikel utawa sabagiyan artikel kiyé ana gandhengané karo prastawa anyar.
Tèknologi informasi iku panggunaan komputer èlèktronika lan piranti alus komputer kanggo ngowahi, nyimpen, ngamanaké, mrosès, mancaraké lan ngamanaké lan nampa data utawa informasi. Miturut Asosiasi Teknologi Informasi AS, teknologi informasi dijlèntrèhaké minangka: pasinaon, disain, pangembangan, implemèntasi, dhukungan utawa manajemen sistem informasi mawa dhasar komputer, utamané aplikasi piranti alus, lan piranti kasar komputer."[1] TI manunggalaké komputasi lan komunikasi mawa kacepetan dhuwur kanggo data, swara, lan vidéo. Conto saka Tèknologi Informasi dudu mung arupa komputer pribadi, nanging uga télpon, TV, piranti rumah tangga èlèktronik, lan piranti gegem modhèrn (upamané ponsèl).[2]
Pangolahan, panyimpenan lan panyebaran vokal, informasi mawa gambar, tèks lan numerik déning mikroèlèktronika mawa basis kombinasi komputasi lan télékomunikasi.[3] Istilah jroning pangertèn modhèrn sepisanan muncul jroning sawijining artikel taun 1958 sing diterbitaké jroning Harvard Business Review, ing ngendi panulis Leavitt lan Whisler komentar yèn "teknologi anyar durung duwé jeneng tunggal sing didegaké. Awaké dhéwé bakal nyebut iku mau tèknologi informasi (TI)."[4] Sapérangan bidhang modhèrn lan muncul tèknologi informasi iku génerasi sabanjuré tèknologi wèb, bioinformatika, ''Could Computing'', sistem informasi global, skala gedhé basis pangetauan lan liya-liyané.
Nalika awal sajarah, manungsa ijolan informasi liwat basa. Mula basa iku tèknologi, basa mungkinaké sawijining wong dadi paham informasi sing ditekakaké déning wong liya nanging iku ora tahan sacara suwé amarga sawisé pocapan iku rampung, banjur informasi sing ana ing tangan si panampa iku bakal dilalèkaké lan ora bisa disimpen suwé. Saliyané iku jangkauan swara uga winates.
Sawisé iku tèknologi panekan informasi ngrembaka liwat gambar. Kanthi gambar jangkauan informasi bisa luwih adoh. Gambar iki bisa digawa-gawa lan ditekakaké marang wong liya. Saliyané iku informasi sing ana bakal tahan luwih suwé. Sapérangan gambar paninggalan jaman purba isih ana nganti saiki saéngga manungsa saiki bisa (nyoba) mahami informasi sing péngin ditekakaké panggawéné.
Ditemokaké alfabèt lan angka arabik nggampangaké cara panekanan informasi sing luwih èfisièn saka cara sing sadurungé. Sawijining gambar sing makili sawijining prastawa digawé mawa kombinasi alfabèt, utawa mawa panulisan angka, kayadéné MCMXLIII diganti karo 1943. Tèknologi mawa alfabèt iki nggampangaké jroning panulisan informasi iku.
Banjur, tèknologi panyithakan mungkinaké pangiriman informasi luwih cepet manèh. Tèknologi èlèktronik kayadéné radhio, tivi, komputer ngakibataké informasi dadi luwih cepet kasebar ing wilayah sing luwih wiyar lan luwih suwé kasimpen.
Informasi umum[sunting | sunting sumber]
TI iku bidhang panglolaan tèknologi lan nyakup manéka bidang sing kalebu nanging ora winates ing babagan-babagan kayadéné prosès, piranti alus komputer, sistem informasi, piranti kasar komputer, basa program , lan data konstruksi. Cekaké, apa sing gawé data, informasi utawa pangetauan sing dirasakaké jroning format visual apa waé, liwat saben mékanisme distribusi multimédhia, dianggep bagéyan saka TI. TI nyedhiakaké bisnis kanthi papat sèt layanan inti kanggo mbantu nglakokaké strategi bisnis: prosès bisnis otomatisasi, mènèhi informasi, ngubungaké karo pelanggan, lan alat-alat prodhuktivitas.
TI nglakokaké manéka fungsi (TI Disiplin/Kompetènsi) saka nginstal Aplikasi kanggo ngrancang jaringan komputer lan database informasi. Sapérangan tugas sing TI lakokaké mungkin kalebu manajemen data, jaringan, rékayasa piranti kasar komputer, database lan désain piranti alus, sarta manajemen lan administrasi sistem sacara sakabèhané. Teknologi informasi wiwit nyebar luwih adoh saka konvènsional komputer pribadi lan tèknologi jaringan, lan luwih menyang njero integrasi tèknologi liya kayadéné panggunan télpon gegem, tivi, montor, lan akèh liyané, sing ningkataké panjalukan kanggo pagawéyan.
Ing jaman biyèn, para (Déwan Akréditasi kanggo Engineering lan Tèknologi) lan Asosiasi kanggo mesin komputasi wis nyambut gawé bareng kanggo mbentuk akréditasi lan standhar kurikulum[5] kanggo program degrees ing Tèknologi Informasi minangka bidhang studi dibandhingaké[6] karo Èlmu Komputer lan Sistem Informasi. SIGITE (Special
iku klompok kerja ACM kanggo ndhéfinisikaké standhar iki. Pendhapatan layanan TI ing saindhenging donya watara $ 763.000.000.000 ing taun 2009.[8]
Patuwuhan lan kapasitas tèknologi[sunting | sunting sumber]
Hilbert lan Lopez[9] ngidhèntifikasi kacepetan èksponènsial owah-owahan tèknologi (mèmper ukum Moore): mesin 'aplikasi-spésifik kanggo ngétung kapasitas informasi per-kapita nduwé watara tikel kaping loro saben 14 sasi watara taun 1986-2007; kapasitas per-kapita ing donya komputer tujuan umum wis tikel kaping loro saben 18 sasi sakwéné rong dékadé sing padha, kapasitas télékomunikasi global per-kapita tikel kaping loro saben 34 sasi; kapasitas panyimpenan donya per-kapita sing dibutuhaké watara 40 sasi kanggo nggandhakaké (saben 3 taun); lan informasi siaran per-kapita wis tikel kaping loro watara saben 12,3 taun.[9]
1127 1128 1129 1130 1131 1132 1133 1134 1135 1136 1137
mugi-mugi sedoyo nipun saget ambeto berkhah sakeng gusti pengeran murbeing dumadi kagem kito sedoyo…..amien
← 856 • 857 • 858 • 859 • 860 • 861 • 862 • 863 • 864 • 865 • 866 →
kamus digital basa jawa ngoko – krama inggil - cuma ingin sekedar sharing artikel tentang kamus bahasa jawa kromo inggil, artikel
BAMBANG IRAWAN = Saudara Abimanyu lain ibu.
BAMBANG SUMBADA = Saudara Abimanyu lain ibu.
BASUDEWA = Kakak Dewi Kunti, putra Prabu Basuki
Taman Nasional Yellowstone ingkang dumunung ing Amerika inggih punika taman nasional no 1 ing donya. Wonten panggenan punika tasih wonten fauna liar lan curug Old Faithful. Wisatawanipun saking pinten-pinten nagari saperlu ningali tetingalan ing curug Old Faithful, ingkang gadhahi toya ageng ingkang endah sanget. Sanesipun wisata curug ingkang wonten ing Taman Yellowstone, wonten papan kagem dhahar inggih punika Chico Hot Springs Resort & Day Spa lan kagem nginum anggur abrit, lan dhahar ulam ingkang tasih seger. Taman Nasional Yellowstone dumunung ing wilayah ingkang wiyar ngantos ing Montana lan Idaho, dipunbiyangun dening Kongres AS lan dipunresmèkaken dening Presiden Ulysses S. Grant tanggal 1 Maret 1872.[1]
Sajarah Geologi[sunting | sunting sumber]
Sajarah Geologi Area Yellowstone dumunung ing nginggilipun salah satunggalipun bumi "hot spot" ing pundhi kerak tipisipun medal, inggih punika dados alasan kagem fitur-fitur hidrotermal sawekdal dipunpanggihaken. <!-Kerak tipis punika amargi kalih erupsi gunung berapi ageng ing jaman samanten – The Huckleberry Ridge Kaldera 2 yuta taun punika lan Mesa Erupsi Kaldera 1,3 yuta taun punika.(ora cetha karepe)-->
Erupsi Yellowstone inggih punika erupsi ageng dening gunung berapi ageng ing Yellowstone. Ing 600.000 taun kapengker, kasebat Erupsi Kaldera Yellowstone. Bageyan tengah taman mbledhos, lan reruntuhanipun ndadosaken gunung berapi ingkang gadhahi kaldera 28 ngantos 47 mil, salah satunggalipun ingkang paling ageng ing donya. Erupsi punika medalaken 600 km kubik material, tuladhanipun awu, lan letusan gas ses. Lava dipunmedalaken 10.000 kali volume material ingkang dipunmedalaken dening Mt.Erupsi St Helen, lan erupsi 140 kal
Kuping. 1 Ngoroki kuping Pb = ngandhani. 2 Kuping budhêg dikoroki Pb = wong sing ora krungu lan pancène ora prêlu krungu mêksa dikandhani. 3 Sipat kuping Pt. = lumayu rikat bangêt. Jamur kuping = jamur kang wangun lan kaanane kaya kupinge manusa, lumrahe tuwuhe ana
ngunèni wong (nom) sing kurang têngèn pangrungune. 3 Kulak warta adol prungon Pb = têtakon pawarta lan ngandhakake pawarta kang wis
miyat, nupiksa, mriksa. 4. Katon = kasatmripat, kasatmata, kèksi, kengis, kawistara, kawuryan, kawangwang, ketok.
Blalak-blalak = ora kaduk amba lan katon rêsik. 2 Mbalut = sêdhêngan ambane sêmu njait lan luruh rada kocak. 3 Lindri = sêdhêngan ambane lan luwês. 4 Liyêp = lèking mripat rada ciyut, nanging luwês. 5 Talup = tlapukane sing sisih dhuwur tumindhih tlapukan sing ngisor (kaya mripate wanita Cina). 6 Suthup = pucuke mripat kêpara mangisor, alise dhuwur ngarêp. 7 Ciyut =
Gênah. Wis gênah wis tanah Pt = wis cêtha manawa turune wong bêcik; wis ngrêti têmênan.
Katara. Ala katara, bêcik kêtitik Pb = ala, sanadyan diumpêtake ya mêsthi bakal katon, bêcik ora dipamèr-pamèrake ya bakal diwêruhi wong akèh.
Katon/ton. 1 Katon cêpaka sawakul Pb = disênêngi dening wong akèh. 2 Mandhêg padhang, alingan saya katon Bs = nêdya ngungkiri panggawe ala kang wis ditindakake, nanging carane ngatarani, malah njalari saya katon cêtha lupute. 3 Ora katon dhadhane Pt. = ora wani
Bs = nuduhake panguwasane utawa kuwanène. 6 Salah-ton Pt = kliru pandulune. 7 Nontoni Pt. = têka ing omahe wong prêlu ndêlêng wanita sing nêdya dialap bojo. 8 Aja katon mata Pt = aku aluwung ora wêruh.
Kasatmripat. Sagêt dados agal saklangkung agêng.
lunga) ing sajrone wong sing nyawang iku kêdhèp. 5 Sakêdhèp netra Br = sapandurat, sapungu, sadhela bangêt. 6 Yèn ora ilang dakkêdhèpake, dak untal malang mangsa ngambaha ing cêthak Pd = yèn kowe ora enggal lunga (sumingkir) ...
Lamur. Nggutuk api lamur Bs = maeka marang liyan nganti nêmu cilaka, nanging banjur api-api orangora. ngrêti lan takon sababe wong liya mau nêmu cilaka.
Lèk. 1 Lèk-lèkan = ora turu ing wayah bêngi (wong akèh). 2 Cagak-lèk Pt = srana supaya bisa bêtah mêlèk. 3 Wong lanang padha lèk sanga Pt = padha dene wong lanang lumrah, sing olèhe ana ing guwa-garba 9 sasi. 4 Rupane rada mêlèk Pt. = rada ayu (bagus). 5
mripatmu sing amba; yèn wis rabi, rêmna mripatmu Pt = yèn arêp ngalap bojo, di wêweka pamilihmu wanita; yèn wis darbe bojo aja melik marang wanita liya.
Liling. Kaliling sajroning ati Br = tansah katon, gumantung tuntunging ati.Liring. 1
ing klambi dianggo ngêtrapake bênik. 3 Mata-iwak = cuplak (korèng) sing ngurêng. 4 Mata-dhuwitên Pt = petung bangêt marang dhuwit, tanpa ngelingi rasa sosial lsp. 5 Mata yuyu Pp = mata sing tansah êmbik-êmbik kaya arêp ngangis; utawa atêgês: cingèng, gampang nangise. 6 Mata-lele = putih
kranjang Pt = yèn sumurup apa-apa tuwuh sênênge. 14 Endhog mata-sapi = êndhog dicêplok. 15 Matane nganti ndlolèr Pt = ngingêtake nganti suwe tanpa kêdhèp. 16 Panèn mata pailan gulu Bs = wêruh panganan warna-warna, nanging ora melu ngrasakake, sêbab ora diwènèhi. 17
Longok. Barêng dipracaya banjur longok Pt = kurang wêweka, gêlêm candhak-cêkêl lsp.
Mata. 1 Mata-itik = bolongan ing klambi dianggo ngancingake bênik. 2 Mata dêruk = bolongan ing klambi dianggo ngêtrapake bênik. 3 Mata-iwak = cuplak (korèng) sing ngurêng. 4 Mata-dhuwitên Pt = petung bangêt marang dhuwit, tanpa ngelingi rasa sosial lsp. 5 Mata yuyu Pp = mata sing tansah êmbik-êmbik kaya arêp ngangis;
dicêplok. 15 Matane nganti ndlolèr Pt = ngingêtake nganti suwe tanpa kêdhèp. 16 Panèn mata pailan gulu Bs = wêruh panganan warna-warna, nanging ora melu ngrasakake, sêbab ora diwènèhi. 17 Mata-mata kapèn kaya kowe kulup Prêmadi Br = (pandêlêngku ora cêtha, kaya dene kaling-kalingan) apa
liya. 19 Maniking mata Br = kang ditrêsnani bangêt. 20 Ngrabèkake mata Pt = priya nyawang marang wanita (utawa kosokbaline). 21 Pête samata = saêlas, sablindhi. 22 Nglimbang mata = ngrêsiki mripat sarana mêlèk sajroning banyu rêsik dicampuri uyah sathithik. 23 Kasatmata Kw = katon. 24 Prabu Satmata Pd = Bathara Wisnu nalika jumênêng Ratuning nagara Gilingwêsi. 25 Natmata ing brangta Br = agawe lêganing sêngsêm. 26 Wis rada kêmata Pt = wis patut didêlêng. 27 Mataram Kss = saka
karimbag guru-dasanama dadi ngèksi. Rum (arum) iku araning ganda, utawa: sing arum iku ganda. 28 Mata-mata kapèn = mripat kurang cêtha pandulune,
kanginan Cd = kaya damar kanginan kêdhêr lèp-lèp, maksude: mripat sing mblalak kocak. 3 Kasat mripat = katon. 4 Sagêd dados
mawa padhanging rêmbulan. 3 Wêruh padhang-hawa Br = lair saka ing guwa-garba.
Pandêng. 1 Pandêngan karo srêngenge Bs = mêmungsuhan karo wong sing nduwèni panguwasa. 2 Gadhah pandêngan lare èstri = sawangan sing didhèdhèki bakal dilamar. 3 Kuda ngrap ing pandêngan = kuda titihan ratu dipraboti kanggo sawangan (tontonan) ing sacedhake pagêlaran.
Pêtêng. 1 Wêngi pêtêngan = wêngi
tulung samangsa prêlu (kêslêpêk ing butuh). 3 Atimu têngakna, nuli tungkulna Br = uripmu tandhingên karo wong sadhuwurmu lan sangisormu, supaya atimu aja tansah lunja-lunja. 4 Tumêngaa ing akasa, tumungkula ing pratiwi Br = sambata
Upaksi. 1 Niru upaksi Pb = ora wêruh dhewe, ngrêtine marga dikandhani liyan. 2 Krêti minangka upaksi Pb = pakarti minangka dadi tandha-yêkti.
Wêruh. 1 Wêruh cos walang-tatune Pb = wêruh tibane gêgaman sing njalari anane raja-tatu utawa raja-pati. 2 Wêruh cipta durung
marang wong-tuwa Pt = ora mikir uripe wong-tuwa, wêgah têtulung. 5 Weruh ing grubyug ora wêruh ing rêmbug Pt = melu ombyake wong akèh, nanging ora ngrêti maksude. 6 Ora wêruh tata-krama Pt = diksura, kurang ajar.
Wuta. 1 Wuta-sastra = ora bisa maca lan nulis. 2 Wuta tanpa krama Pb = kelangan apa-apa ing wayah bêngi ora rêpot marang sing kawogan. 3 Mutatuli Pt. = ora mraduli apa-apa (nekad).
krasa yèn diêsir dening priya utawa kosokbaline. 3 Ora mambu bocah Pt = ora mèmpêr bocah (solah-tingkahe, kasênêngane lsp.). 4 Ora
mambu wong lanang Pt = ora mèmpêr wong lanang; utawa: wanita sing durung kêgêpok wong lanang. 5 Ora mambu wong wadon Pt = wanita sing ora mèmpêr wanita; utawa priya sing durung tau gêgêpokan karo wanita. 6 Ora mambu wong Jawa Pt = ora mèmpêr manawa wong Jawa (sabab ora ngrêti babar-pisan marang kabudayan Jawa). 7 Ora mambu sêga-jangan Pb = ora mambu enthong-irus = wong liya, dudu sadulur. 8
Sêtyawati, garwane Palasara, sadulure Prabu Durgandana ing Wiratha. 2 Yèn ana amis-bacine Pb = manawa nuju nêmoni ora
krambil sing diwayokake nuli diêpe banjur digiling. 2 Idu bacin = idu ing wayah esuk bakda tangi
putrane Gandabayu ratu ing Cêmpala, utawa: ipene Prabu Drupada ing Cêmpala. 3 Manaduganda Kw = manadukara, mangayubagya, jumurung. 4
olèh ganjaran saka tindake kang nistha, kayata: ngaturake (madulake) alaning liyan marang panggêdhe banjur diparingi ganjaran. 7 Ganda kentir sêmune liman pêpeka Pl = pralambange Sri Pamêkas ing Pajajaran (Prabu Silihwangi) dilabuh dening
Irung. 1 Anggêr irung Pt = kabèh wong. Dawa irunge Pt = kisinan, kêcelik. 3 Ora gêmbung ora irung Pt. = mlarat bangêt lan ora nduwèni kaluwihan apa-apa. 4 Aksara irung = na nya, ma,
Napas. 1 Mêgêng napas Pt = ngêngkên ambêkan. 2 Jaran napas = jaran ulês klawu sulak kuning. 3 Napase sêsêk = angèl ambêkane.
Uswa. Banjutên uswa kawula Br = (Dhuh dewa) aku bêcik patènana bae.
Wangi. 1 Banyuwangi Bb = arane panggonan (kutha) nalika Brawijaya-wêkasan mbukak bumbung kang isi banyu, banyune ngganda wangi; kosok-baline Bangêrwarih (Probolingga) = arane panggonan nalika Brawijaya-wêkasan mbukak bumbung kang kapindhone, banyune ngganda bangêr (Buku Darmagandhul). 2 Julungwangi = arane wuku sing kasanga. 3 Silihwangi Bb = asmane Ratu Pajajaran. 4 Wêwangi
Mèncêp = mènjêp, lambe ngisor nêkuk sasisih pratandha ewa. 3 Ngêprèti = ngobahake lambe nganti ana swara "prèt" pratandha ora ngandêl. 4 Nyawêti = ngawêt, lambe ngisor nêkuk lan mepetmèpèt. untu (mripate manthêlêng). 5 Mlêcu = lambe ngisor-dhuwur dicucuthake (pratandha gêla sêmu muring).
Wangune lambe: 1 Dhamis = ngisor-dhuwur sêdhêngan lan gathuk trêp. 2 Gugut = lambe dhuwur cupêt (janggute rada kaduk dawa). 3 Nggandhul = lambe ngisor luwih sathithik. 4 Dongos = lambe dhuwur numpang lambe ngisor. 5 Ndomble =
lambe ngisor kandêl lan nggandhul, gusine katon. 6 Nyoro = lambe rada mucut. 7 Kokop = pojoke lambe ana tilase pathèk. 8 Nyigar-jambe = sêdhêngan gêdhene lan ngisor-dhuwur padha kandêl-tipise. 9 Nggula satêmlik = tipis adhamis.
Angop. Digêtak angop Bs = didhawuhi nindakake pakaryan (dening panggêdhe)
asale saka ing papan sing akèh umbule (banyune) yaiku ing Pêngging, bisa jumênêng Ratu (ing Pajang). 3 Gondhang-gandhung - padayantra, pit. 4 Gondhang-kasih = anak loro seje pakulitane, kayata: sing siji bule, sijine cêmani (Kakrasana karo Narayana).Nayarana / Narayana. 5 Pitik gondhang = mawa ulês kuning sêmu klawu. 6 Dibuwang ing kali gondhang Bld - dipangan. 7 Logondhang = arane lagu Sinom.
Guyu. 1 Digêguyu ing wong Pt = diewani ing wong. 2 Nungsung guyu Br = mêthukake karo sêmu mèsêm. 3 Geguyon parikêna Pb = darbe pangarah panêmbunge kanthi sêmbranan, sajak api ora, sajatine têmênan (Sêmbrana parikêna). 4 Gêguyon dadi tangisan Pt. = ing sakawit mung guyon bae, suwe-
mituturi, sing dipituturi mêksa ora manut-miturut, ora marèni. 3 Lambe-gangsa = congore rajakaya kang pating
Ratu ing Singgêla jêjuluk Prabu Bisawarna. 5 Dênta-wyanjana Ks = satêmêne atêgês aksara untu, nanging banjur mingsêd atêgês: carakan, yaiku urut-urutane aksara Jawa wiwit saka ha têkan nga kèhe ana 20.
Jatha. 1 Jathasura Pd = punggawa
Guguh. Macan guguh Bs = wong gêdhe, sanadyan wis ilang panguwasane mêksa isih katon mêdèni. 8 Lunyu ilate = gunême mencla-mencle.
Ilat. 1 Dodol-ilat Ks = dhêmên omong goroh ngayawara. 2 Ilat-baya = arane wit bangsane cocor-bèbèk. 3 Midak ilat Pt = kurang ajar, ora ngajèni. 4 Mati ilate Et = ora bisa ngrasakake panganan. 5 Mogel ilate Pb = kêrêp mêmangan kang sarwa mirasa. 6 Dawa ilate Pb = sênêng golèk pangalêmbana mêmadulake alaning liyan. 7 Aksara ilat = aksara Jawa: ra, la, dha, nga.Ditulis dengan huruf Jawa. 8 Lunyu ilate = gunême mencla-mencle.
Kêthik. Gawene mung kêthik kênaka Pt. = mukti bangêt, ora tau nyambut gawe abot.
Lidhah. 1 Lidhah gangsa = ilate raja-kaya kang pating cringih. 2 Lidhah sinambung Bs = karna binandhung = pawarta kang timbal-tumimbal.
Pangur. Gêdhe-dhuwur ora pangur Pb = wis diwasa durung ngrêti tata-krama.
Siyung. 1 Siyungwanara Bb = putrane Ratu Pajajaran kang nyedani Sang Prabu Sri Pamêkas. 2 Ngatonake siyunge Pt = nuduhake panguwasane (kêkêndêlane). 3 Siyunglaut = Adipati Blambangan sing
wilahan Barang, yèn gamêlan pelog sadhuwure wilahan panunggul utawa wilahan bêm. 2 Tiba jangga = (tumrap dolanan pei) tiba nomêr loro. 3 Manglung
Gulu. 1 Gulu-ancak = gulune kewan-iwen ing perangan ngisor. 2 Gulu-banyak = gagange kêmbang gêdhang; bisa atêgês: gulu sing kaduk dawa. 3 Gulu janjang = gulu dawa nanging luwês. 4 Gulu nglunging gadhung Cd = gulu janjang sêmu
rêrikatan marga bangête sih-trêsna. 10 Pacak gulu = nglenggokake gulu (nalika njogêd). Gulu mênjing = kala mênjing, pungkasan gurung kang njêndhol. 12 Panèn mata pailan gulu Pb = sumurup pêpanganan warna-warna sing sarwa enak mirasa, nanging ora mèlu mangan (ora diwènèhi). 13 Dilakoni nêkak gulu Pt. = dilakoni nalèni gulu, direwangi kurang mangan (dhuwite dianggo ngragati
Tênggak. 1 Ditênggak = diombe karo nglênggak, wadhahe utawa cucuking wadhahe ora kêgêpok ing lambe. 2
Jarit sing tigas = anyar. 3 Tigas kawuryan Br = anyar katon, durung tau sumurup, durung
katigas gulu kula, kakêthok tangan kula utawi kacublês dhadha kula, sumangga.
Perangane gêmbung: andhêman, bokong, dhadha, gêgêr, pundhak, wangkong, wêtêng lsp.
Andhêman. Ngandhêmi kaluputan Br = ngakoni kanthi dhadhag (Andhêman = lêgokaning dhadha pênêr lan dununge ati, jantung).
Bokong bundêr = wangune ngèmpêri tampah utawa tèbok. 4 Bokong manjangilang = awangun kaya panjang-ilang (iki wangun sing apik dhewe). 5 Kandêl bokonge Et = sugih. 6 Kongêl = sikile dawa, gêmbunge cêndhak. 7 Kakkong = sikile cêndhak, gêmbunge dawa; dadi kosok-baline: kongêl. 8 Nyangga bokong Pt = wanita sing mèlu sêtiyar murih slamête sing lanang olèhe cêkêl-gawe.
Dhadha. 1 Dhadha-mênthok = dhadhane sato-kewan. 2 Dhadha manuk = dhadha sing mungal, kosok-baline: dhadha mringkus. 3 Ngilani dhadha Pb = ngina marang liyan. 4 Pandhadha = adhi panggulu; manawa anak lima, pandhadha uga kasêbut panêngah. 5 Aku sing ndhadhani prakara iku Pt = aku sing kudu tanggung-jawab yèn ana apa-apane. 6 Surasane layangmu wis dakdhadha Br = aku wis ngrêti surasane layangmu. 7 Enya dhadha êndi rai Br = ayo padha adu-arêp. 8 Apa kang ana ing kowe, tibakna daktadhahane dhadhaku (tamakna ing dhadhaku). 9 Sanadyan ngantos dumugi pêcahing dhadha wutahing ludira, kawula sêndika nglampahi Br = sanadyan ngantos dumugi ing pêjah pisan, sagah nindakakên. 10 Wilahan dhadha = wilahan gamêlan ing sadhuwure wilahan gulu. 11 Ora katon dhadhane = ora wani adu-arêp.
Dhodhok. 1 Dhokkur = ndhodhok + mungkur. 2 Dhodhok acung-acung Pb = ora nglakoni panggawe ala dhewe, nanging tuduh-tuduh omah sing prayoga
dhuwur ing pinggir êndhèk (mlêngkung). 5 Pinggirane klasa nggêgêr wêlut Pp = nglingir. 6 Golèkana gêgêre punglu Ib = mratelakake gawat lan angêle ngèlmu gaib. (Punglu = mimis).
Gembol. Darbe gembolan Et = duwe kaluwihan sing durung tau dituduhake marang liyan. 2 Sing digembol mrojol, sing dikandhut mrucut Pb = apa sing wis dinarbe ilang. 3 Digembol ora mrojol, dibuwang ora kumrosak Pt = pêpindhane kawruh utawa ngèlmu, diênggo ya kêna, ora diênggo ya kêna.
Gêmbung. Ora gêmbung ora irung Pb = mlarat lan ora nduwèni kaluwihan apa-apa.
Kandhut. 1 Ala kandhutane Et = ala watake. 2 Ngandhut 4 sasi = nggarbini, nggantung sari, mêtêng. 3 Ngandhut watu Pb = ngincim-incim marang liyan. 4 Ngandhut godhong randhu Pb = mencla-
sadonya kabèh, sajagad-rat. 3 Nglumahake ngurêbake Pb = bêbesanan kaping pindho, dhisike urun wadon banjur urun lanang. 4 Mbathok mangkurêb Pp = mlêngkung tumrap lumahing dalan, têngah dhuwur ing pinggir êndhèk. 5 Godhong mangkurêb lumahna, sing mlumah kurêbna Pt = golèkana sing titi. (Ukara iku lumrahe dingêndikakake dening ratu sing dhawuh ngupaya putri kang lolos saka kadhaton).
kapenake, kabèh wis sarwa sumadiya. 4 Nglungguhi klasa pêngulu Pt = dialap bojo dening ipe kaprênah tuwa ing sapatine mbakyune.
Pundhak. 1 Pundhak brojol = pundhak awangun ndhêngklèh, mayat mangisor. 2 Pundhak nraju mas Cd = rata, padha kiwa-têngêne. 3 Njunjung pundhak Pt = nglairake ora ngrêtine marang bab sing ditakokake. 4 Nglangkahi pundhak Bs = matur
badhe dipun-kêthok tangan kula, sumangga; maksude pasrah pati-urip. 4 Tapak asta Ki = tandha tangan; uga atêgês: lorodan, turahan pangan. 5 Asta candhala Bs = cêngkiling, sênêng milara,
Acung. Dodok acung-acung = nuduhake papan sing arêp dimalingi. (Dodok = saèmpêr têlik kongkonane pulisi utawa durjana).
Awe. 1 Sêdhakêp ngawe-awe Bs = katone mênêng, satêmêne sing ajak-ajak tumindak ala. Utawa: wis marèni padatane ala, satêmêne isih kapengin nindakake manèh. 2
Itsnāˤashariyya) iku salah sawijining pang ing ajaran Syiah sing paling akèh umaté. Diarani Rolas Imam amarga ajaran iki percaya anané 12 imam sing mimpin muslim, diwiwiti déning Imam Ali ra. lan dipungkasi déning Imam Mahdi Al-Muntazhar (Imam Mahdi sing ditunggu), sawijining imam sing katon ing taun 868 nanging banjur muksa (ghoib). Para pamélu Itsna Asyariyyah
Bentennipun ukum syariah Sunni kaliyan Syiah punika bab kayakinan menawi Nabi Muhammad sampun ngutus Ali ra. dados iman kaping pisanan sasampunipun Nabi Muhammad saw. Salajengipun, miturut pangikut Syi'ah Itsna Asyariyyah, Imam utawi pamimpin umat punika boten dipilih dening manungsa kanthi cara demokrasi (pemilu). Imam punika
ingkang nggadhahi suwanten sarujuk paling kathah punika ingkang dados pamimpin (khalifah). Paham ingkang benten punika ingkang damel Syi'ah sarta Sunni dados misah. Wonten ngandhap punika bentenipun prekawis Syari'ah dening Syi'ah sarta Sunni:
saking Nabi Muhammad saw. sarta para Ahlul Bait[1].
Mboten mendhet hadits kangge tuntunan ukum, tuladha ingkanng dipunriwayataken dening Abu Bakar, Umar sarta Usman (Katelu punika khulafaur rasyidin sadherengipun Ali ra.)
Maringi status ma'shum (bebas saking kasalahan) dening para Imam sarta para pangikut ajaran saking para imam.
Doktrin Utami[sunting | sunting sumber]
Wonten ing ajaran Islam aliran Syi'ah Itsna Asyariyyah, wonten 10 rukun islam, ingkang kaya 5 rukun Sunni, Sunni = 5 rukun, ananging para sunni ugi gadhah 5
Aliran Itsna Asyariyyah boten marengaken taklid (keyakinan ingkang buta, boten wonten dalil ingkang dados adhedasar), ananging nggal mukallaf kedhah mengertosi kayakinan ingkang sampun dipuntemtukaken:
Prekawis katauhidan: Para pangikut Itsna Asyariyyah punika yakin menawi Allah punika ingkang nyiptakaken, nyipta Adam langsung ngagem astanipun Gusti, nuli nyebulaken roh, maringi rizki sarta mematikan. Ugi maringi manungsa lara sarta ujian, sedaya punika adhedasar kakuasaanipun Gusti (QS Yasin:82). Ingkang dherek paham punika ugi pitados menawi Allah Maha Kuasa, Allah Maha Esa, Allah boten katingal sarta boten wonten gambaripu sacara lairiyah dening manunsa. Sacara tauhid, sedayanipun sami kaliyan
umumipun.[3] [4]
Prekawis keadilan: Para pangikut Itsna Asyariyyah pitados menawi Allah boten nglarani para hamba-Nipun, sarta para hamba-Nipun dipunparingi rizki ingkang dipunbutuhaken.
Prekawis kenabian: Ingkang nderek Itsna Asyariyyah punika yakin menawi rasul ingkang terakir punika umat Islam inggih punika Rasulullah Muhammad saw. nurut kaliyan ajaran Nabi Muhammad saw. punika wajib, kados ingkang kaserat
“Tambur wis ditabuh, suling wis muni. Holopis kuntul baris, ayo dadi siji. Bareng para prajurit lan senopati. Mukti utawa mati manunggal kawula
Koes Plus – Pop Jawa – Ora Bisa Turu
Boksit utawa bauksit, iku wiji alumunium sing paling wigati. Dat iki dumadi akèh-akèhé saka bahan logam gibbsite Al(OH)3, boehmite
AlO(OH), bebarengan karo oksida wesi goethite lan hematite, lempung mineral kaolinite lan sethithik anatase TiO2. Dat iki dijenengaké saka jeneng désa Les Baux ing Prancis kidul, papan ditemokaké sepisanan dat iki ing taun 1821 déning geologis Pierre Berthier.
Pangasil boksit[sunting | sunting sumber]
(x1000 tonne, Numbers for 2008 estimated)
Britania Raya migunakake gendéra nasional Royal Banner kang umumé misuwur kanggo Union Flag utawa Union Jack. Desain kang paling misuwur lan paling anyar yaiku Union Flag kang asalé saka persatuan Irlandia lan Britania Raya ing taun 1801. Wujud lan proporsi kang bener lan sah yaiku nganggo perbandingan 1:2. Semanauga, wujud anyar kang digunakake sacara resmi Pasukan Britania Raya kang diubah dadi 3:5.
Kahanan kang paling anyar,lan Nomenklatur Union Flag, uga pagunané sakliyané kayata kanggo bendéra ing negara Britania Raya (Tuladha, ing Australia), diumumake lan diwajibake sacara lengkap ing sakngisore artikel Union Jack.
Ladang biru kanthi salib abang Saint George (santo palindung Inggris) kang diwenehi pinggit ing werna putih kang dilapisake ing dhuwur salib abang awujud Saint Patrick (santo palindung Irlandia), kang dilapisake ing ndhuwur putih Saint Andrew (santo palindung Skotlandia); bisa dikena uga kanggo sesebutan Union Flag, dèning kang umum lan misuwur kasebut Union Jack; desain lan wernané (khususon Blue Ensign)didadekake dasar kanggo cacahé gendéra liya kang kagolong anggota utawa kaluwarga Commonwealth of Nationslan negara bagean utawa provinsi konstituenné, seperti teritori seberang segara Inggris.
Tungku induksi - Wikipedia bahasa Indonesia, ensiklopedia bebas
Tembung lingga: sakabehe tembung kang durung owah saka asale(kata dasar)
Tembung andhahan: sakabehe tembung kang wis owah saka asale (linggane)
- oleh ater-ater (awalan) tuladha : dijiwit > di + jiwit
- dirangkep (diulang) tuladha: nesu-nesu (dwilingga), lelungan (dwipurwa), ubang-ubeng (dwi lingga salin swara), nyengingis(dwiwasana)
1. Ater-ater hanuswara > m-, n-, ny-, ng-
Bapak mundhut sepedha motor. → mundhut: m- + pundhut
2. Ater-ater tripurusa: dak-, kok-, di-
Bukune dakgawa lho! → dakgawa: dak- + gawa
Apa kang koktulis iku? → koktulis: kok- + tulis
tuladha: tumpang tindhih, dana driyah, mukti wibawa, tingkah laku
Tembung yogyaswara iku tembung kang ngresepake, amarga kepenak dirungokake.
Tuladha: narendra → nara + endra, lagyantuk → lagi + antuk, dupyarsa → dupi + arsa, kapyarsa →
Rura basa: tembung kang sajatine luput, nanging amarga dianggo terus mula banjur dianggep lumrah
Tembung kerata basa negesi tembung kanthi cara diothak-athik tegese dadi mathuk/cocok
Tuladha: krikil → keri ing sikil, tandur → ditata karo mundur.
Tembung entar iku tembung kang ora bisa ditegesi mung sawantahe/apa anane (kata kias)
Tuladha: lobok atine → sabar, dawa tangane → seneng njupuk darbeking liyan.
Paribasan iku unen-unen kang ajeg panganggone, mawa teges entar (kias) tetembungane wantah
(lumrah), ora nganggo pepindhan (gegambaran).
Tuladha: Ana catur mungkur → ora gelem ngrungokake rerasan ala, Desa mawa cara negara
mawa tata → saben papan duwe adat/tata cara dhewe-dhewe, Becik ketitik ala ketara → tumindak
Tembung bebasan unen-unen kang ajeg panganggone, duwe teges entar (kias) mawa pepindhan
(gegambaran) kewan, barang, kahananing digambarake sipate wong.
Tuladha: Nabok nyilih tangan → tumindak ala kanthi kongkonan
Tembung saloka iku unen-unen kang ajeg panganggone mawa pepindhan (gegambaran) kewan,
barang, utawa kahanan, kang dipindhakake wonge lan tembunge sing dadi pepindhan dumunung ing
Tuladha: Jati ketlusupan ruyung → golongane wong apik kelebon wong ala
Belo melu seton → melu grubyak grubyuk ora ngerti
1150 1151 1152 1153 1154 1155 1156 1157 1158 1159 1160
Sultan Hamengkubuwono, Senopati Ing Ngalogo, Abdurrahman Sayidin Panoto Gomo, Kalifatullah Ingkang Kaping
Basa Serbia: {{{1}}}
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Cithakan:Lang-sr&oldid=862551"	Kategori:
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 684 dinten 714 menit kapungkur. Michael Smith
Dr. Michael Smith CC OBC (26 April 1932 - 4 Oktober 2000) inggih punika salah satunggaling biokimiawan pamenang Hadhiah Nobel bidang Kimia Kanada ingkang miyos wonten ing Britania Raya. [1]
Michael Smith miyos saking kulawarga pekerja wonten ing Blackpool, Inggris. Piyambakipun pikantuk gelar PhD nalika taun 1956 saking Universitas Manchester lan nglajengaken studi pascadoktoral wonten ing Laboratorium Gobind Khorana, Vancouver, Kanada. Har Gobind Khorana piyambak pikantuk Penghargaan Nobel bidang Fisiologi utawa Kedokteran nalika taun 1968 kanggé karya wonten ing kode genetik. Smith lajeng pindhah kaliyan kelompok Khorana dhateng Wisconsin, Amerika Serikat nalika taun 1960, ananging rikala taun 1961 piyambakipun wangsul malih dhateng Vancouver. sadangunipun pinten-pinten taun, Smith makarya wonten ing Fisheries Research Board of Canada Laboratory ing daerah Vancouver, lan wonten ing taun 1966 piyambakipun dipunangkat minangka profesor biokimia wonten ing Fakultas Kedokteran University of British Columbia. Michael Smith ngremeni karier riset ingkang dawa lan produktif wonten ing
sadurunge jagad gumelar, lan sadurunge Adam tumurun ing alam donya, kagungan suksma langgeng kang tan kena rusak, lan tan kena hukum dening
Jawa disebut sanepo: “Kangjeng Sunan Kali Jaga kagungan lisah Jayeng Katon, yen Kresna kagungan Kembang Cangkok Wijayakusuma, yen Kangjeng Nabi Mohammad kagungan Lintang Johar, yen ing Islam ana Nur Mohammad lan ing Agama Kristen ana Lintang Panjer Enjing". (Sn. Kalijaga mempunyai senjata Jayeng Katon, Kresna
berikut: “Yen mboten kapareng nyumanggakaken pejah-­gesang kawula kunjuk ingarsa dalem Gusti Allah, ingkang nguwaosi
”Dadi muridku kuwi abot, ora saben uwong kuwat dadi muridku, kudu nglakoni lan prihatin. Godha kang abot dhewe, yen lanang kagodha wadon, yen wadon kagodha lanang, kang sugih kuwatir yen bandhane dak apusi, kang mlarat padha kabotan kuwatir yen ngelih. Kang dhuwur pangkate lan pinter-pinter padha nyepelekake, kang asor lan bodho‑bodho padha ora ngrembug. Kajaba iku muridku kudu manembah ing Gusti Allah, kudu mbantu negara, kudu tresna uwong tuwa lan anak bojo, sregep nyambut gawe, ora kena laku bandrek jina, ora kena wayuh, ora kena drengki, srei, jail, methakil, lan tumindak silip. Yen iki kabeh
utawa Republika Srbija) yakuwi negara republik ing kidul-wétan lan pusat Eropah. Serbia wewatesan karo negara Hongaria ing sisih lor; Rumania lan Bulgaria ing sisih wétan; Republik Makedonia lan Albania ing sisih kidul; lan Montenegro, Kroasia, lan Bosnia-Herzegovina ing sisih kulon.
Asal mulané negara Serbia wiwit saka pratengahan abad kaping 9. Kerajaan Serbia muncul ing abad kaping 11, lan ana ing abad kaping 13 owah dadi Kakaisaran Serbia. Sawisé taun 1918, Serbia minangka anggota
ing tanggal 21 Mei 2006, rakyat Montenegro nganakaké Referendum kanggo Kamardikan Montenegro lan cacah 55,5 persen milih Montenegro mardhika. Sabanjuré
negara.[2][3][4]
Serbia dumunung ing Eropah, yakuwi ing semenanjung Balkan lan ing Dhataran Pannonian. Negara iki lokasiné dadi simpang dalan antarané Eropah Tengah, Eropah Kidul lan Eropah Wétan. Kali Danube (2850 km) mili ngliwati negara iki ing sisih lor, dawané watara 588 km lan dadi tapel wates karo negara Kroasia lan sebagéan saka Romania, sadawané Dhataran Wallachian ing sisih wétan. Kali Sava minangka tapel wates sisih kidul karo Provinsi Vojvodina, mili tumuju Kali Danube ing kutha Beograd, lan ngliwati pabukitan Fruška Gora ing sisih kulon. Suwidak kilometer sisih lor-wétané Beograd, kali Tisa mili tumuju menyang kali Danube, sawise mili adohé 1350 km saka Ukraina, lan kali Kali Timiş (60 km/350 km), kang sabagéan bisa dilayari, mili uga menyang kali Danube ing Pančevo. Kali Begej (254 km) mili tumuju menyang kali Tisa ing cedhak Titel. Kabèh saka lima kali mau bisa dilayari, ngubungaké negara iki karo Eropah Lor lan Eropah Wétan (liwat rute Rhine-Main-Danube Canal – Segara Lor), menyang Eropah Wétan (liwat rute Kali Tisa–, Timiş–, Kali Begej – lan Danube – Segara Ireng) lan menyang Eropah Kidul (liwat Kali Sava).
dawané 500 km (sabagéan bisa dilayari). Pucuk Midžor minangka pucuk gunung paling dhuwur ing tlatah Serbia Wétan, yakuwi dhuwuré 2156 m. Ing kidul-wétan, Pagunungan Balkan ketemu karo Pagunungan Rhodope, ngubungaké negara iki karo negara Yunani.
Gunung Šar ing Kosovo dadi tapel wates karo negara Albania, kanthi siji pucuk yakuwi Djeravica (2656 m). Alpen Dinaric ing Serbia mujur sadawané ilèn Kali Drina (350 km bisa dilayari kapal cilik) adhep-adhepan karo pucuk Dinaric ing sebrangé
Pamaréntahan lan pulitik[sunting | sunting sumber]
Presidhèn Serbia saiki yaiku Boris Tadić, pamimpin partai Démokrat Serbia (DS). Boris Tadić menangaké 53% swara ing puteran kapindho jroning
wusanané disetujoni pamaréntahan anyar ing tanggal 11 Mèi 2007 antara DS, DSS lan G17 Plus.[6] Bab iki ndadèkaké munduré Nikolić rong dina sawisé kuwi ing tanggal 13 Mèi 2007. Nikolic digantèkaké déning Oliver Dulić.
Serbia dipérang dadi 29 dhitrik lan siji kutha yaiku Beograd. Dhistrik lan kutha mau banjur dipérang manèh jroning sawetara munisipal. Serbia nduwé siji provinsi otonom yaiku Vojvodina (7 dhistrik, 46 munisipal). Sadurungé mardika Kosovo uga arupa provinsi otonom ing Serbia. Pérangan sing dumunung ing antara provinsi Vojvodina dan tilas provinsi Kosovo mau sing diarani Serbia tengah. Serbia tengah iku dudu sawijining dhaérah administratif lan ora nduwèni pamaréntahan dhéwé. Jroning Basa Inggris tlatah iki dijuluki Serbia proper kanggo nuduhaké "pérangan saka Republik Serbia sing ora klebu provinsi otonom kaya kasebut jroning Kapustakan Konggrès Amérika Sarékat.[7] Julukan iki uga dipigunakaké ing Basa Serbo-Kroasia ing jamané Yugoslavia (kanthi istilah "uža Srbija", sing maknané: "Serbia ciut").
Kosovo: watara 1,800,000 jiwa (Cathetan: Wiwit tanggal 17 Februari 2008 metu
saka suku Serbia (Serbs). Golongan minoritas kang wigati antara liya: Wong Albanian (mayoritas ing Kosovo), wong Hungaria, Bosniaks, Wong Roma, wong Kroasia, wong Ceko lan Slowak, wong Montenegro, wong Macedonia, wong Bulgaria, wong Romania, lsp. Loro provinsi yakuwi Vojvodina lan Kosovo, sacara etnik lan agama pancèn
Ètnik Roma: 107,971 (1.44%)
Ètnik Yugoslavia: 80,978 (1.08%)
Liya (kurang saka 1%): 666,572 (8.89%)
Kutha wigati[sunting | sunting sumber]
Ing ngisor iki kutha wigati (pedunung luwih saka 50,000 jiwa inh kutha) ing
Wiwit tanggal 17 Februari 2008 Kosovo metu saka Serbia lan ngadegaké negara dhéwé.
wong tuwa sing ngopeniNganti tumeka saiki, tansah digemateniMangkat
Swikee iku jinising panganan arupa masakan kanthi bahan dhasar kodhok. Swikee bisa awujud gorèngan, pèpès, asem-asem, utawa digawé rica-rica. Masakan swikee minangka masakan sing misuwur ing kutha Purwadadi ing Kabupatèn Grobogan. Masakan iki ora mung ana ing Indonésia waé nanging sumrambah ing saindhenging donya, utamané ing Prancis lan negara Cina. Masakan saka sikil kodhok iki antara liya uga tinemu ing tlatah Karibia, dhaérah Alentejo ing Portugal, Slovenia, tlatah sisih lor Yunani, region Piemonte ing Italia, Spanyol, lan wilayah kidul Amérika Sarékat. Miturut sing wis ngrasakaké édaging kodhok iki rasané mèmper daging pitikk[1] amarga rasané sing lembut lan tèkstur sing mèmper swiwi pitik.[2]
RMS Titanic yaiku kapal penumpang darbèné White Star Line.[1] Titanic
Olympic.[1] Kapal Titanic iku minangka salah siji saka telu kapal kelas Olympic, ya iku RMS Titanic , RMS Olympic lan Britannic.[1] Britannic jenengé kang sepisan yaiku Gigantic, jeneng iki nduwèni tujuwan supaya dadi kapal kang paling apik lan paling gedhé ing donya.[1] Kapal Titanic digawé lan dibayari déning wong sugih ing Amérika kang jenengé J.P. Morgan lan parusahan International Mercantile Marine Co.[1] Titanic digawé tanggal 31 Maret 1909.[1] Awaké kapal Titanic dadi tanggal 31 Mei 1911, lan kabèh ubarampéné dadi tanggal 31 Maret 1912.[1]
Titanic nduwèni dawa 882 feet 9 inci lan amba maksimum 92 feet,6 inci. Dhuwur sakabèhané, diukur saka dhasar lunas menyang pucuk anjungan, ana 104 feet. [3] Kapal iki boboté ana 46.328 ton lan daya amot 34 feet 7inci, kapal iki nduwèni bobot total 52.310 ton.[4]
Katelu kapal kelas Olympic nduwèni sewelas geladhak (ora kalebu kantor perwira ing bagéyan ndhuwur), wolu ing antarané dianggo penumpang. Saka ndhuwur mangisor, geladhak-geladhak kasebut ya iku:
berurutan kanggo perwira, penumpang Kelas Siji, teknisi lan penumpang Kelas Loro. Sekoci jèjèr-jèjèr ing sisi geladhak, nglumpati wilayah Kelas
Geladhak iki dirancang khusus kanggo penumpang Kelas Siji lan isi kabin Kelas Siji, lounge Kelas Siji, ruwang cerutu, ruwang waca tulis lan Palm Court.[5]
B Deck, utawa Bridge Deck, ya iku geladhak ndhuwur penopang bobot sekaligus tataran paling dhuwur lambung kapal. Sebagéyan gedhé akomodasi penumpang Kelas Siji dibangun ing kéné, dilengkapi enem kamar istana (kabin) sing nduwèni teras dhéwé-dhéwé. Ing
Kaloroné dioperasèkaké déning koki lan staf subkontrak; kabèh tiwas jroning sambékala. Ruwang cerutu Kelas Loro lan aula lawang mlebu ana ing geladhak iki. Geladhak haluan kapal sing kaangkat dumunung ing ngarep Bridge Deck lan dumadi saka palka Nomor 1 (palka utama tumuju ruwang kargo), manéka warna mesin lan jangkar. Geladhak iki katutup kanggo penumpang; adegan mabur sing misuwur ing
diunggahaké, kanthi dawa 106 feet, digunakaké minangka teras kanggo penumpang Kelas Telu. Ing kana papan bertahan pungkasan tumrap akèh penumpang lan awak Titanic
Sejarah Candi Prambanan……………………..…………….. 8
2.2.2 Lokasi Candi Prambanan……………………..…………....... 9
2.2.3 Deskripsi Bangunan Candi Prambanan…………………....... 9
deduka saking kanjeng Sultan, binucal mring Semarang, mantri pamajegan cacah Sewu ingkang kinen rumeksa kanan lan kering. Kangmas karebata ingkang rayi, sampun sanes kang darbèni, kaabdèkna wonten ing
Sarwa Tinandur Murah Kang Sarwa Tinuku, Kaloka Murah Sandang Pangan Lan
5 Mei punika, dinten ingkang kaping 125 utawi 126 ing warsa kabisat miturut Kalèndher Gregorian.
Yar'Adua tilar donya ing yuswa 58 taun. (Antara) (Okezone) (BBC) (Detik)
Sri Mulyani Indrawati mundur saking jabatanipun minangka Mentri Kauangan Indonésia saksampunipun katunjuk dados Managing Director Bank Donya. (Antara)
Dinten Bevrijdingsdag ing Walandi, kanggé mèngeti telasipun Perang Donya II
menyudahi presentasi. Padahal nek digagas-gagas, aku sing mbukak presentasi, ngopo de’e sing nutup? =_=”. Tak apa lah...
”Dek, presentasi ne kesuwen ki loo, sak jam punjul wis an,””Rapopo mbaaak, nganti ngko pas olahraga wae,”Sial.”Crito-crito wae mbaakk,”
Kat mau ki wis crito-crito ra nggenah, deeekk...
basa asing nanging nenten uning basa padidi, dumogi bahasa Bali bs tetep ajeg lan
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis 1626.
► Pati 1626‎ (1 P)
Mata angin iku pedoman kanggo nentu'ake arah sing umum dienggo ing kegiatan sing ana hubungane karo navigasi karo peta.
Arah Lor-Wétan (45°): Anane iku antara lor karo wetan
Arah Kidul-Wétan (135°): Anane iku antara kidul karo wetan
Arah Kidul-Kulon (225°): Anane iku antara kidul karo kulon
Arah Lor-Kulon (315°): Anane iku antara lor karo kulon
Cara nemtokaké arah[sunting | sunting sumber]
Akèh cara kanggo nemtokaké arah mata angin, nganggo perangkat kompas iku salah sijiné, cara liyané yakuwi:
Nganggo pedoman srengéngé[sunting | sunting sumber]
Antara liya nganggo pathokan rasi lintang Waluku utawa lintang Gubuk Pèncèng ( Basa Indonésia : Biduk Selatan). Garis sing ditarik saka sikilé rasi lintang Waluku nuduhaké arah kidul.
Arah liya[sunting | sunting sumber]
lisan. Ancase nindakake sesorah yaiku kanggo menehi kawruh, ajak-ajak marang
kang ngrungokake supaya gelem tumindak kaya kang diandharake mau. Sesorah kang
nengsemake iku ora awujud pakecapane wae nanging uga kabangun saka patrape wong
nindakake sesorah kudu nggatekake bab-bab kaya ing ngisor iki, antarane:
ngilangi rasa minder nalika micara gatekna cara ing ngisor iki:
pambuka iku werna-werna gumantung marang kahanan lan marang sapa anggone
tanggap wacana. Tuladhane yaiku sugeng dalu, assalamu'alaikum, lan liya-liyane.
basa iku isine atur panuwun marang para tamu sing wis gelem nglonggarake wektu
basa iku atur panuwun lan njaluk pangapura menawa ana kekurangan anggone
yaiku nuwun, wasalamu’alaikum, lan liya-liyane.
anggone gawe sesorah luwih gampang, mula kudu gawe cengkorongane dhisik menawa
wis digawe bajur diandharakake. Anggone ngandharakake kanthi maneka metode,
Ø Metode naskah, tegese sesorah sing dumadi saka maca
naskah kang komplit wiwit bebuka nganti tumekaning panutup.
Ø Metode serta merta, tegese tanpa ana persiapan, ujug-ujug
Ø Metode apalan, tegese menehi sesorah kanthi ngapalake
Ø Metode nyiapake cathethan kang isine babagan ringkesaning
v Anggone guneman ora clega-clege, nglantur
v Prayogane wose wae, cekak, aos, tur mentes
v Ora ngulur-ngulur wektu, kudu bisa maca kahanan
v Aja klumalungkung, yen ngadeg kudu ndeleng swasana kiwa
tetaunanBisane gawe lantaran*Apa wis ora kelinganJanji penganten anyaranAja gawe kaminanomNing kula wis wani
8. [Download] « Sing Ono Kabare by Gandrung Koesniah at Banyuwangi East Java.mp3
size:2.39 MB | click to download Gending gandrung
Gending gandrung banyuwangi mp3 2shared dilandau
15. [Download] « lagu banyuwangi - kangen banyuwangi - reny farida.mp3
size:1.37 MB | click to download Gending gandrung banyuwangi
ingkang satunggal, tanah jawi kang sawiji ……………….” (
27 Desember punika, dinten ingkang kaping 361 utawi 362 ing warsa kabisat miturut Kalèndher Gregorian.
1389 1390 1391 1392 1393 1394 1395 1396 1397 1398 1399
4 Juni punika, dinten ingkang kaping 155 utawi 156 ing warsa kabisat miturut Kalèndher Gregorian.
1615 - Pasukan pimpinan shogun Tokugawa Ieyasu ngrebat Istana Osaka ing Jepang.
1859 - Perang Kamardikan Italia: wonten ing Pertempuran Magenta, tentara Prancis,
nyatakaken mboten badhé nerasaken konsesi Terusan Suez saksampunipun mungkasi ing taun 1968.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=4_Juni&oldid=804049"
bagus sinawang kamitenggengan. Ingkang amriksani pasuryaningsun. Yo iki sang lanang jati, Arjuno Kasmaran. Ingsun mandeng tuwuh tresno. Ingsun mesem kapikut asmoro. Pasrah ingsun bayong ing gatuloyo. Yo jabang bayine .... (
memperkosa), supadoso nini ..... (sebut nama yang dituju) ngendika'ake. Saget langsung ngilangake kesatosan. Nganti nyaosi dahar lan penghormatan dumateng nini ... ( sebut nama yang dituju). Ayuwon di cakep sadoyo aten-aten kulo. Aji Semar Mesem.Aji semar
KEGIWANGOPO MANEHYEN SING NYAWANG KANG TUMANCEP KUMANTIL ING TELENGING SANUBARIKUYO IKU SI JABANG
Uga mangga mirsani: Kategori:Pati 1768.
Pirsani galeri bab Lair 1768 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Lair 1768"
Nglanggeran Gunung Api Purba Di Gunungkidul Thu Mar 29, 2012 12:34 pm wah iso aktif meneh ora yo? marwanLAKorLapLokasi: Sangatta,
644 645 646 647 648 649 650 651 652 653 654
(NATO reporting name: SA-3 GOA)
Raden Ajeng Djumilah iku putra turunne Pangeran Timoer Bupati kang sepisananing Madiun kang wektu isih jeneng Purabaya,kang mengku dadi Bupati Purabaya wiwit tahun 1568 nganti 1586. Kurang luwih tahun 1586 Keraton Pajang ditelukake dening Keraton Mataram Kabupaten Purabaya dipendhegani dening Pangeran Timoer kang nduweni gelar
mana asalmu... kok berani-beraninya ngganggu diriku ratu yang cantik jelita yang sudah terkenal diseantero dunia....
Sopo to yun kuwi...? uwong koyo bis damri ngono ngaku-ngaku ratu kencono wungu
Inggih gusti ...sory..sory gusti ..lha.. karep kulo guyon to gusti ..
bagaimana kalau gusti ratu kencono wungu tak tukar sama bis itu gusti....
Piye ....piye .... aku ... yo ora sudi... yo ora sudi.. lha wong gusti kencono wungu wae ora gelem ,...opo
ora opo-opo mar..saiki sewang-sewangan wae awakmu bali menyang mojo pahit, aku tak bali menyang ngantru....
Gusti ...gusti dewi kulo lajeng dos pundi niki ...
Yo wis to biyung ..saiki awakmu meluo prabu minak jio mengko yen ora krasan yo balio menyang mojo pahit...
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Rotlink (Kontrib • Log) 250 dinten 857 menit kapungkur. Rakai Watukura Dyah Balitung
Sri Maharaja Rakai Watukura Dyah Balitung Sri Dharmodaya Mahasambu inggih punika raja Kerajaan Medang periode Jawa Tengah (utawi asring dipunsebut Kerajaan Mataram Kuno), ingkang jumeneng nataa antawis taun 899–911. Wilayah panguwaosanipun inggih punika Jawa Tengah, Jawa Timur, punapa déné Bali.[1]
1430-an 1440-an - 1450-an - 1460-an 1470-an
1450 1451 1452 1453 1454 1455 1456 1457 1458 1459
Rembulan ngrujuk ing setunggal utawi langkung satelit alami ingkang édharanipun ngiteri satunggaling planet ingkang ukuranipun langkung ageng, lan ugi ngiteri lintang. Rembulan ingkang édharanipun ngiteri Bumi namung nggadhahi ukuran seprapat ukuran Bumi lan ngiter saben 27.3 dinten, ing jarak rata-rata 384,400 kilometer ing saandhaping tarikan gravitasigravitasi Bumi.
Rembulan mboten ndarbéni sumber cahya. Cahya rembulan punika asalipun saking pantulan cahya Srengéngé, mboten mantul saking bumi. Nanging kadhang kala cahyanipun ugi saking bumi. Dados cahya saking srengéngé langsung tumuju bulanbulan. Bulan ndarbéni diameter 3,476 kilometer kanthi gaya gravitasi namung 0.16 = (1/6) gaya gravitasi bumi. Dipunpitados Bulan kabentuk saking obyék ingkang agengipun sami kaliyan Mars ingkang nabrak BumiBumi lajeng pecah. Inti obyék kasebat nabrak bumi, nanging lapisan njawi Bumi kaplanting lan kajebak ing orbitorbit ngililingi Bumi lajeng mbentuk Bulan.
Massa jenis Bulan (3,4 g/cm2), langkung ènthèng tinimbang massa jenis Bumi (5,5 g/cm2), déné [massa] Bulan namung 0.012 massa Bumi.
Rembulan ingkang katarik déning gaya gravitasi Bumi mboten dhawah tumuju Bumi amargi gaya sentrifugal ingkang timbul saking orbit Bulan ngililingi bumi. Agengipun gaya sentrifugal Bulan punika sekedhik langkung ageng tinimbang gaya tarik-tarikan antawisipun gravitasi Bumi lan Bulan. Perkawis punika njalari Bulan saya ngedoh saking bumi. Kecepatan Bulan ngedohi Bumi sekitar 3,8cm/taun lan badhé saya cepet ing mangsa ngajeng ngantos copot saking orbit Bumi.
Rembulan namung saged kapirsani saking setunggal sisih permukaan menawi dipunamati saking Bumi amargi kala rotasi bulan punika sami kaliyan kala revolusi(orbit) rembulan ngililingi bumi inggih punika 27,32 dinten.
Ing rembulan mboten wonten udara utawi toya, namung kathah kawah ingkang wonten ing permukaan bulan amargi saking tabrakan kaliyan komet. Mboten wontenipun udara lan toya ing bulan njalari kikisan mboten wonten lan kawah ing rembulan ingkang umuripun mayuta-yuta taun kapengker tasih wetah. Kawah paling ageng ing bulan inggih punika Clavius kanthi garis pusat 230 kilometer lan lebetipun 3.6 kilometer. Mboten wontenipun udara ugi njalari mboten wonten suwanten ingkang saged kapirengaken ing Bulan.
Rembulan dados penandha wekdal[sunting | sunting sumber]
Bulan purnama utawi rembulan ndadari, punika kaanan nalika rembulan katingal bunder sampurna saking Bumi. Ing wekdal punika, Bumi mapan méh segaris ing antawisipun Srengéngé lan rembulan, saéngga sedaya permukaan rembulan ingkang kapadhangan Srengéngé katingal cetha saking Bumi.
Kosok wangsulipun wekdal bulan mati, inggih punika nalika Bulan mapan méh segaris ing antawisipun Srengéngé lan Bumi, saéngga ingkang katingal saking Bumi punika sisih wingking rembulan ingkang peteng, alias mboten katingal menapa-menapa.
Ing antawis kalih wekdal punika wonten kaanan rembulan sepalih lan bulan sabit (rembulan nanggal sepisan?), inggih punika wekdal posisi rembulan tumrap Bumi mbentuk sudut tartamtu tumrap garis Bumi - Srengéngé. Ing wekdal punika, namung sabagéyan permukaan rembulan ingkang kasunaran Srengéngé ingkang katingal saking Bumi.
Asal - usul bulan mboten dipunmangertos sacara mesthi, nanging ilmuwan manggihi bukti ageng bilih rembulan asalipun saking tubrukan bumi kaliyan planet alit ingkang naminipun theira watawis 3 milyar taun kepengker, ingkang ngasilaken lebu ingkang kathah sanget lan ngorbit ing sakelilingipun bumi. Akhiripun lebu punika ngempal dados rembulan. Ing wiwitan, letipun rembulan kaliyan Bumi sepisanan namung watawis 30.000 mil.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Rembulan&oldid=812742"	Kategori: Artikel DhasarSatelit alamiTata suryaArtikel mawi basa krama
Kategori kiye kanggo kaca-kaca pitulung nang ruang jeneng Wikipedia lan Pitulung. Kanggo artikel bab "pitulung", deleng uga
Demy banyuwangi kroso enak mp3 2shared dilandau
15. [Download] « Lagu Banyuwangi Judul Kanggo Riko Vokal Demy.mp3
size:6.91 MB | click to download Demy banyuwangi kroso enak
wong njowo ki ..nek arepnduwe gawe mesti nganggo etung2an dino...misale arep gawe omah,pindah omah.opo maneharep ewoh....mboh ewoh mantu,sunatan..pasti ngono2 kui ora ketinggalan....lha nek menurut sampean....pripun...monggo!!!!!!!!!di
Iku jenenge nglakokake tradisine simbah-simbah mbiyen , Nek di nalar seko koco moto jaman modern cen ketoke aneh ananging yen di langgar mesti ono gudho renconone/aral melintang.Tanah jowo iki mbiyen sing seko critane simbah2 lan poro pinisepuh utan gung liwang liwung sing ateges adoh seko pemahaman sik modern,lha mungkin karono pemahaman kui wiwitane simbah mulai
pinunggalane. dadi nganti sak iki angger sopo pawongan sik arep nguwe gawe mesti
PERCAYAKAH SAMPEAN DENGAN PETUNGAN DINO(DINO BAEK LAN DINO ORA BAEK) Fri Mar 20, 2009 9:29 pm rasah do padu sedulur...!Donyo kuwi mung siji pangerane....lha sopo pangeranmu, kuwi sing kudu digugu...Aq wong islam, dadi aq percoyo ro gusti Allah...Gusti Allah mboten nate mertelakaken bilih onten dino was lan mboten was...alias saben dinten puniko mboten was...Njenengan percoyo sinten!? ha nggih monggo...penak tho... bagoesKoordinatorLo
ayo do di nggo nek ora percoyo yo kudu percoyo....lha simbah2 disik gawe petungan ngono kuwi yo ora gur waton,mesti nganggo nalar....pripun..? :*)0(: :*)0(: bagoesKoordinatorLo
PERCAYAKAH SAMPEAN DENGAN PETUNGAN DINO(DINO BAEK LAN DINO ORA BAEK) Thu Apr 09, 2009 8:23 pm iki lur nek do arep
tekan saiki etungan koyo kuwi isih taknggo,...sori konco-konco sing ora percoyo...
LELUHUR.....nek dudu awake dewe njur sopo maneh sing arep nguri2 kabudayane wong jowo...monggo
763 764 765 766 767 768 769 770 771 772 773
Sites » wayang.purwo » Gallery Kayon/gunungan
Kismis yaiku anggur sing digaringake lan bisa dipangan langsung utawa digunakake ing masakan. Ing abad 11 Masehi tentara salib ngenalake kismis ing Éropa sawise bali saka Mèditerania. Kismis nduweni rasa legi amarga nduweni konsentrasi gula sing dhuwur lan umpama disimpen kanthi suwe bisa ngristal. Proses iki bisa ndadekake kismis kasar, ananging ora ngowahi kagunaane. Dekristalisasi kismis bisa kagawe kanthi cara dikum ono ing cairan (alkhohol, sari buah, utawa banyu umub) sedhela sawise gulane ajur. Zabib yaiku kismis sing garing. Zabib iku kalebu tembung basa Arab dene kismis kuwi jeneng saka basa Indonésia saka tembung kishmish ing basa Hindi, Urdu, lan Pèrsia.
Artikel perkawis Kismis punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
ngirengake tanda (O) ing lembar jawab
A. Kabar becik ing wanci esuk srengenge sumorot
kanthi nggatosaken minggah mudhunipun, sero lirihipun saha dhuwur cendhekipun
babagan wirasa aja dilalekake amarga wirasa iku ….
A. kanggo mbedakake isine geguritan iku sedhih, seneng, semangat apa nesu B. kanggo nambahi greget anggone maca geguritan
lima, sing tak impi-impi jenenge sapa?
embokne siji anake loro, yen embokne loro anake siji, yen embokne telu ora duwe
10. Wangsulane cangkriman ing tembang mau yaiku ….
bebarengan. Kang digunem sadalan-dalan warna-warna; kalebu
ulangan kang bakal diparingake Ibu Guru Retnoningrum mengko
sinambi mlaku Harjito maca buku, sinau Basa Jawa. Karo
sadhela-sadhela takon marang Junaidi lan Partana. Harjito goreh atine. Jebul
akeh bab kang pancen durung dingerteni. Mula, bola-bali takon marang kancane.
11. Intisari wacan paragraph 1 ing dhuwur
C. Harjito mlaku sinambi sinau D. Harjito arep ulangan BasaJawa
14. “Mbah, nuwun sewu kula ngrumiyini nggih”. Iku ature lan
C. arep pamit mulih D. arep sowan simbah
nindakake tatakrama. Mung wae kudu eling papan siji lan sijine, ora padha
17. Menawi ing bis, sacedhak panjenengan lungguh wonten
Ha ... ya durung . Ngenteni kowe he.” Rada sengol Basuki
tilik wong lara karo ora lali nyembahyangke iki, padatan sing dakanggep
dilakoni. Dadi ora mung tilik thok , ning dikantheni tujuan sing luhur yaiku
marang Gusti supaya sing lara enggal waras lan nambahi dhadhag
Ya, wis. Ayo sembahyang bareng ,” kandhaku . sawise swasana wening sedhela
sembahyang , Basuki banjur muni , “ Sing teka dhisik bali dhisik , sing
keri bali keri.” Bubar muni ngono kanca-kanca dha pamitan lan aku ditinggal.
21. Miturut pethikan ing ndhuwur paraga sapa sing ditinggal?
wonten kanca ingkang sakit mesthinipun dipuntuweni lan dipundongakaken.
Ereng-erenging gunung Merapi katon ireng. Watu-watu gedhe pating jenggunuk kaya
ewon gajah kang lagi padha ndhekem. Angin kemrosak nyasaki alas-alas kang kebak
wit-witan. Ora ana swaraning kewan kaya adat sabene. Mung angin sing wani lumaku. Kaya-kaya rajaning
jane mono ora kaya sing dikarepake pak Mawardi. Kancaku Indras iku pancen kenes, kendel, ya kendel ing
pelajaran ya kendel karo cowok, ning ya sumbut , wong dheweke ki ya pinter.
Nanging ya kuwi yen wis kumat malah kepara nyelelek. Contone nyelelek ya kaya
mau kae. Dheweke seneng nirokake gayane guru-gurune. Ning
kendel ing pelajaran ugi kaliyan cowok sanajan boten sumbut.
8a, 8i, 8i, 7u, 7a, 8i, 12 a.
8a, 8i, 8i, 7u, 7a, 8i, 12a.
8i,8a, 8a, 8i, 7u, 7u, 8i, 12a.
8i, 8i, 8a, 7u, 7u, 8i, 12a.
cacahing gatra, guru wilangan lan guru lagunipun tembang ing nginggil kalebet
Menyang sekolahan nggawa handpone utawa hape pancen
lagi ngetrend. Nek gak nggawa hape jare kurang gaul. Mula bocah-bocah SMP
Negeri panggonane Haryo, Genjur lan Bejo sekolah ya wis akeh sing nggawa hape
menyang sekolahan. Kae delengen ! Harya ing wektu ngaso kuwi wis mencet-mencet
keybad hapene dikancani Genjur lan beja sing ndeleng kanthi rasa iri. Sawetara
kuwi bocah-bocah liyane uga asyik berhape ria.
pepinginan ana wragade. Menawa kepingin mukti kuwi butuh wragad, dadi bocah
sing pinter butuh ragad, semono uga anggonmu sekolah.Apa maneh saiki sekolah
diwajibake mandhiri golek ragad dhewe , ora gumantung ragad saka pamarentah.
Gandheng sekolah uga menehi penget sepisan, penget kapindho lan penget kaping
telu nganti ibumu kedharang-dharang teka ing sekolahan, ewasemono ibumu bisane
mung semaya. Mula dina iki penget sing pungkasan , menawa sesuk-esuk kowe
durung nglunasi SPP tunggakan telung sasi , Ika Wulandari wis dianggep nyuwun
metu seka SMP Teladan kene, “ ngendikane pak Broto sora.
ing pethikan cerkak menika pengarang ngandharaken pesan moral ing ngandhap
wis metu wong sing nggereng-nggereng sambat awake lara. Aku sajake kenal karo
pawongan iku, daktamat-tamatake, aku kaya wis tau ketemu bapak iki,
dheweke...Pak Broto ! bener pak Broto, kepala sekolah SMP Teladan sing ngetokake
aku gawe tatu atiku. Nanging aku kudu nulung pak Broto, ora peduli wis tau
natoni atiku, medhot cita-citaku. Aku kudu nulung pak Broto.
tiyang ingkang mbetahaken pitulungan sanajan sampun natoni atinipun awakipun
wigating wacana, salam pambuka, purwaka, pangajeng-ajeng, wusana
isi, wigatining wacana, pangajeng-ajeng, salam pambuka, purwaka
pembuka, isi, purwaka, pangajeng-ajeng, wigatining wacana, wusana
pambuka, purwaka, isi, wigatining wacana, pangajeng-ajeng, wusana
kaemot ing koran iku ora mutu. Cara anggene menehi panemu
carane wenehi tanggapan kanthi apik lan bener kuwi?
kaliyan kula sakanca. Mugi-mugi kawidadan karahayon mugi tansah kajiwa kasarira panjenengan sedaya.
ing nduwur kasebut minangka aturing pamedhar sabda nalika .. A. panutup
pranata cara micara, dheweke nganggo mikrofon. Anggone
adicara bok bilih wonten galap gangsuling atur saestu
kula nyuwun agunging pangaksami. Tembung kang kacetak kandel tegese ...
panawung kridha. Kang diarani pangarsa panawung krida yaiku ...
Monggo pinarak dhateng gubuk coret-coretan kulo, mugi-mugi saget ndamel
Kampala kuwi ibukutha lan kutha paling gedhé ing Uganda. Kampala nduwèni pedunung 1.208.544 jiwa (2002). Kampala uga dadi ibukutha distrik Kampala. Kutha iki dumunung ing elevasi 1.189 m ing koordinat 0°19' LU 35°25' BT.
Pirsani galeri bab Buku miturut negara ing Wikimedia Commons.
► Novèl miturut negara‎ (1 C)
for terjemahan bahasa krama ke krama inggil	Kamus Bahasa Jawa | Basa Ngoko, Krama, lan Krama Inggil (Alus)
Alas Bakau utawa alas mangrove yaiku alas sing ana ing rawa-rawa sing banyuné payau sing biyasane ing garis pantai uga dipengaruhi pasang surut banyu laut.[1] Alas iki urip khususe ing panggonan kang kadadean pelempungan lan akumulasi bahan organik. [2] Alas iki bisa urip ing teluk-teluk sing kalindung saka gempurab ombak, uga bisa urip ing kali-kali sing banyuné alon lan ana endapan lempung sing digawa saka hulu.[1] Ekosistem alas bakau duweni sifat khas, amarga anane lempung sing ngakibatake kurangé aerasi lemah; salinitas lemahé dhuwur; uga ngalami daur penggenangan saka pasang surut banyu laut.[1]Wit-witan sing bisa urip ing panggonan kaya ngene mung sithik lan jenis-jenisé akeh-akeh nduweni sipat khas alas bakau amarga wis ngalami proses adaptasi lan evolusi.[1]
Amba lan Panyebarané[sunting | sunting sumber]
Alas-alas bakau kasebar ing bagean kang cukup panas ing donya, utamané ing sakupenge khatulistiwa ing wilayah tropika lan sithik subtropika.[3] Ambané alas bakau ing Indonesia antarané 2,5 tekan 4,5 yuta hektar, yaiku mangrove sing paling amba ing donya.Ngluwihi Brazil (1,3 yuta ha), Nigeria (1,1 yuta ha) lan Australia (0,97 ha).
sing amba ana ing sakupenge Dangkalan Sunda sing relatif tenang lan panggoné kali-kali tumuju laut. Yaiku ing pantai wtan Sumatra, lan pantai kulon sarta kidul Kalimantan.[3] Ing pantai lor Jawa, alas-alas iki wis suwe kekikis amarga kabutuhan pendhudhuk karo lahan.[4]
Ing bagian wétan Indonésia, ing pinggir dangkalan Sahul, alas-alas mangrove sing isih apik ana ing pantai kulon rada lor Papua, utamané ing sekitaré Teluk Bintuni.[4] Mangrove ing Papua amabané 1,3 yuta ha, sapertelon saka ambané alas bakau ing Indonesia.[5]
Lingkungan Fisik lan Zonasi[sunting | sunting sumber]
Jinis-jinis wit-witan alas bakau iki duweni reaksi karo variasi-variasi lingkungan fisik, mula ndadekaké zona-zona vegetasi khusus[5]. Faktor-faktor lingkungn fisik kuwi yaiku:[5]
Jinis lemah[sunting | sunting sumber]
Plan of ossification of the tibia. From three centers.
Gares (basa Inggris: tibia, shinbone, utawa shankbone iku salah siji saka loro balung sing paling gedhé lan paling kuwat ing sikil sangisoré dhengkul sing ana ing golongan vertebrata lan ngubungaké dhengkul karo balung ugel-ugel sikil.
Ing manungsa[sunting | sunting sumber]
Balung gares utawa tibia dumunung ana ing sangarepé fibula. Iki minangka balung nomer loro paling gedhé sawisé balung pupu (femur).
Partai Nasional Indonésia utawa dicekak PNI iku partai pulitik kang paling tuwa ing Indonésia[1].Partai PNI diadegaké tanggal 4 Juli 1927 dèning Ir. Soekarno, Dr. Cipto Mangunkusumo, Ir. Anwari, Sartono SH, Budiarto SH, lan Dr. Samsi kanthi jeneng Parsariakatan nasional Indonésia.[2]. Nembé ing taun 1928 ganti jeneng saka Perserikatan Nasional Indonésia dadi
Tokoh lan mantan tokoh[sunting | sunting sumber]
Panjenengan bisa mbiyantu ngembangaké artikel iki. Yèn ora dikembangaké, artikel iki bakal dibusak. Pulo Sumba inggih ménika salah satunggaling pulo ingkang dumunung ing Provinsi Nusa Tenggara Timur.[1]
Salajengipun, ndungkap adicara ingkang urut angka 2, nuwun inggih Upacara Wisudhan Putra Temanten. Ingkang menika, katur panjenenganipun Ibu Juru Sumbaga, sumangga keparenga mratitisaken upacara menika.
Keparenga kula minangka talanging basa panjeneganipun Bapa Darmo sekaliyan garwa, ngabiyantara ( tepa ngapurancak) sowan wonten ngarsa panjenengan humiring putra temanten kakung anak mas Jono dene Tuladha Teks Sesorah Nampi Calon Penganten
ingkang sepisanan mangga kita sesarengan ngonjukaken raosing syukur dhumateng ngarsaning Gusti Allah swt pramila kita sedaya saged kempal wonten dalu punika.Piwulang Basa Jawa Sma: Tuladha
Gusti ingkang akarya Loka mugi kajiwa lan kasarira wonten panjenengan sadaya lan kula amin minangka talanging basa panjeneganipun Bapa………… sekaliyan garwa, ngabiyantara ( tepa ngapurancak) sowan wonten ngarsa panjenengan humiring putra temanten kakung anak mas…………………..dene wigatosing perlu nuninggih mekatenBursa Pidato: Seserahan PengantenDiterbi
abdullah ingkang tansah kawulo hidmaih, dumateng kersanipun sohibul hajat bapak Oyo Sukaryo sa keluargi ingkang kulo - Halaman
ingkang kinurmatan. Nuninggih sakderengipun nyuwun agunging samudra pangaksami, mundhi dhawuh saking panjenenganipun kadang pranatacara bilih kawula ingkang piniji, kajibah angaturaken menggah wedharing sabdatama wulang utami dhumateng putra pinanganten sarimbit. Tuhu dereng darajat menawi kawula paring sabdatama, jer Sabda mekaten, boten wonten ingkang pantes hangagem, kajawi amung Gusti ingkang dados tuking samukawis. Bilih sabdatama makaten, mengku teges wulang utami dhedhasar sadaya Sabda-sabdaning Pangeran, ingkang sampun kawahya ing salebeting serat-serat suci. Nuninggih sanadyan kanthi awrating manah, karana kathah para winasis, para pepundhen, para sesepuh, pinisepuh, ingkang sakelangkung lebda ing piptutur, parikedah boten saged hambantah, minangkani pamundhutipun ingkang hamengku gati, sawatawis suka wawasan ing babagan prayogining bebrayan. Tuhu pinanganten sarimbit, yekti langkung wasis dalah wiar ing pangertosan. Mbokbilih salebeting gesang patembayatan bebrayan, kawula estu langkung rumiyin, sahingga saget pinangka gada suka wawasan tumraping gesang patembayatan bebrayan enggal.
Gegaran tumrap gesang bebrayan enggal punika kasebat wonten gangsal prekawis ingkang sinebat Malima. Malima ing mriki saking tembung mlumah, mengkurep, modot, mlebu lan metu.
- Mlumah, punika nglumahaken tangan, utawi kridaha lumahing asta tegesipun dados tiyang gesang wonten madyaning bebrayan agung punika aja seneng ngathung, utawi nggadhahi watak ingkang remen njagekaken dhateng pawewehing liyan. Punika pakarti ingkang boten sae.
- Mengkurep, tegesipun ngurepaken asta, bilih tiyang gesang wonten madyaning bebrayan agung punika kedah suka paweweh dhumateng tiyang sanes ingkang tanpa pamrih. Senenga tetulung marang sapa wae sing mbutuhake pitulungan, nanging aja seneng diweruhi wong akeh. Sajroning nindakake dana driyah, paribasane tangan tengen menehi dhuwit, tangan kiwa aja nganti weruh.
- Modot, punika tegesipun modot pikirane, modot nalare, werdinipun bilih dados tiyang tumitah wonten ing alamdonya punika kedah tansah mbudidaya murih undhaking kawruh, dimen jembar wawasanipun.
- Mlebu, tegesipun sadaya kawruh utawi tumindak ingkang mandhapipun dhateng kasaenan, kedah katampi saha dipun lebetaken jroning manah, minangka dados gegebenganipun tiyang gesang bebrayan.
- Metu, mengku werdi sadaya kawruh utawi tumindak ingkang sae ingkang migunani dhumateng tiyang sanes utawi bebrayan agung, kedah dipun tularaken dhateng tiyang sanes.
Saksampunipun Malima katindakaken, kedah Dana ing tepa, Tepa ing rasa, saha Temen tobating rila ingkang pinangka reseping bebrayan sae.
- Tepa ing rasa tegesipun tepa punika ukuran, rasa punika pangraos. Samukawis patrap lan pakarti punika kedah manut pangrasaning raos . Menawi pakarti tumrap raosing pribadi boten sae lan prayogi, sampun ngantos dipun tindakaken dhumateng tiyang sanes.
Dana ing tepa tegesipun raos pangraos kedah dipun tindakaken utawi dipun patrapaken ing bebrayan agung, sadaya watak srei, drengki, jahil, methakil, dahwen, panasten, kamiopen kedah dipun singkiraken saking salebeting manah.
Temen tobating rila tegesipun kakung, kanthi temen tresna dhumateng kang garwa dumugi nini lan mintuna.
Wonten malih tembung Sacatur, inggih punika Sarupa, sajiwa, Sawanda lan Saekapraya.
- Sarupa, tegesipun kekalihipun rumaos manawi garwanipun sampun ingkang bagus lan sulistya piyambak.
- Sajiwa, mengku werdi kedah saged momong watak, satunggal lan satunggalipun.
- Sawanda, tegesipun adeging bebrayan, pamoring jiwa kekalih.
- Saekapraya, tegesipun tansah jumurung dhateng karsa, cipta tuwin sedya ingkang sae lan utami.
Hambok bilih namung semanten menapa ingkang saged kawula andharaken katur anakmas temanten sarimbit, kinen nularaken ing babagan wulang utamining bebrayan. Pepuntaning atur sugeng nindakaken
Anastasius II (???-16 November 498) ngasta jabatan Paus Gréja Katulik Roma antawis taun (496-498) inggih punika wiwit 24 November 496 dumugi sédanipun. Piyambakipun naté ngalami mangsa skisma Acasius saking Konstantinopel. Piyambakipun kagungan kecenderungan kanggé nglampahi rekonsiliasi, lan nyebabaken piyambakipun dicela hebat déning pengarang Liber Pontificalis.
Ngaturaken sugeng rawuh wonten ing plataran niki.Mugi-mugi plataran niki manfaat kagem kito sedoyo.Mbok bilih wonten ingkang dadoske boten remene penggalih ndalem yuwun ngapunten.dalem namung nderek nyambung aturipun guru
mendem kangen . lirik mendem kangen. lirik, Lirik lagu mendem kangen – dian marsanda (sonata) abot rasane nandang kangen ati mergo tresnoku sing gedi tansah kelingan awan bengi mung biso telfon marang sliramu.
PROSPEK HOME INDUSTRY WAYANG HIASAN UD. SANGGAR WAYANG JAYA MOJOWARNO KABUPATEN JOMBANG (Studi kasus
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis Alkana.
(speaking to a person of higher status)
Saben uwong kalairake kanthi mardika lan darbe martabat lan hak-hak kang padha. Kabeh pinaringan akal lan kalbu sarta kaajab pasrawungan anggone memitran siji lan sijine kanthi jiwo
wah ancene kang ndop iki pancen suip kok.
ah….hai……. kucingku telu, kabeh lemu2, sing siji abang, sing loro klawu,
jagad alit dan jagad gede, manunggaling kawulo kelawan gusti. Sampun.Pareng-paren ki sanak..,. ngapunten mbok bilih wonten ingkang lepat. Nuwun gunging ombak samudra pangaksami. Monggo
tentang berimajinasi, http//cerita biz/cerita-cekak-bahasa-indonesia-kancil-lan-pitik walik sing rumongso kudu lucu, Drama
231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241
1944 1945 1946 1947 1948 1949 1950 1951 1952 1953 1954
Wewangunan utawa bangunan biasané arupa omah, gedhung utawa sarana, prasarana utawa infrastruktur jroning kabudayan utawa kauripan manungsa kayadéné kreteg lan konstruksi sarta rancangané, dalan, utawa sarana telekomunikasi.
Bahan-bahan bangunan[sunting | sunting sumber]
Umumé bahan bangunan sing dipigunakaké manungsa antara liya: watu, pasir, kayu, bata, semèn, asbes, wesi, utawa waja.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.w
Ora Jamu Cublak Suweng Kupu Kuwi Aja Rame Mp3
PAMOMONG “KERATON”MANUNGSO SEDULUR PAPAT LIMO PANCER. Ing kekayon, wayang purwa kang kaprahe disebut gunungan,ana kono gambar macan,bantheng,kethek lan manuk merak.kocape kuwi mujudake sedulur papat mungguhing manungso.kewan cacah papat mau nggambarake nafsu patang warna yaiku: Macan nggambarake nafsu amarah,Bantheng nggambarake nafsu supiyah,kethek nggambarake nafsu aluamah,lan manuk MERAK NGGAMBARAKE NAFSU MUTHMAINAH. SEDULUR PAPAT LIMO PANCER.Njupuk sumber saka kitab Kidungan purwajati Seratane,diwiwiti saka tembang Dhandanggula kang cakepane mangkene: Ana kudung ing kadang MARMATI Amung tuwuh ing kuwasanira Nganakaken saciptane Kakang kawah puniku kang rumeksa in gawk mami Anekake sedya ing kuwasanipun ADHI ARI-ARI.ingkang memayungi laku kuwasanireki Anganekaken Pangarah ponang getih ing rahina Ngrerewangi ulah kang kuwasa Andadekaken karsane piser kuwasanipun nguyu-uyu sabawa mami nuruti ing panedha kuwasanireku jangkep kadang ingsun papat kalimane wus dadi pancer sawiji Tunggal sawujud ingwang Ing tembang dhuwur iku disebutake yen”sedulur papat”iku marmati,kawah,Ari-Ari lan getih kang kaprahe diarani rahsa.Kabeh kuwi mancer neng puser (udel)yaiku mancer ing Bayi. Cethane mancer marang uwonge kuwi.geneya koko disebut Marmati,Kakang kawah,Adhi Ari-Ari lan Rahsa kuwi?Marmati iku
anane dhisik deeeeeeeehewe sadurunge metune Kawah,Ari-Ari lan Rahsa kuwi mau,mulane Rasa samar mati iku banjur dianggep minangka sadulur Tuwa. Wong nggarbini yen pas babaran kae,kang dhisik dhewe metune banyu Kawah sak durunge laire bayi,mula Kawah dianggep Sadulur Tuwa kang lumrahe diarani Kakang Kawah,yen Kawah wis mancal medhal,banjur disusul laire bayi,sawise kuwi banjur disusul metune Ari-Ari.sarehne Ari-Ari Lamun ana wong babaran tartamtu ngetokake Rah(Getih)sapirang-pirang.Wetune Rah(Rahsa) iki uga ing wektu akhir,mula rahsa iku dianggep sedulur enom.Puser(Tali plasenta)iku umume PUPAK yen bay iwis umur piyung dina.puser kang copot saka udel kuwi uga dianggepsedulure bayi.Iki dianggep Pancer pusate sedulur papat.Mula banjur tuwuh unen-unen”SEDULUR PAPAT LIMA PANCER”Ing kekayon wayang purwa kang kaprahe kasebut gunungan ,ana kono gambar Macan,Bantheng,Kethek lan Manuk Merak.kocape kuwi mujudake sedulur
pahing 10 januari 2008. Poro Sanak kadang-koe kabeh yang budiman,mari sama2 kita renungkan tentang: “PANGANDIKANING GURU SEJATI” Kito iki urip kang diarani jumeneng
kabeh kuwi wus diatu dening “PONCO DRIYO” Mungguh kito urip sipating manungso asal soko DUMADI lan PAMBUDI…!Yo iku kang diarani PANGERAN SANYOTO kuwi tegese WUJUD kito YEKTI .Mulo soko iku kito jeneng wong kang NGAURIP,Lumaku satindak kudu “NGAWERUHI HANANIRO”ajo demen Lelemeran,kudu SETYO TUHU mrang GESANGIRO lan KAPITAYAN marang badaniro dhewe mungguh lungguhe AKU.Mulo ora gampang yo ora angel mungguh lakuning Manungso(jalmo)sakbiso-biso ojo NYIDRANI JANJINIRO kang wus KAWIJIL. Sabdo PANDHITO WATAK UTOMO: Yen cidro temahing BILAHI.Kito teman bakal TINEMU.Kito BECIK KETITIK.Kito OLO KETORO. Mulane mumpung kito isih GESANG (urip).Ayo podho NGUDI NGELMU kan SANYOTO ing
PRASOJO lan UTOMO jerjering Manungso. Hananing pambudi margo soko DUMADI,Banjur biso muncul unen2 sing diarani”ELMU” lan”NGELMU”dumunung ono ing PONCO DRIYO. Ponco Driyo iki kang biso ngukir SEKABEHING Kabudayaan. Mulo jaman kuno makunaning diarani JAMAN KABUDAN.Banjur kuwi sakwuse kanga ran agomo BUDHA.Lah Budha iku”BUDI sawise BUDI KABUDAYAAN”pokok sakabehing kabudayaan iku diatur dening PONCO DRIYO…..! Sejating kana ran AGOMO kuwi yo BUSONO,AGEMAN yo kanga ran KUNCI SEJATI.Mulo ing kene kito aturake,mungguh ananing dumadi banjur hanane PANGERAN SANYOTO,Banjur ono tembung kanga ran A,I,U tegese AKU,IKI,URIP.Ananing URIP ono sing NGURIPI.Ananing AKU(Kawulo)sebab ananing GUSTI, yen yo ora GUSTI wis mesti ora ono kawulo.sawise mengko banjur kawijil”ROSO-PANGROSO,biso MUNO lan MUNI,terus kabeh mau diatur dening PONCO DRIYO. Ananing ELMU lan NGELMU,Sir Kawulo manages marang Gusti banjur ono WUJUD MAKNA sing diarani SIDIKIRO,MANEKUNG LAN SEMADI. Punten…Punten… Poro
minangka pandam pandoming para kawula dasih ingkang sinuba ing pakurmatan, para sarjana, para sujana sujananing budi ingkang sampun
luhuring budi.Blog punika kabuka kagem sinten kemawon ingkang taksih peduli dumateng kabudayaan, utaminipun Jawi. Sinten kémawon ingkang ngersakaken ngasta lan nggulawenthah blog menika saged amujudaken. Seratan blog mboten kedah mawi basa Jawi, saged mawi Basa Jawi krama punapa ngoko basa iNdonesia punapa basa sak sekecanipun.
Bade pados pawarta utawi punapa kemawon ingkang panjenengan betahaken wonten mriki kemawon :
Simple template. Powered by Blogger.
Nuwun sewu, saderengipun mugi tinebihna tulaksarik, saha
saking sarusiku sikudendha, tuwin tinebihna...
pranatacara mantenan , pranatacara manten , pranatacara kesripahan , Pranatacara Supitan Assalaamu’alaikum WR.WB Dhumateng
nadib riza18 Juni 2013 21.53ora karuan kang,,, :D :D HapusBalasAnonim22 Juni 2013 14.53Jaman saiki Ruwet .... Edan kabeh !!!BalasHapusBalasanadib riza23 Juni 2013 09.45haha iya kayaknya..Hapusputra bungsu23 Februari 2014 23.02Jaman saiki akeh korup si,,,HapusJoe Wahyudi1 Mei 2014 22.38Btul enak jaman
gamo19 Juli 2013 08.30Jan-jane padha waemung jaman mbiyen kae duwit sing dinggo nyubsidi asale seka utang dollarbar dollar regane dhuwur, utange dadi melu mundhak dhuwurnegara bangkrutlha terus kedadeane kaya saikiheheheBalasHapusBalasa
HapusBalastranqon1 November 2013 06.43Sing jenenge wong, kabeh ono kelebihan & kekurangan e.saiki mbahas korupsi. pancen kluargane pak harto kui ra nggenah KKN, tapi iku dalam jangka waktu puluhan taun & jumlahe ga koyok saiki. saiki sing korupsi uakeh, precil--precil. cepet, ga sampe taunan,
jaman sak iki awake deweki impor beras ...nek thailand beras wi qwe pakan pitik ...tapi nek indo di pangan menungso ...Panggah penak zamane mbah harto ...seh di wei kebon sawit ....sak iki di wei opo LEEE?......
Ngawen iku salah sawijining kalurahan ing Kecamatan Ngawen, Kabupaten Blora, provinsi Jawa Tengah, Indonesia. Wiwitané kecamatan Ngawen mbawahi 47 desa, nanging kanthi metuné
wilayah kecamatan Ngawen (18 desa) dimekaraké dadi kecamatan Japah.
Pamekaran Wilayah[sunting | sunting sumber]
Manuk Kakatua (suku Cacatuidae) kalebu jinis manuk hias kang nduwéni wulu kang éndah.[1] Manuk kakatua nduwéni swara lengkingan swara kang banter.[1] Spesiés iki salah sijiné manuk kang pinter lan apik.[1] Manuk iki kerep digunakaké ing acara-acara hiburan ing kebon raja lan ing panggonan hiburan liyané.[1]
Spesies iki urip ing panggonan kang dhuwuré 0-1520 mèter saka permukaan laut.[1] Manuk Kakatua biyasané urip klompokan.[1] Kakatua nduwéni umur kang dawa kurang luwih nganti 60 taun luwih.[1]
Jinis[sunting | sunting sumber<
1208 1209 1210 1211 1212 1213 1214 1215 1216 1217 1218
pemda sleman sana....maturnuwun bu....benjang menawi saged mboten ndadak2
1209 1210 1211 1212 1213 1214 1215 1216 1217 1218 1219
tuwuh ing kawasanira, nganakaken saciptane, kakang kawah punika, kang rumeksa ing ngawak mami, anekakaken sedya, ing menjalani sakaratul maut bersama sedulur
PERENANG I Gusti Agung Istri Raka Jayanthi Utami
saking papat pianaknyan� sampun madu� kebun kelapa sawit. Suwetja
sampun madu� putu sia puniki. San� kapilih
manten nyabran sasih," k�nten anak lanang mayusa 64 warsa puniki
saking san� nyarengin punika pensiunan TNI utawi PNS ring intansi TNI di Bali. Mak�hnyan� rombongan san� berangkat daweg punika 25 KK. Soang-soang polih jatah 2
aukud, nika saking sampi program pemerintah warsa 1992.
Inggris, Jepang, Jerman, Korea Selatan, lan Rusia. (ant/ita)
Putri Dalem Samprangan punika kantun manyemita manis lan ida sing suba lek tek�n dayang-dayang an� miriban suba nawang
krama Bali arang san� lascarya nilar nyama brayannyan�. Punika awinan san� kayun matransmigrasi wantah krama san� sampun nyat
miwah salantur ipun. Ada kon� anak satuwuh idupne sing taen maan pawisik. Timpaltimpalne makejang suba maan pawisik cepok pindo. Ulian jengah, luas kon� ia nyeraya ka tongos tenget dija kad�n. Tongosn� rahasya sing dadi orahang. Sing dadi takonin. Sing dadi barengin.
Pokokn� setond�n mati apang ta�n maan pawisik. K�to isin kenehn� sing dadi tawah. Sing dadi
Raja punika saha mayuda sangkaning meled manah lan tetujon ipun� nguasayang wewengkon san� agengan taler panjak san�
uli ilu ngantos mangkin, ak�han wang Balin� ring sawewengkon Bali minab n�nten sida mabesikan manah ipun� kapimpim olih sinunggal pemimpin. Minab santukan malianan aspirasi lan manah ipun�. Sekadi san� sampun
Mahabarathan�. Nanging sang sapasira san� lakarang dados pemimpin, tetep jakti ipun paek ring "panjak" buka i raga n�. Tusing ja i
tetamiane uli ilu, Raja nak pastika genahn� baduuran, dados lan patut y�ning rajan� punika sampun merakyat, pada pada
putra kaping kalih saking I Mad� Susila lan Ni Luh Putu Wahyuni puniki madu� hobi main musik ngangken seneng pisan prasida dados Duta Bangli, ngwakilin Bangli ring tingkat provinsi. "Titiang meled dados
nyeritayang kahanan ring grianidan�. Rah seni punika katurunang saking ajin lan ibun idan�. Tiosan ring punika,
punika sampun ak�h krama Bali tan kayun makarya matani. Y�ning puniki
pertanian durung prasida mandiri punika yukti pisan. Ring Bali lahan pertanian sampun sayan nyupitang pisan saking
Kahanan puniki terus k�manten mawali nyabran warsa. Janten pisan paindikan puniki krana krama
Dalu Suci asline ing basa Jerman, Stille Nacht. Sing
lan pemimpin paduan suara greja ing kutha iki, gara-gara orgel greja rusak dikrikiti tikus..
Lagu iki sepisanan dinyanyekake ing Nicola-Kirche (Greja Saint Nikolas) Oberndorf dhek 25 Desember 1818 utawa 190 taun kepungkur. Adate lagu-lagu rokani ing greja iki diiringi orgel (organ jaman semana). Ing pahargyan Natal ing Paroki Oberndorf bengi iku sing ngiringi Gruber nganggo gitar.
bus jurusan Solo-Wonogiri. Solopos.com, WONOGIRI
WADUK PIDEKSO WONOGIRI Penggalian Perdana Tunggu
Bagong : “ya, apa bedhekane?”
Semar : “nanging, kowe aja mikir ngeres lho
Bagong : “Sip, ndang tha apa bedhekane?”
Semar : “Barang apa sing arep dingo kui
kenceng banget, nanging bar dingo kok malah ngroko/klempreh/lemes. Hayo??”
Bagong : “Ha?! K, apa kuwi mar.”
Semar : “ya cobo jawaben.”
Bagong : “ah wegah aku, ndak rusuh wis katog
Semar : “Hehe, jawabe plindheng. Wong
mlindheng kan sedurung dingo di garet sak kuwate dadi kenceng ta, bar kuwi di
culke dadi ne klempreh. Hahaha”
Bagong : “Wealah, iku ta tiwas aku mikir sing
Kowe Ngisor, Aku Nduwur, Kowe
Petruk : “Mbuk, aku duwe bedhekan, ayo jawab
Limbuk : “ya, apa truk bedhekane?”
Petruk : “kowe ning ngisor, aku ning nduwur,
kowe obah aku tambah seneng, hayo apa mbuk?”
Limbuk : “Wong nana nana ta?”
Petruk : “Salah. Kuwi nak wong nyanyi.”
Limbuk : “dhudu kuwi maksud ku truk.”
Petruk : “lha apa?”
Limbuk : “Halah, yaw is lah aku katog wae.”
Petruk : “Jawaben wong lagi mincing.”
Limbuk : “lha kok bias truk?”
Petruk : “ya bisa, nak aku mincing aku ning
dhuwur iwake ning ngisor, nak pancinge obah lha aku seneng ta, ameh enthuk iwak
Petruk : “Reng, aku nduwe bedhekan, yen bias
njawab kanthi bener, tak traktir mangan bakso.”
Gareng : “Ya, siapa takut?”
Petruk : “Njerone putih nanging njabane malah
Gareng : “Kadho, njerone kain putih bungkuse
kertas abang, ayo bener ta?!
Petruk : “Bener kanggomu, nanging salah
Gareng : “mmmm…. Wis katog aku!”
Petruk : “kukul alias jerawat mateng.”
Gareng : “O alah iya ya, neng pipi mu ono lho
Petruk : “Hah????!”
Gareng : “Genti aku sing mbedeki, yen bener
Petruk : “Oke, ayo ndang bedhekana.”
Gareng : “abang cilik ambune ora enak, ayo
Petruk : “kukul diplothot!”
Gareng : “Salah tur gilani, ah!”
Petruk : “wis katog aku.”
Gareng : “cilik abang ambune ora enak kuwi
Petruk : “Hah????!!”
Petruk : “kanca-kanca aku nduwe bedhekan,
sapa sing bias njawab kanthi bener, tak wenehi dhuwit skeet ewu kontan.”
Gareng : “setuju, ayo apa bedhekane.?”
Petruk : “awake cilik rupane ireng nanging
Gareng : “Ah, kuwi bangsane dhemit.”
Semar : “kewan saka angkasa luar.”
Bagong : “tokoh ning film kartun.”
Petruk : “kabeh salah ora ono sing bener tur
Semar : “lha sing bener?!”
Petruk : “sing bener, semut iireng nongkrong
Gareng : “wong nabrak thukulan klungsu wae kok
ndadak kecelakaan nganti tilar ndonyo. Paling mbok idak wae trus liyep kok
Petruk : “ning iki tenan?”
Gareng : “aku ora percaya. Gak ono critane
Petryk : “wow, dikandani kok
Semar : “alah. Iku rak bandul.:
Semar : “jawabe bandhot. Wedus bandhot.”
Gareng : “pinter. Lha ban sing bias nyolong?”
Semar : “Ora ana ban sing bias nyolong.”
Gareng : “ana wae. Iku bandhit.”
Petruk : “reng, yen kowe milih pacar piye?
Sing sugih elek apa sing ayu mlarat?”
Gareng : “Ya sing mlarat ayu”
Petruk : “yen aku ora pilih kabeh.”
Gareng : “kok kemlinthi temen kowe, kaya ngono
Petruk : “lha piye yen arep milih? Sing sugih
elek ateges rak ya elek banget ta? Lha sing mlarat ayu tegese ora ayu babar
Gareng : “Ooo iya ya, semprul kowe kui.”
1563 1564 1565 1566 1567 1568 1569 1570 1571 1572 1573
Upacara pengantenan adat Jawa iku salah sijining upacara sakral adat Jawa sing nduwe rangkeyan-rangkeyanupacara lan
October 29, 2012 waaah.. iki… numpak motor karo nyekel hp… wkwkwkwkwkwk…. ati – ati mas iwan…. Reply	12.	#99 bro. - October 29, 2012 joss
Reply	13.	andhika - October 29, 2012 via
← 442 • 443 • 444 • 445 • 446 • 447 • 448 • 449 • 450 • 451 • 452 →
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Rotlink (Kontrib • Log) 167 dinten 1341 menit
141 derajad pesagi (#76th)
Volans inggih punika salah satunggaling konstelasi ingkang wonten ing sisih kidul saking hemisphere. Konstelasi Volans punika sepisanan dipuntepangaken dening [[[astronom]] saking Walanda inggih punika Petrus Plancius nalika abad kaping 16 sakng asiling observasi dening penjelajah Walanda Pieter Dirkszoon Keyser lan Frederick de Houtman. [1] Volans inggih punika salah satunggaling konstelasi ingkang dipunwedalaken dening kartografer ingkang asalipun saking Jerman inggih punika
Foto Pernikahan Putri Sultan HB X Kanjeng Pangeran Haryo Yadnegara dan Gusti Kanjeng Ratu Bendara
Foto Pernikahan Putri Sultan HB X Kanjeng Pangeran Haryo Yadnegara dan Gusti Kanjeng Ratu Bendara. Kanjeng Pangeran
MAGROBI (BACA 1X)G. TSUMMA ILAIHI KHUSUSON AL FATIHAH FII ARWAHI : DALEM INGKANG SINUWUN KANJENG
KUASANING JAGAD SAK BUWONO. NAPASKU SULAIMAN, BAYUKU MUHHAMMAD ROSOKU MAGRIBI. KAPING PAPAT
MUNGSUH NING KULON WUTO KABEH, MUNGSUH NING NGALOR BUBAR KABEH. AJIKU KARANG JATI SEJATINE KUOSO,
KUASANING JAGAD SAK BUWONO. NAPASKU SULAIMAN, BAYUKU MUHHAMMAD ROSOKU MAGRIBI. KAPING PAPAT KUASANING ALLOH ALIIIF, LAAAM, LAAAM, HAAA. HUU ALLAH 3X (TAHAN NAPAS) “INGSUN NGIRUP KEKUATANNE LELUHURIPUN ….. (
WUJUD OPO MANEH LIYO LIYONE HIYO DURUNG WUJUD. 1 KALI
@ BISMILAHIROHMANIROHIM ANEKOT AKE URIP MLEBU ALLAH METU ALLAH,ANEKOT AKE URIP UTEK
KUWI KANG DARBENI INGGIH KULO RUMEKSANI,MBOK DEWI PERTI INGKANG MANGGEN WONTEN PUSERI BUMI KULO YEN LEPAT SAMPEYAN EMOTAKEN.SOPO BOPO SEMAR TOGOK ARANE,PETHENG DEDHET TAN
INGSUN WITING ASIH MUHAMMAD INGSUN AWAK INGSUN AKU NGLEBOKNE(….) ASIHO MARANG AKU ASIH SOKO KERSANE
INGSUN AMATAK AJIKU JAGAD PAMUNGKAS.GUNTUR NANG TANGANKU.KILAT NANG MRIPATKU.ONO BUMI LANGITE JAGAD.KABEH AJI TUNDUK MARANG AJIKU.KABEH JIN HANCUR MARANG AJIKU.JAGAD SURYO NANG DODOKU.YA AJIKU JAGAD
SOKO WETAN ABANG RUPANE PANGAREMANE JENANG ABANG, SOKO KIDUL PUTIH RUPANE PANGAREMANE JENANG PUTIH, SOKO KULON KUNING RUPANE PANGAREMANE JENANG PUTIH,SOKO LOR IRENG RUPANE PANGAREMANE JENANG IRENG, SITI
REJANE JAMAN NEK JAMANKU WIS REJO KULO NYUWUN ISINE JAMAN NEK JAMANKU WIS ISI KULO NYUWUN TENTREME JAMAN KULO PUTRANE SEJATINE URIP CIPTOKU DADI LAA ILAA HAILLALLAH
JUBAH IRENG, GUSTI AGUNG WITWITANE PUNGKASAN, CAHAYA SAMPURNA REMPAH DAYUNG ING PANGGONAN LUNGGUH JUMENENG, MOKSA LAHIR KATON URIP, KASAT BATHIN HIJAB LAHIR, REMPAH PITU WANGI SAMPURNA, PADANG SIJI WARNA ABANG, GETAH TELU DADI PANGANGGON, KAYU TELU DADI IJABAH, BANYU SIJI WADAH SAMPURNA”
“PURBO WASESO ALLOH KANG AMISESO, IBU BOPO KULO NYUWON SANDANG PANGAN SAKING BUMI JAGAD SUMBER SEGORO WETAN KIDUL KULON LOR, ADOH PAREK, PAREKO MARANG INGSUN, TEKO WELAS TEKO ASIH, ASIHO MARANG INGSUN. GO WASESO ALLOH KANG AMISESO, MARMADI KAKANG KAWAH ADI ARI ARI, GETIH PUSER SEDULUR INGSUN SING KARUMATAN LAN ORA SING KARUMATAN, SONGKO MARGO INO LAHIR BARENG SIDINO. IBU ONO NGAREP BOPO ONO MBURI, AYO PODO BEBARENGAN
DHAHAR SEKAR PETHAK GONDO ARUM NYAI DHANYANG KYAI DANYANG,SUPADOS AWAK INGSUN SAGET KABUL PANYUWUN INGSUN.MUGI MUGI
SAWETORO KANGGO MUNGSUH BEBOYA MIEBUO DADI SIJI MARANG BADANKU SING NENG AWAKKU JIKUKNO
Niat ingsun patigeniAsirep rapet maring geni lan sinarAku bali maring pepetengKadyo purwaning dumadi mring alam luwungSajroning guwo
slame Nyuwun si jabang bayine…..binti…..pasti kelingan Ingsun,lunggih eleng ingsun,ngadek eling ingsun,mlaku eling ingsun,turon lan turu yo tetep eleng engson saktingkah polae tetep eling ingsun. yen durung kepetuk ingsun mesti ……nangis mular nangis saking tresnane marang ingsun,mesti melok Ingsun.
Ingsun arep maca Kemat jaran Guyangdudu ngemat ngemat tonggodudu ngemat wong liwat ning dalansing tak kemat anake
KAKANG GOMBAK ADIK KUNCUNG. KOWE KROMO WURUNG AKU KOMO DADI ,KOWE OJO GANGGU AKU, AKU ORA GANGGU KOWE, KOWE SLAMET AKU YO SLAMET”
SEDULUR INGSUN KANG KRUMATAN, SEDULUR INGSUNG KANG ORA KRUMATAN, SEDULUR INGSUN KANG METU SOKO MARGO HINO, SEDULUR INGSUN KANG ORA METU SOKO MARGO HINO, LAN SEDURLUR INGSUN KANG LAHIR BARENG SEDINO, BAPAK ONO NGAREP IBU ONO MBURI, AYO PODO REWANG-REWANGONO ANGGONKU………. (ISI
MARANG SUMSUM, BALUNG, GETIH, DAGING, OTOT, KULIT, ULU, RAMBUT LAN UTEK MANJINGO
CAHYO KANG LUNGGUH ING ATI LAN SANG ADI CAHYO KANG LUNGGUH ING MAKRIFAT DADEKNO AKU AKU LANANG SEJATI
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 685 dinten 769 menit kapungkur. Taman tulip ing Belanda
Taman menika satunggaling papan ingkang wonten ing njawi ruangan. Taman ugi ateges sebidang lahan nganggé pager ingkang kaginakaken kanggé seneng-seneng. Pangertosan taman sanèsipun inggih menika sebidang lahan kabikak kanthi wiyar tartamtu ingkang dipuntanduri wit-witan, perdu, semak, lan suket ingkang saged dipunkomninasiaken kanthi kréasi kaliyan bahan sanèsipun. Padatanipun taman kaginakaken kanggé olahraga, santé-santé, dolanan, lan sapanunggalipun [1].
Macem-macem tipe taman[sunting | sunting sumber]
Tipe kaping satungga menika taman ingkang ginanipun dipungabung kaliyan fasilitas olahraga. Saged awujud lapangan kanthi street furniture , jogging track utawi lahan kanggé olahraga mlayu, biking utawi aréna kanggé sepeda lan olahraga sanèsipun. Taman menika ugi dipunwastani Taman Aktif kadosta :
Tipe kaping kalih menika taman ingkang ginanipun minangka taman rekreasi kanthi fasilitas tartamtu lan tiyang ingkang dugi perlu mbayar kanggé rekréasi wonten taman kasebut [1].
Monggo kito sedanten sami nguri-uri kabudayan kito piyambak,
Pengertian TEMBUNG ENTARTEMBUNG ENTAR Tembung entar yaiku tembung-tembung sing duwe teges ora sakbenere. Tuladha abang-abang lambe : ora temenan utawa mung lelamisan. abang raine : wirang,
ing istilah kedhokteran ngarujuk marang wilayah anatomi utawa sendhi.
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "tr%C3%AAs"
← 213 • 214 • 215 • 216 • 217 • 218 • 219 • 220 • 221 • 222 • 223 →
lare awon bade mungel… menawi lampah ingkang awon lan sifat mboten pitados wonten ing manah…soho tumindak glenyengan….dipun angapuro..ingkang ageng sanget……
mbok bilih Gusti Pangeran …sampun mitrahaken manungso..kedah mengaten…mugi wonten ing dinten riyoyo meniko sageto sami ngadahi sipat welas asih lan jembar manah…kangge sangu wonten ing akherat mbenjang…nuwun……”SUGENG RIYADI 1SYAWAL 1428? pareng……
sakdurunge luput kula klentir ing banjir pangapura. ====================================
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 685 dinten 800 menit kapungkur. Rex Sacrorum
Rex Sacrorum yaiku salah sawijining posisi keagamaan ing mangsa Romawi Kuno. Ing mangsa Kerajaan Romawi, Rex Sacrorum yaiku pendeta paling dhuwur nanging posisi iki owah sawise diadekake
Kabupaten Poso kecamatan Lage, Kecamatan Poso Pesisir, Kecamatan Pamona Utara (luas areal tambang belum diketahui)
- Kabupaten Banggai kecamatan Luwuk Kecamatan Kintom, Kecamatan Pagiman dan Kecamatan Luwu Timur
------------------------------------------------------------------
Nuwun sewu, kulo nduki surabaya jatim, copas kangge tugase
► Geografi Ukraina‎ (1 P)
► Kutha ing Ukraina‎ (6 P)
► Sajarah Ukraina‎ (1 P)
Ngawiti ingsun nglaras syi’iran
Akeh kanga pal qur’an haditse
Karung Beras 5 Kg, Karung Plastik
I'm Alex S.H. Lin, I'm editor in Chinese Wikipedia
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Panganggo:Alexsh&oldid=453502"	Menu navigasi
tinimbang mumet mikir primbon,mending pesen knalpot neng nggonku.kencan ro aku yo gelem,mumpung nganggur.no hp ku iki 085229455997.yen ngajak kencan sing ayu lho…..yen olo wegah.wis yo…trims
Thenmust on May 8, 2010 at 12:52 pm said:
pusing daripada mikrin primbon wedokan,
panganggone godhong pring anom atenger kartikapaksi nyekeli gegaman uleg wesi pandhereke padha nyangklong once gineret kreta tanpa turangga nanging kaobah asilake swara gumerenggeng pindha tawon nung sing nglanglang Gatotkaca kembar sewu sungsum iwak lodan munggah ing dharatan. Tutupe warsa Jawa lu nga lu (wolu / telu sanga wolu / telu) warsa srani nga nem nem (sanga nenem nenem) alangan tutup kwali lumuten kinepung lumut
Akhir tembang Jawa butir 11 sampai 16 sebagai berikut:
“Ana jalmo ngaku-aku dadi ratu duwe bala lan prajurit negara ambane saprowulan panganggone godhong pring anom atenger kartikapaksi nyekeli gegaman uleg wesi pandhereke padha nyangklong once gineret kreta tanpa turangga nanging kaobah asilake swara gumerenggeng pindha tawon nung sing nglanglang Gatotkaca kembar sewu sungsum iwak lodan munggah ing dharatan.
SUTAMENGGALA TIYANG SEKTEN SAKING TEGAL PINGEN
KI SUTAMENGGALA TIYANG SEKTEN SAKING TEGAL PINGEN
Ing panggenan ingkang kawontenan ing wetan kabupaten Purbalingga , gesangipung jaler estri namanipun Ki Tegal lan Ni Pingen, sekaliyanipun dipun anggep tokoh masyarakat sepanggenan. Masyarakat sanget miturut marang sedaya nasehat lan kengken ingkang dipun tentoaken dening jaler estri kasebut. Sedoso-doso ungsung masyarakat sepanggenan gesang ing pengaruhipun. Kahananipun dusun kasebut aman lan tentram.
Serampungipun ki Tegal lan Ni Pingen seda, namanipun diabadikaken dados nami dusun kasebut. Saniki dusun kasebut kondang ingkang nami dusun Tegal Pingen. Dusun Tegal pingen inggih punika ing kecamatan Pengadegan. Kinten-kinten gangsal welas kilometer saking kota Purbalingga. Miturut cariyos , sesampunipun ki Tegal lan Ni Pingen seda, kepemimpinan dusun dipun lajengaken dening ki Singayuda, keponakanipun. Ki Singayuda kagungan putri kalih naminipun Surawati lan Sekar Kinasih. Surawati dipun sunting dening ki Arasantaka lan Sekar Kinasih dipun sunting dening Ki Sutamenggala.
Cariyos, kedadosan perang Biting ing dusun Kaligondang. Ki Singayuda dipun suwun tulung dening Raden Kolopaking, tumutanipun pangeran Diponegoro Ki Singayuda mboten kaweratan, dikengkenipun mantunipun inggih punika Ki Arasantaka. Dipun trima kengken kasebut, Ki Arasantaka kaweratan kangge nglaksanakakenipun. Ki Singayuda maklum. Lajengipun didawuhi Ki Sutamenggala. Ki Sutamenggala mboten kaweratan kangge nglaksanakaken kengken saking mertuanipun, nanging kaliyan setunggal persyaratan, inggih punika Ki Sutamenggala dipun restui saderengipun pangkat perang, Ki Sutamenggala semedi salami 40 dinten. Ki Singayuda ngrestuni. Pangkatipun Ki Sutamenggala dhateng panggenan ingkang sampun direncanakaken, inggih punika ing kedung mrunggi Lepen Gintung. Dateng mriko, konon Ki Sutamenggala semedi wonten lebet toya salami 40 dinten.
Sesampunipun semedi Ki Sutamenggala ngendangaken piyambek tumutipun arus toya lepen gintung. Ki Sutamenggala katembe kendel ing kedung marang, ing pinggir dusun Tegal Pingen. Ing panggenan kasebut kepanggih kaliyan Ki Subandi, inggih punika empu padamel keris. Ki Sutamenggala pesen satunggal keris, inggih punika nyuwun lekukanipun keris ingkang badhe didamel sekathah lekukanipun sawer ingkang dhateng ditingalipun. Empu Subandi ngetung lekukan sawer kasebut, nyatanipun wonten 7 lekukan. Sesampunipun sampun nyuwun
inggih punika gentong lotong utawi gentong kalakacung. Ing peperangan punika ki Sutamenggala menang. Wekdal punika saweg peperang, Ki Arasantaka mundut keris ingkang kagungan Ki Sutamenggala. Wekdal Ki Sutamenggala kondur kaget amargi kerisipun mboten enten ingkang wonten wrangkanipun. Ki Sutamenggala mados dhateng Ki Arasantaka, nanging Ki Arasantaka sampun nilaraken Tegal Pingen tindak dhateng Purbalingga lan mboten lampahi dhateng siweg. Selajengipun Ki Sutamenggala tindak dhateng Tegal. Amargi miturut wara-wara keris kasebut dibekto dhateng Tegal Randu, kradenan ing Tegal.
Ingkang dinten punika Ki Sutamenggala wonten ing wande kangge ngunjuk sesampunipun nglakokaken pelampahan ingkang gadheh wande cariyos, sedaya kaluwarganipun saniki gerah. Ki Sutamenggala dipun suwun supados ngobati.
Ingkang gadheh wande badhe maringi sepalih artonipun, menawi enten tiyang ingkang saged ngobati sedaya kaluwarganipun, nanging Ki Sutamenggala nanggepi anyes amargi mboten saweg mados harta nanging keris. Amargi punika Ki Sutamenggala tangled keris dening kagungan wande punika kangge ngobati kaluwarganipun.
Ingkang gadheh wande punika mundut keris ingkang disimpenipun, selajengipun dipun supakaken dening Ki Sutamenggala. Kalih cara piyambek, Ki Sutamenggala ngobati ingkang gerah. Kaliyan pitulungan Gusti Allah kaluwarganipun mantun. Ingkang kagungan wande sanget seneng, lajeng masrahaken sepalih artanipun, nanging Ki Sutamenggala nolak. Kasunyatanipun Ki Sutamenggala namung nyuwun keris dhateng ingkang gadheh wande kasebut.
Ingkang kagungan wande mboten kaweratan, diparingaken keris punika dhateng Ki Sutamenggala. Ki Sutamenggala nampi lan seneng, piyambekipun ngertos dhene keris punika ingkang salami niki dipadosi. Dening Ki Sutamenggala keris lajeng dilebetaken dhateng wrangkanipun. Ingkang kagungan wande punika kaget ningali kedadosan kasebut. Ki Sutamenggala lajeng nyelipaken teng gegeripun. Ing wekdal punika Ki Sutamenggala mireng ing pesisir ngaler ajeng diwontenaken adu kesakten. Ki Sutamenggala ngraos kapencut, Ki Sutamenggala lajeng numuti kagiyatan kasebut.
Nanging kedhatenganipun Ki Sutamenggala mboten ditampi ingkang sae dening para botoh amargi sandanganipun mboten sae, nanging Ki Sutamenggala narohaken junggunipun kangge di tugel menawi kalah ing adu kesakten. Kasunyatan para botoh kepencut dhateng wicaranipun Ki Sutamenggala. Ki Sutamenggala nampi restu kangge
kesakten diwiwiti, Ki Sutamenggala nampakaken kesaktenanipun. Para tandingan sami kalah. Wekdal pertandingan pertama rampung lan dimenangaken dening Ki Sutamenggala. Suasana leres dados benten. Sedaya tiyang sakti ngrempug kangge ngalahaken Ki Sutamenggala. Caranipun ndamel gulungan tebu suyun ingkang wonten selanipun. Ki Sutamenggala dikengken nyobi nugel tebu kasebut. Kaliyan tenang Ki Sutamenggala nugel tebu suyun lan dados kalih. Selajengipun tebu suyun niku lajeng tugel dening Ki Sutamenggala.
Sedaya para tokoh lan tiyang-tiyang sekten kaget ningali kedadosan kasebut, sedaya tiyang ngakui
Nuwun sewu mas, wah kula remen sanget maos carita niki,mbok bilih panjenengan kersa tepang kalh kula..hehe ngantos mrinding maos cerita ingkang ngedab edabi punika
Prabu Hulukujang (766 - 783)Prabu Gilingwesi (menantu Rakeyan Medang Prabu Hulukujang, 783 - 795)Pucukbumi Darmeswara (menantu Prabu Gilingwesi, 795 - 819)Rakeyan Wuwus Prabu Gajah Kulon (819 - 891)Prabu
Baiti kuwi sawijining distrik ing Nauru bagéan kulon-lor. Jembar wewengkoné 1,2 km² kanthi populasi 810 jiwa. Baiti kuwi bagéan saka konstituensi Ubenide.
disarujuki ing taun 1960. Werna kapengkar dadi telu werna yaiku ijo, ngelambangkae alas lan emas, kanggo khatulistiwa lan biru, ngelambangake segara.[1].[2]
Abad kaping 20 iku abad sing wigati dhéwé nganti sepréné amarga akèh ngalami pangowahan ing sajarah manungsa.
Kadadéyan Wigati[sunting | sunting sumber]
Navigasi Taun[sunting | sunting sumber]
2000 1999 1998 1997 1996 1995 1994 1993 1992 1991
1990 1989 1988 1987 1986 1985 1984 1983 1982 1981
1980 1979 1978 1977 1976 1975 1974 1973 1972 1971
1970 1969 1968 1967 1966 1965 1964 1963 1962 1961
1960 1959 1958 1957 1956 1955 1954 1953 1952 1951
1950 1949 1948 1947 1946 1945 1944 1943 1942 1941
1940 1939 1938 1937 1936 1935 1934 1933 1932 1931
1930 1929 1928 1927 1926 1925 1924 1923 1922 1921
1920 1919 1918 1917 1916 1915 1914 1913 1912 1911
1910 1909 1908 1907 1906 1905 1904 1903 1902 1901
Jembar wewengkon 1.225 km², lan populasiné 295.481 (2001). Ana 46 comune ing provinsi iki.[1].
kuwi sawijining kutha ing Yunani tengah. Kutha iki minangka panggonan utawa situs ekskavasi utawa kedhukan arkeologi (sawijining istana tuwa (taun-taun pra-klasik) dirékonstruksi ing wiwitan jaman abad tengahan), lan minangka ibukutha prefecture Phthiotis lan periphery Yunani Tengah (kang dumadi saka 5 prefecture).
Sawetara mratélakaké yèn jeneng kutha iki dijupuk saka jeneng tokoh mitologi Yunani Lamia, putriné Poseidon, lan pangéran putri saka Trachineans. Crita liyané nuduhaké yèn kutha iki dijenengakè saka arané suku bangsa Malian, pedunung ing tlat
Sugeng rawuh dumateng situs alumni smpp lawang ingkang ka tujon kagem mempererat tali silaturahmi, seduluran lan perkoncoan. Mugi saget dados pengobat kangen, suplemen awet enom lan
blogger iki,Perlu kanggo, njogo perkoncoan.Mangan tahu, jok dicampur karo bayem, aku lulus pitung puluh enem,Rasane koyo lagi dek wingi luluse, nggak kroso wis tuwek kabeh.Rek ayo rek, podo kumpul neng kene, masio adoh ning cedek rasane.Kene-kene, endi gambarmu, gambar sing ngilingno jaman mbiyen.Gambar Buk Glendeng, Polaman , opo gambar liyane, sak
Gegurutan kuwi prinsipe pada karo puisi Indonesia modern. Ana geguritan kang sifate peteng (prismatis) ana uga kang asifat padhang (transparan). Kuwi manut angel lan gampange anggone maca nganti mudheng (pemahaman).
Nanging kudu dingerteni yen prinsip nulis geguritan kuwi ya ora beda karo nulis karya sastra liyane, kayata prosa. Kudu disiyagakae saka ngarep: (1) gagasan apa kang arep diwedharake (tema lan amanat), (2) terus ditata nganggo alur sing runtut, dadi ora mencolot mrana mrene, (3)dilakoke nganggo tokoh sapa, aku lirik apa wong liya (aku lirik ora kudu pada karo aku penulis), (4) sukur ana pidakane setting wektu lan panggunan sing cetha, (5)terus disimpen ing
pamanaku kangen ngrungokake gumelegere guyumusanadyan sawah lan tegal siji mbakasiji ilang. Sanadyan anak lanangmilih ngumbara ing paransuthik ngopeni
gem sawijining kapitayan. Ngadhepiowah – owahane
Nurhayati Tansah ngumbara wira-wiriKetar-ketir nggoleki jati dhiri Umpama prau kang lumaku :Oling Kasempyok ombak segara.Banjur kelingan ngendikane bapak“Nduk, lakonana uripmu kanthi esthiAja mengo,Sadurunge methik gegayuhanmu.Mengo lan manthuka,Yen kabeh pangajabmu,Antuk ijabah Gusti Kang Murbeng dumadi.Aja nganti lena,Kang kudu koklakoni kanggo nggayuh urip
nganti lena, kang kudu koklakoni kanggo nggayuh uripmu kang
ing angkasa Lelangon iku daktembangakeNalika pawongan padha balapanIng rodane wektuLelangon iku daktembangakeNalika
ikiNgalamun tanpa nyataNyawang petenging megaDhewe ing keneTansah setya ngenteniTekane sliramu sing dak
ngenteniTanpa ngerti kapan tekane sliramuIng kene papan ikiSing wis dadi saksiYen sliramu bakal
thiwul sambel sagodhanBinungkus godhong gedangAnakmu kangenKapethik saka : antologi gegurut ( sewindu pustaka candra)Analisis Geguritan " Layang Kagem Ibu “
kumampul ing tengahing segaraBokmenawa pancen kudu ngendhang iline anginKapitayan tumangsang ing
mesthine Wus mesthine,Gusti Allah nora salah nulis skenario,Lakon-lakon kang padha playon,Angoyak samubarang wektu!Wus mesthine,Gusti Allah nora salah nulis skenario,Lakon-lakon kang padha ngadeg,Anyangga abote urip nang donya!Wus mesthine,Gusti Allah nora salah nulis skenario,Lakon-lakon kang padha ngglundung,Ngiteri jagad golek upa!Wus mesthine,Gusti Allah nora salah nulis skenario,Lakon-lakon kang padha nyenyadhong,Nyuwun panduming pangupajiwa...Nganti tumekane titi wanciLakon-lakon padha
Dewi2611411011GEGURITANGayusJenengmu misuwurNgungkuli pejabat dhuwurKabarmu ngetern, ngluwihi presidenBandha donyamu mubra mubruNgasi bisa kasembadan apa sing kok luruNeng tahanan, kanggomu kaya neng swargaBisa nglencer mrana-mranaPasang aksi, mlebu TVKaya plesirmu neng BaliLan sadhengah papan kang
dadi Gayus…?Dhuwite milyardanKena kanggo urip foya-foya pitung turunanBanjur…. dhuwit saka ngendi?Wong uripku trima dadi kuliOra bisa ngakaliLan ya ora ana sing aweh upetiMbuh ah… nalarku ora gadukYa wis ben, aku trima urip
katigaKowe iki kepriye utawa aku kang mesthi kepiyeWis dakcobaDakcoba ngowahi lakuku marang sliramuNanging kepiye maneh Kowe iki ora tau ngrasa tekaning atikuAti kang banget tresna marang sliramuKaya-kaya iki pancen nasibku
agemanmu selendang kembang danlirisAna ing pinggir bengawan kang asatSliramu jumeneng ana ing ngisor pringgadingKasepen ing
bengawan dumugi cethik sukumuHamung kembang ceplok ungu sing satipis kembenmu ngrembuyung ana siti bengawanIki Desember kang asat, nanging kembang Desember tetep tuwuh abang mbranangkaya semangka, kadadehan saka sewune dom lancip lancip, sanadyan mung kembang sijiIki Desember kang asat, celathune wot saka kayu randuMugi kersa ngenteni nganti lali, kembang kangkung nganti wangiBranta kuwi titipna ing witing
mega wus dadi udan liris lirisTumetes ing agemanmu selendang kembang danlirisSliramu jumeneng ana ing ngisor pringgadingKasepen ing wingking gedung RRI Mugi kersa ngenteni nganti lali, kembang kangkung nganti wangiBranta kuwi titipna ing witing
Hamung kembang ceplok ungu sing satipis kembenmu ngrembuyung ana siti bengawanIki Desember kang asat,
Rinoncening mega wus dadi udan liris lirisTumetes ing agemanmu selendang kembang danlirisTembang Setyatuhu sajroning manahmu wus layuNanging taya bengawan dumugi cethik
kadya ron garingkumleyang kabur kanginaning jagat peteng lelimengankrasa luwih abotanggonku ngadhepi dina-dina ing ngarepmlakuku ora mantepkagubet ribet lan ruwetadoh saka cahyamupedhut ing sakindering pandulupanjenenganguruku, sihku, oborkukancanana sukmaku sinau bab katresnan sajroning
tengenkosok balen kang ora bisa kapisahakeawit jejere njangkepi siji lan sijinekaya aku lan
personifikasiBalasHapusDzulfiqar Ade F.19 Desember 2011 04.27TUGAS ESTETIKANama : Dzulfiqar Ade FadjriNIM : 2611411015LEBARANBali mulih ing susuhe dhewe-dhewe kayaManuk-manuk sing wis mabur lungaIng benua liyaMulih bali ana asaleNyuwun berkah pangestu karo simbokeKebak dosa lan salaheSakwise siyam ing wulan RamadhanMulih bali ing
ngapuraSedaya dosa ingkang disengaja lan mboten sengajaTasbih lan dzikir kagunganMuSedaya jagat khidmat memuji asmaMuTakbir lan tahmid ing ArsyMuSujud lan syukur
sangganMarang girise kahanan Mesthine ora kena kanggo titikanSaben jaman nggawa owah-owahanSaben kahanan ngusung jalaran Daktitipake wengi marang rembulan Nalika
Marang girise kahanan Mesthine ora kena kanggo titikanSaben jaman nggawa owah-owahanSaben kahanan ngusung
Daktitipake dina-dina tembe- Marang lakune srengenge- Marang girise kahanan - Saben kahanan ngusung jalaran - Daktitipake wengi marang lintang-lintang- Daktitipake wengi marang rembulan - Saben jaman nggawa owah-owahanE. Gaya
lasHapusAini Machmudah19 Desember 2011 19.26Aini Machmudah2611411004ANALISIS GEGURITANMalem GanjilDening: Joko HNKabeh padha manenggkung ing punjering uripEmbuh apa sing diucapke ing sajroning atiMalem ganjil sing dadi saksine alam Aja selak apa kandhanane suwara-suwaraPilih sugih apa mlarat, pilih luwe apa waregPilih susah apa mulya, pilih ayu apa alaPilih pangkat apa drajat, pilih mati apa uripPilih donya apa akheratKabeh suwara-suwara keprungu ing langitOra ana
Lambangan, iku salah sawijining désa / kalurahan ing Kecamatan Undaan, Kabupatèn Kudus, provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Kecamatan Sndangjaya iku salah sijining kecamatan ing Kabupatèn Tangerang, Provinsi Banten, Indonésia
► Kutha ing Suriah‎ (1 C, 3 P)
► Paus Suriah‎ (1 P)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Suriah&oldid=848828"	Kategori: Negara	Menu navigasi
Pertandingan ing Grup A Piala Donya FIFA 2010 dianakaké wiwit tanggal 11 Juni nganti 22 Juni 2010.[1] Grup iki dumadi saka tuan omah Afrika Kidul, Meksiko, Uruguay, lan Prancis. Prancis lan
Afrika Kidul v Meksiko[sunting | sunting sumber]
628 629 630 631 632 633 634 635 636 637 638
Tora Sudiro (lair kanthi asma Gusti Taura Danang Sudiro; lair ing Jakarta, 10 Mei 1973; umur 41 taun) inggih menila aktor, bintang iklan lan pelawak Indonesia.[1] Tora menika putra pertama saking kalih putra, putranipun Tanto Sudiro lan Pinky Mardikusno.[1] Tiyang sepuh Tora Sudiro pegatan, lajeng ibunipun seda amargi kacilakan mobil nalika Tora nembe yuswa pitung taun. Panjenengan
“Nyai, iki anak-anakmu sing nyatane iso nompo wahyu iki, anak-anakku ora ono sing sanggup. Wis pesenku openana sing tenanan, amrih uripe pondokan kuwi. Wis kondur wae...”
(Nyai, ini putra-putramu yang ternyata bisa menerima wahyu ini, anak-anakku
9°30′S 135°0′E﻿ / ﻿9.5°S 135°E﻿ / -9.5; 135
Pulo Aru, Pulo Croker, Pulo Goulburn, Pulo Howard
Segara Arafura utawa Segara Arafuru utawa Segara Aru, iku tlatah perairan sing dumunung ing antara Australia lan Pulo Papua, ing Samudra Pasifik. Jembaré 650.000 km² lan pérangan paling jero 3,68 km.
Segara Arafura wewatesan karo Selat Torres lan Segara Koral ing sisih wétan, karo Teluk Carpentaria ing sisih kidul, karo Segara Timor ing sisih kulon lan Segara Bandha lan Segara Seram ing sisih lor-kulon. Segara iki dawanė 1,290 kilomèter (800 mil) lan ambané 560 kilomèter (350 mil). Jeroné wiwit 50-80 mèter (165-265 feet) lan tansaya mangulon tansaya jero. Segara iki dumunung ing dhangkalan Arafura, pérangan saka dhangkalan Sahul.
Segara Andaman • Segara Arafuru • Segara Bali • Segara Bandha • Segara Cina Kidul •
taun ngarep kk dungakne lancar jaya, paling enggak taun ngarep
sing wis iso kiro" ngendi wae?
Yowis cah ayu, bojoku sing ayu dewe
Gek ndang omongo, opo sing mbok kepengini
Aku pengin pentol sing enek endok’e
Aku pengin pentol sing dobel endok’e
Aku pengin pentol pentol pentol pentol endok
Kowe pengin pentol pentol pentol pentol
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Rotlink (Kontrib • Log) 457 dinten 844 menit
inggih punika dewi perapian, lan keluarga. Hestia inggih punika bocah saking keluarga Kronos lan Rhea. Hestia nampi persembahan kawiwitan ing sabén ritual ing dalém. Tungku perapian mnéika panggénan suci kanggénipun. Piyambakipun dipungambarakén dados perempuan sederhana ingkang berkerudung. Piyambakipun linggih ing singgasana kayu polos kaliyan bantal wol pethak.[1] Orakel Delfi wiwiti mnéika panggénan suci Hestia sakdéréngè dipunpéndhét alih déning Apollo. Ing Mitologi Romawi, piyambakipun dipuntépang minangka Vesta, dewi ingkang ugi nglambangakèn perapian. Mbotèn katah informasi ngènai Hestia ing mitologi lan satra kino ananging Hestia (lan Vesta) mnika dewi ingkang wigati ing kebudayaan Yunani lan Romawi kino.
1071 1072 1073 1074 1075 1076 1077 1078 1079 1080 1081
983 984 985 986 987 988 989 990 991 992 993
bergelar ki ageng tarub, tokoh legendaris yang.
Cerita rakyat bahasa jawa - jaka tarub - | d'friends forever, Wonten ing satunggaling dusun, wonten kaluargi ingkang naminipun mbok randa kaliyan putra kakungipun. putra kakungipun ingkang sampun
Perkawis lan maneka candhi saged dipun waos ing artikel candhi.
1108 1109 1110 1111 1112 1113 1114 1115 1116 1117 1118
Teppanyaki? panggang plat wesi) yaiku sawijining cara masak panganan Jepang ing sandhuwure plat wesi (teppan). Saliyane kuwi, teppanyaki uga bisa ditegesi minangka omah makan Jepang kang nyedhiyani panggonan lan meja wujude kounter, dene plat wesi dianggo juru masak kanggo masak panganan. Plat wesi kang dianggo minangka piranti masak iku kandhele watara 0,3 cm tekan 1,5 cm. Ing ngisor plat wesi ana kompor gas kang ana pirantine kanggo ngatur gedhe cilikke geni. Masakan kang dimasak ing ndhuwur teppan, tuladhane steak, okonomiyaki, monjayaki, yakisoba, lan saperangan jinis masakan saka janganan, daging, utawa pan
According Pangageng Sasana Wilapa Kasunanan Keraton Surakarta, Kanjeng Gusti Ratu (GKR)
► Artikel ngandhut tèks basa Cina‎ (23 P)
dumateng rombongan konco temanten bilih mangke acara sampun paripurno saget kondor tumuju dalemipun piyambak-piyambak mboten wonten alangan -
Dasawarsa 100-an SM[édit | sunting sumber]
Dasawarsa 110-an SM[édit | sunting sumber]
Dasawarsa 120-an SM[édit | sunting sumber]
Dasawarsa 130-an SM[édit | sunting sumber]
Dasawarsa 140-an SM[édit | sunting sumber]
Dasawarsa 150-an SM[édit | sunting sumber]
Dasawarsa 160-an SM[édit | sunting sumber]
Dasawarsa 170-an SM[édit | sunting sumber]
Dasawarsa 180-an SM[édit | sunting sumber]
Ir. Hermansah, MS, M.Sc dan Prof. Dr. Ing.
5 Oktober punika, dinten ingkang kaping 278 utawi 279 ing warsa kabisat miturut Kalèndher Gregorian.
1143 - Raja Alfonso VII saking León ngakeni Portugal minangka karajan.
1915 - Bulgaria wiwit kalibat salebetipun Perang Donya I sasampunipun nggabung kaliyan Blok Sentral.
1945 - Wiyosanipun ABRI (sapunika TNI)
lan Amérika Sarékat, kanggé panemuan lan rekayasa enzim telomerase, panjagi bagéan ujung saking kromosom.
2009 - Pembalap Formula 1 saking tim Red Bull Racing, Sebastian Vettel, njuarani GP Jepang 2009 saking posisi pole.
HUT TNI & Polri (Dinten ABRI rumiyin).
kang awujud ekosistem pante, alas rawa, alas udan dataran endhek lan alas egunungan ing Maluku. Vegetasi kang
1964 1965 1966 1967 1968 1969 1970 1971 1972 1973 1974
Domino iku jinis dolanan kopik generik. Ing Indonésia domina biasané awujud kartu cilik kanthi ukuran 3x5 cm, werna dasar kuning kanthi gambar ing saben kartu (kopik) endol-endol werna abang kang ndhuweni mupangat kanggo nganthi angka . Domino bisa uga awujud kotak-kotak cilik kang bisa dianggo lan ditata lan digawe dolanan yakata ulatangga , dadu lan monopoli.
Loro kabeh nganti tanganku iki iki abuh. Lah piye ora loro,
Dhek jaman berjuang Njur kelingan anak lanang Biyen tak openi Ning
Inggih punika antawisipun Tugu Golong Gilig – Kraton – Panggung Krapyak, ingkang dados satunggal Garis Lurus Sumbu Filosofi Kraton Ngayogyakarta. Sinebat sumbu filosofi jalaran sumbunipun nyata wujud margi. Dene sumbu imaginer-ipun inggih punika antawisipun Redi Merapi – Kraton- Seganten Kidul utawi Samodra Indonesia. Winastan Tugu Golog Gilig jalaran saking wujudipun, nginggilipun golong sinangga silindris utawi gilig, mengku werdi gregetipun warga Ngayogyakarta ngantos samangke, lan ugi mengku filsafat Manunggaling Kawula Gusti. Tugu Golong Gilig inggilipun sakawit 25 m lan nalika kedadosan tumempuhing lindhu ageng 10 Juni 1867, nalika jamanipun Sri Sultan HB VI, tugu kasebat prothol tugel sabageyan, lan ngantos 22 taun boten dipun bangun malih, namung dipun kendelaken. Tugu dipun bangun malih nalika jamanipun Sri Sultan HB VII, kanthi wujud tugu samangke. Awit undhagi utawi arsitekipun punika Walandi, kamangka Walandi ingkang dipun ajrihi inggih punika greget utawi semangat golong gilig awit mujudaken semangat persatuan dan kesatuan antawisipun kawula Ngayogyakarta lan gustinipun, utawi gusti (pemimpin) kaliyan kawulanipun, pramila lajeng dipun gantos kaliyan wujud tugu samangke. Awit saking punika, blegering tugu samangke teges, wujud lan ukuranipun susut. Maknanipun sampun boten golong gilig malih, wujudipun ugi boten golong gilig malih, lan ukuranipun ingkang sakawit 25 m samangke kantun 15 m. Wontenipun tugu punika kadosdene lampahing kabudayan kina (budaya menhir). Kawula saking sanjawining Ngayogyakarta menawi sampun ningali utawi dumugi ing Tugu Golong Gilig ingkang inggilipun 25 m, ateges sampun celak kaliyan Kraton Ngayogyakarta.Wewengkon tugu ugi nate dipun rengga mawi patamanan ngantos taun 2008. Nanging ing taun 2009 - 2010 Pemerintah Kota Yogyakarta gadhah program bilih sakiwa tengening tugu, perkerasan-nipun ingkang suwau aspal dipun gantos sela. Sejatosipun anggenipun nggantos sela punika wonten pikajenganipun, kangge nedahaken dhateng masyarakat ingkang langkung ing papan mriku, bilih awit wonten tatanan sela mangidul radi panjang, lan ngetan – ngaler-ngiler sekedhik, nedahaken bilih tugu wonten gayutipun kaliyan kraton. Namung emanipun ngantos 2 taun (2011) dereng rampung satemah tetiyang ingkang langkung sami kaget, lan anggenipun langkung kedah ngalang. Wiwit taun 1920 sakupenging tugu sampun wonten tanemanipun, nanging pamilihing taneman klentu, Awit kangge damel landscap punika boten ngginakaken taneman kajeng taun nanging mawi taneman perdu utawi semak ingkang boten saged inggil. Ngantos taun 2008 landscap sampun mawi taneman perdu lan spotlight. Nanging samangke patamanan punika sampun ical, awit dipun gantos paving sela, lan Tugu Ngayogyakarta rinengga lampu. Bab punika dados satunggaling kawicaksanan jalaran samangke Tugu Ngayogyakarta ugi dados salah satunggaling papan jujugan wisata, mliginipun ing wanci dalu, kangge latar foto para wiranem. Pramila patamanan lajeng dipun icali, tinimbang risak kepidak pidak ingkang badhe foto. Ing Kotagedhe ugi wonten tugu cacah kalih. Inggih punika wonten ing ngajeng mesjid lan pojokan Peken Kotagedhe iring Ler Kilen. Tugu kekalih punika ingkang yasa sanes Sultan Ngayogakarta Hadiningrat, nanging Sri Susuhunan PB X saking Surakarta Hadiningrat. Sinaosa wujud tugunipun meh sami kaliyan Tugu Ngayogyakarta, nanging beda tegesipun. Tugu ingkang wonten ing Kotagedhe punika tugu minangka pepenget. Tugu ingkang wonten ngajeng Mesjid Kotagedhe punika minangka pepenget nalika mesjid dipun mulyakaken sasampunipun tumempuhing lindhu ageng ing taun 1867. Wonten nginggil tugu dipunpasang renggan makutha. Makutha punika minangka ciri Kraton Surakarta, dene menawi Ngayogyakarta cirinipun songkok utawi topong Dene tugu ingkang wonten pojokan peken Kotagedhe, minangka tugu pisungsung saking kawula, pepenget nalika Sri Susuhunan PB X yuswa 70 taun. Tugu punika jinangkepan prasasti ingkang dipun dipun damel saking marmer mawi aksara Jawi ungelipun : PANGENGET ENGET SAHANDAP SAMPEYAN DALEM INGKANG WICAKSANA INGKANG SINUWUN KANGJENG SUSUHUNAN PAKU BUWANA INGKANG KAPING X YUSWA 70 TAUN. AMARENGI ING DINTEN SELASA PAING KAPING 21 WULAN REJEB TAUN WAWU ANGKA 1865 UTAWI TANGGAL KAPING 30 WULAN OKTOBER ANGKA 1934. KOMITE KUTHA GEDHE.
Tugu punika sanes yasanipun Sri Susuhunan PB X piyambak, nanging dipun bangun dening warga masyarakat Kotagedhe. Pramila sinerat Komite Kutha Gedhe. Bab kasebat jalaran rumiyin wewengkon Kotagedhe wonten perangan ingkang mlebet tlatah Ngayogyakarta lan Surakarta, daerah inclave, Kangge mengeti Sri Susuhunan PB X nalika yuswa 70 taun, warga masyarakat Kotagedhe ingkang kebawah Surakarta mbangun tugu punika, lan ing tugu kasebat ugi dipun sukani jam, pramila dipun sebat Tugu Jam. Papan kangge jam ugi dipun damel saking marmer dipun cowong utawi dipun krowak, lan kaparingan logo padi kapas sarta inisial PB X mawi aksara Latin lan Jawi
Inisial ingkang mawi aksara Latin sinerat PB X, dene ingkang mawi aksara Jawi mawi seratan Pa lan Ba murda sarta angka 1 lan 0 ing ngandhahpipun. Sedaya tugu wau sampun kalebet benda cagar budaya, heritage ingkang dipun ayomi undang undhang, ingkang enggal piyambak UU No 11 / 2010. Sejatosipun punika saged kangge bahan wucalan, bilih jaman rumiyin kangge ngenget enget dipun damel tugu, monumen lan prasasti. Kadosta nalika Sri Susuhunan PB X punika yuswa 70 taun. Tugu dipun bangun taun 1934, dene surud dalem Sri Susuhunan PB X taun 1939, dados punika 5 taun saderengipun Sinuwun PB X seda. Tugu mangidul dumugi teteg sepur, rumiyin namanipun Margatama, lan samangke nama punika dipun ewahi dados Jalan Mangkubumi. Griya tingkat ing sisih ler kilen tugu, rumiyin Toko Buku Gunung Agung lan ing pojok ler wetanipun dumunung gardhu anim utawi gardhu listrik, ingkang samangke sampun ical, Uwit ingkang katingal ing foto inggih punika uwit Asem. Dene taneman ing sakiwa tengening tugu rumiyin inggih punika Asem lan Gayam. Asem lambang raos sengsem, Gayam lambang raos ayom. Sinaosa wujud uwit nanging ngandhut teges filosofi satemah saestunipun boten saged dipun ewahi. Kadosta lampah ingkang klentu nalika tlatah Malioboro samangke dipun tanemi uwit Angsana lan Sawo Kecik. Punika prayoginpun dipun wangsulaken dhateng kawontenan sakawit. Tugu Ngayogyakarta taun 1939 kawawas saking kilen. Gedhung tingkat sisih kanan tugu ngantos samangke taksih wonten. Tanemanipun ugi Asem satemah katingal edhum. Beda kaliyan jaman samangke ingkang sampun jejel riyel. Saestunipun punika saged dipun tata lumantar Tata Guna Lahan lan Tata Guna Bangunanipun. Ngayogyakarta saestunipun saged dipun atur wewangunan prayogi mawi ciri wewangunan Ngayogyakarta, tegesipun cakrik Jawi lan Indiche. Wewengkon Kotabaru sinaosa dumunung ing wewengkon Ngayogyakarta, nanging kirang trep menawi dipun sukani arsitektur Jawi, amargi punika lingkungan Indiche. Kosok wangsulipun ing sakiwa tengen kraton lan lebet beteng cocogipun ugi arsitektur Jawi. Maliboro wewengkon Indhise lan Cina. Pangeran Mangkubumi anggenipun yasa kraton mawi dhasar filosofi ingkang sakalangkung lebet. Sinaosa gumelaring nagari Islam nanging sawetawis tata gelaripun ugi ngangge konsep agami Hindhu lan sanesipun, Kadosta Konsep Redi Merapi – Kraton –Seganten Kidul ingkang methik saking Konsep Trihitakarana, Palemahan-Pawongan-Parahiyangan. Tugu lan Panggung Krapyak lambang lingga lan yoni, lambang kesuburan. Nanging awit Sri Sultan HB I punika jejulukipun Sayidin Panatagama Kalifatullah, pramila konsep ingkang suwau wonten pangaribawa saking agami sanes, dipun pethik dening Ngarsa Dalem lan dipun gantos falsafah ingkang langkung nJawani. Trihitakarana dados falsafah Sangkan Paraning Dumadi, Manunggaling Kawula Gusti lan sanes sanesipun.Tugu Golong Gilig kaliyan tugu samangke sampun beda. Gandheng undhagi utawi arsitekipun tiyang Walandi pramila tugu ingkang samangke boten ngandhut filosofi. Sinaosa makaten nama taksih mendhing, awit jinangkepan prasasti mawi aksara Jawi ing sekawan perangan praenipun. Wujuding tugu pancen dipun damel beda kaliyan Tugu Golong Gilig sakawit, jalaran kangge nyupekaken kawula Ngayogyakarta dhateng falsafahipun semangkat persatuan kesatuan, Manunggaling Kawula Gusti, inggih gotong royong. Sinaosa wewangunan tugu dipun gantos makaten, boten dados sabab tumrap warga Ngayogyakarta, amargi greget sesanti wau sampun mbalung sungsum. Bab punika kabukten ngantos jaman samangke, inggih nalika recovery pasca gempa 2006 ingkang ing Ngayogyakarta sakalangkung cepet sanget. Bab punika awit sinembuh greget gotong, royong, kamanunggalan, dudu sanak dudu kadang yen mati melu kelangan. Awit endahing wewangunan tugu pramila laheng kathah warga masyarakat ingkang ngemba wewangunaning tugu, kangge tandha utawi pepenget. Sinaosa makaten tegesipun tetep beda, lan ingkang cetha mbedakaken inggih punika wujud wadag lan ugi tandha prasasti ingkang sinerat ing ngriku. Awit lampah makaten boten wonten awisanipun. Kejawi, kadosta damel joglo lambang gantung dhateng sanjawining kraton, punika wonten awisanipun. Rerenggan Sorodan-Praban-Putri Merong ugi boten dipun keparengaken dipun angge dhateng sanjawining kraton. Punika kangge mbedakaken antawising kraton lan sanjawining kraton. Wonten kraton piyambak boten sadengah wewangunan sakanipun wonten rerenggan Putri Merong.
Tugu lambang lingga, Panggung Krapyak lambang yoni, lambang kasuburan tumrap agami Hindhu. Dening Pangeran Mangkubumi bab punika dipun ewahi dados Konsep Sangkan Paraning Dumadi. Wewangunan Panggung Krapyak kadosdene yoni, guwa garbanipun ibu. Saking Panggung Krapyak dhateng Kraton, dados Kawruh Sangkan, dene tugu tumuju dhateng kraton punika Kawruh Paran. Nanging mligi kangge Ngarsa Dalem nalika lenggah dhateng Bangsal Manguntur Tangkil, tugu dados pont of viev utawi titik pandang nalika Ngarsa Dalem semadi ing Bangsal Manguntur Tangkil. Semadi nalika siniwaka, tanpa pangandikan, namung ngginakaken basa lambang lan pasemon. Pramila punika minangka tandha pangenget enget manunggaling kawula gusti, Kawula – rakyat, gusti – pemimpin utawi kawula – Sultan, Gusti – Allah SWT. Nglenggahi pamenthanging gandhewa pamanthenging cipta, awit sampun manunggal antawising cipta rasa karsanipun. Dene punjering filsafat dumunung salebeting Kraton Ngayogyakarta, inggih punika pusaka Kyai Wiji, satunggaling dillah ingkang boten nate pejah wiwit jamanipun Ngarsa Dalem I. Pusaka punika dumunung ing Gedhong Prabayeksa. Wiwit saking Panggung Krapyak mangaler dumugi Kemagangan Kidul Kraton , nggambaraken wiji dadi – lair – rumaja – diwasa – palakrama – ngandhut – lan nglairaken. Saler kilenipun Panggung Krapyak punika wonten kampung winastan Kampung Mijen, saking tembung wiji. Wiji manungsa punika dipun kandhut ing guwa garbanipun ibu, lair lumantar yoninipun sang ibu. Panggung Krapyak mangaler uwit ingkang dipun tanem Asem lan Tanjung. Asem punika lambang raos sengsem, ron Asem ingkang taksih anem sinebat sinom, Tanjung lambang dipun sanjung. Nggambaraken kenya ingkang taksih anem, ingkang saged damel sengsem manahing priya, satemah tansah dipun sanjung. Panggung Krapyak sakawit mujudaken papanipun Ngarsa Dalem nalika mriksani para kawulanipun mbebedhag. Panggung Krapyak wujudipun prisma terpancung panjang 17,6 m, wiyar 15 m, lan inggil 10 m. Sisih ler kilen lan kidul wetan wonten bolonganipun minggah lan dipun paringi andha. Krapyak tegesipun pager, amargi rumiyin wujudipun wana ingkang dipun pageri amargi dipun ingahi sato kewan. Wiyaring pager wau saya mangaler saya ciyut. Letipun pager ingkang wetan lan kilen watawis 2 pal, pojok ler leres ing Panggung Krapyak. Punika ing jamanipun Sri Sultan HB I. Dene Wana Krapyak piyambak sampun wonten wiwit jaman Praja Mataram Islam Kotagedhe, yasanipun putra Panembahan Senopati , Raden Mas Jolang utawi Sinuwun Hanyakrawati, dipun bangun taun 1533 sinengkalan Brama Murub Tataning Nalendra. Nganging Panggung Krapyak ingkang samangke punika yasan Sri Sultan HB I. Sato wana, mliginipun menjangan dipun giring saking kidul mangaler, mawi maneka tetabuhan, pramila pageripun saya ngaler saya ciyut, lan ing papan kasebat buron wana dipun bedhag. Sinuwun Hanyakrawati ugi seda ing Wana Krapyak nalika mbebedhag awit wonten bantheng ngamuk ingkang nyundhang Sinuwun Hanyakrawati ngantos seda. Pramila Sinuwun Hanyakrawati lajeng kawentar sinebat Sinuwun Seda Krapyak. Dene menawi ing Surakarta, wana krapyak pagrogolan kasebat samangke dados Markas Kopassus, mila rumiyin kawentaripun Kandhang Menjangan. Kandhang Menjangan ing Surakarta punika pageripun mawi pager alam wujud dhapuran deling ori.Sinaosa Tugu Ngayogyakarta dipun bangun kanthi undhagi tiyang Walandi, lan rinengga rerenggan Walandi kadosta tandha lintang lan crown, nanging prasastinipun ngginakaken aksara Jawi Prasasti iring kilen ungelipun YASAN DALEM HINGKANG SINUWUN KANGJENG SULTAN HAMENGKUBUWANA KAPING VII. Punika tandha bilih tugu dipun bangun rikala jamanipun Sri Sultan HB VII. Prasasti iring wetan ungelipun HINGKANG MANGAYUBAGYA KARSA DALEM KANGJENG TUWAN RESIDEN Y. MULLEMESTER. Nalika semanten Residen ing Ngayogyakarta namanipun Y Mullemester. Namung tandha ndherek mangayubagya awit Walandi boten ngedalaken wragad kangge pambangunaning tugu punika.
Prasasti iring kidul ungelipun WIWARA HARJA MANGGALA PRAJA , KAPING 7 SAPAR ALIP 1819. Sengkalan punika kathah dipun cedha jalaran ungelipun lan tegesipun ingkang kirang trep. Wiwara – lawang, harja – harja, manggala – nayaka praja, praja – negari, dados tegesipun palawangan karaharjan tumrap nayakaning nagari. Sanginggiling sengkalan wonten gambar Crown Walandi Padi Kapas lan seratan HB VII. Lambang punika dipun agem ngantos jamanipun HB VIII, watawis taun 1928. Prasasti iring ler ungelipun PAKARYANIPUN SINAMBADAN PATIH DALEM KANGJENG RADEN ADIPATI DANUREJA INGKANG KAPING V. KAUNDHAGEN DENING TUWAN YPF VAN BRUSSEL OPSIHTER WATERSTAAT. Punika bukti bilih ingkang ngragadi pambangunaning tugu punika Patih Dalem Danureja Kaping V , lan ingkang ngundhagi utawi arsitekipun tuwan YPF Van Brussel Opsihter Waterstaat, Kepala Dinas Perairan ing Ngayogyakarta. Wonten gagasan menawi Tugu Golong Gilig dipun bangun malih ing sisih kidul wetan tugu samangke. Nanging kathah ingkang nyaruwe kanthi pawadan menawi estu dipun bangun kanthi inggil 25 m, badhe damel bingungipun masyarakat. Lajeng wonten ugi pamanggih damel tironipun. Wonten ugi ingkang gadhah pamanggih damel outdoor diorama bab tugu wiwit saking sejarah madegipun lan perkembangan wujudipun. Kangge nglestantunaken tegesing tugu golong gilig ingkang kebak filsafat lan piwucal luhur pramila kedah dipun lampahaken kanthi lumintu, berkesinambungan, supados saged rumesep dhateng sanubari ingkang tundhanipun saged mawujud salebeting lampah panggesangan ing saben dintenipun
Wonten malih wewanguna kina ing Ngayogyakarta ingkang ndudut kawigatosan, inggih punika wontenipun beteng kanthi pojok betengipun. Pojok beteng punika rumiyin mujudaken papan kangge mapanaken mriyem, dene bastion ing pojokipun punika papan kangge nginjen mengsah. Saben pojok beteng dipun jangkepi mriyem cacah 10, inggih punika ing jamanipun Sri Sultan HB II. Antawisipun pojok rumiyin dipun sambetaken jagang ingkang samangke sampun ical. Pojok beteng ler wetan dunungipun radi mlonjok ngaler kirang langkung 200 m, satemah denah beteng kraton Ngayogyakarta boten kothak pesagi utawi bujur sangkar. Bab punika jalaran Dalemipun Sri Sultan HB II utawi RM Sundoro nalika taksih minangka jejering rajaputra dumunung ing Sawojajar, lajeng dalem punika pun lebetaken wengkon beteng. Adeging beteng dipun mlonjokaken ngaler lan mangilen dumugi Plengkung Wijilan. Plengkung Wijilan ngilen sekedhik lajeng ngidul. Mangilenipun kasambet beteng ingtlatah Kauman dumugi pojok beteng ing Ngabean. Pojok beteng iring ler wetan risak amargi nalika Geger Spehi papan punika kathah nemnemanipun satemah dipun gempur dening Inggris, ingkang mlebet wewengkon beteng saking Plengkung Madyasura. Kathah wiranem ingkang dados kurban lan jisimpun para wiranem ingkang gugur wau lajeng dipun tumpuk dhateng salebeting Plengkung Madyasura. Pramila ngantos jamanipun Sri Sultan HB VII, Plengkung Madyasura dipun tutup/tableg, lan kondhang minangka Plengkung Buntet. Plengkung punika nembe dipun bikak malih rikala jaman Si Sultan HB VIII. Gegambaranipun kithapraja Ngayogyakarta nalika semanten dipun langgengaken salebeting Sekar Mijil: Ing Mataram betengira inggil, Ngubengi kedhaton, Plengkung lima mung papat mengane, Jagang jero toyanipun wening, Tur pinacak suji, Gayam turut lurung. Sinari lan kaserat deningFaizal Noor Singgih
ingkang sakalangkung lebet menggahing warga masyarakat Ngayogyakarta Hadiningrat. Wontenipun Tugu Golong Gilig boten saged dipun pisahaken kaliyan Kraton Ngayogyakarta Hadiningrat. Tugu Golong Gilig dipun bangun tunggal jaman kaliyan pambangunaning Kraton Ngayogyakarta Hadiningrat, ingkang wiwit dipun lenggahi dening Sri Sultan Hamengkubuwana I ing dinten Kemis Paing, 13 Sura 1682 taun Jawi, utawi tanggal 7 Oktober 1756 Masehi. Panggung Krapyak – Kraton – Tugu mujudaken satunggaling sumbu utawi garis filosofi, sanes sumbu imaginer, awit sumbu utawi garisipun nyata wonten, inggih punika wujud margi, saking Panggung Krapyak - Plengkung Gadhing – Kraton – Pangurakan – Margamulya – Malioboro – Margatama – Tugu. Mengku teges piwulang Sangkan Paraning Dumadi. Dene ingkang sumbu imaginer inggih punika Seganten Kidul – Kraton – Redi Merapi. Mengku teges Manunggaling Kawula lan Gusti.
Wujuding Tugu Golong Gilig kawitanipun inggih punika pucuk gatra golong (bal/bola pejal) ingkang sinangga deleg gilig (silindris pejal), lan inggilipun selangkung meter (25 m). Wujud golong ingkang boten wonten pojokipun (sudut), sarta gilig ingkang menawi dipun iris malang (irisan penampang / cross section) wujudipun bunderan (lingkaran) ingkang ugi boten wonten pojokipun (sudut), boten lancip lan boten papak, mengku teges sarujuk, manunggal tekad, manunggaling cipta rasa lan karsa. Kejawi punika ugi ateges langgeng awit boten wonten purwakanipun lan boten wonten pungkasanipun. Awit saking punika Tugu Golong Gilig dados pralambang ingkang sakalangkung lebet minangka lambang kamanunggalan (persatuan-kesatuan) utawi Manunggaling Kawula Gusti. Ing mriki saged dipun tegesi kawula minangka rakyat, lan gusti minangka pangarsa. Nanging ugi saged dipun tegesi kawula inggih punika pangarsa minangka insan kamil (Sri Sultan), lan Gusti inggih Gusti Ingkang Hakarya Jagad (Allah SWT). Kacriyos, Tugu Golong Gilig punika mujudaken pisungsungipun kawula Ngayogyakarta Hadiningrat minangka wujud raos syukur dhateng ngarsanipun Gusti Ingkang Hakarya Jagad sasampunipun nglampahi perang 9 taun dangunipun (1746 – 1755) tundhanipun saged gesang kanthi ayom ayem tentrem awit dipun dipun ayomi dening Sri Sultan minangka ratu junjungan lan pangarsanipun. Awit saking punika wujuding tugu dipun damel Golong Gilig minangka lambang filosofi manunggaling kawula (rakyat) lan gusti (pimpinan) nalika berjuang lumawan penjajah ing jaman kawuri, lan berjuang mbangun negari kangge mbengkas maneka perkawis antawisipun kemiskinan, kebodohan, lan kirang majengipun masyarakat, supados saged mawujud masyarakat ingkang tata, tentrem, karta, raharja.
Gambar Sumbu Filosofis : Panggung Krapyak – Kraton – TuguSumbu Imaginer : Samodra Kidul – Kraton – Redi Merapi
Sinaosa Pangeran Mangkubumi sasampunipun jumeneng Sultan kanthi asma Sayidin Panatagama Kalifatullah, nanging anggenipun yasa tata rakit kraton sawetawis methik piwucal saking agami Hindhu. Tugu lambang lingga, Panggung Krapyak lambang yoni, ingkang kekalihipun mralambangaken kasuburan. Ngengeti bilih boten sedaya kawulanipun ngrasuk agami Islam, pramila filosofi Hindhu wau dipun agem nanging kanthi ngewahi teges filsafatipun, ingkang suwau lambang kasuburan dipun ewahi dados lambang sangkan paraning dumadi. Punika dados gambaran bilih wiwit madegipun, Ngayogyakarta Hadiningrat sampun tinarbuka dhateng kemajemukan.
Golong gilig salaras kaliyan piwucalipun Kangjeng Pangeran Mangkubumi (HB I) inggih punika Hamemayu Hayuning Bawana, Sawiji – Greget – Sengguh -Ora mingkuh, lan Golong Gilig. Pramila sinaosa bleger wujudipun tugu sampun boten wonten utawi ewah saking sakawit, nanging golong gilig tetep dados satunggaling greget tumrap warga masyarakat Ngayogyakarta, kangge mujudi bawana ingkang hayu. Hayu ingkang ateges endah, lan ugi ateges lestari. Rohmatan lilalamin
Tumrap Sri Sultan Hamengkubuwana I minangka undhagi Kraton Ngayogyakarta, Tugu Golong Gilig gadhah teges ingkang wigatos. Awit tanpa kamanunggalan (persatuan-kesatuan) antawisipun Pangeran Mangkubumi (Sri Sultan Hamengkubuwana I) kaliyan kawulanipun kangge lumawan Walandi (VOC), pramila lampah perjuwangan sadanguning 9 taun boten badhe nguwohaken asil ingkang maremaken. Lampah perjuwangan kasebat badhe gagal, gagar wigar tanpa karya.
Kanthi wujud lan teges filosofi ingkang sakalangkung lebet punika, Tugu Golong Gilig dados telenging pandengan (pusat titik pandang / point of viev) tumrap Sri Sultan nalika lenggah semadi (meditasi), siniwaka ing Bangsal Manguntur Tangkil. Bangsal Manguntur Tangkil inggih punika satunggaling bangsal ingkang dumunung salebeting Bangsal Sitihinggil Kraton Kasultanan Ngayogyakarta Hadiningrat, ingkang adegipun madhep mangaler. Sawingkinging Bangsal Manguntur Tangkil (sisih kidulipun), dumunung Bangsal Witana ingkang pigunanipun kangge nyarekaken Pusaka Dalem Kangjeng Kyai Ageng nalika Ngarsa Dalem lenggah siniwaka. Payon Bangsal Witana awujud tajug, minangka tandha bilih bangsal punika wewangunan ingkang dipun anggep suci utawi sakral. Sawingkinging Bangsal Witana (sisih kidulipun) dipun tanduri Kemuning. Gambaran punika menawi dipun waos, wiwitana karsa mangun semadi kanthi eninging cipta lan rasa.
mujudaken satunggaling wewangunan ingkang dumunung sangajenging Bangsal Sitihinggil minangka lambang keagungan. Mandhap mangaler nglangkungi Bangsal Pacikeran. Bangsal Pacikeran inggih punika bangsal alit ingkang dumunung ing kiwa tengen tlundhakan minggah Sitihinggil, papan sebanipun abdidalem Mertolulut lan Singanegara ingkang jejibahanipun midana pejah (eksekutor) para pesakitan kanthi cara dipun gantung utawi tigas jangga (kisas). Punika lambang bilih Sri Sultan nalika ngasta pusaraning adil sampun ngantos nerak dhateng ukum lan pranatan ingkang lumampah. Manjing Pagelaran. Pagelaran inggih punika papan sebanipun Pepatih Dalem sarta para andhahan lan kawula ingkang maneka warni (majemuk), lambang bilih Sri Sultan kedah ngrengkuh sedaya kawulanipun lan boten mbedak bedakaken antawising setunggal lan setunggalipun. Pagelaran mangaler, ngancik Alun Alun, lambang kadosdene aluning seganten ingkang badhe ngombak ngombulaken lan miyuraken dhateng pamanthenging karsa pasemaden. Alun alun mangaler tumuju dhateng Pangurakan, lambang bilih kedah sampun ngurak, nggusah utawi mbengkas sedaya napsu ingkang awon ingkang badhe mepalangi manthenging pasemaden. Mangaler tumuju Margamulya ingkang ing mriki ugi wonten adegipun Peken Beringharjo. Punika lambang bilih kangge tumuju dhateng kabecikan lan kamulyan badhe tansah wonten panggiri godha saking napsu syahwat lan aluamah.
Langkung ing Malioboro. Malioboro wonten ingkang mastani saking tembung wali obor, ateges kangge coloking lampah pasemaden prayogi angagema piwucaling para wali. Malyabhara, saged pun tegesi oncen sekar ingkang kinalungaken dhateng para tamu, minangka tamu kinurmat . Ugi wonten ingkang mastani mulya bara, mulyanipun tetiyang ingkang bebara. Ing Malioboro ugi dumunung Kepatihan, ingkang dados lambang panggiri godhaning kadonyan, drajat, pangkat lan sapanunggalanipun.
Mangaler tumuju dhateng Margatama lan pungkasanipun dhateng tugu Golong Gilig. Menawi sampun saged ngambah margi ingkang utama, ing mriku badhe saged nglenggahi manunggaling kawula gusti.
saking karang padhusunan utawi saking sanjawining rangkah, , wontenipun Tugu Golong Giling ingkang sakalangkung inggil ing papan ingkang mathis (strategis), inggih punika ing dlanggung prosekawanan, saged dados tandha bilih sasampunipun saged ningali adeging tugu ateges sampun celak tumuju dhateng Kraton Ngayogyakarta. Kraton Ngayogyakarta dumunung watawis 2 km sakidul Tugu Golong Gilig, lan sauruting margi saking tugu tumuju dhateng kraton ing kiwa tengenipun dipun tanemi uwit Asem (Tamarindus indica) lan Gayam (Inocarpus edulis). Asem ateges sengsem, Gayam ateges ayom ayem. Punika nggambaraken bilih warga masyarakat ingkang tumuju dhateng kraton raosipun badhe sengsem lan batosipun ayem jalaran badhe tansah kinayoman dening ratu junjunganipun. Kejawi Tugu Golong Gilig, tandha sanes ingkang dados titikanipun masyarakat bilih sampun dumugi sacelaking kraton inggih punika wontenipun gangsal plengkung ing sakupenging kraton. Inggih punika Plengkung Tarunasura, Jagasura, Jagabaya, Nirbaya lan Madyasura. Plengkung punika minangka pintu mlebet dhateng wewengkon njeron beteng Kraton Ngayogyakarta. Awit wontenipun tugu lan plengkung wau, ing madyaning masyarakat nalika semanten wonten unen unen; bukung tukung guna thole (mlebu metu plengkung tugu ana penthole).
Tugu Golong Gilig rebah nalika dumados lindhu ageng ing Ngayogyakarta rikala tanggal 7 Juni 1867 utawi 4 Sapar 1796 taun Jawi, tinengeran candra sangkala Obah Trus Pitung Bumi, inggih punika ing jamanipun Sri Sultan HB VI. Awit tumempuhing lindhu ageng kasebat, kathah wewangunan kalebet wewangunan ing kraton ingkang risak lan ugi mawa kurban jiwa. Wonten ingkang mastani Tugu Golong Gilig rebah saprotiganipun, nanging ugi wonten ingkang mastani kantun saprotiganipun. Wiwit saking kedadosan lindhu ageng kasebat ngantos sadanguning 22 taun, dening Walandi, tugu ingkang risak namung dipun kendelaken kemawon. Bab punika mengku pikajengan supados kawula Ngayogyakarta Hadiningrat supe lan kelepyan dhateng greget Golong Gilig (persatuan-kesatuan) ingkang dipun ajrihi saestu dening Walandi. Tugu dipun bangun malih ing jamanipun Sri Sultan HB VII, nanging gatranipun ewah kados tugu ingkang saged kapriksan samangke, kanthi wujud kothakan prisma lan pucukipun lancip inguntir. Dene inggilipun watawis gangsal welas meter (15 m).
Tugu Ngayogyakarta taun 1939 Budaya tugu utawi menhier punika saestunipun mujudaken budaya kina, sinaosa tegesipun beda. Kadosta tugu Obelisk ingkang inggilipun 24 meter, ing Mesir, minangka tandha pakurmatan dhateng Dewa Ra, dewaning srengenge (dipun bangun 200 taun saderengipun Masehi). Sarta tugu Acoka ing Pataliputra India (ingkang dipun bangun 250 taun saderengipun Masehi) minangka tetenger dununging kithapraja.
minangka sesulih pisowan kula wonten ing ngarsa panjenengan.
nyadhong berkahing Gusti Ingkang Maha Tunggal, kula sabrayat hanggadhahi pangangkah badhe ngawontenaken tasyakuran tuwin pawiwahan KHITANAKEN yoga kula ingkang nami, Arif Setyanto mbenjang ing,
Wanci : tabuh 20.00 wekdal iring kilen (Ba'da Taraweh)~ sak bibaripun.
Mapan ing : Griyo kulo RT.01 RW.01, Dusun Krajan, Desa Sambong, PACITAN
Khotbah ing bukit kuwi kumpulan wejangan lan kawicaksanan saka Gusti Yesus. Critane bisa ditemokaké ing Bab 5-7
lan [[Perumpamaan pelita lan ukuran|terang donya(Matius 5:13)
Wong Kristen kudu dadi uyah sing mènèhii rasa lan terang sing nyunari donya
Yesus rawuh kanggo nggenepi hukum Taurat; sapa sing nesu marang seduluré kudu diukum; sing damai karo mungsuhmu; sapa sing mandeng wanita sarta kepingin iku wis zinah; sapa sing megat bojoné kajaba amarga zinah ndadèkaké bojoné zinah; aja sumpah demi apa waé; aja nglawan wong sing tumindak jahat marang awakmu; asihana mungsuhmu lan dongakna sing nganiaya awakmu; lan ajaran-ajaran liyané
Pirsani galeri bab Kotbah di Bukit ing Wikimedia Commons.
868 869 870 871 872 873 874 875 876 877 878
gonku kok ora no2 yo boss?? Nek carane gawe sik koyo ngisor adsensemu sik ngisor artikel
1835 - Panyoban pamejahan presidhèn Amerika Serikat Andrew Jackson -- Punika ingkang kapisan.
Mésopotamia iku tlatah sing dumunung ing antara loro kali gedhé, Eufrat lan Tigris. Dhaérah sing saiki dadi wilayah Republik Irak iku ing jaman biyèn diarani Mésopotamia, sing jroning basa Yunani tegesé "(dhaérah) ing antara kali-kali". Jeneng Mésopotamia wis dipigunakaké déning para penulis Yunani lan Latin kuna, kaya Polybius (abad 2 SM) lan Strabo (60 SM-20 M).
Miturut keyakinan Kristen lan Yahudi kaya jroning Prejanjèn Lawas, ana usaha ngubungaké kulawarga Abraham (sing banjur disebut "Bapa Orang Beriman" lan diakoni déning telu agama monoteistik donya, Islam, Kristen, lan Yahudi ) karo Mésopotamia. Jroning kitab Kedadéyan 11,31 disebutaké, ing sawijining mangsa kulawarga Abraham pindh
Wikispecies iku sawijining proyek sing didhukung déning Yayasan Wikimedia kanthi tujuan nggawé portal isi bébas bab spesies-spesies. Wikispecies nyakup kéwan, tetanduran, jamur, bakteri lan kabèh makluk urip liyané lan bakal dikembangaké sacara
870 871 872 873 874 875 876 877 878 879 880
Gabung mbarek TuguPahlawan.Com iki kudu gelem nulis posting yo rek, trus yo kudu gelem kumpul-kumpul ambek liyane, ojo mung ndaftar trus mlayu mak plencing..
Trus kabeh tulisanmu neng kene yo dadi tanggung jawabmu dewe, makane nek nulis ojo sampek ngawur. Bebas tapi bertanggung jawab. Oke yo?!
---------------------
Pirsani galeri bab Ahli biologi Jerman ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Ahli biologi Jerman"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Ahli_biologi_Jerman&oldid=828831"	Kategori: Ahli biologi miturut negara	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 685 dinten 791 menit kapungkur. Menara CN
Menara CN menika kalebet saking salah satunggaling menara ingkang paling inggil wonten ing donya kanthi inggil 553.33 meter [1]. Menara menika mapan wonten ing kutha Toronto, Ontario, Kanada lan dipunanggep dados ikon kutha kasebut. Menara menika dipunbangun wiwit taun 1973 lajeng sakmenika ingkang rawuh ing langkung saking 2 yuta saben taun.
Kanthi resmi CN menika singkatan saking Canadian National Railway (Kereta Api Nasional Kanada). Ananging saksampunipun perusahaan menika nyabut investasi wonten ing aset jalur sepur (kereta api) barang ingkang sanès inti usahanipun wonten ing langkah-langkang ingkang damel swastanisasi perusahaan kasebut nalika taun 1995. Menara CM lajeng dipunpindhah dhateng Canada Lands Company (CLC) satunggaling Crown Corporation federal ingkang tanggeljawab dhateng pambangunan real estate. Amargi warga kutha Toronto badhé nguri-uri nama Menara CN, dados singkatan CN sakmenika dipunéwahi dados Canada's National sanès nama ingkang wiwitan Canadian national.
Struktur Menara CN[sunting | sunting sumber]
Menara CN menika wonten strukturipun. Bagéyan utama inggih menika pilar beton ingkang wonten elevator, tangga saha koneksi listrik lan toya. Ing bagéyan nginggil wonten satunggal anténa mental kanthi dhuwur 102 cm kanthi fungsi neruské
Artikel utama kanggo kategori kiye yakuwe Wikipedia:Kotak panganggo.
Kaca nang kategori kiye dimaksudna kanggo templat-templat kotak panganggo (userbox).
Surakarta 1945-2004), Ratu Gusti Alit KGPH Kanjeng
986 987 988 989 990 991 992 993 994 995 996
punika wonten pinten - pinten bab. Ing antawisipun inggih punika medhar pangandikan kanthi langsung utawi medhar pangandikan kanthi bebas, salajengipun wonten ugi
wonten pinten - pinten bab. Ing antawisipun inggih punika medhar pangandikan kanthi langsung utawi medhar pangandikan kanthi bebas, salajengipun wonten ugi medhar pangandikan ingkang kawengku dening teks, sahengga mboten pikantuk mlenceng saking teks.Lan wonten ugi medhar pangandikan kanthi langsung, ugi wonten medhar pangandikan ingkang kanthi cara ngapalaken langkung rumiyin, lan ugi wonten medhar pangandikan ingkang asipat negesaken saking wedharan ingkang kacathet garis agengipun kemawon. Prayogi pinten - pinten warni medhar pangandikan kasebut badhe kita onceki, kados ing andharan ngandhap punika.a. Medhar Pangandikan kanthi bebas. Medhar pangandikan ingkang mboten ngginakaken teks babar pisan. Sipating medhar pangandikan punika saged biasa, amargi namung ngaturaken atur panuwun lan nyuwun pangapunten dhumateng para pamyarsa / para rawuh. Upaminipun wonten ing tatacara pahargyan temanten, wakil saking ingkang mengku gati amedhar pangandikan, ngaturaken panuwun kerawuhanipun para tamu lan nyuwun pangapunten awit ingkang mengku gati mboten saged ngaturaken papan palenggahan ingkang trep lan jumbuh kaliyan palungguhanipun para tamu sowang - sowang. Medhar pangandikan punika sipatipun biasa saengga dipun wastani medhar pangandikan bebas.b. Medhar Pangandikan ingkang ngginakaken teks / kawengku. Medhar pangandikan punika mboten bebas utawi medhar pangandikan ingkang winengku, awit punapa ingkang kita aturaken wonten sangajenging para rawuh winates ingkang wonten salebeting teks. Teks utawi naskah pamedhar pangandikan saderengipun sampun kasusun / karakit kanthi rapi, sae lan leres, upaminipun wonten ing tata adicara resmi. Tuladhanipun medhar pangandikanipun Presiden, medhar pangandikanipun Gubernur, medhar pangandikan laporan tanggung jawab, ingkang kapratelakaken kades dhumateng anggota/warga LKMD lan sanes-sanesipun. Menawi kita medhar pangandikan angginakaken teks, nanging sampun ngantos pisan - pisan kita angenggokaken pangandikan kita, kanthi angginakaken teks kasebat ngantos purna. Sampun ngantos dipun tambah lan dipun kurangi, supados saget ngaturaken kanthi lancar mila tebih saderengipun kedah kita sinau / kagladhi caranipun ngucapaken, kagatosna titik lan koma sarta tandha maos sanesipun ingkang wonten ing salebeting teks kasebat.c. Medhar Pangandikan kanthi dadakan. Medhar pangandikan kanthi dadakan ingkang langsung tanpa dipun rancang saderengipun / spontan, bab punika asring dumados lan kathah ingkang kita panggihi, upaminipun nalika wonten resepsi dumadakan MC manggihi kita rikala tata adicara badhe dipun leksanakaken amung pinten dhetik malih. Kita kasuwun supados paring tanggap wacana pinangka wakilipun para tamu, lan sanes- sanesipun, menawi kita mboten kulina paring tanggap wacana utawi medhar pangandikan mila badhe kedadosan kados ingkang kasebat ing nginggil, mila temtu kita badhe adhem panas lan gumrobyos wijiling riwe. Malah-malah kita mopo lan tetep lenggah ing kursi kita, sinartan pikiran ingkang meneng, awit saking punika, kedahipun kita tekun hanggladhi ing babagan medhar pangandikan, supados ing satunggaling wedal menawi kasuwun paring tanggap wacana / medhar pangandikan kanthi dadakan, kita boten badhe nguciwani / demam panggung.d. Medhar Pangandikan kanthi apalan. Medhar pangandikan kanthi apalan inggih punika satunggaling kegiatan medhar pangandikan ingkang medharaken isi wedharing pangandikan ingkang tebih saderengipun sampun kaapalaken, piyantun ingkang medhar pangandikan kanthi cara ngapalaken punika padatan tebih saderengipun sampun ngrancang naskah / teks medhar pangandikan, salajengipun kaapalaken. Lan nalika tata adicara kawiwitan lajeng panjenenganipun medharaken satunggaling apalan ingkang sampun kagladhi, medhar pangandikan ingkang makaten asring sanget katindakaken dening para - para ingkang nedheng gladhen bab medhar pangandikan. Kirang prayoginipun medhar pangandikan punika salebeting medharaken isi utawi bahan kangge medhar pangandikan asring katindakaken kanthi. tembung - tembung cepet, lan maraga ingkang kirang menep / kirang wening malah menawi ngantos kesupen apalanipun mila badhe mandheg pedhot ing tengah kados dene boneka / pepethan ingkang ngadeg wonten sangajenging para rawuh. Malah-malah badhe dados gegujenganing para rawuh.e. Medhar Pangandikan lan ngandharaken maknaning bahan / materi. Medhar pangandikan kanthi makna punika mujudaken medhar pangandikan ingkang asring katindakaken dening piyantun ingkang lebda medhar pangandikan wonten ing sangajenging para piyantun kathah, medhar pangandikan makaten punika namung anyiagakaken pokok - pokok / garis ageng bab satunggaling masalah ingkang badhe kita wedharaken. Salajengipun saben wosing pangandikan punika mangke kita andharaken wonten ing sangajenging piyantun kathah / para tamu lan pangandikan ingkang rinengga sinartan tetuladhan lan guyonan, kangge ingkang sampun kulina, mila gangsal pokok pangandikan kemawon badhe saged kaandharaken lan kathah bumbunipun ngantos pinten - pinten jam dangunipun. Dados kathah para lebda medhar pangandikan namung nyerat bab ingkang penting wonten sanginggiling dalancang kanthi urut runtut salajengipun dipun tegesi / kajarwakaken piyambak nalika sampun medhar pangandikan wonten sangajenging para rawuh / para tamu. Kita ugi badhe wikan maraga medhar pangandikan ingkang makaten punika, kanthi cathetan manawi kita asring gegladhen lan marsudi, tartamtu mbetahaken tebaning pangertosan ingkang wiyar, sahengga pangandikan kita mboten badhe pedhot wonten ing tengah - tengah. Lan satunggal bab malih ingkang mboten kita tilaraken inggih punika tujuan medhar pangandikan sak jenis punika, nun inggih supados para pamyarsa kapilut murih saged nampi punapa ingkang sampun kita wedharaken dhateng para pamyarsa.
< 15 Ngawekani Pepalang Ing Salebeting Medhar Pangandikan13 Tatatacara Medhar Pangandikan Wonten Sangajenging Tiyang Ingkang Mboten
Wong Sing Becik Dadi wong kuwi kudhu becik karo sapa bae.. Karo sedulur uga karo kanca.. Aja amarahi prakara Yen di cela aja nyela Dadio wong sing dawa ususe.. Gampang ngwenehi pangapura… Dadio wong sing seneng tetulung Yen tumindhak becik bakal
Suplier/ .... kajen, pemalang, tegal, slawi, brebes, demak, jepara, kudus, pati, rembang, juwana, blora, purwodadi,
Brawijaya utawa UNBRA utawa UNIBRAW iku sawijining universitas negeri ing Kutha Malang, Indonésia. Universitas Brawijaya (disingkat UB) diresmèkaké minangka Universitas Negeri ing taun 1963. Wektu iki UB nduwèni mahasiswa sing cacahé luwih saka 30 èwu saka manka strata wiwit saka Program Pendidikan Vokasi (Diploma), Program
3 × 4 = 12, dadi rolas titil bisa disusun jroning telung larikan saka patang lajur (utawa patang lajur sing isi telung larikan).
Tangkaran [1]utawa lumrah uga disebut ping-pingan iku operasi matématika penskalaan sawiji wilangan karo wilangan liya. Operasi iki arupa salah siji saka papat operasi dhasar jroning aritmetika dhasar (sing liyané ya iku panambahan, pangurangan, lan paran).
Tangkaran kadhéfinisi tumrap kabèh wilangan jroning suku-suku panambahan sing dibolan-balèni; umpamané, 3 ditangkaraké 4 (kerep diwaca "3 ping 4") bisa diétung kanthi nambahaké kaping 3 saka wilangan 4:
Tangkaran wilangan rasional (pecahan) lan wilangan real didefinisi déning géneralisasi (perumumam') gagasan dhasar iki.
Tangkaran bisa uga digambaraké minangka pencacahan obyèk sing disusun jroning pesagi dawa (kanggo kabèh wilangan) utawa kaya déné nalika nemtokaké jembar pesagi dawa sing sisi-sisiné mènèhi dawa (kanggo wilangan sacara umum). Balikan saka tangkaran ya iku paran: nalika 3 ping 4 padha karo 12, banjur 12 dipara 3 padha karo 4.
Tangkaran digéneralisasi menyang jinis wilangan liya (umpamané wilangan komplèks) lan menyang konstruksi sing luwih abstrak kayadéné matriks.
Matématika minangka èlmu dhasar sing ndhasari kabèh panrapan jroning kauripan nyata. Conto panrapan nyata ya iku jroning babagan mèdhis. Nalika kita antuk obat saka dhokter 3x1 maknané kaping 3 jroning sedina (ésuk, awan, bengi) saben wektu 1 (pil). Dudu suwaliké, ping 1 jroning sedina 3 (pil).
Bab iki perlu diwigatèkaké amarga prosèsé béda banget antara 3x2 lan 2x3. Kerep kita fokus marang asilé sing padha=padha 6. Panjelasan jroning bidang mèdis bakal cetha banget: 3x2 tegesé kaping 3 jroning sedina saben wektu 2 (pil) déné 2x3 tegesé kaping 2 jroning sedina saben wektu 3 (pil). Kanthi mangkono, penjabaran jroning panambahan : 3x2 = 2 + 2 + 2; déné 2x3 = 3 + 3.
Panekanan prosès iki minangka kewajiban tumrap para guru lan panulis buku ngenani tangkaran. Prosès iki akan konsisten kanggo dipatrapaké jroning bidang saliyané mèdhis. Contoné jroning ékonomi, 4 anak tuku 1 buku @ Rp. 1.000. Panulisan jroning wangun tangkaran ya iku : 4 x Rp. 1.000. Panulisan jroning wangun panambahan ya iku : Rp. 1.000 + Rp. 1.000 + Rp. 1.000 + Rp. 1.000.
^ Kamus Basa Jawa Balai Bahasa Yogyakarta Penerbit Kanisius Yogyakarta kaca 762
para wredha mudha ingkang kula tresnani. Ingkang sepindhah, sumangga kita panjataken puja lan puji
dumateng pepadha. rasa social menika saget kiat wujutaken kados :.
ingkang kinurmatan. bapak, ibu guru ingkang satuhu luhuring budi. para kanca, siswa-siswi ingkang kula tresnani. sumangga
kegunaan kabel lan * pengertian kabel lan * susunan kabel lan
Deuterokanonika iku bagéyan Alkitab sing namung ana versiné ing basa Yunani ing sajroning Septuaginta. Dadi kitab-kitab sing diarani Deuterokanonika iku ora ana asliné ing basa Ibrani. Nanging sanadyan mengkono, kitab-kitab iki asliné ya katulis ing basa Ibrani. Para pakar Alkitab wis sarujuk yèn gaya basa kitab-kitab iki katon pretalan saka basa Ibrani.
Ing dhuwur iki bisa katon yèn ora kabèh bagéyan iku kitab lepas. Ana sing rupa bagéyan saka kitab liya, yaiku: Tambahan Ester lan Tambahan Daniel.
"LEGENDA KANJENG RATU KIDUL"
yo kejobo sampeyan kudu gelem ngaji ingkang kados mekaten.
iku sawijining kutha lan kuthamadya ing Dhistrik Mačva, Serbia. Kuthamadya Šabac kapérang dadi 51 désa.
Angkatan Darat Perancis uatawa Armée de Terre, yakuwi (Basa Indonésia: Angkatan Darat), darat saka Angkatan Bersenjata Perancis lan kagolong angkatan militer kang paling gedhe. Nalika taun 2007, prajurit saka 134.000 tentara reguler, 15.500 reservis, lan 25.650 masarakat sipil.[1] Kabehé tentara mau wis dianggep profesional, sawisé konskripsi dibubaraké taun 1996.[1]
Galeri Gambar[sunting | sunting sumber]
← 501 • 502 • 503 • 504 • 505 • 506 • 507 • 508 • 509 • 510 • 511 →
Old Javanese languages.Javanese: Sekar Karya yaiku koleksi kasastraan ing domain umum kelebu ing puisi lan prosa, iki ing basa jawa modhèrn lan basa jawa kuna.Indonesian:
ceritane wong tua, Gunung Slamet pancen mandan sejen/beda karo gunung-gunung liyane nang tlatah Jawa, Gunung Slamet pancen dudu gunung sing biasa didaki mung kanggo tujuan wisata/rekreasi, hobi utawa mung sekedar pengin naklukaken. Pendakian meng puncak Gunung Slamet biasane kanggo
kabeh wis d atur karo Gusti Alloh...kabeh kedadian mesthi ana paedahe....
Alkana arupa hidrokarbon alifatik jenuh yaiku hidrokarbon kanthi ranté kabukak lan kabèh reroncèn antarané atom karboné arupa roncèn tunggal. Rumus alkana yaiiku: CnH2n+2 ing ngendi n =
Dhèrèt homolog alkana[sunting | sunting sumber]
Yaiku golongan utawa klompok senyawa karbon kanthi rumus umum kang padha, nduwèni sipat kang mèh padha lan antar suku-suku urutané nduwèni béda [[CH2]].
bédané Mr antara 2 suku urutané gedhéné 14
selot dawa ranté karbon, selot dhuwur titik umobé.[1]
Isomèr alkana[sunting | sunting sumber]
Alkana nduwèni rumus molekul padha, ananging rumus struktur béda.[1]
CH4, C2H6, C3H8 ora nduwéni isomer.[1]
Tata jeneng alkana[sunting | sunting sumber]
bagéan pisanan (ing bagéan ngarep) arupa jeneng pang
bagéan kapindho (bagéan mburi) arupa jeneng ranté indhuk
Ranté indhuk yaiku ranté paling dawa sajroné molekul. Yèn ana 2 utawa luwih ranté paling dawa, mula kudu dipilih kang nduwèni pang paling akèh. Indhuk diwènèhi jeneng alkana jumbuh karo dawané ranté.
Pang diwènèhi jeneng alkil yaiku jeneng alkana kang jumbuh, anaging kanthi ngganti akiré -ana dadi -il. Gugus alkil nduwèni rumus umum: CnH2n+1 lan dilambangaké kanthi R
Posisi pang dinyatakaké kanti awalan angka. Mula saka iku ranté indhuk perlu dinomeri. panomeran diwiwiti saka salah 1 pucuk ranté indhuk saéngga posisi pang olèh nomer paling cilik.
Yèn ana 2 utawa luwih pang sajenis , kudu dinyatakaké kanthi awalan di, tri, tetra, penta.
Pang-pang kang béda disusun selaras karo urutan abjad saka jeneng kasebut. Awalan normal, sekundhèr lan tèrsièr diluwèhaké. Dadi n-butil, sek-butil lan ters-butil
ing gunung lan uga diarani Felis concolor ing basa Latin. Puma luwih cedhak karo macan tinimbang karo singa. Puma awaké ora patiya gedhé. Rupané kaya kucing sing gedhé.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Puma&oldid=816986"
Gunung Kidul Kulonprogo Klaten Magelang Purworejo Boyolali Temanggung Wonosobo Kebumen Solo Surakarta Ambarawa Cilacap Purwokerto Purbalingga Banjarnegara Tegal Pemalang Brebes
burung tledekan biru, burung hutan jawa barat, kolibri cucak ijo, kolibri ijo, gambar burung kolibri pancawarna, gambar burung kolibri daun, Burung kolibri daerah jawa, burung kolibri daun, burung pancawarna, burung paok panca warna jantan, burung pauk biru, colibri pancawarna, cucak biru dijual, cucak ijo sumedang, cucakdaun, Foto burung kolibri, gambar burung cucak rowo jawa, kolibri
Dasawarsa 200-an[édit | sunting sumber]
Dasawarsa 210-an[édit | sunting sumber]
Dasawarsa 220-an[édit | sunting sumber]
Dasawarsa 230-an[édit | sunting sumber]
Dasawarsa 240-an[édit | sunting sumber]
Dasawarsa 250-an[édit | sunting sumber]
Dasawarsa 260-an[édit | sunting sumber]
Dasawarsa 270-an[édit | sunting sumber]
Dasawarsa 280-an[édit | sunting sumber]
Dasawarsa 290-an[édit | sunting sumber]
Fisika punika ngèlmu ingkang nyinaoni sedaya barang ingkang wonten gandhènganipun kaliyan fénoména ngalam. Anggènipun nyinaoni nganggé pitulung ngèlmu matématika.
Téori fisika kathah dipunnyataaken ing notasi matématis, lan matématika ingkang kagunaaken biasanipun langkung rumit tinimbang matématika ingkang kagunaaken ing bidhang ngèlmu sanèsipun. Bèntenipun fisika lan matématika inggih punika fisika wonten gandhènganipun kalih jagad matérial, menawi matématika gandhèngapipun kalih pola-pola abstrak ingkang mboten mesthi wonten gandhènganipun kalih jagad matérial. Nanging, bèntenipun punika mboten mesthi cetha. Wonten kathah wilayah penlitén ingkang gandhèngan antawisipun fisika lan matématika, inggih punika fisika matématis, ingkang ngembangaken struktur matématis kanggé téori-téori fisika.
physis), "alam". Fisikawan punika ngèlmu ingkang nyinaoni pratingkah lan sifat matéri ing bidhang ingkang kathah macemipun, saking partikel submikroskopis ingkang mbentuk sedaya matéri (fisika partikel) ngantos pratingkah matéri jagad raya ingkang dados setunggal kesatuan kosmos.
Sapérangan sifat ingkang dipunsinaoni ing fisika punika sifat ingkang wonten ing sedaya sistem matéri ingkang ana, kados hukum kekekalan energi. Sifat kados mekaten asring kasebut hukum fisika. Fisika asring kasebut “ngèlmu wigati dhasar”, amargi sedaya ngèlmu alam sanèsipun (biologi, kimia, geologi, lan sanès-sanèsipun) nyinaoni jenis sistem matéri tartemtu ingkang manut hukum fisika. Contonipun, kimia punika ngèlmu prakawis molekul lan zat kimia ingkang dipunbentuk. Sifat setunggaling zat kimia dipuntemtokaken déning sifat molekul ingkang mbentuk, ingkang saget dipunjelasaken déning ngèlmu fisika kados mekanika kuantum, termodinamika, lan elektromagnetika.
Sekilas prakawis risèt fisika[sunting | sunting sumber]
Fisika téorètis lan fisika èkspèrimèntal[sunting | sunting sumber]
Budaya panlitén fisika bènten kaliyan ngèlmu sanèsipun amargi wontenipun pamisahan téori lan èkspèrimèn. Kawit abad kalih dasa, kathah fisikawan piyambakkan ngususaken dhiri nliti ing fisika téorètis utawi fisika èkspèrimèntal mawon, lan ing abad kalih dasa, sakedhik kémawon ingkang kasil ing kekalih bidhang punika. Sawalikipun, méh sedaya téorètis ing biologi lan kimia ugi dados èkspèrimèntalis ingkang suksès.
Gampangipun, téoris ngupados ngembangaken téori ingkang saget njelasaken hasil èkspèrimèn ingkang sampun dipuncobi lan saget nginten-inten hasil èkspèrimèn ingkang badhé dhateng. Ing wekdal ingkang sami, èkspèrimèntalis nyusun lan ngleksanani èkspèrimèn kagem nguji prakiraan téoretis. Téori lan èkspèrimèn saget dipunkembangaken piyambak-piyambak, nanging kekalihipun sesambetan. Kemajengan ing fisika biasanipun medal ing wekdal èkspèrimèntalis ndamel panemuan ingkang mboten saget dipunjelasaken téori ingkang sampun wonten, saéngga kedah dipunrumusaken téori-téori énggal. Tanpa èkspèrimèn, panlitén téorètis asring lumaku ing arah ingkang lepat; salah setunggaling conto inggih punika téori-M, téori populér ing fisika ènèrgi-tinggi, amargi èkspèrimèn kanggé nguji dèrèng naté dipunsusun.
Téori fisika utama[sunting | sunting sumber]
Fisika punika mbahas macem-macem sistem, nanging wonten sapérangan sistem ingkang dipungunaaken sacara keseluruhan ing fisika, mboten namung ing satunggal bidhang mawon. Saben téori punika dipupitados leres wontenipun, ing wilayah kesahihan tartemtu. Cotonipun, téori mekanika klasik saget njelasaken pergerakan benda kanthi tepat, nanging benda punika kedah langkung ageng tinimbang atom lan lumaku kanthi kecepatan ingkang langkung alon tinimbang kecepatan cahaya. Téori-téori punika tasih terus dipuntliti; contonipun , aspèk ngeramaken saking mekanika klasik ingkang dipunkenal kanthi sebutan téori chaos dipunpanggihi ing abad kalih dasa, tigang abad sasampunipun dipunrumusaken déning Issac Newton. Nanging, namung sakedhik fisikawan ingkang nganggep téori-téori dhasar punika nyimpang. Pramila, téori-téori punika dipungunaaken kagem dhasar panlitén tumuju topik ingkang langkung khusus, lan sadaya pelaku fisika, punapa kémawon spèsialisasinipun, dipunajeng-ajeng mahami téori-téori kasebat.
puniki ngangge aksara jawa ! a. Babab. Dodoc. Namad. dara 2. Tuliseng nganggo wilangan
puniki ngangge aksara jawa ! e. Babaf. Dodog. Namah. dara 4. Tuliseng nganggo wilangan
ana Da lan Dha , ana Ta lan Tha. (ing abjad ABC...,anane mung D lan T).Ya amarga iku ing basa Jawa ana ejaan D (Da) lan Dh (Dha) sarta ana ejaan T (Ta) lan Th (Tha).Tembung sing migunanake ejan D (d) :dalan ; dudu ; adil ; gudel ; dodol...,lsp.Tembung sing migunanake ejaan Dh (dh) :dhadhu ; adhik ; bedhug ; gedheg ; kodhok...lsp.Tembung sing migunakake ejaan T (t) :tamu ; tiba ; manten ; mati ; soto..,lsp.Tembung sing migunakake ejaan Th (th) :thuthuk ; kanthil ; penthol ; jranthal ; kethek..,lsp.(2) Carane mbedakake supaya ora kleru panulise ejaan.Tembung sing migunanake ejaan 'dh' lan 'th' ,menawa tembung iku diucapake ana ing lambe,lambe nyoro lan rasane ilat kaya nyanthol ing cethak.Contone tembung-tembung conto ing ndhuwur iku, nalika lambe ngucapake tembung > dhadhu ; adhik ; bedhug ; gedheg ; kodhok ; thuthuk ; kanthil ; penthol ; jranthal ; kethek...rasane ilat kaya nyanthol ing cethak (Coba tembung-tembung iku panjenengan ucapake lan ilat panjenengan rasakake nalika ngucapake tembung-tembung kuwi).Tembung sing migunakake akrasa 'd' dan 't',yen diucapake, lambe ora nyoro lan rasane ilat ora kaya nyanthol ing cethak, kayadene nalika ngucapakle tembung-tembung > dalan ; dudu ; adil ; gudel ; dodol ; tamu ; tiba ; manten ; mati ; soto...,lsp.Iki pasinaon sing paling
kanthi ejaan sing bener.Merga ing basa Indonesia anane mung hurup 'd' bisa nulis > kedondong , dukun ; dalang ; brandal....Nanging yen tembung-tembung iku ditulis ing basa Jawa, nulise > kedhodhong ; dhukun ; dhalang ; brandhal....Mengkono uga anane mung hurup 't' ing bahasa Indonesia, bisa nulis > pentol bakso. Nanging yen ing basa Jawa,nulise > penthol bakso.*(Djajus Pete).
Sepisan maneh dak elingake babagan panulisan aksara "a" ing basa Jawa kang asring ditulis kleru nganggo aksara "o".Muga dadi tambahing kawruh marang kang durung wanuh bab panulise aksara latin basa Jawa. Panulisan vokal basa jawa nganggo aksara Latin sing rada mbingungake iku kareben ora bingung bisa miturut paugeran ing ngisor iki.Ing basa jawa swara [ä] utawa a jejeg kudune katulis nganggoaksara a, dudu aksara o, sabab aksara Jawa iku unine nglegena, yaiku ha, na, ca, ra, ka, lsp.Yen katulis nganggo aksara Jawa, swara nglegena iku katulis tanpa nganggo sandhangan apa-apa.
Manawa swara [ä] utawa swara a nglegena katulis nganggo aksara o, unine terus dadi ho, no, co, ro, ko, lsp.Lan yen katulis nganggo aksara jawa, kudu tinulis mawa taling lan tarung.Kajaba kuwi, swara [ä] lan [o] iku bisa mbedaake wujud lan surasaning tembung sabab kalebu fonem kang beda.Dadi, swara [ä] kang linambangake mawa aksara a iku beda banget karo swara lan aksara o.
Panulisane swara [ä] nganggo aksara a utawa o bisa uga dititeni nganggo cara mangkene.Yen ana swara [ä] dumunung ing tembung lingga lan tembung kasebut diwuwuhi panambang –e, swara [ä] ing tembung iku owah dadi swara [a] utawa a miring, panulise swara [ä] ing tembung kasebut kudu tinulis mawa aksara a. Tuladha:arta + -e _ artane[artä] [-é] _ [artané]bala + -e _ balane[bälä] [-é] _ [balane]sega + -e _ segane[segä] [-é] _ [sêgané]rupa + -e _ rupane[rupä] [-é] _ [rupané]Katon cetha swara [ä] ing tuladha dhuwur bakal owah dadi [a] sawise kawuwuhan panambang –e.
Kawruh Basa JawaTembung Jawa ENTHENGAN TANGAN apa padha tegese karo RINGAN TANGAN ing bahasa Indionesia? Soale tembung Jawa 'entheng' yen diterjemahake menyang bahasa Indonesia yaiku > ringan.Jebul tegese ora padha,
Dene enthengan tangan (basa Jawa) tegese > seneng mara tangan ; cengkiling ; seneng milara.Tembung Jawa sing tegese padha karo 'ringan tangan' (bhs Ind) yaiku > enthengan bau.Ana tembung 'mara tangan' lan ya ana tembung 'ditangani' sing tegese dipilara nganggo tangan. Ukara > Wong wadon iku nangis gero-gero mentas ditangani bojone = mentas ditempiling bojone utawa mentas dijotos bojone.Beda tegese karo tembung 'ditangani' ing bahasa Indonesia sing tegese > dikerjakan utawa dipriksa yen mujudake perkara. Ukara (1) Jembatasn
Indonesia) iku saiki akeh diserap dening penulis basa Jawa sing dadi kurang trep panganggone,malah ngguyokake. Ukara > Sedulur loro sing padha bacokan iku saiki ditangani polisi, Polres (mengkono penulis Jawa enggone njawakake ing tulisane sing kepacak ing majalah Jawa ).Malah ora mung penulis Jawa, masyarakat Jawa ya wis kaya lumrah nggunakake tembung 'ditangani' kang kleru enggone ngetrepake ing omongan basa Jawa, kaya ing conto ukara iki > "Kades sing korup Sembako iku saiki wis ditangani Bupati," tembunge sawenenh pendhudhuk desa."Ya lara no, awake, yen kamplengi pak Bupati," grenenge kancane krungu tembung kaya mengkono awit kancane ngerti, tembung ditangani ing basa Jawa tegese dipilara nganggo tangan.@Mulane, tembung arta, bala, sega, lan rupa ORA BENER yen katulis arto, bolo, sego, lan rupo.
Hijriyah.Ånå wêwatón sing kudu dianggo pathókan yaiku Grêbêg Mulúd, kang sêjatiné mèngêti kêlahiran lan sédané Kanjêng Nabi Muhammad kang sabên tahún Dal kudu tibå dinå Sênèn Pón.Candrasangkala utawa Sengkalan kuwi cara nulis taun sing disandhi nganggo ukara. Sengkalan punika kedadosan saking tembung saka+kala+an, lajeng mungel sangkalan; wusananipun luluh dados sengkalan.[1] Panulisan titi mangsa iki asring kagunakaké ing Sastra Jawa Kuna lan Tengahan. Cara macané kanthi diwalik. Tuladha: Sirna ilang krětaning bumi, yen diterjemahaké dadi angka 0, 0, 4, 1. Diwalik banjur dadi 1400. Tembung “sengkalan”, asalé saka tembung “saka” lan “kala”. Saka utawa çaka iku jenengé bangsa Indhu, kala utawa kala ateges wektu. Sakakala yaiku kalané ana ratu golongan çaka kang jumeneng nata ing tanah Indhu sisih kidul, lan wektu iku wiwitané tahun saka, yaiku taun 1 utawa taun 78 Masèhi. Mungguh kang dikarepaké “sengkalan”, yaiku unèn-unèn sing nduwèni teges angkaning taun.Ing jaman biyèn sing kanggo pétungan ing Tanah Jawa iku taun Saka. Nanging saiki ana sing migunakaké taun rembulan utawa taun candra, yaiku pétungan sing sasiné manut lakuning rembulan, diarani: “Candrasengkala”. Sengkala kang adhedhasar taun srengéngé, banjur diarani: “Suryasengkala”Carané Maca Sengkalan:Maca sengkalan padha karo maos ukara umume, nanging angka sing kinandhut ing ukara sengkalan mau diwaos saka mburi mengarep utawa saka tengen mangiwa kaya maca tulisan Arab. Tegese, angka saka ukara sing keri saka sengkelan mau dadi angka taun sing ngarep dhewe, kosok baline angka sing kinandhut ing tembung sepisan, saka sengkalan Buta Cakil kang unine: Tangan Yaksa satataning Janma (penyempurnaan bentuk wayang) Buta Cakil dhek jaman Sultan Agung.Tangan : 2, Yaksa: 5, Satataning: 5, lan janma:1, dadi diwaca tahun 1552 Jawa utawa taun 16700 MasehiTembung lan watek wantunéTembung sing nduwèni watek 1 yakuwi: Tunggal, Siji, Nyawiji, Gusti, Sujanma, Jalma, Wong, Semèdi, Nabi, Rupa, Maha, Iku, Rat, Jagad, Bumi, Bawana, Surya, Candra, Kartika, Urip, Wani, Putra, Tyas, Kalbu, Wardaya. Raja, Ratu, Narpa. .Tembung sing nduwèni watek 2 yakuwi:
Maruta, Bayu, Samirana, Angin, Marga. .Tembung sing nduwèni watek 6 yakuwi: Nem, Sad, Rasa, Hartati, Sarkara, Tikta, Obah, Oyag, Kayu, Wreksa, Prabatang, Lindhu, Mangsa, Naya, Wayang, Ilat. .Tembung sing nduwèni watek 7 yakuwi:
Tunggang, Titihan, Titih, Turangga, Aswa, Kuda, Jaran, Sabda, Muni. .Tembung sing nduwèni watek 8 yakuwi: Wolu, Astha, Basu, Basuki, Slira, Murti,
sing nduwèni watek 9 yakuwi: Sanga, Sang, Nawa, Déwa, Dwara, Lawang, Kori, Gapura, Lawang, Wiwara, Ambuka, Gandha, Puspa, Kembang, Kusuma, Bedhah, Muka, Rudra, Gatra, Menga, Mancep. .Tembung sing nduwèni watek 0 yakuwi: Ilang, Musna, Sirna, Nir, Murca, Mlethik, Langit, Akasa, Wyat, Tawang, Kombul, Muluk, Nenga, Luhur, Duwur, Adoh, Swarga, Tanpa, Tan, Swuh, Suda, Windu.Tembung sing nduwèni watek 2 yakuwi: Kalih, Dwi, Asta, Nembah, Nyembah, Nétra,Caksu, Soca, Pandulu, Tingal, Paningal, Kembar, Myat, Swiwi, Peksi, Paksi, Paksa, Sikara, Dresthi, Kanthi, Apasang, Sungu, Talingan, Karna. .Tembung sing nduwèni watek 3 yakuwi; Tiga,
Kawruh, Guna, Wédha, Naut, Teken, Pawaka, Rananggana, Brama. .Tembung sing nduwèni watek 4 yakuwi: Papat,
Diyu, Dik, Buta, Yaksa, Raseksa, Raseksi, Wil, Galak, Tata, Maruta, Bayu, Samirana, Angin, Marga. .Tembung sing nduwèni watek 6 yakuwi: Nem, Sad, Rasa, Hartati, Sarkara, Tikta, Obah, Oyag, Kayu, Wreksa, Prabatang, Lindhu, Mangsa, Naya, Wayang, Ilat. .Tembung sing nduwèni watek 7 yakuwi: Pitu, Sapta, Prawata, Giri, Arga, Gunung, Acala, Pandhita, Resi, Wiku, Sogata, Swara, Dwija, Wulang, Mulang, Weling, Wasita, Tunggang, Titihan, Titih, Turangga, Aswa, Kuda, Jaran, Sabda, Muni. .Tembung sing
Bajul, Liman, Dwipangga, Èsthi, Gajah, Dirada, Kunjara, Tanu, Madya. .Tembung sing nduwèni watek 9 yakuwi: Sanga, Sang, Nawa, Déwa, Dwara, Lawang, Kori, Gapura, Lawang, Wiwara, Ambuka, Gandha, Puspa, Kembang, Kusuma, Bedhah, Muka, Rudra, Gatra, Menga, Mancep. .Tembung sing
NIR Tembung 'lir' lan 'nir' padhadene tembung Kawi. Tembung iku isih sok klera-kleru digunakake dening wong sing kurang ngerti, njalari kleru enggone ngucap lan nulis. Sadurunge nggunakake, kudu ngerti dhisik apa tegese tembung-tembung LIR lan tembung NIR. (a ) LIR = kaya = kadya = seperti (bhs Ind).
Ukara : Mugi panjenengan tansah manggih karaharjan nir ing sambekala. Nir ing sambekala = tanpa ana sambekala = tanpa ana rubeda utawa alangan. Akeh wong klera - kleru enggone ngucap utawa nulis, kaya mengkene ucape > Mugi-mugi panjengan tansah wilujeng lir ing sambekala.
Yen enggone ngucap kaya mengkono, padha karo didongakake ala, didongakake slamet kok slamete dipadhakake kaya sambekala utawa alangan.
@ ( Djajus Pete ).-Endi sing bener ? (1) Sugeng enjing apa Wilujeng enjing ? (2) Matur nuwun apa Matur suwun ? (3) Nuwun sewu apa Nyuwun sewu ? (1) Wiwit biyen wong wis lumrah ngucapake > Sugeng enjing ; Sugeng siyang sing tegese Selamat pagi ; Selamat siang.
Nanging watara limang 10 taunan kepungkur, ana ahli basa Jawa sing ngritik yen sing bener iku > Wilujeng enjing ; Wilujeng Siyang. Dhasar alasane ,yaiku > Sugeng iku tegese urip. Yen 'wilujeng' tegese slamet ( selamat)
Prakara iku nuwuhake pro lan kontra tekan seprene. Wong-wong sing wis kadhung kulina nggunake 'sugeng' emoh ngowah pangucape dadi 'wilujeng'.
Merga sing nggunakake basa iku masyarakat, akhire lelorone dianggep padha benere awit pancen masyarakat sing nggunakake basa sarana langsung kanggo komunikasi ing saben dinane. (2) Matur nuwun matur = omong = kandha nuwun = mratelakake pakurmatan (menyatakan rasa hormat) Matur nuwun = omong mratelakake pakurmatan Akeh uga wong ngucap 'matur suwun' utawa 'matur kasuwun'. sing uga ora
kena diluputake. Mung wae sing luwih lumrah keprungu ing satengahe masyarakat yaiku tembung > matur nuwun. (3) Nuwun sewu. Nuwun = mratelakake pakurmatan (menyatakan rasa hormat). Saka akehe enggone ngurmati, enggone kurmat kaya nganti kaping sewu. Conto ukara : (1) "Nuwun sewu, Pak. badhe nyuwun pirsa. Dalemipun pak Lurah punika pundi ?" (2) " Nuwun sewu, badhe ndherek langkung, Pak " tembunge bocah sing ngerti tatakrama, arep liwat ing dalan cilik sing ing pinggir dalan kono
akeh wong tuwa padha lungguhan. Yen ana sing ngucaoake 'nyuwun
sewu' , kleru, awit 'nyuwun' iku tegese 'njaluk.' Nyuwun sewu tegese rak njaluk sewu. ( nJaluk kok mung sewu, mboksing akeh pisan, njaluk sajuta apa rong juta ). ( Djajus Pete ).-
SEPA SEPI LIR SEPAH SAMUN (1) Ukara kasebut klebu basa rinengga, kejaba becik tata rakiting ukarane, uga ngandhut purwakanthi sastra. Purwakanthi sastrane yaiku kaya kang kasebut ing
mengkono iku kejaba becik, edi peni tata rakiting ukarane, yen diucapake uga kepenak dirungu. Apamameh kanthi ukara kang mentes ngandhut makna kang jero. (2) Ukara 'sepa sepi lir sepah samun ' tinemu ing Serat Wedhatama, riptane Kanjerng Gusti Arya Adhipati Mangkunegara ka-IV ing Surakarta Hadiningrat. Dene tegesing tembung siji-sijine, yaiku : sepa = ora ana rasane = hambar ( bhs Ind) sepi = sepi ora ana apa-apane llir = kaya = seperti (bhs Ind) sepah = ampas samun = sepi banget Dadi wong iku, luwih-luwih dadi wong tuwa utawa wong sepuh, aja mung 'sepuh tuwuh'. Ingkang Sinuwun Paku Buwono ka-IV, milah-milahahe anane tembung sepuh tumrap wong tuwa, yaiku : (a) sepuh tuwuh = mung akeh umurem mung tuwa ragane. (b) sepuh lungguh = enggone aran sepuh merga duwe kalungguhan senajan umure isih enom. (c) sepuh tayuh = ngerti utawa mudheng bab agal-alusing rasa / kahanan lan nduweni piyandel. (d) sepuh kawruh = sugih kawruh maneka warna babagan tata- lair. Ngenani jerone kawruh batin ora mesthi dumunung ing wong tuwa . Akeh wong tuwa sing mung akeh umure (sepuh tuwuh) tuwa tuwas, njerone kothong kaya ampas sing ora ana apa-apane. Yen bisa, dadiya wong marang
werdining ngelmu lan bisa ngetrapake ing urip padinan kanggo pangukuhing jiwa, yaiku sing diarani wong tuwa .@ ( Djajus Pete ).- TEPA SLIRA
Akeh tetembungan Jawa sing metes kena kanggp ngasah rasa, nggegulang jiwa kanggo sanguning urip ing satengahe bebyaran. Tembung utawa ukarane
ora mesthi dawa, akeh uga sing tembunge cekak kayadene tembung TEPA SLIRA sing mung rong tembung. Senajan cekak nanging aos, mentes, isi piwulang becik. Tepa slira saka tembung TEPA lan SLIRA. Tepa tegese, apa-apa sing kanggo ukuran. Slira tegese awak, badhan utawa dhiri pribadi ( awake dhewe ).
Tepa slira, tegese, samubarang tumindak diukur, ditepakake ing awake dhewe. Yen awake dhewe emoh diapusi, ya aja ngapusi wong. Yen awake dicethot krasa lara, ya aja nyethot uwong. Yen ing ati lara disepelake uwong, ya aja nyepelekake uwong. Wong yen tansah bisa tepa slira ing sabarang tumindake, wis mesthi akeh slamate lan bakal diasihi dening bebrayan saka enggone kanggonan budi utawa. Embah - embahe wong Jawa wis padha paugeran saka piwulange nenek-moyange wujud ukara mengkono kuwi kanggo ngukur ala lan becik. Wong bisa ngecakake tepa slira saka manut pituduhe swaraning atine awit swara ati iku ing salawas-lawase tansah ngajak ing dalaning bebener. Swara ati utawa swara
kalbu iku ora nate goroh lan tansah elik-elik yen wong mau arep tumindak luput. Sadurunge wong colong jupuk,umpamane, wis mesthi atine wis elik-elik ing sadurunge yen nyolong iku ora becik, aja dibacutake. Dene kok akeh wong sing nerak-nerak seneng ngumbar hawa napsu ing tumindak kleru , iku saka budheging kupinge sing ora gelem ngrungoake swaraning atie. Ora bakal wong bisa tepa slira yen ora gelem nggugu swaraning
ngapalake tegese ukara, gampang apal. Nanging ana uga sawetara
wong sing penasaran saka ora mudheng marang anane tembung 'cancut tali wanda' iku, kepiye nalare dene tembung iku nduweni teges > temenan enggone tumandang gawe?
Kanggo mangerteni tegesing ukara, kudu ngerti luwih dhisik tegese tembung siji lan sijine amrih pangertene bisa gamblang. Luwih-luwih ukara-ukara lawas tinggalane embah-embahe wong Jawa sing anane wis wiwit
biyen, isih kudu diolak-alik kepiye mula-bukane sawijining tembung nduweni surasa. (a) cancut = nyilakake jarit banjur disuwelake ing sabuk utawa setagen. ( Jaman biyen,wong-wong lanang padha nganggo jarit kang disabuki amba utawa disetageni. Yen arep tumandang gawe, mesthi wae jarite bisa ngribedi yen ora disilakake mendhuwur lan disuwelake ing sabuke ). (b) wanda = awak. Cancut tali wanda = jarite ditalekake utawa disuwelake ing awak merga arep tumandang gawe
Kawruh Basa JawaTembung Jawa ENTHENGAN TANGAN apa padha tegese karo RINGAN TANGAN ing bahasa Indionesia? Soale tembung Jawa 'entheng' yen diterjemahake menyang bahasa Indonesia yaiku > ringan.Jebul tegese ora padha,malah nduweni teges kang kosok balen. Enthengan tangan nduweni teges kang ala (negatip) dene ringan tangan nduweni teges sing apik (positip).Ing bahasa Indonesia, ringan tangan tegese > suka
Indonesia) iku saiki akeh diserap dening penulis basa Jawa sing dadi kurang trep panganggone,malah ngguyokake. Ukara > Sedulur loro sing padha bacokan iku saiki ditangani polisi, Polres (mengkono penulis Jawa enggone njawakake ing tulisane sing kepacak ing majalah Jawa ).Malah ora mung penulis Jawa, masyarakat Jawa ya wis kaya lumrah nggunakake tembung 'ditangani' kang kleru enggone ngetrepake ing omongan basa Jawa, kaya ing conto ukara iki > "Kades sing korup Sembako iku saiki wis ditangani Bupati," tembunge sawenenh pendhudhuk desa."Ya lara no, awake, yen kamplengi pak Bupati," grenenge kancane krungu tembung kaya mengkono awit kancane ngerti, tembung ditangani ing basa Jawa tegese dipilara nganggo tangan.@
KANCILEN Ing postinganku, taksebutake , wong Jawa ngarani kancilen marang wong sibng ora enggal bisa turu bengi. Anane mung klisikan, glebagan, mripat mentholong terus, ora enggal bisa turu ing wayah tengah wengi.Sedulur Dhenny Purwonegoro, asung komentar mengkene > Kancilen jare angel turu. Iku lagi kancilen, durung ;gajahen' njur kaya ngapa yah?Sing dadi pitakonan, kepiye nalare embah-embahe wong Jawa jaman biyen nyebut 'kancilen' kanggo ngarani wong sing angel turu bengi. Kok ora nganggo jeneng kewan liyane, 'gajahen' kaya komentare mas Dhenny, apa 'wedhusen' utawa nyebut jenenge kewan liyane. Kok arane 'kancilen' iku nalare kepiye?Apa ana sanak kadang kang darbe alasan sing
SAMUNUkara kasebut tinemu ing sawijining tembang ing Serat Wedhatama. Dene tegese tembung siji-sijine, yaiku :sepa = ora ana
bangetDadi wong urip kudu nduweni kawruh batin (rokhani) sing jero ngenani kautamaning urip. Aja dadi wong sing uripe sepa sepi lir sepah samun, lire , uripe ora beda kaya sepah sing wis ora ana gunane tumrap bebrayan (masyarakat). Luwih-luwih dadi wong tuwa utawa wong sepuh, aja dadi wong tuwa sing mung seopuh tuwuh.Ingkang Sinuwun Paku Buwono ka-IV milah-milah anane pangerten tembung sepuh, yaiku :(1) sepuh tuwuh = mung akeh umure ,mung tuwa ragane.(2) sepuh lungguh = enggone kasebut sepuh merga duwe kalungguhan senajan umure isih enom.(3) sepuh tayuh = ngerti utawa mudheng bab agal-alusing rasa utawa kahanan sarta nduweni piyandel (keyakinan)4) sepuh kawruh = sugih kawruih maneka warna babagan kawruh tata lair.Ora kabeh wong tuwa mesthi duwe kawruh batin.Kepara luwih akeh cacahe wong tuwa sing mung tuwa ragane ,akeh umure , nanging njerone kothong kaya ampas,ora ana isine blas. Ya wong mengkono iku sing aran sepa sepi lir sepah samun (sepuh tuwuh).Dadia wong tuwa sing mentes ana isine,weruh werdining ngelmu sarta bisa ngetrapake jroning urip kanggo pikukuhing jiwa.*(Djajus Pete, Jakarta,04 Jan 2012),-
WATUK lan WATAKTulisan watuk lan watak bedane mung ana ing hurup U lan hurup A. Yen disawang bedane kaya mung sepele, mung ana ing sahurup, nanging ing prakara teges (arti),tembung loro kuwi adoh banget bedane. Watuk bisa mari, kena ditambani, nanging yen watak ora bisa mari. Kepiye nalare kok bisa kaya mengkono?Hurup U ing tembung watuk, wujude bolong ndhuwur. Baksilwatuk ing njerone huru U iku. Yen klebon obat watuk, baksile gampang mlayu ilang liwat bolongan dhuwur iku. Mulane yen mung watuk, gampang mari ditambani.Wujude hurup A ing tembung watak nganggo dipalang tengah njalari ana bentuk segitiga ing ndhuwur. Sing aran 'watak' manggon ing njero segitiga iku, mulane ora bisa metu utawa ora bisa mari. Marine watak yen wong wis diujurake ngalor. (DP).-
W U Y U N G(Tukar Padu)Wong yen lagi wuyung, lagi gandrung, ya ngana kae, pethak-pethuk. Yen TIR PADHA IRENGE, SIR PADHA SENENGE, ya dadi. Jaka - Prawan, klakon nikahan.(1) Nalika isih pacaran, adate, sing akeh omonge iku sing lanang. Ngecepres wae, sing wadon, ceweke, kaya diakon ngrungokake wae.(2) Yen wis klakon nikahan, dadi bojone, genti sing wadon sing akeh omonge. Sing lanang kaya diakon ngrungokake rembuge perkara butuh."Apa-apa larang, Mas. Nganti wedhak wae saiki ora bisa nganggo sing apik. Dhek kae, wedhak Ponds ae aku emoh nek ora wedhak Tulji. Saiki, wedhak bantal ya arep. Srandhal ya ngono...Dhek kae, srandhal ya Carvil, Ardhiles apa Kasogi...Saiki, srandhal japit ya gelem," tembunge sing wadon ngandhakake jaman prawane nganggo wedhak lan srandhal sing bermerk, rega larang.Sing lanang meneng wae, ora semaur blas, ngrumangsani pengasilan kurang, pegaweyane ora mesthi.(3) Bareng klakon anak-anak, ya beda maneh awit butuhe saya akeh. Lanang lan wadone padha akeh omonge. Omong banter-banteran aliyas padu perkara butuh, tanggane sing diakon ngrungokake enggone padu.(Kaserat dening bapa Djajus Pete nalika tanggal 28 Desember 2012, kang wektu iki lagi plesir nyang Batavia.)
GARA-GARAAweh conto iku luwih utama tinimbang mung omong apik, awit akeh wong sing mung apik unine lambe nanging tumindake ora cocog karo unine lambene. Mung kanggo abang-abang lambe, ora tumus tekan ing atine. Mung lamis aliyas munafik.Nyatane padha ora bisa nyontoni apik senajan dadi Tokoh Masyarakat, dadi Pemuka Agama, Ahli Kitab. Dadi Pimpinan, dadi Pejabat, dadi Wakil Rakyat. Ora kok Ing Ngarsa Sung Tuladha nanging ING NGARSA MUMPUNG KUWASA. Ora kok Ing Madya Mangun Karsa nanging ING MADYA NGGROGOTI ARTA. Ora kok Tut Wuri Handayani nanging TUT WURI
unine : Raga - raga. Tegese, saya akeh manungsa sing mung mburu kanikmataning raga, kurang marsudi marang alusing budi, tuntunane agami. Kitab Suci mung kanggo isen-isen lemari. mBuru kadonyan, ninggal kautaman. Mentalan, mburu kemewahan, kawibawan, kaluhuran, drajat-pangkat lan kamelikan.Melik nggendhong lali, bandhane negara digrogoti. Dhuwite rakyat, disikat.Dadi garong, omahe magrong-magrong.Dadi maling, methangkring.Dadi rampog, malah mongkog.Brandhal kecu sugih mbrewu.Wong ngawur, makmur.Wong salah, mbregagah, bungah-bungah.Wong edan bisa dandan.Koruptor mopyor, tumpakane montor. Bebas murni ora diadili, yen wong cilik negor jati sadriji, ngringkuk dibui telung sasi. Anak bojone nangis mbrebesmili, mangane wi gembili, raine pucet kurang gizi.Gara-gara : goroh-goroh.Raga-raga : rogoh - rogoh.Gara-gara ora mendha, senajan wis 67 taun merdika, wong cilik isih panggah rekasa kaya dijajah Landa. Jaman Jepang, didugang Jepang, jaman merdika isih kelara-lara. Ratu ora kena digugu. Mantri - Bupati mung golek mukti. Reregan mundhak, wong cilik saya klenggak. Kesurang-surang keblegan utang. Pating bilulung, bingung kesandhung-sandhung, sikile mlenthung, gegere mlengkung. Kedengkek ndheyek-ndheyek, gegere kaya coklek.Gara-gara ora rampung, saya kedlarung. Sing kuwasa padha ngaji pumpung, kebak bandha tumpuk undhung. Pejabat lan wakil rakyat mung golek nikmat kanggo wong sabrayat.Jamane wis kwalik-kwalik, wong apik malah disirik. Wong suci, dibenci. Wong jujur, kojur. Wong bener, thenger-thenger. Wong lugu, keblenggu. Wong bares, ora direwes. Wong temen, ora direken.Jaman bubrah. Wong
bandhane sakharat-harat. Sing mlarat saya mlarat, kerja berat opahe ora murwat. Jaman edan kaya wis ora ana tatanan. Jaman rusak, sakehing tatanan diterak-terak. Bubrah sakehing tata. Beja-bejane sing lali, isih beja sing eling klawan wspada.@(Djajus Pete).-
E L A K O N ana randha ayu moblong nyangking koper menyang hongkong luru sandhang pangan kanggo anake ing padesan blitar, jawa tumur bale somahe ambyar, atine ajur o, lelakon kaping pindho atine ketaton oleh pacar mung seneng kelon surabaya nyimpen sacuwil crita pacare nggantheng duweke wong liya saya nelangsa kelara-lara mangkat lunga luru tamba.* (
pencolotan ing panging ati ngangeni. Cathetan :
Guritan ( puisi ) ora mung ngrakit ukara kang endah, edi peni, nanging sing luwih penting, guritan kudu duwe 'gaung' utawa 'gema' makna. Ora tegese tetembungan endah yen mung kothong tanpa teges. Nanging gaung makna sing mmuncul saka guritan ora mesthi padha ing penangkepane pemaos siji lan sijine. Bisa beda-beda imajinasine enggone negesi, gumantung ing rasa senine dhewe-dhewe. Lan uga bisa beda karo imajinasine penulise. Mula guritan utawa puisi iku subyektif. Beda karo karya gancaran (prosa) asifat obyektip. Gaung utawa gema sing kepiye kang keprungu ing guritan iku? Apa manuk kang ucul ing guritan iku simbole kakasih kang pedhot ? Nuwuhake
padha karo pantun.Parikan iku isi pasemon kanggo gegojengan. Ana uga sing tetembungane sok 'saru' mula parikan iku ora digolongake ing kasusastra kang edi-peni. Sing nggunakake parikan lumrahe ledhek (tledhek) ing tayuban utawa para buruh kang lagi nyambutgawe, kanggo nglipur ati amrih enggone nyambutgawe ora gelis kesel. Ing kesenian ludruk - Surabaya, seneng nggunakake parikan-parikan.Ana parikan rong
gak kudu melokmenyang sala payunge ilangketemune ing kreteg curugdadi randha ora sumelangyen bengi akeh sing nglurug(Djajus Pete).-
Nyaring santen nganggo kalo, cekap semanten kula ngaso.
kolomonggo menek pelem"sumonggo kulo nggeh badhe tilem"
santen peresane klopo,cukup semanten atur kawulo,
santen peresane klopo,menawi lepat nyuwun ngapuro,
santen peresane klopo,,menawi salah yo dielingno
uku gedhang,gedhange rojo.Pring njepat dadi perkoro.Sugeng injang sedherek sedoyo.Podho semangat Ayo makaryo.
Nyaring santen napa klapa, kula kinten rada beda.
pakakna asu e, asune mati e, buwangen kali e, kaline banjiir e, buwangen pinggir. E, DHAYOHE TEKA iku tembang dolanan sing wis ana ing jaman biyen. Ora beda kaya tembang Ilir-Ilir ; Sluku-Sluku Bathok, Jamuran, lan sapanunggalane, aran tembang dolanan. Kasebut tembang dolanan awit sing
nembangake bocah-bocah kalane padha dolanan sakancane. Senajan bener tembang dolanan, nanging tembang iku ora beda kaya lageyane mBah-mBahe wong Jawa yen gegaweyan ora mung saangger, nanging ana maknane kang mentes.+ Maksude kepiye, maknane apa, ora kaweruhan awit ora ana wong sing ngandhakake. Malah sing ngarang tembang iku sapa,
uga ora dingertteni. Anane wis dadi tembang apalane bocah saka gethok-tular, turun-tumurun ora beda sastra lesan. Anak-turune wong Jawa
sing nduweni kawigaten kepengin ngerti , banjur mikir-mikir dhewe, nggagas-nggagas dhewe , nggrayangi isi maknane kang kinandhut ing ukara syaire. Siji lan sijine wong bisa beda-beda ernggone negesi, gumantung ing kadewasaning pikir lan jero - cetheking rasane dhewe-dhewe. Ukara larikan ndhuwur dhewe nyebutake anane dhayoh sing teka. Sing dikarepake dhayoh iku sapa? Tekane dhayoh wis mesthi mawa karep, hiya 'karep' iku sing disanepakake dhayoh. Sing duwe omah, rumangsa ketekan dhayoh, agahan enggone nggelar klasa kanggo nemoni dhayohe. Nanging bareng weruh klasane bedhah, dadi kelingan jadahe sing kena kanggo nambal bedhahe klasa iku. Jadah dijupuk, ndadak jadahe mambu. Merga jadahe mambu, terus kelingan asune merga jadah mambu iku bisa dipakakake
asune. Mangan jadah mambu, asune mati. Weruh asune mati, banjur keliingan kali sing kena kanggo mbuwang asu mati. Wis tekan kali kok ndilalalh kaline banjir, dadi owah maneh pikirane, malih mikir kali sing
lagi banjir. Kepiye enggone mbuwang asune sing mati yen kaline banjir?
anane telung bab sing ora becik iku, > bedhahe klasa ; jadah mambu lan bathang asu, bisa uga iku mujudake pasemon tumrap 'kurang becike' sing duwe omah, sing ketekan dhayoh iku. Nandakake enggone ora ngerti ing tata-cara. Ketekan dhayoh sing maune wis digelarake klasa, lha kok ora enggal ditemoni, malah marani jadahe. Sateruse pikirane saya molah-malih, solan-salin siing dipikir, lali marang pikirane sing dhisik. Syair tembang iku isi kritik marang wong kang ora nduweni pikiran sing madhep marang karepe sing sakawit.Yen butuhe nemoni dhayoh, kudune ya nemoni dhayoh. Umapama ing sajrone nemoni dhayoh duwe pikiran liya, ya kudu ana sambunge karo dhayohe. Umpamane, aba marang bojone diakon nggodhokake kopi utawa metu golek rokok sing disuguhake marang dhayohe.
Nanging ora mengkono. Solan-saline pikiran ora ana sambunge karo dhayohe. Malah dhayohe ditinggal menyang kali barang perlu mbuwang asune
sing mati. Iku ora beda kaya wong sing nyaleg. Karep sepisanan
sing ana ing pikire, kepengin dadi anggota DPR, bisa makili rakyate. Sawuse klakon dadi anggone DPR, kudune, kang ditiindakake ya kudu ana sambunge karo kepentingane rakyat sing diwakili. Ora kok bareng weruh dhuwit kandel, malih mlenceng karepe, salin sing dipikir, lali marang pikirane ing sakawait enggone makiili rakyat. Rakyate dadi kele-kele, ora beda dhayoh iku mau, ora direken saka wis owah pikirane sing duwe
omah. Sing dadi guru, salaku-lakune ya kudu tansah ana sambunge karo nenggone dadi guru. satindak-tanduke ya kudu bisa dadi patuladhan. Arep misuh kok ana muride, ya kudu diulu maneh, eling enggone sok nuturi muride sing ora pareng misuh. Kok diajak main kertu kancane ing pajagongan, ya becik ora, kudu eling enggone sok nuturi muride ora kena main judhi, ngabotohan. Nanging ing jaman saiki, golek panutan utawa pimpinan sing teguh imane, sing tansah kenceng tekade ora molah-mallih saka ayahan kang disangkul, angel. Racake, kaya sing wis disumurupi ing ngakeh, kaya isining ukara ing tembang iku mau > AKEH SING SUWEK KAYA KLASA BEDHAH. AKEH SING KAYA JADAH MAMBU. AKEH SING KAYA ASU. Entek-entekane, akhire, asu mati
ora kajen dadi bathang banger, dibuwang menyang kali, kelekake banjir. @ ( Djajus Pete ).-
Serat Wedhatama riptane KGPAA (Kanjeng Gusti Pangeran Arya Adhipati) Mangkunegara ka-IV ing Surakarta Hadiningrat, isi kawruh piwulang kautaman. Isine dumadi saka 14 pada tembang Pangkur ; 18 pada tembang Sinom; 15 pada tembang Pucung lan 24 pada tembang Gambuh. Ing antarane 14 pada tembang Pucung iku, ana sapada kanthi ukara
bathara. Jlentrehe : (1) lila lamun.
Wong kudu lila atine yen kelangan, ora perlu getun awit miturut piwulang suci, kabeh bandha donya iki mung titipan. Ora ana liya sing kagungan kejaba Pangeran, Allah SWT. Mulane ana tetembungan Jawa > drajat kenane minggat, bandha kenane lunga. Yen pancen wis dikersakake Pangeran, brajat pangkat lan bandha bisa ilang sakedheping netra. (2) trima yen ketaman, sakserik sameng dumadi.
Digawe serik dening liyan, diina , disawiyah dening sapa wae, trima meneng ora kepengin males senajan atine nelangsa kelara-lara. (3) tri legawa nalangsa srah ing bathara.
Kejaba lila yen kelangan lan trima atine digawe serik dening sapepadhane urip, sing katelu , rasa nelangsane dipasrahake marang 'bathara' hiya Pangeran, Allah SWT, awit percaya yen Pangeran bakal paring piwales marang umate sing cendhala ing budi. Nanging apa ya akeh wong sing bisa sumeleh kaya mengkono iku? Anaa ya mung sethithik banget cacahe, ya wong-wong sing wis jero pangertene ngenani dununge urip. Wong - wong sing wis bisa menep atine mengkono kuwi, katon
padhang praupane saka beninge pikir lan rasane. Wis bisa ngendhaleni hawa napsune sarta seneng nindakake kautaman marang sapepadhane urip. Ora duwe rasa getun yen kelangan jalaran ora tau rumangsa nduwe. @ Cathetan tembung : lamun = yen sameng dumadi = sesamaning urip tri = telu legawa = lila bathara = bisa ateges Pangeran ing syair tembang iku. (
sing dikarepake > turu.Cathetan (2) :Tembang Kinanthi kasebut tinemu ana ing Serat Wulangreh, riptane Sri Pakubuwono ka-IV ing Surakarta Hadiningrat.Ing gatra (larik) pungkasan, ana sing kanthi tembung 'cegahen' > cegahan dhahar lan guling. Senajan beda tembunge nanging nduweni teges kang padha, yaiku > nyegah utawa ngurangi mangan lan turu.Tembang kasebut isi pitutur ngenani urip, yen wong urip iku kudu bisa laku prihatin. Tegese, aja mung nggedhekake enggone mangan lan turu. Kudu bisa nglatih atine amrih bisa nguwasani anane sasmita, awit ing urip iki, akeh sasmita ( firasat , ngalamat utawa pratandha) sing ora terang-terangan. Dadi wong kudu bisa tanggap ing sasmita . Lire, atine kudu bisa krasa utawa bisa nampa anane sasmita , bisa ngerti marang karepe sasmita kang nekani awake.Conto kasus sing paling gampang,umpamane, mentas ngapusi dhuwite wong. Let sawetara dina, tiba kepleset saka sepedha montor dadi lan larane awake, athang-athang lara,montore uga rusak. Sing kethul rasane,mung nganggep yen enggone tiba iku saka lunyune dalan,mentas udan, slip rodhane. Nanging yen bisa tanggap ing sasmita, bisa mikir, apa sebabe awake kok nemoni lelakon kaya mengkono? Dadi ngerti, enggone tiba iku kaya dielingake enggone mentas nindakake laku kang kleru. Sadhar kaya mengkono, banjur diati-ati enggone nglakoni urip ing dalan sing bener amrih slamet uripe ndonya-akherat.Yaiku perlune sinau olah batin (rokhani), sarana ngasah atine supaya lantip (pinter). Aja mung nggedhekake enggone mangan lan turu wae. Mangan lan turu dikurangi, disuda, dicegah. Mangan yen keluwih-luwih, royal ( foya-foya), kejaba uga bisa dadi
kang kapyarsiUlun tansah bagaswarasLinuber ing sihing Gusti,Daksesuwun mring Hyang Suksma,Jinangkung ing saben
pangekese dur angkara.Mengkono cakepan (syair) tembang Pucung ing Serat Wedhatama riptane Kanjeng Gusti Pangeran Arya Adhipati Mangkunegara ka-IV ig Surakarta Hadiningrat.Sing aran ngelmu iku yaiku kawruh babagan batin kang ditindakake kanthi laku. Laku, tegese, dilakoni, ditindakake, diamalake ing sajroning urip. Hablum minanas, hablum minallah, tegese, gawe kabecikan marang sapedhane urip lan suyud manembah marang Gusti Allah ya Pangeran Kang Maha Agung.Suyud manembah iku, ora mung lambene mripil fasih ngucapake sawernane dhalil lan ragane kumrembyah nindakake sembah (sembahyang),nanging uga taat nglakoni ,ngamalake apa kang dadi isine. Apa tegese kabeh iku yen tumindake nasar seneng maksiyat, neraki dhawuh pretahe Gusti. Mulane sing kena kanggo sangune mlaku mulih ing mbesuke, amale, kabecikane.Ngelmu iku kudu dilakoni. Ngelmu sing ora dilakoni arane dudu ngelmu. Bisane nglakoni ngelmu, lekase (wiwitane) kanthi tekad kang santosa kaya kang disebutake ing tembang Pucung iku. Kanthi madhep,manteb. Yen wis bisa santosa adheping tekad, bakal bisa ngendhih angkara (setya budya pangekesing dur angkara). Pengekese = angendhih utawa anglebur. Dur (basa Jawa kuna) = ala. Angkara = sipat kang ala, drengki, srei , jil-methakil ' melik darbeking liyan, sombong, kumingsun ,srakah, sawenang-wenang lan sapanunggalane. Sawernane sing ala bisa diendhih, dilebur, disingkiri saka wis santosa tekade ing laku kautaman kanggo uripe supaya becik.Nyingkiri utawa nglebur sipat angkara mengkono iku angel yen durung kuwat imane.Rubeda, alangan utawa gangguane ora liya kejaba anane sipat pepenginan ing awake manungsa.Sipat pengin iku pancen wis kodrat kanggo pirantining urip.Ya amarga saka anane daya pengin,wong ketarik kesengsem marang lawan jenise, ketarik pengin nggawe omah, ketarik pengin duwe kendaraan, pengin bandha donya, drajat pangkat , kepinteran lan sakehing pepinginan liyane. Mengkono iku wis dadi takdir garising urip tumrap manungsa, wis lumrah yen kebak ing rasa pengin.Sing ora lumrah iku yen playune rasa pengin nganti nerak sarak. Yen ora bisa nyegah, meper utawa ngedhaleni napsu pengine sing keliwat-liwat ,bisa runtuh imane saka keseret angkara murkane.Akeh tembang-tembang kuna sing mentes kebak wewarah, bisa didhudhah, doinceki, kena kanggo gegaraning urip ing nggenah.Senajan sabane Mekah, yen uripe mblangkrah ora nggenah ,ya bisa dadi dukane Gusti Allah.Senajan ora Kaji yen tumindake netepi piwulang suci, ya bisa ditampa Gusti. Senajan wong abangan, yen uripe nglakoni kautaman, ya bakal antuk papan saka Pangeran.@(Djajus Pete, Jakarta, 03 Januari 2013).-
Serat Wedhatama riptane KGPAA Mangkunegara ka-IV isi piwulang kautaman. Isine dumadi saka 14 pada (bait) tembang Pangkur; 18 pada tembang Sinom ; 15 pada tembang Pucung lan 24 pada tembang Gambuh.Ing antarane tembang Pucung kasebut, ana sapada (sabait)
nalangsa srah ing bathara.Tembang iku isi pitutur marang wong (1) lila atine , ora getun yen kelangan awit miturut piwulang suci, bandha-donya iki mung titipan, ya kagungane Pangeran sing dititipake marang manungsa, umate. Ing basa Jawa ya wis ana tetembungan : bandha kenane lunga, drajat-pangkat kenane minggat. Yen pancen wis dikersake dening Pangeran, bandha lan drajat-pagkat bisa oncat sakedheping mripat.Lan ,ing satengahe bebrayan, akeh wong muni yen bandha-donya iku mung titipan. Fasih banget enggone ngucapake kaya wis dadi apalane lambe. Nanging bareng klakon dhuwite ilang, isih dawa rasa getun. Ngutangake dhuwit ya ngono, ora engal disaur, wis ngrasani ala, bingung olehe nagih karo nesu-nesu. Kudune rak ora mengkono wong lambene wis kulina muni yen bandha iku jare titipan.Kudune bisa mikir, kari Gusti Allah piye sing kagungan bandha iku. Sing nesu kudune rak Gusti Alllah, ora dheweke. Yen pancen Gusti Allah ngersakake dhuwit iku ilang utawa diemplep wong...,ha ya uwis, ora perlu digetuni.Tumrap wong sing wis jero rasane, yen wis ngeculake dhuwit diutang wong, ora nganggo ngarep-arep kapan baline.Ing nalikane ngeculake dhuwit, atine wis dipasake awit dudu dhuwite dhewe, dhuwit titipan. Dene kok ora disaur, ya kari Gusti Alllah kepiye sing kagungan dhuwit iku. kanthi ati sumeleh mengkono, ing pikir bisa padhang, ati lerem, ora gela kemrungsung...Lan ing btin uga percaya yen dhuwit sing diemplep wong iku,yen dhuwit apik-apik temenan, Pangeran wis mesthi bakal paring ijol. Embuh kanthi cara apa, lumantar dalan apa, Pangeran ora kurang dalan pring kanugrahan. Kari gumantung umate sing nampa, krasa apa ora atine yen dhuwite sing diemplep wong wis diijoli luwih akeh. Embuh saka asiling tandurane sing ndadi, duwe panenan akeh, utawa saka antuk rejeki keh sing tanpa kanyana, utawa saka dalan liyane sing bisa nekakake kabegjan.Apamaneh kok mung barang ilang, ora digawe getun. Selagine digawe serik dening liyan, meneng wae (2) trima yen ketaman, sakserik sameng dumadi = trima atine yen digawe serik dening sapepadhane. Anane mung meneng, ora gela lan ya ora lara atine. Batine ngucap," Aku iki mung saderma urip, ana sing nguripake. Kok uripku dienyek wong, disawiyah wong,ya wis ben, Pangeran ora sare...,"mengkono pamupuse, pasrah sumarah marang Pangeran kaya kang wis kasebut ing ukara (3) trilegawa nalangsa srah bathara. (Maksude 'Bathara' = Pangeran hiya Gusti Kang Murbeng Jagad ).Yen ana umat kang gumendhung, sawenang-wenang, nyawiyah sesamaning umat, wis mesthi ing pamburine wong kang mengkono mau bakal diwelehake dening adiling lelakon saka kuwasane Sing Gawe Urip.Nanging apa akeh wong sing bisa nglakoni urip kaya mengkono iku? Yen kelangan ora getun, digawe serik, ora lara atine? Anaa mung sethithik banget, ya wong-wong sing wis jero pangertene ngenani dununge urip. Wong-wong sing wis bisa menep atine mengkono iku katon padhang sumringah praupane, saka beninge pikir lan rasane.Ora ana rasa getun yen kelangan jalaran wis paham yen manungsa iku ora duwe apa-apa, kabeh kang gumelar ing ngalam ndonya kagungane Pangeran.@
Kanggone wong Jawa , betah melek kuwi apik banget, kena kanggo tetulak barang kang sing ala lan yen awak lagi beja, bisa ketekan nugraha saka Dewa. Tembange ya wis ana, mengkene :aja turu sore kakiana dewa ngangklang jagadnyangking bokor kencananeisine donga tetulaksandhang klawan panganyaiku bageyanipun
nyedhak nganggu gawe. Guyonane, bibit penyakit sing tekane wayah wengi ye emoh menclok merga wonge isih melek. Dadine, mencloke penyakit menyang wong sing lagi turu. Mulane, wong sing betah melek iku adoh saka lelara, akeh warase.Wong betah melek sabar lan narima iku akeh bejane. Kaya ing ukarane ing tembang iku, yen ana Dewa ngangklang jagad andum
nyebutake sing ana hubungane karo utamane wektu wengi, yaiku, sholata tengah wengi, tahajud. Dadi, ajarane wong Jawa jaman kuna kaya kang kasebut ing tembang iku, uga sairip karo piwulange agama. Tengah wengi ing kahanan sepi, wektu kang becik kanggo semedi,maneges,ngeningake cipta, kanggo sesambungan karo Sing Nguripi.@ (
ing nalika isih cilik, tahun 1960. Mitu...
no. 6) 795 - 819 M8. Prabu Gajah Kulon Rakeyan Wuwus 819 - 891 M9. Prabu Darmaraksa (adik-ipar no. 8) 891 - 895 M10. Windusakti Prabu Dewageng 895 - 913 M11. Rakeyan Kemuning Gading Prabu
Limbur Kancana (putera no. 11) 954 - 964 M15. Prabu Munding Ganawirya 964 - 973 M16. Prabu Jayagiri Rakeyan Wulung Gadung 973 - 989 M17. Prabu Brajawisesa 989 - 1012 M18. Prabu Dewa Sanghyang 1012 - 1019 M19. Prabu Sanghyang Ageng 1019 - 1030 M20. Prabu Detya Maharaja Sri Jayabupati 1030 - 1042 MKecuali Tarusbawa (no. 1), Banga (no. 4) - Darmeswara (no. 7) yang hanyaberkuasa di kawasan sebelat barat Citarum, raja-raja
62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72
Uga mangga mirsani: Kategori:Pati 1847.
Pirsani galeri bab Lair 1847 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Lair 1847"
Cithakan:Buddha Infobox Wonten ing agama Buddha, Bodhisattva Maitreya inggih punika Buddha ingkang badhé rawuh. Wonten ing basa Tionghoa, Maitreya dipunkenal minangka Mile Pusa (
Wonten ing agama Buddha dipunajaraken bilih buddha minangka sawijining gelar, saèngga Buddha sanès nedahaken dhateng Buddha Sakyamuni kémawon. Buddha ingkang badhé rawuh sasampuning Buddha Sakyamuni inggih punika Buddha Maitreya ingkang sakmenika taksih kagungan gelar minangka bodhisattva (calon Buddha).[1]
Maitreya papan dunungipun wonten ing surga Tusita, ingkang minangka papan dunungipun kanggé para bodhisatva sadèrèngipun dugi tingkat ke-buddha-an. Buddha Sakyamuni ugi dumunung wonten ing mriki sadèrèngipun miyos minangka Siddharta Gautama ing donya.[2]
Maitreya wonten ing literatur[sunting | sunting sumber]
Buddha Gautama sanès minangka Buddha ingkang kapisanan ing masa-donya punika (masa-donya utawi kalpa; satunggal kalpa dangunipun kirang langkung 4.320.000.000 taun). Buddha-Buddha sadèrèngipun inggih Buddha Kakusandha, Buddha Konagamana, Buddha Kassapa, Buddha ingkang badhé rawuh inggih punika Buddha Mettaya (Maitreya). Wonten ing Cakkavatti-Sihanada Sutta, Sutta ke-26 saking Digha Nikaya dipuntedahaken bilih:
"Nalika semanten kutha ingkang sakmeniak minangka Varanasi badhé dados sawijining ibu kutha ingkang nama Ketumati, kiyat lan makmur, dipunpadati déning rakyat lan sami kecekapan. Wonten ing Jambudvipa badhé wonten 84.000 kutha ingkang dipunpimpin déning Ketumati minangka ibu kutha. Lan nalika wekdla punika tiyang badhé kagungan yuswa gesang sadangunipun 84.000 taun, wonten ing kutha Ketumati badhé bangkit satunggaling Raja ingkang nama Sankha, satunggaling Cakkavati (Raja Donya), satunggaling raja ingkang saé, penakluk sekawan penjuru. Lan nalika tiyang-tiyang kagungan pangajab gesang dumugi yuswa 84.000 taun punika medal ing donya satunggaling tiyang Ingkang Kaberkahan, Arahat, Sammasambuddha ingkang nama Metteya"
"O, Arya Sariputra! Nalika Buddha énggal kasebut dipunmiyosaken ing donya Jambudvipa. Situasi lan kahanan donya Jambudvipa punika langkiung saé tinimbang wekdal punika! Toya laut radi susut lan daratan samsaya tambah. Diameter permukaan laut saking sekawan lautan badhé sami nyusut kinten-kinten 3000 yojana, Bumi Jambudvipa wonten ing wiyar 10.000 yojana persegi, persis kaca ingkang kadamel saking permata lazuardi lan permukaan buminipun mekaten rata lan resik"
Lha gambar duwur kuwi jenenge geber wayang. Mudeng apa ora sing dimaksud geber wayang. Coba wayang apa wae sing isa kok tontonPendawa kuwi ana lima.lha sing nomor loro kuwi jenenge Werkudara. Werkudara disebut uga Bimo, Brata sena (isih enom), Bayu Putra lan isih akeh maneh jeneng liyane. Pda pingin ngerti apa ora, apa ta Werkudara kuwi. Yen pingin ya KLIK ken terusane andarane Pak Narroso iki.
Kanjeng Harlah NU - Atlas Walisono, 31 Januari 2013
Wayang Durangpo Episode 157 "Halal bil Halal ala Prabu Kresna"
iku sawijining institusi pendhidhikan dhuwur, panelitèn, utawa kaanggotaan kurmatan. Jeneng iki asal saka sekolah filsafat Plato sing diadegaké watara taun 385 SM ing Akademia, sawijining papan suci Aténa, dèwi kawicaksanan lan kamampuan, ing sisih lor Aténa, Yunani.
Basa Bugis kuwi basa sing digunakaké déning ètnik Bugis ing Sulawesi Selatan, sing sumebar ing
Frederik 's Jacob (Den Haag, 25 Februari 1822 - Utrecht, 3 April 1901) iku sewong Gubernur-Jendral
medhit, arek iku gak gelem numpak sepedha montor. "Parkire larang. Aku ngonthel ae cik gak ditarik karcis." Temen, Ning Ya, sing jogo parkir bingung kate ngregani ongkos parkir. "Iyo lek sepedhae apik, parkire sumbut. Lha sepedha sampeyan minimalis. Mik ban, sadhel, ambek pedhal ditambah rante. Kathik teyengen. Sopo sing kate nyolong." Cak Sur ngguya-ngguyu
gak onok. "Ning, sepedhaku ndhuk endi?" Ning Ya epok-epok gak krungu. Bareng dijawil, Ning Ya mbesengut. "Sepedha sampeyan tak dokok ngisor wit. Gak-gak lek onok sing nyolong. Lha dijagrak ndhuk kene, tanganku bolak-balik nyenggol
matématikawan asal Inggris ingkang nyerat dongèng bocah misuwur, Alice's Adventures in Wonderland.[1] Lewis Carroll nyinaoni èlmu matématika lan logika ing Universitas Oxford dumugi dados guru ing panggènan kasebat.[2] Nalika taun 1861, panjenenganipun dados satèunggiling dhiakon ing Gréja Katedral Kristus sasampunipun nampi préntah suci lan kagungan komitmen mboten palakrami.[1] Nalika taun 1865, panjenenganipun nerbitaken dongèng lengkap Alice's Adventures in Wonderland ingkang ing salebetipun wonten ilustrasi asil karya John Tenniel.[2] Nalika taun 1871, sekuel dongèng kasebut dipun terbitaken kanthi irah-irahan Berburu Snark (The Hunting of The Snark) lan panjenenganipun ugi nyerat puisi panjang asesirah Melalui Cermin (Through the looking-glass).[2]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 684 dinten 708 menit kapungkur. Shmuel Yosef Agnon
inggih punika panarima Penghargaan Nobel bidang Sastra nalika taun 1966. Piyambakipun miyos wonten ing Galisia (sakmenika Ukraina) nalika taun 1888 minangka Shmuel Yosef HaLevi Czaczkes. Piyambakipun nindakaken imigrasi dhateng Jaffa nalika taun 1908, ananging nelasaken taun 1913 dumugi taun 1924 wonten ing Jerman. Nalika taun 1924 piyambakipun wangsul malih dhateng Yerusalem, papan dunungipun dumugi piyambakipun tilar donya nalika taun 1970. Salah satunggaling novelis kawakan lan panulis cerkak wiwit timur, Agnon pikantuk sajumlah Penghargaan Sastra, kalebet ugi Penghargaan Israel wonten ing 2 kesempatan. [1]
Agnon inggih punika pengarang buku kanthi basa Ibrani ingkang kathah dipunterjemahaken. Gaya basanipun ingkang unik sampun maringi pangaruh panulisan generasi pengarang Ibrani salajengipun. Sapérangan ageng karyanipun nyobi nangkep malih gesang lan pagesangan lan berbudaya masa rumiyin, ananging cariyosipun boten naté dados tindakan pelestarian sederhana. Cariyos-cariyos Agnon kaliyan perkawis psikologi lan filsafat saking generasinipun.
Agnon nerbitaken 24 jilid novel, novelatina, lan cerita cekak. The Collected Works of S.Y. Agnon dipunterbitaken déning Schocken wonten ing 8 jilid antawis taun 1953-1962, dipunéwahi kanthi énggal kanthi 11 karya ingkang medal sasampunipun Agnon tilar donya.[2]
Antawis 85 karya S.Y. Agnon sampun dipunterjemahaken wonten ing salabeting 18 basa.
Basa Ibrani[sunting | sunting sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning KLBot2 (Kontrib • Log) 652 dinten 136 menit kapungkur. Menangipun kelinci lan nalika pungkasan tanuki. Adegan klimaks Gunung Kachi-kachi nalika kelinci nggebuk tanuki nganggé dayung sanajan piyambakipun sampun setengahing kelep. Lukisan Jepang kirang langkung taun 1890-an dumugi 1900-an.
ngudi kawruh punika kedah telatos panyuraosipun, murih mangertos ing lair
batos. Sebab yen boten mekaten, kawruh ingkang sejatosipun langkung miraos
tumrap raosing manah, boten siwah kadidene raosing madu pinasthika, temah
lajeng malik garembyang dados raos pait asengak kadidene tuwak sajeng ingkang
angendemi. Ing wusana lajeng andadosaken wisaning jiwa
serat-serat piwulang punika prasasat boten wonten tembung ingkang ukaranipun
digawe marakke lap-lapan owk. Apak pilpres be akeh sing do stres. Mben ndino podo perang nyek-nyekan liwat sms, bbm, utowo
kecampuran utawa bebarengan karo basa krama, dene wujude ana rong perangan :1. Ngoko LuguBasa Ngoko Lugu yaiku basa kang dipigunakake tanpa kacampuran Tembung Krama babar pisan.Basa iki biasane digunakake :1. Marang sapadha-padha kang wis akrab lan sak barakan umure2. Marang wong kang kapernah enom3. Biasane digunakake dening bocah kang durung gaduk pamikirane.Conto :1. Aku mau pas lunga ketemu bapakmu.2. Kowe wingi neng ngendi tak goleki kok ora ana.3. Bu aku jaluk jajan meneh.4. Lan sak panunggalane.2. Ngoko AndhapBasa Ngoko andhap yaiku basa ngoko kang kacampuran basa alus kang tujuane kanggo ngajeni sing diajak guneman.Basa iki biasane dipigunakake :1. Marang sak padha-padha ning kurang akrab2. Marang wong enom ning luwih dhuwur drajate3. Priyayi marang priyayi sing wis akrab4. Bojone priyayi marang sing lanang.Conto :1. Mbok aku yen sempat melu dipundhutke ta2. Penjenengan ya wis ngerti
3 November punika, dinten ingkang kaping 307 utawi 308 ing warsa kabisat miturut Kalèndher Gregorian.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=3_November&oldid=804248"	Kategori:
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis Filipina.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Filipina&oldid=848658"	Kategori: NegaraGeografi	Menu navigasi
karnivora kang kaya kucing. Dawane 70-90 cm. Dhuwure kira-kira 6 kaki (2 meter). Duwe jeneng ilmiyah Leopardus Pardalis. Habitate ana ing Amerika Lor, Amerika
Style Korg PA 50: MP3 CAMPURSARI+MP3 KIDUNGAN-DHANDHANG GULA
13. Kab. Tegal 14. Kota Pekalongan
ngijolaké oksigen saka udhara karo karbon dioksida saka getih. Prosèsé disebut "ambegan èksternal" utawa ambegan. Paru-paru uga nduwé fungsi nonrespirasi. Istilah kadhokteran sing gegandhèngan karo paru-paru asring diwiwiti pulmo-, saka tembung Latin pulmones kanggo paru-paru.
Paru-paru mamalia[sunting | sunting sumber]
Paru-paru mamalia tèksturé kaya spons lan katutup déning epitelium, saéngga permukaan totalé adoh luwih gedhé tinimbang permukaan njaba paru-paru iku dhéwé. Paru-paru menungsa iku conto tipikal paru-paru jinis iki.
Ambegan utamané diobahké déning otot diafragma ing ngisor. Yèn otot iki ngerut, ruang sing nampung paru-paru bakal saya amba, lan semono uga sawaliké. Balung rusuk uga bisa nambah amba lan ngerut sithik. Akibaté, udhara kaserot mlebu lan kesurung metu paru-paru liwat trakea lan tube bronkial utawa bronchi, sing cawang-cawang lan pucuké arupa alveoli, yaiku kanthong-kanthong cilik sing dikupengi kapilèr sing isiné getih. Ing kéné oksigen saka udhara ndhifusi ing getih, lan banjur digawa déning
1358 1359 1360 1361 1362 1363 1364 1365 1366 1367 1368
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1363&oldid=808242"
Artikel-artikel wonten ing kategori "Fauna Ethiopia"
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis Italia.
Dipuntedahaken 36 subkategori ingkang kalebet ing kategori punika saking gunggung 36.
► Cithakan provinsi italia‎ (84 P)
► AC Milan‎ (2 P)
Ogoh-ogoh iku kalebu ana kabidayan Agama Hindu Ing Bali.[1] Kesenian iki dirayakake yen ta ngepasi dina Nyepi yaiku dina agunge wong sing agamane Hindu.[1] Wiana ngandharake yen kasunyatane Ogoh-ogoh ndhisik anane kuwi ora ana sambung rentete karo dina riyaya nyepi.[2] Iku mung wujud saka kreativitase wong Bali kanthi wujud buta utawa raseksa.[2] Nut jaman kelakone banjur digawe aturan kang nglebokaké Ogoh-ogoh iki mlebu ana ritual Nyepi[2]
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis 1714.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1714&oldid=822040"
bathin, wulune sukma kang linuwih, awulu banyu sejati panancanging Allah, nyatane Muhammad,
delamakanku, sedheku Datullahi ing dhodoku, Ismullah sawetuku, urip
lungguh ing kencana, den awus den patitis, panjing wetuning sukma ametu saking margo urip, ametu saking kurungan kencana, tan ana kerasa, soya wisesa jaleg, tekane paran-paran, ananingsun dewe, tangkep sanaku kabeh, iya ingsun kang ngedhaton ing suwargo ing akherat sejati, SullAllahu ngalaihi
banyu putih, iya ingsun kang jumeneng Prabune ing akhirat sejati, SullAllahu Ngalaihi Wasallam.
saking raga ancik-ancik sapucuking awang-awang, selo ing royat, lungguh ing wulan, angurungi lintang, iya iku kang rumeksa, kang dumadi iku kabeh, Dat jating ing ayunan, tamat.
17. Puniko kaweruh ngelmu bathin saking pangandikane Pangeran Giri kedhaton, ngelmu kang ginawa mati, iku loh ngelmune gedhong sukma tutup sukma, purba wasesa, liyep ing
ora tinemu, anging ananingsun dewe, SullAllahu Ngalaihi Wasallam.
19. Puniko ngaweruhanane ngelmu tedhak saking Pangeran Ngampeldento, ingkang winejangaken bab ngelmu chak, ing patitis sing patekah, tegese patekah iku sarira, aja khandeg ing lapel lan maknane kewala den teka ing jatine, aja kasamaran ing tingaliro, utawi BIS iku tegese embun-bunanku, tegese MIL iku rahsaning Allah, tegese ALHAMDU iku urip tan kena ing pati, iku tegese LILLAHI iku cahyaku, tegese ROBI iku cahya wudelku, tegese NGALAMIN iku napasku, tegese ROHMAN, ROHIM iku limpaku, tegese MALIKI iku dhodhoku, tegese YAUMIDDIN iku jejantungku, tegese IYAKA iku kerana susuku, tegese NAKBUDU iku wetengku, tegese IYA KANASTAQIN iku bauku, tegese IHDINA iku pangucapku, tegese SIRATOL iku lak-lakan pepatil ing ilatku, tegese MUSTAKIM iku ula-ulaku, tegese SIRATOLADINA iku kaketeku, tegese AN NGANTA iku Budiku, tegese NGALAIHIM iku wentiaku, tegese WALLA iku suworoku, tegese LALIH iku puruku, tegese AMIN iku wujud sira metu saking pancering
saking dino kakalih, apa tegese dino kekalih, rahino lan wengi, apa gegoworiro, adhep lan apa pangiringiro karep, lan apa gandersaniro pangandiko, lan apa umbul-umbuliro pangandiko, lan apa braise sarto pagaweyaniro, abener lan sira wis arabi, sampun, lan sapa waline, Waliyullah, lan sapa sing ngiring sira, Nabiyullah, lan sira tarimai ing apa, kawula
saking grana karo, rupane kuning, lintange Mustari, Nabine Nabi Nuh, Malaikate Mikail, sekabate Ngumar, Rohe Roh nabati, nepsune Lumawah, idere wektu ngasar, iku maring endi, maring jasat.
25. Utawi wektu Maghrib, iku makame ana ing ati, rupane ijo, metu saking endi, metu saking Sirullah, iya iku lungguhe nyawa kabeh,
Utawi wektu Ngisa iku, ireng rupane, tegese dinadekaken saking ora dadi ana, dene
tina Roh, idere wektu Ngisa, iku ana ngendi, maring uteg Kambual.
27. Ikilah nyatakaken lapel, Allah kang den panjingaken Shalat limang wektu, mangka iki, lah rupane Allah makripat, Hi, tegese ngaweruhi, ALIP iku tegese sarengat, tegese barang panggawe olo lan becik iku sarak arane, LAH awal iku tegese tarekat, tegese kang den tunggalaken, utawi Alah lungguh ing Shalat, Shalat iku aksarane LAM,AKHIR, utawi Ruku iku aksarane LAM, AWAL utawi ngadeg ing Shalat iku akeh arane ALIP, tamat.
28. Ikilah Bab nyatakaken aksarane wektu limang prakara, kang dhihin ALIP, lan kapindo LAH, lan katelu ACHE, lan kaping pat MIM, lan kaping limo DAL, mangka aksarane lelimo iku kinumpulaken dadi lapel, ALHAMDU, ikilah rupane dadine, wektu subuh iku rong rekangat, aksarane ALIP utawi wektu Subuh iku patang rekangat, aksarane LAM, utawi Ngasar iku patang rekangat, aksarane ACHE, utawi wektu Maghrib iku telung rekangat, aksarane MIM, utawi wektu Ngisa iku patang rekangat aksarane DAL.
29. Ikilah nyatakaken rupane wektu limang prekara, Nabine lan Malaikate, lan sekabate, lan nepsune, lan
weruh asal-usule Manungsa lan kalimah loro, tanpa dadi kanthi kenthel idune, Shalat sak ngumure, ……sailhing banyu, malehua ing geni, dikanthi geseng lesane, numbula ing langit, amblesa ing Bumi Shap pitu, yen durung weruh asal-usule kalimah loro iku mekso kupu…..lamun weruh iya iku sejatine Mukmin, luwih sampurna elinge, ingkang dhihin timbule kang kari kanga ran jenenge kawula,
podo sukma, ngalam Dat urip tan kena kawoworan, urip sajeroning karso, ingsun adus saking
39. Penganten sira wong ngendi, tiyang lembut anyar dateng kulo, dating ngendi omahiro, tengahan, sira manut ing sapa, manut ing mukmin lanang mukmin wadon, Islam lanang Islam wadon, sira idep bapakane, Bapakira inggih wuninga, Ratu Ageng saking Kodratul Bapakira inggih wuninga, Ratu Ageng saking Kodratullah, sira idep kakekne, kakekira inggih wuninga, Ratu Ageng saking Widayatullah, sira idep Ibunira, inggih uninga, Nyai Ageng Hartati, lar ngendi Pangeranira, inggih panjenengan Dalem, Gusti ingkang mbabar, ing Mekah ingkang lenggah ing destar ngandape cemara putih, kang jumeneng sewidak tahun langkung tigang warsa, ingkang sumare ing
Ngabdulah, kang putu Dulmuntalib, kang buyut……kang wayah ngabdulmanab, kang Eyang Gusti Rasull, ingkang lenggah ing
binasakaken jawa ora wenang kejem ber pisah-pisah karana ngelmu iku kekabeh, pilih pandhita ingkang uninga, utawi sarate angulati ing Alam iku patang prakara, kang karihin arep kabuki ing Alam nasut, tegese
anganggo ingkang sarwa suci, lan mangan ingkang Halal, lan sakehe ingkang kecap ing ngelmu pekih, iku lakune sarengat, lan ora weweh ing liyan, lamun durung cukup ing deweke dewek, lamun den gitik dening wong omales, mangka alenggah ing ngalam nasut.
43. Utawi anapun sarate kang kaping pat, iku arep kabuka ing ngalam laut, tegese makripat, mangka maksih anetepi lakune kang karihin, mangka wuwuh seru malih lakune kang dhihin, mangka ora ora mangan ing dewek, lan aweh ing liyan, lamun den gitik dening wong iku suka tur aweh opah, mangka alenggah ing ngalam Laut, utawi sawune mengkana iku, mangka angwikanana ing ananing Nur, mangka Nur iku gumantung ana ing ngarab, mangka ingaranan kandillullahi, lan ingaranan lintang betal makmur, mangka kinarsakaken dening Allah Ta’alla, ing turune, mangka Bapa iku akarep ma…marang biyung, mangka karep karanane, iku karep ingsun, mangka tumurun Nur iku, merak maring balunging gigir, ingaranan sulbiyah, mangka tumurun ana ing ati, mangka
Ta’alla, yen dadiya bedah, lan pinasti lanang wadon, utowo dawa cendake ngumure, olo lan becik, duraka ageng alite, utowo pakir miskin, utowo durjana, lan arane iku, pinasti sakabehe, ora nana keliwatan sawiji-wiji, iya iku jenenging Iman sadrah, tegese iku
tegese pati iku anduweni Roh, ora kawetu mapan, ana ing gedhong kinuchi, kuncine anduweni puji, tan metu ana ing lisan, mangka ingaranan Alkoh, iku dino isnen, genep sawulan ingaranan Mulkah, wornone rodo abang, asemu ireng, tegese iku
birahi, lan ingapesan pakuwusa, iku tegese sekarat, lan iya iku kang ingaranan Zakat pitrah, kang telung prakara, iku sawiji, Roh lan alam, lan Budi, kolake johar awal Nurbuat kang Amoco dungo, iku jenenge Amanat,
Ta’alla, aksarane sekawan, karihin Alip suldi,, lan kapindo lamtepik, lan ping telu Lam akhir, lan kaping pat, Ehe, mangka iku kumpulaken dadi, Hu, tegese iku uteg, mangka ingaranan ngaras lan kursi, mangka ingaranan Rasull, iku dino rebo, genep satus pat likur dino, ingaranan insan kamil, iku jenenge Ratu Prabu Satmata, tegese, ana netra kekalih,,
terkanap, lan kaping limo graua kiwa, lan kaping nam talingan karo, lan kaping pitulesan.
44. Utawi ingkang aran Bumi pepitu ing soring tenggak kang karihin susu tengen, lan kapindo susu kiwa, lan kaping telu wudul, lan kaping pat dakar-utowo parji, lan kaping pitu pupu kiwa, iku jenenging, Ikhtidal, mangka ingaranan Betal mukadas, genep patang wulan iku ing ingaranan dino kemis, genep patang wulan ingaranan Achirad, iku wornone iya tabeng tengen mangka rincik iku dadi batus rong puluh mangka rincik malih, malih dadi sewu, mangka rincik malih dadi saputuse wewilangan, mangka dadi sak Qur-an, mangka genepe ora kurang sak isine jagad, iya iku jenenge Shalat jumengah, iku pakumpulan, ing sak isine jagad kabeh, mangka Allah Ta’alla njenengaken suwargo lan neraka, ing jerone Manungsa, tegese suwargo iku dhodo, sajeroning dhodo iku ati, sajeroning ati iku jantung, sajeroning jantung iku jinem, sajeroning jinem iku
45. Utawi kang aran neraka iku sak dasaring Bumi sap pitu, tegese neraka iku kang nurut napsu kang olo, ingkang ingaranan wot siratol mustakim iku ilat, kang
andadekaken ing jeroning Manungsa, sawiji sarengat, lan kapindo tarekat, lan kaping telu Hakekat, lan kaping pat makripat, tegese sarengat iku kulit, tegese tarekat, iku daging, tegese Hakekat iku balung, tegese makripat iku sungsum, maniko Allah Ta’alla iku andadekaken wektu lelimo, kang karihin wektu subuh jenenge rekaat, kalih , utawi subuh kang kaping kalih lan sipat wujud, rabine adam weyayangane
48. Anapun wektu Maghrib telung rekangat, atuduh lesan lan gerana, sipate bosar, Nabine Ngisa, warnane ijo, jenenge Neptune supiyah, lan ingaranan sipat jamal, jinulukan Ngijrail.
49. Anapun wektu Ngisa patang rekangat, atuduh ing kuping kalih, lan netra kalih, sipate kodrat, Nabine Musa warnane ireng, jenenge Neptune luamah, lan
tinitipaken ing kawula, mangka bedene sipate kawula iku dining Allah, kelawan ngaral.
52. Utawi anapun wulan kekalih welas iku atuduh ing sarira, kang karihin lustung, lan grana kalih, lan nitra kalih, lan susu kalih, lan suku kalih.
53. Utawi kang aran Ka’bahtullah,
Rasullullah iku ing luhuring dhodo, iku ireng-ireng ing netra, iku ingaranan segara Maryam, iku peputihing netra, segara supiyah, kang ingaranan, segara tawa, iku sore ngaras, kang ingaranan segara asin, iku sakehing getih.
56. Utawi anapun jenenge sekawan ing masjid, iku tittipan kang sekawan, sawiji pangulu, tegese uripe, lan kapindo ketip, tegese pujine, lan kaping telu modin, tegese nepsune, lan kaping pat, merabot, tegese budine, mangka Achmad iku sujud, ingandap iku jenenge kiram mangka Achmad iku dino jumengah, tegese pakumpulane sak isine jagad kabeh, ora kurange
iku cahyane Nabi Muhammad, kabeh karana kang Roh poro Nabi, Nabi kabeh asal saking Roh Nabi Muhammad, utawi asal saking Nabi Adam
lungguh kang akhir, iku jenenge Takhiyat, tegese takhiyat iku genep kabeh, saisine jagad, ora ana kang kurang utawi kang ingaranan lungguh ing netrane sujud roro iku, antaraane langit lan Bumi, utawi anapun kang ingaranan tasbeh iku aden-adene sakehe bebalung, kabeh satus prakara utawi anapun Nabi Muhammad iku tanpa pegat, tinilikan Rohmat dening Allah Ta’alla, nyoto ing wujude, lan date, lan sipate, lan afngale mangka ingaranan Masjidilharam.
62. Lan sarta medharing tangan, mangka sawise, tumeko ngumure sadino sawengi, iku jenenge WaliYullah, sawuse kalunta-lunta kang paningal iku jeneng mukmin, tumeko ing satus dino iku jenenge pikir, bisa mengkurep iku jenenge Pandito, bisa lungguh iku jenenge Ratu, bisa ngucap iku jenenge Cil, bisa lumaku iku jenenge pipa, utawi tuwane Johar, iku ing mangka
63. Utawi sakehe wong ngakil balik iku, sami angalampahana pakoning Allah Ta’alla, Ashalat sira ing limang waktu den aja pegat lan siyam ing wulan Ramadhan, lan angalampahana Zakat pitrah, lan munggah Haji, panyipta ngalam nasut, dadi pangrungune, dadi pangambu, dadi pangucap, kang dadi ati ngalam kudus, kang dadi ilat pepusuh ngalam sulbi, kalam, kang dadi cungur,
tingali nyawa iku aputih kaya ana tangan sanding, mangka sun anedha mikat nyawa, iku awetu balane nyawa lan ing tiga ingsun anedha mikat tuwan, demi ingsun angandiko si cahya iku wedele, mangka anyawa iku apitekur nyawane kang tengen, nyawa iku anutupi kupinge kang tengen, anutupi kuping kiwa.
64. Puniko Malaikat pangawikan ngelmu awaling anggeguru kang sampurna, wiyase pamugih sampun sak dhateng pinarima ing ati, puniko wiyasing pati, mapan ora beda ing patikalawan urip, iku kang dhihin padhanging pati, lan kaping pindo petenging pati, lan kaping telu kang ginawa mati, lan kaping pat rowanging pati, lan kaping limo rahsaning pati, lan kaping nem kang pinanggih ing pati, lan kaping pitu paraning pati, lan kaping wolu enggoning pati mangka jawabe, utawi anapun padhanging pati iku sinung awus ing wujutullah, kang sadoyo wisesa, utawi anapun petenging pati iku dene kagenten ing karen wusesaning Datullah, kang langgeng ing keratone utawi anapun
iku kersaning ingkang purba, iku mulih sadurunge ana, anapun enggone pati iku purbane Datullah, tegese pati
Utawi anapun dununge sembah iya iku maring ora, lan endi
66. Ikilah mas Allah tun, apa kang tinemu ing Dalem Shalat, yen nemua ing Allah, mangka Jabariyah arane, yen ora ana ingkang den temu ing dalem shalat iku, sia-sia shalate, mangka jawabe, kang tinemu ing dalem shalat, iku, adeping sembah, kang sinembahaken dening Allah, maring kiyambakira, wong anembah ing Allah, lan adohe iku kelawan sembah kang awal, iku adoh saking Allah, lan adohe iku kaya wong kapir, saking suwargo, tegese wong anembahan ing Allah, kelawan sembah kang blaka, iku mokal, yen tekoa ing Allah, upamane kaya wong kapir, iku mukal, yen manjingo ing suwargo.
67. Utawi kerana Nabine wong anembah ing Allah iku kaya wong anulup manuk, kudu arep weruh ing patitising, yen ora weruh ing patitise apa manuk iku ora ana kelawene, kena elare bae, tegese ora kok patitis manuk iku, kaya mengkana wong anembah ing Allah, iku yen ora weruh ing patitise ana kelawan tuna, iya iku amulet ing liyane Allah, lan apa kalane kaliwat, iya iku mulat ing Allah, wus weruha ing patitising panembahan, ing awakira dewek.
68. Puniko kawikanana denira setuhune ngelmu iku kabeh, pitung puluh pitu, mangka kang pitung puluh loro iku maksih sipat kang setengah krena den arani setengah, dene iku masih ujar kewala, tegese ora tekan kratone Allah Datullah, kerana den arani meksih setengah utawi kang tekan kratone Datullah iya iku mertobat pitu, iku ngelmu kang teko, atuduh maring sadurunge Allah, andadekaken Roh ilapi iku kang den tuduhaken, den ing ngelmu mertobat, ameruhaken wiwitane jagad kabir lan jagad sahir, iku kang den tuduhaken, ing mertobat, dene kenyataan ing Dat, sipat, afngal, asma Allah, utawi kang kariyin, iku ingaranan mertobat, akadiyah, mangka akadiyah iku pitu, prakara kang dhihin akadiyah gaibul guyub arane, iku peteng-apeteng tegese sadurunge ana anebut nama Allah, tegese selagine Dat ingkang, kagungan ingaranan mertobat, akadiyat, mangka akadiyat iku pitu, prakaara kang dhihin akadiyat ghaibul guyub arane, iku peteng-apepeteng kagungan ingaranan ghaibul guyub iku uripe alip, lan akediyat ghaibulah, guyub iku iya uripe ake, apadhang, lan akidat ulu Allah iyah, iya iku dzat sinimpen, luhure luhur, ora nana wikan ing dheweke, iku uripe Dal, Akadiyat uruniah, iku wiwitane Allah Allahi, apa pangaken Dzat, apa ing He, Min, uripe iya Neptune roro, atuduh maring Dzat lan sipat, lan akadiyah iya iku uripe Allah, anyatakaken rahsa bathin lan rahsa lahir, kang ana Muhammad lan Muhammadiyah utawi iku kabeh Lacahya ajali abadi, lan iya iku kabeh durung ana Roh ilapi, pan durung ana iku ora kena
ingaranan abu arwah, tegese bangsa arwah iku dhedhekihing manungsa kabeh, iya iku kenyatakan ing Dzat, sipat, asma, afngal, Allah, lan mertabat ngalam arwah iku iya iku kenyataning Dzat lan enggoning napas, anpas, tanapas, nupus, iya iku ngalam arwah arane, iya iku anyar, ora
angin, kang tetep ana ing jisim, pujine Amanehu, nupus iku kang nrambahi ana ing jisim lan Roh, pujine Hu Hu, basa napas iku lungguhe ana ing uteg,
sipat jamal, uteg nyatane sipat kamal, iku tuduhe kabeh.
69. Puniko Pangeran ing Kudus ngendiko, dening Pangeran ing Kali Jogo ana ing Masjid Demak ajajar lan Sultan, andiko Pangeran ing Kalijaga ingkang karuhun amejeng ing rahsa purba, ingkang ngandiko pangeran anak pangulu ing Demak, rahsa purba puniko pekeniro, esak ing pekeniro,
dening iku ghaib, pamanggihe iku wong aningalai ing Allah, tan kelawan tetebang wus podo, ing rupa kang mulya, kang weruh kang lenggo gening awus rupa jati, iku reke kaya taun ingkang rupa Rasullullah tingkah ing Allah, iya kangjinaten akarep anglairaken Dzatiro, anyataken rupa, mangka nyata rupane Allah, ing Rasullullah sing soro weruh andiko Rasullullah iku weruh
iku dening ora ana, apan nuju aningolara ing Allah Ta’alla iya anyataken ingkang nyawa Rasullullah , yo Ahmad tingalana rupaningsun tinalanga osikara, osik ingsun, sing sapa weruh ing sira, utawa awus ing wartaniro, aweruh wong iku, weruh ingsun, iya iku kawulaningsun, kang ingsun karepaken menowo ana kawulaningsun, ujar ingsun, aningali lan mata kepala, iya paningalai ingsun, uga kang ningali ing deweke, sun mapan sakusike, ananira ingsun uga mapan ingsun, nyata ing sawiji-wiji, iya iku kamulia ningsun, anadene rupa kamulianingsun ing rupa sawiji-wiji, ora rupa roro, yen ana rupa roro, ana lelawananingsun, mapan sira ora roro lan ingsun, iya tingalana lan ingsun, lan sira ngucapa, wahdahulasyarikAllahu tanggal ingsun lan sira, Dzatan loro, yen ana kawulaningsun sami uningo ingsun, iya iku lan gentayaningsun, tanggal ana niro lan kejatene umatiro, lan yo iku tanggal ing anaingsun, iya iku lan kamulianiro, sira kang ingsun kasihi mapan yuwih sira saking umatiro sedoyo, lan umatiro ora loro lan kawula yektine pengaruh kang utomo.
71. Puniko sayogyo winejangaken wong kang dereng geguru ing wong, ingkang dereng nggerahito ing ngelmu Rahsa, yen kapiyarso ing wong kekalih, yen tan uningo anapun ora karena pinuju amiyarso kakentan sami nguningani ing titipan, menowo tan kececep ing raos soko iku, lan tarekat sampun amusawerah, lamun ora weruh kang sinembah dening kang uningo kedah kaprabotan selawiring ing kaweruh, kawedengan tan uningo, wite awon wekasane suala iku tak sampun sapejah-pejahe wong amachak lan sampun amuwus warah marang wong kibir, kerana dadi melu kibir wekasan dinendon marang pangeran jan kanduhan iblis ujare ngelmune ilang,
maring pangeran kudus, duk ing ajajar, alenggah kelawan Sultan ing Demak wonten masjid kang rumahun amejang ngelmu Rahsa purba kang bandadekaken pangerang ing Kalijaga, maring Kiayi panghulu ing Demak, rasa purba iku saking panarima,
awusing rupane, ana estune karone ora bastu dening dudu paningale mahluk, puniko teteping paningal, lan den awus rupane, wewayangan iku aja kumalamar, inggih puniko minangko rupa jati, rupa purba, kiyai pangulu sang rupa iya rupane, minagka rupa sabenere, Sultan amiyarsa, ingkang andiko pangeran ing Kalijaga, tinaken ing ngutus Hyang ingsun, dening Sultan adisandi sira amiyarsa denira anging ghaib, kang andiko Jeng Sultan, abebisik, utawi ingsun amiyarsa anging ingsun, maturingsun ing Sultan inggih reke rupajati.
73. Puniko gentining nyata ing Rasullullah, rasa purba iku reke Rasulullah, demi rupaning nyawa nyata rupaning Allah, ora owah kang rupa suwung, anging rupa kang katingal lan yakin aja takon ing deweke kang andiko Sultan, piro kehe wong kang ana ing surambi, iku aturingsun ing Sultan, nadyan kathata
kang tan owah, wahyu jatining aningali ing deweke iku tan ana mata kepala lan moata kalbu, sirna sakehe paningal kang bastu kang suwung, iya iku aningali ing deweke, kang andika Sultan maring kiyai pangulu, inggih puniko reklo nyawa
mangka amejang dhateng kiyai luhung salawuse, mangka winejangaken kang sakang satuhune sira kang tansah anutaken sabdene kang sabenere,
poma-poma den kacecep, dene pakeniro, satuhune Allah Ta’alla lan kawulane iku adoh, lsn ireng-ireng netral an peputihinh
mokal makripat, aja meksih etung wusasune pangeran mangka teko wong iku ing kaweruh tanggal, kerana meksih: (1)
durung sampurna kaweruhe wong iku mapan durung nyata, ingaranan lan ingkang aran nyata iku enggone madu, ora liyan ingkang aran madu iku iya manis, iya madu iku ingkang ingaranan kiyambake, ingkang ingaranan iya pangucapira iku Allah, iya iku dudu panguckaping mahluk, krana dene sira mahluke, dadi pangucapiro iku pangucape Allah kang sejati, nyata meksih kapurba, durung sampurna kaweruhe, iya anging sira kang sejatine, kang ora owah langgeng kang purba wusesa, mapan wujud ira iku wujude Allah.
77. Anapun Shalat limang wektu iku meksi apegat, iya ikut tet kalane wektu Shalat lamun bakda Shalat, kaya perang ing sawate, yen ingkang sampun weruh
ingkang puji sampurnae lagi wulune salembar, iku tanggal kelawan puji kerana satuhune reke Shalate wong ingkang sampurna, tekan iku ora kala-kala wektune kewala, ing turune iku minangka shalate, unine ambakane mijil sumping ambekane iku dadi shalat arane, iku tan pegat amuji ing wujutullah, lan lamun uga sampurna kabuki nyataning kupur, mangka sampurna kaweruhe wong iku, mangka ingerasanane rarasan ingkang ica-ica lan ngguguwa ing ngelmu iku aja esak, aja gerik, aja tasbeh panggrapa lawan lumampah-lumampahe, anging den weruh kalih lan wayang, puniko kathah miyarsa, sampun pakeniro dhewe, iku pepetan menowo aja salah tompone wong ingkang anggeguru iku, meksih kang gawe ngamal, nastiti iku ingkang kalbu ing naraka, weksane manjing suwargo lawan kersane pangeran, anging ingkang sampurna awake ora weruh suwargo naraka kang den temu tanapi ingkang nyata ing Allah iku ora ana
dening Gustine dumadekan amanggih guru ingkang sampurna, dadi tan uninga ing rupa madhus. Dene sampurna nyata ing rupa kang langgeng, ikulah karone kang ora ningali, anging lamun ora aingalana ing liyane tumingal, ing Allah, mapan iku tingale wong ahli Tauhid. Iku tan agenti satingale dadi jumeneng paningal ingkang sejati kewala, mapam kelingan dening mahluke, lan aja sira ngayun-ayun ing suwarga lan neraca, angayun-ayun ing sihing Allah, tanapi tapa ngapura iku oko sira angayun-ayun sapa ingkang ngapura lan sapa ingkang ngapura, mapan wujud tanggal. Wahdahula syarikAllahu jatining genting nunggalaken ing paningal inggih paningal punika reke mutakalim. Wakid arane iku lah sirna tingale mahluk, lamun uga wong iku wijenengaken makripat durung sampurna pangaweruhe, durung manunggal
79. Yangne jerone Shalat iku ora ana atine, aja sih ngegungaken sembah pujine, tan sampurna shalate nadyan ngetung sampurnane shalat pun dereng sampurna, mangka matur kiyai selawuse ing pangeran Kalijaga, kados
durung abaden Allah, iku durung sampurna Takbire. Puniko wangsit ingsun marang sira, poma-poma, eling-elingen den pakeling.
87. Utawi sampurnane junub iku sapelungguhan sira kelawan Allah, iya iku kabeh ingkang katuju dening wong urip, tan kewetu ing wong akeh, aja pisan-pisan kawetua, tetapi lamun ora mangkone iku, mangka ora weruh wong iku ing
92. Puniko mas Allah panglebur dosa, tegese arep milang-milang ing dosane, den kaweruhi ing rahina lan wengi, kathahe sangang puluh papat, tan pegat ing rahia lan wengi, sakehe manungsa iku kaya apa ta yen luputa ing dosa wong iku, anging wong tetelu ingkang luput ing dosane malaekate sawiji Nabi, lan kapindo Wali lan kaping telu mukmin, apa dene kang dadi margane luput ing dosa iku saking patang prekara. Ingkang dhikir Nikmatuldat, lan kaping pindo Nikmatu sipat, lan kaping telu Nikmatu Afngal, lan kaping pat Nikmatu rasa. Lan tegese bangsa nikmatu Dat iku angrasa yen maune.iku arane Allah. Lan teruse nikmatu sipat iku dene angrasa yen sipatira iku sipate Allah, lan tegese bangsa nikmatul Asma iku, dene angrasa yen anira iku arane Allah, lan tegese afngalono nikmatul afngal iku dene angrasa panggawe nira iku panggawene Allah, iya iku araning luput ing dosa, dene tan anguningani ing mahluke nulis pestine iku arane Datullahi, rupane Sipatullahi arane Allah, polahe afngalullah, tegese mangkana iku sapa ingkang anduweni lan sapa ingkang dinusan, mapan kahanan tanggal, tan roro ingkang durung anduga ingkana ingkang meksih angrasa anane mahluke, iya iku ingkang meksih amilang-milang ing dosa, sabab durung oleh wangsite guru ingkang sampurna.
94. Utawi anapun mertabating Roh iku pitung perkara ingkang dhihin Roh jasmani, iku
Pangeran. Lan kaping telu Rohani, mulane ingaranan Rohani dene dadi kamuharaning Pangeran.
Lan kaping pat Roh Ilapi, mulane ingaranan Ilapi dene dadi kenyatakaning Pangeran.
Lan kaping limo Roh Robani mulane ingaranan Robani dene dadi panguwusaning pangeran.
Lan kaping nem Roh Nurani, mulane ingaranan Nurani dene dadi panguripane Pangeran.
Lan kaping pitu Rohkudus mulane ingaranan Kudus mangka iya iku uriping Pangeran.
95. Puniko mas alatan bab Shalat.
Utawi anapun ingkang aran Shalat iku papat:
Sawiji Shalat jumungah, tegese Shalat jumungah pakumpulan, tegese Bangsa pakumpulan iku, iya panembahing baden kang tan ana pegat enggone limang waktu, kaya luhur, ngasar, maghrib, lan ngisa, lan subuh.
Kaping kalih Shalat Musta, tegese seselitan panembahing ati, kang tan ana pegat, eling kahanane Pangeran.
Lan kaping telu iku Shalat Kaji tegese Shalat kang narimo, kaya panembahing Roh kang tanana pegat, madep marang kahanane Pangeran.
kaweruhana denira satuhune pati iku teka ing sira kabeh, kelawan nenem perkarane ingkang dhihin memetu saking awakira, iya cahya kang warna, cahya kaya mega kang putih, ing jerone iku malaikat, panggonane iku luwih kuning, lan jasate iku luwih putih, mangka ngucap rarasane iku kaya para Nabi, mangka aja andulu ing jerone iku.
99. Lan kaping pat teka ing wong, iku kaya wengi ingkang peteng, mangka anerus cahyane iku kaya kaca lan ing jerone iku mutiara, ingkang kabuki ing cahyane iku kaya rupane manungsa anenungkaken denira ing atinira ing dalem sedhela, mangka wajib amumekna nira, ing anak putunira, aja saksira aningeli cahya putih, iku cahyane wong mukmin, sekarat hana iku papat, ujuh, riya, kibir, sumengah, mangka pasat maning nyawa iku, mangka angetokaken nyawa iku apa ing dadene pangerane maligi, mangka aningali cahya ijo, ingkang dhihin arupa kaya wong ayu, lan kapindo arupa guru, Lan kaping telu arupa Pandita, Lan kaping pat arupa Ratu, Lan kaping limo arupa anak Nabi, mangka jawabe sampun sasar, mangka nuli tiningal dening Malaikat
mangka, tiba patinira, aningali cahya tetiga kehe, ingkang dhihin cahya abang cahyane wong Yahudi, cahya kuning cahyane wong Nasrani, cahya ireng cahyane setan, mangka pesat maning cahya iku kendheg aneng makripat, ngakame lahud segarane nila, lawange retba, Pancadriya mangka sira aningali ingkang ora ana keraman ingkang
panunggaling bumi iku puser, mangka pesat maning nyawa iku satingkahing oleh olihan sawedaling saking cangkem, nyawa iku nuli angemban, dene Malaikat Salmail, nyawaa iku binekta dhateng ngawiyat, wong ahlul iman iku metu cangkem, nyawane wong ahlul tokit iku metu ing ngirung, nyawane wong ahlul makripat metu saking embun-embunan nyawane.
109. Ngalim, Ngalim, iku mainagka pangawikaning sastra, cahyane samingun-samingun-samingun iku minangka pamiyarsane sastra, cahyane basirun-basirun-basirun iku minangka paningaling sastra, cahya mutakalimun-mutakalimun minangka pangandikane sastra, Alip-Alip iku minangka cahyane, baka-baka iku minangka kalanggenging anatra, punika sampurnama sipat apngal, andadekaken rupa warna, iyaiku enggone nyatakaken dat, sipat, afngalullahu, kejatenane dat, anane sifat Alipsampurnane apngalullah, dadi jinaten
kabeh jenenge ngelmu ugalimun maklumun, iku tegane Allah Muhammad, nurbuwat, tegese nurbuwat iku ati, cahyakang sinimpen ing dalem baka, tegese Muhammad iku cahya kang sinimpen ing dalem kidam, tegese teteluning tunggal. 110. Utawi ingkang birahi iku sipatullah, ingkang binaraekaken iku datullah, anyatakaken ing kagunganira, enggoning anyatakakeun iku sifat patang prakara, ingkang bangsa ghaib. tegese sifat iku asring dat, mangka datullah iku angandikaken sastra jroning karsa, ingkang minangka mangsine iku cahyane sipat kahar, ingkang minangka papan cahyane sipat jamal ingkang minangka kalame iku cahyaning sirat jalal. Ingkang anulis sastra iku sipat afngal. Ingkang
iku tegese kawula gunti, mangka iya iku banyuning mangal, iku ingkang dalil atira baniyah, enggone rahna kang sampurna, tegese rahsa sampurna, Tegese rahsa
Utawi sampuraning Esir iku wujut karep, iya iku nyata ing kandu takrul takyin. 112. Utawi sampuraning sakarat iku ora ana patining kawula lan urip ing kawula iku kawimbaban dening sipat kayat.
114. Utawi isbate shalat iku amuhung Allah kewala, ingkang sadaya langgeng bamuji pinuji ing dheweke. 115. Utawi dadine sahadat iku datullah kawula ingkang langgeng kratonira
116. Utawi napina sakarat iku ora ana. 117. Utawi isbate iku wujut kewala ananing jatining ilang, ilang iku dening isikapi
119. Utawi anapun tangane shalat iku takiyat, dudu takiyat kang wiraca ing papan lan tulis, tegese ora ana pangaran anging pangeran ora ana kawula anging kawula, tegese ora
ingkang aran shalat dakim, iya iku ingkang karan ngilmu iladuni. Utawi anapun yayah ing si jisim iku sujud tegese sujud iku, ingkang ngadeg angsal saking api. Tegese api cahya jarnah, ingkang rukuk iku angsal saking angin tegese angin napas, ingkang metu ing ati po’ad, ingkang sujud angsal saking banyu, tegese banyu urip, tegese rasa kang mulia ingkang lungguh iku angsal saking bumi, bumi kang ora kena rusak, Tegese bumi arane johar akhir, tegese ingkang sujud iku Adam, tegese Adam iku sadurunge ana bumi langit iku Adam arane.
120. Punika sahadat 7 prakara, ingkang dhihin
lan kaping-kaping kalih sahadat tarekat enggone ing kuping, kaya lamakbuda Ilallah, ora ana ingkang-sinembah, anging Allah, lan kaping tiga sahadat hakekat enggone ana ing irung, kaya: lama ujuda ilalah, tegese ora ana kang anganakaken nangging Allah, lan kaping pat sahadat makripat, enggone ana ing netra kaya ; layak ripAllah hu ilAllah, tegese ora ana ingkang weruh anging Allah Ta’alla, lan kaping lima sahadat batin, enggone ana ing ati: kayalahu, Allah ing atine, lan kaping nem sahadat ga’ib enggone ana rahsa, tegese elinge atine ing Allah, kaya hu – hu –hu, lan kaping pitu sahadat barjah, kaya Akbar Akbar. 121.
iku ingkang pinangeran Roh Kudus; iya iku kang anduweni sipat papat; kahar, jalal, jamal, Kamal. Lan kapindho, iku Roh
rupane, Roh ingkang narima,.Lara kepenak ingkang weruh, ing ana, tatkala aturu katon ana ing dalem pengimpen. Lan Roh ilapi iku Roh Kanjeng Nabi Muhammad lan jisime iku, Ruchani lan Roh ilapi iku bayangane sakehe roh lan bayange sakehe ingkang dumadi kabeh, mangka jagad iku ora jumeneng yan ora maujut rah ilapi. 123. Utawi anapun sipate Allah iku papat: kahar, jalal, jamal, kamal, iya iku DATE ARANE, Tegese sipat KAHAR iku wusesanira. Tegese sipat JALAL iku : Kagunganira Tegese Sipat JAMAL Iku : Kaelakanira
Tegese sipat KAMAL iku : Kasampurnanira. 124. Utawi SIPAT RONGPULOH IKU: dudu sipating Allah, Asmaning: Allah arane anadene ingkang nelakaken iku sipat papat. Metu saking sipat DATIYAH, SIPAT KAHAR iku metokaken
Utawi tertantune SIPAT JAMAL iku Urip lan mati Utawi tertantune SIPAT KAHAR iku LALI lan Eling Iku aja wicara ing wong kathah, poma ujar iku den gemi den naastiti.
126. KAWRUHANA denira satuhune jakate jasad iku wolung prakara : Ingkang dhihin iku jakate MATA Lan kapindho jakate KUPING Lan kaping telu jakate LESAH
Lan Kaping pitu Jakate BADAN. Lan kaping wolu jakate SIKIL Utawi anapun jakate MATA iku aningali maring Allah. Utawi anapun jakate KUPING iku miyarsakaken Dhawuhing Allah. Utawi anapun jakate CANGKEM iku
Kalih Kaya lapal laillah haillah Muhammad Rasullah Utawi anapun jakate GULU iku atinggal ingkang karam lan mangan kalal. Utawi anapun jakate ATI iku MADHEP MARING ALLAH Utawi anapun Jakate ROH iku PASRAH MARING ALLAH
Utawi anapun jakate BADEN iku saking tadhah amine
Utawi anapun jakate SIKIL iku anjenengaken pakone Allah Ta’alla. 127. PUNIKA-ANGGON-ANGGONE-DEWI-PATIMAH, SAMIANGANGGOA SAKABEHE UMAT-INGSUN SADAYA !!!!
BISMILLAH HROHMANIROHIM Sang guna adun cahya, medal saking Allah, banyu
pangeraningsun, setuhune ora ana anging ingsun. Ingkang hababan iku hanyawa, ingkang anduweni nyawa kabeh.
ingsun ratuning estri, kang luwih suwarga sejati ingsun adus banyu suci, kang adus baden jasmani kosokan nyawa
sayidina sak piljanati, tegese anekseni ingsun, satuhune ora ana pangeran anging Allah, lan anekseni ingsun, satuhune dewi patimah iku putrane wadon kanjeng rasullullah, ingkang dadi gustine wong wadon ana ing dalem suwarga. 137. PUNIKA KAWIKAMAHA JATINING WADON, tet kala durung ana bumi langit suwarga lan neraka, durung ana jatine wadon, meksih wonten kakilahi Ta’alla, nyatane ing makyumat lagi kinaraakaken anane, dene ora lanang, ora anak-anak ora anganakeken, ora bapa ora babu, anane saking ora, dadi ana, mangka kinarsakaken dening
dadi ratune wong wadon sejagad iku kabeh. Mangka jinulukkan makdum kiyar, dene tan ana rowange, mangka jinulukan sariyah dening iku minangka minulyaken dening Allah. Jinulukan Tupiah dene minangka panutane wadon kabeh, sing sapa wong wadon ora weruh jenenge wong wadon iku. barang panggawane ora sah, yen idhep ing jenenge wadon iku sarirane iku minulyakaken aneng suwarga, wong iku dening Allah Ta’alla weruha yen ari weruh sapertine kewan ing lungan. 138. Punika ngawekani bab ngelmu rasa, utawi ingkang
Nurullah iku saking ngaras, ana ing Betalmakmur mangka tumuran saking betalmakmur, ana ing betalmukadas ana
rapatullah, mangka tumurun saking segara rante ana ing sulbi, ajejuluk sulbiyah, mangka tumurun saking sulbi ana ing kalam napsi, ana ing Betulah campuh Asmaragama, arane rasa roro dadi sawiji, mangka ajejuluk rahsaning Allah, acampuh manikem kelawan rahasa ing daginge
ingkang tetulung. Iku den awus, mangka gandhang jabang bayi iku, tinurunken ing talam. Mangka ngumure patang wulan ingaranan MURBAHING
gumelar ing jagad kabeh, ingkang ana ing sirah kabeh, iku ora ana anduweni rahsa. Jumenang rahsaning Allah, iya iku rahsa, ingkang karsa jisim iku, tatkala wus angunwikani ing rahsa iku saking nurbuwat, mangka sampurna tekade, tetapi iku dudu parasan. Ingkang karsa ing nalane, jisim iku ingkang aran rahsa mulya ingkang karsa ing nala sawiji-wiji, mangka dadi ananira iku kabeh ana ing Allah, kala sawiji-wiji ingkang kita kawruhi iku nyatane ananira, iku kamulyaning Allah, dadi siran makluke, jumeneng Datullah igaranan Sipatullah, krana sira ingaken Sipatullah dene kinarya rambangan, ing paenan wewayangan Allah, mangka ana sira iku ingkang sabenere, dene tan pisah lan jisim kelawan eroh, lan ora pisah kelawan Allah, aja sira samar aningali ing ananira dewe, krana wus nyata ingksng saking pangakening Allah, iya iku ingkang sira tandrikaken, ingkang sira panggih panggih donya lan akhirat, ingkang pangadikane Nabi Salalahu ngalahi wusalam. Mangka sing sapa ora anguwikani ing hasalerahan, dudu amatingsun, nyata wong iku lamun mati kaya matine canthoka, sebab dene ora angunwikani, angsal-ungsule rahsa,
Tegese; ora sira ingkang sinembah iku ing dalem wujude sinembah, iku ingkang agawe, ingkang nganakaken ing sinembah kelawan sabenere iku. Yangne ingkang sinembah kalawan sabenere iku; kaya: bapa lan babu lan ratu, lan guru, mangka panembahe sabenere
Tegese sahadat iku rahsaning roh, tegese sembah iku adhaping roh, tegese pangabekti iku mengku ning roh, lampahing
iku ELING, anata kawruh roro, jenenging ati iku eling adhaping ati iku PANARIMA. 141. PUNIIKA BAB SUHUL apa kang tinemu ana ing dalem shalat, iku yen sing anemua ing Allah iku jabariyah, yen nemua ing kawula kadariyah jenenge yen ora onoa ingkang den temu ing dalem shalat iku siya-siya shalate, mangka jawabe; ingkang tinemu ana ing dalem shalate iku adheping sembah, ingkang sinembahken dening Allah maring kiyambakira, lan malih sual apa ingkang tinemu ing dalem patine, sing banemua ing Allah jabariyah, yen anemua kawula mangka kadariyah, yen si ora ana ingkang den temu mangka kapir patine, iku jawabe ingkang den temu ing dalem pati iku adhaping sih ingkang kinasihan dening Allah. Mangka sir nenepi dening asma Allah lan rasa rumasa sir nenepi dening maha suciyane Allah. Lan malih sual apa ingkang kang sinembah, lan panembah iku, mangka jawab; ingkang aran sembah iku nugraha wusesanira, lan ingkang aran penembah iku panarimaning sih nugrahanira. Lan malih suci apa ingkang ran rekad, mangka jawabe ingkang sinawa adhapa angestokaken ing Allah lan ingkang supangat nabiyullah. Lan ana sual malih, apa pesthine tekat, mangka jawabe; pangestuning roh ingkang sinung awus dening Allah. Lan malih ana sual. Apa kang tekadaken, mangka jawabe wiyose
SUN ANGAWRUH ORA ANA INGKANG AGAWE ANGING ALLAH. BISMILLAH HIROHAMIR ROKHIM.
Ta’alla iku maksih ghaib, ora ana angawruhi ing anana Allah Ta’alla, iku wong sawiji, ora ana angawruhi kaya wong akhlullah lan wong akhlul kaku, lan wong akhlul, tikarik, lan wong akhlul kaspi, lan wong akhlul musahinah, lan wong akhlul mujaidah lan wong ahlul makripat, padhane para Nabi ingkang mursal, lan para malaikat ingkang mukarob, pon ora ana angaweruhi, krena setuhune ora ana angaweruhi, ora ana mertabat malih sakluhure Akadiyat.utawi hanapun sakehe tata kramaning dhikir iku iyaiku lelima ingkang dhihin atas ing dhikir iku rolas, ana ing dalem tingkahi dhikir lan tatelu sawuas dhikir. Anapun tata kranmaning dhikir iku ingkang dhihin
kapin pat arep anedha tulung kalawan anyipta ing gurune, lan kapin lima arep nekadaken hiyalung saking kanjeng nabi salalahu ngalahi wusalam, lan karama iku satuhuna gegentuina. Anapun tata kramana dhikir ingkang rolas ana ing dalem tingkahe dhikir iku, ingkang dhihin lungguh enggon ingkang suri. Lan kaping telu arep ndokoki wawangi ing palungguhare dhikir iku Lan kapingpat arep nganggo-anggo ingkang wangi Lan kaping lima iku arep milih enggon ingkang peteng. Lan kaping nem arep ngermaken matane karo Lan kaping pitu arep ngarepaken ing rupane gugune serasa katwana inggarepan. Lan kaping welu iku arep sidik ing dalem dhikira
Lan kaping sepuluh amilih ing lapal laillaha illaalah Lan kaping sawelas arep ngawisaken ing sakehe ingkang mujut ing miride iku. Kapindho arep dhikir ingkang dhihin menang tatkalane wus tutug miride iku. Kapindho arep megataken napase saking wira-wirine
Lan kaping telu arep nyegah saking minum banyu iya ingkang ingi ringi ing dhikire iku, alapen denira njar iku kelawan Allah uga ingkang anulungi. .143. Utawi anapun kehe mertabat iku, pitu utawi martobat ingkang anane iku ingaranan KATAKYUN, tegese takyun iku durung nyata, anane Allah Ta’alla, iku sipate lan apngale lan amnane iku
ana ngawruhi ing anana Allah Ta’alla, iku wong wusiji, ona ana angawruhi kaya wong akhlullah lan wong akhlalu kaku, lan wong akhlul tikarik, lan wong akhlul kaspi,lan wong akhlul musahinah, lan wong akhlul mujaidah.
Lan wong akhlul makripat, padhana para Nabi ingkang mursalan para malskat ingkang
durung ana kang angupamakaken ing namana Allah, satuhuna anane Allah iku meksih ga’ib lan ingaranan Allah Ta’alla iku KUN
ana angawruhi saking sakehe para nabi lan para wali iku ora ana ngawruhi. Ing kakekate dat iku kaya
tuwan, ora ana angawruhi kita iki kabeh, ing tuwan sabenere, pangeweruh tuwan, lan malih ngandika Allah Ta’alla: TATAKARUPILLA ILLAHI TA’ALLA WALATAPAKARU PIDAT TILAHI TA’ALLLA, Tegese: pikir sira kabeh ing
iku akarsa andadekaken ROH ILAPI, lan sekehe kang mujut kabeh, lan den
dhewek-dhewek, ana ing dalem ngilmune Allah, angwikani sakehe kang manjut kabeh atas dedalane nabi Muhammad, tegese basa Muhammad iku lagi kumpul ana ing dalem ngilmune Allah, sakehe sawiji-wiji iku kabeh, durung den
tetapi sakehe sawiji-sawiji iku durung nyata maksih ana ing dalem ngilmune Allah, kaya upama we wite kayu godhonge lan pange, selagi durung nyata meksih umpetan ana ing dalem wiji, mangka inggaranan sakehe sawiji-wiji iku kabeh, tatkala ana ing mertabat wahdad iku malumatsu undadtihi, tegese kelakuane
yekti umpetan ana ing dalem wujut, tegese wujut iku dad, krana ikulah ingaranan wong Ahlullah, lan ngaranan wong
arani Awal Akhir lan den arani lahir bathin, mangka makehe iku tunggal arah ana ing dalem kakekate, krana satuhune kang mujut iku selagi durung nyata yekti umpetan dalem ngilmu-ngilmu iku. Selagi durung yekti umpetan ana ing dalem ngalim, mangka ngilmu iku
ngalkim maklum iku tunggal lamun arahana ing dalem kakekate, lamun arah ana dalem wujude krana satuhuna anane ngelmu ngalim maklum iku selagi durung nyata ya kaya upamaning witing kayu, godhonge lan wahe, lang pange selagi durung nyata, yekti umpetan ana ing dalem wiji, lan kaya upamana anana wawilengan keur akeh, selagi durung nyata yekti umpetan apana wewilangan kang sawiji mangka krana ilu lah wong akhlulkhak iku padha ngucap; Krana setuhune kang maujut iku kabeh saking arah apa ing dalem kakekate, mangka iya iku angandika Allah Ta’alla: KUNTUKAN JAN MUKASIYAN tegese apa godhong kang samar. Utawi Allah Ta’alla kang awal kang akhir, kang lair kang bathin, kang ngelmu kang ngalim, kang maklum kang ngisik, kang ngasik kang maksuk mangka sakehe iku tunggal. Lamun arah ana ing dalem takyun awal iku yekti liyan, krana setuhune tegese awal-awal iku mula-mulane angawruhi iku derahe, lan tegese khir iku mula nyata, lan tegese lair iku dening anglimputi ing barane sakeho kehe sawiji-wiji,kodrat iradat ing Allah Ta’alla iku tegese batin iku derahe dening awal lan tegese ngisik birahi iku derahe lan tegese makang iku kanab biniraekaken iku derahe,derahe lan tegese ngelmu iku
iku selagi durung nyata kaya umpamane iku kabeh, iku yekti umpatan ana ing dalem anane wewilangan kang sawiji-wiji, lan tetapi iku umpaten sawiji-wiji iku ana ing dalem ngelmune Allah. Iku ora kaya umpetan banyu ANA ING DALEM WADHAH, IKU WUJUDE RORO. Utawi wahdat iku anduweni laku roro krana setuhune
setuhune wahdat iku kahanane ngelmu kang pasthi, tegese iku pangawruh kang sejati. 145. Utawi mertabat kang kaping telu iku ingaranan takyun kang kapidho lan ingaranan wakhidiyat, tegese kenyatahane Allah, ingkang kaping pindho, lan ngibarataken Allah Ta’alla iku ing mertabat yakin akarsa angwikani ing date lan sipate, lan asmane, lan apngale lan sakehe ingkang maujud, iku dedalan munpasil, tegese wus den pisahaken sakehe sawiji-wiji, ana ing ngelamuna Allah ing satengahe saking setengah kabeh, kaya langit wus alangit, karo bumi wus nyata manungsane, lan kaya jin wus nyata jine, lan sapadhane, tetapi iku durung lain kabeh, apa ing dalem ngelmune Allah, mangka ingaranan sakehe sawiji-wiji, kang tatap apa ing dalem ngelmu Allah. Krara sama iku akyan nabitah arane, tegese wus hakekate marungsa, iku kahananing sawiji-wiji, kang tetep ana ing dalem ngelmu Allah, krana asma
maklum iku tunggal kaya kang wus kasebut iku saking arahing ngakal kewala, ora mamangsane maklumat iku, tetapi
kinawruhan, iku nama kang lahir, lan angawruhi iku nama kang batin. 146. Utawi mertabat kang kaping pat iku ingaranan Ngalam arwah, hiya iku kenyatahaning Allah kang kaping pat, tegese ngalam arwah iku mula- mula Allah Ta’alla iku andadakaken sakehe
lan ora narima suka-suku, lan ora narima pecah-pecah, lan ora kinawruhan dening pancadriya lahir. Utawi pancadriya lahir iku kaya paninggal lan pamiharsi, lan pangambu, lan pagerek, lan pangarsa ing ilat. Utawi lamun
Ta’alla anglahiraken ing roh ilapi, lan sakehe kang andadekaken kabeh. Krana satuhune wiwitane kang dinadekaken dening Allah iku, roh Nabi Muhammad salalahu ngali wasalam. Kaya pangandikane kanjeng nabi salalhu ngali wusalam, ana ing Dalil Kudus Awalumakal laku rokhani, tegese wiwitane kang di kang dinadekaken dening Allah Ta’alla iku NYAWANINGSUN, mangka ngalam arwah iku umpetan ana apngallulah, tegese ngalam arwah iku tatkala durung nyata yekti umpetan ana ing dalem arwah iku apngalullah iku umpetan ana wujudullah tatkala durung nyata, tegese wujut iku dad. Tegese dad
kabeh, kaya ujare Muhammad satuhune iku sakehe kang majudah iku lamun arah ana ing dalem kakekate, mangka Allah uga, mangka lamun arah takyun yekti liya saking Allah. 147. Utawi mertabat kang kaping lima, iya iku ingaranan ngalam misal lan hiya iku mula-mula Allah Ta’alla handadekaken rupa sawiji-wiji kabeh, kang nyata ana ing dalem ngalam, misal, lan hiya iku ora kinawruhan kelawan pancadriya lahir. Tenapi kinawruhan pancadriya batin, utawi ngalam misal iku maksih jisim alus, ora narima suku lan ora narima paron-paron, lan ora narima ing pandum, lan ora narima ing teles aking. Utawi maksude ujar iku meksih cahyane ngalam misal iku, tegese ngalam misal rupane bangsa jasmani. Kerana satuhune ngalam iku tatkala durung nyata rupane, iya iku ingaranan ngalam arwah, iku ngalam misal. Utawi ngalam misal iku dalem arwah, iku tunggal lamun arah, ana ing dalem kakekate, mangka lamun arah ana ing dalem takyum yekti liyan kayawis kecap ana ing mertabat wahdad. 148. Utawi mertabat kang kaping nem iku ingaranan mertabat ingalam ajesamu lan hiya iku kenyatahing, Allah Ta’alla, kang kaping nem tegese mula-mula Allah Ta’alla andadekaken sakehe jisim, yangne esa iku
napsiyah, akhadiyat yangne akhadiyat iku mertabat tungal ingaranan latakyun, tegese ora nyata, lan ora tertamtu, lan ingirana ULUHIAH lan ingaranan ing GAIBULGUYAH, lan ingaranan
lan ingaranan sawegcane tegese ga’ib iku mahasuci, saking Muhammad kalawan sipat .
Utawi asma lan apnal iku mapan durung nyata sawiji-wiji, ora ing kocap wujud lan baka lan liliyane pan durung nyata lan ora anduga ngakale wong, ing kun ikak, TEGESE kun inedat iku ora wineruhake, hiya ing sawiji-wiji, pon
katungkulan ing dalem dewek, krana krana krana iku ana ing dalem dewek, angwikani sakehe kang maujudah, atas dadalan
kayu, lan godhonge, matu meksi umpetan ana ing dalem Wiji, mangka ingarannan kurupul galiyah, kakekate Muhammadiyah
Utawi basa su undattihi iku kalakuane asma lan sipat, den kalana rokaken saking dat, tegese kelerokaken ing jenenging kawula gusti mang jinulukkan ATRAPULGAEBATI, tegese bangsa atrapul gasbati
Bumune, kaya langit lagi langite, kaya manungsa lagi manungsa, kaya kewan lagi kewane, tetapi durung lahir makluke
iku murah, tegese pengandikne payakun iku iya jisim alus, ora tinemu dening pancadriya lahir kang lelima, iku kaya paningal, pangrungu, lan pangambu, lan pangrasane ilat, lan pengodokke awak iku ingaranan kangkate manungsa. mangka
latip lan ora narima suku-suku lan ora narima tengah-tengah lan ora
Utawi mertabat akadiyah iku ora ana ambuka ing wong sawiji-wiji, pun ora ana ambuka nadyan para Nabi ingkang mursal, pun krana pangandika Kanjeng Nabi Sullallahu ngalaihi wasallam,
sing sapa arep weruh ing KUN HIPATULLAH kaya lu…. Wong iku, mangka rinupak … wong iku, Yangne mertabat Akadiyah iku mertabat DATULLAHI, iku isarah KUNHIDAT, tegese, sejatine DATULLAH. mertabat iku Utawi mertabat utawi mertabat akadiyat iku ora anaku wujut mutlak lan DATON arane
Mangka ing mertabat iku aha suci, saking umur sirdha ing sipat-sipat lan nekatake krana ora ana malukne, saking mertabat ing mertabat utawi mertabat iku luwih luhur tinimbang saking mertabat malih ana ing luhur,. Utawi mertabat iku dat, KAKEKATULLAHI ING
arane, krana pangadikanan Kanjeng Nabi salalahu alaihi wusalam
BAKOLLAHU TA’ALLA NURI:Tegese kang dinakakeu dening Allah Ta’alla : IKU NUR INGSUN.Mangka Khaliq iku ana ing mertabat AMAKMAKADAR lan MAKNA BUDU RUL NGALAM pon arane, tegese wewinihe Ngalam Kabeh utawi mertabat wahdat iku ngibarat ngelmune Allah Ta’alla ana ing dhewek, lan sakehe sipate lan sakehe ingkang maujud, iku atas dedalan IJEMAL lan IBHAM tegese durung beda- beda lan durung pisah, ana ing
TAKYUNGAJI iku ana ing dalem mertabat DAT iya iku saking arah nyatane, Dat iku kelawan beda-beda, lan pisah-pisah,
iya iku kang ijemal Hiya iku kang ijelma lan anham.
Ngibarat saking ngelmune Allah Ta’alla
Beda, yangne andadekaken Allah Ta’alla ing
Nur Muhammad iku Rohe sakehe para Nabi lan Andadekaken Allah Ta’alla ing Rohe para mukmin lan andadekakenAllah Ta’alla ing Rohe Jin lan Rohe Setan, iku saking rohe wong kapir, lan andadekaken Allah Ta’alla ing rohe kewan, saking rohe Jin lan rohe setan lan andadekaken Allah Ta’alla ing rohe thetukulan iku, saking rohe kewan, utawi anapun
tegese wujud kang nyata, ana ing mengkono iku anane, anane, lorone, yangne mertabat ngalam arwah iku
awaluma kalakullah Hu Ta’alla alngaklu, tegese wiwitane andadekaken Allah Ta’alla iku dene ngakal, mangka ana roh iku ajejuluk, wiwitane tumurun Dat iku saking mertabat kang wajib maring mertabat kang wajib maring mertabat kang Jiis, iya iku
Mangka ngalam misal iku wiwitane rupane kang ana ing dalem pangayunane Allah Ta’alla, mangka ana ngalam misal iku tetep ana ing dalem ngilmune Allah, anglimputi sakehe rupa iku kabeh, iya iku kang ana ing dalem jasmani kabeh , kaya Bumi langit, ngaras kursi, loh kalam, suwarga naraka, lan liyano kabeh, iku wis podo ana ing dalem misal. Yangne mertabat ngalam misal iku meksih latin lan ngalam ghaib, kaya upamane sungging sadurunge metokake sungginge ana ing dalem papan iya iku wis nyata, lan wis tetela sagelare sungging iku ana ing dalem papan, iku ana ing ngalam misal iku kinaweruhan lan wus maujut lan wus nyata, lan wus apisah-pisah kelawan rupane, ora ana kahanane
ora ana narimah pejah lan mbesuk, krana dene meksih latip, yangne mikrat iku tertentu ing Nabi SullAllahu ngalaihi Wasallam, tetapi umat iku ana uga mikraje, kalo ora padha kaya lamun mikraje manungsa, iku nepsune saking Bumi maring langit, sirna mikraje manungsa iku.
Yangne ngalam ajesam iku alam Sahadat arane, tegese Asyak iku ana ing dalem ngalam Ajesam, iku wus nyata lan wus tetela, kelawan pancadriya kang lahir, lan wus narima ing pejah, lan wuwuh, lan ing besuk, krana wus sinusun kelawan ngana sir ing kang papat, mangka iya iku beda-beda watake wajiblah anak-anak iku arep ngaweruhana ingkang ajesam iku jasat, lan jasat iku rupane, iya ikulah ingaranan SAHWAT BASARIYAH arane, sing sapa ketungkul ing rupa iku dadi kabelenggu dening watake, basariyah arane, wong iku sayogyane, wong iku Nabi, agawe apa pakartining roh saking arah langgenge A…
Utawi yangne ngawikanana denira setuhune ngalam Ajesam iku wewayangane Akyansahitah, iku wewayangane Asma, iku wewayangane sipat-sipat, iku
wahdat lan Hakidiyat ingaranan Adam maknawi iku sadurunge ana jagad iku kabeh, Nabi jinulukan yayah ing nyawa kabeh, lan Nabi Adam iku jinulukan jisim iku kabeh.
Lan tatkala ana takyun kahanan kita ingaranan AKYAN SATUHU Tegese kenyatahaning kang tetep ing dalem ngelmu KaK, iya iku kang ingaranan MAKDAHUM AKADIYAT tegese wus pesthi kahanane kita, iku ana ing dalem ngelmu Ndat lane lan resike, lan tetkala kahanan kita ana ing dalem mertabat salin ingaranan ngalam Arwah, arah den jinem nyawa ana ing dalem badan kita iku, ana ing
nyawa kabeh ora ana ingkang kaliwatan tetkala ana ing TAKYUN SADIS, mangka kahanan kita iku ingaranan ngalam Ajesam. Mulane ingaran ngalam akhir dene wus nenek moyange jasad kabeh. Lan tetkala ana ing TAKYUN SADIS, mangka ingaranan kahanan kita iku TAKLAYATUN arane.
Kang ingaranan INSAN KAMIL arah Wus den sempurnakake ing jenenge
iku surat ka-82 jroning al Qur'an. Surat iki dumadi saka 19 ayat, kalebu golongan surat Makkiyah lan diudhunaké sawisé surat An-Nazi'at. Al Infithaar sing didadèkaké jeneng kanggo surat iki ya iku tembung asal saka tembung Infatharat (terbelah) sing ana ing ayat pisanan.
Kedadéyan-kedadéyan ing dina kiamat; pènget marang manungsa supaya ora kapilut satemah dadi duraka marang Allah; anané malaikat sing tansah njaga lan nyathet kabèh amal kelakuan manungsa; ing dina kiamat manungsa ora bisa nulung wong liya; mung kakuwasan Allah sing lumaku ing wektu iku.
TINGKEPAN Tingkepan yaiku tata cara lan tata upacara masyarakat Jawa sing dilaksanakake wektu kandutane wong wanita umur pitung sasi lan mbobot sing sepisanan. Tingkepan kasebut uga mitoni. Pelaksanaane tingkepan biasane dilaksanakake miturut itungan neptu (dina lahir lan pasaran calon ibu lan calon bapak tuladha dina Senin pasaran Pon) kanggo nggolek wektu sing dianggep tepat, keadaane calon ibu lan uga soko kepraktisan.
Peralatan ( hal sing mendukung pelaksanaane tata upacara tingkepan) sing digunakake akeh lan nduweni makna simbolis. Peralatan kasebut yaiku pengaron (tampah banyu), toya suci perwita sari (air suci yang diambilkan dari tujuh sumber), sekar setaman (bunga mawar, melati, kantil lan utawa kenanga), nyamping (kain jarit) pitu jenis (yaiku motif
keris lan kunir, ndog pithik, kambil gading sing nom, klenthing, pithik lan kurungan, siwur (gayung banyu soko batok kambil ora diilangi kelapane), rujak lan dhawet. Ing buku iki tegese simbolis peralatan kasebut diterangkake nganggo cara sederhana tapi jelas lan gampang dimangerteni. Piranti (miturut sing nulis kanggo ngganti tembung sesaji amarga sesaji nduweni nuansa aninisme lan dinamisme) tingkepan akeh lan uga nduweni teges simbolis. Piranti kasebut yaiku tumpeng pitu karo lawuhe, tumpeng robyong lan tumpeng gundul, ndog penyu (digawe soko ndok pitik pit sing
sungsum lan bubur sungsum, jenang lare), tumpeng damar, pring sedhapur (ruas pring cilik pitu sing ditali), babon
kubis, lembayung, nasi gurih lan buah-buahan. Sawernane piranti kasebut ing buku iki sanajan ora jelas disebutake bahan lan bentuk. Tuladha jenang procot digawe soko glepung beras sing dimasak lan diwenehi gula. Ing bagian tengah diwenehi gedhang utuh sing dimasak dhisik. Yaiku jenang procot karo pangarep jabang bayi lahir (mrocot) cepet, lancar lan slamet ibu karo bayine.
Proses upacara tingkepan soko pambuka (dilaksanakake karo pembawa acara, sambutan sugeng rawuh lan ucapan matur suwun kanggo tekane para tamu, diterusake upacara inti tingkepan
kudangan, bubukan, kembulan lan unjukan, kukuban, rencakan, rujakan lan dhawetan. Sawise upacara inti rampung bisa diterusake karo mangan bareng lan acara terakhir yaiku penutup. Proses upacara tingkepan ing buku iki diuraiake cukup jelas. Upacara tingkepan menehi ucapan matursuwun, donga lan pangarep marang
dipérang dadi pamérangan gaya Jawa utawa gaya Sangskreta. Ing ngisor iki loro-loroné kapacak. Nanging sing kapacak ing ngisor iki aksara Hanacaraka baku gaya Jawa.
Ing aksara Hanacaraka, aksara nglegena cacahé ana 20. Aksara iki kabèh nglambangaké foném-foném basa Jawa.
Sandhangan panyigeging wandaSandhangan panyigeging wanda iku sandhangan sing nggawé sigeging wanda utawa matèni swara. Sandhangan iki ana: layar, wignyan, cecak lan patèn.
Sandhangan wyanjanaSandhangan wyanjana iku cacahé ana telu lan diarani cakra, keret, lan péngkal.
Péngkal iku mènèhi wanda /ya/ ing sawijining aksara, mèmper cakra. Aksara sing wis ditambahi cakra uga bisa didokoki sandhangan swara manèh, ya kaya cakra.
Patèn utawa pangkon iku kanggo matèni sawijining aksara supaya ora ana swarané manèh. Sing kéri mung konsonané utawa wyanjanané.
Kabèh aksara uga nduwé sawijining pasangan sing bisa 'matèni' aksara sadurungé.
Aksara swara iku aksara swatantra sing nglambangaké vokal bébas. Ing Hanacaraka aksara iki yaiku: a, i, u, é, lan o. Banjur re (diarani pa cerek) lan le (diarani nga lelet) uga diarani aksara swara. Alesané amarga ing basa Sangskreta "re" lan "le" sing tinulis ṛ lan ḷ, kaanggep aksara swara. Mulané ora ana aksara swara sing nglambangaké pepet amerga ing basa Sanskreta ora ana pepet.
Aksara murda ing panggunan basa Jawa saiki biasa dienggo dadi kaya déné huruf gedhé ing aksara Latin utawa dienggo nulis jeneng-jeneng sing dimulèni utawa dikurmati. Aksara murda uga diarani aksara mahaprana. Sajatiné aksara iki uniné béda karo sing lumrah, amerga mula-mulané piridan saka ing basa Sangskreta. Nanging tumraping basa Jawa dianggep pada waé pocapané, mung gunané dadi séjé.
Ing dhuwur iki bisa dideleng yèn ora kabèh aksara nduwé aksara lan pasangan. Banjur aksara sa ana loro cacah jenisé. Tulisan sa- ngrujuk ing aksara sing diarani sa kembang.
Aksara rékan iku aksara-aksara Hanacaraka sing ditambahi tandha dhiakritik arupa cecak telu. Cecak telu iki karepa kanggo "ngréka" foném-foném saka basa ngamanca, utamané basa Arab. Mula diarani aksara rékan. Aksara rékan iki wujudé ora béda karo aksara biasa namung ana cecak teluné waé. Yèn ora ngerti pocapané, aksara rékan iki bisa diucapaké miturut pocapan Jawané.
iku sawijining prasasti sing ditemokaké ing tlatah Sukabumi, Pare, Kedhiri Jawa Wetan. Prasasti sing biasané diarani Prasasti Sukabumi iki ditulis ing tanggal 25 Maret taun 804 Masehi. Isiné ditulis nganggo basa Jawa Kuna.
Sawise prasasti Sukabumi, ana prasasti liyane saka taun 856 Masehi sing isine sawijining tembang kakawin. Kakawin sing isine wis ora pepak maneh iki, tembang basa Jawa (Kuna) sing lawas dhewe.
iku sing paling unggul lan paling akeh kasimpen karya sastrane. Ananging sawise proklamasi RI, taun 1945 sastra Jawa rada dianggep kaya anak kuwalon ing Negara Kesatuan RI. Amarga sing diutamakake iku rasa manunggaling (kesatuan) bangsa Indonesia.
Basa Jawa wiwitane ditulis nganggo aksara turunan aksara Pallawa sing asale saka kiduling India. Aksara iki sing dadi leluhure aksara Jawa modern utawa Hanacaraka sing isih dienggo nganti saiki.
Banjur karo mumbul-mumbule agama Islam ing abad ping 15-16, huruf Arab ya digunakake nggo nulis basa Jawa; huruf iki diarani huruf pegon.
Sawise iku karo tekane wong-wong Eropa ing tanah Jawa, aksara Latin ya digunakake kanggo nulis basa
Basa Jawa iku kagolong basa Austronesia, ya kuwi basa-basa sing dienggo sawarna-warnané bangsa pribumi ing kapuloan sakidul-wetaning bawana Asia. Basa Jawa kasebar wiwit pucuk kulon pulo Jawa, Banten nganti pucuk wétan Banyuwangi déning kurang luwih 80 yuta panutur ibu. Kajaba iku, basa iku kasebar ing Indonesia saka Sumatra nganti Papua, Timor Wétan, Malaysia, Singapura, Taiwan, Hong Kong, Walanda, Suriname, Curaçao lan ing Kaledonia Anyar.
Basa Jawa ya dadi salah sijiné panyumbang sing gedhé dhéwé kanggo panuwuhané basa Indonesia. Sanadyan dudu basa resmi ing pamaréntahan, basa Jawa nduwé pangaruh luwih akèh tinimbang basa-basa daérah liyané kayata ing kosakata, lan istilah-istilah sing kadhangkala nganggo tembung Jawa.
Peta iki gambar ing endi basa Jawa dianggo ing pasrawungan. Ijo tuwa tegesé basa Jawa basa mayoritas. Banjur ijo enom tegesé basa Jawa basa minoritas.Basa Jawa iku bagéyan saka sub-cabang Sundik saka rumpun basa Melayu-Polinesia Kulon saka pang basa Melayu-Polinesia sing gilirané anggota basa Austronesia. Basa Jawa isih sedulur cedhak basa Melayu, basa Sundha, basa Madura, basa Bali, lan uga basa-basa ing pulo Sumatra sarta Kalimantan.
Basa Jawa dipigunakaké ing Jawa Tengah, Jawa Wétan lan uga pesisir lor Jawa Kulon. Banjur ing Madura, Bali, Lombok lan Tatar Sundha ing Jawa Kulon, basa Jawa uga ditrapaké dadi basa sastra. Basa Jawa uga basa dalem ing keraton Palembang, Sumatra Kidul sadurungé keraton iki dibedhah wong Walanda ing wusananing abad kaping-18.
Basa Jawa bisa kaanggep salah sijiné basa klasik ing donya, basa iki nduwé sajarah kasusastran sing wis lawas banget. Lawasé luwih saka 12 abad. Para pakar basa Jawa mérang sajarah basa Jawa ing patang tahap:
Basa Jawa Modhèrn saka abad kaping-20 (pratélan iki ora dienggo sacara umum)
Basa Jawa ditulis mawa/migunakaké aksara Jawa, (salah sijiné keturunan aksara Brahmi saka India), aksara Jawa-Arab (pegon) lan aksara Latin.
Sanadyan dudu basa resmi ing ngendi waé, basa Jawa basa Austronesia sing akèh dhéwé cacahé panutur ibuné. Basa iki dituturaké lan dimangertèni kurang luwih déning 80 yuta jiwa wong. Kurang luwih 45% pedunung negara Indonesia keturunan Jawa utawa manggon ing Tanah Jawa. Mèh kabèh presidhèn Indonesia wiwit taun 1945 iku keturunan Jawa (sajatiné kabèh keturunan Jawa, B.J. Habibie uga ngaku yèn ibuné priyayi Jawa). Dadi ora nggumunaké yèn basa Jawa mènèhi pangaribawa akèh ing perkembangané basa Indonesia.
Basa Jawa Modhèrn bisa dipérang dadi telung dhialèk: dhialek Jawa Kulon, dhialek Jawa Tengah, lan dhialek Jawa Wétan. Ing pulo Jawa ana sing diarani dialect continuum ('kasinambungan dhialèk') saka Banten ing ujung kulon tekan Banyuwangi, ing pucuk wétan. Kabèh dhialèk basa Jawa kurang luwih bisa dingertèni para panuturé (basa Inggris mutually intelligible).
Ana dhialèk sosial sing dibagé miturut hièrarkhi saka kasar tekan alus dadi :
bagongan (dianggo neng kraton Ngayogyakarta adiningrat)
kedhaton (dianggo neng kraton Surakarta adiningrat)
Saliyané kuwi, ana dhialèk sing didasarké tlatahé lan ora sekabèhé dhialèk Jawa dimangarteni déning kabeh wong Jawa. Ing ngisor iki kapacak pamérangan miturut sawetara ahli basa Jawa: Poerwadarminta lan Uhlenbeck. Saliyané iku uga ditambah pamérangan Wurm lan Hattori. Wurm lan Hattori nggambar peta pamérangan dhialèk Jawa. Pamérangan para pakar iki rada séjé lan ora sarujuk siji lan sijiné.
Pamérangan PoerwadarmintaMiturut Poerwadarminta ing bukuné Sarining Paramasastra Djawa (1953:2), dhialèk-dhialèk ana:
Dhialèk Pasisir lor wétan (Tuban, Gresik, Surabaya)
Pamérangan UhlenbeckDhialek-dhialek kuwi miturut ahli basa Walanda E.M. Uhlenbeck ing bukuné A Critical Survey of Studies on the Languages of Java and Madura (1964), dikelompokaké dadi 3 (telung) rumpun yaiku :
Rumpun basa Jawa kulon : Dhialèk Banten (utawa Jawa Serang)
Dhialèk Banyumasan (Purwokerto, Cilacap lan Banyumas)
Kelompok ing nduwur iku biasané disebut basa Jawa ngapak ngapak utawa basa penginyongan.
Pamérangan Wurm lan Hattori Pamérangan Wurm lan Hattori (1983)Wurm lan Hattori (1983:39) mérang dhialèk-dhialèk basa Jawa ing pulo Jawa dadi 7 bagéyan:
Dhialèk "Regional Jawa ing Banyuwangi"[1]
Pamérangan unggah-ungguh basa Jawa Manut undha usuk utawa unggah-unnguhé:Basa Ngoko
Dienggo dening wong-wong sapadha-padha sing wis kulina nanging isih ngajèni.
Saka atér-atére yaiku atér-atér di- kang digunaake ana ing basa krama, ana ing basa krama inggil malih dipun-
Saka panambangé yaiku Panambang -ke digunakake ana ing basa krama, ana ing basa krama inggil malih dadi -akén
Pak Bayu Widodo sing purnawirawan Mayor iku, esuk iki ora tidak-tindak kaya sabene, ning malah lenggahan njedhodhot neng kamar tamu. Panjenengane ngrasakake putrane si Gito Taryono, putra ontang-anting sing jarene kuliah wis telung taun kok isih panggah semester siji. Mbandhel... ndhugal.... ndableg...., marakake mumet.Dina-dina senengane mung kluyuran dolan irat-irit karo kancane gonta-ganti. Saiki wis ora wani nyuwun dhuwit bapakne, ning bu Bayu sing ora bisa endha yen disuwuni dhuwit putrane. Nyuwun pira-pira mesthi diparingi. Yen ora njur nesu lan ngamuk.Wektu iku Gito metu saka kamar tangi turu, njur arep ngalih neng kamar tamu arep nyetel TV, jegagik rada kaget merga bapakne lenggah neng kono. Rekane arep mbalik neng kamar mandhi, ning karo pak Bayu ditimbali :“Git! renea.... kono lungguh!” gelem ora gelem Gito banjur lungguh ing kursi ngarepe bapakne. Gito pancen wedi yen karo bapake. Ngendikane pak Bayu :“Git, ngapa yah mene kowe lagi tangi, genea kok ora mangkat kuliah?”“Kuliahipun mangkeh jam sedasa, pak, dhosenipun sami rapat.” “Bapak kuwi anane mung ngandel lho Git, senajan ngerti yen bapak kerep mbok apusi. Lha kuwi nyatane kowe ora tau munggah. Piye yen mengko bapak wis wegah ngragati? Dina-dinamu mung ngluyur ora juntrung karo cah adoh-adoh. Karo pemudha kampung kowe emoh srawung, kuwi jenenge rak kuwalik. Srawung baur neng masyarakat kuwi penting Git. Kaya sopire bapak mas Utomo kuwi. Kuliah wragat dhewe kanthi direwangi dadi sopir pocokan kana-kene. Merga anggone temen lan sregep sinau, saiki sekripsine wis rampung, ateges keri wisudha. Pak Bayu meneng ngenteni reaksine Gito, sing tetep meneng tumungkul ora mangsuli apa-apa. Sidane pak Bayu neruske ngendikane rada sereng :“Piye saiki, aku nanting tenan karo kowe, isih saguh kuliah, apa mung arep kluyuran dolan dadi wong urakan?” Lirih semu wedi wangsulane Gito :“Inggih Pak, kula taksih sagah kuliah.”“Tenan lho...., wis kana... mung kuwi kandhaku.” Gito gage ngadeg terus neng kamar mandhi adus, let sedhela wis keprungu gebyar.... gebyur. Ature Gito karo bapakne mau embuh tenan embuh ora, ning gandheng wis jam sepuluh kurang seprapat, Gito ya njur nyangklong tas, ngetokke montor, njur lunga kaya nek arep kuliah. Pak Bayu mono priyayi kinurmat ing kampunge. Dasar priyayi ana, neng kampung gedhe sosiale. Samubarang kanggo kebutuhan lan kemajuane kampung tansah kersa cawe-cawe. Mula ora mokal yen panjenengane diangkat minangka sesepuh. Wayah sore, Gito maca koran neng taman ngarep teras, ndadak keprungu wong uluk salam :“Kula nuwun!” Gito noleh arahing suwara, ndadak kaget lan gumun dene ana kenya ayu medhayoh neng omahe. Nuli mangsuli karo gupuh ngadeg.“O... mangga-mangga dhik.” Nuli kandhane cah ayu mau :“Punapa bu Bayu wonten mas?”“O... ibu ta?..., wonten dhik, sekedhap kula aturanipun.” Gito gage mlebu nggoleki ibune, let sedhela wong loro wis metu nemoni dhayohe. Ngendikane bu Bayu :“Wow nak Prastiwi, mangga lenggah nak!”“Inggih bu, matur nuwun. Punika namung sekedhap kok. Punika bu, kula dipun utus bu Darmo nyaosi duku, kala wingi sonten rak ngendhah kebon iring ndalem punika.” Kandha ngono bocah ayu mau karo ngaturke tas kresek isi duku kebak, tinampan dening bu Bayu. Ora lali bu Bayu ngendika matur nuwun kaaturna bu Darmo. Bocah mau matur sendika, banjur pamit mulih.Gito mripate mentheleng kaya bandeng anggone nyawang cah ayu mau ora uwis-uwis. Batine gumun lan sengsem denea bocah kuwi kokle mulus ayu tanpa cacat, gek sopan santune genep pisan. Bu Bayu pirsa putrane sajak kepranan marang Tiwi njur ngendika :“Git ngertia!, kuwi cah sing kos nggone bu Darmo, jenenge Prastiwi. Dene asline Semarang, ning neng kampung kene srawunge becik. Baur karo mudha-mudhine, malah saiki didadekake ketua I, dene wakile Utomo ya sopire bapakmu, kuwi.”“Wah bocahe ayu nggih bu?, gek sopan santune nggih genep.”“Iya Git, seje karo kanca-kancamu sing dha ting bejijak lan urakan kae. Kowe sejatine rugi, wong karo pemudha/ pemudhi sekampung kok ora tepung malah wong kana-kana sing dha ra juntrung mbok srawungi raket.” Gito ngakoni lan mbenerke ngendikane ibune. Jroning ati janji yen wiwit saiki arep melu ombyake pemudha kampung. E ya melu-melu mas Utomo sopire bapakne yen dhong rapat-rapat, kerja bakti, lan kegiatan kampung liyane. Sing cetha, wiwit weruh Tiwi sepisanan atine wis kecanthol. Atine Gito wis mantep kepingin nyedhaki... macari.... sing mengkone yen Tiwi gelem arep dirabi. Kuwi mau karepe Gito, pemudha lajang sing sekolahe mung disambi dolan lan kluyuran. Batine kuliah ora rampung ora dadi apa, toh bandhane wong tuwane akeh kepara kanggone kampung kono, pak Bayu kuwi sugih dhewe. Gito bakal nggunakake bandhane bapakne kanggo mikat Tiwi, srana arep diwenehi apata apa barang sing pengaji. Tiwi pancen bocah supel lan apikan, karo sapa wae cepet akrap lan sumadulur, klebu marang Gito. Saiki bubar kuliah, Gito sregep sanja neng nggone kanca pemudha-pemudha kampung, luwih-luwih neng nggone bu Darmo pondhokane Tiwi. Gito batine rada kecelik, jebul Tiwi iku ora gampangan kaya bocah-bocah wadon liyane. Biasane dha gampang nampa paweweh, lan seneng yen ditraktir jajan utawa diajak dolan. Gito wis bola-bali nari Tiwi arep ditukokake apa sing disenengi, ning Tiwi nolak alus, alasane wis duwe utawa kurang perlu. Nganti Gito judheg, piye carane gawe senenge Tiwi sing rupa hadiyah, sing maksude Gito kanggo nyedhaki Tiwi, syukur bisa ngetokke gembolaning ati, blaka yen dheweke seneng lan tresna marang Tiwi. Eman pambudidayane tansah gagal, merga Tiwi durung tau ketemu Gito kuwi ijen, ndilalah mesthi ana kancane. Saking ora kuwate ngampah, Gito nggoleki Utomo sopire bapakne neng kamare, lagi leyeh-leyeh. Gito njur njejeri Utomo karo takon :“Mas Ut, mbok aku diwarahi carane nelukke atine cah wadon sing angel. Pisan ji iki aku seneng tenan je mas, ora bakal tak enggo dolanan.” Wangsulane Utomo kalem :“Walah dhik Git, sliramu kuwi kurang apa? Rupa nggantheng, ya kuliahan, dhuwit neng ngesak muwel. Isih kurang apa? Mangka slirane kuwi ya baut ngrayu cah wadon. Kuwi tak ngerteni sing uwis-uwis lho. Sliramu kleru dhik nek takon aku, soale aku durung tau pacaran. Aku mung arep adhang-adhang suk nek ana
kojahmu kuwi. Aku ki takon tenan je.”“Ora dhik Git, sejatine cah wadon ngendi ta sing mbok gandrungi kuwi?”“Ah rahasia mas, suk wae nek dheweke wis tak kuwasani tenan, kowe lagi tak kandhani.” Gito terus metu ninggal kamare Utomo kanthi ati mangkel. Gito saiki aktif neng organisasi kampung, soale tansah didhampingi Prastiwi. Notoling ati anggone kepingin nglairake tresnane mbangeti, ning... tansah ana-ana wae jalarane sing marahi cabar. Pancen angel tenan Gito nggolek wektu kanggo duaan, wong Prastiwi neng ngendi-ngendi mesti ana kancane. Jam-jam bubar kuliah, Tiwi pancen wis padhet banget kanggo kegiatan kampus lan kampung. Gito wis marani saben dina, bisa nyawang cedhak-cedhakan karo prawan ayu kuwi wae atine wis seneng. Awit Prastiwi pancen wis mlebu tenan ing atine. Saiki Gito uga nyah-nyoh aweh bantuan kanggo muda-mudi kampung, apa maneh yen sing nampa Prastiwi, dhasar dheweke ketuane. Kena pengaruhe Prastiwi, Gito dadi mempeng sinaune, ndadekke bungahe bapak lan ibune. Penjenengane uga remen yen mengkone Gito kasil nguwasani Prastiwi lan gelem diajak urip bebrayan. Dina Jum’at keluargane pak Bayu Widodo entuk uleman saka pak Darmo, sing surasane kabeh warga kampung, mbesuk malem Minggu kasuwun rawuh ing daleme pak Darmo. Ya sing dipondhoki Prastiwi, saperlu ngestreni ulang taune Prastiwi sing kaping sangalas. Malah jarene keluargane Prastiwi saka Semarang uga arep padha rawuh. Dene pak Bayu sekaliyan, kadhapuk nampa tamu lan paring pangandikan kanggo sing ulang taun. Pak Bayu uga sagah. Malah mundhutke hem lan clana anyar kanggo Utomo jare ben ora lusuh.Utomo pancen bocah sing lugu lan prasaja, nglungguhke dhirine sing mung sopir. Senajan dheweke mahasiswa sing wis lulus lan nyandhang gelar Drs. Wektu maca undhangan, Gito bungahe ngayang batin. Ya wektu iki kesempatan akeh kanggo aweh kadho istimewa kanggo Tiwi lan kesempatan kanggo ngrogoh atine prawan ayu kuwi.Gage sms karo Tiwi takon arep njaluk kadho apa? Jawabane, dikadho apa wae arep, lan matur nuwun sadurunge.Oh... atine Gito lunjak-lunjak kesenengen. Gage nyuwun dhuwit ibune njur lunga menyang toko. Baline ngrenggiyeg, entuk bakal klambi putri patang potong, tas, sleyer. Gunggung dhuwit telung atus ewu dientekake. Kejaba kuwi tuku filem rong rol, mengko kanggo gawe kenang-kenangan karo Tiwi.Lagi jam lima Gito wis dandan mlithit, clana lan heme anyar gres saka toko durung dikumbah wis dianggo. Njur nyedhaki bapake karo matur :“Pak, mobile kula bekta, kula dugi nggene dhik Tiwi mruput, mbok menawi Tiwi mbetahke kengkenan kula.” Pak Bayu mangsuli :“Wis budhala Git, bapak mengko gampang, boncengan motor karo Utomo rak bisa.” Senajan isih sore ning wis rame. Kabeh wis tinata asri. Kira-kira jam setengah pitu wis wiwit padha rawuh. Tiwi neng ngarep lawang nyalami karo nampa kadho banjur diulungake sing nduwe tugas.Gito ngrengkek nyedhaki Tiwi nggawa bungkusan kadho gedhe sing pepak isine. Sawise ngulungake lan nyalami kenceng, rekane arep ngesun, ning Tiwi gage nyalami tamu liyane sing lagi wae rawuh. Gito gela, ning ya wis ora dilebokke ati. Anggone njepreti Tiwi ora leren-leren. Bareng ngerti ana tamu sing bisa motret, camera gedhe kuwi banjur diulungake, ganti awake dhewe sing tansah mepeti Tiwi njaluk difoto. Wis kanthi gaya sing apa wae, pokoke dipolke, janji mepeti Tiwi, sing sejatine atine ora seneng karo pokale Gito. Upacara banjur wiwit, sambutan-sambutan saka pranata adicara, pengurus-pengurus pemudha, wong tuwa lan keluargane Tiwi. Wusanane pak Bayu sing isine paring pitutur marang muda-mudi, uga ucapan selamat marang sing ulang tahun. Sawise rampung salam-salaman, banjur kaaturan dhahar bebarengan prasmanan neng kamar tengah. Gito tansah aksi, bejijagan motreti rana-rene sarwa nggaya. Rampung dhahar lan ngunjuk es crim, keprungu swarane lantang bapake Tiwi lewat mikrovon ngene :“Bapak ibu lan para tamu undhangan sadaya, ing dalu punika babar pisan, kula badhe ngresmekaken pepacanganipun anak kula pun Suprastiwi kaliyan nakmas Drs. Utomo, inggih sopir pribadinipun bapak Bayu Widodo ing kampung mriki. Dhateng nakmas Utomo, kula suwun jumeneng lan tindhak mriki, upacara pepancangan tumunten badhe
mripat klemun-klemun kaya arep tiba, kringet adhem mbrubul. Gandheng dheweke mau bejijagan, mula ora ngetarani nalika Gito metu
bapakku dhewe si Utomo... Oh Tiwi... Tiwi... jebul kowe dudu jodhoku... Oh aku... tiba kanteb.” Nalika upacara tunangan dileksanani, wis ora ana gebyar-gebyar camera sing nggawe kenang-kenangan merga Gito wis bablas mulih. Ning bocah loro Tiwi lan Utomo tansah ngumbar esem sajak kalegan atine.
kesenian rakyat ing Jawa Tengah, ananging ugo bisa tinemu ing Jawa Wetan. Kethoprak wis nyawiji dadi budaya masyarakat Jawa Tengah lan biso ngasorake kesenian liyane, umpamane Srandul, Emprak lan sakliyane.
Bab lan Paragraf[delikna]1 Sajarah
SajarahKethoprak wiwit bebukane awujud dedolanan para priya ing dhusun kang lagi nganaake lelipur sinambi nabuh lesung kanthi irama ana ing waktu wulan purnama ndadari, kasebut Gejog. Ana ing tembe kaering tembang bebarengan ing kampung /dusun kanggo lelipur . Sak teruse ana tambahan kendhang, terbang, lan suling, mula wiwit saka iku kasebut Kethoprak Lesung, kira-kira kadadeyan ing tahun 1887. Sak banjure ana ing tahun 1909 wiwitan dianaake pagelaran Kethoprak kanthi paripurna/lengkap.
Pagelaran Kethoprak wiwitan kang resmi ing ngarsane masyarakat/umum, yakuwi Kethoprak Wreksotomo, dipandegani dening Ki Wisangkoro, sing mandegani kabeh
Kendana Gendini, Darma - Darmi, lan sapanunggalane.
JinisAnane gegayutan karo pagelaran "teater" para narapraja, mula pagelaran Kethoprak, bisa dibedakke mengkene :
Kotekan Lesung : awujud awal mulane Kethoprak lan dadi winih ing tembe mburi dadi pagelaran Kethoprak.
Kethoprak Lesung Wiwitan : wiwitane saka kotekan Lesung ana tari-tarian lan jangkep karo carita , panguripane para tani .
Kethoprak Lesung : Amujudake pagelaran jangkep lan nganggo carita rakyat kaering gamelan kaya ta gendang, suling, terbang lan lesung. Iki kang bakal lan lahire pagelaran Kethoprak.
Kethoprak Gamelan : Wiwitan saka Kethoprak Lesung, dijangkepi karo carita Panji lan ageman
seprene . Pagelaranne ana ing panggung tanpa payon, nanging wis nyedhaki ana ing Gedhung/panggung , yaiku kasebut Kethoprak Pendapa ( Pagelarane ana ing 'Pendopo').
Kethoprak Panggung : Iki pagelaran Kethoprak ingkang pungkasan , yoiku Kethoprak kang di pagelarake ana ing panggung kanti carita campur, awujud carita rakyat, sejarah, babad uga carita adaptasi saka ing nagari manca ([[Sampek Eng Tay’’, Maling saka Bagdad lan sapanunggalane ).
Wondene unining gamelan kanggo ngeringi tembang, adegan, ilustrasi swasana carita, swasana dramatik, kang mbedaake adegan siji lan sijine.
Perangkat pengiringKendang, saron, ketuk, kenong, kempul lan gong bumbung utawa gong kemada. Gamelan jangkep biasane nganggo suling utawa terbang. kanthi tambahan keprak.
Potongan-potongan naskah Laut Mati dipamèraké ing Muséum Arkéologi, Amman
Naskah Laut Mati kapérang saka kurang luwih 900 dhokumèn, klebu tèks-tèks saka Kitab Suci Ibrani, sing ditemokaké antarané taun 1947 lan 1956 jroning 11 guwa ing Wadi Qumran lan sakupengé (cerak reruntuhan pemukiman kuna Khirbet Qumran, ing sisih kidul-kulon pesisir Laut Mati). Tèks-tèks iki duwé makna kaagamaan lan sajarah sing wigati, amarga tèks-tèks iku praktis arupa siji-sijiné dhokumèn-dhokumèn Alkitab sing asalé saka mangsa sadurungé taun 100 Masèhi.
Frékuensi kitab-kitab sing ditemokaké[sunting | sunting sumber]
Kitab-kitab disusun miturut gunggung manuskrip sing ditemokaké (11 kitab paling akèh)
sing becik, nanging jangkep mung jroning pangertèn yèn kuwi nyertakaké pertalan-pertalan saka tèks-tèks sing jangkep, nanging nglirwakaké gulungan-gulugan sing fragmentaris lan luwih khusus manèh ora nyertakaké tèks-tèks Alkitab.)
Dalem Alit. 1833 – 1834 27. Tumenggung Suriadilaga / Dalem Sindangraja 1834 – 1836 28. Pangeran Suria Kusumah Adinata / Pangeran Sugih. 1836 – 1882 29. Pangeran Aria
Kusumadilaga / Dalem Bintang. 1919 – 1937 31.
Sepiro duwurmu ngudi kawruh, sepiro jeromu ngangsu ngilmu, sepiro akehe guru ngajimu tembe mburine mung arep ketemu marang sejatine awake dewe :
Sun matek aji, ajiku si selasih ireng, Dak tandur ing lemah ireng, Ngisore lemah ireng ana dedak mateng, Ulo dedak mateng siro sun kongkon,
WOYAH WAYIH GODONG IRASNIAT INGSUN PAN NGIRIM
Dasawarsa 1400-an[édit | sunting sumber]
Dasawarsa 1410-an[édit | sunting sumber]
Dasawarsa 1420-an[édit | sunting sumber]
Dasawarsa 1430-an[édit | sunting sumber]
Dasawarsa 1440-an[édit | sunting sumber]
Dasawarsa 1450-an[édit | sunting sumber]
Dasawarsa 1460-an[édit | sunting sumber]
Dasawarsa 1470-an[édit | sunting sumber]
Dasawarsa 1480-an[édit | sunting sumber]
Dasawarsa 1490-an[édit | sunting sumber]
Inohong penting[édit | sunting sumber]
Andalusia ingkang nyambut damel ing piranti astronomi ingkang dipun waos ing donya Islam lan Eropah. Piyambakipun ugi nyambut damel minangka dokter, satunggiling guru lmu kimia, lan nyerat risalah obat-obatan, filsafat, musik, lan sajarah. Panjenenganipun dados misuwur ing Eropah liwat pertalan-pertalan karyanipun ingkang dipundamel ing Semenanjung Iberia lan i
'Toyota Yaris utawa Toyota Vitzyaiku montor hathback cilik sing diprodhuksi déning
Eropa sing nduweni perforrma mesin apik, lan jaminan kaslametan sarta olahing bahan bakar kang optimal.[1] Setaun sakwisé metu, yaiku ing taun 2000, Yaris entuk penghargaan saka European Car of The Year Award.[1] Ora mung kuwi, Yaris u
Ula gadhung luwuk yaiku salah siji ula kang anduwèni wisa mbebayani. Ula iki nduwèni jeneng ilmiah Trimeresurus albolabris. Ula iki uga dikenal kanthi jeneng oray bungka, oray majapait (Sd.), ula bangka-laut utawa ula gadhung luwuk (Jw.), tarihu (Dompu). Ing basa Inggris diarani white-lipped tree viper, white-lipped pit-viper, dijenengi ikuamarga werna cangkeme sing putih, utawa bamboo pit-viper, amarga ula iki asring urip ana ing ing pring-pringan.
Ula iki uga diarani ula ijo, merga wernane awaké. Nanging jeneng ula ijo iku kurang pas, amarga akèh ula kang manggon ing wit lan wernane ijo.
Bantul, Sleman, Wates / Kulon Progo, Wonosari, Yogyakarta, Prambanan. Kabupaten Bantul, Sleman, Kulon Progo, Gunung KidulJawa Timur Meliputi :Bangkalan,
eris iku dudu barang sembarangan lan carane gawe ora bisa sak-sake. Jroning manuskrip ing Museum Radyapustaka Solo, lagi wae iki wus disulihbasa dening anggota ist Forum Bawa Rasa Tosan Aji Soedjatmoko (FBRTAS) Solo, cetha kasebutake manawa sarat empu sing arep gawe keris iku ora gampang. Ana wewaler lan maneka warna laku batin kang kudu diugemi dening para empu jaman mbiyen, supaya keris asil karyane bisa becik lan trep karo karepe empune. Saliyane nggunakake ubarampe sajen kang maneka rupa, empu keris luwih dhisik kudu reresik dhiri. Wening atine, wening pikirane lan sakabehe sarwa resik, ya ragane ya batine. Ora lali nglakoni tapa brata pasa mutih 40 dina lan laku liyane. Dene donga utama kang diumbulake nalika gawe keris iku, ora liya amung supaya keris iku bisa mupangat tumraping liyan sing bakal nggunakake. Manawa nyawang laku batin kang dilakoni dening empu iku, kayane pancen ora maido manawa dongane empu iku melu ngrasuk jroning keris karyane. Ing jaman saiki kahanan kaya mangkono iku angel ditemokake maneh. Mula, keris-keris tuwa garapan empu-empu jaman mbiyen akeh dadi golekan amarga dipracaya ngandhut donga-donga kang becik. Pangajabe, lantaran keris iku lan karsane Pangeran, pawongan sing duweni keris tartamtu bisa nggayuh wahyu kadonyan. Dipantha telu Jaman mbiyen keris iku digawe dening empu kanthi karep tartamtu lan direpake karo tujuwane gawe keris iku. Bali maneh marang wahyu kadonyan mau. Manawa dipantha dadi telu, wahyu kadonyan kang kakandhut jroning keris karya empu-empu ampuh yaiku nglimputi donya bandha, derajat pangkat lan winasis. Ana sing kagambar saka pamor keris, uga ana kang antuk gambaran wahyu saka sasmita jati. Wahyu kang kapisan yaiku donya bandha. Nalika keris digawe, empu wus ngarah supaya keris karyane iku kanggo tujuwan nggangsarake anggone golek rejeki lan bandha donya. Nanging upaya kang nyata kudu dilakoni lan ora kena amung njagakake keris iku. Kang kapindho yaiku wahyu derajat pangkat. Ana sawetara keris utawa pamor tartamtu kang kakandhut jroning keris iku sing duweni daya bisa nggampangake urusan gaweyan lan bisa mbiyantu cepet munggah pangkate lan derajate. Nanging ya ora kena lali, kabeh kuwasa kang utama iku ana ing ngarsane Pangeran. Dene wahyu winasis iku dianggep ana jroning keris kang dianggep nduweni daya tartamtu kang bisa ndadekake luwih tinimbang liyan. Saiki akeh banget keris kang didol ing bursa utawa pameran keris, pancen ana saperangan warga kang mracayani manawa keris kanthi pamor tartamtu iku ngandhut daya kang linuwih. Nanging ora saben keris bisa cocog dianggo utawa gampang dituku. Tetep ana rasa jroning batin antarane wong sing kesengsem marang keris iku lan keris iku dhewe. Iku bisa kanggo tenger. Manawa ora cocog siji lan sijine, rasane ya beda, krasa ora kapenak. o
KIRAB BUDAYA--Rombongan pasarta Kirab Budaya Keris Mahakarya Nusantara dibudhalake saka Lodji Gandrung, Solo, Selasa (19/4), kanthi nggawa keris maneka warna cakrik lan ukuran.
atan Slamet Riyadi Solo, Selasa (19/4) sore ajeg rame kaya adate. Montor lan
lan padha-padha golek cepete dhewe iku, saiki kudu mendha. Lakune rodha uga dadi rindhik, kepara mandheg sauntara wektu. Bab iku ora tanpa sebab. Ing ratan kono lan ing kalodhangan iku, maneka jinis keris lagi dikirab mecaki dalan. Keris-keris wiwit ukuran cilik nganti gedhe iku dikirab dening sutresna keris saka sawetara dhaerah kang sumebar ing Nuswantara. Saliyane saka tanah Jawa, keris-keris iku digawa langsung saka Bali, Lombok, Sumatera lan Kalimantan. Keris kang nggambarake mahakarya Nuswantara iku dikirab saka omah
maneh saliyane pasarta kirab ngagem busana adate, warga bebrayan uga antuk panglipur kasenian reog lan suguhan musik tradhisional. Warga dhewe rumangsa seneng ana tontonan mirunggan iki. Warga sing maune numpak montor banjur padha mandheg, nonton kirab keris kang wus dikukuhake dening UNESCO minangka warisan budaya donya iki. "Tontonan kaya ngene iki kapetung arang banget. Keris saka sawetara dhaerah dikirab. Ana sing ukurane lumrah lan ana sing gedhe banget," ujare Widodo, salah sijine warga. Dene ing kalodhangan liya, pangarsa Panitia KPN, Ady Sulistyono, nyebutake saliyane adicara kirab, digelar pameran, bursa lan workshop keris ing KSPH. Keris-keris kang dipamerake ing KSPH asale saka 71 paguyuban sutresna keris ing Indonesia. Keris kang dipamerake iku arupa keris langka simpenan pribadi. o
GAWE KERIS-- Empu keris jaman saiki makarya gawe keris ing adicara Kongres Perkerisan Nasional I ing Kusuma Sahid Prince Hotel, Solo, Rebo (20/4).
Tambal yaiku jeneng salah sijine pamor kang wujude kaya garitan kuwas gedhe ing gambar. Pamor Tambal kagolong pamor rekan, yaiku pamor kang wujude sengaja direkadaya dening empu. Saperangan pamor tambal kagolong pamor Miring, saperangan maneh pamor Mlumah. Tumrap saperangan sutresna keris, pamor iki dianggep seneng milih. Ora saben wong cocog nduweni pamor iki. Nanging tumrape sing cocog, pamor iki dianggep duwe daya kang bisa nggangsarake dalan kanggo ngudi derajat kang luwih dhuwur ing
aman mbiyen akeh wong sing nganggep keris iku minangka barang kang wingit, lan ana sing nyambungnyambungake marang prakara-prakara kang asipat mistik. Nanging penganggep kaya mangkono iku saya suwe owah. Timbul penganggep anyar kang mapanake keris minangka karya seni adiluhung utawa mahakarya. Bab iki ditandhesake dening Daryono, Koordinator Humas adicara Kongres Perkerisan Nasional (KPN) nalika ditemoni Espos ing Kusuma Sahid Prince Hotel (KSPH) Solo, Rebo (20/4). Bab keris minangka mahakarya iki ya ngandhut pengaji kang luwih saka sadurunge. Manawa ndhisik para sutresna keris padha mburu keris-keris tuwa wiwit jaman Kabudhan, Pajang, Demak, Mataram, saiki malah akeh ba-
nget sing nggoleki keris-keris gaweyan taun 1980-an gaya Surakartan amarga dianggep karya seni kang endah. "Iki nuduhake carane ngajeni ajining keris iku saiki sansaya pepak. Ajining keris saiki ora amung disawang saka umure utawa tangguhan ngendi, nanging uga saka estetika-ne utawa kaendahane karya iku," ujare Daryono, kang uga Wakil Ketua Asita Solo iki. Apa maneh saiki pariwisata ing dhaerahdhaerah sansaya maju lan ngrembaka. Salah sijine wisata budaya lagi dadi golekan. Sesambungan karo bab iki, saiki keris uga kerep dadi barang cinderamata wisata lan dadi barang dagangan minangka daya panggeret wisata.
Jarene Daryono, bab iki ora ngemu teges piwulang keris wus ngalami owah gingsir. Malah, ajine keris iku sansaya tambah dhuwur. Manawa ndhisik keris awujud gaman, saiki dadi karya seni kang adiluhung. Warga bebrayan sansaya akeh sing mudheng keris lan nganggep keris minangka karya seni sing ajine gedhe. Manawa jaman mbiyen wong nyimpen bandha arupa dhuwit utawa mas inten, saiki akeh sing padha nyimpen keris amarga ajine gedhe.
"Iki apik banget, amarga sansaya akeh wong sing nresnani keris, keris minangka warisan budaya leluhur bisa ajeg lestari. Tukang padhe wesi uga sansaya jembar kalodhangane, empu-empu sregep gawe keris lan masarakat uga sansaya seneng tuku lan nyimpen keris," tambahe. Sansaya pepake penganggep marang keris iki, genahe piwulange ya ora bakal tau sirna. Keris iku wus dadi simbul laku uripe manungsa. Keris sing wujude ngeluk iku nggambarake lakune manungsa sing menggak-menggok lan akeh godhane. Supaya dadine becik, butuh gemblengan terus lan pucukan keris nggambarake tujuwan akire manungsa yaiku ngatunggil mring Pangeran. Dene keris lurus iku dadi pepelinge manungsa supaya uripe tansah ajeg ing dalan jejeg. Ing papan kang padha, Bupati Banjar, Banjarmasin, Pangeran Khaerul Saleh, nandhesake manawa keris iku dudu karya seni sembarangan. Keris iku ngandhut kakuwatan lan daya tartamtu, sing becik tumrap manungsa. "Keris iku digawe saka bahan baku wesi. Wesi iki dadi sawijining logam sing ngandhut daya lan kakuwatan kang linuwih tinimbang jinis logam liyane," pratelane. o dsp
& Anto (Klaten, 0878238xxxx) Pancen nggegirisi, pratandha apa iki kok neng ngendi-endi geger bab uler? Paribasan sak tanah Jawa geger uler, malah sak Nuswantara. Apa iki pralambang negara kita, kaya uwit sing dirubung uler, dientek-entekake godhonge? Apa banjur bakal garing terus mati?
Jagad Jawa benjang Kemis Legi (28/4) badhe ngrembag babagan beksa. Bab menika gegayutan kaliyan pengetan hari tari sadonya ing tanggal 29 April. Sedaya naskah ingkang kapacak ing Jagad Jawa saget ugi kapacak ing medhia sanes ingkang kaimpun ing Jaringan Informasi Bisnis Indonesia (JIBI) utawi grup Bisnis Indonesia. o
keh kang nganggep sasi April minangka sasi kang mirunggan, amarga sujarah wus nyathet sasi April iki dadi cagak emansipasine wanita kanthi tenger laire RA Kartini. Kartini kang lair saka kulawarga bupati ing Jepara iku nuduhake marang donya manawa wanita iku uga butuh kalodhangan kang padha, kaya dene
ing jagad gedhe. Angkatan kapisan yaiku ana ing Indonesia liwat tokoh kayata RA Kartini, kawitan abad 20. Dene angkatan sabanjure yaiku gerakan transatlantik kang diwiwiti dening Simone de Beauvoir ing Perancis (1949). Wanita loro iku dadi tokoh pejuwang wanita ing nagarane dhewe-dhewe. Nanging panyawange Mutia Sukma, penyair wanita saka Jogja, ana sing isih prelu didhudhah maneh ngenani bab iki. Kalungguhane Kartini minangka tokoh kang wigati tumrap wanita Indonesia iku gaweyane sapa? Kok ora
marang kanca Tionghwane kang jenenge Ang San Mei. Bab iki kaya kang dilakoni dening Kartini kang nyurati sawetara kanca Eropane,
pagelaran musik kroncong kang ajeg digelar dening Balai Soedjatmoko Solo sesasi pisan, sasi April iki bakal diramekake maestro kroncong Waldjinah.
lan Waldjinah. "OK Bintang Surakarta dhewe yaiku pepanthan kroncong kang wus kebak pengalaman ing jagad musik kroncong lan nganti saiki kapetung dadi pepanthan kroncong sing kiprahe paling suwe ing Solo. o dsp
Paul Sastre, kekasihe, kang dianggep minangka tokoh eksistensialisme. Pitakonan kang tuwuh tamtu kaya pamilihan Kartini minangka pahlawan nasional. "Kenapa Simone de Beauvoir ora kedhaptar minangka tokoh filsafat Perancis? Mula aku duwe dudutan manawa kabeh iki ora ucul saka pulitik. Ya pulitik kuwi sing ngunggahake utawa ngilangi kiprahe wong," ujare Mutia, nalika ngrembug wanita jroning puisi ing Balai Soedjatmoko Solo, Setu (14/4). Sesambungane karo sastra, mligine marang puisi, bab iku bisa dadi gambaran kahanan kang dumadi ing pasrawungan sastra kontemporer. Kerepkerepe kalungguhane penyair utawa panulis sastra liyane dipulitisasi dening sawetara bab. "Antarane, tekan ngendi adohe mbangun tetepungan lan pasrawungan, tekan ngendi adohe prakara kang diangkat jroning tulisane lan panulise iku lanang apa wadon? Iki lucu. Nulis puisi kok ndadak mbedak-mbedakake lanang apa wadon. Tumrape para wanita, anane klumpukan puisi wanita iku malah ora feminis. Wong lanang dhewe ora tau gawe klumpukan puisi mligine wong
kaya inten; hadi-endah. - Wong kang pinter nanging ora tumindak becik kanthi kapinterane mau. - Durniti karetna hadi-kabeneran kang elek dianggep endah kaya inten.
ripatku isih kelet rasane, kaya ora bisa dakelekake, sepet, dak kucek-kucek, dak biyak-biyak nganggo driji tangan tengen, nanging meksa durung bisa melek. Ngantuk banget, rasane isih kaya turu, isih ngimpi, olehku turu dhek bengi kewengan. Biyasane jam setengah sanga aku wis turu, gandheng
gawe dhewe Simak oleh setoran saka uwong. Hasile olehe dodolan Simak kena kanggo mangan aku sak kulawarga. Manawa beaya sekolah ditanggung karo pakdheku sing dalem ana
mlaku gluyur-gluyur menyang jedhing, tekan jedhing ora banjur raup nanging sirahku malah dak sendhekake, tumungkul ana lambe jedhing, sak leran, rong leran...grobyakkk, aku njenggirat tanganku jebul nyenggol cidhuk wadhah
"Astaghfirullahaladzim, apa ta Tin?" pitakone Simak rada banter. "Cidhuke dhawah Mak, l Dening: Latifah AS kesenggol." "Ya wis gek ndang, iki wis kantu lho resolese durung diiseni, karone neng jedhing wae kok suwemen." Aku mbacutake maneh gaweyanku saiki wis ora ngantuk maneh jalaran wis raup lan kaget merga pokal gaweku ana jedhing mau. Ana sekolahan aku klebu bocah sing pinter, nyatane tansah oleh rangking telu utawa papat, ora ketang jane aku kerep dieceni kanca-kanca kanthi paraban kiler saka singkatan Kitin ngiler, amarga aku kerep turu ana kelas. Malah tau kanca-kanca mulih aku ora ngerti, tujune wae ana Endang kanca kenthelku sing nggugah aku. Sakbubare mulih sekolah aku biyasane banjur racik-raana sakngisore wit. Aku nyedhak, cik isen martabak karo resoles. dak ulungake dhuwit turahan saOra ana wektu kanggo turu awan nguku dina iki. apa maneh dolan. "Matur suwun Mbak," kandhaDina iki aku mulih dhewe, En- ne lirih. dang ora mlebu jarene sowan Sim"Iya, omahmu ngendi?" pitabahe sing ana Surabaya. Dak pe- konku marang dheweke karo dak caki dalan trotoar karo ngangen- usap pipine adhine sing lagi turu angen sakumpamane aku dadi ana gendhongane. Endang, Rita utawa Sinta aku mes"Sragen, Mbak, lagi telung dithi seneng banget, duwe piranti na aku njaluk-njaluk neng kene." sekolah sing apik-apik, kerep di"Kowe ora sekolah?" jak dolan karo bapak ibune, bisa "Ora, ora duwe ragat, iki mung melu les, bisa dolanan sak wayah- cukup kanggo maem," kandhane wayah. Panglamunku kaendheg karo nuduhake dhuwit sing ana karo wewayangan ana lampu Bang- kanthonge. "Biyen rikala ibuku jo. Ana bocah wadon sakpantar- isih sehat aku ya sekolah. Saiki an karo aku nggendhong bocah Ibu gerah ora bisa tindak, aku kucilik ngathung marang wong-wong du golek dhuwit, Bapakku wis sesing numpak montor kang lagi da. Biyasane aku dhewekan, ning mandheg. Bareng wis ijo lampu- dina iki mau ibuku rada nemen ne, bocah mau minggir ngeyup gerahe mula adhiku dak jak."
Atiku trenyuh, jebul isih ana bocah sing rekasane ngungkuli aku, kudune aku ora nggresula, kudune syukur marang Allah, aku isih bisa sekolah kaya sing dadi panjangkane Raden Ajeng Kartini. Aku bisa mangan saben dina ora ngathung turut dalan. Dak sawang pipine bocah mau lan adhine sing ana gendhongane, katon abang mangar-mangar kebrangas srengene. "Kowe wis maem?" pitakonku karo lungguh ana sakcedhakke. Dheweke gedheg, karo ngobahobahake adhine ngiwa nengen amarga adhine sajak arep tangi, banjur dipuk-puk kareben adhine turu maneh. "Dina iki aku ora maem, ben adhikku sing maem mengko. Dhuwit iki arep dak anggo mriksak-
ake Ibu." "Ya Allah, paring pangapunten sedaya dosa kula. Matur nuwun dhumateng sedaya paringan panjenengan," aturku jroning ati. "Ayo neng omahku dhisik, Simak mesthi seneng, apa meneh mesakake adhimu, kareben turu ana omah," dheweke gedheg banjur ngingeti adhine sing turu ana pangkone. "Yen aku neng omahmu, aku ora sida golek dhuwit kanggo priksa Ibu. Wis ora apa-apa kowe ndang muliha, mengko mundhak digoleki ibumu." Dakbujuk-bujuk bocah mau nganti suwe, akire gelem melu neng omahku. Dak gawakake tase isi sandhangane adhine lan botol wedang putih. Kabeh keluargaku melu prihatin, mangerteni nasibe Warni, jenange bocah mau, Simak banjur nyepakake maem, wedang lan dhuwit kanggo tambah-tambah mrisakake ibune Warni. Adhine Warni katon seneng banget dolanan rukun karo adhiku. Pamelinge Simak, Warni dikon
pasar. Aku janji arep luwih sregep rewang-rewang Simak, kareben asile tambah akeh lan bisa kanggo mbiyantu bayari tenagane Warni. Aku lan kulawarga bisane ya nulung mangkono, ora bisa luwih marga kahanan. Muga-muga wae dagangane Simak tambah laris kareben bisa menehi kang luwih kanggo Warni. o
kajibah mbalakekake kahanan donya supaya dadi laras lan imbang kaya maune, amarga polah tingkahe sawijining wong kang gawe angkara murka ing donya. Nalika nitis ing Arrapada, Dewi Sri mesthi uga nitis ing donya lan ajeg dadi pasangan uripe minangka garwa padmine titisan Wisnu, sawuse ngliwati maneka rupa alangan lan ujian kang kudu diadhepi. Contone Prabu Arjunasasrabahu lan Dewi Citrawati, putri Magada, sarta Sri Ramawijaya lan Dewi Sinta, putri Mantili. Miturut Serat Rama anggitane Ki Yasadipura, Dewi Sinta dilairake kanthi lumrah. Jroning kitab Ramayana, Dewi Sinta lair saka lemah arugan kang diluku. Purwacarita nyritakake manawa Dewi Sinta dilairake dening Dewi Tari, garwane Prabu Rahwana. Kamangka Prabu Rahwana iku ngidham-idhamake kepengin bebojoan karo titise Dewi Sri. Dene Dewi Sinta iku titisane Dewi Sri. Mula, Gunawan Wibisana, adhine Prabu Rahwana kuwatir manawa Dewi Sinta sukembene bakal diningkah dhewe dening Prabu Rahwana. Bab iki ateges ngrusak ugeran tata jejodhoan, amarga Prabu Rahwana iku bapake dhewe. Sabanjure Dewi Sinta dilarung ing narmada Gangga lan ditemu dening Prabu Janaka saka nagara Mantili. o
Suyadi BA Jl Empu Tantular No 15, Songgolangit, Solo
ewi Sri iku garwane Bathara Wisnu. Asale saka cupu Linggamanik, minangka asil samadine Hyang Anantaboga. Dewi Sri lan Bathara Wisnu dadi pasangan kang ora tau pisah. Bathara Wisnu asring
17 Rabiul Akir 1944 Kemis Wage 21 April 2011
urusan Pendidikan Bahasa dan Seni (PBS) FKIP Universitas Sebelas Maret taun iki hambuka Program Studi Pendidikan Basa Jawa. Program anyar sing tujuwane nyithak guru-guru Basa Jawa sing profesional iki dikepyakake laire bebarengan karo seminar nasional sing diadani dina Kemis 14 April 2011. Bab iku pas banget karo apa sing digagas Walikota Solo Ir Joko Widodo ngenani ada-ada arep ndandani basa Jawane warga sing bakal diayahi ing wektu limang taun paprentahan periode saiki. Walikota wis hanyaguhi lan siyap siyaga bakal berjuwang nganakake gerakan nguri-nguri basa Jawa kanggo nyelametke basa Jawa supaya lestari kanggo bebrayan ing saindhenging tlatah Surakarta. Apa sing arep dileksanakake Program Studi Pendidikan Basa Jawa ing FKIP UNS kuwi minangka pikuwatan apa sing dileksanakake dening para guru Basa Jawa wiwit SD nganti tekan SMA. Mligine piwu-
lang Basa Jawa ing SD, kang prungu aneh, kaya Jamuran, sajake ora dianakake tenanan,
dimasarakatake maneh. Iki me ora komplit. Ora kaya sing minangka langkah wiwitan ngidipratelake ing pasinaon-paseni swasana wengi, kang sasinaon liyane. Kajaba saka kubanjure diundhakake hangewi praktek mulang basa Jawa mateni ngrungokake gendhingperlu dianakake utamane kanggendhing karawitan lan temgo hanggugah minat utawa sebang-tembang sing dikumanmangate sing padha pengin da- Kunardi Hardjoprawiro dhangake para waranggana. di guru supaya dadi guru Basa Dhosen FSSR Melu cancut Jawa ing jaman ramene wong UNS Solo Lulusan Program Studi Penpadha nyenengi basa Inggris. didikan Basa Jawa PBS FKIP Basa Jawa kudu digladhi saben dinane ing kulawarga lan masarakat, handuweni tanggung jawab sing abot bapasrawungane warga Jawa. Semono uga nget awit kudu bisa melu cancut nyambut seni budayane awujud joged lan karawit- gawe bebarengan karo Pamarentah Kutha an. Para siswa kudu dikulinakake ngru- Solo lan guru-guru Basa Jawa mulihake kangokake unine tetabuhan utawa gendhing- senengan migunakake basa Jawa ing tlagendhing karawitan Jawa sing dikuman- tah Surakarta. Para sarjana lulusan PBS dhangke para wiraswara lan swarawa- FKIP ora mung mligi dadi sarjana sing baut micara lan nenulis nganggo basa Jawa ti/warangga. Lelagon bocah sing saiki wis ora nate ke- sing apik lan pener (bahasa
sing wis katemtokake (pener). Apa wae sing ginaris ing babagan nggunakake basa Jawa mesthine bakal entuk bimbingan lan panyuluhan saka para dhosene. Mula diajab para dhosen Basa Jawa ing PBS wasis banget ora trima anggone nyontoni/maringi conto wicara lan nenulis marang para mahasiswane, nanging uga bab nyontoni anggone nresnani marang seni lan kabudayan Jawa. Sing diajap muga-muga PBS FKIP handuweni tenaga-tenaga dhosen sing ampuh, sahengga mahasiswane bakal bisa methik wosing piwulang. Muga-muga, ing kuliyah basa Jawa ana prelune para dhosen paring katrangan bab-bab kang magepokan karo rusake basa Jawa ing bebrayan Jawi. Kanthi mangkono mahasiswa uga wis nduweni kasiyapan utawa siyap-siyaga leladi ing masarakat supaya nggunakake basa Jawa sing apik lan pener. o yangene ing negara iki, mbok manawa bakal nangis rumangsa apa kang diperjuwangake saiki malah ora diregani," pawongan kuwi kandha mangkana karo sesenggukan mbrebes mili. Pawongan kuwi lungguh ndeprok, kanthi mripate kembeng kebak eluh. Nanging nalika pawongan kuwi lagi wae arep ngadeg, dumakan pasukan Trantib dan pulisi banjur nyekel tangake. Pawongan kuwi nyoba brontak, nanging tangan-tangan kang pengkuh kuwi tetep ora bisa gawe bangga awake. Pulisi kanthi penganggon lengkap banjur nyeret pawongan kuwi tanpa ampun. Wongwong kang padha ngrubung banjur bubar, mlayu nylametake awake dhewe-dhewe. "Ayo manuta, katimbang awakmu lara," mangkono ujare pulisi kang pangkate paling dhuwur. "Arep digawa ngendi aku, salahku apa?" "Rasah kakehan omong, ayo saiki neng kantor pulisi." Kanthi pengawalan ketat, pawongan kuwi diglandhang menyang kantor pulisi. Pawongan kuwi ora bisa nglawan apa-apa nalika diseret pasukan Trantib lan pulisi kuwi. Puluhan wartawan kang nyoba wawancara ora bisa nyedhaki pawongan kuwi. Untunge ana udakara limang wartawan poto kang bisa njupuk gambare pawongan kang nembe dikecrek lan dikawal pasukan polisi lan Trantib kuwi.
ing ngendi enggone, Sona kalih amatrapken aglis, Ing palangkan adi, Kang punang caripu. 23. Kang umiyat legeg
Ngawanti, Angandika arum. 24. Duk ta paman sampun nyumerepi, Ing reh lampah elok, Nanging maksih kirang utamine, Lamun boten andika pribadi, Kang umanjing agni, Kirang antepipun.
Kapethik saking buku Serat Walisana ingkang dipun tedhak dening Hardjawidjaja, ing Batavia, 1848-1918, kawedalaken dening Boekhandel Tan Khoen Swie, 1938
eglengg! Regol wesi ing ngarep Balai Kota kuwi dumadakan dibukak kanthi peksa, kasusul tekane pawongan wedok kanthi nggeret pipa wesi. Meruhi kahanan kuwi, petugas keamanan kang meneri jaga banjur nyedhaki pawongan kang penganggone sarwa kumel kuwi. "Aja mbok alangi aku, aku pengin ketemu juraganmu," ujare pawongan kang lagak lakune kaya wong edan. Merga ora kena dipenggak, petugas keamanan banjur ngontak pasukan Trantib. Ora watara suwe, banjur gemrudug tekane pasukan Trantib ngupeng pawongan kang wiwit pencilakan matane kuwi. Nalika salah saweneh petugas Trantib ngrebut pralon wesi, pawongan kuwi banjur ngangkat lan arep menthung petugas Trantib kang pawake lemu kuwi. "Ayo sing kowe lanang tenan, adhepana aku," ujare kanthi lantang. Meruhi kahanan sansaya ndadra, pasukan Trantib kuwi tanpa dikomandho banjur maju bebarengan. Pawongan wedok kuwi tetep panggah nglawan kanthi kekuatane kang katon sansaya kaya wong kesetanan. Regejegan ora bisa maneh diendani. Pasukan Trantib ngepung pawongan kang wiwit katon kentekan tenaga kuwi. "Bapak Walikota, metuwa! Ayo adhepana aku, aja mung ndhekem neng njero wae!" Ora pengin kahanan malih dadi rame, pasukan Trantib kuwi banjur ngrangket pawongan wedok kuwi. Pawongan lemu lan brengose kandel kuwi banjur ngetokake kecrek. Nanging pawongan wedok kuwi banjur bengok-bengok, nalika tangane arep
kanthi ambegan nyendhal pancing. Nanging pasukan Trantib ora duwe ampun, pawongan kuwi banjur kaseret metu saka pendhapa Balai Kota kang magrongmagrong kuwi. Ora ana kang wani nyedhak, nalika pawongan kuwi njaluk tulung kanthi swara kang wiwit krasa gerok-gerok. Wong-wong mung padha wani ndelok kahanan kuwi saka kadohan. Tekan pojok Alun-alun, pawongan wedok kuwi banjur diuncalake neng tengah lapangan.
Dlosorrr, pawongan tiba kelumah ing pasuket kang rada garing. Sekujur awake katon patring bleret kebak tatu. Nalika meruhi pawongan kuwi katon semaput, pasukan Trantib kuwi banjur ninggal lunga ngana wae, tanpa ana rasa welas ing atine.
Srengenge kang wiwit ngatonake kuwasane kuwi ngepas ana ing ndhuwure langit Alun-alun kutha. Panase kaya ora aweh rasa welas marang bumi. Alun-alun kuwi kaya kepangan panase geni neraka. Alon-alon pawongan wedok kuwi tangi. Kanthi isih ngampet rasa perih ing sekujur awake, pawongan kuwi banjur lumaku ninggalake papan kuwi. Dalan-dalan katon sepi, papan kang biayasane rame kendharaan kuwi katon sepi. Aspal dalan kaya mantulake banyu, amarga saka panase kang ora mekakat. Manawa anaa wong kang nekad lumaku ing dalan, kepeksa jangkahe rada rikat, kanthi mripate ditutupi dlamakan tangane, ngampet panase srengenge awan kuwi. Tanpa srandhalan, pawongan kuwi tetep lumaku gliyak-gliyak nyigar panase aspal. Tekan prapatan Kantor Pos, pawongan kuwi banjur mandheg ing ngarep TV kang ana ing pojok dalan tengah kutha kuwi. Ndilalahe ngepasi acara warta berita jam rolas. Kanthi njinggleng pawongan kuwi namatake TV. Wektu kuwi, lagi ana kabar kang nggambarake TKI kang dadi korbane majikane saka luar negri. Banjur kasusul gambar kang nuduhake bocah umur limalas taun, kang diprawasa dening sepuluh nom-noman ing kutha gedhe. Sakwise
sakbanjure ngenani bintang sinetron kang mamerape pupune, kasusul britane pragawati kang megal-megol ing catwalk, banjur katutup prawan ayu kang pengangone seksi megal-megol ing ngarepe para pejabat kang nembe melu kampanya lan ana pejabat kang bareng-bareng jejogedan karo penyanyi dhandhut ing pesisir lor. Brita rampung, banjur acara TV banjure ngenani gosip se-
lebritis. Pawongan kuwi mung meneng ing ngarep TV. Ambegan krasa ngos-ngosan, tangane nyekethem, banjur tangane grayahgryah nggoleki watu. Watu item dicekel, banjur kanthi mbengok seru, pawongan kuwi nguncalake watu kuwi menyang kaca TV ing ngarepe. Krompyang!! Kaca ambyar sakwalang-walang. Pawongan kuwi banjur gumregah ngadheg. "Kurangajarrrr!!! Kaya ngene saiki ajining wanita ing TV. Wanita dadi dagangan, dadi hiburan kanggo lanangan. Endi emansipasi, endi jarene wanita sakdrajat padha karo priya, endi buktine? Kabeh munafik, kabeh ngapusi!!!!," ujare kanthi ngobat-abitake pring ing tangan tengene. Krungu sawara pawongan kuwi, saka kadohan pathing jrendhul pawongan. Sing maune mung udakara wong sepuluhan kang pengin weruh pawongan kuwi, saiki wiwit atusan gunggunge, tambah akeh, tambah udakara wong atusan, ewonan kang ndeleng saka kadohan. Nangin wongwong kuwi ora wani nyedhak, mung ndeleng saka kadohan tanpa wani kumecap apa-apa. "Kenapa kabeh mung meneng, kenapa kabeh mung bisa bungkem. Endi buktine manawa kowe kabeh masyarakat kang njunjung dhuwur emansipasi wanita? Neng endi swaramu meruhi akeh wanita kang kerep dilecehake ing ngendi wae, wanita dile-
cehake kawanitane ing TV, ing luar negeri. Ana ngendi rasa kamanungsanmu Manawa weruh wanita mung diregani saka awake, saka egal-egole bokong ing panggung dhangdhut? Menyang endi nuranimu, meruhi wanita saiki mung dadi dagangan iklaniklan ing TV? Apa kowe ora eling marang ibumu, apa kowe ora eling adhimu wedok? Coba umpama sing dadi korban perkosaan kuwi adhimu, sing dadi korban kekerasan TKI ing luar negeri kuwi ibumu, apa kowe bakal meneng wae?," ujare pawongan kuwi kaya pidhato ing tengah-tengahe demonstrasi. Wong-wong sing maune nganggep pawongan kuwi edan lan ora patiya gelem ngrungokake omongane, saiki wiwit gelem ngrungokake, gelem nggagas apa kang dikandhakake pawongan kuwi mau. Sing maune mung wani nonton saka kadohan, saiki gelem nyedhak mbaka siji, nganti akhire padha wani nyedhak ngrubung lan ngrungokake omongane pawongan kuwi. "Aku ngomong ngene iki, ora amarga saiki dina laire Kartini, nanging pancen emansipasi kuwi kudu diwujudake, ora mung diomongake thok. Elinga, ajuning bangsa gumantung uga marang ajune wanita, wanita kuwi cagake negara. Ngasorake drajate wanita, ateges uga bakal ngasorake drajate nagara. Umpama saiki Ibu Kartini mangerteni nasibe wanita saiki ka-
Poto sing pinajang ing ruang tamu aja pijer dijingglengi karo ngeleg idu lelakon kepungkur becik dikubur pedah apa ati ajur mumur yen
kono bisa diwaca sewu makna sepira kandele pituwas poto sing pinajang ing ruang tamu teka wayahe uwal saka netramu yen wayahe wis lingsir wengi sliramu sarujuk celathu : patembayan urip kudu dilakoni! Donohudan, 2011
Dina sakbanjure gambar pawongan kuwi mlebu koran-koran. Miturut katrangane komandhan pulisi ing brita koran, pawongan kuwi dianggep ora waras lan wis asring nganggo ketertiban umum. Nanging ora ana wong kang ngerti saka ngendi asal-usule pawongan kuwi mau. Sing gawe kaget wong akeh, nalika diwaca kanthi tliti, pawongan kuwi mau jenenge Kartini. Omahe ngendi, sapa jenenge kulawargane? Ora ana sing padha ngerti. Sing dingerteni ya mung jenenge pawongan kuwi, Kartini, lan nekad nglabrak Wali Kota nalika ngepasi pengetan dina Kartini. Embuh saiki nasibe kepiye, isih urip apa mati ora ana kang ngerti. o
saka suwalike krudhung daktemokake eseme widadari ngungkurake wayah sore ing pasuryane bisa diwaca cetha jerone pangorbanan tanpa umpama lan tresna ing sisa-sisane umur ora ana sing bisa ngukur saka suwalike krudhung kumlebat tangan-tangan alus nggegem mawar ngerih-erih nalika aku sambat murih gegayuhan ora gagar wigar Donohudan, 2011
boneka ireng sing gumlethak dhuwur kasur sasuwene iki mung njalari ati kuwur dawane wengi becik direnggani impi-impi aku lan sliramu kapan bisa bareng ngaji alifbata
jujugan nglarung memala boneka ireng sanepane sang pujangga plesate kamunafikan sansaya ndadra : sapa sing wani mbukak dhadha? Donohudan, 2011
i Ageng Tarub saking sangeting branta ngantos kesupen dhahar, namung sumimpen wonten langgar kemawon kongsi sawetawis wulan dangunipun. Dene menawi ingkang putra nangis utawi wancinipun nusoni, sampun wineling dipunaturi mapanaken wonten panggung, ugi sampun dipunsamektani yasa panggung sapirantosipun sepindhah, inggih punika dupa lan merang ketan cemeng. Aamangsa kaobong sangandhapipun panggung, kukusipun sumundhul ing wiyati, ingkang ibu tumuli tumurun dhateng panggung, betah nusoni putranipun. Kados makaten salawasipun ngantos bocah sampun ageng wayah dipunpisah. Gantos ingkang cinariyos putranipun
Sang Prabu Brawijaya ingkang kasimpar ginadhuhaken marang juru tani, mulane makaten ingkang dados sabab-sababipun kacariyos inguni makaten. Dek semanten Sang Prabu Brawijaya gerah rajasinga, ngantos pinten-pinten wulan boten karsa siniwaka lan boten karsa dhahar, saking sangeting sungkawa. Saben dalu tansah kekadar wonten jawi ing tritisan, menawi sare linambaran godhong kudamala, bantalipun bata salimbag. Nuju sawijining dinten ing wayah dalu wonten swanten kapiyarsa. "Heh Sang Prabu sira lamun arsa waras, sira nggarwaa putri Wandhan, tunggala saresmi mesthi waluya lelaranira."
Yata Sang Prabu kemutan ujaring wangsit, nggarjita salebeting penggalih. "Ngendi ana putri Wandhan Kuning, tansah kaenget-enget. Wusana kemutan bilih kagungan parekan (para nyai) saking Wandhan Kuning asmanipun Bondricemara, cacadipun rikmanipun brintik, nanging dhasaripun ayu, pakulitanipun kuning kados mas sinangling, tumuli tinimbalan arsa den sareni. Sapraptanipun parekan wau lajeng dipunsareni, nembe nyareni sapindhah sampun waluya gerahipun. Kocapa Nyai Wandhan Kuning, sampun ndilalah kaparenging Pangeran, namung dipunsareni sepindhah kemawon tumuli anggarbini. Lajeng sampun wa-
yahipun mbabar miyos kakung, pinaringan peparab Raden Bondankajawan, kaparingaken marang Ki Jurusawah supados dipunrawat. Inggih punika mula bukanipun wonten ngriku. Wekdal semanten sampun ndungkap yuswa 10 taun, Ki Jurusawah lan Nyai Juru sanget tresnanipun marang Sang Raja putra, pangrawatipun angluwihi putranipun piyambak. Ing saben dinten tansah dipunugung punapa ingkang dados panyuwunipun dipunturuti lan malih tumrap Sang Raja putra boten rumaos babar pisan menawi sariranipun punika putranipun Nata. Sebab nalika dipunparingaken marang Ki Juru lan Nyai Juru inggih punika ngatuwanipun
ena dititeni manawa ana pemimpin kang arogan, kurang wicaksana lan watake brangasan, kuwi genah ora tau sinau ilmu kasenian. Manawa tau sinau, ya amung awates formalitas. Ora nganti ngrasuk ing kalbu. Mangkono pratelane Mulyanta SSn, guru karawitan ing SD Kasatriyan Solo, nalika ditemoni Espos di Sriwedari, Senen (18/4). Jarene Mulyanta, seni iku bisa dadi sarana kang becik kanggo nuwuhake solah bawa lan budi pakerti kang becik. Upamane seni karawitan. "Kuwi wus dititeni. Salah sijine karawitan. Wong kang gelem gladhen lan mudheng karawitan, mesthi patrape beda. Luwih alus, lan nengenake tepa slira lan tata krama. Sanajan wong kuwi wus ora nggilut seni karawitan, tetep isih ngajeni marang kasenian amarga wus tau ngrasakake kepriye sinau karawitan lan seni liyane. Upamane dadi pemimpin utawa priyagung, mesthi ya solah bawane ajeg becik. Watake alus, nengenake rasa lan pangrasa sarta wicaksana," ujare. Ing sekolahane, Mulyanta ya luwih marem mulang karawitan marang siswa-siswa sing kurang bisa nampa pelajaran umum utawa sains-e kurang.
iku jarene Mulyanta, sajane ora bodho. Amung wae kurang konsentrasi utawa pikirane lagi ruwet. Mula butuh refreshing. Kanthi sarana diajak lan diwulang karawitan, asile banjur nyata. Siswa-siswa sing maune kurang iku malih bisa nuduhake potensine. Sains-e dadi apik, disipline dadi apik, otak kiwa lan tengen dadi imbang lan bisa antuk prestasi ing kelase. "Kuwi kabeh wus dak teliti lan ana asil kang nyata," tandhese. o dsp
Perkerisan Nasional I ing Kusuma Sahid Prince Hotel Solo, kasil narik kawigatene warga. Foto kajupuk, Rebo (20/4).
bursa lan workshop keris mahakarya Nuswantara. Ing papan kono didhep maneka rupa keris saka sawetara dhaerah, saka Jawa utawa njaban Jawa, kanthi maneka ukuran lan pamor kang rena-rena. Kanggo paweh wawasan marang pamirsa umum, panitia uga nggelar workshop seni tempa keris. Miturut penyawange Espos, tempa keris iku dilakoni dening sawetara empu lan pandhe wesi saka
lan pameran keris iku diarahake kanggo ngejokake keris minangka warisan luhur budaya leluhur. "Warisan leluhur kang arupa keris iku wujude maneka rupa. Saben dhaerah nduweni cakrik keris dhewe-dhewe. Kang mbedakake keris gaweyan Jawa lan dhaerah liya yaiku saka pola garapane. Gaya Jawa lan Sumatera wae wus katon beda. nanging uga ana empu-empu saka Jawa sing wusanane ngambah njaban Jawa, upamane ing Palembang," pratelane, nalika ditemoni jroning adicara Kongres Nasional I ing Sekretariat Nasional Perkerisan Indonesia ing KSPH. Dicritakake dening Totok, empu Supa kang urip ing jaman Majapahit wekasan nggoleki keris Kanjeng Kyai Sangkelat sing ilang dicolong duratmaka. Pusaka
Karaton Majapahit iku pancen ngandhut pulung ratu. Sapa kang nggawa keris pusaka iku bakal kewahyon dadi ratu. Mula akeh wong kang kepengin nyolong keris iku.
Ndilalah wae keris pusaka iku bisa kacolong lan ilang. Empu Supa banjur nggoleki saka tanah Jawa tekan Palembang. Sasuwene mlaku iku, dheweke ora mandheg anggone nyipta karya. Saben mecaki dhaerah siji lan sijine, piyambake bisa gawe keris lan ditinggal ing kono. Nganti keris Kanjeng Kyai Sangkelat bisa katemokake ing Blambangan. "Mulane ana sawetara keris Palembang sing cakrike kaya
rumangsa nggumun marang adicara iki. Jarene, lagi pisanan iki piyambake weruh pameran lan bursa keris sak-Nuswantara. Adate, amung awates tingkat dhaerah utawa provinsi. "Upamane ing dhaerahku kana, paling pol pameran kerise ya awates sak-Banjarmasin. Mula aku seneng banget bisa nekani pameran ing Solo iki. Bisa weruh maneka jinis keris kanthi cakrik kang bedabeda, bisa tepung empu-empune lan bisa tukar wawasan lan ilmu ngenani keris," tandhese, nalika ditemoni ing papan pameran, Rebo (20/4). Saka tukar wawasan lan crita ngenani sujarah keris, antarane keris siji lan sijine bisa wae ana sesambungane. Crita kang kakandhut jroning keris tartamtu uga sansaya cetha lan nyata. o
rumangsa bombong atine nyawang para siswane bisa antuk juwara I. Dadi, apa kang dadi impene bisa kawujud. Nanging piyambake tetep ngelingake siswa-siswane supaya ora keblinger amarga menangi lomba iki. "Malah tantangane ing ngarep sansaya abot, amarga kene nyandhang status juwara. Kudu bisa njaga kuwi lan kuwi sing abot," ujare. Ing lomba kuwi, SMPN 1 dhewe mbabar tembang pilihan Pitik Tukung. Sajane ana tembang liyane kang digladhi kanggo ngadhepi lomba iki, yaiku Menthok-menthok lan Kupu Kuwi. Nanging tembang pilihan kang wusanane dadi pilihane lan dibabar ing lomba kuwi yaiku Pitik Tukung. Pilihane iki pener. SMPN 1 bisa dadi juwara.
agi pisanan iki Glendhoh, warga Jakarta, dolan menyang Kutha Solo. Glendhoh sing dianggep bisa basa Jawa iku diutus juragane kanggo survei maneka panganan lan jajanan mligi ing dhaerah. Pamrihe, panganan utawa jajanan iku bakal diconto lan digawe dhewe dening juragane ing Jakarta. Jarene, juragane Glendhoh arep bukak warung mangan cara Solo. Ing dhaerahe, jarene akeh banget warga Solo sing ngenger golek upa. Bab iki dianggep peluang bisnis. Mula, juragane Glendhoh ada-ada bukak warung mangan Solo kanggo nyedhiyani maneka panganan lan jajanan mligi Kutha Solo. Dadine wong Solo sing ngenger ing Jakarta iku sanajan adoh saka dhaerah asale, nanging isih bisa mangan panganane wong Solo. Bali menyang Glendhoh mau, dheweke lagi pisanan iki ngambah Kutha Solo. Sawuse nginep sewengi ing sawijining hotel, esuke Glendhoh miwiti mubeng survei panganan lan jajanan mligi Kutha Solo. Kabeh dijajal, diincipi, dicathet carane gawe, dipoto kanggo bukti lan takon rena-rena marang bakule. Wayah sore, Glendhoh bali menyang hotel lan dibagekake dening Klithuk, sawijining pegawe. Klithuk: Mangga Pak, kula dherekaken dhateng kamar. Glendhoh: Oh nggih. Matur nuwun. Eh, mas ngertos panganan khas Solo sing didol bengi-bengi boten? Klithuk: Oh inggih Pak. Niku lhe, ten Hik-Hik-an kathah. Sega kucing. Glendhoh: Sega kucing???? Dirungokake kok sajak ora kapenak ngono ta? Klithuk: Lhoh dereng tau ngertos ta Pak? Wong Solo niku kathah ingkang remen. Saben bengi, kathah ingkang dhahar sega kucing. Glendhoh: Heek. Ora padha gila? Sega kucing dipangan wong? Lha gek kucinge terus padha mangan apa? Kok nggragas men, nganti segane kucing dipangan wong. Klithuk: Sampun tekan kamar Pak. Kula pareng rumiyin. (Klithuk ninggalake Glendhoh sing isih dheleg-dheleg dhewe. Sajake dheweke isih durung bisa mbayangke wujude sega kucing, saengga nggumun campur ora pracaya). o dsp
wara gendhing Jawi keprungu gandem saka Ratan Slamet Riyadi. Ing Plaza Sriwedari, pinggir ratan gedhe iku puluhan siswa SMP katon nabuh gamelan kanthi laras. Ing dina Selasa (19/4) kuwi, Pamarentah Kutha Solo lagi nggelar Pekan Seni Pelajar kanthi maneka lomba, salah sijine yaiku lomba karawitan tingkat SMP sak-Kutha Solo. Gendhing Ketawang Puspanjala pelog 6 dadi gendhing wajib kang kudu dibabar dening pasarta. Dene gendhing pilihane bebas. Bisa tembang dolanan utawa liyane. Nanging ing kalodhangan iku rata-rata pasarta padha mbabar gendhing tembang dolanan. Kabeh pasarta pancen bisa mbabar tembangtembang garapane kanthi laras
lan manteb. Nyawang pagelaran iki, ora nggege mangsa manawa seni karawitan bakal tetep ana lan lestari ing tembe mburi. Ing tangane bocah-bocah iku lan uga bocah-bocah kang umure sangisore, karawitan bisa kababar kanthi becik lan nggugah kawigatene warga bebrayan. "Ya muga-muga wae taun-taun sabanjure bakal ajeg diadani. Amarga taun wingi ora ana," pangajabe Suradi, guru karawitan SMP Kasatriyan Solo. Ing lomba karawitan iku, wusanane SMPN 1 Solo bisa nggawa mulih piala juwara I. Dene SMPN 3 lan SMPN 7 dadi juwara II lan III. Warseno SPd, pembimbing karawitan SMPN 1 Solo, nalika ditemoni sawuse adicara,
GLADHEN--Siswa SMPN 14 Solo gladhen karawitan, Senen (18/4), ing Plaza Sriwedari kanggo ngadhepi lomba karawitan.
"Saliyane iku, karawitan iku nengenake olah rasa kang lembut. Carane mbabar gendhing ya kudu laras. Antarane gerong
lan keplokan uga kudu selaras. Dak sawang, bocah-bocah bisa nguwasani kuwi kabeh," tandhese. o dsp
ket sing ana ing tanggul utawa ing kebon. Disawang wae, antarane suket kang sumebar iku mesthi ana kembange kang methungul dhuwur lan kembange nyawang papat utawa lima. Saka pucukan kembange sing maune papat utawa lima kuwi banjur diputhul kari loro lan wujude tetep nyawang. Kembange iku banjur diplurut kabeh, dadine amung kari gagange wiwit saka bongkotan nganti pucukan sing nyawang mau. Sabanjure pucukane dibundheli. Kala-kalanan saka kembang suket wus dadi lan sumadya kanggo dolanan. Saiki carane dolanan. Saben bocah gawe kala-kalanan dhewe. Manawa wus sumadya kabeh, kari didu siji lan sijine. Carane kalakalanan mau padha dikalakake siji lan sijine, banjur bongote digeret alon-alon. Nanging bisa uga disendhal. Kala-kalanan sing jebol dianggep kalah. Biasane, kala-kalanan sing kuwat bakal tetep wutuh lan duweke mungsuhe bakal jebol lan kesangkut dadi siji ing kalakalanan sing kuwat mau. o dsp
ocah jaman mbiyen kuwi pancen ora tau kentekan akal kanggo gawe dolanan. Beda karo bocah jaman modheren saiki sing bebasan didulang kari mangap wae. Akeh dolanan modheren kang digawe adhedhasar kemajuan teknologi. Bocah saiki kari tuku ing toko utawa nyewa, wus bisa dolanan kanthi seneng bareng kanca-kancane. Dene bocah jaman mbiyen luwih akeh mupangatake barang kang cemepak ing sakupenge lan luwih marem manawa gawe dolanane dhewe tinimbang tuku. Mula, bocahbocah jaman mbiyen padha trampil lan wasis amarga daya angulir budine tansah kaasah kanthi becik. Salah sijine dolanan kang bisa digawe yaiku dolanan kalakalanan. Disebut kala-kalanan amarga wujude kaya kala lan antarane kala siji lan sijine didu, endi sing kuwat yakuwi sing menang. Bisa wae jenenge dolanan iki ing dhaerah liya ya beda maneh. Dolanan kalakalanan iki bisa nggunakake bahan saka kembang su-
Akeh cara kang dilakoni wong tuwa mbiyen kanggo nggemeni pangan lan nganti saiki isih kajaga dening masarakat Jawa. Salah sijine yaiku ngawetake endhog bebek supaya bisa tahan suwe lan bisa kanggo singgahan lawuh. Carane gawe ya gampang banget lan prasaja, kaya mangkene: 1. Pilih endhog bebek sing apik, yaiku sing wutuh, ora benthet lan dudu endhog kanggo tetesan. 2. Endhog bebek sing wus dipilih lan diresiki banjur dijladreni utawa dibuntel nganggo lempung kang wus dicampuri banyu, awu lan uyah. Endhog bebek dibuntel lempung kurang luwih 1cm lan ditutup nganggo awu. 3. Endhog bebek banjur disimpen ing wadhah rapet sasuwene 14 dina. Sabanjure jladren diilangi nganti resik. 4. Ana sawetara cara mangsak endhog bebek yaiku digodhog, dipanggang lan di-oven. Cara mangsak beda ngaruh marang wujud lan rasane endhog kamal. Endhog kamal kang digodhog wujude rada jemek utawa ngandhut banyu. Endhog sing dipanggang lan di-oven wujude luwih keset lan rasane
Èlmu saget ateges prosès ngangsalaken pengetauan, utawi pengetauan kaorganisasi ingkang dipunupados mawi prosès kasebat. Prosès kaèlmuan inggih punika cara ngangsalaken pengetauan sacara sistematis perkawis satunggaling sistem. Asil sistematis puniki umumipun arupi metode ilmiah, lan sistem kasebat umumipun inggih punika alam semesta. Ing pangertosan puniki, èlmu asring sinebut sains.
Nanging, èlmu saget ugi maknanipun bènten kaliyan pengertosan sains. Ing masarakat Indonésia, asring kapireng istilah "èlmu hitam", inggih punika èlmu ingkang nggadhahi konotasi awon, umpaminipun nggadhahi makna èlmu ingkang muncul saking kekiyatan gaib kanthi tujuan kanggé tumindak ala.
Kedah dipuncathet bilih pamisahan puniki adhedhasar konsép filsafat Nagari Kilèn. Teologi, bagéyan sanès saking pengetauan menungsa, mboten kaanggep ilmiah saéngga kapisahaken.
sacara empiris – lan "prediktif" – nginten asil empiris ingkang saget dipunpriksa, lan temtu kémawon saged ugi kosokbalèn.
Sapérangan panemon kaèlmuan saged counter-intuitive sanget. Téori atom umpaminipun, nedahaken bilih prongkalan granit ingkang katingal awrat, atos, lan padhet nyatanipun arupi kombinasi subatomik kathah partikel ingkang setunggal kémawon mboten nggadhahi sifat-sifat kasebat, ingkang éwah cepet sanget ing setunggaling ruang ingkang méh kosong.
Pemodhélan, téori, lan hukum ilmiah[sunting | sunting sumber]
Istilah "modhél", "hipotesis", "téori", lan "hukum" ngandhet artos ingkang bènten ing kaèlmuan saking pamahaman umum. Para ilmuwan ngginaaken istilah model kanggé njelasaken setunggaling prekawis, sacara khusus ingkang saged kaginaaken kanggé ndamel kintenan ingkang saged kauji déning pacobèn/ékspérimèn utawi pangamatan. Setunggaling hipotesis inggih punika kintenan-kintenan ingkang dèrèng kadhukung utawi kabuktèaken déning parcobèn, lan Hukum fisika utawi hukum alam inggih punika géneralisasi ilmiah adhedhasar pangamatan empiris.
Filsafat ilmu[sunting | sunting sumber]
Kaèfèktifan èlmu sampun ndadosaken subyék kanggé kathah spékulasi filsafat. Filsafat èlmu kamaksudaken kanggé mahami watak lan paleresan pengetauan ilmiah, sarta implikasi ètikipun.
Matématika lan métode ilmiah[sunting | sunting sumber]
Matématika penting sanget kanggé kaèlmuan, utaminipun peran matématika ngèksprèsiaken modhél ilmiah. Ngamati lan ngempalaken asil-asil pangukuran, kados ndamel hipotésis lan kintenan, mesthi mbetahaken modhél lan èksploitasi matématis. Cabang matématika ingkang asring kaginaaken ing kaèlmuan antawisipun kalkulus lan statistika, éwadéné saleresipun sedaya cabang matématika nggadhahi panerapanipun, "bahkan" bidhang "murni" kados téori bilangan lan topologi.
Sapérangan pamikir mastani matematikawan punika ilmuwan, kanthi anggepan bilih pambuktèn-pambuktèn matématis sami kaliyan pacobèn. Sabagéyan sanèsipun mboten nganggep matématika punika èlmu, amargi mboten mbetahaken uji-uji ékspérimental ing téori lan hipotesisipun. Nanging, ing wingking kalih anggepan punika, kasunyatan pentingipun matématika dados alat ingkang migunani sanget kanggé nggambaraken/njelasaken alam semesta sampun dados isu utami kanggé filsafat matématika.
ngendikaaken, "Matématika punika mboten nyata, nanging krasa nyata. Ing pundi papanipun?", éwadéné Bertrand Russell remen sanget ndhéfinisèaken matématika punika "subyék ingkang mboten naté kita mangertos punapa ingkang saweg kita dhiskusèkaken, lan kita mboten mangertos ugi kaleresanipun."
Bidhang-bidhang kaèlmuan[sunting | sunting sumber]
Èlmu alam[sunting | sunting sumber]
TEATER WAYANG INDONESIA: Ande Ande Lumut
Kapustakan Jawi, Purbacaraka, 1954, #172: 7. Jaman Surakarta awal	Katalog:Kapustakan Jawi, Purbacaraka, 1954, #172Sambung:1.Kapustakan Jawi,
Nalika jaman Surakarta awal punika ing bab kapustakan kenging kabage dados kalih perangan. Ingkang perangan satunggal kenging dipun wastani pêmbangun, ingkang perangan kalih kenging winastan: andamêl sêrat enggal.
Ingkang kawastanan pêmbangun punika: sêrat-sêrat kina dipun jarwakakên mawi sêkar macapat. Contonipun sêrat Wiwaha Jarwa. Sêrat punika
Miturut gotèk, ingkang anjarwakakên punika ingkang Sinuwun P.B. III. Mirid angkaning taun, cocog; awit Sinuwun P.B. III punika jumênêng wontên ing taun 1749 seda ing taun 1788 taun Masehi.
Manawi dipun tandhing kaliyan babonipun ingkang basa Kawi, sêrat Wiwaha Jarwa punika inggih namung lowung, dene tiyang Jawi jaman samangke sagêd sumêrêp grêban isinipun sêrat Arjuna Wiwaha Kawi. Nanging [Na...]
[...nging] manawi dipun titisakên, kêtingal cêtha bilih ingkang anjarwakakên punika sagêdipun dhatêng basa Kawi namung capêt-capêt sangêt. Kathah panggenan ing Kawinipun ingkang wontên ing jarwa namung dipun dugi-dugi, têrkadhang dipun piyagah kemawon. Ingkang makatên punika sampun tamtunipun, awit nalika jaman samantên prabot-prabot ingkang kangge ngudi saha ngudhali basa Kawi, babarpisan dèrèng wontên. Amila kadospundi-kadospundiya, sagêd samantên punika sampun pintên-pintên.
Ingkang murugakên kirang rêmênipun tiyang maos sêrat Wiwaha P.B. III punika, anggèning têmbungipun wongsal-wangsul; upami tiyang andodomi makatên caruk-wali.
Sêrat Wiwaha utawi Mintaraga ingkang kasêbut ing nginggil punika sampun kacithakakên dening J. F. C. GERICKE wontên ing VERHANDELINGEN BAT. GEN., babak 20, taun 1844, mawi aksara Jawi saha prêtalan ing basa Walandi sawatawis dipun cêkak.
Ingkang sayêktos kêdah dipun anggêp ambangun kapustakan Jawi kala jaman Surakarta awal, punika priyagung kakalih, inggih punika KYAI YASADIPURA I lan II, rama kaliyan putra; Yasadipura II, lajêngipun nama Radèn Tumênggung Sastranagara.
Sarèhne priyagung kêkalih wau anggènipun sêsarêngan nyambut damêl dangu sangêt, dados anggènipun misahakên: iki gaweyane Kyai Yasadipura I; iki Yasadipura II, punika tumrap kula angèl sangêt.
Upami katitika saking lêlewaning basa saha kêkidungan, lêting wanci mèh mbotên wontên, bedaning lagu inggih sakêdhik sangêt, lah tiyang rama kaliyan putra.
Amila pangrêmbag kula bab yasan Yasadipuran, kula caruk kemawon. Mangke manawi pinuju ngrêmbag sêrat ingkang cêtha yasanipun ingkang sêpuh utawi yasanipun ingkang ênèm, badhe dipun pratelakakên.
Kyai Yasadipura ugi anjarwakakên sêrat Arjurawiwaha. Sêrat punika purwakanipun sêkar dhandhanggula: Pratisthaning budi amartani, anèng tyasing pandhita kang limpad, mring kawruh kasunyatane, mungkur mring pakarti dur, ... salajêngipun.
Sêrat punika basanipun langkung sakeca katimbang sêrat yasan dalêm ingkang Sinuwun P.B. III. Ewa samantên bilih katandhing kaliyan ingkang basa Kawi inggih kêtingal anggènipun gagap-gagap, andugi-prayogi. Namung manawi dipun priksani mbotên mawi katandhing, inggih sampun nama sae.
Sêrat punika sampun kacithakakên mawi aksara Jawi dening DR W. PALMER VAN DEN BROEK kala 1868 taun Masehi wontên ing Pangêcapan Gupremen ing Bêtawi.
Ugi mèh nunggil wanci sêrat Ramayana ingkang sampun kaaturakên ing wiwitaning pangrêmbag, inggih dipun jarwakakên dening Kyahi Yasadipura. Sanadyan anggènipun anjarwakakên wau, inggih kêrêp namung gagap-gagap kemawon, nanging sêrat Rama Jarwa punika kenging dipun wastani sae-saening sêrat Jawi jaman samangke. Anggènipun sakeca punika awit, pundi-pundi panggenan ing babon ingkang kyahi mbotên mangêrtos, lajêng dipun tilar dipun santuni saprayoginipun ingkang botên ambibrahakên aluraning cariyos. Kados ta bab rêrênggan sapanunggilanipun.
Nanging ing panggenan ingkang pêrlu, ingkang botên kenging dipun tilar, mangka Kyahinipun mbotên patos mangrêtos, punika inggih lajêng kêtingal cêtha bilih gagap-gagap, lajêng kêrêp dipun grêba, têmahan kêlintu
panyuraosipun. Ingkang makatên punika, sampun kaaturakên ing nginggil, nalar ingkang samêsthinipun. Awit kyahinipun botên kagungan prabot sanèsipun kangge nyinau basa Kawi, kajawi landhêping pangrêtosipun. Lah inggih sapintêna landhêping pangrêtos, bilih botên wontên prabot sanèsipun, tumraping pangudi basa, tamtu cupêt. Ewasamantên, kyahinipun anggènipun baud ngikêt ukara kidung ingkang tumrap sêrat damêlanipun ingkang sanès-sanès, punika namung saking anggènipun kêrêp maos sêrat-sêrat basa Kawi, ingkang kala samantên sampun utawi taksih wontên.
Sêrat Rama Yasadipuran punika sampun kêrêp dipun cithakakên. Kados ta wontên ing VERHANDELINGEN BAT. GEN., babak 21 b. mawi aksara Jawi. Ingkang wêdalan Van Dorp inggih aksara Jawi. Namung ingkang wêdalan Bale Pustaka, mawi aksara latin.
Wiwitanipun sêrat Rama Jarwa, nyariyosakên sanakipun Dasamuka, dalah tapa saha kadhatonipun. Punika Ramayana Kawi botên wontên. Awit pupuh 1 pada 1 dumugi pada 13 punika pêndhêtan saking sêrat Arjunawijaya (Sasrabau). Wiwitanipun cariyos Ramayana, wontên ing pada 13: kunêng wontên winurcita, ratu luwih praja'di kang madêg aji, sang prabu Dasarata.
Sajakipun nalika sêrat Rama Yasadipuran badhe dipun cithakakên dening C. F. WINTER, punika mawi dipun sêsêli dening tiyang sanès. Kados ta: Pupuh 13 pada 2: gandrung-gandrung amangunkung ... dumugi ... Dhuh yayi mring pundi masku, pada 7, dados 5 pada punika sêsêlan. Makatên ugi pada 11 dumugi 14. Malih pupuh 14 pada 2: jalalatan mulat nganan ngering ... dumugi ... mangsah gandrung-gandrung pada 10, dados 9 pada, punika inggih sêsêlan enggal. Pupuh 14 pada 12-14 têngah, inggih sêsêlan. Pupuh 18: gandrung-gandrung kapirangu,
enz. panggenan ingkang dipun rêmêni sangêt dening tiyang Jawi, saha pupuh 19a: Tuhu tan kêna winarni ... enz. punika sabageyan agêng ugi sêsêlan. Kêkathahên upami kapratelakna sadaya panggenaning sêsêlan wau.
Anggènipun sagêd nitik bilih panggenan wau kintên-kintên sêsêlan enggal, punika awit ing sêrat Rama ingkang langkung sêpuh, ingkang dipun akênakên yasanipun Kangjêng Pangeran Singasari (sêrat Brandes-Rama No 605) panggenan wau botên wontên. Makatên ugi ing sêrat Rama Jarwa sêkar agêng (Ms. B. G. No 589) inggih botên wontên. Rama Jarwa sêkar agêng punika Rama macapat kadadosakên sêkar agêng.
Sêrat punika ugi yasanipun Kyahi Yasadipura, saking anggènipun anjarwakakên sêrat BraratayudhaBharatayuddha ingkang sampun kaaturakên ing nginggil. Mênggah caranipun anggènipun anjarwakakên, inggih botên bèntên kaliyan kala anjarwakakên sêrat Ramayana. Inggih kêrêp namung dipun gagapi, mawi dêdugi lan prayogi. Namung sarèhne sêrat Baratayudha punika langkung ênèm katimbang sêrat Ramayana, dados basanipun inggih radi langkung gampil katimbang basanipun sêrat Ramayana. Awit saking makatên, Kyahinipun anggènipun anggagapi dados mbotên patos grayung-grayung sangêt. Amila sêrat Bratayuda punika langkung cêlak dhatêng babonipun, katimbang sêrat Rama dhatêng sêrat Ramayana.
Kangge conto bilih anggènipun anggagapi wau sok lêpat, kaaturakên kados ing ngandhap
tawure para Pandhawa). Kang iku Sang Duryodana mbanjur disapatani (dening sang brahmana mau), bakal mati ing prang sakulawargane.
Ing Jarwa pupuh 12 pada 5 mungêl: ... prabu ing Ngastina, tawurira pandhita sagotra'nak putunèki, apan kinarya, tawur Ngastina nênggih.
Anggènipun sêling-sêrap bab Sagotra, punika pancèn sampun lami. Wontên ing lampahan Bale Si Gala-gala, Sagotra punika namaning bambang, ingkang mêntas rabi, nanging bojonipun botên purun atut. Wasana jalaran saking Radèn Arjuna, ingkang èstri lajêng purun atut; punika Sang Sagotra prasêtya dhatêng para Pandhawa, mbenjing prang Bratayuda sagah dados tawuring Pandhawa.
Makatên ugi nalika pêjahipun Radèn Jayadrata, sirahipun kabuncang dening jêmparing, dipun cariyosakên ing Kawi pupuh 16 pada 7: têka mara ye kisapwani bapanya, dipun pêdhot yèki sapwani bapanya. Wontên ing Jarwa sapwani lajêng dados namanipun ingkang rama Radèn Jayadrata; Bagawan Sapwani, ing wayang Sêmpani.
Malih, nalika Radèn Gathutkaca pamitan badhe mapagakên
Têgêsipun: pancèn èwêd sangêt tiyang badhe andamêl bèrèsing pandamêlan ingkang wigatos punika. (Nanging) pun anut-miturut mbotên mawi gagasan barang-barang, punika ingkang kula gondhèli ing wêkdal punika.
Ing ngriki têmbung si tutu tatanpa = pun anut miturut mbotên mawi ... dados si tutuka, sabab yèn aksara
kina, ta punika kaliyan ka kêrêp cawuh, tutuka lajêng dados namanipun Radèn Gathutkaca: Radèn Tutuka malah Tutruka.
Malih nalika Prabu Salya sampun seda ing paprangan, Dèwi Satyawati angsal palapuranipun punggawa, ungêlipun ing Kawi pupuh 44 pada 1 makatên: Wwantên bhrêtya kapartyaya'tuha ya ta'yar i sira.
Têgêsipun: wontên wadya pinitados, sêpuh, punika ingkang matur dhatêng (Dèwi Satyawati, bilih Prabu Salya sampun seda). Têmbung tuha ya ta ing ngriki lajêng dados samanipun patih ing Mandaraka, Tuhayata. Malah wontên wayangipun, rainipun ijêm, gajêgipun.
Makatên ugi Pancawala, punika pancènipun putranipun para Pandhawa saking Dèwi Drupadi, cacah 5, botên mawi dipun wastani namanipun. Nanging wontên ing wayang dados wayang satunggal.
Taksih tunggilipun. Sanga-sanga, putranipun Sang Satyaki, punika pancènipun inggih botên kasêbut namanipun; namung putranipun Sang Satyaki punika cacah 9; lêrêsipun pamaos: sang asanga.
Wontên malih. Sang Nirbita punika dede nama; punika têmbung ingkang atêgês tampa wêdi, katumrapakên dhatêng Ratu Wiratha piyambak. Nanging wontên ing wayang Sang Nirbita dipun anggêp wayahipun Ratu Wiratha.
Ingkang makatên punika ing sêrat Bratayuda wontên sawatawis kathah. Nanging yèn katandhing kaliyan grênging cariyos, bab punika kenging dipun wastani sêpele sangêt. Awit Kyahi Yasadipura anggènipun anjarwakakên sêrat Bharatayuddha dados sêrat Bratayuda, punika miraos sangêt. Yèn sampun kasuda bab sakêdhik ing nginggil punika, tiyang Jawi wajib matur nuwun
dhatêng Kyahi Yasadipura, dene saking sêrat Bratayuda wau sagêd sumêrêp suraosipun sêrat Bharatayuddha, sanadyan sawatawis grêban.
Sêrat Bratayuda sampun kêrêp kacithakakên. Ingkang sakawit dening DR A. B. COHEN STUART mawi aksara Jawi kala tuantaun 1856. Lajêng wontên ing VERH. BAT. GEN. Deel 28 (1860); prêtalanipun ing basa Walandi wontên ing deel 27.
Cithakan sanèsipun, dening RADÈN DIRDJAATMADJA, Sala, taun 1901, 1903, 1908, tigang jilid mawi aksara Jawi; ingkang jilid 3 ngêmot cariyos Kalimataya (murudipun para Pandhawa), asli saking RANGGAWARSITAN, kasêkarakên dening RADÈN MARTADARSANA.
Sêrat punika ing sajatosipun sêrat Nitisastra ingkang sampun kaaturakên ing ngajêng, dipun damêl ing basa jarwa. Anggèn kula ngaturakên sêrat punika, kula pêndhêtakên pratelanipun DR D. L. MOUNIER, kadamêl kala 1843 taun Masehi (wontên ing Surakarta, jaman Ingkang Sinuhun P.B. VII) dados taksih cêlak kaliyan jaman Yasadipuran. Pratelanipun DR MOUNIER kirang langkung makatên:
Layang Panitisastra iki dhèk taun 1725, taun Masehi 1798 sangka basa Kawi didadèkake basa Kawi miring. Banjur dhèk taun 1735, taun Masehi 1808, disusuli sing Kawi Jarwa. Barêng taun 1746, taun Masehi 1819, digawe ing basa gancar dening Radèn Panji Puspawilaga, nanging ora pati titi.
Sing Kawi miring iku gaweyane KYAHI YASADIPURA I, sing jarwa gaweyane RADÈN TUMÊNGGUNG SASTRANAGARA (= YASADIPURA II). Layang loro mau surasane mèh padha wae.
Mirid pratelan ing nginggil punika cêtha sangêt manawi Kyahi Yasadipura I lan II ugi
829 830 831 832 833 834 835 836 837 838 839
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 687 dinten 449 menit kapungkur.
Etanol, diarani uga etil alkohol, alkohol murni, alkohol absolut, utawa alkohol, yaiku sejenis cairan kang gampang nguap, gampang kebakar, ora ana wernané lan minangka alkohol kang paling asring digunakaké ing padinan. Senyawa iki minangka obat psikoaktif lan bisa ditemokaké ing ombèn-ombèn kang ngandhut alkohol lan ing alat termometer modern. Etanol yaiku salah sawijiné obat rekreasi kang paling tuwa.
Etanol kalebu ing alkohol ranté tunggal, kanthi rumus kimia C2H5OH lan rumus empiris C2H6O. Etanol yaiku isomer konstitusional saka dimetil eter. Etanol asring dicekak dadi EtOH, kanthi "Et" minangka cekakan saka gugus etil (C2H5).
Fermentasi gula dadi etanol yaiku salah sawijiné reaksi organik paling wiwitan kang tau dilakokaké manungsa. Èfèk saka ngonsumsi etanol kang bisa nggawé mabuk uga wis dimangertèni wiwit biyèn. Ing jaman modern, etanol kang dituduhaké kanggo kagunan indhustri dikasilaké saka kasil sampingan pengilangan minyak bumi.[1]
Etanol akèh digunakaké minangka pelarut manéka werni bahan-bahan kimia kang dituduhaké kanggo konsumsi lan kagunan manungsa. Tuladhané yaiku ing minyak wangi, perasa, pewarna panganan, lan obat-obatan. Ing kimia, etanol yaiku pelarut kang wigati uga minangka stok umpan kanggo sintesis senyawa kimia liyané. Ing sujarahé, etanol wis suwé digunakaké kanggo bahan bakar.
Etanol wis digunakaké déning manungsa wiwit jaman prasejarah minangka bahan kang nggawé mabuk ing ombèn-ombèn kang ngandhut alkohol. Residu kang ditemokaké ing paninggalan keramik kang umuré 9000 taun saka Cina bagéyan lor nuduhaké bilih ombèn-ombèn alkohol wis digunakaké déning manungsa prasejarah saka jaman Neolitik.[2]
Etanol lan alkohol mbentuk larutan azeotrop. Mula pemurnia etanol kang ngandhut banyu kanthi cara penyulingan padatan mung bisa ngasilaké etanol kanthi kemurnia 96%. Etanol murni dikasilaké sepisanan ing taun 1976 dening Johan Tobias Lowitz, yaiku cara nyaring alkohol kasil destila
Mr. Johan Wilhelm van Lansberge (Santa Fé de Bogota, Kolombia, 16 November 1830 –
lair ing Moskow, 21 Maret 1950; umur 64 taun) iku Mentri Manca Negara Rusia. Sadurungé Sergey iku duta besar Rusia kanggo PBB saka taun 1994 tekan taun 2004. Sergey isa wicara mawa basa Rusia, Inggris, Prancis lan Sinhala[1].
Sergey Lavrov palakrama lan duwé putri sing jenengé Ekaterina. Hobi Sergey iku main gitar lan nulis lagu lan puisi. Dhèwèké seneng olahraga lan uga sawijining perokok abot.[2][3]
wilasaning gusti, mugi tansah kajiwo, kasariro dumateng kito sedoyo, waradin sagung dumadi.
Nuwun sagunging poro tamu kakung sumawono putri, wredo mudo ingkang hanggung marsudi luhuring kautaman. Langkung-langkung poro sarjono sujaning budi,
Saderengipun kulo matur, langkung rumiyin kulo nuwun gunging pangaksami jalaran kulo kumowantun munggel pangandikan, nyahak kamardikan dumateng panjenengan sami. Jalaran awrating jejibahan kulo minongko talanging atur saking pepunden kulo bopo ................... sekalian garwo.
Wigatosipun kinen nyowanaken putro calon pinangantin kakung ingkang sesilih bagus ......................
Saderengipun kulo hanjangkepi atur, salam taklim saking panjenenganipun bopo soho ibu .................. mugi katur dumateng panjenenganipun bopo soho ........(beksan).
Soho lampah kulo anganti putro calon pinanganten kakung dalasan pangombyong, wiwit saking tlatah .......... dumugi papan meniko lulus raharjo tanpo pambeng satunggal punopo.
Kajawi saking meniko, minangkani pamundutipun pamangku gati, mbokbilih ing titi wanci wekdal puniko, kulo sampun kasembadan nyowanaken putro calon pinanganten kakung pun bagus ........................ ingkang bade anjatu krami atmojo putri saking panjenenganipun bopo soho ibu .................(beksan) ingkang sesilih rara ayu ...........
Mugi-mugi berkah pangestunipun poro sepuh miwah rahmating gusti ingkang moho agung, andayanano dumateng putro kekalih anggenipun sami bangun bebrayan. Satemah
pepunden, mbok bilih hamung meniko ingkang saged kulo aturaken, wulayan saking pepunden kulo
cubluking pangertosan. Nglengggono kulo hamung titah sawantah, tasih kasinungan kalepatan.
Awit saking puniko, kunjuk dumateng poro sesepuh, keparengo kulo nuwun
368 369 370 371 372 373 374 375 376 377 378
Luhur Ajar = Wuruk Alas = Wana...
Tembung Kosok Balen (Lawan Kata dalam Bahasa Jawa) A - J
Boma Narakasura iku sejatiné putrané Bathara Wisnu patutan karo Bathari Pertiwi, putriné Sang Hyang Nagaraja, déwaning naga kang mapan ing Kahyangan Sumur Jalatunda. Nalika isih mudha tumaruna asmané Radèn Suteja iya Setija. Wujudé wayang, satriya bambangan bagus lan alus. Radèn Setija duwé kadang taruna tunggal rama-ibu, jenengé Dèwi Siti Sendari (Siti Sundari).
Ngupadi sudarma[sunting | sunting sumber]
yaiku salah siji marga/klan ing suku Quraish. Nabi Muhammad yaiku anggota saka marga iki; bapak saka simbah kakung Muhammad yaiku Hasyim bin Abdul Manaf. Anggota saka marga iki kerep diarani Hashemites utawa Hasyimiyah.
2.2 Wong-wong kang syahid ing Pertempuran Karbala, yaiku:
Pretzel iku jinis kué kang awujud telung simpul utawa belitan kang asalé saka Éropah.[1][2] Rasané asin lan rada legi, saliyané tèksturé ana kang lembut (roti) lan uga ana kang dipanggang nganti dadi atos. Minangka panganan, pretzel uga diasosikaké karo pirang-pirang latar wuri lan tradhisi kabudayan. Adhonan pretzel kang kagawé saka ragi kanyana asalé saka tradhisi Kristen Éropah ing Abad Patengahan.
Saiki pretzel wis dadi kudhapan kang misuwur banget ing pirang-pirang negara. Pretzel kang atos wis dikembangaké dadi pirang-pirang jinis bentuk, wiwit saka simpul kang dipilin nganti tekan kang bentuké lurus kayadéné tongkat--kang diarani kanthi istilah salzstangen utawa tongkat uyah amarga ing sadhuwuré ditawuri karo uyah. Saliyané iku, wong-wong ing Hungaria ngarani kanthi sesebutan rop.[3] Pretzel padhetan ditemokaké ing kidulé Jerman (Swabia, Baden, lan Bavaria), lan Swiss. Ing panggonan iku pretzel asring diiris kanthi cara horisontal, diwènèhi mentega, lan didol minangka pretzel mentega. Wong ing Bavaria mangan pretzel kanggo sarapan, bebarengan karo saos sosis putih. Ing Hungaria pretzel kanthi jinis iku diarani perec.
Pretzel padhetan dilapisi karo bagéyan kang kinclong lan diwènèhi uyah. Pretzel bisa ditemokaké ing pirang-pirang macem bentuk lan ukuran. Pretzel empuk tradhisional kira-kira ukurané satangan. Padhetan pretzel atos iku mung tongkat kang kandelé 2-3 mm. Pretzel atos kang kandelé 0.8-1.5 cm diarani kanthi sesebutan pretzel Bavaria. Ing pirang-pirang negara bagéyan ing Éropah kayadéné Austria, pretzel tradhisional asring ngandhut wiji jinten kang cinampur ing adhonan.
Ts’ai Lun - Wikipedia
Ts’ai Lun yaiku penemu kertas. [1]Dheweke lair ana ing Guiyang (saiki kalebu ing wilayah Provinsi Hunan), kng urip selitar taun 105 Masehi ing jaman Kekaisaran Ho Ti ing daratan Cina.[1] Dheweke minangka salah sawijining pegawe ing kekaisaran. [1]Ts’ai Lun njabat minangka pembantu jaksa ing pengadilan.[1] Nalika kuwi wong Cina wis nguwasani tulisan. [1]Wektu iku tulisan digawe ana ing dhuwur irisan pring tipis kang wis dipepe. [1]Wong-wong Cina padha nggunakake pring amarga Negara Cina wekti kuwi lagi akeh tanduran pring. [1]Ts’ai Lun kagolong wong kang bisa nulis. [1]Dheweke mikir supaya bisa ngejurake pring lan digawe lembaran-lembaran.[1] Ide mau langsung ditindakake. [1]Dheweke nyiapake piranti lan bahan-bahan kango gawe kertas.[1] Ts’ai Lun ngumpulake ketokan-ketokan pring.[1] Ketokan mau banjur dikum nganggo banyu.[1] Pring kang wis dikum dientas lan dilebokake ing wadah kang dilapisi wesi. [1]Wadah kang ana pringe mau dideleh ing dhuwure tungku kang ana wawane.[1]
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis 1744.
► Lair 1744‎ (1 P)
► Pati 1744‎ (1 P)
asal ono kandang karo agan sing ngrawat Soale
Mungkid,Pati,Kajen,Pemalang,Purbalingga,Purworejo,Rembang,Ungaran,Sragen,Sukoharjo,Slawi,Temanggung,Wonogiri,Wonosobo,Bangkalan,
pênggalih panjênêngan dhumatêng kulå, sadåyå
badhe kulå tampi kanthi longgar. Riptan, nawålå lan sapiturutipun kêdah kasêrat
Hargobinangun Pakem 25 Asmoro Bangun Pangukrejo, Umbulharjo, Cangkringan -26 Asmoro Bangun II Jl Bebeng Pangukrejo Umbulharjo Cangkringan 27 Ayu Ganesa Jl. Astomulyo Kaliurang, Pakem 54426228 Bastian Jl. Giri Arum, Kaliurang, Pakem -29 Bayu Lilih
Kesehatan, Kaliurang, Pakem 89532987 Kencana Jl. Giri Kondang, Kaliurang, Pakem -88 Kencana Indah Kedungsriti, Umbulharjo,Cangkringan 89 Kinanthi Jl. Giri Kondang, Kaliurang, Pakem -90 Kinanthi Astuti
Kaliurang, Pakem 895323123 Mitra II Jl. Astomulyo, Kaliurang, Pakem -124 Mitra II Kaliurang Barat Hargobinangun Pakem 125
Pramuka Kaliurang 895240131 Nirwana Kedungsriti, Umbulharjo,Cangkringan -132 Nirwana I Jl. Malangyudo, Kaliurang, Pakem -133 Nirwana II Jl. Malangyudo, Kaliurang, Pakem -134 Novika Jl. Astomulyo Kaliurang, Pakem -135 Ojo lali 2
Kesehatan, Kaliurang, Pakem 895310147 Putra Jaya Jl. Giri Anom, Kaliurang,
Kaliurang, Pakem -176 Setya Mas Boyong Hargobinangun Pakem 177 Setyawati Jl. Wrekso No.5, Kaliurang, Pakem 895353178 Si Kembar Jl. Boyong, Kaliurang, Pakem 179 Sido
Giri Arum, Kaliurang, Pakem 895375203 Tri Mulya Jl. Ngipiksari, Kaliurang, Pakem 897993204 Trias Jl. Astorenggo, Kaliurang, Pakem 895375205 Trias II Ngipiksari Hargobinangun Pakem Kaliurang 206 Trimo Jl. Boyong, Kaliurang, Pakem -207 Usada
Kaliurang, Pakem 895317214 Viona Jl. Ngipiksari Kaliurang 898146215 Vogels Jl. Astomulyo 76 Kaliurang, Pakem 895208216 Watu
Wayang golek ade kosasih sunarya babad alas amar Mp3 Download
Just click [Download] Wayang golek ade kosasih sunarya babad alas amar .mp3 for free, Wayang golek ade kosasih sunarya babad alas amar
wayang golek ade kosasih - saembara drupadi serie 2-4.mp3
size:13.86 MB | click to download Wayang golek
wayang golek ade kosasih - saembara drupadi serie 2-2.mp3
size:12.85 MB | click to download Wayang golek ade kosasih sunarya babad alas amar
Wayang golek ade kosasih sunarya babad alas amar
Wayang golek ade kosasih sunarya babad alas amar mp3 songspk
7. [Download] « wayang golek ade kosasih - saembara drupadi serie 1-3.mp3
size:13.81 MB | click to download Wayang golek ade kosasih sunarya babad alas amar
menggegerkan... Tue May 26, 2009 6:18 pm k_lop wrote:martinus wrote:isa mas. mengko dadine krupuk karak. yen wis garing trus digoreng! enake pol!ho'o kang karo nggo ngombe wedang gerrr tenan opo meneh nek
mas. mengko dadine krupuk karak. yen wis garing trus digoreng! enake pol!ho'o kang karo nggo ngombe wedang gerrr
Lha mosok ki sing nyambut gawe njaluk di tukokne CBR wkwkwkwk.. hanyet aku kalah
pengin…. nyilih ae ngkolah… :D
By: Triyanto Banyumasan on Desember 20, 2011 at 1:15 pm
opo iki sing jeneng e, wong kang lagi ketanam asmoro
mengucap; kakang kawah adi ari-ari getih puser, kadhangku kang lahir nunggal sedino lan kadhangku kang lahir nunggal sewengi, sedulurku papat kiblat, kelimo pancer…ewang-ewangono aku..saperlu ono gawe ….
Dhuwit ing èlmu ékonomi tradhisional ngemu teges saben alat silih genti kang bisa ditampa sacara umum. Alat silih genti iku bisa arupa benda apa waé kang bisa ditampa déning saben wong ing masarakat ing prosès silih genti barang lan jasa. Ing èlmu ékonomi modhérn, dhuwit didhéfinisikaké minangka sesuatu kang sumadiya lan sacara umum ditampa minangka alat pambayaran kanggo tuku barang-barang lan jasa-jasa sarta kasugihan berharga liyané sarta kanggo pambayaran utang.[1] Sapérangan ahli uga nyebutaké fungsi dhuwit minangka alat
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Dhuwit&oldid=814484"
Nayagenggong bali mring tanah Jawi, anggawa momonganipun, mata siji kang
wignya, wani lungguh anjajari maring ingsun, tan wruh asal
Jawa, Jawi angangge mripat siji, ora nganggo mata loro, nami sepuh gaman
kawruh, niku momongan-kula, tiyang Jawan sun-wruhke
gaib babon asli kagungan dalem bandara Pangeran Harya Suryanegara Ing
merapi ,gung kobar saking dahara sigar tengahira kadi lepen mili toya
manawi sampun santun agami Islam, nilar agami Buddha, turun paduka tamtu apês,
Jawi kantun jawan, Jawinipun ical, rêmên nunut bangsa sanes. Benjing tamtu
ngrangkul Sabdapalon lan Nayagenggong, nanging wong loro mau banjur musna. Sang
Prabu ngungun sarta nênggak waspa, wusana banjur ngandika marang Sunan
Kalijaga: “Ing besuk nagara Blambangan salina jênêng nagara Banyuwangi, dadiya
“Yen kawula boten arsi, Ngrasuka agama Islam, Wit kula puniki yekti, Ratuning
Dang Hyang Jawi, Momong marang anak putu, Sagung kang para Nata, Kang jurneneng
Wangsul maring sunya ruri, Mung kula matur petungna, Ing benjang sakpungkur
mami, Yen wus prapta kang wanci, Jangkep gangsal atus tahun, Wit ing dinten
nganggeya, Yekti kula rusak sami, Sun sajekken putu kula, Berkasakan rupi-rupi,
Dereng lega kang ati, Yen durung lebur atempur, Kula damel pratandha, Pratandha
tembayan mami, Hardi Merapi yen wus njeblug mili lahar.“
Anggereng jagad satuhu, Karsanireng Jawata, Sadaya gilir
gumanti, Boten kenging kalamunta kaowahan.“
Warata sa Tanah Jawi, Ginawe kang paring gesang, Tan kenging dipun singgahi,
Wit ing donya puniki, Wonten ing sakwasanipun, Sedaya pra Jawata, Kinarya
amertandhani, Jagad iki yekti ana kang akarya.“
Alexandrea "Alex" Borstein (lair ing Amerika Serikat, 15 Februari 1973; umur 41 taun)) yaiku sawijining pelawak, aktor, lan pembawa acara saka Amérika.
kanthi gaya lukis Korea.[1] [2] .
Lukisan tradisional Korea bisa dikategorekake dadi 20 nganti 30 jinis adhedhasar teknik utawa gaya nglukise. Salah siji genre yang paling misuwur yaiku minhwa, gaya lukisan rakyat.[2].
Lukisan pemandangan yaiku salah siji tema kang paling umum [2] saliyane tema
KEMPUT ING JAGAD WETAN, KULON, KIDUL,
Uga pirsanana: Kategori:Lair 1732.
Purwokerto - Purworejo - Rembang - Salatiga - Slawi - Sleman - Solo / Surakarta -Sragen - Sukoharjo - Tegal - Temanggung - Wates - Wonogiri - Wonosari.
Wit anggur kuwe klebu jinis woh-wohan non-climacteric (ora usum-usuman), tuwuh minangka tanduran sing tahan urip mataun-taun ( perennial ) lan arupa wit grumbul sing mrambat (
ombènan anggur lan lenga wiji anggur.[2] Anggur tuwuh nggrombol wiwit 6 nganti 300, lan wernané teyeng ireng, biru, emas, ijo, ungu, abang, jambon,coklat, peach (jambon kekuningan}, utawa putih.[1] Senajan kaya kuwe, anggur "putih" jan-jane werna ijo, ningen sacara alon-alon malih rupa sing asalé sekang anggur abang.[2] Mutasi sekang loro gèn sing temata ngendhegna produksi anthocyanin, yakuwe zat sing marahi rupané anggur dadi abang.[3].
Anggur kalebu tanduran sing dimanfaatna wohè.[4] Anggur arupa tanduran perdu sing mrambat. Angger nandur anggur biyasanè dirambatna nang anjang-anjang utawa nang wit liyanè.[4] Tanduran anggur teyeng urip subur nang dhaèrah dhataran rendah.[4]
Akèh-akèhé anggur asale sekang cultivars Vitis vinifera, yakuwe wit anggur Eropah sing asalé sekang tlatah Mediterranean lan Asia Tengah Minor, dadi tanduran anggur jinis sing sumebar nang Amérika land Asia, kayata :
Vitis labrusca, wit anggur kanggo anggur méja lan anggur jus sekang Amérika Utara, kadhangkala dipigunakna minangka ombènan anggur (wine). Asalé sekang Amérika sisih wétan lan Kanada.[4]
Vitis riparia, wit anggur liar sekang Amérika Lor, kadhangkala digawé ombènan anggur lan jam. Asalé sekang Amerika Timur lan loré Quebec.[4]
Vitis rotundifolia, utawa muscadine, digawé ombènan lan jam. Asalé sekang Amérika kidul-wétan wiwit Delaware nganti Teluk Meksiko. [4]
Vitis vulpina Anggur beku. Asal sekang Amerika Serikat wiwit sekang tlatah tengah-kulon wétané panté nganti tekan New York.
Vitis amurensis jinis paling wigati sekang Asia.[4]
berisi lelucon maupun wejangan.Versi Jawa Tengah dan Jawa Timur, wayang kulit/wayang orang1. Semar2. Gareng3. Petruk4. BagongĀnom surotoVersi Banyumas, wayang kulit/wayang orang1. Semarsemorodewo2.
February 17, 2013 at 8:50 PM
kagem sederek-sederek wonten suriname, salam kenal saking sederek saking surakarta hadiningrat,mbok menawi mbetahaken info-info tanah jawa ugi info pangenan pariwisoto tanah jowo,monggo kula aturi ngabari kula wonten ing kevinmikolayu
Tōkyō, harafiah: ibukitha wétan) punika ibukitha Jepang sekaligus tlatah ingkang paling padhet ing Jepang, sarta dhaerah metropolitan paling ageng ing donya dipun tingal saking cacah pedunungipun (33.750.000 ing kitha lan tlatah sakubengipun).
Watawis 12 yuta pedunung manggèn ing Tokyo lan atusan èwon sanèsipun wongsal-wangsul saben dinten saking tlatah sakubengipun kanggé nyambut damel utawi dagang ing Tokyo. Tokyo punika pusat politik, ekonomi, budhaya lan akademis ing Jepang sarta panggénan istana kaisar Jepang lan kursi pamaréntahan nagari, sekaligus minangka pusat bisnis lan finansial utami tlatah Asia Wétan.
Tokyo anggadhahi sakedhik gedhung pencakar langit tinimbang kitha sanès ingkang saukuran, amargi wontenipun tatacara konstruksi gempa bumi. Wangunan di Tokyo kathahipun arupi apartemen tingkat andhap (6 ngantos 10 lantai) lan griya kaluwarga ingkang alit. Tokyo ugi minangka lokasi sistem transportasi massal ingkang paling kompleks sadonya, lan misuwur déning jam-jam sibukipun ingkang padhet.
Tokyo sacara harafiah maknanipun "ibukitha wétan" wonten ing basa Jepang, kosok balèn kaliyan ibukitha lami ingkang wonten ing kilèn, Kyoto, ingkang dipunnamikaken "saikyo", utawi "ibukitha kilèn" ing abad ke-19. Ngantos taun 1870-an, Tokyo dipun wastani "Edo". Nalika pusat kekaisaran pindhah saking Kyoto dhateng Edo, naminipun lajeng dipun gantos.
Prefektur Tokyo dipun pérang dados Dharatan dan kepulowan. Bagéan Dharatan dumunung wonten ing sisih kidul-kilèn Teluk Tokyo, watawis 90 km saking wétan ka kilèn, lan 25 km lèr ka kidul. Tokyo wewatesan kaliyan Prefektur Chiba ing sisih wétan, Prefektur Yamanashi ing kilèn, Prefektur Kanagawa ing kidul, lan Prefektur Saitama ing sisih lèr. Kepuloanipun arupi Kepulauan Izu lan Kepulauan Ogasawara, manjang watawis 1.000 km ka Samudra Pasifik.
Distrik kota/daerah pemilihan[sunting | sunting sumber]
Shibuya, pusat budhaya remaja Jepang, gadhah penyeberangan umum paling sibuk sadonya, ing ngajengipun Hachikō stasiun
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis 1987.
► 1987‎ (6 C, 1 P)
► Arsitektur 1987‎ (1 P)
► Buku taun 1987‎ (1 P)
► Lair 1987‎ (61 P)
► Pati 1987‎ (10 P)
pitakoan ing ngisor iki kanthi milih wangsulan kang paling bener!arif fadholi: soal UTS kelas 8 Bahasa Jawa1. Ingkang dipuwastani tembung rangkep dwipurwa inggih punika.... a. tembung ingkang dipunrangkep wanda ngajengipun b. tembung ingkang
o Bupati Kerajaan Nederland 1815 - 1828
p Dalem Adipati Kusumahyuda / Dalem Ageung 1828 - 1833
q Dalem Adipati Kusumahdinata / Dalem Alit 1833 - 1834
r Dalem Tumenggung Suriadilaga / Dalem Sindangraja 1834 - 1836
Sedaya manungsa menika tansah mbetahaken pitulungan. Manungsa gesang mbetahaken pitulunganipun Alloh. Salah satunggaling cara anggenipun kita nyuwun pitulungan dhumateng Alloh inggih menika kanthi kesabaran lan shalat. Wonten ing Al Quran Surat Al
Kesabaran menika amalan hati lajeng shalat menika amalan perbuatan anggota badan. Kaleh2 ipun nggadhahi kedudukan ingkang mulia.
Para ulama mbagi kesabaran menika dados 3 werni: 1. sabar anggenipun nindakaken perintahipun Alloh
3. sabar anggenipun nampi musibah / ujian saking Alloh
Tigang werni kesabaran menika kedah dipuntindakaken kanthi sae supados kita pikanthuk
ngajaraken shalat hajat kagem nyuwun pitulunganipun Alloh. Shalat istiharah kagem nyuwun kemantapan hati menawi wonten kaleh perkawis ingkang membingungkan. Kita ugi sampun
ngampuni dosanipun. Menawi nyuwun pitulungan Alloh ugi badhe maringi pitulungan.
Sumangga wonten ing shalat kita tansah nyuwun pitulungan dhumateng Alloh temtunipun kedah kanthi kesabaran. Insyalloh kita saged tansah pinaringan pitulungan saking Alloh.aamiin
yaiku sawijining kuburan kang dumunung ing Madinah, Arab Saudi, sebrangé Masjid Nabawi yaiku papan panggonané Nabi Muhammad nalika dikubur. Ing kuburan iki akèh kulawarga sarta sahabat Nabi Muhammad kang dikuburaké.
Jannatul-Baqī‘ ateges Taman Surga, uga dikenal kanthi jeneng Baqī` Al Garqad. Baqī` tegesé kanca lan Al Garqad yaiku wit jinis Lycium shawii (Basa Arab:Alaosaj) spesi
1823 1824 1825 1826 1827 1828 1829 1830 1831 1832 1833
Prasasti Kalasan iku prasasti paninggalan Wangsa Sanjaya seka Karajan Mataram Kuna kanthi angka taun 700 Saka utawa 778 M. Prasasti iki ditemokaké ing kecamatan Kalasan,
Lukas 9:54 | Kadung murid loro, yakuwi rasul Yakobus lan Yohanes, weruh sing kaya ngono kuwi, terus pada ngomong marang Gusti Yésus: “Gusti, apa awaké déwé kelilan mujèkké wong-wong disamber bledèk waé, supaya mati kabèh!”
Sing paling idhek diwenehi krupuk. Gak cukup digawe nutup semburan, saiki wong sing
bal basket nang semburan. Sampek melet kuabeh tetep ae
Saking judhege, Profesor Pi'i ngajak bakul es degan sak Sidoarjo-Suroboyo nang tanggul lumpur. "Rek, timbangane sepete degan koen buwak, saiki uncalno nang semburan." Suwe-suwe Pi'i ngelu. "Bumi iki koyok udun njebros. Yok opo carane cik udun iki cepet garing?" Profesor Pi'i saiki ganti
Iki ngono sing udunen raksasa. Opo yo isok garing?" Pi'i sing kadhung judheg gak ngreken.
lair taun 2000) iku sawijining aktor bocah India, misuwur amarga maragakaké Jamal Malik vèrsi bocah ing Slumdog Millionaire (2008), kang menangaké Bebungah Screen Actors Guild.
AKU WIS NYICIPI JAJALANE WONG AKU TANGGANE SING DUWE. soto sokaraja, soto sungeb, dan soto2 apapun arane langka apa2ne, wong aku wis njajali
puwol!!, Buket banget, wis pokoke nylekamin lan nclungkek lah!!dodolane sayange mulai bar maghrib dadi nek awan2 lg pengin ora teyeng mangan sotone.Nah, siki nggone..Nggone nang daerah Pancurawis ngarep balai desa... grobak dadi nggone ora medheng nek wong sing tuku akeh...I Guarantee... Hundred Percent Ma'nyussss..
25 Juni punika, dinten ingkang kaping 176 utawi 177 ing warsa kabisat miturut Kalèndher Gregorian.
1903 - George Orwell, sastrawan novel saking Inggris miyos.
1938 - Konggrès Basa Indonesia dipunwontenaken ing Surakarta, Jawi Tengah, ngrembag kamungkinan migunakaken basa ing sedaya babagan kagesangan bangsa.
1947 - Pasukan Indonesia ngusir kapal Walandi ingkang nuju patroli wonten ing perairan antawis Uleelheue lan Ujungbatee, ing Aceh lan Sabang.
2000 - Langkung saking 14 tilar donya ing Ambon, Maluku, ing salebetipun konflik sektarian.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 687 dinten 554 menit kapungkur. Gunung Baluran
Gunung Baluran inggih punika salah satunggaling gunung ing Indonésia, ingkang dumunung ing Jawa Timur, Indonésia. Dhuwuripun gunung Baluran kirang langkung 1.247 meter ing sanginggiling laut. Gunung Baluran mapan wonten ing sak tengahing Taman Nasional Baluran ingkang mapan wonten ing pucuk wetan Pulo Jawa, mliginipun ing Kabupaten Situbondo. Ing sisih lor kawates kaliyan Selat Madura saha ing sisih wetan kawates kaliyan Selat Bali. Taman Nasional Baluran gadhah amba kirang langkung 25.000 hektar.[1]
Kahanan Fisik[sunting | sunting sumber]
Gunung Baluran punika sampun boten aktip malih kanthi tembok dinding kawahipun ingkang gadhah dhuwur ing antawisipun 900 ngantos 1.247 meter saking nginggil toya laut. Wonten praduga asiling panaliten bilih ing sisih wetan saking gunung punika ingkang dhuwuripun langkung inggil sampun nate njeblug saha medalaken watu - watu ageng. Ing bageyan tengahipun pegunung sampun kabentuk kaldera ingkang jero sanget kanthi cerukan kawah ingkang sampun atos ing dhasaripun. Lereng-lereng gunung dipun belah kaliyan lembah- lembah ingkang jero ing bageyan gunung ingkang inggil saha wonten jurang- jurang watu ing bageyan gunung ingkang radi andhap. Jurang- jurang punika badhe dados papan tambungan toya ing musim udan, saha badhe asat piyambak toyanipun nalika musim kemaro. Ing sisih wetan kawah wonten dhaerah ingkang radi kebuka ingkang jero, ingkang ing dhaerah punika wonten kali kacip ingkang medal wonten ing gunung saking dhuwur 150 m dpl. Ing sakitering lereng gunung dipun tanduru hutan musim. Saperangan ageng dhaerah ingkang langkung andhap inggih arupi dataran ingkang radi nggelombang. Bukit- bukit ingkang misuwur ing sakitering gunung ing antawisipun inggih wonten bukit Glengseran dhuwuripun 124 m dpl, bukit Begol dhuwuripun 64 meter, saha bukit Priuk dhuwuripun 211 meter. Ing sakitering gunung Baluran ing dhaerah ingkang andhap lan radi nggelombang sitinipun, wonten padang savana ingkang dipun kiteri wit- witan, saha saperangan alit dhaerah ingkang dipun tanduri semak saha tanduran mrambat. Dene ing dhaerah pante wonten dherah karang ingkang lancip. Savana ingkang wonten ing mriki ambanipun kirang langkung 300 hektar wonten ing bageyan Bekol. Ing savana Bekol wonten maneka warna kewan liar kados ta rusa, kethek ekor ireng, biawak, lan menawi nembe beja saged manggihaken banteng, anjing hutan, ugi macan tutul. [2]\
KingWe SingWe Sing 80sWe Sing Deutsche HitsWe Sing Pop!We Sing Rock!We Sing UK HitsWe Sing: EncoreWe Sing:
Brie inggih menika kèju mawi tèkstur ingkang lunak saking susu sapi ingkang dipunpasteurisasi ingkang asalipun saking Perancis. Brie menika dipunproduksi ing dhaérah Ile-de-France ingkang manggèn wonten ing sisih wétan kutha Paris. Sadèrèngipun transportasi ing Perancis mekar, kèju menika boten saged dipunkirim dhateng dhaérah sanès kejawi kutha Paris, saéngga tiyang-tiyang asring nyebat "kèju Paris". Kéju Brie Perancis asli ngginakaken susu sapi ingkang boten dipunpasteurisasi saéngga raosipun langkung komplèks.[1] [2] Déné kèju Brie ingkang dipunekspor dhateng negara sanès menika ngginakaken susu sapi ingkang dipunpasteurisasi saéngga saged tahan langkung dangu lan boten gampil kénging infeksi saking bakteri.[1] [2]
Brie ingkang dipunsebat minangka "raja" utawi "ratu" keju menika sampun dipunmangertosi saking abad kaping 8.[1] [2] [3] [4] Atusan taun kepengker, kèju Brie dipuncaosaken minangka upeti dhumateng raja-raja Perancis ing zaman kasebut.[1] Bukti sinerat ingkang paling tua babagan kèju menika kapanggihaken wonten ing taun 774 M.[5] Charlemagne, panguwaos Perancis kala menika nyobi kèju Brie lajeng paring dhawuh supados kalih tumpuk kèju kasebut dipunkirim marang piyambakipun saben taun. [5] Raja Louis XVI ugi remen kalihan kèju menika.[3]
Piyul yaiku salah siji alat musik kelompok violin kang kasusun saka piyul cilik (biola kecil), piyul madya (biola menengah), piyul gedhe (biola besar) lan piyul bass (biola bass).[1] Piyul diunèkaké kanthi cara digèsèk.[1]
Miturut cathetan kuno bangsa Aria ing India, Raja Ravana saka nagari Sri Lanka nyiptakaké sawijiningé alat musik kang nganggo senar-busur kang diarani Ravanastron, 5000 taun kepungkur. Nalika abad 1, Ravanastron nyebar nganti tekan Afghanistan lan Persia. Nalika jaman karajan Tokharistan ing Afghanistan, wujude Ravanastron malih dadi bentuk Pipa (piranti musik petik saka Tiongkok), papan ndhuwure rata, gegere asale saka kayu wutuh kang diukir cekung, rada alus titi larase lan resonansine rada gedhé. Nalika abad 7, ravanastron nyebar nganti Arab lan nalika jaman Islam ravanastron jenengé malih dadi Rebab.[1]
Piyul kang wujude kaya saiki (moderen) diwiwiti saka negara Italia, pase ing Italia lor nalika abad ka-16, ing kutha plabuhan Venice lan Genoa kang dadi dalan tumuju Asia Tengah lewat dalan lor.
Wujude piyul kang modhèrn wis kena pengaruh saka piranti-piranti musik, utamané saka negara-negara Arab.[2] Ana telung werna piranti musik kang dianggep dadi bibite piyul, yaiku rebec, vielle (piyul abad Renaisans), lan lira da braccio. Salah siji cerita perkara piyul, kalebu kepriye carane nyetel, ana ing Epitome musical karangane Jambe de Fer, kang diterbitake ing Lyon nalika taun 1556.[3] Saya suwe piyul nyebar ing Eropa.
Piyul kang paling tuwa ditemokaké nggunakake patang senar, kaya piyul modhèrn kang digawé déning Andrea Amati nalika taun 1555. Piyul kang mung nggunakaké telung senar diarani violetta. Piyul jaman biyèn cepet banget anggoné misuwur, amarga gampang dikenal déning para bangsawan lan para pamusik ing dalan, utawa pengamèn. Kasunyatan, raja Prancis Charles IX ngutus Amati kanggo gawé 24 piyul nalika taun 1560. Piyul paling tuwa kang ana nganti saiki iku salah siji saka 24 piyul kang digawé déning Charles IX, lan diwènèhi jeneng "Charles IX", digawé ing Cremona taun 1560.[4] Pyul jaman Renaisans kang paling apik amarga ana ukirané yaiku Gasparo da Salò (1574) kang dinduwèni Ferdinand II, Adhipati Agung Austria, banjur wiwit 1841, piyul iku musuwur karo virtuoso Norwegia Ole Bull, kang nggunakak piyul iku nganti patang puluh taun lan èwunan pentas. Saiki piyul kasebut disimpen ana ing Vestlandske Kustindustrimuseum ing Bergen, Norwegia.The Messia utawa Le Messie (uga dikenal minangka Salabue) kang digawe dening Antonio Stradivari nalika taun 1716 durung tau digunakaké. Piyul kasebut ana ing Museum Ashmolean ing Oxford.[5]
Abad ka-18, piyul digawe beda banget karo sadurunge, utamane ing ukuran dawa lan pojok ing gulu piyul. Bentuk kang saiki dadi standar wujud piyul sadonya. Bedane wujud piyul jaman biyen lan saiki ndadekake suwara kang kabentuk uga beda, nanging sing dianggo pathokan utawa standar wujud piyul yaiku wujud piyul kang saiki.[6]
Nganti saiki piranti musik kang digawé déning Stradivari lan Guarneri del Gesù, dadi piranti musik kang dadi incceran déning para kolektor utawa pandhemen lan pamusik piyul. Paling dhuwur rega piyul kang digawé Stradivari nganti AS $3.5
matur nuwun kangmas, amargi pangestu panjenengan saget dados mekaten
sing tuwek isane mung ngestoni tok..
prink cendani..urip kui wani, wani ngadepi ojo mlayu mergo wedi..
Giorgio Napolitano (lair ing Napoli, Italia, 29 Juni 1925; umur 89 taun), inggih punika politikus lan senator ingkang yuswa ingkang gésang Italia serta Presiden Republik Italia ing wanci punika. Piyambakipun kapilih ngélampahi pemilu ingkang dipunlampahi ing 10 Mei 2006 lan miwiti jabatanipun ngantos dipunlantik ing 15 Mei.
mahasiswa Fasis. Di sana ia menemukan sejumlah mahasiswa sanés ingkang sami-sami nganut tingalanipun ingkang negatif kaliyan rezim yang berkuasa. Kadasta ingkang sampun dipunserat , kelompok punika, "ingkang kasunyatanipun inggih punika sebuah ladang persemaian sejati saking energi intelektual anti fasis ingkang nyamar lan kadas dipuntoleransi". .[1] Piyambakipun menika madeke sebuah kelompok komunis ingkang anti fasis, ingkang saksampune gencatan senjata, Nderek serta ing pinten-pinten gerakan perlawanan kaliyan Nazi lan pasukan-pasukan pro Mussolini.[2] Ing taun 1945, saksampune pungkasan Perang Dunia II, Napolitano gayut kaliyan Partai Komunis Italia (Partito Comunista Italiano, utawi PCI). Ing taun 1947 piyambakipun lulus saking sekolah hukum. Piyambakipun kawiwitan kapilih dados anggota Dewan Perwakilan ing taun 1953. Saksampune punika, piyambakipun kapilih ing salebeting Komite Nasional partai, lan mikul tanggel jawab kangge Komisi kangge Italia Selatan ing taun 1956. Ing taun punika, kedadosan Revolusi Hongaria ingkang lajeng dipuntindas dening Uni Soviet. Pimpinan Partai Komunis Italia nganggep pemberontakan punika kontra-revolusi (
Tanding, Bimo Suci. BUDAYA JAWI KARATON SURAKARTA Budaya tegesipun uwoh pangolahing
budi, inggih menika uwohing pakarti lahir adhedhasar kaluhuran lan kautaman,
ugi uwohing pakarti batin, nyaket dhumateng Pangeran ingkang Maha Agung.
Seserepan utawi keterangan (makna) lambang Karaton Surakarta Hadiningrat “Radya
Radya Laksana dumadi saking tembung radya lan laksana. Radya tegesipun negara
utawi rasta, inggih menika pantes pinundhi-pundhi. Wondene laksana tegesipun
lampah tumindak ingkang temen, rila kanthi terusing batos.
katingal ing seratan menika, inggih menika tandha cirinipun Karaton Surakarta
Hadiningrat. Dados sinten ingkang mangagem utawi mangangge tandha menika saged
winastan “tedhak turuning Nata utawi Abdidalem Karaton Surakarta, utawi sinten
lonjong, makutha abrit sarta jene, nglebet lonjong, dhasaran biru, linukis
lintang, rembulan, srengenge nyunaraken cahaya, jagad, ing sanginggiling
kapaku. Kiwa lan tengen, kapas lan pari, bongkotipun tinangsulan pita pethak
abrit. Keteranganipun makaten: Paku, pasemon sarana mrih tansah santosa kukuh
lan bakuh kalenggahaning jagad. Inggih santosaning tekad jinurung santosaning
lan tedha. Inggih kabetahan gesang tata lahir. Sandhang dhawah rumiyin, karana
sesambetan kaliyan kasusilan. Kados pundi menawi titah manungsa lirwa ing
sandhang? Temtunipun badhe saru dinulu, growing menawi sinawang, Keplasipun
dados seanti, mugi kiyat nampi saliring penandhang. Wondene pari ingkang dados
lambanging tedha, menika dhawah kalih. Tegesipun ajiwa budaya Jawi, kedah
susila, boten nengenaken tedha, utawi tansah subasita boten pegat tapabrata.
dumadosipun ing donya, inggih mawa pitedah tansah inget dhumateng bapa biyung.
Minangka pancadan enget dhateng Gusti Hingkang Hangidini Tumitah. Beblesing
makna, inget jejering kawula titah sawantah, ngrumaosi wonten ingkang
hamarengaken tumitah, inggih bakuning ancas gesang sageda nyawiji Kawula lan
Radya Laksana. Makutha menika lambang ageming narendra (nata) ugi dados
pasemoning budaya Jawi, gambar makutha ugi dipunwerdeni kagunan utawi
kapintenan. Warni abrit lan jene menika warni kasepuhan lahir batin, sabar ing
kalbu sareh ing laku. Hawatak hayu, hayom, hayem lan tentrem. Dhasar biru enem
(pethak + biru) saged nulak rubeda ingkang asipat agal lan alus. Sanepanipun
angkasa (langit) menika wiyar jembar agung pangapurane.
sumbering gesang ing jagad tumrap sadaya tumitah. Sasangka tegesipun candra
utawi rembulan, lambang pepadhang kawimbuh swasana asrep ing wanci dalu.
Sudama tegesipun lintang, sanadyan wanci peteng, lintang abyor saged asung
pepadhang. Ateges saged paring daya padhang menawi pinuju nampi bebendu.
manungsa, inggih wewakiling jagad ageng miwah alit. Inggih menika pesemoning
titah manungsa ingkang wajib ngreksa manunggaling ageng alit utawi ngudi
nyawiji Jejering Kawula lan Gusti. Paku, dados pasemon amrih tansah bakuh saha
kukuh kalenggahaning jagad. Inggih santosaning tekad ingkang jinurung
sandhang lan tedha, inggih kebetahan gesang tata lahir. Sandhang dhawah rumiyin
amargi sesambetan kaliyan kasusilan. Pari ingkang dados lambanging tedha dhawah
nomer kalih. Tegesipun ajiwa budaya Jawi kedah susila, boten nengenaken tedha,
marga dumadosipun ing alam donya inggih mawa pitedah tansah enget bapa biyung.
Minangka pancadan enegt dhumateng Gusti ingkang Hangidini Tumitah. Blebesing
makna enget jejering kawula titah sawantah ngrumaosi wonten ingkang nitahaken,
mujudsaken baku ancasing gesang nyawiji Kawula lan Gustinipun. (Buku Rujukan:
rila legawa angetrapaken Jiwa Budaya Jawi ingkang sampun
kawedhar ing seratan Budaya Jawi Kararton Surakarta nomer 1 dan nomer 2.
Sari-pathi lambang Radya Laksana sejatosipun inggih Jiwa Budaya Jawi gagrak
Surakarta. Sadaya sentana dalem, abdi dalem, lan sadaya tiyang ingkang remen,
cocok, lan mengangge lambang Radya Laksana, wajib anglampahi gesang kanthi
tuntunan Budaya Jawi Karaton Surakarta. “Tindakna watak-wantu kang tinemu ing
lambang Radya Laksana”, makaten pitutur ingkang mijil saking lambang Radya Laksana.
ngagesang menika wau sejatosipun saking Murwa Wedha Senapaten. Tegesipun, warah
utawi tuntunan sampun wonten, hamung dereng tinata wewangunan kacetha kados
samenika. Lambang Radya Laksana dipun wiwiti ing jaman Sinuhun Pakoe Boewono X.
Sinuhun ugi paring sabda budaya (motto): “Kuncara ruming bangsa dumunung
Sumber Budaya Jawi menika kapendhet saking sifat-sifat jagad raya ingkang
(1) surya, (2) rembulan,
(3) kartika, (4) mendhung, (5) angin, (6) banyu, (7) geni, tuwin (8) bumi.
Sinuhun Kangjeng Susuhunan Pakoe Boewono Kaping IX ing Surakarta lan ugi saged
denhina, sumingkir lamun hingalembana”. Awon sae binrastha, boten tepang bener
luput, jumeneng satengahing jagad, watakipun tentrem. Inggih menika ingkang
jaman ing wekdal menika, kaweruh kemajenganing petang nalar utawi pikir bebles
sundhul langit, klinthong-klinthong ing angkasa, wira-wiri nyangking wiron ing
ratan rembulan, boten saged hamaedahi ing humat manungsanipun, menawi piwulanmg
luhur wau boten kangge gondhelan minangka gegaman utawi senjata triwikramaning
penggalih jumangkanging sedya runtuting samukawis bab.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 668 dinten 1353 menit kapungkur. Changnyeong
inggih menika satunggaling kabupatèn ingkang mapan wonten ing propinsi Gyeongsang Kidul, Korea Kidul.[1] Kabupatèn menika gadhah wewengkon perlindungan alam liar ingkang tasih alami lan situs-situs kuno mawi sejarah.[1] Nakdong-gang, lèpèn paling dawa wonten wonten ing Korea Kidul, mili nglewati wewengkon menika sadèrèngipun tumuju muara dhateng Selat Korea.[1]
Rawa Upo[sunting | sunting sumber]
inggih menika rawa ingkang mapan wonten ing wewengkon Kabupatèn Changnyeong.[2] Rawa menika kalebet bageyan saking dhataran teles lan rawa paling wiyar ing [Korea]] ingkang ginanipun kanggé papan nglestantunaken ekologi.[3] Rawa Upo sareng kalihan dhaérah rawa sanesipun ing wewengkon menika, kados Mokpo, Sajipo, lan Jjokjibeol dipunparingi nama sistem Rawa Upo .[2] Wiyaripun sedaya Rawa Upo menika dumugi 2 juta m².[1]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Cithakan:Click&oldid=867249"	Kategori: Cithakan pranala	Menu navigasi
Marco van Basten (lair ing Utrecht, Walanda, 31 Oktober 1964; umur 50 taun) iku sawijining pamain bal-balan Walanda uga panjenengané kagolong pamain bal-balan saka warga Walanda. Panjenengané punika mantan palatih tim bal-balan Walanda serta mantan palatih Ajax Amsterdam. Marco van Basten misuwur minangka salah sijiné panyerang ing gelandang
ingkang tansah manggih ing suka rahayu, langkung – langkung para kadang wredha miwah kadang taruna ingkang samya nderek aken trampil sesorah basa jawi ing kagiyatan Rover Scout Competition ingkang kaping sekawan IKIP PGRI Semarang warsa kalih ewu wolu, ingkang satuhu kula tresnani.Langkung rumiyin sumangga derekaken ngaturaken puja lan puji syukur wonten ngarsa Dalem Gusti Allah SWT ingkang sampun kepareng paring rahmat, taufik, hidayah saha inayahipun dhateng kula lan panjenengan sedaya satemah ambabar daya pangaribawa, katitik ing ri kalenggahan puniki kula lan panjenengan sedaya saget makempal manunggal wonten kagiyatan ing IKIP PGRI Semarang punika.Sholawat sarta salam tetepa konjuk dhumateng Nabi Agung Muhammad SAW ingkang tansah dipun tengga - tengga syafa’atipun wonten ing dunya ngantos dumugining yaumil qiyamah amin ya robal alamin.Ngaturaken agenging panuwun ingkang tanpa pepindhan, konjuk dhumateng ngarsanipun kadang pambyawara ingkang sampun kepareng paring wedal dhateng kula kangge ngaturaken sesorah babagan :NGUKUHI BUDAYA JAWI ING SATENGAHING ERA GLOBALISASIEra Globalisasi inggih punika titi wanci kemajenganing jagat,mliginipun kemajengan ing babagan teknologi.Era puniko ugi dipun tengeri kanthi mardikaning kabudhayan manca mlebet dhateng satunggaling nagari. Indonesia ingkang mujudaken negari ingkang nggadhahi manca warni kabudhayaan mboten bade uwal saking kemajengan ing Era Globalisasi punika.Kathahipun kabudhayaan enggal ingkang dipun asta dening para wisatawan manca bade nderek ngewai kabudhayaan ing Indonesia.Daya penampi bebrayan agung dhateng budaya global langkung cepet katandhing kaliyan daya penampi kabudhayanipun piyambak. Kasunyatan saking pengaruhipun globalisasi punika, antawisipun saget dipun persani babagan tatacara pangegeming busana (ageman), Anggenipun sami pangandikan, teknologi informatika lan sesambetan lan sanes-sanesipun basa jawi dados basa ingkang saking semanten ing sangandhaping basa Inggris saha basa Indonesia pasrawungan. Kanthi owah gingsiring kawontenan lan suwasana miwah wekdal para wanita ing tanah jawi ingkang sampun kondhang kaloka trampil lan pinter masak,sampun samya remen dhateng dhedhaharan ingkang gampil dipun padosi dhateng restoran, kadosta : pizza, spaghetti, humberger, fried chicken dipun anggep langkung onjo tinimbang dhedhaharan ingkang dipun damel piyambak. Sarana elektronik tansah paring panglipur kanthi film-film Mandarin, Bollywood, Hollywood, Mexxico lan sanes-sanesipun.Papan blanja ingkang sampun wonten mboten nyekapi kabetahan malih saengga blanja dhateng manca negeri sampun dados pakulinan, sinaosa mbetahaken prabeya ingkang saklangkung awis.Handphone kanthi manca warni model dipun rubung dening para remaja. Satunggaling bab ingkang dados kawigatosan inggih punika kados pundi anggenipun njagi budaya jawi supados mboten ical wonten salebeting Era Globalisasi punika.Titi wanci punika kathah tiyang njawi ingkang sampun kecalan kejawenipun inggih awit sakeng obah mosiki ing Globlalisasi budaya, malah sampun mboten dados tiyang jawi malih. Lajeng menopo ingkang bade dumados menawi tiyang jawi sampun kecalan kejawinipun ? piyambakipun mboten bade manggihaken jati dhirinipun piyambak, malah kados-kados budaya jawi sampun ical sakeng gesang bebrayan.Ewa sematen arus globalisasi mboten ndadosaken satunggaling bab ingkang ndadosaken degradasi moral saha degradasi budaya ingkang dumados ing titi wanci punika.Bab-bab ingkang ndadosaken kabudhayan jawi mboten kiprah ing bebrayan agung antawisipun:1. kabudhayan asli dipun angep kirang saget njumbuhaken kaliyan kawontenan.2. Prabea sesaji ingkang satuhu awis, lan kekatahen etangan, saengga perlu dipun demel prasaja.3. Kathah paugeran lan unggah-ungguh ingkang dereng nyawiji lan mbalung sungsum dhateng para remaja.Bebrayan agung ingkang sampun kepareng ngusung budaya jawi kedah saget kanthi trampil lan njumbuhaken globalisasi budaya punika saengga mlebetipun budaya-budaya saking manca negari, ampun ngantos nggerus budaya jawi piyambak. Pramila kula lan panjenengan sedaya kedah tetep kukuh dhateng wosing budaya luhur ingkang wonten sinambi nyaring-nyaring budhaya inkang wonten ing sakiwo tengen sae babagan angen-angen punapa malih tumindak ing saben dintenipun. Awit saestunipun wosing filosofis budhaya jawi menawi dipun kinten-kinten kanthi pratitis mujudaken wos-wos ingkang universal. Perlu kapinteran anggenipun nintingi efek globalisasi. Tumuju dhateng kemajenganing teknologi informatika lan sasembetan saget dipun ginakaken minangka sarana nguriuri saha ngrembakaken wosing budayanipun piyambak. Jatidhiri laladan kedah lajeng katanem ing jiwa bebrayan tanah jawi, serta kedah lajeng ningkatakan wosing kapitadosan. Awit saking punika perlu dipun tindakaken revitalisasi budhaya daerah saha ngiataken budaya punika piyambak.Pambudidaya kasebat dipun wujudaken lumantar cara-cara ingkang strategis ing antawisipun :1. Nindakaken pangertosan perkawis falsafah budaya jawi dhateng sedaya perangan saha sedaya yuswa kanthi ngginakaken basa jawi, kalebet ing tataran pamarintah pusat ngantos dumugi RT saha RW.2. Ngleresaken pasinaon basa jawi.3. Ningkataken para kadang dwija supados langkung sae, minangka ingkang tanggel jawab babagan budaya ngantos ing salajengipun.4. Ngrembakaken budaya tradisional dening pamarintah.5. Ningkataken tanggel Jawab kalawarti saha elektronik wonten salebeting adamel kondusif pangertosan falsafah budaya jawi, anggelar budayanipun piyambak.6. Ngawontenaken workshop saha sarasehan falsafah budaya jawi kanthi ajek.7. Maringi sarana kanthi wonten kelajenganipun tumrap gegayuhan-gegayuhan kanggo nguru-urisaha ngrembakakaken budaya.Pembangunan jiwaning budaya kasebat kanti tlesih sampun ngrangkul lan ngebahaken sedaya perangan wonten salebeting ngadhepi era globalisasi ingkang mbikak tata cara lumampahing budaya saha liru budaya ingkang kanthi wonten kelajenganipun bade manggihaken wosing budaya setunggal kaliyan sanesipun.Kangge punika, kula lan panjenengan sedaya minangka para siswa kedah nderek mbudidaya kanthi saestu nguri-uri kabudhayan jawi, kanthi mapanaken budaya jawi wonten salebeting bebrayan agung.Kanthi mekaten kula lan panjenengan bade tansah saget NGUKUHI BUDHAYA JAWI ING SATENGAHING ERA GLOBALISASI !Mekaten ingkang saget kula aturaken, ing wasana sawergungasirah jalma mangsa bororng wonten ngersa paduka. 1
Para Rasul 14:8 | Nang kuta Listra kono ènèng sakwijiné wong sing kawit lairé lumpuh sikilé lan durung tau mlaku.
van Banyuwangi; (12) Trah Kasepuhan ( Kyai Ageng Brondong ) - Trah Kyai Ageng Kasan Besari - Ponorogo;
• Family Tree in Central Java: (1)Trah Bandoro Pangeran
utawa komponèn taman. Tanduran sing asalé saka Amérika Tengah iki saiki nyebar ing sadhéngah papan tropis, ing sapérangan papan malah wiwit dadi gulma utawa spesies invasif (Australia, Tiongkok, Afrika Kidul, lan sapérangan papan ing Oceania).
Muhammad Ali (lair minangka Cassius Marcellus Clay, Jr. (lair ing Louisville, Kentucky, Amérika Sarékat, 17 Januari 1942; umur 73 taun) iku pensiunan petinju Amérika Sarékat. Nalika taun 1999, Ali dianugerahi "Sportsman of the Century" déning Sports Illustrated.Ali kaping telu dadi Jawara Donya Tinju kelas Berat.
Ali lair ing Louisville, Kentucky, Amérika Sarékat. Jenengé mèlu jeneng bapané, Cassius Marcellus Clay, Sr. Ali banjur ngowahi jenengé sawisé nggabung karo Nation of Islam lan pungkasané mlebu Islam Sunni nalika taun 1975.
Artikel perkawis olahragawan punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Taiyaki?) yaiku roti Jepang kang wujude kaya iwak. Bageyan ndhuwur lang ngisore roti dipisah manggange. Sawise roti arep mteng, kekarone didadekake siji nganggo selai kacang abang. Roti iki uga kerep diiseni nganggo coklat, custard, kèju, utawa sosis. Kayadene adonan dorayaki utawa panekuk, adonan taiyaki digawe saka campuran
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "supe"
jenegku asep sudrajat . niatku kepingin dadi muridde panjenengan.aku lagi ngamalake ilmu membuka mata bhatin sing ono ing blog energi
Stanisława Tomczyk meragakaké Makro-PK dikendalikaké hipnosis dening Julian Ochorowicz.
kuwi isa kayata benda utawa awak dimanipulasi saka jarak kang adoh. Salah sijiné bentuké yakuwi psikokinetik metal-bending, yakuuwi efek psikokinetik marang benda-benda logam kayata kunci, sendok, peso utawa sajenisé.
Meski biasané fenomena psikokinesis iki sadhurungé wis direncanakaké. Nanging ana uga fenomena psikokinesis kang kadadian tanpa siap-siap. Miturut para ahli parapsikologi, menawa ana kadadean kang bebayani utawa gawe wedi lan mretegan banget, awak bisa ngetokaké daya psikokinetik. Misalé kaya mecahaké kaca nalika kewéden. Kuwi mau kasil saka daya psikokinetik kang metu saka awaké dhewe.[1]
psikokinesis ana rong jinis, yakuwi psikokinesis-makro lan psikokinesis-mikro. Psikokines-makro
yakuwi kang kadadiané bisa diweruhi kanthi cara langsung. Kayata misalé ning pertunjukan televisi ana uwong kang
mlengkungaké sendok, ngangkat benda kuwi ning awang-awang, utawa kebal dening sanjata kang lancip. Ananging Psikokinesis-mikro kadadeané ora bisa titeni migunakaké mata biasa. Perlu anané metode statistik tartemtu supaya bisa meruhi kadadean kuwi. Kayata ning kategori mikro yakuwi pangobatan jarak adoh
0579 padosi kunvari padosan ki chudai (81.31 KB)File name: 0579 padosi kunvari padosan ki
Ing Pangeran Ana Ing Luhur Submitted by bennylin on Fri, 11/29/2013 - 19:24 Artikel
Saking buku: Sesatron apa Memitran?, Surakarta, 1982
"Puji konjuk ing PANGERAN ana ing aluhur, lan tentrem rahayu ana ing bumi ing antarane manungsa kang karenan.
Wonten sebabibun dene Soli Deo Gloria i p. "Puji konjuk ing PANGERAN" ing sacelakipun Betlekhem kakidungaken dening para malaekat dhateng
resmi ing India saliyané Basa Inggris, lan basa iki arupa salah siji basa kanthi gunggung penutur paling akèh ing donya sawisé Basa Tionghoa lan Basa Inggris. Basa iki yaiku sadulur kembar saka Basa Urdu.
Sistém panulisan[sunting | sunting sumber]
Aksara Déwanagari dipigunakaké minangka aksara resmi jroning panulisan Basa Hindi.
kiyaa hai? = Sapa jenengmu?
Meraa naam…..hai = Jenengku….
Alvida!/ Namaaste! = Nganti ketemu manèh!
Penetapan Konstitusi Meiji, karya Hashimoto Chikanobu.
utawa Konstitusi Kekaisaran Jepang ya iku undhang-undhang Kakaisaran Jepang wiwit saka taun 1889 nganti tekan taun 1947.[1] Undhang-undhang iki dipatrapaké dadi bagéyan saka Restorasi Meiji. Undhang-undhang dhasar iki ngidinaké anané sawijining monarki konstitusional kang adhedhasar modhèl Prusia, ya iku Kaisar Jepang dadi panguwasa aktif lan duwé kakuwasan pulitik kang gedhé, nanging didum karo anggota parlemen kang dilantik.[1] Restorasi Meiji kang ana bisa mbalèkake kakuwasan pulitik langsung marang kaisar kanggo sepisanan sawisé luwih saka sèwu taun Jepang ngalami periodhe réformasi pulitik lan sosial uga prosès westernisasi kang angkahé kanggo ngangkat derajat derajat Jepang nganti padha karo bangsa-bangsa liyané kang ana ing donya sisih kulon.[1] Konsekuènsi langsung saka Konstitusi iki yaiku dibukake pamaréntah parlemèntèr pisanan ing Asia.[1] Konstitusi Meiji netapake watesan kang teges antarane kakuasan badan eksekutif lan kekuasaan mutlak Kaisar.[2] Konstitusi iki uga nggawe sawijining pengadilan kang independen.[2] Nanging uga ana ambiguitas ing tembung-tembung ing naskahe, lan akeh
Artikel punika isinipun ngéngingi Cheng Ho.Kanggé kaginan sanès, pirsani Cheng Ho (disambiguasi).
Hanyu Pinyin: Ma Sanbao; asma Arab: Haji Mahmud Shams) (1371 - 1433), , punika satunggiling panjalajah Cinten ingkang ngayahi panjlajahan antawis taun 1405 ngantos 1433. Cheng Ho ugi naté dhateng ing tanah Jawi ngantos dumugi Afrika. Miturut cariyos-cariyos piyambakipun tiyang kedhi muslim, inggih punika tiyang ingkang dipunkebiri, tiyang kaprecadosan Kaisar Yongle saking Tiongkok (ingkang kuwaos taun 1403-1424).
Panjlajahan[sunting | sunting sumber]
Cheng Ho ngayahi èkspédhisi dumateng sawetawis dhaérah ing Asia lan Afrika, antawisipun:
Amargi nganut agami Islam, para réncangipun sami sumerep manawi Cheng Ho kepingin sanget minggah kaji dhateng Mekkah sepertos ingkang sampun naté dipunayahi déning almarhum ramanipun, ananging para arkéolog lan para ahli sajarah dèrèng gadhah bukti kiyat ngèngingi bab puniki. Cheng Ho ngayahi èkspédisi paling sakedhik kaping pitu nganggé kapal armadanipun.
Pelayaran[sunting | sunting sumber]
isteri “ing ngarso sung tuladha, ing madya
Krajan Pajajaran iku jeneng liya saka Krajan Sundha nalika krajan iki nduwèni ibukutha ing kutha Pajajaran utawa Pakuan Pajajaran (Bogor) ing Jawa Kulon. Tembung Pakuan asal saka tembung Pakuwuan sing tegesé kutha.
Dhaptar raja Pajajaran[sunting | sunting sumber]
Sri Baduga Maharaja (1482 – 1521), tahta ing
Segara Bali iku segara sing dumunung ing saloré Pulo Bali. Sisih lor Segara Bali dumunung Kapuloan Kangean, sing kalebu wilayah Kabupatèn Sumenep, Jawa Wétan.
Kaliabu, iku salah sawijining desa / Kalurahan ing Kecamatan Salaman, Magelang, provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
PUTRI BETA SETIYANTI: Tuladha Cangkriman
Cangkriman yaiku tetembungan utawa unen-unen kang kudu dibatang karepe. Tembung liya kudu ana bedhekane. Cangkriman mono bisa kaperang dadi 4 warna, yaiku: 1. Cangkriman wancahan yaiku cangkriman kang kedadean saka tembung- tembung kang diwancah utawa dicekak. Tuladha: a. Burnas kopen : bubur panas kokopen b. Yu mae rong : yuyu omahe rong 2. Cangkriman pepindhan yaiku cangkriman kang kedadean saka pepindhan utawa irib-iriban barang. Tuladha: a. Sega sekepel dirubung tinggi : salak b.
pambatangane kudu luwih ngati-ati, jalaran yen kurang pangati-ati bakal keblendher temenan. Tuladha: a. Wong dodol tempe diwudani. Sing diwudani dudu sing dodol nanging tempene b. Wong wis gedhe kok ngguyu tuwa. Karepe nangis 4. Cangkriman kang sinawung ing tembung yaiku cangkriman kang mapan ana ing tembung. Tuladha: Wujud ngong lir Kresna Prabu, bangsa sato kadya peksi, sasana nunggil manungsa, pamboga maduning sari, sewara anglir raseksa, darbe curiga ing merdi. Cangkriman kang sinawung ing tembang kinanthi iku batangane : kombang
1.72 m (5 ft 8 in)
[[Gambar:|240px|Sumitra]]
Sumitrā) yaiku sawijining paraga ing wiracarita Ramayana. Dhèwèké yaiku salah sawijining garwané prabu Dasarata lan minangka ibu saka Laksamana lan Satrugna.
974 975 976 977 978 979 980 981 982 983 984
Dening: ENDANG IROWATIMajalah Jaya Baya, Minggu III Juli 2008 Lagu-lagune swargi SOEDJARWOTO--ngono jeneng asline GOMBLOH--sing diripta asline 20 taun kepungkur isih disenengi sutresnane. Lagu sing paling hit yakuwi KUGADAIKAN CINTAKU ing pasar paling laris lan sempat entuk hadiyah, royalty, gedhe saka studio Nirwana Record. Ana maneh salah sijine lagune sing kaya-kaya wis dadi lagu nasional, yaiku GEBYAR-GEBYAR. Lagu iki kerep dinyanyekake nalika pengetan dina kamardikan lan pengetan dina penting liyane sebab lagu iki pancen bisa nggugah semangat nasionalisme.Taun 1998 GOMBLOH tilar donya naika umure meh 40 taun merga nandhang lara paru-paru. Kutha Surabaya kelangan seniman kondhang sing penampilane nyentrik lan dipuja-puja kuwi. Nalika tilar donya GOMBLOH ninggalake bojo sing jenenge WIWIK lan anak pupon lanang siji jenenge REMI. Senajan wis tila donya, penyanyi sing tau kuliah neng ITS kuwi isih dieling-eling dening masyarakat lan pemerintah.Jasa-jasane uga diajeni. Contone digawekake patung Gombloh neng Taman Budaya Surabaya. Sing menehi pengaji-aji iya akeh. Saka pemerintah Surabaya wiwit jaman Wali Kota PURNOMO KASIDI uga menehi penghargaan. Saliyane iku uga penghargaan saka lembaga-lembaga liyane. "Yen penghargaan akeh sing menehi, embuh wis piro, dak simpen primpen neng mburi, klebu penghargaan saka Mount Black saka Eropa," kandhane WIWIK, randhane Cak GOMBLOH, nalika ditemoni ing omahe Perumahan Sutorejo Blok SS Nomer 23 Surabaya.Sing keri iki taun 2008 nampa penghargaan saka Panglima Tentara Nasional Indonesia Marsekal DJOKO SUYANTO, plakate dipajang ing tembok ruang tamu. Wiwik nampa penghargaan mau ing Jakarta. Ing tembok ruwang tamu kuwi uga ana fotone swargi GOMBLOH ukuran gedhe. Saka Pemerintah Provinsi Jawa Timur GOMBLOH kapilih minangka seniman sing apik lan duwe prestasi. Ing acara sing diadani neng Gedung Grahadi kuwi sing nampa bebana saka Gubernur IMAM UTOMO anak pupone GOMBLOH lan WIWIK. Nalika nampa bebana REMI. Sakliyane nampa piagam uga nampa dhuwit Rp 10 yuta."Atiku seneng banget nampa pengaji-aji lan bebana saka pemerintah. Iki tandhane pemerintah ngajeni seniman. Aku ya matur suwun marang pemerintah sing esih eling marang karya-karyane bojoku senajan wonge wis ora ono 20 taun kepungkur," ngono jarene wanita sing asale saka Blitar iku.Piye uripe anak lan bojo GOMBLOH sawise ditinggal rong puluh taun?Katone isih mulya lan ayem. Omah tinggalane GOMBLOH isih dipanggoni lan kerumat kanthi becik. Neng omah kono uga montor Daihatsu Espass werna abang lan sepedha motor siji. REMI sing saiki umure wis 24 taun uga wis nyambutgawe neng warnet. "Anakku iki ora gelem kuliah. Tau kuliah nanging banjur metu. Dheweke kepingin nyambutgawe wae. Ya wis ben, sing penting duwe pegawean," jarene ibu 47 taun kuwi.Jan-jane ana omah bonus saka Nirwana Record sing ukurane gedhe lan sungsun loro, dununge iya ing Sutorejo nanging wis didol. Alasane omah gedhe malah kakehan ragad lan pajake iya gedhe. Semana uga yen resik-resik kekesalan merga omahe kekamban. Lagu-lagune GOMBLOH sing direkam neng studio Nirwana nganti saiki entuk bonus. Miturut Wiwik, Nirwana saben sasi isih menehi dhuwit belanja lan saben taun menehi bonus. Nalika ditakoni cacahe pira, WIWIK ora ngaku. "Sing penting cukup kanggo belanja, mbayar listrik, telepon, banyu, pajak, lan liya-liyane. Iku wae aku wis bersyukur sebab ditinggal 20 taun nanging isih bisa mblanjani anak bojo. Durung sing wujud penghargaan saka kana-kene," kandhane marem.Apa ya nyekel hak ciptane GOMBLOH?"Bab ngono kuwi dakpasrahake menyang Nirwana kabeh, Aku iki wong sing wuta hukum. Ora ngerti apa-apa mula aku mung pasrah bongkokan menyang Nirwana. Semana uga nalika ana wong Jakarta sing takon bab iki dak kongkon menyang Nirwana wae. Sebab, nyatane Nirwana iya duwe kawigaten marang kulawargaku. Ngene wae uripku wis ayem lan apa anane
ngamuk nek awak e dhewe teko bareng-bareng yo, Pak,''
Template:User jv-5Template:User jv-4
Digital Single Lens Reflex (Digital SLR utawa DSLR) yaiku kamera digital kang migunakake sistem cermin otomatis lan pentaprisma utawa pentamirror minangka nerusake cahya saka lensa tumuju dèning viewfinder.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=DSLR&oldid=861390"
Nikita Sergeyevich Khrushchev (lair ing Kalinovka, Kursk, Ukraina, 17 April 1894 – tilar donya 11 September 1971 kanthi umur77 taun) punika satunggiling negarawan Uni Sovyèt. Sasampunipun tilar donyanipun Stalin lan parebatan kakuwaosan, panjenenganipun mengku jabatan minangka Sekjen Partai Komunis Uni Sovyèt wiwit taun 1953 dumugi 1964, lan minangka Perdhana Mentri wiwit taun 1958 dumugi 1964. Nalika taun 1964 panjenenganipun dipun lèngsèraken déning Partai Komunis lan dipun gantosaken déning Leonid Brezhnev
Khruschev kathah ngritik gaya Stalin salebetipun mimpin Uni Sovyèt, saéngga sapérangan pendhèrèk Stalin mboten patiya remen kaliyan panjenenganipun.
Taun 1955 madegaken Pakta Warsawa, minangka tandhingan kanggé NATO
Perpecahan Tiongkok-Sovyèt minangka akibat negosiasinipun Krushchev kaliyan nagari-nagari kilèn lan nulak nulung program angkasa Cina
Miwiti program angkasa Sovyèt, ingkang kasil ngintun satelit
Manggènaken rudal-rudal nuklir ing Kuba, saéngga micu Krisis Rudal Kuba ing taun 1962.
kadhangku kang lahir nunggal sedino lan kadhangku kang lahir nunggal sewengi, sedulurku papat kiblat, kelimo pancer…ewang-ewangono aku..saperlu ono gawe ….
Kamera wèb utawa kamera ramatraya (basa Inggris: webcam, singkatan saka web lan camera) yaiku jeneng kanggo kamera kang gambaré bisa didelok ana ing Waring Wera Wanua, program pangolahpesen cepet, utawa aplikasi vidéo.[1] Istilah kamera ramatraya ngrujuk marang tèknologi kang umum, mula saka kuwi tembung ramatraya sok-sok diganti karo tembung liya kang mènèhi pasawangan kang ditampilaké ana ing kamera, tuladhané StreetCam kang nuduhaké pasawangan dalan.[1] Ana uga Metrocam kang nuduhaké pasawangan panorama kutha lan padésan, TraffiCam kang digunakaké kanggo ngawasi kahanan dalan, cuaca karo Weather Cam, lan uga kahanan gunung geni nganggo VolcanoCam.[1] Kamera ramatraya yaiku kamera video kanthi gana (digital) cilik kang dihubungaké marang komputer kang biasané nganggo colokan USB utawané colokan COM.[1]
Tipe-tipe webcam[sunting | sunting sumber]
liyane.[2] Saiki mèh kabèh jenis kamera digital lan HP bisa digunakaké kanggo kamera wèb (webcam).[2]
Cara kerja webcam[sunting | sunting sumber]
Kamera web kang prasaja kasusun saka lensa standar, kang dipasang ana ing papan sirkuit kanggo sinyal gambar; casing (cover), kalebu casing ngarep lan casing sisih kanggo nutupi lensa standar lan ana
Wong Jawa Ingkang Ngristeni, Ojo Dhadhi Wong Kristen Ingkang Njawani
Awan Oort utawa basa Inggeris Oort Cloud kuwe bagain paling jaba sistem Tata Surya, dadi
pedhek pisan karo srengenge lantes muter melebu nang Awan Oort kiye.
sugeng ndalu Mas Sudaryono. matur nuwun rawuhipun,sing Side "B" isinipun sanes. menawi kagungan sing dereng
seniwati kalahiran Jepang, janda John Lennon, sadhurungé karo Lennon dheweké karo Ichiyanagi Toshi watara taun 1956-1963, lan Anthony Cox watara taun 1963-1969, jeneng aasliné Yōko Ono (
Ono Yōko?), Yoko Ono kuwi aktris lan musisi kang asalé saka Jepang. [1] Dheweké kondhang dadi bojoné musisi kang legendaris saka Inggris, John Lennon, kang ninggal yuswa amarga peluru kang ditembakaké dening panggemaré sawisé balik rekaman bareng karo Yoko.[1] Yoko saiki dadi warga masarakat kang kewarganegaraané Amerika lan urip ning kana, sering kali tampil bebarengan karo John Lennon ning alb
591 592 593 594 595 596 597 598 599 600 601
Jaman Monyet… Nih… (membaca halman kitab itu) hamenangi jaman monyet. Sing ora dadi monyet ora keduman. Sak begja-begjane wong sing dadi monyet, isih luwih begja wong sing koyo monyet nanging
uga lagu piano Für Elise. Deweke dianggep dadi salah siji komponis sing paling kondang lan dadi tokoh penting nang masa peralihan antara Jaman Klasik lan Jaman Romantik. Dong enome, Beethoven kuwe pianis sing
nyiptakna karya-karyane sing paling kondang. Beethoven ngenthongna sisa uripe nang Wina lan ora tau rabi.
Keluarga lan masa enom[sunting | sunting sumber]
Dr. (HC) Ir. Sukarno (Surabaya, 6 Juni 1901 - Djakarta, 20 Juni 1970), asma aslinipun Kusno Sosrodihardjo,[1] inggih menika présidhèn kapisan Republik Indonésia ingkang mengku jabatan periode 1945–1966.[2] Panjenenganipun kagungan peran wigatos kanggé mardikakaken bangsa Indonésia saking panjajahan Walanda.[3] Présidhèn Sukarno menika ingkang kagungan gagasan ngenani Pancasila amargi panjenenganipun ingkang sepisanan nyetusaken konsèp ngenani dasar negara Indonésia menika lan panjenenganipun piyambak ingkang maringi nama Pancasila.[3] Panjenenganipun menika Proklamator Kamardikan Indonésia (sesarengan kaliyan Mohammad Hatta) ingkang dumados tanggal 17 Agustus 1945.
Présidhèn Sukarno kagungan paraban Bung Karno. Bung Karno dipungantos déning Soeharto.
dhandhang gula, sinom, asmaradana, durma, pangkur, mijil, kinanthi, maskumambang, pucung, jurudemung, wirangrong, balabak,
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1389&oldid=813790"	Kategori: Taun	Menu navigasi
Okonomiyaki?) yaiku panganan Jepang saka bahan ganmdum kang dijeri nganggo banyu utawa dashi, ditambah kul, endhog pitik, panganan laut utawa daging babi lan digorèng ing wajan ceper kang diarani teppan.
Okonomiyaki mujudake sawijining panganan teppanyaki kang bisa digadho utawa minangka lawuh bareng karo sega. Okonomiyaki kerep dipangan nganggo
Peturasan saka tembung turas (basa krama, jarwane : nguyuh), sahengga peturasan yaiku papan kang kasedhiakake kanggo turas/nguyuh. Papan iki wujud wadhah utawa tembok, lan disedhiani kran utawa ember isi banyu kanggo nggrujug sawise nguyuh. PEturasan uga asring disebut urinoir, sawijining tembung kanthi teges kang padha, ing basa Walanda lan basa Prancis.
Peturasan umume disedhiakake kanggo wong lanang amarga posisi nalika nguyuh ing peturasan kudu kanthi ngadeg, dene wong wadon umume ora bisa nguyuh menawa ora ndhodhok.
ing ngarep lawang iya wis ora ana panggonan. Gusti Yesus banjur medhar pangandika marang wong-wong mau.
Jawa 2006: Banjur akèh wong kang padha teka nglumpuk nganti ora ana enggon manèh, dalah ing ngarep lawang baé iya ora ana; lan Panjenengané banjur medhar pangandika marang kang padha nglumpuk iku.
Jawa 1994: mula akèh wong sing padha teka mrono. Saking akèhé wong sing padha ngumpul ana ing kono, nganti ora ana panggonan sing sela. Malah ngarep lawang waé uga kebak wong. Gusti Yésus nuli mulangaké dhawuhé Gusti Allah.
Jawa-Suriname: Wong pirang-pirang terus pada ngumpul, sampèk nang omahé ora ènèng nggoné menèh. Nang ngarep lawang mbarang ya kebek karo wong. Gusti Yésus terus mulangi wong-wong bab pituturé Gusti Allah.
Nila utawa indigo (utawa spektral indigo) iku werna ing spektrum sing dawa gelombang é antara 440 lan 420 nanometer, dumunung ing antara werna biru lan ungu.
Tembung “indigo” asal saka jeneng tetanduran saka genus Indigofera (utamané tarum, I. tinctoria) sing dipigunakaké minangka pawarna sandhangan.
Werna iki minangka salah siji saka pitung werna jroning spektrum optik sing didhèfinisèkaké Isaac Newton.
Indigo (Hex: #6600FF) (RGB: 102, 0, 255)
Absurdisme iku filsafat sing mratélakaké yèn upaya manungsa kanggo nemokaké makna jroning alam semèsta wekasané gagal (lan mula saka kuwi diarani absurd), sebab makna kasebut ora ana, paling sethithik sing magepokan karo individu. Tembung "absurd" jroning kontèks iki ora ateges ora mungkin sacara logika (logically impossible), nanging luwih nduwèni teges ora mungkin sacara manungsa (humanly impossible).[1]
Absurdisme iku magepokan karo èksistènsialisme lan nihilisme lan nduwèni oyod saka filsuf Denmark abad kaping-19, Søren Kierkegaard. Absurdisme minangka sistem kapercayan lair nalika anané gerakan èksistènsialisme, nalika filsuf lan panulis Aljazair katurunan Prancis Albert Camus oncat saka aliran filsafat kasebut [2] lan nerbitaké manuskrip The Myth of Sisyphus. Kahanan sawisé Perang Donya II nuwuhaké lingkungan sosial sing nyuburaké wawasan absurdisme, utamané ing negara Prancis sing rusak akibat saka paprangan.
^ Silentio, Johannes de. Fear and Trembling. Penguin Classics, p. 17
Golan lan wong Mirah ora oleh jejodhoan. Kaping pindo,isi-isine ndonyo
soko Golan kang ujude kayu, watu, banyu lan sapanunggalane ora bisa digowo menyang Mirah. Kaping telu, barang-barange wong Golan Karo Mirah ora bisa diwor dadi siji. Kaping papat, Wong Golan ora oleh gawe iyup-iyup saka kawul. Kaping limone, wong Mirah
melejit di kancah nasional. ini videonya,, monggoo..........oo oo, o ooo 2x iwak peyek 2x sego thiwul sampek elek sampek tuwek sampek matek sagita menthol oo oo, o ooo 2x neng kene
Nostradamus (lair 14 Desember 1503 – tilar donya 2 Juli 1566 kanthi umur62 taun) inggih menika asma Latin saking Michel de Nostredame, ingkang dados pangripta utawi pengarang ramalan misuwur ing donya.[1] Nostradamus misuwur kanthi karyanipun ingkang irah-irahanipun Les Propheties ingkang terbit taun 1555.[1] Nostramadus inggih menika satunggalipun penyair ingkang caket kaliyan astrologi.[1] Asmanipun lan ramalan-ramalanipun saya dangu saya misuwur amargi kathah ramalanipun ingkang sampun nyata kabukten.[1] Nostramadus lair ing St Remy, Perancis, minangka putra ingkang wiwitan saking gangsal sadherekipun.[1] Minangka tiyang perancis, panjenenganipun nguwasani basa Latin, Yunani, Yahudi amargi dipunajari dening eyangipun, Jean.[1] Taun 1529 panjenenganipun pikantuk gelar ing bab pangobatan lan dados dhokteripun raja Charles IX.[1]
Nostradamus menika satunggalipun tiyang ingkang remen medhitasi lan kewasisanipun ing bab ningali wekdal ingkang badhe kalampah menika saking medhitasi menika. Wiwit menika Nostradamus asring nyerat menapa kemawon ingkang saged dipuntingali ing wekdal salajengipun (masa depan) wonten ing buku "centuries" taun 1558.[1] "Centuries" dipunterjemahaken dhateng basa Inggris taun 1672.[1] Salah satunggalipun sejarawan ingkang asmanipun Alexey Penzensky, ngendikaken bilih sadangunipun langkung saking 400 taun anggenipun neliti, saged dipunmangertosi Nostradamus misuwur ing sajarah minangka satunggalipun tukang ramal.[2] Ingkang wigatos inggih menika Nostradamus sampun ngramal kutha utawi negari senajan ing wekdal menika tiyang-tiyang boten sami mangertos naminipun kutha menika, lan samenika tiyang-tiyang nembe nyadhari bilih kutha menika sami kaliyan kutha ingkang dipunngendikaken dening Nostramadus.[1][2]
Guillaume pollinaire, satunggalipun penyair ageng saking Perancis aabad 20 ngendikake
sing tegesé "Blumbang saka Sari Kalanggengan", iku ibu kutha saka distrik Amritsar, ing wilayah Punjab, India. Sensus pedunung nalika taun 2001 nglapuraké gunggung pedunung ing kutha Amritsar luwih saka 1.000.000 jiwa lan pedunung ing saindhenging distrik nganti 3.096.077 jiwa luwih. Kutha Amritsar ana ing lor-kulon saka India, kanthi let watara 32 mil sisih wtan saka Lahore, Pakistan.
UNDIP 2013daya tampung undip snmptn 2013daya tampung snmptn 2013 undipdaya tampung universitas diponegoro
Bathara semar - 22/12/2010 03:27 PM #141
"Bismillahirrohmanirrahim, sir pan kang agawe ora marang ana, saking ora sun sirna wasesaning Allah ya iku kang amapas gurune braja kabeh, ya iku tajaliullah. Allah langgeng lungguh ing urip, mulya lungguh ing teguh, teguh gumluntung, mungguh ing rasa, ya rasa ya
wesi kewan manungsa, gedong suksma kumpul ing ati, sangkaning ombak ya iku lungguhing teguh saking kodratullah, urip ingsun lan Dzatullah, urip ingsun lan wujudullah, nut ilang lungguh ing ati, karsa karsaning nyawa,
ingsun arep adus keramas, nyucenaken kanggo siji nyowo, telung jiwo, pitung suksma, moga suci lan
Kulitku dadi wesi ,ototku kawat,balongku wesi koyo gatot kaca.
gatot kaca satria pringgodani,satrione wong jowo.
@gmail.com Wilujeng siang Pak Marsono? Sakderengipun nyuwun ngapunten menawi mangkeh anggenipun tanglet kathah klentha-klenthu'nipun Bilih
dodot iro-dodot iro kumitir bedah ing pinggir
dondomono jlumatono, kanggo sebo mengko sore
979 980 981 982 983 984 985 986 987 988 989
2 Juli punika, dinten ingkang kaping 183 utawi 184 ing warsa kabisat miturut Kalèndher Gregorian.
1976 - Viètnam Lèr lan Viètnam Kidul dados manunggal kanggé damel Republik Sosialis Viètnam.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=2_Juli&oldid=804078"	Kategori: Kalendher kadadeyan	Menu navigasi
822 823 824 825 826 827 828 829 830 831 832
(Dipunpindhah saking Sambongrejo, Tunjungan, Blora)
Nanging ngenteni sinau inkscape rampung. Ben iso gawe logo login sing apik lan enteng.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 687 dinten 578 menit kapungkur. Poedjangga Baroe
Ing. Diego Tosi (+39) 030 3715 666
Salah satu jenis evaporator, yaitu rotary evaporator
Evaporator yaiku sawijining piranti kang duweni fungsi nowahi sebageyan utawa sekabehane sawijining pelarut saka sawijining larutan saka bentuk cair dadi uap.[1] Evaporator duweni rong prinsip dasar, kanggo nijolake panas lan anggo misahake uap kang kabntuk saka cairan.[2] Evaporator umume kasusun saka telung bageyan, yaiku pangijol panas, bageyan evaporasi (panggonane cairan umub banjur kumebul), lan pamisah kanggo misahake uap saka cairan banjur dilebokake ing kondenser (kanggo diembunake/kondensasi) utawa ing piranti liyane.[2] Asil saka evaporator (produk kang diakrepake) biyasane bisa arupa padatan utawa larutan berkonsentrasi.[1] Larutan kang wis dievaporasi bisa wae kasusun saka pirang-pirang komponen volatil (gampang nguap).[1] Evaporator biyasane digunakake ing industri kimia lan industri panganan.[1] Ing industri kimia, tuladhane uyah kang digawe saka banyu asin jenuh (minangkka tuladha saka proses pemurnian) ing evaporator.
Semar dasar gareng ngenek petruk celuk2 srikandi kang dodoli janoko kang nukoni laris daganganku soko kersaning alloh. Keterangan...
1686 1687 1688 1689 1690 1691 1692 1693 1694 1695 1696
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1691&oldid=807714"	Kategori: 1691Taun
begini, “Allahumma astafani, bumi kang ngabekti, jagad kang paring berkah,
siti pertelo, nglebur durbolo, ngelup sucakele poncoboyo. Nekakaken
ing Basa Inggris Amérika lan pinkie ing Basa Inggris Scottish (asal saka tembung Basa Walanda pink, maknané driji cilik), iku driji ing tangan manungsa sing paling cilik, dunungé ana ing jèjèré driji manis lan paling adoh saka jempol.
Otot[sunting | sunting sumber]
Ana papat otot sing ngontrol driji jenthik, telu ing antarané mbentuk grup sing diarani
ingkang kawastanan jogged inggih punika ebahing sadaya sarandhuning badhan
Kutha Medan iku salahsiji kutha neng provinsi Sumatra Lor uga dadi ibukutha provinsi iki. Jembar wilayah kutha iki ± 265,10 km² utawa --- hèktar.
3º 30' - 3º 43' Lintang lor lan 98º 35' - 98º 44' Bujur wetan
Kutha Medan ketata jroning 21 kecamatan, 151 kelurahan. Kecamatan-Kecamatan ing kutha iki yaiku:
umure, allahuma katelayar, ngadeg tengahing jubar, teka wurung teka buyar, wurung nedya ala maring ingsun, wurung
aji soko,yen sopo ketiban, jin, setan, peri, prayangan podo mati ojo meneh pecaking janmo manungso ora mati ambleksek turune koyo mati ora pisan pisan tangi yen durung aku......(diisi
Hong.., Ingsun amatak ajiku sirep wimanasara, kang ana begananda, kumelun ngliputi ing mega malang, bul
ing sekolahan Dhumateng panjenengan Bapak ----- minangka Kepala Sekolah ----- ingkang kula hormati, bapak ibu guru lan karyawan ingkang kula bektosi, saha kanca ...
Wanci Tabuh : 09.30 WIB, Mapan ing : Singosari-MalangWinantu Sagunging Pakurmatan,Kanthi Lumaraping Nawala Sedhahan, Minangka Sesulih Pisowan Kula Wonten ing Ngarsa Panjenengan, Sinartan Nyadhong Berkahing Gusti Ingkang Maha Tunggal, Kula Sabrayat Hanggadhahi Pangangkah Badhe Ngawontenaken Syukuran Tuwin Pawiwahan Dhauping Sri Penganten Anak Kula,Dinten : Jumat Legi, Surya Kaping : 28 Mei 2010, Wanci Tabuh : 14.00 – 16.00 WIBMapan ing : Gedung VEDC/PPPPGT MalangSetuhu Badhe Damel Bombong Saha Mongkoging Manah Kula Sabrayat, Bilih Dhangan ing Penggalih Saha Sepen ing Sambekala Bapak / Ibu Kepareng Rawuh Hangestreni Saha Paring Puja Pangastuti Dhumateng Anak Kula Sri Penganten, Supados Dados Kaluwarga Ingkang Bagya MulyaWasana Kula
bapak Ibu Guru Pendamping ingkang tansah kinakbeten, para kanca mudha taruna ingkang tansah pinayungan ing karahayon, para rawuh kakung sumawana putri ingkang sinuba ing pakurmatan.Puja puji pudyastuti katur dumateng ngarsanipun Gusti Ingkang Maha Agung, ingkang sampun angluberaken rahmat sarta hidayah dumateng kita sedaya. Sahingga ing dinten punika, kita saged makempal ing papan ingkang sarwa prasaja punika.Para rawuh ingkang dhahat kinurmatan, keparenga kula minangka sesulih saking SMP Negeri 16 malang badhe ngaturaken pidhato ngenani “Pengaruh Media internet ing Bidang Pendidikan”. Pengaruh punika saged pengaruh ingkang sae lan pengaruh ingkang awon.Kados sampun kawuningan, tegesipun internet inggih punika “Interconnection Network” utawi “ hubungan antar jaringan komputer ingkang wiyar sanget wonten ing saindhenging jagad. Ing salebetipun, wonten “sumber daya informasi milai saking “statis” ngantos “dinamis”. Ing salebete internet, kita saged ngangsu kawruh bab punapa kemawon kanthi gamblang saha cepet sanget. Saking gamblang saha cepetipun, kita saged mangertos pawarta-pawarta ing saindhenging jagad kanthi langsung lan lengkap.Internet punika saged diumpamekaken glathi, glathi punika saged dipundamel samubarang ingkang migunani tumrap gesang, ananging glathi ugi saged damel samubarang ingkang mitunani tumrap gesangipun manungsa. Semanten ugi ing salebetipun internet. Nanging sedaya punika gumantung tiyang ingkang migunakaken.Para rawuh ingkang dhahat kinurmatan, sakpunika pamarentah ngrekadaya supados akses internet saged dipunakses utawi saged dipunginakaken dening sedaya masyarakat. Milai ing padesan ngantos ing kitha. Sakpunika tiyang ingkang ngginakaken internet ing indonesia ngantos 25 yuta langkung. Pangangkahipun pamarentah ing tahun ngajeng wonten undhaking inggih punika 25 yuta malih. Dados kirang langkung wonten 50 yuta tiyang indonesia saking cacah pendhudhuk 230 yuta ingkang badhe migunakaken internet. Ningali saking perkembangan internet ingkang “global” punika, sakpunika pamarentah ugi ngrekadaya supados akses internet ing Indonesia punika mboten disalahginakaken kangge samubarang ingkang mboten selaras kaliyan budaya Indonesia.Upaminipun, rekadayanipun pamarentah “mblocking” akses situs porno. Sedaya jaringan ingkang saged ngakses internet dipunwatesi supados mboten saged ngakses situs porno. Rekadaya punika kanthi tujuan supados generasi mudha mboten saged ningali samubarang ingkang mboten wonten ginanipun utawi mitunani tumrap budaya lan kapribaden rakyat Indonesia.Para rawuh ingkang dhahat kinurmatan, Pengaruh Internet ing Bidang Pendidikan kathah sanget. Pengaruh ingkang sae inggih punika internet saged dados sumbering informasi ingkang dibektahaken dening sedaya kalangan akademis. Sakderengipun wonten internet, masyarakat Indonesia utaminipun kalangan akademis kewetan madosi informasi ingkang dibektahaken. Para akademis kedah mlebet lan medal , madosi buku-buku ing “perpustakaan konvensional”. Punika mbektahaken wekdal saha biaya ingkang kathah. Ananging wontenipun internet, sedaya punika saged dipuntindakaken kanthi cepet lan ringkes uatawi praktis sanget. Media-media pembelajaran ingkang arupi teks, film, musik, media pembelajaran interaktif saged dipunundhuh utawi dipundownload saking internet. Siswa lan Guru saged sinau kanthi cara langsung utawi on-line. Sinaosa kanthi jarak ingkang tebih, ananging saged ditindakaken sacara langsung. Tugas-tugas siswa saged dipungarap lan dikempalaken sarana ngirim e-mail. Guru saged kagungan situs utawi web site lan e-mail ingkang isinipun materi pembelajaran. Lan punika saged diakses sedaya siswa utawi tiyang sanes ingkang mbektahaken. Kita minangka siswa bilih wonten tugas punapa kemawon saking guru, saged pados materi saking internet, banjur dipunolah malih supados langkung sae. Kita para siswa ugi saged nyobi soal-soal online, sahingga saged damel latihan uji kompetensi dhiri sacara langsung. Ingkang ngremenaken malih, kita saged langsung mangertos asilipun.Para rawuh ingkang dhahat kinurmatan, Pengaruh sae Internet ing Bidang Pendidikan kalawau tamtu kemawon kairingan pengaruh ingkang mboten sae. Amargi sedaya informasi ingkang sae lan mboten sae saged dipuntingali, saged dipunundhuh lan disimpen. Menawi kita minangka siswa, mboten kagungan tameng agama lan kapribaden ingkang kiat, kita badhe kaseret dhumateng tumindak ingkang kirang sae. Saged ndadosaken kita tumindak ala dhumateng sesami. Pramila saking punika, kados sampun diandharaken bilih sakpunika pamarentah “mblocking” akses situs porno supados pengaruh ala saged dikirangi langkung kathah.Kirang prayogi bilih pidhato punika kula beberaken sakalangkung kathah. Pramila kula cekapi semanten kemawon. Mbok menawi wonten cecer cewet kula ingkang kirang mranani ing penggalih panjenengan sedaya, saestu kula
Pidhato Lingkungan "Pemanasan Global"
Pengaruh “Pemanasan Global” tumrap Kasarasan Manungsa Assalamu’alaikum Warohmatullah. Wabarokatuh. Ingkang dhahat
Ledjar Subroto, kangge kabetahan menawi nindakaken ringgit Kancil. DHANDH...
entuk sak tenong mungkur sedhot sing toleh toleh
genjer genjer esuk esuk di dol neng pasar2x
dijejer jejer diuntingi podho di dasar2x
simakke jebeng tuku genjer nggowo welasah
genjer genjer mlebu kendhil wedhang gemulak2x
ra maido sopo wonge ora trenyuh ra kepetuk sak wentoro pengen weruh
Ning orang kelingan tha? RA KELINGAN??
oiyo, gaim creative arep gawe website. lha iki aku arep kirim form kanggo member gaim. mengko sampeyan ngisi form e,yo?yen wis diisi kirim balik nang aku bareng karo fotone sampeyan sing anyar.gelem kan?
Suji yaiku salah sawijining jinis tanduran sing godhongé bisa digawé pewarna ijo alami kanggo masakan, jajanan tradisional lan ombèn-ombèn. Tanduran godhong suji kalebu tanduran perdu sing dhuwuré bisa nganti 8 mèter. Bentuk godhongé dawa lan kasusun mubeng, tanduran iki sapisan-pisan ngembang. Tanduran godhong suji uga digunakaké kanggo tanduran hias amarga kaéndahan bentuk godhongé.[1]
Kopi Lanang Mbok Bedjo Kalibaru Banyuwangi: Mengenal Kopi Lanang
“gung binathara baudhendha hanyakrawati, ratu pinandhita, manunggaling kawula lan gusti.”
Rabuk kandhang iku dat organik sing dipigunakaké minangka rabuk organik jroning tetanèn. Rabuk kandhang nduwèni peran marang kasuburan lemah kanthi nambahaké dat lan nutrièn, kaya nitrogen sing ditangkep baktèri jroning lemah. Organisme sing luwih dhuwur sabanjuré urip saka jamur lan baktèri jroning ranté kauripan sing mbiyantu jaring panganan lemah.
Jroning ngupakara lemah, rabuk kandhang bisa diklompokaké dadi 3 werna, yaiku rabuk kéwan, kompos, lan rabuk ijo.
wae sing bedo lan apese kanggo junior lan muride, duh Gusti dari jaman majapahit sampe sak iki kok pahit terus nasib bangsaku..08-08-08.
LINDHU gedhe 27 Mei 2006 kepung­kur meksa Eyang Suwandoyo nglereni anggone mbangun candhi Mangir kang dumunung ana Dhusun Mangir Tengah Kelurahan Sendha...
← 1160 • 1161 • 1162 • 1163 • 1164 • 1165 • 1166 • 1167 • 1168 • 1169 • 1170 →
Sangkan Paran iku lakone Urip utawa Jiwa kang lagi tumurun saka kana tumeka ing kene, kang ing maune sira padha durung wikan (mangerti). Maune iku, karepe wiwitan utawa kana, dadi sangkane kang mau saka kana, parane mrene. Kosok baline, saka kene parane mrana. Iku yen mungguh tumraping wong lumaku, sing mesthi sangkane saka mburi parane menyang ngarep. Sawise tumeka ing paran (kene iki), yen arep marani sangkane, kudu lumaku ambalik. Ananging patrap kang mangkono iku rekasa, marga dunung lan dalane wis ora kelingan; rak iya ta? Coba caritaa sapa kang wus tau weruh, wong tuwa bisa bali dadi bocah maneh, banjur dadi bayi bali lumebu ing guwa garba, nuli bisa bali dadi jiwa? Iku aran mokal.
Ing mengko sarehning patrap ambalik iku ora bakal bisa kalakon, becike
Suksma, adhapur piwulang kang sajati ngenani jagad saisine kabeh, bawana iku wujude bunder. Dadi yen lumaku ambanjur, kang mesthi iya bisa tumeka ing panggonan maune. Awit araning enggon iku mung loro, kana karo kene. Kosok baline: kene karo kana. Dadi yen saka kana, parane mrene, lan manawa saka kene parane mrana. Waton lakune mau ora slewengan, utawa mompar mampir ndadak utang sangu barang, utawa maneh ndadak jajan ana ing warung, adus ing kedhung, mesthine rak iya bakal tekan ing kana ta?
Mulane padha den ngati-ati lan prayitna sarta kang eling, manawa kene iki akeh begalane lan akeh sambekalane, apa maneh dhasar gedhe cobane. Iku kang dadi pangridhu lan pamurunging sedya, kang marakake ora
kene ireng, ing kana iya ireng, mangkono sapiturute. Ana dene sakabehing rurupan iku, iya wujuding begalan. Begalan mau kadadeyan saka kurang pangati-atine mungguh pangreksane marang awake dhewe. Pinangkane mung saka karem angumbar karep, anuruti hawa napsune. Mangka karep lan hawa napsu iku, manawa diuja sangsaya makantar-kantar anggegirisi, tutuging endhon andadekake coba beka, kang mahanani awake dhewe dadi ambuntel, utawa ambalebet sarta ambabaluhi marang Pak Jiwa. Apa iya ora rekasa lakune Pak Jiwa mau? Sing mesthi kang amarga kabotan ing babaluh, dadi banjur banget ing sarentine. Terkadhang durung sapira dohing lakune, nuli karasa sayah, banjur trima mung mandheg ana ing saenggon-enggon bae. Gek kapan bisane menyang panggonane lawas? Jalaran saka kang mangkono iku, luwih prayoga manawa ingsun nyaritakake bab sangkan paran dhisik, lan kapriye sababe dene bisa tumurun marang ing donya iki. Apa maneh kapriye mungguh perlune kawruh kangmangkono mau dibutuhake dening manungsa, lan kudu diudi kongsi kapara nyata nemu buktine, kang kalawan sinaksenan dening lepasing pandulu kita pribadi. Sarta maneh kumudu angawruhi marang dumadining rereged utawa luput kang sakawit. Duk nalika tumurun saka kana- kanane, rereged mau ora tinemaha. Marga kang mangkono mau, banjur ora diarani suci, dening wus anduweni cacat lan luput ing wiwitane. Mangka sajatine cacad utawa luput mau, tansah cumepak angadhang ana ing dadalan, kang diliwati dening kang lumaku saka sangkan (kana panggonane lawas), marang paran kene iki.
Dadi luput utawa reregede mau iya banjur sangsaya ajujul wuwul. Mulane Urip utawa Jiwa kang kawuwulan ing rereged iku mau lumrahe banjur diarani ‘kawula’. Amarga tekane wus kawuwulan dening rereged (kaluputan) kang kongsi andadekake lemesing dayane Pak Urip iku. Rumangsa kaya kinunjara ana ing sajroning gedhong wesi. Mulane saya akeh kaluputane, iya sangsaya ringkih uripe. Iya jalaran saking kandel lan gedhening kaluputane, Pak Jiwa kongsi kena diandheg ana ing kene watara lawas. Ora uwal utawa ora ucul yen bandhule kang kasar-kasar mau durung rusak. Dene bandhul utawa balebed kang wis rusak, diuwalake dening Pak Urip mau, lumrahe diarani mati.
Mungguh salugune Jiwa utawa Pak Urip iku ora bisa mati, ajeg ing salawas-lawase. Tembung ajeg iku, iya langgeng: apane kang langgeng? Yaiku uripe lan anane, yaiku Jiwa kang wus oncat saka buntel utawa bandhule. Dene buntel utawa bandhule kang kaprahe diarani raga, kang asipat kaya dene ragangan, kang ing tembe mesthi bakal rusak dadi wangke. Sanajan wis bisa oncat saka rereged utawa raga, suprandene iya isih ana maneh rereged kang ora gampang diuwalake. Ing ngarep wis ingsun caritakake, yenrereged kang nutupi iku andadekake pepeteng lan lali, mulane iya ora gampang baline marang sangkan utawa padunungane lawas. Bisane bali marang panggonane lawas, manawa Pak Jiwa mung kari anggawa sarira pribadi. Amarga sarirane pribadi mau, asale saka sangkan lan ora kawoworan apa-apa, mulane diarani suci, bisa luluh lan jumbuh dadi sawiji, tetep jumeneng Maha Suci, tegese luwih dening suci. Kang wis widagda angudi mangkono mau, kaprahe diarani nyawarga, tegese sawarga iku, wus kumpul kalawan wargane (dadi siji). Dadi anane ing kono mung sarwa lega, iya lega dening wus bisa bali marang poke. Kang ana ing kono mung panjenengane pribadi, ora kantha ora kanthi, ora warna ora rupa, ora arah ora pernah, tetep jumeneng Maha Agung lan Maha Luhur, Maha Kawasa lan Maha Luwih, mulya langgeng tan owah gingsir.
Dene enggone sinebut Maha Agung iku, amarga jagad saisen-isene kabeh, kawasesa ing Panjenengane. Teteping Maha Luhur iku, jalaran sakehing kaanan, luwih asor tinimbang Panjenengane. Teteping Maha Kawasa, karana dumadining kaanan kabeh, kapurba ing Panjenengane. Teteping jumeneng Maha Luwih sebab sagunging kaanan, antuk palimarma saka Panjenengane. Tetepe Maha Mulya, dening kaanan kang dumadi ora bisa madha lan ora kawawa anggepok marang Panjenengane. Tegese langgeng tan owah gingsir iku, wiwit duk samana kongsi saiki, tumekane ing mbesuk, iya ajeg anane, ora owah lan tanpa cacad.
Kang mesthi Pak Jiwa kang kangelan bali marang panggonane lawas (sangkan) mau kepengin ambaleni ragangane nanging ora gelem jalaran wus arupa wangke. Mulane amilaur ngluyur saparan-paran, ngaub ana ing saenggon-enggon. Dadi tenagane Jiwa iku ora gampang sembadane bisa bali marang panggonane lawas manawa durung bisa nguwalake rereged utawa kaluputane. Jiwa kang sumanggar ana ing saenggon-enggon, utawa kang sumandha ing saparan-paran, iku yektine kena diarani neraka, jalaran kang sabenere kudu bali menyang panggonane lawas (sangkan), ananging ora bisa tumeka, amarga isih kawoworan rereged kang dadi babaluh mau. Ana maneh bandhul kang anjalari si Jiwa enggal bali maneh marang ing donya kene, ngrasuk raga anyar. Bandhul kang anjalari bisa bali ngrasuk raga anyar mau aran ‘ala utama’ utawa ‘reged apik’. Ing tembe, tumurun ing donya kang kapindho, lan yen bisa ngrucat sarta nguwalake saliring rereged, iya uga bisa bali marang panggonane lawas. Dene bandhul becik iku mau, asale saka karep kang dhemen anggayuh kautaman, angudi marang kang durung bisa andadekake pamareme. Dadi urip ing donya kang kaping pindho iku, perlune nutugakake kang digayuh lan diudi mau.
Ing mengko ingsun arep amiwiti anyaritakake cethane dhek sadurunge ana apa-apa, nganti tumeka gumelaring jagad saisine kabeh, lan dumadining manungsa tumurun ing donya, kongsi bali marang panggonane lawas. Kabeh iku ingsun mung saderma ngucap, Hyang Suksma Kawekas kang paring dhawuh.
Dadi sarehning saka keparenging Suksma, sariraningsun minangka lelantaran ambuka, cethane wawarah mau, pangrasaningsun wis aran nugraha (begja kemayangan). Marmane ingsun kudu matur sewu sembah nuwun marang Panjenengane, nganggo cara Jawa sakepenake manut sasenengingsun dhewe. Kabeh kang ingsun enteni lan ingsun senengi, kang mesthi wus kauningan dening Pangeran Kang Maha Wikan.
HYANG HONG ILAHENG AWIGNA BUDIWA NAWA SANGA, mung Hyang Suksma Kawekas sasmitaningsun. Niyatingsun miwiti ambuka wedaran kawruh atas karsaning Suksma:Durung ana apa-apa, isih suwung wangwung. Suwunge iku dumunung ing ana. Ana iku langgeng ing salawas-lawase. Pethane kaya sumurat, anyemburat, nyemprot, kedher ambuwang lan anarik. Kang mangkono iku ajeg salawase, tan kena owah datan kena winengkang. Iku ‘wit’ utawa ‘babu’ baboning ngadadi, ya guruning sakabehing kang ana. Semprotan lan cipratane mau ana kang akeh lan kang sathithik. Kang akeh iku dadi luwih gedhe tinimbang liyane, sarta banjur kuwawa dadi ‘wana’ (papan) dunung dhewe-dhewe. ‘Kaanan’ kang luwih gedhe luwih adoh parane. Sakehing ‘kaanan’ kang dumadi mau tansah wuwuh-wuwuh dayane saka sorot lan semprotan utawa cipratan ‘adidayane’ Guruning Ngadadi.Kagawa saka dhewe-dhewening prenahe, dayane sakabehing kaanan mau banjur ora padha. Kang luwih dhisik dadi iku semprotan kang luwih gedhe, anduweni daya kedher mubeng anarik meh sairib karo dayane Guruning Ngadadi. Sarehning saka terange cahyane, kang dadi luwih dhisik sarta katone luwih gedhe (menjila, ksm) tinimbang ‘kaanan’ liyane, mula becike ingsun arani Pramana Jati.
Kapindhone, ana maneh kaanan kang meh padha gedhene karo Pramana mau, dayane mungser mubeng sumorot. Saka kuwating ubenge lan kawuwuhan semburating dayane Guruning Ngadadi banjur duwe daya panas. Saka bangeting panase kongsi metu sunare kang padhang, iya iku Arka utawa Surya.
Katelune, ana kang memper kayadene Surya, gedhene uga meh padha, dayane mungser lan sumorot, lan uga tansah oleh wuwuh saka dayane Guruning Ngadadi. Ananging sarehne prenahe rada cedhak karo Pramana, mangka dayane Pramana iku anarik utawa nyerot, dadi prenahing Surya uga banjur cedhak karo ‘kaanan katelu’ mau. Mangka dayaning Surya mubeng sumorot lan panas; panasing sorot tansah angenani ‘kaanan katelu’ iku. Dadi kaanan kang kaping telu mau tansah kawuwuhan dayaning Pramana lan Surya sarta Guruning Ngadadi. Mulane kaanan kang kaping telu iku kurang dayane,banjur mung adhem lan anteng bae. Nanging iya isih mubeng mungser. Iku ingsun arani Wulan (Rembulan), awit dadine saka lereming daya tetelu kembul dadi sawiji.
Kaping pat, ana kaanan maneh, sarta akeh banget, gedhene iya meh padha bae karo Surya, prenahe adoh karo kaanan tetelu mau. Dayane kabeh mung kedher sumorot. Marga akeh tunggale, becike ingsun arani Kartika (Lintang). Saka padunungane lintang-lintang mau ana tetelu kang katone gedhe dhewe yen dineleng saka kene, amarga luwih cedhak tinimbang lintang-lintang liyane. Pethane kaya dene ngapit-apit dununging Pramana, andadekake pepethan ancer-ancer pojoking Pramana. Dene dayane lintang tetelu mau kalah karo dayaning Pramana, tansah kaserot dening dayaning Pramana. Sabanjure semono uga dayaning Surya lan Rembulan tansah kaserot dening Pramana.Sakabehing ‘kaanan dumadi’ iku kayadene ngubengi utawa ngrubungi ing Guruning Ngadadi. Mulane iya banjur kaya pepethan ancering arah utawa keblat. Wong Jawa kerep padha nganggo tetembungan ‘keblat papat kalima pancer’, iku karepe mangkene: keblate papat iya iku kaanan dumadi kang gedhe-gedhe, pancere Guruning Ngadadi. Mungguh kaanan dumadi kang dhisik iku mau kabeh diarani purwana, tegese panggonan kang wiwitan iya purwane ana dumadi. Dene gurune kena diarani Guru Purwaka, tegese Guru kang jumeneng dhisik, ora ana kang andhisiki lan ora ana kang madhani.
Pangèran:Satuhuné Ingsun Pangèran Sêjati, lan kawâsâ anitahaké sawiji-wiji, dadi ânâ pâdhâ sanalikâ sâkâ karsâ lan pêpêsthèning-Sun, ing kono kanyatahané gumêlaring karsâ lan pakartining-Sun kang dadi pratândhâ:a. Kang dhihin, Ingsun gumânâ ing dalêm alam awang-uwung kang tanpâ wiwitan tanpâ wêkasan, iyâ iku alaming-Sun kang maksih piningit.b. Kapindho, Ingsun anganakaké cahyâ minângkâ panuksmaning-Sun dumunung ânâ ing
iku Pramana.Pramana iku tansah anyerot dayaning kaanan tetelu mau, kayata surya sinerot panase, lintang sinerot kedhere, rembulan sinerot adheme. Amarga Pramana anduweni daya kedher lan mubeng banget santosane, suwe-suwe kumpuling daya tetelu kang padha sinerot mau, dadi ngringet. Kringete mau saya lawas sangsaya mundhak, suwe-suwe dadi banyu. Dene banyu iku ingsun arani ‘tirta purwa’, utawa ‘tirta kamandanu’, tegese banyu urip, marga wiwitane saka kumpule daya tetelu. Tirta kamandanu mau tansah ingubengake lan kinedherake dening Pramana, suwe-suwe dadi saya kasar.
Sarehning penyeroting Pramana ora ana lerene, dadi banyu mau saya lawas iya sangsaya mundhak kasare. Amarga saka gedhening banyu mau, kongsi kawawa ambuntel marang sariraning Pramana mangkono ing sabanjure. Saya lawas iya sangsaya mundhak akehe lan kasare, wusana banyu kasar kang wus bisa ambuntel ing sariraning Pramono mau, dadi banget kandele lan banget jembare. Iku ingsun arani jaladri, karepe banyu luwih kandel, luwih jembar.
Jaladri mau sabanjure tansah ingubengake ing Pramana, kinedherake lan katarik sarta tansah kawuwuhan dayaning surya, rembulan lawan lintang-lintang satemah jaladri kang cedhak karo sariraning Pramana, banjur saya luwih kasar, kongsi anjendhel. Jendhelan mau saya lawas sangsaya kandel, mulane banjur rapet pambuntele marang Pramana: gampange jendhelan iku ingsun arani ‘pratala’, tegese wujud kasar dadi dhadhasar, lan tansah raket lan rapet kalawan Pramana, kongsi ora ana selane.
Dene banyu jaladri mau saking kandele lan jembare, nganti tanpa wates, gampange ingsun arani jalanidhi. Ing
mau, kalingan ing pratala. Sarehning pratala iku mau banget cedhake karo Pramana dadi tansah kagepok ingubengake lan kinedherake dening Pramana mau. Saking bangeting sesere, kongsi kaya digosok ajeg tanpa ana lerene. Ing wekasan pratala mau banjur panas, suwe-suwe kawawa dadi geni, genine awor karo awak-awaking pratala mau. Saka gedhening geni kang tansah di kedherake dening Pramana, dadi Pratala mau tansah kaya digarang , jalaran ing njaba ora pedhot kataman panasing surya.
Saupama ora oleh daya adhem saka rembulan, sarta daya kedhering lintang-lintang, kang mesthi pratala mau dadi garing, lan jalanidhi dadi asat. Nanging kedhering lintang-lintang kang sinerot mau nampeg marang bunteling Pramana, iya iku pratala lan jalanidhi, iku katut kadayan dening kakedher lan ubenge mau. Mulane kedhering lintang kang sinerot mau uga banjur katut marang lakuning pratala lan jalanidhi kang kagawa mubeng dening Pramana. Sabab saka mangkono banjur mahanani daya kang santosa kaya dene nyembur marang ing pratala lan jalanidhi mau. Dene daya santosa mau gampange diarani maruta.
jalanidhi. Mulane pratala mau mung wuwuh akas lan atos bae, dadi ora garing kabeh. Wusana ana kang banjur nela, bolong pating cromplong, marga saka tansah kesuk dening lakune geni kang kinedherake dening Pramana mau.
Mungguh bolongan kang saka pratala iku, jebule (njedhule, tembuse) marang jalanidhi: lakuning geni banjur kadhangan dening jalanidhi, mangka banyuning jalanidhi orang gampang piniyak (kesuk) ing lakuning geni, jalaran saka kandele, dadi banyunne mung tansah pating panjelut. Panjeluting banyu mau katampeg ing maruta,
luntur katut sempyokaning banyu, lunturane suwe-suwe nglumpuk, banjur dadi punthuk ana ing pratala urut sacedhake jalanidhi. Dene bolongan kang ora kendhat ngesuk marang pratala kang amarga saka banget santering geni mau,
wuwuh, mangka maruta tansah angubengake, dadi banjur kaya diglintir, mulane katon bunder lan mundhak dhuwure. Pratala kang mangkono iku kepenake ingsun arani Ancala, iya iku pratala kang katon munggul, beda karo pratala kang ora kambah ing bolongan iku. Ancala mau salawase tansah kataman daya panasing geni, mulane iya banjur saya wuwuh kandel. Pratala kang atos sedhak karo lakuning geni iku, anuli dadi dhasaring ancala, kang angubengi bolonganing geni, mulane gampange iya ingsun arani padhas, karepe bantala atos, kang dadi dhasaring pratala iku. Ancala iku uga tansah oleh dayaning surya, lintang lan rembulan, mulane ora bisa dadi panas kabeh. Sakehing kaanan dumadi iku, lakune tansah mangkono bae ing sabanjure. Ing mangka kang perlu bakal ingsun caritakake luwih dawa, yaiku Pramana.
Pramana iku sawuse winungkus utawa binuntel dening kaanan pirang-pirang, kayata: pratala kang isi punthuk lan ancala sarta jalanidhi, dhahana miwah maruta, ing samengko banjur tetap dadi wana utawa papan, wadhah kang bisa ngandhegake sarupaning kaanan dumadi, kang asal saka cipratan, semburat utawa semprotaning gurune. Mulane bareng wus awujud mangkono, nuli kena diarani bawana. Thukule tembung iku, saka Ba lan Wana. Ba iku wutuhe teba utawa ghumelar. Wana iku karepe panggonan kang isi dayaning dumadi pirang-pirang, kang awujud kasar sarta alus, kaya kang kasebut ing dhuwur mau.
Nanging nalika samono, durung ana kang diarani manungsa lan karsa, amarga durung ganep kang dadi sadhiyan utawa cawisane kang kagungan karsa; dadi kang kagungan karsa iya durung tumedhak. Kang mangkono iku, sira aja keliru surup dening dhek mau wis ingsun terangake, guruning ngadadi sarta sakabehing kaanan dumadi. Iku dhasar wis kaya dene watak ajeg ing salawase. Dadi Panjenengane ora ngagem karsa, sadurunge kanthi pepak cawisane, kang bakal kawuwuhan daya saka kaanan dumadi pirang-pirang mau. Apadene kala samaa durung ana sing diarani hawa. Mangka kang ingsun caritakake mau dumadining kaanan kang gampang bisa diweruhi. Kaanan kang mangkono iku, wong Jawa kewuhan anggone ngarani, lan ora saben wong ngerti karepe, lan uga ora saben wong ngerti kadadeyane.
Mangka sanyatane kaanan iku kang agawe daya kuwat utawa santosa ing sakabehaning kaanan kang gumelar. Terange mangkene: “sawuse bawana gumelar isi pratala, punthuk-punthuk, geni ancala lan jalanidhi, wis mesthi daya panyeroting Pramana saya kurang lepase, nanging lakune lan panyerote isih ambanjur. Dadi dayaning surya, rembulan, lintang-lintang kang sinerot mau, banjur bisa kandheg ing sanjabaning pratala lan jalanidhi, tansah mulek muntel kempel salawase ora wudhar. Apa maneh katurutan saka sorote guruning ngadadi, uga banjur kumpul karo daya kang kempel mau. Kumpuling daya mau, andadekake kaanan sanjabaning pratala kang gampang dinulu ing netra karo, nanging iya ora gampang didemek. Kaanan iku saya lawas sangsaya
karepe tembung udara iku kempeling daya kang ora bisa udhar (wudhar), amarga saking kandele udhara iku mau. Saupama katona awujud kasar, amasthi ngundhung-undhung banget dhuwure. Mangkono uga tembung langit, iku mung anjupuk gampange, iya iku saka tembung langut, tegese luwih dening adoh, kang ora katon watese utawa pungkasane.
Sawise ana langit, sorot lan semburate Gurune Ngadadi tansah kandheg ana ing langit kang uga tansah kawuwuhan saka dayaning surya, lintang lan rembulan. Dadi panyeroting Pramana ing kahanan iku kayadene kesaring ana ing langit kono. Lan maneh satekane ana ing sacedhakibg pratala, banjur gampang katut ing lakuning maruta kang ingubengake dening Pramana. Dadi samengko ing sanjabaning pratala banjur isi ‘kaanan dumadi’ kang uga wadhah bunteling sorot lan semburat utawa cipratane Gurune Ngadadi. Cpratan (Ind. : pancaran, ksm) mau ana ing sajroning hawa kono, ugabanjur kawuwuhan dening dayaniung surya, rembulan sarta lintang lan wus sinaring ing langit. Dadi kaanan kang saka cipratan mau banjur kaya dibandhuli (dibaluhi) dening sakabehing daya hawa kang ambuntel mau. Lan uga banjur kataman ing panyeroting Pramana sarta dayaning geni. Lakuniung maruta banjur mahanani‘rerupan’ kang gampang dinulu ing netra karo, nanging ora seben wong ngerti, marga ora sumurup kedaeyan saka apa ‘kaanan’ kang mangkono iku. Mulane gampange manawa mirid saka wujude banjur diaranana ‘kilat’ utawa ‘lidhah’ bae. Dene tempuke mau, racake daya kang ing ndhuwur iku kalah. Tempuking daya mau swarane gumleger utawa gumludhug. Mulane kaprah wong Jawa mung ngarani ‘gludhug’ bae, jalaran mirid sakasuwarane. Aananging ye n kapinujon kaanan kang saka ing ndhuwur mau bebarengan aro sorot kang saka Gurune Ngadadi, iku sayekti padha rosane, dadi karone sampyuh, swarane jumedhor ngaget-ageti. Mirid saka swara lan rupane, iku uga nuli padha diarani‘pracalita’ (bledheg) utawa gelap. Mirid saka swara pambledhaging barang kang luwih gedhe. Gelap saka rupa kang lakune kaya dene nugelake samubarang kang tinrajang sarta katon rupane kumelap.
Dene kaanan samburat kang saka Gurune Ngadadi mau bareng wus tempuk karo daya kang saka Pramana banjur padha pecah. Ambyar sajroning hawa ing langit kono. Pecahing tempukane daya kekarone iku banjur katut lakuning angin kongsi bisa mratani sajembaring langit awor lan hawa. Mulane iya banjur katon kaya
iku mau ora langgeng . Tandhane yen katatb karo dayaning Pramana, bisa pecah. Dadi kaanan iku ana sarta nyata, nanging ora ajeg, mulane gampang banjur diarani ‘swasana’. Karepe tembung ‘swasana’, sawijining kakaanan kang alus awor lawan hawa, sarta ora bisa ajeg kaya kaanan liya-liyane, kayata: Pramana, Surya, Lintang sarta Rembulan. Kang mangkono mau sira aja kliru panampa, aja sira sengguh yen swasana iku saka tembung ‘su’ lan ‘wasana’, iku ora. Benere kang tinemu nalar iya iku saka tembung ‘swasa’ lan ‘ana’. Swasa tegese ‘kaanan’ kang ora tetep, ‘ana’ tegese kapara nyata lan bukti sarta melok. Dene swasana bareng wus kataman dayaning surya lan rembulan, uga banjur mratani langit, katone saya agal, gampang dinulu sarana netra karo, lan banjur gampang katut dening maruta. Iku diarani ‘amun-amun’, tegese ‘kaanan’ kang alus lan gampang bisane pecah. Dene pecahane mu pethane kaya urip, nanging durung urip temenan. Anggoningsun ngarani durung urip temenan iku marga katitik anggone obah saka sangkan paran, mung manut lakuning maruta, sunaring surya lan kedhering Pramana. Mung katon lembak-lembak pating krampul pating krelip.
Dhek mau ingsun wus amratelakake yen pancurat sarta cipratane Guruning Ngadadi iku ing sabanjure tansah ana. Nanging tempuke karo dayaning Pramana ora ajeg. Mulane iya ana kala mangsane ora tempuk. Mungguh kang ora tempuk mau iya tansah kandheg ing Sjroning swasana bae, lan tansahnkasusul kawuwulan sorot Guruning Ngadadi arta oleh dayaning surya, lintangblan rembulan. Anuli kabuntel ing swasana kongsi bisa uriping kono. Nanging uripe durung duwe karsa amarga nitik saka nyataning kaanan iku. Lakune saka sangkan menyang paran yen dinulu katon cumlorot kumilatgampang dinulunkanthi netra karo. Marmane gampang dinulu, sebab wis kawuwulan daya pirang-pirang lan kabuntel ing hawa tuwin swasana nganti wuwuh-wuwuh bisane magepokan kalawan amun-amun. Mangka ing ngarep wus ingsun caritakake, yen amun-amun iku asale saka samburat lan cipratane Guruning Ngadadi kang wis kawuwulan daya pirang-pirang, lan pecahe saka dayaning Pramana kang wus kamomoran dayaning pratala, geni, jalanidhi. Dadi sajatining kaanan iku nyatane wus suci, prayoga dijupuk gampange bae anggone ngarani kaanan iku : “kawula kang ana ing udhara”. Ana manehkang ngarani ula tapak angin, iku iya wis bener, marga badaning kaanan iku katone yan lagi lumaku saka sangkan menyang paran, cumlorote nganti katon dawa. Saking rosaning pangesuke marang hawa, mangka kegepok ing lakuning amun-amun kang katut dening maruta, satemah katon rengkol-rengkol kaya ula.
Ana sorot kang saka Guruning Ngadadi kang durung akeh wuwulane, tekane sorot iku lumebu ing kandhanging swasana, mangka wus kapapag marang dayaning Pramana, dadi tempuking sorot iku iya gampang kalahe, marga kaanane luwih ringkih lan luwih entheng. Mulane banjur kaya tinulak kabuncang utawa kabuwang. Lakune durung nganti bisa cedhak lan pratala wus ambalik bali marang langit maneh. Baline sorort mau gampang dinulu sarana netra karo, katon gumebyar, pernahe luwih adoh lan ora cetha, kaprahe wong Jawa ngarani ‘thathit’. Iku manawa anjupuki pepiridan kaanane, saka tembung ‘petha’ lan ‘pethit’. Petha iku katon ana wujude, pethit saking adohe.
Ing saiki ana maneh dayaning surya, lintang lan rembulan kang kawuwuhan saka daya sorot Guruning Ngadadi, kang salawase mung tansah kandheg ing sanjabaning hawa lan swasana, ora kegepok ing amun-amun sarta dayaning Pramana, iku iya saya wuwuh lan banjur mundhak kandele. Sarehning ora bisa gempur dening lakuning daya kedhering Pramana, sarta maneh ora kegepok dening dayane pratala, jalanidhi lan geni, satemah saya lawas sangsaya pupul, nanging ora bisa atos, jalaran ora oleh dayaning geni. Marga daya mau saya wuwuh-wuwuh kongsi kawawa angubengi ing langit kang isi hawa lan swasana, sarta kaanan pirang-pirang kang wus ingsun terangake ing ngarep. Saking kandeling bdaya
Nanging bareng wus ana ing sajroning daya pupul, ing kono banjur katutan saka dayaning surya, lintang lan rembulan, banjur kabuntel ing daya pupul iku, lan tansah kasusul dening soror Guruning Ngadadi, nganti kaya dene nganggo bebadan, sarta kawawa urip ana ing kono watara lawas. Dadi ing hawa pupul kono mau panggonaningandheg-andhegan utawa entunan. Mulane kaparahe wong Jawa kang wus bisa nggayuh kasunyatane, ing kono banjur bisa ngarani ’sawarga pangrantunan’. Iya iku saka tembung kumpul padha warga lan papane lega, panggonan entunan.
Ora saben wong Jawa ngerti lan weruh kasunyatane ‘Swarga Pangrantunan’. Terkadhang akeh-akehe mung bisa ngucap lan amarga melu-melu utawa tiru-tiru saka gethok tular bae. Mula ingsun perlu nerangake menawa bebadane utawa bebakalane urip ana ing Swarga Pangrantunan kono, kang diarani ‘Trimurti’. Tegese, urip kang nganggo bebadan saka daya telung rupa. Iya iku ‘kaanan’ kang alus mau. Dadi urip kang wus nganggo badan jujul wuwul, tumpuk undhung nganti pating salengkrah kaya kang wus kacarita. Mulane kena dibasakake urip ingsun saiki iki wus ngagem badan kang luwih dening reged, utawa nganggo badan kang nistha kayadene raganingsun iki.
Bebadan utawa bebakalan urip kang ana ing Swarga Pangrantunan samengko diarani lamaking ‘Pujangkara’. Tegese gedibal (dhasar kang asor dhewe), yen tinimbang lan ‘kaanan’ dumadi kang isih murni (durung kamomoran), kang diarani isih suci, apa maneh katandhing karo ‘Guruning Ngadadi’, wus cetha banget adohe nganti ora kena diucap. Marga mungguh njupuk kaprahe tembung saiki, kang wus warata dimangerteni lan didhemeni sarta dianggep dening wong Jawa, Gusti Allah, iku sejatine iya Panjenengane kang diarani Guruning Ngadadi mau. Utawa baboning kaanan kang amurwa sakabehing rerupan. Dene semprotaning Guruning Ngadadi iya banjur kuwawa sairib kayadene Panjenengane, lan isih kena diarani suci. Dadi sarira kang suci iku sanyatane kang padha sinebut Allah. Dadi yen kang disebut ‘Gusti Allah’ iku yen ditimbang karo ‘Allah’ iya luwih dening bagus sarta luwih dening suci. Mulane disebut Maha Suci, tegese kang suci dhewe ora ana kang madhani.
Ing ngarep ingsun wus tutur karana kadhung wus saguh aweh katerangan lan pratelan, sarta aweh pituduh kang minangka lantaran mungguh ‘akal lan pratikele’ utawa ‘patrape’ wong angudi kawruh. Pamintaningsun ing tembe sira uga padha kasembadan anggayuh kasunyatane. Pamrihe murih sira kabeh padha bisa mangerteni marang kabeh kang wus ingsun caritakake mau. Dadi ora mung saka ‘anggitan’ bae. Kudu kapara nyata lan bukti melok dinuku lan linakonan ing sariranira pribadi.
Ing mengko manawa wus sembada, sira lagi bisa mantep anggone ngarani yen iki kawruh kasunyatan kang sejati. Tegese kawruh kang ana temenan dudu bangsane anggitan bae. Awit anggitan iku dudu kawruh kasunyatan, nanging kang ana ing kono iku mung anggit. Mulane bangsaning anggitan iku yen digigit bakal ora dadi. Tegese yen diungsed temenan dening wong kang krungu utawa kang maca, anggitane mau, pentoge iya banjur oleh wangsulan tembung kang ambulet utawa wicara kang wilet; dadi bisa uga mung saka pintere nganggit-anggit bae. Tekadhang iya uga bisa dadi kamaremane kang ngungsed mau, sarana dituduhi upama, utawa ancer-ancer lan pralambang, utawa supaya ngrasa dhewe, utawa mung supaya ngandel lan percaya bae. Kang mangkono iku tumrape marang ingsun rada wedi yen ta ngangti amuwuhi (nambahi), kang mung metu saka
isih jero atining manungsa; salembut-lembuting banyu isih lembut rasaning manungsa; sadhuwur-dhuwuring angkasa isih dhuwur bebudening manungsa. Iku nuduhake manawa manungsa wenang andarbeni ‘isi’ kang kapara nyata. Iya amarga iku, ingsun carita mangkene iki dhasar iya mung sabenere lan sagaduge anggoningsun ngudi kawruh. Dene manawa ana kang duwe panemu kang luwih edhi utawa luwih luhur, luwih luhung tinimbang karo kang wus ingsun pratelakake iku kabeh, ingsun iya ora bisa aweh katerangan kang andadekake mareming atine. Mulane pamintaningsun marang sira kabeh, kang sabar lan narima anggonira angudi kawruh kang ingsun pratelakake iki. Awit manawa orang magkono, kang mesthi ora bisa cundhuk karo kaanane. Dadi sira kabeh ingsun purih sabar, supaya ora kasusu ing rembug. Paedahe kang carita aja kongsi kalimput marang kang bakal dicaritakake.
Manawa kaliwatan, satemah andadekake kurang turute. Yen sira kurang narima, marga kepengin kudu sanalika sok glogok, iku yekti anjalari sigeging lalakon. Kajaba kang carita ngrasa ail lesane, kang nampani iya banjur kurang trampil panggraitane, satemah banjur akeh kang kacecer. Mulane ing saiki blakane ingsun wus krasa ail, dadi ingsun minta maklumira, ingsun padha lilanana ngasodhisik: Tiutuge bakal anyaritakake bab pepaking kaanan dumadi, kang dadi isen-isening bawana, nganti tumedhaking ‘sarira suci’ ana ing arcapada. Lan sabanjure tumekane kondur ing ‘kraton mulya’ maneh, kaya kang wus kacarita ing
Pangèran:Sajatining manungsâ iku rahsaning-Sun, lan Ingsun iki rahsaning manungsâ, karânâ Ingsun anitahaké wiji kang cacambôran dadi sâkâ karsâ lan panguwa-saning-Sun, yaiku sasamaning gêni bumi angin lan banyu, Ingsun panjingi limang prakârâ, yaiku: cahyâ,
Bebadan utawa bebakalan urip kang ana ing Swarga Pangrantunan samengko diarani lamaking ‘Pujangkara’. Tegese gedibal (dhasar kang asor dhewe), yen tinimbang lan ‘kaanan’ dumadi kang isih murni (durung kamomoran), kang diarani isih suci, apa maneh katandhing karo ‘Guruning Ngadadi’, wus cetha banget adohe nganti ora kena diucap. Marga mungguh njupuk kaprahe tembung saiki, kang wus warata dimangerteni lan didhemeni sarta dianggep dening wong Jawa, Gusti Allah, iku sejatine iya Panjenengane
iya banjur kuwawa sairib kayadene Panjenengane, lan isih kena diarani suci. Dadi sarira kang suci iku sanyatane kang padha sinebut Allah. Dadi yen kang disebut ‘Gusti Allah’ iku yen ditimbang karo ‘Allah’ iya luwih dening bagus sarta luwih dening suci. Mulane disebut Maha Suci, tegese kang suci dhewe ora ana kang madhani.Ing ngarep ingsun wus tutur karana kadhung wus saguh aweh katerangan lan pratelan, sarta aweh pituduh kang minangka lantaran mungguh ‘akal lan pratikele’ utawa ‘patrape’ wong angudi kawruh. Pamintaningsun ing tembe sira uga padha kasembadan anggayuh kasunyatane. Pamrihe murih sira kabeh padha bisa mangerteni marang kabeh kang wus ingsun caritakake mau. Dadi ora mung saka ‘anggitan’ bae. Kudu kapara nyata lan bukti melok dinulu lan linakonan ing sariranira pribadi. Ing mengko manawa wus sembada, sira lagi bisa mantep anggone ngarani yen iki kawruh kasunyatan kang sejati. Tegese kawruh kang ana temenan dudu bangsane anggitan bae. Awit anggitan iku dudu kawruh kasunyatan, nanging kang ana ing kono iku mung anggit. Mulane bangsaning anggitan iku yen digigit bakal ora dadi.
Tegese yen diungsed temenan dening wong kang krungu utawa kang maca, anggitane mau, pentoge iya banjur oleh wangsulan tembung kang ambulet utawa wicara kang wilet; dadi bisa uga mung saka pintere nganggit-anggit bae. Terkadhang iya uga bisa dadi kamaremane kang ngungsed mau, sarana dituduhi upama, utawa ancer-ancer lan pralambang, utawa supaya ngrasa dhewe, utawa mung supaya ngandel lan percaya bae. Kang mangkono iku tumrape marang ingsun rada wedi yen ta nganti
isih jero atining manungsa; salembut-lembuting banyu isih lembut rasaning manungsa; sadhuwur-dhuwuring angkasa isih dhuwur bebudening manungsa. Iku nuduhake manawa manungsa wenang andarbeni ‘isi’ kang kapara nyata. Iya amarga iku, ingsun carita mangkene iki dhasar iya mung sabenere lan sagaduge anggoningsun ngudi kawruh. Dene manawa ana kang duwe panemu kang luwih edhi utawa luwih luhur, luwih luhung tinimbang karo kang wus ingsun pratelakake iku kabeh, ingsun iya ora bisa aweh katerangan kang andadekake mareming atine. Mulane pamintaningsun marang sira kabeh, kang sabar lan narima anggonira angudi kawruh kang ingsun pratelakake iki. Awit manawa orang mangkono, kang mesthi ora bisa cundhuk karo kaanane. Dadi sira kabeh ingsun purih sabar, supaya ora kasusu ing rembug. Paedahe
marang kang bakal dicaritakake. Manawa kaliwatan, satemah andadekake kurang turute. Yen sira kurang narima, marga kepengin kudu sanalika sok glogok, iku yekti anjalari sigeging lalakon. Kajaba kang carita ngrasa ail lesane, kang nampani iya banjur kurang trampil panggraitane, satemah banjur akeh kang kacecer. Mulane ing saiki blakane ingsun wus krasa ail, dadi ingsun minta maklumira, ingsun padha lilanana ngaso dhisik: Tutuge bakal anyaritakake bab pepaking kaanan dumadi, kang dadi isen-isening bawana, ngantitumedhaking ‘sarira suci’ ana ing arcapada. Lan sabanjure tumekane kondur ing ‘kraton mulya’ maneh, kaya kang wus kacarita ing ngarep. Saundurira, sira kabeh padha ingsun sebari sagunging puja
jaladri kang uripe sarana nyawa iku cetha yen bebadane kedadeyan saka banyu udan. Terange mangkene: sakehing banyu udan iku tumibane wus kawoworan dening dayane kaanan kang ana ing udhara (langit), tibane ing jaladri iku bisa kumpul karo banyu jaladri, nanging ora bisa luluh dadi sawiji, amarga dayane wis ora padha; mula ya mung tansah kandheg ing sandhuwuring banyu jaladri iku. Ana ing kono banjur kawuwulan banyu udan kang saka ing dharatan (pratala, pentasan). Mulane banyu udan karone iku marga isih padha dayane, iya banjur bisa kumpul lan luluh. Tekane banyu udan kang saka dharatan iku wus katutan reregeding pratala.
Kumpuling banyu udan karone ana ing jaladri kono banjur kataman ing dayaning geni Pramana kang metu saka pratala dhasaring jaladri sarta tansah oleh sorot dayaning ‘kaanan tetelu’ kang kagawa dening sorot Guruning Ngadadi sarta wus kawoworan pirang-pirang dayaning kaanan kang ana ing langit, apa maneh kekedhering Pramana lan lakuning maruta tansah ora ana lerene. Mulane banjur kaya diinteri. Suwe-suwe bisadadi kaya glintiran cilik-cilik kekumpulan (gegrombolan), iku lumrahe diarani umpluk. Umpluk
tekan kono, banjur bisa urip sarana bebadan kang ginawa dening hawa kang wus kawuwuhan pirang-pirang dayaning kaanan kang ana ing langit. Yaiku kang diarani nyawa. Mula diarani mangkono, sabab iku kedadeyane lan lungane (sonyane) marga saka hawa. Mula sira padha nastitekna lan catheten ing sajroning kalbunira, eling-elingen aja kongsi
ingsun balabari sathithik: ana tetembungane wong Jawa mangkene: bojone jaka lara iku ing tembe mesthi ketemu maneh kumpul sawiji. Tuladhane iya kaya kang sun terangake ing ndhuwur iku mau. Yaiku raga bojone suksma, badan bojone nyawa, urip bojone jiwa. Kabeh iku selawase mesthi bakal gandheng lan bojone dhewe-dhewe. Mulane diarani jaka lara iku karepe mangkene : jaka iku arupa lanang kang durung tau nandukake asmara (saresmi nungal rasa lan wanita), lara iku arupa wanita kang durung tau saresmi lawan priya (lanang). Mangka kang sun terangake mau, sanadyan tansah padha duwe bojo dhewe-dhewe, nanging salawase iya isih wutuh (ora owah), mulane disebut jaka lara. Mara jajal! Sapa kang wus tau weruh raga randha, suksma dudha? Utawa badan randha nyawa dhudha? Sukur yen ana kang wus tau weruh urip randha jiwane dhudha !Iku kabeh ing tembe bakal ingsun terangake mungguh pilah-pilahe. Mula janji sira padha sabar lan tlaten sarta tumemen anggone padha mersudi sakabehing wewarah ingsun iki, kaya ora bakal luput, ing tembe sira iya banjur padha anekseni dhewe lan amumpuni prakara iki kabeh. Dadi ora ngayawara angger bisa carita, marga ora gampang wong ngaku nekseni iku, yen durung kapara nyata weruh titi bukti temenan. Iku jenenge saksi dur (goroh). Saksi kang ora nyata iku bisa andadekake sangsara awake dhewe. Mandheg samene dhisik anggoningsun ambleberi marang sira, marga kang perlu ingsun bakal nutugake galuring carita ing ndhuwur mau. Mengko yen kesuwen anggone nyelani samben lelucon, mundhak ora kecandhak perlune.
Sarehning umpluk mau tansah kawuwuhan saka daya pirang-pirang, mulane suwe-suwe banjur duwe bobot. Dadi manawa tinimbang karo boboting banyu jaladri, isih luwih abot umpluk mau. Marga saka mangkono mau anjalari umpluk banjur padha kelem kongsi tekan ing pratala dhasaring jaladri. Satekane ing dhasar kono banjur kawuwuhan reregeding pratala iku, suwe-suwe bisa dadi lumut. Saya lawas lumut iku mundhak kasar sarta mundhak gedhe banjur mahanani rupa pating slawir lan siwil-siwil pating cerkakah. Sawuse mangkono banjur duwe daya nyerot. Kang pating saluwir ing pratala ana ing pratala iku banjur bisa mundhak dawa lan mundhak gedhe, nlosor sarta nlusup sumawana anggubet ing pratala. Pucuking saluwiran iku banjur menga utawa bolong lembut banget, kang minangka dalan dayaning pratala kang wus kawoworan rereged lankedhering Pramana kang sinerot dening kaanan iku. Malebuning daya marang babadan iku, gampange ingsun arani mangan. Mulane ingsun arani mangkono, marga malebuning daya kang sinerot, liwat wewenganing bolongan iku. Anggone mangan iku tansah ora ana lerene anjalari panggubete sangsaya kenceng (kukuh).
Mangkono uga siwilan kang ora ana ing pratala, lan ana bolongane ora beda karo saluwiran kang ada pratala mau. Iku uga piranti kanggo mangan dayaning banyu jaladri, sarta uga bisa mundhak gedhe lan mundhak dawa. Dene siwilan kang ora ana ing pratala iku diarani epang sarta epang iku thukul siwil maneh, ana kang gepeng, ana kang gilig, wangune ana kang bunder lan ana kang lonjong, ana kang pucuk lancip, lan ana kang lonjong. Siwilan iku uga ana bolongane, luwih dening lembut. Uga ana pirantine kanggo mangan dayaning banyu jaladri. Siwilane kang mangkono iku diarani godhong. Mulane diarani mangkono, awit iku sawijining piranti kanggo nadhahi sarta kanggo nyadhong kang dipangan. Dene saluwiran kang ana ing pratala, diarani oyot, karepe sawijining kekuwatan kang bisa angadegake bebadane kaanan iku. Kaanan sajroning jaladri kang mangkono iku diarani uwit, iku wutuhe saka tembung urip kang sakawit, bebadane uwit mau diarani kayu, iku mbok manawa wutuhe saka tembung ‘teka’ lan ‘yu’. ‘Yu’ iku karepe urip kang wus nganggo bebadan sarana nyawa. Dadi tembung ‘kayu’ iku, karepe urip kang tekane wus nganggo bebadan sarana nyawa. Dene kayu-kayu mau banjur padha katon pating pruntus utawa pating cringih, ana maneh kang nyeprok. Thukulan kang arupa mangkono mau diarani kembang. Mulane diarani mangkono, awit iku kayadene piranti kang kanggo nekem utawa ningkem wiji kang ingtembe bisa timbang karo
lonjong, ana maneh kang dhempok. Iku kaprahe diarani uwoh. Ananging sabenere ‘wuh’, karepe urip kang bakal tumuwuh. Dene sakabehe uwoh mau suwe-suwe bisa uwal karo uwite, amarga bisa luwas, gantelane utawa sambungane bisa bosok banjur coplok. Uwoh kang wus uwal saka uwite iki, banjur katutu lakuning banyu jaladri, kongsi bisa tekan ing saparan-paran. Lan banjur tuwuh utawa thukul, lawas-lawas banjur bisa timbang karo bibite, iku manawa wus padha pantog lawasing uripe. Dene wit-wit mau, uripe ana ing babadan ora langgeng. Dadi babadane uga bisa rusak (mati), mangkono ing sabanjure. Mungguh woh-woh mau ana uga kang banjur kumambang ing banyu jaladri lan katut lakuning ombak, banjur tumiba ing pratala pinggiring jaladri (pentasan, dharatan), tibane ing kono ana kang banjur bisa tuwuh, lawas-lawas uga banjur bisa uwoh lan bisa thukul kayadene kang wus ingsun caritakake mau. Dene wohe ana ing dharatan kang wus uwal saka wite, iku
kang banjur bisa thukul; thukulane banjur matuh utawa kulina urip ana ing pentasan, mulane suwe-suwe rupane banjur beda karo bibite kang isih ana ing sajerone jaladri.
Saiki ambaleni bab isen-isening jaladri. Sawuse
mau ana jaladri kono, iya banjur mundhak gedhene, ora beda karo pasir kang ana ing pratala (dharatan). Lawas-lawas uga banjur dadi watu, mung bae rupane beda karo watu-watu kang ana ing pratala pentasan mau, marga daya sajeroning jaladri iku beda karo dayaning banyu dharatan utawa dayaning banyu udan, awit banyu jaladri iku duwe daya asin lan landhep, anjalari watu-watu ing jaladri iku bolong-bolong pating complong kayadene barang kang wus gerang. Mulane watu ing jaladri mau wong Jawa lumrahe padha ngarani watu karang. Watu-watu ing jaladri iku uga ana kang kanggonan jiwa, ora beda karo watu kang ana ing pratala dharatan. Ing samengko sawise sajeroning jaladri ana kekayon lan watu-watu, banjur saya kuwat anggone nadhahi cipratane Guruning Ngadadi kang tumurune awor lan banyun udan; tekane ing banyu jaladri banjur dadi umpluk pating paruntus cilik-cilik. Bareng kataman soroting surya lintang lan rembulan, sarta maneh kawuwuhan saka dayaning hawa, sumawana kaaanan pirangt-pirang mau, banjur bisa duwe daya nyerot lan
Dene sorot-sorot mau, tekane kayadene wus sinaring ing langit, sarta
Ngadadi mau kawawa urip ana ing kono, lan wuwuh kuwat sarta bisa wuwuh gedhe, mundhak atos sarta bisa alalapisan. Lapisane telung rupa, kang jero dhewe kuning semu abang, njabane putih semu abang; kang njaba dhewe putih utawa abang enom, utawa maneh biru enom. Bareng wus dadi mangkono, panyerote banjur ora bisa tekan ing njaba, dadi mung nyerot bebadane dhewe bae, lan banjur polah kedher amubeng. Badane iku tansah kaya digosok, mulane suwe-suwe iya banjur anget saya anjendhel (akas). Dene bunteling badan lapisan kang njaba dhewe tansah kataman dening sunaring surya, dadi bebadane banjur kaya digarang saka njaba lan njero; lapisankang njaba dhewe iku diarani cangkang.
Kaanan kang mangkono mau lumrahe diarani ‘antiga’, tegese: urip kang nganggo bebadan lapis telu. Cangkange mau suwe-suwe kataman daya panasing surya, satemah anget ing jerone, banjur bisa pecah utawa mlethek. Bareng cangkang mau pecah, uripe jiwa mau anggone kedher lan nyerot wuwuh rosane, sarta wuwuh lepase, kongsi kawawa bebadane katutn katut obah, lan tansah gampang kagepok dening dayaning banyu jaladri lan dayaning surya lintang sarta rembulan. Saka daya kang mangkono iku, anjalari arupa bebadan sambungan telu. Panggonane bebadaning jiwa (cipratan) kang kaprenah ana ing jero, nuli dadi rupa ambendhol, diarani endhas; iku manawa bae kadadeyan saka tembung ‘endhon’ lan ‘tandhas’; sambungane maneh diarani awak utawa gembung. Mulane diarani mangkono, jalaran iku kang minangka dadi wadhahing hawa kang sinerot. Dene tembung ‘gembung’ iku, karepe yen hawa mau wus rinegem sajeroning wadhah iku, banjur katon mlembung. Awak lan gembung iku kadadeyan saka lapisaning bebadan kang arupa kuning. Dene putihe ambuntel sarta sambungane kang pungkasan, diarani buntut. Mulane diarani mangkono, jalaran iku bebuntelingt bebadan kang menawa obah tansah katut.
Sawuse arupa mangkono panyerote wuwuh rosa, ananging iya ora lepas banget. dadi kang kena sinerot iya mung saliring daya lan kaanan kang ana ing sacedhake bae. Saka kalumpukane kang sinerot iku, ana ana ing sajeroning gembunge, sawise nyarambahi ing bebadane, banjur ngesuk golek dalan bisane metu. Saking rosane daya kang arep metu, suwe-suwe awake banjur banjur bisa mobah sarta molah. daya kang mangkono mau diarani ‘karep’, tegese tekaning daya iku mau, yen panuju arep metu. Sarehning ‘karep’ iku pinanghkane saka daya pirang-pirang, iya iku saka saka dayaning kaanan kang ana ing langit, lan saka dayaning pramana miwah pratala, sumawana jaladri saisine kabeh, ‘karep’ iku enggone angobahake bebadaning jiwa lan awake kongsi bisa katut kagawa obah saka ing pernahe, marani menyangsalah sawijining kaananing sajeroning jaladri kono, kang gathuk (cocog) lan dayaning ‘karep’ iku. Saking kulinane anyerot, sarta kang wus sinerot saking serenge enggone arep metu, suwe-suwe ing perangane endhas kang kapara ngarep banjur ana bolongane telu cilik-cilik, kang siji kaprenah ana ing ngarep kapara ngisor, diarani cangkem, kang loro kepara ndhuwur, diarani cungur.
Mulane diarani cangkem, awit iku piranti kang minangka panancang sarta aningkem sakabehe kang sinerot. Dene cungur iku piranti kang minangka panuduh utawa mancung marang pernah saliring rurupan kang arep sinerot. Ing pernah gelitaning endhas lan gembung kang kakapara ngisor, uga banjur ana bolongane loro, diarani angsang. Mulane diarani mangkono, jalaran iku piranti kang kanggo anangsangake wetuning daya kang saka njero, kang supaya enggone ngetokake, bolongane mau ora kongsi kalebon ing banyune jaladri, dadi mung supaya mandheg utawa nangsang ana ing kono tumuli dinedel bali maneh. Sarta maneh peranganing endhas kapara ndhuwur ing kanan kiri banjur ana underane cilik-cilik, rupane bening kaya kaca, nganggo uwer (sèrèd) rupa telu. Rupaning sèrèd iku, kang tengah titik ireng bening, pinggire abang semu kuning, pinggire maneh abang semu putih, iya mangkono iku kang diarani mata. Mulane diarani mangkono, awit iku sawijining piranti kang bisa ngemot saliring rerupan, bisa katata ana ing sajeroningunderan iku, arane andulu utawa andelok, mula diarani mangkono awit saranduning bebadan kang ginawa obah dening karepe, banjur bisa nimbang lan bisa mangerti marang salah sawijining kaanan, kang bakal bisa cocog lan karepe kang dikira luwih perlu. Dene tembung andelok iku saka tembung ngandel lan mélok. Mulane mangkonio, awit saliring rurupan kang wus tinata dening underan mau, dayaning karep banjur bisa ngandel, yen rurupan iku sayekti (mélok).
bolonganing cangkeme banjur saya wuwuh amba lan perangan sacedhaking buntut kapara ngisor, banjur ana bolongane cilik, iya iku piranti kanggo ambuwang sisaning barang kang wus sinerot kalebu ing gembunge mau. Sarehning sabanjure tansah mangkono, dadi awake mundhak rosa lan mundhak gedhe, saya mundhak gedhene sangsaya kuwat panyerote, kongsi sarupaning kaanan kang kasar-kasar, kang bisa kalebu ing cangkeme, iya katut sinerot. Patrap anggone anglebokake samubarang ana ing cangkeme iku diarani mangan, awit iku manawa dineleng, mung maligi malebuning barang ana ing sajerone wenganing cangkeme tumeka sajerone gembunge, amarga pangane iku dadi butuh dayaning karep.
Samangsane sacedhake kono pangan sing dibutuhake wus ora nyukupi, serenging karep banjur ngetog daya kekuwatane kanggo marani (ngupaya) panggonaning pangan. Suwe-suwe bebadane kaleksanan bisa metu pirantine kang kanggo anggampangake lakune, kayata: kang ana ing kanan kirine gembung diarani ‘kèpèt’, kang ana ing sandhuwuring gembung diarani ‘siwar’, kang ana ing samburine bebadane diarani ‘buntut kèpèt’, ing sangisoring bebadane kapara mburi diaranin ‘siwit’. Bangsane titah sajeroning jaladri kang mangkono iku diarani ‘mina’.
Diarani ‘mina’ mbok manawa bae iya mung dijupuk gampange. Yaiku saka tembung ‘umi’ lan ‘warna’. Umi iku tegese wadon, amarga sawarnaning bangsa iku mau kabeh katone wadon; uwong ora gampang bisane ambedakake endi kang lanang lan endi kang wadon. Bangsane mina iku saya lawas banjur sangsaya pirang-pirang rupa, ana kang gedhe sarta ana kang cilik, marga keh sathithiking daya sarta sorot pletikane Guruning Ngadadi ora padha; apa maneh daya panyerote uga ora padha. bangsane mina iku kabeh uga nangkarake wiji sarana ‘nunggalake rasane’. Ing sajerone gembunge bisa ngandhegbpletikan Guruning Ngadadi, banjur dadi antiga kaya kang wis ningsun terangake ing ngarep. Suwe-suwe antigane ikub banjur diwetokake saka ing gembunge, dipernahake ana ing banyu kang akeh watune, didokokake ana ing sela-selane kono, utawa didokok ana ing wit-wiwtan lan gegodhongan kang ana ing sajeroning jaladri kono. Ana maneh kang didokok ana ing umpluking jaladri. Wusanane antiga mau iya banjur bisa dadi kayadene babone (bibite); suwe-suwe iya banjur bisa rusak lan tininggal dening jiwane (mati). Dene liyane banyu jaladri, ana maneh banyu ing kali-kali, tlaga-tlaga lan rawa-rawa, kabeh uga ana isen-isene bangsane mina kang dumadine uga meh ora beda
ingsun nerangake sangkan paran, sarta sarasilahe isen-isen sajeroning jaladri.
Ing saiki Ingsun bakal nyaritakake isèn-isèn kang ana ing pratala dharatan, pratala kang ora kêlêban ing banyu jaladri. Geneya pratala kang ora keleban dening banyuning jaladri iku diarani dharatan? Iya, jalaran pratala kang ora keleban ing banyu jaladri iku dadi dhedhasaring udara (langit), warata ing
manawa njupuk gampange, karepe saka tembung udara lan kawaratan.
Samengko Ingsun nyaritakake banyu udan kang tiba ing dharatan: iku tekane iya padha kabarengan sorot utawa cipratan Guruning Ngadadi, kang wus kasaring ing udara, sarta kang wus kamomoran daya saka kaanan pirang-pirang kang ana ing udara mau. Dharatan kang katiban ing banyu mau suwe-suwe banjur teles, marga wrataning banyu udan iku. Ana uga kang ora bisa kambah, iya iku mung panggonan kang gêrong miring,marga lakuning banyu kaadhangan dening pratala sakdhuwuring gêrongan iku. Gêrongan kang mangkono mau diarani êrong, kang gêronge jembar diarani guwa. Mulane diarani mangkono, awit kang mlebu ing kono iku mung lugu dayaning hawa bae. Iku lumrahe enggone ngarani mau mung padha njupuk gampange bae.
Saiki Ingsun mbanjurake carita bab dharatan kang teles. Saya akeh udane, sangsaya nundhak telese, banyune nganti bisa mandheg watara suwe, katon ngêmbêng (megung), marga dharatan mau ora rata kabeh. Mangka wataking banyu iku mili, dadi lakune iya ora sabab saka urip lan saka karepe, nanging mung marani ing papan kang luwih cendhèk. dadi papan kang luwih cendhèk mau iya banjur kaêbêkan ing banyu, kongsi tembire (pinggire) pratala kang legok mau bisa jugrug kesuk dening gedhening banyu. Wusana banyu megung mau banjur wutah liwat tapaking jugrugan iku lan banjur bisa lumaku saparan-parane anut papan kang legok. Amarga lumahing bawana iki kang endhek dhewe iku jaladri, dadi lakuning banyu mau suwe-suwe iya banjur tekan jaladri kono. Ana ing jaladri kono iku banjur kumpul karo banyuning jaladri, mangkono ing sabanjure. Dene dalan lakuning banyu iku, diarani kali. Enggone ngarani mangkono iku mbok manawa iya mung njupuk gampange bae, jalaran katone kadadian iku saka kesukilining banyu.
Banyu udan liyane kang ora dadi kali, ana uga kang banjur kandheg ing papan kang nêla luwih amba (lega), dununge ana ing kanan kiringing ancala (gunung), utawa lambunge ancala. Kang mangkono iku diarani tlaga. Tlaga iku kang akeh pinggire pratala kang luwih kandel, mulane banget santosane lan ora gampang jugruge kaya dene pratala kang liya-liyane. Mung bae yen banyune kakehan, lowahing tlaga mau ora kamot, amesthi banyune iya nganti ngungkuli pinggiring tlaga iku, temahane banjur lubèr. Lubèring banyu iku iya mili nglumpuk nurut papan kang legok, suwe-suwe iya banjur dadi kali, terkadang banjur bisa gathuk karo kali liyane.
Ana maneh padunungan kang ora ana ing kanan kiringing gunung, nanging dumunung ana ing papan kang rata. Kala-kala ing kono uga ana kang endhek utawa legok, iku kaisenan ing banyu udan mau, sarta banyune iya uga banjur ngebeki papan kang legok mau, banjur diarani rawa. Mula diarani mangkono, awit padunungan iku, bareng wus kaisenan ing banyu, katara agawe buyaring hawa kang ana ing kono.
Saiki mbaleni pratala kang mung teles bae, lan kang ora kakembeng dening kehing banyu udan, bareng kataman sorot Guruning Ngadadi, kang tekane ing kono wus kawoworan dayaning surya lintang lan rembulan, sarta dayaning kaanan pirang-pirang kang ana ing langit, pratala mau banjur nglumut. Lumute saya lawas sangsaya wuwuh kandele kongsi kawawa ngandhegake pletikaning Guruning Ngadadi. Suwe-suwe lumut mau iya banjur dadi wit-witan ora beda wit-witan kang ana ing sajeroning jaladri. Dene rawa-rawa iku, uga banjur ana lumute, lan lumut-lumut mau manawa oleh daya sorot Guruning Ngadadi, lan soroting surya lintang lan rembulan, kang wus kawoworan dayaning kaanan pirang-pirang kang ana ing langit, suwe-suwe iya uga bisa dadi wit-witan, ananging racake ora pati gedhe lan ora pati dhuwur kaya dene wit-witan kang ana ing pentasan, utawa kang ana ing sajeroning jaladri. Sebab wit-witan kang ana ing pentasan utawa kang ana ing sajeroning jaladri iku peranganing badan kang ngisor nduweni piranti kang kraket karo pratala, iya iku kang diarani oyod. Dadi dayane pratala iku luwih akeh kang sinerot dening wit-witan mau. Mulane banjur luwih gedhe lan luwih dhuwur. Beda karo kang ana ing sandhuwuring banyu rawa, awit babadan lan oyode iku mung nemplek lan muled marang rereged kang raket karo dhedhasaring lumut mau. Ing ngisore dhedhasaring lumut iku sanyatane banyu, dadi ora sapirowa olehe daya saka pratala. Sawuse ing dharatan kang kakembeng ing banyu utawa kang ora kakembeng wus isi wit-witan (kekayon), wit-witan mau uwoh lan godhonge kang wus luwas banjur padha coplok uwal saka ing wite, ora beda karo wit-witan kang ana ing sajeroning jaladri.
Coploking uwoh kang ana ing dharatan iku mung tumiba ana ing sacedhake kono bae. Dene godhonge kang luwas mau banjur padha bosok, bosokane saya lawas saya wuwuhakehe, sarta banjur carub karo pratala. Dene kang ana sandhuwuring banyu rawa uga banjur muwuhi kandeling lumut-lumut kang banjur njalari bisa tuwuh wit-witan kang cilik-cilik. Ana uga banjur rada gedhe, nanging rupane ora padha karo wit kang ngruntuhake godhong mau. Tetuwuhan kang cilik-cilik lan cendhak iku lumrahe diarani suket. Mulane diarane mangkono mbok manawa uga mung njupuk gampange bae, saka tembung ‘su’ lan ‘caket’. Su tegese luwih, caket tegese cendhak, dadi karepe tembung suket iku anandhakake yen wit-witan mau luwih cendhak tinimbang lan liyane.
Saiki wit-witan kang ora ana ing sandhuwuring banyu rawa, iku wohe kang akeh tiba ana ing sangisoring wite. terkadhang ana kang mung katut dening ilining banyu bae. Dene kang ora pati akeh bobote bisa katut dening lakuning maruta. Mulane kongsi bisa adoh padunungane saka lajering wit iku mau. Banjur ana kang thukul lan rupane ora siwah karo bibite. Dene kang tiba awor karo gegodhongan kang wus bosok, marga kataman daya bosokaning godhong mau, lan ora gampang bisane oleh soroting surya lintang lan rembulan, kang katut dening sorot Guruning Ngadadi, mulane iya ora gampang bisane thukul.
Sarupaning bosok-bosokan mau bareng kataman ing hawa lan maruta kang wus kamomoran dening kaanan pirang-pirang kang ana ing langit, kang kagawa dening cipratane Guruning Ngadadi banjur padha mrentul pating pruntus, wangune gilig cilik-cilik. Pruntusan mau saya suwe sangsaya mundhak gedhene, dadi banjur saya kuwat enggone ngandheg sorot lan cipratane Guruning Ngadadi mau, sarta banjur kataman dening daya kedhering Pramana kang wus katutan dayaning geni lan pratala. Marga kang mangkono mau banjur njalari bisa urip lan bisa nduweni babadan kang kasar (agal).
Apamaneh saya akeh dayaning bosok-bosokan lan dayaning kaanan dumadi pirang-pirang, sumawana cipratane Guruning Ngadadi, mula uripe banjur duwe daya kedher, mungser sarta nyerot. Katerangane ora beda karo bangsa mina kang ana ing sajeroning jaladri kang wus diterangake ing ndhuwur mau. Dene lapisaning buntele kang ing njaba dhewe uga banjur pecah lan bebadane banjur gampang anggone nyerot. Apamaneh tansah kagepok dening soroting surya lawan rembulan, lan maneh uga tansah kataman dening hawa kang katut dening lakuning maruta. Kang mangkono iku, njalari akas lan santosaning bebadan, dadi mundhak kasar lan wuwuh rosane, mulane banjur bisa obah lan mingser saka padunungane marang panggonan kang bisa cocok dayane karo bebadane mau. Kang mangkono iku banjur marakake tuwuh kang minangka dedalane panyerot (mangan). Pamangane iya padha bae patrape
gegodhongan lan wowohan kang padha tiba lan wus bosok ana ing sacedhaking padunungan kono iku. Amarga saka mangkono iku, banjur njalari mundhak gedhene lan rosane bebadan kang kasar mau, mulane banjur cetha banget pirantine, iya iku cangkem kang kanggo mangan lan cungur kang kanggo ambuwang hawa kang wus katut mlebu; kang kanggo mbuwang barang kasar sisane kang wus pinangan, iku diarani mburi. Kaanan dumadi kang ingsun caritakake iki diarani gegremetan. Mulane diarani mangkono, awit bisane obah saka ing pernah lakune katon nggremet.
Mangkono uga ing sajeroning tlaga utawa rawa, papan kang dumunung ing pinggir utawa panggonan lumut-lumut uga ana gegremetane lan ana bangsane mina kaya kang wus diterangake. Malah ana ing sajeroning tetuwuhan (wit-witan), kang ana minane, awit maune wit-witan iku ana bolongane. Bolongan mau kaisenan ing banyu kang asale saka banyu udan. Dene wit-witan kang sok kadadeyan mangkonoo iku, diarani pring. Marga pring iku maune iya endhek lan ana bolongane ing ndhuwur kang minangka cangkeme kaya kang wus kapratelakake ing ngarep. Jalaran saka iku, gampang digremeti dening bangsaning mina, awit ing kono iku ana banyune, mulane mina mau banjur manggon watara suwe ana ing kono. Wusana banjur ninggal antiga (endhog). Suwe-suwe endhoge mau netes. Tetesane banjur bisa kulina urip ana ing kono. Dene bangsane mina kang mangkono iku diarani urang.
Rupane urang kang ana ing sajeroning pring mau, beda karo urang kang ana ing banyu. Jalaran urang kang ana ing sajeroning pring iku prasasat ora oleh dayaning hawa, amarga pring iku saya mundhak dhuwur, saya mundhak gedhene. Bolongane cangkeme banjur saya
nangkarake wiji sarana ‘adu dayane nyawa lan uripe sarta jiwane’. Jumbuhing daya tetelu lan daya tetelu liyane njalari bisa anggendeng pletikan utawa cipratan Guruning Ngadadi, yaiku kang diarani wiji. Mulane mangkono, amarga jiwa lan uripe wus kabuntel dening bebadan kang kasar utawa raga, mulane bebadane iku mau karone iya banjur katut gambuh (puled).
Sawuse mangkono, ing sajroning gembung paningkeme wiji iku banjur dadi antiga. Ora lawas antiga mau banjur diwetokake didokok dipernahake ing pratala utawa ing watu, ing gegodhongan sarta wit-witan. Suwe-suwe antiga mau ya
Ngadadi (jiwa) kang wus anduweni bebadan alus sarta wus urip ana udara kang kena kaserot dening Pramana, banjur padha tiba ana ing pratala. Kang pinuju tiba ing panggonan kang wus ana bosok-bosokaning gegremetan, ing kono banjur templek karo bosokan liyane. Bebadane banjur kabuntel dening klumpukaning bosokan iku. Ana ing kono pancen durung sapirowa kekuwatane lan bobote bebadan mau, mulane gampang kaplesat (kabuncang) dening daya kekedhering Pramana sarta lakuning geni lan maruta, nganti ana kang kesanggrok ing panging wit-witan utawa ing gegodhongan. Dene kang ora kesanggrok iku banjur bisa tekan ing langit maneh, lan kena kaserot dening Pramana satemah tiba ing bosok-bosokan, utawa ing bebadaning gegremetan mau.
Saiki ingsun nerangake kang mung tumurun sapisan banjur kesanggrok ing wit-witan utawa ing gegodhongan; iku banjur kawawa urip ana ing kono amarga uripe kulina oleh dayaning wit-witan iku. Bareng kataman kedhering Pramana kang anggawa dayaning geni lan pratala, sumawana kerep kataman dening lakuning maruta, lan oleh soroting surya, lintang lan rembulan, kang wus kawoworan ing dayaning kaanan pirang-pirang ing langit, bebadane mau saya wuwuh santosane lan saya mundhak kasare. Amarga kang mangkono iku, banjur kawawa ngobahake bebadane kang kasar mau, sarta gampang bisane oncat (mingser) saka pernahe, nanging iya mung ana ing
pepalang), dadi uripe ana ing wit-witan iku iya mung tansah kudu kelingan pakulinane dhek maune. Nanging rehning tansah ora bisa sembada amarga bebadane wus banget kasar lan abote, dadi iya ora kawawa anggawa lumaku bebadane kaya dene dhek maune; dadi lakune ya banjur mung colat-colot bae. Suwe-suwe bareng saya rosa pancolote iya banjur sangsaya adoh anggone mingser saka pernahe. Dene pencolote iku ana kang kadhung (cugag, jugag) ora bisa tekan wit liyane. Wis mesthi bae banjur tiba ana ing pratala lan banjur kulina urip ana ing kono.
Saka anggone mancolot iku mau, anjalari gampang bisane kataman dening dayaning surya lintang lan rembulan kawuwuhan dayaning Pramana geni lan maruta. Mulane iya banjur mahanani piranti ana ing perangane ragane kang kasar iku, lan banjur bisa thukul wulu kang anggampangake lakune sarta piranti kanggo anjaga ragane, banjur ana sikile, suwiwi lan buntut. Bareng wus pepak pirantine, lakune meh bisa kaya dhek maune sarana ngobahake badane lan ambèbèr elare dikêbêt-kêbêtaké, banjur bisa ngambara (mabur). Mulane diarani mangkono, iku mbok manawa saka tembung ngambah udara, dicekak amrih gampange dadi ngambara. Dene tembung mabur iku njupuk suwara kebeting suwiwi. Sato kang mangkono diarani bangsa kukila (manuk). Bangsane iku kabeh anggone ngrasuk rasa ora pati lawas, marga ragane enggal rusak (mati). Jiwane banjur bali awor hawa lan swasana, sumawana karo urip kang ana ing langit. Dene ragane kang wus rusak mau, iya banjur gumlethak ana ing pratala, sarta iya banjur bosok, ora beda karo gegodhongan utawa gegremetan kang wus ingsun terangake mau.
Bosokan iku yen kataman dening soroting surya sarta dayaning pratala, apa maneh tansah kegepok dening hawa, iya banjur dadi kewan cilik kaya dene bangsaning gegremetan, diarani sèt. Nanging satemene: ‘sèta’, marga kewan iku kang akeh rupane seta (putih). Set iku ora suwe banjur bisa salin rupa, katitik saka perangan utawa pirantine, kayata: endhas, gembung, sikil sarta eklar. Kang rehning dhek maune tilas bebadaning bangsa iberan, dadi sikile ya ora pati digunakake, kajaba mung elare bae. Saking kumudu-kudu anggone arep bisa kaya dhek maune, marmaning Ywang Kang Among Dumadi, iya banjur tinurutan duwe elar lan iya banjur bisa mabur nanging elare banget bedane yen tinimbang nalika dhek dadi kukila.
Marga saka kagawa ciliking ragane, yen arep mangan banget rekasane, dadi ora pati bisa nggunakake cangkeme. Marga mangkono mau, marmaning Pangeran, iya banjur tinurutan duwe cangkem kang dawa lan cilik, bolongane lembut banget. Iku samangsa dipigunakake kanggo mangan, bisa metu dayane akas sarta landhep. Cangkeme kang dawa iku diarani tlale. Kewan kang mangkono iku diarani laler. Mula diarani mangkonomanawa ya mung njupuk gampange bae, marga abur lan mlakune angler. Bangsane aler iku ana pirang-pirang rupa, nanging ora pati perlu menawa ingsun terangake siji-sijine. Dene uripe laler iku ana ing ragane ora suwe (mati). ragane uga banjur tiba ing pratala sarta uga banjur bosok.
Ana maneh kang kedadeyan saka bosokaning gegodhongan utawa saka rereged kang ana ing banyu meneng (megung) kang ora kawoworan bosokaning kewan. Iku kedadeyane meh memper laler, diarani
Lemut iku uripe luwih cendhak tinimbang karo laler; uga banjur mati kaya kang wus sun terangake mau. Mangkono ing sabanjure mungguh kaanane bangsane iku.
Sawuse mangkono, suwe-suwe ana bangsane mina anggone ngupaya pangan ing sajeroning banyu jaladri rumangsa kurang. Mulane banjur ana kang mentas ing dharatan. Kawitane anggone mentas teka sethithik ora pati adoh saka karo banyu mau. Ana ing kono bisa oleh pangan bosok-bosokan kang ana ing dharatan. Sawuse mangan tumuli bali marang banyu maneh, suwe-suwe saking butuhe anggone arep kecukup pangane, lakune saya adoh malah ana kang kongsi ora bisa bali marang banyu maneh. Dadi suwe-suwe iya banjur bisa mathuh sarta kulina ana ing pentasan. Mangkono ing sabanjure nganti sak matine ana ing kono.
Sasuwene ana ing dharatan iku, wus mesthi tansah kataman dening hawa sarta soroting Guruning Ngadadi, kang tekane wus kawoworan dening dayaning surya lintang lan rembulan, kang wus anggawa dayaning pirang-pirang kahanan kang ana ing langit. Amarga kang mangkono iku mula suwe-suwe bisa njalari salin rupa sarta watake. Lan banjur nangkarake wiji ana ing kono. Patrape ora beda karo kang wus ingsun terangake ing ngarep. Saya lawas turunane banjur sangsaya beda banget karo rupa lan watake. Malah ana kang banjur thukul pirantine kanggo njaga karahayoning awake. Yaiku wulu sikil sarta buntut. Kang wus dadi arupa mangkono iku diarani sato. Karepe tembung kang mangkono iku nandhakake anggone bisa urip wus nglakoni ing panggonan loro.
Dene sato mau kang akeh sikile papat. Ana kang nganggo driji lan kuku, ana kang nganggo tracak. Tracake ana kang wungkul ana kang belah. Dene sarupane atracak belah iku endhase ing perangan ngarep kapara ndhuwur thukul pirantine kang banget migunani kanggo njaga marang awake. Piranti kang mangkono iku diarani sungu, karepe tembung mangkono awit manawa migunakake piranti iku mung yen pinuju nepsune wungu (tangi).Sarupane sato kang anduweni tracak iku dhek mau-maune nalika ana ing sajeroning jaladri, kang nurunake bangsane mina kang panganane gegodhongan sajroning jaladri kono. Mula bareng ana ing dharat karemane iya mangan gegodhongan. Dene kang metu kukune iku dhek maune kang nurunake mangan banyu jaladri kang wus kawoworan dening sarupaning rereged, yaiku saka bosok-bosokaning gegodhongan sarta wowohan utawa bangkening mina. Ana maneh bangkening sato utawa gegremetan sarta kukila kang kentir dening ilining banyu, bareng wus tekan ing jaladri kono, iya dipangan dening mina kang lagi ingsun terangake iki. Mulane bareng ana ing dharatan karemane iya mangan bosok-bosokaning raga kaya dene dhek ana ing sajroning jaladri maune. Bareng wus turun tumurun (tumangkar), suwe-suwe pakane kurang, mulane enteking bosok-bosokan iku banjur nyoba mangan bangsaning gegremetan kang cilik-cilik sarta kang gampang kecekele.
Nanging kang samono iku suwe-suwe iya banjur kekurangan maneh. saking dening banget serenge anggone arep mangan ing wusana suwe-suwe ketekan kang dadi pangarep-arepe mau, yaiku banjur duwe daya kuwanen lan wuwuh karosane. Sawuse mangkono banjur nyoba gelem mangan bangsaning sato kang cilik-cilik. Samono uga iya isih kurang, mula banjur nyoba arep mangan sato kang gedhe, ananging bareng kapinujon kang karosane satimbang lan dheweke ya banjur kuwalahan. Dadi ora bisa kelakon mangan sato kang disedya mau; mula saya mantheng ing pangarep-arepe. Marga saka kencenging pangarep-arepe iku, marmaning Ywang Suksma Kawekas anedhakake sihe anekani ing pangestine; wusana banjur tuwuh piranti kang luwih dening santosa sarta landhep, ana ing sajroning cangkeme sarta maneh ragane wuwuh karosane. Piranti kang mangkono iku diarani siyung. Mula diarani mangkono amarga keksining piranti iku ing ngatase bangsane sato wus kelebu linuhung (linuwih) yen tinimbang karo sato liyane kang ora duwe piranti iku. Dadi ing samengko banjur bisa katekan ing pangarep-arepe mau. Tuwuhing daya pangesthi kang anjalari mangkono iku diarani ‘karep’; mula diarani mangkono amarga tekane mung yen pinuju kegendeng ing daya arep.
Dadi kang mangkono iku sira aja keliru tampa mungguh kang diarani ‘karep’ iku. Dhek mau ingsun wis nyaritakake, yaiku tumangkare wiji sarana ‘saresmi’ (rabi); iku aja sira kayuk bae lan aja sira sengguh yen iku uga kedadeyan saka dayaning ‘karep’ kang mangkono. Sayekti yen ora. Ing tembe sira bakal ingsun wulangake mungguh mula bukane dene sakabehing ‘jiwaning urip’ kang wus ngrasuk bebadan iku kabeh banjur padha duwe krengket saresmi. Iku sabenere kaya dene wus watak (dhasar). Mula ora padha karo dayaning ‘karep’ kang wus ingsun terangake iki mau, awit iku mung yen ragane lan dayaning ludira sarta rasaning badan isih madeg (melek). Tandhane dene yen ngantuk utawa turu, karep kang mangkono iku iya melu meneng. Mara sapa sing wis tau weruh wong turu bisa mangan? Seje karo rasaning saresmi iku mau, aja maneh sajroning turu, ing sajroning kaalusan wis ana kang mengkono iku, ing tembe manawa sira wus sambada ing panggayuhe, mesthi bisa nyatakake dhewe. Ing kono mengko sira lagi pracaya sarta ngandel temenan. Dadi ora gampang diowahi sarana ujar manis utawa ora gumingsir dening pepoyok lan pamaido utawa penyedha. Samene dhisik anggoningsun amblabari marang sira. Saiki prayogane ingsun banjurne dhisik teruse katrangan ing dhuwur mau kongsi tumedhaking suksma tuwuh ing marcapada iki, nganti diarani manungsa.
Cethane mangkene :Dhisike ! Sawuse bawana pepak isen-isene lan wus ana titahing Suksma kang padha ngrasuk ‘badan alus’ kang urip ana ing langit lan ana ing pangrantunan sarta maneh kang wus padha ngrasuk ‘bebadan kasar’ urip ana ing pratala utawa ing sajroning jaladri sarta banyu; titahing Suksma pirang-pirang iku mau pada daya-dinayan,
Ngadadi’ kang isih ana ing ‘jaman siddyam (nêng). Ing kono isih ngagem ‘sarira suci’, ananging kang rehning klumpukaning daya pirang-pirang kaanan mau, mungguh sabenere iya kanggo cawisane ‘Panjenengane’ kang lagi tumedhak iku. Mula dayaning pirang-pirang kaanan mau banjur anuwuhake kang minangka pangegemane ‘Panjenengane’ iku arupa ‘cahya’ apindha sesotya.
Dhek nalika samana, kaya sira wus ingsun pratelani, yen Panjenengane Guruning Ngadadi (Ywang Suksma Kawekas) iku langgeng kaanane. Dadi agemane Panjenengane Suksma kang mentas tumedhak iku banjur katut dening Panjenengane Gurunuing Ngadadi. Nanging kang rehning ‘kraton siddyam’ kono ora bisa kalebon saliyane Panjenengane, dadi agemane mau iya banjur kandheg ing sanjabaning kraton bae. Bareng agemane wus cumawis ana ing sanjabaning kraton kono, banjur sorot-sinorotan, daya-dinayan karo Panjenengane kang mentas tumedhak iku. Ing kono Panjenengane kasusul dening tumedhaking samburating Guruning Ngadadi. Mula kaya binuncang, konus (kendhang) saka ing kraton kono, tumeka ing kraton agem-agemane mau, banjur rumasuk ing agem-agemane iku. Ing samengko Panjenengane wus ngagem sarira kapisan, kang pinangkane saka pirang-pirang dayaning kaanan. Mula wis wiwit ora suci. Iku sun arani AD-HAA-MA, mbok manawa kang diarani tembung saiki lumrahe, ADAM.
Sarirane (agemane) kang pindha sesotya mau diarani WAHYU. Mula diarani mangkono, karepe saka tembung ‘wah’ lan ‘yu’. ‘Wah’ tegese akeh, ‘yu’ tegese nyawa:mau wus sun terangake yen pinangkane saka dayaning pirang-pirang. Dene Panjenengane pribadi sarirane duk tumedhak sapisan (isih suci) iku kang diarani ‘Jiwa”.Kratone Panjenengane AD-HAA-MA iku diarani ‘Purwa-Pada’. Geneya diarani mangkono? Iya, marga ‘Purwa’ iku tegese kawitan, ‘Pada’ tegese palerenan utawa pandhegan. Dadi iku karepe palerenan kang kawitan.
Kang rehning Panjenengane wus ngrasuk sarira kang pindha sesotya mau, mula rerupan jagad saisine kabeh katawang sarta kalebu ing Panjenengane. Kang mangkono iku njalari saya ora sucine maneh, temahan gampang bisane kataman dening dayaning Pramana sarta sakehing kaanan kang urip ana ing pangrantunan sarta ing langit. Saupama ora kadhangan dening pangrantunan, wis mesthi Panjenengane gampang katut kaserot dening Pramana. Nanging rehning panyeroting Pramana kang tekan ing kraton kono ora pati sapira, pramula iya mung timbang daya kakuwatane. Ing wusana dayaningjiwa kang urip ana ing pangrantunan banjur kaya diejun. Teka samene bae dhisik ingsun arep nyumenekake (nglerenake) raganingsun. Dene liya dina manawa sira padha teka mrene maneh iya ingsun tutugake wewarah iki, wiwit dumadining karsa lan rupa lanang sarta wadon, kongsi padha tumurun ana ing marcapada kene padha ngrasuk busana wadhag sarta
panjenengane Adhaama jumeneng ing sajroning karaton Purwapada. Sarirane tansah katawang ing daya isen-isening bawana kongsi kalumpuking rupa bisa kalebu ing sarirane, sarta anjalari wuwuh kurang sucine maneh, lan bisa kataman dayaning bawana saisine kabeh. Ananging marga saka banget kandeling pangrantunan mau dadi banjur kaya dene diiyun dening panyeroting Pramana; tumuli kaceneng bali maneh dening panggendenging karaton Purwapada mau. Suwe-suwe kalumpukaning jiwa-jiwa mau tansah bisa anggepok ing sariraning panjenengane kang apindha sosotya iku. Bareng wus mangkono, kalumpukane dayaning jiwa mau kena kaserot kalebu ing sarirane. Sarehning jiwa kang lumebu iku mau wus rada akeh woworane, iya iku dayaning bawana saisine, dadi iya gampang kacenenge maneh sinerot dening Pramana. Kalumpukaning rupa kang ana ing sarirane mau banjurkonus (kadudut) metu, sarta dadi rupa bebadan kang sairib karo panjenengane, nanging ana cacade. Apa maneh cahyane iya uga wis ora bisa padha karo panjenengane dhaama mau. Unusan saka kalbuning sarira mau banjur kawawa urip nunggal ana ing karaton Purwapada, diarani ‘Kadiwa’. Tegese kadadeyaning sarirane iku miyos saka panjenengane Adhaama lan saka kalumpukaning dayane jiwa pirang-pirang mau. mBokmanawa kang saiki lumrah padha diarani ‘Babu Kawa’. Dene sarirane Kadiwa iku diarani ‘pulung’. ‘Pulung’ iku iya isih pindha sosotya, nanging ora bening banget kaya ‘wahyu’, marga wus luwih akeh woworane. Ana babasan ing sajroning layang-layang, utawa para dhalang iya kerep medarake saloka mangkene:
“Tumuruning cupumanik astagina. Bareng cupu iku kabuka, ing kono isine Hyang Tanpa Una lan Tanpa Uni. Panjenengane Hyang Tanpa Una banjur jengkar saka kono, ngasrama (manggon) ing gunung Mahendra jujuluk Bathara Wahyu Cakraningrat. Dene garwane banjur ngasrama ing gunung Maliawan, sesilih Bathari Pulungana-wati. Sapa kang bisa tinedhakan ing panjenengane, iku kang bakal kuwat nurunake ratu.” Saloka iku mbok manawa sira padha durung ndungkap (durung wikan). Coba sapa kang wus wikan kasunyatane kanthi bukti lan wani dadi saksi temenan, pratelakna ing ngarsaningsun kene!
Ing tembe saloka kang ingsun tuturake marang sira iki, manawa wus sembada anggonira anggayuh wawarah ingsun, pangiraningsun ora susah ingsun jereng, sira banjur bisa padha ngerti dhewe, lan ora
padha ngira yen rupa lanang iku ing njaba njerone mesthi lanang, wadon mesthi mulus wadon. Iku ora mangkono, awit sabenere ing jroning lanang ana wadon, sajroning wadon ana lanange. Ananging iku lagi katrangan lesan bae, aja sira ugemi yen sira durung wikan kasunyatane, lan ngerti pilah-pilahe, sarta wus bangkit migunakake. Marga yen sira mung ngugemi swara, padha bae karo ngawula kumandhang; yen mung ngerti karepe ora wikan nyatane, iku padha bae karo wong ngawula anggitan; yen wikan nyatane ora bisa migunakake, iya aran durung mumpuni; iku kabeh aran tanpa guna. Dadi upama kaya sira darbe barang mung weruh yen apik, nanging ora ngerti kanggone. Upama barange arupa udheng, apa kena dianggo bebed lan apa lumrah dianggo kemul, utawa sèmèk turu lan liya-liyane?
Beda karo kang wis mangerti pigunane, amasthi banjur bisa bae migunakake. Iya mangkono iku tetepe wong kang wus lebda marang kawruh, aran wus mumpuni kridhaning bawana. Pirangbara bawana kang gumelar kabeh iki, orane iya bawananira dhewe bae, iku wus lumayan. Manawa bisa mangkono ngger, iku aran ora muspra anggonira ngudi kawruh. Mulane wong tuwanira iki sok juweh, perlune sira dimen padha dadi wong kang utama. Amarga ora gampang kang jeneng utama iku. Samangsa isih gothang utawa isih kuciwa, iku durung aran utama. Dadi utama iku karepe ‘uninga tataninging Suksma’; mulane iku mau diarani ‘cupumanik astagina’. Iku dhek kuna-kunane kang ngarani iya wong kang wus mumpuni marang kawruh, dadi iya banjur wani netepake, marga njupuk rupa lan kaanane sarta pigunane: mangkene panjupuke: “Cupu iku karepe wadhah (bebadan), manik tegese sesotya; asta tegese wolu, gina iku iya guna. Dadi karepe bebadan kang arupa sosotya, isine anduweni daya lan guna wolung parkara. Cukup samene dhisik bab iki.
ing dhuwur mau. Ing sajroning karaton Purwapada wus kajumenengan jiwa, iya iku panjenengane Adhaama lan Kadiwa. Sarehning Kadiwa iku pinangkane saka jiwa kang miyos ing sariraning Adhaama, ing mangka isih nunggal sapanggonan, dadi iya tansah kudu kumpul bae, ananging tansah ora bisa kalakon. Awit sarirane Kadiwa wis kurang banget sucine, marga wis kamomoran rereged pirang-pirang, kang maune wus kalebu ing sarirane Adhaama iku.
Kagawa saka anggone kudu kumpul, daya isen-isening bawana kang kagawa dening kekedhering Pramana banjur kena kaserot dening panjenengane kongsi tekan ing sajroning karaton Purwapada kono. Sarehning isine bawana kang akeh dhewe dayane kang katut iku arupa wit-witan (kayu), dadi ing sajroning karaton kono mau iya banjur thukul ana kayune sawiji, dumunung ing tengah-tengahing karaton iku, diarani ‘kayu sejati’ (Kalbu Diwa Handaru). Mulane diarani mangkono, awit kayu iku tuwuh ing sajroning karaton, lan salawase ora bisa mati. Dene enggone diarani wit Kalbu Diwa Handaru, jalaran sangkane kedadeyan saka kalbune Kadiwa, kongsi bisa andadari (metu) kaanan iku, sarta agodhong mawa cahya biru, epange diarani pancer papat (keblat papat)
sing sapa ora murni (suci) mangka liwat nglangkahi oyod iku, wus mesthi mamang (kuwur) pikire, tambuh paraning sedyane. Godhonge aran Mega Mendhung; awit sing sapa duk uripe ana ing ngarcapada kene iki mung tansah ngangah-angah utawa murka, ngangsa-angsa, marang godhonge (sandhang pangan), samangsa tumeka ing wit kono, mesthi
mangkono, awit prabaning kembang, lapis pitu apindha teja, tur bunder kaya kuwung. Pentile Kartika, tegese lintang. Wohe Budi Kawruh (budi sajati) dudu budi pakarti. Kang enom pindha wulan, kang tuwa pindha surya. Awit tumraping kawruh iku oleh-olehe yen durung tuwa (durung sembada), mung bisa wikan sawarnane kang binudi; teranging pandulu mung kaya dene oleh papadhanging rembulan; dene manawa wus sembada (tuwa), kaya dene oleh papadhanging surya. Kang mesthi luwih cetha pandulune tinimbang karo pepadhanging rembulan mau. Dene isining woh iku diarani ‘Anu’; awit isine iku kang dadi lantaran ananing Nu (endon), papan calon wadhahing (karaton) wiji. Rasaning woh diarani ‘Rasa Asmara Jati’ (rasa sajati); mulane diarani mangkono, awit rasane iku linuwih saka rasa sakalir. Tuladhane ing arcapada kene, iya iku ‘rasaning asmara’ (rasane saresmi utawa salulut).
Talutuhe diarani ‘Sari Kama Irang’; mulane diarani mangkono, awit sari iku ateges rupa kang luwih dening alus, kama iku rupaning banyu saka kalumpukaning daya lan rasa asmara; irang karepe ora saben wong bisa meruhi marang sangkan parane, amarga banyu iku sirna tanpa kumpulan (tanpa dunung), muksa tan kena ing rusak, uripe ilang manjing marang urip kang sakawit.
wawasan asmârâ tântrâ, pasthi dhahat kôntrang-kantring.
Dhek samana ing sajroning karaton Purwapada kono, durung ana padhang lawan peteng, anane sunyaruri, tegese isih sepi, ora padhang orang peteng. Ananging bareng isi ‘Panjenengane Karo’ (Ad-haama lan Kadiwa) lan ana wit Kayu Purwajati, sumawana panjenengane tansah kudu kumpul, parmaning Hyang Guruning Ngadadi (Hyang Suksma Kawekas), ing sajroning karaton kono banjur ana damare gumandhul tanpa canthelan, sunare madhangi ing sajroning karaton saisine kabeh. Iku diarani “Damarjati’: mulane diarani mangkono, awit damar iku padhang ora ana kang nyuled (nyumet), murub tan sarana geni, padhange angluwihi, dalasan panggonan kang legok luwih, jurang sirung isih kapadhangan dening prabaning damar mau.
Sawise ana damare, Panjenengane banjur cetha pamriksane kakung lan putrine, sarta cetha pamriksane ing sajroning karaton kono saisine kabeh. Bareng wis mangkono, malah sangsaya adreng anggone kudu kumpul maneh dadi sarira sawiji. Wusana banjur mahanani warana (aling-aling) kang minangka pagering karaton iku, diarani ‘Pager Ayu’; mulane diarani mangkono, amarga iya iku mau kang minangka wates utawa wengku sihing Pangeran, kang dumunung dadi gagandhenganing sih tresna tumrap nyawaning priya lan wanita. Sawuse pepak paraboting karaton, Panjenengane saya wuwuh anggone kudu kumpul dadi sawiji, nanging meksa isih durung bisa kalakon, jalaran durung ana lantarane. Ing saiki ingsun arep nyaritakake mula bukane kang dadi jalaraning ‘Panjenengane Karo’ banjur tumedhak ing arcapada kene:dhek mau ingsun wus nyaritakake nalika Panjenengane Ad-haama durung miyos saka Guruning Ngadadi, wis ana jiwa pirang-pirang kang urip ana sajroning pangrantunan, lan ana ing antarane pangrantunan karo karaton Purwapada. Ing kono iku kang dumadi dhisik dhewe diarani ‘JAN’. Mulane diarani mangkono, awit iku kang pancen baku dadi lantaraning ‘Panjenengane Karo’ bisa tumedhak ing arcapada kene iki.
Mangkene gancare: Bareng sarirane Jan tansah katut kaiyun (kaeyun, kebandhul) banjur tansah bisa anggepok ing sariraning Panjenengane Ad-haama lan Kadiwa mau. Ing sarehning sarirane Kadiwa kang dhasar wus akeh woworane, kang dayane uga padha karo dayaning Jan iku, dadi Jan iya banget gampange katut kaserot lumebu marang sarirane. Bareng ing sajroning sarirane wus kalebon ing Jan iku, banjur kagungan asmara (sengsem) iku diarani ‘Ayun’; awit anane iku saka dayane ‘iyunan’.
Nalikane Kadiwa wus kadunungan ‘ayun’, sarirane saya mekar (wuwuh rosa), sarta banjur jumbuh dadi sawiji lan ‘ayun’-e mau, kongsi kawawa anggendeng kalbune pribadi nuju marang wohing budi iku. Kang mangkono iku diarani ‘kayun’ (karsa), awit tekane lan kadadeyane saka kayu sarta iyunan. Dene tembung karsa, iku saka tembung ‘mekar’ karo ‘arsa’. Samana karsane Kadiwa iku durung bisa kaleksanan, awit Panjenengane Ad-haama durung kadunungan ing karsa iku, amarga sarirane durung sapirowa woworane. Dadi saupama ora kagendeng enggone tansah kudu kumpul bali dadi sawiji karo Panjenengane Kadiwa mau, sing mesthi iya ora bakal kadunungan ‘asmara’ lawan ‘karsa’. Ananging saka anggone kudu kumpul, ing mangka sarirane Kadiwa wis ora suci, dadi iya banjur anjalari kurang sucine maneh marang Panjenengane Ad-haama iku. Wekasane iya banjur mung tansah kena kagepok dening sarirane Jan mau, mulane bisa kalebu ing sarirane kang isih suci iku. Suwe-suwe iya banjur dadi ‘asmara’ sarta uga kongsi dadi ‘karsa’. Bareng wus kadunungan ‘asmara’ kabeh, banjur sangsaya wuwuh rosa enggone kudu kumpul. Saking padha rosane iya kalakon bisa kumpul maneh, nanging ora bisa jumbuh dadi sawiji, amarga sarirane karo wis banget ora sucine.
Bareng sarirane karo wis gathuk, kang bisa luluh mung karsane bae jumbuh dadi sawiji. Sumawana sarirane Jan mau banjur jumeneng ing sajroning jumbuhe karsa mau, wusana andadekake gumolonging karsane, nuju marang wohing budi mau. saking daya gumolonging karsa, kawawa anggendeng ing who mau, kongsi bisa kalebu marang sarirane karo, dumunung ana ing sarira kang wus ora suci iku. Sarehnuing Panjenengane Ad-haama iku durung sapirowa regede, dadi wohing budi mau iya banjur mung bisa ana ing sarirane kang njaba bae. Dene kang bisa kandhas lumebune, lan kongsi bisa dumunung ana ing telenging sarira, iya iku kang marang Panjenengane Kadiwa. Dhek mau wus ingsun terangake, yen wohing budi iku isine diarani ‘Anu’, rasane sajati. Mulane bareng wus kalebon who mau, iya banjur kadunungan isi karo rasane who iku (anu asmara rasa sajati).
Bareng sarirane karo (Ad-haama lan Kadiwa) wus kadunungan iku, banjur katara banget yen ana cacade, sarta sakarone iya padha sumurupe. Cacad iku diarani ‘wada’, iku ateges raketan karo jiwa, sarta salawase ora bisa suda. Kang mangkono iku anjalari beda karo maune. Sawuse ana wadane, sangsaya kenceng karsane enggone kudu kumpul, supaya sarirane bisowa jumbuh maneh dadi sawiji, nanging iya sangsaya ora bisa kalakon, jalaran wus kaling-kalingan wadane mau. Saka daya serenging kang tansah ora kasembadan mau iku banjur anuwuhake bobot, sarta malah ora bisa mathuk (jumbuh) karo karatone iku. Mulane banjur gampang linggare saka sajroning karaton kono, kang satemah banjur bisa katut dening tumurune sorote Guruning Ngadadi. Mulane Panjenengane kongsi kabuncang
dèn idaki, sangkané sing pundi, lo kôk râdâ éwuh. Rèhning mêngko wus pâdhâ tan suci, kuciwané katôg, katalikung mring murkâ kang lèngkèt, paran bâyâ dènira mumulih, mung Sang Budi Murni, kang lêbdâ wèh tuduh.
Sang Wiku :Dhek mau wus ingsun terangake, sadurunge Panjenengane tumedhak ing karaton antara kono, wus ana jiwa kang urip. Dene sarirane jiwa kang urip ana ing kono iku diarani ‘Andaru’; iku iya isih arupa cahya, nanging akeh banget bedane karo pulung, luwih maneh karo wahyu. Ewa samono Panjenengane kepeksa kumpul lan jiwa kang ana ing kono, nanging iya tansah ora bisa mathuk, jalaran beda kaananing sarirane. Amarga saka kang mangkono iku, suwe-suwe banjur katedhakan samburate Guruning Ngadadi. Ana ing kono banjur dadi aling-alinge Panjenengane, lan jiwa kang asarira andaru mau. Wates iku diarani ‘Kalarat Suci’. Mulane aran mangkono, amarga tekane samburat iku banjur nyelani; samburate mau bisa ngaling-alingi Panjenengane karo jiwa kang anha ing kono, sarta kang isih murni saka kang Maha Suci. Dadi sakehing jiwa kang ana ing kono iku mau ora bisa magepokan karo Panjenengane. Jalaran saka rosaning kalarat mau kongsi ora ana kang bisa mengkang, kajaba mung kang ‘Jumeneng Suci Pribadi’ bae.
Liya saka dadi aling-aling tumrap Panjenengane lan sakehing jiwa kang ana ing kono, kalarat iku iya banjur dadi aling-aling tumrap Panjenengane Ad-haama, enggone marak marang ngarsane kang Maha Suci, kaya dhek nalikane durung kawoworan. Sawuse ‘Panjengane Karo’ kaling-kalingan dening kalarat iku banjur rumangsa primpen banget, kongsi ora kena kagepok dening jiwa liyane, dadi iya saya mantheng anggone anutugake karsa bisane jumbuh dadi sawiji karo garwane iku. Ewadene iya tansah ora bisa kasembadan bae, anjalari andadekake banget mathuke karo panjenengane ‘Jan’, kaya kang wus katerangake ing ngarep mau. Amarga saka mangkono iku, banjur krasanbanget ana ing kalbune Kadiwa, kongsi bisa jumbuh lan karsane, sarta tansah anggendeng asmara marang Panjenengane Ad-haama. Saking kencenging karsa iku, nganti bisa ambuntel karsa mau.
Sawuse karsane kebuntel banjur saya wuwuh rosane anggone kudu anunggalake sarirane, sarta mung tansah guled templek ora uwal-uwal; nanging malah ora bisa jumbuh, kajaba mung rasane ‘asmara jati’ bae kang tansah bisa jumbuh. Jumbuhing asmara jati iku, bisa anggendeng kaanan pirang-pirang,
ana ing kalbuning Ad-haama, kang ing tembe bakal amengku sakehing daya ing sajroning kalbu kono.
Bareng wis ana ing sajroning karaton kono, wus wuwuh kadunungan ‘jêjêr’ (wengkuning daya), banjur anjalari wuwuhing bobote. Mulane bareng kataman dening kekedhere Guruning Ngadadi, iya gampang kabuncange maneh, sarta tumedhak ing karaton Antarapada kang kapindho, arane ‘dwipada’. Ana ing kono saya gampang anggone kataman dening dayane kaanan dumadi, kayata: dayaning Pramana lumebu sajroning kalbu, tempuk lan soroting Guruning Ngadadi sarta soroting surya, kawawa urip ana ing sjroning jêjêr kono, banjur arupa geni, diarani ‘Pramana Tunggal’. Awit iku mau iya uga pramana nanging tunggal kaanane karo kalbu kita pribadi, rupane cahya lapis telu, dhasare kang kapisan katon kuning mancorong. Iku kedadeyan saka sorote Guruning Ngadadi. Dhasaring lapis kapindho abang mrengangah, iku saka soroting surya. Kang ing njaba warnane abang semu biru, iku saka soroting Pramana. Pramana Tunggal iku sejatine geni kang dumunung ana sajroning kalbu kita pribadi, kang nguripi sakehing piranti ing sajroning kalbu.
Ana maneh kang saka soroting lintang, gathuk karo soroting Guruning Ngadadi, kawuwuhan daya jiwaning urip kang ana ing Antarapada. Iku uga banjur kawawa urip ana ing sajroning jejer kono, arupa cahya iya lapis telu. Dhasare ing jero dhewe kuning enom, lapise maneh ijo pupus, iku kang saka dayaning urip kang ana ing karaton Antarapada. Kang ing njaba biru, iku kadadeyan saka kedhering lintang sore. Dumadining kaanan kang mangkono iku diarani ‘wasesa’, yaiku angin kang dumunung ing kalbu kita pribadi, anjalari dadining ambegan (napas). Mulane diarani ‘wasesa’, awit iku kang marakake kuwat lan yen ora kabeneran bisa andadekake rusak.
Ana maneh kang saka kekedhering ‘lintang panjer’, kawuwuhan sorot samburate uruning Ngadadi sarta dayaning rembulan, uga bisa urip ana ing sajroning jejer kono. Dene dhasare arupa kuning enom mancorong, lapise maneh kuning kaya kunir, kadadeyane saka dayaning rembulan, kang ing njaba wungu enom: iku kang asale saka lintang panjer, yaiku kang diarani ‘jati’, langgeng tan masesa lan tan amurba, tan kawasesa tan kapurba. Yaiku banyu sajroning kalbu kita pribadi (banyuning kamanungsan). Mulane diarani mangkono, awit iku kang tansah dadi ancur (panglengket) pirantining urip kita nalika urip nyandhang raga ana ing arcapada iki. Iku ora kena diowahi lan iya ora ngowahi. Dununge ora ana ing njaba, nanging iya ora ing njero, ora ngrusak lan ora kena rinusak. Dene anggone diarani ‘banyu kamanungsan’, awit iku rupane iya banyu sarta kang dadi lantaraning ‘anu-asmara-rasa-jati’, dumunung ana ing badan kita iki.
Ana maneh kang kadadeyan saka dayaning ‘Jan’, kawuwuhan saka soroting ‘lintang rena’ sarta dayaning ‘pramana jati’. Iku uga banjur bisa dadi kaanan lan urip ana ing jejer kono, rupane cahya lapis telu. Dhasare kuning semu abang, yaiku saka ‘pramana jati’: lapise maneh ijo maya-maya, iku saka dayaning ‘lintang rena’; kang ing njaba abang semu biru, iku saka dayaning Jan. Kaanan kang mangkono iku diarani ‘Purba-jati’. Iku kang nguwati sakabehing urip kang ana ing sajroning kalbu kita pribadi sarta dadi panuntuning kaanan urip iku kabeh. Mulane diarani mangkono, awit iku kang dayane ngluwihi santosa tinimbang karo dayaning kaanan urip kang ana ing sajroning kalbu kita iku mau, sarehning rupane luwih dening alus, ora kena wineruhan dening pamawasing netra karo kang kasar iki. Mulane iya uga banjur diarani ‘Suksma’. Dene suksma-suksma kang wus ingsun caritakake iku kabeh, tansah jinatenan dening Guruning Ngadadi. Sawise kadadeyan mangkono, sarirane Ad-haama banjur gampang katute dening lakuning sorote Guruning Ngadadi, satemah tumiba ing jroning karaton Pangrantunan. Ana ing kono banjur kandheg watara suwe sarta kawuwuhan dayaning jiwa pirang-pirang. Iya ing kono panggonaning rimbagan (cithakan) bakal sarirane kang diarani wadhag (raga), kang bakal disandhang ing arcapada kene iki, apa dene dumadining rupa lanang lawan wadon. Samene bae dhisik ngger ! Banjure bakal kacarita ing mburi lan ingsun nduweni pangarep-arep supaya sira ing tembe padha
lanang lawan rupa wadon. Ing samengko banjur amratelakake bab dumadining kaanan kang saka karaton pangrantunan mau.
Ana dene dayaning surya lan wohing kayu sajati kang ginendeng dening asmaraning Ad-haama lan Kadiwa, iku kataman dening kekedhering Pramana maanani dadining ‘budi pakarti’, iya iku ‘akal’. Iku kang calon bisa nuwuhake piranti peranganing raga kang alus-alus, kehe ana pitung rupa, kabeh dumunung ana ing sajroning wadhag kita iki.
Jinem, iku dumunung ana ing sajroning kembang gedhang utawa jantung. Tegese: anane mung sawiji nanging nduweni daya nenem. Yaiku: pangrasa, pangrungu, pangambu, pangucap, paningal sarta bibiting lara lan waras. Kang limang rupa ing ngarep (pangrasa, pangrungu, pangambu, pangucap lan paningal) lumrahe diarani ‘Panca Indriya’, tegese: panca iku lima, indriya iku ati angen-angen. Wondene kang kaenem (bibiting lara lan waras) iya kang diarani ‘Sanu’ utawa ‘Engetan’. Sanu iku padunungane ora ngemungake ana ing sajroning kembang gedhang (jantung) bae, nanging bisa numusi marang sandhuwuring irung, kaprenah ana ing njero, saantarane netra karo. Mulane padunungane tumusan mau banjur diarani ‘panon’, karepe ‘papaning anon’.
Dene rupane budi pakarti mau arupa cahya lapis pitu, lan kena dinyatakake kaanane temenan. Mulane manawa sira padha setya tuhu ing pangudi, manut kaya satataning patrap kang bakal ingsun caritakake iki, iya wus mesthi bakal padha mikani (mangerti) marang kasunyatane dhewe-dhewe. Ananging sarehning budi pakarti mau kagolong wus cedhak banget karo kang bakal wiwit sira udi, dadi iya ora prayoga ingsun terangake dhisik mungguh rupane, supaya ora anjalari ketentaning atinira.
Kajaba kang wus ingsun terangake mau, ana maneh kang dadi ganepe warna pepitu mau, iya iku diarani ‘cipta’ kang dumunung ana ing sajroning ati kang disebut ‘puat’. Mungguh kaanan rupa pitu ing sajroning kalbu kita mau lumrahe ginawe ucap-ucapan nganggo pasemon, dielih arane dadi ‘langit pitu’. Dene kang ngarani kaya mangkono iku iya wis bener nanging aja sira tampa lamba bae, lan aja sira anggep manawa iku mau langit kang gumelar iki, sanyatane iya langitira dhewe. Mungguh karepe pasemon kang mangkono iku, ginawe nelakake ora ana bedane karo langit kang gumelar ing kene iki. Apa maneh tansah rasuk-rinasuk, tetep-tinetepan, lan saksi-sinaksenan. Yen wus mangkono, sadhengah kang angudi marang ‘kawruh sajati’, kang oleh-olehane wus timbang karo kaanan isen-isening jagad, sarta wus nyatakake rasuk-rinasuk, seksen-sinaksen, iya iku kang wus aran bener temenan. Amarga manawa durung mangkono, tartamtu durung bisa nandhing marang bener luputing kawruh mau. Dadi yen mangkono, pakolehe banjur mung nganakake para bantah rebut becik, rebut bener, kongsi kalakon dadi pasulayan. Mulane mangkono mau jalaran siji lan sijine padha ora ngakoni lupute, sarta amarga saka durung mikani marang wawatone. Kang mangkono mau, mungguh ing pamikiringsun, kaya-kaya ora prayoga dilakoni. Jalaran bakal marakake ora weruh marang luput lan kalirune dhewe. Kang becik dhewe, mung kudu nyuwun bebeneran marang ‘Kang Among Dumadi’, supaya pinaringan weruh kaluputane dhewe. Wekasane banjur bisa milah-milah, lan bisa anisihake kang dadi reribed sarta pepetenge, kang bisa nuwuhake giliging tekade. Manawa wus tumeka samono, sanadyan diluputna dening wong sajagad pisan waton Ywang Suksma Kawekas ora ngluputake, iku sayekti ora ndadekake ciliking ati. Mulane pamintaningsun marang sira kabeh, ing sabisa-bisanira padha niruwa wawatakan kang mangkono iku mau. Dene manawa sira ora gelem niru, apa dene ora anggugu pituturingsun iki kabeh, nyata yen ingsun iki kena diarani dudu gurunira, dening ora nocogi marang kaanane.
Mangka kang diarani guru iku, sajatine iya wong kang patut digugu pituture, lan ditiru kalakuwane. Kajaba guru kang awujud kaya ingsun iki, satemene iya ana maneh gurunira kang sajati, dumunung ana ing sira dhewe, iku wohing kayu sajati, kang diarani Hyang Guru Budi. Nanging iya isih ana sor-sorane, iya iku ‘Budi Pakarti’ (akal).
Mungguh panganggepira marang guru iku mau, iya aja bineda karo ingsun iki, jalaran samangsa ora gelem anggugu marang sarehing gurune iku diarani wong kang cidra marang awake dhewe, dadi bisa uga anjalari ora tumeka saliring panedyane, kang amarga tansah nyimpang saka karsaning gurune mau.
Mangkono mau kena diarani kapilut dening panggodhaning iblis, kang tansah duwe pangarah nasarake marang jiwaning manungsa kang sajati, murih bisowa dadi kancane. Beda banget karo wong kang ambangun turut, gelem anggugu lan gelem niru marang gurune, kang mesthi iya bakal nemu wawengan tumrap ing panggayuhe mau. Sarehning guru iku karepe mung anggelarake kang nyata sarta kang tinemu ing nalar, dadi muride iya kudu mangkono.
Sang Guru iku sanyatane ora karsa tegelan (mentalan), lan ora sengit marang sakabehing dumadi, nanging tansah angayomi kalawan tresna asih bae. Tandhane sanadyan marang wong kang nduweni wawatekan drengki, srei, panasten, dhahwen, open, jail lan muthakil pisan, iya meksa isih ditresnani lan diasihi.
kanggonan panca indriya, sanu, cipta lan liya-liyane.
Ana dene guru iku ora karsa cidra, tandhane sing sapa gelem ngudi sarta anggayuh kalawan temen-temen marang kang diesthi, wus masthi iya tinemenan. Sang Guru ora karsa nacad lan ora karsa pameran, awit sasolah bawa sarta panemuning manungsa iya mung dianggep sarwa kabeneran bae. Sang Guru ambeg paramarta, nyatane sanadyan marang wong kang banget nyimpange, lan matumpuk-tumpuk kaluputane, ewadene iya ora nemu duduka utawa pidana. Sawuse ingsun aweh pemut mungguh kang dadi laku lan bubuhane wong dadi murid, ingsun ambanjurake maneh gancaring wawarah mau, sarta ora ingsun wedharake kabeh, supaya ora andadadekake pakewuh lan rekasaning panampanira. Ing pangarah, supaya aja nganti kaliru surup, utawa kaliru ing panindakira.
Dhek mau ingsun wus nyaritakake ing sajrone kalbuning Ad-haama, lan kang dadi papatihe, iya ‘budi’. Saiki ana maneh kadadeyan saka kedhering lintang sarta prabaning ‘damar jati’, kawuwuhan soroting ‘Pramana’, iku uga dadi perangan kang alus ana ing sajroning kalbu, satemah kawawa urip sarta maanani bebadan pitu arupa cahya iya lapis pitu, arane ‘Damarmaya’. Mulane diarani mangkono, amarga rupane pancen kaya damar, nanging padhange mung maya-maya bae, uripe tanpa sumbu, iya iku kang amadhangi paningal kita iki. Ana dene calon peranganing piranti pipitu mau, iya iku: otot alus, diarani ‘ada ini’ iku dadi kekuwatan ‘ada-ada’, kang bisa maanani piranti gandhenging ‘jagad gedhe’ lan ‘jagad cilik’. Otot rada alus maneh, diarani ‘nadi’, tegese kena ginawe nata marang kaanan sajroning raga pribadi. Ana maneh diarani ‘dhuwuran’ (polo utawa uteg), iku sawijining papaning piranti kang kanggo anggandheng gathuking kaanan ing njaba lan ing njero, iya iku budi saka rerehane. Banjur ana maneh ‘limpa’ utawa kebuk (paru) kiwa tengen, iku piranti wadhahing hawa. Kang kiwa minangka wadhah lumebuning hawa saka ing njaba, kang tengen minangka paleremaning hawa kang diwetokake. Nuli ana maneh ‘jiling’, iku piranti maligekake lan anglaras supaya bisane mathuk karo dayaning budi kang banjur diarani kakandhanganing rasa kang saka ing njaba lan saka ing njero.
Ana maneh kang kadadeyan saka dayaning rembulan, kawuwuhan kalumpukaning daya kang saka sakehing jiwa, gathuk karo dayaning kaanan pirang-pirang kang ana ing langit, kayata: swasana, hawa, amun-amun, teluh sarta mega, kawuwuhan maneh saka dayaning Pramana, iku banjur dadi sawijining kaanan, piranti kanggo ganeping bebadan: dununge ora ana ing njero kalbuning Ad-haama, ananging ana ing njero kalbuning Kadiwa. Geneya teka mangkono? Iya, awit dayaning kaanan pirang-pirang kang dumadi mau, kabeh mathuke karo sarirane Kadiwa. Wruhanira, yen sajroning kalbune manungsa iku, ana isine lanang lan wadon, iya kang diarani ‘sajatining lanang’ lan ‘sajatining wadon’.
Mulane aja padha sira sengguh manawa sajatining lanang lan sajatining wadon mau awujud baleger utawa janggerenging rupa, ananging sumurupa yen kaanan kang mangkono mau ora langgeng lan uga sok sulaya, ora tetep lan iya ora temen. Tandhane: ana balegering rupa, kang saben wong padha ngarani lanang, nanging nyatane ora lanang temenan, jebul ‘wandu’. Ana maneh rupa wadon, ora wadon temenan, nyatane ‘kedhi’. Saka pangiraningsun saben wong mbok manawa iya padha sumurup, mungguh kang diarani ‘kedhi’, wadat utawa wandu mau, ewadene kang dadi jalarane arang kang bisa sumurup.
Mara coba sapa kang wus sumurup sabab-sababe kang mangkono iku, pratelakna ana ing ngarsaningsun kene, supaya dipiyarsakake dening sadulurira kabeh . Ananging manawa sira durung ana kang wikan, ing tembe rak iya padha kasembadan mikani marang prakara iku, angger sira padha temen-temen pambudinira marang saliring wawarahingsun iki ing sapiturute. Kawruh iku mau, saka panemuningsun prayoga banget tumrap para mudha, kang padha bakal anuwuhake wiji (anak). Utamane manawa wus bisa sumurup ing sadurunge darbe garwa. Dadi ora mung ngugemi marang pitutur utawa pralambang lan pasemon saka wredha bae, nanging iya kudu sarana ambudi mungguh ing kasunyatane. Ana unining pralambang mangkene: “Wong anom iku durung kena angguguru, manawa durung satengah tuwa”. Pitutur iku pancen bener sarta kapara nyata, nanging aja sira tampa kalawan lamba bae: awit yen miturut unining ukara, pitutur mau ateges kenane ngudi kawruh iku, ngenteni yen rambute wus putih, utawa pakulitane wus padha kisut. Mangka manawa ditimbang kang kongsi tinemu ing nalar, satengah tuwa iku, kang tuwa iya bebudene, kang tuwane mau dhasar tuwa dhiwasa, marga bebudene wus sarwa santosa, lan ora gampang ginendeng
atine mung tansah nuruti marang ubaling angkara bae, iya banjur aran wong tuwa – tuwas, jalaran nyatane mung ragane bae kang luwas: dadi banjur tetepwong tuna ing budi, dening ora mikani marang rasa kamanungsane.
Kang mangkono iku mau kabeh, muga padha sumurupana murih dadiya tepa palupinira, salusuren mungguh bener lan lupute; apa maneh padha tindakna murih prayoga tumrap marang awakira dhewe. Samengko ingsun banjurake maneh bab genepe isen-isening kalbu, kang bakal maanani pirantining badan wadhag utawa raga. Sakabehing rupa kang kasar iku, kadadeyane saka kumpuling daya kaanan tetelu, kang wus dadi bunteling pramana, iya iku kang diarani ‘pratiwi’. Ana dene pratiwi iku gampang dinulu, lan minangka wadhah utawa wengkuning kaanan kabeh, kang ana ing sajroning kalbu kita, mulane iya banjur aran wadhag. Mungguh wadhag kang ana ing njero iya iku: ginjel, pusuh, jantung, ati, usus, wadhuk lan paru utawa kebuk. Dene kang ana ing njaba yaiku: wulu, kulit, getih, daging, otot, balung lan sungsum.
Sawuse pepak calon adon-adon mau, ‘panjenengane karo’ banjur gampang kaserote dening dayaning ‘pramana jati’, banjur bisa linggar saka ing ‘pangrantunan’, tumedhak marang ing arcapada kene iki. Aling-alinge kang diarani ‘kalarat suci’, uga banjur katut dening tumedhaking Ad-haama lan Kadiwa mau. Nalika tumedhaking sarira karo iku, lakune cumlorot kang rikate angluwihi marang sakabehing titah, nganti anjalari gègèring jiwa-jiwa kang ana ing langit lan ing pangrantunan kono. Kang cedhak karo panjenengane, padha ngetut marang tumedhake mau, sarta iya banjur tumuwuh ana ing donya kene. Duk nalika panjenengane tumedhak, pinethukake dening ‘Hyang Pramana Jati’ kang banget kedher lan sesere, kaya dene asung pahargyan. Kekedhering pramana mau wus bisa anggepok marang sarirane karo, kalarat suci banjur (ambyar) sirna padha sanalika, bali marang pinangkane lawas. Dene ‘panjenengane karo’ banjur padha tumedhak marang agraning wukir Cakrawala, kapernah ing bawana iring lor. Saiki negesake gunung Cakrawala. Cakra iku buwengan, wala iku wadhahing babakal (wiji) dadi Cakrawala mau karepe: sawijining buwengan kang papane katon moncol dhewe ing sajroning bawana iki, sarta dadi papan padunungan tumuruning wiji kamanungsan. Sarehning jagad gedhe lan jagad cilik iku kudu timbangm tetep-tinetepan lan saksi-sineksenan, dadi karo-karone mau iya padha anane lan padha nyatane, bedane mung kasar karo alus bae.
KSM :Kuciwa sethithik jalaran ana wedharane Sang Wiku sing ilang (lembar bundhel kalawarti Djawa Boedi Moerni kasuwek). Senajan ora akeh, nanging sajake kok penting, yaiku katerangan kang nyaritakake Tumedhaking Ad-haama ana ing bawana kasar kang kita enggoni iki. Kanggo iku, KSM nyuwun gunging pangaksama.Pambuka (Mijil) saka Redaksi Djawa Boedi Moerni:1. Yèn ngaurip tansah awas éling, lângkâ kang kalakôn, tumâmâ mring pakarti kang dédé, dadi datan nglirwakkên papali, jêr karsèng Hyang Widi, sanggyaning tumuwuh.2. Kinèn ngliling mring ânggâ pribadi, ngruruh karahayôn, pamrihirâ tan
anyaritakake bab purwane ana aran semadi, iya nalikane Ad-haama kasengsem marang kang adi (edi, endah). Mungguh tembung semadi iku saweneh ana kang nembungake ‘Sumadi’, kang pinangkane saka gerbaning tembung ‘su’ lan ‘sandi’. ‘Su’ ateges luwih, ‘sandi’ iku werdine ora gampang wineruhan (samar). Dadi wutuhe: ambiyak warana pelenggahaning Kang Maha Luwih, iku sayekti ora gampang wineruhan. Kacarita Ad-haama wus bisa kalakon bali marang padunungane lawas, nunggal karo ‘Kang Sandi’ mau (Guruning Ngadadi). Ananging sanadyan wus mangkono, sarehning kang mau Ad-haama iku sarirane wus kalakon gegepokan karo unusane, iya Kadiwa iku, dadi iya isih katempelan daya saka sariraning Kadiwa mau. Jalaran saka kang mangkono iku, banjur andadekake ora suwe anggone ana ing papan kono. (Katekane ana ing puncaking semadi utawa ‘luyut’ iku mung sakeplasan, ksm).
Sarehning Guruning Ngadadi iku ajeg enggone kedher, nyiprat, nyoroti sarta nglimputi, dadi iya kaya mangkono iku enggone maringi ‘urip’ marang para titahe, dadi sasambungane daya kang saka Ad-haama lan Kadiwa mau. Bareng dayaning Kadiwa wus arep gathuk karo dayaning Ad-haama, samana Ad-haama banjur gampang enggone ginendeng dening tumuruning sorot lan kekedhere Gurunuing Ngadadi. Tumurune ora beda karo dhek nalika isih sinebut cipratan Guruning Ngadadi, lakune cumlorot tumurun marang ing arcapada maneh. Sarehning kang ana ing arcapada, lan kang pancen dayane wus gathuk karo Ad-haama iku mung Kadiwa, dadi paraning Ad-haama mau banjur tumuju marang padunungane Kadiwa. Nalika samana Ad-haama durung kadunungan daya panggendeng, mulane satekane ing kono, iya banjur kataman daya panggendenging Kadiwa mau. Dadi wiwit nalika iku enggone bisa kalakon jumbuh rasane sarira loro-lorone mau.Kang mangkono iku banjur dadi pasemon: “Curiga wus dumunung ana ing arangkane”. Mulane ing samengko banjur genti pangrasuke, iya iku sarirane Kadiwa banjur dadi agem-agemane Ad-haama. Bareng wus mangkono iku, Kadiwa banjur sangsaya wuwuhgambirane: anjalari dadi mekar lan kasaring sarirane. Ananging enggone mangkono iku ora bisa ajeg, amarga wus dumunung ana ing arcapada. Malah-malah Kadiwa banjur tuwuh karepe, nedya anuruti murih bisane tansah magepokan karo dayaning rasa kaanan kang wus gumelar ing arcapada iki kabeh. Mulane karepe mau iya banjur bisa kalakon. Dene nalika samana enggone nyambung rasane sakabehing kaanan, mung sarana molahake sarirane, iya iku kedher, seser sarta anyerote. Amarga surya candra lan kartika tansah andayani marang sarirane, sarta kawuwuhan sumuking pramana, lan tansah kataman dening uwabing pratala, iku iya banjur maanani daya kang kawasa agawe dadining babakal peranganing sarira kaya kang wus ingsun terangake ing ngarep.
Saya suwe sarirane wadhag kang ing njaba banjur dadi arupa wadhag kabeh, sarta sangsaya mundhak agale, dadi iya saya wuwuh rosa enggone nyerot marang sarupaning daya kaanan kang gumelar iki. Suwe-suwe citraning sarirane Ad-haama malih dadi pating pretnol, pating prenggik lan padha bolong-bolong. Bolongan iku mau kang minangka dalan panyerot lan panyambunging daya marang sarupaning kaanan kang tumuwuh ing arcapada iki.
Bareng sangsaya banget kasare lan wus ora bisa mathuk dumunung ana ing Maliawan kono, dadi banjur ngalih marang sukuning gunung Cakrawala kang sisih wetan, diarani tanah Butan, iya iku panggonan gumelaring hawa. Sawuse kataman dening dayaning hawa pirang-pirang kang ana ing kono, banjur saya santosa karepe enggone tansah gandheng dayaning rasa karo sakabehing tumuwuh. Mungguh karep kang mangkono mau iya bisa kasembadan kabeh, mulane bareng wus gandheng dayaning rasa mau, suwe-suwe banjur katuwuhan daya pepenginan kang saka enggone ngumpulake marang sakabehing rasa kang tumuwuh ana ing pratala kabeh.
Bareng kapengine kang mangkono mau bisa kaleksanan, banjur amuwuhi rereged kang anjalari dadi saya agal lan kasare marang sakabehing wadane. Mulane ing samengko banjur dadi titah kang luwih dening apes utawa asor, jalaran sarirane wus meh ora beda karo bangsaning sato. Iya mangkono iku kang marakake dadi sangsaya banget ubaling hawa kekarepan lan pepeinginane mau. Bareng wus suwe enggone ana ing kono, lan ora kasembadan kang dadi kekarepane, tumuli ngalih marang panggonan liyane, parane ngidul dumunung ana ing sawijining papan kang diarani ‘SIAK’. Wiwit nalika iku sarirane Kadiwatansah sasrawungan sarta magepokan karo bangsa tetuwuhan lan bangsa sato. Amarga saka kang mangkono iku, saya suwe banjur sangsaya ngambra-ambra karepe. Ananging bareng banget ing kulinane, rasane Kadiwa banjur sangsaya matuh enggone nuruti marang daya pepinginan kang wus kawedhar iku, bisa maanani bebadan kasar, kang gampang ginepok utawa ginrayang. Satemene awak iku bisane widada daya kekuwatane iya amarga saka rasuk-rinasuk rasane karo sakabehing tumuwuh kang wus padha abebadan kasar utawa awak. Dene sarupaning bebadan kasar iku kang santosa dhewe enggone padha daya-dinayan karo sariraning Kadiwa, iya iku mung tetuwuhan sarta kakayon utawa wit-witan. Sarehning sariraning Kadiwa mau wus kulina tansah daya-dinayan lan gegepokan karo sarupaning titah kang wus kasar-kasar, dadi bareng kataman dening sunaring surya candra lan kartika, kawimbuhan dayaning pirang-pirang kang ana ing langit, sarta daya uwabing pratala, lan kekedhering pramana,sarta maneh sumuking jaladri, iku banjur anduweni patrap mamangan kayadene patraping bangsaning sato. Malah pamangane mau ora mung saka dayaning rasane bae,ananging banjur gelem mamangan marang awak-aweaking tetuwuhan lan gegodhongan. Saya suwe nuli gelem mamangan marang papadhaning urip kang arupa sato, mulane banjur tetep arane dadi tidah kang papa nistha sarta apes, ora beda karo bangsaning sato. Yen mangkono, kaanane mau dadi luwih papa lan luwih nistha tinimbang lan bangsa sato. Dene tandha yektine, kadunungan wawatekan tegelan utawa mentalan, dhemen agawe papati marang papadhaning tumitah. Ora weruh yen iku mau kabeh kang bisa dadi pitulungan amikuwati marang awake. Apa mangkono ora tetep aran titah kang papa lan nistha ?
Lumrahe wong urip ana sajroning arcapada iki, wewatekane kang mangkono iku, wus ora dianggep apa-apa, kepara mung dianggep prayoga lan utama bae. tandhane ingsun wus kerep ngrungu marang ujaring wong kang pancen kadunungan watak mangkono iku, manawa manungsa urip ana ing arcapada iki diwenangake murba masesa lan nguwasani marang sakabehing tumitah. Iya ujare kang mangkono iku kang banjur dianggep sawijining pasaksen, anetepake yen manungsa iku titah kang luhur dhewe ana ing arcapada iki.
Ana pitakon, manungsa kang wus andurusi marang kekarepane mangkono mau, apa iya wus nyata bener, utawa wus cetha panganggepe? Mara sapa kang bisa nerangake bener utawa lupute? Coba wawaninen anglairake rembug utawa gagasan kang becik, supaya padha dirungokake marang sadulurira, lan dadi tuladha sabanjure. Pangiraningsun, teka iya bakal ana kang kasdu anglairake panemune ana ing ngarsaningsun kene. saiki wiwit gagasen, ingsun enteni ing sawatara. Ing semu wus rada suwe enggoningsun ngantarakake, durung ana kang angandharake panemune tumrap marang prakara iku. Kang prayoga putraningsun pambarep bae, kang ingsun bubuhi medhar gagasane. Mara majuwa lan terangna ing sagaduging panemunira, aja nganggo ewuh sarta pakewuh. Manawa ana kekurangane utawa nalisir saka wawaton kang bener, mengko ingsun kang bakal anyulangake.
Aturipun Siswa Pambajeng :Kula nuwun Sang Panembahan, kula mundhi dhawuh paduka ingandikakaken medhar gagasan ing sagadug-gadugipun. Ananging sarehning kula rumaos dereng jembar ing seserepan, punapa malih dereng lebda dhateng prakawis punika, dados inggih mboten badhe saged anggamblangaken dhateng para ingkang mirengaken. Ewadene salebeting manah, kula namung rumaos bingah, sarta mboten anggadhahi uwas sumelang, denng wonten ing ngarsanipun Sang Panembahan. Awit lepat leresing wedharan kula wau, badhe lajeng kauningan dening Sang Panembahan, ingkang malah lajeng saged pikantuk pitedah utawi tinuntun dhateng leresing seserepan. Anglengkara sanget saupami kula lajeng tampi dudukanipun Sang Panembahan, dening kalintunipun wawedharan kula, dhestun namung badhe angsal papadhang ingkang badhe tumanja dhateng kula sakadang. makaten pamanggih kula :
Wiyosipun, menggah watak tegelan dipun anggep dede punapa-punapa, punika ing sajatosipun namung kabekta saking pakulinan anggenipun anuruti dhateng ubaling angkara tuwin raosipun kemawon. Amargi saking makaten, lajeng mboten kengetan manawi wonten ing arcapada punika awakipun inggih titah. Amargi saking ingkang makaten wau, lajeng saged anuwuhaken raos bilih awakipun punika sanes bangsaning titah, nanging namung ngrumaosi manawi wontenipun ing arcapada ngriki punika, mboten mawi sabab punapa-punapa, kajawi namung lantaran bapa biyung kemawon. Mila lajeng purun angagulaken dhateng kagunaipun, ingkang adhadhasar badhe nuruti dhateng hardaning manah. Inggih makaten punika, ingkang lajeng anggadhahi watak ‘nang-nangan’. Wawatekan ingkang makaten punika, tamtu mboten badhe mikir dhateng susah sarta sangsaraning liyan, ngantos sirna tepa sariranipun. Ingkang kamanah namung anggenipun angumbar ubaling angkara , murih sageda menang ing salaminipun. Awit ing ndalem gagasanipun wau badhe saged anyekapi dhateng raosing manah, ingkang tinuntun dening hawa kamurkanipun, supados anggadhahana manah senang sarta marem. Ingkang makaten punika, kula amastani tiyang ingkang tipis raosing kamanungsanipun, dening tansah kalindhih dening raosing sato. Mila sking anggenipun kandel dhateng raosing sato, ingkang sampun rumasuk dhateng awakipun lajeng anuwuhaken watak tegelan utawi mentalan wau. Malah wawatekan ingkang makaten punika, adhakanipun ingkang binudi namung sagedipun angasoraken dhateng sasmining manungsa kemawon, murih ing salebetipun gesang sageda kacekap piyambak. Mila saya dangu mboten ngemungaken damel asor, sarana prabawaning awak tuwin karosanipun kemawon, ananging sangsaya mempeng ing pangudi, anggenipun ngawontenaken pirantos ingkang kamanah saged anjalari tiwasing sesami. Sarehning tumanduking watak makaten punika, saged adamel girising manah, ngantos titiyang ingkang pancen mboten gadhah dhadhasar watak makaten, sami lumuh anglampahi sarta namung ngawon. Sareng sampun kathah ingkang ngawon, titiyang ingkang kadunungan watak tegelan utawi mentalan wau, lajeng sangsaya gambira manahipun, rumaos sampun mboten wonten ingkang ngalang-alangi, temah sangsaya ngrebda angambra-ambra anggenipun ngumbar dhateng angkaranipun. Leres ingkang makaten wau, tumrap dhateng sasawangan lajeng nama bregas utawi moncer, ananging sarehning sadaya gesang punika, raosipun sambet kaliyan sasamining manungsa, dados ingkang mboten teguh ing bebuden, manawi kataman dayaning raos ingkang makaten wau, mangka lajeng mboten tinanggulang dening kekiyataning manah emut, punika tartamtu lajeng kapencut dhateng gelar ingkang katingal birawa wau, satemah lajeng purun tiru-tiru. Saya lami lajeng sangsaya saged ngraosaken dhateng raos ingkang makaten wau. Manawi ingkang kadunungan raos makaten punika sangsaya ngrebda, jalaran kala rumiyinipun dipun anggep dede punapa-punapa, punika lajeng dados bibiting pangraos, yen manungsa punika wenang amurba amasesa dhateng sasamining tumitah.
Ananging sareng kawontenan ing arcapada punika mboten langgeng, dados ingkang saged angraosaken makaten punika, inggih badhe mboten saged ajeg. Tandha yektinipun, manawi manungsa punuika sampun sepuh, babasan sampun wungkuk, untunipun telas tuwin kisut pakulitanipun, punika ingkang taksih namung kamurkanipun kemawon, ingkang jalaran awakipun sampun mboten kuwagang nyembadani dhateng hawa kamurkanipun wau. terkadhang dereng ngantos sepuh, wonten ingkang sampun kataman cuwaning manah, kabekta saking kawontenan ingkang sadaya tiyang sami remen anglampahi. Amargi saking anggenipun tansah rebat panguwasa, lajeng anjalari dados pasulayan. Sarehning sami ngrumaosi sugih kagunan, sarta santosa tuwin birawa, wekasan lumuh ngawon, angangkahi murih luhuripun. Dados tumrap dhateng pamanah kula piyambak, lampah makaten wau inggih sampun nama leres, dening kawontenanipun wau namung badhe kendhak saking sampun wonten tandhingipun piyambak-piyambak.Malah tumrap dhateng ingkang sampun kandel dhateng raosing kamanungsan, tegesipun ingkang sami tansah enget sarta ngrumaosi bilih awakipun punika satunggaling titah ing arcapada, ingkang sampun dados golonganing bangsa apes sarta papa nistha, punika saupami lajeng purun cawe-cawe dhateng bab ingkang makaten wau, kula purun amastani lepat. Awit prakawis punika, sayektosipun anuntuni dhateng pamothahing hawa napsu. dados saking pamanah kula, tinimbang anggagas dhateng tumangkaring wawatekan makaten wau, aluwung ngupados mitra ingkang nunggil laras kemawaon, mawi dipun rencangana sabar talatos, sarana linambaran resiking manah, sarta kanthi anyenyuwun dhateng ingkang Among Dumadi, pinaringana margi gampil anggenipun darbe sedya ingkang tumuju dhateng kautamen. (Telas aturipun siswa).
Ingsun ngrungu enggonira medharake gagasan prakaraiku, pangrasaningsun kaya wus ora ana gesehe. Sakapamintaningsun marang sira kabeh, gagasan kang wusprayoga mau, banjur padha pencarna marangturun-turunira, supaya ora padha kelu marang wawatekankang tansah anuruti marang daya ubaling angkara iku,bisowa ngidak marang dhadhasaring bebuden kang utama.Yen wus mangkono, banjur tetep aran wong kang kandelrasa kamanungsane. Manawa ing arcapada kene wustimbang kehe wong kang kebak rasane kamanungsan, karowong kang abudi
manehmanawa luwih akeh kang kandel rasane marangkamanungsan, amasthi ing arcapada iya banjur sayawuwuh kukuwunge.
Ewadene sarehning ing arcapada iku bisane pepak lansampurna, isen-isene kudu timbang.
pratingkahkang luput. dadi manawa ana titah kang anduweni budiangkara murka mangkono mau, iya mesthi ana titah kanganduweni dhadhasar watak nriman; mangkono ingsabanjure.
Awit manawa ora mangkono, wus masthi bae mbanjur orabisa ambedakake, satemah mbanjur ora aran sampurna,dening durung ganep wiwijangane. Upamane mangkene:manawa isining ngarcapada iki mung rupa lanang kabeh,kang masthi ora bakal bisa tumangkar, jalaran ora anatimbangane kang anjalari bisane tumangkar iku. Manawaing ngarcapada iki mkung isi titah kang kandel rasanekamanungsan bae, masthi mbanjur ora ana kang arancandhala murka. dadi titah kang anduweni wawatekandhemen anggayuh marang kautaman iku, iya mbanjur orabisa mundhak, nanging malah mbanjur sangsaya tapistanpa tilas, amarga ora bisa mangerti endi kang aranutama iku.
Kadadeyan kang mangkono iku, saka panemuningsun benerkabeh lan iya becik kabeh, nanging iya mung gumantungmarang kang arep padha nglakoni bae, dening wus padhabisa ngrasakake dhewe-dhewe, lan kalakone iya oranganggo larangan saka Ywang Suksma. Mung sakabehingsedya utawa karep mau, ing tembe bakal padha anduwenipapan dhewe-dhewe. Wong kang lagi tinitah papa,nanging mbanjur nuju marang kautaman, anduweni watakwelas asih marang sapapadhaning dumadi, iku iya aranwus mulih marang nalare, amarga wus angiribi marangdhawuhing Guru Sajati. dadi ing tembe iya mrono ikuparane, tetep aran mulih marang kamulane. Kosokbaline wong kang tansah anuruti marang kamurkaningati, anduweni watak siya marang sapapadhaning urip,iku tetela yen nyimpang saka karsaning Guru sajati,jalaran kena panggodhaning iblis. dadi benere iyabakal mrono iku parane, mbanjur tetep aran sasar,marga ora bisa mulih marang mula-mulane.
Ing saiki Ad-haama lan Kadiwa wus tetep dadisawijining titah kang tumuwuh ana ing arcapada kene,nanging manawa
karo raganingsun utawaraganira iku. Dene bisane arupa lanang utawa wadoniku, jalaran duk nalikane ana sajroning
rupa lanang, kang akehdayaning rembulan sarta ciprataning Guruning Ngadadi,iku dadi rupa wadon. Manawa adon-adone daya rongprakara mau bisa timbang kehe dayaning lintang, ikukang bisa anetepake rupa karo-karone. Nanging
dayaninglintang, iku anjalari dadi sulaya karo gelaring rupa.Manawa keciliken dayaning surya lan cipratan GuruningNgadadi, iku iya banjur rupa wadon, nanging kedhi.Dene manawa karo-karone iku kurang kabeh, bisa maananirupa lanang lan ganep pirantine, nanging wadat.Ing samengko ingsun perlu anyulangake bab kang diaraniAdhaama lan Kadiwa iki. Dhek kuna-kunane iku bibitingmanungsa kang tumurun ana ing arcapada kang kapisan.Ananging sarehning kaanan kang ana sajroning jagadcilik iku sayektine kudu timbang, dadi ing jagadiradhewe iku iya ana Adhaama lan Kadiwane, apa dene iyaana sarasilahe kang ora ana bedane karo ad-haama lanKadiwa kang ingsun caritakake iki. Murih cethane,Ad-haama lan Kadiwanira dhewe iku ing tembe uga bakalingsun terangake, awit iku kang luwih perlu padha siragayuh, dening sanyatane iya iku kang diarani TANPA UNAlan TANPA UNI. Dene CUPU MANIK ASTA GINA ikusanyatane iya sariraning Ad-haama duk nalika tumedhakesapisan saka Guruning Ngadadi. Wis samene bae dhisik,ingsun arep nyambi guguyon sawatara, minangka dadipanglipuing sayah, mangkene :
Tumuruning Ad-haama marang arcapada kene iki, ingsabenere kudu mathuk dayane karo kang dadi lantaranenggone bakal tumuwuh.
nangingbisa maratani salumahing jagad iki kabeh, kongsisajroning bawana kene iki bisa kaisenan manungsa.Dene keh-kehing manungsa, ing sajroning bawana iki,ana kang larikan saka turuning Ad-haama lan Kadiwamau. Bisane mangkono, jalaran cipratan GuruningNgadadi mau tumurune marang arcapada kapinujon ana ingsawijining panggonan kang pancen ing kono durung isimanungsane, kang ana mung sawarnaning bangsa sato lanwit-witan bae. Sarehning bangsa sato iku ing nalikanunggalake rasaning asamara, ing kono ambarengitumuruning cipratan Guruning Ngadadi iku, mbanjur oraana daya liyane maneh kang bisa gegayutan, kajaba mungiku mau. Dadi cipratan Guruning Ngadadi iku, mbanjurkena sinerot dening dayaning asmara, mbanjur bisanunggal rasane lan jumbuh karo jiwane sato kang pinujusacumbana
amargatansah kawuwuhan dayaning thethukulan lan wowohan kangpinangan dening sato mau, dadi mbanjur bisa anjalaraidadi awak-awake. Suwe-suwe mbanjur metu saka guwagarbaning satu mau, lan iya arupa bayi. Nangingsarehning lantarane awak mau saka sato, mangka jiwanejinising manungsa, dadi rupane iya mbanjur paron,ragane memper sato, rupane kaya uwong. Kadadeyan kangkangkono mau ana tengere, nanging ingsun lumuhamrataelakake marang sira. Coba padha golekana dhewemungguh panggonan lan tetengere bab kang mangkono ikumau !
kawruh, wêruh marang panduk ing dôn.
Kinanthi :1. Kinanthi manungsâ iku, gumlar nèng jânâ puniki,nora pilih papan êmpan, mung kang dayanirâ tunggil,marmâ yogyâ pârâ mudhâ, mardiyâ tindak utami.2. Mardi mring wawarah iku, amrih prayogâ ing wuri,dumadining putranirâ, sinungan ing budi luwih,saranané nglalantihâ, mring sântâ susêtyèng kapti.
Sang Wiku :Ing sadurunge ingsun anyaritakake candhake wawarah ingngarep, ingsun nedya ambanjurake enggoningsun sambengeguyon, kang ana pigunane: manawa padha sirawigatekake, amasthi iya bakal makolehi. Dene caritamau, bab wong kang nalurine ora urut sakaAd-haama,kang uga bisa nurunake awor karo wong kang pancennaluri saka Ad-haama. Ananging mula bukane wong kangmangkono mau, mung urun wong wadon bae, kang minangkababone. Mulane mangkono, amarga kang kasinungan budipakarti (akal) pepak, iku kang jinis naluri sakaAd-haama. dadi kang kadunungan ubaling angkara luwihdening santer, iku
mbanjurpadha anduweni anggep ‘dak-nang’. Sarehning titahkang ana ing arcapada iki wus padha angrumangsani yenkalah akal budine kalawan trahing Ad-haama, dadi iyabanjur tansah
mangkono iku, kang anjalari dadiciliking atine jinis kang dudu nalurine Ad-haama, lansakabehing sato kang ana ing arcapada iki. Jalaransaka mangkono para naluri Ad-haama kang ora condhong,mbanjur ngananake papali tumrap wong kang arepjejodhowan, kang kangsi saprene isih lasatari akehkang nalurekake. Dene papali mau kayata: tembung putrajodhone putri, dewa karo dewi, bathara karo bathari,raseksa karo raseksi lan sapanunggalane.
Sanadyan mangkono, iya meksa isih binubrah deningnalurining Ad-haama, kang pancen sugih reka. Barengprakara mangkono iku tumeka ing tanah Jawa kene,mbanjur disalini papali, milih salah sawijiningtembung patang prakara, iya iku: bibit, babat,
kadibyane. Bèbèt iku talering bangsa luhur. Bobotiku kasinungan endah ing rupa utawa sugih bandha.Suwe-suwe bareng wong Jawa wis ora dhemen nganggopapali kang mangkono iku, mbanjur ana sawijiningbangsa Pandhita kang anduweni panemu, murih padhabecik kadadeyane, sarta supaya ora anjalari dadineopsuning uwong, mbanjur nganggit petungan kangdiarani ‘panca-suda’, ‘bincilan’, lan ‘pasatuan(pasatohan)’. Iku kang lumrah isih padha dinalurekakekongsi saprene. Panemu mangkono iku kabeh ingsunangarani wus becik, ananging ana kang luwih beciksarta prayoga maneh, iya iku yen wong ing sadurungejojodhowan, wus gelem ngudi mungguh kang bakal dadi‘pepesthening jodhone’ kang dadi titimbangane nalikanepadha urip ana ing arcapada kene iki, amarga mangkonoiku meh ora ana bedane karo kang diarani ‘bojo jakalara’.Ewadene wong ing jaman saiki, ing semu wus langkabanget kang gelem marsudi marang kawruh kang mangkonomau. Sanadyan wus padha krungu pasemon warna-warna,sarta ing saben dhalang wayang purwa utawa madya ugakerep medharake carita mangkono, ewa samono iya arangbanget kang anggatekake. Mulane sanadyan sira wuspadha anduweni jodho dhewe-dhewe, ananging iya isihluwih prayoga padha angudi, jalaran iku bakal kanggomarang
dadi pegate, kajaba yen mati salah sijine.Awit panemu kang mangkono iku, dhek jaman purwa utawamadya, padha dipersudi banget kongsi ora bisa aranluput lan ora aneh. Yen lanange mati, mbanjur wadonebela pati, marga rumangsa ora bisa urip manawatininggal kari ana ing arcapada kene. Apamaneh orabakal kalakon nganti jojodhowan karo wong lanangliyane. Ana kuciwane sathithik, dene kang setyabanget iku jebul mung wadon bae, prayogane rak iyakudu padha-padha; ananging sanadyan mangkonowa, iyawus kalebu becik, tinimbang karo kang katon tumindaking jaman saiki. Saupama tumindaking papali kangmangkono iku bisa timbang lanang lan wadone, mbokmanawa wong saiki bisa luhur banget kautamane. Iyauga ana empere sathithik, mung yen mati salah siji,kang kari banjur ora gelem jojodhowan maneh. Ewadenesarehning kagawa saka untabing jaman, saya suwe kangdianggep bener lan apik tumrape wong kang jojodhowaniku, mung angger wus padha senenge bae. Dadi sabenerepancen wus langka banget bangsaningsun iki kang murninalurine. Mulane tumrape marang ingsun, kang diaraninunggal bangsa iku, iya wong kang wutah getihe wongtuwa-tuwane padha ana ing kene,
pisan-pisansira anduweni watak ewan sarta panasten, apa manehdrengki lan muthakil, jalaran kang sira mangkonokakemau, mbok manawa isih tunggalira dhewe.Wis samene bae
samengko ingsun ambanjurake wawarah bab Ad-haama,kang ana ing awakira dhewe, awit iku banget perlune.Manawa bisa sembada ing pangudinira, iku kang anggawaawakira lumebu marang marga kang utama. Ing ngarepwus
jaman kaalusan, wiwit saka ing purwatumekaning pangrantunan, iku iya padha bisa tumitahana ing arcapada kene iki, lan uga padha bisa dadimanungsa. Malah kang ana ing sangisoringpangrantunan, iku terkadhang iya ana kang bisa tumitahdadi manungsa, mung bae kang luwih dhuwur (luwihmulya) pinangkane, iya mesthi luwih luhur bebudene.Kosok baline yen kang luwih asor pinangkane, iya luwihasor bebudene. Lumrahe diarani bodho, iya iku wongkang banget asore watara tikel pindho tinimbang lanpikire kebo utawa sapi. mangkono iku tembung panyédhakang wis kaprah padha dianggo dening wong akeh,nanging
pikiranenganti asore padha karo pikirane kebo, kosok balinesapinter-pintere kebo, iya ora ana kang papakkapinterane karo manungsa. Nanging pituturingsun ikiaja sira bantah, mung padha nyatakna bae, supaya bisamarem rasaning atinira.
bakaltumurun marang arcapada kene. Wiji kang mentas mencarsaka baboning kaanan utawa Guruning Ngadadi iku,bebadane diarani ‘jiwa’. Ananging bareng jiwa iku wuspadha pethal saka babone kang sadurunge tumurun ingarcapada iku padha kandheg ana ing sawiji-wijiningpanggonan, manut keh sathithiking (gedhe cilike)bebadane.Kang bebadane luwih cilik, iku woworane mbanjur sayaakeh: saka kehing woworane, kongsi tikel tinimbangkaro manungsa, mulane bareng tumurun ing arcapada,mbanjur diarani bangsaning sato. Terange mangkene:wiji kang mulya dhewe, iya iku kang akeh dhewe utawagedhe dhewe: padha-padha sempalan Guruning Ngadadi,iku wiji kang bakal dadi manungsa. Dene liyane iku,iya isih ana maneh wiji kang terkadhang bisa ngrasukmarang raga
ting panggonan purwane, iku jiwane bangsasato. Ananging enggone mbanjur bisa tumimbal ngrasukbadaning manungsa maneh iku sawuse diwasa, amarga wusbola-bali dadi bangsaning sato, lan sajroning dadisato, wus kabeneran tindake. Samono uga jiwa kangpapancene dadi manungsa, manawa ora kabeneran tindake,iya bisa
marangpanduming dumadi.Ana dene mungguh tumuruning wiji kang rumasuke dadititah ana ing arcapada, kang ora ngrasuk bebadanmanungsa utawa kewan, nanging rumasuk marang bebadanwadhag kang tanpa nyawa, kaya kang wus ingsuncaritakake biyen, samengko bakal ingsun pratelakakemaneh, murih terang babar pisan.Kang kapisan: ‘wahyu’, iku ora saben manungsa jiwaneasal saka ‘wahyu’. Lan iya ora saben manungsa bisakaserenan wiji wahyu mau, amarga mapaning wiji iku oraninggal dayane. Sarehning wahyu mau luwih dening sucitinimbang wiji liyane, dadi kang bisa kanggonan, ikuiya kang timbang sucine utawa mulyane: mulane wahyumau ora bisa manjing marang raganing sato, amarga satoiku ora ana kang bisa nuceni awake utawa rasanekayadene manungsa.Kang mangkono mau manawa jiwaning wahyu tumurun,kabener ora ana manungsa kang timbang sucine, ikuamasthi mbanjur lumebu marang sajroning watu, kangbebadane bening, lan banjur anjalari watu mau sangsayawuwuh cahyane nganti padha pinilala dening manungsa.Lumrahe watu kang mangkonio iku, wong Jawa padhangarani ‘watu hernawa’ utawa ‘inten’. Iku sanyatanesaka tembung: ‘her’, ‘ana’ lan ‘jiwa’, werdine watukang kayadene kaisen banyu, sarta ana jiwane utawaurip.Wahyu kang tumurune ngrasuk bebadan manungsa, ikuterange mangkene: manawa ana sawijining manungsa kangbanget weninging rasane, sarta kang mulus atine lankang luhur bebudene, mangka tansah mangun tapa,anyawijekake karep ambudi rahayuning jagad, iku dayanebis sumrambah marang saindhenging bawana. Malahsaking lepasing dayane, kongsi bisa anggepok marangjiwa kang isih ana ing ‘karaton purwa’, temahan unusan(sempalan) Guruning Ngadadi kang ana ing kono bisakagendeng dening daya kukuwatane.Bareng sorot Guruning Ngadadi tumurun, jiwa maumbanjur gampang katute; lakune angliwati marangsakabehing panggonan kang padha ingsun terangakebiyen, nanging ora mandheg-mandheg, amarga ginendengdening dayaning manungsa kang suci mau. Mulane lakuneiya cumlorot banget rikate, ngungkuli lakuning paratitah kabeh.Satekane ing arcapada, kang masthi iya mbanjur ngenermarang dununging manungsa suci iku, amarga sajatinewahyu iku durung kadunungan daya panggendeng, dadimbanjur kalebu marang sajroning badane manungsa sucimau.Pangrumpaka Redaksi Djawa Boedi Moerni (Mijil) :1. Yèn
mangkono kuwé, dènta nglalarywâ wêlèh angliling, lulungiding wêsthi, waspadaknâkulup.
Sangkan Paran #33Ana dene manungsa kang katurunan wahyu iku, manawakabener nyebar wiji (saresmi karo garwane), mangkagarwane mau resik atine lan bening rasane, ing konowiji mau mbanjur kawawa urip, kang nuli kawuwuhandayaning papenginan, satemah andadekake daya kang bisaangrupakake bebadan. Mulane wong kang mangkono mau,diarani lagi nyidham kaworan, dening tuwuhingpapenginan, ora amarga saka karepe dhewe, anangingkagendeng dening dayaning jiwa kang wus urip ana ingsajroning guwa garbane mau. Dadi satemene kang diworiiku kekarepane, supaya bisa anuju marang samubarangkang bisa jumbuh karo karepe wiji mau.Kajaba saka mangkono, ing sadurunge wiji mau ngalihpanggonan marang garbaning biyung, lan nalikane isihana sajroning garbane bapa, iku wus anduweni dayamangkono. Wiji kang ana ing
kangkadhedheran wahyu mau ora nyebar wiji, dayaning wahyuiku mbanjur bisa ninggal jiwane kang sakawit, mulanebisa anjalari unggahing darajad kaluhurane, dadiPandhita Linuwih utawa Ratu. Wruhanira, sira ajapadha kaliru panampa lan aja anduweni pangora, yeningsun iki isih ambedak-bedkake marang papadhaningmanungsa: o, iku tangeh lamun.Mungguh sayektine kang jeneng manungsa iku iya ora anabedane, awit kang ora padha iku mung bubudene utawawateke. Mangka watak lan bubuden kang utama iku, kangbisa anjalari dadi
ikuyektine pancen beda karo turune wong kang mung ngumbarhawa napsu bae.Saupama kang mangkono iku mbanjur dipadha bae, amesthiYwang Suksma aran ora adil, dening kang ora nandurbisa panen. Yen wong kang nuruti karep angumbarangkarane, jagad iki sedyane arep dirata, mung kenowasinambi karo sila bae. Ananging ingsun duwe pangira,kang mangkono iku ora bakal bisa kalakon. dadimbanjur kalebu ing babasan “canthing jali dicidhuknabany sagara, iya ora bakal bisa ngebaki rawa”. Mulanebab iki dadiya kaca benggala, kang menawa kanggo ngiloandeleng taninging sarira, ora tansah kaling-kalingandening ubaling angkara, iku iya mung katan marang paraPanjenengan Nata lan para Pandhita. Dadi darahe kangisih gelem padha angluluri marang laku kang utama,mesthi iya isih padha kasinungan nugraha. Balik kangpadha ora mangkono, lan lumuh kasinungan mulyaningati, iku mbanjur anduweni anggep yen manungsa ikupadha sengguh dumeh sugih bandha guna. Mangkono ikutiwas ngubal-ubal hawa, tur langka bisane sembada.Malah yen tansah padha dibanjur-banjurake, ora bakalmundhak derajatira, nanging bakal saya mlarat kakehan.Mulane ora gampang dadi wong tuwa kang wus sinebutbapa iku, karepe: panggarbane kudu tepa, dadi kuduceples karo kaanan kang dumunung ana ing awake dhewe.Yen wus mangkono, mbanjur kena kanggo mardi (mulang)marang anak-anake, supaya ing tembe pdha bisowa kayamangkono, padha rumangsa lan padha duwe panarima.Dene yen sira padha ngudi undhaking drajatkamanungsan, kang perlu dhisik sira padha ngulatana,
Manawakang mangkono iku padha sira tindakake kanthitemen-temen, kang masthi saya suwe sangsaya wuwuh kehekang padha anduweni kawignyan. Ora kudu rinebutkalawan hardaning angkara, nanging ing tembe bakalbisa mundhak dhewe
panggulu :“Kawula kapareng matur dhateng Panembahan, nangingmanawai wonten kelintuning atur, mugi tinebihna ingbebendhu. Ing ngajeng Paduka sampun paring dhawuhingkang mewahi padhanging manah kula sadaya, namungwonten sakedhik eweding panampi kula, sarta kadospundi rekanipun anggen kula saged kalampahanngindhakaken kawignyan adamel gelar, manawi namungtansah sami mudheg wonten ing tanah Jawi ngrikikemawon. Kacariyos titiyang Jawi punika sampunkapengker saking kasagedan bab gelar. Beda kaliyanprakawis pangawikan sajati, ingkang limrah dipunwastani ngelmu batos; punika sanadyan gresek-gresek,meksa taksih wonten tilasipun. “
Sangkan Paran #34Sang Wiku:O, iku mung jalaran saka enggonira ketenta lan kurangmuluring pamikirira bae. Coba lalaren kang kongsiketemu ing nalar, yen sira arep kepingin pinter,golekana ing endi sumbering kapinteran iku. Murid ikuenggone pinter amarga saka wus sinau (maguru). Guruneiku maune iya murid, marga isih ana gurune maneh, langurune mau iya murid maneh.Lah saiki aranana guru kang wiwitan dhewe iku muridesapa? Dhek jaman kuna wong isih padha wuda, ing saikiwus padha nganggo sandhangan, iku sapa ing
sapunika lajeng mangertos, manawibadan kula punika ngaler ngidul nurut guru nginthilmurid. Mila waton madhep sarta mantep, saya danguinggih saya wewah kasagedan kula, mangke dumugi anakputu kula, manawi taksih sami anglestantunaken,amasthi inggih sangsaya wewah kasagedanipun.Tandhanipun kula nalika taksih alit, ngangge sinjangseratanipun biyung ingkang sasat tanpa corek, rumaoskula sampun peng-pengan; nanging samangke sareng anakkula sinau nyerat ‘semen rama latar pethak’ namungcecekipun kirang lembat sakedhik kemawon, cariosipungela sanget, eman dening babaranipun kaleresan sae.Mangka rumaos kula sampun matikel-tikel saenipuntinimbang kaliyan sinjang ingkang kula angge kalarumiyin, suprandene taksih dereng andadosakenpamareming manahipun. Saking pamatawis kula, manawiseratan ingkang sampun saged andadosaken pamaremingmanahipun punika, mbok manawi inggih saya tikelmatikel saenipun.Sang Wiku:Yen sira wus padha sumurup mungguh sumbering kagunanluwih prayoga mbanjur padha wiwitana nyebar wiji kangmangkono mau marang sanak kadangira, luwih manehmarang sapapadhanira, brayan urip ana ing arcapadakene iki. Goleka kang prayoga tumrap papan
ora anduweni pamrih. Sanadyan duweya pamrih, nangingyen katanjakake marang wong kang padha mathuke mau,iya bakal bisa lestari dilaluri dening turun-turune.Manawa kabeh padha bisa sembada kapinterane, iyambanjur padha wuwuh ajine, lan
SangWiku ngenani Kawruh Sangkan Paran ya mung kandhegtekan samene. mBok manawa bae ing antarane parakadang ana sing bisa ‘nemu’ bacute kalawarti DjawaBoedi Moerni’ (Angka 7 sateruse) kersowa andum kawruhana ing Sekar Jagad. Bisa uga ana ingperpustakaan-perpustakaan kuna isih ana sing nyimpen.Sumangga padha digoleki bareng-bareng murih bisa tutuganggon kita sinau Kawruh Sangkan Paran iki.
Karya seni kalih dimènsi ingkang wonten ing gambar punika wonten ing kategori domain umum ing Amérika Sarékat lan negari-negari sanès ingkang nggadhahi undhang-undhang hak cipta yuswa gesang pangripta dipuntambah 100 taun. (Ing Indonésia dipuntambah 50 taun.) Foto punika ugi kalebet kategori domain umum ing Amérika Sarékat (pirsani: kasus Bridgeman Art Library v. Corel Corp.).
wekasan urip andulu marang sariraku teka welas teka asih saking kersaning allah "
saka Liberia kang saiki dadi politikus. Weah lair nalika taun 1966 ana ing kulawarga kang duwe sedulur cacahe 12 lan ana ing panggon kang kumuh kutha Monrovia. Nalika taun 1995, dheweke oleh kanugrahan Pemain Paling apik FIFA, kang ndadekake dheweke dadi wong Afrika pertama kang oleh kanugrahan kuwi, Pemain paling apik Eropah, lan uga Pemain paling apik Afrika. Dheweke sering dianggep dadi salah siji pemain bal-balan Afrika paling apik ana ing sadawane mangsa. Sadawane karier, dheweke wis main kanggo klub ana ing Eropah, kayata
Prajurit Wirobrojo, Prajurit Dhaeng, Prajurit Patangpuluh, Prajurit Jogokaryo, Prajurit
utawa 3 – Abad 16 . Pérangan Kang Kapisan . Bab 1 . Karajan Indhu ing Tanah Jawa Kulon (wiwit abad 2 utawa 3)
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 687 dinten 532 menit kapungkur. Chris Smalling
Ing mamalia, kelenjar adrenal (utawa kelenjar suprarenalis) iku kelenjar endokrin wangun segitelu sing ana ing ndhuwur ginjal (ad, "cerak" utawa "di" + renes, "ginjal"). Kelenjar iki tanggung jawabé ngatur
Sacara anatomi, kelenjar adrenal ana ing njero awak, ing sisih anteriosuperior (ngarep-nduwur) ginjal. Ing menungsa, kelenjar adrenal papané sejajar karo balung geger thorax ka-12 lan entuk suplai getih saka arteri adrenalis.
Sacara histologis, kabagi dadi rong bagéan yaiku medula lan korteks. Bagéan medula arupa sumber sing ngasilaké katekolamin hormon adrenalin epinefrin lan norepinefrin. Éwadéné bagéan korteks ngasilaké kortisol. Sel sing ngasilaké kortisol bisa uga ngasilaké homron androgen kaya testosteron.
Adrenal Gland, from Colorado State Univ
Ingkang kula hormati bapak-bapak, ibu-ibu ingkang sampun rawuh.
Mboten kesupen dhumatheng pinanganten kekalih ingkang suka bagya ing manah.
Langkung rumiyen sumangga kita sesarengan munjukkaken raos puji syukur wonten ngarsanipun Gusti Alloh SWT, awit saking
ing enjang menika. Awit wonten enjing menika Bapak Agus Susilo saweg kagungan hajat nun inggih malakramiaken putrinipun ingkang asma Ika Latri daup kaliyan putranipun Bapak Santoso ingkang sangking tlatah Kalasan Magelang ingkang asma Bayu Adi. Pramilo sumonggo raos syukur kita ikaraken kanthi waosan kalimatutahmid .. ... alhamdulillah .....
Ingkang kaping kalihipun, sholawat saha salam kita haturaken dhumateng junjungan kita Nabi Muhammad saw. mugiya kita pikantuk pitulunganipun wiwit saking dunya langkung-langkung wonten ing akhirat samangke.
Saklajenginpun keparenga kula matur dhumateng para rawuh sedaya. Kula cumanthaka matur ngadek jejer wonten ngarsanipun panjenegan sedaya sakperlu mundhi dhawuh saking kadang sepuh kula inggih menika Bapak Agus Susilo saperlu matur wonten ngarsanipun panjenengan, awit saking mongkoking manah, Bapak Agus Susilo mboten saged matur wonten ngarsanipun panjenegan.
Para rawuh kakung sumawana putri ingkang kulo hormati.....
Kula minangka talanging atur saking Bapak Agus Susilo.....
Ingkang kaping setunggal kula ngaturaken sugeng rawuh sedaya kemawon ingkang kersa mbucal wekdal, ngidhangaken panggalih sakperlu angrawuhi undanganipun Bapak Agus Susilo.
Ingkang angka kalih, Bapak Agus Susilo ngaturaken agungipun pangapunten mbok bilih anggenipun nampi para rawuh sedaya, caos pakurmatan, palenggahan, minggahing pasugatan kirang trapsila kaliyan kalungguhanipun para bapak utawa ibu, lumatar saking kula, Bapak Agus Susilo ngaturaken agunging pangapunten.
Dene ingkang angka tiga, Bapak Agus Susilo nyuwun dhumathen para rawuh idi pangestunipun, mugi-mugi putranipun kekalih ingkang lajeng kaijabaken saged to dados kaluwarga ingkang sakinah, mawadah, warrohmah allohumma.. amien...
Kados namung mekaten atur saking kula, menawi wonten klenta klenthunipun atur kula, anggenipun nyilari Bapak Agus Susilo. Kula nyuwung lumunthuring
Bondhan Kejawan) --- --- Pendhawa Getas Ageng Kiai Kiai Kiai Ageng Ageng Anis Selah --- / --- Kiai Ageng Henis archery (Kiai Ageng Mataram) ---
Kanjeng Panembahan Senapati --- Kanjeng Susuhunan Krapyak Seda-Kanjeng Sultan Agung Anyakrakusuma-Kanjeng Majesty King Amangkurat (Seda Tegalarum)-His Majesty Kanjeng Paku Buwana I-Kanjeng Susuhunan Mangkurat
Kategori kiye digunakna kanggo ndata artikel-artikel. Kanggo nambahna artikel maring kategori kiye, gunakna {{Disambig panggonan}}.
Indeks: Mbalik maring duwur A B C D E F G H I J K L M N O P
Nyuwun pitulung sageda mbiyantu nambahaken kategori. Tag punika kapasang ing {{{tanggal}}}. Saksampunipun maringi kategori supados tag punika dipunbisak. Matur nuwun. Sumber artikel punika
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 687 dinten 563 menit kapungkur. Sindrom Down
saking sétunggal bocah kaliyan bocah sanès. Sakménika pintén-pintén bocah kaliyan sindrom down bétahakén katah kawigatosan mèdis, ingkang sanès ngélampahi kauripan ingkang kawarasan. Kédah dipunmangèrtosi ménawi pényakit sindromdown botén sagéd dipuncegah, ananging sindrom down sagéd dipundeteksi sakdèrèngè bocah mijil utawi ing massa prenatal tasih ing kandungan. [1] Sindrom down menika istilah medis dipunmangertosi ingkang wiwitan dening dokter Longdon Down ing tahun 1866 kangge gambaraken gangguan mental ing bocah. Sindrom down utawi saged dipunsebatb Down sindrom ing pinten-pinten dekade pungkasan secara dramatis nunjuaken arepan gesang ningkataken kaliyan perawatan medis saha inklusi sosial ingkang langkung sae. Menawi sindrom down kaliyan kahanan ingkang sae kira-kira gesang ngantos yuswa 55 tahun utawi langkung. Kelahiran gesang ingkang nyebapaken utaminipun gangguan kognitif. Sindrom down wiwit saking enteng ngantos Sindrom down inggih punika gangguan genetik ingkang kedadosan ing 1 ngantos 800 mijil ingkang mijil ingkang gesang nyebapaken utaminipun gangguan kognitif. Katah tiyang ingkang gadahi penyakit sindrom dwon ugi gadahi cacat kayata : Jantung, Leukimia, wiwitipun penyakit Alzheimer, prakawis gastrointestinal, saha perkawis sanesipun. [2] down Syndrome dipuntemuaken JLH Down, menawi kelainan Kariotype trisomi 21 ing tahun 1866. Bocah ingkang ngalami Down Syndrome ngelampahi hipotoni tonus otot ingkang lemes, lathi ingkang njulur amergi ageng , mustaka ingkang alit, grananipun datar saha oksiput ingkang datar. Kelainan mayor ingkang asring gegayutan inggih punika kelainan janin 30-40%. atresia gastrointestinal, ]]leukimia]] saha penyakit tiroid.[3].
1116 1117 1118 1119 1120 1121 1122 1123 1124 1125 1126
Klepon yaiku panganan sing misuwur ing tanah Jawa, kang digawé saka glepung beras ketan lan diisi gula Jawa. Klepon biasané mung ana rong werna yaiku ijo lan putih. Klepon iku wanguné bunder lan anggoné mangan nganggo wur utawa klapa kang diparut. Klepon uga kalebu jajanan pasar.
Ing Sumatra lan ing Malaysia, klepon disebut "ondhé-ondhé", déné sebutan iki ing tanah Jawa lan pérangan liya ing Indonésia arupa panganan sing béda yaiku panganan awangun bunder uga kagawé saka glepungberas isi adonan kacang ijo lan kulité diwuwuri wijèn. Prabédan panyebutan antara ing Jawa lan Sumatra-Malaysia iki kerep dadi panyebab salah paham. Klepon biasa didol bebarengan karo getuk lan cenil (uga disebut cetil) minangka jajanan ing wayah ésuk utawa soré. Werna klepon biasané putih utawa ijo gumantung seléra. Klepon kanthi werna ijo, perlu tambahan bahan pewarna alami saka godhong suji utawa godhong pandhan.
Carané nggawé klepon:[sunting | sunting sumber]
Gula pasir dicampur karo banyu godhong suji, uyah, mentéga, banyu, lan glepung beras ketan.
Banjur digawé bunder-bunder, digèpèngaké, diisèni gula Jawa, lan dibunder-bunder manèh.
Wayang Kulit Dalang Ki H Anom Suroto Dengan Lakon Pandawa Sukur Part 1 Mp3
1621 1622 1623 1624 1625 1626 1627 1628 1629 1630 1631
Dua buah dadu bersisi enam dengan sudut tumpul.
Dadu (saka basa Latin: datum kang ngandut arti "barang kang dianggo dolanan utawa diwenehake " [1] .Dadu uga bisa digolongake dadi dolanan kang nganggo dipiranti kang awujud kotak cilik pesagi kanthi bisa kasilake angka utawa endol-endol kang bisa dietung. Dadu bisa uga kagolong dolanan bocah-bocah lan judi lan umumé, dadudimupangatake dolanan kang pasangan. Dadu tradisional awujud kubus (pesagi) asring kasebut kanthi sudut kang papak ing saben pinggir. Dadu digawe lan dirancang kanggo wenehi saben angka acak saka angka siji nganthi enem kanthi paluang kang oadha .Ing tlatah jawa dadu uga dianggo dolanan judi kathi dikopyok karo tompo.
Aneka wujud dadu kanthi warna lan corak kang bedha]]
balen sugih, jenise tembung, seneng kosok baline?, tembung aing mbangetke, tembung kosok balen Artikel ''gambar kata kata lucu versi bhs jawa''
Pirsani galeri bab User ja ing Wikimedia Commons.
► User ja-N‎ (11 P)
Artikel-artikel wonten ing kategori "User ja"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:User_ja&oldid=806288"	Kategori: Panganggo miturut basa
wengi tansah kelingan prawan ayu kalimantan bantal guling tak sayang-sayang nganti kaya wong
Mladić dikenal minangka jèndral militèr paling dhuwur déning Pangadilan kriminal tilas negara Yugoslavia ing Den Haag sing magepokan karo pangepungan Sarajevo taun 1992 - 1995 lan "pambantaéan Srebrenica" marang 8,300 wong Bosniak Muslim ing 11 Juli, 1995 ing Srebrenica.[1] Saiki isih ana printah nangkep internasional marang Mladić miturut aturan nomer 61 saka ICTY sing nyimpulaké yèn ana dhasar sing klebu akal kanggo percaya yèn dhèwèké ngayahi tindak kriminal magepokan karo genosida.[2] Pamaréntah Amérika Sarékat wis nawani bebungah $5 yuta kanggo nyekel dhèwèké lan Radovan Karadžić.[3] Ing 11 Oktober 2007, pamaréntah Serbia ngumumaké yèn €1 yuta bakal diwènèhké marang sing bisa mènèhi informasi kanggo bisa nyekel Ratko Mladić.
Blora Cepu, Rembang, Pati, Jember, Kudus, Wirosari, Godong, Gubug, Demak, Semarang, Weleri Kendal, Ambarawa, Grabag, Temanggung, Muntilan, Magelang, Wonosobo, Sukorejo, Batang, Limpung, Bandar, Pekalongan, Comal, Pemalang, tegal, Jatibarang, Brebes, Randudongkal)
wong siki, dongane akeh. Umpamane arep munggah
jasat gari ngambung klasa, la kiye papat. Dadi sembayang donga kiye rosul tuli, ngabekti maring awake, nyowo ati budi jasad.
Dadi manembah kuweloro, mulane wong sembayang kuwe loro ajah mung siji. La gari ngadeg patang rekaat wis
Awake dhewek udu sifate gusti alloh, la kowe diwei awak apa kowedenger, sukmamu kuwe apa wujude. Sembayang kuwe manembah maring singgawe,kowe tuli digawe. Makane kowe kudu nyarutang, nyautange nyicil, makane sedina
mengko angger ratipgenepe kuwe seket (50). Menengkene kuwe sampurna, sampurna kuwe bener awakmu, nek dikir siji urung bener wong sifate
wong sembayang wajibe manembah kiye. Nek wis sembayang wisrampungkuwe dilebokena. Umpamane wektu luhur walhadoro
lam mene ana sembayang batal asale wujud ngelmu nur suhud patang rekaat lungguhe netro karo kuping karo unggahe ana ing
pangeran kuwe wolu dzat, sifat,asma, afngal, wujud, ngelmu, nur, suhud singsememplit nang sirah aksara alip. Disogi rolas papat, dadi sarengate bapak karo ibu, gusti alloh sing ngistreni.Manganinafsiya, banyune ramane sing ndadekna
ngapalna, nur-e wis nang sirah,wujud tegese wis dadi. Dzat sifat asma afngal tegese sing ndadekna soko alloh ta’ala. Sawuse kiye dadi digawekna bumi api angin banyu mene lafal muhammad sukmane mlebu
wirodat budi. Kudrat urip. Tegese urip kuwe nyong kon ngapa, gelar nang jagad raya, ora ana gusti alloh aweh rejeki tanpa nyambutgawe,kudu nyambut gawe, budi lan ikhtiar, mene nag kono gusti alloh duwe sifat rokhman lan rokhiim, murah asih, nagpa bae ngonoh dadi guru, dadi mantri ngonoh. Dadi kudu budi lan ikhtiar. Sing ngerti taktik wis ora ono, dadi aku nggo tuladan. Taktik kuwe uborampene urip bangsane itungan. Wong puasa ora mung mekem,segala tingkah polah dipuasani, dadi wong sing nrimo. Pendowo tengah kuwe pendowo limo, kuwe tegese tanah jawa,
yanah jawa kuwe nganggo gending, nek kanjeng nabi nganggo dalil. Gending mengkuwigati, mengkuwigati kuwe lakune wong urip. Puasa kuwe nerima, ora usah nyerang, nyolong. Dadi nag kono mengko uripe bisa nggembol kebecikan. Wiwitan karo wekasan kuwe pada, wiwitane urip wekasane mati mene wongurip nang alam ndunya ora diumbar, nganggo hukum. Wong uripora keno diumbar nganggo hukum jalur urip ngluru sandang pangan sing becik mene ngesuk ora ditagih. Wong nganggo hukum abot ya ora enteng ya ora, sabener-benere kaya kuwe. Nek wong ora nerima ya dadi abot. Sabdo diarani ngelmu kasampurnan kuwe nggo nyaponi badan, lakune sing ati-ati, sembayange sing bener, sukurpisan ya sing bener, nek urung yang sing nerima. Sing dadi makom ya kuwe sing mbiyen di lenggahi mbahe pas esih urip. La kae sing mendukul kuwe jenenge unur, kuwe ngelmu, udu apa-apa. Kae mertandani ngelmune mbahe dhuwur ora ana sing madani. Unnur (nur) ora keno digabah. Mbahe milih sing sepi mboten onten suara sing ngganggu. Mbahe kuwe wong sing nyelangsa, makane lunga kan aring kraton sing diserang pamane mbiyen tekan kene. Mbahe kene beda karo arungbinang, lewih disit mbahku. Nek ora njaluk ngelmu ora bakal diwei. Syahadat bae kudu puasa disit. Nganggo kuwe kudu ana tirakate. Anane kebonsari kuwe jaman belanda. Dadi lurahe kene telu kedungamba, bogor, kebonan, baranglanda nang kene dirikut dadi siji jenenge kebonsari, dadi lurahe kedungamba. Mbiyen urung ana kelurahan anane nang umahe lurahe. Balai desa kuwe anane pas
Mimbar kae nggo ceramah, tapi kiye ya wingi-wingi bae, mbahe ora tau nganggo kaya kuwe,mbiyen nek ngaji ya mung njagong nganggo suara lirih ora kaya siki nganggo corong. Mbiyen pak abu sufyan pengajian kemis wage nang kene terus ana sing nabok terus seprene ora gelem ngaji ngeneh maning, dangu-dangu mriang terus mati. Nyindir nek mbahe nganggo ilmu abangan. Nyong biasane gelem ngomong nek diundang kaya muyen. Ceritane syeh sidakarsa sing kepengin munggah kaji mbiyen dikon
padahal sing wadon lagi meteng, terus anake lahir nang ara-ara mahsar sing ora ana banyu, anane wit krambil siji,wohe
nggo mabur nyusul mbahe nang mekah,terus ketemu nang kana, di jenengi sida karsa sebab sida kersa nututi mbahe. Saking temene olehe ngaji karo mbahe. Seelek-eleke wong ya sing nyepelekna gurune.Pak darman kiye wis apik, dalane di krokos, pelayangane ya apik. Sebelah niko riin sabin tapi pas kulo ngertose pun dados karangan,
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis Sajarah Jepang.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Sajarah Jepang"
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 668 dinten 1364 menit kapungkur. Jeon
utawi jijim menika sebatan kanggé sedaya dadar glepung terigu wonten ing dhaharan Korea . Wonten ing istilah kuliner astana Korea, dhaharan menika dipunsebat jeonyueo utawi jeonyuhwa (kadang kala dipunringkes dados jeonya). Adonanipun dipundamel saking campuran glepung lan toya. Isinipun menika arupi daging pitik, daging sapi, dhaharan segara utawi janganan. Bibar dipunudhak kalihan isinipun lajeng dipungoreng kanthi ngginakaken sekedhik lisah utawi minyak wijèn [1].
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Puryono (Kontrib • Log) 537 dinten 1022 menit kapungkur. Ana loop cithakan: Cithakan:Infobox airport
ing pulo Chek Lap Kok lan awit dibukak nalika tahun 1998, dadi salah siji pusat transit kang penting ing dunya
nalika Mei 1999, kapasitas mundak dadi 87 yuta penumpang lan 9 juta ton kargo. Bandara kang dadi pusat operasi Cathay Pacific,
apik saka majalah Skytrax suwéné lima tahun katurut-turut (2001-2005).[1]
Saiki ana 2 landas pacu kanti dawa 3.800 meter lan amba 60 meter. Jeneng landasan kasebut yaiku 07L/25R dan 07R/25L kang artiné isa uga dibédakaké minangka landasan lor lan skidul.
Bandara iki dibangun kanggo gantèni Bandara Internasional Kai Tak ing duwur pulo gaweyan kang direklamasi saka pulo Chek Lap Kok lan Lam Chau. Amba lahan bandara iki yaiku 12,48 km² kang 25% sak amba kasebut yaiku kapindo pulo kang direklamasi mau.
Sakwéné 3 nganti wulan pertama operasi, pira-pira masalah dialami bandara iki, malah kargo pernah dipindahaké manèh marang Kai Tak.
Tekone[sunting | sunting sumber]
duwéni sak terminal, ananging mentu liwat lawang kang salah bakal nyebapaké kesalahan kang fatal utama yèn penumpang arep ketemu kanti salah sijiné pawongan kang dudu penumpang.
Paus Sixtus V punika, ngasta jabatan Paus Gréja Katulik Roma antawis taun (1585-1590).
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Paus_Sixtus_V&oldid=817078"	Kategori: Artikel Stub PausPaus	Menu navigasi
Uga mangga mirsani: Kategori:Pati 1347.
Maladewa kuwi sawijining negara kapuloan kang dumadi saka kumpulan atol ing Samudra Hindia. Maladewa dumunung ing sisih kidul-kulon-kidul India, watara 700 km sisih kidul-kulon Sri Lanka. Negara iki ndarbèni 26 atol kang kapérang dadi 20 atol administratif lan 1 kota.
sawijining kembang kang sering digoleki lan larang regane. Miturut hasil penelitian majalah Trubus, ana loro tanduran sing biasa diarani wijayakusuma yakuwe wijayakusuma sing dikeramatna dening Kasunanan Surakarta karo, Wijayakusuma sing biasa nggo tanduran hias.
kelire kuning cerah, sementara godong pucuk wijayakusuma tetep ijo kaya umume werna godong. Wit wijayakusuma dhuwure sekitar 3 meter wujude mirip bonsai. Miturut ahli botani K. Heyne, wit kiye dhuwure bisa ngantek 13 meter.
Nusakambangan, Karimunjawa karo Bali, ning arang pisan. Wijayakusuma duwe kembang majemuk, tangkai kembange nyembul metu. Siji
sing bisa dadi woh (antara 1 - 2). Wijayakusuma Hias Tanduran kiye umum ditandur ngaggo pot uga nang pojok-pojok omah. Basa
angger mbengi thok, mulane akeh sing ngarani midnight flower utawa kembang tengah malam utawa kembang sedap malam. Daya mekare mung sawengi thok, ngesuke mesthi layu. Nang masyarakat China populer diarani Keng Hwah sing artine kembang sing indah lan agung. Mitose Wijayakusuma Kembang wijayakusuma uga ana mitos utawa takhayule, konon "sapa baen sing bisa
dheweke wegah tunduk maring sapa baen. Raja kuwe ora seneng angger ana wong nang nagarane sing ketone nonjol utawa duwe pengaruh.
akhire jere ana laporan nek nang kerajaan kuwe pancen ana Resi sing wis kesohor merga sekti pisan. Resi kuwe jenenge Resi Kano gelare Kyai Jamur. Kesekten Kyai Jamur akhire krungu nang kuping raja. Raja Prabu Aji Pramosa kesuh banget ning nek arep nangkap rakyat sing ora duwe salah kuwe kudu ana alesane. Akhire raja ngundang patih,
memperoleh kembang Wijayakusuma akan menurunkan raja-raja di tanah Jawa. Kajupuk saka maneka sumber.'Waosan menika kalebet argumentasi kanthi thithikan Kembang Wijayakusuma, salah sawijining kembang kang sering digoleki lan larang regane. Miturut
ana loro tanduran sing biasa diarani wijayakusuma yakuwe wijayakusuma sing dikeramatna dening Kasunanan Surakarta karo, Wijayakusuma sing biasa nggo tanduran hias.Hasil koreksian : kula mboten sarujuk, bilih waosan ing nginggil menika salah satunggaling jenis artikel argumentasi, amarga waosan menika ingkang ngandaraken kembang Wijayakusuma, salah sawijining kembang kang sering digoleki lan larang regane. Miturut hasil penelitian majalah Trubus, ana loro tanduran sing biasa diarani wijayakusuma yakuwe wijayakusuma sing dikeramatna dening Kasunanan Surakarta. Nanging waosan ing nginggil menika kalebet waosan narasi.Artikel 2Golek Playboy Terbite majalah khusus priya diwasa Playboy versi Indonesia ora mung gawe penasarane wong kutha, ning uga Pak Har (51) petani sing omahe 20 km sakulone Kediri. Ndilalah oleh kalodhangan dijak bareng Pak Kus, kancane sing rapat ing Kediri. Nalika kancane rapat, Pak Har pamit nyang toko buku sing paling lengkap sakutha Kediri.“Pados punapa Pak?” pitakone pelayan toko, wadon aklambi abang, thik pinter Basa Jawa.“Majalah,” wangsulane Pak Har cekak.“Majalah punapa Pak?” pitakone maneh karo ngetutake Pak Har sing milang-miling.“Anu... Playboy,” wangsulane lirih ning cetha.“Wah...boten wonten Pak, lintunipun kemawon nggih?”“Ya wis, golekna Playwoman,” Pak Har mbanyol sakecandhake.Pelayan mau banjur ngalih marani kancane sing ana ngarep kasir. Genti kancane wadon sing klambi biru sing marani Pak Har, dikancani pelayan lanang.“Yen ngersakaken waosan wanita, majalahipun ing sisih kidul mrika, Pak,” ujare si pelayan lanang.“Ora, aku wis entuk,” wangsulane karo bablas marani kasir.“Sampun kepanggih majalah ingkang dipun kersakaken Pak?” si klambi abang aruh-aruh sumeh.“Wis, lha iki...!” Pak Har mesem entheng karo nuduhake majalah sing digawa. Jebul sing katon dudu
no. 33.“Lho kok Jaya Baya Pak...?” takone si klambi abang, ora diwangsuli.Pak Kus sajake katut penasaran. Mula bareng ketemu sing ditakokake ya majalah sing jare syur kuwi.“Betah melek wengi, merga nemu pusaka,” wangsulane Pak Har.“Karepe piye, Pak Har?”“Golek majalah Playboy, nemune Jaya Baya!”Wong loro ngguyu nggleges. “Ya... tinimbang ora sida tuku!
Indonesia ora mung gawe penasarane wong kutha, ning uga Pak Har (51) petani sing omahe 20 km sakulone Kediri. Ndilalah oleh kalodhangan dijak bareng Pak Kus, kancane sing rapat ing Kediri. Nalika kancane rapat, Pak Har pamit nyang toko buku sing paling lengkapsakuthaKediri.Hasil koreksian : kula sarujuk, bilih waosan ing nginggil menika salah satunggaling jenis artikel argumentasi. artikel 3Kandar, Ora Manut Isme-Isme Apa sesambungane pelukis karo pasien rumah sakit jiwa? Mbokmanawa sabrebetan pancen ora ana. Mung wae, ana panemu kang ndeleng saka sudut ilmu psikologi, “seni” bisa digunakake minangka salah sijine “terapi penyembuhan”. Kanggo mbuktekake iki, ing dina Senen 12 Mei 2006, Cak Kandar, salah sijining pelukis Surabaya sing wis hijrah
ing kana. Ditakoni alasane, Cak Kandar mangsuli karo gumuyu: “Sejatine aku ora ngajari, ning aku blajar bareng. Ing kene aku sengaja nyoba mbuwang rasionalitas sing ana utekku iki lan lumebu ing wilayah rasa, lan jiwa. Dene menawa ana penganggep seni bisa kanggo terapi penyembuhan, iku wilayahe dokter jiwa. Ing kene aku wis mbukak kerjasama kang ing tembe bisa diterusake seniman-seniman liyane,” ngono kandhane . Manut pelukis sing tansah menganggo klambi sarwa putih iku, jaman saiki pancen mujudake jaman sing dikebaki wong-wong stress utawa gendheng. “Sing gendheng kuwi sejatine ora mung wong sing ana rumah sakit jiwa wae. Koruptor, penyelundup, kang nindakake illegal logging, lan pelaku tindak kriminal sing gedhe-gedhe kae iya kalebu wong gendheng. Wong-wong kuwi gendhenge malah nemen sebab ngrugekake wong akeh tur mbebayani banget,” kandhane diplomatis. Diakoni apa ora, kang ditindakake Cak Kandar iki saliyane kanggo pribadine dhewe iya kanggo kepentingan keilmuan. Minangka seniman dheweke mbuktekake bener orane seni iku bisa kanggo penyembuhan. “Pasien RSJ iku rata-rata kabeh ‘stress’. Yen digabungake karo seni, sakagurune seni iku rak ‘kebebasan mutlak’. Sejatine sapa wae bisa nglukis, lan sing jeneng salah iku ora ana. Dadi, lumantar belajar nglukis iki pangajabku pasien bisa ngetokake kabeh uneg-unege kanthi sak bebas-bebase,” Cak Kandar menehi alasan. Ora nggumunake nalika acara nglukis bareng ing RSJ Menur iku swasanane malih regeng. Rata-rata para pasien katon seneng, ana sing nggambar kembang, ana sing nggambar abstrak. Apa maneh nalika diwenehi biji 80, senenge ora jamak, malah ana sing jingkrak-jingkrak kaya bocah cilik. Mung ana pasien siji sing ora gelem, yaiku Mila Rosa, sawijining pasien anyar sing sawetara wektu kepungkur gawe pengeram-eram nglakokake sepur mundur saka Bangil tekan Surabaya. Nanggapi gagasan program melukis tumrap
program iki bisa diterusake,” ngendikane. KREATIFITASE ORA MANDHEG Cak Kandar mujudake salah sijine seniman kang sugih akal kanggo golek trobosan anyar. Gagasan-gagasane nyleneh lan kadhang ana sing nganggep kontroversial. Dheweke tau nganakake pameran lukisan ing Rumah Sakit Darmo, sing sasuwene iki dianggep ora umum. Ora kaya sing dipajang ing galeri. Nyatane pamerane Cak Kandar sing nyempal saka kalumrahan iki malah mbukak wilayah-wilayah anyar tumrap apresiasi seni, mesisan uga mbukak pasar anyar. “Mungsuh sing dadi momok tumrap seniman iku mandhege kreativitas,” ngono komentare. Priya sing lair ing rumah sakit Simpang Surabaya (saiki dadi Plaza Surabaya) dhek 17 Agustus 1948 iki ing dekade taun 1980-an kondhang minangka pelukis bulu. Nalika pameran ing Hotel Mojopahit Surabaya, lukisane bulu sing ukurane gedhe-gedhe rikala iku payu kabeh. Lan iku ngagetke seniman Surabaya apadene kritikus seni rupa. Ora mung merga payune, ning uga anane komentar-komentar miring kang nganggep lukisan wulune Cak Kandar kuwi dudu lukisan, ning kerajinan tangan. Nanggapi bab iki garwane Bu Kartini kuwi tenang-tenang wae. “Terserah wong omong utawa komentar, sing penting berkarya iku aja omong thok. Wong omong ngono enak, sebab ora tandang gawe apa-apa. Yen berkarya kene lak weruh endi sing keliru endi sing ora bener,” jawabane klawan entheng. Toh senajan dikritik entek-entekan, ning lukisan bulu iki akeh sing ditiru karo seniman liyane. Lan nalika lukisan bulu dadi “booming”, Cak Kandar malah wis ora gawe lukisan bulu maneh. Malah wis ganti nglukis kanthi gaya liya, ngangkat spirit lan filosofi Jawa lumantar lukisan wayang, sing dipamerake ing Jakarta kanthi irah-irahan “Spiritual Journey”. Durung suwe iki, dheweke mamerake lukisane sing obyek-obyeke luwih prasaja, arupa simbul-simbul. ORA MANUT ISME-ISME Ndeleng perjalanan lukisane Cak Kandar, akeh sing ngomentari yen ora konsisten menyang aliran lukisan. “Aku iki ora nganut isme-isme aliran lukisan, sing tak anut aliran kebebasan. Terserah masyarakat sing mbiji, kanggoku sing penting berkarya lan lukisanku bisa ditampa dening masyarakat,” wangsulane. Lukisane Cak Kandar sing standar kanthi ukuran 160 Cm x 140 Cm rata-rata regane Rp 60 yuta. Ana sing pesenan ukuran 2 M x 120 Cm regane nganti Rp 180 yuta. Deweke uga nampa pesenan lukisan manut karepe sing mesen. “Yen pesenan biasane luwih larang, ning aja nganggep lukisanku larang kabeh. Sing murah ya ana,” kandhane. Cak Kandar kalebu seniman sing supel. Dheweke ora mung kumpul karo komunitase sesama seniman seni rupa wae, ning uga karo seniman-seniman liyane, ora perduli penyair, penari, lan uga dhalang! Ora nggumunake yen dheweke akrab banget karo dhalang Enthus saka Tegal, utawa Pak Manteb, lan Ki Esha Suharto, lan seniman liyane. Ature: Endang Irowati/Widodo B JB 43/LX, 25 Juni-1 Juli 2006Waosan menika kalebet argumentasi kanthi thithikan kanggo mbuktekake iki, ing dina Senen 12 Mei 2006, Cak Kandar, salah sijining pelukis Surabaya sing wis hijrah menyang Jakarta, blusukan ing Rumah Sakit Jiwa (RSJ) Menur, Surabaya, saperlu ngajari nglukis pasien ing kana.Hasil koreksian : kula mboten sarujuk, bilih waosan ing nginggil menika salah satunggaling jenis artikel argumentasi, amarga waosan menika ngandaraken cak Kandar, salah sijining pelukis Surabaya sing wis hijrah
ing kana. Nanging waosan menika kalebet jenisipun waosan narasi.Artikel 4Mbah Marijan: Nek Ngungsi Kliru Senajan Merapi wis mbledhos, ngetokake wedhus gembel, ewasemono R. Ng. Suraksohargo alias Mbah Marijan (75 taun) isih tetep ora gelem ninggalake omahe ing Kinahrejo, Umbulharjo, Pakem, Sleman. Alasane
sing gawe bingunge aparat jalaran ora gelem ngungsi iku nganggep menawa Gunung Merapi kuwi pepundhene. Mula senajan pendhudhuk kiwa-tengen padha bingung ninggalake omah tumuju brak pengungsian, Mbah Marijan cukup tenang-tenang saja di rumah. Merapi dianggep kaya ora ana apa-apa. Dheweke malah mbongkar omahe kapernah buri pendhapa, wiwit saka gendheng, usuk, reng, nganti krepus kang padha kropos diganti cor semen lan ragangan wesi. Paturone pindhah ana sisih wetan cerak pawon. Amben galare cerak warunge sing biyasa kanggo nyepaki kabutuhane bocah sing arep munggah Merapi. Reng-usuke diganti pamrihe nek sawanci-wanci wedhus gembel teka nerak omahe, ora ambruk. Bab iku belajar saka kedadeyan ing Turgo sing gendhenge omah-omah padha ambruk jalaran ketiban awu panas pirang-pirang kubik. “Sing terang ora bakal ana kedadeyan apa-apa ing kene. Kabeh tak pasrahake karo Sing Maha Kuwasa,” ngono kandhane Mbah Marijan nalika ditemoni JB dhek dina Jemuah Paing, 5 Mei 2006 kepungkur. Merapi sing wis ngetokake
turu-turu ayam, jalaran bengine kudu prihatin, ngrondhani omahe lan nindakake laku spiritual. Ngepasi ana swara adzan dheweke nindakake sholat ana langgar kulon omahe. Saploke Merapi kumat iku simbah jurukunci iki tansah ketamuan paranormal sing arep golek popularitas nindakake labuhan ing Sri Manganti Merapi. Malah ana paranormal sing ngaku isih trahe keluwarga karaton. Kanthi anane aktivitas Merapi sing wis ngancik tingkat Awas Merapi iku akeh warga sing urip kacingkrangan padha ora bisa mergawe. Semono uga Mbah Marijan dhewe. Biyasane udud nglecis sigaret alus, saiki mung nglinting merga warunge ora payu, ateges uga kelangan pangan. “Nek boten payu nggih mangan tela godhog saking kebon,” ngono kandhane adhine ragil Mbah Marijan sing jenenge Tugiyem (50 taun). Tugiyem uga bukak warung kaya Mbah Marijan. Manut kandhane Tugiyem, Mbah Marijan iku sedulure kabeh ana pitu. Sing barep Mbah Marijan, adhine sing nomer loro, telu, lan papat wis ndhisiki mati. Sing nomer lima arane Subariyah ana Tanjung Karang, Sumatra. Sing nomer enem Wignyo, manggon ing Kinahrejo. Ragile Tugiyem iku, omahe pernah ngisor plataran omahe Mbah Marijan. Nalika ditemoni JB Mbah Marijan ora nganggo klambi dhines pranakan karaton, ning cukup nganggo sarung lan peci bathikan ireng. Dheweke uga kandha ora ana dhawuh saka Karaton Ngajogjakarta supaya nindakake labuhan. Labuhan wis ana jadwale dhewe. Dadi yen ana isu
Wsc, supaya pindhah ngedohi Merapi. Nanging dheweke meksa ora gelem ngungsi. Mbah Marijan kandha, olehe ora gelem ngungsi amarga mundhi dhawuhe swargi Sri Sultan HB IX. Kala semana Ngarsa Dalem dhawuh minangka jurukunci Merapi dheweke nduweni kewajiban njaga lan tanggung jawab ngreksa Merapi. Ora kena ninggalake pakaryan mau senajan ta
Ngarsa Dalem IX, yaiku Sri Sultan HB X kang uga Gubernur DIY, wis ndhawuhake marang warga ing ereng-erenge Merapi supaya pindhah. “Aku wis ngandhani Mbah Marijan supaya ngungsi, aku kuwatir nek ana kedadeyan tenan mundhak aku sing diklirokne,” ngono pangandikane Sri Sultan HB X marang JB ing Kepatihan Danurejan, Jogjakarta, durung suwe iki. Minangka juru kunci Merapi, Mbah Marijan mesthi nduweni kaluwihan ngerti cara-carane nanggulangi Merapi yen pinuju nesu. Ana sing kandha menawa Mbah Marijan iku bisa ngilang. Apa bener mangkono? “Mas jangan heran ya Mbah Marijan itu bisa ngilang,” ngono kandhane Christian Awuy,
tambahe Awuy semu rada wedi. Sabanjure Awuy nyritakake kedadeyane. Kala semana ana bocah hiking munggah Gunung Merapi kesasar lan ilang ora bisa bali. Wis digoleki karo kancane ora ditemokake. Mula banjur njaluk pitulungan spirituale Mbah Marijan, temahane bocahe bisa ketemu slamet. Kala lagi enak-enak ngobrol, anggota tim SAR Merapi padha weruh Mbah Marijan melu lingguh ing kono. Ning ditinggal noleh nyang buri Mbah Marijan ujug-ujug wis ilang ora karuan menyang endi parane. Mangka papane omber ana tengah ara-ara, nek mlaku utawa mlayu mesthine katon blegere. Nalika masalah mau ditakokne, Mbah Marijan mung mesem. Ature: Adi K. Putra JB 39/LX, 28 Mei-3 Juni 2006Waosan menika kalebet argumentasi kanthi thithikan Senajan Merapi wis mbledhos, ngetokake wedhus gembel, ewasemono R. Ng. Suraksohargo alias Mbah Marijan (75 taun) isih tetep ora gelem ninggalake omahe ing Kinahrejo, Umbulharjo, Pakem, Sleman. Alasane merga ngemban dhawuh amanahe swargi Sri Sultan Hamengku Buwono IX. Minangka jurukunci Merapi, dhawuhe NgarsaHasil koreksian : kula sarujuk, bilih waosan ing nginggil menika salah satunggaling jenis artikel argumentasiArtikel 5Wayang Kulit Rai Wong Dhalang asal Tegal Ki Enthus Susmono gawe gebragan anyar, dheweke pamer karyane sing gres arupa “wayang kulit rai wong” ing Galeri
dandan kaya wayang wong, diiringi karawitan garapane Dedek Wahyudi sakanca. Uga katon penari cilik cacah enem kang luwes lan ayu menik-menik. Suguhane jajanan pasar jangkep. Ing tanggal 24-26 April dianakake kepyakan dhalang bocah lan pengrawit bocah. Uga ana diskusi lesehan kanthi pembicara budayawan Moh. Sobary lan Bambang Suwarno. Tanggal 27 April pameran iku ditutup kanthi pagelaran wayang kulit rai wong dening Ki Dhalang Enthus, mawa lakon “Ramabargawa” kang
gawe wayang rai wong? Kamangka sadurunge Ki Enthus iya tau gawe wayang planet, wayang kanthi figur-figur tokoh-tokoh politik, panakawan teletubbies, lan liya-liyane? Kanggo menehi wangsulan marang pitakone para tamu, Ki Enthus nyedhiani video rekaman ngenani proses kreatife nganti dumadine wayang rai wong kang dipamerake iki. “Aku pengin ngakrabake wayang marang bocah-bocah. Jalaran suk rong puluh taun maneh sing bakal nanggap wayang lan nguri-uri kesenian wayang iku generasi sing saiki isih bocah-bocah iki,” ngono alesane. Ki Enthus rumangsa prihatin nalika ing sawiji wektu ngenalake wayang Arjuna marang murid-murid SD, entuk pitakonan kang nyedhihake: “Iku manuk jinis apa?” Iya pitakonan iku sing nuwuhake krenteg gawe wayang rai wong, ing pangangkah bisa kanggo nyedhakake wayang marang bocah-bocah, jalaran karaktere ora adoh sungsate karo wayang kang klasik.. Nadyan ngono Enthus ngakoni, wayang klasik sing ana sasuwene iki sejatine wis
nganggep apa kang ditindakake Enthus iki sejatine mujudake kemunduran. Lan sejarah nyathet wayang-wayang ngene iki ora suwe umure. “Ing cathetan sejarah wayang, sejatine wayang rai wong iku wis dudu barang anyar. Contone wayang dupara, wayang suluh, lan liya-liyane. Wayang klasik purwa iku sejatine mujudake puncak kreatifitas, dene wayang-wayang kang bentuke memper uwong iku malah wayang-wayang dhagelan: panakawan, Limbuk, Cangik. Kanthi ngrubah ngono iku ora kok njur otomatis ana “hubungan signifikan” karo anane perkembangan seni wayang. Iku gumantung sosialisasi-ne, lan iki perlu proses. Ning jaman saiki iki pancen ana owah-owahan arah perkembangan wayang, saka sing figuratif, filosofis, lan simbolis, dadi wayang sing nyedhaki realis.” Distorsi bentuk wayang saka kang wis ana iku iya wis tau ditindakake dening Ki Kasman, kang uga tetep ngakoni manawa wayang klasik iku wis ora bisa diowahi. Ki Enthus optimis wayange iki bakal bisa dingerteni apa dening bocah-bocah. Kanggo sosialisasine, dheweke bakal majang wayang rai wong mau jejer karo wayang klasik, dimen bocah-bocah padha ngerti. “Ora masalah, wayang iku ya wadhag dudu barang alus. Wayangku wanda wong iki isih lumayan ana bentuke. Lha wong wayang suket sing ora jelas bentuke wae bisa kok. Nalika aku meguru dhisik, dhalang-dhalang menehi conto ora nggunakake wayang, ning nggunakne watu, godhong. Nyatane ya bisa kok.” Ki Enthus ngaku yen iki sejatine iya mujudake salah siji strategi bisnise. Yen mengko ana sing kepengin nanggap nggunakake wayang rai wong iya bakal diladeni. Lan ora bisa diselaki, yen karyane Ki Enthus iki cukup nggrengsengake jagad
ana karyane apa artine....” ngono ngakune. Ing penutupan, Ki Enthus sengaja milih lakon Ramabargawa. Alasane, Rama Bargawa iku wong sekti, nanging mujudake conto sawijining bocah kang salah asuh, dadine ora terarah. Ramabargawa iku korban saka ambisi lan obsesine bapake. Iki bahaya banget. Aja nganti bocah-bocah saiki dadi kaya mangkono iku. Ature: Widodo Basuki JB 36/LX, 7-13 Mei 2006Kaaturake dening: Minggon Jaya Baya | 5/04/2006 10:24:00 PM Kang Aweh Panemu: 0Post a Comment << Home Waosan menika kalebet argumentasi kanthi thithikan Ki Enthus rumangsa prihatin nalika ing sawiji wektu ngenalake wayang Arjuna marang murid-murid SD, entuk pitakonan kang nyedhihake: “Iku manuk jinis apa?” Iya pitakonan iku sing nuwuhake krenteg gawe wayang rai wong, ing pangangkah bisa kanggo nyedhakake wayang marang bocah-bocah, jalaran karaktere ora adoh sungsate karo wayang kang klasik.. Hasil koreksian : kula sarujuk, bilih waosan ing nginggil menika salah satunggaling jenis artikel argumentasi.NARASIArtikel 1Sawunggaling, Sapa Kuwi? Sing rumangsa dadi wong Surabaya mesthine kenal karo
ora ana cathetan sing cetha sapa sejatine dheweke kuwi. Ing taun 1995,
ing Surabaya durung ana sing nganggo jeneng Sawunggaling. Ing crita rakyat disebutake menawa Sawunggaling iku pancen asli wong Lidah Danawati, desa pinggirane Surabaya. Putrane Tumenggung Jayengrono karo garwa ampil Dewi Sangkrah. Ning selawase uripe Sawunggaling ora tau gelem kerjasama karo Landa, kepara kerep brontak.
dadi Jl. Lidah Wetan III Sawunggaling. Dadi yen wong arep nggoleki pesareyane Sawunggaling ora kangelan. Cedhak dalan gedhe, mlebu gang mung 200 meter. Pesareyan iki dikramatake dening masyarakat Lidah lan sakiwa-tengene. Saben malem Jemuah Legi lan Kemis Kliwon rame ditekani pendhudhuk kang ngalap berkah. Ing kono saben setaun sepisan diadani haul, tiba sasi Ruwah tanggal 10. Pesareyane wis apik, ditembok lan jobine dikramik. Ing jero cungkup
Sangkrah (ibune Sawunggaling), Mbah Buyut Suruh utawa Wongsodrono (simbahe Sawunggaling) sing dadi demang ing Lidah Danawati, lan Karyo Sentono, abdine Sawunggaling. Ing ngarepe pesareyan ana lukisan cacahe telu gambar ayam jago. Sapa sing nglukis lan sapa sing menehi, ora ana sing weruh. Sisihe pesareyan ana ruangan amba kanggo tamu lan papan ngaji. Ngarep dibanguni pendhapa. Tamu asal saka jaban Surabaya bisa nginep ing kono. Laladan Lidah kang dhek 10 taun kepungkur sepi, saiki wis rame. Akeh
sedhela maneh dadi kawasan elit. Ora adoh saka kompleks pesareyan Sawunggaling ing Lidah Kulon ana kampus Universitas Negeri Surabaya. Uga cedhak karo
ing Graha Sampurna uga ora adoh saka kono. JAKA BEREK Miturut tokoh masyarakat Lidah, Komisaris Polisi Nurtono, senajan Sawunggaling iki tokoh sing diajeni dening masyarakat Lidah, ning wong kono durung ngerti kapan Sawunggaling iku urip lan sedane. Warga Jl. Lidah Wetan gang VII Surabaya sing uga dadi pimpinan ludruk
ambalwarsa RI kaping 50 taun 1995, ning asile seprene durung ditemokake data-data kapan uripe, lan kapan olehe dadi tumenggung, nganti sedane,” ngono jarene priya sing tugas ing Bina Mitra Polda Jawa Timur kuwi. Makalah sing diterbitake dening Kecamatan
nyebutake nalika Tumenggung Jayengrono mbeburu kewan ing laladan Lidah Danawati ketemu karo prawan ayu umbah-umbah ing rawa Wiyung. Tumenggung Jayengrono sing wis kagungan putra loro Sawungrono lan Sawungsari kuwi kepencut karo prawan desa sing ayu rupane mau. Wong loro kuwi, Tumenggung Jayengrono lan prawan Dewi Sangkrah putrane Ki Demang Suruh banjur ulah asmara, nganti nggarbini. Dewi Sangkah kaparingan cindhe puspita minangka kenang-kenangan lan tetenger ing tembe yen besuk putrane lair. Jayengrono banjur bali menyang Kadipaten Surabaya ninggal Dewi Sangkrah sing lagi mbobot. Laire jabang bayi lanang dibarengi rawa Wiyung ketiban daru cumlorot sing nyebabake iwak-iwak padha mati “berek”. Mulane jabang bayi mau njur dijenengake Jaka Berek. Nalika Jaka Berek remaja –ning durung ngerti sapa bapake-- duwe ingon-ingon pitik jago menangan. Dheweke banjur takon marang ibune, “Sapa sejatine bapakku, Bu?” Diwangsuli, “Sejatine ramamu kuwi Tumenggung Surabaya, Jayengrono.” Jaka Berek banjur budhal nggoleki ramane kanthi sangu cindhe puspita lan pitik jagone. Nalika mlebu kadipaten akeh pepalang, ning akhire bisa ketemu ramane lan diaku putrane merga nggawa bukti cindhe paringane ibune mau. Jaka Berek banjur diparingi jeneng Sawunggaling. Tumenggung Jayengrono klebu wong sing dianggep ora bisa kerjasama karo Landa. Mula kalungguhane Jayengrono digoyang klawan ngadani sayembara sodoran karo manah umbul-umbul tunggul yuda. Sapa sing bisa manah
ora dielokake. Ning meneng-meneng Sawunggaling budhal dhewe. Jebule Sawunggaling menang. Landa ora sarujuk yen Sawunggaling sing dadi tumenggung. Mulane Landa gawe peraturan maneh supaya Sawunggaling mbabat alas Nambas Kalingan sing kondhang
mau nganti banyune kutah. Sawunggaling nesu ning akhire diterangake, gelase ditampek jalaran Cakraningrat ngerti ngombene ana racune. Wiwit kuwi Sawunggaling tambah antipati marang kompeni. Ing tembe dheweke kasil merjaya Jendral De Boor, penggedhene Landa kang nguwasani tanah Jawa. Ket :Waosan menika kalebet narasi kanthi titikanipun Ing crita rakyat disebutake menawa Sawunggaling iku pancen asli wong Lidah Danawati, desa pinggirane Surabaya. Putrane Tumenggung Jayengrono karo garwa ampil Dewi Sangkrah. Ning selawase uripe Sawunggaling ora tau gelem kerjasama karo Landa, kepara kerep brontak. Sawunggaling iki tokoh sing diajeni dening masyarakat Lidah, ning wong kono durung ngerti kapan Sawunggaling iku urip lan sedane. Hasil koreksian : kula sarujuk, bilih waosan ing nginggil menika salah satunggaling jenis artikel narasi. Amarga waosan menika ngandaraken crita rakyat disebutake menawa Sawunggaling iku pancen asli wong
Sangkrah. Ning selawase uripe Sawunggaling ora tau gelem kerjasama karo Landa, kepara kerep brontak. Artikel 2Nresnani Basa Ibu Saking tresnane marang basa ibu (basa
Eropa (UE). Soale, Ketua UICE (Federasi Pengusaha Eropa), Ernest Antoine Seilliere, pidhatone nganggo basa Inggris. Mangka Seilliere kuwi wong Prancis, kok milih pidhato ora nganggo basa ibune. Kuwi sing marahi Chirac ora sarujuk. “Aku syok banget ngrungokake wong Prancis pidhato ing ngarepe dewan nganggo Basa Inggris,” kandhane Chirac mandhes. Kabar saka Reuter/AFP sing uga dikutip koran nasional iku ngarani kuwi jalaran aksi WO kapisan sing ditindakake Chirac ing pertemuan UE. Mesthi bae sing ngestreni sidhang, sing uga klebu sawatara petinggi negara UE lan pengusaha (sudagar) gedhe, padha cingak. Sadurunge metu saka ruwangan Chirac wis sumela marang pidhatone Seilliere. “Geneya Tuwan nggunakake Basa Inggris?” pitakone marang Seillere. Sing ditakoni tumuli bae aweh wangsulan, “Aku nganggo basa Inggris amarga iki basa bisnis.” Chirac pancen konsisten anggone ngajab supaya Basa Prancis digunakake kanggo kabeh organisasi. Ngrungu wangsulane Seillere kuwi dheweke gage ninggalake ruwang sidhang bebarengan karo menteri senior cacah loro. “Prancis banget ngajeni basane dhewe. Mula kuwi, aku lan delegasi Prancis angur metu tinimbang ngrungokake pidhato kuwi.” Chirac nandhesake, “Jagad ing mbesuke ora migunakake basa siji utawa budaya siji. Basa Inggris wis ngrebut posisine basa Prancis minangka piranti komunikasi 25 anggota UE,” ujare. Nresnani basane dhewe ora ateges nggethingi basa manca. Nresnani budayane dhewe uga ora perlu banjur nyepelekake budaya manca. Padha karo nresnani bangsa dhewe, sawutuhe, ora ateges banjur sengit marang bangsa liya (chauvinisme). Chirac, minangka Presiden Prancis, tumindak kaya kasebut mau lugune mung aweh kawigaten lan pamrayoga amrih bangsane gedhe katresnane marang basane dhewe. Senajan Seilliere nganggep basa Inggris minangka basa bisnis, nanging Chirac tetep ngajab bangsane bisa nresnani basane dhewe lan migunakake basa Prancis ing kalodhangan apa bae ing ngarepe publik. Kita ora bisa nyalahake Seilliere, nanging sikape Chirac kang konsisten nresnani basane dhewe, tumrap kita bangsa Indonesia (klebu Jawa lan dhaerah liyane) dadi tuladha becik lan prayoga. Pangajab Basa Prancis dadi basa bebrayan donya, saora-orane ing Eropa, pancen ora ana alane anggere wae nyukupi syarat kabutuhane bangsa-bangsa Eropa, upamane dadi basa politik, bisnis, lan liya-liyane. Mengkono uga Basa Indonesia ora mokal bisa dadi basa ASEAN, upamane merga Basa Indonesia akeh mempere karo basa ing negara-negara ASEAN. Apa maneh Indonesia duwe daya tarik wisata. Bisa wae para wisatawan manca banjur padha kepengin sinau Basa Indonesia, utawa basa Jawa lan dhaerah liyane. Nanging apa kita bisa konsisten kaya Chirac, Presidhen Prancis kuwi? Konsisten ngrungkebi Basa Indonesia dadi basa sing bisa digunakake ing ndalem caturan politik, sosial, budaya, ekonomi, lan teknologi sing basane baku --ora sedhela manut Inggris sedhela manut Landa, upamane. Sing perlu dadi kawigaten maneh, Bangsa Indonesia iki duwe basa dhaerah akeh banget. Basa dhaerah kuwi perlu tansah dadi basa dhaerah, kanggo komunitas dhaerah kono, kanggo nyengkuyung lan lestarine kabudayan dhaerah kono dhewe. Dene basa dhaerah ora perlu dadi Basa Indonesia sing wis kadhung diakoni minangka basa nasional. Amrih lestarine, basa dhaerah kudu diwulangake ing sekolahan-sekolahan awit wong tuwane bocah-bocah generasi saiki wis ora bisa dadi “guru alami” basa dhaerah maneh amarga basa dhaerah wis dudu “basa ibu”. Konyole maneh, Basa Indonesia baku uga wis klebon unsur-unsur basa dhaerah lan prokem, sarta istilah-istilah anyar liyane sing bisa ngrusak. Media elektronik lan cetak akeh nyumbang rusake basa nasional kuwi liwat caturan remaja, sinetron, lan acara remaja liyane. Iki nuduhake yen kita ora konsisten, ajeg ngudi amrih basa kita tetep eksis minangka basa sing bisa dienggo caturan tumrap samubarang kalir sing kumelip ing jagad iki. Kita ora kudu gething, sengit, lan ngemohi basa manca yen basa manca kuwi piguna kanggo caturan upamane ing babagan budaya, bisnis, lan liya-liyane. Kita sinau Basa Inggris awit Basa Inggris dadi basa kapustakan donya lan jagad srawung. Kita nyinau Basa Jepang yen kita arep ngangsu kawruh ing Jepang sing teknologine dhuwur. Kita nyinau Basa Mandarin amarga klebu basa bisnis sing kawentar. Sing ora kita sarujuki kuwi watake bangsa awak iki. Watak sing banjur diwarisi generasi sabanjure. Watak eleke yakuwi yen kita wis srawung karo basa lan budaya manca, kita banjur nyingkur basa lan budayane dhewe amarga nganggep budayane dhewe iki luwih asor lan budaya manca kuwi luwih unggul amarga “bebas”. Iki sing marahi bangsane dhewe ora gelem maju, merga yen wis srawung karo Landa banjur kumalanda. Luwih Landa tinimbang Landa-ne dhewe sing wis angejawa. Kita kepengin kaya Chirac. Senajan negara Prancis wis maju banget minangka raseksa kulonan, dheweke tetep konsisten nresnani basane dhewe. Lan kuwi dibuktekake. Kita kudu tansah eling pitutur: yen kita kepengin ngajeni awak dhewe, aja dadi wong liya. Ya kuwi sing diarani kapribaden. Ature: Anie Soemarno JB 43/LX, 25 Juni-1 Juli 2006Ket :Waosan menika kalebet narasi kanthi titikanipun Senajan Seilliere nganggep basa Inggris minangka basa bisnis, nanging Chirac tetep ngajab bangsane bisa nresnani basane dhewe lan migunakake basa Prancis ing kalodhangan apa bae ing ngarepe publik. Kita ora bisa nyalahake Seilliere, nanging sikape Chirac kang konsisten nresnani basane dhewe, tumrap kita bangsa Indonesia (klebu Jawa lan dhaerah liyane) dadi tuladha becik lan prayoga. Pangajab Basa Prancis dadi basa bebrayan donyaKita kudu tansah eling pitutur: yen kita kepengin ngajeni awak dhewe, aja dadi wong liya. Ya kuwi sing diarani kapribaden.Hasil koreksian : kula mboten sarujuk, bilih waosan ing nginggil menika salah satunggaling jenis artikel narasi amarga waosan menika nganggep basa Inggris minangka basa bisnis, nanging Chirac tetep ngajab bangsane bisa nresnani basane dhewe lan migunakake basa Prancis ing kalodhangan apa bae ing ngarepe publik. Kita ora bisa nyalahake Seilliere, nanging sikape Chirac kang konsisten nresnani basane dhewe, tumrap kita bangsa Indonesia (klebu Jawa lan dhaerah liyane) dadi tuladha becik lan prayoga. Waosan ing nginggil menika kalebet jenisipun waosan argumentasi.Artikel 3Syekh Maulana Maghribi Kang Nurunake Ratu-Ratu Mataram Tekan saprene
Parangtritis, Yogyakarta. Nalika semana udakara jam loro bengi. Lagi enak-enake turu ana bangsal palereman karo kancane sadesa dumadakan krungu swara thing...thung...thing...thung...brung,
rerupan kang medeni. Rambute riyap-riyap, raine abang mangar-mangar. Wong nyebut iki barongan. Saburine ana paraga loro kang nunggang jaran kepang. Wong telu mau njoged ngleter ana satengahe plataran. Sing nabuh padha lungguh ana pinggir sangisore wit jambu. Tontonan gratis iki suwene kira-kira sepuluh menit. Anehe, ngerti-ngerti kabeh padha bali metu dalan sing diliwati mau tanpa swara, terus ilang ora karuwan parane. Parjiyono karo kancane padha ndhrodhog wel-welan jalaran saka wedine. Kabeh padha gumun dene ing tengah wengi ana wong mbarang jathilan tur ana makam. Lagi esuke kedadeyan iki ditakokake marang jurukunci. Diwangsuli yen pengalamane Parjiyono iki mung godha. Sing mbarang iku bangsane dhemit. Dheweke kandha tau dicritani pengunjung kang weruh ana putri ayu nganggo busana cara kraton, ngerti-ngerti mlebu pasareyan ing tengah wengi. Liya dina ana maneh kang kandha weruh ana irid-iridan wong, sing ngarep sajak kaya pendhita, ngerti-ngerti uga mlebu pasareyan. Kamangka makam iku dikunci yen wis ora ana peziarah kang sowan. Kandhane, saplok pasareyan iki diwenehi lampu listrik kedadeyan kaya kang dialami wong-wong iku wus langka. Pasareyan Syekh Maulana Maghribi iki dijaga sacara giliran dening jurukunci cacah 39
kenthongan, mengko mesthi ana sing teka. Dene pasareyane Kyai Selaening sawetane Parangwedang dudu pasareyan pepundhen karaton. Mulane ora ana jurukunci tanduran kraton. Sapa ta Syekh Maulana Maghribi iku? Adhedhasar Babad Demak panjenengane iku sawijine wong Arab kang mumpuni ilmu agama Islam. Asale saka tanah Pasai. Critane isih tedhak turune Kangjeng Nabi Muhammad SAW, lan klebu golongan wali ing tanah Jawa. Anggone angejawa mbarengi adege karaton Demak. Panjenengane mula kagungan ancas tujuwan ngislamake wong Jawa. Sabedhahe kraton Majapait ganti kraton Demak kang disengkuyung dening para wali. Sawise tentrem negarane para wali andum gawe nyebarake agama Islam. Syekh Maulana kawitan ditugasi ana ing Blambangan. Ana kana dipundhut mantu dening sang adipati. Nanging durung nganti taunan nuli ditundhung, sebabe apa ora kecrita. Saoncate saka Blambangan banjur menyang Tuban, menyang panggonane kanca
Syekh Maulana banjur lelana tabligh menyang Mancingan. Nalika tabligh ana Mancingan iki Syekh Maulana sejatine wis peputra kakung asma Jaka Tarub (utawa Kidang Telangkas) saka garwa asma Rasa Wulan, ya rayine Sunan Kalijaga (R. Sahid). Wektu ditinggal ramane lunga Kidang Telangkas isih bayi. Kawuningana nalika oncat saka Blambangan sejatine Syekh Maulana uga ninggal wetengan kang mbabar kakung, diparingi asma Jaka Samudra. Ing tembe Jaka Samudra jumeneng waliyullah ana Giri, ajejuluk Prabu Satmata utawa Sunan Giri. Nalika Syekh Maulana tekan Mancingan ing kana wis ana sawijine pendhita Budha kang limpad, asmane Kyai Selaening. Daleme ana sawetane Parangwedang. Dene papan pamujane kyai iki karo murid-muride ana candhi kang didegake ana sadhuwure gunung Sentana. Sakawit Syekh Maulana ethok-ethok
Selaening midhanget bab iki. Syekh Maulana ditimbali lan dipundhuti priksa apa anane. Ya ing kono iku Syekh Maulana ngyakinake Kyai Selaening bab ilmu agama kang sanyata. Wong loro iku banjur bebantahan ilmu. Nanging Kyai Selaening ora keconggah nandhingi ilmune Syekh Maulana. Mulane panjenengane genti meguru marang Syekh Maulana. Panjenengane banjur ngrasuk agama Islam. Wektu iku ing padepokane Kyai Selaening wis ana putra loro playon saka Majapait kang ngayom ana kono, asmane Raden Dhandhun lan Raden Dhandher, karo-karone putrane Prabu Brawijaya V saka Majapait. Bareng Kyai Selaening mlebu Islam putra Majapait iku uga banjur dadi Islam, asmane diganti dadi Syekh Bela-Belu lan Kyai Gagang (Dami) Aking. Syekh Maulana ora enggal-enggal jengkar saka Mancingan nanging sawatara taun angasrama ana kana, mulang agama marang warga-warga desa. Daleme ana padepokan ing sadhuwure Gunung Sentana, cedhak karo candhi. Candhi iki baka sethithik diilangi sipate. Kyai Selaening isih tetep ana padhepokan sawetane Parangwedang nganti tekan ajale. Welinge marang anak putune, aja pisan-pisan kuburane dimulyakake. Makame iki lagi taun 1950-an dipugar karo sedulur saka Daengan. Banjur ing taun 1961 dipugar luwih apik maneh dening sawijine pengusaha saka kutha. Bareng wis dianggep cukup anggone syiar agama Syekh Maulana banjur jengkar saka Mancingan lan meling supaya tilas padhepokane iku diapik-apik kayadene nalika wong-wong padha mbecikake candi. Ya ing padhepokan iku wong-wong banjur yasa kijing. Sapa sing kepengin nyuwun berkahe Syekh Maulana cukup ana ngarep kijing iki, kayadene ngadhep karo panjenengane. Syekh Maulana Maghribi utawa Syekh Maulana Malik Ibrahim sawise saka Mancingan nerusake tindake syiar agama ana ing Jawa Timur. Bareng seda jenazahe disarekake ana makam Gapura, wilayah Gresik. Syekh Maulana Maghribi nurunake ratu-ratu trah
Pendhawa-Kyai Ageng Sela-Kyai Ageng Anis/Henis-Kyai Ageng Pemanahan (Kyai Ageng Mataram)-Kanjeng Panembahan Senapati-Kanjeng Susuhunan Seda Krapyak-Kanjeng Sultan Agung Anyakrakusuma-Kanjeng Susuhunan Prabu Amangkurat (Seda Tegalarum)-Kanjeng Susuhunan Paku Buwana I-Kanjeng Susuhunan Mangkurat Jawi-ratu-ratu karaton Surakarta, Yogyakarta, Pakualaman, lan
mesthi merlokake ziarah ana pasareyan Syekh Maulana ing Parangtritis. Panggonan liya sing mesthi dadi
Syekh Maulana uga nampa kiriman dhuwit lan ubarampe “kuthamara” saka kraton Yogyakarta. Saben tanggal 25 Ruwah ing makam iki diadani wilujengan sadranan. Ature: Suwarsono L. JB 40/LX, 4-10 Juni 2006 Ket :W aosan menika kalebet narasi kanthi titikanipun pasareyan Syekh Maulana Maghribi iki dijaga sacara giliran dening jurukunci cacah 39 reh karaton Yogyakarta kang dipandhegani R. Ng.
koreksian : kula sarujuk, bilih waosan ing nginggil menika salah satunggaling jenis artikel narasi.Artikel 4Mbah Marijan: Nek Ngungsi Kliru Senajan Merapi wis mbledhos, ngetokake wedhus gembel, ewasemono R. Ng. Suraksohargo alias Mbah Marijan (75 taun) isih tetep ora gelem ninggalake omahe ing Kinahrejo, Umbulharjo, Pakem, Sleman. Alasane merga ngemban dhawuh amanahe swargi Sri Sultan Hamengku Buwono IX. Minangka jurukunci Merapi, dhawuhe Ngarsa Dalem kudu patuh sarta tanggung jawab, ora kena ninggalake jejibahane, senajan ta totohane nyawa. Mbah Marijan, tokoh spiritual Jawa sing gawe bingunge aparat jalaran ora gelem ngungsi iku nganggep menawa Gunung Merapi kuwi pepundhene. Mula senajan pendhudhuk kiwa-tengen padha bingung ninggalake omah tumuju brak pengungsian, Mbah Marijan cukup tenang-tenang saja di rumah. Merapi dianggep kaya ora ana apa-apa. Dheweke malah mbongkar omahe kapernah buri pendhapa, wiwit saka gendheng, usuk, reng, nganti krepus kang padha kropos diganti cor semen lan ragangan wesi. Paturone pindhah ana sisih wetan cerak pawon. Amben galare cerak warunge sing biyasa kanggo nyepaki kabutuhane bocah sing arep munggah Merapi. Reng-usuke diganti pamrihe nek sawanci-wanci wedhus gembel teka nerak omahe, ora ambruk. Bab iku belajar saka kedadeyan ing Turgo sing gendhenge omah-omah padha ambruk jalaran ketiban awu panas pirang-pirang kubik. “Sing terang ora bakal ana kedadeyan apa-apa ing kene. Kabeh tak pasrahake karo Sing Maha Kuwasa,” ngono kandhane Mbah Marijan nalika ditemoni JB dhek dina Jemuah Paing, 5 Mei 2006 kepungkur. Merapi sing wis ngetokake lava pijar (panase 600 derajat Celsius) iku
ngrondhani omahe lan nindakake laku spiritual. Ngepasi ana swara adzan dheweke nindakake sholat ana langgar kulon omahe. Saploke Merapi kumat iku simbah jurukunci iki tansah ketamuan paranormal sing arep golek popularitas nindakake labuhan ing Sri Manganti Merapi. Malah ana paranormal sing ngaku isih trahe keluwarga karaton. Kanthi anane aktivitas Merapi sing wis ngancik tingkat Awas Merapi iku akeh warga sing urip kacingkrangan padha ora bisa mergawe. Semono uga Mbah Marijan dhewe. Biyasane udud nglecis sigaret alus, saiki mung nglinting merga warunge ora payu, ateges uga kelangan pangan. “Nek boten payu nggih mangan tela godhog saking kebon,” ngono kandhane adhine ragil Mbah Marijan sing jenenge Tugiyem (50 taun). Tugiyem uga bukak warung kaya Mbah Marijan. Manut kandhane Tugiyem, Mbah Marijan iku sedulure kabeh ana pitu. Sing barep Mbah Marijan, adhine sing nomer loro, telu, lan papat wis ndhisiki mati. Sing nomer lima arane Subariyah ana Tanjung Karang, Sumatra. Sing nomer enem Wignyo, manggon ing Kinahrejo. Ragile Tugiyem iku, omahe pernah ngisor plataran omahe Mbah Marijan. Nalika ditemoni JB Mbah Marijan ora nganggo klambi dhines pranakan karaton, ning cukup nganggo sarung lan peci bathikan ireng. Dheweke uga kandha ora ana dhawuh saka Karaton Ngajogjakarta supaya nindakake labuhan. Labuhan wis ana jadwale dhewe. Dadi yen ana isu Karaton nganakake labuhan, iku ora bener. BISA NGILANG? Mbah Marijan wis diarih-arih Kapolsek Cangkringan AKP Munawar Wsc, supaya pindhah ngedohi Merapi. Nanging dheweke meksa ora gelem ngungsi. Mbah Marijan kandha, olehe ora gelem ngungsi amarga mundhi dhawuhe swargi Sri Sultan HB IX. Kala semana Ngarsa Dalem dhawuh minangka jurukunci Merapi dheweke nduweni kewajiban njaga
nerak dhawuhe ratu gustine, bakal kapatrapan bendu. Mangka sadurunge kuwi, putrane Ngarsa Dalem IX, yaiku Sri Sultan HB X kang uga Gubernur DIY, wis ndhawuhake marang warga ing ereng-erenge Merapi supaya pindhah. “Aku wis ngandhani Mbah Marijan supaya ngungsi, aku kuwatir nek ana kedadeyan tenan mundhak aku sing diklirokne,” ngono pangandikane Sri Sultan HB X marang JB ing Kepatihan Danurejan, Jogjakarta, durung suwe iki. Minangka juru kunci Merapi, Mbah Marijan mesthi nduweni kaluwihan ngerti cara-carane nanggulangi Merapi yen pinuju nesu. Ana sing kandha menawa Mbah Marijan iku
tambahe Awuy semu rada wedi. Sabanjure Awuy nyritakake kedadeyane. Kala semana ana bocah hiking munggah Gunung Merapi kesasar lan ilang ora bisa bali. Wis digoleki karo kancane ora ditemokake. Mula banjur njaluk pitulungan spirituale Mbah Marijan, temahane bocahe bisa ketemu slamet. Kala lagi enak-enak ngobrol, anggota tim SAR Merapi padha weruh Mbah Marijan melu lingguh ing kono. Ning ditinggal noleh nyang buri Mbah Marijan ujug-ujug wis ilang ora karuan menyang endi parane. Mangka papane omber ana tengah ara-ara, nek mlaku utawa mlayu mesthine katon blegere. Nalika masalah mau ditakokne, Mbah Marijan mung mesem. Ature: Adi K. Putra JB 39/LX, 28 Mei-3 Juni 2006Ket :Waosan menika kalebet narasi kanthi titikanipun senajan Merapi wis mbledhos, ngetokake wedhus gembel, ewasemono R. Ng. Suraksohargo alias Mbah Marijan (75 taun) isih tetep ora gelem ninggalake omahe ing Kinahrejo, Umbulharjo, Pakem, Sleman. Alasane merga ngemban dhawuh amanahe swargi Sri Sultan Hamengku Buwono IX. Minangka
tokoh spiritual Jawa sing gawe bingunge aparat jalaran ora gelem ngungsi iku nganggep menawa Gunung Merapi kuwi pepundhene. Mula senajan pendhudhuk kiwa-tengen padha bingung ninggalake omah tumuju brak pengungsian, Mbah Marijan cukup tenang-tenang saja di rumahHasil koreksian : kula sarujuk, bilih waosan ing nginggil menika salah satunggaling jenis artikel narasi.Artikel 5Maryoto Kurban Wedhus Gembel
wiwit Nopember 2005. Maryoto sing dadi salah sijine kurban wedhus gembel saka puncake Gunung Merapi dhek taun 1994 iku saiki nasibe mesakake. Maryoto lan bojone, Kasiyem, sadurunge nandhang cacad kaya saiki uripe tentrem kebak kabungahan. Semono uga anake loro. Kahanan iku tibake ora lumaku suwe. Nalika Merapi ngetokake wedhus gembel dhek 12 taun kepungkur, Maryoto lan bojone katut kena awan panas sing ndadekake cacad selawase urip. Wiwit kuwi Maryoto ora bisa megawe. Drijine tengen ora wutuh, mung kari pucuk drijine sing wutuh, iku wae driji sambungan. Tangane kanggo nekem ora bisa. Semono uga kupinge loro karo ilang, mung kari bolongane, dadi nek dienggoni kacamata angel, ora ana canthelane. Nalika ditemoni JB ing omahe, Maryoto diampingi Kasiyem sing dirabi taun 1970-an. “Kala semanten kahanane siang kados dalu. Awu panas kalih gas mambet lirang nyembur ngapyuk awake bojo kula,” kandhane Kasiyem anggone miwiti critane. Nalika ketiban wedhus gembel Maryoto lagi rerewang gawe wedang mantene Wantini lan Warijo. Wantini karo sisihane (klebu bapake) tiwas ing musibah wedhus gembel mau. Kajaba Wantini, tamu sing buwuh uga dadi kurban. Total wong 40 tamune penganten ilang nyawane. Maryoto nalika kuwi lagi ngobrol ana pawon. Wanci jam sewelas awan krungu swara gemuruh kaya udan teka, banjur kahanane peteng dhedhet kaya wengi. Merga peteng dheweke bingung ora ngerti apa sing kudu ditindakake. Karepe mlayu, ning durung nganti metu saka lawang, omahe wong sing duwe gawe iku ambruk ngebruki Maryoto, nganti ora bisa obah. Tanggane ora ana sing nulungi, merga padha golek slamet dhewe-dhewe. “Kala semanten kula ajeng nylametaken dhiri boten saged. Lha pripun, awak kula kebrukan griya boten saged obah, katambahan malih kekapyuk awu panas ing saranduning awak, tangan, lan sikil,” kandhane karo nuduhake tangan lan sikile sing cacad merga kena awu panas biyen. Rahayune Maryoto konangan regu penolong, banjur
nganti pirang-pirang sasi ora bisa obah. Drijine sing kena awu panas wis ora wutuh kaya asline, saiki katon kiwir-kiwir. Dening tim dokter sing nangani, pucuke driji sing isih turah iku banjur disambung. Mula wujude ora memper kaya asline, katon pating jithet. “Riyin dhek sepindhahan bar operasi kados biyasa, nanging sasampunipun saras dadose cacad,” kandhane Kasiyem sing kala semana bisa mlayu saka omahe manten. Kasiyem kandha sing buwuh ing omahe Watini kala semana ana wong 63-an. Sing mati ngenggon ana wong 40-an, wiwit saka bocah balita tekan simbah-simbah umur 70-an.. Kurban mati banjur dikubur masal ing Dhusun Jamblangan. Saperangan ana sing dikubur ing liya papan saka panjaluke kulawarga. Saka kurban semono mau, sing 21 Dhusun Turgo, anggone ngubur dibudhalake saka aula Balai Desa Purwobinangun. BANTUAN DIENDHEGAKE Maryoto sing cacad tangane selawase urip iku maune nampa bantuan saka pamarentah. Ning wiwit sasi Nopember 2005 bantuan dhuwit sing gedhene Rp 75.000 sesasi iku dicabut. Kajaba bantuan dhuwit, dheweke uga oleh jatah omah tipe 32 lan sapi pohan siji. Ning sapi pohan sing dikandhangake sacara khusus ing perumahan iku, tekan saiki iya ora kocap ana endi parane! Kanthi mandhege bantuan Kasiyem montang-manting golek pangupajiwa kanggo ngingoni anak lan bojone. Dalan sing digayuh yaiku dadi buruh, sedinane entuk bayaran Rp 25.000. “Kula boten ngertos, pun enem sasi niki bantuan saking Dinas Sosial disumpet,” kandhane karo mripate kaca-kaca ngrasakake nasibe. Arep sambat, gek sapa sing bisa nulungi uripe? Ature: R. Dwi S. JB 38/LX, 21-27 Mei Ket :Waosan menika kalebet narasi kanthi titikanipun Maryoto (50), warga Turgo sing mapan ing relokasi Sudimoro, saiki ora
wiwit Nopember 2005. Maryoto sing dadi salah sijine kurban wedhus gembel saka puncake Gunung Merapi dhek taun 1994 iku saiki nasibe mesakake. Maryoto lan bojone, Kasiyem, sadurunge nandhang cacad kaya saiki uripe tentrem kebak kabungahanHasil koreksian : kula mboten sarujuk, bilih waosan ing nginggil menika salah satunggaling jenis artikel narasi amarga waosan menika ngandaraken
wiwit Nopember 2005. Maryoto sing dadi salah sijine kurban wedhus gembel saka puncake Gunung Merapi dhek taun 1994 iku saiki nasibe mesakake. Maryoto lan bojone, Kasiyem. Nanging waosan ing nginggil menika kalebet jenisipun waosan deskripsi.EKSPOSISIArtikel 1Kue Leker, Crepe Jawa Jajanan sing jaman kepungkur tau kondhang lan saiki wis arang ditemoni yakuwi kuwe leker. Kaya srabi sing dilempit ananging pinggirane kripik tipis. Saiki sing ana mung kutha-kutha gedhe Jakarta, Sala, Jogja, Semarang, lan Surabaya. Rata-rata anggone dodol leker disurung nganggo rombong kayadene grobag bakso. Yen ora mubeng turut lurung mlebu-metu kampung adate manggrok ana pojokan dalan gedhe utawa ana ngarep sekolahan. Rombong kasebut isine jladrenan leker lan wajan cilik sing dijejer-jejer kanggo ndadar jajanan iki. Rasane gurih lan legi tur kemripik. Ing tengahe ana irisan gedhange sing ditambahi susu kenthel. Regane rata-rata Rp 500. Ananging yen mung mangan siji durung marem. Yen mangsa udan kanggo kanca ngombe teh, nyamleng tenan. Mula sing tuku padha antri amarga wong siji yen tuku nganti rong puluh utawa luwih. Nalika JB nuju mlaku-mlaku wayah sore saurute Jl. Slamet Riyadi, Sala, kebeneran nemu bakul leker. Jenenge Harun, ngakune asal saka Kebumen. Dheweke mung ngedolake duweke juragan sing duwe rombong. Harun manggrok ana sangarepe toko buku Gramedia sawetane Sriwedari. Bukak dhasar bubar ngasar, padatan entek jam sanga bengi. Kamangka jladrenan sing digawa ora akeh, mung watara glepung rong kilo bae. Miturut katrangane, saiki bakul leker wis ora akeh, kena dietung nganggo driji. Sak kutha Sala bae kira-kira mung wong limalas. Kabeh padha sumebar, ana sing manggrok ing Jl. Slamet Riyadi, ana sing mapan ing Manahan lan Widuran, lan uga ana ing Margoyudan. Miturut sejarahe, leker kuwi jajan tinggalane Landa. Mlebu ing kene kira-kira pungkasaning abad XIX. Rikala semana ing Eropa jajanan sing arane crepe kuwi wis membudaya banget. Crepe dadi karemane wong Eropa mligine kanggo jajanan ing wayah sore. Suwening-suwe sing dikirim menyang tanah jajahan padha ketagihan karo jajanan iki. Gandheng ing kene bahan-bahan kanggo gawe crepe kuwi ora pepak lan juru masak sing dumadi saka wong pribumi bisane gawe crepe diselarasake karo bahan lan ilat lokal (Jawa), mulane banjur dadi kue leker kaya sing saiki isih ana. Mula bukane diarani leker, nalika semana para penggedhe Landa sing ngicipi jajanan iki sawise mangan kok padha muni “leker... leker...”, sing karepe: “enak... enak....” Gandheng juru masak pribumi ora ngerti basa Landa, mula tembung leker sabanjure dilestarekake kanggo tetenger jajanan sing memper crepe kasebut. Jaman semana leker uga wis mlebu menyang jero tembok karaton. Malah miturut sumber saka Sala, swargi Sinuhun Pakubuwana X karem dhahar leker. Panggawene leker ora angel. Bahan-bahane: glepung beras, endhog pitik, gula, gedhang raja, lan susu. Dene panggawene, sawise wajan panas dioseri lenga klapa. Glepung beras sing wis dijladreni karo gula putih lan endhog banjur didadar tipis. Tengahe diwenehi irisan gedhang raja lan susu kenthel. Dikira-kira wis taneg banjur dilempit dadi loro. Didhahar nalika isih anget-anget. Gawe leker kuwi gedhange kudu gedhang raja. Saliyane rasane legi uga ngandhut aroma sing khas. Yen gedhange dudu gedhang raja durung kena diarani leker. Ature: Agus Prasmono JB 42/LX, 18-24 Juni 2006Artikel kasebut kalebet jinis eksposisi amargi isinipun ngandaraken caranipun damel kuwe leker. Indikasinipun : ”Panggawene leker ora angel. Bahan-bahane: glepung beras, endhog pitik, gula, gedhang raja, lan susu. Dene panggawene, sawise wajan panas dioseri lenga klapa. Glepung beras sing wis dijladreni karo gula putih lan endhog banjur didadar tipis. Tengahe diwenehi irisan gedhang raja lan susu kenthel. Dikira-kira wis taneg banjur dilempit dadi loro. Didhahar nalika isih anget-anget. Gawe leker kuwi gedhange kudu gedhang raja. Saliyane rasane legi uga ngandhut aroma sing khas. Yen gedhange dudu gedhang raja durung kena diarani leker”Hasil koreksian : kula sarujuk, bilih waosan ing nginggil menika salah satunggaling jenis artikel eksposisi amarga kalimat ingkang pundi ingkang nitikaken eksposisi. Salah satunggaling waosan ingkang dados titikanipun ”Panggawene leker ora angel. Bahan-bahane: glepung beras, endhog pitik, gula, gedhang raja, lan susu. Dene panggawene, sawise wajan panas dioseri lenga klapa. Glepung beras sing wis dijladreni karo gula putih lan endhog banjur didadar tipis. Tengahe diwenehi irisan gedhang raja lan susu kenthel. Dikira-kira wis taneg banjur dilempit dadi loro. Didhahar nalika isih anget-anget. Gawe leker kuwi gedhange kudu gedhang raja. Saliyane rasane legi uga ngandhut aroma sing khas. Yen gedhange dudu gedhang raja durung kena diarani lekerArtikel 2Sejarahe Aksara JawaIng rubrik LSW JB No. 28 Minggu II sasi Maret 2006, Bapak Yusuf Asmara mundhut priksa bab sejarahe akasara Jawa. Yen ora kleru sing dikersakake Bapak Yusuf Asmara iku aksara Jawa anyar kanthi aksara legena cacah 20 wiwit HA nganti NGA. Yen bener mangkono, keparenga penulis ngaturake tulisan bab sejarahe aksara Jawa kasebut, ringkesan saka sawatara buku-buku kapustakan. Ing buku HA NA CA RA KA (Bp. Slamet Riyadi) babarane Yayasan Pustaka Nusantara Yogyakarta diandharake manawa ngrembug sejarahe aksara Jawa anyar kang uga diarani sastra sarimbagan utawa carakan iku ora bisa dipisahake karo rembug bab kelairan lan pandhapuke aksara kasebut. Miturut Bp Slamet Riyadi ing bukune kang isi kelairan, penyusunan, fungsi, lan maknane Ha-Na-Ca-Ra-Ka kasebut ana konsepsi cacah loro kanggo
SECARA TRADISIONAL Adhedhasar konsepsi secara tradisional laire aksara Jawa digathukake karo Legenda Aji Saka, crita turun-temurun awujud tutur tinular (dari mulut ke mulut) bab padudon lan perang tandhinge Dora lan Sembada jalaran rebutan keris pusakane Aji Saka sing kudune tansah padha direksa bebarengan ing pulo Majeti. Wusana Dora lan Sembada mati sampyuh ngeres-eresi. Nalika arep angejawa, Aji Saka kang didherekake para abdine sing jenenge Dora, Sembada, Duga, lan Prayoga lerem ing pulo Majeti sawatara
kapatah ngreksa kanthi piweling wanti-wanti, aja pisan-pisan diwenehake wong saliyane Aji Saka dhewe sing teka ing pulo Majeti njupuk pusaka kasebut. Aji Saka banjur nerusake laku dikanthi Duga lan Prayoga. Dene Dora lan Sembada tetep ana pulo Majeti ngreksa pusaka. Sawise sawatara lawase, Dora lan Sembada krungu kabar manawa Aji Saka wis dadi ratu ing Medhangkamulan. Dora ngajak Sembada ninggalake pulo Majeti ngaturake pusaka marang Aji Saka. Sarehne Sembada puguh ora gelem diajak awit nuhoni dhawuhe Aji Saka, kanthi sesidheman si Dora banjur menyang Medhangkamulan tanpa nggawa keris. Marang Aji Saka si Dora kanthi atur dora wadul warna-warna. Dora kadhawuhan bali maneh menyang pulo Majeti. Gelem ora gelem Sembada kudu diajak menyang Medhangkamulan kanthi nggawa keris pusaka. Dora banjur budhal. Jalaran panggah ora percaya marang kandhane si Dora, Sembada puguh ora gelem diajak jalaran nuhoni dhawuhe bendarane, lan precaya manawa Aji Saka bakal netepi janjine mundhut pusakane tanpa utusan. Lelorone padha padudon rebut bener, banjur pancakara perang tandhing rebutan keris. Wasana Dora lan Sembada padha mati sampyuh ketaman keris sing dienggo rebutan. Sawise sawatara suwe Dora ora sowan maneh ngajak Sembada ngaturake keris pusaka, Aji Saka banjur utusan Duga lan Prayoga nusul menyang pulo Majeti. Bareng tekan pulo Majeti saiba kagete Duga lan Prayoga meruhi Dora lan Sembada padha mati ketaman pusaka sing isih tumancep ing dhadhane. Sawise ngupakara layone Dora lan Sembada kanthi samesthine, Duga lan Prayoga banjur gegancangan marak ratu gustine ngaturake
ora netepi janji mundhut pribadi pusaka sing direksa Dora lan Sembada. Minangka pangeling-eling, Aji Saka banjur ngripta aksara Jawa legena cacah wong puluh wiwit saka HA nganti NGA. HA NA CA RA KA Ana caraka (utusan) DA TA SA WA LA Padha suwala (padudon, pancakara) PA DHA JA YA NYA Padha dene digdayane MA GA BA THA NGA Wasana padha dadi bathang Iku mau konsepsi secara tradisional bab kelairan lan penyusunane aksara Jawa anyar. Pancen abjad aksara Jawa sing 20 cacahe lan disusun dadi patang larik iku, mujudake guritan sing gampang diapalake lan dieling-eling (memoteknik), mligine tumrap sing lagi wiwit sinau maca lan nulis aksara Jawa. Abjad sing kaya guritan lan digathukake karo legenda Aji Saka mau saya narik kawigaten bareng dikantheni gambar padudon, perang tanding lan mati sampyuhe Dora lan Sembada. KONSEPSI SECARA ILMIAH Miturut Prof. Dr. Poerbatjaraka, sadurunge wong-wong India angejawa, wong Jawa durung duwe aksara. Basa pasrawungane mung nggunakake basa lesan. Kanthi anane aksara kang digawa saka India kasebut saka sethithik basa tinulis wiwit digunakake. Pancen aksara ora mung dadi piranti komunikasi sarana tulisan, nanging luwih saka iku aksara uga dadi ukuran kemajuane budaya sing ndarbeni aksara kasebut. Peradaban sing wis nggunakake basa tinulis kanyatan luwih maju tinimbang sing ora/durung duwe aksara. Miturut Casparis, sajroning sejarah peradaban etnik Jawa, tulisan sing paling tuwa ditemokake awujud prasasti kanthi nggunakake aksara Pallawa, nuduhake tandha wektu sadurunge taun 700 Masehi. Sadurunge iku etnis Jawa mung nggunakake basa lesan. Sawise ditemokake sawatara prasasti liyane, baka sethithik ditindakake studi paleografi (ilmu kanggo nyinaoni aksara kuna). Miturut studi paleografi sing ditindakake Casparis, ana limang periode aksara Jawa. Periode kapisan (aksara Pallawa) dening Bp. Atmodjo diperang maneh dadi loro. Kanthi mangkono kabeh ana nem periode, yaiku: 1. Aksara Pallawa tataran wiwitan, digunakake sadurunge taun 700 M. Contone tinemu ing prasasti Tugu ing Bogor. 2. Aksara Pallawa tataran pungkasan, digunakake ing abad VII lan tengahan abad VIII. Tinemu ing prasasti Canggal ing Kedu, Magelang. 3. Aksara Jawa kuna kawitan, digunakake taun 750-925 M, contone tinemu ing prasasti Polengan ing Kalasan, Yogyakarta. 4. Aksara Jawa kuna tataran pungkasan, digunakake taun 925-1250 M, tinemu ing prasasti Airlangga. 5. Aksara Majapait, digunakake ing taun 1250-1450 M. tinemu ing prasasti Singosari lan Malang, sarta ing lontar (ron tal) Kunjarakarna. 6. Aksara Jawa anyar, digunakake taun 1500 M nganti saiki. Tinemu ing Kitab Bonang lan buku-buku sabubare iku. Lair lan ngrembakane aksara Jawa raket sesambungane karo lair lan ngrembakane basa Jawa. Aksara Jawa anyar lair sawise basa Jawa anyar digunakake kanthi resmi ing sajroning pamarentahan, saora-orane wiwit taun 1500 M. Wektu kasebut punjere pamarentahan ing Jawa ana ing Demak. Mula ana sing duwe panemu manawa aksara Jawa anyar wiwit digunakake kanthi resmi nalika jaman Demak. Panemu iki disengkuyung antara liya karo bukti awujud naskah kanthi tulisan aksara Jawa anyar yaiku Kitab Bonang. Bab taun kelairane aksara Jawa iki padha karo andharane Bp. Moch. Choesni ing
kang didumake marang para peserta Kongres Basa Jawa II ing Batu, Malang sasi Oktober taun 1996. Nanging beda versine. Bapak Moch. Choesni nggathukake kelairane aksara Jawa anyar karo tekane muhibah utawa kunjungan persahabatan saka Tiongkok menyang tanah Jawa (Majapait) kang dipandhegani Laksamana/Jendral Cheng Ho (Jeng Ho) kanthi ngirid wadyabala pirang-pirang ewu cacahe sikep gegaman. Ing rubrik Opini koran Jawa Pos Senen, 15 Agustus 2005, kanthi irah-irahan Cheng
Jakarta) nyebutake ekspedisi kapisan numpak prau cacah 300 kanthi penumpang 27.000. Ma Huan, penerjemah sing wis ngrasuk agama Islam, uga melu dadi penumpang. Bp. Moch. Choesni nyangga-runggekake (
tulus? Apa ora ana gandheng-cenenge karo pangrabasane wadya bala Tiongkok kang sumedya nguwasani Singasari sing digagalake dening Raden Wijaya lan Arya Wiraraja dhek taun 1293? Ma-ga-ba-tha-nga alias “mangga batangen”, mangkono pepuntoning andharan sawise ngonceki kanthi njlimet surasane ha-na-ca-ra-ka (ana utusan), da-ta-sa-wa-la (tanpa peperangan), lan pa-dha-ja-ya-nya (padha jayane, kasembadan sedyane). Ing ngarep wis diaturake, secara tradisional urutan abjad ha-na-ca-ra-ka digathuk-gathukake karo legenda Aji Saka. Nanging data literer nuduhake menawa naskah utawa teks sing ngemot urutan utawa abjad ha-na-ca-ra-ka ora mesthi digathukake karo legenda kasebut. Upamane Serat Sastra Gendhing, Serat Centhini, Serat Sastra Harjendra, Serat Saloka Jiwa, lan Serat Retna Jiwa. Kabeh
Slamet Riyadi), ing perangan kang ngrembug bab makna filosofis ha-na-ca-ra-ka, dibabar ora kurang saka 20 warna filsafat ha-na-ca-ra-ka miturut daya nalar, wawasan, lan tujuane sing gawe makna filosofis dhewe-dhewe. Ing majalah Jambatan kasebut ing ngarep ana nem jinis makna filosofis. Durung kalebu sing ana makalah-makalah liyane. Beda karo kang kasebut ing Serat Manikmaya, Serat Aji Saka, lan Serat Momana sing padhadene nggathukake karo legenda Aji Saka. Ing buku-buku kasebut abjad ha-na-ca-ra-ka diarani sastra sarimbagan. Jalaran larikan kapisan abjad Jawa anyar iku unine ha-na-ca-ra-ka, mula luwih dikenal kanthi jeneng carakan kaya ing Sundha lan Bali. Miturut panalitine Prof. Dr. Poerbatjaraka, Serat Manikmaya dikarang dening Kartamursadah ing jaman Kartasura, ing taun 1740 Jawa utawa taun 1813 Masehi. Dene abjad Jawa sing luwih tuwa diarani ka-ga-nga, awit manut wewaton abjad Devanagari ka-kha-ga-gha-nga. Serat Manikmaya ditedhak (disalin) dening Panambangan, punggawa Mangkunagaran, lan ing taun 1981 dibabar dening Departemen Pendidikan dan Kebudayaan kanthi irah-irahan Manikmaya. Apa ana naskah liyane isi legenda Aji Saka sing luwih tuwa tinimbang Serat Manikmaya, durung kaweruhan, awit miturut
wiwitane abad XIX. Yen ta Serat Manikmaya mujudake naskah sing paling tuwa, bisa dipesthekake manawa anane abjad ha-na-ca-ra-ka wiwit jaman Kartasura. Miturut Uhlenbeck, abjad ha-na-ca-ra-ka digunakake sawise adoh lete karo wektu sedane Sultan Agung (1645 M) utawa antarane jaman Amangkurat I lan Amangkurat II. Bisa uga ing jaman Sultan Agung wis ana gagasan bab abjad kasebut. Bab iki adhedhasar data literer anane restrukturisasi (pemugaran) kabudayan Jawa ing jaman Sultan Agung. Upamane, salah siji sing tumekane saiki bisa kita rasakake, yaiku anane pananggalan Jawa. Pananggalan kasebut mujudake gabungan antarane kalender taun Saka karo kalender taun Hijriah. Kajaba saka iku, ing naskah-naskah sadurunge jaman Sultan Agung ora ana abdjad ha-na-ca-ra-ka. Ora bisa kita selaki aksara Jawa kanthi abjad ha-na-ca-ra-ka sing umure wis atusan taun kasebut wis akeh lelabuhane. Cundhuk karo saya majune panalaran lan wawasane sing duwe kabudayan, aksara Jawa minangka perangane kabudayan Jawa, minangka fungsi literer uga tau ngalami owah gingsir mligine ing bab wewaton panulise basa Jawa nganggo aksara Jawa. Sadurunge Kongres Basa Jawa I ing Semarang sasi Juli 1991, wis ana ada-ada ngruwat abjad ha-na-ca-ra-ka. Patine Dora lan Sembada kanthi memelas amarga dadi korban pemimpin sing mencla-mencle ora netepi janji, dianggep ora cocok karo alam Indonesia Membangun sing mbudidaya ngundhakake pembangunan lair lan batin. Sawatara pemakalah ing Kongres Basa Jawa III ing Yogyakarta Juli 2001, malah gawe ada-ada owah-owahan bab tata panulise basa Jawa nganggo aksara Jawa. Kepriye babaring lelakon aksara Jawa sateruse, iki pancen dadi PR-e sapa bae kang pancen isih padha ngrumangsani melu handarbeni, hangopeni, lan hangrungkebi budaya Jawa. Ature: M. Soemarsono JB 40/LX, 4-10 Juni 2006Kaaturake dening: Minggon Jaya Baya | 5/28/2006 02:35:00 PMArtikel kasebut kalebet jinis eksposisi amargi isinipun ngandaraken sejarah aksara jawa.Hasil koreksian : kula sarujuk, bilih waosan ing nginggil menika salah satunggaling jenis artikel eksposisi.Artikel 3Codhot GorengKewan bangsa iber-iberan kang sabane bengi iki saiki dadi menu super istimewa. Saliyane pancen dadi kareman, nyatane bisa marasake lara asma lan alergi gatel-gatel. Golek masakan codhot goreng ing wewengkon Kabupaten Kediri, ora angel. Ing Desa Batuaji, Kecamatan Ringinrejo, Kediri ana spanduk ing emperan warung mawa tulisan gedhe-gedhe: WARUNG MBAK SIS, SEDIA CODHOT
Nyatane sing paling akeh digoleki empat sembilan goreng utawa vampire goreng iku. Langganane ora mung saka Kediri, ana sing saka Blitar, Tulungagung, Nganjuk, malah ora sethithik sing saka Surabaya, Yogyakarta. Uga akeh pesenan saka Sumatra, Kalimantan, lsp. “Sing saka luar Jawa iku sajake pesenane dulure sing ana Kediri lan kiwa-tengene kene,” ngendikane Mbak Sis sing wis bukak warung codhot watara sepuluh taunan. Mula bukane Mbak Sis ngolah codhot (bangsane lawa sing panganane woh-wohan) merga dipeseni tanggane sing saka Menado. Senajan awal-awale rumangsa rada jijik, suwe-suwe merga kulina ya wis ora ana saru sikune. Apa maneh nyatane iwak codhot ora mung dadi panganan kareman wae, nanging ana kasiyate, bisa marasake lara asma (ambegan seseg) lan gatel-gatel merga alergi. Mula dagangane Mbak Sis saya laris lan saya akeh sing nggoleki. Nalika JB mrana, ana sedhan BMW kleser-kleser mandheg ing ngarep warung, eee ...jebul sing digoleki ya codhot goreng. Ngendikane Mbak Sis, tamu iku wis langganan, malah kadhang-kadhang pesen kalong goreng barang. Genah iku mau tamu tuman krasan! MURAH MERIAH Senajan dagangane Mbak Sis klebu dagangan langka, regane kepetung murah,
nganggo dhuwit cilik Rp 3.000. Murah ta? Tur ya gurih tenan! “Thithik-thithik
ya ngono, codhot sing cilik dhewe tukon Rp 500, tanggung Rp 750, gedhe Rp 1.000 nganti Rp 1.500. Dadi manawa matenge per plastik didol Rp 3.000 (isi 2 utawa 3) opahe mbetheti lan mlastiki wis ana lan kena kanggo nyukupi kebutuhan urip kulawarga ing saben dinane. Saben dinane bisa ngedol 50-200 codhot. Dene yen ana tamu kentekan bisa disemayani dina sesuke, merga saben dina ana “pemburu vampire” sing nyetorake oleh-olehane. Mbak Sis ora mung ngladeni jinis gorengan wae, manawa ana sing pesen sayur, bumbu rujak, masak kecap, lsp. uga sanggup nglayani. Yen ana sing pesen jerohan, peru, ati uga bisa nuruti. Manut crita, ati codhot mono apik kanggo bocah cilik, bisa mbantu perkembangan kecerdasan otak. “Bener ngono Mas, akeh kok wong sing pesen ati goreng!” BERBURU VAMPIRE KANGGO NGURIPI ANAK BOJO Mbak Sis wani masang spanduk merga ora kuwatir
gurih semu legi, merga panganane buah-buahan lan nyesepi legen. Suhadak sing wis limang taunan saba bengi nyasaki kebon-kebon klapa deresan, utawa brobosan turut ngisor wit rambutan, dhuku, sawo, lsp. bunci bedhil angin lan senter, ora samar kentekan sasaran burone. Saben bengi bedhile paling sethithik ngasilake codhot 25, malah yen cuacane apik bisa entuk 50 luwih. Lha lumayan kan asile? Saben dina puluhan ewu kecekel tangan. Wis kena kanggo nguripi anak bojo. “Aku budhal ajeg jam wolu bengi, bali jam papat esuk. Dadi ya ora tau turu bengi.” Nyatane kanthi mangkono Suhadak, bojone, lan anake loro uripe klebu cukup lan tata. “Uripku iku mung merga saka codhot,” guyone Suhadak sing wis ora nyirik papan angker, ora wedi medi, lan ora duwe sungkan karo kewan gremetan liyane. Bareng weruh berburu codhot asile kena dipangan, kanca-kancane akeh sing tiru-tiru. Untunge kiwa-tengen desane meh kabeh klapa dideres. Dadi saben bengi mesthi akeh codhot sing klayaban. Bareng menclok kempu (wadhah tadhahan legen) lagi diincer lan ...dhes, pek-pek-pek, mati. Saliyane Mbak Sis, isih akeh tunggale sing siap menu codhot. Ana Pak Bud, tanggane Mbak Sis, Pak Tukimin utawa kondhange Pak Min Codhot warga Gayam, Mojoroto, Kediri, lan isih akeh maneh liyane. Malah Pak Min Codhot iki pelanggane dhokter-dhokter lan pasien sing ngamar ana RSK Baptis Kediri. Ing omahe, Pak Min siap menu codhot lan
minangka jodhone codhot goreng. Sarana akehe pengusaha menu codhot, para pemburune ora bingung pasar. Tur saiki malah ora usah ngaya ngeterake menyang omahe Pak Bud, Pak Min, utawa Mbak Sis. Cukup ngenteni ana omah wae saben jam 05.00 wong-wong iku wis teka dhewe. Esuk njupuk terus diolah, awan sithik nganti sore ngenteni konsumen utawa kari ngeterake menyang omahe. Wong-wong iku carane ngresiki sing baku rong werna, ana sing dikropok lan ana sing dibeset. Rasa lan kasiyate padha wae, mung bedane manawa dikropok katut saendhase, yen dibeset endhase ora katut. Ya mung manawa dikropok, yen kurang resik brungut-brungute wulu isih katon. Ora apa-apa, kabeh gurih. Ature: Yud JB 40/LX, 4-10 Juni 2006Artikel kasebut kalebet jinis eksposisi kanthi titikan caranipun damel codhot goreng, artikel kasebut ugi kalebet jinis deskripsi waktu.Hasil koreksian : kula sarujuk, bilih waosan ing nginggil menika salah satunggaling jenis artikel eksposisi.DESKRIPSIAArtikel 1Merapi Lagi Mbobot Sepuh Lindhu ing DIY lan Jateng dhek Setu 27 Mei 2006, sadurunge wis diramal dening Gusti Pangeran Haryo Suryo Wicaksono (Mas Ninok), kanthi sebutan “bakal ana layon agung” (JB No 38, kaca 5). Ana apa sabenere? JB nlesih marang Mas Ninok, putrane Susuhunan Pakubuwana XII saka Kraton Sala. JB: Merapi ora sida njeblug, ujug-ujug masyarakat DIY lan Jateng kena lindhu sing dahsyat. Apa Nyai Rara Kidul lagi ngamuk? Mas Ninok: Kedadeyan iki lagi miwiti. Gunung Merapi durung bar, sasi Juni nganti
kritis. Miturut mitologi, Merapi kuwi pakubumining tanah Jawa, yen ana gejolak berarti wong Jawa perlu introspeksi. Merapi saiki lagi “mbobot sepuh”, artine lagi ngenteni klimaks bledhosane. Aku melu belasungkawa marang pendhudhuk sing kena musibah lindhu. Muga-muga pinaringan iman sing kuwat. Ngati-ati ing fase jaman Kalatidha, kaya sing ditulis ana Serat Kalatidha: amenangi jaman edan, ewuh aya ing pambudi, lst. Gung liwang-liwung ing lelimengan, kraosipun namung kebak dosa tuwin tintrim ing asepi, mugi pinaringan pangapunten sedaya kalepatan kawula Jawi. JB: Apa kedadeyan iki kang panjenengan maksud layon agung kuwi? Mas Ninok: Layon agung ngono bisa ditegesi sedane wong agung, bisa uga ditinjau saka cacahe. Musibah iki penget supaya bangsa iki luwih nyedhak menyang Gusti Kang Murbeng Jagat, kudu bisa njupuk hikmahe, lan tansah nyuwun pangayoman-E. JB: Apa dosane bangsa kita? Mas Ninok: Dosane bangsa iki ora kompak. Golek benere dhewe-dhewe. Musibah-musibah iki supaya didadekake pelajaran yen kita kabeh kudu tansah eling marang Gusti, lan waspada ing satindak-tanduke. JB: Apa bakal ana musibah maneh? Mas Ninok: Dideleng saka mitologi Jawa, yen ana musibah tiba dina Setu bakal ana musibah sing bakal nyusul. Kita kabeh kudu ndedonga supaya ora nganti kedadeyan temenan. JB: Kanggo nangkal musibah, piye carane? Mas Ninok: Sing akeh ndedonga sebab bakal akeh musibah maneh. Yen kuwat dongane muga-muga kita ora sampek kena musibah kuwi. Sebab kedadeyan lindhu iki tiba dina Setu lan akeh sing tilar donya. Biasane kaya ana sing narik. Artine arep ana musibah maneh sing nyebabake kematian. Mulane
uga, lan liya-liyane. Ature: Endang Irowati JB 41/LX, 11-17 Juni 2006Hasil koreksian : kula sarujuk, bilih waosan ing nginggil menika salah satunggaling jenis artikel deskripsi, nanging wonten waosan menika kirang migunaaken katranganipun ingkang
pencon (merga mencu). Kabeh gamelan
siji) - 2 ( ro/loro) - 3 (lu/telu) - 5 (ma/lima) - 6 (nem/enem).Yen laras Pelog urutane titilaras cara kepatihan : - 1 ( bem, siji)- 2 (ro / loro) - 3 ( telu/lu) - 4 (pat/papat)- 5 (ma/lima) - 6 (nem/enem) - 7 (pi/pitu). Kuwi mau istilah yen ana Jawa Tengah, Jawa Timur utawa Yogya,
lan Sari Swara (Ki Hajar Dewantoro) ana tetembungan liyane.Daerah sing tak ngerteni sing ana sekolahane Kesenian mligine ngembangake gamelan : Bali, Jatim, Solo, Yogya, lan Bandung. Jinising Gamelan sing di thuthuk pelog lan slendro:Gamelan sing olehe nabuh dithuthuk (dipukul) :- Bonang Barung lan Penerus (4), - Bonang penembung (2), - Gender barung lan
Kendhang ketipung (1), - Kendhang batangan ciblonan Uyon-uyon (1), - Kendhang bedhug (1) .Jinising pasugatan /pertunjukan Karawitan :Uyon-uyon jangkep :kuwi nganggo gamelan komplit laras slendro utawa pelog, apa dene loro-lorone.Uyon-uyon Gadhon : mung nganggo sebagian gangsa baku wae antarane : Kendhang, rebab, gender barung lan penerus, Gambang, Siter gedhe lan cilik, slenthem, kenong, saron peking, gong ageng, kempul lima lan enem, suling, waranggana lan gerong.Uyon-uyon Cokekan : luwih prasaja maneh gamelane : gender, rebab, gender, siter, kendang batangan wae, gong kemodo ( gong wujud 2 wilah nganggo pencon) resonantore kelnthing/ utawa gong bumbung sing disebul.Uyon-uyon Kawatan : Lha..nek kawatan iki isa gabungan antara siter karo gitar, melodi, selo, rebab. wis pokoke instrumen unen-unene sarwa kawat. Saiki wis langka dipentasake.Gamelan /musik Jawa umume sing isa kanggo ngiringi :- Pagelaran Kethoprak.- Wayang, Sendratari utawa Iringan Tarian, - Lodruk, Ing bali Sundha/ Jabar meh padha.Hasil koreksian : kula mboten sarujuk, ingkang waosan ing nginggil menika salah satunggaling jenis artikel deskripsi, nanging kalebet salah satunggaling jenis artikel eksposisi. Amarga waosan ing nginggil menika menjelaskan gamelan jawa sanes menggambarkan.Artikel 3 Lemper Gedhene Sabandhosa Lemper mujudake panganan “wajib” tumrap wong duwe gawe. Embuh mantu apa sunatan, lemper tansah disuguhake marang para tamu. Ing Jogjakarta, dhusun sing kondhang usaha lempere yakuwi Dhusun Jati, Wonokromo, Plered, Bantul. “Warga mriki wiwit usaha damel lemper kangge nyekapi pesenane tiyang gadhah damel wiwit taun 1980,” ngono pratelane Mbah Siti Zainab (65 taun) warga Jati nalika ditemoni JB ing omahe rikala gawe lemper raksasa kanggo upacara arak-arakan malem Rebo Pungkasan ing Wonokromo
Bangunharjo, Bantul. Manut katrangane, Jati kondhang merga lempere sing duwe rasa khas. Panganan lemper iku wiwit mratah ana dhaerah Wonokromo nalika sugenge Eyang Kanjeng. Rikala semana lemper Wonokromo aran Lemper Kenthongan, jalaran gedhene sakenthongan. Manut owah gingsire jaman lemper kenthongan iku banjur digawe luwih gedhe maneh, digandhulake ana pinggir dalan tumuju tempuran Kali Opak lan Kali Gajah Wong. Atraksi lemper raseksa iki diadani saben ana perayaan malem Rebo Pungkasan ing sasi Sapar. Lemper iku digawe kanggo nyedhiani pangane wong-wong sing mentas kungkum ana kali tempuran. Jaman semana akeh pageblug. Pendhudhuk sing nandhang lara esuk, sorene mati. Sing ngasta pusaraning pamarentahan wektu kuwi Sultan Agung, ratu ing Mataram. Merga kawulane akeh sing nandhang lara mula Sultan Agung dhawuh marang Kyai Welit amrih ngusadani. Saranane kertas mantra sing dicampur banyu diwadhahi bumbung. Merga jaman semana sing lara akeh, mula banyu ana bumbung sing wis dirapali iku disokake ing tempuran Kali Opak lan Kali Gajah Wong. Supaya kalis saka pageblug wong-wong sing dadi kawulane Sultan Agung padha kungkum ing kono. Adat leluhur iku tekan saiki isih dipepetri. Wong sing lara akibat pageblug mangane ora sega, nanging lemper kenthongan sing jerone diisi abon daging sapi kanthi pangajab supaya awet wareg. “Riyin wonten pinggir tempuran lepen wonten sanggare Kyai Welit,” ngono kandhane Mbah Siti. Lemper Wonokromo suwe-suwe kondhang, banjur saya dimekarake ing dhusune. Manut Mbah Siti, saben beras ketan patang kilogram bisa dadi lemper cilik cacahe 100. Dene bungkuse godhong gedhang kluthuk, sebab nek didang metu lengane. “Saben lemper setunggal regine Rp 700,” ngono pratelane Mbah Siti karo nyambi mbungkusi lemper. Anggone gawe lemper iku direwangi ibu-ibu liyane. Olehe masak ana plataran omah, ora beda kaya wong duwe gawe. Tohari (42 taun), Ketua RT 04 Dhusun Jati marang JB kandha, sing aktif dhewe usaha gawe lemper kuwi warga RT 03 lan RT 04. Akeh sing nampa pesenan lemper. Yen pesen lemper ora kena dadakan, adoh sadurunge kudu pesen. Sebab perlu nyiapake bahan-bahane: beras ketan, klapa parutan, abon, godhong, lsp-ne. “Pakare lemper nggih tiyang Dhusun Jati mriki. Buktine, dipasrahi damel lemper agenge sabandhosa, nggih saged beres,” ngono kandhane Tohari karo nerangake saben sasi Besar mesthi akeh pesenan, jalaran akeh wong duwe gawe mantu. Ature: R. Dwi S. JB 37Hasil koreksian : kula sarujuk, bilih waosan ing nginggil menika salah satunggaling jenis artikel deskripsi, nanging wonten waosan menika kirang migunaaken katranganipun ingkang njelasaken waosan deskripsi.Artikel 4Bocah Bajang, Gegambaran Cacading Manungsa Bocah bajang nggiring angin Anawu banyu segara Ingon-ingone kebo dhungkul Sasisih sapi gumarang Teks patang larik kang nggambarake bocah bajang kasebut, mujudake salah sijine jineman kanggo ngiringi metune Semar, utawa ngarepake jumedhule Panakawan Catur. Ana ing pakeliran, Bocah Bajang kuwi ora ana wayange. Sing ana wayang Sukasrana, Pulunggana, lan Kala Bendana. Senadyanta iku wujude bajang, katelune apaes buta, dudu bocah. Ananging yen wis ngripta wayang kasebut, banjur arep dienggo apa? Diwetokake nggon ngendi? Awit ora ana sejarahe lakon balungan ringgit purwa sing mligi nyritakake bocah bajang. Nadyan mangkono, tokoh iki kaya-kaya tansah ngayang-ayangi jagade pakeliran. Mula yen arep oncek-oncek werdine bocah bajang, prayogane nganggo pancadan wayang sing ana sambung rapete karo bocah bajang yaiku wayang Semar. Jalaran sauger Semar jumedhul, jineman Bocah Bajang dilagokake. Bab iki ora mung dhapur kebeneran, ananging mesthi ana werdine kang sumimpen. Kaya padataning para pujangga yen arep ngandharake sawijining bab, racak-racake dibeberake kanthi wantah. Ana ing buku, majalah, lan media liyane, wis akeh kang nyerat bab Semar. Tokoh siji iki mula nduweni pribadi sing mangro, pribadi sing kadunungan sipat loro. Dheweke iku Bathara Ismaya kang manitis ing ragane manungsa cebol, pakulitane ireng kang aran Ki Semarasanta. Yen mriksani blegering wayang, perangan sirah iku lanang., dene perangan awak mligine payudarane lan bokonge iku wadon. Menawa diarani wong tuwa marga rambute wis putih, iku uga ora trep, merga potongane kuncung kaya patraping bocah cilik. pasuryane uga mangkono, lambene mesem nggambarake kabungahan, ananging mripate ndrejes kaya wong kang nandhang duhkita. Awit saka bab kang kebak misteri, ora cetha saktenane, apa ya dewa, apa ya manungsa, lanang apa wadon, wong tuwa apa cah cilik, sedhih utawa seneng, mula tokoh iki dijenengne Semar, saka tembung samar, durung cetha. Dumadine tokoh Semar ing jagading pakeliran bisa uga mujudake pangangen-angene manungsa kang jero, anggone ngorong kepengin necep kekeraning Pangeran. Amarga Kang Maha Sampurna iku ora katon, tan bisa digrayang, mula banjur nglengkara bisa nggambarake kanthi wewentehan. Sing bisa digambarake cetha yaiku kekurangane keringkihane, kasekengane, cacad-cacade manungsa. Awit kanthi ngrumangsani ringkih bisa ngrasakake Kang Maha Kuwasa, kanthi ngrumangsani sekeng, bisa ngrasakake Kang Maha Welas, kanthi ngrumangsani cacad, bisa ngrasakake Kang Maha Sampurna. Iya awit anane rasa rumangsa sing sarwa ora sampurna mau, banjur nglairake reriptan, kaya dene Ki Semarasanta. Ing ringgit purwa reriptan kanggo nglenggahake kekeran Kasampurnan iku uga tinemu ing wayang Dewaruci wujude dewa bajang. Wayang Hyang Pada Wenang, diripta mung sakepel gedhene. Ana uga reriptan liya kang dumadi ing sanjabaning jagading pakeliran, nanging nunggal karep kanggo nglenggahake Kang Maha Sampurna. Wujude reca Budha kang tinemu ing candhi Borobudur. Nalika dipugar lan ditata maneh dening Van Erp taun 1907 tekan 1911, gunggunge reca Budha ana 505 iji. Kang nggumunake geneya reca Budha nomer 505 sing tinemu ing stupa induk kang mapan pucuk dhewe kuwi cacat, ora sampurna. Rikmane ora diukir, pasuryane cacat, astane dhuwur sisih lan dawa cendhak, rasukan kang nutupi ampeyane ora ditatah wiru, lapike ora padha kandele. Magepokan karo anane reca Budha kang cacad, Serat Centhini utawa Suluk Tambangraras nyritakake pangulandarane Mas Cebolang karo santri-santrine tumeka ing Candhi Borobudur. Nalika mriksani candhi kanthi tlesih, Mas Cebolang ngungun penggalihe, nyumurupi salah sijine reca kang cacat, piyambake banjur ngendika marang pandhereke mangkene: “Paran darunane iki, reca agung tur neng puncak, teka tan jangkep ing warni, yen pancen durung dadi, iku banget mokalipun, baya pancen jinarag, embuh karepe kang kardi, mara padha udakaranen ing driya.” Mas Cebolang nelakake yen reca mau jinarag digawe cacat. Dene ancase durung cetha, perlu digolaki ditlesih lan dilimbang-limbang kanthi permati ing sajroning ati. Miturut Kitab Jawa Kuno Sang Hyang Kamahayanikan kang isine ngenani agama Budha Mahayana, Stutterheim ngandharake mangkene: ing antarane wujud reca Budha sing wis diwakili 504 iji, isih ana reca sing mujudake pangejawantahe Hyang Maha Wikan, tataran paling dhuwur, sing ora katon, kang diarani Batara Budha, yaiku reca nomer 505. Dadi cetha, anane reca kang sarwa ora sampurna iku mula disengaja, kanggo nglenggahake Kang Maha Sampurna, yaiku Batara Budha. Dudutane rembug, apa sing diwujudake para pujangga kanthi wewentehan ing antarane Semar lan Bathara Budha iku kanggo nggambarake kahanane manungsa kang sarwa ora sampurna. Nanging yen dikedhuk jero, ing suwalike wujud kang kebak cacad iku lenggah Rohing Kasampurnan. Antarane kang ora sampurna karo kang sampurna lelorone urip bareng ing jagad siji, jagading manungsa. Kaya sifat pribadhine Semar kang werna loro, ya dewa ya titah, ya tuwa ya bocah, ya lanang ya wadon, ya bungah ya susah. Kanggo nandhesake bab iku, jumedhule Semar ing jagading pakeliran dibarengi jineman Bocah Bajang kang duwe ingon-ingon loro, yaiku kebo dhungkul kang nggambarake kethule rasa-pangrasa marang bab kasampurnan lan sisihe sapi gumarang kang nggambarake kalantipan ngrasakake lungiding kasampurnan. Bodhone kebo dhungkul pratandha kasekenganing manungsa, pintere sapi gumarang pratandha lantipe manungsa bisa nglenggahake Kang Maha Sampurna ing sajroning uripe. Mula banjur mbutuhake pambudidaya tanpa kendhat kanggo nglenggahake sumbere Kasampurnan ana ing uripe manungsa kang sarwa ora sampurna. Kayadene bocah bajang sing sarwa ora sampurna lagi nggiring angin, ngiring kasampurnan lan nawu segara, nyidhuk sumbering kasampurnan kang datan bisa asat. Pancen yen dirasakake sacleraman nggiring angin lan nawu segara iku mujudake pakaryan sing muspra ora guna ora ana rampunge. Ananging yen kersa ngenepake, nggiring angin lan nawu segara iku mralambangake manungsa sing terus-terusan, tanpa pedhot kanggo nglenggahake Sumbering Kasampurnan. Nanging nadyanta nggiring angin lan anawu banyu segara iku pakaryan mokal bisa rampunge, ananging yen ora gelem niru patrape bocah bajang, bakal bisa ngrasakake sumiliring angin kasampurnan lan telese banyu kalanggengan. Hasil koreksian : Kula sarujuk, bilih waosan ing nginggil menika salah satunggaling jenis artikel deskripsi.Artikel 5Upacara Wiwit Wiwit mujudake tatacara Jawa sing diadani saben panen pari. Tatacara Wiwit wis arang keprungu, nanging dening warga Dhusun Nitiprayan, Kasihan, Bantul, isih diuri-uri. Salah sijining tokoh masyarakat sing biyasa nyepuhi upacara Wiwit (methik pari) asmane Mbah Sedyaprada (65 taun). Duwe anak enem, kabeh wis mentas, ana sing dadi guru, ana sing nyambutgawe swasta. Senajan mung buruh bisa nyekolahake anak lan putune. Saben ing Dhusun Nitiprayan wiwit ana panen, piyambake sing dipitaya warga amrih mimpin acara Wiwit. Ing ngisor iki katur wawancarane JB karo Mbah Sedyaprada bab upacara Wiwit. Kadospundi Mbah larah-larahipun wonten upacara Wiwit? Upacara Wiwit, nek neng Jawa Timur karan upacara methik pari. Kapan dianakake sing sepisanan, aku ora ngerti, jalaran aku mung nerusake tilarane leluhur. Panenan pari bisa becik lan orane gumantung marang Gusti Sing Akarya Jagad. Upacara Wiwit iku desa siji lan sijine pancen beda. Ana sing ngarani upacara Labuh. Lan ana sing mastani Nglenggani utawa Wiwit. Neng Jawa Timur karan Methik! Wiwit iku kanggone kadang tani klebu mangsa sing banget nyenengake. Mula perlu nindakake acara iku. Acara Wiwit iku kaperang dadi loro. Sing sepisan ing papan bulak pari dipanen, ditengeri kanthi methik pari manten. Saperangan banjur mboyong pari manten menyang omahe sing duwe pari, tumuli mapanake ing lumbung. Acara sing iki sinebut mboyong pari manten. Panen sepindhahan punapa wonten gandhengipun kaliyan dinten pasaran? Wong Jawa pancen percaya banget karo petungan dina pasaran. Methik pari kudu milih dina sing becik manut keyakinane sing duwe pari, bisa Senen Paing utawa dina becik liyane. Bojone sing duwe pari, anake, perane gedhe banget. Jalaran dheweke sing nyiapake ubarampene. Ning nek ana alangan bisa dipasrahake wong liya sing bisa gawe sajen. Sajene awujud jadah woran, lintingan bekatul (katul), sega sambel gepeng dhele sing wis digoreng, kembang boreh, wedhak, abon-abon, kinang, juruh, pulo gimbal pulo gringsing, godhong pulutan (Urena labato), endhog,
didokok ana ing panjang ilang –kranjang sing digawe saka janur– sabanjure tumpeng alus, tumpeng among-among, sega
sing arep dipanen. Dina sing becik wis katemtokake. Yen tiba dina Senen Paing, Senen neptune papat lan Paing sanga, gunggunge 13. Merga parine manten sajodho, gunggunge pari sing dipethik ana 26 gagang pari. Sawise ndonga sinambi mbakar menyan tumuli ngani-ani njupuk 26 gagang pari diiket dadi siji. Ya iki sing jenenge pari manten Sri-Sadana. Sawise iku sajen-sajen sing ana panjang ilang padha didum mligine marang bocah sing melu Wiwit. Sawise iku pari manten diboyong nuju omahe sing duwe sawah kaya boyongan manten. Dene sajene diseleh ana lumbung awujud klasa sing dhuwure diwenehi jarit anyar lan piranti dandan wanita kaya ta wedhak adhem, parem, jungkat, pengilon, kinang, kembang boreh. Kajaba iku uga ana jangan menir, godhong kelor, ani-ani, bekatul, lan menyan. Sawise sajen cumepak jangkep, pari manten saka sawah banjur dilebokake ana jero lumbung. Sabanjure kabeh pari sing mentas dipanen uga dilebokake ana jero lumbung kono dadi
Dadi anggone nganakake Wiwit petungane sawise srengenge lingsir, watara jam 12 munggah. Lha wong Jawa etungane panen ana papat: Suku, Watu, Gajah, lan Buta. Nek tiba Suku entuke mung gagang, tegese parine ora ana entuke, mung sikil. Nek tiba Watu
entek dimangsa buta. Pari manten klebu pari sing suci mula wektu digawa tumuju omah kaya methuk manten boyongan. Lan kanggo nindakake Wiwit pantangane ora kena njupuk dina Jemuah, iku dinane Wali, lan ing dina iku
Ning sak iki bareng mukti kowe kok njur malah lali, marang
Nanging aku ora ngiro Yen sliramu bakal cidro
Supradene ora nganti Ndadak dadi gawe,eeaeoo
Lha piye genah genahe yo gene
Becak Solo Becak Solo mlakune alon prasaja
Tumpak’ane ora nyuwara menakke rasa
E pak becak kula mang terke ten mbuderan
Yen nganti di nggo wong seje, mbesuke
pinisepuh ingkang hanggung mastuti dhumateng pepoyaning kautamen, ingkang pantes pinundhi-pundhi saha kinabekten
- Para pangemban pangembating praja, satriyaning nagari ingkang tuhu pantes tinulat para kawula dasih ingkang pantes kinurmatan
- Para sarjana sujono ingkang tuhu sujaneng budi ingkang tuhu kita hurmati
- Para kadang muda tumaruno ingkang bagya mulya, ingkang tuhu kula tresnani
sarik, dene kula cuman-thaka sowan mangarsa hanggempil kamardikan panjenengan ingkang
hanjejeri minangka pangendaliwara keparenga hambuka wiwaraning suka wenganing wicara dwaraning kandha, saperlu mratitisaken murih rancaking titilaksana adicara pawiwawahan prasaja ing ratri kalenggahan punika.
Sumangga kula derekaken sesarengan manungku puja-puji-santhi wonten ngarsaning Gusti Ingkang Maha Suci, ingkang sampun kepareng paring rahmat lan nikmat gumelaring alam agesang wonten madyaning bebrayan agung. Katitik rahayu sagung dumadi tansah kajiwa kasalira dhumateng panjenengan sadaya dalasan kawula, saengga kita saged hanglonggaraken penggalih hamenakaken wanci sarta kaperluan rawuh kempal manunggal ing pawiwahan punika, saperlu hanjenengi sarta paring berkah pangestu dhumateng Bapa Harjono sakulawangsa anggenipun hanetepi dharmaning sepuh hangrakit
· Eko laksitagati purwakaning pahargyan inggih sowanipun putra temanten putri mijil saking tepas wangi manjing ing madyaning sasana rinengga
· Dwi laksitagati rawuh kaliyan jengkaripun putra temanten kakung
laksitagati dhaup panggihing putra temanten anut satataning adat widhiwadana ingkang sampun sinengker tumunten kalajengaken upacara krobongan
· Panca laksitagati nderek mangayuhbagyahipun kadang besan dhateng ingkang hamengku gati ing sasana wiwaha tumunten kalajengaken upacara sungkem
· Sad laksitagati atur pangbagyaharjo panjenenganipun ingkang hamengku
saking madyaning sasana rinengga tumuju dhateng wiwaraning pawiwahan.
Mekaten menggah reroncening tata adicara pawiwahan ing ratri kalenggahan punika. Salajengipun, keparenga para tamu pinarak wonten ing palenggahan kanthi mardu-mardikaning penggalih, miwah kawula derekaken hanyrantos tumapaking tata adicara sinambi nglaras rarasing gendhing-gendhing saking Paguyuban Karawitan Pranatalaras ingkang dipangarsani panjenenganipun Bapa Jumadi.
sesepuh ingkang tansah anggung mestuti dhumateng pepoyaning kautamen, ingkang dhahat pinundhi. Langkung- langkung panjenenganipun Almukarrom .............................. ingkang dhahat kinurmatan. Panjenenganipun para ‘Alim, para 'Ulama, para Kyai, lan para Ustadz ingkang tansah kaantu- antu berkah pendonga miwah pitutur luhuripun. Para pangreh pangemban pangembating praja minangka pangayomaning para kawula dasih ingkang satuhu pantes
wredha mudha, ingkang tansah winantu ing suka rahayu. Langkung- langkung panjenenganipun Bp ...... (duta pasrah).......... ingkang minangka
Langkung rumiyin kula ngonjukaken raos syukur wonten ngarsa dalem Allah SWT, karana sih wilasa miwah barokahipun ingkang sampun kaparingaken dhumateng panjenengan sedaya lan kula, sahengga wonten menika wekdal kula panjenengan saged makempal wonten menika papan kanthi pinaringan kawilujengan tuwin karaharjan mboten manggih alangan setunggal menapa. Pramila saking menika kula ikroraken kanthi maos kalimah tahmid 'alhamdulillahirobbil'alamin.' Shalawat lan salam mugi tansah lumintu lumintir dhumateng titah linangkung ingkang dados pepanutaning ummat sejagat nenggih Sang Nabi Agung Muhammad SAW ingkang kula panjenengan
ingkang tansah winengku ing suka rahayu, kakung miwah putri. Kula aminangkani Bp/Ibu ......... (pemangkugati)............ keparenga tumanggap atur menggah atur pasrah panjenenganipun ........... (duta pasrah)............ ingkang sampun kepareng hamasrahaken putra temanten kakung/putri. Ingkang sepisan, atas nami Bp/Ibu .........(pemangkugati)....... sakulawarga, kula ngaturaken sugeng rawuh lan agunging panuwun ing sarawuh panjenengan sarombongan, para pengombyong temanten kakung/ putri saking ..........(desa).......... Mugi- mugi rawuh panjenengan punika dadosa lantaranipun tambahing pasedherekan antawisipun warga .............(jeneng desa)......... ngriki kaliyan ...........(jeneng desa)............... Kaping kalihipun, menggah salam taklimipun Bp/Ibu ...........(besan) ................. kula tampi , lan sak kosok-wangsulipun salam taklim saking Bp/Ibu ..........(pemangkugati) ........... katur dhumateng Bp/Ibu ..............(besan)........ dalah gotrah kulawarga. Kula ikroraken kanthi atur “ 'Alaika wa'alaikum salam wr.wb.” Salajengipun, keplasing sedya panjenengan amasrahaken putra temanten kakung/putri , Bp/Ibu .......(pemangkugati)............ sakulawarga nampi kanthi asta kalih lan kanthi suka gumbiraning manah, sinartan nyuwun wewahing pangestu, mugi-mugi para putra temanten menika sagedta dados pasangan ingkang sakinah, mawaddah, warohmah, bagya mulya, guyub rukun, atut runtut, ingkang mugi tansah pikantuk berkah, wiwit donya dumugi akhirat, enggal pinaringan momongan ingkang soleh solihah, migunani dhateng sesami, migunani dhateng agami lan negari saha tansah atul manembah mring Gusti. Wondene menggah panggulawenthahing putra temanten menika sumangga sami-sami sesarengan, menawi pinuju wonten ngriki inggih saksaged-saged sakkuwaos kula sabrayat, lan menawi pinuju wonten ...........(jeneng desa).............. inggih semanten ugi sumangga kagulawenthah ingkang kados makaten.
andumugekaken anggenipun samya lelenggahan ngantos dumugi titiwanci purnaning pahargyan ing siang/dalu menika kanthi mardu mardikaning penggalih, saha menawi wonten kekirangan saha kalepatan anggenipun Bp/Ibu ......... (pemangkugati)........... sakulawarga nampi rawuh panjenengan keparenga hangluberaken samodraning pangaksami. Wondene saparipurnaning pahargyan samangke panjenengan sarombongan kepareng badhe kondur, kula namung saged ngaturaken sugeng kondur, mugi rahayu ingkang tansah pinanggih dumugi ing dalem, nir-baya, nir-wikara, nir-ing-sambekala. Syukur- syukur samya kersa pinarak lan nyipeng wonten panggenan kula. Ing wasana, kados kirang wicaksana menawi kula matur kathah-kathah, mbok bilih anggen kula matur, anggen kula nampi, mboten andadosaken sarjuning penggalih, kula pribadhi tansah nyuwun agunging sih samodra pangaksami.
Akhirulkalam, Billahittaufiq walhidayah. Wassalamu'alaikum wr.wb.
1092 1093 1094 1095 1096 1097 1098 1099 1100 1101 1102
RNA (Ribonucleic Acid) inggih menika "duta" utawi pambekta pesan genetik saking gen kanggé ribosom, inggih menika organel ingkang sampun dipunmangertosi gegandénganipun kaliyan sintésis protéin wonten ing lebet sitoplasma sel.[1] Saben jinisning RNA nggadhahi kualitas struktural khusus ingkang damelaken cocok kanggé fungsi ingkang spèsifik.[2] RNA nggadhahi basis Adenin (A), Sitosin (C), saha Urasil (U).[3]
Bèntenipun RNA saha DNA[sunting | sunting sumber]
bèntenipun ingkang langkung utami antawis DNA saha RNA inggih menika menawi ingkang kantun menika nggadhahi gendhis (gula) ingkang bènten, inggih menika ribosa.[1] RNA untaianipun tunggal (boten kados DNA ingkang untaianipun ganda) saha nggadhahi urasil (U), boten timim (T) dados setunggal saking sekawan basa-nipun.[1]
Bukti ingkang kapisan kanggé wontenipun asam ribonukleat duta (ARNd) dipunangsal saking studi kaliyan bakteri.[1] Wonten ing baktèria menika gèn-gèn boten pados nyata dipunpindahaken saking piranti-piranti penyintésa (pandamel) protein.[1] Studi-studi lajeng wonten sèl-sèl eukariotik masthèaken menawi molekul-molekul RNA utawi ARN pancén bergerak saking nukleus ke sitoplasma.[1] ARNd dipunbentuk menawi sègmén DNA khusus, inggih menika setunggal gèn, dados aktif.[1]
Sintesis Protein[sunting | sunting sumber]
Sintèsis protèin kadadosan wonten ing kelompok-kelompok partikel sitoplasmik ingkang alit sanget ingkang dipunsebat ribosom.[4] Partikel-partikel menika inggih menika rakitan makromolekular RNA ribosom (rRNA) saha protèin-protèin.[4] Saben ribosom kadadosan saking kalih subunit : ingkang ageng saha ingkang alit.[4] Subunit ingkang alit nggadhahi setunggal molekul rRNA.[4] Subunit ingkang ageng wonten ing ribosom ekariotik nggadhahi setunggal copy saking saben tiga molekul rRNA ingkang berlainan[4].
Wonten ing ékariota, molekul-molekul RNA ribosom dipunsintesis wonten ing nukleus, kaliyan ngginakaken templat (gen) DNA.[4] Sel-sel ingkang secara aktif terlibat wonten ing sintèsis sejumlah ageng protèin tunggal saged nggadhahi kathah sanget RNA khusus kanthi ukuran ingkang benten saking rRNA utawi tRNA.[4]
Tresna Jawa: SANGGAN, PANINGSET SAHA LAMBANG KALPIKA
pancasan inggih sampun golong gilig ateges karekat bebesanan sampun dados. Ing wekdal ingkang sae lajeng dipun adani upacara pasrah sanggan paningsetan.Adicara pasrah sanggan punika nggadhahi ancas paring paningset saking kulawarga kakung dhumateng kulawarga putri. Cathetabipun putra kakung ningseti putri calon jatukramanipun. Ing papan sanes wonten ingkang mastani tukon.Pasrah sanggan saha lambang kalpika punika minangka satunggaling cara utawi sarana paningsetan. Adicara pasrah sanggan lan lambang kalpika punika saged dipuntindakaken piyambak – piyambak utawi kagarba dados satunggal. Dene tumindakipun saged mirunggan, saged ugi kanthi prasaja.Ubarampenipun adicara pasrah sanggan saha lambang kalpika :1. Kalpika ingkang kawadhahan ing kandhaga alitLimrahipun wujud pethi utawi kreta alit ingkang sinepuh perak utawi kemasan. Kalpika utawi seser wujudipun ali – ali bunder gilig boten sigar penjalin ingkang mawi pedhotan. Maknanipun tresnanipun ingkang badhe gesang tembayatan boten wonten telasipun, saking awal dumugi akhiripun , saking donya dumugi delahan.2. Ageman putri sapengadek : kebayak, nyamping, kotang, kendhit utawi angkin, lan sapanunggalanipun.Maknanipun : putra kakung badhe nyekapi sedaya kabetahaning garwa, nutupi sedaya wewados utawi saru sikuning garwa, ngemuli lair lan batosipun, temah garwa boten kawudan utawi boten kacingkrangan.3. Rerenggan pelik – pelik : gelang, kalung, suweng, lan sapanunggalanipunMaknanipun : Putra kakung tansah badhe ngudi dumoroting garwa, boten badhe tumindak ingkang saged ndadosaken kuceming garwa, satemah saged tepa palupining brayat.4. Jadah, wajik, jenang lan sapanunggalanipun.Maknanipun : Wos ketan menawi taksih wujud las – lasan taksih kemepyur, nanging menawi sampun kaolah dados jadah, wajik, lan sapanunggalaipun luluh dados satunggal, loro – loroning atunggal. Nadyan wujud jalu wanita saged saeka kapti ing pakarti, saeka praya ing sedya. Lapis warni abrit lan pethak punika minangka pralambang manunggaling rah lan sum – suming kakung putri. Rah saha sumsum punika boten saged kapisahaken. Pisah kekalihipun ateges sirna. Kados sedyanipun risang calon penganten ingkang pepacangan, boten wonten ingkang kuwawi misahaken kekalihipun kajawi oncating nyawa saking raga.5. Woh – wohan : jeram, manggis, nanas, salak, lan sapanunggalanipun.Maknaipun : Mugi tresnanipun kakung putri punika saged mujudaken woh ingkang sejati tumuju ing ancas ingkang sinedya nuninggih palakrama.6. Suruh ayu lan gedhang ayu.Maknaipun : Suruh pindha lumah lan kurepe, nadyan beda rupane nanging tunggal rasane. Sanadyan mijil tanapi wanita, menawi sampun manunggal ing rasa cipta, rasa miwah karsanipun, keklihipun badhe saged saeka praya ing sedya, saeka kapti ing pakarti. Sedaya wau namung awit saking tempuking rasa tresna lan asih. Pisang limrahipun pisang raja, amrih kakung putri tumindakipun pinindha raja ingkang sarwa – sarwi tanggel jawab.7. Cengkir gadhing ( saged kagambar pepethan wayang Kumajaya – Ratih, Janaka – Sambadra).Maknanipun : cengir punika isi toya ingkang suci mugi tresnanipun jalwestri wau linambaran tresna ingkang suci kados paraga wayang kasebut.8. Arta utawi BuwuhMaknanipun : Buwuh punika menawi dipun kerata dados imbuh imbuh anggenipun badhe ewuh. Tiyang mantu punika panci badhe kagungan damel utawi ewuh.9. Urip – urip : ayam (lancur lan dhara) utawi kambangan utawi Banyak sajodho.Maknanipun : Ingkang badhe jejodhohan sageda tanggel jawab dhumateng baryatipun kados dene urip – urip mau.Awit saking kemajengan jaman, ubarampe kasebut saged kapesen utawi tumbas dados. Lumrahipun ubarampe pinetha peksi, ayam, utawi banyak ingkang winadhahan baki. Ubarampe katambah roti – roti, utawi nyamikan sanesipun.
1511 1512 1513 1514 1515 1516 1517 1518 1519 1520 1521
brarti y dia diposisi no satu (1) itu namanya overlaps...ReplyDeleteAnonymousJanuary 28, 2013 at 8:42 PMwis pinter kabeh kowe le........ mugo2 sok yen gedhe ra dadi wong sing tukang minteri
Dunia Baru ingkang urip ing Amerika Tengah lan Amerika Selatan. Spesies menika kalebet ing famili Cathartidae. Peksi hering menika urip ing alas tropis dataran rendah ing Meksiko kidul ngantos Argentina ler. Peksi menika nggadhahi ukuran ingkang ageng kanthi awarni pethak, kantji wulu-wulu ing gegeripun, swiwi lan buntute nggadhahi werni klawu utawi cemeng. Endhas lan gulunipun peksi menika gundhul, kanthi werni kulit ingkang saged owah, kalebet kuning, biru, jingga, lan abrit. Ing cucukipun, peksi Hering Raja nggadhahi gelambir kuning ingkang sanget ketingal. Peksi menika pangananipun inggih menika bathang. Ngantos samenika Hering Raja minangka satunggalipun anggota genus Sarcoramphus ingkang dipun mangertosi. Wiwitanipun Hering
Kecamatan Koja iku salah sijining kecamatan ing Kutha Jakarta Lor, Dhaerah Khusus Ibukutha Jakarta, Indonésia.
Sabuk yaiku pita kang fleksibel, biyasané digawé saka kulit utawa bahan liya kang ora gampang suwèk.[1] Sabuk dianggo ing sakupengé bangkekan, kena uga kanggo ngencengi clana utawa rok supaya ora mlorot.[1] Saliyane iku, sabuk uga kena kanggo gaya utawa mode.[1]
Sabuk wis dianggo wong wadon apa déné wong lanang wiwit Zaman Perunggu.[1] Ing jaman modern saiki, wong-wong mulai nganggo sabuk wiwit taun 1920-an, tujuwané supaya celana kang dianggo ora mlorot.[1] Sadurungé iku, sabuk mung dianggo kanggo hiasan.[1] Ing olahraga karaté uga nggunakake sabuk, ananging sabuk iki kanggo mrantandani tingkatan ing karaté.[2] Tanda iki bisa dituduhaké saka werna sabuk kang dianggo pemain karate. [1]Sabuk uga ana gandheng cenenge karo militer.[1] Jinisé sabuk ana akéh, kayata sabuk tatahan, sabuk jinis iki digawé saka kulit utawa bahan kang mirip karo kulit.[1] Sabuk uga kena dihiasi karo logam.[1] Sabuk wis umum ing kalangan mode kayata mode punk, émo, lan metal.[1]
Sabuk pengaman yaiku sabuk kang ana ing mobil.[1] Biyasané némplék ing kursi mobil.[1] Sabuk iki duwéni fungsi kanggo ngamanaké wong kang numpak mobil.[1] Sabuk pengaman uga dipasang ing montor mabur.[1] Carané nganggo kanthi ngraketké utawa masang ing awak.[1]
Ing olahraga karate uga nggunakaké sabuk, ananging sabuk iki kanggo mrantandani tingkatan ing karaté. [2] Tanda iki bisa dituduhaké saka werna sabuk kang dianggo pemain karaté.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 687 dinten 471 menit kapungkur. tvOne
wayang triplek ukir ukir asmat ukir burung ukir kaligrafi ukir mbok jamu ukir pak tani ukiran wayang wayang
Anggun Cipta Sasmi Nickname : Anggun Gender : Female Place, date of birth : Jakarta, 29
kaya dene manungsa wasis, wegig, waskita wus tan abapa, tan bibi, lola nglurug tanpa bala nganggo simbol ratu tanpa makutha tan karsa sinuyudan wong sak tanah Jawa sirik den wenehi ngerti sakdurunge winarah dudu pandhita sinebut pandhita dudu dewa sinebut dewa senenge anggodha anjejaluk cara nistha sing tengah sirik gawe kapitunaning liyan sing pinggir-pinggir tolak colong njupuk winanda
balisa pancen mak nyus,......josssss,,......kngen jaman new neng jogja,..................bareng konco2 kerja,...........
Free MP3 Download of Om Nirwana Campursari - Tembang Kangen -
Gambar Foto Gita Sinaga artis indonesia cantik Celebrity Picture photo GalleryGita Sinaga
Krian, Kroya, Kudus, Kuningan, Lamongan, Lampung, Madiun, Magelang, Malang, Majalengka, Majenang, Mojokerto, Ngawi, Nganjuk, Pandeglang, Pasuruan, Pati, Pekalongan, Pemalang, Ponorogo, Purbalingga, Purwakarta, Purwodadi, Purwokerto, Purworejo, Rembang,
Pangetan Upacara Adat Mitoni Basa JawaDiterbitkan pada Tuesday, 18 November 2014 Pukul 19.11Makna Jabang bayi umur 7 sasi iku wis duwe raga sing sempurna. Dadi miturut pangertene wong Jawa, jabang bayi umur 7 sasi iki proses pangriptane manungsa iku wis nyata lan sampurna ing sasi kaping 7.
dianakake kanggo mitoni anak sing nomer siji. Miturut adat Jawa mitoni iku kudu dianakake ing dina sing temenan apik yaiku dina Senen awan nganti mbengi utawa dina Jemuah awan nganti mbengi.-
November 3 [K.J.: Oktober 22] 1882 - 13 Agustus 1956 ), punika piyantun ingkang anggadahi asma asli Kanstantsin Mitskievich (
panjenenganipun Belarus ugi panyerat, Panyair Rakyat Belarus RSK (1926), ing taun (1928) .Ugi dados wakil presidhèn (taun 1929) saking Belarusia Academy of Sciences.
Jroning ngasilake karya-karyanipun, Kolas Yakub misuwur karana mamparjuangake para sederek tani utun Belarusia . Babaganpunika kabukti jroning seratan pena 'Kolas', kanthi irah-irahan 'kuping gabah' kang saget dipunartikake jroning Belarusia. Panjenenganipun ugi misuwur kanthi panyerat puisi koleksi iSongs of Captivity
Walujo,amung pengen sambung roso. Kulo gadah tulisan seputar djawa kuno, monggo mampir www.aji-saka.co.ccmatur sembah nuwun
November 16, 2008 at 3:05 AM
sugeng tetepangan Pak Adiawit saking kathahing warta
wonten gubuk kula, kersa-a panjenengan ambeber kawruh Jawihttp://sabdalangit.wordpress.compuncak ilmu kejawen, satria piningit, sabdapalon-noyogenggong, ratu adil,
kawulo sampun kaping-kapin sowan dateng, warta maya panjenegan. www.aji-saka.co.cc. Lan sabdalangit.
Saloka] Ing sawijining taun kang kepungkur ana warta, ana sawijining priyayi kutha, kagungan gawe ndhaupake putrane wadon. Dene besane priyayi ing liya kutha. Mungguh olehe memantu priyayi kang kagungan putra wadon mau
[Serial Carita Bebasan lan Saloka] Ing sawijining desa, ana wong loro padha tangga, ing wayah sore kang siji sanja marang sijine. Ana wong kono padha jagongan sinambi omong, suwe-suwe kang duwe omah angomong, tembunge, “Adhi, ing kene biyen ana wong siji, aran
[Serial Carita Bebasan lan Saloka] Saprene duga-duga wus ana sawindu, ana caritane wong wadon siji, becik rupane. Wong wadon mau, awit umur rolas taun: lola, sarta banget kekurangane. Sarehne ora ana kang mengkoni, dicandhak ing grema, diicuk-icuki amrih mituruta
[Serial Crita Bebasan lan Saloka] Lurah desa aran Sutrawangsa: sugih. Ing sawijining dina ngladekake perkara marang negara; nalika arep budhal kang wadon nggawani dhuwit rong anggris dikon nukokake sutra bakal kulambi
[Serial Crita Bebasan lan Saloka] Ana sudagar duwe anak loro, kang tuwa wis duwe anak bojo, adedunung ing Negara adoh, dene kang enom isih jaka. Ing sawijining dina, sarehne jaka mau wis lawas ora ketemu lan kakangne, ing wayah sore pamit
Acara ambal warsa andarbeni rong tatanan sing wigati, sepisan Syukur lan kapindho intropeksi. Syukur ngaturake unjuk syukur marang Gusti Allah sing maringi panjang yuswa lan kisah kesuksesane, intropeksi perlu ndeleng marang sing durung lan wis kelakon kanggo rinancang ing ngarep sing luwih becik lan prayoga
Ngelmune Kyai Petruk Kanthong Bolong, Kuncung ireng pancal putih, Swarga durung weruh, Neraka durung wanuh, Mung donya sing aku weruh, Uripku aja nganti duwe mungsuh. Ribang bumi ribang nyawa, Ana beja ana cilaka, Ana
aran Si Guna, lunga memaling ana sawijining desa, mungguh lakune tanpa kanca, tekane ing desa kang diseja wayah tabuh pitu sore, labuhe ing desa kono metu ndalan bae; ana sajroning desa,
Ana wong bangsa Encik, awit umur rolas kongSi ndungkap umur patang-puluh taun, tansah dadi batur Walanda; salawase ana ing palandan, yen mangan rikatan bae, jalaran yen lagi mangan sok diundang,
Raden Wiradarsana omahe gedong gede Siji, kang saemper mburi didelehi sentong telu, lawange pada saka mburi kabeh. Sakiwa-tengen lan mburine let limang depa pinageran bata, dene yen arep menyang pakebonan, ing mburi ana butulane, sarana
Durung pati lawas ana kemasan, misuwur ing pasugihane, adedunung cedhak lan pasar kewan, sarta misuwur yen kemasan iku demen ngempitake barang wana-warna.
Uga mangga mirsani: Kategori:Pati 1850.
Pirsani galeri bab Lair 1850 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Lair 1850"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Lair_1850&oldid=826389"	Kategori: 1850
Pitulung:Cithakan iku salah siji fitur MediaWiki sing migunani banget, nanging bisa mbingungaké tumrap panganggo anyar, lan sendayan panganggo pengalaman uga bakal kangèlan kanggo mangertèni sawijining cithakan sing komplèks. Amarga saka kuwi, cithakan kudu disertani dhokumentasi kanggo ningkataké mupangaté.
Dhokumentasi cithakan kudu njelasaké apa guna cithakan kuwi lan piyé cara migunakaké. Dhokumentasi kasebut kudu prasaja saéngga panganggo tanpa kawruh sing jero ngenani sintaks cithakan sing rumit – sing mbutuhaké bantuan kontributor berpengalaman – bisa migunakaké kanthi tepat. Bab iki utamané tumrap cithakan-cithakan sing digunakaké ing akèh artikel.
Apa sing kudu dicantumaké[sunting | sunting sumber]
Anakkaca dhokumentasi[sunting | sunting sumber]
{{subhalaman dokumentasi}}
<!-- SUNTING DHOKUMENTASI CITHAKAN ING NGISOR IKI -->
<!-- KATEGORI -->
<!-- INTERWIKI -->
[--kode cithakan--]<noinclude>
<!-- TAMBAHNA KATEGORI LAN INTERWIKI ING KACA DOC, AJA ING KÉNÉ! -->
Cacahe wuku ana 30 , saben saminggu sepisan ganti wuku yaiku :1.Sinta : Sipate kaya pandhita, kekarepane gedhe, ora sabaran, butarepan.2.Landhep : Akeh-akehe becik rupane, uga nurun marang anake, terang atine, seneng nepi, tegas, seneng pamer, landhep pikire, dhemen madhangake pikire liyan.3.Wukir : dhemen tetulung marang wong sing kekurangan, ora dhemen diungkuli, nduweni bakat dadi panggedhe, dhemen pamer, disenengi wong akeh, pinter micara, wekel nyambut gawe.4.Kuranthil : gampang nesu, disenengi wong akeh, kukuh kekarepane, boros, dhemen lan wekel nyambut gawe, disihi dening ndhuwurane.5.Tolu : Kukuh kekarepane, teguh atine, sabar, yen nesu ora gampang diendhakake, dhemen tetukon lan dhemen plesir, ulet, angkuh, sombong, kadhang kala gelem ngapusi, betah melek.6.Gumbreg : kenceng atine, pepenginane kudu kaleksanan sanajanta kudu korban akeh, budine luhur, mbuntut arit, disenengi kulawarga lan kadang kadeyan, sregep golek ngelmu.7.Warigalit : lumrahe becik rupane, disenengi wong akeh lan punjere kawigaten, bisa-bisa rabi luwih saka sepisan, butarepan, arang sanja marang tangga teparo, dhemen prihatin, seneng nepi, disenengi wong akeh, kadhang nduweni watak drengki.8.Warigagung : akeh wicarane, akeh sing seneng, abot sanggane, kekarepane dhuwur, kabegjane ana mburi, keras atine, andhap asor, tansah nduweni semangat sing gedhe.9.Julungwangi : sombong lan ora seneng diungkuli, manis tembunge, samubarang pegaweyan bisa mrantasi, dhemenyar, pinter gawe barang aden-aden, dhemen tetulung ananging kudu diweruhi wong akeh.10.Sungsang : napsune gedhe, gampang nesu nanging uga gampang lilih, nduweni daya kekuwatan sing gedhe, lila legawa lan tanpa pamrih, kenceng kekarepane, sok usil.11.Galungan : grapyak semanak, ngamale gedhe, boros, ora bisa anteng, kepingin pegaweyan sing digarap enggal-enggal rampung, wasis micara, disenengi wong wadon, gampang kena pengaruh.12.Kuningan : nduweni pangaribawa sing gedhe, nduweni daya magis, luhur budine, guneme kepenak, gemi sok keladuk medhit, dhemen ing papan kang sepi, gampang nesu, isinan.13.Langkir : nepsune gedhe, kukuh budine, nduweni watak satriya, cengkal, drengki, kendel lan perwira, sapa sing cedhak mesthi kaprebawan.14.Mandhasiya : kukuh budine, pegaweyan kepingin enggal-enggal rampung, ora sabaran, gampang nesu, ora gampang menehi pangapura, tegan, kamulyane saka anggone gemi, akeh rejekine.15.Julungpujut : pasrawungane apik nanging sok nduweni karep sing ora diwedharake, ora akeh omonge, yen wis kadhung nesu ora gampang lilih, tekade gedhe, dibutuhake wong akeh, tindake sing becik dipuji wong akeh, alus budine.16.Pahang : gedhe omonge, ora gampang percaya marang liyan, ngati-ati, pedhes omonge, kadhang-kala nduweni
pikire, guneme mentes, ngati-ati, wekel nyambut gawe, dhemen nuduhake awake dhewe, resik atine, nduweni watak satriya.18.Marakeh : pasrah, gathekan, wani ngadhepi bebaya, grapyak semanak, cedhak kamulyane.19.Tambir : nduweni pangaribawa sing gedhe, gedhe kekarepane, lahire kadhang beda karo batine, gemi keladuk medhit, angkuh, dhemen ngomongake sing gedhe-gedhe, guneme pedhes, ngibadahe kenceng.20.Madhangkungan : pinter, landhep pikire, guneme mentes, pasrah, mantep atine, ngurmati lan ngregani marang ndhuwurane, dhemen bandha donya, ora dhemen papan sing rame, dhemen banyu, grusa-grusu lagi dipikir ing buri, kuat imane lan setya tuhu.21.Maktal : lumrahe bcik rupane, manis wicarane, setya tuhu, kenceng atine, rejekine
guneme, butarepan, ora dhemen papan sing rame.23.Manahil : ora kakehan gunem, dhemen mamerake awake dhewe, ngati-ati, andhap asor, ulet nanging kadhang sok boros, trampil, kadhang sregep kadang males (kesed).24.Prangbakat : kenceng atine, sregep, yen duwe barang digemeni, nduweni watak satriya, ora gampang dieluk, ing ngarep anteng ing mburi kedandapan, rejekine cukup, rada sombong.25.Bala : nyambut gawe sesidheman, pinter ndadekake wong liya kabujuk, diwedeni wong karana tindak tanduke, tegan, akeh omonge, dhemen semedi.26.Wugu : jembar budine, dhuwur ngelmune, nduweni pangaribawa sing gedhe, disenengi wong wadon, kendel, gemi, tliti, butarepan, nengenake awake dhewe kaladuk medhit.27.Wayang : lumrahe becik rupane, dhemen nyambut gawe, atine pindha segara, momot, disenengi wong wadon, welas asih, tliti, alus budine, gampang tetulung nanging kudu diweruhi wong akeh, anteng, akeh rejekine, sombong.28.Kulawu : wateke kenceng, welas asih marang sapadha-padha, kabegjane gedhe, lila legawa, terus terang, kekarepane kenceng, nduweni bakat ngarang.29.Dhukut : lumrahe becik rupane, kenceng atine, nduweni watak satriya, pinter, setya tuhu, tansah rasa sujana, gemi keladuk medhit, diasenengi wong akeh, dhemen guyon, yen ora cocok angel dicedhaki, kabgejane ana buri.30.Watugunung : dhemen prihatin, akeh gegayuhane, ora seneng diungkuli, percaya marang barang-barang gaib/ mystik, dhemen mbukak wadine wong liya, disenengi kanca, dhemen dandan, gampang kesinggung.
sasmitaning sakalir,ruweding sarwa pakewuh,
ruwed, samubarang sarwa pakewuh, sawise kasingkape aling-aling, sang Pujangga minangka dadi wakiling Hyang Widdhi kanggo medharake kahahane donya.)2.Mangkya darajating praja,kawuryan wus
ardayangrat dening karoban rubeda.(Saiki darajating (martabat) negara, katon wis suwung, rusak tatananing negara, jalaran ora ana tuladha (conto) sing becik , kabeh ninggalake aturan (tatanan). Para sarjana (wong pinter), para sujana (wong becik) katut kaelun jaman Kalatidha. Wis ora ana tandhane ngaurip, wong sanagara kelem padha nandhang sangsara (alangan)).3.Ratune
punggawa apik kabeh. Ewasamono ora bisa dadi sarana ilange jaman Kalabendu,
ing karsa tanpa weweka.( Sang Pujangga kawetu tangise lan rumangsa trenyuh, sedhih kataman wirang (?), jalaran kena fitnah, ing sajrone pasrawungan (masyarakat). Tembung manis kanggo panglipur atine Sang Pujangga nanging sejatine golek pamrih kepingin entuk asil, temahan atine seneng nganti ilang pangati-atine (Sang Pujangga)).5.Dhasar karoban pawarta,babaratan ujar lamis,pinudya dadya pangarsa,wekasan malah kawuri,yen pinikir sayekti,pedah apa aneng ngayun,andhedher kaluputan,siniraman banyu lali,lamun tuwuh dadi kekembanging beka.( Ana kabar santer banget warata sanegara yen sang Pujangga arep didadekake pangarsa (panggedhe), nanging wekasane malah kancrit (ora katut). Yen dipikir temen-temen, paedahe apa dadi pangarsa yen mung nggedhekake luput lan lali, wusanane
wus menehi pepeling yen ing jaman kena musibah (ora tentrem ) wong sing temen, jujur malah kasingkur. Mula pedahe apa nggugu kabar sing ngayawara, mundhak ngreranta ati. Luwih becik ngiket (ngarang) carita kuna.)7.Keni kinarya darsana,panglimbang
sing kanggo tamsile (ibarat) wong urip. Wekasan narima ing takdir, puluh-puluh nglakoni kaelokane donya).8.Amenangi jaman edan,ewuh aya ing pambudi,melu edan nora tahan,yen tan melu anglakoni,boya kaduman melik,kaliren wekasanipun,dilalah kersa Allah,begja-begjaning kang lali,isih begja kang eling lawan waspada.(Ngalami jaman edan, sarwa ngewuhake pikir, arep melu edan ora tahan, nanging yen ora melu, saupama ora nduwe melik, wusanane kaliren. Dilalah kersaning Allah, begja-begjane sing lali isih begja sing eling lan waspada).9.Samono iku bebasan,padu-padune kepingin,enggih mekoten man Dhoplang,bener ingkang angarani,nanging sajroning batin,sajatine nyamut-nyamut,wis tuwa arep apa,muhung mahas ing asepi,supayantuk parimarmaning Hyang Suksma.(Wong duwe panemu kaya mangkono iku rak wong kepingin,"Ya ngono man Dhoplang ?", pancen bener sing ngarani. Nanging ing jerone batin adoh banget. Wis tuwa arep apa?. Luwih becik ngedohi praja (manggon ing papan kang sepi), supaya antuk asihe kang Maha Kuwasa)10.Beda lan kang wus santosa,kinarilan ing Hyang Widdhi,satiba malanganeya,tan susah ngupaya asil,saking mangunah prapti,Pangeran paring pitulung,marga
Hyang Widdhi. Sanajan satiba malange ya ora susah golek asil. Saka mangunahe (pitulung) Gusti, jalarane saka sapepadhane
daya,kanthi awas lawan eling,kang kaesthi antuka parmaning Suksma.(Dilakoni sakadare, ora ngaya, anggere ora ndadekake prekara. Jalaran ana riwayat sing ngandhakake ikhtiyar iku satemene ndadekake karahayon. Disambi golek, mbudidaya kanthi paugeran awas lan eling ).12.Ya Allah Ya Rasulullah,kang sipat murah lan asih,mugi-mugi aparinga,pitulung ingkang martani,ing alam awal akir,dumununging gesang ulun,mangkya sampun awredha,ing wekasan kadipundi,mila mugi wontena pitulung Tuwan,(Ya Allah, Ya Rasulullah, kang kagungan sipat welas lan asih, mugi-mugi panjenengan paring pitulungan, ing alam awal (donya?) lan akhirat. Kadospundi jejering gesang kula, kamangka kula sampun sepuh. Kawontenan negari punika kados pundi Gusti, mugia panjenengan paring pitulung).13.Sageda
mamasuh,badharing sapudhendha,antuk mayar sawatawis,borong angga suwarga mesi martaya.(Sageda kawula sabar santosa, pejah salebeting gesang, kalis saking ara-uru, sadaya angkara murka saged sumingkir. Boten sanes kawula namung nggolongaken tekad, mugi manah kawula tansah pinaringan sesuci (kasucian), supados ical sapudhendha (siksa), saged entheng sawatawis. Sang Pujangga pasrah jiwa nenuwun kaswargan ingkang isinipun boten owah gingsir (abadi)).Cathetan :1. Kala = jaman, wektu. Tidha= tidha-tidha, ragu-ragu, tansah kuwatir.2. Ing ukara pungkasan saben wanda kapindho tinemu sandi asma : bo RONG angGA suWARga meSI marTAya = Ronggowarsita.
Ingkang Sinuwun kanjeng Susuhunan Paku Buwana IV Senapati Ing Ngalaga Ngabdurrahman Sayidin Panatagamaing
mudha ing batine,nanging kedah ginunggung,datan wruh yen akeh ngesemi,ameksa angrumpaka,basa kang kalantur,tutur kang katula-
rgb(51, 51, 255);"> ririh = lirih, alon, pelan.sasmita = sandi, kode, isyarat.2.Sasmitaning ngaurip puniki,mapan ewuh yen ora weruha,tan jumeneng ing uripe,akeh kang ngaku-aku,pangrasane sampun udani,tur durung wruhing rasa,rasa kang satuhu,rasaning rasa punika,upayanen darapon sampurna ugi,ing kauripanira.Tegese tembung:ewuh = ribet, ora kepenak, repot.tan jumeneng = ora ngenggoni, ora mangerteni,
Nanging yen sira nggeguru kaki,amiliha manungsa kang nyata,ingkang becik martabate,sarta kang wruh ing kukum,kang ngibadah lan kang wirangi,sokur oleh wong tapa,ingkang wus amungkul,tan mikir pawewehing lyan,iku pantes sira guronana kaki,sartane kawruhana.Tegese tembung:wirangi = wara' , wong kang ngedohi larang (
tan wurung tinggal wektu,panganggepe wus angengkoki,aja kudu sembahyang,wus salat katengsun,banjure mbuwang sarengat,batal karam nora nganggo den rawati,bubrah sakehing tata.Tegese tembung:
temen ing jaman samangkin,ingkang pantes kena ginuronan,akeh wong jaja ngelmune,lan arang ingkang manut,yen wong ngelmu ingkang netepi,ing panggawening sarak,denarani luput,nanging ta asesenengan,nora kena den wor kakarepaneki,papancene priyangga.Tegese tembung:samangkin = saiki, sekarang.ginuronan = diguroni, digurui.jaja = adol, menjajakan.asesenengan = manut karepe dhewe-dhewe,
kakarepaneki = kakarepan + iki = karepe iki, kehendaknyapapancene = jatah, takdir.priyangga = dhewe, sendiri.8.Ingkang lumrah ing mangsa puniki,mapan guru ingkang golek sabat,tuhu kuwalik karepe,kang wus lumrah karuhun,jaman kuna mapan si murid,ingkang padha ngupaya,kudu anggeguru,ing mengko iki tan ora,kyai guru naruthuk ngupaya murid,dadia kanthinira.Tegese tembung :mangsa = waktu, jaman, waktu.
kang duwe kardi,sawise den suba-suba,sakancaku wareg kabeh,banjur manggon ing pagongan,lungguhku aneng ngarsa,natap
yayah kerut ing pangraras,obah kabeh sarandhune,ana kang nggeterken asta,tanapi
tumpa-tumpa.14.Sabubare banjur mulih,bareng bari ronggengira,ngiras main karo ngombe,ngumbar swara turut marga,lakuku geluyuran,anggepku kaya kumendhur,mung kacek tan nganggo srempang.15.Atiku seneng kepati,bisa main tanpa beya,biyen-biyen mbok mangkene,awakku uwis kepenak,pan ora kedhungsangan,tur tinut sakeh kancaku,prasasat wis meh madana.16.Nanging melangku sathithik,yen nuju kanggo nayuban,nabuhi priyayi akeh,ga ana sawiji ingkang,mbeksa mundhut gendhingan,kang arang kanggo ing tayub,aku rada palingukan,17.Dhedhasare aku iki,kabeh gendhing durung bisa,banjur disawat hergelek,mak pres
kasenengan, puas.karana = jalaran.tike = rokok.sajeng = inuman keras, tuak.sindur = kain.tebok = tampah cilik.tampah = wadhah sing digawe saka nam-naman pring wangune bunder.tumpa-tumpa = tumpuk-tumpuk, bola-bali, ambal-ambalan, berulang-ulang.bari = barek (Sby), karo.ronggengira = tandhake, tledheke, sing njoged, penari.ngiras = njajan ing warung(restoran).
lamun bisa samya anuladha,kadya nguni caritane,andelira sang Prabu,Sasrabau ing Maespati,aran Patih
Yogyane (becike) para prajurit, kabeh bisa niru (nyonto) kaya dongengan jaman kuna, andel-andele sang Prabu Sasrabau ing negara Maespati, sing asmane Patih Suwanda. Lelabuhane (jasa) kang diantepi dening patih Suwanda marang negara digelung (diringkes, dipadukan) dadi siji yaiku: guna, kaya, purun, nuhoni (ngantepi) trahing wong utama.2.Lire lalabuhan tri prakawis,guna bisa
domas,katur ratunipun,purune sampun tetela,aprang tandhing lan ditya Ngalengka aji,Suwanda mati ngrana.(Tegese lelabuhan telung prakara yaiku : 1. guna, bisa mrantasi gawe supaya dadi unggul, 2. kaya : nalika paprangan negara Manggada, bisa mboyong putri dhomas, diaturake marang ratu, 3. purun : kekendale wis nyata nalika perang tandhing karo Dasamuka, ratu negara Ngalengka, patih Suwanda
keguh ing atur yekti,de mung mungsuh wanara.(Ana maneh conto sing prayoga (becik) yaiku satriya agung ing negara Ngalengka sing asmane Kumbakarna. Sanadyan wujude buta, parandene kepengin nggayuh kautaman. Nalika wiwit perang Ngalengka dheweke nduwe atur marang ingkang raka supaya Ngalengka tetep slamet (raharja). Dasamuka ora nggugu guneme Kumbakarna, jalaran
purun,amung cipta labuh nagari,lan nolih yayah rena,myang leluhuripun,wus mukti aneng Ngalengka,mangke arsa rinusak ing bala kapi,punagi mati ngrana.(Kumbakarna didhawuhi maju perang, ora mbantah jalaran nglungguhi (netepi) watak satriyane. Tekade ora gelem, mung mikir labuh negara, lan ngelingi bapak ibune sarta leluhure, sing wis mukti ana ing Ngalengka, saiki arep dirusak bala kethek. Luwih becik gugur ing paprangan.)5.Yogya malih kinarya palupi,
patuladhan yaiku R. Suryaputra ratu ing negara Ngawangga. Karo Pandhawa isih sadulur seje bapa tunggal ibu. R. Suryaputra suwita marang Prabu Kurupati ing negara Ngastina. Didadekake manggalaning (panglima ) prajurit Ngastina nalika ing
jinemparing,sumbaga wirotama.(Dimungsuhake karo sedulure dhewe, yaiku R. Arjuna (Dananjaya).
anggone ngetog kasudiran (kekendelan). Wusanane Karna gugur kena panah. Kondhang minangka prajurit kang utama).7.Katri mangka sudarsaneng Jawi,pantes lamun sagung pra prawira,amirita sakadare,ing lalabuhanipun,aja kongsi mbuwang palupi,manawa tibeng nistha,ina esthinipun,sanadyan tekading buta,tan prabeda budi panduming dumadi,marsudi ing kotaman.(Conto telu-telune mau minangka patuladhan tanah Jawa. Becik (pantes) yen sakabehe para perwira nuladha sakadare (sakuwasane). Aja nganti mbuwang conto, jalaran yen tibaning apes dadi ina. Sanadyan tekade buta, ora beda kalawan titah liya, nggolek kautaman.)Tegese tembung :yogyanira = becike, sebaiknya.
lir = kaya, teges, makna, arti.saneskareng = saneskara + ing = samubarang, sakabehe, sembarang.karya = gawe,
wanara = kethek, kapi, rewanda, kera.kinen = ken + in = dikongkon, diutus, diperintah.mangsah jurit = maju perang, menuju ke medan laga.sira = dheweke, piyambakipun, panjenenganipun,
kasudiran = kekendelan, kasekten, kesaktian.jinemparing = jemparing + in = dipanah.sumbaga =
Yes Ismie Suryaatmaja.Suwe mripate wong tuwa iku mandenge pegane rokok kang kebule nggembuleng mendhuwur. Panyawange prasasat tanpa kedhep, sauntara wong lanang patang puluh taunan lungguh ing ngarepe kanthi patrap urmat banget. Sanajan karo ndhingkluk nanging lambene sedhela katon nggawe esem, ngetarakake menawa atine dhong kalegan."Dados ponakan ndika empun mantun estu ?" kawetu pitakone wong tuwa iku sawise padha meneng-menengan sauntara.Sing ditakoni manthuk mantep nglegakake. Banjur " Enggih, malah saniki empun playon barang. Ing mangka seminggu kepengker wekdal kula sowan mbah mriki kados empun mboten enten pangarep-arep malih. Tujune kula enggal sowan. Lajeng sasampunipun mbahe paringi omben-omben kok terus bentere lajeng ical. Sauntawis tigang dinten empun purun nedha. Lha wau , seg kula budhal sowan ngriki larene empun gobag .... "Mbah Truno manthuk-manthuk. Ing semu sajak kalegan dene anggone dadi dhukun wis bisa aweh pitulungan marang wong kang mbutuhake senajan dheweke durung nduweni bukti kang temen marang bab marine si bocah. Nanging marang wong kang ana ngarepe iku dheweke wis percaya temen, satus persen dheweke percaya banget."..... lha sowan kula niki mbah, sakliyane badhe ngaturake raos panuwun ingkang tanpa upami, kula atas namine ingkang nggadhah anak badhe sakedhik ngaturi barang ingkang mbokmenawi kangge mbahe boten wonten ajinipun. Nanging ewa semanten, mbah, ingkang kula suwun mugi-mugi mawon mbahe kersa nampi ..... "Ing dhadhane wong tuwa iku banjur tuwuh pitakon rupa-rupa. Gek banjur apa ya sing bakal diwenehake? Salawase iki, anggone dadi dhukun durung tau duwe panjaluk neka-neka marang wong kang njaluk tulung, apa maneh yen sing njaluk tulung ora duwe, ketang welase marang wong kang kesrakat, senajan dheweke iku wis tetulung meksa uga atine krasa ora jenjem nyawang kerepotane wong kang ditulungi."Kawuningana mbah, tiyang ingkang njenengan tulung menika kapetang tiyang cekap. Sabinipun wiyar, samanten ugi pategilanipun .....Meneng sedhela, mbah Truno nyawang tamune kawetu pitakon: "Lajeng kersanipun ??"Tamune dhehem-dhehem."Ngaten ...... ?? sarehne njenengan menika sampun saged marasake yogane, saking kersane pak Narko, bapake pun lare menika, saking bingahipun njenengan badhe pun aturi hadhiah balungan griya komplit"Setengah ngangkat alis mbah Truno njengkerutake bathuk. Setengah ngungun dheweke nyawang tamune ...."Balungan griya jati, mbah" tamu iku nandhesake. Banjur nggrayahi sak klambi, ndudut kertas tik wis lencu, nuli dibeber ana ing sangarepe wong tuwa dhukun Truno."Niki wangune gambare balungan griya sing ajeng diaturake teng njenengan. Ageng mbah, griyanipun wangun dara kepeg. Sakanipun ngrolasan inggilipun meh sekawanan meter"Maneh maneh mbah Truno manthuk. Guneme tamu kang kebak esem lan pangalembana iku ngububi atine dadi mbedhodhog. Apa maneh bareng kertas tik lencu iku diulungake marang dheweke , mripat tuwane kepeksa nylileng, nyawang garis- garis mblawur ."Nek griya niku mang tambahne teng ngajengan ngriku ........ " tambahe maneh " Mesthine kados ndhapa klurahan, tambah bregas. Kula kinten ukurane nggih sami kok mbah, mrika kalih welas, griya mriki kinten kula nggih sakmonten wiyare"Mbah Truno manthuk karo muni nggah- nggih."Leres, leres, nak. Griya ngriki pancen samonten ukure wiyar. Bab panjange wingking mesthine rak boten kangge ta ?""Enggih, lha sakniki kantun
komplit ukuran semono ora kurang saka rega setengah yuta. Aran wong ora mbeneh menawa mbah Truno ora ceket-ceket
wong loro padha meneng-menengan. Padha dene ngenam gagasan. Bali maneh mbah Truno mandeng kebule pega. Bareng lan iku nom-noman tamune wis muni maneh."Ning niki ngeten, mbah ......." mandheg sedhela, katone si tamu dadi katon rangu-rangu."Wonten napa ? " sumelane mbah Truno nggatekake."Anu, ng ........ anu, mbah. Nek saking kajenge tiyange niku griyane ndang ajeng diboyong mriki. Kajenge ndang boten gadhah tanggungan. Lha niku nek mbahe kersa ragad-ragad kangge ngangkut supados mbahe sing nyekapi "Dipikar-pikir mula ya ora akeh nemen ragade. Pira ongkose ngangkut balungan omah ing jaman tanpa pungli ngene? Paling banter ora bakal ngentekake dhuwit telung puluh ewu. Mula mung mikir sedhela terus gumregah njupuk dhuwit cacah sakmono, disangokake sing wis ngadeg terus pamitan mangkat mulih .............."Rong minggu kapungkur tamu kuwi uga mara dhayoh mrono. Panganggone clana pamatex wis
saking Mbiren, mbah. Nyambut damel kula teng Perhutani. Onten perlu penting ??""Lha lajeng pentingan napa ?? " mbah Truno nanggapi tamune."Nggih namung ajeng nyuwun pitulungane mbahe mawon. Kula niki jawine ngaten empun bosen dados mandhor. Empun enten dasanan taun nggen kula dados mandhor. Ewadene ngantos sakniki kok mboten saged mindhak-mindhak pangkat kula ......"Mbah Truno mesem. Sithik akeh dheweke wis bisa tanggap marang karepe tamune."Niyat kula ancen pados sawabe njenengan mbah.Sinten ngertos saged jodho""Kula niki boten saged napa-napa kok estu !" kandhane mbah Truno ora ana niyat ndhuwurake awak."Biasane sing ethok-ethok mboten isa niku, mbah, tandhane nek njenengan niku mila isi. Ngibarate ngelmu pari. Saya mentes isinipun saya manglung uwitipun"Mbah Truno wis ora bisa kumbi maneh. wekasan dheweke uga ngaku apa anane, manawa dheweke pancen wis suwe nglakoni dadi dhukun ing tlatah iki. Tamu anyar mau katon mesem sumeh. Lha mulihe temenan klakon nggawa barang gembolan saka kono.Banjur let seminggu ngono mbah Truno kaget. Tamune minggu wingi teka maneh, sangu ulat luwih sumeh maneh. Tekane ora nglenthung, ing tangane nyekel bungkusan gedhe. Oleh-oleh kanggo mbah Truno mesthine, ketara sawise lungguh srog buntelan gedhe iku banjur diulungake."Sekedhik angsal-angsal kangge mbahe. Niku wau sing mbetani tiyang estri. Criyose luwung kangge kanca nginum wedang ........." kandhane tamune."Jane mboten usah repot-repot " sambunge mbah Truno karo ngguyu seneng dioleh-olehe tamune."Niki ngoten lho mbah" tamune nyambung rembug. "Angsal pangestune mbahe sampun keturutan sedya kula. Wiwit dinten Setu wingi kula sampun nampi serat tugas enggal sing wose diangkat dados mantri.""Sokur-sokur ........." sambunge mbah Truno karo manthuk-manthuk mongkog atine dene sembur suwuke cespleng."Ning anu, mbah, dhateng kula niki nggih badhe ngrepoti sekedhik malih. Penakan kula sakit nemen empun sawatawis lamine. Sinten ngertos nek niki ugi cocog kaliyan sawab njenengan ?"Mbah Truno mesem. Lan sawise menehi gembolan lan omben-omben tamune mulih. Diuntabake mbah Truno nganti tekan pager ngarep omah. Let seminggu maneh, ya minggu iki mau tamu kuwi teka maneh. Tekane nggawa kabar gembira, saliyane ngabarake bab marine ponakane tamu iku uga bakal menehi hadhiah omah marang mbah Truno. Ketang saka senenge lan mongkoge mula panjaluke tamu iku bab dhuwit kanggo ongkose angkutan banjur dikontani. Dene dina lan jam pangkate sak enggone uga wis dipetung pisan dening mbah Truno amrih lakune gancar tanpa alangan apa-apa .................Srengene wis mengleng ngulon. Wis kliwat bedhug awan, sing dienteni durung teka. Sing ngenteni wiwit nggresah, polatane peteng, rasa cuwane wis ora kena didhelikake maneh. Kathik anggone bola-bali misuh.Wiwit esuk mula dheweke nyegat ana kono, sakderma nuruti pakone maratuwa. Tamu
ing antarane jam bedhug awan, ateges kuwi ing antarane jam rolasan. Lha ngene iki nganti jam telunan ngene kok durung ana mencungul. nDhak montore bobrok ngono swara batine muni. Nanging nganti surup rep meksa uga sing dienteni durung teka. Mulih, wetune
tekane mantu kanthi kebak pangarep-arep."Piye ?""Ajeng dibadhog pethel mbok menawi tiyange " wangsulane mantune setengah sengol."Lho ......... kepiya ta ?""Ketingal irunge mawon mboten ""Lha terus ??""Boten ngertos ?! Sinten namine tiyang niku ??""Jenenge ?? Ah .......... mbah Truno kaya dientup kalajengking, njenggirat kaget. Dieling-eling meksa ora eling. Pancen, saktemene dheweke sasuwene iki durung nganti takon sapa jenenge tamu nyalawadi kuwi ............(Panyebar Semangat, No 6 Th 1979)
Karangan R. Ng. Ronggawarsita.Buku iki dikarang sepisanan nalika panjenengane isih pangkat mantri jajar (pangkat sing paling endhek ing kraton), durung dadi pujangga kraton
tumemene ati sanadyan kaya wong dleming tanpa wayah, nganti sayekti tata, tansah siyaga ing karep, ngadhepi karusakan, tahan marang sesiku, nampa barang kang kesrakat.)2.Kaenakaning ngaurip,nora kaya blantik jaran,bisa tegar esuk sore,durung untung wis kepenak,lamun ana bendara,anon jaran kempitanku,wangune rada karenan.(Kepenake wong urip, ora kaya blantik jaran. Bisa tegar esuk sore, durung untung wis kepenak, yen ana bendara weruh jaran daganganku, sing ketoke rada seneng.)3.Banjur aku den timbali,"Kakang, Kakang marenea",jaranmu aku ceceg,saurku gampang kewala,"O, inggih kasinggihan,awis wonten emperipun,kuda kang kadi punika.(Banjur ditimbali: "Kakang, aku cocog karo jaranmu". Wangsulanku gampang bae:"Inggih, Kasinggihan, manawi kapal ingkang kados punika wonten emperipun menawi awis.")4.Sawise den pariksani,durung nganti takon rega,banjur nganyang dumalodok,limang atus bayar kontan,den entol sawatara,nora suwe mundhak satus,tur iku nganggo nrerepa.(Sawise dipriksani banjur nganyang sanajan durung takon rega. Limang atus bayar kontan, dientol sawetara, nora suwe diundhaki satus karo ngrerepa supaya diwenehake.)5. Dasar wis oleh bathi,temene rada kakehan,sun -saosken penganyane,tan asuwe bayar krompyang,ganep nem atus pethak,tanpa ceblek cengklong cundhuk,
gumuyu,lir perkumpuling punggawa.(Banjur mulih nggawa dhuwit. Tak tukokake barang-barang sing larang-larang, apik-apik, lan sing aneh-aneh kabeh tak tuku. Teka ngomah pesta nganggo ngundangi tangga cedhak. Swarane guyon ger-geran, kaya kumpulane para punggawa (pejabat pemerintah).7. Amung melangku sathithik,yen nuju oleh kempitan,jaran bendana myang bandhol,lagi kepenake nunggang,kaget ana swara,njondhil aku tibeng pungkur,den-slenthik endhasku
swara. Jarane njondhil, aku tiba menyang buri, kaslenthik jaran endhasku pecah).8.Saliraku adus getih,poloku mili mbelabar,kang weruh ngrubung mung nonton,ah wis moh belantik jaran,jaragan raganingwang,panegar dudu trahipun,angur dadia niyaga.(Awakku adus getih, poloku mili mblabar. Sing weruh padha nonton, ngrubung. Ah, aku wis emoh dadi blantik jaran, pancene aku dudu turune panegar. Angur (luwih becik ) dadi niyaga.)
muroni (3),nyenyambi kalaning nganggur,wastra tumrap mustaka (4),pengikete wangsalan kang sekar pangkur,baon sabin ing
kitab suci.Layang Nitisruti kaanggit dening Pangeran Karanggayam ing Pajang. Rampung panulise disengkalani nganggo tetembungan "Jaladri bahni mahastra candra" (1534 C ) utawa taun 1612 M. Ing sakawit layang iki ditulis nganggo basa Kawi utawa basa Jawa Kuna, banjur di gubah nganggo basa Jawa anyar dening Ki Mangunwijaya, awujud tembang macapat ing taun 1928 M.Isine piwulang kabecikan, lan carane wong urip ing alam donya. Layang iki moncer banget nalika taun 1900 an.Nitisruti kedadeyan saka 8 pupuh yaiku :1. Pupuh
Ing ngisor iki cuplikan saka Nitisruti pupuh Pucung Pucung1.Kang sinebut ing gesang ambeg linuhung,kang wus tanpa sama,iya iku wong kang bangkit,amenaki manahe sasama-sama.(Sing diarani nduweni watak luhur sing ora ana tandhingane yaiku wong sing bisa ngenaki (gawe kepenak) marang atine wong sapadha-padha.)2.Saminipun kawuleng Hyang kang tumuwuh,kabeh ywa binada,anancepna welas asih,mring wong tuwa kang ajompo tanpa daya.(Sapepadhane kawulane Gusti kang urip kabeh aja dibedak-bedakake, nandura rasa welas asih marang wong tuwa sing jompo tanpa daya.)3.
bocah lola sing mesakake, marang pekir miskin, wong papa, anak yatim iku openana sakuwasamu.)4.Mring wong luput den agung apuranipun,manungsa sapraja,peten tyase supadya sih,pan mangkana wosing tapa kang sanyata.(Marang wong sing luput sing gedhe pangapuramu. Manungsa
kemruwuk, mesthi akeh sing rumangsa kaganggu, kaya menco ngoceh, lali niyate jalaran kakehan
ngerti apa sing diomongake, jalaran atine katutup, ora weruh ulat (pasemon), ora ngati-ati anggone mawas nalare.)7.Dene lamun tan miraos yen amuwus,luwung umendela,anging ingkang semu wingit,myang den dumeh ing pasmon semu dyatmika.(Yen ora mirasa yen kandha aluwung menenga. Ing prakara kang wingit,lan duwea pasemon sing anteng.)8.Yen
ngresepake ati.)9.Kang kadyeku saenggon-enggon kadulu,ngregedi paningal,nora ngresepake ati,nora patut winor aneng pasamuwan.(Kang kaya iku saenggon-enggon ketara ngregedi mripat, ora ngresepake ati, ora patut diwor ing pasamuan.)10.Wong amuwus aneng
kandha ing pasamuwan agung kudu sembada, saunine kudu patitis, elinga wewarahe Panitisastra.)11.Kang kalebu musthikaning rat puniku,sujanma kang bisa,ngarah-arah wahyaning ngling,yektinira aneng ngulat kawistara.(Kang kalebu manungsa kang unggul ing jagad yaiku wong sing bisa ngarah-arah wetuning wicara, kang satemene ana ing ulat (pasemin) wis katon.)12.Ulat iku nampani rasaning kalbu,wahyaning wacana,pareng lan netya kaeksi,kang waspada wruh pamoring pasang cipta.(Ulat (wadana, praen) iku nuduhake rasaning ati, wetuning kandha bareng karo soroting mripat. Sing waspada weruh marang pamoring pasang cipta.)13.Milanipun sang Widhayaka ing dangu,kalangkung waskitha,uninga salwiring wadi,saking sampun putus ing cipta sasmita.(Mulane ing dhek biyen sang Widhayaka banget waskitha, weruh sakabehe wadi (rahasia) saka wis putus ing cipta sasmita.)14.Wit wosipun ngagesang raosing kalbu,kumedah sinihan,ing sasamaning dumadi,nging purwanya sinihan samaning janma.(Jalaran wose urip iku rasaning ati, kudu ditresnani ing sapepadhane urip, jalaran wiwitane ditresanani sapadhane manungsa.)15.Iku kudu sira asiha rumuhun,kang mangka lantaran,kudu bangkit miraketi,mring sabarang kang kapyarsa katingalan.(Yaiku kowe kudu tresna asih luwih dhisik, sing dadi lantaran, kudu bisa ngraketi marang sabarang sing kaprungu lan sing katon. )16.Iya iku kang mangka pangilonipun,bangkita ambirat,ingkang kawuryan ing dhiri,anirnakna panacad maring sasama.(Yaiku sing kanggo pengilon bisaa ngilangake sing katon ing awake, ngilangake panacad marang sapepadhane manungsa.)17.Kabeh mau tepakna ing sariramu,paran bedanira,kalamun sira mangeksi,solah bawa kang ngewani lawan sira.(Kabeh iku tepakna awakmu, kepriye bedane yen kowe ndeleng solah bawa sing njengkelake atimu.)18.Nadyan ratu ya tan ana paenipun,nanging sri narendra,iku pangiloning bumi,enggonira ngimpuni sihing manungsa.(Sanadyang ratu iya ora ana bedane. Nanging ratu kanggo pengilon donya anggone ngimpun tresnaning manungsa.)19.Mapan sampun panjenengan sang aprabu,sinebut narendra,ratuning kang tata krami,awit denya amenaki tyasing janma.(Jalaran wis diangkat dadi ratu, diarani narendra, ratune tata krama. Jalaran anggone ngenaki marang atine para manungsa.)20.Kang kawengku sajagad sru kapiluyu,kelu angawula,labet piniluta ing sih,ing wusana penuh aneng pasewakan.(Sing diwengku kabeh padha kapiluyu (seneng) katut ngawula jalaran saka tresna. Ing wusana kebah ana ing pasewakan.)21.Milanipun bangkit nentremaken kayun,saking
tentreme bumi, ngraharjakake (mensejahterakan) bawana.)22.Wit genipun anggung anggelar wuwuruk,wuwulang ing
uri. Diwulangake kanthi manising tembung.)23.Kanthi alus raras aris wahyeng wuwus,winantu santosa,ing tyas nityasa prihatin,sing
sangsara uripe, marang pekir miskin, wong kang kesrakat, anak yatim, wong pepriman dirawat lan
disingkirake sing adoh, wong ngapusi padha diukum.)27.Pinrih ayu maria alaku dudu,dadi santa setya,yen meksih meksa tan yukti,pinrawasa siyasate sinangetan.(Supaya dadi becik, mareni anggone tindak ala, dadi becik. Yen isih meksa ora gelem dipeksa diukum sing luwih abot.)28.Sang sinuwun denira
matrapake ukum kudu adil, ngibarate samodra geni, sanadyan ndhelik ana ngendi bae, angel, lan panggonan kang sungil uga kudu diukum.)29.Kang tinuju sanggyaning kang laku dudu,tan ana sawala,ing agnyeng sri narapati,saking adil traping kang pidana dhendha.(Sing dituju yaiku wong sing tumindak sing ora bener kudu diukum nganti ora sing suwala (nglawan) marang parentahe ratu, saka adil anggone matrapake paukuman.)30.Temahipun misuwur ing rat sadarum,tetep amisesa,sesining kang bumi-bumi,sabawana kabeh karoban prabawa.(Wusanane misuwur ing sajagad, lan tetep nguwasani saisining bumi, sajagad kabeh kalah prabawa.)31.Wulangipun satata mintir lumintu,sakehing tumitah,winruhken ing tata krami,asatemah samya tut nurut trapsila.(Wulangane ditata kanthi becik, lan mintir (terus menerus) ora ana kendhate. Sakabehe manungsa diweruhake marang tata krama, wusanane kabeh tunduk, patuh nindakake kabecikan (aturan).)32.Paminipun acucundhuk sekar arum,gung kongas mengambar,mitonken warnaning sami,sumawuring jagad pndha tirtamarta.(Upamane wong cundhuk kembang ganda wangi, gandane ngambar-ngambar lan nuduhake warnane sing endah, sumebar ing saindenganing
Sakabehe sing nduweni wenang mulang muruk, dituduhake (diweruhake) sakabehe kang dadi rahasia (wadi) supaya padha njaga karaharjaning negara.)34.Wit sang ratu kang dadya esthining kalbu,mung arjaning jagad,kagunan wolung prakawis,gung ginelung gumeleng dadya sajuga.(Jalaran sang Ratu sing digayuh mung karaharjaning
dipadukan) dadi siji.)35.Kang ginilut tinulat tinurut-turut,warah wurukira,sri Ramawijaya nguni,mring kang ari sang Gunawan Wibisana.(Sing diperdi kanthi temen, diconto lan diturut yaiku wulange Ramawijaya jaman biyen marang rayine sang Gunawan Wibisana.)36.Rinten dalu ameleng kagunan wolu,ginunem
kagunan (kepandaian) 8 prekara, digulang, disinau aja nganti lali. Saben dina tansah nggegulang Asthabrata.)37.Kang rumuhun anunulat lampahipun,Hyang Endra bathara,anggung angglar tata krami,maring janma sajagat rat pramudhita.(Sing kawitan nyonto lakune (tindake) Bathara Endra sing tansah nggelar (mulang) tata krama marang manungsa sajagad pramudhita.)38.Tandukipun tinindakken mrih pakantuk,ing pangreksanira,lan
iki pethikan saka novel Srikuning reriptane S.Harjawirogo. Awujud sastra gagrag anyar (sastra gaya baru). Basane isih nganggo basa krama. Dibabar dening Balai Pustaka taun 1953 kang isine critane wong-wong padesan (masyarakat umum) lan gesehing panemu antara wong enom karo wong tuwa ing babagan salaki-rabi (perkawinan, percintaan) sing dipeksa dening wong tuwane.Dhukun Ing Karangdlima.Wonten dhusun mregil, kepetang tebih saking kitha, nanging kerep dipundhatengi ing priyantun-priyantun kitha tuwin tetiyang ing pedhusunan kanan-keringipun ngriku. Dhusun ingkang mregil wau karan dhusun Karangdlima, kebekta pamedalipun dlima saking ngriku punika kathah, misuwur ageng tuwin ecanipun. Dene dhusun wau kepetang dhusun badran enggal, yasanipun Kyai Amadrawi, tiyang sepuh ingkang mungkul dhateng agami. Anggenipun bebadra wonten ing ngriku punika kepetang saweg gangsal-welasan taun. Ing salebeting gangsal-welas taun wau sampun saged wujud dhusun ingkang ketel tetanemanipun, dene enggalipun dhusun wau ketitik anggening dhusun ngriku dereng anggadhahi wewayangan dhusun, inggih punika wit-witan ageng ingkang saged ketingal saking katebihan.Amadrawi punika kepetang tiyang ingkang wekel ing damel, saged matrapaken anggenipun abale-griya. Griyanipun cekli, ing ngajengan wonten langgaripun, balumbangipun ageng, kejogan utawi ambucal toya, dados balumbang toya gesang. Tetanemanipun ing pekarangan sanes tetaneman ingkang dados baku asilipun, sadaya namung ingkang pinanggih sakeca wonten sesawangan, bangsaning sesekaran, ngantos awujud patamanan. Ing langgar wonten bedhugipun, ing kalanipun wanci subuh, manawi dipun tabuh, swantenipun andharendheng kemirengan ing saepal mubeng, kados sabawaning tiyang ajak-ajak mangastuti ing Gusti. Griyanipun, sanadyan alit, pinanggih nyekapi kabetahan, resik gumrining dumugi lataripun. Kawontenan sadaya wau saged nenarik dhateng sengsemipun para tamu.Ing sakawit Amadrawi punika lugu tiyang neneka, sareng bebadra wonten ngriku lajeng dipun tresnani ing tiyang, jalaran saking remen tetulung manawi wonten tiyang suker-sakit, ambiyantu nyetiyaraken jampi, manawi wonten tiyang kesripahan ambiyantu damel. Dangu-dangu Amadrawi dados paran jujugan saha tetep dipun wastani dhukun.Amadrawi punika sampun ngumur 75 taun, tiyang kathah sami nyebut "Kyai". Gesangipun tanpa kanthi, namung dipun ladosi ing rencang jaler kaliyan bojonipun, nama Trunangali. Saupami jaman rumiyin, memper dipun wastanana "Pandhita". Kyai Amadrawi punika sanadyan nyatanipun tiyang dhusun , ugi kathah ingkang ngajeni, kabekta saking tiyang sepuh tuwin ginemipun lugu, saha ngrumaosi anggenipun dados tiyang bodho.Tetiyang ingkang sumerep, amastani: Kyai Amadrawi punika tiyang ingkang begja gesangipun, manahipun maligi, boten kagodha ing kamurkan, nedha sawontenipun sampun rinaos sakelangkung eca tuwin munpangati, nyandhang ngangge punapa kemawon sampun dados pamarem, swanten ing wanci sepen adamel sengseming manah. Samanten bedaning raosipun tiyang ingkang saged ngraosaken kamirahaning Pangeran, beda sanget kaliyan kajenging kamurkan, niyatipun namung badhe tanpa pamarem, saben kasembadan punapa ingkang dipun sedyakaken, malah andadra mungkaripun.Kyai Amadrawi tanpa kendhat kedhatengan tamu saking pundi-pundi, sami gadhah perlu warni-warni, wosipun sami pados pitutur ingkang damel mareming manah. Tamu ingkang sami dhateng dalu, ngantos byar saweg sami wangsul. Tumrap ingkang boten mangertos, anggadhahi welas dhateng Kyai Amadrawi, dene tiyang teka tanpa ngaso babar pisan. Nanging tumrap Amadrawi piyambak, tamu ingkang tanpa kendhat wau malah andadosaken kasenenganipun, rumaos manawi anggening kedhatengan tamu wau malah dados kanca bingah-bingah.Nuju dinten Ngaad, wanci jam enem enjing, Kyai Amadrawi linggih piyambakan wonten ngemper ngajeng. Rainipun resik, ketingal tandhanipun mentas sembahyang subuh. Kyai Amadrawi ngundang rencangipun : "Truna, renea!" Sareng Truna dhateng Kyai Amadrawi nglajengaken wicanten: "Ngomah mau yen wis koresiki, gelarana klasa maneh. Iki dina Ngaad, sok ana dhayoh".Truna : "Boten sok mawon, Kyai, ngriki punika jeg-jegan tamu tanpa kendhat, tengah dalu inggih sok wonten tiyang dhateng."Kyai Amad : "Wis ta, aja sok ngrupakake pikiran. Wong sugih dhayoh iku nandhakake yen ditresnani sanak sadulur. Kowe malah wajib ngucap sukur".Truna : "Kula ngaten abdi, Kyai, nyambut damel rinten dalu namung seneng. Ingkang murugaken kula ragi anggruneng, punika rak
kabatinan. Wong kang ringkih batine, gampang kataman sabab bebayaning awak. Upama kowe ngerti, Truna mesthine malah bungah yen kowe weruh aku kerep kedhayohan, dene aku duwe rewang lelinggihan. Saupama aku ora duwe dhayoh , sapa rewangku. Wis kana, Truna , menyanga buri".Sayektosipun Kyai Amadrawi piyambak inggih ragi gumun, teka tiyang kathah sami gadhah kapitadosan dhateng piyambakipun, kerep wonten tiyang nedha pitulung kapurih anjampeni tiyang sakit. Manawi wonten tiyang ghadhah panedha makaten wau, rekadayanipun boten wonten sanes namung dipunpituturi ingkang sakinten saged anocogi dhateng raosipun ingkang nedha pitulung. Sadaya wau kabekta saking berkahing tiyang sepuh, saged adhedhasar kajembaran.Kyai Amad nalika saweg linggih piyambakan wau sumerep kaledhanging tamu, lajeng nyapa: "Iki apa Mas Jana, ya?"Sujana :
Pancenipun inggih badhe bidhal siyang-siyangan, nanging sarehning sarengan kala wau dalu jagong dhateng Kuwaron, badhe wangsul mantuk kenyengklengan, mila lajengan sowan ngriki pisan, tiyang niyat kula badhe sowan mriki."Kyai Amad:" Kowe kuwi samar yen anggonmu mrene tak anggep ala nganggur, ta. Ora dadi ngapa, Jana. Wong iku kang dadi rak niyate. Wis kene linggih cedhakan wae. Padha slamet? Sapa Kuwaron kang duwe gawe?"Sujana: " Wilujeng, embah. Ingkang gadhah damel Surasentika."Kyai Amad: "Surasentika sing sugih kae. Duwe gawe apa?"Sujana: " Bresih dhusun. Ageng-agengan, embah."Kyai Amad: "Wong bresih desa yen ora gedhen!"Sujana: "Anggen kula mastani ageng-agengan punika tiyang bresihipun dhusun boten mawi urunanipun tiyang kathah, dipun kuwaweni piyambak."Kyai Amad: " Elo, kadingaren teka kemloprah temen. Mangka Surasentika iku misuwur nyuthiki kacang ijo. Apa dhayohe ya akeh?"Sujana: "Wah sampun, tumplak blak, tetiyang dhusun Kuwaron dalah kanan-keringipun, dhateng sadaya."Kyai Amad: "O, he-eh, he-eh. Tontonane apa, le?"Sujana:" Ringgit wacucal, lampahanipun Wahyu Cakraningrat."Kyai Amad: "Wah, kok pinter anggone milih lakon. Mesthine tumrap sedulur ndesa, milih lakon iku iya mawa karep. Apa kowe ngerti kareping Wahyu Cakraningrat?"Sujana: " Dereng, embah."Kyai Amad: " Tak dongengi, mung cekakane bae. Lo, kuwi wedang apa, Truna?"Truna: " Wedang bubuk, kaliyan ketan."Kyai Amad: " Kowe kuwi bisa nuju, kaya pasemon kae: wedang bubuk sakriyuk, nggo tamba ngantuk. Kajaba aku dhewe ngantuk, iki Mas Jana iya ngantuk. Anu, Mas Jana aku kepatuh kaya dhek isih enom, dhemen sembranan. Kono wedange ombenen, mumpung isih panas, kumepyar. Truna, jupukna slepenku, kae, ana ing bangku buri."Kyai Amad sasampunipun nampeni slepen, lajeng mendhet srutu satunggal, dipun sukakaken Sujana tuwin wicanten: "Ududen. Geneya teka koiling-ilingi ?"Sujana: " Punika srutu Sigago."Kyai Amad:" Ayah, kowe kuwi anggarap wong tuwa. Kowe kuwi rak teges pitakon: sapa sing aweh? Berkahing priyayi akeh, thole. Aku tak mbacutake kandhaku bab lakon Wahyu Cakraningrat. Kuwi cekakane
tansah dadi pangajapaning manungsa, nanging wahyu mau tumibane mung ana ing wadhah kang becik temenan, kareping becik iku: suci. Dadi kang ketiban, iku iya wong kang suci temenan. Mung tumraping panjangka,
Nanging iya wis kena, awit sawarnaning panjangka iku iya wis nganggo lelambaran kabecikan, lan tekad kang mantep temenan. Mulane tumibaning wahyu menyang Raden Angkawijaya, tegese Raden Angkawijaya kang wewadhahe menang becik, tinimbang kang duwe karep liya-liyane. Yen ngelingi lelakon kang kaya mangkono mau, anggone Surasentika milih lakon mau, mesthi ana karepe. Ing kana ana lelakon apa ta?"Sujana: "Kados boten wonten lelampahan punapa-punapa."Kyai Amad: "Aku krungu jare lurah desa ing Kuwaron munggah kaji?"Sujana: "Ingih, malah wartosipun ngajal wonten ing purug."Kyai Amad: "Innalillahi. O, yen mangkono dadi lurah desa ing Kuwaron saiki lowong. Gek sapa, ya , sing dadi?"Sujana: " Dereng wonten, embah. Anu, embah, sayektosipun anggen kula sowan mriki badhe nyuwun pangestu, kula sageda kadhawahan wahyu lurah dhusun."Kyai Amad: "Aku ki soki gumun menyang kekarepaning para nomnoman, wong prakara ngono kok digolekake sarat, kuwi rak dudu anggone. Lha, wong yen bisa nyarati kang kaya ngono, teneh ora ana tatanan kang bener. Anu, thole, dadi saiki aku ngerti, mesthine anggone Surasentika duwe perlu
ana ambu-ambune kepengin katiban wahyu lurah desa, tandhane nganggo nganakake lakon Wahyu Cakraningrat, iku rak minangka pamuji menyang awake. Kajaba iku iya perlu golek daya supaya disuyudi ing wong akeh."Sujana: "Sanadyan makatena, namanipun wahyu, inggih pundi ingkang kuwawi kedhawahan."Kyai Amad: "Yen ngelingi mangkono, dadi kowe ya kudu ngerti, yen wahyuning drajat, iku kena disaranani saka tindak kenalaran, tegese lair. Ora liya mung kudu sarana lelabuhan kang becik. Lha, kowe anggonmu omah ana ing Patrarejan wis tau duwe lelabuhan apa? Lan maneh kowe kuwi rak dudu wong balabag Kuwaron ta?"Sujana: "Inggih sanes balabag Kuwaron, nanging kula gadhah bengkok sabin wonten ing Kuwaron. Dene prekawis lelabetan, rumaos kula inggih sampun kathah."Kyai Amad: "Yen saka rumasamu dhewe, iku durung kanggo. Ala -beciking lelakon, iku tinemu ing pamawasing liyan. Angel, thole, anjangka wahyu iku. Yen gampange becik diselehake, iku gumantung ana ing kabegjan. Geneya nganggo kogagas-gagas?"Sujana: "Boten, embah. Sayektosipun kula punika gadhah kajeng sanes... "Kyai Amad: "Elo, karep apa maneh, thole ?"Sujana wicante seret: "Anu, embah, sayektosipun kula punika kepengin mengkoni anakipun pak Surasentika, ingkang namanipun Srikuning punika."Kyai Amad mireng ginemipun Sujana ingkang wedalipun seret wau, keraos ngeres ing manah, lajeng nyawang dhateng Sujana, saha lajeng tumungkul kembeng-kembeng. Salajengipun wicanten: "O, Sujana, bareng aku krungu gunemmu kang mangkono, atiku krasa ngeres, aku ngerti yen atimu mesthi rusake. Nanging kepriye ta, mungguh ing jejodhoan, iku iya luwih gawat. Yen piandeling wong tuwa, jodho iku dudu gaweaning manungsa. Saya tinemune ing jaman saiki, jejodhoan iku, tumraping wong tuwa ora merdika temenan panguwasane menyang anak, iya ana rasane gumantung menyang bocah kang arep anglakoni, iku iya luwih gawat. Yen aku ngelingi suwargi embahmu iku sedulurklu tuwa, aku wajib melu ngembat apa kang dadi kekarepanmu. Nanging kepriye, ngger, ewuh anggonku minangkani, awit wong jejodhoan iku kelakone dudu bangsane sarat lan guna pengasihan, gampangane kudu ana kang nglakoni, wong tuwa kari nerusi."Sujana: " Embah, sayektosipun, manawi pun Srikuning makaten inggih sampun wonten sajak-sajakipun purun kula pendhet, nanging tiyang sepuhipun boten lila sanget manawi kula pendhet. Awit pangajeng-ajeng tiyang sepuhipun sageda anakipun laki angsal anakipun tiyang sugih."Kyai Amad: "Iki iya jeneng ora kleru, pancen wis mathuke mangkono, sugih padha sugih, dadi sing ngepek mantu wong mlarat iku jeneng nyaleneh. Lan maneh, thole, kowe kuwi tumrape karo Surasentika jeneng memungsuhan rangkep, sepisan padha rebutan ngarah drajat, kaping pindhone ngarah anake. Rekasa kowe, ngger. Wis ta, mangkene bae, Sujana, kowe becik narimaa, prekara ngarahmu menyang anake Surasentika iku prekara buri. Kang luwih perlu kowe saiki tumemena anggonmu nyambut gawe. Tinemuning kanugrahan iku, utamane ora kaya kang jalaran dilakoni kalawan tumemening gawe. Wis, ngger, kowe muliha."Sujana tampi wewarahipun Kyai Amad wau, sanadyan namung lugu rembag, inggih adamel mareming manah, saha lajeng pamit wangsul. Kyai Amad nyawang dhateng lampahipun Sujana ngantos tebih. Sareng sampun boten ketingal, lajeng ngucap : "Muga kasembadana apa kang dadi karepe putuku Sujana."dipethik saka : Srikuning, Harjowirogo, Bunga Rampai Sastra Jawa Mutakhir, J.J.Ras, 1985.
ingkang gadhahi asma lair Kareena Randhir Kapoor inggih punika aktris saking India. Kareena lair tanggal 21 September 1977 ing Bombay, Maharashtra, India. Kareena gadhahi sadulur Kharisma Kapoor.Lan dipunlairaken ing kaluarga aktris ingkang dangu.Piyambakipun nate sekolah ing Jamnabai Narsee ing Juhu, Bombay. Sesampunipun punika Kareena nate sekolah ing Dehra Dun's ing Welham Girls 'Boarding School. lan ing Harvard malih 3 sasi kagem kursus ing bidang Information Technology lan mikrokomputer. Supado punika gabung kalian Undang-Undang Pemerintah College ing Churchgate, Bombay. Debut filmipun ing taun 2000 ingkang judul 'Refugee' sareng kalian debut putra Amitabh Bachchan, Abhishek. Kareena sampun gadhahi 4 penghargaan ing film piyambakipun inggih punika ing film Refugee, Chameli, Dev, lan Omkara
Film saking Kareena Kapoor[sunting | sunting s
punika surat kaping 33 Al-Qur’an. Tegesé "ingkang nyekutoni".Surat ka-33 jroning al-Qur'an. Kapengkar déning 73 ayat, surat Madaniyah, dimudunake
sijiné yaiku ayat 9 nganthi ayat 27 kang nguhubungake déning peperangan Al-Ahzab, yaiku salah sijiné paperangan kang dilancarake déning wong-wong Yahudi kang nyekutu déning kaum munafik uga wong-wong musyrik déning wong-wong mukmin ing Madinah.
1.Al Faatihah | 2.Al Baqarah | 3.Ali Imran |
kayu obah/Wiku pitweng gunung/Gajah wewolu rumangkang/
Akkarawat Kangkaket (@patipun) 171.98.188.60
araning kewan gêgêlitan kalêbu bangsaning yuyu;
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "urang"
direvisi ya?............. yang bener pripun to mas?
pramonoa94@yahoo.co.id...Kbeh wau niku kasebat smpun sae sedoyo trmsuk komen2ne panjenengan sedoyo,.ananging mungkin dereng bener lan tepat,.lah monggo niki ksmpatan damel panjenengan ingkang pinter ugo bener damel nglurvske utawi mbenerke pakaryan ingkang dreng pener,..ugo dadio ilmu kang manfaat damel conto/nuladhani gnerasi pnerus,.koyoto kawulo dw ingkang taseh anem...salam khinormatan dmel panjenengan sedoyo,wonten klenta klentunipun kwulo ngatur nyuwun pangapunten,suwun
menika kaserat wonten ing novel Naga Sasra Sabuk Inten anggitanipun SH Mintarja.Pramila boten saged dipun anggep minangka bukti sejarah. Nanging mugi masyarakat Banyubiru saged sae kados menapa ingkang kagambaraken ing novel kasebat
Rangkong Papan ngggadhahi nami Latin Buceros bicornis menika spesies ingkang paling ageng saking suku peksi Bucerotidae.[1] Rangkong papan ingkang sampun diwasa nggadhahi ukuran ingkang ageng sanget, dawanipun ngantos 160 cm.[1] Peksi Rangkong papan menika nggadhahi wulu ingkang werninipun cemeng, saha tamduk kuning-cemeng wonten ing nginggilipun cucuk ingkang ageng saha awerni kuning.[1] Kulit rainipun awerni cemeng kanthi wulu ing jangganipun ingkang awerni kuning radi coklat.[1] Wulunipun buntut peksi Rangkong papan menika nggadhahi werni pethak kanthi garis cemeng kandel wonten ing tengahipun.
Basa Pantura Langka ning Peta, Lagu lan Geguritane Ngrambah Nuswantara Dening : Nurochman Sudibyo YS --Sedurungé mbahas
sun, kemutan waktune kanjeng Wiralodra ambangun tresna kelawan ibu Endang Dharma kembang randu lan gegodongan kabeh murag sing
aku arep takon, omahé Budi kuwi, nèng*ndi? »
« Aku nyuwun pirsa, dalemé mas Budi kuwi, nèng endi? »
« Aku kersa ndangu, omahé mas Budi kuwi, nèng ndi? »
« Nuwun sèwu, kula ajeng tanglet, griyané mas Budi niku, teng pundi? »
yen sira nangis tak emban lan tak tembangake dandang gula lingsir
wong kang luhur bebudenmu ing tembe ***
Rembang, Blora, GroboganR = Banyumas, Cilacap, Purbalingga, BanjarnegaraAA = Magelang, Purworejo, Kebumen, Temanggung, WonosoboAB = Yogyakarta, Bantul, Gunung Kidul, Sleman, Kulon ProgoAD =
Sugeng ndalu pak Dody,nywun pangapunten pak,rebat cekap mawon..pak kulo bade wiwit ternak bebek petelur,bade kulo awali saking ngingah 30 bebek siap telur.kinten2 rugi napa mboten njeh pak????????????nywun bimbingan nipun beternak bebek petelur pak.bpak saget hub.kulo ing Djuhik99@yahoo.comSembah nuwun pak Dodysaking kulo Ali.
Banyuwangi terdapat Pantun Gandrung dan di sekitar Surabaya (Jawa Timur) ada Pantun Ludruk. Misalnya Pantun Gandrung berikut ini. Kabeh-kabeh gelung konde, kang endi kang gelung Jawa. Kabeh-kabeh ana kang duwe, kang endi sing durung ana.
deinosauros) iku kéwan reptilia sing wis ana yutaan taun mbiyèn tegesé ing zaman Mesozoikum. Kewan sing urip ing Zaman prasejarah iki ora kabeh diarani/dianggep dinosaurus. Kéwan iki dominan ing ekosistem dharat sakwéné luwih saka 160 yuta tahun, saka periode Trias Tua (watara 230 yuta taun kepungkur) tekan akir periode Kapur (watara 65 yuta taun kepungkur), nalika akèh saka dinosaurus-dinosaurus iku punah nalika prastawa kapunahan Kapur-Tersier. Sepuluh èwu jinis manuk sing urip saiki wis diklasifikasikaké minangka dinosaurus.
Takson Dinosauria dijenengi sacara formal taun 1842 déning sawijining paleontolog Inggris Richard Owen, sing migunakaké kanggo ngrujuk ing "suku utawa sub-ordo saka reptil Sauria" sing banjur ditepungi ing Inggris lan saindhenging donya.[1] Istilah kasebut dijupuk saka tembung basa Yunani kuna
deinos sing tegesé "nggegirisi", "kuwat", utawa "hebat") lan
saura sing tegesé "kadhal" utawa "reptil").[2] Senajan jeneng taksonomik mau asring diinterpretasikaké minangka rujukan kanggo untu, cakar, lan ciri nggenggirisi liya saka dinosaurus, Owen mung karep ngèlingaké ngenani ukuran lan kaanggungané.[3] Jroning basa Inggris sedina-dina "dinosaur" sok dipigunakaké kanggo nggambaraké benda utawa wong kolot utawa gagal,[4] senajan dinosaurus kuwasa 160 yuta taun lan keturunané, manuk,
Rijksuniversiteit Leiden; "Univèrsitas Negeri Leiden") iku sawijining univèrsitas sing papané ana ing kutha Leiden, Walanda. Univèrsitas iki sing tuwa dhéwé ing Walanda lan didegaké ing taun 1575. Sajatiné univèrsitas sing tuwa dhéwé iku Universitas Leuven (1425), nanging saiki papané wis ora ing Walanda manèh nanging ing Belgia. Univèrsitas Leiden didegaké déning Pangéran Willem van Oranje, pemimpin pambalélan Walanda nalika Perang 80 Taun nglawan Spanyol. Miturut tradhisi univèrsitas iki didegaké ing tanggal 8 Februari 1575 sawisé kutha Leiden sing wis dikupeng wadya-bala Spanyol sawetara wanci bisa dibébasaké. Banjur jiwa kapahlawanan wong-wong Leiden arep diparingi anugrah. Para pedunung iki diwèhi rong pilihan: univèrsitas ing kutha Leiden utawa ora mbayar pajeg sawetara wanci. Para pedunung jaré banjur milih pilihan kapisan.
Taun 2005, ndhuweni 17.251 mahasiswa kang sinau ing saga fakultas utama kang ana ing Univèrsitas Leiden:
SAIKI KUSUO NO SAINAN Manga,SAIKI
Artikel Pendidikan Indonesia, Artikel Bahasa Indonesia, Artikel di Indonesia, Makalah Indonesia,
Gendéra Bonaire ndhuweni segitelu biru kang gedeh ing pucuk tengen ngisor lan segitelu kuning cilik ing pucuk kiwa ndhuwur. Kaloroné segitelu dipisahake dèning garis putih, ing sakjroning ana kompas werna ireng lan bintang berujung enem . Segittelu biru lan kuning nandakake segara lan srengéngé sauntara garis putih nandakake langit. Werna abang, putih, lan biru uga nampilake katresnanan Bonaire ing Kerajaan Walanda. Kompas ireng ngelambangake pendhudhuk Bonaire kang asal-usulé saka papat panjuru donya.Bintang kang ana pucuké kanthi
← 360-an • 370-an • 380-an • 390-an • 400-an →
← 380 • 381 • 382 • 383 • 384 • 385 • 386 • 387 • 388 • 389 • 390 →
saka 26 kanton ing Swiss. Wewengkon kawujud kawiwian dèning kutha Basel lan kotamadya Bettingen serta Riehen.
Basel-Kutha ora ngakoni minangka kanton Basel-Negeri.Kahanan mengkono nyiptakake konstitusi anyar ing taun (2003) kang disusun minangka ngaur kahanan kang kadadean.Kanton Basel-Kutha ngabung dèning Konfederasi Swiss ing taun 1501.
Kambrium iku période jroning skala wektu géologi sing diwiwiti watara 542 ± 1,0 jtl (yuta taun kapungkur) di pungkasi eon Proterozoikum lan mungkasi watara 488,3 ± 1,7 jtl kanthi diwiwitiné période Ordovisium. Période iki minangka période pisanan éra Paleozoikum saka eon Fanerozoikum. Jeneng "Kambrium" asal saka Cambria, jeneng klasik tumrap Wales, wilayah asal watuan saka période iki pisanan disinanoni.
1923 1924 1925 1926 1927 1928 1929 1930 1931 1932 1933
Bismillahirrohmanirrohiim, Dzat sir jasmani, Sami jasmani, Ingsun rohilapi, Tut katut kumalikut dening aku kabeh, Wong sabuwono -
TUMPENG TENDHAK SITI, pelengkap : tetel, bubur
Donor getih yaiku proses kanggo nyumbang getih kang sukarila dijupuk getihé kanggo disimpen ing bank getih, lan sawektu-wektu bisa dianggo transfusi getih.
Kanggo ngutamakake pentingé anané getih saka kasil sumbangan, Palang Merah Australia nuturake 80% wong Australia bisa mbutuhake getih saka asil sumbangan, sajroning uripé nang donya kanggo transfusi. Nyatané ing tlatah Australia, 3% wong kang nyumbang getih saben tauné. Miturut palang merah ing Amérika Sarékat, 97% wong kenal wong liyané kang mbutuhake transfusi getih. Lan miturut survai ana ing Kanada, 52% wong Kanada pada wis tau ditransfusi getih utawa wis padha kenal karo wong kang donor kuwi.
Donor getih biasané dilakoni kanthi rutin ing pusat donor getih lokal utawa uga bisa ana ing kantor PMI dhaérah. Lan saben wektu, bisa uga ana acara donor getih, ing panggonan kang ramé, kayata ana ing pasar,kantor, sekolah,universitas utawa panggonan kanggo ngibadah kaya masjid, greja, wihara, lan sakpanunggalipun. Ing acara iki para pendonor bisa donor lan nyempatake téka karan panggonan kang wis ana lan disiapake.Kang luwèh becik maneh pendonor tansah aduh-aduh lunga lan ora usah nganggo perjanjian karana wis disiapake tempat kanggo donor.Donor Getih kang becik ing manungsa, saben télung sasi sepisan (3 bulan).Golongan getih kang ana ing manungsa yaiku golongan A, Golongan AB, Golongan B, lan Golongan O.
Sarat Donor Getih[sunting | sunting sumber]
Uga mangga mirsani: Kategori:Pati 1877.
Pirsani galeri bab Lair 1877 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Lair 1877"
6. BENDA MUSTIKA KANJENG RATU KIDUL AMPAK SEGORO KIDUL AJI MANTRA PENGASIHAN, AJI MANTRA WIBAWA,AJI
MANTRA PAGAR GHOIB 6. BENDA MUSTIKA KANJENG RATU KIDUL AMPAK SEGORO KIDUL AJI
rodo wengi sithik wis enthek.* Juadah lan tempe bacem, Kaliurang, cedak protelon sing nek ngiwo nggone vila-vila kae lho!* Jajanan
Ceker bakar…..!! Angkringan ngarep Menwa lan ngarep Panti Rapih* Telor Asin, tanjakan Jl. Wirobrajan* Aneka es krem, sebelah kanan bioskop Ratih*
size:12.24 MB | click to download Asep sunandar wayang golek panca suta
size:11.91 MB | click to download Asep sunandar wayang golek panca suta
size:12.61 MB | click to download Asep sunandar wayang golek panca suta
CERITADecember 30, 2012PENCERITA	Suwijining ndina Kucing sing endah banget wulune mlaku-mlaku ning ngomah. Dheweke weruh ana anak thekek lagi nggondol daging empal mbuh seka ngendi. Dadi dheweke dadi kepengin melu mangan, terus golek cara supaya bisa ngrebut daging empal kuwi. Kanthi modal wulune sing apik lan rupane sing menawan, Kucing rumangsa isa ngrebut empal saka anak thekek sing kurang pengalaman. “Hai Thekek, awakmu iku kethok pengkuh, rosa banget, lan kulitmu kandel ora tipis kaya kulit cecak. Apa tho rahasiane?
Thekek bungah banget dialembana dening Kucing kang elok rupane. Nanging dheweke meneng wae amarga sumelang menawa mangsuli pitakone Kucing, empale bakalan tiba ning njobin. Kucing ora kurang akal, banjur takon meneh
“Hai Thekek, kowe iso ora ngajari aku mlaku ning tembok. Kok ya ampuh tenan kowe ki iso mlaku ning tembok, sing ngajari sapa tho?
Thekek meneng wae, sakjane dheweke pingin ngejawab menawa isa mlaku ning tembok kuwi ora ana sing ngajari. Dheweke kuwi pinter dadi isa mlaku dhewe rasah
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 689 dinten 221 menit kapungkur. Sawo Duren
Jawa Wétanan, utawa bojog ing basa Osing (lan basa Bali) iku kalebu cacahing primata, nanging béda karo bangsaning orangutan, wau-wau lan bekantan sing ora nduwé buntut. Kethèk nduwé buntut sing dawané bisa pada karo awaké.
Kethek Dunia lawas (urip ing Asia, Afrika, lan Eropa).
Kethèk dunia lawas biasané nduwé awak gedhé, yen dunia anyar awake biasane cilik.
Kethèk uga diarani bedhes, bojog, wré, wanara.
Anas el Wagud) iku sawijining pulo ing kali Nil lan tilas situs komplèk candhi Mesir kuna ing Mesir kidul. Komplèk iki diprèthèli lan dipindhah menyang pulo liya ing sacedhaké déning UNESCO sawisé kebanjiran nalika pembangunan bendungan Aswan.[1]
← 1116 • 1117 • 1118 • 1119 • 1120 • 1121 • 1122 • 1123 • 1124 • 1125 • 1126 →
PAMOMONG “KERATON”MANUNGSO SEDULUR PAPAT LIMO PANCER. Ing kekayon, wayang purwa kang kaprahe disebut gunungan,ana kono gambar macan,bantheng,kethek lan manuk merak.kocape kuwi mujudake sedulur papat mungguhing manungso.kewan cacah papat mau nggambarake nafsu patang warna yaiku: Macan nggambarake nafsu amarah,Bantheng nggambarake nafsu supiyah,kethek nggambarake nafsu aluamah,lan manuk MERAK NGGAMBARAKE NAFSU MUTHMAINAH. SEDULUR PAPAT LIMO PANCER.Njupuk sumber saka kitab Kidungan purwajati Seratane,diwiwiti saka tembang Dhandanggula kang cakepane mangkene: Ana kudung ing kadang MARMATI Amung tuwuh ing kuwasanira Nganakaken saciptane Kakang kawah puniku kang rumeksa in gawk mami Anekake sedya ing kuwasanipun ADHI ARI-ARI.ingkang memayungi laku kuwasanireki Anganekaken Pangarah ponang getih ing rahina Ngrerewangi ulah kang kuwasa Andadekaken karsane piser kuwasanipun nguyu-uyu sabawa mami nuruti ing panedha kuwasanireku jangkep kadang ingsun papat kalimane wus dadi pancer sawiji Tunggal sawujud ingwang Ing tembang dhuwur iku disebutake yen”sedulur papat”iku marmati,kawah,Ari-Ari lan getih kang kaprahe diarani rahsa.Kabeh kuwi mancer neng puser (udel)yaiku mancer ing Bayi. Cethane mancer marang uwonge kuwi.geneya koko disebut Marmati,Kakang kawah,Adhi Ari-Ari lan Rahsa kuwi?Marmati iku tegese samar mati!lire yen wong wadon pas nggarbini(hamil)iku sadina
kuwi mau,mulane Rasa samar mati iku banjur dianggep minangka sadulur Tuwa. Wong nggarbini yen pas babaran kae,kang dhisik dhewe metune banyu Kawah sak durunge laire bayi,mula Kawah dianggep Sadulur Tuwa kang lumrahe diarani Kakang Kawah,yen Kawah wis mancal medhal,banjur disusul laire bayi,sawise kuwi banjur disusul metune Ari-Ari.sarehne Ari-Ari Lamun ana wong babaran tartamtu ngetokake Rah(Getih)sapirang-pirang.Wetune Rah(Rahsa) iki uga ing wektu akhir,mula rahsa iku dianggep sedulur enom.Puser(Tali plasenta)iku umume PUPAK yen bay iwis umur piyung dina.puser kang copot saka udel kuwi uga dianggepsedulure bayi.Iki dianggep Pancer pusate sedulur papat.Mula banjur tuwuh unen-unen”SEDULUR PAPAT LIMA PANCER”Ing kekayon wayang purwa kang kaprahe kasebut gunungan ,ana kono gambar Macan,Bantheng,Kethek lan Manuk Merak.kocape kuwi mujudake sedulur
Kito iki urip kang diarani jumeneng Manungso tinitah ing AlamPadhang(Jagad raya) Kudu sumutup artining “PATRAP TRAPING SUSILO”ategese Toto kromo,Toto.Titi.Titis,Nastiti,
prayoga,Temen Sabar,Tawekal,Nerimo,Tatag,Iklhlas.Sumeleh,Hening,Heneng,Awas,Henang lan Eling serta Waspodho. Ojo podho kleru tompo,sebab kabeh kuwi wus diatu dening “PONCO DRIYO” Mungguh kito urip sipating manungso asal soko DUMADI lan PAMBUDI…!Yo iku kang diarani PANGERAN SANYOTO kuwi tegese WUJUD kito YEKTI .Mulo soko iku kito jeneng wong kang NGAURIP,Lumaku satindak kudu “NGAWERUHI HANANIRO”ajo demen Lelemeran,kudu SETYO TUHU mrang GESANGIRO lan KAPITAYAN marang badaniro dhewe
SETYO,TUHU,PRASOJO lan UTOMO jerjering Manungso. Hananing pambudi margo soko DUMADI,Banjur biso muncul unen2 sing diarani”ELMU” lan”NGELMU”dumunung ono ing PONCO DRIYO. Ponco Driyo iki kang biso ngukir SEKABEHING Kabudayaan. Mulo jaman kuno makunaning diarani JAMAN KABUDAN.Banjur kuwi sakwuse kanga ran agomo BUDHA.Lah Budha iku”BUDI sawise BUDI KABUDAYAAN”pokok sakabehing kabudayaan iku diatur dening PONCO DRIYO…..! Sejating kana ran AGOMO kuwi yo BUSONO,AGEMAN yo kanga ran KUNCI SEJATI.Mulo ing kene kito aturake,mungguh ananing dumadi banjur hanane PANGERAN SANYOTO,Banjur ono tembung kanga ran A,I,U tegese AKU,IKI,URIP.Ananing URIP ono sing NGURIPI.Ananing AKU(Kawulo)sebab ananing GUSTI, yen yo ora GUSTI wis mesti ora ono kawulo.sawise mengko banjur kawijil”ROSO-PANGROSO,biso MUNO lan MUNI,terus kabeh mau diatur dening PONCO DRIYO. Ananing ELMU lan NGELMU,Sir Kawulo manages marang Gusti banjur ono WUJUD MAKNA sing diarani SIDIKIRO,MANEKUNG LAN
sowan fisik ke sanaReplyDeleteRepliesKang KomborSunday, January 29, 2012 8:03:00 PMwalikan karo aku, woeng. aku wis
Email me: info@punggolplus.comAdd me on twitter:www.twitter.com/punggolplusPunggol Forumshttp://www.punggol.sg/http://www.punggol.org/
Rebo kuwi dina kapapat jroning kalèndher Jawa, sawisé Selasa lan sadurungé Kemis. Jeneng Rebo dijupuk saka basa Arab Arba'a kang tegesé papat. Jeneng liya kanggo dina iki yakuwi Budha, kang dijupuk saka basa Sangskreta kang tegesé Mèrkurius, mèmper pangertèn jroning basa-basa ing Eropah. Ing basa-basa Roman jeneng iki asalé saka jeneng déwa Romawi Mercury: mercredi (basa
Mercurii (basa Latin). Jroning basa India jeneng dina Rebo kuwi Buddhavar, kang asalé saka jeneng Mercury ing basa Vedic: Buddha. Buddha uga dipigunakaké ing basa Urdu. Kanggo ngarani dina Rebo iki Rusia ora nganggo jeneng pagan nanging nganggo jeneng: sredá, kang tegesé "tengah", mèmper karo jeneng basa Jerman Mittwoch. Déné ing basa Portugis jenengé quarta-feira, kang tegesé dina kapapat.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Rebo&oldid=814145"	Kategori: KalèndherDinaKategori sing didelikaké: Stub/RintisanRintisan umum	Menu navigasi
Gunané Kopi kajaba pancèn mènèhi kanikmatan kanggo kang ngombé, uga duwé kasiat tumrap kaséhatan.[1] Miturut Harvard Women’s Health, ana pitu paédah kopi yaiku kanggo diabetes,
Diabetes[sunting | sunting sumber]
Saka 20 penelitian kang wis dilakoni ing sakupengé donya, nuduhké yén kopi bisa nyuda résiko diabetes tipe-2 nganti tekan 50%.[2] Miturut para pene
luwih parah…. anakku rep mlebu esde umure kurang… akhire kon nyumbang bangku nang sekolahan… nasib! Lha bangkune kon tuku dewe… entuk digowo mulih porak? hahaha…….
Yo wis lah demi anak.. mosok kon
Yen nangis ndak ilang ayune (baguse)
Dadiyo wanito (priyo kang) utomo
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=3&oldid=837985
size:26.96 MB | click to download Pagelaran wayang golek giri harja 3 mp3 soundcloud
4. [Download] « opening wayang golek.
size:15.48 MB | click to download Pagelaran wayang golek giri harja 3 mp3 zippyshare
size:1.08 MB | click to download Pagelaran wayang golek giri harja 3 mp3 songspk
7. [Download] « wayang golek kumbakarna gugur 8.mp3
size:19.39 MB | click to download Pagelaran wayang golek
size:24.92 MB | click to download Pagelaran wayang golek
size:26.66 MB | click to download Pagelaran wayang golek
size:26.56 MB | click to download Pagelaran wayang golek giri harja 3 mp3 songsloverpk ziddu
size:26.66 MB | click to download Pagelaran wayang golek giri harja 3 mp3 rapidshare
size:26.17 MB | click to download Pagelaran wayang golek giri
kepareng kula badhe njamasi pusaka. Suci lair kalawan suci batin, manunggal jagad alit kalawan jagad ageng, saking kersaning
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Cithakan:Anchors&oldid=866101"	Kategori: Cithakan fungsi lan format Wikipedia	Menu navigasi
Sajroning suku iki klebu ringin, ara, tin, wit bodhi, lan murbei. Ciri khas suku iki bisa dideleng saka godhongé sing rélatif kandel, rada ndaging (sukulen), sarta saka wohé sing dudu arupa woh sejati amarga kawangun saka dhasar kembang sing saya gedhé banjur nutup saéngga mbentuk buletan kaya woh. Kembangé ndhelik jroning "woh" lan diserbuki
Stadion Royal Bafokeng iku sawijining stadion rugby union lan bal-balan sing lokasiné ana ing Rustenburg, Afrika Kidul. Stadion iki asliné dibangun minangka salah siji papan penyelenggaraan Piala
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning CommonsDelinker (Kontrib • Log) 497 dinten 1344 menit kapungkur. Bandhar Udhara Paris-Charles de Gaulle (IATA: CDG, ICAO: LFPG) (Basa Prancis: Aéroport Paris-Charles de Gaulle), ugi dipukenal minangka Bandhar Udhara Roissy (utawi Roissy ing basa Perancis), ing Paris, minangka salah satungaling pusat penerbangan utama donya, ugi badhar udhara internasional utama Perancis. Dipunsukani nama sasampuning Charles de Gaulle (1890-1970), pemimpin Pasukan Perancis Mardika lan pendiri Republik Kelima Perancis. Dumunung ing sapérangan bagéyan komune, kalebet Roissy, 25 km ing timurlaut Paris.
Taun 2007, Bandhar Udhara Charles de Gaulle mapan ing peringkat pisanan wonten ing pergerakan pesawat ing Eropa kanthi 552.721 pendaratan lan lepas landas[1], sanginggiling Frankfurt (492.569) lan Madrid (483.284).
kargo, Bandhar Udhara Charles de Gaulle ugi angka 1 ing Eropa kanthi 2.297.896 ton (2.532.970 ton AS)[2], sanginggiling Frankfurt (2.169.025 ton), lan Bandhar Udhara Internasional Schiphol, (1.651.385 ton) lan Heathrow (1.395.909 ton). Miturut lalu lintas panumpang, Bandhar Udhara Charles de Gaulle dumunung ing peringkat angka 2 ing Eropa kanthi 59.919.383 panumpang [3], ing sangandhaping Bandhar Udhara Internasional London Heathrow (68.068.554), lan sanginggling Frankfurt (54.161.856) lan Madrid (52.143.275).
Fakta[sunting | sunting sumber]
Ing salebeting film lan karya sanèsipun[sunting | sunting sumber]
Wonten ing video lagu U2 "Beautiful Day" band punika katingal lumampah ing salabeting bandhara. Foto sampul albumipun All That You Can't Leave Behind ugi dipunpendhet ing mrika.
Landasan pacu bandhara dipunginakaken wonten ing film atraksi Disneyland Paris Le Visionarium, nedahaken sawijining Concorde Air France lan DC-10 Union des Transports Aériens.
lokasi film favorit sutradara Perancis lan asring medal ing dalam film-film Perancis ingkang mbetahaken adegan bandhara.
Film Décalage Horaire kadamel ing bandhara lan hotèl ing caketipun.
Larangan fotografi[sunting | sunting sumber]
Tanggal 7 November 2005, keputusan prefektural 05-4979 medal, ngrujuk ing bandhar udhara Charles de Gaulle. Hukum punika nglarang pamundhutan foto kanggé kapentingan pribadi tumrap benda ébah (tuladhanipun pesawat) utawi ingkang boten ébah (tuladhanipun bangunan) ing salabeting "zone reservée" (wilayah ingkang kalarang) saking "zone publique" (wilayah umum).
Maskapai penerbangan lan kutha tujuan[sunting | sunting sumber]
Terminal 1[sunting | sunting sumber]
alihaksara basa Inggris Jachnun) iku sawijining panganan Israèl sing digawé saka jladrèn tipis sing digulung. Jakhnun asliné digawé déning wong Yahudi Yaman. Panganan iki dimasak mawa geni cilik kanggo sepuluh jam. Jladrèn iki digelar tipis lan banjur digulung, mèmper roti-rotinan sing ngembang.[1] Banjur warnané dadi soklat tuwa lan ndarbèni rasa rada legi. Biasané disajèkaké mawa saus tomat
"Noto ing Mojopahit ingkang kaping sekawan"
Lembu Amisrojo engkang nurunaken Menak Tawang Alun / Adopati Blambangan tuwin Pangeran Lanang Dangiran lan sak-lajengipun nurunaken para pupati Suroboyo.
6. Pangeran Demang Kediri II (ing Ngrembang Kediri)
1. Kyai Ageng Abd. Djabar (Tjorekan
ing dukuh Ngelam wonten dukuh ngriku kasebut Kyai Ageng Ngelam Suroboyo. Peputro :
2. Kyai Ageng Abd. Adim ....... keterangan kode (**........) :
Peputro ( Kyai Abd. Mursad) :
494 495 496 497 498 499 500 501 502 503 504
Misha Defonseca (lair ing 12 Mei utawa 2 September 1937) iku sawijining penulis buku Amérika Sarékat asal Belgia. Dhèwèké nulis buku ajudhul Misha: A Mémoire of the Holocaust Years, sing jaréné minangka mémoaré nalika jaman Perang Donya II. Buku iki diterbitaké ing taun 1997. Vèrsiné ing basa Prancis didadèkaké film mawa judhul Survivre avec les loups ("Awèt urip karo sregala"). Nanging tanggal 29 Februari 2008, Defonseca liwat pengacarané ngaku yèn karyané iki namung fiksi waé kamangka sadurungé dikandhakaké karyané iki adhedhasar kisah nyata.
Misha Defonseca sing jeneng asliné iku Monique de Wael, lair ing taun 1937 ing Etterbeek, cedhak Brussel, Belgia minangka putriné Robert De Wael lan Josephine Donvil. Kulawargané dudu kulawarga Yahudi, kaya ditulis otobiografiné, nanging kulawarga Katulik. Wong tuwané dadi laskar sing mbaléla lan mbrontak kaum Jerman Nazi lan mulané dipatèni wong Jerman sing kala kuwi njajah Belgia. Defonseca lan garwané, Maurice, pindhah menyang Amérika Sarékat saka Paris ing taun 1988 lan tuku omah ing Mi
mangka duta saraya saking kadang besan sutresna, ingkang dahat sinudarsana.Mangga kita tansah ngaturaken raos syukur dhumateng Gusti Alloh SWT, amargi saking nikmat, taufik, hidayah, inayah, sarta ridhoning Gusti Alloh SWT ingkang sampun rumentah dhumateng kita sedaya, satema kita sedaya saged rawuh ing ngriki kanthi wilujeng nir ing sambekala.Mugi salam sholawatipun Gusti Alloh SWT tansah tetep konjuk ing ngarsanipun junjungan kita Nabi Agung Muhammad SAW ingkang tansah kita ajeng-ajeng syafangatipun benjing ing yaumul kiyamah.Saklajengipun, saking atur pasrah penganten kakung, inggih menika Arya Sukma, saking panjenenganipun Bapak Sugeng Riyadi, ing ngriki minangka sulih kulawarga Bapak Joko Susanto sekaliyan, kula kadhawuhan nampi pasrahing penganten kakung menika. Pramila, keparenga amratelakaken bilih anggen panjenengan masrahaken panganten kakung kula tampi kanthi asta kalih lan kanthi suka
Ayu dumungkup upacara candhakipun.Menika ingkang saged kula matur, mbok bilih anggen kula ngaturaken panampi punika taksih kathah cicir cewet kuciwaning atur, saha kirang mranani
Pirsani galeri bab Lair 1740an ing Wikimedia Commons.
► Lair 1740‎ (1 P)
Uga pirsanana: Kategori:Lair 1961.
Pirsani galeri bab Pati 1961 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Pati 1961"
Prambanan – Purbalingga – Purwodadi -Purwokerto – Purworejo – Rembang – Salatiga – Solo – Sragen – Surakarta -Tegal –
Sastra iku sawijing tembung silihan saka Basa Sansekerta; "śāstra", sing tegese "tulisan" utawa "buku", saka tembung dasar "śās-" sing tegese "weruh". Ing basa Jawa, tembung iki biasane dienggo ngarani "kasusastran" utawa sajinising tulisan sing nduwe arti utawa kaendahan tartamtu. Ananging, tembung "sastra" ugi bisa ngarani kabeh jinis tulisan, apa iki endah apa ora. Karya sastra ugi dipungginakaken kagem media mratelaaken pengalaman panggangit. Ukara, tembung, lan basa ingkang dipunginaaken dening panganggit punika basa ingkang endah saengga dadosaken raos remen kagem tiyang ingkang maos. Prastawa-prastawa ingkang dipunangkat panggangit boten namung prastawa ingkang sae kemawon ananging ugi prastawa ingkang awon wontening salebeting carios. Ananging saking carios éndah utawi awon punika kita saged mundhut sari pathinipun. Pangganggit ugi saged mangaribawa kabudayan masyarakat tertemtu ing salebeting karya sastra ingkang dipunanggit, kadosta pola pikir masyarakat.
Saliyane iku, tembung sastra bisa dibagi dadi sastra tulis karo sastra lisan (sastra oral). Neng kene sastra ora akeh gathuke karo tulisan, nanging gathuke karo Basa sing didadekake wahana kanggo mengekspresikan pengalaman atau pemikiran tertentu.
utawa jinis karya sastra[sunting | sunting sumber]
Tembung genre asalipun sangking basa Prancis ingkang arthosipun inggih meniko jenis. Lajeng, genre sastra inggih meniko jenisipun karya sastra. Aristoteles ing dalem tulisanipun ingkang terkenal hiyo iku Poetica, ngemot dasar-dasaripun teori genre. Teori meniko inggih ngemot jenis karya sastra ingkang tumuju marang karya sastra Yunani klasik, ananging ingkang sae sangking teori meniko inggih teorinipun saged dilebetaken ing karya sastra ingkang sedhoyo negari. Miturut Aristoteles, karya sastra ingkang dasaripun sangking perwujudanipun meniko dipunbagi dados 3, inggih meniko epik, lirik, lan drama.[1] Epik inggih meniko teks ingkang sepalihipun ngemot diskripsi, lan sepalih ingkang lintu ngemot tokoh (cakapan). Epik ugo saged dipun arani prosa. Lirik inggih meniko ungkapan ide utawi perasaanipun pengarang. Ing dalem babakan niki ingkang dipun bahas inggih "aku" lirik, ingkang biasanipun kasebut penyair. Lirik meniko ingkang wayah saiki dipunkenal dados puisi utawi sajak, inggih karya sastra ingkang ngemot ekspresi perasaan pribadi ingkang luweh ngutamakaken carane damel ekspresi. Drama inggih meniko karya sastra ingkang dominasi guneman sedhoyo paraga. Kriteria drama ingkang bentenaken inggih wonten 2 werni karya sastra lintunipun inggih hubunganipun manungso kaliyan donya panggenan lan wekdal. Lirik sifatipun subjektif, sebabipun namung ngendikakaen donya penyair. Drama sifatipun objektif, sebabipun mboten ngemotaken donya parekanipun, tanpa diskripsi ing sajabone objektif. Epik
wekdal dipun nyatakaken utawi ingkang kedadeyan saniki; lan ingdalem lirik wekdal kados atos, sebab sejatosipun lirik mboten kaiket kaliyan wekdal. [2].
Prosa lan Puisi[sunting | sunting sumber]
Puisi mawi cara konvensional saged dipun arthosaken dados tuturan ingkang kaiket (emosi, imajinasi, pikiran, nada, ide, baris, bait, rima, lan saklintunipun). Prosa inggih karangan. Perlu sanget dipunbahas arthosipun prosa lan puisi miturut A.W. De groot ingkang dipunkutip dening Rachmat
disayang sakit Gusti Allah sing disebut.... jan ra urus temenan menungso ki..
saka filum iki bentuké kewan ubur-ubur meski sacara klasifikasi beda filum. Ctenophore asalé saka basa Yunani kteno-, kteis, kang artiné "sisir" lan -phore, kang artiné "nggawa" kang menawa ning basa Latin disebut ctenophorus.
Bakmi Permata "Kangkung Hotplate Sapi"
2010-05-10 - "Kafe Betawi" Mie goreng tek tek
Uga mangga mirsani: Kategori:Pati 1888.
Pirsani galeri bab Lair 1888 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Lair 1888"
ke gunung; cerkak bahasa jawa lan unsur instrinsiky; cerkak bahasa jawa lan unsur intrinsik; contoh cerkak bahasa jawa lan unsur intrinsik; Kumpulan Telaga BuretDiterbi
Tak rewangi Bendino, nyambut gawe rekoso...
Download Lagu Pacobaning Urip.mp3 Irma Sagita
Kok koyok ngene.. Abot.. Sangkane.. Yen Lagi dadi wong Ora
Teater Yunani Kuna ing Myra, mawa tugelan watu pasaréyan Lycian kuna ing éréng-éréng minangka latar wuri.
Myra iku sawijining kutha kuna ing Lycia, ing endi saiki manggon kutha cilik Kale (Demre) ing wektu iki Porvinsi Antalya Turki. Papané ing kali Myros (Demre Çay), ing dhataran alluvial sing subur antarané Alaca Dağ, rentang Massikytos lan Laut Aegean.
JER BASUKI MAWA BEYA BASUKI iku tegese slamet, raharjo, apa kang ginayuh, apa kang sinedya klakon utawa keturutan. Sing digayuh utawa dipengini mau ora bakal kasembadan yen ora dikantheni usaha, pangupadaya, lan pangurbanan. Ora ana kahanan kepenak lan barang pengaji kang bisa ditampa kanthi lelahanan. Ora ana barang kang gratis, kabeh mau kudu dibayar utawa ditohi pangurbanan. Yen kepengin duwe dhuwit ya kudu nyambutgawe, yen kepengin pinter ya kudu sekolah utawa sinau. Tarkadhang pengurbananen wis akeh, nanging gegayuhane durung bisa kecekel. Pancen ana tetembungan ‘’thenguk-thenguk nemu kethuk’’. Thenguk-thenguk tanpa tumandang gawe dumadakan nampa barang kang pengaji, yaiku kethuk. Nanging kuwi mau mung dhapur kebeneran, sing kedadeyane langka utawa arang banget. Ora angger thenguk-thenguk mesthi banjur nemu kethuk. Mung thenguk-thenguk tanpa tumandang gawe ya ora bakal oleh apa-apa. Supaya basuki ya kudu gelem tumandang, gelem usaha, ora wedi kangelan. Ana sing duwe panemu menawa beya iku tegese dhuwit. Dadi, supaya sedyane kasembadan, wong iku kudu gelem cucul dhuwit. Panemu mau kaya-kaya ana benere, luwih-luwih yen dijumbuhake karo kahanan jaman saiki. Jaman saiki
nganggo dhuwit. Supaya anake bisa ditampa ana sekolah favorit bisa disranani dhuwit. Gelar kesarjanaan bisa ditampa, waton wani mbayar. Supaya oleh pegaweyan, supaya munggah pangkat, supaya ‘’ora kejiret hukum’’ kabeh mau bisa disranani nganggo dhuwit. Jaman saiki dhuwit iku pancen kuwasa, apa bae bisa dituku waton nganggo dhuwit sing akeh. Nanging beya iku ora mung ateges dhuwit. Beya ing sesanti mau uga ateges usaha lan pangurbanan. Ya mung usaha sing tlaten, pambudidaya kang ora kendhat, perjuangan kang ulet, apa sing digayuh lan dipengini bisa kasembadan. Dhuwit iku uga mujudake srana sing piguna, nanging ora cukup yen mung ngendelake dhuwit thok. Tekad, usaha, pangurbanan iku luwih wigati katimbang dhuwit. Yen mung ngendelake dhuwit, asil kang ditampa akeh kekurangane, akeh cacate. Dhuwit iku pancen digdaya, nanging ora kabeh gegayuhan bisa disranani nganggo dhuwit. Ngendelake dhuwit bisa mrosotake ajine barang kang digayuh. Ijazah tukon, gelar tukon, pangkat tukon iku luwih asor pengajine yen katandhing karo sing dudu tukon. Jer basuki mawa beya, kahanan kang luwih kepenak, katekane apa sing digayuh, iku mbutuhake pa-ngurbanan. Ora ateges menawa ana dhuwit mesthi basuki. Ewadene nalika ana kacilakan lalu lintas, penumpange padha ngresula marga padha nandhang tatu, ana sing aweh komentar nganyelake, ‘’Wong bayarane murah kok njaluk slamet’’. Dadi, slamet lan orane diukur saka bayarane. Jer basuki mawa beya, keslametan lan kasembadaning sedya iku mung bisa ginayuh srana pangurbanan. Beya ora ateges dhuwit.
Ketuhanan 1. Gusti ALLAH iku siji, ana ing ngendi papan langgeng, sing nganakake jagad iki saisine dadi sesembahane wong sak alam kabeh, nganggo carane dhewe-dhewe. 2. Gusti ALLAH iku ana ing ngendi papan, aneng siro uga ana Gusti ALLAH , nanging aja siro wani ngaku Gusti ALLAH . 3. Gusti ALLAH iku adoh tanpa wangenan, cedhak tanpa senggolan. 4. Gusti ALLAH iku langgeng, tan kena kinaya ngapa, sangkan paraning dumadi. 5. Gusti ALLAH iku bisa mawujud, nanging wewujudan iku dudu Gusti ALLAH . 6. Gusti ALLAH iku kuwasa tanpa piranti, akarya alam saisine, kang katon lan kang ora kasat mata. 7. Gusti ALLAH iku ora mbedak-mbedakake kawulane. 8. Gusti ALLAH iku maha welas lan maha asih hayuning bawana marga saka kanugrahaning Gusti ALLAH . 9. Gusti ALLAH iku maha kuwasa, pepesthen saka karsaning Gusti ALLAH ora ana sing bisa murungake. 10. Urip iku saka Gusti ALLAH , bali marang Gusti ALLAH . 11. Gusti ALLAH iku ora sare. 12. Beda-beda pandumaning dumadi. 13. Pasrah marang Gusti ALLAH iku ora ateges ora gelem nyambut gawe, nanging percaya yen Gusti ALLAH iku maha Kuwasa. Dene kasil orane apa kang kita tuju kuwi saka karsaning Gusti ALLAH . 14. Gusti ALLAH nitahake sira iku lantaran biyung ira, mulo kudu ngurmat biyung ira. 15. Sing bisa dadi utusaning Gusti ALLAH iku ora mung jalma manungsa wae. 16. Purwa madya wasana. 17. Owah gingsiring kahanan iku saka karsaning Gusti ALLAH kang murbeng jagad. 18. Ora ana kasekten sing madhani pepesthen awit pepesthen iku wis ora ana sing bisa murungake. 19. Bener kang asale saka Gusti ALLAH iku lamun ora darbe sipat angkara murka lan seneng gawe sangsaraning liyan. 20. Ing donya iki ana rong warna sing diarani bener, yakuwi bener mungguhing Gusti ALLAH lan bener saka kang lagi kuwasa. 21. Bener saka kang lagi kuwasa iku uga ana rong warna, yakuwi kang cocok karo benering Gusti ALLAH lan kang ora cocok karo benering Gusti ALLAH . 22. Yen cocok karo benering Gusti ALLAH iku ateges bathara ngejawantah, nanging yen ora cocok karo benering Gusti ALLAH iku ateges titisaning brahala. 23. Gusti ALLAH iku dudu dewa utawa manungsa, nanging sakabehing kang ana iki uga dewa lan manungsa asale saka Gusti ALLAH . 24. Ala lan becik iku gandengane, kabeh kuwi saka karsaning Gusti ALLAH . 25. manungsa iku saka dating Gusti ALLAH , mula uga darbe sipating Gusti ALLAH . 26. Gusti ALLAH iku ora ana sing Padha, mula aja nggambar-nggambarake wujuding Gusti ALLAH . 27. Gusti ALLAH iku kuwasa tanpa piranti, mula saka kuwi aja darbe Gusti ALLAH yen manungsa iku bisa dadi wakiling Gusti ALLAH . 28. Gusti ALLAH iku kuwasa, dene manungsa iku bisa. 29. Gusti ALLAH iku bisa ngowahi kahanan apa wae tan kena kinaya ngapa. 30. Gusti ALLAH bisa ngrusak kahanan kang wis ora diperlokake, lan bisa gawe kahanan anyar kang diperlokake. 31. Watu kayu iku darbening dating Gusti ALLAH , nanging dudu
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis 1636.
► Pati 1636‎ (1 P)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1636&oldid=822663"	Kategori: Taun<
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 689 dinten 249 menit kapungkur. Publius Papinius Statius (ca. 45, Naples – ca. 96 M, Naples) inggih punika satunggaling penyair Romawi ing abad setunggal Masehi (Zaman Perang Sastra Latin). Karyanipun ingkang dipuntepang atawisipun wiracarita Thebaid, kumpulan sajak Silvae, lan epik ingkang boten karampungaken irah-irahanipun Achilleid. Sasanesipun punika, piyambakipun ugi dipuntepang minangka salah satunggaling tokoh utama salebeting bageyan Purgatorio saking wiracarita Divina Commedia karya Dante Alighieri.
bandha dudu rupa Amung ati pawitane Luput pisan kena pisan Yen
Wong dadi temanten kuwi prasasat kaya rikala winisudha dadi raja sedina ngalami lenggah jejer karo si garwa sigarane nyawa [wong nyawa kok disigar apa ya bisa, gek nyigare ya nganggo apa] nglenggahi dhampar dhenta pinalipit ing retna kinebutan lar badhak [wong badhak kok ana lare, gek lare pundi niku] kanan kering dening patah sakembaran [hemm ...bayi kembar siam ayake, bayine siji sing dadi bapake loro, oleh-oleh saka arisan
1. Mulat Laku Jantraning Bantala:
Yen bantal kuwi tegese piranti kanggo turu. Nanging bantala kuwi tegese bumi. Kembang mawar ganda arum angambar-ngambar. Wong kang sabar penggalihe mesti jembar. Wewateke bumi iku sabar, sanadyan dipulasara, dipaculi, didhudhuki, dipestisida, lsp. nanging ora nduweni pangresula, ora sambatan, malah nudhuhake kabecikane kanthi
Dene wewatekane surya utawa srengenge iku tansah paring papadhang sarta aweh panguripan marang sadhengah tetuwuhan lan sato kewan lan sakabehing barang ing alam donya kang urip lan tansah mbutuhake cahya. Sing dak rembug iki bab mulat laku jantraning surya, iki beda lho karo crita ‘perselingkuhane’ Bathara Surya ing jagading pewayangan. Bathara Surya niku dewa cluthak. Tiyang sajagad empun dha dhamang kalih sekar banjare Adipati Karna. Nalika lair procot dening Kunthi linarung ing lepen, amargi lare niku undhuh-undhuhane gendhak slingkuh kalih Bathara Surya. Hladalah! Gelah-gelahing bumi panuksmaning jajalaknat, mbelegedhes wani nglanangi jagad dhewe si Surya Sasangka kuwi:-)
lagu. Lha candra sing iki tegese rembulan, wewatekane uga aweh pepadhang marang sapa bae kang lagi
Witing klapa salugune wong Jawa, dhasar nyata laku kang prasaja.
melu demo [gek wujude ya ora beda banget jan jane mono], kabeh ditampa tanpa nganggo ngersola lan serik. Mila keparenga Mastoni nyuwun sih samodraning pangaksami manawi wonten klenta-klentunipun anggenipun wawan rembag ing riki.
Wewatekane tirta utawa banyu tansah andhap asor. Tansah ngupadi panggonan kang endhek, mungguh patrap diarani lembah manah lan andhap asor. Iwan Tirta kuwi perancang busana, yen aku perancang tanpa busana, asyik ‘kan bisa buat cuci mata? Kaya katrangan ing ndhuwur mau, Mas Iwan Tirta priyayine kok ya wewatekane padha karo tirta yakuwi andhap asor [sebabe dedeg piyadege wonge pancen ora dhuwur],
ana wektu dak golek lungsuran batike Mas Iwan.
7. Mulat Laku Jantraning Maruta:
Maruta uga diarani angin. Wewatekane tansah nalusup ing ngendi panggonan kaya mata-mata CIA, ing papan kang rumpil sarta angel klebu omah gedhe cet abang branang ing Beijing, nanging kabeh tetep ditlusuri ora ana kang kari. Mungguh tumrap lelabuhan, kepingin nyumurubi papan ngendi bae kang bisa diambah.
Geni iku wewatekane bakal nglebur apa bae kang katon. Mungguhing tumrap laku bakal mbrastha apa bae kang dadi pepalang, ora nguubris babarpisan bakal anane SI suk awal Agustus. Hayo apa kang ora bakal lebur dening panase geni?
Bekti iku tegese panembah. Werdhine panembah tumanduking patrap kang jumurung marang santosaning jiwa, ati, rasa, lan budi pakerti, ora liya ya lajering rasa manteb lan jejeg netepi kwajibane. Pangerten Hasta Brata iki kang nuwuhake rasa nyawiji, jumbuhake rasa karsa lan cipta kang bakal hanjog marang wujuding karya.
Gumolonging patrap wolung prakara mau bakal nuwuhake sikep madhep manteb lan jejeg netebi dhawuhing Gusti Kang Akarya Jagad sarta ngedohi kabeh pepacuhe, tansah eling lan bisa nglarasake tumindhak karo kedale pangucap, angleluri watak sabar marang sakabehing pacoban kang tumiba, ora kepranan marang sakebehing gugon tuhon utawa anut grubyug, resik ing panyana, sepi ing pangira ala sarta lumuh ngupadi alaning liyan, lega lan narima dhumawahing pandum kanthi ora nglirwakake sengkuting pambudidaya.
Iya sikep mangkono mau kang bisa hambuka olah kridhaning rasa eling bisa lelumban ing tatanan pasrah tanpa sumendhe marang resiking nalar lan pamikir. Kanggo ngawekani laku supaya jumbuh karo gegayuhan sarta nuwuhake katentreman lan karahayon, padha bisoa nindhakake patrap liyane kang banget bisa hambiyantu nuwuhake larase bebrayan agung. Mangkono mau mungguh tuladha Hasta Brata kang pinangka piyandel sarta gegebengane Prabu Rama Wijaya kanggo ngasta pusaraning praja ing nagara Ayodya Pala.
iku nurut saujaring liyan, datan nyulayani.11. Tapa ngluwat, tegese mendhem atine aja ngatonake kabecikane dhewe.12. Aprang Sabilillah, tegese prang sabil iku, sajroning jajanira priyangga ana prang Bratayudha, prang ati ala lan ati becik
iku sawijining kutha ing Polandia. Kutha iki nduwé pedunung 247 799 (2014) jiwa.
^ Déning wong Nazi kutha iki antara taun 1939-1945 diarani Goteshafen
Arka Gdynia - 1929 r., league:
Basa Hawaii: Mokuʻāina o Hawaiʻi) kuwi sawijining negara bagéyan ing Amérika Sarékat, dumunung ing kapuloan ing Samudra Pasifik, sisih kidul-kuloné dharatan Amérika Sarékat, kidul-wétané Jepang, lan lor-wétané Australia. Negara bagéyan iki mlebu union ing 21 Agustus 1959, dadi negara bagéyan nomer 50. Ibukuthané yakuwi Honolulu sing dumunung ing pulo Oahu. Sènsus pungkasan nuduhaké yèn pedunung ing Hawaii ana 1,211,537 jiwa.
gedhe >< cilik esuk >< sore sregep >< kesed manca >< pribumi asat >< agung pinter ><…
kangge cb 150 r nopo nggih?
Reply	503.	Aldo - May 22, 2014
klasik saka Negara Irlandia kang seneng ing bab politik lan Agama.[1] Nalika pisanan karangan-karangané isine pandangan politik bebas ing jamané.[1] Nanging, dhèwèké banjur dadi anggota aliran konservatif.[1] Jonathan uga duwé akèh musuh politik. Pepinginané supaya isa dadi pejabat dhuwur ing pamrintahan ora kasil.[1]
Amarga dhèwèké akeh anggone nyengkuyung perjuwangan bangsa Irlandia saka tulisan-tulisané kang mungsuhi kabijakan politik lan perdagangan bangsa Inggris, mula Jonathan didadekake pahlawan nasional ing Irlandia.[1] Para pengeritik duwé penemu amarga ngalami kekecewaan, Jonathan dadi wong kang gampang nesu lan bingungan.[1] Nanging ana uga kang nganggep Dhèwèké dadi wong kang idealis, berjuang kanggo kemerdekaan lan keadilan kanggo wong akèh.[2]
Swift biyèn sekolah ana ing Kilkenny Grammar School (1674-82), Trinity College ing Dublin (1682-89), lan nampa gelar B.A. ing taun 1686 lan M.A. ing taun 1692.[2]
Carl XVI Gustaf (Carl Gustaf Folke Hubertus, lair 30 April 1949; umur 65 taun) mawa gelar Sing Minulya Sang Raja iku Raja Swedia wektu iki. Panjenengané iku putra tunggal saka Pangeran Gustaf Adolf (1906-1947) lan Putri Sibylla saka Saxe-Coburg-Gotha (1908-1972). Carl jumeneng nata ing 15 September <
Pirsani galeri bab Denominasi Kristen ing Wikimedia Commons.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 670 dinten 1066 menit kapungkur. Seoraksan
dumunung wonten ing propinsi Gangwon, sisih wètan Korea Selatan.[1] Gunung Seorak dipunsebut ugi Seolsan utawi Seolbongsan.[2] Dipunsukani nama Seorak (
"Gunung Salju") amargi salju ingkang mandhap wonten ing mrik
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 689 dinten 289 menit kapungkur. Sung-Ha Jung
yaiku salah sawijining wong sing dadi kondhang amarga ngunggah vidio ana ing YouTube. Nganggo akun jwcfree, dheweké wis ngunggah luwih saka 500 vidio ana ing YouTube. Sung-Ha Jung miwiti ngunggah vidio nèng YouTube saka 8 September 2006. Awit saka kuwi tekan saiki channel jwcfree wis ditonton kaping 500.000.000 luwih. Amarga kapinterané dolanan gitar, wis akèh musisi-musisi internasional sing gumun karo dheweké. Ora mung digumuni, Sung-
Wiwitan Makarya[sunting | sunting sumber]
Sung-Ha Jung miwiti dolanan gitar saka umur 9 taun. Dhèwèké kepéngin dolanan gitar amarga nyawang bapaké dolanan gitar. Awit kuwi, dhèwèké tangi ésuk umun-umun supaya bisa dolanan gitar dhisik sadurungé mangkat sekolah.[2] Wiwitan Sung-Ha Jung dolanan gitar, dhèwèké isih diwulang bapaké. Nanging,bapaké mung mulang dheweké sedhéla amarga olèhé Sung-Ha Jung sinau dolanan gitar cepet banget. Miturut bapaké, Sung-Ha wis bisa dolanan luwih apik saka bapaké sawisé 6 sasi sinau gitar. Sabanjuré, dhèwèké sinau dolanan gitar dhéwé.[3]
Penggalih Panjenengan.Sugeng Riyadi Dalem Nyuwun Pangaounten Bilih Menawi Wonten Atur Saklimah Lan
Paribasan ing dhuwur kuwi jangkepane tunggak jarak mrajak, tunggak jati mati. Jarak kuwi tetuwuhan kang biyene dianggep ora pakra, ora kopen, lan ora duwe rega. Tuwuhe ing lemah tagalan utawa pekarangan uga ora dipaelu, jer dudu tanem tuwuh kang diperdi asile. Suwalike, jati kuwi wit-witan kang diperdi. Tuwuhe ing alas kang dadi sengkerane kraton. Kayune rega larang, Mula ora samubarang pawongan bisa ndarbeni. Cekak cukupe jarak dadi pralambang kang asor, dene jati dadi pralambang kang aji.
Nut kelakoning jaman, alas jati kang biyen disengker, dalasan ngambah pinggir wae wedi, saiki malah dirambah tekan jero. Wit-wit jati kang gedhe merbawani, ditegor tanpa aturan, didhongkel tanpa sungkan. Wit-wit jati kang isih cilik padha karubuhan, yen dikira malangi katut dikethok pisan, Wasanane tunggak jati padha mati, yen ta ana
diperdi lan diopeni, Dialap uwohe, diolah dadi lenga jarak minangka campuran bensin utawa solar dadi biodiesel. Karana mau, tunggak jarak dadi mrajak, sumrambah tekan ngendi-endi.
Minangka pralambang, tunggak jarak kang mrajak nggambarake kahanan yen wong-wong kang biyene dianggep asor, kayata tanpa darbe pendidikan cukup, tanpa darbe latar belakang kang mumpuni, tanpa darbe sikap moral lan etika kang becik, ujug-ujug sinengkakake aluhur dadi wong penting. Lan kahanan kaya ngene mratah sumrambah ing ngendi-endi. Nanging jenenge wae jarak, uripe biasa ing pinggiran kebun lan tegalan, senajan ditandur ing tengah tetap ora resep dinulu. Diopeni nganti ngetokake dhuwit akeh, asile uga ora sumbut. Yen wong ekonomi ngarani, ora nduwe nilai ekonomis. Padha wae karo mapanake kalungguhan wong-wong kang satemene ora pantes nglungguhi jabatan, anane malah gawe wisuna, ora mupangati marang bangsa lan negara. Wis bayarane gedhe, asile malah ora pakra. Sapa ta kang kalebu golongane tunggak jarak mau ? Sumangga dipun penggalih piyambak.
Majakani utawa oak galls kuwi kagolong tandhuran obat tradisional atawa herbal jaman biyen kang anduweni khasiat kanggo sari rapet, majakani iki uwis dienggo obat dening wong saka negara liya ket biyen, negara kang wis nganggokaké tandhuran dadi obat yaiku Arab, Cina, India, lan Melayu.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 689 dinten 239 menit kapungkur. Margaret Mead
Margaret Mead (16 Desember 1901 – 15 November 1978) inggih menika salah satunggaling antroplog budaya Amerika.[1] Mead miyos ing Philadelphia, Pennsylvania lajeng ageng ing kitha Doylestown, Pennsylvania ingkang boten tebih saking kitha miyosipun.[1] Ramanipun inggih menika satunggaling profesor ing salah satunggaling universitas, déné ibunipun satunggaling aktivis sosial.[1] Mead lulus saking Barnard College taun 1923 kaliyan pikantuk gelar Ph. D saking Universitas Columbia ing taun 1929.[1] Ing universitas menika Mead kepanggih kaliyan Ruth Benedict kaliyan Franz Boas ingkang dados prabawa intelektual kanggé Mead ing Columbia.[1] Margaret Mead kalebet antropolog ingkang paling misuwur ing donya.[2] Lumantar padamelanipun dados antropolog, kathah tiyang ingkang saged sinau babagan antropologi kaliyan visi holistik saking spèsiès manungsa.[2] Mead maringi kathah sumbangan kanggé ngrembakanipun dhisiplin èlmu, sarta sampun nepangaken wawasan dhumateng éwonan tiyang ing njawi akademi.[1] Mead sampun ngasilaken 44 buku kaliyan langkung saking 1000 artikel.[1]
Margaret Mead miyos ing Philadelphia, Pennsylvania 16 Desember 1901 nanging ageng ing kitha Doylestown.
Yen urip golekko dhuwit Sungguh aku baru tahu kalo lagu dolanan jawa “SLUKU SLUKU BATHOK”
yaiku sawijining novel klasik ngenani romansa katresnan sepasang nom-noman ing Korea ing mangsa Dinasti Joseon (1392-1910).[1][2]
Chunhyangjeon ditulis ing periode pungkasan Dinasti Joseon (abad kaping 17 nganti kaping 18).[1] Cerita novel iki adhedhasar narasi
mula angel kanggo ngerteni mula bukane.[1]Kisah Chunhyang ing versi pansori diarani Chunhyang-ga (Nyanyian Chunhyang).[2] Crita Chunhyang ditulis ing periode pungkasan Dinasti Joseon yaiku nalika sistem kelas sosia
Wong sing nek ngentut terus nyalahke wong liyane. o Wong GOBLOG
Wong sing ngempet ngentut sampai jam-2-an. o Wong sing JEMBAR WAWASAN'E
Wong sing ngerti kapan kudu ngentut. o Wong sing SENGSORO
Wong sing kepengin banget teyeng ngentut ning ora teyeng ngentut. o Wong sing MISTERIUS
Wong sing nek ngentut ning wong liya ora ana sing ngerti. o Wong sing GUGUPAN
Wong sing ujug-ujug nyetop entute nek pas lagi ngentut. o Wong sing PERCAYA DIRI (PD)
Wong sing nek ngentut ning ngarep'e wong liya teyeng nylamuraken entut'e nganti wong liya ora kepikiran maning. o Wong sing BODHO
Wong sing nek bar ngentut terus ambegan njero-njero dienggo ngganti entute sing bar metu. o Wong sing GEMI
Wong sing nek ngentut metune diatur sethithik-sethithik. o Wong sing SOMBONG
Wong sing seneng ngambu entute dhewe. o Wong sing RAMAH
Wong sing seneng ngambu entute wong liya. o Wong sing ORA RAMAH
Wong sing nek ngentut malah mendhelik lan ngamuk-ngamuk. o Wong sing KE-KANAK-KANAK-AN
Wong sing senenge ngentut nang njero banyu ben bisa ngemataken munine blekuthuk-blekuthuk. o Wong sing ATLETIS
Wong sing nek ngentut karo ngeden. o Wong JUJUR
Wong sing ngakoni nek awak'e bar ngentut. o Wong PINTER
Wong sing bisa niteni ambune entut wong liyane. o Wong SIAL
Wong sing sering dientuti terus karo wong liyane. o Wong sing KURANG KONTROL DIRI
Wong sing nek ngentut mesthi katutan ampase. o Wong sing ORA IKHLAS
Wong sing bar ngentut ora mambu entute dhewek, ning wong liya sing mambu muring-muring. o Wong sing GEMI
Wong sing nek ngentut metune swara entut di-endat-endat dadi ping 7. o Wong sing SOK AMAL
Wong sing nek ngentut metune dibrolaken karo ampas-ampase sisan. o Wong RA
sing metu. o Wong SOLO / YOGYA Entute alon banget dawa lan kaya lagu dandang gula. o Wong RA DUWE GAWEYAN
Wong sing diskusi soal entut (kaya sing maca). Tambahan:
Wong GENDHENG: Wong sing ngamati ciri-ciri-ne wong liya
GUSTI, Ingkang Kawula Purugi Sinten Malih?Emiritasi Pdt. Soetrisno dan Pelantikan Pdt. TyaslumadiDinamika GKJW Jemaat RungkutTraining
Topaz yaiku mineral silikat kang kasusun saka aluminium lan fluorin kanthi formula kimia Al2SiO4(F,OH)2.[1] Topaz ngristal ana ing wujud ortorombik lan saperangan kristale wujude prisma kang pucuke piramida utawa bentuk liyane.[1] Topaz murni ora ana wernane utawa transparan nanging biasane diwarnai dening impuritas; topaz biase wernane kuning, abu-abu enom utawa uga jingga kemerahan, lan biru cokelat.[1] Saliyane kuwi ana uka kang wernane putih, ijo enom, biru, emas, abang jambu (langka), kuning rada abang utawa opak nganti tekan transparan.[1] Topaz sering digandhengake karo watu beku silisik jenis granit lan riolit. Mineral iki dadi kristal ana ing jerone pegmatit granit utawa bolongan uap ana ing aliran lava riolit kaya ing Pegunungan Topaz sisih kulon Utah.[1] Topaz bisa ditemokake karo fluorit lan kasiterit ana ing maneka werna negara kalebu ana ing Pegunungan Ural lan Ilmen ing Negara Rusia, Afghanistan, Sri Lanka, Republik Ceko, Jerman, Norwegia, Pakistan, Italia, Swedia, Jepang, Brazil, Meksiko,
Ingkang dahad kinormatan Bapak Kepala Sekolah SMPN 1 Kuwarasan, bapak ugi ibu
guru, staf TU, konco-konco ugi adek-adek sedaya kemawon ingkang kula tresnani.
Sapisan, monggo kita sedaya sesarengan ngaturaken puji syukur dumateng Gusti
ingkang Maha Agung, Ingkang sampun maringaken nikmat kewarasan dumateng kita
sedaya. Dados kita sedaya saget sesarengan kempal dhateng adicara perpisahan
Kula siswa kelas 9B ingkang tinanggenah guru kagem mewakili konco-konco kelas 9
kagem ngaturaken matur sembah suwun kula sakonco namung saget ngaturaken ucapan
matur sembah nuwun kagem sedaya bapak ibu guru ingkang sampun mbulawantah kula
Kula sakonco inggih badhe nyuwun pangestunipun supados kula sakonco saget
nglebeti pawiyatan enggal ingkang sae ingkang sampun dhados tujuan kula
sakonco. Ugi supados kula sakonco saget dados tiyang ingkang migunani kagem
Sejatosipun kula sakonco kraos awrat sanget kagem nilaraken pawiyatan menika.
Amargi pawiyatan menika supados kados griya kula payimbak. Bapak ibu guru
inggih sampun kula anggep kados tiyang sepuh kula payimbak. Kula inggih gadhah
sekedik pesen kagem adek-adek kelas 7 kaliyan 8 supados sinal ingkang sregep
sinau supados saget wujudaken cita-cita nipun ugi dados lare ingkang lanthip.
Cekap semanten saking kula, manawi anggen kula sakonco kagungan sisip sembering.
Ingakang klenthu, kula nyuwun agunge panga puten dumateng sedaya kanawon. Kula
Download Pidato Bahasa Jawa, Bahasa Indonesia, Bahasa Inggris disini Share : Facebook
, Add Comment 0 Response to "Contoh Pidato Krama Inggil"
lair ing Orlando, Florida, 31 Juli 1962; umur 52 taun) dheweké kuwi aktor, pebela dhiri, lan produser Amerika Serikat, Wesley kondhang ning peranné nalika dadi pamburu
Dheweké gedhe ning New York, awit cilik dheweké wis mutusaké menawa dunya akting kuwi bakal dadi dalam uripé.[1] Nalika wong tuané pindhah marang Florida, Wesley ngerasa impiané kanggo dadi pamain akting kuwi gagal amarga dheweké kudu ninggalaké sekolahé ning High School of the Performing Arts sadurungé lulus sekolah.[1]
Ananging garis uripé memang kudu dadi pemain peran ning akiré.[1] Nalika dheweké tampil ning acara drama ning daerahé, ana agency kang nawaraké peran kanggo dheweké ning film WILDCATS kang dibintangi dening bintang kang wus kondhang nalika kuwi, Goldie Hawn.[1]
Dheweké kang anduweni postur awak kang atletis lan anduweni kamampuan ning babagan seni bela dhiri iki anggawe dheweké olih peran ning film -film action, kayata film DEMOLITION MAN, BLADE, lan THE ART OF WAR.[1]
Taun 2010, Wesley Snipes kasandung hukuman.[2] Masalahé amarga dheweké ngindari pajak kang kuduné diwenehaké marang pamarintah.[2] Dheweké wis tau diperintah supaya nyerah marang pihak kang berwajib lan mulai masa hukumané.[2] Masa hukumané kuwi kira-kira telung taunan, dheweké diputusaké salah ning pangnadilan nalika taun 2008.[2]
Ananging pangacarané, ngusahakaké supaya Wesley Snipes bisa dibebaseké nganggo jaminan.[2]
nduk apek nek kekarepanmu koyo mengkono. Saiki lho, wes arang - arang sing ngomong jowo, mbuh isin mbuh gengsi ra patek ngerti aku jan jan e. Wes ndang di wiwiti.
Aku pengen mbak, ajari yo! :(
tapi boso Jowo Kromo, guduk boso Jowo Ngoko.
kulo sampun saget bhs Jawi ngoko, kpengen sinau boso Jowo Kromo Inggil..
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 689 dinten 260 menit kapungkur. Sedaya utawi sapérangan saking artikel punika prayogi dipun wikifikasi.
Bioma menika kumpulan taneman ing pamanggèan tertentu, lan diciriaken kalèan vegetasi ingkang dominan ing pamanggèan menika. [1] Namanipun bioma, biasnipun saking taneman ingkang dominan ing pamanggenan menika. Ing bumi menika wonten 7 macem bioma, inggih menika : tundra, taiga , gurun (padang pasir), padang rumput, savana, hutan hujan tropis, lan hutan decidous (gugur).
langkung kadah ing Amerika Utara, Afrika Utara, Australia lan Asia Barat. [2] Ciri-ciri:
Curah hujan langkung rendah, + 25 cm/tahun[2]
Penguapan banyu langkung cepet katimbang presipitasi [2]
Bedanipun suhu wanci enjang lan wanci dalu langkung duwur (wanci enjang 45 C, lan wanci dalu saged ngantos 0 C)
Bludrek utawa bludreg, yaiku tembung liya saka hipertensi utawa tekanan darah tinggi. Tembung iki asale saka basa Walanda : bloeddruk, kang uga tegese tekanan darah tinggi.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 682 dinten 57 menit kapungkur.
Kababar | October 19, 2011 | 1 Celathu
Sawijining kewan alasan memper wedhus, nanging ulese mrusuh kuning ngemu giring arane kidang kencana. Aja dumeh kidang, nanging beda lan kidang liyane, dheweke duwe prabawa kang gedhe, nganti gawe kepencute sapa kang wuninga. Mungguh sapa sejatine kang memba-memba dadi kidang iki, ora liya abdi kinasih, hiya pothete negara Ngalengka, kang ora ana liya kajaba Ditya Kala Marica. Kapinujon tinimbalan dening Sang Prabu Rahwana, mungguh perlune wis suwe anggone saguh bakal methukake karo salah sijine pawongan titisane Widowati kapiyarsa pangandikane Prabu Dasamuka, “He, Marica, sira iku mung janji-janji thok ora ana kasunyatane. Seprana seprene tinemune mung wuwus, buktine ara ana. Mangka sing dakimpi ora ana liya wanodya ing satumahing bantala iki ingkang dadi memaniking atiku kejaba mung titising Widowati. Aku wis jeleh, aku wis bosen nyawang kowe, aku wis ora nggugu rembugan kang elok-elok nanging jebul amung lamisan. Supaya ora nyepet-nyepeti mripatku, aluwung dina iki klakon dakuntapake nyawamu neng Yomani”. Mak brebet age-age Kala Marica ngrungkebi pangkone Prabu
Dasamuka lan ngrerepa, “Adhuh Gusti sesembahan kula, inggih pepundhen kula ingkang mahambeg welas asih mring dasih. Mugi kacandheta saking sawetawis, dereng kemawon kula munjuk atur wonten ngersa dalem kaselak paduka andukani dhateng pun Marica. Yektosipun inggih wiwit dinten punika kula angsal sisik melik menggah sinten pawongan ingkang dados titising Widowati.
Lagi tekan kene ucape, bramantyane Prabu Dasamuka sirna. “Lhaa, ha ha, ha, Rak ya ngono. Saiki mula enggal prasajaa, pawongan kuwi jenenge sapa lan wis duwe bojo apa durung, panggonane ana ngendi Marica. Aja sing mung legan, nadyan wis duweya bojo pisan aku saguh megatake.
“Inggih sareh rumiyin. Panggenanipun wonten ing wana Dhandhaka, piyambakipun sampun gadhah garwa naminipun Sri Rama, dene nami pun Dewi Sinta. Wonten ing wana ngriku sajakipun lelana, kadherekaken kadangipun taruna nami Raden Lesmana, rupinipun sadaya tanpa cacat. Ingkang sepuh, ingkang enom, punapa dene Dewi Sinta, sampun prasasat widadari ngejawantah.”
Bungah Sang Dasamuka, “Lha yen ngono prayoga didhusta wae, sepira banggane wong wadon, krubyuk kabotan pinjung.”
Nanging Kala Marica menggak, prayoga dicedhaki dhisik, yen wis ketemu gampang mangke ana cara kang prayoga amrih bisane kena. Ora gantalan wektu wong loro padha budhal menyang alas Dhandhaka, panggonane para satriya padha cangkrama. Nahenta kawuwusa kang enak-enak padha lelangen ana kono, Sri Rama lan Dewi Sinta apa dene Raden Lesmana padha kesimur dene ndeleng sesawangan alas kang endah. Alas kene akeh tetanduran kang uwohe enak pinangan kayadene rambutan, dhuku, jambu lan liya-liyane, tur akeh kewane cilik-citik kang endah-endah, kaya ta merak, kancil, lan sabangsane. Iku kabeh dadi panglipur kasangsaraning batine Rama apa dene Dewi Sinta lan Lesmana. Sadina dina nutug nggone lelangen ana ngalas.
Kacarita lakune Prabu Dasamuka lan Kala Marica wis tekan kono, nuli padha gawe cara. Si Marica malih dadi kidang kencana, dene Prabu Dasamuka dadi wong tuwa pikun. Sawise andum gawe, si kidang nuli wiwit ngreridhu sang Dewi, kidange ethek ethek lulut, nanging bareng diparani nuli lumayu, mangkono sateruse, nganti gawe kagole panggalihe Dewi Sinta. Nuli ngrerepa marang Sri Rama supaya bisa nyekelake si kidang mau. Ing sekawit Sri Rama mopo, nanging suwe-suwe banjur gelem. Kocapa lakune si kidang ora pati adoh, mung tansah cacaketan wae, nanging mripat kang mancereng tansah maspadakake mungsuhe. Bareng Sri Rama rumangsa diece karo si kidang, gregeten banjur musthi jemparing, dienerake marang si kidang, nanging si kidang weruh saklebatan nuli nggeblas nglungani. Sajroning ilang saka pandulu, si kidang gawe swara kang melas asih nganti bisa gawe trenyuh panggalihe Dewi Sinta. Mangkono swara mau dibolan-balenu, nganti kawelasaning panggalihe Dewi Sinta tumuju marang Raden Lesmana. “Mangko ta adhiku bocah bagus Lesmana, jeneng sira apa ora midhanget swara kang melas asih kae, kae swarane ingkang raka Sri Rama kang njaluk tulung. Mula yayi sira
Lesmana, “Kawula nuwun kakang mbok, punika sanes swantenipun kakang mas Sri Rama, nanging swantenipun jubriksa ingkang memba-memba swantenipun kangmas Sri Rama. Nanging Sang Dewi ngarani yen kuwi swarane ingkang raka Sri Rama, ora ngerti yen sejatine dudu. Jalaran Raden Lesmana wus darbe rasa jatimulya, ingkang ora kadarbe dening sapa wae. Banjur thukul panggalih kang ora becik, kinira yen Raden Lesmana darbe karep ora prayaga marang dheweke. Luput pandakwane Dewi Sinta, mula nuli bramantya, Raden Lesmana banjur ngutus pusaka kinarya nigas ponang palandhungane, diasta digawe garis bunder ngubengi papan panggonane Dewi Sinta, sarwi nyupatani, “Kakangmbok sampun ngucapake pangandikan bilih kula kadakwa mboten sae, tandhanipun sampun kula wujudi patandhungan kula, sampun kula jabut. Lan kakangmbok yen medal saking garis, badhe nemahi bilahi, “nggone ngendika mangkono karo mlaku ninggalake papan panggonane Dewi Sinta.
Cithakan:Februari2015 26 Februari punika, dinten ingkang kaping 57 miturut Kalèndher Gregorian.
1815 - Napoleon Bonaparte oncat seka seka Elba.
1935 - Robert Watson-Watt pisanan mamèraké RADAR.
1991 - Tim Berners-Lee ngenalaké WorldWideWeb, browser web pisanan.
1993 - Ing New York City, sawijining bom ing njero van sing diparkir ing World Trade Center njeblug, ngilangaké 6 nyawa lan milara éwon liyané.
2001 - Rejim Taliban ngrisak kalih patung Buddha ageng wonten Bamiyan, Afganistan.
1740 - Diederik Durven, Gubernur-Jendral Hindia-Walandi ing Batavia antawis taun 1729 - 1732, tilar donya wonten Walandi.
1969 - Levi Eshkol, Perdana Menteri Israel (l. 1895)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=26_Februari&oldid=803884"	Kategori:
Petrus pindah dumugi kaca punika. Kagem kagunaan sanès, pirsani Petrus (disambiguasi).
Simon Petrus miyos ing Betsaida, Galilea. Ing sejarah Kristen, panjenengané lan Andreas punika salah setunggal saking kalih welas rasul kapisan Yesus. Sadèrèngipun dados rasul, panjenengané makarya dados nelayan.
Karasulan[sunting | sunting sumber]
Yesus nggantos asma Simon, dados Kéfas utawi Petrus, ateges watu karang ingkang dados tandha Petrus punika pamimpin murid Yesus lan landhesan gereja ingkang badhé dipundegaken Yesus ing inggilipun.
Petrus ingkang nomer setunggal miwiti ngakèni imanipun bilih Yesus punika Kristus lan putra Allah ing Kaisarea lan penjenengané nyeksèkaken transfigurasi Yesus ing nginggil redi.
Sawijining kedadosan ingkang lekat kalih Petrus inggih punika tindakanipun nyangkal kaping tiga tumrap Yesus ingkang dipunparingi tandha kaping tiga pitik jago kluruk sadèrèngipun guru punika dipunsalib.
Karya sasampunipun panyaliban Yesus[sunting | sunting sumber]
Petrus tasih dèrèng kathah makarya sasampunipun kaminggahan Yesus dumugi ing Swarga. Petrus lan murid-murid sanèsipun tasih dedalem wonten ing lebet kutha Yerusalem, Kempal kagem semèdi lan sembayang sesarengan kaliyan kirang langkung satus kalih dasa tiyang, ngantos dumugi dinten Pentakosta. Ing dinten Pentakosta punika Roh Suci disiramaken kados ilat-ilat geni. Sasampunipun kedadosan punika, Petrus maringi kotbah ingkang pungkasanipun nyebabaken tigangewu tiyang nyuwun dipunbaptis.
Ing tembé wingking Petrus lumampah lan dedalem ing Roma. Roma ing wekdal punika dados pusat sedaya Kekaisaran Romawi. Ing mrika, Petrus nobataken kathah tiyang. Ing wekdal panganiaya kejem tumrap tiyang-tiyang Kristen dipunwiwiti, jemaat ing mrika nyuwun dhumateng Petrus supados ninggalaken Roma lan nylametaken dhiri.
Kocap miturut tradhisi, Petrus pancèn saweg sajroning lampah ninggalaken Roma ing wanci panjenengané papagan kaliyan Yesus ing tengah margi. Petrus tanglet dhumateng Gusti, “Gusti, badhé dhateng pundi Gusti tindak?” (mawi basa Latin: "Quo Vadis?"). Yesus njawab, “Aku teka kanggo disalibaké kaping pindho.” Sasampunipun kedadosan punika Petrus mbalik lan wangsul tumuju Roma. Panjenengané mangertos menawi kedadosan ingkang dipuntingali punika ateges panjenengané kedah sengsara lan seda kagem Yesus.
Kepausan[sunting | sunting sumber]
Ing wekdal rumiyin dèrèng kasebut paus, nanging Petrus sampun dados kepala Konsili Para Rasul ing Yerusalem taun 50.
Sasanèsipun khotbah, Petrus ugi nyerat surat-surat ingkang sapunika wonten ing tunggaling Prajanjéyan Enggal.
Kematian[sunting | sunting sumber]
Petrus seda kanthi cara dipunsalibaken kuwalik ing Roma ing mangsa pamréntahan Kaisar Nero. Petrus dipunsarèaken ing papan ingkang sapunika persis wonten ngandhap altar utami Basilika Santo Petrus ing Vatikan.
306 307 308 309 310 311 312 313 314 315 316
Uga mangga mirsani: Kategori:Pati 1780.
Pirsani galeri bab Lair 1780 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Lair 1780"
London punika ibu kitha Inggris lan Britania Raya. Kutha ingkang kabangun déning tiyang Romawi ing mangsa rumiyin lan riyin kasebut Londinium punika ing 1 Januari 2005 pedunungipun kirang langkung 7,4 yuta jiwa ing dhaérah London Raya lan mayuta-yuta jiwa malih ing dhaérah métropolitanipun.
Pedunung London kapérang saking macem-macem etnik, budaya, lan agama, sarta guneman mawi méh 300 basa, ingkang ndadosaken kutha paling kosmopolitan lan dinamis ing donya. Pedunung London biasa nyebut piyambakipun Londoner.
London ugi dados basis samudaya organisasi, institusi lan perusahaan ingkang nggadhahi pengaruh ing donya. London ugi arupi campuran antara tradisi lan teknologi, sarta salah setunggal tujuan wisata utami.
► Lair 1914‎ (8 P)
► Pati 1914‎ (5 P)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1914&oldid=821541"	Kategori: Taun	Menu navigasi
EJABA dhalang, Ki Darman uga baud natah wayang kulit. Saka baude, akeh budhayawan lan para pinter kang
wayang kulit. Saka baude, akeh budhayawan lan para pinter kang gawok ngungun ndulu endah edining kreasi tatah sunggingane. Temahan padha sapanemu nyebut yen Ki Darman iku hiya empune wayang purwa ing jaman anyar kiye. Garapane alus, tatahane ngremit-ngrawit. Kejaba kreatif nyanggit cakrik-cakrik wayang purwa, cakrik wayang yasane Ki Darman katon ekspresif. Mung wae sing bisa weruh lan ngerti bobot karyane Ki Darman ya mung golongane para winasis kang wis awas pandulu lan panggraitane. Ki Darman, hiya Ki Darman Gunacarita. Lagi ketungkul gawe ngengrengan wayang Petruk ing jrambah cedhak lawang. Saka wis banget apale marang sawernane wanda wayang, yen gegaweyan langsung diawang nganggo potlot minangka ancar-ancer. Petruk iku pesenane Har Purnomosidhi, sawenehing dhosen kang dhemen marang kagunan wayang. Wektu Har mara pesen seminggu kepungkur, Ki Darman kober pitakon. "Butuh kok Petruk ki arep diagem apa ta, Dhimas?" "Apa saiki wis ora ana wong butuh Petruk?" "Yen kabeh dhalang ya mesthi butuhe, kanggo jejangkep ngesing lelakon. Mung gumunku, selawase ora nate ana wong butuh Petruk kejaba mung lagi, Dhimas. Apa arep diagem souvenir?" "Arep takpasang ing perpustakaan kampus." "Ah, apa ya apik? Wong mung Petruk wae. Petruk iku rak mung punakawan. Gur batur, gur kawula alit," tembunge Ki Darman tanpa niyat tutur nerangake. Ki Darman ngerti yen Har Purnomosidhi wis ora perlu didunungake marang siji-sijine wayang. Kekarone malah wis kepara asring bawarasa ngonceki wayang kang kebak bundhelan. Wayang sambunge karo jagad kang gumelar, wayang kang kebak simboling urip lan panguripan. Ki Darman, hiya Ki Darman Gunacarita. Jeneng Gunacarita mawa pangajab, pakaryane crita sawarna dhalang, diajab ana guna paedahe tumrap bebrayan. Mula pedhalangane Ki Darman anteng anteb nengenake bobot isining crita. Ora mung mamerake ing ulah sabet kebak tehnik jotos waton rame. Rampung gawe ngengrengan Petruk, Ki Darman menyat, nuruti pangatake sisihane kang jelih-jelih ngakon mangan. Wis kepatuh wiwit biyen, janji wis njenggruk gegaweyan, anane mung sengsem ngematake garapane. Sauger wis ketunggon kopi kothok lan rokok klobot karemane, mangane sok keri-keri. Bareng kecandhak lara mah, sisihane dadi juweh, ngelingake welinge dhokter supaya ajeg mangan ing wayahe. Nengah-nengahi mangan iku, keprungu swarane asu gumerah ing plataran. Pating jregug, pating kraing, pating grudug keprungu uber-uberan ngubengi omah. Banjur ana bocah cilik gita-gita mlebu omahe, ngandhakake yen lulange digondhol asu. Ki Darman meh
asu-asu," semambunge bocah iku ora kober dirungu Ki Darman awit wonge wis mencolot metu ninggal segane kang lagi kalong separo piring. Ki Darman misuh-misuh weruh lulange kewer-kewer ing congore asu. Gupuh golek antem, golek penthung. Asu uber-uberan saya adoh. Ki Darman kontrang-kantring nututi, dietutake bocah-bocah cilik. Swara gumerahe asu kang worsuh karo swarane bocah njalari tangga reparo padha mbrubul metu. Nanging ora ana wong sing gelem rerewang Ki Darman ngoyak barang darbeke. Saperangan wong malah bali mlebu omah karo grenengan cuwa, nganggep tiwas kaget metu, mung weruh kedadeyan sepele. Saperangan wong kang isih nganjir nggrombol ing njaba, ana kang mesem mlengeh nyawang polah kethanthilane Ki Darman. Apa maneh bareng Ki Darman mundur-mundur meh disander asu, ana sing kebacut ngguyu ngeklek. Sisihane Ki Darman kang melang-melang, nututi sing lanang, menggak, nguwatirake keslametane. "Ki! Aja nyedhak, Ki! Sawangen wae, doyan tenan apa ora. Dha kaliren antarane." "Watege asu iku nistha. Wareg lan kaliren ora ana bedane. Arepa wis wareg diweleg sega daging, imbuh roti lan ngombe susu pisan, ya isih saba pawuhan, doyan panganan rusuh. Kaya ngono kuwi apa irunge mung ambon-ambonen daging wae? Mangka Petruk iku wis ora ana daginge. Kari lulang garing kok dimangsa." "Lha hiya..., ben. Sawangen wae, doyan tenan apa ora. Ngko nek mendelik kloloten, lara gorokane, rak ya dieculake." "Ckk, rak ya sedheng rusak," wangsulane Ki Darman karo
wayang Dasamuka." "Sampeyan ki kok werna-werna. Wong yen nduwe pikiran kok aneh-aneh," grenenge sisihane kang banjur ngajak sing lanang, diajak mulih, nanging Ki Darman isih njenger nyawangi nasibe lulange kang dieneng-eneng asu papat. Kirike mung nyawang pengin. Asu putih, asu ireng, asu coklat, lan asu blontheng, padha nyokot karo nggeret
nanging asu liyane padha terus nguber. Hug! hug! Hug! Hug! Hug! Kirike nututi, kaik, kaik,kaik, kaik! Watege swara asu, gampang narik kawigatene asu-asu liya. Asu-asu saka papan adoh padha mara gemrudug. Kempyung melu rayahan, cathek-cathekan kaya wedi yen ora keduman. Pating jregug! Pating kraing ! Pating gereng! Pating baung! Matane jlalatan pating cliring. Ambegane ngosos pating krenggos. Ilate abang pating klewer. Ki Darman mengkorog singunen weruh cacahe asu tanpa wilangan. Nanging asu-asu iku banjur ambyar. Ki Darman angkluh njupuk lulange kang setengah ajur. Suwek-suwek mubeng, bedhah, bolong-bolong pingget kebak tatu. Petruk ketaton. Gegere Petruk lakrak, pundhak, githok, lan sirah sisih mburi uga ajur dikemah asu-asu kang murang tata. Asu-asu wengis, asu-asu degsiya
semaute bocah paling cilik. "Uuuuu..., ya elek, Le. Ning kepiye maneh wong irunge lara. Wong kecelakaan kae yen kulite suwek rak ya dijahit pak Dhokter," wangsulan nglegani atine bocah. Atine dhewe kelara-lara nyipati Petruke. Senajan Petruk iku isih wujud lakaran potlot, nanging kewuhan bisane ngingsret menyang papan kang wutuh. Puteg nalare, diingar-inger meksa ora bisa mapan. Papan sakupenge Petruk wis rupak, wis rusak. Petruk kecepit, kelangan papan kanggo urip. Har Purnomosidhi kang niyat mrono ndeleng Petruk pesenane, diduduhi lulang ajur iku sarta dicritani larah-larahe. Har ditawani Petruk lawas saka njero kothak. Petruke Ki Darman akeh, nanging wis padha amoh lencu buceg saka lawase kanggo ing pakeliran. "Yen ora kersa, aku tak golek lulang anyar, ya kudu sabar." "Wis, iki wae, Mas. Butuhku tak anggo bahan mata kuliyah budhaya dhasar," wangsulane Har milih siji, nanging Ki Darman emoh dilironi dhuwit. Ki Darman, hiya Ki Darman Gunacarita. Senenge marang lulang, ora beda kaya seneng tukang kayu marang kayu. Senajan kayu mung setugel, yen sekirane isih kena kanggo dandanan, ana rasa eman arep ngobong. Mula dening Ki Darman, lulang rusak iku isih disimpen awit isih kena digawe wayang siji sing ukurane luwih cilik. Gareng, Bilung utawa wayang putren. Digaweya piranti gegamane wayang hiya bisa dadi akeh, tumbak, pedhang, bindhi, panah lan sapanunggalane. Kepepete yen butuh tangan wayang, lulang iku kena digunakake. Nganti pirang-pirang sasi lulang rusak iku isih diumbar cemanthel kebak bledug. Ki Darman malah wis ora ngeling-eling. Mung wae nalika mulih ndhalang, Ki Darman kedadak kelingan marang lulang iku. Mulih ndhalang numpak bis bareng karo kanca pengrawit. Ki Darman kang nyawang-nyawang menjaba, weruh kekayon mati garing ing tengah sawah. Ki Darman nggagas-nggagas, geneya kekayon iku mati ing
ngarang, utawa mati lodong disamber gludhug. Godhonge wis brindhil, pang-pange uga wis akeh kang sempal. Anane mung kari wit ngracung, dhuwur mlengkung, katon ireng saka kadohan. Wit ireng bungkuk iku banget ngosikake atine. Cumithak keket ing telenging cipta rasane. Gagasane Ki Darman saya ngambra-ambra lan jero, adreng enggone kepengin rumeksa Petruk. Sabenere, isih ana perangane lulang kang wutuh ing sangarepe ngengrengan Petruk iku. Nanging merga anane mung wates weteng tekan sapendhuwur, ora cukup yen kanggo ngajokake awake Petruk sawutuhe. Nanging yen gegere Petruk dibungkukake mlengkung kaya wangune wit ireng bungkuk ing tengah sawah, kena. Kanthi dibungkukake mengkono, tatu suwek ing gegere, ing pundhak, githok, lan sirah sisih mburi, bisa disingkiri. Pernahe sirah kang maju mlengkung, uga ateges ngendhani tatu ing pucuk irung. Petruk bungkuk klakon ditatah lan dipulas njlengut. Klakon dadi perangane wayang kang murwat urip ing jagading pakeliran. Wayang hiya wayangane sagung tumitah, titahing Hyang Sukma Kawekas kang urip nepusi alang ujuring dalan lelakone. Mula yen durung tinakdir mati, Petruk kang kecepit ing karusakan iku isih bisa ketulungan lumantar Ki Darman. Gapit lan cempurite apik, saka penyu warna kuning gadhing. Mung wae saben sisihane weruh Petruk iku, sisihane sok banjur maido. Uga nalika Ki Darman nuduhake Petruk iku marang Har Purnomosidhi, sisihane Ki Darman sing suguh wedang, grenengan maneh. "Petruk kok wandane kaya ngono. Ora umum." "Petruk dikerah ngasu kok. Kena racun rabies, awake rusak salah kedaden dadi kaya ngene iki." Har Purnomosidhi saya gawok eram marang kreatifitase Ki Darman. Ora uwis-uwis dhosen iku enggone nyawang ngematake Petruk nyleneh kuwi. Kuru bungkuk, ireng, sirahe nlolor nyengangik. Praupane dipulas putih klawu, nuwuhake kesan pucet ing panyawange Har Purnomosidhi. Sawetara suwe Har legeg. Gagasane kaya keseret adoh nglangut. Tanpa noleh marang Ki Darman, Har kumecap lirih,"Petruk iki nuwuhake gagasan kang matumpa-tumpa Kangmas." "Saka tresnaku, benere atiku nangis nyipati Petruk dadi kaya ngono, Dhimas." "Ya, aku bisa ngrasakake. Kangmas trenyuh jalaran iki dudu pangothak-athik. Kangmas ora njarag yasa sing aneh-aneh. Aku dhewe wong ya melu meruhi, panjenengan tuduhi rusak ajure lulang kae." "Mula, saka akehe tatu kang ngrubung, kangelan bisaku mapanane menyang papan kang resik lan wutuh. Pirsanana, iku rak katon isih ana tatune." Har Purnomosidhi nyawangi tatu-tatu kang isih bisa dititik. Ana tatu bolong rong enggon ing pilingane Petruk. Ing dhadhane uga ana tatu pingget sing nedhas.* (Kepacak ing Jaya
Kai pandan arang : mengko yen kene iki dadi rejo tak jenengi kutha iki
Pacelathon 2 Ridho : ono opo yu kuwe tekan kene ?
Ayu : aku mung pengen nggentha dara kuwe
Ridho : hah ? Opo kuwi tegese nggentha dara ?
Ayu : mosok kuwe ora reti ? Iku lo, aku mung pengen nyawang kuwe
Ridho : oalah, kuwe kangen yo karo aku ? Haha
Ayu : ih, ogah ya do !!
Parno : seko ngendi wae to kuwe kuwi ?
Anake : kulo nyuwun sewu pak, wonten nopo pak ?
Parno : sing ngenteni nganti nyaron bumbung ngenge
Sugeng : ijek ileng karo aku rak jeng ?
Ajeng : aku pernah nyawang kuwe ? Sopo ya ?
Sugeng : aku kancamu TK biyen, kelingan rak ?
Ajeng : oalah, Sugeng aku dadi mandhan rawa karo kuwe
Sujiwo : mbak nek antri sing rapi mbak
nuwun sewu, badhe nyuwun surat pengantar kangge
Uga pirsanana: Kategori:Lair 1868.
Pirsani galeri bab Pati 1868 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Pati 1868"
Khamir iku fungi ekasel (uniselular) sing sapérangan jenis spesiesé umum dipigunakaké kanggo gawé roti, fermentasi ombènan ngandhut alkohol, lan malah uga dipigunakaké kanggo pacobèn sel bahan bakar. Akèh-akèhé khamir arupa anggota divisi Ascomycota, senadyan ana uga sing digolongaké sajroning Basidiomycota. Sapérangan jenis khamir, kayata Candida albicans, bisa njalari infeksi ing manungsa (kandidiasis).
Luwih saka séwu spesies khamir wis diidhèntifikasi. Khamir sing paling umum dipigunakaké yaiku Saccharomyces cerevisiae, sing dimupangataké kanggo prodhuksi anggur, roti, lan bir wiwit èwonan taun kepungkur kanthi wangunragi.
Bismilahirohmanirohim Ono kidung rumekso ing wengi, teguh ayu luputa ing lara, luputa bilai kabeh, jim setan datan purun, paneluhan tan ana wani, miwah panggawe ala, gunaning
Sungsum ingsun Patimah linuwih, Siti aminah bajuning angga, ayub ing ususku mangke, Nabi Nuh
Wiji sawiji mulane dadi, apan pencar saisining jagad, kasamatan dening Date, kang maca kang angrungu,
Lamun ana wong kadenda kaki, wong kabonda wong kabotan utang, yogya wacanen den age, nalika tengah dalu, ping sawelas wacanen singgih, kang luwar ingkang kabanda, kang kadenda wurung, aglis nuli sinauran, mring Hyang Suksma ingkang utang iku singgih, kang agring nuli waras.
Lamun arsa tulus nandur pari, puwasaha sawengi sadina, iderana galengane, wacanen kidung iku, sakeh ngama sami abali, yen sira lunga perang, wateken ing
mungsuhira rep-sirep tan ana wani, rahayu ing payudan.
Sing sapa reke bisa nglakoni, amutiha lawan anawaha, patang puluh dina
jabang bayine wong sak jagat tko welas asih manut miturut sakarepku.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 687 dinten 1261 menit kapungkur. Shikamaru
inggih punika salah satunggaling tokoh protagonis wonten ing sérial manga lan anime Naruto. "Shika" artosipun rusa lan "maru" saged ngemu teges "bunderan" utawi "ngrembaka kanthi sae" ananging asring kaginakaken kanthi nama putra ingkang jaler. Nara inggih punika ugi salah satunggaling nama prefektur lan kutha ing Jepang ingkang nggadahi taman ingkang kathah rusanipun.[1]
Shikamaru inggih punika salah satunggaling putra saking klan Nara ingkang satunggal angkatan kaliyan Naruto. Piyambakipun punika tiyang ingkang males, ananging becik budinipun. Piyambakipun sesarengan kaliyan Naruto, Kiba, lan Chouji asring dipun aruh-aruhi kaliyan guru Iruka Umino. Sejatosipun Shikamaru punika laré ingkang pinter. Tingkat kecerdasanipun (IQ) saged dumugi 200. Kakiranganipun inggih punika remen tilem wanci siyang sinambi mirsani awan tinimbang latian ninjutsu. Chouji ngantos ngucap bilih Shikamaru saged kemawon ngungkuli Sasuké. [2]
Sasampunipun lulus saking akademi, piyambakipun satunggal kelompok sesarengan kaliyan Chouji lan Ino wonten ing sangandhapipun bimbingan Asuma. Piyambakipun nyebut dirinipun piyambak punika minangka "penakut nomor satunggal" lan "paling jago melarikan diri," padahal piyambakipun mboten badhé migunakaken kawegiganipun lan males menawi urusan kaliyan tiyang sanès, menapa malih toh nyawa. Shikamaru mboten gadah gegayuhan ingkang inggil, piyambakipun namung kepéngin dados ninja biyasa. Piyambakipun mangarep-arep supados saged nikahan kaliyan tiyang èstri ingkang mboten ayu ananging inggih mboten awon ugi, lajeng gadah peputra kalih. Piyambakipun ugi ngarep-arep supados putra ingkang urut satunggal punika èstri, minangka putra ingkang urut ka;ih punika jaler. Lan piyambakipun rencana sasampunipun putra ingkang urut satunggal punika nikah, lajeng piyambakipun badhe pensiun saking donya ninja lajeng ambyur ing jagading tetanen.
Wonten ing Ujian Chuunin, piyambakipun kepanggih kaliyan Temari. Senajan mekaten, sajatosipun katingal wonten sesambetan ingkang aneh ing antawisipun kakalihipun. Piyambakipun nate matur bilih Temari inggih punika kenya ingkang manis nalikanipun misi ngoyak Sasuke. Minangka pangarsa tim, piyambakipun cocok sanget amargi saged menggalih kanthi cepet lan logis. Langkungipun satunggal punika asring nyelamataken piyambakipun lan ugi kanca-kancanipun saking kepaten. Piyambakipun ugi remen sanget shogi, lan asring ugi menang dolanan nglawan Asuma. Piyambakipun inggih punika satunggaling shinobi ingkang minggah dados chuunin ing ujian punika.
47°22′58″N 8°30′16″E﻿ / ﻿47.38278°N 8.50444°E﻿ / 47.38278; 8.50444﻿ (Letzigrund (former stadium))
AREP MAIN JUDI REWANGONO AKU OJO NGANTI
Piraeus[1] iku sawijining kutha ing Attika, Yunani, ing sisih kidulé pusat Atena.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Amérika_Latin&oldid=842852"	Kategori: Amerika	Menu navigasi
Prajurit Wirobrojo, Prajurit Dhaeng, Prajurit Patangpuluh, Prajurit Jogokaryo,
"Keno Iwake Ojo Nganti Buthek Banyune": PENGARUH PERKEMBANGAN TEKNOLOGI TERHADAP GENERASI MUDA
"Keno Iwake Ojo Nganti Buthek Banyune"
TAWASSUL "BOLO MANAKIB -KABUPATEN NGANJUK"
DADIYO TULODHO KANG BECIK MARANG SEPODO - PODO KELAWAN CECEKELAN LAKU
SAWIJEKNO PILAKONMU MARANG ATIMU, MONGKO AWAKMU BA...
44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54
1570 1571 1572 1573 1574 1575 1576 1577 1578 1579 1580
ASKEP STIKES MUHAMMADIYAH LAMONGAN ANGKATAN II: OKSIGENASI DAN PROSES KEPERAWATAN
Hans Christian Ørsted (14 Agustus1777 ing Rudkøbing – 9 Maret 1851 ing Kopenhagen) punika salah satunggiling ahli fisika saha kimia Denmark, ingkang angsal pengaruh filsafat Immanuel Kant. Ing taun 1820 piyambakipun manggihaken gandhèngan antawis listrik kaliyan magnetisme ing satunggiling èkspèrimèn ingkang sederhana sanget. Piyambakipun nuduhi menawi kawat ingkang dipun aliri arus listrik saged enolak dom magnet kompas. Ørsted mboten saged nyukani penjelasan ingkang marem kanggé fénoménah puniki. Piyambakipun ugi mboten nyobi ndèkèk fénoménah punika ing warangka matématis.
Ørsted mboten ingkang kapisan manggihaken gandhèngan antawis listrik saha magnetisme. Sadèrèngipun punika sampun wonten tiyang Italia anami Gian Domenico Romagnosi, sawetawis 18 taun sadèrèngipun. Romagnosi punika ahli hukum Italia. Cathetan prakawis pamanggihan Romagnosi dipunterbitaken ing 1802 ing satunggiling koran Italia, ananging komunitas ngèlmiah mboten wonten ingkang nggatosaken.
wektu istirahat kantor, Ima lunga metu golek barang-barang kebutuhan bulanan ning swalayan. Ndilalahe pas parkir ning ngarep swalayan, wis
Yen Ing Tawang Ana Lintang Bowo ; Yen ing tawang, ono lintang Cah ayu aku ngenteni Marang mego ing akasa Sun takon wartanireki Ja...
Musik Dangdut asalé saka dhaérah Deli. Banjur akèh kena pangaruh musik saka India nganti musik Kulon. Jaman saiki kena pangaruh kroncong lan gendhingan dadi musik campursari. Jroning evolusi tumuju wujud kontemporer kang bisa kalebu uga ana pengaruhé unsur-unsur musik India (kang utama saka panggangoan tabla) lan Arab (ana cengkok lan harmonisasi). Pangobahan arus politik Indonesia ing pungkadan taun 1960-an kabukak mlebuné pangaruh musik kulon kang kuat kalebu utamané ana ing piranti gitar listrik uga tumuju ana ing pangadolan ana ing pasar.Wiwit taun 1970-an dangdut bisa misuwur uga bisa digolongake musik kang trep ing wujud musik kontemporer .Minangka musik populer, dangdut uga kabukak tumuju pengaruhé wujud musik liyané, kayata pengaruhé kroncong, langgam, degung, gambus, rock, pop, uga house music.[1]
Demokrasi iku wangun utawa mékanisme sistem pamaréntahan sawijining negara minangka upaya mujudaké kadhaulatan rakyat (kakuwasan warganegara) sadhuwuring negara kanggo dilaksanakaké déning pamaréntah negara kasebut.
Salah siji pilar demokrasi yakuwi prinsip trias politica sing mérang katelu kakuwasan pulitik negara (eksekutif, yudikatif lan legislatif) kangggo diwujudaké jroning telung jinis lembaga negara sing indepènden lan sajajar siji lan sijiné. Kasejajaran lan indepèndensi katelu jinis lembaga negara iki diperlokaké supaya katelu lembaga negara iki bisa silih ngawasi lan silih ngontrol adhedhasar prinsip checks and balances.
Beckham ingkang ngadhahi nama jangkep David Robert Joseph Beckham (lair ing Leytonstone, London, 2 Mei 1975; umur 39 taun) inggih menika satunggal pemain pemain bal-balan Inggris.[2] Wiwit taun 1 Juli 2007 Beckham main wonten LA Galaxy ing Major League Soccer Amerika Serikat.[3] Sakderengipun wonten ing LA Galaxy Beckham main wonten ing tim Manchester United lan Real Madrid.[4] Beckham miwiti karier bal-balane wonten ing akademi bal-balan kagunganipun Manchester United.[3] Beckham gadhah kemampuan ingkang sae babagan umpan silang lan tendangan bebas melengkung.[4] Kemampuan ingkang sami kalihan kancanipun wonten AC Milan, Andrea Pirlo.[4]Garwanipun Victoria Beckham, minangka mantan personil grup musik Spice Girls.[5]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 689 dinten 374 menit kapungkur. Saluang saka pring
Saluang iku piranti lelagon tradhisional khas Minangkabau, Sumatra Kulon. Ing ngendi piranti lelagon iki kagawe saka pring tipis utawa
Umbria kuwi sawjining "regione" pagunungan ing Italia tengah, dumunung ing lembah Kali Tiber. Region iki wewatesan karo Toscana ing kulon, Marche ing wétan lan Latium ing sisih kidul. Region iki jembaré 8.456 km² kanthi populasi 834.000 (sensus 2003).
Region iki dijenengaké saka suku Umbri, kang manggon ing wilayah iki abad ka-6 SM. Basa kang dipigunakaké yakuwi basa Umbria, sakulawrga karo basa Latin. Ibukutha region iki yakuwi Perugia. Region iki dibagi dadi loro provinsi, yaiku provinsi Perugia lan provinsi Terni.
Reply	125.	mercon - September 1, 2010 @ing noni
aku ora ono kampes abang tinggal kampes ijo,, seng abang wes tak wei karo ing pakdhe,,,, jarene men iso mabur neng
Punakawan saka tembung pana lan kawan. Pana tegese ngerti.Kawan tegese kanca. Ponokawan tegese ngerti kahanane kanca.Ing crita wayang, ...
Tradhisi utawa tradisi (basa Latin traditio; 'nerusaké') iku adat run-tumurun.[1] Tradhisi iku dadi sing arti sing prasaja dhéwé adat utawa kabiasan tartamtu sing wis dilakokaké wiwit suwé saka jaman mbiyèn lan wis dadi bagéan saka kauripaning sawijining klompok masarakat, biasané saka sawijining negara, kabudayan, wektu utawa agama sing padha. Perkara sing paling dhasar saka sawijining tradhisi iku anané informasi sing diterusaké saka sawijining générasi marang générasi liyané, apa iku katulis apa ora katulis (sacara lisan). Amerga tanpa anané perkara iki, sawijining tradhisi bisa cures.
Étimologi lan définisi[sunting | sunting sumber]
Tembung tradhisi ing basa Jawa dijupuk saka basa Walanda traditie sing gilirané njupuk saka basa Prancis tradition lan asliné saka basa Latin traditio. Traditio iku wangun tembung aran saka tembung karya traderere utawa tradere lan tegesé "nyerahaké", "mènèhaké" utawa "mènèhaké kanggo disinggahaké".
Nduweni cita-cita tulus luhur bekti ing roso
Ing jaman gumiyen, ing Padang Sumatera Barat yaiku ing Dusun Air Manis wonten randa ingkang asmanipun Mande Rubayah. Randa iku gadah lare ingkang asmanipun Malin Kundang. Malin katresnan sanget dening
Inggris Sat Jul 19, 2008 12:11 am nag kene sing posting kok lanang kabeh ... ra ono wedokke. Iku diarani bahasa inggrise: ... guaring! Wonosingo Ngali KidulPengawasLokasi: GunungkidulReputation: 20Join date: 06.05.08Subyek: Re: Dialog Bahasa Inggris Mon
Kali Porong, kuwi sawijining anak kali Brantas kang sumberé saka Kutha Mojokerto, mili mangétan lan muarané ing Selat Madura.
Jeneng Porong dijupuk saka jeneng sawijining kacamatan kang dumunung ing ujung kidul Kabupaten Sidoarjo. Kali iki dadi tapel wates antarané Kabupaten
saéngga ngalami pandhangkalan, kang bisa ngakibataké banjir ing tembé mburi.[1]. Uga kanthi anané grujugan lumpur panas mau miturut kasil pamantauan [2] wis ngakibataké ilangé sawetara serangga antara yakuwi jinis
dhéwé ing babagan: a. Guru gatra: Wilangan gatra/larik saben pada; b. Guru wilangan: Wilangan wanda saben gatra; c. Guru lagu: Tibané swara wanda pungkasan ing saben gatra. Ing kasusastran Jawa, ana sawatara “metrum” kang wis umum dicakaké. Kajaba aturan ing nduwur, saben jinis “metrum” uga duwé lagu dhéwé. Mula “metrum” kuwi uga kasebut tembang utawa sekar macapat. Tembung Macapat dhéwé uga bisa duwé teges cara maca geguritan sarana katembangaké. Sekar macapat kang ana ing sastra Jawa yakuwi: 1. Sekar Macapat Alit/Asli: Mijil Sinom
Jurudemung Wirangrong Balabak Gambuh Megatruh utawa Dhudhukwuluh 3. Sekar Macapat Ageng: – Girisa Sekar macapat uga kacakaké ing panulisané serat-serat Jawa, umpamané Serat Wédatama, Serat Sabdajati, lan Serat Wulangrèh. Pérangan seratan kang tinulis kanti sekar macapat tartamtu, kasebut pupuh. Tuladhané: Serat Wédatama Pupuh Sinom: Serat Wédatama Pupuh Megatruh, lsp. Pupuh kadidéné Bab. Ing pérangané buku.DandanggulaÉling-éling pra kadang dèn éling (10/i) Uripira ing ndonya tan lama (10/a) Bebasan mung mampir ngombé (8/e) Cinecep nulya wangsul (7/u) Mring asalé sangkané
ujaring dalil (8/i) Nyatané ana ugi (7/i) Iya Kiyageng ing Tarub (8/u) Wiwitané nenedha (7/a) Tan pedhot tumekèng siwi (8/i) Wayah buyut canggah warèngé kang tampa (12/a) Kinanthi:Padha gulangen ing kalbu (8/u)
pamit palastra (8/a) Megatruh:Sigra milir sang gèthèk sinanggga bajul (12/u) Kawan dasa kang njagani (8/i) Ing ngajeng miwah ing
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Rotlink (Kontrib • Log) 173 dinten 495 menit
Partido ng Masang Pilipino (PMP)
Joseph Ejercito Estrada (lair ing Tondo, Manila, 19 April 1937; umur 77 taun) kanthi nama José Marcelo Ejército akrab jejuluk 'Erap' inggih punika satunggaling aktor film ingkang kawéntar wonten ing Filipina. Piyambakipun njabat minangka Presiden Filipina ingkang angka 13 wonten ing periode 30 Juni 1998-20 Januari 2001.[1]
Taun-taun Pagesangan lan Karier[sunting | sunting sumber]
José Marcelo Ejército miyos wonten ing Tondo, sawijiing wewengkon wonten ing Manila, Filipina.
Skandal korupsi ngrisak pamarèntahanipun, saèngga karier kapresidenanipun pungkasan. Pamarèntahanipun dipunandhapaken rakyat wonten ing revolusi people power (kekiyatan rakyat) ingkang dipunkenal kanthi nama Revolusi EDSA II. Piyambakipun kagantosaken dèning wakil presidenipun, Gloria Macapagal-Arroyo. Sadèrèngipun piyambakipun ugi minangka wakil presiden Filipina rikala taun 1992-1998.[2]
Wonten ing tanggal 12 September 2007, piyambakipun dipundhawahi paukuman kunjara sadanguning gesang jalaran korupsi ingkang dipuntindakaken.[3]
Adi Aku wis ngaku salah Kondo sak nyatane Soko ati ra mung ono lambe Geni sing ning ati enggal disirami Yo ben adhem koyo dhek wingi Mbok wis ojo sujono Ojo nyikso rogo Tresno kuwi mesthi ono gudho Mowo sing ning dodo Enggal
Ing Ngarsa Sung Tuladha Ing Madya Mangun Karsa Tut Wuri
lair ing Okazaki, 31 Januari 1543 – tilar donya ing Shizuoka, 1 Juni 1616 kanthi umur73 taun; miyos kanthi asma Matsudaira Takechiyo
punika satunggiling daimyo lan shogun ing Jepang. Pangadeg Keshogunan Tokugawa ingkang mréntah Jepang wiwit nelukaken Ishida Mitsunari salebetipun Peperangan Sekigahara nalika taun 1600 dumugi Restorasi Meiji taun 1868. Sesarengan kaliyan Toyotomi Hideyoshi lan Oda Nobunaga, Ieyasu punika salah satunggil saking tiga pamanunggal Jepang nalika periode Sengoku. Panjenenganipun mréntah saking taun 1600 (resminipun 1603) dumugi lèngsèr kedhaton taun 1605.
Iris (werna biru). Struktur liya sing katon yakuwi pupil ing sisih tengah lan sing werna putih sclera saubengé iris.
Artikel iki isiné ngenani Iris.Kanggo kagunaan liya, pirsani Iris (anatomi) (disambiguasi).
Iris iku sawijining membran jronin mata, kanggo ngontrol diameter lan ukuran pupil lan cacahing cahya sing bakal tumuju retina. "Werna mata" iku wernané, bisa ijo, biru, utawa coklat. Nanggapi cacahing cahya sing mlebu mata, otot sing nèmpèl ing iris ngembang utawa ngowahi ambané diafragma (aperture) ing tengahing, sing diarani pupil. Saya amba pupil, saya akèh cahya bisa mlebu ing sajroning mata.
simpanangendhèng (ts) atap senggenthèng (ts) gentenggendheng (ts) gilagendhing (ta) musik Jawagendhuk (tg) panggilan
panganggo Wikipedia sing nduwé hak kanggo ngatur fitur-fitur teknis tartamtu dienggo ngopèni lan ngurusi Wikipedia. Fitur-fitur kuwi antara liya hak kanggo mbusak artikel, ngreksa kaca supaya ora bisa disunting lan emblok sawijining panganggo. Saben panganggo aktif Wikipedia sing ngerti kabijakan lan paugeran sing berlaku ing Wikipedia, lan nduwé kapénginan kanggo majokaké Wikipedia serta dipercaya komunitas bisa dadi pangurus.
Anggota sing duwe status Pangurus kuwe ana tanda "(sysop)" nang daftar anggota.
Daftar Pangurus Wikipedia Banyumasan[sunting | sunting sumber]
Liyane[sunting | sunting sumber]
wayah ... tak golek-golek sisan ...) 2X
.. wayah ... tak menek-menek sisan ...)
.. wayah, tak mencit-mencit sisan ...)
.. wayah ..., tak niba-niba sisan ...)
.. wayah ..., tak mati-mati sisan ...)
.. wayah ..., tak urip-urip sisan ...)
goolingsiji: Gusti Alllah ora ono konconeloro: Dadi wong kudu sing adil lan ojo kejem-kejemtelu: Indonesia bersatu kabehpapat: karo tonggo-tonggo nek ono masalah diomongno bareng-bareng opo olimo: mangan ra mangan sing penting
Temporal range: Mississippian–Recent, 340–0 Ma
4. Contoh Geguritan Puisi Bahasa Jawa Berjudul Wayah Esuk Pedut angendanu
Kanggo kagunan liya saka Jaran, pirsani Jaran (disambiguasi).
iku salah siji saka sepuluh spesies modhèrn mamalia saka genus Equus. kéwan iki wis suwé arupa salah siji kéwan ternak sing wigati sacara ékonomis, lan wis nyekel peran wigati ing pangangkutan wong lan barang suwéné èwonan taun. Jaran bisa ditunggangi déning manungsa kanthi migunakaké sèdhel lan bisa uga digunaaké kanggo narik, kayata krétakréta, utawa luku. Ing sapérangan dhaérah, jaran uga digunaaké minangka sumber panganan. Senadyan paternakan jaran diprakirakaké wis diwiwiti taun 4500 SM, bukti-bukti panggunaan jaran kanggo kaperluan manungsa gèk ditemokaké dumadi wiwit taun 2000 SM.
ThoroughbredThoroughbred]] boboté bisa tekan watara 590590 kg. Jaran sing "abot" utawa jaran beban, contoné ClydesdaleClydesdale, DraftDraft, PercheronPercheron, lan ShireShire boboté bisa nganti 907907 kg.
Shio[sunting | sunting sumber]
Jaran ana ing siklus kéwan 1212 taun sing muncul ing Zodiak Tionghoa sing ana kaitané karo Kalèndher Tionghoa. Miturut crita rakyat TionghoaTionghoa, saben kéwan dihubungaké karo ciri-ciri pribaden tinamtu, lan wong-wong sing lair ing taun jaran nduwèni sifat: cerdascerdas, mandhirimandiri lan nduwèni jiwa mardikamardika. Pirsanana: Jaran (shio)
buku-buku klasik ngenani jaran - horse gaits - horse tack - gigi kuda - sepatu jaran - Anatomi sikil ngarep jaran - Kolik jaran
wes di kandani apek2,jelas sisan,kok ijeh ora ngandel,kebangeten pancenan kuwe iku?wes saiki ngene wae,kuwe iso nggawe siji surat tok sing isine
mantra “Kemalo-kemalo goletna kinjeng kebo ora nyandhang ora nganggo, nganggoa welulang kebo”.
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis 1814.
► Pati 1814‎ (2 P)
sing enak nang endhi alamate sing gampang digoleti…
Ibu sama Ayah .e enyong adol kupatt…….
Payon paeninggalan Jaman wesi ing Hampshire, Britania Raya
Cithakan:Sejarah manungsa lan prasejarah Jroning arkéologi, Jaman wesi iku sawijining tahap perkembangan budaya manungsa nalika panggunaan wesi kanggo gawé piranti lan sanjata dominan banget. Panggunaan bahan anyar iki, jroning masyarakat kerep nyakup owah-owahan jroning praktèk tetanèn, kapercayan agama, lan gaya seni, senadyan ora tansah kaya mangkono.
Jaman wesi iku periode utama pungkasan jroning sistem telung jaman kanggo klasifikasi masyarakat prasejarah, sing didhisiki déning Jaman Prunggu. Wektu lumaku lan kontèks jaman iki béda-béda, gumantung marang negara utawa wilayah géografis. Sacara klasik, Jaman wesi dianggep diwiwiti ing Jaman Kegelapan Yunani ing abad kaping-12 SM lan Wétan Tengah Kuna, abad kaping-11 SM ing India, lan antara abad kaping-8 SM (Éropah Tengah) lan abad kaping-6 SM (Éropah Lor) ing Éropah. Jaman wesi dianggep rampung kanthi bangkité kabudayan Hellenisme lan Kakaisaran Romawi, utawa Jaman Tengahan wiwitan jroning kasus Éropah Lor.
(en) Resourcesforhistory.com: A site with a focus on Iron Age Britain
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Jaman_wesi&oldid=833189"	Kategori: Rintisan topik sajarahJaman wesiPrasejarah	Menu navigasi
Artikel iki ditulis ing tepat Nanging, yen sampeyan pengin ndeleng artikel sing gegandhengan sampeyan bisa ndeleng informasi
macir merga polahe bapake sing tukang mendem. II. Emoh dadi kadere calon bupati mulo yo raentuk duit. III. Rikolo duwe gawe pancen rame, tibo mburine utange -
← 1156 • 1157 • 1158 • 1159 • 1160 • 1161 • 1162 • 1163 • 1164 • 1165 • 1166 →
kuwi sawijining negara sing kakurung dharatan ing Asia Wétan, wewatesan karo Rusia ing sisih lor lan Tiongkok ing sisih kidul. Mongolia minangka pusat Kakaisaran Mongol ing abad kaping-13, ananging dikuwasai déning Dinasti Qing wiwit pungkasan abad kaping-17 nganti sawijining pamaréntah mardika kawangun kanthi bantuan Uni Soviet ing taun 1921. Sawisé karuntuhan Uni Soviet, Mongolia nganut aliran dhémokrasi. Kanthi jembar wilayah sing padha karo Alaska, sebagéyan gedhé wilayah Mongolia nduwèni lemah sing
penganten anyar, Cah angon cah angon penekno blimbing kuwi, Lunyu-lunyu penekno kanggo masuh dodotiro-dodotiro, Dodotiro-dodotiro kumitir bedhah ing pinggir, Domono jlumotono kanggo seba mengko sore, Mumpung jembar kalangane mumpung padhang rembulane, Yo surako
Trah Panembahan Wongsopati Ing Klero: Raden Bhatoro Katong
Koesoema Djati Rila Adedharma Mrih Loehoering Bongso, Agomo, Boedoyo, Lan Sasamining Titahing Gesang Ing Ngalam Donya, Ikoe Lakoening Moekmin Sadjati.." [Wewaler KRT. Hasan Midaryo,1999]
Raden Nganten Sri Sumarsih5 Februari 2011 04.28Asala,ualaikum ...Nyuwun sewu kawulo nyuwun bantuanipun kagem mados informasi trah saking eyang kolopaking kaleyan eyang arumbinang.sesampunipun kawulo aturaken matur nembah nuwunBalasHapusBagus Menoreh8 Mei 2012 05.32wa alaikumus salam.. Ingkang minulya pengelola Blog Raden Nganten Sri Sumarsih ing pundi kemawon. Trah Kanjeng Raden Tumenggung Adipati Aroeng Binang-I (Kyai Honggowongso) dumugi Trah Arum Binang-VI lan Trah Raden Tumenggung Kolopaking saking Badad Sejarah Kadipaten Banyumas punika wonten ing Babad Mangkubumen ing Radya Pustaka Kraton Kasunanan Surakarta ing Solo. Utawi PATRAB, utawi Paguyuban Trah Aroeng Binang ing Solo.Dumateng sedaya Trah Brayat Ageng Kanjeng Raden Tumenggung Adipati Aroeng Binang, ingkang badhe mangertosi babad sejarah utawi Paguyuban Trah aroeng Binang lan Trah Brayat Ageng Kolopaking saged kontak Bapak RM. Didiek Wedyo Susatyo ing alamat dalemipun punika:
punika : 0816101502. Utawi wonten alamat email ing: didik.susatyo@indosat.com.Sumonggo sami sesambungan silaturahim Trah Aroeng Binang. Nyuwun pangapunten, Dalem mboten saged biyantu kathah, mugi andadhosaken manfaat. Matur nuwun.
Trah Sunan Geseng : Trah Singodiwongso Jenar
Gambar Ora Saru Tur Ora Nganggo Manipulasi Alat Babar...
posting artikel tentang kumpulan foto hot artis cantik dan model seksi yang bikin hati pria degdegan. Y...
Dhandanggula “Buminatan” Sasmitane ngaurip puniki Apan weruh yen ora weruha Tan jumeneng ing uripe Akeh kang ngaku aku Pangrasane sampun uda...
lan Dewi Madrim. Satriya sumendhining Pandhawa (kakang ragil). Kagungan rayi siji tunggal ram...
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1582&oldid=808041"	Kategori: 1582
yaiku sawijining catatan sejarah kang nulisake riwayat 25 raja Dinasti Joseon kang mrintah Korea saka taun 1397-1910.[1][2] Babad iki ngemot 472 tahun kepempinan mulai saka Raja Taejo ing taun 1392 nganti Raja Cheoljong ing taun 1863.[1] Ing taun 1997 babad iki didaptarake minangka warisan pustaka donya ing Warisan Memori Dunia UNESCO.[1]
Saliyane nulis ngenani sejarah raja-raja Joseon, babad iki uga ngrekam prstawa saebn dinane ing istana kayata laporan padinan pejabat, perintah-perintah raja lan kedadeyan-kedadeyan liyane.[1] Nalika sawijining raja tinggal donya, digawe kompilasi cathetan sautara lan babad saka mangsa pemerintahane dipublikasekake banjur diarsipake ing panggonan kang dijaga kanthi ketat.[1]
Sekabehane volume babad iki disimpan ing patang panggonan kanggo nyimpen kang ana ing pegunungan ing kabeh negera ing antarane yaiku ing Gunung Jeongjok, Taebaek,
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis 1430.
Wil ira swara mp3, download mp4 ira swara, lirik lagu ira-swara-wanita idaman lain, Mp3 ira swara
ira swara wil mp4, ira swara wanita idaman lain download mp3, ira swara m4, ira swara
22 November punika, dinten ingkang kaping 326 utawi 327 ing warsa kabisat miturut Kalèndher Gregorian.
1963 - Présidhèn AS John F. Kennedy tiwas ditembak nalika rawuh dhateng Dallas, Texas.
1986 - Mike Tyson sing yuswané 20 taun ngantem KO Trevor Berbick lan sisan dadi jawara tinju donya kelas abot paling enom.
1963 - John F. Kennedy dipunsédani ing Dallas, Texas, Amerika Serikat.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=22_November&oldid=804269"	Kategori: Kalendher kadadeyan	Menu navigasi
Basa Banyumasan yakuwe pitutur utawa omongan sing nganggo sistematika tinentu sing dituturaken masyarakat Banyumasan kanggo makili wujude benda, tingkah/polah, gagasan karo kahanan. Basa Banyumasan kiya kadhang diarani basa ngapak-ngapak, lan dadi salah sijiné ciri wanci/idéntitas masyarakat Banyumasan.
Basa kiye dituturna nang wilayah Banyumasan utawa wilayah sisi kulon Jawa Tengah. Basa kiye yakuwe salah siji dialek basa Jawa sing esih nduwe kaitan karo basa Jawa kuna utawa basa Kawi. Jumlah penutur basa kiye kira-kira ana: 12 - 15 juta, kiye termasuk
basa Jawa, basa Banyumasan kuwe wis ngalami tahap-tahap perkembangan kaya dene:
dipengaruhi sekang muncule krajan-krajan nang pulo Jawa sing wis nuwuhena budaya-budaya feodal. Budaya feodal kuwe mau sing maraih anane tingkatan-tingkatan basa miturut status sosial. Ning budaya feodal kuwe pengaruhe ora patia gedhe nang tlatah Banyumasan. Buktine, basa Jawa Banyumasan tetep bisa mempertahankan tembung-tembung sekang basa Jawa kuna. Ya kuwe sing nyebabena basa Banyumasan jaman siki bedane mandan akeh karo basa Jawa standar. Masyarakat Banyumasan malah ngarani gaya basa Jawa standar bandhekan utawa basa wetanan (timur).
ana lintang kemukus metu ing : Wetan, ngalamat ana ratu sungkawa. Para nayakaning praja padha ewuh pikirane. Wong desa akeh kang karusakan lan susah atine. Udan deres.
ngalamat ana ratu surud (seda). Wong desa akeh kang ngalih, udan arang. Woh2an akeh
Kulon, ngalamat ana ratu surud. Wong desa padha nindakake kabecikan.
padha bungah atine. beras pari murah. Apa kang tinandur padha subur, kalis ing ama. Udan deres tur suwe. Barang dagangan wujud apa bae padha murah regane,
Wong desa padha sedhih atine. Kebo sapi akeh kang mati. udan lan gludhug salah mangsa. Grahana marambah-rambah tur suwe.
1967 1968 1969 1970 1971 1972 1973 1974 1975 1976 1977
handphone. Kulo diutus wangsul wonten ndalem sesuk esuk. Senajan taksih wonten pedamelan, naming ngelingi ibuk sarta kulawarga ugi gadhah kepentingan luwih gedhe lan penting, kula cepet-cepet mberesaken pedamelan ingkang during kecandhak. Ponthang panthing ora keruan. Sing luwih nggegirisi iku ngelingi yen sesuk esuk kula numpak sepur ekonomi sing orang karu-karuan macete. Wayah rong minggu kepungkur, antawis
ngantrine ora karuan. Yo, dilakoni wae. Lha wong, tujuane yo podho mulihe. Neng jadwal, sepur teka jam pitu luwih sepuluh menit. Namung, jam wolu lagi teka. Kula langsung pengin numpak cepet-cepet, rebutan karo penumpang liyane. Nanging ndelok, pranyata sepur ora iso ditumpaki manungsa maneh. Hehe, ateges wis penuh pol-polan. Lawange ora keno diliwati, malah akeh uwong-uwong sing gandholan ning pinggirane lawang iku. Senajan ono sing nekad, aku rumongso males wae numpak ngelingi kahanan koyo iku. Meh separo penumpang akhire iso melu. Aku lan calon penumpang liyane kepeksa nunggu maneh sepur sing teka sekmarine iku, antawis jam sepuluhan. Petugas stasiun ugo wis ngelingake menawa ojo nekad numpak, eling karo kulawarga neng omah. Ah, aku leren lungguh dhisik neng kursi. Untung ono kanca ngobrol sing asik. Sempet sarapan sedhela, mari ngono dilanjutna maneh ngobrole. Jam sepuluh luwih, sepur uga durung teka. Aku sing awale santai, malih ora tenang. “Piye to iki?” batinku sing dingerteni karo kanca ngobrolku. Liwat jam sewelas, calon penumpang sing teko akeh maneh. Aku gedheg-gedheg. Sepur uga during teka. Jarene petugas sing lewat, antawis jam sepuluh luwih thithik. Sampe yah mene? Akhire, lagi teko jam setengah loro awan alias bedhug! Rasane ora keruan. Wis mambu kringet, ngantuk, luwe maneh, lan kesel. Berarti aku nunggu neng stasiun luwih saka enem jam! Wah, wah, tuwek neng stasiun lo ya…Lek, carane ngene iki aku pengine langsung teko neng omah wae. Ora usah numpak kendaraan. Hehe, khayal ora keruan. Untung wayah iku oleh kanca enak kanggo ngobrol. Lek ora, aku malah saya nyaprut (koyo wong tuwek…). Numpak bis, uga podho penuhe, ramene koyo ora biasane. Akhire, kula teka omah antawis maghrib. Hm, rolas jam neng ndalan! Padahal biasane naming telu sampe papat jam kemawon. Sesuk esuk aku uga mulih numpak sepur. Apa bakal rame maneh yo? Lek iyo, ah…golek kanca ngobrol wae kareben asik…Ora kroso yen teka panggonan. Tapi, lek ora oleh, yo turu wae….Ojo digawe repot (jarene Gus Dur).
Kulo nulis blog jawa sakmenika boten ateges melu-melu, nopo malih pengin saingan kaliyan blog jawa ingkang sampun wonten. Namung, kulo meniko tiyang Jawa ingkang pengin tumut nguri-nguri budayane dewe. Lek mboten kita sedaya ingkang nguri, sinten malih? Kulo pengin blog menika saged kagem rembugan sareng-sareng bab menopo kemawon ingkang nyenengake.Blog menika diparingi judul Sekar Gambuh amargi rumiyin wayah SD, kulo ndherek lomba nyanyi tembang macapat. Guru kulo maringi salah sawijining ingkang saking Gambuh. Kulo taksih eling lirikipun. Sumonggo panjenengan sami moco.
dadi awonSae kan lirikipun? Kulo dhemen sanget tembang menika ateges maringi pengalaman kulo ndherek lomba nyanyi. Jaman semanten, kulo angsal juara harapan. Senajan mboten menang, kulo dhemen saged dados wakil sekolah wonten lomba Agustusan. Hehe, radi sombong nggih? Kulo namung nyritakaken pengalaman kulo angsal ide maringi judul blog menika.Mugi-mugi, blog menika saged maringi manfaat lan sedaya kemawon ingkang kesasar wonten mriki maringi kawigatosan urun rembug sami-sami. Sugeng Rawuh.
600 601 602 603 604 605 606 607 608 609 610
Basa Ngapak luwih ringkes tinimbang Basa Inggeris Rejeki Ilen Kali Klawing Biolane Kang Herman Rusak (2) Inyong wong Banyumas Koek Biolane
Sopsan), sing sedina-dinane mulang neng SDN 2 Pernasidi Cilongok, sing lewih kondhang karo paraban Fajar Sopsan.
Dheweke warga Praketa sing manggon neng Perumahan Tanjung Elok, kondhang makonang-konang neng tlatah ngapak-ngapak lantaran tembang-tembang guyonan Banyumasane sing debarungi kambi irama dhangdhut. Album VCD sing wis dibabarna: Narkoba (2004), Badha-Wawawa (2005) karo Koplak Bis Purwokerto (2007). Tembang-tembang sing kesohor kaya dene Wil Gentawil Gek, Nonton Lengger ksp (karo sepenunggale) Wonge pancen jan, mbanyumaaas buanget!
garep ngaseng dopokan panganan sing egin kondhang kaya bangsane mendhoan, dhage karo lemed. Ningen panganan sing wis ora tau keprungu utawa meh ilang, angger tumandang keprungu, wis arang-arang degawe karo depangan ngewong.”
glugu. Tekan pucuk wit dheweke derubung semut, banjur gageyan medhun mak gesret, tiba kepengkok, menyat banjur mlaku cinggik… cinggik….. Biyunge sing weruh sekang njero ngumah atine trataban ngerti anake gole menek glugu mlorot. Karo kedhagar-dhagar dheweke mak regedeg mbukak kori slerekan. Banjur ngluruhi,
glugu. Kang…. Kang… rika sih keprimen?” inyong protes merga ora sranta kepingin gelisan miwiti dopokan bab panganan.
“Rika malah ngarani inyong nglantur?” Kang Sopsan balik protes, “Mbokan inyong wis miwiti crita bab panganan?”
Rumangsane inyong, siki Kang Sopsan dadi pikirane owah. Ningen ora let suwe bareng depikir-pikir, pancen Kang Sopsan wis nyebut aran panganan neng dongenge mau.
“Pangapurane, rika jebule pancen wis miwiti
ngguyu lakak-lakak nganti tangga teparone kang Sopsan padha krungu, jebule aran panganan khas Banyumas pancen merguyokna pisan. Ari gathot karo gesret sih inyong mudheng. Ningen nek bangsane bujangan, regedeg, cinggik, penjorangan karo uwis-uwis inyong tah nembeke krungu. Sing nggumuna pisan, aran-aran panganan sing kaya kuwe mau bareng desambung-sambung teyeng dadi ukara!
“Kang, panganan-panganan kuwe sih kaya ngapa?” ora isin-isinan inyong takon, wong dhasare anu ora mudheng.
“Bujangan kuwe boled derawun. Regedeg kuwe ondhol-ondhol sing
banjur derawun. Penjorangan, kuwe kupat sing deglepungi banjur degoreng. Uwis-Uwis, kuwe tape deglepungi banjur degoreng,“ wangsulane Kang Sopsan.
“Banjur apa maning kuliner khas Banyumasan Kang?” neng ngarepe Kang Sopsan, inyong dadi sengsaya krasa goblog bab kuliner khas Banyumasan.
“Geh, wong Banyumas tuli wong sing paling ora memper merga wong sing kreatip pisan.”
“Lha kreatip keprimen sih Kang?” inyong dadi wadheh banget karo Kang Fajar Sopsan, lha dekon nyebutna kuliner khas liyane koh malah ngarani kreatip pisan.
“Lha ora nggragas keprimen? Wong Banyumas kuwe kanibal. Doyan mangan jenise menungsa sing jenenge gathot, menungsa lanang sing egin bujangan karo randha royal!”
“Ha ha ha…. “ inyong golene ngguyu cekakakan seru pisan, bodhoa ngger tangga-teparone padha gebrebegen.
“Geh, untune wong Banyumas kuwe kuwat-kuwat lho. Lha wong wortel,
tembung-tembung sing ana uga neng babakan bahan kontruksi gedhong,” inyong nyekeli weteng sing kaya garep kram merga kepingkel-pingkel.
“Turan, wong Banyumas kuwe njijihi pisan. Lha wong tai kucing, bol …., upil …., unthuk cacing karo pipis koh ya depangan?”
“Ha ha ha……. Pancen, pancen Kang, ha ha ha….. Lha kuwe sih panganan apa Kang?”
ngemut-emut panganan liyane kaya dene gubed, panganan sing kaya ondhol-ondhol ningen njerone isi ampas tahu. Banjur dheweke nyebut aran panganan liyane sing medeni pisan, ya kuwe ndhog mbledheg, panganan kiye jebule kur modifikasine themlek. Wujude, bahane karo cara nggawene padha baen, ningen kur lewih gedhe sekang
Sopsan janji karo inyong, garep ngemut-emut aran panganan khas Banyumasan maning sing janen egin ngadhug-adhug.
Kang Fajar Sopsan pancen teyeng dearani Budhayawan Banyumas. Merga lanyah pisan ngger deaseng dopokan ora kur bab kuliner khas Banyumas, uga bab kesenian onen-onen, gambar karo cathetan khas Banyumas.
Kang Sopsan medhun sekang panggung, nembeke baen nembang Wil Gentawil Gek. Dheweke detanggap neng wong mbarang nggawe sing uga tanggane inyong. Delepen, egin karep dopokan bab panganan khas Banyumas. Inyong sing lagi glidhig dadi decereki.
“Geh, Kang Hari.. kur neng Banyumas thok sing ana genoh arane Karangnanas, Karangbawang, Kedhondhong,
Inyong sing lagi nggawa baki isi wedang kopi, nganggo kathok ireng, hem putih karo kuplukan dadi ngguyu nyekakak. Gelas sing neng ndhuwur baki dadi padha moni pating klunthing merga benthikan.
“Kur neng Banyumas thok, ana genoh sing arane Karangnangka, Pagedhangan, Dhukuhwaluh karo Sitapen. Manggua kembul dadi siji, toli teyeng dearani Kecamatan KOLEK.
“Ha ha ha ….. Ya rika ban sing dadi Camat KOLEK.”
nduwe penyakit, wis ana Pangebatan (Karanglewas) alternatif. Kurang apa jajal? Kur Banyumas thok … ana Karanganjing,
Romo luwih becik aku matiE, e, e, e, thole, malinge opo nggegirisi?Tobat Romo, malinge niku edi peniSing digowo opo?Niki sing ten njero nikiIng njero ngendi?Niki sing gemandul niki..Niki lo ten njero dadaAti kulo sing digowo lunga?Ngono yo ngono,Ngona ngono ning ojo ngono…Ngono yo ngono,Ngona ngono ning ojo ngono…Si
Dening :Nama : Muhammad Fatkhur Rohman PNo : 27Kelas : XI IPS 5SMA NEGERI 3 SUKOHARJOTAHUN PELAJARAN 2011/2012PURWAKAPuji Syukur hamung konjuk wonten ing ngarsaning Gusti ingkang asipat welas lan asih awit saking sih wilasa-Ipun kula saged ngrampungaken makalah “SEJARAHIPUN WAYANG” menika. Makalah menika karipta adhedhasar kepengin nglestantunaken kabudayan jawi inggih menika wayang. Makalah menika migunani tumrap soksintena ingkang kepenginmangertosi kaliyan kabudayan Jawi ingkang gegayutanipun kaliyan wayang.Makalah menika ngandharaken pangertosan wayang sarta sejarahipun wayang menika. Wayang ingkang sakmenika taksih dipunjagi lan dipunpriksani tumrapsoksintena badhe musna.Kula ngaturaken agunging panuwun dhumateng sasintena kemawoningkang sampun kersa paring pitedah, palilah, saha panyengkuyung amrihmawujudipun makalah menika.Kula tansah nyenyadhong pitedah sarta wewarahipun pranupiksa ingkangmaos makalah menika, temah makalah menika saged nyembadani pamundhutipun para maos. Nuwun.
BAB I PAMBUKAA. Wigatosing RembagWarisan budaya saking para leluhur punika kathah ingkang saged dipun sinau dening kawula muda. Budaya adilihur punika ugi saged paring pambiyantu para muda ingkang ngangsu kawruh ngembangaken kabudayan. Satunggaling budaya luhur ingkang taksih sae inggih menika wayang.Wayang iku pagelaran nganggo bonéka kang umumé katon éndah ing wewayangané lan dilakokaké déning dhalang kanthi iringan gamelan. Bonéka kasebut bisa kang awujud 2 dhimensi utawa awujud 3 dhimensi. Umumé, kang wujud 2 dhimensi, kagawésaka kulit (walulang), kang biyasané kulit sapi, utawa wedhus. Lan kang wujud 3 dhimensi, lumrah digawé saka kayu kang direnggani penganggo saka kain kangmanéka warna adhedhasar karakter wayang kasebut. Nanging ing sawatara tlatah, uga ana kang gawé wayang saka suket, lan kerdhus, ananging wayang jinis ngénéiki ora pati akeh ditemoni.B. Ingkang Wigatos DipunrembagLumantar makalah menika, badhe dipunaturaken uneg-uneg ingkang wonten gandheng cenengipun kaliyan kados pundi pangertosan wayang menika lan wayang menika langkung ngrembaka lan kondhang kawentar wonten masyarakat Indonesia khusus ipun masyarakat Jawi piyambak. Babagan menika wigatos sanget dipun penggalih khusus ipun dening warga ingkang rumaos “asli” saking Jawi, utawi sinten kemawon ingkang hanggadhahi raos handarbeni dhumateng wayang, supados kawontenan tiyang Jawi lan ugi kabudayanipun langkung dipunakeni dening kelompok-kelompok wargandonya sanesipun.C. Kekajengan Ingkang DipunrembagWonten 3 perkawis ingkang dipunaturaken wonten makalah menika :1. Menapa ingkang dipuntegesi wayang?2. Kados pundi sejarahipun wayang?3. Kados pundi sebutanipun wayang menika?BAB II WAOSING PIREMBAGAN1. Pangertosan WayangWayang menika pagelaran ingkang ngagem boneka umumipun. Wayang dipunlakokakan dening dhalang kanthi iringan gamelan. Boneka kasebut, saged awujud 2 dimensi utawa 3 dimensi. Umumipun, ingkang wujud 2 dimensi, kadamel saking kulit (walulang), ingkang biasanipun kulit sapi, utawi mendha. Menawi ingkang 3 dimensi, limrahipun dipun damel saking kajeng ingkang dipunrenggani ageman saking kain maneka warna adhedasar karakter wayang kasebut. Nanging ing sawetara tlatah, ugi wonten ingkang damel wayang saking suket, tuwin kerdus, ananging wayang jinis menika boten kathah.2.
wayang kuwi saktemene bentuk asline wisono biyen-biyen, rikolo isih jaman kuna, yaiku jaman sak durunge ana agama Hindu Budha. Ing jaman semana sing diarani budaya wayang wis diduweni karodening bangsa Indonesia dewe. Dadi wayang kuwi iya kabudayan asline bangsa.Wektu kuwi, budaya wayang isih cedak hubungane karo muja-mujine kapercayan animisme sing isih pada dianut para leluhuring bangsa Indonesia. Miturut kapercayan Animisme roh nenek moyang utawa leluhur bisa dienggo nyenyuwun petunjuk bantuan kanggo kamulyan uga biso disuwuni kanggo pengayom kasusahaning lan kacilakane menungsa. Kosok baline ruh kuwi mauiya uga dipercaya sing bisa ndadekake gangguan utawa kacilakane menungsa. Mula rikala semana, yen ana karep kanggo nyenyuwun bantuane roh para leluhur, banjur dianakna kaya dening upacara ritual selametan, sing jarene bisa ngundang, nimbali para rohing leluhur sing wis pada seda kanggo disuwuni keselametan lan kamulyane menungsa. Upacara ritual mau dianakna dibarengi nganggo cara gawe pagelaran wayang.Kacarios woten ing wiwitaning tahun masehi, bangsa Hindu ingkang asalinipun saking Jazirah India kathah ingkang sami datheng dados imigran ing Indonesia. Lajeng kebudayaan Hindu-Budha menika pungkasanipun saged dipuntrima dening masyarakat Jawi. Wonten ing jaman menika, basa Sansekerta sampun dipunagem dening kalangan bangsawan ingkang salajengipun mempengaruhi basa asli Jawa tuwin Bali. Wonten ing mriki kesenian wayang kaliyan bangsa Hindu dipunagem dados wadah ngembangaken tuwin wedharaken budaya agami Hindu wonten ing carios Mahabharata utawi Ramayana. Kahanan kados mekaten menika lajeng ndadosaken campur tuwin manunggalaken budaya asli Indonesia kaliyan Hindu. Kesenian wayang ndadosaken agami Hindu cepet nyebar, ngresep tuwin dipuntampi dening masyarakat.Kira-kira awalane tahun masehi, kaya sing dicritakake karo dening para ahli sejarah wou, bangsa Hindu sing asale soko jazirah India akeh pada teka dadi ”imigran” menyang Indonesia. Bareng suwening-suwe, gelem ora gelem dadekake pengaruh kabudayan Hindu-Budha iki akhire bisa diterima dening penduduk asline Indonesia. Ing sakjroning jaman kuwi, basa Sansekerta wis dienggo karo kalangan bangsawan sing sakteruse banjur mempengaruhi basa asli Jawa lan Bali. Ing kenekesenian wayang karo bangsa Hindu dienggo wadah ngembangake lan wedharake budaya agama Hindu lewat cerita Mahabharata utawa Ramayana. Suwe-suwe kahanan kaya mangkono kuwi sing sakbanjure ndadekake campur lan manunggale budaya asli bangsa Indonesia karo budaya Hindu. Kesenian wayang sing budayane wis campur manunggal iki mau sing sakteruse dadi sinebab agama hindu cepet nyebar, ngresep lan diterima ing masyarakat Indonesia. Mulane ing jroning crita wayang iku akeh pranatane budaya agama Hindu. Miturut kitab Sastra Centhini kasebutake mula bukane kesenian wayang purwo kuwi cinipta karo dening Raja Jayabaya soko Kerajaan Kediri. Kira-kira abad 10 Prabu Jayabaya hanyipta gawe gegambarane roh leluhure sing terus ditulisake ing godong lontar. Gegambaran sing kaya mangkono mau akeh singditiru soko gambarane ”relief” crita Ramayana, sing wis tinulis ing candi penataran Blitar. Prabu Jayabaya ing kana mau banget katertarikane marang isine Crita Ramayana mergo dewekne kuwi termasuk raja sing meyembah dewa Wishnu, sing uga nganti sakprene karo masyarakat isih dipercaya Prabu Jayabaya dianggep panjelmaane lan titisane Betara Wishnu. Ing jaman sakwise, yaiku jaman Jenggala kesenian wayang purwa kuwi disampurnakake wujude karo dening Raja Jenggala Raden Panji Rawisrengga sing bergelar Sri Suryawisesa. Sakteruse dadi apik lan indahe. Kocap cinarita terus wayang – wayang sing wis kawujud mau banjur diklumpukake lan disimpen ing jeroning peti ”khusus” sing ”nyeni” indah. Bebarengan karo kuwi uga diciptakake pakem crita wayang purwa sing pagelarane dianakake setiap ana upacara-upacara penting ing istana kerajaan lan uga didalangi dewe karo Sri Suryawisesa. Rikala jaman Majapahit gegambarane kesenian wayang kuwi saya luwih disampurnaake lan dadi tambah apike, amarga wis ditambah bagian kana-kenesing disik-disikane dadi kekurangane, terus digulung dadi siji.Wayang singwujude gulungan kuwi, yen dienggo pagelaran gulungane dibeber. Mulo kuwi jenis wayang sing mangkene terus diwenehi jeneng Wayang Beber. Wiwit ono panemune wayang beber iki kesenian wayang banjur diwedharake ngrambah metu soko lingkungane keraton. Lan wiwit kuwi uga masyarakat sak njabane keraton bisa melu ndeleng keindahane pagelaran kesenian wayang beber. Sakbanjure nyedaki pungkasaning jaman Majapahit, pengaruh Agama Islam wiswiwit ngrambyah lan kawedhar ing tanah Jawa. Karo dening para wali lan sunan Kesenian wayang kuwi uga dienggo ”media effektif” medharake ajaran agama Islam. Kahanan kaya mangkono kuwi uga sing dadekake kesenian wayang akeh perubahan wujud sing cukup ”signifikan”, kanggo ngilangake gegambarane manungsa sing ing Agama Islam kuwi diharamake lan uga kanggo ngilangake gegambaran sing mujudake pengaruh agama Hindu. Ing jaman kuwi, wujude wayang di owah, digawe soko kulit lan balung sing wujude mung kaya simbol-simbol supaya gegambarane menungsa dadi samar, sakteruse nganti sakprenewujude wayang mung kaya lan dadi arupa simbol-simbol wewayangan panguripane menungsa.3. Sebutan WayangYen dijupuk seka ukarane, wayang kuwi seka wewayangan, amarga pagelarane ana ing wayah wengi lan nganggo lampu. Nanging katrangan iki wisora bisa diugemi maneh. Wayang dadi ora mligi boneka kang ana wewayangane. Wayang golek kang digawe seka kayu ora ngandhelake wewayangan. Ukara wayang wis dadi pagelaran boneka kang digelar dening dhalang. Umume, sebutan wayang tinuju marang wayang kulit purwa. Wayang iki digawe seka tatahan kulit kewan kanti lakon seka Mahabharata lan Ramayana.
BAB III PANUTUPCrita kang dilakonake dijupuk saka epos Mahabharata lan Ramayana kang uga sinebut Wayang Purwa. Uga ana kang nggelar lakon crita-crita 1001 wengi saka tanah Arab. Wayang kang ngene iki diarani Wayang Menak. Pagelaran iki misuwur ing tanah Jawa. Ing pagelaran iku wayang ditanjepke ing debog ing sisih tengen lan kiwane dhalang. Ing tengah, critane digelar. Sedina sewengi lakon diwedhar. Wayang iki ora mung sumebar ing Jawa wae, nanging uga ing tlatah liyaing Nuswantara. Pagelaran wayang wis diakoni dening UNESCO ing tangga l7 November 2003, dadi karya kabudayan kang edi peni ing babagan crita dongeng lan warisan sing berharga banget (Masterpiece of Oral and Intangible Heritage of Humanity).Wayang iku pagelaran nganggo boneka kang umume katon endah ing wewayangane lan dilakokake dening dhalang kanthi iringan gamelan. Boneka kasebut bisa kang awujud 2 dhimensi utawa awujud 3 dhimensi. Umume, kang wujud 2 dhimensi, kagawe saka kulit (walulang), kang biyasane kulit sapi, utawa wedhus. Lan kang wujud 3 dhimensi, lumrah digawe saka kayu kang direnggani penganggo saka kain kang maneka warna adhedhasar karakter wayang kasebut. Nanging ing sawatara tlatah, uga ana kang gawe wayang saka suket, lan kerdhus, ananging wayang jinis ngene iki ora pati akeh ditemoke ing Indonesia.Jinising wayang inggih menika : Wayang Golek, Wayang Thengkul Bojonegoro, Wayang Krucil, Wayang Purwa, Wayang Beber, Wayang Uwong, Wayang Gedog, Wayang Sasak, Wayang Calonarang, Wayang Wahyu, Wayang Menak, Wayang Klitik, Wayang Suluh, Wayang Papak, Wayang Madya, Wayang Parwa, Wayang Sadat, Wayang Kancil.
SEJARAHIPUN WAYANG Makalah menika dipunserat kangge njangkepi
← 1284 • 1285 • 1286 • 1287 • 1288 • 1289 • 1290 • 1291 • 1292 • 1293 • 1294 →
1854 1855 1856 1857 1858 1859 1860 1861 1862 1863 1864
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1859&oldid=807901"	Kategori: 1859	Menu navigasi
peureux (sing. masc.) / peureuse (sing. fem.)
Sweet: doux (sing. masc.) / douce (sing. fem.)
False: faux (sing. masc.) / fausse (sing. fem.)
Redheaded: roux (sing. masc.) / rousse (sing. fem.)
Old: vieux (sing. masc.) / vieille (sing. fem.)
bait sarto ing maduro nagari , meh gathuk lan suroboyo
Dene wonten daharu, sasampune hardi merapi , gung kobar saking dahono ,
sigar tengahiro kadi lepen, mili toya lahar, ngalor ngetan njog pesisir Nyang amblese glacap gunung, sarto ing maduro nagari , meh gathuk lan suroboyo , sabubare tumuli, wiwit
for free, Wayang golek asep sunandar panca suta mp3 found 84 files
1. [Download] « wayang golek asep sunandar - karna diperdaya5.mp3
size:12.61 MB | click to download Wayang golek asep sunandar panca suta
Wayang golek asep sunandar panca suta mp3 mediafire hulkshare
10. [Download] « wayang golek
← 504 • 505 • 506 • 507 • 508 • 509 • 510 • 511 • 512 • 513 • 514 →
misuwur wiwit taun 1990. Desain lan lambang Gendéra Inggris serta lambang Anguilla, yaiku telu ekor lumba-lumba. Gendéra iki ngelambangake seduluran, kabijakan lan kakuatan.
Pitaken: Punapa Gusti Allah punika nyata? Kadospundi kula saged sumerep supados yakin bilih Gusti Allah punika nyata?
Wangsulan: Kita sumerep bilih Gusti Allah punika nyata awit Panjenenganipun sampun ngatingalaken Sariranipun dhumateng kita sarana tiga cara: ing salebeting titahipun, Sabdanipun, sarta Putranipun, Yesus Kristus.
Bukti ingkang paling dasar wontenipun Gusti Allah sacara gampil saking punapa ingkang sampun Panjenenganipun titahaken. �Awitdene kang ora katingal ana ing Gusti Allah, iya iku kakiyatane kang langgeng lan kaallahane, iku wiwit dumadine jagad bisa kasumurupan saka ing pakaryane, satemah wong-wong padha ora bisa diarani tanpa kaluputan� (Rum 1:20). �Langit nyaritakake kamulyaning Allah, sarta akasa mratelakake yeyasaning astane� (Jabur 19:1).
Manawi kula manggih jam tangan ing satengahing lapangan, kula boten badhe nganggep bilih punika �muncul� boten saking pundia kemawon utawi bilih punika sampun tansah wonten. Adedasar rancanganing jam punika, kula badhe nganggep mesthi gadhah pangrancang. Nanging kula sumerep rancangan ingkang langkung sae lan teliti ing jagad sacelak kita. Ukuran wekdal kita boten kadasaraken ing jam tangan, nanging wonten ing pakaryaning astanipun Allah � teteping puteraning jagad (sarta sedian radioaktif saking sesium-133 atom). Pameran rancangan sajagad ingkang sae, lan tanggapan kangge Pangrancang ingkang Pinter.
Manawi kula manggih satunggaling pesen mawi sandi, kula badhe pados ahlining pamaos sandi kangge mitulungi mecahaken sandinipun. Panganggep kula bilih wonten satunggaling tiyang pinter ingkang ngintunaken pesen punika, ingkang nyiptakaken sandi kalawau. Kadospundi ruwetipun �sandi� DNA ingkang kita beta ing saben sel ing salebeting badan kita? Punapa karuwetan lan tujuaning DNA punika boten mratelakaken kapinteraning Panyerating sandi punika?
Boten namung Gusti Allah sampun ngasta karuwetan sarta kawontenaning jagad sacara alus, Panjenenganipun ugi sampun nanem raosing kalanggengan ing salebeting manah saben tiyang (Kohelet 3:11). Manungsa nggadhahi sipat tanggap ingkang langkung tumuju ing gesang katimbang katingal ing mripat, ingkang wontenipun langkung inggil katimbang kadonyan ing sadinten-dinten punika. Pangraos kalanggengan kita piyambak mujudaken sakirang-kirangipun wonten ing kalih prakawis: panembahan lan damel aturan.
Saben tatanan nglangkungi sejarah ingkang sampun kabiji kapesthening aturan kasusilanipun, ingkang sami nggumunakenipun saking satunggal kabudayan tumuju kabudayan salajengipun. Contonipun, katresnan ingkang sae punika kajunjung ing sajagad, dene pakaryaning panggoroh punika kaipat-ipat ing sajagad. Kasusilan ingkang umum punika � pangertosan sajagad bab leres lan lepat punika � titik tumuju Kasusilan Manembah ingkang Maha Kuwaos ingkang maringi kita kawratan ingkang makaten.
Ing bab ingkang sami, manungsa sajagad, tanpa nyimak kabudayan, tansah ngolah cara pangibadah. Tujuaning pangibadah mbokmanawi benten-benten, nanging pangraos ing �kakiyatan ingkang langkung inggil� punika bagian ingkang boten saged kaselaki saking manungsa. Kacondongan kita bab pangibadah cocok kalian kasunyatan bilih Gusti Allah nitahaken kita �miturut gambaran Sariranipun piyambak� (Purwaning Dumadi 1:27).
Gusti Allah ugi ngatingalaken Sariranipun piyambak dhumateng kita lumantar Sabdanipun, Kitab Suci. Sadaya ayat Kitab Suci, wontenipun Gusti Allah kawicantenaken kados dene kasunyatan ingkang gamblang (Purwaning Dumadi 1:1; Pangentasan 3:14). Nalika Benjamin Franklin nyerat Autobiografinipun (lelampahaning gesangipun), piyambakipun boten mbucal wekdal kangge nyobi mbuktekaken bilih piyambakipun punika wonten. Makaten ugi, Gusti Allah boten nelasaken kathah wekdal kangge mbuktekaken bilih Panjejenganipun punika wonten ing kitabipun (Kitab Suci). Ewahing gesang alami saking Kitab Suci, kautuhan, sarta mujizat ingkang nyarengi seratan punika kedahipun sampun cekap kangge ngleresaken ingkang katingal langkung celak.
Cara ingkang kaping tiga ing pundi Gusti Allah ngatingalaken Sariranipun lumantar Sang Putra, Yesus Kristus (Yokhanan 14:6-11). �Ing kala purwa Sang Sabda iku ana, dene Sang Sabda iku nunggil karo Gusti Allah sarta Sang Sabda iku Gusti Allah. ... Anadene Sang Sabda wus dadi daging sarta makuwon ana ing antara kita� (Yokhanan 1:1, 14). Ing Yesus Kristus �kadunungan Kaallahan sawetahe kang kasarira� (Kolose 2:9).
Ing gesangipun Gusti Yesus ingkang nakjubaken, Panjenenganipun ngugemi sadaya angger-anggering Prajanjian Lawas kanthi sampurna sarta menuhi paweca bab Sang Mesias (Matius 5:17). Panjenenganipun nindakaken pakaryan ingkang kebak welas asih tanpa etangan sarta mujizat ing ngajenging tiyang kathah kangge mbuktekaken pangandikanipun lan ngandhut paseksi tumrap Kaallahanipun (Yokhanan 21:24-25). Lajeng, tigang dinten sasampunipun Panjenenganipun kasalib, wungunipun saking seda, kategesaken kanthi nyata dening atusan mripat ingkang nyeksekaken (1 Korinta 15:6). Cathetan sejarah kebak dening �bukti� bab sinten ta Yesus punika. Kados Rasul Paulus ngandika, �Sang Prabu ugi nguningani prakawis punika sadaya, awit saking punika kawula kalayan tatag saha tanpa tedheng aling-aling matur wonten ing ngarsanipun. Kawula yakin, bilih sadaya punika boten wonten satunggal kemawon ingkang dereng nate kapirengaken, awit prakawis punika boten kalampahan wonten ing panggenan ingkang kiwa� (Lelakone Para Rasul 26:26).
Kita mangertos bilih badhe tansah wonten tiyang gojag-gajeg ingkang gadhah pamanggihipun piyambak bab Gusti Allah sarta badhe maos miturut tandha. Lan badhe wonten sawetawis tiyang ingkang boten ngetang bukti supados ngyakinaken (Jabur 14:1). Sadaya kalawau ndhatengaken kapitadosan (Ibrani 11:6).
welang, macan gembong ing gigirku metu kilat ing cangkemku, petak wedi si jabang bayi andeleng awak badan sariraku, katon agimbal jatal yen anggereng kaya gandarwa sewu suwaraku, yen aturu katon lembak-lembak kaya sagara, yen angadeg katon kaya gunung sewu, yen lumaku kaya gunung sewu
teka bencur teka mancur, bayune si jabang bayi, asalira saking bayu mulih maring bayu, asalira saking ora mulih maring ora, dadaku brajaku
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 689 dinten 159 menit
“Mbok bayar pira e, aku wegah. Soale arep bablas neng
Cepot buka bengkel ketok mejik Mp3 Download
Just click [Download] Cepot buka bengkel ketok mejik .mp3 for free, Cepot buka bengkel ketok
► Spektrum optik‎ (3 P)
► Werna‎ (4 C, 10 P)
Sakjane lakyo kowe sing patut tak takoni koyo ngono kuwi anakku. Kowe iku wis gede, moso kowe arep dewean wae. Bandung : (mesem)Ah, menawi kula, boten usah di pikir bu. Bu, saktemene kula ajeng tanglet kalih ibu, Nanging kula boten kepenak,Bu. Ibu : Kowe arep takon opo?Kok nganggo ora kepenak barang. Aku iki ibumu opo udu. Arep takon opo to Le? Bandung : Ngeten lho Bu, saktemene Rama kula menika sinten? Ngantos sakniki kok kula taksih bingung. Ibu bingung
Sajake iki wetu sing pantes. Kowe saiki wis gede, ora wedi cerita karo kowe. Ibu reti,kowe mesti iso ngerteni iki. Bandung :Ana apa,Bu? Ibu : Bapakmu kuwi sakjane bangsawan ong tlatah adoh kono.
dingin. Ojo seneng adu otot, iku ora apik anakku. Ojo waton tumindak ing kono, ora liyo kanggo njaga keslametanmu dhewe. Bandung : Inggih,Bu. Ibu : Lan siji meneh
Bu, nanging kepripun ibu menawi kula mengembara. Menapa ibu aman gesang piyambakan ing bumi ingkang boten temtu niki (sambil menengadahkan tangannya tanda menyamakan keluasan bumi ini). Ibu : Ibu ora bakal keno opo-opo. Ibu mung iso nyangoni slamet yo anakku sing tak tresnani.
Roro Jongrang. Patih Gupala : Nyuwun sewu Putri. Jonggrang : Ana apa Patih. Kok njenengan wis bali saka peperangan, ana ngendi Ramaku? Patih Gupala : (menundukkan kepala dan menyembah) Nyuwun sewu Roro. (berpikir-pikir)Prabu Boko… Jonggrang : Rama!?Ana apa karo Rama? Opo panjenengan duwe kabar sing ora ke penak Patih? Patih Gupala : Inggih Roro. Jonggrang : Ana ngendi Ramaku? (bingung dan hampir menangis). Cerita karo aku Patih..pundi ramaku? Patih Gupala : Prabu Boko gugur ing peperangan menika, Roro. Jonggrang : HA? Apa bener ngendikanmu kuwi. Opo panjenengan boten Goroh Patih? Prabu Gupala : Saestu Rara. Kula ingkang ngertosi piyambak, Bandung Bondowoso nusukkaken kerisipun. Jonggrang : Rama…(menangis) Wektu nangis iku Bandung Bondowoso teka ing ngarepe Rara Jonggrang. Bandung banjur mikir-mikir, sapa Ratu ayu ing ngarepe iku? Apa selire Prabu Baka sing dak pateni mau?
mungkin aku wani nolak. Nanging atiku ora tresna. Kenal wae durung, kok njaluk aku dadi bojone. Penak tenan. Saya maneh, uwong iki sing gawe
kowe ora gelem? Opo kowe isin karo aku?Hem?(karo nggoda) Wah.Apa sing arep aku lakokake.Aku mumet. Jonggrang banjur mikir-mikir. Jonggrang : Ngene wae, yen kowe pancen pengen duweni aku, syarate sitik wae. Buatkan aku seribu candi dalam 1 malam. Yen kowe kasil, aku gelem tok pek bojo. Bandung : Weh..weh..weh..Wah, kowe ki dagelan tenan kok!!Sewu candi wektu sewengni?10 candi wae, apa mending kowe njaluk syarat liyane n arsietwae. Sekarepmulah..Moso kon gawe 1000 candi.Arep tok nggo ngopo candi iku. Jonggrang : Kula tetep pengen digawekke sewu candi. Itu kemauanku. Buktikanlah bila kau cinta aku Bandung.. Bandung : Wis, sakiki ngene wae. Pase,njalukmu piro? Jonggrang : Aku nyuwun sewu candi!! (karo arep nglungani)
menika lak nggeh tiyang sekti to Putri, miterat pamikir kula, kok panyuwun panjenengan, bisa di tepati. La wong samenika taksih jam kalih, anggenipun bangun candi sampun badhe
Jonggrang : Wis, saiki ngene wae. Dayang, tolong bangunkan semua rakyat Prambanan,
adu kwalitas, lha wong kwalitase koorprov, faskab, fastekab, faskeu, opo maneh fk-ne, gak onok sing berkwalitas,ngomong ae gak genep, alias sik pinter lurahe,
Kanchanjaŋghā) SewaLungma (Limbu) iku gunung paling dhuwur ka-3 ing donya sawisé Gunung Everest lan Chogori) kanthi èlevasi 8.586 mèter (28.169 kaki). Gunung iki uga minangka gunung paling dhuwur ka-2 ing Nepal. Kangchenjunga maknané "Lima Harta Karun Salju, amarga dumadi saka 5 pucuk, papat ing antarané nggayuh luwih saka 8.450 mèter dhuwuré. Harta karun iku nglambangaké 5 barang kagungan déwa ya iku emas, pérak, permata, biji-bijian lan kitab suci. Kangchenjunga disebut Sewalungma jroning basa Limbu lan dianggep suci jroning tradhisi agama Kirant. Telu saka 5 pucuké (utama, tengah,
ing Nepal, lan 2 liyané dumunung ing Distrik Taplejung. Saliyané iku wilayah iki uga
manuk, lan tanduran khas Nepal. Bagéan India uga nduwèni wilayah sing dilindhungi ing Taman Nasional Khangchendzonga.
Kecamatan Panongan iku salah sijining kecamatan ing Kabupatèn Tangerang, Provinsi Banten, Indonésia
Bothok yaiku panganan kang digawé saka klapa enom kang diparut, banjur di bumboni karo lombok abang,kemiri, brambang, bawang, tumbar, uyah, kencur, godhong salam lan godhong jeruk kang diuleg ana ing cowèk karo di uleg-uleg. Banjur dibuntel karo godhong gedhang kang dibitinggi karo sada, lan di kukus ana ing pawon nganggo dandang. Bothok bisa uga digado utawa dipangan karo sega lan jangan (sayur).
800 801 802 803 804 805 806 807 808 809 810
"kerja" urung rampung.... tek tiliki maning wis dadi...
26 November punika, dinten ingkang kaping 330 utawi 331 ing warsa kabisat miturut Kalèndher Gregorian.
1922 - Howard Carter lan Lord Carnarvon dadi wong-wong pisanan sing ngleboni pasaréyan Tutankhamun sajroning 3000 taun.
1950 - Wadyabala Tiongkok ing Korea Lor nglancaraké serangan walesan sing gedhé marang wadyabala Korea Kidul lan AS.
1990 - Sawisé njabat minangka Perdana Mentri Singapura sakwéné luwih saka 30 taun, Lee Kuan Yew nglengsèraké dhiri lan digantèkaké déning Goh Chok Tong.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=26_November&oldid=804274"	Kategori: Kalendher kadadeyan	Menu navigasi
Ing ngèlmu linguistik, kasus lokatif iku kanggo nandhani "papan", "panggonan" utawa "wektu". Biasané iki bisa dipertal mawa tembung "ing", "ngenani" utawa "nalika".
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kasus_lokatif&oldid=829845"
RESEP MARTABAK TELOR ATAU MARTABAK ASIN
aku dadi kelingan omahku, aku anake mbok iro sing nomer loro, saiki manggon nang sidoarjo nyambut gawe nang tanjung
Distrik Fakfak iku salah sijining distrik (setingkat karo kecamatan) neng Kabupatèn Fakfak provinsi Papua Kulon, Indonesia.
wonten ing pahargyan Temanten. Menawi gendhing-gendhing Jawi ingkang dipun ungelaken rikala para tamu nembe dhahar, sampun saged dipun pesthekaken menawi pranatacara ngabani niyaga supados mbabar Ketawang Ibu Pertiwi punika. Cakepan gender lan slenthem ugi kalebet gampil dipun apalaken. Ing riki kawula inggah balungan slenthem kanthi laras Pelog Pathet 5. Sumangga dipun cobi. [selengkapnya] Ladrang Pangkur Laras Pelog Pathet 5
21 Juni 2013 Ladrang Pangkur ugi saged dipun garap mawi Genderan lan balungan Slenthem kanthi laras Pelog pathet 5, utawi ingkang kaliyan sawetara winasis dipun sebat Pelong Bem. Swasana laras Pelog benten kaliyan swasana laras Slendro. Garapan Slenthem ugi sakalangkung nengsemaken bilih para sutresna mirengaken ladrang Pangkur ingkang dipun garap mawi Pelog Barang lan Pelog Bem utawi Pelog Pathet 5. Namung para pandhemen ingkang lantip ing babagan budaya luhur ingkang saged mbentenakan kekalih laras ladrang Pangkur menika kanthi pratitis. [selengkapnya] Ladrang Pangkur Laras Pelog Pathet Barang
20 Juni 2013 Saestu bilih ladrang Pangkur mila kalebet gendhing cekak ingkang luwes, amargi saged dipun garap mawi laras Slendro, Pelog Barang lan ugi Pelog Bem. Wonten ing riki kawula
gendhing mahanani swasana Pelog ingkang langkung populer lan dhinamis. Sumangga. [selengkapnya] Ladrang Sri Slamet Laras Pelog Pathet Barang
20 Juni 2013 Kagem para niyaga enggal, ladrang Sri Slamet ingkang dipun garap mawi laras Slendro Manyura saged dipun trepaken wonten laras Pelog Barang. Suwanten lan swasana mila benten, naning garapan genderipun meh sami.
20 Juni 2013 Gambir Sawit kalebet sekar gendhing ingkang panjang lan asring dipun ungelaken wonten in adicara Uyon-uyon Manasuka. Garap genderan barung kedah migatosaken rancaking kendhang minangka bawa iramanipun. Mliginipun ing perangan Pangkat Dhawah, panggender kedah saged mbedakaken antawisipun irama 2 lan irama 4, kanthi tansah nyawiji kaliyan ungeling kendhang. Gerongan dipun wiwiti wonten ing 3 gatra ingkang pungkasan. Tembangipun mawi Sinom utawi Asmaradana. [selengkapnya] Asmaradana
09 Juni 2013 Sekar Asmaradana kalebet gendhing ingkang asring kapireng wonten pagelaran Kethoprak, Wayang Purwa, Wayang Wong, utawi wonten ing pahargyan temanten. Wonten ing babaring carita ingkang ngemu swasana kinasihan utawi romantis, sekar menika mila cocog sanget. Mawarni-warni gerongan sekar Asmaradana ingkang saged dipun tembangaken rikala adegan "gandrung". Ing mriki namung kaaturaken conto sekar Asmaradana kangge gerongan wonten babaran gender gendhing Gambir Sawit.
menimpa: Banjir bandang ana ngendi-endi, gunung njeblug tan anjarwani, tan angimpeni, gethinge kepathi-pati marang pandhita kang olah pati geni marga wedi kapiyak wadine, sapa sira sing sayekti = Banjir
akeh sing nantang, kamanungsan akeh sing ilang, omah suci padha dibenci, omah ala padha dipuja, wanodya padha wani ing ngendi-endi =
maksiat dipuja, dan wanita berani tampil di mana-mana. Ratu ora netepi janji musna kuwasa lan prabawane, wong padha mangan wong, kayu gligan lan wesi hiya padha doyan, dirasa enak kaya roti bolu, yen wengi padha ora
Ana kidung rumeksa ing wengi, teguh hayu luputa ing lara, luputa billahi kabeh.
14. [Download] « wayang golek asep s - pramadita2.mp3
size:26.66 MB | click to download Videos wayang
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 689 dinten 283 menit kapungkur. Artikel iki minangka bagéyan saka sèri
tricolour utawi ingkang kawentar anggrek Merapi, mujudaken salah satunggaling taneman pasren mirunggan, saking perenging redi Merapi, ing Kabupaten Sleman. Emanipun sekar anggrek, ingkang reginipun kapetang awis kasebat, samangke saya langka. Awit saking punika, Wakil Bupati Sleman, Yuni Satia Rahayu, ngajab, anggrek merapi dipun rembakakaken malih.
Kangge ngrembakakaken anggrek vanda tricolour, utawi anggrek Merapi, ingkang samangke saya langka, dinten
ing Dhusun Turgo, Kecamatan Pakem, Sleman. Kridha kapurwakan kanthi srah panampi taneman anggrek, dening satunggaling pelestari sekar anggrek ing Sleman, dipun pasrahaken dhateng Wakil Bupati Sleman, Yuni Satia Rahayu, lan salajengipun dipun pasrahaken dhateng
saking wewengkon redi Merapi. Anggrek merapi langkung unggul, awit warninipun endah, gandanipun wangi, reginipun ugi awis. Emanipun, samangke anggrek kasebat kapetang langka.
Wakil Bupati Sleman, Yuni Satia Rahayu, nyengkuyung kridhaning Pramuka Sleman, ingkang nglestantunaken anggrek vanda tricolour. Yuni Satia Rahayu ngajab, kridha kados makaten saged dipun tuladha dening bebadan lan komunitas sanesipun.
Warisan alam iku warisan arupa objèk alam sing nyata lan sing ora kasat mata nyakup Padésan lan lingkungan alam, klebu tetanduran lan sato kéwan, sing sacara kaèlmuan diarani keragaman hayati utawa biodiversity , geology lan landforms (geodiversity ). Warisan iku apa waé sing ditinggalaké génerasi kapungkur, dijaga lan dirumat kanggo génerasi sing bakal teka. Situs warisan alam utawa warisan budaya sing wigati bisa didhaptar minangka Situs warisan donya déning Komité warisan donya saka UNESCO. Katalog program UNESCO, nemtokaké lan ngreksa situs budaya utawa alam sing wigati kanggo warisan tumrap kamanungsan. Ing taun 2006, ana 830 situs warisan donya: 644 budaya, 162 alam, lan 24 campuran, ing 138 negara.
yaiku ombenan tradisional kas Korea kang digawe saka bahan herba lan biyasane disajekake ing mangsa ketiga.[1][2] Ombenan iki kawiwitan saka resep masakan istana Dinasti Joseon kang duweni manfaat minangka ombenan kang bisa nambani ngelak ing mangsa ketiga.[2] Ing wulan kaping 5 ing dina Dano miturut
sarta hidayah. Dene kula panjenengan sami saged makenpal wonten ing sekolahan kangge ngawontenanken perpisahan.
Bapak/Ibu guru ingkang dahat kinurmatan mboten kantun kula minangka wakilipun putra putri siswa kelas sanga atur
Sedangipun tigang taun kula ngangsa kawruh wonten ing pawiyatan wonten ing panggulemah thanipun, ngantos wonten pengeketing batin seingga karengku kados putraputri piyambak.
ingkang satuhu kula kurmati saha kula trisnani. Sakedhap malih kula
ingkang sampun metahu tahun sampun tansah cecaketan kaliyan kula, kula sarencang rumaos cuwa penggalih, badhe
pawiyatan punika tansah nyenyuwun lan ndedanga adik adik sageda kasil anggen ipun ngangsu kawruh wonten ing pawiyatan punika, kula minangka wakilipun rencang kelas sanga tansah nyuwun, mugi mugi adik adik sregep
anggenipun sinau lan tansah mituhu dhumateng Bapak/Ibu Guru.
Mboten kantun ugi kulo dalah rencang kelas sanga tansah memuji dhumateng gusti
ingkang Maha Agung, supados Bapak/Ibu Guru saa adik adik pikantuk nikmateng pangeran wilujeng mboten wonten alangan satunggal punapa.
kinten mboten prayogi menawi atur pamitan pamitan punika kulo pepanjang. Kulo naming tansah nyuwun tambahing donga pangestu saking Bapak/Ibu Guru saha adik adik. Sageda wilujeng sasampunipun medal saking
pawiyatan punik lan sageda pikantuk pawiyatan luhur kangge ngangsu kawruh ngilmu ingkang langkung inggil. Ingkang mboten nglajengaken sageda pangestu pedamelan ingkang samurwat kaliyan pangetosan ingkang sampun tinampi.
Mbok menawi wonting kirang tata karma anggen
1364 1365 1366 1367 1368 1369 1370 1371 1372 1373 1374
This user is a native speaker of English.
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis 1719.
► Lair 1719‎ (1 P)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1719&oldid=822471"	Kategori: Taun	<
kanca-kanca kaliyan guru-guru nembe dhateng wonten LP KUtoarjo ingkang
tingkahe mangda dadi binarupa,katon dening wong sabumi;
Usus agung dadi warak,kelod kawuh
ingkang kula kurmati, Bapa Handaya ingkang minulya. Kula minangka
Saklajengipun keparengan kawula sakeluarga nglarapaken, atur pasarah anak kula Calon Penganten kakung ingkang nami
kulo pasrahaken dumateng Bapak .. mriki, kanti pasrah bongko'an tegesipun inggih kados mekaten meniko kawontenanipun. Dene
Jenis Pakan Burung Perkutut - Buka Mata.
Ngurip-urip Basa Jawa: GUWA GONG LAN GUWA TABUHAN
Pacitan, satunggaling kabupaten ingkang prenahipun wonten pojok kidul kilen propinsi Jawi Wetan, wewatesan kaliyan propinsi Jawi Tengah. Ing sisih kidul wewatesan kaliyan seganten kidul inggih punika Samodra Hindia. Ugi papan miyosipun presiden RI ingkang kaping nenem inggih punika Susilo Bambang Yudoyono.
Tanahipun arupi pareden, mawi punthuk alit-alit. Pareden ing Pacitan kalebet pareden Sewu ingkang nggalur wiwit Kabupaten Gunung Kidul ingkang kalebet negari Ngayojakarta Hadiningrat, kabupaten Wonogiri, Pacitan, Trenggalek, Tulungagung ngantos sapengetan. Pareden Sewu punika dados tukipun Bengawan Sala . Bengawan lajeng mili mangaler, mlebet kitha Sala, mangetan dhateng kabupaten Ngawi, Bojanegara, Lamongan, Gresik, lajeng anjog ing seganten Jawi. Pareden punika awujud pereden gamping utawi redi kapur. Miturut geologi dipun wastani “karst”.
Kala rumiyin ing Wonogiri, Pacitan kathah tiyang-tiyang ingkang sami mbesem sela gamping. Rehdene sapunika sampun awis-awis tiyang ngangge kapur, mila jobongan utawi tobong gamping punika baka sekedhik sami kendel anggenipun mbesem jalaran boten pajeng.
Miturut sejarah geologi utawi sejarah ngelmu bumi, pinten-pinten yuta taun kapengker pareden kapur dumados saking kewan-kewan karang ingkang dados sela (coral) ing salebetipun seganten. Rehdene wonten ebahing kerak bumi utawi lempeng bumi, sela karang punika kangkat manginggil dados dharatan. Sela ingkang kedadosan saking kewan karang kalawau kathah rong utawi bolonganipun. Upami wonten jawah, toya lajeng rumesep ing salebeting bumi. Jalaran kathah gonggangipun mila ilining rembesan kalawau nglumpuk dados lepen-lepen ing salebetipun bumi. Pacitan punika duk kina-kinanipun sampun dipun panggeni tiyang, ingkang manggen ing ngriku tiyang kalang (bangsa nomaden). Tiyang kina ingkang manggen ing Pacitan dipun namakaken Homo Soloensis utawi manungsa Solo. Tetiyang kalawau manggen ing salebeting guwa-guwa lan song. Song punika lugunipun omahing macan. Bedanipun antawisipun guwa lan song punika, menawi guwa punika ageng rongipun lan lebet, dene song naming alit bolonganipun lan boten lebet. Kathah guwa ing tlatah Pacitan, kadosta : Guwa Tabuhan, Guwa Gong, Guwa Kalak, Guwa Putri, Guwa Samapura (Tulakan). Contonipun song upaminipun : Song Gupuh, Song Terus lan kathah song-song ingkang boten dipun namani. Sanesipun punika wonten ingkang kawastanan “luweng”. Luweng punika kados sumur nanging lebet sanget. Lare-lare angen ing ngriku kangge njajagi lebetipun luweng , mawi mbalang sela , lajeng ungelipun sela natap gampengipun luweng kepireng swanten klonthang, klonthang , klonthang, ngantos dangu. Upami swanten punika sampun boten kapireng ateges sela balangan kalawau sampun dumugi dhasaring luweng. Luweng-luweng kala wau dados lepen ing salebeting bumi. Panjangipun ngantos wonten ingkang 15 km, anjog ing seganten kidul. Luweng ingkang kondhang inggih punika luweng “Jaran” ing kecamatan Pringkuku. Luweng punika boten kangge papan palancongan amargi rumpil lan sanget mbebayani. Namung ahli gegologi kemawon ingkang wani mlebet ngawontenaken panaliten. Saking kathahipun guwa, song , lan luweng mila Pacitan kondhang karan “Kabupaten Seribu Goa”.
Salah satunggaling guwa ingkang misuwur dados jujuganipun para pelancong inggih punika guwa Tabuhan. Guwa tabuhan mapan ing dhusun Kendhal , kecamatan Donorojo. Clangapipun guwa punika wiyar, lajeng sangsaya mlebet sangsaya ciyut. Elokipun, guwa Tabuhan punika stalagtitipun (akar batu, sela-sela ingkang gumantung) saged dipun tabuhi kados nabuh gamelan Jawi lan mahyakaken wirama gamelan. Inggih saged dipun tembangi (sekar) menapa. Miturut dongengipun tiyang ing ngriku, ingkang dereng kantenan leresipun, guwa Tabuhan punika nate dipun angge mertapa Senapati Ngalaga Pangeran Dipanagara inggih punika panjenenganipun Ali Basah Senthot Prawiradirja.
Ing lebeting guwa Tabuhan sampun dipun pasangi lampu-lampu listrik. Dados para pelancong boten perlu mbekta obor kados jaman rumiyin. Namung inggih kedah ngatos-atos, sampun bathuk kabentus ing langiting guwa. Guwa Tabuhan kalebet situs purbakala. Wonten ing ngriku wonten pepenget bilih guwa Tabuhan dipun jagi lan dipun awasi dening Dinas Purbakala. Boten tebih ngriku inggih wonten situs purbakala sanesipun inggih menika ingkang dipun namakaken Song Terus. Wonten Song Terus boten dipun keparengaken mlebet ing song.
Guwa Gong punika kalebet ing dhusun Bama, kecamatan Punung. Tebihipun saking guwa Tabuhan watawis 5 km. Guwa Gong ingkang kangge papan jujuganipun para wisatawan kalebet enggal inggih punika kinten-kinten taun 1999. Leresipun guwa punika rumiyinipun dipun panggihaken dening swargi mbah Nayasemita kaliyan mbah Jayareja nalika taun 1924 lan dipun bikak dening pak Wakino sakancanipun tiyang wolu nalika taun 1995. Salajengipun dipun bangun dening pamarentah daerah. Papan ing ngriku dipun sukani papan kangge parkir mobil, montor lan pit montor. Margi dhateng dhusun Bama dipun wiyaraken lan dipun aspal. Bis-bis ageng saged dumugi ing sangajengipun guwa.
Kaendahaning guwa Gong beda kaliyan guwa Tabuhan. Menawi guwa Tabuhan saged dipun tabuhi, guwa Gong boten saged. Namung wiyaring guwa langkung ageng, lajeng mlebet nganjog watawis 250 meter. Ing bageyan ing ngandhap wonten sumber utawi lepenipun. Sela stalagtit endah sanget, wonten ingkang kados geber wiron. Sela-sela stalagmit pating penthungul. Ing langitanipun guwa pating grandhul sela kados saka. Ing papan-papan ingkang tinamtu dipun pasangi lampu-lampu abrit, ijem, wungu . Wah endah sanget. Rikala kula mlebet sepisanan ing taun 1995, taksih mawi lampu Petromaks. Kula kaliyan kanca kula mencolat-mencolot ing sela-sela ingkang pating penthungul. Dhasar selanipun lunyu jalaran tansah kembes ing toya. Lebetipun peteng dhedhet lelimengan. Ngajrih –ajrihi sangget. Menawi boten ngatos-atos saged-saged kacemplung ing luweng. Ing sapunika kawontenan ingkang kados makaten sampun boten wonten. Sapunika sampun dipun damelaken undhak-undhakan semen.
Ing sakiwa tengenipun dipun sukani pager tosan. Pramila para pelancong boten perlu kuwatos badhe manggih kacilakan wonten ing ngriku. Lan saben wisatawan saged ngajak tetiyang ing ngriku minangka juru nedahaken marginipun. Saged ugi para pelancong nyewa senter utawi sentolop dhateng tetiyang ingkang nyewakaken
kulo tahun 1993 soko sukoharjo solo dolan dateng guwo gong pacitan kalihan rencang2 numpak pit montorijik peteng ndedhetm mlebu kudu nganggo petromak, katok'ku teles lan gupak endut ...saiki katon apik
7 Desember punika, dinten ingkang kaping 341 utawi 342 ing warsa kabisat miturut Kalèndher Gregorian.
Air France kedhah wangsul menyang New York satelasipun kaluputan komputer. (AFP via Yahoo!)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=7_Desember&oldid=804285"	Kategori: Kalendher kadadeyan	Menu navigasi
Hisense Ronshen (GUANGDONG)REFRIGERATOR CO.LTD.
Hisense Ronshen (Yangzhou) Co., Ltd. refrigerator
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis 2008.
► 2008 ing Nepal‎ (1 P)
► Buku taun 2008‎ (4 P)
► Ekonomi 2008‎ (1 P)
► Film Indonésia taun 2008‎ (1 P)
► Film taun 2008‎ (9 P)
► India taun 2008‎ (1 P)
► Israel jroning taun 2008‎ (1 P)
► Kandidat pamilihan umum presidhèn AS 2008‎ (1 P)
► Kontroversi 2008‎ (1 P)
1516 1517 1518 1519 1520 1521 1522 1523 1524 1525 1526
kanggo ndlesep ning ratan macet uenak tenan) , nak sing gede velg SW 1.60/2.15 80/80TL-100/80TL kanggo mudik ning nganjuk(lobang karo aspal tambalan ora kroso cak)
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis Jawa.
► Basa Jawa‎ (17 C, 130 P)
► Budaya Jawa‎ (27 C, 88 P)
punika satunggiling pelukis Amérika Sarékat ingkang cekap kagungan pangaruh lan arupi tokoh utami ing gerakan abstrak espresionis. Panjenenganipun tilar donya ing satunggiling kacilakan montor caket griyanipun ing Long Island, New York.
Karya utami[sunting | sunting sumber]
394 395 396 397 398 399 400 401 402 403 404
dikenal wong akeh yo.. sak bare juara divisi 1musim 2001trus taun 2002 munggah kasta ke divisi utama lah.. alhamdulillah kersane gustiallah.. kok langsung moncer dadi juara ligina....
Lukisan karya Philippe de Champaigne watara taun 1645-1650.
13 November 354, Tagaste, Numidia (saiki Souk Ahras, Aljazair)
28 Agustus 430 (umur 75), Hippo Regius, Numidia (saiki jenengé
Awit saka iku bakal Sunparingi panduman wong-wong kang luhur minangka bandhangan, tuwin bakal tampa wong-wong kang santosa minangka jarahan, yaiku pikolehe anggone wus masrahake nyawane marang pati lan marga saka anggone kagolongake wong mbalela, sanadyan Panjenengane nanggel dosane wong akeh lan ndongakake para wong kang mbalela.
Jawa 1994: Mulané Panjenengané bakal Dakparingi kaurmatan lan Dakpapanaké ing antarané para wong luhur, sing nyekel pangwasa, awit wis masrahaké nyawané kanggo nebus dosané wong akèh, lan rila ngrasakaké nasibé wong ala."
Kendhang ketipung utawa biasa disebut ketipung iku kendhang sing cilik dhewe lan nduwe nada swara paling dhuwur dibanding kendhang liyane.
Swara[sunting | sunting sumber]
candu sing wis diulêd karo rajangan godhong awar-awar.
Bathari Durga iku mula bukane duwe jeneng Dewi Pramuni kang sulistya ing rupa. Dewi Pramuni mendhem rasa tresna marang panguwasa tribuwana, yaiku Bathara Guru. Kanggo nggayuh ketemune rasa tresnane marang Bathara Guru, sawijining dina Dewi Pramuni tapa brata. Sawise nemoni maneka rupa pacoban lan godhan, wusanane katekan Bathara Guru, Dewi Umayi lan Bathara
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 689 dinten 56 menit kapungkur.
^ Musi Speaking Peoples - Joshua Project
kain blacu, dukne ya wawu rawuh prapta ring jagat
BAWOR KLUBAN GENDOT: Ngelmu Iku Kelakone Kanthi Laku
"AKU BERTANYA, MAKA AKU ADA."
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 689 dinten 264 menit kapungkur. Paraga Hugo Drax
Sir Hugo Drax yaiku jeneng kanggo salah siji karakter fiksi ning serial James Bond. Ian Fleming paring jeneng Hugo Drax amarga saka jeneng kancane Sir Reginald Drax.[1] Sajroning
Sajroning versi film, Christopher Wood ngowahi karakter Drax dadi pengusaha sugih banget kang duwe misi kanggo menghancurkan kabeh umat manungsa lan
AJARAN SYEH SITI JENAR dan KEJAWEN
DAYA LINUWIH PUSAKA - PUSAKA LELUHUR
Ibu Teresa saka Calcuta (lair ing Üsküb,Kerajaan Ottoman, 27 Agustus 1910 – tilar donya ing Calcuta,India, 5 September 1997 kanthi umur87 taun) kuwi biarawati Katulik sing misuwur lan kontrovèrsial ing donya amarga kawigatèné marang wong ora duwé[1]. Dhèwèké diwènèhi Bebungah Templeton taun 1973, Bebungah Perdamaian Nobel taun 1979 lan bebungah paling dhuwur warga sipil India, Bharat Ratna taun 1980[1]. Dhèwèké didadèkaké Warga Negara Kinurmatan Amérika Sarékat taun 1996 (siji saka enem). Dhèwèké diberkahi déning Paus Yohanes Paulus II ing Oktober 2003, lan merga itu dhèwèké diceluk Teresa Binerkahan[2].
Awal urip lan karir[sunting | sunting sumber]
Teresa lair kanthi jeneng Agnes Gonxha Bojaxhiu ing Üsküb ing negara sing saiki dijenengi Republik Kosovo. Bapaké bakul kang suksès[1]. Wong tuwané nduwèni anak telu, Agnes kuwi sing paling nom. Wong tuwané Nikollë (Kolë) lan Dranafile Bojaxhiu, asalé saka kutha Prizren ing kidul Kosovo. Oritas populasi ing Makedonia yaiku Ortodoks Makedonia[2].
Sithik banget sing bisa dingertèni saka dhèwèké kejaba saka tulisané dhéwé. Dhèwèké wiwit duwé celukan kanggo nulungi wong ora duwé nalika umur 12 taun banjur latihan dhéwé ana ing kerja misi ing India. Dhèwèké klebu anggota mudhika ing paroki kana kang dijenengi Sodality[2]. Nalika 18 taun, Vatikan ngolèhaké Teresa ninggalaké Skopje lan nggabung karo Kasusteran Loreto, komunitas biarawati Irlandia ing Rathfarnham kanthi misi ing Kolkata[2].
Dhèwèké milih Kasusteran Loreto amarga misiné yaiku nyedhiyani pendhidhikan kanggo bocah wadon. Sakwisé pelatihan ing Institut "Blessed Virgin Mary" ing Dublin dhèwèké dikirim menyang Darjeeling ing India dadi suster novisiat[3]. Taun 1931 dhèwèké nglakoni kaulé sing kaping pisan kanthi jeneng Suster Maria Teresa kanggo pakurmatan Teresa Avila lan Thérèse de Lisieux[3]. Dhèwèké njupuk kaulé sing pungkasan ing sasi Mei 1973, lan olèh gelar kaagamaan Ibu Teresa[3].
Saka taun 1930 tekan 1948 Ibu Teresa mulang géografi lan katekisme ing SMA St. Mary ing Kolkata, dadi kepala sekolah taun 1944[4]. September 1946, saka kepinginané dhéwé, dhèwèké nrima celukan saka Gusti kanggo nglayani Gusti antarané sing mlarat saka sing mlarat[4].
Taun 1948 dhèwèké olèh ijin saka Paus Pius XII, kanggo ninggalaké komunitasé lan urip dadi suster mardika[4]. Dhèwèké metu saka SMA lan sakwisé pendhidhikan cekak karo "Medical Mission Sisters" ing Patna, dhèwèké bali ing Kolkata lan ngadekaké "Little Sisters of the Poor" ing perkampungan Moti Jihl, Kalkuta[4].
misiné mènèhi kawigatèn kanggo "si ngelih , si wudoh, si gelandhangan, si pincang, si wuta, si lepra lan kabèh wong sing ngrasa ora disenengi, ora dikarepaké, ora digatèkaké karo masarakat, wong sing wis dadi rengga kanggo masarakat lan ditolak kabèh wong"[4]. Déning bantuan saka pejabat India dhèwèké ngrubah kuil Hindhu sing wis ditinggalaké dadi Kalighat Home for the Dying,'rumah sakit cilik' ("hospis") kanggo si mlarat. Ora suwé sakwisé dhèwèké mbangun hospis, dhèwèké mbangun hospice liyané Nirmal Hriday (Ati Murni), omah lepra kang dijenengi Shanti Nagar (Kutha Katentreman), lan panti asuhan, lan ing taun 1960-an wis gawé hospice, panti asuhan lan omah lepra akèh[5].
Taun 1965 karo mènèhi Decree of Praise, Paus Paulus VI ngidinaké panjaluké Ibu Teresa kanggo ngrembakakaké ordoné ing manca negara[5]. Ordo Teresa wiwit mundhak akèh lan omah-omah anyar dibukak ing donya. Omah ordo sing dibangun ing njaba India didegaké ing Venezuela banjur Roma lan Tanzania,
1689 - Ratu Mary II saking Inggris wiwit nguwaos minangka
dicapai kanggé satunggiling rencana kalih-babak kanggé manunggalaken Jerman.
2010 - Junta Myanmar ingkang kuwaos mbébasaken Tin Oo ingkang dados wakil Aung San Suu Kyi ing partai Liga Nasional kanggo Demokrasi. (Kompas)
← 1219 • 1220 • 1221 • 1222 • 1223 • 1224 • 1225 • 1226 • 1227 • 1228 • 1229 →
1907 1908 1909 1910 1911 1912 1913 1914 1915 1916 1917
Asosisasi Bangsa Bangsa Asia Kidul Wétan utawi dipun cekak ASEAN punika jarwi saking istilah Basa
dharatan ingkang wiyaripun 4.46 yuta km² utawi watawis 3% saking total jembaripun dharatan ing Bumi, lan anggadhahi populasi watawis 600 yuta orang utawi 8.8% total populasi donya. Jembar tlatah seganten ASEAN tikel tiga saking jembaripun wilayah dharatan. Ing taun 2010, kombinasi nominal GDP ASEAN sampun tuwuh ngantos 1,8 Triliun Dolar AS. Manawi ASEAN sampun dados entitas tunggal, ASEAN lajeng anggadhahi ekonomi paling ageng kasanga sasampunipun Amérika Sarékat, Cina, Jepang, Jerman, Prancis, Brasil, Inggris, lan Italia.
Prinsip Utama ASEAN[sunting | sunting sumber]
Ngurmati kamardikan, kadhaulatan, kesamaan, integritas wilayah nasional, lan identitas nasional saben negari
Hak saben negari mimpin kawontenan nasional bebas saking campur tangan, subversif utawi koersi pihak sanès
Boten nyampuri urusan lebet negeri negari anggota
Anggota ASEAN[sunting | sunting sumber]
Salebeting taun 2003. Sian kanggé nilai paling ageng, ijem kanggé paling alit, ing antawisipun blok ingkang dipunbandhingaken.
rembang yaiku, ing daerah kecamatan Rembang sisih kidul kulon akeh bocah tamatan SD sing ora bisa nglajokna sekolah, jalaran adoh sekang sekolahan SMP utawa MTs. Kahanan mau dadi prihatine para pejabat pendidikan lan uga para tokoh masyarakat ing Rembang umume lan desa Wanogara Kulon lan sekitare pada khususe, keprihatinan mau jumbuh karo program pemerintah sing santer anggone nduwe niat nuntasaken wajar dikdas 9 tahun. Nalika ana kabar menawa daerah terpencil, terpencar, uga terisolir bisa ngusulna dianakake
sarjana sarjana sing ana ing sekitare Kecamatan Rembang kanthi status Wiyata Bhakti.
Ketentuan Umum Bab II : Lingkup Hak Cipta Bab III : Masa Berlaku Hak Cipta Bab IV : Pendaftaran Ciptaan Bab V : Lisensi Bab VI : Dewan Hak Cipta Bab VII : Hak
Ana usul supaya artikel utawa bagéan saka artikel iki digabungaké karo artikel Départemèn jaban rangkah Prancis. (dirembug)
Perancis utawi wonten ing basa Prancis dipunsebat départements d'outre-mer lan territoires d'outre-mer utawi DOM-TOM) kaperang saking territorial ingkang dipunkelola déning Prancis ing sak njawinipun benua Eropa. Teritorial ksebut gadhah status kukum lan tingkat otonomi ingkang béda- béda, sanajan ta sedayanipun gadhah wakil ing saben Parlemen Prancis (kejawi teritorial ingkang boten wonten pendhudhukipun), lan hak kanggé milih wonten ing pilihan dhateng Parlemen Eropa. Departemen lan Teritori seberang laut Perancis gadhah teritori pulo ing Samodra Atlantik, Samodra
klaim ageng wonten ing Antartika. 2.597.318 tiyang duunung wonten ing Departemen lan Teritori Seberang Laut Perancis wonten ing sasi Januari 2008.[1]
Saking sudhut paningalan kukum lan administratip, departemen sanget beda saking teritori: miturut konstitusi Prancis, kukum lan reguasi Prancis ing tlatah umum inggih saged dipunlampahaken wontenipun kode sipil, kode penal, kukum administratip, kukum sosial, kukum pajak, lan sanès- sanèsipun wonten ing deppartemen ugi daratan ingakng wigati. Ananging, kukum lan regulasi spesifik ugi saged dipunginakaken wonten ing kahanan ingkang spesifik ugi. Ing wilayah teritori, prinsipipun ingkang beda: teritori dipunpandhegani déning status otonomi ingkang ngeparengaken kanggé damel kukum piyambak, kejawi ing saperangn sektor spesifik (kados ta pertahnan, hubungan internasional lan mata uang, pengadhilan lan kukum administratip), dpiunsamektakaken wonten ing status otonomi, ingakng dipunparingaken dhateng pamarentah pusat lan pamilih lokal. Saben teritori wonten ing Prancis ingakng wonten pendhudhukipun, metropolitan utawi seberang laut, dipunwakili ing Majelis Nasional Prancis lan Senat Prancis (ingkang damel Parlemen Prancis). Departemen lan teritorial seberang laut dipunpandhegani déning majelis piliyan loka lan déning Parlemen Prancis lan pamarentah Prancis (wondene satunggaling anggota kabinet, Mentri Prancis Sebrang Laut, gadhah tugas kanggé nangani perkawis ingkang gayut kaliyan departemen lan
SM – 496 SM), punika salah satunggiling filsuf Yunani kina. Piyambakipun punika gadhah panggalih menawi dhasar sedaya barang punika "angka". Karepipun matematika punika saged dipunanggé dados pathokan kanggé ngukur sedaya barang.
Pythagoras punika langkung misuwur déning rumusipun kanggé ngitung segi tiga. Inggih punika rumusipun: a2 + b2 = c2.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Pythagoras&oldid=803889"	Kategori: Artikel DhasarArtikel mawi basa kramaKategori sing didelikaké: Stub/RintisanRintisan umum	Menu navigasi
Ing pl ing online ing. Pl www. Ing. Pl ing ing bank ing bank śląski ing pl ing online ing. Pl www. Ing. Pl ing bank slaski ing bank
Gêndhing Jawi - Pambikakipun Gêdhong Nirom - Andhap-asor Unggul Wêkasane - Kabar Warni-warni - Wêwaosan -
Manawi kula ngèngêti agênging kuwajibanipun wanita dados guruning panggulawênthah sutanipun, ing bab kamajênganing ngagêsang adhêdhasar karahayon, prakawis ingkang
anggèning dados ibu, awit saking punika, para wanita wajib sami anggayuh dhatêng kasusilan. Inggih namung kasusilan ingkang dados baboning kamajêngan sarta karahayon, ingkang gumêlaripun wontên ngalam donya beda-beda, undha-usuk manut darajatipun piyambak-piyambak.
Samangke kalilana kula nêrangakên andharaning kasusilan, ingkang wajib dinarbe dening para wanita, tuwin ugi wajib dinarbe dening para kakung. Wanita utawi kakung ingkang andarbèni kasusilan, punika wontên sawanganipun para linangkung, tiyang wau ngangge jamang
luhuring bêbudèn, punika aslinipun saking kasusilan. Dene bakunipun ingkang dipun wastani kasusilan punika, ringkêsanipun anggadhahi têgês mangrêtos kanthi mituhu nêtêpi dhatêng anggêr-anggêring Pangeran anggèning anggêlarakên bawana saisinipun punika. Katranganing kasusilan punika, manawi dipun jèrèng, andharanipun panjang sangêt, amargi kajêngipun kasusilan punika, ngêwrat pintên-pintên prakawis, suraosipun lêbêt sangêt, tuwin wiyar têbanipun. Kados ta: mawi ngrêmbag prakawis kukum, kasusilan gadhah têgês dados anggêr-anggêr. Manawi wontên golonganing pakaryan, kasusilan gadhah pikajêng têtêping kuwajiban. Bilih ngrêmbag prakawis wêwatakan, kasusilan anggadhahi pikajêng: kautamèn sarta luhuring bêbudèn. Dene bilih wontên ing panggawe, kasusilan anggadhahi pikajêng karahayon. Kasusilan ugi dumunung ing jogèd, wicantênan, tuwin sanès-sanèsipun malih, sadaya wau manut darajatipun piyambak-piyambak, ingkang gumêlaripun undha-usuk tuwin beda-beda.
Gumêlaring bawana punika, kados ta: srêngenge, lintang, rêmbulan, bumi, lampahipun ubênging cakrawala punika, mawi tatananing panguwasa ingkang susila, satunggal-satunggalipun sami nêtêpi lumampah wontên ing garis-garis
punika badhe risak dening bêbêntusan. Makatên ugi kawontênaning manusa, bilih botên nêtêpi garis-garis kuwajibanipun piyambak-piyambak kanthi susila, ing donya inggih tansah cêcongkrahan utawi paprangan.
Wontên malih pasêksèning kodrat ingkang nyata, kados ta
jêroan: wadhuk, usus, jantung, ati, pêru, impês, tuwin sapanunggilanipun, sadaya wau mawi tatananing kodrat ingkang susila, satunggal-satunggalipun perangan agêng ngantos perangan alit-alit, sami anggadhahi pakaryan kuwajiban piyambak-piyambak, andum damêl, sarta samad-sinamadan kalihan sanèsipun. Satunggal-satunggalipun pirantos wau, sami têtêp dhatêng kuwajibanipun piyambak-piyambak. Saupami wontên salah satunggalipun pirantos botên nêtêpi kuwajibanipun, kados ta impês wau anggêga sakajêngipun piyambak, botên purun ambucal toya, sampun tamtu lajêng adamêl kisruhipun pirantos sanès-sanèsipun, amargi satunggal-tunggaling pirantos wau sami gêgandhengan, têmahan badanipun sakojur lajêng karaos sakit.
Makatên ugi kawontênan gêsangipun sadaya manusa, sajatosipun satunggal-satunggalipun wau, mênggahing lair tuwin batinipun sami gêgandhengan dados satunggal, tuwin anggadhahi kuwajiban piyambak-piyambak, ugi andum damêl, sarta samad-sinamadan satunggal kalihan sanèsipun, botên beda kados balêgêring badan satunggal, sadaya peranganing badan ing jawi tuwin ing lêbêt, ugi sami gandhengan sarta samad-sinamadan. Anggèn kula matur bilih gêsangipun manusa ing donya punika lairipun gêgandhengan dados satunggal, punika sabab saking katangsulan rante samad-sinamadan. Anggèn kula sagêd nêdha sêkul sapulukan punika saking sadhèrèk tani sami nanêmakên pantun, dene sadhèrèk tani anggèning sagêd mangangge sandhangan, punika
ingkang têgêsipun samad-sinamadan satunggal kalihan sanèsipun, prêlu kangge nyêlapinyêkapi. kabêtahaning ngagêsang.
Pinuju ing môngsa marèng, jawahipun namung kantun
Sarèhning ing wêkdal wau pinuju usum langsêp, dados inggih langsêp punika ingkang adhakan katêngên.
Mèh sabên meja padhaharan wontên sadhiyanipun langsêp, kangge buah-buah katingalipun pancèn pèni. Ing palataran tuwin ing
wontênipun langsêp wau kadhasarakên ngantos bêbanjêngan, kathah ugi ingkang karêmbat kaidêr-idêrakên dhatêng pakampungan, punika sadaya nelakakên bilih woh langsêp wau sangêt dipun karêmi ing ngakathah, dados mênggahing padagangan nama madolakên. Môngka saperangan agêng raosipun botên patos lêgi, dados pèninipun wau yêktosipun namung kandhêg wontên ing warni, pramila rêrêgènipun inggih lajêng mirah sangêt, arta saêsèn sampun sagêd pikantuk sadhompol, udakawis wontên 20 dumugi 25 iji cacahipun.
Wontên ugi ingkang raosipun eca (lêgi), nanging lôngka, yèn tumbas saêsèn namung pikatuk 5 utawi 10 iji, dados kaoting rêrêgènipun tikêl kalih, ewadene mênggahing panyadean inggih mêksa laris, enggal sangêt têlas, ananging bab wau sêmunipun para sadhèrèk dhusun ingkang sami darbe witipun, sajak botên anglêgewa, botên purun migatosakên amrih pêpajênganipun langkung kathah, tôndha yêktinipun makatên:
Nuju ing dintên Ngahad wanci enjing kula niyat nyatitèkakên. [nyati...]
--- [545] ---
[...tèkakên.] Kula linggih pinggir margi sumêrêp sadhèrèk dhusun sawatawis sami angrêmbat angrêgiyêg, swaranipun pating krêngkèt, kranjangipun kiwa têngên katingal munjung mawi katutupan ing gêgodhongan utawi kalaras pisang, sawênèh tapas, saking katêbihan sampun katawis bilih bêbêktanipun wau sami awrat, mêntas malampah têbih, katôndha kringêtipun sarewehan, nuju dhatêng pêkên kitha, sarêng cêlak cêtha bilih ingkang karêmbat wau woh langsêp. Gagasan kula: mendah têtiyang punika mangke samantukipun saking pêkên tamtu anggembol arta kathah saking pêpajêngan langsêp, ing dalêm sarêmbatipun kula kintên sagêd pajêng apêsipun f 2.-. Nanging nyatanipun pangintên wau lêpat, awit têtiyang punika sarêng kula pitakèni namung sagêd pajêng a f 0.60 nyêngkanipun f 1.- ing dalêm sarêmbat munjung.
Wontênipun makatên amargi langsêpipun botên eca, inggih punika kêcut, mila ing ngriku lajêng kula nyatakakên, têtela sabab langsêp wau kirang sêpuh, kathah ingkang taksih ijêm, kêtitik pangundhuhipun sajak kasêsa, ngangkah tumuntêna dados arta, nanging jêbul dhawah tuna, bawaning manah kirang sabar. Môngka ingatasing langsêp, mila araos eca, punika bakunipun namung kêdah kaundhuh samôngsa sampun sêpuh yêktos, ingkang katog sêpuhipun punika raosipun têmtu lêgi eca, amila ing pangundhuh kêdah sabar.
Dene bab warni, punika ugi dados panarik, mila mumpung taksih ijêm, enggal kabrongsonga mawi tapas, pambrongsongipun kêdah rapêt, akiripun tamtu dados langsêp ingkang akulit pêthak sumringah, sawanganipun mengingakên. Kosokwangsulipun manawi tanpa katrongsong,kabrongsong. sanajan sagêd matêng ing wit, nanging warninipun burik pating trutul sêmu ijêm, dados kirang ngrêsêpakên manah, kajawi punika asring risak dening ama, kados ta katêdha bajing, codhot, luwak saha sanès-sanèsipun.
Ingkang punika mênggahing pamanggih, sanadyan prakawis sapele kula manah prêlu pinèngêtan ing ngriki, bokbilih sagêd nênangi manahipun para sadhèrèk dhusun, puruna ngudi sarta nyêtiyarakên ingkang supados saya mindhak-mindhak pangasilanipun saking pêkahing karang kitri kasêbut ing nginggil, awit pawêdal langsêp ing laladan Malang cêtha botên namung sakêdhik, bab wau sagêd katitik wontên ing padhasaran, utawi kalanipun kaêmot ing grêbong-grêbong tram punapadene sêpur.
Prakawis-prakawis ingkang kaandharakên ing wawasan punika, botên sadaya dipun mupakati rêdhaksi. Mila sarampunging pamacakipun, rêdhaksi badhe mratelakakên pamanggihipun piyambak.
Nieuwsblad ingkang mêdal ing tanggal surya kaping 13 April 1938 lêmbaran 4, ngêwrat wiraosanipun Drs. R.L. Mellema§ Doctorandus punika tiyang ingkang sampun putus pasinaonipun ing pamulangan luhur. Para doctorandus tumraping kawruh hukum wênang ngangge sêsêbutan meester (mr.) makatên ugi para doctorandus tumraping kawruh kaundhagèn wênang ngangge sêsêbutan ingenieur (ir). Têmbung doctorandus (drs.) sapunika asring dipun pigunakakên minôngka sêsêbutan, nanging punika kapetang dèrèng manjing adat lan tatacara. bab Sêrat Bausastra Jawi Walandi karanganipun Dr. Pigeaud§ Dr. (doctor) punika sêsêbutanipun tiyang ingkang sampun dados doctorandus tumrap salah satunggaling kawruh, winêwahan: sampun ambabar pamanggihipun, sarana kadhapuk awujud sêrat, tumrap salah satunggaling masalah ingkang gêgayutan kalihan pasinaonipun, lan sagêd angêkahi pamanggihipun wau atas pambantahipun para guru agung ing salah satunggaling pamulangan luhur miturut upacaraning pasinaon luhur. wêdalan Wolters ing taun 1938.
Tuwan Mellema anjaka katêmbèn asmara pangalêmipun, sawêg sêsirahaning wiraosanipun kemawon yèn kajawèkakên kirang langkung ungêlipun sampun makatên:
Sêrat Bausastra Jawi Walandi enggal, sêrat pêpêthingan ingkang kaantu-antu 60 taun laminipun.
... sanadyan warninipun jatmika (botên kêkathahên pratingsing), inggih punika ingkang sagêd mracihnakakên nêtêsipun bêbasan: prasaja tandhaning nyata.
... para undhagi sampun têtaunan cêcêngklungên angêntosi Bausastra punika, ingkang - cêkakipun - dados têtugu ing margining pasinaon basa Jawi.
Yèn linantur saya anggalur amiraosi sêrat punika, nanging ingkang sampun kasêbat ing nginggil wau kados sampun cêkap minôngka sêsaiding pakêrta ingkang sampurna.
Saking kapilayu ing wiraosan manohara, kula enggal-enggal tumbas Sêrat Bausastra punika.
Yèn katandhing kalihan Bausastra Gericke-Roorda (wêdalan E.J. Brill ing Leiden, cithakan ingkang kaping 4 ing taun 1901) Bausastra enggal punika prigêl dipun angge:
Sapisan, saking sêratipun alit lan ènthèng (624 kaca dlancang tipis).
Kaping kalih: urut-urutaning dêntaywanjana sagêd gumathok, sabab kasêrat ing aksara Latin.
Kaping tiga: urut-urutaning têmbung ingkang dipun jarwani botên namung angguru pokoking têmbung, sanadyan têmbung andhahan inggih dipun urutakên miturut dêntaywanjana angguru aksaranipun ingkang wiwitan, punika ugi anggampilakên panganggenipun.
Mênggah têrangipun ingkang kula aturakên bab kaping tiga punika makatên:
Upami badhe madosi jarwaning têmbung: "mawiti", punika yèn ing Bausastra Gericke-Roorda kêdah madosi pokoking têmbung, inggih punika têmbung: "wit", ing ngriku pinanggih klêmpak sadaya têmbung-têmbung ingkang asalipun saking têmbung: "wit", dados inggih ing ngriku punika panggenanipun têmbung: "mawiti". Dados, sabên badhe madosi têmbung, kêdah dipun padosi rumiyin punapa pokoking têmbung wau.
Yèn ngangge Bausastra Pigeaud cêkap dipun balêjog dipun padosi panggenan aksara: "m" lajêng dipun urutakên dêntaywanjananipun: "ma ... mawiti" kemawon. Punika langkung gampil ... nanging inggih wontên nangingipun.
Yèn ngangge Bausastra Gericke-Roorda sagêd mangêrtos gêgayutaning têmbung pokok lan sadaya andhahanipun, yèn ngangge Bausastra Pigeaud botên.
Ing Bausastra enggal punika sabên têmbung mawi dipun cirèni kapetang jinis punapa miturunmiturut. pamerang-perangipun Dr. Pigeaud, kados ta: ki (krama inggil), st (spreektaal = namung kangge ijêman), bt. (boekentaal = namung kangge ing sêrat-sêrat), vl. (vorstenlanden = namung kangge ing tanah Kajawèn) etc, punika ugi anggampilakên ingkang ngangge.
Kajawi punika Bausastra Pigeaud ugi ngêwrat pratelaning jarwaning têmbung ingkang kêrêp kangge ing côndrasêngkala dipun wijang-wijang miturut watêkipun. Punika ugi anggampilakên ingkang ngangge.
Drs. Mellema ngukumi: "sabên têmbung (ingkang kawrat ing Bausastra enggal punika) sampun kalèlèr ing cak-cakanipun, kajawi punika: langkung wigatos malih - ugi tumraping para nupiksa bôngsa Jawi - sabên têmbung namung dipun têrangakên wosing jarwanipun kalayan cêkak aos.
Sarèhne anggènipun anglèlèr punika miturut pangandikanipun Drs. Mellema kalayan papriksan ingkang nastiti, mêsthinipun anggènipun anjarwani inggih kenging katamtokakên cèplêsipun. Punika saking pamanggih kula ingkang dados pokoking prêlu, wondene cêkak aosipun punika namung minôngka pêpaès ingkang andadosakên indhaking saenipun.
Kula botên wani angukumi awon saening Sêrat Bausastra enggal punika,
gumathok. Wani kula namung ngaturakên wawasan sawatawis sasampuning kula ambiyaki sêrat punika.
ing radhio Nirom2 golflengte 190, ing bab Bagaimana harus kita mêmbaca. Ingkang mêdhar sabda Tuwan Armijn Pane.
--- [548] ---
Kados para maos botên kêkilapan dhatêng kawontênanipun Nirom. Inggih punika gêdhong ingkang kangge anggiyarakên radhio. Ingkang kacêtha ing gambar: kiwa nyonyah Hillen ambikak studio mawi sorog êmas. Wujuding sorog, kacêtha ing gambar bundêr. Nginggil têngên, musik ingkang dipun pangagêngi dening Tuwan Karel van der Bijl. Nuju kamainakên wontên ing studio. Ngandhapipun Tuwan Hagenaar nyatitèkakên suwara. Gambar bundêr Tuwan J.de Vries, omroeper Eropah. Ing ngandhap piyambak untabing têtiyang sangajênging gêdhong NIROM.
Wirama sarèh kasêbut nginggil manawi sampun jangkêp kaping 4 anggènipun ngungêlakên, lajêng dipun dhawahakên (minggah) dipun wiwiti sasampunipun kênong III wontên têngêr (-) lajêng nuthuk.
lajêng têrus dhawahipun. Pola ôngka 3.
Sapunika gêndhing Pangkur ingkang dipun uran-urani Pangkur: laras salendro pathêt sanga.
Ingkang mawi têngêr garis, punika namung nuthuk wilahan kemawon, dèrèng dipun uran-urani. Wiwitipun ura-ura ingkang wontên têngêripun ur. lajêng lagunipun miturut nut ing nginggilipun aksara.
Ringkêsanipun gêndhing Pangkur lômba sak dhawahipun.
Yèn badhe dhawah, sasampunipun N III lajêng nuthuk.
punika satunggiling buku pangajaran ngèlmu bumi tumrap kapuloan tanah ngriki, kangge pamulangan andhap. Ing sabên kaca isi kar mawi pulas, dipun sisihi pitakenan, kanthi gambar-gambar ingkang mêwahi katrangan. Rêgi f 0.90.
2. Gelis pinter maca, anggitane A. van Dijk lan R. Wignjodisastro, jilid I, II tuwin III, aksara Latin, isi 32, 40, tuwin 48 kaca, mawi gambar rêgi f 0.15, f 0.20 tuwin f 0.20 sêrat waosan tigang jilid punika tuntunan maos basa Jawi aksara Latin, kaangkah murih enggalipun sagêd, kangge wulangan ing pangkat I.
3. Kêmbang sataman jilid 4. Sêrat waosan kangge pamulangan Jawi pangkat III sapanginggil, mawi gambar karanganipun Tuwan A.C. Deenik tuwin A. van Dijk kajawèkakên dening Radèn Sasrasugônda. Aksara Jawi, isi 112 kaca. Rêgi f 0.65.
4. Ambungahake II layang wacan aksara Jawa, anggitanipun H.C. Croes mawi gambar, isi 47 kaca. Rêgi f 0.20.
5. Nyênêngake II Layang wacan aksara Latin mawi gambar anggitanipun H.C. Croes. Isi 46 kaca. Rêgi f 0.20.
--- [551] ---
Garèng : Ora, Truk, anggonmu anêrangake têmbung: gusti kuwi mau, kathik banjur dijarwa-dhosok, utawa jarwa-suta. Apa-apa kae nèk diothak-athik cara mêngkono, iya banjur cocog bae, kaya ta: cang - kir, diunèkake nyancang pikir, iya mêsthi bae, ta, dhasar tèhe cap sêmar mêlèk, kathik gulane batu, sing sapa ora banjur kêcancang pikire dening ombèn-ombèn sing kaya ngono kuwi, aku arêp nonton, sèh. Banjur: lo-dhong, dijarwa-dhosok: wela-wela ana ing gêdhong, iki mula iya nyata, barang apa bae sing disimpên ana ing lodhong, didêlêng saka ing jaba mula iya katon cêtha wela-wela. Luwih manèh jarwa-sutane asmaku, Truk, saya melok lan mathuk manèh. Mara, apa ora cêsplêng: Ga-rèng, uwis gagah kathik ngèrèng.
Petruk : Tobat, tobat, wong wandane kaya ... dhimpil ora kluruk mêngkono, kathik ngakune: gagah lan ngèrèng. Nanging iya ora maido, wis jamak lumrah uwong kuwi sok ora gêlêm ngakoni alane utawa kacingkrangane. Hla wong ana ing ngomah sabên dinane cat mangan cat ora, mêksa wani anyaguhi ... suwêng blong mata barliyan.
Garèng : Wayah, kaya ora apal nyang lageane wong lanang, rak wis lumrah, ta, nyang bangsane klambi ès lilin, gêlung ciyodhah kuwi, yèn arêp olèh, ambok ... bubule pisan, iya disaguhake. Ora, Truk, mara têrangna, gusti kok arani: bagus, sêtiti, ngati-ati lan gêmati kuwi.
Petruk : Diunèkake: bagus, cêkake sing bagus kuwi sakabèhane, Kang Garèng, iya: wujude, panggalihane, budine, lan sapiturute, tanpa cacad, kathik tanpa ana sing ngungkuli.
nèk ora mangkono, mêngko rak bisa kalakon, gusti mundhut parimirmane ... pak gadhe, Kang Garèng. Banjur: diunèkake: sêtiti, mara, anggone nitahake umat apa ora sarana sêtiti bangêt, rupane siji lan sijine mono mula iya beda-beda, ana sing gagah prakosa, ana sing pating kêthaklik, ana sing pating têlolèr, ana sing pating grêmêt, lan sapiturute, ewasamono saka sêtitine Ingkang Kuwasa, mêksa padha pinaringan pirantine dhewe-dhewe kang kêna kanggo golèk pangan.
Garèng : Ngrêti aku, Truk. Tumrape manusa sing disêbut gusti, kuwi iya kudu bisa milah-milah uripe siji-sijining para kawulane, dadi iya
--- [552] ---
bisa nêtêpake: kawulane sing kaya aku iki upamane: samene,
diprêlokake kathik mung kasile bae, ewasamono aku iya ora ngluputake babarpisan. Ing kono rak mung arêp nyêthakake adiling tindaking gusti nyang para kawulane siji-sijine. Saiki ingkang Kuwasa diunèkake: ngati-ati, awit ingkang Kuwasa ora mung nitahake mahluk bae, nanging uga maringi pranatan murih slamête, yaiku pranatan: apa sing kêna, lan apa sing ora kêna ditindakake.
Garèng : Cocog, Truk, nèk carane ing donya kene, iya dianakake: wèt, kang kudu ditindakake kanthi saadil-adile, sanadyan kadhangkala wèt mau kêna diapusi ing ... pokrul bambu pêtung.
Petruk : Ya kuwi donya, Kang Garèng, yèn kowe arêp wêruh. Nèk ana ing donya kuwi kêna diunèkake ora ana barang kang sampurna, sanadyan mung saênil, iya mêksa ana sing marakake ora kumplit. Saiki tak banjurne manèh andharanaku, ingkang Kuwasa diunèkake: gêmati. Mara, apa iya ora gumati kuwi arane, ingatase umat, kuwi warna-warna bangêt, lan ora karuwan cacahe, ewasamono siji ora ana sing kliwatan, kabèh mêksa olèh cadhong pangane. Mara, apa ora gêmati iki arane.
Garèng : Dadi nèk cara gusti manusa, ya kuwi sing bisa: paring tudhung nyang wong kang kêpanasan, paring payung nyang wong kang kodanan, paring têkên nyang wong kang kêlunyon, paring salêp nyang bubulku ....
Petruk : Wayah, kok banjur mikir butuhe dhewe bae mêngkono. Sanyatane iya bênêr omongmu sing mangkono kuwi.
Garèng : Wèh, hla kok iya abot sanggane wong dadi gusti kuwi, dhing. Iya wis, aku tak êmoh dadi gusti bae.
Petruk : Sing arêp nyêbut gusti nyang dhapurmu bae sapa, sanadyana kowe sugih ... utang lan cacad. Mara, Kang Garèng, nèk nitik sifat-sifating gusti kang: bagus, sêtiti, ngati-ati lan gêmati mau, apa ora wajibe aku kabèh, padha wêdi, bêkti, ngaji-aji, lan sapiturute, marang ingkang kuwasa ....
Garèng : Wah, sing kaya ngono kuwi wis tak tindakake sabên dina kanthi têmên-têmên, malah salêbare [salêbar...]
--- [553] ---
[...e] sêmbahyang kuwi, isih nganggo tak lanjari munjuk dhewe mangkene: O, Gusti, mugi kula kaparingana têtêp iman kula, lan kula nyuwun pangapuntên sadaya dosa kula, makatên ugi dosanipun para mukmin sadaya kaparingana ngapuntên. Kajawi punika mugi-mugi kula pinaringana rêjêki ingkang sêmpulur, sukur bagi mawi èksêtrah ingkang kenging kangge dhatêng bioskup.
Petruk : Hus, wong sêmbrana, kathik nganggo ditambahi sing ora karuan mêngkono. Wis, Kang Garèng, saiki tak ambalèni katêranganaku ing ngarêp, ya iku kang diarani andhap-asor, kang bakal unggul wêkasane kuwi. Kaya sing wis tak kandhakake, wong sing bisa kaya ngono, ya kuwi uwong sing rumasa apês tumrape Gusti. Hla, saiki sing kêpriye sing diunèkake: rumasa apês tumrape Gusti kuwi. Ora liya, ngrumasani yèn kabèh-kabèh kuwi Gusti ingkang kagungan, manusa mung diwajibake:
anggonku tuku nganggo dhuwit-dhuwitku dhewe, iki wajibku apa iya kudu tak lêbokake ing atiku mangkene: aku digadhuhi utawa diparingi ngampil dening Gusti: sêtelan palêmbeyak. Wèh, Truk, nèk kudu mêngkono ajêgan, anggonku nganggo sêtelane mau iya ora tau bisa jênjêm. Padhane lagi kowe sowan Pakualaman nganggo langênarjan silihan kae, saupama nganggomu kuwi ana ing Batawi kene, atimu apa ora tansah klicutan bae, kuwatir yèn kêpêthuk karo sing kagungan jas.
Petruk : Nanging rak ana bêcike, ta, Kang Garèng, sarèhne kowe rumasa nganggo-anggo sing dudu duwèkmu dhewe, mêsthine panganggomu kuwi iya luwih ngati-ati, sabab kuwatir yèn rusak, ora wurung disênèni sing duwe. Tur kowe iya ora bakal pêthenthengan, awit sing kok ênggo kuwi, kowe ora rumasa anduwèni, dene yèn barang silihan mau banjur dijaluk bali marang sing duwe, têmtune kowe iya ora mêsgul utawa gêtun, awit, iya kuwi mau, dijaluk bali dening sing duwe. Mêngkono sabanjure yèn kowe duwe dhuwit, kok rumasa mung digadhuhi dening Gusti Ingkang Kuwasa, mêsthine anggonmu migunakake dhuwit mau, ora banjur main: hèr-hèran, nanging têmtune kanthi ngati-ati bangêt, awit kowe rumasa: dudu duwèkmu dhewe. Kowe duwe dhuwit mau, iya ora banjur pêtentengan lan pêtontongan, awit rumasa yèn dhuwit mau mung dhuwit silihan. Kosokbaline yèn dhuwit mau ilang, kowe iya ora masgul utawa gêtun, awit kowe banjur ngrumasani: wong dudu dhuwitmu. Mêsthine iya bali mênyang sing kagungan. Kajaba saka iku, Kang Garèng, ing sarèhne kowe wêdi, bêkti, ngaji-aji marang Ingkang Kuwasa, mêsthine kowe tansah ngudi samubarang kang bisa gawe rênaning panggalihe Gusti. Môngka gawe kabêcikan kuwi dadi rênaning panggalihe Gusti. Dadi sabanjure kowe iya ora eman ambuwang dhuwit kang digadhuhake nyang kowe mau, yèn pancèn kopigunakake kanggo kabêcikan,
Sêsakit meningitis tuwuh ing Flores. Miturut wartos saking Kupang, têtiyang ukuman ing Ruting, Flores, kathah ingkang
Economische Zaken, nyuwun katrangan ing bab lampah-lampahing panggaotan copra tuwin pantun.
Topi hèlm badhe kangge wontên ing tanah ngriki. Ing wekdal punika wontên raosan, para wadyabala ing tanah ngriki badhe dipun ênggèni topi hèlm waja, kados ingkang tumindak wontên ing Eropa. Ing bab punika badhe kawontênakên rantaman waragad ing taun 1939, ingkang kalêbêtakên ing wêwahan. Ing bab topi punika kamanah pêrlu sangêt tumraping wadyabala.
Adêging Rumah Piatu Muslimin ing Bêtawi. Adêging Rumah Piatu Muslimin ing Bêtawi saya dangu saya kêtingal pigunanipun. Malah ing sapunika ngantos kêkirangan papan ingkang kangge nyêkapi kabêtahaning lare-lare ingkang sami dipun upakara wontên ingriku. Mila saking kajênging bêbadan wau badhe ngindhaki damêl griya kalayan botên nyêngka nanging nyêkapi pêrluning lare-lare. Ingkang punika, R.P.M. angajêng-ajêng sih kadarmanipun sintên kemawon, awarni arta utawi bandha sakaparêngipun. Wiwiting pandamêl wontên wêkasaning wulan Mèi punika.
Kintunan barang dagangan saking Sumatra Pasisir-Wetan. Miturut cathêtan saking Centraal Kantoor voor de Statistiek, ing salêbêtipun wulan Maart 1938 punika barang padagangan ingkang kawêdalakên saking Sumatra Pasisir Wetan awarni: karèt 10.319
Sampun dangu pakaryan babagan kasarasan migatosakên ing bab padamêlanipun para tukang untu bangsa Tionghwa, nanging bab punika botên sagêd nindakakên punapa lêrêsipun, amargi dèrèng wontên pranatanipun ingkang maton. Nanging ing sapunika pakaryan babagan kasarasan sawêg ngrancang tatanan wau, ingkang wosipun, sawarnining tiyang ingkang nindakakên padamêlan wau kêdah tiyang ingkang anggadhahi diploma, tumrap ingkang botên gadhah diploma kêdah angsal palilah saking ingkang wajib, samangsa wontên ingkang botên nêtêpi tatanan, badhe kasuwak.
Jawah awu saking rêdi Mêrapi. Ing Surakarta mêntas jawah awu. Miturut papriksan saking pajagèn ing Babadan, pucaking rêdi Mêrapi kêtingal ngêdalakên kukus, wiwit jam tiga dalu ngantos dumugi jam pitu enjing, nanging ing pajagèn ngriku botên jawah awu.
Nanggulangi sêsakit mripat. Ing bab tindakipun Dr. Tijssen anggèning nyarasakên têtiyang sakit mripat ingkang mèh wuta sampun kêrêp dipun wartosakên ing pundi-pundi. Miturut katrangan, wontênipun têtiyang sakit mripat ing tanah ngriki punika ngantos atusan ewon, limrahipun namung sami nêdha jampi dhatêng dhoktêr limrah, sanès dhoktêr mripat. Saking pamanggihipun Dr. Tijssen, saupami para dhoktêr wau angsal wêwahan pangajaran saking dhoktêr ingkang ahli babagan sêsakit mripat, tamtu pinanggihipun saya prayogi. Mila pangajêng-ajêngipun Dr. Tijssen, supados angsal kintunan dhoktêr ahli sêsakit mripat saking nagari Walandi, sagêda lajêng nunggil damêl kaliyan para dhoktêr ingkang tumindak anjampèni têtiyang sakit mripat wau. Manawi sagêd tumindak makatên, tamtu lajêng kathah tindak anjampèni sakit mripat ingkang miturut tatanan. Dene salajêngipun dhoktêr ahli wau sagêda pindhah-pindhah panggenan, lajêng nularakên kawruhipun.
Majênging sêsadean ing Lampung. Sampun sawatawis dintên, mèh sabên dintên wontên maesa ingkang kakintunakên dhatêng Lampung, ngantos gangsal-neman, pangintunipun maesa wau saking Merak, pêrlu kangge pragadan, dene kintunan tigan ngantos dasanan ewon.
Muhammadiyah tampi ulêm saking Jêpan. Wontên wartos, pakêmpalan Islam ing Jêpan ngulêmi Hoofdbestuur Muhammadiyah supados anjênêngi paaargyan pambikakipun mêsjid ing Tokio, waragad-waragadipun dipun sanggi dening pakêmpalan Islam ing Jêpan sadaya. Paaargyan wau badhe kadhawahakên wontên ing tanggal 12 Mèi inggih 12 Mulud. Nanging wontên wartos bilih Muhammadiyah botên badhe minangkani panêdha wau, jalaran gêgayutan kalihan kawontênan ing Asia ing wêkdal punika.
Tentoonstelling Mardiguno. Benjing tentoonstelling Mardiguno ingkang kawontênakên ing sêkatenan Surakarta, awarni: 1. barang-barang pisungsung dhatêng Sampeyandalêm Ingkang Wicaksana kala mèngêti jumênêng 40 taun. 2. barang-barang pisungsung nalika Sampeyandalêm Ingkang Wicaksana tumbuk yuswa 64 taun. 3. barang-barang pisungsung nalika Sampeyandalêm Ingkang Wicaksana têtêp yuswa 72 taun. 4. barang-barang saking Museum Radyapustaka kapilihan ingkang sae. 5. barang-barang saking Museum Kraton. 6. tuwin barang-barang sanèsipun ingkang sagêd mêwahi sêsêrêpan.
Panenan ing Mojokêrto kapitunan. Panenan pantun ing wêkdal punika pinanggih botên kêmêdalan, jalaran kêbênan saking lèpèn Brantas. Ing sapunika parentah aparing pitulungan arta f 20.000.-, kangge ngêdêgakên babadan ingkang sagêd suka pitulungan.
Angsal-angsalanipun pakaryan Post suda. Salêbêting tigang wulan kawitanipun taun punika angsal-angsalanipun pakaryan Post suda, gunggunging angsal-angsalanipun sadaya f 5.909.031.-. Pêpetangan
Bruning ing Budi Kêmuliaan, Bêtawi, ingkang kalêbêt sae saha mirah waragadipun.
Ewah-ewahan saha têtêpan dhoktêr. Kawrat kêkancingan saking Departement Pangajaran, Dr. R. Soesilo kaparingan verlof dhatêng Eropa laminipun sataun, wiwit tanggal 20 Augustus ngajêng punika. M.
taun kêpêngkêr Credietbank ing Blora mitulungi nyambut arta dhatêng têtiyang tani ing bawah ngriku, kangge waragad nanêm sata. Dumuginipun wanci, panenanipun pinanggih nglêgakakên. Saya tumrap ing bawah Bojonêgoro. Gunggunging arta ingkang kasambutakên wau wontên f 40.000,-.
Ing bab prakawisipun tuwan Nadjamoedin. Ing bab prakawisipun tuwan Nadjamoedin, sêsêpuh Rupelin, ingkang kadakwa nyalingkuhakên arta, punika miturut wartos arta wau pêrlu kangge kabêtahaning tiyang sanès, wusana lajêng nêmahi kasangsara piyambak. Ing sapunika tiyang sêpuh tuwin marasêpuhipun tuwan Nadjamoedin sampun dumugi ing Surabaya ambêkta arta f 25.000 kangge nglintoni arta gadhahanipun Rupelin tuwin sanès-sanèsipun, sagêda lajêng rampung.
Nglêrêsakên lêpating pakabaran. Kasêbut Kajawèn no. 33 ing bab Handelsvereeniging Nangkoda, punika miturut katrangan botên wontên.
Cooperate tiyang siti ingkang kaping 499. Dumugining tanggal 20 wulan April kêpêngkêr, kawontênanipun cooperatie tiyang siti ingkang sampun angsal rechtpersoon wontên 499. Mirid kawontênan ingkang kados makatên punika nandhakakên bilih cooperatie têtiyang siti pinanggih saya majêng.
Tanêman randhu ing kabupatèn Tuban. Ing bawah kabupatên Tuban wontêning tanêman randhu cacah 300.000 wit. Wit randhu wau ingkang kathah sami asli cangkokan (sêmpalan), mila pinanggihing wohipun botên sapintêna, ing sabên uwit namung sagêd awoh kathah-kathahipun 300 iji, dados sabên taunipun wontên 90.000.000 iji. Ing sapunika cara nanêm makatên wau badhe dipun ewahi sarana ngawontênakên dhêdhêran, papanipun pandhêdhêran wontên ing bawah onderdistrik Jênu. Ing sabên wit badhe kasade 2 saprapat sèn. Ing salajêngipun ingriku badhe dipun wontêni tiyang ahli babagan randhu, supados sagêd nindakakên caraning pananêm ngantos dumugining panyade.
Papriksa babagan sakit ewah. Gêgayutan kalihan badhe kèndêlipun Dr. Tumbelaka, pangagênging babagan sakit ewah badhe tindak titipriksa dhatêng saindênging tanah Jawi ing bab babagan sakit ewah.
Bab punggawa nagari manawi pindhah. Ing sapunika nagari anggalih dhatêng tumindaking punggawa nagari, manawi pindhahipun wontên têngah-têngahaning wulan kêpêksa lajêng ambayar sewan griya rangkêp. Ingkang makatên wau kagalih supados manawi pindhah sagêda wontên wêkasaning wulan. Dene manawi wontên pindhahan kêsêsa, punika kêdah ingkang mawa pêrlu ingkang sampun botên kenging dipun singkiri malih. Nanging manawi ngantos tumindak makatên, ingkang wajib anggalih paring lêlintu. Panêdhaning kapitunan kêdah kawrat ing zegel dhatêng directeur babagan arta praja lumantar pangagêng Departement ingkang gêgayutan, kanthi katrangan sanès-sanèsipun.
Gêdhong H.B.S. ing Sêmarang. Miturut wartos, pandamêling gêdhong H.B.S. enggal ing Sêmarang ngiras dipun dèkèki papan pandhêlikan samangsa wontên bêbaya saking gêgana.
Bangsa Batak kirang kasarasanipun. Pinanggihing papriksan, tumrap bangsa Batak ingkang sami mlêbêt dados saradhadhu kathah ingkang kirang saras badanipun. Ingkang punika tumrap lampah pados wadyabala bangsa Batak badhe mêndhêt têtiyang saking panggenan ingkang pasitènipun loh.
Mij. Indonesia. Dumuginipun sapunika golongan Muhammadiyah ingkang malêbêt nanggêlakên jiwa sampun wontên gangsal
lêbêting barang-barag saking sajawining praja. Kala taun 1937 wêlingan kajêng arêng saking Jêpan dhatêng tanah ngriki wontên 50%. Tumrapipun Jêpan migunakakên kajêng-kajêng saking Coromandel tuwin Makasar kangge barang prabot griya, dene sudaning padagangan kajêng ing tanah ngriki ing sapunika sagêd nyade dhatêng Prancis.
papriksanipun dening Officier Yustitie ing Den Haag sintên ingkang kajibah ing jawab.
Sribagendha Maha Raja Putri têdhak ing De Ruyter School. Ing tanggal 2 Mèi punika Sribagendha Maha Raja Putri rawuh ing Vlissingen pêrlu nguningani kawontênanipun De Ruyter School. Ingriku kawontênakên paargyan pambikaking krudhung rêcadalêm suwargi Sripaduka Prins Hendrik sajaja ingkang kapasang wontên plataraning sêkolahan.
Inggris badhe damêl kapal pêrang agêng. Miturut wartos, Inggris suka sumêrêp dhatêng Volkenbond, bilih badhe damêl
Inggris pindhah kêdhaton. Hertog tuwin Hertogin van Windsor sampun têdhak saking Paris dhatêng Cannes, lajêng nyewa dalêm agêng kagêm kadhaton wontên sacêlakipun Antibes, laminipun tigang taun.
Ambêskup barang-barangipun Prins Otto. Wontên wartos, barang-barangipun kulawarga Hapsburg ingkang rêginipun 18 yuta rupiyah saèstu dipun bêskup, jalaran saking wêwakiling sêrat kabar, ingkang
bilih panjênênganipun Dr. P.V. van Stein Callenfels, ingkang nuju layaran badhe dhatêng Eropa, seda, gêrahipun sampun sawatawis dangu. Dr. P.V. van Stein Callenfels punika mumpuni dhatêng kawruh babagan barang kina.
Pisungsung anyarêngi wiyosanipun Sang Hitler. Anyarêngi dhawahing dintên wiyosanipun Sang Hitler, wontên pisungsung awarni plaat gramofoon ingkang isi
saking namanipun parentah provincie Oostenrijk ngaturakên kêkancingan tumindaking pilihan ing Oostenrijk.
Wêwakil nagari-nagari ngamônca ingkang dipun tampi dening Sang Hitler. Rijkskanselier Adolf Hitler sampun nampèni
sanès ingkang sampun katêtêpakên tumrap Rumenie Radiu Juvara, saking Bulgariye Parvan Draganoff tuwin saking Peru Enrique Gildeneister, sadaya wau sami sowan Sang Hilter piyambak kanthi ambêkta sêrat saking praja ingkang dipun wakili.
Lindhu ing Turki. Miturut katrangan ingkang kantun, wontênipun têtiyang ingkang nêmahi tiwas jalaran lindhu ing Turki wontên 800. Têtiyang ingkang kecalan pangauban wontên 30.000. Kapitunanipun wontên 2.500.000 pondsterling. Ing Anatolie griya ingkang ambruk atusan. Salajêngipun para wajib lajêng nindakakên pitulungan sapêrlunipun. Sanès dintên sasampunipun wontên lindhu kados ingkang sampun, lajêng wontên lindhu malih ing Kershebir, wontên tiyang nêmahi tiwas 16 tuwin kathah karisakan. Têtiyang ingkang sami ajrih nyuwun dipun pindhah dhatêng sanès panggenan.
Ing satunggiling dintên, ing wanci sêrap surya, wontên prajurit numpak kapal cacahipun pitu sami têtêgaran wontên ing bêbulak. Prajurit pitu wau sami jêjêngguling prajurit ing praja Ruslan. Dene ingkang dados têtindhihipun, inggih punika pun: Ilya. Prajurit ingkang nêm: Dhobrinya, Alyasa, Samson, Wasili, Iwan, tuwin Gorjengko. Ing kala punika lampahipun dumugi ing margi pratigan. Margi ingkang satunggal anjog ing Kiyèf, ingkang ôngka kalih nuju dhatêng Nogorod, dene ingkang ôngka tiga dhatêng Samodra Cêmêng. Ing sarèhning wêkdal punika sampun kasaput ing dalu, prajurit pitu wau lajêng sami nêdya nyipêng wontên ing ngriku. Kapalipun sami kaêculakên supados sagêd nêdha sukêt ing sakiwa-têngênipun papan wau, salajêngipun para prajurit lajêng sami mapan tilêm.
Enjingipun, Ilya tangi rumiyin piyambak saha lajêng dhatêng lèpèn ing sacêlakipun ngriku, inggih punika ingkang dipun wastani lèpèn: Safat. Sasampunipun adus saha andhuk-andhukan, Ilya lajêng lênggah jèngkèng prêlu anêmbah dhatêng Ingkang Kuwasa. Sarêng sampun rampung anggènipun manêmbah dhatêng Pangeranipun, Ilya lajêng mawas dhatêng sabranganing lèpèn sisihipun. Ing kala punika Ilya sumêrêp wontên prajurit tanpa wicalan cacahipun ingkang sawêg nyabrang ing lèpèn nuju dhatêng papan pakèndêlanipun. Sanalika punika Ilya lajêng ambêngoki kônca-kancanipun makatên:
He, sadulur-sadulur, enggal padha tangia, ana gawe.
Para prajurit ingkang taksih sami tilêm sakeca wau, enggal-enggal garegah sami tangi, saha lajêng sami sumadhia nêdya tumandang ing damêl. Sakêdhap kemawon prajurit pitu wau sami numpak kapal, sarta sikêp dêdamêl. Nyumêrêpi wontên mêngsah dhatêng ingkang tanpa wicalan kathahipun wau, botên mawi karêmbag panjang malih, prajurit pitu lajêng anêmpuh ing yuda. Pangamukipun Ilya sakancanipun prasasat banthèng kataton, sintên ingkang kadhawahan dêdamêlipun, inggih pêdhang utawi gada, tamtu tugêl utawi rêmuk sirahipun. Kajawi punika sintên ingkang kacokot utawi kapidak ing tracak waja kapal-kapalipun, mêsthi inggih lajêng tiwas. Amila pêjahing mêngsah sami anggêlasah kados babadan pacing.
Sarêng anggènipun pêrang campuh wau kirang langkung sampun wontên tigang jam dangunipun, mêngsahipun sampun tumpês pêjah sadaya, mayitipun ngundhung-undhung kados rêdi, dene lèpèn Safat prasasat mili rah. Saking bingah-bingahipun dene sampun sagêd angawonakên mêngsah ingkang samantên kathahipun wau, ing wusana Ilya kalair têmbungipun makatên:
Tangane dhewe kiyi tumêkane saiki isih kuwat sarta prasasat tanpa sayah ngobat-abitake gêgaman kanggo numpês mungsuh. Mangkono uga jaran-jarane ing sêmu iya durung kalong babarpisan
iya nyata, kaluwihane aku kabèh iki ora ana kang nandhingi. Sanadyana para prajurit saka suwarga pisan, mêsthi bakal kasoran manawa nganti mungsuh pêrang karo aku kabèh iki.
Sawêg kemawon rampung anggènipun ngumbar suwara ingkang kumalungkung wau, dumadakan lajêng wontên satriya kalih numpak kapal dhatêng ing ngriku, ingkang kanthi suwara sora anantang makatên:
He, para prajurit ing praja Ruslan, yèn nyata kowe kabèh padha satriya kang prawira, mara padha majua mrene, apêrang tandhing karo aku sakloron. Aja rikuh dupèh ing kene mung sakloron, kowe kabèh ana wong pitu. Kaya-kaya aku kloron ora bakal mundur sajangkah mungsuh karo prajurit kang mung samono mungguh kadibyane.
Gêgayutan kalihan wara-wara ingkang kapacak ing Kajawèn nomêr 30. Ngaturi uninga, bilih gambar kalih iji punika, samangke botên dipun sade malih. Awit langkunganipun kantun sakêdhik sangêt, prêlu kangge sadhiyan manawi wontên ingkang kêdah dipun sukani bêbingah (prêsèn).
Nomêr 18, 4 Mèi 1938. Taun III.
Lampiran Kajawèn, juru pangripta: Rr. Siti Mariyam. Kawêdalakên sabên Rêbo.
Kagunan Nyêrat (Ambathik tumrap Wanita Jawi).
Nuwun, ing ngriki kula botên badhe nêrangakên patrap lan rekadayanipun nyêrat sinjang, upami: wong ambathik iku, morine, malame kudu
nama tuwin warni-warnining sinjang, punika ugi botên. Kajawi kula punika saèstunipun mlarat kawruh bab punika, ing madyaning Kajawèn ngriki sampun botên kêkirangan anggènipun mujudi gambar mawarni-warnining sêratan sinjang. Mila, sangêt ing panuwun kula mugi-mugi kalêstantuna, ingkang tapis, sampun ngantos wontên ingkang kalangkungan. Lah ing ngriki, punapa ingkang badhe kula rêmbag, botên sanès, bab kagunan ambathik tumrap kula wanita Jawi.
Ambak-ambak kagunan nyêrat sinjang punika, ing wêkdal samangke ragi kêsilêp, jalaran kêdhêsêk ing kawruh: songkèt, sulam-sulam, braiyên, bordhir lan sanès-sanèsipun kagunan mônca. Nanging saking pamanggih kula, kagunan ambathik punika, mênggah ing kula èstri Jawi, kalêbêt satêngah wajib (kêdah sagêd), panunggilanipun nyambêl lethok anjangan bobor, kêlan ladha lan sapanunggilanipun olah-olahan cara Jawi punika inggih kêdah
tansah gilir gumantos ngêwrat bab punika. Mila sumôngga katêrusna, sampun ngantos kêmba.
Tiyang badhe sagêd nyêrat sinjang, sanadyan katingalipun sapele, nanging botên gampil dipun sinau. Pawitanipun tiyang sinau ambathik, ingkang prêlu: I. Kêdah grêgêd rêmên, II. Kêdah tlatos kanthi ngatos-atos. Awit kathah para wanita mudha ingkang sami gadhah grêgêd sênêng bab punika, nanging sarêng ngêcakakên, lajêng bosên, botên talatos, wêgah, ngrêgêdi tangan lan sabab sanès-sanèsipun [sanès-sanèsi...]
[...pun] ingkang nelakakên wêgahipun nindakakên. Trêkadhang lajêng cêk, santun nyandhak braiyên, hak, songkèt lan sanès-sanèsipun. Ingkang makatên wau kula botên anglêpatakên, pancèn punika padamêlan ingkang luwês, ringkês pirantosipun, kenging kasambi mlampah mrika-mriki, katindakakên wontên pundi papan, inggih mungguha patut, sanadyan wontên satêngahing pandhapi linggih kursi kupêng meja marmêr ingkang pèni, malah dados rêrênggan, mêwahi asrining sêsawangan.
Mragada babon ingkang sawêg wanci badhe nigan sapisan, mangandhapipun dumugi: dhara, dhere. Sasampunipun ingupakara rêsik, manawi dipun olah panggang bumbu rujak, inggih lajêng kasujenana utawi kasapita, lajêng kapanggang ing mawa arêng kanthi dipun êthing-êthinga, sanginggiling ulam katutupana ing godhong dhahap srêp, manawi sampun malik sapisan, lan ulam wau sampun katingal jêne maya-maya, lajêng kagêpukana mawi gandhèn, alon-alon, lajêng kacocohana ing sujèn utawi porok ingkang ngantos waradin, lajêng kaopyok-opyoka ing bumbu: lobok abrit miliha ingkang agêng lan panjang, lombok rawit sawatawis, sarêm, traos, kacolok bawang, asêm sakêdhik, gêndhis jawi miliha ingkang jêne, sadaya wau kaulêga ingkang lêmbat, sasampunipun kaopyok ing bumbu wau wradin, lajêng kapangganga malih, sabên malik sapisan: kaopyok ing bumbu malih, makatên kemawon salajêngipun, ngantos tanak (ulamipun katingal abrit sumringah).
Bilih badhe kaolah: panggang age, ulam babon wau kagodhoga rumiyin, yèn sampun umob sarambahan, lajêng kaêntas, manawi sampun atus, lajêng kasujènana utawi kasapit. Babon satunggal wau kenging kadadosakên satunggal punapa kadadosakên kalih, tiga, utawi sakawan sujèn (sapit) tumuntên kagêpukana ing gandhèn ingkang ragi tapis sawatawis sêru. Bumbunipun age: sarêm traos, brambang kathah, bawang sakêdhik, tumbar jintên, salam laos, bakaran kunir saênthik, kacolok gêndhis jawi ingkang jêne, sadaya wau kajawi salam laos: kaulêga ingkang lêmbat, lajêng kauwor ing santên ingkang kênthêl (kêdah kêndêl dhatêng santên) (kathah) nuntên kagodhog ing wajan siyêm, amargi ingkang mêsthi botên sagêd malih (mutah). Manawi bumbu age wau sampun sat anganil, lajêng kangge angopyok-opyok ulam ingkang kapanggang wau, sabên sawalikan pamanggang: kapopokana ing bumbu ingkang ngantos kandêl angêmplèk, pamanggangipun kêdah ngatos-atos, sampun ngantos gosong, mila latunipun kêdah ajêg, sampun ngantos kalitên utawi kagêngên.
Wangsulan dhumatêng Sadhèrèk Wara Marta Sleman, Bab: Kamajêngan, Cêngkah: Kasusilaning Wanita.
Nuwun, kawrat ing udyananing Kajawèn ôngka 18 lan 20 bagean Jagading Wanita, wontên karanganipun Wara Marta Sleman, bab: kamajêngan, cêngkah: kasusilaning wanita.
Ing sarèhning saking pamanggih sarta wawasan kula andharanipun sadhèrèk wau katingal cêtha sajak sampun mumpuni dhatêng kridhaning kasusilan kula sadaya, sarta prakawis babagan pêrekonomian (kagêmèn) mila ing ngriki kula badhe nyuwun pitakèn, mugi wontêna dhanganing panggalih paring sêsuluh kanthi katêrangan ingkang cêtha, awit saking pamanggih kula prakawis wau botên sakêdhik pigunanipun, langkung-langkung tumrap dhatêng para sadhèrèk ingkang taksih sami tuna sêsêrêpan prakawis babagan wau. Wondene mênggah ingkang badhe kula pitakèkakên wau, inggih punika:
I. Sapintên mênggah watês-watêsing kamajênganing bôngsa kula wanita.
II. Kadospundi ingkang dipun wastani kasusilan ingkang murni.
III. Kadospundi ingkang dipun wastani ekonomi, lan punapa têgêsipun têmbung wau, sarta asli saking têmbung punapa.
VI.IV. Nyuwun priksa sarta katrangan dhawuh panjênêngan ing bab: pangudining pêrekonomian (kagêmèn) lan panggulawênthahing putra jalu lan wanita supados sami nglênggahi hakipun piyambak-piyambak, lan ugi taksih kathah sangêt ingkang prêlu-prêlu ingkang sajak sami botên katêngênakên, sapanunggilanipun.
Kajawi kasêbut ing nginggil, kula kêpêksa nyuwun katrangan malih, kadospundi mênggah ingkang dados karsanipun sadhèrèk Marta Sleman, ingkang suraosing pangandika makatên:
Vrije omgang (sêsrawungan mardika) punika bokmanawi kajêngipun badhe anjunjung drajating wanita, awit ingkang dipun emba inggih makatên punika kajêngipun. Nanging tumrap kula sadaya, ingkang dipun telad namung sakêdhik, inggih punika oyak-oyakipun, anggènipun grudag-grudug mrika-mriki, dene anggènipun tumindak ing damêl sêsarêngan kirang dipun gatosakên, trêkadhang botên katindakakên babarpisan. Inggih sami nindakakên, nanging yèn batminton, tènisên, tonil sêtêkên lan sapiturutipun kapilih ingkang sagêd damêl gambiraning manahipun piyambak-piyambak.
Sadhèrèk, punapa dhawuh panjênêngan ing nginggil punika ingkang panjênêngan wastani: kamajêngan, cêngkah: kasusilaning wanita. Bilih kapara nyata, punapa dhawuh panjênêngan wau sampun kawawas kanthi panimbanging panggalih ingkang lêrês saèstu. Awit saking wawasan lan pamanggih kula pangandika panjênêngan punika wau ngêmu raos sajak kirang sarju dhatêng babagan prakawis wau, mila kula purun mastani makatên, jêr wong Jawa goning sêmu. Dados tumrap tiyang ingkang gêsang pikiranipun, nyumêrêpi andharan kasêbut ing nginggil wau masthi lajêng kraos lan mangrêtos bilih anggadhahi têgês utawi pikajêng: aku ora mathuk, aku ora sênêng, sapanunggilanipun.
Pancèn inggih lêrês, lêrês tumrap tiyang ingkang botên mathuk, jêr tiyang botên mathuk makatên dhatênga jagad pundi kemawon wontênipun inggih namung ngawon-awon sapiturutipun, kosokwangsulipun tumrap ingkang mathuk, para nupiksa sagêd manggalih piyambak. Môngka pancènipun tumrap tiyang ingkang sampun nama jêmbar sêsêrêpanipun, lan jêmbar wawasanipun, lêrêsipun botên prêlu: ora mathuking panggalih wau kawêdharakên, cêkak ngêmungna kasêngkêr wontên ing salêbêting panggalih, ngèngêtana: yèn sadaya kadadosan, kawontênan, lan lêlampahan punika masthi mawa sabab. Môngka pun: sabab punika wau sagêd nuwuhakên: daya, tuwuhipun: daya. Tumandukipun dhatêng sadaya kadadosan, kawontênan, lan lêlampahaning donya, saking santêring pandhêsêkipun lajêng mahanani santun lan malihing jaman, makatên ugi babagan prakawis: Vrije omgang (sêsrawungan mardika) lan sanès-sanèsipun wau. Botên sanès sababipun kajawi saking daya pandhêsêking jaman, ingkang kula para manungsa botên sagêd badhe ngalang-alangi.
Badhe kasambêtan, Bok Sri W. Rêmbang.
Sinjang taruntum punika satunggiling sinjang sêratan kina, wujudipun prasaja tuwin limrahipun botên dipun rêmêni ing tiyang, awit kangge pameran botên pantês.
Nanging sêratan taruntum punika sami-sami sêratan dipun pilala piyambak, inggih punika ing tiyang manawi gadhah damêl mantu, dipun angge ing tiyang ingkang gadhah damêl jalêr èstri. Tindak kados makatên wau sampun dados kalimrahan. Tumrap tiyang jalêr bêbêdipun taruntum, ngangge sabuk sindur. Dene ingkang èstri tapih taruntum, ngangge kêmbên sindur.
Cara kados makatên wau pinanggih sampun mungguh sangêt, malah manawi wontên tiyang gadhah damêl botên ngangge sinjang taruntum wau dipun wastani anèh. Kajawi makatên, ugi kangge titikan, manawi wontên tiyang ngangge sinjang taruntum, punika dipun wastani tiyang mêntas gadhah damêl.
Mênggah kajênging tiyang gadhah damêl mantu ngangge sinjang taruntum punika, kêtêlah saking mêndhêt sawab minôngka pamuji, taruntum punika têgêsipun: pradapa. Dados ing pangajêng-ajêng tumrap pangantèn ingkang nêmbe kadhaupakên sagêda
bayaran kasuwun rumiyin, botên kenging langganan kirang saking 3 wulan.
Isinipun: Pangungsêt - Pajagèn Bêbaya ing Gagana - Lotre - Postspaarbank - Aksara Gêndhing - Kawontênan ing Sêpanyol - Wiraosan Sêrat - Andhap-asor Unggul Wêkasane - Kabar Warni-warni - Wêwaosan - Taman bocah.
Wontên pangandikanipun tiyang sêpuh: wong kang arêp wêruh ing bênêr, iku kudu ngambah ing luput.
Têtêmbungan ingkang kados makatên wau, manawi dipun tampi lômba, tiyang lajêng dhangan kemawon anglampahi dhatêng kalêpatan, malah kêladukipun angugêmi bilih tiyang punika tamtu anglampahi lêpat, botên sagêd badhe selak malih.
Kêkajêngan ingkang kados makatên punika inggih sampun lêrês, namung kajêngipun wontên warni kalih, 1 têtêp anggènipun ngrumaosi bilih tiyang punika pangawak apês, saha badhe apês ing salami-laminipun. 2 Apêsipun wau lajêng dipun sambêti panalôngsa. Dene panalôngsa wau ingkang atêgês sumêrêp yêktos dhatêng kalêpatanipun. Dados tiyang badhe sumêrêp ing lêrês kêdah ngambah dhatêng lêpat, punika sumêrêp yêktos bilih lêpat punika manawi dipun ambah, badhe nyimpang saking lêrês, kajêngipun sampun sok dipun ambah. Ing ngriki lajêng kêtingal wontên sêsulakipun sakêdhik, manawi suda anggèning ngambah lêpat, punika inggih lajêng suda anggèning apês.
Raos ingkang kados makatên wau lugunipun angèl dipun gagapi. Wontên dêdongengan ingkang suraosipun kenging kangge têtimbangan dhatêng minggah mandhaping pangraos, upaminipun, pun: ha, mastani: tiyang anglampahi mandung, punika manawi angsal-angsalanipun kangge mitulungi tiyang, botên nama awon. Pun: na, mastani awon, awit punika têtêp nama mandung. Muluring rêmbag bab kados makatên punika tamtu lajêng ungkul-ingungkulan, sami matonipun.
Bab makatên punika tumrapipun tiyang andandosi kabatosan, gêgambaran wau kêdah dipun sarira piyambak, botên namung badhe mêndhêt gêgambaraning liyan. Nyataning awon sae tumraping mandung punika kadospundi. Manawi panyuraosipun nyata pinanggih, inggih namung sairib kemawon kalihan suraos ing nginggil, anggèning ngambah awon wau akajêng badhe sèlèh dhatêng sae. Nanging manawi nyata wontên sae ingkang botên mawi ngambah awon, punika sasampuning sumêrêp awon, sampun sok dipun ambah. Manawi nyata makatên, kasaenanipun wau sawêg kangge sangu ngambah lêrês. Cara luconing tiyang numpak kreta: têrus: sir.
Lewisiet, ingkang manggih kapisan bôngsa Amerikah, Propesor Lewes, wontên ing wêkasaning pêrang agêng 1914-1918, dados dèrèng dipun wêdalakên ing pêpêrangan. Para sagêd ing Amerikah rumiyin ngintên manawi Lewisiet punika ampuhipun langkung-langkung saking mosterdgas, mila dipun damêl wados sangêt. Sumêbaripun Lewisiet sarêng bôngsa Inggris ing taun 1921 anggiyarakên bab gas punika. Ugi bôngsa Jêrman ingkang sagêd andamêl mosterdgas (sadèrèngipun lewisiet), ing wêkdal punika sampun sumêrêp dhatêng lewisiet.
Tumanjanipun lewisiet mèh kados mosterdgas, ugi sagêd anêmbusakên pangangge, namung ampuhipun kirang saking mosterdgas. Bedanipun kalihan mosterdgas, tiyang ingkang kenging lajêng tumuntên kraos.
Lewisiet ingkang taksih awarni toya, manawi ngèngingi kulit kraos pating trêncêm lan sasampunipun 10 mênit kulit ingkang kenging dados abrit. Salajêngipun kulit wau sasampunipun 10-15 jam pating plênthung. Plênthungan wau gampil pêcahipun.
Gas sanèsipun botên prêlu dipun andharakên malih, awit dayanipun botên anglangkungi gas kêkalih punika.
1. Manawi wontên gas dhatêng kados ingkang sampun kasêbut ing nginggil, rai dipun tutupi mawi montên têlês supados gas sampun ngantos kasêrot ing irung lan cangkêm lan ngèngingi mripat.
2. Sampun pisan-pisan ngambah panggenan ingkang wontên mosterdgas-ipun, manawi gas wau dèrèng dipun tawar (punika kangge tiyang ingkang dèrèng kenging gas).
3. Sandhangan ingkang kenging gas dipun bikak lan
spiritus. Ugi kulit kenging dipun gosok alkohol. Punika sampun kathah pitulunganipun.
mosterdgas inggih punika: caporiet (triseptol). Caporiet manawi kacampurakên mosterdgas umob, mila namung kangge damêl rêrêsik siti, sandhangan, pirantos lan sanès-sanèsipun.
Kangge ngrêsiki kulit (kangge wêdhakan) mawi campuran: 1 bagean caporiet lan 2 bagean awu magnesium. Manawi tiyang kenging mosterdgas, panggenan ingkang kenging tumuntên dipun wêdhaki, ing têmbe dipun dusi kados ing bab sapisan.
lan sanès-sanèsipun, ingkang maligi kangge panulak bêbaya ing gagana, saha ingkang prêlu kasadhiyakakên ing sabên griya. Kaimpun dening panjênênganipun Tuwan Dr. P. Peverelli, Hoofd Gemeentelijke Gezondheidsdienst Bêtawi, ngrangkêp Commissaris Transportwezen roode Kruis Bêtawi.
mawi magnesia 2 bagean (kangge panjagining kulit).
b. Caporiet 3 bagean kaêjèr mawi toya 1 bagean (kangge samukawis).
c. Caporiet (chloorkalk) kasêbar ing siti, sabên 10 m² cêkap 1 kg.
d. Chlooramine oplossing 1% (kangge ngomprès tatu).
8. Tatu kobong sanèsipun. Vaseline ingkang steriel.
9. Jampi kangge nêlêsi klambu, srêbèt, taplak, kêmul, lan sanès-sanèsipun. (Barang-barang punika kangge nutupi lawang, jêndhela lan bolongan sanèsipun, supados gas-gas racun sampun lumêbêt ing griya lan panggenan kangge ngumpêt).
Lotêrij agêng ingkang babathènipun kangge Pakêmpalan Muhammadiyah lan sanès-sanèsipun, ingkang sampun kagêbag ing Bêtawi nalika tanggal 29 April kapêngkêr punika.
Satunggal prijs ingkang f 75.000.-: No. 14198
Satunggal prijs ingkang f 15.000.-: No. 15452
Kalih prijs ingkang f 5.000.-: No. 19552 tuwin No. 31588
Postspaarbank Badhe Mèngêti Adêgipun Sampun 40 Taun.
Benjing tanggal 1 Juli ngajêng punika, adêging Postspaarbank sampun 40 taun. Ing dintên wau dhirèksining
Kawontênanipun Postspaarbank punika pinanggih saya majêng, saya dangu saya dipun sumêrêpi ing tiyang kathah. Majêngipun wau botên sanès saking rekadayanipun Postspaarbank anggèning ngawontênakên propagandhah ingkang sagêd nênangi dhatêng ngakathah, lajêng sami purun tumindak gêmi. Caraning tumindakipun, tiyang punika sampun ngantos nêlasakên pamêdalipun, wontêna saperangan ingkang dipun cèlèngi, kangge jagi-jagi manawi wontên prêlu ingkang dhatêngipun botên kinintên, upaminipun sakit, agêngipun kêpêjahan, makatên ugi kangge jagi-jagi samôngsa sampun sêpuh, badan sampun botên kiyat kangge tumindak ing damêl malih.
Kajawi punika, dangu-dangu têtiyang sami pitados dhatêng santosanipun nyimpên arta wontên ing Postspaarbank, amargi arta ingkang sumimpên punika kawilujênganipun dipun tanggêl ing gupêrmèn.
Dene bab tumindaking arta ingkang tumitip, para maos kêrêp nguningani ingkang sabên-sabên dipun pacak ing Kajawèn.
Ing salêbêting gêdhong Postspaarbank, papanipun kobèt, nyênêngakên.
Ingkang dipun wastani aksara gêndhing punika panganggenipun sami kemawon kalihan aksara ingkang tumrap basa, inggih punika sami kangge têngêring suwara. Manawi aksara basa kangge têngêr ambedakakên kêdaling pakêcapan, manawi aksara gêndhing kangge ambedakakên agêng aliting suwara laras wilahaning gamêlan. Ingkang sampun kêlimrah ing jaman sapunika aksara gêndhing wau dipun wujudakên ôngka, miturut namaning wilahan ing laras slendro kalihan laras pelog, inggih punika ing laras slendro namung wontên gangsal aksara, ingkang tumrap laras pelog namung wontên pitung aksara. Namaning wilahan laras slendro gangsal warni wau dipun wastani, panunggul, gulu, dhadha utawi têngah, gangsal (lima) nêm. Ingkang panunggul dipun wujudakên ôngka 1, ingkang gulu ôngka 2, têngah ôngka 3, gangsal ôngka 5, nêm ôngka 6, dene namaning wilahan laras pelog, ingkang panunggul ugi kawujudakên ôngka 1,
panunggul (ôngka 1) lumampah manêngên, dados saking agêng dhatêng alit. Ananging sarèhning lêlagoning gêndhing punika ingkang kathah mawi ngambah suwara agêng utawi alit, mila inggih lajêng dipun wêwahi têngêring suwara agêng kalihan alit, inggih punika sadaya ôngka ingkang mawi cêcêg ngandhap, nandhakakên agêng, manawi mawi cêcêg nginggil nandhakakên alit. Dados satunggal ôngka wau sagêd kangge tigang suwara, inggih punika upaminipun, ôngka satunggal mawi cêcêg ngandhap suwaranipun agêng, lajêng ôngka satunggal ingkang tanpa cêcêg, suwaranipun dipun wastani cêkapan, ingkang mawi cêcêg nginggil suwaranipun alit, wondene agêng cêkapan, alit punika suwaranipun dipun wastani gêmbyang (nunggil raos).
Sanadyan uruting wilahan laras pelog punika wontên warni pitu, ananging manawi dipun ungêlakên ing lesan miturut turuting raos, saking suwara agêng dhatêng alit, utawi saking alit dhatêng agêng, ingkang kangge ugi namung gangsal suwara. Sabab panganggening wilahan pelog (ôngka 4) kalihan panganggening wilahan barang (ôngka 7) wau, ingkang wilahan pelog kangge lintuning wilahan têngah (ôngka 3) utawi wilahan gangsal. Makatên ugi panganggening wilahan barang namung kangge lintuning wilahan panunggul.
Uruting wilahan laras pelog punika manawi sampun kadhapuk dados ukaraning gêndhing, inggih asring dipun angge sadaya, ananging panganggenipun, saupami wontên laguning gêndhing ingkang nuthuk wilahan têngah, môngka lajêng nuthuk wilahan pelog (ôngka 4) punika manawi badhe lumampah nuthuk wilahan sanginggilipun (ingkang langkung alit) ta-
mtu nglumpati wilahan gangsal. Makatên ugi manawi saking alit dhatêng agêng, saupami lagoning gêndhing wau nuthuk wilahan gangsal môngka lajêng nuthuk wilahan pelog, manawi badhe lumampah ngagêng, tamtu nglangkahi wilahan têngah, dados panganggening wilahan pelog punika namung kangge linta-lintuning wilahan têngah utawi wilahan gangsal. Dene wilahan barang (ôngka 7) namung mligi kangge lintuning wilahan panunggul. Wondene bedaning laras slendro kalihan laras pelog punika miturut tutupaning driji dhatêng kawating rêbab, tumrap ing laras slendro, godhaging panutup katingal turut, manawi laras pelog, godhaging panutup botên turut, ing ngriki kula ngaturi gambaran uruting godhagan ingkang
Para maos kados botên kêkilapan dhatêng kawontênan ing Sêpanyol. Ing ngriki prêlu ngêwrat gambar-gambaripun, supados kauningan ing para maos.
Gambar nginggil sisih kiwa: kitha Barcelona sasampuning kadhawahan bom tuwin untabing golongan Roode Kruis tumindak têtulung. Sisih têngên: karisakan ing salêbêtipun kitha ingkang langkung cêtha. Ngandhap piyambak, untaping têtiyang ingkang sami ngili.
Sawêg ambiyaki kemawon, rumaos kula sampun manggihi têmbung-têmbung ingkang mlèsèd anggènipun anjarwani, dados botên kagêpok wosing têgêsipun, kados ta:
Ali-ali tamengan, dipun jarwani: zegelring = ali-ali kanggo ngêcap tôndha asma. Sasumêrêp kula yèn cara Ngayogyakarta ali-ali tamengan punika sêsupe ingkang cakriking pasrènipun sawarni tamèng, kajawi punika kula dèrèng nate mirêng supe cap (zegelring) dipun wastani supe tamengan. Miturut pangandikanipun priyantun saking Surakarta ingkang undhagi ingatasing basa lan kasusastran Jawi (doctor Oostersche letteren ingkang kacathêt kapunjulanipun) tumraping Surakarta bab punika botên wontên bedanipun kalihan ing Ngayogyakarta.
Sandhung jêkluk tiba kabruk. Dipun jarwani: (
Verliefdheid) punika cara Jawinipun kirang langkung: dumadakan kataman bangêt (khususe kanggo wong kang kataman ing asmara). Punika saking pamanggih kula babarpisan malèsèd
bereiken) = (kirang langkung) lara pati diêtohake supaya katêkan sêdyane. Punika ugi mlèsèd, mêsthinipun: anjarag golèk lara lan golèk mati kang tanpa dunung = prasasat nglalu =
Kathah kemawon ginêm ingkang kêras, landhêp, pêdhês, nanging botên mandi, kosokwangsulipun: wontên ugi wicara ingkang manis arum, nanging mandi.
Dipêngkokake, dipun jarwani: gestuit = diêndhêgake, dipalangi. Punika mlèsèd malih, mêsthinipun: dipun pèpètakên (letterlijk) = in het nauw drijven. Entar: dipun wêlèhakên ingkang ngantos kalingsêman =
punika radi kèwêdan anggèn kula badhe anjawèkakên, slag utawi veeg punika têgêsipun: gêpokan ingkang sawatawis sora. Jarwanipun punika saking pamanggih kula mlèsèd malih. Kêsampluk punika têgêsipun kasabêt ing barang [ba...]
[...rang] kakên ingkang mobat-
vinden (jonggehuwden) = wis bisa rukun (pangantèn anyar), punika ugi mlèsèd. Mêsthinipun kêdah kabedak-bedakakên: atut lan atut-runtut. Atut-runtut punika têgêsipun: rukun, botên cêcongkrahan, nanging: atut (tumraping pangantèn enggal) punika atêgês: sampun sae, sampun
Katandhingna têmbung: ''patutan''.
Kados sampun cêkap kula punggêl samantên kemawon pratelaning têmbung-têmbung ingkang mlèsèd anggènipun anjarwani.
Kajawi mlèsèdipun anggène anjarwani, kados têksih wontên malih kuciwanipun, inggih punika kêkiranganing têmbung-têmbung ingkang dipun jarwani, kados ta:
Namaning para dewa lan para satriya ingkang dados pokoking lêlampahan ing pawayangan botên kawrat ing sêrat punika, makatên ugi namaning kêrtu.
Têmbung angguran ingkang atêgês: tiyang ingkang botên sagêd angsal padamêlan (werkloozen) ugi botên kawrat. Makatên ugi têmbung-têmbung:
Samparwangke. (gev. Tumraping Cilacap) tunggil têgês kalihan: sandhung watang.
Ngilani, ingkang atêgês angina kasagêdaning tiyang.
Kêsamplak, ingkang tunggil têgês kalihan kêsampluk, namung kaot barangipun radi panjang, ect.
Miturut hukumipun Drs. Melema mêratsêrat. Bausastra Pigeaud punika dados têtugu ing margining pasinaon basa Jawi, sarta dipun antu-antu 60 taun laminipun.
Redhaksi Kajawèn sampun nampèni gambaripun R.A. Kartini 2 iji, saking toko buku Pustaka Nasional ing papilyun, G.N.I. Surabaya. Gambar wau beda kalihan gambar ingkang sampun kêlimrah. Gambar punika wujud mawi ukêl agêng rinêngga ing sêkar. Pangêcaping gambar punika wontên ing plui, nanging dlancangipun kandêl tuwin gilap, saupami dipun plangkani inggih sae, kenging kangge rêrênggan tembok, rêginipun satunggal iji namung f 0.05, manawi mundhut ngantos 50 angsal sudan 20%. Para putri pantês angrimat gambar punika.
Lêngganan No. 2909. Ing pariwara No. 9 wontên ungêl-ungêlan: jawaban kêdah namung dipun kintunakên kados sêrat. Jawaban ing kaca (kados pigura), kajêng, sutra utawi barang sanèsipun dalancang botên kangge. Punika pikajêngipun: sadaya jawabaning cangkriman wau kêdah kasêrat utawi katèmplèkakên ing krêtas, dados kadosdene sêrat limrah, botên kenging kasêrat utawi katèmplèkakên ing kaca, kajêng, sutra utawi barang sanèsipun krêtas. Awit wontên sawênèhing tiyang ambadhe cangkriman wau kasêrat wontên ing kaca, kajêng utawi sutra, sae sangêt, nanging punika botên kangge. Kawuningana.
Petruk : Rungokna manèh, Kang Garèng, tak banjurne andharanaku. Dadi mungguhing wong sugih, patrape nyang uwong urmat, nganggo mêndhêg-mêndhêg, nèk caturan iya ora lali anggone: hehak-hèhèk, mringas-mringis barang kae, nanging mringas-mringis ora arêp nyokot, utawa ora arêp mamèrake untune sing kinclong, nanging mringas-mringis jalaran saka rêsêpe patrape nyang uwong, lo, sing kaya ngene kiyi kêna diunèkake: wong sugih kang andêmênakake lan wong sugih kang ngrêti tatakrama, nanging durung karuwan yèn kêna ditêtêpake aran: wong sugih kang andhap-asor.
Garèng : Wèh, Truk, omongmu kuwi mau aku kok ora pati mathuk, dhing, lo, sêmono kuwi yèn aku ginanjar dadi wong sugih. Yèn aku dadi wong sugih, wis mêsthi bae yèn patrapku nyang uwong kudu sing ngrêsêpake, nanging iya wong sapa, sèh. Mêsthine iya nyang ndara wêdana upamane utawa nyang tuwan komisaris pulisi, prêlune cikbèn aja ngêngèl-êngèl uripku. Banjur nyang bangsane adpokat, prêlune yèn aku kêna ing prakara, dadi gampang anggonku arêp minta sraya. Tumrap wong-wong iki rêsêping patrapku mêsthi tak gawe luwar biyasah, malah sabisa-bisa kudu tak sobat kêras. Awit saora-orane wong isih jênêng manusa, mêsthine iya isih ana bae sing anggêdhèkake: sobat katimbang sêtatsêblat. Nanging yèn banjur kudu rêsêp karo sauwong-uwonge, wah, cilaka, Truk, ora wurung ditêmbungi utang têrus-têrusan.
Petruk : Tujune kowe ora sugih, Kang Garèng. Iya wong sugih sing kaya ngono kuwi sing pantês diarani: mangeran nyang dhuwit. Saka anggone: dhêmên, bêkti lan ngaji-aji nyang bêndara gusti dhuwit, lumrahe wong sing kaya ngono kuwi, yèn kabênêr nyang buri kok wêruh kêdhêle, iya banjur dicuthiki, awit, iki jarene iya: dhuwit, Kang Garèng. Wis, wis, Kang Garèng, saiki tak andharne wong sugih sing pantês diarani: andhap-asor kuwi. Yaiku wong sugih sing ngrumasani apês nyang Gusti mau. Dadi iya wong sugih kang ngrumasani, yèn kabèh kang kumêlip ana ing donya iki Gusti kang kagungan, mulane iya banjur ngrumasani, yèn kasugihane mau iya kagungane Gusti, nanging saikine digadhuhake nyang awake. Ing sarèhne ngrumasani mung digadhuhi bae, mêsthine dhawuhing Gusti iya tansah diturut kanthi sênênging ati, apa dhawuhe Gusti kuwi, yaiku: jakat pitrah, driyah, dhêmên tulung nyang sapadhaning umat, lan sapiturute. Yèn kabèh iki dituruti kanthi têmên-têmên, apa iya ora slamêt, awit, uwong
nanging suwe-suwe uwong-uwong rak padha ngaji-aji. Mara, apa pungkasane ora banjur luhur. Iya pratingkahe wong sugih sing kaya ngono kuwi, yaiku: saka ngrumasani apês nyang Gusti mau, banjur urmat, dhêmên, asih, lan sapiturute, nyang sapadhaning titah, kang pantês diarani: andhap-asor luhur wêkasane mau.
Garèng : Dadi pathokane ing kono kudu ngrumasani apês tumrape Gusti. Nèk kanggone wong sugih, pancène iya ora pati ngrêkasa, awit dhuwite wong iya turah-turèh. Hla nèk wong kaya saaku iki, sing pamêtune mung-mungan,
upamane, dumadakan anak lara, kang banjur kapêksa kudu ngundang dhoktêr, tuku tômba, nganti bêbathène sing sêpuluh rupiyah banjur amblas, ora mèlu mangan sarini-rinia.
Petruk : Lho, yèn lagi ginanjar kaya ngono kuwi kowe kudu migunakake têmbung: tujune. Tujune olèh bêbathèn sêpuluh rupiyah, ajaa rak ora bisa mragadi anakku sing lara.
Garèng : Saupama dilêpas saka pagaweyane, kang sabanjure bakal urip rêkasa, apa iya dikon muni tujune.
Petruk : Haiya, ta, Kang Garèng, tujune aku dilêpas saka pagaweyanaku, dadi sabanjure aku ora tau disêntak-sêntak manèh dening lurahku.
Garèng : Dadi saupama kapatèn bojomu, apa iya banjur kudu muni: tujune bojoku mati, dadi aku bisa rabi manèh. Sasat ane.
Petruk : Lho, aja kaliru tômpa, Kang Garèng, kuwi karêpe mangkene: wong ngrumasani apês tumrape Pangeran, lan ngrumasani kabèh iki kagunganing Gusti. Sarta apa sing nyang uwong kuwi kabèh mung digadhuhake bae. Dadi yèn tiba wêktune dipundhut bali dening ingkang kagungan, kudu sing rila, aja banjur ngênês lan anglalu, iki ora bêcik wusanane, Kang Garèng.
Garèng : Iya wis, Truk, saiki banjurna manèh andharanamu ing bab andhap-asor unggul wêkasane mau.
Petruk : Yèn anduwèni pangkat sing sahohah lan balônja sathekruk, aja kêmratu-ratu, têgêse: aja nganggêp wong sing dudu sajajare [sajajar...]
[...e] kayadene gêdibal bae, yèn wong sosorane manganggo rada brêgas sawatara, kuwatir yèn dipadhani, banjur mlerok bênggala.
Garèng : Iki gênah wong apangkat luhur kang ala dhapure. Sosorane kudu amênganggo kang sarwa ora ambêjaji, prêlune: wujude mênang ala kae, anggêre panganggone mênang brêgas, dadi mêksa isih bisa: mêthènthèng.
Petruk : Wiyah, ambok aja guru anyambung rêmbug dhisik. Aku tak nêrangake dhisik anane pangkat luhur kang nganggêp wong kang dudu sajajare kayadene gêdibal bae, kajaba moh kungkulan panganggone, yèn diadhêpi wong sosorane kang basane kurang jangkêp, sêmbahe kurang nrithil, banjur mlengos, sabab dianggêp wong dêgsura.
Garèng : Yah, rak iya wis mêsthine, ta Truk, wong sing ngadhêpi kuwi dudu sêpadhane,
ora ana wong kang ngrumasani putra wayahe malaekat kuwi. Ora, Kang Garèng, pangkat luhur sing duwe tindak mangkono kuwi, sing sabanjure sawênang-wênang lan sawiyah-sawiyah marang bawahane, lo, kuwi rak sing ora ngrumaosi apês tumraping Gusti. Kosokbaline rumaose: sajêge nyêkêl kuwasa, abôndha-abandhu, ora
kadunungan andhap-asor saithik-ithika. Pangkat luhur kang andhap-asor kang mêsthi luhur wêkasane kuwi, iya pangkat luhur sing kagungan rumaos apês tumrap Gustine mau. Dadi iya ngrumaosi, yèn pangkate sing anjênggarang, gêdhe panguwasane lan sathekruk balanjane, kuwi mung gadhuhan bae, sesuk utawa êmbèn pangkate mau bisa dijabêl karo Ingkang Kuwasa. Mulane iya ora wani nyang sapadha-padha arêp siya-siya, sawiyah-wiyah, utawa sawênang-wênang, nanging nganggêp sauwong-uwonge iya titahing Gusti uga.
Garèng : Dadi karêpmu, wong dadi pangkat luhur tur kuwasa kuwi, kudu sing sumèh, sing andêmênakake, sing trèsèh, cêkake sing bisa ngrêsêpake uwong. Aku ora cocog, Truk, mêngko rak kalakon ora kajèn têmênan, nèk wis ora kajèn, dayane nyang wong bawahe iya
ana wong andhapan kêtêmu karo panggêdhene banjur wani ambêngoki mangkene: en tuwan bêsar ... apah kabar.
Petruk : Yah, apa sugih utang, nganti ana wong wani ambêngoki mêngkono. Kang Garèng, têgêse: patrape nyang uwong andêmênakake, ngrêsêpake, ora kok banjur karo sadhengah uwong arêp rangkul-rangkulan, utawa ngajak lim-liman mêngkono. Nanging rak bisa bae nindakake patrape nyang uwong kanthi andêmênakake, tanpa ngasorake kaluhurane drajate. [drajate...]
Indiya anggèning jumênêng Doktor sampun 25 taun. Anggèning angsal sêsêbutan Doktor punika wontên ing Leiden. Ing sakawit paduka Prof. Dr. R.A. Hoesein Djajadiningrat wontênipun ing tanah ngriki dados amtênaar babagan mahamakên basa-basa ingkang wontên ing tanah ngriki,
tuwin sanès-sanèsipun. Paduka Prof. Dr. R.A. Hoesein Djajadiningrat punika ingkang ngadani adêgipun Java-Istituut, tuwin pantês pinèngêtan anggèning wontên ing Koninklijk Bataviaasch Genootschap kathah kawigatosanipun.
Botên langkung redactie Kajawèn ugi andhèrèk mêmuji ing kasugêngan, sampun kirang satunggal punapa.
Veldmaarschalk Von Blomberg wontên ing tanah ngriki. Kapal Huygens ingkang dhatêng ing Tanjung Priok saking Eropa, dipun titihi Veldmaarschalk Von Blomberg, ingkang kala rawuhipun wau mangagêm pangagêman sport, nanging kala punika panjênênganipun namung pratela bilih anggèning rawuh ingriki punika namung lêlana sabibar krama, salajêngipun badhe anjajah tanah Jawi. Ing salêbêtipun wontên ing tanah ngriki rumaos rêna ing panggalih. Ing salajêngipun wangsulipun dhatêng Eropa inggih nitih kapal Huygens malih.
Pabrik prabot panyêratan. Ing Bêtawi badhe wontên ingkang ngêdêgakên pabrik prabot panyêratan ingkang kantoripun agêng manggèn ing Apeldoorn, gadhahanipun N.V. Talens en Zoom. Ing pabrik wau mawi dipun wontêni kantoran directie, administratie tuwin
sêpatu sami ngaturakên sêrat paturan dhatêng Kangjêng Tuwan Ingkang Wicaksana nyuwun pangayoman ing bab punika.
ingkang dipun pangajêngi Dr. Offringa. Ingkang karêmbag: 1 badhe nindakakên rêrigên ing bab kasarasan kanthi yêyêktosan. 2 masrahsakên têtanggêlan Praja babagan Pakaryan Kasarasan dhatêng raad-raad. 3 migatosakên ing bab wontênipun toko-toko jampi. 4 pangupakara babagan kadhoktêran ing papan paboyongan. 5 nyirnakakên bab sêsakit pathèk.
Boyongan saking Madura dhatêng Borneo. Sampun sawatawis dintên kêlampahan wontên
saking Pamêkasan tuwin 30 saking Bangkalan. Sadaya wau sami boyongan dhatêng Martapura, Borneo. Ing sadumuginipun Borneo ing salêbêtipun 15 dintên kapurih damêl griya alit-alit, kangge papan panggenanipun piyambak-piyambak. Sasampunipun makatên lajêng kapurih anggarap pasitèn cacah pitung kothak manut ukuran ingkang sampun dipun tamtokakên, pasitèn wau minangka pakaranganipun, supados dipun tanêmi bangsaning jêjanganan ingkang tumuntên kenging dipun pêthik, kados ta lombok sapanunggilanipun. Sasampunipun rampung panggarapipun sadaya wau lajêng tampi pasitèn sabên tiyang satunggal tigang bau, warni sabin, kangge nanêm pantun, jagung tuwin sanès-sanèsipun, pasitèn wau kantun maculi kemawon, lamining panggarap 2½ wulan. Salêbêtipun anggarap wau angsal pitulungan arta tuwin sanès-sanèsipun saking ingkang wajib, punapadene pirantos nyambutdamêl. Ing sasampunipun punika sawêg wiwit tumindak ing damêl piyambak.
Ukuman ingkang gunggungipun kathah. Benggoling durjana nama Alijas ing Bogor ingkang misuwur gadhah tindak awon, sampun kêcêpêng saha sampun karampungan prakawisipun. Jalaran saking kathahing prakawisipun, gunggunging ukuman ngantos 51 taun.
Dhatênging bangsa Tionghwa ing tanah ngriki saya suda. Sampun sawatawis wulan ing tanah ngriki kathah bangsa Tionghwa ingkang sami dhatêng, pêrlu sami badhe pados panggêsangan, amargi kawontênanipun ingrika sawêg ura-uru sangêt. Nanging ing sapunika pinanggih sampun suda sangêt, nandhakakên bilih kawontênan ing Tiongkok sampun ewah tinimbang kala ingajêng.
Hulponderwijzer, katêtêpakên wontên ing vervolgschool ing Blimbing, Jombang.
kantor ambibarakên punggawanipun wanci jam 4.30, pêrlu kangge mikantukakên dhatêng para ulahraga. Ing bab
Bêtawi. Kala ing taun 1937 wontênipun kasangsaran tram lestrik ing Bêtawi wontên 100 rambahan, nubruk opêlèt kaping 5, auto kaping 26, auto
limrah 20, tiyang mlampah tuwin grobag surungan 10 rambahan. Kasangsaran sadaya wau adamêl tiwasing tiyang 3, kêtaton sangêt 2 tuwin tatu mayar 24. Manawi dipun timbang kalihan taun kêpêngkêr malah langkung kathah ing taun 1937.
Golongan Perhimpunan Kaum Bêtawi badhe tumbas pasitèn kangge kuburan. Wontên wartos
badhe kangge kuburan, amargi kuburan ing salêbêtipun Gemeente sakalangkung awis. Kêjawi punika badhe nyalonakên golonganipun wontên ing Gemeenteraad minangka wêwakilipun.
Badhe mêwahi sêkolahan. Wontên wartos, Departement Pangajaran badhe amêwahi sêkolahan wontên ing taun 1939, inggih punika sêkolahan H.I.S. tuwin H.C.S. Ing bab punika sampun ngaturakên usul dhatêng Parentah.
Inggah-inggahan. Kawrat kêkancingan saking Gupêrnur Jawi-Têngah, M. Margono, juru sêrat klas 1 ing ondêr distrik Sukaraja, kabupatèn tuwin paresidhenan Banyumas, dados mantri pulisi paresidhenan Banyumas. R. Hadisoekmo, Aib. nindakakên padamêlan mantri pulisi veldpolitie ing Banyumas, dados asistèn wêdana paresidhenan Japara-Rêmbang. R. Moerjono, Aib. nindakakên padamêlan mantri pulisi ing Tayu, kabupatèn Pathi, paresidhenan Japara-Rêmbang, dados tijd. nindakakên padamêlan wd. mantri kabupatèn Wonosobo, paresidhenan Kêdhu. Djoharngaripin, juru sêrat klas 1 Patih ing Blora, ingkang ngrangkêp distrik Karangjati, kabupatèn Blora, paresidhenan Japara-Rêmbang, dados
sawatawis dintên mêntas kawontênakên rêmbagan saking Bêtawi kalihan kapal Nieuw-Amsterdam, inggih punika satunggiling kapal Walandi ingkang ngangge radhio telefoon ingkang kapisanan. Ing salêbêtipun kapal wau lumampah, para ingkang sami numpak sagêd
ingkang ngintunakên tosan tuwin waja lami saking tanah ngriki dhatêng Jêrman, tumbas kapal silêm saking Koninklijke Marine K 2 tuwin K 5, ingkang sapunika labuh wontên ing Surabaya. Kapal wau lajêng badhe dipun bibrah. Panjanging kapal-kapal wau 57 m, wiyaripun 5 m tuwin lêbêtipun 5.45 m. Marine nanggêl bilih kapal-kapal wau tosanipun 651 ton, timah 60 ton tuwin brons 4 ton. Kajawi punika, maatshappij wau ugi rêrêmbagan kalihan Marine bab badhe numbas kapal malih.
Ngunjukakên kasugêngandalêm Sripaduka Prinses Juliana. Kangjêng Tuwan Ingkang Wicaksana mêntas ngunjukakên kasugêngandalêm Sripaduka Prinses Juliana anyarêngi wiyosan dalêm, ingkang suraosipun kanthi ngucap suka-sukur ing kabagyandalêm ing wêkdal punika, makatên ugi atas namanipun rakyat ing tanah ngriki ugi sami ngunjukakên kasugêngandalêm. Telegram wau ugi sampun angsal wangsulan, ingkang suraosipun tinampi kanthi suka pirênaning panggalih.
Badhe ngawontênakên pasinaon pajagèn bêbaya saking gêgana. Benjing tanggal 9 wulan Mèi punika wanci jam 5 sontên, ing Koningsplein badhe dipun wontênakên pasinaon pajagèn manawi wontên bêbaya saking gêgana. Ingriku kawontênakên pêpindhan ing Bêtawi dipun têmpuh saking gêgana, motor-motor maburing mêngsah sami andhawahi bom ingkang sagêd nuwuhakên kêbêsmèn punapadene andhawahi bom gas. Ing sanalika ngriku lajêng kawontênakên têtulung sapanunggilanipun ingkang katindakakên dening ingkang sampun amajibi kanthi tindak rêrikatan. Sadaya badhe katindakakên miturut tatanan ingkang sampun dipun tamtokakên.
Pindhahipun panuntun Isteri Indonesia. R.A. Ranoemihardjo, pangajênging Isteri Indonesia ing Bêtawi, ing sapunika pindhah dhatêng Magêtan tumut pindhahipun ingkang kakung. Jalaran saking sampun kêtingalipun R.A. Ranoemihardjo dhatêng babagan pakêmpalan wanita, ing sapunika ugi sampun sagêd ngêdêgakên pakêmpalan wontên ing Magêtan, nama Wanito Sedyo Utomo. AntasingAncasing. pakêmpalan ngajêngakên babagan olah-olah
parentah Tiongkok 2.000.000 dollar. Arta wau supados kangge ngêdêgakên griya sakit pêrluning paprangan, kangge ngupakara para saradhadhu ingkang kêtaton tuwin kangge griya lare lola.
Juru anggêgana tumrap Tiongkok. Wontên bangsa Rus langkung 500 ingkang sampun dumugi ing Hankow. Saha commissie babagan wadya gêgana, T.V. Soong sampun mêling motor mabur
saya ngangsêg. Miturut wartos saking Hankow, ajênging wadya Tiongkok kalangkung nglêgakakên. Suwaraning mriyêm ngantos sagêd kamirêngan saking Shanghai. Salajêngipun wadya Tiongkok sampun sagêd dumugi sakubênging Tushanwan tuwin Ziayin, ajêngipun kanthi pêpêrangan tanpa kêndhat. Malah salajêngipun anggèning ngangsêg sampun dumugi
punika, badhe katindakakên dening Pandita Baarn Blaauwendraad sêsarêngan kalihan tilas Pandita kadhaton, Welter, saha kanthi Pandita Kadhaton ing sapunika. Eyangdalêm kêkalih ugi badhe
Sustdijk ngriku tuwin Baarn, sami ngunjukakên sêkar kathah sangêt. Ing kala punika Sripaduka Prinses Juliana ambopong Putri Beatrix wontên ing jandhela kanthi nglawèkakên asta. Dene Sri Bagendha Maha Raja Putri tuwin Sripaduka Prins Bernhard jumênêng wontên sacêlakipun ngriku. Ing pundi-pundi kawontênakên paargyan.
Pêpanggihanipun pangagêng praja kêkalih. Ing tanggal 2 wulan punika Sang Hitler bidhal saking Berlin dhatêng Rome, badhe pêpanggihan kalihan Sang Mussolini. Ing kala punika kawontênakên pajagèn sakalangkung santosa, malah dèrèng nate wontên pajagèn pêpanggihaning pangagêng ingkang kados makatên santosanipun. Ingriku wontên tiyang atusan ingkang kenging pandakwa badhe adamêl piawon, sami dipun cêpêngi, ingkang kathah bangsa Yahudi-Jêrman. Pakunjaran ing Rome ngantos sêsêg. Kathah têtiyang Yahudi ingkang sami sumingkir saking Rome. Sawarnining tiyang ingkang wontên ing margi ingkang badhe dipun langkungi pangagêng kêkalih punika sami dipun priksa. Para andon lêlana sami dipun priksa bêbêktanipun tuwin sêratipun palilah.
Andhawahakên pangapuntên. Ing tanggal 1 Mèi, Sang Hitler andhawuhakên paring pangapuntên dhatêng sawarnining tiyang ukuman ènthèng ing saindêngipun praja Jêrman.
Kasangsaran motor mabur. Utusan Albanie, Djafer Villa, ingkang numpak motor mabur dhatêng Rome, nêmahi tiwas jalaran motor mabur wau kasangaran wontên ing parêdèn sacêlakipun Formia. Para ingkang sami numpak tiwas sadaya saha sampun ical titikipun jalaran kêbêsmi. Kasangsaran punika tumraping praja Italie kapetang ingkang agêng piyambak, ingatasaning babagan lampah anggêgana.
Golongan abrit ing Prancis. Ing Prancis pinanggih wontên golongan communist ingkang nêdya damêl wêwinih pasulayaning kabangsan. Nanging lajêng kasumêrêpan ing pulisi saha sagêd ambêskup sêrat-sêrat ingkang minangka bukti. Malah miturut wartos, golongan communist wau wontênipun ing Marseille sadhiya auto lapis waja ingkang sae, punapadene sanjata mêsin jangkêp.
Mirêng sêsumbaripun satriya kêkalih ingkang sêmu ngerang-erang wau, para linangkung sakala punika sami kalimput manahipun. Kajêngipun ing ngriki, bilih para linangkung wau botên kêtuwuhan gagasan punapa-punapa, kajawi ngêmungakên ing sangajêngipun ngriku wontên tiyang kêkalih ingkang sami kumalungkung lan kumawani nyumbari prajurit pitu cacahipun, ingkang mênggahing kadibyanipun ing saindênging bawana tanpa wontên tandhingipun. Ing ngriku para prajurit linangkung wau tamtu sami botên anggadhahi pangintên, bilih prajurit kêkalih wau sagêd ugi utusaning Pangeran, prêlu kadhawuhan midana dhatêng para titahipun ingkang kumawani ngumbar suwara ingkang tanpa dugi-prayogi. Awit mênggahing nyatanipun, anggèning purun nyumbari para prajurit saking suwarga, punika prasasat ngina utawi ngrèmèhakên dhatêng asmaning Pangeran, inggih ingkang nitahakên sadaya mahluk punika.
Saking agênging manahipun dene sagêd numpês prajurit ingkang tanpa wicalan kathahipun wau, para linangkung lajêng kêtuwuhan manah kibir, ngrumaosi bilih sakathahing titah ing saindênging bawana sakurêbing langit, tamtu botên wontên ingkang sagêd anadhingi mênggahing kalangkunganipun. Kala mirêng sêsumbaripun prajurit kêkalih wau, ing ngriku botên lajêng èngêt dhatêng sêsumbaripun ingkang kirang dugi-prayogi wau, ngêmungakên lajêng tuwuh kanêpsonipun kemawon. Langkung malih Alsaya, saking kêdêrêng dening nêpsunipun, tanpa kamanah malih, kapalipun lajêng kabandhangakên saha lajêng nêmpuh dhatêng prajurit kêkalih wau. Prajurit kêkalih nuntên sami kataman ing pêdhang dening Alyasa, lan kalih-kalihipun lajêng sami sigar dados kalih. Nanging anèhipun, ingkang kapêdhang wau botên lajêng sami sirna, malah lajêng jlêg dados sakawan. Nyumêrêpi kawontênaning mêngsah ingkang kados makatên wau, trangginas Dhobrinya lajêng tumut anêmpuh. Prajurit sakawan wau lajêng dipun dhawahi pêdhang satunggal-satunggal, sintên ingkang kataman ing pêdhangipun Dhobrinya, mêsthi lajêng sigar dados kalih. Ewasamantên ugi botên lajêng sami pêjah, nanging ingkang lajêng amangsah pêrang abên ajêng kalihan Dhobrinya tuwin Alyasa, botên namung prajurit sakawan, malah dados wolu.
Ilya ingkang sakawit namung nyawang saking katêbihan, nyumêrêpi kawontênanipun mêngsah ingkang botên sagêd sirna, malah kosokwangsulipun cacahipun tansah wêwah-wêwah kemawon wau, rumaos botên tega dhatêng sadhèrèkipun sinarawèdi kêkalih punika, salajêngipun nuntên tumut anêmpuh ing pêrang. Pangamukipun Ilya ing kala punika prasasat banthèng mambêt obat, sintên ingkang nyakêt, lajêng kadhawahan ing gada utawi pêdhangipun, ingkang lajêng sigar dados kalih. Nanging botên beda kados ingkang sampun, ingkang kadhawahan ing dêdamêl wau botên lajêng pêjah, malah cacahipun lajêng tangkar-tumangkar botên kantênan kathahipun. Makatên ugi para têtungguling prajurit ingkang sakawan inggih lajêng tumut anêmpuh pêrang. Nanging saya kêrêp anggènipun ngêmpakakên dêdamêlipun dhatêng mêngsah, saya wêwah kathahing cacahipun.
Têtungguling prajurit ing Ruslan pitu cacahipun wau, anggèning sami bôndayuda kalihan mêngsahipun sampun tigang dintên tigang dalu laminipun, ewasamantên mêngsahipun dèrèng wontên satunggal-satunggala ingkang sirna, kosokwangsulipun, kados ingkang sampun kacariyosakên ing nginggil, cacahing mêngsah malah tanpa wicalan kathahipun. Dangu-dangu Ilya sakancanipun wau karaos sayah, anggèning ngobat-abitakên dêdamêlipun saya suda kêkiyatanipun, dene kapal tumpakanipun ugi sampun katingal sayah sangêt, ingkang anjalari sampun botên sagêd andhupak, mengkal utawi ambrakot malih. Kajawi saking punika landhêping pêdhangipun, jalaran tanpa kèndêl anggènipun dipun tamakakên ing mêngsah, ugi sampun suda sangêt, ing môngka pangêsuking mêngsahipun ajêg tanpa wontên ewahipun, kosokwangsulipun, malah saya andhêsêg. Ing wusana para prajurit pitu ingkang salami-laminipun botên nate ngucira ing pêrang, ing kala punika lajêng sami kamigilan, saha lajêng sami kêplajêng, minggah rêdi lumêbêt ing wana, nanging tansah dipun tut wingking ing mêngsahipun. Kadospundi kadadosanipun prajurit pitu wau, botên wontên tiyang ingkang sagêd nyumêrêpi. Nanging wiwit punika, namaning prajurit linangkung ingkang pitu wau lajêng botên kacariyos malih.
KAWÊTOKAKE SAMINGGU SAPISAN DENING BALE PUSTAKA BATAVIA-CENTRUM RÊGANE SATAUN F 1.50 KÊNA
Bocah-bocah, ing ''Taman Bocah'' kang kapungkur, aku wis nyaritakake ing bab katrêsnane biyung utawa bapa nyang anak. Nanging kuwi mau mung tuladha sêthithik bangêt. Nèk ana wêktune liya dina aku bakal nyaritakake tandhayêkti katrêsnaning wong tuwa nyang anak mau. Dene sing arêp tak kandhakake saiki ing bab pênjagane wong tuwa nyang anak. Nanging ing kene aku mung arêp nyaritakake kaananku dhewe bae.
Nalikane aku isih cilik, bokmanawa ya ora beda karo kowe kabèh, sok duwe pikiran sing ora-ora tumrape wong tuwaku. Kaya sing wis takkandhakake dhèk biyèn, aku sok duwe pênêmu, yèn wong tuwaku ki
lan panjagane nyang aku, kaya ta upamane mangkene:
Nalikane aku isih cilik aku ya disêkolahake, ora beda karo kowe kabèh, nanging yèn ana ing omah, prasasat ora mantra-mantraa yèn aku iki anake. Sabab aku iki prasasat ora tau nganggur. Nanging tanpa lèrèn tansah dipêrdi ing gawe, yaiku rêrêsik omah, yèn mangsane bapak ibu ngunjuk wedang, aku kudu nggodhog wedang, kudu milu ngrewangi olah-olah nyang pawon, kudu ngladèni, cêkake kabèh pagawean aku kudu milu ngêcaki. Dolan prasasat ora kêna babar pisan. Dene patrapku nyang wong tuwa kudu basa mlipit, kudu hormat bangêt, cêkake kudu nindakake tatakramaku kanthi têmên-têmên. Kang mêngkono mau sok banjur tuwuh pikiranku mangkene: ''Aku iki bakune apa anak apa batur.'' Dhèk samono nganggurku kuwi prasasat yèn ana ing sêkolahan bae. Kajaba kabèh mau, yèn ana ing omah, tindak lakuku ora kêna sakarêp-karêp, nanging apa-apa tansah dicênthok, kaya ta mangan kêcap, disêntak dipadhakake kirik, lungguh sangga-uwang, iya ora kabênêran, diunèkake ora pantês lan êmbuh apa manèh sing dadi larangan, aku ora bisa nyaritakake kabèh. Iya wis mêsthi bae kaya mêngkono iku kêrêp bangêt andadèkake jèngkèlku, kang banjur sok tuwuh pikiran sing ora-ora mau.
Nanging barêng aku gêdhe, aku banjur ngêrti karêpe wong tuwa kang mêngkono mau kabèh, yaiku, ngulinakake aku supaya dhêmên gawe, ngêrti tatakrama, bisa basa têmênan lan sapadhane. Iki kabèh dadi kabêgjanku dhewe. Mulane bocah-bocah, yèn kowe didukani bapak utawa ibumu, aja pisan-pisan koktampa sêrik, nanging kabèh mau, tampanên kanthi sênêng, awit ngèlingana, yèn kowe tampa dêduka mau, mêsthine kowe ya luput, dadi dukane mau saka pangemane lan panjagane marang kowe, aja nganti kêbanjur-banjur tindakmu sing ora bênêr mau.
Sêdulurku kabèh kang padha maca Taman Bocah, mêsthine wis padha tau ndêlêng wayang wong, sanajan barangan pisan. Ananging apa iya mêsthi padha anggatèkake panganggone wayang wong mau? Upamane ngêrtia jênênge siji-sijine, sing mêsthi iya ora titi, sabab aku dhewe kang wis kaping-kaping ndêlêng wayang wong ing ngêndi bae, malah uga wayang wong ing kraton Ngayogyakarta, iya wis tau nonton ewasamono anggonku gêlêm anggatèkake, ya lagi saiki iki, sabab arêp tak anggo urun-urun ing Taman Bocah kene, supaya sêdulur-sêdulurku kabèh uga ngêrti jênênging siji-sijining sandhangan.
Coba dêlêngên gambar wayang wong kang kacêtha ing gambar iki. Kang tumumpang ing sirah iku kabèh diarani songkok. Perangan buri ing dhuwur kuwi arane sangga-gêlung utawa kancing-gêlung lan kang ngisor têtirone rambut, banjur disambung rambut têmênan, dikawèrake ing dhadha sisih kiwa-têngên. Dene enggok-enggok lincip-lincip kang mubêng sirah têpung têkan kancing gêlung iku jamang.
Ing kuping kiwa lan têngên arane sumping, banjur nganggo kanthil-kanthil yaiku oncèn-oncèn. Sumping iku manawa kang nganggo Pandhawa kaya ta Ngamarta, Wêrkudara, Janaka, Nakula lan Sadewa arane banjur ron mangkara.
Kang disrempangake ing dhadha iku arane kawêng banjur ditumpangi sangsangan (kalung). Sangisoring kalung kang disabukake ing wêtêng iku, kang jêro dhewe lontong, sabuke irêng iku kamus. Kang kanggo nyathokake diarani trêtêp. Ing sisih
Kang ana ing lêngên kiwa-têngên iku kêlat bau.
Samene katranganku bab sandhangan wayang wong kang kacêtha ing gambar. Dene iku sawijining wayang wong kang sabên-sabên disêmuwakake ing kraton Ngayogyakarta. Satêmêne sandhangan iku mau kabèh ora sarwa irêng lan putih kaya ing gambar, nanging sarwa èdi lan pèni, dipulas mancawarna. Apa manèh ing jamang, kancing-gêlung trêtêp lan liya-liyane iku uga rinêngga-rêngga pating krêlip lan pating glêbyar.
Dene wayang mêngkono iku yèn dandan arêp disêmuwakake nganti jam-jaman. Dadi ora kaya manawa sêdulurku pandu (padvinder) yèn dandan limang mênit suwe-suwene sêpuluh mênit wis kudu rampung.
Dhoktêr : ''Sanajan pait, jamu iki kudu kok ombe. Yèn kowe pinuju ngombe nggagasa kaya nèk kowe ngombe limun kae.''
Wong lara : ''Botên, ngombe limun kemawon, mangke manawi pinuju ngombe, kula nggagas manawi ngombe jampi.''
Bêndara : ''E, Siman, layang sing ana meja iki mau êndi?''
Siman : ''Anu, ndara,
digawèkake dhokar cilik sarta ditukokake wêdhus, minangka bêbungah anggone mêmpêng sêkolahe. Ing gambar ndhuwur iki Sutoyo lagi ngajari wêdhuse. Wis kaping-kaping Sutoyo anggone nyambuki wêdhuse, nanging kewan mau ora gêlêm mlaku, malah mundur-mundur, nganti arêp natap wit-witan. Sutoyo mangkêl atine, mudhun saka dhokar, wêdhus diantêmi, digèrèt, nanging maksa ora gêlêm mlaku, malah arêp nyundhang pisan. Tujune Sutoyo banjur nêmu akal, nyêmpal pang kang ana godhonge ênom-ênom. Kowe padha nêksèni dhewe ing gambar, tangan kiwa nyêkêl kêndhali, sing têngên nyêkêl pang mau. Wêdhuse kêpengin mangan godhong kang ênom mau, nuli mlayu bae ngoyak godhong mau. Playune si wêdhus mau sarosane, nganti lali kêsêl lan wangkale, dene matane têrus mandêng kang dikêpengini. Sutoyo wis ora pêrlu nyambuki wêdhuse manèh, si wêdhus wis mlayu karêpe dhewe. Mara Sutoyo pintêr apa ora cah?
kêpengin milu urun / nadyan aku bocah ora pêcus / ora isin digêguyu pra winasis / anggêpe lir wong pinunjul / tan rumasa lamun bodho //
awit kèlingan ingsun / nalikane sêkolah ing Kopschool / ibu guru anggone amituturi / mring para murid sadarum / wulange kaya ing ngisor //
dene wulange iku / marang para murid duk rumuhun / sira kabèh kudu gêmi lan nastiti / ngati-ati mbangun-turut / aja lali andhap-asor //
abote klangkung-langkung / nanging lamun dipikir kang landhung / kabèh iku mung gumantung kang nglakoni / wit dikandhut ora mrucut / digembol ya ora mrojol //
rèhning sira sadarum / isih bocah durung ngrêngga butuh / luwih bêcik ing saiki diwiwiti / supaya njur bisa matuh / sanadyan ta kanthi alon //
wêwarah kang kasêbut / dhuwur iku kabèh yèn diturut / mêsthi bakal sênêng
dadi wong pinunjul / nanging kene pinunjul têgêse salin / dudu gagah gêdhe dhuwur / kang bisa nêlukke mungsoh //
têgêsira pinunjul / dene bisa ngrèh kamurkanipun / duwe pêrlu pinikir kanthi nastiti / dèn gêmèni darbèkipun / ngati-ati lamun omong //
ing kene pêrlu ngrêmbug / andhap-asor lawan mbangun-turut / andhap-asor têgêse ngêsorkên dhiri / mbangun-turut sarwa manut / anglakoni ing sapakon //
Ing sapinggiring sêgara, salore Banyuwangi ana watune gêdhe sarta dhuwur. Ing sisih ana growongane kang sok dicêmplungi dhuwit sèn dening wong-wong kang padha têka mrono.
Nalika pêncaring Agama Islam wis mratani têkan tanah Jawa Têngah lan Wetan, akèh dharah luhur kang lolos saka nêgarane amarga ora kêrsa ngrasuk agama anyar iku.
bupati arêp ngaso sadhela, sarta ngiras sêsaji nyuwun barkahing Hyang Murbèng Alam. Sapira kagèting sang bupati barêng priksa yèn abdine ora miturut apa kang didhawuhake yaiku wani ngêlong isine buntêlan. Sêpira gêdhene paukuman kang bakal tumiba ing bêndara lan abdine mau, Ingkang bupati wus mangêrtos. Saka bangêting kagèt bupati mau jlêg owah sêsipataning manungsa, dadi rêca, mêngkono uga abdine. Dadi ing panggonan kono ing sapinggiring dalan ana rêcane cilik-cilik, nanging saiki êmbuh isih, êmbuh ora aku ora pati têrang. Nalika ana kêdadean kang gawe ngêrêsing ati mau ana wong wadon nggendhong jênang dodol sarinjing barêng lan tindake priyagung mau. Saka kagète, gendhongane tiba, bluk, tumancêp ing lêmah lan malih dadi watu, mundhak gêdhe nganti kira-kira salumbung. Ing sisih ngarêp ana growongane kang sok diisèni dhuwit dening wong-wong kang padha têka mrono, minangka lirune rêgane jênang. Sawise iku ing sacêdhake kono diyasani pasareyan kanggo priyagung mau. Sing sapa dolan mrono bakal wêruh sêsawangan kang asri, pulo Bali katon cêtha wela-wela, dalasan pakêbonan krambil iya katon, ing antarane ana pabrik-pabrike. Saka plabuhan kono mênyang Bulèlèng
Sêkatèn, kêpengin mampir nyang omahmu, nanging bokmanawa ora bisa. Iya titip bae karo kowe, besuk
iku rêdhakture dhewe-dhewe, lan sing ngêmbani Taman Kanak-Kanak dudu Bu Mar, yèn kowe arêp kirim layang ya adrèsna nyang rêdhaktie Panji Pustaka bae, ya wis cukup. Aja pisan-pisan ngarêp-arêp lirune anggonmu ngirimake photo, upama bisa kapacak bae wis bêkjo bangêt. Yèn kowe arêp ngirimi karangan bab darmawisata yèn cêndhak, ora kêdawan lan nêngsêmake nganggo potrèt-potrèt sing cêtha, bokmanawa iya bisa kapacak.
Katijah, Badran, Surakarta. Bab sayêmbara sabun, Bu Mar durung ngêrti sapa sing entuk lan sing ora. Karanganmu uga wis daktampa, kanthi bungah.
Soewardjo, Sidarêja, Banyumas. Yèn kowe arêp ngaturi layang Rama Petruk, adrèse p/a Kêjawèn iya wis têkan, ora pêrlu ngaggo asma sing têmênan.
Soerjati, Klampok. Layangmu sing dhisik aku uga wis tampa, pancèn iya kêsasar nyang Bungur Jawa. Kowe
Pacitan. Sukur yèn kowe arêp milu urun-urun ngisèni Taman Bocah, aku ya mupakat. Nanging upama kowe ngirimi karangan, saupama ora
Wlingi. Pambatangmu cangkriman iya bênêr kabèh. Pancèn wis lawas Rama Pêntul ora ngêndikan ing Kêjawèn, bokmanawa lagi ora kobêr akèh pagaweane liyane.
Hadipoernama, Pacitan. Karanganmu wis daktampa, ora liya tak trima bangêt.
Wijati, Cungkal. Apa iya Ti, kowe ora ngêrti. Maggi, iku wêrna loro, sing cuwèr rupane kaya kecap diwadhahi ing gêndul cilik, dene sing diwadhahi blèg kayadene Hopyes. Kuwi kabèh kanggo momoran kaya ta sop, amrih luwih enak rasane. Yèn kowe nyang toko, banjur njaluk Maggi, sing adol rak mêsthi ngêrti.
Saikin, Bandung. Biyèn aku pancèn janji yèn karanganmu arêp dakpacak, nanging barêng isining Kêjawèn saiki wis diowahi, karanganmu banjur ora bisa kapacak. Mula aku iya cocog bangêt, yèn kowe arêp gawe karangan dongèng sing cêkak-cêkak, pancèn ngono mau sing dakkarêpake. Saiki dongèng sing dawa-dawa, sing tansah ana candhake ora bakal dipacak manèh, mundhak mbosêni.
Sri Paloepi, Surakarta. Aku bungah, dene kowe wis waras anggonmu ginanjar lara. Bab panuwunmu nyang Rama Redhaktur wis dakaturake.
Koesijah, Purwakêrta. Karanganmu wis daktampa, yèn ana papan, bokmanawa bisa kapacak.
Waidjah, Magêlang. Karanganmu uga wis daktampa, dakpikir-pikire dhisik, apa dakpacak apa ora.
Bison, Plosso. Yèn kowe maca Kêjawèn kang anyar-anyar mêsthine banjur ngêrti, yèn isining Kêjawèn wis diowahi, crita cêkak-cêkak, kang maedahi lan mbocahi, mula aja pisan dadi atimu, karanganmu ora bisa kapacak. Coba ngirimana manèh sing cêkak-cêkak lucu utawa
Kêbumèn ora mampir nyang omahmu jalaran kêsusu bangêt. Apa laramu wis mari babarpisan, yèn durung ya sing ngati-
Isinipun: Balikpapan - Kasusilan - Kamajêngan Dagang - Wiraosan sêrat - Marsudi Gêndhing Jawi - Praja-praja ing Eropah - Andhap Asor Unggul Wêkasane - Kabar Warni-warni - Wêwaosan - Jagading Wanita.
Baita-baita karsa nuju sami labuh wontên ing sunglon Balikpapan, Borneo.
Dening Radèn Tumênggung Arja Prakosa, ing Surakarta.
Dene anggèn kula matur bilih gêsangipun sadaya manungsa ing donya punika, batinipun gandhengan dados satunggal, punika jiwanipun kenging kula wastani ugi gandhengan dados satunggal. Mila sintêna damêl kapitunaning liyan, punika têgês damêl kapitunanipun badanipun piyambak. Ananging limrahipun tiyang sami botên mangrêtos, sabab saking kêpêtêngan dening pangraosing kuwadhagan, ingkang katingalipun sami maujud pêpisahan. Dene prakawis punika ingkang sumêrêp namung para ingkang darajatipun batin sampun inggil, mila prakawis kasusilan punika, ugi ngêwrat prakawis ingkang lêbêt sangêt.
Nglajêngakên rêmbag kawontênanipun ing donya, ingkang kraos botên sakeca, kados ta ing môngsa mêlas asih punika (malaise), sampun têtela wontên peranganing sagolonganipun manungsa ingkang nêrak kasusilan, inggih punika botên nêtêpi kuwajibanipun, anggènipun pinatah dening
punika kawontênan ing donya, bilih saperanganing golongan botên tumindak ing garis-garis kasusilan, golongan sanèsipun inggih lajêng kataman panandhang ingkang botên sakeca.
Ing ngajêng sampun kula pratelakakên, mênggah kasusilan punika, anggêr-anggêring Pangeran anggèning anggêlarakên bawana saisinipun, kabaripun wontên ing tandang-tandukipun manungsa, wontên pêpilihan kalih perangan, ingkang ugi makarti sêsarêngan ngêmpal dados satunggal, inggih punika:
1. Tandangipun raga tuwin tandukipun wicara, inggih ingkang dipun wastani tatakrama dening golonganing bôngsa piyambak-piyambak.
2. Pamanahan ingkang ambangun turut, bêkti dhatêng Pangeran ingkang Maha Luhur, bêkti dhatêng tiyang sêpuhipun, saha bêkti dhatêng lêluhuripun, manawi wanita ingkang sampun sêsemahan, inggih bêkti dhatêng guru lakinipun, ugi bêkti dhatêng ingkang pantês dipun aji-aji, sarta bêkti dhatêng kautaman. Sadaya punika kenging kula ringkês, susilaning manah. Punika anggadhahi têgês panêmbahing raos. Pêpilihanipun kalih perangan wau, kabaripun wontên ing tandang tuwin tanduk, sêsarêngan makarti dados satunggal, inggih punika ingkang dipun wastani wiraga tuwin wirama, kanthi tulusing pambêgan utami. Kaprigêlan lan tandangipun raga, tuwin luwêsing wicara kanthi manis, punapadene tulusing pambêgan utami, tumindakipun sêsarêngan, punika kababaripun saèstu mrangkani dhatêng sintêna ingkang kataman, sarta ngrêsêpakên ingkang sami tumingal, punapadene nyênêngakên ingkang sami mirêngakên.
Kawontênan ing wêkdal wau, lamat-lamat kawistara ngawontênakên raos adi, kadosdene sêsawangan ing parêdèn, ara-ara ingkang wiyar, samodra ingkang ngêblak-êblak, punika ugi anggugah raos adi, èsêmipun bayi, suwaraning gôngsa ingkang ngrangin, punika ugi anggugah raos adi, inggih raos adi punika lamat-lamat anggèn kita karaos nyumêrêpi dhatêng kaendahaning Pangeran Ingkang Maha Kuwasa. Para wanita ingkang sagêd nandukakên wiraga tuwin wirama, langkung malih bilih sagêd nuju prana, punika badhe angsal pangajêng-ajêng agêng wontên ing pundi kemawon.
Têmbung tatakrama punika kalih têmbung ingkang dipun gandhèng dados satêmbung aran, lingganipun saking têmbung tata tuwin krama. Tata punika pikajêngipun manut tatanan ingkang dipun anggêp sae dening golonganing bôngsa piyambak-piyambak. Tandangipun raga ingkang sagêd matrapakên mêmpan mapanipun, kanthi unggah-ungguh ingkang salaras sarta mathuk kalihan kawontênan ingkang dipun alami. Sarèhning kawontênan ingkang dipun alami punika beda-beda, kala-kala srawung kalihan priyantun luhur, utawi jarajatdarajat. alit, tuwin kala-kala srawungan kalihan lare-lare, para neneman, utawi para sêpuh, môngka ing wêkdal wau sagêd matrapakên tandangipun raga, ingkang mathuk mêmpan mapanipun, tindak ingkang makatên wau, dipun wastani: wiraga, têgêsipun kaluwihaning tandangipun raga. Badhe kasambêtan.
Ing wêkdal punika kados sampun mangsanipun bôngsa têtiyang siti ing tanah ngriki sami kêbuka ing manah angajêngakên lampah dagang. Kawontênan wau sagêd katitik wiwit saking golongan alit ngantos dumugi ingkang golongan agêng. Minggah-minggahipun malih ngantos pinanggih ingkang golongan agêng yêktos, inggih punika kados ingkang pinanggih ing Batawi.
Saking kiwa manêngên: Tuwan-tuwan H. Bahsan, R.N. Lubis,
tanggal 1 wulan Mèi punika ing Batawi kawontênakên bikakan kantor dagang agêng gadhahanipun tiyang siti ingkang katindakakên dening bôngsa tiyang siti piyambak, manggèn wontên ing griya agêng ing Kalibêsar, satunggiling papan têlênging kantor dagang agêng ing Batawi. Kantor wau mapanipun nunggil kalihan kantor-kantor dagang Eropah.
ingkang dipun adani dening Tuwan Rais Ayub, pangajênging Handelspereeniging Johan Johor, sêsarêngan kalihan Tuwan Johan, Johor Dasaad, Muh. Tahir tuwin Dt. Sati. Ancasing Malaya Import wau andhatêngakên barang-barang padagangan saking sanès nagari, ingkang têtiyang ing tanah ngriki botên damêl. Makatên ugi Rais & Co. punika satunggiling pirmah ingkang dagang asil siti kopi, mrica, kopra, tuwin sanès-sanèsipun. Wontên malih nama Ghandas Compani. Pirmah punika dipun pangagêngi dening Tuwan Dasaad A.
Lubis, ingkang anggadhahi kantor ing Batawi tuwin Medhan. Tuwan Daad wau ugi dados dhirèktur
anggadhahi kantor piyambak-piyambak pating prênca, têbih saking têlênging kitha dagang. Inggih ing tanggal 1 Mèi punika lajêng nunggil dados satunggal wontên ing griya gêdhong agêng ing Kali Besar West no. 27, Batavia- Stad.
Sanadyan ing dintên wau sawêg pindhahan, dèrèng kawontênakên pahargyan, tamu ingkang anjênêngi kathah, inggih punika saking golongan dagang tuwin pèrês. Sêkar-sêkar pahargyan kintunan saking ingkang sami migatosakên ugi kathah.
Ing pamuji, mugi adêging kantor agêng punika sagêda misuwur saha sagêda ngumbulakên têtiyang siti dhatêng babagan ulah dagang.
K. 1815 ing Malang. Bab wêndhit sampun kasèp, tuwin karangan kados makatên punika mapanipun wontên ing ariwarti.
K. 2401. Karangan panjênêngan kirang gambêlangipun.
K. 4648 ing Salatiga. Redhaksi Kajawèn botên mangrêtos dhatêng karangan panjênêngan.
K. 2583 ing Kêdhungpring. 1 karangan ingkang sae, manawi katampèn angsal pituwas. 2. gambar potrèt utawi corèk, manawi sae, inggih katampèn angsal
Pèngêtan panjênêngan lêrês sadaya. Namung gèsèh ing dintên, punika kabêkta saking ewahing kurup.
Lêngganan no. 4395. Karangan tigang warni ingkang panjênêngan tawèkakên, kamanah kirang migunani, dados botên prêlu kakintunakên. Dene sabên wulan badhe ngintuni panjurung karangan, botên wontên pakèwêdipun. Nanging manawi karangan wau botên saèstu, inggih botên sagêd kapacak ing Kajawèn.
Kula badhe pitakèn: Pasinaonipun sintên. Ingkang ngantu-antu sintên.
Tumraping pasinaonipun para sarjana, inggih punika tumraping pasinaon ingkang muluk, kintên kula Bausastra Pigeaud 1938 (mawi ciri taun, sabab badhenipun kasusul ing Bausastra Pigeaud ingkang agêng) punika botên badhe sagêd anyêkapi, lan tangèh sagêdipun dados lêlintunipun Bausastra Gericke Roorda.
Tumraping pasinaon ingkang sumrambah ingkang sagêd ngangge Bausastra Pigeaud punika namung ingkang mangêrtos dhatêng basa Walandi. Yèn Bausastra Gericke Roorda punika tiyang Jawi (ingkang botên mangêrtos basa Walandi) maksa sakêdhik-sakêdhik sagêd nunut ngangge, jalaran anggènipun anjarwani kêrêp sarana dipun sisihi têmbung utawi bêbasan cara Jawi sanèsipun. Utawi dipun pêthikakên ukara ingkang ngêwrat têmbangipun ingkang badhe dipun jarwani punika. Nanging yèn Bausastra enggal punika tiyang Jawi babar-pisan botên sagêd tumut ngangge, awit maligi dipun jarwani cara Walandi. Malah ing pratelaning têmbung-têmbung ingkang asring kangge ing côndrasêngkala punika botên dipun êwrat têmbung-têmbungipun Jawi, nanging ingkang dipun êwrat namung jarwanipun ingkang basa Walandi. Kados ta:
wereld) orde, ordenen etc.
Dados têrang sangêt Sêrat Bausastra Pigeaud 1938 mligi namung kangge nyawisi para Walandi ingkang badhe sinau basa Jawi, botênipun inggih namung kenging dipun angge srana pasinaon basa Jawi tumrap tiyang ingkang mangêrtos basa Walandi. Têgêsipun: tumraping tiyang Jawi ingkang yutan punika, ingkang ugi kapengin amarsudi kawruh basa Jawi (sanadyan namung sareka-rekanipun piyambak) nanging botên mangêrtos dhatêng basa Walandi, tanpa guna.
Punika sangêt andadosakên karaos-raosing manah kula, awit dumugining sapunika srananing pasinaon basa Jawi tumraping tiyang botên mangêrtos basa Walandi ingkang wujud bausastra punika markenco sangêt.
Wontên ingkang sae (Gericke Roorda) sagêdipun ngangge tuna dungkap.
Wontên ingkang sagêd ngangge, kathah kuciwanipun, lan kirang cêkap:
1. C.T. Winter Sr. : sêrat isi têmbung Kawi mawi têgêsipun, wêdalan Depot van leer middelen ing Batawi, cithakan ingkang kaping kalih 1928. Namung anjarwani têmbung kawi.
2. W.J.S. Purwadarminta: Bausastra Jawa I, cithakan ingkang sapisan kawêdalakên dening pakêmpalan Triwikrama ing Ngayogyakarta ing taun 1930. Punika yèn botên kalintu akhiripun ingkang sade Wolters ing Batawi, ingkang mêdal sawêg ingkang jilid satunggal, dêntawyanjana A dumugi L.
Manawi kênongipun pêpak, sakecaning pamirêng: panabuhipun kenong sajak anggandhul, (botên nyarêngi ungêlipun wilahan, kapara kantun) tumrap gêndhing pangkur punika ingkang ungêlipun kênong gandhul N I dhawah ôngka 5, nanging ingkang dipun tabuh kênong laras 6.
N III dhawah ôngka 1, nanging ingkang dipun tabuh kênong laras 5.
Dumugi gong (G) ingkang dipun tabuh kênong laras gulu (kênong manis).
Gêndhing pangkur lômba br. sl. pt. 9 wirama sêsêg, mawi dipun êndhêgakên dadakan, lajêng dipun sênggaki. Manawi sampun mungêl apêsipun 2 gongan (mriksanana pola ôngka I) lajêng kaêndhêg kados ing ngandhap punika.
Kaêndhêgakên ing kêndhang: ungêlipun, thung gên dlab kalayan ngêgèt. Gôngsa ingkang mungêl rame: kêdah kèndêl sadaya, lêt sawatawis, kamirêngan ungêlipun kênong laras 5 piyambak. Saungêlipun kênong lajêng dipun sênggaki: sêkar-sêkaran, punapa wangsalan.
Punika caranipun tiyang lampah sampun dumugi ôngka I N III kênong III lajêng dipun sambêti.
Wêkdal dipun wiwiti sênggakan, kêmbang uwi…
Ingkang wontên têngêr tw. punika ingkang dipun garambyang (tabuh) namung wilahan gêndèr. Kangge nuntun swara, yèn sampun dumugi kênong III wiwit mungêl sadaya, nanging lirih. Dumugi G gong, lajêng nabuh sora namung 6 wilah.
Makatên salajêngipun, dipun wongsal-wangsuli sakêdhikipun kaping 3 utawi gumantung ingkang nyêpêng kêndhang utawi pangajêng.
Manawi sampun, lajêng kadamêl irama sarèh (tamban) miturut nut, pola ôngka 2 dipun tindakakên kaping 3 utawi 4, lajêng dipun dhawahakên mriksanana têngêr (-) bibar N III.
Lajêng kantun sakarsa, punapa dipun gerongi, punapa dipun uran-urani.
Tumrap ing nagari Ngayogyakarta yèn kalênengan, gangsanipun pêpak, slendro sarta pelog, gêndhing pangkur punika sagêd damêl lagu wolak-walik kaping 5, inggih punika
1. Ir. slendro pathêt 9 | 2. Ir. pelog pathêt 6 | 3. Ir. slendro, pathêt manyura | 4. Ir. pelog pathêt barang | 5. Ir. pelog nyamat mas.
manyuranipun laras pelog pathêt 6 (minggah satunggal wilah saking laras pelog pathêt 6).
Ing têmbe wingking gêndhing pangkur kula aturakên ing nginggil, ugi badhe kula damêl nutipun.
Murih anggampilakên anggènipun sinau, prayogi nyuplik salah satunggalipun nut, ingkang sampun dipun êwrat, punapa kasêrat ing bor, punapa wontên dalancang lajêng dipun gapit.
Manawi mirid kawontênan ingkang pinanggih ing Eropah, punika satunggil-satunggilipun nagari sami gêgayutan kawigatosan, saha kawigatosan wau ingkang lajêng anggathukakên dhatêng ingêr ulahing praja. Mila ing bab punika prêlu dipun andharakên sawatawis murih sagêd kasumêrêpan punapa ing kawigatosanipun, tuwin ing salajêngipun tansah katingal anggèning gêgayutan.
Pinanggihipun ing sapunika, praja-praja ingkang sami gêgayutan inggih punika Tsjechoslowakije, Prancis, Itali tuwin Jêrman. Praja gangsal punika tansah sami wawas-winawas.
Tumrap Tsjechoslowakije, punika sarêng Jêrman dados satunggal kalihan Ostênrik, lajêng raos kasamaran. Môngka nagari punika sajatosipun kangge sarana ngalang-alangi tindakipun Jêrman. Adêging praja wau wontên ing sabibaring pêrang donya, kasantosanipun dipun ayomi Prancis tuwin Inggris, tuwin ugi pawong mitra kalihan Sopyèt. Dene rakyatipun ing ngriku momoran, namung ingkang kathah bangsanipun Jêrman, ingkang dipun wastani bôngsa Sudeten. Mila ing ngriku tuwuh kêsamaran, dening kathah bangsanipun Jêrman wau, tamtunipun gampil kenging daya manunggil, dene golongan wau gadhah têtindhih
kije ngewahi politik sajawining praja. Mênggah wosing kajêngipun, botên sanès badhe nêdya manunggil kalihan Jêrman, saha lajêng misah kalihan praja sanès. Miturut rêmbag ing Inggris, Prancis badhe angêkahi prajanjianipun kalihan Tsjechoslowakije. ananging salajêngipun wontên rêmbag supados Tsjechoslowakije angagêngna manahipun bôngsa Jêrman, Sudeten, Inggris tuwin Prancis ingkang badhe ngalang-alangi samôngsa ing ngriku dipun têmpuh.
Tumrap Prancis, gêgayutanipun kalihan Itali katingal rakêt, saha Prancis angakêni anggèning Ngabêsi dados jajahan Itali. Mênggah kawigatosan anggèning Itali ngudi dhatêng praja sanès [sanè...]
[...s] supados ugi nayogyani makatên, supados sagêd anggampilakên tumindaking lampah dagang.
Pamawasipun Itali dhatêng Inggris, nama sagêd pêthuk, Itali lajêng ngawontênakên tindak ngunduri anggèning gêgayutan kalihan Sêpanyol. Tindak wau sagêd ugi
Itali. Saha kalampahan sampun damêl prajanjian. Supêkêtipun Inggris kalihan Itali, punika atêgês ngêndhokakên gandhèngipun Berlijn kalihan Rome. Ingkang ugi sagêd ngêndhokakên sêrênging praja sanès-sanèsipun.
Ing sapunika tumrapipun Inggris kalihan Prancis, katingal anggèning supêkêt, ngantos kêdugi badhe ngawontênakên tatanan êsrah-ingêsrahan panguwaos babagan wadya. Samôngsa wontên pêrang, wadya dharatan kalih nagari wau badhe dipun tindhihi Prancis, dene wadya lautan dipun tindhihi Inggris.
Nanging Inggris lajêng kêtuwuhan pamanggih sanès, ingkang nyulayani kalihan rêmbag-rêmbag ingkang sampun dipun tindakakên kalihan Prancis tuwin Itali. Awit sadaya wau botên badhe tilar pulitik kasantosan praja. Ing ngriku Inggris saya migatosakên pamawasipun, têtêping prajanjianipun Inggris kalihan Itali kêdah wontên ing Polkênbon. Bab ngakêni kêbawahipun Ngabêsi punika sagêda tumindak kanthi manasuka. Nanging sêdya makatên wau kados lôngka kêlampahanipun, awit nama narajang prajanjian Stimson, ingkang sampun dipun têtêpakên ing Polkênbon, ingkang suraosipun botên kenging ngakêni sahing laladan ingkang kamelikakên sarana kamurkan. Kajawi punika taksih wontên sabab sanès-sanèsipun.
Ing sapunika tumrap Jêrman, sumêrêp galibêting ebah-ebahanipun praja sanès Sang Hitler lajêng dhatêng Rome badhe mulihakên raos kêndhoning pasupêkêtan. Itali sampun ngewahi rêrakêtanipun, lêstantuna kados nalika Jêrman dèrèng dados satunggal kalihan Ostênrik. Jêrman gadhah pangintên bilih Itali gadhah pikiran punapa-punapa ingkang gêgayutan kalihan Tsjechoslowakije. Nanging nyatanipun Itali botên gadhah pamanahan punapa-punapa dhatêng Tsjechoslowakije, dene anggèning
Tsjechoslowakije lajêng ngakêni nata Itali dados nata binathara Ngabêsi, punika kêgayutangêgayutan. saking rêmbagipun Prancis. Dados tumrap Itali sawarnining rêmbagipun, têtêp badhe saiyêg kalihan Sang Hitler.
Sang Hitler kalampahan sampun pêpanggihan kalihan Sang Mussolini, kanthi pakurmatan langkung saking ngêkat, mênggah kawigatosaning rêmbag, wosipun anglastantunakên anggèning gêgandhengan. Tamtu kemawon tindaking pramuka kêkalih wau adamêl kirang sarjunipun Prancis tuwin Inggris.
Mênggah sajatosipun ing bab punika, tumraping kasamaran ugi angèngingi Itali piyambak, awit manawi mawas dhatêng kawontênanipun Jêrman, ing sapunika pinanggih langkung santosa, dados nama nyulayani kalihan pangajêng-ajêngipun Itali piyambak ing ngajêng, awit ing ngajêng Itali gadhah pangajêng-ajêng supados ing saêlèr Itali sampun ngantos wontên nagari ingkang santosa tuwin sampun ngantos wontên nagari kiyat anggèning manunggil, inggih bab pulitik punapadene ekonomi.
Môngka manawi nitik kawontênanipun Jêrman sakalangkung mênang clangap tinimbang Itali, awit ing salêbêtipun Itali upyêk babagan Ngabêsi, kêtungkul botên manah dhatêng ebah-osiking Eropah, ing ngriku Jêrman sampun sagêd ngawontênakên gêgayutan kalihan
tuwin Prancis anayogyanana dhatêng adêging panguwaos Itali ing Ngabêsi, makatên ugi ing bab lulusing karukunan ing Lautan Têngah tuwin Aprikah sisih lèr. Awit saupami botên makatên, Itali nyamarakên dhatêng Inggris tuwin Prancis angalang-alangi sêdyaning Pasis. Dene kasantosanipun kêdah sarana gêgandhengan kalihan Jêrman.
ing Kêmiri. Lêngganan kapetang wiwit 1/2 botên angsal bêbingah.
Garèng : Truk, aku kok ora pati cocog nyang rêmbugmu kuwi, kok unèkake: panggêdhe kudu andêmênakake, kudu bisa sing rêsêp nyang wong-wong bawahe, nanging tanpa ngasorake kaluhurane drajate. Yak, kowe kuwi rak ora ngrêti adate mênungsa umume. Lumrahe uwong kuwi nèk banjur disanak karo panggêdhe, sok banjur jag-jagan, ngomongake panggêdhe tanpa urmat, rumasane wis diaku sêdulur. Kaya ta banjur ngrasani panggêdhene muni mangkene upamane, apa iya pantês kiyi: wah, kyaine wingi rawuh nyang gonku tak suguh wedang tèh karo srabi êndhog, anggone srupat-sruput ngunjuk lan andhahar srabine sajake nikmat bangêt. Mara, dupèh disanak, dirawuhi omahe, nyang panggêdhe banjur ngyaèk-ngyaèkake, banjur caraning ngunjuk dipadhakake wong lumrah bae, diunèkake: srupat-sruput. Apa ora kaduk wani kuwi arane.
Petruk : Apik êndi karo ngrasani panggêdhe kanthi urmat bangêt, nanging têmbungane mangkene upamane: hla iya wis kaya ngene kiyi, bêndara kuwi nèk diadhêpi, mung tansah ambèthêm lan mêcucu, tanpa obah-obah, padha bae karo ngadhêpi tugu ane kiyi. Sing kalair wis kaya ngono ucapane, apa manèh ing batine, bokmanawa buntute ngêlanthir bangêt. Beda karo sing kok kandhakake mau, anggone kalair têmbunge sing mangkono mau, rak saka bungahe atine, dene panggêdhene krêsa dhahar suguhane, saka sênêng-sênênge atine, punggawa mau didhawuhi apa-apa nyang panggêdhene mêsthi kanthi sênêng anggone nindakake, sanadyan didhawuhana… mêtêki pisan. Ora, Kang Garèng, tumrape wong kang apangkat luhur, sabênêre mono gampang anggone arêp nindakake andhap asor, kang diunèkake ing têmbe dadi luhur wêkasane. Awit, tumrape sing apangkat gêdhe, anggone nindakake tatakramane ora prêlu kayadene aku kowe kiyi, kudu mêndhêg-mêndhêg ping sasayahe, kudu klèsèd-klèsèd nyang lêmah, kudu sojah kuwi sing nganti sedhokan kae. Kabèh kiyi tumrape kang apangkat gêdhe ora prêlu, Kang Garèng, cukup mung manthuk karo mèsêm bae, wong bawahe bungahe wis sêtêngah mati, Kang Garèng, apa manèh krêsa andangu sakêcap rong kêcap, bungahe ambok ditêbusi ing èsême mas jêng-mas jêng, mêksa ora olèh, Kang Garèng.
Garèng : Wayah, ambok aja salewengan mrono barang kuwi. Ha iya, Truk, ngomong kuwi pancèn iya gampang, nanging kowe kudu ngèlingi, dadi panggêdhe kuwi angèl bangêt, arêp tindak mangkene, jarene salah, dianggêp ora
Petruk : Wiyah, ambok aja banjur kêmayu mêngkono, pancèn iya angèl, tur nganggo bangêt, ya kuwi tumrap panggêdhe sing ora ngrumasani apês tumraping Gusti Ingkang Kuwasa. Nanging kang pancèn ngrumaosi apês nyang Gusti, wah, iya gampang bae, Kang Garèng. Sabab salirane banjur ngrumaosi disihi ing Pangeran, buktine banjur digadhuhi pangkat sing saklapa dhuwure mau. Ing sarèhne rumasa disihi ing Pangeran, salirane banjur dipêksa kudu asih lan wêlas marang kabèh titahing Pangeran. Apa manèh nyang wong-wong bawahe, rumaose banjur dudu abdine, nanging wong-wong
kang utama kuwi, Kang Garèng, iya kudu nindakake patrap nyang momongane kang sumèh, ngrêsêpake, lan andêmênakake, nanging yèn prêlu iya kudu wani ngukum. Lo, mêngkono uga patrape panggêdhe nyang bawahe, iki wis jênêng panggêdhe sing andhap asor têmênan. Tak tanggung, Kang Garèng, wong-wong bawahe mêsthi banjur padha wêdi, asih, bêkti, lan ngaji-aji. Mara, apa iki ora dadi unggul wêkasane.
Garèng : Kok lumrah, ya, wong kiyi nèk pangkate asor sok banjur duwe panêmu: wong dadi panggêdhe kuwi kudu mêngkene, kudu mêngkene, aku kok kêpengin wêruh, saupama Petruk olèh pangkat sing kadhangkala kêsasaran ing sêmbah, apa iya ora banjur kêwêtu têmbunge mangkene: idug-idug busèt, enak, e
Petruk : Wiyah, kok banjur mêtu Banyumase mêngkono, wis, saiki tak banjurne manèh katêranganaku. Mêngkono uga wong pintêr, luwih-luwih sing padha anduwèni sêbutan Mr. Dr.
--- [585] ---
utawa Ir. Iya kudu anduwèni tindak andhap asor, supaya ing têmbe bisaa luhur wêkasane kuwi.
Garèng : Iya wis, aku ngrêti, dadi wong pintêr kudu ngrumasani apês tumrape Pangeran, dadi iya kudu ngrumasani yèn kapintêrane kuwi mung digadhuhake bae, sesuk utawa suk êmbèn bisa kalakon, kapintêrane mau dijabêl dening Ingkang Kuwasa manèh.
Petruk : Bênêr, Kang Garèng. Bênêr bangêt, nèk wis ngrumasani mêngkono, Kang Garèng, têmtune rak iya ora duwe pikiran, wong aku kapintêran apa bae tak borong kabèh, kathik dikon kumpul karo wong kaya ngana, cara Lônda bae ora bisa, rak iya mung ngasorake drajatku bae. Lêlakon sing mèmpêr kaya ngono kuwi, ana ing Batawi kene aku wis tau ngalami, Kang Garèng, ya kuwi patrape sawijining dhoktêr kang mèlu kumpulan rumah sakit partikêlir. Sawijining dina dhoktêr mau kêdhongan jaga, ing sarèhne wis luwih saka wêktune durung rawuh, banjur ditilpun dening salah siji pangrèhe, diaturi tumuli rawuh, sabab wis akèh wong lara sing padha ngêntèni, lo kuwi malah banjur duka karo garundêlan mangkene, ora pantês bangêt, ingatase aku dhoktêr (bokmanawa ing burine ana buntute mangkene: kang kawruhe mumbul bangêt) kathik mung bangsane: juru tulis, klèrêk, utawa komis, wani-wani mrentah nyang aku. Hara, Kang Garèng, wong iya ora rumasa apês nyang Gusti, ing kono banjur ora ngèlingi wong lara iki kabèh padha titahe Gusti sing padha ngêntèni, nanging sing ditêngênake, ngêmungake: aku dhoktêr, kapintêranaku
tumraping Gusti, kuwi mêsthi banjur tansah matur sèwu sêmbah nuwun marang Pangeran dene digadhuhi kapintêran sing samono dhuwure mau, lan saka gêdhening sêmbah nuwune mau, banjur ngudi supaya kapintêrane mau aja dijabêl, sabanjure kapintêrane mau ora kok banjur kanggo gagah-gagahan, kanggo brêgas-brêgasan, nanging dipigunakake kanggo ngudi mênyang kaslamêtane titahing Pangeran. Lo, iki wis jênêng tindak andhap asor tumrape wong pintêr. Mara, wong-wong mau wusanane apa ora banjur ngaji-aji marang wong pintêr sing kaya ngono kuwi. Lan wusanane wong pintêr mau apa ora banjur dadi dhuwur wêkasane, nanging bab iki padha disêtop samene bae. Kanggo mungkasi, saiki aku arêp ngandharake dhawuhe para sêpuh mangkene: bangsane ngulama kuwi yèn seda, ora ngêmungake sipating manusa bae, sanadyan sato kewan, gêgrêmêtan, lan sapadhane, iya padha mèlu susah, sabab bangsane ngulama kuwi tansah mituturi nyang para muride aja tindak siya mênyang kabèh titahing Pangeran. Ing môngka kabèh sing tak kandhakake mau kalêbu titahing Pangeran, dadi yèn banjur ana ngulama seda, iki kang atêgês: kelangan manusa siji, sing sok awèh pitutur, aja tindak siya mênyang sadhengah titahing Pangeran, mulane banjur padha mèlu susah, wis, wis,
saking Gupêrnur Jawi Wetan, Sosrowijoyo, juru sêrat klas 1 ing Paresidhenan Malang, dados pulisi Paresidhenan Malang. Mohamad Rais, ugi
Projokusumo, Aib. nindakakên padamêlan mantri pulisi Paresidhenan Bêsuki, dados Aib. nindakakên padamêlan Adjunct Landraad ing Banyuwangi. R.
taun, ing Bêtawi badhe ngawontênakên pangèngêt-èngêt awarni umbul toya muncrat ingkang agêng, manggèn wontên ing Harmonie-plein.
Jamur wêdalan ing tanah ngriki. Miturut wartos ing Pamanukan tuwin Ciasemlanden wontên ingkang ngadani damêl jamur kangge padagangan, papan ingkang badhe kangge damêl wontên 5 ha. Tumindaking damêl badhe angsal pambiyantu saking tiyang ahli, saha salajêngipun badhe kawadhahan ing blèg ingkang katindakakên dening laboratorium, salajêngipun kakintunakên dhatêng tanah ngamanca. Manawi kasêmbadan, padagangan punika sagêd ngêjori padagangan jamur wêdalan Eropa, amargi rêginipun langkung mirah.
Bab tindak ngancam kasangsaran ing kapal Surabaya. Ingajêng wontên wartos bilih ing kapal pirantos kangge pangajaran marine nama Surabaya, pinanggih wontên tindak pangancam murih kasangsaran. Ing salajêngipun manggih titikan bilih ingkang gadhah tindak wau satunggiling punggawa ingkang kacuwan saking botên nyandhak examenipun. Tiyang wau lajêng kacêpêng saha tumuntên badhe kapriksa.
Bazaar ing Ngayogyakarta. Pambikaking Bazaar ingkang dipun adani dening para muda Kristen ing Ngayogyakarta ingkang lêrêsipun wontên ing tanggal 6-7 Mèi punika, kaundurakên benjing tanggal 3-4 Juni, amargi ing wêkdal punika nyarêngi wontên sêkatèn. Ing wêkdal punika Commissie pados dêrma barang-barang ingkang badhe dipun sade wontên ing bazaar, saha ing sapunika ugi sampun kathah toko-toko, pakêmpalan-pakêmpalan ingkang ngintunakên barang-barang, pangintunipun dhatêng bazaar c/o R.S. Martawijaya ing Ngayogyakarta. Angsal-angsalaning arta wau badhe kaêdum: 1. dhatêng Chr.
rêmbag bilih gemeente ing Bêtawi gadhah sêdya badhe ngêdêgakên Middenstandshandelsschool manggèn wontên ing Laan Holle. Waragadipun kintên-kintên f 29.220.-. Pamulangan wau ingajêng manggèn wontên ing K.W. III school ing Salemba.
Angsal sêsêbutan Dr. babagan dagang. Tuwan Jie Ting Liat,
saking pamulangan luhur ing Frankfurt. Lulusipun wau kanthi pangalêmbana.
Comite Mêmuliakan Masjid Kaliyasa. Miturut katrangan saking comite ingkang kasêbut inginggil punika, ing bab wartos adêging comite ingkang sampun kawrat ing Kajawèn wontên gèsèhipun sawatawis, rancanganing waragad f 3500.-, botên f 35.000.- Adêging bêbadan wontên têlênging kitha Surakarta. Namaning adêging masjid wau rumiyin wana Jagapatèn.
Jawah awu ing Surakarta botên saking rêdi Mêrapi. Miturut wartos, sasampunipun dipun priksa dening Dr. Stehn, kawontênanipun jawah awu ing Surakarta sanès saking rêdi Mêrapi, awit botên wontên tandha-tandhanipun.
Obor Masyarakat. Wiwit tanggal 10 Mèi 1938 punika ing Kupang wontên kalawarti enggal nama Obor Masyarakat, ingkang dipun pandhegani dening Tuwan A.Z. Palindih. Wêdalipun sawulan kaping tiga. Tumrap Timur, wontên kalawarti inggih sawêg satunggal punika.
Congres para ambtenaar B.B. Benjing tanggal 17 wulan punika ing Bêtawi wontên congresipun para ambtenaar B.B. satanah ngriki, tumrap ambtenaar bangsa Walandi kemawon 60. Congres wau ugi badhe dipun jumênêngi ing Kangjêng Tuwan Ingkang Wicaksana.
Tatanan pangangge malêbêt dhatêng karaton. Miturut katrangan
sowanipun malêbêt dhatêng karaton para golongan pènsiunan benjing congres, panganggenipun kados adat, inggih punika: 1. tumrap jalêr mangangge jangkêp, rasukan atela mawi dhuwung, botên kenging ngangge sêpatu tuwin sanès-sanèsipun. Sinjangipun botên kenging ingkang bangsaning garis miring. Kenging mangangge pantalon, nanging kêdah jas bikak mawi dasi. Botên
Commissie Volkstelling sampun ngadêg. Kala tanggal 2 wulan punika, Commissie Volkstelling sampun ngadêg, katindakakên dening Directeur van Economische Zaken. Commissie punika badhe tumindak
Bank, ingkang 10 taun kêpêngkêr dados panitra Roode Kruis afdeeling Bêtawi.
Sowan audentie. Benjing tanggal 18 wulan punika, Majoor Dr. van Haselt badhe sowan audentie ingarsa dalêm Kangjêng Tuwan Ingkang Wicaksana, kanthi dhoktêr-dhoktêr sawatawis tuwin student-student. Mênggah wigatosipun badhe gadhah panyuwun, supados student-student wêdalan G.H. sagêda malêbêt wontên ing kalangan militer, dados dhoktêr militèr.
ngombèkakên jampi. Wontên wartos, satunggiling kêpala dhusun ing Trogong, bawah Garut, angombèni jampi dhatêng salah satunggiling anakipun agèn pulisi ingkang sawêg umur 7 taun, jampi ingkang kaombèkakên wau awarni puder strichrine, dipun wastani aspirine. Lare wau lajêng dados sakit rêkaos, salajêngipun ngajal.
Ngucik warisan f 800.000.-. Ing Bandung wontên satunggiling tiyang èstri pinanggih advocaat, milêngahakênmilênggahakên. prakawis, bilih piyambakipun punika warandhaning kaji S. kalêrês bojo ingkang anèm, ngucik têtilaran bandha ingkang kathahipun f 800.000.-. Ing sêrat paturanipun tiyang èstri wau mratelakakên bilih ingkang kasêbut ing sêrat wasiat ingkang kadamêl ingajênging notaris, ingkang piyambakipun tumut nandhatangani, punika purunipun nandhatangani jalaran saking dipun pêksa.
Pèngêtan adêging karaton Surakarta mawi pasar malêm. Benjing dhawahing pèngêtan adêging karaton Surakarta sampun 200 taun mawi kawontênakên pasar malêm. Adêging pasar malêm punika badhe angsal pambiyantu saking parentah tuwin golongan partikêlir sanès-sanèsipun. Ingkang jumênêng pangarsaning comite pasar malêm panjênêngan dalêm B.K.P.H. Hadiwijoyo.
Tindakipun Jendral Von Blomberg. Ing salêbêtipun Jendral Von Blomberg wontên ing tanah Jawi, tindak ing Wonosobo, nyare wontên hotèl Dièng. Ing wanci sontên siram wontên ing tlaga Mangli. Ing tanggal 3 Mèi tindak dhatêng papan ing parêdèn Dièng, mampir dhatêng kabudidayan tèh Tambi. Tanggal 4 dhatêng Borobudhur lajêng dhatêng Ngayogya.
Bab papan pawinihan ing bawah Bojonêgoro. Sampun dangu parentah anggalih ing bab kawontênaning para tani ing bab winih. Ing sapunika sampun kêlampahan kawontênakên ing Bojonêgoro ingkang katindakakên dening Landbouwconsulent. Tumrap winih pantun tumindakipun, ing sabên taun kawontênakên winih pantun asli saking Algemeene Proefstation, cacah 250 kilo, lajêng katanêm wontên pasitèn ingkang jêmbaripun 8 satêngah bau. Dumugining samangsa, winih wau sampun dados tikêl kaping 60 saking aslinipun. Dumugining mangsa tanêm, sagêd nyukani winih dhatêng têtiyang tani 500, ingkang pamêdalipun botên kirang saking 10.000 pikul. TacahCacah. samantên wau ingkang 5000 karimat kangge bibit malih. Tindak makatên punika sagêd nyêgah dhatêng para tani anggèning badhe tumbas wiji dhatêng para sudagar pantun. Sanadyan rêgining wiji saking Landbouwconsulent wau langkung awis, nanging para tani sampun sami pitados bilih angsal-angsalanipun badhe lajêng sae.
Paviljoen nagari Walandi ing New York. Miturut wartos, awit saking kêparêngipun nagari, architect Paul Bromberg ing Amsterdam dipun pasrahi padamêlan ngêdêgakên Paviljoen nagari Walandi wontên ing tentoonstelling ing New York, ingkang badhe dipun wontênakên ing taun 1939.
Ningali kawontênanipun kapal pêrang Java. Wontên wadyabala golongan infanterie, cavalerie, genia, musik tuwin sanès-sanèsipun cacah 150,
Awit saking kaparêngipun ingkang wajib, andhawuhakên supados nutup pangêcapan Zwart Front ing Breda, amargi kasêrêg babagan mêmirang tiyang.
Wêdhar sabdanipun Sang Hitler ing dintên agêng golongan bêrah. Dhawahing dintên agêng
Jerman tuwin Oostenrijk, ingkang kala punika golongan bêrah sami kêklêmpakan. Mênggah wosing mêdhar sabda, ngandharakên bilih ing donya punika limrahipun sami bingung jalaran saking kathahipun tiyang angguran, nanging tumrapipun Jerman malah kêkirangan bêrah.
Pakurmatanipun Sang Hitler wontên Italie. Sang Hitler sadumuginipun Italie pêpanggihan kalihan Sang Mussolini wontên sanginggiling kapal pêrang Cavour, ingkang agêngipun 23.000 ton, ingriku dipun urmati ing panggêgananipun motor mabur militèr 200, tumrap ing sagantên wontên kapal silêm cacah 90 ugi tumut urmat. Ing pasisir kawontênakên arak-arakan agêng ingkang mawi rinêngga-rêngga ing bandera. Ing dalunipun ing pucaking rêdi Visuvius kawontênakên sorot ingkang sakalangkung padhang, anyoroti sêratan ingkang ungêlipun "Heil Hitler".
Jêpan damêl kapal enggal. Satunggiling pabrik damêl kapal api nama Nippon Yusen Kaisa, ingkang agêng piyambak ing sanagari Jêpan badhe damêl kapal ingkang gunggunging agêngipun 221.600 ton. Kapal-kapal wau wontên ingkang kangge momotan tiyang 26.500 ton, kangge lampah dhatêng San Francisco, wontên ingkang 16.500 ton kangge palayaran dhatêng Eropa tuwin taksih wontên sanès-sanèsipun malih ingkang kangge layaran dhatêng Australie.
Bêna agêng ing Irak. Miturut wartos, lèpèn
dunungipun wadya Tiongkok. Ing wêkdal sapunika ingkang dados têlênging dunungipun wadya Tiongkok wontên ing Chungkin tuwin Changsha. Wadya ingkang wontên ingriku 2.000.000, sami badhe kaangkatakên dhatêng papan pabarisan paprangan, laminipun kawan wulan. Ing Chengtu ing sapunika dados papan kangge nyinau juru anggêgana, ingkang sinau wontên tiyang 6000, dipun wulang dening bangsa Roes. Golongan anggêgana punika kathah ingkang sami anglêbêti.
Botên damêl auto gagrag enggal. Miturut wartos, ing taun 1939 ngajêng punika pabrik-pabrik auto sami botên damêl auto gagrag enggal, kajawi pabrik Ford, Buick tuwin Nash.
Bêna Agêng. Miturut wartos, ing antawising Auckland tuwin Wellington wontên bêna agêng malih kados ingkang sampun. Wontêning bêna wau jalaran saking jawah dêrês ngantos adamêl agênging lèpèn ingkang anggêgirisi. Dhusun-dhusun ingkang kêtrajang wau ingkang ingajêng sampun kêbênan saha dèrèng dipun dandosi. Têtiyang ingkang sami kasangsaran angsal pitulungan têdha saking motor mabur.
I Lêlampahanipun Wasili, Anakipun Busli.
Ing kitha Nopgorod wontên tiyang sugih nama: Busli. Sanadyan umuripun Busli punika kirang langkung sampun sangang dasa taun, nanging salaminipun dèrèng nate pasulayan kalihan sasamining gêsang, amila wontênipun ing ngriku tansah ingaji-aji ing tiyang, botên jalaran saking sugihipun, utawi saking lumuhipun pasulayan kalihan sasami-sami, nanging ugi jalaran saking agênging darmanipun dhatêng sintêna tiyang ingkang ambêtahakên dhatêng pitulunganipun. Mênggah kasugihanipun Busli wau, ing saindênging kitha ngriku tanpa wontên tiyang ingkang sagêd nyamèni. Ewasamantên Busli mêksa rumaos kirang sênêng gêsangipun, awit piyambakipun botên gadhah anak jalêr, ingkang ing têmbe sagêd maris bandhanipun wau, sarta anglajêngakên darahipun. Siyang dalu Busli tanpa wontên pêdhotipun anggèning nênuwun dhatêng ingkang Murbèng Kuwaos,
warninipun, amila bingahipun Busli tanpa upami. Nanging sarêng lare wau jangkêp umur pitung taun, dumadakan bapakipun lajêng tilar donya, ingkang salajêngipun lare wau nuntên dipun gulawênthah dening biyungipun ingkang nama Waramameliyah. Dene lare jalêr anakipun Busli wau dipun namakakên Wasili.
Sangajalipun Busli, Waramameliyah lajêng ngundang guru ingkang sampun mumpuni ing sadaya kawruh, sarta ingkang lajêng kajibah nyukani piwulang dhatêng Wasili saprêlunipun. Ing ngriku têtela bilih Wasili punika lantip sangêt, ingkang anjalari sakêdhap kemawon gurunipun sampun botên sagêd suka wulangan malih. Salajêngipun Wasili nuntên angsal wulangan nêmbang tuwin angrumpaka. Jalaran saking
sampun jangkêp umur kalih wêlas taun, ingkang dipun sênêngi kaluyuran wontên ing margi-margi agêng sarta dolan kalihan lare-lare ingkang sakintên sami umuripun. Nanging caranipun dêdolanan Wasili punika beda sangêt kalihan lare-lare sanèsipun. Sabab botên namung kêkiyatanipun ingkang ngungkuli lare-lare sajajaripun, sanadyan para tukang bithèn ingkang sampun misuwur ing salêbêtipun kitha Nopgorod ngriku, mêksa botên wontên ingkang sagêd anandhingi mênggahing kalangkunganipun Wasili wau. Manawi Wasili nyandhak tanganipun lare, kenging dipun tamtokakên mêsthi putung tanganipun, manawi ingkang kacandhak sukunipun, lare wau mêsthi lajêng buntung, dene sintên ingkang dipun dhawahi bithi ing sirahipun, mêsthi sirahipun wau lajêng pothol saking badanipun. Samantên mênggah kalangkunganipun Wasili wau. Jalaran saking makatên punika, andadosakên nêpsunipun têtiyang ing kitha Nopgorod ngriku. Salajêngipun têtiyang wau nuntên amanggihi Waramameliyah amadulakên lêlampahanipun anakipun, inggih pun Wasili wau. Mênggah cariyosipun têtiyang punika makatên:
Mugi sampun andadosakên kagèting panggalih panjênêngan, Waramameliyah, dene kula sadaya sêsarêngan sowan ing ngarsa panjênêngan punika. Mênggah sowan kula sadaya mriki punika botên sanès namung nyuwun pitulungan panjênêngan, supados panjênêngan krêsa angèngêtakên dhatêng putra panjênêngan sampun ngantos kalajêng-lajêngakên anggènipun gadhah tindak nganiaya dhatêng anak-anak kula sadaya, awit jalaran saking panganiayanipun putra panjênêngan wau, kathah lare ingkang dhawah ing pêjah, tuwin buntung suku lan tanganipun. Dene manawi
panjênêngan mêsthi lajêng badhe kakrubut ing tiyang sakitha, saha lajêng badhe kalêlêb-lêlêbakên ing lèpèn Wolso.
Sarêng anakipun wangsul ing griya, sêmu susah Waramameliyah lajêng anyariyosakên makatên:
O, Wasili, anaku, geneya kowe têka mêmatèni utawa amrotholi sikil utawa tanganing bocah-bocah kang padha dolan ing dalan. Ambok tirunên kalakuwane swargi bapakmu, kang umure nganti luwih saka sangang puluh taun, ewasamono durung tau pasulayan karo sapadhaning urip. Mulane swargi bapakmu kuwi iya diaji-aji bangêt ing wong akèh. Nalika umure padha karo kowe wêktu saiki kiyi, swargi bapakmu wis anduwèni bala sawatara cacahe, lan sarana balane wau dhèwèke bisa numpês golonganing wong kang nêdya ngrusak mênyang agamane dhewe iki. Balik kowe, babar pisan ora duwe mitra. Yèn wong-wong nêdya
Sambêtipun Jagading Wanita Kajawèn nomêr 36
Nanging sanajan makatêna, panuwun kula dhatêng para wanita Jawi, prakawis kagunan nyêrat sinjang, sami karsaa nêngênakên kadosdene kagunan mônca ingkang sampun kula aturakên. Dhasar punika kagunan Jawi kina têtilaranipun lêluhur, pantês dipun lêluri kadosdene kabudayan bêksa ing jaman samangke, sami dipun gêgêsang dening sadhengah, ing ngriku sami awêwaton, nglêluri kabudayan Jawi kina ingkang murni.
Tumrap ing praja Kajawèn Ngayogya tuwin Surakarta pawèstri botên sagêd ambathik punika lôngka-lôngka. Trêkadhang ingkang botên sagêd babarpisan, sok lingsêm yèn ngakêna botên sagêd, awit sok dados cacadan. Langkung-langkung para putrining priyantun, inggih priyagung luhur utawi priyantun limrah, racak
Saking awig lan alusing sêratanipun, ngantos dipun basakakên: bathikane bisa ngidung, lung-lungane bisa ngigêl, sawate bisa anggrudha, babarane kaya prada. Sawênèh dipun basakakên: kawung kêdhotan, nitik Dipawinatan, sêmèn kangjêng ratu lan sapanunggilanipun. Mila makatên, sinjang ingkang pèni punika, tukipun (polanipun) racak saking kraton, ingkang ngasta nyêrat para bandara gusti, para putra wayah lan santana dalêm, mila layak kemawon yèn sêratanipun sok dados kêmbang lambening akathah. Ngantos para bakul wade-wade punika yèn nawèkakên daganganipun sami akêkudhung walulang macan, punika nyamping tus saking kraton. Ingkang ngasta nyêrat bandara radèn ayu anu, kangjêng ratu anu, kêmbaranipun punika kagêm kangjêng pangeran anu, makatên sapiturutipun mamrih sagêdipun minggah rêgi.
Miturut katêrangan ing nginggil cêtha pawèstri punika [puni...]
[...ka] kêdah sagêd ambathik. Kangge tanah Ngayogya Surakarta, kasagêdan ambathik punika sok mêwahi aruming asmanipun bok mas bèi anu kae bathikane kranjingan têmênan (lo, sampun anjênggirat, kranjingan punika dhialèk Sala, têgêsipun sae sangêt) lagi wujud bathikane bae wis bisa ngidung. Iya bêgjane kakunge, yèn ngagêm nyamping mêsthi bisa ngigêl. Badhe
sampun ngantos kêladukên, tuwin mawi dipun dèkèkana sarêm sawatawis. Tumuntên anggodhoga gori ingkang sampun dipun oncèki lan dipun irisi agal-agal (dados botên dipun cacah) manawi sagêd mawi dipun uworana pradapaning kusambi (
dipun untingi, prêlunipun bilih dipun êntas saking halub-haluban gampil anggènipun miyambak-miyambakakên, amargi irisan gori wau kêdah mawi dipun dhêplok rumiyin namung runyah-runyah kemawon (sampun ngantos kêlêmbatên).
jawi, sadaya wau kajawi salam laos sami kaulêga ingkang lêmbat.
Manawi panggodhogipun ulam kintên-kintên sampun tanak, lajêng kacêmplungana gori ingkang sampun kadhêplok lan pradapa kusambi, untinganipun sami kauculana (samantên wau yèn mawi godhong kusambi), yèn sampun umob lajêng kacêmplungana bumbu salam laos kakatutna sarêng, nuntên kaudhaka ingkang napis, manawi sampun umob malih, tumuntên dipun santênana kênthêl, lan kêdah kêndêl dhatêng santên (têgêsipun kathah). Bilih sampun umob panggêng, lan duduhipun sampun papak ampasipun (gori) mratandhani yèn sampun tanak, nuntên kaêntasa. Manawi gudhêg wau kaangkah sagêda kangge sadintên kalih dintên (kawayokakên) prayoginipun kêdah kawungkusana, lajêng dipun dang utawi dipun langsêng, ingkang ngantos tanak, titikanipun, anggêr godhong wungkusanipun wau sampun matêng inggih sampun tanak, amargi lawuh duduh-duduhan punika yèn amung nyêmêk-nyêmêk kemawon, môngka dipun êngêt wontên ing anglo, wontêna ing panci, wontêna ing kuwali, tamtu lajêng sangit.
Wangsulan dhumatêng Sadhèrèk Wara Marta Sleman Bab Kamajêngan Cêngkah Kasusilaning Wanita.
Dados bilih ngantos wontên sadhèrèk kula wanita kawêdal panyaruwe lan panyedanipun dhatêng para kadang kula wanita mudha ingkang sami sumêdya badhe anggêbyur ing kalanganing sêsrawungan mardika, lan sêngit dhatêng tindak-tandukipun ingkang ginalih nyêbal saking kasusilaning kabangsan, punika cêtha yèn amung anggêga karsa priyôngga, botên kapanggalih ingkang panjang lan botên karsa madosi punapa ingkang andadosakên sabab-sababipun dene ngantos wontên kadadosan kawontênan lan lêlampahan kados makatên wau. (mriksanana kados katrangan kula ing nginggil).
O, sadhèrèk, mila awrat lan gawat saèstu tinitah dados wanita punika, langkung-langkung gêsang wontên ing jaman samangke punika, kenging kawastanan; ewuh aya ing pambudi, tandhanipun: ngene dièncêpi, ngono dipleroki. Ing môngka yèn ngèngêti wulanging para sagêd, sadaya bôngsa ingkang sami ngudi dhatêng mulyaning bangsanipun punika, paugêran ingkang nomêr satunggal wontên ing wanita, jêr wanita makatên sajatosipun dununging sadaya babagan ingkang wigatos piyambak, langkung-langkung tumrap dhatêng panggulawênthahing putra, sanyata botên kenging ginagampil. Dados yèn kula para wanita kawontênanipun namung tansah plerok-plerokan, poyok-poyokan, prêngut-prêngutan lan sapanunggilanipun, gèk lajêng benjing punapa sagêd kula badhe sajajar drajatipun kalihan sanès bôngsa, jêr sawêg sami bôngsa piyambak kemawon sampun kados makatên, dêstun malah saya ingèsi-èsi dening liyan bôngsa. Awit saking punika panyuwun kula dhumatêng para kadang kula wanita golongan sêpuh lan ênèm, mugi sami ngêgungna samudra pangaksama, sampun pisan-pisan ngantos pradondi, jalaran namung sabab saking sapele. Ngèngêtana yèn kula wêkdal samangke punika bêbasan lumampah ancik-ancik pucuking êri, namung wajibipun ingkang rumaos kajibah dados sêpuh paring pamuji lan pangèstu, sawangsulipun para anèm ingkang sami sumêdya anggêbyur ing kalanganing sêsrawungan mardika prêlu kangge pancadan panjunjunging bôngsa, inggih sampun pisan ngantos kasupèn dhatêng wajibing putri sajati, ngèngêtana ajining dhiri saka sukcining ati. Dados samôngsa sadhèrèk kula wanita mudha tansah èngêt dhatêng piwulang wau, mêsthi badhe ical was-sumêlanging panggalih lan sanès-sanèsipun, awit sadaya lêlampahaning dhiri pribadi punika enggal dangunipun mêsthi badhe pinanggih, têgêsipun: sing sapa ala bakal katara, sing sapa bêcik bakal katitik, bebasanipun Mêlayu inggih sampun
wontên ing kalanganing sêsrawungan mardika, punika satunggaling tôndha yêkti yèn ingkang tumindak makatên wau satunggaling tiyang ingkang pancèn sampun anggadhahi dhêdhasar [dhêdha...]
[...sar] awon kalakuwanipun wiwit alit mila. Awit dhêdhasar awon ingkang tuwuhipun wiwit alit mila, sanajan dipun tanggulangana kanthi winêlêg ing pangajaran ingkang ngantos kadospundi kemawon, inggih mêksa botên sagêd badhe sirna babarpisan, awit watakipun dhasar, pancèn botên purun kawon kalihan pun ajar.
Awit saking punika, saking pamanggih saha wawasan kula tumrap dhatêng para kadang kula wanita mudha ingkang sami sumêdya nututi ajênging jaman, kangge anjunjung drajating bangsanipun, kados botên prêlu kagungan was sumêlanging panggalih utawi kengguh sarta kandhêg dening panyaruwe lan panyedaning sanès, awit samôngsa ngantos kengguh sarta kandhêg, masthi botên badhe kadumugèn sêdyanipun. Namung sarèhning tumindak ingkang badhe linampahan wau pancèn anglangkungi margi ingkang sakalangkung gawat lan rumpil saèstu, mila gêgaman kangge nanggulangi nyirnakakên sakathahing rêridhu godha rêncana, botên sanès kajawi namung tigang prakawis, inggih punika 1. prayitna, 2. waspada, 3. dêduga lan prayoga. Gêgaman tigang prakawis wau yèn linaras lajêng cundhuk kalihan dhawuh pangandikanipun putri kula pinunjul suwargi R.A. Kartini, ingkang cara Jawinipun kirang langkung makatên: waspada dhatêng dhiri pribadi, atêgês nama botên nyapèlèkakên sarira, malah punika satunggaling margi kangge anggayuh dhatêng pandamêl ingkang mulya.
katèmplèkakên ing montên, ingkang wujudipun kados gambar punika, nanging pamolanipun namung dumugi sapalihing êlar tugêl sapalih ing sêratan ingkang wangun sikon, salajêngipun dipun têkuk malih, dipun êblakakên saking palihaning êlar wau, salajêngipun têrus dipun êblak minggah mangandhap tuwin mangiwa manêngên. Dados wujuding gambar punika kapêndhêt wêtahipun, murih pantêsipun kemawon.
TêmtungTêmbung. cuwiri, punika têgêsipun: ukir-ukiran, lung-lungan tuwin ngrawit. Miturut gotèk, ing kinanipun sinjang wau namung kagêm wontên salêbêting karaton. Dados pancèn sinjang adèn. Sinjang wau sarwa luwêsan, mathuk dipun kanthèni pangagêman punapa kemawon, botên pilih kakung putri.
Rêgining sêrat kabar punika ing dalêm tigang wulan...f 1.50, bayaran kasuwun rumiyin, botên kenging langganan kirang saking 3 wulan.
Isinipun: Pangungsêt - Ngemba Rekadayanipun Dr. Pasteur - Kasusilan - Pajagèn Bêbaya ing Gêgana - Bausastra Dr. Pigeaud - Kawontênan ing Eropah - Kangjêng Tuwan Ingkang Wicaksana Têdhak dhatêng Jawi Wetan - Kabar Warni-warni - Taman Bocah.
Tiyang sagêd nyumêrêpi dhatêng tindakipun piyambak punika nama satunggiling kanugrahan tumraping kabatosanipun. Nanging inggih nama anèh saupami tiyang botên sumêrêp dhatêng tindakipun piyambak, awit nama dipun lampahi sabên dintên, upaminipun wiwit tangi tilêm ngantos dumugining tilêm malih, punika namung sarwa tumindak, dados ing salêbêtipun mêlèk namung tansah nyumêrêpi dhatêng lêlampahanipun.
Mênggah ingkang dipun kajêngakên, nyumêrêpi punika botên anggènipun tansah niti dhatêng tindakipun, awit manawi makatên, namung badhe dados tiyang ingkang ngrêgiyêg nyambut damêl tanpa kèndêl. Cêthanipun makatên: tiyang ingkang nama nyumêrêpi dhatêng tindakipun piyambak punika, tiyang ingkang botên pangling dhatêng pandamêlipun, ingkang dipun wastani botên pangling punika, manawi kataman ing sabab, kêdah kaantukakên bilih sabab punika pinanggihipun saking wohing pandamêlipun.
Nanging manawi ngèngêti, wataking tiyang punika lumuh dipun wastani awon, kajêngipun namung botên purun kataman ing awon, sabên kataman ing sabab malah lajêng tuwuh anggèning nêdya nanggulangi sampun katabêtan ing awon utawi lêpat.
Ing ngriki punika lajêng katingal watêsing raos lair tuwin raos batos, nanging muluking budi sêdyanipun namung dhatêng ing tata kalairan, awit ngrumaosi manawi anggèning nêdya uwal saking pandakwa awon punika saking kumêdah-kêdah supados botên asor darajatipun. Awit tiyang asor darajatipun punika inggih têgês asor sadayanipun.
Cobi tumraping batos, manawi nandhang kalêpatan tuwin sabab, punika ingkang dipun gagapi tansah batosipun, manawi nyatanipun lêrês, dipun tampi sukur, manawi nyata lêpat, inggih sukur, kajênging sukur ing lêpat wau, têgês ngajêngi dhatêng kalêpatan.
Manawi raos kados makatên punika sagêd kasarira,
ingkang patitis sanalika sagêd nêtêpakên, wontên ingkang ngatos-atos kanthi dipun manah-manah rumiyin, awit wontên ugi ingkang gumantung saking awrat ènthènging sêsakitipun.
Sanajan dhoktêr pamriksanipun tiyang ingkang sakit punika prêlu nêtêpakên sêsakitipun, nanging ingkang sakit limrahipun botên mêrduli, awit ingkang dipun ajêng-ajêng namung sagêda enggal saras kemawon.
Caranipun ing bab kawruh kadhoktêran, yèn dhoktêr mriksa tiyang sakit, môngka botên sagêd nêtêpakên sêsakitipun, punika asring botên sagêd anjampèni ing salêrêsipun. Mênggah pamanggih kula punika namung saking kalêrêsan kemawon, awit pancèn inggih kathah dhoktêr ingkang sampun paham ing praktijk, manawi mriksa tiyang sakit sanalika lajêng sagêd ngintên: lan nêtêpakên sêsakitipun, ingkang salajêngipun anjampèni ingkang sakit inggih saras saèstu, paribasan utawi ucap-ucapan cara Jawi: tiyang jêjampi punika jodhon. Têmbung jodho tumrap bôngsa kula Jawi pancèn asring pinanggih nyatanipun, asring kemawon tiyang sakit dipun garap dhoktêr ingkang pintêr botên sagêd saras. Sarêng sampun dipun jampèni dhoktêr limrah ingkang botên misuwur pintêr sagêd saras. Ingkang makatên punika kathah ingkang sampun kula sipati, nanging botên prêlu kula aturakên lan kula andharakên malih ing Kajawèn ngriki, kajawi makatên, bab punika anggêpok padamêlan kula piyambak, bokbilih para maos anggalih kula pamèr utawi sanèsipun.
Dhoktêr mriksa tiyang sakit kalihan titi ngantos sagêd nêtêpakên sêsakitipun (goede diagnose stellen) punika pancèn prêlu utawi mitulungi sangêt, kados ta tiyang ingkang miwiti sakit t.b.c. ing kêbuk, yèn sagêd konangan tumuntên dening dhoktêripun, punika lajêng sagêd kajagi lan kajampenan, punika ingkang sakit asring sagêd saras.
Tiyang ingkang sakit urat pipaning êrahipun sami mrupuk (slagaderverkalking) punika yèn tumuntên konangan dening
sababipun, punapa saking syphilis (50%) utawi sanèsipun, ugêr ingkang sakit taksih ênèm dipun tanggulangi sêsakitipun inggih sagêd saras, bloedsdruk-kipun sagêd mandhap dados normaal. Sanajan ingkang sakit wau sampun sêpuh yèn dipun jampèni ingkang mathuk (jodho) inggih sagêd wêwah umuripun botên tumuntên ngajal. Upami sêsakitipun (verhoogdebloedsdruk) botên konangan dening dhoktêr ingkang ngupakara tiyang ingkang sakit wau, lan botên jêjampi ingkang lêrês, sanajan ingkang sakit taksih ênèm, adat lajêng cêlak umuripun. Wontên ugi tiyang ingkang sakit verhoogdebloesdruk jalaran sabab sanès ngantos sêpuh botên [botê...]
[...n] kraos sakit utawi sanèsipun.
Mila sapintên gênging panuwunipun para dhoktêr dhatêng Dr. Wassermann dene tiyang utawi dhoktêr sapunika sami sagêd sumêrêp wontênipun sêsakit, syphilis ingkang ambêbayani, ingkang suwau dhoktêr asring botên sagêd nêtêpakên sakitipun tiyang wau lêrês syphilis utawi botên.
Tigang dasanan taun kapêngkêr para dhoktêr anjampèni tiyang sakit syphilis punika mawi kwik (rasa) awit ing wêkdal samantên jampi rasa wau pancèn mustajab sangêt.
Dr. Hunter nyobi awakipun dipun tulari wisa syphilis, awit saking pitadosipun dhatêng jampi rasa, rumaosipun dipun jampèni kwik punika têmtu sagêd saras saèstu. Wasana Dr. Hunter wau lajêng sakit jantungipun (hart) ngantos dados tiwasipun. Bokmanawi sêsakitipun syphilis ingkang sangaja dipun tularakên wau lajêng nrajang ing jantungipun.
Tandhanipun tiyang ingkang sakit syiphilis dipun jampèni kwik katingalipun sampun saras, nanging sarêng dipun priksa sarana W.R. taksih pinanggih positief, dados nyata yèn ingkang sakit wau dèrèng saras saèstu, baksilipun spirochoete pallida pancèn taksih wontên ing êrahipun ingkang sakit.
Kathah kemawon tiyang sakit syphilis dipun jampèni saras, nanging lajêng thukul sêsakitipun ing utêg (hersen) ing tangsul raos (zenuwen) utawi ing sungsumipun, sabab saking syhipilis wau.
Sumadirja. Ind. Arts. Sêmarang. [Sêmarang...]
Dene têmbung: krama, punika wardinipun: dhaup. Srawungipun dhatêng liyan, punika botên ngêmungakên tandangipun raga kemawon, nanging ugi mawi: wicara, kalangkunganipun wicara, punika sagêd ngucapakên têmbung alus, luwês sarta sagêd matrapakên unggah-ungguh mêmpan mapanipun, kanthi ulat manis. Aruming wicara punika sagêd nyênêngakên dhatêng liyan. Sarèhning prakawis punika botên gampil, amargi kêdah sagêd nêlukakên manahipun piyambak, utawi momot, mila kalangkunganipun wicara wau sinêbut: wirama. Botên beda kados ungêling gôngsa, ingkang sagêd nyênêngakên punika, bilih panabuhipun sagêd runtut larasing wiramanipun. Dados têrangipun tatakrama punika, anggadhahi têgês utawi pikajêng: dhauping tatanan: inggih punika srawunganipun kalihan tiyang sanès. Patrap sarta wicaranipun sagêd nandukakên mêmpan papanipun, kanthi unggah-ungguh.
Sasampunipun kita sagêd nandukakên trapsilaning tatakrama, samangke kantun anggarap saprakawis, inggih punika bab susilaning pamanahan. Ing ngajêng sampun kapratelakakên, bilih pamanahan ingkang susila, punika ingkang ambangun turut, bêkti dhatêng Pangeran Ingkang Mahaluhur, bêkti dhatêng lêluhuripun, bêkti dhatêng ingkang pantês dipun aji-aji, tuwin bêkti dhatêng kautamèn. Sadaya wau kenging kula ringkês, susilaning manah punika anggadhahi têgês panêmbahing raos.
Anglajêngakên rêmbag prakawis tatakrama, kathah ingkang gadhah pangintên bilih dêlêging kasusilan punika, namung dumunung ing tatakrama kemawon. Pangintên ingkang makatên punika taksih dèrèng lêrês, amargi tatakrama punika namung kangge sarana panggandhèng, srawungipun satunggal kalihan sanèsipun tiyang, mênggah ingkang dipun wastani kasusilan punika wiyar têbanipun, kula cêkak sumrambah dumunung wontên ing mobah-mosikipun manusa ingkang gumêlaripun beda-beda, kados ingkang sampun kula aturakên ing ngajêng. Nanging tatakrama wau satunggaling prakawis ingkang langkung rumiyin kêdah dipun sinau ngantos sagêd, amargi tiyang gêsang punika rintên dalu tansah srawung kalihan tiyang sanès. Bilih kirang sagêd matrapakên tatakrama saèstu sabên dintên badhe tansah nalisir saking kasusilan, ingkang dumunung wontên ing tatakrama. (Panêraking kasusilan punika wontên kalanganing agami dipun wastani dosa).
Wontên pitakenan: kadospundi sagêdipun kadunungan pamanahan ingkang susila.
Jawaban: prakawis ingkang rungsit sarta wigatos punika, lêrêsipun kêdah dipun sinau wiwit lare, kapara botên ngêmungakên bab pamanahan kemawon, ananging ugi prakawis tatakrama, wiwit lare kêdah dipun sinau. Mila para ibunipun lare-lare, [la...]
[...re-lare,] punika ingkang wajib mulang-wuruk wiwit lare ngantos dumugining diwasa, mila prakawis kasusilan kêdah rumasuk wontên ing balung sungsumipun para wanita, murih botên kidhung anggèning anggulawênthah sutanipun.
Dene prakawis kasusilan, punika ugi botên wontên kasèpipun sanajan dipun sinau dening ingkang sampun diwasa. Mênggah katranganipun anggèning nyinau makatên: sabên dintênipun wanci ingkang sêla, ngèngêtana (ngeling-eling) dhatêng sipat-sipat kêagunganipun Pangeran, kados ta: Mahasuci, Mahakuwasa,
ingkang sabên dintên angeling-eling prakawis sipat-sipat kaagunganipun Pangeran, punika ing manah lajêng kagugah runtutipun dhatêng ka-Pangeranan. Bilih manahipun sabên dintên katêtangi dhatêng runtutipun sipat-sipat kaagunganipun Pangeran, têmahan manahipun lajêng sagêd kadunungan kasusilan, amargi kasusilan punika, saperangan sipatipun Pangeran.
Kasusilan nyata wigatos, kasusilan nyata dados wêwatoning anggêr-anggêr gumêlaripun buwana, pramila botên gampil ginayuh. Para brayat agêngipun bôngsa ingkang darajatipun wontên larikan wingking, bilih brayat utawi bôngsa wau jalêr èstri sami saiyêg anggayuh dhatêng kasusilan ngantos kacêpêng, punika badhe sagêd anggèrèt majêng darajatipun brayat utawi bôngsa wau, jalaran para sutanipun brayat utawi bôngsa wau, badhe dados tiyang ingkang sae-sae, rahayu tuwin luhur bêbudènipun. Prakawis punika sampun anglênggahi manut wêwatoning anggêr-anggêr kasusilan, sintêna ingkang luhur pandamêlipun sarta luhur bêbudènipun adhêdhasar kasusilan, badhe manggèn wontên ing larikan ngajêng.
Kados wangsulipun sintêna brayat utawi bôngsa ingkang sampun manggèn wontên larikan ngajêng môngka brayat utawi bôngsa wau risak kasusilanipun, punika kantun ngêntosi môngsakala, brayat utawi bôngsa wau badhe kaplorot drajatipun manggèn wontên larikan wingking. Prakawis punika kathah têtuladanipun, kula piyambak ugi asring nyumêrêpi brayat-brayat ingkang minggah drajatipun, punika mênggah jalaranipun botên liya inggih namung saking anggèning nêtêpi kasusilan. Badhe kasambêtan.
Para maos punika sampun priksa dhatêng watak lan dayanipun gas-gas racun ingkang prêlu dipun mangrêtosi, punika sampun ngirangakên agênging bêbaya.
Makatên ugi gas bom punika awit rêginipun, dados botên badhe dipun bucal sakenging-kengingipun. Mila prayogi kula têrangakên sakêdhik ing ngriki.
Anggèning andamêl kandêl 1/400 wontên salêbêting hawa 1 m3 kêdah ngangge chloor 2.5 l = 10 g. Ing wêkdal pêrang agêng, bôngsa Prancis ngangge mimis caliber 75 mm., isinipun gas 0.75 kg, dados dayanipun namung nyêkapi kangge ing hawa kintên-kintên 75 m3 (upami 5 x 5 x 3 m3 ).
Mimis isi mosterdgas ingkang agêngipun 75 mm. namung sagêd ngracun siti ingkang têbanipun kintên-kintên 20 m2 = 5 x 4 m2. Pintên kathahipun mênawi kangge ngracun nagari, punika para maos sagêd ngintên-intên piyambak.
Panjênênganipun Tuwan Dr. J. Visser ngandharakên wontên ing Politiegids No. 12 Dhesèmbêr 1936 prakawis gas racun ingkang kadamêl pêrang wontên ing Ngabêsi, kirang langkung makatên: manawi tiyang Ngabêsi sami ngrêtos dhatêng gas racun, botên sande motor-motor mabur ingkang kangge nyêmprotakên mosterdgas tamtu sami wangsul tanpa damêl, bokmanawi malah sagêd ugi botên dhatêng babar pisan.
Kala bôngsa Jêrman migunakakên gas kapisanan ing taun 1935, prajurit Inggris ingkang kalimput gas, ingkang sami tiwas wontên 33%. Ingkang têmbe sarêng têtiyangipun sadaya sampun tutupan rai, lajêng suda namung kantun 18%. Ing taun 1918 nalika ngangge mosterdgas dipun tamakakên agêng-agêngan ngantos kaping kalih, prajurit Prancis lan Inggris ingkang dumugi ing tiwas namung 6% lan 2 1/2% sami kalimput ing gas, awit wêkdal samantên topèng gas sampun pinanggih sae.
Mênggah pangudi panjaganipun bêbaya gas punika kenging kaperang dados kalih:
1. Panjagi kangge piyambakan (tiyang satunggal).
Mênggah cêthanipun kêdah mêndhêt pola kawontênanipun pêrang agêng ing taun 1915, nalika bôngsa Jêrman migunakakên chloor lan choorpicrine. Ing kala punika sarêng sampun sawatawis dintên malih prajurit Inggris lan Prancis sami dipun montên awis-awis rangkêp, prêlunipun manawi wontên gas dhatêng lajêng dipun têlêsi toya kangge nutupi cangkêm tuwin irung. Ing têmbe lajêng mawi montên lapisan ingkang sampun dipun cêlup ing natriumthiosulfaat (kangge nawarakên chloor). Mripat dipun ênggèni kaca mripat ingkang sagêd nutup rapêt, ing têmbe malih jampi wau dipun wêwahi sodhah. Tumrap gas phosgeen ingkang kangge nawarakên urotropin.
Montên rangkêp-rangkêp kacêlup thriosulfaat lan urotropin punika kangge anjagi sampun ngantos kalêbêtan gas racun, sampun kanyatan agêng pigunanipun. Bokmanawi ing têmbe, manawi wontên prêlu, kangge tiyang limrah sagêdipun mitulungi namung mawi punika. Topèng gas rêginipun awis, dados ingkang sagêd ngangge namung saradhadhu (militair), punggawa luchtbeschermingsdienst lan tiyang ingkang kacêkapan kemawon.
punika botên badhe kula têrangakên ing karangan ngriki. Ingkang prêlu kasumêrêpan inggih punika: warninipun topèng-topèng ing wakdal punika, bageanipun, punapa ingkang dipun damêl lan kanggenipun.
Topèng ingkang sampun dipun akêni saenipun dhatêng para sarjana bôngsa warni-warni, inggih punika topèng ingkang sagêd anutupi rai, wiwit bathuk langkung ing pilingan, dhatêng wingking janggut. Dene ingkang dipun damêl karèt, ugi wontên ingkang wacucal. Topèng wau dipun tangsuli mawi kêndhit (band) ingkang sagêd kaulur lan kaungkrêd, lan kêndhit-kêndhit wau têmpuk dados satunggal, manawi dipun angge prênahipun wontên ing wingking sirah. Kalêrês ing mripat, dipun sukani kacamripat agêng, pamasangipun mawi uliran, dados gampil dipun bikak lan dipun santuni. Ing perangan ngajêng irung wontên pipanipun tosan mawi uliran, kangge masangi bumbungan saringan hawa, utawi pipa karèt ingkang kasambêt kalihan gêndul zuurstof utawi bumbungan saringan wau.
Sanginggiling janggut utawi ing sakiwatêngênipun, dipun êtrapi ventiel kangge ngêdalakên napas ingkang mêdal. Wontên ugi topèng ingkang tanpa ventiel, ing wingking badhe kula têrangakên.
R. Pringgadiharja, Leider gas sectie G.G.D. Bat.
Badhe nyumêrêpi kathah kêdhiking paedahipun bausastra damêlanipun Tuwan Dr. Pigeaud, punika prayogi katandhing kalihan bausastra panunggilanipun, ingkang sampun wontên, inggih punika bausastra karanganipun Tuwan J. F. C. Gericke lan T. Roorda saha bausastra anggitanipun Tuwan P. Jansz.
Prêlu ing ngriki kula aturakên, bilih sêrat-sêrat bausastra wau pancèn botên mligi anyêkapi kabêtahanipun bôngsa kula Jawi, inggih punika bôngsa kula Jawi ingkang botên ngrêtos basa Walandi. Sêrat bausastra Gericke lan Roorda botên kangge bôngsa Jawi. Tiyang Jawi ingkang babarpisan botên ngrêtos basa Walandi, sagêdipun namung maos têmbungipun, awit têmbungipun kasêrat mawi aksara Jawi. Nanging kadospundi têgêsipun têmbung wau, botên sagêd sumêrêp, awit katranganipun kawrat ing basa Walandi. Makatên ugi bausastra karanganipun Tuwan P. Jansz, ingkang kadamêlakên pancèn inggih namung bôngsa Walandi, inggih punika bôngsa Walandi ingkang sami sinau basa Jawi. Nanging sanadyan bakuning sêdya ingkang dipun damêlakên namung bôngsa Walandi ingkang sami gêpokan kalihan basa Jawi, nanging bôngsa Jawi piyambak yêktosipun ingkang sagêd tumut ngangge, inggih punika bôngsa Jawi ingkang ngrêtos dhatêng basa Walandi, upaminipun priyantun guru, priyantun B.B, dhoktêr, opsihtêr, priyantun-priyantun ingkang wêdalan saking H.B.S, saking A.M.S. lan sapanunggilanipun. Malah sanajan ingkang taksih sami sêkolah inggih sami sagêd tumut ngangge.
Jaman tigang dasanan taun kapêngkêr, ungêl-ungêlan: tumut ngangge, punika pancèn sampun salêrêsipun, nanging tumrapipun jaman samangke, ingkang mèh sabên tiyang Jawi ngrêtos basa Walandi, wawan ginêm kalihan bangsanipun piyambak inggih mawi basa Walandi, waosan ugi kathah ingkang basa Walandi, têmbung tumut wau bokmanawi sampun kenging kabucal, kenging katêmbungakên: bausastra-bausastra wau inggih nyadhiyani bêtahipun bôngsa kula Jawi, inggih punika bôngsa kula ingkang sawêg sami angudi nyinau basanipun piyambak (murid-murid H.I.K, Osvia, A.M.S. lan sanès-sanèsipun). Utawi ingkang niyat badhe nglêbêtakên (anjêrokake) pasinaonipun basanipun piyambak.
Nglajêngakên atur kula bab nandhing bausastra damêlanipun Tuwan Dr. Pigeaud kalihan bausastra karanganipun Tuwan Gericke-Roorda utawi Jansz. Ingkang rumiyin bausastra Gericke-Roorda kalihan Jansz, punapa prêlunipun Tuwan P. Jansz andadak andamêl bausastra malih, tiyang sampun wontên ingkang langkung pêpak, inggih punika Gericke-Roorda badhe mangsuli pitakèn wau ambokmanawi cêkap mriksani agênging sêrat utawi malih rêginipun. Agênging sêrat adamêl awang-awangên ingkang badhe ambiyak. Rêginipun makatên ugi. Lajêng isinipun, bausastra Gericke-Roorda isinipun tumrap tiyang kathah kamanah, kêkathahên.
Bêtahipun tiyang kathah limrahipun namung badhe anyumêrêpi têgêsipun têmbung kalihan cêkakan.
Katrangan sanèsipun botên dipun bêtahakên. Mila tumrapipun tiyang kathah bausastra Jansz wau-jamanipun samantên-sampun kamanah cêkap. Saya malih manawi angèngêti aksaranipun, anggènipun aksara Latin, punika tumrap ingkang kirang paham dhatêng aksara Jawi, sakeca sangêt.
Dados bedanipun bausastra Gericke-Roorda kalihan Jansz, punika dumunung wontên ing bêtahipun ingkang dipun sudhiyani. Gericke-Roorda nyadhiyani tiyang ingkang bêtah nalêsihakên têmbung. Jansz namung tumrap tiyang ingkang badhe sumêrêp têgêsipun têmbung. Mila pancènipun utawi tumrap bôngsa Walandi ingkang badhe sinau basa Jawi, namung saprêlu sagêda ginêman utawi ngrêtos maos-maos sêrat bausastra Jansz wau langkung mathuk.
Nanging kadospundi kawontênanipun bausastra wau. Kajawi kathah pakèwêdipun tumrap ingkang badhe madosi têmbung, kawontênanipun inggih sampun botên mathuk kalihan jaman samangke.
Awit saking punika tumrap murid-murid-ugi kalêbêt murid Jawi punapa ingkang dèrèng inggil pasinaonipun utawi tumrap bôngsa Walandi ingkang badhe sinau basa Jawi, bausastra ingkang langkung mathuk, inggih punika bausastra damêlanipun Tuwan Dr. Pigeaud, ingkang mêntas kababar punika. Pancèn inggih punika ingkang dados bakuning sêdya andhapuk bausastra enggal wau. Badhe nyadhiyani tiyang ingkang namung kêpengin sumêrêp têgêsipun têmbung ing saprêlunipun.
Tumrap tiyang ingkang badhe nalêsihakên têgêsipun têmbung, ingkang badhe sumêrêp larah-larahipun, wontên bausastra sanèsipun ingkang samangke sawêg kagarap, inggih punika bausastra agêng. Bausastra agêng wau ingkang badhe dados têgêntosipungêgêntosipun. bausastra Gericke-Roorda.
Dene manawi ing bab talêsih utawi andharipun anggènipun nêgêsi, bausastra damêlanipun Tuwan Dr. Pigeaud ingkang mêdal samangke punika badhe katandhing kalihan bausastra Gericke-Roorde, sampun têmtu anjomplang. Kosokwangsulipun ing bab anyêkapi kabêtahan ingkang namung saprêlu, inggih botên badhe kawon.
Ungêl-ungêlan: saprêlu, punika pancèn angèl tangguhipun, sampun dipun atos-atos supados sampun ngantos langkung saking saprêlu, dhawahipun ngêndon wontên ingkang mastani kirang. Upami bab: côndrasangkala. Pancènipun sampun cêkap kapratelakakên mawi têmbung Walandi, punapa ingkang gadhah watak pitu upaminipun. Dados upami maos côndrasangkala lajêng sagêd ngrêtos têgêsipun. Nanging wontên ingkang dèrèng marêm, nêdha supados têmbungipun Jawi ugi kapratelakakên. Nanging panêdha ingkang makatên wau, kajawi kirang prêlu, ingkang gadhah panêdha ugi kasupèn, bilih panêdha ingkang makatên wau manawi dipun turuti, kathah panunggilanipun, ingkang badhe anjalari langkungipun kajêng saking saprêlu. Sami kemawon kalihan ingkang gadhah panêdha supados têmbung andhahan ingkang lagingnipunlingganipun. apurwa: ga, utawi da, ugi dipun sukani papan piyambak utawi dipun pratelakakên piyambak.
Awit saking punika, prakawis wau prayogi dipun srantosakên rumiyin, ngêntosi kadospundi caking panganggenipun.
Manawi angèngêti gêgayutaning satunggal-satunggalipun praja, punika lajêng katingal bilih sadaya wau sami mêngku kawigatosan ingkang botên kenging ginampil, namung kêdah sarwa tumindak pramati.
Tumrapipun wawasan ingkang ngèngingi Jêrman tuwin Itali ingkang tumuju dhatêng Tscechoslovakije, punika kados wontên raosipun bilih Sang Hitler gadhah sêdya, supados Sang Mussolini kèndêla kemawon. Makatên ugi tumrapipun Sang Mussolini inggih araos mrayogèkakên supados Sang Hitler tumindak alon-alon. Nanging kados sampun dados tataning donya, samubarang ingkang katindakakên kanthi kasamaran, lajêng anggampilakên tuwuhing sabab. Kados ingkang pinanggih wontên ing tanggal 1 Mèi, ing Troppau wontên ura-uru, adamêl tiwasing bôngsa Jêrman satunggal. Tumrap Prancis tuwin Inggris gadhah pamrayogi dhatêng tiyang ing Tscechoslovakije supados anggadhahana kasabaran, kaduk ing pangêmong. Bilih pamrayogi makatên wau dipun tindakakên, ing pangintên Tscechoslovakije sagêd ugi madêg kadosdene Zwitserland, ingkang pinanggih dados pintên-pintên laladan ingkang madêg piyambak, namung wujudipun satunggal.
Mirid sêsulakipun, Prancis tuwin Inggris punika langkung bingah manawi Tscechoslovakije saya mulat sampun nyukani margi sakeca dhatêng Hitler. Manawi tumrapipun Inggris, sayêktosipun botên sapintêna kawigatosanipun ing Eropah Têngah. Dene bakuning kawigatosanipun pinanggih wontên ing Laut Têngah tuwin ing Asiah wetan. Kawontênanipun ing Eropah Têngah, tumrapipun Inggris pinanggih dados kawigatosan ingkang kaping tiga.
Beda sangêt kalihan Prancis, wiwit pêrang donya, Prancis sampun nindakakên cobèn-cobèn ngalang-alangi Jêrman, dene ingkang kangge pêpalang Tscechoslovakije. Kajawi punika ugi migunakakên: Polên, Rumêniê, tuwin Yugoslapiê.
Ing ngajêng sampun nate kawartosakên, bilih Polên katingal anggènipun tumiyung dhatêng Jêrman, mila sarêng Jêrman pinanggih dados satunggal kalihan Ostênrik Tscechoslovakije rumaos kajêpit. Môngka Yugoslapiê sampun cariyos, supados Tscechoslovakije manawi nagarinipun dipun têmpuh Jêrman, sampun ngajêng-ajêng pitulunganipun warganing paguyuban nagari-nagari alit. Manawi miturut pamanggihipun Yugoslapiê, manunggilipun Jêrman kalihan Ostênrik, punika malah nyaèkakên tumindaking among dagang.
Mirit kawontênan ingkang kados makatên punika, têtela bilih kawigatosanipun Tscechoslovakije kalihan Yugoslapiê punika beda. Sanadyan kalih pisan punika sami warganing paguyuban nagari-nagari alit. Sayêktosipun sampun rumiyin mila bilih warganing paguyuban wau anggêlêngakên [ang...]
[...gêlêngakên] tekad, botên namung ing babagan pulitik ing sajawining praja kemawon ingkang sami, ugi ngêncêngi têtêping prajanjian praja ing sabibaripun pêrang donya, amargi adêging nagari-nagari wau gêgayutan kalihan wontênipun prajanjian.
Kala tanggal 4 wulan punika warganing paguyuban nagari-nagari alit tuwin Bulgari sami parêpatan ing Rumêniê. Miturut wartos, nagari sadaya wau sami badhe ngawontênakên paguyuban ing golonganing nagari sauruting lèpèn Danau. Sayêktospun ing bab punika kala ing taun 1932 sampun dipun cakakên dening Prancis. Mênggah kajêngipun
badhe mêndhêt Ostênrik. Nanging tindak wau cabar tanpa damêl.
Sarêng nyatanipun pinanggih kados makatên, ing sapunika saguyubanpaguyuban. nagari-nagari alit wau nayogyani dhatêng indhaking dêdamêl Ostênrik, waton Ostênrik purun aprajanji, botên badhe nêmpuh nagari-nagari wau.
Ing pêpanggihan ingkang dipun wontênakên dening ministêr sajawining praja Rumêniê, ministêr wau mêdhar sabda, sanadyan nagari-nagari alit wau mêntas kataman ing sabab-sabab ingkang langkung wigatos, nanging adêgipun taksih têtêp santosa. Mila nagari-nagari ingkang atapêl watês, sagêda sami nyambut damêl sêsarêngan, supados kawontênanipun nagari-nagari sauruting lèpèn Danau pinanggih rukun.
Manawi ningali kawontênanipun nagari-nagari paguyuban wau, katingal anggènipun sami ngudi katêntrêmaning donya. Nanging ugi tansah pinanggih pangojok-ojok saking liyan ingkang raosipun tansah nyujanani dhatêng Jêrman.
Ing bab rêmbag-rêmbag ingkang badhe kawontênakên ing Polkênbon, tansah dados pangajêng-ajênging akathah, awit rêmbag ing Polkênbon punika ingkang baku dados pêpathokan. Dene ingkang badhe kawêdharakên dening wêwakil Inggris ing Polkênbon, punika bab prajanjianipun Inggris kalihan Itali.
Kajawi punika ing Polkênbon inggih badhe wontên rêmbag ing bab kawontênan ing Sêpanyol.
Manawi ngèngêti kawontênan ingkang kados makatên punika, cêtha bilih satunggal-satunggalipun nagari punika tansah gêgayutan wigatos.
Awit saking wujuding godhagan kados nginggil punika, dados wosipun laras slendro wau godhagipun turut, ananging sampun dados kodrating suwara. Godhaging suwara agêng punika wiyar, godhaging suwara alit punika ciyut, têgêsipun, uruting suwara agêng dhatêng alit punika saya mingkup. Dene wosipun laras pelog wau, ingkang tigang suwara cêlak, lajêng bênggang têbih, ingkang kalih suwara inggih cêlak malih, lajêng bênggang têbih, makatên salajêngipun.
Awit saking aksara gêndhing punika manawi sampun kadhapuk dados salah satunggiling gêndhing, panindakipun mawi pathokan lampahing wirama (maat), dados
wiramanipun, beda têbih kalihan panindaking sastra ingkang tumrap basa, sanadyan pamaosipun grag-grêg, janji kèndêlipun wau sampun miturut tanduking ukaranipun. Sanadyan mawi kèndêl sawatawis sêkon, nanging botên ambibrahakên suraosipun. Awit lampahing pamaos botên mawi wirama (maat). Sarèhning ukaraning gêndhing punika panindakipun kados kasêbut nginggil, mila manawi ingkang nindakakên dèrèng patos apal dhatêng ukaraning gêndhingipun, ingkang kathah inggih asring slura-sluru, inggih bibrah morat-marit lampahing lêlagonipun, makatên ugi manawi kangge nabuh gôngsa ingkang dèrèng satêngah apal dhatêng gêndhingipun, inggih asring bibrah, apêsipun inggih botên sae panabuhipun, awit kalihan kuwuring manah, dados lôngka sangêt sagêdipun mapan sakeca dipun mirêngakên. Ewadene manawi ingkang nabuh wau sampun sugih apalan ukaraning gêndhing, lan sampun nama mapan sae dhatêng cak-cakan lêlagoning panabuh rêbab utawi gêndèr, gambang, kêndhang, bonang sapanunggilanipun, punika sanadyan namung prasasat sumêrêp grêmênging gêndhing ingkang dèrèng dipun sagêdi, ananging gampil sangêt anggènipun nindakakên kalihan saening panabuhipun. Makatên ugi panindaking sindhènan, manawi sampun sasat apal dhatêng gêndhingipun, inggih anglêr kemawon, têmah sagêd mapanakên lêlagoning sindhèn ingkang miturut raosipun kalihan sakeca.
Kosok-wangsulipun manawi ingkang nyindhèni wau babar-pisan dèrèng sagêd utawi dèrèng wanuh dhatêng gêndhingipun, sagêd-sagêdipun inggih namung gagap-gagap miturut suwaraning rêbab, ingkang makatên punika adhakanipun lajêng blasakan ngambah ingkang botên mathuk kalihan laguning gêndhingipun, inggih kasasar-sasar puruging sindhènanipun. Botênipun blasakan inggih lajêng kêmba utawi langu cak-cakanipun, awit inggih kalihan guguring manah. Ewadene manawi ingkang sindhèn wau sampun sugih pawitan ulah lêlagoning sindhènan ingkang tumrap gêndhing, punika sanadyan namung prasasat sumêrêp grêmêng ukaraning gêndhing, [gê...]
[...ndhing,] inggih sagêd anggagapi kalihan ulahing lêlagon ingkang sae lan sakeca dipun
Ingkang dipun wastani suwara sae punika: bêning, buntas, kandêl, êmpuk, ingkang dipun wastani dhèmês kèwês luwêsing lêlagon lan pakêcapan punika botên: bindhêng, ngêmut, dhoso, kêncêng, anggrèmèng. Mila anggènipun damêl cak-cakan, kajawi wêwilêtan tanduking lêlagon, inggih kêdah kêpara sarèh rata lan cêtha. Dene ingkang dipun wastani ragi lanyah dhatêng gêndhingipun punika: awas dhatêng klebating gêndhing ingkang padaning lêlagon badhe dhawah wilahan punapa kemawon, mila anggènipun adamêl angkat-angkatan dalah sèlèhaning lêlagon botên dhapur katut utawi nututi, nanging kados sampun sêmadosan manawi badhe gathuk pungkasaning lêlagonipun, anggènipun gadhah sipat sak sêmadosan punika, awit angkat-angkatanipun kados mêdal margi ingkang botên nunggil, mila sarêng pungkasaning lêlagon sagêd têmpuk, lajêng gadhah raos tumèmbêl sakalangkung sakeca dhatêng pamirêngan. Badhe kasambêtan.
--- [602] ---
Kangjêng Tuwan Ingkang Wicaksana Têdhak dhatêng Jawi Wetan
Têdhak dalêm Kangjêng Tuwan Ingkang Wicaksana dhatêng Jawi Wetan dèrèng dangu punika nitih sêpur kilat ing wanci dalu, saking Bogor dhatêng Surabaya têrus lajêng dhatêng Malang anjênêngi konpèrènsi para bupati ing Jawi Wetan. Gambar nginggil punika ingkang têngên: Kangjêng Tuwan Ingkang Wicaksana nuju mriksani wadya panjagi ing Malang. Gambar bundêr: Kangjêng Tuwan Ingkang Wicaksana nuju mêdhar pangandika kalihan Kolonèl Uhl. Ing sisihipun Tuwan Gupêrnur Van der Plas. Gambar nginggil kiwa: nyonyah punapadene putri dalêm Kangjêng Tuwan Ingkang Wicaksana nalika amriksani pasiraman selecta ing Malang. Gambar ngandhap: konpêrènsi para bupati wontên pandhapi kabupatèn ing Malang.
ingkang tumut anglêbêti, saking H.I.K. Muhammadiyah Surakarta 13, saking sanès-sanès panggenan 26. Sadaya wau ingkang lulus 13. Katranganipun: saking Surakarta 7, Slamêt Rêksodibroto, Maftucha (èstri), Sumarji, Sumarwan, Sutejo, Masajar,
veldpolitie sagêd nyanjata baboning gajah ingkang agêng sangêt lajêng pêjah. Gajah sanès-sanèsipun sampun sami kesah dhatêng laladan Acèh. Gajah ingkang dipun sanjata wau wontên tandha-tandhanipun bilih sampun nate kenging mimis kalih panggenan.
Pabrik lisah klapa enggal. Ing Pasar Ikan, Bêtawi, mêntas wontên bikakan pabrik lisah klapa enggal. Pabrik wau gadhahanipun N.V. Handel Mij.
Tuntang. Ing wêkdal punika Aniem angrampungakên panggaraping damêl pabrik lestrik ing Tuntang. Manawi sampun rampung badhe kiyat kangge ngawontênakên lestrik satanah Jawi Têngah. Lampahing kawat badhe narajang Surakarta, Ngayogyakarta, Magêlang tuwin sanès-sanèsipun.
Gêrahipun Dr. Sutomo. Ingajêng wontên wartos bilih Dr. Sutomo ing Surabaya gêrah rêkaos, ngantos andhatêngakên para sadhèrèkipun. Ing sapunika wontên wartos bilih gêrahipun wau sampun mayar. Para sadhèrèk sampun sami wangsul.
Pêrhimpunan Brayat Tani. Ing Surakarta wontên pakêmpalan nama Pêrhimpunan Brayat Tani, tumindaking damêl angawontênakên cooperatie ing laladan Surakarta. Pakêmpalan wau benjing salêbêtipun wulan Juli ngajêng punika badhe ngawontênakên congres.
Tanah ngriki badhe dipun film. Kawartosakên, bangsa Amerika nama Len Roos badhe dhatêng ing tanah ngriki pêrlu badhe damêl film tanah ngriki, badhe kapitongtonakên wontên tentoonstelling ing New York. Film wau kadamêl cêlak-cêlak wontên 13 warni, mawi cèt, panjangipun kirang langkung 400 m. Ingkang kapêndhêt ing bab babagan panggêsangani
Prof. Bousquet. Prof. Bousquet, mahaguru ing bab babagan economie tuwin sociologie ing Afrika sisih lèr ingkang ugi dados mahaguru Mohamedaansche recht ing Algiers, gadhah sêdya badhe wontên tanah ngriki laminipun 5 utawi 6 wulan. Prof. Bousquet punika bangsa Prancis ingkang lanyah dhatêng basa Walandi. Panjênênganipun punika anggèning badhe dhatêng tanah ngriki kêtarik saking nalika pasrawungan kalihan prof. Snouck Horgronje. Dhatêngipun ing tanah ngriki kajawi wontên ing tanah Jawi ugi badhe dhatêng Sumatra tuwin Borneo. Panjênênganipun kagungan pangintên bilih ing tanah ngriki kathah babagan wigatos
sampun bidhal dhatêng Eropa badhe nglajêngakên sinau anggambar dhatêng Academie in de Beeldendekunsen ing Weenen, Oostenrijk. Tuwan Hudoyo punika wêdalan saking Journalisten School ing Bandung. Miturut katrangan anggèning sinau kawan taun, salajêngipun badhe nyinau babagan sêrat kabar.
Pabrik gêndhis Cèwèng anjêmbarakên tanêman. Ingajêng pabrik gêndhis ing Gudha, Surabaya katutup, saha lajêng kadadosakên satunggal kalihan pabrik gêndhis Cèwèng. Ing sapunika pabrik Cèwèng wau gadhah panyuwun dhatêng ingkang wajib badhe njêmbarakên tanêmanipun rosan, kintên-kintên 1000 bau.
Parêdèn Gamping. Kados ingkang sampun kalampahan, ing sabên taun ing wulan Sapar, ing dintên Slasa utawi Jumuwah Kliwon, têtiyang ing sakitêripun parêdèn Gamping sami ngawontênakên pakurbanan nyêmbêlèh pêpêthan tiyang sarana dipun wontênakên karamean ingkang sakalangkung rame. Inginggil punika gambaripun pêpêthan têtiyang ingkang badhe kangge kurban badhe kaarak kapikul ing tandhu saking griyaning kêpala dhusun dhatêng rêdi Gamping, Ngayogyakarta.
Pindhahipun Dhoktêr Sugiri dipun gondhèli. Ing bab anggèning dhoktêr Sugiri badhe kapindhah saking Benkulen dhatêng Ngawi, dipun
Mijnbouwschool kabikak malih. Wiwit benjing tanggal 2 Augustus ngajêng punika. Ombilinsteenkool Mij. ing Sawahlunto badhe ambikak pamulangan malih, nampèni murid 20. Ingkang katampèn lare wêdalan Mulo afd. B. Lamining sinau kalih taun.
Panitipriksa barang kina. Tuwan Hartolo ingkang nitiprika barang-barang kina wontên tanah wetan, nalika wontên ing Petungamba manggih rêca kina ingkang dèrèng nate kasumêrêpan, awujut tiyang mawi jenggot, sêrbanan saha jubahan.
Pêpajêngan sarêm nagari ing Jawi Têngah. Pêpajêngan sarêm nagari ing Jawi Têngah ing wulan Maart taun punika wontên f 359.000.-. Dene kala wulan Maart taun kêpêngkêr wontên f 329.000.-. Salabêtipun tigang wulan wiwitaning taun punika wontên f 1.032.000,-. Pêpetangan makatên ing taun kêpêngkêr wontên f 941.000.-
Ingkang angsal prijs agêng. Miturut wartos, loterij ingkang nêmbe dipun mainakên punika ingkang prijs f 75.000.-, dhawah Ngayogya, prijs f 15.000 dhawah Medan, dene prijs kêkalih ingkang f 5000,- dhawah Surabaya tuwin Sêmarang.
Sultan Johor rawuh ing Sumatra pasisir wetan. Panjênênganipun Sultan ing Johor rawuh ing Bêlawan dipun dhèrèkakên wanita bangsa Eropa kalih, tuwin dhoktêr. Rawuhipun mriku wau badhe nguningani kawontênanipun ing tanah Sumatra, bab dhatêng tanah Jawi dèrèng wontên dhawuhipun. Panjênênganipun Sultan Langkat nyewa kamar wontên ing Brastagi Hotel, pêrlu badhe pêpanggihan kalihan Sultan Johor.
Tanpa ngucap punapa-punapa Wasili mirêngakên wicantênipun ibunipun. Sarêng sampun rampung, lajêng amangsuli makatên: Sandika ibu, sadaya dhawuhipun ibu badhe kula lampahi.
Salajêngipun Wasili lajêng lumêbêt ing kamaripun ingkang dumunung wontên ing lotèng ingkang nginggil piyambak. Ing ngriku piyambakipun lajêng adamêl sêrat pariwara pintên-pintên ingkang suraosipun kirang langkung makatên:
Sing sapa kapengin mangan lan ngombe sakatoge, têkaa ing
sawarninipun dhêdhaharan wontên ing pakawisan. Minôngka kangge gêlas pangunjukan ingkang kasadhiyakakên ing ngriku awarni èmbèr. Salajêngipun ing ngriku mawi dipun kanthèni sêrat, ingkang suraosipun makatên:
Sing sapa kuwat ngangkat èmbèr iki nganggo tangan siji, lan bisa ngombe isine inuman ing kono kanthi saclêgukan bae, dadi mitraku sêjati.
Botên watawis dangu, kathah têtiyang ingkang lumêbêt ing pakawisan ngriku tanpa wicalan kathahipun, lan sakêdhap kemawon pakawisanipun sampun kêbak tiyang. Sarêng Wasili sumêrêp, bilih tiyang ingkang dhatêng punika langkung kathah katimbang kados ingkang dados pangajêng-ajêngipun, piyambakipun lajêng mêndhêt lamêng sarta lajêng wicantên sora makatên:
Sing sapa bisa ngangkat èmbèr iki nganggo tangan siji, bisa ngombe isine anggur ing kono kanthi saclêgukan, lan bisa nadhahi lamêng iki tanpa tiba ing lêmah, kêna lumêbu ing omahku prêlu mangan lan ngombe bêbarêngan karo aku sakatoge.
Kagètipun têtiyang ingkang sami ngêmpal wontên ing pakawisan tanpa upami, awit lamêng ingkang dipun
pakawisanipun Wasili wau. Sarêng dumugi ing margi agêng, têtiyang wau pinanggih kalihan neneman nama Kustiya, ingkang ing sêmu kuwatos tansah pitakèn dhatêng sabên tiyang makatên:
Punapa pahargyanipun sampun bibar. Wontên ing ngriku panjênêngan sadaya dhahar punapa, lan ngunjuk punapa.
Wangsulanipun têtiyang ingkang dipun takèni: Kula sadaya botên sami nêdha lan botên sami ngombe, malah kapêksa enggal-enggal sami lumajêng, amargi kuwatos manawi dipun pisakit utawi dipun pêjahi dening Wasili. Sampeyan têka mlajêng-mlajêng badhe dhatêng pundi.
Nanging Kustiya botên mangsuli dhatêng pitakènipun têtiyang wau, malah lajêng enggal-enggal lumêbêt ing pakawisanipun Wasili. Dumuginipun ing ngriku, piyambakipun ujug-ujug nyandhak èmbèr kanthi tangan satungal, lajêng nyidhuk anggur ngantos kêbak, ingkang lajêng kaombe sapisan kemawon. Botên cêkap samantên, piyambakipun lajêng nyidhuk anggur malih, ingkang ugi lajêng kaombe saclêgukan kemawon. Sarêng anggènipun ngombe anggur kados makatên wau jangkêp kaping tiga, Wasili lajêng enggal-enggal murugi saha namakakên lamêngipun dhatêng sirahipun Kustiya. Nanging Kustiya tanpa ebah, dalasan anggur ing èmbèr ingkang dipun cêpêngi, satètès botên wontên ingkang wutah. Piyambakipun ngêmungakên wicantên makatên:
Samangke kula rak inggih kêparêng nêlasakên anggur punika ta.
Tanpa wicantên punapa-punapa, Wasili nyandhak tanganipun Kustiya, Kustiya karangkul, saha lajêng kaajak lumêbêt ing kamaripun. Ing kamar ngriku sampun kasêdhiyan dhaharan saha unjukan warni-warni. Wontên ing ngriku Wasili lajêng wicantên dhatêng Kustiya makatên:
Wiwit saiki kowe dadi mitraku sinarawèdi. Mati urip kowe ora kêna pisah karo aku.
Salêbêtipun tiyang kêkalih wau sami lênggah sêsarêngan wontên kamar ngriku, sami nyumêrêpi wontên tiyang enggal lumêbêt ing pakawisanipun Wasili. Tiyang ingkang sawêg dhatêng punika pincang, namanipun Potanya. Sadaya tiyang ingkang kapêthuk kalihan piyambakipun wau, sami ngèngêtakên, sampun ngantos lumêbêt ing pakawisanipun Wasili, awit botên sande piyambakipun mêsthi badhe dipun pisakit. Nanging Potanya botên amêrduli dhatêng ginêming tiyang. Kalayan kêdhingklangan piyambakipun mêksa mlêbêt ing pakawisanipun Wasili. Dumugi ing ngriku Potanya enggal-enggal nyandhak èmbèr kanthi tangan satunggal, nyidhuk anggur ngantos kêbak, saha lajêng kaombe sapisan kemawon. Sarêng panyidukipun wau jangkêp kaping kalih, kaping tiga, Wasili enggal-enggal murugi, saha namakakên lamêngipun ing badanipun Potanya. Nanging
kaajak dhatêng kamar, kapurih nêdha eca lan ngombe sapurunipun. Sasampunipun Potanya wau, taksih wontên para neneman sawatawis malih, ingkang lumêbêt ing pakawisan ngriku sarta ingkang sagêd nêtêpi punapa ingkang dipun kajêngakên dening Wasili. Badhe kasambêtan.
No. 20, 14 Mèi 1938, Taun IX.
Bocah-bocah, saiki dakbalèni manèh caritaku bab katrêsnaning wong tuwa marang anak.
Katrêsnane wong tuwa marang anak iku, mungguh baranga kang kêna ditimbang, pêrlu disumurupi sapira bobote katrêsnane mau, iku angèl bangêt ênggone golèk sanepa, kiraku ora ana timbangane têmênan, jalaran katrêsnane wong tuwa iku ora mung ana ing lair bae, uga têrus ing batin. Saupama katrêsnan mau dipadhakake karo utang, kiraku panyaure tangèh bangêt bisane sah. Katrêsnane bapa biyung marang anak lanang lan anak wadon iku padha bae, ora ana bedane, rina wêngi tansah padha dijaga kuwarasane. Upamane yèn wayah bêngi anake rèwèl ora gêlêm turu, enggal diêmban ing biyunge, didolani nganti ilang bekane, dene bapakne kadhang-kadhang iya milu ngênêng-ênêngi anjupuk-njupukake dolanane. Yèn wis mari rèwèl, banjur turu, bapa biyung kari bungah lan sênêng nyawang anake, sayahe ilang sanalika. Yèn anake wis turu, diwêdhaki lan dikêmuli, nuli dikêloni nganti esuk, dene bapakne sadhela-dhela aniliki.
Yèn awan anake diêmong ing êmbane, nanging sanajan ta wis ana sing momong, wong tuwane mêksa isih ngulat-ulatake, malah yèn ora ketok sadhela bae krasa kangên, luwih-luwih yèn bapa biyunge ana ing paran, anggêr wêruh panganan kang didoyani anake, ya banjur kèlingan anake, wêruh cangkir cilik, payung cilik, pacul cilik, sarung cilik, tapih cilik, sandhal cilik, iya banjur kèlingan anake. Cêkake ana ing saênggon-ênggon wong tuwa iku ora lali marang anake, ugêr wêruh samubarang kang sakira dadi kasênêngane anak, bapa biyung mung kumudu nukokake. Kaya mêngkono sih katrêsnane bapa biyung marang anak-anake lanang wadon kabèh kang padha isih cilik-cilik.
Nalika Bu Mar isih cilik, yèn bapak ibu arêp tindakan, kari-kari Bu Mar ora didhawuhi ndhèrèk, iya banjur nangis dadakan, nalangsa, rumasaku dibeda dhewe, mbakyu-mbakyu parêng ndhèrèk, kok aku ora. Nanging barêng padha kondur, bapak ibu banjur ngasta olèh-olèh, payung cilik, gêmbor cilik, soklat, kimono cilik lan apa manèh aku wis lali. Aku banjur ditimbali ibu karo didhawuhi mangkene: "Gilo ndhuk, mrenea, iki kanggo kowe kabèh, aja sok doyan nangis, ya. Mau ora parêng ndhèrèk, jalaran ibu nglayat wong mati, mbakyu-mbakyumu rak kudu rewang, balik kowe isih cilik, durung bisa nyambutgawe kaya mbakyu-mbakyumu."
Wah, bungahku tanpa upama, diparingi bêbungah dening bapak ibu. Ayake barêng bapak ibu priksa aku kêlayu, sadalan-dalan panggalihe tansah ora
Mêngkono lo cah, wong tuwa iku mung tansah arêp gawe bungah lan sênênge anak.
Ana sawijining tukang cukur, kang misuwur bangêt dening dawaning brêngose, yaiku 15 centimeter, rak ya anggumunake ta? Dhèwèke rumasa gêdhe atine duwe brêngos kang kaya ngono mau, dadi pangeram-erame wong sakutha. Sabên dina mung tansah diêlus-êlus sarta diplintir. Ananging suwe-suwe sêdhih ngrasakake, jalaran yèn pinuju mangan sok nglèmbrèh arêp milu katut klêbu kêpangan. Andadèkake bingunge tukang cukur mau. Brêngose arêp digunting, kuwatir nèk banjur ilang kêsuwure. Suwe-suwe banjur thukul pamikire, arêp nunut nglelangake brêngose. Tukang cukur nuli wara-wara marang wong-wong ing kutha kono. Barêng dina mangsane lelang, akèh bangêt wong kang têka. Tukang cukur nuli ngadêg ing meja nyandhing gunting, karo nawakake. Wong-wong kêmrubut padha ndêlok, lan ana sing nêtêpake rêga, banjur akèh sing ngundhaki nganti têkan salawe rupiyah. Tukang cukur nuli nggunting brêngose ana ngarêpe wong akèh, diêlungake marang sing tuku.
Wiwit iku tukang cukur mau saya kêsuwur, payu bangêt anggone nyukur, wêkasane banjur dadi sugih. Sabên wong arêp cukur mêsthi calathu mangkene: "Ach tak cukur nyang nggone tukang cukur sing nglelangake brêngose kae!".
Ana sawijining wong, jênêng Karya Bêthu, anane jênêng mangkono mau, kagawa saka anggone raine ambêthu. Karya duwe
dandan, nganggo ikêt blangkon. Nalika arêp mangkat, Bok Karya mêkas marang sing lanang, mêngko mulihe anggawaa srabu juruh, kanggo anake.
Enggaling crita Pak Karya wis têkan omahe wong kang ngundang, banjur dikon lungguh. Ora suwe ana dhayoh manèh. Barêng kira-kira wis nglumpuk ana wong pitu, banjur wiwit padha wedangan. Kabênêran bangêt pacitane ondhe-ondhe karo srabi juruh. Srabine cacahe ya mung 7. Pak Karya bola-bali nglirik srabi juruh lan mbatin: "Kapriye akale olèhku anjupuk srabi iku, mangka
disingkirake Pak Karya, nuli mak pêt, dipatèni. Dhayohe padha kagèt pating kêdandap. Pak Karya enggal-enggal njupuk srabine juruh, didhêlikake ana sajroning ikêt blangkon. Barêng diyane wis disumêt manèh, ana salah sawijining dhayoh takon marang Pak Karya dene bathuke mêtu gêtihe. Pak Karya kandha yèn wudunên, lagi bae mêcah, mula arêp andhisiki mulih, sabab sêlak lara. Barêng lagi mbukak kêre, ikête kêcanthol, srabine tiba. Pak Karya bangêt isine, srabine banjur diidak-idak, raine saya ambêthu, dhayohe padha mlongo.
Kewan ing sagara ès, yaiku bêruwang ès, nalika sumurup cara-carane wong arêp motrèt, banjur bae marani narancag piranti motrèt mau niru kaya patrape wong sing lagi gawe potrèt (film).
Dêlêngên gambare bae, rak ya anggumunake.
CACAH JIWANING KÊTHÈK, LUWIH AKÈH TINIMBANG LUTUNG.
Padha-padha kewan alasan, kêthèk iku luwih akèh tinimbang lutung, tandhane: mèh sabên alas kang kêtêl kêna kapasthèkake yèn diênggoni kêthèk, nanging ora mêsthi ana lutunge. Saking kèhe, nganti padha kêna kacêkêl diingu ing manusa, nanging wong ngingu lutung arang bangêt.
Dadine mêngkono, mungguh ing dêdongengane mangkene: Ing jaman biyèn kewan-kewan ing sajroning alas padha kêkumpulan, kang dadi ratune yaiku Singabarong. Mungguh kang dirêmbug ora liya, mung para kawulane supaya padha nêtêpi apa kang dadi dhawuhing ratune. Sakabèhing kewan padha kuwajiban ngaturi bulubêkti, dene kang diunjukake iya bangsane kewan dhewe-dhewe kang minangka dadi dhahare Sang Singabarong. Para kawulane kabèh wis padha nyandikani apa karêpe Singabarong. Mung kêthèk karo lutung sing isih sêmaya, saguhe arêp rêmbugan dhisik karo kewan-kewan rong bangsa iku.
Kêthèk lan lutung kêlilan mundur, mung yèn padha sarujuk, tumuli enggal sowana manèh. Dene rêmbuge kêthèk marang lutung mung niyat arêp njlomprongake, awit kêthèk pancèn sugih akal. Calathune kêthèk: "kisanak, kapriye mungguh sing dadi pamrayogamu tumrap anggonku padha ngaturi bulubêkti iki?"
Lutung mangsuli: "Prakara iku dakpasrahake marang kowe, aku mung nurut bae."
Kêthèk: "Ya wis, yèn mêngkono, arêp takreka mangkene: bangsaku kang kudu dadi
ora ngêrti yèn kapusan, pangrasane luwih arang (lawas) ênggone caos bulu bêkti tinimbang kêthèk.
Sawise rampung rêmbuge, kêthèk lan lutung kang minangka dadi pangarêpe, padha sowan marang Singabarong, ngaturake karampunganing rêmbug, lan kasaguhane dhewe-dhewe kaya kang kasêbut ndhuwur mau. Sawise kasêksèn para warga kabèh, lutung mlênggong ora nyana pisan-pisan yèn sa-sa... si... i... i... i... i siji iku luwih kêrêp tinimbang sêtaun siji, taun siji, taun siji, taun siji, taun siji. Wiwit dina iku lutung ora gêlêm amor manèh karo kêthèk nganti saprene, lan ora akèh kaya kêthèk, amarga saka kêrêpe kang kanggo wadale kewan galak.
Muliati M. Hud, Gadhingan S.S. Jatibarang.
I. Bapa pucung, solahira kaduk gêndung, karya ajrihira, sintêna ingkang umèksi, yèn parêkan mung arsa nyaplok kewala.
II. Lucunipun, nênggih mawujud puniku, lamun pinênthungan, ing prênah êndhasirèki, êndhasira inggih masthi ingkang kêna.
III. Sumawana yèn pinênthung githokipun, sirah ingkang kêna, mangkono yèn bokong ugi, kang pinênthung masthi sirah ingkang kêna.
IV. Dene lamun sirah kalih ingkang kantun, datan nèng wurinya, tartamtu buron puniki, tanpa daya
Guru : "Umi, krama inggile rai apa?"
Umi : "Wadana, Pak Guru."
Guru : "Bênêr, lah kowe, Sum, krama inggile pundhak apa?"
Sum : "Assistent-wadana!"
Guru : "Liyane têmbung wong, apa?"
Murid liya : "O, mênawi makatên kula wêgah numpak sêpur."
Murid : "Inggih, awit kula mênawi numpak sêpur mirah namung sêtêngah rêgi, nanging... kanggêp sêtêngah manungsa."
Supaydie, Lubuk-Linggau, Palembang. Kirimanmu postwissel kabalèkake,
bungah, wuwuh kêponakan manèh, lan sukur, kowe arêp milu urun-urun ngisèni Taman Bocah, nanging yèn ngirimi karangan ya sing cêkak-cêkak bae, têgêse aja tansah isih ana sambungane kayata kae karangane Muliati, Gadhingan.
S. Harno, Baluwarti, Gambuhan, Surakarta. Aku wis tampa karanganmu, isih dakpikir-pikir dhisik kêpacak utawa ora.
Nitêm, Bumiayu. Karanganmu wis daktampa, nanging aja pisan dadi atimu ya, kabèh ora bisa kapacak. Coba gawea manèh sing luwih lucu sarta maedahi.
Sriyati, Purwodadi, Jênar. Sri, sing pintêr bae anggonmu momong adhi-adhimu, lan ngladèni ibumu, sing tansah gêrahên. Ngirimi layang Bu Mar ya mêngko-mêngko bae, yèn wis kobêr.
Sucipto p/a Gep. Patih Pêmalang. Wis lawas bangêt kowe ora kirim layang nyang Bu Mar, lagi saiki jumêdhul. Sukur ta, yèn kowe lagi mêmpêng sinau. Muga-muga entuka rapport bêcik. Dadi adhimu Ami êntas lara panas, wah pancèn saiki lagi usume wong lara panas lan pilêg. Tujune Ami kok wis waras ya! Bu Mar ya lagi rada lara, mula ya ora nonton sêkatèn.
S. Jariyah c/o R. Purwosudirjo, Purworêjo. Saking lawase anggonmu ora ngirimi kabar Bu Mar, aku nganti mèh lali jênêngmu,
bungah bangêt, dene kowe mêrlokake bangêt anggonmu sinau, muga-muga bae entuk biji sing apik-apik. Karanganmu uga wis daktampa, nanging aja pisan dadi atimu, ora bisa kêpacak, jalaran kurang apik.
Sumali, Curugêcang. Pitakonmu kang kapisan, ya ora pêrlu diturun gambare, dene yèn arêp kokturun, iya malah luwih cêtha.
kripik ngantia mumêt kae, iya ora entuk. Besuk yèn slamêt ora ana alangan apa-apa yèn Bu Mar nyang
ora bisa kapacak. Panjaluke yèn kowe arêp milu urun ngisèni T.B., gawea sing cêkak-cêkak, kaya ta karanganmu bab: "Jêmpol lan Kampiyun".
Amy, Klathèn. Yèn kowe maca layang-layangku nyang bocah-bocah, kowe mêsthi banjur ngêrti, yèn karangan dawa-dawa ora bisa kapacak. Prayogane ya sing cêkak-cêkak, lucu utawa maedahi, nanging sing mbocahi.
S. Har, Surakarta. Kok anèh ya Har, ingatase wiwite Sêkatèn tanggal nom, kok ora pati akèh sing nonton kaya adat sabên. Bokmanawa ya wis padha bosên kuwi, ya Har. Mara, Har critakna, barang apa sing pèni ing
Wiwit saiki kowe kudu sok ndêlok buku-bukumu, sinau
rumiyin, botên kenging langganan kirang saking 3 wulan.
Isinipun: Sêkatenan ing Surakarta - Kangjêng Tuwan Ingkang Wicaksana Têdhak dhatêng Surakarta - Kasusilan - Gladhèn Panêmpuhing Bêbaya ing
Untabipun têtiyang wontên papan sêkatenan ing alun-alun Surakarta.
--- [606] ---
Kangjêng Tuwan Ingkang Wicaksana Têdhak Mampir ing Surakarta
Kala tanggal kaping 3 wulan punika Kangjêng Tuwan Ingkang Wicaksana têdhak anjumênêngi konpêrènsining para bupati ing Jawi Wetan, ingkang kawontênakên ing Malang. Ing sabibaring konpêrènsi, lajêng têrus têdhak ing Salatiga mampir ing Surakarta.
Gambar dalêm Kangjêng Tuwan Ingkang Wicaksana, saha Sampeyan Dalêm Ingkang Minulya Saha Wicaksana wontên ing Gupêrnuran Surakarta.
Têdhak dalêm wau sadumugining watês Surakarta, inggih punika ing Mantingan,
Sadumugining watês kabupatèn Sragèn tuwin kabupatèn kitha Mangkunagaran, dipun papag bupati patih Mangkunagaran K.R.M.T. Sarwaka Mangunkusuma, ingkang sampun sadhiya wontên ing ngriku têrus anggarubyug. Sadumugining watês kabupatèn kitha Mangkunagaran tuwin kabupatèn kitha Surakarta, wêwah dipun garubyug ing bupati kitha Surakarta.
Ing Wêkdal punika, ingkang sampun wontên ing dalêm gupêrnuran, pangagêng militèr, asistèn residhèn Klathèn, sèkrêtaris, mayor pangagêng lesiyun Mangkunagaran, bupati tuwin kontrolir Bayalali.
Ing sadèrèngipun Kangjêng Tuwan Ingkang Wicaksana rawuh, jam 9.45 asistèn residhèn tuwin kontrolir Surakarta sowan malêbêt dhatêng karaton, mêthuk Sampeyan Dalêm Ingkang Wicaksana sakalihan pramèswari dalêm tuwin putri dalêm, Gusti Kangjêng Ratu Pambayun. Jam 10 lajêng têdhak dalêm Gupêrnuran, kanthi lampah kados padatan têdhak loji.
Rawuh dalêm Sampeyan Dalêm Ingkang Wicaksana ing dalêm gupêrnuran dipun papag ing gupêrnur sakalihan. Lajêng kêtungka rawuh dalêm Kangjêng Tuwan Ingkang Wicaksana, dipun papag Sampeyan Dalêm Ingkang Wicaksana, gupêrnur tuwin sanès-sanèsipun. Lajêng lênggah, jam 11 Kangjêng Tuwan Ingkang Wicaksana anglajêngakên têdhak Salatiga.
Dene brayat-brayat ingkang kêplorot drajatipun, jalaranipun inggih namung saking anggèning nyimpang saking kasusilan. Dene tumraping bôngsa, sarèhning bôngsa punika kalêbêt perangan agêng, dados minggah lan mandhapipun drajat punika wancinipun dangu sangêt, langkah saking umuripun tiyang, ananging para ingkang taksih gêsang sagêd nyumêrêpi saking pèngêtaning sêrat-sêrat babad.
Kajawi saking punika, sarèhning kula gêsang bêbrayan ing jaman samangke punika sasrawungan kalihan bôngsa warni-warni, ingkang tatacara tuwin tatakramanipun beda-beda, awit saking punika, pangambah kula ing margining kamajêngan, kêdah ingkang wêweka utawi ngatos-atos. Tatacara utawi tatakramanipun bôngsa sanès, ingkang botên salaras kalayan wêwatoning kasusilan, tuwin kirang mêmpan tumrap bôngsa Jawi, prayogi botên tinulad. Bab punika kados botên prêlu kula aturakên kalayan panjang, panjênêngan sadaya botên badhe kêkilapan, pundi ingkang prêlu tinulad, tuwin ingkang botên pantês tinulad. Kosokwangsulipun, tatacara utawi tatakrama gadhahanipun piyambak, ingkang nyêbal utawi nyulayani kalihan wêwatoning kasusilan, punika prayogi lajêng kabucal, utawi dipun santuni gagrag enggal, ingkang mathuk kalayan kawontênaning jaman.
Kula bôngsa Jawi sadaya ugi prêlu mangrêtos kadospundi tatacara tuwin tatakramanipun bôngsa sanès, murih sarawungipun kalihan bôngsa sanès wau botên kidhung utawi botên dipun wastani nêrak kasusilan. Kula inggih mangrêtos mênggah kamajênganipun kawruh lair (Wetenschap) punika, mêsthi badhe ngewahi utawi ambangun enggal kawontênanipun tatacara tuwin tatakrama lami, dipun santuni gagrag enggal, ingkang mathuk utawi salaras kalihan andhap inggiling kawruhipun. Pramila kula ngajêng-ajêng mugi tumuntêna wontên ingkang ngadani damêl buku tatacara tuwin tatakrama gagrag enggal, ingkang lajêng dipun waradinakên ing ngakathah, murih para neneman jalêr èstri botên rangu-rangu anggèning ngangge tatakrama.
Kawuningana, mênggah sajatosipun manawi ngrêmbag prakawis kasusilan, sadaya ingkang sampun kula aturakên wau, dèrèng paja-paja nyêkapi, amargi pikajênganipun kasusilan punika ngêwrat pintên-pintên prakawis,
kautamèn sarta luhuring bêbudèn, manut darajatipun piyambak-piyambak, ingkang gumêlaripun beda-beda.
Ing ngajêng sampun nate wontên wartos bilih ing Batawi badhe kawontênakên galadhèn panêmpuhing bêbaya saking gagana. Bab punika kalampahan wontên ing tanggal 9 wulan punika ing wanci sontên.
Ing wanci sontên wau ing Koningsplein kathah têtiyang ingkang dhatêng prêlu ningali tumindaking gladhèn wau. Mênggah cêkakanipun galadhèn punika tumindak sae kanthi wilujêng.
Kala punika pangagêng ingkang rawuh mariksani kathah, ing golongan sanès militèr tuwin militèr, inggih punika gupêrnur Jawi Kilèn tuwan L.G.C.A. van der Hoek sakalihan, residhèn
warga rad kawula Jhr. Mr. C.H.V. de Villeneuve, Litnan Kolonèl W. Schilling tuwin upsir sanès-sanèsipun. Kajawi punika tumrap ingkang tumindak ing wajib, ing babagan punika,
kalih pisan punika ingkang nyenapatèni damêl, tuwin Dr. P. Peverelli,
Gladhèn punika kaupamèkakên ing ngriku tinêmpuh ing bêbaya saking gagana. Motor-motor
sdienst suka sumêrêp dhatêng pakaryan pompa tuwin pulisi, bilih ing ara-ara Pasar Gambir wontên kêbêsmèn, supados ngawontênakên pitulungan tumuntên.
Sajatosipun tuwuhing kêbêsmèn wau ambêsmi griya-griya wêlit ingkang kadamêl wontên ing papan ngriku, kasulêt mawi thermietbom, ing sanalika ngriku lajêng mujudakên kêbêsmèn agêng-agêngan. Botên dangu pompa tuwin pulisi dhatêng, bathêthêt sarwa samapta. Ingkang aba tumandang ing pompa tuwan Bakker, ingkang nindhihi pulisi tuwan Massland tuwin Dekker. Papan kabêsmèn wau lajêng dipun têmpuh ing para tandang wau. Para paniti wontêning gas, lajêng mratitisakên, punapa bom ingkang dhawah punika mawa gas. Ing ngriku juru paniti wau lajêng cangkelak
karerehanipun supados sami ngangge topèng gas tuwin lajêng tumindaka ing damêl. Makatên ugi pakaryan babagan kasarasan sarêng tampi katrangan ugi lajêng tumindak têtulung saprêlunipun dhatêng têtiyang ingkang nêmahi kasangsaran. Oto tiyang sakit, juru ngupakara tiyang sakit sapambantunipun lajêng majêng dhatêng ing papan kasangsaran, ambalêbêti têtiyang ingkang sami kataton, lajêng kainggahakên ing oto, salajêngipun dipun bêkta dhatêng palêrêban, ingkang dipun êdêgakên wontên ing ara-ara. Salajêngipun ingkang sakit dipun upakara saprêlunipun.
dumugi jam 8, Bale Pustaka ngawontênakên sêsorah ing radhio Nirom 2 golflengte 190, ing bab: Cara menghargai karangan, ingkang mêdhar sabda tuwan R.
Clunthang punika manawi kadamêl irama sêsêg, kangge nabuhi bêksan nglana, manawi irama dipun tambanakên (sarèh) kangge bêksa anggrudha.
Gêndhing clunthang wirama tamban, dipun gerongi:
Gêndhing Clunthang punika tumrap ing Ngayogyakarta, manawi kangge lênggahan jagongan, dipun ungêlakên, yèn para tamu pinuju dipun sêgah dhahar dening ingkang kagungan prêlu, ungêlipun gêndhing ngantos sarampungipun dhahar, bibar dhahar, ingkang tamtu para tamu wau lajêng sami mêdal ngisis, munduripun saking papan dhahar wau lajêng dipun kurmati gêndhing Jangkrik Genggong.
Gd. Jangkrik Genggong lr. sl. pt. 9
Gêndhing Jangkrik Genggong ugi asring kangge nabuhi bêksanipun para danawa, ringgit tiyang tuwin topèng.
Ing wêkdal punika ing kitha tuwin ing dhusun-dhusun, kathah pakêmpalan sami nabuh gôngsa, mênggah pikajêngipun pakêmpalan wau, bok bilih salah satunggalipun warga pakêmpalan gadhah kaprêluan ingkang mawi nabuh gôngsa, botên susah ngêdalakên wragad kangge ngepahi wiyaga.
Nalika tanggal 14 Mèi ingkang mêntas kapêngkêr punika lotre Volksalmanak taun 1938 sampun kagêbag. Nama-namanipun ingkang pikantuk pris kasêbut ing ngandhap. Tiyang-tiyang wau ugi sampun dipun sukani sumêrêp anggènipun sami angsal kabêgjan.
Ingkang dados komisi nggêbag lotre inggih pangagêng kantor Bale Pustaka kalihan punggawanipun sawatawis, kanthi dipun jênêngi wêwakil pangagêng Nagari lan pèrs, inggih punika: R.T.A. Hasan Soemapradja (Bupati Bêtawi), tuan Sanoesi Pane (Hoofdredacteur
gênging panuwun dhatêng para tuwan ingkang sami anjênêngi panggêbagipun lotre wau.
Tumrap tiyang ingkang sami pikantuk ganjaran taun 1938 wau Bale Pustaka ngucap suka sukur, dene tumrap ingkang sami botên pikantuk ganjaran, Bale Pustaka mujèkakên mugi-mugi taun ngajêng sagêda gêntosan pikantuk pris.
Kados taun ingkang sampun kapêngkêr taun punika ugi botên sadaya tiyang ingkang sami tumbas Volksalmanak purun tumut mbatang cangkriman. Ingkang tumbas Volksalmanak 1938 gunggung wotên tiyang 71.000. Dene ingkang tumut mbatang cangkriman kintên-kintên namung wontên tiyang 49.000. Tiyang-tiyang wau sajak sampun sami mangrêtos bilih ingkang kêdah kaanggêp baku punika Volksalmanakipun, sanès cangkrimanipun. Pambatangipun cangkriman namung kangge sambèn, nyobi pados kabêgjan, pikantuk pris sukur, botên pikantuk inggih botên dados punapa.
Kados ingkang sampun-sampun sêrat-sêrat dhatêng Bale Pustaka kangge nakèkakên bab cangkriman wau botên badhe dipun wangsuli. Jalaran punika kamanah kirang prêlu lan ngathah-ngathahi padamêlan kemawon.
onderdistrict Banjarsari, Pkt. Banjarsari ... f 25,-
Garèng : Wah, Truk, kiraku wong sadunya kiyi ora ana sing sênêng, sing ayêm, kaya Dèn Jaya kae. Dhasar sugih, duwe anak wadon sêpasang, ayu, pintêr, kathik loro-lorone padha nyambutgawe nyang kantor kabèh. Aku sok nyawang saka kadohan manawa kabênêr lunga nyang
mungguhing aku, durung pati cocog nyang anane bocah wadon padha nyambutgawe kuwi, lo, samono kuwi yèn pancèn ora prêlu bangêt. Saiki kawuwuhan panganggone cara noni-noni, tobat, tobat. Apa panganggone wanita Jawa kuwi kurang bêcik, kurang utama. Nèk aku ngarani luwêse wis ulêng-ulêngan bangêt. Ora aku thok bae sing ngarani bêcik iki, kêna diunèkake bôngsa saindênging tanahe dhewe kene kiyi padha ngarani yèn panganggone wanita Jawa kuwi mêrak-ati bangêt. Buktine: akèh para wanita bôngsa liya padha nelad panganggone wanita Jawa iki, nganti kêrêp bae
Jawa jêkèk, barêng tak takoni: kêparêng kula nyuwun priksa, pundi dalêmipun ... durung nganti rampung anggonku pitakon, kanane wis malengos karo muni: êntêk nyahok, ma-tik, - aku, jêbul wanita bôngsa Bandhung. Mara, apa iki ora sawijining bukti utamane panganggoning wanita Jawa. Bôngsa liya-liyane padha nelad, jêbul sing anduwèni malah pêrlop, banjur ngliyêr sandhangane liyan. Ambok sawangên, ta, Kang Garèng, wanita bangsane dhewe sing padha rok-rokan, sing ayu, dadi ala, sing ala dadi èlik, sing èlik dadi ... ora karu-karuan.
Garèng : Wong kowe ora ngrêti, Truk. Kênya-kênya Jawa sok padha manganggo nyara noni-noni, ora golèk ayu-ayunan, manis-manisan, utawa brêgas-brêgasan, nanging kang nomêr siji golèk slamêt, Truk.
Petruk : Nèk ngarah slamêt, hla iki aku iya mupakat, Kang Garèng. Awit manganggo cara noni kuwi, sanadyan ora mundhak ayu, nanging lumrahe sipate Jawa sok banjur nyuwun prêmisi, kang anjalari wong sing durung têpung mêsthi ora bakal [ba...]
ora ana sing padha sumurup yèn si ... Paikêm.
Garèng : Wis, ora urusane, kok banjur mrono talèncènge. Hla kuwi rak mung slamêt ora dikôndha uwong. Ora ngono, Truk, nanging nyata: slamêt, têmênan kae. Dadi wanita bangsane dhewe kuwi pancèn cilaka têmênan, akèh walang-sangkêre, Truk, mêngkene saru, mêngkono saru, mêngkana saru, cêkake mas saru tansah arêp nginthil bae. Apa manèh yèn nganti kalakon manganggo cara Jawa lumaku dhewe thil, wah, godha rêncanane sêsayahiranèki, Truk. Ora mung bôngsa sinyo rêbo sinyo rêbo sing sok nyak-
jun, utawa: wadhuh, slope, lan êmbuh têmbung kurang ajaran apa manèh. Nanging nèk banjur manganggo cara noni-noni, slamêt, Truk, sabab banjur ora ana sing wani main kurang ajar, main edan-edanan kuwi, sabab wong iya ... noni kuwi mau.
Petruk : Bab anane bocah wadon sok dikurang ajari uwong utawa ora, kuwi saka pokale dhewe, ora gumantung saka panganggone. Akèh bae wanita Jawa ngênggoni Jawane dêlês, malah kajèn, kosokbaline sing cara Lônda blèjèt, jêbul uwong malah ora pati ngajèni. Nèk mungguh panêmuku, Kang Garèng, anggêre padha nêtêpi kasusilaning wanita têmênan, sing isih Jawa dêlês, kuwi laire mêsthi luwih kajèn katimbang sing wis cara Lônda grès. Iki mung tak têpakake awakku dhewe bae. Nèk nyang têpungan priyayi putri sing isih Jawa dêlês, kuwi patrapku, sanadyan têpunga wis lawas pisan,
ora rikuh tumpang dhêngkul, malah anggonku ngomong
iya bisa sakêpenakira bae. Lho, kiyi laire, Kang Garèng. Batine: ora ana wong arêp kurang ajar, yèn batine: slamêt. Karêpe iki mangkene: Wong wadon kang batine slamêt, iya nganggoa cara Jawa utawa cara noni-noni pisan,
kantor, wis, cunthêl, ora ana èmbèl-èmbèle manèh. Nanging anggone lumaku iya ora menga-mengo, mung mêndêng nyang kantor thok bae.
Garèng : Yèn kaya mêngkono kuwi rak bisa kalakon ... ditabrak motor, Truk.
Petruk : Lho, karêpe: anggone lumaku ora menga-mengo, mung mêndêng nyang kantor thok bae kuwi, ing kono lakune ora nganggo dièmbèl-èmbèli apa-apa, kaya ta: anggone lumaku, luwih manèh ana ing ngarêpe wong sing brêgas-brêgas, ora nganggo èksêtrah ditata: sêngklik, sêngklik, kleos. Sing sêngklik-sêngklik iki lageyane badane, dene sing mak kleos, kuwi carane yèn menga-mengo, utawa: plerokane. Mara, arêpa manganggo cara apa bae, yèn mêngkono tandange, apa iya ora banjur kalakon dikurang ajari ing uwong ...
Garèng : Wayah, nèk kaya ngono kuwi, apa niyat ... nyambit ulat.
Petruk : Lho, kuwi mung kanggo upama bae, Kang Garèng, ing kene aku mung arêp nêrangake, yèn wanita kuwi tindak-tankuketindak-tanduke. barès, krana lillahi tangala bae, ora nganggo main prêtèngsèng apa-apa, mêsthi slamêt, Kang Garèng. Slamêt ora-orane nganti ana uwong sing wani ngurang ajari, awit, wong lanang kuwi umume nyang bangsane wanita kuwi rak wêdi. Yèn wanita ora ngêwèhi dhadhakan, wong lanang masa wania arêp angganggu gawe, kajaba ta yèn wong lanang sing pancèn anduwèni dhêdhasar ... bajul buntung. Dadi wanita nganti dikurang ajari uwong utawa ora kuwi ora kok saka dening panganggone, nanging saka kalakuane dhewe.
Garèng : Ewasamono, Truk, aku mêksa iya ora wani nyalahake nyang wanita sing padha manganggo cara noni-noni kuwi mau, awit iki rak mung sawijining ihtiyar, supaya aja nganti dikurang ajari ing uwong, awit ing kalangane bangsane dhewe kiyi pancèn iya isih akèh bangsane bajul buntung kuwi. Saiki têrangna calathumu ing ngarêp, kang anêrangake: durung pati cocog nyang anane bocah wadon padha nyambutgawe nyang kantor yèn pancèn ora prêlu bangêt.
Petruk : Nèk wong tuwane pancèn sugih, kayadene Dèn Jaya sing kok kandhakake kuwi mau, dadi rak bisa, ta, ngragadi lan ngopèni anake wadon, kaya-kaya luwih bêcik saupama anake wadon diginau nyambutgawe ana ing ngomah, dadi ing besuk yèn wis laki, panyêkêle bale omah ora kidhung. Ewasamono yèn pancèn prêlu, dikon nyambutgawe iya bêcik, yaiku prêlu ... kanggo reklamê.
maos, bilih andharan punika mawi sastra Latiyn. Wontênipun kadamêl makatên, namung prêlu supados pakabaran punika sagêd ngêwrat kathah, tuwin ing sabên sawêdalan sagêda nyêkapi isi babagan wartos sajawining praja ingkang suraosipun sampun têlas samantên, mêdalipun sabên ing dintên Rêbo, dados punapa ingkang kawêdalakên ing dintên Rêbo wau atêgês martosakên pakabaran ing salêbêtipun saminggu,
wontên warni kalih, gampilanipun dipun wastani parêpatan agêng tuwin parêpatan alit. Ing parêpatan ngriku wontên ingkang ngrêmbag ing bab babagan tanah Ngabêsi. Awit saking wêdharsabdanipun Lord Halifax, gadhah panêdha supados para warga dipun sukanana kamardikan angakêni piyambak-piyambak ing bab panguwaos Italie ing Ngabêsi. Parêpatan ing sadèrèngipun dipun wiwiti, sampun kawontênakên rêmbag ing wingking rumiyin, kanthi ngawontênakên tindak cobèn-cobèn supados wêwakil Ngabêsi sampun mêdal wontên ing parêpatan, awit wêwakil wau botên sande namung badhe ngawontênakên ruwêting rêmbag kemawon. Makatên malih sanadyan wêwakil Inggris tuwin
panggalihipun Haile Selassie, inggih punika nalika ing Ngabêsi nêngah-nêngahi paprangan. Rêmbagipun nagari kêkalih wau sampun ngantos Ngabêsi mituruti kêkajênganipun Italie, wusana ngantos Hoare tuwin Laval kêpêksa sèlèh kaministêranipun, amargi gadhah sêdya pados margi supados paprangan wau sagêda kèndêl, tuwin sagêda nata Ngabêsi sampun ngantos kecalan jajahanipun babarpisan.
Sayêktosipun Inggris tuwin Prancis inggih raos kawratan anggèning badhe ngiwakakên Ngabêsi punika. Nagari kêkalih wau sampun kalihdasa taun anggèning dados sawung wontên ing Volkenbond, makatên ugi dados sawung ing nalika badhe ngrampungi rêmbag babagan Ngabêsi ing kala rumiyin. Miturut wêdharsabdanipun Lord Halifax, sanadyan ing kabatosanipun araos awrat, inggih kêdah milih tindak kalih warni salah satunggal, punapa têtêp kêncêng kados ciptanipun ingajêng, punapa ngakêni kawontênan ingkang sampun pinanggih, supados ing donya wontên padhamèn. Tumrap
ris ingkang dipun pilih ing bab padhamèn. Bonnet, ministêr sajawining praja Prancis cariyos: sadaya warga Volkenbond sami ichtiar warni-warni ingkang nyêkapakên kabêtahanipun Ngabêsi, nanging Prancis têtêp anggènipun sêtya dhatêng kakajênganipun Volkenbond. Dene kakajêngan wau inggih punika rumêksa têtêping karukunan. Dene ingkang dipun usulakên, botên sanès inggih ing bab rumêksa karukunan wau.
Miturut wawasan ingkang sampun, têtêping prajanjianipun Inggris kalihan Italie punika manawi Inggris sampun angakêni panguwaos Italie ing Ngabêsi. Inggih kados makatên punika ingkang dados kêparêngipun Sang Mussolini. Manawi botên makatên, prajanjian wau inggih badhe botên kasêmbadan. Ing sapunika Prancis tuwin Italie sawêg ngawontênakên rêmbag babagan prajanjian kados ingkang katindakakên dening Inggris kalihan Italie wau. Panguwaos Italie inggih kêdah dipun akêni rumiyin. Inggris tuwin Prancis kêdah botên ngiloni nata Ngabêsi.
Ing bab kawontênaning wêwakil praja-praja ingkang parêpatan wontên ing Genève, punika kenging dipun wastani sami cocog dhatêng usulipun Inggris. Namung tumrap Litwinof (Ruslan) nyêmoni sakêdhik. Tumrap Tiongkok tamtu kemawon ngrencangi Ngabêsi, amargi ing wêkdal punika Tiongkok ugi sawêg anglampahi dipun têmpuh kadosdene lêlampahan ing Ngabêsi, tuwin malih Tiongkok ugi kalêbêt ing golonganing kirang kiyat.
Tumrap nagari-nagari alit sampun kathah ingkang ngakêni têtêping panguwaos Italie ing Ngabêsi, inggih punika Nata Italie jumênêng Nata agung ing Ngabêsi, kintên-kintên
ugi anglairakên rêmbag pamanggihing nagarinipun. Tumrap Amerika, ing bab prakawis Ngabêsi, punika botên ewah panganggêpipun. Amerika botên angakêni dhatêng satunggiling laladan ingkang angsalipun sarana pêksan utawi nêrak suraosing sêrat prajanjian.
Malah Amerika panganggêpipun makatên wau botên ngêmungakên tumrap Ngabêsi kemawon, ingriku kêtingal, bilih trajangipun Amerika punika beda kalihan trajangipun Inggris tuwin Prancis. Ing wulan punika tanggal nèm, wêwakil Amerika ingkang nama Nije usul supados nyuwak awisan ngintunakên dêdamêl dhatêng Sêpanyol. Mênggah kajêngipun, supados Amerika sagêd ambiyantu, sanadyan pambiyantu wau botên ngegla. Dene ingkang badhe dipun biyantu wau golongan ingkang pundi, punika botên prêlu dipun takèkakên. Tamtu kemawon sanès golonganipun Franco. Amerika ugi nayogyani dhatêng usul wau, nanging sawêg dipun salêsihakên dening para ahli ing departement babagan prakawis sajawining praja. Dèrèng dangu Inggris tuwin Prancis sampun saiyêg ing rêmbag, badhe ngêncêngi non-interventie, inggih punika sampun ngêmori damêl dhatêng
babagan paprangan ing Sêpanyol. Mila cocog kalihan suraosing prajanjianipun Inggris tuwin Italie, mratelakakên bilih Italie purun ngundurakên wadyanipun saking Sêpanyol. Miturut wartos ing satunggiling sêrat kabar Inggris, mratelakakên bilih karampunganing parentah Amerika tansah dados pangajêng-ajênging ngakathah kanthi sakalangkung dêrêng. Saya langkung dêrêng malih sarêng ngèngêti dhatêng wêdharsabdanipun ministêr babagan wadya dharatan Amerika, ingkang sakalangkung wigatos. Mênggah ingkang dipun kajêngakên dening sêrat kabar wau, punika wêdharsabdanipun Harry Waarding wontên ing wiwitaning wulan punika ing wêkdal pêpanggihanipun para sudagar. Bab punika, Jêrman, Jêpan tuwin Italie dipun èngêtakên sampun sangêt-sangêt andhêsêg nagari ingkang dhêdhasar democratie, awit pikantukipun namung badhe nuwuhakên paprangan.
Ingkang dipun kajêngakên nagari kêkalih punika bokmanawi ing bab kawontênan ingkang pinanggih ing Amerika tuwin Tiongkok. Wêdharsabdanipun Ministêr wau dipun tampi dening sêrat kabar ing Italie nama Gionale d'Italie." Suraosipun: gêgayutanipun kalihan rêmbag wau punapa botên kanthi manah ing bab anggèning Amerika ngiyatakên dêdamêlipun, manawi kajêngipun jalaran badhe nêlukakakên laladan Amerika Têngah tuwin Amerika Kidul.
raosipun ugi kadosdene ngancam dhatêng nagari-nagari dictator. Cariyosipun, Amerika prêlu anggadhahi wadya dharatan tuwin wadya lautan ingkang kiyat, ingkang pikantukipun kangge nyantosani pajagèn praja ngantos dumugining
pikiran ingkang wêning. Têtiyang ing Amerika purun nyambutdamêl sêsarêngan kalihan Amerika Kidul, inggih punika samangsa bangsa Amerika dipun têmpuh ing mêngsah. Manawi wêdharsabdanipun ministêr wau dipun raosakên yêktos, kenging dipun wawas akajêng makatên: nagari dictatorr kêkalih wau dipun èngêtakên, supados botên pados dhadhakan utawi ngiyatakên dayanipun ing Amerika Kidul. Tumrap Amerika Sarikat dipun purih botên ajrih manawi nyambutdamêl sêsarêngan, ngèngêtana sampun namung ngèndêlakên dhatêng
wontên ing radio ing bab nagari dictator wau, saya dangu saya katingal dayanipun ing Amerika, saya malih tumrap Amerika Têngah tuwin Amerika Kidul.
Margi sêpur Tientsin-Pukow inggih punika ingkang wiwit saking Tientsin mlampah mangidul. Ing sapunika sampun wontên margi sêpur saking Kai-Feng dumugi Tientsin-Pukow ingkang lajêng têrus mangetan
gumuni ing bab kawontênaning nagari dictator wau anggèning saya kathah dayanipun wontên ing laladan ngriku. Têtiyang Amerika punika ingkang kathah asli saking Eropa Kidul, Eropa Têngah tuwin Eropa Wetan. Mênggah dayaning fascisme, democratie tuwin communisme sami kawigatosakên kanthi sakeca. Ing Amerika Sarikat tuwin Amerika Kidul kathah têtiyangipun Jêrman, ingkang pinanggihipun sampun dados tiyang Amerika, nanging ugi dèrèng kêsupèn dhatêng nagari wutahrahipun. Wontênipun ing Amerika, bangsa Jêrman wau sami golong kanthi santosa. Adat tatacaranipun Jêrman taksih dipun wigatosakên. Pakêmpalanipun bangsa Jêrman punika sakalangkung kiyat, saya tumrapipun wontên ing nagari Rio Grande del Sul, dene dununging pangajêngipun manggèn wontên ing Bêrlin. Dados daya Jêrman ing Brazilie punika agêng. Makatên ugi angèngêtana bilih Jêrman kalihan Brazilie gêgayutanipun babagan economie ugi rakêt. Barang ingkang kalêbêtakên dhatêng Brazilie, ingkang 23% asli saking Jêrman. Manawi dipun cacahna, dayaning nazisme kawon kathah kalihan daya fascisme. Têtiyang Italie ingkang wontên ing Amerika Kidul cacahipun yutan. Tumrap ingkang wontên ing Brazilie kemawon wontên gangsal-wêlas yuta. Wontênipun [Wontên...]
[...ipun] ing Italie tuwin Sêpanyol dipun rekadaya supados ing têmbe bangsa Amerika Kidul sagêda rakêt kalihan bangsa wau. Ing Italie wontên sêdya badhe damêl motor mabur ingkang agêng-agêng, prêlu badhe kangge sêsambatan lampah saking Italie dhatêng Amerika Kidul. Ing pundi-pundi panggenan ingkang wontên papan pakèndêlanipun motor mabur, lajêng dipun cakêti kalihan Italie. Ing saindênging Amerika Kidul, têtiyangipun sami angrencangi dhatêng Franco. Makatên ugi ing Amerika Têngah, Franco dipun biyantu dening Falanx Spanye, inggih punika satunggiling pakêmpalan ingkang sêdyanipun badhe manunggilakên sadaya bangsa Latin. Botên kenging botên sêdya wau tamtu badhe anjrah wontên ing Amerika Kidul. Ing Brazilie wontên pakêmpalan nama Acao, ingkang dipunbiyantu dening pakêmpalan bangsa Jêrman ingkang sampun
punika botên adhêdhasar nêdya nutup korining nagari Brazilie, salugu namung mêndhêt saprêlunipun kemawon. Kala wulan Januari taun punika tiyang Acao kadadosakên kancanipun president Vargas, ingkang sapunika nindakakên paprentahan kados sacaraning dictator Eropa.
Miturut kawontênanipun Amerika Kidul wau, kenging dipun wastani bilih Amerika Kidul badhe jumêdhul wontên ing sisihipun Amerika Lèr, ingkang sagêd damêl gambiraning manahipun têtiyang ing Sêpanyol tuwin Italie. Tumrap Mexico, president Gardenas sampun angawisi têtiyang ngamanca anggadhahi siti tuwin panggaotan. Mênggah kajêngipun, Mexico punika namung kangge Mexico, panggaotanipun kangge bêrah, pasitènipun kangge têtiyang tani. Hak melik ing bab lisah pèt, gadhahanipun bangsa Inggris tuwin Amerika sami dipun bêskup. Ing bab makatên punika Amerika Sarekat gêntos malês dhatêng tindakipun nagari wau, botên purun tumbas salaka saking Mexico. Miturut wartos kala Sabtu kêpêngkêr, Mexico mêdhot sêsambêtanipun kalihan Inggris ing bab babagan politiek ing sawatawis dangunipun. Miturut wartos, enjing punika (tanggal 16 Mèi) Mexico sampun angundang wêwakilipun ing London, tuwin Inggris ugi sampun akèn wangsul wêwakilipun ing Mexico.
Sanadyan president Vargas sampun suka manah dhatêng tiyang Acao, nanging dèrèng cêkap samantên kemawon. Ing bab punika para maos sagêd nguningani ing bab wontênipun ura-uru ing Brazilie kala tanggal 11 Mèi punika. Dèrèng dangu parentah angawisi sawarnining pakêmpalan ingkang adhêdhasar nationaal-socialist. Miturut wartos ing wiwitaning wulan punika, Argentini badhe niru tindakipun parentah Brazilie wau. Amargi nagari wau wontên ebah-ebahan fascist ingkang langkung kiyat, namung tumindakipun parentah sêmu kasamarakên, amargi ngèngêti gêgayutan Amerika kalihan Inggris, tuwin nagari kêkalih wau sami dados lênggananipun Argentini ingkang langkung wigatos. Ing Amerika Kidul punika wontên republiek pitu, ingkang kalih dhoyong dhatêng socialisme, inggih punika Chili tuwin Ecuador. Colombia malêbêt golongan têngah. Ing sadèrèngipun wontên ewah-ewahan ing salêbêtipun wulan
anggolong dhatêng Jêrman tuwin Italie. Tumrap San Salvador lêbêting barang saking sajawining praja dipun cêpêng dening
susukan Panama ingkang langkung wigatos sangêt tumraping Amerika Sarekat.
Sintên ingkang sampun maos andharan inginggil punika, tamtu lajêng mangêrtos, punapa sababipun têtiyang ing Amerika Sarekat sami bingung. Manawi nitik sabab-sababipun wau, têmpuking dêmokrasi tuwin fascisme (nationaal-socialisme) pinanggih wontên ing Amerika, mawi anglangkungi Sêpanyol.
Wêdharsabdanipun ministêr babagan dharatan inginggil punika ing sêmu ugi gêgayutan kalihan Tiongkok, gêgayutanipun kalihan sêdya nyambutdamêl sêsarêngan [sêsa...]
[...rêngan] ing kalangan economie ing Manscukuo tuwin Tiongkok Lèr.
Wadya Jêpan ingkang wontên ing sisih Kidul tuwin ing sisih Lèr, kala ing dintên Sênèn tanggal 9 Mèi wiwit tumindak ngênêr dhatêng Hsuchow. Hsuchow punika pêrnahipun wontên sapinggiring margi sêpur Langhai tuwin sêpur Tientsin-Pukow. Kala ing dintên Ngahad tanggal 8 Mèi, Amoy dipun broki ing bangsa Jêpan. Ing bab punika pancèn sampun dipun rancang dening Matsui têtindhihing wadyabala Jêpan ing Tiongkok, ingkang nêmbe gumantos. Ing sakawit wadya Jêpan badhe nêmpuh wadya Tiongkok ing Taierchwang, ing Syantung Kidul, nanging botên kasêmbadan, mila lajêng santun nêmpuh mriku punika. Mênggah kajêngipun nêdya angêbroki pasisir Tiongkok sisih Kidul, prêlu anjagi lêbêting dêdamêl. Sarèhning ing sapunika sampun dipun broki, mila tumrap Canton tuwin margi sêpur Canton-Hankow, pinanggih kasamarakên. Ing parêpatan wêwakil ing Inggris, wontên satunggiling warga pitakèn ing bab purun tuwin botênipun Chamberlain nyobi ngrêmbagi murih golongan ingkang sami paprangan punika lajêng purun dami. Wangsulanipun Chamberlain, purun amadamèkakên, anggêr sêsarêngan kalihan nagari sanès-sanèsipun. Nanging samantên punika inggih dèrèng wontên damêlipun manawi golongan ingkang pêrangan kalih pisan wau dèrèng gadhah panêdha supados dipun damèkakên. Ing parêpatan Volkenbond, Tiongkok gadhah panêdha supados dipun pitulungi arta. Ingriku parêpatan nêtêpakên, supados para warga purun nimbang panêdhanipun Tiongkok punika ing saprayoginipun. Ing sabibaripun parêpatan punika, inggih punika kala tanggal 15, Lord Halifax cariyos ing salugunipun, bilih parentah Inggris badhe tumuntên nimbang panêdhanipun Tiongkok wau kanthi yêyêktosan. Mirid ing bab punika, ing sêmu Inggris sampun ragi sumisih ing bab babagan ing Eropa. Kintên-kintên ingkang dipun kajêngakên dening ministêr babagan sajawining praja Jêpan Koki Hirota punapa inggih bab punika, kadosdene ingkang mêntas dipun wêdharsabdakakên. Wêdharsabdanipun wau wontên ingkang suraosipun makatên, kawontênanipun intêrnationaal ingkang kêsangkut kalihan paprangan Jêpan-Tiongkok kêtingal badhe ewah.
Ing bab kawontênaning economie rêkaos. Paprangan punika sampun nêlasakên waragad 300 yuta pondsterling. Botên sagêd pados sambutan arta dhatêng nagari sanès. Pamêdalipun Jêpan mundur 50% tuwin rêgining barang-barang mindhak 30%. Miturut katranganipun Hirota, kawontênanipun Jêpan mutawatosi.
Kalawarti Mênara Putêri. Ing wêkasaning wulan punika ing Medan wontên kalawarti enggal nama Mênara Putêri, ingkang kawêdalakên dening Rkj. Rasoena Said, tilas panuntun Pêrmi ing Sumatra-Pasisir-Kilèn. Panuntun wau nate nglampahi paukuman wontên ing Sêmarang jalaran spreekdelict.
Pambiyantu arta kangge nyaèkakên pakampungan. Wontên wartos, parentah kaparêng badhe paring pambiyantu arta dhatêng gemeente ing Bêtawi kangge andandosi pakampungan ing Bêtawi ing salêbêting taun 1938 dumugi taun 1940.
Ambtenaar Post saking nagari Walandi. Wontên panyuwunan saking tanah ngriki, supados wontên insinyur babagan electrotechniek kêkalih saking nagari Walandi kapapanakên wontên ing Pakaryan Post tanah ngriki, saha kapêndhêtakên ingkang sampun nyambutdamêl tigang taun ing radio, tuwin insinyur babagan mêsin kêkalih badhe kadèkèk ing babagan anggêgana militèr, ingkang satunggal sampun nyambutdamêl apêsipun nêm taun.
Ngajêngakên sêsêrêpan babagan dagang. Awit saking pangudinipun ingkang wajib, murih têtyangtêtiyang. ing padhusunan sami mangêrtos dhatêng babagan dagang, saha bab panyadening wulu pamêdal, nging. sapunika ing salêbêtipun kitha Bêtawi kawontênakên pangajaran tumrap para guru sawatawis, bangsa têtiyang siti ing bab babagan dagang, supados salajêngipun sagêd mulang dhatêng para murid. Rekadaya makatên punika botên sanès supados têtiyang dhusun sami sagêd uwal saking tindaking para among dagang lantaran.
Kenging racun tempe. Ing dhusun Pancakusuma, Jawi-Wetan mêntas wontên tiyang 31 sami sakit jalaran mêntas nêdha tempe kêdhêle. Bab punika doktêr lajêng nindakakên pitulungan.
Anjagi katêntrêmaning murid-murid èstri. Jalaran saking kêrêp wontên lare-lare èstri murid sêkolah ing Bêtawi ingkang dipun bêbeda dening murid-murid jalêr ing kalanipun wangsul saking pamulangan, ing sapunika pulisi anjagi sampun ngantos wontên lêlampahan makatên, ing sabên wancinipun lare-lare mantuk sêkolah, samangsa wontên murid-murid jalêr ingkang kèndêl wontên ing panggenan ingkang kakintên kangge nyêgat, lajêng kapurih sumingkir.
Sês krètèk ing Jawi-Wetan kêndho. Ing wêkdal punika pabrik sês krètèk ing Jawi-Wetan kathah ingkang tutup, amargi saking mindhaking rêrêgèn sata, rumaos botên sagêd nutupakên rêgi saking indhaking sata wau, saha samar manawi indhaking rêrêgèn wau ngantos lami.
Pamulangan kangge jongos hotèl. Ing sapunika ing Bandung wontên pamulangan kangge jongos hotèl, ingkang dipun pangajêngi dening tuwan Fr.J.A. van Es, directeur Grand Hotel Homann. Sinaunipun saminggu kaping kalih, wiwit jam 9 dumugi jam 12. Sinaunipun tigang taun nêm wulan, pundi ingkang lulus angsal partisara, kenging kangge pados padamêlan dhatêng hotèl-hotèl ing tanah ngriki, ing kapal-kapal tuwin têtêp wontên ing hotèl
sanès-sanèsipun, mawi kawulang basa Inggris sawatawis, supados sagêd rêmbagan kalihan tamu ngamanca.
Golongan dagang ing Bênkulên ugi anggondhèli pindhahipun Dr. Soegiri. Miturut wartos, para among dagang ing Bênkulên ugi anggondhèli pindhahipun Dr. Soegiri. Paturanipun kakintunakên lumantar têlêgram. Dene ingkang kangge wêwaton anggèning anggondhèli wau, rumaos bilih têtiyang
siti. Têtiyang ing tanah partikêlir Têluk Pucung, Bêtawi, sami mêntas bingah-bingah anggèning siti ingriku ingkang rumiyin kalêbêt
Paboyongan ing Nieuw Guinea. Miturut pamanggihipun tuwan Kriesfeld, inspecteur Kolonitatieraad, mrayogèkakên supados papan paboyongan ing Nieuw Guinea punika kadadosakên satunggal wontên ing Manokwari, nanging bab punika taksih dados panggalihanipun ingkang wajib. Miturut papriksan, ing laladan Manokwari kathah pasitèn-pasitèn ingkang maluwa, jêmbaripun 20.000 ha tuwin pasitènipun pinanggih loh.
Angsal-angsalanipun tram ing Bêtawi. Angsal-angsalanipun tram ing Bêtawi (B.V.M.) ing wulan April 1938 wontên f 31.984.995.-. Ing wulan April 1937 wontên f 29.262.b45.-
Anjêmbarakên tanêman karèt. Sampun dangu ingkang wajib anggalih ing bab ngindhaki cacahing tanêman karèt. Ing sapunika sampun wontên rancangan, manawi kasêmbadan, benjing antawising taun 1939 tuwin 1940 badhe ngindhaki tanêman karèt 5%.
Gêndhing Jawi anggitan dalêm B.K.P.A. Praboewinoto. Awit saking kêparêng dalêm B.K.P.A. Praboewinoto ing Surakarta, sinatriya agung ingkang misuwur dhatêng gêndhing Jawi, kaparêng nganggit gêndhing enggal ingkang kangge pêrluning Pasar Malêm Sêmarang. Inggih punika ingkang badhe kaêcakakên
gêndhing ingkang kanamakakên Suko Bagyo, dene tutupipun mawi gêndhing Glewang Sêmarang.
Tumindaking pangetang cacah jiwa. Tumindaking pangetang cacah jiwa ingkang badhe kawontênakên ing taun 1940 badhe langkung titi, beda kalihan ingkang tumindak kala ing taun 1930, supados ingriku katingal
Sampeyan dalêm Ingkang Sinuhun Kangjêng Sultan ing Ngayogya badhe utusan wêwakil, ingkang kapiji putra dalêm, Gusti
Bab pangajaran babagan layaran. Commissie golongan Zee Wezen macak atur supados kawontênakên kapal pamulangan tumrap upsir kapal dagang kadhapuk N.V. Ingriku supados kawontênakên kapal layar kangge ngêmot barang-barang ingkang agêngipun 2500 ton, kapal wau upaminipun kangge momot gandum saking
suraosipun, Parentah badhe paring padamêlan langkung agêng dhatêng para golongan angguran. Padamêlan wau badhe sagêd nyarambahi ing golongan angguran cacah 75.000. Bab punika Parentah badhe paring pambiyantu arta.
Motor mabur dhawah. Miturut wartos saking Den Helder, motor mabur ingkang kangge ajar, Fokker E-6 dhawah wontên Wadden zee. Upsir juru anggêgana A. Prins tuwin corporaalvliegtuigmaker De Hair sami nandhang tatu ingkang mutawatosi.
lisah pèt bangsa Walandi pinanggih marêmakên. Ingriku taksih wontên pirantos ngêbur tiga iji ingkang badhe katindakakên wontên ing taun punika. Papriksaning siti pinanggih tandha-tandhanipun sae.
Hyde kapilih dados President Ierland. Pamilih punika lulus botên wontên ingkang anduwa, tuwin botên wontên sabab punapa-punapa.
Sang Hitler sampun dumugi ing Berlijn. Ing tanggal 10 wulan punika sêpur mirunggan ingkang dipun titihi Sang Hitler saking Italie dumugining watês Brenner wanci jam 8.25. Wontên ingriku dipun papag dening Rijksstadhouder Oostenrijk Seyss Inquart tuwin pangagêng
Nata Rumenie kakintên dipun pistul ing tiyang. Wontên wartos, nalika
sacêlaking sarira nata. Nanging sarêng dipun titipriksa, mimis wau lumêpas saking tiyang ingkang nêdya nganyut tuwuh.
Nata Italie dipun aturi dhatêng Jêrman. Awit saking kaparêngipun Sang Hitler, ingkang dados pangagênging bangsa Jêrman, nêtêpakên badhe ngaturi Nata Italie sakalihan Pramèswari rawuh ing Jêrman, benjing taun ngajêng. Dene kêlampahanipun wontên ing wulan punapa, dèrèng katêtêpakên.
Pêrang ingkang kêkêtogan. Wadyanipun Franco sampun tansah sumadhiya ing samangsa-mangsa kaangsahakên, minangka panêmpuh kêtogan ingkang lumampah mangalèr. Ing golongan parentah tansah tata-tata angêntosi kalêmpaking bêbantu saking sanès-sanès panggenan. Manawi kêlampahan campuh, sagêd ugi badhe dados wêkasaning pêrangan.
Ura-uru ing Amerika. Miturut wartos saking Rio de Janeiro, ingriku wontên ura-uru ingkang katindakakên dening Vianavalers, golongan kêmêja ijêm ingkang dipun pangagêngi dening admiraal Raul Tavres. Nanging ura-uru wau lajêng kenging dipun sirêp. Têtiyang ingkang ambalela sami dipun kurung saha dipun cêpêngi. Campuhing golongan ambalela kalihan pulisi ngantos tigang jam.
Kathah nagari ingkang kêkurung. Wadya Jêpang ing Peiping sami kêsamaran, amargi kêkurung ing wadya Tiongkok. Ingriku gapura-gapuraning kitha lajêng sami katutup. Panêmpuhing wadya Tiongkok pinanggih ngangsêg sampun cakêt sangêt. Kajawi punika kitha-kitha sanèsipun ugi sampun kêkurung.
I. Lêlampahanipun Wasili, anakipun Busli.
Lan botên antawis dangu, gunggung kêmpal para neneman ingkang sagêd nêtêpi prajanjianipun Wasili wau wontên sanga likur. Inggih neneman sanga likur punika ingkang salajêngipun têtêp dados mitranipun sinarawèdi Wasili. Sadaya wau lajêng sami dipun ajak nêdha tuwin ngombe sêsarêngan kalihan Wasili. Sasampunipun rampung anggènipun nêdha, Wasili lajêng cariyos dhatêng para neneman sanga likur wau makatên:
Wiwit saiki kowe kabèh dadi mitraku sinarawèdi, mati urip kudu barêng. Aku kabèh saikine ora prêlu wêdi karo sapa bae ing sajêrone kutha Nopgorod kene.
Botên watawis dangu pawartosipun sampun sumêbar ing salêbêtipun kitha Nopgorod, bilih Wasili ing griyanipun angêmpalakên para neneman cacahipun sanga likur ingkang sami pêng-pêngan. Sadaya wau sami manggèn wontên ing ngriku, dipun sandhangi, dipun ingoni lan sapituturipun. Cêkak aos, para neneman sanga likur wau, sami dados andhahanipun Wasili. Ingkang makatên punika adamêl gêtêring manahipun tiyang sakitha. Têtiyang wau lajêng sami ngêmpal saha ngrêmbag sidhêman, kadospundi pambudidaya ingkang kêdah dipun tindakakên murih Wasili sampun ngantos gadhah tindak ingkang kirang prayogi. Ing satunggiling dintên nalika para pinunjul ing kitha sami kêmpalan prêlu angrêmbag ing bab ingkang sampun kacariyosakên ing nginggil, dumadakan korining griya ingkang kangge kêmpalan wau, ujug-ujug kabikak purun saking jawi, lan salajêngipun nuntên wontên tiyang sêpuh lumêbêt ing ngriku. Sasampunipun suka urmat samêsthinipun dhatêng têtiyang ingkang sami ngêmpal wontên ing ngriku wau, tiyang sêpuh punika lajêng ngêlus-êlus jenggotipun, anggêjug-gêjugakên têkênipun kaping tiga, saha lajêng wicantên makatên:
Kula ngaturi sugêng dhatêng para sadhèrèk ingkang sami ngêmpal wontên ing ngriki sadaya. Sampun pisan andadosakên panggalih panjênêngan sadaya, dene kula tanpa larapan kumapurun lumêbêt ing ngriki. Nanging ing sarèhning ingkang badhe kula aturakên punika sakalangkung wigatos, kados utami saupami karêmbaga ing ngriki, amila kula lajêng purun anêrak ingkang dados wêwalêring pranatan, inggih punika: dumrojog lumêbêt ing papan pakêmpalan ngriki punika. Mugi-mugi panjênêngan sadaya krêsaa paring pangaksama dhatêng tiyang sêpuh kadosa kula punika. Mênggah ingkang badhe kula aturakên ing panjênêngan sadaya punika makatên:
Panjênêngan sadaya kados sampun sami anguningani, bilih Wasili, anakipun Busli, tiyang sugih ingkang sampun pêjah sawatawis taun sapriki, sampun gadhah tindak daksiya ingkang botên kenging dipun ngapuntên. Awit sampun pintên kemawon lare-lare ing Nopgorod ingkang pinêjahan, lan pintên tiyang kemawon ingkang manggih kasusahan dening pandamêlipun Wasili wau. Ing samangke Wasili sampun sagêd angêmpalakên lare neneman cacahipun sanga likur, ingkang sami pêng-pêngan sadaya. Kula kuwatos bilih sarana andhahanipun ingkang sanga likur wau, piyambakipun lajêng gadhah sêdya badhe mêksa dhatêng kula sadaya supados puruna manut miturut punapa ingkang dados pikajênganipun. Manawi nitik tindakipun ingkang sampun-sampun, kados botên anèh, bilih Wasili angêmpalakên para neneman samantên kathahipun wau, tamtunipun inggih badhe saya mêmpêng anggènipun nêdya tindak siya dhatêng sasami-sami punika. Jalaran saking punika kula gadhah atur dhatêng panjênêngan sadaya, supados kula sadaya ing satunggiling wêkdal ngawontênakên pahargyan agêng-agêngan. Sadaya tiyang ing kitha samia kasêdhahan, kajawi Wasili saandhahanipun. Sanadyan botên dipun ulêmi, kintên kula Wasili saandhahanipun mêksa dhatêng ing pahargyan ngriku. Salajêngipun Wasili nuntên kasêgahana unjuk-unjukan anggur ijêm sagêlas agêng. Manawi piyambakipun purun ngombe anggur wau ngantos têlas, punika atêgês, bilih piyambakipun botên gadhah sêdya awon dhatêng kula sadaya, kosokwangsulipun manawi piyambakipun nampik punapa ingkang kasêgahakên, botên kenging botên piyambakipun tamtu gadhah sêdya ingkang kirang prayogi.
Sarêng tiyang sêpuh wau sampun rampung anggènipun wicantên, sadaya
pamrayogi panjênêngan ingkang makatên punika, kula sadaya angrujuki.
Nomêr 20, 18 Mèi 1938, Taun III.
Kosokwangsulipun wèstri ingkang groboh bathikanipun, punika sok dados kusuding asmanipun: Radèn Rara Martini, putrane Radèn Riya anu kae, yèn pancène sêkolahe iya wis sak cukup, rupane ora ambuwang, baud ngendra, nyongkèt gawe taplak meja barang. Nanging gêlaku sathithik, bathikane bok pating jêmbèblèk, karo manèh yèn ngliwêt sangit, yèn anggorèng tempe sok kêgosongên, kêlan ladha cêmplang, yèn nyambêl pêdhêse ngudubilah, anggêtak, ngabangake kuping ambrèbèsake mripat. Lho, samantên kusuding pawèstri ingkang tuna kawruh
Kula rampungi samantên andharan ing nginggil. Panuwun kula dhumatêng para sadhèrèk kula pawèstri, kagunan mônca tuwin ambathik punika, sami kaudia sasarêngan, jêr kalih-kalihipun punika, inggih satunggiling margi, ingkang anjog kagêmèn lan pangiridan, tumrap nindakakên kabêtahan abale griya.
Ragi punika pigunanipun kajawi kenging kangge bumbuning tape, lan sanès-sanèsipun, ugi kenging kangge ngragi nanas ingkang kêcut, murih sagêd ical kêcutipun, lajêng malih dados: lêgi, tur kanthi rênyah raosipun. Kajawi kenging kangge ngragi nanas, ugi kenging kangge ngragi pisang.
Mênggah patrap lan rekadayanipun ngragi nanas wau makatên:
Nanas ingkang taksih nèm (inggih punika nanas ingkang taksih wontên ing uwit) kalêrês ing jêmbulipun katlêsêpana ragi kintên-kintên saprasakawanipun: glintiran ragi. Anggèning nlêsêpakên ragi wau kaangkaha ingkang ngantos mèpèt lan malêbêt saèstu, prêlunipun supados botên sagêd dhawah utawi kabur. Ing têmbe manawi nanas wau sampun matêng, raosipun kêcut ical, lajêng malih dados: lêgi, tur kanthi rênyah.
Mênggah ngragi pisang wau ingkang sampun nate kula tindakakên inggih punika: ngragi pisang raja. Wit pisang raja ingkang pinuju awoh, yèn sampun ngantawisi najini, inggih punika: ambucal tuntut, lan ontongipun, tumuntên angowèka kalêrês ing gagangipun tundhunan pisang wau ingkang iring nginggil, mênggah patraping pangowèkipun wau kados sacaraning nôndha durèn, wondene panjanging kowekan ± 4-5 cm, lêbêtipun ± 3 cm. Yèn pangowèkipun tundhunan mau sampun rampung, lajêng kasêsêlana ragi ± ¼ glintiran, tumuntên lajêng katutupana malih ngangge cublikanipun kowekan wau ingkang rapêt. Benjing samôngsa pisang wau sampun sêpuh, lajêng malih dados gilig-gilig, ical lingiripun. Dados lajêng kenging kawastanan ical sipating pisang raja. Dene mênggah raosipun kajawi lêgi, lacuting ginêm kula raosi pisang wau tuntum asin kados winor ing kèju.
Kula punika gêgolonganing bôngsa wibi ugi kalêbêt: kolot, malah manggèn ing sapêngkêranipun sadhèrèk Nyai Darmaprawira. Têgêsipun: langkung kolot: kula. Anggèn kula nglampahi nglairakên lare, sampun rambah kaping: pitu, sadaya wau sami dipun garap ing dhukun Jawi, saking kawisesa ing tiyang sêpuh ingkang langkung saking kula: ing kolotipun, lan ingkang kula kêpêksa kêdah namung sarwa manut miturut. Sanadyan anak-anak kula pêpitu wau sadaya sami sêgêr bagas kasarasan lastantun wilujêng: ngantos sami dados tiyang sêpuh. Liripun tumêngkar sami nyambut damêl, nanging
sarêng kula nyumêrêpi kalihan titining paripriksa nalikanipun anak kula èstri pambajêng anglairakên lare têmbeyan, dipun garap ing pudpro manggèn wontên ing griya
sakalangkung agêng. Mênggah caraning pangupakara karêksaning kasarasanipun tiyang sêpuh ing lare: sararenipun, kagarap ing dhukun Jawi lan kagarap prudpo: cocog kados panggêlaranipun sadhèrèk Nyai Darmaprawira, namung kaotipun anak kula wau manggèn wontên ing griya sakit, dados wontên bedanipun ragi sawatawis kathah. Punapa kawontênanipun sêsêrêpan kula, kula manah paedah ugi kêdah kasumêrêpakên ing para wibi ingkang sami dèrèng sumêrêp, katêranganipun ing beda wau makatên:
1e. Sasampunipun angsal katrangan saking dhoktêr: ing tanggal wulanipun badhe lairing bayi kirang watawis 8 dintên, kêdah lajêng manggèn ing dhoktêran. Makatên wau agêng sangêt gunanipun, kraos ing sawanci-wanci, kados ta: dalu têngah dalu, nama sampun prasasat tinênggan ing dhoktêr, amargi tiyang kraos badhe gadhah lare punika: tanpa sraba-sraba, babarpisan botên mawi wontên watawisipun, lan inggih babarpisan botên kenging dipun sêmadosi, upaminipun: tak ngaturi dhoktêr dhisik. Môngka kraos nyakiti punika manawi ngantos: dangu-dangunipun 15 mênit dèrèng luwar, awis tiyang ingkang rumaos sagêd kuwawi anyanggi. Upami ngantos wontên lêlampahan kados makatên wau, punika manawi manggèn wontên ing dhoktêran, sampun nama botên ina, dening sampun sandhingan dhoktêr ing rintên dalu, sami sanalika ugi dhoktêr sagêd enggal mitulungi lan mariksa, manawi rêkaos wontên watawisipun mutawatosi, sawarnining pirantos ingkang môngka kangge sarana pangrêksaning karahayon, sampun sarwa cumawis.
2e. Para pêrplèstêr ingkang sami kapatah ngupakara, mênggahing rahap lan dhokohipun, sangêt angrêsêpakên, katingal kalihan manah suka rila anggèning anglampahi samubarang damêl. Biyung dhatêng anak punika ingatasipun pangopèning sukêr sakit: sampun nama linangkung, ewadene taksih kungkulan dening para pêrplèstêr. Nanging ingkang kados makatên punika, botên lôngka botên nglêngkara, amargi gêsangipun para pêrplèstêr punika, krana para nandhang roga sasaminipun, dados têgêsipun: para pêrplèstêr punika kadarbe ing para roga.
3e. Prakawis wragad, andhatêngakên dhoktêr, lan manggèn wontên ing dhoktêran, punika sami kemawon. Namung manawi mênggahing tiyang ingkang sampun mangrêtos sayêktos dhatêng ing prêlunipun tiyang nglairakên bayi (gadhah lare) sanadyan wragadipun kaot sawatawis, mêsthi milih manggèn wontên ing dhoktêran, amargi:
Ha. Kados ingkang kasêbut: ôngka 1e. lan 2e.
Na. Sadaya pêpacaking dhoktêr tumrap tindaking pangrêksa kasarasan, sagêd têtêp dipun pituhu, beda lan manawi wontên ing griya, mêsthi namung tinêrak wani kemawon, dening botên kêmripat.
Ca. Nyingkiri tatacaraning kina ingkang namung nuwuhakên [nuwuha...]
[...kên] woh mitunani, kados ta: wiwit kraos nyakiti, sampun kathah para tôngga têpalih ingkang sami dhatêng rêrencang, nanging namung kêpara ngrepoti, dening botên wontên ingkang sagêd anumrapi dhatêng prakawisipun tiyang ingkang badhe nglairakên lare. Prakawis kados makatên, punika sanès prakawisipun tiyang ingkang rinencangan, rencangipun kêdah namung dhoktêr. Trêkadhang watak tatacara ingkang dèrèng lêrês sae, taksih kathah ingkang ngêlêngakên dhatêng salawananing ungêl. Ingkang têgês namung damêl aliting manah.
Ra. Nyingkiri jagongan wiwit lairing bayi dumugi sapêkênanipun ambêlandrêng sabên dalu, cara kados makatên wau: taksih kathah ingkang sami panggah-panggah angangge. Kula inggih mangrêtos manawi tatacara wau: atêgês minôngka pratôndha pangayubagya sami anglêluruhakên dhatêng ajining jabang bayi pasihaning Allah ingkang nêmbe lair, sawibinipun, nanging kayêktènipun ingkang sampun kalampahan, wibi sajabangbayinipun malah kalirwakakên, kapintên ing pangopèn, sadaya-sadaya namung sami ibut abikut anggènipun ngopèni tamu.
Ingkang nama sinjang galaran punika bakunipun mêndhêt saking dhêdhasaring sinjang, inggih punika lataranipun, awit wujuding latar kadosdene galar. Dene bab isining sêratan, kenging mêndhêt sakajêngipun, nanging ingkang pantês, mêndhêta bangsaning sêsêkaran ingkang alit-alit, tuwin trapipun ingkang pating prênca, dados botên kêbêk, awit bukuning wujud galaran wau ugi damêl manising sêratan. Malah ugi wontên sinjang galaran ingkang tanpa isi, wujudipun inggih sae.
Mênggah traping galaran punika warni-warni, manut kaparêngipun ingkang ngagêm, wontên ingkang kadamêl ngadêg jêjêg, wontên ingkang mayat kadosdene sinjang parang rusak.
Saening sinjang galaran punika ingkang wujudipun pêthak, nanging ingkang cêtha soganipun, kêgolong sinjang luwêsan, pantêsipun dipun agêm ing putri.
Ôngka 41, Stu Lê, 21
Isinipun: Pangungsêt - Konpêrènsi Para Bupati ing Magêlang - Pajagèn Bêbaya ing Gagana - Paboyongan ing Pangaron, Borneo Sisih Kidul ingkang Wiwitan - Aksara Gêndhing - Utaminipun Lare Èstri Nyambutdamêl - Cangkriman Volksalmanak - Kabar Warni-warni - Wêwaosan - Taman bocah.
Tiyang ngrêmbag babagan ngèlmi punika adhakan nyampe dhatêng umur-umuran, upaminpun: Wong ngudi gèlmu iku kudu wong kang wis ngumur, awit ngèlmu mangkono iku anggone wong kang wis tuwa, mula jênênge ya ngèlmu tuwa. Wontên malih ingkang cariyos: ngèlmu tuwa iku ora mawang wong-wongane, sanadyana isih ênom, yèn pancèn bisa kanggonan, iya kêna bae ngudi.
Sayêktosipun kajêngipun têtêmbugan kalih warni wau lêrês sadaya, inggih mêngku pamênggak, inggih mêngku pitêdah. Tumraping pikajêng pamênggak, supados tiyang punika manawi dèrèng sêpuh pamanahanipun, sampun sok ngudi babagan makatên, awit tumrap tiyang ingkang rekanipun ngudi ngèlmi kabatosan, punika manawi botên nêtêpi tatananipun, lajêng katingal anggèning kados lare alit. Dene ingkang akajêng dados pitêdah, punika malah ngajêngakên murih têtiyang sami puruna ngudi ngèlmi kabatosan, amargi ngèlmi kabatosan punika pangudinipun botên mawi angêntosi wanci, utawi dipun pathok wontên ing umur-umuran.
Dene pasaksèn anèm sêpuhing batos, kados para maos sampun botên kêkilapan, awit botên kirang ucap ingkang mungêl: Wong tuwa kok wêwatêkane kaya bocah. Kosokwangsulipun: Bocah kathik tumuwa têmên.
Bab anèm sêpuh wau wontên isbat ing dêdongengan Tionghwa dongenganipun mitra kula, makatên:
Wontên tiyang sêpuh sampun ngumur 100 taun, lumampah anglangkungi lèpèn, ing ngriku tiyang sêpuh wau sumêrêp wontên lare ngumbah arêng. Tiyang sêpuh wau ing batos gumun, lajêng pitakèn makatên: Lhe, aku gumun bangêt, sajêgku urip, tuwaku nganti samene, lagi wêruh sapisan iki, ana arêng dikumbah. Lare mangsuli: Umur sampeyan êmpun pintên, ta. Tiyang sêpuh: Wis satus taun. Lare mangsuli: Layak, wong têksih bocah ngotên, kula niki êmpun umur rongatus taun. Lare wau sasampunipun wicantên makatên lajêng ical, sajatosipun Malaekat.
Wiwit punika lajêng wontên panganggêp, ing lair, tiyang punika botên kenging nganggêp sêpuh dhatêng badanipun piyambak, mila bôngsa Tionghwa punika tumrapipun dhatêng tiyang sanès, sanadyan taksiha anèm, inggih dipun undang: koh. Dene kabatosanipun, ingkang tanpa anèm sêpuh punika ngèlmi, têgêsipun sami.
Konpêrènsi para bupati sa-Jawi Têngah ing Magêlang ingkang dipun Jumênêngi Kangjêng Tuwan Ingkang Wicaksana Gupêrnur Jendral.
Taun Jawi punika gêgrombolanipun wontên 8 taun, dipun wastani windu. Namining taun ing salêbêtipun windu inggih punika: 1 Alip, 2 Ehe, 3 Jimawal, 4 Je, 5 Dal, 6 Be, 7 Wawu, 8 Jimakir.
Salêbêtipun 8 taun (sawindu), taun ingkang wuntu punika taun ingkang kaping 2, kaping 4 tuwin kaping 8. Dados taun Ehe, Je tuwin Jimakir.
Miturut petangan Jawi taunipun wuntu salêbêtipun 8 taun wontên 3, ing dalêm 120 taun wontên 45. Miturut petangan Arab ing dalêm 30 taun, taunipun wuntu wontên 11. Salêbêtipun 120, wontên 44. Dados petangan Jawi taunipun wuntu langkung kathah tinimbang taun Arab.
Murih taun Jawi lêstantun cocog kalihan taun Arab, sabên 15 windu utawi 120 taun, dipun cocogakên sarana ngewahi taun wuntu Jawi satunggal, dipun dadosakên wastu.
Ewahing taun wuntu punika anjalari mloroding kurup, inggih punika dintên wiwitipun windu. Dados kurup punika sabên 120 taun gantos.
Nanging nocogakên taun Jawi kalihan taun Arab sabên 120 taun sapisan, punika tumrap petangan Jawi sajak botên dipun gatosakên. Tandhanipun, ing salêbêtipun taun 1674 (taun Kristên 1748-49), taun Jawi sampun kacocogakên kalihan taun Arab sarana ngewahi taun wuntu satunggal, inggih punika taun Jimakir ingkang pancènipun taun wuntu lajêng kadadosakên taun wastu. Taun 1748 (taun Kristên 1820-21) dipun cocogakên malih. (Dados dèrèng 120). Tahun Ehe ingkang pancènipun taun wuntu, lajêng kadadosakên taun wastu. (Punika kasèp 2 taun, pancènipun ing taun Jimakir 1746). Makatên ugi ing taun 1866. Taun Jimakir lajêng kadadosakên taun wastu. Mila petangan aboge lajêng botên kangge.
Sabên nocogakên taun Jawi kalihan taun Arab, kurup mêsthi tumut gantos, kados ta ing taun 1674 punika wiwit gêntosipun kurup Jamngiyah dados kurup Kamsiyah. Ing taun 1748 kurup Kamsiyah gantos kurup Arbangiyah. Ing taun 1866 kurup Arbangiyah gantos kurup Salasiyah.
Dumugi taun 1671, taun Dal kadadosakên taun wuntu. Sarêng kurupipun gantos, inggih punika kurup Jamngiyah gantos kurup Kamsiyah, taun Alip 1675, taun Dal 1679 kadadosakên taun wastu. Umuring wulan botên gilir gumantos 30-29, nanging: 30, 30, 29, 29, 29, 29, 30, 29, 30, 29, 30, 30. Ingkang kadadosakên taun wuntu lajêng taun Je. Sadèrèngipun taun Je kadadosakên taun wuntu, inggih punika dumugi taun 1675, umuring wulan kados ing taun wunwastu,wunwasto. gilir gumantos 30-29. Wiwit taun 1678-1790 taun Je dadosipun taun wuntu dèrèng mathok, mila umuring wulan asring kadadosan kadosdene umuring wulan ing taun Dal sasampunipun dados taun wastu. Kados ingkang kapratelakakên ing: pawarsakan, pratelan II wêdalan Bale Pustaka. Tindak
Ehe, Je tuwin Jimakir kadadosakên taun wuntu. Dene taun Dal katêtêpakên dados taun limrah ingkang umuripun botên gilir gumantos 30-29.
--- [623] ---
Kados ingkang sampun kaandharakên ing Kajawèn kêpêngkêr, ing bab cobèn-cobèn panjagi bêbaya saking gagana, ing ngriki ngêwrat malih gambar tumindakipun têtulung bêbaya wau. Gambar
Ngandhap: tumindaking damêl mitulungi tiyang kasangsaran kalêbêtakên ing oto.
Topèng wau tumuntên dipun sambêt kalihan bumbungan saringan hawa, utawi antawisipun saringan hawa, utawi gêndul zuurstof, lan topèng, mawi pipa karèt ingkang lêmês lan mawi rênggêt-rênggêtan, supados manawi katêkuk sampun mumpêt.
saking hawa ing awang-awang. Tiyang ingkang ngangge topèng punika sagêd lumêbêt ing limputanipun sadaya gas racun, ugi ing panggenan ingkang tanpa zuurstof, kados ta ing guwa lan sumur ingkang sangêt lêbêt. Kuciwanipun isinipun zuurstof botên sagêd kathah. Kathah-kathahipun kangge gêsang kalih jam, lan malih gêndulipun zuurstof ingkang saking tosan awrat pambêktanipun, wêwah-wêwah rêginipun awis. Gêndul ingkang têlas zuurstof pipun, kêdah dipun isèni malih, manawi tanpa isi tanpa guna.
Limrahipun ingkang dipun bêktani topèng zuurstof punika bôngsa militèr apdhèling ingkang mawi dêdamêl gas, utawi punggawa pabrik ingkang damêl gas racun.
Topèng ingkang mawi bumbungan ingkang damêl rêsik hawa.
Wujudipun bumbungan warni-warni, wontên ingkang bundêr, wontên ingkang bundêr gèpèng. Ing ngandhap wontên bolonganipun agêng kangge lumêbêt hawa, ing nginggil wontên pèntilipun, pèntil wau ambikak manawi saking topèng hawa dipun sêrot. Caranipun ngisèni bumbungan botên sami. Namung bakunipun isèn-isèn wau warni tiga.
Kapisan: arêng ingkang anggadhahi daya sagêd anyêrot gas kadosdene wêsi brani anyêrot bubukan tosan. Dene ingkang sae piyambak dipun angge arêng bathok. Dayaning arêng sagêd nyêrot gas punika dipun agêngakên tikêl-matikêl (activeeren). Salah satunggal saking rekadaya wau inggih punika arêng wau dipun sêtum ngantos 9000C bêntèripun. Saking punika arêng wau lajêng kêbak bolongan ingkang alit-alit sangêt, kados sêpon.
Arêng maligi botên sagêd nyandhêt lampahing sadaya gas, inggih punika gas-gas ingkang gampil sangêt maburipun (vluchtige oorlogsgassen). Pramila sanginggilipun arêng dipun sukani lapisan,
Arêng ingkang sampun nyêrot gas kathah, angêmbêng toya. Glintiran obat ingkang campur kalihan gas dados bêntèr lan nyêrot toya wau. Kosokwangsulipun arêng kenging bêntèr lan garing sagêd wêwah daya
satunggiling glintiran campuran obat ingkang dipun angge bôngsa Amerikah, campuran wau kadamêl saking:
Arêng lan glintiran obat pênyawaran botên sagêd nahan gas-gas ingkang awarni pêdhut lan kukus, ingkang bageyanipun langkung kasar katimbang gas limrah. Gas-gas awarni pêdhut lan kukus punika sagêd dipun saring mawi vilt. Barang-barang sanèsipun ingkang dipun gunakakên kangge saringan pêdhut lan kukus inggih wontên, nanging taksih kangge wados. Pamasangipun vilt punika ing bageyan ingkang jawi piyambak, sangandhapipun
kasaring lan kacawarakên ngangge bumbungan saringan ingkang isinipun kados ing nginggil. Sarèhning koolmonoxyde wontên panggenan ingkang ambikak botên damêl mutawatos, bumbungan saringan kados ing nginggil sampun kaanggêp cêkap.
Mirungga kangge para militèr lan sanès punggawa ingkang kêdah nyambutdamêl ing panggenan ingkang katutup, lan panggenan wau sagêd dados lesaning mêngsah, bumbungan saringan wau dipun wêwahi isi lapisan, glintiran obat kangge nyawarakên koolmonoxyde, ingkang kawastanan: hopcalite. Nama punika kapêndhêt saking panggenan asalipun damêl, inggih punika laboratorium Hopkins ing California.
Bumbungan saringan hawa ingkang isi hopcalite, dipun sêrat manawi sagêd kangge nyaring koolmonoxyde.
Paboyongan Ing Pêngaron, Borneo Sisih Kidul Ingkang Wiwitan.
Kula nuwun, para maos Kajawèn. Sadèrèngipun kula nyariosakên bab ing nginggil punika, kula badhe nyariosakên rumiyin wiwit kula tampi dhawuh saking pangagêng kula supadosa bidhal tumuntên dhatêng papan paboyongan ingkang kasêbut ing nginggil. Ing sakawit, kula kêdah manggihi asistèn kyai, (asistèn wadana) Pêngaron. Ing ngriku kula nêmbe tampi kabar punapa ingikang badhe kula lampahi padamêlanipun.
Ing dintên ingkang katamtokakên, kula bidhal saking Banjarmasin numpak oto, mêdal margi enggal anglangkungi sêtatsiyun motor mabur. Têbihipun saking Banjarmasin dumugi Martapura 36 km, dene margi lami namung 32 km, anamung margi enggal langkung sae sarta wiyar, malah ingkang sapalih sampun kaaspal. Jam 9 kula dumugi ing Martapura, kula lajêng kèndêl prêlu badhe ningali kawontênan ing ngriku, punapa kitha Martapura wontên majêngipun katimbang nalika taun 1915-1918. Awit ing wêkdal punika kula sampun nate manggèn ing ngriku 2 taun, dados sapriki sampun 23 taun, nalika
pabrikipun intên gadhahanipun tiyang pribumi ugi taksih mlampah. Pêkênipun taksih ajêg, sampun dipun yasani los enggal ugi katingal sae. Pêkên wau taksih manggèn ing pinggir lèpèn Martapura lan pinggir alun-alun, dados kithanipun katingal rame. Kula cêkak samantên kemawon.
Anggèn kula ningali kitha Martapura 1 jam, lajêng têrus bidhal malih dhatêng Pêngaron, marginipun lajêng nyabrang lèpèn Martapura, anamung krêtêgipun nuju risak, nalika bêna tugêl babarpisan. Lajêng kapêksa numpak gèthèk saotonipun, lan kakengingakên bayaran 50 sèn, awit gèthèk wau ingkang ngyasani tiyang dhusun piyambak, kangge tiyang 1 sasèn. Sasampunipun nyabrang lajêng nêrus
bosan dgn model yg itu2 saja…….
Reply	69.	sarJo - December 11, 2012 kucingku telu….
Reply	70.	ammxpress - December 11, 2012 tetap YAMAHA penantang yaang ok
Reply	71.	BolaGebok - December 11, 2012 tetep
745 746 747 748 749 750 751 752 753 754 755
Amerika: Amérika Lèr - Amérika Kidul | Antartika | Eropah | Australia
Kabupatèn Kapuloan Talaud iku salah siji kabupatèn ing Provinsi Sulawesi Lor, kutha yaiku ibukutha kabupatèné, kutha-kutha liyané : --- lan liya-yané. Jembar wilayah Kabupatèn iki ± --- km² utawa --- hèktar.
Kursi utawa dhampar iku piranti kang digunakaké kanggo lungguh. Umumé kursi nduwéni sikil cacahé papat. Ana uga kursi kang nduwèni sikil siji ing tengah, yaiku kursi barstool. Lumrahé kursi nduwèni sèndènan lan pancikan kanggo sikil ing ngisor. Jinisé dideleng saka bahané antawis kursi kang digawé saka kayu, plastik utawa wesi. Miturut kagunaané kursi dipérang dadi sawetara jinis, antawis: kursi tamu, kursi goyang, kursi rodha, kursi listrik lan sapanunggalané.
Sajinis kursi sing wujudé dawa diarani bangku. Bangku iki wujudé dawa lan bisa dilungguhi wong loro utawa luwih. Biasané bangku dianggo prabot ing ruang tunggu, taman utawa pekarangan.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kursi&oldid=884330"	Kategori: PrabotKategori sing didelikaké: Stub/RintisanRintisan umum	Menu navigasi
Wacanan 1 kanggo 1-2Gatena pacelaton ing ngisor iki!Pak Giman : kang Tugi ko sajake kesusu, selak tindhak ngendi?Pak Tugi : Ah, ya ngeneh iki man, wong ora nduwe gawean.
gendhenge, nanging garapanku during rampung. Ya pungksane kripik gedhang kripik tela, sithik endhang waton rata.Pak
Pak Tugi : Ah… njengengan ikiPak Giman : Ya wis ya gi, dek nerusake lakune?Pak Tugi : Mangga-mangga Kang, nderekake sugeng.
1. Sing dadi rembugan Pak tugi lan Pak giman yaiku bab?
2. Kalebu tembung apa ukara “peyek ya peyek aja diremet-remet ta!, ngenyek ya ngenyek ning aja kebangetan” iku?
MUS MESTHINEWus mesthineGusti Allah ora salah nulis sekenarioLakon-lakon kang padha playonAngoyak samubarang wektu
Wus mesthine, Gusti Allah ora salah nulis sekanarioLakon-lakon kang padha ngadeg,Anyangga abote urip nang donya!
Wus mesthine, Gusti Allah ora salah nulis sekenarioLakon-lakon kang padha ngglundung, Ngiteri jagat golek upa!
Wus mesthine, Gusti Allah ora salah nulis sekenario,Lakon-lakon kang padha nyenyadong,Nyuwun panduming pangajiwa…Nganti tumekane titi wanciLakon-lakon kang padha dadyan layon3. Apa tegese tembung “sekenario” tembung ing geguritan MUS MESTHINE iku?
4. Apa maknane ukara kang kacetak miring teks ing duwur iku?
5. Grobogan- Warga sedadi kec.Panawangan Grobogan. Sabtu, (14/12) nggelar sedekah bumi kanthi carasing unik. Tradisi iki dewe digelar nggo ngindari musibah bencana lan gagal panen. Tradisi iki dewe digelar setaun sepisan ning sasi apit lan saiki digelar ning omahe kades. Acara diwiwiti karo tradisi njaluk udan marang gusti kanthi jukuk godong jati enom sing didadeke bunderan njur ditumpuk menduwur. Godong jati iki njur diisi dawet lan diguwang menduwor nggo tondo warga njaluk udan. Sakwise kui kepala desa lan pamong desa bakal ngubengi omahe kades nggowo pacul lan pecut sing nandani menawa omah kadesa kudu dijogo ben kehindar seko bahaya lan penyakit. Sakwise rampung barang gawanan warga koyok ingkung lan sego dibagi-bagike marang warga.
6. Ukara pawarata ing nginggil punika ingkang nedahaken unsur what pundi?A. Tradisi iki dewe digelar nggo ngindari musibah bencana lan gagal panen.B. Acara diwiwiti karo tradisi njaluk udan marang gusti kanthi
Sakwise rampung barang gawanan warga koyok ingkung lan sego dibagi-bagike marang warga.7. Ukara pawarta ing nginggil ingkang nedahaken unsur why?A. Tradisi iki dewe digelar nggo ngindari musibah bencana lan gagal panenB. Warga sedadi.C. Sakwise rampung barang gawanan warga koyok ingkung lan sego dibagi-bagike marang warga.D. nggelar sedekah bumi kanthi carasing unik.E. kec.Panawangan Grobogan8. Ukara pawarta ing nginggil ingkang nedahaken unsur how yaiku...A. Acara diwiwiti karo tradisi njaluk udan marang gusti kanthi jukuk godong jati enom sing didadeke bunderan njur ditumpuk menduwur.B. Godong jati iki njur diisi dawet lan diguwang menduwor nggo tondo warga njaluk udan.C. Sakwise kui kepala desa lan pamong desa bakal ngubengi omahe kades nggowo pacul lan pecut sing nandani menawa omah kadesa kudu dijogo ben kehindar seko bahaya
salah sawijining murid telpon marang gurune kangsgo nyuwun ijin ora mlebu sekolah kudu migunaake basa kang bener. Basa kang trep digunaake yaiku ...
a. ngoko lugu c. ngoko alus e. basa manca
b. basa krama alus d. basa gaul10. Tembung ing ngisor iki kalebu tembung andahan yaiku ….
b. taling d. tiling11. Tembung “ kanugrahan” menawa dirimbag dadi ….
a. ka + anugrah + an c. ka + nugrah + an e. ka + n + ugrahan
b. ka + nugraha + an d. ka + nugraha12. A : “Halo …”
B : “Halo, sugeng sonten, Pak!”
A : “Inggih, sugeng sonten “
B : “…. Pak Karjo? “
Ganepan kang bener saka tuladha pacelathon ing telepon ana ing dhuwur yaiku …
a. Punapa kula saged kepanggih kaliyan Pak Karjo d. Niki sinten nggih
b. Wonten punapa Pak Karjo? e. Kula piyambak
c. Punapa leres menika dalemipun Pak Karjo?13. Salam pambuka kang bisa digunaake nalika telpon, kajaba …. a. halo c. sugeng enjing e. Assalamualaikum
b. sugeng dalu d. sugeng pitepangan 14. Omongan wong
Pangrawit d. Anoman16. Cacahing baris wonten ing tembang macapat yaiku…..
a. Guru wilangan c. Guru gatra e. Guru wilangan
b. Guru wyanjana d. Guru Vokal17. Guru wilangan yaiku ….
a. Caching bait saben tembang d. Cacahing huruf
b. Cacahing Wanda saben larik e. Cacahing tembang
c. Huruf vocal 18. Sing ora klebu wara-wara yaiku ......
B. Sayembara E. Pagelaran wayang C. Berita lelayu19. Guru yen di kirata basa yaiku digugu lan ditiru, tegese ……
A. Dipercaya D. Diguyu B. Diconto E. Dicidral C. Disenengi20. Aweh kabar, kadadean sing wes kelakon iku kasebut…
A. Wara-wara D. Pidato B. Pawarta E. Pambage harjo
C. Geguritan 21. Mas Bagus taseh mirengaken radio,punika kalebet kaprigelan (ketrampilan) basa ingkang…
C. Nyerat22. Paraga kangge mirengaken pawarta kasebu…
C. Talingan23. Ingkang kalebet ing informasi, kecuali…
A. Pawarta D. Pidato B. Cerkak E. Layang(serat)
C. Wara-wara24. (1) mesthi (2) tetulung (3) ingkang (4) tiyang (5) seneng (6) kancanipun (7) katah
Urutane nata tembung supados dados ukara sing leres yaiku…
A. 1,2,3,4,5,6,7 D. 4,3,5,2,6,1,7 B. 4,5,6,7,1,2,3 E. 4,3,2,1,5,6,7
C. 6,7,4,3,5,2,125. Rak boten……. Inggih…… panjenengan?
Pacelaton kasebut supados unggah-ungguhe kedah dipunjangkepi tembung…
A. Gerah, soca D. Gerah, palaparan B. Gerah, padaran E. Sakit, samparan
C. Sakit, talingan 26. Tiyang nem kalih tiyang sepuh kedah ngangge basa ingkang….
C. Krama27. Ing driji manise rinnengga kalpika pepacangan, kanthi ing njero inisial jenengku.
Karya. Suparta brata tembung “ karya. Suparta brata” ing ngandhap penggalan cerkak punika kalebet ing…
A. Titikanipun cerkak D. Biografi pengarang cerkak
B. Tokoh ing cerkak E. Sudut pandang ing cerkak
C. Asma pengarang cerkak28. Wayah sore, rumangsa sumpek ana ngomah, aku ngglindingake motorku mubeng- mubeng. Aku nuju supermarket anyar, sing ketara akeh pengunjunge.
Ukara ing nginggil punika kadapuk unsure ing cerkak yaiku…
A. Latar lan Sudut pandang. D. Alur lan amanat
a. wengi iki peteng banget c. mau bengi adhem e. adheme banget
b. wengi iki adhem anget d. wengi iki adhem banget31. Ditulung malah …., isine terusan paribasan iku aksara Jawane ….
a. mutu= c. mntu= e. menTu=
b. gnTu= d.bunTu=32. Kuburan kramat, yen
b. wilujeng rawuh d. ageng rahayu34. Tanda kang gunane kanggo ngowahi aksara urip (vocal) dadi aksara mati (konsonan) diarani…
b. layar d. pangkon 35. Aku maca Koran, yen ditulis jawa dadi ….
a. akuwac[korn\ b. akudiwc [korn\ c. akumc[korn\
d. [korn diwcaku e. wcnenbuku aiku
Trah Panembahan Wongsopati Ing Klero: Sejarah Nama Azmat Khan [IKAZHI]
Ngrenggo Tjiptaning Koesoema Djati Rila Adedharma Mrih Loehoering Bongso, Agomo, Boedoyo, Lan Sasamining Titahing Gesang Ing Ngalam Donya, Ikoe
Klappertaart yaiku panganan awujud kuweh kang mujudake panganan khas Manado. Kuweh iki digawe saka klapa, glepung, susu, mentega,lan endhog.[1] Resep bolu iki dipangaribawani saka pamarentahan kolonial Walanda nalika isih njajah ing Manado.
sugih lan dueg ngangsan nyugihang tur nuegang. An� tiwas lan belog ngangsan tiwas
sampun kadol. Yadiastun tategenan punika kadol angg�n ngrereh pengupa jiwa mawastu pacang prasida malih ngwaliang tetegenan� punika, pamargin� punika gumanti n�nten becik. "Warisan utawi tategenan punika
pinaka krama Bali. Yan mresidayang i raga patut ngrereh gega�n utawi pangupa jiwa angg�n nincapang warisan utawi tategan� punika," baos pengusaha saking
dadi pegaw� utawi maan gega�n an� luwung, sinah gumin� tusing ja nyidayang ngelimbak
saking umah-umah punika, gegumuk punika w�nten san� madaging tulang manusa. Situs inucap pangawitn� kapanggihin warsa 2009 san�
tiang�?" "Dadi Luh sing
nratag munggah panggihin ida juru alih sekar purin� sedeng ngangg�t bunga cempaka kuning an� tumbuh ngarembyak di samping margi nunggah di duuran b�jin�.
makarya puniki, anak san� ngamedalang jinah ak�h puniki wantah dados manggala, sang san� madu� pakaryan, lan anak siosan san� nyarengin pakaryan punika pinaka karyawan, utawi
batu luih? Nguda madan Gedong Wesi, apa krana malakar aji besi, apa krana dadi anggon tongos nyimpen sanjata sarwa wesi? Keto
puyung? Kanggoang awak� mara bisa bares
pasaut, sing buin dadi gedong� anggon nyimpen batu, wesi, sari. Sing dadi maatehang. Sing dadi ram�-ram�. Sing dadi
Jani dingeh jani ungsap. Kad�n ngerti, pelih baan nampi. Sastra lantas orahang sing dadi anggon.
San� kabaos purwakarma inggih punika parilaksana-parilaksana san� kalaksanayang duk i dumun. Sajeroning ajahan purwakarma puniki kab�dayang dados tigang karma, inggih punika, karma san� nguw�hin asil san� langsung ring sang san� malaksana, karma san� n�nten
ing purwakarma kita kabeh''. Puniki mateges: Krama jagat puniki, karma kaumpamayang sakadi warisan, san� mapiteges karma becik, karma n�nten becik san� kapolihang, puniki banget mapaiketan ring becik kalawan n�nten becik parilaksanan parajanan�, cutetn� katentuang olih parilaksanan parajanan� dumun ring jagat� puniki, tegesn� i raga makasami puniki kaiket olih purwakarma. Napi k�manten asil parilaksanan� dumun, punika san� pacang
kabhukti ngkana''. Puniki mateges: Y�ning ring sorga, kasenengan k�manten san�
ring rahina wengi. Becikn� karyanin ring rahina semeng sadurung wengi, krana kamatian utawi kasedaan punika n�nten jagi ngantosang, yadiastun pakaryan punika sampun puput utawi nenten puput. Puniki nuekang mangda parajananne nenten nunda-nunda
cecangkriman inucap wewarisan saking kuna-kuni becik pisan anggen paurukan ring alit-alit�, ring kulawarga muah ring sakolahan anggen sarana ngajegang budaya Bali. Nanging san� making sampun jarang i rerama kalih para guru pangajian� ring sekolahan ngurukang alit-alit� ngendingang gagendingan sane ring ajeng. Manawi ta para
dados pejabat patut pageh ngamel pituduh ngencakang jagat sampunang kagoda
DUDONAN KARYA TAWUR PANCA BALI KRAMA, TAWUR AGUNG RING
Tawur - Mendak Siwi - Pura Pucak Candidasa 10.00 wita. - Krama Pemaksan Satak Beratan.
- Krama Pemaksan Satak Beratan. - Krama Lanang
kekawian, san� sadurungn�, makulekan ring kayun�. Genah� sepi demdem punika, ngranayang sang pangawi n�nten
jukung� punika malayar ngeser. Ten w�nten san� nglantudin. Demdem ring genahn� sang pangawi
Pikenoh san� kaping kalih. Demdem genah� ngawi, ngranayang sang pangawi n�nten kaaduk-aduk pikobet. Pikobet� punika,
becik makakawian kasurat ring Wreta Sancayan�. Ring kakawin� punika kaceritayang, anak lanang matilar sak�ng purinn�. Anak� lanang punika n�nten ngandikaang ring gag�lan� pamarginn� matilar. Anak� lanang punika wikan
kayun mautsaha lan malajah. Mangkin ak�hang anom-anom Balin� san� sampun nyerah sadurung nyobak. Samaliha w�nten rasa lek mabasa Bali tinimbang mabasa Inggris lan
saha kenyung. Dados pangater acara mabasa Bali manut Ayu m�wehang ring dados pangater acara mabasa Indonesia,
Indon�sia, inggih punika Mad� Wiradana, Uuk Paramahita, Pand�
Jakarta, warsa 2000 ring The Gallery Chedi Ubud, warsa 2003 ring Gallery
krama miskin punika ic�na wantuan nanging ic�nin pelatihan-pelatihan, usan punika wau
kemanten. Tunas tiang ring pamr�ntah antuk ngirangin angka kemiskinan inggih punika n�nten
MACAPATTembang Macapat uga diarani tembang cilik yaiku tembang kang duwe paugeran pupuh (bait), guru gatra (cacahing larikan), guru wilangan (cacahing wanda = suku kata), lan guru lagu (tibaning swara saben pungkasaning gatra (larikan) tembang utawa dong ding.A. Kasusastran kang tinemu ing gendhing ;1. Cakepan yaiku syair, tetembungan kang dienggo ing tembang.2. Cengkok yaiku Lak – luking swara kanggo nglagokake tembang.3. Gendhing yaiku swara lelagoning gamelan4. Gamelan yaiku Piranti karawitan kanggo ngiringi tembang. Kayata ; bonang,
thinthingane swara cendhak nganti swara dhuwur.6. Titi laras yaiku angka minangka gantine laras ( swara cendhak tekan swara dhuwur).7. Pathet yaiku ukuran cendhek lan dhuwure swara kanggo nglagokake tembang.8. Pedhotan yaiku pamedhoting swara ing tengahing tembang ing saben larik.9. Senggakan yaiku unen – uen mawa lagu ing satengahing tembang kang binarung swaraning gendhing / pradangga10. Swarawati yaiku waranggana, pesindhen, penyanyi putri.11. Wiraswara yaiku penyanyi kakung12. gerong yaiku tembang kang dilagokake bareng karo gamelan kanggo mbarengi gendhing, dene sing gerong para wiraswara / pradangga.13. Sindhenan yaiku tetembangan kang dilagokake dening waranggana utawa pesindhen binarung swaraning gamelan / lelagoning gendhing.14. Irama yaiku ukuran rindhik rikating penabuhing gamelan.15. Bawa yaiku tembang kang kanggo mbukani gendhing utawa miwiti gendhing tanpa tabuhan.16. Buka yaiku tetabuha kang kanggo bukani gendhing.B. Watak lan pangangone tembang macapat1. Pocung watak kendho tanpa greget saur, bisa kanggo medharake sembrana, lsp2. Maskumambang watak nalangsa, kanggo medharake rasa prihatin.3. Gambuh watak wani, wanuh, rumaket lan kulina. Prayogi kanggo paring pitutur, utawi sesorah ingkang ngemu raos radi sereng.4. Magatruh watak Sedih kanggo medharake rasa memelas, getun, lan prihatin.5. Kinanthi watak seneng, tresna, asih, grapyak, prayogi kagem suka pitutur raos tresna.6. Asmaradana watak Watak sedhih prihatos , sengsem gandhrung. Mathuk kanggo cariyos sedhih lan asmara.7. Mijil watak gandrung, prihatin anggone golek ilmu, metuning ras pitutur, medharake bukaning crita, mangayubagya.8. Pangkur watak watak sereng, kejem, nantang, mathuk kanggo pitutur sereng, crita perang.9.
cocog kanggo lelucon.14. Wirangrong watak duwe prabawa gedhe, bisa kanggo wulang wuruk, nggambarake kaendahaning alam.15.Juru demung watak kenes mathuk kanggo peprenesan.
Perkoro lengo ra ono entek’e
Perkoro lengo ora ono entek’e
Dalem Sampean Dalem Ingkang Sinuwun Kanjeng Sultan, berupa Hajad Dalem Gunungan
cth:Goro-goro....Goro garaning manungsa sak pirang-pirang,Yen diitung saka tanah jawa nganti bumi sebrang,Uripe manungsa kena kaibaratake kaya wayang,Mrana-mrene pikire mung tansah nggrangsang,Nanging keri-kerine mung oleh wirang.Goro-goro.....Wolak-walike jaman menungsa kakean dosa,Merga ora ngerti tata krama,
agama ora digugu,Sing bener dianggep kliru sing slah malah ditiru,Bocah sekolah ora gelem sinau,Yen dituturi malah nesu bareng ora lulus ngantemi guru,Pancen prawan saiki ayu-ayu,Ana sing duwur tor kuru,ana sing cendek tor lemu,Sayang sethitek senengane mung pamer pupu.Goro-goro........Goro-goro jaman,jaman kemajuanUripe manungsa wis sarwa kecukupan,Ora kurang sandang,pangan,papan,lan pendidikan,Ananging malah akeh wong sing menggok ndedalan,Kayu,watu kanggo sesembahan,
Lunpia Semarang utawa Lumpia Semarang, iku panganan sabangsa rollade sing isi bung, endhog, lan daging pitik utawa urang.
Citarasa lumpia Semarang iku perpaduan rasa Tionghoa lan Indonesia, amarga pancèn sing nemokaké kuwi wong Tionghoa Semarang sing nikah karo wong Indonesia.
Panganan iki wiwit didol lan dikenal ing Semarang wektu pesta olahraga GANEFO ing jamané pemerintahan Presiden Soekarno.
(Basa Indonésia) Dari Gang Lombok Menyebar ke Mana-mana
Crita Wayang Ramayana: Rama Tambak | Sinau Jawa
Ngalengka punika pancen satunggaling ratu ingkang sekti mandraguna. Prabu Dasamuka punika kepencut dhateng Dewi Sinta, wanita ayu ingkang sulistya ing warni, garwanipun Ramawijaya. Gegandhenganipun Dewi Sinta kaliyan Prabu Rama sampun mboten saged dipunpisahaken malih. Pramila Prabu Dasamuka nggadhahi raos kuciwa. Piyambakipun tansah pados rekadaya kados pundi caranipun supados saged ndhusta Dewi Sinta.
Nalika Prabu Rama bebedhag ing wana Dhandhaka badhe mburu Kidang Kencana minangka panyuwune sang Dewi, kocap kacarita sang Dewi saged kadhusta dening candhala utusane Prabu Dasamuka saking Ngalengka.
Miturut aturipun Sang Hyang Baruna supados saged gampil anggene dumugi Nagari Ngalengka, Prabu Rama kedah nyiagakaken wadyabala wanara. Wadyabala wanara ingkang dipunpandheghani dening Anoman
sarembag anggenipun badhe damel tambak minangka uwot kangge margi dhateng Ngalengka, wadyabala wanara saperangan dipundhawuhi ngusungi redi minangka kangge tambak. Ing wusana sedaya sami sengkut anggenipun tumadang damel amrih tambakipun enggal dados.
Sasampunipun tambak dados Prabu Rama sawadyabala wanara saged liwat minangka margi dhateng Ngalangka. Tujuanipun badhe mengsah jurit dhateng Prabu Dasamuka.
Wadyabalanipun Prabu Dasamuka punika sedaya sami sekti mandraguna mboten tedhas ing sawarnaning gegaman ingkang wonten. Pramila para prajurit wanara sami kewuhan, kados pundi caranipun saged ndhesek utawa mikut Prabu Dasamuka sawadyabalanipun.
saged sirna amargi dipuntableg kaliyan Gunung Somawana dening Anoman.
(Kapethik saking Silsilah Wayang Purwa dening S. Padmosoekotjo mawi ewah-
Kasultanan Demak ana sawijining pangeran kang ajejuluk Made Panda. Panjenengane kagunga...
pada mbangun-turut, dadi bocah kang pinter lan mulya dunya akhirate, mangerteni apa sejating urip. Kabeh saka kersaning Gusti.
{{{movement}}}
{{{works}}}
{{{patrons}}}
{{{influenced by}}}
{{{influenced}}}
{{{awards}}}
Re: [madiunClub] budidaya belut
3 Agu 2009 ... gmail.com> > > > Nuwun sewu nderek tanglet, menopo wonten konco ingkang
luhur dan mulia. 1. Teks “Kidung Rumeksa Ing Wengi” KIDUNG RUMEKSA ING WENGI
1) Ana kidung rumeksa ing wengi teguh hayu luputa ing lara luputa bilahi kabeh jim setan datan purun paneluhan tan ana wani miwah panggawe ala gunane wong
Sungsumingsun Patimah linuwih Siti Aminah bayuning angga Ayub ing ususku mangke nabi Nuh ing jejantung nabi Yunus ing otot mami netraku ya
rara tuwa gelis laki wong edan nuli waras. 7) Lamun ana wong kadhendha kaki wong kabanda wong kabotan utang yogya wacanen den age nalika tengah dalu ping sewelas wacanen singgih luwar saking kabanda kang kadhendha wurung
musuhira rep sirep tan ana wani rahayu ing payudan.
9) Sing sapa reke bisa nglakoni amutiya lawan anawaa patang puluh
Anonymous said Matur nuwun, tarimo kasiah, sangkiu isun seneng ana sing PEDULI karo LAGU CIREBONAN sekali maning, matur nuwun pisan
Émile Zola (lair ing Paris, 2 April 1840 – tilar donya ing Paris, 29 September 1902 kanthi umur62 taun) iku sawijining penulis Prancis sing pinunjul. Panjenengané dadi tokoh wigati aliran naturalisme djroning sastra Prancis lan tokoh pinunjul jroning liberalisasi pulitik Prancis.
Émile Zola nulis layang: J'accuse (Aku ndakwa) nalika Prastawa Dreyfus, nyoroti pengadilan amarga dakwan spionase marang Alfred Dreyfus, perwira Yahudi Prancis sing ora salah. Surat iku dibabar ing surat kabar sing diduwèni Presidhèn Prancis wektu semono, L'Aurore ing tanggal 13 Januari 1898. Zola nuduhaké jroning layangé, panemuné bab rasa tatu, jroning tulisané. panjenengané dikunjara amarga dakwan fitnah amarga tulisané iku, nanging ora mlebu pakunjaran malah mlayu menyang Inggris.
Ing Ati�Artis : Lia - Sangkuriang (Campursari Sragen)Judul : Runtik Ing AtiLirik Lagu Campursari Dangdut Koplo Sangkuriang � Runtik Ing AtiRuntik Ing AtiCiptaan : NNVokal : LiaProduki :Yen aku mirengaken caping gunungAtiku tansah nelongsoNaliko maju perang, ing jaman jepangSliramu paring usodoMung welingku, yen merdekoAyo mampir omahku ning desoNganti jaman saiki kang wus tentremSiro kangmas tak golekiSoko sragen
nggo nglibur atiMung sliramu tansah kumantilOno ing netrakuBebasan priyo sewu,Ora biso ngganteni siro wong
krama alus wedang kopi gulane tebu apa tegese parikan iki?, balumbang akeh wadere, parikan rujak wuni rujake wong wetan
Jaran segara nduwèni jeneng Latin Cavalluccio Marino lan kalebu genus Hippocampus lan kulawarga Syngnathidae. [2]Kaya iwak-iwak liyané, Jaran segara ambegan nganggo insang.[2] Jaran segara nduwéni ukuran awak kurang luwih 7 nganti 25 cm. [2]Kéwan iki urip karo prédhator-prédhator, saéngga Jaran segara nduwéni kulit kang atos kaya cangkang.[2] Kulit iki gunané kanggo njaga awaké saka prédhator.[2] Jaran segara akèh tinemu ing perairan kang cethèk apadéné kang jero.[2] Jaran segara mlakuné alon banget mulané akéh Jaran segara kang ndhelik ing karang, koral apadéné tanduran segara liyané, iki tujuwané kanggo njaga awaké yèn ana bebaya.[2] Kanggo obah tumuju lumahing segara, Jaran segara nggunakaké kantung udara kang ana ing awaké.[2] Kanthong iki bisa amba lan cupet miturut kabutuhan.[2] Cara kerjané kantung udara iki meh mirip kaya kapal selam.[2] Jaran segara kalebu spesies kang unik awit Jaran segara kang meteng yaiku Jaran segara kang lanang.
Salebeting Gréja Katulik Roma, satunggiling Doktor Gréja punika satunggiling teolog ingkang ajaranipun sampun maringaken kauntungan kanggé sedaya Gréja Kristen lan ingkang ajaranipun sarta kagesanganipun ingkang salèh dipunproklamasikaken déning Paus utawi déning satunggiling konsili ekumenis. Bebungah puniki arang sanget dipunparingaken, namung sasampunipun tilar donya lan sasampunipun kanonisasi. Dèrèng wonten konsili ekumenis ingkang migunakaken hak prerogatifipun salebeting mroklamasikaken satunggiling Doktor Gréja.
Awalipun, daftar puniki namung nyakup teolog Kilèn Ambrosius, Augustinus saking Hippo, Hieronimus,
dipuntetepaken taun 1568 sesarengan kaliyan Thomas Aquinas. Tiga doktor pungkasan ingkang nembé dipunwara-warakaken sedaya wanita.
Karya saking para Doktor puniki kathah variasi subyèk lan wangun. Sapérangan punika panyerat serat-serat lan prajanjian cekak (kados Gregorius lan Ambrosius). Sanèsipun nyerat teologi mistik (kados Katarina Siena, Yohanes Salib). Kathah doktor ingkang damel manéka seratan kanggé mbéla Gréja saking ajaran sesat (kados Augustinus, Bellarminus). Augustinus ugi nyerat otobiografi pisanan donya ('Pangakenan-pangakenan'). "Sajarah Gréja Tiyang Inggris" karya Bede maringaken informasi paling saé perkawis
Seratan-seratan saking Doktor awal maringaken pamahaman ingkang saé dhumateng kakristenan perdhana.
Gréja Katulik ndaftar 33 Doktor Gréja; tanggal promosi dados Doktor ugi kacathet, yèn sumadiya. Santo ingkang dipuntengeri kanthi tetenger lintang ugi dipunvenerasi déning Ortodoks Wétan, nanging Gréja Ortodoks Wétan piyambak boten migunakaken istilah Doktor Gréja.
St. Ambrosius (l.k. 340 - 4 April, 397) - 1298*
Panggonan kanggo nyimpen data sing wis nate dibukak12 Jul 2008 – Curiculum Vitae. PROFILE. Nick :andrew. Place & Birth Date : Wonogiri, 20 Juli 1986.
Tuladha 1 WARA-WARA Siswa kelas X, XI, lan XII kang tansah daktresnani, Sesambetan kaliyan pengetan dinten Pindhidhikan NAsional,
iku dinosaurus sing duwé panjagan alami yaiku duwé eri landhep kang gedhé-gedhé. Kéwan kuno-makuno iki duwé sikil cacah papat, sing mburi luwih gedhé, gulune cendhak, duwé cumplu
langgam jawa - yen ing tawang ono lintang.mp3
size:4.49 MB | click to download Bowo langgam tawang lintang mp3 2. [Download] « langgam jawa - yen ing tawang ana lintang - mus mulyadi.mp3
size:5.57 MB | click to download Bowo langgam tawang lintang
Kitab Barukh iku salah sijining kitab Alkitab sing kagolong Deuterokanonika. Dadi kitab iki asliné ing basa Ibrani ora ana. Sing ana mung versi basa Yunani sajroning Septuaginta.
Kutipan saka Kitab Barukh sajroning Prajanjian Anyar[sunting | sunting sumber]
Wayang kulit anom suroto asmoro bumi 12 mp3 soundcloud
Wayang kulit anom suroto asmoro bumi 12 mp3 rapidshare
14. [Download] « Anom Suroto - Kresna Duta 1a.mp3
size:2.18 MB | click to download Wayang kulit anom suroto
pancen uwong sing tuno aksoro ora biso nulis ora biso moco nanging ati iki iseh duwe roso roso tresno koyo tumrape manungso
Urip iku mung sapisan nang alam dunyaaja dumeh lan aja nggege mangsaaja dahwen lan aja nyolong dhuwekne liyanYen sira ora bisa anglakoni sabarmangka urip iki dadi bubar ambyarNuruti lakune dunyakang saya suwe saya akeh pratingkahwong dipeksa dadi goleklan dadi wayang saka kepentinganewong kang dagangurip mung dinggo ngumbarnefsu angkara lan lawamahmuturut paugeraning doltinukuDunya iku tegese asor lan ora nduweni pitulungDunya iku bakal nulungi nalikane kawulane Allahnulungi agamane AllahDunya dianggo mung netepi paugeraning agamiSedekah, zakat, lan aweh pitulung marang kang butuhora numpuk dunya kanggo kasenengane sarira Iku mung lumantaran kabegjan sejati
Isuk iku, Kinar lan Thalita lagi lungguh ing njeroning kelas. Dereng wonten murid sing teko sakliyane wong loro kuwi.
Friuli-Venezia Giulia kuwi sawijining dhaerah (regione jroning basa Italia), kang dumunung ing wétan-lor Italia kanthi 1,2 yuta jiwa pedunung. Jembaré wewengkon ana 7844 km² lan ibukuthané dumunung ing kutha Trieste.
dhaerah wétan saka provinsi Gorizia). Ing bagéan wétan, Friuli-Venezia Giulia wewatesan karo Slovenia, sisih lor wewatesan karo Austria, sisih kulon wewatesan karo dhaerah Veneto lan ing sisih kidul wewatesan karo
Murcia kuwi sawijining kutha kang dumunung ing sisih kidul Spanyol. Pedunungé watara 410.000 jiwa (2005).
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Murcia&oldid=812958"	Kategori: Kutha ing SpanyolKategori sing didelikaké: Rintisan mawa topik geografi
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis 1861.
► Lair 1861‎ (7 P)
► Madeg taun 1861‎ (1 P)
► Pati 1861‎ (4 P)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1861&oldid=828641"	Kategori: <
Kanggo kagunaan liya saka Yudas, pirsani Yudas (disambiguasi).
Santo Yudas sang Rasul inggih punika salah satunggil saking kalihwelas rasul Yésus Kristus. Salebetipun Alkitab dipuncathet kanthi nami "Yudas anak Yakobus"[1] utawi "Yudas bin Yakobus".[2] Panjenengani
Akkadia sakmenika dinasti kakekaisaran ingkang wonten tlatah Mesopotamia, sejarahipun dipun milai taun 2350 SM.[1] [2] Dinasti punika kalogong dinasti ingkang kapisan wonten tlatah Mesopotamia ( ananging tasih dipunteliti, tasih rumiyinan dinasti Akkadia punapa dinasti Sumeria).[1] Amergi data ingkang boten cekap, boten saget dipunjlentrehaken abasa pundi ingkang ngriyini, abasa Akkadians utawi abasa Semit.[3] Sistem pamarintahanipun dipun sebat Akkadians, nama kasebut dipunpendhet saking nama kutha Akkad, ingkang dipundadosaken raja Sargon tlatah pamarintahan (tlatah punika dereng gambalang wonten pundi, ananging menawi boten klentu tlatah punika wonten lepen Efrat watara Sippr kaliyan Kish[4]).[1] Jeneng Akkad dipungandhengaken kaliyan kelompok penduduk ingkang maju bareng kaliyan bangsa Sumeria.[1] Akkadia punika ugi dados bahasa ingkang dipunginakaken sarta dados neraca peradaban seni.[1] Jeneng Akkadia dipanggihi wonten sumber-sumber ingkang kaserat wonten catethan sejarah abad ka-27.[1] Asma-asma para ahli Taurat saking Akkadia uga dipunpanggihi wonten arsip Tall Abu Salabikh, caketipun Nippur wonten Babel pusat.[1] ananging cathetan punika sinkron kaliyan cathetan ingkang dipungadhahi tiyang-tiyang saking Shuruppuk.[3]
Pangaruh saking Akkad[sunting | sunting sumber]
Wonten sejarah abasa, abasa Akkad angsal prestise sastra ingkang andadosaken abasa kasebut sami kaliyan abasa Sumeria Dipunsebapaken ugi amerga
Terusan kapal utawa umumé disebut terusan iku kanal sing dipigunakaké kanggo nyepetaké palayaran kapal. Tanpa ngliwati terusan, kapal kudu layar ngubengi dharatan sing adoh leté. Terusan bisa arupa kali sing dimodifikasi utawa kanal mligi sing dibangun kanggo kaperluan kasebut.
Sarat sawijining kanal supaya bisa dianggo minangka terusan yakuwi kanal kasebut jeroné kudu minimal 5 m (16,4 kaki. Tujuan anané terusan yakuwi:
Minangka dalan sidhatan kangggo nyedhakaké rute lelayaran.
Minangka sarana aksès menyang segara kanggoné kutha sing dumunung ing jero dharatan.
Endang Pregiwa iku anake Arjuna lan Endang Manuhara. Dheweke duwe sedulur tunggal bapa biyung sing jenenge Endang Pregiwati.Ing lakon Pregiwa-Pregiwati, kekarone bebarengan lunga nggoleki bapakne menyang Amarta, kairingan Cantrik Janaloka minangka pangiringe.Ing tengahing laku ngupadi bapakne iku, katelune sapatemon kalawan Kurawa sing nembe ngupadi patah kembar kanggo minangkani wewaton nglamar Dewi Siti Sendari. Ancase Kurawa, Dewi Siti Sendari bakal didhaupake kalawan pangeran pati Astina sing jenenge Leksmanamandrakumara.Nalika Janaloka kacipuhan ngadhepi Kurawa ing sawijining andon yuda sing ora imbang, Endang Pregiwa banjur ngejak mlayu Endang Pregiwati, nyingkir saka papan andon yuda. Endang Pregiwa lan adhine wusana sapatemon kalawan Abimanyu. Sabanjure Abimanyu ngadhepi Kurawa sawise Janaloka nemahi pati. Lan nalika iku Gathotkaca mbiyantu Abimanyu saengga kekarone kasil ngasorake para Kurawa. Gathotkaca sing weruh Pregiwa lan Pregiwati banjur tuwuh rasa tresna ing atine. Endang Pregiwa nglanggati krenteging rasa tresa ing atine Gathotkaca lan wusana kekarone didhaupake. Gathotkaca lan Endang Pregiwa nurunake anak siji sing jenenge Arya Sasikirana utawa Sasikirna.Dene Endang Pregiwati sabanjure dilamar dening Pancawala sawise kedadeyan rajapati. Gathotkaca ditutuh mateni Pancawala nggunakake keris sing disilih saka Arjuna, saengga antuk paukuman kanthi cara dirante.Nanging Gathotkaca kasil ndhudhah sejatining kedadeyan rajapati iku. Gathotkaca kasil nemokake bukti yen sing mateni Pancawala ora liya Leksmanamandrakumara, anake Duryudana utawa Suyudana, sing pancen pengin sesandhingan kalawan Endang Pregiwati.Wusana, Gathotkaca diluwari saka paukuman lan Pancawala diwaluyakake maneh dening Sri Kresna amarga pancen durung tekan pepesthene nemahi pati. Dhaupe Endang Pregiwati lan Pancawala, anake Prabu Yudhistira, lumaku kanthi regeng lan agung kadidene dhaupe anak raja.Pancawala ing crita pedhalangan Jawa mujudake anake Prabu Yudhistira utawa Puntadewa, raja ing Indraprasta/Amarta/Amerta, lan Dewi Drupadi, anake Prabu Drupada raja ing Pancala.Miturut crita Hindhu, Dewi Drupadi duwe sisihan akeh utawa nglakoni poliandri, yaiku dadi sisihane Pandhawa sing nurunake anak dhewe-dhewe. Ing Mahabarata, Pancawala uga sinebut Pancakumara utawa Pandhawasuta, tegese anake para Pandhawa. Lan saka dhaupe Dewi Drupadi
anake Nakula) lan Srutakarman (anake Sadewa).Pancawala banjur dhaup karo Dewi Pregiwati. Ing perang Baratayuda, Pancawala mehak Pandhawa. Pancawala urun kridha mbela Pandhawa nalika pasanggrahane Pandhawa dirabasa Kurawa, yaiku ing Baratayuda babak katelu utawa Ranjapan. Pancawala bebarengan para senapati Pandhawa ngadhepi panempuhe Kurawa.Nalika Aswatama nylundup mlebu wewengkon Karaton Astina sedya mateni Parikesit, Pancawala mati dening Aswatama. Pancawala raket pasedulurane karo Anantasena, anake Bima lan Dewi Urangayu, anake Hyang Mintuna. ::Ichwan Prasetyo::Dewi Surtikanti milih mbela pati sisihaneDewi Surtikanti iku anake Prabu Salya lan Dewi Setyawati utawa Dewi Pujawati. Dene Dewi Setyawati dhewe ora liya anake begawan raseksa sing jenenge Bagaspati ing padhepokan utawa pertapan Hargabelah.Prabu Salya lan Dewi Setyawati nurunake anak cacah lima, yaiku Dewi Erawati (prameswarine Prabu Baladewa), Dewi Surtikanti, Dewi Banowati (prameswarine Prabu Duryudana), Arya Burisrawa lan Rukmarata.Ing lakon Alap-alapan Surtikanti dicritakake karaton Mandraka kalebon sawijining durjana sing tansah ngadani patemon kalawan Dewi Surtikanti. Maling agung kasebut raine mirip Pamade utawa Arjuna saengga Arjuna saguh ngrangket durjana kasebut.Ing taman Mandraka, Arjuna bisa sapatemon kalawan durjana sing mlebu ing karaton Mandraka. Arjuna kasil mangerteni jati dhirine duratmaka sing ora liya Suryaputra. Wusana Arjuna lan Suryaputra banjur andon yuda, adu kasekten.Nanging Suryaputra kasil dikalahake dening Arjuna lan uga kasil dirangket. Suryaputra banjur dipasrahake marang Prabu Salya. Sawise kasil ngalahake Prabu Karnamandra lan ngejeki krajan Awangga, krajan sing tansah ngreridhu lan ngganggu gawe katentremane Mandraka, Suryapurna utawa Karna banjur sinengkakake ngaluhur, dadi raja ing Awangga jejuluk Adipati Karna.Kasile Karna ngalahake krajan Awangga uga saka pambiyantune Arjuna. Suryaputra sabanjure dijodhokake kalawan Dewi Surtikanti. Nalika upacara pikramane Suryaputra lan Dewi Surtikanti arep digelar, Dewi Surtikanti njaluk supaya dipaesi dening sawijining jaka sing bagus.Arjuna sing ditetepake lan dipilih dadi juru paes tumrap Dewi Surtikanti. Karna lan Dewi Surtikanti nurunake anak loro, yaiku Warsasena lan Warsakusuma. Ing perang Baratayuda, Dewi Surtikanti mati lampus, belapati tumrap sisihane, Adipati Karna.Surtikanti mati sadurunge Karna gugur ing pabaratan, nalika nglawan Arjuna. Patine Surtikanti amarga klerune Adimanggala nalika matur marang Sutikanti sing kudune wose ngandharake yen Adipati Karna njaluk sedhah utawa suruh, nanging nalika diungelake dening Adimanggala wose dadi Adipati Karna seda utawa mati.Amarga klerune Adimanggala iku Surtikanti dadi sedhih banget lan banjur mutusake bakal bela pati marang sisihane kanthi cara mati lampus. Amarga kedadeyan kasebut, Adimanggala antuk paukuman pati saka Karna.
ariDitya Wahmuka ora bisa dipisahake kalawan Ditya Arimuka. Kekarone awujud raseksa kembar sing riwayat asal-usule siji.Kekarone metu ing lakon Alap-alapan Triputri, yaiku kedadeyan nalika ana putri telu kembar arep ningkahan bareng. Telu putri kasebut yaiku Dewi Amba, Dewi Ambika lan Dewi Ambiki.Ditya Wahmuka lan Ditya Arimuka dadi pasanggiri nagara Pandansurat. Saksapaa sing bisa ngalahake raseksa kembar iki bakal bisa mboyong putri kembar telu, ya Dewi Amba, Dewi Ambika lan Dewi Ambiki.Patembayan kasebut kasil narik kawigatene para raja lan satriya sing rata-rata pancen padha kapencut marang kasulistyane putri telu kembar kasebut.Ananging saka raja-raja lan satriya sing melu patembayan ora ana sing bisa ngalahake kasektene Wahmuka lan Arimuka. Nalika iku Dewabrata utawa Resi Bisma diutus bapake, Prabu Santanu raja Astina kanggo melu ing patembayan kanggo adhine, Citragada lan Wicitrawirya.Bisma banjur adhep-adhepan kalawan Wahmuka lan Arimuka. Katelune banjur perang tandhing rame banget. Kanthi pusaka lembing Kyai Salukat, Dewabrata kasil ngalahakeDitya Wahmuka lan Arimuka. Wahmuka banjur bali marang wujud asale yaiku kawah, dene Ditya Arimuka uga bali marang wujud asale, yaiku ari-ari.Dewi Amba, Dewi Ambika lan Dewi Ambiki iku anake Prabu Darmahambara, raja ing Giyantipura. Dewi Amba wus dipacangake lan Prabu Citramuka, raja nagara Srawantipura.Nalika Bisma kasil mupu patembayan lan mboyong Dewi Amba, Dewi Ambika lan Dewi Ambiki, ing tengah dalan Dewi Amba njaluk marang Bisma supaya diluwari amarga wus dipacangake lan Prabu Citramuka saka nagara Srawantipura.Nanging nalika Dewi Amba kasil sapatemon kalawan Citramuka, raja nagara Srawantipura iku wus ora gelem maneh nganggep Amba minangka pacanange. Miturut Citramuka, Amba wus dadi hake Bisma sing menang ing patembayan kanthi ngalahake pasanggirine Wahmuka lan Arimuka.Amba banjur nyusul Bisma maneh lan njaluk supaya entuk melu tekan Astina. Nanging Bisma ora gelem nampa baline Amba minangka putri Boyongan. Dene Amba dhewe tetep ndhesek Bisma supaya gelem ngejak tekan Astina.Bisma banjur nesu lan ngancam Amba nganggo sanjatane. Lan tanpa sengaja, panah sing pinenthang ing gandhewane Bisma kanggo ngagar-agari Amba ucul saka jepitan drijine Bisma. Panah iku ngenani dhadhane Amba. Sadurunge mati Amba nyepatani Bisma yen dheweke bakal males patine lumantar sawijining prajurit wanita titisane.Sepatane Amba kawujud ing perang Bharatayuda babak kapindho utawa Tawur. Bisma gugur ing tangane Srikandhi, prajurit wanita saka Pandhawa, sisihane Arjuna. Nalika iku
iku anake nomer telu Prabu Arimbaka. Dadi Brajadenta iku ora liya adhine Prabu Arimba lan Dewi Arimbi saka Pringgadani. Tembung Brajadenta ateges sanjata saka gadhing.Brajadenta kerep makili Dewi Arimbi mimpin krajan Pringgadani, amarga mbakyune sing nglenggahi jejering ratu iku kerep dedunung ing Jodhipati ngampingi sisihane, Bima utawa Werkudara.Dewi Arimbi dhewe yaiku anake Prabu Arimbaka, raja nagara Pringgadani. Saksurute Prabu Arimba, dheweke nglintir kalungguhan nata ing Pringgadani.Gumantine raja ing Pringgadani iku ditemtokake tumrap pangeran pati miturut sarasilah kulawarga sing tuwa dhewe. Amarga kuwajibane dadi prameswarine Bima, mula Dewi Arimbi kerep ngampingi Bima ing Jodhipati lan masrahake panguwasane krajan Pringgadani marang Brajadenta.Dewi Arimbi duwe kasekten bisa njilma saka wujud asline raseksa dadi putri sing sulistya ing warna. Kasekten iki kababar sepisanan nalika Arimbi sapatemon kalawan Bima.Pungkasan uripe, Arimbi mati ing satengahing perang Baratayuda amarga mbelani anake, Gathotkaca sing gugur minangka senapati Pandhawa dening Adipati Karna. Wandane Dewi Arimbi iku Cicir.Suwening suwe ing telenging atine Brajadenta tuwuh pikiran kanggo ngrebut dhampar keprabon Pringgadani saengga dheweke bisa nguwasani Pringgadani, ora mung dadi wakile mbakyune. Brajadenta banjur madeg kraman kathi pawadan yen kalungguhan raja iku ora apik yen dipasrahake marang wanita.Lan miturut Brajadenta, panemune iku kabukten nalika Arimbi sing jumeneng ratu ing Pringgadani kerep ninggalake kuwajibane amarga kudu ngampingi Bima, sisihane, sing dedunung ing Jodhipati.Madeg kramane Brajadenta antuk panyengkuyung saka adhi-adhine, yaiku Brajamusti, Brajalamatan lan Brajawikalpa. Ananging ana uga adhine liyane sing ora sarujuk marang sikep lan tumindake Brajadenta iku.Adhi-adhine sing ora sarujuk nalika Brajadenta nglairake sikepe arep madeg kraman marang Arimbi yaiku Prabakeswa lan Kala Bendana. Wusana pangramane Brajadenya kasil ditindhes dening Gathotkaca, anake Dewi Arimbi lan Bima.Sabanjure Gathotkaca sinengkakake ngaluhur jumeneng nata ing Pringgadadi sawise ibune, Dewi Arimbi, masrahake dhewe panguwasane marang Gathotkaca.Ing lakon Gathotkaca Kembar, Brajadenta kasil sesambungan asmara kalawan Dewi Banowati, prameswarine Prabu Suyudana, raja Astina. Nalika iku Brajadenta nyaru wujud kadidene Gathotkaca.Wusana Brajadenta mati dening Gathotkaca. Arwahe Brajadenta banjur nyawiji ing ragane Gathotkaca kanthi cara mrasuk ing untune Gathotkaca. Wiwit iku Gathotkaca duwe kasekten saksapaa sing kena cokot untune mesthi mati.Arepa Brajadenya wus nyawiji kalawan ragane Gathotkaca, ananging dheweke bisa urip maneh yen dibutuhake dening Gathotkaca. Lan saben dibutuhake, arwahe Brajadenta bakal mbiyantu apa gawene Gathotkaca. Lan pungkasan uripe, gugur ing palagan Baratayuda babak kaping papat, yaiku Suluhan utawa Gathotkaca Gugur. ::Ichwan Prasetyo::Wisanggeni lair wujud geni lan menjila dadi satriya pinunjulWisanggeni iku anake Arjuna lan Dewi Dresanala. Dewi Dresanala iku anake Bathara Brahma. Arjuna duwe sisihan Dewi Dresnala nalika Arjuna dadi raja ing Kaindran, jejuluk Prabu Kiritin.Arjuna bisa jumeneng dadi raja ing Kaindran amarga antuk kanugrahan saka dewa sawise kasil ngalahake Prabu Niwatakawaca, raja ditya sing sekti mandraguna saka nagara Imaimantaka.Wisanggeni lair saka guwa garbane Dewi Dresanala wujud geni, sabanjure malih lan ngrembaka dadi satriya sing pinunjul. Wisanggeni dadi satriya sing pinunjul kapinterane, kawegigane lan kasektene.Wisanggeni uga kondhang minangka wayang sing mbranyak, raine bagus nanging sakmadya banget anggone nyenyandhang. Marang sapa wae Wisanggeni tansah mungkak krama utawa caturan tanpa nggunakake basa krama sing alus.Kepara yen guneman kalawan Sanghyang Wenang wae Wisanggeni uga tansah mungkak krama. Dening para dhalang Wisanggeni arang banget diwetokake ing pakeliran. Wisanggeni duwe sisihan sing jenenge Dewi Mustikawati.Dewi Mustikawati iku anake Prabu Mustikadarwa, raja ing Krajan Sonyapura. Ing lakon Wisanggeni Krama, Wisanggeni kudu ngadhepi Prabu Sitija utawa Prabu Bomanarakasura kanggo mupu Dewi Mustikawati ing sawijining patembayan.Dewi Mustikawati njaluk wewaton gambaring jagad marang Wisanggeni lan Prabu Sitija. Yen Wisanggeni utawa Prabu Sitija bisa minangkani penjaluke iku, Dewi Mustikawati saguh dadi sisihane.Wusana Wisanggeni sing kasil nggawa gambaring jagad lan banjur dipasrahake marang Dewi Mustikawati. Kasile Wisanggeni amarga dibiyantu dening Sanghyang Wenang sing nyumadhiyakake gambaring jagad kaya panjaluke Dewi Mustikawati.Ing lakon Wisanggeni Takon Bapa, ing laku nggoleki bapake, Wisanggeni kasil mbiyantu bapake lan nagara Amarta bisa nemokake maneh pusaka-pusaka piyandel sing ilang.Dene pusaka-pusaka piyandele Krajan Amarta sing ilang lan kasil dibalekake maneh dening Wisanggeni yaiku Kalimasada, Sarotama, Hrudadali, Anantakusuma, payung Tunggulnaga lan Pasopati.Kabeh kulawarga Pandhawa, kalebu Prabu Kresna, ora ana sing wani tumindak sakepenake dhewe marang Wisanggeni. Salawase uripe Wisanggeni dedunung ing kayangan Daksinageni bebarengan ibune, Dewi Dresanala, lan kabeh kulawargane. Wandane Wisanggeni iku Rungsit.Dene kawitane Arjuna rabi kalawan Dewi Dresanala sing sabanjure nurunake Wisanggeni yaiku nalika Prabu Niwatakawaca pengin ngrabi Dewi Supraba. Niwatakawaca sing jeneng enome Nirbita iku banjur tumuju suralaya kanggo nglamar Dewi Supraba.Ananging para dewa ora ana sing nglilani yen Dewi Supraba rabi kalawan Niwatakawaca. Wusana Niwatakawaca banjur ngrabasa ing suralaya. Kasektene ora ana sing bisa nandhingi, para dewa kabeh kasoran.Sanghyang Girinata banjur mrentahaka Arjuna supaya ngadhepi Niwatakawaca. Nalika iku Arjuna nembe mertapa ing pertapan Indrakila lan jejuluk Begawan Ciptaning Mintaraga utawa Cipta Ening Mintaraga. Arjuna sing dibiyantu Dewi Supraba
- WONG, Kenneth - WONG, Kevin Ka Ming
Kecamatan Cepiring iku salah siji kecamatan ing kabupaten Kendhal, provinsi Jawa Tengah, Indonesia. Cepiring dumunung ing jalur "Pantura" (pantai utara Jawa) lan ing kutha Cepiring iki ana sawijining pabrik gula sing dibangun déning Walanda ing taun 1908.
Ka - Karsa kwasa kang tanpa larsa lan niat
ing awale amung diwedarke marang sanak kadang kang pinilih lan sedulur-sedulur secara lisan. Disebut Gaib sebab ilmu iki diajarake dening Guru
hayu/rahayu sing artine selamet lan ing rat sing artine ning dunyo. Pangruwating Diyu, artine
merubah, ndandani sifat-sifat Diyu, raksasa, angkara, durjana. Dadine Sastra Jendra Hayuningrat Pangruwating Diyu dimaknani ilmu rahasia magepokan karo keselametan kanggo ngeruwat sifat-sifat angkara ing dunyo iki.
Sastra Jendra Hayuningrat pangruwating Diyu mujudake Ilmu sing asale soko Allah Ta'ala kanggo nylametake sakabehing kang ana ing dunya, maka ora ana pangerten (hakekat) liya sing bisa digapai menungsa (neng tanah Jawa) sing luwih jero lan lewih luas nglewihi Sastra Jendra Hayuningrat Pangruwating Diyu, sebab iki mujudake sastra kang adi luhung utowo ilmu luhur sing miturut para kasepuhan mujudake
Sampeyan Ingkang Ndalem Sinuwun Sultan Hamengku Buwono Senopati Ing-Ngalaga Ngabdurahman Sayidin Panatagama Khalifatullah. Yudonegoro, Gubernur
Pelataran Kedhaton, Ksatriyan, Keputren , & Kraton Kilen ; Kompleks Kamagangan ; Kompleks Kamandhungan Kidul ; Kompleks Siti Hinggil Kidul ; & Kompleks Alun-alun Kidul & Nirbaya .
ke: priyanto_ep@yahoo.co.id. Maturnuwun sakderengipun nggih,
kowe takon apa panjlajah web sing tampil paling apik kanggo hape, aku bakal jawab Bolt Browser. Bolt kuwi gawenane Bitstream Inc., sawijing yayasan ing
liyane. Nalika dak bandingake karo panjlajah Opera Mini lan UC Browser, Bolt dadi juarane; dheweke nyajiake layar web sing meh padha kalian komputer.
Bolt kuwi dilansir pisanan tanggal 16 Februari 2009. Akeh blogger lan tukang web, salah sawijing aku dhewe, sing seneng karo panjlajah iki amarga dheweke ora mung apik ing tampilan, tapi uga banter. Bolt uga bisa digawe ndelok video streming. Dadi saben kowe buka YouTube, misale, kowe langsung bisa muter fileme lewat halaman situse. Ing Opera Mini lan UC, iki ora bisa dilakuake.
Host." Fungsine kanggo mbujuki operator macem Tri utawa XL supaya internetmu bisa gratis.
1320-an 1330-an - 1340-an - 1350-an 1360-an
1340 1341 1342 1343 1344 1345 1346 1347 1348 1349
Kantung empedu (wernané ijo) ing sistem pancernan menungsa.
Kantung empedu (Basa Inggris: gallbladder) iku organ wangun woh pir kang bisa nyimpen kurang luwih 50 ml empedu sing dibutuhaké awak kanggo prosès pancernan. Kantung empedu menungsa dawané kurang luwih 7-10 cm lan wernané ijo tuwa - dudu amarga werna jaringané, nanging amarga werna cairan empedu sing dikandhung. Organ iki gumandheng karo ati lan usus rolas driji liwat saluran empedu.
wkwkwkReplyDeleteRepliesTiyang Magelang13 May 2013 at 08:32ngerti tapi sampun mboten saged
- WONG, Timothy Tristan Tang Tat
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis 1630-an.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1630-an&oldid=822258"	Kategori: Dasawarsa	Menu navigasi
ora ngerti, sak “sukolilone ” Ki Ageng
BANYU DRIP III / 364 JL. BANYU URIP KIDUL IV / 17 3 SDN BANYU URIP IV / 365 JL. BANYU URIP KIDUL IV / 17 4 SDN BANYU URIP V / 366 JL. GIRILAYA VII / 48 5 SDN BANYU URIP VI / 367 JL. SIMO KATRUNGAN KIDUL V / 12 6 SDN BANYU URIP VIII / 522 JL. BANYU URIP KIDUL IV / 17 7 SDN BANYU URIP
touchKesan : aku seneng sekolah neng TBS, seng ngulang yai-yai karo bapak2 guru sing jos2 lan aku yo iso duwe konco akeh seng apek2. Thanks for all…Rute rumah : sangking pertelon yakis, ngulon tekan lapangan kidul ndalan, ngulon maneh tekan pertelon dalan kidul seng pertama, mlebhu nothok,
Pesan : Ojo ngoyo cepet tuwo, wajibe manungso ikhtiar lan
ojo seneng mbolos (mblurut) mumpung wong tuo ijeh urip iso biayaiKesan : wes poko'e
Dadio wong seng iso rumongso, ojo dadi wong seng rumongso isoKesan : Mangkat
Ngaringan, Grobogan JatengPesan : 1. dadi wong ojo seneng dadi kyai, ananging senengo marang kyai 2. Dadiyo wong sing
selamanyaKesan : Wisss…pokoke akeh, rausah tak sebutke siji-siji, kw ws ngerti kabeh.
Nggosoco Jekulo, KudusPesan : Ngole’o ridhane wong tuwo, guru lan
is sleep in the class,, metu dadi wong kanthi barokahe
everythingKesan : Aku bahagia sekolah neng TBS amergo akeh barokahe, akeh dongane lan akeh
wes pinter ngaji lan sembarangane ojo do kemaki lan ojo sekali-kali wani karo guru ngajimuKesan :
Rohman bin Ya'kubTTL : Kudus, 19 Februari 1992Alamat : Blimbing Kidul Kaliwungu KudusPesan : Dadio wong sing biso rumongso. Ojo dadi wong seng rumongso isoKesan :
KudusPesan : Kanggo konco2, nek diulang ojo do turuKesan : Wezz ojo takok, barokahe kathah sanget. Although wongen rodo goblak, mugi2 ilmune saged manfa
kulo saget dados alumni TBS. Mugo2 entok ilmu seng manfaat lan barokahe poro guru+
Teko alun2 Kudus ngalor terus Mbarongan ijeh ngalor terus Panjang ngalor ono jembatan layang iku munggah sithik ono rumah makan Barokah ngetan, omahku ngisor wet
Nama : Nur Rokhman Saputra bin JaminunTTL : Pemalang, 28 Mei 1991Alamat : Gunung Batu PemalangPesan : Dadiyo wong sing diuwongno wong, ojo dadi wong sing ora diuwongno wong and elin2 perene poro Romo Kyai...!
kang rumongso duwe, ananging dadoso tiyang kang duwe rumongso dan berqana'ahKesan :
Mudun neng Purwogondo, trus luru dewe alamatkuNo. HP/Telp. : 081914024772email/FB/Blog : - No. : 25Nama : Wakhid Saiful Munir bin SuwitoTTL : Grobogan, 15 Nopember 1991Alamat : Kemiri Gubug Grobogan Rt 03 Rw 02Pesan : Ojo ngurusi wong liyo selagine kowe durung iso ngurusi awakmu deweKesan :
693 694 695 696 697 698 699 700 701 702 703
Tatacara Panggih/Temon Adat Kejawen ~ Yuyun Blog'sTatacara panggih/ temon adap kejawen urut-urutanipun inggih punika (1) gantalan, (2) Ngidak Wiji Adi, (3) Mijil Suku, (4) Pupukan Toya Sekar Setaman, (5 ...Jaman Semana | Sapa Wani Karo Aku, Wong Aku Ora Wani Karo ...Sapa Wani Karo Aku, Wong Aku Ora Wani Karo Sapa-sapa (oleh Jaman Semana)Ngurip-urip Basa Jawa: TEMBUNG SAROJATembung saroja yaiku tembung loro sing padha tegese utawa meh padha dianggo bebarengan.
nuwun Pak, saged nambah wawasan… nanging Sejarah Pati puniko kok plek ceples sak gambar-gambaripun kaleh bukunipun Pak Ahmadi, S.Pd nggih ….
Gambar Model Rambut 2013 February 11, 2013
Kaya Kebo nang sawah Pak'ee..... Bu'e....
Biyen Gatut Koco Saiki Tukul arwana Aku mung karep Bercinta
Elvi Sukaesih yaiku penyanyi dangdut, lan oleh julukan dadi Ratu Dangduté Indonésia. [1] Elvi kang lair ana ing Jakarta, 25 Juni 1951 iku, mulai nyanyi awit ana ing
24 September punika, dinten ingkang kaping 267 utawi 268 ing warsa kabisat miturut Kalèndher Gregorian.
← 68 • 69 • 70 • 71 • 72 • 73 • 74 • 75 • 76 • 77 • 78 →
459 460 461 462 463 464 465 466 467 468 469
yaiku kaisar ka-8 saka Dinasti Ming kang mrentah saka taun 1464 nganti tekan taun 1487.[1] Dheweke anak pisanan saka Kaisar Zhengtong, kang lair kanthi jeneng Zhu Jianjun, sawise bapake kapundhut, dheweke munggah tahta, banjur ganti jeneng Zhu Jianshen (
Nalika umure 2 taun, Kaisar Zhengtong ditawan dening pasukan Mongol ing insiden Tumubao.[1] Ing taun ngarepe bapake bali menyang daratan tengah, nanging pamane, Kaisar Jingtai kang munggah ing tahta kanggo ngisi tahta kang kosong.[1] Bebarengan karo bapake, dheweke melu ngrasakake mangsa ana ing njero tahanan sasuwene kira-kira luwih saka 7 taun.[1] Sadawane wektu iku, dheweke urip ana ing bayang-bayang pamane, gelar putra mahkotane dijabut lan dialihake marang anak saka Jingtai.[1] Taun 1457, bapake bisa ngrebut tahta meneh lan gelare dadi putra mahkota dibalekake sedina sadurunge pamane mati.[1]
Pamrentahan[sunting | sunting sumber]
Taun 1464, bapake wafat. Banjur dheweke marisi tahta, banjur rezime dijenengi rezim Chenghua, nalika iku dheweke nembe umur 17 taun.[2] Ing wiwitan mangsa pamrentahane, dheweke nglakokake kebijakan-kebijakan kang apik, kaya ngedhunake pajek lan nguwati kerajaane, nanging iki mung sedela wae merga ora let suwe banjur kakuwasaan pamrntahaan direbut dening para kasim.[2] Kanggo nguwati pamrentahane Chenghua mbentuk agen mata-mata Xi Chang (nglengkapi
apakah bisa beristirah cukup di Dalem Kesatriyan. "Saged sare? Saged ngaso?" tanya Sultan."Inggih, saged ngantos dalu (
Piano inggih menika piranti musik ingkang dipuntabuh kanthi asta. Tiyang ingkang asring mainaken piano asring sinebat pianis.[1][2] Ing wiwitanipun piano dipunripta, swantenipun taksih dereng seru tinimbang piano ingkang wonten ing jaman samenika (abad XX-an), kados piano ingkang dipunripta dening Bartolomeo Cristofori (1655 – 1731) damelan taun 1720.[1][2] Amargi teganganipun senar piano ing wekdal semanten taksih dereng langkung kiyat kados samenika. Samenika piano kasebat dipunpameraken ing Metropolitan Museum of Art ing New York.[1] Taksih dereng wonten ingkang saged demtokaken sinten ingkang ngripta piano, kathah tiyang ingkang ngakeni menawi Bartolomeo Cristofori ingkang ngripta piano.[1] Piano ugi sanes piranti musik ingkang wiwitan ingkang ngangge papan tuts lan kerjanipun kanthi dipunpetek.[1] Piranti musik kanthi prinsip meh sami kaliyan piano sampun wonten wiwit taun 1440.[1] Piano dipunripta saking kekajengan badhe nggabungaken kaendahanipun nada clavichord kanthi kekiyatanipun harpsichord.[1] Kekajengan menika damel Marius saking Paris (1716), Schroter saking Saxony (1717), lan Christofori (1720) saking Padua, Italia, kangge damel piano.[1] Ananging asil inkang wutuh lan jangkep nembe dipunpameraken dening Bartolomeo Christofori. Saking piano damelanipun harpsichord lan spinet (harpsichord alit) ing Istana Florentine - dalemipun Pangeran Ferdinand de’Medici.[1]
Tinggal edit Cerkak Bahasa Jawa, Panut Bocah Angon Wedhus Kang Wicaksono Selain cerita dongeng, legenda, wayang,
ing wekdal menika, adicara kaping setunggal inggih menika pambuka, Kaping kalihipun atur Ki
Ananging sakderengipun kula ngaturakaen puji syukur sahadhap pepada dalem Gusti Ingkang Maha Agung, mugi lampahing adicara punika awit purna, madya ngantos wasana tansah pinarenganwidada nir ing sambekala.
Trah Atmosukartan Solo: Mc Pranatacara / Pranata
ingkang kinurmatan, pambyawara hangaturaken sugeng rawuh, mugi kepareng hamrayogekaken lelenggahan ngantos titi purnaning pamiwahan ing dinten punika. Para tamu kakung putri ingkang Saderengipun tatacara pamiwahan kawiwitan, pambyawara kepareng hangaturaken rerantaman adicara pamiwahan ingkang badhe linampahan ing dinten punika:
Menawi ing acara manten, “peni” lan “gayeng” menika setunggalipun tuntutan tumrapipun MC ingkang kepetang taksih limrah. Nanging sampun beda menawi ing upacara sripah. Menapa inggih sampun leres menawi lajeng Pranata Adicara / Pranatacara / Panatacara
Diterbitkan pada Wednesday, 9 April 2014 Pukul 1.15
PANGERTOSANIPUN DHESTAR UTAWI UDHENG Udheng basa ngokonipun iket utawi blangkon, dene krama inggilipun Dhestar, punika arupi panganggen ingk...
Dasanama yaiku tembung pirang-pirang kang duwe teges siji utawa padha . Tuladha: anak : atmaja, putra, siwi, sunu, suta, yoga an...
"Muridku" Muridku…. Kowe podo teko ana ing sekolahan Duwe karep kanggo golek ilmu Lakumu soko tingkir Tumuju kalibening kanthi kem...
Umur lan tuwuhipun undha-usuk basa menika sami saha sesarengan kaliyan sejarah gesangipun basa jawa. Yen kagarba, undha-usuk basa wau wonten...
Tiyang Jawi nengenaken sanget unggah-ungguh, subasita utawi tatakrama, amargi nggadhahi watak wantu andhap asor saha seneng ngurmati ing nga...
Mangga mbiyantu Wikipedia nglajengaken. Pirsani paugeran njarwakaken ing Wikipedia. 2.1Sejarah Kavaleri[sunting | sunting sumber]
senengi kang iki.. hing katikan polah� asli GANDRUNG Banyuwangi.. :)
baliant10-24-2011, 11:04 AMKok gambar kodok kabeh gambare.... direct link ae hang di insert man.... kadung hing register imageshack hing katon :hihi:
age riko becikne....:mad3:
sawah kebonan lan lemah kepus banyu mili bumi Blambangan
melayu adoh nerak paran hang nyerintung nong lakune
Konspirasi jaringan poro Wandu-wandu sedunia iki kang... Dynand Fariz iku ulih sokongan teko prancis kanggo ngelakokaken misine... Iyo kadung JEMBER mulo daerah hang hing nduwe budaya Khas... pantes... Bupatine bongol...diakali wandu-wandu gelem :chair: Opo Bupati iki nduwe kepribadian ganda
Hing gelem ngoco nang Bali ketang.... Bali dadio hing kathik nganakaken karnipal-karnipalan dayoh monconegorone yo magih kebek hang moro.. mergo Bali ngugemi ugo nggegem rapet rapet paran hang dadi ciri khas'e budayane
kang... Dynand Fariz iku ulih sokongan teko prancis kanggo ngelakokaken misine... Iyo kadung JEMBER mulo
nduwe budoyo seni koyo dene JEMBER iku sakjane....
Hing gelem ngoco nang Bali ketang.... Bali dadio hing kathik
Banyuwangi kadung hing biso nguri-uri seni budayane banyuwangi..
Na2nk10-24-2011, 04:19 PMtimbang picise mung digawe karnapal hang
:O bento.... kok soyo mb�n�h lar� iki saikaiiii...??? :-bd :salaman:
iki kang... Dynand Fariz iku ulih sokongan teko prancis kanggo ngelakokaken misine... Iyo kadung JEMBER
hang hing nduwe budoyo seni koyo dene JEMBER iku sakjane....
ojok lali byang...arane ditambah marga "laros"
Koentji10-25-2011, 09:45 AMBupatine koyone mulo kurang peka ambi adyat lan budaya suku using..
Koyo dene wong nduwe palesan,taping bupati koyo hing biso nggyawe palesane nggo goled iwyaq..
nggo mbyangun adyat lan tradisi suku using iki.. wayae ngelangkah ning step siji, iki moro-moro ngelencat ning step papat
Wayae roo ngonsep lan mbangun klendi carane adyat lan kultur suku using iki bener-bener ngeresep ning jiwa-jiwa ne wong using (koyo dene tradisi lan adat ring bali, hang notabene wong-wonge wis
kuntulyan..!?) iki arep mbangun imej seni kontemporer solong?!
Yo munggoho tah.. objek wisata hang ono ring banyuwangi iki di olah temenan,makne biso ngasilaken kanggo
iku muko wis kuwyad lan kewujud temenan,, monggo kerso kunu wiih arep dipolah koyo klendi bawen..
Asem... kok pinter ngeritik digi isun iki yo..?!
iki sipate mung sak kecrotan byain.....anguran danane bisa gawe ngurip2pi ksenian lan budaya aselai koyo tah jogja..........
Yo sing paran paran lek, boro biso dadi pemimpin “ pak Sabar menyahut kalem.
“ Apuwo kok sing dadi panjak koyo apake ?” saya semakin iseng.
“ Byek, ojo lek, panjak iku soro uripe. Maning kadung mung dadi panjak byaen yo sing usah kari pinter lek,
Pulo Buru iku salah siji pulo gedhé ing Kapuloan Maluku. Jembaré 8.473,2 km², lan dawané garis pantai 427,2 km, Pulo Buru ana ing urutan katelu sawisé Pulo Halmahera ing Maluku Lor lan Pulo Seram ing Maluku Tengah. Sacara umum Pulo Buru arupa pabukitan lan pegunungan. Puncak palin dhuwur nganti 2.736 m dhuwuré.
Miturut data BPS ing taun 1997, cacahing pedunung Pulo Buru ana 105.222 jiwa. Wektu kuwi Buru dumadi saka telung kecamatan, yaiku Buru Lor-kulon kanthi ibu kutha kecamatan ing Air Buaya, Buru Lor-wétan kanthi ibu kutha kecamatan ing Namlea lan Buru Kidul kanthi ibu kutha kecamatan ing Leksula. Katelu kecamatan mau dumunung ana ing wilayah Kabupaten Maluku Tengah sing ibukuthané ing Masohi, Seram. Komposisi pedunung miturut agama taun 1997: 48% Islam, 41% Kristen
Kanggo kagunaan liya saka naga, pirsani naga (disambiguasi).
Miturut kapracayan wong Tionghoa, wong sing nduwé shio naga iku wongé idhéalis, perfèksionis; kabèh lair nduwé pikiran yèn kabèh iku sampurna lan inflèksibel. Kabèh uga agrèsif banget lan
iki dudu wong jowo, aku iki dudu wong Solo, aku iki dudu Satrio
Motto: "Rame Ing Gawe Suci Ing Pamrih "
Kabupatèn Cirebon iku salah siji kabupatèn ing Jawa Kulon. Jembar wilayah Kabupatèn iki ± 988,28 km² utawa --- hèktar.
Karanganyar, Kebumen, Kendal, Klaten, Magelang, Pekalongan, Pemalang,
Wayang Prayungan, Wayang Rai Wong (2004-2006), Wayang
Dhuwit logam Jepang, ¥1, ¥5, ¥10, ¥50, ¥100, ¥500
Yen iku valuta Jepang. Simbol: ¥; utawa ing basa Jepang: (
Pamaréntah Jepang netepaké valuta Yen wiwit 27 Juni 1871 adhedhasar Shinka jōrei (angger-angger pamaréntahan ngenani valuta anyar). Minangka lambang dipigunaaké tenger ¥ lan miturut ISO 4217 dilambangaké minangka JPY. Yèn ditulis mawa romaji dadi Yen lan dudu En, amarga ing akir zaman Keshogunan Tokugawa, aksara katakana
e) diwaca minangka "je". Ing wektu iku, kutha Edo ditulis minangka "Yedo", Pulo Ezo minangka "Yezo", lan Ebisu ditulis minangka "Yebisu".
en?, bunderan) kanggo nulis lambang valuta Jepang. Salah sijiné yaiku tradisi wong Jepang nglambangaké dhuwit mawa bunderan kang diwangun saka driji panunjuk lan jempol. Ōkuma Shigenobu nelakaké kabèh wong Jepang mesthi ngerti yèn aksara kanji kanggo "bunderan" tegesé dhuwit. Panjlasan liya nelakaké dhuwit logam wanguné bunder, saéngga aksara kanji kanggo bunderan dipigunaaké kanggo nyebut dhuwit. Ing wektu iku ing Hong Kong diwetokaké dhuwit logam mawa tulisan Hong Kong ichi en (
Hong Kong ichi en?), lan ditiru pamaréntah Jepang sing migunaaké aksara kanji
saka 1 Yen (1 sen = 10 rin, ¥1 = 1000 rin)
Kanthi dhasar undang-undang angger-angger valuta 1953, panggunaan satuan sen lan rin ora dilarang miturut hukum, nanging sacara praktek ora dipigunaaké manèh. Ing zaman saiki, satuan sen lan rin mung disebut-sebut ing bursa saham lan kurs valuta asing.
Bayonet (saka basa Perancis baïonnette) yaiku peso, glathi, utawa gaman liyane kang dirancang kanggo dipasang ing pucuk bedhil laras dawa. Kanthi mangkono, bedhil kang dipasangi bayonet bisa kagunakake kayadene tombak, bisa kgunakake kanggo adu tandhing lan bisa kanggo gaman pamungkas nalika wis ora ono gaman liya.
Nalikane ora dipasang ing bedhil, bayonet disandhang serdhadhu kanggo gaman kayadene umume glathi.
aku lan anakku lan rakyatku kabeh, reksanen salawase”
“Bumi camretan kasiya ginantang ing jalantara, sirnaning
apa kang jumeneng dzat utlak, chak ing piyambake”
Allahu masaallah, ya Allah. Ya alam, ya kun la khaula wa la kuwwata ila billahil alayyil adiim”
“Caya caya mur caya, cahyaning Nabi Adam, mulane ana lanang wadon
Jabarail luputena pancabaya kulhu balik kulhu balik”
sumuyuda maring rohku, roh sumuyuda maring rohe wong sajagad, wong sajagad yen ningali yen angrasakaken maring aku, pada idep tetep wedi welas asih marang aku, preg mandeg ing ngarepku la ilaha ilallahu urip ing dewekira”
angrasakaken maring aku, pada idep ngarepku aku, la ilaha ilallahu urip ing dewekira”
Sang ireng meneng osik pangrasane Sang eneng, meneng sajatining angrasa, Ingsun sajatining angrasa”
“Metu murub Rasulullah, urub-uruh Dzatullah Allah mosik sajroning ati, Allah mobah sajroning
pernikahan Gusti Kanjeng Ratu (GKR) Hayu dan Kanjeng Pangeran Haryo (KPH) Notonegoro. Acara puncak ini berupa kirab pernikahan agung (Royal Wedding)
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis 1377.
► Pati 1377‎ (1 P)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1377&oldid=822182"
kumpulonoKaping papat ludu weteng ingkang luweKaping limo dzikir wengi ingkang suweSalah sawijine sopo biso ngelakoniMugi-mugi
Lagu banyuwangi semendale ati mp3 sharebeast tusfiles
11. [Download] « Lagu Banyuwangi Judul Kanggo Riko Vokal Demy.mp3
size:6.91 MB | click to download Lagu
nyuwun pangapunten amargi sampun ndalu kula malahan nganggu. Panjenengan kagungan usaha ternak menapa lan kados pundi mulabukanipun ngingah ternak menika?Bu Tutik: Wekdal menika kula
saking sekedik, lan Alhamdulillah ngantos wekdal menika saget ngrembaka lan lumampah kanthi lancar. Kula: Kangge ngawekani lan nyegah penyakitipun, kados pundi bab tedanipun lan obat-obatanipun? Bu Tutik: "Pangopenipun dipun paringaken kandang piyambak, kandang menika kedah dipun resiki pendak dintenipun lan dipun semprot ngagem desinfektan supados kandang wau steril. Masalah pakan, kedah dipun titi priksa lan dipun paring nutrisi ingkang sae.
kemawon ingkang saget dipun pendet hasilipun?Bu Tutik: Ingkang saget dipun pendet hasilipun : dagingipun kagem peningkatan gizi keluarga, limbahipun (kotoran ayam) inggih saget kagem pupuk organik.Kula: Pemsaranipun dateng pundi ? Lan hasil ternak menika sisa hasilipun kados pundi ?Bu Tutik: Pemasaranipun kajaba
Kados pundi ingkang ngawekani?Bu Tutik: Biasanipun bilih mangsa ketiga kenging penyakit ngorok utawi pilek, kagem ngawekani dipun paring obat.Kula: Menapa mupangatipun dateng kaluarga lan taggi tepalih?Bu Tutik: Dateng kaluarga antawisipun saget
saget sinau kados pundi caranipun ngingah utawi usaha ayam broiler, sak menika para tetanggi katah ingkang ngingah ayam broiler.Kula: Rancangan menapa ingkang badhe dipun tindakaken supados ternak panjenengan saya majeng malih?Bu Tutik: Nambah ternak ingkang sampun wonten, dipun tambah ngingah ayam petelur. Menapa malih menika sae lan permintaan samsoyo katah.Kula: Matur suwun sanget nggih Bu amargi angsal mewawancarai Ibu.Bu Tutik: O ya, menawa kagungan pernu mrene maneh ya Mas!Kula: Inggih Bu.Sugeng
TIM.S1Sari-sari Basa Jawi PepakTIM 199020,5 Cm/104Q200HadiahBuku,punika,ngewrat:,Sari-sarinipun,Basa,Jawi,ingkang,pepak,,inggih,punika,bab,kawruh,basa,,paramasastra,ugi,kasusastran,,sarta,aksara,Jawi.,11
piwulang,Basa,Jawi,ingkang,sumebar,wonten,pawiyatan-pawiyatan,SMP.,Saking,kumedah-kedahipun,manah,kepingin,sumbang,surung,amrih,gampiling,lampahipun,piwulang,basa,jawi,,
Suyatman,lan,anak,wadone,aran,Darmini,,sing,ketaman,lakon,ora,ngepenakake,,kang,pungkasane,kudu,mlebu,pakunjaran.,Ibarate,kaya,carang-carang,garing,sing,mung,bisa,kanggo,sugon,geni,kadidene,kayu,bakar,tanpa,kena,kanggo,garapan,liya,kang,luwih,migunani.33
punika,ngwrat:,bab,kawruh,basa,,paramsastra,ugi,kasusastraan,,sarta,aksara,jawi,(HANACARAKA).,Senaosa,ringkes,ing,pangajab,sageda,ngewrat,sadaya,sarinipun,Kurikulum,
gagrag,anyar,sing,duwe,cakrik,mirunggan.,Eman,,dena,ora,akeh,pawongan,mligine,nom-noman,getakake,jinising,kasusastran,iki.,Kamangka,yen,gelem,njlimeti,akeh,geguritan,sing,
Tindak,kejahatan,dengan,berbagai,modus,operasi,sering,terjadi,di,lingkungan,desa.22
517.400 Bahasa419.REK.S1Sekar Sumawur Ngewrat Tuladha Pidhato Basa JawiS. Rekso Suwamur Cendrawasih200220 Cm/51 HalQ15-08-2011200HadiahIng,Buku,punika,ngewrat,tanggap,wacana,ingkang,ngginakaken,basa,jawi,,maliginipun,para,bebrayan,ing,padhusunan.,Sarehning,buku,punika,namung,ngewrat,pathi,sarinipun,tanggap,wacana,(medhar,pangandikan),,pramila,pangripta,taksih,nyuwun,supados,para,maos,,saha,para,para,ingkang,kinten-kinten,perlu,kaaturaken,,awit,tanggap,wacana,
Ajar Basa Jawi Kangge SMP/MTs Kelas VIIDR. Maryaeni, M.Pd CV. Kartika Mulya200728 Cm/66Q200BeliAmargi,ancas,lan,tujuwanipun,piwucalan,basa,jawi,punika,supados,para,siswa,SD/MI,anggenipun,sinau,basa,jawi,sata,saged,nglairaken,gagasanipun,mawi,basa,jawi,ingkang,sae,lan,leres.234234
582.400 Bahasa4X2.2.MAR.A81,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,13,14,15,16,17,18,19,20,21,22,23,24,25,26,27,28,29,30,31,32,33,34,35,36,37,38,39,40,41,42,43,44,45,46,47,48,49,50,51,52,53,54,55,56,57,58,59,60,61,62,63,64,65,66,67,68,69,70,71,72,73,74,75,76,77,78,79,80,81,82,83,84,85,86,87,88,89,90,91,92,93,94,95,96,97,98,99,100,101,102,103,104,105,106,107,108,109,110,111,112,113,114,115,116,117,118,119,120,121,122,123,124,125,126,127,128,129,130,131,132,133,134,135,136,137,138,139,140,141,142,143,144,145,146,147,148,149,150,151,152,153,154,155,156,157,158,159,160,161,162,163,164,165,166,167,168,169,170,171,172,173,174,175,176,177,178,179,180,181,182,183,184,185,186,187,188,189,190,191,192,193,194,195,196,197,198,199,200,201,202,203,204,205,206,207,208,209,210,211,212,213,214,215,216,217,218,219,220,221,222,223,224,225,226,227,228,229,230,231,232,233,234,235,236,237,238,239,240,241,242,243,244,245,246,247,248Ajar Basa Jawi kangge Murid SMP/MTs Kelas
basa,jawi,punika,supados,para,siswa,SD/MI,anggenipun,sinau,basa,jawi,sata,saged,nglairaken,gagasanipun,mawi,basa,jawi,ingkang,sae,lan,leres.248248
583.400 Bahasa4X2.2.MAR.A91,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,13,14,15,16,17,18,19,20,21,22,23,24,25,26,27,28,29,30,31,32,33,34,35,36,37,38,39,40,41,42,43,44,45,46,47,48,49,50,51,52,53,54,55,56,57,58,59,60,61,62,63,64,65,66,67,68,69,70,71,72,73,74,75,76,77,78,79,80,81,82,83,84,85,86,87,88,89,90,91,92,93,94,95,96,97,98,99,100,101,102,103,104,105,106,107,108,109,110,111,112,113,114,115,116,117,118,119,120,121,122,123,124,125,126,127,128,129,130,131,132,133,134,135,136,137,138,139,140,141,142,143,144,145,146,147,148,149,150,151,152,153,154,155,156,157,158,159,160,161,162,163,164,165,166,167,168,169,170,171,172,173,174,175,176,177,178,179,180,181,182,183,184,185,186,187,188,189,190,191,192,193,194,195,196,197,198,199,200,201,202,203,204,205,206,207,208,209,210,211,212,213,214,215,216,217,218,219,220,221,222,223,224,225,226,227,228,229,230,231,232,233,234,235,236,237,238,239,240,241,242,243,244,245,246,247,248,249,250,251,252,253,254,255,256,257,258,259,260,261,262,263,264,265,266,267,268,269,270,271,272,273,274,275,276Ajar Basa Jawi Kangge Murid SMP/MTs
piwucalan,basa,jawi,punika,supados,para,siswa,SD/MI,anggenipun,sinau,basa,jawi,sata,saged,nglairaken,gagasanipun,mawi,basa,jawi,ingkang,sae,lan,leres.273273
Madrasah lan UmumAtik Sri Hartatik, dkk CV. Pustaka Agung Harapan200120,5 Cm/100Q200HadiahIsinipun,buku,punika,ngewrat,bab,kawruh,basa,kasustran,tuwin,paramasastra,,ugi,ngewrat,bab,
kangge,ngukur,prestasi,siswa,ing,babagan,basa,jawi.,Buku,bahan,aja,punika,kasusun,adhedhasar,(KTSP),ingkang,ngewrat,ringkesan,materi,saha,kagem,panutan,para,guru,anggenipun,maringi,piwucal,dhateng,
saha,nggampilaken,para,Guru,maringi,piwucal,kangge,ngukur,prestasi,siswa,ing,babagan,basa,jawi.6060
ngukur,prestasi,siswa,ing,babagan,basa,jawi.,Buku,bahan,aja,punika,kasusun,adhedhasar,(KTSP),ingkang,ngewrat,ringkesan,materi,saha,kagem,panutan,para,guru,anggenipun,maringi,piwucal,dhateng,
kowe. Geneyo kowe nganti ngos-ngosan mengkono?" pitakone kancil. wedhus banjur nyeritakake kahanan kang dialami dining anak-anake. dheweke cerita menawa anak-anake kerep diaprani kethek karo macan. kethek kondo yen… Mengko yen macan teka merene aku sing ngadhepi. aja kawatir lan aja wedi marang kethek lan macan.,” kandhane kancil ngayem-ayemi wedhus. kacarita, kethek karo macan menyang papan panggonane wedhus.
Soloposcom : Wayang Kancil Bakal Dibabar Ing Sd-sd...
Diterbitkan pada Sunday, 6 January 2013 Pukul 15.00
Miturut Mujiyono, Wayang Kancil kanthi paraga maneka jinis kewan kayata macan, kebo, baya lan liya-liyane apik minangka sarana nggegulang bocah. Babaran Wayang Kancil ngetrapake cara ndongeng kanthi paraga
Kancil nduweni watak gumedhe, amarga ngendhelake playune. Watak kang kaya mangkono ora disenengi kewan liyane, amarga kancil ora bisa kakancan marang kewan liyane. Salah sijine dina, kancil nantang balapan Dongeng " Si Gembong"
Diterbitkan pada Friday, 10 October 2014 Pukul 16.43
Sing diarani Fabel yaiku dongeng kang paragane kewan lan dianggep bisa tatajalma kayadene manungsa. Tuladhane dongeng jenis iki yaiku Dongeng Kancil; Kancil karo Pak Tani, Kancil karo Baya, Kancil karo Macan, lsp.
Kancil Karo Monyet. Ing sawijine dina ing rimba, ana akeh jenise kewan sing urip tentrem lan akur siji lan sijine. Kabeh kewan nduweni Purwaka: Wayang Kancil Nyawang Jaman
Diterbitkan pada Thursday, 10 January 2013 Pukul 11.50
Kamangka sasampunipun, kula ningali Wayang Kancil anggitanipun Bibit, kula manggihi paraga-paraga sanes, kados macan, kebo, baya lan sanes-sanesipun. Paraga-paraga ingkang mboten namung wonten ing cariyos Jenis Dongeng-bahasa Jawa
jenis dongeng-bahasa jawa. Jenis Dongeng. Fable : dongeng sing dadi jejere
kancil nyolong timun ,manuk glantik lan kancil karo boyo. Legenda : dongeng kang gegayuan karo dumadining alam kang critane Cerita Si Kancil
Diterbitkan pada Wednesday, 13 January 2010 Pukul 15.30
Tenagane ditog sarosane supaya bisa nyekel Kancil urip-urip. Jalaran kebrongot atine, Kancil sing tukang ngapusi. Untung si Kancil luwih pinter, gesit, lan lincah nganti
ngawi, ngajuk, lumajang, madiun, lamongan, jember, gresik, banyuwangi, bangkalan, tegal, surakarta, semarang, salatiga, pekalongan, magelang, pati, kudus, klaten, jepara, purwodadi, demak, cilacap, brebes,
Pirsani galeri bab Tokoh Inggris ing Wikimedia Commons.
Javanese, Jimbaran, Jogjakarta, kerupuk, Prambanan, Yu Djum
tari golek:Golek Clunthang, Golek Cangklek, Golek Asmarandana, Golek Kenyo Tinembe, Golek Surung Dayung (Kudhup Sari), Golek Lambang Sari, Golek Ayun-ayun, Golek
Méja yaiku prabot omah kang nduwèni bagéyan kang dhatar ing dhuwuré kang dadi daun méja lan nduwéni sikil méja kanggo nyangga daun méja.[1] Méja kerep dianggo nyimpen barang lan panganan. [1]Méja digawé kanthi dhuwur kang gampang dijangkau nalika lagi lungguh.[1] Méja umumé digawé sepasang karo kursi.[1] Méja umume ora nduwé laci ananging ana uga méja kang nduwé laci kanggo kabutuhan tinamtu kayata méja rias.[1]
Méja nduwéni werna-werna ukuran lan bentuk.[1] Saliyané kuwi, ukurané méja uga werna-werna.[1]
Méja biliar, yaiku méja kanggo dolanan biliar.[1]
Méja surung, yaiku méja kang ana rodhané, gunané kanggo wadhah panganan utawa kanggo ngeteraké panganan.[1] Meja iki biyasané dianggo ing restoran lan ing hotèl.[1]
Méja goyang Tek, yaiku méja kang digunaaké kanggo misahaké "mineral" kang ana ajiné saka bijih.[1] Carané kanthi nggoyang-nggoyangaké méja ing banyu kang mili.[1]
Méja kartu, yaiku méja kanggo main kertu domino utawa remi.[1]
Méja modular, yaiku méja kang disusun lan digawé manut kabutuhan.[1]
Méja pinjam, yaiku méja kang dianggo nglaksanakaké transaksi peminjaman kolèksi buku ing perpustakaan.[1]
Méja putaran kramik yaiku méja kang dadi mesin kanggo ngolah lemah lempung dadi kramik.[1] Meja iki kasusun dening piring datar kang ana sumbuné kang bisa muter kanthi stabil lan ana uga bagéyan kang kanggo nyangga.[1]
Méja Tulis, yaiku méja kang kanggo nulis.[1]
Méja makan, yaiku méja kang khusus digawé kanggo panggonan mangan.
Pirsani galeri bab User es-2 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "User es-2"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:User_es-2&oldid=848871"	Kategori: Panganggo miturut basa	Menu navigasi
endi software nggo bobol wifi? sampean wis janji karo inyong lo.jo lali.maturnuwun tabloidpulsane. ga rugi mampir neng kene
iki ono FBH wis akeh sing mlengos atine….!!! jare FBH tapi kok naksir FBK, ojo2 naksir Y … piye kuwi
bejo - October 19, 2010 wong ajibarang
ajibarang ngendi kowe mas opo edek karo pabrik genteng ?
Reply	334.	bejo - October 19, 2010 @ wong seceng nami
ati2 mas yang sampeyan sebut klonengan iku dedemit indomotoblog, sesepuh kabeh, mundhak disentil sampeyan….
2 Tèsalonika 3:6 | Para sedulur, ing jenengé Gusti Yésus Kristus awaké déwé mréntah kowé: sedulur sing males kerja lan sing urip sak karepé, sing ora nurut marang piwulangé awaké déwé, sedulur sing kaya ngono kuwi kudu mbok edohi.
euasterids II, asterids, core eudicots, eudicots (Sistem klasifikasi APG II). Bangsa iki uga diakoni minangka takson jroning sistem
20532966SDN BANYU URIP V /366JL GIRILAYA VII/ 48
20532967SDN BANYU URIP VI /367JLSIMO KATRUNGAN KIDUL V /2
20532969SDN BANYU URIP VIII /522JL BANYU URIP KIDUL IV /17
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 683 dinten 1232 menit kapungkur. rasi lintang Tucana
Dhaptar lintang ing rasi lintang Tucana inggih punika satunggaling dhaptar ingkang ngêwrat nama- nama lintang ingkang wontên ing rasi lintang Tucana. Ing ngandhap punika inggih lintang-lintang ingkang wontên ing rasi bintang Tucana.
Konstelasi Tucana[sunting | sunting sumber]
Tucana inggih punika salah satunggaling konstelasi saking gugusan lintang ingkang mapan wonten ing langit belahan bumi sisih kidul, ingkang dipunpanggihaken wonten ing abad kaping 16. [1] Tucana inggih nama Latin saking toucan, salah satunggaling jinis manuk wonten ing Amerika Selatan, mliginipun saking Brasil.[2] Tucana punika ugi misuwur minangka griya saking Small Magellanic Cloud ingkang ugi kaliyan Large Magellanic Cloud ing Dorado, ingkang kekalihipun inggih punika salah satunggal saking kalih satelit saking galaksi Bima Sakti. Tucana inggih sanès satunggaling konstélasi ingkang nonjol sanget amargi sedaya lintang- lintang ingkang wonten magnitudonipun namung tiga utawi lemes sanget, dene wonten ing dhaptar lintang ing Tucana inggih punika wonten Alpha Tucanae menawi dipuntingali kanthi cetha gadhah magnitudo 2,87.
Beta Tucanae kaperang saking satunggaling klompok ingkang ngewrat enem lintang ingkang badhe kecalan sistem gravitasinipun ing sakiteripun. Kalih komponen lintang ingkang ketingal paling padhang inggih punika, Beta-1 Tucanae lan Beta-2 Tucanae, ingkang dipunpisahaken déning satunggaling peri saking 27 arcseconds lan gadhah magnitude ingkang cetha ing antawisipun 4 lan 5. Lintang - lintang punika mbok bilih dipunkancani dening lintang kaping tiga, inggih punika Beta-3 Tucanae, ingkang mapan tebih lan dipunpisahaken dening 9 arcminutes saking lintang sanesipun. Kappa Tucanae inggih punika satunggaling klompok saking sekawan lintang: ingkang kalih inggih lintang binar. Lambada Tucanae inggih punika optik gandha ingkang namanipun dipunparingaken dhateng kalih lintang ingkang papanipun langkung caket saking paningalanipun panaliti, ananging wonten ing kasunyatanipun wonten ing satunggaling area ingkang tebih kapedhot. Kalih lintang kasebat dipunmangertosi kanthi sebatan Lambada 1 lan Lambada 2. Lambada 1 inggih punika lintang ingkang saged mancaraken cahyanipun piyambak, ingkang ngewrat kalih komponen. Tucana aksih kalebet wonten ing rasi kulawarga Johan Bayer, sesarengan kaliyan Hydrus, Dorado, Volans, Apus, Pavo, Grus, Phoenix, Indus, Chamaeleon lan
kang asale saka kulawarga Passeridae. Manuk-manuk iki mangon ana ing kutha-kutha ing jumlah kang gedhe banget.[1] Sparrow minangka manuk kang lulut saka kabeh manuk liar.[1] Umume, manuk gereja cilik, wernane coklat-kelabu, lemu, buntute pendhek,lan duweni cucuk kang kuwat.[1] Panganan manuk iki yaiku wiji lan serangga cilik.[1] Wiwitane, sparrow asale saka Eropa, Afrika, lan Asia, banjur manuk iki disebarake ing Australia lan Amerika dening pendhudhuk.[1] Saiki House Sparrow (jinis manuk gereja) luwih akeh ditemokake ing Amerika Utara, Australia, lan Amerika Selatan.[1]
Gunungkidul57716332[Ngobrol Bebas] ...Tue Dec 30, 2014 6:31 amalventa Boso JowoWong Jowo ilang Jowone, ojo nganti. Sak kabehe sing arep ngomong-ngomong boso Jowo, yo ning kene panggonane. Arep Jowo Ngoko, Jowo Medhok nganti Jowo Kromo Inggil entuk mlebu kene. Wis, ....
2002 2003 2004 2005 2006 2007 2008 2009 2010 2011 2012
Layang ingsun Kanjeng Sultan Pajang tumeka marang Arya Penangsang. Liring layang: yen sira nyata wong lanang sarta kendel, payo
prang ijen, aja ngawa bala, nyabranga marang sakulon bengawan iki. Sun enteni ing kono.
Senopati lajeng jumeneng nata wonten ing Matawis, nanging mboten karan sultan, tetiyang kathah sami mastani Panembahan Senopati kemawon.
“……Raja Mataram iku dakupamakake tebu: pucuke maneh
Dalem Ingkang Sinuhun Kanjeng Sultan Hamengkubuwana Senapati-ing-Ngalaga Abdurrahman Sayidin Panatagama Khalifatullah ingkang Jumeneng Kaping
Dewi Srenggana-Srenggini nyimpen ilmu sejatining lanang-wadon Dew...
tahun 1929. Piye solusine. Embuh iki versi ndagel utawa serius sumonggo pikirno dhewe. Soalle jaman saiki antarane guyon karo tenanan angel dibedhakne. Sing kapisan yakuwi “mangan ora mangan kumpul”. Romo Presiden SBY ngomong babagan iku kanthi
kuwi santosa ora bakal lair. Nomer loro kuncine yakuwi “mangan yen kumpul kumpul”. Pas ngumpul kudu mbiyantu
Sing pungkasan ananging ora kalah pentinge (the last but not least) yakuwi digunakake dalil Quran lan Hadist, sing ngendikan manawi duit gak entuk diadoltinuku. Duit kudu ketemu karo barang. Ora mung Quran, Injil uga ngomongake babagan iku. Kareben ora ana meneh siklus sing krisis 30 tahunan, rongpuluh, utawa
MISAL'E panjenengan duwe anak bar alir ceprot kok titimangsane loro-loronen terus. Mbuh jenenge seseg, pilek, utawa babak bundas, piye candhake? Wong jawa niteni lan menehi tanggepan: mungkin jenenge bocah kuwi kabotan. Hla
dhemit utawa roh jahat mbok menawa bocahe dianggep wis mati, utawa dibuwang. Ucapno mantra-mantra kaya ngene iki: Adigang
bocah, lanang wadon wadon lanang, gantia balungmu, gantia sirahmu, gantia atimu, gantia jenengmu, gantia niatmu lansapanunggalane. Akeh banget he Dab, kesel sing ku ngetik
JENENGE wong mbojo nganti 2 (loro) utawa luwih kerep diceluk Poligami kuwi kerep dikritik wong Barat. Tapi piye yen diadhepna wong sing ora gelem poligami neng gaweane mung selingkuh, utawa malah pacaran karo wong liya. Lak malah samsoyo kejem. Pancen sing paling apik kuwi mbojo mung siji nganti kaken ninen. Ananging jenenge wong lanang ketemu kenya sing dudu bojone terus kroso cocok njuk piye jal... hla yen ngono kuwi poligami dadi pilihan sing luwih becik. Yen poliandri piye? Ora entuk. Filsafat’e wong Tiongkok sing “yin yang” negesake menawa wong wadon bakalan saya amoh. Wanito wadon kuwi YIN. Hla yen YANG utawa
Perancis karo Presiden Rusia. Oalah, jabang bayik, dadi wong wadon pancen ngenes. Ning yo wong wadon sing dadi bojo tuwa. Wong wadon sing dadi bojo enom sing untung. Presiden Perancis Nicolas Sarkozy medhot bebojoan karo bojo lawas sing jenenge Caecilia wulan Oktober 2007 padahal omah-omah sakwise 11 tahun. Njuk dheweke dadi
sing jenenge Presiden Rusia Vladimir Putin umur 55 arep mbojo karo bekas atlet senam Rusia jenenge Alina Kabaeva umur 24. Mangkakno karo bojo lawas’e sing nembe dipegat jeneng Ludmilla wis ngentukake anak wadon loro umur 23 sing mbarep, karo 21. Artine apa: Putin mbojo karo kenya sak’umurane anak-anake. Sajake kat tahun 2000 wong loro kuwi pacaran –sumbere kompas.com.Nanggapi loro kedadean ngono kuwi lak yo bojo tuwa sing apes. Wis menehi anak loro terus omah-omah sawetara urip eeehh hla kok dipegat. Coba yen poligami, terus sing lanang yo adil, wah urip katon sumringah. Wong Endonesa akeh kok conthone ngono kuwi. Bojo loro ning iso jodho. Yen ngene iki opo yo ora nek poligami luwih nyenengke
Gus Dur…” utawa "gumujeng sareng sami Gus Dur" sing isine guyonane mantan presiden Endosa, asmanipun Abdurrahman Wahid, ndok acarane
patek’a jelas aku ngrungokake guyonane ananging sing malewa-lewa yo guyonan kaya ngene iki:1. Pak Akbar iki lak wong mbatak. Wong batak kuwi yen dhewekan, bakale dadi pendeta. Terus khotbah nang endi-endi. Yen ana loro wong mbatak, dha dolanan sekak. Sing jenenge juara dunia sekak wae njuk ditantang. Wong mbatak menawa ana telu, njuk padha ngedhegna vokal grup, terus nyanyi nang endhi-endhi. Hla piye yen wong mbatak ana papat? Padha ngedhekna
yo ngono kuwi, yen ana suara-suara ki yo lumrah. Dadi tunggu wae sing jenenge pemecatan-pemecatan kuwi ojo kuatir.4. Aku ki ora bisa basa liyane. Ojo mbok kon basa liyane. Aku mbiyen nate ditakoni Lee Kuan Yew, “Panjenengan kok saged basa
malah yen iso luwih. Kanggo panutup ingsun akhirre nganggo “wa bilahit taufik wa hidayat, wa
jelas. Nomer loro nganti lima mung saktleraman wae. Dadi yen kleru yo sepurane yo Dab.
WONG Jawa kerep nanda marang samukawis sing ditampa. Paribasane entuk ’ngalamat' sing bisa untung utawa buntung. Iso ngenai babagan awak, dina, utawa kedaden. Misale ketiban cecak kuwi ngalamat elek. Ngimpi ketemu macan kuwi etungane apik. Ing tulisan iki aku arep crita babagan pinanda sing ditampa awak. Contone KEDUTEN, wis tau tho? Keduten ora mung pinanda biasa, dibedhakna kedutan mata kiwa apa tengen, terus mata sing ndhuwur apa ngisor. Ana primbon sing nulis yen keduten mata tengen kuwi apik –mbuh tengen ngisor utawa ndhuwur. Ana primbon sing menehake tetenger yen mata ndhuwur kedhutan iku sing paling apik –mbuh kiwa mbuh tengen. Terus kuping nguing-nguing kuwi wong Jawa mirasatake yen ana ’telpun’ saka Gusti Ingkang Murbeng Jagad, awake dhewe kudu ngati-ati. Yen ceguken jare arep gelis gedhe. Yeng angop terus tanda apa yo Cah yo... tandha yen ngantuk.Saiki radha ngilmiah. Tandha-tandha nang awak kuwi kudu diperhatekna, aja disepelekna hlo Dab. Keduten nang mata, tandhane awakmu kurang turu lan gak nate istirahat. Sajake kowe kesel lan sutris eh... stres. Angop terus, tandha yen kowe kurang gerak. Utekmu kurang oksigen. Yen gulumu terus ceguken, mangkakno kowe ora mangan babar blas, kuwi tandha yen kowe stress uga. Ombenana gula pasir ning sithik wae. Sikil KERAM tandha yen awakmu kurang banyu, uga kesitiken kalsium lan magnesium. Ngombe banyu sing akeh tinimbang
unen-unen sing digawe lagu nganggo basa Jawa aku mbiyen nate diweruhi Bapakku, yakuwi kaya iki“Ayo mulih madhang
Menawi mboten klentu dinten Selasa tanggal 08 Ngapril wonten pelatihan Bupati lan Walikota ing Lemhannas Njakarta. Wektu kuwi sing ngomong nang mimbar pak Presiden, eh hla kok ujug-ujug dhewek'e duka: "Sopo sing turu kuwi. TANGEKNA. Iya sing kuwi. Yen arep ngorok nang njobo kana wae. Dadi pimpinan piye bakal iso ngatur rakyat'e yen mung turu thok! Po ra isin karo rakyat'e sing milih. Ngrungokne babagan kanggo rakyate wae malah ngantuk. Aja dolanan karo tanggungjawabmu. Dosa hlo kaya ngono kuwi, salah kon karo rakyatmu... (lan sateruse)". Piye nanggapi peristiwa kaya ngono kuwi?Penggalih utawa perspektif KAPISAN: pancen bupatine kuwi payah tenan. Mung lungguh wae kok ora betah. Piye yen dheweke dho mudhun nang pinggir kali terus ngrungokake sambatanne wong lumrah, mesthi ra gelem merga panas -tur jemek (merga pinggir kali tho)Penggalih KAPINDHO: pak Susilo ya kudu instropeksi, hla wong pidato mboseni sapa sing ora keturon. Critane jare ngene, bupati wis dikumplukna kat jam 6 esuk, kanggo ngrungakne pidato presiden jam 8. Sopo sing ora kaliren, ngono ora usah diseneni. Bupati kan wong lapangan, sing ora betah ndodhok nang ACPenggalih KATELU: Pak Susilo kuwi wong bioso ugo sing bakal dongkol atine yen ora digaktekake. Nesu ya lumrah, ben kanggo pelajaran Bupati kuwi, rasakna suk mben bupatine kuwi ora digatekna ngisoran'e pisanPenggalih
sabanjure: apa dhek bengi ana kedadean sing ora enak mranani ing penggalih'e pak Presiden -sing nggawe pak SBY mung uringuringan pas kuwiPenggalih ping ENEM: kadadean iki lak mung kriwikan, ojo dadi grojokan. Mosok mong ngono wae kabeh televisi njuk nayangna kaya ngombe obat -sedina ping limoPara kancha kabeh lan kadhang karo
mbiyen wis tau turu nglipus nang ngarep wektu kuliah Ekonomi Indonesia. Blaik, untunge, dheweke ora nesu babar blas. Berarti pancen dosen tenan, ora kemropok ewadene ana sing nyepelekake, hehe.
This blog use Java language. Halaman berbahasa Jawa. Blog Basa Jawi. "Kula sanes sinten-sinten. Kula injih panjenengan. Ingkang tansah hanengga tulisan. mBok bilih basa Jawi sisan"
interwiki links using pywikipedia scripts. This page is maintained by the CarsracBot.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Panganggo:Carsrac&oldid=855348"	Menu navigasi
utawa luwih dikenal kanthi jeneng Inter Milan utawa julukan liyané il Nerazurri (si biru ireng), il Biscone (si ula gedhé), lan uga La Beneamata (kang paling disayang) yakuwi sawijining klub bal-balan utawa sepakbola Italia, kang main ing Seri A (divisi kapisan).
6.2 Rivalitas & Head To Head
Klub iki diadhegaké ing 9 Maret 1908 sakwisé pecahé Klub Kriket lan Sepak bola Milan (Milan Criket and Football Club), kang saiki luwih dikenal kanthi jeneng AC Milan. Sawijining grup sing anggotané wong-wong Italia lan Swiss ora pati seneng marang dominasi wong-wong Inggris & Italia ing AC Milan saéngga mutusaké misah saka AC Milan. Jeneng Internazionale dijupuk saka kepinginané para pendiri kanggo nggawé sawijining klub kang para pemainé akèh sing asalé saka negara-negara njaba. Klub iki dadi juara ing taun 1910 lan kapidhoné ing taun 1920. Sajroning mangsa perang, klub iki dipeksa ngganti jenengé dadi Ambrosiana-Inter kanggo nyesuaiaké diri karo kepemimpinan Benito Mussolini. Senajan mangkono, Inter isih tetep bisa menangaké trofi katelu ing taun 1930. Sakbanjuré, trofi kapapat dimenangké ing taun 1938. Inter, sapisanan menangké Copa Italia (Piala Italia) ing taun 1940 lan ing taun iku uga Inter menangaké trofi ka lima. Wiwit taun 1942 nganti sapréné, jeneng Ambrosiana-Inter ora naté dianggo manèh lan Inter nganggo jeneng asliné yakuwi Internazionale Milano.
Sakwisé perang, Inter ngrengkuh gelar Seri A manèh ing taun 1953 lan kang kaping pitu ana ing taun 1954. Sawisé menang sawetara trofi iki, Inter wiwit mlebu ing masa keemasan kang disebut Grande Inter. Sajroning masa keemasan mau, Inter menangaké telu trofi ing taun 1963, 1965, lan 1966. Wektu-wektu iki, Inter uga misuwur merga kemenangané ing Piala Eropa kaping pidho berturut-turut. Ing taun 1963, Inter menangaké trofi Piala Eropa sawisé ngalahaké klub kondhang Real Madrid. Musim sakbanjuré, main ing kandangé, Inter menangaké trofi Piala Eropa kanggo kaping pindhoné kanthi ngalahaké klub saka Portugal, Benfica.
Sawisé masa keemasan ing taun 1960, Inter kasil menangaké gelar ka sewelas ing taun 1971 lan ka rolas ing taun 1980. Ana ing taun 1970 lan 1980, Inter uga menangaké loro trofi Piala Italia ing taun 1978 lan 1982. Inter kasil ngrengkuh gelar scudetto kang kaping telulas ana ing taun 1989 lan mbutuhaké wektu sing suwé nganti 17 taun lagi bisa menang manèh ing taun 2006, nanging nganggo cara liya sing ora biasa yakuwi "Scudetto of Honesty" (juara saka kejujuran), amarga Inter ora salah sajroning skandal calciopoli kang nyeret sawetara klub gedhé Italia kang kabuktèkaké salah lan éntuk ganjaran penalti pengurangan poin uga pencopotan gelar juara sakdurungé. Nembé taun 2007 Inter kasil dadi juara
Seri A. Ing peringkat ngisoré Juventus kaping 27 lan AC Milan kaping 17. Senajan mangkono, Inter minangka siji-sijiné tim Seri A kang durung naté terdegradasi wiwit Seri A diguliraké, mulané kuwi jroning lagu kebangsaané C'e solo l'Inter (mung ana Inter siji-sijiné) disebutaké yèn Inter nduwèni gèn Seri A lan ora kenal Seri liyané.
Internazionale uga menang ing Piala UEFA kaping telu. Pisanan ing musim 1990/1991 nglawan AS Roma/ ing musim
bocah cilik tlusap tlusup neng kebon = dom dicokot pucuke sing kalong bongkote = rokok emboke dielus-elus, anake diidak-idak = andha 3. Cangkriman kang ngemu surasa blenderan (plesedan) wong adol krambil dikepruki (sing dikepruki iku krambile, dudu wonge) wong adol pitik disrimpung (sing disrimpung iku pitike, dudu wonge) wong gawe tempe diidak-idak (sing…
sing ora ngerti basa krama, tata karama, pewayangan, lsp. golek buku sing bisa bombongake manah ora
Ingkang dipuwastani tembung rangkep dwipurwa inggih punika.... a. tembung ingkang dipunrangkep wanda ngajengipun b. tembung ingkang dipunrangkep lingganipunmodul basa
Waosana wacanan ing ngandhap ! Basa Jawa Saiki Wis Arang arang Digunakake. Basa Jawa saiki wis pancen arang arang digunakake, akeh bocah ing jaman saiki ora ...Fatonipgsd071644221's Blog | Just another WordPress.com weblogOleh : BRM Panji Anom
Wangsulan: Kitab Suci maringi margi ingkang cetha tumuju gesang langgeng. Kapisan, kita kedah ngakeni bilih kita dosa dhumateng Gusti: �Marga kabeh wong wis padha gawe dosa sarta koncatan ing kamulyaning Allah� (Rum 3:23). Kita sampun nindakaken sadaya samukawis ingkang mboten dipun keparengaken dening Gusti, ingkang murugaken kita pantes nampi paukuman. Margi sadaya dosa kita wekasanipun kita lumawan dhumateng Gusti ingkang langgeng, mila namung paukuman ingkang langgeng ugi ingkang pantes. �Awit pituwase dosa iku pati, balik sih peparinge Gusti Allah iku urip langgeng ana ing Sang Kristus Yesus, Gusti kita.� (Rum 6:23)
Nanging, Yesus Kristus, ingkang tanpa dosa (1 Petrus 2:22), Putraning Allah ingkang langgeng sampun dados manungsa (Yokhanan 1:1, 14) lan seda kangge ngruwat dosa kita. �Nanging Gusti Allah wus ngatingalake sihe marang kita, awit Sang Kristus wus nglampahi seda kanggo kita, nalika isih padha kawengku ing dosa� (Rum 5:8). Yesus Kristus seda wonten ing kajeng salib (Yokhanan 19:31-42), nanggel paukuman ingkang pantesipun kangge kita (2 Korintus 5:21). Tigang dinten salajengipun Panjenenganipun wungu saking sedanipun (1 Korintus 15:1-4), mbuktekaken kamenanganipun saking dosa lan pejah. �Pinujia Gusti Allah iya Ramane Gusti kita Yesus Kristus kang marga saka gunging sih palimirmane wis nglairake kita maneh tumuju marang urip kang kebak ing pangarep-arep lumantar wungune Gusti Yesus Kristus saka ing antarane wong mati� (1 Petrus 1:3).
Lumantar kapitadosan, kita kedah nilaraken dosa lan wangsul dhumateng Sang Kristus kangge kawilujengan (Lelampahaning Para Rasul 3:19). Menawi kita masrahaken kapitadosan kita wonten ing Panjenenganipun, pitados bilih sedanipun wonten ing kajeng salib punika kangge ngruwat dosa kita, kita bade kaapunten lan nampi prajanjian gesang langgeng ing swarga. �Awit dene Gusti Allah anggone ngasihi marang jagad iku nganti masrahake Kang Putra ontang-anting, supaya saben wong kang pracaya marang Panjenengane aja nganti nemu karusakan nanging nduwenana urip langgeng� (Yokhanan 3:16). �Sabab manawa sarana tutukmu kowe ngakoni yen Gusti Yesus iku Gusti lan atimu pracaya yen Gusti Allah wus mungokake Panjenegane saka ing antarane wong mati, kowe bakal kapitulungan rahayu� (Rum 10:9). Kapitadosan piyambakan wonten ing pamungkasan pakaryanipun Kristus ing kajeng salib namung punika margi tumuju dateng gesang langgeng! �Sabab anggonmu padha kapitulungan rahayu iku saka sih rahmat marga pracaya lan iku dudu wohing pambudidayamu, nanging peparinge Gusti Allah, iku dudu wohing panggawemu: Aja ana wong kang gumunggung� (Efesus 2:8-9).
Menawi panjenengan kepingin nampi Yesus Kristus dados Juruwilujeng panjenengan, punika satunggaling conto pandonga. Enget, pandonga punika utawi pandonga sanesipun mboten bade damel wilujenging panjenengan. Namung kapitadosan wonten ing Kristus ingkang saged milujengaken panjenengan saking dosa. Pandonga punika cara ingkang gampil kangge ngetingalaken dhumateng Gusti kapitadosan panjenengan dateng Panjenenganipun lan pamatur nuwun tumprap kawilujengan panjenengan peparingipun Gusti. �Duh Gusti, kawula rumaos bilih kawula sampun dosa dhumateng Paduka lan pantes nampi paukuman. Nanging Yesus Kristus sampun nanggel paukuman ingkang kedahipun kawula tanggel, saengga lumantar kapitadosan dhumateng Panjenenganipun kawula saged kaapunten. Kawula mratobat saking dosa kawula lan masrahaken kapitadosan kawula wonten in Paduka kangge kawilujengan. Matur nuwun dene Paduko sampun maringi pangapunten lan kanugrahan � sih rahmating gesang langgeng! Amin!
Cithakan:Maret2015 3 Maret punika, dinten ingkang kaping 62 utawi 63 ing warsa kabisat miturut Kalèndher Gregorian.
1857 - Prancis lan Britania Raya mratélakaen perang dhu,ateng Cina.
1918 - Jerman, Austria lan Rusia napak astani Pasetujon Brest-Litovsk mungkasi kalibetipun Rusia wonten ing Perang Donya I, lan andadosaken Finlandia, Estonia, Latvia, Lithuania lan Polandia saged mardika.
1931 - Amérika Sarékat sacara resmi ngadhopsi "The Star-Spangled Banner" minangka lagu kabangsan.
1939 - Ing Mumbai, Mohandas Gandhi milai pasa minangka wangun protès dhumateng pamaréntahan otokratik ing India.
1945 - Perang Donya II: Finlandia ingkang sadèrèngipun netral nyatakaken perang dhumateng Kakiatan Pusat.
2005 - Abu Bakar Ba'asyir dipunnyatakan salah amargi konspirasi Bom Bali 2002 ing Indonésia.
Hamengkubuwana VIII, raja Kasultanan Yogyakarta ing Yogyakarta (w. 1939).
1983 - Georges Remi (nami pena: Herge), panulis komik lan seniman Belgia.
2005 - Rinus Michels, pelatih bal-balan Walandi, arsitek total football.
//Pratelane ingkang para nabi / ingkang aneng daleming manungsa / Nabi Adam astanane / aneng badan puniku / Kangjeng Nabi Mukamat nenggih / rasul ingkang mustapa / astanane tutuk / Nabi Sis ing bun-ebunan / Nabi Dawut
Ngisa astanane / aneng cangkem puniku / Nabi Yakup ing balung nenggih / Nabi Yusup punika / astanane
puseripun / ingkang minongka kapala / lintang Kamal anenggih wastanireki / kayu awiting nyawa//
//Sajaratil mustapa ing alit / pasu kiwa tengen gunung kembar / gunung Tursina tegese / nenggih pucuking irung / lambe Betal Mukadas nenggih / watu sajidin ika / tegese ing untu / lambe dhuwur ngisor ika / bale ngaras uwot siratal mustakim / apan getering ilat//
//Uwang tengen kang ingaran masrik / uwang kiwa ing mahrip punika / Iman Sapingi dhadhane / Iman Maliki iku / pan gugunge wonten ing gigir / Iman Kambali apan / lambung tengenipun / Kanapi ing lambung kiwa / pan ing Mekah lak-lakan ingkang amethil / ngaras kursi
dhasare / ingkang aneng pepulung / susu kiwa kekulung ati / ingkang tengen punika / pasalatan rasul / kang mugeng jejantung
wardaya / wong iki tedhas kawruhe / nulya don lunga nglangut / durung mangke dadi puniki / tegese wis
Jatining saurira ris / wonten wong nepi samodra / tan adarbe wujud roro / ingkang kaesthi ing manah /
kandhek sembah pujine / malaheng ngalih panggonan / pitekur wonten sonya / laminya kalangkung-langkung / kang pinandeng mung Hyang Suksma//
//Tan towang sembahing Widhi / kang ana ing waka sonya / angesthi mring Hyang Linuweh / tan ana drigama ketang / amung pangesthinira / tanna pandeng liyanipun / kang kesthi mung Hyang Minulya//
siyageng jurit / sarta cemeng panganggennya / lenggah cengeng ing keblate / wujud sawiji mring
kalih / kabeh wus ngucapken sadat / mentas prang sayah karone / wus suci kang Islam anyar / adus
miyarsa / Jatiening caritane / wusana ari andika / dadya ger ge banjurna / Hyang Suksma caritanipun / metokken wijiling sabda//
//Kawruhana ing Hyang Purbajati / iku dennya wiboh / anglir retna munggeng
pinanggih / gennya angulati / saking pucuk gunung//
//Ing sukmane aneng dhirineki / adat nora weroh / dyan tumurun sangking ardi age / nemen awas pan ingeling-eling / meksa tan kapanggih / dadi brongta wuyung//
//Nanging wuyung tan narimeng kapti / karemireng kono / saya jatmika semu liringe / samya ngliring ing tingal kang gaib / samudananeki / ing tembe katemu//
//Suksma iku tan adoh ing dhiri / makuwon ing enggon / mapan adoh yen den adohake / nenggih parek den celakna singgih / mila tan
pratelakna ika sadayane / sejatine iku luwih becik / ling-alingan kapti / anglimputi iku//
//Swara lawani satru sakalir / lamun tyasnya condhong / bumi sapta langit pitu dene /
nenggih sampun dening / suksma nur ing kono / iku celak empere wujude /
punika sejati / angel yen kalakon / anukmaa mring Hyang Kang Aluweh / luwih utama ginunggung singgih / marang
kapanggih / mring Hyang Maha Sukci / Adam wujudipun//
//Ingkang rasa wujutireng kalbi / amrem ingkang katon / wujud iku dudu ing yektine / wujut kaluwihan kang sejati / wujude kang pasthi / ewuh yen dinulu//
//Apan ewuh ing ujar puniki / pan ayun waspaos / Seh Sumirang aris ing saure / sampun lamakan kawruh sun iki / mesem Sang Jatining / animbul ing wuwus//
//Gih puniku teksih sewah dat sejati / ing
Tansah panggih lali jiwa raganeki / tan adarbe karsa / tan ana
//Marmanipun tan awas karsane Gusti / dening nepsu hawa / agawe seriking ati / angalingi idheping tyas//
//Marem asih ing samudananireki / kang bekti ginanjar / ing swarga mulya tan sipi /
anak wus lega ing galih / sangking sih pituturira//
//Ingkang mugi kula bisa anglakoni / Jatining turira / yen pareng kularsa pamit / arsa
pinggir jurang / anggawing tumiyung / tumawing tinon ing tawang / jurang sigrong angarepken parang miring / landhep kadya sulewang//
//Pucak ardi pan sinungan masjid / ingubengan ingkang sekar-sekar / langkung
marmanipun walu Seh Sumitra / dhadhukuh ing kono reke / apan lakoni tuduh / kinen dhukuh cendhana sari / ing besuk apan ana / wong teka mertamu / yen ngaken ing Wanasekar / lah ungseden ing kawruh ingkang sajati / pasthi padhang
nama myang wismanipun / Jatiening wus awewarti / wisma tuwin kang nama / pak Lotho glis manthuk / wus panggih lawan sang tapa / Lotho matur yen wonten tiyang aprapti / arsa panggih paduka//
//Warti satriya saking Wanasari / kados ingkang paduka arsa / ketawis mancur cahyane / Seh Sumitra agugup / arsa methuk marang kang prapti / ya ta wau katingal / Seh Sumitra gupuh / genira
wastanta ingwang / marma kawula marene / sayah lan ayun wruh / ing dhukuhe reke pun yayi / Seh Sumitra saurira / inggih langkung nuhun / langkung beja kemayangan / paduka prapti / marma sewu nugraha//
//Seh Sumitra apan awewarti / marmanipun aneng ing aldaka /
asalat / prapta ngisanipun / sabakdanira anulya / sabat kalih apan sampun den kejepi / anyaosaken dhahar//
//Kang ingatak wong kalih nulya glis / caos kendhi lawan sekul panjang / gagudhangan pan ulame / wus sinambrama sampun / Jatiening sigra ngecani / sigra lekas anadhah / gennya dhahar sekul / sasampunira kadhahar / gantya wau dhedhaharan kang sumaji / samya munggeng ing panjang//
//Ri sampunnya dhahar Sang Jatining / tanya wau marang Seh Sumitra / pun yayi lami neng kene / sembayang rinten dalu / lan amuji raina wengi / punapa sampun wikan / kang sinembah iku / tuwin sakeh pujenira / Seh Sumitra anjugul angrangkul sikil / kakang dereng uninga//
//Pindho damel ki raka puniki / dene wau wus matur kawula / marma kawula neng kene / anglakoni pituduh / pan paduka sun arsi-arsi / paduka padhangena / kang basa puniku / welasa dhateng kawula /
apan nera aweruha / lan nora wrena rupa / tanpa gawe sembahipun / angura sira ngupaya//
//Lamuna ngaturna puji / mring Pangeran cumenthaka / den anggep ing pepadhane / ya Alah kang amisesa / amung andikanira / ayun wruh wiwitanipun / kang anembah kang sinembah//
//Puji sinten kang darbeni / pan puji pujining Allah / kawula nora daduwe / selawase tan kawasa / miwah panggawe kita / tuwin badane sakojur / angi Alah ingkang katon//
//Pundi kang ingaran puji / yektine puji punika / kanugrahan sajatine / kang tumiba ing kawula / tegese kanugrahan / nenggih urip tegesipun / pan urip uripe sapa//
//Lamun uriping Hyang Widhi / tan urip kalawan nyawa / tegese nyawa jatine / kang tumiba ing kawula / kang aran kanugrahan / nenggih urip tegesipun / nenggih uriping manungsa//
//Pan iya jatining urip / puniku yun ngawruhana / den ageng ing panrimane / angel jenenging agesang / tegese wong agesang / kaserenan ing tatelu / iman tokit lan makripat//
//Lamun ora angawruhi / yayi ing tigang prakara / iman tokit makripate / pesthi pundhes nora gesang / … / … / …//
//Tegese iman lan tokit / kang iman pangestonira /
//Selamet gene ngawruhi / tegese tokit punika / tunggal maring kawulane / kawula iku tan ana / jenenganing kawula / sejati-jatine suwung / tanpa rupa tanpa tikah//
//Tegese makripat nenggih / sampun awas ing Pangeran / tegese awas retine / kang awas puniku sapa / pan jenenging kawula / wuta tuli bisu
sinembah / pundi kang aran Alah / araning wajibul wujud / sejatine ingkang ana//
//Sadat jati inggih sembah inggih lampus / sirnane kang polah /
iku nenggih gesang kang satuhu / gih puniku aran / gih puniku kang ngarani / sayektine tunggal ingkang ingaranan//
//Yen wis dadi sadate datan pandulu / pan pujine nora / tan ana puji-pinuji / pan puniku nenggih sadat ingkang tunggal//
iku tanpa tepi laut agung / kang karem ing sadat / puniku rasaning pati / uripipun nora kena ing palastra//
//Iku sadat gusti kawula yen pangguh / nenggih gennya pisah / patemona kang sejati / gih puniku patemone ingkang pisah//
//Sadat iku patemone kang satuhu / tan ana memadha / timbangane kang sejati / ing tegese sadat iku tan lawanan//
//Ilang sadat akeh wewilanganipun / nenggih tanpa wilang / sadat tunggal kang wus pesthi / ya kang abot gurnitanireng
pangeran jati / apan amung ingkang alanggeng wisesa//
//Ulatana sadat sapisan kang tuhu / yen sampun katedhak /
dat tuhu / dudu cipta rasa / kang nugraha kang den panggih / gih puniku guru sampurnaning raga//
//Sanalika iku kumpula satuhu / ing nalika pelak / tan ana kawula gusti / wong puniku kareming Alah kewala//
//Sadat roro tunggalen hyang kalihipun / lan sedyane tunggal / lan sedyane sang dumadi / pan puniku sedyane dhewe kang mojar//
//Pan puniku anane ingkang satuhu / anyana dewata / tan ana ing bumi langit / apan ora nana ing ngantara//
//Tan ing swarga naraka ing enggenipun / anane loh kalam / tan ing aran tan ing kursi / dhidhing jalal apan iya nora nana//
//Kawruhana anane Hyang Suksma tuhu / anging ananing Hyang / ayun nyatakken kang dhiri / lan malihe yun nyatakken dhewekira//
//Roh ilapi ratuning saliring tuwuh / senenaning cahya / anelahi ing sekalir / apan iya anelahi ing ngilapat//
//Jagat iki yen sinawang tan andulu / anging karsaning Hyang / angasihi ingkang asih / ing sedyane apan ta ing manah tunggal//
//Duk jinaten sipat apengal satuhu / sejatine aran / tan ana ingkang ngarani / gih puniku
//Lampahira kang aran dewana iku / meneng tanpa sadat / tan arah tan enggon singgih / kang dewana apan miber tanpa elar//
//Idhepira sakedhap wus pesthi iku / meksih palinggihan / lelampahan sewu warsi / suprandene sakedhap netra praptanya//
//Wonten malih yayi ing wirayat ingsun / sun myarsa
pakaryane nora nana / amung sembayang pribadi / nanging dereng udani / jungkal-jungkel siyang dalu / tan kenging ingujaran / kang estri gung briga-brigi / dereng mari sembayange saya dadra//
//Nora penging wong sembayang / bok kira-kira
//Dunungken puji panembah / puniku katur Hyang Luwih / kang rumeksa ing sajagad / kang asih sakehing nabi / miwah sakehing wali / lan sagung mukmin sadarum / wong urip anggunggunga / mring Alah sartane wedi / yen mengkono wong iku tanpa ganjaran//
//Sanadyan ing wong sembayang / nora kena ginagampil / lamun nora kabeneran / nora wurung
//Wonten malih lambangira / ngambil iwak jroning kali / aneng telenging bangawan / arahen iwake keni / nanging dipun aririh / sampun buthek toyanipun / yen ulam sampun kena / sakarsanta gen ngratengi / lah sembayang poma dipun prayitna//
//Yen kala sira sembayang / poma den
rupa ingkang sajati / awasena kang satuhu / pan kaya rupanira / kang aneng sajroning cermin / rupanira pan kadi pepaes dunya//
//Lah Ki Bodho sun wetara / yen ta sampun nama ngerti / pesthi nemen salatira / dhasar wong gugu kapati / Ki Bodho awotsari / pinten banggi sang binagus / antuk sawab paduka / tan ketang tilar
baita / olih isining jaladri / mangkana ingaran salat / kang nyata ing Sukma jati / saosike wus pasthi / iku dadi saladipun / kang durung ngerti salat /
mring aksara tigang desi / kabeh mawi prakawis / kang aksara telung puluh / minongka ratunira / anenggih aksara alip / iya iku pralambene ing Hyang Suksma//
//Milanipun ana Kuran / saking sastra tigang desi / iku mawi wewilangan / kalimahe siji-siji / lan mawi ayat malih / gunggung tigang dasa jus / apa kang nora nana / den kondha ing dalem tabsir / paman Bodho puniku dipun waspada//
//Lan malih ta kayaparan / semune aksara alib / apa nyata apa ora / emper-empering Hyang Widhi / Ki Bodho wujud angling / nuwun duka sang binagus / amba cupet kalintang / langkung wlas Paesanjati / mring Ki Bodho wuwuse lir guladrawa//
//Tegesipun raksa sireng sigih / ingkang alip pan kaanan tunggal / nora kena mati reke / limpat dening kalangkung / ingkang alip iku ilapi / dening kinarya tondha / karoneingaku / iya alip ananira / sadurunge nora bareng nora kari / nanging kariyiniyan//
//Tegese iku niyat sajati / ingkang alip iku jeneng tunggal / Adam lan Kawa kumpule / Adam kang nyata iku / gene nyatakaken birai / purwa banyu lan lemah / banyu urip iku / lemah nyata aranira / wus kalingling datolah kaanan jati / yeku
//Dene tegese sarengat singgih / ingkang alip mangkya wus samekta / jabar
biraenipun / sirna sira lan ingsun iki / tunggal ingsun lan sira / beda-beda iku / beda lair tyasnya tunggal / rasulullah apan tunggal sira jati / yeku biraenira//
//Kabeh iku kang cahya linuwih / cahya iku pan enggening nyata / kaanan tunggal jatine / cahyane jati iku / kaanane tunggal sajati / tumurun dadi cahya / kang tumurun iku /
cahya iku singgih / duk munggeng balung balane pukang / sulbiyah iku arane / genira apulangyun / karo tunggal sejaten singgih / jiwa pajiwa
gedhah kucine / ingaran goning neptu /
pawore lan rasul iki / dening Alah Mukamat//
//Duk ing mider sawulan puniki / ana rupa nora nana rukyat / iya Alah sajatine / anut kempele iku / apan ora mangke kang dadi / pan wus saningga pisan / pinasthi puniku / ala
Jabrail wiyosipun / pan ingaken gagenti singgih / kinarya wewayangan / ingutus sireku / dhateng sakehing
jatenipun / panjenenganira narpati / Ratu Prabu Satmata / anglela puniku / pan ratu ing dhewekira / ing gedhonge ingaranan insan kamil / sembada pekenira//
//Ingaranan nabi Alah singgih / duk satus salikur dina ika / ing kono sapa rewange / panganggo sarwa alus / tur tan ora inganggen singgih / sampun wuta kewala / purik semonipun / dene kinen dhewekira / apan rewang sinungan rasa kekalih /
Bodho lambang puniki / aywa sira pepeka//
//Seh Sumitra wau sareng myarsi / ing kandhane ing Jatining punika / gapyuk angrangkul padane / sarya ris aturipun / lah ta kakang banjurna malih / manah amba meh padhang / sareng
saking Ngusman ing nguni / Sang Ambiya namanipun / yen kawruh ciptanira / wong puniku durung Islam jatinipun / tanpa sadat tanpa salat / apan ta pai pan inggih//
//Pangerane yen weruha / sarirane dhewe nora udani / denira Selam puniku / imane pan imanan / durung teka jatine manungsa iku / saengga satu sembawa / manung ingkang sajati//
//Kang abuka ciptanira / ing wong edan ingkang daluya puniki / dipun graita sireku / semune den karasa /
gangsir nimpeni sigad / jagad sirna kapisanan ta puniku / iku pan ayun graita / kang bongsa puniku gaib//
//Manawi kang nedya pejah / dene nora lawan wong ing dunyeki / dudu alam langgeng iku / … / … / lir enggane ta cangkrama / malah neng dunya puniki//
//Saengga ta wong lelungan / meksih aneng ing dedunungan puniki / marmayun waspada iku / tan kena ginagampang / ayun awas nenggih sulang-surupipun / apan akeh wong kapalang / kepalang baping kabatin//
//Yen kembanga kembang sungsang / luwih becik sinawang arespati / nging tan wonten pamrihipun / kang wus malih sasmita / yen kembanga cepaka upamenipun / becil lamun tiningalan / samekta lan gandaneki //
//Ana ratu gung prakosa / aparentah mring wadya agung alit / nanging tansah ngawuleku / kareh sakehing bala / pan sedaya sinuwitan mring sang prabu / sakathahe wadyabala / tan wonten kang den langkungi//
//Anane saha tamakan / datan estri wadine lanang singgih / kombang angleng tawangipun /
mulya / yun graita ing manah kang sayekti / ujar iku luwih luhung / lumpuh ngideri jagad / pan si cebol anggayuh wulan puniku / kang wuta atuduh marga / basa puniku arungsit//
//Lawange sawarga ika / ingkang mulya tan wruh marganireki / wong bisu amegat padu / sirna gusti kawula / den graita semune wong mudha punggung / sasmitane kang wong edan / swara tanpa nedya singgih //
//Rupa karungu denira / swara ingkang katingalan puniki / ana luhur ngandhapipun / aneng ngandhap luhurnya / ana bongkot ing pucukira puniku / ana kulon wetanira / wetan kulonira singgih//
//Ana kidul elorira / ana elor kidulira kang singgih / ayun graita puniku / yen tan wruh durung
//Anglir ulam munggeng toya / sami telas lan ulam kang sayekti / nanging wonten bedanipun /
toya / sakalangkung sipate sabda iki / kedah graitanen kalbu / beja kang anggraita / aywa dumeh dedaluya wong puniku / iku semune pandhita / kang angsal sabda puniki//
//Mokal tuli iya sira / pan basirun puniku kang ngalingi / mokal wuta sira iku / muridun ingkang karsa / apan iya mokal sira nepsu iku / mutakalimun ngandika / mokal bisu sira iki//
//Bakal langgeng kaantepan / ingkang langgeng nenggih sira puniki / dudu teteping Hyang Agung / kang tetep sira ika / rahmat dudu iya rahmating Hyang Agung / ingkang murah
kubur dudu sajroning bumi / kubur iya sira iku / ngakerat dudu benjang / … / kang akerat iya sira / kitab Kuran sira nenggih//
//Bumi langit iya sira / belis setan iya sira puniki / aras kursi sira iku / loh kalam iya sira / den graita semune basa puniku / ing sasmita lalawura / angsung cipta kang wus sidik//
//Apa tegese bismilah / lan tegese sukannalah puniki / pan tegese rahsa niku / lawan napi esbatnya / lawan apa tegese sadat puniku / lan apa tegese salat / tegese ngakir puniki//
//Apa tegese jinabat / lawan apa tegese niyat iki / tegese pangeran iku / tegese dunya kerat / lan tegese mukaranah iya iku / lan tegese rasulullah / tegese ekram puniki//
//Lan apa tegese salat / lan tegese wong jumungah puniki / pira kabeh jungahipun / mulane ana jungah / saking ngendi asale
manahipun / ajana kaliwatan / yen ta lamun nora ambuka sireku / sasar-susur kawruhira / kang wus waspadeng ing
pan iya sarira iku / bismilah sira punika / patekah sira puniki//
//Sawirahsaning sasmita / kabeh-kabeh apan sira puniki / aja sisip tembenipun /
iku / arungsit tegese sira / akeh anggampangken singgih//
//Yen sira durung prawira / atakona ing wong kang sampun yekti / ngupayaa sira iku / kang wong alul mulana / atakena ujaring basa puniku / poma ungseden kang nyata / artine basa puniki//
//Seh Sumitra saya padhang / amirsakken kojahira Jatining / saya sru ing ajrihipun / awlasasih turira / inggih tuwan lajengna manginggilipun / adan kalihan Hyang Suksma / Jatining anyenggarani//
//Lamun yayi wus waspadeng jati / sariranira dipun kawangwang / iya iku lalirone / sampun ta yayi
//Anglir tikan ing sawung puniki / apan inggih agalang-gulungan / nanging tan nyaci pareke / liwang-liwung gumulung / mengko sira wus dadi pitik / samektaning busana / iku ta winuwus / lah ta yayi den waspada / tinrimaa idhepen dipun pinanggih / ing ngriku genira aprang//
//Ingkang ewuh ing dunya puniki / amung siji pan mungguh panrima / anging panarike reke / rupane Suksma Agung / kaya sira
tumrap aneng raga / alembut dinulu / dudu eroh dudu jasat / anglir sekar warnane lan gandaneki / puniku yun waspada//
//Ingkang mangkana ananireki / lah ta yayi mijil saking ora / mulih maring era reke / sakehing wong beburu / ujar iku den wuri-wuri / ciptane wong satengah / idhepe wong iku / ana iki saking ora / raga iku mulih maring ora mulih / puniku den kekudang//
//Sampun kenyut yayi kapalintir / kang ngrasani sajatine nora / iku jatine ewuhe / keron ujar puniku / kang sampurna tan ayun mulih /
saking ing ardi / mili dhateng sagara / sembahe wong iku / akeh kandheg ing sawangan / salat jati ing teleng
bae / ajaa kadi kukus / wedalipun saking ing geni / kang ora dadi ana / lir siti lan banyu / anglir oyot metu toya / awakira lir suksma dipun pakeling / apan tigal reraga//
//Panguwasaning ngelmu puniki / lah ta reke kadi geni
lah ta reke anglindhung ing Suksma / tan weruh rina wengine / malih ingkang winuwus / apan iku lamun rinicik / aja ngaku Pangeran / aja ngaku suwung /
wong aguling / lan wanodya prapteng cumbananya / sirna kari sakarone / dene kandhuan lulut / awak reke dipun abecik / ing
kutub wali-wali / atapa idhep sajroning nala / yayi den eling patine / pati tuwan wong iku / suksma iku pinurweng jati / pana kanthi
idhepireki / iku reke Suksma kang sanyata / ingaran ujare reke / wau ta kang winuwus / kawulane anyikep Widi / angekep awakira / malah galang-gulung / Hyang Suksma
ingkang asih ing awakira pribadi / anglir angilo kaca//
//Wewayangan dipun ling-alingi / lah ta yayi tan wonten bedanya / bab reke mangkono bae / sembah lawan amuwus / dadi puji anugrahani / kang wus wasis ing solah / dadi puji iku / sembahe rasa punika / yayi dipun waskitha ingkang sayekti / sampun apindho karya//
lakokena / wusana ing ngriku / kirang napa mantri jaba / nanging pilih-pilih ingkang udani / pasenetan punika//
//Seh Sumitra pan saya birai / miyarsakken ing wirayatira / Jatining keh pituture / wusana tingalipun / kang
//Kang ngelmu mulane dadi / pundi kang ngelmu punika / dudu johar jisim reke / dudu nyawa dudu suksma / pan dudu
lah endi pinangkanira / yen sira nora wikan / wedhus alas pamenipun / lir lutung kelambi tambal//
Pira lawase ngaurip / pan wikan mulane ana / rehning gesang keh panglinge / tan wikan lamun uninga / tan pegad ing wardaya / luwih sasar wong puniku / katungkul ing
gawe / apan kinarya elingan / prih kandele tesbehnya / sujut rukuhe ginunggung / kinarya eling-elingan//
//Karsane lunga ngabekti / sedya panggih lan Pangeran / angaturaken sembahe / lampahipun kata sarak / puwasane den kudang / peksa awas ing Hyang Agung /
ing sarak / kaya wong katarima / lengar-lenger tingalipun / kaya wong kas samudana//
//Kang sampun awas ing Widhi / miwah ing gandane wong kang / iya iku karenane / kang sampun sirna ing kana / tita montra panembah / tan ana liyan
tingal / den awas sira andulu / mrih parana ingkang lunga//
//Wonten malih kang ngawruhi / sampuna marani tisna / anitis maritis reke / amung genaha mrayoga / anyakrawati ika / lawan amba ing dhek dheku / kabeh iku padha
Polahe kaya wong singgih / kaya wus teka ing olah / miwah ing Mukamat reke / tingaling wong kesawuran / idhepe kelap-kelap / nanging apeksa kumawruh / idhepe wong kapir kawak//
//Kang sampun awas ing wangsit / dadak kekathahen ujar / madhep sawiji uripe / datan wonten kauningan / tan wonten kapiyarsa / wus awas dennya andulu / ya iku tingal sampurna//
//Tingal jati tanpa siring / waspada jatining tingal / wusirna kaanane / tunggal tingaling panembah / lawan ananing Suksma / anembah ing dasihipun / anembah ing Hyang Sukma//
//Yen tan wruha sembah pesthi / upamane kaya kewan / kebo sapi kuda gudel / tanpa tuwuh sampurnanya / mungguh suka neng ngandhap / alumuh tetakon iku / ngegungaken dhirinira//
disik reke / nora wande raganira / den anon minton sira / tan wande omah ing kubur / becik takon mupung gesang//
//Supaya ngertia sami / sampun katungkul pepeka / kang kitab markum raose / puniku pan luwih eca / ing wong alul ngibadah / reraosan kang puniku / poma yayi den graita//
//Lah sampun marata wiwit / arsa nuwuhaken lampah /
ngrangkul suku ris aturnya / pangestu tuwan kimawon / nanging yen pareng paduka / mugi tuwan wangsula / Jatining saurira
//Tan wus langenireng margi / ya ta lepas lampahira / semana miyat ing dhukoh / alit aneng
tuwa / langkung tetep ibadahe / siyang dalu datan owah / awasta Nur Jariyah / lami dhadhukuh neng ngriku / datan wonten karyanira//
//Mung sembayang rina wengi / ingkang pinangan keleman / rong taun iku lamine / genira tan kalebon upa / langkung kasutapanya / kang cinipta siyang dalu / amung sihira Hyang Suksma//
//Nur Jariyah apan lagi / neng tegal andhangir
//Wus narka oliya luwih / ya ta ris genira tanya / ta nak katuran pambage / ing wuri pundi pinongka / ngajeng paran sinedya /
pan sampun sonten punika / atebih sasipengane / Jatining saur sumongga / ya ta sareng lumampah /
//Wonten kojah ing badane den pepati / badanira suksma / ngrasa ing sajroning urip / uripe wus kebak Alah//
//Kang wus teka ing tingal tan kena pati / patining agesang / tansah amurba pribadi / iku sajatining Suksma //
//Mider-mider mring sagara tanpa tepi / alinggih bengawan / areren ing tamansari / dadine medal ing rupa//
//Lir sasongka upamane bumi langit / padhang melu padhang / panglong tingal milu mati /
//Rupa iku maring ing wujuding batin / rupa kang rinupa / rupa tunggal jatineki / purwaning badan sanyata//
kekasih / sakehing graita / kalebu sagara tasik / ing jro elok ing lautan//
//Pinangkane tandhane aneng jro tasik / asalin paningal / asalin pangucap iki / pan sampun asalin rasa//
//Rasa mulya kang den prih kang den ulati / kapanggih kang rasa / rasa jati tan kapanggih / kang ana iku ing rasa//
//Tranging rahsa prenahe ati kang suci / lir wewadhah kaca / ingisenan madu jati / rembese katon ing jaba//
//Tunggal katon wewadhah kalawan isi / ing jro lulut tunggal / mapan sampurna ing jati / saking sih marga sampurna//
//Kang tan awas ananing Hyang den rasani / miwah sipat asma / ginunggung pinuji-puji / puji iku alam padhang//
//Den ulati ananing Hyang kang kapanggih / weneh ana ngalas / saweneh agung nastiti / dereng panggih lan Pangeran//
//Kang mangkana pujine wong kang wus luwih / meneng lan angucap / tan ana bedane ugi /
Jatiening mesem saurira aris / paman langkung nedha / saking pagunggungireki / manira iki pan darma//
//Inggih saking karsaning Hyang Maha Suci / Nur Jariyah tanya / amba nuwun wejang malih / wonten ta kawruh gandhengan//
K I N A N T H I
//Wonten pawarta puniku / sangking kadim para wali / ujare kawruh punika / duk selagi meksih napi / nenggih pundi pernahira / kawula dereng udani//
//Wiraose kang puniku / kathah wong dhateng ing ngriki / tan wonten ingkang uninga / Jatining saurira
naraka / apan durung ana dadi / ing ngriku apa kang ana / dhingdhing jalal durung dadi//
//Adam lan Kawa puniku / apan durung ana dadi / Alah kalawan Mukamat / apan dereng wonten sami / apa kang aneng semana / lawan ingkang kaping kalih//
//Apa kang jumeneng ngriku / endi kang wus ana dhingin / sawusing ana punika / sapa ingkang anekseni / lawan dumadine ika / apa dinadekken dhingin//
//Lah angger jarwakna tuhu / tegese basa puniki / Jatining mesem lingira / yen paman dereng udani / sadurunge ana jagad / pan ngelmu kang ana dhingin//
//Duk maksih ya awang-uwung / kabeh durung ana lair / sayektine ingkang ana / nalar ingkang ana dhingin / duk durung jumeneng ika / kahar aranira nenggih//
durung ana dadi / ngakerat pan durung kocap / Adam Kawa durung lair //
//Alah lan Mukamat iku / sadaya pan meksih napi / mung sipat napi kang ana / nging dereng kaana yekti / heski jenenge punika / lan jawareh namaneki//
//Lawan duk kumpule iku / rabingu ujudireki / kang dhingin winastan kahar / amal ingkang kaping kalih / jamal ingkang kaping tiga / kaping pat jawal puniki//
//Tegese jamal puniku / maring kaelokan adi / tegese jalal kagungan / kamal sampurna lirneki / liring kahar wisesanya / amisesa ing
prakawis / heski lan jawari ika / … //
//Winastan nugraha luhung / myang kanugrahan kang dadi / ing kono jumenengira / wujuding kawula gusti / asma ingasma priyongga / tegese ing sipat lair//
alam iku / marang manungsa sayekti / sunat parlu lan apengal / mring makluk tibanireki / sunat lan parlu punika / perlu wajib tinon ugi//
//Sukur bab sunat lan parhu / sampun salah tompa ugi / amawasa den waspada / sunat parlu anyelaki / marang Kang Amaha Mulya / tinimbangken manungseki//
//Sunat gelaring Hyang Agung / gentine Suksma puniki / ingkang ngambil ing kagungan / lan kang aran Suksma jati / jatine pan iya ika / iya iku iya iki//
//Yeku kang duweni wujud / daim makripat lan tokit / iku kaelokaning Hyang / duk
Suksma ngandika aris / iya ingsun iya sira / ya sira ya ingsun iki//
//Apan sampun sabiyantu / saengga prayeki kalih / semu merang gya grenemang / ngregem lasi rasa kalih / punapa paman leresa / bapa kawula puniki//
//Anging ta aywa agunggung / sasar yen tan ngati-ati / amung ngame ing satengah / nenggih kang basa puniki / yen patitis patinira / ujare kang basa kadis//
//Puniku ayun sumurup / kang ujar reke puniki / basa puniku agawat / yen tan wruh sumurup nenggih / pan mindhak nasak belasak /
den prayitna / basa iku mapan tan kenging kawijil / yen durung mati raga//
//Nanging poma paman wekas mami / sampun mungkul genira sembayang / dipun ana wekasane / tan ana wandenipun / lara pati dipun
ulatana / reke sampun tungkul / aywa kelu ngandhap-andhap / den sung driya wong iku
//Supayane yen antuka wisik / yen tan nemen mongsa den wejanga / lamun ta sareh pamrihe / ewuh wong taken dunung / marga durung sidhem lan werit / pirantine kang teka / nenggih
//Marma reke neng dunya den eling / sampun sira karya dora cara / dadi panengeran gedhe / tan kandel amrih ngelmu / nora kaya
mulang saya wlasasih / lan sinihan ing Suksma//
//Iya dene wong temen puniki / uga guru wong kang sampun pana / dadya wruh panjing surupe / akeh lire gaguru / kang saweneh tateki-teki / asring taken pandhita / tan ana potipun / ataken ngelmu kang nyata / ewuh
minep dhewe / dinulu katon mancur / kadi wulan purnamasidhi / katrangan dening mega / lir tergana kumpul / katon liyeping asmara / katingalan lan mesjit dinulu asri / sakedhap narik napas//
//Lamun sira narik napas nenggih / rikating sih rupane den awas / marang rupanira dhewe / poma-poma puniku / aja lali ing jaji
//Sampun lali ing namanta singgih / sampun reke ngasaraken sastra / aja tungkul sastra bae / yen dereng antuk tuduh / marma ayun angawikani / rumongsaa punika / lamun aneng dunung / ora wurung tekeng temah / raga kita ora wurung lamun mulih / marma ayun waspada//
//Kang wangsit reke saengga ngipi / tansah rupane dhewe kawangwang / pralambene turu reke / sajroning turu iku / arerasan nikmating urip / saniskara
pinasthi wong puniku singgih / yen wong lara pangantepe teka / iblis lanat katon reke / anata pindha guru / weneh rupa ibu lan kaki / nini bapa
dudu / yen tingale wong sampurna / jroning pati dahana panggih-pinanggih / wus katingal sampurna//
//Poma reke yen prapta sayekti / aywa pegat reke dhikirira / den eling marang kang gawe / dipun eling ing tuduh / ngurebana ujar kang yekti / kawruhana den awas / ing sakarat iku / sampun pangling ing Pangeran / duk ing kina ana wong kojah mring mami / lir wong mocung
//Kadim nujum sing wuda kadona dangu / dadi ambelasar / den ilo-ilo puniki / tanpa tutur katungkul
//Nora pegat kang setine pan lumintu / pan akeh solahnya / sasolahe gegawoki / saya katut tingale pangling ki dhalang//
//Pacuh ingsun aningali kang anapuk / mangke kang graita / anonton ing panonneki / pan sawegung salahe nonton sasmita//
//Ana wuwus sapa kang macuh puniku / pan nanging ki dhalang / suwene katoton nenggih / topeng iku anane padha
//Apadudon akeh wong kang katelanjur / ingsun pan kagiwang / dening manah
//Lamun sampun waskitha jatining tapuk / yekti sampun nyata / kajatenira
//Den akukuh tingalira den atangguh / aywa kajenakan / dennya nolih panon nenggih / aja kawut aja kari aja liwat//
//Lan sing sapa kang wikan uwong nenapuk / iku wus mardika / wong
lan kidul / kalih kalenggahan / aglis pan ayun ngentosi / kadelurung solahe pan suku tunggal//
//Anging iku gawene arep mamucung / tan lyan kang sun pinta / apuruhita ing batin / parek ingsun padha ingaranan bisa//
//Lintang sungkan ingsun yen ana kang gunggung / sajiwareng jiwa / karsa pamuji pinuji / tur sumengguh atemah nimbrah ing mata//
//Raganingsun yen paria pari gabug / nir don dennya tuwa / anging dennya katon sepi / aneng ngayun ingajen dening
wayahipun / mega bang sumirat / kalih salat subuh sami / sabakdane lajeng pinarak ing langgar//
//Jatiening aris wau wuwusipun / lah paman kantuna / manira nutukken kapti / poma-poma ing kawruh aywa sembrana//
//Pan wus cukup kabeh ing pitutur ingsun / nanging pirabara / yen selamet ingsun bali / sun jateni kawruh ing dhuwur punika//
//Yen tan wangsul susulen mring wismaningsun / ya ing Wanasekar / Nur Jariyah matur aris / inggih mugi dhatenga ingkang sinedya//
//Nanging mugi mampira malih nak ingsun / pun bapa meh padhang / sareng paduka erangi / ngundhung-undhung ngelmu ingkang kinanthongan//
kenging cinthung / lami ngathang-athang / katuju angger dhatengi / anggebagi ing bubung petung markita//
//Sru gumujeng Jatining ngandika arum / kawula pan darma / Hyang Suksma kang aken mampir / nahen sampun samana ajawab tangan//
//Ri sampunnya mangkat Jariyah tut pungkur / wangsul jawi dhadhah / Jatining lajeng lumaris / wus kapungkur ing wana Krendhawinata//
sumengkeng ing jurang / tan ana baya kaeksi / ya ta kagyat anon kukus lamat-lamat//
dinosan mring nata / lepat denira ngukumi / marmanipun dhadhukuh aneng Serangan//
//Dhukuh alit mung pendheke apepitu / sami nak putunya / kewala atresna sami / mesjidipun alit angungkang ing jurang//
//Makmunjerah rina wengi aneng ngriku / anedha Hyang Suksma / sageda mulih mring nagri / ingkang mugi antuka apura nata//
//Seh Ngarip ingkang winarna / samana karsa amampir / marang
//Owel kang wau pitapa / ing mangke apan nglangkungi / ing galih pan tepa-tepa / nengna samana
Pangandikane Hyang Suksma / bumi lawan langit iki / tan emut tingal naning Hyang / anging kang emut ing kami / atine manungseki / kang jumeneng mukmin iku / sipat kahar mratiga / tegese puniku nenggih / apan inggih ati sir lawan suwenda//
//Ati kang jati punika / tingaling puat puniki / akarem ing apngallolah / tan liyan tingale malih / tingal apengal jati / gening kerem tingalipun / eroh kudus punika / tunggal apngallolah nenggih / gih puniku sayekti tingal sampurna//
//Kaping kalih ingkang amrat / ati suwenda puniki / yeku atining kang puat / tingaling puat mangkyaki / kareming sipat nenggih / tetela denira dulu / kerem ing apngal ika / tanna liyan tingalneki / apa reke
suwenda / gantining ngasir puniki / kereming dat sejati / tan ana liyan kadulu / anging dating Hyang Suksma / pratela dennya ningali / gih puniku tingaling roh amardika//
//Tingaling wong karem ing dat / tan emut ing jiwa dhiri / dasihe tan ana kocap / kang teka ing rasa jati / dasih pan sampun moklis / pan wus enting cacahipun / dennya mulih duk nora / amulyang kadya duk uni / den prayitna ing pasang ulih punika//
//Akathah wong kang kesasar / mangkya guru ingkang apik / upamine warsa tiba / aneng tengahing jaladri / aywa gancang ywa rindhik / den awas pamendengipun / miwaha reke yitna / puniku wedalan regi / apan iku reke pamiyarsa kula//
//Ati kang mukmin punika / minongka kurungan peksi / dening nyata peksinira / tandhane kurungan jati / sinten ingkang darbeni / peksi aneng jro puniku / yen reke sampun wikan / sukur sewu
Hyang Suksma / kang kocap kadis kudusi / ingsun abangun maligya / bongsa jroning manungseki / ingsun arani malih / malihge reke puniku / dhadha sajroning dhadha / iku sun arani ati / jroning ati apan iku enggonira//
//Sajroning punika ana / ing dalem wastanireki / sajroning dalem punika / pepitu lelangseneki / sajroning lelangseki / apan ana Suksma Luhung / sajroning Suksma ika / iku rasa kang sejati / jroning rasa iku kaananing Suksma//
//Sing sapa ngulati Suksma / adoh lan sariraneki / kupur satemahe sira / sing sapa ngulati Gusti / sajroning sarireki / kapir mangke temahipun / sing sapa amrih Suksma / sanjabane sarireki / yekti kupur den sengguh apa duduhan //
//Sing sapa ngulati Suksma / ngisor lan ing luhur langit / miwah kulon lawan etan / lor kidul dennya ngulati / sayekti iku kapir /
mulya / kupur aranana Gusti / Hyang Suksma mulya jati / tan wonten sanepanipun / silih reke kang mulya / minongka tuladha jati / upamane lir kawula lawan lempang//
//Yen luput salusurira / alus wadhak jisim malih / dadi bathang ing werata / tiwas jenengira urip / siya-siya tan sipi / tan asih sariranipun / poma reke den yitna / anggiluta kang sayekti / sajatine mandum yekti durung kena//
//Nanging miyarsa kewala / rerasane wong linuwih / yen kaprecet
Sukma mulya reke tanpa enggen / tan jiyat lan kang musapat nenggih / miwah tan ana ring / ngisor lawan dhuwur//
//Datan aneng madya miwah wuri / ing ngarsa tan katon / tanpa yayah rena tunggal dhewe / tanpa
jenenging ngaurip / ananing Hyang Manon / memper raganira sasolahe / kewala jasad darma dumadi / lestari karsaning / ing Hyang Maha Luhur//
//Yen karsane Hyang Kang Maha Luwih / anedheng Hyang Manon / ketang ing nala tan wrin jatine / sagunging raga ingkang dumadi / sapa kaaneki / anembah Hyang Luhur//
//Dipun kadi sacipta ing ati / polah den katongton / sira iki
ing panon / iya raga dudu sarirane / anging tunggal ing ana kekalih / panunggale jati / jatine Hyang Agung//
//Nenggih ingkang sampun awas jati / ing nala kanya wong / wruh ing
miwahing kabatin / ywa pepekeng kawruh//
//Kang sampun antuk nugraha luwih / batine sumrawang / nora
ing nagara kaot / lawan sukma saparipolahe / jroning bekti akembulan arip / akembulan kaping / lan Suksma Purba Gung//
//Lan yun awas jeneng pangabekti / tri prakara manggon / den waspada ing pangkat-pangkate / sampun lilu nora angawruhi / ing wong angabekti / den wruh badanipun//
//Kang kariyin reke samya ati / pesthi ing Hyang Manon / ajrih ing nraka lawan siksane / dipun ageng tobating ngaurip / malah dadi asih / ing Hyang Maha Luhur//
//Kapindhone ing reke asmedi / sedya ing Hyang Manon / aminta sih sarta ganjarane / minta swara ing sajroning ati / nyana angabekti / ganjaran tinemu//
//Ping telune ingkang pangabekti / tan ngarsakken ing wong / tanna ngarep-arep ganjarane / nora wedi siksaning Hyang Widhi /
langgeng urip kang pinanggih / akaron sih among / ing rerasan pocapa jro sembahe / anangising ing sajroning guyuneki / anggung mondra lali / ing raga
//Liwat nglangut tan ana kaeksi / jiwane tan katon / nora amangeran sejatine / anging jati minongka
mengkana ingkang ngangabektine / tanna beda yen wus anenunggil / ing tingal sawiji / tan roro tatelu//
//Trus awas tingalireng jati / panggraita anon / ingkang katon saparipolahe / datan ana pinarenging galih / yen waspadeng jati / raga yekti suwung//
//Lawan ingkang menangi wong dhingin / apan den kinaot / para eseh ngulama kang gedhe / pangulune sor-soraning wali /
pra wali / aneng Ngatasangin / anyar mentasipun//
//Wonten pangandikane Hyang Luwih / saking kadis kaot / kang minongka kajinemanane / Suksma jati kajineman mukmin / tan ana liyaning / wong mukmin kang ugul//
//Kang wus narima ing tuduh jati / kang ingaken gedhong / prasetyane Hyang Suksma jatine / katon dudu katon iya iki / yen dipun tingali / anglir madu juruh//
//Dyan warnanen ta sira Ki Wujil / ngestupada ing Hyang Jatiwenang / sakalangkung
Wajujil / amangulu ing samadiningrat / pan dereng
ing sang aji gusti / jarwaning isi aksara Arab / tunggal pangiwa lan nenge / tan
//Marmanya lunga ngikis ing wengi / angulati sampurnaning gesang / sejatine
kidul / surupe radetya wulan / wulan netra lawan suruping kapatin / wekase ana ora//
//Sang rahtu wahdat lingira ris / heh ta Wujil aywa ta mangkana / kadya lingireku mangke / dennya anuwun bendu / sejatine sira nenagih / saking geng pakaryanya / pan samya kalebu / pandhitanira wong dunya / lamun adol warta tuku warti / angur aja wahdata//
//Ingkang adol warta tuku warti / kumingsun kayaa weruha /
Wujil rungokena / ing sasmitaningsun / lamun sira kalebua / ing naraka ingsun dhewe kang ngleboni / aja kang kaya sira//
//Sigra pun Wujil pan asung bekti / matur sira ing sang adiningrat / sakalangkung panuwune / sampun
neng ing gawe / kawruhane den estu / raganira yen dede jati / kajatin dudu sira / ingkang sampun weruh / sejatine kang sarira / mongka sasat waspadanira Hyang Widhi / iku marga utama//
temahe asor kulane / yen sira nora weruh / kang sinembah ing dunya iki / lir pendah nulup gagak / wulune den sawur /
sarta tuduhe / tan sampurna ing laku / yen silarsa waskitheng puji / den nyata ing sarira / pan ing wetonipun / kang atuduh ananing hyang / pan ing wegtu ing napas yogya ngawruhi / suksma catur prakara//
ana puniku / endi gone ora puniki / ingkang anasir toya / pejah
tetalining urip / ingkang aningali sariranya / kang tan apegat pujine / endi pinangkanipun / kang amuji lan kang pinuji / aywa tan nora wruha / marmane wong agung / padha angruruh sarira / dipun nyata ing uripira pribadi / uripira neng dunya//
//Dipun wikan ing urip sejati / lir kurungan raganya sadaya / becik kang wruh ing
tan wruh / heh Wujil salahireki / iku mongsa dadia / yen sira datan wruh / becikana kang sarira / awismaa ing enggon ikang asepi / aywa kacakrabawa//
//Aja adoh angulati kawi / kawi iku pan nyateng sarira / punang rat wus ana kene / kang minongka pandulu / kresna jati sarira iki / siyang dalu tan owah / pandulunireku / punapa reke pracina / kang nyateng sarira nyatane ya iki / saking sipat pakaryan//
anane iki / minongka tuduhing Hyang / kang wruh iya iku / mongka sembah pujinira /
salahe tan besur / amemurang raganira / ingkang dadi tingale katimaneki / kang den liring netyanya//
//Kawruhana sarira puniki / iya iku nyata ing Pangeran /
//Tan wus nyata ananing Hyang Widhi / iya iku kasuciyaning Hyang / ana ngaku kang wruh mangke / leksananya tanpa sung /
mung angrungu bae / den sayekti ing laku / ayun sarta lawan pangliking / yen karone wus nyata / pan ing wetonipun / tan ana
bawera ing prenahe / jatine sipatipun / mapan warta ingkang udani / yen ora angenggona / pegat tingalipun / tingal jati
kawusannya / siyang dalunipun / den rasani wong akathah / kitabipun upama brakutut muni / asring den gawe pikat//
//Den wruh suruping meneng lan muni / yen tan wruha iku tan sampurna / sampun ta peksi enenge / yen muni aywa umung / lir kukila kanigara jrit / puniku saminira / tan wruh tegesipun / ing ujar kang ginedhongan / sira Wujil aja sira bisa angling / lingira kang utama//
//Endi rupane kang melek wengi / aywa kongsi omba tingalira / karo iku tanpa gawe / yen ora tan tinutup / ing paninga kang sampun gaib / paran margane wruha / ing sariranipun / pangrungunipun punika / ing asale sampun apan
sembah akeh warnane Wujil / lingira sang utama / wong amuji iku / sanalika gung sawabnya / padha lawan asembayang satus warsi / yen wus wruh pirantinya//
//Kang sampun wruh ing pirantineki / sembah pujine tanpa pegatan / mapan tan ana wektune / wong agung yen amuwus / padha lawan sawidak warsi / pan sampun amardika / sampurna wong iku / ing wektu
Wujil atakona mangke / ana muji ing dalu / ing raina gung sawapneki / yen kenaa tatanya / ing sesaminipun / mapan lawan rolas warsa /
kang atuduh ika / ungguh turun ing napas meneng lan muni / iku dipun waspada//
//Heh ta Wujil menenga sireki / ingkang luwih reke wong sembayang / dene norana wektune / sampurna ta wong iku / reragane norana keri / tekeng wulu syuh sirna / satuhune laku / pagurokena den nyata / ing wong ingkang sampun tumekeng
ing Allah / lan amuji kangjeng nabi / rasulullah mongka sami kawruhana//
//Rahseng ngelmu kakekat ingkang wus kusus / sajatining kanang / nampurnakken ing ngaurip / iku lire ngelmu ingkang linarangan//
//Kang sinerung ing nabi wali mukminun / nguni-uni datan / wonten kang purun nembangi / saking dahat wadining ngelmu punika//
//Awitipun rinumpakeng sekar pucung / dyan Ronggawarsita / nempuh byat amedhar wadi /
//Nalika duk kinuncang dening Hyang Agung / pisah dunya rowang / aneng sabrang nagri Ngacih / wong kekalih
//Tegesipun kang ngilo iku Hyang Agung / anapon wayangan / jatine kang ngilo pasthi / iya iku kang ingaranan datulah//
//Isbatipun nenggih datullah puniku / pasthi awakira / nanging ta dudu sireki / endi ana maneh lamun dudu sira//
//Iya ngendi ing enggone nyatanipun / marma akeh wong kang / kasamaran tan wrin jati / sabab keron akeh-akehing pawarta//
//Wowor sambu karana sahing pangawruh / iku tan
lamun den arani Allah iku / yen maksih umiyat / iya ing wujud kekalih / yekti kupur wong iku patang madahat//
pakat ngarapa rabahu / tegese sing sapa / wruh ing awake pribadi / mongka temen-temen wruh Pangeranira//
//Yektinipun pangandikaning Hyang Agung / lapal jroning Kuran / muni ing dalile napi / alhusikum lawan palatub siruna//
//Tegesipun ing dalem awakireku / sadaya apa ta / tan ana sira tingali / sajatine awak iku kanyataan//
//Ing Hyang Agung kang wajah sawiji iku / nyata lamun tunggal / lawan
Suksma / batine manungsa yekti / tuwin manungseku laire Hyang Suksma//
//Batinipun nyata nadyan lairipun / sami nyatanira / tan ana bedane ugi / nora pisah ing antaraning panunggal//
//Ujar iku poma ajana kawetu / maring wong akathah / den asasab kang awingit / ing pasthine iku nasaraken uga//
//Jer wong iku kadohan upayanipun / panyanane uga / ing kana ana Hyang Widhi / utawa den nyana kene tan ana//
//Miwah lamun pareka pareken iku / den arani ana / ing kene Pangeranneki / utawa kana dinalih tan ana//
//Dadi bestu kang mangkono kawruhipun / lire wurung sabab / suwung ngelmune tan dadi / ing dadine nembah mangran maring setan//
//Ngestu makdum sarpin den ucapna iku / tur mongsa gelema / jer ana tandhane yekti / wong kang durung darbe guru kang sampurna//
//Tuduhipun dadi sasar ingkang ngelmu / kapir atemahan / pangandikaning ngulami / sarupane wong kang wurung
aserung nganggoa parah yen muwus / karana ing mongsa / mengko akeh manungseki / kang katungkul ing ngelmu rasa myang swara//
//Lan katungkul ing ujaring sastranipun / ngelmu kalepasan / lan katungkul aningali / sarirane kandheg ing
ginilut / anglakoni salat / sujut rukuk anyinggahi / karam mekruh den sengguh anguwisana//
//Nora weruh kang mengkono sirik agung / bitngah panasaran / paneluhan jail jidin / dene ingkang ngukuhi jaring aksara//
//Tan kadyeku kang wus anggraiteng kawruh / ing werdining iman / tokit makripat sayekti / nora kandheg ing ngelmu ucap-ucapan//
//Lire ngelmu sarak karana katungkul / kandheg ing sarengat / angel tumekaning gaib / ingkang luwih bener yen kinatujonan//
//Kang rahayu mungguh maring ing Hyang Agung / anadene wong kang / makripate sampun wasis / tan ngawruhi ing swarga lawan naraka//
//Apan amung ngawruhi pribadinipun / sajatine ingkang / Maha Luhur Maha Suci / nora liyan anadene wong kang samya//
//Kumalungkung iku dadi bodhonipun / jer tan pawong
lan ilram jaedan / pan iku dadi upeksi / ingsun ralim apa ana kaya ingwang//
nyana wus iya kang mengkono iku / anggung maca kitab / tur siji durung kaesthi / wong mangkono iku taklit jail pitenah//
//Ngelmunipun dadi sirik marganipun / sasar kabelasar / dene ngelmu kang wus kak sis / ingkang nyata nora nana tiral liyan//
//Dhewekipun iya iku dudu iku / nanging iku uga / utawi sakehing ricik / lan
kalawan ana lumebu / ana dhewek miwah / ana kang bareng sayekti / tuwin ana wiwitan ana wekasan//
//Kabeh iku iya dadi pujinipun / denira maspadak- / aken ing Hyang Maha Suci / ing datolah sipat asma abngallullah//
//Tegesipun pan iya kang aweh iku / rupa pepaesan / mapan ing ananireki / angagungken ing wujuding kadim baka//
//Pasthi idhup langgeng datan keneng lampus / weruh tan winarah / nyata sadurunging lair / amiyarsa ing sadurunge angucap//
//Iya iku kang aran ngulumuddinu / ngawruhi lirira / ing ananira
//Lawan dipun becik ing rahsanireku / lawan ciptanira / myang tekadira den tunggil / tunggal wujud ing
Lagya durung mati esa namanipun / nyata anarima / ing wewilangan duk urip / mongka kena sakehing asya ingaran//
//Sadayeku jumeneng lawan Alahu / de Alah punika / jumeneng lawan pribadi / iya iku sajatine ing
iya dadi nyata / tyas tetep ingkang wus prapti / ing wujuding kawula kalawan Allah//
//Iya iku manungsa kang uwus nglebur / ing papan sadaya / lawan sakathahing tulis / lawan ingkang anglebur urip sadaya//
//Heh ta sagung gung alit nak putuningsun / padha kawruhana / kang aran Alah sayekti / iya iku kang ngucap Alahu akbar//
kuwur den genah pangrakitipun / wruha ling pinongka / rahseku enggoning pati / pati iku goning mulih darussalam//
M E G A T R U H
//Supayane dadia pangemut-emut / pamejange Sunan Giri / Kadhaton mring garwanipun /
kapenging kapati / angsala barkah pukulun / masalahing wong ngaurip / kawruh kang maring Hyang Manon//
//Ingkang raka aris pangandikanipun / lah nyai ngambila aglis / salembar kang godhong lumbu / nulya isenana warih / ing kono goning patemon//
//Iya kawruh kang mungguh maring Hyang Agung / saksana kang garwa ngambil / ron lumbu ingisen banyu /
ing padhang-padhanging banyu / yaiku ngibarat gusti / de obah-obah kang banyu / ngibarating kawuleki / dene iku ingkang dhaon//
//Kang kinarya wewadhahing banyu iku / iya ngibarat jasmani / kawruhana obahipun / ing banyu iku obahing / kang padhang-padhang ing kono//
//Krana padhang iku pan nyataning banyu / banyu nyata wadhah iki / tegese paningal iku / tunggal kajatene dening / tampaning sih apadudon//
kawula dereng anggayuh / timbalan tuwan sayekti / meksih pasemon puniku / ngandika Jeng Sunan Giri / tegese nyai ingkang wong//
//Iya ingkang aningali ing Hyang Agung / kewala dennya ningali / lan mata kapala iku / lah iku nyatane nyai / kang garwa malih
kang dulu / ing Alah mongka den aglis / dulunen cahya ing kono//
//Ya cahyane ing paningalira iku / nyata yen tunggal pangaksi / dadi kanyataanipun / tan liya dhewekireki / kang anonton kang tinonton//
//Jer Pangeran tanpa netra yen andulu / lan tanpa swara yen angling / ya paningalira iku / swaranira kang kinardi / ya sira iku Hyang Manon//
//Dadi ingkang nembah kang sinembah iku / ya kang muji kang pinuji / lah iku jatining kawruh / kang garwa aglis nungkemi / ing suku sang wiku katong//
//Ngandika rum mring garwa nyai sun pemut / poma aja salah tampi / lan kongsi katungkul / ing marang liyanireki / den aserung den serombong//
//Iya iku kawruh kang padha lan ingsun / telas wejang Sunan Giri / wonten malih wejangipun / nenggih Pangeran Sumendhi / nalika amedhar kawroh//
ing pati / basa urip patiningsun / basa wujud rahsa mami / iku ratu geng kinaot//
//Yeku aran ratu ing sabeneripun / ratu ingkang maha luwih / karana wong urip iku / yen durung tumekeng pati / Islame durung gumacos//
//Telas Pangran Sumendhi wawejangipun / Pangran Juminah winarni / duk miraos tegesipun / ing sarira lan kang siwi / ya kulup apa sira wroh//
//Ing jatine kang aran sarira iku / aturing putra tan uning / yen boten paduka tuduh- / aken kang rama lingnya ris / kulup ingsun kang atudoh//
//Maring sira tegese sarira iku / Suksma kang tan owah gingsir / kang tan ana wekasipun / tanpa tuduhan lirneki / dudu jisim kang bergogok//
//Dudu ati dudu rohkani pan dudu / ya sarira iku kaki / kang amurba miseseku / ing awak kang lair iki / tegese
paningalipun / karana ing wong ngaurip / yen tan wruh sariranipun / mongka wuta prapteng pati / nora kaya kang waspaos//
//Ing sarira dadi wruh paraning lampus / poma kulup den udani / ing sariranira iku / marmane akeh tan ana wrin / ing sarira pijer keron//
//Keronipun ing panggawe kawir kuwur / mung iku kang den kawruhi / marma antepira iku / aja kasaraken ugi / karana uwis katongton//
kaya mengkono iku / aywa kulineng nagari / yen mantep panarimeku / wus entek poma den titi / wonten malih winiraos//
//Sunan Kalijaga pangandikanipun / pawong sanak ingsun sami / tekate wajibul wujud / lire ananing kang pasthi / yen ingsun ora
Sabab anyar Alah tangala puniku / apan manungsa kang kadim / Allah iku uripipun / kalawan eroh sayekti / manungsa urip tanpa roh//
//Alah iku uripe kena ing lampus / manungsa tan keneng pati / lan mulana kang amuwus / Alah tan kena ing pati / manungsa kang keneng layon//
//Dadi sungsang kabalik pangucapipun / kaya bebasan sajroning / mateng ana mentahipun / dene mungguh tekat mami / yen mateng mateng jaba jro//
//Lwiring Allah yen urip tan keneng lampus / sanadyan kawulaneki / ya urip tan keneng lampus / yen mengkono iya dadi / jaba mentah mateng ing jro//
//Saratipun manjing wau gurunipun / arep pasrah jiwa dhiri / aja rumongsa anggadhuh / getihe satetes nenggih / aturna ing guru kono//
//Heh Ki Luhung Salawe aja katungkul / mapan ingantep puniki / boya kaya ingkang weruh / ing Alah dadi tan sirik / aja kaya wong kang bodho//
//Kang binunton atine marang Hyang Agung / heh Ki Luhung kalamun wis / waspada maring Hyang Agung / nuli waspadaa maring / rupa dhewe aywa keron//
//Iya iku salat daim tegesipun / ingaran puji nekseni / yen kinarsakaken iku / dening Hyang sayekti dadi / waliyullah tur kinaot//
suhunan kadospundi / menggah babar pisanipun / ngandika Jeng Sunan Kali / heh Ki Luhung den waspaos//
//Ing makripat mungguh kasampurnanipun / aywa maksih aningali / sirik yen maksih andulu / durung sampurna sayekti / lire sirik maksih roro//
lewih tan sampurna iku / Ki Luhung Slawe turnya ris / dhuh sinuhun guruningong//
//Kadyaparan salamete kang satuhu / kang boten mikalih kardi / angandika jeng sinuhun / heh Ki Luhung prahsa tunggil / yen misih kaya mengkono//
//Durung prapta marang takdire puniku / dene tegesipun tokit / pan rahsa purba puniku / nenggih rahsane
//Matur malih Ki Luhung gangsal rongpuluh / ulun pirsakna babarji / kadyaparan tunggilipun / kawula kalawan gusti / Seh Malaya ngandika lon//
//Heh Ki Luhung Selawe kawula iku / parek-pareke lan gusti / tebih ireng-ireng iku / ing netra lan putihneki / lan maksih tebih kang otot//
//Ulu iring kalawan daging ing gulu / dene pareke babarji / mungguh datolah lan makluk /
//Ngibarate lir sotya lan senenipun / heh Ki Luhung prahsa tunggil / puniku pasthining kawruh / nyata kang ngucap puniki / ingkang den ucap Hyang Manon//
//Gih puniku pamanggih pangawruh ingsun / Ki
//Agunema marang wong wus tunggal kawruh / liyane aywa den wruhi / yen tan sabadan nyaweku / poma-poma wekas mami / aja gebreh bok kacethok//
//Kacenthoke krana geng-genge pakewuh / amung sampurnaning pati / marma keh kang tiba
keron misih wowor sambu / munya arta anak rabi / kabeh padha dadi mungsoh//
kasep neniwasi / sapa kang bisa tetulung / aja pijer olah mukti / ing pati ywa kabesturon//
//Nadyan wus wruh yen anggung gawe katungkul / marmane ajana kibir / jer sira durung ana wruh /
//Pakareman sun tilar tan ana kantun / lakuningsun dhingin-dhingin / kang nistha tanpa karyeku / temahan nelaya budi / tanpa pedah yen rinaos//
//Wusananya lir kawahyon ciptaningsun / darbe panggraita ening / pan ing lair sedyanipun / angantepi cara abdi / mung pamrih ingsun ing batos//
//Karya sasap panyireping tyas tekabur / dene mungguh
pracayeki / nyatakna kapaten ingsun / yen wus kinubur den aglis / dhudhuken sengga nglagorong//
//Ngapirani yen ngamungna saratipun / yen tan darbe ngelmu jati / dene babar pisanipun / nora den
ngulama / myang wicaksana berbudi / kabudayaning paningal / kang pineleng lenging galih//
Katongtona ing pangestu / ring sakaratil maoti / ing pangreh aja sulaya / jamaning ngaurip iki / yen prapta jaman kamuksan / kang aputus den patitis//
Den awas wasananipun / yen ing mangkana linuwih / tegese luwih tan ana / iya ingkang memadhani / iku nora magepokan / tan ana ingkang nyelaki//
mambu Hyang Agung / nora sedhep nora wangi / mis bacin maning iyoa / ingkang penguk ingkang tengik / wus nora gepoki pisan / angambar
gumerit / kang gumludhuk kang gumlodhak / yeku wus nora ngamboni//
Nanging kabeh wus kawengku / jro langit jabaning langit / unen-unening sajagad / tan kekilapan sayekti / lan Alah puniku nora / ana rasa kang ngrasani//
Tegese kang rasa kecut / nora legi nora gurih / nora adhem nora panas / nora pedhes nora asin / sepet getir pait
dumadi / yeku wujuding Hyang Suksma / sipatolah kang mumpuni//
Kang nora kena dinumuk / kang tan kena den rasani / tan kena den ambu miwah / nora kena den tingali / mung dumuk-
pakewuh / ewuhe wong olah ngelmi / bok tumpangso salah tompa / bote ingkang neniwasi / tan wurung
dhingin iku sarengat / tarekat kang kaping kalih / kakekat kaping tiganya / makripat ping pat lireki//
dene kang ahli kakekat / eroh kang dipun idhepi / den eling-eling winawas / wekas-wekasing dumadi//
Aja pijer adedunung / dumunung jamaning urip / urip aneng
katingal ing siyang latri / eling lukitaning alam / dadi satruning dumadi//
Yen dinadaka bok dudu / marma sagung ingkang sami / ulah ngelmu kalepasan / wajib
Myang pandhita gung-agung / miwah Amir Molana Kaji Rum / dereng kondur saking dennya munggah kaji / ing ari Jumungah kumpul / raryalit prapta dumrojog//
Tanpa larapan uluk / salam salamu ngalaekum / ya tuwanku Mulana Rum Amir Kaji / lan
Inggih prayoginipun / tuwan dangu pribadi puniku / asalipun pun rare saking ing pundi / ngandika Amir Kaji Rum / heh walat ingsun tetakon//
Ing ngendi pinangkamu / dene tanpa larapan praptamu / rare matur ya tuwanku Amir Kaji / dereng purun jarwa ulun / ing purwane praptaningong//
Amba tanya rumuhun / ing tuwan mrih jumah sadarum / angandika Molana Rum Amir Kaji / ya walah apa karepmu / becik takona maring ngong//
Apa kang adi luhung / apadene masalahing ngelmu / ingkang ngekak miwah ingkang gaib-gaib / raryalit alon umatur / gampil yen tuwan wus sagoh//
Dene tetaken ulun / gaibing Allah lan malihipun /
Muhkamad iku / pan gaibe pan Alah ingkang sayekti / iku yen sirarsa weruh / sarwi gumujeng turnya lon//
ingsun tan ngrungu / kaya ujarmu mengkono//
Mara jarwaa gupuh / teka ngendi pinangkanireku / rare matur ya tuwanku Amir Kaji / dereng purun jarwa ulun / ulun malih atetakon//
Ing Tuwan Sang Amir Rum / miwah para jumungah sadarum / salat
esah sembah pujinipun / wus Mukamat kang muni ing dalil kadis / raryalit ika duk ngrungu / sarwi wentise den entrog//
Sun idhep tan kadyeku / ya tuwanku Molana Kaji Rum / ing panembah tuwan anembah Hyang Widhi / luwih saking sewu
saking pundi / dhateng pundi purugipun / pundi enggene Hyang Manon//
Dheleg Amir Kaji Rum / para jungah kabeh
anggerayang tan ana ingkang gepoki / anembah muji Hyang Agung / tuwan
maringsun / lan akarya manungsa sadarum / andadekken bale ngaras bumi langit / miwah ing saisinipun / dinadekken ing Hyang Manon//
Myang swarga narakeku / awal akir lair batinipun / nora liyan kabeh titahing Hyang Widhi / ralyalit sugal amuwus / ah genah apa Sang Katong//
pamuwuse tan ana ingkang premati / morek pijer akatungkul / padha dhikir legog lohok//
Pijer sujut lan rukuk / uwus marem sembah pujinipun / tangeh lamun praptaa ingkang ginaib / pangrasane
pasthi udani / kang kaya ujarmu iku / yen kabeh titah Hyang Manon//
Nanging sireku ngawur / angarani tan wruh aranipun / Amir
Rum / saking embuh saking tambuh prapta mami / saking kadadean durung / dadi pan ingsun wus dados//
Ingkang gaibul uyup / durung dadi ya Alah ya rasul / durung dadi pan ingsun dadi rumiyin / kang luwih
Lan sembayangmu iku / kang sira sembah nembah Hyang Agung / yen mangkono sira misih padha kapir / durung Islam kang satuhu / dene tekatmu mengkono//
Sira apa padha wruh / makaming Allah lan wujudipun / lawan kaya apa rupane Hyang Widhi / sira apa wus kapangguh / apa lanang apa wadon//
Matur Amir Kaji Rum / miwah para jumungah
sampurna sira mundhak kupur kapir / andheku Amir Kaji Rum / pan sarwi aris turnya lon//
Ya tuwanku Seh Timur / inggih sinten paduka pukulun / seh ngandika sarwi rupa kaki-kaki / lenggah ing kursi mas murup / neng ngarsane Rum Sang Katong//
Kursi karamatipun / sami gawok kang miyat sadarum / panganggone sadaya wus sarwa langking / pamuwuse mring Amir Rum / heh Amir yen sira tan wroh//
Sajatine ya ingsun / ingkang lanang wadon iya ingsun / miwah ingkang minum minuman ya mami / kang tandhak-tandhak ya ingsun / tan edan ngedanken ingong//
Kang tambuh-tambuh ingsun / ingkang gaib kang suyut ya ingsun / ingkang rasa kang rumongsa iya mami / kang nembah sinembah ingsun / kang puji pinuji ingong//
Ingkang nikmat ya ingsun / … / ingkang lair ingkang batin iya mami / kang ngrasani iya ingsun / kang rinasan iya ingong//
Ingkang wedi ya ingsun / ingkang wani tan liyan ya ingsun / ingkang kadim sayektine iya mami / kang manikem iya ingsun / kang dadi awak pan ingong//
Kang anom tuwa ingsun / ingkang lanang ingkang wadon ingsun / iya ingsun ingkang sugih ingkang miskin / ingkang ratu iya ingsun / kang dadi bala ya ingong//
Ingkang akeh ya ingsun / ingkang sathithik pan iya ingsun / ingkang jodhon ingkang selen iya mami / ingkang lumaku ya ingsun / ingkang mandheg iya ingong//
Ingkang gumuruh ingsun / ingkang meneng sayekti ya ingsun / ngandhap nginggil kanan kering iya mami / wuri ngarsa iya ingsun / kang lor wetan kidul kulon//
Nora liyan ya ingsun / kang loh kalam nukat gaib ingsun / kang dat sipat apngal pan ya mami / kang wujut ngelmu nur suhut / sajatine iya ingong//
Kang bumi geni banyu / miwah angin angin iya ingsun / ingkang sabar ingkang keras iya mami / ingkang alim iya ingsun / ingkang kereng iya ingong//
Ingkang dhihin ya ingsun / ingkang kari tan liyan ya ingsun / kang sarengat kang tarekat iya mami / kakekat makripat ingsun / kang iman tokit ya ingong//
Ingkang anak ya ingsun / ingkang nganakaken iya ingsun / kang kekadang kang
Ing kono gon pakewuh / luwih ewuh keh wong salang-surup / ngelmu sarak den arani anguwisi / malah panasaran agung / yen tan darbe ngelmu jatos//
Angunggo-unggo sagung / ageng alit samya ting palinguk / ngungak-ungak mangu mangungune dening / praptane lan kesahipun / nora nana ingkang weroh//
Kang kari sanget mangu / angken wewayangan wuyung / mangu-mangu langkung saking poyang-paying / kayungyun sanget kilayu / yen kagrayang tan anggayoh//
Ing kayumananipun / kaya-kaya kaleyanga wahyu / weh wirayat yayah
Nanging aja angawur / gegurua mupung ana umur / yen den
iku nora kalebu sajroning tulis / amung cumanthel ing guru / sawab larangan kinaot//
Tamat pamitranipun / ari Soma ing lek kaping pitu / ing Jumadiawal
bangun / amanedhak rawiyadi kang ginaib / nenggih wirayating suluk / jaman Demak winarneng don//
Amung dennya kayungyun / caritanya ing jaman karuhun / mokal wruha kang gaib kang werit-werit / wewerane ing pangawruh / darma anurun kimawon//
pisan, sembayange pan nora den ambah pisan, itabipun, den gaweya wawayangan.
Klebutipun gen gawe umpaking diyan, ateteger pinggir pasar, cecongklangan sambi wuda, atetegar tanpa jaran.
Mung konthole gegamberna, gegamberan mung duweke beranga, geng apanjang, lagi tangi yen dinulu thetholangan.
Wong sapasar padha geger, apuyengan, lebe lonthang den arani ing wong buyan, lebe lonthang angucap aderengesan.
Ingsun iki kepengina, ulah paesan, sokur sewu, oleya rabi perawan, jer bojku wis kempong kaya ingwang.
kamigilan, lebe lonthang angucap aderengesan, sajatine tanana estri lan lanang.
lonthang padha goleng bang den guyung, ing
durung mongsa, dipun tembang, kyai modin kang sembayang, angarani ing wong edan, tuwa ano kagegeran.
Lebe lonthang angucap sambi ambatang, labeh iku padha luput ambayang, mongsa kaya
Kyai Modin ngucap sawi kadhungsangan, Lebe Lonthang den arani ika
neng marga banjur rangkulan, sakarone padha kangen
ana pon sasampuni amuji ing Allah lan amuji ing Rasullulah shalahualaihisalam lan kulawargane lan shahabate sakabehe Abuhu Masud anerat ing cariyos punika kalayan basa Jawi dara pon ngartos ingkang boten ngartos basa ngaji kalayan muga-muga angsala pangapuraning Allah taala lan syapangat kanjeng Rasullulah shalahualaihisalam ingkang anerat kalayan ingkang amaca lan sababehe ingkang amirsakaken ing cariyos punika saking bagendha Abas radhiyallahualaihisalam nalika ing mraj ingkale alinggih ing misbar Masjid Haram pinarek dening
saking wulan Rabiul awal bada ing shalat munggah ingisun ing paturon isun nedha teturon nuli teka ingisun Malaikat Jabarail iku anggen nenggon kopeyah destar kulambi lan dodot ingkale padha acahya la nana sato sawiji luwih bagus lan mencorong cahyane oranana ing dunya iki sato kang kadiya mangkana
kakasihing Allah – lan dening Allah taala minggah dhateng langit aningala tuwan ingalahe lokaning Allah taala lan punika anggen nenggen saking sara tuwan anggeya lan││
││tunggangan saking Sawargi tuwan lan punika ayat Pamanullag taala ing dalem Quran” maka nuli amuji alahamdulillah lan gelis-gelis ananggapi isun ing anggon nanggon iku
dening Allah taala ing dinten qiyamah kang linewihaken saking para nabi sedaya” ing sapangan nuli meneng isun sasamat anenedha ing Allah taala mugiya andulurana ing panenedhaning Burak ing tuwan maka nuli ngucap Jarail “ya Muhammad age tuwan titihi Burak punika sampun hambah nyekel ing kundhaline lan Mikail anyepengi ababahe” maka nuli gelis-gelis isun iku anunggangi ing││
Betal Muqadas lawan amiharsa tuwan suwara kang saking tengen tuwan sampun – lan suwara kang saking kiwa sampun tuwan sahuri “ maka nuli bubar sawiwine Burak iku ingkale den iberaken isun iku kaya kilat malah-malah ora ningali isun ing dhiriningisun nuli angrungu isun ing suwara kang tengen isun ujaring suwara “ya Muhammad sapa rowang tuwan lumampah” iku ora sun sahuri sun tingali pon ora karna wus ana wewekase Jabarail nuli ana suwara kang saking kiwa nisun ujare iya kaya kang kang dhihin iku iya ora sun sahuri sun tingali pon ora nuli ketemu isun lan wong wadon sawiji ngadeg ing pinggir dedelan ing kaluwih owah rupane lan luwih wangi ambune nulu ngucap wadon
teka isun ing Betal Muqadas awatara lalakon telung wulan den iberaken isun dening sakedhap betah pon oral an ana Malaikat Jabarail wus ana ing kene lan sartane Malaikat iku kabeh ingkale
iku anggawa nanampan sawiji ingkale luwih bagus cahyane la nana ing dalem nanampan iku tutuwung papat kang sawiji ahisi puhan kang sawiji ahisi madu kaping telune ahisi sajeng kaping pate ahisi banyu ingkale angucap Malaikat Jabarail iku ingisun “ya Muhammad tuwan pilih punika inum-inuman sakarsa tuwan – ing saka sawijine tuwan dhahar” maka nuli sun pilih ing tutuwung kang ahisi puhan maka isun inum pisan kari saddhidhik ora sun entekaken pisan nuli angucap Jabarail “ya Muhammad yen telasa tuwan dhahar puhan││
││punika yakti umat tuwan manjing Swarga kabeh”
taala ing dalem Quran Wa inna minkum illa wari duhakana ala rabbika haitan maqdhiyan anapon inum-inuman sajeng punika sampun haram ing tuwan lan umat tuwan” maka sawuse iku
kang ingkang sanes saking tuwan” maka sawuse iku ││
saking tengen nisun pon ora sun sahuri sun tingali lagi ora nuli ana wong wadon siwiji ing pinggir dedalan angandegaken ingisun ingkale wadon iku luwih becik rupane lan luwih wangi ambune ujare mangkene “ya Muhammad tuwan angantiya ing kawula ayun wawartos kang langkung sae ing tuwan” iku ora sun sahuri sun tingali pon ora maka nuli angucap Jabarail “ya Muhammad sakalangkung ing bagja tuwan lan umat tuwan yen ta sahurana suwara kang saking tengen punika yakti umat tuwan dados Yahudi karna suwara kang saking tengen punika panguwuh uwuhe bapa biyanging Kapir suwara kang saking kiwa punia yen tuwan sahuri yakti umat tuwan dados Nasrani lamon││
││tuwan sahuri wong wadon punika yakti sakabehe umat ngabekti ing Allah taala karna dunya boten asih ing allah sebab wong wadon punika dunya” nuli angucap isun “Alhamdulillah” maka sawuse iku angucap
nuli maka anadya awudhu maka anemu isun iku ing banyu la nana ing pinggiring banyu iku watu sawiji maka sun iku nadya angidek ing watu iku taqdiring Allah subhanauwataala watu iku malengkung adhuwur ora gelem sun adeki maka angucap isun ing watu iku “ya luwih watu apata ora gelem sira sun adeki” maka matur watu ikuy ingisun ingkale becik suwarane atuyre “ya Muhammad ya nabi ya Allah boten nadya pisan-pisan kawula yen lumuha tuwan adeki hamba ajeng nenuhun ing tuwan hamba wonten ngariki sampun sewu tahun sakehe sukuning manungsa wawasuh ingidek ing hamba samangke kawula sampun tuwan idak mugiya││
││sampun kongsi kahidek malih denik titiyang sanes saking tuwan” maka nuli nenedha isun ing allah subhanahuwataala muga-muga anuruta ing sapenedhaning watu iku
banyu wudhu maka sawuse iku manjing isun ing Betal Muqadas ingkale kinarya imam dening para nabi lan nuli shalat
anyekel kundhaline lan Malaikat Mikail iku anyekel ababahe maka nuli gelis isun iku anunggang maning lan sun cekel Burak iku sawiwine karo nuli gelis-gelis
││ watu iku jamjam saking emas kaliwat luwih becike warnane lan ana sirahing jamjam iku ing langit orana wong sawiji angaweruh anging Allah subhanahuwataala maka nuli angacap Jabarail isngisun “ya Muhammad tuwan tumedha rumuhun ing sela punika” maka nuli mudhun isun ing watu iku nuli angucap Jabarail “ya Muhammad tuwan shalata rumuhun kalih
Syajatahumuqadas iku wus aneng dhuwur isun ingkale matur ingisun ature “ya Nabi Allah hamba rumuhun ing tuwan mawon
“ya Muhammad kerana punapa tuwan kendel punika papan tuwan sampun sinungan nugraha dening Allah taala tandha
dinadesaken asal saking tuwan punapa kang dados wawamenging manah││
││yen tuwan sanggemana aturaning sela punika” maka nuli angucap isun “insya Allah taala he sahabatku Muqadas wus sun tedha sira ing Allah taala dadiya watu sawarga” maka watu iku suka cingtane maka nuli isun den gawa dening jamjam iku dadi kilat lakune nuli teka isun ing segara ijo ingkale kaliwat luwih jembare nuli takon isun iku ing Jabarail “ya akhi Jabarail segara punapa iku arane” nuli ngucap Jabarail ingisun “ya Muhammad segara punika segara Nun wastane antaring dunya kalayan langit” maka liwat isun
ingkale gelis amengakaken ing lawange iku nuli manjing isun iku sarta Jabarail ingkale isun iku wus ucal saking jamjam nuli gelis-gelis Malaikat Ismangil iku aweh salam ingisun ingkale luwih becik suwarane salawasisun dangu angrungu suwara
“Alhamdulillah bagja hamba apa panggih kalayan tuwan” maka nuli anginekake ing lawang malaikat iku sun tingali malaikat kang anginep iku pirang-pirang malaikat orana kang anglerahi ing akehe anging
saking iku nuli anemu isun iku wong siniksa lambene lambening onto padha den cekeli lambene iku dening malaikat den sered den
anjerit-jerit wong iku nuli takon isun ing Jabarail “apa dosane wong iku” nuli sumahur
tegese satuhune wong kangamangan ing artane wong iku kabeh kalawan anganiyaya maka ana ing jerone wetenge wong iku apa neraka lan pinanjingaken ing neraka Sangir” sawuse liwat saking iku anemu maning isun ing wong siniksa wong wadon den
││sagunung nyatane nagis wong iku anjerit-jerit nuli takon isun ing Jabarail “apa ta dosane wong iku” nuli angucap Jabarail “ya Muhammad wong puniku dosane amaronsih ing lakine asih ing lanang liyan la _ angruntuhaken wewetengan” sawuse liwat isun saking iku anemu maning wong siniksa den cekeli lambene dening malaikat
kepanasen mala-mala lebur wetenge iku den pangan dening api neraka nuli takon isun ing Jabarail “punapa ta
mupakat harame” sawuse liwat isun saking iku anemu maning ing wonginiksa cangkeme den turuhi tembaga ajur umub ing jerone cangkeme nyata anjerit-jerit wong iku nuli isun ing Jabarail “apa ta dosane wong iku” sumahur Jabarail “ya Muhammad dosane wong puniku anginum sajeng wonten ing dunya dereng tobat” nyata liwat isun saking iku anemu maning ing wong siniksa wetenge iku anglemburuk kaya gunung sarta││
││dene rante lan api neraka nyata wong iku kalumah angadhang-adhang sun tingali rarahine wong iku ireng kajumus dening api neraka nuli takon isun ing Jabarail “punapa ta dosane wong siniksa punika” sumahur Jabarail “ya Muhammad dosane wong puniku katungkul dening damelan lali ing Allah taala” nuli lewat isun saking iku anemu maning wong kang lagi sisiksa lambene den sered dening malaikat teka ing dalan sukune ambune amis abacin metu nanwuk uler saking cangkeme nuli den turuhi tambaga ajur saking neraka nyata wong iku aniroka-roka anjerit-jerit nuli takon isun ing Jabarail “punapa ta dosane wong puniku” ing dalem dunya dengki
lagi sisiksa padha den sesered dening malaikat den delehaken ing asah-asah kang kadhang kaliwat luwih jembare asah-asah iku api neraka murub kaliwat luwih gedhene urube nyata pinangan wong iku kabeh dening geni iku pating salayah padha anangis││
││anjerit nuli geseng awake iku dadi areng nyata takon isun iku ing Jabarail sahure Jabarail “ya Muhammad dosane wong puniku padha anglarakaken atine wong tuwane karo ingkale dereng wonten
nuli takon isun ing Jabarail “punapa ya dosane wong puniku” adhemen ing kabecikaning wong dheweke boten andya pisan-pisan agawe kabecikan ing padhaning Islam sawuse liwat isun saking iku ningali ing malaikat roro ingkale
kadi gusuh sarwi anggawa gadha wesi saking neraka lamon ta den pukulena ing gunung
││anggawa ing gadha iku ora kagawa saking gedhene nuli takon isun ing Jabarail “punika malaikat sinten wastane lan punapa ta gawene nggawa gadha punku” sumahur
nembe den qubur dipun periksa den takeni lamon boten ajawab wong puniku ing patekake malaikat puniku yakti dipun gadha dados jembar apadhang kubure wong puniku” nyata takon isun ing
kawula wong Islam lanang Islam wadon wong mukmin lanang mukmin wadon sanak kawula punika jawabe kang salaman saking siksana malaikat puniku” maka amuji isun ing Allah
punapa punika kaliwat luwih becike suwarane iku” ngucap Jabarail “ya Muhammad punika
iku geni sawiwi kang sisih iku banyu lan ora mati geni dening banyu lan ora panas banyu iku dening geni
sawiwine kang geni punika dados kilat kalawan gelap lan den kibaraken suwiwi kang toya pinika dados awan” maka liwa t isun saking iku anemu isun ing segara kaliwat luwih jembare lan luwih gedhe ombake lan banyune aputih maka nuli takon isun ing Jabarail “segara punapa puniku arane” angucap Jabarail “ya Muhammad segara puniki anataraning langit kalih wastane Abriyah kang sinamburataken ing sakehe wong kang padha satumune Allah taala ugi ingkang langkung wikan” maka liwat isun saking iku tumeka ing langit kang kapindho sun tingali langit││
mumitsu” sawuse liwat isun saking iku anemu isun ing malaikat sawiji sirahe iku
maka liwat isun saking iku anemu isun ing segara sawiji kaliwat luwih jembare lan banyune ijo warnane lan kahideran segara iku dening pira-pira malaikat eshap maheshap oranana angaweruhi ing kaya malaikat iku anging Allah subhanahuwataala kang angawikaning maka liwat isun saking iku nemu maning isun ing segara kaliwat luwih jembare lan jerone la nana pinggiring segara iku pira-pira malaikat ana kang …….. ana kang angadheg bala kacahya malaikat iku padha lan wiwilanganing ……ning segara dunya nuli takon isun ing Jabarail “lahutan pundi punika tiga” maka liwat isun saking iku teka isun ing langit kaping telu lalangit iku wesi purasani kang
Adam sawijine orana kang kadi tuwan” nuli amuji malaikat iku││
││ing Allah mangkene pujine “subhanallahi maliki wahabi subhana ghathi adzim subhana mujib dual” maka sun tingali ana sartane malaikat iku rong ewuh pangulu kang sapangulu iku rong laksa bebekalane ingkale padha anyekeli malaikat ing
gelis isun iku awe salam ing karone iku nuli den jawab salam isun││
││iku dening karone iku nuli ajawatangan karone iku kalawan hamba ingkale padha angucap karone “ya Mughammad shalahualaihiwasalam kaliwat luwih sihing Allah taala ing tuwan
malaikat sawiji ingkale anglungguhing luhuring kursi la nana malaikat iku sirahe pitung laksa kang sirah sawiji pitung pitung laksa rarahi kang sawiji rarahi pitung laksa cangkeme kang cangkem sawiji pitung laksa ilate kang ilat sawiji pitung laksa pujine kabeh iku padha amuji ing
puniku luwih sanget siksane benjing ing dina qiyamat” maka liwat isun saking iku maka anemu isun segara kaliwat luwih gedhene lan aderes banyune nayata isun atakon ing Jabarail “ya akhi Jabarail segara pundi lan segara punapa wastane” maka angucap Jabarail maka “ya Muhammad segara puniki antaraning langit kapit pat kang enggene aniksa umat Nabi Enuh alaihi salam wastane segara punika Saqim” liwat isun saking iku teka isun ing langit kaping pat la nana iya langit kaping pat iku selaka kang aputih kaliwat luwih cahyane arane langit iku Aun lan kandele langit iku watara lalakon limangatus tahun antarane pon samono uga lan arane malaikat kang atunggu lawange iku Shabil rupane kaya Jaran nuli anguwuh Malaikat Jabarail
gelis winengakaken lawange iku manjing Jabarail iku sarta isun maka sun tingali malaikat kang anyekel ing lawang iku limangatus pangulu ingkale padha amaca tasbeh mangkene
iku kabeh maka den jawab salamisun iku dening malaikat iku ingkale padha angucap ingisun “yqa Muhammad punika
saking iku aningali isun ing malaikat padha alungguh padha amaca tasbeh lan luwih maning sewarane mangkene tasbehe “subhana nuri” maka liwat isun saking iku aningali malaikat sawiji alungguhing korsi angadhepaken ing Lohin Mahfudz sun tingali malaikat iku papat rarahine ana ingarep ana ing tengene ana ing burine ana ing kiwane nyata atakon isun ing Jabarail “ya akhi Jabarail sinten wastane malikat puniku” nuli angucap
kang sampun dhateng ajale” nyata angrungu isun ing jawabe Jabarail mangkana isun iku awedi maka nuli ngucap
salam anging ora den sahuri lagi den deleng isun iku pon ora maka nuli angucap Jabarail ing malaikat iku “ya Ijrail mulane pakanira ora mangsuli ing salame kakasihing Allah apa ora angaweruhi pakanira iku yen Nabi Muhammad iku kakasihing Allah kang linewih saking para nabi kabeh lan kang dipadakaken wiwitaning saking sakehe kadadiyan saking pitung langit lan pitung bumi sarta isine karone” maka
ajawatangan kalawan isun ingkale becik warnane lan becik sabdane kang maring isun anging sun tingali Malaikat
boten amanggih kawula ing satunggal nabi angsal nugraha ingkang kadi tuwan lan dhateng umat tuwan” nuli amuji
││puniku papat” mangka angucap Ijrail “ya Muhammad habibullah mila rarahi hamba kang ingajeng puniki engge ngadhep kawula dhateng para nabi kalaning ajeng angambil kawula ing arwahe kerena rarahi kawula ingajeng puniki dados amadhangaken ing cahya kalayan dados teteranging tiyang kang angsal rahmating Allah subhanahu wataala maka rarahi hamba kang tengen puniki engge madhep hamba dhateng para wali kalayan para amukmin kalaning kawula ajeng angambil arwahe rarahi kawula kang kiwa puniki
tanganipun ingkali sami anunulis dhateng titiyang punika kang sampun dhateng ajalipun kaserahajen ing
ing wuri hamba tingalaken dados peteng cahyane wong punika” mangka jawabe ingisun maka nuli amaca tasbeh Malaikat Ijrail iku mangkene
khala qawala yakhutu” maka liwat isun saking iku aningali isun segara kaliwat luwih putihe banyune maka atakon isun ing Jabarail “ya Muhammad punika lahute ataraning langit kaping lima kang wasta Jamhari” maka liwat langkung adheme toyane engge ananggelem titiyang kang takabur kang asih ing dunya ing riku den kelemaken wong puniki” maka liwat isun saking iku teka isun langit lima la nana langit kaping lima iku saking emas kanga bang gumilang gilang cahyane padha angling
Jabarail iku sarta isun nuli takon malaikat kang tunggu lawang iku ing Jabarail “sapa rowang tuwan punika” sumahur Jabarail “wong isun puniki Muhammad habibullah iya ika kang tinulis ing lawang langit ira iku”
tasbehe “subhana maliki qudusun” ││
││maka liwat isun saking iku aningali isun ing wong lanang papat lan sawiji lanang maka nuli angucap Jabarail iku ingisun “ya Muhammaduninga tuwan ing tityang punika” maka
nuli den jawab salam isun iku dening nabi iku kabeh ingkale awatangan kalawan isun iku sakabehe nuli padha angrangkul-rangkul ingisun ingkale padha angucap ingisun “ya Muhammad kaliwat sihing Allah nugrahaning Allah datheng tuwan dening linewih saking hamba kabeh” ingkale padha
iku aningali isun ing malaikat sawiji alungguh ing korsi kaliwat dening hamba ebat ningali saking gedhene lan gambira tingkahe upamaning langit lan bumi sarta isine pisan yen den kepela dening malaikat iku kakepel
bebekel sawiji nem ewuh tangane ingkale padha anggawa ecethi saking
lan angrungu isun ing tasbehe mangkene tasbehe unine “subhanawahidilahad subhana shamadul wahidi subhanalazi lamyalid walam yulad walam yakulahu kufuwan ahad subhanaman lais kamistlihi syaiun wahuwassamiul adzirun” maka liwat isun saking iku ningali isun ing segara api kaliwat luwih gedhene urube lan ombake kadi guruh gela kang anambar suwarane nyata gumeter awak isun mula-mula teka ing arep rubuh saking sanget ebate ati hamba maka gelis-gelis deb cekel isun dening Jabarail sarya angucap “ya Muhammad sampun tuwan wedi aningali segara puniku tuwan tetepaken manah tuwan sampun ebahing manah mapan sakehe sawiji-wiji puniku dinadosaken dening Allah subhanahu wataala kerana tuwan” nyata ilang││
││ebate atiningsun ing rungu pangucape Jabarail maka liwat isun saking teka isun ing langit kaping nem la
takon kang tunggu lawang iku ing Jabarail “sapa manusa iku kaliwat luwih becike rupane nembe ningali hamba ing cahya
sewuh pangulu kang sapangulu rerehane nem ewuh ingkale padha anyekel ing lawange sarta amaca tasbeh mangkene tasbehe
saking iku aningali ing malaikat sawiji kaliwat luwih gedhene lan gambirane luwih saking malaikat kabeh lan metu geni saking cangkeme lan saking irunge pating
tiyupaken sasangka iku ing api neraka sadhidhik bareng muni sadhidhik …. Isun gumeter teka ing rubuh saking ebate atinisun maka geli Malaikat Jabarail iku anangekaken ing isun lan neraka iku padha kaget kabeh den arani qiyamah maka sawuse liwat saking iku atetemu isun││
││kalawan Nabi Nuh lan Nabi Idris alaihi salam padha isun aturi salam karone iku nuli gelis-gelis den jawab salami sun dening karone iku
ing korsi ingkale angadhepaken Teraju ambane cacangkoke padha lan ambaning langit dunya iki dawaning watangane kang sasisih awatara
lamon werat ing becike wong puniku malebet││
││ing sawarga lamon werat ing alane wong puniku kalebetaken ing
ingkang amadhani segara kang akehe ing gedhene ombake
ingisun “ya Muhammad sampun tuwan wedhi tuwan tanganaken manah tuwan nyata isun tetepaken atinisun eling ing pangawasaning Allah subhanahu wataala” dadi ilang wedinisun maka liwat isun saking iku teka isun ing langit kapitu││
││maka sun tingali langit iku manikem kaliwat luwih cahyane arane langit iku Kapun kandele awatara lalakon limangatus tahun ambane pon sampno uga maka anguwuh-uwuh Malaikat jabarail ingkang atunggu lawang kecaping Jabarail “he Malaikat hail bukaken lawang iki” sumahur
iku sarta isun lan nuli isun iku awe salam ing Malaikat Hail iku nuli den jawab salamisun iku sarta ajawatangan
luwih kaya saking kang dhihin malaikat pira-pira malaikat ingkale padha amuji ing Allah isun kheran aningali dening padha abagi-bagi tasbeh atengah malaikat
││liwat isun saking iku anemu isun ing segara sawiji kaliwat luwih jembare banyune putih la nana ing pinggiring segara iku malaikat sawiji pitung laksa sirahe kang sirah sawiji pitung laksa rarahine kang rarahi sawiji pitung laksa cangkeme kang cangkem sawiji pitung laksa pujine maring
iku dadi malaikat saban-saban tetes sawiji dadi malaikat sawiji ingkale
mangkene “subhanalilahima adzamu fainaka sayidi maala subhana sayidi rahmukalikhalqika subhanaka sayidi maadabika ala khalqika” sawuse liwat isun saking iku aningali isun ing malaikat sawiji alungguh ing korsi la nana malaikat iku papat rarahine sawiji rarahi manusa kapindho lembu kaping telu rarahi singa││
││kaping pat rarahi jaran kabeh iku padha amuji ing
kalamujamain” sawuse liwat isun saking iku atetemu kalawan malaikat kayah kaliwat luwih kayahe orana kang
weruh ing kayahe eshape anging Allah subhanahu wataala kang angawikani ingkale padha sowawangan
││saking iku atetemu kalawan malaikat sawiji alungguh ing korsi kaliwat luih gedhene malaikat iku sukune sasisi ana ing masyrig kang sasisi ana ing mangrib lan
saking tuwan mangsa Adam teka ing mangkin amung tuwan” ││
││maka nuli den serahaken isun iku dening Jabarail maring Malaikat Israfil lan nuli kandheg Jabarail iku inggon iku nuli angucap isun
angetutake ing tuwan sampun dhateng ing wawangen hamba” Malaikat Israfil kang angluntekaken ing tuwan nuli den gawa isun dening Isrofil liwat isun saking iku anemu isun ing segara geni kaliwat luwihgedhene ombake murub muntab kaya gunung anamber-namber kadi gelap nyata isun iku gumeter ora duwe banyu sangeting apes awak isun nuli angucap Israfil “ya Muhammad sampun tuwan wedhihi tuwan tanahaken manah tuwan aningali ing karyaning Allah taala” nyata eling isun saking iku anemu isun ing segara kaliwat luwih irenge apeteng ing segara iku lan pira-pira malaikat kang padha angidheri ing segara iku lan pira-pira malaikat padha ing segara iku lan pira-pira tanpa wilangan
wilangan lan segara punika piitu kehe ingkale sami kebek dening malaikat amuji ing Allah taala ambaning segara punika kang sawiji saking Masyrig dateng dhateng Magrib jerone pan samono uga” sawuse isun liwat saking lahutan peteng anemu isun ing padhang kaliwat luwih jembare orana kang weruh ing watese iku anging Allah taala kang ngawikani lan ahisi malaikat pira-pira orana kang weruh ing kayahe anging Allah taala kang ngawikani lan padha amuji malaikat iku kabeh ing Allah taala padha angabakti ing Allah ingkale abagi-bagi tingkahe
entek umurisun kang sun wartakaken ora entek sawuse iku isun ing dhindhing Jalal tegese
tahun antarane pon samono uga lemahe iku mutiyara kang saweneh lemahe emas ana kang alemah maka abagi-bagi lemahe iku sakabehe iku padha cahya nalika ing teka isun ing
sinurat asmane ing lawang lalangse iki” nuli den cekel tangan isun dening Malaikat Muqarab ingkale angucap ingisun “ya Muhammad kaliwat luwih nugrahaning Allah subhanahu wataala dhateng tuwan orana nabi linewih liyan saking tuwan” nyata ngucap Israfil
angluntekaken Israfil maring lalangse puniki” nyata ucul tangan isun saking iku den gawa dening malaikat iku ingkale den kanthi maka aningali isun ing takdiring Allah subhanahu wataala kang ana ing antaraning dhindhing kapisan teka ing dhindhing kapindha kaliwat luwih││
││legane lan abagi-bagi warnane ingkale padha acahya ora kuwasa hamba anurat ing wijine pakaryaning Allah taala maka liwat isun saking iku teka isun ing dhindhing
isun dening malaikat kang anggawa ingisun nuli gelis den tanggapi tanganisun iku dening malaikat iku kang anyekel ing tanganisun maka aningali isun ing kagunganing Allah taala kang ana ing antaraning dhindhing kapindho tumeka ing dhindhing kaping telu iku luwih││
││legane lan luwih abagi-bagi ing warnane saking kang dhihin maka liwat isub saking iku teka isun ing dhindhing kaping telu tingkahe malaikat iku anggawa ingisun apa kaya tingkahe malaikat kang dhihin maka isun teka ing dhindhing kaping pat lan ing dhindhing lima lan dhindhing kaping nem kaping pitu kaping wolu kaping sanga kaping sepuluh pon mangkana uga tingkahe anggawa ingisun dene Allah kang andadekaken ingisun nekakaken uga ingisun ing lalangse kang kaping sepuluh maka awak ingsun iku gumeter saking sanget wedi ingisun
angucap malaikat iku ingisun “ya Muhammad Parmanullah taala││
││tuwan linggiya ing malige puniki” nyata munggah isun ing malige iku alungguh nuli den gawa isun dening malaikat iku den iring dening malaikat iku kabeh lan sakehe unen-unen iku padha angering orana ing dunya iki unen-unen kang kadya mangkana dening kaliwat luwih gaibe takdiring Allah
amiharsa isun ing pangandikaning Allah taala ing dalil Quran “zabafuadu mara amin ayati qubra” tegese ora nyiwak barang kang den tingali dening ati iku sakehe tandhaning Allah taala ingkang agung nuli den cekel tangan iun dening Malaikat Muqarab
“labaika aidaka baina yadaika” ││
││tegese hamba kawula tuwan wonten ngayunane tuwan nuli gelis-gelis isun iku angaturi
Muhammad maring Israfil lan Jabarail kon anggawa maring sakmaring saka sawarga kang dadi panggonane kakasih isun Muhammad lan
saking aningali isun ing malaikat arupa ula arane malaikat││
││Hayatul Kubra ingkale angringkel ana ing Arasyullah sawiji sewuh ringkelan tatapi ula sawiji ugalan ana sirahe iku kang sirah sawiji sewuh rahine kang rarahi sewuh cangkem sawiji sewuh ilate kang ilat sawiji sewuh pujine ing Allah taala kang
umat tuwan supaya luput ing sakahe panca bayaning sakehing kewan” maka liwat isun saking iku tetemu maning isun kelawan Malaikat Jabarail lan Malaikat Israfil ingkale taksih ana ing panggonane maka nuli gelis-gelis isun iku awe salam ing karone iku lan nuli den jawab salami sun dening karone iku maca shalawat karone iku
lam tuwan gawa ing sawarga kinon aningali ing sakehe sawarga” maka nuli gelis-gelis Malaikat Israfil iku ananggapi ing tangan isun den gawa isun dening malaikat karone iku maring sawarga ing kale gelis-gelis sakedhap netra pon ora tumuli teka ing lawang sawarga maka malaikat Jabarail anguwuh-uwuh ingkang atunggu ing
Jabarail sapa rowang tuwan puniku kaliwat luwih eloke wadane lan mencorong cahyane” nuli ngucap
padha amaca tasbeh kaya tasbehe Ridwan maka liwat saking iku aningali isun ing sawarga ingkale luwih apik ora kuwasa isun yen turu ing warnane sawijine nedyane salawase isun panutur ing warn ane isining sawarga pon mangsa tutunggal paningal isun ing jroning sawarga iku malige ahewuh alaksan akethen orana kang weruh ing akehe lan ing parhane ing akehe anging Allah subhanahu wataala angiwikani ing akehe lan liwat luwih pelage lan cahyane││
││sategah malige kang kinarya iku kutiyara aputih abang ana kuning ana
padha manjur cahyane lan satengah malige iku kang kinarya manikem putih ana kuning ana abang ana ijo ingkale abagi-bagi cahyane
cahyane ing jeroning bilik sawiji iku pitung laksa kanthil lan ingamparan kathil iku kalawan para widadari ing luhuring kathil sawiji iku pitung laksa widadari ingkale abagi-bagi cahyane satengah widadari iku cahyane ana kang kadi srengenge ana kang kadi wulan kang kadi lintang dene kaliwat││
││luwih apadhang cahyane sawarga lan lemahe ing sawarga iku ngambar kasturi kaliwat luwih arum ambune lan sukete iku kang kumaka rikile iku mirah manikem jumanten mutiyara ingkale padha mancorong cahyane maka liwat isun saking iku aningali isun ing wiwitan saiji kaliwat luwih gedhene lamon angerapena ing jaran kang luwih banget pelayuine angideri ing kayu iku
ora kahideran lan cahyaning kayu iku emas lan epange iku oranana cahyane satengah epang ana kang emas ana kanh selaka ana kang mutiyara jumanten ana manikem lan godhinge iku lamun ta runtuha salembar ing dunya iki yakti katutupan lan wohe iku kaliwat luwih akehe lan oranana rupane akare mencorong cahyane nyata atakon isun ing Jabarail alaikihi salam “kayu apa iku arane lan ewohe iku sapa ingkang mangan” angucap Jabarail “ya Muhammad││
││shalahualahisalam puniku Syajaratul Muntaha ingkang mangan uwohe punika sakehe umat tuwan kang maning sawarga umat tuwan kang mukmin kanga nut ing pangandikaning tuwan lan ing tabiat tuwan lan ingpanggawe tuwan” ya akhi Jabarail
tumiwing uwohe ana ing ngarepe kanga rep amangan dhindhing inan padha mlaku pinangan dening wong sawarga kang amangan uwohe iku langkung nikmart ladat rasane” maka liwat isun saking iku anemu isun ing bangawan sawiji kaliwat luwih gedhene lan banyune iku aputih luwih saking banyu susu lan rasane iku manis luwih saking manis luwih saking madu lan pira-pira kali kang nuruhi bangawan iku ingkale warna-warna cahyane
liwat saking iku aningali isun ing telaga kaliwat luwih jembare lan luwih bening banyune rasane iku luwih manis saking madu babatu ing telaga iku watu mirah sinelan selan jumanten lan manikem kaliwat luwih pelage warnane lan susukete iku kungkuma lan kasturi kaliwat luwih arume ambune ing pinggiring telaga iku pira-pira malige lan luwih pelag warnane nuli takon isun ing
“telaga punapa iku wastane” angucap Jabarail “ya Muhammad shalahualaisalam telaga punika wastane Kautsar parantose adus umat kang maning ing sawarga” maka sawuse iku nuli sun den gawa metu dening Israfil lan
sawarga puniku wus bagi kang sabagi pon ora kuwasa hamba amartakaken ing sakabehe maka Israfil lan Jabarail iku
malaikat karone iku takseih ana ing panggone nuli││
││gelis isun awe salam maring karone iku nuli den jawab isun
lan nuli den gawa isun iku tumurun saking langit kaping pitu teka maring wekasaning bumi kaping pitu maka ningali isun ing lembu sawiji sungune iku ping pitung ewu kehe ingkale padha anyangga ing bumi lan angidhek lembu ing watu la nana watu iku numpang ing gigiring iwak lan iwak iku ana ing dalem banyu lan banyu iku kalaihi salamangga dening hawa lan hawa anyangga dening peteng maka liwat isun saking iku teka isun ing lawang neraka maka
rowang tuwan puniku kaliwat luwih elok wadane mencorong tembe ningali cahya kang kadi punika” angucap Jabarail “he Zabaniyah apa ora siraakaweruhi Muhammad shalahualaihisalam iku linewih saking nabi kabeh iya
satengah umah ahisi sato gigilani ana kabeh ing kono gedhene sagajah-gajah kebeh iku jinising geni sawe muntab-muntab amemedeni nyata isun iku gumeter ora kuwasa obah saking sanget wedinisun nuli gelis den cekel tanganisun dening
rupaning siksa iku ingkale gedhe-gedhe lamon den kumpulena sakehe wesi ing alam dunya iki den gaweya siksa kang sangat lara iku mangsa dadiya saking gedhening siksa iku maka liwat isun saking iku aningali ing wiwitan sawiji kaliwat luwih gedhene la nana uwohe kayu iku kaya endhasing babi lan godhonge iku alandhep luwih saking landheping pedhang tohok tumbak keris nyata takon isun ing Jabrail
punika wastane kajeng Zakum uwohe dados panganane tetiyang neraka lamon amangan uwohe kajeng puniki dados geseng amberol wetenge wong puniku wohe punika api neraka kaya kang kasebut ing dalem Quran “inna syajarataraqum thaamul asyim” liwat saking iku aningali ing sawiji kaliwat luwih gehde banyune
“bengawan punapa iku wastane” angucap jabarail “ya Muhammad shalahualaisalam bangawan punika dados inume tetiyang kang wonten ing neraka lamon anginum wong kang wonten ing neraka ing toya punika ajur wetenge dados nanawuk toya punika api neraka lamon den tetesena banyuning bangawan punika satetes ing dalem dunya yakti lebur isining dunya punika dados lahutan bengawan punika kasebut ing dalem Quran “inna ladaina ankalan
hamba angucapaken ing wiji-wijine warnaning siksa” ingkang apangkat den bagiya sapuluh abagi kang sabagi wong ora
ing pundi parnahe nyawane sakehing kapir” angucap Jabarail alaihi salam “ya Muhammad shalahualaihisalam ing sahandhaping bumi ingandhap││
││pisan karsa tuwan aningali parnahe nyawaning kapir” maka ngucap “hamba ora kuwasa hamba aningali nyawaning kapir kerana wus titipaken ing dalem neraka” maka nuli hamba den gawa metu dening malaikat karone iku saking neraka den gawa munggah maring langit den serahaken maning Malaikat Muqarabin nuli
ing dalem sadina sawengi lan puwasa ing dalem satahun” nuli tangi isun saking sujud isun karasa kawasa anglakoni shalat limang waqtu puwasa salama sawulan ing dalem satahun maka
kawula ing dalem dunya klang dados karidha tuwan” maka Parmanullah taala “ya Muhammad wong kang anerahaken awake ingisun ing barang panggawene lan pangucape iku kalewihanisun karidhanisun tatapi aja gawe nganiyaya ing padha-padhaning umat lan aja wedi den kaniyaya dening padhaning umat iku wong kapir ingisun” maka nuli sujud isun ing Allah anenedha muga-muga den olehe ing dunya maka Parmanullah taala ing malaikat Muqarabin “gawanen tumurun kakasih isun Muhammad maring Israfil lan
malaikat kayah ora karuan wiwilangane sakabehe iku amaca tasbeh mangkene
nuli tumurun isun sarta Israfil sakedhap netra pon ora nuli teka isun ing langit kaping
Nuh alaihi salam ing langit kaping nem padha awe salam ingisun nuli sun jawab salame karone iku nuli maca shalawat karone iku ingisun
salam ana ing langit kaping lima padha uluk salam nabi iku ingisun nuli sun jawab salame nabi iku kabeh nuli maca shalawat nabi iku
kang tuwan tingali ing Arasullah supaya olih rahmatullah ing dalem aherat” maka tumurun isun
limang waqtu ing dalem sadina sawengi lan puwasa sawulan ing
“wonten pundi anggenipun sakehing para nabi kang sekethi kali laksa kawan nambang” nuli tumurun isun saking iku atetemu kalawan Nabi Dawud lan Nabi Yusub ingkale padha awe││
saking langit kapisan nuli angucap Malaikat Jabarail “ya Muhammad tuwan titiha malih Burak punika” maka sun tingali Burak iku den cekel kundhaline dening Malaikat Jabarail lan Malaikat Israfil iku wis anyekel ing aba-abahe maka sun tunggangi Burak iku ingkale suka-suka
saking Betal Muqadas ingkale lumaku bahe maka nuli anemu ing aumah kayah lan wonge iku taqwa lan
ing wong iku kabeh syahadat ingisun nuli takon wong iku kabeh ingisun “sapa sinten tuwan” ujarisun “isun Nabi Muhammad shalahualaihisalam utusaning Allah subhanahu wataala” maka nuli angucap wong iku kabeh ing
maka nuli isun iku anunggang Burak malih den kibaraken isun iku kaya kilat sasangat teka ing Mekah nuli den udhunaken ing umahe anak Abi Thalib sawusing mudhun isun saking Burak iku nuli munggahisun ing paturonisun malebet isun alungguh taksih enget nuli isun lungguh malih angucap Burak “ya Nabiyullah sampun tuwan lali
iku kabeh ingkale padha awe salam sarta maca shalawat ingisun maka nuli gelis-gelis isun jawab
tatkala ingandikan dening Allah subhanahu wataala ana wong sawiji qome Nabi Israfil ana ing jeroning Masjidil Haram angrungokake ing pangandikaning nabi tetkala mikraj maka wong iku ing jerone atine ora percaya mangsa temene sakahe pangandikan iku pon kesahe ora suwe maka nuli tumurun wong iku saking Masjidil Haram nuli maring pasar anemu wong adol manuk nuli den tuku manuk iku den gawa mulih ing umahe nuli angucap ing rabine wong wadon “iki manuk matengana lan sekul age││
nuli ucul-ucul panganggo den selehaken ing pinggir telaha nuli adus agelem sajeroning angelem angrungu suwara kaya gelap maka kaget wong iku nuli timbul den tingali dhirine iku dadi wadon la nana iya ing desa liyan maka nuli ana wong lanang sawiji liwat ing pinggiring telaga den tingali ing telaga iku ana wong wadon ingkale ayu rupane nuli den ampiri wadon iku den takoni “he wadon sira wong ngendi sira iki lan apa gawenira iki ana telaga” maka wadon iku ora kuwalaihi salama jawab saking wirange aningali wong lanang iku saking sanget birahine wong lanang iku ing wadon maka den ulungi tangi wadon iku den entas digawa mulih ing umahe lanang iku dianggo rabi saking takdiring Allah taala parangan wadon iku pirang tahun olihe lagi teka ing anak-anak ping lima nalika iku wong wadon iku abali maring telaga anadya adus keramas││
││nuli angelem sajeroning angrungu suwara kang kaya dhihin nuli kaget bareng timbul awake iku dadi lanang maning dastar kulambine taksih ana ing pinggiring telaga maka gelis-gelis mentas nuli mulih katemu rabine lan during mateng sekule lan manuke during den olahi nuli angucap lakine iku mulane wong wadon iku “matengi sekul teka suwe temen” maka
ora wus bali maning” maka nuli angucap lanang iku ing jerone atine baya mangkono tingkahe Nabi Muhammad shalahualaisalam ingandikan dening Allah taala isun lunga sanalika pon ora maring telaga den wehi pangrasan dadi wadon nuli lagi pisan pirang tahun kalakone duwe anaka lilima bareng abalining umah wong wadon bebethel
wong iku “tuwanku hamba munapek ing tuwan kakining tuwan angandika sarawuhipumn mikraj manah hamba boten percaya sareng manuk hamba ing sompok kenging paleme” den tutur salaku-lakune wong iku lagi ana ing telaga nuli angetokaken wong iku ing nabi
KIDUNG ATI TANGISE BUMI (1)
SERAT KALITIDHA WALI RASA (1)
SERAT PIWULANG WASITA MULYA (1)
SERAT PUJIAN HONG ILAHENG (1)
SERAT WULANG DALEM PAKU BUANA II (1)
Pomezia kuwi sawijining municipality utawa comune ing Provinsi Roma, region Lazio, Italia. Kutha iki dumunung ing koordinat 41° 41' 0" N 12° 30' 0" E. Jroning sensus Istat taun 2001, pedunungé ana 43,960 jiwa lan jembar wewengkon 110.92 km² (42.826 sq mi).
Thangka iku lukisan khas Tibèt sing digawé ana ing kain sutra. Padatané lukisan iki ditambahi sulaman lan nggambaraké Déwa utawa konsèp Kahyangan Buddhis, adhegan utawa mandhala. Thangka iku wanguné ora mligi pipih kayadéné lukisan mawa cèt minyak nanging kawangun saka sawetara panèl-panèl sing dilukisi utawa disulami lan ditambahi kain manèh. Banjur padatané kabèh iku ditutupi sutra. Umumé thangka bisa awèt suwé nanging kudu disinggahaké ing papan sing garing lan ora lembab. Kadhangkala thangka uga diarani lukisan gulungan.
← 448 • 449 • 450 • 451 • 452 • 453 • 454 • 455 • 456 • 457 • 458 →
Artikel-artikel wonten ing kategori "Fauna Zambia"
sawijining gemeente ing provinsi Zuid-Holland utawa Holland Kidul, Walanda.
Provinsi Holland Kidul sing papané ana ing kuloné Walanda iku salah sijining saka 12 provinsi Walanda lan sing cacahé pedunungé gedhé dhéwé. Provinsi iki ing taun 2008 dipérang d
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 683 dinten 1259 menit kapungkur. Gambar Pepsodent
Pepsodent yaiku merk odol kang paling misuwur lan paling tuwa ing Indonesia.[1] Pepsodent yaiku odol pisanan ing Indonesia kang nngluncurake odol kang ngandut florida ing tahun 1980-an lan siji-sijine odol ing Indonesia kang aktif ndidik lan mromosikake
Wiwit kuwi Pepsodent wis dijangkepi karo produke wiwit saka ngresiki nganti odol kang manfaate jangkep.[1]
yaiku koki sing nduwe warung Bakso Bangjo weruh Kucing Klawu lagi mlaku-mlaku ning ngarep warung baksone. Jalaran si Kucing Klawu kethoke kaliren, kurang mangan, banjur Mbak Koki inisiatif ngenehi mangan. Dheweke ujuk-ujuk mlayu ning tengah ndalan, nyegat lakune kucing klawu.“Stop, stop Cing. Mrene-mrene, mampira disik, tak wenehi bakso urat”Kucing klawu mung meong-meong karo gumun. Kok ana uwong nyegat lakune kur arep ngewenehi pangan. Apa sajak aku kethok kurang pangan ya? Padahal sejatine Kucing Klawu lagi diet. Jare kanca-kancane awake mulai kelemon. Dadi ya wis wayahe diet. Tur Kucing Klawu ya ngrasakake menawa awake rada angel diajak mlayu. Boro-boro ngoyak tikus, kon ngoyak menthog sing mlakune rindik tur megal-megol we dheweke wis ngos-ngosan marga kabotan awak.Kucing Klawu mikir-mikir nek arep nolak tawaran bakso urat. Menawa ditolak, gek-gek dheweke dikiro sombong. Umuk, ora gelem mangan panganan sing diwenehke dening uwong. Ya uwislah ora papa, aku tak leren diet sedina wae. Mangan daging bakso sithik rak ya ora papa. Kucing Klawu terus lingguh karo ngetamul mangan bakso. “Wah jebul rasane ya enak tenan je. Bakso urat iki mesthi sing gawe ya bakat koki. Amarga rasane maknyus banget. Wah, aku pengen mangan meneh ki. Piye ya carane ya?” pikire Kucing Klawu.Kucing klawu marani keset, terus dicokot-cokot karo diemut pojoke. Karepe dheweke pengen ngethokake menawa isih ngeleh. Nanging Mbak Koki ora ngerti karepe si kucing. Dikirane si kucing lagi sikatan bar mangan.“Wah nek arep sikatan aja nganggo keset. Iki tak wenehi kain resik dianggo sikatan” Mbak Koki ngulungke kain lap resik marang kucing klawu.Kucing klawu kaget. Loh aku kok malah diwenehi lap tho. Wong pengene mangan bakso je, kok malah diakon sikatan. Wah nek ngono aku arep nyoba cara liyane.Kucing klawu trus nyedhaki suketan ning ngarep Bakso Bangjo. Dheweke mangani suket, tujuane ben Mbak Koki ngerti menawa dheweke isih ngeleh. Dicokoti suket trus dipangan, sebagian dilepeh meneh ben kethok nek dheweke mangani suket.Mbak Koki kaget. Lho kucinge kok malah mangani suket. Wah iki mesti dheweke
Kepeksa dheweke kremus-kremus mangan slada arepa ora seneng. Wah piye ya ben dheweke ngerti nek aku pengen mangan bakso meneh?
sing duwe bakso ngerti menawa aku isih ngeleh.Kucing klawu terus ndilati balung bakso sing didelehake ning nduwur godong gedhang. “Wah rasane gurih, enak banget” batine kucing klawu. Dheweke ndilati karo muni meong-meong ben Mbak Koki weruh nek dheweke isih ngelih.Nanging Mbak Koki sing weruh
diwenehi susu?. Dikirane dheweke ngelak terus ndilati kuah bakso sing tememplek ning balung pa?. Wah aku dadi bingung ki. Wis pirang-pirang cara tak lakoni, sing duwe bakso durung ngerti nek aku isih ngelih.Dumadakan kucing klawu weruh Zea Maysa nangis. Cah cilik sing mbiyen tau ngenehi mangan marang dheweke iku lagi digendong Ibune sing lagi dolan ning Bakso Bangjo. Ibune tanggap terus ngenehi mangan marang Zea Maysa ben tangise meneng.“Woo lakok gampang carane. Rasah reka-reka, garek nangis wae, Ibune wis langsung ngerti nek pengen mangan” ujare Kucing Klawu.“Nek ngono aku tak meong-meong wae ben sing nduwe bakso ngerti nek aku isih ngelih”Kucing klawu banjur meong-meong karo nyundul-nyundul sikile Mbak Koki. Mesthi wae Mbak Koki kaget, ning terus ngguyu.“Woo, kowe ki isih ngeleh tho! Iki tak wenehi bakso urat maneh”Kucing klawu seneng banget diwenehi bakso urat enak banget. Dheweke terus lingguh ngetamul mangan bakso urat (undil, 01 maret 2009)tags: blog bahasa jawa, blog basa jawa, cerkak di
Krama Madya lan Krama Inggil Download Kamus Bahasa Jawa Krama Madya lan Krama Inggil
lulut,lemek lan endog dadaran panuwun,kumpuling gusti
sego gebuli lawuh endog,brambang,
Nampeyo Beatrice Naha Nampeyo Bonnie Chapella Nampeyo Carla Nampeyo C. Naha Nampeyo Choreen Lalo Nampeyo
Daisy Hoee Nampeyo Darlene Vigil Nampeyo Dextra Quotskuyva Nampeyo Elva Tewaguna Nampeyo Fannie Polacca Nampeyo
Gary Polacca Nampeyo Hisi Quotskuyva Nampeyo Iris Youvella Nampeyo J. Sahmie Nampeyo James Garcia Nampeyo
Leah Garcia Nampeyo Marty & Elvira Nampeyo
Reva Ami Nampeyo R.S. Nampeyo Shirley Benn Nampeyo Tonita Hamilton Nampeyo Tom
yaiku dewi pernikahan ana ing mitologi Yunani.[1] Hera kuwi mbakyu lan uga garwa saka Zeus.[1] Hera yaiku putra saka Kronos lan Rea lan kalebu siji saka 12 Dewa Olimpus.[1] Ana ing mitologi Romawi, Hera dihubungke karo Juno.[1] Sapi lan merak yaiku kewan kang dikeramatake kanggo Hera.[1] Hera digambarake kaya dewi kang kebak hikmat.[1] Hera sering ditahtake lan dinobatake karo polos (mahkota awujud lingkaran kang mung dianggo dening dewi-dewi agung).[1] Hera terkenal karo sifate kang cemburuan lan pendendam, utamane marang selingkuhan lan anak-anak Zeus.[1] Hera uga tau murka marang Pelias merga mateni wong ana ing kuil Hera<
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1576&oldid=808029"	Kategori:
dhuwur mendhem jero), jo podho padu sing ora ono gunane ojo gelem diadu koyo pitik. — “Padepokan Persaudaraan
634 635 636 637 638 639 640 641 642 643 644
321 m (1.053 ft) [1]
Bungo, asring lewat Dharmasraya. Njenengan saking Sungai Dareh caket?Onde mande.....Lha iki priyantun Padang koq ngendikan Jawi............ Pujakesuma pak...alias "Putra Jawa Kesasar di Sumatra" kalo hbs makan Lado ngomong padang,kalo makan sambel trasi mbalik ngomong jawa maneh...he..he..!!!
Bungo, asring lewat Dharmasraya. Njenengan saking Sungai Dareh caket?Onde mande.....Lha iki priyantun Padang koq ngendikan Jawi............ Njih kadhos mekaten niku wau
nongol pd kama??PUJAKESUMAnipun pak kicksawung meniko
Balas Lyan Srie Mulyani Setuju Mbake…. sing HALAL wae akeh kok podo golek coro sing HARAM
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis 1778.
► Lair 1778‎ (2 P)
► Pati 1778‎ (2 P)
Dasamuka ratu ing Ngalengka punika pancen satunggalingratu ingkang sekti
mandraguna. Prabu Dasamuka punika kepencut dhateng Dewi Shinta, wanita ayu
ingkang sulistya ing warni, garwanipun Ramawijaya. Gegandhengan Dewi Shinta
kaliyan Prabu Ram sampun mboten saged dipunpisahaken malih. Pramila Prabu
Dasamuka nggadhahi raos kuciwa. Piyambakipun tansah pados rekadaya kados pundi
Prabu Rama bebedhag ing wana Dhandhaka kangge mburu kidang Kencana minangka
panyuwune sang Dewi, kocap kacarita sang Dewi saged kadhusta dening candhala
aturipun Sang Hyang Baruna supados saged gampil anggene dumugi nagari Ngalengka,
Prabu Rama kedah nyiagakaken wadya bala wanara. Wadya bala wanara ingkang
dipunpandhegani dening Anoman kautus ngusungi redi lan sela kangge nambaki
Rama saha wadya bala wanara sampun samapta tumandang damel. Sasampunipun sarembag
anggenipun badhe damel tambak minangka uwot kangge margi dhateng Ngalengka,
wadya bala wanara saperangan dipundhawuhi ngusungi redi minangka kangge tambak,
ingkang saperangan ngusungi sela ingkang ageng-ageng minangka ganjel siti
ingkang badhe kangge tambak. Ing wusana sedaya sami sengkut anggenipun
tambak dados Prabu Rama sawadya bala wanara saged liwat minangka margi dhateng
Ngalengka. Tujuanipun badhe mengsah jurit dhateng Prabu Dasamuka.
Prabu Dasamuka punika sedaya sami sekti mandraguna mboten tedhas ing
sawarnaning gegaman ingkang wonyen. Pramila para prajurit wanara sami kewuhan,
cariyos, Anoman nggadhahi cara kangge merjaya Prabu Dasamuka punika.
Satunggaling wekdal Anoman ngangkat Gunung Somawana, pangangkahipun Anoman
badhe nableg polah tingkahipun Dasamuka. Wusananipun Prabu Dasamuka saged sirna
Kapethik saking Ngudi Wasis Basa Jawi kaca 10 -
KEBO KARO KANCIL Kacarita, ing pinggir kali cedhak alas, ana baya ketindhihan wit gedhe kang ambruk. Baya bengok-bengok njaluk tulun...
YA NABI YA ROSUL YA MUHAMMAD
YA NABI YA ROSUL YA MUHAMMAD Anggitane : Sibu Indyra Ya Nabi… Panjenengan tansah cumandha sajroning salira
9 Agustus punika, dinten ingkang kaping 221 utawi 222 ing warsa kabisat miturut Kalèndher Gregorian.
1945 - Perang Donya II: Satunggiling bom atom mawi nami "Fat Man", ingkang gadhah énérgi 92 terajoule (22.000 ton TNT), dipuntibakaken déning B-29 Bockscar ing kitha Nagasaki, Jepang. Korbanipun inggih 60.000-80.000 tiwas kaliyan langkung saking 60.000 tatu-tatu.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=9_Agustus&oldid=804117"	Kategori: Kalendher kadadeyan	Menu navigasi
Agemanipun ingkang kakung kok benten-benten? Tini : Inggih, ageman ingkang Wangsulan! Pak Tono remen ngagem ageman jawi. Ageman jawi model ngayoja diasmani sorjan. Rayinipun pak Tono badhe emah-emah. Kula sampun sumerep model rasukan jawi. Pak tono badhe mundhut
supaya seneng. 4. Stagen warna putih , artine kapinginan kang kuat saka Create My Style: Ageman Manten Gagrag...
Cundhuk mentul; Gelung kondhe; Kebaya; Kemben; Stagen; Jarit; Selop/sandhal jinjit. Carane nganggo: Sendhor utawa wiron dideleh sisih tengen lan dipaske tengah, menawa ana Matius Budaya: Busana Gagrag
Lajeng, Bescaf kadhawuhan nganggit ageman. Sasampunipun dados, rasukan wau katengeran asmanipun ingkang nganggit, Bescaf. Amargi tiyang Jawi mboten saged ngucapaken tetembungan manca ingkang mboten
puniko dipunwastani Jawi Jangkep, inggih puniko ageman piayi kakung Jawi lengkap ngagem keris. Sangking segi kesenian unggih meniko wonten Batik. Batik mboten namung terkenal Nusantaraku: Busana Kejawen (jawi Jangkep) Lan...
Diterbitkan pada Thursday, 23 January 2014 Pukul 14.00
Busana Jawi Jangkep (Ageman warni Cemeng); Busana Jawi Jangkep Padintenan (Saugeran boten Cemeng). Busana Jawi saking Nginggil mangandhap antawisipun : Udheng (
tampi dening Bapak………………….sekaliyan, ingkang lumantar Bapak …………………… (ingkang ngaturaken pasrahan) kala wau. Semanten ugi
saking Bapak Ruben sakaluwarga sampun kula tampi kanthi bingahing manah. Mekaten ugi
Diterbitkan pada Friday, 29 August 2014 Pukul 16.02
Sanget ketampi kanthi bingahing manah, atur salam taklim saking panjenenganipun
Jala Sutra, tak larungono ing Segorone bangsa manungso Tak larung ing segor...
440 441 442 443 444 445 446 447 448 449 450
Pirsani galeri bab User nl-2 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "User nl-2"
Lemud utawa nyamuk iku akèh arané ing tlatah Jawa. Ana sing ngarani jingklong, lan ana sing ngarani lamuk. Nyamuk kalebu cacahing srangga, utawa Insecta.
Jinis lemud[sunting | sunting sumber]
Jinising lemud sejatiné ana 2700, saka 35 genusé, lan lemud wis ana ing donya kira-kira 170 yuta taun. Ing Indonésia, lan tlatah Jawa, sing diweruhi ana 3 rupa, yaiku Anopheles utawa Lemud Malaria, Culex utawa Lemud biasa, lan Aedes utawa lemud demam berdarah.
Ciri-ciriné lemud yaiku : nduwé suwiwi sing arupa jaring, awaké cilik menik-menik, lan dawané akèh-akèhé 15 milimeter utawa luwih. Aboté lemud iku kira-kira 2 nganti 2,5 miligram lan isa mabur 1,5 nganti 2,5 km/ jam.
Pangané lemud[sunting | sunting sumber]
Sing nyesep getih iku mung lemud babon.Yèn lemud lanang ora nyesep getih, nanging nyesep sari tetanduran utawa woh-wohan. Lemud babon ndhuwèni moncong dawa sing diarani proboscis kanggo norèh kulit kurbané lan nyesep getihé. Isa kéwan-kéwan mamalia, utawa kéwan melata, lan manuk uga manungsa. Lemud babon nyesep getih kanggo kalangsunganing urip endhogé. Yèn ing pakanan biasané, kaya sari woh utawa tetanduran ora ana protein sing dibutuhaké kanggo endhog, dadi lemud babon kudu nyesep getih kanggo nerusaké silsilahé.
Akèh-akèhé lemud babon pada nyesep getih, nanging ana sajinis sing ndilalah ora nyesep getih babar pisan. Yaiku lemud jinis Toxorynchites.
Lemud biasané urip mung rong minggu utawa kurang yèn hawané cocok saka anakan nganti dadi lemud. Biasané lemud ndèlèh endhogé ing panggonan-panggonan sing banyuné ora ngalir, kayata got, bak adus, sendhang, alas bako, utawa panggonan banyu liyané. Lemud aedes biasané malah ndokok endhogé ana ing banyu sing resik tur bening nanging ora ngalir.
Laca, Irene Inez [ Manuel ]
Long Inman, Wilma [ Temple ]
mburinePancen mangkelakeAmung pamujikuMugo-mugo rak ono rubedhoSak
DOWNLOADLyric:Wis sak mestine ati iki nelangsa Wong sing tak tresnani mblenjani janjiOpo ora eling naliko semanaKebak kembang wangi jroning dadaKepiye maneh iki pancen nasibkuKudu nandang lara kaya
awakku ikiKowe nganti tego mblenjani janjiOpo mergo kahanan uripku ikiMlerat banda seje karo uripmuAku nelongso mergo kebacut tresnoOra ngiro saiki ne
iki priyo kurang opo Dasar bagus sugih bondo Pengen opo coba gek ndang miliho Opo wae kowe kari opo Wis tak cepaki omah
enom Mikir sing tuwo Ro’ karone podo olehe tresno Cekut-cekut mumet tumenan Ati bingung diek olehe mbagi katresnan Butuhe akeh duwit pas-pasan Tanggal Enom wis kebingungan Mrono-mrene sak bendino Iki mrene sesuke mrono Bojo Enom mung sedelo Bojo tuwo Nggondeli Clono
punika salah satunggaling virolog lan dokter Amerika Serikat ingkang nedahaken bilih penyakit kuru, penyakit ingkang bebaya sanget ingkang nyerang otak ingkang dipuntandang déning sajumlah penduduk asli wonten ing daerah Papua Nugini, dipunsebabaken déning agen ingkang nular. Panemon punika kagungan relevansi wonten ing sakelompok penyakit ingkang dipunkenal minangka penyakit degenerasi saraf, ing pundi jaringan saraf ancur, ingkang sakmenika kanthi kolektif dipunkenal minangka ensefalopati spongiform menular. Amargi karyanipun, Gajdusek dipunanugrahi Penghargaan Nobel Fisiologi utawa Kedokteran nalika taun 1976, ingkang dipuntampi kaliyan Baruch S. Blumberg. [1]
nalika taun 1940, nalika yuswanipun nembé ngancik angka 16 taun lan pikantuk gelar sarjana saking University of Rochester ing taun 1943. Piyambakipun mungkasaken pendidikan kedokteran wonten ing Harvard University, pikantuk gelar dokter ing taun 1946. Antawis taun 1946-1948, piyambakipun ndhérék pelatihan klinik ing bidang pediatri ing Children's Hospital Boston, Massachusetts, saking taun 1948 dumugi taun 1949 piyambakipun sinau kimia fisika dhumateng
piyambakipun nglajengaken studi pascasarjana wonten ing virologi ing laboratorium kagunganipun mikrobiolog John F. Enders ing Universitas Harvard. Nalika taun 1952 dumugi taun 1953 Gajdusek tugas wonten ing United States Army ing Walter Reed Army Institute of Research wonten ing kutha Washington, D.C. Sadangu 2 taun candhakipun, piyambakipun nindakaken panalitén ing Lembaga Pasteur, Teheran, Iran. Lajeng taun 1955, piyambakipun sinau virologi dhumateng imunolog Sir Macfarlane Burnet ing Walter
ing daerah Melbourne, Australia. Nalika taun 1958 Gajdusek gabung kaliyan National Institutes of Health (NIH) wonten ing
ati seng luweh apik lan becik kanggo urip sok dino ngarep, Tresno iku koyok pandum jam seng muter sak ben dino,ngoyak duit ora teko nek ora di
← 320-an • 330-an • 340-an • 350-an • 360-an →
← 340 • 341 • 342 • 343 • 344 • 345 • 346 • 347 • 348 • 349 • 350 →
Kawuh )9. Ki Gusti Sangian ( Bermukim di Banjar Ambengan )10. Ki Gusti Den ( Bermukim di Banjar Ambengan ) [sunting] XIII. Ida Cokorda Sekar / Ki Gusti Ngurah
Gusti Ngurah Rai Penebel ) [sunting] XIV. Ida Cokorda Gede, Raja XIV berputra : 1. Ki Gusti Nengah Timpag2. KI Gusti Sambyahan3. Ki Gusti Ketut Celuk [sunting] XV. Ida Cokorda Made Rai, Raja XV berputra : 1. Ki Gusti Ngurah Agung
Rupawan10. I Gusti Ngurah Putra Wartawan11. I Gusti Ngurah Alit Aryawan12. Sagung Putri Ratnawati13. I Gusti Ngurah Bagus Grastawan14. I Gusti
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 683 dinten 1325 menit kapungkur. talak
Talak sacara etimologi yaiku ngeculaké talènan, yènta sacara termologi yaiku ngeculaké hubungan pernikahan kanti lafad talak utawa kang semakna, utawa ngilangi ikatan perkawinan kanti wektu iku uga utawa jarak katentu kanti gunakake lafad katentu uga. Ikatan perkawinan isa ucul wektu iku uga yen ngendi bojo lanang nalak bojo wedok kanti talak ba'in.[1]
Werna-werna Talak[sunting | sunting sumber]
Salah sijiné panyebab pedoté bebojoan yaiku disebapaké déning talak. Sacara garis gedhéné dideleng saka éntok lan orané rujuk manèh, talak kabagi dadi rong (2) werna, yaiku:
Wehrmacht iku jeneng angkatan bersenjata Nazi-Jerman wiwit taun 1935 nganti 1945. Sakwéné Perang Donya II, Wehrmacht
Dereklatihan dadi wong apiknebaraken winih wonten blogwong alus kagem sedulursedulur sedoyo
NurunNubuwwah 1x.@--- --- --- ---KOLOCOKRO VERSI ISLAMPurbo leksono Jatipurboleksonojati@yahoo.co.idNuwun sewu ki wong alus derekngebaki tempate blog amargikatah ingkang
Suku kapas-kapasan utawa Malvaceae (waca:/malvase:/) minangka klompok tetanduran dikotil sing anggota-anggotané nyakup tanaman budidaya wigati, khususé minangka pengasil serat tekstil lan lenga. Manfaat liyané yakuwi minangka tanduran pethètan lan farmasetika. Sawetara Malvaceae minangka
Kanggo dfatar pepak marga-marga Malvaceae, bisa dipirsani ing artikel Daftar marga anggota Malvaceae.
Anggota wigati[sunting | sunting sumber]
PURBALINGGA '' SEPIRO GEDENE SENGSORO YEN TINIMPO AMUNG DADI CUBO ''''
Ber-SH. "Papat Kiblat limo pancer dumununging sedulur tuwo kadang taruno kang den rekso dening kakang kawah adi ari-ari" "sejatining kang den wastani sedulur sejati yoiku kadang kang nora bakal tego ing pati nadyan tego agawe piloro...menang sawenang-wenang dudu satrio kondang ananging manungso
kromo pencilakan koyo buto gela-gelo sajak gembelo.....kang sejatine adoh soko pranatining ngelmu waluyaning jagad...
Duh Gusti, paringono dalan ingkang jembar lan padhang marang kawula menika. Mugi-mugi tansah lurus dan dipunparingi ngapura sakathahing
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 663 dinten 682 menit kapungkur. Antoine Lavoisier
Antoine-Laurent de Lavoisier (lair ing Paris, 26 Agustus 1743 – tilar donya ing Paris, 8 Mei 1794 kanthi umur50 taun) inggih punika tiyang ingkang tanggel jawab maringi nama dhateng oksigen wonten ing taun 1774. Pangandikan oksigèn kasusun saking kalih tembung Yunani, oxus (asam) lan gennan (ngasilaken).[1]
Lavoisier punika sinau bab hukum nalika taksih timur. Éwadéné piyambakipun pikantuk gelar sarjana hukum lan dipunangkat wonten ing lingkungan ahli hukum ananging boten kaping pisan - pisan piyambakipun naté mraktèkaken ilmunipun, éwadéné panci wonten piyambakipun namung wonten ing donya kantoran administrasi Perancis lan pelayanan urusan masyarakat. Ananging ingkang utama piyambakipun remen ing bidang Akademi Ilmiah Kerajaan Perancis. Piyambakipun ugi anggota Ferme Générale, sawijining organisasi ingkang wonten ing donya urusan pajak. Akibatipun, sasampuning Revolusi Perancis 1789, pamarètahan révolusionèr nduga piyambakipun kanthi sanget.[2]
Pungkasanipun, piyambakipun dipuncekel, sesarengan kaliyan pitu likur (27) anggota Ferme Generale. Pengadilan révolusi mungkin boten langkung tliti, ananging prosès pamariksan lumampah kanthi cepet. Wonten ing sawijining dinten tanggal 8 Mei 1794 pitu likur tiyang punika dipunadili, dipunnyatakaken lepat lan dipunpenggal sirahipun kanthi guillotine.
Nalika wonten ing pengadilan, wonten panyuwunan supados kasus Lavoisier dipunpisahaken, kanthi ngajengaken sajumlah pengabdian ingkang sampuh dipuntindakaken kanggé masyarakat lan ilmu pengetahuan. Hakim nolak panyuwunan punika kanthi koméntar ringkes: "Republik boten mbetahaken tiyang-tiyang genius." Ahli matematika ageng Joseph Louis Lagrange kanthi mangkel lan trep mbéla kanca-kancanipun: "Panci dipunperlukaken wekdal sekedhik kanggé menggal satunggaling sirah, ananging boten cekap wekdal satunggalatus taun kanggé mapanaken sirah kados punika wonten ing posisi wiwitan."
Panalitèn[sunting | sunting sumber]
Lavoiser sampun ngrantam skéma kapisanan ingkang karantam kanthi rapi babagan sistem kimiawi (nyambut damel kaliyan Berthollet, Fourcroy lan
Sahara iku ara-ara samun paling gedhé sadonya sing kaping loro (sing kaping pisan iku Antartika). Ambané luwih saka 9.000.000 km² lan papané ana ing lor Afrika lan umuré wis 2,5 yuta taun. Tlatah Amérika Sarékat kabèh bisa pas mlebu ing wilayah walukarnawa iki. Jenengé yaiku Sahara, dijupuk saka basa Arab (
Cekak[sunting | sunting sumber]
Wates-wates Sahara iku: Gunung Atlas lan Segara Tengah ing sisih lor, Segara Abang lan Mesir ing sisih wétan, Samudra Atlantik ing sisih kulon lan ing sisih kidul tlatah Sudan lan Sahel.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Ara-ara_Sahara&oldid=804806"	Kategori: Artikel DhasarGeografiKategori sing didelikaké: Rintisan mawa topik geografi	Menu navigasi
Paus Sixtus II punika, ngasta jabatan Paus Gréja Katulik Roma antawis taun (257-258).
← 962 • 963 • 964 • 965 • 966 • 967 • 968 • 969 • 970 • 971 • 972 →
1082 1083 1084 1085 1086 1087 1088 1089 1090 1091 1092
3. Tembang Pangkur: (Yang ini cangkriman blenderan
ingwang; Tulung-tulung ana gedhang awoh gori; Ana pitik ndhase telu; Gandhenana
endhase; Kyai Dhalang yen mati sapa sing
pucung cangkemu marep mandhuwur; Sabane ing
pucung renten-renteng kaya kalung; Dawa kaya ula; Pencokanmu wesi miring; Sing
disaba si pucung mung turut kutha (Bapak pucung
kewan mapane ing alas. Saben wong mesthi wedi. Bareng digendhong dening
manungsa, kewan iku ora medeni maneh, lan ora nyakot manungsa. Apa arane kewan
Suku Ainu?) IPA: [ʔáinu] (kasebut uga Ezo ing jerone teks-teks sejarah) yaiku sawijining kelompok etnis pribumi ing Hokkaidō, Kepulauan Kuril, lan sebagian gedhe Sakhalin. Ana luwih saka 150.000 wong Ainu saiki; nanging jumlahe sing pas ora dingerteni amerga akeh wong Ainu sing ora ngetoke asal-usule merga masalah etnis ing Jepang. Ora jarang wong Ainu sing isih urip uga ora nyadari garis keturunane, amerga wong tua lan mbah-mbah sira ora ndudohi kanggo ngelindungi anak-anake teka masalah sosial.
Etnonim mereka sing paling dikenal asale saka tembung aynu, sing artine "manungsa" (dibedaake kalian kamuy, makhluk ilahi) ing dialek Hokkaidō saka basa Ainu; Emishi, Ezo utawa Yezo (
yaiku istilah-istilah basa Jepang, sing diyakini asale saka bentuk leluhur kata Ainu Sakhalin modern enciw utawa enju, sing uga nduweni arti "manusa". Istilah Utari (
Utari?) (artine "kamerad" ing basa Ainu) kini luwih disenengi denig pira-pira anggota kelompok minoritas iki.
Douglas Adams (lair ing Cambridge, Britania Raya, 11 Maret 1952 - tilar donya ing Santa Barbara, California, AS, 11 Mei 2001) iku sawijining panulis buku lan sandiwara Inggris. Dhèwèké misuwur déning karyané Hitchhiker's Guide to the Galaxy sing wiwitané iku sawijining sandiwara radio.
Matur sembah nuwun sampun mampir dhateng Blog ajeng meniko. mbok bilih wonten kalepatan nyuwun pangapunten.
didhamel ing© 2004 diajenginlove meniko inggih Rencang Panjenengan
Sutawijaya…… Sutawijaya….. anakku ngger…. cah
taun), aktris saka SpanyolAktris lan bintang model iki kondang amarga perané dadi Alejandra ning film ALL THE PRETTY HORSES nalika taun 2000 kang sakaligus anggawe dheweké berkesempatan njalani kisah asmara karo aktor film Matt Damon.[1] Ananging njalin asmara wong loro mau ora suwe, bintang model kang anduweni jeneng asli Penélope
bisa nganti telung taun, hubungané wong loro mau diakiri.[1] Akiré, nalika dheweké mbintangi film SAHARA sakaliyan karo aktor ganteng Matthew McConaughey, maneh-maneh dheweké pisah maneh ning wulan Mei, taun 2011.[1]
Sawisé tampil ning film VANILLA SKY bebarengan karo Tom Cruise, Cruz ning film BANDIDAS ning taun 2006 bebarengan karo aktris Salma Hayek.[1] NIng film VOLVER ning taun 2006, aktingé Cruz akeh kang olih pujian saka kritikus film dunya, ora
Academy Awards kaping 81 kang diadakaké nalika tanggal 22 Januari taun 2009.[1] Cruz bisa anggawa piala Oscar kang pisanan dadi
407 408 409 410 411 412 413 414 415 416 417
Ni Gusti Bakas, Ni Gusti Mimba, Ni Gusti Kacang Paos. Putra
Nagara Agung iku tlatah saubenging ibu kutha Karaton panggonané sang Raja maréntah. Mancanegara iku tlatah-talatah ing tanah Jawa lan saubengé sing budayané isih mèmper Nagara Agung, ing panggonané wis ing "pinggiran". Dideleng saka pojok ndeleng iki, Madura lan
yaiku dewa Mitologi Cina pembasmi setan lan roh ala.[1] Miturut legenda dheweke manggon ana ing Pegunungan Zhongnan ing wiwitan Dinasti Tang.[1] Zhong Kui memiliki rupa yang tidak
dambakan.“Yo wis lah, nek memang kuwi pilihanmu yo wis. Pak Joko kae yo mbiyen neng Sospol kuliahe. Saiki dadi DPR. Malah luweh mentereng.”Ambisi
Piye kabare le? ... ojo lali marang dhawuhe Kanjeng
Wayang Golek Srikandi Klasik Ukuran 70 cm WG106
448 449 450 451 452 453 454 455 456 457 458
BOSO JOWO SUROBOYOANBunali pethuk Wonokairun lagi angon wedhus.”Mbah, waduh wedhus sampeyan akeh yo ?” jare Bunali”Yo lumayan ” jare si Mbah”Pira kabehe, Mbah ?” takon Bunali maneh”Sing putih opo sing ireng ?””Sing putih, wis””Selawe”’”Wik, cik akehe. Lha sing ireng?’””Podho…” jare Wonokairun ambek ngarit suket Bunali takon maneh.”Mangan sukete yo akeh pisan, Mbah..””Yo..””Pirang kilo mangane sakdino ?””Sing putih opo sing ireng ?””Sing ireng, wis””Yo kiro-kiro limang kiloan””Lha sing putih?””Podho . . .”Bunali bingung, laopo lek ditakoni kok kudu mbedakno sing putih tah ireng, wong jawabane yo podho ae.”Mbah, opoko lek tak takoni perkara wedusmu, sampeyan mesti leren takon sing putih tah sing ireng barang. Padahal masiyo putih utawa ireng, jawabanmu podho terus. Sakjane ngono onok opo?””Ngene lho, sing putih iku wehusku…””Lha sing ireng ?” ”Podho . . .”
Batu Pahat iku jeneng kutha lan dhistrik ing bagéan kulon negara bagéan Johor, Malaysia. Mujur ing sisih kidul-wétan Muar, kidul-kulon Kluang, lor-kulon Pontian lan sisih kidul Segamat. Ing Batu Pahat dumunung monumèn "watu sing diukir" ing Dhataran Batu Pahat. Kutha Batu Pahat biyèn dikenal minangka Bandar Penggaram. Kutha iki nduwèni pedunung 140.000 jiwa déné distrik Batu Pahat nduwèni pedunung luwih saka 300.000 jiwa. Batu Pahat misuwur kanthi panganan asil segara, masakan lokal lan wisata blanja. Papan blanja kabesar ing Batu Pahat antara liya 'The Summit Parade'.
Artikel perkawis geografi punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.<
suku gurameh (Osphronemidae). Kayadene sedulure kang nduweni ukuran luwih gedhe, yaiku sepat siam (T. pectoralis), iwak iki disenengi wong senajan ora sepira aji. Saperangan saka varietase nduweni rupa kang elok lan dadi iwak hias lan diingu ing akuarium
Iwak iki nduweni jeneng liya kayata sepat sawah, sepat jawa, sepat biru, sepat ronggeng (Mly.), sapek (Min.) lsp. Ing dol-tinuku iwak hias, ing (Ingg.) uga disebut Three spot gourami, Blue gourami, Cosby gourami, Gold gourami, Golden gourami, sarta Opaline gourami[1].
iku pangan dhasar sing wigati dhéwé sajagat. Nomer loro iku jagung lan nomer telu lagi beras. Gandum dadi salah siji jenis bahan pangan. Kayata bahan nggawe Roti, gorengan, lan jajanan.
Gandum asalé saka Timur Tengah lan uwis dibudidayakaké kurang luwih 8.000 taun kapungkur. Anging bisané urip ana ing tlatah sing iklimé moderat.
Produksi lan konsumsi gandum[sunting | sunting sumber]
Ing taun panèn 2004, prodhuksi global gandum ana 624 yuta ton lan statistikané yakuwi:
Konsumsi gandum per kapita ing taun 1997 iku 101 kg, dipimpin déning Denmark karo 623 kg.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 683 dinten 1329 menit kapungkur. Artikel iki isiné ngenani Universitas Al-Azhar di Kairo, Mesir.Kanggo kagunan liya, pirsani Universitas Al Azhar Indonesia.
ing donya [1] lan arupa universitas kang mènèhi gelar paling tua nomor 2 ing donya[2] Universitas iki duwè hubungan karomasjid Al-Azhar ing wilayah Kairo Kuno.
Mula bukané universitas iki dibangun dening Bani Fatimiyah kang nganut mazhab Syi'ah Ismailiyah, lan sebutan Al-Azhar njupuk saka jeneng
ing tahun 988. Nanging salajengé papan iki dadi sekolah kanggo kaum Sunni sekitarabad pertengahan, lan terus dipiaranganti jaman iki.
Nalika iki, misi universitas yaiku nyebaraké agama lan budaya Islam. Kanthi tujuan iki, para sarjana Islam (
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "m%C3%A8ng"
109° 3′ W to 114° 49′ W
kuwi negara bagéyan Amérika Sarékat sing dumunung ing kidul-kulon. Ibukutha lan kutha paling gedhé yakuwi Phoenix. Lima kutha paling gedhé liyané yakuwi are Tucson, Mesa, Chandler, Glendale, lan Scottsdale.[3] Arizona kuwi minangka nomer 48 lan pungkasan saka negara bagéyan ing Amérika Dharatan sing gabung menyang Union, yakuwi ing tanggal 14 Februari, 1912.[4] Arizona misuwur kanthi iklim gurun, panas banget ing mangsa panas lan amangsa anyep sing sedheng, lan tlatah dhataran dhuwur ing sisih lor kanthi alas pinus lan lemah pagunungan kanthi hawa kang luwih asrep tinimbang ing tlatah gurun sing luwih cendhèk. Populasi ing sasi Juli, 2006 nuduhaké yèn Arizona minangka negara bagéyan sing tuwuh paling cepet ing Amérika Sarékat, ngluwihi tuwuhing negara bagéyan Nevada sing sadurungé minangka negara bagéyan sing paling cepet tuwuhing pedunung.
Arizona kuwi salah siji saka patang negara bagéyan pojok (Four Corners). Negara iki wewatesan karo
Arizona dumunung ing sisih kulon minangka salah siji negara bagéyan pojok ing Amérika Sarékat. Arizonakuwi nomer enenm paling jembar, sawisé New Mexico lan sangisoré Nevada. Saka jembar watara 118.000 square miles (306,000 km²), 15% diduwèni déning privat. Sisané arupa alas umum lan taman, papan rékréasi lan reservasi pedunung asli.
Littlefield dumunung ing sajabané Virgin River Gorge arupa komunitas kapencil ing Gurun Mojave.
Amarga jembaré wewengkon lan variasi èlevasiné, negara bagéyan iki nduwèni kondisi iklim lokal kang manéka warna. Arizona duwé curah udan rata-r
Kudis utawa Scabiés yaiku penyakit kulit sing disebabke dening tungau (mite) Sarcoptes scabiei sing biasane cirine ana keropeng, botak, lan gatel ing kulit [1]
Sarcoptes scabiei yaiku tungau nduweni ciri-ciri bentuk ameh bunder nduweni 8 sikil cekak, pipih, ukurane wantara (300–600
sing jantan, biasane urip ing lapisan epidermis [2]. Permukaan dorsal teka tungau iki ditutupi dening lipatan lan lekukan bentuk garis melintang dadi bisa ngasilake sejumlah skala segitiga cilik [3]. Sakliyane kui, sing betina nduweni bulu cambuk ing pasangan sikil kaping-3 lan kaping-4 lan ning jantan, bulu cambuk ana ing pasangan sikil kaping-3 [4]
Infeksi teka penyakit iki diawali tungau betina utawa nimfa stadium kaping2 sing aktif gawe terowongan ing epidermis utawa lapisan tanduk. Ing terowongan kui diwenehi 2-3 butir Endhog saben dina.
Endhog menetas wantara 2-4 dina sing sawise dadi larva sing nduweni sikil 6.
Wantara 1-2 dina larva jilma dadi nimfa stadium 1 lajeng berkembang dadi nimfa stadium2, sing nduweni sikil 8. * Nymfa iki dadi tungau betina muda, sing siap kawin karo tungau jantan
Tungau berkembang dadi tungau dewasa wantara 2-4 dina.
sing tinggal ing kantong ujung terowongan, sawise 4-5 dina sawise kopulasi, bisa ngendhok maneh nganti umure kurang luwih 3-4 minggu
“Sampun lami-lami boten wonten toya kang celak wonten manjing ashar ningali kukus lajeng dipun dudhuk sitinipun nuten kinarya sumur. Sampunipun lebet wonten duwung ngadeg peksinipun (keris) kacabut medal sumberipun toyalangkung agung” (
3 Oktober 1971 (umur 43) Lexington, Kentucky, U.S.
Amérika Sarékat, 3 Oktober 1972; umur 42 taun).[1] Dhèwèké yaiku sawijining penyanyi kang tau gabung karo grup musik wong nom, Backstreet Boys. Nanging ing taun 2006, dhèwèké metu saka grup musik iki.[2] Kevin, nalika isih sekolah, aktif ing kegiyatan téater lan kerep mèntasaké crita.[1] Dhèwèké gabung karo Backstreet Boys taun 1993 lan ninggalaké grup mau taun 1996, kanthi alesan kepéngin 'nerusaké uripé sajangkah manèh'.[1] Bintang film THE SPIRIT BEAR (2007) iki, banjur palakrama karo sawijining penari kang uga penari mburiné penyanyi Cher, Kristin Willits.[1]
saking panjenengan-Ipun Gusti Ingkang Maha Kuwasa mugi kajiwa kasarira kulla lan panjenengan sadaya, waradin sagung dumadi.Nuwun!Panjenenganipun ingkang satuhu kinabekten, para sesepuh dalah pinisepuh ingkang anggung mastuti dening pepoyaning kautamen.Para pangembaning pangembating praja satriyaning negari, ingkang kinarya pangayomaning para kawula dasih ingkang pantes sinudarsana.Sumayana sanggyaning paa rawuh kakung miwah putrid, ingkang kinurmatan.Langkung rumiyin ngengeti kula sedaya titah sawantah ingkang pinurba kawasesa dening Gusti Ingkang Maha Kuwasa, pramila sumangga angunjukanken puja lan puji syukur dhumatheng panjenengan-Ipun ingkang sampun kepareng ngrentahaken sih lan rahmat-Ipun wah malih kawilujengan saengga kula sedaya anjenengi ing ratri menika kanthi winantu ing suka basuki mintua ing salami-lami. Amin.Kanthi linambaran trapsila ing budi, miwah ngaturakken sewu agungin pangaksama ,mugi kepareng kula cumanthaka marak sowan angempil kamardikan panjenengan sedaya ingkang saweg wawan pangandikan, inggih awit awrat ngemban dawuhipun kadang kula sepuh kakangmas ,,,,,,,,,, , kula piniji minangka tetalanging atur, supados angaturaken menggah wigatosing gati pepanggihan prasaja ing ndalu menika.Minangka purwakaning atur, ngambali atur sugeng rawuh, kairing agenging agenging panuwun ingkang tana upami, dene panjenengan sedaya sampun kepareng rawuh saperlu paring panjurung panguwon tirakat ing dalu menika, mratandhani bilah semanten angenging raos sih katresnan panjenengan dhummateng Kakangmas Wisnu sakulawarga. Ing saalajengipun mugi kasekecakna lenggah pinarak ing wekdal menika kanthi mardika lan gumbiranign wardaya, saperlu nglajengaken panguwon tirakat sakeparengipun.Wondene menggah wigatosing gati wonten kalodhangan pahargyan prasaja ing dalu menika, kepareng ngaturi uninga bilih rikala dinten Kemis Pon tangal … wanci tabuh ….. wonten ing RSKIA Wismarukti , kadang kula sepuh kakangmas ……….. pinaringan momongan mijl pawestri, ing ndalu kalennggahan menika kaleres jangkep salapannan dintenipun. Ibu dalah ponang jabang bayi keparingan rahayu wilujeng mboten wonten alangan satunggal menapa. Wondene pun jabang bayi kapatedhan tetenger Christina Blessy, ingkang menika dhumateng para rawuh keparenga
Gusti Ingkang Maha Kuwasa saha pun jabang bayi ing akhir tembengipun dadosa lare ingkang utami utawi saleh, bekti dhateng Pangerenipun menapa dene bekti dhateng tiyang sepuh kekalih, miwah piguna dhateng masyarakat migunanipun dhateng nusa lan bangsa. Amin.Minangka pungkasaning atur . mbokbilih wonten kuciwaning boja krami anggen kula nampi menggah rawuh panjenengan sedaya, inggih ingkang mranata palenggahan , caos pasugatan menapa dene para putra anggenipun atur leladi kirang mranani ing penggalih, mawantu-wantu kadang kula sepuh kakangmas …. nyuwun lumunturing sih samudra pangaksami.Mekaten ugi kula pribadi minangka tetalanging basa, mbokbilih wonten keladuking patrap lan pangucap, tuna dungkaping paramasastra ingkang mboten ndadosaken sarjuning penggalih panjenengan sedaya among caos atur kupat duduhe santen, sedaya lepat nyuwun ngapunten.Sugeng dalu.
Stekelenburg (lair ing Haarlem, 22 September 1982; umur 32 taun) iku sawijining pamain bal-balan Walanda kang ndarbèni tugas dadi panjaga gawang tim nasional bal-balan Walanda kang ndhuweni dedeg awak 197 cm lan main ing klub Italia AS Roma wiwit mangsa 2011/2012.[1] Pamain kang misuwur lan ngawa tim nasional bal-balan Walanda déning partai final Piala Donya 2010 kang ditandhingake ing Afrika Kidul ngawe klub-klub kang misuwur ing Inggris lan Italia kepincut lan kepingin njupuk pamain kang ana ing pos jaga gawang.Minangka klub k
1123 1124 1125 1126 1127 1128 1129 1130 1131 1132 1133
dipunmangertosi minangka Alfraganus ing bangsa kulon nan, inggih punika satunggaling astronom saking Persia[1][2], ingkang ugi salah satunggaling astronom Muslim saking Sunni, lan salah satunggaling astronom ingkang misuwur ing abad kaping 9. Lan ing bulan wonten satunggaling kawah ingkang ugi dipunpa
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 683 dinten 1337 menit kapungkur.
Ashadualla illa ha illallah wa as haduanna
Ibu-ibu ,saha sedaya jamaah Masjid Al- Muhtadin ingkang dipun rahmati Allah SWT.
kita tansah ngaturaken puji saha syukur kita wonten ngarsanipun Allah SWT, ingkang
tansah paring kanikmatan dumateng kita ing sahingga kita saget nindakaken
sholat Isya’ / subuh kanthi berjamaah.
saha salam tansah kunjuk dumateng junjungan Kita, Nabi Muhammad SAW ingkang
tansah kita antu-antu safaatipun binjeng wonten ing dinten yaumul kiamah. (Amiin………….)
sak sampunipun sholat Isya’ / subuh,
dipun lajengaken pangaosan. Wondene ing mangkeh badhe paring pengaosan inggih
pangaosan dipun awiti. Sumangga kita bikak rumiyen
kanthi waosan basmallah kula derek aken,,
panuwun dumateng Bpk(………..)
pengaosan ing wekdal puniko. Mugi –mugi amal saha
kesaeanipun pikanthuk lelinthu saing allah SWT ( amiin..)
kapundhut wangsul wonten ngarsanipun Alloh SWT inggih meniko :
Pidalem Wonten : Sedo rikolo dinten :
Dene upocoro pangkruktinipun layon badhe kalaksanaaken wonten ing :
Jenazah dipun sarekaken wonten ing Makam Tirto Bangunjiwo.
Mekaten pawartos lelayu puniko mugi ndadosno pamrikso tuwin awit kawigatosan nipun, sedoyo kaluargo duhkito ngaturaken agung ing panuwun.
Wassamu’ alaikum Wr. Wb.
297 298 299 300 301 302 303 304 305 306 307
tembang meniko katur kagem kadang kulo wonten tlatah sakura pundi kemawon....segeng mirsani lan dimirengaken sesarengan.meniko ajang carita .....CampurSari Kita
Bizantium. Senajan mangkono, Bizantium bali manèh, lan wadyabala Abbasiyah temenan antuk sapéran
301 302 303 304 305 306 307 308 309 310 311
Wayang Golek)".Jenis-jenis wayang• Wayang Kulit1. Wayang Purwa2. Wayang Madya3. Wayang Gedog4. Wayang Dupara5. Wayang Wahyu6. Wayang Suluh7. Wayang Kancil8. Wayang Calonarang9. Wayang Krucil10. Wayang Ajen11. Wayang Sasak12. Wayang Sadat13. Wayang Parwa• Wayang Kayu1. Wayang Golek / Wayang Thengul (Bojonegoro)2. Wayang Menak3. Wayang Papak / Wayang Cepak4. Wayang Klithik• Wayang Beber• Wayang Orang o Wayang Gung (Kalimantan Selatan)o Wayang Topeng (wayang
Wayang Suket• Wayang Gung• Wayang Timplong• Wayang Arya• Wayang Potehi• Wayang Gambuh• Wayang Parwa• Wayang CupakJenis-jenis wayang kulit
Banjar.• Wayang Jawa Yogyakarta• Wayang Jawa Surakarta• Wayang Kulit Gagrag Banyumasan• Wayang Bali• Wayang Sasak (NTB)• Wayang Kulit Banjar (Kalimantan Selatan)• Wayang Palembang (Sumatera Selatan)• Wayang Betawi (Jakarta)• Wayang Cirebon (Jawa Barat)• Wayang Madura (sudah punah)• Wayang Siam (
Rama.BalasHapusBuyung1 Agustus 2010 05.07Tugas KesdaProfil Bathara BayuBathara Bayu iku, putrane Bathara Guru (Sang Hyang Manikmaya]] kang nomer papat, saka Dewi Umayi. Bathara Bayu uga sinebut Hyang Pawana iya Sang Hyang Maruta. Pawana utawa Maruta kuwi artine angin utawa kekuwatan. Kahyangane ing Panglawung iya Puserbawana. Garwane bebisik Dewi Sumi, putrine Bathara Soma. Putrane papat: Bathara Sumarma, Bathara Sangkara, Bathara Sudarma, lan Bathara Bismakara. Dewaning angin iki
Garudha), lan Begawan Maenaka (bayune Gunung). Bathara Bayu, Werkudara lan anoman duwe kuku (Pancanaka) lan kabeh ngagem kampuh poleng bang bintulaji minangka tandha bisa mangreh lakuning angin. Werkudara ing tata laire putrane Prabu Pandhu Dewanata, ratu Astina, salugune putrane Bathara bayu, mulane sinebut Bayusuta. Bathara Bayu nganthi peputra Werkudara amarga katarik mantram panggendaming dewa aran Adityahredaya (yen ing pedhalangan aran Puntawekasing Rasa Tunggal Sabda Tanpa lawanan) kang winateg Dewi Kunti kanthi mangesti dewa kang sarirane gedhe dhuwur. Pandhita Durna (Drona) iki iya isih trah Bathara Bayu. Sarasilahe : Bathara Bayu peputra Bathara Sumarma, Bathara Sumarma peputra Bathara Tantra, Bathara Tantra peputra Bathara Guritna, Bathara Guritna peputra Bathara Sumbawa, Bathara Sumbawa peputra Resi Mintasaba, Resi Mintasaba peputra Resi Kuntabasuki ing Atasangin. Resi kasebut banjur peputra Resi (Prabu) Baratwaja sing banjur nurunake Bambang Kumbayana iya Pandhita Durna.[sunting]Titisan Bathara BayuBathara Bayu tau tumurun ing marcapada jumeneng ratu ing negara Medhanggora, jejuluk Prabu Bima. Patihe asma Suksena. Bathara Bayu wujude gagah gedhe dhuwur, kekuwatane linuwih. Watake kendhel, prasaja lan meneng. Yen pinuju pisowanan lenggahe ing mburi dhewe, nutup simpingan sisih kiwa, lan tangane malangkerik. Jumbuh karo wujue, yen ngendhika swarane gedhe glereng-glereng, laras nem ageng kedhal sereng lan anteb. Pungkasane crita wayang sing digelar sewengi natas, miturut pakem padhalangan dipungkasi nganggo Bathara Bayu, kang diarani "tayungan". Wayang mau dijogetakke minangka tandha menang perang.. Sadhurunge tayungan, luwih dhisik perang brubuh, mawa gendhing sampak. Ratu kang kasebut ing jejer sabrangan sawadyabalane teka ing negara kasebut ing jejer kawitan, yen ora tumuju ing Amarta iya Dwarawati nedya ngrebut kabegjan. Satemah dadi perang amuk-amukan . Wusanane ratu sabrang sawadyabalane sirna, tumpes tapis. Menawa ratune iku malihane satriya, dewa, putri, raseksa uatea yitmane Dasamuka, banjur badhar salin wujud kang sejatine. Kang mungkasi perang brubuh yen ing jamane Pandhawa mesthi Werkudara. Yen jamana crita Ramyana iya mesthi Anoman, dene yen crita para dewa iya Bathara Bayu. Anoman lan Werkudara sinebut Bayusuta iya Bayusiwi, kang tegese anak angin, karepe angin cilik, yakuwi
pancadriya nalikane manungsa sakaratul maut. Kumpule para ratu utawa satriya kang dadi balungane lelakon, ngendhikakake maremeing panggalih dene wis bisa mbrasta reretu, satemah kahanan bali tentrem, amarga wis kalis saka sawernane rubedha. Sawise tayungan lan kumpuling kadhang, banjur tancep kayon, yaiku gunungan wayang ditancepake ing satengahing kelir, sing ateges pagelaran wayang wis rampung. gegambaraning urip, wong kuwi wis mati. Kayon ngono gegambaraning kayon, saka tembung kayun, tegese urip Sawise rampuingan kabeh wayang dilebokake ing kotak. Kaya manungsa yen wis mati uga mlebu kubur. Angger angine (Bathara Bayu,Werkudara, Anoman)wis lunga, tegese
Saking Wikipédia, Bauwarna Mardika mawi basa JawiLangsung menyang: pandhu arah, golèk Dewi Sinta, sendratari Ramayana, Wayang Wong ing Prambanan. Tari Bedhaya KetawangSeni Tari Jawa kuwi awujud seni tari kang adi luhung, sakral lan relijius. Tari Jawa akèh jinisé,ing antarané Srimpi, Bedhaya, Gambyong, Wireng, Prawirayuda, Wayang-Purwa Mahabarata-Ramayana. Khusus ing Mangkunegaran disebut Tari Langendriyan, kang njupuk saka crita Damarwulan.Tari kang kawentar ing Kraton Solo antara liya Bedhaya Ketawang lan Srimpi. Miturut kitab Wredhapradhangga kang dianggep pangripta tari Bedhaya Ketawang kuwi panjenengané Sultan Agung (1613-1645) raja kapisan krajan Mataram. Tari Bedhoyo Ketawang ora mung ditampilaké nalika jumenengan nata anyarananging uga saben taun sepisan ing dina jumenengan utawa Tingalan Dalem Jumenengan.Bab lan Paragraf [delikna]1 Jenis Tari Bedhaya 2 Bedhaya Ketawang 2.1 Sandhangan penari 2.2 Tembang lan Gamelan 2.3 Rakitan penari 3 Srimpi 4 Jinis Tari Srimpi 5 Tari Jawa Modhèrn 6 Wacan 7 Pranala njaba [sunting] Jenis Tari BedhayaBedhaya Ketawang suwéné (durasi) tarian 130 menit Bedhaya Pangkur suwéné (durasi) tarian 60 menit Bedhaya Duradasih suwéné (durasi) tarian 60 menit Bedhaya Mangunkarya suwéné (durasi) tarian 60 menit Bedhaya Sinom suwéné (durasi) tarian 60 menit Bedhaya Endhol-endhol suwéné (durasi) tarian 60 menit Bedhaya Gandrungmanis suwéné (durasi) tarian 60 menit Bedhaya Kabor suwéné (durasi) tarian 60 menit Bedhaya Tejanata suwéné (durasi) tarian 60 menit [sunting] Bedhaya KetawangKaistiméwan Tari Bedhaya Ketawang:Pilihan dina latihan lan penampilan saben Selasa Kliwon (Anggara Kasih). Lakuné para penari nalika metu lan mlebu menyang Dalem Ageng tansah ngiteri Sinuhun kanthi arah manengen. Sandhangan para penari lan gendhing / tembang kudu manut paugeran kang ana [sunting] Sandhangan penariDodot banguntulak. Lapisan ngisor nganggo cindhé kembang, awarna ungu, lengkap nganggo pendhing bermata lan bunta. Riasan pasuryan kaya riasan temanten putri. Sanggul bokor mengkureb lengkap kanthi perhiasan-perhiasané, kang
digantungaké ing dada bagian tengen). [sunting] Tembang lan GamelanTembang kang dialunaké para swarawati nggambaraké rayuan kang bisa nuwuhaké rasa birahi. Gamelan kang dipigunakaké arupa gemelan laras pelog, tanpa keprak [sunting] Rakitan penariRakitan tari lan jeneng paragané béda-béda. Ing larikan ngarep para penari lungguh lan njogèd kanthi urutan kaya mangkéné: Batak Endhel ajeg Endhel weton Apit ngarep Apit mburi Apit meneg Gulu Dhada Boncit Jroning mbeksa mesthi waé urutané ora tetep nanging owah-owah miturut adegané, nanging ana ing panutup tari banjur lungguh manèh jèjèr telu-telu. Sawisé kuwi iring-iringan mlebu menyang Dalem Ageng, uga kanthi ngiteri sakiwané Sinuhun.[sunting] SrimpiSaliyanén tarian kang sakral mau Kraton Kasunanan/Pakubuwono uga nyiptakaké tarian liya kayata Tari Srimpi, yaiku tarian kang nggambaraké perang tanding loro satria.[sunting] Jinis Tari
Wayang Golek)".• jenis-jenis wayang• Wayang Kulit1. Wayang Purwa2. Wayang Madya3. Wayang Gedog4. Wayang Dupara5. Wayang Wahyu6. Wayang Suluh7. Wayang Kancil8. Wayang Calonarang9. Wayang Krucil10. Wayang Ajen11. Wayang Sasak12. Wayang Sadat13. Wayang Parwa• Wayang Kayu1. Wayang Golek / Wayang Thengul (Bojonegoro)2. Wayang Menak3. Wayang Papak / Wayang Cepak4. Wayang Klithik• Wayang Beber• Wayang Orang o Wayang Gung (Kalimantan Selatan)o Wayang Topeng (wayang orang menggunakan topeng di Kalimantan Selatan)• Wayang Suket• Wayang Gung• Wayang Timplong• Wayang Arya• Wayang Potehi• Wayang Gambuh• Wayang Parwa• Wayang CupakJenis-jenis wayang kulit
Banjar.• Wayang Jawa Yogyakarta• Wayang Jawa Surakarta• Wayang Kulit Gagrag Banyumasan• Wayang Bali• Wayang Sasak (NTB)• Wayang Kulit Banjar (Kalimantan Selatan)• Wayang Palembang (Sumatera Selatan)• Wayang Betawi (Jakarta)• Wayang Cirebon (Jawa Barat)• Wayang Madura (sudah punah)• Wayang Siam (Kelantan, Malaysia)TARI JARANAN TURONGGO YAKSO TARI JARANAN TURONGGO YAKSO
Banjar. * Wayang Jawa Yogyakarta * Wayang Jawa Surakarta * Wayang Kulit Gagrag Banyumasan * Wayang Bali * Wayang Sasak (NTB) * Wayang Kulit Banjar (Kalimantan Selatan) * Wayang Palembang (Sumatera Selatan) * Wayang Betawi (Jakarta) * Wayang Cirebon (Jawa Barat) * Wayang Madura (sudah punah) * Wayang Siam (
ALAT KOMUNIKASI JAMAN PURBAKALA...!! | GUYONANE WONG NDABLEK
Glali yaiku panganan kang digawe saka pintalan gula kang dibakar dhisik.[1] Panganan iki pisanan dikenalke ing taun 1904 dening
sukses.[1] Dheweke kasil adol 68.655 kotak kanthi rega kang lumayan larang, yaiku AS$0,25, utawa setengah saka rega tiket mlebi ing pameran kuwi.[1]
Glali digawe saka gula kang diwenehi warna panganan.[2] Mesin gulali modern cara kerjane nganggo cara kang padha kayan mesin-mesin kang lawas.[2] Bagian tengah mesin kuwi ana wadah cilik.[2] Ing jerone dileboni gula lan pewarna paanganan.[2] Pemanas cedhake pinggir wadah kuwi gunane kanggo nglumerke gula, kang sateruse diputer lewat bolongan ncilik lan asile dipadetke dening angin.[2] Banjur benang-benang kuwi mau dikumpulke ing wadah wesi kang gedhe.[2] Operator mesin kanggo muter yaiku kayu cilik utawa kertas karton kang digawe bentuk kerucut (wong-wong kang wis pengalaman biasane nggunakake tangane dhewe) pinggire wadah gedhe mau kanggo ngumpulake.[2]
tindakanq marang kowe muga2 kabeh dosaq lan dosamu di lebur ing dino riyoyo, minal aidin wal faidzin..***********************
niniklenyem	Ketemu Suwiraning Daging (Bag 1)
Ing kampung Laweyang Sala, sapinggiring dalan gedhe, ana omah gedhong magrong-magrong cakrik kuna sing isih banget endah lan kopen. Pendhapane joglo jembar gilar-gilar, tinatan meja kursi ukir kuna rong setel sing isih
kecik sing wite wis lumayan gedhene, tandha yen wis taunan panandure, utawa wis tuwa umure. Ya ora mokal, awit omah mau kagungane priyayi luhur, sing isih trahing kusuma rembesing madu, kusuma sing asline saka Banjarnegara. Dene asmane priyayi luhur sing saiki sinebut darah biru mau, ora liya Kanjeng Raden Tumenggung Widyodiningrat.
Dhek biyen ngastane ana ing Kantor paniti kisma, kagungan dalem Kraton Kasunanan ing Surakarta, saiki wis purna tugas utawa pensiun.
Ya bareng wis pensiun iku, panjenengane banjur bukak perusahaan bathik ing daleme sing jembar iku. Wiwitan, tenaga sing mbathik ing daleme ya mung ana ibu-ibu watara sepuluhan, ning bareng saya akeh pesenan, tenagane uga saya tambah-tambah. Kabeh sing wis padha tau mundhut ngalem, yen bathikan dalem Widyodiningratan alus lan ngremit.
Rama Menggung, ngono yen wong-wong padha ngaturi, mung kagungan putra siji sing banget sulistya ing warna, yaitu Raden Ajeng Wara Artanti. Nalika keng Ramane pensiun, jeng Tanti lagi ana klas telu S.M.P.
Mbok menawa wae, mbiyen Rama Menggung iku wis lungse yuswane nalika krama. Kanyata Rama lan Ibu
Ibu Menggung sing nalika timure asma RA Retno Windarti asli Sala mau, kagungan abdi sing anggone ndherek wiwit isih enom yaitu mbok Ginah jenenge. Biyen abdine ibune, ning bareng RA Retno Windarti kuwi kapundhut garwa Rama Menggung, mbok Ginah banjut kaparingake putrane, ganti ngabdi Raden Ajeng Retno sing saiki dadi Ibu Menggung Widyadiningrat ya, keng Ibune jeng Wara Artanti kuwi.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 683 dinten 1240 menit kapungkur. Rasi Lintang Indus
The Persian, Al Nair / dipunsebut Rhaandar ing film Star Trek[2]
Bersenjata Nigeria. Posisi iki, saiki dijabat Présidhèn Goodluck Ebele Jonathan.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 683 dinten 1291 menit kapungkur. Cithakan:Infobox Band
Cithakan:Infobox Korean name/Musical artist
nganggo Teks Korea. Yèn browser panjenengan ora ndhukung, panjenengan ora bakal bisa mirsani sapérangan tulisan nganggo Hangul utawa Hanja ing kaca iki.
Kamu Seorang Mahasiswa? AYO LIHAT SIAKAD IAIN Raden Intan Lampung
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis 1561.
► Lair 1561‎ (1 P)
pinter tekek mati ulone = wong cilaka marga rembuge dhewe kemladheyan ngajak sempal = mitra kang ngajak rusak kebo nusu gudel = wong tuwa njaluk piwulang wong enom gajah ngidak rapah = wong nerak wewalere dhewe 4. Sanepa Sanepa yaiku unen-unen kang tegese mbangetake, nanging tembung kosok balen. Tuladha: pikirane landhep dhengkul = pikirane bodho banget ulate bening leri = tegese
wong jowo: BEDANIPUN LAN SAMINIPUN BEBASAN,PARIBASAN,SALOKAParibasan, Bebasan lan Saloka jawa gadhahi struktur ingkang khas,kekhasan punika saged dipuntinggali saking keajegan lan keketatan konstituennipuningkang ...wong jowo: Paribasan, Bebasan, SalokaNgapusi kurang julig, gampang dingerteni dening wong sing arep
bebasan, sanepa lan contoh e, dp bbm sanepa, contoh ukara bebasan, tegese unuen-unen mangan ora mangan yen kumpul, contoh bebasan, Tegese parikan wedhang kopi gulane tebu, paribasan menggunakan kata tombok dan menthung Artikel ''kamus indonesia ke bebasan cirebon''
Bebasan, Paribasan, Saloka | KAWURYAN
Sanepa Sanepa yaiku unen-unen kang ajeg panganggone ngemu surasa tetandhinga lan duwe teges mbangetake kanthi nyurasa teges kosok baline.
yaiku unen-unen kang wis gumathok racikane lan mawa teges tartemtu. Dhapukaning paribasan awujud ukara utawa kumpulaning tembung (frase), lan kalebu basa pinathok. Racikaning tembung ora owah, surasa utawa tegese uga gumathok, lumrahe ateges entar. Tegese tembung lumereg, gumantung surasa lan karep kang kinandhut ing unen-unen. Paribasan ngemu teges: tetandhingan, pepindhan, utawa pepiridan (saemper [...]
ESCAP), kanggo ndandani sistim dalan gedhé ing Asia minangka salah siji saka telung pilar proyèk yakuwi Asian Land Transport Infrastructure Development (ALTID), sing didhukung déning Komisi Ekonomi lan Sosial kanggo Asia lan
ESCAP)) jroning sidang ka 48 ing taun 1992 yaiku pembangunan dumadi saka Dalan Gedhé Trans Asia (Trans Asia Highway) lan Dalan Sepur Trans Asia (Trans AsiaRailway) minangka proyèk fasilitasi transportasi lelungan dharat.
Dasawarsa 400-an SM[édit | sunting sumber]
Dasawarsa 410-an SM[édit | sunting sumber]
Dasawarsa 420-an SM[édit | sunting sumber]
Dasawarsa 430-an SM[édit | sunting sumber]
Dasawarsa 440-an SM[édit | sunting sumber]
Dasawarsa 450-an SM[édit | sunting sumber]
Dasawarsa 460-an SM[édit | sunting sumber]
Dasawarsa 470-an SM[édit | sunting sumber]
Artikel Indonesia - Penulis Artikel | Jasa Penulisan Artikel
ing_155 - Werebeast's Spinal Cord
3 April punika, dinten ingkang kaping 93 utawi 94 ing warsa kabisat miturut Kalèndher Gregorian.
1882 - Durjana kawentar Amerika Serikat, Jesse James tiwas déning mimis rencangipun piyambak, Bob Ford, ingkang culika supados angsal kanugrahan.
2011 - Bathang Air France Pamiberan 447, ingkang ical ing Samudra Atlantik ing taun 2009, dipunpanggihi malih.
2013 - Kritikus film pamenang Bebungah Pulitzer, Roger Ebert, tilar donya ing yuswa 70 taun.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=3_April&oldid=861076"	Kategori: Kalendher kadadeyan	Menu navigasi
Cithakan:Bendera am.c3.a9rika sar.c3.a9kat Dallas, Texas
Nick Jonas utawi ingkang gadhahi asma Nicholas Jerry Jonas, inggih punika lair ing Dallas, Texas, Amerika Serikat, tanggal 16 September 1992. Sapanunggalipun dipuntepang minangka aktor, piyambakipun inggih punika penyanyi lan musisi saking Amerika Serikat. Nick inggih punika salah satunggalipun personil band Jonas Brothers, sareng kaliyan sederek kekalihipun Joe Jonas lan Kevin Jonas. Sapanunggalipun punika, piyambakipun main ing film CAMP ROCK lan CAMP ROCK 2:THE FINAL JAM dados Nate.
Piyambakipun nate gadhahi pacar Miley Cyrus dan Demi Lovato wiwit sasi Juni 2006 ngantos Desember 2007. Sesampunipun punika ing sasi Juni 2011, piyambakipun gadhahi pacar penyanyi Delta Goodrem ingkang 8 taun langkung sepuh. wajah nick jonas ad
Sekang Wikipédia, Ènsiklopédhi Bébas basa Banyumasan:
Artis Cewek akeh sing Tatoan ~ Kejawen Wetan
Artis Cewek akeh sing Tatoan - Kejawen Wetan
Cewek sisan. Sopo kuwi, ora usah disebutne lak yo uwis weroh dewe to.
Tato lan tindik wis ora karuan ono ing negoro iki, ora peduli enom tuwel, lanang po wedok. Jane lek nduwe konco pengin opo sejatine tujuane tatoan lan tindikan iki. Opo mergo ben luwih wah opo ngono yo.
Sing jelas, acara yang disiarkan secara nasional kudune sing apik tur sing iso dadi tulodhone arek-arek cilik lan arek enom.
Yo ben ora ditiru tumendak sing olo lek pancene katon ngono.
Mikrotubula yaiku organel sel,ing jero sitoplasma kabeh sel eukariot, arupa silinder dawa kang duweni rongga kanthi diameter njaba kira-kira 25 nm lan diameter njero ± 12 nm.[1][2] Dawane werna-werna saka pirang-pirang nanometer nganti prang-pirang mikrometer.[1] Mikrotubula kasusun saka molekul-molekul bunder protein globular kang diarani tubulin, kang sacara spontan nggabung ing kaanan tertemtu mbentuk silinder dawa kang nduweni rongga.[1][2] Saben molekul tubulin kasusun saka rong subunit polipeptida kang arupa,
Ing irisane, mikrotubula katon kasusun saka 13 subunit ing susunan heliks.[1] Subunit iki yaiku bageyan saka 13
dening HIV lan avian myeloblastosis virus ditemokake nggondheli proses ronce mikrotubula, kanthi ngiris hormon MAP.[3]
Siklus Calvin yaiku siklus sing kalebu siklus ing anabolisme ing prosés fotosintésis luwih tepaté ing prosés fotosistem lan ing bagéyan Aliran éléktron fostosistem II kang sifaté nonsiklus. [1] Siklus calvin iku kasusun saka 2 tahap réaksi yaiku réaksi padhang lan réaksi peteng. Réaksi padhang bakal ngasilna prodhuk akhir ATP lan NADPH2. [1] Réaksi peteng bakal ngasilna gula (karbohidrat). [1] Kabéh réaksi mau kedadéyan ing jero mé sofil luwih tepaté ing kloroplas. Tahapan Siklus Calvin yaiku antara liya [1]
karboksilasi, yaiku nalika CO2 difiksasi déning senyawa rébulosa bifosfat (RuBP)kang duwé atom C lima amarga namung fiksasi utawa naléni atom C siji dadi kabentuk senyawa RuBP kang duwé atom C 6 ing kondhisi kang ora stabil lan pecah dadi loro senyawa gliseraldehid 3 fosfat (G3P). [2]
00243 KOPERASI RUKUN Jl.Mardi Husodo No.6 Kutoarjo
00246 PT.LIDI MANUNGGAL PERKASA Sumberrejo, Purwodadi
00251 PT.SURYA HARAPAN MULIA Kaliboto, Bener
PESANGGRAHAN JAGAD WALI: SULUK LING LUNG SUNAN KALI JAGA
linusur, sampun kirang pangaksama, ingkang maca kitab niki sampun kenging, kula den apuntena. 2. Pawartane pandhita linuwih, ingkang sampun saget sami pejah, pejah sajroning uripe, sanget kepenginipun, pawartane kang sampun urip, marma ngelampahi kesah, tan unigeng luput, anderpati tan katedah, warta ingkang
amrih wekasing urip, dadya napsu ingobat, kabanjur kalantur, eca dhahar lawan nendra, saking tyas awon perang lan nepsu neki, sumendhe kersaning Hyang. 4. Ling lang ling lung anedheng Hyang Widhi, mugi-mugi binuka Hyang Sukma, den legakna ing atine, sakayun yawunnipun, marga dadi sembah lan puji, saking telasing manah, pramila nenuwun, nanging tan apunten ing Hyang
Ling lang ling lung tan weruh ing isin, saking kedah uningeng ing warta, sinahu tapa lan luwe, yen ana kanca rawuh, melu mangan pan datan eling yen mungkur kancanira, tan mangan saumur, saking tan ana pinangan, ling lang ling
upamakken ing sanise, wonten sujalma luhung, putra Tuban Rahaden Syahid, duk sepuh nama Sunan, Kalijaga sampun, langkung sinihan Hyang Sukma, ingkang sampun dadi keramating Hyang Widhi, Mijil saking asmara. KASMARAN BRANTAPUPUH IIASMARADANA 1. Kapincut ingkang anulis, denira mirsa carita, duk kina iku wartane, Jeng Suhunan Kalijaga, rikala mrih wekasan, anggeguru kang wus luhur, anepi dhukuh ing Benang. 2.
sampun, tan kenginganke kesaha. 3. Wonten satengah wanadri, gennya ingkang gurda-gurda, pan sawarsa ing lamine,
yuda, tan liya nugraha luhur, utamane kahutaman. 8. Utama nireki bayi, dene kang sediya murba, kang amurba ing deweke, Misesani aneng sarira, nanging tan darba purba, sira kang murba Hyang Agung, den
babar pisan, ing jatine sukma luhur, kang aran iman hidayat. 10. Kang manteb narima Gusti, kang pundi ingkang nyatanya,
Syeh Malaya bener sira, sing atapa panggih ingong, ingkang aran panarima, kang eling maring karya, duk lagi kamulanipun, apan nora kadya
Kali, pukulun nuwun jinatenan, punapa wonten wiyose, ingkang aran tanpa sifat, kang sifat tanpa aran, kawula nuwun pituduh, angen-angen ingkang wekasan. 15. Sunan Benang ngandika ris, yen sira amrih wekasan, matenana ing ragane, sinauwa pejah sira, mumpung ta meksih gesang, anyepiya mring wanagung, aja nganti kamanungsan. 16. Wus telas dennya pawarti, jeng Sunan Benang wus jengkar, saking ing kalijagane, ngalor ngetan ing lampahnya, antawis sahonjotan, Syeh Malaya atut
emut ing tyas, yen wonten Wali ngidang, Syeh malaya wastanipun, aglis sira pinaranan. 21. Syeh Melaya
gawene, mejanani sira kidang, nguni sun nyekel barat, kang luwih lembut tan mrucut, kang agal teka agagal. 23. Yen luputa pisan iki, luhung aja dadi jalma, tan patut mung dadi sato, kurda muntap Sunan Benang, pan
kang arsa amunggah kaji, dhateng hing Mekah, lampahnya murang margi. 6. Nrajang wana munggah gunung mudhun
Ning pangkalan samodra langkung adohnya, angelangut kaeksi, dyan jetung kewala, aneng pinggir samodra, wonten ingkang winarni, sang
wong leledhang, peparabe Nabi Khidir, pan tanpa sangkan, ngandika tetanyaris. 11. Syeh Malaya apa ta sedyanira, prapteng enggone iki, apa sedya nira dene sepi kewala, tan ana kang sarwo bukti, myang
tyas sira myarsi, Kanjeng Susunan, ngungun duk amiyarsi. 13. nabi ningrat ngandika mring kang prapta, putu ing kene iki, akeh panca baya, yen nora etoh jiwa, mangsa tumekaha ugi, ing kene mapan, sekalir padha merih. 14. Ngegungaken ciptanira maksih kurang, nora ageman pati, sabda kaluhuran, dene mangsa anaha, keweran tyas Sang Kaswasih, ing sahurira dene tan wruh ing gati. 15. dadya alon atur ira Syeh
ing saiki. 16. Anglakoni pituduhe guru nira, Sunan Benang Sang Yogi, tuduh marang sira, kinen ning negri Mekah, pan arsa myang munggah kaji, mulane nyawa, angel pratingkah urip. 17. Aja lunga yen tan wruh kang pinaranan, lan aja mangan ugi, yen tan wruh rasanya, rasane kang pinangan, aja nganggo-anggo ugi, yen durung wruha arane busana di. 18. Witing weruh atakono pada jalma, lawan tetiron nenggih, dadi lan tumandhang, mengkono ing agesang, ana jugul nganggo-anggo ugi, yen
mantra-mantra, waspadeng badan suci. 22. Lang lung mudha punggung cinacad ing jagad,
Iya kaya idhepe wong kapir, dene iya esmu ngangka-angka, trus madhep mring brahalane, nadyan wus haji iku, yen tan weruh paraning kaji, ka’bah pan dudu lemah, kayu watu dudu, margone tan kanggo lunga, mring ka’bah yen arsa wruh ing
saking pundi marganya, kawula geng luhur, antawis mangsa sedhenga, saking pundhi marganing gen kula manjing, dening buntet kewala. 4. Nabi Khidir angandika ris, gedhe endhi sira lawan jagad, kabeh iki sak isine, alas samudra gunung, nora sesak ing garba mami, tan sesak lumebewa, ing jro garba ningsun, Syeh
Khidir nguwuh, eh apa katon ing sira, dyan umatur Syeh Melaya inggih tebih, tan wonten
lor kidul, kulon wetan datan udani, ngandhap ing
katon cahyane, nalika wruh lor kidul, wetan kilen sampun kaheksi, nginggil miwah ing
Kanjeng Nabi Khidir ngandika ris, aja lumaku andeduluwa, apa katon ing dheweke Syeh Melaya umatur, wonten werni kawan perkawis, katingal ing kawula, sedaya puniku, sampun datan katingalan, anamung sekawan perkawis kaheksi, ireng bang kuning pethak. 9. Angandika Kanjeng Nabi Khidir, ingkang
dene ingkang kuning abang ireng putih, yeku durga manik tyas. 11. Pan isining jagad amepeki, iya iku kang telung prakara, pamurunge laku kabeh, kang bisa pisah iku yekti bisa amoring ghaib, iku
pangawasane weruha, wiji wijenipun, kang ireng luwih prakosa, panggawene serengen sebarang runtik, dursila angambra-ambra. 13. Iya iku ati kang ngedhangi, ambuntoni marang kabecikan, kang ireng iku karyane, dene kang abang iku, iya tudhuh nepsu tan becik, sakabehe pepinginan, metu saking iku, panas baran papinginan, ambuntoni maring ati ingkang ening, maring ing kawekasan. 14. Dene iya ingkang rupa kuning, kuwasane neng gulang sebarang, cipta kang becik dadine, panggawe amrih hayu, ati kuning ingkang ngadhangi, mung panggawe pan rusak, linantur jinurung, mung kang putih iku nyata, ati enteng mung suci tan ika iki, prawira ing karaharjan. 15. Amung iku kang bisa nampani, mring syahide sejatine rupa, nampani nugrahan nggone, ingkang bisa tumanduk, kang lestari pamore kapti, iku mungsuhe tiga, tur sereng gung ngagung, balane ingkang tetiga, iku putih tanpa rewang mung
tanpa tuduhan iku, ing pamore kawula Gusti, Syeh Melaya miharsa, sengkut pamrihipun, sangsaya
warnanya, Syeh Melaya lon ature, punapa wastanipun, urip siji wewolu warni, pundi ingkang sanyata, urup
jagad agung, jagad cilik tan prabeda, purwane ngalor kulon kidul puniki, wetan ing luhur ngandhap. 19. Miwah ireng abang kuning putih, iya iku panguripaning bawana, jagad cilik jagad gedhe, pan padha isenipun, tinimbang keneng sira iki, yen ilang warna ingkang, jagad kabeh suwung, sesukere datan ana, kinumpulken marang rupa kang
andulu, kang kadya peputeran gadhing, cahya mancur gumilang, neneja ngenguwung, punapa inggih puniku, rupaning dzat kang pinerih pun ulati kang sejatining rupa. 21. Nabi Khidir angandika aris, iku dudu ingkang sira sedya, kang mumpuni ambeg kabeh, tan
dunung, mung dumunung mring kang awas, mung sasmita aneng jagad angebaki, dinumuk datan kena. 22. Dene iku kang sira tingali, kang sawang peputeran denta ingkang, gumilang gilang cahyane, angkara kang murub, Sang Permana arane iki, uripe kang sarira, permana puniku, tunggal ana ing sarira, nanging datan melu suka lan prihatin, panggone aneng raga. 23. Datan melu
badanireki, ya iku kang kuwasa, nandhang rasanipun, inguripan dening sukma, iya iku
raga enggone, uripe permaneku, inguripan sukma linuwih, misesa ing sarira, permana puniku, yen mati melu palaswan, yen lamun ilang sukmane slira urip nuli urip sukma kang ana. 25. Sirna iku iya kang pianggih, uriping sukma ingkang anyata, ingkang liwatan umpamane, lir rasane tumuwuh, permana kang amir sadhani, tuhu tunggal pinangka, jinaten puniku, umatur Syeh Melaya, ingkang pundi wernine ingkang sayekti, Nabi
pamejang malih, inggih kedah uninga, babar pisanipun, pun patik ngaturaken pejah, ambengana angen-angen ingkang pesthi, sampuna
puniki. 4. Sawujud sagesang lampus, sapolahe johar akhir, salamine anarima, kang johar batin puniki, kang pinuji kang sinembah hya iku
nuqod punika, ghoib iku jeneng reki. 6. Wus tumiba neqdu iku duk mahune urip, tinarik alip dadinya, alid iku jisim latip, sejatine ananira, neqdu iku denarani. 7. Johar jati iya iku, jenengira iku urip, syahadat jati urip
miyarsi. 11. Tanpa karsa tan andulu, iya iku ingkang alip, alip tiba ing neqdunya, norane anane dadi, alip iku jinabaran, pan
lan jere puniki, aneng johar alip ika, arane kalam birahi. 13. Birahi ananereku, aranira Allah jati, tanana kalih tetiga, sapa wruha yen wus dadi, ingsun weruh pesti
sajroning urip. 22. Urip jroning johar iku, urip mati sajroning, iya aneng johar awal, pagene sholat sireki, ya ana ing ndalem ndonya, purwane sholat puniki. 23. Den kawangwang maring neqdu, ghoib aneng sira iki, pagene ya ngadeg sira, sidhakep marwasa wening,
cipta, tumetes banyu kang wening, ning urip ruh sekalirnya, rahsa iman saderahi. 25. Kang saderah ananipun, pagene sujud neng bumi, paran dadi duk wahunya, cahya ingkang sasmitaning, ya iku semune rupa, semurupeku sejati. 26. Kang agama dunungipun, iya ingkang bumi langit, ingkang ananira nika, sirnaning dunya kang ati, iya iku atenira, kang sujud aneng ing bumi. 27. Pagene linggih amangu, angawang anguwung den panggih, jatine iku tan ana, pangeran iku sejati, yeku kawula jatinya, dudu Allah sira iki. 28. Lan Muhammad iya dudu, patemon rahsa sejati, ingkang rahsa
kawulanipun haram, iya yen munggaha Hajji, lawan kawulaning haram, lamuna sholata iki. 30. Surya nora wulanipun, norane dadi
jumeneng ru’yati. 32. Yen urip selawasipun, ru’yat jeneng khoiroti, makrifat jeneng ing donya,
uwis jenengira, yeku pangasan kamil. 33. Insan kamil dzatullahu, sejatine nuqod ghoib, iya dzat sabenerira, sipatullah dzatullahi, insan kamil jenengengira, anane Allah puniki. 34. Dene kendhih jenengipun, nuqod ghoib insan kamil,
ing pati. 37. Ruh jasmani uripipun, samilan kewan puniki, iku kang aneng neraka, kang nepsu pingile iblis, yen nepsune dipun umbar, tan anut maring Hyang Widi. 38. Ngendelaken ngilmunipun, tan weruh Adam Nabi, yeku yeku aran iman tahdlat, umat kalebu jasmani, kawruh
ing nguni. 40. Ya cahya pan tegesipun, kang gumilang ning baresih, kang tansah kinawikanan, kang ingilo kang pinanggih, jroning pati aran Adam, idhofi sadurung neki. 41. Sirik ana wujudipun, ing
kang aneng dzate mutliqi, ruh sumendhe ing Dzatullah, ingaranan ruh idhofi. 43.
dadi sholatipun, af’ale dadi pepuji, johar wau kumpul tunggal, sasuker ananing widi, anane – anane Allah, den kendheh anane nguni. 45. Lir kelir lan wayangipun, wayang tan ngawruhi kelir, hiya junub
kawruhira, yen nora urip pireki, iku padha lawan kewan, yen tan wruh wuwus kang riyin. 48. Mengku iku nora wurung, tan weruh selami reki, yaiku pati kesasar, kupur kapir badan neki, dene wus
pujinipun, krana nira feqir kadi, hya ingkang feqir dzatullah, iku jatine Hyang Widi, patine feqir manungsa,
uripe Allah puniki, yeku urip kene-kana, sastra lip gurokna kaki, jabar jer pese uninganya, ingkang weruh kafir syirik. 57. Satuhune iya iku, kang tan wruh ing araneki, kang sholat sipat pangeran, Prabete kawula gusti, kang sholat jatine raga, hya kang sholat iman urip. 58. Datan nyawa huripipun, lam tamsyur iya af’aling, sholate purba wisesa, yektine kawula gusti, iku jatine Hyang Sukma, ruh idhofi taning mukmin. 59. Sagung ruh astanipun, ya ana ing ruh
jamal, sifat jamal sasmitaning. 61. Johar awal mayit iku, sasmita sirna ananing, ya iku kang pati padha, mangkono yen wis mati, donya urip ing akhirat, tlung dina perkara dadi. 62. Saking bapa saking babu, Ba pangeran tunggal katri, yeku sasmita tlung dina, kang titipan pitung ari, mulih iku kang titipan, titipan kadi ing nguni. 63. Pan taukhid makrifatipun, titipan sedasa katri, iku iya kang titipan, semune kang pitung ari, yen angis metokaken toya, sing cipta netra yekurip. 64. Lir duk uninge saking nur, king cahya pinangka neki, iku
wujud neki, sasmita oleh ing cahya, cahyane Muhammad jati. 66. Tunggal karo yen manuwun, ruh jasad ilang sajroning, pangayune sewu dina, nora ana ingkang keri, olihe sampun sampurna, sampurna kaya duk uning. 67. Syeh Melaya trang tyasipun, miyarsa weling ngireki, ing guru Syeh Mahyuningrat, pan remen tan purun mijil, neng jero garba tur sembah, wuwuse lir madu gendhis. PUPUH VIDHANHANGGULA 1. Yeng mekaten kula mboten mijil, sampun eca ning ngriki kewala, mboten wonten sengsarane, tan niyat mangan turu, mboten arip mboten angelih, mboten rasa kangelan, tan ngeres tan linu, amung nikmat lan munfangat, Nabi Khidir lingira iku tan keni, yen nora lan antaka. 2. Sang saya sih mring jeng Nabi Khidir, marang kaswasih ingkang panedha,
lan nugrahane, yen nana nedya padu, angrasani rerasan iki, yen teka kalahana, ja nganti kabanjur, ja ngadekaken sarira, aywa kraket marang wisayaning ngaurip, balik sikepan uga. 4. Kawisayan kang marang ing pati, den kahasta pamanthenging cipta, rupa ingkang sabenere, senengker buwaneku, urip datan ana nguripi, datan antara mangsa, iya ananipun, pan wus
rowa rupane, wus ana ing sireku, umpamane pahesan jati, ingkang ngilo Hyang Sukma, wayangan puniku, kang ana sajrone kaca, iya sira jenenge manungsa jati, rupa sajrone kaca. 9. Luwih ageng kalepasan iki, lawan jagad ageng kalepasan, kalawan luwih lembute, salembute banyu, apan lembut kamuksan iki, liring lembut alitnya, sa aliting tengu, pan maksih alit kamuksan liring luwih amisesa ing sakelir, lire lembut alitnya. 10. Bisa nukma ing agal alit, kalimputan kabeh kang
euruk, den sanget panguswanira, badanira wasuhen nggenira ngungkin, wruha rungsite tingkah. 11. Wuruk iku pan minangka wiji, kang winuruk umpamane papan, poma kacang lan kedhele, yen sinebar ing watu,
kapanasan, yekti nora thukul, lamun sira wiceksana, ningalira sirnakna tingalireki, dadya tingal sukmasa. 12. Rupanira swaraning ugi, ulihna marang kang duwe swara, jer sira angaku bae, selisih kang satuhu, nanging aja sira duweni, pekareman kang liyan, mung marang Hyang Agung, dadine angraga sukma, obah usikira wus dadi sawiji, nywarara anggepira. 13. Yen dadiya anggepira yekti, yen nrasaha rara meksih was-was, kena ing rengu yektine, yen wus sawiji sawujud, sakrenteging tyas sireki, apa ingkang cinipta ana, kang sinedya rawuh, wus kawengku aneng sira, jagad kabeh jer sira minangka yekti, gegenti den asagah. 14. Yen wus mudheng pratingkah puniki, den awingit sarta sabah-sabab, sabab amor pangakone, nanging ngibaratipun, ing sakedhap tan kena lali, dhohire sasabana, kawruh patang dapur, padha anggepen sedaya, kalimane kang siji iku premati, kanggo ing kana-kana. 15. Liring mati sajroning ngahurip, iya urip sajroning pejah, urip bae selawase, kang mati nepsu iku, badan dhohir ingkang nglakoni, katampan
wulangnya jeng Nabi Khidir, Syeh Melaya ing tiyas keweran, weruh ing namane dhewe, hardaning tyas pan wus muluk, tanpa elar anjajah batin, sawengkone jagad raya, angga wus kawengku, mentes sak matining basa, sahinggane sekar maksih kudhup lami, mangke mekar ambabar. 18. Wuwuh lan gandanireki, wus kena kang pancaretna nulya, kinen medal sing hargane, pan
manik memanik, wruh pakenak ing tingkah. 20. Dipun alus budenira iki, wernaning dyah kita eki
kathah nggen sun weruh, pratingkahe para maharsi, kang padha kaluputan, hing pangeguhipun, pangucaping kawruh ira, wus abener wekansan mati adadi, kawilet ing trap trapan. 23. Ana ingkang adadi ing peksi, amung mulih pencokan kewala, kayu kang becik warnane, arsa aneng nagasantun, ana tanjung ana waringin, temah ing pinggir
kasasar ambelasar. 24. Ana ingkang anitis paraji, sugih brana miwah sugih garwa, ana kang nitis putrane, putra kang arsa mengku, karesmene wong siji-siji, samiya tuk kaluwihan, ing panitisipun, yen mengkuha jeneng ing wang, durung harsa amangga-amrih pribadi, sadyaku ingaranan. 25. Tataning wada kang datan pesthi, durung jumeneng jalma utama, ingkang mangkono anggepe, pangrasane anemu, suka sugih lan wruh ing yekti, yen nuli nemu duka, kabanjur kalantur, sak nggone nitis kewala, tanpa wekas kangelan tan nemu kasil, tan bisa babar pisan. 26. Yen luputa anyakra bawani, apa karemane aneng donya, ing pati marang tibane, ing kono karemipun, nora kuat panyanggi pati, keron tan kasamaran, milah wawor sambu, abote oleh kamulyan, nora kena toleh maring anak rabi, sajrone wruh wekasan. 27. Yen luputa
wis sira benering kapti, langgeng tanpa kerana, hangga buwaneku, humeneng tan dadi sela, eningira iya nora dadi warih, werta tanpa tuduhan. 28. Ling ning pandhita anenakapi, ingkang muksa inggih karsa nira, anjungkung kasutapane, nyana kena den angkuh,
durung antuk wuruk pratikele urip, pangukuh ngaya wara. 29. Tapa nira nganti kuru aking, wus mangkana dennya mrih wekasan, datanpa tutur sirnane, kematengan tapa wus, dene pratikel kang ngaluwih, tapa iku minangka, reragi panemu, ngilmu kang minangka ulam, tapa tanpa ngilmu iya nora dadi, yen ngilmu tanpa tapa. 30. Jeplang-jeplang nora wurung dadi, asli nora wedhar hing trapnya, kacegah agung bejane, yekti ta dhadhanipun, apan akeh pandhita sandi, wuruke sinatengah,
Pamudhare mung grahita neki, nguni uni durung mambu warah, saking tan eco raose, matur ing gurunipun, langkung ngungun tumut nganggepi, sinasmaha kelawan, pandhita gung agung, wus pesthi anggepe nyata, iku wahyu nugraha dhawuh
ingkang nengga cipta keboh bumi tetepe adege ringgit, sinangga maring nanggap. 35. Kang ananggap aneng dalem puri, datan den usik olah sakersa, Hyang Premana dhedhalange, wayang pengadekipun, ana ngalor ngidul tuwin, yeku ngulon lan wetan, sliring solahipun, pinolahaken ing
angelir pintaka ing kayu panggerit, landhesan sami wreksa. 38. Panggeriting polah dening angin, gesenging kayu kukusnya medal, datan antara genine, geni kelawan kukus, saking kayu wijile neki, purwa eling duk kala, mula-mulanipun, kabeh iki kang gumelar, saking ghoib manungsa tinitah luwih apan ingaken rahsa. 39. Mulya dhewe saking kang dumadi, aja mengeng ciptanira tunggal, Tunggal sapari bawane, isine buwaneku, nganggep siji manungsa jati, mengku sagung kahanan, hing manungsa iku,
nanging dhohir sasat paningit, reh sarehing satriyan, linakon winengku, pamurwane jagad raya, pan wus ngagem batine nora anilih, lir sato lan rimbagan. 43. Wus tanana ngahurip, dennya tampa ing guru
ana nalane, wus tumrap walinipun, dene sanggya sukering ati, padhang dunya akherat, wus resik atemu, sukci langgeng pan wus murah, mulya suka ing sapari
ingkang rusak ing nepsu, raga sukma kerta negari, suka mulya merdika, wus tumraping kayun, jumeneng ing purba nira, padha bersih langgeng suci wus weradin, wus wruh sirnaning tunggal. 47. Datan
puniki, tunggale ibaraha. 48. Ratuning alam pan wus kahesti, abirawa wastane punika, alam nenem iku lire, sirna wetan puniku, lawan kulon kidul lor iki, ing luhur lawan ngandhap, miwah kayu watu, tuwin bumi alit ika, ngawang nguwung kumandhang ing angin warih, hya mung alam dahana. 49. Surya candra alam puniki, tiga likur alam panasaran, dene iku anyar kabeh, pan sami qodimipun,
Motto utawa sesanti (semboyan) iku tembung utawa rangkeyan tembung sing ngandung ajakan kanggo nyemangati, nambah motivasi, uga kadhang dadi ancas organisasi. Sing nganggo motto iki biasane oraganisasi, negara, kutha, universitas, uga kaluarga-kaluarga priyayi. Umume motto iku ditulis nganggo basa kuna utawa basa dhaerah. Neng Indonesia biasane motto ditulis nganggo basa Kawi, basa Sansekerta, basa iki uga kadhang kanggo nulis motto neng dhaerah liya neng Nusantara.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Motto&oldid=808590"	Kategori: Motto	Menu navigasi
rewangi koyo ngene mas ben anak ku biso mangan, wis ra ono sing
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 683 dinten 1311 menit kapungkur. Foraminifera
► Desain grafis‎ (1 C)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Desain&oldid=848653"	Kategori: Seni rupa	Menu navigasi
Kamal, Kalideres, Jakarta Kulon - Wikipedia
Kamal iku kelurahan ing kecamatan Kalideres, Jakarta Kulon, Jakarta, Indonésia. Kelurahan iki nduwèni kodhe pos - . Kelurahan iki nduwèni pedunung cacahé ... jiwa lan jembar wewengkon ... km2.
FENOMENA JAMAN AKHIR -B - Cd1 Gempa & Bencana Alam...
FENOMENA JAMAN AKHIR -B - Cd3 Kelaparan
FENOMENA JAMAN AKHIR -B - Cd2 Perang
1.75 m (5 ft 9 in)
12 (27 September, 2007 [1])
dunia perkerisan antara lain: Wos Wutah, Kelengan, Sanak, Wengkon, Mrambut, Banyu Tumetes, Adeg, Blarak Ngirit, Wengkon, Tambal, Sekar Pala, Lawe Setukel, Ombak Emas, Sekar Blimbing, Walang Sinunduk, Pandhan Binethot, Udan
luwih ditepungi kanthi sebutan starfish, kéwan iki béda adoh karo iwak. Lintang laut kalebu kéwan invertebrata sing kalebu filum Echinodermata, lan kelas Asteroidea. Lintang laut yaiku kéwan simetri radial lan umumé nduwèni limang lengen utawa luwih . Lintang laut ora nduwé balung sing bisa nggampangké olèhé obah. Rangka utawa balung kéwan iki gunané minangka pangreksa. Lintang laut obah nganggo sistem vaskular banyu. Lintang laut gumantung karo sikil bumbung sing ana ing bagéan ventral lengen, sing digunakaké kanggo obah lan nggampangké mangan. Lintang laut arupa kéwan invertebrata sing obahé migunakaké sikil bumbung, mrambat ing dhasar segara kanthi alon-alon.
^ a b c d e f g Asterozoa: Fossil groups
Srimulat punika priyantun estri ingkang mandegani kelompok lawak Srimulat. Kelompok Lawak Srimulat punika kondang mboten namung wonten tlatah Solo nanging ugi wonten daerah sanes, kados ta: Jakarta lan Surabaya. Pelawak-pelawak ingkang kondhang sakpunika, biasanipun jebolan Srimulat. Contonipun: Mamik Slamet, Polo, Tarzan lan sa
Yogyakarta ::: Lirik Lagu Daerah dan Musik Nasional Indonesia Suwe ora jamu
Ketemu pisan gawe gela Pitik Tukung - Provinsi Daerah Istimewa
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Cithakan:Infobox_Language/codelist&oldid=867410"	Kategori: Templates using ParserFunctions	Menu navigasi
ing yuswa usia 75 taun) sawijining desainer batik sing wis kondhang saindhenging jagad. Ing babagan nguri-uri budhaya tradisional Indonésia, jenengé pancèn wis misuwur lan kasil mopulèraké batik khas Indonésia nganti tekan manca negara. Senajan sekolah formalé ana ing School of Oriental and African Studies ing London University lan Master of Laws saka Yale University, Amérika Sarékat, Iwan malah nemokaké jati diriné ana ing jagat desain batik. Sumbangan sing paling nyata yakuwi nalika Iwan kasil njelmaaké batik saka selembar kain batik sing sacara tradisional digunakaké kanthi dililitaké ning awak, dadi gaun èdhi pèni sing ora kalah karo gurilapé busana saka manca negara. Iwan kasil ngawinaké kaèndahan batik karo kepraktisan busana "ala" manca negara.[1]
mula diarani Sata Kurawa. Bala kurawa iku racake duwe watak dengki, srei, jail,
methakil, daksiya sapadha-padha. Sing diagungake tumindak dursila. Gandheng
Raden Destharastra kuwi wuta sing dadi ratu ana Ngastina Raden Pandhudewanata.
krama karo Dewi Kunthi lan Dewi Madrim. Putrane cacahe lima yaiku: Puntadewa
utawa Yudistira ratu ing Ngamarta, Werkudara utawa Bratasena satriya ing
Jodipati,sing panengah Janaka uga aran Arjuna satriya ing Madukara. Dene sing
janji. Kraton dipasrahake marang raden Duryudana putrane sing gedhe dewe.
baline kraton Ngastina. Prabu Duryudana sak sedulur cukeng ora gelem masrahake.
jaman ngga enak ituh ra mesakke tho karo koncomu iki po? hiksss …
Reply	Sadewo says:	6 December 2008 at 1:02 pm
Ketoke ki yo wis suwe le mu kandha arep sinau Photoshop. Lha kok ora sido2 tho Vit?
Reply	Qie says:	5 December 2008 at 8:09 am
Suwun mbah.. pelajaran nang rene wis tak serap tenan koq tak amal no kanggo sing apik2 ae’. sekali maneng suwun mbah Reply	Sadewo says:	6 December 2008 at 1:00 pm
Monggo mas Qie. Ayo do ngamal bareng2.
ing basa krama diarani segawon, kalebu bangsané karnivora lan kulawargané mamalia, canidae. Kalawarga Canidae iki sak liyané asu, uga kalebu srigala, ajag lan rubah. Kang jenengé asu iki, ingkang dadi ingon-ingonaning manungsa.
3 Kaluwihane ngingu Asu kabanding kewan liyane
Jinis lan gunané[sunting | sunting sumber]
Asu iku akèh banget jinisé uga gunané, soalé asu karo manungsa wis wiwit zaman kalabendu dadi kanca. Gunané asu kayata:
Dadi asu jaga, asu njegog(bisa jaga omah, jaga pabrik, jaga toko utawa jaga rajakaya)
Nyokoti maling(nyokoti wong kang seneng nggondol utawa nyolong duwité wong liya)
Ing tlatah Cina, asu uga didadèkaké sumber pangan. Diternakaké lan dibelèh. Biasané kanggo masakan Kanton lan jaré kepercayané wong Cina, daging asu isa nguwataké awak.
Ukurané asu uga warna-warna, ana sing gedhé lan ana sing cilik, nganti bisa digawa menyang ngendi-endi. Jinisé asu gedhé iku kayata:
asu ing Indonésia[sunting | sunting sumber]
Kaluwihane ngingu Asu kabanding kewan liyane[sunting | sunting sumber]
Asu kuwi ngerti yen ndorone bakal oleh kacilakan utawa oleh kanugrahan
Sak galak galake Asu ora bakal gelem nyakot karo tuane/ndorone, kajobo naliko kepekso utowo dipiloro
Uga pirsanana[sunting | sunting sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning CommonsDelinker (Kontrib • Log) 463
enterobiasis utawa oksiuriasis. Infeksi biasané kedaden liwat 2 tahap. Pisanan, endhog cacing pindah saka dhaerah sekitaré anus penderita maring klambi, seprei utawa dolanan. Nuli liwat driji tangan, endhog cacing pindah maring cangkem bocah liyané lan akiré keeleg. Endhog cacing uga bisa keserot karo angin saka irung nuli keeleg. Sawisé endhog cacing keeleg, nuli larvané netès ning njeroning usus cilik lan bakal dadi cacing dewasa ning njeroning usus gedhe (proses pematangan iki waktuné nganti 2-6 minggu). Cacing diwasa wadon nyedhaki anus (nalika bengi) kanggo nyimpen endhogé ning limpetan kulit anus. Endhog kuwi bisa kuat 3 minggu ning njabané awak manungsa ning suhu ruangan kang normal. Ananging endhog bisa netes luwih cepet lan cacing sing enom bisa mlebu maneh ning rektum lan usus bageyan ngisor.
SERAT PAKELIRAN JANGKEP LAMPAHAN KIKIS TUNGGARANA
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 683 dinten 1227 menit
lair 12 Januari 1876 – tilar donya 22 November 1916 kanthi umur40 taun)[1] inggih punika salah satunggaling sastrawan asal negara Amerika Serikat ingkang minangka panyeratThe Call of the Wild lan langkung saking 50 buku sanèsipun. Piyambakipun minangka salah satunggaling tiyang Amerika Serikat kapisanan ingkang paling sukses kanthi komersial saking bidang nyerat.[2]
Pedhalangan Ngayogyakarta. Yogyakarta (in Javanese)* Soedarsono (1984) Wayang Wong.
Wayang Golek)".Jenis-jenis wayang* Wayang Kulit1. Wayang Purwa2. Wayang Madya3. Wayang Gedog4. Wayang Dupara5. Wayang Wahyu6. Wayang Suluh7. Wayang Kancil8. Wayang Calonarang9. Wayang Krucil10. Wayang Ajen11. Wayang Sasak12. Wayang Sadat13. Wayang Parwa* Wayang Kayu1. Wayang Golek / Wayang Thengul (Bojonegoro)2. Wayang Menak3. Wayang Papak / Wayang Cepak4. Wayang Klithik* Wayang Beber* Wayang Orang o Wayang Gung (Kalimantan Selatan) o Wayang Topeng (wayang orang menggunakan topeng di Kalimantan Selatan)* Wayang Suket* Wayang Gung* Wayang Timplong* Wayang Arya* Wayang Potehi* Wayang Gambuh* Wayang Parwa* Wayang CupakJenis-jenis wayang kulit
Banjar.* Wayang Jawa Yogyakarta* Wayang Jawa Surakarta* Wayang Kulit Gagrag Banyumasan* Wayang Bali* Wayang Sasak (NTB)* Wayang Kulit Banjar (Kalimantan Selatan)* Wayang Palembang (Sumatera Selatan)* Wayang Betawi (Jakarta)* Wayang Cirebon (Jawa Barat)* Wayang Madura (sudah punah)* Wayang Siam (
Bawana (Indonesia benua) yaiku daratan amba kang bagèyan tengahé asipat garing merga ora kena pengaruh saka angin laut kang lembab. [1] Bawana iku dharatan ing permukaan bumi sing jembar banget, umum diarani kontinèn. Jaman saiki ana 5 bawana ing permukaan bumi yaiku: Asia, Afrika, Amerika, Australia lan Eropa ning pembagian iku erat
Miturut Alfred Wagner, ilmuwan saka Jerman kang nemokaké téori babagan pembentukan benua, sadurunge jaman Carbon (+- 300 juta taun kepungkur), kabèh benua sing ana saiki nggabung dadi siji kang sinebut Benua Pangea. [1]Benua Pangea banjur pecah dadi 2, yaiku Benua Laurasia lan Benua Gondwana. [1] Pecahé benua Pangea iki kedadeyan sawetara 135 juta taun kepungkur. [1] Banjur Benua Laurasia sebelah kulon obah ngadoh mangalor, ngadohi benua Gondwana kang akhiré dadi Benua Amerika Utara. [1] Déné benua Gondwana ning kidul pecah dadi patang bagéyan, yaiku:
Bagéyan kulon terus geser mengulon dadi Benua Amerika Selatan. [1]
Bagéyan wètan terus geser mengètan dadi Benua Afrika. [1]
Bagéyan paling cilik sing bagéyan wètan terus obah ning lor wetan lan dadi India. [1]
Mangga Pirsani[sunting | sunting sumber]
Monggo dipun pirsani piyambak, penjenengan saged mirsani langsung utawi download wonten ing ngriki : http://www.
banyolan.Monggo kula aturi midangetaken sinambi leyeh-leyeh.Ki Hadi Sugito : Abimanyu Ranjab 1AKi Hadi Sugito : Abimanyu Ranjab 1BKi Hadi Sugito : Abimanyu Ranjab 2AKi Hadi Sugito : Abimanyu Ranjab 2BKi Hadi Sugito : Abimanyu Ranjab 3AKi Hadi Sugito : Abimanyu Ranjab 3BKi Hadi Sugito : Abimanyu Ranjab 4AKi Hadi Sugito : Abimanyu Ranjab 4BKi Hadi Sugito : Abimanyu Ranjab 5AKi Hadi Sugito : Abimanyu Ranjab 5BKi Hadi Sugito : Abimanyu Ranjab 6AKi Hadi Sugito : Abimanyu Ranjab 6BKi Hadi Sugito : Abimanyu Ranjab 7AKi Hadi Sugito : Abimanyu Ranjab 7BKi Hadi Sugito :
Pancasila (Jawa) siji: Gusti Alllah ora ono kancane
Pancasila (Batak Toba) Sada: Dang adong na pajago-
Poncosilo (Jawa kromo) Kaping setunggal: Gusti ingkang Maha satunggal
Tapir Asia (Tapirus indicus) menika kalebet salah setunggaling jinis tapir.[1]Asia menika jinis tapir ingkang paling ageng menawi kabandingaken kaliyan jinis tapir sanésipun.[2] Tapir Asia menika dados setunggal-setunggaling tapir ingkang asalipun saking Asia.[2] Tapir Asia nggadhahi nama ilmiah inggih menika indicus. [2]Tembung menika wonten gandhéng cénéngipun kaliyan tembung Hindia Timur inggih menika habitat alami tapir Asia. [2]Wonten ing Sumatra tapir umumipun dipunwastani
Jl. Goa Gong, Banjar Santhi Karya, Ungasan, Kuta Selatan, Ungasan 80362, Indonésie
Home » Blog » Terjemahan Bhs Ngoko Ke Bhs Krama
Search results for terjemahan bhs ngoko ke bhs krama	Kamus Bahasa Jawa | Basa Ngoko, Krama, lan Krama Inggil (Alus)
Krama, Krama Inggil lan Basa IndonesiaAnang's Blog: Bahasa Jawa Punah di Pulau Jawa ??124 komentar: Kirim Komentar Anda. wkurniawan said... Ojo nganti punah kang. Isih ono aku sing janji arep nglestariake boso jowo nganti
kecampuran utawa bebarengan karo basa krama, dene wujude ana rong perangan : 1.
Pirsani galeri bab Pati 1670an ing Wikimedia Commons.
► Pati 1670an‎ (1 C)
Miranda May Kerr (lair ing Sydney, Australia, 20 April 1983; umur 31 taun) yaiku model asal Australia. [1] Miranda dikenal dening publik kawit dheweke dadi salah sawijining Victoria's Secret Angels, Miranda dhewe yaiku wong Australia kang wiwitan patisipasi ing iklan Victoria's Secret.[2] Miranda muwuti karire minangka sawijining model nalika umur 13 taun, dheweke menangake kontes modeling kang dianakake dening majalah Dolly lan minyak wangi Impulse. [3]
Karier Miranda kawiwitan nalika tau 1997 nalika dheweke melu kontes golek model ing Australia kang dianakake dening Majalah Dolly lan uga minyak wangi Impulse. [4]
Ing pertengahan taun 2004 Miranda pindah ing New York. [1] Miranda wis akeh nindakake peragaan busana kanggo desainer desainer misuwur lan merk sandhangan
Matias punika salah satunggil saking 12 rasul ingkang arupi murid Yésus.[2] Panjenenganipun dipunpilih dados rasul nggantosaken Yudas Iskariot ingkang kianat dhumateng Yésus.[3][2] Nalika Yudas tilar donya
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 683 dinten 917 menit kapungkur. Jada Smith
Jada Koren Pinkett Smith yaiku aktris lan penyanyi saka Amerika Serikat kang lahir tanggal 18 September 1971 ing Baltimore, Maryland.[1] Dheweke kuwi bojone aktor Will Smith lan uga ibu saka Jaden Smith lan Will Smith.[1]
Dheweke miwiti karir ing tahun 1990, rikala dheweke dadi bintang tamu ing sitkom True Colors.[1] Dheweke dadi salah sawijining paraga ing A Different World kang digawe dening Bill Cosby lan adep-depan karo Eddie Murphy ing The Nutty Professor (1996).[1] Dheweke uga dadi paraga ing film drama kaya Menace II Society (1993) lan Set It Off (1996). Dheweke wia tahu meti luwih saka ping 20 ing macem-macem jinis film, kelebu
ngluncurake karir musik tahun 2002, rikala dheweke mbyantu nyiptakake metal band Wicked Wisdom, sing dheweke kuwi penyanyi lan ngarang lagu.[2] Smith uga nyiptakake prusahaan produksi lan garis makeover, Smith uga nggawe buku kang diterbitake tahun 2004.[2]
Tahun 1997, dheweke krama kalian rapper lan aktor Will Smith.[2] Dheweke kaloron duwe anak loro, Jaden Smith lan Willow Smith lan Pinkett Smith kuwi ibu tiri kanggo
salah sawijining organisasi amal kang fokus kanggo pemuda lan sengkuyungan kulawarga lan wis kerjasama karo organisasi non-profit kaya YouthBuild lan Lu
"wates kulon progo gambar":
tanah wates kulon progo bandara, toko wates kulon progo, tanah sentolo kulon progo, sentolo kulon progo, kulon progo yogyakarta, nanggulan kulon progo...
cah kediridian says:March 11, 2012 at 12:09wah jadi kuangen…dolor2 kediri….hikhikhik….ow yo lik coliq kulo nyuwun perso’ menawi
gendhenge, nanging garapanku during rampung. Ya pungksane kripik gedhang
Pak Giman : Berjuang labuh sesame. Nanging
dadi rembugan Pak tugi lan Pak Giman yaiku?
Lakon-lakon kang padha ngglundung, Ngiteri jagat golek upa!
3. Apa tegese tembung “sekenario” tembung ing
maknane ukara kang kacetak miring teks ing duwur iku?
Grobogan. Sabtu, (14/12) nggelar sedekah bumi kanthi carasing unik. Tradisi iki
dewe digelar nggo ngindari musibah bencana lan gagal panen. Tradisi iki dewe
digelar setaun sepisan ning sasi apit lan saiki digelar ning omahe kades. Acara
diwiwiti karo tradisi njaluk udan marang gusti kanthi jukuk godong jati enom
sing didadeke bunderan njur ditumpuk menduwur. Godong jati iki njur diisi dawet
lan diguwang menduwor nggo tondo warga njaluk udan. Sakwise kui kepala desa lan
pamong desa bakal ngubengi omahe kades nggowo pacul lan pecut sing nandani
menawa omah kadesa kudu dijogo ben kehindar seko bahaya lan penyakit. Sakwise
rampung barang gawanan warga koyok ingkung lan sego dibagi-bagike marang warga.
pawarata ing nginggil punika ingkang nedahaken unsur what pundi?
ana salah sawijining murid telpon marang gurune kanggo nyuwun ijin ora mlebu sekolah kudu migunaake basa kang bener. Basa kang trep digunaake
10. Tembung “ kanugrahan” menawa dirimbag dadi ….
11. A : “Halo …”
Ganepan kang bener saka tuladha pacelathon ing telepon ana
pambuka kang bisa digunaake nalika telpon, kajaba …. 13. Omongan
yen di kirata basa yaiku digugu lan ditiru, tegese ……
kabar, kadadean sing wes kelakon iku kasebut…
Bagus taseh mirengaken radio,punika kalebet kaprigelan (ketrampilan) basa
mesthi (2) tetulung (3) ingkang (4) tiyang (5) seneng (6) kancanipun (7) katah
driji manise rinnengga kalpika pepacangan, kanthi ing njero inisial jenengku.
Karya. Suparta brata tembung “ karya. Suparta brata” ing ngandhap penggalan
sore, rumangsa sumpek ana ngomah, aku ngglindingake motorku mubeng- mubeng. Aku
nuju supermarket anyar, sing ketara akeh pengunjunge.
malah …., isine terusan paribasan iku aksara Jawane ….
32. Kuburan kramat, yen ditulis aksara jawa ….
kang gunane kanggo ngowahi aksara urip (vocal) dadi aksara mati (konsonan)
maca Koran, yen ditulis jawa dadi ….
“gabah Sinawur”, tegese….
lunga menyang kebonan” Manawa katulis jawa……..
45. bpkNe[mBrwuhskk[nT/o
ing ngisor iki benerna nganggo basa krama manut unggah-ungguh basa sing bener.
mulih saka sekolah, ora let suwe bapak teka saka kantor.
Kaurutakên Dêntawyanjananipun, sarta sabên sapada lingsa, pungkasan akalihan wêkasanipunwiwitanipun. nunggil swara, nirokakên, kados kumandhang: kumandhanging swara.
1. Ha: mêjao ora anyrambahi / iya kae eram kang nugraha / ana urip elok sae / eling ingkang satuhu / uning ing Hyang bisa ngawruhi / iki arang nêmaha / ala tan sinau / utawa ywa taha-taha / ana wau urun wruha apa mruhi / iku dlahan tan mlaha //
kibir môngka kala-kala têka / kana wruha ing samangke / ketung ingkang manêngku / kumêdah mung golèk makiki / kirane nora lôngka / kaya pa sirèku / kukupane kang
daya êndang moh kang dede / dene wus dadya adu / dunung ing dat ingkang dumadi / dimèn bisa widada / daya-daya
[...si/] sisip yèn nganti ngôngsa / sapa tapa bisu / supaya mung bisa kwasa / saya mêsu suwur arsa sama kongsi / sidik sah nunggal karsa //
9. wa: nyuwowo wo nora kuwawi / wiwit wuwa wara-wara tuwa / wala-wala kwata suwe / wêweka aywa trèwu / wulangira muga suwawi / winisik kang tan cuwa / wara wêrdi sèwu / wusana kang sêpên hawa / wa kang brèwu wuwuh sarwa wala kuwi / wilujêng wah kawawa //
10. la: kang mlolo lo ywa nganti lali / liya nala lalawara ala / lama laku tan sapele / lèrèg yèn siyang
tidha kang ngridhu / dhumatêng kang olah kridha / dha wus wudhu dhukun madhadha si adhi / dhinêdhês tanpa padha //
13. ja: lir bojo jodho amung siji / jijal muji jinis mung mêmuja / jaga jênjêm mak plas seje / jerengan plêk tinuju / jumênênge jomblah sawiji / jinatèn tlênging jaja / jaya urip sarju / jumurung ingkang sinêja / japa laju
muruk marma mung sami / mituhu koma-koma / mawa ngêsing sêmu / mula ngangkah kang utama / mara nêmu mupung rêma mamung darmi / miturut mrih katrima //
17. ga: grêk grago godha-godha agi / giris nganggo golèk kadya angga / gana gugur age-age /
Mênggah pananêmipun wontên warni kalih, kasêbarakên kalihan dipun panjakakên. Patrap kalih warni wau ingkang sae ingkang dipun panjakakên, amargi langkung irit wijinipun, sagêd ajêg antawisipun, sarta uwohipun ing benjing langkung kathah. Môngka manawi dipun sêbarakên punika prasasat namung sadhawah-dhawahipun, awis kêrêpipun botên ajêg, kathah wiji ingkang dhumawah ing papan ingkang sanès mêsthinipun, sabab wiji ingkang kêkêrêpên thukulipun botên sae malah trêkadhang botên sagêd thukul. Ingkang sae awis kêrêping tanêman watawis sakaki pasagi, dene anggènipun manjakakên sarana ngangge gêjig, sabên sagêjigan kaisenan wiji kalih utawi tigang êlas.
Wiji ingkang sampun dipun panjakakên wau botên watawis dangu lajêng thukul, wiwit punika dumugi ing salajêngipun, tumrap pangupakaranipun ingkang rêkaos sampun botên wontên, kajawi ing wancinipun matun, rumput-rumput ingkang sami tuwuh ing sakiwa-têngêning tanêman dipun bucali, supados botên nyuda suburing tanêman. Watawis umur salapan dintên, tanêman kadhêle punika sampun wancinipun asêkar.
Ingkang dados amanipun tanêman kadhêle punika namung lodhoh kalihan ulêr. Mênggah jalaraning katrajang [ka...]
[...trajang] ing lodhoh punika, saking kirang kalêrêsan anggènipun ngolah pasitèn kala damêl gadhangan. Dene ingkang dados tandhanipun manawi kaparag ing ama lodhoh punika, tanêmanipun sami alum ingkang dangu-dangu lajêng pêjah. Dene ama ulêr punika môngsa kadhêlenipun manawi sampun wancinipun wontên isinipun, utawi môngsa godhongipun ngantos prigis. Sarana kangge nulak ama wau, wiwit sêkar prayogi asring dipun sambangi, manawi sumêrêp ulêr utawi kupu alit-alit saèmpêr kapêr kadah dipun pêjahi.
Kadhêle punika wontên warni kalih, kadhêle cêmêng kalihan pêthak, ingkang pêthak punika manawi pantun kagolong lêbêt, umuripun langkung panjang tinimbang ingkang cêmêng, dene kaotipun wontên manawi namung sawulanan kemawon. Makatên malih kadhêle pêthak punika langkung inggil, êpangipun ngrêmpoyok kathah, mila manawi nanêm antawising uwit inggih langkung wiyar. Wujuding kadhêlenipun langkung agêng-agêng tinimbang kalihan kadhêle ingkang cêmêng. Kajawi nanêm kados ingkang kasbut ing nginggil punika, wontên malih ingkang katanêm sêsarêngan kalihan pantun gaga. Kalanipun pantun gaga sampun wancinipun matun, kalihan ngrêsiki rumput-rumputipun, ing sasêla-sêlaning tanêman dipun gêjigi kauluran wiji kadhêle. Nanêm makatên punika nama sambèn, limrah katindakakên dening para tani ingkang wêkêl sarta mangrêtos. Punika kadadosanipun mikantuki sangêt, sabab ing têmbe kalanipun pantun gaga sampun sêpuh wancinipun ngênèni, kadhêlenipun inggih sampun sêpuh, dados nama panèn rangkêp.
Umuripun kadhêle cêmêng watawis tigang lapan kirang, dene ingkang pathak langkung saking samantên. Tandhanipun manawi sampun sêpuh, godhongipun sampun jêne, ing ngandhap sampun sami garing. Pangundhuhipun wontên ingkang dipun êrit, nanging limrahipun cêkap dipun jabêli kemawon.
Manawi badhe kasade godhogan, pangundhuhipun sampun ngantos kasêpuhên, raosipun ingkang tungtung lêgi mindhak ical kantun gêmpi gurih thok. Ingkang kasade makatên, sasampunipun dipun jabêli, godhongipun dipun prithili sarta dhangkèlipun dipun kêthoki, lajêng dipun bêntèli alit-alit, uwitipun ingkang panjang dipun têkuk-têkuk supados ringkês, lajêng dipun godhog.
Manawi pananêmipun kathah, limrahipun dipun damêl wose, patrapipun makatên: kadhêle ingkang taksih uwitipun saking undhuhan, dipun êpe kajèrèng tipis-tipis supados enggal garing. Manawi sampun garing tumuntên dipun gêdhigi, inggih punika dipun gêbagi mawi lonjoran dêling utawi kajêng, ing ngandhap dipun lamabari goni utawi gêlaran. Kados makatên rekanipun angoncèki kadhêle, dene gagang ingkang sampun botên wontên isinipun, dipun kalêmpakakên kenging kadamêl kajêng bong.
Protholaning woh ingkang mêntas dipun gêdhigi wau dipun rapèni,tapèni. kulit sarta godhongipun sami kabur, ingkang kantun kadhêle wose, manawi taksih wontên ingkang dèrèng nglècèp saking kulitipun, pangêdhigipun kambali malih, makatên salajêngipun ngantos sarêsikipun wujud kadhêle wose.
Kadhêle punika satunggiling têtêdhan ingkang mikantuki [mikantu...]
[...ki] sangêt dhatêng jasating badan, amargi ngêmu jasad ingkang dados bêtahipun badan, inggih punika jad pêthaking tigan (eiwitstof) sarta gajih (vet), ingih punika satunggiling jading têtêdhan ingkang dados kabêtahanipun badan, kangge gêgêntos utawi ngêjogi jad ing badanipun tiyang. Kadhêle pêthak punika isinipun jad pêthaking tigan 36 bagean, gajih 17 bagean, glêpung 14 bagean, toya 24 bagean sarta jad sanèsipun ingkang 9 bagean, minôngka têtandhingan, manawi uwos isinipun jad pêthaking tigan 1, gajih 1, glêpung 76, toya 13 lan jad sanès-sanèsipun 2 bagean.
Mênggah ginanipun kajawi dipun têdha godhogan, kadamêl lawuhan, bubuk, pelas lan sapanunggilanipun. Ingkang kathah kadamêl tempe sarta kecap. Sakalih-kalihipun sagêd dados panggaotan agêng.
Manawi sampun dados tempe, lajêng dados lêlawuhan ingkang luwêsan sangêt, warni-warninipun namung kantun manut kaprigêlanipun ingkang ngolah kemawon. Kangge jangkêp-jangkêpipun, kados wontên paedahipun kaandharakên ing sawatawis, bab pandamêlipun tempe dhêle sarta kecap, sanajan kula dèrèng kulina dhatêng bab punika.
Ha: Manawi badhe damêl tempe, kadhêlenipun dipun rêsiki rumiyin, supados ical rêrêgêd utawi krikilipun, punika dipun godhog ngantos samatêngipun. Manawi sampun matêng kawadhahan ing tenggok, tumbu utawi wadhah sanès, dipun êkum ing toya kailês, prêlunipun badhe ngicalakên kulitipun, sarta anggènipun mawi toya wau dene kulit ingkang sampun sami nglècèp sami kumambang, dados gampil anggènipun ambucal, danguning pangilêsipun manut rêsiking kulit. Manawi sampun rêsik tumuntên kaêtus, ingkang kadamêl wadhah irig utawi sanèsipun.
Manawi sampun atus saèstu, klecepan wau dipun campuri bêkatul sakêdhik sarta dipun ragèni. Sasampunipun makatên, kantun ambuntêli mawi godhong waru, plasa, pisang lan sanès-sanèsipun. Sabên buntêlan dipun tangsuli mawi mêrang, lajêng dipun wadhahi kalêrêmakên tigang dintênan, punika sampun dados tempe.
Ing sanès panggenan kula sumêrêp tempe, ingkang saking pangintên kula botên dipun buntêli makatên, katitik saking anggènipun kandêl sangêt sarta wiyaripun mèh satampah, damêl tempe punika dados bakuning panggaotan, kathah tiyang ingkang panggêsanganipun saking anggènipun damêl tempe.
Na. Tumrap pandamêlipun kecap, kula dèrèng nate nyumêrêpi piyambak, ngrêtos kola saking takèn-takèn ingkang sampun sami mangrêtos, mila lêrês lêpatipun nyumanggakakên, sukur bage sèwu wontên ingkang karsa ngandharakên, sarana wêwaton ingkang nyêkapi. Dene anggèn kula dhapur gumagah punika, lowung minôngka ular-lar jangkêping andharan.
Manawi badhe damêl kecap, rumiyinipun anggodhog kadhêle ngantos samatêngipun, lajêng dipun êpe ngantos gangsal pitung dintênan laminipun, kadhêle wau dangu-dangu anjamur mêdal jamuripun mabluk pêthak. Sasampuning cêkap dangungipun,dangunipun. tumuntên
dipun kosèk dipun rêsiki mawi toya. Ngantos ical jamuripun. Manawi sampun rêsik, lajêng dipun cêncêm mawi sarêm, abên sanèsipun: gêndhis kalapa sarta godhong sêre, punika wau dipun godhog ingkang lajêng ngêdalakên kecapipun. Dene ampasipun dipun wadhahi ing kalo utawi sanèsipun, supados atus kecapipun. Ampas wau kawastanan ampas kecap, taksih pajêng dipun sade.
Damêl kecap punika ugi dados panggaotan agêng, langkung agêng tinimbang panggaotan damêl tempe, limrahipun panggaotan wau kacêpêng ing bôngsa Tionghwa.
Sadaya karangan ingkang sampun kawrat ing kalawarti Kajawên bab rekadayanipun nênanêm, saking rumaos kula sampun kathah sangêt, pramila raosing manah kula, anggèn kula badhe ngandharakên bab pananêm lan pandamêlipun wiji bètèh punika sampun lami sangêt. Wosipun kados ing ngandhap punika.
Bètèh punika lurik, sawarni krai.
Bètèh punika wowohan ingkang sampun kaprah sangêt katanêm dening para among tani. Pananêmipun ing môngsa katiga, sarêng lan pananêmipun: krai, timun lan sêmôngka. Sitinipun kêdah milih ingkang cêngkar, kapacul utawi dipun luku, lajêng dipun grabag. Anggrabag punika anggaru ingkang botên mawi toya. Rumputipun dipun pêndhêti, kawadhahan ing kranjang mata era, kabucal ing kalèn, utawi dipun pêndhêm, sarta dipun kowaki, lêtipun satêngah mètêr. Sarampungipun kowakan, kêdah kasrantosakên kalih utawi tigang dintên, prêlunipun siti wau sagêda ayêm, nuntên kawur-wuran (katanêman) isi ngalih utawi niga. Ananging pananêmipun wiji wau kêdah dipun dèkèki awu, supados sampun ngantos kamôngsa sêmut utawi cukil (pithi). Sathukuling wur-wuran wau enjing sontên mêsthi kasiraman. Panyiramipun kêdah ngangge sarang utawi gêmbor, supados wit wau sampun ngantos putung. Bilih [Bi...]
[...lih] tanêman wau sampun godhong tiga utawi sakawan sawêg kenging kadhangir. Urut pinggiring pasitèn wau prayogi dipun bêthèki, sarta dipun tanêmi kacang lanjaran, prêlunipun sapisan. Kangge ngrapêti bêthekan, kaping kalih sagêd mêwahi kasilipun. Lho, punika rak inggih lumayan, ta, katimbang botên katanêman.
Sajatosipun bètèh punika tanêman punika ingkang genjah sangêt, umuripun kirang langkung kalih wulan. Wohipun sakalangkung angrêsêpakên manah. Samôngsa bètèh wau sampun mambêt wangi, mratandhani manawi sampun sêpuh (matêng), têrus kenging lajêng kaundhuh. Kalêrêpna ing griya rumiyin, supados wêwah ambêtipun. Pêpajênganipun bètèh manawi katandhing kalihan sêmôngka, taksih awis bètèhipun. Panjangipun ngantos 3 1/2 d.M. agêngipun sakempol. Wangun utawi warninipun manawi taksih nèm sami kalihan krai. Kaotipun bilih sampun matêng bètèh punika jêne utawi abrit.
Pandamêlipun wiji, miliha bètèh ingkang panjang lan agêng, dipun krowoki, isinipun kawadhahan irig, kakumbah mawi godhong dêling, supados enggala ical yiyitipun. Lajêng dipun êpe ingkang garing, sarta kabuntêl pipih pêthak ingkang rêsik, prêlunipun sampun ngantos kamôngsa bubuk.
Ing wêkdal punika, kawontênanipun ing Bali kenging dipun wastani dados tapak patilasan kina, awit ing tanah Bali taksih kathah wêwangunan kina, mila kathah para têtamu ngamônca ingkang sami mrêlokakên mriksani kawontênan ing Bali. Ing nginggil punika gambaripun palabuhan ing Bênowa.
Nanggapi nutipun sadhèrèk rêdhaktur ing Kajawèn ôngka 77 taun 3 ing bagean Raos Jawi.
nanging kaya nora dadi ngapa / ing nyat jarag jêr katêmbèn / ngarah sandi jrudêmung / yogyanya dèn wiwiti saking / gyaning aksara ingkang / karya dhihin iku / tatananing urutira / awit saking ra lêgêna swara miring / disambung aksara da //
dhumatêng para nupiksa tuwin ring sang Jurumanis.
Ing Kajawèn ôngka 77. Kula maos karanganipun, sadhèrèk: Jurumanis, ingkang kasêkarakên, Jurudêmung, mawi sandi sêkar Dhandhanggula. Rèhning ing ngandhapipun karangan, wontên dhawuhipun paduka rama redhaktur, kawrat sêkar Dhandhanggula, dhawuh madosi ingkang sêsinglon sandi wau, dados kula kêpêksa sasagêd-sagêd kula padosi, kula sêrat ing ngandhap punika:
indhaking kawruh / sa: tuhu widakda / sê: dhèrèk ba Jurumanis / dhang: an ulun myat sandi ngandhap punika //§
para sadhèrèk, sami karsa akalangan wontên ing udyana Kajawèn, prêlu paring panggugah manah ingkang sami taksih kalêmpit wontên salêbêting sanubari, kados sak kula, rèhning panggenan kula wontên têlênging wana môngka kuwajiban nênuntun manahing bôngsa ingkang dèrèng tarwaca raos Jawi, pramila rêsèpipun para sadhèrèk bilih mêdal inggih kula siyar-siyarakên, dhatêng bôngsa ingkang nunggil, golongan kula, supados sami anggarjita, sagêdipun gêsang sêsrawungan. Bilih wontên kalêpatan ing panyêrat kula, kula namung nyumanggakakên para maos.
Agambuh rasèng kalbu / buka gaip kang dèrèng nalawung / wungwang dene dèrèng wontên kang dumêling / lingsêm yèn tan sagêd cundhuk / wong wrêdha ujare ngomplong //
paripêksa gumêndhung / dhungkèl dhangkèl kèlu ing pamuwus / wus kabanjur kadiparan dèn tututi / tiwas tuwas dèn gêguyu / marang ing sadulur anom //
nômpa sêsorah rêmbug / bugang kabèh kalamun tan cundhuk / nora wurung malah bakal dèn srêngêni / mung nyuwun apuranipun / wong wrêdha kang ambêk sombong //
bonggan gawe kalantur / tur nyatane durung wruh ing prêlu / lumuh nganggur mung anggêre waton muni / nêniwasi yèn kapatuh / tatu jêro wêkasing don //
dolanan kawruh samun / mundhak apa ing paedahipun / pundhês bakal kaliru angrêrèmèhi / cipta lôngka kumalungkung / wowong. nyatane durung jegos //
Ing Kajawèn ôngka 77 wontên gêgubahanipun sang linangkung: Jurumanis, sêkar Jurudêmung, sarta mawi sandi sêkar Dhandhanggula, sarèhning ki lurah rêdhaktur karsa paring idi sintên ingkang purun madosi, ing pundi panggenanipun sêkar Dhandhanggula wau, manawi saèstu dipun parêngakên, sêkar Dhandhanggula ingkang kangge sandi wau,
Wara Manis Supraba ing Blitar.§ Ngagêm sêsinglon bok inggih sampun, Supraba, ananging Adaninggar kemawon.
Manawi bôngsa Jawi, patraping anjêmparing punika kalihan lênggah, tumrap ingkang astanipun andhêngklang kêtingal adamêl pantês. Nanging manggahing bôngsa Eropah, anjêmparing punika kalihan ngadêg. Dene wos-wosipun sami manjing dados ulah raga.
Garèng : Nèk dak gagas-gagas kanthi êninging pikir, cara-carane ngupakara bocah kuwi saolèh-olèh kudu digêdhèkake anggone ngilangake kajirihane.
Petruk : Wiyah, gagasan ngajak ora omah kaya ngono kuwi, wong kowe
Kamprèt kuwi tansah dak wêdèn-wêdèni, ewadene mêksa isih gawe susah wong tuwa bae, kaya ta: nèk bokne kabênêr nyêmbêlèh pitik, kuwi aku wis nrima, yèn dingèngèhana: gêndhing, dhadha mênthok lan pupune karo pisan, ewadene sok nganti mèh ora kêduman, ya kuwi saka dening ambêjujage Si Kamprèt mau. Upamane dhèwèke saiki banjur tak ajari kêndêl, aku rak sida mung uman cèkère thok bae.
Garèng : Hêm, wong wis nrima kok anggêre dingèngèhi gêndhing, dhadha mênthok lan pupu karo pisan, sasat pitik siji dipangan dhewe kabèh ane, Ora, Truk, ngrêtia, ati jirih kuwi sok bisa anjalari adohe mênyang tindak kang bêcik, sok nyêdhakake mênyang tindak ala, lan sok bisa andayani kabèh lêlakon kang bakal ditindakake. Mulane nèk ati sing jirih mau bisa dibuwang, wusanane banjur bisa tatag, kuwi ing têmbe bisa nuwuhake kêkêndêlan.
Petruk : Kuwi aku ora cocog manèh, tuladhane rak pirang-pirang wong kêndêl sok dadi sangsara, kaya ta: Mas Arja, sapa sing ora wêruh kêkêndêlane dhèwèke. Maune rak wis kêpenak ta, dadi dara klèrêk kantor, blanjane tur iya wis nyamlêng, dilalah kacênthok karo kancane mung jalaran prakara sêpele bae, banjur pêcicil, ngêtokake kêkêndêlane sarta banjur plêk, nêmpiling kancane mau, wusanane iya banjur
wis enak eca gêbêg rôngka mangku rôndha, wong wis dadi ajung kêmis jarene. Wusanane mung dicênthok panggêdhene sathithik bae, banjur sanalika ngêtokake kêkêndêlane, sarta banjur pêcicilan, pandêlikan, cênanangan, kaya arêp ngalêthak-ngalêthaka panggêdhene, pungkasane iya banjur ngêmut driji, alias dilêpas saka pagaweane.
Garèng : Wiyah, nèk kaya ngono kuwi arane dudu wong kêndêl, ananging wong brangasan
nêpsune, kuwi iya banjur dadi baturing setan. Mungguh sing diarani kêndêl, kuwi dudu kuwanène anggone doyan gêlut utawa doyan anjotosi uwong, ananging kuwanène anggone anindakake kuwajibane tanpa wêdi susah lan kangelan. Kuwi kang diarani kêndêl utama têmênan.
Petruk : Tiga kali ora cocog manèh, nèk kêndêl anggone nindakake kuwajibane, diarani kêndêl utama. Rak ya pirang-pirang taun wong sing nindakake kuwajibane kanthi kêndêl têmênan, ora wêdi mênyang susah kangelan, ora wêdi mênyang lara, malah sok ora wêdi mênyang patine, ewadene kok diarani wong asor, kaya ta: tukang nyêbrot, maling, tukang ambegal lan sapêpadhane.
Garèng : Lho, tumindak kang kaya mêngkono kuwi rak dudu tekading wong kêndêl, ananging tekading wong kang kêkurangan. Mungguh sing diarani wong kêkurangan kuwi, ora ngêmungake wong kang kêkurangan pangan lan bôndha, ananging iya wong kang kêkurangan: kawruh, nalar, budi lan sapêpadhane. Mulane iya ora kêna diarani tindak utama, ananging tindak asor.
Petruk : Mêngko dhisik ta Rèng, aku tak takon. Kayadene anggangsir, ambêdhah pagêr, utawa mlêbu sarana ngrusak jêndhela, kuwi kabèh rak wis dadi pagaweaning maling. Mara, kalane nglakokake kuwajibane mau, apa ora kêna diarani kêndêl bangêt, awit yèn ora kabênêran rak bisa uga
ora wêdi, ananging ditrajang bae. Mara, apa ora kêndêl kuwi arane.
Garèng : Tumrap wong kang cêkak nalare, tumindak kang mangkono iku, iya diarani kêndêl, ananging sanyatane malah kosokbaline, awit uwong banjur gêlêm anindakake nyolong, nyêbrot, ngècu lan sapêpadhane, kuwi sabênêre jalaran saka jirihing atine. Jirihe mau sabab kuwatir yèn kêpêksa banjur kudu nyambutgawe kangelan, wêdi yèn wêtênge banjur kêluwèn, yèn ora nyambutgawe sarana adus kringêt, idham-idhamane wong kang mêngkono kuwi, bisaa nyambutgawe kang ora kangelan, ananging bisaa cukup pamêtune. Mêsthine rak iya ora ana ta pagawean kaya kang dadi idham-idhamane mau. Sapa sing kêpengin cukup pamêtune, iya kudu sing pêthêl nyambutgawene. Ing sarèhne wis kabanjur suthik mênyang barang gawe sing kangelan, playune ora ana manèh iya banjur nglakoni durjana. Awit wong laku durjana kuwi yèn kabênêran, anggone nglakoni kangelan sapisan, olèh-olèhane sok nyukupi kanggo pangan pirang-pirang dina, mara, pikirên bae, wong sing wêdi yèn kaluwèn wêtênge sing suthik nyambutgawe, apa ora kêna diarani wong jirih lan asor bêbudène.
Pambantu Kajawèn ing Surakarta ngabarakên, bilih kaparêng dalêm ingkang sinuhun ing Surakarta, salêbêtipun taun Alip punika badhe ngramakakên putra dalêm Kangjêng Pangeran Arya Jatikusuma, dhaup kalihan putri dalêm suwargi Ingkang Sinuwun Sultan kaping VI ing Ngayogyakarta.
Sawêg sawatawis dintên punika pulisi angropyok dhatêng griyanipun salah satunggaling bôngsa Tyonghwa ing Warungmiri tuwin griyanipun satunggaling bôngsa Tyonghwa, ing Nusukan, sami ing kitha Surakarta, amargi sami kadakwa malsu barang daganganipun tiyang sanès, awarni rokok sigarèt, ing wêkdal wau
Lêt sawatawis dintên kalihan dhawahing pasamuan agêng mahargya jumênêng dalêm Kangjêng Gusti Pangeran Adipati Arya Mangkunagara VII têtêp kalih wêlas satêngah taun dhawah wulan Sèptèmbêr kapêngkêr punika, kaparêng dalêm andikakakên nanêm wit ringin manggèn ing pasitèn Balapan lami, kaprênah lèr pura Mangkunagaran, kanggè pangèngêt-èngêt. Wêkdal pananêmipun wit ringin wau mawi rinêngga arak-arakan, gôngsa Carabalèn sapanunggilanipun sarta dipun jênêngi ing panjênêngan dalêm kangjêng gusti piyambak (K. 585).
Kala dintên Ngahad, wanci siyang, gudhang mrêcon pabrik mrêcon gadhahanipun Tuwan Can King Hwat ing Ngastina sêtrat, Madiun kêbêsmi. Kapitunan f 19.000.- otên kalêbêtakên ing asuransi. Kasangsaran botên wontên.
Katêtêpakên dados patih ing kabupatèn Wanasaba, Mas Mohammad Tayib, patih ing Karanganyar. Dados patih ing Brêbês, Radèn Sutirta patih ing Wanasaba. Dados patih ing Karanganyar, Radèn Parwata, patih ing Brêbês.
Benjing tanggal 16 wulan punika, sampeyan dalêm ingkang wicaksana, Ingkang Sinuhun ing Surakarta badhe têdhak ing Sêmarang. Ing dintên wau badhe mriksani kapal motor Chr. Huygens. Ingkang nuju labuh ing Sêmarang. Dalunipun mara tamu dhatêng dalêmipun tuwan gupêrnur Jawi Têngah. Tanggal 17 rawuh martuwi putra ingkang krama angsal Radèn Tumênggung Sasrawadana, ingkang kabiyantokakên pakaryan pulisi ing Sêmarang. Dalunipun mara tamu dhatêng dalêmipun kolonèl P.D.A. Frankamp, Ir. Wouter Cool. Tanggal 18 kondur mampir mriksani pabrik sigarèt Mac Gillavry ing Jatirungga. Wontên ing Sêmarang nyare ing hotèl Du Pavillon.
Pasarean dalêm Kangjêng Gusti Pangeran Adipati Arya Mangkunagara VI ing Astana Utara, kathahipun têtiyang ingkang dhatêng saya kathah, ngungkuli ingkang sampun-sampun. Ing dintên Sênèn kêpêngkêr motor mabur nagari Walandi Indhia ingkang kaping kalih, sampun dumugi ing Cililitan, sêtatsiun motor mabur ing Batawi. Bidhalipun saking Palembang ambêkta tiyang numpak, nama Tuwan van der Wilk, partikêlir, badhe têrus mabur dumugi Surabaya. Dhatêngipun para pandheganing juru mabur dipun papagakên ing para pangagêng, tiyang ningali kathah.
Wontên sawênèhing murid A.M.S. ing Batawi, ingsêr-ingsêran saking Stovia, sakit. Sarêng kalêbêtakên ing C.B.Z. dipun papanakên wontên ing klas 4, Môngka ingkang sampun kalampahan, murid Stovia manawi malêbêt ing griya sakit, manggèn ing klas 2 angsal têdha klas 3, saha sarêng wontên A.M.S. murid ingsêran saking Stovia inggih dipun janji têtêp botên ewah. Wusana sarêng Tuwan Dr. Bochard dados dirèktur C.B.Z. wontên ewah-ewahan kados makatên punika. Para murid A.M.S. sami usul dhatêng dhirèktur supados murid ingkang sakit wau kapindh dhatêng klas 2.
Langganan nomêr 2949 ing Kauman, Tulungagung. Pos wisêl panjênêngan f 3, katlisiban ing margi kalihan panagihan kula. Têrangipun samangke makatên: f 3, kangge kwartal 4 saha kwartal 1 taun 1929. f 1.50 ingkang nêmbe kakintun tumrap kwartal 2 taun 1929.
Langganan nomêr 2042 ing Dhiwung (Têgal), pamundhut panjênêngan kajawèn nomêr 40 taun 1927, sampun kula kintunakên nalika 1/10-28. Bab ingkang prêlu makatên, manawi taksih wontên, kula botên kawratan ngintuni sarana lêlahanan.
Langganan nomêr 698 ing Cilongok (Ajibarang). Wisêl f 7.50, tumral 5 langganan sampun katampi matur nuwun. Prayogi sanès dintên kula urus
rêkasa / paduka dipun aturi / mangkya dadi sêsulih / nyenapatènana pupuh / lan malih dhinawuhan /
lamun wus condhong ing karsa / payo mangkata saiki / mênèk kasuwèn yayi / ambok dadi dukanipun /
Luwih / têtulung kang apês ing prang / warnanên para prajurit / wiwit têmpuhing jurit / rame
wong puniki / dene bagus ngluwihi / sasat Hyang Asmara nurun / baya wong Carangsoka / minta sraya dewa luwih / warna-warna rêrasaning pra punggawa //
kunêng kang ayun-ayunan / Kêmbang Jaya Godhapati / Godhapati tanya sugal / sapa kang mêtoni jurit /
wak mami / lah mara tampanana / kacung piwalêsku / sira kang dadi jalaran / wirang ingsun pantês yèn nêmua pati / cinandhak limpungira //
kabèh / Sapanyana andulu / Godhapati rusuh ing jurit / binuwang pêdhangira / krura ngamuk punggung /
kêndhang gong bèri arame / swarèng surak gumuruh / kunêng wau Sang Godhapati / wus malbèng pabaratan / sarwi
pinèt ing lenanira / anulya sinuduk / jaja manrus ing walikat / Godhapati ambruk andhêpani siti /
anggalih piyambak dhatêng sêngsêming cariyos wau.
Ing satamatipun waosan Kêmbang Jaya, badhe gêntos waosan gancaran, nama Sêrat Jaka Pitutur, cariyosipun sae, tur inggih nêngsêmakên, tuwin kêtingal bilih cariyosipun wontên sayêktos, ing pangintên tamtu inggih damêl karênan.
Ôngka 81, 24 Rabingulakir, Taun Alip 1859, 10 Oktobêr 1928, Taun III.
Ing nginggil punika gambaripun Radèn Mas Arya Yudawinata, mayoring prajurit dalêm ing Surakarta, inggih ingkang kagungan karangan Wara Sumewa tuwin ingkang sêsinglon: Jurumanis.
Kados ing ngriki prêlu kacariyosakên sakêdhik mênggahing sêsêbutan arya. Tumrap ing karaton dalêm Surakarta, pangkat agêng ingkang mawi sêsêbutan arya, punika têgêsipun wayahing nata, dene Radèn Mas Arya Yudawinata punika wayah dalêm suwargi Sampeyan Dalêm Ingkang Sinuhun P.B. IX.
Redhaksi Kajawèn angaturakên gênging panuwun dhumatêng panjênênganipun Radèn Mas Arya Yudawinata, dene kaparêng lêlangên ing Kajawèn. Ing pamuji mugi dados panuntun dhatêng priyantun sanès-sanèsipun kaparêng manjurung.
wa : wuse lawas watêkira writ yèn muwus / wasis nora nêmên criwis / wêruh wantêr wudhu kang wus / wèh wêwêngan wah katawis / wis warata wuwuh kang wos //
ginayuh / daya yêkti mugi-mugi / widadaa kang dèn suhun / nama ingkang tansah eling / tapa entuk sihing Manon //
Miturut katrangan saking sêratanipun Tuwan Dr. Charles Wells satunggiling ahli basa Turki ingkang misuwur sarta dados guru luhur ing pamulangan wadyabala lautan ing Sêtambul, kacariyosakên, bilih ing kawan dasa taun ingkang kapêngkêr, panganggening aksara Latin tumrap basa Turki, ingkang sadèrènging jamanipun tuwan dhoktêr wau sampun karancang ingkang kathah, punika angèl sagêdipun kalampahan, botên beda kalihan panyêratipun basa Inggris mawi aksara murih sagêdipun mathuk kalihan pakêcapanipun. Panjênênganipun amanggalih bilih aksara Latin punika botên prayogi sangêt tumrap ingkang kasêdyakakên ing nginggil, nyata ewah-ewahanipun wau badhe ambingungakên sangêt. Tuwan Dr. Wells botên nyana babarpisan, bilih ing taun punika ugi ing kitha Saloniki, dipun lairakên jabang bayi, ingkang
supados salajêngipun basa Turki kasêrata mawi aksara Latin. Ewah-ewahan wau katindakakên kanthi karampungan, ingkang sarujuk kadosdene kawontênan-kawontênan ing Turki. Sanalika sarêng sêdya badhe nindakakên aksara Latin wau katampi, lajêng dipun wontênakên komisi, ingkang kajibah adamêl rancangan ingkang mathuk kalihan kawontênanipun aksara Arab. Tumindaking komisi wau saklangkung alon sangêt, ngantos lajêng ngalilani tuwuhing carakan ingkang botên opisil. Langkung malih wiwit tanggal 10 Agustus, nalika Sang Kemal Pasja adamêl sêsorah wontên sajawining pangon ing sangajêngipun golonganing rakyat, ingkang sêdyanipun ajak-ajak dhatêng sadaya tiyang Turki, supados puruna enggal-enggal anyinau aksara Turki enggal punika. Miturut karampunganing komisi, komisi wau amanggalih prêlu, ing tanggal 16 Agustus, anyêbar wara-wara, ingkang anêrangakên, bilih sadaya carakan Turki enggal, ingkang sampun kaumumakên punika lêpat babarpisan saha botên anocogi dhatêng punapa ingkang sampun dipun putusi dening komisi dumugining kala punika. Carakan opisil, kajanjèkakên abdhe dipun wêdalakên sawatawis dintên malih, ananging kala punika sêrat-sêrat kabar sami angèngêtakên, bilih carakan enggal punika botên kenging kaanggêp opisil, sadèrèngipun katampi lêrês dening parêpatan agêng bôngsa Turki (polêksrad Turki), ing môngka anggènipun badhe ngawontênakên parêpatan, botên sagêd kalampahan sadèrèngipun wulan Nopèmbêr.
Ananging pêpèngêt ingkang katindakakên sarana sabar wau, sajakipun botên adamêl rênaning panggalihanipun Sang Ghazi, jalaran lêt sadintên kalih dintên, lajêng kenging katitik saking wontênipun karangan ing sêrat kabar Djamhoeriat, ingkang mratelakakên, bilih wontênipun carakan enggal punika, ingkang angrancang tuwin amutusi lêrês lan lêpatipun, inggih ngêmungakên sang presidhèn piyambak, tuwin jurunipun pamrayogi sawatawis. Joenoes Nady Bey warga polêksrad Turki sarta ingkang anggadhahi sêrat kabar Djamhoeriat, sadèrèngipun pangkat dhatêng nagari ing sajawining praja, kêpengin sangêt pamitan dhatêng panjênênganipun presidhèn, saha inggih lajêng kalêbêtakên ing parêpatan ingkang wigatos wau. Sanalika punika piyambakipun kadhawuhan dening Sang Ghazi supados puruna dipun eksamên mênggahing kasagêdanipun ing bab carakan enggal wau. Dene wujuding eksamên anyêrati satunggiling cariyos ingkang dipun dhikte dening priyantun luhur wau. Sanadyan Joenoes Bey satunggiling tiyang ingkang gagah prakosa, ing ngriku angakêni, bilih kala punika angrumaosi bingung kadosdene lare alit, ewasamantên uwohing eksamênan katingal ragi sae, tandhanipun, padamêlanipun wau lajêng kapacak wontên ing sêrat kabaripun, inggih punika angêmot sêratanipun tiga wêlas larik, mawi dipun cirèni corekanipun Sang Ghazi sangang iji.
Sang Ghazi Kemal Pasja Presidhèn Praja Turki ing sapunika.
Wiwit kala punika ugi, salajêngipun ing Turki mratah têtiyangipun sami ngrêmbag badhe carakan enggal wau. Sadaya kemawon, ingkang ngrumaosi nama tiyang, punika sampun mêsthi lajêng kakintên, bilih sami amajibakên badanipun anyinau aksara sangalikur punika, utawi mulangi aksara wau dhatêng tiyang sanès. Lan sadaya rakyat sami gumun dhatêng rikating tindak anggènipun badhe angsal kasagêdan ingkang enggal wau. Kacariyosakên bilih para ministêr kala punika anggènipun napak-astani asmanipun inggih mawi aksara Latin. Kantor-kantor umum sawatawis, sampun amiwiti migunakakên aksara Latin kangge gêntosipun aksara Arab, ing sêrat-sêrat kabar ingkang makatên punika inggih wiwit dipun tindakakên, lan ugi lajêng dipun wontênakên sêsorahing [sê...]
[...sorahing] bab punika, wontên ing papan blag-blagan ing pamulangan luhur ing Sêtambul sarana pitulunganing pirantos kangge anyêthakakên suwara (loudspeaker). Salajêngipun nuntên dipun wontênakên pambudidaya ingkang prêmati, murih sagêdipun enggal sumêbaring sêratan Latin ingkang sagêd mathuk kalihan kawontênanipun aksara Arab.
ing lakon / tan salisir mring kata gitane / pan ing mangkya linuri ing tulis / pamrihe mung dadi / minôngka
janma ingkang tan narima maring / ing satitah mangko / mung nut arda pangôngsa-angsane / nadyan
anèng ngarêpe mitrane / nyêla nacad pakaryan kang pasthi / tur maksih nglakoni / maune ginunggung //
lamun katon mangkono yêktine / sakèh karya lamun ingupadi / antuke tan pasthi / wasana kaduwung //
ing samêngko kacuwan ing galih / têmahan malompong / awit ingkang dèn upaya mangke / ingkang enak lan jênjêming ati / yèn mangkono kaki / kang cêdhak mung krungu //
ing panggrêsah sambate andhrindhil / wit lamun eling gon / tuking sêdhih mung manut ardane / ing samêngko
samêngko agantya ihtyare / ing saênggon-ênggon dèn têkani / mrih sugih lan singgih / sangsaya tan urus //
gone tan narimèng ati / pangôngsa tan pundhoh / janma ingkang mangkono pagene / nora ana sêdyane maoni / mring karsèng pribadi / murkane tanpa nung //
lali marang bêciking sasami / kang wus anèng jêmpol / kang ingarah luwih ing bêcike / yèn winawas nyamut-nyamut yêkti / gêbyare
sêdyanira anjala ing mangke / angupaya mina tagih gurih / jambal dêlêg bêcik / mung tômbra kang mungup //
badhèr abang pirang-pirang kèksi / mung liwat malengos / paksa nurut manginggil parane / ing samangkya wruh wagal nêdhêngi / ya mêksa tinampik / golèk sing lwih bagus //
mina wagal lan tômbra tan panggih / wus lingsir ing kulon / kang kaèksi mung ucêng sliwêre / rèhning saking sayahe kapati / luwe ngintir-intir / ucêng gagang laju //
enggalira jinala tumuli / pinundhut agupoh / nulya mulih kêpati gêtune / upama ing mau-mau bêcik / mangkono wus olih / badhèr wagal bagus //
ing samêngko ucênge pinurih / karya tambêl butoh / nanging paksa mirasa rasane / wit dening wus tan antuk têtandhing / yèn mangkono pasthi / kaduwung milalu //
kang gumêlar ing jagad puniki / malela wus mêlok / noranana kabêgjan tan kanthèn / mring sukaning wardaya ta kaki / môngka sukèng galih / wus aran bêgja gung //
nadyan gêdhe cilika yèn kanthi / panrima ing batos / dadya sênêng tan ewuh lakune / yèku kêna ingaranan yakti / janma kang utami / tan nurut ing êdur //
têgêsira janma ingkang yogi / nrimèng titah mangko / marêm maring kontungane dhewe / tinômpa lan sukanirèng
Jeffrey Glenn" Jeff" Bennett yaiku sawijining pelawak, aktor, lan pembawa acara saka Amérika.
Artikel perkawis biografi tokoh Amérika Sarékat punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.<
iku salah siji kutha sekaligus minangka ibukutha saka Provinsi Kapuloan Riau, Indonesia. Dumunung ing koordinat 0º5' Lintang Lor; 104º27' Bujur Wétan. kutha iki nduwèni pesona narik kawigatèn kanthi manéka warna kultur budaya suku saka amèh kabèh suku bangsa ing Indonesia mlebu ing kutha iki, nganggo basa Melayu sing isih kagolong klasik, lan rada unik keprunguné nanging nduwèni daya tarik. Kutha iki nduwèni akèh area wisata kayadéné Pulo Penyengat sing leté mung watara 2 mil saka plabuhan segara Tanjung Pinang, pantai Trikora kanthi pasir putihé kurang luwih 65 km saka kutha lan pantai Cermin ing punjer kutha. Tanjung Pinang ditingkataké statusé dadi kutha miturut UU Nomor 5 Taun 2001 tanggal 21 Juni 2001.
Ana kutha cilik sing leté kurang luwih 24 km saka kutha iki sing jenengé Kota Kijang.
Plabuhan segara Tanjung Pinang (plabuhan Sri Bintan Pura) nduwèni kapal-kapal jinis feri lan feri cepet klebu uga speedboat kanggo aksès domestik menyang pulo Batam lan kutha-kutha liya ing Riau dharatan, Kapuloan Karimun lan Kundur, sarta aksès internasional menyang negara Malaysia lan Singapur
Brengos yaiku rambut kang thukul ing antarane lambe ndhuwur lan irung. Umume, panyebutan brengos dibedakake karo jenggot. Brengos mung ana ing wong lanang kang wis diwasa lan dadi salah siji ciri kelamin sekunder amarga brengos thukul nalikane bocah lanang wis puber. Ing wong wadon, uga ana kang nduweni brengos
VOC cekakan saka Vereenigde Oostindische Compagnie iku firma Walanda sing diadegaké tanggal 20 Maret 1602.[1] Tembung Walanda Vereenigde Oost-Indische Compagnie iku tegesé "Sarékat Dagang Hindhia-Wétan".[2] Firma dagang iki diarani Wétan amarga uga ana VWC utawa sarékat dagang kulon.[3] Firma iki sing kapisan ngetokaké saham.[3] VOC nduwe cabang-cabang,kang cacahe 6 (Kamers) ing Amsterdam, Midlleburg (khusus
pitulas pada karo proporsi modale sing dibayarke;delegasi Amsterdam cacahe wolu.[5] Ana ing Indonesia,VOC nduwe sebutan populer Kompeni utawa Kumpeni.[5] Istilah iki dijupuk saka tembung Compagnie ing njerone jeneng jangkep perusahaan iku ing basa Walanda.[5] Nanging rakyat Nuswantara luwih kenal yen Kompeni kuwi tentara Walanda merga sering gawe rakyat cilaka saka kabeh penindasan kang dilakokake.[5]
macam-macam jenis aglaonema | Rame Ing gawe !
Patung ingkkang misuwur minangka Augustus saking Prima Porta, abad ka-1
lan salah satunggalipun ingkang paling kagungan pangaruh. Panjenenganipun mungkasi perang sadhèrèk ingkang kedangon lan nyiptaaken katentreman, kasejahteraan, lan kaéndahan ing Kakaisaran Romawi, ingkang dipunkenal kanthi sebutan Pax Romana utawi katentreman Romawi. Panjenenganipun palakrami kaliyan Livia Drusilla lan langgeng dumugi langkung saking 51 warsa. Sasampunipun séda, Tiberius ingkkang nggantos dados kaisar Romawi.
Ing jaman pamaréntahanipun, Yesus Kristus miyos ing Betlehem, Provinsi Iudaea[1] lan gesang wonten ing Nazareth, Provinsi Galilea.[2]
(en) Selections from the Res Gestae, vèrsi naskah pertalan ing
Distrik Brčko (pink) diduwéni bebarengan karo RS.2
26.110,5 km2 10.085 sq mi - Banyu (%)
rungokna) kuwi siji saka loro èntitas pulitik bagéan saka negara Bosnia-Herzegovina (siji èntitas liyané yakuwi
ètnik Bosniak lan Kroat, mula kuwi sacara ora resmi disebut Federasi Bosniak-Kroat. Senadyan mangkono, miturut kaputusan Mahkamah Konstitutional ing taun 2001, ètnik Serb uga dadi konstituèn katelu jroning Federasi. Semana uga marang ètnik Bosniak lan Kroat ing Republika Srpska. Federasi iki dibentuk miturut Perjanjèn Washington kang ditandhatangani tanggal 18 Maret, 1994, kang nganakaké sawijining Déwan Konstituèn utawa (Ustavotvorna skupština/Ustavotvorbeni Sabor). Déwan iki nyambut gawé nganti sasi Oktober 1996.
sukoharjo Pemalang Kendal Tegal Purwokerto Banyumas Brebes Purworejo Yogyakarta Gunung Kidul Wonosari
Pendhidhikan ing Indonésia iku sakabèhané pendhidhikan sing diselenggaraké ing Indonésia, sacara kastruktur utawa ora. Sacara kastruktur, pendhidhikan ing Indonésia dadi tanggung jawab Kamentrian Pendhidhikan Nasional Republik Indonésia (Kemdiknas), biyèn jenengé Departemen Pendhidhikan lan Kabudayan Republik Indonésia (Depdikbud). Ing Indonésia, kabèh pedunung wajib mèlu program wajib sinau pendhidhikan dhasar sajroning sangang taun, enem taun ing sekolah dhasar/madrasah ibtidaiyah lan telung taun ing sekolah menengah pertama/madrasah tsanawiyah. Saiki, pendhidhikan ing Indonésia diatur liwat Undhang-Undhang Nomer 20 Taun 2003 ngenani Sistem Pendhidhikan Nasional.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 686 dinten 1327 menit kapungkur. Nissan Livina Geniss/Grand Livina
Plesiran Alam[sunting | sunting sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 686 dinten 1222 menit kapungkur. Ludwig Wittgenstein rikala taun 1930
Ludwig Josef Johann Wittgenstein (dipunlafalaken [luːtvɪç ˈjoːzɛf ˈjoːhan ˈvɪtgənʃtaɪn], lair ing Wina, Austria, 26 April 1889 – tilar donya ing Cambridge, 29 April 1951 kanthi umur62 taun)[1] inggih punika salah satunggaling filsuf paling kagungan pangaruh wonten ing abad 20 lan kagungan kontribusi ingkang ageng wonten ing filsafat basa, filsafat matematika[2], lan logika. Piyambakipun kagungan pamanggih bilih perkawis filsafat sajatosipun minangka perkawis basa.[3]
Ludwig Wittgenstein minangka filsuf ingkang miyos wonten ing Austria ingkang lajeng nglajengaken studinipun wonten ing Inggris. Karya wiwitanipun, Tractatus-Logico-Philosophicus kagungan pangaruh ingkang ageng sanget wonten ing gerakan Lingkaran Wina, utaminipun Ruldof Carnap lan Moritz Schick.
Piyambakipun minangka satunggaling murid Bertrand Russell, salah satunggaling filsuf Inggris ingkang kawéntar ing Universitas Cambridge, ingkang kagungan pangaruh ageng sanget wonten ing pandangan ing ngajeng. Wittgenstein mulang wonten ing Trinity College, Cambridge lan dumugi pungkasaning gesang dumunung wonten ing kutha punika.
Asal Usul[sunting | sunting sumber]
Wittgenstein inggih punika putra satunggaling industriawan ingkang sugih sanget. Ananging Ludwig Wittgenstein boten remen kaliyan bab-bab kadonyan lan piyambakipun boten nuntut warisaning bapakipun.
Éwadéné bapakipun nganut agama Protestan lan ibunipun nganut agama Katolik, ingkang lajeng ndhèrèk agama ibunipun, sajatosipun kekalih tiyang sepuhipun taksih minangka keturunan Yahudi.
Wittgenstein ingkang utama dipunkenal amargi paham filsafatipun nalika gesangipun éwah lan dados benten kanthi total saèngga kadang kala tiyang nyebutipun minangka Wittgenstein I lan Wittgenstein II.
Paham[sunting | sunting sumber]
Wittgenstein inggih punika panulis Tractatus Logico-Philosophicus ingkang minangka sumber inspirasi kaum logis-positivis wonten ing bab analisis antawising pernyataan ingkang kagungan makna kaliyan pernyataan ingkang boten kagungan makna. Piyambakipun ngandharaken punika lumantar teori pema
Paus Eugenius II (???-Agustus 827) punika, ngasta jabatan Paus Gréja Katulik Roma wiwit 8 Mei 824 dumugi Agustus 827.
Sphenisciformes, famili Spheniscidae) iku kéwan akuatik jinis manuk sing ora bisa mabur lan secara umum urip ing wilahan Bumi kidul.
Spesies lan habitat[sunting | sunting sumber]
Ing saindhenging donya ana 17 nganti 19 spesies pinguin, gumantung marang apa rong spesies Eudyptula diétung uga minangka spesies. Senajan kabèh jinis pinguin awalé asalé saka wilahan bumi kidul, nanging pinguin ora mung ditemokaké ing dhaérah adhem utawa ing Antartika waé. Ana telung spesies pinguin sing urip ing dhaérah tropis. Salah siji spesies urip ing Kapuloan Galapagos (Pinguin Galapagos) lan biasané nyebrangi garis katulistiwa kanggo golèk pangan.
Ukuran[sunting | sunting sumber]
Spesies pinguin paling gedhé yaiku Pinguin Emperor (Aptenodytes forsteri) kanthi dhuwur tekan 1,1 meter lan bobot 35 kilogram utawa luwih.
Spesies pinguin paling cilik yaiku Pinguin Peri (Eudyptula Minor) kanthi dhuwur watara 40 cm lan bobisa tahan ing dhaérah adhem, sauntara pinguin sing ukurané luwih cilik biasané ditemokaké ing dhaérah sing luwih anget malah ing dhaérah tropis.
Pangan[sunting | sunting sumber]
Umumé pinguin mangan krill (sejinis kécé), iwak, cumi-cumi lan kéwan banyu liyané sing kacekel nalika mbluru ing laut. Pinguin bisa ngombé banyu laut amarga kelenjar supraorbital ing awaké ny
Richard Nikolaus Graf von Coudenhove-Kalergi (lair 16 November 1894 – tilar donya 27 Juli 1972 kanthi umur77 taun) inggih punika politikus Austria.[1]
Sumberagung tata tentrem kertaraharja,paribasan ” yen esok ingon-ingon podo golek pangan nang pategalan, yen sore mulih nang kandange dewe-dewe, ora ono wong kang pek pinek barange liyan ..”
Situs wèb (Basa Inggris: website), kuwi kumpulan saka kaca-kaca web, gambar, vidéo utawa asèt digital liyané sing kagandhèng lan diwadhahi jroning peladèn wèb, biasané bisa diaksès liwat internet.
Sawijining kaca wèb kuwi dhokumèn, umumé tinulis jroning (X)HTML, sing tansah bisa diaksès liwat HTTP, sawijining protokol sing nransfer informasi saka peladèn wèb supaya bisa dideleng déing panjelajah wèb para panganggo.
Kabèh situs wèb umum sing bisa diaksès kagabung jroning World Wide Web.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Situs_wèb&oldid=821160"	Kategori: Situs web	Menu navigasi
Karepe Mugiman sepele. Mung arep mbiyantu bapake sing thenger-thenger saben ndina merga ora nduweni paitan kanggo dodol terompet.Sanadyan paitan wis ana nanging gunggunge ora sepira. Isih cupet . Kudu dimangerteni yen gawe terompet mbutuhake paitan maneka warna. Saka dluwang werna-werna
kepungkur isih isa digunakake. Lem saka pathi kanji ya wis cemepak. Sak wektu-wektu mbok Yekti gelem nggawe.
“Kerdhuse mepet ya Pak?” Mugiman banjur alok bapake sing katon rikuh. Minangka wong tuwa sajake ora patrap yen terus-terusan ngupadaya Mugiman.
“Kok apik temen kepala sekolahmu Mug?”
“Ya iku merga aku nate dadi juara kelas Pak. Sak liyane kuwi uga dadi juara karate nalika Porseni tingkat kecamatan,” wangsulane ethes kaya-kaya wis disiapake. Lik Min kaget.
“Kapan kerdhus-kerdhus mau isa mbok jupuk? Kerdhus wis ora kaggo tenan ta?” bathuke bapake isih pating mengkerut.
sing grapyak gage-gage nemoni Mugiman. Eseme sing nentremake ati diumbar.
“Sida golek kerdhus Mug?”
bapakmu diaturi rene. …Gudhang ya ana gerobak cilik, isa mbok gunakake,”
“Matur nuwun Pak, matur nuwun sanget.” Mugiman sing entuk kawigaten kang omber rumangsa kudu sumringah atine.
dereng saget maringi hadhiah ingkang pantes kangge Mugiman. Menika kangge bonus.,” Pak Mus ngajak guyon. Lik Min klecam-klecem. Batine, hadhiah kerdhus iki yen diregani dhuwit isa kepetung luwih seketan ewu. Petengan jumlah sing isa ngurangi rekasane bapake.
Luwih sak jam olehe ubeg ana ruwang kepala sekolah, bacute loro-lorone pamitan mulih.Mesthi wae ora lali ngaturake matur nuwun
← 400-an • 410-an • 420-an • 430-an • 440-an →
← 424 • 425 • 426 • 427 • 428 • 429 • 430 • 431 • 432 • 433 • 434 →
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:429&oldid=848192"
sacara harafiah: "pemadaman", iku kulminasi panggolèkan umat Buddha marang kabébasan.
Siddartha Gautama, sang Buddha, njelasaké Buddhisme minangka sawijining rakit sing, sawisé kemambang ing sadhuwuring kali, bakal ngolèhaké sang penumpangé kanggo nggayuh nirwana.
Ing pangertèn sing luwih jero, Nibbana yaiku kabungahan paling dhuwur, sawijining kahanan kabungahan langgeng sing ngédab-édabi. Kabungahan Nibbana ora bisa dialami kanthi manjakaké éndra, nanging kanthi ngleremaké.
Nibbana dudu sawijining papan. Nibbana dudu sawijining kaora-anaan utawa kapunahan. Nibbana dudu sawijining swarga. Ora ana tembung sing cocok kanggo njelasaké Nibbana iki. Nibbana bisa diréalisasi kanthi
pambentukan, pamunculan saka sebab sing biyèn. Nanging amarga ana mandheging kalairan, mandheging panjalman,
"Nibbana kebak déning katentreman lan kabungahan Oh Raja. Sapa waé sing ngatur kauripané sacara sampurna kanthi mahami sifat kauripan selaras karo piwulanging para Buddha, nyadhari kauripan liwat kawicaksanan, kayadéné sawijining murid sing kanthi nuruti pituduh-pituduhé Sang Guru, ndadèkaké dhèwèké 'Nakhoda' kanggo kapalé dhéwé,...
"Apa Nibbana iku sawijining papan?" Pitakoné Raja Milinda "Nibbana dudu sawijining papan Oh Raja, nanging Nibbana ana kayadéné geni ana, senadyan geni iku ora disimpen ing sawijining papan tinentu." "Apa ana papan tumapak kanggo sawijining wong kanggo nggayuh Nibbana?" "Ya Raja, papan iku yaiku kabecikan"
Mula bisa disimpulaké yèn Nibbana dudu sawijining papan utawa alam kauripan, nanging kahanan sing kabebas saka kabèh rereget batin sing dadi sebab kasangsaran saka kalairan, umur tuwa, panyakit, pati, kaperihan, pasambat lan ora duwé pangarep-arep, yaiku Kasrakahan (Lobha), Sesengit (Dosa), lan Bodhoning Batin (Moha).
Nibbana bisa digayuh nalika isih urip (Sa-upadisesa Nibbana) lan nalika mati (An-upadisesa Nibbana). Nalika Pangéran Siddhartha nggayuh Pepadhang Sampurna lan dadi Samma Sambuddha, mula ing wektu iku Panjenengané ngalami Sa-upadisesa Nibbana. Nalika Buddha Gotama tilar donya ing umur 80 taun ing Kusinara, mula Panjenengané nggayuh An-upadisesa Nibbana utawa Parinibbana.
weruh bedhil wae wes lemes rasane hihihi… opo maneh mbayangke kewan
soale saiki nek arep bedhag isin, lha pegiat konservasi jueee… hahaha
October 26th, 2010 at 19:06 ada g lelang murah senapan…..
October 26th, 2010 at 20:13 Nyuwun Sewu KangMas
2. Ukara tanggap yaiku ukara sing jejere dikenani pakaryan
4. Tuladha tembung Kriya (kata kerja) :
6. Tuladha tembung wilangan (kata bilangan) :
7. Tuladha tembung kaanan (kata sifat) :
8. Tuladha tembung sesulih (kata ganti) :
9. Tuladha tembung panggandheng (kata sambung) :
10. Tuladha tembung panyilah (kata sandhang) :
11. Tembung camboran wutuh : Tembung kang anggotane kalebu tembung
Tuladha : Meja Kursi, Naga sari, Bibit kawit, Bapa biyung
12. Tembung camboran tugel : Ana tembung sing diwancah
13. Tembung camboran tunggal : Tembung loro sing bedha tegese, dikanggo
Tuladha : Naga sari, Semar mendhem, Randha royal, Plinteng Semar
14. Tembung camboran wudhar : tembung loro sing bedha tegese, dikanggo
Tuladha : Meja kursi, Pager wesi, Pager kayu, Sawo mateng
15. Tembung saroja : Tembung kang padha tegese digandheng dadi siji.
16. Tembung Garba : Tembung loro sing digandheng, nanging suda wandane
17. Tembung Entar : Tembung kang tegese ora salugune
18. Paribasan : Unen-unen kang ajeg panggone, mawa teges entar, lan ora
Tuladha : – Nyolong pethek = Ora cocog karo pangirane
- Kepluk ora tombok = Ngrasakake senenge ora cucul wuragad
19. Bebasan : Unen-unen ajeg kang ngemu surasa pepindhan.
Tuladha : – Nututi layangan pedhot = Mbudidaya baline kahanan kang
- Ora ganja ora anus = Wong kang rupa lan tumindak ala
- Mban cindhe, mban siladan = Pangrengkuhe ora padha.
- Dudu berase ditempurake = Nyambung rembung sing ora
20. Saloka : Unen-unen kang gumathok, kang ngemu pepindhan.
- Tekek mati ulone = Wong cilaka marga rembuge dhewe
- Kemladheyan ngajak sempal = Mitra kang ngajak rusak
- Kaya baladewa ilang gaphite = Wong kang ora duwe kekuatan
- Pecruk tunggu bara = Wong ala dipercaya tunggu barang Karemane
1309 1310 1311 1312 1313 1314 1315 1316 1317 1318 1319
Endhel Ajeg, Endhel Weton, Apit Ngarep, Apit Mburi, Apit Meneg, Gulu, Dhada, dan Boncit.
endhel ajeg, batak, endhel weton, apit ngarep, apit mburi, gulu, apit meneng, dhadha,
Poro Rawuh Ingkang kulo hormati !Pramilo kito kedah bersyukur dateng Alloh SWT ingkang sampun pareng nikmat Rupi kemerdekaan meniko. Supados Negri kito Indonesia tansah dipun paringi
penuh ampunan, lan Ridho Alloh. Kranten Alloh sampun berjanji wonten Al-Quran surat Ibrahim ayat 7 Ingkang Artosipun :Demi yekti lamun podo gelem syukur siro kabeh marang nikmat-Ku, mangko Ingsun nambahi nikmat maring siro kabeh. Lan yekti lamu siro kufur maring nikmat-Ku, mangko saktemene sikso-Ku iku banget .Poro rawuh ingkang kulo hormati !Kejawi sangking meniko, kito ugi kedah matur nuwun dumateng poro pahlawan lan poro pejuang ingkang sampun jerih payah, rela ngorbananek jiwa rogo, harta benda kangge merebut Kemerdekaan Meniko, pramilo wonten ing kesempatan sahe niki monggo sejenak kito panjataken doa mugi sedoyo para pahlawan lan poro pejuang ingkang sampun
dipun bales dening Alloh, dipun trami jasa-jasanipun, lan dipun dadosna amal sholehipun, ingkang berjuang wonten akhirat dipun paringi berkat soho kejembaran wonten ngersanipun Alloh SWT. Amin-amin yaa Rabbal alamin.Poro Rawuh ingkang kulo
saking bangsa asing ingkang diberikan kanti cuma-Cuma, meniko boten. Tapi berkah jasa-jasa poro pejuang ingkang sampun rumiyin. Pramilo sepindah maleh kito ugi kedah mengisi kemerdekaan kanti menanamkan jasa kangge tiang-tiang ingkang bade dateng, utawi kangge generasi kita mangke. Hal meniko cocok kalian dawuhipun Ulama rumiyin.. Ingkang Artosipun :Yekti wongkang dingin wes podo nandur jasa lan kito sing ngrasaake marang jasa lan satemene kito ugo kudu anandur jasa supoyo wong-wong kangsakwusi kito biso mangan jasa kito.Poro Rawuh ingkang kulo hormati !Ingkang terakhir monggo, putro-putri kito sedoyo, kito didik ingkang sahe lan kito arahaken dumateng perkaws ingkang sahe, supados mangke saget dados generasi-generasi penerus ingkang
lan umumipun dateng panjenengan sedoyo.Masang pulut ning duwur cemoroMenawi luput kulo nyuwun ngapuro ess7p337l47o4rj1v9tyc:v7cs9nc83/0w530w3ncrsce27liosc2toeovo2mo1o2sj8o2e-s2ul9es8y Jika Anda Suka Artikel
Dluwang Njero Laci by admin • 19 January 2014 esemmu kang pungkasan isih tak simpen tansah tak ronce ing telenging ati masio mung dadi pengangen-angen wus
kadang tani opo maneh nduwe pengarep-arep tinandur ing
iku kalebu kaluwarganing Rosa.[1] Cacah jinisé ana atusan. Wiwit sing thukul umbaran (liar) nganti sing
cangkokan, lan mbelah anakan.[1] Nanging cara kang luwih cêpêt sarana setékseték.[1]
Warnané uga ana rupa-rupa, sing asli biasané awarna abang, kuning, kuning tela, uga ana sing jambonjambon. Nanging, saiki ana kamajuan tèknologi sing bisa malih rupakaké warna, mawar uga ana sing wêrnané biru, wungu, malah ana sing ireng.[1]
Kembang mawar iki wis misuwur ing donya wiwit zaman kalabendu. Lengané didadèkaké lenga wangi, sing wis misuwur ganda arum lan larang regané. Uga ana manèh sing digawé bahaning setrup, jenengé Rosa canina, amarga akèh vitamin C-né.[1]
Mawar akèh-akèhé nduwé eri, nanging ana sing ora ana eriné.[2] Eri mawar gunané kanggo njaga mawar supaya ora dirusak kéwan lan srangga.[3] Awit ana uga kéwan kang sênêng mangan kêmbang.[3] Kéwan iku kalebu kéwan hérbivorahérbivora.[3] Eri kalêbu salah sawijiné organ tanduran, yaiku organ aksesoris utawa hiasan.[3] Eri ana kang kalebu aksésoris sejati lan ana kang mung modifikasi.[3] Eri minangka aksésori padatan kang ana ing pang, wit, godhong, lan woh tanduran.[3] Tuladhané yaiku ing wit mawar.[3]
Mawar bathik[sunting | sunting sumber]
Mawar biyasané nduwé werna polos, yen ana campuran werna, biyasané mung ing pinggiré. Tuladhané mawar putih kang pinggiré jambonjambon, ana uga mawar kuning kang pinggiré rupané abang.[2] Ananging ana jinis mawar kang trotol-trotol wernané. Mawar iki diarani mawar bathik.[2] Mawar bathik iki ora nduwé eri ing gagangé.[2]
Mawar bathik bisa urip ing dhataran ngisor, ananging yèn kepéngin kembang luwih gedhé lan wernané luwih cêrah kudu ditandur ing dhataran dhuwur.[2] Winih mawar bathik asalé saka sambung pucuk utawa grafting.[2]Carané gagangé mawar bathik disambung karo mawar biyasa ing pucukké. Sawisé 2-3 wulan, sambungan iki wis siap ditandur.[2] Tanduran iki disiram kaping pindho sedinané.[2] Pupuk kang digunakaké kanggo nyuburké tanduran yaiku rabuk N-P-KN-P-K, nanging cukup sewulan sepisan.[2] Rabuk kandhang utawa rabuk diênggo ngrabyuki nalika sepisanan nandur mawar bathik iki. Yen dirumat kanthi temen, mawar iki bakal cepet ngembang.[2]
Kêmbang mawar biyasané dadi simbol ''cinta'' lan katresnan. Ananging sejatiné kembang mawar uga kalebu kembang kang nduwéni akèh khasiat.[4] Kembang mawar uga bisa kanggo obat, kosmetik, lan terapi.
PURNAMI KULON PROGO286. 340217******0001 MOCHAMMAD MUBASIR, SE BANYUMAS287. 340217******0003 PRATIWI LUKITOWATI GUNUNG KIDUL288. 340217******0004 MOHAMAD ARI PRATOMO GUNUNG KIDUL289. 340217******0003 SANDY PURNOMO
Segara Halmahera kuwi sawijining segara regional kang dumunung ing sisih kidul-tengah Segara Australasian Mediterranean. Punjeré segara iki ana ing koordinat 1 S lan 129 E lan wewatesan karo Samudra Pasifik ing sisih lor, Halmahera ing sisih kulon, Waigeo lan Papua ing sisih wétan, lan Segara Seram Sea ing sisih kidul. Segara iki nyakup tlatah watara 95,000 km lan topografi-né dumadi saka sawetara basin (palung) lan ridge, palung kang paling jero yakuwi Halmahera Basin kang jeroné nganti 2039 m.
Segara Andaman • Segara Arafuru • Segara Bali • Segara Bandha • Segara Cina Kidul • Segara Florès • Segara Halmahera • Segara Jawa • Segara Maluku •
Canon EOS 1100D yakuwi kamera DSLR 12,2 megapiksel kang dirilis dening Canon nalika tanggal 7 Pebruari 2011.[1] Kamera iki dikenal kanthi jeneng EOS
lan Kanada. 1100D iki kagolong level masukan DSLR kang ngenalaké modus film kanggo tingkat masukan DSLR Canon lan nggantikaké 1000D. EOS 1100D uga Canon EOS modelé lagi digawe, digawe ning Taiwan ora ing Jepang.
Drive up kang dawa nganti 3 frame per detik kanggo 830 frame JPEG utawa 2 frame per detik kanggo 5
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 679 dinten 1151 menit kapungkur. Alel/gen
péwarisan Mèndèl inggih punika sifat ing organismé ingkang jabarakén dèning Gregor Johann Mendel ing pakaryan nyoba ngenai persilangan tanduran. Hukum punika kapèrang saking kalih bagian :
Hukum Pamisahan Segregation saking mendel, ugi dipuntépang dados Hukum kawiwitan Mendel, lan
Hukum Berpasangan sécara bebas Independent assortment saking Mendel, ugi dipuntépang dados hukum kaping kalih Mendel.
Hukum segregasi bebas nyataakén ménawi ing pembentukan gamèt, kaping kalih gèn ingkang kagolong kelompok pasangan alela punika badhè misahakén pramila sabén-sabén gamèt angsal setunggal gèn saking alelipun. Secara garis agéng, hukum punika nyakup tiga pokok :
Gèn gadahi béntuk-béntuk alternatif ingkang ngatur variasi ing karakter. Inggih punika konsèp ngènai alel.
Saben individu mbeta sepasang gen, setunggal saking sepuhipun jantan lan setunggal saking sepuhipun betina.
Menawi pasangan punika kalih alel ingkang benten, alel dominan badhe terekspresiaken. Alel resesif ingkang boten terekspresiaken, ajeg lan badhe dipunwarisaken ing gamet ingkang sampun kabentuk.
Hukum kalih Mendel punika nyataaken menawi kalih individu gadahi kalih pasangan utawi langkung sifat, mila dipunandhapaken sepasang sifat secara bebas, boten gumantung ing pasangan sifat sanesipun. Menawi ngangge tembung sanes, alel kaliyan gen sifat ingkang benten boten saling ngaruhi. Sakpunika jlentrehake menawi gen nemtuaken e.g. nduwur taneman kaliyan warni sekar taneman, boten ngaruhi
homozigot, alel dominan dipunparingi simbol huruf ageng menawi alel resesif huruf alit Genotip inggih punika komposisi faktor keturunan (boten ketingal secara fisik). Fenotip inggih punika sifat ingkang ketingal ing keturunan. Ing
Kutha Cimahi iku salahsiji kutha ing provinsi Jawa Kulon. Jembar wilayah kutha iki ± 48,42 km² utawa --- hektar.
Kecrak kecrek sopo sing kroso boyo’e
Wis jama’e dicelukke pijet wae
Boyok pegel awak kesel di ingel ingel
Yen ra ngandel ojo mangkel mundak kogel
ngrintis lan salah sijining pelopor jenis seni modèrn transisi saka abad kaping 19 menyang abad kaping 20. Saka gaya (Pasca-)Classicisme menyang gaya Kubisme.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Jean_Auguste_Dominique_
► Pati 323 SM‎ (1 P)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:323_SM&oldid=828751"	Kategori: Taun	Menu navigasi
Roman Polanski ingkang dipuntepang dados Sutradara, panyerat, produser film punika sampun gadhahi piala Oscar (Akademy Award). Film The Pianist (2002) ingkang ngeteraken Roman dados sutradara paling sae ing Academy Award. Sapanunggalipun punika dados naminasi kangge kategori Best Picture. 2 film China Town (1974) lan Tess (1980) namung ngeteraken Roman dados nominasi sutradara ingkang paling sae wonten Oscar. [1]
Ing taun 1978 Roman Polanski kenging ukuman amargi merkosa lare ingkang umuripun 13 taun lan Roman tumuju ing Eropa saperlu ngéndha saking ukuman. Sesampunipun Roman ngéndha saking Keadilan Amerika, hakim ing perkawis punika nggadhahi sumpah kangge nggadhahi Roman ing wingking panggenan mendem. Senajan hakim seda taun 1989, direktur tetep boten saged mlebet ing AS, yen boten, piyambakipun badhe dipuncepeng.
Ing taun 1969, Roman ing njawi kitha saperlu bisnis. Wekdal punika ugi, garwanipun, aktris Sharon Tate dipunsedakaken sacara brutal dening anggota kulawarga sekte Charles Manson, senajan Manson namung mrintahaken kepatèn kala wau, lan boten wonten sadangunipun kepatèn. Wekdal punika Sharon Tate nembe mbobot 8 wulan putra kang nomor setunggal. Roman ngendikan menawi penyesalan ingkang paling ageng ing gesangipun inggih punika mboten wonten ing Cielo Drive, Beverly Hills, sarta Sharon Tate lan 4 tiyang sanesipun dipunsedakaken sacara brutal.
Garwanipun Roman[sunting | sunting sumber]
sopo2 wong sh yoiku wong seng percoyo nang awake dewe2 lha nek enek wong sh seng
Mrico Polo Tak Gawe dakonHapusBalasRaden Maz Phiyan7 Desember 2013 12.39Lestarikan PJLLAMPERS DULUR22BalasHapusAris Faroukal30 Januari 2014 08.45Arep latihan pjl monggo, ga ono sg nglarang, tapi ojo nganggo atribut sh terate lan ojo gawe rusak ning tatanan sh terate.. ngono wes penak...yen ijek seneng atribut sh terate, ndang manut o 2 aturan...BalasHapusWening14 Maret 2014 21.30Mboten sisah rebut balung tanpo isi mboten wonten untunge monggo
budoyo kito, monggo ngresiki ati kito kanti menembah maring kang kuwoso(Allah) kanti iklas Insya Allah mboten wonten Permusuhan sing sae monggo didamel sing awon monggo dibucalBalasHapusSamsul Arifin8 April 2014 23.13Andaikan ada pertandingan antar rumpun setia hati, baru matane bisa melek.BalasHapusPojok BlogM28 April 2014 18.07Ta
Provinsi Holland Kidul sing papané ana ing kuloné Walanda iku salah sijining saka 12 provinsi Walanda lan sing cacahé pedunungé gedhé dhéwé. Provinsi iki ing taun 2008 dipérang dadi 86 gemeente. Ing Walanda gemeente iku p
bocah kelas loro, podho sengkud olehe sinau
warna-warna, ono moco, nulis, etung, nembang,, lan liya-liyane
I. Wenehana tandha ping (x) aksara a, b, utawa c
1. Saiki Nan iwis kelas piro ?
3. Piwulang ing sekolah iku warna-warna, kayata ….
c. Moco, nulis, itung lan nembang
6. Firda mangkat sekolah sekolah jam ………..
7. Saben bengi aku nggarap PR lan ……………..
8. Tetulung konco iku tumindak kang ………..
10. Embah wingi awan teko. Teko basa kramane ………….
18. Wayah isuk jagone padha …….
19. Aku mangkat sekolah, bapak ……………. Kantor
21. Wader, lele, bandeng iku uripe ana ing ………..
22. Sing kroso ngelu iku ………..
23. Pak tani iku kulina nyambut gawe ana ing ……………
24. Sedulur lanang sing luwih tuwo arane ……….
25. Adhike bapak lanang arane ……..
kramakno alus “ Bapak maca Koran “
Wayang kulit anom suroto petruk dadi ratu Mp3 Download
Just click [Download] Wayang kulit anom suroto petruk dadi ratu .mp3 for free, Wayang kulit anom suroto petruk dadi ratu mp3 found 33 files
size:40.97 MB | click to download Wayang kulit anom suroto petruk dadi ratu
Wayang kulit anom suroto petruk dadi ratu mp3 4shared
3. [Download] « wayang kulit (wahyu tohjali vol ii - ki anom suroto).mp3
size:39.7 MB | click to download Wayang kulit anom suroto petruk dadi ratu mp3 soundcloud
4. [Download] « Ki Anom Suroto + Ki Bayu - Kresno Dadi Ratu 4.mp3
size:45.34 MB | click to download Wayang kulit anom suroto petruk dadi ratu
Wayang kulit anom suroto petruk dadi ratu mp3 zippyshare
wayang kulit ki anom suroto semar mantu part 02 of 8.mp3
size:28.12 MB | click to download Wayang kulit anom suroto petruk dadi ratu
download Wayang kulit anom suroto petruk dadi ratu mp3 indowebster
12. [Download] « wayang kulit ki matadi - petruk sugih.mp3
size:45.09 MB | click to download Wayang kulit anom suroto petruk dadi ratu
danshi ing girl 4 english, danshi ing girl 4 raw manga, danshi ing girl 4 online, danshi ing girl 4 chap, danshi ing girl 4 chapter, danshi ing girl 4 high quality, danshi ing girl 4 manga scan
lair tanggal 25 November 1978 (umur 36). Dheweke kuwi aktris saka India.[1] Dheweké anak saka pasangan Jaya Bagdi lan Sawant, polisi ing Kantor Polisi Worli.[1] Sawant mbiyené sekolah ing SMA Golklibai ing Ville Parle, Mumbai kang nuli nerusaké sekolahé ing Mithibai College.[1] Dheweké kuwi sadhulur enimé sutradara Rakesh Sawant lan aktris Usha Sawant.[1]
Sasuwené sekolah ing SMP, dheweké ditawani njupuk bageyan ing pertunjukkan tarian ing film JORU KA GHULAM.[1] Nuli dheweké olih kawigaten luwih ing film CHURA LIYAA HAI TUMNE. Ing film kasebut dheweké nampilaké Mohabbat hai mirchi.[1] Dheweké uga metu ing film-film liyané, kaya MAIN HOON lan DIL BOLE HADIPPA!
Scamorza (dipunsebat ugi scamorze utawi scamorzo) inggih menika kèju jinis pasta filata saking susu sapi ingkang asalipun saking Italia.[1] Conto kèju jinis pasta filata sanesipun menika Provolone, Caciocavallo, lan Mozzarella[2] Nama scamorza menika ateges "dipunpenggal" wonten ing Basa Italia.[1] Dipunparingi nama kados mekaten amargi pitedahan kèju scamorza ingkang padatanipun dipunsukakaken ing sajroning kanthong lan dipuntalèni mawi tali.[1] Wonten kalih jinis kèju scamorza inggih menika ingkang biasa lan ingkang dipunasapaken (affumicate).[1]
3 Juli punika, dinten ingkang kaping 184 utawi 185 ing warsa kabisat miturut Kalèndher Gregorian.
1255 - Kutha Königsberg (basa Rusia: Kaliningrad)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=3_Juli&oldid=804079"	Kategori: Kalendher kadadeyan	Menu navigasi
Okinawa-ken?, Basa Okinawa: Uchinaa-ken) inggih menika prefektur ingkang mapan wonten ing bagéyan paling kidul Jepang [1] [2]. Prefektur menika kapérang dados atusan pulo ingkang dipunsebat Kepuloan Ryukyu lan damel rangkéan kepuloan ingkang dawanipun langkung saking 1000 km, antawisipun kidul-kulon Kyushu (pulo paling kidul saking sekawan pulo utama Jepang) lan Taiwan. Kepuloan Senkaku (Kepuloan Diaoyu) ingkang nembé dados sengketa ugi kalebet wilayah administrasi Prefektur Okinawa.
Kepuloan Okinawa sampun dinggèni déning manungsa saking puluhan èwu taun kepengker.[3] Bukti-bukti paling tua wontenipun manungsa ing Kepuloan Ryukyu kapanggihaken wonten ing Naha lan Yaese.[4] Nalika periode Prasejarah Ryukyu ingkang kalampahan puluah èwu taun dumugi abad kapung 12, Ryukyu pikantuk pengaruh budaya saking negara-negara tangga ing Asia. Periode sajarah Ryukyu saderengipun invasi Domain Satsuma
wonten ing periode Ryukyu Modern kanthi tandha rikatipun pangembangan seni lan budaya Ryukyu [5].[3]
Tembung Ryukyu kapisan dipunsebat wonten ing Buku Sui, ananging sebatan kasebut saged ugi ateges Taiwan, sanès tumuju ing Kepuloan Ryukyu.[citation needed] Basa Jepang ingkang dipunginakaken kanggé nyebat pulo menika yaiku Okinawa ingkang dipunpanggihaken kapisan wonten ing biografi Jianzhen seratan taun 779. Pagesangan masarakat agraris kawiwitan nalika abad kaping 18 lan mekar kanthi alon dumugi abad kaping 21. Amargi Kepuloan Okinawa mapan wonten ing tengahing Laut Cina Timur lan caket kalihan Jepang, Cina, ugi Asia Tenggara, Kerajaan Ryukyu mekar minangka negara dagang ingkang makmur. Wonten ing periode Kerajaan Ryukyu ugi dipunbangun gusuku-gusuku minangka bèntèng sarta papan dalemipun panguwaos. [3] saking abad kaping 15 Kerajaan Ryukyu kalebet salah satunggaling
ngombe susu supaya awake rada anget. Sarene kentekan susu, Mbah Darmo menyang pasar golek susu bubuk. Tekan.Dongeng FabelDiterbi
mergo meri loro ati njur ngejak paten patenan
mbasan ak wes mangkel kangsenan duel tenan
tp kw cangkeman ono wae alesan
kw kq raisin ndilat idumu ndewe
idak idik mencla mencle mung arep ndono ndene
gene kw ra nduwe konco padune arep nggambleh
Gendéra Italia dikenalake wiwit taun 1946 sakwisé Italia dadi dina Republik. Gendéra Italia kaperang ing babagan telu werna yaiku abang, putih, lan ijo. Werna gendéra kang dimupangatake yaiku werna Gendéra Perancis. Gendéra kapisanan dimisuwurake dèning acara
Sawi yaiku sayuran kang kalebu marga Brassica.[1] Godhong lan kemban wi digunakake dadi bahan pangan yaiku dadi sayuran.[1] Sawi dipangan nalika isih seger. Kena uga diolah utawa dimasak. [1]Sawi iku kalebu spesies Brassica kang padha siji lan sijiné.[1]
Ing Indonésia istilah sawi biyasané nyebutaké sawi ijo yaiku Brassica rapa saka kelompok parachinensis.[1] Sawi ijo nduwéni jeneng liya yaiku sawi bakso, caisim, utawa caisin.[1] Sawi ijo uga nduwéni khasiat kanggo nyegah kanker.[1] Saliyané sawi ijo ana uga jinis sawi liyané kayata sawi putih. [2] Sawi putih kalebu kalompok pekinensis utawa petsai. [2] Sawi putih biyasané digawé sop utawa diolah dadi asinan. [2] Ana uga sawi sayur kang rada mirip karo sawi ijo. [2]Jinis liyané yaiku Kailan utawa Brassica oleraceae saka kelompok alboglabra. [2] Sawi jinis iki yaiku sayuran godhong kang nduwéni godhong kang kandel. [2] Sawi jinis iki cocok kanggo dadi bahan campuran mi goréng. [2] Ana uga kang diarani sawi sendok utawa
Pengging,Keh prapta apuruhita,Mangalap kawruh sejati,Nenggih Ki Ageng Tingkir,Kalawan Pangeran Panggung,Buyut Ngerang Ing Betah,Lawan Ki Ageng
wus anandhang weling,Mangkat ulama' kalih,Datan kawarna ing ngenu,Wus prapta ing Lemah Bang,Duta
Prelu musyawaratan,Cundhuking masalah ilmi,Sageda nunggil seserepan,Sampun wonten
YEKTINIPUN,ING KENE ORA ANA,AMUNG PANGERAN SEJATI,Langkung ngungun duta kalih duk miyarsa.
Aja nganggo mamadoni,INGSUN IKI JATINING PANGERAN MULYA.
Makaten wiraosipun,Heh sira dhuta kekalih,Ingsun mengko tinimbalan,Ing ngarsa Jeng Sunan Giri,Matura yen ora ana,Kang ana Pangeran Jati.
Sakala kawula rengu,Paran kang dados pamanggih,Dene ngaken Pangeran,Ulun nunten den wangsuli,Sira iku mung saderma,Ngaturake ala becik.
Den sabar penggalihipunInggih katandha rumiyin,Kekencengane ing tekad,Gampil pinanggih ing wingking,Yen sampun kantenan dosa,Kados boten makalahi.
ngarsaningsun,Ujare ywa mindho kardi,Dhuta lajeng nembah mesat,Sampun prapta ing Siti Brit,Panggih lawan Syeh
Nadyan sira ngaturana,Ing Pangeran Kang Sejati,Lamun Syeh Lemah Bang ora,Masa kalakona yekti.
Dhuta ngungun lajeng matur,Inggih kang dipun aturi,Pangeran lan Syeh Lemah Bang,Rawuha dhateng ing Giri,Sageda musyawaratan,Lan sagunging
Asih,Asih samining tumitah,Saben titah angranggoni.
Nganggowa ugering ilmu,Kang abuntas den atitis,Sampun ngantos
ulah ilmi,Jeng Sunan Giri ngandika,Bener kang kaya sireki,Nanging luwih kaluputan,Wong wadeh ambuka wadi.
Telenge bae pinulung,Pulunge tanpa ling-aling,Kurang waskhitha ing cipta,Lunturing Ilmu Sejati,Sayekti kanthi nugraha,
Sunan Giri ngandika rum,Yen kaya wuwusireki,Tan kena den nggo rerasan,Yen ngebreh amedhar wadi,Pangeran ora Kuwasa,Anane tanpa ling-aling.
Endi kang ingaran Luhur,Endi kang ingaran Gaib,Endi kang ingaran Purba,Endi kang ingaran Bathin,Endi kang ingaran Baqa’,Endi kang ingaran Lathif.
Endi kang ingaran Besus,Endi ingaran Birahi,Yen Baqa’ mbabar
Dhuh sanak sekalihipun,Ywa tansah aben prang sabil,Prayogi kanyatakena,Wonten ing nggon kang asepi,Samun sepen sepi hawa,Sarahsa saged anunggil.
Wonten kawekasanipun,Yen mukid yekti karadin,Jeng Sunan Ing Giri Gajah,Wrin kedhaping sambaing liring,Sabdaning Pra
Nadyan akeh kang wewisik,Wosing wasana wus ana,Mung kari met pratikele,Ing sawurira pepekan,Kangjeng Sinuhun Benang,Ingkang miwiti karuhun,Lan Sunan Kalijaga.
Sunan Cirebon lan kang rayi,Padha nerang Syeh
parbutan,Dipun sami ilmunipun,Padha peling pinelingan.
Wong wewolu dadi siji,Aja na kang kumalamar,Dipun rujuk ing karepe,Den waspada ing Pangeran,Nenggih Sinuhun Benang,Ingkang miwiti karuhun,Amedhar ing pangawikan.
Ing karsa manira iki,Iman tokid lan makripat,Weruh ing kasampurnane,Lamun masiha makripat,Mapan durung sampurna,Dadi batal kawruhipun,Pan maksih rasa rumasa.
Sinuhun Benang ngukuhi,Sampurnane wong makripat,Suwung ilang paningale,Tan ana kang katingalan,Iya
mungguh ing manira,Jenenge Roh semunipun,Ing Roh-e Nabi Muhammad.
Ora beda ing Roh iki,Yen sedya mutabangatan,Tan beda ing panunggale,Kadya paran karsandika,Matur Wali sadaya,Boten sanes kang winuwus,Sampun atut sabda Tuwan.
Sinuhun Majagung nenggih,Amedhar ing pangawikan,Ing karsa manira dene,Iman Tokid lan Makripat,Tan kocap ing akherat,Mung padha samengko wujud,Ing akherat ora ana.
Nyatane Kawula Gusti,Iya kang muji kang nembah,A0pan mangkono lakone,Ing akherat ora ana,Yen tan anaa Iman,Tan weruh Jatining Ilmu,Ora cukup dadi janma.
Jeng Sunan Ing Gunungjati,Amedhar ing pangawikan,Jenenge Makripat mengko,Awase marang Pangeran,Tan ana ingkang liyan,Tan ana roro telu,Allah pan amung kang Tunggal.
Jeng Sunan Kalijaga ngling,Amedhar ing pangawikan,Den waspada ing mengko,Sampun ngangge kumalamar,Den awas ing Pangeran,Dadya paran awasipun,Pangeran pan Ora Rupa.
Ora Arah Ora Warni,Tan Ana ing Wujudira,Tanpa Mangsa Tanpa Enggon,Sejatine Ora Ana,Lamun Ora Ana-a,Dadi jagadipun suwung,Ora Ana Wujudira.
Syeh Benthong samya melingi,Amedhar ing tekadira,Kang aran Allah Jatine,Tan ana liyan Kawula,Kang dadi kanyatahan,Nyata ing Kawulanipun,Kang minangka Katunggalan.
Kangjeng Molana Maghribi,Amedhar ing pangawikan,Kang aran Allah Jatine,Wajibul Wujud kang ana,Syeh Lemah Bang ngandika,Aja-na kakehan semu,IYA INGSUN IKI ALLAH.
NYATA INGSUN KANG SEJATI,JEJULUK PRABHU SADMATA,TAN ANA LIYAN JATINE,INGKANG BANGSA ALLAH,Molana Maghribi mojar,Iku
Sampun wonten kumalamar,Yekti tan ana bedane,Salingsingan punapaa,Dening sedya kawula,Ngukuhi jenenging ilmu,Sakabehe iku padha.
Kangjeng Syeh Maulana Maghribi,Sarwi mesem angandika,Inggih leres ing semune,Puniku dede wicara,Lamun ta kapyarsa-a,Dening wong akathah saru,Punika dede rerasan.
Tuwan ucapna pribadi,Aja-na wong amiyarsa,Anuksma ing lathi dhewe,Puniku ujar kekeran,Yen kena-a Tuwan,Amalangi jenengipun,Bok sampun kadi mangkana.
Nenggih Jeng Sunan Giri,Amedhar ing pangawikan,Pasthine Allah Jatine,Jejuluk Prabhu Sadmata,Sampun wancak wicara,Tan ana pepadhanipun,Anging Allah Ingkang Tunggal.
Ya ta sakathahing Wali,Angestokaken sadaya,Mapan sami ing kawruhe,Amung sira Syeh Lemah Bang,Tan
manira,Dennya nututi kepriye,Dhasare ingkang amedhar,Pamejange maring wang,Puniku wuruking Guru,Datan
ujar linakonan,Pan wus jangjining Suksma,Sunan Cirebon ngandika rum,Sampun ta Tuwan mangkana.
Punika ujaring jangji,Yekti binunuh ing kathah,Nenggih sampun ing khususe,Wong ingkang ngaku Allah,Ngandika Syeh Lemah Bang,Lah mara Tuwan den gupuh,Sampun ngangge kalorehan.
jatining suwung,Ana Kadim ana anyar.
Ngulati punapa malih,Ora ana liyan-liyan,Apan apes salawase,Anging Allah Ingkang Tunggal,
dadi rubeda,Ngreribedi wekasane,Nerang anerak syara',Rembuge andaliga,Mawali Pra Wali Wolu,Winalon kurang walaka.
Jeng Sunan Giri nyagahi,Ing sirnane Syeh Lemah Bang,Yen sampun prapteng masane,Adege Nata ing Demak,Bedhahing Majalengka,Sadaya samya jumurung,Lajeng samya sasowangan.
Sajati-jatining ngelmu,lungguhe cipta pribadi, pusthinên pangesthinira, ginêlêng dadi sawiji,wijanging ngelmu jatmika,neng kaanan ênêng êning.
Cangkir Gula Pengganti- 1/2 Cangkir Air- 3 Ons Coklat Pahit, potong kecil-kecil- 2 Kuning Telur- 1 Sendok Teh Vanili- 1/2 Cangkir Coklat Bubuk tanpa Pemanis- 1/3 Cangkir Tepung Serbaguna- 1/4 Sendok Teh Baking Powder- 5 Putih Telur- 8 Ons Whipped Topping- 1
kangge mancing puniko kanthi jangkep lan sampurno. Mugiyo di ijabah kaliyan gusti ingkang Moho Kuwoso. Amin Al fatehah kakintun. nuwun. 3 November 2014.
[[Image:|130px|Lambang dari British
iki minangka provinsi ka-enem sing gabung marang Konfederasi ing taun 1871. Kaitung nganti taun 2004, populasi pedunungé 4.168.123 jiwa.
Ibukutha provinsi iki yakuwi Victoria, dumunung ing sisih kidul-wétan Pulo Vancouver. Kutha paling padhet pedunungé yakuwi Vancouver, sing dunungé ana ing sisih sudut kidul-kulon daratan Kanada (dudu ing Pulo Vancouver). Kutha-kutha gedhé provinsi antara liya
Nanaimo ing Pulo Vancouver, lan Kelowna bebarengan karo Kamloops ing "Pedalaman" (utawa "Interior"). Kutha paling cedhak karo titik tengah provinsi yakuwi Prince George; ananging, kutha cilik Vanderhoof, 100 km luwih kakulon, luwih cedhak sacara geografi. 10 Kabupatèn paling gedhé miturut Populasi
9.30/sq mi 3.592/km² (ka-47 in the US)
iku sawijining negara bagéyan ing Amérika Sarékat. Pedunungé ing taun 2000 watara 642,200 jiwa. Ibukutha negara bagéyan iki yakuwi kutha Bismarck.
Jroning rong wulan sabanjuré, kaanggotaané dibukak kanggo sekolah liya ing wilayah Boston (Boston
Ivy League. Akèh pawiyatan luhur liya sing sabanjuré ditambahaké jroning wektu setaun sawisé peluncuran. Pungkasané, wong-wong sing nduwèni alamat e-mail sawijining universitas (kayadéné .edu, .ac.uk, lsp) saka saindhenging donya bisa uga gabung marang situs iki.
Sabanjuré dikembangaké uga jaringan kanggo sekolah-sekolah tingkat dhuwur lan sawetara perusahaan gedhé. Wiwit 11 September 2006, wong kanthi alamat layang-e apa waé bisa ndaftar ing Facebook.[2] Panganggo bisa milih gabung marang siji utawa luwih jaringan sing ana, kayata miturut sekolah tingkat atas, papan nyambut gawé, utawa wilayah geografis.
Nganti Juli 2007, situs iki nduwèni gunggung panganggo kadhaptar paling gedhé ing antara situs-situs sing fokus marang sekolah kanthi luwih saka 34 yuta anggota aktif sing diduwèni saka saindhenging donya.[3] Wiwit September 2006 nganti September 2007, peringkaté mundhak saka posisi ka-60 dadi posisi ka-7 situs paling akèh dibukak,[4] lan minangka situs nomer siji kanggo foto ing Amérika Sarékat, ngungguli situs publik liya kaya Flickr, kanthi 8,5 yuta foto diamot saben dinané.[5][6]
1950-an 1960-an - 1970-an - 1980-an 1990-an
1970 1971 1972 1973 1974 1975 1976 1977 1978 1979
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1970-an&oldid=810128"
Jeneng Surat Al-Fajr kang ngandut arti Fajar dijupuk saka tembung Al-Fajr kang ana ing ayat kapisanan Surat Al-Fajr.
Kandutan[sunting | sunting sumber]
Allah nyumpah lan menehi azab déning wong-wong kang fekir supaya ora bisa ngélak saka azab kang ditampa.
Kahanan urip kepénak utawa kahanan bencana bisa dilakoni déning wong fekir, didadekake pralambang utawa pertandha uga pangormatan saka sakebehane coba kang nimpa
Wong kang ora bisa ngopeni déning bocah yatim utawa ora bisa menehi pangan déning wong ora ndhuwe digolongake wong kang dikucilake.
Bakal cilaka déning wong-wong kang tumindak mangan bandha utawa warisan kanthi campur aduk lan wong kang tresnani bandha
Sengkala lan cilaka bakal katampa ing dina kiamat marang wong-wong kang fekir
Wong kang ndhuweni sifat muthmainnah (tenang) bisa katuran kamuliaan ing sisi Allah.
daftar ing sekretariat OSIS kaliyan Sdr. Danu Setiawan
nongol di google kalau ada orang yang search. 1. AMBA PRATIGNYA MRING GUSTI
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Raja_Spanyol&oldid=827602"	Kategori: Tokoh Spanyol	Menu navigasi
Logam alkali kuwi klompok unsur kimia ing Golongan 1 tabel périodik, kajaba hidrogen. Klompok iki dumadi saka: litium (Li), natrium (Na), kalium (K), rubidium (Rb), sesium (Cs), lan fransium (Fr). Kabèh unsur ing klompok iki reaktif banget, saéngga sacara alami ora tau ditemokaké jroning wujud tunggal. Kanggo nyandhet reaktivitas, unsur-unsur logam alkali kudu disimpen
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis Wikipedia.
Dipuntedahaken 32 subkategori ingkang kalebet ing kategori punika saking gunggung 32.
► Arsip‎ (1 C, 2 P)
kang menangaké Grammy Award.[1] Dheweké mulai kondhang nalika umur 10 taun lewat perané dadi Sheryl Yoast ning Remember the Titans ning Disney.[1] Limang taun sadurungé kuwi dheweké tau main ding rong pementasan opera sabun.[1] Dheweké berperan dadi Sarah Roberts ning One Life to Live saka taun 1994 nganti taun 1997, lan dadi Lizzie Spaulding ning Guiding Light saka taun 1996 nganti taun 2000. [1] Panettiere bisa anggawe seneng para penonton lewat penampilané
Weststellingwerf, iku sawijining gemeente Walanda sing panggonané ana ing provinsi Friesland. Ing taun 2004 tlatah iki nduwé pedhunung cacahé ana 25.990 jiwa.
Subyek: Re: CERITA WAYANG Fri May 16, 2008 11:32 am maniss wrote:Jan-jane Wayang iku budaya Jowo po India to mas...?wayang kuwi budoyo asli seko jowo....Sakdurunge tanah jowo iki urung ono agomo hindhu-budha.....wayang kuwi ndisik wis ono..nanging bentuk2 wayang nek jaman ndisik kuwi terbuat seko kliko kayu jati....Sory iki aku g iso njelaske nganti detail..Iki tak kasih jenis - jenis wayang: * Wayang kulit * Wayang golek/ Wayang Thengul Bojonegoro * Wayang Krucil * Wayang Purwa * Wayang Beber * Wayang Orang * Wayang gedog * Wayang Sasak * Wayang calonarang * Wayang wahyu * Wayang menak * Wayang klitik * Wayang suluh * Wayang papak * Wayang madya * Wayang Parwa * Wayang sadat * Wayang
NgliparReputation: 0Join date: 29.05.08Subyek: Re: CERITA WAYANG Thu Jun 05, 2008 4:45 pm Pak De Wonosingo Ngali KidulMenawi Taksih Gadah CriTo2 pewayaNgan Nyuwun Pun SErat malih NggihSoale Kulo NIKI terMasUK penggemar berat Wayang Kulit.Matur NUWUn bayoKorLapReputation: 3Join date: 22.05.08Subyek: Re: CERITA WAYANG Thu Jun 05, 2008 5:38 pm koq wayange bosone ngono ..weruhku kie .. "swuh rep doto pitono ... kasebat nagari ingkang kaeko adi doso purwo ... adi linuwih doso sepuluh purwo wiwitan ..
WAYANG Fri Jun 27, 2008 11:51 am Wonosingo Ngali Kidul wrote:maniss wrote:Jan-jane Wayang iku budaya Jowo po India to mas...?wayang kuwi budoyo asli seko jowo....Sakdurunge tanah jowo iki urung ono agomo hindhu-budha.....wayang kuwi ndisik wis ono..nanging bentuk2 wayang nek jaman ndisik kuwi terbuat seko kliko kayu jati....Sory iki aku g iso njelaske nganti detail..Iki tak kasih jenis - jenis wayang: * Wayang kulit * Wayang golek/ Wayang Thengul Bojonegoro * Wayang Krucil * Wayang Purwa * Wayang Beber * Wayang Orang * Wayang gedog * Wayang Sasak * Wayang calonarang * Wayang wahyu * Wayang menak * Wayang klitik * Wayang suluh * Wayang papak * Wayang madya * Wayang Parwa * Wayang sadat * Wayang kancilKuwi mau jenis2 wayang......salam kenal mas,SALUT BENER TERNYATA MASIH BANYAK PECINTA WAYANG
WAYANG Fri Jun 27, 2008 2:08 pm Yoh2 mas...kabeh sory ki crito wayang ning d gendengke,,,,,,....Mas2 sedoyo mawon nek ajeng mresane crito wayang wonten mriki mawon Cerito Wayang Klik Kene
WAYANG Tue Jul 08, 2008 11:21 pm melu nyedot....aku saiki lagi demam wayang jewmen
bamboenk wrote:melu nyedot....aku saiki lagi demam wayang jewmen ngerti kabudayan...............sesuk ben keneng tak nggo crito anak putu
tion: 0Join date: 09.09.09Subyek: Re: CERITA WAYANG Sat Sep 12, 2009 3:03 pm Radio GCD isih sering nyiarke wayang kulit ra? dulu jaman tahun 1980an siaran semalam suntuk wayang kulit
ling lung ra? rupane menarik, mung ra ngerti artine. wonten sedulur njur mangartos artine. meniko isinipun suluk ling lung. matur nuwun sak durunge, dulur. ngapunten malih, boso kulo
linusur, sampun kirang pangaksama, ingkang maca kitab niki sampun kenging, kula den apuntena.2. Pawartane pandhita linuwih, ingkang sampun saget sami pejah, pejah sajroning uripe, sanget kepenginipun, pawartane kang sampun urip, marma ngelampahi kesah, tan unigeng luput, anderpati tan katedah, warta ingkang
amrih wekasing urip, dadya napsu ingobat, kabanjur kalantur, eca dhahar lawan nendra, saking tyas awon perang lan nepsu neki, sumendhe kersaning Hyang.4. Ling lang ling lung anedheng Hyang Widhi, mugi-mugi binuka Hyang Sukma, den legakna ing atine, sakayun yawunnipun, marga dadi sembah lan puji, saking telasing manah, pramila nenuwun, nanging tan apunten ing Hyang
lang ling lung tan weruh ing isin, saking kedah uningeng ing warta, sinahu tapa lan luwe, yen ana kanca rawuh, melu mangan pan datan eling yen mungkur kancanira, tan mangan saumur, saking tan ana pinangan, ling
upamakken ing sanise, wonten sujalma luhung, putra Tuban Rahaden Syahid, duk sepuh nama Sunan, Kalijaga sampun, langkung sinihan Hyang Sukma, ingkang sampun dadi
Bubur ayam yaiku salah sijiné bubur kang kagawe saka sekul lan ana irisan cilik iwak pitik , kacang , krupuk lan kacang kedhelé kanggo penyempurna .
Artikel perkawis Bubur ayam punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
BASA : Alamate layang bisa katulis pojok tengen utawa kiwa ing dhuwur. 2. ADANGIYAH : Tembung pamuji rahayu upamane : a. ...
Pirsani galeri bab Kutha ing Iran ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Kutha ing Iran"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Kutha_ing_Iran&oldid=823075"	Kategori: Kutha miturut negaraIran	Menu navigasi
Munggahing Godhong Sumoroting Pandulu (2010)
IAST: kṛṣṇa; diwaca [ˈkr̩ʂɳə]) iku salah siji déwa sing dipuja déning umat Hindhu,arwujud pria kulit peteng utawa biru tuwa, nganggo dhoti kuning lan makutha saka wulu merak. Jroning seni lukis lan reca, umumé Kresna digambaraké pinuju main suling sinambi ngadeg kanthi sikil sing ditekuk. Legendha Hindhu jroning kitab Purana lan Mahabharata mratélakaké yèn Kresna kuwi putra kawolu Basudewa lan Dewaki saka krajan Surasena, krajan mitologis ing India Lor. Sacara umum, Kresna dipuja minangka awatara (inkarnasi) Dewa Wisnu kawolu ing antara sepuluh awatara Wisnu. Jroning sawetara sekte Hindhu, upamané Gaudiya Waisnawa, Kresna dianggep minangka manifèstasi saka bebener mutlak, utawa pawujudan Tuhan, lan jroning tafsiran kitab-kitab sing mengatasnamakan Wisnu utawa Kresna, kaya Bhagawatapurana, Kresna dimuliakaké minangka Kapribadèn Tuhan Sing Maha Tunggal. Jroning Bhagawatapurana, Kresna digambaraké minangka sosok bocah angon anom sing mahir main suling, déné jroning wiracarita Mahabharata Kresna dikenal minangka sosok pemimpin sing wicaksana, sekti, lan mrabawani. Saliyané kuwi Kresna dikenal uga minangka tokoh sing mènèhi ajaran filosofis, lan umat Hindhu yakin Bhagawadgita minangka kitab sing ngamot kotbah Kresna marang Arjuna ngenani èlmu rohani.Gaman:
Aji Pameling : kanggo nimbali saka kadohan, umpamane nimbali Resi mayangkara kang ana pertapan Kendhalisada supaya marak sowan.
PambukaSalah siji crita rakyat sekang dhaerah Banyumasan yakuwe kembang Wijayakusuma. Crita rakyat kembang Wijayakusuma kiye akeh versine, neng ngisor kiye salahsjine.
Makna WijayakusumaNang crita pewayangan, kembang Wijayakusuma kuwe azimat utawa senjata ampuh Sri Bathara Kresna putra panengah Prabu Basudewa
Nang crita rakyat, Sri Bhatara Kresna sing nang donya wayang dianggep titisan Sang Hyang Wisnu, kuwe muksa (mati ngilang). Dheweke mbalangna kembang Wijayakusuma nang segara kidul utawa samudera Indonesia pedhek karo pulau Nusakambangan siki. Kembang kuwe dibalangna bareng karo kendaga utawa wadahe. Tutup kendaga sing wujude bunder kuwe njelma dadi pulo Majeti,
ana maharaja sing nyandhang gelar Prabu Aji Pramosa. Raja kuwe nduwe watek atos, dheweke wegah tunduk maring sapa baen. Raja kuwe ora seneng angger ana wong nang nagarane sing ketone nonjol utawa duwe pengaruh.
Jamur akhire krungu nang kuping raja. Raja Prabu Aji Pramosa kesuh banget ning nek arep nangkap rakyat sing ora duwe salah kuwe kudu ana alesane. Akhire raja ngundang patih, hulubalang, senapati karo pejabat utama kerajaan maksude nggolet cara nggo
utawa dipateni sisan, kaya kuwe titah sang raja.
Berita rencana raja kiye jebule cepet kesebar, akhire uga krungu neng Kyai Jamur. Dheweke mutusna sedurung utusan kerajaan teka, dheweke kudu ndisiti ninggalna negeri kiye.Cithakan:Krungu nek Kyai Jamur wis ora ana nang panggonane, Raja Aji Pramosa tambah nesu banget. Raja kuwe trus mrentahna kabeh punggawa kerajaan ngoyok lan nangkep resi jamurKrungu nek Kyai Jamur wis ora nang panggonane, sang Aji Pramosa tambah jengkel, Raja terus perentah maring para punggawa kerjaan kon ngudag lan nangkep, Resi kudu di kunjara. Nggo gawe alasan Raja, Resi dianggep salah merga lunga kora njaluk pamit karo Raja. Sang Resi mlaku terus sedawane pantai laut kidul sing akhire tekan panggonan sing jenengi Cilacap, Resi ngrasa nek Cilacap kayane daerah sing aman kanggo umpetan kang pengawasane Raja.Raja ora tahu mandeg nggoleti lan mburoni Sang Resi pokoke kudu ketangkep. Sewise digoleti nang ngendi ora akhire Raja nemokna panggonane Resi. Aji Pramosa karo punggawane teka pas Resi agi tapa, ngerti Resi agi tapa kesempatan kiye ora disaik-siakna, Sang Resi langsung di tangkep
karo keweden. Urung ilang wedine raja digawe kaget maning suara sing kemrungsung karo angin ribut kang tengah laut.Aji Pramosa
PrakataMiturut hasil penelitian majalah Trubus, ana loro tanduran sing biasa diarani wijayakusuma yakuwe wijayakusuma sing dikeramatna dening Kasunanan Surakarta karo, Wijayakusuma sing biasa nggo tanduran hias.Wijayakusuma KeramatJeneng
wijayakusuma tetep ijo kaya umume werna godong.Wit wijayakusuma dhuwure sekitar 3 meter wujude mirip bonsai. Miturut ahli botani K. Heyne, wit kiye dhuwure bisa ngantek 13 meter. Nang Indonesia wit kaya kiye anane mung nang kepulauan Seribu,
nganti 6 milimeter, wujude kaya terompet, kelir utawa warna kelopake
oxypetalum. Tanduran kiye uga diarani Ratu Malam (Queen of' Night). Werna kembange putih, diameter 10 cm, dawane 20 cm, mekar mung angger mbengi thok, mulane akeh sing ngarani midnight flower utawa kembang tengah malam utawa kembang sedap malam. Daya mekare mung sawengi
ana mitos utawa takhayule, konon "sapa baen sing bisa ndeleng pas kembang kiye mekar, rejekine bakal lancar", mulane mageh padha njajal. Kembang Wijayakusuma ana pewayangan jawa dadi pusaka duwene Prabu Bathara Kresna ratu negara Dwarawati lan narendra tedaking wisnu lan dewi pretiwi. Ing pewayangan gagrak Banyumas kembang WijayaKusuma asring kasebut "Cangkok WijayaMulya". Dene pigunane kembang iki bisa kanggo nguripake manungsa sing mati sadurunge tiba wancine. Mula nganti saiki kanggone masyarakat kang tesih ngandel, kembang wijayakusuma asring kagunakake kanggo tamba. Carita dumadine kembang wijayakusuma sing ana Nusakambangan kaya ngene : "Dhek mbiyen Prabu Ajipamasa narendra Mamenang Kediri sing sakti kalokengrat tinantangan yuda dening Ki
nganti keplayu tumeka gisiking samudra Hindhi. Ing kana ditututi dening prabu Ajipamasa. Sang resi ora gelem kapikut, mula ambyur aneng samudra. Kaelokaning jagat dumadakan ana Nuswa ingkang kambang-kambang ing banyune segara. Rejaning jaman, Pulau(Jw;Nuswa) sinebut Nuswa Kambangan Utawa NusaKambangan. Eloking kahanan, dumadakan ana ula Naga Gedhi bakal mangsa Prabu Ajipamasa. Dilepasi panah sanalika badhar wujuding ula dadi wanita ayu ngawe-awe sang Prabu saka Nuswa mau. Sang prabu nuli nyedhaki nganggo gethek. Ing kana sang dewi matur menawa dheweke sejatine ula mau. Sang dewi matur panuwun marang sang prabu awit wis ngluwari bebendune jawata kang sinandhang sang dewi. Sang dewi paring sekar ingkang aran sekar Wijayakusuma marang sang prabu. Sang dewi matur manawa sarining kembang mau didahar dening sang prabu, bisa mahanani langgeng anggone dadi ratu. Nuli sang dewi musna ilang. Ing kana sang prabu banjur bali menyang dharatan. Ing satengahing samudra, dumadakan ana alun gedhe gawe gomplanging gethek. Kembang wijayakusuma tiba ing samudra. Sang prabu banget judheg ing panggalih.
mau inganaran Majethi. Ing kana sang prabu dhawuh manawa tedhak turune bisa langgeng anggone dadi Ratu, yen bisa Ngasta kembang mau. Mula nganti saiki yen ana jumenengan ratu ing Sala apa Jogja mesthi nganggo
katrangan ngenani bab-bab tartamtu kejaba saka maca lan nyemak, uga bisa ditindakake kanthi wawanrembug (wawancara). Wawanrembug nduweni perangan-perangan kang kudu kacakup, umpamane salah sijine perangan kasebut ora ana, wawanrembug bakal ora kalakon. Sakwise mangerteni katrangan kang ana ndhuwur, ndak kira kowe kabeh wis mangerteni kepriye carane nindakake wawanrembug. Mula saka kuwi, jejibahan iki tindakna : 1. Nggawea tema (underane perkara) sing lagi mungkar-mungkare (aktual), kang bakal kanggo patokan kowe kabeh nindakake wawanrembug karo narasumber sing wis katentokake! 2. Nggawea daftar pitakonan sing bakal kok takokake marang narasumber! 3. Tindakna wawanrembug kanthi tata krama kang becik! 4. Nulisa laporan hasile wawanrembug kanthi urut-urutan kaya kang kasebut ing ngisor iki : a. Bab I : Pendahuluan (Purwaka). Katrangan ringkes babagan tujuane apa nindakake wawanrembug. b. Bab II : Paparan Data (Jlentrehaning Wawanrembug) Katrangan ringkes ngenani riwayat uripe narasumber, trus dikanteni daftar pitakonan lan wangsulan saka narasumber. c. Bab III : Panutup Katrangan ringkes minangka dudutane (kesimpulane) wawanrembug kang wis katindakake. d. Lampiran : Dokumentasi lan Surat Katrangan. Tuladhane “LAPORAN ASILING WAWANREMBUG”, bisa kaundhuh : Contoh Penulisan Karya Tulis Kelas VII
Trontong yaiku kang duwèni teges kalèng. Kalèng digawé saka wesi kang biyasa digunakaké manungsa kanggo wadhah panganan tuladhané susu, roti, lan sak padhané. Panganan kang ana ing kalèng biyasané diwènèhi bahan pangawèt supaya panganan kang ana ing kalèng bisa tahan suwé luwih saka 2 taun.
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "padha"
sapa. Yen sira tansah dadi golek-golekan, ingsun
Astana Giribangun iku pasaréyan kulawarga Soeharto ing Kabupaten Karanganyar, eks. Karesidhènan Surakarta, Jawa Tengah.
Papan iki nduwé jembar 567 m2. Komplèks pasaréyan iki wiwit diban
ASMORONE PORO NABI KABEH, SUKSMO CAHYO KANG LUNGGUH ING ATI LAN SANG ADI CAHYO KANG LUNGGUH ING MAKRIFAT DADEKNO AKU AKU LANANG SEJATI Mantera
mantranya SUKMONINGRAT SEJATI, IMAN SUCI SUKMO SEJATI, SEJATI SIRO TANGSIYO REKANEN AKU, ALING ALINGONO AKU, ASMORO WULAN RAH IKU, ISI ILAT KUMOLO, YEN SIRO WERUHO KAPILENG KEP ASIKEP ASMORO MIWAH NABI YUSUF CAHYOKU SEDYA SEDYANE NABI KABEH, IDEP KEDEP SI ……………(NAMA
lumintangSumebyar padhang ing lelangitanAku ngertiAku uga mung tansah nglakoniGarising pepesthen kang wus dumadiAmung siji tan dadi sesantiUgeming janji dak anti-anti(lan sliramu mesthi ngerti, ora gelem ngerti)Dudu nggresula dudu dongaAku amung kepingin ngerti:Kowe saiki ana ngendi?http://seindahsenja.
Sri... Sri kapan kowe bali ?. Awakmu durung lungo wae wis gawe atiku remuk. Nalikane awakmu ngabarke nek Indonesia kudu waspodo utange negroro tambah gede.Lhoo kan awakmu kuwi singawe utang tho,awakmu sing
Sri.... ojo loro ati mu.Awakmu kuwi akeh sing nresnani.naningin nek awakmu mung dadi anteke londo,antek e rentenir sing nekek leher negoro indonesia,akeh sing ora lilo.Aku yo ra lilo.becike atimu lan tresnamu marang
ongkone sing gede. Lak wis jelas gak iso nyaur to, dadi nambah ae utange. Lek dumugi kiamat ora iso nyaur
mawon, la terus ingkang koboi sinten yg ndawuhi...menawi mboten sami
Orkestra iku klompok utawa pira-pira wong /musisi kang lagi nggunakake piranti musik. Orkestra iku asring nglagokake musik klasik. Orkestra kang gedhe uga asring diarani orkestra simponi. Orkestra simponi biyasane cacahe kurang luwih 100 wong, orkestra kang kagolong cilik cacahe 30 utawa 40 wong. Cacahe musisi kang melu orkestra manut wernane musik kang arep dilagokake lan jembare papan kang digunakake.
Artikel perkawis musik punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
1172 1173 1174 1175 1176 1177 1178 1179 1180 1181 1182
John James Audubon yaiku tokoh pelopor pelestarian lingkungan.[1] John James Audubon lair ing Haiti taun 1795.[1] Dheweke dikenal minangka tokoh kang seneng karo kewan.[1] Dheweke uga dikenal minangka penjelajah alas.[1] Nalika umur 18 taun, Audubon manggon ana ing Prancis.[1] Banjur dheweke ngalih ana ing Amerika saperlu nglungani program wajib militer kang diprintahake dening Napoleon Bonaparte.[1] Bapake Audubon yaiku sawijining ndara perkebunan kang sugih lan kapten kapal armada. [1]Nalika isih cilik, dheweke dikenalake babagan perkebunan dening bapake.[1] Mula nalika manggon ana ing Amerika, dheweke tuku perkebunan ing Norriston, Pennsylvania.[1] Nanging usahane mau gagal amarga dheweke kurang merhatekake ngrembakane perkebunane mau. [1]Dheweke malah kerep njlajah alas ketimbang ngurus perkebunan. [1]
Aududon kawin karo anake ndara perkebunan. [2]Sawise kawin, dheweke manggon ana ing Kentucky lan ngedegake perusahaan. [2]Nanging, perusahaane mau uga ngalami kegagalan kanthi alesan kang padha yaiku kurang ngurus perkebunan.[2] Audubon pancen seneng banget njajahi alas lan kewan.[2] Dheweke ora mung njajah alas nanging uga ngemati, neliti, nyatet lan nglukis panguripane kewan.[2] Audubon tau njlajahi kali Ohio
Milikilah Buku “Songket Silungkang” « Silungkang D...
“Sulaiman, panjenengan tiyang sakti. Le’ bener-bener sakti, kulo nyuwun tulung gawe’no tanggapan sing ora umum, ora tau ditanggap wong,” pinta Raja Mataram
Balungan (asal tembung saka balung) iku rangkeyan melodi ing gamelan. Dadi ing jinis musik gamelan iki inti melodine ana ing rangkeyan swara balungan iki.
Piranti balungan[sunting | sunting sumber]
DENGUE DI KECAMATAN NGAWI KABUPATEN NGAWI - Diponegoro University | Institutional Repository (UNDIP-IR)
Nis redirects here. For the acronym, see NIS.
Niš, IPA: [niːʃ], rungokna) kuwi kutha ing Serbia dumunung ing koordinat 43.3° N 21.9° E, ana ing pinggir Kali Nišava. Kanthi pedunung kang cacahé 260,237[3] jiwa kutha iki minangka kutha paling gedhé ing Serbia Kidul lan kutha paling gedhé nomer telu ing Serbia sawisé Beograd lan Novi Sad. Jembaré kutha iki watara 597 km2, kalebu kutha Niš dhéwé, Niška Banja spa lan 68 tlatah pinggiran (suburb). ''Niš Constantine the Great Airport'' (
antarané Balkan lan dalan-dalan gedhé Eropah, nyambungaké Asia Minor menyang Eropah, Niš dadi salah siji kutha kang paling tuwa ing Balkan, lan wis wiwit jaman kuna dianggep gapura antara
kangge joget jawi setunggal set?maturnuwunBalasHapusBalasanteguh fx29 September 2014 23.2635jt.hub 085726116254HapusBalasteguh fx29 September 2014 23.2835jt gamelan jawa.minat hub.085726116254
887 888 889 890 891 892 893 894 895 896 897
"Habibie" beralih maring kaca kiye. Kanggo kegunaan liyane sekang Habibie,
Habibie njabat dadi wakil presiden suwene 2 sasi 7 dina, lan 1 taun 5 sasi dadi presiden, Habibie kuwe Wakil Presiden lan uga Presiden Indonesia sing paling singget
Pizzo kuwi sawijining commune utawa kutha ing Provinsi Vibo Valentia (Calabria, Italia), dumunung ing lèrèng sacedhaking Teluk Santa Eufemia. Jembar wewengkon 22 km2 lan cacahing pedunung 10.215 jiwa kanthi kapadhetan 391 jiwa/km2. Kutha utawa komunitas kang wewatesan yakuwi: Curinga (CZ), Francavilla Angitola, Maierato, Sant'Onofrio, lan Vibo Valentia. Pamancingan kuwi dadi aktifitas utama ing tlatah iki.
Taun 1783 kutha iki amèh runtuh amarga lindhu, lan akèh karusakan nalika kadadèyan lindhu ing taun 1905.
mg/kg sampai 945,86mg/kg. “Wuuuuarakadaaaah…………piye to iki awake dewe diracun meneh karo tauke…alias kakak tertua…ole…ole..owe pigimana ini…”Pengin
anake dewe kudu pinter, ben gak dipinteri taoke sing gak duwe etika bisnis, alias pokoke untung, mbuh sopo sing buntung.Waaah ciloko tenan awake dewe iki…… dianggep tumbal !!!. Huss kuwalat karo makcopone lho,
Indonesia.SHAUM ING WULAN ROMADHONShaum utawi Siam, kasebat ugi kanthi boso ngoko Poso, mujudaken rukun (pedamelan ingkang kedah dipun lampahi dening ingkang pitados utawi ngugemi keyakinan) Islam ingkang ongko 3. Shaum ing wulan Romadhon puniko boten namung ngemu suraos ibadah dumateng ngarsanipun Gusti Allah s.w.t. Meh sedoyo poro ilmuwan sarujuk dumateng inti shaum soho
lan sarujuk bilih shaum puniko mbekto manfaat dumateng perkembangan jiwo lan rogo.Shaum damel jejeging disiplin jiwo, ugi moral soho semangat bebrayan ingkang kiyat. Shaum ugi saged
bade ngraosaken kabetahan ingkang kedah sabar dumateng sedoyo tindak tanduk ingkang bade lumampah.Shaum ugi murugaken priyantun sami teguh ngemban janji, amanah, lan nebihaken saking tumindak culiko.Raos luwe lan ngelak ndadosaken priyantun ingkang shaum lajeng kagungan raos “iso ngrasakke roso rekasaning liyan” (
Cobi sami kito galih, bilih mesin mobil kemawon kedah dipun andapaken mesin naliko sampun lumampah 5 utawi 6 tahun laminipun, punopo malih madaran kito ingkang sampun “operasi kerja” puluhan tahun laminipun, menawi boten wonten wekdal istirahat tamtu bade ngadat. Pramilo lajeng dawah kleresan Gusti Ingkang Murbeng Dumados paring dawuh shaum ing wulan Romadhon, kangge jejegaken iman netepi agami. Allah paring dawuh lumantar Al Qur’an bilih Shaum ing wulan Romadhon puniko namung tumuju wonten ngarsanipun Gusti (Puasa Romadhon itu untukKu), ugi ganjaranipun namung Allah ingkang bade paring kanugrahan (dan juga hanya Aku yang akan memberikan balasannya). Ewo semanten taksih kathah poro pelaku politik parktis ing negari kito ingkang kumawantun mendet hak-ipun Allah kanti lampah kampanye naliko wekdal undangan buko shaum utawi sholat Taraweh. Mugi ibadah shaum kulo lan panjenengan sami dipun lambari namung pados ridhanipun Allah taala, (dede agenda kepentingan ingkang sanes) tinampi dening
terus wong sak omah tak oprak-oprak tak kongkon nggolekki…eeee…ketemune malah nyantol ndek bathukku dewe, nanging nek ditakoni sir-sirane ndisik pas ndek SMA sopo ae..…wah gak tau lali langsung crito nrocos. Dik Toni SH sampeyan ndek Amrik (AS) dalam rangka tugas opo bisnis yo…wah pancene cah SMA 1 Kediri kuwi hebat-hebat, di ceblokno ndek endi ae iso urip, tur “survive” koyok sampeyan iku lho…opo ora hueeebaat murite Pak
pinter-pinteran ngerpek nggae catetan cilik ning duuoowoo terus dicantheli karet..hi..hi). Wah nek tulisanku iki sampek diwoco anak-anakku “isin aku…” .Dik, nek sampeyan pengin moco
dhuwur mendem jero), utowo mbok Bon cedhek parkiran sepeda sing gak sugih-sugih mergo bocah-bocah nek mangan ngglembuki teruss…hi..hi…Wis sakmene
sing ndok omah koyok ngene iki, kapan awakke dewe nyambut gae,.... Woooo sodron tenan.
Wayang Purwa 2. Wayang Madya 3. Wayang Gedog 4. Wayang Dupara 5. Wayang ...
810 811 812 813 814 815 816 817 818 819 820
Kabayaki?) yaiku sawijining cara masak iwak ing masakan Jepang. Sawise disigar lan dibuwang isi weteng lan balung, iwak disundhuk nganggo sundhukan wesi utawa sujèn (sundhukan sate saka pring), lan diwenehi saus kang digawe saka campuran kecap asin, mirin, gula pasir, lan sake.
magnoliids miturut Sistem klasifikasi APG II). Bangsa iki uga diakoni minangka ordo jroning sistem klasifikasi Cronquist sing kacakup jroning
nedahaké yèn akèh anggota klasik Verbenaceae pranyata luwih pantes dilebokaké jroning Lamiaceae. Kanthi mangkono anggota Verbenaceae kari 35 genera lan watara 1.200 spesies[2][3]. Api-api (Avicennia), sing awalé dianggep anggota Verbenaceae utawa sangisoré suku dhéwé, Avicenniaceae, saiki luwih cenderung digolongaké jroning Acanthaceae[2].
Marga anggota[sunting | sunting sumber]
Yushan (Cina: pinyin: Yushan; uga dikenal minangka Jade Mountain utawa Gunung Yu) yaiku gunung kang paling dhuwur ing Taiwan lan gunung paling dhuwur kaping papat ing sawijining pulo.[1] Ing mangsa atis, Yushan kerep ditutupi salju kandek kang bisa nutupi kabeh puncak bersinar kayata watu giok stainless.[1] Ing sekitar Gunung Yushan ana Yushan Range, kang minangka bageyan saka Taman Nasional Yushan ing Taiwan.
ratu yang bhagawan titiang matur akidik indik segehan sane patut ke aturang ring pekarangan rikala rahinan kajang kliwon,lan sire kaaturin titiang segehan punika…duaning titian ten uning indik puniki.. ?
Yo surak’0 surak hiyo
keluargaku kuwi keluarga perek opo? pikirmu si Suminem kuwi bocah nakal tukang goda wong lanang? weehh… kurang ajar kowe Dar. Bangsat ! asu ! kucing ! wedus ! bedes !..”
ora ngganteng, ora gagah, ora sugih, ora sakti, sing penting urip
← 212 • 213 • 214 • 215 • 216 • 217 • 218 • 219 • 220 • 221 • 222 →
474 475 476 477 478 479 480 481 482 483 484
menika ingkang nembe siram kala wau amargi dalu punika kaleresipun wulan
Jawi Ingkang pranyatahadi luhung punika,ingkang ...Cerita JAKA TARUB dalam bahasa jawa terlengkap - Wd BlogJaka Tarub nyaketi panggenan widodari menika ingkang nembe siram kala wau amargi dalu punika kaleresipun wulan purnama. Sanalika Jaka Tarub gadhah pamanggih
► 1193‎ (2 C, 1 P)
Islam, Islam Wetu Telu lan minoritas Hindu-Buddha.
aplikasi ttpod nokia n73 free, download aplikasi ttpod nokia n95, download aplikasi ttpod s60v3 en, download aplikasi ttpod
Tulisan Asia iki isih arupa tulisan rintisan. Panjenengan bisa mbiyantu Wikipedia <
Pirsani galeri bab Lair 1770an ing Wikimedia Commons.
► Lair 1770an‎ (11 C)
Kutha Kendhari iku salah siji kutha ing Provinsi Sulawesi Kidul-Wétan uga dadi ibukutha provinsi, kutha-kutha liyané: Bau-Bau lan liya-liyané. Jembar wilayah Kutha iki ± 295,89 km² utawa --- hèktar, kanthi pedunung 226.056 (2005).
kang dumunung ing paling pucuk kidul Provinsi Chieti ing region Abruzzo, Italia. Jembar wewengkon 8 km2 lan cacahing pedunung 271 jiwa (2004). Kutha iki wewatesan karo: Castelguidone, Celenza sul Trigno,
Om aku sakti, urip hyang tunggal, lamun urip sang hyang tunggal, urip sang hyang wisesa, teka urip 3x
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Fabaceae&oldid=187207"	Kategori: Tetanduran	Menu navigasi
Gusti Pangeran Harya Surya Mataram Pertama, dan wafat tahun 1933.“Dados Ndara Purbo menika wonten ing jamanipun Sinuwun kaping pitu”, jelas KRT Purbo Wijoyo.Ndara Purbo,
Sampeyan piye, arep mrene ora, nggone ora adoh kok, mung
GELO Srengenge durung katon jedul, nanging semburat abang ing sisih wetan wes katon mbranang. Suwara manuk-manuk podho tuw...
Palèt iku piranti kang digawé saka plastik, keramik utawa kayu uga nduwèni mumpangat kanggo nyampur cèt nalika nglukis.Palèt dimumpangataké déning pelukis kanggo nyampur werna pokok utawa asring kasebut ing seni rupa werna primèr .Campuran werna primèr bisa ngasilaké werna analogus , monokromatik.Werna dhasar palèt biasané kapilih werna kang netral kayata werna putih .
Palèt cekung yaiku palèt kang dianggo nyampur cat banyu
Partai Keadilan Sejahtera utawa kacekak dadi PKS iku sawijining partai pulitik ing Indonésia. Partai iki nggayuh supaya peran agama Islam dadi luwih gedhé ing kauripan umum sadina-dina ing Indonésia. PKS saiki dipimpin déning Tifatul Sembiring.
PKS mulané didegaké minangka Partai Keadilan ing tanggal 20 Juli 1998 mawa Nurmahmudi Ismail kamangka dadi présidhèné sing kapisan.
Keadilan banjur fusi karo Partai Sejahtera dadi Partai Keadilan Sejahtera amerga isih kekurangan electoral treshold 2%. Ing Pemilihan Umum DPR-RI taun 2004, PKS menang 7,3% swara utawa 45 saka 550 kursi. Kasil iki 1,4% luwih dhuwur tinimbang ing taun 1999. Nalika iku Hidayat Nur Wahid dadi kepala MPR lan mudhun saka kursi kaprésidhènan partai. Nalika iku PKS nyengkuyung utawa ndukung Susilo Bambang Yudhoyono dadi présidhèn. Pendukung PKS paling akèh ana ing kutha-kutha gedhé, utamané ing Jakarta.
Idéologi[sunting | sunting sumber]
Sekar Jagad, Siutte Manis, Jaipongan Ronggeng Beken, Ngarojeng, dan Jejer Jaran Dawuk tampil
Kecamatan Pelabuhan Ratu iku salah sijining kecamatan ing Kabupatèn Sukabumi, Jawa Kulon, Indonésia.
Artikel perkawis Pelabuhan Ratu, Sukabumi punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 684 dinten 220 menit kapungkur. Resaba
Jumeneng Ing Kartosuro di lingkungan keluarga. Latar belakang didirikannya
PPS Betako Merpati Putih adalah hasil pengamatan Sang Guru, Saring Hadi Poernomo
Cithakan:Country data Amèrika Sarékat - Wikipedia
Iki kaca dhokumèntasi kanggo Cithakan:Country data Amèrika Sarékat. Kaca iki kagawé sacara otomatis déning Cithakan:Country showdata
Cithakan:Country data Amèrika Sarékat iku sawijining wadhah data internal ora dimaksudaké kanggo ditransklusi sacara langsung. Iki dianggo sacara ora langsung déning cithakan kayadéné flag, flagicon, lsp. Kanggo dhiskusi luwih jero ngenani sistem cithakan gendéra, kalebu paramèter sing ora kasebut ing kéné, pirsani Wikipedia:ProyèkWiki Cithakan Gendéra.
Cithakan iki ngandhut varian gendéra angkatan udhara sing bisa dipigunakaké karo Cithakan:Air force:
{{air force|Amérika Sarékat}} → Cithakan:Air force
{{flagicon|Amérika Sarékat|air force}} →
1222 1223 1224 1225 1226 1227 1228 1229 1230 1231 1232
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1227&oldid=808284"
Panggonan kanggo nyimpen data sing wis nate dibukak - kaca sing meh padh
26 Jan 2010 ... Tagged with: alergi gatal-gatal, eksim
Panggonan kanggo nyimpen data sing wis nate dibukak - kaca sing meh padha
6 Jan 2009 ... Gunawan Bu Indri yang saya harapkan jawabannya. Bu saya punya masalah pada kulit yang sudah lama sekali. Saya sudah pergi ke Dokter kulit ...
www.informasi-obat.com/ind... - Panggonan kanggo nyimpen data sing wis nate dibukak - kaca sing meh padha
18 Jan 2011 ... Semua tentang pengobatan gatal | Herbal Gatal-gatal.
Panggonan kanggo nyimpen data sing wis nate dibukak - kaca sing meh
php... - Panggonan kanggo nyimpen data sing wis nate dibukak - kaca sing meh padha
Gending then Gambang.Gambir Sawit, bawa Rarabentrok, sl9, 29:57Artist: Riris Raras Irama (Ciptowarso).Pesiden: Tantinah, Ngatirah, SupadmiAlbum: Gending Mat Matan, Kusuma KGD271Gendhing Gambirsawit kethuk 2 kerep, minggah kethuk 4, kalajengaken
Witing klapa, jawata ing ngarcapada salugune wong wanita, dasar nyata. Sampun nate njajah praja, ing Ngayogya- Surakarta
sugeng riyadi nyuwun pangapunten sedoyo lepat mugi tansah lebur
AS Terbuka (basa Inggris: U.S. Open) iku salah siji turnamèn Grand Slam ing jagad tènes. Turnamèn iki dianakaké ing sasi Agustus utawa September saben taun.
AS Terbuka wiwitané arupa rong turnamèn kapisah: turnamèn putra lan turnamèn putri. Diwiwiti ing taun 1881, turnamèn iki wektu semana jenengé U.S. National Singles Championship lan mung nandhingaké nomor tunggal putra. Turnamèn putri diwiwiti enem taun sawisé kuwi. Ing taun 1968, nalika era "terbuka" diwiwiti, limang evèn sing kapisah (tunggal putra, tunggal putri, gandha putra, gandha putri, lan gandha campuran) didadèkaké siji lan diwènèhi jeneng "AS Terbuka". Turnamèn taun kasebut uga minangka sing pisanan sing ngolèhaké peserta profèsional. Wiwit taun 1978, turnamèn iki dianakaké ing Flushing Meadows ing New York.
Lapangan utamané dumunung ing Stadion Arthur Ashe sing kapasitasé 23.000 penonton. Lapangan kaloroné yakuwi Stadion Louis Armstrong. Kaloroné arupa lapangan atos (hardcourt), saéngga permainan lumaku kanthi kacepetan dhuwur.
Pamenang paling akèh[sunting | sunting sumber]
sadurungé 1968: Bill Larned; Bill Tilden;
Buncit, Apit Ngajeng, Apit Wingking, Endel pojok, Endel Weton Ngajeng, endel Weton Wingking. Fungsi : Sebagai Upacara Adat kraton. Diataranya Penobatan Raja, Tumbuk Yuswa (
'sedulur papat limo pancer, sing lahir bareng sedino lan sing ora bareng
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 686 dinten 1314 menit kapungkur. Candhi masa pamarentahan Rakai Panangkaran
Sri Maharaja Rakai Panangkaran Dyah Pancapana inggih punika raja angka kalih Kerajaan Medang periode Jawa Tengah (utawi asring dipunsebut Kerajaan Mataram Kuno). Piyambakipun jumeneng antawis taun 770-an. Amargi data-data sajarah Mataram Kuno namung sekedhk, saéngga nyebabaken manéka penafsiran ing sadengahing para sejarawan ngéngini asal-usul Rakai Panangkaran. Wonten ingkang gadhah pamanggih, bilih Rakai Panangkaran asalipun saking Wangsa Sanjaya, wonten ugi pamanggih bilih Rakai Panangkaran punika saking Wangsa Sailendra.[1]
Pambangunan Candhi Kalasan[sunting | sunting sumber]
"Maharaja Rakai Panangkaran" mapan ing urutan kaping kalih wonten ing dhaptar raja-raja Kerajaan Medang versi prasasti Mantyasih. Asmanipun kaserat sabibaripun Sanjaya, ingkang dipunyakini minangka pendiri kerajaan kasebut. Prasasti punika dipundamel nalika jaman Maharaja Dyah Balitung nalika taun 907, utawi atusan taun kawit jaman Rakai Panangkaran.[2]
Déné, prasasti ingkang asalipun saking jaman Rakai Panangkaran inggih punika prasasti Kalasan taun 778. Prasasti punika minangka piagam peresmian pambangunan sawijining candhi Buddha kanggé muja Dewi Tara. Pambangunan punika saking panyuwunan para guru raja Sailendra. Wonten ing prasasti punika Rakai Panangkaran kapuji minangka Sailendrawangsatilaka utawi “permata Wangsa Sailendra”.[2]
Candhi ingkang dipundirikaken déning Rakai Panangkaran kasebut sakmenika dipunkenal kanthi nama Candhi Kalasan. [3]
Carita adêge nagara Islam ing Dêmak bêdhahe nagara Majapahit kang salugune wiwite wong Jawa
luluh, pangesthine ing awal akhir, tinarimeng Bathara, sasêdyanya kabul, agung nugraheng Hyang Suksma, sinung ilham ing alam sahir myang kabir, dumadya auliya.
Angawruhi sasmiteng Hyang Widdhi, pan biyasa mituhu susêtya, mring dhawuh wêling gurune, kêdah mêdharkên kawruh, karya suka pirêneng jalmi, mring sagung ahli sastra, tuladhaning kawruh, kyai Kalamwadi
Ing sawijining dina Darmagandhul matur marang Kalamwadi mangkene "Mau-maune kêpriye dene wong Jawa kok banjur padha ninggal agama Buddha salin agama Islam?"
Wangsulane Ki Kalamwadi: "Aku dhewe iya ora pati ngrêti, nanging aku wis tau dikandhani guruku, ing mangka guruku kuwi iya kêna dipracaya, nyaritakake purwane wong Jawa padha ninggal
banjur ngandika maneh: "Bab iki satêmêne iya prêlu dikandhakake, supaya wong kang ora ngrêti mula-bukane karêben ngrêti".
Sayid Kramat dadi gurune wong-wong kang wis ngrasuk agama Islam kabeh, dene panggonane ana ing Benang (4) bawah Tuban. Sayid Kramat iku maulana saka ing 'Arab têdhake Kanjêng Nabi Rasulu'llah, mula bisa dadi gurune wong Islam. Akeh wong Jawa kang padha kelu maguru marang Sayid Kramat. Wong Jawa ing pasisir lor sapangulon sapangetan padha ninggal agamane Buddha, banjur ngrasuk agama Rasul. Ing Balambangan sapangulon nganti tumêka ing Bantên, wonge uga padha kelu rêmbuge Sayid Kramat.
Mangka agama Buddha iku ana ing tanah Jawa wis kêlakon urip nganti sewu taun, dene wong-wonge padha manêmbah marang Budi Hawa. Budi iku Dzate Hyang Widdhi, Hawa iku karêping hati, manusa ora bisa apa-
apa, bisane mung sadarma nglakoni, budi kang ngobahake.
Barêng Raden Patah wis diwasa, sowan ingkang rama, nganti sadhereke seje rama tunggal ibu, arane Raden Kusen. Satêkane Majalêngka Sang Prabu kewran panggalihe ênggone arêp maringi sêsêbutan marang putrane, awit yen miturut lêluri saka ingkang rama, Jawa Buddha agamane, yen nglêluri lêluhur kuna, putraning Nata kang pambabare ana ing gunung, sêsêbutane Bambang. Yen miturut ibu, sêsêbutane: Kaotiang, dene yen wong 'Arab sêsêbutane Sayid utawa Sarib. Sang Prabu banjur nimbali patih sarta para nayaka, padha dipundhuti têtimbangan ênggone arêp maringi sêsêbutan ingkang putra mau. Saka ature Patih, yen miturut lêluhur kuna putrane Sang Prabu mau disêbut Bambang, nanging sarehne ibune bangsa Cina, prayoga disêbut Babah, têgêse pambabare ana nagara liya. Ature Patih kang mangkono mau, para nayaka uga padha mupakat, mula Sang Nata iya banjur dhawuh marang padha wadya, yen putra Nata kang miyos ana
nalika samana, Babah Patah wêdi yen ora nglakoni dhawuhe ingkang rama, mulane katone iya sênêng, sênênge mau amung kanggo samudana bae, mungguh satêmêne ora sênêng bangêt ênggone diparingi sêsêbutan Babah iku. Ing nalika iku Babah Patah banjur jinunjung dadi
dipalakramakake oleh ing Ngampelgadhing, kabênêr wayahe kiyai Agêng Ngampel. Barêng wis sawatara masa, banjur boyong marang Dêmak, ana ing desa Bintara, sarta sarehne Babah Patah nalika ana ing Palembang agamane wis Islam, anane ing Dêmak didhawuhi nglêstarekake agamane, dene Raden Kusen ing nalika iku jinunjung dadi Adipati ana ing Têrung (5), pinaringan nama sarta sêsêbutan Raden Arya Pêcattandha.
Dhek nalika samana Sunan Benang sumêdya tindak marang Kadhiri, kang ndherekake mung sakabat loro. Satêkane lor Kadhiri, iya iku ing tanah Kêrtasana, kêpalangan banyu, kali Brantas pinuju banjir. Sunan Benang sarta sakabate loro padha nyabrang, satêkane wetan kali banjur niti-niti agamane wong kono apa wis Islam, apa isih agama Budi. Ature Ki Bandar wong ing kono agamane Kalang, sarak Buddha mung sawatara, dene kang agama Rasul lagi bribik-bribik, wong ing kono akeh padha agama Kalang, mulyakake Bandung Bandawasa. Bandung dianggêp Nabine, yen pinuji dina Riyadi, wong-wong padha bêbarêngan mangan enak, padha sênêng-sênêng ana ing omah. Sunan Benang ngandika: "Yen ngono wong kene kabeh padha agama Gêdhah, Gêdhah iku ora irêng ora putih, tanah kene patut diarani Kutha Gêdhah".
Ki Bandar matur: "Dhawuh pangandika panjênêngan, kula ingkang nêkseni".
Sunan Benang ngandika marang sakabate: "Kowe goleka banyu imbon mênyang padesan, kali iki isih banjir, banyune isih buthêk, yen diombe nglarani wêtêng, lan maneh iki wancine luhur, aku arêp wudhu, arêp salat".
nêdha toya imbon bêning rêsik".
mBok Prawan kaget krungu swarane wong lanang, barêng noleh wêruh lanang sajak kaya santri, MBok Prawan salah cipta, pangrasane wong lanang arêp njêjawat, mêjanani marang dheweke, mula ênggone mangsuli nganggo têmbung saru: "nDika mêntas liwat kali têka ngangge ngarani njaluk banyu imbon, ngriki botên entên carane wong ngimbu banyu, kajaba uyuh kula niki imbon bêning, yen
dalan, satêkane ngarsane Sunan Benang banjur ngaturake lêlakone nalika golek banyu.
Sunan Benang mirêng ature sakabate, bangêt dukane, nganti kawêtu pangandikane nyupatani, ing panggonan kono disabdakake larang banyu, prawane aja laki yen durung tuwa, sarta
Gêdhah iku larang banyu, jaka lan prawane iya nganti kasep ênggone omah-
omah. Sunan Benang têrus tindak mênyang Kadhiri.
amarga rasane awake padha panas bangêt kaya diobong. Dhêmit-dhêmit mau banjur padha mlayu marang Kadhiri, satêkane ing Kadhiri, matur marang ratune, ngaturake kahanane kabeh. ratune manggon ing Selabale. (6)
Buta iku têgêse: butêng utawa bodho, Lo têgêse kowe, caya têgêse: kêna dipracaya, kiyai Buta Locaya iku bodho, nanging têmên mantêp sêtya ing Gusti, mulane didadekake patih.
Wiwite ana sêbutan kiyai, iya iku kiyai daha lan kiyai Daka, kiyai têgêse: ngayahi anak putune sarta wong-wong ing kanan keringe.
Jêngkare Sri Narendra anjujug ing omahe kiyai Daka, ana ing kono Sang Prabu sawadya-balane disugata, mula sang Prabu asih bangêt marang kiyai Daka, jênênge kiyai Daka dipundhut kanggo
Sunan Benang andangu marang kiyai Sumbre: "Buta Locaya! kowe kok mêthukake lakuku, sarta nganggo jênêng Sumbre, kowe apa padha slamêt?".
Buta Locaya kaget bangêt dene Sunan Benang ngrêtos jênênge dheweke, dadi dheweke kawanguran karêpe, wusana banjur matur marang Sunan Benang: "Kados pundi dene paduka sagêd mangrêtos manawi kula punika Buta Locaya?".
Sunan Benang ngandika: "Aku ora kasamaran, aku ngrêti yen kowe ratuning dhêmit Kadhiri, jênêngmu Buta Locaya.".
Kiyai Sumbre matur marang Sunan Benang: "Paduka punika tiyang punapa, dene mangangge pating gêdhabyah, dede pangagêm Jawi. Kados wangun walang kadung?".
Sunan Benang ngandika maneh: "Aku bangsa 'Arab, jênêngku Sayid Kramat, dene omahku ing Benang tanah Tuban, mungguh kang dadi sêdyaku arêp mênyang Kadhiri, pêrlu nonton patilasan kadhatone Sang Prabu Jayabaya, iku prênahe ana ing ngêndi?".
Buta Locaya banjur matur: "Wetan punika wastanipun dhusun Mênang (9), sadaya patilasan sampun sami sirna, kraton sarta pasanggrahanipun inggih sampun botên wontên, kraton utawi patamanan Bagendhawati ingkang kagungan Ni Mas Ratu Pagêdhongan inggih sampun sirna, pasanggrahan Wanacatur ugi sampun sirna, namung kantun namaning dhusun, sadaya wau sirnanipun kaurugan siti pasir sarta lahar saking rêdi Kêlut. Kula badhe pitaken, paduka gêndhak sikara dhatêng anak putu Adam, nyabdakakên ingkang botên patut, prawan tuwa jaka tuwa, sarta ngêlih nami Kutha Gêdhah, ngêlih lepen, lajêng nyabdakakên ing ngriki awis toya, punika namanipun siya-siya botên surup, sikara tanpa dosa, saiba susahipun tiyang gêsang laki rabi sampun lungse, lajêng botên gampil pêncaripun titahing Latawalhujwa, makatên wau saking sabda paduka, sêpintên susahipun tiyang ingkang sami kêbênan, lepen Kadhiri ngalih panggenan mili nrajang dhusun, wana, sabin, pintên-pintên sami risak, ngriki paduka-sotakên, sêlaminipun awis toya, lepenipun asat, paduka sikara botên surup, nyikara tanpa prakara".
Sunan Benang ngandika: "Mula ing kene tak-êlih jênêng Kutha Gêdhah, amarga wonge kene agamane ora irêng ora putih, têtêpe agama biru, sabab agama Kalang, mula tak-sotake larang banyu, aku njaluk banyu ora oleh, mula kaline banjur tak-êlih iline, kene kabeh tak sotake larang banyu, dene ênggonku ngêsotake prawan tuwa jaka tuwa, amarga kang tak jaluki banyu ora oleh iku, prawan baleg.".
Buta Locaya matur maneh: "Punika namanipun botên timbang kaliyan sot panjênêngan, botên sapintên lêpatipun, tur namung tiyang satunggal ingkang lêpat, nanging ingkang susah kok tiyang kathah sangêt, botên timbang kaliyan kukumipun, paduka punika namanipun damêl mlaratipun tiyang kathah, saupami konjuk Ingkang Kagungan Nagari, paduka inggih dipunukum mlarat ingkang langkung awrat, amargi ngrisakakên tanah, lah sapunika mugi panjênêngan-sotakên wangsulipun malih, ing ngriki sagêda mirah toya malih, sagêd dados asil panggêsangan laki rabi taksih alit lajêng mêncarakên titahipun Hyang Manon. Panjênêngan sanes Narendra têka ngarubiru agami, punika namanipun tiyang dahwen".
Sunan Benang ngandika: "Sanadyan kok-aturake Ratu Majalêngka aku ora wêdi".
Buta Locaya barêng krungu têmbung ora wêdi marang Ratu Majalêngka banjur mêtu nêpsune, calathune sêngol: "Rêmbag paduka niki dede rêmbage wong ahli praja, patute rêmbage tiyang entên ing bambon, ngêndêlake dumeh tiyang digdaya, mbok sampun sumakehan dumeh
tanpa dosa, nggih niki margi paduka cilaka, tandhane paduka sapunika sampun jasa naraka jahanam, yen sampun dados, lajêng paduka-ênggeni piyambak, siram salêbêting kawah wedang ingkang umob mumpal-mumpal. Kula niki bangsaning lêlêmbut, sanes alam kaliyan manusa, ewadene kula taksih engêt dhatêng wilujêngipun manusa. Inggih sampun ta, sapunika sadaya ingkang risak kula-aturi mangsulakên malih, lepen ingkang asat lan panggenan ingkang sami katrajang toya kula-aturi mangsulakên kados sawaunipun, manawi panjênêngan botên karsa mangsulakên, sadaya manusa Jawi ingkang Islam badhe sami kula-têluh kajêngipun pêjah sadaya, kula tamtu nyuwun bantu wadya bala dhatêng Kanjêng Ratu Ayu Anginangin ingkang wontên samodra kidul".
Sunan Benang barêng mirêng nêpsune Buta Locaya rumaos lupute, dene gawe kasusahan warna-warna, nyikara wong kang ora dosa, mula banjur ngandika: "Buta Locaya! aku iki bangsa Sunan, ora kêna mbaleni caturku kang wus kawêtu, besuk yen wus limang atus taun, kali iki
Benang, banjur nêpsu maneh, nuli matur marang Sunan Benang: "Kêdah paduka-
wangsulna sapunika, yen botên sagêd, paduka kula-banda".
Sunan Benang ngandika marang Buta Locaya: "Wis kowe ora kêna mangsuli, aku pamit nyimpang mangetan, woh sambi iki tak-jênêngake cacil, dene kok kaya bocah cilik padha tukaran, dhêmit lan wong pêcicilan rêbut bênêr ngadu kawruh prakara rusaking tanah, sarta susahe jalma lan dhêmit, dak-suwun marang Rabbana, woh sambi dadi warna loro kanggone, daginge dadiya asêm, wijine
karo kowe, lan wiwit saiki panggonan têtêmon iki, kang lor jênênge desa Singkal, ing kene desa ing Sumbre, dene panggonane balamu kang ana ing kidul iku jênênge desa Kawanguran".
wuwuh nêpsune sarta mangkene wuwuse: "Punika yasanipun sang Prabu Jayabaya, kangge pralambang ing tekadipun wanita Jawi, benjing jaman Nusa Srênggi, sintên ingkang sumêrêp rêca punika, lajêng sami mangrêtos tekadipun para wanita Jawi".
Sunan Benang ngandika: "Kowe iku bangsa dhêmit kok wani padu karo manusa, jênênge dhêmit kêmênthus".
Buta Locaya mangsuli: "Inggih kaot punapa,
Ki Kalamwadi ngandika: "Katêlah nganti saprene sumur mau karane
Buta Locaya wêruh yen Sunan Benang ngrusak rêca, dheweke nêpsu maneh, calathune: "Panjênêngan nyata tiyang dahwen, rêca buta bêcik-
bêcik dirusak tanpa prakara, sa-niki awon warnine, ing mangka punika yasanipun Sang Prabu Jayabaya, lah asilipun punapa panjênêngan ngrisak rêca?"
Pangandikane Sunan Benang: "Mulane rêca iki tak-rusak, supaya aja dipundhi-pundhi dening wong akeh, aja tansah disajeni dikutugi, yen wong muji brahala iku jênênge kapir kupur lair batine kêsasar."
Buta Locaya calathu maneh: "Wong Jawa rak sampun ngrêtos, yen punika rêca sela, botên gadhah daya, botên kuwasa, sanes Hyang Labawalhujwa, mila sami dipunladosi, dipunkutugi, dipunsajeni, supados para lêlêmbut sampun sami manggen wontên ing siti utawi kajêng, amargi siti utawi kajêng punika wontên asilipun, dados têdhanipun manusa, mila para lêlêmbut sami dipunsukani panggenan wontên ing rêca, panjênêngan-tundhung dhatêng pundi? Sampun jamakipun brêkasakan manggen ing guwa, wontên ing rêca, sarta nêdha ganda wangi, dhêmit manawi nêdha ganda wangi badanipun kraos sumyah, langkung sênêng malih manawi manggen wontên ing rêca wêtah ing panggenan ingkang sêpi edhum utawi wontên ngandhap kajêng ingkang agêng, sampun sami ngraos yen alamipun dhêmit punika sanes kalayan alamipun manusa, manggen wontên ing rêca têka panjênêngan-sikara, dados panjênêngan punika têtêp tiyang jail gêndhak sikara siya-siya dhatêng sasamining tumitah, makluking Pangeran. Aluwung manusa Jawa ngurmati wujud rêca ingkang pantês simpên budi nyawa, wangsul tiyang bangsa 'Arab sami sojah Ka'batu'llah, wujude nggih tugu sela, punika inggih
disujudi wong akeh, sing sapa sujud marang Ka'batu'llah, Gusti Allah paring pangapura lupute kabeh salawase urip ana ing
sampun angsal saking Pangeran Kang Maha Agung tapak asta mawi cap abrit?
Sunan Benang ngandika maneh: "Kang kasêbut ing kitabku,
yasanipun Pangeran, sami maujud piyambak saking sabda kun, punika wajib dipunsujudi. Saking dhawuhipun Ingkang Maha Kuwaos, manusa sadaya kêdah sumêrêp ing Batu'llahipun, badanipun manusa punika Baitu'llah ingkang sayêktos, sayêktos yen yasanipun Ingkang Maha Kuwaos, punika kêdah dipunrêksa, sintên sumêrêp asalipun badanipun, sumêrêp budi hawanipun, inggih punika ingkang kenging kangge tuladha. Sanadyan rintên dalu nglampahi salat, manawi panggenanipun raga pêtêng,
sidik paningalipun têrus, sumêrêp cipta sasmita ingkang dereng kalampahan. Dene ingkang yasa rêca punika Prabu Jayabaya, inggih kêkasihipun Ingkang Kuwaos, pinaringan wahyu mulya, inggih pintêr sugih engêtan sidik paningalipun têrus, sumêrêp saderengipun kalampahan, paduka pathokan tulis, tiyang Jawi pathokan sastra, bêtuwah saking lêluhuripun. sami-sami nyungkêmi kabar, aluwung nyungkêmi kabar sastra saking lêluhuripun piyambak, ingkang patilasanipun taksih kenging dipuntingali. Tiyang nyungkêmi kabar 'Arab, dereng ngrêtos kawontênanipun ngrika, punapa dora punapa yêktos, anggêga
awis toya, tanêm-tanêm tuwuh botên sagêd mêdal, bênteripun bantêr awis jawah, manawi tiyang ingkang ahli nalar, mastani Mêkah punika nagari cilaka, malah kathah tiyang sade tinumbas tiyang, kangge rencang tumbasan. Panjênêngan tiyang duraka, kula-aturi kesah saking ngriki, nagari Jawi ngriki nagari suci lan mulya, asrêp lan bênteripun cêkapan, tanah pasir mirah toya, punapa ingkang dipuntanêm sagêd tuwuh, tiyangipun jalêr bagus, wanitanipun ayu, madya luwês wicaranipun. Rêmbag panjênêngan badhe priksa pusêring jagad, inggih ing ngriki ingkang kula-linggihi punika, sapunika panjênêngan ukur, manawi kula lêpat panjênêngan jotos. Rêmbag panjênêngan punika mblasar, tandha kirang nalar, kirang nêdha kawruh budi, rêmên niksa ing sanes. Ingkang yasa rêca punika Maha Prabu Jayabaya, digdayanipun ngungkuli panjênêngan, panjênêngan punapa sagêd ngêpal lampahing jaman? Sampun ta, kula-
aturi kesah kemawon saking ngriki, manawi botên purun kesah sapunika, badhe kula-undhangakên adhi-kula ingkang wontên ing rêdi
panjênêngan dhatêng tanah Jawi, wontên ing 'Arab nakal kalêbêt tiyang awon, yen panjênêngan mulya tamtu botên kesah saking 'Arab, mila minggat, saking lêpat, tandhanipun wontên ing ngriki taksih krejaban, maoni adating
Benang ngandika: "Dhadhap iki kêmbange tak jênêngake celung, uwohe kledhung, sabab aku kêcelung nalar lan kêledhung rêmbag,
Sunan Benang banjur pamitan: "Wis aku arêp mulih mênyang Benang".
Buta Locaya mangsuli karo nêpsu: "Inggih sampun, panjênêngan enggala kesah, wontên ing ngriki mindhak damêl sangar, manawi kadangon wontên ing ngriki mindhak damêl susah, murugakên awis wos, nambahi bênter, nyudakakên toya".
asat, kali kang saka Kadhiri miline nyimpang mangetan, saperanganing layang mau unine mangkene: "Wontên ler-
kilen Kadhiri, pintên-pintên dhusun sami karisakan, anggenipun makatên wau, saking kenging sabdanipun ngulama saking 'Arab, namanipun Sunan Benang.
Sang Prabu midhangêt ature para wadya banjur duka, paring pangandika yen ngulama saka 'Arab pada ora lamba atine. Sang Prabu banjur dhawuh marang Patih, wong 'Arab kang ana ing tanah Jawa padha didhawuhi lunga, amarga gawe ribêding nagara, mung ing Dêmak lang Ngampelgadhing kang kêparêng ana ing tanah Jawa, nglêstarekake agamane, liyane loro iku didhawuhi ngulihake mênyang asale, dene yen padha ora gêlêm lunga didhawuhi ngrampungi bae.
Ature Patih: "Gusti! lêrês dhawuh paduka punika, amargi ngulama Giripura sampun tigang taun botên sowan utawi botên ngaturakên bulubêkti, mênggah sêdyanipun badhe rêraton piyambak, botên ngrumaosi nêdha ngombe wontên tanah Jawi, dene namanipun santri Giri anglangkungi asma paduka, pêparabipun Sunan 'Aênalyakin, punika nama ing têmbung 'Arab, mênggah têgêsipun Sunan punika budi, têgêsipun Aenal punika ma'rifat, têgêsipun Yakin punika wikan, sumêrêp piyambak, dados nama tingal ingkang têrus, suraosipun ing têmbung Jawi nama Prabu Satmata, punika asma luhur ingkang makatên punika ngirib-irib tingalipun Kang Maha Kuwasa, mariksa botên kasamaran, ing alam donya botên wontên kalih ingkang asma Sang Prabu Satmata, kajawi namung Bathara Wisnu nalika jumênêng Nata wontên ing nagari Mêdhang-Kasapta.
Sang Prabu midhangêt ature Patih, banjur dhawuh nglurugi pêrang mênyang Giri, Patih budhal ngirid wadya-bala prajurit, nglurug mênyang Giri. Patih sawadya-balane satêkane ing Giri banjur campuh pêrang. Wong ing Giri geger, ora kuwat nanggulangi pangamuke wadya Majapahit. Sunan Giri mlayu mênyang Benang, golek kêkuwatan, sawise oleh bêbantu, banjur pêrang maneh mungsuh wong Majalêngka, pêrange rame bangêt, ing wêktu iku tanah jawa wis meh saparo kang padha ngrasuk agama Islam, wong-wong ing Pasisir lor wis padha agama Islam, dene kang kidul isih têtêp nganggo agama Buddha.
Sunan Benang wis ngrumasani kaluputane, ênggone ora sowan mênyang Majalêngka, mula banjur lunga karo Sunan Giri mênyang Dêmak, satêkane ing Dêmak, banjur ngêbang marang Adipati Dêmak, diajak nglurug mênyang Majalêngka, pangandikane Sunan Benang marang Adipati Dêmak: "Wêruha yen saiki wis têkan masa rusake Kraton Majalêngka, umure wis satus têlu taun, saka panawangku, kang kuwat dadi Ratu tanah Jawa, sumilih Kaprabon Nata, mung kowe, rêmbugku rusakên Kraton Majalêngka, nanging kang sarana alus,
gawe masjid, mêngko yen wis kumpul, para Sunan sarta Bupati sawadya-balane kang wis padha Islam, kabeh mêsthi nurut marang kowe".
Ature Adipati Dêmak: "Kula ajrih ngrisak Nagari Majalêngka, amêngsah bapa tur raja, kaping tiganipun damêl sae paring kamukten ing dunya, lajêng punapa ingkang kula-walêsakên, kajawi namung sêtya tuhu. Dhawuhipun eyang Sunan
punapa kapir, tiyang punika bapa inggih kêdah dipunhurmati, punapa malih dereng wontên lêpatipun dhatêng kula". Sunan Benang ngandika mêneh: "Sanadyan mungsuh bapa lan ratu, ora ana alane, amarga iku wong kapir, ngrusak kapir Buddha kawak: kang kok-têmu ganjaran swarga. Eyangmu kuwi santri mêri, gundhul bêntul butêng tanpa nalar, patute mung dadi godhogan,
Benang kang wis dipuji wong sabumi 'alam, têdhak Rasul panutaning wong Islam kabeh. Kowe mungsuh bapakmu Nata, sanadyan dosa pisan, mung karo wong siji, tur ratu kapir, nanging yen bapakmu kalah, wong satanah Jawa padha Islam kabeh.
nyambungi rêmbug: Aku iki ora dosa dilurugi ramamu, didakwa rêraton, amarga aku ora seba marang Majalêngka. Sumbare Patih, yen aku kacandhak arêp dikuciri lan dikon ngêdusi asu, akeh bangsa Cina kang padha têka ana ing tanah Jawa, ana ing Giri padha tak-Islamake awit kang muni ing kitabku, yen ngislamake wong kapir, besuk ganjarane swarga, mula akeh bangsa Cina kang padha tak-
Islamake, tak-anggêp kulawarga. Dene têkaku mrene ini ngungsi urip mênyang kowe, aku wêdi marang Patih Majalêngka, lan ramanira sêngit bangêt marang santri kang muji dhikir, ênggone ngarani jare lara ayan esuk lan sore, yen kowe ora ngukuhi, mêsthi rusak agama Mukhammad Nabi".
Wangsulane Sang Adipati Dêmak: "Anggenipun nglurugi punika lêrês, tiyang rêraton, botên ngrumaosi yen kêdah manut prentahing Ratu ingkang mbawahakên, sampun wajibipun dipunlurugi, dipunukum pêjah, awit panjênêngan botên ngrumaosi dhahar ngunjuk wontên in tanah Jawi".
Sunan Benang ngandika maneh: "Yen ora kok-rêbut dina iki, kowe ngênteni surude bapakmu, kaprabone bapakmu wis mêsthi ora bakal tiba kowe, mêsthi dipasrahake marang Adipati Pranaraga, amarga iku putrane kang tuwa, utawa dipasrahake marang putra mantu, iya iku Ki Andayaningrat ing Pêngging, kowe anak nom, ora wajib jumênêng Nata, mumpung iki ana lawang mênga, Giri
Adipati Dêmak matur: "Manawi karsa panjênêngan makatên, kula namung sadarmi nglampahi dhawuh, panjênêngan ingkang mbotohi".
Sunan Benang ngandika maneh: "Iya mangkono iku kang tak-
karêpake, saiki kowe wis gêlêm tak-botohi, lah saiki uga kowe kirima layang marang adhimu Adipati Têrung, ananging têmbungmu kang rêmit sarta alus, adhimu antêpên, apa abot Sang Nata, apa abot sadulur tuwa kang tunggal agama. Yen adhimu wis rujuk adêgmu Nata, gampang bangêt rusaking Majalêngka. Majapahit sapa kang diêndêlake yen Kusen wis mbalik, Si gugur isih cilik, masa ndadak waniya, Patihe wis tuwa, dithothok bae mati, mêsthi ora bisa nadhahi yudamu".
Adipati Dêmak banjur kirim layang marang Têrung, ora suwe utusan bali, wis tinampan wangsulane Sang Adipati Têrung, saguh ambiyantu pêrang, layang banjur katur Sunan Benang, ndadekake sukaning panggalih, Sunan Benang banjur ngandika marang Adipati Dêmak, supaya Sang Adipati ngaturi para Sunan lan para Bupati kabeh, samudana yen arêp ngêdêgake masjid, lan diwenehana sumurup yen Sunan Benang
lan para Bupati padha têka kabeh, banjur pakumpulan ngêdêgake masjid, sawise mêsjid dadi, banjur padha salat ana ing masjid, sabakdane salat, banjur tutup lawang, wong kabeh dipangandikani dening Sunan Benang, yen Adipati Dêmak arêp dijumênêngake Nata, sarta banjur arêp ngrusak Majapahit, yen wis padha rujuk, banjur arêp kêpyakan tumuli. Para Sunan lan para Bupati wis padha rujuk kabeh, mung siji kang ora rujuk,
Sadurunge Syekh Sitijênar tumêka ing pati, ninggal swara: "Eling-
eling ngulama ing Giri, kowe ora tak-walês ing akhirat, nanging tak-
walês ana ing dunya kene bae, besuk yen ana Ratu Jawa kanthi wong tuwa, ing kono gulumu bakal tak-lawe gênti".
Sunan Giri mangsuli: "Iya besuk wani, saiki wani, aku ora bakal mundur".
Sawise golong karêpe, nglêstarekake apa kang wis dirêmbug. Sang
Senapati Sêcasena wis mati, dene bala Cina liyane lang kari padha mlayu salang tunjang, bala ing Giri ngungsi mênyang
layar ngambang ing sagara, kinira banjur minggat marang Arab ora bali ngajawa. Sang Prabu banjur dhawuh marang Patih, supaya utusan mênyang Dêmak, andhawuhake yen ngulama ing Giri lan ing Benang padha têka ing Dêmak,
ora gêlêm seba marang ngarsa Prabu, tekade sumêdya nglawan pêrang.
kang wis padha Islam uga padha njurungi, dene jêjuluking Ratu, Senapati Jimbuningrat, utawa Sultan Syah 'Alam Akbar Siru'llah Kalifatu
nglurug marang Majapahit, sêdya mungsuh ingkang rama, Babah Patah abot mênyang gurune, ngenthengake ingkang rama, para Sunan lan
katitimasan tanggal kaping 3 sasi Mulud taun Jimakir 1303, masa Kasanga Wuku Prangbakat. Kiyai Patih sawise maos layang, njêtung atine, sarta kêrot, gêrêng-gêrêng, gedheg-gedheg, bangêt pangungune, banjur tumênga ing tawang karo nyêbut marang Dewa kang Linuwih, bangêt gumune mênyang wong Islam, dene ora padha ngrêti mênyang kabêcikane Sang Prabu, malah padha gawe ala. Kyai Patih banjur matur Sang Prabu, ngaturake surasane layang mau.
Sang Prabu Brawijaya midhangêt ature Patih kaget bangêt panggalihe, njêgrêg kaya tugu, nganti suwe ora ngandika, jroning panggalih ngungun bangêt marang putrane sarta para Sunan, dene padha duwe sêdya kang mangkono, padha diparingi pangkat, wêkasane malah padha gawe buwana balik, kolu ngrusak Majapahit. Sang Prabu nganti ora bisa manggalih apa mungguh kang dadi sababe, dene putrane lan para ngulama têka arêp ngrusak karaton, digoleki nalar-
nalare tansah wudhar, lair batin ora tinêmu ing nalar, dene kok padha duwe pikir ala. Ing wêktu iku panggalihe Sang Prabu pêtêng bangêt, sungkawane ratu Gêdhe kang linuwih, sinêmonan dening Dewa, kaya dene atining kêbo êntek dimangsa ing tumaning kinjir. Sang Prabu banjur andangu marang Patih, apa ta mungguh kang dadi sababe, dene putrane lan para ngulama apa dene para Bupati kolu ngrusak Majapahit, ora padha ngelingi marang kabêcikan.
Sang Prabu banjur ngandika marang patih, bab anane lêlakon kaya mangkono iku amarga saka lêpate sang nata piyambak, dene nggêgampang marang agama kang wis kanggo turun-tumurun, sarta ênggone kêgiwang marang ature Putri Cêmpa, ngideni para ngulama mêncarake agama Islam. Sang Nata saka putêking panggalihe nganti kawêdhar pangandikane ngêsotake marang wong Islam: Sun-suwung marang Dewa Gung, muga winalêsna susah-ingsun, wong Islam iku besuk kuwalika agamanira, manjalma dadi wong kucir, dene tan wruh kabêcikan, sun-bêciki walêse angalani". "Sabdaning Ratu Agung sajroning kasusahan, katarima dening Bathara, sinêksen ing jagad, katandhan ana swara jumêgur gêtêr patêr sabuwana, iya iku kawitane manuk kuntul ana kang kucir.
mundhut pamrayoga marang Patih, prakara têkane mungsuh, santri kang ngrêbut nagara, iku dilawan apa ora? Sang Nata rumaos gêtun
diparingake, amarga Sang Nata wis sêpuh. Ature Patih prayoga nglawan têkaning mungsuh. Sang Prabu ngandika, yen nganti nglawan rumaos lingsêm bangêt, dene mungsuh karo putra, mula dhawuhe Sang Prabu, yen mapag pêrang kang sawatara bae, aja nganti ngrusakake bala. Patih didhawuhi nimbali Adipati Pêngging sarta Adipati Pranaraga, amarga putra kang ana ing Majapahit durung wanci yen mapagake pêrang, sawise paring pangandika mangkono. Sang Prabu banjur lolos arsa têdhak marang Bali, kadherekake abdi kêkasih, Sabdapalon lan Nayagenggong. Sajrone Sang Prabu paring pangandika, wadya-bala Dêmak wis pacak
mung têlung ewu, sarehne Majapahit karoban mungsuh, prajurite akeh kang padha mati, mung Patih sarta Bupati
rame-ramene têtandhingan pêrang, Patih Mangkurat ing Dêmak nglambung, Putra Nata tiwas, saya bangêt nêpsune, pangamuke kaya bantheng kataton, ora ana kang diwêdeni, Patih ora pasah sakehing gêgaman, kaya dene tugu waja, ora ana braja kang tumama marang sarirane, ing ngêndi kang katrajang bubar ngisis, kang tadhah mati nggêlasah, bangkening wong tumpang tindhih, Patih binendrongan saka kadohan, tibaning mimis kaya udan tiba ing watu. Sunan Ngudhung mapagake banjur mrajaya, nanging ora pasah, Sunan Ngudhung disuduk kêna, barêng Sunan Ngudhung tiwas, Patih dibyuki wadya ing Dêmak, dene wadya Majapahit wis êntek, sapira kuwate wong siji, wêkasan Patih ing Majapahit ngêmasi, nanging kuwandane sirna, tinggal swara: "Eling-eling wong Islam, dibêciki gustiku walêse ngalani, kolu
nganti rêsik, wong kampung ora ana kang wani nglawan. Raden Gugur isih timur lolos piyambak. Adipati Têrung banjur mlêbu mênyang jêro pura, ngobongi buku-buku bêtuwah Buddha padha diobongi kabeh, wadya sajroning pura padha bubar, beteng ing Bangsal wis dijaga wong Têrung. Wong Majapahit kang ora gêlêm têluk banjur ngungsi mênyang gunung lan alas-alas, dene kang padha gêlêm têluk, banjur dikumpulake karo wong Islam, padha dikon nyêbut
ing Majapahit, iya iku Patih Mangkurat sarta Adipati Têrung, njaga kaslamêtan mbokmanawa isih ana pakewuh ing wuri, Sunan Kudus njaga ana ing kraton dadi sulihe Sang Prabu, Têrung uga dijaga ngulama têlung atus, sabên bêngi padha salat kajat sarta
garwane kang isih ana ing Ngampel, garwane mau asli saking Tuban, putrane Arya Teja, sasedane Sunan Ngampel, Nyai Agêng kanggo têtuwa wong Ngampel. Sang Prabu Jambuningrat satêkane ing Ngampel, banjur ngabekti Nyai Agung, para Sunan sarta para
ngaturake lolose ingkang rama sarta Raden Gugur, ngaturake patine Patih ing Majapahit lan matur yen panjênêngane wis madêg Nata mêngku
Nyai Agêng Ngampel sawise mirêng ature Prabu Jimbun, banjur muwun sarta ngrangkul Sang Prabu, Nyai Agêng ing batos karaos-raos, mangkene pangudaraosing panggalih: "Putuku, kowe dosa têlung prakara, mungsuh Ratu tur sudarmane, sarta kang aweh kamukten ing dunya, têka
kasaeane uwa Prabu Brawijaya, para ngulama padha diparingi panggonan kang wis anggawa pamêtu minangka dadi pangane, sarta padha diuja sakarêpe, wong pancene rak sêmbah nuwun bangêt, wusana banjur diwalês ala, seda utawa sugênge ora ana kang wêruh".
Nyai Agêng banjur ndangu Sang Prabu, pangandikane: "Êngger! aku arêp takon mênyang kowe, kandhaa satêmêne, bapakmu tênan kuwi sapa? Sapa kang ngangkat kowe dadi Ratu tanah Jawa lan sapa kang ngideni kowe? Apa sababe dene kowe syikara kang tanpa dosa?"
Sang Prabu banjur matur, yen Prabu Brawijaya iku jarene ramane têmênan. Kang ngangkat sarirane dadi Ratu mêngku tanah Jawa iku para Bupati pasisir kabeh. Kang ngideni
dirusak, amarga Sang Prabu Brawijaya ora karsa salin agama Islam, isih ngagêm agama kapir kupur, Buddha kawak dhawuk kaya kuwuk.
Nyai Agêng barêng mirêng ature Prabu Jimbun, banjur njêrit ngrangkul Sang Prabu karo ngandika: "Êngger! kowe wêruha, kowe iku dosa têlung prakara, mêsthi kêsiku ing Gusti Allah. Kowe wani mungsuh Ratu tur wong tuwamu dhewe, sarta sing aweh nugraha marang kowe, dene kowe kok wani ngrusak kang tanpa dosa. Anane Islam lan kapir sapa kang gawe, kajaba mung siji Gusti Allah piyambak. Wong ganti agama iku ora kêna dipêksa yen durung mêtu saka karêpe dhewe. Wong kang nyungkêmi agamane nganti mati isih nggoceki tekade iku utama. Yen Gusti Allah wis marêngake, ora susah ngango dikon, wis mêsthi salin dhewe ngrasuk agama Islam. Gusti Allah kang sipat rahman, ora dhawuh lan ora malangi marang wong kang salin agama. Kabeh iki sasênênge dhewe-dhewe. Gusti Allah ora niksa wong kapir kang ora luput, sarta ora paring ganjaran marang wong Islam kang tumindak ora bênêr, mung bênêr karo lupute sing diadili nganggo têtêping adil, lalar-lulurên asalmu, ibumu Putri Cêmpa nyêmbah pikkong, wujud dluwang utawa rêja watu. Kowe ora kêna sêngit mênyang wong kang agama Buddha, tandha mripatmu iku lapisan, mula blero pandêlêngmu, ora ngrêti marang kang bênêr lan kang luput, jarene anake Sang Prabu, têka kolu marang bapa, kêduga ngrusak ora nganggo prakara, beda matane wong Jawa, Jawa Jawi ngrêti matane mung siji, dadi wêruh ing bênêr lan luput, wêruh kang bêcik lan kang ala, mêsthi wêdi mênyang bapa, kapindhone Ratu lan kang aweh nugraha, iku wajib dibêkteni. Eklasing ati bêkti bapa, ora bêkti wong kapir, amarga wis wajibe manusa bêkti marang wong tuwane. Kowe tak-dongengi, wong Agung Kuparman, iku agamane Islam, duwe maratuwa kapir, maratuwane gêthing marang wong Agung amarga seje agama, maratuwane tansah golek sraya bisane mantune mati, ewadene Wong Agung tansah wêdi-
asih lang ngaji-aji, amarga iku wong tuwane, dadi ora dielingi kapire, nanging kang dielingi wong tuwane, mula Wong Agung iya ngaji-aji marang maratuwane. Iya iku êngger, kang diarani wong linuwih,
"Tindakmu iku saya luput bangêt, sanadyan para Nadi dhek jaman kuna, ênggone padha wani mungsuh wong tuwane, iku amarga sabên dinane wis ngaturi santun agama, nanging ora karsa, mangka sabên dinane wis diaturi mujijade, kang nandhakake yen kudu wis santun agama Islam, ananging atur mau ora dipanggalih, isih nglêstarekake agamane lawas, mula iya banjur dimungsuh. Lamun mangkono tumindake, sanadyan mungsuh wong tuwa, lair batine ora luput. Barêng wong kang kaya
ora kagungan mujijad apa-apa, mung manut unine buku, jare yen ngislamake wong kapir iku ing
kowe dhewe, iku tandha yen isih mêntah kawruhmu, durung wani marang wong tuwa, saka kêpenginmu jumênêng Nata, kasusuhane ora dipikir. Kowe kuwi dudu santri ahli budi, mung ngêndêlake ikêt putih, nanging putihe kuntul, sing putih mung ing jaba, ing jêro abang, nalika eyangmu isih sugêng, kowe tau matur yen arêp ngrusak Majapahit, eyangmu ora parêng, malah manti-manti aja nganti mungsuh wong tuwa, saiki eyangmu wis seda, wêwalêre kok-trajang, kowe ora wêdi papacuhe. Yen kowe njaluk idi marang aku, prakara têtêpmu dadi Ratu tanah Jawa, aku ora wênang ngideni, aku bangsa cilik tur wong wadon, mêngko rak buwana balik arane, awit kowe sing mêsthine paring idi marang aku, amarga kowe Khalifatu'llah sajroning tanah Jawa, mung kowe dhewe sing tuwa, saucapmu idu gêni, yen aku tuwa
alas, jarane ambandhang kêcanthol-canthol kayu, nganthi pothol gumantung ana ing kayu, iya iku kang diarani kukuming Allah. Ana maneh caritane Sang Prabu Dewata-cêngkar, iku iya anggege kapraboning rama, nanging banjur disotake dening ingkang rama banjur dadi buta, sabên dina mangsa jalma, ora suwe antarane, ana Brahmana saka tanah sabrang angajawa, aran Aji Saka, anggêlarake panguwasa sulap ana ing tanah Jawa. Wong Jawa akeh kang padha asih marang Aji Saka, gêthing marang Dewatacêngkar, Ajisaka diangkat dadi Raja, Dewatacêngkar dipêrangi nganti kêplayu, ambyur ing sagara, dadi bajul, ora antara suwe banjur mati. Ana maneh caritane nagara Lokapala uga mangkono, Sang Prabu Danaraja wani karo ingkang
rumasa kêduwung bangêt, nanging wis ora kêna dibalekake.
Nyai Agêng Ngampel isih nêrusake pangandikane: "Kowe kuwi dilêbokake ing loropan dening para ngulama lan para Bupati, mung kowe kok gêlêm nglakoni, sing nglakoni cilaka rak iya mung kowe dhewe, tur kelangan bapa, salawase urip jênêngmu ala, bisa mênang pêrang nanging mungsuh bapa Aji, iku kowe mrêtobata marang Kang Maha Kuwasa, kiraku ora bakal oleh pangapura, sapisan mungsuh bapa, kapindho murtat ing Ratu, kaping têlune ngrusak kabêcikan apa dene ngrusak
pangandikane marang Prabu Jimbun. Sawise Sang Prabu dipangandikani, banjur didhawuhi kondur mênyang Dêmak, sarta didhawuhi nglari lolose ingkang rama, yen wis kêtêmu diaturana kondur mênyang Majapahit, lan aturana mampir ing Ngampelgadhing, nanging yen ora kêrsa, aja dipêksa, amarga yen nganti duka mangka banjur nyupatani, mêsthi mandi.
sing wis têluk banjur padha dikon Islam. Sunan Benang mirêngake ature Sang Prabu Jimbun, gumujêng karo manthuk-manthuk, sarta ngandika yen wis cocog karo panawange.
Sunan Benang banjur ngandika, yen dhawuhe Nyai Agêng Ngampel ora pêrlu dipanggalih, amarga panimbange wanita iku mêsthi kurang sampurna, luwih
'Arab, wusana Prabu Jimbun banjur matur marang Sunan Benang, yen ora nglakoni dhawuhe Nyai Ngampel, mêsthine bakal oleh sabda kang ora bêcik, mula iya wêdi.
Sang Prabu banjur ndangu marang Sunan Kalijaga: "Sahid! kowe têka ana apa? Apa prêlune nututi aku?"
Sunan Kalijaga matur: "Sowan kula punika kautus putra paduka, madosi panjênêngan paduka, kapanggiha wontên ing pundi-pundi, sêmbah sungkêmipun konjuka ing pada paduka Aji, nuwun pangaksama sadaya kasisipanipun, dene ngantos kamipurun ngrêbat kaprabon paduka Nata, awit saking kalimputing manah mudha punggung, botên sumêrêp tata krami, sangêt kapenginipun mêngku praja angreh wadyabala, sineba ing para bupati. Samangke putra paduka rumaos ing kalêpatanipun, dene darbe bapa Ratu Agung ingkang anyêngkakakên saking ngandhap aparing darajat Adipati ing Dêmak, tangeh malêsa ing sih paduka Nata, ing mangke putra paduka emut, bilih panjênêngan paduka linggar saking praja botên kantênan dunungipun, punika putra paduka rumaos yen mêsthi manggih dêdukaning Pangeran. Mila kawula dinuta madosi panjênêngan paduka, kapanggiha wontên ing pundi-
pundi ingaturan kondur rawuh ing Majapahit, têtêpa kados ingkang wau-wau, mêngku wadya sineba para punggawa, aweta dados jêjimat pinundhi-pundhi para putra wayah buyut miwah para santana, kinurmatan sinuwunan idi wilujêngipun wontên ing bumi. Manawi paduka kondur, putra paduka pasrah kaprabon paduka Nata, putra paduka nyaosakên pêjah gêsang, yen kaparêng saking karsa paduka, namung nyuwun pangaksama paduka, sadayaning kalêpatanipun, lan nyuwun pangkatipun lami dados Adipati ing Dêmak, têtêpa kados ingkang sampun.
Dene yen panjênêngan paduka botên karsa ngasta kaprabon Nata, sinaosan kadhaton wontên ing rêdi, ing pundi sasênênging panggalih paduka, ing rêdi ingkang karsakakên badhe dipundhêpoki, putra paduka nyaosi busana lan dhahar paduka, nanging nyuwun pusaka Karaton ing tanah Jawa, dipunsuwun ingkang rila têrusing panggalih".
Sang Prabu Brawijaya ngandika: "Ingsun-rungu aturira, Sahid! nanging ora ingsun-gatekake, karana ingsun wis kapok rêmbugan karo santri padha nganggo mata pitu, padha mata lapisan kabeh, mula blero pandulune, mawas ing ngarêp nanging jêbul anjênggung ing buri, rêmbuge mung manis ana ing lambe, batine angandhut pasir kinapyukake ing mata, murih picêka mataku siji. Sakawit ingsun bêciki, walêse kaya kênyung buntut, apa ta salah-ingsun, têka rinusak
ing batin bangêt panalangsane, dene kadudon kang wis kêbanjur, mula banjur ngrêrêpa, ature: "Inggih saduka-duka paduka ingkang dhumawa dhatêng putra wayah, mugi dadosa jimat paripih, kacancang pucuking rema, kapêtêk wontên ing êmbun, mandar amêwahana cahya nurbuwat ingkang wêning, rahayunipun para putra wayah sadaya. Sarehning sampun kalêpatan, punapa malih ingkang sinuwun malih, kajawi namung pangapuntên paduka. wangsul karsa paduka karsa tindak dhatêng pundi?"
Sang Prabu Brawijaya ngandika: "Saiki karsaningsun arsa tindak mênyang Bali, kêtêmu karo yayi Prabu Dewa agung ing Kêlungkung, arsa ingsun-wartani pratingkahe si Patah, sikara wong tuwa
nanging ora wêruh ing dalan, banjur wani mungsuh bapa Ratu, sun-jaluk lilane anake arêp ingsun pateni, sabab murtat wani ing bapa kapindhone Ratu, lan ingsun arsa angsung wikan marang Hongte ing Cina, yen putrane wis patutan karo ingsun mêtu lanang siji, ananging ora wêruh ing dalan, wani mungsuh bapa ratu, iya ingsun-jaluk lilane, yen putune arsa
prajurit, sarta padha eling marang lêlabêtan kabêcikaningsun, lan duwe wêlas marang wong wungkuk kaki-kaki, yêkti padha têka ing
ingsun ora isin, awit ingsun ora ngawiti ala, aninggal carane wong agung."
Sunan Kalijaga ngrungu dhawuhe Sang Prabu kang mangkono iku ing sanalika mung dhêlêg-dhêlêg, ngandika sajroning ati: "Tan cidra karo dhawuhe Nyai Agêng Ngampelgadhing, yen eyang wungkuk isih mbrêgagah nggagahi nagara, ora nyawang wujuding dhiri, kulit kisut gêgêr wungkuk. Lamun iki ngantiya nyabrang marang Bali, ora wurung bakal ana pêrang gêdhe tur wadya ing Dêmak masa mênanga, amarga katindhihan luput, mungsuh ratu pindho bapa, kaping têlune kang mbêciki, wis mêsthi bae wong Jawa kang durung Islam yêkti asih marang Ratu tuwa, angantêp tangkêping jurit, mêsthi asor wong Islam tumpês ing pêpêrangan."
Wusana Sunan Kalijaga matur alon: "Dhuh pukulun Jêng Sang Prabu! saupami paduka lajêngna rawuh ing bali, nimbali para Raja, saestu badhe pêrang gêgêmpuran, punapa botên ngeman risakipun nagari Jawi, sampun tamtu putra paduka ingkang badhe nêmahi kasoran, panjênêngan paduka jumênêng Nata botên lami lajêng surud, kaprabon Jawi kaliya ing sanes darah paduka Nata, saupami kados dene sêgawon rêbatan bathang, ingkang kêrah tulus kêrah têtumpêsan sami pêjah sadaya daging lan manah kathêda ing sêgawon sanesipun".
Sang prabu Brawijaya ngandika: "Mungguh kang mangkono iki luwih-luwih karsane Dewa Kang Linuwih, ingsun iki Ratu Binathara, nêtêpi mripat siji, ora nganggo mata loro, mung siji marang bênêr paningalku, kang miturut adat pranatane para lêluhur. Saupama si Patah ngrasa duwe bapa ingsun, kêpengin dadi Ratu, disuwun krananing bêcik, karaton ing tanah Jawa, iya sun-paringake krana bêcik, ingsun wis kaki-kaki, wis warêg jumênêng Ratu, nrima dadi pandhita, pitêkur ana ing gunung. Balik samêngko si Patah siya mring sun, mêsthine-ingsun iya ora lila ing tanah Jawa diratoni, luwih karsaning Jawata Gung, pamintane marang para titah ing wuri."
Sunan Kalijaga barêng mirêng pangandikane Sang Prabu, rumasa ora kaconggah ngaturi, mula banjur nyungkêmi pada, sarta banjur nyaosake cundrike karo matur, yen Sang Prabu ora karsa
Sunan kalijaga kang mangkono mau, panggalihe kanggêg, mula nganti suwe ora ngandika tansah têbah jaja karo nênggak waspa, sêrêt pangandikane: "Sahid! linggiha dhisik, tak-pikire sing bêcik, tak-timbange aturmu, bênêr lan lupute, têmên lan gorohe,
iku goroh kabeh. Sumurupa Sahid! saupama aku kondur marang Majapahit, si Patah seba mênyang aku, gêthinge ora bisa mari, amarga duwe bapa Buddha kawak kapir kupur, liya dina lali, aku banjur dicêkêl dibiri, dikon tunggu lawang pungkuran, esuk sore diprêdi sêmbahyang, yen ora ngrêti banjur diguyang ana ing blumbang dikosoki alang-alang garing."
Sang Prabu mbanjurake pangandikane marang Sunan Kalijaga: "Mara pikirên, Sahid! saiba susahing atiku, wong wis tuwa, nyêkrukuk, kok dikum ing banyu".
Sunan Kalijaga gumujêng karo matur: "Mokal manawi makatên, benjing kula ingkang tanggêl, botên-botênipun manawi putra paduka badhe siya-siya dhatêng panjênêngan paduka, dene bab agami namung kasarah sakarsa paduka, namung langkung utami manawi panjênêngan paduka karsa gantos sarak rasul, lajêng nyêbut asmaning Allah, manawi botên karsa punika botên dados punapa, tiyang namung bab agami, pikêkahipun tiyang Islam punika sahadat, sanadyan salat dhingklak-dhingkluk manawi dereng mangrêtos sahadat punika inggih têtêp nama kapir".
Sang Prabu ngandika: "Sahadat iku kaya apa, aku kok durung ngrêti, coba ucapna tak-rungokne".
ora ana Pangeran kang sajati, amung Allah, lan anêkseni, Kangjêng Nabi Mukhammad iku utusane Allah".
Ature Sunan Kalijaga marang Sang Prabu: "Tiyang nêmbah dhatêng arah kemawon, botên sumêrêp wujud têgêsipun, punika têtêp kapiripun, lan malih sintên tiyang ingkang nêmbah puji ingkang sipat wujud warni, punika nêmbah brahala namanipun, mila tiyang punika prêlu mangrêtos dhatêng lair lan batosipun. Tiyang ngucap punika kêdah sumêrêp dhatêng ingkang dipunucapakên, dene têgêsipun Nabi Mukhammad Rasula'llah: Mukhammad punika makam kuburan, dados badanipun tiyang punika kuburipun rasa sakalir, muji badanipun piyambak, botên muji Mukhammad ing
riningkês dados satunggal Mukhammad Rasula'llah, kang dhingin wêruh badan, kaping kalih wêruh ing têdhi, wajibipun manusa mangeran rasa, rasa lan têdhi dados nyêbut Mukhammad rasulu'llah, mila sêmbahyang mungêl "uzali" punika têgêsipun nyumêrêpi asalipun. Dene raganipun manusa punika asalipun saking roh idlafi, rohipun Mukhammad Rasul, têgêsipun Rasul rasa, wijile rasaning
Islam, botên mangrêtos purwaning dumados".
Sang Prabu sawise paras banjur ngandika marang Sabdapalon lan Nayagenggong: "Kowe karo pisan tak-tuturi, wiwit dina iki aku ninggal agama Buddha, ngrasuk agama Islam, banjur nyêbut asmaning Allah Kang Sajati. Saka karsaku,
rumêksa tanah Jawa. Sintên ingkang jumênêng Nata, dados momongan kula. Wiwit saking lêluhur paduka rumiyin, Sang Wiku Manumanasa, Sakutrêm lan Bambang Sakri, run-tumurun ngantos dumugi sapriki, kula momong pikukuh lajêr Jawi, kula manawi tilêm ngantos 200 taun, sadangunipun kula tilêm tamtu wontên pêpêrangan sadherek mêngsah sami sadherek, ingkang nakal sami nêdha jalma, sami nêdha bangsanipun piyambak, dumugi sapriki umur-kula sampun 2000 langkung 3 taun, momong lajêr Jawi, botên wontên ingkang ewah agamanipun, nêtêpi wiwit sapisan ngestokakên agami Buddha. Sawêg paduka ingkang karsa nilar pikukuh luhur Jawi. Jawi têgêsipun ngrêti, têka narimah nama Jawan, rêmên manut nunut-nunut, pamrihipun damêl kapiran muksa paduka mbenjing."
Sang Prabu Brawijaya sinêmonan dening Jawata, ênggone karsa mlêbêt agama Rasul, iya iku rêrupan kahanan ing dunya ditambahi warna têlu: 1: aran sukêt Jawan, 2: pari Randanunut, lan 3: pari Mriyi.
punika têgêsipun ngukum, tur siya dhatêng raga, manawi kula santun agami, saestu damêl kapiran kamuksan-kula, ing benjing, dene ingkang mastani mulya punika rak tiyang 'Arab sarta tiyang Islam sadaya, anggenipun ngalêm badanipun piyambak. Manawi kula, mastani botên urus, ngalêm saening tangga, ngapêsakên badanipun piyambak, kula rêmên agami lami, nyêbut Dewa Ingkang Linangkung. Jagad punika raganipun Dewa ingkang asipat budi lan hawa, sampun dados wajibipun manusa punika manut
wadhag wadhahing êndhut, namung tansah nêdha eca, botên ngengêti bilahinipun ing wingking, mila nami Mukhammad inggih makaman kuburan sakalir, roh idlafi têgêsipun lapisan, manawi sampun risak wangsul dhatêng asalipun malih. Wangsul Prabu Brawijaya lajêng manggen wontên pundi. Adam punika muntêl kaliyan Hyang Brahim, têgêsipun kêbrahen nalika gêsangipun, botên manggih raos ingkang saestu, nanging tangining raos wujud badan, dipunwastani Mukhammadun, makaman kuburing rasa, jasanipun budi, dados sipatipun tiyang lan raos. Manawi dipunpundhut ingkang Mahakuwasa, sarira paduka sipate tiyang wujud dados, punika dadosipun piyambak, lantaranipun ngabên awon, bapa biyung botên damêl, mila dipunwastani anak, wontênipun wujud piyambak, dadosipun saking gaib samar, saking karsaning Latawalhujwa, ingkang nglimputi wujud, wujudipun piyambak, risak-risakipun piyambak, manawi dipunpundhut dening Ingkang Maha Kuwasa, namung kantun rumaos lan pangraos ingkang paduka-bêkta dhatêng pundi kemawon, manawi dados dhêmit ingkang têngga siti, makatên punika ingkang nistha, namung prêlu nênggani daging bacin ingkang sampun luluh dados siti, makatên wau têtêp botên wontên prêlunipun. Ingkang makatên punika amargi namung saking kirang budi kawruhipun, kala gêsangipun dereng nêdha woh wit kawruh lan woh wit budi, nrimah pêjah dados setan, nêdha siti ngajêng-ajêng tiyang ngirim sajen tuwin slamêtanipun, ing têmbe tilar mujijat rakhmat nyukani kiyamat dhatêng anak putunipun ingkang kantun. Tiyang pêjah botên kêbawah pranataning Ratu ing lair, sampun mêsthi sukma pisah kaliyan budi, manawi tekadipun sae inggih nampeni kamulyan, nanging manawi tekadipun awon inggih nampeni siksanipun. Cobi paduka-jawab atur-
Sang Prabu ngandika: "Mulih marang asale, asal Nur bali marang Nur".
Sabdapalon matur maneh: "Inggih punika kawruhipun tiyang bingung gêsangipun rugi, botên gadhah kawruh kaengêtan, dereng nêdha woh kawruh lan budi, asal siji mantuk satunggal, punika sanes pêjah ingkang utami, dene pêjah ingkang utami punika sewu satus têlung puluh. Têgêsipun satus punika putus, têlu punika tilas, puluh punika pulih, wujud malih, wujudipun risak, nanging ingkang risak namung ingkang asal saking roh idlafi. Uripipun langgêng namung raga pisah kaliyan sukma, inggih punika sahadat ingkang botên mawi ashadu, gantos roh idlafi lapisan: sasi surup mêsthi saking pundi asalipun wiwit dados jalmi. Surup têgêsipun: sumurup purwa madya wasananipun, nêtêpana namane tiyang lumampah, sampun ebah saking prênahipun mlêbêt mbêkta sir cipta lami".
Sang Prabu ngandika: "Ciptaku nempel wong kang luwih".
Sabdapalon matur: "Punika tiyang kêsasar, kados dene kêmladeyan tumemplek wit-witan agêng, botên bawa piyambak, kamuktenipun namung nêmpil. Punika botên pêjah utami, pêjahipun tiyang nistha, rêmênipun namung nempel, nunut-nunut, botên bawa piyambak, manawi dipuntundhung, lajêng klambrangan, dados brêkasakan, lajêng nempel dhatêng sanesipun malih".
Sang Prabu ngandika maneh: "Asal suwung aku bali, mênyang suwung, nalika aku durung maujud iya durung ana apa-apa, dadi patiku iya mangkono".
Sabdapalon: "Punika pêjahipun tiyang kalap nglawong, botên iman 'ilmi, nalika gêsangipun kados kewan, namung nêdha ngombe lan tilêm, makatên punika namung sagêd lêma sugih daging, dados nama sampun narimah ngombe uyuh kemawon, ical gêsangipun salêbêtipun pêjah".
Sang Prabu: "Aku nunggoni makaman kubur, yen wis luluh dadi lêbu".
Sabdapalon: "Inggih punika pêjahipun tiyang cubluk, dados setan kuburan, nênggani daging wontên kuburan, daging ingkang sampun luluh dados siti, botên mangrêtos santun roh hidlafi enggal. Inggih punika tiyang bodho mangrêtosa. Nun!"
Sang Prabu ngandika: "Aku arêp muksa saragaku".
punika cêlaka, amargi nami pêjah, nanging botên tilar jisim, namanipun botên sahadat, botên pêjah, botên gêsang, botên sagêd dados roh idlafi enggal, namung dados gunungan dhêmit".
Pangandikane Sang Prabu: "Aku ora duwe cipta apa-apa, ora ikhtiar nampik milih, sakarsane Kang Maha Kuwasa".
Sabdapalon: "Paduka nilar sipat, botên ngrumaosi yen tinitah linangkung, nilar wajibing manusa, manusa dipunwênangakên nampik milih, manawi sampun narimah dados sela, sampun botên prêlu pados 'ilmi kamulyaning seda".
Sang Prabu: "Ciptaku arêp mulih mênyang akhirat, munggah swarga seba Kang maha Kuwasa".
Sabdapalon matur: "Akhirat, swarga, sampun paduka-bêkta ngaler ngidul, jagadipun manusa punika sampun mêngku 'alam sahir kabir, nalika tapêl Adam, sampun pêpak: akhirat, swarga, naraka 'arasy kursi. Paduka badhe tindak dhatêng akhirat pundi, mangke manawi kêsasar lo, mangka ênggene akhirat punika têgêse mlarat, saênggen-
ênggen wontên akhirat, manawi kenging kula-singkiri, sampun ngantos kula mantuk dhatêng kamlaratan sarta minggah dhatêng akhirat adil nagari, manawi lêpat jawabipun tamtu dipunukum, dipunbanda, dipunpaksa nyambut damêl awrat tur botên tampa arta. Klêbêt akhirat nusa Srênggi, nusa têgêsipun manusa, Srêng têgêsipun padamêlan ingkang awrat sangêt. Ênggi têgêsipun gawe. Dados têgêsipun jalma pinêksa nyambut damêl dhatêng Ratu Nusa Srênggi namanipun, punapa botên cilaka, tiyang gêsang wontên ing dunya kados makatên wau, sakulawargane mung nadhah bêras sapithi, tanpa ulam, sambêl, jangan punika akhirat ingkang katingal tata lair, manawi akhiratipun tiyang pêjah malah langkung saking punika, paduka sampun ngantos kondur dhatêng akhirat, sampun ngantos minggah dhatêng swarga, mindhak kêsasar, kathah rajakaya ingkang wontên ing ngriku, sadaya sami trima tilêm kêmul siti, gêsangipun nyambut damêl kanthi paksan, botên salah dipunpragat, paduka sampun ngantos sowan Gusti Allah, amargi Gusti Allah punika botên kantha botên warna, wujudipun amung asma, nglimputi wontên ing dunya tuwin ing akhirat, paduka dereng têpang, têpangipun amung têpang kados cahyanipun lintang lan rêmbulan, kapanggihe cahya murub dados satunggal, botên pisah botên kumpul,
Gusti Allah, mila Allah botên katingal, namung Dzatipun ingkang nglimputi sadaya wujud, paduka wiji rohani, sanes bangsanipun malaekat, manusa raganipun asal saking nutfah, sowan Hyang Latawalhujwa, manawi panggenanipun sampun sêpuh, nyuwun ingkang enggal, dados botên wongsal-wangsul, ingkang dipunwastani pêjah gêsang, ingkang gêsang napasipun taksih lumampah, têgêsipun urip, ingkang têtêp langgêng, botên ewah botên gingsir, ingkang pêjah namung raganipun, botên ngraosakên kanikmatan, pramila tumrap tiyang agami Buddha, manawi raganipun sampun sêpuh, suksmanipun mêdal nyuwun gantos ingkang sae, nglangkungi ingkang sampun sêpuh, nutfah sampun ngantos ebah saking jagadipun, jagadipun manusa punika langgêng, botên ewah gingsir, ingkang ewah punika makaming raos, raga wadhag ingkang asal roh idlafi. Prabu Brawijaya botên anem botên sêpuh, nanging langgêng manggen wontên satêngahipun jagadipun, lumampah botên ebah saking panggenanipun, wontên salêbêting guwa sir cipta kang êning. Gawanên
jujugipun ingkang cêtha cêthik cêthak. Punika pungkasanipun kawruh, kawruhipun tiyang Buddha. Lêbêtipun roh saking cêthak marginipun, kendêl malih wontên cêthik, mêdal wontên kalamwadi, kentir sagara rahmat lajêng lumêbêt ing guwa indra-
kilaning estri, tibaning nikmat ing dhasaring bumi rahmat, wontên ing ngriku ki budi jasa kadhaton baitu'llah ingkang mulya, dadosipun saking sabda kun, dados wontên têngahing jagad swarganing tiyang sêpuh estri, mila jalma keblatipun wontên têngahing jagad, jagading tiyang punika guwa sir cipta namanipun, dipunbêkta dhatêng pundi-
pundi botên ewah, umuripun sampun dipunpasthekakên, botên sagêd ewah gingsir, sampun dipunsêrat wontên lokhil-makful, bêgja cilakanipun gumantung wontên ing budi nalar lan kawruhipun, ingkang ical utawi kirang ikhtiaripun inggih badhe ical utawi kirang bêgjanipun. Wiwitanipun keblat sakawan, inggih punika wetan kilen kidul ler : têgêsipun wetan : wiwitan manusa maujud; têgêsipun kulon : bapa kêlonan; têgêsipun kidul : estri didudul wêtênge ing têngah; têgêsipun lor : laire jabang bayi, tanggal sapisan kapurnaman, sênteg sapisan tênunan sampun nigasi. Têgêsipun pur: jumbuh, na; ana wujud, ma; madhêp dhatêng wujud; jumbuh punika têgêsipun pêpak, sarwa wontên, mêngku alam sahir kabir, tanggalipun manusa, lairipun saking tiyang sêpuhipun estri, sarêng tanggalipun kaliyan sadherekipun kakang mbarêp adhi ragil, kakang mbarêp punika kawah, adhi punika ari-ari, sadherek ingkang sarêng tanggal gaibipun, rumêksa gêsangipun elingipun panjanmaning surya, lênggah rupa cahya, kontêning eling sadayanipun, siyang dalu sampun sumêlang dhatêng sadaya rêrupen, ingkang engêt sadayanipun, surup lan tanggalipun sampun samar : kala rumiyin, sapunika lan benjing, punika kawruhipun tiyang Jawi ingkang agami Buddha. Raga punika dipunibaratakên baita, dene suksmanipun inggih punika tiyang ingkang wontên ing baita wau, ingkang nêdahakên pandomipun, manawi baitanipun lumampah mangka salah pandomipun, tamtu manggih cilaka, baita pêcah, tiyangipun rêbah. Pramila kêdah ingkang mapan, mumpung baitanipun taksih lumampah, manawi botên mapan gêsangipun, pêjah malih sagêda mapan, nêtêpi kamanusanipun, manawi baitanipun bibrah, inggih pisah kaliyan tiyangipun; têgêsipun suksma ugi pisah kaliyan budi, punika namanipun sahadat, pisahipun kawula kaliyan Gusti, sah têgêsipun pisah, dat punika Dzating Gusti, manawi sampun pisah raga suksma, budinipun lajêng santun baitu'llah, napas tali, muji dhatêng Gusti, manawi pisaha raga suksma lan budi, mrêtitis ingkang botên-botên, yen tunggal, kabêsaran, tanggalipun botên surup salaminipun, punika kêdah ingkang waspada, ngengêtana dhatêng asaling kawula, kawula ugi wajib utawi wênang matur dhatêng Gusti, nyuwun baitu'llah ingkang enggal, ngungkulana ingkang lami. Raganing manusa punika namanipun baitu'llah, inggih prau gaweyaning Allah, dadosipun saking sabda kun, manawi baitanipun tiyang Jawi sagêd mapan santun baitu'llah malih ingkang sae, baitanipun tiyang Islam gêsangipun kantun pangrasa, praunipun sampun rêmuk, manawi suksma punika pêjah ing 'alam dunya suwung, botên wontên tiyang, manawi tiyang punika têrus gêsang, ing dunya kêbak manusa, lampahipun saking ênem urut sêpuh, ngantos roh lapisan, sanadyan suksmanipun tiyang, nanging manawi tekadipun nasar, pêjahipun manjalma dados kuwuk, sanadyan suksmanipun kewan, nanging sagêd manjalma dados tiyang (kajêngipun, adiling Kawasa tiyang punika pinasthi ngundhuh wohing panggawene piyambak-piyambak). Nalika panjênênganipun Bathara Wisnu jumênêng Nata wontên ing Mêndhang Kasapta, sato wana tuwin lêlêmbut dipuncipta dados manusa, dados wadya-balanipun Sang Nata. Nalika eyang paduka Prabu Palasara iyasa kadhaton wontên ing Gajahoya, sato wana tuwin lêlêmbut inggih dipuncipta dados tiyang, pramila gandanipun tiyang satunggal-satunggalipun beda-beda, gandanipun kadosdene nalika taksih dados sato kewan. Sêrat tapak Hyang, ingkang dipunwastani Sastrajendrayuningrat, dados saking sabda kun, ingkang dipunwastani jithok têgêsipun namung puji thok. Dewa ingkang damêl cahya murub nyrambahi badan, têgêsipun incêngên aneng cêngêlmu. Jiling punika puji eling marang Gusti. Punuk têgêsipun panakna. Timbangan têgêsipun salang. Pundhak punika panduk, urip wontên ing 'alam dunya pados kawruh kaliyan woh kuldi, manawi angsal woh kuldi kathah, untungipun sugih daging, yen angsal woh kawruh kathah, kenging kangge sangu gêsang, gêsang langgêng ingkang botên sagêd pêjah.
têgêsipun tingalana batin siji, sing bênêr keblatira, keblat lor bênêr siji. Têngên têgêsipun têngênên ingkang têrang, wontên ing dunya amung sadarmi ngangge raga, botên damêl botên tumbas.
Kiwa têgêsipun: raga iki isi hawa kêkajêngan, botên wênang ngêkahi pêjah. Makatên punika ungêling sêrat. Manawi paduka maibên, sintên ingkang damêl raga? Sintên ingkang paring nama?
inggih namung Latawalhujwa, manawi paduka maibên, paduka têtêp kapir, kapiran seda paduka, botên pitados dhatêng sêratipun Gusti, sarta murtat dhatêng lêluhur Jawi sadaya, nempel tosan, kajêng sela, dados dhêmit têngga siti, manawi paduka botên sagêd maos sastra ingkang wontên ing badanipun manusa, saseda paduka manjalma dhatêng kuwuk, dene manawi sagêd sagêd maos sastra ingkang wontên ing raga wau, saking tiyang inggih dados tiyang, kasêbut ing sêrat Anbiya, Kanjêng Nabi Musa kala rumiyin tiyang ingkang pêjah wontên ing kubur, lajêng tangi malih, gêsangipun gantos roh lapis enggal, gantos makam enggal. Manawi paduka ngrasuk agami Islam, tiyang Jawi tamtu lajêng Islam sadaya. Manawi kula, wadhag alus-kula sampun kula-cakup lan kula-carub, sampun jumbuh dados satunggal, inggih nglêbêt inggih jawi, dados kantun sasêdya-kula kemawon, ngadam utawi wujud sagêd sami sanalika, manawi kula kêpengin badhe wujud, inggih punika wujud-kula, sêdya ngadam, inggih sagêd ical sami sanalika, yen sêdya maujud sagêd katingal sanalika. Raga-kawula punika sipating Dewa, badan-kawula sakojur gadhah nama piyambak-
piyambak. Cobi paduka-dumuk: pundi wujudipun Sabdapalon, sampun kalingan pajar, saking pajaripun ngantos sampun botên katingal wujudipun
Sang Prabu ndangu: "Ana ing ngêndi Pangeran Kang Sajati?"
Sabdapalon matur: "Botên têbih botên cêlak, paduka wayangipun wujud sipating suksma, dipunanggêp sarira tunggal, budi hawa badan, tiga-tiga punika tumindakipun; botên pisah, nanging inggih botên kumpul. Paduka punika sampun Ratu linuhung tamtu botên badhe kêkilapan dhatêng atur-kula punika".
Sang Prabu ngandika maneh: "Apa kowe ora manut agama?"
Sabdapalon ature sêndhu: "Manut agami lami, dhatêng agami enggal botên manut! Kenging
Palon: pikukuh kandhang. Naya têgêsipun ulat, Genggong: langgêng botên ewah.
ora kêna bali agama Buddha maneh, aku wirang yen digêguyu bumi langit."
Sabdapalon matur maneh: "Inggih sampun, lakar paduka-lampahi piyambak, kula botên tumut-tumut."
Sunan Kalijaga banjur matur marang Sang Prabu, kang surasane ora prêlu manggalih kang akeh-akeh, amarga agama Islam iku mulya bangêt, sarta matur yen arêp nyipta banyu kang ana ing beji, prêlu kanggo tandha yêkti, kapriye mungguh ing gandane. Yen banyu dicipta bisa ngganda wangi, iku tandha yen Sang Prabu wis mantêp marang agama Rasul, nanging yen gandane ora wangi, iku anandhakake: yen Sang Prabu isih panggalih Buddha. Sunan Kalijaga banjur nyipta, padha sanalika banyu sêndhang banjur dadi wangi gandane, ing kono Sunan kalijaga matur marang Sang Prabu, kaya kang wis kathandha, yen Sang Prabu nyata wis mantêp marang agama Rasul, amarga banyu sêndhang gandane wangi. (11)
Ature Sabdapalon marang Sang Prabu: Punika kasêkten punapa? kasêktening uyuh-kula wingi sontên, dipunpamerakên dhatêng kula. Manawi kula timbangana nama kapilare, mêngsah uyuh-kula piyambak, ingkang kula rêbat punika? Paduka sampun kêlajêng
cabluk, kula badhe pados momongan ingkang mripat satunggal, botên rêmên momong paduka. Manawi kula sumêdya ngêdalakên kaprawiran, toya kula-êntut sêpisan kemawon, sampun dados wangi. Manawi paduka botên pitados, kang kasêbut ing pikêkah Jawi, nama Manik Maya, punika kula, ingkang jasa kawah wedang sanginggiling rêdi rêdi Mahmeru punika sadaya kula, adi Guru namung ngideni kemawon, ing wêkdal samantên tanah Jawi sitinipun gonjang-ganjing, saking agênging latu ingkang wontên ing ngandhap siti, rêdi-rêdi sami kula êntuti, pucakipun lajêng anjêmblong, latunipun kathah ingkang mêdal, mila tanah Jawi lajêng botên goyang, mila rêdi-rêdi ingkang inggil pucakipun, sami mêdal latunipun sarta lajêng wontên kawahipun, isi wedang lan toya tawa, punika inggih kula ingkang damêl, sadaya wau atas karsanipun Latawalhujwa, ingkang damêl bumi lan langit. Punapa cacadipun agami Buddha, tiyang sagêd matur piyambak dhatêng Ingkang Maha Kuwasa. Paduka yêktos, manawi sampun santun agami Islam, nilar agami Buddha, turun paduka tamtu apês, Jawi kantun jawan, Jawinipun ical, rêmên nunut bangsa sanes. Benjing tamtu dipunprentah dening tiyang Jawi ingkang mangrêti. Cobi paduka-yêktosi, benjing: sasi murub botên tanggal, wiji bungkêr botên thukul, dipuntampik dening Dewa, tinanêma thukul mriyi, namung kangge têdha pêksi, mriyi punika pantun kados kêtos, amargi paduka ingkang lêpat, rêmên nêmbah sela. Paduka-yêktosi, benjing tanah Jawa ewah hawanipun, wêwah bênter awis jawah, suda asilipun siti, kathah tiyang rêmên dora, kêndêl tindak nistha tuwin rêmên supata, jawah salah masa, damêl bingungipun kanca tani. Wiwit dintên punika jawahipun sampun suda, amargi kukuminipun manusa anggenipun sami gantos agami. Benjing yen sampun mrêtobat, sami engêt dhatêng agami Buddha malih, lan sami purun nêdha woh kawruh, Dewa lajêng paring pangapura, sagêd wangsul kados jaman Buddha jawahipun".
Sang Prabu ngandika: "Kok-tutuha iya tanpa gawe, amarga barang wis kêbacut, saiki mung kowe kang tak-tari, kapriye kang dadi kêkêncênganing tekadmu? Yen aku mono ênggonku mlêbu
ora manggon ing kono, mung nêtêpi jênênge Sêmar, nglimputi salire wujud, anglela kalingan padhang. Sang Prabu diaturi ngyêktosi, ing besuk yen ana wong Jawa ajênêng tuwa, agêgaman kawruh, iya iku sing diêmong Sabdapalon, wong jawan arêp diwulang wêruha marang bênêr luput.
Sang Prabu karsane arêp ngrangkul Sabdapalon lan Nayagenggong, nanging wong loro mau banjur musna. Sang Prabu ngungun sarta nênggak waspa, wusana banjur ngandika marang Sunan Kalijaga: "Ing besuk nagara Blambangan salina jênêng nagara Banyuwangi, dadiya têngêr Sabdapalon ênggone bali marang tanah Jawa anggawa momongane. Dene samêngko Sabdapalon isih nglimput aneng tanah sabrang". Sunan Kalijaga banjur didhawuhi nêngêri banyu sêndhang, yen gandane mari wangi, besuk wong Jawa padha ninggal agama Islam ganti agama Kawruh.
Barêng wis wayah surup srêngenge, têkan ing Bêsuki, Sang Prabu uga nyare ana ing kono, esuke banyu ing bumbung diganda mundhak wangine, Sang Prabu banjur nêrusake tindake nganti wayah surup srêngenge, têkan ing Prabalingga, ana ing kono uga nyare sawêngi, esuke banyune ditiliki, banyune tawa isih enak, nanging munthuk, unthuke gandane arum, nanging mung kari sathithik, amarga kêrêp diunjuk ana ing dalan, dene banyune sêndhang barêng ditiliki gandane dadi bangêr, tumuli dibuwang. Sang Prabu banjur ngandika marang Sunan Kalijaga: "Prabalingga ing besuk jênênge loro, Prabalingga karo Bangêrwarih 12 ing kene besuk dadi panggonan kanggo pakumpulane wong-wong kang padha ngudi kawruh kapintêran lan kabatinan, Prabalingga têgêse prabawane wong Jawa kalingan prabawane tangga". Sang Prabu mbanjurake tindake, ing pitung dinane, wis têkan ing Ampelgadhing. Nyai Agêng Ampelgadhing tumuli mêthukake banjur ngabêkti marang Sang Prabu karo muwun, sarta akeh-akeh sêsambate.
Sang Prabu banjur ngandika: "Wis aja nangis êngger, mupusa yen kabeh mau wis dadi karsane Kang Maha Kuwasa, kudu mangkene. Aku lan kowe mung sadarma nglakoni, kabeh lêlakon wis ditulis aneng lokhilmakful. Bêgja cilaka ora kêna disinggahi, nanging wajibe wong urip kudu kêpengin mênyang ilmu".
tindake, rumasa ora kapenak panggalihe, banjur tindak marang Majapahit, tindake Raden Bondhankajawan namur kula, nungsung warta ing ngêndi dununge ingkang rama, satêkane Surabaya, mirêng warta yen ingkang rama Sang Prabu têdhak ing Ampel, nanging banjur gêrah, Raden Bondhankajawan nuli sowan ngabêkti.
Sang Prabu ndangu: "Sing ngabêkti iki sapa?"
Sang Prabu banjur ngrangkul ingkang putra, gêrahe Sang Prabu sangsaya mbatêk, ngrumaosi yen wis arêp kondur marang jaman kalanggêngan, pangandikane marang Sunan Kalijaga mangkene: Sahid, nyêdhaka mrene, aku wis arêp mulih marang jaman kalanggêngan, kowe gaweya layang mênyang Pêngging lan Pranaraga, mêngko tak-wenehane tandha asta, wis padha narima rusake Majalêngka, aja padha ngrêbut kapraboningsun, kabeh mau wis karsane Kang Maha Suci, aja padha pêrang, mundhak gawe rudahing jagad, balik padha ngemana rusaking wadya-bala, sebaa marang Dêmak, sapungkurku sing padha rukun, sapa sing miwiti ala, tak-suwun marang Kang maha Kuwasa, yudane apêsa."
Sunan Kalijaga banjur nyêrat, sawise rampung banjur ditapak-astani dening sang Prabu, sabanjure diparingake marang Pêngging lan Pranaraga. Sang Prabu banjur ngandika: "Sahid, sapungkurku kowe sing bisa momong marang anak putuku, aku titip bocah iki, saturun-turune êmongên, manawa ana bêgjane, besuk bocah iki kang bisa nurunake lajêre tanah Jawa, lan maneh wêkasku marang kowe, yen aku wis kondur marang jaman kalanggêngan, sarekna ing
senapati pêrang wong kang seje bangsa."
Sunan Kalijaga sawise dipangandikani banjur matur: "Punapa Sang Prabu botên paring idi dhatêng ingkang putra Prabu Jimbun jumênêngipun Nata wontên ing tanah Jawi?"
Sang Prabu ngandika: "Sun-paringi idi, nanging
jagad, tulise kuburku mung kaya gêbyaring wulan, yen isih ana gêbyaring wulan, ing têmbe buri, wong Jawa padha wêruh yen sedaku wis ngrasuk agama Islam, mula tak-suwurake Putri Cêmpa, amarga aku wis diwadonake si Patah, sarta wis ora dianggêp priya, nganti kaya mangkene siya-siyane marang aku, mulane ênggonku mangêni madêge Ratu mung têlung turunan, amarga si Patah iku wiji têlu, Jawa, Cina lan
bangsa, amarga sajroning sihsinihan di seje bangsa mau nganggo ngobahake agamane, bisaa ngapêsake urip, mula aku paring piwêling aja gawe senapati pêrang wong kang seje jinis, mundhak ngenthengake Gustine, ing sajroning mangun yuda, banjur mangro tingal, wis Sahid, kabeh pitungkasku, tulisên."
Nyai Agêng ngandika: "Wis bêgjane Prabu Jimbun ora nungkuli sedane ingkang rama, dadi ora bisa ngabêkti sarta nyuwun idi ênggone jumênêng Nata, sarta nyuwun pangapura kabeh kaluputane kang wis kêlakon".
Prabu Jimbun ature marang Nyai Agêng, iya mung mupus pêpêsthen, barang wis kêbacut iya mung kudu dilakoni. Sultan Dêmak ana ing Ampel têlung dina lagi kondur.
Kacarita Adipati Pêngging lan Pranaraga, iya iku Adipati Andayaningrat ing Pêngging lan Bathara katong ing Pranaraga, wis padha mirêng pawarta yen nagara Majapahit dibêdhah Adipati Dêmak, nanging ênggone mbêdhah sinamun sowan riyaya, dene ingkang rama Sang Prabu lan putra Raden Gugur lolos saka praja, ora karuhan jujuge ana ing ngêndi, Adipati Pêngging lan Adipati Pranaraga bangêt dukane, mula banjur dhawuh ngundhangi para wadya sumêdya nglurug
Prabu maringake layang. Adipati Pêngging lan Adipati Pranaraga sawise tampa layang lan diwaos, layang banjur disungkêmi kanthi bangêt ing pamuwune lan bangêt anjêntung panggalihe, tansah gedheg-gedheg lan gêrêng-gêrêng, wajane kêrot-
kêrot, surya katon abang kaya gêni, lan kawiyos pangandikane sêru, kang surasane nyupatani marang panjênêngane dhewe, muga aja awet urip, mundhak ndêdawa wirang.
Cirêbon badhonge mêtu tikuse maewu-ewu, padha mangani sangu lan bêkakas jaran, wong Majapahit bubar, amarga wêruh akehing tikus.
Kabeh mau mung pasêmon, mungguh sanyatane, carita bêdhahing Majapahit iku kaya kang tak-caritakake ing ngarêp. Nagara Majapahit iku rak dudu barang kang gampang rusake, ewadene bisa rusak mung amarga dikritiki tikus. Lumrahe tawon iku bubar amarga saka dipangan ing wong. Alas angkêr akeh dhêmite, bubaring dhêmit yen alase dirusak dening wong, arêp ditanduri. Nanging yen Majapahit rusake amarga saking tikus, tawon lan dhêmit, sapa kang ngandêl yen rusake Majapahit amarga tikus, tawon lan dhêmit, iku pratandha yen wong mau ora landhêp pikire, amarga carita kang mangkono mau kalêbu aneh lan ora mulih ing nalar, ora cocog lair lan batine, mula mung kanggo pasêmon, yen dilugokake jênênge ambukak wadine Majapahit, mula mung dipralambangi pasêmon kang orang mulih karo nalare. Dene têgêse pasêmon mau mangkene:
Tikus iku watake ikras-ikris, suwe-suwe yen diumbar banjur ngrêbda, têgêse: para 'ulama dhek samana, nalika lagi têkane nyuwun panguripan marang sang Prabu ing Majapahit, barêng wis diparingi, piwalêse ngrusak.
Tawon iku nggawa madu kang rasane manis, gêgamane ana ing silit, dene panggonane ana ing gowok utawa tala, têgêse: maune têkane nganggo têmbung manis, wusana ngêntup saka ing buri, dene tala têgêse mêntala ngrusak Majapahit, sapa kang ngrungu padha
sowan garêbêgan, dadi dikagetake, mula wong Majapahit ora sikêp gêgaman pêrang, wêruh-wêruh Adipati Têrung wis ambantu Adipati Dêmak.
Bêdhahe Majapahit swarane jumêgur, kêprungu saka ing ngêndi-êndi nagara, yen bêdhahe saka binêdhah dening putra, iya iku Wali wolu utawa Sunan wolu kang padha dimêmule wong Jawa, sangane Adipati Dêmak, kabeh mau padha
kuntul iku durung ana kang nganggo kucir, barêng nagara wis ngalih marang Dêmak, kahanan ing dunya nuli malih, banjur ana manuk kuntul nganggo kucir.
Dene kuntul nganggo kucir iku pasêmone Sultan Dêmak, ênggone nyêri-nyêri marang ingkang rama Sang Prabu, dumeh agamane Buddha kawak kapir kupur, mulane Gusti Allah paring pasêmon, githok kuntul kinuciran, têgêse: tolehên githokmu, ibumu Putri Cina, ora kêna nyêri-
nyêri marang wong seje bangsa, Sang Prabu Jimbun iku wiji têlu, purwane Jawa, iya iku Sang Prabu Brawijaya, mula Sang Prabu Jimbun gêdhe panggalihe melik jumênêng Nata, mulane melik ênggal sugih, amarga katarik saka ibune, dene ênggone kêndêl nanging tanpa duga iku
kuntul nganggo kucir iku wis karsaning Allah, ora mung Sunan Dêmak dhewe bae kang didhawuhi ngrumasani kaluputane, nanging sanadyan para Wali liyane uga didhawuhi ngrumasani, yen ora padha gêlêm ngrumasani kaluputane, dosane lair batin,
dhek jaman kuna, nalika santri Jawa durung akeh kawruhe, sawise padha mati, suksmane akeh kang katut angin banjur thukul ana ing tanah China, mula saiki banjur padha bali mulih marang tanah Jawa, dadi suksmane bangsa mau, iku mau-maune iya akeh kang suksma Jawa. Darmagandhul matur: "kiyai! Kang diarani agama Srani iku kang kaya apa?"
Kiyai Kalamwadi banjur nêrangake: "Kang diarani agama Srani iku têgêse sranane ngabêkti: têmên-têmên ngabêkti marang Pangeran, ora nganggo nêmbah brahala, mung nêmbah marang Allah, mula sêbutane Gusti Kanjêng Nabi 'Isa iku Putrane Allah, awit Allah kang
rumaos kadukan dening Kang Maha Kuwasa, mula banjur ngrumaosi kabeh kaluputane, nuli sowan andêdagan ana ing pasareyane ingkang rama, barêng wis antara têlung dina lawase, kaprênah pusêring kuburan tanpa sangkan thukul wit-
kang godhonge ngrêmbuyut mubêng kaya payung, papat wit kang godhonge lêmbut sarta mawa êri, lan wêktu iku sajroning pasareyane Sang Prabu kêprungu ana swara dumêling, mangkene ujaring swara: "Êntek katrêsnanku marang anak. Den enak mangan turu. Ana gajah digêtak kaya kucing, sanajan matiya ing tata-kalairane, nanging lah eling-elingên ing besuk, yen wis agama kawruh, ing têmbe bakal tak-
walês, tak-ajar wêruh ing nalar bênêr lan luput, pranatane mêngku praja, mangan babi kaya dhek jaman Majapahit."
Sawise mangkono, Sultan Dêmak banjur kondur, sakondure saka pasareyane ingkang rama, bangêt panalangsane ing dalêm batos, tansah ngrumaosi ing kalêpatane. Sunan Kalijaga uga waskitha ing gaib yen sinêmonan dening Kang Maha Kuwasa, mula uga bangêt panalangsane sarta ngrumaosi kaluputane, mula banjur mangagêm sarwa wulung, beda karo para Wali liyane isih padha manganggo sarwa putih. Kabeh mau ora padha ngrumasani kaluputane, mung Sunan Kalijaga piyambak rumaos yen kadukan dening Kang Maha Kuwasa, mula bangêt mrêtobate, wasana banjur pinaringan pangapura dening Allah, sinêmonan wiwit anane orong-orong githoke tumêka ing punuk disêsêli tataling kayu jati, mungguh karêpe: punukmu panakna, sajatining 'ilmu iku ora susah maguru marang wong 'Arab, 'ilmuning Gusti Allah wis ana ing githokmu dhewe-dhewe,wujude puji thok, nanging dudu puji jatining kawruh, kang ngawruhi sajatining urip, urip dadi wayangan Dzating Pangeran, manusa bisa apa, mobah mosik mung sadarma nglakoni, budi kang ngobahake, sabda iku mêtu saka ing karêp, karêp mêtu saka ing budi, budi iku Dzate Kang Maha Agung, agung iku wis samêkta, tanpa kurang tan wuwuh, tanpa luwih sarta ora arah ora ênggon. Kiyai kalamwadi nutugake caritane: "Kandhane guruku Rahaden Budi Sukardi mangkene:
ngucap, sarak iku sarate ngaurip, iya iku nampik milih iktiyar lan manggaota, sari'at iku saringane kawruh
Allah, kang ngobahake sarta ngosikake rasane budi, wêruh ora kasamaran ing sawiji-wiji. Yen kowe wis ngrêti marang têgêse Dharudhêmble, mêsthi wis marêm marang kawruhmu dhewe. Mangan woh kawruh lan budi, sêmbahe kaya wêsi kang dilabuh ana ing gêni ilang abange mung rupa siji, kang muji lan kang dipuji wis nunggal dadi sawiji, dhêmble wujud siji. Yen kowe wis bisa ngawruhi surasane kang tak-kandhakake iki, jênênge munajad. Saupama wong
disawang, mêtune saka ing utêk".
Darmagandhul matur, nyuwun ditêrangake bab ênggone Nabi Adam lan Babu Kawa padha kêsiku dening Pangeran, sabab saka ênggone padha dhahar wohe kayu Kawruh kang ditandur ana satêngahing taman Pirdus. Ana maneh kitab kang nêrangake, kang didhahar Nabi Adam lan Babu Kawa iku woh Kuldi, kang ditandur ana ing swarga. Mula nyuwun têrange, yen ing kitab Jawa caritane kapriye, kang nyêbutake kok mung kitab 'Arab lan kitabe wong Srani.
Kiyai Kalamwadi banjur ngandhakake: "Sawise buku-buku pathokan agama Buddha diobongi, amarga mundhak ngrêribêdi agama Rasul, sanadyan buku kang padha disimpêni dening para wadya, iya dipundhut banjur diobongi, nalika sabêdhahe Majapahit, sapa kang durung gêlêm nganggo agama Islam banjur dijarah rajah, mula wong-
wong ing kono padha wêdi marang wisesaning Ratu. Dene wong-wong kang wis padha gêlêm salin agama Rasul, banjur padha diganjar pangkat utawa bumi sarta ora padha nyangga pajêg, mulane wong-
wong ing Majapahit banjur padha ngrasuk agama Islam, amarga padha melik ganjaran. Ing wêktu iku Sunan Kalijaga, kagungan panggalih, caritane lêluhure supaya aja nganti pêdhot, banjur iyasa wayang, kanggo gantine kitab-kitab kuna kang wis padha diobongi. Ratu Mataram uga mangun carita sajarahe para lêluhur Jawa, buku-buku sakarine, kang isih padha disimpên uga padha dipundhut kabeh, nanging wis padha amoh, Sang Nata ing Mataram andangu para wadya, nanging wis padha ora mênangi, wiwit Kraton Gilingwêsi nganti tumêka Mataram wis ora kasumurupan caritane, buku-buku asli saka ing Dêmak lan Pajang padha dipriksa, nanging tinêmu tulisan 'Arab, kitab Pêkih lan Taju-salatina apa dene Surya-Alam kang kanggo pikukuh, mula Sang Prabu ing Mataram kewran panggalihe ênggone kagungan karsa iyasa babad carita tanah Jawa. Sang Prabu banjur dhawuh marang para pujangga, andikakake padha gawe layang Babad Tanah Jawa, ananging sarehne kang gawe Babad mau ora ngêmungake wong siji bae, mula ora bisa padha gaweyane, kang diênggo pathokan layang Lokapala, mungguh caritane kaya kang kasêbut ing ngisor iki".
Wayahe Nabi Adam iya iku putrane Nabi Sis, arane Sayid Anwar. Sayid Anwar didukani ingkang rama lan ingkang eyang, amarga wani-
wani mangan wohe wit kayu Budi sêngkêrane Pangeran kang tinandur ana ing swarga. Ciptane Sayid Anwar supaya kuwasane bisa ngiribi kaya dene kuwasane Pangeran, ora narima yen mung mangan woh Kawruh lan woh Kuldi bae, nanging wohe kayu Budi kang disuwun. Sayid Anwar miwiti yasa sarengat dhewe, ora karsa ngagêm agamane ingkang rama lan ingkang eyang, dadi murtat sarta nampik agamane lêluhure, mangkono uga karsa ngakoni yen turune Adam sarta Sis, pangraose Sayid Anwar iku dadi saka dadine piyambak, mung waranane bae saka Adam lan Sis, dadine saka budi hawaning Pangeran. Ênggone Kagungan pamanggih mangkono mau diantêpi bangêt, jalaran mangkene: asal suwung mulih marang sêpi, bali marang asale maneh. Sarehne Sayid Anwar banjur lunga nuruti karêping atine, lakune mangetan nganti tumêka ing tanah Dewani, ana ing kono banjur kêtêmu karo ratuning jin arane Prabu Nuradi, Sayid Anwar ditakoni iya banjur ngandharake lêlakone kabeh, wusanane Sayid Anwar diêpek mantu sarta dipasrahi kaprabon, ngratoni para jin, jêjuluk Prabu Nurcahya, wiwit jumênênge Prabu Nurcahya, jênênge nagara banjur diêlih dadi aran nagara Jawa. Misuwure, kang jumênêng Nata, Jawa jawi ngrêti kawruh agal alus. Sawise iku Sang Prabu banjur nganggit sastra mung salikur aksara, saucaping wong
Prabu putrane siji pêparab Sang Hyang Nurrasa, uga dhaup karo putri jin putrane mung siji iya iku Sang Hyang Wênang. Sang Hyang Wênang uga dhaup karo putri jin, dene putrane uga mung siji kakung pêparab Sang Hyang Tunggal, krama oleh putri jin. Sang Hyang Tunggal pêputra Sang Hyang Guru, kabeh mau turune Sang Hyang Nurcahya, kang padha didhahar woh wit kayu Budi. Sang Hyang Guru kagungan pangraos yen kuwasane padha karo Gusti Allah, mula banjur iyasa kadhaton ana pucaking Mahameru, sarta ngakoni yen purwaning dumadi mêtune asal saka budi hawa nêpsu. Aran Dewa ngaku misesani mujudake
dening wadining wadon iku bisa ngêtokake êndhas bocah. Darmagandhul didhawuhi nimbang mungguh kang bênêr kang êndi, mangan woh wit kayu Kawruh, apa wit kayu Budi, apa woh wit Kuldi?
Saka panimbange Darmagandhul, kabeh iku iya bênêr, sênêngan salah siji êndi kang disênêngi, diantêpi salah siji aja nganti luput. Yen kang dipangan woh wit kayu Budi, agamane Buddha budi, panyêbute marang Dewa; manawa mangan woh wit kawruh, pênyêbute marang Kangjêng Nabi 'Isa, agamane srani, yen sênêng mangan woh wit kayu Kuldi, agamane Islam, sambate marang nabi panutan; iya iku Gusti Kangjêng Nabi Rasul; dene yen dhêmên Godhong Kawruh Godhong Budi, panêmbahe marang
iku mau iya dipangan kabeh, yen wong ora mangan salah sijine woh mau, mêsthine banjur dadi wong bodho, uripe kaya watu ora duwe kêkarêpan lan ora mangrêti marang ala bêcik. Dene mungguh bêcike wong urip iku mung kudu manut marang apa alame bae, dadi ora aran siya-siya marang uripe, yen Kalifah dhahar woh Budi, iya melu mangan woh Budi, yen Kalifah dhahar woh kawruh, iya melu mangan woh kawruh, yen kalifah dhahar woh Kuldi, iya melu mangan woh Kuldi. Dene prakara bênêr utawa lupute, uki Kalifah kang bakal tanggung. Sarehne diênut wong akeh, dadi Panutan kudu kang bênêr, amarga wong dadi Panutan iku saupama têtuwuhan minangka wite. Yen wong ora gêlêm manut marang kang bênêre kudu diênut, iku kaya dene iwak kang mêtu saka ing banyu. Saupama woh ora gêlêm nempel wit, mêsthi dadi glundhungan kang tanpa dunung. Awit saka iku, mulane wong iku kudu ngelingi marang agamane kang nurunake, amarga sanadyan saupama ana salahe, Gusti Allah mêsthi paring pangapura. Darmagandhul matur nyuwun têrange agama Rasul lan liya-liyane, mungguh kang dadi bedane apa?
Kiyai Kalamwadi banjur nêrangake beda-bedane, yen saka dhawuhe kang Maha Kuwasa, manusa didhawuhi muja marang agamane. Nanging banjur akeh kang kliru muja marang barang kang katon, kaya ta kêris, tumbak, utawa liya-liyane barang. Kang kaya mangkono mau ngrusakake agama, amarga banjur mangeran marang wujud, satêmah lali marang Pangerane, amarga maro tingal marang barang rêrupan. Wong urip iku kudu duwe gondhelan agama, amarga yen ora duwe agama mêsthi duwe dosa, mung bae dosane mau ana kang sathithik lan ana kang akeh. Dene kang bisa nyirnakake (nyudakake) dosa iku, mung banyu suci, iya iku tekad suci lair batin. Kang diarani banyu tekad suci iku kang êning, iya iku minangka aduse manusa, bisa ngrêsiki lair batine. Yen wong luwih, ora ngarêp-arêp munggah swarga, kang digoleki bisaa nikmat mulya punjula saka sapadhane, aja nganti nêmu sangsara, bisaa duwe jênêng kang bêcik, sinêbut kang utama, bisaa nikmat badan lan atine, mulya kaya maune, kaya nalika isih ana ing alam samar, ora duwe susah lan prihatin. Lawang swarga iku prêlu dirêsiki, dirêngga ing tekad kang utama, supaya aja ngrêribêdi ana ing donyane, bisaa slamêt lair batine. Kang diarani lawang swarga lan lawang nêraka iku, pancadan kang tumuju marang kabêgjan utawa kacilakan. Yen bêcik narik raharja, yen ala ngundhuh cilaka, mula pangucap kang ala, mêsthi mlêbu yomani. Yen bêcik, bisa tampa ganjaran.
Darmagandhul matur maneh, nyuwun têrange, manusa ing dunya wujude mung lanang lan wadon, dadine kok banjur warna-warna, ana Jawa, 'Arab, Walanda lan Cina. Dene sastrane kok uga beda-beda. Iku maune kêpriye, dalah têgêse sarta cacahing aksarane kok uga beda-
beda. Geneya kok ora nganggo aksara warna siji bae?
Kyai Kalamwadi banjur nêrangake, yen kabeh-kabeh mau wis dadi karsane Kang Maha Kuwasa. Mula aksarane digawe beda-beda, supaya para kawulane padha mangan woh wit kayu Budi lan woh wit kayu Kawruh, amarga manusa diparingi wahyu kaelingan, bisa mêthik woh Kawruh lan woh Budi, pamêthike sapira sagaduke. Gusti Allah uga iyasa sastra, nanging sastrane nglimputi ing jêro, lan manut wujud, iya iku kang diarani sastra urip, manusa ora bisa anggayuh, sanadyan para Auliya sarta para Nabi ênggone nggayuh iya mung sagaduke. Woh wit Kawruh lan woh wit Budi ditandhani nganggo sipat wujud, dicorek ana ing dluwang, nganggo mangsi supaya
kawruhe anggawa alam. Sastra warna-warna paringe kang Maha-Kuwasa, iku wajib dipangan, supaya sugih pangrêten lan kaelingan, mung wong kang ora ngrêti sastra paringe Gusti Allah, mêsthi ora mangêrti marang wangsit. Auliya Gong Cu kumênthus niru sastra tulisan paringe Gusti allah, nanging panggawene ora bisa, sastrane unine kurang, dadi pelon, para Auliya panggawene sastra dipathoki cacahe, mung aksara Cina kang akeh bangêt cacahe, nanging unine pelo, amarga Auliya kang nganggit kêsusu mangan woh Kawruh, ing mangka iya kudu mangan woh wit kayu Budi. Auliya mau lali yen tinitah dadi manusa. Ewadene mêksa nganggo kuwasane Kang Maha Kuwasa, anggayuh kang dudu wajibe, kêsusu tampa panglulu nganggit sastra kang nganti tanpa etungan cacahe, jênênge sastra godhong. Godhonge wit Budi lan wit Kawruh, dipêthik saka sathithik, ditata dikumpulake, banjur dianggit kanggo sastra, mulane aksarane nganti ewon. Auliya Cina kêsiku, amarga arêp gawe sastra urip kaya yasane Gusti Allah. Auliya Jawa ênggone mangan woh wit kayu Budi nganti warêg, mula ênggone nganggit aksara iya dipathoki cacahe. Auliya Arab ênggone mangan woh wit kayu Kuldi akeh bangêt. Dene ênggone nganggit aksara iya dipathoki cacahe. Nanging yen sastra yasane Gusti Allah, dadine saka sabda, wujude dadi dhewe, mulane unine iya cêtha, sastrane ora ana kang padha.
Kiyai Kalamwadi ngandika: "Yen manusa arêp wêruh sastrane Gusti Allah, tulisan mau ora kêna ditonton nganggo mripat lair - kudu ditonton nganggo mripat batin. Yen mangkono iya bisa katon, Gusti Allah iku mung sawiji, nanging
warna-warna, sarta kudu kang mêlêng ênggone mawas, supaya ora bisa kliru karo kanyatane".
Kiyai Kalamwadi lênggah diadhêp garwane aran Endhang Prêjiwati. Darmagandhul sarta para cantrik iya padha marak. Kiyai Kalamwadi paring piwulang marang garwane, dadi nêtêpi jênênge priya kudu mulang muruk marang rabine. Dene kang diwulangake, bab kawruh kasunyatan sarta kawruh kang kanggo yen wis tumêka ing pati, ing wong sêsomahan iku. Kang wadon diupamakake omah, sanadyan kahanane wis sarwa bêcik. Nanging sabên dinane isih kudu dipiyara lan didandani. Saka pangandikane Kiayi Kalamwadi, wong iku yen dipitakoni, satêmêne ragane wis bisa mangsuli, sabab ing kono wis ana pangandikane Gusti Allah paring piwulang, nanging ora mêtu ing lesan, mung paring sasmita kang wis ditulis ana saranduning badan sakojur.
Pangandikane kiyai Kalamwadi: "Sarehne aku iku wong cubluk, dadi ora bisa aweh piwulang kang endah, aku mung arêp pitakon marang ragamu, amarga ragamu iku wis bisa sumaur dhewe".
Banjure pangandika kiyai Kalamwadi kaya ing ngisor iki. Tanganmu kiwa iku wis anggawa têgês dhewe, lan wis dadi piwulang kang bêcik lan nyata, kang anuduhake yen ragamu iku wujude kiwa, mung hawa kang katon. Têmbung ki: iku têgêse iki, wa: têgêse wêwadhah, ragamu iku di'ibaratake prau, prau dadi 'ibarate wong wadon, wong têgêse ngêlowong, wadon têgêse mung dadi wadhah, dene isine mung têlung prakara, iya iku: "kar-ri-cis". Yen prau wis isi têlung prakara iku, wong wadon wis kêcukup butuhe, dadi ora goreh atine. Dene têgêse kar-ri-cis iku mangkene.
3. Cis, têgêse picis, utawa dhuwit, ya iku yen wong lanang wis bisa aweh dhuwit kang nyukupi, mêsthi wong
Tangan têngên têgêse etungên panggawemu, sabên dina sudiya, sanggup dadi kongkonan, wong wadon wis dadi wajibe ngrewangi kang lanang anggone golek sandhang pangan.
Bau têgêse kanthi, gênahe wong wadon iku dadi kanthine wong lanang, tumrap nindakake
Epek-epek têgêse ngêpek-ngêpek jênênge kang lanang, awit wong wadon iku yen wis laki, jênênge banjur melu jênênge kang lanang. Iya iku kang diarani warangka manjing curiga, warangkane wanita, curigane jênênge wong lanang.
wong wadon iku panguwasane mung sapara limane wong lanang, mula kudu sêtya tuhu marang priyane.
Kiyai Kalamwadi banjur paring pangandika maneh, dene kang dipangandikakake bab pikukuhe wong jêjodhowan. Saka pangandikane kiyai Kalamwadi, wong jêjodhowan iku pikukuhe kudu duwe ati eling, aja nganti tumindak kang ora bênêr. Mungguh pikukuhe wong laki-rabi iku, dudu dunya lan dudu rupa, pikukuhe mung ati eling. Wong jêjodhowan, yen gampang luwih gampang, nanging yen angel, angele ngluwihi. Wong jêjodhowan itu luput pisan kêna pisan, yen wis luput, ora kêna tinambak ing rajabrana lan rupa. Wanita kudu tansah eling yen winêngku ing priya, yen nganti ora eling, lupute banjur ngambra-
ambra, amargi yen wanita nganti cidra, iku ugi ngilangake Pangerane wong jêjodhowan, dene kang diarani cidra iku ora mung jina bae, nanging samubarang kang ora prasaja iya diarani cidra, mula wanita kudu prasaja lair batine, amarga yen ora mangkono bakal nandhang dosa rong prakara, kang sapisan dosa marang kang lanang, kapindhone dosa marang Gusti Allah, kang mangkono iku mêsthi ora bisa nêmu lêlakon kang kapenak.
Mula ati, kudu tansah eling, amarga tumindaking badan mung manut karêping
kêmudhine salah, prau ora bêcik lakune. Wong lanang iku lakuning satang, dene kang wadon ngêmudheni, sanadyan bêcik ênggone ngêmudheni, nanging yen kang nyatang ora bênêr, lakune prau iya ora bisa jêjêg, sarta bisa têkan kang disêdya, amarga kang padha nglakokake padha karêpe, dadi têgêse,
pituturi, mungguh dalane kamulyan iku ana patang prakara:
Kang diarani mulya saka jênêng, iku wong kang utama, bisa oleh kabêgjan kang gêdhe, nanging kabêgjane mau ora mung kanggo awake dhewe, kapenake uga kanggo wong akeh liyane. Dene kang mulya saka ing bandha, lan mulya saka ênggone sugih 'ilmu, lan mulya saka kapintêran, iku
Wong urip kang kêpengin bisaa dadi wong utama, duweya jênêng kang bêcik, kanggo têtuladhan marang wong kang padha ditinggal ing têmbene".
Pangandikane kiyai Kalamwadi: "Wong kuna lan wong saiki, iku satêmêne iya padha pintêre, mung bae tumrape wong ing jaman kuna, akeh kang durung bisa mujudake kapintêrane, mula katone banjur kaya dene ora pintêr. Ana dene wong ing jaman saiki ênggone katon luwih pintêr iku amarga bisa mujudake kapintêrane. Wong ing jaman kuna kapintêrane iya wis akeh, dene kang mujudake iya iku wong ing jaman saiki. Saupama ora ana kapintêrane wong ing jaman kuna, mêsthi bae tumrape wong ing jaman saiki ora ana kang kanggo têtuladhan, amarga kahanan saiki iya akeh kang nganggo kupiya kahanan ing jaman kuna. Wong ing jaman saiki ngowahi kahanan kang wis ana, êndi kang kurang bêcik banjur dibêcikake. Wong ing jaman saiki ora ana kang bisa nganggit sastra, yen manusa iku rumasa pintêr, iku têgêse ora rumasa yen kawula, mangka uripe manusa mung sadarma nglakoni, mung sadarma nganggo raga, dene mobah mosik, wis ana kang murba. Yen kowe arêp wêruh wong kang pintêr têmênan, dununge ana wong wadon kang nutu sabên dina, tampahe diiseni gabah banjur diubêngake sadhela, gabah kang ana kabur kabeh, sawise, banjur dadi
miturut kaya karêpe kang arêp olah-olah. Yen kowe bisa mangreh marang manusa, kaya dene wong wadon kang nutu mau, ênggone nyilah-nyilahake bêras aneng tampah, kowe pancen wong linuwih, nanging kang mangkono mau dudu kawadjibanmu, awit iku dadi kawajibane para Raja, kang misesa marang kawulane. Dene kowe, mung wajib mangrêti tataning praja supaya uripmu aja kongsi dikul dening sapadhaning manusa, uripmu dadi bisa slamêt, kowe bakal dadi têtuwa, kêna kanggo pitakonan tumraping para mudha bab pratikêle wong ngawula ing praja. Mula wêlingku marang kowe, kowe aja pisan-
pisan ngaku pintêr, amarga kang mangkono mau dudu wajibing manusa, yen ngrumasani pintêr, mundhak kêsiku marang Kang Maha Kuwasa, kaelokane Gusti Allah, ora kêna ginayuh ing manusa, ngrumasanana yen wong urip iku mung sadarma, ana wong pintêr isih kalah pintêr karo wong pintêr liyane, utawa uga ana wong pintêr bisa kasoran karo wong kompra, bodho pintêring manusa iku saka karsane Kang Maha Kuwasa, manusa anduweni apa, bisane apa, mung digadhuhi sadhela dening Kang Maha Kuwasa, yen wis dipundhut, kabeh mau bisa ilang sanalika, saka kalangkungane Gusti Allah, yen kabeh mau kapundhut banjur diparingake marang wong kompra, wong kompra banjur duwe kaluwihan kang ngungkuli kaluwihane wong pintêr. Mula wêlingku marang kowe, ngupayaa kawruh kang nyata, iya iku kawruh kang gandheng karo kamuksan".
Ki Darmagandhul banjur matur maneh, nyuwun têrange bab tilase kraton Kêdhiri, iya iku kratone Sang Prabu Jayabaya.
Kiyai Kalamwadi ngandika: "Sang Prabu Jayabaya ora jumênêng ana ing Kêdhiri, dene kratone ana ing Daha, kaprênah sawetane kali Brantas. Dene yen Kêdhiri prênahe ana sakuloning kali Brantas lan sawetaning gunung Wilis, ana ing desa Klotok, ing kono iku
patilasane kadhaton wis ora katon, amarga kurugan ing lêmah lahar saka gunung Kêlut, patilasan-patilasan mau wis ilang kabeh, pasanggrahan Wanacatur lan taman Bagendhawati uga wis sirna, dene pasanggrahan Sabda, kadhatone Ratu Pagêdhongan uga wis sirna. Kang isih mung rêca yasane Sri Jayabaya, iya iku
Benang nalika lêlana mênyang Kêdhiri, rêca mau lungguhe madhêp mangulon, ana maneh rêca jaran awak siji êndhase loro, panggonane ana ing desa Bogêm, wêwêngkon dhistrik Sukarêja, mula Sri Jayabaya yasa rêca, mangkene caritane, (kaya kang kapratelakake ing ngisor ini)".
Ing Lodhaya ana buta wadon ngunggah-unggahi Sang Prabu Jayabaya, nanging durung nganti katur ing ngarsa Prabu, buta wadon wis dirampog dening wadya cilik-cilik, buta wadon banjur ambruk, nanging durung mati, barêng ditakoni, lagi waleh yen sumêdya ngunggah-unggahi Sang Prabu. Sang Prabu banjur mriksani putri buta mau, barêng didangu iya matur kang dadi sêdyane. Sang Prabu banjur paring pangandika mangkene: "Buta! andadekna sumurupmu, karsaning Dewa Kang Linuwih, aku iku dudu jodhomu, kowe dak-tuturi, besuk sapungkurku, kulon kene bakal ana Ratu, nagarane ing Prambanan, iku kang pinasthi dadi jodhomu, nanging kowe aja wujud mangkono, wujuda manusa, aran Rara Jonggrang".
Sawise dipangandikani mangkono, putri buta banjur mati. Sang Prabu banjur paring pangandika marang para wadya, supaya desa ing ngêndi papan matine putri buta mau dijênêngake desa Gumuruh. (11)
Ora antara suwe Sri Jayabaya banjur jasa rêca ana ing desa Bogêm. Rêca mau wujud jaran lagaran awak
padha matur marang sang Prabu, kang surasane nyuwun mitêrang kang dadi karsa-Nata, ênggone Sang Prabu yasa rêca mangkono mau, apa mungguh kang dadi karsane.
Sang Prabu banjur paring pangandika, yen ênggone yasa rêca kang mangkono itu prêlu kanggo pasêmon ing besuk, sapa kang wêruh marang wujude rêca iku mêsthi banjur padha mangrêti kang dadi tekade wong wadon ing jaman besuk, yen wis jaman Nusa Srênggi. Bogêm têgêse wadhah bangsa rêtna-rêtna kang adi, têgêse wanita iku bangsa wadhah kang winadi.
Laren (12) kang ngubêngi jaran têgêse iya sêngkêran. Dene jaran sêngkêran iya iku ngibaratake wong wadon kang disêngkêr. Sirah loro iku dadi pasêmone wong wadon ing jaman besuk, kang akeh padha mangro tingal, sanadyan ora kurang ing panjagane, iya bisa cidra, lagaran, iku têgêse tunggangan kang tanpa piranti. Ing jaman besuk, kang kêlumrah wong arêp laki-rabi, ora nganggo idine wong tuwane, margane saka lagaran dhisik, yen wis mathuk pikire, iya sida diêpek rabi, nanging yen ora cocog , iya ora sida laki-rabi.
Ana kêkasihe Sang Prabu Jayabaya, jênênge Kramatruna, nalika Sri Jayabaya durung muksa, Kramatruna didhawuhi ana ing sêndhang Kalasan. Sawise têlung atus taun, putrane Ratu ing Prambanan, kêkasih Lêmumbardadu iya Sang Pujaningrat, jumênêng Nata ana ing Kêdhiri, kadhatone ana sakuloning bangawan (3), kêdhi têgêse wong wadon kang ora anggarap sari, dene dhiri iku têgêse anggêp, kang paring jênêng iku Rêtna Dewi Kilisuci, dicocogake karo adate Sang Rêtna piyambak, amarga Sang Rêtna Dewi Kilisuci iku wadat, sarta ora anggarap sari. Dewi Kilisuci nyawabi nagarane, aja akeh gêtihe wong kang mêtu. Mula Kêdhiri iku diarani nagara wadon, yen nglurug pêrang akeh mênange, nanging yen dilurugi apês. Kang kêlumrah pambêkane wanita ing Kêdhiri iku gêdhe atine, amarga kasawaban pambêkane Sang Rêtna Dewi Kilisuci. Dene Rêtna Dewi Kilisuci iku sadhereke sêpuh Nata ing
1. Putri nama Rêtna Pambayun, katrimakake marang Adipati Andayaningrat ing Pêngging, nalika jaman pambalelane
Kamarumi, isih têdhake Kangjêng Nabi Mukammad, asma Maulana Ibrahim, dêdalêm ana ing Jeddah, banjur pindhah ing Cêmpa, dadi Imam ana ing
Sayid Kramat kang kasêbut ing buku iki pêparabe Susuhunan ing Bonang (Sunan Benang).
(1) Kulon kutha Majakêrta lêt +/- 10 km.
(2) Pêlabuhane saiki aran: "Haipong".
Sri Susuhunan Pakubuwana III (lair: Kartasura, 1732 – seda : Surakarta, 1788) iku ratu kapindho Kasunanan Surakarta sing marentah taun 1749 – 1788. Pakubuwana III iku ratu katurunan Mataram pisanan sing dilantik déning Walanda.
Jl. Jendral Basuki Rachmad 43 Pengantigan Banyuwangi Brawijaya Motor UD
Jl. Brawijaya 68-B Kebalenan Banyuwangi Betalico Kymco Jaya
Jl. Dr Soetomo 16 Penganjuran Banyuwangi 123456789
Uga mangga mirsani: Kategori:Pati 1717.
Pirsani galeri bab Lair 1717 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Lair 1717"
(Dipunpindhah saking Wikipedia:Pasang Aksara)
Adhedhasar Konggrès Basa Jawa III sing dianakaké ing taun 1991, wus karipta paugeran kang banjur kababar déning Balai Penelitian Bahasa ing Ngayogyakarta. Paugeran mau luwih kawentar kanthi sebutan "Pedoman Umum Ejaan Bahasa Jawa" utawa "Ejaan Bahasa Jawa dalam Tulisan Latin ". Paugeran mau dadi dhasar kanggo pasinaon basa Jawa ing sekolahan lan uga basa Jawa tinulis liyané.
5.10 Tandha kurung ( ( ... ) )
5.11 Tandha kurung siku ( [ ... ] )
5.12 Tandha petik rangkep ( " ... " )
5.13 Tandha petik tunggal ( ' ... ' )
Sacara umum paugeran iki padha karo paugeran jroning Ejaan Bahasa Indonesia yang disempurnakan mung ana sawetara bagéan sing mligi tumrap basa Jawa.
Aksara latin sing kanggo nulis kaya déné ing basa Indonesia kanthi owah-owahan foném ing sawetara aksara. Ing éjaan iki ana 6 (enem) gabungan aksara sing nglambangaké konsonan, yaiku dh, kh, ng, ny, sy, lan th.
Ing paugeran iki isih madhakaké antarané aksara pepet (ě) lan taling (é/è). Ananging ing katrangané katulis yèn bisa migunakaké aksara e, é, lan è kanggo sinau lan artikel utawa tulisan sing magepokan klawan ndonya pasinaon (akadhémis), upamané kanggo bausastra (kamus), bauwarna ènsiklopédhia, buku pasinaon, makalah, buku ilmiah, lan liya-liyané.
Kanggo kagunan liya saka Saturnus, pirsani Saturnus (disambuguasi).
Saturnus iku planet nomer enem ing tata surya dhewek uga kadang diarani planet sing
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Saturnus&oldid=805205"	Kategori: Planet	Menu navigasi
751 752 753 754 755 756 757 758 759 760 761
Gambar Raden Arjuna ~ GAMBAR FOTO WAYANG KULIT JAWA BALI INDONESIA,CERITA TOKOH WAYANG GOLEK SUNDA
I. DHANDHANG GULA.Tiyang gesang kedah gadhah kawruh.1. Pamedhare warsitaning hati,
pangrasane sampun hudani, tur durung wruhing rasa, rasa kang satuhu, rasaning rasa punika, hupayanen darapon
hamiliha manungsa kang nyata, hingkang becik martabate, serta kang wruh hing kukum, kang ngibadah lan kang wirangi, sukur holeh wong tapa, hingkang wus
siji, hanaha kang mupakat.6. Hana huga kena den hantepi, yen hucula lan patang prakara, nora henak legetane, tan wurung tinggal wektu, panganggepe wus hangengkoki, haja kudu sembahyang, wus salat katengsun,
puniki, mapan guru hingkang golek sabat, tuhu kuwalik karepe, kang wis lumrah karuhun, jaman kena mapan ki murid, hingkang padha ngupaya, kudu hangguguru, hing mengko iki ta nora, kyai guru naruthuk ngupaya murid, dadiya
kaprawiran den kahesthi, pesunen sariranira, sudanen dhahar lan guling.2. Dadiya lakunireku, cegah dhahar lawan guling.
wong hagung, haja sira nggunggung dhiri, haja leket lan wong ala, kang hala lakunireki, nora wurung ngajak-hajak, satemah hanunulari.4. Nadyan hasor wijilipun, yen kalakuhane becik, hutawa sugih carita, carita kang dadi misil, hiku pantes raketana, darapon mundhak kang budi.5. Yen wong hanom pan wus tamtu, manut marang kang ngadhepi, yen
Sunadyan nora hamelu, pasthi wruh solahing maling, kaya mangkono sabarang, panggawe hala puniki, sok weruha nuli bisa,
den lakonana, mupangati badaneki.8. Lan wong hanom-hanom hiku, kang kanggo hing mangsa hiki, handhap hasor
hala lan becik10. Carita pan wus kalaku, panggawe hala lan becik, tindak bener lan kang hala, kalebu jro
tuwa, hingkang sugih kojah hugi, kojah hiku warna-warna, hana hala hana becik.12. Hingkang becik kojahipun, sira hanggowa kang pasthi, hingkang ala singgaha, haja sira hanglakoni, lan den hawas wong hakojah, hiya hing mangsa puniki.13. Hakeh wong kang sugih
ingkang sayektos.3. Pitutur bener iku, sayektine hapantes tiniru, nadyan metu saking wong sudra papeki, lamun
wani, hiku hambege wong digung, hing wusana dadi hasor.7. hadiguna puniku, ngandelaken kepinteranipun, sabarang kabisan dipun dheweki, sapa pinter kaya hingsun, togging prana nora henjoh.8. hambeg hadigang
patinipun, pan si gajah halena patinireki, si hula hing patinipun, ngandelken hupase mandos.11. katelu nora patut, yen tiniru mapan dadi luput, titikane wong hanom kurang wawadi, bungah hakeh wong kang nggunggung, wekasane kajalomprong.12. yen wong hanom puniku,
dadi kumprung, pengung bingung wekasane pan hangoling, yen den gunggung muncu-muncu, kaya wudun meh mechothot.13. hing wong padha agunggung, pan sapele hiku pamrihipun, mung warega wadhuk kalimising lathi, lan telesing gondhangipun, ruruba halaning uwong14. Hamrih pareka hiku, yen wus parek nuli gawe humuk, pan wong hakeh sayektine padha wedi, tan wurung tanpa pisungusn, hadol sanggup sakehing wong.15. Yen wong mangkono hiku, nora pantes cedhak mring wong hagung, nora wurung nenuntun panggawe juti, nanging hana pantesipun, wong mangkono di dhedheplok.16. Haja kakehan sanggup, during weruh tuture hagupruk, tutur nempil panganggepe wruh pribadi, pangrasane keh wong gunggung, kang wus weruh hamalengos.17. Haja nganggo sireku, kalakuhan kang mangkono hiku, datan wurung tinitenan den cireni, mring pawong sanak sadulur, nora hana kang pitados,IV. PANGKURHawon sahening lalampahan punika sampun katitik wonten tumindakipun1. Kang sekar pangkur winarna, lelabuhan kang kanggo wong ngahurip, hala lan becik puniku, prayoga kawruhana, hadat waton punika dipun kadulu,
tan patut, hawor lawaqn wong kathah, wong diksura daludur tan wruh hing ngedur, haja sira pedhak-pedhak, nora wurung niniwasi.5. Mapan wateking manungsa, pan katemu hing laku lawan linggih, solah muna muninipin,
manungsa sugih.6. Ngulama miwah maksiyat, wong kang kendel tanapi wong kang jirih, durjana bobotoh kaum, lanang wadon pan padha, panitiking manungsa watekipun, hapadene wong kang nyata, hing pangayuh kang wis
ibiripun, sumungah tan kanggonan mung, sumendhe hing karsanira hiyang agung, hujar sirik kang rineksa kahutaman hulah budi.9. Hing mangsa mengko pan harang, kang katemu hing basa kang basuki, hingkang lumrah wong puniku, drengki drohi
handhar, hing beciking liyan dipun simpeni, becike dhewe ginunggung, kinarya pasamuwan, nora ngrasa halane katon
ngati, sabarang karepanipun, sanadyan wis katekan, karepane nora marem saya banjur, luhama lawan amarah, hiku hingkang den tutuwuri.12. Hing
pangrasane dhewekipun, pan nora na kang mamadha,
watak tan becik, miwah tindak tan prayoga.3. Haja sira niru tindak kang tan becik, nadyan ta wong liya lamun pamuruke becik, hiku kaki hesto kena.4. Hiku pantes sira tirua ta kaki,
biyang, kang muruk wateg kang becik, hiku kaki hesto kena.5. Wong tan manut pitutur wong tuwa hugi, hanemu
sembah lilima punika.8. Hengkang dhingin rama hibu kaping kalih, marang maratuwa, lanang wadon kang kaping tri, ya marang sedulur tuwa.9. Kaping pate ya marang guru sayekti, sembah kaping lima, ya marang gusti mireki, parincene kawruhana.10. Pramilane rama hibu den bekteni, kinarya laran
hing batin saking hyang widi, mulane wajib sinembah.12. Pan kinarsakaken hing hyang kang linuwih, kinarya lantaran, haneng hing donya puniki, weruh hing becik lan hala.13. Saking hibu mara margane hudani, nila mara tuwa, lanang wadon den bekteni, haweh rasa hingkang nyata.14. Sajatine rasa kang mencarken wiji, sembah kaping tiga,
puniki mring gusti kang murba, hing pati kalawan hurip, miwah sandhang lawan pangan.20. Wong neng donya wajib manuta hing gusti, lawan
wong cilik, yen padha ngawula, tan kabeh namaning hadi, yen dosa hukume padha.22. Yen rumangsa putra santana sireki, dadine
hesthi, mulane ta padha, den rumeksa marang gusti, hendi lire wong rumeksa.32. Dipun gemi nastiti hangati-hati, gemi mring kageman, hing
hing wengi, hing rumeksanira, lan nyadhang karsane gusti, duduk wuluh kang gumantya.VI. MEGATRUHKahutamenipun tiyang ngawula.1. Wong ngawula ing ratu luwih prakewuh nora kena minggrang-minggring, kudu mantep sartanipun, setiya tuhu marang gusti,
kangiri, mung mungkul pakaryanipun, nora susah tungguk kemit, seba mapan nora nganggo.6. Mung yen hana tontonan nonton neng lurung, glindhang-glindhing tanpa keris, sarwi mbanda tanganipun, kemul bebete sasisih, handhodhok pinggiring bango.7. Suprandene jroning tyas hanglir tumenggung, mangku
haranipun, lan hana lungguhe hugi, hing salungguh-lungguhipun, nanging ta dipun pakeling, mulane pinardi kang wong.9. Samubarang hing karyanira sang prabu, sayekti kudu nglakoni, sapala kartine hiku, wong kang
wong.13. Tan mangkono hetunge kang sampun weruh, mapan ta datan den pikir, ganjaran pan wis karuhun, hamung nyahur sihing gusti, winales hing lahir baktos.14. Setya tuhu saprentahe kudu manut, wya lenggana karseng gusti, wong ngawula paminipun, lir sarah munggeng jaladri, darma lumaku sapakon.15. Dene begja
marang gusti kang hakatong.16. Yekti hiku ngekehken luputireku, mring gusti tuwinn Hyang Widhi, dene ta sabeneripun, mupusa kalamun pasthi, hing badan tan kena
puniki, haja na mundur pakewoh.VII. DURMAPapacuh sampun ngantos mamahami tuwinndumuk piawoning sanes.1. Dipun
hingkang telung prakara, haja sira gunggung dhiri, kalawan haja, nacat kapati-pati.5. Lawan haja mamahoni barang karya, thik-ethik mamahoni, samubarang polah, tan kena wong kumlebat, hing mangsa mengko puniki, mapan wus lumrah, padha wsis mahoni.6. Mung tindake dhewe nora winahonan, ngrasa bener pribadi, sanadyan benera, yen tindake wong liya, pasthine hingaran sisip, hiku kang lumrah, nganggo bener pribadi.7. Nora nana panggawe kang luwih gampang, kaya wong mamahoni, sira ling helinga haja sugih wahonan, den samya
gumanti.VIII. WIRANGRONG.Tindak tanduk punika kedah mapan wontenhing dugi prayogi.1. Den samya marsudeng budi wiweka dipun
rinungu mring wong kathah, hana setengah micara.4. Tan pantes hakeh ngrawuhi, mulane lamun mirahos, dipun ngarah-harah
madati, pindho wong ngabotohan, kaping tiga wong durjana.11. Kaping sakawane hugi, wong hati sudagar hawon, mapan suka sugih
dhuwit pitung bagor, mapan nora marem hing tyasipun, hilange sadhuwit, kagegeran patang warsa, padha
hamung lamun katekan wong hiku, hanggagawa hugi, gagadhen pan tumranggal, hulute teka sumringah.14. Dene wong durjana hugi, nora hana kang den batos, rina wengi hamung
sabarang pakaryan hemoh, lawan kathah linyok para padu, yen pawitan henting, tan wurung hanggegampang, ya marang darbeking sanak.16. Nadyan wasiyating kaki, nora wurung dipun hedol, lamun menang hendang gawe hangkuh, pan kaya bopati, weweh tan ngarah-harah, punika hawoning bangsat.17. Kabutuh pisan mamaling, tinetenan sayahawon, hapa mboten wonten penedipun, pramilane sam,
simpen wewadi, saking rupeke hing batos, pan wus pinanci dening Hyang Agung, nitahken pawestri, puniku pan kinarya, ganjaran marang wong priya.27. Kabeeh den padha nastiti, marang pitutur kang yektos, haja dumeh tutur tanpa dhapur, yen bakale becik, den hanggo weh mupangat, kaya
pan dadi satunggal, pucung harane puniki, yen wus
kumpul, basa wus hatuwa, ting salebar nora nunggul, nora wurung bakal dadi bumbu pindhang.4. Wong sadulur nadyan sanak dipun rukun, haja nganti pisah, hing sabarang karsaneki, padha rukun dinulu teka prayoga.5. Habot hentheng wong duwe sanak sadulur, henthenge yen pisah, pikire tan dadi siji, habotipun lamun biyantu hing karsa.6. Luwih habot wong duwe sanak sadulur, jitus tandhingira, yen golong sabarang piker, kacek huga lan wong kang tan duwe sanak.7. Lamun bener lan pinter pamonginipun, kang ginawe tuwa, haja nganggo habot sisih, dipun padha pamengkune mring santana.8. Mapan hewuh wong tinitah dadi sepuh, tan keno gegampang, marang sadulurineki, tuwa hanom haja beda traping karya.9. Kang saregep kalawan hingkang malincur, padha
sapantese traping sisip, pan santana dimene dadi tuladha.11. Lan wong liya darapan wediya hiku, kang padha
hala becik, mapan hana pepancene sowing-sowang.13. Pan sadulur tuwa kang wajib
wus tinitah Hyang Widhi, yen masgula ngowahi kodrating sukma.15. Nadyan bener yen wong hanom dadi luput, yen ta hanganggowa, hing pikirira pribadi, pramilane wong hanom haja hugungan.16. Yen dadi nom den weruh hing henomipun, dene hingkang tuwa, den kaya
Caritane hala becik dipun weruh, nuli rasakena, sahunine laying hiki, den karasa kang becik sira hanggowa.19. Hingkang hala kawruhana halanipun, dadine tyasira, weruh hala lawan becik, hingkang becik wiwitane sira wruha.20. Wong kang laku mangkana wiwitanipun, becik wekasanya, wong laku mangkana yekti, hing satemah punika pan dadi hala.21. Hing sabarang prakara dipun kadulu, wiwitan wekasan, ener lan lupute kesti, hana becik wekasane dadi hala.22. Dipun weruh hiya hing kamulanipun, kalawan wekasan, puniku dipun kaliling, hana hala dadi becik hing wekasan.23. Hewuh temen babo wong hurip puniku, hapan nora kena, kinira-kira hing budi, harang manteb wijiling basa raharja.X. MIJILKaterangan :
hinging, haja kurang haya panrimane, yen wus tinitah maring Hyang Widhi, hing badan puniki, wus papancenipun4. Hana wong narima wus titahing, Hyang pan dadi hawon, lan hana wong tan narima titahe, hing wekasan hiku dadi becik,
bodhone, hiku nrima nora dadi becik, dene hingkang becik, wong narima hiku.6. Kaya hupamane wong hangabdi, hamagang sang Katong, lawas-lawas katekan sedyane, dadi
kanikmatane, sihing gusti tekeng hanak rabi, wong narima becik, kang mangkono hiku.8. Nanging harang hing mangsa samangkin, kang kaya mangkono, kang wus kaprah hiya salawase, yen wis hana linggihe sathithik, hapan nuli lali, hing wiwitanipun.9. Pangrasane duweke pribadi, sabarang kang kanggo, nora heling hing mala-mulane, witing sugih lan sangkane mukti,10. Panrimaning hati, kaya nggone nemu, tan rumangsa murahing Hyang Widhi,
gusti Sang Katong, lawan kabeh hiku hing batine, tan hanedya narima hig Widhi, hiku wong kang tan wrin, ing nikmat ranipun.12. Wong kang datan narima dadi becik, titahing Hyang Manon, hiki huga hiya ta rupane, kaya wong hangupaya ngelmi, lan wong nedya hugi, kapinteran hiku.13. Huwis pinter nanging hiku maksih, nggonira ngupados, hing hundake ya kapinterane, myang hunggahing kawruh kang yekti, during marem batin, lamun during tutug.14. Hing pangawruh ingkang den senengi, kang wus sem hing batos, miwah hing kapinteran wus dene, hing samubarang pakaryan huwis, nora nganggo lali, kabeh was kawengku.15. Yen wong kang kurang narima hugi, hiku luwih hawon, barang gawe haja hage-hage, hanganggowa sabar lawan
marang kang jumeneng haji, hing lahir myang batin, den ngrasa kawengku.17. Kang jumeneng hiku kang mbawani,
sumingkir, yen tan hanglakoni, pasthi tan rahayu.19. Nanging kaprah hing mangsa puniki, hanggepe hangrengkoh, tan
mukti, pasthine tan ngrengkoh, saking batin during ngrasakake, hing pitutur hingkang dhingin-dhingin, dhasar tan praduli, wuruke wong sepuh.21. Hing dadine barang tindak hiki, barang hingkang tanggon, saking
hiki, den kerep tatakon, haja hisin ngetokken bodhone, saking bodho witing pinter hiki, mung Nabi kekasih, pinter tan
ngelmi, dadiya pikukuh.24. Hing driyanira dadi
puniki, dadi wadhah yektos, kawruh telu wus kawengku kabeh, pan sarengat kanggo lahir batin, mulane den sami, brantaha hing ngelmu.XI. ASMARANDANA.Wewarah tumindakipun punggawaning praja.1. Padha netepana
praja.2. Wiwitana badan hiki, hiya teka hing sarengat, hananging manungsa kiye, rukun Islam kang lilima, nora
lilima punika, mapan ta suwasane, nanging haja tan linakyan, sapa tan nglakonana, tan wurung nemu bebendu, padha sira hestokena.4. Parentahira Hyang Widhi, kang dhawuh mring Nabi Ollah, hing dalil kadis henggone, haja na hingkang sembrana, rasakna den karasa, dalil kadis rasanipun, dadi padhanging tyasira.5. Nora gampang wong ngahurip, yen tan weruh huripira, huripe padha lan kebo, hangur kebo dangira, kalal yen pinangana, pan manungsa dagingipun, yen pinangan
ndhodhokken manungsa10. Hiku poma dipun heling, kaki mring pitutur hingwang, kang wus muni mburi kuwe, yeh hana hingkang nganggowa, cawangan wong belasar, saking nora ngrungu tutur, lebur
den wedenana, den eta wong kang wis luhung, nggone hamengku mring bala.12. Den prih
huriping kawula.18. Gumantung karsaning gusti, hiku traping wadya setya, nora kaya jaman mangke, yen wusHoleh kalungguhan, trape kaya wong dagang, ngetung tuna bathinipun, hing tyase datan rumangsa.19. Hawite dadi priyayi, sapa kang gawe mring sira, nora weruh wiwitane, hiya weruha witira, dadi saking ruruba, mulane hing batinipun, pangetunge lir wong dagang.20. Pikire gelisa pulih, rurubane du king dadya, hing rina wengi ciptane, kapriye
duweke sok wisa puleh, kapriye lamun tataha, polahe salah tunjang, padha kaya wong
sapancene, lan haja hamrih sarama, mring wadya nandhang karya, lan padha hamriha iku, raharjaning desa-desa.23. Wong desa pan haja nganti, hewuh
pasthi sira, wetuning pajek hundhake, dipun rereh pamrihira, haja nganti
kurang paringana.25. Kapriye gemahe hugi, sakehe kang desa-desa, salin bekel pendhak hepon, pametune jung sacacah, bektine karoberah, satemah desane suwung,
becik den hanggowa, buwangen hingkang hala, hanggiten sajroning kalbu, way nganggo budi nom-noman.XII. SINOM.
tanpa ngrasa parandene sugih carita.3. Tur duk hingsun maksih bocah, hakeh kang hamituturi, lakuning wong
hingsun hiki, teka nora nana hungdhaking kabisan.4. Carita nggoningsun nular, wong tuwa kang momong dhingin, hakeh kang sugih carita, sun rungokken rina wangi, samengko maksih heling, sawise diwasiningsun, bapak kang paring
muni tulis, yen sira nedya raharja, hanggonen pitutur iki, nggoningsun ngeling-heling, pitutur wong sepuh-sepuh, muga padha bisaha, hanganggo pitutur becik, hambrekati wuruke wong tuwa-tuwa.6. Lan haja ira lali padha, mring luluhur hingkang dhingin, satindake kawruhana, hangurangi dhahar guling, nggone hambating dhiri, hamasuh sariranipun, temene kang sinedya, mungguh wong nedha hing
kang jumeneng hing Matawis, hiku kapareng lan mangsa, dhawuh nugrahaning Widhi, saturune lestari,
suka sajroning prihatin, lawan hingkang prihatin, mapan suka hing jronipun, hiku den sinahuwa, lan mati sajroning
mas tembaga, pramila namane salin, lan rupane sayekti punika beda.13. Cahya habang tuntung jenar, punika suwasa murni, kalamun gawe suwasa, tembagane nora becik, pambesute tan resik, hutaw nom hemasipun, hiku dipun pandhinga, sorote pasthi
sepuh, resik tan kawoworan, dhasar sari pasthi dadi, hiku kena hingaran suwasa mulya.15. Punika mapan hupama,
ngawruhana, pamore kawula gusti, sayekti kudu resuk, haja katempalan napsu, luamah lan amarah, sarta suci lahir batin, didimene sarira bias hatunggal.16. Lamun nora mangkonowa, sayektine nora dadi, mungguh ngelmu hingkang nyata, nora kena den sasabi, hewuh gampang sayekti, puniku wong duwe kawruh, gampang yen winicara, hangel yen during maregi, hing wektune binuka jroning
nggone nenedha hing Widhi, bisaha mbaboni praja, dadi jejere hing rat Jawi,
hanerak wawaleripun, marang leluhur padha, kang minulyakken hing Widhi, muga-muga mupangatana kang darah.22.
waleri, nitih turangga hugi, kang kekoncen surinipun, dhahar ngungkurken lawang, hing wuri tan-na nunggoni,
prayoga satedhake sinahuwa.26. Njeng Sultan Pakubuwana, kang jumeneng hing Samawis, kondur madeg Kartasura, prasapanipun tan keni, nenggih kalamun nitih, dipangga saturunipun, Sunan prabu Mangkurat, waler mring saturuneki,
haja-na kang lali, lan haja-na nggegampil, puniku prasapanipun, nenggih Njeng Susuhunan, Pakubuwana ping
satedhak turunira, mapan datan den lilani, hagawe handel hugi, wong kang seje jinisipun, puniku linarangan,
wong Krendha-wahaneki, dene kang hamaleri, sang Danan-jaya hing dangu, lan malih winaleran, kabeh tedhak hing Matawis, yen dolanan hing wana Rami tan kena.31.
tan keni, kalamun tedhak Madiyun, lan paying dandan abang, tedhak Madura tan keni, nganggo poleng lan bathikan parang-rusak.32. Tedhaking Kudus tan kena, hadhahara daging sapi, tedhak hing Sumenep hika, nora
wuruke wong tuwa, hing lahir batin den bias, hinganggo wuruking bapa, hing tyas den padha santosa, teguhena
saking hing Hyang suksma, miwah ta hing humurira, kang cendhak lawan kang dawa, wus pinasthi mring Hyang Suksma,
kawruhana, sasikune badanira, ya marang Hyang maha murba, kang misesa marang sira, yen sira during huninga, prayoga hati takona, mring kang padha wruhing makna, hiku kang para ngulama.5. Kang wus wruh rasaning kitab, darapon sira weruha, wajib mokale Hyang Suksma, miwah wajibing kawula, lan mokale kawruhana, miwah ta hing tatakrama, sarengat dipun waspada, batal karam takokhena.6. Sunat lan perlu punika, prabot kanggo saben dina, hiku kaki dipun padha, terang hing pitakonira, lan haja bosen jagongan, marang kang para ngulama, wong kang wus sampurna, pangwruhe mring Hyang miwah Suksma.7. Miwah patrap tatakrama, hing tindak tanduk myang basa, kang tumiba marang nistha, tuwin kang tumibeng madya, tanapi tibeng hutama, hiku sira takokhena, ya marang wong kang sujana, miwah wong tuwa-tuwa.8. Kang padha
lalakon nalika, kang para wali sadaya, kang padha holeh nugraha, asale saking panapa,
luhur padha, miwah lakuning nagara, pan kabeh haneng carita, hala becik sira wruha.12. Yen during mangerti sira, caritane takokhenaa, ya marang wong tuwa-tuwa, kang padha wruh hing carita, hiku hingkang dadi huga, mundhak kapinteranira, nanging ta dipun helingan, sabarang
padha, mugi Allah hambukaha, marang hing pitutur yogya, kabeh padha hanyakepa.14. Hing sawewekasing bapa, muga ta kalakonana, kabeh padha mitutura, panedhaningsun mring suksma, lanang wadon salameta, manggiha suka raharja, hing donya miwah ngakerat, didohna hing lara roga.15. Humure padha dawaha, padha hatut haruntuta, marang sadulure padha, padha sugiha barana, tanapi sugiha putra, pepaka jalu wanita, kalawan maninge haja, nganti kapegatan tresna.16. Padha huga den pracaya, haja sumelang hing nala, hakeh pitutur punika, mapan wahyuning Hyang Suksma, dhawuh mring sira radaya, jalarane saking bapa, Hyang Suksma paring nugraha, marang hanakingsun padha.17. Den bias nampani padha, mungguh sasmitaning suksma, hingkang dhawuh maring sira, wineruhken becik hala, hanyegah karepanira, maring panggawe kang hala, kang tumiba siya-siya, hiku paparing Hyang Suksma.18. Paring peling marang sira, tinuduhaken mring marga, kang bener kang kanggo huga, hing donya hingkang sampurna, mugi hanak putu padha, kenaha dadi tuladha, kabecikaning manungsa, tiniruwa hing sujanma.19. Sakehing wong kapengina, haniru hing solah bawa, marang hanak putu padha, hanggepe wedi hasiha, kinalulutan hing bala, kedhepa parentahira, tulusa mukti wibawa,
nyembadanana, hing pandonganingsun hiya, hing tyasingsun wus rumangsa.21. Wakingsun hupama surya, lingsir kulon wayahira, pedhak mring surupe huga, hatebih mring timbulira, pira lawase neng donya, hing kahuripaning janma, mangsa nganti satus, warsa, hiya humoring manungsa.22. Mulane sun muruk marang, kabehing
hing nira wengi helinga.23. Lan mugi podha tiruwa, kaya leluhure padha, sudira betah hatapa, sarta
kelakona.24. Titi tamat kang carita, serat wawaler mring putra, kang yasa serat punika, nenggih Kangjeng
Kecamatan Penjaringan iku salah sijining kecamatan ing Kutha Jakarta Lor, Dhaérah Khusus Ibukutha Jakarta, Indonésia.
Ing kecamatan Penjaringan iki dumunung siji mesjid misuwur yaiku Mesjid Luar Batang sing dibangun taun 1739 déning Sayid Husein Abubakar Alaydrus[1]
Matur nuwun! Aku digunakake siji mau kanggo nggawe komputer-wallpaper.
Papan Wiyosan Gusti Yésus: Gréja Kawiyosan lan Rute Jiyarah, Bethlehem (
ing Bethlehem iku salah sawijining gréja lawas dhéwé sadonya sing dienggo sacara sambung-sinambung. Gedhung gréja dibangun sadhuwuré guwa sing miturut tradhisi papan wiyosané Gusti Yésus. Papan iki dianggep suci déning wong Kristen lan Muslim. Gréja iki situs kapisan ing Negara Palèstina sing kadaptar ing pratélan Situs Warisan Donya UNESCO. Situs iki uga kalebu situs warison donya jroning bebaya.
jaman edan/ewuh aya ing pambudi/melu edan ora tahan/yen tan melu anglakoni/boya kaduman melik/kaliren wekasanipun (
durung2 koq wis ngapusi..kpiye nek dadi pejabatbrabe [id], 6 Feb 2009, 4:49 reply Aku ra mudheng blas........jjj [id], 3 Mar 2009, 12:04 reply Aneh bgt coy! lg nyari ttg sampah eh
Tuku sate lodeh, dipangan karo tempe akeh Pede yo oleh, nanging yo ojo karo ndobleh Pitik jago ra duwe cucuk Golek bojo kok mung modhal ...
dereng wonten murid sing teko sakliyane wong loro kuwi..
Isuk iku, kinar lan thalita lagi lungguh ing njeroning kelas. dereng wonten murid sing teko sakliyane wong loro kuwi..
Gusti ingkang moho welas asih lan moho wicaksono, ugo Gusti uwes maringi
pangerten marang bongso jowo lan djalmo manungso kang ono ing jagat iki. tumindakho
kang becik marang sapodo padaning urip. ugo tumindakho kang jujur marang Gusti
nganggo roso kang ono ing rogo siro, semono ugo Gusti bakal maringi balesan marang opo kang siro lakokake ing bumi mulyo kene, ugo ing bumi sentoso
Gusti kang moho mekso, marang ukum kang dadi kekarepane, ugo Gusti kang
pareng sekso marang sopo kang tumindak cidro. Amergo sabdaning Gusti kuwi ora
ono kang biso ngalang-ngalangi. Semono ugo kekarepane Gusti.
Gusti kang moho kuwoso kang njogo langit sarto bumi, semono ugo Gusti
kang moho kuwoso njogo kahuripan kang katon ono ugo kang ora katon, lan sak
isine kang ono ing jagat iki, tanpo kuwasane Gusti kang moho suci bakal sirno
jagad iki, semono ugo bakal ora ono kahuripan sak iki.
Gusti kang pareng balesan bongso jowo kang ora melu marang dalane Gusti, lan
Gusti pareng sabda: Siro bongso jowo yen percoyo marang Gusti turutono opo kang
dadi panjaluke Gusti, anangeng yen siro ora percoyo, kasengsarane urip siro
Gusti uwes maringi sabdo marang aku kang tak tulis ono ing kitab
joyoboyo,bongso jowo kabeh kang nglalekake Gusti uripe bakal kurang sandang lan pangan, ugo lemah kang mahune ijo bakal tak garengake koyo mahune
kang moho wicaksono, supoyo bongso jowo kuwi biso nduweni kahuripan kang
sampurno ing bumi mulyo kene lan mirangake opo kang dadi panjaluke Gusti anangeng siro biso ngrasake kahuripan yen siro kuwi ing bebayan.
Gusti kang njunjung drajat kahuripane kawulo lan iki kang dadio sabdaning Gusti
marang bongso jowo kabeh, kang iseh mangerteni marang opo kang dadi kekarepane Gusti,
semono ugo Gusti bakal njunjung derajat kasengsarakane uripe bongso jowo yen
siro bongso jowo sejatine nduweni pangomongane Gusti kang moho kuwoso kang
pareng pepadange kahuripan,supoyo dalan siro kang peteng biso dadi
padang,anangeng siro bongso jowo malah ngalekake pangomongane Gusti kang
siro bongso jowo arep nyuwun opo maneh marang Gusti sebab kadegdayan kabeh
uwes ono ing rogo siro lemah kang mahune gareng biso telesake, ugo lemah kang
mahune teles biso siro garengake yen siro kuwi percoyo marang kuwasane Gusti, sebab
kahuripane bongso jowo kang ora percoyo marang Gusti bakal nemokake
Gusti kang pareng sabdo bongso jowo, yo kuwi bongso kang wiwitan kang dadi
ciptakane Gusti kang teko ing bumi mulyo iki kang nggowo kuasane Gusti, sak
durunge ono jalmo manungso ,anangeng sabdaning Gusti kang uwes katulis ingkitab
joyoboyo: Siro bongso jowo yen bumi mulyo iki uwes kebak karo jalmo manungso
kang dadi ciptakane Gusti. Siro bongso jowo bakal lali marang agama peparingane
HODJOBROLO:11 Gusti kang moho mriksani marang kedadean kang nyoto, marang tumindake bongso
jowo kang ora nerimo marang peparingane Gusti kang mohosuci. Banjur Gusti
pareng sabdo: yen tanah jowo katekan jalmo manungso liyo kang dadi ciptakane Gusti.
Agamo jowo lan isine kitab joyoboyo kang ditules bongso jowo bakal tak
sirnakake dene kuwasane Gusti kang moho suci.
(tuntunan) Jawa dan isi kitab Joyoboyo yang ditulis bangsa Jawa bakal aku
sirnakan dengan kuasa Gusti yang maha suci).
Lan bongso jowo ora bakal iso maneh mangerteni marang agamane bongso jowo
kang tekane soko Gusti. Banjur goro goro kuwi teko lan ndadekake kahurioane
bongso jowo, lali marang asal usule lan ninggalake marang wekasane Gusti kang
moho suci kang uwes katulis ono ing kitab joyoboyo kanggone bongso jowo.
kutulis dalam kitab Joyoboyo terhadap bangsa Jawa).
Gusti kang pareng dawoh: bongso kang mahune diparingi kadegdayan marang Gusti,
malah ditinggalake. Nganti akhire sabdoning guti kuwi teko, ngrusak kahuripane
bongso jowo, lan bongso jowo sopo wahe kang ora mirengake opo kang dadi
kekarepane Gusti, ugo ninggalake marang wekasane Gusti bakal keno ukumane Gusti
kang gedhe, semono ugo siro kabeh bakal ora bakal biso nyuwun panguksumo, kajoboi
nrimo marang ukumane Gusti kang pareng sikso marang bongso jowo kang uwes
Gusti pareng dawuh marang aku: siro bongso jowo sejatine uwes diparingi Gusti
kadegdayan, kanggo kaperluane siro sak bendinane awet tanah jowo kang
mahune gundul Gusti dadekake ijo supoyo siro bongso jowo biso krasan marang
Anangeng sabdaning Gusti kang tak tulis ono kitab joyoboyo kanggone
siro bongso jowo, Gusti pareng dawoh siro bongso jowo bakal ninggalake agomo
peparingane Gusti kang moho suci, lan Gusti pareng sabdo siro bongso jowo bakal
lungo adoh kanggo nggoleki asmane Gusti, siro dewe ora bakal duwe ketentreman
yen siro kuwi lali marang asmane Gusti kang uwes temurun kanggone siro kabeh
tinggalake. Menyang monco endi wahe siro lungo lan iki sabdaning Gusti,
bongso jowo ora bakal nduwe ketentreman nganti wanci bali ono ing ngersane Gusti.
memiliki ketentraman hingga saat kembali ke haribaan Gusti).
Amergo pangerteni Gusti kuwi luwih duwur katimbang siro bongso jowo kang
diparing Gusti: budi, roso, pikiran lan angen2, supoyo siro biso mangerteni
marang dununge kahuripan kang tekane soko Gusti, anangeng djalmo manungso kang
dadi ciptane Gusti kuwi, ngendiko marang siro, iki sejatine agamane siro, sejatine
jalmo manungso kuwi ngapusi marang siro sebab siro jalmo manungso wiwitan teko ono ing jagat kang nggowo agamane
perintah Gusti sebab sabda Gusti sudah datang terlebih dahulu).
Banyu kang mahune resik bakal dadi reget yen siro bongso jowo kuwli lali
marang wekasane Gusti, ugo asmane Gusti kang manggon ono ing roso siro. Bakal
sirno soko kahuripane bongso jowo semono ugo
Gusti kang moho kuwoso kang pareng keslametan dumateng kawulo rino klawan
wengi among panjenengane Gusti kulo pasrahaken gesang lan sedoh kawulo
sirno bebayan sakeng kuwoso panjenengan kagem sak lawase lan iki kang
dadi sabdaning Gusti marang bongso jowo kang isih mangerteni kuwasane Gusti.
Ramalan Joyoboyo " Wolak-Walik Ing Jaman -- Jongko Joyoboyo "
A bad kesebelas masehi seorang raja sekaligus nujum dari Jawa bagian Timur merumuskan "Jongko Joyoboyo" atau "Jaman Joyob...
Baduy • Betawi • Indonesia Peranakan 1 • Javindo 1 • Jawa • Kangean •
Subsektor I dipimpin Komando Kapten Slamet Wardoyo, meliputi Kompi II dipimpin Kamari Sampurno, Kompi III
Saupomo ono sedulurku wong Jowo Suriname seng mampir mboco artikel iki, tak jaluk mbok kerso’o aweh komentar kang isine ngandak-ake kepriye kahanan sampeyan saiki ing Suriname, amrih nambah kawruh kito kabeh. Maturnuwun......
reroncening tembung kang awujud puisi jawa. Geguritan bakal bisa endah lan kapenak dirasakake menawa kang maca nganggo irama kang becik, tetembungane dipilih kang endah.
Supaya bisa gawe utawa nulis geguritan kanthi becik lan diwaca uga kepenak dirasakake, prelu digatetake babagan isi, tembung-tembung endah, paramasastra, uga pambabaring rasa kang alus.
1. Kawiwitan saka temane (bab apa).
3. Nemokake gagasan baku (sari-sarine) kang arep dibeber.
4. Ngronce tembung supaya katon endah lan kepenak dirasakake, bisa nganggo tembung endah, purwakanthi, paribasan, bebasan, lan
ini:“Iki bab masaalah dhikir, iku ana nem prakara. Kang sapisan iku dhikir Suwul arane, tegese dhikir iya anteng ing napas. Kang kapindho iku dhikir Suwul- istilah arane, dhikir
tegese dhikir iya ilange ‘ilmune. Kang kaping pat iku dhikir Suwul ngeski arane, tegese ilang birahine.Kang kaping lima iku dhikir Suwul- ngiskiyah arane, tegese dhikir iya ilange liyepe kari lengude.Kang kaping nem iku dhikir Nakisbandiyah arane, tegese iya dhikir ngilangake kahanan kabeh, iya kari mung wujudullah, ing dalem isbat Ian ilange alip, iku dadi lah-hu, Ian ilange lam awal, iku dadi lah-hu, Ian ilange lam akhir, iku dadi hu, lan ilange hu, iku dadi ora ana lapale iya ora ana jamane, ora ana tuduhe, iya ora ana maknane, iya mung kari jumeneng ing dzatullah, iya jumeneng kalawan dhewe” *).
lunga yen tan wruha, ingkang pinaranan ing purug, lawan sira aywa nadhah, yen tan wruha rasanipun, aywa
488 489 490 491 492 493 494 495 496 497 498
Zionisme iku sawijining gerakan pulitik kaum Yahudi sing kasebar saindhenging donya supaya bisa bali manèh menyang Wukir Zion, ing ngendi kutha Yerusalem ana. Sacara konkrit gerakan iki nduwé don ngedegaké sawijining negara kanggo Bangsa Yahudi ing Palèstina. Wilayah iki soalé jaman mbiyèn iku tanah asal kaya sing tinulis ing Tanakh (Alkitab) lan diarani Tanah Israèl (Ibrani Eretz Yisra'el). Sawisé Israèl umadeg ing taun 1948, gerakan Zionis lumanjut dadi nyengkuyung negara modèrn Israèl.
IKI - prapatan mastrip. berikut liriknya
bowo pangkur banyumasan trus eling eling irfanfani.mp3
size:6.16 MB | click to download Eling eling sira manungsa
ING TAWANG ONO LINTANG - MANTHOUS	Play
ing tawang ono lintang manthous song, yen ing tawang ono lintang manthous free download, yen ing tawang ono lintang manthous free
Organic Palm Sugar Making - East Belitung
INGSUN, OJO PATI-PATI MULIH YEN ORA BARENGKARO KEKAKESIHINGSUN, TEKOWELAS TEKO ASIH SIJABANG BAYI ...............(
tilar donya ing Jakarta, 30 Desember 2009 kanthi umur69 taun; lair kanthi jeneng Abdurrahman Addakhil[1]) iku tokoh Muslim Indonesia lan pamimpin pulitik sing dadi Presiden Indonesia sing kapapat wiwit taun 1999 nganti 2001. Gus Dur minangka ketua Nahdlatul Ulama lan sing ngadegaké
Mangsa kapresidenan sing diwiwiti tanggal 20 Oktober 1999 dipungkasi jroning Sidang Istimewa MPR taun 2001 tangal 23 Juli 2001, kapemimpinan digantèkaké déning wakilé yakuwi Megawati Soekarnoputri sawisé mandat dijabel déning MPR.
Kluwung (pelangi) kang mudun ing segara Kanada
Kluwung utawa plangi iku pratanda optik lan météorologi arupa cahya manéka warna jinèjèr mlengkung ing langit utawa papan liyané. Ing langit, kluwung katon kaya gandéwa cahya kang pucuké ngarah ing horizon nalika udan riwis-riwis. Kluwung uga bisa katon ing sacedhaké grojogan.
Dumadiné[sunting | sunting sumber]
Cahya srengéngé iku cahya polikromatik (kasusun seka manéka warna). Warna putih cahya srengéngé mujudaké gabundan seka manéka warna kanthi panjang gelombang sing rena-rena. Mata manungsa bisa nangkep, paling ora pitung werna sing kagawa déning cahya srengéngé, sing bakal katon seka kluwung, yaiku: abang, jingga, kuning, ijo, biru, nila, lan ungu.
Panjang gelombang cahya iki mangun pita-pita garis paralel, saben warna nglebur alus karo warna sisihé. Pita iki disebut spèktrum. Ing sajeroning spèktrum, garis abang tansah ana ing salah sawijining sisi lan biru sarta ungu ing sisih liyané, lan prakara iki kantentoaké amarga prabédan panjang gelombang.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kluwung&oldid=829781"	Kategori: Fenomena optikal atmosfer	Menu navigasi
Motto: Each endeavouring, all achieving
(Inggris: "Saben wong berusaha, kabèh nduwé prèstasi")
Montserrat kuwi sawijining pulo ing Segara Karibia kang nduwé status wilayah jaban rangkah Britania Raya. Christopher Columbus njenengaké pulo iki "Montserrat", adhedhasar ananing gunung kanthi jeneng kasebut ing Spanyol.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 686 dinten 996 menit kapungkur. Le lourd panier (1892), de la série Trente-six fantômes, par Tsukioka Yoshitoshi
Les fantômes, v. 1850, par Kuniyoshi Utagawa
Cerita rakyat Jepang inggih punika carios saking folklor lisan ingkang lahir lan bérèdar ing kalangan rakyat Jepang. Istilah ingkang dipunginaakèn ing Jepang ing literatur ingkang dipuntèrbitakèn sak sampunipun zaman Meiji ngantos wiwit zaman Showa inggih punika minwa, mindan, utawi ritan (cerita rakyat), kōhi (cerita ingkang
cerita zaman dulu), lan sanèsipun[1]
Provinsi Lodz (Polandia województwo łódzkie) iku sawijining provinsi utawa ka-woiwoda-n ing Polandia. Provinsi iki ibukuthané Lodz. Pedunungé cacahé ana 2.597.000 jiwa.
Jadwal Sholat Tasbih Al Khidmah Jawa Tengah ~ Ngroto - Gubug -
Dadia kaya uwit ing pinggir dalan, nadyan dibalang watu ananging malah aweh uwoh.
Bekti dumateng Allah, tiyang sepuh, guru, lan sederek.
Utaminipun sedaya tiyang enem (pemuda/i Indonesia) kagem kemajuan moral lan Budi Pekerti.
Ingkang sepisan kula ngaturaken puji syukur dumateng Allah SWT kagem sedaya nikmat lan rahmatipun saengga kula saged ngrampungakentulisan punika, lan sedaya tiyang ingkang sampun mbiyantu ngawujudaken tulisan punika.
Wonten makalah punika kula nyariosaken babagan Tirta Purwitasari, ingkang wonten penggalih kula wonten mriku wonten pitedah-pitedah babagan urip lan budi pekerti.
Wonten ing jaman sapunika, mboten ekonomi kemawon ingkang ngalami krisis, ananging moral lan budi pekerti ugi krisis. Korupsi wonten pundi-pundi, kriminal, lan sapanunggalanipun.
Awit saking punika kula milih cariyos Tirta Purwitasari. Wonten mriku dipuncariyosaken pripun sejatosipun manungsa lan nepsunipun, ugi babagan sipat kesetriya ingkang kedah dipun gadhahi kula panjenengan sedaya.
Mugi-mugi tulisan punika saged kagem renungan kula panjenengan sedaya. Bener punika saking Allah, ananging menawi lepat punika saking kula, kula nyuwun pangapunten.
Dipuntingali saking psikologis tiyang enem ugi tiyang sepuh remen kaliyan cariyos utawi dongeng. prakawis punika saget dipunbuktekaken nalika seminar, pengajian lan wonten kelas, sedaya tiyang langkung midangetaken.benten menawi njlentrehaken babagan ngelmu alam, mesthi kathah tiyang ingkang ngendika piyambak-piyambak lan dados rame.
Tiyang sepuh mawon remen kaliyan dongeng punapa malih lare alit. ngagem dongeng, kulo panjenengan sedaya saget mucal lan njumbuhaken budi pekerti. ingkang dados prihatin cacahipun tiyang sepuh ingkang nyariosaken dongeng kagem putra putrinipun naming sekedhik. Kamangka budi pekerti kedhah dipun tandur awit saking alit, penelitian mbuktekaken menawi yuswo sangandhapipun 5th, lare bakal niru lan ngemut-emut menapa kemawon ingkang lare punika mireng lan pirsani.
Manungsa punika kadosta wayang, manut dumatheng dhalang ingkang nglampahaken.
Sae, ala, mulia, lan angkara dados rasukanipun gesang ingkang kedhah dipunadhepi.
Ananging kamulyan lan keluhuran budi sejati bakal ngawonaken angkara, iri, lan dengki.
Menungsa ingkang adiluhung punika, santun ing pitutur, solah bawa, lan ikhlas makarya.
Saking tembang lan sesanti punika, saget disimpuleken menawi budi pekerti punika kautamaning gesang. budi pekerti kedhah dipun tandur awit saking alit, supados benjang dados tiyang ingkang wasis, lan nggadhahi budi pekerti ingkang sae.
Ananging wonten jaman sakmenika indonesia sampun krisis budhi pekerti. Amargi punika penulis gadhah kekarepan supados pelajaran budhi pekerti wonten ing basa jawi saget dipundadosaken piwulangan ingkang kautaman kagem ndhidhik budi pekerti.
Lewat tulisan punika penulis nyobi njlentrehaken piwulangan budhi pekerti wonten ing dongeng.
Makalah punika dipundamel kagem njangkepi tugas akhir basa jawi semester 2 kelas XII.
Saget dadosaken piwulangan budi pekerti kagem kulo lan panjenengan.
Wonten ing Kraton Jenggala Manik, Prabu Lembu Amiluhur rumaos sumelang amargi putrinipun Galuh Candra Kirana kaliyan putra mantunipun Panji Asmara Bangun mbonten dipun mangertosi wonten pundi, tiyang kalih punika tindak ninggalaken Kraton Jenggala Manik mboten pamit, pramila ndamel sumelangipun Prabu Lembu Amiluhur.
Prakawis punika minangka wadinipun nagari ingkang mboten paring keprungu dening negari sanes. Amargi menawi keprungu, Parbu Lembu Amiluhur rumaos lingsem kawirangan. Lajeng sang prabu pesen dumateng Patih Kudonowarsa kaliyan prajuritipun Puthut Jenggolono supados mendhem jero babagan prakawis punika. Ampun ngantos negari sanes mireng.
Setunggaling dinten wonten ing Jenggala Manik, rawuh tamu saking negari Jomparan inggih punika Prabu Krana Jatisura utusanipun Prabu Krana Sura Wibawa. Rawuhipun Prabu Krana Jatisura punika kagem nglamar putrinipun Prabu Lembu Amiluhur inggih punika Galuh Candra Kirana. Menawi lamaripun dipuntampik Kraton Jenggala Manik bakal dipun obrak-abrik.
Mireng aturipun Prabu Krana Jatisura ingkang murang tata punika, Puthut Jenggolono duka, lan prang tandhing antaranipun Puthut kaliyan Prabu Krana Jati mboten saged dipunselakaken malih. Mangertos kahanan punika Prabu Lembu Amiluhur enggal misah lan mutusi perang punika.
Kanthi swanten ingkang manteb lan awibawa Prabu Lembu Amiluhur ngendika menawi Galuh Candra Kirana punika tindak ninggalaken Kraton Jenggolo lan mboten dipun mangertosi wonten pundi piyambakipun. Lajeng Prabu Lembu Amiluhur ngawontenake patembayan sinten kemawon ingkang seged nemokaken Galuh Candra Kirana, menawi estri dipundadosaken sederek sinarawedhi menawi kakung dipundadosaken garwanipun.
Lajeng Prabu Krana Jati enggal-enggal kondur dhateng negarinipun inggih punika negari Jomparan. Prabu Krana Jati sowan wonten ngarsanipun Prabu Krana Sura Wibawa, panjenenganipun ngendika babagan patembayan Prabu Lembu Amiluhur.
Saking bungahipun lejeng Prabu Krana Sura ngutus Prabu Krana Jati supados nutup margi-margi ingkang nuju Kraton Jenggala, kanthi ancas ampun ngantos wonten tiyang sanes ingkang mlebet Kraton Jenggala lan ndherek patembayan kala wau.
Cekakipun cariyos, Kleting Kuning ngenger dumateng Mbok Randa Dhadhapan wonten mriku gesangipun Kleting Kuning rekaos sanget. Piyambakipun dipun pulasara dening Kleting Abang, Kleting Wungu, Kleting Biru, lan Mbok Randa Dhadhapan.
Setunggaling dinten Kleting Kuning dipundhawuhi ngisahi dandang ingkang cemeng sanget ngantos pulih kados enggal lan ngebaki kranjang ngagem godhong-godhongan.
Sanajan mokal Kleting Kuning tetep ngayahi punapa ingkang dados panyuwunanipun embokipun minangka bukti baktinipun. Saking awratipun Kleting Kuning nangis sesenggukan ngantos ngucap supata. Sinten kemawon ingkang saged ngebaki kranjangipun lan ngenggalaken dandangipun menawi estri dipun dadosaken sedulur sinarawedhi, menawi kakung dipun dadosaken garwanipun.
Supatanipun Kleting Kuning dipunpirengaken Bango Thongthong ingkang ageng sanget. Bango Thongthong punika saguh ngebaki lan ngenggalaken dandangipun. Sasampunipun numindakaken gawean kala wau, Bango Thongthong nagih janjinipun Kleting Kuning. Ananging Kleting Kuning mboten purun dados garwanipun kewan. Kleting Kuning gadhah akal. Piyambakipun gadhah panyuwun kagem nguji katresnanipun Bango Thongthong. Bango Thongthong nyuguhi. Kleting Kuning badhe ngetok pupu lan swiwinipun. Bango Thongthong taksih gesang. Lajeng dipun tugel gulunipun. Bango Thongthong lajeng brebah dados Bathara Narada.
Kleting Kuning lajeng dipunparingi pusaka sada lanang lan dipunparingi ngertos menawi ing Desa Pasirepan wonten Jaka Tiban asmanipun Raden Andhe-andhe Lumut.
Sasampunipun saking lepen, Kleting Kuning wicanten menawi piyambakipun badhe ngunggah-unggahi Andhe-andhe Lumut. Ananging Mbok Randha mboten ngidini. Ewadene Kleting Abang lan sederekipun sampun bidhal kagem ngunggah-unggahi. Amargi Kleting Kuning meksa, Mbok Randha lajeng ngidini kanthi sarat Kleting Kuning dipunpacaki awon lan gandanipun bacin. Ewadene Kleting Abang lan sederekipun dipaesi ayu lan wangi.
Sampun sautawis mlampah, Kleting Abang sasederekipun diadhang ditya yuyu kangkang. Yuyu kangkang purun nyabarangaken Kleting Abang sasederekipun menawi dipunopahi. Kleting Abang saguh ngopahi lan yuyu kangkang purun nyabrangaken.
Ananging nalika giliranipun Kleting Kuning, yuyu kangkang mboten purun nyabrangaken, lajeng Kleting Kuning nyabetaken pusaka sada lanang. Yuyu kangkang nyuwun pangapunten lan Kleting Kuning nyabrang.
Wonten ing Desa Pasirapan, Kleting Abang dipun tampik dening Andhe-andhe Lumut, amargi sampun nate dipungendhong kaliyan yuyu kangkang. Benten malih kaliyan Kleting Kuning. Kleting Kuning dipun tampi dening Andhe-andhe Lumut.
Sasampunipun mandhap Andhe-andhe Lumut lan Kleting Kuning sami-sami kaget. Amargi satemenipun Raden Andhe-andhe Lumut punika Panji Asmara Bangun lan Kleting Kuning punika Galuh Candra Kirana.
Pungkasanipun Panji Asamara Bangun lan Galuh Candra Kirana wangsul dhateng Kraton Jenggala.
Andhe-andhe lumut punika sarat piwulang kagem tiyang enem utaminipun lan tiyang sepuh ugi lare alit.
Cariyos punika dipunwiwiti nalika Galuh Candra Kirana lan garwanipun medl saking keraton Jenggala Manik lan mboten dipunsumurupi panggenanipun. Amargi punika Prabu Lembu Amiluhur dhawuh kaliyan abdinipun supados mendhem jero prakawis punika. Patih Kudonowarsa lan prajuritipun Puthut Jenggolono ngleksanaaken sabda kala wau kanthi sae. Tumindak Patih Kudowarsa lan parjuritipun kala wau pantes dipuntuladhani menawi kula panjenengan sedaya kedah mikul dhuwur lan mendhem jero prakawis-prakawis ingkang ndamel lingsemipun keluarga, masyarakat, utawi organisasi. Ananging mboten lajeng nutup-nutupi prakawis korupsi, punika sampun beten prakawis.
Satunggaling dinten wonten tamu ingkang murang tata asmanipun Prabu Krana Jati. Ancasipun Prabu Krana Jati punika kagem mboyong Galuh Chandra Kirana. Tumindakipun ingkang murang tata punika ndamel dukanipun Puthut Jenggalana. Prabu Krana Jati punika naming tamu ananging wantun nantang Prabu Lembu Amiluhur. Sejatosipun tamu punika kedah sopan lan kurmat dumateng ingkang kagungan dalem.
Cekaking cariyos Kleting Kuning ingkang dipundhawuhi mbok Randha ngenggalaken dandang lan ngebaki kagem godhong. Amargi sampun mboten kiat Kleting Kuning ngucap supata sinten kemawon ingkang saged mbiyantu piyambakipun badhe dipun dadosaken sedulur/garwa. Mboten dangu wonten bango thonthong ingkang saged mbiyantu Kleting Kuning. Nalika bango thonthong nagih janji, Kleting Kuning mboten purun dados garwanipun kewan lan pados akal supados saged uwal saking bango thonthong. Lajeng bango thonthong njalma dados dewa ingkang maringi gaman sada kagem Kleting Kuning. Tumindakipun Kleting Kuning punika mboten sae. Piyambakipun sampun janji lan bango thonthong sampun nulungi. Ananging amargi bango thonthong punika kewan, Kleting Kuning pados alesan supados uwal saking supatanipun piyambak lan bango thonthong.
Mireng wonten Jaka Tiban, Kleting Kuning, Biru, lan Abang pengin ngunggah-unggahi ananging mbok Randha ngidinaken Kleting Kuning, menawi Kleting Kuning badhe ngunggah-unggahi piyambakipun kedah dipun leleti telek. Kleting Kuning saguh wonten ing tengah margi. Kleting-kleting kala wau dipun cegat yuyu kangkang, yuyu kangkang purun nyabrangaken kanthi sarat dipunopahi. Kleting Abang sak sederekipun saguh ananging yuyu kangkang mboten purun nyebrangaken Kleting Kuning, amargi Kleting Kuning elek. Ngagem sada lanang yuyu kangkang dipun pecut lan purun nyabrangaken Kleting Kuning tanpa sarat.
Wonten ing ngarasanipun Jaka Tiban kala wau (Andhe-andhe Lumut), Kleting Abang sak sederekipun dipun tampik amargi sampun nate dipun gendong yuyu kangkang. Ananging Kleting Kuning dipun tampi amargi taksih suci. Punika nyariosaken menawi kasucining dhiri punika penting saged kagem para wanita. Pramila dados wanita punika kedah njagi kasucining dhiri kagem garwanipun.
Maos cerita wonten nginggil kathah piwulang ingkangsaged dipunpendhet.
Abdi dalem punika kedah saged mikul dhuwur lan mendhem jero lan setya dhateng rajanipun. Prakawis punika saged dipunpersani wonten ing lakon Patih Kudowarsa lan Puthut Jenggolono. Langkung-langkung Puthut Jenggolono nalika mireng aturipun Prabu Krana Jati ingkang murang tata. Puthut Jenggolono duka lan perang tandhing mebla reja lan negarinipun.
Wonten ing kasunyatan ing jaman sapunika sekedhik pegawe ingkang setya dhateng pimpinanipun. Tuladhanipun: usum pemilu punika kathah kader PDI ingkang pindhah partai utawi malah ndamel partai piyambak. Punika mbuktekaken menawi kasetyan punika angel dipunwujudaken naming tiyang tartamtu ingkang saged njagi kasetyanipun.
Sipat Prabu Krana Jati sura ingkang murang tata minangka piyambakipun punika tamu. Sipat punika ndamel dukanipun Puthut Jenggolono. Amargi punika, nalika mertamu kala panjenengan sedaya kedah njagi tata krama, supados mboten ndamel dukanipun tiyang ingkang dipun sowani.
Prabu Krana Sura wibawa. Ingkang ndhawuhi Prabu Krana Jati supados nutup margi-margi ingkang nuju kraton jenggala kanthi ancas mboten wonten tiyang ingkang mangertos patembayan kala wau. Saengga Prabu Sura mboten wonten sainganipun.
Punika mboten pantes dipuntuladhani amargi warta punika hakipun tiyang kathah.
Ampun gampil medalaken supata. Saged-saged supata punika ndamel cilakanipun piyambak. Kados supatanipun Kleting Kuning ingkang badhe ndadosaken sedulur sinarawedi/sisihanipun sinten kenawon ingkang saged ngebaki kranjangipun lan ngenggalaken dandangipun. Lajeng wonten bango thongthong ingkang saged mbiyantu, ananging Kleting Kuning malah mboten purun dados sisihanipun lan pados akal supados saged uwal saking kewan kala wau.
Dados tiyang estri punika kedah saged njagi kasucining dhiri kagem garwanipun. Wonten nginggil dipun cariyosaken menawi Andhe-andhe Lumut nampik Kleting Abang saderekipun amargi sampun dipun gendhong yuyu kangkang.
Menawi sampun jodho alangan punapa kemawon saged dipun adhepi.
Merak punika remen macak. Awit saking punika merak tansah nengsemaken. Wulunipun katon edi, ndamel resep ingkang sami mirsani. Awit saking punika tangga-tepalihipun sami sowan omahipun Merak kagem sinau ngadi busana lan ngadi salira.“Aku pengin supaya bisa nduweni sandhangan wulu kaya kowe, Rak,” aturipun Kancil dhateng Merak.“Sandhangan wulu kang tememplek ing awakku iki paringane Gusti Kang Akarya Jagad. Aku mung tinanggenah ngrumat lan njaga supaya tetep katon endah,” wangsulanipun Merak kanthi sareh. “Anggonku seneng dandan lan ngupakara kaendahan iki mung wujud rasa syukurku marang Gusti!” wangsulanipun merak tanpa linandhesan raos umuk.“Supaya wuluku bisa dadi kaya wulumu, piye carane?” pitakonipun Kancil.
“Tangeh lamun, Cil! Aku-kowe ki mung saderma nglakoni. Apa kang dadi peparinganing Pangeran kudu tinampa kanthi ati segara,” wangsulanipun Merak. “Karo maneh kabeh sing tememplek ana saranduning badan iki, mesthi piguna marang awake dhewe. Kang ana ing aku ora durung mesthi ana ing kowe, semono uga kosok baline, Cil. Wulu soklatmu kuwi mesthi piguna tumrapmu!”
ananging Kancil sajak kemeren mirsani kaendahan wulunipun Merak.“Piguna apa?” Sasampunipun megeng napas sawetawis lajeng nggrundel, “Senajan piguna, nyatane wuluku letheg! Aku luwih bungah yen wuluku bisa kaya wulumu! Saben kewan ora sebah nyawang!” “Kuwi rak mung saka panggraitamu dhewe. Nanging ora kok, Cil!” aturipun Merak. “Sebab saben kewan ginaris dhewe-dhewe! Uga bab wulu! Wulu-wuluku kaya ngene, wulu-wulumu kaya ngono, wulune Macan, wulune Gajah, lan sato kewan liyane ora ana sing padha!”
Senajan kathah-kathah Merak anggenipun ngandhani, ananging mboten saged mbendung pepenginanipun Kancil nggadahi wulu kados wulu Merak. “Sakarepmu anggonmu kandha, Rak! Mung aku njaluk tulung supaya aku bisa nduweni wulu kaya kowe!” aturipun Kancil setengah meksa.
Merak gedheg-gedheg gumun kaliyan kekarepanipun Kancil. “Saupama bisa, terus mengko kowe dadi kewan apa?” pitakonipun Merak.“Kewan apa wae terserah sing arep ngarani! Mung kira-kira bisa ta, Rak?” pitakonipun Kancil mboten sabar.“Bisa wae, nanging mung imitasi! Pasangan!”“Ora masalah!” Kancil bingah. “Ndang dipasang!”
mingguan.” “Tak tunggu, Rak”. Wangsulanipun Kancil lajeng nerasaken lampahipun. Merak naming mirsani
kanggo menehi piwulang marang dheweke”. Ngantos dinten ingkang sampun dipunjanjekaken, enjing-enjing Kancil sampun dugi omahipun Merak. “Piye, Rak? Iki wis rong minggu!” “Beres!” Wangsulanipun Merak sinambi nata wulu-wulu ingkang sampun dipunkempalaken, “Gilo! Wulu-wulu wis mlumpuk, malah wis dakdhewek-dhewekake! Wulu awak, wulu swiwi, wulu buntut, aku uga wis golek tlutuh wit karet barang minangka kanggo nemplekake ing badanmu!” “Wis
ngoser-oseri sedaya kulitipun Kancil ngagem tlutuh karet.
Bareng kawawas mboten wonten ingkang kantun keri, baka setunggal Merak nemplekaken wulu-wulu kados kebetahanipun. Wulu gulu ditemplekaken ing gulu, wulu awak ing awak, wulu sikil ing sikil, dene wulu buntut ugi dipunpasang ing buntutipun Kancil. Sedinten natas, sedaya wulu sampun kapasang. ”Rampung, Cil,” criyos Merak mesem. “Kae ana pengilon, ndang ngiloa!” Kancil lajeng ngilo. “Iki sing dakkarepake!Aku bakal dadi salah sijining kewan kang paling endah!” “Bener kandhamu, Cil. Tur ora ana sing madhani!” Merak mbombong. “Mung aja nganti kaendahan mau malah ngreridhu lakumu”, merak ngemutaken.“Ngreridhu piye? Wong apike kaya ngene kok ngreridhu.” “Lho, wulu-wulu kuwi mung templekan. Cetha bakal ngebot-eboti awakmu!”Kancil lajeng pamitan.
”Wis, Rak. Aku pamit! Lan nedha nrima awit saka kabecikanmu, aku selak pengin mamerke kahananing awakku saiki!” “Sing ati-ati, Cil,” pituturipun Merak kaliyan nguntapaken Kancil medal saking omahipun, Kancil mlampah lon-lonan. Bocongipun digidal-gidulaken, ancasipun supados saget mameraken wulunipu ingkang sae tur edi. Saben ketemu sato, Kancil tansah mesem sinambi aruh-aruh sombong. Dene ingkang dipunaruhi ugi gentos mesem, ananging esemipun esem geli. Geli amargi mangertos kahanan ingkang mboten lumrah. Ananging tumrap Kancil esem kala wau dipun tampi benten, “Kabeh kewan padha kesengsem lan kepincut karo aku,” aturipun jroning ati. Ananging sengsem, edi, lan endah wau mboten dangu. Lajeng tlutuh karet wau garing, kulitipun Kancil dados kaku nyekengkeng. Saengga sikil, gulu, lan buntutipun angel diobah-obahake. Kancil naming saged njegreg ngececer, mboten saged
diobahake!” “Kabeh wulu sing nemplek ing awakmu kudu dicopot kabeh, kowe gelem?” “Gelem, Rak!” Kancil nglenggana marang punapa ingkang sampun dipuntumindakaken. Piyambakipun emut menawi sedaya paringanipun Gusti mono kedah tansah dipunsyukuri. Apik, edi, lan endah tumraping sesawangan saged ngganggu utawi mbilaheni.
Alon-alon, Merak mbubuti wulu ingkang kebacut kraket wonten badanipun Kancil. Senajan ngraosaken perih amargi sebagian kulitipun wonten ingkang katut thethel, Kancil naming mringis-mringis kaliyan ngempet sakit, mboten sambat. Ndhadha tumindakipun ingkang salah amargi naming nuruti karepipun piyambak, tanpa metung tuna lan bathinipun.
Ampun naming nuruti karepipun dhiri tanpa metang tuna lan bathinipun.
Piwulang wonten ing inggil punika leres banget. Kula panjenengan sedaya kedah matur nuwun kaliyan paringanipun Gusti. Gusti allah punika Maha Mangertos kaliyan ciptaanipun. Syukur punika pancen angel, buktinipun kathah tiyang ingkang mboten saged syukur kaliyan perangan awak ingkang sampun dipunparingkaen Gusti. Rambut kriting dipunlurusaken, irung pesek dipunsuntik silikon supados mancung, kulit ireng dipunputihaken ngagem obat, lsp. Tiyang kados kala wau, mboten metungaken tuna lan bathinipun. Kamangka tunanipun punika langkung kathah lan langkung mbebayani. Obat kagem pelurusan punika saged ndamel rambut rusak, silikon punika menawi ngempal wonten ing awak mbebayani, lsp.
Amargi punika mangga kula panjenengan sedaya syukut kaliyan paringanipun Gusti Allah. Ayu punika mboten kemawon saking rupa, ananging ati ingkang ayu punika langkung dipunremeni tiyang kathah.
Kancil lan merak punika nggambaraken tiyang kalih ingkang gadhah sipat benten sanget. Merak ingkang narima lan saged syukur lan njagi paringanipun Gusti. Menawi kancil punika tiyang ingkang mboten gadhah “kepercayaan diri utawi pede”. Mirsani kaendahanipun wulu merak, kancil kepengin kados merak. Lajeng kancil nyuwun supados ditpuntempleki wulu kados wulunipun merak. Kancil ngaros menawi wulu coklatipun mboten migunani lan awon. Kancil dereng saged syukur dumateng Gusti.
Merak nuruti mawon punapa pepenginanipun kancil. Lajeng awakipun kancil dipuntempleki wulu merak ngagem tlutuh karet. Sasampunipun dipuntempleki, kancil ngilo sejak bingah. Ngraos sampun ayu kancil mameraken wulu anyaripun kala wau kalih sedaya sato ingkang liwat.
Mboten dangu, tlutuh karet kala wau garing, akibatipun kulitipun kancil dados ngececer. Kancil nyuwun tulung, dening merak wulu kala wau dipuncopoti. Kancil naming saged nglenggara lan ngempet lara amargi kulitipun katut sekedhik-sekedhik.
“Milik katon melok”. Paribasan kala wau pancen trep kalih kahananipun kancil ingkang kepingin gadhah wulu kados merak tanpa mitung tuna lan bathinipun. Kancil mboten mikiraken akibat ing wingkingipun. Kancil naming mikir menawi kancil gadhah wulu kados merak, mesthi sedaya sato gumun lan muji. Ananging kancil mboten mikir wulu kala wau kedah dipuncopot amargi tlutuh karet sampun garing lan ngecenceng.
Sejatosipun punapa paringanipun Allah punika sampun trep lan nggadahi guna piyambak-piyambak. Dados syukuri, ginakaken, lan jagi unpa kemawon ingkang sampun dipunparingaken Gusti. Gesang bakal langkung nyenengaken lan migunani.
budi pekerti punika migunani sanget kagem gesang wonten alam donya. Kados wonten ing sekar kinanthi:
Leres menawi sapunika basa jawi dipunlebetaken wonten ing kurikulum, amargi piwulangan basa jawi punika kathah ajaran budi pekertinipun. Utamanipun wonten ing wayang.
kula panjenengan sedaya kedah njagi kasucining athi lan dhiri.
syukur dumatheng punapa kemawon paringanipun Gusti lan ngrawat lan migunakaken kanthi sae.
Irawan, dkk. 2005. Kulina Basa Jawa. Klaten: Intan Pariwara.
Notopertomo, Margono. 2004. Pakartitama. Klaten: Sahabat.
dewe yo ora ngerty opo mane pean nulis opo iku
WilisRinenggo winangun arja, dening tuan pawalopean. Manulyo tusdhani prasamyanalika,
► Lair 1820‎ (5 P)
► Pati 1820‎ (1 P)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1820&oldid=828488"	Kategori: Taun	Menu navigasi
1 De Gea • 2 Azpilicueta • 3 Domínguez • 4
kulonuwun..kulo badhe ngopy,mpun matursuwun nggeh
Wayang barno jawa asli jogja gambar semar mesem pandawa kebo barni
cilik (dhuwur bisa tekan 10m). Asal diduga saka Asia Kidul lan Asia Kidul-wétan nanging saiki wis kasebar menyang manéka dhaérah tropis donya.
Wangun arupa wit kanthi pacawangan arang, cawang ndhatar, watang utama jejeg, tajuk cenderung saya dhuwur, godhong nyirip gandha. Kembangé kasusun majemuk, makutha awerna putih, tipe kupu khas Faboideae. Woh polong, nggantung.
Turi dimupangataké minangka wit pangayom dalan utawa pekarangan. Godhong lan kembangé bisa dijangan. Kembangé biyasané digunakaké jroning masakan pecel. Kulit watang turi nduwèni khasiyat minangka
puella yaiku sawijining jenis manuk ocèhan kang ukurane sedheng, lan dawane bisa nganti 27cm.[1] Manuk jinis iki gampang mbédakake antarané sing l
keygen iki?....... ngalah2i waktu aku nyedot file sotosop masio gedene nyaris 1G, padahal file crack ambek keygen iki gedene ga'sampek 10M, coba sampean bayangno waktu sing ta'lakoni gawe nyedot file iki.......sedino mas gawe file sing ukurane
UTAWA ANA DUWIT TUKU MODEM GSM EXTERNAL. NGANGGO TELKOMSEL FLASH SING JENENGANE PAKET MIDNIGT....... CARA REGISTRASINE DI NYUK BAE NANG SITUSE TELKOMSEL. 50EWU OLIH 4GB.
bismillahirrohmanirrokhimmmm,...waah mbah matur nuwun aku kenal karo bolognya jnenengan! siiiplah,...biasane blog-blog liyo do akeh viruse,..ning nek blog iki jan mulusss,....mugo-mugo tambah berkah blog iki mbah,...slamett, slametttt,...njenengan pancen
Koleksi MP3 Wayang Kulit dengan Dalang - Ki Hadi Sugito
Parthenon ning kutha Athena iki dadi simbol budhaya Yunani Kuna lan demokrasi Athena, sawiji wangun monumèn kondang budhaya donya.
Monumèn iku sawijining wangun struktur sing sengaja digawé kanggo mèngeti wong utawa prastawa wigati utawa sing dadi wigati tumrap klompok sosial minangka bagéyan kanggo pangéling-éling mangsa kapungkur. Sawetara ibu kutha pusat pamaréntahan kayadéné Washington D.C., New Delhi, lan Brasília pancèn wis dirancang dibangun kanthi akèh monumèn kanegaran. Lokasi Monumèn Washington dirancang kanggo nyadiakaké ruang publik sing asri lan tumata. Bangunan fungsional sing dadi tansaya wigati amarga umuré, ukurané, utawa makna sajarahé, bisa uga dianggep minangka monumèn.
Jinis monumèn[sunting | sunting sumber]
Bangunan sing dirancang mianangka Markah tanah - conto: Menara Petronas
Tugu pèngetan utawa mémorial kanggo mèngeti wong sing wis tilar donya, kaya pahlawan utawa korban perang - conto: Gerbang India
Kuil, Candhi, Masjid utawa bangunan kaagamaan liyané sing nduwèni fungsi ritual kaagamaan - conto: Barabudhur, Ka'bah
Pilar utawa saka, kerep dimakuthani nganggo reca - conto: Pilar Nelson ing London
Semenanjung Sinai, Dhataran Inggil Golan, lan tlatah sakubengipun ing Timur Tengah
UNSCR 338: gencatan sanjata kalajengaken Konferensi Jenewa (1973).
Rebutan tlatah ingkang dipun rampas Israel saking Mesir lan Suriah ing Perang Enem Dinten
ħarb Tishrin), ugi misuwur minangka Perang Arab-Israel 1973 lan Perang Arab-Israel Kaping Sekawan, wiwit tanggal 6 Oktober ngantos 26 Oktober 1973, antawis Israel lan koalisi negari-negari Arab ingkang dipun pandhégani déning Mesir lan Suriah. Perang punika dipun wiwiti kanthi serangan ndadak déning Mesir lan Suriah wekdal dinten libur Yahudi Yom Kippur. Mesir lan Suriah nyebrangi garis gencatan senjata ing Semenanjung Sinai,Dhataran Inggil Golan, inggih punika ingkang dipun rebat déning Israel nalika Perang Enem Dinten, ing taun 1967.[5]
Pasukan Mesir lan Suriah majeng utaminipun salami 24–48 jam ingkang sapisanan, saksampunipun punika momentum lajeng éwah. Wonten minggu kaping kalih, pasukan Suriah sampun kasurung medal saking dhataran inggil Golan. Ing Sinai, pasukan Israel nrobos ing antawisipun pasukan Mesir lan Suriah lajeng nyebrang Terusan Suèz, lan nggunting jalur pasukan katiga Mesir wonten ing panggénan ingkang salajengipun dados papan gencatan senjata PBB (kawentar kanthi istilah Kilometer 101).
Pesagi iku wangun dhatar rong dhimènsi sing dibentuk déning papat rusuk sing padha dawané lan nduwèni papat pojok sing kabèh arupa pojok siku-siku.
Rumus pesagi[sunting | sunting sumber]
Kubengan[sunting | sunting sumber]
utawa Jembar[sunting | sunting sumber]
utawa Diagonal[sunting | sunting sumber]
Elemen jembar[sunting | sunting sumber]
Wangun pesagi kerep dipigunakaké minangka èlemèn jembar jroning ngétung jembar sawijining wangun dhatar kanthi migunakaké prosès integral. Jroning ruang koordinat x lan y èlemèn jembar (dA) sing awangun pesagi dinyatakaké minangka:
saéngga jembar sawijining wangun rong dhimènsi jroning ruang kasebut bisa diitung nganggo rumus umum
Ciri[sunting | sunting sumber]
Ana papan ingkang tanpa tulis.Wujud napi artine punika,Sampyuh ing solah semune,Nir asma kawuleku,Mapan jati rasa sejati.Ing njro pandugeng taya.Marang Ing
slaga inggih nyataniraRokhilafi satuhuneDatullah ananipunYeku sabda ingkang arungsit.Iku pan bangsa cipta,Hananira iku.Tandha kang darbe pratandha.Damar murup tanpa sumbu
perlu,Dudu cahya kantha warna,Urip jati iku,nampani sakalir,Langgeng tan kena owah.Pasemone kang modin puniki,Pan bedhuge muhung aneng cipta,Iya ciptanira dhewe.Pan ingaken sulih Hyang Widi.Cipta iku Muhammad,Tinut ing tumuwuh.Wali,mukmin
Ana papan ingkang tanpa tulis. Wujud napi artine punika, Sampyuh ing
swara lan dudu osik,//Dudu paningalira,//Dudu rasa perlu,//Dudu cahya kantha warna,//Urip jati iku, nampani sakalir,//Langgeng tan kena owah.(Daun hijau yang tak berpohon,//
Pasemone kang modin puniki,//Pan bedhuge muhung aneng cipta,//Iya ciptanira dhewe.//Pan ingaken sulih Hyang Widi.//Cipta iku Muhammad,//Tinut ing tumuwuh.//Wali, mukmin datan kocap.//Jroning cipta Gusti Allah ingkang mosik,//Unine:
anggite kang nulis, perdhu iku sajroning niyat, lafat Allahu anggite, lafal Hu tibanipun, lafal Akbar nyatane singgih yekti, lafal ingkang tetiga, anyipta sajrone werdaya, perdu iku tibane
Tegesira kang munajat iku, wewacane wau ingkang shalat, sajrone salat mangke, ywa ngrasa aturipun, sapocapan kelawan Gusti, sebarang den apalna, cipta jroning kalbu, Pangeran ingkang miyarsa, tingalna adhepe marang Hyang Widhi, dene
depanmu, (ketika) engkau takbir.Nulya lajeng maca wajah, ngadhepaken Pangerane, ingkang asih aduduhe, ngabekti mring Hyang Agung, wajah puniku sunat sayekti, Fatihah ika perdhu, Bismillahipun iku, namane Hyang kang Mahamurah aneng donya, ingkang asih tembe akhir, teka ari kiyamat.Terjemahan :
Elia mbangkitaké putra rondho ing Sarfat, lukisan
Ilyās; Basa Inggris: Elijah utawa Elias) iku sawijining nabi ing Karajan Israel Lor[2] nalika jaman pamaréntahan raja Ahab, Ahazia lan Yoram watara abad ka-9 SM, miturut Kitab Raja-raja jroning Alkitab Ibrani utawa Prajanjian Lawas Alkitab Kristen. Elia uga dicathet jroning Prajanjian Anyar lan Al Quran. Dhèwèké dihurmati jroning agama Yahudi, Kristen lan Islam. Dhèwèké asalé saka Tisbe, Gilead.[3]
Panampilan[sunting | sunting sumber]
Sawijining wong sing nganggo sandhangan wulu, lan sabuk kulit kaiket ing bangkèkané.[4]
Tradhisi dhaérah[sunting | sunting sumber]
Susu kuwi cuwèran werna putih kang diprodhuksi déning kéwan mammalia, kayata sapi, jaran, asu, wedhus lan manungsa. Cairan mau diprodhuksi ing kelenjar susu, amarga bayi kang nembé lair durung nduwé untu kudu disusoni sadurungé bisa mangan panganan kang padhet. Susu ngandhut akèh nutrien kanggo mbantu pertumbuhan lan kaséhatan bayi.
Kandhutan Nutrièn[sunting | sunting sumber]
Nilai nurtrisi per 100 g (Cithakan:Convert/oz)
Susu ngandhut akèh zat calcium (kira-kira 10% Calcium), yaiku zat kang diperlokaké kanggo kekuatan balung lan saraf kang séhat. Ananging susu ngandhut mung sethithik zat Magnesium. Magnesium diperlokaké sacukupé kanggo ningkataké daya serep. Susu uga ngandhut gajih, protein, lan gula kang diperlokaké déning kéwan kanggo tenaga.
Cacahé zat kandhutan susu béda-béda saka kéwan siji lan sijiné. Susu manungsa èncèr lan ngandhut akèh lactose. Susu sapi ngandhut luwih sethithik gula lan luwih akèh gajih lan protein. Susu sapi ngandhut kira-kira 3.5% gakih, 8.5% padhetan susu lan 88% banyu. Susu saka sawetara kéwan dikumpulaké manungsa kanggo diombé. Biasané saka sapi, nanging uga kadhangkala saka wedhus, yak utawa biri-biri.
Ora kabèh sarujuk yèn susu kuwi séhat kanggo diombé manungsa. Sawetara riset nuduhaké yèn protein jroning susu ora migunani manèh tumraping wong dhiwasa. Salahsawijining studi, kang dibéayani déning industri susu, nitèni konsumsi panganan èwon perawat jroning 10 taun. Perawat kang akèh ngonsumsi susu nduwé peringkat dhuwur karetakan ballung pinggul. Susu sapi nyebabaké getih luwih asam lan awak manungsa banjur narik calsium saka balung kanggo netralaké keasaman mau jroning process kang disebut Homeostasis. Sawetara ana sing percaya yèn susu apik kanggo bocah cilik. Wis tau dibuktèkké ing [engadilan ing Amerika Serikat yèn susu sapi ngandhut BGH (Bovine Growth Hormones) kang ngrugèkaké kaséhatah. Ing sawetara negara, akèh kang kuwatir yèn susu ngandhut zat kimia saka panganan kéwan. Zat kimia iki bisa ngganggu kaséhatah manungsa.
Nyimpen Susu[sunting | sunting sumber]
Yèn susu ora disimpen ana ing jroning lemari ès, bakal rusak lan dadi kecut sawisé sawetara wektu. Sansaya panas suhu susu, sansaya cepet dadi kecut. Fermentasi kuwi sebabé. Bakteri Asam laktat ngrobah gula susu dadi asam laktat. Fermentasi dianggo nalika nggawé produk liyané sing asale saka susu.
Susu asring di pasteurisasi sadurungé diombé, utawa digawé produk liya luwih dhisik kayata krim, menté
Gunung Ungaran iku sawijining gunung sing dumunung ing pulo Jawa, Indonesia. Gunung iki dhuwuré 2.050 meter. Gunung Ungaran nduwèni kawasan alas Dipterokarp Bukit, alas Dipterokarp Atas, alas Montane, lan alas Ericaceous utawa alas gunung.
Ing èrèng-èrènging gunung iki ana situs arkeologi arupa Candhi Gedhongsongo. Saliyané patilasan arkeologi ana uga sawetara grojogan (curug) ing antarané: Curug Semirang lan Curug Lawe. Uga ana guwa, sing misuwur kanthi jene
perlu dipagari agar aman.Mantra:Bismillah...........Pager Allah ing ragaPager Allah ing sukmoPager Allah ing raga......3xYa Allah kula nyuwun pager Panjenengan Sageda mageri dhateng jiwa raga kula......( atauuntuk pagar apa ) Saking kersaning Allah....3x.......( gedruk bumi 3x )Kula
sedulur papat lima pancerkakang kawah adi arai-arisedulur tuwa papat lima pancersing dumunung ana ing awak ingsunjungkungana laku ingsunjabang bayine .......(
nyuwun pager Panjenengan Sageda mageri dhateng jiwa
TeguhMantra : “Ingsun matek aji jayaku Teguh timbul, sakehing brojo tan ana tumomo maring awakku, sirnoilang dadi banyu,
umure, allahumakatelayar, ngadeg tengahing jubar, teka wurung teka buyar, wurung nedya ala maring ingsun, wurungsaking kersaning
rohani, kumebul tanpo geni, wangi tanpo gondo, wong sakethi podho mati, wongsewu podho turu, amung aku kang ora turu, pinaringan kaprayitnan kabeh."Lakune:
YAJABARUT, INGSUN JUMENENG DATULLAH, UMADEG TENGAHING JAGAD,SAKABEHING MUNGSUH SAKUBENGING COKROWOLO KANG PODHO DURHOKO, KRUNGU PETAK GELAPSAKETHI, PODHO BEDHAH KUPINGE PECAH ENDHASEIlmu Gunting
Aji Sirep Wimanasara.Hong.., Ingsun amatak ajiku sirep wimanasara, kang ana begananda, kumelun ngliputi ing mega
ING JAGAD WETAN, KULON,KIDUL, LOR, IYO IKU BAYUMUM SI KAPI PUTIH TITISE ROH ILAPI JANG NGLIMPUTI JAGAD KABEH------------------------------------------------Aji
guyu-guyu sak lakuku.Gunung sari lelukuku.Prabu sari iku rupaku.Nyawanane wong sak buwono kirut marang aku.Sembagane wong sak buwono kirut marang sembagaku.Teka welas teka asih wong sak buwono pandulune marang
dhadhaku, gelapngampar swaraku, durga mendhak kala mendhak. Teka kedhep teka wedi, teka asih mungsuhku, kodhengmadep manut sakarepku. Kersaning
mancur kadiya wulan patbelase, mencorotkaya lintang kranginan, silak mega raup lintang ,ora nana kang dadi lanang isun dewek kang dadilanang,gede cilik,lanang wadon ,tua enom pada welas pada asih maring ingsun, bli nyilak-nyilakbanyu,tapi nyilak atine {wong
ingsun matek aji ajiku Suket kolonjonoAji pengawasan saka sang hyang pramanabyar pet peteng dadi padangPadang terawangan pangawasaningsunsakabehing sifat
Kliwon.(2)Bis..Niat ingsun matek ajiku suketkulonjonoPenerawangan kang sampurnasoko gusti kang gaweh urip manungsokang awal lan kang
Sopot (Jerman Zoppot) iku sawijining kutha ing Polandia. Kutha iki nduwé pedunung 39.441 jiwa. Tembung sopot iku tegesé 'sumber banyu'.
Yo wEs meNg kwi wae seng isoh Qw omongke
Barang sakwiji purwo marang kawitan,Badar sejatining wujud, yoh lakone buto cakil sido
Klorofil iku klompok pigmen fotosintesis sing ana ing tetanduran, nyerep cahya abang, biru lan ungu, sarta ngréflèksikaké cahya ijo sing njalari tetanduran antuk ciri wernané. Klorofil ana jroning kloroplas lan mupangataké cahya sing diserep minangka ènèrgi kanggo réaksi-réaksi cahya jroning prosès fotosintesis.
Klorofil A arupa salah siji wangun klorofil sing ana ing kabèh tetanduran autotrof. Klorofil B ana ing alga ijo (Chlorophyta) lan tetanduran dharat.
uga[sunting | sunting sumber]
Kamus Biologi Bagéyan Fisiolog, panyunting Dr. Mien A. Rifai dkk, diterbitaké déning PT Rineka Cipta, Jakarta. taun 1996)
Lawu, Grobogan, Jawa Tengah. Empu Sukasadi.
Raja Buddhawana dari Kerajaan Medhangsiwanda di tahun Saka 216. Empu Bramakedhali.
Kopal saka Madagaskar ("Madagascar copal")
Kopal iku salah siji hasil saka dhadhak (resin) kang diklumpukake saka wit damar(Agathis dammara) saliyane iku uga saka wit suku Burseraceae (Bursera, Protium).[1][2] Kopal iku bahan dhasar kanggo cairan pelapis kertas supaya tinta ora nyebar.[1] Kopal uga digunakake campuran lak lan vernis.[1]
Kopal wis dikenal suwe ing kebudayaan Amerika Tengah.[1] Jeneng kopal asale saka basa Amerika Tengah kang nduweni teges dupa utawa setanggi. Kandhungan ing sajroning kopal yaiku: asam-asam resinol, resin, dan minyak atsiri.[1] Kopal uga asring digunakake kanggo penggantine watu damar, lan didadekake mata akik.[1]
Prada yaiku sawijining merek sandhangan saka Italia kang sacara kusus gawe barang-barang mewah kanggo wong lanang lan wong wadon.[1] Prada dibangun ing Milanlan mulai nyebar ing Eropa , Amaerika, malahan meh tekan kabeh negara. Prodk Prada miswur amarga desainne kang prasaja lan elega. Prodak-prodak mau awujud tas, sepatu, sabuk, jeronanan, lan sandhangan kanggo wong lanang lan wong wadon. Omah mode Prada dibangun taun 1913 ing Milan kanthi produk arupa barang-barang saka kulit.[2] Wong kang mbangun yaiku Mario Prada pancen nyiptakake prodak kulit kang mewah kanggo kalangan wong sugih.[3] Wiwitane Prada mung dwe rong btik ing kutha Milan kang ngedol tas, sepatu, lan koper kulit.[1] Koper Prada nalika kuwi digawe saka kulit walrus kang abot lan angel dienggo nalika lelgan lewat jalur udhara. Mula Prada gawe koper kang enteng. Dhewe nggunakake bahan kayu, kristal, lan klit kerang. Ng taun 1978, Mario nyrahake bisnise marang putune, Miuccia Prada.[1] senajan Miuccia Prada ora duweni latarbelakang pendhidhikan mode, nanging dheweke karo bojoone yaiku Patrizio Bertelli, kasilanggone ngrembakakake bisnis Prada.[3]
Sedurunge kang, tulung di lah.. masa rata-ratane ** Maturnuwun banget sing gelem nge-rate
Ngapunten ya kakang sedulur kabeh, nyong posisine ora neng purbalingga dadi ora ngerti update beritane. Paling kur bisa nonton nek lagi ndilallah bali pas pertandingan. Dadi nek ana Cobra Mania sing luwih
kudu tulung tinulung 7. Biasakna maca trit sekang ngarep disit trus tembe mburine dadi ora OOT,
Golkar) vs PSSI (Nasdem) vs Kemenpora (Demokrat)yo.. koyo ngene iki nek pulitik wis mlebu nang ra balbalan... balbalan sing kudune da alat pemer ... MOVIE CORNER Regional Banyumassing neng nyewa vcddvd nang rental ... sing neng
mbioskop ... sing neng nonton film ... Cuilan Suargo nDelik ning Kedirisalaamun alaykum sugeng dalu, r. suwe ora ngaskus, mumg
1.surodiro joyo diningrat lebur dening pangastuti
2.sopo sing suci adoh soko beboyo pati
3.yen dwaneni rekasane temu kepenake,yen
5.sing sopo gaw dedemitan bakal antuk kanugrahan gusti kang nguwasani
6.memayu hayuning bawana,iku sifate satrio pilih tanding
sampeyan kepingin fotone iso nggolek dewe ning Tropenmuseum Belanda
Wengi iki kowe mesem ngguyuWeruh bocah bocah nembang dolanan ing plaaranWengi kepungkur nangis sesegenWeruh tumindake durjana nyekel gegaman nggegirisiWengi pendhak wengi maneh katon rasa welas asihmuWeruh wong temen temen nyambut gawe nganti tengahing wengiWengi candhake lha kok ? mung anteng meneng nganggo
umat sa-alun -alun dzikir pasrah marang GustiWengi kang endah langite padhang kowe durung turuWeruh wong lanang wadon suka - sukaing jaba tanpa payon tanpa gedhek Wengi selawase ora tau kandha ra ana critaPrasetyamu minangka
Prof. Ing. Robert Holman, CSc.
614 615 616 617 618 619 620 621 622 623 624
Gula (ngoko) utawa Gendhis (krama) iku ing basa Latin diarani sacharose / sucrose. [1]Gula iku sawijining bahan sing dienggo nggawé legi utawa ngawètaké panganan. [1] Gula iku biasané ana telung warna:[1]
Gula Rafinasi[sunting | sunting sumber]
Gula rafinasi iki mèh padha kaya gula pethak ananging mbebayani tumprap kaséhatan.[2] Gula rafinasi iki regané luwih murah tinimbang gula pethak biyasa.[2] Gula rafinansi iki ora layak dikonsumsi.[2] Supaya bisa dikonsumsi, gula rafinasi kudu diolah manéh amarga gula iki rupané rada coklat lan ana uga kang rupané ireng, lan gulané alus banget.[2] Yén gula iki langsung dicampur ing tèh utawa kopi bisa ngganggu kaséhatan amarga gula iki maragaké kanker.[2] Gula rafinansi iki biyasané gula kang diimpor saka manca negara.[2]
Gula Bit[sunting | sunting sumber]
Gula bit bisa dikembangaké ing Indonésia, awit negara Indonésia kalebu negara tropis.[3] Umur tanduran saka gula bit nganti panén kurang luwih 4,5 nganti 11 sasi.[3] Tanduran gula bit ora mbutuhaké akéh banyu. [3]Tanduran iki luwih ngirit banyu kira-kira 30 persén tinimbang tanduran tebu.[3] Tanduran gula bit bisa urip ing werna-werna jinis lemah, malah bisa uga urip ing lemah kang kandungan uyah tanahé akèh banget.[3] PH kang cocok kanggo urip tanduran bit rata-rata pH > 5,5.[3]
Bit (Beta vulgaris)kalebu famili Chenopodiaceae.[4] Varietas tanduran iki kang paling dikenal yaiku beetroot utawa garden beet kang rupané abang utawa ungu.[4] Varietas saka budidaya bit liyané yaiku sayuran kang arupa godhong kang diarani chard lan spinach beet. [4]Saliyané iku ana sayuran kang ana oyoté kang diarani gula bit.[4]
Tanduran bit wernané abang rada wungu.[4] Tanduran bit ngandhut serat kang akéh lan uga ngandhut zat besi.[4] Kanggoné para vegetarian utawa vegan bisa ngonsumsi bit supaya ora kurang zat besine.[4] Zat besi umumé ditemokaké ing daging kang seger.[4]
Amarga kandungan bit ngandhut serat kang akéh ing oyot lan godhongé, bangsa Romawi Kumo nggunakaké dadi obat sembelit.[4] Bit uga bisa dadi pewarna abang kang alami.[4] Pewarna saka bit bisa kanggo nggawé kue pepe utawa lapis sagu.[4]Nalika sepisanan nggawé Red Velvet Cake dadi simbol kue Amérika bagéyan Selatan isih nggunakaké jus bit dud
endhas lan sawise adus mandeng srengenge,bareng karo mleteke
12 Agustus punika, dinten ingkang kaping 224 utawi 225 ing warsa kabisat miturut Kalèndher Gregorian.
1953 - Uni Sovyet ngetès bom hidrogen kanggé sapindhah.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=12_Agustus&oldid=804119"	Kategori: Kalendher kadadeyan	Menu navigasi
Soal Bahasa Indonesia Pilihan Ganda Tentang Majas
JAWA KANGGO SMP KELAS VIII |LATIHAN SOAL BAHASA JAWA KANGGO SMP KELAS VIII. I. Wenehana tandha ( ) ing salah sijining aksara a, b, c utawa d ing lembar wangsulan kang cumawis!arif fadholi: soal UTS kelas 8 Bahasa Jawa1. Ingkang dipuwastani tembung rangkep dwipurwa inggih punika.... a. tembung ingkang dipunrangkep wanda ngajengipun b. tembung ingkang dipunrangkep lingganipune
Jumprit yaiku salah sawijininng papan wisata kang ana ing kabupatén Temanggung,[1] manggon ing Kecamatan Ngadireja udakara 28 km saka Kutha Temanggung.[2] Kawasan Jumprit manggon ing jalur strategis yaiku jalur Borobudur-Diéng, Semarang-Bandungan-Dieng, lan uga papan kang gampang di akses saka ngendi wae.[2] Panggonan iki ora mung mawakake wanawisata utawa wisata alas, ananging uga nekaake objek wisata alam kang nengsemaké.[1] Jumprit wiwit rame kawit taun 1980-an naika akeh para peziarah kang padha ziarah ing makame Ki Jumprit kang panggone ora adoh saka wanawisata Jumprit.[1] Papan iki kawentar amarga minangka papan kanggo njupuk banyu suci kang dienggo ing dina Waisak.[2] Para biksu khusus njupuk banyu suci saka Jumprit iki kanggo ritual adicara Trisuci Waisak<
iku sawijining kutha ing Polandia. Kutha iki nduwé pedunung 106.143 jiwa. Legnica iku punjering indhustri logam lan tèkstil.
kulo namung sakdermo lare awon bade mungel… menawi lampah ingkang awon lan sifat mboten pitados wonten ing manah…soho tumindak glenyengan….dipun angapuro..ingkang ageng sanget…… mbok bilih Gusti Pangeran …sampun mitrahaken manungso..kedah mengaten…mugi wonten ing dinten riyoyo meniko sageto sami ngadahi sipat welas asih lan jembar manah…kangge sangu wonten ing akherat mbenjang…nuwun……”SUGENG
Uga pirsanana: Kategori:Lair 1932.
Pirsani galeri bab Pati 1932 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Pati 1932"
iku aktor, produser, sutradara lan mantan penyanyi Hollywood. Dhéwéke lair ing 25 September 1958 ing Phyladelphia, Pensylvania, Amérika Sarékat[1]. Dhéwéké duwé jeneng asli Willard Christopher Smith Jr. lan duwé jeneng panggilan Fresh Prince utawa Mr. July [1]. Will Smith iku anak keloro, dhéwéké duwé sedulur telu.[1] Bapaké, Willard Christopher Smith Senior iku duwé pabrik pendhinginan, lan Caroline, Ibuné ku kerja ing Sekolah.[1] Dhéwéké tuwuh gedhé ing Philadelphia Kulon yaiku ing Wynnefield.[1] Will Smith sekolah ing Overbrook High School kang ana ing Philadelphia bagéyan Overbrook, Pennsylvania.[1] Dhéwéké duwé jeneng celukan ‘’Prince’’ amarga dhéwéké bisa luwes
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 686 dinten 1262 menit kapungkur. William Dampier
William Dampier: bajak laut, ahli navigasi, lan panjelajah
William Dampier wiyos wonten ing East Coker, Somerset, Inggris nalika wulan Agustus 1651 ing yuswa 63 taun [1]. Dene sedanipun ing London, Inggris nalika Maret 1715. Willian Dampier menika satunggaling bajak laut, kaptèn laut, panyerat, lan panyelidik ilmiah kanthi kebangsaan Inggris [2]. William menika tiyang Inggris kapisan ingkang njelajah utawi damel peta bagéyan-bagéyan New Holland ( Australia ) lan Pulo Papua. Tiyang menika ingkang kapisan ngubengi donya kaping tiga.
Koleksi MP3 Wayang Kulit Ki Hadi Sugito Ki Manteb Sudharsono – Koleksi MP3 Wayang Kulit Ki Manteb Sudharsono Ki Narto Sabdho – Koleksi MP3 Wayang Kulit Ki Narto Sabdho Ki Anom Suroto – Koleksi MP3 Wayang Kulit Ki Anom Suroto Ki Enthus Susmono – Koleksi MP3 Wayang Kulit Ki Enthus Susmono MP3 Meditasi –
sing koyo logam bunder ngono,kadang yo ireng ngadeg koyo jongkas/sisir.Jajal kuwi di ganti disik!Mugo ndang waras TVneHapusBalasagmkompSelasa, Februari 21, 2012 10:24:00 PMpermisi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Lair_1620&oldid=826488"	Kategori: 1620	Menu navigasi
445 GUNTUR SYHAPUTRA NAINGGOLAN MEDAN 31-Des-83 02.2.099
446 GUNTUR TULUS SIMANJUNTAK MEDAN 2-Feb-85 02.2.100
447 GUSTI AYU PURWATI SARIJIWANI JOGJAKARTA 1-Jun-85 02.3.064
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.ph
KANTHI DADI ANGGOTA BLOG BJAWAX IKI. (UPAMA WIS DADI MEMBER/ANGGOTA ORA USAH NGISI PRESENSI MANEH)
2. COBA GAWEA KARANGAN KANTHI FORMAT:
PAMBUKA: ISINE BISA WUJUD ALESAN MILIH JUDUL KASEBUT ING KARANGAN, BISA UGA WUJUD TUJUAN MBAHAS JUDUL KASEBUT ING KARANGAN.
ISI: PEMBAHASAN LAN KATRANGAN SAINDHENGING JUDUL KASEBUT
BASA KANG DIGUNAKAKE YAIKU BASA JAWA (KRAMA)
TEMA KARANGAN SABEN KELAS BEDA-BEDA, YAIKU: KELAS X KRA: NGURIP-URIP BASA JAWA
KELAS X KRB: MBINA PAKARTI NGANGGO BUDAYA JAWA
KELAS X KRC: BASA JAWA ING ERA GLOBALISASI
KELAS X SMA: NGURIP-URIP AKSARA JAWA KELAS X SMB:
Kita sedaya milih judul Gatutkaca Kangge Budhi Pakarti amargiing karangan Gatutkaca menika anggadhahi piwulang-piwulang ingkang becik lan nggadhahi piwulang kangge mbina pakarti khususipun para kaneman. Gatutkaca ugi anggadhahi watak seneng tetulung dhumateg tiyang sanes, jaman punika sampun awis-awis para pemuda ingkang remen paring tetulung tapa pamrih.IsiGatutkaca menika kesatriya saking Pringgandani. Putra
Atmojo, Kerincing Wesi. Gatutkaca nggadhahi sedherek tunggil rama, inggih menika Antareja kalian Antasena. Piyambakipun setunggaling kesatria ingkang sakti mandra guna. , saget mabur tanpi sewiwi kalian tilem ing awang-awang. Garwanipun asmane Dewi Pregiwa, putri saking Raden Arjuna. Gatutkaca nggadhahi putra Sasi Kirana.Gatutkaca kesatria ingkang prigel perang hanggadhahi aji Narantalaka peparing gurunipun Resi Seta. Sanesipun menika piyambakipun hanggadahi kotang Antrakusuma ingkang saget piyambakipun mabur trengginas. Caping Basunada nggadhahi kasekten mboten kenging panas kalian jawah , terumpah Padakacerma. Khasiatipun badhe kalis saking kualat sinausa nglangkungi panggenan ingkang wingit. Nalika lahir puseripun mboten saget dipun potong kalian gaman menapa mawon. Batara Narada mbeta gaman Kunta Wijaya Dhanu ingkang badhe disukakaken dhateng Janaka(Arjuna) kedah motong puser Gatutkaca, hananging wonten ing margi di begal kalian dipun apusi dening Karno saking bantuanipun bapakipun (Batara Surya) Kunta Wijaya Dhanu saget dipun rebut dening Karno. Arjuno lajer nggacar Karno, ngantos dados rebutan pusaka. Karno angsal busur panahipun, Arjuna angsal warangkanipun. Warangka menika dipun ginakaken kangge motong tali puseripun Gatutkaca, anehipun warangka mlebet wonten ing puseripun Gatutkaca manunggal kalian raganipun, Dewa nitahaken manawi benjing ingkang saget merdaya Gatutkaca naming Karno, amargi Wijaya Dhanu badhe madosi warangkanipun ingkang wonten puseripun Gatutkaca.Nalika menika wonten kahyangan wonten sawek kedadosan kekisruhan saking serangan Patih Sekipu kalian Ratunipun Kala Pracana. Gatutkaca ingkang tasih bayi dipundadosaken sawung dening Dewa. Bayi kasebut dipun lebetaken dhateng kawah Candra Dimuka. Medal saking kawah, Gatutkaca sampun ngagem busana wesi kalian raganipun dados kuat sanget. Sesamunipun dewasa piyambakipun dados Ratu wonten negarinipun Ibunipun inggih menika Pringgondani.Nalika perang Baratayudha, Gatutkaca dados senapati. Mboten wonten satunggalipun prajurit Kurawa ingkang saget nandhingi kasektenipun Gatutkaca. Kurawa kocar-kacir , kathah prajurit ingkang tilar saking anteman Aji Narantaka, Braja Musti. Amargi Kurawa kawon, lajeng Karno dipunangkat dados senopati. Gatutkaca mangertos kalian inget parintah Batara Narada. Saben ajeng kalian Karno, Gatutkaca tansah ndelik wonten wingkingipun awang-awang, amargi Karno mboten saget mabur. Dhewekipun nglepasaken pusaka Kunta. Ananging panah menika mboten saget dugi. Sampekaten Sukma Kala Bendana (paklekipun Gatutkaca ingkang sampun dipejahi/mboten dipun sengaja kalian Gatutkaca) mendhet panah menika lajeng dipun lajengaken kagem nguber Gatutkaca. Wusana pusaka Kunta mlebet ing warangka/puser Gatutkaca, sahingga putra Werkudara menika pejah dados pahlawan.PanutupKesimpulan:Saking isi menika saget di pendhet kangge mbina pakarti, inggih menika:1. Ampun remen remehaken tiyang sanes.2. Bekti marang Negara kalian Bangsa3. Jiwa kesatria bela negari tuwin bangsa, sinausa nyawa tohipun4. Demen nulung sesaminipun5. Nyambut damel tanpa pamrih, mboten mikiraken keuntungan piyambak.Saran:Mangga kita sami nuladhani watakipun Gatutkaca ingkang nggadhahi jiwa kesatria,kesaktian ingkang kalangkung ,lan ugi tansah bhekti dhumateng tiyangsepahipun bangsa lan negari.
Yuris Wahyu A (31) NGURIP-URIP BASA JAWA Kula milih judul “Ngurip-Urip Basa Jawa” amargi kula seneng sanget kalih Basa Jawa. Basa Jawa punika Basa kang kula ginakake saben dinten wonten tlatah Jawa. Tujuanipun kula milih judul menika yaiku supaya Basa Jawa mboten kelangan kajene wonten tlatah Jawa. Sakniki Basa Jawa punika sampun terkenal wonten tlatah pundi-pundi lan ngantos Mancanegara. Bangsa Manca kang dolan dhateng Indonesia terutama Jawa, kathah kang padha nyinau bab Basa Jawa. Basa Jawa punika Basa asli saking Tanah Jawa. Basa Jawa menika kagolong dados 4 tingkatan. 4 tingkatan menika yaiku Ngoko, Ngoko Alus, Krama, Krama Alus/Inggil. Saking tingkatan dasar piyambak yaiku Ngoko. Ngoko punika kagolong Basa ingkang kasar utawi mboten sae. Ingkang tingkatan nomer kalih menika yaiku Ngoko Alus. Ngoko alus punika Basa kang uga dereng alus nanging luwih becik tinimbang Basa Jawa Ngoko lan Basa Jawa Ngoko Alus saget kangge sesrawungan marang tiyang nom-noman. Tingkatan nomer tiga yaiku Krama. Krama punika Basa kang sampun alus lan sae unggah-ungguhing basa. Krama biasanipun kangge sesrawungan marang tiyang kang luwih tuwa. Ingkang nomer sekawan yaiku Krama Alus/Inggil. Krama Inggil punika Basa ingkang paling alus lan sae piyambak tinimbang basa sak ngisoripun. Basa menika biasanipun uga kangge sesrawungan marang tiyang sepuh utawi tiyang kang luwih tuwa. Basa krama basa kanggo ing pasrawungan kanggo ngajeni wong kang diajak guneman.Basa krama diperang dadi 3 yaiku : 1. Mudha Krama 2. Kramantara 3. Wredha Krama.1. Mudha Krama yaiku kramane wong enom marang wong tuwa.2. Kramantara yaiku kramane wong sing padha drajate.3. Wredha Krama yaiku kramane wong tuwa marang wong enom. Panganggone wredha krama, sanajan umure luwih tuwa rumangsa perlu ngajeni marang sing enom jalaran kalah pangkat utawa drajat. Basa Jawa menika angel sanget yen mboten pakulinan saking alit. Tiyang kang badhe nyinau Basa Jawa mbutuhake wekdal ingkang suwe amargi Basa Jawa mboten saget di sinau ngangge wektu sedelo. Benten kalih Bahasa Indonesia kang saget di di sinau ngangge wektu kang cukup singkat. Kesimpulanipun menika Basa Jawa klebet Basa asli saking Indonesia lan Basa asline rakyat Pulo Jawa. Kang nggadhai 4 tingkatan, yaiku Ngoko, Ngoko Alus, Krama lan Krama Alus/Inggil. Saran kula yaiku marang Generasi Baru ojo padha isin ngangge Basa Jawa lan ojo di lalekake
seneng sanget kalih Basa Jawa. Basa Jawa punika Basa kang kula ginakake saben dinten wonten tlatah Jawa. Tujuanipun kula milih judul menika yaiku supaya Basa Jawa mboten kelangan kajene wonten tlatah Jawa. Sakniki Basa Jawa punika sampun terkenal wonten tlatah pundi-pundi lan ngantos Mancanegara. Bangsa Manca kang dolan dhateng Indonesia terutama Jawa, kathah kang padha nyinau bab Basa Jawa. Basa Jawa punika Basa asli saking Tanah Jawa. Basa Jawa menika kagolong dados 4 tingkatan. 4 tingkatan menika yaiku Ngoko, Ngoko Alus, Krama, Krama Alus/Inggil. Saking tingkatan dasar piyambak yaiku Ngoko. Ngoko punika kagolong Basa ingkang kasar utawi mboten sae. Ingkang tingkatan nomer kalih menika yaiku Ngoko Alus. Ngoko alus punika Basa kang uga dereng alus nanging luwih becik tinimbang Basa Jawa Ngoko lan Basa Jawa Ngoko Alus saget kangge sesrawungan marang tiyang nom-noman. Tingkatan nomer tiga yaiku Krama. Krama punika Basa kang sampun alus lan sae unggah-ungguhing basa. Krama biasanipun kangge sesrawungan marang tiyang kang luwih tuwa. Ingkang nomer sekawan yaiku Krama Alus/Inggil. Krama Inggil punika Basa ingkang paling alus lan sae piyambak tinimbang basa sak ngisoripun. Basa menika biasanipun uga kangge sesrawungan marang tiyang sepuh utawi tiyang kang luwih tuwa. Basa krama basa kanggo ing pasrawungan kanggo ngajeni wong kang diajak guneman.Basa krama diperang dadi 3 yaiku : 1. Mudha Krama 2. Kramantara 3. Wredha Krama.1. Mudha Krama yaiku kramane wong enom marang wong tuwa.2. Kramantara yaiku kramane wong sing padha drajate.3. Wredha Krama yaiku kramane wong tuwa marang wong enom. Panganggone wredha krama, sanajan umure luwih tuwa rumangsa perlu ngajeni marang sing enom jalaran kalah pangkat utawa drajat. Basa Jawa menika angel sanget yen mboten pakulinan saking alit. Tiyang kang badhe nyinau Basa Jawa mbutuhake wekdal ingkang suwe amargi Basa Jawa mboten saget di sinau ngangge wektu sedelo. Benten kalih Bahasa Indonesia kang saget di di sinau ngangge wektu kang cukup singkat. Kesimpulanipun menika Basa Jawa klebet Basa asli saking Indonesia lan Basa asline rakyat Pulo Jawa. Kang nggadhai 4 tingkatan, yaiku Ngoko, Ngoko Alus, Krama lan Krama Alus/Inggil. Saran kula yaiku marang Generasi Baru ojo padha isin ngangge Basa Jawa lan ojo di lalekake
KELOMPOK X-TKR-A : CANDRA KRISDIYANTO (9) :DICKY HENDRIAWAN (11) :DWI SAPUTO (13) :GUSTIAN TRI.P (15)Assalammulaikum wr.wb Kanca kanca sakdurung kita nyampekaken napa niku basa jawa?pramila kita manjat aken puja lan puji syukur ingkang maha kuwaos anggenipun baca’an Hamdallah.Kanca kanca panjenengan sampun ngertos napa niku basa jawa.Sakdurunge kita nyampekaken basa jawa pramila kita memahamaken tata krama rumiyin.Tembung tata krama iku kedadean saka rong tembung yaiku tembung tata lan krama .Tegese tembung tata lan krama : 1.Tegese tembung tata : A.Beciking pangetrap. B.Becik pangetrape,mawa aturan sing becik. 2.Tegese tembung krama : A.Pratingkah utawa patrap. B.Tata pranata kang becik suba sita. C.Watak sifat D.(Krama ngoko) tembung pakurmatanDados tembung tata krama iku tegese patrap utawa pratingkah kang becik pangetrape.Unggah ungguhing basa nuki dibedhakaken 2 ,yaiku:1. Ngoko,nggeh menika :Ngoko lugu,ngoko alus.2. Krama,nggeh menika:Krama lugu,krama alus.Jinise unggah ungguh basa ing jaman saiki kaprinci dadi 4 : A.Ngoko lugu :Tembung ngoko sedanten ,ora ono sing dikramakake. B.
kacampur krama inggil tumrap wong liya,atewr-ater lan panambang mboten dikramakake. C.Krama lugu:Tembung krama sedanten mboten wonten tembunge ngoko utawa krama inggil tumrap wong liya,ater-ater lan panambang uga dikramakake. D.Krama alus:Tembunge krama kacampur krama inggil tumrap wong liya,ater-ater lan panambang uga dikramakake.Continipun: 1.Ngoko lugu - Mas dwi nggawekake Dik darno layangan. 2. Ngoko alus -Bu guru basa jawa sing anyar kuwi jenenge sapa?. 3.Krama lugu -Mbak njenengan mau dipadosi ,bapak?. 4.Krama alus -Arta punika kedah dipunlintokaken wonten Bank ingkang dumunung ing kitha. Saking ringkesan ing dhuwur basa jawa yaiku basa kang penting masyarakat amargi basa jawa iku basa kang asli saking jawa tengah lan basa asli kang dinten-sindentene diengge.Basa krama iku kangge pasrawungan kanggo ngajeni wong kang diajak guneman.Basa jawa diperang dadi 3, yaiku: 1.Mudha krama yaiku kramanewong enom marang wong tuwa. 2.Kramantara yaiku kramane wong sing padha drajate. 3.Wredha krama yaiku kramane wong tuwa marang wong enom.Ing pasrawungan saiki wis arang kaprungu panganggone kramantara lan wredha krama luwih-luwih ani pesisiran lan minggiran.Mula luwih becik nyinau basa murdha krama iki lan sabanjure disebut Basa Krama.Kanca-kanca pramila saking iku kita kudhu nglestarekaken basa jawa amargi basa kang sling saking Indonesia.Pramila kita njagi lan budhidhayakaken supados dados kang asri. amin Kesimpulan : 1.Ngoko lugu -Raket-supekat. 2.Ngoko alus -Raket –supekat,nanging tetep urmat. 3.Krama lugu . -Urmat,nanging kirang raket-supekat. 4.Krama alus. -Urmat sanget, nanging kirang raket-supekat.Saran: Saran kita muga –muga para pemudha ing Indonesia saget nglestarekaken basa jawa,ingkang taun mataun basa jawa iku diengge marang para leluhur kita amargi niku kita njagi supados basa jawa awet dados lestari.
basa jawa” amargiing supados kita mangerti unggah – ungguh marang tyang sepuh , lanmarang sak padha-padhane.Seleres marang tata karma nipun wonten tlatah jawa.ISIUnggah-ungguhing Basa Jawa ing kang becik nggih menika Basa kang digunaake yaiku basa Krama Basa Krama yaiku basa kang utamane dianggo kanggo ngajeni marang sing diajak guneman. Dene wujude bisa kaperang dadi 3, yaiku : Basa Kramantarayaiku basa kang wujude basa krama kang lugu. Dene kanggone tumrap sapadha-padha, utawa priyayi sing luwih dhuwur lan luwih drajate karo sing diajak guneman.Contonipun :1. Mangga ta sami dipun penggalih langkung rumiyin.2. Para Tamu sampun sami kondur sedaya Basa Mudha Kramabiasane dingge wong enom marang wong kang luwih tuwaConto :1. Bu Guru dereng rawuh2. Nuwun sewu, estunipun panjenengan badhe ngersaaken menapa ? Basa Wredha Kramabiasane dingge wong tuwa marang wong kang luwihenom, lan bisa uga wong tuwa marang sepadha-padhane.Conto :1. Sampeyan apa wis dhahar ta nduk.2. Mangga katuran pinarak wong ketingale sampun sayah.ana meleh basa kang tujuane kanggo ngajeni banget marang sing dijak guneman yaiku basa karma inggil.biasane kanggo guneman marang tyang kang sampun sepuh.Contonipun : 1. Manapa arta menika saget dalem ampil langkung rumiyin ?2. Kula wastani panjenegan dalem sampun tindak kantor.Lan teseh katah basa-basa ingkang tlatah jawa kangge nindakake unggah-ungguh ing tlatah jawa kang dereng kula sebutake.PanutupKesimpulan : Supados kita saged nindakake unggah-ungguh basa jawa Nglestarikake unggah-ungguhe basa jawa Bisa ngajeni/ngormati marang tyang ingkang luwuh towa
Rezpector Pacar'e Diinda Cah Klemud
nama anggota kelompok X TSMA:1. Agus Pebrianto (03)2. Aditya Wardani (01)3. Aditya Citra F (02)4. Agus Wibowo (04)Kaendahan Aksara JawaPambuka :Kaendahan aksara jawa kulo pilih kangge judul karangan menika amarga aksara jawa iku kabudayaan kita kang sae anggenipun kita saged nyinau lan kita lestarekake. Kaendahan aksara jawa niki kangge nggambarake endahipun aksara jawa kangge budaya jawa menika.Isi : Aksara jawa miturut kagunaanipun saged dingge sarana komunikasi lan sapanunggalane. Amarga kangge budaya jawa, aksara jawa menika saged dingge komunikasi. Aksara jawa nggeh mboten susah angsalipun nyinau utawa ngapalake, lan kathah manfaate. Wonten bentukipun kang asli, aksara jawa Hanacaraka ditulis nggantung (neng ngisor garis), nanging saiki ditulis neng dhuwur garis. Aksara jawa Hanacaraka nduweni 20
kang mboten enten pasangan), 8 huruf pasangan utama, 5 aksara swara (huruf vokal ngajeng), 5 aksara rekan lan 5 pasangane, sandhangan kangge pangatur vokal, huruf khusus, pratandha, lan tandha pangatur tata panulisan.Panutup :Dados aksara jawa menika penting sanget kangge kita, mangga sami-sami kita lestarikake budaya jawa kita punika ngangge cara alit rumiyen yaiku nglestarikake lan ngembangake aksra jawa supados saged dados contoh ingkang becik kangge bangsa
inggih punika Dursasana ingkang gadhahi watak ingkang ala,kang kito sedaya saged mendhet hikmah saking karangan punika ,lan saged mendhet inti pendidikan budi pekerti.Isi : Dursasana asalipun saking tembung Dur lan Sasana,Dur artosipun Ala,sasana Panggenan.Dursasana artosipun panggenan Ala. Dursasana punika putra kekalih Prabu Destarata lan Dewi Gandari,Dursasana nggadhahi kesatrian ing banjar junut,nggadhahi Watak ingkang ala,sembrana,angkuh,sombong.lan sak piturute.Amargi watak kasebut,menawi gadhahi kepinginan mboten pernah kadadean. Dursasana nggadhahi Garwa Dewi Saltani lan nggadhahi putra Dursala.Dicritak ake menawi Dursasana nate ndamel isin dewi kunthi ing ngajeng pertemuan agung astina.Dewi Kunthi di ganjar wanita ingkang seneng selingkuh,Amargi isin dewi Kunthi njatuhaken sumpah mboten bakal mati menawi dereng keset mustokonipun Dursasana lan mboten badhe naleni rikmanipun sak derange keramas ngangge getihe Dursasana. Ing wektu lakon wayang jambakan Dursasana di banting menyang werkudara amargi Dursasana ngelek-elek Ramanipun (Prabu Pandu) lan Ibunipun Dewi Kunthi.Pandu dipun ganjar tiang kang beling lan ibunipun remen selingkuh.Werkudara Nesu lan ngangkat Gada rujak pala.Dursasana keweden lan nyolot kali cing-cing goling.Werkudara keemut pesenipun Prabu kresna sapabae sing mlompat kali kasebut banjur sial lan ical kekuatanipun,supados Dursasana Dados nesu ngadepi werkudara ,Werkudara ganti ngelek-elek ramanipun Dursasana yaiku,Destarata,menawi ramanipun punika tiyang uto,Ejekan punika ndamel Dursasana nesu lan bali mlompat kali cing-cing goling kangge ngadepi werkudara .Werkudara mboten ngguwak kesempatan punika, Dursasana lajeng di jambak lan di jotosi ngangge gada
ingkang nate di isin-isin ,Rikma drupadi dipun jambak lan diudani ing ngajeng pinisepuh Astina.
kanggo bocah cilik umur sangisoré 6 taun. CBeebies sabeneré kalebu jroning saluran internasional BBC ananging CBeebies uga mlebu jroning jajaran Televisi BBC ing Inggris. Panjenengan sing manggon ana ing Indonésia bisa mirsani saluran iki liwat Indovision.
Sejarah Klasik Vespa, Si Tawon Asal Italia
Bialowieza yaiku sawijining alas reservasi kang dumunung ing 145 mil sisih wetan Warsawa, Polandia lan wewatesan karo negara Belarus.[1] [2] Alas taman nasional iki dadi panggonan
mudun,kadang normal maneh wis tak cobak solder ulang solderan si
ON nganti njedul rusake,trus unggahen neng youtube,
(Anyariosaken reringkesanipun babad bedahing Majapahit, kawewehan pepandinganing cariyos miturut suraosipun serat Walisanga)
panggusthine tan mamang ing lair batin/ pinindha lir Jawata/
/Angawruhi sasmiteng Hyang Widdhi/ pan biyasa mituhu susetya/ mring dhawuh weling gurune/ kedah medharken kawruh/ karya suka pireneng jalmi/ mring sagung ahli sastra/ tuladhaning kawruh/ kyai Kalamwadi ngarang/ sinung aran srat Darmagandhul
Ing sawijining dina Darmagandhul matur marang Kalamwadi mangkene: “Mau-maune kêpriye dene wong Jawa kok banjur padha
ing mangka guruku kuwi iya kêna dipracaya, nyaritakake purwane wong Jawa padha ninggal agama Buddha banjur salin agama Rasul.” Ature Darmagandhul: “Banjur kapriye dongengane?” Ki Kalamwadi banjur ngandika maneh: “Bab iki satêmêne iya prêlu dikandhakake, supaya wong kang ora ngrêti mula-bukane karêben ngrêti.”
marak, ora ana maneh kang diaturake, kajaba mung mulyakake agama Islam, nganti njalari katariking panggalihe Sang Prabu marang agama Islam mau.
Ora antara suwe kaprênah pulunane Putri Cêmpa kang aran
Sang Prabu Brawijaya kagungan putra kakung kang patutan saka Putri Bangsa Cina, miyose putra mau ana ing Palembang, diparingi têtêngêr Raden Patah. Barêng Raden Patah wis diwasa, sowan ingkang rama, nganti sadhereke seje rama tunggal ibu, arane Raden Kusen. Satêkane Majalêngka Sang Prabu kewran panggalihe ênggone arêp maringi sêsêbutan marang putrane, awit yen miturut lêluri saka ingkang
miturut ibu, sêsêbutane Kaotiang, dene yen wong ‘Arab sêsêbutane Sayid utawa Sarib. Sang Prabu banjur nimbali patih sarta para nayaka, padha dipundhuti têtimbangan ênggone arêp maringi sêsêbutan ingkang putra mau. Saka ature Patih, yen miturut lêluhur kuna putrane Sang Prabu mau disêbut Bambang, nanging sarehne ibune bangsa Cina, prayoga disêbut Babah, têgêse pambabare ana nagara liya. Ature Patih kang mangkono mau, para nayaka uga padha mupakat, mula Sang Nata iya banjur dhawuh marang padha wadya, yen putra Nata kang miyos ana ing Palembang iku diparingi sêsêbutan lan asma Babah Patah. Katêlah nganti tumêka saprene, yen blastêran Cina lan Jawa sêsêbutane Babah. Ing nalika samana, Babah Patah wêdi yen ora
nalika ana ing Palembang agamane wis Islam, anane ing Dêmak didhawuhi nglêstarekake agamane, dene Raden Kusen ing nalika iku jinunjung
ngulama padha nyuwun pangkat sarta padha duwe sêsêbutan Sunan. Sunan iku têgêse budi, uwite kawruh kaelingan kang bêcik lan kang ala. yen wohe budi ngrêti marang kaelingan bêcik, iku wajib sinuwunan kawruhe ngelmu lair batin.
Sakabate siji banjur lunga mênyang padesan arêp golek banyu. Têkan ing desa Pathuk ana omah katone suwung ora ana wonge lanang, kang ana mung bocah prawan siji, wajah
Mbok Prawan kaget krungu swarane wong lanang. Barêng noleh wêruh lanang sajak kaya santri, Mbok Prawan salah cipta, pangrasane wong lanang arêp njêjawat, mêjanani marang dheweke, mula ênggone mangsuli nganggo têmbung saru: “Ndika mêntas liwat kali têka ngangge ngarani njaluk banyu imbon, ngriki botên entên carane wong ngimbu banyu, kajaba uyuh kula niki imbon bêning, yen sampeyan ajêng ngombe.”
Ing wêktu ikU ana dhêmit jênênge Nyai Plêncing, iya iku dhêmit ing sumur Tanjungtani, tansah digubêl anak putune, padha wadul yen ana wong arane Sunan Benang, gawene nyikara marang para lêlêmbut, ngêndêl-êndêlake kaprawirane, kali kang saka Kadhiri disotake banjur asat sanalika, iline banjur salin dalan kang dudu mêsthine. Mula akeh desa, alas, sawah sarta patêgalan, kang padha rusak, iya iku saka panggawene Sunan Benang, kang uga ngêsotake wong ing kono, lanang wadon ngantiya
aran Kutha Gêdhah. Sunan Benang dhêmêne salah gawe. Anak putune Nyai Plêncing padha ngajak supaya Nyai Plêncing gêlêma nêluh sarta ngrêridhu Sunan Benang, bisaa tumêka ing pati, dadi ora tansah ganggu gawe. Nyai Plêncing krungu wadule anak putune mangkono mau, enggal mangkat mêthukake lakune Sunan Benang, nanging dhêmit-dhêmit mau ora bisa nyêdhaki Sunan Benang, amarga rasane awake padha panas bangêt kaya diobong. Dhêmit-dhêmit mau banjur padha mlayu marang Kadhiri, satêkane ing Kadhiri, matur marang ratune, ngaturake kahanane kabeh. ratune manggon ing Selabale. (6) Jênênge Buta Locaya, dene Selabale iku dununge ana
Kadhiri, barêng Sri Jayabaya rawuh, jênênge kiyai Daha dipundhut kanggo jênênge nagara, dheweke diparingi Buta Locaya, sarta banjur didadekake patihe Sang Prabu Jayabaya.
Jêngkare Sri Narendra anjujug ing omahe kiyai Daka. Ana ing kono Sang Prabu sawadya-balane disugata, mula sang Prabu asih bangêt marang kiyai Daka, jênênge kiyai Daka dipundhut kanggo jênêng desa, dene kiyai Daka
ing lautan dharatan sarta kanan keringe tanah Jawa, kabeh padha sumiwi marang Ni Mas Ratu Angin-angin.
putrane kakung loro uga padha ngadhêp. Kang tuwa arane Panji Sêktidiguna, kang anom aran Panji Sarilaut.
ing saêloring desa Kukum, ing kono Buta Locaya banjur maujud manusa aran kiyai Sumbre, dene para lêlêmbut kang pirang-pirang ewu mau
ganggu gawe, katitik saka awake panas kaya mawa. Dene lêlêmbut kang pirang-pirang ewu mau padha sumingkir adoh, ora bêtah kêna prabawane Sunan Benang. Mangkono uga Sunan Benang uga ora bêtah cêdhak karo kiyai Sumbre, amarga kaya dene cêdhak mawa, kiyai Sumbre mangkono uga.
Buta Locaya kaget bangêt dene Sunan Benang ngrêtos jênênge dheweke, dadi dheweke kawanguran karêpe, wusana banjur matur marang Sunan Benang: “Kados pundi dene paduka sagêd mangrêtos manawi kula
Benang: “Paduka punika tiyang punapa, dene mangangge pating gêdhabyah, dede pangagêm Jawi. Kados wangun walang kadung?”
Sunan Benang ngandika maneh: “Aku bangsa ‘Arab, jênêngku Sayid Kramat, dene omahku ing
Jayabaya, iku prênahe ana ing ngêndi?”
Buta Locaya banjur matur: “Wetan punika wastanipun dhusun Mênang (9), sadaya patilasan sampun sami sirna. Kraton sarta pasanggrahanipun inggih sampun botên wontên. Kraton utawi patamanan Bagendhawati ingkang kagungan Ni Mas Ratu Pagêdhongan inggih sampun sirna. Pasanggrahan Wanacatur ugi sampun sirna, namung kantun namaning dhusun. Sadaya wau
ingkang botên patut, prawan tuwa jaka tuwa, sarta ngêlih nami Kutha Gêdhah, ngêlih lepen, lajêng nyabdakakên ing ngriki awis toya, punika namanipun
titahing Latawalhujwa. Makatên wau saking sabda paduka, sêpintên susahipun tiyang ingkang sami kêbênan. Lepen Kadhiri ngalih panggenan mili
sotake larang banyu, aku njaluk banyu ora oleh, mula kaline banjur tak-êlih iline, kene kabeh tak sotake larang banyu. Dene ênggonku ngêsotake prawan tuwa jaka tuwa, amarga kang tak jaluki banyu ora oleh iku, prawan baleg.”
Sunan Benang ngandika: “Sanadyan kok-aturake Ratu Majalêngka aku ora wêdi”.Buta Locaya barêng krungu têmbung ora wêdi marang Ratu Majalêngka banjur mêtu nêpsune, calathune sêngol: “Rêmbag paduka niki dede rêmbage wong ahli praja, patute rêmbage tiyang entên ing bambon. Ngêndêlake dumeh tiyang digdaya, mbok sampun sumakehan dumeh dipunkasihi Hyang Widdhi, sugih
inggih wontên ingkang nglangkungi kaprawiran paduka, nanging sami ahli budi sarta ajrih sêsikuning Dewa. Têbih saking ahli budi yen ngantos siya dhatêng sêsami nyikara tanpa prakara. Punapa paduka punika tiyang tunggilipun Aji Saka, muride Ijajil. Aji Saka dados Ratu tanah Jawi namung tigang taun lajêng minggat saking tanah Jawi. Sumbêr toya ing Mêdhang saurutipun dipunbêkta minggat sadaya. Aji Saka tiyang saka Hindhu, paduka tiyang
cilaka, tandhane paduka sapunika sampun jasa naraka jahanam, yen sampun dados, lajêng paduka-ênggeni piyambak, siram salêbêting kawah wedang ingkang umob mumpal-mumpal. Kula niki bangsaning lêlêmbut, sanes alam kaliyan manusa, ewadene kula taksih engêt dhatêng wilujêngipun manusa. Inggih sampun ta, sapunika sadaya ingkang risak kula-aturi mangsulakên malih, lepen ingkang asat lan panggenan ingkang sami katrajang toya kula-aturi mangsulakên kados sawaunipun. Manawi panjênêngan botên karsa mangsulakên, sadaya manusa Jawi ingkang Islam badhe sami kula-têluh kajêngipun pêjah sadaya. Kula tamtu nyuwun bantu wadya bala dhatêng Kanjêng Ratu Ayu Angin-angin ingkang wontên
wong kang ora dosa, mula banjur ngandika: “Buta Locaya! Aku iki bangsa Sunan, ora kêna mbaleni caturku kang wus kawêtu, besuk yen wus limang atus taun, kali iki
ngandika marang Buta Locaya: “Wis kowe ora kêna mangsuli, aku pamit nyimpang mangetan, woh sambi iki tak-jênêngake cacil, dene kok kaya bocah cilik padha tukaran. Dhêmit
marang Rabbana, woh sambi dadi warna loro kanggone, daginge dadiya asêm, wijine mêtuwa lêngane, asêm dadi pasêmoning ulat kêcut, dene dhêmit padu lan manusa. Lênga têgêse dhêmit mlêlêng jalma lunga. Ing besuk dadiya pasêksen, yen aku padu karo kowe, lan wiwit saiki panggonan têtêmon iki, kang lor jênênge desa Singkal, ing kene desa ing Sumbre, dene panggonane balamu kang ana ing kidul iku jênênge desa Kawanguran”.
Sunan Benang sawuse ngandika mangkono banjur mlumpat marang wetan kali, katêlah nganti tumêka saprene
ing desa Bogêm. Ana ing kono Sunan Benang mriksani rêca jaran. Rêca mau awak siji êndhase loro, dene prênahe ana sangisoring wit trênggulun. Wohe trênggulun mau akeh bangêt kang padha tiba nganti amblasah. Sunan
wuwuse: “Punika yasanipun sang Prabu Jayabaya, kangge pralambang ing tekadipun wanita Jawi, benjing jaman Nusa Srênggi, sintên ingkang sumêrêp rêca punika, lajêng sami mangrêtos tekadipun para wanita Jawi”.
Sunan Benang banjur tindak mangalor, barêng wis wanci asar, kêrsane arêp salat, sajabane desa kono ana sumur nanging ora ana timbane, sumure banjur digolingake, dene Sunan Benang sawise, nuli sagêd mundhut banyu kagêm wudhu banjur salat. Katêlah nganti saprene
ana rêca buta wadon, prênahe ana sangisoring wit dhadhap. Wêktu iku dhadhape pinuju akeh bangêt kêmbange, sarta akeh kang tiba
ana madhêp mangulon, dhuwure ana 16 kaki, ubênge bangkekane 10 kaki. Saupama diêlih saka panggonane, yen dijunjung wong wolung atus ora kangkat, kajaba yen nganggo piranti. Baune têngên rêca mau disêmpal dening Sunan Benang, bathuke
tanpa prakara, saniki awon warnine, ing mangka punika yasanipun Sang
dipundhi-pundhi dening wong akeh, aja tansah disajeni dikutugi, yen wong muji brahala iku jênênge kapir kupur lair batine kêsasar.”
Buta Locaya calathu maneh: “Wong Jawa rak sampun ngrêtos, yen punika rêca sela, botên gadhah daya, botên kuwasa, sanes Hyang Latawalhujwa, mila sami dipunladosi, dipunkutugi, dipunsajeni, supados para lêlêmbut sampun sami manggen wontên ing siti utawi kajêng, amargi siti utawi kajêng punika wontên asilipun, dados têdhanipun manusa, mila para lêlêmbut sami dipunsukani panggenan wontên ing rêca, panjênêngan-tundhung dhatêng pundi? Sampun jamakipun brêkasakan manggen ing guwa, wontên ing rêca, sarta nêdha ganda wangi. Dhêmit manawi nêdha ganda wangi badanipun kraos sumyah, langkung sênêng malih manawi manggen wontên ing rêca wêtah ing panggenan ingkang sêpi edhum utawi wontên ngandhap kajêng ingkang agêng. Sampun sami ngraos yen alamipun dhêmit punika sanes kalayan alamipun manusa, manggen wontên ing rêca têka panjênêngan-sikara, dados panjênêngan punika têtêp tiyang jail gêndhak sikara siya-siya dhatêng sasamining tumitah, makluking Pangeran. Aluwung manusa Jawa ngurmati wujud rêca ingkang pantês simpên budi nyawa, wangsul tiyang bangsa ‘Arab sami sojah Ka’batu’llah, wujude nggih tugu sela, punika inggih langkung sasar.”
kamulyan sanyata wontên ing dunya kemawon sampun korup, sasar nyêmbah tugu sela. Manawi sampun nrimah nêmbah curi, prayogi dhatêng rêdi Kêlut kathah sela agêng-agêng yasanipun Pangeran, sami maujud piyambak saking sabda kun, punika wajib dipunsujudi. Saking dhawuhipun Ingkang Maha Kuwaos, manusa sadaya kêdah sumêrêp ing Batu’llahipun, badanipun manusa punika Baitu’llah ingkang sayêktos, sayêktos yen yasanipun Ingkang Maha Kuwaos, punika kêdah dipunrêksa, sintên sumêrêp asalipun badanipun, sumêrêp budi hawanipun, inggih punika ingkang kenging kangge tuladha. Sanadyan rintên dalu nglampahi salat, manawi panggenanipun raga pêtêng, kawruhipun sasar-susur, sasar nêmbah tugu sela, tugu damêlan Nabi. Nabi punika rak inggih manusa kêkasihipun Gusti Allah, ta? Pinaringan wahyu nyata pintêr sugih engêtan, sidik paningalipun têrus, sumêrêp cipta sasmita ingkang dereng kalampahan. Dene ingkang yasa rêca punika Prabu Jayabaya, inggih kêkasihipun Ingkang Kuwaos, pinaringan wahyu mulya, inggih pintêr sugih engêtan sidik paningalipun têrus, sumêrêp saderengipun kalampahan, paduka pathokan tulis, tiyang Jawi pathokan sastra, bêtuwah saking lêluhuripun. Sami-sami nyungkêmi kabar, aluwung nyungkêmi kabar sastra saking lêluhuripun piyambak, ingkang patilasanipun taksih kenging dipun tingali. Tiyang nyungkêmi kabar ‘Arab, dereng
jawah. Manawi tiyang ingkang ahli nalar, mastani Mêkah punika nagari cilaka, malah kathah tiyang sade tinumbas tiyang, kangge rencang tumbasan. Panjênêngan tiyang duraka, kula-aturi kesah saking ngriki. Nagari Jawi ngriki nagari suci lan mulya, asrêp lan bênteripun cêkapan, tanah pasir mirah toya, punapa ingkang dipuntanêm sagêd tuwuh, tiyangipun jalêr bagus, wanitanipun ayu, madya luwês wicaranipun. Rêmbag panjênêngan badhe priksa pusêring jagad, inggih ing ngriki ingkang kula-linggihi punika, sapunika panjênêngan ukur, manawi kula lêpat panjênêngan jotos. Rêmbag panjênêngan punika mblasar, tandha kirang nalar, kirang nêdha kawruh budi, rêmên niksa ing sanes. Ingkang yasa rêca punika Maha Prabu Jayabaya, digdayanipun ngungkuli panjênêngan, panjênêngan punapa sagêd ngêpal lampahing jaman? Sampun ta, kula aturi kesah kemawon saking ngriki, manawi botên purun kesah sapunika, badhe kula undhangakên adhi kula ingkang wontên ing rêdi Kêlut, panjênêngan kula-kroyok punapa sagêd mênang, lajêng kula bêkta mlêbêt dhatêng kawahipun rêdi Kêlut, panjênêngan punapa botên badhe susah, punapa panjênêngan kêpengin manggen ing sela kados kula? Mangga dhatêng
panjênêngan dereng tampu mulya kados kula, tekad panjênêngan rusuh, rêmên nyikara niaya, mila panjênêngan dhatêng tanah Jawi. Wontên ing ‘Arab nakal kalêbêt tiyang awon, yen panjênêngan mulya tamtu botên kesah saking ‘Arab, mila minggat, saking lêpat, tandhanipun wontên ing ngriki taksih krejaban, maoni adating uwong, maoni agama, damêl risak barang sae, ngarubiru agamane
uwohe kledhung, sabab aku kêcelung nalar lan kêledhung rêmbag, dadiya pasêksen yen aku padu lan ratu dhêmit, kalah kawruh kalah nalar.” Mula katêlah nganti tumêka saprene, woh dhadhap jênênge kledhung, kêmbange aran celung.
Sunan Benang banjur pamitan: “Wis aku arêp mulih mênyang Benang.”
Buta Locaya mangsuli karo nêpsu: “Inggih sampun, panjênêngan enggala kesah, wontên ing ngriki mindhak damêl sangar, manawi kadangon wontên ing ngriki mindhak damêl susah, murugakên awis wos, nambahi bênter, nyudakakên toya.” Sunan Benang banjur tindak, dene Buta Locaya sawadya-balane uga banjur mulih. Gênti kang cinarita, nagari ing Majalêngka, anuju sawijining dina, Sang Prabu Brawijaya miyos sinewaka, diadhêp Patih sarta para wadya bala, Patih matur, yen mêntas nampani
wau, saking kenging sabdanipun ngulama saking ‘Arab, namanipun Sunan Benang.
Gêlising carita, Patih sawise niti-priksa, banjur ngaturake kahanane kabeh. Dene duta
wadya banjur duka, paring pangandika yen ngulama saka ‘Arab pada ora lamba atine. Sang Prabu banjur dhawuh marang Patih, wong ‘Arab kang ana ing tanah Jawa padha didhawuhi lunga, amarga gawe ribêding nagara, mung ing Dêmak lang Ngampelgadhing kang kêparêng ana ing tanah Jawa, nglêstarekake agamane. Liyane loro iku didhawuhi ngulihake mênyang asale, dene yen padha ora gêlêm lunga didhawuhi ngrampungi bae. Ature Patih: “Gusti! lêrês dhawuh paduka punika, amargi ngulama Giripura sampun tigang taun botên sowan utawi botên ngaturakên bulubêkti. Mênggah sêdyanipun badhe rêraton piyambak, botên ngrumaosi nêdha ngombe wontên tanah Jawi. Dene namanipun santri Giri anglangkungi asma paduka. Pêparabipun Sunan ‘Aênalyakin. Punika nama ing têmbung ‘Arab, mênggah têgêsipun Sunan punika budi, têgêsipun Aenal punika ma’rifat, têgêsipun yakin punika wikan, sumêrêp piyambak. Dados nama tingal ingkang têrus, suraosipun ing têmbung Jawi nama Prabu Satmata. Punika asma luhur ingkang makatên punika ngirib-irib tingalipun Kang Maha Kuwasa, mariksa botên kasamaran, ing alam donya botên wontên kalih ingkang asma Sang Prabu Satmata, kajawi namung Bathara Wisnu nalika jumênêng Nata wontên ing nagari Mêdhang-Kasapta.” Sang Prabu midhangêt ature Patih, banjur dhawuh nglurugi pêrang mênyang Giri, Patih budhal ngirid wadya-bala prajurit, nglurug mênyang Giri. Patih sawadya-balane satêkane ing Giri banjur campuh pêrang. Wong ing Giri geger, ora kuwat nanggulangi pangamuke wadya Majapahit. Sunan Giri mlayu mênyang Benang, golek kêkuwatan. Sawise oleh bêbantu, banjur pêrang maneh mungsuh wong Majalêngka. Pêrange rame bangêt. Ing wêktu iku tanah jawa wis meh saparo kang padha ngrasuk agama Islam. Wong-wong ing Pasisir lor wis padha agama Islam, dene kang kidul isih têtêp nganggo agama Buddha. Sunan Benang wis ngrumasani kaluputane, ênggone ora sowan mênyang Majalêngka, mula banjur lunga karo Sunan Giri mênyang Dêmak. Satêkane ing Dêmak, banjur ngêbang marang Adipati Dêmak, diajak nglurug mênyang Majalêngka. Pangandikane Sunan Benang marang Adipati Dêmak: “Wêruha yen saiki wis têkan masa rusake Kraton Majalêngka. Umure wis satus têlu taun. Saka panawangku, kang kuwat dadi Ratu tanah Jawa, sumilih Kaprabon Nata, mung kowe. Rêmbugku rusakên Kraton Majalêngka, nanging kang sarana alus, aja nganti ngêtarani. Sowana besuk Garêbêg Mulud, nanging rumantiya sikêping pêrang, siji gaweya samudana, loro dhawuhana balamu para Sunan kabeh lan para Bupati kang wis padha Islam kumpulna ana ing Dêmak, yen kumpule iku arêp gawe masjid. Mêngko yen wis kumpul, para Sunan sarta Bupati sawadya-balane kang wis padha Islam, kabeh mêsthi nurut marang kowe.”
Ature Adipati Dêmak: “Kula ajrih ngrisak Nagari Majalêngka, amêngsah bapa tur raja, kaping tiganipun damêl sae paring kamukten ing dunya, lajêng punapa
Buddha nanging margi-kula sagêd dumados gêsang wontên ing dunya. Inggih sanadyan Buddha punapa kapir, tiyang punika bapa inggih kêdah dipunhurmati, punapa malih dereng wontên lêpatipun dhatêng kula”.
Sunan Benang ngandika mêneh: “Sanadyan mungsuh bapa lan ratu, ora ana alane, amarga iku wong kapir. Ngrusak kapir Buddha kawak kang kok-têmu ganjaran swarga. Eyangmu kuwi santri mêri, gundhul bêntul butêng tanpa nalar. Patute mung dadi godhogan. Sapira kawruhe Ngampelgadhing, bocah kalairan Cêmpa, masa padhaa karo aku Sayid Kramat, Sunan Benang kang wis dipuji wong sabumi ‘alam, têdhak Rasul panutaning wong Islam kabeh. Kowe mungsuh bapakmu Nata, sanadyan dosa pisan, mung karo wong siji, tur ratu kapir. Nanging yen bapakmu kalah, wong satanah Jawa padha Islam kabeh. Kang mangkono iku, sapira mungguh kauntunganmu nugrahaning Pangeran tikêl kaping êmbuh, sihing Hyang Kang Maha Kuwasa kang dhawuh marang kowe. Satêmêne ramanira iku siya-siya marang sira,
mula ibumu diparingake Arya Damar, Bupati ing Palembang, wong pranakan buta, iku mêgat sih arane. Ramanira panggalihe têtêp
ramamu, didakwa rêraton, amarga aku ora seba marang Majalêngka. Sumbare Patih, yen aku kacandhak arêp dikuciri lan dikon ngêdusi asu. Akeh bangsa Cina kang padha têka ana ing tanah Jawa, ana ing Giri padha tak-Islamake awit kang muni ing kitabku, yen ngislamake wong kapir, besuk ganjarane swarga, mula akeh bangsa Cina kang padha tak- Islamake, tak-anggêp kulawarga. Dene têkaku mrene ini ngungsi urip mênyang kowe, aku wêdi marang Patih Majalêngka, lan ramanira sêngit bangêt marang santri kang
Wangsulane Sang Adipati Dêmak: “Anggenipun nglurugi punika lêrês. Tiyang rêraton, botên ngrumaosi yen kêdah manut prentahing Ratu ingkang mbawahakên, sampun wajibipun dipunlurugi, dipunukum pêjah, awit panjênêngan botên ngrumaosi dhahar ngunjuk wontên in tanah Jawi”.
Sunan Benang ngandika maneh: “Yen ora kok-rêbut dina iki, kowe ngênteni surude bapakmu, kaprabone bapakmu wis mêsthi ora bakal tiba kowe. Mêsthi dipasrahake marang Adipati Pranaraga, amarga iku putrane kang tuwa. Utawa dipasrahake marang putra mantu, iya iku Ki Andayaningrat ing Pêngging. Kowe anak nom, ora wajib jumênêng Nata. Mumpung iki ana lawang mênga, Giri kang dadi jalarane ngrusak Majalêngka. Nadyan mati, mungsuh wong kapir, mati sabilu’llah, patine slamêt nampani swarga mulya. Wis wajibe wong Islam mati dening wong kapir, saka ênggone nyungkêmi agamane, karo wis wajibe wong urip golek kamuktening dunya, golek darajat kang unggul dhewe. Yen wong urip ora wêruh marang uripe, iku durung gênêp uripe. Lamun sipat manusa mêsthi melik mêngku praja angreh wadya bala, awit Ratu iku Khalifa wakile Hyang Widdhi, apa bae kang dikarêpake bisa kêlakon. Satêmêne kowe wis pinasthi bakal jumênêng Ratu ana ing tanah Jawa, sumilih kaprabone ramamu, ananging ing laire iya kudu nganggo sarat dirêbut sarana pêrang. Yen kowe ora gêlêm nglakoni, mêsthine sihe Gusti Allah kang mênyang kowe bakal dipundhut bali, dadi kowe jênênge nampik sihe Allah. Aku mung sadarma njurungi, amarga aku wis wêruh sadurunge winarah, wis tak-sêmprong nganggo sangkal bolong katon nêrawang ora samar sajroning gaib, kowe kang katiban wahyu sihe Pangeran, bisa dadi Ratu ana ing tanah Jawa, murwani agama suci, ambirat
padha têka kabeh, banjur pakumpulan ngêdêgake masjid. Sawise mêsjid dadi, banjur padha salat ana ing masjid. Sabakdane salat, banjur tutup lawang. Wong kabeh dipangandikani dening Sunan Benang, yen Adipati Dêmak arêp dijumênêngake Nata, sarta banjur arêp ngrusak Majapahit, yen wis padha rujuk,
ora tak-walês ing akhirat, nanging tak-walês ana ing dunya kene bae, besuk yen ana Ratu Jawa kanthi wong tuwa, ing kono gulumu bakal tak-lawe gênti.” Sunan Giri mangsuli: “Iya besuk wani, saiki wani, aku ora bakal mundur.” Sawise golong karêpe, nglêstarekake apa kang wis dirêmbug. Sang Adipati Dêmak banjur ingidenan jumênêng Nata, amêngku tanah Jawa, jêjuluk Senapati Jimbuningrat. Patihe wong saka Atasaning aran Patih Mangkurat. Esuke Senapati Jimbuningrat wis miranti sapraboting pêrang, banjur budhal mênyang
sarehne wis sêpuh, mung arêp salat ana ing masjid bae,
Gênti kocapa nagara in Majapahit, Patih saulihe saka ing Giri banjur matur sang Prabu, bab ênggone mukul pêrang ing Giri. Mungguh kang dadi senapati ing Giri iya iku sawijining bangsa Cina kang wis
Giri pating jênkelang ora kêlar nadhahi tibaning mimis. Senapati Sêcasena wis mati, dene bala Cina liyane kang kari padha
Majapahit. Sunan Giri lan Sunan Benang banjur nunggal saprau-layar ngambang ing sagara, kinira banjur minggat marang Arab ora bali ngajawa. Sang Prabu banjur dhawuh marang Patih, supaya utusan mênyang Dêmak, andhawuhake yen ngulama ing Giri lan ing Benang padha têka ing Dêmak, didhawuhi nyêkêl, kaaturna bêbandan ing ngarsa Nata, awit dosane santri Benang ngrusak bumi ing Kêrtasana, dene dosane santri Giri ora gêlêm seba marang ngarsa Prabu, tekade sumêdya nglawan pêrang.
Patih samêtune ing paseban jaba, banjur nimbali duta kang arêp diutus mênyang Dêmak. Sajrone ana ing paseban jaba, kêsaru têkane utusane Bupati ing Pathi, ngaturake layang marang Patih. Layang banjur diwaos kiyai Patih. Mungguh surasaning layang, Menak Tunjungpura ing Pathi ngaturi uninga, yen Adipati ing Dêmak, iya iku Babah Patah, wis madêg Ratu ana ing Dêmak. Dene kang ngêbang- êbang adêging Nata, iya iku Sunan Benang lan Sunan Giri. Para Bupati pasisir lor sawadyane kang wis padha Islam uga padha njurungi. Dene jêjuluking
iya Sultan Adi Surya ‘Alam, ing Bintara. Ing samêngko Babah Patah sawadya-balane wis budhal nglurug marang Majapahit, sêdya mungsuh ingkang rama. Babah Patah abot mênyang gurune, ngenthengake ingkang
Nata saka putêking panggalihe nganti kawêdhar pangandikane ngêsotake marang wong Islam: “Sun-suwun marang Dewa Gung, muga winalêsna susah-ingsun, wong
Sabdaning Ratu Agung sajroning kasusahan, katarima dening Bathara, sinêksen ing jagad, katandhan ana swara jumêgur gêtêr patêr sabuwana.
mêngkoni Majapahit bae kok dirêbut sarana pêrang, saupama disuwun kalayan aris bae mêsthi diparingake, amarga Sang Nata wis sêpuh. Ature Patih prayoga nglawan têkaning mungsuh. Sang Prabu ngandika, yen nganti nglawan rumaos lingsêm bangêt, dene mungsuh karo putra. Mula dhawuhe Sang Prabu, yen mapag pêrang kang sawatara bae, aja nganti ngrusakake bala. Patih didhawuhi nimbali Adipati Pêngging sarta Adipati Pranaraga, amarga putra kang ana ing Majapahit durung wanci yen mapagake pêrang. Sawise paring pangandika mangkono, Sang Prabu banjur lolos arsa têdhak marang Bali, kadherekake abdi kêkasih, Sabdapalon lan Nayagenggong. Sajrone Sang Prabu paring pangandika, wadya-bala Dêmak wis pacak baris ngêpung nagara, mula kasêsa tindake. Wadya Dêmak banjur campuh karo wadya Majapahit, para Sunan banjur ngawaki pêrang, Patih Majapahit ngamuk ana samadyaning papêrangan. Para
mêsthi mati. Putrane Sang Prabu aran Raden Lêmbupangarsa ngamuk ana satêngahing papêrangan, tandhing karo Sunan Kudus, lagi rame-ramene têtandhingan pêrang, Patih Mangkurat ing Dêmak nglambung, Putra Nata tiwas, saya bangêt nêpsune, pangamuke kaya bantheng kataton, ora ana kang diwêdeni. Patih ora pasah sakehing gêgaman, kaya dene tugu waja, ora ana braja kang tumama marang sarirane, ing ngêndi kang katrajang bubar ngisis. Kang tadhah mati nggêlasah, bangkening wong tumpang tindhih. Patih binendrongan saka kadohan, tibaning mimis kaya udan tiba ing watu. Sunan Ngudhung mapagake banjur mrajaya, nanging ora pasha. Sunan Ngudhung disuduk kêna. Barêng Sunan Ngudhung tiwas, Patih dibyuki wadya ing Dêmak. Dene wadya Majapahit wis êntek, sapira kuwate wong siji, wêkasan Patih ing Majapahit ngêmasi, nanging
Para prajurit Dêmak banjur padha mlêbu mênyang kadhaton, ana ing kono pada njarah rayah nganti rêsik. Wong kampung ora ana kang wani nglawan. Raden Gugur isih timur lolos piyambak. Adipati Têrung banjur mlêbu mênyang jêro pura, ngobongi buku-buku bêtuwah Buddha padha diobongi kabeh. Wadya sajroning pura padha bubar. Beteng ing Bangsal wis dijaga wong Têrung. Wong Majapahit kang ora gêlêm têluk banjur ngungsi mênyang gunung lan alas-alas. Dene kang padha gêlêm têluk, banjur dikumpulake karo wong Islam, padha dikon nyêbut asmaning Allah. Layone para putra santana lan nayaka padha kinumpulake, pinêtak ana sakidul-wetan pura. Kuburan mau banjur dijênêngake Bratalaya, jarene iku
sarta Adipati Têrung, njaga kaslamêtan mbokmanawa isih ana pakewuh ing wuri. Sunan Kudus njaga ana ing kraton dadi sulihe Sang Prabu. Têrung uga dijaga ngulama têlung atus, sabên bêngi padha salat kajat sarta andêrês Kur’an. Wadya-bala kang saparo lan para Sunan padha ndherek Sang Prabu mênyang Ngampelgadhing. Sunan Ngampel wis seda, mung kari garwane kang isih ana ing Ngampel.
ngaturake patine Patih ing Majapahit lan matur yen panjênêngane wis madêg Nata mêngku tanah Jawa, dene jêjuluke Senapati
sudarmane, sarta kang aweh kamukten ing dunya. Têka dirusak kang tanpa prakara. Yen ngelingi kasaeane uwa Prabu Brawijaya, para ngulama padha diparingi panggonan kang wis anggawa pamêtu minangka dadi pangane, sarta padha diuja sakarêpe, wong pancene rak sêmbah nuwun bangêt, wusana banjur diwalês ala, seda utawa sugênge ora ana kang wêruh”.
Sang Prabu banjur matur, yen Prabu Brawijaya iku jarene ramane têmênan. Kang ngangkat sarirane dadi Ratu mêngku tanah Jawa iku para Bupati pasisir kabeh. Kang ngideni para Sunan. Mulane nagara Majapahit dirusak, amarga Sang Prabu Brawijaya ora karsa salin agama
banjur njêrit ngrangkul Sang Prabu karo ngandika: “Êngger, kowe wêruha! Kowe iku dosa têlung prakara, mêsthi kêsiku ing Gusti Allah. Kowe wani mungsuh Ratu tur wong tuwamu dhewe, sarta sing aweh nugraha marang kowe, dene kowe kok wani ngrusak kang tanpa dosa. Anane Islam lan kapir sapa kang gawe, kajaba mung siji Gusti Allah piyambak. Wong ganti agama iku ora kêna dipêksa yen durung mêtu saka karêpe dhewe. Wong kang nyungkêmi agamane nganti mati isih nggoceki tekade iku utama. Yen Gusti Allah wis marêngake, ora susah ngango dikon, wis mêsthi salin dhewe ngrasuk agama Islam. Gusti Allah kang sipat rahman, ora dhawuh lan ora malangi marang wong kang salin agama. Kabeh iki sasênênge dhewe-dhewe. Gusti Allah ora niksa wong kapir kang ora luput, sarta ora paring ganjaran marang wong Islam kang tumindak ora bênêr, mung bênêr karo lupute sing diadili nganggo têtêping adil. Lalar-lulurên asalmu, ibumu Putri Cêmpa nyêmbah pikkong, wujud dluwang utawa rêja watu. Kowe ora kêna sêngit mênyang wong kang agama Buddha, tandha mripatmu iku lapisan, mula blero pandêlêngmu, ora ngrêti marang kang bênêr lan kang luput. Jarene anake Sang Prabu, têka kolu marang bapa, kêduga ngrusak ora nganggo prakara. Beda matane wong Jawa. Jawa Jawi ngrêti matane mung siji, dadi wêruh ing bênêr lan luput, wêruh kang bêcik lan kang
wong kapir, amarga wis wajibe manusa bêkti marang wong tuwane. Kowe tak-dongengi, wong Agung Kuparman, iku agamane Islam, duwe maratuwa kapir, maratuwane gêthing marang wong Agung amarga seje agama, maratuwane tansah golek sraya bisane mantune mati, ewadene Wong Agung tansah wêdi-asih lan ngaji-aji, amarga iku wong tuwane, dadi ora dielingi kapire, nanging kang dielingi wong tuwane, mula Wong Agung iya ngaji-aji marang maratuwane. Iya iku êngger, kang diarani wong linuwih, ora kaya tekadmu, bapa disiya-siya. Dupeh kapir Budha ora gêlêm ganti agama, iku dudu padon. Lan aku arêp takon, apa kowe wis matur marang wong tuwamu, kok-aturi salin agama? Nagarane kok nganti kok-rusak iku kapriye?
Prabu Jimbun matur, yen durung ngaturi salin agama,
Sanadyan para Nabi dhek jaman kuna, ênggone padha wani mungsuh wong tuwane, iku amarga sabên dinane wis ngaturi santun agama, nanging ora karsa, mangka sabên dinane wis diaturi mujijade, kang nandhakake yen kudu wis santun agama Islam, ananging atur mau ora dipanggalih, isih nglêstarekake agamane lawas, mula iya banjur dimungsuh. Lamun mangkono tumindake, sanadyan mungsuh wong tuwa, lair batine ora luput. Barêng wong kang kaya kowe, mujijadmu apa? Yen nyata
diturut rêmbuge. Sing nglakoni rusak ya kowe dhewe. Iku tandha yen isih mêntah kawruhmu, durung wani marang wong tuwa, saka kêpenginmu jumênêng Nata, kasusuhane ora dipikir. Kowe kuwi dudu santri ahli budi, mung ngêndêlake ikêt putih, nanging putihe kuntul, sing putih mung ing jaba, ing jêro abang. Nalika eyangmu isih sugêng, kowe tau matur yen arêp ngrusak Majapahit, eyangmu ora parêng, malah manti-manti aja nganti mungsuh wong tuwa. Saiki eyangmu wis seda, wêwalêre kok-trajang, kowe ora wêdi papacuhe. Yen kowe njaluk idi marang aku, prakara têtêpmu dadi Ratu tanah Jawa, aku ora wênang ngideni. Aku bangsa cilik tur wong wadon, mêngko rak buwana balik arane, awit kowe sing mêsthine paring idi marang aku, amarga kowe Khalifatu’llah sajroning tanah Jawa. Mung kowe dhewe sing tuwa, saucapmu idu gêni. Yen aku tuwa tiwas, yen kowe têtêp tuwa Ratu”.
Kanjêng Nabi Dhawud, putrane anggege kapraboning rama. Nabi Dhawud nganti lengsêr saka nagara, putrane
canthol kayu, nganthi pothol gumantung ana ing kayu. Iya iku kang diarani kukuming Allah. Ana maneh caritane Sang Prabu Dewata-cêngkar. Iku iya anggege kapraboning rama, nanging banjur disotake dening ingkang rama banjur dadi buta. Sabên dina mangsa jalma. Ora suwe antarane, ana Brahmana saka tanah sabrang angajawa, aran Aji Saka. Anggêlarake panguwasa sulap ana ing tanah Jawa. Wong Jawa akeh kang padha asih marang Aji Saka, gêthing marang Dewatacêngkar. Ajisaka diangkat dadi Raja. Dewatacêngkar dipêrangi nganti kêplayu, ambyur ing sagara, dadi bajul. Ora antara suwe banjur mati. Ana maneh caritane nagara Lokapala uga mangkono. Sang Prabu Danaraja wani karo ingkang rama. Kukume iya isih tumindak kaya kang tak-caritakake mau, kabeh padha nêmu sangsara. Apa maneh kaya kowe, mungsuh bapa kang tanpa prakara. Kowe mêsthi
Nyai Agêng Ngampel isih nêrusake pangandikane: “Kowe kuwi dilêbokake ing loropan dening para ngulama lan para Bupati, mung kowe kok gêlêm nglakoni. Sing nglakoni cilaka rak iya mung kowe dhewe, tur kelangan bapa. Salawase urip jênêngmu ala, bisa mênang pêrang nanging mungsuh bapa Aji, iku kowe mrêtobata marang Kang Maha Kuwasa. Kiraku ora bakal oleh pangapura, sapisan mungsuh bapa, kapindho murtat ing Ratu, kaping têlune ngrusak kabêcikan apa dene ngrusak
iku bae wis abot sanggane.” Nyai Agêng akeh-akeh pangandikane marang Prabu Jimbun. Sawise Sang Prabu dipangandikani, banjur didhawuhi kondur mênyang Dêmak, sarta didhawuhi nglari lolose ingkang rama, yen wis kêtêmu diaturana kondur mênyang Majapahit, lan aturana mampir ing Ngampelgadhing, nanging yen ora kêrsa, aja dipêksa, amarga yen nganti duka mangka banjur nyupatani, mêsthi mandi.
Sunan Benang mêthukake kondure Sang Prabu Jimbun. Sang Nata banjur matur marang Sunan Benang yen Majapahit wis kêlakon bêdhah, layang-layang Buddha iya wis diobongi kabeh, sarta ngaturake yen ingkang rama lan Raden Gugur lolos, Patih
Sang Prabu matur, yen kondure uga mampir ing Ngampeldênta, sowan
malah didukani sarta diuman-uman, ênggone ora ngrêti marang kabêcikane Sang Prabu Brawijaya. Nanging sawise, banjur didhawuhi ngupaya ingkang rama. Apa sapangandikane Nyai Agêng Ngampel diaturake kabeh marang Sunan Benang.
Sunan Benang banjur ngandika, yen dhawuhe Nyai Agêng Ngampel ora pêrlu dipanggalih, amarga panimbange wanita iku mêsthi kurang sampurna, luwih bêcik ênggone ngrusak Majapahit dibanjurake. Yen Prabu Jimbun mituhu dhawuhe Nyai Ngampeldênta, Sunan Benang arêp kondur mênyang ‘Arab, wusana Prabu Jimbun banjur matur marang Sunan Benang, yen ora nglakoni dhawuhe Nyai Ngampel, mêsthine bakal oleh sabda kang ora bêcik, mula iya wêdi.
Sunan Benang paring dhawuh marang Sang Prabu, yen ingkang rama mêksa kondur mênyang Majapahit, Sang Prabu didhawuhi sowan nyuwun pangapura kabeh kaluputane. Dene yen arêp ngaturi jumênêng Nata maneh, aja ana ing tanah Jawa, amarga mêsthi bakal ngribêdi lakune wong kang padha arêp salin agama Islam. Supaya dijumênêngake ana seje nagara ing sajabaning tanah Jawa.
Sunan Giri banjur nyambungi pangandika, mungguh prayoganing laku supaya ora ngrusakake bala, Sang Prabu Brawijaya sarta putrane bêcik ditênung bae, awit yen mateni wong kapir ora ana dosane. Sunan Benang sarta Prabu Jimbun wis nayogyani
Sunan Kalijaga matur: “Sowan kula punika kautus putra paduka, madosi panjênêngan paduka. Kapanggiha wontên ing pundi-pundi, sêmbah sungkêmipun konjuka ing pada paduka Aji, nuwun pangaksama sadaya kasisipanipun. Dene ngantos kamipurun ngrêbat kaprabon paduka Nata, awit saking kalimputing manah mudha punggung, botên sumêrêp tata krami, sangêt kapenginipun mêngku praja angreh wadyabala, sineba ing para bupati. Samangke putra paduka rumaos ing kalêpatanipun, dene darbe bapa Ratu Agung ingkang anyêngkakakên saking ngandhap aparing darajat Adipati ing Dêmak, tangeh malêsa ing sih paduka Nata. Ing mangke putra paduka emut, bilih panjênêngan paduka linggar saking praja botên kantênan dunungipun, punika putra paduka rumaos yen mêsthi manggih dêdukaning Pangeran. Mila kawula dinuta madosi panjênêngan paduka, kapanggiha wontên ing pundi-pundi ingaturan kondur rawuh ing Majapahit, têtêpa kados ingkang wau-wau, mêngku wadya sineba para punggawa, aweta dados jêjimat pinundhi-pundhi para putra wayah buyut miwah para Santana. Kinurmatan sinuwunan idi wilujêngipun wontên ing bumi. Manawi paduka kondur, putra paduka pasrah kaprabon paduka Nata, putra paduka nyaosakên pêjah gêsang, yen kaparêng saking karsa paduka, namung nyuwun pangaksama paduka, sadayaning kalêpatanipun, lan nyuwun pangkatipun lami dados Adipati ing Dêmak, têtêpa kados ingkang sampun. Dene yen panjênêngan paduka botên karsa ngasta kaprabon Nata, sinaosan kadhaton wontên ing rêdi, ing pundi sasênênging panggalih paduka, ing rêdi ingkang karsakakên badhe dipundhêpoki, putra paduka nyaosi busana lan dhahar paduka, nanging nyuwun pusaka Karaton ing tanah Jawa, dipunsuwun ingkang rila têrusing panggalih”.
Sang Prabu Brawijaya ngandika: “Ingsun-rungu aturira, Sahid, nanging ora ingsun-gatekake, karana ingsun wis kapok rêmbugan karo santri padha nganggo mata pitu, padha mata lapisan kabeh, mula blero pandulune. Mawas ing ngarêp nanging jêbul anjênggung ing buri. Rêmbuge mung manis ana ing lambe, batine angandhut pasir kinapyukake ing mata,
ngrungu pangandikane Sang Prabu rumasa ing kaluputane ênggone melu mbêdhah karaton Majapahit. Ing batin bangêt panalangsane, dene kadudon kang wis kêbanjur, mula banjur ngrêrêpa, ature: “Inggih saduka-duka paduka ingkang dhumawa dhatêng putra wayah, mugi dadosa jimat paripih, kacancang pucuking rema, kapêtêk wontên ing êmbun, mandar amêwahana cahya nurbuwat ingkang wêning, rahayunipun para putra wayah sadaya. Sarehning sampun kalêpatan, punapa malih ingkang sinuwun malih, kajawi namung pangapuntên paduka. wangsul karsa paduka karsa tindak dhatêng pundi?”
lan arsa ingsun-kon nimbali para Raja kanan kering tanah jawa, samêkta sakapraboning pêrang. Lan Adipati Palembang sun-wehi wêruh, yen anake karo pisan satêkane tanah Jawa sun-angkat dadi Bupati, nanging ora wêruh ing dalan,
Ratu, lan ingsun arsa angsung wikan marang Hongte ing Cina, yen putrane wis patutan karo ingsun mêtu lanang siji, ananging ora wêruh ing dalan, wani mungsuh bapa ratu, iya ingsun-jaluk lilane, yen putune arsa ingsun-pateni. Ingsun njaluk biyantu prajurit
kabêcikaningsun, lan duwe wêlas marang wong wungkuk kaki-kaki, yêkti padha têka ing Bali sagêgamaning pêrang. Sun-jak marang tanah Jawa
ngawiti ala, aninggal carane wong agung.”
Sunan Kalijaga barêng mirêng pangandikane Sang Prabu, rumasa ora kaconggah ngaturi, mula banjur nyungkêmi pada, sarta banjur nyaosake cundrike karo matur, yen Sang Prabu ora karsa nglampahi kaya ature Sunan Kalijaga, Sunan Kalijaga nyuwun
kanggêg, mula nganti suwe ora ngandika tansah têbah jaja karo nênggak waspa, sêrêt pangandikane: “Sahid, linggiha dhisik! Tak-
Buddha kawak kapir kupur, liya dina lali, aku banjur dicêkêl dibiri, dikon tunggu lawang pungkuran. Esuk sore diprêdi sêmbahyang, yen ora ngrêti banjur diguyang ana ing blumbang dikosoki alang-alang garing.”
Sang Prabu ngandika: “Sahadat iku kaya apa, aku
lan anêkseni, Kangjêng Nabi Mukhammad iku utusane Allah”.
Ature Sunan Kalijaga marang Sang Prabu: “Tiyang nêmbah dhatêng arah kemawon, botên sumêrêp wujud têgêsipun, punika têtêp kapiripun, lan malih sintên tiyang ingkang nêmbah puji ingkang sipat wujud warni, punika nêmbah brahala namanipun, mila tiyang punika prêlu mangrêtos dhatêng lair lan batosipun. Tiyang ngucap punika kêdah sumêrêp dhatêng ingkang dipunucapakên, dene têgêsipun Nabi Mukhammad Rasula’llah. Mukhammad punika makam kuburan, dados badanipun tiyang punika kuburipun rasa sakalir, muji badanipun piyambak, botên muji Mukhammad ing ‘Arab. Raganipun manusa punika
mungêl uzali, punika têgêsipun nyumêrêpi asalipun. Dene raganipun manusa punika asalipun saking roh
ature akeh-akeh, nganti Prabu Brawijaya karsa santun agama Islam, sawise banjur mundhut paras marang Sunan Kalijaga nanging remane ora têdhas digunting, mulane Sunan Kalijaga banjur matur, Sang Prabu diaturi Islam lair batos, amarga yen mung lair bae, remane ora têdhas digunting. Sang Prabu banjur ngandika yen wis lair batos, mulane kêna diparasi.
Sang Prabu sawise paras banjur ngandika marang Sabdapalon lan Nayagenggong: “Kowe karo pisan tak-tuturi, wiwit dina iki
Jawa. Sintên ingkang jumênêng Nata, dados momongan kula. Wiwit saking lêluhur paduka rumiyin, Sang Wiku Manumanasa, Sakutrêm lan Bambang Sakri, run-tumurun ngantos dumugi sapriki, kula momong pikukuh lajêr Jawi. Kula manawi tilêm ngantos 200 taun. Sadangunipun kula tilêm tamtu wontên pêpêrangan sadherek mêngsah sami sadherek, ingkang nakal sami nêdha jalma, sami nêdha bangsanipun piyambak, dumugi sapriki umur-kula sampun 2000 langkung 3 taun, momong lajêr Jawi, botên wontên ingkang ewah agamanipun, nêtêpi wiwit sapisan ngestokakên agami Buddha. Sawêg paduka ingkang karsa nilar pikukuh
siya, kados tiyang ‘Arab. Siya punika têgêsipun ngukum, tur siya dhatêng raga. Manawi kula santun agami, saestu damêl kapiran kamuksan-kula, ing benjing, dene ingkang mastani mulya punika rak tiyang ‘Arab sarta tiyang Islam sadaya, anggenipun ngalêm badanipun piyambak. Manawi kula, mastani botên urus, ngalêm saening tangga, ngapêsakên badanipun piyambak. Kula rêmên agami lami, nyêbut Dewa Ingkang Linangkung. Jagad punika raganipun Dewa ingkang asipat budi lan hawa. Sampun dados wajibipun manusa punika manut dhatêng eling budi karêpan, dados botên ngapirani, manawi nyêbut
inggih makaman kuburan sakalir. Roh idlafi têgêsipun lapisan, manawi sampun risak wangsul dhatêng asalipun malih. Wangsul Prabu Brawijaya lajêng manggen wontên pundit? Adam punika muntêl kaliyan Hyang Brahim, têgêsipun kêbrahen nalika gêsangipun, botên manggih raos ingkang saestu, nanging tangining raos wujud badan, dipunwastani Mukhammadun, makaman kuburing rasa, jasanipun budi, dados sipatipun tiyang lan raos. Manawi dipunpundhut ingkang Mahakuwasa, sarira paduka sipate tiyang wujud dados, punika dadosipun piyambak, lantaranipun ngabên awon, bapa biyung botên damêl, mila dipunwastani anak, wontênipun wujud piyambak, dadosipun saking gaib samar, saking karsaning Latawalhujwa, ingkang nglimputi wujud, wujudipun piyambak, risak-risakipun piyambak. Manawi dipunpundhut dening Ingkang Maha Kuwasa, namung kantun rumaos lan pangraos ingkang paduka-bêkta dhatêng pundi kemawon. Manawi dados dhêmit ingkang têngga siti, makatên punika ingkang nistha, namung prêlu nênggani daging bacin ingkang sampun luluh dados siti, makatên wau têtêp botên wontên prêlunipun. Ingkang makatên punika amargi namung saking kirang budi kawruhipun, kala gêsangipun dereng nêdha woh wit kawruh lan woh wit budi, nrimah pêjah dados setan, nêdha siti ngajêng-ajêng tiyang ngirim sajen tuwin slamêtanipun, ing têmbe tilar mujijat rakhmat nyukani kiyamat dhatêng anak putunipun ingkang kantun. Tiyang pêjah botên kêbawah pranataning Ratu ing lair, sampun mêsthi sukma pisah kaliyan budi, manawi tekadipun sae inggih nampeni kamulyan, nanging manawi tekadipun awon inggih nampeni siksanipun. Cobi paduka-jawab atur-kula punika”.
Sabdapalon: “Inggih punika pêjahipun tiyang cubluk, dados setan kuburan, nênggani daging wontên kuburan, daging ingkang sampun luluh dados siti, botên mangrêtos santun roh idlafi enggal. Inggih punika tiyang bodho mangrêtosa.
ngringkês nguntal raganipun, lêma kakathahên daging. Tiyang pêjah muksa punika cêlaka, amargi nami pêjah, nanging botên tilar jisim, namanipun botên sahadat, botên pêjah, botên gêsang, botên sagêd dados roh idlafi enggal, namung dados gunungan dhêmit.”
wajibing manusa, manusa dipun wênangakên nampik milih, manawi sampun narimah dados sela, sampun botên prêlu pados ‘ilmi kamulyaning seda.”
namung Dzatipun ingkang nglimputi sadaya wujud. Paduka wiji rohani, sanes bangsanipun malaekat, manusa raganipun asal saking nutfah, sowan Hyang Latawalhujwa. Manawi panggenanipun sampun sêpuh, nyuwun ingkang enggal, dados botên wongsal-wangsul, ingkang dipunwastani pêjah gêsang. Ingkang gêsang napasipun taksih lumampah, têgêsipun urip, ingkang têtêp langgêng, botên ewah botên gingsir. Ingkang pêjah namung raganipun, botên ngraosakên kanikmatan, pramila tumrap tiyang agami Buddha, manawi raganipun sampun sêpuh, suksmanipun mêdal nyuwun gantos ingkang sae, nglangkungi ingkang sampun sêpuh, nutfah sampun ngantos ebah saking jagadipun. Jagadipun manusa punika langgêng, botên ewah gingsir, ingkang ewah punika makaming raos, raga wadhag ingkang asal roh idlafi. Prabu Brawijaya botên anem botên sêpuh, nanging langgêng manggen wontên satêngahipun jagadipun, lumampah botên ebah saking
gunggunge: kumpul, plêsatipun wêtaha. Ningali jantung kêtêg kiwa: surut marga sire cipta, jujugipun ingkang cêtha cêthik cêthak. Punika pungkasanipun kawruh, kawruhipun tiyang Buddha. Lêbêtipun roh saking cêthak
Wontên ing ngriku ki budi jasa kadhaton baitu’llah ingkang mulya, dadosipun saking sabda kun, dados wontên têngahing jagad swarganing tiyang sêpuh estri, mila jalma keblatipun wontên têngahing jagad, jagading tiyang punika guwa sir cipta namanipun. Dipunbêkta dhatêng pundi- pundi botên ewah, umuripun sampun dipunpasthekakên, botên sagêd ewah gingsir, sampun dipunsêrat wontên lokhil-makful, bêgja cilakanipun gumantung wontên ing budi nalar lan kawruhipun. Ingkang ical utawi kirang ikhtiaripun inggih badhe ical utawi kirang bêgjanipun. Wiwitanipun keblat sakawan, inggih punika wetan kilen kidul ler. Têgêsipun wetan: wiwitan manusa maujud, têgêsipun kulon: bapa kêlonan, têgêsipun kidul: estri didudul wêtênge ing têngah; têgêsipun lor: laire jabang bayi, tanggal sapisan kapurnaman, sênteg sapisan tênunan sampun nigasi. Têgêsipun pur: jumbuh, na: ana wujud, ma: madhêp dhatêng wujud. Jumbuh punika têgêsipun pêpak, sarwa wontên, mêngku alam sahir kabir, tanggalipun manusa, lairipun saking tiyang sêpuhipun estri. Sarêng tanggalipun kaliyan sadherekipun kakang mbarêp adhi ragil, kakang mbarêp punika kawah, adhi punika ari-ari, sadherek ingkang sarêng tanggal gaibipun, rumêksa gêsangipun elingipun panjanmaning surya, lênggah rupa cahya, kontêning eling sadayanipun, siyang dalu sampun sumêlang dhatêng sadaya rêrupen, ingkang engêt sadayanipun. Surup lan tanggalipun sampun samara. Kala rumiyin, sapunika lan benjing, punika kawruhipun tiyang Jawi ingkang agami Buddha. Raga punika dipunibaratakên baita, dene suksmanipun inggih punika tiyang ingkang wontên ing baita wau, ingkang nêdahakên pandomipun, manawi baitanipun lumampah mangka salah pandomipun, tamtu manggih cilaka, baita pêcah, tiyangipun rêbah. Pramila kêdah ingkang mapan, mumpung baitanipun taksih lumampah, manawi botên mapan gêsangipun, pêjah malih sagêda mapan, nêtêpi kamanusanipun, manawi baitanipun bibrah, inggih pisah kaliyan tiyangipun; têgêsipun suksma ugi pisah kaliyan budi, punika namanipun sahadat, pisahipun kawula kaliyan Gusti. Sah têgêsipun pisah, dat punika Dzating Gusti, manawi sampun pisah raga suksma, budinipun lajêng santun baitu’llah, napas tali, muji dhatêng Gusti. Manawi pisaha raga suksma lan budi, mrêtitis ingkang botên-botên, yen tunggal, kabêsaran, tanggalipun botên surup salaminipun. Punika kêdah ingkang waspada, ngengêtana dhatêng asaling kawula. Kawula ugi wajib utawi wênang matur dhatêng Gusti, nyuwun baitu’llah ingkang enggal, ngungkulana ingkang lami. Raganing manusa punika namanipun baitu’llah, inggih prau gaweyaning Allah, dadosipun saking sabda kun, manawi baitanipun tiyang Jawi sagêd mapan santun baitu’llah malih ingkang sae. Baitanipun tiyang Islam gêsangipun kantun pangrasa, praunipun sampun rêmuk. Manawi suksma punika pêjah ing ‘alam dunya suwung, botên wontên tiyang. Manawi tiyang punika têrus gêsang, ing dunya kêbak manusa, lampahipun saking ênem urut sêpuh, ngantos roh lapisan. Sanadyan suksmanipun tiyang, nanging manawi tekadipun nasar, pêjahipun manjalma dados kuwuk. Sanadyan suksmanipun kewan, nanging sagêd manjalma dados tiyang (kajêngipun, adiling Kawasa tiyang punika pinasthi ngundhuh wohing panggawene piyambak-piyambak). Nalika panjênênganipun Bathara Wisnu jumênêng Nata wontên ing Mêndhang Kasapta, sato wana tuwin lêlêmbut dipuncipta dados manusa, dados wadya-balanipun Sang Nata. Nalika eyang paduka Prabu Palasara yasa kadhaton wontên ing Gajahoya, sato wana tuwin lêlêmbut inggih dipuncipta dados tiyang, pramila gandanipun tiyang satunggal-satunggalipun beda-beda. Gandanipun kadosdene nalika taksih dados sato kewan. Sêrat tapak Hyang, ingkang dipunwastani Sastrajendrayuningrat, dados saking sabda kun. Ingkang dipunwastani jithok têgêsipun namung puji thok. Dewa ingkang damêl cahya murub nyrambahi badan, têgêsipun incêngên aneng cêngêlmu. Jiling punika puji eling marang Gusti. Punuk têgêsipun panakna. Timbangan têgêsipun salang. Pundhak punika panduk, urip wontên ing ‘alam dunya pados kawruh kaliyan woh kuldi, manawi angsal woh kuldi kathah, untungipun sugih daging, yen angsal woh kawruh kathah, kenging kangge sangu gêsang. Gêsang langgêng ingkang botên sagêd pêjah. Têpak têgêsipun têpa-tapanira. Walikat:
ingkang damêl raga? Sintên ingkang paring nama? Inggih namung Latawalhujwa, manawi paduka maibên, paduka têtêp kapir. Kapiran seda paduka, botên pitados dhatêng sêratipun Gusti, sarta murtat dhatêng lêluhur Jawi sadaya, nempel tosan, kajêng sela, dados dhêmit têngga siti. Manawi paduka botên sagêd maos sastra ingkang wontên ing badanipun manusa, saseda paduka manjalma dhatêng kuwuk, dene manawi sagêd sagêd maos sastra ingkang wontên ing raga wau, saking tiyang inggih dados tiyang, kasêbut ing sêrat Anbiya. Kanjêng Nabi Musa kala rumiyin tiyang ingkang pêjah wontên ing kubur, lajêng tangi malih, gêsangipun gantos roh lapis enggal, gantos makam enggal. Manawi paduka ngrasuk agami Islam, tiyang Jawi tamtu lajêng Islam sadaya. Manawi kula, wadhag alus-kula sampun kula-cakup lan kula-carub, sampun jumbuh dados satunggal, inggih nglêbêt inggih jawi, dados kantun sasêdya-kula kemawon. Ngadam utawi wujud sagêd sami sanalika, manawi kula kêpengin badhe wujud, inggih punika wujud-kula, sêdya ngadam, inggih sagêd ical sami sanalika, yen sêdya maujud sagêd katingal sanalika. Raga-kawula punika sipating Dewa, badan-kawula sakojur gadhah nama piyambak-piyambak. Cobi paduka-dumuk: pundi wujudipun Sabdapalon, sampun kalingan pajar, saking pajaripun ngantos sampun botên katingal wujudipun
Sabdapalon matur: “Botên têbih botên cêlak, paduka wayangipun wujud sipating suksma, dipunanggêp sarira tunggal, budi hawa badan. Tiga-tiga punika tumindakipun; botên pisah, nanging inggih botên kumpul. Paduka punika sampun Ratu linuhung tamtu botên badhe kêkilapan dhatêng atur-kula punika.”
Sabdapalon ature sêndhu: “Manut agami lami, dhatêng agami enggal botên manut! Kenging punapa
pikukuh kandhang. Naya têgêsipun ulat, Genggong: langgêng botên ewah. Dados wicantên-kula punika, kenging kangge
kêna bali agama Buddha maneh, aku wirang yen digêguyu bumi langit.”Sabdapalon matur maneh: “Inggih sampun, lakar paduka-lampahi piyambak, kula botên tumut-tumut.” Sunan Kalijaga banjur matur marang Sang Prabu, kang surasane ora prêlu manggalih kang akeh-akeh, amarga agama Islam iku mulya bangêt. Sarta matur yen arêp nyipta banyu kang ana ing beji, prêlu kanggo tandha yêkti, kapriye mungguh ing gandane. Yen banyu dicipta bisa ngganda wangi, iku tandha yen Sang Prabu wis mantêp marang agama Rasul, nanging yen gandane ora wangi, iku anandhakake yen Sang Prabu isih panggalih Buddha. Sunan Kalijaga banjur nyipta, padha sanalika banyu sêndhang banjur dadi wangi gandane, ing kono Sunan kalijaga matur marang Sang Prabu, kaya kang wis kathandha, yen Sang Prabu nyata wis mantêp marang agama Rasul, amarga banyu sêndhang gandane wangi.(11)
Ature Sabdapalon marang Sang Prabu: “Punika kasêkten punapa? Kasêktening uyuh kula wingi sontên, dipunpamerakên dhatêng kula. Manawi kula timbangana nama kapilare, mêngsah uyuh-kula piyambak, ingkang kula rêbat punika? Paduka sampun kêlajêng kêlorob,
badhe pados momongan ingkang mripat satunggal, botên rêmên momong paduka. Manawi kula sumêdya ngêdalakên kaprawiran, toya kula-êntut sêpisan kemawon, sampun dados wangi. Manawi paduka botên pitados, kang kasêbut ing pikêkah Jawi, nama Manik Maya, punika kula. Ingkang yasa kawah wedang sanginggiling rêdi rêdi Mahmeru punika sadaya kula. Adi Guru namung ngideni kemawon. Ing wêkdal samantên tanah Jawi sitinipun gonjang-ganjing, saking agênging latu ingkang wontên ing ngandhap siti. Rêdi-rêdi sami kula êntuti, pucakipun lajêng anjêmblong, latunipun kathah ingkang mêdal, mila tanah Jawi lajêng botên goyang. Mila rêdi-rêdi ingkang inggil pucakipun, sami mêdal latunipun sarta lajêng wontên kawahipun, isi wedang lan toya tawa, punika inggih kula ingkang damêl. Sadaya wau atas karsanipun Latawalhujwa, ingkang damêl bumi lan langit. Punapa cacadipun agami Buddha, tiyang sagêd matur piyambak dhatêng Ingkang Maha Kuwasa. Paduka yêktos, manawi sampun santun agami Islam, nilar agami Buddha, turun paduka tamtu apês, Jawi kantun jawan. Jawinipun ical, rêmên nunut bangsa sanes. Benjing tamtu dipunprentah dening tiyang Jawi ingkang mangrêti. Cobi paduka-yêktosi, benjing sasi murub botên tanggal, wiji bungkêr botên thukul, dipuntampik dening Dewa, tinanêma thukul mriyi, namung kangge têdha pêksi. Mriyi punika pantun kados kêtos, amargi paduka ingkang lêpat, rêmên nêmbah sela. Paduka-yêktosi, benjing tanah Jawa ewah hawanipun, wêwah bênter awis jawah, suda asilipun siti, kathah tiyang rêmên dora, kêndêl tindak nistha tuwin rêmên supata, jawah salah masa, damêl bingungipun kanca tani. Wiwit dintên punika jawahipun sampun suda, amargi kukuminipun manusa anggenipun sami gantos agami. Benjing yen sampun mrêtobat, sami engêt dhatêng agami Buddha malih, lan sami purun nêdha woh kawruh, Dewa lajêng paring pangapura, sagêd wangsul kados jaman Buddha jawahipun.”
Sang Prabu ngandika: “Kok-tutuha iya tanpa gawe, amarga barang wis kêbacut, saiki mung kowe kang tak-tari, kapriye kang dadi kêkêncênganing tekadmu? Yen aku mono ênggonku mlêbu agama
manggon ing kono, mung nêtêpi jênênge Sêmar, nglimputi salire wujud, anglela kalingan padhang. Sang Prabu diaturi ngyêktosi, ing besuk yen ana wong Jawa ajênêng tuwa, agêgaman kawruh, iya iku sing diêmong Sabdapalon, wong jawan arêp diwulang wêruha marang bênêr luput.
Nyai Agêng Ampel banjur matur marang Sang Prabu, ngaturake patrape ingkang wayah Prabu Jimbun, kaya kang wis kasêbut ing ngarêp. Sang Prabu banjur dhawuh nimbali Prabu Jimbun. Nyai Ampel nuli utusan mênyang Dêmak nggawa layang, satêkane ing Dêmak, layang wis katur marang Sang Prabu Jimbun. Ora antara suwe Prabu Jimbun budhal sowan mênyang Ampel.
Kacarita putra Nata ing Majapahit, kang aran Raden Bondhan
ora kapenak panggalihe, banjur tindak marang Majapahit, tindake Raden Bondhan Kajawan namur kula, nungsung warta ing ngêndi dununge ingkang rama. Satêkane Surabaya, mirêng warta yen ingkang rama Sang Prabu têdhak ing Ampel, nanging banjur gêrah. Raden Bondhan Kajawan nuli sowan ngabêkti.
Sang Prabu banjur ngandika: “Sahid, sapungkurku kowe sing bisa momong marang anak putuku. Aku titip bocah iki, saturun-turune êmongên. Manawa ana bêgjane, besuk bocah iki kang bisa nurunake lajêre tanah Jawa. Lan maneh wêkasku marang kowe, yen aku wis kondur marang jaman kalanggêngan, sarekna ing Majapahit sa-lor-wetane
Lan maneh wêlingku, besuk anak-putuku aja nganti entuk liya bangsa, aja gawe senapati pêrang wong kang seje bangsa.”
kaya gêbyaring wulan, yen isih ana gêbyaring wulan, ing têmbe buri, wong Jawa padha wêruh yen sedaku wis ngrasuk agama Islam, mula tak-suwurake Putri Cêmpa, amarga aku wis diwadonake si Patah, sarta wis ora dianggêp priya, nganti kaya mangkene siya-siyane marang aku, mulane ênggonku mangêni madêge Ratu mung têlung turunan, amarga si Patah iku wiji têlu, Jawa, Cina lan
bangsa, amarga sajroning sihsinihan di seje bangsa mau nganggo ngobahake agamane, bisaa ngapêsake urip, mula aku paring piwêling aja gawe senapati pêrang wong kang seje jinis, mundhak ngenthengake Gustine, ing sajroning mangun yuda, banjur mangro tingal. Wis Sahid, kabeh pitungkasku, tulisên.”
Sang Prabu sawise paring pangandika mangkono, astane banjur sidhakêp, têrus seda. Layone banjur disarekake ana ing astana Sastrawulan ing Majapahit. Katêlah nganti saprene kocape kang sumare ana ing kono iku Sang
Prabu Jimbun ature marang Nyai Agêng, iya mung mupus pêpêsthen, barang wis kêbacut iya mung kudu dilakoni.Sultan Dêmak ana ing Ampel têlung dina lagi kondur. Kacarita Adipati Pêngging lan Pranaraga, iya iku Adipati Andayaningrat ing Pêngging lan Bathara Katong ing Pranaraga, wis padha mirêng pawarta yen nagara Majapahit dibêdhah Adipati Dêmak, nanging ênggone mbêdhah sinamun sowan riyaya. Dene ingkang rama Sang Prabu lan putra Raden Gugur lolos saka praja, ora karuhan jujuge ana ing ngêndi, Adipati Pêngging lan Adipati Pranaraga bangêt dukane, mula banjur dhawuh ngundhangi para wadya sumêdya nglurug pêrang marang Dêmak, labuh bapa ngrêbut praja. Para wadya-bala wis rumanti gêgamaning pêrang pupuh, mung kari budhale bae, kasaru têkane utusane Sang Prabu maringake layang. Adipati Pêngging lan Adipati Pranaraga sawise tampa layang lan diwaos, layang banjur disungkêmi kanthi bangêt ing pamuwune lan bangêt anjêntung panggalihe, tansah gedheg-gedheg lan gêrêng-gêrêng, wajane kêrot-kêrot, surya katon abang kaya gêni, lan kawiyos pangandikane sêru, kang surasane nyupatani marang panjênêngane dhewe, muga aja awet urip, mundhak ndêdawa wirang.
tikuse maewu-ewu, padha mangani sangu lan bêkakas jaran, wong Majapahit bubar, amarga wêruh akehing tikus.3. Pêthi saka Palembang ana satêngahing paprangan dibukak mêtu dhêmite, wong Majapahit padha kagegeran amarga ditêluh ing dhêmit.4. Sang Prabu Brawijaya sedane mekrad.
Majapahit iku rak dudu barang kang gampang rusake, ewadene bisa rusak mung amarga dikritiki tikus. Lumrahe tawon iku bubar amarga saka dipangan ing wong. Alas angkêr akeh dhêmite, bubaring dhêmit yen alase dirusak dening wong, arêp ditanduri. Nanging yen Majapahit rusake amarga saking tikus, tawon lan dhêmit, sapa kang ngandêl yen rusake Majapahit amarga tikus, tawon lan dhêmit. Iku pratandha yen wong mau ora landhêp pikire, amarga carita kang mangkono mau kalêbu aneh lan ora mulih ing nalar, ora cocog lair lan batine. Mula mung
Tikus iku watake ikras-ikris, suwe-suwe yen diumbar banjur ngrêbda, têgêse para ‘ulama dhek samana, nalika lagi têkane nyuwun panguripan marang sang Prabu ing Majapahit, barêng wis diparingi, piwalêse ngrusak. Tawon iku nggawa madu kang rasane manis, gêgamane ana ing silit, dene panggonane ana ing gowok utawa tala, têgêse maune têkane nganggo têmbung manis, wusana ngêntup saka ing buri, dene tala têgêse mêntala ngrusak Majapahit, sapa kang ngrungu padha gawok.
bêdhahe mung saka diêntup ing tawon sarta dikritiki ing tikus bae, apa dene bubare wong sapraja mung saka ditêluh ing dhêmit. Bêdhahe Majapahit swarane jumêgur, kêprungu saka ing ngêndi-êndi nagara. Yen bêdhahe saka binêdhah dening putra, iya iku Wali wolu utawa Sunan wolu kang padha dimêmule wong Jawa, sangane Adipati Dêmak, kabeh mau padha mbalela mbalik.
Dene kuntul nganggo kucir iku pasêmone Sultan Dêmak, ênggone nyêri-nyêri marang ingkang rama Sang Prabu. Dumeh agamane Buddha kawak kapir kupur, mulane Gusti Allah paring pasêmon, githok kuntul kinuciran, têgêse: tolehên githokmu, ibumu Putri Cina, ora kêna nyêri-nyêri marang wong seje bangsa, Sang Prabu Jimbun iku wiji têlu, purwane Jawa, iya iku Sang Prabu Brawijaya, mula Sang Prabu Jimbun gêdhe panggalihe melik jumênêng Nata, mulane melik ênggal sugih, amarga katarik saka ibune. Dene
pambêkane siya. Mula ana kuntul nganggo kucir iku wis karsaning Allah, ora mung Sunan Dêmak dhewe bae kang didhawuhi ngrumasani kaluputane, nanging sanadyan para Wali liyane uga didhawuhi ngrumangsani, yen ora padha gêlêm
iku dêdongengane mangkene. Jare, dhek jaman kuna, nalika santri Jawa durung akeh kawruhe, sawise padha mati, suksmane akeh kang katut angin banjur thukul ana ing tanah China, mula saiki banjur padha bali mulih marang tanah Jawa. Dadi suksmane bangsa mau, iku mau-maune iya akeh kang suksma Jawa.
Darmagandhul matur: “Kiyai, kang diarani agama Srani iku kang kaya apa?”
Kiyai Kalamwadi banjur nêrangake: “Kang diarani agama Srani iku têgêse sranane ngabêkti, têmên-têmên ngabêkti marang Pangeran, ora nganggo nêmbah brahala, mung nêmbah marang Allah, mula sêbutane Gusti Kanjêng Nabi ‘Isa iku
rumaos kadukan dening Kang Maha Kuwasa, mula banjur ngrumaosi kabeh kaluputane, nuli sowan andêdagan ana ing pasareyane ingkang rama. Barêng wis antara têlung dina lawase, kaprênah pusêring kuburan tanpa sangkan thukul wit-witan warna
godhonge ngrêmbuyut mubêng kaya payung, papat wit kang godhonge lêmbut sarta mawa êri, lan wêktu iku sajroning pasareyane Sang Prabu kêprungu ana swara dumêling, mangkene ujaring swara: “Êntek katrêsnanku marang anak. Den enak mangan turu. Ana gajah digêtak kaya kucing, sanajan matiya ing tata-kalairane, nanging lah eling-elingên ing besuk, yen wis agama kawruh, ing têmbe bakal tak-walês, tak-ajar wêruh ing nalar bênêr lan luput, pranatane mêngku praja, mangan babi kaya dhek jaman Majapahit.”
Sawise mangkono, Sultan Dêmak banjur kondur, sakondure saka pasareyane ingkang rama, bangêt panalangsane ing dalêm batos, tansah ngrumaosi ing kalêpatane. Sunan Kalijaga uga waskitha ing gaib yen sinêmonan dening Kang Maha Kuwasa, mula uga bangêt panalangsane sarta ngrumaosi kaluputane, mula banjur mangagêm sarwa wulung, beda karo para Wali liyane isih padha manganggo sarwa putih. Kabeh mau ora padha ngrumasani kaluputane, mung Sunan Kalijaga piyambak rumaos yen kadukan dening
Kandhane guruku Rahaden Budi Sukardi mangkene: “Mungguh kang katarima, muji marang Allah
iya iku nampik milih iktiyar lan manggaota. Sari’at iku saringane kawruh agal alus, tarekat iku kang nimbang lan
ngosikake rasane budi, wêruh ora kasamaran ing sawiji-wiji. Yen kowe wis ngrêti marang têgêse Dharudhêmble, mêsthi wis marêm marang kawruhmu dhewe. Mangan woh kawruh lan budi, sêmbahe kaya wêsi kang dilabuh ana ing gêni ilang abange mung rupa siji. Kang muji lan kang dipuji wis nunggal dadi sawiji, dhêmble wujud siji. Yen kowe wis bisa ngawruhi
nulup mung ngawur. Yen kawruhe wong pintêr ora angel yen disawang, mêtune saka ing utêk.”
Wayahe Nabi Adam iya iku putrane Nabi Sis, arane Sayid Anwar. Sayid Anwar didukani ingkang rama lan ingkang eyang, amarga wani-wani mangan wohe wit kayu Budi
kaya dene kuwasane Pangeran. Ora narima yen mung mangan woh Kawruh lan woh Kuldi bae, nanging wohe kayu Budi kang disuwun. Sayid Anwar miwiti yasa sarengat dhewe, ora karsa ngagêm agamane ingkang rama lan ingkang eyang, dadi murtat sarta nampik agamane lêluhure. Mangkono uga karsa ngakoni yen turune Adam sarta Sis, pangraose Sayid Anwar iku dadi saka dadine piyambak, mung waranane bae saka Adam lan Sis, dadine saka budi hawaning Pangeran. Ênggone Kagungan pamanggih mangkono mau diantêpi bangêt, jalaran mangkene: asal suwung mulih marang sêpi, bali marang asale maneh. Sarehne Sayid Anwar banjur lunga nuruti karêping atine, lakune mangetan nganti tumêka ing tanah Dewani. Ana ing kono banjur kêtêmu karo ratuning jin arane Prabu Nuradi. Sayid Anwar ditakoni iya banjur
jêjuluk Prabu Nurcahya. Wiwit jumênênge Prabu Nurcahya, jênênge nagara banjur diêlih dadi aran nagara Jawa. Misuwure, kang jumênêng Nata, Jawa jawi ngrêti kawruh agal alus. Sawise iku Sang Prabu banjur nganggit sastra mung salikur aksara, saucaping
bisaa jumênêng Nata mêngkoni tanah Jawa. Sang Prabu putrane siji pêparab Sang Hyang Nurrasa, uga dhaup karo putri jin putrane mung siji iya iku Sang Hyang Wênang. Sang Hyang Wênang uga dhaup karo putri jin, dene putrane uga mung siji kakung pêparab Sang Hyang Tunggal, krama oleh putri jin. Sang Hyang Tunggal pêputra Sang Hyang Guru, kabeh mau turune Sang Hyang Nurcahya, kang padha didhahar woh wit kayu Budi. Sang Hyang Guru kagungan pangraos yen kuwasane padha karo Gusti Allah, mula banjur yasa kadhaton ana pucaking Mahameru, sarta ngakoni yen purwaning dumadi mêtune asal saka budi hawa nêpsu. Aran Dewa ngaku misesani mujudake sipat roh, agamane Buddha budi, mangeran
wêrdine ana loro têgêse: budi hawa, sarta: wadi dawa, mulane agamane Buddha. Sêbutan Dewi: têgêse: dening wadining wadon iku bisa ngêtokake êndhas bocah.
Saka panimbange Darmagandhul, kabeh iku iya bênêr, sênêngan salah siji êndi kang disênêngi, diantêpi salah siji aja nganti luput. Yen kang dipangan woh wit kayu Budi, agamane Buddha budi, panyêbute marang Dewa. Manawa mangan woh wit kawruh, pênyêbute marang Kangjêng Nabi ‘Isa, agamane srani. Yen sênêng mangan woh wit kayu Kuldi, agamane Islam, sambate marang nabi panutan; iya iku Gusti Kangjêng Nabi Rasul, dene yen dhêmên Godhong Kawruh Godhong Budi, panêmbahe marang Pikkong, sarta manut sarake Sisingbing lan Sicim, salah sijine aja nganti luput. Yen bisa woh-wohan warna têlu iku mau iya dipangan kabeh, yen wong ora mangan salah sijine woh mau, mêsthine banjur dadi wong bodho, uripe kaya watu ora duwe kêkarêpan lan ora mangrêti marang ala bêcik. Dene mungguh bêcike wong urip iku mung kudu manut marang apa alame bae, dadi ora aran siya-siya marang uripe, yen Kalifah dhahar woh Budi, iya melu mangan woh Budi, yen Kalifah dhahar woh kawruh, iya melu mangan woh kawruh, yen kalifah dhahar woh Kuldi, iya melu mangan woh Kuldi. Dene prakara bênêr utawa lupute, iku Kalifah kang bakal tanggung. Sarehne diênut wong akeh, dadi Panutan kudu kang bênêr, amarga wong dadi Panutan iku saupama têtuwuhan minangka wit-e. Yen wong ora gêlêm manut marang kang bênêre kudu diênut, iku kaya dene iwak kang mêtu saka ing banyu. Saupama woh ora gêlêm nempel wit, mêsthi dadi glundhungan kang tanpa dunung. Awit saka iku, mulane wong iku kudu ngelingi marang agamane kang nurunake, amarga sanadyan saupama ana salahe, Gusti Allah mêsthi paring pangapura. Darmagandhul matur nyuwun têrange agama Rasul lan liya-liyane, mungguh kang dadi bedane apa?
Kiyai Kalamwadi banjur nêrangake beda-bedane, yen saka dhawuhe kang Maha Kuwasa, manusa didhawuhi muja marang agamane. Nanging banjur akeh kang kliru muja marang barang kang katon, kaya ta buku, kitab, kêris, tumbak, utawa liya-liyane barang. Kang kaya mangkono mau ngrusakake agama, amarga banjur mangeran marang wujud, satêmah lali marang Pangerane, amarga maro tingal marang barang rêrupan. Wong urip iku kudu duwe gondhelan agama, amarga yen ora duwe agama mêsthi duwe dosa, mung bae dosane mau ana kang sathithik lan ana kang akeh. Dene kang bisa nyirnakake (nyudakake) dosa iku, mung banyu suci, iya iku tekad suci lair batin. Kang diarani banyu tekad suci iku kang êning, iya iku minangka aduse manusa, bisa ngrêsiki lair batine. Yen wong luwih, ora ngarêp-arêp munggah swarga, kang digoleki
badan lan atine, mulya kaya maune, kaya nalika isih ana ing alam samar, ora duwe susah lan prihatin. Lawang swarga iku prêlu dirêsiki, dirêngga ing tekad kang utama, supaya aja ngrêribêdi ana ing donyane, bisaa slamêt lair batine. Kang diarani lawang swarga lan lawang nêraka iku, pancadan kang tumuju marang kabêgjan utawa kacilakan. Yen bêcik narik raharja, yen ala ngundhuh cilaka, mula pangucap kang ala, mêsthi mlêbu yomani. Yen bêcik, bisa tampa ganjaran.
Kyai Kalamwadi banjur nêrangake, yen kabeh-kabeh mau wis dadi karsane Kang Maha Kuwasa. Mula aksarane digawe beda-beda, supaya para kawulane padha mangan woh wit kayu Budi lan woh wit kayu Kawruh, amarga manusa diparingi wahyu kaelingan, bisa mêthik woh Kawruh lan woh Budi, pamêthike sapira sagaduke. Gusti Allah uga yasa sastra, nanging sastrane nglimputi ing jêro, lan manut
ênggone nggayuh iya mung sagaduke. Woh wit Kawruh lan woh wit Budi ditandhani nganggo sipat wujud, dicorek ana ing dluwang, nganggo mangsi supaya wong bisa wêruh, mula jênênge dalwang, têgêse mêtu wangune, mangsi têgêse mangsit, dadi yen dalwang ditrapi mangsi, mêsthi banjur mêtu wangune. Mangsit mangan kawruh, mula jênêng kalam, amarga kawruhe anggawa alam. Sastra warna-warna paringe kang Maha-Kuwasa, iku wajib dipangan, supaya sugih pangrêten lan kaelingan, mung wong kang ora ngrêti sastra paringe Gusti Allah, mêsthi ora mangêrti marang wangsit. Auliya Gong Cu kumênthus niru sastra tulisan paringe Gusti allah, nanging panggawene ora bisa. Sastrane unine kurang, dadi pelon, para Auliya panggawene sastra dipathoki cacahe. Mung aksara Cina kang akeh bangêt cacahe, nanging unine pelo, amarga Auliya kang nganggit kêsusu mangan woh Kawruh, ing mangka iya
anggayuh kang dudu wajibe, kêsusu tampa panglulu nganggit sastra kang nganti tanpa etungan cacahe, jênênge sastra godhong. Godhonge wit Budi lan wit Kawruh, dipêthik saka sathithik, ditata dikumpulake, banjur dianggit kanggo sastra, mulane aksarane nganti ewon. Auliya Cina kêsiku, amarga arêp gawe sastra urip kaya yasane Gusti Allah.
Saka panimbange Darmagandhul, kabeh mau iya bênêr, nanging anggêr mêtu saka budi. Dene kang gawe aksara mung sathithik, nanging wis bisa nyukupi, iku mratandhani yen luwih pintêr tinimbang karo liya-liyane. Kiyai
nganggo mripat batin. Yen mangkono iya bisa katon, Gusti Allah iku mung sawiji, nanging Dzate nyarambahi
Prêjiwati. Darmagandhul sarta para cantrik iya padha marak. Kiyai Kalamwadi paring piwulang marang garwane, dadi nêtêpi jênênge priya kudu mulang muruk marang rabine. Dene kang diwulangake, bab kawruh kasunyatan sarta kawruh kang kanggo yen wis tumêka ing pati, ing wong sêsomahan iku. Kang wadon diupamakake omah, sanadyan kahanane wis sarwa bêcik. Nanging sabên dinane isih kudu dipiyara lan didandani. Saka pangandikane Kiayi Kalamwadi, wong iku yen dipitakoni, satêmêne ragane wis bisa mangsuli, sabab ing kono wis ana pangandikane Gusti Allah paring piwulang, nanging ora mêtu ing lesan, mung paring sasmita kang wis ditulis ana saranduning badan sakojur.
Pangandikane kiyai Kalamwadi: “Sarehne aku iku wong cubluk, dadi ora bisa aweh piwulang kang endah, aku mung arêp pitakon marang ragamu, amarga ragamu iku wis bisa sumaur dhewe.”
Kiyai Kalamwadi banjur paring pangandika maneh. Dene kang dipangandikakake bab pikukuhe wong jêjodhowan. Saka pangandikane Kiyai Kalamwadi, wong jêjodhowan iku pikukuhe kudu duwe ati eling, aja nganti tumindak kang ora bênêr. Mungguh pikukuhe wong laki-rabi iku, dudu dunya lan dudu rupa, pikukuhe mung ati eling. Wong jêjodhowan, yen gampang luwih gampang, nanging yen angel, angele ngluwihi. Wong jêjodhowan itu luput pisan kêna pisan, yen wis luput, ora kêna tinambak ing rajabrana lan rupa. Wanita kudu tansah eling yen winêngku ing priya, yen nganti ora eling, lupute banjur ngambra-ambra, amargi yen wanita nganti cidra, iku ugi ngilangake Pangerane wong jêjodhowan, dene kang diarani cidra iku ora mung jina bae, nanging samubarang kang ora prasaja iya diarani cidra, mula wanita kudu prasaja lair batine, amarga yen ora mangkono bakal nandhang dosa rong prakara, kang sapisan dosa marang kang lanang, kapindhone dosa marang Gusti Allah. Kang mangkono iku mêsthi ora bisa nêmu lêlakon kang kapenak. Mula ati, kudu tansah eling, amarga tumindaking badan mung manut karêping ati, awit ati iku dadi ratuning badan.
bêcik lakune. Wong lanang iku lakuning satang, dene kang wadon ngêmudheni, sanadyan bêcik ênggone ngêmudheni, nanging yen kang nyatang ora bênêr, lakune prau iya ora bisa jêjêg, sarta bisa têkan kang disêdya, amarga kang padha nglakokake padha karêpe, dadi têgêse, wong jêjodhowan, kudu
Pangandikane kiyai Kalamwadi: “Wong kuna lan wong saiki, iku satêmêne iya padha pintêre, mung bae tumrape wong ing jaman kuna, akeh kang durung bisa mujudake kapintêrane, mula katone banjur kaya dene ora pintêr. Ana dene wong ing jaman saiki ênggone katon luwih pintêr iku amarga bisa mujudake kapintêrane. Wong ing jaman kuna kapintêrane iya wis akeh, dene kang mujudake iya iku wong ing jaman saiki. Saupama ora ana kapintêrane wong ing jaman kuna, mêsthi bae tumrape wong ing jaman saiki ora ana kang kanggo têtuladhan, amarga kahanan saiki iya akeh kang nganggo kupiya kahanan ing jaman kuna. Wong ing jaman saiki ngowahi kahanan kang wis ana, êndi kang kurang bêcik banjur dibêcikake. Wong ing jaman saiki ora ana kang bisa nganggit sastra, yen manusa iku rumasa pintêr, iku têgêse ora rumasa yen kawula, mangka uripe manusa mung sadarma nglakoni, mung sadarma nganggo raga, dene mobah mosik, wis ana kang murba. Yen kowe arêp wêruh wong kang pintêr têmênan, dununge ana wong wadon kang nutu sabên dina, tampahe diiseni gabah banjur diubêngake sadhela, gabah kang ana kabur kabeh, sawise, banjur dadi beda-beda, awujud bêras mênir sarta gabah, nuli mung kari ngupuki bae, sabanjure dipilah-pilah. Têgêse: bêras yen arêp diolah kudu dirêsiki dhisik, miturut kaya karêpe kang arêp olah-olah. Yen kowe bisa mangreh marang manusa, kaya dene wong wadon kang nutu mau, ênggone nyilah-nyilahake bêras aneng tampah, kowe pancen wong linuwih, nanging kang mangkono mau dudu kawadjibanmu, awit iku dadi kawajibane para Raja, kang misesa marang kawulane. Dene kowe, mung wajib mangrêti tataning praja supaya uripmu aja kongsi dikul dening sapadhaning manusa, uripmu dadi bisa slamêt, kowe bakal dadi têtuwa, kêna kanggo pitakonan tumraping para mudha bab pratikêle wong ngawula ing praja. Mula wêlingku marang kowe, kowe aja pisan- pisan ngaku pintêr, amarga kang mangkono mau dudu wajibing manusa, yen ngrumasani pintêr, mundhak kêsiku marang Kang Maha Kuwasa, kaelokane Gusti Allah, ora kêna ginayuh ing manusa, ngrumasanana yen wong urip iku mung sadarma, ana wong pintêr isih kalah pintêr karo wong pintêr liyane, utawa uga ana wong pintêr bisa kasoran karo wong kompra, bodho pintêring manusa iku saka karsane Kang Maha Kuwasa, manusa anduweni apa, bisane apa, mung digadhuhi sadhela dening Kang Maha Kuwasa, yen wis dipundhut, kabeh mau bisa ilang sanalika, saka kalangkungane Gusti Allah, yen kabeh mau kapundhut banjur diparingake marang wong kompra, wong kompra banjur duwe kaluwihan kang ngungkuli kaluwihane wong pintêr. Mula wêlingku marang kowe, ngupayaa kawruh kang nyata, iya iku kawruh kang gandheng karo kamuksan.”
Ki Darmagandhul banjur matur maneh, nyuwun têrange bab tilase kraton Kêdhiri, iya iku kratone Sang Prabu Jayabaya. Kiyai Kalamwadi ngandika: “Sang Prabu Jayabaya ora jumênêng ana ing Kêdhiri, dene kratone ana ing Daha, kaprênah sawetane kali Brantas. Dene yen Kêdhiri prênahe ana sakuloning kali Brantas lan sawetaning gunung Wilis, ana ing desa Klotok, ing kono iku ana bata putih, iya iku
ora katon, amarga kurugan ing lêmah lahar saka gunung Kêlut, patilasan-patilasan mau wis ilang kabeh, pasanggrahan Wanacatur lan taman Bagendhawati uga wis sirna, dene pasanggrahan Sabda, kadhatone Ratu Pagêdhongan uga wis sirna. Kang isih mung rêca yasane Sri Jayabaya, iya iku candhi Prudhung, Têgalwangi, prênahe ing sa-lor-wetane desa Mênang, lan rêca buta wadon, iya iku rêca kang diputung tangane dening Sunan Benang nalika lêlana mênyang Kêdhiri, rêca mau lungguhe madhêp mangulon, ana maneh rêca jaran awak siji êndhase loro, panggonane ana ing desa Bogêm, wêwêngkon dhistrik Sukarêja, mula Sri Jayabaya yasa rêca, mangkene caritane, (kaya kang kapratelakake ing ngisor ini)”.
Sawise dipangandikani mangkono, putri buta banjur mati. Sang Prabu banjur paring pangandika marang para wadya, supaya desa ing ngêndi papan matine putri buta mau dijênêngake desa Gumuruh. (12) Ora antara suwe Sri Jayabaya banjur yasa rêca ana ing desa Bogêm. Rêca mau wujud jaran lagaran awak siji êndhase loro, kiwa têngên dilareni. Patihe Sang Prabu kang aran Buta Locaya sarta Senapatine kang aran Tunggulwulung padha matur marang sang Prabu, kang surasane nyuwun mitêrang kang dadi karsa-Nata, ênggone Sang Prabu yasa rêca mangkono mau, apa mungguh kang dadi karsane. Sang Prabu banjur paring pangandika, yen ênggone yasa rêca kang mangkono itu prêlu kanggo pasêmon ing besuk, sapa kang wêruh marang wujude rêca iku mêsthi banjur padha mangrêti kang dadi tekade wong wadon ing jaman besuk, yen wis jaman Nusa Srênggi. Bogêm têgêse wadhah bangsa rêtna-rêtna kang adi, têgêse wanita iku bangsa wadhah kang winadi. Laren (14) kang ngubêngi jaran têgêse iya sêngkêran. Dene jaran sêngkêran iya iku ngibaratake wong wadon kang disêngkêr. Sirah loro iku dadi pasêmone wong wadon ing jaman besuk, kang akeh padha mangro tingal, sanadyan ora kurang ing panjagane, iya bisa cidra. Lagaran, iku têgêse tunggangan kang tanpa piranti. Ing jaman besuk, kang kêlumrah wong arêp laki-rabi, ora nganggo idine wong tuwane, margane saka lagaran dhisik, yen wis mathuk pikire, iya sida diêpek rabi, nanging yen ora cocog, iya ora sida laki-rabi.
Ana kêkasihe Sang Prabu Jayabaya, jênênge Kramatruna, nalika Sri Jayabaya durung muksa. Kramatruna didhawuhi ana ing sêndhang Kalasan. Sawise têlung atus taun, putrane Ratu ing Prambanan, kêkasih Lêmumbardadu iya Sang Pujaningrat, jumênêng Nata ana ing Kêdhiri, kadhatone ana sakuloning bangawan (3), kêdhi têgêse wong wadon kang ora anggarap sari, dene dhiri iku têgêse anggêp, kang paring jênêng iku Rêtna Dewi Kilisuci, dicocogake karo adate Sang Rêtna piyambak, amarga Sang Rêtna Dewi Kilisuci iku wadat, sarta ora anggarap sari. Dewi Kilisuci nyawabi nagarane, aja akeh gêtihe wong kang mêtu. Mula Kêdhiri iku diarani nagara wadon, yen nglurug pêrang akeh mênange, nanging yen dilurugi apês. Kang kêlumrah pambêkane wanita ing Kêdhiri iku gêdhe atine, amarga kasawaban pambêkane Sang Rêtna Dewi Kilisuci. Dene Rêtna Dewi Kilisuci iku sadhereke sêpuh Nata ing Jênggala. Sang Rêtna mau tapa ana ing guwa
Praba), putrane Prabu Brawijaya patutan saka putri Cêmpa kang katarimakake marang Arya Damar Adipati
dêdalêm ana ing Jeddah, banjur pindhah ing Cêmpa, dadi Imam ana ing Asmara tanah ing Cêmpa,
kang kasêbut ing buku iki pêparabe Susuhunan ing Bonang utawi Sunan Benang.
1. Kulon kutha Majakêrta lêt +/- 10 km.2. Pêlabuhane
arane iya pabrik Mênang,8. Stasiyune ing Gurah antarane Kêdhiri – Pare +/- 7 km. saka Kêdhiri.9. Kidul Majaagung lêt +/- 15-16 km. Saiki dicêluk desa Ngrimbi.10. Ing
10 Agustus punika, dinten ingkang kaping 222 utawi 223 ing warsa kabisat miturut Kalèndher Gregorian.
2003 - Pamimpin Jemaah Islamiyah Riduan Isamuddin, ugi dipuntenpangi kados Hambali, dipuncepeng ing Bangkok, Thailand.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=10_Agustus&oldid=804118"	Kategori: Kalendher kadadeyan	Menu navigasi
Provinsi Sulawesi Lor (basa Indonésia: Provinsi Sulawesi Utara), iku katata jroning 6 kabupatèn lan 4 kutha. Ibukuthané yaiku Manado.
Abdurrahman as-Sudais inggih menika salah satunggalipun qori kawentar ingkang asalipun saking Arab Saudi.[1] Panjenenganipun lair ing Saudi Arabia saking kabilah kulawarga Anza. Panjenenganipun samenika dados imam utama ing Masjidil Haram, Makkah Al Mukarramah.[1] As-Sudais dipunangkat dados imam nalikanipun nembé yuswa 22 taun.[2] Sanesipun dados imam, panjenenganipun dados dosen ing Universitas Syariah Islamiyah Ummul Qura’.[1] Ing yuswanipun ingkang nembé 12 taun, Abdurrahman as-Sudais sampun apal kitab suci Al Quran. Wekdal menika panjenenganipun sekolah ing SD ‘Al Muthana Bin Harith’. Taun 1979, panjenengan lulus kanthi prédikat istiméwa saking
power sing dihasilke tekan 200HP, lan bantere tekan 320 km/h. Sistem pengapiane nggunaake Magneti Marelli karo
benaning samudraKang katerak datan saged nanggulangiLarut kableber sirna.Tanda ingkang sanget
selo-seloniroYoiku jalmo kang weruh sahadat jatiWisiking hyang suksmo.Lamun mangke tetenger wus kaeksiIngkang prapti ing tanah jowoManjat ing tengah rakyateKinanthi anak
sejatiKinaryan wisik hyang suksmo.Papesthene nuso tekan janjiYen wus jangkep pitung atus warsoKapetung jaman IslameMusno
samyo weruhTakokno guru kang sejatiKang wus putus kawruhyoWikan manjing alusBiso ngajal jroning gesangWuninga marang sangkan paraning
nuduhnoSampurnakno agamaneYeku kawruh nyotoNgelmu nyoto kang sampurnoDuk jaman
Panjenenganipun ingkang dhahat kinabekten, para pepundhen, para pinisepuh, saha para
Wayah wengi udan grimis, ra uwis-uwis Banyu kang tumetes, dadi saksi nggonku nangis Wong
Wonten pangarsanipun para ngalim ulama, sesepuh pinisepuh ingkang dahat kinabekten, saha wontwn pangarsanipun dewan juri ingkang tuhu 2) Mendidik putra putri supados dados lare shalih shalihah ingkang waget mikul duwur mendem jero dateng tiyang sepahipun. (
560 561 562 563 564 565 566 567 568 569 570
garudha : burung garuda; garudha mungkur : jenis strategi perang; garudha nglayang : jenis
kayu gedhah : kaca; gedhah-gedhih : tak ada apa-apa gedhana-gedhini : dua bersaudara pria wanita gedhang : pisang; gedhang ayu : pisang
kenduri; gedhang salirang : pisang selirang gedhé : besar, agung; gedhé atiné : mantab; gedhé endhasé : sombong; gedhé tekadé : mantab; penggedhé : pembesar, pemuka; tembang gedhé : jenis tembang gedheg :
indha : menghindar; indha-indha : mengelak, mengindar indhak : menuduh indhang : menengok, menjenguk, membesuk indhen : poros, gandar, as indhung : nduk
kedhaton : kraton, istana kédhé : kidal kedheh : harus kedhelé : kedelai kedhèp : berkedip kedher : bergemetar kedhi :
lakon pakem Damarwulan; langen mandra wanara : pentas pertunjukan wayang orang, drama dan tari; langen sari: taman kesukaan; langen swara: paduan suara tembang-tembang Jawa langèn :
segala sedhah : sirih, kinang; sedhahan : 1 suruhan; 2 utusan sedhakep : sedekap sedheku : duduk bersila sedhéla : sebentar sedheng : muat; sedhengan : cukupan, sedang-sedang sedhèngah :
”Tamu elek.. wes ra servis-servisan diterke wae langsung mulih neng hotel..
Wangsulan: Punapa panjenengan luwe? Sanes luwe sacara badaniah, nanging punapa panjenengan ngraosaken luwe bab langkung ingkang wonten ing gesang panjenengan? Punapa punika bab ing salebeting manah panjenengan ingkang dereng nate damel marem? Menawi makaten, Yesus punika marginipun! Pangandikane Gusti Yesus, �Aku iki roti panguripan; sing sapa marani Aku, iku ora bakal luwe maneh, sarta sing sapa pracaya marang Aku, iku ora bakal ngelak maneh� (Yokhanan 6:35).
Panjenengan bingung? Panjenengan dereng nate manggih margi utawi tujuan salebeting gesang? Punapa katingalipun kados dene tiyang ingkang kapejahan lampu lan mboten saged manggih gantosipun? Menawi makaten, namung Yesus punika marginipun. Yesus paring dhawuh, �Aku iki pepadhanging jagad; sing sapa ngetut-buri Aku, ora bakal lumaku ana ing pepeteng, nanging bakal nduweni padhanging urip� (Yokhanan 8:12).
Panjenengan nate ngraosaken kados kakuncen saking gesang? Punapa panjenengan sampun nyobi sawetawis kori, lan namung manggih kakosongan ing sawingkinging kori lan mboten migunani? Punapa panjenengan ngupados margi tumuju satunggaling gesang ingkang migunani? Menawi makaten, Yesus punika marginipun! Yesus ngandika,�Aku iki lawange; sapa kang lumebune metu ing Aku, iku bakal kapitulungan rahayu, sarta bakal lumebu lan metu, apadene bakal nemu pangonan� (Yokhanan 10:9).
Punapa tiyang sanes sami ngendelaken panjenengan wonten ing kasisahan? Punapa pasrawungan panjenengan kraos cethek lan kosong? Punapa raosipun sadaya tiyang namung nyobi mendhet kauntungan saking panjenengan? Menawi
punika marginipun! Yesus ngandika, �Iya Aku ini pangon kang utama. Pangon kang utama iku ngetohake nyawane kanggo wedhus-wedhuse.... Aku ini pangon yang utama sarta Aku niteni kang dadi wedhus-wedhusKu lan wedhus-wedhusKu pada wanuh marang Aku� (Yokhanan 10:11, 14).
Panjenengan kwatos kaliyan punapa ingkang badhe kadadosan sasampunipun gesang punika? Panjenengan bosen wonten ing salebeting gesang panjenengan tumprap bab-bab ingkang namung kebak ing sesakit lan karisakan? Punapa kadang kala panjenengan rumaos gojak-gajek punapa gesang punika migunani? Punapa panjenengan kepingin gesang sasampunipun panjenengan pejah? Menawi makaten, Yesus punika marginipun! Yesus ngandika, �Iya Aku iki patangen lan kauripan. Sing sapa pracaya marang Aku bakal urip, sanadyan wus mati. Lak sok wonga kang urip sarta pracaya marang Aku, iku ora bakal mati ing salawas-lawase. Kowe apa pracaya marang iku?� (Yokhanan 11:25-26).
Punapa margi punika? Punapa kaleresan punika? Punapa gesang punika? Yesus paring wangsulan, �Aku iki dalane sarta jatine kayekten lan kauripan. Ora ana wong siji-sijia kang bisa sowan marang Sang Rama, manawa ora metu ing Aku� (Yokhanan 14:6).
Luwe ingkang panjenengan raosaken punika luwe ing karohanen, lan namung saged kaisi dening Yesus. Inggih namung Yesus kemawon ingkang saged ngusir pepeteng. Yesus punika gapura tumuju kamaremaning gesang. Yesus punika kanca lan pangen ingkang panjenengan padosi. Yesus punika gesang � ing jagad punika lan ing wekdal ngajeng. Yesus punika margining kawilujengan!
Dasaripun panjenengan kraos luwe, dasaripun panjenengan rumaos ical ing satengahing pepeteng, dasaripun panjenengan mboten saged manggih piguna salebeting gesang, punika karana panjenengan tebih saking Gusti Allah. Kitab Suci nyariosaken dhumateng kita bilih kita sadaya sampun dosa, lan lajeng tebih saking Gusti (Pangaduh 7:20; Rum 3:23). Kakosongan ingkang panjenengan raosaken ing manah panjenengan punika raosing kecalan Gusti saking gesang panjenengan. Kita katitahaken supados nggadahi sesambetan kaliyan Gusti. Nanging karana dosa kita, kita kapisahaken saking sesambetan punika. Malahan langkung awon malih, dosa kita badhe murugaken kita kapisahaken saking Gusti tumprap sadaya kalanggengan, gesang punika lan ing wekdal ngajeng (Rum 6:23; Yokhanan 3:36).
Kadospundi bab punika saged kapecahaken? Yesus punika marginipun! Yesus piyambak nanggel dosa kita (2 Korinta 5:21). Yesus seda nggantosaken kita (Rum 5:8), nanggel paukuman ingkang pantesipun kangge kita. Tigangdintenipun, Yesus wungu saking seda, mbuktekaken kamenanganipun saking dosa lan pejah (Rum 6:4-5). Kangge punapa Panjenenganipun nindakaken punika? Yesus piyambak sampun paring wangsulan tumprap pitaken punika, �Ora ana katresnan kang gedhene ngluwihi katresnaning wong kang ngetohake nyawane kanggo nglabuhi mitra-mitrane� (Yokhanan 15:13). Yesus seda supados kita saged gesang. Menawi kita masrahaken kapitadosan wonten ing
bilih sedanipun kangge ngruwat dosa kita � sadaya dosa kita kaapunten lan kaimbah resik. Salajengipun raos luwe karohanen kita kamaremaken. Pepadang badhe kagesangaken. Kita badhe lumebet ing gesang ingkang migunani. Kita badhe mangertosi kanca sejatos ingkang leres lan pangen ingkang sae. Kita badhe mangertosi bilih kita badhe nggadahi gesang sasampunipun kita pejah � gesang katangekaken wonten ing swarga sarta kalanggengan kaliyan Yesus!
�Awitdene Gusti Allah anggone ngasihi marang jagad iku nganti masrahake Kang Putra ontang-anting, supaya saben wong kang pracaya marang Panjenengane aja nganti nemu karusakan, nanging nduwenana urip langgeng� (Yokhanan 3:16).
Pirsani galeri bab Tokoh Venezuela ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Tokoh Venezuela"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Tokoh_Venezuela&oldid=828747"	Kategori: Tokoh miturut negara	Menu navigasi
Selat Madura, iku selat sing ngubungaké Pulo Jawa karo Madura. Let paling cedhak antara kaloro pulo iki dumunung ana ing ujung kulon Pulo Madura (yaiku ing wilayah Kabupaten Bangkalan) lan ing pulo Jawa dumunung ing Kabupaten Gresik lan Kutha Surabaya. Ing selat ini ana pulo-pulo cilik, antara liya Pulo Kambing, Pulo Giliraja, Pulo Genteng, lan
Semarang Page 2 c. Gladhen kanthi migatekake 1. Intonasi utawa lagu
Bayu Skak - PS merusak otak ???
Playstation iku merusak otak bener opo ora yo lek semisal awakmu kabeh biyen pas cilik seneng
astronomia = astron + nomos, "hukum lintang") punika, ngèlmunipun sedaya badan-badan ingkang wonten langit utawi akasa. Ngèlmu punika sampun kina sanget, tiyang-tiyang Yunani kina sampun katarik. Ngèlmu punika wiyar sanget.
► Pati 1620‎ (2 P)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1620&oldid=821799"
6 November punika, dinten ingkang kaping 310 utawi 311 ing warsa kabisat miturut Kalèndher Gregorian.
1999 - Ing référèndhum tiyang Australia mutusaken tetep taksih purun gadhah Ratu Elizabeth II dados kepala negara.
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis 1550-an.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1550-an&oldid=828815"	Kategori: Dasawarsa	Menu navigasi
wanda – 4 wanda) X 2 1. Wedang kopi gula jawa Aja lali karo kanca 2. Balumbang akeh wadere Ditimbang padha pintere 3. Ngasah arit nganti landhep Dadi murid kudu sregep 4. Tawon madu ngisep sekar Golek ngelmu kudu sabar 5. Wajik klethik, gula jawa Luwih becik wong prasaja b. Mawa etungan: (4 wanda – 8 wanda) X 2 1. Kembang
jawa, Kulo aturaken matur suwun kagem Ibu Ummu semono ugi kagem Saderek-saderek sedanten ingkang sudi nyisih aken wedalipun ngrawuhi
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis 1622.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1622&oldid=822762"	Kategori: Taun	Menu navigasi
swara) iku sawijining piranti télékomunikasi sing dienggo ngirim lan nampa swara (biasané pacelathon). Biasané wong loro sing wicara, nanging kadhangkala telu utawa luwih. Piranti iki salah sijining piranti omah-omah sing akèh dhéwé lan umum dhéwé dienggo. Tilpun biasané operasiné mawa transmisi sinyal listrik ngliwati jaringan tilpun sing njlimet lan bisa nggawé para panganggo tilpun bisa komunikasi antara siji lan mèh kabèh panganggo tilpun. Tilpun ditemokaké déning Alexander Graham Bell nalika taun 1876.[1]
Bondhèt kethuk 8 kerep minggah 16, laras pélog pathet barang
bonang Magak kethuk 4 kerep minggah 8, laras pélog pathet barang
Gendhing bonang Parigentang kethuk 4 awis minggah 8, laras pélog pathet barang
Gendhing bonang Siring kethuk 4 kerep minggah 8, laras pélog pathet barang
Gendhing bonang Tukung kethuk 4 kerep minggah 8, laras pélog pathet barang
Gendhing bonang Wedikèngser kethuk 4 awis minggah 8, laras pélog pathet barang
Ketawang gendhing Angun-Angun kethuk 2 kerep minggah ladrangan, laras pélog pathet barang (Kadipaten)
Ketawang gendhing Angun-Angun kethuk 2 kerep minggah ladrangan, laras pélog pathet barang [JM]
Gendhing Babar Layar Bedhaya kethuk 4 awis minggah 8, laras pélog pathet barang [MN]
Gendhing Babar Layar Bedhaya kethuk 4 awis minggah 8, laras pélog pathet barang [JM]
Gendhing Babar Layar Bedhaya kethuk 4 awis minggah 8, laras pélog pathet barang [MW]
Gendhing Babar Layar Gendhing kethuk 4 awis minggah 8, laras pélog pathet barang [MN]
Gendhing Babar Layar Gendhing kethuk 4 awis minggah 8, laras pélog pathet barang [JM]
Gendhing Babar Layar Gendhing kethuk 4 awis minggah 8, laras pélog pathet barang [MW]
Gendhing Bahita (Wimana) kethuk 2 kerep minggah ladrang Baitan, laras pélog pathet barang
Gendhing Bandhilori kethuk 2 kerep minggah ladrang Arjuna Mangsah, laras pélog pathet barang
Gendhing Bandhilori kethuk 2 kerep minggah ladrang Éling-Éling Kasmaran, laras pélog pathet barang
Gendhing Bandhilori kethuk 4 kerep minggah 8, laras pélog pathet barang
Gendhing Bandhilori kethuk 2 kerep minggah ladrang, laras pélog pathet barang [JM]
Gendhing Barang Kinasih kethuk 2 kerep minggah ladrang Barang Kekasih, laras pélog pathet barang
Gendhing Bedhaya kethuk 4 awis minggah 8 kalajengaken ladrang Sobrang
Pandaftaran menyang Wikipedia ora wajib, nanging diprayogakaké banget!
Pandaftaran ora wajib[sunting | sunting sumber]
Saben wong bisa mènèhi kontribusi jroning Wikipedia, apa ndaftar dhisik apa ora. Nanging akèh alesan kenapa pandaftaran diprayogakaké banget.
Kanthi ndaftar, panjenengan bakal nduwèhi akèh kaluwihan, klebu nduwé preferensi panganggo lan pilihan (opsi) panyuntingan. Salah siji fitur kangg panganggo kadaftar yakuwi daftar pantauan, kang nggampangaké panjenengan nglacak owah-owahan artikel kang panjenengan senengi. Fitur liya yakuwi mindhah kaca.
Panganggo ora kadaftar diidentifikasi nganggo Alamat IP komputeré, kang dipigunakaké minangka pangenalan publik nalika mènèhi kontribusi. Alamat IP panjenengan kadhangkala dipigunakaké kanggo nemokaké informasi bab panjenengan, saéngga kanthi ndaftar bisa "ningkataké" privasi panjenengan awit alamat IP panjenengan ora disumurupi. Liyané kuwi, amarga alamat IP sacara non-permanen kerep dialokasèkaké nganggo DHCP utawa PPP, panganggo ora kadaftar kadhangkala angèl ngéntukaké rèspèk utawa pangakon saka panyunting liya. Ngayahi dhiskusi uga dadi angèl amarga ora duwé
Martabak Har - Jl. Jendral Sudirman 120 / 39, Palembang, Indonesia
KOP SURAT PRAMUKA ~ SAKA BHAYANGKARA POLRES BANYUMAS
Tegesipun punika inggih “kasampurnan ing kawicaksanan” kaliyan ugi salah satunggiling saking enem utawi sedasa sipat transédéntal manungsa.
Anging sutra-sutra Prajñāparamitā punika inggih satunggiling jinis sastra Buddha aliran Mahayana ingkang wonten gandhèng-cènèngipun kaiyan Kasampurnan Kawicaksanan. Tembung Prajñāparamitā mboten naté ngrujuk ing salah satunggiling tèks kusus anging ing khazanah tèks.
Jinawi Subur Kang Sarwa Tinandur Murah Kang Sarwa Tinuku, Kaloka Murah Sandang Pangan Lan Aman Tentrem Kawontenanipun.
mung meneng wae ...artine kuwi opo ..LUR ? rizkyPengawasLokasi: Nganjuk-Wonosari-
maklum sapiku ki lanang akeh sapi wadon sik kepencut.....jan pinter tenan kowe ki..
pareng Rohmat soho nikmat dumateng kulo lan panjenengan sami, sahingga kulo lan panjenengan sami saget pepanggihan,saget bertatap muka wonten ing
kanti rahayu wilujeng.saperlu angrawuhi undangan walimatul arus.mugi-mugi pepanggihan kulo lan panjenengan sami saget mbeto manfaat,kususipun dateng temanten kekalih lan umumipun dateng kulo panjenengan sami
pungkasan ingkang kito antu-antu syafaatipun benjang ing dinten Qiamat. Amiin
saklajengipun kawulo ngaturaken agunging panuwun dumateng sederek pranoto acoro ingkang sampun paring wekdal dumateng kulo, mugi-mugi wekdal meniko saget kulo gunaaken ingkang sa’sahe-sahenipun.
Saklajengipun wonten ing mriki kawulo minongko wakil konco pengantin.ngaturaken agunge panuwun dumateng Shohibul kajah ingkang sampun nampi kulo sakonco kanti lemahing penggalih,sampun nyediaaken papan pinara’an, shoho dedaharan lan unjukan ingkang kados mekaten mewahipun, wonten ing mriki kawulo atas nami konco pengantin, mboten saget mbales penghormatan meniko kejawi namung saget
selajengipun, wonten ing mriki kawulo minongko wakil saking walinipun pengantin putri inggih puniko Bapak....... saking dusun ......... kawulo nampi Amanat sangking Bapak ......., ingkang supadoso masrahaken temanten putri ingkang Asma ........., dumateng bapak ........ mriki minongko tiyang sepuhipun temanten kakung.
kersoho paring bimbingan soho tuntunan, kados pundi amrih saget sahenipun.
Ingkang terakhir kawulo ugi atas nami wakil saking konco pengantin bilih acara mangke sampun paripurno, kawulo sa’rombongan, ugi nyuwun pamit sepindah, soho nyuwun tambahipun do’a Mugi2 kulo sa’rombongan wangsul saking dalem mriki, tumuju dateng griyanipun piyambak, tansah dipun paringi slamet, wilujeng, boten wonten alangan setunggal punopo. Amiin.
wah, artikel meniko sanget pentingipun, khususipun dumateng
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning EmausBot (Kontrib • Log) 495 dinten 434 menit kapungkur. Tari Kuda Lumping
Tari Kuda lumping ugi dipunsebut jaran kepang utawi jathilan inggih punika tarian tradisional Jawa ingkang nampilaken sekelompok prajurit nalika nunggang turangga. Tarian punika migunakaken jaran ingkang kadamel saking pring ingkang dipunanyam lan dikethok kados bentuk jaran.[1] Anyaman jaran punika lajeng dipun hias kanthi cat lan kain ingkang manéka werni. Tarian kuda lumping biasanipun namung nampilaken adhegan prajurit kanthi jaran, ananging wonten
1888 1889 1890 1891 1892 1893 1894 1895 1896 1897 1898
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1893&oldid=807961"	Kategori: 1893	Menu navigasi
Wiki iku salah sijining macem situs web sing saged ditambahi utawa diubah isine dene pambacane. Wiki mujudaké kumpulan kaca-kaca web sing bisa diowahi déning sapa waé ing sadéngah wektu. Konsep lan piranti empuk Wiki karipta déning Ward Cunningham. Sapa wae éntuk ngowahi sadéngah kaca sing ana ing situs Internet iki.
Miturut Ward Cunningham, situs web saged disebut wiki menawi weneh ciri-ciri ing ngisor iki:
Situs wiki saged diubah (disunting utawa dironcé) isi kacane lan saged ditambahi kaca anyar nganggo peramban web.
Situs wiki saged nautke kaca siji marang sijine, nganggo pranala ing jeroning kaca.
Situs wiki ngundang saben wong kangge melu lan kolaborasi mbangun situs kuwi.
Uga pirsanana: Kategori:Lair 1845.
Pirsani galeri bab Pati 1845 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Pati 1845"
ZONA DE DOS CERRITOS:ING04DD07
ZONA DE DOS CERRITOS:ING04DD11
Tim nasional bal-balan Céko kuwi tim sing makili Republik Ceko jroning kajuwaraan bal-balan internasional. Tim iki tau dadi runner-up Piala Donya FIFA ing taun 1938 & 1962 sarta juara Piala Eropah 1976 wektu jenengé isih Cekoslovakia. Timnas Rep Ceska wektu iki minangka salah siji tim sing paling kuwat ing donya kanthi pamain-pamain kaya
565 566 567 568 569 570 571 572 573 574 575
Jar-e kowe melu aku, lha kok mlayu…
lihat selengkapnya >> ◄ 0
interview ...Cerkak Bahasa Jawa - Papin Herdiyanto | Just another ...Cerkak Bahasa Jawa. Cerkak 1. JOKO BODHO MENYANG NGAYOGYAKARTA “Joko…..Joko, wis rampung aduse durung!” “Durung Pakdhe, lha…cepet-cepet ana apa tha Pakdhe?”.Teen Age Love – Cerita
Gambar Songsong Kraton Lan Keterangan Werna-Werni 6. Buku Gambar Songsong Kraton 7. Serat Babad Surakarta 8. Babad Giyanti
Dicari : l. Serat Isi Tembang Kawi 2. Serat Sakuntala 3. Wiwaho Jarwa I 4. Wiwaho Jarwa II 5. Kakawin Parthajaya Sumber: Museum
2 KORINTUS 1:1 | Surat saking tiang Paulus, sane dados utusan Ida
inggih...!!?? Kulo BAdhe Pareng Rumiyen inggih...!!! Soli
Bapak lan Ibu ingkang satuhu kula bekteni, kenanthenan serat menika, kula badhe matur bilih dalem Insya Allah badhe wangsul dateng Solo benjang sasi Agustus kinepatan sasi riyaya Idul Fitri. Nyuwun pangetunipun mugi - mugi sedoyo dipun paring lancar sahinggo mboten wonten tambahan tugas kuliah ingkang kedah dalem rampungaken.
Mbok bilih wonten upakarti utawi oleh - oleh ingkang dipun kersakaken saking Belgia, sumonggo dalem aturi telepon dalem. Insya Allah saged dalem padosaken dateng mriki.
"Mbah niki judule komik tapi kok mboten enten gambare?" |
"Koen iku yok opo, wocoen ae ngko lak gambare ketok" |
"Neng akalmu neng angen2mu" |
"Wah angel ki komik'e" |
"Sing luweh angel meneh ngarange" |
angele, miskol ae mrene"."Kosong iki pulsaku"."Wo yo'opo hape anyar pulsane kosong... Yo wis kene tak cathete"."Lha jare angel, opo'o gak sampeyan ae sing miskol?"."Awak2 iki lak pulsa dijatah, dadi yo wis entek jatahe"."Lha podho ae, wis hapene lawas, pulsane entek pisan... Wis iki catheten...". "Yo wis iki nomere hape sampeyan yo?"."Lho guduk, iki hapene anakku"."Waa mbulet, dadi hape sampeyan sing endi?"."Yo gak onok.."."Hadoh lha trus laopo aku nyathet nomer iki mau?"."Mbuh lo? Lha wong sampeyan iku njaluk dhewe... Bengung dhewe...
dadi gubenur".";->;-(...".
"Ndhuk opoo koen kok cangkruk ae? Gak korah2 opo umbah2 ta yok opo?".
"Mboten saged wong pam e pejah".
"La, yok opo, wong kene tagihane mili terus, kono banyune gak mili blas? Trus opo jare alasane?".
"Biyasa, jare sak niki ketigo, sumbere kurang, nggeh kados abene niku lah".
"Hu alasan mben taun kok podho... Trus laopo ae selawase iki? Nek jenenge banyu iku lak sumbere gak cumak kali opo mbelik? Wong kari madhep ngalor iku lak laut sak mono ombone, lak banyu thok? Kan kari tuku alate... Mbok sing rodo pinter ngunu lo...".
"Hu alasan meneh... Wis kono masak ta nggawe wedang ta yok opo...".
"Nggeh mboten saged wong toyane mboten enten".
"La trus dadi gak mangan iki?".
"Wo aneh... Mosok sumbere panganan mung kulo thok, njenengan niku mbok sing rodo nganu ngoten... La ngajeng
cahyaku. sing nganding ora tanding, sing nyepak ora
kamitenggengan. Ingkang amriksani pasuryaningsun. Yo iki sang lanang jati, Arjuno Kasmaran. Ingsun mandeng tuwuh tresno. Ingsun mesem kapikut asmoro. Pasrah ingsun bayong ing gatuloyo. Yo
Dalem Ingkang Sinuhun Kanjeng Sultan Agung Senopati Mataram. Lakune pasa bukane mutih pitung dina,
ing ngarep ingsun, mburi kiwa tengen utawa ngungkul-ngungkuli, lah padha suminggaha, yen nganti kasebet aku si Aji Dipa, lebur dadi awu sirna saking kersaning Allah. Mantra
INGSUN CAHYA ALLAH, TINURUNAN GAIB MARANG GUSTI KANG AGUNG.
NAPAS INGSUN, YAKUB KARSANINGSUN,MUSA LESANINGSUNG, DAWUD SWARANINGSUN, SAHABAT PAPAT DAGING GETIH LAN BALUNGINGSUN, AYUB USUS INGSUN, YUNUS OTOT INGSUN, NUH JANTUNG
AJI SEMAR MESEM INGSUN AMATAK AJIKU SI SEMAR MESEM,MUTMUTAKU INTEN,CAHYANE MANJING ONO PILINGANKU KIWO TENGEN,SING
inggih menika penyakit amargi wonten infèksi ing meninges ingkang nutupi utek lan sumsum tulang belakang.[1] Meninges inggih menika tiga lapisan jaringan ikat ingkang kawangun saking pia mèter (paling celak tumuju organ-organ sistem saraf), arachnoid, lan dura mèter (paling tebih saking utek lan sumsum tulang belakang).[1] Meningitis saged dipunjalari dèning manéka jinis organisme, kadosta virus, baktèri, utawi jamur ingkang nyebar mlebet wonten salebeting getih lan pindhah tumuju salebeting cairan utek ingkang saged njalari meninges aboh.[2] Meninges ingkang aboh menika saged njalari karusakan ingkang wigati ing saraf, utek, lan sumsum tulang belakang.[2]
Meningitis ingkang dijalari dèning virus padatanipun boten mbebayani amarga saged mantun tanpa tetamba kaliyan pangrumatan ingkang wigati.[2] Nanging, meningitis ing dijalari dèning baktèri bisa dados kahanan ingkang wigati sanget, kadosta rusakipun saraf utek, icalipun pangrungon, kirangipun kemampuan sinau, ugi saged nyebabaken tilar donya.[2] Déné meningitis ingkang dijalari jamur
pangaturan lan pangembangan kerjasama ing antara badan, departemen, lan program lan sektor pribadi PBB. UNFIP nyambut gawé karo yayasan lan parusahan sing ndhukung PBB kanggo golèk kasempatan kerjasama lan kolaborasi.
UNFIP dipimpin déning Direktur Eksekutif Amir A. Dossal lan dipantau déning sawijining Dhéwan Penasihat sing dipimpin déning Deputi Sekretaris Jenderal Asha-Rose Migiro. Kantor pusaté dumunung ing
► Lair 1867‎ (3 P)
► Pati 1867‎ (3 P)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1867&oldid=828598"	Kategori: Taun	Menu navigasi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Oregon&oldid=821963"	Kategori: Amerika Sarekat	Menu navigasi
Paus Silvester I punika, ngasta jabatan Paus Gréja Katulik Roma antawis taun (314-335).
Uga mangga mirsani: Kategori:Pati 1809.
Pirsani galeri bab Lair 1809 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Lair 1809"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Lair_1809&oldid=820408"	Kategori: 1809Lair 1800an	Menu navigasi
kalairaken kanthi asma Giuseppe Melchiorre Sarto), punika paus ongkang kaping 257 ing Gréja Katulik, ngasta jabatan Paus Gréja Katulik Roma antawis taun (1903-1914).
Pius X nulak interpretasi modhèrn ing salebeting doktrin Katulik lan ngleluri ritual kasetyan tradhisional lan téologi ortodhok.
John Calvin utawi saged dipunsebat Yohanes Calvin (lair ing Noyon, Picardie, Kerajaan Perancis, 10 Juli 1509 – tilar donya ing Jenewa, Swiss, 27 Mei 1564 kanthi umur54 taun) inggih menika téolog Kristen aaking Prancis ingkang misuwur ing wekdal Réformasi Protèstan.[1] Samenika asmanipun kawentar minangka tiyang ingkang wonten gayutanipun kaliyan sistem téologi Kristen ingkang dipunsebat Calvinisme (Kalvinisme).[1] Panjenenganipun miyos kanthi asma Jean Chauvin (utawi Cauvin) ing Noyon, Picardie, Prancis, saking Gérard Cauvin lan Jeanne Lefranc.[1] Basa Prancis menika dados basa ibunipun. Calvin asalipun saking vèrsi Latin asmanipun, Calvinus.[1]
Nalika alit Yohanes Calvin asring dipungayutaken kaliyan Charles de Hangest, salah satunggal saking kalih welas bangsawan inggil ing Prancis (twelve Peers of France) ingkang mréntah ing Ngoyon (panggènan Calvin dipunwiyosaken).[2] Calvin nggadhahi gayutan ingkang caket kaliyan anggota kulawarga Hangest.[2] Gayutan ingkang caket menika dados alesan Calvin nggadhahi tata krama kados déné aristokrtat. [2]
Wonten ing yuswa 14 (sekawan welas) taun, Calvin dipunkuliahaken dhateng Universitas Paris supados sinau bab humaniora lan hukum.[3] Calvin tindak dhateng Prancis kaliyan tiga nèm-nèman saking kulawarga Hengest. Taun 1532, panjenenganipun dados Dhoktor Hukum ing Orléans. Karyanipun ingkang sepindhah inggih menika buku karya filsuf Romawi Seneca, De clementia, ingkang dipunkomentari kanthi manthes.[3]
Taun 1536, panjenenganipun manggen ing Jenewa. Panjenenganipun dados
ASKEP STIKES MUHAMMADIYAH LAMONGAN ANGKATAN II: ASUHAN KEPERAWATAN (ASKEP) MENIERE
Lumpur - Lumut 250 KM 4 hrs
2.5 hrs Ipoh - Lumut 83 KM
Singapore - Lumut 592 KM 7 hrs
wayang lakon). Pakem Ringgit Wacucal: Lakon-lakon: Kresna Kembang, Sayembara Setyaki, Erangbaya,Kresna Gugah, Prabu Kalithi, Wilugangga, Waosan Panitibaya Lampahipun Para Dewa, Asmaradahana, Karagajawa dan Sudhamala (11 wayang lakon). Pakem Ringgit Purwa Warni-warni: Lakon-lakon: Sembadra Edan, Sembadra
Prabu Pathakol, Jayamurcita, Karna Wiguna, Bangbang Supena, Pandhawa Gupak, Gugahan Kresna, Srikandhi Manguru Manah, Kresna Malang Dewa, Bangbang Sinom Prajangga Murca Lalana dan Pandha Widada (42 wayang lakon). Pakem Ringgit Purwa: Lakon-lakon: Angruna-Angruni, Mikukuhan,
Wisnupati, Prabu Namintaya, Nagatatmala, Sri Sadana, Parikenan, Bambang Sakutrem, Bambang Sakri, Bagawan Palasara, Kilatbuwana, Narasoma, Basudewa Rabi, Gandamana Sakit, Rabinipun Harya Prabu Kaliyan Ugrasena, Bima Bungkus, Rabinipun Ramawidura, Lisah Tala, Obong-obongan
Wilanten, Partakrama, Gathutkaca Lair, Setija, Bangun Taman Maerakaca dan Wader Bang (43 wayang lakon). Pakem Ringgit Purwa
Manah, Kresna Malang Dewa, Bangbang Sinom Prajangga Murca Lalana dan Pandha Widada (42 wayang lakon). Pakem Ringgit Purwa Warni-warni:
Ingkang Kantun Jayaseloba, Doradresanala Larase Semarasupi.
Subali, Singangembarawati, Anggit Dalem, Tutugipun Lampahan Wilugangga, Tunjung Pethak, Gambar Sejati, Bangbang
semula.* JENENGE RATU LAN PANDHITA 1Prabu Arjuna Sasrabahu ratu ing Maespati 2.Prabu Baladewa ratu ing Mandura 3. Prabu Basudewa ratu ing Mandura 4. Prabu Bomanarakasura ratu ing Trajutrisna 5.Prabu Drupada ratu ing Cempala 6.Prabu Dasarata ratu ing Ngayodya 7. Prabu dasamuka ratu ing Ngalengka 8. Prabu Drestarata ratu ing Ngastina 9. Prabu Kresna ratu ing Dwarawati 10. Prabu Karna ratu ing Ngawangga 11. Prabu Maswapati ratu ing Wiratha 12. Prabu Niwatakawaca ratu ing Iman Imantaka 13. Prabu Pandhu Dewanata ratu ing Ngastina 14. Prabu Puntadewa ratu ing Ngamarta 15. Prabu Ramawijaya ratu ing Pancawati 16. Prabu Salya ratu ing Mandraka 17. Prabu Sugriwa ratu ing Guwakiskendha 18. Prabu Suyudana ratu ing Ngastina 19. Begawan Abiyasa pratapane ing Saptaarga 20. Resi Bima pratapane ing Talkandha 21. Pandhita Duma pratapane ing Sokalima 22. Begawan Mintaraga pratapane ing Indrakila 23. Resi Palasara pratapane ing Ratawu 24. Resi Subali pratapane ing Guwakiskendha JENENGAN SATRIYA LAN KASATRIYANE 1. Abimanyu : Satriyo ing Plengkawati 2. Anoman : Satriyo ing Kendhalisada 3. Arjuna : Satriyo ing Madukara 4. Aswatama : Satriyo ing Sokolima 5. Antarejo : Satriyo ing Jangkarbumi 6. Dresthajumeno : Satriyo ing Cempalarejo 7. Dursasana : Satriyo ing Banjarjungut 8. Gatutkaca : Satriyo ing Pringgodani 9. Jayadrata :
Binangun 12. Nakula lan Sadewa : Satriyo ing Sawojajar 13. Samba : Satriyo ing Paranggaruda 14. Setiyaki : Satriyo ing Lesanpura 15. Sengkuni : Satriyo ing Plasajenar 16. Werkudara : Satriyo ing Jodhipati SENJATA LAN
Coba Urutan Keturunan Iki Direnungake ya?
Ojo Sok...(Ngendikane mBah Buyut ojo dilanggar)
Jaban Rangkah Améika Sarékat, sing magepokan karo urusan jabang rangkah. Mentri iki minangka anggota saka Kabinèt Presidhèn Améika Sarékat. Mentri Jaban Rangkah Amérika Sarékat arupa jabatan paling dhuwur jroning kabinèt, yakuwi urutan ka-4 yèn Presidhèn Amérika Sarékat ana alangan utawa tilar donya. Mentri Jaban Rangkah Amérika Sarékat wektu iki yaiku Hillary Clinton kanggo mangsa jabatan 2009-2013.
Dhaptar Mentri[sunting | sunting sumber]
Barré-Sinoussi (lair ing Paris, 30 Juli 1947; umur 67 taun) inggih menika ahli virologi kabangsan Prancis, piyambakipun njabat dados direktur Unité de Régulation des Infections Rétrovirales wonten ing Institut Pasteur Paris, Prancis. Piyambakipun miyos wonten Paris, Prancis, Barré-Sinoussi piyambakipun bisa ngidentifikasikaké HIV ingkang saget nyebabaken AIDS. Sesarengan kaliyan rekanipun, Luc Montagnier, piyambakipun angsal Nobel bidang Kedokteran utawa Fisiologi nalika taun 2008 amargi panemuanipun.[1]
Autobiografi[sunting | sunting sumber]
Wedang, inuman (6) 7 Senjata tragisional ngapak (4) 8 Sing go wadah beras (5) 10 Numpak prau (5) 12 Wong ...TEKA SILANG KATA - Tripod.comComplete the crossword,
Wb > jv > Paugeran nulis Aksara Jawa
G I N A I P M I Y O S I P U N
SIRA NDEREK ANGEMONG ING TEMBE WURI
WONG CILIK SAMYA SUKA ING ATI
NGARSENG HYANG WIDHI LAN NJENG GHUSTI
Jl.Kubu Anyar Street, No 118 | Banjar Anyar, Kuta, Bali 80361, Indonesia
Usus rolas driji utawa duodenum iku bagéyan saka usus alus sing papané sawisé lambung lan nggandhengak karo usus kosong (jejunum). Bagéyan usus rolas driji arupa bagéyan paling cendhak saka usus alus, diwiwiti saka bulbo duodenale lan pungkasané ing ligamentum Treitz.
Usus rolas driji iku organ retroperitoneal, sing ora kabungkus kabèh déning selaput peritoneum. pH usus rolas driji sing normal kisarané ing sangang drajat.
Jeneng duodenum asalé saka basa Latin duodenum digitorum, kang
Usus rulas driji duwé tanggung jawab kanggo nyaluraké panganan nuju usus alus. Sacara histologis, ana kelenjar Brunner sing ngasilaké lendir. Dhindhing usus rolas driji kasusun saka lapisan-lapisan sel sing tipis banget sing mbentuk mukosa otot.
Bagéyan-bagéyan[sunting | sunting sumber]
Usus rolas driji kabagi dadi patang bagéyan kanggo nggampangaké pamaparan.
Slowakia: Pánčevo) iku kutha lan kuthamadya ing Serbia wétan-lor, watara 15 kilomèter saka Beograd. Wilayah kuthamadya nduwèni pedunung 127.162 jiwa (2002) lan wilayah kuthané 77.087 jiwa (2002). Wilayah kuthamadya nyakup dhaérah sing jembaré 759 km²
Kutha iki minangka pusat administratif Distrik Banat Kidul, lan pelabuhan kutha iki minangka salah siji sing paling wigati ing sadawaning Kali Timiş sing mili cedhak kutha iki.
Uga mangga mirsani: Kategori:Pati 1890.
Pirsani galeri bab Lair 1890 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Lair 1890"
menulis aksara jawa secara online klik link di bawah ini! Unggah Ungguh Bahasa Jawa
ingin kamus pepak basa jawa klik di bawah ini ! DOWNLOAD
Tembung saroja Tembung saroja iku tembung kang rinakit seka rong (2) tembung kang (mèh) padha tegesé lan bisa nuwuhaké m...
keturunan sing padha (common descent) nganggo mekanisme seleksi alam. Teori kiye sekiye dianggep dadi komponen integral
kuwe karyane sing paling kondang nganti sekiye. Buku kiye njelasna evolusi liwat garis keturunan sing padha kanggo penjelasan ilmiah sing dominan bab keanekaragaman nang jroning alam. Darwin diangkat dadi Fellow of the Royal Society, nerusna penelitiane, lan nulis serangkaian buku bab tanduran lan kewan,
Louis IX dikurmati minangka wong suci lan akèh dilukis adoh sawisé tilar donya. Lukisan karya El Greco, k. 1592-1595.
lair ing Poissy, Perancis, 25 April 1214 – tilar donya ing Tunis, Tunisia, 25 Agustus 1270 kanthi umur56 taun),[1] asring sinebut uga kanthi nama Santo Louis (1226-1237) inggih punika trah keturunan saking Hugues Capet. Louis IX lair ing Poissy, ora adoh saka Paris,[1] minangka putra saka Louis VIII lan Blanche saka Kastilia.[1] Piyambaké yaiku putu buyut trah kaping pitu saka Hugues Capet, saéngga kalebu ing Wangsa Capet. Ing jaman pamaréntahané, Louis IX kerja bareng karo parlemen Paris kanggo ngundhakaké profesionalisme ing sajroning ngedegaké hukum.
Ana akèh kang bisa dimangertèni babagan Louis saka Jean de Joinville. Jean de Joinville yaiku kanca raket, kapitayan, konselor raja, lan uga mèlu dadi saksi ing pamriksaan Paus ing panguripané Louis kang dipungkasi déning konosasiné ing taun 1297 déning Paus Bonifasius VIII.[2] Biografi kang wigati liyané kang
Albertus Wiese (Bremen, 1761 - Haarlem, 7 Januari
kulawarganing kadhal utawa ing basa latiné kalebu kulawarga Gekonidae. Ukurané rupa-rupa, ana sing cilik lan uga ana sing gedhé, biasané ukuran tekèk iku luwih gedhé tinimbang cecek.
Keliré tekèk ana akèh. Ana sing warnané soklat, ana sing arupa bathik kayata ijo, biru, utawa ireng-putih.
Tekèk uripé ana ing alas, lan ana sing urip ning omahé manungsa. Yèn ing omahé manungsa, tekèk bisa dirungokaké swarané sing uniné tek-kèèk, tek-kèèèk. Dadi saka kono dijenengaké tekèk.
Ing negara manca, tekèk wis akèh sing ndadèkaké kéwan klangenan, lan ana organisasi sing ngurusi tekèk iki.
Marga Gekko nyebar ing Asia Kidul lan Asia Kidul-wétan, mangalor tekan Koréa lan Jepang, mangétan --nglintasi Kapuloan Nuswantara lan Filipina-- tekan Kapuloan Solomon lan Santa Cruz ing Pasifik.[1]
Tèkèk mempèr cecek mawa ukuran sedheng nganti gedhé. Kulit geger katutupi déning sisik-sisik granular, campur karo bintil-bintil sing rada gedhé. Pupil mata jejeg wangun jorong, kanthi pinggiran mawa gerigi. Driji-driji sikil ngarep lan mburi tuwuh sampurna, saya amba ing pucuk, sok-sok mawa slaput ing antarané pangkal driji, cakar (kuku) ana ing driji-driji sisih njaba, sisih ngisor driji kanthi sadhèrètan bantalan panèmpèl (diarani scansor) sing nrembaka becik lan ora kabelah (kabagi). Ana uga pori-pori preanal utawa preano-femoral, sarta bintil post-anal.[1]
Kéwan iki akèh-akèhé aktif nalika soré lan wengi, senajan swara undanganné sok-sok keprungu nalika awam. Tokèk mapan ing bolongan wit-witan ing alas utawa ing rekahan batuan utawa guwa; nanging sebagéyan jinisé uga adhaptasi karo lingkungan manungsa lan asifat komensil. Tekèk mburu manéka srangga lan invertebrata liya minangka pakanané, senajan uga ora wegah mangsa vertebrata liya sing luwih cilik ukurané. Tekèk wadon biasané ngetokaké sapasang endhog, sing disimpen dhèmpèt ing pojok bolongan utawa tèmbok. Papan nyimpen endhog iki biasa digunakaké bola-bali déning tekèk sing padha.[1]
legend of kebo-keboan »28 sept, sabtu 19.00 : Batik Night Festifal OCT : »26 oct,sabtu 19.00 : Pagelaran Kyai Kanjeng @Gesibu,Banyuwangi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Colorado&oldid=848651"	Kategori: Negara bagéyan Amérika Sarékat	Menu navigasi
Bolshevik sakwéné Perang Sadulur Rusia taun 1918. Organisasi iki dadi tentara Uni Sovyèt sawisé diadegaké USSR taun 1922, lan banjur dadi angkatan bersenjata paling gedhé ing donya saka taun 1940-an tèkan awal 1990-an.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Tentara_Abang&oldid=829349"	Kategori: Rintisan kanthi topik militèrUni Sovyèt	Menu navigasi
kawula sowan wonten ing ngarsa panjenengan sekaliyan. Mbok bilih
onok njaluke,sak mlarat-mlarate wong sik onok awake.sak pinter-pintere wong sik onok takone,sak bodho-bodhone wong sik onok uteke,sak kuru-kurune wong sik onok daginge,sak lemu-lemune wong sik onok mangane.sak ayu-ayune wong sik onok bolote,sak elek-eleke wong sik onok raine.sak wangi-wangine wong sik onok entute,sak badhek-badheke wong sik onok kemune.sak pangkat-pangkate wong sik onok tugase,sak gak kanggo-kanggone wong sik onok ambegane.sak wareg-warege wong sik onok kebuke,sak luwe-luwene wong sik onok
onok wong liyane,sak gak akur-akure wong sik onok delok-delokane.sak mursal-mursale wong sik wedi matine,sak tuhu-tuhune wong sik onok nglirike.sak semangat-semangate wong sik onok larane.sak males-malese wong sik onok meleke,sak ireng-irenge wong sik onok putih mripate.sak kuning-kuninge wong
ibukne,sak jangkep-jangkepe wong tuwa sik onok pisahe.sak melek-meleke mripat sik onok kethipe,sak
Suka#Agung Sitiyang Mblonten :pringe jenenge bambu runcing lho militer sejati iku sak durunge seplawansik lho ora nganggo jal barang ......
Suka#Agung Sitiyang Mblonten :tapi mau isak dulu :) mariii.....sekitar sejam yang lalu · SukaTidak Suka#Yudha Sasmito :sakno cak Wahyue iki..............sampe rokoke mlengkung duwur disedoti tok lali disumet.........sekitar sejam yang lalu · SukaTidak Suka#Agung Sitiyang Mblonten :
Prabu Brawijaya. Monggo... monggo... ngicipi gratis. E... mbak sing nembe mbobot, sampun pinten wulan? Niki jeruk kangge kesehatan. Yen diicipi kecut, mboten usah bengok-bengok, mesakke bakule."
berkata, "Mas, niki kok kecut? ""Mboten punapa, Bu... terus terang punika sae." (M Budi
mobah jroning ambegan,allah mosik jroning ati,ya rasa ,ya rasul,yarasaning pangeran duh pangeran kulo nyuwun gampil,gangsar pados kaya sandhang tedha,lumintu lestantun gampil kersaneng
Btw piye carane rekamanne kok instrumen ne iso masuk, terutama lagu2 sing ndok ndowor?
sopo ngerti aku gawe album kompilasi dewe koyo sampean
Reply ndöp™ # 08.01.2009 05:18 @ciput: dipaste spesial.. ndik sonic foundry enek kok.
Iyo, kuwi ngunu pancen duwur tur duwowo.. dadi perlu tenogo sak harat-harat. lha pas rekaman wi kadang aku gung mangan..
Reply Bornea # 03.15.2014 11:22 Iku lo lagune GACKT sing PS I Love You ketoke kepenak lak mok nyanyekne #ngarep poll
iki dumunung ing negara bagéan São Paulo. Ing taun 2009, kutha iki nduwèni pedunung 718.646 jiwa denglan jembar wewengkon 64,935 km².
Èlevasi rata-rata 792 mèter ing 65km². [1] Wayes-wates São Paulo ing sisih kidul, wétan, Cotia ing sisih kidul-kulon, Carapicuíba lan Barueri ing sisih kulon lan Santana de Parnaíba ing sisih
Dasawarsa 10: 1791 – 1792 – 1793 – 1794 – 1795 – 1796 – 1797 – 1798 – 1799 – 1800
Dasawarsa 9: 1781 – 1782 – 1783 – 1784 – 1785 – 1786 – 1787 – 1788 – 1789 – 1790
Dasawarsa 8: 1771 – 1772 – 1773 – 1774 – 1775 – 1776 – 1777 – 1778 – 1779 – 1780
Dasawarsa 7: 1761 – 1762 – 1763 – 1764 – 1765 – 1766 – 1767 – 1768 – 1769 – 1770
Dasawarsa 6: 1751 – 1752 – 1753 – 1754 – 1755 – 1756 – 1757 – 1758 – 1759 – 1760
Dasawarsa 5: 1741 – 1742 – 1743 – 1744 – 1745 – 1746 – 1747 – 1748 – 1749 – 1750
Dasawarsa 4: 1731 – 1732 – 1733 – 1734 – 1735 – 1736 – 1737 – 1738 – 1739 – 1740
Dasawarsa 3: 1721 – 1722 – 1723 – 1724 – 1725 – 1726 – 1727 – 1728 – 1729 – 1730
Dasawarsa 2: 1711 – 1712 – 1713 – 1714 – 1715 – 1716 – 1717 – 1718 – 1719 – 1720
Dasawarsa 1: 1701 – 1702 – 1703 – 1704 – 1705 – 1706 – 1707 – 1708 – 1709 – 1710
yo ora opo2. wong ldii akeh sing sugih. duwit lancar, ibadah lancar. ngniya'e podo
adoh-adoh soko banyu wangi neng jakarta kok gur nggowo krupuk. kodanan neng ndalan opo
sing gawe krupuk? kompetitore opo ora luwih akeh?? =====================================Baru ditawari pak...bukan krupuk mateng,
jakarta dan sekitarnya ki opo ora ono industri rumah tagga sing gawe krupuk? kompetitore opo ora luwih akeh??=====================================Bukan krupuk mateng,
opo wis dodolan krupuk???lha wong
sing nontok opo ora bingung yo...jare malaikat :iki ono wong bare ngedep kothak kok saiki jenthat jenthit karepe piye??yen
sing nontok opo ora bingung yo... jare malaikat :iki ono wong bare ngedep kothak kok saiki jenthat jenthit karepe piye?? yen jaman nabi, sahabat , tabiin kan jelas wong mencari ilmu, nemui guru
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis 1648.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1648&oldid=821247"	Kategori: Taun	Menu naviga
Desahan Abg di gililir wong 2 ning pinggir kali
Ngrekam cah smp khentu ning omah sing lagi sepi.....
masyarakat jawi yaiku Ardi Lawet utawi Ardilawet. Letakipun ing pucuk
gunung Lawet ingkang mlebet ndalem Wilayah Pemerintah Desa Panusupan
tingginipun kirang lewih 3000 dpl. Di sebutaken ingkang kitab
kitab Babad Tanah Jawa, Syeh Jambu Karang yaiku salah setunggal tokoh
Nyai Rubiyah Raja ( makam nipun ing Ragasela,
Pekalongan), lan nyai Rubiah Sekar (makam nipun ing Jambangan
Pirsani galeri bab User ms-1 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "User ms-1"
Cruciferae) yaiku salah siji suku anggota tetanduran ngembang. Jroning kulawarga iki ana sawetara jinis janganan sing migunani kanggo kauripan manungsa. Cruciferae iku jeneng sing luwih dhisik dipigunakaké sing maknané "pembawa silangan", sing nuduhaké ciri khas suku iki amarga nduwèni papat klopak kembang ding kasusun meèmper tanda silang utawa salib.
Brassicaceae ditemokaké ing mèh kabèh zona iklim sedheng nganti dhaérah tropika lan sing paling akèh tinemu ing kawasan Segara Tengah. Sacara sakabèhané, ana 350 marga (genus) lan watara 3.000 spesies. Kabèh marga dicantumaké ing artikel "Daftar marga anggota Brassicaceae".
Den virtuella floran - Korsblommiga växter
iku ana kang lanang ana kang wadon, padha kaya wuni, mlinjo lan rambutan, wuni lanang mung bisa kêmbang banjur gogrog, mlinjo lanang mung bisa kroto, ora bisa dadi mlinjo, rambutan lanang mung mêtu kêmbange bae, sawise cumbana karo rambutan wadon, saka sarining kêmbang kang ingisêp marang bramara: banjur gogrog, mangkono uga jaha.
verk. v. jaha en lanang, wohe cilik sarta ora bisa dadi wiji.
verk. v. jaha en kêling (jaha wadon kang isih ênom dipe).
verk. v. jaha en lawe (klothokan kulit jaha kang wis tuwa).
ginawe misaya iwak kali, patrape: Oyod jênu kang wis garing sabagean, Oyod gadhêl têlês rong bagean, Oyod tungkul têlês rong bagean ... kadhêplok dadi siji.
Nganggo dibanyoni, banjur dipêrês, iya banyu pêrêsan iku kang dadi wisaya, wong angarani: anjênu, banyu wisaya iku disurake ing kêdhung kang kinira akèh iwake, ora antara suwe iwak sajroning kêdhung katon molah kêlaran pating krambang sawênèh mati, kêna wisayaning jênu, mung kari anjupuki bae. Prayogane anjênu: ing wayah bêdhug awan,
Wit jênu iku kaya wit kadhawung, kang gêdhe sapupu, kang cilik salêngên, mrambat ing wit-witan gêdhe, godhonge: kaya godhong pohung, nanging sêmu abang,
Jumungah Pon, iku amiliha aksara wetan lan kulon, awit Jumungah lungguhe ana wetan, Pon ana kulon, utawa kêna wiwit saka wetan, kidul, kulon lan êlor, laku mangiwa, ananging aja laku manêngên = nga tha ba ga ma enz. iku aksara lor banjur mangulon, iku kuwalik arane, kaya ta:
babaran utawa putra dalêm gêrah, yèn ana têruh, gara-gara, gunung murub sapêpadhane kudu nyumurupi, lan apa kang dadi sarat masrute, apadene kudu bisa marang petung pawukon sarta môngsa, yèn ana pandangon bisa ngaturi katrangan, 3. Juru pandaya = juru amèk iwak kali, wong kirata juru ambêburu buron alas, P.R.I. 88-3 en 90-8.
Kang muni ing layang Tjand. S. 354-5 v.o. panjênêngane Prabu Kanwa (Kano) iya Sri Makukuhan ing Purwacarita kang kagungan pamanggih sapisan jaran iku kêna ditunggangi, kapirit saka têmbung: jaran, ja = karêp, ran = lungan (= arêp lungan) utawa saka têmbung: kuda, ku
kagungan pamanggih yèn jaran iku kêna ditunggangi, iya kalakon dadi têtunggangan linuwih nganti tumêka saiki nanging tinêngêran nalika taun Côndrasangkala 398, gèsèh titimangsane. Jaran iku dumunung ana salumahing bumi, têgêse ing ngêndi-endi ana.
kaukurake karo gêdhening sikil wajiking jaran, têkukan sapisan mau katikêl-tikêlna tinêmu pira, banjur kawilang nganggo petungan kaya ing ngisor iki:
candhi, karta, rogoh, têmpoyong,sêmpoyong. yèn kari:
1. Candhi, bêcik, kukuh sarta slamêt. 2. Karta, bêcik, tansah mundhak rêgane. 3. Rogoh, ala, sajrone 5 taun mêsthi ginawa ing durjana. 4. Sêmpoyong, ala, gêring.
Jaran (cacab, kramas en guyang):
1. Suri supaya akèh utawa irêng, Buntut supaya dawa ... kacacaban lêri bungkak, godhong kalilika kawênyêd karo banyu banjur kasikatake ing suri sarta ing buntut.
2. Suri supaya akèh, Buntut supaya dawa ... dikramasi: a. Blarak jambe, Godhong injên-injênan ... kadhêplok dadi siji winoran banyu banjur pinêrês kinarya kramas. b. Sulur waringin, Godhong senthe irêng, Godhong dhandhanggula, Pathining asêm ... winor dadi siji banjur didhêplok nganggo banyu pinêrês kinarya kramas, ampase kagosokake têrus kulit, ing suri lan ing buntut.
3. Wulu supaya lêmês, kaguyang: a. Kakêrok karo banyuning godhong randhu sarana karêmêt, ampase kagosokake ing awake sarta banjur kagosok ing bagor, wusana banjur kagrujug ing banyu wayu kang rêsik. b. Pangguyanging jaran dhawuk, sarana kagosok ing siladan utawa êduk, supaya awèt dhawuke. c. Pangguyanging jaran jragêm, utawa jaran bopong ... kagosok ing godhong injên-injênan, supaya mêtu dhawuke: kaya dhuwit kêton katon pating dlêmok.
Kawruh katuranggan, angyêktèkake ciri-cirining jaran, nalika Kanjêng Panêmbahan Senapati Ngalaga Mataram mangun prang, banjur tinulisan kabèh kang ala lan kang bêcik, wus ginawe mêsthi, winarisake ing darah tumêrah ing wuri-wuri, padha kaèstokna aja tinambêl sêmbrana bab ing kuda.
Babone layang iki saka ing Kartasura, kabangun ing panjênêngan dalêm Ingkang Sinuhun Kangjêng Susuhunan Pakubuwana kaping III ing Surakarta, pambangune nalika taun Jimakir: 1688. Mungguh pratelaning ciri-ciri mau ringkêsane kaya ing
kawat salaka, yèn wis mangangah kadumukake ing panggonan unyêng-unyêngan kang nganti malècèt kulite. 2. Yèn jaran abang, sarate: kaobongake kawat têmbaga, yèn wis mêngangah kadumukake ing panggonan unyêng-unyêngan kang ora prênah mau nganti malècèt kulite. 3. Yèn jaran irêng, sarate: kaobongake kawat wêsi, yèn wis mêngangah kadumukake ing panggonan unyêng-unyêngan kang ora prênah mau nganti malècèt kulite. 4. Yèn jaran janjan kuning, sarate: kaobongake kawat mas, yèn wis mêngangah kadumukake ing panggonan unyêng-unyêngan kang ora prênah mau nganti malècèt kulite. 5. Yèn jaran dhawuk, sarate: id. 6. Yèn jaran ciri sonyantaka, sarate: kang ngingu kudu duwe ali-ali intên kang gêdhe sakêmbaran, dianggo ana ing jênthik kiwa
lan wayah wêngi, iku bisa ilang panase, kang ngingu linulutan ing pawèstri sarta kinawêdèn ing mungsuh.
Iki cirining jaran rajah sajroning cangkêm dumunung ing ilat, kang ala lan kang bêcik, kaya ta:
Rajah angkus, yèn jaran ilate duwe rajah angkus, iku bêcik, watake kajèn kèringan ing sapadha-padha, kèdhêp parentahe, iki rupane.
Rajah naga utawa cakra, yèn jaran ilate duwe rajah naga utawa cakra iku bêcik, kang duwe sugih arta busana, iki ingaran: gana naga, utawa rajah ilat, lan cakra bumi, iki rupane.
Rajah randhu, yèn jaran ilate duwe rajah kaya coplokan randhu iku ala, sapa kang ngingu sinêngitan ing sapêpadhane, iki rupane.
Rajah kalabang, yèn jaran ilate duwe rajah kaya kalabang iku ala, kang ngingu kêrêp padu sarta gêringên, laranên, iki rupane.
Rajah têlêng, yèn jaran ilate duwe rajah têlêng = bundêr cilik, iku ala, kang ngingu kêrêp tukaran: dadi bilai, iki rupane.
Rajah patuking kaga, yèn jaran ilate duwe rajah kaya cucuking dhandhang
ing sapadha-padha, kajèn kèringan kêrêp olèh rêjêki, iki rupane.
Rajah balumbang, yèn jaran ilate ana tulisane aran: talaga kumêmbêng, rupane bundêr kaya balumbang, bêcik watêke, kang ngingu sêrêpan wong wadon, kang ayu rupane, iki rupane.
kuda, apa kang ana ing kono yèn wêwayanganing wong kang ngilo katon anjungkir: aja sira bacutake nunggang jaran iku, sayêkti ambilaèni, yèn wêwayangane ganêp:
karo godhong timaha, kunir kairis-iris kang alus 3 grigèh.
Jae kabakar nganti gosong banjur kagêrus kang lumêr sagrigèh winor kaulêd kang warata banjur
sathithik, cokak sacangkir. winor dadi siji nuli dijamokake. b. brambang mêntah matêng mitung siyung kabakar nganti irêng 14 iji, sêmut gramang kabakar kang akèh, uyah wuku 3 sendhok. Pinipis dadi siji inguntalake. c.
4. Tambane jaran lara awake (awak). a. Godhong golang-galing kinêla loncom satêkêm, yèn wis adhêm kagosokake ing awake
banyune banjur kabênêm ing balubukan nganti matêng, kinarya ngurut awak. c. Jamune nyêgêrake awaking jaran: godhong pule, trasi abang, murmak daging, brambang, uyah, pinipis lêmbut ingulêd dadi siji banjur dèn untalake.
5. Jamune jaran lara ilate kaku (ilat). Pêntil pace kang isih ana kêmbange 10 iji, jêruk pêcêl siji, adas sacangkir.
Uyah wuku 3 kojong, kadhêplok banjur kaulêd dadi siji banjur diuntalake sabên satêngah dina sapisan.
6. Jamune jaran ora bisa nguyuh (uyuh). a. Sabên dina kaombenan banyu
cokak sacangkir, kaulêd dadi siji dijamokake.
c. Adas 3 sendhok, pulasari sasendhok, kapipis lêmbut banjur kalêbokake ing dêgan krambil ijo kang kêbak banyune, katutup rapêt banjur dibênêm, yèn wis antara matêng kaubêg kang warata, yèn wis adhêm
uyah wuku 3 kojong, kaulêd dadi siji kajamokake sabên satêngah sasi sapisan. e. Jambe kuncup kabakar nganti irêng siji, trasi abang 3 iris, uyah wuku sasendhok, kapipis lêmbut kabanyonan wêrak arèn, banjur dijamokake, sabên sasi sapisan.
babakan têgêrang satêbah, uyah wuku 3 kojong, didhêplok kang nganti lêmbut banjur dijamokake. b. Kêtan putih 1/2 kati, krambil ijo 1, kang tuwa sinantên kinarya anggodhog kêtan mau, gajih iwak pitik 1, winor dadi siji kauntalake, sabên sasasi sapisan. c. Bako enak saêndhog,
lêmbut 7 iji, kêmukus dibubuk lêmbut sacangkir cilik, mrica dibubuk lêmbut sacangkir cilik, uyah wuku 3 kojong, banjur kaulêd dadi siji kinarya parêm, sadina mung sapisan. b. Bubukan bata abang kaulêd karo cokak, banjur pinopokake.
Kêtêdhun. c. Lôndha kêtan irêng satuwung, bubukan bata abang sacangkir gêdhe, uyah wuku kagêrus lêmbut 3 kojong, banjur kaulêd dadi siji, kawêdhakake sabên esuk sore: ora kêna towong.
14. Jamune jaran kêtlangso ora mangan (kêtlangso). bligo nom kadhêplok lêmbut 1, uyah wuku winor kadhêplok sapatute, banjur dijamokake sapasar sapisan, yèn wis katon pulih: sapuluh dina sapisan, mangkono sabanjure.
nganti gosong banjur kagêrus lêmbut), manis jangan kagêpuk mawur 3 iji, winor ingulêd dadi siji kabanyonan
kadhas kudhis), cêcak 5 iji, pinatenan banjur binuntêl ing sukêt linolohake, sabên sapasar sapisan nganti samarine
Jamune jaran kagèt (kagèt). Godhong widuri kaulêd banjur dijujokake.
22. Jamune jaran doyan turu (turu). Gajih iwak sapi sairis, jae 7 iris, manis jangan 3 driji, gula arèn sawatara, sawise pinipis banjur ingulêd sarta banjur kauntalake, sabên sasasi sapisan.
23. Tambane tracak jaran pêcah (tracak). a. Êndi kang pêcah kakumbaha ing banyu tawa kang rêsik, banjur kaongotan kang alus, sarta katatah kang warata, panggonan kang pêcah kasogoka ing wêsi bang, (wêsi binakar nganti mrêngangah), ing tracak tapake wêsi
sathithik nganti bot satail. c. Yèn tracak mau isih katon pêcah, tilasing wêsi bang ing jaba utawa ing jêro kausapana: gêrusan walirang,
iku bisa enggal dawa. d. Yèn wis sasasi tracake katon dawa, kakumbaha kang rêsik, banjur katataha kang nganti ilang pêcahe, nanging yèn karasa lara: kaundurana, tumuli kakumbaha ing banyu kolang-kaling, supaya enggal dawa manèh, banjur kapopoka ing ênjêt asêm, supaya wulêd, sabên sadina sawêngi kakumbah sarta banjur kapopol manèh, yèn kalakon ping têlu utawa ping pat, banjur kablonyoha ing lênga latung utawa jarak, mawa woworan gêrusan prusi, ing jaba utawa ing jêroning tracak.
e. Tracak cèpèr supaya dadi kuwung. Kunir asêm kapipis, kabumbonan pêcaking iwak loh banjur kaêpès: ginarang, banjur kapopokake ing tracak jaba jêro kang warata, yèn wis, tracaking jaran kaidakake ing bata bakaran kang isih panas, sabên dina sapisan, tracak iku bakal bisa
25. Tambane jaran lara selakarangên (selakarang). a. Awu jangkang sacangkir, Cubung lan kêlabêt kapipis dadi sacangkir, tawas sasendh. Winor dadi siji banjur digosokake ing selakarang. b. Godhong pari 7 punggêl, jintên sasendhok, kapipis lêmbut banjur digosokake ing selakarang. c. Kulit jêruk pêcêl 7 iji, bawang abang 7 bungkul, godhong nampu 7 lêmbar, kapipis lêmbut banjur digosokake ing selakarang
d. Godhong dhadhap, oyod sidaguri, oyod kangkung, oyod godhong pulutan, Pinipis lêmbut, banyune dêgan krambil ijo, nganggo uyah sathithik, diombèkake ing
êndhog pitik 7 iji, manis jangan 3 driji, brambang bakaran 11 bungkul, uyah wuku sacangkir, kabèh
banjur kaulêd dadi siji, kajamokake sabên sapuluh dina sapisan.
27. Jamune jaran waras (waras). Walirang sathithik
jaran lara watuk (watuk). a. oyod sunthi pinipis lêmbut 7 grigèh, uyah wuku 3 sendhok, kajamokake sabên dina
yèn wis matêng sarta wis adhêm, kajamokake sabên sasasi sapisan. b. woh dalima sawit 2 iji, uyah wuku 3 kojong. Kadhêplok lêmbut banjur kajamokake, sabên sasasi sapisan. c. pondhohing pandhan ri 7 iji, uyah wuku 7 kojong, tempe bosok 7 buntêl. Kadhêplok lêmbut banjur kajamokake sabên sasasi sapisan. Dilanjutkan pada hal. 1557.
Dhapuring kêris jaran guyang luk 7 pejetan banjur nganggo thingil.
lênga, sarta kêna ginawe urus-urus, diwori wedang panas, nanging ora kêna ginawe anggêgorèng, utawa nglêngani mêmala,
dadi siji kajênang banjur kajamokake. f. woh dalima sawit 2 iji, uyah wuku 2 kojong, Kadhêplok lêmbut banjur kajamokake sabên sasasi sapisan. g. pondhohing pandhan ri 7 iji, uyah wuku 7 kojong, tempe bosok 7 buntêl. Kadhêplok lêmbut banjur kajamokake, sabên sasi sapisan. h. sêga wadhang
Kakècèk banjur kaurutake ing lambe sabên dina. b. yèn ngurut lambe jaran abot: cabe bakaran nganti gosong sawatara, brambang sawatara, asêm sawatara. Pinipis lêmbut
kakècèk karo lênga klêntik, yèn jaran wis dikêrok sarta disikat rêsik, banjur kaurut ing tômba mau esuk sore ora kêna towong.
37. Jamune jaran lara mandhokol ing awak saurute (pandhokol). Godhong landêp 7 punggêl, jintên irêng sasendhok, uyah wuku sakojong. Pinipis lêmbut banjur kauntalake, sapasar sapisan nganti
lêmbut. Kaulêd dadi siji kinarya parêm. b. mur bot satail, kakècèk karo lênga klêntik kausapake ing panggonan
wedang panas, kadadèkake satuwung banjur kajamokake sapasar sapisan. b. juruh gula arèn sacangkir: sacangkir, kecap rong cangkir, pêrêsan gula pêcêl sacangkir. Winor kaubêg kang warata banjur kajamokake, sabên sapasar sapisan, sadurunge kajamonan ora kêna ngombe banyu dhisik.
40. Jamune jaran ora doyan mangan (pangan). a. ati jae 7 grigèh, jintên irêng sasendhok, madu sacangkir ... kabênêm banjur pinipis. Kaulêd dadi siji banjur dijamokake, sabên sasi sapisan. b. pêntil pace kang isih ana kêmbange 10 iji, jêruk pêcêl siji, adas sacangkir, uyah wuku 3 kojong. Banjur dikècèk karo lênga klêntik, diuntalake sabên sasasi sapisan. c. sabên dina diombèni banyu uyah sarta
dadi siji banjur diuntalake, sabên satêngah sasi sapisan.
--- 3 : 1540 t/m 1 ---
e. godhong turi satêkêm, latak wêdêlan sakêmiri, uyah wuku pangaji 6 dhuwit. Kapipis lêmbut banjur kajamokake. f. jambe kang isih kuncup kabakar kang nganti pêrêng siji, trasi abang sairis. uyah wuku sasendhok. Kapipis lêmbut kabanyonan wêrak arèn, banjur kajamokake, sabên sasi sapisan.
41. Jaran jirèh (jirèh).
lêmbut banjur kapupuhake ing mata: esuk sore. b. lara matane kêna ing camêthi: uyah wuku kaêjur ing banyu banjur kasêmburake ing mata: esuk sore. c. kêbanjur lara matane dening kêna camêthi mau.
jae, trasi abang, uyah wuku ... sawatara pinipis lêmbut nganggo banyu uyah wukunyawuku. sathithik, banjur
sarta lênga tir sacangkir. Ingulêd dadi siji ditambakake ing panggonan gudhig, sasasi sapisan.
46. Tambane jaran lara balung sungsume (balung). a. bawang putih 25 siyung, maripating sunthi 25 iji,
iji, uyah wuku sakojong. Pinipis lêmbut banjur kaborèhake ing ngêndi kang karasa lara, sabên esuk sore
Kawruh katuranggan, agême Kangjêng Panêmbahan Senapati Ngalaga ing Mataram, nalika mangun prang sajroning tanah Jawa kaya kang kasêbut ing layang Babad Mataram, sakèhing jaran kang nêmahi sangsara utawa kang tinêmu slamêt, sajroning paprangan
Iki petungane yèn arêp nunggang jaran ginawe lêlungan, utawa mangkat prang isarat panggugahe atining jaran, darapon manut miturut marang kang nunggangi dening
nganggo karujukake lan wuluning jaran tuwin sangate, kaya ta: Kliwon = môncawarna, nunggang jaran dhawuk, numpak sangat
aja lali ora kêna nunggang jaran ing dina Rêbo mau ing sajrone wuku iku, iya iku wuku: Kurantil, Galungan, Mrakèh ... dina Rêbo.
d. Samparwangke tibane ana ing wuku lêlima, sinirik masalahe babing kuda anuju dina Sênèn, poma aja lali ora kêna nunggang jaran ing dina Sênèn mau ing
sikil ngarêp tumèmplèk dadi siji kayadene dhêngkul, mulane iya diarani: dhêngkul, yèn manungsa balunge èpèk-èpèk ana lima, ananging jaran mung siji, drijining jaran iya mung siji sarta kang pucuk kabuntêl ing tracak, mulane diarani: kewan kang atracak siji = kuku, mungguhing manungsa, balunging dlamakan padha karo balunging èpèk-èpèk mung siji, lan gandhèng karo driji sikil, ing pucuk kabuntêl ing tracak, untuning jaran kayadene untuning manungsa = 32, kaya ta: bam 5 sisih, siyung 2, lan untu ngarêp 4, lumahing bam ana cringih-cringihe lancip, ananging baming manungsa: ora, ing dhuwur mênthol
dhawuk, plôngka, kêmbang durèn lan liya- liyane.
Jaran iku kalêbu kewan omahan, ananging ing tanah Asiyah têngah ana kêkumpulaning jaran pirang-pirang dadi siji ora karuwan kang ngingu, dadi jaran alasan, ora gampang cinêkêl ing manungsa.
Panganing jaran: sukêt, utawa gêgodhongan, yèn diingu ing manungsa: dipakani gabah, dhêdhak, gêdhang utawa liya-liyane.
Jaran iku kalêbu perangane kewan anusoni, anake aran: bêlo, lakune: anjojog, nyongklang, utawa ambandhang, yèn diingu ing manungsa lakune diêrèh, bisa nyirig, mêdhar, pandhapan, adheyan lan liya- liyane.
Jaran ora mung dadi tungganganing manungsa, kêna ginawe panariking kareta bèndi,
taunan nenggalke ora bakal klalen ra. Sing jenenge wangine megono bar dibukak dek bungkus godhong gedhang koyone ora ono sing ngalahke. Opo meneh nek sarapane nganggo lawuh tempe goreng sing irisane kandel-kandel kae. Durung maneh engko nek awan-awan terus kelingan tauto karo es teh manis. Wis sakpore pokoke.Tapi sing jenenge panganan, nek nggo aku tetep bae ono solusine. Nek cuma’ megono karo tauto, ben ora persis nemen, ono warunge sing dodol utowo paleng ora biso nggawe dhewe.Tapi nek kelingan terus kangen suwasanane Pekalongan? La kiye sing angel. Wong pas kumpul sedhulur bae ora biso. Sedhulurku nek ngumpul kandanane nganggo boso logat mbatang, terus nek sedhulur dek bojoku kandanane
suwi neng Semarang, tapi ya mbuh kok isih akeh boso kalongan sing kelingan. Nek nompo SMS, ben cuma deretan huruf-huruf thok tapi rasane kok
kumpul Opek neng PTIK Jakarta. Neng kono, neng penerima tamu didol Kamus Pekalongan karangan Mbak Iyeng Santoso karo Mas Asikin. Yo langsung bae tak samber. Pas moco isine ya gugu kae jebule, ben bosone dhewe yo kok lucu juga.Tapi saiki, sing luwih nggawe
karo Mas Burhan, sing jenenge boso asli kalongan metu kabeh. Istilah ceke’an, badhogan, buslheng, ndhobol, re kere, umyek, tapuk, al, angop terus pokoke izeh akeh maneh istilah sih aneh-aneh. Saking anehe istilahe, akeh boso kalongan sing izeh biso disisipke neng kamuse mbak Iyeng. Akeh, pokoke dek a nganyi z ketemu kabeh. Kapan-kapan engko tak kirimke nggo tambah-tambah isi kamus boso kalongan.Ben nembe kumpul
pas ora ono wong liyo, aku karo Mas Burhan dhuwe aturan ora keno nganggo boso alus opo meneh kromo. Soale opo?Jarene, ono bocah kalongan sing kuliahe neng Semarang utowo mbuh pokoke neng wetan. Yo koyone mergo wis ketentho ngomong alus karo kanca-kancane, pas mulih kalongan ngajak ngomong kromo karo bapake. Mestine bapake kan bungah mergo bocahe saiki pinter ngajeni bapake. Tapi jawaban bapake jebul ora koyo kuwi. “Hey, ndhuk. Kowe karo bapakmu dhewe kok nganggo kromo mbarang. Opo aku kiye saiki
1681 1682 1683 1684 1685 1686 1687 1688 1689 1690 1691
Tumpeng jejeg sejati, sego kuning sabukono, janur kuning sundukono,
KESANTAP BAL GOLFMat Pithi agek mlaku-mlaku ndhuk pinggir lapangan golf. Moro-moro onok bal golf ngenani, Mat Pithi langsung klintingan gulung-gulung ndhuk suket ambek nyekeli tangane loro-lorone ndhuk kathoke. Tibakno sing main golf cewek loro, langsung marani Mat Pithi "Cak, cak, wah njaluk sepurane yo. Gak sengojo soale awak-awak iki
nglebokno tangane ndhuk kathoke Mat Pithi, wiwit mijet-mijet gandhule.Let sauntoro ceweke nakoki "Piye cak, wis kroso enak
sepedaan nang kene ?" takok Muntiyadi."Ngene lho Pak, aku iki seneng olahraga nang pinggir laut, angine enak," jare
cik rodhok abhot sithik yo tak gandholi pasir iki." jare Togog maneh.Pikire Muntiyadi yo masuk akal penjelasane Togog iki. Mari KTP-ne diperikso, akhire Togog diculno.Sisuke, Muntiyadi pethuk Togog maneh. Mergo sik curiga, Togog diperikso maneh koyok wingi. Akhire pancen gak onok opo-opo, isine glangsing cuma pasir thok, Togog terus diculno maneh.Kiro-kiro wis seminggu Muntiyadi mulai bosen merikso Togog. Dadi lek pethuk ben isuk mek manthuk thok, laopo diperikso maneh wong mek pasir.Selama telung taun akhire ben isuk Muntiyadi pethuk ambek Togog numpak sepedaan. Arek loro iku mau malih dadi konco apik, kadang-kadang Togog ditraktir ngopi lek isuk.Mari ngono Muntiyadi dipindah
pethuk Togog maneh. Tibake Togog iku sugih, montore sedan anyar. Bareng ketok onok Muntiyadi, genti Togog sing nraktir.Ambek mangan arek loro iku ngobrol,"Gog, terus terang ae sakjane aku iki sik curiga ambek awakmu. Aku yakin sakjane awakmu iki penyelundup, gak mungkin awakmu isok sugih koyok ngene. Saking ae aku gak isok nemokno barang bukti. Lha saiki aku wis gak jogo nang kono, wis tah awakmu ngaku ae ojok khawatir, selama telung taun wingi sakjane awakmu iku nyelundupno opo?" takok Muntiyadi
nang sarange GAM. Repote, anake Muntiyadi sing jenenge Tole umure sik 10 taun gak gelem ditinggal njaluk melok. Mergo sayang anak, akhire Tole dijak pisan, mari mulih
anake Muntiyadi. Mergo wedi kedhisikan, Togog langsung nyaut parasut terus terjun metu pesawat. Mari ngono Gempil gak gelem kalah, melok nyaut parasut terus terjun pisan.Muntiyadi terus rundingan ambek anake, sopo sing kudhu ngalah soale parasute kari sithok. "Le anakku, parasut iki gawe awakmu ae, masa depanmu sik dowo. Bapak mek titip pesen gawe mbokmu yo Le.""Pak sampeyan wis gak usah mbrebes mili, ngisin-ngisini markas besar ae. Iki lho parasute sik onok loro." jare Tole. "Lho kok isok ngono, lak mau wis disaut Togog ambek Gempil?" Muntiyadi heran."Sing disaut Om Togog iku
macem-macem lek lapuran . “ jare pulisine gak percoyo.”Saestu Pak, asli aku gak mbujuk “. jare Sutaji.”Lek ngono lapuran sing lengkap alon-alon. Sampeyan pethuk Margaret iku nang ndhi ?”takok pulisine.“Ngene lho ceritone Pak. Pas aku ngirim barang arep mlebu tol Waru, moro-moro onok buletuwek awe-awe njaluk nunut. Bareng wis munggah, aku kuaget tibake wong bule ikuMargaret Tatcher. “ jare Sutaji.“Lho kok
nggowok timbangan dhewe-dhewe kepingin ngiloni dhe’e. Mergo wedhi, akhire dhe’emlayu mbalik nang hotel. Pas arep tekan hotel, dhadhak dhe’e
sampek akhire pethukan ambek aku njaluk nunut. Pas tak takoni arep nang endhi,jarene sembarang pokoke sing aman. Akhire yo tak jak ngirim barang. Lha saiki iku akuarep lapuran ndhik sampeyan lek Margaret iku ngilang maneh. Aku wedhi lek disalahno.”jare Sutaji.“Lho
maneh durung tau mlebu penjara.Pas wayahe antri mangan, Togog mulai oleh konco."Awakmu wong anyar yo ?" jare konco anyar iku."Iyo . . ." jare Togog."Wis gak usah pusing, ndhik penjara iku malah enak. Mangan ditanggung, klambidijatah, turu gak mbayar.Opo maneh ndhik penjara iki awakmu isok nglakoni sing jenenge Mo Limo saktuwukmu." jare koncone Togog."Lho cik enake. Opo ae acarane ndhik kene ? takon Togog."Bengi iki malem Senen, acarane maling. Kabeh Napi ndhik kene saling copetcopetan.Lha dhuwike bakal digawe main malem Seloso sisuk.Awakmu arek anyar kudhu isok nyopet dhuwik sing akeh, mergone biasane arekanyar sing dikongkon dhadhi bandare ", jare koncone Togog."Oo gak masalah iku, ndhik kampung
Biasane arek anyar koyok awakmu dikongkonngentekno bir limang botol", jare koncone Togog."Oo gak masalah iku, sepuluh botol ae sik kuat aku" jare Togog."Mari ngono, malem Kemise iku acarane madhat. Pokoke sembarang onok, ganja,sabu-sabu, heroin, sak tuwukmu", jare koncone Togog.
dilebokno penjara. Lha wongawakmu wis ndhik penjara, katene dilebokno endhi maneh. Wis tah, pokoke aman."jare koncone Togog."Wah sip lek ngono. Lha malem Jum'at acarane opo ? jare Togog."Awakmu homo tah dhudhuk ?"
'at, malem Sabtu ambek malem minggu iku acarane madhon. Lhabiasane arek anyar iku sing dhadhi wedhoke ". MalingMari ngunci kandang sapi,
juraganku, saiki turuo ae sing kepeNak"jare Sutaji.Isuke Sutaji ngejak bapake Romlah marani maling sing dicancang Sutaji.Bareng diparani tibake malinge semaput, awake pucet, peok, ambune basin, ambekdhodhone abhang kabeh."Lho Ji, iki Na Togog sing mbiyen nginceng anakku. Waduh saknone arek iki
diguyang banyu, malinge tangi maneh. "Opoko kon iku Le?" jare BapakeRomlah."Ampun Pak... sak wengi aku bengok-bengok gak onok sing nulungi. Pedhetsampeyan iku gak onok mboke tah ?". TelulasSore-sore Sutaji mlebu omah berok-berok, ambek raine ditutupi. Sak omah melokgupuh kabeh.Ambek mboke Romlah ditakoki, "Opoko awakmu iku, penc ilakan koyok tandhakbedhes ?"Sutaji gak langsung njawab, pas tangane dibukak raine bundhas abang kabeh.Lambene njedhir getien.Mari diombeni banyu, Sutaji rodhok adem terus isok cerito ndhik Romlah."Ngene lho. Aku lak mari ngandangno wedhuse Bapak ta. Lha
arek-arek iku nggepuki raiku ambek kulit duren,godhong blarak, sapu, panci gosong, kentes hansip sembarang kalir sampekbundhas kabeh koyok ngene. Pas aku isok narik ndhasku, aku langsung plencing,mlayu sipat kuping.Lha mari ngono arek-arek iku
Arek telu iku langsung ngowo ndhelokno." Arek ayune koyok ngono lek turu yok opo yo ?" jare Kamut."Lek turu yo merem rek. Lak mosok koyok awakmu, lek
Kapanane Soleh digebeg duren raine bundhas kabeh" jare Togog."Omahe lak tingkat. Ngene ae. Awakmu lak gedhe tah. Tugasmu nggendhong aku ambek Gempil. Aku sing ndhik ndukur.Lek wis ketok, aku nyeritakno nang Gempil, terus Gempil nyeritakno nang awakmu." jare Kamut maneh."Yo wis setuju." mari ngono arek telu iku buyar ngenteni bengi.Bengine, sesuai rencana Togog sing paling ngisor, mari ngono Gempil ndhik tengah terus Kamut paling ndukur."Areke lagi
sentolop seko kadhoan."He rek onok Hansip, age cepetan" mari ngono arek telu iku semburat ndhelik.Mari ngono, Hansipe nggoleki gak
bingung katene muni opo.Bareng disadhuk dhadhak munine " Kentaaang !".Gantine SolehMari raine digebeg duren, akhire Soleh njaluk metu. Mari ngono,
lempunge digawe nguruk pekarangan.Lha pas sore kate ngangsu, Bapak iku muring-muring nggoleki sumure gak onok.Tibake jare Sutaji, sumure wis diuruk roto. Pekarangane sing malah bogang kabeh.Ngono Bapak gak wani, jarene wedhi digibheng ".Mboke Romlah cerito pisan."Iku sik gak sepiro, lha wingi iku Sutaji tak kongkon tuku pithik. Aku pesen tulungbrutune buaken, terus susuke simpenen ngisore bantalku.Dhadhak pas
pawon."Tulung ! ! Tulung ! ! ""Waduh blaen iki. Age cepetan, bapakmu selak mlonyoh kabeh" jare
kongkon nggodhok pohong gawe sarapane Bapakmu !!".Kulit Mungsuh KulitPak Imron ndhuwe anak wedok jenenge Romlah. Anake iki waduh uwayune pol.Selain iku Pak Imron yo nduwe pembantu jenenge Soleh. Pembantune iki arekembethik.Masio Nakal tapi Soleh iku areke sregep, dikongkon sembarang mesti gelem.Lha Soleh iku wis suwe ngesir
"Pak .. pak, sampeyan ngono ae kok ngamuk, iki lak cuma kulit mongso kulit " jareSoleh.Akhire Bapake Romlah gak sidho ngamuk didem-demi Soleh.Gak suwe ibuke Romlah mulih tekan pasar. Ibuke Romlah kaget pisan ndhelokRomlah nangis.Bareng ngerti lek
duren sing siktas dituku dijupuk terus digebekno nang raine Soleh.Soleh nangis gerung-gerung ngrasakno lorone. Mari ngono Bapake
Ketinggalan SepurMari nglaporno margaret thatcher sutaji oleh tugas maneh seko kaji Imron.Sutaji dikongkon ngeterno duwek rong juta gawe mbayar utange kaji Imron."Pak .....duwek rong juta iki dikekno sopo" ? Takok sutaji."nggone Pak Bunali ndek Semarang" jare Pak kaji"sopo sing ngeterno aku nang terminal sepur" jare sutaji maneh"Ojo kuatir ..... gempil karo sujak ngancani awakmu sampek stasion sepur" jare Pak Kaji.Menene wong telu budal numpak sepur jurusan semarang."Sepure sek suwe rek .....ayok ngopi karo rokokan desek rek" jare sutajiAkhire wong telu mau ngobrol karo guyon cekikikan ndek warung kopi.Saking asyike guyon wong telu
ngerti lek sepure kate budalPas suorone sepur muni banter teett...tetttt ... arek telu mau kuagetMari mbayar kopi arek telu terus mblayu nututi sepur. Gempil karo sujak mblayune luwih cepet dadi sik isok mencolot mlebu nang sepurSutaji ketinggalan ndek mburi ... akhire gak nutut .. wis .. ketinggalanGak suwe sutaji terus ngguyu kuekel ..... ha ..ha ..ha ...Wong sing ndelok ..sutaji ... ono sing sakno .. ono sing bingung... ono sing ngiro arek gendengSatpame ndelok sutaji koyok ngono gak mentolo .. dipikir saking sedihe terus dilampiasno ngguyu "hei .. kon iku ketinggalan sepur kok malah ngguyu kekel opo' o? jare satpame Sing kate lungo iku sakjane aku .... Sing numpak sepur kok malah sing ngeterno aku ...
nglencer golek angin . ." jare Muntiyadi."Sakjane aku kate kulak kain, tapi wurung ae wis, tak melok peno ae" jare Sablah ngalem.Mari ngono arek loro iku ngelencer nang musium Kapal Selam Ndhik kono lak isis tah, dhadhi gak keroso moro-moro wis
sampeyan iku. Lha mosok kepiting digiring padhakno bebek ae. Mulakno kok sui. . ."MerconKentir pethuk ambek konco lawase sing jenenge Kentus. Pas ketemu arek loro iku podho kagete mergo Kentir ambek Kentus podho- podho sirae petal, raine
mercon ambek rokok. Mari tak sumet, mercone tak sawatno wong dhodhol soto terus ndhelik ambek ngisep rokok.Dhadhak wonge ngerti,
Dhadhak aku ketemon maneh, aku diuber mari ngono diguyang dhudhuhe bakso" jare Kentus."Wok nemen kon iku, ngono yo gak kapok. Lha lek untumu opoko kok guwung kabeh ?" takok Kentir maneh."Oo lek iki seje ceritone. Pas katene nyumet mercon dhadhak onok arek pacaran liwat""Kapok kon, mulakno tah
saiki sikile sing kiwo yo dingklang pisan, ambek tangane sing tengen tibake yo tughel digenti cathoke bakul beras.Sing luwih nemen maneh, motone gempil kari sing kiwo. Moto sing tengen wis cumplung ditutupi kain ireng malih koyok bajak laut. "Lho Mun, sikilmu opoko ? " takok Gempil. Mari ngono Muntiyadi cerito pengalamane kijolan sikile wong wedhok. "Lha awakmu opoko kok mreteli
sapi, berhubung aku gak gelem, akhire yo ngene sikilku dhadhi mek sithok". "Waduh cik apese nasipmu, lha tanganmu opoko kok digenti cathoke beras?" takok Muntiyadi maneh."Mari sikilku tughel iku mau, aku dirawat ndhik barak. Moro-moro barakku dibom ambek mungsuh, kenek tanganku, langsung tughel. Pas iku onoke cathoke
onok blas, akhire aku gelem. " jarene Gempil maneh. "Wah kayal thok kon iku, lha motomu opoko kok cumplung pisan ? Kelilipen granat tah ?" takok Muntiyadi maneh. "Oo iku seje ceritone. Enak-enak cangkruk nyeritakno pengalamanku iku mau, moro-moro onok manuk nembeleki mripatku ". jare Gempil. "Wah kon iku tambah ngawur thok ae, lha mosok ditembeleki manuk isok motone cumplung". Muntiyadi mulai gak percoyo."Lho iku dhudhuk mergo tembelek manuk" jare Gempil."Lho opoko ?" takok Muntiyadi. "Iku pas dino pertama aku nggawe cathok beras".SemongkoBunali lagi pusing soale kebon semongkone ben bengi dijarahi wong, padahal lagi wayahe panen. Wis diakali macem-macem sik pancet ae akeh sing ilang. Jarene wong sing nyolong iku Wonokairun, tapi Bunali gak wani nangkep. Akhire Bunali nemokno cara cik malinge kapok. Sore-sore sak durunge mulih, Bunali masang papan peringatan sing onok tulisane ngene, "Awas !!! Ati-ati lek arep nyolong. Salah siji semongkoku iki wis tak suntik racun" Mari ngitung semongkone sing mateng, kabeh onok limolas, Bunali mulih.
ambek pengumuman ae wis wedhi" pikire Bunali. Mari ngono Bunali ndhelok papan pengumumane ambruk, wah paling ketiup angin, pikire Bunali maneh. Pas diwalik, tibake papan pengumumane ditambahi tulisan ambekmalinge, "Awas !!! saiki onok loro".NostalgiaPas wayahe bulan purnama, Muntiyadi ngejak Romlah ngelencer nostalgia numpak bronpit. Mari ngono, arek loro iku tekan mburine pabrik paku."Dik, yok opo lek awake dhewe mbaleni lakon limang tau
rong ronde, akhire arek loro iku nggeblak ceblok ndhik suket."Waduh dik, awakmu kok cik
cuman siji yo muntiyadi Komandanne takok nang muntiyadi : "Opo'o peno kok gak wedi karo bojo." "Lho aku iki ndek barisan kedua, dikongkon karo bojoku" Jare muntiyadi.Numpak TaksiMuntiyadi mari mulih jogo kiro-kiro jam rolas bengi.Embong wis suepi, gak onok bemo sing lewat, ojek yo gak onok.Muntiyadi malih merinding disko opo maneh ketepakan saiki malem Jum'at kliwon.Mari ngenteni sui, akhire onok taksi liwat, waduh lumayan pikire.Mari mlebu taksi lungguh ndhik mburi, Muntiyadi terus
taksine kok tambah alon.Bareng didelok dhadhak supir taksine wis gak onok, tibake montore mlaku dhewe.Muntiyadi tambah gemeter pas ndhelok tibake taksine lagi
nyurung, montore mogok iki lho. ."WedhusBunali pethuk Wonokairun lagi angon wedhus."Mbah, waduh wedhus sampeyan akeh yo ?" jare Bunali"Yo lumayan " jare si Mbah"Pira kabehe, Mbah ?" takon Bunali maneh"Sing putih opo sing ireng ?""Sing putih, wis""Selawe"'"Wik, cik akehe. Lha sing ireng?'""Podho..." jare Wonokairun ambek ngarit suketBunali takon maneh."Mangan sukete yo akeh pisan, Mbah..""Yo..""Pirang kilo mangane sakdino ?""Sing putih opo sing ireng ?"'Sing ireng, wis'"Yo kiro-kiro limang kiloan""Lha sing putih?""Podho . . ."Bunali bingung, laopo lek ditakoni kok kudu mbedakno sing putih tah ireng, wong jawabane yo podho ae."Mbah, opoko lek tak takoni perkara wedusmu, sampeyan mesti leren takon sing putih tah sing ireng barang. Padahal masiyo putih utawa ireng, jawabanmu podho terus. Sakjane ngono onok opo?""Ngene lho, sing putih iku wedhusku...""Lha sing ireng ?""Podho . . ."AsmuniBunali lagi kulak sandal nang pasar.Moro-moro onok arek marani Bunali."Lho sampeyan iki Asmuni Srimulat yo?" takok arek mau."Dhudhuk !. Ngawur ae.!!" jarene Bunali."Ojo mbujuki aku tah. Sampeyan mesti Asmuni!" jarene arek mau ngeyel.Bolak-balik Bunali negesno lek dheke dhudhuk Asmuni Srimulat, tapi arek mau tetep ae
percoyo.Ndhik endhi ae Bunali ditututi ambek arek iku mau.Mergo mangkel,
jare Sablah.Akeh wong sing ngumpul ndhelok sayembarane, tapi gak onok sing wani njegur nang tambak. Masalae tambake isine dhudhuk iwak tapi boyo, nyambik, bajul lan sak panunggalane.Mergo gak onok sing wani njegur, hadiae digenti dhadhi montor kijang anyar. Tapi tetep ae gak onok sing wani njegur mergo merinding ndhelok boyone guedhe-guedhe mangap kabeh.Akhire ambek Sabalah hadiae ditambah maneh, montor kijang anyar ambek omah sak isine. Tapi tetep ae gak onok sing wani njegur. Mari sepi meneng kuabeh, moro-moro Muntiyadi njegur nang tambak. Penontone keplok-keplok kabeh ndhelok Muntiyadi gelut ambek boyo. Kiro-kiro wis sak jam, akhire Muntiyadi tampil sebagai pemenang. Cumak yo ngono, awake dhedhel kuabeh. Wis mari ambekan, Sablah marani arep nyerahno hadiae, tapi Muntiyadi nolak. "Yo wis tak tambahi dhuwik limangatus
gelem."Wis ngene ae, awakmu njaluk opo ae, tak turuti" jare Sablah gak gelemkalah."Aku njaluk arek
tah uduk gak eroh. Cumak iki nyritakna impene Mat Pithi. Ing sak wijining bengi... (
budhal JIHAD ika. Kamangka wis kebacut, Mat Pithi iki duwe angen-angen nek Jihad, terus gugur, bakal nyemplung suwargo. (suwargo kok nyemplung, mbah? lho ya bener tah.. wong jarene nek mati merga maju
isok nontok wong sing dicegat nang pintu suwargo ambek malaikat sing kejibah njaga pintu suwargo mau. Critane Mat Pithi eruh ono wong telu sing mati bareng merga kecelakaan KRL, ngguk Bintaro biyen. Lho, kok bisa bareng mik wong telu? Jarene, nurut informasi sing diwaca ambek Mat Pithi, wong telu mau pas
numpak KRL iku, guru, tukang sampah ambek hakim isok lungguh jejer, ijol-ijolan ambune kringet, prengusing klambi hehehe.. beda ambek nang gedhung DPR rek...
lisan pisan, ngenani kecelakaan pisan. Malaikat: "Hee ki sanak, sing tilas guru, sampeyan ngerti jenenge kapal sing kecelakaan merga numbuk karang sing akeh kurbanne ika,
arwah guru mau mlebu terus bingung ya sapa sing langsung apal ambek nomer kapling sing sak arat-arat iku, wis ngono
sedayanipun wonten 1228 jiwa, nggih?"Malaikat: "Lho, sampeyan niku njawab
Sing jare utusan utawa wakil rakyat kok malah mikir BRAYAT? Selamat nggih, pun mangga
ngono, jare kacek rong angka ambek nomere pak guru. lha pas mlebu nggoleki arwah Guru mau ae wis susah. Lha tibake kabeh terus dadi seragam sak wise ngliwati pintu gerbang mau, kathik kabeh yo mumet nggoleki nomer kaplinge dhewe-dhewe...)Malaikat: "Mas Hakim, sampeyan ngertos "jeneng-jenenge" korban sing 1228 tiyang wau?"Hakim: "1403909894jj()!)"')#!==/// alias bingung..."(kepeksa hakim mau tetep nang njaba ngenteni titi mangsane. eeee Mat Pithi arepe ngancani antri nang ngarep
wis wareg lek eruh panganan anyar yo pengine ngicipi. Mat Pithi langsung takok "Cak, tebu piro regane?"Sing dodol ndilalah wong Duro, mangsuli "Tergantung dawane cak. Lek sing telung ros regane sewu, lek sing enem ros sewu-
sampiyan pengin dowo gak ono' ros-e, iki lho krakotono cagak listrik iki"SALAK... SALAK....Mat Pithi ancene kapok temenan sak wise ketatalan ngguk nggone New York. Atene ngumbah mata malah diumbah-umbahi temenan. Akhire jaluk mulih ae ambek sing ngajak (ning Lily, sopo se sing ngajak Pithi klayaban tekan NY iku?), jare atene mbecak maneh ae. (Cak Gigih ancene ngawur, mosok Pithi didadekna bencong, wong Saropah iku senenge ambek Pithi merga
iki wis tekan SOLO beritane, nek nabrak gunung... (husssy!). Mulane tekan daerah Magelang
sing seneng merga bisa mampir mesjid menisan subuhan, mung jan-
dodolan sayur ambek keperluan sarapan. Ndadak onok wong nawarna salak 3 karung. Jarene Salak Pondoh sing
ngewangi ngunggahna karung-karung nang jero bus.Bareng wis numpak.... Mat Pithi lagi bingung dhewe. Lha katene diapakna salak 3 karung kok diborong. pikir-pikir ah, didol maneh ae digolekna bathi lak siip. Akhire temenan, Mat Pithi gak langsung mulih nang nguter malah mampir ngguk pasar Kartosuro
dhewe, kok manis kabeh. Wis bukak dasar wis...Gak antara suwe onok ibu-ibu ketoke bojon
ngene iki salak opo?"Mat Pithi bingung:"Nopo enggih ta bu? Cobak se.. tak icipane..." Ibu-ibu iku ngelungna
niku nek purun salake maeng sampeyan pek kabeh tasik 1.5 karung.... "(Mat Pithi langsung ninggal prung salak-salake
becak nduk Jakarta. Lebaran mulih Suroboyo tilik bojo, gayane bedo rek. Mudun soko sepur langsung
Malang ketok soko kene, peno muni telung atus.""Murah niku, Pak," jare Dulmanan kalem."Satus seket ae, wong ketok soko kene kok.""Buk-abuk sampiyan niku pripun se. Mbulan jugak ketok saking mriki, mboten entuk telung atus mbayar-e,Pak." Dulmanan arek duro gak gelem kalah."Gelem gak? Gak gelem yo wis." Mat Pithi mangkel."Nggih pun ngriki." Dulamanan tukang
cangkem. Wong numpak becak satus seket kok njaluk slamet. Nek mbayar satus seket, rem-e nggih ngangge tembok, Pak.
anggone mat Pithi blangkemen, wis kudu mengo maneh cangkeme mergo duro sing mbecak wis kaliwat-liwat anggone akrobat. Gak mek perkoro nyelip kendaraan sing liyane, trotoar lan pembatas dalan pun wis dipadhakno ae karo embong aspalan. Kadang iso munggah sampek cidek-e pagere omah pinggir dalan
wit utawa pager lak iso gawat, tah .... " "Wis talah sampeyan iku menenga ae, Cak ... gelem teka cepet nggak, sih??? ...." bantahe."Lho lek ngguling barang lak iso ciloko se ... sampeyan iku mabuk, ta?? "Wah, sampeyan iku pancen rewel temen, kok ... ngono lek diarani crewet gak gelem ""Engkok lek ngguling yok opo???!!!! ... angel temen sih kandhanane sampeyan iku ..." mat Pithi wis mulai nggak sabar lan uring-uringan "Wong edan iku" batine .... Gak let suwe opo sing dikhawatirno temen kedadeyan, becak sing ngepot mrana-mrene, mencolot ngono-ngene iku mlebu nang bolongan dalan, nyanthol terus ....
sampeyan sing ndik ngarep ae gak eruh nik onok bolongan ..... opo maneh aku sing ndhik
ben ndino ublek-2 ae. lha yok opo pancen kuto kelahirane ndik kono. masio wis lungo adoh nang endi-2, gak srek ae atine, nek gak mulih nang Malang..Kaet isuk Mat Pithi wis metu. wis kemput ngicipi sembarang panganan, sampek wetenge wareg lan sikile keju kabeh. wis wis gak kuat mlaku nek ngene iki. lha pas mikir ngono iku mau onok tukang becak nganggur ngenteni penumpang ambek ngrungokno
wong numpak becak kok dienggok enggokno, nyalib kiwo tengen..opo ati iki gak deg-2an tha.Ngono iku tukang becake ndableg ae. pancet digetno pancalane. jenenge Mat Pithi ilang wis sabare. ambek mencureng ngomong maneh ambek tukang becak iku mau."Cak sing nggenah lho yo..ojok aneh-2.."Sing nggenah yok opo sampeyan iku menengo ae, gak usah kakean omong""Gak ndelok tha akeh kendaraan ngene iki.. nek awak riko dewekan sak karepmu.."Sampeyan iku sing aneh. wong mek limang atus ae kok njaluk slamet.Mat Pithi blangkemen ambek ngurut dodo. repot pancene nek musuh wong duro, endi tau gelem kalah omongan..lak mesti onok ae jawabane.KOPI PANAS TELUNG ATUS ...Mat Pithi mari lunga kloyongan, wong ancen tukang becak, rek,
puluhan tahun, kudu dikethok dadi mik 2 meter, supoyo gak nyundul kabel listrik. Lho disik endi se wong sing narik-i kabel mau mbarek wit-wit mau?).Mat Pithi mampir ndik warung cidek Kembangkuning (sing nek bengi akeh balon-e, lan podo pating kleler lan klekaran ndik bong cino), takon. "Kopine sing adem pinten, yu Is?' (wong kenal, kok).'Adem limang atus' (karep-e ngono sih ambek es batu)'Nek sing panas ?''Sing panas telung atus!'Duwik-e Mat Pithi cumak petang atus. Kate tuku sing adem cek seger kok kurang. Diputusno ae tuku kopi sing panas ae. Babah, wis, pokok isok ngombe, pikire.'Sing panas mawon, yu...'Yu Is ngedoli kopi panas kanggo Mat Pithi. Banyu panas mongah-mongah saka ceret sing ndik kompor disokno ndik cangkir.
ae mbarek Mat Pithi.Yu Is, ndelok koyok ngono iku mau aruh-aruh 'cak Mat... yok nopo se sampeyan niku. Wong
IKILha sing jenenge Klowor anake Mat Pithi, patutan saka Saropah iku lak nemen tah
godhong kates.. kathik ditambah ginseng tinggalane mbahe Dul Kimpong ketambahan oyot Purwoceng, teka pucuk Semeru,
Saropah mumet, gak sempat dodolan suwe-suwe, kepeksa nangani si Baladewa iku. Mat Pithi ya kepeksa gak narik becak, wong tahu atene ngerem becak, malah kleru nyandhak BALADEWANE dhewe hare...Hasile, ya si Klowor arek nggantheng tur pinter, merga kakeyan bahan, kurang ukuran iku... kabeh mlayune nang rai ambek utek. Tapi eleke Klowor iki duwe kebiasaan nang endi-endi nggowo MUK (Cingkir tekok blek iko lho) ambek Spidol. Ngono mulai cilik sampik gedhe ijik ae... mbuh gae opo iku ?Buktine nek Klowor iku uteke encer,
Gayabaru. Golek sing murah, kok. Bayangno, cumak 12.500 isok numpak sepur kliwat 17-jam, opo gak enak iku. Timbangane numpak Argo-argoan, sing meh 250-ewu, cumak oleh 9 jam.Ndik ngarepe lungguh wong wedok, embah-embah, wis tuwo. Kaet budal saka Jakarta ndelok ae mbarek Mat Pithi. Koyok-koyok gak percaya. Kacamatane dicoplok, digawe, dicoplok, ngono terus. Ketok onok sing kate diomongno mbarek Mat Pithi.Ketok-e wis gak kenek diempet maneh. Ditekad-tekadno ngomong mbarek Mat Pithi. Jarene : "Sampeyan niku nopo Rano Karno ?"Mat Pithi : "Sanes, mbah"Mbah : "Lha sinten?"Mat Pithi : "Kulo Mat Pithi mbah, lare Kapaskrampung"Mbah : "Wik. Sampun mbujuki. Wong kulo ben Senen mesti ningali sinetron sampeyan, kok. Niku lho, Si Dul Arek Sekolahan. Lak enggih ta? Sampeyan lak Rano Karno, to ?"Mat Pithi : "Sanes mbah. Sumpah. Kulo niki Mat Pithi, loper koran. Sanes Rano Karno".Mbah wedok mau terus ae gak percaya. Pokok-e Mat Pithi iku mesti Rano Karno. Ngono iku
Cikampek sampek Lamongan.Sak durunge mudun ndik Lamongan, si mbah mau ngomong.Jarene : "Pun talah, mboten usah mbujuki. Wong kula niki pengagum sampeyan. Sampeyan mesti Rano Karno. Nopo-o se, kok mboten purun ngaku?. Isin tah ?"Mat Pithi mangkel. Dikandani dudu
"GAK NGIRO CAK, PENO IKU PINTER NDONGA ..Sawijining dino Mat Pithi ditelpon Marpuah pacare.Marpuah: "Cak,
tapi iki lho....."P. Aptk: "Opo ? Balsem tah ?"M.Pithi: "Aduuhh pak iku lho (ambek bisik-bisik) kondom"P. Aptk: "Ooh iku ta, kate pilih sing endi? Sing short
Bapak: "Wis koyok biasane, sadurunge mangan kita mesti berdoa. Cobak saiki sing
DURENNek mbiyen, usum duren ya cumak 2-3 wulan setahun, terus uwis. Sak iki, ketok-e, sepanjang taun ketok duren ndik pinggir dalan. Nek pas liwat, ambune kari ndik njero montor. Montore wis adoh, ambune kaet sumlenget. Seje nek numpak montore Gigih, wong dobol kabeh. Kathik bodine blas gak onok sing nemplek chasis, kok. Bener-bener natural. Liwat ndik panggonan opo ae, ambune mesti katut. Wong nek pas udan yo melek teles, kok.Crita perkoro duren. Mat Pithi wis suwi gak tau mangan duren. Wong nek pas mangan iku gak liyo mergo nrambul melok kancane, kok. Lha yok opo se, rek, cik larange duren mau. Opo maneh sing Bangkok, situk isok sampek petangpuluh ewu. Sing petruk,
ilere netes, nek ndelok wong pating klamut nglamuti ponggene. Kadang wong siji mbukak loro tah telu, dientekno dewe.Mat Pithi, wong ancen gak duwe duwik, yo yok opo maneh. Ngrasakno tah mangan duren, gawe sarapan ae gak tau klakon, jare.Suwe Mat Pithi ngrekadaya, mikir, yok opo iso ngrasakno duren.Dieling-eling, jaman cilikane mbiyen, yok opo rasane duren iku.
onok sing bolong blas. Gulo diemut. Mari ngono Mat Pithi ngentut didawak-dawakno.Klakon wis Mat Pithi
malah swarane koyok lagi nawu jedhing.Gak let suwe Mat Pithi njedhul, nyangking cidhuk, mlebu nang jedhing situke. Nang kono ngono maneh. Cidhak-chiduk, sar-sor.. nawu jedhing.Jedhul maneh. Pindhah jedhing situke.. ngono maneh.Sing jaga jedhing dadi morang-moring. Lha jedhing 10 ditawu kabeh. Terus pas
tah?"Pithi: "Lho sing ngawur niku lak sampeyan tah Cak? Aku lak mik nuruti sampeyan. Wong ngesing thok diakokna campur ngoyoh wis tak turuti. Nganti kepoyoh-poyoh."Penjaga: "Nuruti yok opo wong banyu 9 jedhing sampiyan entekna ngono" Pithi: "Pena iku tahu sekolah tah nggak. Cobak aku lak lagi maeng
terus disiram... byurrrr...."Penjaga: "Lha iyo. Laopo banyu sak jedhing mbok entekno?"Pithi: "Sampeyan niku ancene gebleg dialap dhewek. Nek aku nyiram uyuh-ku byurrr ngene iki artine sing tak buang nang njero jimbeng iku apa?"Penjaga: "Yo banyu rek, mosok duduh rawon?"Pithi: "Lha yo wis pinter ngono lho. Dadine aku gak salah.
maneh, terus disiram... byuurrrrr.... Mat Pithi ganti sing ngamuk Pithi: "Gak maeeeen. Goblog temenan se sampiyan .... mosok aku disiram...."Penjaga: "Iki ngono lak nuruti sampeyan. 'HABIS BUANG AIR HARAP DISIRAM' Lha sing buang air lak dhapur sampeyan... lha aku
mangsuli buang air kecil. Nontok rupa sampeyan kok dadi kepengin ngoyoh ngene se?"Sing jaga toilet, seneng barek heran. Lagi iki onok wong ngoyoh bayar ngguk ngarep. Sak lagine "mbendhul" nang Dolly ae mbayar keri hare...NGISING IKU GANDENGANE NGUYUH..Mat Pithi lego wis. Mulih teko
thok koq...!" "Lha inggih... biasane nek tiyang ngeseng niku nggih kaliyan ngoyoh. Mosok sampeyan ngeseng mboten kaliyan ngoyoh..? Dados... sedoyo wolung atus, Lik...!" "Diamput…. !!"AKU YO KERE..... ! (TERUS NGGEBLAG)Mat Pithi iku pancene akeh pengalamanne. Sakdurunge dadi satpam, pasangan aplosanne Cak Kimpong, Mat Pithi iku biyene tahu frustasi.Budhal teko deso, nang kutha karepe golek penggaweyan. Keterak modal ijazah sing mek tamatan
durung duwe modal, kanggo tuku jugil-ban, pompa, kunci-inggris, tang, lem, amril, lsp. Jange mulih nang desone, kebacut isin ambek tonggo-tonggo. Akhire diniati lan ditatag-tatagna arep nglakoni NGEMIS.Pancene ya lagi rekasa, mulane gak usah digawe-gawe, pancen potongane wis ngere. Operasi dina pertama, sueneng pol, wong mik mlaku 2 blok wis
dhewe api-api kaya wong lagi ngemis jaman biyen.Bolak-balik angger Mat Pithi atene ngemis nang ngomah kono mesthi kedhisikan. Suwe-suwe Mat Pithi penasaran. Ing sak wijining dina, pas arepe mampir wis kedhisikan maneh, Mat Pithi terus ngglibet, ngintip kere sing lagi ndhodhok. Gak let suwe ketok kere mau ngadek. nDadak Mat Pithi bisa ngenali raine. Raine sing duwe omah. Kemropok rasane atine, jange ngajar wong mau.Mene-ne Mat Pithi teko kono wis didhisiki maneh. Saiki Mat Pithi gak ngglibet, malah melok ndhodhok nang mburine wong mau. Kere
Pithi ngajar wong mau. Lha Mat Pithi sing wis kulina ngere hare ditandhingi?Bojone sing duwe omah rumangsa sakno ambek bojone. Akal-akal nemoni Mat Pithi barek alok: "Mas... mbok sanese nika lho. Wong ngemis kok betah men ngantrii..."Mat Pithi mbales mangsuli: "Wah Den Putri, lha lak luwih betah sing teng ngajeng kula niki, wong kula antrine sakmarine dhe'e?" Sing duwe omah gak gelem ngalah: "Lha podho-podho kerene ngono lho, mbok sampeyan kabeh pindhah teng liyane....." (biasane nek wong ngemis diomongi liyane terus pindhah)Mat Pithi: "Wah Bu, liyane wau empun kabeh.... kantun ngriki sing dereng.... Lha napa Den Kakung mboten wonten?" Sing duwe omah: "Aku yo KEREEEEE.... !" terus nggeblak kekeselen dodok.IKU NGONO JENENGE LINGGIS, CUNG !Mat Pithi duwe ponakan jenenge Markun sing jik tas ae dijupuk teko ndesa. Jarene ngono atene digolekno gawean ndhik Suroboyo. Sakwijining dina
ae sing ndhik meja diincipi kabeh.Mari kondangan, tekan omah Markun takok Pak Lik-e "Lik, roti sing cilik-cilik wau namine roti nopo se?"M.Pithi: "Roti cilik-cilik sik endi se?"Markun: "Niku lho sing radi pethak, wujude kados dimik korek api, raose kados kayu"M.Pithi: "Huss, iku mau duduk roti cung. Iku linggis gae sogok untu !!!!"SOPO SING NGENTEKNO
bayarane cacak peno iki nek kathik daging-dagingan barang. Iki mau sliliten tewel, sing pancen modele nyerat koyok daging.'Endi linggise, buk''Lha, ndik kono biasane''Gak onok''Lho, entek antarane pak. Wong wadahe kothong ngono, kok. Gak ngonone, cik trapase se arek-arek iki. Digawe opo ae se tusuk gigi iki''Ti...Ti...', Saropah mbengoki pembantune, asale Trenggalek, jenenge Heti Koes Endang.'Dalem, buk...''Koen sing ngentekno tusuk gigi, ya''mBoten, buk...''Koen mesti. Wong kapan iku ibuk tuku, kok wis gak onok. Mbok gawe opo ae, Ti. Paling mbok gawe nyumet kompor, ya?''mBoten, buk..., sumpah. Sanes kula sing nelasaken''Wis talah, ngaku ae. Koen to sing gawene nggawe tusuk gigi iki?''Sumpah sanes kulo sing
nggih kula wangsulaken malih, kok. Dados, nggih sanes kulo sing nelasaken...''Lhe... mok balekno ndik njero wadahe iku maneh ?''Lha enggih to, buk. Tirosipun kapurih ngirit...'PETANI LUGUKrisis ekonomi sing mulai tahun 1997
isok ditandangi lan kenek dijaluki tulung. Entek akale, mat Pithi kirim surat mbarek Gusti Allah. Isine koyok ngene :Duh Gusti. Kulo nyuwun gunging pangaksami ingkang kathah. Sak niki kulo mboten gadhah duwik babar blas. Padahal anak kulo kedah mbayar sekolah lan tumbas seragam sekolahe. Kulo betah duwik 100-ewu. Ingkang pitung doso ewu bade kulo damel mbayar sekolah, dene ingkang tigang doso ewu bade kangge tumbas seragam. Nek kangge neda saben dintenipun kula taksih onten, masiyo tah namung sekedik. Gusti kulo nyuwun bantuan.Surat mau diamplopi, ditulisi 'Katur Gusti Allah ingkang murbeng gesang" terus diposno.Jelas ae
terus moco isine surat iku. Sak aken, batine.Kapolsek nduwe inisiatif, surat iku mau kate dibalesi. Pak kapolsek duwe duwik seket ewu. Saka anak buahe nglumpuk duwik telung puluh ewu. Total wolung puluh ewu. Pak kapolsek mrintahno salah sijine anak buahe kanggo ngeterno amplop sing onok isine duwik 80-ewu mau nang omahe Mat Pithi.Jelas ae Mat Pithi seneng banget. Surat lan dongane keturutan, oleh balesan saka Gusti Allah. Amplop ditrima, duwik-e dietung, 80-ewu.Sak wise pulisi sing ngeterno surat mau mulih, Mat Pithi nulis maneh, surat kagem
ngene: "Gusti, kula sak kulawarga ngaturaken gunging panuwun dene Panjenengan kepareng midangetaken panuwun kula. Kula sak kulawarga remen sanget. Namung punika, mbenjang-mbenjang malih, menawi badi maringi arta sampun dipun liwataken pulisi, mangke dipotong malih. Wong dalem lak
kabeh?Pas mlebu-mlebu alas, wong mungsuhe yo gak main-main, pasukan Gurkha, jare, Mat Pithi kepeksa ngorban-no sikile sing ngidhek ranjau darat. Yo ambyar, rek, sikil sing sebelah tengen.Untung kanca-kancane cepet nggawa Mat Pithi nang barak, dadi jik isok ketulungan nyawane. Perkara sikile sing tengen, yok opo maneh, wong ancur mulai ngisore pupu thithik sampek ngisor. Cobak rodok munggah thithik.Begitu tekan barak, langsung diupokoro mbarek dokter-dokter bedah sing ahli. Sikile sing karek thithik jik isok ditulung, tapi disambung mbarek sikil liya, sing wonge wis mati. Kanibal, ngono, lah...Cumak, wong situasi darurat, yo oleh sikil sak
perang. Isok digawe crita. Jugak kelire kulite sing rodok gak patek podo. Mat Pithi ireng, sikil gantine rodok putih. Wis, yo gak opo-opo. Wong yo nek dines kan nggawe clono. Nek ndik omah, ya sarungan. Sing penting sikilan, gak nggawe kruk.Mat Pithi onok meh sewulan ndik rumah sakit (wis diusung saka barak sing ndik garis depan). Durung isok mudhun, ngenteni sambungan sikile waras. Mat Pithi ya wis lumayan marem, gak perlu nggawe kruk engkuk-e.Bareng wis waras, Mat Pithi wis mulai dines maneh. Mlakune tambah gagah, masiyo rodok pincang thithik. Tapi jik tetep tegap. Marinir, rek....Cumak, onok sing aneh mbarek
nggen sing rodok sepi. Lha lak isin, se. Wong angger nguyuh mesti ngglundhung, kok...Gak kuat nandhang wirang koyok ngono, Mat Pithi njaluk ketemu mbarek dokter sing ngoperasi sikile mbiyen. Wong wis suwi, ya rodok
Ndeleki data-data sing tau dinggo ngoperasi Mat Pithi mbiyen.Ketemu, wis ....Tibak-e critane ngene. Sikil sing dinggo nggajuli sikile Mat Pithi sing ancur mbiyen iku sikile arek wedok. Lha nek pas katene nguyuh, sikil tengen sing sikile arek wedok iku njaluk ndodok....ONOK IWAK ?Mat Pithi kerja nang bar. Dodolane, ya mesti bangsane minuman keras. Dawet ya gak onok. Opo maneh es cao.Onok arek teko, Wonokerun. Njujug mejane Mat Pithi,
Takon: 'Onok lele, cak ?'Jare Mat Pithi : 'Gak onok, dik'Wonokerun metu.Mene sore ngono maneh. Wonokerun teka maneh.
Dobol ancene Wonokerun iki, wong ndik bar kok takok lele. Tak pisui pisan kapok koen, Jancuk.Mene sore ngono maneh. Wonokerun teka maneh. takonane podo. Mat Pithi tambah morang-moring.'Gak dik, peno iku cik goblog-e se. Pisan
peraturan kudu tutup sak wulan penuh merga posoan wingi iko. Lha sak wulan njejet gak sobo Njarak (Dolly), bayangno ae cekot-cekote utek-e Mat Pithi.Tapi, wong yo akeh sing mulih riyoyo, masiyo Njarak bukak, yo jik sepi. Cumak yo jik lumayan, timbang ndik omah mek ndelok bojone, Saropah, sing mek dasteran thok, kathik mambu lenga gas thok.Mlebu ndik Bar Barbara, Mat Pithi langsung njujuk meja pojok,
onok wong, setengah tuwo, mlakune wis sempoyongan, ketok nek wis
sempel. Utawa paling gak wis gak bek pikirane, merga mabuk. Endi onok wong isok nyokot matane dewe?'Ayo, wis. Nek peno pancen
Pithi. Yok opo katene gak isok nyokot matane sing kiwa, lha wong moto sing kiwa mau palsu. Moto mau dicoplok,
mau kanda 'Suwun, guk. Ojok dikiro awak iki mabuk, rek. Durung iki. Totohan maneh tah. Aku isok nyokot motoku sing tengen. Wani peno totohan sak botol maneh?'Sempel, batine Mat Pithi. Wong iki mosok matane loro karo palsu kabeh. Mau sing kiwa genah palsu, lha sing tengen. Nek palsu pisan mosok eruh dalan tah, pikire.Mat Pithi, sak iki wis rumangsa menang. Wong cumak mungsuh wong mabuk ae, dik....'Ya, wis. Dadi'Mari ngono....O... dobol, wong gendeng mabuk. Dibijuki maneh...Lha yok opo, wong iku mau moro nyoplok untu palsune, terus digawe nyokot matane sing
saka kadohan ketok onok wong wedok loro yo lagek main. Pas ndik lintasan sing kate diliwati wong loro iku maeng.'Wah, isok gak pindah jalur, yo Mat?' jare Dul Kimpong.'Wis kadung tekan kene, Dul'Suwe wong loro iku mikir.'Mat, yok opo nek kon parani wong loro iku, njaluk ijin kate ngliwati jalure''Yo, tak budal' jare Mat
cidek-i, iku bojoku karo gendakanku main bareng. Sopo wani nyidek? Lak ketemon awak-awak slintutan. Peno ae cak Dul'Dul Kimpong mlaku nyidek-i wong wdok loro sing lagek main golf mau. bareng wis cidek, dek-e yo gak wani nerusno lakune. Mbalik.'Olah opo peno mbalik cak Dul?''Dobol''Opo-o?''Podo ae. Iku bojoku karo gendakanku'ENDOG
nyembur saka cangkeme. Entute? Ojok takon maneh, buuadeg poll...Sak wijining dina, Mat Pithi
merga mulih mlaku mbarek nuntun sepedah montor.Dadak Mat Pithi ketok warung, pas mlaku nuntun sepedah montor mau. Mampir wis....Eruh ae, opo sing dipesen Mat Pithi, opo maneh nek gak endog godog, sepuluh akehe. Ambek ngombe kopi susu anget. Nyamleng, jarene dewe....Entek endog godog sejinah, jik pesen maneh rolas, dibungkus. Endog iku kate digawa mulih, dipangan ambek mlaku. Dadi sak dalan-dalan
Kanda ngono maeng karo nutupi motone Mat Pithi karo kain ireng, nggarahi Mat Pithi gak ketok opo-opo.'Onok opo, dik?''Wis
onok telpon maneh. Saropah mlayu nang nggone telpon. 'Ojok dibukak lho cak''Iya', batine Mat Pithi lega. Yok opo, wong katene ngentut maneh, gak isok ditahan.
gak karuwan. bek-e wis mulai campur mbarek liya-liyane, koyok nek kebelet ngising.'Bruzzz...!' digetno maneh.
diundang bareng ambek bojone.Kabeh mentheleng..... !Lha yok opo,
nggawe rok sepan sing ngapret. Yo kangelan to nek katene munggah undag-undagane
dislerek cek mbukak thithik. Nyobak katene mlangkah munggah maneh, gurung isok. Dislerekno maneh. Pancet jik durung isok. Dislerekno rodok mbukak maneh, pancet ae.Muslikah kaget bareng onok wong lanang, Mat Pithi, biasa, arek sempel iki, ujug-ujug mondhong Muslikah munggah bis.Muslikah kaget, morang-moring: 'Peno ojok kurang ajar, yo. Ujug-ujug, gak kenal, kathik mondhong wong. Sida tak laporno pulisi sampeyan'.Jare Mat Pithi, mbarek klecam-klecem:' Kurang ajar endi se ning, mondhong ngangkat peno munggah bis ambek peno tak etung wis onok ping telu kliwat nylerak-nylerekno resliting clonoku munggah-mudun kaet maeng. Lha nek kecepit gadahan kula, yok nopo sampeyan? Enten tah pulisi sing purun ngobati burung-kecepit-slerekan?'Oh... dadi kaet maeng iku
Untung gak keuthik gandulnya, yo cak...HUKUMAN MATIMat Pithi kate diukum mati. Dek-e sak konco, onok telu,
nganti melet. Pilihan sijine maneh, iki rodok suwe matine, disuntik virus AIDS.Kancane sing siji milih dibedhil ae. Bareng ambek bengoke, 'MERDEKA !!', bedhil muni, 'DOR !'. Utek-e muncrat, arek iku langsung tebal, gak kathik kejet-kejet.Sing
sakit sing suwe, blas gak mangsah. Pokok-e milih disuntik virus AIDS. Titik !Dokter sing kate nyuntik teka. Mat Pithi, durung-durung wis ngakak, nyepelekno.Jarum suntik wis diiseni cairan
ginjal-ginjal koyok wong gendeng. Ngguyu diget-getno.Doktere takon, 'Onok opo sampeyan kok ngguyu?'Mat Pithi tambah ngakak
ambruk sak durunge dadi, lah yok opo sing jenenge wong meduro iki gak isok ndelok wesi nggletak, onok wesi nggletak langsung disaut langsung dirombengno.Kontraktor sing melok
terus siji teko sampang-meduro. Mat Pithi mulai ngelu endas-e, mergo kontraktor sing wis pengalaman teko suroboyo mbarek jakarta isok nyelesaikno proyek minimal rong tahun, lah kontraktor siji teko meduro sing durung nduwe pengalaman isok nyelesaikno proyek cumak setahun.Wis gak
punya dua terowongan"Mat Pithi : "Oooh pancen wong sempel !!!"PODHO NAKALEPekarangan omahe Dul Kimpong pancen gedhe,
Klowor dicekel diseneni."Oooo arek gak ngerti aturan. Njupuki jambune tanggane gak ngomong, iki jenenge maling, ling, ling, ling. Tak kandhakno bapakmu diajar kapok koen"Diseneni ngono si Klowor gak wedi malah nyengenges karo ngomong "Oalah Pak De, Pak De. Sampeyan ajenge ngandhakno teng bapak kulo...nggih monggo. Lha wong bapak kulo nggih nyolong jambu sampeyan, lha nika bapak taksih teng nduwur wit"NEK WIS TEKAN BANYUWANGI, TULUNG YO...
titip anak kulo, nggih. Engkin, nek pun dugi Banyuwangi, tulung larene sampeyan kandani, nggih''Nggih' semaure Mat Pithi. Wong sak
wis takon karo kiwa-tengene, 'Niki pun Banyuwangi tah, lik ?'Dijawab, 'durung, wuk. Iki jik Sidoarjo.Lha ngono iku, cik ngecemes-e si arek wedok cilik.Durung onok limang menit, wis takon maneh 'Pun dugi Banyuwangi, tah lik ?'Mungkin ae arek iki
dereng dugi Banyuwangi ?'Embuh wis bosen krungu pitakonane Mintuntilun, embuh merga wis mulai kesel olehe nyetir, merga wis tekan Probolinggo, kathi yo wis bengi pisan, Mat Pithi njawab mbarek getem-getem, 'Durung, wuk. Iki jik Probolinggo. Banyuwangi ngono jik adoh. Wis talah,ngene ae, Turuo, engko nek wis tekan Banyuwangi tak gugah'Wong-wong sing ndik kiwa-tengene yo kanda koyok ngono mau, 'Nek wis tekan Banyuwangi tak gugah, wis. Turuo'.Bareng dikandani nek Banyuwangi jik suwe, Mintuntilun nurut, arek iku turu nglekor. Dasar wis bengi pisan, kathik arek iku wis gak criwis takon terus, bis mau mulai sepi.Gak cumak Mintuntilun sing turu, tapi jugak kabeh penumpang turu. Mat Pithi yo wis mulai loap-laop, angop. Surabaya kate nang Denpasar, apane gak adoh.Ndilalah, wis, mergo wong sak bis
cumak wis ngliwati Banyuwangi, tapi malah wis nyabrang, kathik kira-kira yo wis cidek Denpasar.'Ya... Allah' jare Mat Pithi. Dek-e eling nek kudu nggugah Mintuntilun. Mangka iki wis meh Denpasar.Gak cumak Mat Pithi sing kaget lan rumangsa salah, meh sak bis yo melok ngrasa salah. Opo maneh dititipi arek cilik, kathik mau yo melok janji kate nggugah nek wis tekan Banyuwangi.Mat Pithi rundingan karo penumpange, 'Yok opo iki, lha kebablasen tekan bali ngene''Iyo, sakno arek cilik iki''Yok opo nek mbalik ae, ngeterno arek iki nang Banyuwangi', jare Mat Pithi.Merga kabeh rumangsa salah, mulakno kabeh setuju ae, balik nyabrang nang Banyuwangi, kate ngeterno Mintuntilun.Arek iki dijarno ae cek turu terus. Sak aken nek ngerti nek sak jane bise wis ngliwati Banyuwangi.Bareng wis tutuk Banyuwangi, Mat Pithi nggugah Mintuntilun. 'Wuk.. wis tutuk Banyuwangi. Age, ndang tangi'Mintuntilun melek, terus mulet kepegelen. 'Pun dugi Banyuwangi ?''Iya, wuk....'Mintuntilun terus ngadek, jingkrak-jingkrak, 'Hore wis tekan Banyuwangi...'Kanda ngono maeng terus ambek mbukak kotak wadahe sego, langsung mangan.Wong sak bis ndomblong ndelok kelakuane arek iki.
takon wis tekan banyuwangi barang ? Ibuk-mu ya kanda supaya aku dikongkon ngandani awakmu nek wis tekan Banyuwangi ?'Mintuntilun njawab, 'Ngeten lho, lik. Ibuk wau wanti-wanti kulo, nek sego sing teng njero
mampir nang omahe Mat Pithi. Dasar kanca lawas, ya disuguhi mangan barang.Pas ngladeni mangan, Dul Kimpong heran ndelok cik mesrane Mat
enak tenan, sayangku...''Tulung, gawakno kopiku mrene, manis...''Duh, kekasihku, cik ayune nek pas ngene iki...'Ngono iku mau, lho pembaca….Dul Kimpong gak tahan, terus takon.'Peno cik mesrane mbarek bojo peno, cak...''Dapak-an ngono, wong wis onok telung taun iki aku lali mbarek jenenge, kok. Kate nyebut jeneng kuwatir kliru mbarek jenenge
ndik pekarangane. Ketok-e maneh ono sing dibungkus koran terus dicemplungno ndik bolongan lemah sing diduduk mau. Terus diurug.Mat Pithi (MP), pas liwat ndik ngarep omahe yu Markonah mau. Ketok yu Markonah ngurug bolongan ndik pekarangane mau terus takon.MP : 'Onten nopo, ning?'YM : 'Iwak
MP : 'Lho bolongane kok gedhe? Wong cumak iwak mas mawon, se?'YM : 'Iwak-e niku teng njerone wetenge kucing'MP : 'Dikubur sareng-sareng, tah?'YM : 'Nggih'MP : 'Kucinge sinten?'YM : 'Kucing jancukan sampeyan niku...!'IKU
sampeyan?"WW (wong wedok): "Aku Siti, Cak"MP: "Dhewekan?"WW: "Iya... kersa mampir tah?"MP: "Nang endi?"WW: "Yo omahku, mosok nang penjara?"MP: "Hehehee.... arek ayu kok ndagelan... Kapan?"WW: "Lha aku iki lak mik mampir, atene mulih.. saiki yo kena, Cak"MP: "Ok..... gak diseneni Bapak tah Emakmu?"WW: "Walaaah.... lha aku iki urip ijen kok, Cak..."MP: "Yo wis... ayo tak terna... numpak apa?"WW: "Mlaku ae, wis mik cidhek kono kok"(MP barek WW mlaku srimbitan bareng-bareng)Tekan omahe, ndadak MP langsung dipinarakna nang kamare Siti. Nang kamar kono onok komputer, ndadak murup, layare dikek-i gambar arek lanang ngganthengeee polll. Mat Pithi curiga terus takon.MP: "Lho Dik Siti, iku gambar ngguk monitor iku sapa?"WW: "Sopo hayo... bedheken...!"MP: "Pacare tah?"WW: "Duuk...."MP: "Lha sapa? Bojomu tah?"WW: "Tambah duduuuk.... pacar ae gak duwe, ndadak bojo"MP: "Lha sapa... nyerah wis..." (ambek dheg-dhegan)WW: "Iku ngono biyen aku, Cak... sak durunge operasi"MP: "Haaaaah?! Cilokooooooo......"GOLEK ULOSaropah ngomong mbarek Mat Pithi lek deweke pengin duwe tas sing digawe teko kulit ulo
blonjo ndhik Tunjungan nggowo tas kulit ulo.Terang ae Mat Pithi morang-moring, jarene "Peno iku gak ngilo githoke dewe. Gajiku sewulan ae gak cukup gae tuku tas kulit ulo"Saropah tetep ae nggereng-genteng njaluk ditukokno tas kulit ulo. Pokoke gak gelem kalah ambek Sulami bojone Dul Kimpong.Mergo ditangisi bojone akhire Mat Pithi luluh atine "Yo wis saiki budhal ayo golek tas ulo ndhik Delta Plasa". Wong loro mau wis langsung budhal, gak lali Saropah dandane merok-merok, Mat Pithi nggae dasi cekne ketok wong sugih.
Mat Pithi takok ambek pelayane "Ning, tas teko kulit ulo iku piro?". Pelayan : "Satu juta pak, harga pas."Mat Pithi : "Wuikkkk, tas koyok ngono ae luarange rek"Pelayan : "Lek pengin murah, sampiyan golek ulo dewe kono"Sajake pelayane wong Duro, mangsuli sakenake udele dewe.Mat Pithi ngajak molih bojone, jarene "Wis ngene ae dik, mene awake dewe nang alas mburu ulo." Saropah setuju.Menene Mat Pithi mbarek Saropah mangkat nang alas ngisor gunung Semeru atene nggolek ulo, gak lali nggowo bedhil nyilih bedhile Marinir.Tekan alas gak let suwe Mat Pithi eruh ulo
tibo. Mat Pithi ambek Saropah alon-alon nyedaki ulo mau.Bareng ngerti ulane wis koit, Mat Pithi langsung
misuh "Jancuk temenan"Saropah takok "Opone Cak sing jancuk"Jare Mat Pithi "Lha iki tiwas tak udhal-udhal wetenge, tibakno ulane GAK NGGOWO TAS"BOJOKU AE...Mat Pithi nontok sulap. Gumun, wis. Yok opo
wis disiapno, lha disimpen ndik endi?Durung maneh pas dilebokno peti, ditaleni singset sak akeh-akehe. Petine dikunci saka njaba. Ngono iku lho, bareng petine dibukak sing metu kok dadi wong liya.
kebongkar, aku matek gak isok mangan. Peno gelem tak kandani, mari ngono nek wis ngerti peno tak pateni?"Mat Pithi mikir-mikir.Mari ngono dek- kondo: "Yok opo nek
Pithi: "Peno wis onok tanda-tanda ketularan rabies, Mat. Cumak gak usah kuatir. Onok kok obate. Kono mledhing, tak suntik"Mat Pithi manut, disuntik."Nek sido ketularan apa sing peno lakokno?""Gak repot-repot, dok. Wong aku sak iki wis nggawe
"Wis tah, gak usah mbok pikir. Aku wis weruh kok. Dapak gak ngono mosok koen tak racun dik."TOTOHAN NGUYUH SAK NGGEN-
tah pesen opo, tapi muter nang mejane tamu-tamu kabeh karo bisik-bisik. Terakhir yo nyang cak Drokim sing nunggu nduk Kassa.Mat
ndekek ember nduk mburi kono, masiyo aku nguyuh nduk endi ae, uyuhe iso langsung melbu nduk ember iku.CD : Wuik, lak koyok peluru kendali Mat. Wok, kon iku
ember nduk endi ae. Aku tak nguyuh sembarang nduk endi, sak karepmu. Nek gak isok melbu ember kon tak keki 500.000,-, tapi nek isok koen mbayaro.Cak Drakim
wis Mat, awas atik mbujuk. Iku embere wis onok nduk kono"."Lha lak ngono a, sekalian atraksi malam mingguan yo Cak".Mat Pithi ngekeki isyarat nyang tamu kabeh, gak suwe kabeh metu
Onok sing ngintip nduk jendelo.Mat Pithi langsung action. Kabeh mejo diuyuhi sak enake, sambil mondar mandir gak karuan. Cak Drokim mlongo, lha wong uyuhe yo cumak ngotori ruangan Cafe, gak onok sing muncrat nduk ember. Uyuhe blakrakan, onok sing nduk mejo, onok sing nduk karpet, lengkap."Wis, wis, wis, gendeng kon Mat. Ayo kene 500.000.-""Sik talah Cak, tak jupuke duwikku"
mungkin ngamuk. Wong wong gak percoyo. Yo tak jak totohan 200 ewuan. Gelem. Lha wong
Mat Pithi. Ndik kono onok 25 pitik babon karo situk pitik jago, tapi wis ngurak, tuwo. Ndelok pitik jagone wis tuwo koyok ngono iku mau, sing mestine wis gak isok diarepno isok nglakeni babon sing sak mono akehe, Mat Pithi mutusno tuku jago situk maneh, sing jik enom.Ndelok onok jago anyar, kathik jik enom, kabluk-ane mesti yo jik get, jago tuwo mau rumangsa kalah saingan. Biasane isok numpak-i babon selawe, hare... Iki kok onok arek nom. gak urung, babaon-babon yo ngrubung jago enom mau, kepengin ngrasakno dilakeni. Jago tuwo yo cemburu berat, guk ! Sopo gak mangkel, ndelok jago enom
iku.Jago tuwo nyidek-i jago enom. "Dik, masiyo awakmu jik gagah, yo ojok serakah opo-o.
selawe dipek kabeh, rek...."Jago enom, sumbung, ngomong "Sak karepku tah, lik. Kate tak tumpak-i kabeh tah enggak, lak opo jare aku, tah. Opo maneh sing cidek-cidek aku yo pitik-pitik wedok iku dewe. Maeng mulo, tah, peno iku ojok loyo ngono. Pitik jago kok nyekuthuk koyok ngono, lik...", sinis."Iyo ae awak-awak iki wis umur akeh, cung. Biyen opo-o jik enom. Wedok-an selawe iku sopo sing numpak-i. Yok opo nek koen 15 aku sepuluh?""Gak isok, cak.....""Wis, peno 20 aku limo ae", penjaluk-e jago tuwo memelas. Timbang enggak."Gak isok. Selawe iku aku kabeh...", pitik enom jumawa."Wis, aku 2 ae, peno sing 23", pitik tuwo tambah memelas."Gak isok ! Titik !"Pitik tuwo nelongso. Biasa numpak pitik selawe, sak iki siji-sijio ae gak kumanan babar blas. Kabeh dipek jago enom."Wis ngene ae", jare jago tuwo. "Yok opo nek nganakno pertandingan. Sing menang oleh numpak-i pitik 25 kabeh, sing kalah ngaplo. Yok opo". Pitik jago tuwo
pertandingan opo, lik, tak ladeni""Mlayu !", jare pitik tuwo.Mlayu ? Pitik tuwo koyok ngono iku ngejak balapan mlayu ? Wong mlaku ae wis srentengan ?"Ayo !""Tapi aku njaluk syarat", jare jago tuwo."Opo syarate ?""Aku lak wis tuwo, tah. Aku tak mlayu disik. Nek wis kacek 10 meter, kaet koen mulai mlayu".Cumak 10 meter ? Lha masiyo seket meter, tah, pasti isok tak uber. Ngono batine jago enom. "Ya wis. Ayo !".Pitik loro mau mulai ancang-ancang. Pitik tuwo mulai mlayu ndisik-i. Begitu kacek 10 meter, pitik enom baru mulai mlayu. Tambah suwe jarak-e tambah cidhek. Pitik tuwo ambegane wis senen-kemis, mlayu, tapi yo gak isok banter. Tambah suwe jarak antarane pitik tuwo mbarek jago enom tambah cidhek.Bareng karek sak meter maneh, ujug-ujug onok suwara bedhil "DER !". Pitik enom njengkang kenek bedhil manuk
pelurune bedhil manuk mau. Kejet-kejet sedhela, terus mati. Kukut wis ! Sing nembak mau Mat Pithi. Lho, ola opo ?Mat Pithi nyidek-i bangke-ne pitik jago enom sing wis mati mau. Gak tambah ditulungi tah yok opo, malah ditendang-tendang, mbarek misuh-misuh. "Pitik jancukan. Wis ping sepuluh sak wulan iki aku mateni pitik. Angger-angger tuku mesti kliru pitik homo. Gak gelem numpak-i babon, malah nguber-uber pitik jago tuwo thok ! Dobol !
meh mati disruduk celeng " jare Bunali. "Lho kok isok ngono, yok opo ceritone ?" jare Brudin. "Mau awan iku aku pethuk
teko nawakno panci nang omahe Wonokairun. "Kulo nuwun. " jare cewek iku ambek nyepot sandal. "Oo monggo, monggo pinarak. "jare Wonokairun. "Nuwun sewu pak, ibu wonten Pak ?" takok ceweke. "Waduh bojoku gak ndhik omah ndhuk " jare Wonokairun. "Yen ngoten, kulo ngerantos mawon " jare ceweke maneh. "Lho monggo. Anggepen koyok omah dhewe ndhuk " jare Wonokairun ambek ngejak cewek iku mau mlebu
nang ruang tamu. Ketokane cewek iku wis kuesel ngenteni kudhu ngamuk ae. "Ibu teng pundhi to Pak ?" takok cewek SPG iku. "Bojoku lungo nang kuburan ndhuk" jare Wonokairun. "Jam pinten mangke kondure ?" takok cewek iku maneh. "Waduh gak weruh aku ndhuk. Wis onok limolas taun durung tau mulih "PIKUNSore-sore
wong tuwek nangis langsung mandhek nakoni."Mbah, laopo sampeyan nangis ndhik pinggir embong ?" takok Bunali."Aku ndhuwe bojo anyar ndhik omah, sik tas ae tak rabi, umure 20 taun, sik enom, ayu, semlohe. " jare Wonokairun ambek nangis."Lho lak enak se sampeyan, laopo kok nangis lho ?." Bunali mulai bingung."Ngene lho cak, wis ayu, bojoku iku yo pinter masak. Opo ae kari njaluk, jangan asem, rawon, brengkes, sembarang sing enak-enak pokoke." jare Wonokairun."Lha kurang opo maneh sampeyan Mbah. Ngono kok sik mewek ae. " Bunali tambah bingung."Mari ngono yo, bojoku iku setia pol ambek aku. Lek onok sing nggudho langsung dikandhakno aku. " jare Wonokairun maneh."Lek ngono ceritane, lha terus opoko sampeyan kok nangis gerung-gerung gak mari-mari?" Bunali wis gak sabar meneh."Masalae aku lali ndhik endhi omahku . . . ."MINIMARKETWonokairun lagi blonjo ndhik minimarket cedhak omahe. Sing dituku tibake daging kalengan gawe
iki, sampeyan kudhu mbuktekno lek sampeyan iku ndhuwe kucing. Aku khawatir lek tibake pakan kucing iki sampeyan emplok dhewe. " jare Bunali, kasire.Wonokairun gak protes, mulih diluk, mbalike nggendhong kucing
kucinge.Sisuke Wonokairun teko maneh ndhik minimarket, saiki tuku biskuit balung pakane asu.Pas katene mbayar, ditakoni maneh ambek Bunali."Mbah, sampeyan ndhuwe asu tah ?. Aku khawatir lek tibake pakan
Wonokairun teko maneh ndhik minimarket, saiki nenteng kardus bekase indomi sing pinggire dibolongi sak driji."Mbah, sampeyan katene tuku pakane ulo tah ? " jare Bunali."Iki isine dhudhuk ulo. Cobaken tanganmu lebokno kene lek pingin ngerasakno. Wis tah tak jamin gak bakal nyatek. " jare Wonokairun.Pertama Bunali rodhok wedhi,
"Diamput, ancene wong dhobhol, lha laopo aku sampeyan kongkon ndhemok tembelek.""Saiki, oleh tah
Ten. Ambek rokokan klobhot, Wonokairun ndhodhok sarungan nyekeli pancinge.Wong-wong sing katene andhok mesti ndhelok Wonokairun. Onok sing sakno, onok sing kudhu ngguyu, onok sing ngiro wong gendheng yo onok sing cuek ae. Gak sui Bunali teko katene andhok pisan. Bareng ndhelok Wonokairun koyok ngono langsung gak mentolo."Mbah, ayok melok aku mangan, wis tah tak bayari ojok kawatir. " jare Bunali.Pertama Wonokairun isin-isin gak gelem, tapi mari dibujuk-bujuk akhire gelem."Sampeyan pesen panganan opo ae sak senenge," jare Bunali.Mari mangan warek, Bunali ngejak Wonokairun ngobrol."Sampeyan mancing ndhik peceren kono mau mosok
Mbah. Wis oleh iwak piro Sampeyan ?" jare Bunali gak percoyo."Awakmu sing ke limo . . ."YUYUSore-
bener. Tapi bojoku wis tebhal kabeh. " jare Wonokairun."Lho kok isok ?" jare Bunali."Sing pertama mati nguntal yuyu. " jare Wonokairun"Lha sing kedua ?" takok Bunali"Sing kedua mati nguntal yuyu. " jare
"Wah yo isok mati kucing sampeyan Mbah" Bunali ngilingno."Lho koncoku wingi ngono, yo gak opo-opo" jare
pasangno sing anyar po'o"."Masang lampu ?!!!. Kon kiro aku iki PLN tah...!!! " jare Sumar muring-muring."Yo wis lek gak gelem, ngene ae cak, tulung benakno kran banyu ndhik jeding po'o cak, eman
kiro aku iki PERTAMINA tah ..!!! " Sumar tambah mangkel.Mergo mangkel diriwuki terus, Sumar minggat nontok bal-balan ndhik omah koncone.Mulih jam loro isuk, Sumar kaget terase wis padhang. Pas wisuh ndhik jeding banyune yo wis gak amber maneh.Sumar yo ndhelok lek jerigen lengo gase wis diisi full.Isuke Sumar takok ambek bojone sopo sing nulungi."Ngene lo cak, mari sampeyan minggat mau, aku nuangis ndhik ngarep omah. Mari ngono onok arek lanang ngganteng teko. De'e takok opoko kok nangis. Aku yo cerito lek lampuku
cerito."Opo sarate ?" Sumar mulai curiga."Sarate iku aku isok milih, nggawekno roti utowo nglencer karo de'e " jare bojone."Lha terus kon nggawekno roti opo..? " Sumar takok
anake."Wis gathik mewek, turuo maneh, iku ngono mek ngimpi" jare cak Srondhol.Isuke
ngimpi mbah Putri mati...." jare anake."Wis tha percoyo aku, iku ngono mek ngimpi, age ndhang turuo
percoyo ambek ngimpi, wis kono turuo maneh" jare cak Srondhol.Mari anake turu maneh, genti cak Srondhol
"BABARANBojone Turkan mbobhot guedhe, wis kari ngitung dino. Jare konco-koncone, onok dukun sekti jenenge Wak So sing isok mindahno lorone wong ngelairno seko ibuke ndhik bapake jabang bayi. Mergo kepingin nyenengno bojo, Turkan manut opo jare konco-koncone. Pas wis wayahe, Turkan ngeterno bojone ndhik nggone Wak So. Karo Wak So, Turkan ditakoni kiro-kiro sak piro kuate nanggung lorone wong babaran. Gawe permulaan Turkan njaluk seprapat dhisik.
Ambek Wak So dipindahno maneh lorone sampek separo. Tibake Turkan tetep menter gak keroso loro blas. Mergo sik keroso kuat, Turkan njaluk ditambah maneh lorone sampek telung prapat.Masio bingung Wak So tetep nuruti panjaluke
lorone kekno aku kabeh ae, cik bojoku gak usah ngerasakno loro blas".Mari ambekan dhowo, Wak So ngepolno tenogone gawe mindahno lorone ndhik Turkan kabeh. Gak sui ngono bayeke langsung lahir. Bojone Turkan ketok seger mergo
paralon. Arek telu iki wis sui koncoan apik, cumak sayang Kelik wonge rodhok ndlahom sitik.Arek telu iki niteni, ben dino bosse mesti mulih ndhisiki, jam loro awanngono wis amblas. Sui-sui arek telu iki mangkel kate melok-melok. "Wis ngene ae rek, mene lek boss moleh awan, kene yo melok mulih awan pisan" jare Munawar.Menene temenan, jam loro awan bosse wis mulih. Langsung ae arek telu iku melok amblas.Munawar gak moleh tapi langsung nang bengkel mbenakno sekok sepeda montore.Lek Sapari mek salin thok terus budhal mancing.Kelik thok sing mulih omah, langsung njujug kamar. Lawang kamare dibukak alon-alon, karepe kate ngageti bojone. Dhadhak malah Kelik dhewe sing kaget. Masalae pas lawange dibukak Kelik ndhelok bojone lagi turu ambek bosse. Mari ndhelok ngono, Kelik nutup lawange maneh alon-alon terus minggat.Menene Sapari ngejak mulih gasik maneh, "Lumayan rek aku wingi oleh iwak tombro gedhe-gedhe"."Ayok wis, aku tak melok kon mancing ae" jare Munawar.Kelik thok sing gak gelem "Gak wis, gak athik!!!. Kapok aku"."Lho opoko kon iku.?" takok konco-koncone."Soale wingi aku meh konangan.."RP. 200,000Sore-sore jam 3 onok tamu teko omahe Cak No."Kulo nuwun.
No.Mari ngono arek loro malih asik ngobrol ambek ngenteni Cak No mulih."Sik tah ning, lek tak sawang-sawang sampeyan iku ayu lho athik seksi pisan'' Kusen mulai ngerayu."Peno jok macem-macem lho, tak kandakno bojoku tebhal sampeyan" jare bojone Cak No."Ngene lho ning, aku wis gak tahan maneh. Lek aku oleh sun pipi sampeyan pisan ae, dhuwik satus ewu iki jupuken"
opo se, paling mek diluk koyok mau. Mari ngesun, Kusen ngetokno satus ewu maneh. Bojone Cak No sueneng gak karuan, "Sing iki pisan cak... gae bonus", jarene.Mari ngono Kusen terus pamitan alasane kesuwen ngenteni Cak No gak teko-teko soale katene arep onok urusan liyo.Gak sui, Cak No mulih. "Cak mau onok konco sampeyan teko jenenge Kusen, wonge uantik pol.." bojone cerito."Oh iyo pancen mbethik arek iku.. Jarene kate nyaur utang rongatus ewu, wis dibayar tah ?.
bekas pacare biyen. Gak keroso enak-enak sir siran dhadhak wis jam rolas bengi."Waduh blaen iki, isok mencak-mencak bojoku. Aku njaluk wedhakmu sithik" jare Sudjak ndhik bekas pacare. Mari njaluk wedhak, Sudjak pamitan mulih."Ndhik endhi
jine."Gak percoyo aku, paling kon kate mbujuki aku. Biyen aku iki guanteng lan sugih, lha saiki aku malih ireng mlarat koyok ngene iki mergo dibujuki ambek jin", jare Kayat."Lho biyen iku be'e awakmu pethuk ambek jin kaspo, lha aku iki lak jin apikan tah, dhadhi wis gak usah khawatir. Opo maneh awakmu wis kadung koyok ngono, gak bakal isok luwih soro maneh, wis tah gak rugi pokoke. Lek gak percoyo, cobaken dhisik ae njaluk opo", jare jine maneh."Yo wis, awas lek awakmu mbujuki. Tak gibheng kon !!!. Sing pertama, aku kepingin
wis onok dhuwik sak karung, satus ewuan kabeh."Sik gak percoyo tah awakmu, saiki njaluk opo maneh .. ?" jare jine."Saiki ....
nang njero omah mewah. Kayat sueneng gak karuan."Lha saiki kari sithok panjalukmu sing isok tak
sampek dipasangi selang. Wis pirang-pirang dino iki mbah Jo meneeng ae koyok wong koma, mripate thok sing ketap-
megap-megap gak isok ambekan, raine pucet, tangane gemeter. Nganggo bahasa isyarat mbah Jo nirokno wong nulis.Anake ngerti maksute,
moco surat wasiat saiki, pikire pak Mudhin. Mari ngesaki surat pak Mudhin nerusno ndungone.Gak sui mari ngono mbah Jo mangkat. Akeh wong sing kelangan, soale masio sangar, mbah Jo iku wonge apikan.Pas selametan pitung dinane Mbah Jo, Pak Mudhin diundang maneh. Mari mimpin ndungo, Pak Mudhin lagek iling lek dhe'e nganggo klambi batik sing digawe
pikire pak Mudhin."Derek-derek sedoyo, onok surat seko almarhum Mbah Jo sing durung tak sampekno nang peno kabeh. Lek ndhelok mbah Jo pas uripe, isine mestine nasehat kanggo anak putune kabeh. Ayok diwoco bareng-bareng isi surate".Mari ngono pak
karo tanda jasane. Pokoke berwibawa, umure 50an.Sebelahe tentara mau onok arek lanang gondrong umure 25an. Ketokane rocker.Selama perjalanan, wong papat iku ngobrol macem-macem. Sampek moro-moro sepure mlebu terowongan athik lampune mati, dhadhi petengan pol. Wong papat iku malih meneng kabeh. Gak sui moro-moro onok suoro pipi disun terus mari ngono suorone wong dikaplok PLAK..!!!. Wis mari ngono sepi maneh.Sing ibu-ibu iku mau mbatin," Wah hebat arek wedhok sebelahku iki, isok menjaga harga diri, gak gelem diperlakukan sembarangan".Sing arek wedhok
Arek rocker iku karo ngempet ngguyu melok mbatin pisan,"Kapan maneh rek, isok ngaplok kolonel gathik konangan. Padahal sing
tanganku dhewe".AVTURUwar ambek Joko koncoan apik, karo-karone kerjo ndhik Lanud Juanda bagian pengisian BBM Pesawat.Bengi-bengi pas udhan deres, Juanda sepi gak onok pesawat sing wani mudhun, wong loro iku malih nganggur gak onok gawean."Adem-adem ngene enake ngombe yo", jare Uwar."Wah iyo tepak iki. Awakmu tau krungu tah lek avtur iku
gunggungan.Mari ngono arek loro mbukak krane truk tanki avtur.Wis tuwuk ngombe arek loro iku mulih terus keturon.
ngelu blas. Wis pokoke enak. Mene nyobak maneh tah ?" jare Uwar."Yo setuju, cumak aku kate takok, kon wis ngentut dhurung ?" takok Joko."Dhurung.." jare Uwar."Wah gawat iki. Wis pokoke kon ojok sampek ngentut yo.
cobak kelopo", jare Nasip.Sakri njupuk kelopo terus diuncalno maneh ndhik bolongan mau. Sepiii gak onok suorone."Whuik jerune...", jare Sakri"Sik golek sing luwih gedhe maneh", jare Nasip.Mari golek-golek, arek loro iku akhire nemu beton bekas bantalane rel sepur. Berhubung uabot, betone digotong wong loro terus disurung mlebu
wedhus mlayu katene nubruk arek loro. Selamete arek loro iku isok ngelesi, tapi sakno wedhuse sing kecemplung bolongan.Kagete jik durung ilang, moro-moro onok Wak Dri nggowo arit takok nang arek loro iku."He rek, kon ndhelok sing nyolong wedhusku tah ? Tak bacoke wonge !!!'', takok Wak Dri."Wah gak ngerti Wak Dri, cumak sik tas ae onok wedhus kecemplung bolongan iku", jare Nasip."Oo gak mungkin.. dhudhuk wedhusku lek sing iku,
pedhes maneh. Tapekno Mat Pithi tambah soro. Yo'opo gak soro lha nek eruh panganan dudu cangkeme sing ngiler tapi matane sing mbrebes mili.MAT PITHI LARA UNTUMat Pithi, arek mbethik, hobbyne nontok beskop. Paling seneng
digawe.Tapi sak iki Mat Pithi kepothokan. Lha yok opo, wong duwik sing kate digawe nontok bioskop iku katene digawe nambakno untune sing lara. Beskop mbayare sewu. Digawani bapake rong ewu, pas kanggo mbayar dokter gigi.Ndik jalan Sasak, onok dokter gigi sing omahe gak patek adoh. Sing siji
wayahe, dokter Awad metu ruangan, kate njabut untune Mat Pithi. Didelok ndik ruang tunggu, endi arek iki. Ya, uwis....
dituntun anake mergo gak eruh dalan. Teko ndhik dokter mata langsung lungguh ndhik ruang tunggu, anake dikongkon mulih "Wis kono muliho, koen ngrewangi ibumu. Mari ditambani mengko aku isok mulih dhewe", anake langsung nggeblas mulih.Bojone ndhik omah nunggu
sampeyan ning ?'' Jare doktere.Yuk Jah terus cerito, "Iki lho dok, wis sak wulan iki aku malih ngentutan. Sak jam isok ping sepuluh aku ngentut. Cumak untunge, entutku iku gak mambu ambek gak onok suorone, dhadhi gak onok sing ngerti. Lha iki pas aku longgo ndhik ngarepe sampeyan ae wis ping telu aku ngentut. Tapi sampeyan gak ngerti tho, mergo iku mau, entutku gak muni ambek gak mambu. Cumak aku malih gak enak dhewe, mosok arek wedhok ngentutan "."Oh, ngono tah.. Lek ngono tebusen resep iki. Seminggu maneh mbaliko rene maneh" jare doktere.Pas wis seminggu yuk Jah mbalik maneh nang doktere."Wis enakan tah ?" takok doktere."Aku gak ngerti obat opo sing dokter kekno wingi, cumak entutku saiki kok ambune malih bosok gak karuan. Sampek kudhu nggeblak aku. Tapi untunge entutku sik tetep gak muni", jare yuk Jah."Berarti saiki irung sampeyan wis gak buntu maneh. Saiki tebusen resep iki yo", jare doktere."Obat opo maneh iku pak dokter ?" takok yuk Jah."Obat
ngene ''Wis pokoke buk, lek sampek vaccum cleanerku iki gak isok nyedot, tak jamin tak emploke sithok-sithok tembeleke wedhus iku."Jare ewangku "Peno kepingin didhulit sambel tha ngemploke ?"."Lho opoko masalae ?'' salesmane takok."Lha peno gak ndhelok tha saiki lampu mati ..."
• Kirab Cukur Rambut anak Gembel (Gimbal)
• Prosesi Cukur Rambut anak Gembel (Gimbal)
► Lair 1768‎ (2 P)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1768&oldid=828435"	Kategori: Taun	Menu navigasi
Suku (Wong) Alas minangka salah sawijining suku ingkang papan dunungipun ing Kabupaten Aceh Tenggara, Provinsi Aceh (ingkang ugi asring dipunsebut Tanah Alas). Tembung "alas" ing basa Alas ateges "tiker". Bab punika wonten gegayutanipun kaliyan kahanan wilayah ing wekdal punika ingkang papanipun mbentang rata kados déné tiker ing sela-sela Bukit Barisan. Dhaérah Tanah Alas dipunléwati kathah kali, salah satunggalipun inggih punika Lawe Alas (Kali Alas).[1]
Sapérangan ageng Suku Alas dumunung ing desa lan gesang saking tetanén lan ternak. Tanah Alas minangka lumbung pari kanggé wilayah Aceh. Ananging kejawi punika, Suku Alas ugi ngandhelaken kasil saking kebon karet, kopi, lan kemiri, sarta pados manéka jinis kasil alas, kadosta kayu, rotan, damar lan kemenyan. Déné kéwan ingkang dipun ternak inggih punika turangga, menda, kebo, lan sapi.[1]
Kampung utawi desa Tiyang Alas dipunwastani kute. Sawijining Kute biasanipun dipunangge dening setunggal utawi langkung klan, ingkang dipunsebut merge. Anggota satunggal merge asalipun saking satunggal nenek moyang ingkang sami. Pola gesang kekaluwargan inggih punika kebersamaan lan persatuan. Suku punika narik garis keturunan patrilineal, tegesipun garis keturunan kakung. Suku Alas ugi nganut adat eksogami merge, tegesipun jodhoh kedah dipunpadosi ing merge sanés.[2]
Suku Alas 100% minangka penganut agama Islam. ananging taksih ingkang wonten pitados kaliyan praktik perdhukunan kadosta ing kegiyatan tetanén. Suku Alas nindakaken upacara-upacara kanthi latar belakang kepercayaan tartamtu supados tetanenipun gadhah kasil ingkang sae ugi boten kenging hama.[3]
Marga[sunting | sunting sumber]
Miturut buku (Sanksi dan Denda Tindak Pidana Adat Alas, Dr Thalib Akbar MSC 2004) wonten marga–marga etnis Alas inggih punika: Bangko, Deski, Keling, Kepale
Tetedhan Tradisonal[sunting | sunting sumber]
^ a b c (id)[2]
syukur lan ningkataken taqwa kita dumateng Alloh SWT. dalamarti ngelampahi sedaya dawuh-dawuhipun lan nebihi sedoyo Contoh Pidato Sholat Jumat Khutbah Jum'at SingkatDiterbi
2003 2004 2005 2006 2007 2008 2009 2010 2011 2012 2013
(Dipunpindhah saking Kecamatan Pancoran, Jakarta Selatan)
Wedhatama, Tembang Pocung, karya KGPAA Mangkunegara IV
Bedhah wacan bocah; Wacan Bocah Kudu Nggenah | Panjebar Semangat
Bedhah wacan bocah; Wacan Bocah Kudu Nggenah
Anyar Katon, Flash - Posted by admin on November 4, 2010
Bangsa ngendi wae ora duwe impen para mudhane mundur bebudene. Wis makaping-kaping kita diajak ngrembug pentinge “Pendidikan Karak-ter” kanggo anak turun kita, bangsa Indonesia. Lan wis samesthine yen kita sarujuk lan wajib melu nyengkuyung babagan kuwi kaleksanan liwat kabeh jalur sing
dadi objek ing paparan iki yakuwi seri kumpulan dongeng bocah asesirah “Kura Sugih Reka.”
Buku kasebut ora buku anyar gres. Wacan bocah kang kalebu dongeng kasebut diterbitake Yayasan Jawi Adi, Surabaya tahun 2006. Ana paraga lima kang
kang ora asing maneh ing kancah kesusastran tanah Jawa. Kang menehi illustrasi Kus­sunaryono. Sepisan maneh, buku kasebut ora anyar gres. Ananging ora ana salahe diomongake, amarga buku kasebut isih umur balita, lagi arep patang tahun. Lan maneh, akeh wong tuwa, uga sekolah kang durung mangerteni anane buku kasebut.
kanthi pilihan lan ukuran aksara kang gampang kawaca bocah. Wacan kasebut uga dijangkepi gambar/illus-trasi kang diselaraske karo judhul dongeng kang dibabar. Blegere buku kasebut wis samestine didesain kanthi diselarasake tahapan perkembangan kognitif bocah kang dadi konsumen buku kasebut. Kang diarah dadi kon-sumen buku kasebut yakuwi bocah umur-umuran SD (bisa sadurunge, TK, lan sauwise, SMP). Ing umur kasebut, nurut Jean Piaget (dalam Trianto, 2007: 22) mlebu tahap perkembangan operasi konkrit. Umur pitu tumekane 11 taun bocah wis bisa ningkatake cara mikir kang logis. Bocah wis ora mikir sentarsi, ananging wis bisa mikir desentrasi, cara mecaha-ke masalah wis ora diwatesi keegosen-trisan. Gambar kura lan kethek kang disawang bocah ing cover buku bisa dadi magnet pemantik kang positif tumprap thukule minat maca buku kasebut. Uga gambar kang ana sela-selane tulisan dongeng, tansaya ndadekake rasa pengin ngerti isi buku kasebut. Bocah kelas siji tumekane kelas telu SD kalebu tataran “pem-baca pemula”. Nah, gambar lan aksara kang cetha wis samesthine ditampilke kanthi atraktif.
Gunane buku kumpulan dongeng kasebut kapacak cekak aos ing pambuka buku. Kum-pulan dongeng kasebut diajap bisa nyengkuyung pasinaon basa Jawa ing SD lan SMP. Luwih saka kuwi, amarga kurikulum SD kelas rendah (kelas siji nganti kelas telu) nerapake pembelajaran tematis, wacan ing buku kasebut bisa uga diguna-kake ing pasinaon mata pelajaran liyane. Luwih-luwih yen
digunakake dadi srana kanggo dhidhik budi pekerti. Ngiras pantes kanggo me-metri lan nglesta-rekake budaya lan basa Jawa kang wis rada suda digunakake ing pacelathon padinan.
Ana dongeng cacah lima ing buku iki, yaiku: Kura sugih Reka,
Sing ndadekake buku iki duwe nilai plus amarga crita kapacak ora mung diwer-nani gambar/ilustrasi kang apik tumprape para bocah (gambar-gambar kewan kang cukup atraktif), ananging uga dijangkepi kamus kecik kang banget migunani tumprape bocah kang urip jaman global iki. Akeh ukara-ukara basa Jawa kang wis ora familiar tumrape bocah saiki. Contone jeneng kewan luwak lan blekok, bocah saiki luwih ngerti ukara musang lan bangau. Iki conto kang gampang kanggo kaum sepuh, ananging angel tumrape bocah. Ana maneh kang patut diacungi jempol, babagan fonologi uga ditampilke ing tulisan dongeng kasebut. Pangucap ‘e’ ing pacelathon basa Jawa ana tataran khusus kang perlu diucapke kanthi bener. Contone ukara iki: “Wit gedhangé kethèk ditandur ing lemah…” Saka conto kasebut bocah dikenalke fon (bunyi bahasa) aksara e kang ana telung pocapan (é, e, lan è). Basa Jawa pranyata luwih elite tatarane, lan bab iki perlu dimangerteni bocah supaya luwih bungah duwe basa lokal kang adiluhur. Yen wacan jangkep kaya mangkene iki asring diakrabi bocah-bocah, kaum sepuh wis ora patut nyim-pen rasa kuwatir basa Jawa tumpes ing tembe kawuri.
Bab rega ora perlu diwedeni. Ka­-golong murah (Rp. 6000,/Red) Jumlah halaman uga ora akeh, mung 47 kaca. Iki ora ndadekake bocah wedi milih buku kasebut kanggo wacan padinan. Yen gambar-gambar kewan ing sela-selane dongeng fabel kasebut digawe berwarna kaya gambar sampul, mesthi-ne nambahi resepe buku kasebut.
Dongeng-dongeng kasebut kalebu wacan bocah kang nggenah (patut dadi tuladhan). Wacan ngandhut tuntunan budi pekerti luhur kang becik dimangerteni bocah-bocah Jawa (Indo-nesia) ing jaman krisis moral iki. Wis samesthine buku kasebut apik diwaca anak turun kita. Guru TK, SD, lan SMP apadene wong tuwa becik melu maos, utawa maosake wacan kasebut kanggo narik kawigaten putra-putri supaya luwih berbudi pekerti. Sapa maneh kang nyengkuyung upaya ngrembakake basa Jawa, yen ora kita kabeh. Kearifan lokal ora bab kang angel, ayo melua maca lan macakake dongeng iki kanthi rasa tresna marang budaya bangsa kita.*
Nanging yen ndeleng lagak-lagune, sastrawan era pungkasan penjajahan Walanda nganti saiki, sastrawan Jawa asring kapisah dadi telung jaman: * Jaman wiwitan Balai Pustaka nganti kamardhikan Indonesia * Jaman kamardhikan nganti tekan 1950-an * Jaman Roman Panglipur Wuyung * Jaman
wiwit metu nalika jaman Walanda wis suwe ing tanah Jawa. Yen dietung wektune, kira-kira pas abad sangawelas Masehi.Wong-wong Walanda mau ngeguhke supaya para pujangga Jawa nulis crita kaya dene kang ana ing prosa wong bule. Ora kaya crita-crita Jawa sadurunge, critane ora ngenani wayang utawa lelakon kang wis kepungkur dadi lakon gethok tular.Pisanane, basa kang digunaake nganggo basa krama. Nalika wiwitan Balai Pustaka, sastra Jawa luwih akeh tinimbang sastra Melayu. Sastra Jawa modern wiwit kondhang nalika basa ngoko wiwit dienggo. Jaman kuwi, majalah Panjebar Semangat kang dipandhegani dening dr Soetomo nganggo basa ngoko supaya akeh kang bisa maca.Sastra Jawa ngeda-edabe nalika ing antarane 1950-1960-an kang akeh dicithak novel-novel picisan (asring uga sinebut novel panglipur wuyung). Jeneng kaya Any Asmara, Esmiet, Suparto Brata, lan miwite dadi wong
Lelakone Si lan Man, Suparto Brata, 2004 * Pagelaran, J. F. X. Hoery * Banjire Wis Surut, J. F. X. HoeryArtikel punika taksih tulisan rintisan (stub). Sinten kémawon ingkang kersa mbenakaken, sumangga kémawon.2. Delengen Uga * Sastrawan Jawa Modern3. Bali
Walanda wis suwe ing tanah Jawa. Yen dietung wektune, kira-kira pas abad sangawelas Masehi.Wong-wong Walanda mau ngeguhke supaya para pujangga Jawa nulis crita kaya dene kang ana ing prosa wong bule. Ora kaya crita-crita Jawa sadurunge, critane ora ngenani wayang utawa lelakon kang wis kepungkur dadi lakon gethok tular.Pisanane, basa kang digunaake nganggo basa krama. Nalika wiwitan Balai Pustaka, sastra Jawa luwih akeh tinimbang sastra Melayu. Sastra Jawa modern wiwit kondhang nalika basa ngoko wiwit dienggo. Jaman kuwi, majalah Panjebar Semangat kang dipandhegani dening dr Soetomo nganggo basa ngoko supaya akeh kang bisa maca.Sastra Jawa ngeda-edabe nalika ing antarane 1950-1960-an kang akeh dicithak novel-novel picisan (asring uga sinebut novel panglipur wuyung). Jeneng kaya Any Asmara, Esmiet, Suparto Brata, lan miwite dadi wong
ewuh yen ora weruha, tan jumeneng ing uripe, akeh kang ngaku-aku, pangrasane sampun udani, tur durung wruh ing rasa, rasa kang satuhu, rasaning rasa punika, upayanen darapon sampurna ugi, ing kauripanira.03Jroning Quran nggoning rasa yekti, nanging ta pilih ingkang unginga, kajaba lawan tuduhe, nora kena den awur, ing satemah
anggugurua.04Nanging yen sira ngguguru kaki, amiliha manungsa kang nyata, ingkang becik martabate, sarta kang wruh ing chukum, kang ngibadah lan kang wirangi, sokur oleh wong tapa, ingkang wus amungkul, tan mikir pawewehing liyan, iku pantes sira guronana kaki, sartane kawruhana.05Lamun ana wong micara kaki, tan mupakat ing patang prakara, aja sira age-age, anganggep nyatanipun,
Angel temen ing jaman puniki, ingkang pantes kena ginuronan, akeh wong jaya ngelmune, lan arang ingkang manut, yen wong ngelmu ingkang netepi, ing panggawening sarak, den arani luput, nanging ta asesenengan, nora kena den wor kakarepaneki, pancene prijangga.08Ingkang lumrah ing mangsa puniki, mapan guru ingkang golek sabat, tuhu kuwalik karepe, kang wus lumrah karuhun, jaman kuna mapan si murid, ingkang pada ngupaya, kudu angguguru, ing mengko iki ta nora, Kyai Guru narutuk ngupaya murid, dadiya kantira.PUPUH IIK I N A N T H I01Padha gulangen ing kalbu, ing sasmita amrih lantip,
dhahar lawan guling, lawan ojo sukan-sukan, anganggowa sawatawis, ala watake wong suka, nyuda prayitnaning batin.03Yen wus tinitah wong agung,
satemah anenulari.04Nadyan asor wijilipun, yen kelakuwane becik, utawa sugih cerita, kang dadi misil, yen pantes raketana, darapon mundhak kang budi.05Yen wong anom pan wus tamtu, manut marang kang ngadhepi, yen kang ngadhep akeh durjana, tan wurung bisa anjuti, yen kang ngadhep akeh bongsa, nora wurung dadi maling.06Sanadyan nora melu, pasti wruh lakuning maling, kaya mangkono sabarang, panggawe ala puniki, sok weruha gelis bisa, yeku panuntuning iblis.07Panggawe becik puniku, gampang yen wus den lakoni, angel yen durung linakwan, aras-arasen nglakoni, tur iku den lakonana, mufa’ati badanneki.08Yen wong anom-anom iku, kang kanggo ing masa iki, andhap asor
angalunyat sarta edir, iku lambanging waong ala, nom-noman adoh wong becik, emoh angrungu carita, kang ala miwah kang becik.10Cerita kang wus kalaku, panggawe ala lan becik, tindak bener lan becik, tindak bener lan kang salah, kalebu jro caritareki, mulane aran carita, kabeh-kabeh den kawruhi.11Mulane wong anom iku, abecik ingkang taberi, jejagongan lan wong tuwa, ingkang sugih kojah ugi, kojah iku warna-warna, ana ala ana becik.12Ingkang becik kojahipun, sira anggawa kang remit, ingkang ala singgahana, aja niat anglakoni, lan den awas wong kang kojah, ing lair masa puniki.13Akeh wong kang bisa muwus, nanging den sampar pakolih, amung badane priyangga, kang den pakolihaken ugi, panastene kang den umbar, nora nganggo sawatawis.14Aja ana wong bisa tutur, amunga ingsun pribadhi, aja ana amemedha, angrasa pinter ngluwihi, iku setan nunjang-nunjang, tan pantes dipun cedhaki.15Singakna den kaya asu, yen wong kang mangkono ugi, dahwen open nora layak, yen sira sadhinga linggih, nora wurung katularan, becik singkiorana kaki.16Poma-poma wekasingsun, mring kang maca layang iki, lan den wedi mring wong tuwa, ing lair prapto ing batin, saunine den estokna, ywa nambuh wulang kang becik.PUPUH IIIG A M B U H01
mencothot.12Ing wong kang anggunggung, mung sepele iku pamrihipun, mung warege wadhuke klimising lathi, lan telese gondhangipun, rerubo alaning uwong.13Amrih wareke iku, yen wus warek gawe nuli gawe umuk, kang wong akeh kang sinuprih padha wedi, amasti tanpa pisungsung, adol sanggap sakehing wong.14Yen wong mangkono iku, nora pantes pedhak lan wong agung, nora wurung anuntun panggawe juti, nanging ana pantesipun, wong mangkono didhedhoplok.15Aja kakehan sanggup,
Kang sekar pangkur winarna, lelabuhan kang kanggo ing wong urip, ala lan becik puniku, prayoga kawruhana, adat waton puniku dipun kadulu, miwah ta ing tata krama, den kaesthi siyang ratri.02
lumaku angucap meneng myang nendra, duga-duga aja kari.03Miwah ta sabarang karya, ing prakara gedhe kalawan cilik, papat iku datan kentun, kanggo sadina-dina, rina wengi neng praja miwah ing dhusun, kabeh kang padha ambekan, papat iku aja lali.04Kalamun ana manungsa, tan anganggo ing duga lan prayogi, iku watake tan patut, awor lawan wong kathah, degsura ndaludur tan wruh ing edur, aja sira pedhak-pedhak nora wurung neniwasi.05Pan wus watake manungsa, pan ketemu ing laku lawan linggih, solah muna mininipun, pan dadi panengeran ingkang pinter kang podho miwah kang luhung, kang sugih lan kang melarat, tanapi manungsa singgih06Tinitik solah muna, lawan malih ing laku lawan linggih, iku panengeranipun, winawas ginrotan, pramilane ing wong kuna-kuna iku, yen amawas ing sujalma, datan amindho gaweni.07Ginulang sadina-dina, wewekane ing basa lan basuki, ing jubriya-kibiripun, sumungah lan sesongaran, mung sumendhe sakarsanira Hyang Agung, ujar sirik kang rineksa, kautaman ulah wadi.08Ing masa mengko pan nora, kang katemu laku basa basuki, ingkang lumrah wong puniku, dhengki srei lan dora, iren meren pisastene pan kumingsun,sasolahe tan prasaja, jail mutakil basiwit.09Alaning liyan den andhar, ing becike liya kang den simpeni, becike dhewe
pedhaki.10Iku wong durbala murka, nora nana mareme jroning ati, sabarang karepanipun, sanadyan wus katekan, arep maneh nora marem saya mbanjur, luwamah lawan amarah, iku kang den tuti wuri.11Ing sabarang solah tingkah, ing
watek ingkang tan becik tinutwuri, watek rusuh nora urus, tunggal lawan manungsa, dipun sami anglabuhi kang apatut, parapan dadi tuladha, tinula mring wong kang becik.13Aja lunyu lumur genjah,
miwah bebatur, tuwin sanak prasanakan, sok senenga dan ramuhi.15Nyumur guling punika, ambelawah datan duwe wewadi, nora kene rubung-rubung, wadine kang den urap, mbuntut arit punika pracekanipun, apener neng pangarepan, nggarretel dumunung wuri.16Sabarang kang dipun ucap, nora wurung mung plehe pribadi, iku lelabuhan patut, aja nedya anelad, ing wateke kangnem prakoro punika, kang sayogya
becik, miwah ing tindak prayoga.03Aja sira niru tindak kang tan becik, sanadyan wong liya, lamun pamuruke becik, miwah ing tindak prayoga.04Iku pantes yen sira tiruwa kaki, miwah bapa biyung, amuruk watek kang becik, kaki iku estokena.05Wong tan manut tuture wong tuwa ugi, pan nemu duraka, ing donya tumekeng akhir, tan wurung kasurang-surang.06Maratani mring anak putu ing wuri, den padha prayitna, aja ana kang kumawani, ing bapa tanapi biyang.07Ana uga etang etangane kaki, lelima sinembah, dununge sawiji-wiji, sembah lelima punika.08Ingkang dening rama iku kaping kalih, marang maratuwa, lanang wadon kaping katri, lan marang sadulur tuwa.09Kaping pat marang guru kang sayekti, sembah kaping lima marang Gustinira yekti, pacincene kawruhana.10Pramila rama ibu den bekteni, kinarya jalaran, anane badanireki, kinawruhan padhang hawa.11Uripira pinter samubarang kardi, saking ibu rama, ing bating saking Hyang Widdhi, milane wajib sinembah.12Pan kinarsakake marang ing Hyang Widdhi, kinarya lantaran, ana ing dunya puniki, nyalaki becik lan ala.13Saking ibu rama margane udani, miwah maratuwa, lanang wadon den bekteni, aweh rasa ingkang nyata.14Sajatine rasa kang mencarke wiji, sembah kaping tiga, mring sadulur tuwa ugi, milane sadulur tuwa.15Pan sinembah gegantining rama ugi, pan sirnaning wong tuwa, sadulur tuwa gumanti, inkang pantes sira tuta.16Iba warah wuruke ingkang prayogi, sembah kang kaping papat, marang ing guru sayekti, marmane guru sinembah.17Kang pituduh marang marganing ngaurip, tumekeng antaka
siyang ratri, ywa nganti suda sihira.19Kaping lima dununge sembah puniki, mring Gusti kang Murba, ing pati kalawan urip, paring sandhang lawan
awirya.21Nora putra santana wong cilik, pan padha ngawula, pan kabeh namani abdi, yen dosa kukume padha.22Yen rumasa putra santana
saking Sang Maha Narpati, barang pituduhnya, poma estokna sayekti, karyanira sungkemana.25Aja menceng saprintahe sang siniwi, den pethel aseba aywa malincur ing kardi, lan aja ngepluk sungkanan.26Luwih ala alane ing wong ngurip, wong ngepluk sungkanan tan patut ngawuleng Gusti, ngengera sepadha-padha.27Nadyan ngenger neng biyungira pribadi, yen karya sungkanan nora wurung den srengeni, yen luput pasti pinala.28Apa kaya mangkono ngawuleng
pan mung bener agemira.31Kukum adil pan mung iku kang kaesthi, mulata padha den rumeksa Gusti, endi lire wong rumeksa.32Dipun gemi nastiti lan ngati-ati, gemi mring kagungan, ing Gusti ywa sira wani, anggegampang lawan aja.33Wani-wani
rumeksanira, lan nyandhang karsaning Gusti, Duduke wuluh kang tampa.PUPUH VIDUDUK WULUH01Wong ngawula ing Ratu luwih pakewuh, nora kena minggrang-minggring, kudu mantep karyanipun setya tuhu marang Gusti, dipun purut sapakon.02Apan Ratu kinarya wakil Hyang Agung, marentahaken hukum adil, pramila wajib den emut, sapa tan anut ing Gusti, mring parentahe Sang Katong.03Aprasasat batali karsa Hyang Agung, mulane babo wong urip, sapirsa suwiteng Ratu, kudu eklas lair batin, aja nganti nemu ewoh.04Ing wurine yen ati durung tuwajuh, angur baya aja ngabdi, angur ngidunga
ngabdi, yen durung eklas ing batos.05Ngur ngidungan bae nora ana pakewuh, lan nora nana kang ngiri, mungkul tutug karepipun, nora susah tungguk kemit, sarta seba lurahe nganggo.06Nanging iya abote wong ngidung iku, keneng patrol pinggir margi,lamun nora patrol nglurung,keneng lenga pendhak sasi,
glindhang-glindhung tanpa keris,andhodhok pinggiring bango.08Parandene jroning tyas kaya
aranipun, lan ana lungguhe ugi, ing salungguh-lungguhipun, nanging ta dipun pakeling, mulane pinardi katong.10Samubarang ing karsaning Sang Prabu, sayekti kudu nglakoni, sapalakartine iku, lamun wong kang padha ngabdi, panggaweyane pan seyos.11Kaya iku bopati kliwon panewu, luwin mantri lawan miji, panglaweyan
prajurit, kang nambut.12Kabeh iku kuwajiban sebanipun, ing dino kang amarengi, wiyosanira sang Prabu, sanadyan tan miyos ugi, pasebane aja towong.13Yen kang lumrah yen karep seba wong iku, nuli ganjaran den incih, lamun nora yen tan nuli mutung, iku laku sewu sisip, yen wus mangerti ingkang wong.14Tan mangkono etunge kang wus sumurup, yen iku nora pinikir, ganjaran pan wus rumuhun mung amamrih sihing Gusti, winales ing lair batos.15Setya tuhu barang saprentah manut, ywa nglegani karseng Gusti, wong ngawula paminipun, lir sarah aneng jaladri, darma lumampah sapakon.16Dening beja cilaka utawa luhur, asor luhur wus pasti, ana ing bebadanira, aja sok anguring uring, Gusti nira inggih Sang Katong.17Mundhak ngakehaken ing luputireku, mring Gusti tuwin Hyang Widdhi, dening ta sabeneripun, temen pasti lawan
badanira, nyudha dhahar lan guling, darapon sudaa, nepsu kang ngambra-ambra, rerema ing tyasireki, dadya
Murba, masesa ing alam kabir, dadi sabarang, pakaryanira ugi.03Bener luput ala becik lawan beja, cilaka mapan saking, ing badan priyangga, dudu saking wong liya, mulane den ngati-ati, sakeh dirgama, singgahana den eling.04Apan ana sesiku telung prakara, nanging gedhe
wong kumlebat, ing masa mengko puniki, apan wus lumrah, uga padha maoni.06Mung tindake dhewe datan winaonan, ngrasa bener pribadi, sanadyan benera, yen tindake wong liya, pasti den arani sisip, iku wong ala, ngganggo bener pribadi.07Nora nana panggawe kang luwih gampang, kaya wong memamaoni, sira eling-eling, aja sugih waonan,den sami salajeng budi, ingkang prayoga, sapa-sapa kang lali.08Ingkang eling iku padha angilangna, marang sanak kanca kang lali, den nedya raharja, mangkono tindakira,yen tan nggugu liya uwis, teka menenga, mung aja sok ngrasani.09Nemu dosa gawanen sakpadha-padha, dene wong ngalem ugi, yen durung pratela, ing temen becikira,aja age nggunggung kaki, meneh tan nyata, dadi cirinireki.10Dene kang wus kaprah ing masa samangkya, yen ana den senengi, ing pangalemira, pan kongsi pandirangan,matane kongsi malirik, nadyan alaa, ginunggung becik ugi.11Aja gelem aja mada nora bisa, yen uga
ing sabarang, yen nora sinenengan, den poyok kapati pati, nora prasaja, sabarang kang den pikir.12Ngandhut rukun becike ngarep kewala, ing wuri angarsani, ingkang
pantes ugi, sanadya mung sekecap, yen tan pantes prenahira.02Kudu golek masa ugi, panggonan
calathon, aja sok metuwo wong celathu, ana pantes ugi, rinungu mring wong kathah, ana satengah micara.04Lan welinge wong ngaurip, aja ngakehken supaos, iku gawe reged badanipun, nanging masa mangkin, tan ana itungan prakara, supata ginawe dinan.05Den padha gemi ing lathi, aja ngakehke pepisoh, cacah cucah erengan ngabul-abul, lamun tan lukani, den dumeling dosanya, mring
duka.06Lawan padha den pakeling, teguhna lahir batos, aja ngalap randhaning sedulur, sanak miwah abdi, karsa rewang sapasang, miwah maring pasanakan.07Gawe salah graitaning, ing liyan kang sami anom, nadyan lilaa lanangipunkang angrungu elik, ing batin tan pitaya, masa kuranga wanodya.08Gawe salah graitaning, ing liyan tan sami anom, nadyan lilaa lananganipun, kang ngrungu elik, ing batin tan pitaya, masa kuranga wanodya.09Tan wurung dipun cireni, ing batin ingaran rusoh, akeh jaga-jaga jroning kalbu, arang ngandel batin, ing tyase padhasuda, pangandele mring bendara.10Anu cacat agung malih, anglangkungi saking awon, apan sakwan iku akeh pun, dhingin wong madati, pindho wong ngabotohan, kaping tiga wong durjana.11Kaping sakawane ugi, wong ati sudagar awon, mapan suka sugih watekipun, ing rina lan wengi, mung batine den etang, alumuh lamun kalonga.12Iya upamane ugi, duwe dhuwit pitung bagor, mapan nora marem ing tyasipun, ilanga sadawa, gegetun patang warsa, padha lan ilang saleksa.13Wong ati sudagar ugi, sabarang prakara tamboh, amung yen ana wong teka iku, anggegawe ugi, gegadhen pan tumanggal, ulate teka sumringah.14Dene wong durjana ugi, nora ana den batos, rina wengi mung kang den etung, duweke liyan nenggih, dahat datan prayoga, lamun wateke durjana.15Dene bebotoh puniki, sabarang pakaryan lumoh, lawan kathah linyok para padha, yen pawitan entingtan wurung anggegampang, ya marang darbeking sanak.16Nadyan wasiyating kaki, nora wurung dipun edol, lamun menang endang gawe angkuh, pan kaya bopati, wewah tan ngarah-arah, punika
singgahana patut, ja ana nglakoni, wong mangan apyun ala, urpe dadi tontonan.22Iku kabeh nora becik, aja na wani
sok anggung kawuron, nginum, sajeng tanpa masa iku, dadi lire ugi, angombe saben dina, pan iku watake ala.24Lan aja karem sireki, ing wanodya ingkang awon, lan aja mbuka wadi siraku, ngarsaning pawestri tan wurung nuli corah, pan wus lumprahing wanita.25Tan bisa simpen wewadi, saking rupake ing batos, pan wus pinanci dening Hyang agung,
kaya Pucung lan kaluwak.PUPUH VIIP U C U N G01Dipun sami marsudi ing budinipun, weweka den awas, aja dumeh bisa angling, den apantes masa kalane micara.02Nadyan namung sakecap yen nora patut, prenah ing wicara, sadurunge den kaesthi, awasane semune rewang alenggah.03Lawan aja sok metua wong celathu, aneng pasamuwan, ora pantes kang kawiji, ora ana kang kasimpen ing wardaya.04Wicara kang kawetu aja kabanjur, nganggowa prayoga, arahen kang ngati-ati, yen wus melu nora kena tinututan.05Milanipun den prayitna wong celathu, aja sok supata, pan dadi regeding urip, yen micara larangana ngucap tobat.06Iku dadi cilakane ing uripmu, poma-poma padha, den
iku, ingkang karujukan, crita cinrita pra gaib, para rasa sastrane ingkang rinasa.24Sira ingkang tyas supaya akeh wong ngrungu, andangi sabarang, nora nganggo wigah-wigih, nadyan kalah diakali pasti menang.25Suprihipun anaa wong aweh
puniku mewani cahya.28Nyeret lawas ambekane melar mingkus, jelagra neng dadha, watuke saya gumugil, yen agering ndalinding metu bolira.29Iya iku alane wong mangan apyun, uripira dadya, tontonan padhaning jalmi, singgahana wewaler telung prakara.30Ana maning wewaler aja sok wuru, nora nganggo masa, endi lirira puniki,
mbukak wewadi, mring ngarsaning wanita tan wurung corah.33Sampun lumrah ing wanita datan brukut, asimpen raharja, saking rupake ing batin, apan uwus pinanci dening Hyang Suksma.34Nitahaken pawestri pan kinaryeku, ganjaraning
kaya Pucung kalawan kaluwak.Ing ngandhap punika inkang aslinipun sampun kasekaraken Pucung 22 pada sekar.PUPUH VIIIP U C U N G01Kamulane kaluwak nonomanipun, Pan dadi satunggal, pucung aranira ugi, yen wus tuwa kaluwake pisah pisah.02Den budiya kepriye ing becikipun, aja nganti pisah, kumpule kaya nomeki, anom kumpul tuwa kumpul kang prayoga.03Aja kaya kaluwak duk anom, kumpul bisa wus atuwa, ting salebar siji-siji, nora wurung dadi bumbu pindhang lulang.04Aja kaya sadulur memanise dipun runtut, oja kongsi pisah, ing samubarang karyeki, yen arukun dinulu katon prayoga.05Abot enteng wong duwe
kadang.06Luwih abot wong duwe sanak sadulur, enthenge yen pisah, pikire tan dadi siji, abotipun yen sabiyantu ing karsa.07Lamun bener apinter pamomonganipun, kang ginawa tuwa, aja nganggo abot sisih, dipun sabar pamengku ing sentana.08Pan ewuh wong tinitah dadi asepuh, tan kena ginampang, mring sadulurira ugi, tuwa nenom aja beda traping karya.09Kang saregep kalawan ingkang malincur, iku kawruh ana, sira alema kang becik,
tuladha.11Nadyan iya wong cilik pasti piturut, kang padha ngawula, dimen padha wedi asih, pan mangkono lakune wong dadi tuwa.12Den ajembar anggonira amangku, den pindho sageta, tyase amot ala becik,
wedi, dipun manut tuture sadulur tuwa.14Kang tinitah dadi anom aja masgul, ing batin ngrasaa, saking karsaning Hyang Widdhi, yen masgula ngowai kodrating Suksma.15Nadyan bener yen wong anom dadi luput, dene ingkang tuwa, den kayu banyu ing beji, awening tingale aja sumunar.16Lan maninge pan ana pituturingsun, yen sira amaca, sabarang layang den eling, aja pijer ketungkul ngelingi sastra.17Caritane ala becik dipun enut, nuli rasa kena, carita kang muni tulis, den karasa kang becik si ra a- nggawa.18Ingkang ala rasakena dadi luput, supaya tyasira, weruh ing ala lan becik, ingkang becik wiwitane kawruhana.19Wong kang laku mangkono wiwitanipun, becik wekasanya, wong laku mangkono ugiing wekasanipun teka dadi ala.20Ing sabarang prakaran dipun kadulu, wiwit wekasanya, bener luput den atiti, ana becik wekasane dadi ala.21Dipun weruh iya ing kawulanipun, lan wekasanira, puniku poma den ana, ala dadi becik ing wekasanira.22Ewuh temen babo wong urip puniku, apan nora kena, kinira-kira ing budi, arang mantep wasise basa raharja.PUPUH IXM I J I L01Pomo kaki padha dipun eling, ing pitutur ingong, sira uga satriya arane, kudu anteng jatmika ing budi, luruh sarta wasis, samubarang tanduk.02Dipun nedya prawira ing batin, nanging aja katon, sasona yen durung masane, kekendelan aja wani manikis, wiweka ing batin, den samar ing semu.03Lan dimantep mring panggawe becik, lawan wekas ingong, aja kurang iya panrimane, yen wis tinitah marang Hyang Widhi, ing badan punika, wus pepancenipun.04Ana wong narima ya titahing, mapan dadi awon, lan ana wong narima titahe, wekasane iku dadi, becik, kawruhana ugi, aja seling surup.05Yen wong bodho datan nedya ugi, atakon tetiron, anarima titah ing bodhone, iku wong narima nora becikdene ingkang becik, wong narima iku.06Kaya upamane wong angabdi, marang sing Sang Katong, lawas-lawas ketekan sedyane, dadi mantri utawa bupati, miwah saliyaneng, ing tyas kang panuju.07Nuli narima tyasing batin, tan mengeng ing Katong, rumasa ing kani matane, sihing gusti tumeking nak rabi, wong narima becik kang mangkono iku.08Nanging arang iya wong saiki, kang kaya mangkono, Kang wus kaprah iyo salawase, yen wis ana lungguhe sathithik, apan nuli lali, ing wiwitanipun.09Pangrasane duweke pribadi, sabarang kang kanggo, datan eling ing mula mulane, witing sugih sangkane amukti, panrimaning ati, kaya anggone nemu.10Tan ngrasa kamurahaning Widdhi, jalaran Sang Katong, jaman mengko ya iku mulane, arane turun wong tuwa tekweng, kardi tyase Sariah, kasusu ing angkuh.11Arang nedya males sihing Gusti, Gustine Sang Katong, lan iya ing kabehing batine, sanadyan narima ing Hyang Widdhi, iku wong tan wruh ing, kanikmatanipun.12Wong tan narima pan dadi becik, tinitah Hyang Manon, iku iyo rerupane, kaya wong ingkang ngupaya ilmi, lan wong nedya ugi kapintaranipun.13Iya pangawruh kang den senengi, kang wus sengsem batos, miwang ingkang kapinteran dene, ing samubarang karya ta uwis, nora kanggo lathi, kabeh wus kawengku.14Uwis pinter nanging iku maksih, nggonira pitados, ing kapinterane ing undhake, utawa unggahe kawruh yekti, durung marem batin, lamun durung tutug.15Yen wong kurang panrimo ugi, iku luwih awon barang gawe aja age-age, anganggowa sabar sarta ririh, dadi barang kardi resik tur rahayu.16Lan maninge babo dipun eling, ing pituturingong, sira uga padha ngemplak emplak, iya marang kang jumeneng Aji, ing lair myang batin, den ngarsa kawengku.17Kang jumeneng iku ambawani, karsaning Hyang Manon, wajib padha wedi lan batine, aja mamang parintah ing Aji, nadyan enom ugi, lamun dadi Ratu.18Nora kena iya den waoni, parentahing Katong, dhasar Ratu abener prentahe, kaya priye nggonira sumingkir, yen tan anglakoni, pasti tan rahayu.19Nanging kaprah ing masa samangkin,
ngendi sangkanipun.20Lamun eling jalarane mukti, pasthine tan mengkuh, saking durung batin ngrasakake, ing pitutur engkang dingin-dingin, dhasar tan paduli, wuruking wong sepuh.21Dadine sabarang tindakneki, arang ingkang tanggon, saking durung ana landhesane, arip crita tan ana kang eling, elinge pribadi, dadi tanpa dhapur.22Mulanipun wekasingsun iki, den kerep tetakon, aja isin ngatokken bodhone, saking bodho witing pinter ugi, mung Nabi sinelir, pinter tanpa wuruk.23Sabakdane tan ana kadyeki, pinter tanpa takon, apan lumrah ing wong urip kiye, mulane wong anom den taberi, angupaya ilmu pandadi pikukuh.24Kacek uga wong
iku dadi, wadhah kang sayektos, kawruh tetel wus kawengku kabeh, kang sarengat kanggo lair batin, mulane den sami, brangta maring ilmu.PUPUH XASMARANDANA01Padha netepana ugi, kabeh parentahing syara, terusna lair batine, salat limang wektu uga, tan kena tininggala, sapa tinggal dadi gabug, yen misih remen neng praja.02Wiwitane badan iki, iya saking ing
wurung nemu bebendu, mula padha estokeno.04Parentahira Hyang Widdhi, kang dhawuh marang Nabiu’ullah, ing Dalil Khadis enggone, aja padha sembrana, rasakna den karasa, Dalil Khadis rasanipun, dimene padhang tyasira.05Nora gampang wong ngaurip, yen tan weruh uripira, uripe padha lan kebo, angur kebo dagingira, khalal lamun pinangan, yen manungsa dagingipun, pinangan pastine kharam.06Poma-poma wekas mami, anak putu aja lena, aja katungkul uripe, lan aja duwe kareman, banget paes neng dunya, siang dalu dipun emut, wong urip manggih
Kang kanggo ing masa iku, priyayi nom kang den gulang, kaya kang wus muni kowe, kudu lumaku kajinan, pan nora nganggo
ing tata, ngunggulaken satriyane, lamun karem pinondhokan, anganggowo
prawadyanira, ing sagawe gawenipun, ing karyanira
pegat ing panedha,maring Kyang kang misesa ing, rahina wenginipun, mulyaning Nagara kita.14Iku uga dipun eling, kalamun mulyaning praja, mufa’ati mring wong akeh, ing rina wengi tan pegat, nenedha mring Pangeran, luluse kraton Sang Prabu, miwah arjaning negara.15Iku wewalesing batin, mungguh wong suwiteng Nata, ing lair setya tuhu, kalawan nyadhang ing karsa,badan datan nglenggana, ing siyang dalu pan katur, atur pati uripira.16Gumantung karsaning Gusti, iku traping wadya setiya, nora kaya jaman mangke, yen wus antuk palungguhan, trape kaya wong dagang, ngetung tuna bathinipun, ing tyas datan pangrasa.17Awite dadi priyayi, sapa kang gawe ing sira, tan weling ing wiwitane, amung weruh ing witira, dadine saking ruba, mulane ing batinipun, pangetunge lir wong dagang.18Mung mikir gelise mulih, rerubanira duk dadya, ing rina wengi ciptane,
lamun tataa, polahe salang tunjang, padha kaya wong bebruwun, tan ngetung duga prayoga.20Poma padha dipun eling, nganggo syukur lawan lila, nrimaa ing pepancene, lan aja amrih sarama, mring sedya nandhang karya, lan padha amriha iku, harjane kang desa-desa.21Wong desa
akeh wongneki, ingkang bathi pasthisira, wetune pajeg undhake, dipun reh pamrihira, aja kongsi rekasa, kang wani kalah rumuhun, kurang pajeg srantekena.23Lamun tan mangkono ugi,
nora cacad alanipun, wong nglakoni kebecikan.25Nonoman ing mengko iki, yen dituturi raharja, arang ingkang ngrungokake,
mangkono ugi, yen ana wong kang carita, rungokena saunine, ingkang becik sireng gawa,bawungen ingkang ala, anggiten sajroning kalbu, ywa nganggo budi nonoman.PUPUH XIS I N O M01Ambeke kang wus utama, tan ngendhak gunaning jalmi,
padha padhaning jalmi, suka bungah den ina sapadha-padha.02Ingsun uga tan mangkana, baliku kang sun alingi, kabisan sun dokok ngarsa, isin menek den arani, balilune angluwihi, nanging tenanipun cubluk, suprandene jroning tyas, lumaku ingaran wasis, tanpa ngrasa prandene sugih carita.03Tur ta duk masihe bocah, akeh temen kang nuruti, lakune wong kuna-kuna, lelabetan kang abecik, miwah carita ugi, kang kajaba saking embuk, iku kang aran kojah, suprandene ingsun iki, teko nora nana undaking kabisan.04Carita nggonsun nenular, wong tuwa kang momong dingin, akeh kang padha cerita, sun rungokna rina wengi, samengko isih eling, sawise diwasa ingsun, bapa kang paring wulang, miwah ibu mituturi, tatakrama ing pratingkah karaharjan.05Nanging padha estokana, pitutur kang muni tu’ia, yen sira nedya raharja, anggone pitutur iki, nggoningsun ngeling-eling, pitutur wong sepuh-sepuh, mugi padha bisa, anganggo pitutur iki, ambrekati wuruke wong tuwa-tuwa.06Lan aja nalimpang padha, mring leluhur dhingin dhingin, satindake den kawruhan, ngurangi dhahar lan guling, nggone ambanting dhiri, amasuh sariranipun, temene kang sinedya,
kajating dasih, ingkang temen tinemenan, pan iku ujare Dalil,nyatane ana ugi, nenggih Ki Ageng Tarub, wiwitira nenedha, tan pedhot tumekeng siwi, wayah buyut canggah warenge kang tampa.08Panembahan senopatya, kang jumeneng ing Matawis, iku barang masa dhawuh, inggih ingkang Hyang Widdhi, saturune lestari, saking berkahing leluhur, mrih tulusing nugraha, ingkang keri keri iki, wajib uga niruwa
nglakoni, cegah turu sathithik, lan nyudaa dhaharipun, paribara bisaa, kaya ingkang dingin dingin, aniruwa sapretelon saprapatan.10Pan ana silih bebasan, padha sinauwa ugi, lara sajroning kapenak, lan suka sajroning prihatin, lawan ingkang prihatin, mana suka ing jronipun, iku den sinauwa, lan mati sajroning urip, ingkang kuna pan mangkono kang den gulang.11Pamore gusti kawula, punika ingkang sayekti, dadine socaludira, iku den waspada ugi, gampange ta kaki,tembaga lan emas iku, linebur ing dahana, luluh awor
murni, kalamun gawe suwasa, tembaga kang nora becik, pambesate tan resik, utawa nom emasipun, iku
mapan upama, tepane badan puniki, lamun karsa ngawruhana, pamore kawula Gusti, sayekti kudu resik, aja katempelan napsu, luwamah lan
mungguh ilmu kang sanyata, nora kena den sasabi, ewoh gampang sayekti, punika wong darbe kawruh, gampang yen winicara, angel yen durung marengi, ing wetune binuka jroning wardaya.17Nanging ta sabarang karya, kang kinira dadi
kalamun arsa udani, apan ana dalile kang wus kalawan.18Marang leluhur sedaya, nggone nenedha mring Widhi, bisaa ambabonana, dadi ugere rat Jawi, saking telateneki, nggone katiban wahyu, ing mula mulanira, lakune leluhur dingin, andhap asor anggone anamur lampah.19Tampane nganggo alingan, pan padha alaku tapi, iku kang kinaryo sasap, pamriha aja katawis, jub rina lawan kabir, sumungah ingkang den singkur, lan endi kang kanggonan, wahyune karaton Jawi,
lanjaran.21Lan maning ana wasiyat, prasapa kang dingin dingin, wajib padha kawruhana, anak putu ingkang kari, lan aja na kang wani, nerak wewaleripun, marang leluhur padha, kang minulyakaken ing Widdhi, muga-muga mufaatana ing darah.22Wiwitan ingkang prasapa, Ki Ageng Tarup memaling, ing satedhak turunira, tan linilan nganggo keris, miwah waos tan keni, kang awak waja puniku, lembu tan kena dhahar, daginge pan nora keni, anginguwa marang wong wadon tan kena.23Dene Ki ageng Sela, prasape ingkang tan keni, ing satedhak
Panembahan Senopati, ingalaga punika ingkang prasapa.24Ingkang tedhak turunira, mapan nora den lilani, anitiha kuda napas, lan malih dipun waleri, yen nungganga turangga, kang kakoncen surinipun, dhahar ngungkurken lawang, wuri tan ana nunggoni,dipun emut punika mesthitan kena.25Jeng Sultan Agung Mataram, apan
Samawis, kondur madek ing Kartasura, prasapanira anenggih, tan linilan anitih, dipangga saturunipun, Sunan Prabu Mangkurat, waler mring saturunreki,tan rinilan ujung astana ing Betah.27Lawan tan kena nganggowa, dhuwung sarungan tan mawi, kandelan yen nitih kuda, kabeh aja na kang lali, lawan aja nggogampil, puniku prasapanipun, nenggih Kang jeng Susunan, Pakubuwana ping kalih,mring satedhak turunira linarangan.28Dhahar apyun nora kena, sinerat tan den lilani, nadyan nguntal linarangan, sapa kang padha nglakoni,narajang waler iki, pan kongsi kalebon apyun, pasti keneng prasapa, linabakken tedhakneki, Kanjeng Sunan ingkang sumare Nglawiyan.29Prasapa Kangjeng Susunan, Pakubuwana kaping tri, mring satedhak turunira, apan nora den lelani,ngawe andel ugi, wong seje ing
tedhak ing Matawis, yen dolana mring wana tan kena.31Dene sesirikanira, yen tedhak ing Demak nenggih, mangangge wulung
tedhak Madura tan keni, yen nganggowa
tedhak Kudus tak kena, yen dhahara daging sapi, yen tedhak Sumenep iku, nora kena ajang piring, watu tan den lilani, lawan kidang ulamipun, tan kena yen dhahara, miwah lamun dhahar ugi, nora kena ajang godhong pelasa.33Kabeh anak putu padha, eling-elingan ywa lali, prasapa kang kuna-kuna, wewaler
marang wuruke wong tuwa, ing lair batin den bisa, anganggo wuruking bapa, ing tyas den padha santosa, teguhana jroning nala.02Aja na kurang panrima, ing pepasthening sarira, yen saking Hyang Moha Mulya, kang nitahken badanira,lawan dipunawas padha, asor unggul waras lara, utawa beja cilaka, urip utawa antaka.03Pan iku saking Hyang Suksma, miwah ta ing umurira ingkang cedhak, lan kang dawa, wus pinasthi ing Hyang Suksma, duraka yen maidowa, miwah yen kurang panrima, ing lokhilmahfut punika tulisane pan wus ana.04Iku padha kawruhana, sesikune badanira, aywa marang kang amurba, Kang Misesa, marang sira, yen sira durung uninga, prayoga atatakona, mring kang padha wruh ing ma’na, iku kang para ulama.05Kang wus wruh rahsaning kitab, darapon sira weruha, wajib moka ing Hyang Suksma, wiwah wajibing kawula, lan mokale kawruhana, miwah ta ing tatakrama, sarengat dipunwaspada, batal kharam takokeno.06Sunat lan perlu punika, perabot kanggo sadina, kaki iki dipunpadhang, tatakaniro den terang, lan aja bosen jagongan, marang kang para ‘ulama, miwah wong kang wus sempurna, pangawruhe mring Hyang Suksma.07Miwah ta nagara krama, tindak tanduk myang bebasan, kang tumiba marang nistha, tuwin kang tiba ing madya, lawan kang timbang utama, iku sira takokena, ya marang para sujana, miwah wong kang tuwa-tuwa.08Kang padha bisa micara, tuwin kang ulah susastra, iku pantes takanana, bisa madhangken tyasira, karana ujaring sastra utawa saking carita, ingkang kinarya gondhelan, amemuruk mring wong mudha.09Lawan sok kerepa maca, sabarang layang carita, aja nampik barang layang, carita kang kuna-kuna, layang babat kawruhana, caritane luhuriro, darapon sira weruha, lelakone wong prawira.10Miwah lelakone padha, kang para Wali sadaya, kang padha
mungguh lakuning satriya, carita kabeh pan ana, kang nistha lan kang utama, kang asor kang padha, miwah lakuning nagara, pan kabeh ana carita, ala becik sira wruha.12Yen durung mangerti sira, caritane takonana, ya marang wong tuwa-tuwa, kang padha wruh ing carita, iku ingkang dadi uga, mundhak kapinteranira, nanging ta dipun elingan, sabarang ingkang kapiyarsa.13Aja na tiru ing bapa, banget tuna bodho mudha, kethul tan duwe graita, ketungkul mangan anendra, nanging anak putu padha, mugi Allah ambukaa, mring pitutur kang prayoga, kabe padha anyakepa.14Umure padha dawaa, padha atut aruntuta, marang sadulure padha, den padha sugih berana, tanapi sugiha putra, pepaka jalu wanodya, kalawan maninge aja, nganti kapedhotan tresna.15Padha sami den pracaya, aja sumelang ing nala, kabeh pitutur punika, mapan wahyuning Hyang Suksma, dhawuh mring sira sadaya, jalarane saking bapa, Hyang suksma paring nugraha, marang anak ingsun padha.16Den bisa nampani padha, mungguh Sasmitaning suksma, ingkang dhawuh marang sira, wineruhken becik ala, anyegah karepanira, marang panggawe kang ala, kang tumiba siya-siya, iku peparing Hyang Suksma.17Paring peling maring sira, tinuduhken ing dedalan, kang bener kang kanggo uga, ing dunya ingkang sampurna, mugi anak putu padha, anaa dadi tuladha, ing kabecikan manusa, tiniruwa ing sujalma.18Sakehing wong kepengin, nira solah bawanira,marang anak putu padha,
Didohna saking duraka, winantuwa ing nugraha, sakehe anak putu padha, ingkang ngimanaken samya, marang
supaya surya, lingsir kulon wayahira, pedhak mring surupe uga, atebih marang imbulnya, pira lawase neng dunya, ing kauripaning jalma, masa nganti satus warsa, iya umuring manusa.21Mulaningsun muruk marang, ing kabeh atmajaningwang, sun tulis ngong wehi tembang, darapon padha rahaba, nggonira padha amaca sastra ngrasakna carita, aja bosen den apalna, ing rina wengi elinga.22Lan nuli pada elinga, kaya leluhure padha, digdaya betah ing tapa, sarta
Titi tamating carita, serat weweling mring putra, kang karya serat punika, Jeng Sunana Pakubuwana, Surakarta ping
kutha, ing omah kampung, ing loji, ing hotel, ing guest-house, ing kraton. Iki crita panguripane Sabar, kusir dhokar, Wongsotukiran sing
cacingen, Dalimin sing setya tuhu marang bendarane, Kariya Mentes sing sambene ngobong bata, Den Darmin kang idealis, Ki Pratignya
Lurah Badrakirana waranggana kraton, Santinet bakul jarit kriditan, Bonet si mahasiswa. Lan akeh maneh. Iki critane wong Jawa jaman Landa, jaman perjuwangan nglawan Landa, jaman
jaman Nasakom, lan jaman Orde Anyar. Iki critane wong Jawa, pakulinane, watake, rasa-rumangsane, pikirane, pakartine, solah-bawane, pakaryane, sandhang-pangane, budayane, agamane, jamane, negarane, sejarahe, bumine, kahanan alame, nasibe, jantra uripe lan mbokmenawa ramalane. Crita iki diracik nganggo basa Jawa ngoko, basa sastra sing standar nalika jamane crita rerekan iki dumadi..
Wiwit Jaman Indhu tumekané Rusaking Karajan Majapahit Abad 2 utawa 3 - Abad 16 01 Pérangan Kang Kapisan Bab 1 Karajan Indhu ing Tanah Jawa Kulon (wiwit abad 2 utawa 3) Kang wus kasumurupan, karajané bangsa Indhu ana ing Tanah Jawa, kang dhisik dhéwé, diarani karajan "Tarumanagara" (Tarum = tom. kaliné jeneng Citarum). Karajan iku mau dhèk abad kaping 4 lan 5 wis ana, déné titi mangsaning adegé ora kawruhan. Ratu ratuné darah Purnawarman. Mirit saka gambar gambar kembang tunjung kang ana ing watu watu patilasan, darah Purnawarman iku padha nganggo agama Wisnu. Ing tahun 414 ana Cina aran Fa Hien, mulih saka enggoné sujarah menyang patilasané Resi Budha, ing tanah Indhu Ngarep mampir ing Tanah Jawa nganti 5 sasi. Ing cathetané ana kang nerangaké mangkéné : 1. Ing kono akèh wong ora duwé agama (wong Sundha), sarta ora ana kang tunggal agama karo dhèwèkné: Budha. 2. Bangsa Cina ora ana, awit ora kasebut ing cathetané. 3. Barengané nunggang prahu saka Indhu wong 200, ana sing dedagangan, ana kang mung lelungan, karepé arep padha menyang Canton. Yèn mangkono dadi dalané dedagangan saka tanah Indhu Ngarep menyang tanah Cina pancèn ngliwati Tanah Jawa. Ing Tahun 435 malah wis ana utusané Ratu Jawa Kulon menyang tanah Cina, ngaturaké pisungsung menyang Maharaja ing tanah Cina, minangka tandhaning tetepungan sarta murih gampang lakuning dedagangan. Karajan Tarumanagara mau ora kasumurupan pirang tahun suwéné lan kepriyé rusaké. Wong Indhu ana ing kono ora ngowahaké adat lan panguripané wong bumi, awit pancèn ora gelem mulangi apa apa, lan wong bumi uga durung duwé akal niru kapinterané wong Indhu. Ewa déné meksa ana kaundhakaning kawruhé, yaiku mbatik lan nyoga jarit. 02 Pérangan Kang Kapisan Bab 2 Karajan Indhu ing Jawa Tengah (abad kaping 6) Mirit saka: 1. Cathetané bangsa Cina 2. Unining tulisan tulisan kang ana ing watu watu lan candhi 3. Cathetané sawijining wong Arab, wis bisa kasumurupan sathithik sathithik mungguh kaananing wong Indhu ana ing Tanah Jawa Tengah dhèk jaman samono. Nalika wiwitané abad kang kanem ana wong Indhu anyar teka ing Tanah Jawa Kulon. Ana ing kono padha kena ing lelara, mulané banjur padha nglèrèg mangétan, menyang Tanah Jawa Tengah. Wong Jawa wektu samono, isih kari banget kapinterané, yèn ditandhing karo wong Indhu kang lagi neneka mau; mulané banjur dadi sor-sorané. Wong Indhu banjur ngadegaké karajan ing Jepara. Omah omah padunungané wong Jawa, ya wis mèmper karo omah omahé wong jaman saiki, apayon atep utawa eduk lan wis nganggo képang. Enggoné dedagangan lelawanan karo wong Cina; barang dedagangané kayata: emas, salaka, gading lan liya liyané. Cina cina ngarani nagara iku Kalinga, besuké, ya diarani: Jawa. Karajan mau saya suwé saya gedhé, malah nganti mbawahaké karajan cilik cilik 28 (wolu likur). Wong Cina uga nyebutaké asmané sawijining ratu putri: Sima; dikandakaké becik banget enggoné nyekel pangrèhing praja (tahun 674). Tulisaning watu kang ana ciriné tahun 732, dadi kang tuwa dhéwé, katemu ana sacedhaké Magelang, nyebutaké, manawa ana ratu kang jumeneng, jejuluk Prabu Sannaha, karajané gedhé, kang klebu jajahané yaiku tanah tanah Kedhu, Ngayogyakarta, Surakarta lan bokmenawa Tanah Jawa Wétan uga klebu dadi wewengkoné karajan iku. Mirit caritané, karajan kang kasebut iku tata tentrem banget kaya kang kasebut ing tulisan kang katemu ana ing patilasan: Nadyan wong wong padha turu ana ing dalan dalan, ora sumelang, yèn ana bégal utawa bebaya liyané. Mirit kandhané sawijining wong Arab, dhèk tengah tengahané abad kang kaping sanga, ratu ing Tanah Jawa wis mbawahaké tanah Kedah ing Malaka (pamelikan timah). Karajan ing dhuwur iki sakawit ora kawruhan jenengé, nanging banjur ana karangan kang katulis ing watu kang titi mangsané tahun 919, nyebutaké karajan Jawa ing Mataram. Jembar jajahané, mungguha saiki tekan Kedhu, Ngayogyakarta, Surakarta; mangloré tekan sagara; mangétané tekan tanah tanah ing Tanah Jawa Wétan sawatara. Kuthané karan : Mendhangkamulan. Wong Arab ngandhakaké, ana ratu Jawa mbedhah karajan Khamer (Indhu Buri). Sing kasebut iki ayaké iya karajan Mataram mau. Kajaba Khamer, karajan Jawa iya wis mbawahaké pulo pulo akèh. Pulo pulo iku mawa gunung geni. Karajan Jawa mau sugih emas lan bumbu crakèn. Wong Arab iya akèh kang lelawanan dedagangan. Sabakdané tahun 928 ora ana katrangan apa apa ing bab kaanané karajan Mataram. Kang kacarita banjur ing Tanah Jawa Wétan. Ayaké baé karajan Mataram mau rusak déning panjebluge gunung Merapi (Merbabu), déné wongé kang akèh padha ngungsi mangétan. Ing abad 17 karajan Mataram banjur madeg manèh, gedhé lan panguwasané irib iriban karo karajan Mataram kuna. Agamané wong Indhu sing padha ngejawa rupa rupa. Ana ing tanah wutah getihe dhéwé ing kunané wong Indhu ngèdhep marang Brahma, Wisnu lan Syiwah, iya iku kang kaaranan Trimurti. Kejaba saka iku uga nembah marang déwa akèh liya liyané, kayata: Ganésya, putrané Bethari Durga. Manut piwulangé agama Indhu pamérangé manungsa dadi patang golongan, yaiku: - para Brahmana (bangsa pandhita) - para Satriya (bangsa luhur) - para Wesya (bangsa kriya) - para Syudra (bangsa wong cilik) Piwulangé agama lan padatané wong Indhu kaemot ing layang kang misuwur, jenengé Wedha. Kira kira 500 tahun sadurungé wiwitané tahun Kristen, ing tanah Indhu ana sawijining darah luhur peparab Syakya Muni, Gautama utawa Budha. Mungguh piwulangé gèsèh banget karo agamané wong Indhu mau. Resi Budha ninggal marang kadonyan, asesirik lan mulang muruk marang wong. Kajaba ora nembah dewa dewa, piwulangé: sarèhné wong iku mungguhing kamanungsané padha baé, dadiné ora kena dipérang patang golongan. Para Brahmana Indhu mesthi baé ora seneng pikire, mulané kerep ana pasulayan gedhé. Ana ing tanah Indhu wong Budha mau banjur peperangan karo wong agama Indhu. Wusana bangsa Budha kalah lan banjur ngili menyang Ceylon sisih kidul, Indu Buri, Thibet, Cina, Jepang. Mungguh wong agama Indhu iku pangèdêpé ora padha. Ana sing banget olèhe memundhi marang Syiwah yaiku para Syiwaiet (ing Tanah Jawa Tengah); ana sing banget pangèdêpé marang Wisynu, yaiku para Wisynuiet (ing Tanah Jawa Kulon). Kajaba saka iku uga akèh wong agama Budha, nanging ana ing Tanah Jawa agama agama iku bisa rukun, malah sok dicampur baé. Petilasané agama Indhu mau saikiné akèh banget, kayata: - Candhi candhi ing plato Dieng (Syiwah), iku bokmenawa yasané ratu darah Sanjaya. - Candhi ing Kalasan ana titi mangsané tahun 778, ayaké iki candhi tuwa dhéwé (Budha), yasané ratu darah Syailendra. - Candhi Budha kang misuwur dhéwé, yaiku Barabudhur lan Mendut. - Candhi Prambanan (Syiwah). Ing sacedhaké Prambanan ana candhi campuran Budha lan Syiwah. relief_borobudur Relief Candhi Barabudhur 03 Pérangan Kang Kapisan Bab 3 Karajan Ing Tanah Jawa Wétan (wiwitané abad 10 - tahun 1220) Ing dhuwur wus kasebutaké yèn Tanah Jawa Wétan, kabawah karajan Indhu ing Mataram; nanging wong Indhu kang manggon ana ing Tanah Jawa Wétan ora pati akèh, yèn katimbang karo kang manggon ing Tanah Jawa Tengah (Kedhu). Marga saka iku wong Indhu kudu kumpul karo wong bumi, prasasat tunggal dadi sabangsa. Ing wiwitané abad 10 ana pepatihing karajan Tanah Jawa Tengah aran Empu Sindhok lolos mangétan. Let sawatara tahun empu Sindhok mau jumeneng ratu ing Tanah Jawa Wétan, karajané ing Kauripan (Paresidhènan Surabaya sisih kidul). Ambawahaké: Surabaya, Pasuruwan, Kedhiri, Bali bok manawa iya kabawah. Enggoné jumeneng ratu tekan tahun 944 lan iya jejuluk Nata ing Mataram. Nata ing Mataram mau banget pangèdêpé marang agama Budha. Empu Sindhok misuwur wasis enggoné ngerèh praja. Ana cathetan kang muni mangkéné: "Awit saka suwéning enggoné jumeneng ratu, marcapada katon tentrem; wulu wetuning bumi nganti turah turah ora karuhan kèhé." Ing tahun 1010 Erlangga tetep jumeneng ratu, banjur nerusaké enggoné mangun paprangan lan ngelar jajahan. Ing tahun 1037 enggoné paprangan wis rampung, negara reja, para kawula padha tentrem. Déné karatoné iya ana ing Kauripan. Sang Prabu Erlangga ora kesupèn marang kabecikaning para pandhita lan para tapa, kang gedhé pitulungané nalika panjenengané lagi kasrakat. Minangka pamalesing kabecikané para pandhita, Sang Nata yasa pasraman apik banget, dumunung ing sikile gunung Penanggungan. Pasraman mau kinubeng ing patamanan kang luwih déning asri, lan rerenggané sarwa peni sarta endah. Saka ediné, nganti misuwur ing manca praja, saben dina aselur wong kang padha sujarah mrono. Pangadilané Sang Nata jejeg. Wong désa kang nrajang angger angger nagara padha kapatrapan paukuman utawa didhendha. Kècu, maling, sapanunggalané kapatrapan ukum pati. Sang Prabu enggoné nindakaké paprentahan dibantu ing priyagung 4, padha oleh asil saka pametuning lemah lenggahè. Saka enggoné manggalih marang tetanèn yaiku pagawéyaning kawula kang akèh, Sang Nata yasa bendungan gedhé ana ing kali Brantas. Sang Nata uga menggalih banget marang panggaotan lan dedagangan. Kutha Tuban nalika samono panggonan sudagar, oleh biyantu akèh banget saka Sang Prabu murih majuning dedagangan lan lelayaran. Sang Nata yèn sinéwaka lenggah dhampar (palenggahan cendhèk pesagi), ngagem agem ageman sarwa sutra, remané diukel lan ngagem cênéla. Yèn miyos nitih dwipangga utawa rata, diarak prajurit 700. Punggawa lan kawula kang kapethuk tindaké Sang Nata banjur padha sumungkem ing lemah (ndhodhok ngapurancang?). Para kawula padha ngoré rambut, enggoné bebedan tekan ing wates dhadha. Omahè kalebu asri, nganggo payon gendhèng kuning utawa abang. Wong lara padha ora tetamba mung nyuwun pitulunganing para dewa baé, utawa marang Budha. Wong wong padha seneng praon lan lelungan turut gunung, akèh kang nunggang tandhu utawa joli. Dhèk samono wong wong iya wis padha bisa njogèt, gamelané suling, kendhang lan gambang. Karsané Sang Prabu besuk ing sapengkeré kang gumanti jumeneng Nata putrané loro pisan, mulané kratoné banjur diparo: Jenggala (sabageyaning: Surabaya sarta Pasuruwan) lan Kedhiri. Déné kang minangka watesé: pager témbok kang sinebut "Pinggir Raksa", wiwit saka puncaking Gunung Kawi, mangisor, nurut kali Leksa banjur urut ing brangloré kali Brantas saka wétan mangulon tekan ing désa kang saiki aran "Juga", nuli munggah mangidul, terusé kira kira nganti tumeka ing pasisir. Gugur gugurané tembok iku saiki isih ana tilasé, kayata ing sacedhaking kali Leksa, sakulon lan sakiduling kali Brantas, ing watesing afd. Malang lan Blitar. Mungguhing babad Jawa jumenengé Prabu Erlangga kaanggep minangka pepadhang sajroning pepeteng, awit rada akèh caritané kang kasumurupan. Kawruh kasusastran wis dhuwur. Layang layangé ing jaman iku tekané ing jaman saiki isih misuwur becik lan dadi teturutaning crita crita wayang. Layang layang mau basané diarani: Jawa Kuna, kayata: 1. Layang Mahabarata 2. Layang Ramayana lan Arjuna Wiwaha. Karajan Jenggala ora lestari gedhé, awit pecah pecah dadi karajan cilik cilik, marga saka diwaris marang putraning Nata; yaiku praja Jenggala (Jenggala anyar); Tumapel utawa Singasari lan Urawan. Karajan cilik cilik kang cedhak wates Kedhiri or suwé banjur ngumpul mèlu Kedhiri, liyané isih terus madeg dhéwé nganti tekan abad 13. Kerajan Kedhiri (Daha, Panjalu) mungguha saiki mbawahaké paresidhènan Kedhiri, sapérangané Pasuruwan lan Madiyun. Kuthané ana ing kutha Kedhiri saiki. Karajan mau bisa dadi kuncara. Ing wektu iku kasusastran Jawa dhuwur banget, nalika jamané Jayabaya (abad 12) ngluwihi kang uwis uwis lan tumekané jaman saiki isih sinebut luhur, durung ana kang madhani. Ing tahun 1104 ing kedhaton ana pujangga jenengé: Triguna utawa Managocna. Pujangga iku sing nganggit layang Sumanasantaka lan Kresnayana. Radèn putra utawa Panji kang kacarita ing dongèng kae, bokmenawa iya ratu ing Daha, kang jejuluk Prabu Kamesywara I. Jumeneng ana wiwitané abad kang kaping 12. Garwané kekasih ratu Kirana (Candra Kirana) putrané ratu Jenggala. Ing mangsa iki ana pujangga jenengé Empu Dharmaja nganggit layang Smaradhana. Radèn Panji nganti saiki tansah kacarita ana lakoné wayang gedhog lan wayang topeng. Pujanggané Jayabaya aran Empu Sedah lan Empu Panuluh. Empu Sedah ing tahun Saka 1079 (= 1157) methik sapéranganing layang Mahabarata, dianggit lan didhapur cara Jawa, dijenengaké layang Bharata Yudha. Wong Jawa ing wektu iku wis pinter, wong Indhu kesilep, karajan Indhu wis dadi karajan
urip ora padha nindakake kuwajibaning urip.Ka----- Kang wani iku kang wenang.Da----- Duwe sedya becik ora enggal kok tindakake iku padha karo ndhedher wiji laraning ati.Ta----- Tansah was-was tandha ora saras.Sa----- Senennging ati ndawakake umur.Wa---- Wong Lara
Dha--- Dhedhasaring ngauri iku kudu gotong-royong.Ja----- Jeneng tresna kudu wani nglabuhi lara lan sengsaraning urip.Ya---- Yen wis janji
Nyampurnakake urip klawan sucining ati.Ma---- Momor, momot, momonBalasHapusAnonim15 April 2009 04.33NAMA : EMUT SUBEKTI NINGSIHNIM : 2102408029ROMBEL : 1WIRAYAT JATITranslation by M. M. Medeiros and MastoniAnenggih punika pituduh ingkang sanyata, anggelaraken dunung lan pangkating kawruh kasampurnan, winiwih saking pamejangipun para wicaksana ing Nungsa Jawi, karsa ambuka pitedhah kasajatining kawruh kasampurnan, tutuladhan saking Kitab Tasawuf.Panggelaring wejangan wau thukul saking kaweningan raosing panggalih, inggih cipta sasmitaning Pangeran, rinilan ambuka wedha ing pangandikaning Pangeran dhumateng Nabi Musa, Kalamolah, ingkang suraosipun makaten:"Ing sabener-benere manungsa iku kanyatahaning Pangeran, lan Pangeran iku mung sawiji."Pangandikaning Pangeran ingkang makaten wau, inggih punika ingkang kawedharaken dening para gurunadi dhumateng para ingkang sami katarimah puruitanipun.Dene wonten kawruh wau, lajeng kadhapuk 8 pangkatan, sarta pamejanganipun saranakawisikaken ing talingan kiwa.Mangêrtosipun asung pepenget bilih wedharing kawruh kasampurnan, punika boten kenging kawêjangaken dhateng sok tiyanga, dene kengingipun kawejangaken namung dhumateng tiyang ingkang sampun pinaringan ilhaming Pangeran, tegesipun tiyang ingkang sampun tinarbuka papadhanging budi pangangen-angenipun (ciptanipun).Awit saking punika, pramila ingkang sami kasdu maos serat punika sayoginipun sinembuha nunuwun ing Pangeran, murih tinarbuka ciptaning saged anampeni saha angecupi suraosing wejangan punika, awit suraosipun pancen kapara nyata yen saklangkung gawat.Mila kasêmbadanipun saged angecupi punapa suraosing wejangan punika, inggih muhung dumunung ing ndalêm raosing cipta kemawon.Mila inggih boten kenging kangge wiraosan kaliyan tiyang ingkang dereng nunggil raos, inggih ingkang dereng kepareng angsal ilhaming Pangeran.Hewadene sanadyana kangge wiraosing kaliyan tiyang ingkang dereng nunggil raos, wedaling pangandika ugi mawia dudugi lan pramayogi, mangertosipun kedah angen mangsa lan empan papan saha sinamun ing lulungidaning basa.Menggah wontening wewejangan 8 pangkat wau, kados ing ngandhap punika:Wewejangan ingkang rumiyin,
ana apa-apa, awit duk maksih awang-uwung durung ana sawiji-wiji, kang ana dhihin iku ingsun, ora ana Pangeran anging ingsun sajatine kang urip luwih suci, anartani warna aran lan pakartiningsun (dat, sipat, asma, afngal).Menggah dunungipun makaten: kang binasakake angandika ora ana Pangeran anging Ingsun.Sajatine urip kang luwih suci, sajatosipun inggih gesang kita punika rinasuk dening Pangeran kita, mênggahing warna nama lan pakarti kita.Punika sadaya saking purbawisesaning Pangeran kita, inggih kang sinuksma, tetep tinetepan, inggih kang misesa, inggih kang manuksma, umpami surya lan sunaripun, mabên lan manisipun, sayekti boten saged den pisaha.Wewejangan ingkang kaping kalih, dipun wastani: Pambuka kahananing Pangeran.Pamejangipun amarahakên papangkatan adeging gesang kita dumunung ing dalem pitung kahanan, sasadan pangandikanipun Pangeran dhateng Nabi Muhammad s.a.w. Makaten pangandikanipun: Satuhune ingsun Pangeran sajati, lan kawasan anitahaken sawiji-wiji, dadi padha sanalika saka karsa lan pêpêstheningsun, ing kono kanyatahane gumelaring karsa lan pakartiningsun, kang dadi pratandha.Kang dhihin,Ingsun gumana ing dalem awang-uwung kang tanpa wiwitan tanpa wekasan, iya iku alam Ingsun kang maksih piningit.Kapindho,Ingsun anganakake cahya minangka panuksmaningsun dumunung ana ing alam pasenedaningsun.Kaping telu,Ingsun anganakake wawayangan minangka panuksma lan dadi rahsaningsun, dumunung ana ing alam pambabaraning wiji.Kaping pat,Ingsun anganakake suksma minangka dadi pratandha kauripaningsun, dumunung ana ing alaming getih.Kaping lima,Ingsun anganakake angen-angen kang uga dadi warnaningsun, ana ing dalêm alam kang lagi kena kaumpamaake bae.Kaping enem,Ingsun anganakake budi, kang minangka kanyatahan pencaring angen-angen kang dumunung ana ing dalem alaming badan alus.Kaping pitu,Ingsun anggelar warana kang minangka kakandhangan sakabehing paserenaningsun. Kasebut nem prakara ing dhuwur mau tumitah ana ing donya iya iku sajatining manungsa.BalasHapusAnonim15 April 2009 22.07NAMA :
kang pracaya marang Allahsejatine atheis.....atheis!!ora wedi marang Allah mung ngumbar nafsu dur angkarakarem ngumbar sak-seriking atine liyan kanthi gawe rajapatiIsrael-Palestina wiwit biyen anduweni bakat dadi satruning Allahsanadyan ing bumi kono akeh Nabiora nate maelu perentahing Nabi lan Gustisupaya tumindak rukun lan bedhamen karo sapepadhaneSabendina prajurit Israel nyengkut bancakan bom lan roketGaza dadi rengka, ajur, remuk, sumyur sawalang-walangBom roket iku pancen bodhobodho, ora bisa milah milih mbedakake endi bocah, endi tua endi enom,endi lanang endi wadon endi sekolahan, endi ambulan endi rumah sakitBom roket iku bodhoBom roket iku goblokora weruh wong nangis mlayu dhelik ngungsi wedi lan wani urip apa matiBom roket iku wutaora bisa ndeleng lan mbedakake wong sipil lan militer apadene pejuang
nggawa lan migunakake bom lan roketCubluke manungsa kang gawe sangsarane dhewemanungsa kang dadi budhak ciptaane dheweCubluke Israel-Palestina kang pada seneng congkrahtansah nyipta kasangsarane
wonten pundi sejatining kayekten?mbah wonten pundi dununging bebener?mbah wonten pundi ingkang sejati?
ROMBEL : 1Geguritan (puisi jawa modern)GAZAApa kang binabar ing bumi Gazanyatakake yen akeh wong kang pracaya marang Allahsejatine atheis.....atheis!!ora wedi marang Allah mung ngumbar nafsu dur angkarakarem ngumbar sak-seriking atine liyan kanthi gawe rajapatiIsrael-Palestina wiwit biyen anduweni bakat dadi satruning Allahsanadyan ing bumi kono akeh Nabiora nate maelu perentahing Nabi lan Gustisupaya tumindak rukun lan bedhamen karo sapepadhaneSabendina prajurit Israel nyengkut bancakan bom lan roketGaza dadi rengka, ajur, remuk, sumyur sawalang-walangBom roket iku pancen bodhobodho, ora bisa milah milih mbedakake endi bocah, endi tua endi enom,endi lanang endi wadon endi sekolahan, endi ambulan endi rumah sakitBom roket iku bodhoBom roket iku goblokora weruh wong nangis mlayu dhelik ngungsi wedi lan wani urip apa matiBom roket iku wutaora bisa ndeleng lan mbedakake wong sipil lan militer apadene pejuang HamasNanging.....Bom roket iku ora salahBom roket iku ora dosa ora culikakabeh hamung karana kadurakan lan kaculikaning manungsakang nggawa lan migunakake bom lan roketCubluke manungsa kang gawe sangsarane dhewemanungsa kang dadi budhak ciptaane dheweCubluke Israel-Palestina kang pada seneng congkrahtansah nyipta kasangsarane dhewekabeh-kabeh anduweni
kayekten?mbah wonten pundi dununging bebener?mbah wonten pundi ingkang sejati?jare simbah wus ilang digondhol
kuwi buku kumpulan crita cekak anggitane J. F. X. Hoery, minangka salah siji saka atusan crita cekak kang ditulis wiwit taun 1970-an. Diterbitake dening Sanggar Sastra Pamarsudi Sastra Jawi (Bojonegoro) (PSJB) kanthi kerjasama karo Penerbit Narasi ing taun 2006. Didaftar jroning: ISBN 979-7564-92-4Ana 17 crita cekak kang dikumpulaké jroning kumpulan crita cekak iki, yakuwi:1. Angin wengi segara kidul, nyritakaké Anto kang lagi mulih saka Cepu menyang tanah klairané ing Pacitan lan patemoné karo Suryati, kenya ayu, putri pakliké dhéwé. (Kapacak ing Kalawarti Jaya Baya tanggal 6 Juli 1975).2.Sunar Dewanti, ngisahaké Pak Frans, guru kang ditugasi menyang Kalimantan, banjur kepéncut marang salah siji muridé kang peparab Sunar Dewanti. (Kapacak ing Mekarsari tanggal 1 Desember 1975]).3. Banjiré wis surut, crita tragedi si Midun tukang nglumpukaké pasir ing Bengawan Solo. (Kapacak ing Jaya
sulistya, nalika tugas sing Kawah Kamojang, Garut. (Kapacak ing Mekarsari no.13 tanggal 1 September 1978).5. Kasep, (Kapacak ing Mekarsari no. 4 tanggal 15 April 1979).6. Dudu salahku. (kapacak ing Jaya Baya no. 65 tanggal 12 Juli 1981).7. Panjaluke mbak Widya, (Kapacak ing Jaya Baya taun 1983).8. Lien Nio atimu putih. (Kapacak ing Jaya Baya no. 11 tanggal 11 Nopember 1984).9. Turis. (Kapacak ing Panjebar Semangat no.7 tanggal 14 Februari 1987).10. Gunung Lomo sinaput pedhut. (Kapacak ing Jaya Baya no.51 tanggal 19 Agustus 1990).11. Meja kursi. (Kapacak ing Jaya Baya no. 5 tangal 29 September 1996).12. Cacat. (Kapacak ing Damar Jati no.19 tanggal 1-15 Desember 2005)13. Lamaran. (Kapacak ing Damar Jati no. 25 tanggal 20 Juli 2006).14. Titising panyuwun. (Kapacak ing Jaya Baya no. 25 tanggal 17-25 Februari 2002).15. Ah!, (Kapacak ing Jaya Baya no. 2 tanggal 8 September 1991).16. Tsunami. (Kapacak ing Jaya Baya no. 26 tanggal 22 Maret 2003).17. Gambaré ora dadi mas!. (Kapacak ing Jaya Baya no. 02 tanggal 11 September 2005).Karya liyané : * Pagelaran, kumpulan geguritan. * Lintang abyor, antologi karo penulis liya. * Kabar saka Tlatah Jati, antologi karo penulis liya : * Blangkon, kumpulan crita cekak karo
Saking Papa Dumugi Mulya : Asmawinangoen 19284.Merak Kena Jebak : Asmawinangoen 19305.Jejodhohan Ingkang Siyal : Asmawinangoen 19286.Mungsuh Mungging Cangklakan :
Sawitri : Endang Wahjoeningsih 193211.Lelakone Bocah Kampung : Kasma Wiryasaksana 192612.Tuwuhing Katresnan : Kartadirdja 191913.
sederek ingkang kinasih ing Gusti Yesus,, kulo ngaturaken: SUGENG NATAL lan WARSO ENGGAL 20xx .. Mugi tansah binerkahan GUSTI.. Nuwun … SMS ucapan selamat natal
Soroting lintang,, gita2 ning pra pangen sowan .. Hanggugah kita sadaya memuji Gloria in ex cel cis deo .. SUGENG NATAL BERKAH DALEM GUSTI … SMS
ingkang tandhing ing liga Danone Nation Cup 2013 dados salah setunggaling wakil Kitha Surakarta ing kualifikasi Jawa Tengah. Tim bal-balan lare-lare ingkang markasipun ing alun-alun kidul menika saged
← 1032 • 1033 • 1034 • 1035 • 1036 • 1037 • 1038 • 1039 • 1040 • 1041 • 1042 →
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1037&oldid=819440"
Uga pirsanana: Kategori:Lair 1988.
Pirsani galeri bab Pati 1988 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Pati 1988"
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 689 dinten 1416 menit kapungkur. Maudy Ayunda
Ayunda Faza Maudia utawi kawentar mawi asma Maudy Ayunda inggih menika salah satunggaling artis Indonesia ingkang kawentar amargi dados paraga ing salah satunggaling film ingkang irah-irahanipun Untuk Rena ing taun 2006.[1] Maudy Ayunda lair ing Jakarta, 19 Desember 1994; umur 20 taun.[1] Maudy Ayunda menika putra
Salam Persaudaraan ARTER Nganjuk ’03
Posted September 20, 2012 at 1:44 PM	PSHT tiada yg lain
mbak? Terus bayare piro? Nek aq wis tuwo ngisin2i rak yo mas,mbak nek melu kyk ngono kuwi. Nek ning semarang panggon latihane ning ndi yo mas,mbak? Suwun… (Nyuwun sewu nek aku ngoko yo mas2,mbak2 wis kebiasaan ngoko) heheheh…
Posted Januari 17, 2012 at 4:32 AM	waallaikumsallam……….nyuwon sewu
di jogo….., urip nang ndunyo kuwi luwih apik lah tambah dulur lan konco tiwas tambah musuh….. jiwa pendekar iku iso nglelumrahi sing salah, tur ngencengne sing salah kuwi ben luwih becik
becik ketitik sing olo bakal ketoro , lan sopo kang cidro bakal ciloko, sing nandur bakal ngunduh, sak dumuk batuk sak nyari Bumi,
asma panjenengan kula ngaturaken puji syukur ing ngarsa pan...
Uga mangga mirsani: Kategori:Pati 1674.
Perang Filipina-Amérika iku konflik militèr antarané Républik Filipina Pisanan lan Amérika Sarékat sing dumadi antara taun 1899 nganti paling ora taun 1902. Perang iki dumadi amarga perjuwangan pulitik Filipina sing nentang pendhudhukan AS marang Filipina.
Senajan konflik iki diumumaké rampung taun 1902, wadybala kolonial Amérika tetep nerusaké memungsuhan marang sisa-sisa Angkatan Bersenjata Filipina lan klompok panentang liyané nganti taun 1913, lan sapérangan sajarawan nganggep perpanjangan iki minangka bagéyan saka perang.
Révolusi Filipina[sunting | sunting sumber]
Nalika tanggal 7 Juli 1892, Andrés Bonifacio, sawijining panjaga gudhang lan juru cata saka Manila, madegaké Katipunan, sawijining organisasi wewadi sing duwé tujuan kanggo ngranggèh kamardikan saka kolonial Spanyol kanthi cara révolusi bersenjata. Katipunan nyebar nuju akèh provinsi, lan Révolusi Filipina taun 1896 dipimpin déning para anggotané.
Senajan Bonifacio sawijining wong sing duwé karisma lan bisa njupuk kaputusan, nanging panjenengané dikalahaké Spanyol jroning perang sing panjenengané pimpin, klebu perang gedhé pisanan ing
Marwati Kakang Kawah Adi Ari-Ari Kadhangku kang lahir bareng sedino lan
Kadhangku kang lahir bareng sewengi Sang rojo bardah ingsun
Mugi-mugi Alloh kul goib ngabulaken panyuwun kulo
Hong wilaheng sekare bahwono langgeng (3x)
Sedulur Papat Limo Pancer; Njupuk sumber saka Kitab Kidunga Purwajati
Ing Kekayon wayang purwa kang kaprahe kasebut Gunungan, ana kono gambar Macan, Bantheng, Kethek lan Manuk Merak. Kocape kuwi mujudake Sedulur Papat mungguhing manungsa. Kewan cacah papat mau nggambarake nafsu patang warna yaiku : Macan nggambarake nafsu Amarah, Bantheng nggambarake nafsu Supiyah, Kethek nggambarake nafsu Aluamah, lan Manuk Merak nggambarake nafsu Mutmainah
SEDULUR PAPAT LIMA PANCER Njupuk sumber saka Kitab Kidungan Purwajati seratane , diwiwiti saka tembang Dhandanggula kang cakepane mangkene:
Ana kidung ing kadang Marmati Amung tuwuh ing kuwasanira Nganakaken saciptane Kakang Kawah puniku Kang rumeksa ing awak mami Anekakake sedya Ing kuwasanipun Adhi Ari-Ari ingkang Memayungi laku kuwasanireki Angenakken pangarah Ponang Getih ing rahina wengi Ngrerewangi ulah kang kuwasa Andadekaken karsane Puser kuwasanipun Nguyu-uyu sabawa mami Nuruti ing panedha Kuwasanireku Jangkep kadang ingsun papat Kalimane wus dadi pancer sawiji Tunggal sawujud ingwang Ing tembang dhuwur iku disebutake yen ” Sedulur Papat ” iku Marmati, Kawah, Ari-Ari, lan Getih kang kaprahe diarani Rahsa. Kabeh kuwi mancer neng Puser (Udel) yaiku mancer ing Bayi.
Cethane mancer marang uwonge kuwi. Geneya kok disebut Marmati, kakang Kawah, Adhi Ari-Ari lan Rahsa kuwi?. Marmati iku tegese Samar Mati ! lire yen wong wadon pas nggarbini ( hamil ) iku sadina-
kuwi mau, mulane Rasa Samar Mati iku banjur dianggep minangka Sadulur Tuwa. Wong nggarbini yen pas babaran kae, kang dhisik dhewe iku metune Banyu Kawah sak durunge laire bayi, mula Kawah banjur dianggep Sadulur Tuwa kang lumrahe diarani Kakang Kawah. Yen Kawah wis mancal medhal, banjur disusul laire bayi, sakwise kuwi banjur disusul wetune Ari-Ari. Sarehne Ari-Ari iku metune sakwise bayi lair, mulane Ari-Ari iku diarani Sedulur Enom lan kasebut Adhi Ari-Ari Lamun ana wong abaran tartamtu ngetokake Rah ( Getih ) sapirang-pirang. Wetune Rah (Rahsa) iki uga ing wektu akhir, mula Rahsa iku uga dianggep Sedulur Enom. Puser (Tali Plasenta) iku umume PUPAK yen bayi wis umur pitung dina. Puser kang copot saka udel kuwi uga dianggep Sedulure bayi. Iki dianggep Pancer pusate Sedulur Papat. Mula banjur tuwuh unen-unen ” SEDULUR PAPAT LIMA PANCER ” Ing Kekayon wayang purwa kang kaprahe kasebut Gunungan, ana kono gambar Macan, Bantheng, Kethek lan Manuk Merak. Kocape kuwi mujudake Sedulur Papat mungguhing manungsa.
Kewan cacah papat mau nggambarake nafsu patang warna yaiku : Macan nggambarake nafsu Amarah, Bantheng nggambarake nafsu Supiyah, Kethek nggambarake nafsu Aluamah, lan Manuk Merak nggambarake nafsu Mutmainah kang kabeh mau bisa dibabarake kaya ukara ing ngisor iki: Amarah : Yen manungsa ngetutake amarah iku tartamtu tansaya bengkerengan lan padudon wae, bisa-bisa manungsa koncatan kasabaran,kamangka sabar iku mujudake alat kanggo nyaketake dhiri marang Allah SWT. Supiyah / Kaendahan : Manungsa kuwi umume seneng marang kang sarwa endah yaiku wanita (asmara). Mula manungsa kang kabulet nafsu asmara digambarake bisa ngobong jagad. Aluamah / Srakah : Manungsa kuwi umume padha nduweni rasa srakah lan aluamah, mula kuwi yen ora dikendaleni, manungsa kepengine bisa urip nganti pitung turunan. Mutmainah / Kautaman : Senajan kuwi kautaman utawa kabecikan, nanging yen ngluwihi wates ya tetep ora becik.
Contone; menehi duwit marang wong kang kekurangan kuwi becik, nanging yen kabeh duwene duwit diwenehake satemah uripe dewe rusak, iku cetha yen ora apik. Mula kuwi, sedulur papat iku kudu direksa lan diatur supaya aja nganti ngelantur. Manungsa diuji aja nganti kalah karo sedulur papat kasebut, kapara kudu menang, lire kudu bisa ngatasi krodhane sedulur papat. Yen manungsa dikalahake dening sedulur papat iki, ateges jagade bubrah. Ing kene dununge pancer kudu bisa dadi paugeran lan dadi pathokan. Bener orane, nyumanggakake
Ing Kekayon wayang purwa kang kaprahe kasebut Gunungan, ana kono gambar Macan, Bantheng, Kethek lan Manuk Merak. Kocape kuwi mujudake Sedulur Papat mungguhing manungsa. Kewan cacah papat mau nggambarake nafsu patang warna yaiku : Macan nggambarake nafsu Amarah, Bantheng nggambarake nafsu Supiyah, Kethek nggambarake nafsu Aluamah, lan Manuk Merak nggambarake nafsu Mutmainah.
SEDULUR PAPAT LIMA PANCER Njupuk sumber saka Kitab Kidungan Purwajati seratane , diwiwiti saka tembang Dhandanggula kang cakepane mangkene :
Cethane mancer marang uwonge kuwi. Geneya kok disebut Marmati, kakang Kawah, Adhi Ari-Ari lan Rahsa kuwi?. Marmati iku tegese Samar Mati ! lire yen wong wadon pas nggarbini ( hamil ) iku sadina-dina pikirane uwas Samar Mati. Rasa uwas kawatir pralaya anane dhisik dhewe sadurunge metune Kawah, Ari-Ari lan Rahsa kuwi mau, mulane Rasa Samar Mati iku banjur dianggep minangka Sadulur Tuwa. Wong nggarbini yen pas babaran kae, kang dhisik dhewe iku metune Banyu Kawah sak durunge laire bayi, mula Kawah banjur dianggep Sadulur Tuwa kang lumrahe diarani Kakang Kawah. Yen Kawah wis mancal medhal, banjur disusul laire bayi, sakwise kuwi banjur disusul Metune Ari-Ari. Sarehne Ari-Ari iku metune sakwise bayi lair, mulane Ari-Ari iku diarani Sedulur Enom lan kasebut Adhi Ari-Ari Lamun ana wong abaran tartamtu ngetokake Rah ( Getih ) sapirang-pirang. Wetune Rah (Rahsa) iki uga ing wektu akhir, mula Rahsa iku uga dianggep Sedulur Enom. Puser (Tali Plasenta) iku umume PUPAK yen bayi wis umur pitung dina. Puser kang copot saka udel kuwi uga dianggep Sedulure bayi. Iki dianggep Pancer pusate Sedulur Papat. Mula banjur tuwuh unen-unen ” SEDULUR PAPAT LIMA PANCER ” 0 Kekayon wayang purwa kang kaprahe kasebut Gunungan, ana kono gambar Macan, Bantheng, Kethek lan Manuk Merak. Kocape kuwi mujudake Sedulur Papat mungguhing manungsa.
dibabarake kaya ukara ing ngisor iki: Amarah : Yen manungsa ngetutake amarah iku tartamtu tansaya bengkerengan lan padudon wae, bisa-bisa manungsa koncatan kasabaran, kamangka sabar iku mujudake alat kanggo nyaketake dhiri marang Allah SWT. Supiyah / Kaendahan : Manungsa kuwi umume seneng marang kang sarwa endah yaiku wanita (asmara). Mula manungsa kang kabulet nafsu asmara digambarake bisa ngobong jagad. Aluamah / Srakah : Manungsa kuwi umume padha nduweni rasa srakah lan aluamah, mula kuwi yen ora dikendaleni, manungsa kepengine bisa urip nganti pitung turunan. Mutmainah / Kautaman : Senajan kuwi kautaman utawa kabecikan, nanging yen ngluwihi wates ya tetep ora becik.
Contone; menehi duwit marang wong kang kekurangan kuwi becik, nanging yen kabeh duwene duwit diwenehake satemah uripe dewe rusak, iku cetha yen ora apik. Mula kuwi, sedulur papat iku kudu direksa lan diatur supaya aja nganti ngelantur. Manungsa diuji aja nganti kalah karo sedulur papat kasebut, kapara kudu menang, lire kudu bisa ngatasi krodhane sedulur papat. Yen manungsa dikalahake dening sedulur papat iki, ateges jagade bubrah. Ing kene dununge pancer kudu bisa dadi paugeran lan dadi
sedulur papat ini yang setia menjaga kita? Sunan Kalijaga memiliki kidung bagus:
Anekaken pangarah Ponang getih ing rahina wengi
Ing Kekayon wayang purwa kang kaprahe kasebut Gunungan, ana kono gambar Macan, Bantheng, Kethek lan Manuk Merak. Kocape kuwi mujudake Sedulur Papat mungguhing manungsa. Kewan cacah papat mau
nggambarake nafsu Aluamah, lan Manuk Merak nggambarake nafsu Mutmainah
Andadekaken karsane Puser kuwasanipun Nguyu-uyu sabawa mami Nuruti ing panedha Kuwasanireku Jangkep kadang ingsun papat Kalimane wus dadi pancer sawiji Tunggal sawujud ingwang Ing tembang dhuwur iku disebutake yen ” Sedulur Papat ” iku Marmati, Kawah, Ari-Ari, lan Getih kang kaprahe diarani Rahsa. Kabeh kuwi mancer neng Puser (Udel) yaiku mancer ing Bayi.
Cethane mancer marang uwonge kuwi. Geneya kok disebut Marmati, kakang Kawah, Adhi Ari-Ari lan
kawatir pralaya anane dhisik dhewe sadurunge metune Kawah, Ari-Ari lan Rahsa kuwi mau, mulane Rasa Samar Mati iku banjur dianggep minangka Sadulur Tuwa. Wong nggarbini yen pas babaran kae, kang dhisik dhewe iku metune Banyu Kawah sak durunge laire bayi, mula Kawah banjur dianggep Sadulur Tuwa kang lumrahe diarani Kakang Kawah. Yen Kawah wis mancal medhal, banjur disusul laire bayi, sakwise kuwi banjur disusul wetune Ari-Ari. Sarehne Ari-Ari iku metune sakwise bayi lair, mulane Ari-Ari iku diarani Sedulur Enom lan kasebut Adhi Ari-Ari Lamun ana wong abaran tartamtu ngetokake Rah ( Getih ) sapirang-pirang. Wetune Rah (Rahsa) iki uga ing wektu akhir, mula Rahsa iku uga dianggep Sedulur Enom. Puser (Tali Plasenta) iku umume PUPAK yen bayi wis umur pitung dina. Puser kang copot saka udel kuwi uga dianggep Sedulure bayi. Iki dianggep Pancer pusate Sedulur Papat. Mula banjur tuwuh unen-unen ” SEDULUR PAPAT LIMA PANCER ” Ing Kekayon wayang purwa kang kaprahe kasebut Gunungan, ana kono gambar Macan, Bantheng, Kethek lan Manuk Merak. Kocape kuwi mujudake Sedulur Papat mungguhing manungsa.
mengucap; kakang kawah adi ari-ari, kadhangku kang lahir nunggal sedino lan kadhangku kang lahir nunggal sewengi, sedulurku papat kiblat, kelimo pancer…ewang-ewangono aku..saperlu ono gawe
Pangasinan iku sawijining provinsi ing Filipina. Ibu kuthané ya iku Lingayen. Provinsi iki dumunung ing Region Ilocos. Provinsi iki nduwèni jembar wewengkon 5.368 km² kanthi pedunung cacah 2.434.086 jiwa (2000). Provinsi ikinduwèni angka kapadhetan pedunung 153 jiwa/km².
Munisipalitas[sunting | sunting sumber]
Teluk Siam utawa Teluk Thailand yaiku salh siji teluk kang manggon ana ing Laut
sisih lor teluk iki yaiku Bight of Bangkok ana ing hulu Kali Chao Phraya, cedhake Bangkok.[1] Teluk iki nyakup wilwyah kang ambane 320.000 km².[1] Wates saka teluk iki dujelasake dening garis saka Tanjung Bai Bung ing sisih wetan Vietnam (ana ing sisih wetan kali Mekong) tumuju Kota Baru ing pantai Malaysia.[1] Teluk Thailand ora jero, jerone rata-rata yaiku sekitar 45 m, lan jerono maksimal mung 80 m.[1] Jerone teluk sing kaya mau ngebabke pertukaran banyu alon lan alirane banyu saka kali-kali nyebabake teluk iki duwe salinitas cendhek (3,05-3,25%) lan uga akeh sedimen.[1] Tingkat salinitas sing luwih duwur anane ing perairan sing rada jero, salinitase (3,4%) sing mlebu ana ing teluk siam iki.[1] Kali utama kang ngalir tumuju teluk iki yaiku kali Chao Phraya (kalebu saka anak kali Chin) lan Maeklong ing Bight of Bangkok, lan Kali Tapi tumuju Teluk Bandon ing barat daya teluk.[1] Ana ing jaman es pungkasane Teluk Thailand ora ana merga permukaan segara kang cendhek.[2] Merga angete suhu ana ing daerah tropis banyu ana ing Teluk Thailand dadi panggon saka karang koral, lan uga kanggo panggon resort penyelaman.[2] Panggon paling populer kanggo para turis kang dolan menyang teluk iki yaiku Ko Samui ing provinsi Surat Thani, lan Ko Tao yaiku pusat kanggo penyelaman para turis kang dolan menyang teluk iki.[2]Teluk iki uga duwe kandungan sumber daya lenga lan luwih akeh meneh yaiku gas alam.[2]
size:6.91 MB | click to download Lagu angklung banyuwangi mp3 rapidshare
14. [Download] « lagu jawa timur - kangen
cempaluk wis ora duwe bapak biyung lola lali, tapi duwe milik
tinggal bapak biyunge rupane Bende, Poci, Cangkir, lan Patean. Mbah
Baurekso, Nyai Gede Samar, Mbah Suro, selawase dadi wong urip ora tau mangan
lan arang-arang turu. Mangane ngramban, gede amale lan gede tetulunge lan sekti
mandraguna weruh lan ngerti sakdurunge kedadian. Yen sejo-sejo senenge nang
pinggir kali. Mbah Baurekso, Nyai Gede Samar, Mbah Suro Nuju nang dino wengi
rebo wekasan podo lungguan lan podo guneman Mbah Baurekso nuli ngandiko, Nyai
Gede Samar lan Mbah Suro. Iki aku
alam kelanggengan, kabeh milikku sing tak tinggalake yo kuwi rupane opo bae iku
keno dimiliki kowe lan Suro. Nanging aku wasiat manuk Kutut, Bende, Poci,
Cangkir, lan Patean. Kuwi sing tak wajibake ngrumati adimu yokuwi Samar, Sing
bocah wadon, sebab men kerumat men kopenan. Kowe lan Suro ora keno ganggu gugat
lan sing biso medarake alamate manuk Kutut, Bende, mbesuk kakimu yo kuwi Mbah
Cempaluk karo pamanmu yo kuwi Mbah Sunan Kalijaga karo Mbah Joko. Mengkono
wasiate bapak biyung naliko urip iki dawuh kang sepisan. Dawuh kang kaping
pindone sing diwasiatake aku tumeko Samar lan Suro.
dewe, lan yen ono Ronggeng Barang ora payu, ditulung tanggapen men payu. Kabeh
bocah-bocah angon undangen, dikongkon seneng-seneng sawurono beras kuning
wedarono nganggo janur kuning, lan yen ono bocah cilik nangis cangkeme idonono
cepmeneng” wis semono wasiate Bapak biyung naliko urip. Mbah
kelebon turunane Baron Sekeder bangsane kulit putih. Mbah Baurekso mbanjur
“Samar karo Suro, iki bakal arep ketekan turunane Baron Sekeder bangsane kulit
putih, hayuh aku lan kowe enggal-enggal nggluruh papan panggonan sing merdiko
kudu lungo soko ing kene”. Mbah Baurekso, Nyai Gede Samar, Mbah Suro mbanjur
Suro mbanjur podo merek mlebu ono ing Pendopo Kraton
Solo prelu arep podo ngawulo, Sinuhun Solo mbanjur ngandiko takon etole entul
kowe bocah soko ngendi lan aranmu sopo? Mbah Baurekso nuli matur duh Gusti
Sinuhun, kawulo Baurekso, Samar lan Suro lare
Gusti. Sinuhun Solo ngandiko tole entul opo kowe podo mantep lan gelem. Wong mangkene
anane mangan tok, ora nyandang lan ora digajih. Awit ono ing kene tanah merdiko.
Dadi anane mung mangan truko dewe. Yen sanggup yo lakonono le! Mbah Baurekso
matur Gusti Sinuhun, kawulo mboten mbetahaken patedan, betah kawulo manggen
Peksi Kutut, Bende, Poci, Cangkir kalian Patean Gusti. Sinuhun Solo ngendiko yo
keno, dirumati sing ngati-ati wong kuwi wasiate Bapak Biyungmu ojo nganti
kewiwal. Wis saiki aku dawuh yen wis mantep kowe bocah telu wis podo sanggup
ngawulo, tak catet disekseni dino pitu rangkep limo wulan rolas tahun wolu. Wis kowe
saiki bocah telu nyingkiro soko paseban kene, mapano manggono ono pungkuran
sisih kidul kulon nanging aku weling, ono rupo ojo mak deleng ono suworo ojo
mak rungu wis kono podo manggon. Mbah Baurekso, Mbah Samar, Mbah Suro mbanjur
budal soko paseban nuju ono ing pungkuran. Bareng tekan ono ing pungkuran weruh
kang mase wis ono ing ngkono yoiku Mbah Joko. Mbah Baurekso mbanjur takon, “kang
mas sampeyan kok wis nangkene ? Mbah Joko mangsuli “iyo dimas, awit Jowo imur
bebarengan karo kang mas, dadi biso kanggo rembugan guneman, Sinuhun Solo dangu
sangsoyo dangu kroso bungah banget, Bareng duwe kawulo Mbah Baurekso sak adine.
Jajahan Kraton Solo sirep ora ono panggebug rakyate podo slamet, murah pangan
murah sandang, Mbah Joko karo Mbah Baurekso podo geguneman podo rembugan, Awit
entuk alamat yen Kraton Solo bakal arep kelebon bongso londo, Mbah Baurekso
mbanjur ngundang adine, Samar karo Suro diparingi dawuh, Mbah Baurekso paring
dawuh marang adine Mbah samar karo Mbah Suro. Samar karo kowe iki Kraton Solo
arep ketekan bolo londo, kowe kudu lungo soko Kraton ngkene, Samar kudu
lan kowe Suro kudu sowan ono ing ngarsane Mbah Cempaluk karo Mbah Sunan
Kalijogo, prelu njaluk pamit lan njaluk idin, aku lan kang mas Joko aturno, yen
aku karo kang mas Joko isih ono ing Kraton Solo, wis budalo sing ngati-ati.
Samar, Mbah Suro tekan ono ing Padukuan Njimat Kesesirejo sabrang kulon bawah
Premalang tapel batas Pekalongan, sowan ono ing ngarsane Mbah Cempaluk karo
Mbah Sunan Kalijogo. Nyuwun idin lan nyuwun pamit. Mbah Cempaluk karo Mbah
Sunan Kalijogo lagi podo lelenggahan, ora antoro suwe Mbah Samar karo Mbah Suro
teko, Saktekane Mbah Samar karo Mbah Suro, Mbah Cempaluk karo Mbah Sunan
Kalijogo ugo wis ngerti kekarepane bocah loro, mbanjur inggal diparingi dawuh
yo Mbah Serang. Kowe kudu sing gede tetulunge yen ono Ronggeng
Barang sak wiyagani susah jalaran ora ono sing nanggap iku wajib ditulung men
oleh pangan. Lan milikmu tinggalane Bopo biyungmu iku kudu dirumati lan
dibekteni ojo nganti kesupen. Saben-saben dino
klopo ijo, lan yen kapat sasur dino
kudu ngormati dino pitu rangkep limo wulan rolas taun wolu, Kudu ngrosul
ponggol telung puluh loro, iwake pitik bakar lan ngobongo menyan enak, karo
nyambato melek wong sepuh-sepuh sing ahli sejarah, lan yen ono bangsane kulit
putih sejarah ono ing candi ngkono kudu dihormati sing
kekisruhan. Kabeh dawuh lan amanat eling-elingen ojo nganti kesupen wis
sing ngati-ati, sebab ing kono panggonanane wong sing tegel, ora weruh sanak
ora weruh kadang yen arep tetulung kudu bener-bener marang wong sing uripe
ngerti karo sing sepadane urip, iku wajib ditulung.
putih yo iku londo, londo sing arep sejarah ono ing candi ngkono iku kudu
dihormati sing bener-bener, sebab kuwi londo sing titis pangeran, iku turunane
wali, mulane wajib di hormati. Lan yen ono wong wis sejarah ono ing candi
ngkono, ora keno sejarah ono ing candi Mbah Serang.
Kabeh dawuh lan amanat eling-elingen ojo nganti kesupen, wis
mangkato ojo kesuwen, Nuju nang dino jumat kliwon jam rolas awan Kraton Solo
kelebon Londo. Kabeh kawulo Kraton Solo digajih karo londo, nangin Mbah Joko
karo Mbah Baurekso ora gelem digajih karo londo. Londo mbanjur bingung awit
londo ngerti yen Mbah Joko karo Mbah Baurekso iku bener-bener wong sing sekti
mondroguno. Awit ora gelem digajih lan ora milik gajihan londo mbanjur luruh
akal kepriye rekodayane men Mbah Joko karo Mbah Baurekso biso lungo soko ing
Kraton Solo. Londo mbanjur rembugan karo Sinuhun Solo yen Joko karo Baurekso
biso lungo soko ing Kraton Solo, Sinuhun Solo arep ditambahi gajine, Sinuhun
Solo mbanjur bertindak, Mbah Baurekso mbanjur diprentah dikon negor wit
Jatisari sing ono ing Kedung Lempung, disangoni mori sakdedeg sakpengawe lan
lengo Cendono. Mbah Baurekso sakjerone nampo dawuh ugo wis ngerti. Mbah Baurekso
ing Kraton Solo wis kelebon bolo londo,
turunane Baron Sekeder, ora antoro suwe Mbah
nyuwun idin, Mbah Cempaluk karo Mbah Sunan Kalijogo wis podo ngerti
marang kekarepane bocah loro, Mbah Cempaluk karo Mbah Sunan Kalijogo mbanjur
paring dawuh, Baurekso lan Joko lenggaho kang prayogo rong dino rong bengi
ngadepno sakwiji, kowe arep dak wejang. Bareng olehe mejang wis rampung,
diarani jejuluk Prau Kolodito. Mbah Baurekso karo Mbah Joko ngetok pange
Jatisari sing dowo sakdedeg siji bareng bakal kanggo patokan cancangan prau,
ngetok sing pangkah siji bakal kanggo jangkar. Mbah Baurekso karo Mbah Joko
ngetok pucuke wit Jatisari mbanjur digawe Tongtongan serang, Mbah
mbanjur sedio tumbal sodo lanang kanggo tolak balak. Sing dienggo nganggo
nerusake lakune leren ono ing deso Pecarukan nang nggone Mbah Kapangsari lan
Repuh, lan ora keno kanggo sejarah kenane kang go
ipat-ipatan. Mbah Baurekso nerusake lakune ngidul parane nangkono leren praune
sedio hormatan banyu tawo segelas, sekar sejodo
dicemplungake nang gelas, mulie mbekteni wengi rebo pon, banyu towo lan sekar
diganti, kanggo nang wengi kemis wage banyu tawo diganti maneh, kanggo nang
wengi wengi jumat kliwon mbanjur sekarane diselehare ono pasarean, Tilasane
Mbah Samar Serab Silo sakpiturute saben salapan dino ojo nganti kesupen kanggo
ngombe manuk Kutut. Mbah Baurekso wis rampung anggone mejang mbanjur nerusake
lakune ngalor leren ono ing pakuburan, praune dicancang nang wit
nerusake lakune leren ono tanah bantaran peteng dedet ora weruh lor ora weruh
kidul krungu aban-aban kamplang-kamplung, Tilasane diarani jejuluk
Mbah Cempaluk karo Mbah Sunan Kalijogo, nyadong dawuh, Mbah Cempaluk karo Mbah
Sunan Kalijogo paring dawuh, Baurekso kowe dak wejang wis rampung, kowe saiki
dak paringi dawuh, kowe ora keno bali ing kraton solo, Baurekso kowe wiwit dino
saiki ugo dak idinake manggon ono ing Bum Pekalongan, dak barengake karo
Tirto Wening...anggayuh cipto karsa tresno...Tansah ngugemi...Sak bejo-bejone wong lali, Isih bejo wong
Meta, utawa Wikimedia Meta wiki, ing meta.wikimedia.org, iku sawijining situs web mawa basis wiki sing dadi penopang tumrap proyèk-proyèk Wikimedia.
Sepisanan digawé minangka Meta-Wikipedia ing sasi November 2001, Saiki duwé peran yaiku berikut:
Dhiskusi lan formulasi proyèk Wikimedia, kalebu Wikipedia, lan khususé dhiskusi kawicaksanan.
Papan kanggo ngorganisasi lan nyiapaké isi, kanggo koordinasi antarbasa.
iya urip sajtoning pejah,urip bae selawase,kang mati nepsu iku,badan dhohir ingkang
Iwak Epé utawa Iwak Pé (ing basa Latin Batoidea utawa Rajomorphii; ing basa Indonésia Ikan Pari) iku sawijining superordo Chondrichthyes. Iwak epé kawangun saka 450 jinis. Ngenani pamérangan iwak iki durung ana konsènsus. Ing ngisor iki pamérangan ITIS sing dituruti; dadi ana 6 ordo lan 21 kulawarga. Pamérangan miturut FishBase luwih prasaja, dadi namun ana telung ordo. Pamérangan iki adhedhasar sawijining publikasi taun 1994. Iwak Epé iku isih cedhak karo iwak hiyu.
Jeneng iwak iki ing Nuswantara[sunting | sunting sumber]
Iwak epé diarai Ikan Pari ing basa Mlayu, Pagi ing basa Winaray lsp.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Iwak_Epé&oldid=835469"
Rumus kimia (uga disebut rumus molekul) iku cara ringkes mènèhi informasi ngenani atom-atom sing nyusun sawijine senyawa kimia tartamtu. Tumrap senyawa molekular, rumus iki ngidhèntifikasi saben unsur kimia panyusun nganggo simbol kimiané lan nuduhaké gunggung atomatom saka saben unsur sing ditemokaké ing saben molekulmolekul diskret saka senyawa kasebut. Yèn sawijine molekul ngandhut luwih saka siji atom unsur tinamtu, kuantitas iki ditandhani kanthi subskrip sawisé simbol kimia (sanadyan buku-buku abad kaping-19 kadhangkala migunakaké superskrip). Kanggo senyawa ionik lan zat non-molekular liya, subskrip kasebut nandhani rasio unsur-unsur jroning rumus empiris.
Masarakat (basa Inggris: society) iku saklompok wong kang mangun sawijining sistém sèmi katutup (utawa sèmi kabukak), ing ngendi sabagéan gedhé interaksi yaiku antarané individu-individu kang ana ing klompok kasebut. Luwih abstraké, sawijining masarakat iku sawijining jaringan gegandhéngan-gegandhéngan antar entitas-entitas. Masarakat iku sawijining komunitas sing interdhépèndhen (silih genti gumantung siji lan sijiné). Umumé, istilah masarakat digunaaké kanggo ngacu saklompok wong sing urip bebarengan ing sawijining komunitas sing temata.
Miturut Syaikh Taqyuddin An-Nabhani, saklompok manungsa bisa ditelakaké minangka sawijining masarakat yèn nduwèni pamikiran, pangrasa, sarta sistém/angger-angger sing padha. Kanthi pepadhan-pepadhan kasebut, manungsa banjur silih genti interaksi karo pepadhané kanthi dhasar kamaslahatan.
inténsif, kang uga disebut masarakat paradhaban. Sabagéan pakar nganggep masarakat indhustri lan pasca-indhustri minangka klompok masarakat sing kapisah saka masarakat agrikultural tradhisional.
Masarakat bisa uga diorganisasiaké kanthi dhasar struktur pulitiké: adhedhasar urutan komplèksitas lan gedhéné, ana masarakat band, suku, chiefdom, lan masarakat negara.
Tembung society asal saka basa latin, societas, kang ateges gegandhéngan kekancan karo liyané. Societas didhunaké saka tembung socius kang ateges kanca, saéngga teges society gegandhéngan kenceng karo tembung sosial. Sacara implisit, tembung society ngandhut makna yèn saben anggotané nduwèni kawigatèn lan kapentingan sing padha kanggo nggayuh tujuan bebarengan.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Masyarakat&oldid=814165"	Kategori: MasarakatKategori sing didelikaké: Stub/RintisanRintisan umum	Menu navigasi
Pirsani galeri bab Pati 858 ing Wikimedia Commons.
► Kapejahan 858‎ (1 P)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Pati_858&oldid=822857"	Kategori: 858	Menu navigasi
mboten rewel babar blas. Alhamdulillah mas. Niki sampun nderek kulo Wiwit alit.
theWayang Topeng, Wayang Orang, Wayang Kulit, and WayangGolek. Wayang,
askep askeb kti keperawatan kebidanan: Askep FARINGITIS
Wolak - walik ing jaman | Jongko Joyoboyo
berkembang terus molai ana juga hidrosfer. Dong masa kiye makhluk-makhluk sing duwe sel akeh wis molai dicipta contone enkaryotes karo prokaryotes. Mang akhir jaman kiye organisme utawa makhluk hidup sing dicipta wis lewih kompleks, jenis invertebrata bertubuh lunak kaya ubur-ubur, cacing karo koral molai ana nang nang laut-laut dangkal.
sampe 2 minggu ngono iku kanggo sopo .... Multi Quote Quote#8987 Loading... GDP Loading... Kaskus Maniac – Join: 14-06-2008, Post: 4,338 26-06-2013 19:43 26-06-2013 19:43 Quote:Original Posted By undu ►golek duwek nganti
sampe 2 minggu ngono iku kanggo sopo ....
ya sama aja.. pengaruhnya dikit
Yoko says:	May 21, 2011 at 12:36 pm	apik tenan blog iki mas.., bisa nambah wawasan koyo aku sing arep bribik2 gawe omah.., maturnuwun…
938 939 940 941 942 943 944 945 946 947 948
Pirsani galeri bab Lair 1299 ing Wikimedia Commons.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Lair_1299&oldid=826253"	Kategori: 1299	Menu navigasi
pasrah, ....suwung pamrih, ....Tebih ajrih langgeng tan ono susah, ....Tan ono bungah Anteng manteng, .....sugeng Jeneng,
.....Durung menang yen durung wani kalah, ....Durung tunggul yen durung wani asor, ....Durung gede yen durung wani cilik
Columbia Pictures Industries, Inc. yaiku perusahaan saka Amérika Sarékat kang mrodhuksi film lan acara tivi.[1] Yaiku bagéyan
← 836 • 837 • 838 • 839 • 840 • 841 • 842 • 843 • 844 • 845 • 846 →
Saturday, 23 August 2014 Pukul 10.13Bottom of Form "Kancil Karo Monyet" Ing sawijine dina ing rimba, ana akeh jenise kewan sing urip tentrem lan akur siji lan sijine. Kabeh
saka Amérika Sarékat. Jeremy Renner kerep main film indie nanging dobrakané lagi muncul mawa film blockbuster
perkawis Jeremy Renner punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Pirsani galeri bab User pt-N ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "User pt-N"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:User_pt-N&oldid=825170"	Kategori: Panganggo miturut basa	Menu navigasi
Umume banyu lemah sinimpen ing sajerone lemah lan bisane metu merga dikedhuk wujud sumur, blumbang, utawa ing ledhokan kayata belik lan kali. Nanging ing papan-papan tinamtu, uga ana tuk kang bisa muncar nganti mubal saka jero lemah. Kahanan kaya iki merga ing papan kono dhuwure banyu lemah luwih dhuwur tinimbang lemahe, sahengga nalika ana bolongan kanggo metune banyu, mula katon dadi kaya banyu kang mumbul saka sakjeroning lemah.
pun para pepundhen, para sesepuh pinisepuh ingkang hanggung mastuti dhumateng pepoyaning kautaman ingkang pantes pinundhi. Para pangemban pangembating praja satriyaning negari minangka pandam pandoming para kawula dasih ingkang sinuba ing pakurmatan.Para sarjana, para sujana sujananing budi ingkang sampun wenang hanampi
praja ingkang mahambeg luhuring darma. Para alim, para ulama ingkang rinten dalu tansah sumandhing kitab suci wahyuning Ilahi minangka panuntun keblating panembah ingkang satuhu luhuring budi.Panjenenganipun para satya wredha, carana madya, para tamu kakung sumawana putri ingkang pantes nampi pakurmatan satuhu pantes lamunta sinudarsana.
Mradapa awit saking keparengipun Bp A sekalian garwa, kula ingkang kapitedhan sinaraya hambuka wiwaraning suka pinangka jejering pambiwara, keparenga hangaturaken urut reroncening tata upacara ingkang sampun rinakit, rinancang dening para kulawangsa ingkang tartamtu kewala kaeneraken wonten ing pawiwahan prasaja ing hari kalenggahan punika, nun inggih panjenenganipun Bp A netebi darmaning asepuh hangrakit sekar cepaka mulya, miwaha siwi mahargya suta. Kanthi raos panalangsa ingkang hamengku karsa nyuwun wonten ngarsanipun Gusti ingkang appearing gesang, miwah nyuwun donga pangestunipun para lenggah, mugi kaleksananing sedya ing hari kalenggahan punika purwa madya wasana tansah pinaringan rahayu wilujeng tebih ing sambekala.Para rawuh saha para lenggah, sampun dumugi wahyaning mangsa kala binukaning tata upacara. Nun inggih Bapa A sekaliyan garwa, ing ri kalenggahan menika ngawontenaken pahargyan prasaja, kinarya mawantu-wantu nyuwun pandonga saha pangestu para rawuh kakung sumawana putri anggenipun Bapa A sekaliyan hanetepi dharmaning sepuh hangrakit sekar cepaka mulya
dhumateng para lenggah, bilih titi laksana ijab qabul putra pinanganten, nun inggih Rara Ayu ………………. Putra putrinipun Bapa A, ingkang kadhaupaken kaliyan Bagus …………… putra kakungipun Bapa B ingkang lenggah wonten ing …….. (alamat tempat tinggal Bapa B), sampun kaleksanan kanthi wilujeng nir ing rubeda, duk nalika dinteng ……. wanci tabuh….. mapan ing ……………… (KUA atau rumah).Para tamu kakung sumawana putri, wondene menggah reroncening tata adicara ingkang sampun rinancang rinacik rinumpaka dening para kulawangsa nun inggih :· Binuka kanthi sowaning putra temanten sarimbit saking sasana busana, kepareng marak sowan lenggah wonten ing sasana rinengga, ingkang badhe kaleksanaaken kanthi tata upacara adat ingkang lumampah ing kukuban Pedukuhan Sanga, Karang ing mriki. · Purnaning tata upacara sowanipun pinanganten, badhe kasambet Waosan Kalamullah ingkang sampun kaserat ing Pustaka Suci Al-Qur’anul Karim.· Atur pambagya yuwana saking ingkang hamengku karsa tumunten badhe kaleksanan minangka titi laksana adicara ingkang angka
tetuwangga ingkang piniji.· Kasambet adicara ingkang angka gangsal, nun inggih Sabdatama, ingkang samangke badhe kasuwunaken wursita aji saking panjenenganipun Bapa “H” mligi kaparingaken dhateng putra penganten. · Wondene minangka pratandha paripurnaning pahargyan prasaja ing mangke hambok bilih badhe kapungkasi sak sampunipun wonten pratandha saking kulawarga minangka paran para.
Para rawuh kakung sumawana putri ingkang tansah kinurmatan, makaten menggah urut reroncening tata upacara pahargyan prasaja ing ri kalenggahan punika. Mila awit saking punika mugi wontena suka lilaning panggalih kasuwun para rawuh tansah lelenggahan kanthi mardu mardikaning panggalih sarwi paring puja hastawa puji hastuti saengga paripurnaning pahargyan prasaja ing hari kalenggahan punika. Para rawuh saha
ingkang ugi karana sampun paripurna risang pinanganten sarimbit anggenya hangadi salira mulas wadana, keparenging sedya sri atmaja temanten kekalih badhe hamarak sowan wonten ngarsa panjenengan sadaya lenggah wonten ing sasana rinengga. Wondene jengkaring temanten sarimbit saking sasana busana kakanthi panjenenganipun Ibu X ingkang sampun samekta ing gati, murih rahayuning sedya kasumanggakaken dhumateng para - para ingkang piniji. Jengkaring temanten sarimbit saking sasana busana binarung ungeling gendhing ingkang jumbuh kaliyan suasana sowaning pinanganten. Nuwun sumangga.
ingkang minulya, paripurna lampahing tata upacara sowaning risang penanganten, katitik putra kekalih sampun lenggah jajar kanthi kawistara suka rena kaampingi kekalih Bapa saha Ibunipun ing sasana rinengga. Suasana menika mracihnani bilih laksitaning adicara sampun tinarbuka. Anamung murih lampahing adicara ing titi wanci menika wiwit purwa, madya dumugi wasananing pepanggihan tansah winantu ing karaharjan nir ing sambekala, eba saenipun ing ri kalenggahan punika kita tansah dhedhepe wonten Ngrasanipun Gusti Allah SWT kanthi sareng-sareng ngunjukkaken pandonga. Ingkeng menika, sumangga kita ndedonga kanthi nenuwun lan nyeyuwun wonten ngarsanipun Gusti Allah SWT karana maos lafal Basmallah, kula dherekaken. ….Bismillaahirrahmaanirrahiim.
Paripurna waosan Kalam Ilahi, ingkang saestu ndadosaken tentreming manah kula lan panjenengan sedaya, sahengga hanambah ayom lan ayeming suwasana prahargyan prasaja ing ri kalenggahan punika.Para rawuh ingkang tansah sinuba ing pakurmatan, tumapak titi laksana adicara ingkang angka tiga, atur pambagyaharja saking panjenenganipun
ingkang hamengku gati. Anamung, awit keparengipun Bapa A sekaliyan, atur pambagyaharja kasuwunaken dhateng sulih sariranipun, nun inggih Bapa “D”. Dhumateng Bapa “D” kula sumanggaaken, saha mugi kepareng Bapa A sekalian kasuwun lengser sawetawis saking palenggahan, saperlu jumeneng hanjjajari Bapa “D”. Sumangga.
Sampun cetha lan terwaca atur pambagyaharja saking Bapa A sekaliyan ingkang lumantar Bapa “D”. Ingkang menika, minangkani kepareng saha panuwunipun Bapa A sekaliyan, titi laksitaning adicara badhe kasigeg sawetawis. Tumunten para putra badhe sowan hangaturaken boja krami katur dhumateng sagung para lenggah. Awit saking menika, kasuwun dhumateng para tamu kakung sumawana putri ingkang
merdikaning penggalih. Para lenggah ingkang tansah kinurmatan, kangge ngregengaken suasana sarta pinangka sarana panglaras para lenggah anggenipun ngunjuk sarta dhahar, badhe kaaturaken pasugatan hiburan saking keluarga ageng Paguyuban Rebana Kembang Setaman saking Pedukuhan Sanga, Karang. Wondene lampahing wekdal sumene sawetawis kaaturaken dhumateng Bapa Wiji Naryana saha Bapa Sudarsa minangka pangesuhing Paguyuban Rebana Kembang Setaman. Dhumateng para lenggah, kaaturaken sugeng midhangetaken, sugeng nglaras sinambi imbal wacana. Sumangga.
Sagung para lenggah kakung sumawana putri ingkang tansah sinuba ing pakurmatan. Nyuwun lumunturing sih samodra pangaksami, keparenga wekdal sumene kula suwun kinarya hanglajengaken lampahing adicara.Tumapak ing titilaksana adicara ingkang angka sekawan, kasuwun paringipun tanggap sabda saking panjenenganipun Bapa B sekaliyan ingkang badhe dipunsalirani dening panjenenganipun Bapa “C” minangka talanging pangandika Bapa B sekaliyan. Dhumateng panjenenganipun Bapa “C” kula sumanggaaken, saha kasuwun keparenga Bapa B sekaliyan garwa angampingi jumenengipun Bapa “C” sadangunipun paring tanggap sabda. Sumangga.
Saestu wijang wijiling pangandika panjenenganipun Bapa “C” minangka talanging basa Bapa B sekaliyan, gya tinampi panjenenganipun Bp “E” minangka sulih sarira panjenenganipun Bp A sekaliyan. Ing wasana wekdal kasumanggakaken.
Para pinisepuh saha para lenggah ingkang kinurmatan. Ndungkap adicara ingkang angka gangsal, paringipun wursitawara ingkang mirunggan kaparingaken dhateng putra pinanganten sarimbit lumeberipun dhumateng para lenggah. Sabdatama saha wursita aji kasuwunaken dhumateng panjenenganipun Bapa “H”. Wusana, wekdal sacekapipun kula aturaken. Sumangga.
Awit namining sedaya keluarga, ngaturaken agunging panuwun dhumateng Bapa “H” ingkang sampun paring sabdatama dhumateng rising pinanganten sarimbit. Ing pangajab, sadaya pangandika sageta tinuladha dening putra pinanganten, sehengga putra kekalih anggennya gesang bebrayan tansaha manggih bagya mulya samenika dumugi sak lami-laminipun. Amin.Para tamu kakung sumawana putri ingkang satuhu kinurmatan. Purnaning adicara sabdatama, tumunten wekdal badhe kasigeg lan kasumeneaken sawetawis, kinarya kangge paring wekdal dhumateng para putra ingkang badhe hangaturaken pasugatan saklajengipun katur para lenggah.Wekdal sumene menika badhe kula aturaken dhumateng Bapa Wiji Naryana saha Bapa Sudarsa saperlu ngregengaken suwasana kanthi ungeling lelagon saking
Kembang Setaman. Dhumateng para lenggah, mugi kasekecakna angacarani ngunjuk saha dhahar sinambi midhangetaken pasugatan lelagon rebana Paguyuban Kembang Setaman. Sumangga.
Wahyaning mangsakala wus ndungkap paripurnaning adicara, jumbuh kaliyan urut reroncening adicara: purwa, madya, wasana sampun kalampahan kaleksanakaken dening para kulawangsa, kanthi wilujeng kalis ing rubeda nir ing sambekala. Ingkang menika, minangka pratandha paripurnaning adicara, sumangga sareng-sareng kula dherekaken ngaturaken puja-puji syukur dhateng Gusti Ingkang Murbeng Dumados, inggih awit sedaya kamirahanipun sampun paring rahmat sahengga pahargyan prasaja menika tansah winantu karaharjan. Minangka pratandha syukur, sumangga sareng-sareng maos lafal Hamdallah, kula dherekaken. …. Alhamdulillahirabbil’aalamiin.Salajengipun kasuwun panjenenganipun Ibu X saha para ingkang
Kanthi mekaten pratandha pawiwahan prasaja ing hari kalenggahan punika sampun paripurna, sinartan sesanti jaya2 wijayanti, mugi rahayuha ingkang samya ginayuh. Jengkaring putra temanten sarimbit
pangendhaliwara sepisan malih panjenenganipun Bapa A sekaliyan ngaturaken gunging panuwun saha hambok bilih anggenipun hanampi menggah rawuh panjenengan sami, wonten kuciwaning bojakrami, wonten aruh ingkang kirang wanuh, wonten lungguh ingkang kirang mungguh, mawantu-wantu ingkang hamengku gati nyuwun lumunturing sih samodra pangaksami. Semanten ugi, kawula minangka pangendaliwara, hambok bilih wonten gunyak-gunyuking wicara miwah kiranging subasita ingkang singular ing reh tata krama, jenang sela wader pari sesonderan, apuranta menawi
luput wonten teng lirik gendhing,kerono menungso kuwi kathah
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Lair_1567&oldid=826521"	Kategori: 1567	Menu navigasi
Alat Bantu Sex Pria | Boneka Ful Body Di Kota Jawa Timur Meliputi : Bangkalan, Banyuwangi,
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 689 dinten 1417 menit kapungkur. Inari (
Inari?) inggih menika salah satunggaling Kami wonten ing kapitadosan Jepang. Nama pakurmatan kagem Inari no kami, Oinari-sama, Oinari-san, utawi Inari Daimyōjin (
Ine?) ateges "tanduran pantun". Kuil ingkang mulyakaken Inari dipunwastani kuil Inari (
Inari jinja?). Pusat saking manéka kuil ingkang wonten ing Jepang inggih menika Kuil Fushimi Inari ing distrik Fushimi, Kyoto [1].
Wonten sistem kapitadosan shinbutsu shūgō, Inari dipunanggep minangka wujud saking Dakini. Kejawi menika, Inari dipunpitadosi minangka Ukanomitama (dewa palawija), Toyoukebime, dan Ukemochi<
Lampu abang mandek , kuning persiapan - Lampu ijo mlaku, ojo balap balapan
Numpak motor kudu, sopan lan serasi.... - Ojo kakean polah, ojo kakean aksi...
Ojo boncengan telu, ojo ngaksi ngaksi.... - Kudu kelingan kredit, durung mbok lunasi
Numpak motor kudu , eling lan waspodo - Kudu nganggo helm, surat surat di gowo
Ojo nyepelekke ...., ojo nggawe howo .... -
Siro rumongso keliru, Polisi mesam mesem - Ojo bayar duit, polisi ora gelem ........
Ayo poro konco, gawe bungah Polisi...... - Pancen abot tenan tugas bapak polisi
Ngatur dalan aman, esok awan bengi .... - Gaji paling sithik, kerep di pisuhi .....
sapi, mangkuk) utawa beef bowl [2]iku salah siji masakan saka Jepang lan isih kalebu jinise Donburi. Gyūdon iku arupa sega putih kang diwadhahi mangkuk, dhuwure diwenehi irisan daging sapi bageyan weteng sapi, bawang bombay kang wis dimasak karo kecap asin lan gula. Supaya ben sedhep, ing dhuwure ditawuri asinan jahe (benishōga), campuran rempah lan lombok kang diarani shichimi, utawa diwenehi endhog pitik mentah miturut selera.[3]
Gyūdon asale saka panganan kang diarani Sukiyakidon (sukiyaki donburi), mula asring ditemokake gyudon kang diwenehi shirataki kayadene sukiyaki. Masakan Gyudon wis mulai ana wiwit zaman Meiji.
[psapːʰɔː]) punika penyair liris Yunani Kuno, kawiyosaken ing pulo Lesbos. Ing sajarah lan tèks puisi panjenenganipun ugi sok dipungandhèngaken kaliyan kitha Mytilene ing pulo Lesbos. Panjenenganipun ugi dipuntelakaken miyos ing Eresos, kitha sanès ing Lesbos. Panjenenganipun dipunkinten miyos antawis 630 SM lan 612 SM, lan tilar donya antawis 570 SM. Sebagéyan ageng puisinipun, ingkang misuwur lan dipunérami salaminipun zaman kina, sampun ical. Nanging kamisuwuranipun tasih wonten kanthi fragmen-fragmen ingkang tasih kasisa.
The Divine Sappho (Tèks basa Yunani lan sapérangan pertalan, dipunkanthèni kritik lan esai)
aoidoi.org (Tèks basa Yunani kanthi komentar déning William Annis)
The Poems of Sappho, trans. E.M. Cox (pertalan 1925 kanthi tèks lan transliterasi Yunani)
sêpi, ora adhakan (tmr. panggonan lsp);
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "kiwa"
" URIP CORO JAWI.....": " LORONG RUANG DAN WAKTU "
Sumrobo Jayeng Wewuri Kusumo Hayyu,,,,,,,,Condro pamulat Harso wegig,,,Hyang Suryo paring kautaman budi,,,,,karso ingkang nyawiji jroning honggo,,,,,,,mugi Gusti tansah paring Kawelasan dumateng bongso kito,,,,,,,,,,,", hayyu,,,,,,,,,rahayu,,,,,,,,,,,,,,
sugeng ndalu lan maturnuwun sampun kerso mbabar unen2 RUANG WAKTU meniko... inggih babagan urip ing alam dunyo sakmeniko mboten cocok kaliyan dhwuhipun Gustingmurbaing jagad sampun mboten wonten keselarasan kaliyan alam lan sapadhaning urip kados tresno marang sapadhaning tumitah koyo tresno kaliyan awake dhewe, amilo saking puniko menopo jaman ingkang badhe kelampahan sakmeniko wonten pembersihan ingkang langkung ageng tinimbang ingkang sampun... nuwunBalasHapusSABDO SURYO18 Maret 2013 08.31maturnuwun mas,,,jaman pembersihan sakmangke jatosipun sampun mawujud nanging mboten kawistoro,,sebab menungso ingkang sedo tanpo sebab jatosipun kathah nanging mboten dipun babar media,,lan pembersihan ingkang langkung ageng inggih bilih sampun caket kalian jaman enggal,,,kahanan sakmeniko sampun pinuju trap-trapanipun jaman enggal milo alam sampun maringi sabdo obahipun lan musim ingkang mboten temtu ,,,ciri jaman sampun caket inggih bilih sampun wonten kewan-kewan ingkang sampun mboten medal ewunan tahun sakmangke medal kemalih,,,lan maburipun manuk garuda ingkang ageng sanget,,,nanging mboten wonten ingkang mangertosi asalipun lan singgahipun mabur,,,dados ilang saknaliko nanging sedoyo kawulo masy mangertosi wujudipun manuk garuda meniko inggih meniko ingkang kasebut pretondo menawi titisanipun bethoro Wisnu sampun medal saking kahanan,,,lan
Pandhawa kasatriyane Jodhipathi.yen sira pengin ketemu kudu enggal mrana.’’
Kompetensi Dasar: mirengaken pesen langsung utawi ngagem telepon
Ngaturaken pesen ingkang dipuntampi kanthi langsung kaliyan mboten langsung ngagem basanipun piyambak
Saking pacelathon wonten inggil, kita saged mangertos menawi pacelathon kaliyan tiyang langkung sepuh ngagem basa karma lan kaliyan kanca sakpantaran ngagem basa ngoko.
3. APRESIASI SASTRA Kompetensi dasar : Ngapresiasiken susastra jawa, misalipun carito wayang,
sa- ra- na pi- nan- dang wruh ba- sa-
► Cithakan biokimia‎ (4 P)
► Cithakan elemen‎ (63 P)
► Cithakan werna èlemèn kimia‎ (19 P)
Artikel-artikel wonten ing kategori "Cithakan kimia"
Dipuntedahaken 63 kaca-kaca ingkang kalebet ing kategori punika saking gunggung 63.
perumahan Kentrung urip seorang janda karo putrane sing jenenge “Tom Cruise “. Tekan usia 1/4 abad Tom Cruise urung Myth Joko
► Tembung lan frase Sangskreta‎ (1 P)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Basa_Sangskreta&oldid=842847"
Sugeng rawuh mas,salam kenal nggih.
Sampean dados golongan muda teng KRC kedah kagungan semangat ingkang ageng lho,kagem mbangun KRC lan
KOBARING KAMARDIKAN A ku sing weruh amarga bocah cilik nangis
Yesus wungu saking séda · Minggu Paskah · Teologi ·
Wikipedia punika bauwarna mardika ingkang dipunserat kanthi gotong-royong déning para sutresna ingkang sampun kersa paring kawigatosan. Situs punika winastani WikiWiki, ingkang suraosipun: sinten kémawon, panjenengan ugi, saged ngewahi saha nyunting saben artikel ingkang cumaos. Caranipun gampil saestu, namung nge-klik pranala sunting (ngroncé) ingkang wonten ing perangan nginggil saben artikel Wikipédia.
Gegambaran Wikipedia[sunting | sunting sumber]
Kaca Wikipédia nyaosaken kathah artikel ngenani punapa kémawon. Supados saged mirsani artikel kasebat, mlebet kemawôn dumateng Kaca Utama, lajeng padôsi babagan utawi artikel ingkang kabetahaken, lajeng milai kemawon anggenipun njelajah. Ugi, wônten köthak kanggé madosi perkawis ingkang wonten sesambunganipun ing perangan pinggir saben kaca.
Menawi panjenengan manggihi perkawis ingkang mérak manah tur ngremenaken, mangga kersaha nilaraken seratan wonten kaca dhiskusi. Caranipun, sepisan klik pranala diskusi (wonten ing perangan nginggil kaca) kangge mlebet kaca diskusi, lajeng klik + ing kaca diskusi (wonten ing perangan nginggil kaca, sebelah tengen pranala sunting). Kita bingah menawi pikantuk tanggapan ingkang positif.
Ngreroncé (mengedit/menyunting)[sunting | sunting sumber]
Sinten kemawon kenging ngewahi utawi nggantos sedaya kaca ing Wikipédia (kelebet kaca punika!). Nge-klik sunting ing perangan nginggil kaca punika menawi panjenengan rumaos perlu dipun-leresaken. Panjenengan mboten kedah nggadhahi keprigelan (keahlian) khusus; Panjenengan ugi mboten kedah login supados saged ngewahi kaca (nanging langkung prayogi menawi login rumiyin).
Cara ingkang paling gampil kanggé miwiti nggih milai kemawon ngginakaken Wikipédia kados menawi panjenengan ngginakaken ensiklopédia sanesipun, nanging menawi penjenengan nemahi masalah—salah serat utawi artikel ingkang mboten patos cetha—klik kemawon "sunting" lajeng leresaken bab kasebat.
Wikipédia: Panjenengan kedah wantun ngreroncé kaca. Menawi panjenengan rumaos perlu ngleresaken isi kaca, mangga dipun laksanakaken! Sampun ngantos ajrih menawi lepat (lha wong mèh kabèh sing nyumbang artikel Wikipédia ya naté gawé salah nalika wiwitan mèlu partisipasi nèng Wikipédia). Saumpaminipun panjenengan sampun kebacut damel klintu, taksih saged dipun-leresaken bènten wekdal, dening panjenengan piyambak utawi réncang sanèsipun. Mbok menawi panjenengan ngraos bab punika radi agor-agori! Mangga dipun-pirsani kémawon jawaban atas kritikan terhadap Wikipédia supados saged mudheng kados pundi larah-larahipun cara ingkang kados mekaten pranyata saged mrantasi damel.
Wikipédia sakpunika sampun nggadhahi artikel ingkang cacahipun sauntawis kathah (kinten-kinten 48.406 artikel lan 23.362 pangangge), nanging Wikipédia teras kémawon ngrembakaken cacahing artikel kasebat, sedaya dipun-serat para priyantun kados kita punika. Panjenengan saged udi mirsani miwiti artikel enggal utawi ngleresaken artikel-artikel ingkang sampun sumadya.
Kita nggadhahi kathah kebijakan lan pitedah ingkang langkung saé menawi dipun-pirsani rumiyin, kadosta sudut pandang netral (NPOV) ingkang tegesipun artikel-artikel ingkang dipun serat kedah nétral lan mboten ngandhut prasangka, lan kedah saged mewakili pirang sudut pandhang sing béda nanging tetep obyektif lan sopan. Kabèh sumbangan kanggo Wikipédia mau diterbitaké miturut Lisensi Dokumentasi Bebas GNU (GFDL). Lisensi GDFL dienggo kanggo mesthèkake yèn Wikipédia lan artikel-artikelé tetep bisa bebas digunakaké dening sapa waé (Delok hak cipta karebèn mangerti informasi luwih lanjut).
Priksani ugi[sunting | sunting sumber]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Wikipedia:Sugeng_rawuh&oldid=866538"	Kategori: Wikipedia	Menu navigasi
ingkang kaping sekawan, mengku jabatan wiwit saking 16 Juli 1981 dumugi 31 Oktober 2003. Ing saadhaping kapamimpinanipun Mahatir, Malaysia ngalami modhèrnisasi ingkang cepet lan ngraosaken kamakmuran ing
dinyatakaké minangka tulku (reinkarnasi) Dalai Lama ka-13 ing yuswa telung taun. Ing tanggal 17 November 1950, panjenengané munggah takhta minangka kepala negara Tibet nalika dhaérah iku isih dikuwasani déning pasukan Republik Rakyat Cina. Sawisé kakalahan gerakan perlawanan Tibet taun 1959, Tenzin Gyatso ngungsi menyang India lan ngadegaké pamaréntah Tibet ing pengasingan.
Tenzin Gyatso minangka Dalai Lama pisanan sing ngrawuhi Donya Kulon. Taun 1989, panjenengané nampa Bebungah Nobel Perdamaian.
bisa mbrastha kuwi sarana ilmumu, sarana teknologi, nganggo cara kaya mbakyumu. Kowe putra wayahe pejuwang, mesthi ora kelangan akal kanggo makmurake bangsamu. Ora liwat politik, ora liwat pangreh, nanging sarana ilmu, sarana ilmu urip modern. Tinimbang kowe isih dadi mahasiswa wis kudu bengkerengan karo para pangreh lan kejungkel, luwih becik mérata wae sinau ilmu menyang negara manca. Mbakyumu wis menyang Amerika, saiki kowe genten nyang Jepang, apa Jerman kana. Sinau sing mrenteng mateng golek ilmu, mengko balika mrene nganggo ilmumu kuwi kowe usaha makmurake bangsamu. Dakwanti-wanti pesenku, mulih saka negara manca aja kanthi nyacad liyan, luwih-luwih nyacat bangsamu dhewe. Elinga nyacad wong liya kuwi pawitane wong congkreh (
Saiki kowe dakbedhol saka sel pulisi kana mau….. Aku uga migunakake ilmu bebek, ing negara hukum sogok-sogokan aku kudu tetep urip kepenak, ora ngenes merga anake mlebu kunjara. Ora mung gela kuciwa, nelangsa sesambat. Nanging aku gemregah tandang lan mrantasi gawe. Bisa ngetokake kowe sarana nyogok ya ora papa, manut gendhinge jaman saiki. Aku bisa! Banjir sogok, banjir korupsi, aku ora kerem, aku tetep nglangi kaya bebek. Negara geger korup aku tetep kumambang. Nanging ya ora melu korupsi, marga uripku gumantung karo lelabetanku lan tata gaweku. Uripku seneng apa geger sing nggawe aku, dudu jamanku (
Ya merga kita ora nggresula, nanging tansah tandang berjuwang bengkas becike nasib supaya raharja tanpa sambat. Mbecikake nasib kita sembadani kanthi mesem, kanthi lega-legawaning ati minangka bekti kita marang Pangeran, bekti matur nuwun marga wis diparingi urip lan nasib kaya mengkene….. berjuwang amrih raharja tumrap pribadi, tumrap bangsa lan tumrap manungsa urip sapadha-padha (
Mbak. Wong saiki kancaku sing ngipuk-ipuk sastra Jawa sangsaya akeh. Mbak Widya ya isih gagah prakosa tandang gawe ngrembakakake basa Jawa. Ya gelem tetulung aku. Wong iki investasi sastra-budaya, lan sastra-budaya Jawa kuwi tau adiluhung. Dakkira aku rugi satak bathi ngluhurake budaya bangsa, ngluhurake peradhaban manungsa donya (
Tirunen mbakyumu Wara. Sinau tenan nyang Amerika mulih nggawa ilmu saka Amerika. Ngrimuk wong Amerika supaya nginvestasiake pawitane ing kene, dadi kepercayane, lan bisa makmurake bangsane (hal. 96). ………. Dakwenehi conto mau polah tingkahe mbakyumu, Wara. Utawa adhimu, Ngesthi ngayawara anggone nggawe senenge manungsa kanthi ngrembakake basa Jawa. Dheweke rumangsa seneng yen sarana bisa ngomong basa Jawa wae uwong bisa urip kepenak (
“Ing akhire abad rongpuluh iki bangsa kita isih urip sarana ngagul-agulake otote, nuduhake kekuwatan marga akehe balane, kaya wong Ngastina, dene bangsa liya dadi warga Pendhawa, urip kepenak migunakake akale, budayane, tehnologine. Ilmu lan kawruh anyar cara-carane nata urip kepenak durung padha disinau dening bangsa kita. Sing dipeng-pengake mung ngotot teori tradhisional, praktek lan teori jaman kuna sing biyen wis tau sukses dienggo panguripane bangsa………..”“Ing ngendi-endi, ing pérangan jagad ngendi wae, wong sing pinter, sing gelem sinau sarana maca buku, kuwi sing dadi wong kuwasa lan sugih. Wong bodho kaya bangsa kita sing ora nduweni budaya maca buku tansah
dikatakan nganggur. Perhatikan pendapat Wara Pramesthi dalam kutipan berikut:
Bisa uga kanthi mengkono kita ora perlu nganakake liburan mligi ing dina libur nasional, pabrik bisa tetep lumaku terus. Marga tumrape wong Amerika, time is money, urip iki kudu diproduk satanja-tanjane kanggo ngiseni karaharjaning donya. Mumpung isih urip kudu mroduk sing gawe raharjane urip, aja nganti nganggur, aja nganti mbuwang-mbuwang wektu.Kaya contone pabrik ing Cikarang kae: stafe omahe akeh ing Jakarta. Budhal kantor macet. Umure entek ing ndalan. Kuwi urip muspra, ora produktif. Kuwi sing kudu dakpikir aku ngrekut karyawan ing kene. Mula
paringane sapa, wong Jawa bisa nemokake dina Pon-Wage-Kliwon, Wuku- Watugunung – Kurantil barang kuwi, nemokake dina-dina sing kena dienggo ngihtiyari nyingkiri naase lelakon?…..Milih dina lan papan kanggo madeg candhi kuwi mesthi wis nganggo petungan kang njlimet lan praktis, mula bisa madeg Prambanan kang watune mengklik-mengklik jejer mendhuwur nganti rampung dadi telung candhi……Lo, kasektene wong Jawa bisa golek dina becik kuwi rak
“E, Mbak Yem. Kowe daklamarake nyulihi swarane Victoria Ruffo. Gelem, ya?” Ngesthi kenes nari Mbak Yem…..“La mangke keng ibu menapa marengaken?”“Pareng, ya, Bu, Mbak Yem dakkon nyulihi swara ing telenovela Jawa?”“Oleh wae. Kuwi rak ningkatake rejekine Satiyem sarana ngetog kapinterane. Aku seneng, wong bisa saya migunani tumrap wong liya,” (
Dadi yen Eyang Kakung biyen kanggo mbelani negara lan bangsa wani kurban jiwa raga, kurban jiwane sedulur-sedulure, yen Mbak Wara, minangka trahe Keluwarga Pejuwang, wani ngurbanake tresna-asmarane mbelani uripe bangsa, rakyat cilik supaya raharja. Saiki ora
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 689 dinten 1423 menit kapungkur. Gambar:Adolfo perez esquivel clarin.jpg
punika panampa Penghargaan Perdamaian Nobel taun 1980. Piyambakipun dipuncathet amargi mimpin protes tumrap Wilayah Perdagangan Bebas Amerika lan praduga bilih polisi Argentina ngrekrut lare-lare wonten ing salebeting skuadron paramiliter, sawijining operasi ingkang dipunbandhingaken kaliyan Hitler Jugend nalika masa Jerman Nazi.[1]
Pérez Esquivel mglampahi endidikan wonten ing Escuela Nacional de Bellas Artes lan Universidad Nacional de La Plata ing pundi piyambakipun dipundidik minangka arsitek lan pemahat. Piyambakipun lajeng dipunangkat minangka guru besar arsitektur. Sadangunipun 25 taun, piyambakipun ngajar wonten ing SD, SLTP, lan perguruan tinggi. Piyambakipun makarya wonten ing sajumlah media pahatan.
Nalika taun 1960-an, Pérez Esquivel wiwit makarya wonten ing kelompok pasifis Kristen Amerika Serikat. Nalika taun 1974 piyambakipun mandheg anggenipun ngajara amargi kapilih minangka koordinator umum kangge jaringan komunitas basis Amerika Latin ingkang mromosikaken kebebasan kaum miskin kanthi non-kekerasan.
Nalika panindasan sistematis nyusul kudeta militer Jorge Videla nalika taun 1976, piyambakipun mbentuk lan ndanani hubungan antarorganisasi misuwur saperlu njagi hak asasi manusia lan ndhukung kulawarga korban Perang Kotor. El Servicio de Paz y Justicia ("Yayasan Pelayanan, Perdamaian lan Keadilan") ingkang dipundhirikaken ngrembaka wonten ing konteks punika, lan kagungan tugas mbiyantu mbela hak asasi manusia kanthi mromosikaken gerakan internasional kangge nentang kejahatan ingkang dipuntindakaken dening Proceso de Reorganización Nacional (rezim militer) punika.[2]
Nalika taun 1975, Pérez Esquivel dipuntahan dening polisi militer Brasil; nalika taun 1976 piyambakipun dipunkunjara wonten ing Ekuador, sareng kaliyan uskup-uskup Amerika Latin lan Amerika Utara; lan nalika taun 1977 wonten ing Buenos Aires piyambakipun dipuntangkep dening Policía Federal, dipunsiksa, lan dipuntahan tanpa dipunadili sadangunipun 14 wulan. Nalika dipunkunjara, piyambakipun pikantuk — ing antawising penghargaan sanesipun — Peringatan Perdamaian Paus Yohanes XXIII. Nalika taun 1980 piyambakipun dipunanugrahi Penghargaan Perdamaian Nobel kangge usahanipun mbela HAM. Nalika taun 1999 piyambakipun dipunanugrahi Penghargaan Pacem in Terris , ingkang dipunsukani nama miturut serat ensiklik 1963 saking Paus Yohanes XXIII ingkang kepengen sedaya tiyang ingkang kagungan itikad sae saperlu njagi perdamaian ing atawising sedaya bangsa. Pacem in Terris inggih punika tembung Latin kangge 'Damai ing Bumi.'[3]
Uchiha Sasugay?) inggih punika salah satunggaling karakter fiktif saking komik lan anime Naruto. Nama ngajeng Sasuke, konon asalipun saking nama salah satunggal ninja legéndaris, Sarutobi Sasuke. Lan ingkang minangka nama wingkingipun, "Uchiha" dipun waos minangka "uchiwa", utawi "kipas kertas" (kipas ingkang kadamel saking kertas). Wonten ing jaman Jepang Kuno, uchiwa asring dipun anggé wonten ing upacara kerajaan, minangka souvenir, utawi dipun ginakaken kanggé nglindungi prajurit saking anak panah. Ananging miturut filosofi wonten ing komik Naruto, "uchiwa" inggih punika salah satunggal kipas ingkang saged ndadosaken muruping mawa dados geni, lan ingkang nggambaraken kasagedanipun klan Uchiha ingkang saged nggembleng turun tinurunipun punika dados ninja ingkang saé.[1]
Wonten ing seri Naruto, Sasuke inggih punika salah satunggaling ninja jènius saking satunggal klan ingkang misuwur wonten ing Konoha, Klan Uchiha. Klan Uchiha dipun mangertosi kanthi garis turun tinurunipun ingkang mirunggan inggih punika Sharingan, mekaten ugi kanthi kasagedanipun punika ingkang nguwasani elemen api. Klan punika inggih paring kontribusi ingkang ageng minangka pasukan keamanan Konoha. Kados ingkang langkung-langkung saking anggota klan Uchiha, Cakra Sasuke langkuh nuju maring èlemèn geni, ananging piyambakipun ugi saged nguwasani elemen listrik, Kadosta ingkang dipun tedahaken naika ngedalaken jurus Chidori. Sasuke ugi kasil nguwasani jutsu Amaterasuingkang piyambakipun angsali saking rakanipun, Itachi Uchiha.[2]
Wonten ing seri Naruto, Sasuke inggih punika adhi saking Itachi. Itachi minangka putra ingkang kapisan saking pangarsa Pasukan Keamanan ingkang dipun urmati sedaya désa minangka kapinteranipun amargi saged ngrampungaken pawiyatan minangka genin nali
jengkulat – jengkulit tanpo weruh sing di sembah, la Wong Pengeran iku ono
awake dewe , lapo susah goleki sing ra onok, Pengeran iku yo siro
kowe kepingin Ruh sopo sejatine aku lan soko ndi
purwaku. Aku ra selak Jenengku MBAH BLIS pangonanku oNo
Embah ( Kakung · Putri · Buyut · Canggah ·
Pizza iku panganan sing asalé saka Italia. Panganan sing dibakar iki mèmper roti abentuk pipih lan dhuwuré biasané didokoki barang-barang liya sing diarani topping ing basa Inggris. Topping dhasar biasané saus tomat lan kéju. Sawisé iku bisa diwèhi topping liyané kayata daging lan sayuran.
Pizza biasané ana rong modèl: pizza Italia lan pizza Amérika. Pizza Italia luwih tipis kamangka pizza Amérika luwih kandel.
Pizza dipangan panas-panas. Kerep dipangan karo sambel utawa saus Tabasco. Ing Tanah Jawa, jaman saiki uga akèh wong sing seneng pizza.
nduwèni teges "pai, kue, tart". Akèh sing kliru ngira yèn pizza iku asal saka tembung Italia sing maknané phai (pie).
Pizza Italia[sunting | sunting sumber]
Pizza asli asal saka Italia sing bisa ditemokaké ing Pizzeria (toko Pizza) saben porsi pizza ukurané kira-kira 30 cm utawa luwih, kanthi adonan sing wis ditarik tipis. Salah siji wewadi kalezatan Pizza Italia yaiku prosès pamanggangané sing nganggo oven tradhisional nganggo geni. Bab iki amarga yèn dipanggang nganggo oven listrik, umumé adonan pizza tipis bakal dadi atos.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Lair_1575&oldid=826560"	Kategori: 1575	Menu navigasi
Panjenengan bisa mbiyantu ngembangaké artikel iki. Yèn ora dikembangaké, artikel iki bakal dibusak. Endhog asin
Endhog asin iku salah sawijining panganan khas Indonésia lan akèh tinemu didol ing tlatah Kabupatèn Brebes. Endhog asin iku kagawé saka prosès pengasinan kanthi ngekum endhog bèbèk utawa pitik ing campuran uyah lan bata kang wis didheplok. Prosesé kira-kira 2 minggu.
Dewan Ekonomi lan Sosial (ECOSOC) Perserikatan Bangsa-Bangsa tugasé mbantu Sidang Umum PBB jroning upaya ningkataké kerjasama lan pembangunan ékonomi lan sosial international. ECOSOC nduwèni 54 anggota, kabèh pinilih déning Sidang Umum PBB kanggo mangsa jabatan telung taun. Presidhèn ECOSOC dipilih kanggo mangsa setahun lan dipilih saka wakil negara-negara cilik lan madya. ECOSOC nganakaké patemon setaun pisan ing sasi Juli sajroning patang minggu. Wiwit taun 1998, ECOSOC nganakaké patemon liya saben April karo Mentri-mentri Kauangan kang mimpin komite kunci saka Bank Donya lan
IMF). Pisah saka badan kusus kang dikoordinir, fungsi ECOSOC klebu bab ngumpulaké informasi, mènèhi pamrayoga marang negara anggota, lan nggawé rekomendhasi. Saliyané kuwi, ECOSOC uga wigati tumrap nyelarasaké kawicaksanan lan koordinasi fungsi-fungsi kang tumpang tindhih ing badan-badan ngisoran PBB lan ing peran iki ECOSOC aktif banget.
Presidhèn ECOSOC[sunting | sunting sumber]
Presidhèn ECOSOC yakuwi Dalius Čekuolis, saka Lithuania. Presidhèn ECOSOC dipilih kanggo mangsa setahun lan dipilih saka wakil negara-negara cilik lan madya.
Reformasi[sunting | sunting sumber]
Owah-owahan Piagam PBB ingkang ngowahi Bab X Piagam PBB, anggota ECOSOC ditambah, wiwitané 18 dadi 27 anggota ing taun 1965, lan dadi 54 anggota ing taun 1971.
Jroning sajarah, ECOSOC utamané minangka wahana dhiskusi kanggo bab ekonomi lan sosial. ECOSOC mung duwé kakuwasan sithik kanggo nglaksanakké sawijining langkah tindhakan lan sawetara negara anggota ngrasa yèn pigunané mung marginal utawa sethithik banget. Senajan mengkono, wiwit taun 1992, Amérika Sarékat lan negara-negara liyané miwiti upaya supaya ECOSOC luwih relevan kanthi nguwataké kawicaksané ngenani tanggung jawab bab ekonomi, sosial lan bidhang kang magepokan, utamané jroning nerusaké sasaran
Distrik Kofiau iku salah sijining distrik (setingkat karo kecamatan) neng Kabupaten Raja Ampat provinsi Papua Kulon.
Lawan malih wekasingwang, sekathahe anak putu buyut mami,
DUH KANJENG RATU ENGKANG LENGGAH ING DAMPARING SAMUDRA KIDUL INGKANG NGRATONI SAGUNG PORO LELEMBUT DUMAWAH, LENGKEHE JURANG PUNCAKING GUNUNG, GUNTUR ING WAREH SELANING TOYA, SAMI GELARAKEN WONTEN ING WREKSA GUNG, SELO GUNG SINEBAT PORO LELUHUR INGKANG MANGGEN ING JOWO, NENG BUMI LAN LEBETE BUMI, KAWULO JABANG BAYINE (say your name) NYUWUN DIPUN RUWAT SAKING PANANDANG KAWULO KAWULANING PARA LELUHUR INGKANG LENGGAH ING GUNUNG PEDHOT LAN BUMI KERTO, NYUWUN KAPARING REJEKI SUGIH LANTARAN ARTO, BONDO DADOSO SEBABING
Tembang Macapat Mijil Poma kaki padha dipun eling Ing pitutur ingong Sira uga satriya arane Kudu
sing mlebu Eropa uga Asia (transcontinental states); Ijo = miturut sejarah mlebu nang Eropa, tetapi letake uwis metu
seneng sing meztiso ketoke ayu lan sedep koyok bumbu jangkep .
karo ning panggonan liya, mulai saiki di gawekna SK dikongkon kudu dandan Tempo Doeloe.????ReplyDeleteAnonymous5:20 AM, August 25, 2012Waaah....
punika lair ing Los Angeles, California, AS tanggal 9 April 1990. Sampun wonten luwih saking 17 film ingkang dipunperanaken piyambakipun. Bapak saking Kristen inggih punika manajer panggung teater lan dados produser TV Fox lan ibunipun inggih punika panyerat naskah saking Australia.
Karir Kristen Stewart[sunting | sunting sumber]
Kariripun dipunwiwiti saking film THE THIRTEENTH YEAR ingkang dipunproduksi Disney Channel TV . Piyambakipun nembe misuwur ing peran dados putra Jodie Foster ing film PANIC ROOM. Film sapanunggalipun inggih punika
Cithakan:Maret2015 1 Maret punika, dinten ingkang kaping 60 utawi 61 ing warsa kabisat miturut Kalèndher Gregorian.
1815 - Napoleon wangsul dhumateng Prancis saking pengasinganipun ing Elba.
1872 - Taman Nasional Yellowstone dipuntetepaken dados taman nasional ingkang sepindhahan ing donya.
1896 - Pertempuran Adowa dipunmilai; Ethiopia mbéla kamardikan nglawan Italia. Invasi Italia
1953 - Joseph Stalin semaput saksampunipun ngraosaken stroke. Stalin tilar donya sekawan dinten salajengipun.
1978 - Peti mati Charlie Chaplin dipuncolong saking satunggilipun pesaréyan ing Swiss.
lan pianis Polandia-Prancis, (w. 1849)
1927 – Harry Belafonte, pemusik Amérika Sarékat lan aktivis hak-hak sipil
1865 - Anna Pavlovna, istri Raja Willem II saking Walandi
Reply	Marso Permono says:	3 December 2011 at 11:53 am	Ass Wr Wb Purworejo pancen kondang dadi kelahirane dalang 2 kondang,koyo swargi KTCM asli jenar/plandi lan dalang kasepuhan swargi mbah jayeng asli popongan lan Ki Tarko kuthoarjo.
Dadi yo ora kaget yen saiki ono dalang perempuan seko purworejo, mugo sederek dipun
Tingkat provinsi[sunting | sunting sumber]
Ana 33 provinsi ing Indonésia, saben provinsi nduwèni pamaréntahan dhaérah dhéwé sing dipimpin dénong gubernur. Saben provinsi duwé
Mesin obong lebet inggih punika mesin ingkang dayanipun saking prosès pangobongan gas (utawi campuran lisah kaliyan hawa) wonten salebeting ruangan ingkang ketutup. Ruangan ingkang ketutup dipun tepangi wonten istilah teknik mesin ingih punika minangka kamar obong utawi (Inggris: combustion chamber utawi Basa Indonesia: ruang bakar). Kobongipun gas andadosaken muai utawi melar, lan melaripun gas wau ndhorong wonten ing sedaya arah, ing wekdal punika piranti ingkang saged ébah lajeng kadhorong. Ébahipun piranti punika kagungan daya lan saged dipun mupangataken kanggé werni-werni kabetahan.
Mesin obong lebet wonten pangertosipun masarakat langkung caket dhumateng mesin kagem kendaraan utawi motor, punika boten klentu amargi kendaraan utawi motor ngagem mesin sehker sekawan jangkah utawi mesin sehker kalih jangkah. Mesin sehker punika kalebet tipe mesin obong lebet. Mesin Wankel, turbin gas, mesin jèt kaliyan rokèt ugi tumut wonten klompok punika.
(en) Animated Engines - explains a variety of types
(en) How Internal Combustion Works - mawi animasi
Kaca nang kategori "Cithakan disambiguasi"
Kategori kiye duwe 13 kaca-kaca sekang gunggungé 13.
pm	Nggih niku lho, Ngarsa Dalem kok melu2 dagelan mboten mutu sih? Mbok sampun to.
Sematen saha makaten atur kula. Mugi sami kepareng maringi pangapunten tumrap
Lan ibu rama guru/rama guru kawula ngormati lan rayi-rayine kelas VII-VIII sing kula trensai.
Kawula Jumeneng saiki kanggo ngendika sing sekedap maning kelas IX garep ngadakena perpisahan ngarsa ngadakena lumrah acara sing kawula ngenteni yaiku maos do�a-do�a, maos puisi, dll. Dipun maosaken, rayi-rayi kawula kelas VII-VIII.
engkang kulo susun mawi Basa Jawi supados gampilaken dateng Sederek-Sederek engkang kerso maos. Sohpo konco-konco engang sami nyuwun dipun susunaken Buku Puniko, khususipun konco-konco ingang manggen wonten Tanah Jawi.
Sesuai kalian pengetahuan kulo engkang taksih terbatas.
puniko, kulo suwun supados kerso paring nasehati utawi saran-saran dateng penyusun kangge kesempatan susunan selajengipun lan sa�derengipun ngaturaken matrunuwun.
Engkang terakhir, mugi-mugi buku alit puniko saget mbarokahi lan manfaati kangge penyusun soho Sederek engkang kerso mahos.
ugi kagem Saderek-Saderk sedanten ingkang sudi nyisih aken wedalipun ngrawuhi pidato meniko.
Minurut pengamatan kalian kulo raosaken akhir-akhir meniko kathah wargo ingkang kirang menghargai negeri nasionalispun inggih puniko negeri �tercinta� Indonesia. Hal meniko sanget ngrisauaken yen diterus-terusaken saget dados masalah ingkang serius...
Wonten jaman sakniki sampun kathah �pengikisan� kebangsaan nasionalisme! Meniko disebabaken kathah kawulo mudho ingkang ngelalekaen jatidirinipun dados wargo Indonesia sebabipun poro kawulo mudho luwih condong marang pergaulan utawi budoyo-budoyo Barat ingkang ndugi saking media cetak, elektronik, ingkang rupo: acara-acara televisi, majalah, surat kabar, utawi kathah wargo luwih seneng mundhut produk-produk luar negeri disebabaken regoipun luwih mirah lan kualitasipun luwih sae...
negeri �tercinta� Indonesia, menghormati jasanipun poro Pahlawan lan poro Pejuang, tindak dhateng museum-museum Nasional utawi monumen-monumen perjuangan.
kulo bangga angken puji syukur dumaten Allah SWT. sing maringi nikmat ingang mboten watese sehinggo nganti wayah niki kito saget ngerasaaken nikmat jasmani lan rohani ingkang sedoyo kesempurnaan wonten dumilik gusti Allah SWT.
Ingkang kesempatan iki kulo bade nerangken opo ingkang kulo pelajari yaitu mbahas ukoro dampak globalisasi wonten globalisasi niki katah perubahan ilmu pengetahuan lan teknologi sing saget kito panggehhi lan kulo rasaken ingan cepetuntarane yaiku mlebette
lain ingkang kito rasakan yaiku kados pun warga Indonesia sampun mboten nyidam aken bahaso piyambak katah wong ingkang luwih mbangga aken ngagem baso negri wong liyan meniko dampak ingkang negative setunggal hal meniko conto ingkang mboten lazim kadosse kulo coro rampung ngimpun yaiku ngajarken boso Indonesia ingkan mbencik lan
pembahasan ingkang kulo sajiken kesimpulanne, ayo podo pelajari boso kito angkang apik lan
Bapak/Ibu guru lan poro rawuh ingkan kulo mulyaaken
Ingkang diarani �Ijo� puniko mboten mung salah sijining werno, nanging wonteng
Kagem kulo, lingkungan ijo berarti kulo saget main lan seneng-seneng karo konco-konco, manas wonten ngisore srengenge tanpo kuawatir kulit dadi ireng. Kelas dadi nyaman kanggo sinau lan
Miturut Ibu, tiyang-tiyang saking pelosok penjuru Indonesia podho sami dateng wonten Sangata sami pahos pendamelan lan pungupo jiwo. Amargi, ting Sangata wonten tambang batubara � KPC, bapak kulo nyambut damel ting mriko. Wonten
saget diwujudaken. Mugi-mugi mimpi kulo lan kito sami saget dipun sembadani dening Allah.
Kulo percados, bilih kito duweni coro ingkang bedo-bedo, nanging tujuane podho. Contone, kulo tanggungjawab marang
Kulo percados bilih poro rawuh sarujuk kaleh usulan kulo ndadhosake sekolah niki ijo lan resik. Panggonan ~ poro rawuh gesang, Panggonan ~ poro rawuh padhos nafkah, Panggonan ~ anak-anak nulis cito-citone, lan �the place where your future begins� kados papan kang dipampang wonteng ngajenge sekolahan.
sawijiné komunitas sberang segara (collectivité d'outre-mer/COM) Perancis kang dumunung ing Samudra Pasifik bagéyan kidul. Wilayah iki ndarbèni status otonomi kang luwih dhuwur ing antarané COM-COM liyané. Kapétung wiwit Februari 2004, wilayah iki uga ndarbèni status negara sberang segara (pays d'outre-mer) kang sipaté non-legal.
Polinesia Perancis dumadi saka sawetara gugus ing Kapuloan Polinesia, ing antarané Pulo Tahiti kang klebu jroning aepuloan Society. Papeete, ibu kutha Polinesia Perancis, dumunung ing Tahiti.
Iku soale garape cepet2an selak deadline. ahahakoyokane salah kabeh gremer e. Benerno age ben iso tak ganti. Ditambahi tobe a sajane?
Deleng B, b nang Wiktionary, bausastra gratis.
kuwe aksara keloro nang alfabet Latin. Nang basa Latin lan basa liyane umume (klebu basa Indonesia), aksara kiye biasane nglambangna
Tipografi[sunting | sunting sumber]
aksara cilik ‹b› asale sekang aksara tegak bersambung Romawi, dong para juru tulis molai
Dhuku iku tetanduran sing asalé saka dhaérah kulon Asia Kidul-Wétan, yaiku Indonésia, Malaysia lan Thailand. Tetanduran iki dikenal uga kanthi jeneng langsat, langsep, kokosan. Dhuku iku nduwèni manéka warna varietas, ana sing gedhé lan uga ana sing cilik. Ana sing wijiné gedhé nanaging uga ana sing ora ana wijiné (parténokarpi), nanging uga ana sing apomiksis (wiji vegetatif). Pusat produksi dhuku sing wigati yaiku Palémbang, Pasarminggu (Condet), Karanganyar, lan Kulon Progo (Nanggulan). Singosari (Malang) kawentar kanthi woh langsaté sing tanpa wiji. Negara kang ngasilaké dhuku yaiku Filipina, Malaysia, lan Indonesia.
Sifat Botani[sunting | sunting sumber]
Duku iku salah sawijining woh-wohan alas kang wité dhuwuré nganti 30 m. Wit duku iku ora patio gedhé lan nduwèni kayu kang atos. Pulut woh duku iku luwih sethithik ketimbang puluté woh langsat.
"goLekono sEjaTinE oPo kanG kaSebuTanDhab aShor.. saBar.. Lan naRimo..RajuTen boLah-boLah suTro inG aTimukanThi TLaTen nganTi daDhi kLambikanG enDah sarTo kuWowo diaGemmaRang soPo waE"pEsan
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 687 dinten 393 menit kapungkur. Nasti (obah nasti) yaiku obahé bagéyan tanduran sing diprabawani dèning rangsangan, nanging arahé ora gumantung saka tekané rangsangan kuwi.[1] Tembung Nasti asalé saka basa Yunani, yaiku nastos sing tegesé dipeksa nyedhak.[1] Mula, arah obah saka bagéyan awak tanduran sing obah nasti ditemtokaké dèning tanduran kuwi dhéwé.[1] Rangsangan sing asalé saka jaba (eksternal) kuwi bisa arupa cahya, suhu, dhemèkan/sénggolan, bahan kimia, sarta kahanan sing peteng.[2] Rangsangan kuwi njalari malihé tekanan turgor, yaiku tekanan banyu ing témbok sèl amarga malihé kadhar banyu ing jero sèl saéngga sèl dadi mlembung. [3]
Jawa mung angendelake trisula, landepe trisula sing pucuk gegawe pati utawa untang nyawa, sing tengah sirik gawe kapitunaning liyan, sing
Tumrap ing Dalem Sesrawungan ". . . . . R.M.
wayang Mahabharata terbitan Surakarta tahun 1938. Dalam edisi bulan ini disisipi petuah tentang “ Wewadining Kodrat Ingkang Sumimpen ing Dalem Sesambetanipun Anak Kaliyan Bapa Utawi Biyung “ . . . karya R.M. Soetarta Hardjawahana -1938 - [cerita wayang]In "Bahasa Jawa". Ebook " Mahabharata Kawedar Tahun 1937 no.12 Desember " - RM Soetarta Hardjawahana - [ cerita wayang ]In "Bahasa Jawa"
sawijining pagelaran wayang ingkang mbabaraké lakon mahabharata utawa ramayana sing wayangé digawé saka kulit. Jinising wayang iki kang paling disenengi ing Tanah Jawa. Wayang iki digawé Ksatria Pandawa Lima: Mahabarata Versi Jawa Setengah HatiDiterbitkan pada Friday, 15 August 2014 Pukul 21.58Wayang Werkudara/Bima
ana ing pagelaran wayang utawa Lakon, penonton kudu mangerteni luwih dhisik lakon-lakon ana ing wayang sing awujud bayangan kuwi. Wayang dijupuk saka cerita naskah Mahabharata lan Bahasa
WAYANG Wayang iku salah sijine kesenian ing tlatah jawa kang wes diakoni dening PBB (UNESCO). Ing indonesia akeh jenising kesenian wayang, tuladhane ana wayang kulit, wayang golek, wayang wong, lan sapanunggalane. wayang iku pasgelaran nganggo boneka kang umume katon indah ing wewayangane lan dilakokake dening dalang Crita kang dilakonake dijupuk saka epos saka mahabharata lan ramayana kang uga sinebut wayang purwa.Cerita Wayang Pandawa Lima, Silsila...Diterbitkan pada Friday, 8 August 2014 Pukul 12.26SEMAKEN CRITA WAYANG ING NGISOR IKI . PANDAWA LIMA Sanadyan cerita Ramayana anane luwih dhisik nanging prayata kanggone wong jawa crita wayang Mahabarata katone luwih digandrungi. Bab iki -
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 689 dinten 44 menit kapungkur. Iwak Cakalang
Ulam cakalang utawi Katsuwonus pelamis menika ulam kanthi ukuran sedeng saking familia
ingkang paling ageng, dawanipun awak ngantos dumugi 1 meter kanthi bobot langkung saking 18 kg. Nama sanes saking ulam cakalang inggih menika cakalan, cakang, kausa, kambojo, karamojo, turingan lan wonten ugi ingkang mastani ulam tongkol. Wonten ing Basa Inggris kawentar kanthi nama skipjack tuna.
Ulam cakalang kalebet jinising ulam perenang cepet lan kagungan sipat managan ingkang rakus. Ulam jinis menika asring damel gerombolan ingkang sesarengan nglampahi ruaya ing sekitar pulo utawi jarak ingkang tebih lan remen ngalawan arus toya. Ulam cakalang saged damel gerombolan ing perairan pelagis kanthi jeronipun dumugi 200
terima job Badut lagi.. foreveeer..!!Ngene critane bon..Iki sakjan-jane aku wis ber-Ikrar ora arep crito nang sopo-sopo
jawabanku tho bon... Langsung mlayu nang 'DKT' njupuk motor.. langsung mulih njuk ngguya-ngguyu dhewe nang kamar.. (kwe rasah nggeguyu Bon.. aku yakin kwe yo mesthi tau ngalami..mung
sing jelas wektu kwi aku langsung nyilih motore BENY.. Beny kwi bocah kost nang ngomahe arief (sohibku nganti saiki..) dia anake Bea cukai.. dadi motore HONDA Super Cup, anyar maneh.. sedang punyaku waktu itu Honda 700 wae wis lawas..Sorenya.. mergo
niliki jam.. wong maem sego kucing wae nganti entek 5, sate telur puyuh 4..ngopi rong gelas..Jam pitu kurang limo.. aku langsung 'nyengklak' motor menuju pengok.. ketemu.. njuk ngobrol nang teras.. bla..bla..bla.. pokoke happy ending.. yang intinya suk senin gelem tak pethuk
mulihe.. (wektu kwi aku wis gak mikir blass njuk engko arief sing bendino mangkat ro mulih bareng aku njuk arep diapakan..)Pokoke.. wektu kwi.. mulih-mulih nang nggamping numpak motor..
Ilustrasi Shénnóng lagi macul lemah. Ilustrasi iki digawe ing jaman Dinasti Han
utawa sinebut Yandi yaiku salah sawijining saka Telu Maharaja lan Lima Kaisar'' ing legenda sejarah kuno Cina.[1] Jeneng Shénnóng ateges Petani Suci lan dheweke yaiku Dewa Pertanian.[2]
Sumbangsihe yaiku nemokake piranti pertanian lan marahi carane nandur pari.[1] Dheweke uga beda-bedakake tanduran lan gawe bahan tembikar.[1]
Saliyane ing bidhang pertanian, dheweke uga berjasa ing bidhang pengobatan sahingga diarani Dewa Obat.[3] Miturut legenda dheweke nyoba kabeh jinis gegodhongan.[3] Amarga percobaan mau, dheweke nganti njajal luwih saka 70 macem gegodhongan beracun saben dinane.[3] Nanging amarga percobaan iki, rakyat bisa ngerti fungsi gegodhongan.[3]
21 Desember punika, dinten ingkang kaping 355 utawi 356 ing warsa kabisat miturut Kalèndher Gregorian.
Sri Lanka lan sawijining Politikus Sri Lanka.[1] Rajapaksa mimpin negarane dadi Perdana Menteri nalika tanggal 6 April 2004 nganti tekan 21 November 2005.[1] Dheweke nikah karo Shiranthi Rajapaksa lan duwe anak telu, yaiku Namal, Yoshitha, lan Rohitha.[1] Rajapaksa kerja ana ing sawijining perpustakaan sadurunge dheweke sinau babagan ukum.[1] Perkara iki tetep dilakone dheweke sanajan dheweke kapilih dadi anggota parlemen kanggo Parte Kemerdekaan Sri Lanka (SLFP: Sri Lanka Freedom Party) kanggo wilayah pamilihan Beliatta ing Distrik Hambantota.[1] Bapake uga tau makili daerah pamilihan kang padha ana ing periode 1947-1960.[1] Nalika taun 1974, dheweke entuk gelar ukum saka Colombo Law College lan dadi pengacara hak asasi kamanungsan.
Rerangken Tradhisi Hamapag Wulan PasaRerangken adat tradhisi tumrap tiyang Jawi hamapag dhumawahing wulan Pasa, ingkang takih dipunugemi ing tlatah Jawi, antawisipun mekaten: Kapurwakan kanthi
wewengkon Jawi. Ancasipun mboten sanes kajawi nyamaptaaken pribadi murih saged hanglampahi wulan Pasa kanthi sae.Kepareng atur andharan, bilih rerangken kalawau hamung adat tradhisi ing pabarayan, sanes saking ajaran Islam. Dene ing kasunyatan taksih wonten pandonga kanthi waosan mawi basa Arab lan mendhet waosan/pandonga Islami saking "modin", punika sasampunipun Islam lumebet ing tanah Jawi. Handadosna pepemut, bilih ing ajaran Islam sedaya rerangken kalawau (kalebet pandonga-pandonga "Islami" saking modin), mboten wonten tuntunanipun saking Alqur'an punapadene Hadits (sanajan wonten "unsur" silaturrahiim, shodaqoh, lan sakpanunggalanipun). Ugi wontenipun pamanggih bilih adat tradhisi ingkang saperangan taksih dipun ugemi tiyang Jawi punika minangka
ana ing lathi, ajining raga ana ing busana. Makaten pasemon wiwit jaman kina ngantos dumugi ing jaman laptop sak punika, taksih asring dipun trepaken ing pabarayan. Lajeng kados pundi busana Jawi ing jaman punika? Ingkang cetha, busana Jawi (ingkang asring kasebat Busana Kejawen) jaman sak punika hamung saged katrepaken nalika wonten salah satunggaling tatacara, umpaminipun nalika pahargyan utawi pawiwahan, saha tata cara adat, utawi tata cara pengetan nasional (Kartini-an, kirab budaya, lan sak panunggalanipun).
Busana Jawi utawi Busana Kejawen sayektinipun ngandhut pralambang piwucal budaya Jawi ingkang kebak kaluhuran. Pralambang ateges mboten kawedhar kanthi gamblang, ananging sinandhi utawi sesidheman. Salebeting Busana Kejawen kathah piwucal luhur sinandhi, ingkang werdinipun pitutur utawi piwucal ingkang kedah dipun trepaken ing alam bebrayan, murih sageda ginayuh gesang ingkang rukun saha hayem, satemah saged mujudaken kahanan ingkang “harmonis” ing pagesangan tumrap sesami punapa dene dhumateng Gusti Allah Ingkang Akarya Jagad.
Wondene pralambang pitutur utawi piwucal luhur ing busana Jawi, kawedhar wiwit saking busana ing perangan nginggil, tengah, dumugi ngandhap. Sampun kathah andharan bab werdining busana Jawi. Kaparengna, kula ndherek mbiwarakaken malih lumantar blog punika. Pangajap kula, murih Busana Jawi mboten dipun anggep minangka busana ingkang hamung kaagem wonten ing pahargyan utawi tata cara kanthi adat jawi kemawon, ananging pasemonipun ingkang luhur saged katampi. Kajawi punika, sageda nambah kawruh kula pribadi lan panjenengan sedaya, murih mboten nuwuhaken pamundhut ingkang kirang prayogi amargi hamung adhedhasar pangriptaning pribadi kanthi ukuran tinamtu (nyuwun sewu, kepareng blaka kemawon: wonten salah satunggaling sedherek muslim ingkang taksih kagungan pamundhut bilih busana kejawen punika kepara saged njlomprongaken iman ing kamusyrikan, saha mboten syar’i). Manawi busana kejawen putri dipun wastani mboten syar’i, kula pribadi sarujuk. Awit ing busana Jawi panci mboten wonten jilbab, saha taksih sanggulan. Ing kawontenan sak punika, kathah para sedherek muslimah ingkang ngagem busana Jawi kepara nyaketaken tumuju syar’i. Wujudipun, kanthi ageman ingkang rapet, mboten sanggulan, ngagem jilbab, kebayakipun ugi sampun modifikasi langkung panjang, saha ngagem stocking.
Dene ingkang kakung, Busana Kejawen taksih trep saha syar’i. Manawi ingkang ngetrepaken isbal (= kain mboten mleret nutupi “mata kaki”), jarikipun saged dipun tarik ing sak inggilipun “mata kaki” kalawau. Ananging ing busana perangan nginggil tetep blangkonan. Awit manawi ageman beskap dipun paring kopiah/songkok, malah ketingal mboten limrah, kepara nuwuhaken gumujenging tiyang-tiyang ingkang mirsani. Wangsul malih ing bab pralambang busana kejawen kalawau. Ing perangan inggil, kasebat blangkon utawi udheng. Udheng ngandhut pasemon murih ingkang ngagem udheng sageda tansah “mudheng” utawi mangertos. Liripun, kajawi mudheng ing babagan kawasisan, ugi sageda kukuh ing pamikiran saha mangertos tumrap sangkan paraning dumadi (saged mangertosi menapa ingkang dados ancas/tujuwanipun gesang ing alam donya). Ing perangan tengah, kawastanan beskap. Manawi dipun titipriksa, wonten benik ing perangan kanan lan kiring beskap kalawau. Benik ngemu werdi bilih polahing manungsa kedah sarwi dipun nik-nik (kanthi petung ingkang tlesih, teliti, ngati-ati) . Liripun, sampun ngantos damel tuna saha tatuning manah tiyang sanes. Sangandhapipun beskap, wonten perangan sabuk ingkang dipun ubedaken ing padharan ngandhap. Werdinipun, wonten ing alam donya, manungsa kedah ubed anggenipun nyekapi kabetahan gesang tumrap dhiri pribadi menapa dene kulawarga. Sacelakipun sabuk, wonten epek-timang (ingkang ateges ngupadi ilmu kagem sangu ing alam bebrayan, saha kaajap ilmu kalawau sageda kaserep kanthi gamblang). Dene perangan tengah salajengipun kawastanan jarik (saking pasemon aja gampang serik). Liripun manungsa kedah narima ing pandum saking Gusti Allah, saha tansah sabar. Jarik kalawau dipun wiru, pasemonipun wiwiren aja nganti kleru.
Ingkang pungkasan, busana ing perangan ngandhap, kawastanan selop utawi canela. Canela saking pasemon canthelna jroning nala. Liripun, batin manungsa kedah kiyat anggenipun ngregem iman. Wujudipun kanthi manembah, ngibadah saha pasrah dhumateng Gusti Allah. Ing perangan wingking, wonten keris utawi dhuwung utawi curiga. Keris dipun selipaken ing wingking, pasemonipun manungsa kedah saged ngungkuraken sedaya pambilut/panggodhaning syetan. (*)
panyaruwe dhumateng kula, awit cubluking pamanggih saha taksih tebih saking
"Sosialisasi" kados ingkang panjenengan andhar menika prelu sanget ing kawontenan sak menika, Mas. Awit mboten sekedhik generasi kula ingkang kirang pana bab pasemon saha werdining busana Jawi, langkung-langkung generasi ing sak lare kula. (bu wien)
Busana Jawi tumrap wanita, sak menika njumbuhaken kawontenan. Tegesipun,mboten ngrasuk ageman Jawi "ansich", ananging saged dipun kombinasi kanthi cara Islami (kanthi ageman tambahan jilbab, saha ageman nglebet/"decker/mawi furing" murih bahan broklat kebayak saged rapet). Bukti bilih budaya Jawi yekti fleksibel ing pabarayan (kawontenan, jaman, lan sak panunggalanipun). Panyaruwe sumangga. (Mbak Niek,NTT)
(Dhimas, Surakarta): Babagan Rante, Benggol, LspKados pundhi pasemon tumrap benggol, rante utawi sanesipun ing busana Jawa? Hamung kaagem minangka aksesoris, menapa wonten werdinipun? Nuwun. (
"Lencana" Minangka Aksesori, Hamung "Gagah-gagahan'? Asring panjenengan lan kula nyumurupi saperangan paraga ing pahargyan ngagem "lencana" awujud hastabrata, miniatur keris, utawi simbol keraton. kamangka, paraga kalawau mboten ndherek pawiyatan ing karaton, utawi dereng pana bab werdinipun hastabrata, lsp. Hambok bilih hamung kaagem "gagah-gagahan' utawi pandhemen budaya ananging hamung "kulitipun" kemawon. Mugi
Semar Jaga Kali. “Ngislamake wong Jawa, ora kudu ngArab-ake Jawa. Wong Jawa kudu netepi
sawijining universitas swasta Katulik sing diadegaké ing taun 1921. Kampus utama dumunung ing Milan, Italia lan kampus satelit ing Brescia, Piacenza, Cremona, Roma, lan
Para alim, ulama, saha para kyai ingkang lebda ing pamawas ingkang tansah tinuladha dening para ummat, langkung-langkung wabil khusus dhumateng panjenenganipun almukarrom ……………………….. (nama tokoh yang akan memberikan pengajian/tausyiyah)
Langkung rumiyin sumangga kula dherekaken sami manengku puja puji, ngunjukaken raos syukur dhateng ngarsanipun Allah SWT ingkang dumugi ing titiwanci menika taksih kepareng paring nugraha kawilujengan dhumateng panjenengan sedaya dalasan kula, saha awit paringipun sak sae-saenipun ni’mat
Pengaosan …………………, nyuwun lumunturing sih samodra pangaksami, denea kula cumanthaka nggempil kamardikan saha munggel pangandikan sawetawis, kinarya amurwakani adicara pengaosan ing ndalu punika. Sak lajengipun, keparenga kula badhe hangaturaken menggah urut reroncening adicara Pengaosan ………………… ing titi wanci punika ingkang sampun rinacik saha rinantam kirang langkung mekaten :
Kalajengaken adicara ingkang angka kalih, Waosan Kalamullah ingkang sampun sinerat ing Pustaka Suci Al-Qur’an, ingkang samangke badhe
Ndungkap adicara ingkang angka kalih, nun inggih Waosan Kalamulah ingkang badhe kasarirani dening sedherek ……………………. Anamung saderengipun, kasuwun dumateng sedaya jamaah mugi kepareng hamidangetaken saha hangraosaken ing sak lebeting manah jer menika Pangandikanipun Allah SWT. Sadereng lan sasampunipun dipun aturaken agunging panuwun. Salajengipun, dhumateng sedherek …………… wekdal
ayom ayem tentrem dumigi sak lami-laminipun. Ugi dhumateng sedherek ingkang sampun ngaturaken waosan kala wau pikantuk ganjaran saking ngarsanipun Allah SWT. Amiin yaa
Anamung sakderengipun, midherek atur saking panitia, titi laksitaning adicara badhe kasigeg sawetawis kinarya paring wekdal dhateng para kanca ingkang badhe angaturaken pasugatan prasaja. Dhumateng para rawuh ingkang sampun kaladosan, mugi kepareng tumunten anyekecaaken ngunjuk sarta dhahar kanthi merdikaning penggalih. Salajengipun adicara kasumeneaken sawetawis.
Para rawuh, ing pangajab wekdal sumene menika ketingal regeng, ing ngarsa panjenengan sedaya badhe kaaturaken pasugatan saking
ingkang angka sekawan wedharing pangandika saking panjenenganipun Bapak/Ibu…………… Dhumateng bapak/ibu………. wekdal sacekapipun kaaturaken. Sumangga.
Kaaturaken agunging panuwun dhumateng panjenenganipun bapak/ibu……ingkang sampun kepareng
dalu punika. Dhumateng almukarrom …….. wekdal sacekapipun kaaturaken. Sumangga.
Ngaturaken sanget agunging panuwun dhumateng panjenanganipun almukarrom……ingkang sampun paring piwucal luhur dhateng para jamaah ing dalu menika. Saestu sedaya pangandika saha piwucal luhur menika ndadosaken tuladha tumrap kita ingkang rawuh saha midhangetaken wedharing pengaosan. Para
saderengipun pepanggihan menika kapungkasi, kula ingkang piniji ndherekaken lampahing adicara, mbok bilih pinangih atur ingkang kirang nuju prana saha tindak tanduk ingkang kirang nengsemaken, kanthi andhap asoring manah kula nyuwun gunging samodra pangaksami.
Muslimin lan muslimat, ingkang kinurmatan, minangka pratandha
Bakmi Mundiyo (Jl. Ibu Ruswo pas pertigaan)
Bakmi Pak Tris, Jl. Kemetiran Kidul, Ngebuk
Juadah lan tempe bacem, Kaliurang, cedak protelon sing nek ngiwo nggone vila-vila kae lho!
jasa penglarisan, jimat penglarisan, penglarisan, penglarisan ampuh, penglarisan balung sugih,
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis 1586.
Senegal kuwi sawijining negara ing sisih kidul Kali Senegal ing Afrika Kulon. Negeri iki wewatesan karo Samudra Atlantik ing sisih kulon, Mauritania ing sisih lor, Mali ing sisih wétan, sarta Guinea lan Guinea Bissau ing sisih kidul. Gambia minangka sawijining enklave (dhaérah kanthong) jroning wilayah Senegal. Kali Gambia sing dawané 300 km mili ing tlatah Gambia. Tanjung Verde dumunung 560 km saka pesisir Senegal.
Andum tresno mas, ugo andum wektu
kuwi sawijining comune (municipality) ing Provinsi Vibo Valentia ing region Calabria, Italia, dumunung watara 50 km kidul-kulon Catanzaro lan watara 15 km kidul-wétan Vibo Valentia. Miturut data tanggal 31 Desember 2004, cacahing pedunung 2,908 jiwa lan jembar wewengkon 25.3 km².[1]
Andy KurniawanWiyose bu, yen ibu pepingin kulo wangsul. Kulo mboten saget wangsul,amarga kulo isih skripsi ing kampus, saget wangsul,yen sampun rampung skripsi. Samarinda,1 juli 2000 Putranipun ibu, Siti LestariKancaku Achmad Ing Sleman,yogyakarta Achmad aku ora biso menyang omahmu. Aku ora ono biaya.Mung yen ono rejeki, aku mrono. Bandung ,1 januari 1999 Kancamu , Ardian Ingkang kula urmati Mas Vidi Ing surakarta Mas kulo nyuwun dikirimi kitab lan hadist,ing malang mboten wonten. Kulo nyuwun sanget nggih.
Katedral Reims yaiku Gréja Katolik Roma kang arupa katedral saka Reims, papan panggonan raja-raja Perancis dinobataké [1]. Charles X ngganti bangunan Gréja tuwa sing tau kabesmèn ing taun 1211, banjur dibangun situs anyar yaiku Basilika, Raja pisanan kang dibabtis ing kono yaiku Clovis kang dibaptis karo Santo Remi, uskup Reims, taun 496. Struktur asli bangunan greja iki ngadheg ana ing papan kolam mandi Romawi. Ana kursi katedral kang tetep ing Keuskupan Agung Reims.
Ana Situs utama kanggo pariwisata ing wilayah Champagne, kang nampa setengah yuta pengunjung ing taun 2006 [2].
Pirsanen uga[sunting | sunting sumber]
Penggalian wis nuduhaké bangunan iki mapan kira-kira ing panggonan sing pada karo katedral asliné sing diadhegaké taun 400 ing ngisor kekuasaané
► Sajarah Yahudi‎ (1 C, 5 P)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Sajarah_agama&oldid=836138"	Kategori: SajarahAgama	Menu navigasi
6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16
91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Cithakan:Bawana&oldid=92247"	Kategori: Cithakan navigasi	Menu navigasi
Guyonan Lan Parikan Jowo, sign up for Facebook today.PARIKAN JAWA SINDIRAN LUCU TUR SARU by Subiakto15 Feb 2014 ... Aku wegah nduwe bojo ayu, bojo ayu akeh ongkose. #parikan ... Muanteb RT @
M_NatsirU: "Gulo jowo rasane legi, arep mulyo ojo
Hépatitis yaiku aran kang dienggo kanggo kabèh penyakit peradangan ati utawa liver.[1] Peradangan kuwi istilah kanggo rusaké jaringan kanthi tanda saya aboh ing salah sijining pérangan awak.[2] Penyakit hepatitis kuwi ana rong tipe, yaiku hepatitis akut sing suwene kurang saka 6 sasi lan hepatitis kronis sing suwene luwih saka 6 sasi.[3]
Sebab-sebab[sunting | sunting sumber]
Bab-bab kang marakaké penyakit hèpatitis kuwi dipérang dadi loro, yaiku virus lan nonvirus.[3] Virus utama kang marakaké hépatitis yaiku virus hépatitis A, B, C, D, lan E.[3] Saliyané virus utama kuwi mau ana virus liya kang uga bisa marakaké hepatitis.[3] Virus-virus liyané kuwi yaiku mononukleusis infeksiosa, demam kuning, lan sitomegalovirus.[3] Dene sebab nonvirus kuwi bisa saka alkohol lan obat-obatan.[3]
Jinis Hepatitis lan Cara Nimbalé[sunting | sunting sumber]
Saben jinis penyakit hépatitis duwé cara nimbal déwé-déwé kaya kang dijlèntrèhaké ing ngisor iki.[4]
Hepatitis A kuwi salah siji penyakit hépatitis kang paling kerep kedadèn merga cara nimbalé kang gampang, yaiku liwat fésés.[4] fésés kuwi gampang banget ngrusuhi pakanan lan banyu kanthi sarana kewan kayata laler.[4]
Ojo nesu, ojo mlayu yen ora podo karo kekarepanmu lan pekaremanmu
Iki aku ….. (sebutkan nama Anda) sing arep dadi
Ing basa Jawa kuno, gedhog artine jaran. Gedhogan artine kandhang jaran. Nanging ana uga kang maknani gedhog seka thuthukane dhalang ing wadhah wayang sing munine dhog dhog dhog. Banjur apa sesambungane karo jaran?
Wayang gedhog asring nganggo lakon Crita Panji. Ing lakon iki pangeran-pangeranne nganggo jeneng Kudha, kayata Kudha Wanengpati. Ing jaman Kasultanan Demak, ana wayang gedhog kang nganggo lakon wayang purwa. Ana uga kang nganggo crita kethoprak, kayata Damarwulan.
Wangune wayang gedhog kaya wayang kulit. Wayang iki digawe seka kulit kanthi tatahan satriya sabrangan. Bedane maneh, ing kene mung ana patang macem praupan. Rupa kaya raseksa lan wanara ora ana. Praba lan topong uga ora ana.
pujangga kang wus paring pitutur luhur, kanthi pangajab tetep jaya wijayanti, nyawiji solah-
Assalamu alaikum wr.wb. Dalem aturaken sugeng rawuh wonten blog kawula, binarung raos gilig hangleluri warisanipun para winasis saengga saget hanjalari mindhak ngrembakanipun budhaya Jawi ing bumi pertiwi. Pungkasaning rembab namung saget nyuwun agungipun sih samudra pangaksami menawi wonten kirang-langkungipun seratan kawula, nuwun.
Ngleluri budhaya Jawa murih lestari kapribadhenne bangsa.
duwe teges ora sakbenere. Tuladha abang-abang lambe : ora temenan utawa mung lelamisan. abang raine :
1.78 m (5 ft 10 in)
lair ing Jœuf, Prancis, 21 Juni 1955; umur 59 taun) iku salah siji tokoh kang misuwur ing donya olahraga, khususé ing bidhang bal-balan saka Prancis.[1] Sasuwéné urip ing bal-balan, Platini kacathet ing tim AS Nancy-Lorraine (1973-1979), AS Saint-Etienne (1979-82), lan Juventus (1982-1987).[2] Ing Juventus, Platini ngasilaké juwara ing Liga Champions nalika taun 1985. Platini sasuwéné urip ing donya bal-balan piyambaké wis main kaping 501, lan nggawé 265 gol.[2]
Platini uga tau éntuk bebungah minangka pemain bal-balan paling apik ing Éropa (Ballon d'Or) kaping telu, yaiku ing taun 1983, 1984, lan 1985.[1]
Michel Platini dadi pemain nasional ing Piala Donya FIFA taun 1978, 1982 lan 1986.[1] Ing taun 1982
bebarengan nyengkuyung ing lapangan tengah tim nasional Prancis ing tahun 1980-an.[2]
Piyambaké uga dadi pemain nasional Prancis kang menangké Piyala Éropa 1984. Platini uga dadi pemain kang nggawé gol paling akèh lan kapilih dadi pemain paling apik ing kajuwaraan iku[1]
Senajan dadi pemain tengah Michel Platini isih bisa gawé gol. Ing taun 1984 piyambaké malah dadi top score (pemain kang nyétak gol paling akèh) ing Piyala Eropa 1984.[2] Platini saliyané dadi pemain tengah kang apik, piyambaké uga misuwur dadi juru tendhangan bébas. Michel Platini tau nyekel rékor pemain kang ngegolaké paling akèh ing tim nasional Prancis yaiku 41 gol nganti tekan 2007. Banjur rekor iku direbut dening Thierry Henry.[2]
Platini dadi pelatih Tim Nasional Prancis awit tahun 1988 tekan 1992. Wiwit taun 1992 tekan 1998, Platini dadi co-presidhèn Piala Donya FIFA Komite Panyelenggara kanggo Piala Donya FIFA 1998 ing Prancis.[1] Saliyané iku uga dadi wakil-presidhèn Fèderasi Sépakbola Prancis (FFF) wiwit taun 2000.[1]
Saiki Michel Platini njabat dadi wakil Presidhèn Federasi Bal-balan Prancis sarta dadi Presidhèn Uni Bal-balan Eropah (UEFA).[1][3]
Wiwitane karir[sunting | sunting sumber]
Belluno, déné bapaké Aldo, Francesco Platini, iku imigran saka Agrate Conturbia, ing propinsi Novara, lan netep ing Prancis sabubaré Perang Donya I.[4] Aldo iku pemain bal kang profesional lan tau dadi direktur ing AS Nancy, tim kang dibéla Platini nalika miwiti pagawéyan ing bal-balan.[4]
Michel Platini miwiti urip ing bal-bala awit umur 16 taun, ing turnamèn Coupe Gambardella ing tim junior Jœuf mungsuh tim junior Metz.[4] Saka kono, Platini éntuk undhangan saka tim Metz, nanging nalika iku sikilé lara.[4] Amarga pelatih Metz kang nalika iku ngundang Platini pindhah saka timé, banjur Platini tetep mbela Jœuf ing liga dhaérahé. Sawisé iku Platini ngajukaké lamaran main ing Metz manèh, ing tès keséhatan dhèwèké semaput. Platini divonis déning dhokter dhèwèké nduwèni lara napas lan lemah jantung.[4] Banjur Platini mèlu gabung ing tim cadhangan Nancy kang nalika iku dilatih déning bapaké ing sasi September 1972. Ing kono Platini éntuk kenalan kiper Jean-Michel Moutier.[4]
Karir bal-balan[sunting | sunting sumber]
Nancy[sunting | sunting sumber]
Michel Platini miwiti karir ing tim cadhangan Nancy kanthi apik. Piyambake gawé telung gol utawa asring diarani hat-trick ing pertandhingan nalika mungsuh tim cadhangan Wittelsheim. Saka iku Platini banjur diusulké mlebu tim inti. Wiwitané Platini dadi pemain cadhangan mungsuh Valenciennes. Nalika iku Platini diidoni lan kaantem nalika ana gelut ing tribun. Banjur Platini mlebu ing tim cadhangan manèh, nanging dhèwèké kena lara ing pergelangan sikil.
Ing sasi Maret 1974, Platini durung bisa nudhuhake kaprigelané ing lapangan, ditambah manèh dhèwèké lara fraktur ing lengen kiwané, nalika mungsuh OGC Nice. Awit saka iku Platini ora bisa mbéla Nancy ing sisa pertandhingan liga Prancis. Ing taun kasebut Nancy mudhun ing Ligue 1. Ing taun sabnajure Nancy munggah maneh ing divisi siji Liga Prancis kanthi gampang. Ing kono Platini dadi pemain kang penting. Platini nyetak 17 gol, lan akèh-akèhe digawé saka tendhangan bébas, awit saka kuwi Platini dadi juru tendhangan bébas.
Saint-Étienne, kang dadi pimpinan klasemen Liga Prancis nalika iku kasingkir saka Piala Prancis nalika mungsuh Nancy. Ing pertandhingan kasebut Platini nyétak rong gol saka tendhangan bébas. Platini latihan tendhangan bebas karo Moutier kipere Nancy, lan nggunakaké pager kang kaya témbok.
Kanthi mbaliké Nancy ing Ligue 1, Platini uga dines ing militèr. Nanging Platini tetep ngupaya bisa mbéla Nancy ing Ligue 1. Nalika mungsuh Laval, Platini hat-trick (ngegolake telu), nanging ing kono Platini cidra ing dhengkul. Miturut dhokter Platini wis angèl mari lan ora bisa bal-balan manèh. Nanging rong minggu saka laarané iku Platini bisa mèlu gabung manèh ing Nancy kanggo Piala Prancis ing semi-final mungsuh Marseille ing Parc des Princes.
Sawisé mèlu Olimpiyade Montreal taun 1976, Platini nandhatangani kontrak rong taun kanro Nancy, iku kontrak propesional kang pisanan.
Ing taun 1978, Platini kasil nggawa Nancy dadi juwara Piyala Prancis 1978. Ing final Nancy mungsuh Nice. Ing kono Platini ngegolké siji. Presidhèn Valéry Giscard d'Estaing menehi piyala. Rong minggu saka final iku, Platini lan rombongan budhal ing Piala Donya FIFA.
AS St. Etienne[sunting | sunting sumber]
Kurang luwih 7 tahun Platini ing AS Nancy, Platini pindhah ing AS St. Etienne (1979-1982). Ing AS St. Etienne, piyambaké main kaping 145 lan gawé 82 gol. Nalika iku Platini umuré isih 19 taun, nanging amarga anggoné main ing tengah lapangan iku apik, mula bisa gawé tim-tim Eropa kepincut. Tim gedhé kang ke
"Inggih Ratu Pranda mungguing kabecekin pasawitran I ratu ring Sang Prabu Singa nenten nyandang baosang. Sakewenten ampurayang pisan, sane mangking Sang Prabu Singa
Olympiad utawa Olimpiade London 2012, dilaksanakaké ing London, Inggris, Britania Raya wiwit tanggal 27 Juli nganti 12 Agustus 2012.[1] London bakal dadi kutha pisanan sing sacara resmi nganakaké Olimpiade modhèrn nganti kaping telui,[2][3] sawisé taun 1908 lan 1948.[4][5]
London kapilih minangka kutha penyelenggara ing tanggal 6 Juli 2005 ing Patemon IOC ka-117 ing Singapura, ngalahaké Moskwa, New York City, Madrid, lan Paris sawisé patang puteran pamungutan swara.[6] Pengundian London iki
sawetara dhaérah ing London papan dianakaké pertandingan kanthi téma kasinambungan lingkungan.[7] Senadyan pertimbangan anggaran nampa kritik,[8][9] Olimpiade iki bakal mupangataké gelanggang olahraga sing wis dibangun sadurungé undian, kalebu
Prosès pengundian[sunting | sunting sumber]
Sawijining iklan London 2012 Olympics ing The Monument, London.
ngurangi gunggung kutha kandidat dadi lima: London, Madrid, Moskwa, New York, lan Paris.[11]
Ing 6 Juni 2005, Komite Olimpiade Internasional ngrilis lapuran penilaian kalima kutha kandidat kasebut. Senadyan laporan kasebut ora isi skor utawa peringkat, lapuran penilaian supaya Paris dianggep sing paling positif, diiloni London sing nyiutak celah ing penilaian awal taun 2004 marang Paris. New York lan Madrid uga antuk lapuran penilaian sing positip banget.[13]
Sadawaning prosès nganti pamungutan swara ing Patemon IOC ka-117, Paris diarep menangaké nominasi iki, utamané amarga pencalonané ku sing katelu jroning Olimpiade sejarah modhèrn. Wiwitané, London katon kecècèr saka Paris kanthi bèda sing wajar; nanging, selisih iki tansaya tipis sawisé penunjukan Sebastian Coe minangka kepala London 2012 sing anyar ing 19 Mei 2004, sawetara lapuran muncul sing mrédhiksi yèn London lan Paris sèri ing pencalonan 2012.[14] Ing puteran pungkasan Patemon IOC ka-117, London lan Paris katon silih lomba ngumpulaké swara. Ing tanggal 1 Juli 2005, Jacques Rogge, nalika ditakoni kira-kira sapa pemenangé, njawab marang pèrs: "Aku ora bisa mredhiksi amarga aku ora ngerti kepriyé cara anggota-anggota IOC mungut swara. Nanging aku ngrasa gunggung béda swarané bakal tipis banget. Manawa bedané sepuluh swara, utawa kurang".[15]
sijiné pamimpin saka kalima negara kutha kandidat sing ngayahi lobi pribadi (uga siji-sijiné pejabat dhuwur sing ngrawuhi Olimpiade 2004).[16] Moskwa yaiku kutha pisanan sing dicoret, diikuti New York lan Madrid. Loro kutha pungkasan sing sisa yaiku London lan Paris. Ing pungkasan pamungutan swara puteran kapapat, London menangaké hak penyelenggaraan Olimpiade 2012 kanthi 54 swara, ngalahaké Paris kanthi 50 swara.[17] Manéka layang kabar Prancis nyalahaké kalah Paris ing pernyataan Presidhèn Prancis Jacques Chirac sadurungé pamungutan swara yèn "Kita ora bisa percaya marang wong-wong [Britania] sing panganané ala. Sawisé Finlandia, yaiku negara sing panganané paling ala."[18] Loro anggota Komite Olimpiade Internasional wektu iki asal saka Finlandia. Sawetara sumber warta liya ngutip sesambat Bertrand Delanoë ngenani patemon tengah wengi sesidheman antara Tony Blair karo sawetara perwakilan IOC (saka Afrika) amarga nduwèni pengaruh kuwat ing pamungutan swara pungkasan.[19] Nalika nglaporaké kamenangan London, médhia Britania ngliput swasana wong-wong ing Prancis lan Britania (lan kutha kandidat liya), lan mbandhingaké réaksiné ing London lan réaksi ing Paris sing ngarep-arep Prancis menang.[20][21][22] Sayangnya, selebrasi ing London ora berlangsung suwé nalika sistem transportasi London diserang déning teroris kurang
Olimpiade amarga kesalahan pamungutan swara. Sawijining juru wicara London 2012 mbantah sinambi celathu, "Ing wusanané, kothak swara kasebut isih dirahasiakaké. Iki opini wog siji. Asilé luwih wigati lan kita ora gelem mèlu spékulasi kasebut."[24]
Walanda, dicabut kaanggotaané déning Komite Eksekutif IOC ing patemon IOC Juni 2011. Nanging, atlet Antillen Walanda sing duwé kualifikasi Olimpiade 2012 bakal mèlu sacara independen ing sangisoré gendéra Olimpiade.[25] Ing ngisor iki NOC sing nduwèni saora-orané siji atlèt kualifikasi. Ing tanggal 26 November 2011, 144 negara nduwèni saora-orané siji atèet kualifikasi.
[[Gambar:Cithakan:Country flag IOC
1870-an 1880-an - 1890-an - 1900-an 1910-an
1890 1891 1892 1893 1894 1895 1896 1897 1898 1899
Anne, Adipati Wanita Bretagne (25 Januari 1477 – 9 Januari 1514),[1] uga dikenal minangka Anna saking Bretagne (Basa Prancis: Anne de Bretagne; basa Breton: Anna Vreizh), minangka salah sijining pamimpin Bretagne, sing dadi ratu saking rong raja Prancis sing mrintah. Panjenengané dilahiraké ing Nantes, Bretagne, lan minangka
saking Navarra lan Gaston IV, Pangeran Foix. Sawisé tilar donyané bapaké, panjenengané dadi
Limoges. Ing mangsané, panjenengané minangka wanita Eropah paling sugih [2].
Anne yaiku putri tunggal Francis lan Margaret sing selamet tekané gedhé (panjenengané nduwèni adhi wédok, Isabeau, sing tilar donya ing taun 1490). Panjenengané gedhé minangka pewaris wilayah keadipatian. Panjenengané diwènèhi pendhidhikan sing apik lan diasuh déning Françoise de Dinan, Nyonya saka Laval lan Chateaubriant, lan pujangga Jean Meschinot.
Britannia yaiku salah sijining hadiah sing apik lan Anne ora kurang-kurang sing nyenengi. Panjenengané kanthi resmi dijodohaké karo Edward, Pangeran Wales, putra Edward IV saking Inggris ing taun 1483; ananging, Edwar ngilang, lan dianggep mati, ora suwé sawisé tilar donyané Edward IV. Sing seneng liyané uga kamasuk Maximilian saking Austria (duda Mary saking Burgundia, pewaris liyané), Alain d'Albret, Jean de Châlons (Pangeran Orange) malah uga Louis, Adipati Orléans sing wés nikah.
Ananging, ing taun 1488, pasukan Francis II dikalahaké ing Paprangan Saint-Aubin-du-Cormier, mungkasi Guerre folle ing antarané Britannia lan Prancis. Ing Perjanjian Sablé, disimpulaké kanthi ngrampungaké babagan perdamaian, Adipati dipeksa kanggo nampa kalus sing ditetepaké menawa putri-putriné ora bakal nikah tanpa ana kasepakatan saka Raja Prancis. Francis tilar donya ora suwé saka kuwi, tanggal 9 September 1488, amarga tiba saka jarané. Anne dadi Adipati Wanita, lan Britannia terjun ing krisis anyar sing ngarah ing perang pungkasan Perancis-Britannia.
Adipati Wanita Britannia[sunting | sunting sumber]
Nikahe karo Charles VIII saking Prancis, tablo patung saking lilin ing Château de Langeais.
Tumindak penting kapisan sing dilakoni Anne yaiku golèki bojo sing luwih disenengi dening anti Prancis lan cukup kuat kanggo njaga independen Bretagne. Maximilian I saking Austria dianggep minangka kandidat sing paling cocok. Nikahé karo Maximilian, sing digelar ing Rennes dening wali yaiku tanggal 19 Desember 1490, mènèhi Anne gelar Ratu Romawi, ananging babagan iki kabukti nduwèni konsekuensi sing gedhé.
Prastawa Pernikahan kuwi akhiré wés resmi déning Paus Innosensius VIII tanggal 15 Februari 1492. Akad nikah kanthi ketentuan menawa pasangan sing urip luwih suwé saka sing liyané bakal nahan kaduwénan Britannia; ananging, uga ditetepaké mangkono menawa Charles tilar donya tanpa keturunan lanang, Anne nakal nikah karo
Motto: "Satya Karya Kerta Raharja"
Islam, Protestan, Katolik, Hindhu lan Buddha
Kabupatèn Tangerang iku salah siji kabupatèn ing Provinsi Banten, lokasiné ing sisih kulon pulo Jawa, Kutha Tiga Raksa iku ibukutha kabupatèné, kutha-kutha liyané : Balaraja lan liya-liyané. Jembar wilayah Kabupatèn iki ± 1.110 km². Gandhèng karo anané pamekaran wilayah, sawetara kecamatan ing Kabupatèn Tangerang sabanjuré mlebu wilayah Kutha Tangerang Kidul. Kecamatan-kecamatan sing ilang saka wilayah Kabupatèn Tangerang yaiku: kecamatan Ciputat, kecamatan Pamulang, kecamatan Pondok Aren lan kecamatan Serpong.
Adapun mantra yang harus dibaca adalah : “Salam, salam, salam sang sejati, hanembah ambuko wiworo jati, sejatining sukmo lanang kamajaya pinindho, angrasuk ing badan mami, bagus sinawang kamitenggengan, ingkang amriksani pasuryaningsun, yo iki sang lanang jati, Arjuno Kasmaran, ingsun mandeng tuwuh tresno, ingsun mesem kapikut asmoro, pasrah ingsun boyong ing gatuloyo, yo jabang bayine…(
Pirsani galeri bab Tokoh Argentina ing Wikimedia Commons.
► Pulitisi Argentina‎ (1 P)
Artikel-artikel wonten ing kategori "Tokoh Argentina"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Tokoh_Argentina&oldid=828763"	Kategori: Tokoh miturut negara	Menu navigasi
Eugenics is the self-direction of human evolution: Logo Konferènsi Internasional Eugenetika kapindho 1921.[1]
Eugenetika iku sawijining pasinaon lan praktèk mgenani pembiakan selèktif marang manungsa, kanthi angkah tujuan ningkataké (njaga kwalitas) spèsies. Jroning sajarah lan makna sing luwih jembar, eugenetika bisa uga duwé makna pasinaon kanggo ningkataké kwalitas genetika manungsa. Eugenetika polpulèr ing wiwitan abad kaping-20, nanging banjur suda popularitasé amarga digandhèngaké marang Nazi Jèrman. Wiwit jaman paska perang masarakat lan para komunitas èlmuwan nggandhèngaké eugenetika marang tindakan sawenang-wenang Nazi, kayadéné ngresiki ras kanthi peksa (‘’racialhygiene’’), pacoban marang manungsa (‘’human experimentation’’) lan pambesmèn (‘’extermination’’) kelompok masarakat.
Dalem Ingkang Sinuwhun Kanjeng Susuhunan Pangeran Prabu Mangkurat Ingkang
ya Sampeyan Dalem Inkang Sinuhun Kanjeng Susuhunan Pangeran Prabu Amangkurat Ingkang Jumeneng Ing Kartosuro
Kali pada ilang kedunge, iku tanda yen jaman Jayabaya wis
saka wetan, kulon, lor lan wong cilik sengsara lan mbendul, Wong jahat mlarat
kiwa iku wis anggawa têgês dhewe, lan wis dadi piwulang kang bêcik
lan nyata, kang anuduhake yen ragamu iku wujude kiwa, mung hawa
kang katon. Têmbung ki: iku têgêse iki, wa: têgêse wêwadhah, ragamu
iku di’ibaratake prau, prau dadi ‘ibarate wong wadon, wong têgêse
ngêlowong, wadon têgêse mung dadi wadhah, dene isine mung têlung
prakara, iya iku: “kar-ri-cis”. Yen prau wis isi têlung prakara iku,
wong wadon wis kêcukup butuhe, dadi ora goreh atine. Dene têgêse
1. Kar, têgêse dakar, iya iku yen wong lanang wis bisa nêtêpi
lanange, mêsthi wong wadon atine marêm, wusanane dadi nêmu
2. Ri, têgêse pari, iya iku kang minangka pangane wong wadon, yen
wong lanang wis bisa nyukupi pangane, mêsthi wong wadon bisa
3. Cis, têgêse picis, utawa dhuwit, ya iku yen wong lanang wis bisa
aweh dhuwit kang nyukupi, mêsthi wong wadon bisa têntrêm,
tak baleni maneh, cis têgêse bisa goreh atine.
Tangan têngên têgêse etungên panggawemu, sabên dina sudiya,
sanggup dadi kongkonan, wong wadon wis dadi wajibe ngrewangi kang
Bau têgêse kanthi, gênahe wong wadon iku dadi kanthine wong
Epek-epek têgêse ngêpek-ngêpek jênênge kang lanang, awit wong
wadon iku yen wis laki, jênênge banjur melu jênênge kang lanang. Iya
iku kang diarani warangka manjing curiga, warangkane wanita,
Rajah (ing epek-epek) têgêse wong wadon iku panganggêpe marang
Driji têgêse drêjêg utawa pagêr, iya iku idêrana jiwamu nganggo
pagêr kautaman, wanita iku kudu andarbeni ambêk kang utama, dene
Jêmpol têgêse êmpol, yen wanita dikarsakake dening priyane, iku
kang gampang gêtas rênyah kaya dene êmpoling klapa.
wong lanang, mula kudu sêtya tuhu marang priyane.
Kuku têgêse ênggone rumêksa marang wadi, paribasane aja nganti
Mungguh pikikuhe wong jêjodhowan iku, wanita kudu sêtya marang
lakine sarta nglakoni patang prakara, iya iku: pawon, paturon,
pangrêksa, apa dene kudu nyingkiri padudon.
Wong jêjodhowan yen wis nêtêpi kaya piwulang iki, mêsthi bisa
Kiyai Kalamwadi banjur paring pangandika maneh, dene kang
dipangandikakake bab pikukuhe wong jêjodhowan. Saka pangandikane
kiyai Kalamwadi, wong jêjodhowan iku pikukuhe kudu duwe ati eling,
aja nganti tumindak kang ora bênêr. Mungguh pikukuhe wong laki-rabi
iku, dudu dunya lan dudu rupa, pikukuhe mung ati eling. Wong
jêjodhowan, yen gampang luwih gampang, nanging yen angel, angele
ngluwihi. Wong jêjodhowan itu luput pisan kêna pisan, yen wis luput,
ora kêna tinambak ing rajabrana lan rupa. Wanita kudu tansah eling
yen winêngku ing priya, yen nganti ora eling, lupute banjur ngambra-
ambra, amargi yen wanita nganti cidra, iku ugi ngilangake Pangerane
wong jêjodhowan, dene kang diarani cidra iku ora mung jina bae,
nanging samubarang kang ora prasaja iya diarani cidra, mula wanita
kudu prasaja lair batine, amarga yen ora mangkono bakal nandhang
dosa rong prakara, kang sapisan dosa marang kang lanang, kapindhone
dosa marang Gusti Allah, kang mangkono iku mêsthi ora bisa nêmu
Mula ati, kudu tansah eling, amarga tumindaking badan mung manut
bêcik lakune. Wong lanang iku lakuning satang, dene kang wadon
ngêmudheni, sanadyan bêcik ênggone ngêmudheni, nanging yen kang
nyatang ora bênêr, lakune prau iya ora bisa jêjêg, sarta bisa têkan
kang disêdya, amarga kang padha nglakokake padha karêpe, dadi
Kang diarani mulya saka jênêng, iku wong kang utama, bisa oleh
kabêgjan kang gêdhe, nanging kabêgjane mau ora mung kanggo awake
dhewe, kapenake uga kanggo wong akeh liyane. Dene kang mulya saka
ing bandha, lan mulya saka ênggone sugih ‘ilmu, lan mulya saka
Kang diarani tampa kanugrahing Gusti Allah, iya iku wong kang
sêgêr kawarasan sarta kacukupan, apa dene têntrêm atine.
Wong urip kang kêpengin bisaa dadi wong utama, duweya jênêng
kang bêcik, kanggo têtuladhan marang wong kang padha ditinggal ing
Weleri – Batang – Pekalongan – Pemalang – Tegal – Slawi – Margasai – Kuncen – Purwokerto = 302 Km.
Magelang – Purworejo – Kutoarjo – Prembun – Kebumen – Gombong – Banyumas –
Stasiun televisi ing Indonesia ana wiwit madegé TVRI ing taun 1962. Sajroning 27 taun, pedunung Indonesia mung bisa mirsani siji saluran waé. Nanging ing taun 1989, Pamaréntah pungkasané ngidinaké RCTI minangka stasiun televisi swasta pisanan ing Indonesia, senadyan mung pedunung sing nduwèni antena parabola lan dekoder waé sing bisa mirsani RCTI, wusanané dibukak kanggo masarakat wiwit tanggal 21 Maret 1992 ing Bandung.
Televisi free-to-air[sunting | sunting sumber]
Ing ngisor iki stasiun televisi free-to-air (gratis) ing Indonesia sing salurané bisa ditampa liwat antène UHF/VHF (terestrial). Wiwit
Adipati Metadiredja I / R Adipati Bratadiningrat (Wedana Bupati Kanoman Banyumas)904/6 <64> ♂ Kanjeng Pangeran Adpati Arya Mertodiredjo II [Bratadiningrat - Banyumas]
Patih Sindusenan/Panewu Pinisepuh Kepatihan Surakarta948/6 <64> ♀ R Ayu Tjakradipura [Bratadiningrat - Banyumas]
Lahar iku aliran material vulkanik sing biasané arupa campuran watu, pasir lan krikil amarga anané ilining banyu sing dumadi ing èrèng-èrènging gunung (gunung berapi). Ing Indonesia, aliran lahar iki bakal terus tambah prilakuné bebarengan karo udan sing sansaya asring.
Ilining lahar kuwi ndrawasi utamané kanggo penduduk sing manggon ing èrèng-èrènging gunung utawa kanggo para juru tambang pasir sing ana ing laladan ilining lahar iku liwat. Lahar bisa mili banter puluhan mèter per detik nganti sawetara kilomèter nggawa ènergi sing cukup gedhé. Mula saka kuwi, umumé lahar digawékaké saluran khusus sing miturut ilmu geoteknik kasebut "sabo".
Sawetara gunung ing Indonesia nduwé aktivitas ilining lahar iki, yaiku Gunung Galunggung ing Jawa Kulon lan Gunung Merapi ing Jawa Tengah/Yogyakarta.
San Sebastián kuwi kutha kang dumunung ing sisih lor Spanyol. Pedunungé ana 182.930 jiwa (2005). Kutha iki jembaré 60,89 km² lan kanthi kapadhetan 3.004 jiwa/km². Kutha iki dunungé ing wilayah otonomi Pais Vasco.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1816&oldid=807856"	Kategori: 1816	Menu navigasi
James Prescott Joule (1818-1889) punika satunggiling èlmuwan Inggris ingkang ngrumusaken Hukum Kakekalan Energi, inggih punika "Energi boten saged dipunripta utawi dipunmusnahaken."
Panjenenganipun punika satunggiling èlmuwan Inggris ingkang remen fisika. Kanthi pacobèn panjenenganipun kasil mbuktèkaken bilih panas (kalori) boten sanès punika satunggiling wangun energi. Kanthi mekaten panjenenganipun kasil menggak téori kalorik, téori ingkang nelakaken panas minangka dat alir.
Status netral diakui Status netral tidak diakui Mantan negara netral
Negara netral yaiku negara kang ora mihak pihak ndi wae nalika ana perang, ngadohi supaya ora diserang pihak-pihak kang lagi perang. Kebijakan kenetralan netral nalika konflik bersenjata. Konsep netral ing konflik ora padha karo gerakan non-blok.
Konggrès Amérika Sarékat (Basa Inggris: United States Congress) iku cawang legislatif saka pamaréntahan federal Amérika Sarékat. Sistem sing dianut ya iku sistem rong kamar utawa bikameral, dumadi saka Dewan Perwakilan Rakyat lan Senat. Dewan Perwakilan dumadi saka 435 anggota, saben anggota makili sawiji dhistrik lan tugas sajroning rong taun. Jumlah kursiné didum miturut gunggung pedunung saben negara bagéan; déné jroning Senat, saben negara bagéan nduwèni loro Senator, ora peduli gunggung populasiné. Ana 100 senator, sing njabat sajroning enem taun. Anggota DPR lan senator, dipilih sacara langsung déning masarakat, nanging ing sawetara negara bagéan gubernur bisa milih pengganti sauntara wektu nalika ana kursi Senat sing kothong. DPR lan Senat sidhang ing Gedung Capitol sing dunungé ing kuthaWashington, D.C.
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis Dinosaurus.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Dinosaurus&oldid=837845"
mrengut utawa Ia Bermuka Masam) iku surat ka 80 jroning al-Qur'an. Surat iki kagolong surat Makkiyah sing dumadi saka 42 ayat. Dijenengaké 'Abasa sing dijupuk saka tembung 'Abasa sing ana ing ayat pisanan surat iki. Miturut riwayat, ing sawijining dina Rasulullah s.a.w. nampa lan ngendika karo pemuka-pemuka Quraisy supaya m;ebu Islam. Nalika iku teka Ibnu Ummi Maktum, sahabat sing wuta nyuwun supaya Rasulullah s.a.w. maos ayat-ayat Al Quran sing wis diudhunaké Allah. Ananging Rasulullah s.a.w. mrengut lan mléngak ora mirsani Ibnu Ummi Maktum sing wuta iku, banjur Allah ngudhunaké surat iki minangka pepènget saka sikap Rasulullah marang ibnu Ummi Maktum kasebut.
Jroning ngayahi da'wah supaya maringi pakurmatan sing padha marang wong-wong sing diwènèhi da'wah
Wikisource gadhah naskah sumber ingkang magepokan kaliyan Surah 'Abasa
manungsa ingkang linuhung,Mengku sifat kalihdasa,Agama Budha Islam iku,Karone ora bedaWarno roro asmane mung sawiji”.Artinya: Ki Ageng Pengging
Lumut ( Tuladha Drama Basa Jawi Ande - Ande
KEBUMEN III KECAMATAN KEBUMEN KABUPATEN KEBUMEN - Diponegoro University | Institutional Repository (UNDIP-IR)
disebut “Gusti Kang Murbeng Dumadi,” “Gusti Kang Maha Agung,” “Gusti Kang Maha Luhur,” “Gusti Kang Akarya Jagad”
Kidung “Atur Panuwun” karya Parikesit. Kidung “Gusti mugi sampun
"Nggak ono maneh ludruk nan Suroboyo iki. Opo maneh sing main saban dino
Iku sing jenenge RESHUFFLE. Dipangan karo ngopi-ngopi... wuenaaak tenan," timpal Jamil, aktivis
peoplew3w.ing.cl 34 peopleww3w.ing.cl 35 peoplesss.ing.cl 54 peopleeee.ing.cl 21 peoplevwww.ing.cl 112 peoplewws.ing.cl 96 peopleawww.ing.cl 35 peoplewqww.ing.cl 21 peopleww2w.ing.cl 64 peopledwww.ing.cl 34 peopleeww.ing.cl 12 peopleaaa.ing.cl 46 peoplewwv.ing.cl 74 peoplewwdw.ing.cl 19 peoplewwe.ing.cl 34 peoplevvv.ing.cl 56 peopleweww.ing.cl 38 peoplewwq.ing.cl 21 people222.ing.cl 41 peopleqqq.ing.cl 35 people3ww.ing.cl 13 peopleqww.ing.cl 19 peoplewwvw.ing.cl 47 peopleswww.ing.cl 62 people2www.ing.cl 63 people
ww2.ing.cl 56 peoplewwsw.ing.cl 21 people333.ing.cl 71 peoplew3w.ing.cl 34 peopleww3w.ing.cl 35 peoplesss.ing.cl 54 peopleeee.ing.cl 21 peoplevwww.ing.cl 112 peoplewws.ing.cl 96 peopleawww.ing.cl 35 peoplewqww.ing.cl 21 peopleww2w.ing.cl 64 peopledwww.ing.cl 34 peopleeww.ing.cl 12 peopleaaa.ing.cl 46 peoplewwv.ing.cl 74 peoplewwdw.ing.cl 19 peoplewwe.ing.cl 34 peoplevvv.ing.cl 56 peopleweww.ing.cl 38 peoplewwq.ing.cl 21 people222.ing.cl 41 peopleqqq.ing.cl 35 people3ww.ing.cl 13 peopleqww.ing.cl 19 peoplewwvw.ing.cl 47 peopleswww.ing.cl 62 people2www.ing.cl 63 peopledww.ing.cl 54 peoplewdw.ing.cl 81 peoplewsw.ing.cl 46 peoplewaww.ing.cl 61 peoplewsww.ing.cl 42 peoplewwqw.ing.cl 57 peoplewwd.ing.cl 19 peoplesww.ing.cl 21 peoplevww.ing.cl 34 peopleaww.ing.cl 67 peoplewdww.ing.cl 34 peoplewaw.ing.cl 74 peoplewwa.ing.cl 54 peopleqwww.ing.cl 69 peoplewew.ing.cl 36 people3www.ing.cl 25 peoplew2w.ing.cl 47 peoplewqw.ing.cl 27 peoplew2ww.ing.cl 74 peopleewww.ing.cl 47 peoplewvw.ing.cl 69 peoplew3ww.ing.cl 96 peopleww3.ing.
Assalamu’alaikum Wr. Wb.Kawula nuwun, dhumateng panjenenganipun para pepundhen, para sesepuh, para pinisepuh ingkang satuhu sampun pana ing pamawas, lebda ing pitutur, keblat ing panembah, ingkang pantes pinundhi saha kinabekten.Panjenenganipun para sarjana sujaneng budi, para priyagung pangemban pangembating praja, para satriyaning negari, minangka pandam pandoming para kawula dasih, ingkang pantes katuran sagunging pakurmatan.Para kadang mitra, wredha mudha ingkang pantes sinudarsana, sumrambahipun dhumateng panjenenganipun para tamu kakung sumawana putri ingkang dahat kalingga murdaning akrami.Kanthi linambaran trapsila ing budi, miwah ngaturaken sewu agunging pangaksama, mugi pinarengna kula hambuka wiwaraning suka, wenganing wicara, duwaraning kandha, kanthi cumanthaka marak mangarsa hanggempil kamardikan panjenengan ingkang katemben wawan pangandikan, inggih awit mradapa keparengipun ingkang hamengku gati, nun inggih panjenenganipun Bapa/Ibu ……………….. (ingkang
siyang/dalu kalenggahan punika. Inggih kabekta saking mongkoking manah saha karoban ing sih panjenengan sami, saengga boten kumawi matur piyambak, jrih menawi boten saged kawiyosipun lathi, namung kandheg wonten ing jangga, mila lajeng hanyaraya dhumateng kawula.Nanging saderengipun kawula hamurwani lekas wekasing karti gatining sedya, supados purwa madya wasana tansah manggih rahayu kalis ing rubeda nir ing sambekala, keparenga langkung rumiyin kawula dherekaken ngunjukaken puji syukur wonten ngarsanipun Gusti Allah SWT, ingkang sampun kepareng paring rahmad lan nikmat gumelaring alam agesang wonten madyaning bebrayan agung, katitik rahayu sagung dumadi tansah kajiwa lan kasalira dhumateng kula lan panjenengan sadaya, sahengga kita saged hanglonggaraken penggalih, haminakaken wanci saha kaperluan rawuh kempal manunggal wonten dalem pawiwahan/pahargyan mriki, kanthi pangajab saha hanunggil raos hangestreni saha paring berkah pangestu dhumateng panjenenganipun Bapa/Ibu ………………………… (ingkang mengku gati) anggenipun hangrakit sekar cepaka mulya, hamiwaha putra mahargya siwi, tetepa winengku ing suka basuki.Para lenggah ingkang sinuba sagunging pakurmatan madyaning pawiwahan prasaja ing siyang/dalu kalenggahan punika, panjenenganipun Bapa/Ibu ……………….. (ingkang mengku gati) ngambali ngaturaken sugeng rawuh, sinarengan raos panuwun ingkang tanpa pepindhan, suka bingahing manah ngantos boten saged rinumpaka ing ukara, menggah karawuhan panjenengan sami. Ing salajengipun mugi kasekecakna pinarak ing palenggahan kanthi mardu-mardikaning penggalih ngantos dumugi paripurnaning pahargyan.Wondene menggah wigatosing gati panjenenganipun Bapa/Ibu …………………. hangaturi rawuh panjenengan, kados dene ingkang sampun kacetha wonten ing serat sedhahan (kintaka wara), bilih panjenenganipun Bapa/Ibu …………………., hanetepi darmaning sepuh hamiwaha putra mahargya siwi, ngentas pitulus kenya putrinipun ingkang sesilih Rara ………………….., jinatukrama/dhaup kaliyan Bagus …………….., putra kakungipun Bapa/Ibu …………………….., ingkang pidalem ing ……………… ingkang sampun kalampahan ijab miturut satataning agami lan negari, panggih miturut satataning adat widhiwidana ingkang sampun lumampah ing ngriki, kanthi wilujeng kalis ing rubeda nir ing sambekala. Ingkang punika panjenenganipun Bapa/Ibu …………………., mawantu-wantu panyuwunipun wonten ngarsa panjenengan sami, mugi wontena suka lilaning penggalih, paring jurung puja hastawa, puji hastuti dhumateng penganten sarimbit, anggenipun badhe lelumban wonten madyaning bebrayan, tansah atut runtut, manggih bagya mulya ingkang sinedya, rahayu ingkang tinemu, basuki ingkang kaesthi, enggal kaparingan pituwasing patembayatan, momong putra, kanthi prajanjen Brayat Rinancang.Kaleksananing pahargyan ing kalenggahan punika saged kalampahan, karana sih pambiyantunipun para sanak kadang, pawong mitra, tangga tepalih saha para tamu, ingkang sampun kepareng paring pisumbang awujud punapa kemawon, ingkang sanyata saged hangenthengaken sesanggeman, ingkang punika panjenenganipun Bapa/Ibu …………………. ngaturaken gunging panuwun ingkang tanpa pepindhan, mugi-mugi sih kadarman panjenengan dados ngamal kasaenan, sahengga pikantuka leliru ingkang satraju, miwah bebingah ingkang malimpah –limpah.Minangka puputing atur, menawi wonten kuciwaning bojakrama ingkang boten saged anuju prana, hambok bilih wonten anuh ingkang kirang wanuh, lungguh ingkang kirang mungguh, suguh ingkang kirang lawuh, anggen kula hanampi menggah ing rawuh panjenengan sami, mugi lumeberna sih samodra pangaksami. Semanten ugi, kula minangka talanging atur, hambok bilih anggen kawula matur, wonten tuna dungkaping atur, tutur kelantur-lantur, saha wonten kiranging suba sita ingkang singlar ing reh tata krama, jenang sela wader pari sesondheran, apuranta menawi lepat atur kawula.Aakhirul
karwo matur suwun wingi aku kalah ...mbah ..maneh duit pedet wingi ...mbah iki aku adol cempe 2 karo lapangan
monggo ingkang badhe maos...gratis mboten mbayar...hehehe
nduwe Pitik Walik sing seneng ngomong lucu-lucu karo kancane. Menawa ketemu pitik-pitik
Basa Jawa: Dongeng Kancil lan pitik sing rebutan endog
Wong Kampungan sinau CG: Efek Gulungan Kertas Dengan CorelDRAW
Agustus taun 1968) dheweke kuwi aktor saka Korea banjur pindah maring Amerika nalika umuré 2 taun.[1] Gedhé ing
Dheweke uga melu program akting ning NYU nalika taun 1996.[1]
Dheweké kerep dadi paraga ing film kang wujude science fiction lan fantasi. [1] Pirang-pirang film kang wis tau dibintangi ing
US Airways iku sawijining maskapai pamaburan Amérika Sarékat. Maskapai pamaburan iki duwé markas ing Tempe, Arizona lan minangka sing paling gedhé kalima ing Amérika Sarékat. Diadegaké taun 1939 kanthi jeneng All-American Airways, US Airways saiki nduwèni 224 pesawat minangka bagéan saka armadané (sebagéan gedhé Airbus jinis anyar lan Boeing jinis lawas).
Wiwit taun 1979 nganti 1996, Maskapai iki jenengé USAir.
Demi banyuwangi ngangeni mp3 2. [Download] « Sekar Jenang Gandrung Supinah Banyuwangi
ditemukke barang? Gogon Joss : opo yow…nganu, supayane mantene gathuk, lan temu Metamorfosis: Manten-manten Cilik
Gogon Joss : Opo meneh. Mas Agung : Kowe ngerti
Kowe ngerti karepe upacara temu manten kae, gene kok ndadak nganggo ditemukke barang? Gogon Joss : opo yownganu, supayane mantene gathuk, lan temu rasane, nyawiji antarane lanang lan wadon.
kawula sowan wonten ing ngarsa panjenengan sekaliyan. Mbok bilih Gusti Allah angganjar wilujeng ing samudayanipun, kita badhe gadhah niat ningkahaken yoga kita ingkang nami
Mbok menawi panjenengan sekaliyan dhangan ing penggalih sarta mboten wonten alangan saktunggal punapa, kita aturi anyekseni lan angrawuhi kajat lan niat kita kasebat ing nginggil punika. Awit saking rawuhipun
September 24th, 2010 at 10:19 am matur sembah sewu nuwun, amargi kulo wonten pesenan undangan
Kerststol iku roti tradhisional saka Walanda kang didhahar nalika Natal, ditawuri karo manisan saka kulit woh, kismis lan gula bubuk. Roti iki ambuné wangi amarga cinampuran karo woh garing kang legit lan kriyuk-kriyuk.[1] Roti saka Jerman iki uga asring didadèkaké bingkisan Natal. Yèn roti kaisi pasta almond iku diarani "stol". Yèn ora, mung roti natal biyasa. Sasuwéné préinan ing sasi Desember, kerststol bakalan dadi bagéyan saka sarapan utawa brunch lan bisa ditawakaké marang tamu minangka gantiné kué, lan dikancani sacangkir kopi utawa
April 1771) iku arsitèk Rusia sing asalé saka Italia. Dhèwèké ngembangaké gaya arsitèktur baroque pungkasan sing gampang dikenali. Karya utamané, klebu Kedhaton Mangsa Asrep ing Saint Petersburg lan Kedhaton Katarina ing Tsarskoye Selo, misuwur bab keméwahan lan dékorasiné.
Fair use iku nyebabke karya sing terlindung hak cipta ning isa dienggo bebas, ning sing taat aturan hak cipta, sing definisine miturut Konstitusi AS yaiku nyebarke "kemajuan Sains lan Seni-seni sing migunani" (kutipan asli saking basa Inggris: "the Progress of
Pembatasan hak-hak astamiwa: Fair use – saking Kantor Hak Cipta AS
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Wikipedia:Fair_use&oldid=879704"	Kategori: Wikipedia	Menu navigasi
Cithakan:Maret2015 20 Maret punika, dinten ingkang kaping 79 utawi 80 ing warsa kabisat miturut Kalèndher Gregorian.
1815 - Napoleon mlebet kitha Paris sasampunipun mlajeng saking Elba, kaliyan wiwitan saking 100 dinten kakuwasanipun.
1951 - Wadyabala Indonésia nyerang Darul Islam wonten ing Jawi Kilèn.
1969 - Mantan Présidhèn Argentina Isabel Peron dipun kunjara laminipun 8 warsa.
2013 - Présidhèn Bangladesh, Zillur Rahman, tilar donya ing Singapura ing yuswa 84 taun.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=20_Maret&oldid=844984"
dhuwur luwih prayoga yen dikawiti saka kalungguhane kang endhek dewe. Kawit klawan mengkono ing tembe siro ora disepeleake dening bawahanmu, lan kang utama yaiku sira nuli bisa nglungguhi ing kawicaksanan, adoh saka watak deksura, ananing mung sarwo kebak tepa selira.
Aja ndarbeni pepenginan dadi wong kang luwih kang ngandhut idham-idhaman supaya sarembuge diendel wong akeh. Luwih prayoga tansah njaga bae marang rembukira kanthi becik, petitis lan maedahi. Karo maneh tindak-tanduk kang ngresepake, luwih-luwih kang bisa aweh paedah marang wong liya iku ajine ngungkuli sakehing pitutur kang ndakik-ndakik nanging kang durung kebukten ananing panindak. Mula kuwi tansah udinen amrih wetuning rembug tansah keplok lumah kurep karo tindake.
Aja gething marang apa kang kok duweni. Aja nyawang remeh marang apa kang kok duweni. Aja wedi yen sing mbok duweni bakal nggawa susahmu. Sing mbok duweni mujudake marganing marang kahanan kang apik.
Prawiraning wong prawira iku ora kaya wong kang bisa ngasorake hawa nafsune awit hawa nafsu iku kang dadi sumber sakabehing memala, bisa ngrusak
lan kapitayan dhiri mono pancen wigati. Pindhane prajurit kang maju perang iku, senajan senjatane mbrabat lan pepak, yen tanpa nduweni kaprawiran lan kapitayan dhiri genah ora bakal bisa ngempakake gamane kanthi tumama. Semono uga ing setengahe bebrayan. Yen wong ora kadunungan watak prawira lan pitaya marang dhiri pribadi satemah kepinteran kang diduweni ora bakal bisa dipigunakake klawan samesthine. Bisane mung nunak-nunuk ora beda karo tumindake wong calaina kang njaluk dituntun pitulunge liyan.
Wong pinter kang ora kekanthenan ing kautaman iku ora beda karo wong wuta nggawa obor ing wayah wengi. Madhangi wong liya nanging dhweke lakune kesasar-sasar. Kapinteran kang mangkene iki kang dicakake ing madyaning bebrayan bakal nuwuhake kapitunan, pikolehe malah mung wujud kasangsaran lan karusakan.
Sing nyebabake wong ngrasa tansah ora cukup yaiku amarga dheweke nggunakake pathokan barang-barang lan kahanan iku tansah owah gingsir miturut sebab lan kedadeyan, mula wong bakal ngrasa tansah kurang.
Sapa bae kang rumangsa dadi pemimpin, mbudidoyoa amri sakabehing pangucap lan tandang grayangmu tansah bisoa jumbuh nyawiji. Jumbuhing pangucap lan tandang iku perlu, jalaran kedhale lisanmu kang wus kadhung kawetu kudu bisa digugu, kang jangkahmu kang wus kadhung lumaku kudu bisa ditiru. Yen ora mengkono jeneh kaya wong wuta kang nggawa obor.
Aja tansah kepengin diemong, nanging kepara bisoa dadi pamong menawa kowe kepingin tansah bisa gawe reseping pasrawungan. Lire kabeh mitaramu gawenen seneng atine, sarana aweh pitulungan lan bantuan sak kuwasamu yen ana sing nandhang reribet.Wondene yen ora kuwagang, aran wis prayoga yen kowe ora gawe seriking liyan.
Wong kang tansah nduwe watak njaluk diemong dening kabeh kanca tetepungane iku, adate sak ucap tindake tansah njaluk dibenerake. Yen ana wong liya kang cengkah karo panemune, gedhene ngluputake, mesti disatroni. Wong kang tansah njaluk benere dhewe iku karan durung dewasa, ora beda karo bocah cilik. Aran utama yen sira tansah bisa ngemong sakabehing mitra karuhmu.
Panandhang kaya dene kegagalan, bisa dadi anugerah utawa musibah. Yen panandhang ditampa kanggo sawijining kekuatan tanpa rasa gething lan nesu, mula panandhang bisa dadi anugerah kang gedhe.
Sakabehing gegayuhan lan pakaryan mesthi bisa kasembadan yen ditangani kanthi anteping tekad. Dene tekad mono ngemu telung perkara, yaiku anteping ati, lan kencenge pikir sing laras karo bobote kekuatan.
Aja ngaya lan keladuk anggonmu nenumpuk bandha lan kasugihan. Kawruhana menawa bandha lan kasugihan mono pindhane banyu segara, yen diombe ora njalari mari ngelak. Saya akeh anggone ngombe, kepara saya wuwuh ngelake. Yen diuja terus bakal nekakake bilahi.
Yen sira dipasrahi kuwajiban dening wong liya, tindakna kanthi tememen kaya pangarep arep yen kowe masrahi kewajiban marang wong liya. Semono ugo yen sira lumuh dilarani atimu, mesthine kowe dhewe ya kudu lumuh natoni atining liyan. Kabeh iku dhasare ora ana liya ya mung kudu bisa tepa selira.
Aja sok nyenyamah luputing liyan, luwih becik tuduhna kaluputane kang malah bisa ngrumaketake rasa paseduluran. Ewa semono aja nganti kowe kesusu mbecikake kaluputane liyan yen awakmu dhewe rumangsa sawijining wong kang wis ngerti marang jejering manungsa, manungsa
Wuyung iku jarene sak yuta rasane, akeh tenan yo ? terus jarene uga wong sing lagi wuyung iku kerep ……
2. Nulis jenenge lan jeneng wong sing ditresnani ning uwit uwit karo nganggo tanda godhong waru
4. Ngrungokna irama ing gawe ati kaya lagek ngibing mrana mrene
5. Nek ketemu karo wong sing ditresnani raine dadi abang ireng lan ujug ujug ora isa ngomong .
Enakke sih mung sepisan wae wuyung iku, ning sak urip urip menungsa mesti luweh saka sepisan tau nandhang wuyung, bener ra yo ?
Para kanca …. Nek awakmu wes ping pira nandhang wuyung ?
sampun kesupen raos ipun mbak yu…dalem nandang wuyung mboten nate dangu amargi nggih kemutan laranipun mboten saged ngicali..cekap sepindah dalem nandang wuyung ingkang sawiji ugi kapungkasan sampun mboten kerso malih-malih. ngapunten, babagan wuyung dalem ngagem kromo inggil.
Balas	duniaely berkata:	16 Januari, 2014 pada 6:44 AM	Hiu yo rugi nek wuyunge sepisan thok
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis 1751.
► Lair 1751‎ (2 P)
Manokwari iku ibukutha Provinsi Papua Kulon, Indonésia. Manokwari uga dadi ibukutha Kabupatèn Manokwari. Kutha iki nduwèni jembar wilayah 18.746 km² lan pedunung caché kurang luwih 150.000 jiwa.
Manokwari dumunung ing panté lor Dhaérah Kepala Burung Pulo Papua. Kutha iki minangka salah siji kutha mawa sejarah tumrap masarakat Kristen ing Papua amarga ing tanggal 5 Februari 1855, loro penginjil ndharat ing Pulo Mansinam lan miwiti karya panyebaran agama Kristen Protestan ing kalangan suku-suku sing isih seneng perang antara siji lan sijiné. Pulo Mansinam bisa ditekani kanthi nyéwa kapal utawa speedboat saka Hotèl Mansinam Beach, ing Dalan Pasir Putih. Pulo Mansinam iki kanthi cetha katon saka kamar hotèl kuwi.
Pirsani galeri bab Kutha Manokwari ing Wikimedia Commons.
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "gr%C3%A8s"
MALAEKAT JABAROIL LUNGGUH ING KULIT ...
TEGUH LANGGENG TAN KENO OWAH ...
AH INGSUN TEGUH SUMURUP ING DAGING ...
MALAEKAT IZROIL LUNGGUH ING OTOT ...
AH INGSUN TEGUH SUMURUP ING OTOT ...
MALAIKAT MIKAIL LUNGGUH ING BEBALUNGAN ...
AH INGSUN TEGUH SEMUSUP ING BEBALUNGAN ...
AH INGSUN SARIRO MALAEKAT PAPAT ...
HYANG SUKMO SEJATI RAJA KALACAKRA INGKANG KULO WAOS NYUWUN BAROKAH PADUKO INGKANG DADOS KEKUJENGAN.
D�ha, CSc., Ing. Mari�n Felix, Ing. Jozef Gotzman, Ing. Jozef Halamka, Ing. Peter Herke�, Ing. J�n Kl�til, Doc. Ing. J�n Klima,
Ing. Viliam Podhorsk�, Ing. Petra Sedilekov�, PhD., Doc. Ing. Ladislav Schwartz, PhD, Ing.
1815 1816 1817 1818 1819 1820 1821 1822 1823 1824 1825
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1820&oldid=807860"	Kategori: 1820	Menu navigasi
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "sona"
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning JV001 Atif Nur Cahyani (Kontrib • Log) 678 dinten 541 menit kapungkur. Susunan molekul Polifenol ing tetanduran
Polifenol (poliphenol) yaiku klompok bahan kimia kng ndarbèni luwih saka siji unit fenol saben molekul.[1] Polifenol ditemokaké kanthi alami ing tetanduran.[1] Polifenol migunani kanggo mènèhi werna ing tetanduran, tuladhané werna godhong nalika alum utawa arep gogrog.[1] Polifenol alami uga ngayomi tanduran nglawan patogen, parasit, lan predator.[2] Jinis polifenol kang paling asring ditemokaké ing tetanduran yaiku flavonoid, asam fenolat,
wong Merden ra tua ra enom ra gedhe ra cilik kabeh pada gelem maca buku”
Gulma laut utawa rumput laut yaiku salah sawijining sumber daya hayati sing ana ing pesisir lan laut.[1] Istilah "rumput laut" kuwi rancu kanggo istilah botani amarga dienggo kanggo rong kelompok "tanduran" sing béda. Ana ing bahasa Indonésia, istilah rumput laut dienggo kanggo nyebut gulma laut lan lamun.[1] Sing dimaksud gulma laut yaiku anggota saka végètasi sing dikenal alga ("ganggang").[2] Sumber daya iki biasane bisa ditemoni ing banyon sing berasosiasi karo ekosistem terumbu karang.[2] Gulma laut alam biasane bisa urip ing ndhuwur substrat pasir lan karang mati.[2] Ing pantai kidul jawa lan pantai kulon sumatra, gulma laut akeh ditemokaké ing dhuwur karang-karang terjal sing nglindungi pantai saka terjangan ombak.[3] Ing pantai kidul Jawa Kulon lan Banten contone gulma laut bisa ditemoni ing sekitar pantai Santolo lan Sayang Heulang ing Kabupaten Garut utawa ing daerah Ujung Kulon Kabupaten Pandeglang[3].Dene ing daerah pantai kulon Sumatera, gulma laut bisa ditemoni ing pesisir kulon Provinsi Lampung tekan pesisir Sumatra Kidul lan Nanggroe Aceh Darussalam.[3] Sakliyané urip ing alam bebas, ana jinis gulma laut sing dibudidayakaké karo saperangan masyarakat pesisir Indonesia.[4] Jinis gulma laut sing akeh dibudidayakaké contoné yaiku Euchema cottonii lan Gracilaria spp. Saperangan daerah lan pulau ing Indonesia sing
Pasukan United Nations Emergency Force (UNEF) kang pisanan diwangun déning Sidang Umum PBB kanggo ngamanaké lan ngrampungi Krisis Suez ing taun 1956 kanthi resolusi 1001 (ES-I) tanggal 7 November, 1956, lan luwih saka kasil upayané Sekretaris Jendral PBB Dag Hammarskjöld lan proposal saka Menteri Luar Negri Canada, Lester Pearson. Minangka kakuatan militèr PBB kang pisanan tugasé:
... mlebu tlatah Mesir kanthi dimangertèni déning pamaréntah Mesir, kanggo mbiyantu njaga katenangan sajroning lan sawisé penarikan mundur pasukan non-Mesir lan njaga supaya rujuk karo katentuan liyané kang kapacak ing resolusi. ... nguwasani tlatah kira-kira saka Terusan Suez nganti Garis Démarkasi Gencatan Senjata antara Mesir lan Israel.
Amarga resolusiPBB kuwi mau ora liwat Bab VII Piagam PBB, panggelaran pasukan kudu olèh idin luwih dhisik saka pamaréntah Mesir. Sawisé negosiasi multilateral karo Mesir, sepuluh negara nawakké mélu urun pasukan, yakuwi
déning Amérika Sarékat, Italia, lan Swiss. Pasukan pisanan teka ing Kairo tanggal 15 November, lan UNEF wis nduwé kakuatan pasukan lengkap cacahé of 6,000 ing sasi Februari 1957. Pasukan wis digelar sacara penuh ing sakubengé kanal, ing Sinai lan Gaza nalika Israel narik mundur pasukan pungkasané saka
btw sek mati mesin pedae gak urip opo cuma STNK ne
eSTe12-15-2010, 06:02 PMmati pirang taun iki ?
bapak wayah pajek, njaluk tulung panjenengan mawon man ketepeng :doa:
ketepeng12-20-2010, 10:54 AMwah kesok kadung motor sumpra ne bapak wayah pajek, njaluk tulung panjenengan mawon
QPLy11-22-2011, 10:42 AMpeng taun ngarep ono pemutiham maneh po gak ??
masnawie11-22-2011, 10:48 AMpeng taun ngarep ono pemutiham maneh po gak ??
Katon males mbayar pajek iki..... :siul:
ketepeng11-22-2011, 11:18 AMpeng taun ngarep ono pemutiham maneh po gak ??
sampek detik iki gk enek informasi enek pemutihan opo enggak... :salaman:
ketok e' ngono kang :)) ayo... ayo... sopo seng takon mneh :D
skilas info. parkir berlangganan naik mulai 21 Novmber 2011 menjadi 25,000 :salaman:
bento11-22-2011, 11:36 AMmisal gak tuku parkir berlanganan opo`o seh..??
saiki parkir berlangganan sak motor 25.000 ping pirang atus warga Bwi... onok-onok ae polisi jaman saiki.... :laros_ngakak: :hwaaa:
masnawie11-22-2011, 04:59 PMendi iki wong samsate.... :siul: :ngacir:
urusan e' dishub banyuwangi kang :salaman:
saiki parkir berlangganan sak motor 25.000 ping pirang atus warga Bwi... onok-onok ae polisi jaman saiki....
pung enek pemutihan ayo mbayar kabeh :laros_ngakak2:
dakocan04-08-2012, 12:24 AMhang pajek'e mati 2-3 taun seneng temenan
Dina Valentine (basa Inggris: Valentine's Day) utawa disebut uga Dina Katresnan, nalika tanggal 14 Februari iku sawijining dina ing endi para pasangan lan wong-wong sing nandhang wuyung nélakaké katresnané ing Donya Kulon. Asalé sing peteng minangka sawijining dina riyaya Katulik Roma didhiskusikaké ing artikel Santo Valentinus. Sapérangan pamaca mungel kepéngin maca Valentinius uga. Dina riyaya iki ora mungel diasosiasikaké karo tresna sing romantis sadurungé akir Abad Pertengahan nalika konsèp-konsèp kaya ngéné diripta.
Artikel perkawis Dina Valentine punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
sijiné jinis jeruk kang ana. Nanging wujudé rada gedhé tinimbang jeruk liyané. Kulité wernané ijo lan yèn wis mateng wernané rada semu kuning. Isi ing jeroné wernané abang rada semu jambon.
kesehatan. [1]Kandungan pektiné luwih akèh tinimbang jeruk jinis liyané. [1] Pektin iki kang dipercaya bisa mudhunaké kolesterol lan uga
Panganan kang bisa digawé saka jeruk bali[sunting | sunting sumber]
Jus[sunting | sunting sumber]
Saliyané dikonsumsi seger, jeruk bali asring diolah dadi jus. Nalika gawé jus, bisa dicampur karo bahan utawa buah liané, saengga rasaé dadi luwih enak.[2]Minuman antioksidan lan a
punika tiyang Formula 1 saking Jerman, sapunika piyambakipun guyup sareng Mercedes GP. Schumacher sampun mimpangaken 91 balapan, 68 pole, kaliyan 7 gelar juwara donya (1994, 1995, 2000, 2001, 2002, 2003, 2004).
23 Oktober punika, dinten ingkang kaping 296 utawi 297 ing warsa kabisat miturut Kalèndher Gregorian.
1771 - Pontianak dipundegaken déning Syarif Alkadrie.
1956 - Rakyat Hongaria demonstrasi mrotès pangaruh Sovyèt lan panjajahan dhumateng nagarinipun.
2002 - Pambrontak Chechnya ngrebat satunggiling téater ing Moskwa lan nyandra paling sekedhik 700 tiyang.
1871 - J.J. Rochussen, mantan Gubernur-Jendral Hindhia-Walandi antawis taun 1845 - 1851, tilar donya ing Den Haag, Walandi.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=23_Oktober&oldid=804222"	Kategori: Kalendher kadadeyan	Menu navigasi
Florès yaiku salah sijine jeneng pulo ing Provinsi Nusa Tenggara Timur.[1] Jeneng Florès kadhapuk saka basa Portugis yaiku Copa de Flores kang ateges Tanjung Kembang.[2] Jeneng iki diresmèkaké wiwit taun 1636 dening Gubernur-Jendral Hindhia-Walanda Hendrik Brouwer.[2] Florès dhéwé duwé jeneng asli yaiku Nusa Nipa ateges Pulo Ula.[2] Florès kalebu gugusan Kapuloan Sundha Cilik bebarengan karo Bali lan Nusa Tenggara Barat kang ambané watara 14.300 km2.[1] Pulo Florès, Pulo Timor, Pulo Sumba lan Kapuloan Alor kalebu pulo kang paling gedhé ning Provinsi Nusa Tenggara Wétan, salah sijining kapuloan ing Indonésia dumadi saka 566 pulo.[1] Pulo iki kapérang dadi 8 kabupatèn .[2] Kabupaten Florès Wétan ibukuthané ing Larantuka ana ing sisih pojok wétan , dene kabupatèn Manggarai Kulon ibukuthané ing Labuan Bajo ana ing sisih pojok kulon.[2]
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis Kalimantan Kidul.
Fauzi: naskah drama Roro Jonggrang (bahasa jawa)
Apr 26, 2012 · Ing sawijine jaman, ing ndesa sing apik urip ana wedokan kang ditinggal karo bojone . Dheweke urip karo anake , sing jenenge
May 17, 2012 · Nalika, ing tengahing alas, padha mireng suara tangis. Sawise diceraki, swara iku saka kethek ingkang kejepit ing silangan wit gedhe Rama banjur nulungi ...
sejarah candi prambanan, legenda candi prambanan, misteri candi prambanan, ramayana ballet di candi prambanan, berita candi prambanan, tentang candi …
LUCU, KYAI GAUL, FULL HUMOR. Facebook : https://www.facebook.com/page....
Pengajian Lucu Kh Anwar Zahid Terbaru Bakalan | Ojo Gampang Kapusan Njobo Karo Njerone Wong Wedok
Tembang PocungBapak pucung cangkemmu marep mandhuwurSabane ing sendhangPencokane lambung keringPrapteng wisma si pucung mutah guwayaBapak pucung gedhemu meh podo gunungSoko tanah plembangNgon-ingone sang bupatiYen lumakso si pucung lembehan grana Tembang SinomPangéran
kajating dasihIngkang temen tinemenanPan iku ujaring dalilNyatané ana ugiIya Kiyageng ing TarubWiwitané nenedhaTan pedhot tumekèng siwiWayah buyut canggah warèngé kang tampa Tembang KinanthiPadha gulangen ing
lan guling Tembang MegatruhSigra milir sang gèthèk sinanggga bajulKawan dasa kang njagèniIng ngajeng miwah ing pungkurSinangga ing kanan kèringSang gèthèk lampahnya alon Tembang DhandhanggulaÉling-éling pra kadang dèn élingUripira ing
ayuPun kakang pamit palastra Tembang MijilMijil ing donya siniwi ratriKabeh durung katonAmung anjali soca ing tembéLelaku alon siniji-sijiNunggu mring wartaningSesotya satuhu Tembang DurmaKae manungsa golek upa
Pangkur kang winarnalelabuhan kang kanggo wong auripala lan becik punikuprayoga kawruhanaadat waton puniku dipun kadulumiwa ingkang tatakramaden keesthi siyang ratri Tembang Maskumambang
sengkutDatan krasa la mun abot B. Guru gatra, guru wilangan, lan guru lagu 1. Tembang Pocung Guru gatra ing tembang pocung ing dhuwur cacahe ana 8 gatra. Guru wilangan ing tembang pocung ing dhuwur yaiku :12, 6, 8, 12, 12, 6, 8, 12 Guru lagu ing tembang pocung ing dhuwur yaiku :u, a, i, a, u, a, i, a 2. Tembang Sinom Guru gatra ing tembang sinom ing dhuwur cacahe ana 9 gatra Guru wilangan ing tembang sinom ing dhuwur yaiku :8, 8, 8, 8, 7, 8, 7, 8, 12 Guru lagu ing tembang sinom ing dhuwur yaiku :a, i, a, i, i, u a, i, a 3. Tembang Kinanthi Guru gatra ing tembang kinanthi ing dhuwur cacahe ana 6 gatra Guru wilangan ing tembang kinanthi ing dhuwur yaiku : 8, 8, 8, 8, 8, 8, 8 Guru lagu ing tembang kinanthi ing dhuwur yaiku : u, i, a, i, a, i 4. Tembang Megatruh Guru gatra ing tembang megatruh ing dhuwur cacahe ana 5 gatra Guru wilangan ing tembang megatruh ing dhuwur yaiku : 12, 8, 8, 8, 8 Guru lagu ing tembang megatruh ing dhuwur yaiku : u, i, u, i, o 5. Tembang Dhandanggula Guru gatra ing tembang Dhandanggula ing dhuwur cacahe ana 10 gatra Guru wilangan ing tembang Dhandangula ing dhuwur yaiku :10, 10, 8, 7, 9, 7, 6, 8, 12, 7· Guru lagu ing tembang Dhandanggula ing dhuwur yaiku : i, a, e, u, i, a, u ,a ,i, a 6. Tembang Asmarandana Guru gatra ing tembang Asmarandana ing dhuwur cacahe ana 7 gatra Guru wilangan ing tembang Asmarandana ing dhuwur yaiku : 8, 8, 8, 8, 7, 8, 8· Guru lagu ing tembang Asmarandana ing dhuwur yaiku :a, i, e, a, a, u, a 7. Tembang Mijil Guru gatra ing tembang Mijil ing dhuwur cacahe ana 6 gatra Guru wilangan ing tembang Mijil ing dhuwur yaiku : 10, 6, 10, 10, 6, 6· Guru lagu ing tembang Mijil ing dhuwur yaiku : i, o, e, i, i ,u 8. Tembang Durma Guru gatra ing tembang Durma ing dhuwur cacahe ana 7 gatra Guru wilangan ing tembang Durma ing dhuwur yaiku : 12, 7, 6, 7, 8, 5, 7· Guru lagu ing tembang Durma ing dhuwur yaiku : a, i, a, a, i, a, i 9. Tembang Pangkur Guru gatra ing tembang Pangkur ing dhuwur cacahe ana 7 gatra Guru wilangan ing tembang Pangkur ing dhuwur yaiku : 8, 11, 8, 7, 12, 8, 8,· Guru lagu ing tembang Pangkur ing dhuwur yaiku : a, i, u, a, u, a, i 10. Tembang Maskumambang Guru gatra ing tembang Maskumambang ing dhuwur cacahe ana 4 gatra Guru wilangan ing tembang Maskumambang ing dhuwur yaiku : 12, 6, 8, 8· Guru lagu ing tembang Maskumambang ing dhuwur yaiku : i, a, i, a, a 11. Tembang Gambuh Guru gatra ing tembang Gambuh ing dhuwur cacahe ana 5 gatra Guru wilangan ing tembang Gambuh ing dhuwur yaiku : 7, 10, 12, 8, 8· Guru lagu ing tembang Gambuh ing dhuwur yaiku : u, u, i, u, o C. Watake Tembang Macapat Tembang Asmaradana* Watake: Sedih, kangen, kingkin* Gunane: kanggo medharake rasa sedhih, kangen, mesra* 8i, 8a, 8e, 8a, 7a, 8u, 8a Tembang Dhandhanggula* Watake : kanggo medharake swasana apa bae* Gunane : kanggo medharake swasana aba bae* 10i,10a,8e,7u,9i,7a,6u,8a,12i,7a Tembang Pangkur* Watake : gagah prawira, greged* Gunane : Paring pitutur kang mawa semangat, nggambarake
Watake : sakpenake* Gunane : Medharake rasa sakpenake, katon kurang temenan* 12u, 6a, 8i, 12a Tembang Kinanthi* Watake : seneng, gandrung* 8u, 8i, 8a, 8i, 8a, 8iTembang Sinom* Watake : prasaja* 8a, 8i, 8a, 8i, 7i, 8u, 7a, 8i, 12a Tembang Gambuh* Watake : radi seneng* 7u, 10u, 12i, 8u, 8o Tembang Mijil* Watake : sedih* 10i, 6o, 10e, 10i, 6i, 6u Tembang Durma* Watake :
Asia punika bawana ingkang paling ageng sadonya. Ing tanah Asia punika pedunungipun kinten-kinten tigang milyar utawi 60% pedunung total donya.
Pamérangan wilayah[sunting | sunting sumber]
Wilayah Asia: Asia Lèr Asia Tengah Asia Kilèn Asia Kidul Asia Wétan Asia Kidul-Wétan
Asia Lèr[sunting | sunting sumber]
Asia Kilèn[sunting | sunting sumber]
Asia Kilèn punika umum kasebat Timur Tengah utawi sebagéyan wilayah Timur Tengah. Wilayah tinamtu ing Asia Kilèn ugi asring
IPA: /ˌkælɪˈfɔrnjə/) kuwi sawijining negara bagéyan Amérika Sarékat sing dunungé ana ing pesisir kulon, yakuwi ing gisiking Samudra Pasifik. Negara bagéyan iki wewatesan karo Oregon ing sisih lor, Nevada ing sisih wétan, Arizona ing sisih kidul-wétan, lan ing sisih kidul karo negara bagéyan Baja California ing Meksiko. California kuwi negara bagéyan sing paling padhet ing Amérika Sarékat. Kutha sing paling gedhé antara liya Los Angeles, San Diego, San Jose, lan San Francisco. Negara bagéyan iki misuwur bab iklimé sing werna-werna lan geografi lan pedunungé sing multi budaya.
karo strategine awak dw supoyo trading awak dw iso otomatis ra sah ditunggoni. iki salah siji EA gawenanku bro... (ga 100% gawenanku se comot kono comot kene
mugi2 ilmu ingkang katur dateng kulo ugi saget manfaat tumrap sedulur2
tari Langger (Banyuwangi).b) Seni PewayanganWujud seni pewayangan di Jawa Timur antara lain wayang Beber. Wayang
jeneng woh uga jeneng tetanduran sing ngasilaké woh mau, sing klebu jroning suku labu-labuan utawa Cucurbitaceae.[1] Wohé biasané dipangan seger minangka woh meja utawa diiris-iris minangka campuran ès woh.[1] Bagéyan sing dipangan yaiku daging wohé (mesokarp).[1] Teksturé empuk, awerna putih tekan abang, gumantung kultivaré.[1]
ora munggah.[1] Godhongé wangun ndriji mawa lekuk modherat saéngga kaya bunderan mawa pojok-pojok.[1] Watangé biasané ora ngandhut kayu. [1]
Tetanduran iki omahé siji kanthi rong tipe kembang: kembang jantan lan hermafrodit.[1] Kembang jantan muncul biasané nalika tetanduran isih enom utawa yèn tuwuhé kurang becik. [1]
Tipe wohé pepo. Bagéyan mesokarp saya kandel dadi daging woh sing ngandhut banyu. pamuliaan diarahaké ing daging woh sing kandel, legi, sarta yèn mungel, wangi. Mélon nduwéni jeneng latin Cucumis melo. [1]Mélon kalebu tanduran saka famili Cucurbitaceae.[1] Mélon asalé saka Lembah Panas Persia utawa dhaérah Mediterania.[2] Dhaerah iki manggone ing perbatasa Asia Barat lan Éropa, Afrika.[1] Mélon nyebar ing Timur tengah lan Éropa.[1] Ing abad kaping 14, melon digawa ing Amerika.[1] Déné kang nggawa yaiku Cristoper Columbus.[1] sawise iku mélon banjur ditandur ing Colorado, California, lan Texas.[1] Mélon urip subur ing dhaerah tropis lan subtropis kalebu ing Indonésia.[1]
Karagaman genetik[sunting | sunting sumber]
Melon akèh banget ragamé, utamané dideleng saka wangun wohé. Ana wolung [3] klompok budidaya ('Group') jroning spesies iki.[3] Telu
← 436 • 437 • 438 • 439 • 440 • 441 • 442 • 443 • 444 • 445 • 446 →
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:441&oldid=848204"
Peribahasa Indonesia[sunting | sunting sumber]
RAMA SINTA Wonten nagari namanipun Kosala, dumunung ing kutha Ayodya. Ingkang jumeneng nata Prabu Dasarata. Sang Prabu...
307 308 309 310 311 312 313 314 315 316 317
Lopes Doyan Rengginang Panganan Khas Indonesia;
Kanggo kegunaan liyane Kebumen, deleng Kebumen (
Letak Daerah : 109° 33' - 109° 50' Bujur wetan karo 7° 27' - 7° 50' Lintang kidul.
Basa sing dituturna penduduk kabupaten Kebumen yakuwe Basa Banyumasan.
Sejarah rakyat[sunting | sunting sumber]
Jeneng Kebumen asale kuwe sekang kabumian sing artine panggonane Kyai Bumi bar digawe daerah minggate Pangeran Bumidirja atau Pangeran Mangkubumi sekang Mataram pada 26 Juni 1677, pas kuwe sing dadi raja ne Sunan Amangkurat I.
Reply ↓	PRof on 07/05/2010 at 21:31 said:
Mugo-mugo saget dados putro ingkang migunani, tumrap bongso negoro agamo lan keluargo……
mlipis tenan cah bosoku….(dance)
kangge anak kula, nanging kepenginane tetep wonten SMK jurusan mesin otomotif sesuai kalih hobine.
alesan ingkang paling baku, anak kula niku isinan menawi kaliyan cewek… lha SMK jurusan mesin niku ceweke mung sithik… *nek soal niki jiann plek
gelem mlebu SMK, soale kuatir ndak dadi homo (sesekolah lanang tok) …. .-= sedulur Pradna Cahbagus menampilkan tulisan… Rembulan
taun) dheweké aktor lan komedian utawa pelawak Amerika Serikat uga dadi penyanyi, Kariré dadi pelawak diwiwiti nalika umuré nembe 13 taun, bebarengan karo kancané Mitchell Kyser.[1] Sawisé kuwi, nalika umur 19 taun Eddie miwiti main peran ning serial TV NBC, Saturday Night Live (ning taun 1975), serial TV kuwi kang akiré anggawe dheweké kondhang ning masarakat.[1]
nalika taun 2007 dheweké ngeraih Golden Globe amarga perané ning film DREAMGIRLS.[1]
putri Fiona, lan Antonio Banderas sing ngisi suarané Puss in Boots Dheweké ngisi suarané Donkey.[2] Ceritané babagan SHrek ngelawan Rumpelstilskin, kang nyoba ngakali Rmpelstilskin kanggo nyerahaké urip kang selawasé iki dilakoni.[2]
wong tv iki lemparan soko bengkel liyo,jarene sing pertama di ganti malah aisy vertikale,bareng di jajal isik mbegegeg,njur kabeh elcone di reboisasi yo isik mbegegeg,akhire nyerah
kang... maturnuwun...BalasHapusBalasanAisySelasa, Februari 28, 2012 7:36:00 PMSebenarnya yang bermasalah bukan mesinnya kang! tapi yoke tv sampean sing kurang cocok karo mesine,urung gelem akur hehehe.....Coba saiki yoke bagian vertikale sampean
1828 1829 1830 1831 1832 1833 1834 1835 1836 1837 1838
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1833&oldid=807873"	Kategori: 1833	Menu navigasi
Uga pirsanana: Kategori:Lair 1865.
Pirsani galeri bab Pati 1865 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Pati 1865"
Irigasi yaiku sawijining upaya sing diayahi manungsa kanggo mbanyoni lahan tetanèn. Jroning donya modhèrn, wis akèh modhèl irigasi. Ing jaman biyèn, yèn ana pasadiyan banyu amarga cedhak karo kali utawa sumber banyu, irigasi digawé kanthi ngilèkaké banyu kasebut menyang lahan tetanèn.
(1) irigasi tètès (drip irrigation),
(2) irigasi curah (sprinkler irrigation),
(3) irigasi saluran terbuka (open ditch irrigation), lan
(4) irigasi bawah permukaan (subsurface irrigation).
gambar=- Fri Sep 05, 2008 12:46 pm sok nek tuwo koyo iki lho :tongue:_________________NRIMO ING PANDOEM pipitPresidiumLo
Sep 10, 2008 12:27 pm Jebule, mbok Tuwo nyusul...wis gek bulan madune wong telu.....
gonjang-ganjing langit kelap-kelap.....goooro..goro....goro-garaning jaman edan wong enom tuo seneng mangan lan wedangan, tapi bingung golek panggonan, akhire ketemu panggonan ono pinggir dalan pisangan, jebule krasan lan dadi tuman, amargo nyaman lan uuuuenak tenan, iki ngono goro-goro ANGKRINGAN IWAN
Ing saben taun meh kabeh negara kang wis mardika mengeti dina kamardikan. Mangkana uga negara Indonesia. Mengeti dina kamardikan ing Agustus. Ing taun iki, sanadyan isih ing Juli, pengetan dina kamardikan Republik Indonesia (RI) kang bisa diarani “pitulasan” wis ana grengsenge.
Diarani “pitulasan” amarga pengetan dina kamardikan RI ngepasi tanggal pitulas (17), yaiku 17 Agustus. Mula, wong-wong wis lanyah ngucapna “pitulasan” saben-saben mengeti dina kamardikan RI. Grengsenge pitulasan wis ana nganti ing desa-desa. Kaya ing Desa Jatikulon, Jati, Kudus, Jawa Tengah (Jateng). Katitik ing Juni wae wis kabentuk panitiya. Panitiya tingkat desa, RW, lan RT wis kabentuk kanthi komplit. Saka sapa sing penanggung jawab nganti seksi-seksi sing mbawani saben kegiyatan wis ana. Umume wis nganakake parepatan. Kaya panitiya pitulasan RW 6 Jatikulon, Jati, Kudus, tuladhane, wis nganakake parepatan kang sepisan ing Juli iki. Ngrembug werna-werna kegiyatan.Ana kegiyatan kang sifate umum. Tegese, bisa dieloki kabeh warga, enom-tuwa, lanang-wadon, lan gedhe-cilik. Upamane “jalan santai”. Nanging, ana uga kegiyatan kang sifate khusus. Kayata, kegiyatan kanggo bocah-bocah TK, SD, remaja, lan diwasa. Dipilah-pilah miturut umure. Cikben kabeh bisa karengkuh. Awit pitulasan taun iki bareng ritual Pasa, mula ana kegiyatan kang dirancang ditindakake ing Juli. Yaiku kegiyatan-kegiyatan kang mbutuhake tenaga fisik. Lomba kanggo bocah-bocah, remaja, lan diwasa kang mbutuhake tenaga fisik, dianakake sadurunge Pasa. Lomba nglebokake potelot ing botol, mecah plastik isi banyu, balap karung, badminton, lan lomba liyane kang mbutuhake fisik dianakake ing Juli iki. Dene lomba kang arupa kesenian (maca geguritan lan “mewarnai”) dianakake ing Agustus, sanadyan mbarengi Pasa. Amerga jenise lomba kuwi ora mbutuhake tenaga fisik. Kabeh ragat disokong warga bebarengan.
Ora mung ing RW 6, ing RW-RW liyane lan ing tingkat RT uga nganakake kegiyatan kang kaya ngana kuwi. Cathetan Dwija malah krungu warta, yen ing tingkat desa, Desa Jatikulon, Jati, Kudus, ora mung nganakake lomba antardusun (lomba voli), nanging uga arep nanggap kethoprak. Kethoprak kalebu kesenian dhaerah kang meh wae dilalekake dening masyarakate awit kagruduk dening budhaya/kesenian modern. Nanggap kethoprak ragate larang banget. Bisa nganti puluhan juta rupiyah. Mula ragate kuwi diurunake saka warga-warga kang kalebu duwe wulu pametu (penghasilan, Ind) akeh. Awit kas desa ora nyukupi. Kanyatan mapak pitulasan kang kaya ngana kuwi mesthi katindakake ing endi-endi panggonan ing saambane bumi nuswantara iki. Ya ing desa-desa lan ing kutha-kutha. Masyarakat, kantor-kantor swasta, apa maneh kantor-kantor pamarentahan, mesthi wae wis siyaga. Kabeh wis ndapuk kepanitiyaan. Anggaran lan rancangan-rancangan kegiyatan mesthi wis kasiapake. Dadi, sanadayan isih adoh saka 17 Agustus, nanging para warga bangsa gumregah. Wis ana grengsenge kahanan batin lan lair kanggo pengetan kaping 67 dina kamardikan RI 2012 iki. Iku mono patrap
Kaukasus utawa Kaukasia kuwi sawijining tlatah ing Eropah Wétan lan Asia Kulon ig antarané Segara Ireng lan Segara Kaspia sing klebu Pagunungan Kaukasus lan dhaérah-dhaérah cendhèk liyané. Kaukasus kadhangkala dianggep minangka bagéyan saka Asia Tengah.
Puncak paling dhuwur ing tlatah Kaukasus yakuwi Elbrus (5.642m), sing uga dianggep minangka gunung paling dhuwur ing Eropah.
Negara-negara mardika sing klebu tlatah Kaukasus yakuwi Rusia (Distrik Kaukasus Lor), Georgia, Armenia lan Azerbaijan. Wilayah gedhé non-
1991: Dikenal manèh status mardika tumrap negara Armenia, Georgia, lan Azerbaijan
Jroning mitologi Yunani, Kaukasus utawa Kaukasos kuwi salah siji pilar pendhukung donya. Prometheus diranté ing kana déning Zeus.
Pekalongan, Pemalang, Purbalingga, Purworejo, Rembang, Salatiga, Semarang, Sragen, Sukoharjo, Surakarta, Tegal, Temanggung, Wonogiri, Wonosobo,
Musicdumper.com Nuwun sewu mas/ mbak pengelola. Nderek nyuwun pirsa, menapa kagungan informasi wonten pundi saget pikantuk MP3 wayang kulit njih?
nututi layangan pedhot = mbudidaya baline kananan kang wis ora becik ora ganja ora unus = wong kang rupa lan tumindake ala suduk gunting tatu loro = nandhang kapitunan rangkep nabok nyilih tangan = gawe piala kanthi kongkonan 3. Saloka Saloka yaiku unen-unen kang gumathok, kang ngemu pepindhan. Tuladha: kutuk marani sunduk = wong kang marani cilaka/bilahi kekudhung walulang macan = wong kang tumindak kanthi mihunakake asmane wong
By Anggraeny, December 17, 2012, In Resep Kue Gurih, Resep Kue Tradisional, Resep Penganan Gurih
548 549 550 551 552 553 554 555 556 557 558
jaelani rijalul prabu siliwangi suryakencana eyang syech paduka al mukarom sepuh pinisepuh ratu kidul paduka pangeran gunung sancang sang hyang songo badar bumi munjiat nariyah laduni 5.
Cithakan:Country data Basque Country Nagari Basque kejawi bagéyan paling kilèn saking Biscay, sapérangan ageng Alava lan Navarre
1,063,700 (basa pisanan: 665,700) taun 2006[1]
Basque (wonten ing Basque: Euskara) inggih punika basa ingkang dipuntuturaken déning tiyang Basque ingkang dumunung ing Pyrenea ing Lèr-Tengah Spanyol lan sisihan kaliyan kawasan Lèr-Kilèn Prancis. Langkung mligi, Basque ingkang dumunung wonten ing wilayah otonom Spanyol ingkang dipuntepangi minangka Nagari Basque (Euskadi), ingkang kagungan kapentingan kabudayan lan otonomi pulitik. Tiyang Basque ugi minangka sapérangan ageng pendhudhuk saking wilayah ingkang dipuntepangi minangka Nagari Basque Lèr ing Prancis lan wilayah otonom Navarro ing Spanyol. Nami kanggé basa wonten ing Basque Standar inggih punika euskara; wangun dhialèk sanès inggih punika euskera, eskuara lan üskara. Éwadéné géografinipun dipunklilingi déning basa Indo-Éropah, Basque dipunpitadosi minangka basa ingkang kapinggiraken. Piyambakipun sanès basa Indo-Éropah.[2]
Sajarah lan klasifikasi[sunting | sunting sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 664 dinten 1414 menit kapungkur. John Farey, Sr.
Siluet John Farey ing Muséum lan Galeri Seni Derby karya réncangipun White Watson kalihan Kode QR ingkang mbeta marang artikel menika
John Farey, Jr. lan 8 sanesipun (2 seda nalika tasih bayi)
John Farey, Sr. (1766 – 6 Januari 1826) inggih menika satunggaling geolog lan panyerat. Ananging John Farey langkung kawéntar kalihan dèrèt wilangan Farey ingkang dipunsebat saking namanipun.
Basa Prancis: {{{1}}}
{{fr icon}}
Sing Duwe BOKONG Semok Goyang Cedhut2 Manteb Om AIRLANGGA
Om airlangga palur solo jawa tengah pimp : agil - hp : 08562506682. Ikif Sing Duwe Bokong Semok Goyang Cedhut2 Manteb Om Airlangga
pie carane terus lek bulan desember iku ikanne opo wae?? umpane opo?? trus gae pelampung opo ora?? suwunnnn infoe? 10 Desember 2012 08.11
wektu saiki wes dadi Sisaneng zaman,Dooh cah bagus nopo sampean empun ngertos yen Dajal iku wes wira-wiri wonten ing sandinge sampean? Menawi sampun ngertos. Yen Dajal iku ing ngarsane panjenengan. Mulo kudu ngati ati.Matur suwon . ........
size:13.78 MB | click to download Wayang golek asep
rahayu krana peparing Gusti Ingkang Maha Wilasa, ingkang ambabar
Dituduhaké 2 subkategori sing kalebu ing kategori iki saka total 2.
► Kategori utama‎ (4 C)
Sumber artikel iki saka kaca situs web: "http://jv.wiktionary.org/w/index.php?title=Kategori:Kategori&oldid=101747"	Menu navigasi
Replikasi DNA asifat semikonservatif, yaiku kaloro untai tunggal DNA tumindak minangka cithakan kanggo gawé untai-untai DNA anyar; kabèh untai tunggal cithakan tetep ana lan untai sing anyar digawé saka nukleotida-nukleotida.
Réplikasi DNA yaiku prosès panggandhaan molekul DNA untai dhobel. Ing sel, réplikasi DNA dumadi sadurungé
diatur banget, yaiku nalika fase S dhaur sel, sadurungé mitosis utawa meiosis I. Panggandhaan mau mupangataké enzim DNA
sajroning prosès sing disebut réaksi berantai polimerase (PCR).
Artikel perkawis biologi punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia
1342 1343 1344 1345 1346 1347 1348 1349 1350 1351 1352
Imperator Gaius Julius Caesar Octavianus Divi Filius Augustus
satunggalipun ingkang paling kagungan pangaruh. Panjenenganipun mungkasi perang sadhèrèk ingkang kedangon lan nyiptaaken katentreman, kasejahteraan, lan kaéndahan ing Kakaisaran Romawi, ingkang dipunkenal kanthi sebutan Pax Romana utawi katentreman Romawi. Panjenenganipun palakrami kaliyan Livia Drusilla lan langgeng dumugi langkung saking 51 warsa. Sasampunipun séda, Tiberius ingkkang nggantos dados kaisar Romawi.
(en) Selections from the Res Gestae, vèrsi naskah pertalan ing basa Inggris sanèsipun
wayang kulit mulai dari wayang wahyu, wayang sadat, wayang gedhog, wayang kancil, wayang
Aktor Patrick Stewart; kabothakan ing wong lanang kerep nonjolaké bathuk.
Jroning anatomi manungsa, bathuk iku bagéan mawa balung ing sirah sadhuwuring mata. Manungsa modhèrn nduwèni bathuk vertikal, sing mungkasi ing garis rambut yakuwi nalika sirah wiwit dhatar. Otot bathuk antara liya frontalis, sing nggerakaké lan ngontraksèkaké balung bathuk. Stereotipe populèr nganggep bathuk sing amba nandhakaké intelektualitas sing dhuwur, senadyan bab iki mung mitos waé.
Bathuk dipigunakaké minangka papan riasan lan simbolisme kaagamaan ing akèh budaya. Ing India, wanita kerep ngrias bathuk nganggo bindis. Ing Rebo awu, pendéta Katulik Roma mènèhi para pangikuté nandani bathuk nganggo awu awangun salib.
Artikel utama kanggo kategori kiye yakuwe Kepulauan Bangka Belitung.
Suruh (Piper betle. L) yaiku kalebu jenis tanduran kang uripé mrambat. [1] Suruh kalebu tanduran asli Indonésia kang uripé mrambat ing watang utawa bonggol wit liyané [2]. Minangka budaya godhong lan wohé, biasa dipangan kanthi cara mamah bareng gambir, jambé lan enjet kang diarani nginang. Ananging, mamah suruh wis dikaitaké karo penyakit kanker tutuk lan panyusunan squamous cell carcinoma kang nduwèni sifat malignan.[2]
Suruh kang digunakaké, minangka tanduran obat (fitofarmaka); nduwèni peranan kang wigati banget ing kauripan uga upacara adat rumpun Melayu.[2]
Jenisé suruh kuwi ana suruh ijo lan suruh abang. Kembang suruh diarani drèngès.
Godhong iki nduwé jeneng béda-béda ing saben panggonan, yaiku suruh utawa sedah (Jawa),
lan ing Portugal diarani betel, betelhe, lan vitele. [3]<
basket ing NBA, awake kang gedhe yaiku dhuwure 198 cm gawe Michael Jordan nyabet gelar pemain paling profesional ing tahunne.
3)Wong Sombong: ngentute diserokna kon pada krungu kabeh.
4)Wong ora Gaul: Nek ngentut senenge umpetan.
5)Wong Plinplan: kancane ngentut melu ngentut.
6)Wong Apes: wong liya sing ngentut, mlh deweke sing diarani.
7)Wong Boros: Nek ngentut ora cukup sepisan.
Nyantheng : nek ngentut malah mendhelik karo ngamuk-ngamuk.
12)Wong Ora Sabaran : wis ngedehen mbethuthut, ora ngentut sing metu malah bole
13) Wong Kurang Kontrol : nek ngentut wis kegawa ampase.
14)Wong kurang gawean: wong sing gelem2e maca masalah Entut…..
Rikun: Ngapa kowe esih esuk wis mlaku-mlaku karo kethek kucel?
Ratno: Ooo dasar picek, sik tek tuntun kiye jenenge wedhus duduk kethek!!
Rikun: Lah aku ora takon rika.. Sing tek takoni pancen weduse..
Ratno: Ooo awas kowe ya!
Bali kang sawah wong loro pethukan maning Ujuk-ujuk Ratno ngentut
dobol.. Ngentut sembarangan! *Rikun arep semaput saking bacine.
Ratno: Siki kowe tek takoni, ngentut kuwe apik apa ora?
Rikun: Ya genah ora apik *karo
Tembung garba yaiku tembung kang asline seka tembung loro (2) utawa luwih kang dadi wujud anyar.
siti + inggil ---> sitinggil
nara + indra ---> narendra
prapta + ing ---> prapteng
maha + resi ---> maharsi
parama + iswari ---> prameswari
tulung di rancangke mbah, biyen pernah gawe ngene ini cuma tak sambung2 thok nganggo kabel ora nggo pcb, rung nganti setaun
← 841 • 842 • 843 • 844 • 845 • 846 • 847 • 848 • 849 • 850 • 851 →
Surat An-Naas punika surat ingkang pungkasan (surat kaping 114) wonten ing Al Qur'an. Nami An-Naas dipun pendhet saking tembung An-Naas ingkang kasebat wola-wali wonten ing surat punika. "An Naas" piyambak artosipun "manungsa." Tembung "manungsa" ing basa Arab bènten-bènten. Ing tembung "An Naas", tembung punika ngrujuk kaliyan artos "manungsa" kanthi wadhag. Tembung manungsa bèntenipun ingggih menika "insan" ingkang ngrujuk manungsa saking péranganipun ing batos. Mula, ing surat punika An-Naas (manungsa) kasandingan kaliyan jin ingkang sami-sami saged dados sétan.
Surat punika kalebet golongan surat Makkiyah. Surat punika nganjuraken supados manungsa pados pangayoman dhumateng Allah lan sétan punika saged saking bangsanipun manungsa lan sétan.
Cathetan: Aksara ingkang kacithak werni abrit mboten dipun swantenaken.
Dhawuha,"Kawula nyuwun pangayoman dhumateng Pangeraning manungsa."
Mugi dipun kalisaken saking pihalaning setan ingkang anggodha
saking golonganipun jin lan manungsa.[1]
pasareanipun wonten Banyu Biru, Watu Kelir.
Raden Tumenggung Dityo Ramadhani trah Purwoto Sidik Ing Banyu Biru.
Songo papat punjul enem, menawi lepat nyuwun ngapunten. Mohon maaf apabila anda kurang berkenan, disini saya hanya berbagi kisah-kisah, saya ingin "nglumpukake balung pisah". Maturnuwun. Rahayu _/\_
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log)
MM): "Kanjeng Syech, apa bisa kami-kamiyang murid Kanjeng Syech inimenyamai Panjenengan?"SJ:
ingkang kaping catur, sembah rasa karasa rosing dumadi, dadine
pisan wani ngaku-aku, antuk siku kang mangkono iku kaki, kena uga wenang muluk, kalamun wus padha melok. (R. Tanojo : 10). Terjemahan: WedhatamaAku
“Megatruh”Wong ngawula ing ratu luwih pakewuh, nora kena miug­grang-minggring, kudu mantep sartanipun, setya tuhu marang gusti, dipun miturut sapakon.
ngabdi, yen durung eklas ing batos.Ingkang lumrah yen kerep seba wong iku, nuli ganjaran denincih,yen tan oleh nuli mutung, iku sewu-sewu si­sip, yen wus mangarti ingkang wong.Tan mangkono etunge kang sampun weruh, mapan ta dha­tan denpikir,ganjaran pan wis karuhun, amung naur ­sihing gusti, winales ing lair batos. (
Isine isih katon ngemu nas lan rasa tumanja kanggo wektu iki. Dak waca wola-wali.Kepenak dilebokaki ati. Eman yen ta ora
ya." Kandha mangkono aku banjur miwiti macanawala kencana kang sinerat dening Guru Dipo mangkene:Kanggo para muridku kang kinasih,Wus sawetara aku nandhang lara lan wus nyedhakipurnaning darma. Kaya kang wus tau dak udharake kanggokowe kabeh, darmaning wong urip bebrayan kuwi manekawarna. Piliha siji kang rinasa manteb ing ati. Ya jerdumelinge cahya gung kang ngebeki darmanira iku mungtinemu ing senthonging atimu. Rasa manteb ora nganggomangu-mangu iku dadi tandhaning sih kang
jatosipun darmaning pemimpin punika??Kuwi pitakon kang ora gampang diudhari. Akeh wingitingjiwa kang perlu dijereng kanggo ngrogoh jatiningdarmaning pemimpin. Ana laku papat kang baku kanggonggladhi lan nggulang dhiri ing darmaning pemimpin.Laku kang kapisan iku laku sadhar dhiri.Ing kene, sapa wae kang bakal ngugemi darmaning dadipemimpin iku kudu nduweni kesadharan dhiri kang amba.Ora cukup mung ngerti kabisane apa. Nanging, sadhardhiri iku perlu diasah kanthi mawas dhiri, ngilonikasekengan kang isih digendhong ndhamplong ana ingjagading sarira. Iki lakuning wong kang wani ngrucatdhiri. Ya pancen angel lan lara wong kang ndelengkasekengane dhewe. Kala-kala malah wong wegah mergakuwi ateges ndeleng eleke rupane. Kang umum, wongluwih seneng ndeleng apike wae, nglumpukake alemekang metu saka lambening kanca-kanca. Nanging, ngenanikasekenganing dhiri, aja meneh wani ngilo,ngeling-eling wae ora sudi. Banjur wong mulungngendhani lan nglali-nglali marang kasunyatane.Lah yen wis bisa ngilo githoke dhewe, wong luwihlembah manah nampa aleme, ndeleng kekuwatane. Wongkang wani ngilo lan mawas dhiri sacara diwasa iku wongkang bisa nenimbang kasekengane lan kaluwihane kanthiati amba. Banjur ati amba kuwi nuntun wong marangwahyuning drajating manungsa. Wong banjur bisamangerteni ajining sabarang para. Mangerteni ajiningbarang lan manungsa, wong uga banjur bisa nemuwahyuning donya, yaiku nasing jagat gumelar iki.Dadi laku kang kapisan iki, sajatine iya laku ngrogohjatining titah. Kang winahyakake iku sapa ta jatiningmanungsa, kasekengan lan kaluhurane, ajining urip,lan wawasaning jagat. Laku kang kaya mangkene ikidadi dhasaring darma dadi pemimpin. Ya pemimpin singngerti awake dhewe lan jagade pantes ngugemi darmaningpemimpin.Laku kang kapindho iku laku ngambah bawana obah.Ana ing laku iki kowe kabeh wis tau padha dak latih,kepiye anggonku ngadhepi ombyaking donya kang tansahgumanti lan ora tetep. Ana sawatara wong kang padhawedi ngadhepi ombyaking donya kang tansah gumanti.Banjur padha milih dalan cepak cepet aman, mlebu anaing guwan kang peteng, ngedohi soroting surya. Wediolah pikir lan budi, merga rumangsa aman ana
nanging malah cupet. Pikir ora seger nglilir nangingmalah mung mandheg kaya banyun ing jembangan buthek.Laku ngambah bawana iku lakuning ngaurip kang tansahtinarbuka marang ombyaking donya. Ora mlayu ngadhepidiala-ala, nanging malah wani nggolek teranging tamba.Wong kang ora wani tinarbuka gampang keseret ana inglaku candhik ala yaiku lakuning kekerasan marangsapadha-padha. Lah, cetha wae, iki dudu darmaning dadipemimpin. Darmaning pemimpin iku wani tinarbuka lanngasah rasa marang sapadha-padha. Lah, yen wis waninggecak laku candhala, senajan ta nganggo antek-antekekang ora kasat mata, mesthi wae kuwi ora cocok karodarmaning pemimpin.Laku kang kaping telune iku laku urmat tresna ngadhepisapadha-padha.Laku iki ora perlu banget kanggo jaman saiki. Merganeakeh wong kang ngaku-aku duwe tresna marangsapadha-padha nanging mung mligi marang kang nunggalsuku, partai lan agama. Iki adoh sungsate karo lakuurmat tresna. Laku urmat tresna kuwi lelandhesankeyakinan yen ta kabeh manungsa iku sumbere padha,yaiku Gusti Allah Siji, sumbering katresnan. Yen SingGawe Urip wae nresnani wong-wong kang tumindak alamarang awake dhewe, ya gene kowe wani mbales mungsuhi?Laku kang pungkasan yaiku laku ngoyak galihing kuwasa.Laku iki dilandhesi kanthi ati adreng ngorong maranggegayuhan luhur, yen ta ing madyaning urip bebrayaniku pangurbanan diajeni luhur yen ta suwung ing melik.Laku ngoyak galihing kuwasa kuwi dudu ambisi golekkuwasa kanggo nglumpukake bandha donya. Dudu babarblas. Galihing kuwasa ing kene ora liya ya kuwasaningkatresnan ngugemi darmaning pemimpin. Kautaman kangpaling gedhe dhewe ing kene ora liya ya wani
lan mung nggayuh kamulyaning uripbebrayan agung.Pra muridku kinasih, semono kang bisa dak udharake,nanggapi pitakonmu biyen kang durung bisa winedhar.Muga-muga, apa kang wus tinulis ing kene
nyumet greged ing atimu, lan asungterang ing dalanmu.Wis cukup semen nawala iki. Dipadha rukun lanngati-ati. Ombyaking nagara saya mbilaeni, mungjiwane wong-wong mursid utama bisa ngadhepi sakabehingbebaya.Saka Gurumu ing Kelanggengan,Gurumu DipoAku meneng. Bojoku uga meneng. Kaya-kaya unjal ambegansing jero kanggo ngresepake maneh sakabeh pangandikaneGuru Dipo.Layang dak lempit maneh. Banjur dak selipake ing skripbiru kang wus kluwuk. Kothak saisine kalebu skrip birumau dak lebokake lemari."Semono ya Kang pangadikane Guru biyen. Lah kok lagisaiki aku mudheng.""Pancen, ora saben wejangan Guru iku bisa winedharsawanci-wanci. Mung yen senthonging atine awake dhewewis siap nampa sakabeh tembunge winasis kuwi banjurngemu rasa." Kandhaku marang bojoku. Aku banjur njawildheweke, saperlu gage mangkat turu.sumber : www.
Aja dumeh mujudake pitutur luhur warisane para leluhur lan pinisepuh kang ngemu teges supaya jalma manungsa utawa titah sewantah anggone nglakoni penguripane ana ing alam donya ora ngendelake aji mumpung. Dumeh, mujudake kahanan kajiwan kang njalari sawijining pawongan nggunakake kesempatan(aji mumpung) kanggo kepentingane dhewe tanpa ngelingi sak padhane urip. Kesempatan kasebut ing ndhuwur bisa maujud drajat, pangkat, bandha donya, panguwasa, ilmu linuwih, kebagusane rupa lan liyane. Ing donya Eropa utawa dunia barat uga nduweni sanepa “power tends to corrupt” kang nduweni teges yen kuwasa bisa njalari wong kang nyekel kuwasa kuwi nylewengake kekuwasaane kanggo kepentingane pribadhi lan ngianati marang wong kang ngamanati .Wong urip mono kudu tansah eling marang kang nitahake urip ing alam donya, kudu tansah mawas marang sangkan paraning dumadi. Seko ngendi bibit kawite urip, ana ngendi saiki dumunung lan papan ngendi kang tembene bakal dituju. Kahanan kang bisa direngkuh ora kena njalari lali marang kodrate minangka kawulane Gusti. Kanthi mengkono sifat aja dumeh bisa njalari wong tansah eling marang asal-usule, sahengga ora nglali yen apa kang diduweni mung minangka titipan utawa amanate kang gawe urip. Sikep ini bisa nyurung supaya manungsa tansah nyukuri peparingane Gusti, kanthi nggunakake peparingane mau kanggo nyengkuyung kewajibane minangka khalifahe Gusti ing alam donya, kang nduweni kewajiban memayu hayuning bawana.Kahanan urip kang dilakoni manungsa kena digambarake kaya dene cakramanggilingan utawa rodha kreta, kang ana sakperangane rodha sakwijining wektu mapan ing dhuwur nanging ing kala wektu liyane ganti mapan ing ngisor. Urip mujudake ganti gumiliring nasib. Mula saka kuwi nalikane wong lagi nduweni nasib kang apik ora kena gumedhe lan umuk marang sak padha-padha lan nalikane ngalami nasib kang ala uga aja nglokro utawa mutung.Kadangkala wong urip diparingi kanikmatan kang tanpa kinira. Ana ing kahanan iki pitutur aja dumeh trep banget kanggo diamalake. Wong kudu tansah syukur lan uga kudu loma marang sak padhaning urip, ora kena umuk lan gumedhe nanging kudu tansah bisa sakmadya lan andhap asor.Ana uga kahanane urip kang lagi diparingi pacoban nganti kadangkala wong sing rumangsa ora kuwat nglakoni kahanan mau nduweni panganggep yen donyane wis kiamat. Ngadepi kahanan mengkene, manungsa kudu tansah pasrah sumarah marang kang gawe urip lan sabar anarima ing pandum. Manungsa kudu nduweni keyakinan yen pacoban mau uga mujudake wujud katresnane Gusti kanggo nggembleng manungsa supaya tatag lan tanggon anggone nglakoni uripe.Aja dumeh ngajarake manungsa tansah mawas diri lan nduweni keyakinan kang kuat menawa urip ing alam donya iki mung sakwetara mampir ngombe. Kabeh lelakone urip mujudake proses kang ora langgeng lan kabeh bakale dijaluk pertanggungjawabane mbesuk ing alam akherat.Sifat utawa
diwedhar kanthi pitutur kayadene:1.Aja dumeh kuwasa, tumindake daksura lan daksiya marang sakpadha-padha.2. Aja dumeh pinter, banjur tumindak keblinger.3. Aja dumeh sugih, banjur tumindak lali marang wong ringkih.4. Aja dumeh menang, tumindake sak wenang-wenang.5. Aja dumeh bagus, banjur gumagus.6. Aja dumeh ayu, banjur kemayu, lan sakpiturute. “Nyawa mung gaduhan, bandha donya mung sampiran”, mengkono pituture para winasis. Kanthi mengkono sejatine manungsa urip ing alam donya ora duwe apa-apa. Kayadene nalika dilahirake manungsa ora nggawa apa-apa, smono uga mengko yen wis tumeka titi wancine sowan ing ngarsa Gustine uga ora sangu apa-apa. Dadi apa kang bisa diumukake manungsa?sumber : http://annasagung.
Cawisane wong kang dosa Angas mring kang Maha Kwasa Goroh nyolong main zina Luwih beja luwih mulya Rasane manggon suwarga Mangan turu diladeni Kasur babut edi peni Cawisane wong kang bekti Mring Allah kang Maha Suci Sadat salat pasa ngaji
nyahuri Layat mring kang kasripahan Nglipur mring kang kasisahan Awak-awak wangsulana Pitakonku marang sira Saka ngendi sira iku Menyang endi tujuanmu Mula coba wangsulana Jawaben kalawan cetha Aneng endi urip ira Saiki sadina-dina Kula gesang tanpa nyana Kula mboten gadhah seja Mung karsane kang Kuwasa Gesang kula mung sa’derma Gesang kula sapunika Inggih wonten ngalam donya Donya ngalam karameyan Isine apus-apusan Yen sampun dumugi mangsa Nuli sowan kang Kuwasa Siyang dalu sinten nyana Jer manungsa mung sa’derma Sowanmu mring Pangeranmu Sapa kang dadi kancamu Sarta apa gegawanmu Kang nylametke mring awakmu Kula sowan mring Pangeran Kula ijen tanpa rewang Tanpa sanak tanpa kadang Banda kula katilaran Yen manungsa sampun pejah Uwal saking griya sawah Najan nangis anak semah Nanging kempal mboten wetah Sanajan babanda-banda Morine mung telung amba Anak bojo mara tuwa Yen wis ngurug banjur lunga Yen urip tan kabeneran Banda kang sapirang-pirang Ditinggal
siji Dasare waton ngabekti Ndherek marang kanjeng nabi Muhammad Rasul Illahi Mbangun turut mring wong tuwa Sarta becik karo tangga Welasa sapadha-padha Nulunga marang sing papa Yen ngandika ngati-ati Aja waton angger muni Rakib ngatit sing nulisi Gusti Allah sing ngadili Karo putra sing permati Kuwi gadhuhan sing edi Aja wegah nggula wentah Suk dadi ngamal jariyah Banda donya golekana Metu dalan sing prayoga Yen
mejana Kanggo urip cukupana Sing akherat ya perlokna Aja dumeh sugih banda Yen Pangeran paring lara Banda akeh tanpa guna Doktere mung ngreka daya Mula mumpung sira sugih Tanjakna ja wigah wigih Darma ja ndadak ditagih Tetulung ja pilah-pilih Mumpung sira isih waras Ngibadaha kanthi ikhlas Yen lerara lagi teka Sanakmu mung bisa ndonga Mumpung sira isih gagah Mempeng sengkut aja wegah Muga sira yen wus pikun Ora nlangsa ora getun Mula kanca da elinga Mung sapisan aneng donya Uripmu sing ngati-ati Yen wis mati ora bali Gusti Allah wus nyawisi Islam agama sejati Tatanen kang anyukupi Lahir batin amumpuni Kitab Qur’an kang sampurna Tindak nabi kang pratela Sinaunen kang permana Sing sregep lan aja ndleya Dhuh Allah kang Maha Agung Mugi paduka maringi Pitedah lawan pitulung Margi leres kang mungkasi Nggih punika marginipun Tetiyang jaman rumuhun Ingkang sampun pinaringan Pinten-pinten kanikmatan Sanes marginipun tiyang Ingkang sami dinukanan Lan sanes margining tiyang Kang kasasar kabingungan Gesang kita datan lama Amung sakedheping netra
Ingkang dhihin maca Qur’an sak maknane Ping pindhone sholat wengi lakonana Ping telune dzikir wengi ingkang suwe Kaping pate wetengira ingkang luwe Ping limane wong
NGANCIK jaman posmodern panguripan kang sarwa maju wus kita rasakake. Kabeh kebutuhan padinan bisa dicukupi lewat teknologi. Wong-wong padha ngendelake akal lan nalar. Kabeh pambudidaya katindakake kanggo nata perekonomian lan panguripane bebrayan.Faham kapitalisme global nguwasani tatatan urip. Egosentrisme dadi pola pikir pribadi. Wong-wong padha gelem ngorbanake hak pribadi kanggo nggayuh keuntungan sing luwih dhuwur. Ing kahanan kaya iki alam dieksploitasi saentek-enteke nganti sumber alam padha asat.Nalika kabeh wong padha ngutamakake kepentingan pribadi, apa wae kang katindakake iku muhung mburu kamulyane dhiri. Dhiri pribadi dadi pusat mula sinebut ego sentrisme utawa individualisme. Wong liya dianggep dadi objek utawa pelengkap. Wong liya dianggep ora penting. Umpama mbutuhake wong liya iku amarga dheweke lagi manfangatake liyan. Pribadi sing kaya ngene iki sanyatane lagi nandhang lelara. Wong-wong kaya kuwi ing atine tansah ana pamrih mula bisa diarani durung mardika.Ngelmu Kanthong BolongSewu siji penyakit sosial lan individual satemene mula bukane saka individualisme utawa egosentrisme iki. Nalika akeh wong sing tansah nduwe pamrih, tumindake ora tulus ikhlas, apa kang katindakake iku duwe kepentingan pragmatis. Yen kepentingan iku ora keturutan ora wuning njalari daredah, lan masalah. Wong-wong
diselaki yen kabeh iku asal saka pakartine manungsa dhewe.Bab iki wis nate dipenggalih dening Raden Mas Panji Sosrokartono. Panjenengane banget prihatin nguningani pakartine manungsa sing egoistis iki. Sabanjure ana tetamba lamun padha gelem nindakake ing laku urip bebrayan padinan. Tetamba iku dirumusake kanthi istilah Ngelmu Kanthong Bolong (uga sinebut Ngelmu Kanthong Kosong utawa Ngelmu Sunyi). Manut dhasar
selawe taun (1927-1952) RMP Sosrokartono wus ngabdi kanggo bebrayan ngusadani sewu siji penyakit jasmaniah-badaniah, penyakit rokhaniah-bathiniah, lan uga kabeh rasa gela kang ana sesambungane karo sapadha-padhane titah (marang Gusti Allah Swt Ian uga alam). Mung nggunakake medhia banyu putih, panjenengane bisa menehi usada kabeh panandhang iku. Yen ana wong coba-coba, panjenengane mesthi priksa mula bakal diwenehi pangandikan tegas, lan singkat. Asring dumadi gelas utawa botol sing isi banyu putihe wong sing coba-coba iku mbledhos,
Lepas saka kekurangan lan keluwihane tokoh loro iku, apa kang katindakake iku sebageyan
RI iku nyebut asmane RMP Sosrokartono minangka guru kebatinan sing kondhang ing Bandung. Mantan Presidhen Soeharto uga nyebut-nyebut piwulange RMP Sosrokartono sing kondhang yaiku sugih tanpa bandha, digdaya tanpa aji, nglurug tanpa bala, menang tanpa ngasorake.Ngelmu Kanthong Bolong iku dilandhesi pemikiran sing prasaja. RMP Sosrokartono ngendika, "Nulung pepadhane, ora nganggo mikir wayah, wadhuk, kanthong. Yen ana isi lumuntur marang sesami." Digambarake kayadene kanthong, ing sanubari kita kudu ngilangake dhasare kanthong kuwi (nirpamrih). Wong-wong kudu wani ngilangake pamrih ing sajrone urip. Kang iku urip kudu tarimah mawi pasrah, suwung pamrih tebih ajrih, langgeng tan ana susah Ian bungah, anteng mantheng sugeng jeneng. Kang dikembangake dudu tekad pamrih nanging tekad asih.Sing angel anggoni nglakoni yaiku ngowahi pola pikir. Secara umum wongwong padha duwe faham individualisme. Ing kamangka saiki kudu diwalik. Dhiri pribadi ora dadi pusat panguripan ing donya. Suwalike, wong kudu mikirake keslametane wong liya Lan uga bebrayan kabeh. Laku iku sinebut ngabdi kanggo abdine Gusti Allah Swt. Yen kita tresna Lan nyembah Gusti Allah mula tresna iku kudu diwujudake kanthi nresnani abdine Gusti Allah (kabeh titah klebu manungsa). Carane? Kanthi ngorbanake kepentingan-kepentingan individual sing disebut pamrih.Nalika kita wus bisa bebas saka pamrih tegese kita wus tumeka ing alam kamardikan. Mardika iku tegese uwal saka was Lan sumelang. Bisane uwal saka rasa was sumelang iku lamun ing dhiri sanubari kita iku ora duwe pamrih apa-apa. Payung kula Gusti kula dne tameng kula inggih Gusti kula. Saya gedhe pamrihe saya kurang mardika. Wong-wong kang tansah mentingake dhiri pribadi ing sajrone uripe tansah nandhang kacingkrangan Lan kekurangan nadyan bandha donyane wus turah-turah. Ya kahanan kaya ngene iki sing diarani jiwa kang nandhang lelara.Saka Ngendi RMP Sosrokartono nemokake piwulang Kanthong Bolong iki? Akeh sing ngira yen panjenengane njupuk referensi manca embuh saka kitab
Lan Arab. Apamaneh panjenengane entuk dhidhikan ilmiah ing Nederland 27 taun lawase (1898-1925). Nanging panduga iku keliru. RMP Sosrokartono bisa ngrumusake Ngelmu Kanthong Bolong iku nyinau saka kasunyatan kang ana ing
iki asli, ora asal saka referensi manca negara.Sing pungkasan, perlu kawuningan yen Ngelmu Kanthong Bolong iki ngutamakake laku. Kanggone RMP Sosrokartono, ngelmu Lan laku iku nyawiji. Laku iku ya dadi manifestasi ngelmu. Ora ana ngelmu tanpa laku. Nuntut ngelmu beda karo ngudi ngelmu. RMP Sosrokartono ora tau kagungan murid. Piwulange ora diparingake nganggo ceramah kaya ing sekolah nanging kanthi conto Lan patuladhan. Panjenengane tau ngedegake kulawarga Manasuka (ejaane ana sing nulis Monosuko) ing tlatah Sumatera utara Lan Sumatera Timur. Kulawarga iki diwenehi kalodhangan nyonto laku-laku kang katindakake dening
PRING PODHO PRINGELING PODHO ELINGELING DHIRINEELING PEPADHANEELING PATINEELING GUSTINEPRING IKU MUNG SUKETNING GUNANE AKEH BANGETYAIKU JENENGE NGELMU PRINGDADIA KAYA PRINGPRASAJA ORA DUWE APA2NING MARGA ORA DUWE OPO2BAKAL BISA DADI OPO2KAYA PRINGSumber : http://gunemanku.blogspot.com/2007/06/ngelmu-pring_29.html
Brondong, iku salah sawijining désa / Kalurahan ing Kecamatan Kesesi, Pekalongan, provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
marang Kang Murbeng Jagad, aja pegat rina lan wengi.9. Atapaa geniara, tegese den
nyulayani.11. Tapa ngluwat, tegese mendhem atine aja ngatonake kabecikane dhewe.12. Aprang Sabilillah, tegese prang sabil iku, sajroning
Tingkir dicegat siluman baya. Kekarone adu kasekten, baya-baya padha kalah, banjur aweh pambiyantu marang rombongane Jaka Tingkir nganti tekan sebrange kali.
Tumekane ing Demak, Jaka Tingkir ngeculake kebo kang wis dileboni lemah ana kupinge lan digiring menyang lapangan. Kebo mau ngamuk ora karuan. Lan ora ana kang bisa ngadepi polahe. Sultan Trenggana kelingan marang
ndadekake dheweke dadi bupati Pajang lan ganti jeneng dadi Adipati Hadiwijaya. Duwe bojo Ratu Mas Cempaka, putri saka Sultan Trenggana. Sawuse Sultan Trenggana seda ing taun 1546, putrane kang aran Sunan Prawoto ngganteni dadi ratu, ananging tiwas ing tangane Arya Penangsang kang isih kapetung sedulur
utusan kangggo mateni Hadiwijaya ing Pajang, Ananging tekan Pajang utusane Arya Penangsang malah diladeni kanthi becik lan diwenehi hadiah. Ratu Kalinyamat njaluk Hadiwijaya supaya mateni Arya Penangsang, Ananging merga isih ana gandheng sedulur Hadiwijaya rumangsa pakewuh yen mateni kanthi cara terang-terangan.
ing kraton, Lurah Ganjur langsung sungkem marang Sultan Demak lan
Ing sawijine dina, Sultan Demak perlu nambah 400 prajurit tamtama. Calo-calon lurah mau kudu wong sing kuwat, lan sigap. Ing pendapa Kraton Demak dibuka lamaran kango ndaftar prajurit tamtama. Salah sijine kang ndaftar yaiku Dadungawu. Dheweke jejaka saka desa sacedhake Kraton Demak. Praupane medeni, kumisi dawa, kurang tata krama, lan suba sita. Nanging Dadungawu ing desane terkenal dadi uwong kang kebal marang kabeh jenise gegaman, lan
nesu, geneya uwong kang ora salah kok dipateni. Jaka Tingkir kang rumamgsa salah, budhal saka Demak lan ngumbara saparan- paran. Jaka Tingkir tekan ing Desa Butuh lan maguru marang Ki Ageng Butuh. Sawise ilmu kang diduweni karo Ki Ageng Butuh wis diajarake kabeh marang Jaka Tingkir, dheweke didhawuhi supaya bali ngabdi marang Demak.
Sultan Demak kang mirsani sekabehane, langsung dhawuhi Jaka Tingkir supaya sowan. Ana ing Kraton Demak, karo Sultan Demak kabeh salah kang wis tau digawe karo Jaka Tingkir dingapura, lan dheweke diangkat dadi lurah prajurit tamtama. Kanggo tandha pasrah marang Sultan Demak, Jaka Tingkir ngowahi kabeh sikape kang
Contoh / Tuladha Wangsalan dalam Bentuk Dialog / Pacelathon Bahasa Jawa
Pacelathon 1 Ajeng : lha kok njanur gunung kuwe tekan kene ? Arip : mau seko ngeterke adikku latihan, mampir
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 682 dinten 949 menit kapungkur. Kopitiam ing Singapura
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 528 dinten 552 menit kapungkur.
menika makhluk legendaris, kalebet kaum Naiad (salah satunggaling kaum nimfa ingkang gesang wonten ing toya) ingkang gesang wonten ing segara [1]. Mapan wonten ing pulo ingkang anama Sirenum Scopuli, utawi miturut tradisi ingkang benten wonten ing tanjung Pelorum, pulo Anthemusa, pulo Sirenusian celak kalihan Paistum, utawi ing Capreae. Sedaya menika papan ingkang kaubengi kalihan watu karang lan tebing. Siren nembangaken tetembangan ingkang memikat hati saéngga damel para pelayar ingkang mireng
Siren menika para putri Akhelous [2](kalihan Terpsikhore, Melpomene, utawi Sterope) utawi Porkhis. Miturut sumber, kados Homeros, cacahipun sedaya kirang langkung antawisipun kalih dumugi gangsal. Wonten ugi ingkang nyebataken bilih cacahipun menika sanga. Nama-nama individual menika kadosta :
Miturut manéka vèrsi, Siren menika kanca dolananipun Persefone nalika tasih alit.
Medalipun[sunting | sunting sumber]
Nempuh pepalang pitu Melu-melu andon laku Golek-golek musuhe bumimu Ning Kok Njur Sepa sepah samun sing ketemu Mula aku age-age bali mitra Kapang ngrungokake crita-critamu Tembang-tembang lan guyon padudonmu Kangen esem-esemmu Ning Kok Njur Sliramu mencep jiret atiku Tembang lan lelagonmu mitra Sajak-sajake wis keli katut Zamanne sing maju Mula aku arep nesu nyeneni mbok ayumu Ning Kok Njur Aku melu-melu sliramu
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 683 dinten 534 menit
Shuʕayb, Shuʕaib, Shuaib (sawetawis 1600 SM - 1500 SM)[1][2] inggih punika seorang nabi ingkang dipunutus datèng kaum Madyan lan Aikah miturut tradisi Islam. Piyambakipun dipunangkat dados nabi ing tahn 1550 SM. ananging dipunsèbatakèn katah ngantos 11 kali ing salèbèting Al-Qur'an lan piyambakipun wafat ing Madyan. Ing Kitab Keluaran Alkitab Ibrani utawi Alkitab Kristen kasèrat seorang tokoh ingkang dipunanggèp sami inggih punika : Rehuel utawi Yitro, imam ing Midian, ingkang dados mertua Musa, saksampunè maringi putrinipun, Zipora datèng Musa dados garwanipun. Zipora mbabar 2 putra kanggè Musa.[3] Seorang putra Rehuel, Hobab lajèng ndèrèk Musa kèsah ing tanah Kanaan. Saksampunè tiyang Israel mlébét ing tanah Kanaan, keturunanipun dipunparingi sébidang tanah lan manggèn ing tengah-tengah tiyang Israel.[4]
Syu'aib secara harafiah artosipun "Ingkang nunjukaken Jalan Kebenaran". Amargi miturut kisah Islam, Syu'aib sampun nggadahi usaha kangge nujukaken jalan ingkang lurus dateng umatipun inggih punika penduduk Madyan lan Aykah.
Wis wiwit taun 2008, internet ing hapeku gratis. Aku gawe panjlajah gawanan ing Nokia 6020 lan kartu Indosat kanggo internetan wektu iku. Kanggoku iku wis cukup. Nanging ing taun 2010, nalika aku ganti hape Sony Ericsson, aku mulai nggunaake aplikasi Opera Mini Handler, sawijining perkakas sing bisa mblantiki operator seluler.
kepengin weruh sapa sejatine Ykhandler kuwi. Aku takon kana-kene. Lan sawise ngobrol ing forum, aku ngerti yen Ykhandler manggon ing Jakarta lan lulusan
iki ngwenehi updatean aplikasi anyar. Karli dibantu Dzebb, bocah Filipina, kanggo ngrumat situs kuwi. Kalian keahlian programming Java, Dzebb pisan-pisan nyiptaake aplikasi handler, kaya sing dilakoni Karli.
Anggota sing terdaftar ing Ykhandler wis dadi atusan. Nanging ing pirang-pirang wulan terakhir iki, Yosep Karli ora aktip maneh ing
Indonesia lan luar negeri, utamane saka Filipina lan Nigeria, sing padha ngenteni. Sementara iki, situs Ykhandler dicekel Dzebb lan dipindah ing
mak dongamu mandhi tenan di bring jabani marang gusti pengeran
eman, eman tenan, kerenmu mung kanggo obralan
obral, obral janji le urung mesti uripmu mulyo
mulo aku wes kondo, melu aku urip nang deso
ngiwangi gawe boto, menek kelopo nyeblok bongko
Thank Gusti Allah kita berdoa kamulyan kanggo Panjenengane kang wis rahmat, sih-rahmat lan inayah supaya Social Service Activities Tanggung Report ing 2012 kita bisa rampung uga.
Minangka wektu dadi dening SMA 1 Karanganyar terus nindakake kegiatan belajar mengajar luwih lan luwih maju. Iki diperkuat sing ing taun ajaran 2010/2011 SMA 1 Karanganyar wis berhasil dadi Pilot International Standard School (RSBI).
Tambah kegiatan ing framework saka iman lan pengabdian sing wis temen maujud kanggo ngiyataken hubungan antarane wong, utamané
ing ngisor iki minangka program kerja tahunan OSIS SMA N 1 Karanganyar. Aja lali we would like to thank sekolah sing wis
sing wis dipun ginakaken. google agensi nganti Jawa Indonesia
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis 1790-an.
gamelan pekathik : tukang nuntun jaran misaya mina : wong kang pagaweane golek iwak among krisma : tukang nggulawenthah lemah blandhong : tukang negor lan madung
yohanes suwantoMATERI MORFOLOGI BAHASA JAWA. A. TEMBUNG LAN DHAPUKANING TEMBUNG. Wujuding tembung ing basa Jawi saged kaperang dados tiga, inggih menika: tembung wod, tembung lingga ...Misteri Leluhur Bangsa
Anggada iku paraga wayang kang awujud kethèk utawa wanara kanthi wulu abang. Anggada kuwi putra ontang-antingé Resi Subali, Raja Kethèk ing Krajan Guwakiskenda petilasan saka Maesasura, Lembusura, lan Jathasura, déné ibuné kuwi widodari kang asma Déwi Tara. Mula ora anèh yèn Anggada sinebut Subaliputra utawa Subalisuta. ning uripe, Anggada ngabdhi marang Prabu Ramawijaya, raja titisan Bathara Wisnu ingkang gadhah tugas numpes angkara murka Prabu Dasamuka raja saka Alengka, Anggada iku urip nganti lakon Rama Nitis.
-LESTARI HUTAN PURWODADI--KI AGENG
Basa Jawa Kedhu utawa Dhialek Kedu iku basa sing dituturaké ing tlatah Kedhu kasebar wiwit Kebumèn iring wétan: Prembun, Purwareja, lan khususé Temanggung.
Dhialek iki terkenal karo cara omonge sing khas, amarga patemon antarane dialek "bandek" (Yogya-Solo) lan dialek "ngapak" Banyumasan.
jedud = (dialek Prembun) sing karepe: pitik putih sikile kuning ditumpakake dhokar kejedhod.
Kecap pangenter: eeee, oooo, lha kok, ehalah, ha- inggih, asring dianggo tuturan basa-basi masyarakat Temanggung yen lagi ngobrol. Iki nandhakake yen wong Temanggung pancen ndhemenakake yen diajak ngobrol.
Wanasaba uga mlebu wilayah Kedhu. Omongane wong Wonosobo kuwi omongane mbedani karo dhaerah liyane.
Nek Wanasaba bagian kulon, omongane meh pada karo omongane wong Banjarnegara. Omongane ngapak-ngapak. Ya pancen lumrah, panggonane bae jejeran. Sebenere nang Wonosobo iki ya logat lan dialeke akeh sing beda. Tapi ya ora beda adoh lah. Kadang beda kecamatan, beda logate. Malah sak kecamatan bae kadang ya logate wis beda.
Daftar conto[sunting | sunting sumber]
Ing pranala ngisor ana video contoné dhialèk wong Wanasaba ning Youtube.
2. Arip = ngantuk,(biasaane piyayi mbanjar sing ngagem ukara iki)
3. Nggere? = masa sih?,
4. Miki = entes wae, nembe mawon,
14. Cuthang = sikil (kata sing kasar),
15. Pathak = sirah (kata sing kasar mbanget),
16. Gigal = tibo (marang barang liane manungsa),
17. Duwite nyong gigal nang ndalan = Duwitku tibo ning dalan,
18. Gulung = tibo (marang manungsa),
19. Ana wong gulung sekang wit krambil wingi sore = Ana wong tibo saka wit klopo wingi sore,
23. Rika = kowe (karo wong sing luwih tua),
25. Mlanjar = nginep nang omahe wong,
32. Nggedhebus = kakean omong tapi ora ana isine,
34. Gapan, arepan = arep,
35. Nyong pan mangan = aku arep mangan,
36. Mlopos = nakal lan angkuh/sombong,
nyerat perkawis téori seni raras dan gamelan di antawisna Ringkesan Pangawikan Rinengga Swara (1950), Ilmu Seni
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 683 dinten 623 menit kapungkur. C-media CME8738 sound card
Kertu suara utawi wonten ing Basa Inggris menika Sound Card menika salah satunggaling hardware komputer. Piranti menika ginanipun kanggé medalaken suara lajeng dipu-rekam. Wiwitanipun kertu suara menika namung kanggé njangkepi komputer, ananging sakmenika kartu suara menika kalebet salah satunggaling piranti kasar komputer ingkang wajib wonten saben ing komputer.
Dipunsebut kados mekaten amargi piranti kasar komputer menika awujud lempengan PCB ingkang saged ngolah lan ngasilaken swara. Kertu suara ugi dipunarani audio card inggih menika periferal ingkang kaubung dhateng slot ISA utawi PCI wonten ing papan induk saengga komputer saged nglebetaken, ngolah, lan medalaken swara [1] .
Miturut manfaat, kertu suara menika ginanipun kanthi umum inggih menika :
pengonversi data analog dhateng digital (tuladhanipun ngrekam suara saking mikrofon) lan
pengonversi data digital dhateng wujud analog (tuladhanipun menawi produksi swara saking speaker)[2] .
Miturut saking caranipun masang, kertu suara utawi sound card kabagi dados tigang macem, inggih menika :
Kertu suara Onboard, inggih menika kertu suara ingkang cara msangipun nèmpèl langsung wonten ing papan induk utawi m
Paus Paschalis II punika, ngasta jabatan Paus Gréja Katulik Roma antawis taun (1099-1118).
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Paus_Paschalis_II&oldid=817017"
(NATO reporting name: SA-6 Gainful)
kuwi sawijining sistem misil dharat udhara (SAM) Uni Soviyet tataran cendhèk lan menengah kang dirancang kanggo nglindhungi pasukan dharat saka serangan udhara. SA-6 kuwi peluru kendhali utawa misil sing kagolong
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1977&oldid=866979"	Kategori: 1977	Menu navigasi
Lukisan Golgota kang ana ing Déri Múzeum karya Mihály Munkácsy taun 1884.
Golgota punika satunggiling bukit panggénan panyaliban Yesus.[1] Golgota asal saking tembung Aram gulgota, ingkang tegesipun 'tengkorak' (Mat. 27:33; Luk. 23:33).[2] Nami punika dipunselarasaken kaliyan wangun panggénanipun ingkang bunder kados wujud tengkorak. Minangka papan panggénann ukuman pati lan pesaréyan, pramila Golgota dumunung wonten ing njawi témbok kitha. Lapuran punika cocog kaliyan panempatan tradisional: Maharaja Hadrian mrintahaken nimbun dhaérah punika kanggé pawiyaran kitha. Ing papan punika dipunadegaken pasar Aelia Capitolina. Maharaja Konstantin nggali malih papan punika lan mbangun gréja kabangkitan.
Panorama[sunting | sunting sumber]
Uga pirsanana: Kategori:Lair 1925.
Pirsani galeri bab Pati 1925 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Pati 1925"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Pati_1925&oldid=828351"	Kategori: 1925
"Gilar-gilar ing tengah, asih kayu leksono, ya maya langgeng tan keno ing pati, gilar-gilar ing tengah, kepyur-kepyur ing ngarepku, remu-remu ing buriku, lerep tengah, bunder kiwo, si......(
saiki asih marang aku, saka kersaninggusti, kang akarya jagat."
Demikianlah kajian mengenai Aji Pengasihan Pancer Nagara Jumanten Wilis yang di jaman dahulu merupakan ageman dalem ingkang sinuwun
14 Mei punika, dinten ingkang kaping 134 utawi 135 ing warsa kabisat miturut Kalèndher Gregorian.
1998 - Karusuhan ageng wonten Jakarta (ngantos tanggal 15 Mei), pungkasanipun dados lèngsèripun presidhèn Soeharto sasampunipun.
1955 - Perang Adhem: Pakta Warsawa dipun tapak astani wolung (8) negara negara blok komunis.
2010 - Wahana antariksa Atlantis diluncuraké saka Kennedy Space Center nandhaniwiwitané misi STS-132, sawijining misi menyang Stasiun Luar Angkasa Internasional. (NASA)
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 683 dinten 575 menit kapungkur. Sisa roket
ingkang dipundamèl dèning kelompok Hamas ing Palestina. Asma "Qassam" dipunpéndhèt saking tokoh Islam Palestina ing wiwit abad ke-20 Syekh Izzuddin al-Qassam. Qassam ménika roket artileri ingkang botèn gadahi sistem pemandu, lan kawiwitan dipunginaakèn ing Oktober 2001 kaliyan pemukiman Yahudi ing Jalur Gaza (Gush Katif).
Miturut Hamas, roket Qassam kawiwitan lan ngèrèmbag dening Nidal Fat'hi Rabah Farahat, lan dipunproduksi mènawi perintah Adnan al-Ghoul, ingkang dipunjuluki "Bapak al-Qassam" lan dipunbunuh tentara Israel ing wulan Oktober 2004. Versi wiwit saking Qassam kawiwitan ing ditembakkan ing wulan Oktober 2001. Ing wanci punika, roket Qassam nggadahi
Rêgining kalawarti punika ing dalêm: tigang wulan f 1.50 bayaran kasuwun rumiyin, botên kenging langganan kirang saking 3 wulan.
sêsakit ingkang nular - Ngèlmi kabatosan - Kawontênan ing
Sêsawangan sunglon Maurits ing pasisir sagantên kidul, Priyangan, sacêlakipun Nusa Kambangan.
Kadospundi dene ing satunggiling panggenan inggih punika ing dhusun utawi ing kitha têka ujug-ujug sagêd
Sababipun punapa pagêblug wau têka lajêng sagêd sirêp piyambak sanajan botên dipun tanggulangi dening tiyang utawi dhoktêr ingkang ahli.
Punapa sababipun dene tiyang ingkang kataman sêsakit wau botên sami sakit sangêt utawi pêjah sadaya.
Ing jaman rumiyin sadèrèngipun dhoktêr manggihakên sabab-sababipun ingkang nukulakên sêsakit wau, tuwuhipun sêsakit punika jalaran saking siti ingkang angkêr kenging wisaya utawi pasanganipun dhêmit, kêsiku dening ingkang ambaurêksa ing panggenan ngriku, botên ngluwari ujar pakaulan utawi sanès-sanèsipun. Kangge nanggulangi utawi nulak sêsakit wau, satunggal-satunggalipun bôngsa gadhah pratikêl utawi rekadaya piyambak-piyambak.
Yèn bôngsa Jawi nulak sêsakit punika manut dhukun ingkang suka pitêdah, kêdah damêl wilujêngan mawi ulam menda kêndhit, ulam ayam cêmêng utawi pêthak mulus, mawi donga utawi rapal-rapal kangge tumbal utawi jimat sapanunggilanipun.
Bôngsa kilenan (Eropah) limrahipun sami botên ngandêl ing bab donga rapal utawi jimat wau, awit ingkang kathah donga rapal utawi jimat wau botên tulèn saèstu, kathah ingkang palsu utawi namung tiru-tiru kemawon. Têgêsipun palsu utawi tiru-tiru punika tiyang utawi dhukun ingkang andonga ngucapakên rapal utawi damêl jimat wau, namung niru ngungêlakên donga rapal utawi damêl jimat nanging botên anglampahi. Ingkang mêsthi dipun lampahi, kados ta: dhukun wau kêdah siyam, pati gêni utawi ambisu botên wicantênan salêbêtipun samantên dintên lan sapanunggilanipun. Milanipun donga rapal utawi jimatipun wau botên sagêd andayani punapa-punapa, inggih botên sagêd mitulungi dhatêng ingkang dipun dongani utawi sanèsipun.
Dene yèn donga rapal utawi jimat wau tulèn saèstu, têgêsipun asli saking tiyang utawi dhukun ingkang pancèn sampun nêtêpi lampahipun (dhukun ahli lampah) asring ngedap-edapi, mustajab utawi mandi tumanjaning donganipun dhatêng ingkang dipun pitulungi.
Kados ta: juru ngalir utawi tukang mancing bajul, sagêd nyêpêng bajul, ingkang agêng galak lan langkung rosa tinimbang tiyang kalih tiga, ewadene kenging dipun gêndam sarana donga, baya wau sagêd kacêpêng sarana gampil kenging dayaning donga, baya lajêng tutut dipun tangsuli cangkêmipun, dipun bônda sukunipun ngajêng, dipun sèrèt dening baita dhatêng panggenan [panggena...]
[...n] ingkang cèthèk têrus dipun sèrèt dhatêng dharatan tansah manut, botên budi botên polah, nanging manawi juru ngalir utawi dhukunipun mingsêr ragi têbih, upami lumêbêt ing griya utawi sanèsipun, baya wau lajêng ebah budi badhe mêdhot tuwin malajêng, sarêng juru ngalir utawi dhukunipun dhatêng nyakêti malih, baya lajêng kèndêl dipun lumahakên dipun
utawi sanèsipun pangangge lare utawi tiyang èstri ingkang sampun dipun môngsa dening baya wau, sanajan tiyang ingkang dipun môngsa sampun botên maujud, jalaran daging kulit sampun ical, namung kantun balung-balungipun kemawon.
Punapa punika botên saking dayaning donganipun dhukun utawi juru ngalir wau.
Satunggal-tunggalipun bôngsa gadhah kapintêran utawi kasagêdan piyambak-piyambak, kados ta: bôngsa tiyang Dhayak (Borneo) punika manawi wontên tiyang ingkang kacakot sawêr ingkang mandi, panggenan perangan badan ingkang tatu kacakot wau dipun boboki pipisan gêgodhongan kanthi dipun dongani, ingkang sakit sagêd saras, blas.
Bôngsa Jawi kajawi ingkang sagêd anggêndam baya wau, ugi sagêd nênung utawi sanèsipun. Cariyosipun dhukun ingkang pancèn mandi tênungipun, tiyang ingkang dipun tênung sagêd dados sakit utawi ewah pikiranipun (bingung), dene lampah-lampahipun tiyang nênung punika, kula botên sagêd matur awit botên nate nyipati piyambak.
Cêkakipun bôngsa Jawi inggih gadhah kasagêdan utawi [u...]
[...tawi] kapintêran ingkang sok ngedap-edapi, ananging rèhning limrahipun bôngsa Jawi punika yèn gadhah kapintêran utawi kasagêdan ingkang anèh-anèh botên purun utawi rila dipun tiru tiyang sanès, kajawi trêkadhang namung purun ambalèbèri dhatêng anakipun piyambak, dados tiyang ingkang gadhah kapintêran wau ingkang limrah, ing samôngsa pêjah, kapintêranipun inggih tumut dipun kubur dados botên wontên ingkang mangrêtos yèn ingkang pêjah wau gadhah kapintêran ingkang prêlu kasumêrêpan dening umum.
Beda bôngsa kilenan (Eropah) tiyang ingkang gadhah pamanggih utawi kapintêran ingkang anèh-anèh utawi elok, malah dipun wara-warakakên supados tiyang sanès sami mangrêtos.
pawong mitran kemawon awis ingkang kaconggah. Ingkang sampun kula sumêrêpi saha kula mirêngakên, kathah para marsudi pangawikaning batos ingkang lajêng sampun rumaos anggadhahi pangawikan, awis sangêt ingkang purun marsudi utamining lampah ingkang anjalari babaring pangawikan, jalaranipun ambokmanawi sampun rumaos marêm gadhah ngèlmi, gagasanipun ing têmbe
gurunipun ingkang sampun kaanggêp mêsthi lêrêsipun, botên purun nyatakakên saha nyaring kalayan wêninging manah.
Sawênèh wontên ingkang bosênan, lumuh ngulir nalaripun, sabên-sabên maguru, nanging botên purun anglampahi. Tiyang ingkang kados makatên wau sanadyan angsala guru ingkang pinunjul ing pangawikan, saha luhur bêbudènipun, inggih tanpa damêl, tiwas tuwas kangelan, kecalan, nalaripun botên mulur, nanging malah pating saluwir, hêm, mêmêlas.
Lah inggih jaman edan, sampun malih muridipun, tiyang gurunipun inggih ambêlasar, ngantos adamêl kapitunan, karisakan saha kawiranganing badanipun piyambak punapadene muridipun. Tôndha saksinipun mèh ing pundi-pundi wontên, ingkang para maos tamtunipun sampun anguningani.
Jalaran saking punika, manawi wontên murid ingkang atindak nasar, punika sagêd ugi saking lêpatipun pun murid, lan inggih sagêd ugi lêpatipun pun guru, makatên malih sagêd ugi: têmu karo jae, guru murid padha bae.
Wontênipun paguron pangawikaning batos punika prêlu, anggêgulang utawi maguru pangawikaning batos punika inggih prêlu, nanging pun guru kêdah gadhah kasagêdan cêkap saha sae kalakuanipun, murid kêdah mituhu piwulanging guru. Ngupados guru punika angèl, mila kêdah mulat, sampun ngantos kajalomprong. Dados guru punika inggih angèl saha awrat, awit dipun ênut tiyang kathah. Manawi piwulangipun lêpat, lampahipun awon, punika lajêng nama nyêbar wisa ingkang sakalangkung mandi, ambêbayani.
Dene manawi sampun angsal paguron ingkang saèstu, prayogi lajêng dipun lampahi, awit :
ngèlmu iku kalakone kanthi laku / lêkase lawan kas / têgêse kang nyantosani / sêtya budya pangêkêsing dur angkara //
--- [1511] ---
Ujaring para sêpuh, milih guru punika kêdah tiyang ingkang:
1. Ahli basa, 2. Ahli sastra, 3. Ahli rasa, 4. Ahli tapa, 5. Ahli têpa, 6. Ahli wicara, 7. Tanpa cacad (calaina), 8. Trahing aluhur.
Guru ingkang kados makatên wau tamtunipun angèl pangupayanipun. Mila sanadyan botên jangkêp wolu, langkung saking sapalih kemawon sampun nama lumayan.
Ki: Darma Prawira, Kêpancèn - Malang.
Wanita punika mêndhêt saking dintên tuwin pêkênan, lajêng ngawontênakên pamêca kadadosanipun. Dene Sêrat Primbon Usada, nyariyosakên ing bab jampi jawi warni-warni.
Panêmpuhipun wadya Jêpan ing Tiongkok sisih lèr katingal botên patos mêmpêng, môngka manawi mirid nalar, saupami pabarisan Jêpan wau saya dipun indhaki santosanipun, inggih badhe saya nyamari. Nanging nyatanipun tindak ingkang kados makatên punika inggih botên tilar gêlar, awit manawi panêmpuhipun wau nyêngka, sagêd ugi damêl ringkihipun pabarisan ing wingking.
Ing laladan talaga Taihu mêntas wontên wadya Tiongkok nêmpuh sêsarêngan, nanging panêmpuhipun wau lajêng kandhêg, dening pabarisan Tiongkok ing wingking dipun talabung wadya mriyêman Jêpan tuwin dêdamêl sanèsipun ingkang langkung santosa.
Ing salajêngipun Jêpan sagêd tata baris badhe nêmpuh ngêtog ing sisih lèr, kanthi pangangkah sagêdipun dumugi Nanking, salajêngipun ngangkah pêdhoting sêsambêtanipun Nanking kalihan laladan sanèsipun.
Kajêngipun Jêpan badhe ngangkah sagêdipun ngrêbat Wuhu rumiyin, amargi manawi Wuhu wau sagêd kêcêpêng, Nanking lajêng kêpisah sêsambêtanipun kalihan Hanko, Kanton, tuwin laladan-laladan sakidulipun Nanking. Mirit kawontênan ingkang kados makatên punika, Nanking kenging dipun wastani kacakêtan ing bêbaya. Nanging tumrapipun Tiongkok gadhah kapitadosan, sanadyan Nanking bêdhah, inggih botên badhe ngèndêlakên paprangan.
Miturut wartos ingkang kantun, pangêpangipun wadya Jêpan ing Sansi kenging kaundurakên dhatêng Taiyuwan, salajêngipun wadya Tiongkok sagêd majêng dumugi Tungyansèn, kajawi punika ugi sagêd ngrêbat Yuwanping, kaprênah saêlèr Taiyuwan.
Manawi ngèngêti wartos-wartos ing bab paprangan punika, Jêpan ugi anggadhahi kajêng botên badhe ngrêbat Tiongkok, dene kajêngipun ingkang saèstu namung ngangkah murih sagêd tumut ngêmbat punapa kawontênanipun ing Tiongkok. Malah Jêpan botên niyat badhe paprangan kalihan Tiongkok, dene ingkang dipun sêdya badhe nyirêp golongan abrit ingkang nglêbêtakên daya dhatêng Tiongkok. Namung Jêpan gadhah raos botên sênêng dhatêng Inggris anggèning nglêbêtakên dêdamêl dhatêng Tiongkok, ingkang katêmahanipun lajêng dados pêpêrangan ingkang ngômbra-ômbra kados makatên punika. Malah salajêngipun Jêpan nêdya padhami piyambakan, ingkang tanpa lantaran sintên-sintên.
Wartos ingkang kados makatên punika tumrapipun Tiongkok anganggêp botên mantuk ing akal, awit wontêning paprangan sampun kêlajêng kados makatên, wujudipun sampun katingal sami arêrêmpon, dados manawi wontên gêlar kados makatên punika, wontênipun namung botên pitados.
Ing sapunika prêlu nyariyosakên wawasan, ingkang gêgayutan kalihan waragading pêrang. Miturut pinanggihing lêlampahan ing paprangan, campuhipun [campuh...]
[...ipun] tansah dhêsêg-dhinêsêg, nandhakakên bilih sami santosanipun, malah tumrap Jêpan, ing wêkdal punika andhatêngakên wadya wontên ing laladan Syanghai kemawon, tigang prapat yuta. Ing ngriku katingal sapintên wutahing obat mimis tuwin karisakanipun ngrika-ngriki.
Ingkang makatên punika tumraping nagari ingkang sami paprangan lajêng sami ngêdalakên waragad ingkang kenging dipun wastani tanpa wicalan kathahipun, saha botên sande tamtu sami nandhang sambutan. Miturut pangrantamipun Jêpan, sagêd ugi badhe gadhah sambutan ngantos 40 milyar yèn, ing sapunika sampun gadhah sambutan kiwa têngênipun 14 milyar yèn. Môngka manawi mirid kawontênaning pamêdal, tumrap Jêpan ing dalêm sataun wontên 10 milyar yèn, dados mênggahing pangrantam, Jêpan taksih sagêd pados sambutan ngantos tikêl kaping sakawan, inggih punika 40 milyar yèn.
Miturut wawasan ahlaahli. militèr bôngsa ngamônca, panganggenipun obat mimis wadya Jêpan sagêd ngantos tikêl kaping sadasanipun wadya Tiongkok, dados waragadipun inggih badhe tikêl sadasa kathahipun, tinimbang wadya Tiongkok.
Inggih lêrês Jêpan sampun anggadhahi pabrik-pabrik piyambak kangge kabêtahan punika, nanging botên anggadhahi badhenipun, punika ugi andadosakên indhaking waragad, ngungkuli waragading wadya ingkang tumindak ing damêl.
Mirid kawontênan ingkang kados makatên punika, saupami paprangan punika botên kèndêl, asor unggulipun kantun gumantung dhatêng sintên ingkang kuwawi nyanggi bot-repotipun. Môngka miturut rêraosan, saupami wadya Tiongkok ingkang dipun senapatèni Syang Kai Sèk kawon, punika niyatipun bôngsa Tionghwa lajêng badhe santun tandang ngangge bêbadan Komunis.
Saupami kalampahan makatên, pinanggihipun tamtu badhe saya rame, awit tumraping nagari-nagari sanès, lajêng nyamarakên dhatêng Ruslan, botên sande Ruslan tamtu angêmori dadêldamêl. punika kanthi blak-blakan.
Ngaturi uninga, bab anggènipun Bale Pustaka badhe ngaturi bêbingah dhatêng para lêngganan Kajawèn, awarni gambaripun Prabu Erlangga tuwin Hayam Wuruk, kadosdene ingkang sampun kapacak ing Kajawèn nomêr 90, punika kalampahanipun dèrèng sagêd sapunika, nanging benjing akiring wulan Dhesèmbêr utawi awal Januari 1938. Mila makatên, awit samangke dèrèng sagêd ngintên-intên, sapintên cacahing lêngganan ingkang kêdah nampi bêbingah wau. Môngka lugunipun bêbingah wau sapunika sawêg kagarap.
Amila murih botên adamêl kapitunanipun ngrika-ngriki, mugi para ingkang kagungan wêwênang nampi, kêparênga nyarantosakên rumiyin.
Sajarah dhatêng pasareyanipun Kyai Agêng Ngliman (Liman)
Ing dhusun Ngliman, ondêr dhistrik Sawahan, Kabupatèn Nganjuk, paresidhenan Kêdhiri, wontên pasareyan kina kalih panggenan ingkang èdi sangêt, sarta kapundhi-pundhi dening tiyang ing pundi-pundi panggenan, langkung malih dening têtiyang ing satêpis-iringing paresidhenan Kêdhiri. Dhusun Ngliman punika kaprênah wontên ing èrèng-èrèng rêdi Wilis sisih lèr wetan, gandhèng kalihan Rêdi Klothok. Wondene pranatan sajarah dhatêng ngriku punika kados kasêbut ngandhap punika:
Ing wulan Sura, wiwit tanggal 1 dumugi tanggal 14 têtiyang sawêg kenging sowan dhatêng pasareyan wau, wulan sanèsipun botên kenging. Ing dintên tanggal kasêbut nginggil, têtiyang sami lumampah dharat wiwit saking griyanipun piyambak dumugi ing pasareyan wau. Môngka pasareyan wau têbihipun saking kitha Nganjuk watawis 14 km. Tumrap pamanggihipun têtiyang ing ngriku ingkang anggadhahi kapitadosan gugon tuhon, manawi badhe sajarah mriku, môngka sarana nênumpak, punika botên badhe kabul sêdyanipun.
Untabipun têtiyang kathah lampahipun kados arak-arakan, sapinggiring margi wiwit saking dhusun Campaka sêsak uyêl-uyêlan, wontên ingkang mikul uwos, wontên ingkang nyangking buntêlan roti, sêkar borèh, ulam punapadene sanès-sanèsipun. Barang-barang sadaya wau minôngka pisungsung dhatêng Kyai Agêng, katampèkakên dhatêng kêpala dhusun ing ngriku. Ramening tiyang jam 12 dalu, nanging ingkang sakalangkung rame inggih punika ing tanggal 12-14. Ing wêkdal wau kêpala dhusun Ngliman amrêlokakên anyadhiyani têtêdhan dhatêng sakathahing para tamu ingkang sami sajarah, punapadene wêkdal amulyakakên kyai agêng. Kêpala dhusun wau amragad lêmbu ngantos 3-4, ing griyanipun kêbak têtiyang kathah. Sadèrèngipun têtiyang wau sami ngaso, botên kakengingakên lumêbêt ing pasareyan.
Têtiyang wau sami nyarantosakên dumugi tanggal 14 Sura kasêbut nginggil, awit sumêdya badhe ningali sakathahing pusaka ingkang badhe kasiraman toya layon ing tanggal 14 lêrês (purnamasidhi, ing wanci jam 12 dalu).
Sasampunipun têtiyang sami ngaso sawatawis dangunipun, lajêng sami tumut dhatêng salah satunggiling tiyang ingkang kapatah dados pangajênging lampah, prêlu têdah margi. Lampahipun têtiyang wau mawi pranatan, inggih punika ingkang ngajêng piyambak juru têdah margi, wingkingipun têtiyang èstri, wingkingipun malih têtiyang jalêr. Sarêng lampahipun têtiyang wau sampun dumugi trap (tlundhagan) satunggal, inggih punika banciking [ba...]
[...nciking] margi ingkang dhatêng pasareyan, têtiyang wau sadaya kèndêl, juru pitêdah margi lumêbêt, ngaturi sumêrêp dhatêng juru kunci. Ing sawatawis dangunipun, juru pitêdah margi lajêng angawe dhatêng têtiyang ingkang sami kèndêl wau, kapurih nglajêngakên lampahipun. Sarêng dumugi ing tlundhag ingkang nginggil piyambak lajêng kèndêl malih. Tlundhag punika minggah mandhap, têbihipun watawis 150 m. Sakiwa têngênipun,
têtiyang wau sami kèndêl ngaso sawatawis dangu, juru kunci lajêng pitakèn: punapa prêlunipun dene sami sowan. Têtiyang sami mangsuli asaur-pêksi: nyuwun wilujêng, panjang umur, lan sanès-sanèsipun. Sasampunipun juru kunci lajêng anampèni sêkar bêktanipun têtiyang wau sadaya, lajêng kasawurakên ing salêbêtipun pasareyan.
Kathah tiyang-tiyang ingkang sami ajrih botên purun lumêbêt. Kula dalah kônca tiyang 6 mrêlokakên lumêbêt sowan, lan prêlu badhe kêpengin sumêrêp kadospundi kawontênanipun. Nanging sakônca kula sadaya kapambêngan dening juru kunci, kapurih kèndêl wontên lambening kori pasareyan. Saking ngriku katingal sawatawis, nanging têrang bilih ing nglêbêt pasareyan ngriku sae sangêt.
Lare-lare wuta jalêr èstri ing pamiyaran tiyang wuta ing Bandhung nuju sinau nyêrat lan maos, anggèning nyêrat tuwin maos wau mawi aksara ingkang kadamêl ambarênjul, wujuding aksara tuwin ôngka-ôngka kados ingkang kacêtha ing gambar awujud cêcêg-cêcêg.
Agami Jawi-Sunda. Sampun dangu ing Cigugur, Kuningan, wontên gêgolonganing tiyang ingkang ngrasuk agami ingkang dipun wastani Jawa-Sunda, ingkang dados pangajêng nama Madrais inggih jêjuluk Pangeran Madrais. Cara kados makatên punika kathah ingkang ngênut, ngantos tumular dhatêng Cirêbon, Majalêngka, Ciamis, Bandung tuwin sanès-sanèsipun. Nanging dangu-dangu pakêmpalan wau lajêng saya sirêp. Malah ing sapunika wontên wartos têtiyangipun sampun sami èngêt saha lajêng ngrasuk agami Islam, kados ingkang sampun dipun lampahi ingajêng.
Ambêbujêng banthèng ing Garut. Ing bab ambêbujêng banthèng ing pasisir kidul tanah Jawi katingal taksih kathah ingkang migatosakên. Nanging ingkang ambêbujêng wau sami tiyang ahli ambêbujêng. Malah wontên ingkang mêntas ambêbujêng, bangsa Walandi saking Bandung, dhatêng Garut sisih kidul, dhatêngipun ingriku mawi numpak motor mabur. Miturut pranatan, tumrap anyanjata banthèng punika sabên
asistèn wêdana paresidhenan Malang, dados wêdana ing Magêtan, kabupatèn Magêtan, paresidhenan Madiun. Sastrowinangoen, mantri
ing Pêkalongan, badhe ngawontênakên utusan dhatêng nagari Walandi, pêrlu badhe ngusulakên ing bab balanja.
Tiwas jalaran kêluwèn. Pastur A.J. van Rossum, nalika nuju malampah wontên ing wêwêngkon Sungai Mahakam, Banjarmasin, kêsasar ing lampah ngantos 22 dintên, namung ubêngan wontên ing wêwêngkon ngriku kemawon. Ingriku lajêng dados padosaning tiyang kathah tuwin militèr, nanging tanpa damêl. Wusana lajêng dipun panggih ing tiyang bangsa Bugis, tuwan pastur sampun tanpa daya. Ing salêbêtipun kalih dintên ingkang wêkasan, namung nêdha ulam mêntah alit-alit kalih. Sasampunipun kabêkta dhatêng griya sakit ing Banjarmasin lajêng dumugi ing tiwas jalaran sampun botên gadhah kêkiyatan, tuwin jalaran kêtaman ing
tuwin kêthipan enggal rêrêgèn f 2.000.000.-, tuwin ing salêbêtipun taun 1938 badhe anggiyarakên arta kêthipan tigang yuta iji, dene tumrap arta talèn ugi tumuntên kakintunakên dhatêng tanah ngriki.
Mèh kêtiwasan jalaran pados susuh sêndawa. Wontên tiyang kalih saking Bêtawi badhe pados susuh sêndawa dhatêng Segalaherang-Lembang laladan Bandung. Sarèhning panggenan ingkang dipun purugi punika sakalangkung sungil tuwin dèrèng kasumêrêpan cêtha panggenanipun, tiyang kalih wau sampun mirantos sangu têdha sêkul aking kangge sawatawis dintên. Wusana tiyang kalih wau lampahipun kêsasar-sasar tuwin botên sagêd manggihakên papaning pêksi lawèt, malah nalika badhe malêbêt ing guwa mirêng suwara anggêrêng, ingkang kakintên suwaraning sawêr agêng. Sarêng lampahipun sampun nêm dintên sawêg sagêd manggih margi saha lajêng sagêd wangsul dhatêng dhusun ingkang dipun jujug ingajêng, badanipun sampun sakalangkung kêra, amargi sampun kawan dintên namung nadhanêdha. gêgodhongan tuwin têtêdhan sakapanggihipun.
Paargyan padvinder ing Malang. Anyarêngi wartos ing bab jumênêngipun Prins Bernhard dados
ing musik militèr langkung sangajêng dalêm paresidhenan, ingkang wigatosipun maargya dhatêng ingkang nêmbe jumênêng wau.
Haji R. Mustapha. Sampun sawatawis dangu botên wontên wartos ing bab kawontênanipun Haji R. Mustapha, satunggiling padvinder ingkang angubêni jagad. Ing sapunika wontên wartos, tuwan wau ing sapunika wontên Weenen, sawêg nêngah-nêngahi nyinau ing bab babagan jurnalis tuwin babagan padamêlan pangêcapan, saha kadosdene nyambutdamêl wontên satunggiling kantor pangêcapan.
Pagantosan ing Jawi-Wetan saya majêng. Jalaran saking saya majênging pagantosan ing Jawi-Wetan, ing sapunika pêrlu badhe mêwahi punggawa 300, mêndhêt lare wêdalan H.I.S. utawi ingkang dipun samèkakên, umuripun botên kenging kirang saking 18 taun, botên kenging langkung saking 22 taun. Tumrap ingkang badhe gadhah panyuwun kêdah sowan piyambak dhatêng Inspectie kantor Pandhuisdienst 3e afdeeling ing Gressee Weg Surabaya kanthi ambêkta sêrat katrangan saking pulisi ingkang ambawahakên.
Toko Jêpan ngangge zender pêtêng. Wontên wartos, ing wêkdal punika ing Surabaya sawêg rame dados rêraosan, bilih wontên satunggiling toko Jêpan ingkang kapetang agêng nggadhahi radio-zendstation pêtêng. Bab wau sagêd kasumêrêpan dening satunggiling punggawa gemeente ingkang nuju ndandosi margi wontên sacêlakipun ngriku, sumêrêp wontên kawat salêbêting siti malêbêt dhatêng toko wau. Salajêngipun P.I.D. lajêng nindakakên papriksan, saha nyumêrêpi nyata ingriku wontên radionzendstation pêtêng. Miturut katrangan saking juru jagi toko wau, sabên jam 12 dirêkturing toko dhatêng ingriku ngantos jam 1 dalu, nanging botên sagêd mratelakakên dhatêngipun ngriku pêrlu punapa. Ing sapunika taksih dados papriksan.
Panèn ingkang botên sagêd kêdadosan. Ing mangsa panenan punika ing bawah Bojonêgoro tuwin Lamongan sami botên kêdadosan. Dumugi sapunika têtiyang ingriku sampun angsal pitulungan
miturut taksiran, kapitunan wau badhe nêlasakên waragad kalih ton. Pitulungan wau badhe kangge tumbas wiji pantun utawi jagung. Kapitunanipun wau jalaran saking malesat-malèsèting mangsa.
Waragad nanggulangi sêsakit malaria ing Cianjur. Miturut pèngêtan ing provincie Jawi-Kilèn wontên sadhiyan arta f 28.000.- kangge ambiyantu ananaggulangianênanggulangi. sêsakit malaria ing Cianjur. Ing wêkdal punika sampun katingal bab kawontênanipun sabin ingkang sampun dipun ndandosi sae saha andadosakên kasarasan, kados ta ing Cianjur, Pacêt tuwin Ciranjang. Kajawi punika, dokter ingriku katingal mêmpêng anggèning ngawontênakên cathêtan bab lare-lare ingkang sami sakit.
Audientie. Benjing ing dintên Rêbo tanggal 19 Januari 1938 wanci jam 9 enjing, Kangjêng Tuwan Ingkang Wicaksana ngawontênakên audientie wontên ing Pura Koningsplein. Sintên ingkang badhe gadhah pêrlu, supados macak atur kawrat ing sêrat ing sadèrèngipun tanggal 12 Januari 1938 dhatêng Ajudant van Dienst ing Bogor, kanthi
ulam saking Dêmak, bapa kalihan anakipun kalih, sami sakit jalaran mêntas sami nêdha tigan mimi, lajêng sami kabêkta dhatêng C.B.Z. Salajêngipun ingkang satunggal kêlajêng tiwas.
Congres Inlandsche Politie Bond. Benjing tanggal 18-19 tuwin 20 December punika I.P.B. badhe ngawontênakên congres manggèn ing Surabaya. Tumrap waragad ingkang kangge andhatêngakên warga saking sajawining kitha dipun sadhiyani arta f 2500.-
Pabrik tênun "Shamsoeddin". Kados ingkang sampun kasumêrêpan punapadene sumêbar ing pundi-pundi, bilih ing Cirêbon wontên salah satunggiling pabrik tênun gadhahanipun tuwan Shamsoeddin, inginggil punika ngêwrat gambaripun ing salah satunggaling perangan inglêbêt pabrik wau.
Tanêman gadhu ing Dêmak pinanggih sae. Ing Dêmak kawontênakên tanêman gadhu minangka cobèn-cobèn, pinanggihipun langkung sae, ing dalêm sabau sagêd mêdal 40 dumugi 50 pikul, dene rêginipun ing dalêm sapikul f 1.30 dumugi f 1.80. Panenan pantun punika kenging kangge lêlintuning kirangipun pamêdal kapas. Epahan kuli ing sapunika antawising 15 dumugi 20 sèn sakintên. Epahan samantên punika sampun kapetang mindhak tinimbang padatan.
pang Rupèlin, saha bab punika sampun kalampahan dipun sayogyani dening pangajêng Ropèlin ing Surabaya. Wontênipun makatên pancèn sampun dangu ingriku kamanah pêrlu wontên wêwakil Rupèlin wau, amargi kêtingal gênging kabêtahanipun babagan punika.
Muhammadiyah ing Ngayogya ngurmati panjênênganipun tuwan Gobee. H.B. Muhammadiyah ing Ngayogya mêntas ngaturi panjênênganipun tuwan Gobee, pêrlu ngaturakên panuwun dhatêng panjênênganipun bab anggèning sampun kathah pitulunganipun tumrap dhatêng Muhammadiyah, saha ngaturakên kasugêngan anggèning badhe kundur dhatêng nagari Walandi. Bab punika sampun kalampahan, tuwan Gobee rawuh ing Ngayogya dipun paargya ing sapêrlunipun saha dipun aturi tandha pangèngêt-èngêt.
Rajapêjah ingkang sampun wolung taun kadêngangan. Ing dhusun Gêmênggêng, ondêr distrik Pacee, Nganjuk, wontên tiyang dhudhuk-dhudhuk siti manggih lumpang kajêng, ing sangandhaping lumpang wau pinanggih wontên balungipun tiyang. Sarêng bab punika dipun titipriksa, lajêng kasumêrêpan bilih punika balunging tiyang ingkang sampun wolung taun anggèning pêjah jalaran dipun pêjahi ing tiyang. Salajêngipun pulisi angsal katrangan saha tiyangipun ingkang anglampahi kalêpatan sampun ngakên.
Boyongan saking tanah Jawi. Benjing salêbêtipun wulan Februari 1938 badhe wontên têtiyang boyongan saking tanah Jawi dhatêng tanah sabrang cacah 5000, sami dhatêng Lampung. Ing wulan April 1000 kulawarga tuwin ing wulan Juni 500 kulawarga, sami dhatêng Palembang. Ing wulan Juli wontên ingkang kaangkatakên dhatêng Sêlêbês 1700.
Angsal-angsalanipun Pakaryan Post. Angsal-angsalanipun Pakaryan Post wiwit wulan Januari dumugi October 1937, tumrap post f 10.830.559.-, telegram f 4.025.448.-, telefon f 6.258.382.-. Tumrap pêpetangan makatên ing
wiwit tanggal 1 December punika wontên bikakan sêsambêtanipun radio-telefonisch saking nagari Walandi dhatêng Malaka. Ingkang dipun angge miturut lampah Amsterdam-Bandung tuwin Bandung-Kualalumpur. Waragadipun ing dalêm tigang mênit f 36.-
Kapal kandhas. Kapal mail gadhahanipun Mij. Zeeland nama Prinses Juliana kandhas wontên sacêlakipun Cadzand, jalaran saking kandêling pêdhut. Ingriku kêpêksa andhatêngakên kapal kangge têtulung. Bêbaya botên wontên, saha kakintun botên pêrlu kapitulungan ing kapal sanès sampun sagêd uwal piyambak.
Jendral ingkang dipun cêpêng. Ing bab wontêning ebah-ebahan ing Prancis saya pinanggih rame. Satunggaling jendral nama Duseigneur, ingkang rumiyin nate nglampahi dados minister babagan anggêgana, dipun cêpêng ing pulisi saha griyanipun dipun gledhah, amargi kadakwa ngêdêgakên pakêmpalan ingkang nêdya nêrak anggêr-anggêripun Nagari, tuwin wontên tiyang sanèsipun malih ing golongan katingal ingkang
têtiyang siti ing Afrika-Lèr, ingkang katindakakên dening golongan militèr.
Anggènipun nyarèkakên layonipun Mc. Donald. Ing tanggal 25 November kêpêngkêr, layonipun Mc. Donald ingkang dipun bêkta ing kapal pêrang Apollo sampun dumugi ing Devonport, dipun hurmati dening wadya lautan 100. Layon dipun andhapakên dening matroos 8, lajêng kainggahakên ing gêrbong ingkang sampun dipun sadhiyakakên. Layon lajêng kajujugakên ing Westminster Abbey. Hertog Gloucester rawuh ingriku minangka wêwakil nata Inggris.
Pakèwêd ing salêbêtipun pabrik waja. Jalaran saking mandhaping panggaotan waja, pabrik kêpêksa ngirangi wancining nyambutdamêl têtiyang cacah 500.000. Kawontênan ingkang kados makatên punika lajêng nuwuhakên raos botên sakeca.
Bab prahara ing Philippina. Sampun sawatawis dintên, ing Manila katrajang ing prahara ing dalêm saminggu kaping kalih, ingkang kêtênggêl ing pulo Visayani, adamêl tiwasing tiyang 125. Miturut wartos rikating lampahipun angin, ing dalêm saêjam 160 km. adamêl kapitunan 800.000 pond sterling. Ing satunggiling pulo kemawon wontên griya ambruk ngantos 10.000.
Ing batos, Ilya anggraita makatên: He, têka anèh bangêt, ana satriya nunggang jaran kathik kêturon. Geneya têka ora ngaso ana ing pakuwone, yèn pancèn ngrasa sayah. Kira-kirane iki dudu satriya bôngsa Rus, nanging wong mônca.
Ing kala punika manahipun inggih lajêng kêmropok kapengin apêrang tandhing ijèn sami ijèn kalihan satriya numpak kapal ingkang agêngipun tanpa tandhing punika. Ilya lajêng nyêmêthi kapalipun sarana cêmêthi sakiyatipun sêdya nusul lampahipun satriya mônca wau. Sakêdhap kemawon Ilya inggih lajêng sampun sagêd anututi, sarta lajêng asêsumbar ngajak apêrang tandhing. Nanging satriya rasêksa botên tangi saking anggènipun tilêm, dene kapal ingkang dipun tumpaki lumpahlumampah. têrus. Panantangipun Ilya ngantos dipun ambali kaping kalih kaping tiga, nanging tanpa dipun wangsuli. Ingkang makatên wau andadosakên nêpsunipun Ilya, awit angrumaosi manawi panantangipun botên dipun rèwès babarpisan. Salajêngipun, Ilya nuntên nyandhak gadanipun sarta kadhawahakên ing baunipun kiwa
kabandhangakên sakiyatipun anututi lampahipun satriya rasêksa wau. Sarêng sampun cakêt, lajêng dipun ancang-ancangi gada kadhawahakên sakiyatipun dhatêng badanipun satriya rasêksa wau. PangrahipunPanggraitanipun. Ilya, satriya rasêksa samangke botên kenging botên têmtu dhawah ing siti. Nanging nyatanipun, kapalipun taksih lumampah têrus, lan satriya rasêksa taksih têrus numpak, tur inggih taksih têrus tilêm. Dados dhawahing gada ingkang samantên soranipun wau, ing sêmu botên wontên dayanipun babarpisan tumrap satriya rasêksa punika.
Ilya anggraita malih: E, ladalah, sêmune anggonku nibakake gada iki kurang sêru. Jajal tak kaping
kapalipun angadêg mêncolot nututi satriya rasêksa, sarêng sampun katututan malih, gada lajêng kadhawahakên sarosanipun, ngantos prasaksat adamêl orêging rêdi-rêdi ing sakiwa-têngênipun ngriku. Ing kala punika satriya rasêksa anglilir saking anggènipun tilêm, ngucêk-ucêk mripatipun, saha lajêng awicantên makatên:
Tobat, tobat, panyokote lêmut ing Ruslan iki kok iya lara.
kanthongipun. Sasampunipun makatên, botên watawis dangu satriya rasêksa mêrêm malih mripatipun, lan salajêngipun kalihan tilêm, anglajêngakên lampah tanpa mandhap saking kapalipun. Sarêng lampahipun sampun sadintên sadalu, ing sêmu kapalipun sampun botên kiyat malih, ing wusana kêsandhung saha lajêng dhawah ing siti. Satriya rasêksa gregah tangi, nyandhak
tunggangi. Apa kowe wêruh bêbaya kang ngancam nyang awakmu, nganti kowe banjur kasandhung lan tiba, ayo tumuli kôndhaa
ingkang sakalangkung sayah makatên, salami-laminipun kula namung anggendhong panjênêngan piyambak, nanging sampun kalih dintên punika, kula kêpêksa kêdah anggendhong satriya kalih ingkang sami santosa-santosa, kawêwahan kapal satunggal malih. Môngka kula aturi amanggalih piyambak, punapa inggih adil, dene kula kamomotan ingkang samantên awratipun punika, kathik kawêwahan kanthi dipun gêbagi.
Sakala punika satriya rasêksa kemutan dhatêng punapa ingkang sampun kalampahan kala kalih dintên ingkang sampun kapêngkêr. Ilya tuwin kapalipun lajêng kapêndhêt saking kanthonganipun, kaglethakakên ing siti sarta lajêng dipun pitakèni makatên: he, satriya, sapa aranmu, têka kowe wani-wani anêmpuh nyang wong kaya aku.
Ilya amangsuli: yèn kowe takon nyang aku, aku iki satriya saka ing praja Ruslan, papan padununganaku ing Kiyèp, kutha karajaning praja kono. Dene jênêngku: Ilya. Têkaku ing kene iki, kautus ing Prabu Wladhimir, andikakake anêksèni apa nyata, yèn Swatogor iku isih urip. Yèn pancèn isih
urip, geneya nganti tumêkane saiki mung ana ing gunung Kramat kene bae, sarta ora gêlêm mêdhun ana ing praja Ruslan, awit saupama nganti gêlêma ana ing Ruslan, tak pêsthèkakê yèn para kawula ing Ruslan mêsthi bakal ngaji-aji nyang dhèwèke. Wis sawatara minggu anggonku anggolèki Swatogor, lan gunung Kramat iki kêna tak arani wis kêmput anggonku ngubêngi, ewasamono aku mêksa durung bisa katêmu karo Swatogor.
Satriya rasêksa amangsuli: Bangêt andadèkake
aku kêpengin bangêt bisa mudhun ana ing praja Ruslan manèh, prêlu arêp anyatakake kaanane para satriya lan para prajurit ing saiki, apa iya isih padha kêndêl lan prawira kayadene ing jaman biyèn-biyèn. Nanging emane dening ingkang Murbèng Kawasa aku ora kaparêng ngambah ing praja Ruslan manèh, kajaba kudu ngêmungake têtêp ana ing gunung Kramat bae. O, Ilya, mendah kaya ngapa bungahku saupama kowe gêlêm têrus ana ing kene bae, dadi sadulurku lanang, aku kang dadi sadulurmu tuwa, kowe kang anom.
Ilya anyagahi. Salajêngipun satriya kêkalih wau lajêng sami lêlintonan kris tôndha tiyang agami sarta sami prasêtya, salami-laminipun nêdya tulung-tinulung, miturut cara-caranipun têtiyang ingkang sadhèrèkan sinarawèdi manut dhasaring agami ingkang dipun rungkêbi, ing ngriki wontên bedanipun sakêdhik, tiyang kalih wau botên rêrangkulan. Jalaranipun botên sanès, awit badanipun Swatogor punika sakalangkung agêng, ingkang anjalari Ilya botên sagêd dumugi saupamia badhe angrangkul. Sasampunipun rampung anggènipun sami nindakakên tatacara ingkang makatên wau, kalih-kalihipun lajêng sami anglajêngakên lampahipun, têtêgaran mêdal ing perengan ingkang julêg-julêg, anglumpati jurang ingkang lêbêt-lêbêt, tuwin angambah margi ing sangandhapipun wit-witan ingkang kawak-kawak. Sarêng lampahipun wau sampun sawatawis dangu, lajêng dumugi ing margi ingkang mêdal ing antawisipun rêdi kalih ingkang andêdêr, sarta ingkang lampahipun tansah menggak-menggok. Sarêng lampahipun wau dumugi ing tegongan, ing ngriku ujug-ujug wontên barang ingkang sayêktos nganèh-anèhi, inggih punika: wontên satunggiling trêbêla agêng sangêt malang ing têngah-têngahing margi, ingkang rinêngga-rêngga ing mas tuwin salaka, sarta wontên tutupipun ingkang mawi irah-irahan sêratan salaka. Mênggah ungêling irah-irahan wau makatên: trêbêla iki kanggo papane wong kang srêg manggon ana ing kene. Kanthi gumun Swatogor lajêng nyawang dhatêng trêbêla wau, awit piyambakipun sampun wongsal-wangsul ngambah margi punika, nanging salaminipun dèrèng nate amrangguli trêbêla wau. Amila piyambakipun lajêng wicantên dhatêng Ilya makatên:
He, sadulurku nom, coba kowe turona ana ing trêbêla iki. Prêlu kanggo ngyêktèkake, apa trêbêla iki kanggo madhahi kowe, yèn ing besuk kowe tumêka ing pati.
Ilya enggal-enggal mandhap saking kapal saha lajêng tilêman wontên ing trêbêla ngriku. Nanging tumraping Ilya trêbêla wau kêpanjangên tuwin kêwiyarên. Salajêngipun Swatogor nuntên cariyos makatên:
Ora, adhiku, trêbêla iki ora kanggo kowe, dadi saupama kowe mati ora bakal dipêndhêm nganggo trêbêla iki.
mandhap saking kapal saha lajêng mapan tilêman wontên ing salêbêtipun trêbêla ngriku. Wontênipun trêbêla kadosdene pancèn dipun damêl kangge Swatogor, awit tumraping Swatogor pancèn inggih srêg sayêktos. Salajêngipun Swatogor cariyos makatên:
Sêmune anggone yasa trêbêla iki mula pancèn iya kanggo aku. Sajake têka kêpenak têmên manggon lan ngaso ana ing sajêrone trêbêla iki. Jajal, adhiku Ilya, tutup trêbêla kuwi angkatên, sarta banjur tutupna ing kene.
Swatogor botên ngucap punapa-punapa. Piyambakipun piyambak lajêng nyandhak tutup wau saha katutupakên ing trêbêla punika. Nanging sarêng tutup wau sampun tumumpang ing trêbêla, sanalika punika kadosdene lajêng nutup piyambak, kêncêng sangêt. Nanging Swatogor tuwin Ilya botên sami sumêrêp dhatêng kadadosan ingkang makatên punika, nanging ing wusana sarêng Swatogor badhe mênyat saking anggènipun tilêman wontên ing salêbêting trêbêla wau, piyambakipun angraos bilih tutup wau, sanadyan kaangkat dening Swatogor sakiyatipun, inggih sampun botên sagêd mênga malih. Swatogor enggal-enggal ngundang Ilya kanthi sêsambat makatên.
Bôngsa-bôngsa ingkang sampun majêng limrahipun sami ngaosi sangêt dhatêng wontênipun pamulangan, jalaran sami sampun mangrêtos saèstu dhatêng agênging paedahipun.
Pamulangan, kangge papanipun anggêlarakên kawruh warni-warni ingkang botên sakêdhik aosipun. Kangge papanipun mêdharakên panggulawênthah warni-warni ingkang agêng gunanipun.
Pamulangan, pirantos ingkang prêmati piyambak kangge ngajêngakên satunggal-tunggalipun golongan, utawi satunggal-tunggagalipunsatunggal-tunggalipun. bôngsa. Mila tumrap tiyang ingkang sampun mangrêtos botên mawi wigih-wigih mêksa anak-anakipun supados sami mlêbêt sinau dhatêng pamulangan.
Pamulangan botên namung maedahi dhatêng lare jalêr kemawon, nanging inggih migunani ugi dhatêng lare èstri, jalaran botên namung para lare jalêr kemawon ingkang prêlu majêng, lare èstri samantên ugi. Para lare èstri inggih prêlu sangêt pintêr, prêlu sangêt gadhah kawruh kathah, prêlu sangêt tampi panggulawênthah ingkang lêrês ing sacêkap-cêkapipun. Dhasar mênggahing tujunipun ingkang saèstu pancèn makatên, wontênipun pamulangan ingkang kathah-kathah punika botên namung kangge para lare jalêr kemawon, nanging inggih kangge para lare èstri ugi.
Tumrap bôngsa kula Jawi ing saperangan agêng dèrèng sami ngaosi dhatêng pamulangan. Ing sêmu sami botên ngandêl bilih pamulangan dados sumbêripun kawruh warni-warni ingkang migunani. Para têtiyang wau sami botên sagêd nyêrat sarta maos, anak-anakipun sami botên kalêbêtakên sêkolah, sami kaumbar wontên ing griya kemawon utawi kapurih nglampahi salah-satunggalipun padamêlan ingkang kenging winastan: botên wontên kasilipun babarpisan.
Wontên ingkang nêrangakên: Bôngsa kula Jawi ingkang sagêd nyêrat tuwin maos namung wontên 8% kemawon. Nitik saking katrangan punika, yèn pancèn lêrês, têtela: bôngsa kula Jawi kamajênganipun dèrèng sapintêna, kamajênganipun dèrèng anggadhahi têgês punapa-punapa wontên [wontê...]
[...n] ing antawising bôngsa sanès-sanèsipun ingkang sampun nama sami majêng saèstu.
Langkung-langkung tumrap anak-anak èstri, wontên ingkang gadhah pamanggih, bilih sampun sagêd maos utawi nyêrat sawatawis, sampun kaanggêp cêkap, botên prêlu kasêkolahakên pintêr-wintêr.pintêr-pintêr. Anggêr wontên ing griya sampun sagêd olah-olah.
Ingkang sawênèh botên purun nyêkolahakên anak èstri jalaran gadhah pamanggih: lare èstri ingkang pintêr punika
toya klapa lan santên dipun ulèni têrus. Manawi sampun lajêng dipun kèndêlakên sadintên. Salajêngipun dipun pan. Manawi sampun satêngah matêng dipun wur-wuri kênari ing nginggilipun, lan têrus dipun pan samatêngipun.
Glêpung cêngkaruk kêtos 1 pon, tigan 10 lan gêndhis 1 cangkir.
Pangolahipun: gêndhis lan tigan dipun ublêk ngantos pêthak, manawi sampun, glêpung kacampurakên. Sasampunipun jaladrèn wau dipun dhêplok ing lumpang ingkang ragi dangu. Manawi sampun dipun cithak lan kawangun warni-warni têrus dipun pan.
Glêpung kêtos 2 kobokan, tigan 4, gêndhis 1 kobokan, klapa 3 iji, panili 1 sendhok tèh, sarêm 1 sendhok tèh.
Pangolahipun: klapa dipun parud, lajêng dipun campuri tigan, gêndhis, panili lan sarêm. Sadaya wau dipun ulêt têrus kemawon. Lajêng glêpung kacampurakên. Manawi sampun sadaya wau dipun dèkèk ing lèngsèr, têrus dipun pan. Manawi sampun matêng dipun êntas lan dipun asrêpakên, manawi sampun asrêp nuntên dipun irisi.
Pangolahipun: amandhêl dipun rajang lajêng dipun bêbêk kalihan gêndhis. Mêrtega dipun ublêk ngantos pêthak, lajêng jênenipun tigan kalêbêtakên kalih-kalih. Manawi sampun lajêng rajangan amandhêl kalêbêtakên, nuntên sitrun, oli lan galêpungipun. Lajêng dipun cithak lan dipun pan.
Miturut padatan Jawi kina, kenging dipun wastani nyandhang nganggenipun ajêg, botên purun sontan-santun gagrag, upaminipun rasukan, punika bêdhahanipun sami kemawon, ngantos dumuginipun sapunika kêtêlah dipun wastani rasukan bêdhahan Jawi.
Ing kala bôngsa Jawi taksih lugu, rasukan èstri punika tumrap ingkang dipun angge ing tiyang sêpuh utawi anèm, namung kaot, sêpuh tanpa kuthu baru, anèm ngangge. Kajawi punika ugi manut dhêdhasaring rasukan, kêlêm utawi cêmêng tumrap tiyang sêpuh, ingkang madha ulês tuwin mubyar tumrap para anèm. Kajawi tumrap ing tatakrama, upaminipun sowan para agêng tuwin dhatêng ing pasamuwan, punika limrahipun sami mangangge sarwa cêmêng.
Nanging lampahing jaman sampun botên kenging dipun pambêngi malih, tindak puguh botên badhe ewah punika botên wontên, dangu-dangu inggih lajêng kêdhêsêg, caraning bêdhahan rasukan lajêng santun gagrag kilenan, limrahipun dipun wastani potongan jas. Ing nalika sawêg enggalan, sajak katingal nyalênèh, nanging dangu-dangu, manawi wontên tiyang èstri ngangge rasukan botên makatên, malah gêntos dipun wastani anèh. Gagraging wangun rasukan punika tansah lumintu tanpa kêndhat, punika nandhakakên bilih dados ajênging satunggalipun kagunan, mila inggih lajêng kathah wanita ingkang dipun wastani mumpuni ingatasing damêl rasukan.
Makatên ugi ing bab tataning telad-tinelad, punika pinanggihipun wontên ing jaman sapunika inggih sampun limrah, upaminipun ing satunggiling nagari, têtiyangipun èstri rêmên mangangge sarwa mubyar, punika lajêng santun nelad mangangge kêlêm kados sacaraning nagari ingkang dipun telad. Kosokwangsulipun, têtiyang nagari ingkang rumiyin rêmên ngangge sarwa kêlêm, gêntos rêmên mangangge ingkang sarwa mubyar. Makatên ugi sandhang pangangge sanès-sanèsipun, ingkang bangsaning mas-masan tuwin kêlip-kêlip.
Para maos sagêd nguningani gambaring para kênya ing Minahasah ingkang kacêtha ing nginggil punika, ingkang sarwa rinêngga ing êmas-êmasan. Tumrap ingkang nêmbe uninga tuwin ingkang raos botên cocog, tamtu maoni. Nanging bokmanawi wontên ugi ingkang cocog, trêkadhang malah purun nelad.
Sinjang kêmbang kênanga punika manawi dipun tingali sabrebetan kadosdene kawung, nanging nyatanipun beda, dene bedanipun wau, pinanggihipun ingkang kangge jêjêr awujut tembokan, sanès malinjonipun, tuwin tembokanipun wau ing sabên saklowongan dipun pêcah, botên blêg, mila ing ngriku katingal bilih sajatosipun sinjang wau latar cêmêng. (Kathah cêmêngipun).
Sinjang kados makatên punika panyêratipun mawi garisan, kêgolong sêratan ingkang enggal dados. Panyêratipun, sakawit damêl kêlowongan, mangke gathuking kêlowongan lajêng mujudakên mêlinjon. Dadosing sinjang, soganipun pinanggih wontên ing têngah mlinjon, ingkang dipun wastani isèn-isèn: cacah gori, tuwin pinanggihing wêngkuning tembokan. Nanging sajatosipun manawi dipun tingali sabrebetan, cêcêg wau botên patos dipun wigatosakên. Namung tumraping tiyang ingkang nitik awon saening sinjang, punika sagêd angyêtosi saking isèn-isèn, ingkang dipun wastani sawud cêcêg wau.
Sinjang kados makatên punika lênggahipun namung dipun angge ing para sêpuh, tumraping para anèm botên rêmên, jalaran saking anggènipun kirang mubyar. Makatên malih manawi mirid wanguning sêratan, punika namung mathuk dipun angge ing tiyang èstri. Nanging salugunipun raos kados makatên punika dèrèng tamtu sagêd anocogi dhatêng raosing ngakathah. Namung ing ngriku wontên kajêng ingkang miturut raos kina, inggih punika wontênipun tiyang èstri dipun pêpantês ngangge sinjang ingkang kados makatên punika, wosipun kapurih prasaja.
Tumraping para wanita kados sampun botên kêkilapan patraping nyandhang ngangge ingkang angsal laras, ingkang basanipun ngamônca dipun wastani: sêmak, awit saening panyandhang punika botên tamtu jalaran saking sae tuwin mubyar murubing pangangge, trêkadhang namung saking anggènipun sagêd ngêtrapakên gothak-gathuking pangangge wau, upaminipun tapih tuwin rasukan, punika manawi kalêrêsan, damêl ngalelanipun ingkang ngagêm. Upaminipun sinjang kêmbang kênanga punika, dhêdhasaripun latar cêmêng, mathukipun malah dipun ênggèni rasukan ingkang dhêdhasar cêmêng, punika manawi ingkang ngagêm angsal putri ingkang pakulitan jêne, sagêd kalêbêt ing ucap:
ngaturkên bagya ayu / maring sanggyèng para nupèksi / galap-gangsuling lampah / saru sikunipun / lêbura ari punika /
lagya kondur Kangjêng Nabi / marang ing nagara
kabèh / dènira nglakoni pasa / wit iku rukun Islam / limang prakara puniku / dènnya klêbu rukun Islam //
sababira Kangjêng Nabi / dènnya kaplajêng ring guwa / nglakoni dhawuhing Manon / mêncarkên agama Islam / wusana ana janma / ingkang nêdya nyapu lêbu / marang ing agama Islam //
têmahan dadya ajurit / ananging Jêng Nabi Duta / tan nêdya owah galihe / awit iku dhawuhira / ingkang murbèng bawana / kang supaya para
ing guwa / de pra umat sadaya / tan wontên owahing kalbu / dènira mèstu jêng duta //
salikur / Jêng Nabi darbèni karsa //
kondur marang ing nagari / sadaya pra umatira / wus samya lêga manahe / wus nganakkên suka-suka / nanging Jêng Nabi Duta / apan durung karsa kondur / wit ana dhawuhing Sukma //
yèn durung kalilan bali / maksih kathah alangannya / para sakabat ing batos / samya nuwun ring Hyang Sukma / supadya enggal luwar / nuli kondur mring kadhatun / wusana maksih alama //
praptaning sapuluh ari / tanggal siji wulan Sawal / sêraping surya wancine / kondur Kangjêng Nabi Duta / tan kurang siji apa / pra sakabat suka klangkung /
sawarsa / lêbur ing Ariaya / kang sarta dina puniku / nganakakên andrawina //
ingkang tumuju ananing / Riaya dènnya puasa / Kangjêng Nabi sayêktine / saking bungah-bungahira / dene panutanira / wus lami nandhang wulangun / tajin dhahar lawan nendra //
mila praptaning samangkin / puasa ing wulan Ramlan / maksih linuri anane / mring sagung umat sadaya / awit saking punika / kadya kang kasêbut ngayun / nalurine duk ing kuna //
Manawi sawêg dipun tingali sagêbyaran, adhakanipun tiyang gadhah pangintên, bilih dintên Bakda Riadin punika namung dintên kangge nglairakên kabingahan lan sênêng-sênêng, awit, kawontênan ing dintên wau mila pancèn kados makatên gumêlaripun, bôngsa kula Jawi ngumumipun, botên badhe anyilaki dhatêng bab sênênging manah manawi nglêrêsi ing dintên Lêbaran, sanadyan bingahipun wau tamtunipun inggih saundha sabilik-bilik, nanging agêng alit, sugih miskin sami kemawon gumbiranipun.
Katôndha ugêr sampun ngancik prêpêgan bakda kirang sadintên, ebahipun tiyang ingkang sami tata-tata badhe Riadinan lir gabah dèn intêri. Dalasan untabipun tiyang dhusun ingkang sami nyambutdamêl bêbêrah punapadene ingkang sami ngèngèr wontên ing kitha utawi nagari, pating balêbêr akêrig lampit sami mantuk dhatêng dhusunipun, ngantos ing kitha katingal sêpên tiyang sêsadean.
Tumrap ingkang wontên pangengeran, botên purun kantun, ugi tumut nimbrung badhe mantuk sarêng ing dintên wau, sanadyan piyambakipun dipun iming-imingi bilih kawontênanipun bakda ing kitha langkung sae lan langkung rame, punika babar-pisan botên kamanah lan botên praduli, dalah kacandhêt (kapambêng) dhatêng lurahipun, kapurih bidhal mangke ing sabibaripun ngrencangi olah-olah kangge ARiayan kemawon, sampun botên purun sabar malih. Sanadyan dipun ajrih-ajrihi manawi badhe mantuk sapunika namung badhe dipun sukani êmpingan balônja sapalih blanjan, mêksa inggih nêkad lan adrêng kêncêng, kaparêng botên kaparêng namung nyuwun pamit bidhal mantuk ing dintên punika, mênggah santolanipun botên sanès, kajawi namung badhe sênêng-sênêng bakdan wontên ing griyanipun piyambak, pinanggih sanak sadhèrèk saha nyawang dhatêng anak putu, punika lajêr ingkang dados bakuning kabingahanipun.
Awit saking kawontênan ingkang kados makatên punika wau, mila botên kalèntu tiyang ingkang mastani bilih dintên Lêbaran punika satunggiling dintên [dintê...]
[...n] agêng lan dintênipun tiyang sami bingah tuwin sênêng-sênêng, amargi cocog kalihan gumêlaripun kawontênan. Nanging mênggah sajatosipun, ing dalêm dintên Lêbaran wau, wontên prakawis ingkang prayogi dipun èngêti, inggih punika bab silaturohmi utawi halal-bihalal. Mila ing ngriki prêlu kapratelakakên kalihan cêkak, bab têgêsing têmbung: silaturohmi utawi halal-bihalal, amargi punika pancèn wigatos, lan prêlu kasumêrêpan dhatêng umum langkung malih tumrapipun pakêmpalan.
Silaturohmi punika têgêsipun: nyambung sih. Dene halal-bihalal makatên têgêsipun: kalal-kinalalake utawi lila-linilakake, têrangipun kados ta upami: klojak-kalajuking ngangge barang darbèkipun liyan, klinta-klintuning ginêm, utawi kaladuking rêmbag ingkang dados nuwuhakên saksêrik lan saru-siku sapanunggilanipun, punika sadaya mugi sami dipun kalalakên, dipun lilakakên, utawi kabengkas sami sanalika, ing dintên punika, dados halal-bihalal punika cêkakipun: apura-ingapura.
Wontênipun sabên Lêbaran Siyam, sami silaturohmi dhatêng sanak sadhèrèk, saha tumrapipun pakêmpalan damêl pêpanggihan halal-bihalal kalihan warganipun, amargi manungsa punika namung tansah kêbak ing pangodha, ingkang lajêng ambujêng prêlunipun piyambak, botên maèlu kawisunaning liyan, ingkang tundonipun adamêl êcrah lan pasulayan, tur botên namung dhatêng sanès bôngsa kemawon, dalah bangsanipun piyambak dumugi kulawarganipun pisan inggih asring cêcongkrahan, môngka congkrah punika têtela botên wontên saenipun, malah sagêd damêl kapitunan ing sadayanipun, amila wajib dipun singkiri têbih.
Dene nyingkiri cêcongkrahan, kalihan ambangun sih katrêsnan, punika pancèn dados bakuning pasadherekan, tuwin sami kemawon kalihan bakuning kajêngipun pakêmpalan-pakêmpalan, inggih punika kêdah sami katancêban manah rukun purun tulung-tinulung lan samad-sinamadan. Samôngsa tiyang pasadherekanipun sagêd kados makatên, tuwin pakêmpalan ingkang warganipun sami sayuk iyêg ru-
kun saeka-kapti, inggih sae, jêr sampun kasêbut ing dalêm kôndha: rukun agawe santosa, punika yêktos, amargi bêbasanipun malih wontên: yèn sira arêp nyandhang sasuwèk, kirim karcis sailat, mangan sêga sapulukan, iku kudu ana tangan sèwu kang tumandang.
Nanging manawi tiyang utawi pakêmpalan tansah bèncèng cèwèng inggih botên prayogi amargi sampun kalêbêt ing pocapan: êcrah bubrah, punika pancèn nyata. Awit saking punika, panyuwun kula dhatêng para maos Kajawèn sadaya, saha dhatêng bôngsa kula ngumumipun, halal-bihalal sabên Lêbaran Siyam wau sampun namung kèndêl satatacara kemawon, nanging ugi kaparênga sami nglêbêtakên ing panggalih, punapa wigatosipun silaturohmi kados ingkang kula aturakên ing nginggil. Wasana sami anglanggêngakên pangapuntên.
Sadèrèngipun nyariyosakên ingkang dados bakuning prêlu, kasêlanan rêmbag rumiyin sawatawis, minôngka bêbukaning cariyos. Miturut pèngêtanipun ingkang sampun nate nglampahi dhatêng tanah Ejas, anyariyosakên kawontênaning nagari Madinah, cuplikanipun sawatawis kados ing ngandhap punika :
Mêsjid saha pasareanipun Kangjêng Nabi Muhamad ing Madinah.
Nagari Madinah saha talatah sakiwa-têngênipun, punika kathah patilasan kina ingkang dados pajiyarahanipun têtiyang ngamônca, nanging patilasan wau ingkang kalêbêt misuwur (kacêluk ing ngakathah) inggih
sakabat ingkang sumare ing astana ngriku, kirang langkung wontên sadasa èwu, cacah samantên wau ingkang kathah para sakabat ingkang taksih darah Nabi.
Dene masjid ing Kubak, punika ugi kalêbêt masjid ingkang sampun kina sangêt, kacariyosakên, masjid wau iyasanipun Kangjêng Rasul nalika linggaripun (hijrah) saking nagari Mêkah. Rawuhipun ing Kubak, inggih punika namaning satunggilipun dhusun ingkang têbihipun kalihan kitha Madinah, taksih lampahan gangsal kilomètêr, wontên ing ngriku lêrêm saha angadêgakên masjid wau, mila masjid ing Kubak punika kenging sinêbut masjid kawitan ingkang ngadêg sapisan ing tanah ngriku. Kajawi punika, sarawuhipun andika Nabi ing kitha Madinah, ing ngriku lajêng angawontênakên dintên agêng kalih, inggih punika: Riadin Lêbaran, saha Riadin kurban. Dintên Riadin kêkalih punika, minôngka kangge gêgêntosipun dintên: Naorus lan dintên: Mahrajan, ing dhatêng Naorus tuwin Mahrajan punika, dintên karameanipun tiyang Madinah
ing jaman rumiyin. Wiwit dintên wau kasantunan, lajêng Riadin gêntos ingkang tumindak dumugi sapriki.
Mila ngadat limrahipun tiyang Madinah, ugêr sampun ngancik wulan Siyam, sabên ing wanci sontên sami dhatêng ing masjid, wontên ing ngriku sami mapan linggih sacêlakipun pasareanipun Nabi, sambènipun sami maos Kuran utawi salawat, ngantos dumugi sêrap. Manawi sampun mungêl mariyêm têngara manjingipun buka siyam, lajêng sami nêdha pêpanganan sawatawis, kintunan saking griyanipun piyambak-piyambak. Pêpanganan wau satirahipun kangge buka sakônca grombolanipun, kasukakakên dhatêng pêkir miskin ingkang sami wontên ing ngriku, sasampuning rampung anggènipun sami buka, lajêng ngadêg jamangah magrib, tumuntên bibaran sami mantuk.
Wêdalipun saking masjid wau, trêkadhang mawi ngampirakên sanak sadhèrèk utawi tamu ingkang pinanggih wontên ing ngriku, kaajak andumugèkakên buka dhatêng ing griyanipun, cara makatên punika sampun dados ngadat kalimrahanipun têtiyang ing ngriku. Manawi sampun wanci ngisak, sami wangsul malih trawèh dhatêng masjid, ing ngriku dipun wontêni imam (pangajêng) kirang langkung sawidak, sarta ing sangajêngipun imam wau, dipun sukani tôndha dilah lilin dhudhuk inggil (standaard) tôndha wau anêdahakên bilih imam punika trawèhipun: alon, sêdhêng, utawi rikat. Mila dilah lilin ingkang minôngka kangge têtêngêr wau wujudipun warni-warni, wontên ingkang cagakipun mas utawi salaka. Wondene têtiyang ingkang sami dhatêng ing ngriku, sagêd milih badhe trawèh tumut dhatêng grombolan pundi ingkang dipun kajêngakên. Makatên kawontênan sabên dalu ing salêbêtipun wulan Siyam.
Manawi trawèh kantun sadalu ingkang pungkasan, sabibaripun sêmbahyang, dilah-dilah lilin wau kawangsulakên dhatêng gêdhong pasimpênan ing sacêlakipun pasarean Nabi, mawi dipun jênêngi para pangagêng tuwin para ingkang
Dintênipun bakda enjing, têtiyang lajêng sami ngrasuk busana pameran, saha mrêlokakên sami sêmbahyang Riadin dhatêng masjid, ing ngriku sampun dipun wontêni imam kalih, satunggal: Sapingi, satunggalipun: Kanapi. Lajêng sami ngadêg sêmbahyang sêsarêngan dados kalih golongan. Sarampungipun salat Riadin, sami sowan ing pasareanipun Kangjêng Rasul, sabibaripun saking pasarean, sadaya sami mantuk, saha lajêng sami silaturohmi, pêpanggihan kalihan sanak sadhèrèk tuwin mitra karuhipun, kajawi pinanggih prêlu suka
ing dintên punika, kantuna sami trêsna asihipun kados sadhèrèk ingkang tunggil sakanthèn, lastantun dumugi dintên Lêbaran ing taun ngajêng malih, kanthi rahayu wilujêng ingkang pinanggih.
Sarampungipun sami halal-bihalal, lajêng sami bingah-bingah lan sênêng-sênêng nutug dumugi satêlasipun dintên Riadin.
Ing dhusun sapinggiring margi ingkang botên têbih saking kitha, wontên pènsiunan mantri guru H.I.S. nama Masbèi Martaraharja, umur-umuranipun sampun suwidakan. Labêt saking tiyang ayêman ing manah, masbèi mantri guru wau katingal taksih rosa. Anggèning gêgriya wontên ing dhusun ngriku punika namung kalihan ingkang èstri, ingkang babag umur-umuranipun.
Masbèi Martaraharja punika misuwur kala rumiyin dipun trêsnani ing para muridipun, tindakipun manawi mulang: kêrêng, adamêl ajrihing lare, nanging botên nabêti adamêl sêrik. Mila para tilas muridipun inggih tansah èngêt dhatêng tilas guru ingkang ambêk sae wau.
Ing kalanipun taksih cêpêng damêl, sanadyan Masbèi Martaraharja punika mantri guru, katingalipun sajak ngêbrèh, botên sumêrêp ing petang. Nanging sajatosipun anggèning gadhah wêwatêkan makatên punika saking dhêdhasar rêmên têtulung. Kathah pitulunganipun masbèi dhatêng tiyang kasusahan, nanging wataking tiyang, dayaning pitulungan punika namung katingal ing kalanipun sawêg dipun tindakakên, salajêngipun sampun botên katingal malih.
Lêbaran namung kirang sawatawis dintên, ing griya taksih sêpên. Ing wanci dalu nyai mantri guru nuju dondom-dondom kawêdal panggrêsahipun: iki wis cêdhak Lêbaran, durung duwe apa-apa, ora bisa nganyarake prabot.
Masbèi mantri ingkang nuju maos sêraksêrat. kabar wontên ngajêngipun ingkang èstri mangsuli sêsakecanipun: nyai, aja sok kelingan ing dhik jamane isih cêkêl gawe, kêrêp sêsrawungan karo priyayi akèh. Ing saiki wis pènsiyun, manggon wis sumingkir ana papan kang sêpi, môngsa anaa wong kang têka mrene. Yèn bisa, ya gawe apa kono saanane, ora usah ngaya-aya, prakara omah waton wis rêsik, rak uwis. Ngèlingana yèn pansiyunmu suda.
Nyai mantri: Ênggih sampeyan pak bèi, sakeca mawon, balik kula niki tiyang èstri ontêne mung rikuh. Napa ênggih yèn didhatêngi lare botên disuguh lan dipapanake sing sêkeca.
Masbèi: Kowe isih ajêg bae kaya ngono, ora gêlêm nyuda, pirabara marèni.
Hara cobi yèn kêribêdan ngètên niki, gêntos nêdha tulung têng sintên.
Masbèi kèndêl anggènipun maos, lajêng mapan anggènipun linggih, wusana wicantên: nyai, aja sok ngrasani lêlakon kang kêpungkur, alaa, bêcika, wis aja sok diungkat-ungkat, mundhak ora bêcik. Kowe ngèlingana uripmu saiki, aja tansah tumênga nyawang kaananing liyan.
Nyai mantri kèndêl kemawon, lajêng kesah saking ngriku.
Sampun dados wataking èstri ingkang kados nyai mantri guru, sabên wontên kalamangsanipun ingkang kados makatên, lajêng kèngêtan dhatêng gêsangipun kala rumiyin, nate sêsrawungan kalihan priyantun kathah, dipun sêpuh-sêpuhi para anèm, kados punapa rikuhipun manawi ngantos ewah saking padatan, harak ngisin-isini yêktos.
Mindhak dintên Lêbaranipun saya cêlak, radinan sangajênging griya anglur kangge langkung tiyang ingkang sami mlampah mantuk dhatêng pêkên, tôngga têpalih sacêlakipun ngriku sami mampir ngajak nyai mantri dhatêng pêkên. Kawontênan kados makatên punika tumrapipun nyai mantri adamêl botên sakeca ing manah. Makatên ugi tumrap masbèi mantri, sarêng sumêrêp sêsulakipun ingkang èstri kados makatên, inggih rumaos lajêng gorèh ing manah. Nanging sarèhning tiyang sampun ngumur, inggih namung dipun sabarakên saha nglêlipur dhatêng ingkang èstri, têmbungipun makatên: Lêbaran iki rak isih mênangi tanggal, ta, ya srantèkna besuk yèn wis tômpa dhuwit, andadak bae rak iya bisa.
Nyai mantri: Wong prakara ngètên kok dadakan, sawêg baune mawon ênggih êmpun botên kêcukup.
Masbèi mantri: Apa karêpmu aku koêkon utang-utang, bèn rêkasa. Sing sabar ta nyai.
Anggènipun ginêman tiyang kalih pating grunêng wontên salêbêting griya, pating glayêm sêsakecanipun, awit masbèi mantri kalihan nyainipun punika botên nate grêjêgan, ingkang ngantos kêmirêngan ing tiyang sanès.
Ing salêbêtipun ginêman wau, kêsaru wontên suwara: kula nuwun. Masbèi mantri lajêng mêdal, sumêrêp ingkang dhatêng wau abdi sêtenan, saha lajêng matur makatên: manawi dara putri badhe damêl dhaharan, dipun aturi sarêngan wontên sêtenan babar-pisan, supados mayar. Kalihan punika ngaturakên sêrat.
Masbèi mantri dèrèng ngantos mangsuli sampun dipun wangsuli saking nglêbêt: matura karo dara dèn ayu, aku durung karuwan gawe dhaharan: ya. Yèn sêla aku tak sowan dhewe.
Sawangsuling kengkenan, nyai mantri wicantên: ta, pripun niku, napa sampeyan gih botên lingsêm, sabotên-botênane, tilas priyayi niku ênggih têksih dirampèk priyayi. Napa sampeyan ajêng mung mêrêm mawon. La, niku wau sêrat napa.
Masbèi mantri: Wong yèn lagi kojur, iki layang tagihan dhuwit tanggung jiwa, lowong sêsasi durung tak bayar, sapuluh rupiyah. Iki manèh tagihan layang kabar. Kabèh kudu ambayar têtulas
Masbèi mantri: We, hla, ing bab layang kabar, aku ora bisa pisah, nyai, yèn prakara nyilih nyang sêtènan, ora bisa. La kapriye, ta, malah layangku kabar iki sabên têkan kene wis lênyu, diwaos ing priyayi. Mêngko dhisik nyai, êlo, gilo, ana wisêle, saka Prawirakarta, sèkêt rupiyah. Dhuwit apa: ya. O, iya, iki dhuwit anggone nyilih dhèk dhèwèke kêslêpêk kêkurangan dhuwit. Iki manèh saka Tanjungpandhan. O, saka Darmin, klèrêk sing dhèk biyèn dadi tôngga kae, salawe rupiyah. Iki dhuwit sing kanggo ambayar dhokêr. Iki salawe manèh, saka ... Sumasastra. O, anu, si Surija. Kae ta nyai, bocah sing nyrèmpèt dhuwit dhèk barêngan ana sêpur, arêp nyang Surabaya.
Nyai mantri: Sampeyan niku criyos yêktos, napa gêgujêngan, ta.
Masbèi mantri: E, apa aku goroh. Malah iki ana loro manèh, nglimang rupiyah. Nah, saikapriyesaiki priye. nyai, iki pikolèhe wong sabar, ora ngira yèn tinêmune kaya ngene.
Nyai mantri: Kajêng kula ajêng kula angge bêtah prêluning Lêbaran. Nanging kula manah panjang, kok eman-eman, bok gih ditanjakake sanèse mawon.
Masbèi: Sukur yèn kowe eling mêngkono, kowe ngrêti tanjaning dhuwit. Wis, ya, tak paranane mênyang nagara. Kowe mêling apa.
Nyai mantri: Mang tumbasake gêndhis tèh mawon kalih bubuk, kangge nyadhiyani tamu, panganane gampil.
Wanci sontên bêdhugipun andharêndhêng, nandhakakên sampun malêm Lêbaran, wiwit sontên sampun wontên lare gungêlakên long mrêcon, pating jlê-
dhor, punapa malih mriyêman karbit, jumêngglung kados ngorêgakên siti. Ing dalu kathah tiyang sanjan-sinanjan, kyai kaum tansah midêr anyangking sênik wadhah brêkat tuwin udhêng lami kangge wadhah kupat.
Enjing umun-umun, ing griya ngajêng panggenanipun masbèi mantri sampun katingal rêsik gumrining, wontên kursinipun goyang sakawan, katingal anggèning wangun kina, cocog kalihan ingkang ngênggèni ugi kêgolong priyantun kina. Wanci jam pitu masbèi mantri sampun mapan linggih wontên ing ngajêngan, kalihan anggagas ing bab lêlampahaning badanipun ngantos dumugining dintên Riadi wau. Ing ngriku èngêt wêwentehan kados taksih cakêt sadaya.
Botên dangu katingal wontên tamu dhatêng jalêr èstri mawi nyangking angsal-angsal, salajêngipun anglur tungka-tinungka tanpa kêndhat, ugi sami ambêkta angsal-angsal minôngka punjungan. Dangu-dangu kalêmpaking tamu saya kathah, ngantos kados tiyang gadhah damêl, sadaya tamu wau sami kados wontên ing griyanipun piyambak. Mênggah sayêktosipun paratamu wau ingkang kathah para tilas murid-muridipun masbèi mantri, sadaya sampun sami cêpêng damêl, dhatêngipun ing dintên wau sami èngêt dhatêng tilas gurunipun, ingkang rumiyin nuntun dhatêng sêsêrêpan, saha sami ngrumaosi anggèning sagêd dados tiyang, masbèi mantri ingkang anjalari.
Pancèn sampun padatan sabên Ariadi kathah tiyang ingkang dhatêng ing ngriku, nanging sagêdhagan punika thahkathah. sangêt, botên sanès kêtarik saking anggèning masbèi mantri sampun mindhak sêpuh, panjanging yuswanipun anjalari saya dipun aji-aji. Kajawi saking tilas mantri guru misuwur, ugi kêtarik saking anggèning rêmên têtulung dhatêng sasami.
Dumugining dintên wau, tilas muridipun masbèi mantri wontên ingkang sampun pangkat agêng, wontên ingkang taksih sinau wontên ing pamulangan luhur. Ingkang sampun sami cêpêng damêl kathah.
Mila ing dhawahipun Ariadi wau kenging dipun upamèkakên, Masbèi Martaraharja ngundhuh wohing
Sungkana : Iya saking griya bae. Saking wis lami ora sowan, kangên, mila tak prêlokake.
Warsita : Sukur, ta. Rak ya padha slamêt, ta.
Warsita : Kapriye kabare, saiki kowe nyambutgawe apa, lan apa kaundhakanmu sawise padha mêtu sêkolah.
Sungkana : Mindhake apa mas, iya mung mlarat. Saprana-saprene pados padamêlan durung angsal.
...dhuwit têlung ringgit iku nyawa bêsar lo.
Warsita : Adhi, wong golèk pagawean iku yèn ora têmênan, lan yèn ora mantêp, mung bakal ora ana kawusanane. Lan manèh wong urip iku yèn tanpa petung, mêsthi rêkasa uripe.
Sungkana : Lêrês pangandikamu mas, lan tak wêwahi manèh, tiyang kang lagi apês, iku sadhawahe iya mung kojur, sapa bae kang tak cêlaki, padha ora rêna, sapa kang tak suwitani, anane mung gêthing.
Warsita : Iku bêcik elingana lan pikirên, lan pardinên supaya awakmu
Sungkana : Iya ora kêkirangan pambudidayaku mas. Nanging tiyang iku yèn lagi dhawah apês, paribasane sukêt godhong dadi mungsuh.
Warsita : Kuwi goroh. Kuwi rak mung saka kurange sêtiyarmu, lan manèh saka kurang jêmbar wawasanmu. Coba kowe golèka rekadaya liya. Niyatmu aja mung arêp dadi wong nulis bae, daganga apa-apa, rak ya bisa.
Sungkana : Pancèn aku ya wis gadhah pamanggih mangkono. Mila sowanku iki yèn kaparêng, arêp nyuwun ngampil arta tigang ringgit bae, arêp tak angge pawitan sêsadean.
Warsita : Wah, dhuwit têlung ringgit iku nyawa bêsar lho, jamane saiki. Aku ora bisa nguwèhi.
Sungkana : Apa kamas ora pitados karo aku.
Warsita : Pitayane pitaya bae. Nanging ing wêktu iki dhuwitku lagi kanggo, lan upama tak potangake, iya tak arah supaya tumuli mulih babranahan, aja nganti uwaling dhuwitku saka tangan bakal gabug tanpa putra wayah.
Sungkana : Ayah, kamas iki têka kaya mênyang tiyang sanès.
Warsita : E, e, e, prakara dhuwit iku dhuwit,
dudu sanak. Kowe tak kandhani, wong kang arêp kêpenak uripe iku kudu wêruh petung, lan manèh, kajaba kowe wis ngaku dhewe dadi wong apês, tumrap panyrapatku kowe iku ora bakal dicakêti ing rijêki. Bêcik balia bae.
Warsita : Cêkake aku wis ora bisa rêmbugan akèh-akèh, wis bêcik lungaa. Yèn kowe ora lunga tak oyahake asuku: lho.
Sungkana wangsul saking griyanipun Warsita kanthi sakalangkung nalôngsa ing manah, raosipun anjarêm. Pancèn tiyang punika manawi sawêg apês botên kadosa, punapa rekadayanipun botên wontên ingkang kadadosan. Saking judêgipun, Sungkana lajêng ambalayang. Lampahipun kêlunta-lunta ngantos têbih, sandhangan pating srompal, badanipun sami risak, wusana lampahipun dumugi ing pondhok pasantrèn agêng. Wontên ing ngriku Sungkana nêmbung badhe nyantri, ugi katampèn.
Wontên ing ngriku, sarèhning Sungkana santri enggal, sakalangkung anggèning ngasorakên badanipun, saking ngrumaosi anggèning pangawak apês, punapa tindakipun namung sarwa botên kalêrêsan. Malah bab makatên punika inggih kanyatan, salêbêtipun Sungkana wontên ing ngriku tansah tampi panyaruwening kônca-kancanipun, dipun parabi santri ingkang damêlipun namung ngarah pakolih, kasagêdanipun namung tadhah amin, kathah-kathah tindak ingkang sarwa ngrèmèhakên Sungkana. Dalah nama kemawon inggih kangge jalaran anggènipun badhe ngawon-awon, cariyosipun: botên wontên santri ingkang namanipun Sungkana, limrahipun inggih nama Kasan punapa sintên, nanging nama wau manawi mawi pangkon inggih sampun mungguh, dados nama sungkan, plêk kados kawontênanipun.
Sungkana dipun garap, dipun rèmèhakên, cêkakipun sanadyan dipun punapakna kemawon namung kèndêl, dangu-dangu jalaran saking matuhipun, ngantos botên kêraos punapa-punapa. Ungêl awon sae dipun anggêp sami kemawon.
Dangu-dangu kawontênanipun Sungkana ingkang kados makatên punika kauningan ing kyai, kyai ngalêm salêbêting batos, amastani bilih Sungkana punika gadhah dhêdhasar sae.
Satungiling dintên kyai lênggahan piyambakan, Sungkana dipun timbali saha dipun dangu makatên: wis pirang
taun anggonmu nyantri ana kene, thole.
Sungkana : Petang kula sampun kalih taun langkung, kyai.
Kyai : Kapriye apa kowe wis krasan têmênan, lan apa kowe rumasa mundhak kawruhmu. Yèn ana kêkurangane iya gêgosokana karo kancamu santri, aja pakewuh.
Sungkana : Saking pangèstu panjênêngan, kathah indhaking sêsêrêpan kula ingkang lantaran gêgosokan kalihan sadhèrèk santri. Wontên kula ing ngriki kula sampun kraos yêktos.
Kyai tansah ngalêm ing batos, katingal titikipun bilih Sungkana manggih margi padhang, sanadyan kyai sampun sumêrêp dhatêng kawontênanipun Sungkana, ewadene Sungkana namung ngalêmbana dhatêng kônca-kancanipun. Kyai ngandika: Sungkana, wiwit saiki kowe tak mijèkake dadi juru ngisèni padasanaku lan padasane nyai.
Wiwit punika para santri ing ngriku lajêng sami marabi dhatêng Sungkana: santri gênthong, dupèh padamêlanipun ngisèni padasan. Nanging Sungkana dipun parabana punapa kemawon, inggih namung kèndêl, malah bab punika inggih ngantos kamirêngan kyai tuwin nyai. Nyai ngantos kêwêdal ucapipun: mêsakake.
Tiyang punika manawi sawêg dhawah kojur, dipun reka-rekaa kados punapa, inggih namung dhawah kojur kemawon. Kosokwangsulipun manawi sawêg bêgja, dipun punapak-punapakna inggih dhawah bêgja kemawon. Ing sapunika Sungkana sawêg dhawah bêgja, sawarnining pandamêl awon ingkang angèngingi piyambakipun, malah dados borèh wangi.
Awit saking kaparêngipun kyai, Sungkana dipun pêndhêt mantu, angsal anakipun èstri pambajêng, warninipun ayu, dhasar bêkti dhatêng laki. Ing ngriku tumrap para kônca ingkang gêthing dhatêng piyambakipun, ngantos kêwêdal ungêlipun: luwung mati tinimbang wêruh si santri gênthong dadi mantune kyai. Malah wontên santri ingkang lajêng minggat, saking botên kuwawi nyumêrêpi kabêgjanipun Sungkana.
Kabêgjanipun Sungkana dèrèng dumugi namung samantên. Sarêng kyai nyumêrêpi mantunipun sampun nyêkapi kasagêdanipun, lajêng dipun pasrahi padamêlan dados pambantunipun, saha sarêng kyai ngajal, lajêng têtêp anggêntosi dados kyai wontên ngriku, karan Kyai Kêpoh, manut dhatêng namaning dhusun, anggèning dados kyai ngantos dumugi sêpuh.
Pasantrèn ing Kêpoh misuwur dumugi ing pundi-pundi, kathah santri ingkang mondhok wontên ing ngriku. Dayanipun asrêp, para santri sami katrêm manggèn wontên ing Kêpoh. Kyai ing ngriku misuwur anggèning ambêg wêlasan, manawi wontên tiyang papriman dipun sukani punapa-punapa, malah dipun pituturi sae, saha botên kirang tiyang priman ingkang lajêng tumut dados santri wontên ing ngriku.
Ing satunggiling dintên, nuju dhawah dintên Lêbaran, Kyai Kêpoh dipun primani ing tiyang sampun sêpuh, badanipun kêra, têmbungipun: kyai kula nyuwun têdha.
[...ngeran] tansah pêparing, wong kang nuju nampani
jajan. Tuwin kula kaparênga matur, punapa inggih kasusahan punika botên langgêng kyai.
Kyai : Êlo, apa kowe ngrasakake marang gunêmku. Mrene-mrene, ayo padha linggihan. Kyai lajêng lênggah piyambakan kalihan tiyang priman, saha nglajêngakên ngandika: pancèn nyata kasusahan iku ora langgêng. Wis pirang puluh taun, ta, anggonmu nglakoni susah.
Tiyang priman: O, sampun sataun punika.
Kyai : Gene durung suwe. Apa kowe iya wis tau nglakoni bungah.
Tiyang priman: Wah, inggih sampun, kyai. Kula nate dados tiyang sugih, punapa ingkang kula sêdya kêlampahan.
Kyai : Sabanjure kapriye tumêkane kowe nganti nglakoni priman iku.
Tiyang priman: Manawi kula ngèngêt-èngêt margining badhe dhawahipun ing kasusahan punika wontên-wontên kemawon, griya kêbêsmèn, bôndha têlas, para mitra dados satru, manah lajêng risak. Ing sapunika kula inggih sampun nyandhak bilih bingah susah punika botên langgêng.
Kyai : Wis, aja kêpanjang-panjang Kakang Warsita, kabèh iku padha tampinên kalawan kajêmbaraning panggalihmu, bèn angsal dalan padhang.
Tiyang priman: Têka panjênêngan sampun priksa nama kula.
Kyai : O, Kakang Warsita, aku iki Sungkana, kancamu dhèk biyèn, bangêt panarimahku dene sariramu dhèk samana sagêd nuntun dalan padhang. Ing dintên Ariadi iki aku sagêd pêpanggihan manèh, muga dadia lêlantaran padha manggih dalan padhang. Wis saiki aja pakèwêd, sariramu anaa kene bae.
wêwentehan nalika padha pêpanggihan, kang anjalari pêpisahanku lan sariramu.
Kyai : Satêmêne ora ana lêlampahan kang sinupèkake. Prasajane pangandikamu, kang atêgês angakoni kaluputan, iku sawijining kabêgjan. Wis, kabèh lêbura ing dina Ariadi iki.
Nuju wanci jam tiga siyang, ing palabuhan Tanjung Priuk katingal sakalangkung rame, untabing tiyang ingkang badhe kesah layaran dhatêng tanah Sabrang, Singgapura tuwin Bêlawan (Dhèli) katingal tanpa kêndhat, awit ing dintên wau wanci jam sakawan sontên, kapal gadhahanipun K.P.M. badhe bidhal layaran dhatêng Bêlawan. Sarêng sampun wanci jam satêngah sakawan sontên, ing êdhèking kapal sampun kêbak tiyang, wontên ingkang sagrombolan kathah manggèn ing perangan ngajêngan, katingal wontên tiyangipun ingkang nyêpuhi, kadosdene anjagi, inggih punika golonganing tiyang ingkang sami badhe nyambutdamêl ing kabudidayan ing Dhèli.
Têtiyang ingkang grombolan wau wontên ingkang katingal bingah, wontên ingkang sêmu susah, sadaya sami katitik saking solah-tingkahipun. Kawontênan ingkang kados makatên punika dados pratôndha bilih bingah susahing tiyang punika tansah sumandhing.
Sarêng jam sakawan, sêmpritaning kapal ambêngung, dados sasmita manawi kapal sampun badhe bidhal. Para tiyang ingkang badhe numpak ingkang taksih wontên ngandhap sami minggah, kosokwangsulipun para tiyang ingkang sami wontên kapal anguntapakên sadhèrèk, sami dipun sukani sumêrêp dening punggawa kapal, kapurih sami mandhap. Andhapipun para tiyang ingkang nguntapakên wau katingal sami gugup, dening kasamaran manawi katut kabêkta kapal.
Botên dangu kapal ambêngung ingkang kaping tiga, dipun
Antawis jam gangsal, kapal sampun kampul-kampul wontên satêngahing sagantên agêng, dharatan ingkang kantun lamat-lamat katingal dilahipun pating galêbyar, dilahipun ing manara katingal dados ancêr-ancêring margi ing lautan.
Ing salêbêting kapal kados pêpindhaning kampung, têtiyang ingkang numpak sami papanthan, wontên ingkang sami sônja-sinanjan, takèn-tinakèn pinôngka tuwin badhe kesahan dhatêng pundi.
Ing ngriku wontên tiyang jalêr anèm, ing sêmu katingal susah, linggih piyambakan wontên sacêlaking canthik ngajêng. Tiyang wau lajêng dipun purugi ing matrus ingkang nuju sèrèn botên nyambutdamêl, saha sampun dados padatan, punggawa ing kapal punika sami gapyak dhatêng para tiyang ingkang sami numpak, ngrumaosi kadosdene tiyang ingkang gadhah griya.
Matrus apitakèn: mas, sampun susah ing panggalih, numpak kapal punika ingkang sênêng kemawon. Sampeyan punika saking pundi, badhe tindak pundi, tuwin kaparênga pitakèn, nama sampeyan sintên.
Tiyang ingkang dipun pitakèni masêm, saha mangrêtos [mangrê...]
[...tos] manawi pasêmonipun katingal, lajêng mangsuli: O, sadhèrèk, nama kula Sukarta, asli saking Madiun, badhe kesah dhatêng Singgapura, prêlu sinau badhe pados têdha.
Matrus: Nama kula Amad. Wah, sadhèrèk, kula piyambak sampun ngraosakên tiyang gêsang wontên ing saba paran, dhatêng manah rêkaos, nanging dangu-dangu manawi sampun kulina, inggih sakeca kemawon. Malah ing sapunika kula rumaos sênêng nyambutdamêl wontên ing kapal, ingkang rintên dalu namung kompal-kampul wontên ing sagantên. Bokmanawi sampeyan samantên ugi, benjing manawi sampun kulina, wontên ngrika-ngriki punika sami kemawon. Ing sapunika mugi katêntrêmna ing panggalih.
Ing sanalika Sukarta karaos padhang ing manah, ungêlipun Amad ingkang kados makatên wau tinampi dados sêsuluh. Wusana lajêng pêpisahan.
Mênggahing lêlampahan, tiyang ingkang nuju kêpêtêngan manah, punika pancèn nyata wontênipun namung sarwa rupêk. Mila prêlu pados gosokan kalihan tiyang sanès, awit rêmbaging liyan punika kalamôngsa ugi wontên damêlipun. Inggih kados lêlampahanipun Sukarta punika.
Sukarta mandhap saking kapal calingak-calinguk kados tiyang bingung, wusana dipun purugi ing tiyang ingkang lajêng ngajak sêsalaman, Sukarta lajêng nyèlèhakên bêktanipun, nyandhak tanganipun ingkang ngajak salaman, tuwin mungêl: tujunipun sampeyan sagêd pinanggih, kula sampun botên ngintên manawi kakang sagêd madosi kula, awit untabipun tiyang kados makatên.
Kasansari (namanipun tiyang ingkang mêthuk): Manawi sampeyan madosi kula, tamtu botên pinanggih, nanging kosokwangsulipun manawi kula madosi [mado...]
[...si] adhi, gampil kemawon, awit titikipun gampil, pinanggih wontên ing clinguk.
Sukarta lajêng dipun ajak Kasansari dhatêng griyanipun, griyanipun alit, manggèn ing griya sewan, rupêk, nanging katingal titikipun manawi tiyang kêcêkapan. Kasansari lajêng wicantên: Adhi, inggih ingkang sabar ing panggalih, anggèn sampeyan kêdukan ingkang rama, dipun tampia kalihan eklasing manah, sampun pisan-pisan katampi sêrik, awit bapak Karya Sukarta punika priyantun sêpuh. Sapunika adhi wontên ing ngriki, nama sampun wontên ing purug, badhea nyambutdamêl punapa kemawon, botên prêlu lingsêm, sampun ngèngêti dados putranipun priyantun sugih, malah sapunika masuha sarira, namung ngèngêtana, prêlunipun pados têdha.
Sukarta: Ing ngajêng kula punika pancèn inggih kêgolong mursal, saking ngèngêti dados anakipun tiyang sugih, wontên kula namung sarwa ambucal. Ing nalika dèrèng èngêt, kula rumaos, manawi sêdya kula punika namung dipun alang-alangi. Nanging sarêng ngèngêti bilih kula punika kirangan pangajaran, inggih lajêng trimah, saha inggih lajêng mangrêtos bilih kajênging tiyang sêpuh punika namung ngudi supados anakipun dados tiyang linangkung. Dados anak ingkang sakula punika, botên anêrusi damêl sênênging tiyang sêpuh. Lajêng padamêlan punapa: kakang, ingkang ing ngriki sakeca.
Kasansari: Wah, ing Singgapura botên kêkirangan padamêlan. Nanging dhi, padamêlan ingkang kula tindakakên punika nistha, sade sate. Ing sapunika adhi prayogi kula dongèngi rumiyin. gampiling-gampil, tuwin enggalipun kêcêkapan wontên ing ngriki, punika botên kados tiyang sade sate. Kula cariyosi, tiyang sade sate ing ngriki punika wontên sudagaripun agêng, punika ingkang ambage padagangan dhatêng para idêr, punika mawi gadhah golongan piyambak, manut nagarinipun. Kados adhi, punika asli Madiun, manawi badhe sade sate, sudagaripun agêng inggih asli Madiun, punika kula. Anèhipun cara ing ngriki, punika saupami wontên ingkang badhe minggah kaji, cêkap dipun waragadi ing golonganipun tiyang sade sate.
Sukarta: Manawi ngatên, punapa kakang punika sampun kaji.
Kasansari: Inggih sampun, malah sadhèrèk sade sate ing ngriki punika ingkang sampun dados kaji langkung sapalih.
Sukarta: Inggih kakang, badhe punapa malih manawi kula lumuh anglampahi padamêlan sêsadean makatên, kula inggih badhe nglampahi.
Sukarta anggèning nglampahi sade sate sampun tigang taun, kapetang sampun dados tiyang cêkap, malah sampun gadhah sêdya badhe minggah kaji, kantun ngêntosi sataun malih, kalêrês angsal giliran tampi waragad saking kônca-kancanipun.
Nuju ing wulan Siyam, Sukarta anggèning sade sate idêr ing wanci dalu, sabên mêdal, botên dangu lajêng têlas. Saking pajêngipun anggèning sêsadean, nyarêngi kalamangsanipun kalêrêsan, Sukarta badhe dados sudagar sate agêng, namung ngêntosi [ngê...]
[...ntosi] Kasansari samôngsa sampun wangsul dhatêng nagarinipun ing Madiun.
Ing satunggiling dalu, nalika Sukarta nuju idêr sate, dipun undang tiyang sêpuh badhe dipun tumbasi. Salêbêtipun Sukarta ambakar sate, ginêman kalihan ingkang tumbas, ngraosi kamajênganipun tiyang sade sate ing Singgapura.
Tiyang ingkang tumbas wicantên: Ênggih nak, rijêkining tiyang niku tinêmu saênggon-ênggon, botên beda kaya lungane bandhane uwong. Kaya kula niki dhèk biyèn kêcukupan, malah êmpun kêna diarani wong sugih. Nanging barêng bôndha niku ajêng lunga, botên kurang marga, sêtiyar tanpa gawe. Kula duwe anak
andandani adhi-adhine, supaya bisa dadi uwong, tinêmune malah padha ambuwang, ngungkuli sing êmpun botên ontên,
ambundêrake tekad, ajêng munggah kaji, sangu sacukupe. Dilalah kula kapusan, agonanggèn. kula munggah kaji mung kêtug Singgapura ngriki, sangu pun êntèk, ajêng bali botên bisa, ajêng wontên Singgapura ngriki, gèk nyambutgawe napa.
Sukarta anggènipun ambakar sate ngantos gosong, saking kêtungkul anggènipun mirêngakên dongengan wau. Malah lajêng ngingêrakên dilahipun, undhukipun kaprênahakên badanipun, salajêngipun sênggruk-sênggruk nangis, kalihan wicantên: punapa sampeyan saupami pinanggih putra sampeyan ingkang sampun kesah punika botên kêsupèn.
Tiyang ingkang tumbas wau lajêng ngadêg nyêlaki, ngingêrakên padhanging dilah namatakên dhatêng Sukarta saha lajêng wicantên: atiku wis krasa, o, kowe anakku: Sukarta.
Sanalika ngriku Sukarta inggih lajêng mungêl: o, bapak.
Anggèning pêpanggihan tiyang kalih sami kêraos-raos ing manah, wusana lajêng kasaru andharêndhênging bêdhug Lêbaran, Sukarta amboyong bapakipun. Enjingipun sami bingah-bingah Ariadin. Sami suka sukuripun.
Sanès wulan, Sukarta saèstu minggah kaji kalihan tiyang sêpuhipun kanthi waragad piyambak. Wangsulipun saking Mêkah lajêng dhatêng Madiun, sami dados tiyang ayêm.
Manawi ngèngêti lêlampahan ingkang kados makatên punika, tiyang punika botên sagêd damêl panjôngka badhe kadadosanipun lêlampahan ing wingking, awit lêlampahan ingkang dipun ôngka-ôngka, ing wingking pinanggihipun malah malèsèd, sarêng ingkang botên dipun kintên-kintên, malah kêpêthuk. Mila tiyang punika manawi dipun wawas, gêsangipun namung kêbak dosa, dening wontênipun namung nguja kamurkan. Mila manawi nuju dhawahing dintên Ariadi
lir rasèng sakloron / kang wus dangu ing pêpacangane / miwah samya pêpisahan têbih / dhawah ing Riadi /
pêdhot / manggon anèng papan kang andhewe / datan kêndhat ngucap kaduk manis / ingkang priya
kang rasa pratitis / kang dadi patukon / kang wus nyata sinaksenan kabèh / para [pa...]
[...ra] sêpuh têtêp ing panggalih / kaparêng mastani / jujuring sêtyaku //
dadi yèn ta aku anyidrani / iku bangêt katon / prasêtya kang tan ana wujude / sirna nabêt wataking taruni / kang ingaras bêcik / kabèh ilang larut //
Rara Srini mèsêm amangsuli / ucapira alon / iku apa ucap apa dongèng / kongsi angèl gonku anggolèki / tibane ing dhong-dhing / nganti kêsêl aku //
priye ta Mas Priya aku iki / sanadyan wong wadon / kaya-kaya iya padha bae / tinêmune panggagasing ati / nora kêndhat muji / nyang kaslamêtanmu //
kang mangkono / panampaku krasa abot dhewe / pamujimu iki anêrusi / lan bisa nyranani / nuwuhke rahayu //
ora liwat mung puji-pinuji / aku ya mangkono / tumibane ing Riadi kiye / tinêmua salamêt ya Srini / sirnaa saiki / uniku kang nglantur //
sanggyèng sêdya kang tumuwuh sae / kasawaban kabarkah nêrusi / tinêmu basuki / ing sadayanipun //
ing dina Lêbaran ana / wong anom loro palêsir / omahe padha ing desa / loro pisan dadi carik / siji awake mêsi / mung wêtênge amalênthu / kêna dianggo tôndha / mênyang ulah raga wani / mung nyatane
diparabi / diunggahke arane Dèn Sastra Seda //
nadyan Dèn Sastra wis tuwa / isih rada kaduk brai / lan manèh nadyan wong lanang / lambene sok dibèngèsi / yèn ana wong ngruruhi / diwangsuli lan angguyu / jare digawe tôndha / bèn dikira sugih dhuwit / awit nyata abanging lambe katara //
dhèk biyèn mung sêbutan mas / nanging sabanjure salin / mung manut ombyaking warta / yèn sêbutan radèn kuwi / iya kêna diudi / waton isih turun urut / môngka mungguh Dèn Sastra / pancèn tlêcêr Majapait / mung kuciwa
Riadi / uwis ora bisa turu / jalaran ora kêndhat / mrana-mrene akêndhuri / nganti mèh byar ngêpunge durung warata //
kaya disangling / niyat ingsun ing saiki arêp mêntas //
têkan ngomah banjur dandan / nganggo jarik garis miring / lagi mêtu saka sogan /
sabuk kêsting putih mêmplak / èpèk irêng ambathithit / ya wis rada kaduk dawa / mung ukure amblenjani /
irêng atelah / kêgolong diêmi-êmi / awit tinggalane simbah / wis rada sêsak saiki / bênike sing kêmancing / mung loro kang ana dhuwur / sing têlu ora bisa / nanging iya malah bêcik / ambalêdhèh ngetokake yèn wong drêmba //
ikêt ompak sêtoprêsan / ketok ora pati brai / trape mung trima blabagan / nanging malah amantêsi / nganggo topi koboi / kaca mripate gumandhul / awit rada kêtuwan / yèn nyawang trima malirik / udut srutu êmung digawe wiraga //
dene Dèn Sastra Kantaka / pancèn bêsus wiwit cilik / apa kang disandhang brêgas / satibane mung
nganggo pita biru pèni / têkên ora tau pisah / yèn kêkandhan angêcuwis / tangan srawean masthi / kaya wayang lulang tarung / wong loro nuli
ngrasani / bab ramening kêndhurèn malêm Lêbaran //
mase Sastrarêja kôndha / saiki lunga nyang ngêndi / apa plêsir nyang nagara / apa êmung klilang-kliling / Sastra Kantaka muni / sêrune sajak ambêkuh / priye mênyang nagara / sapa ta kang dipamèri / ing nagara ora kurang uwong ala //
Sastrarêja mengo ngiwa / clathu guyune nututi / aku ora pamèr brêgas / aku uwis ngrumasani / gêdhe ora mêdèni / beda karo kowe iku / mung raganganmu tuwa / batin isih ngrumasani / ênom kaya jaka kang kumala-kala //
Kantaka angguyu ngakak / sêmbrana ya kowe kuwi / ngarani sing iya-iya / uwis bêcike saiki / mubêng-mubêng marani / turut ing desa kang kêmput / wiwit saka Kalesan / Gombang mampir lan Têlingsing / menggok ngetan nyang Bagor ngalor Tumpukan //
wong loro mau barêngan / wusana nuli miwiti / têkan ing desa Kalesan / mênyang omahing patinggi / kabênêran dhèk kuwi / mas lurahe nuju lungguh / barêng ana wong têka / grawalan bungah ing ati / karo kôndha dene iki para Sastra //
suguh / ngombene wedang apa / soklat bae apa kopi / yèn wedang tèh anane mung sanga-sanga //
Sastrarêja kalecêman / dhasar uwis rada salit / nuli amangsuli kôndha / inggih tèh mawon rumiyin / wingking soklat lan kopi / mas lurah bungah angguyu / hahak dhimas Sastrarêja / ambak wong ngrêsêpke ati / wis majua kabèh bae kene ana //
...tangan srawean masthi, kaya wayang lulang tarung...
nuli barêng ngombe wedang / tandang anggone ngladèni / sêpèkuk disigar mak byak / diiris sadriji-driji /
ngêtokake suguh [sugu...]
[...h] mangan / opor pitik sêmur daging / êndhoge pating glindhing / kupate nganti satumpuk / bok lurah nuli
wong loro linggih pandhapa / sing duwe omah nêmoni / tanggape sarwa prasaja / ketok ngrêsêpake ati /
dhayoh loro jêjawilan / karêpe wis padha ngrêti / arêp mangan uwis wêgah / ananging upama nampik / jênêng nampik rijêki / cara tani rada lumuh / mula sabisa-bisa /
clathu / mêngko nèng mampir kana / aja ewah-ewuh lho dhi / kôndha bae arêp angaso sadhela //
ora suwe uwis têkan / omahe lurahing mampir / isih klêbu rada akrab / ana kono ketok sêpi / ananging ora isin / banjur baludhus malêbu / mapan
bae ya / iki kok sajake sêpi / Kantaka anjêgigik / ngono kuwi jalukanmu / gênah nuju Lêbaran / sabên mangan koturuti / ora bêdhah wêtêngmu wis pira-pira //
ora suwe ana swara / ing jawi niku sintên gih / nywara lirih Sastrarêja / Sastra Kantaka dijawil / lho bakyu lurah kuwi / nuli bok lurah jumêdul / nginguk saka ing lawang / banjur pêtrèk-pêtrèk muni / ora gênah wong mêdhayoh lumah-lumah //
ngladèni / ambênge ditandhuki / wis kono dhi padha maju / kuwi Si Sastrarêja / sajake
rada kêlantih / cilik mula pancèn tanah bocah drêmba //
iki Dhi Sastra Kantaka / athik nganggo cimat-cimit / atiku rak bangêt bungah / kowe padha anêkani / wis
mung kari milu kêkinthil / malah sawise sêpi / nèng dalan anjaluk tuntun / karo alon akôndha / uwis wis saiki mulih / aku isih kapengin umur kang dawa //
nanging mêngko aja kôndha / kabèh lêlakonku iki / yèn kowe nganti kôndhaa /
yèn bakal bilahi / karo muni iki mau kêna apa //
iki rak saka sêmbrana / ngambah papan wingit-wingit / banjur diambah jag-jagan / ora ngrêtia yèn dhêmit / uga padha Riadi / yake ngidak anak inthuk / setane ora nrima / ususmu banjur diuntir / dadi
bojoku / kana padha lungaa / tak uwèhi sêga putih / wis baila aku ora apa-apa //
na rak bisa ambêgan ta / gilo rada kêndho thithik / Sastra tansah ngampêt napas /
ora tata / uwong susah dièsêmi / dadi ing batine bungah / yèn bojoku nganti mati / Sastra Kantaka muni / sarèh-sarèh kriyin bakyu / ingkang raka punika / botên mosak-masuk angin / yêktosipun saking kêkathahên nêdha //
gêr guyune bêbarêngan / Sastrarêja mèsêm thithik / sing wadon nuli tumandang / isih karo muni-muni / irus kanggo ngêroki / satêngah ngoso lan nêsu / sing lanang jingkat-jingkat /
katingal pating klêncar, kamirêngan pating grênggênging tiyang sami lèk-lekan, wontên malih ingkang grudag-grudug badhe kêndhurèn. Dene long mrêcon, pating jlêdhor, pating krètèk, kêmbang api gumêbyar amadhangi papan ingkang singup-singup.
Thèng, jam sêtêngah kalih wêlas, wontên tiyang malêbêt dhatêng pakaranganipun Mas Sastra, lajêng nalêsêp wontên ing papan ingkang sêpên kalihan mungêl lirih: wis jam satêngah rolas, sadhelo êngkas wis padha turu kabèh. Tiyang ingkang wicantên piyambakan wau pandung.
Sarêng jam kalih wêlas, pandung sumêrêp wontên tiyang èstri mêdal dhatêng latar, inggih punika Bok Sastra, lajêng andhodhok wontên têngah latar, umik-umik, botên dangu katingal ngadêg nguculi
griya, ambêkta lông sabopongan, dipun bêkta dhatêng ing latar, ngadhêpi anglo ingkang tilas kangge dêdupa êmbokipun, lajêng nutulakên sumbuning long ing latu anglo saha lajêng dipun uncalakên mungêl, dhêng. Botên dangu Bok Sastra nyuwara: Thu, longe diuncalake ngalor bae, adoh omah. Jênthu, anggènipun ngungêlakên long inggih lajêng dipun uncalakên ngalèr: dhêng.
Pandung grunêngan: We hla, si:
kalihan nyangking têgêsan long ingkang taksih wontên latunipun, badhe kangge sês. Pindhahipun wau dhatêng sacêlaking kandhang ayam, nanging pandung wau botên mangrêtos. Botên dangu mirêng swara: trècèt, sajak dhawah ing sirah, sarêng dipun mèk-mèki: têlês, saha driji ingkang mêntas kangge ngêmèk wau dipun langkungakên sacêlaking irung, dipun sarêngi wicantên: iki mêsthi akal-akalane pitik. Iki iya kudu alihan manèh.
kemawon mirêng swaraning lawang mênga, batosing pandung: mati aku, wis mêsthi mlêbu mrene, saking gugupipun, nanging ngatos-atos, pandung lajêng nyêmplung ing kulah alon-alon, têrus slulup: ba-lê-dhês. Sarêng nungul, jêbul tiyangipun ingkang mêdal botên mriku. Pandung anarêthêk kasrêpên, saha kêpêksa pindhah saking ngriku, wusana sumêrêp lawang pawon taksih mênga, latunipun ing kêrên taksih mangangah. Pandung lajêng malêbêt, saha lajêng wicantên piyambakan
Wah, ambune le gurih. Pandung lajêng mêndhêt tumpêr dipun damoni alon, latunipun murup kangge angobori. Lajêng wicantênipun: wong kuwi yèn lagi bêgja, ana nêmu rijêki kathik mêthuthuk [mê...]
--- [1547] ---
[...thuthuk] samene. Wah, iki kupat: saêblèg. Iki gudhêg, thik gudhêg Yoja. Iki apa: iki, we sambêl gorèng. Na iki, wadhuh, ingkung wutuhan, wah brutune anggone nêngul. Cêkake prakara brutu aku ora srantèn. Brutu lajêng dipun cuwil saha dipun êmut, dipun sêsêp-sêsêp, badanipun kraos sêgêr.
Nanging tiyang manawi sawêg kojur, dilalah malih, nalika badhe nyuwil ulam malih tanganipun kêlèntu dipun balusukakên ing sambêl gorèng ingkang nêdhêng mumpal-mumpal, dipun sarêngi sambat adhuh kalihan nyampluk wajan, tuwin sambat adhuh malih, jalaran sukunipun kêsokan sambêl gorèng.
kaajak malêbêt griya, kapurih linggih saha dipun pitakèni.
Pandung cariyos, anggèning mandung punika jalaran saking kêkirangan, saha kêslêpêk ing Lêbaran. Salajêngipun pandung nyariyosakên lêlampahanipun sadaya, wiwit malêbêt dhatêng pakarangan ngantos dumugining kacêpêng, dhasar anggènipun cariyos kaduk lucu, mila sadaya ingkang
esuk, kowe tak ladèkake nyang pulisèn. Kowe kuwi jênênge maling kêbêlik, têgêse maling kêwêlèh.
Enjingipun, wancinipun tiyang sami Bakdan, pun pandung kêbêlik dipun irid dhatêng kapulisèn, dados têtingalaning ngakathah. Sadumugining kapulisèn, dipun sapa: jênênge anèh, maling
dosa, nanging ugi ngaturakên wilujêng ing dintên Lêbaran, bandara.
Endrawikalpa wau sajatosipun bangsaning priyantun pangajaran kina, nanging saklangkung rêmên dhatêng kawontênan cara modhèrên. Mila anakipun tiga, jalêr kalih, èstri satunggal, botên amung dipun sukani nama ingkang sajak mambêt-mambêt nama Walandi, kados ta ingkang jalêr, ingkang satunggal dipun namani: Pèktor, saking Victor, lan satunggalipun malih: Kèrit saking Gerrit, tuwin anakipun èstri dipun namèni: Rolin botên saking: kriyolin, nanging saking: Karolin (Caroline). Malah lare tiga-tiganipun pisan wau, kala alitipun dipun sukani tuntunan lan dipun sinaokakên cara Walandi grès. Nanging punika mênggah rumaosipun Radèn Ngabèi Endrawikalpa piyambak. Dupèh wiwit alit dipun pondhokakên wontên ing griyaning Walandi, ing pangraosipun, têmtu sagêd nyoplok sayêktos dhatêng adat tatacara Walandi, langkung malih sakolahipun inggih sakolah Walandi, rumaosipun, botên kenging botên anak-anakipun inggih badhe sagêd angliyêr kawruh Walandi ingkang ngantos sampurna. Ing ngriku botên pisan-pisan kamanah, bilih Walandi-Walandi punika wontên ... pintên-pintên warninipun. Têgêsipun: wontên Walandi ingkang pancèn: alus lan luhur bêbudènipun, jêmbar wawasanipun, sae dhêdhasaranipun, sugih kawruh, wêlasan dhatêng sasami-sami, lan sapanunggilanipun, ingkang mila inggih pantês sangêt dados têtuladanipun bôngsa Jawi sadaya, nanging kosokwangsulipun inggih wontên Walandi ... sêmprul.
Kala mudhanipun, Radèn Ngabèi Endrawikalpa botên ngèngêti dhatêng kawontênan ingkang makatên wau. Pathokanipun: wong wis dipondhokake panggonan Walônda. Dumadakan Walandi ingkang dipun pondhoki anak-anakipun, punika bangsaning Walandi sêmprul wau. Dene padatanipun bôngsa Walandi makatên punika, umumipun, manawi jalêr rêmên sangêt nyariyosakên anggèning kêrêp angsal kathah kalanipun ... ambujêng andhapan, botên-botênipun inggih rêmên nyariyosakên anggènipun ... mênang gêlut. Dene èstrinipun ingkang dipun sênêngi angrêmbag anggènipun: dhatêng toko, sêkobêrêh (griya kumidhi) lan sasaminipun, utawi anggènipun kêrêp: piknik (darmawisata).
Dados sajatosipun, lare-lare wau angsal tuntunan ingkang malèsèt kalihan kajênging bapakipun, nanging ing sarèhning tiyang sêpuhipun kalih-kalih pisan botên mangrêtos babarpisan
anakipun mawi têtêmbungan ingkang mawi: wèl, wèl, lêg, lêg, tuwin nin, nin, manahipun inggih sampun mantêp sangêt. Rahayunipun, dene jalaran saking prihatosipun tiyang sêpuh, agêngipun lare tiga wau sami
tumônja sadaya. Inggih punika: Pèktor dados: komis, Kèrit dados opsèhtêr, dene anakipun èstri dados semah mantri pulisi, tur wêdalan M.O.S.V.I.A. amila sanadyan nama priyantun pangrèh praja, nanging inggih: êmbêlandhain. Lare jalêr kêkalih wau inggih sampun semah sadaya, sarta tiyang inggih sami pados piyambak, ingkang têmtu inggih: cocog, têgêsipun amlandèni sadaya.
Sanadyan tiga-tiganipun sampun nama dados tiyang sêpuh, tur pangkatipun inggih sampun lumayan, ewasamantên tabêt-tabêtipun tuntunan Walandi sêmprul wau inggih taksih katingal, inggih punika: jalêripun sami doyan umuk, èstrinipun rêmên macak ingkang maneka-neka, lan ugi rêmên plêsir. Sarta rêmên sangêt ngatingalakên anggènipun sami angsal tuntunan cara Walandi, sanadyan cara Walandi ... sêmprul wau. Inggih punika anggènipun tiru cara Walandi, sampun: twèdhêan, utawi langkung, têgêsipun: anggènipun tiru-tiru cara Walandi punika sampun tumimal-timbal,tumimbal-timbal. amila inggih sok asring gèsèh kalihan bakunipun.
Radèn Ngabèi Endrawikalpa: Ora, bune, anak-anakmu wis jam sapuluh kok durung padha têka, nanging iya ora maido, anak-anakmu kuwi adat-adate wong wis cara Lônda grès, mêsthine para mitrane bôngsa Walônda iya sathekruk, kang saikine padha awèh slamêt Lêbaran nyang ngomahe anak-anakmu kana.
Radèn ngabèi: Yak, wong bukèt, kathik dilih brikèt, nèk brikèt kuwi rak takêrane uyah kae. Ora, bune, sêmune kowe kuwi kok ora lêga nômpa kiriman bukèt-bukèt saka anak-anakmu. Kowe mêsthine luwung dikirimi plèlèr bakal kulambi utawa tapih, ora-orane iya: gula tèh lan bangsane dhêdhaharan, rak iya ngono, ta.
Radèn ayu: Iya ora mangkono, nèk [nè...]
[...k] wong tuwa kuwi ora kêpengin diwènèhi anak, sabisa-bisa kenene mung arêp wèwèh bae. Nanging nèk anak sok banjur kogêl apa-apa nyang wong tuwa, kuwi rasane wong tuwa mung banjur wêlas bae. Nanging nèk arêp kogêl kuwi ambok aja kêmbang, wong liya ora ana kanggo gawene, kathik rêgane sapirang-pirang.
Radèn ngabèi: O, wong iya wong kuna, mulane iya ora ngrêti nyang tatanan cara jaman modhèrên. Tak tuturi, bune, kirim bukèt utawa kêmbang kuwi, nèk cara jaman modhèrên iki, sawijining pangaji-aji, lan pakurmatan gêdhe bune, mara dêlêngên bae, bôngsa Walônda kae. Nyang kuburan, anggawa kêmbang, nyumbang pangantèn, iya kêmbang, nylawat, iya nganggo kêmbang. Dadi apa-apa nganggo kêmbang utawa bukèt. Ing môngka anak-anakmu kuwi wis padha mlandani kabèh, mulane ing Bakda Riadi banjur padha kirim bukèt-bukèt mêngkene kiyi, kuwi saka padha ngaji-ajine lan urmate nyang wong tuwa, bune.
Radèn ayu: Ha iya, ta, yèn kabèh-kabèh kok panggalih cara modhèrên, utawa cara Lônda, tur iya kok panggalih bêcik kabèh, aku mono iya mung monat-manut bae, kadar wong wadon iku suwarga nunut.
Radèn ngabèi: We, wis ora karuan ane. Bune, wong kuwi aja bangêt-bangêt anggone arêp ngukuhi padatan cara kuna, mundhak digêguyu pitik, kudu bisa mèlu nyang jamane, nèk jamane lagi edan, iya kudu mèlu-mèlu ngedan. Saiki kiyi jamane jaman modhèrên, jaman cara Lônda, iya kudu mèlu-mèlu mêngkono. Wis, wis, diêndhêgi dhisik rêmbugane, kae, lho, anak-anakmu wis padha têka.
Anak putunipun sami gêmrudug lumêbêt ing griya, sarta pating brêngok makatên: dhah, papi, dhah, mami, dhah, opah, dhah, omah. (Salajêngipun nuntên nyandhak tangan bapak tuwin ibunipun sarwi kalair têmbung-têmbungipun makatên): sugêng Lêbaran, pah, sugêng Riadi mah, wèl gêpelisitir ...
kiyi nek dirubung anak-anakku kabèh, dhasar padha pangkat-pangkat, kathik padha mlandani, wa-dhuh.
mèmpêr, ing ngatase anak mantu, tur pangkate ndara mantri pulisi, wong ngadhêpi maratuwane, lungguhe kathik ngèngkrang tumpang dhêngkul. Apa nèk ngadhêp gusti kangjêng kuwi lungguhe iya kaya ngono, rak iya kalakon ora kanggo têmênan le dadi priyayi.
Radèn Ngabèi Endra: Lho, bune, kok grêndhang-grêndhêng, ngomong apa, ya.
Radèn Ayu Endra: Ora kok, pakne, lagi rêrasan dhewe, kae, lho, si Sarinêm, kok ora ngêtok-êtokake unjukane.
Radèn Ngabèi Endra: Wayah, ambok sing sabar sathithik, nèk-nèke lagi ambukak mèlêk barang. ora, anggonmu padha têka, kok wis awan têmên. Apa wis ana dhayoh apa mau.
Radèn Pèktor (komis): Iya, pah, esuk-esuk jam pitu tamune wis pating brubul padha têka. Lônda kabèh, pah, tur padha sarimbit, yakuwi: Mênir Pandhêrtrèn, Mênir Sapulete, Mênir Pankikuk, lan isih akèh manèh tunggale ...
Radèn Ayu Endra: Wong dhayoha Walônda kae, wong iya Walônda godhong kabèh.
Radèn Ngabèhi Endra: Ngomong apa, bune, yèn ngomong kuwi ambok iya sing sêru sathithik, dadi liya-liyane padha bisa krungu. Ora, Pèktor, wong dhayohe Walônda-Walônda mêngkono, mêsthine sadhiyane suguhan, iya ora sêmbarangan bae, tur iya nganggo tawa mêngkene
Radèn Pèktor: Iya ngono kuwi, nanging cara Lônda, pah. Hla iya wong pirang-pirang, panjaluke mêsthine iya warna-warna, ana sing
wah. Iya brêgas bangêt ane. Sukur, ta, sukur, dadi ora ngisin-isini le dadi anake bapak. Dhèk biyèn nalikane bapakmu iki isih
kabèh nyang aku, nganti aku sok olèh prêsèn gula barang.
Mantri pulisi (mantu): Wah, pak, manawi sapunika botên kenging babar-pisan, wêdana ngantos nampi prêsenan saking pabrik punika, sabab punika rak: sêmiran, namanipun.
Radèn ngabèi: Ha iya, nang, nèk saiki kaya ngono kuwi iya ora kêna babar-pisan,
sabab sêsrawungane bôngsa Walônda karo bangsane dhewe saiki karo biyèn kuwi wis seje bangêt. Jaman biyèn kuwi kêkumpulane: Lônda, Tionghwa, karo basane dhewe kuwi wis kaya sadulur bae. Wong iya wis kaya sadulur, dadi siji lan sijine iya ora duwe ati kêpriye-kêpriye, kaya ta ati sêmang-sêmang, sujana, lan sapadhane, kuwi babar-pisan ora anduwèni, mulane ing kala samono, wong wèwèh kuwi iya ora duwe pikiran apa-apa, dadi iya kaya wèwèh nyang sêdulur kae bae.
Radèn Kèrit (opsèhtêr): Ora, dhek, mau jangjine ana ing kene rak mung arêp sadhela bae, sabab isih akèh sing kudu diwènèhi: slamêt Lêbaran. Ayo tumuli padha pamit.
Garèng : Kowe kuwi pancèn iya uwong murang sarak, wong pindhah omah bae kathik ngarêpake bakda, cacade omahmu ing Bungur Jawa nomêr 8, apa, hèh. Wong iya wis omahe dhewe, tur katone ing kampung kono, iya sing ambalindhrik dhewe. Sanadyana ana ing sajêroning kampung, wong sing ora sumurup, rak bisa
Vliegveldlaan No. 55) sajak ambêlandhain, apa darajatmu banjur mundhak, banjur disêbut: kangjêng tuwan mênir mêngkono apa.
Petruk : Ambok aja usah kêdawa-dawa mêngkono, cêkake ana ing omah lawas aku wis bosên, kêpengin ganti hawa, Kang Garèng.
Garèng : Ha iya, nèk mung bosên omah bae iya ora dadi ngapa, anggêre aja bosên ... bojo.
Petruk : Wayah, ambok aja sing-sing kang diomongake mêngkono, ta, Kang Garèng, luwih bêcik aku tulungana anggone tata-tata omah, ing besuk malêm Bakda, kowe lan bakyu tak aturi mrene, prêlu sênêng-sênêng lan ropyan-ropyan.
iya têrus ngêcuwis. Wis ora susah dirungokake, saiki aku tak masang lurup tembok iki, sawangên dimène dhuwure, dhi, wis sêdhêngan, mêngko tak pakune: thok, thok, thok, saiki sing sisih, ora mèncèng iki, dhi, mêndhuwur sathithik-kêdhuwurên-wis, ora mèncèng, saiki tak pakune manèh.
Petruk : Wah, môngga, môngga, bakyu, utawa kowe, Kang Garèng, lênggah, lênggah.
Biyang Nala : Hara, lungguhe bae durung mapan, kathik wis nakokake kuwih-kuwih.
Petruk : Aja kuwatir, Kang Garèng, cêkake arêp mangan kuwih apa bae, sagêndhingmu. Sêpekuk: ora ana, kuwih tar: ora ana, kuwih blèg: ora ana, kuwih têlês: ora ana, kêring-kêringan: ora ana.
Garèng : Ayo, bune, mulih bae...
Biyang Kamprèt : Yah, pakne kuwi le sok sêmbrana, botên, dhing, mas, Nala, kêng rayi namung ngapusi kemawon, sampun kondur rumiyin, tiyang kula sampun sadhiya dhahar, sanadyan namung sawontênipun.
Petruk : Wong Kang Garèng kuwi le sok kêsusu bae ngono, rak iya linggih dhisik. Sêdhêng dhahare diêngêt-êngêti, dadi mêngko le dhahar kabèh sarwa angêt, cara priyayi sêthithik, Kang Garèng. Timbangane ngêntèni karo nganggur, kaya-kaya luwih bêcik padha main: brij. Aku karo bakyu, dene kowe, Kang Garèng, karo adhimu, Makne Kamprèt.
Garèng : Bagus, mêngko aku sing taklêc, (ngocok) kowe Makne Kamprèt, sing
ambagi. Ayo bune, kowe saikine sing: kupir (ngêthok), cèm, ayo Makne Kamprèt, kowe saiki sing: kol (aba).
Biyang Kamprèt : Mangke rumiyin, ta. Krêtune kok tanggung têmên, inggih sampun, artên, (kowok).
Petruk : Cêngkèh loro (twee klavers).
Garèng : Aja wêdi Makne Kamprèt, pir artên (kowok papat).
Petruk : Kêpriye, bakyu, bisa ambantu aku, ora. Wani, lima cêngkèh.
Biyang Nala : Ora, dhi, wong krêtuku mung godhong-godhong kabèh. Aku tak: pas, bae. Wis dhi, saiki kowe wiwit.
Petruk : Mêngko sik, wong iya kowok papat, bêcike: dhublir (didhobêl). Saiki tak ngêtokake iki bae: as, cêngkèh.
Biyang Nala : Bênêr, bênêr, têrus dhi. Ayo, krêtune kuwi dibukak kabèh. Sing main rak iya Makne
mèmpêr, nèk si supir kuwi mau gumuyu, ora sabab cara Mlayumu kurang jangkêp, nanging pitakonmu kaliru. Sabab si supir rak ora sumurup omahe Ramak, têka ditakoni: pira sewane taksi saka kene têkan ing omahe bapak, mêsthi bae dhèwèke banjur gumuyu. Wis padha nunggang bae kabèh, mêngko prakara bayarane taksi, tak uruse dhewe bae.
Sadumuginipun ing griyanipun Sêmar, Garèng lan Petruk sasemahipun, ujug-ujug lajêng sami andum damêl. Bojonipun Petruk anggorèng-gorèng, Petruk ingkang dados tukang icip-icip, bojonipun Garèng lêlados, Garèng angampirakên.
Sêmar : E, lae, suwargane wong tuwa kuwi ora kaya wong kang isih rinubung ing anak putu. Yè-
Sawangan ing Samarindhah, ingkang limrahipun dipun wastani rêdi A. Gray.
n nuju ing dina Lêbaran ngene iki tansah dipundhi-pundhi, diaji-aji, diêmi-êmi, mung tansah dikon mangan enak, nganti kaya sêpur kilat, dhur-dhuran, ora ana lèrèn-lèrène. Adhuh, mantuku tuwa, anggone ngladèni mula iya prigêl, lakune dhodhok nganti kêna diwilang, iramane alon. Yèn ora kabênêran, têkane ing ngarêpku, mung kèri piring thok.
Garèng : Rama iki mêsthi nyêmoni aku, diarani aku ngêlongi rêjêki ana ing dalan. Niyatku rak ora ngono. Tinimbang pating klaprèt, rak bêcik dirêsiki dhisik. Dene katutan sing ana têngah, iku rak jalaran saka prigêle tangan. Nanging sanyatane mono Rama iki pancèn kêna tak arani waspada, priksa mênyang sêmu.
Sêmar : Nèk kanggone aku, Nala Garèng, aja manèh mênyang klebat kang cêdhak ora wêruha, sanadyan kang adoh-adoh aku isih cêtha.
Petruk : Kuwa dudu pasêmon, niyate ngarani mêntah-mêntahan. Nanging yèn aku iki pancèn barès, mung dhapur ngicipi, nanging angèl anggonku ngarani enake ana ing ngêndi, barêng wis katog, katêrangane jêbul enak kabèh, bumbune sarwa sêmêdhêngan. Samene bathine wong duwe
bocah-bocah wis padha nglumpuk, aku mèh kari, kabèh-kabèh wis padha Lêbaran, aku dhewe durung. We, olèhe padha ayu-ayu, bagus-bagus, brêgas-brêgas, nganti Bu Mar mèh pangling nyang kowe kabèh.
Wadhuh sênênge atiku, ing dina Bakda Riadi para kaponakan padha kumpul nuduhake katrêsnane nyang ibune. Ayo padha lungguh-lungguh sing kapenak. Sadurunge aku kandha akèh-akèh lan awèh pangapura mênyang kowe kabèh, aku apuronên dhisik, awit wong tuwa mêsthi akèh laline lan akèh lupute. La saiki aku nampani têkamu, ura usah aku ngrungokake têmbungmu sing akèh-akèh. Têkamu taktampa kanthi bungahing ati. Muga-muga padha pinaringan slamêt,
pujèkna bisaa awèt momong kowe kabèh lan gêguyon karo kowe, lan muga-muga pinaringan têtêping iman santosa.
Saiki kêpenakna anggonmu lungguh karo disambi ngombe wedang, dene pacitane mung sarwa prasaja bae, nagasari, mêniran, srudhut,
sadaya lêpat ulun, | lêburna dintên punika. ||
2. Kasmaran kang kaping kalih, | katurna mitra sadaya, | kakung miwah wanodyane, | ngaturakên taklim kula, | pamuji tinampia, | bilih wontên lêpat ulun, | lêburna dintên punika. ||
3. Panyuwun kula mring Widi, |
4. Titi atur tanggal kaping, | pitulikur wulan Ramlan, | Rêbo Kliwon ing dintêne, | taun Ehe angkanira, | Ga-Pa-E-Pa winaca, | minangka ing sowan ulun, | Sukêman ing Surakarta. ||
OPAHE BOCAH KANG TANSAH NARIMA.
Kacarita ana wong aran Dipawirya. Anggone jêjodhoan karo sing wadon rukun bangêt, sapa sing wêruh mêsthi sênêng atine. Tumrap tangga têparone padha asih trêsna, ora tau ana tangga sing krungu swara grêjêg. Dipawirya anggone omah-omah wis ana 14 taun pinaringan anak papat, sing pêmbarêp wedok, dene sing têlu lanang kabèh. Anak-anake mau padha wêdi lan manut karo wong tuwane. Pagaweane Dipawirya iku dadi mandhor ing pabrik wis ana 8 taun; dene sing wadon buruh mbathik. Pambathike Mbok Dipa iku apik, kikrik, wis kondhang ing kutha kono, mula ndara dènayu wêdana uga rêmên bangêt, lan mêsthi dhawuh ambathikake. Yèn wis sowan ngaturake tembokan, ya banjur kaparingan mori manèh, mêngkono sabanjure. Dadi kajaba dhuwit pamêtune sing lanang, Bok Dipa uga tampa liyane, ya ora akèh nanging kêna kanggo imbuh-imbuh kabutuhan buri. Anake wedok aran Murni wis tamat saka sêkolahan desa, mbajutake marang Kopschool. Anake lanang sing nomêr loro aran Sarija uga wis sêkolah ing pamulangan H.I.S. dene sing loro isih rada cilik. Bocah-bocah mau ketok sêgêr bagas kuwarasan lan andêmênakake.
Nanging yèn durung kêparêng ing Pangeran tulus sênênge, dilalah Dipawirya dilèrèni saka pagawean. Wah, barêng tampa dhawuhe saka sing disuwitani, yaiku tuwan administrateur, rasaning atine Dipawirya kaya diiris-iris. Sanadyan Dipawirya ketok ambêrabak lan andharêdhêg, nanging tuwan administrateur mêngksa ambacutake anggone arêp nglèrèni, mung Dipawirya êntuk têmbung pamarêm sathithik, sing karêpe mangkene: "Dipa aku ya mêruhi kasusahanmu lan kowe uga ora anduwèni kaluputan apa-apa, nanging kapriye manèh, ing mangsa malèse iki, aku kudu nglèrèni mandor têlu, êmbuh mbesuk, yèn mangsane bêcik, kowe mêsthi dak kon bali manèh.
Barêng Dipawirya mulih, sadalan-dalan tansah mbrêbêsmili, ngèlingi anake isih cilik durung ana sing mêntas.
Satêkane ing omah, Dipawirya uga banjur crita nyang sing wadon. Sanalika iku sing wadon uga kagèt bangêt, kira-kira ana sêprapat jam lungguh tanpa kandha apa-apa. Nanging suwe-suwe banjur dipupus.
Esuke, barêng Murni lan Sarija arêp padha mangkat sêkolah, diundang dening bapakne sarta dikandhani mangkene: "Padha renea nggèr, anakku Murni lan Sarija, kowe dipadha nrima ya, wiwit dina iki, bapak wis dilèrèni anggone nyambutgawe. Kowe mêngko padha matura nyang gurumu, nyuwun mêtu anggonmu padha sêkolah, awit wis ora bisa ambayari. Murni,
Besuk yèn ana rêjêki, bapak diparingi pagawean manèh, kowe rak ya bisa nêrusake sêkolah manèh ta".
Bocah loro mau pancène rumasa kêcuwan bangêt, nanging dhasar bocah manutan, iya mung nglakoni apa pakone bapakne. Kanca-kancane padha takon, têka arêp mêtu sêkolahe, iya diwangsuli prasaja, yèn bapakne dilèrèni anggone nyambutgawe.
Sajrone Dipawirya dilèrèni olèhe dadi mandhor, tanpa lèrèn aggone ichtiayar anggone golèk pagawean, nanging mêksa durung pinaringan bêgja.
Saiki sing kanggo mangan mung saka pamêtune mbathik Mbok Dipa. Mangka sapira ta kèhe opahe mbathik, mangka kanggo mangan jiwa ênêm. Barang-barang
ing omah lan sandhangan sing rada apik, êntèk diêdol prêlu kanggo tuku pangan.
Anuju sawijining dina, yaiku tanggal kaping 20 sasi Pasa, Mbok Dipawirya
jaluki tulung. Mêngko sore rak malêm sêlikur ta, aku arêp slamêtan, mangka baturku lagi padha lara, dadi kowe dak jaluki tulung supaya olah-olah ana kene. Anakmu Murni ya konên ngrewangi.''
Wangsulane Mbok Dipa: "Inggih sêndika, ndara." Sajrone nyambutgawe Mbok Dipa didangu, bab bathikane apa wis mèh rampung.
Wangsulane Mbok Dipa: "O, ndara, sarèhning semah kula sapunika sampun dipun kèndêli saking padamêlan, kula kêpêksa nyambi bêrah sanès, mila sêratan botên sagêd enggal rampung kados adat sabên. Lare ingkang alit-alit tansah nangis kemawon, mbokmanawi saking kirang anggènipun nêdha. Cêkakipun kula sabrayat sawêg sami nandhang susah.''
Ndara dènayu wêdana bangêt kagète barêng mirêng yèn Dipawirya wis dilèrèni, banjur thukul wêlase marang Dipawirya saanak bojone.
Barêng wis rampung anggone olah-olah, Mbok Dipawirya lan anake kêlilan bali kanthi digawani sêga lan lawuh sacukupe.
Saiki wis kurang rong dina anggone Lêbaran. Dipawirya lanang wadon lagi padha lêlungguhan, anake wadon, si Murni lagi njlumati sandhange sing padha suwèk, calathune:
Mbok, mbok, iki nèk wis dijlumati rak ya rapêt manèh,
anyar, diparingi mêrcon saka tuwan administrateur, nanging barêng saiki bapak wis lèrèn, ya ora diparingi manèh ayake, ya pak, ah ya bèn, ya pak, oraa nyumêt mêrcon ya ora dadi apa.''
Barêng Dipawirya lanang wadon krungu têmbunge bocah loro kang mêmêlas mau, nggrêgêl atine, wêlas bangêt, têka padha narima têmênan.
Bocah sing loro padha pating cruwèt yèn dina Bakda bakal njaluk long, lan panganggo anyar, njaluk dhuwit sarta njaluk diplêsirake nunggang motor.
Dipawirya krungu têtêmbungane bocah loro iki atine saya nggrêgêt, rasane kaya diwênyêt-wênyêt, banjur tuwuh
"Kulanuwun''. Bocah-bocah padha mênêng anggone pating crowèt: Dipawirya ngêngakake kori karo mangsuli: "Mangga, lho
sampeyan lan anak-anak sampeyan sêdaya, supados kabêkta dhatêng kawêdanan.''
Dipawirya kagèt krungu têmbunge upas mau,
pitulungan agêng. Sampeyan ajêng didhawuhi dados abdi pêladèn, semah sampeyan didhawuhi olah-olah, Murni dados tukang rêsik-rêsik kamar, Sarija ajêng didhawuhi nêrusake anggone sêkolah, dene sing alit-alit, benjing yèn êmpun mangsane sêkolah nggih ajêng disêkolahake.''
Clês, rasaning atine Dipawirya, banjur calathu marang bojone: "E, mbokne, kanugrahan gêdhe, kanugrahan gêdhe, dene bandara wêdana sêkalihan padha kêrsa manggalih marang kasusahanku lan kasusahanmu. Ayo padha mangkat sowan saiki uga.''
Murni lan Sarija barêng krungu, bungahe tanpa upama, nuli enggal tata-tata arêp budhal.
Satêkane ing kawêdanan, upas ngaturake kabèh kaanan ing omahe Dipawirya, sarta kabèh sing dirungoni, awit upas mau krungu nalikane anake sing cilik-cilik padha pating crowèt anduwèni panjaluk dhewe-dhewe.
Ndara dènayu wêdana nuli ngandika marang Dipawirya karo mèsêm: "Wis saiki ora prêlu susah-susah, lan ora prêlu judhêg atimu, Dipawirya, aku wis sadhiya sandhangan kanggo kowe lan anak bojomu. Aku iki wis rumasa kêpotangan akèh, ana gawe bojomu ngrewangi buri, aku kasripahan kowe lan bojomu ribut ngadani sakabèhe, ora wêdi kêsêl. Sarèhne kowe saiki lagi nêmu susah, aku ya arêp nulungi. Yèn kowe padha gêlêm, wiwit dina iki kowe padha manggona kene, kaya sing wis dikandhakake dening upas kuwi mau.''
Dipawirya mangsuli: "O, ndara, matur nuwun, dene panjênêngan sêkalihan krêsa maringi pitulungan ingkang makatên. kula sadaya ndèrèk ingkang dados kêrsa panjênêngan kanthi bingahing manah.''
Wiwit dina iku Dipawirya saanak bojone padha nyuwita ing kawêdanan.
Barêng dina Lêbaran Murni lan adhi-adhine padha sênêng-sênêng, mênganggo anyar, lan diparingi mêrcon akèh. Mêngkono opahe bocah-bocah sing tansah narima. Sabanjure Dipawirya saanak bojone uripe sênêng ora kurang sawiji apa.
Si Sèni iku bocah wadon kang kêna diarani nel-nelan. Yèn kon antêng rada suwe prasasat ora bisa, kudune reg-regan bae. Mlaku ridhik ora bisa, sanaan ana ing omah gawene ya playon. Ibune nganti sok kandha: "Bocah wedok kok polahe kaya singgat nangka. Yèn si Sèni krungu têmbung mangkono iku, banjur mlayu lan suwe ora ngetok manèh.
Ana manèh kang dadi wêwatakane si Sèni mau yaiku, amrih kêpenake dhewe, yèn dhakon karo ibune, sarta dhèwèke wêruh bakal kalah, mêsthi banjur klepat lunga, ethok-ethok arêp njupuk apa-apa, nanging wusana ora bali manèh.
Sanaan si Sèni anduwèni wêwatekan kaya kang kasêbut nduwur iki, ibune trêsna bangêt marang dhèwèke, awit sêkolahe maju, bijine ora kurang saka pitu, lan akèh wolune.
Ana wêwatekane manèh sing durung disêbut, yaiku si Sèni mau nèk sasi Pasa kudu milu saur, nanging ora tau gêlêm pasa, lan ora mêrduli pasêmoning liyan kang kaya mangkene: "Bocah kang saur tanpa pasa iku sok dadi ulêr jêdhung.''
Kocapa ing sawijining andungkap Bakda Riadi si Sèni kagèt karo ndêlok jandhela ketoke wis awan bangêt, dadi rumasa yèn bakal kêpancal olèhe mlêbu sêkolah. Dhèwèke gragapan, enggal-enggal arêp tangi, nanging o, anèh, arêp lungguh ora bisa sarta krasa wêtêng lan awake êmbut-êmbut mangisor mandhuwur. Si Sèni
anggolèki ibune, lakune rindhik sarta karo mengkud-mengkud, nanging têkan ing buri sêkèsêl wêruh adhine wadon jênêng Siên, liwat sarta calathu: "Yu Sèn kok ora ana ing kamar, saiki ana ngêndi ta?'' Si Sèni arêp ngundang adhine mau, nanging ora mêtu swarane.
Mêtu saka omah ora kêpêtuk sapa-sapa, ibune uga ora ana, dadi si Sèni kepeksa marang ratan gêdhe. Ing kono dhèwèke gawe kagèting wong kang padha liwat. "Apa iki, hiii, apa iki, o, ulêr jêdhung. Iki rak kêdadèn bocah kang saur ora pasa.'' Mangkono omonging wong kang padha liwat. Saking isin lan wêdine si Sèni mau arêp andhêlik. Rèhning êmoh bali nyang omahe manèh, banjur liwat dalan pêrlu marani grumbulan.
Wêktu iku wong kang padha ndêlok saya suwe saya akèh. Sawênèh ana kang muni: "Wis dipatèni bae, sabab ulêr samono gêdhene iku ngêntèkake tanduran.''
Ana sing mangsuli: "Aja, iku rak
enggal-enggal lumayu mêsthi mati.'' Nanging arêp mlayu, rumasa ora bisa, sabab kagêdhèn wêtêng, dadi kêpêksa golèk pangungsèn manèh ing wit kênari. Sanajan rada kangelan dhèwèke bisa mandhuwur. Kabênêran bangêt dhèwèke bisa nyandhak pang kang gêdhe; ing wêktu iki pulisi-pilisi padha têka anggawa gantar prêlu kanggo nyènggèt dhèwèke. Supaya aja ketok wong babarpisan si Sèni mandhuwur manèh, nanging wah cilaka, barêng mèh gadhug ing pucuk, blêkok-blêkok kang padha nusuh ing wit kênari mau padha nêsu, awit padha kuwatir manawa susuhe dirusak. Blêkok mau banjur padha nyambêri. Si Sèni saking bingunge, pang kang ditemploki diculake, lan dhèwèke banjur tiba.
Barêng tiba gabrug ing lêmah si Sèni kagèt nuli tangi, sêbab si Sèni sajatine iku turu lan lêlakon kang kacarita ing dhuwur mau mung impèn bae. Kêbênêran ora suwe ibune mlêbu ing kamar, nuli pitakon: "Nang apa Sen, êluhmu kok crocosan, apa sing kotangisi?''
O, bu kula nyupêna.''
Sèni ora gêlêm walèh apa kang diimpèkake, nanging wiwit iku dhèwèke ora gêlêm saur manèh, yèn ora niyat pasa.
--- [1573] ---
Ôngka 98, Rê Pa, 5
jroning layang / Nitisastra pralambange / kono ana kasêbut / caritane kang kocap nguni / ana sawijinira / naga gêng
botoh wong kang wênang anduwèni / pangwasa sarwa mênang //
piridaning paribasan muni / wong kang gawe abang biru bisa /
ing samubarang / panggawening kabèh uwong kudu mawi / srana pitulunging lyan //
nugrahaning narpati / matumpa-tumpa bêgya //
nalurine wong kang angulari / sih wilasa kang saking narendra / kalawan liya-liyane / kang dèn padhakke ratu / iku kabèh ugêring margi / pinanci môncawarna / nora nganggo guru / paugêran marga juga / dening maksih ngrusak sênêng parênging sih / pilih bisa miluta //
pratandhane yèn mung lumrah janmi / nora têtêp tansah sarwa
nèng liyan kang kardi / kasidaning sasêdya / munggwing lyan kang nanggung / mung ana prabedanira / manawa wong kang nanggung ing awal akir / akaran kanyataan //
tuladhane mung marga sawiji / bênêr bêcik kanggo paugêran / sangkan paran sampurnane / tarlèn pinurwèng laku / tuhu marang panggawe bêcik / nyirik panggawe ala / alugu kang nanggung / ing guna têkan panggonan / jati paran
dumèh duwe / pangwasa gêdhe dhuwur / bisa gawe bawur pangèksi / kaya ta yêkti abang / didadèkke biru / ruba bisa nuju karsa / bangun turut sapakon sarwa nglakoni / kono karêpe têkan //
lamat ing tyas ingèstu sasami / wus tan mawas pangwasane tiwas / agêmpal kaluhurane / lir mau kang sinêmu / Sang Hyang Guru suka dèn ungsi / naga sung marga gêsang / nèng jôngga kumalung / têgês panggawe utama / amung kanggo
kasonyan ing kanyataan / antuk cacad rusaking jagad wus ngancik / pancèning para cidra //
talitining tuladha kinardi / amardèni yêktining pratôndha / sapadha wong bisa gawe / marganing ala ayu / yogya
mêrgèni / madyarsa slira rata //Sengkalan: madyarsa slira rata (1868 A.J., 1937/1938 A.D.).
--- [1560] ---
Gêgayutan kalihan badhe wontênipun bêbingah, kasêbut ing wara-wara Kajawèn nomêr 90 tuwin 96, administrasi ngaturi uninga, bilih sawatawis dintên êngkas, blangko pos wisêl badhe tumuntên kakintunakên. Ingkang dipun kintuni blangko pos wisêl wau, sadaya lêngganan ingkang dèrèng nyêkapi pambayaranipun tumrap kuwartal I ing ngajêng punika. Dados ingkang botên dipun kintuni, namung para ingkang sampun lunas pambayaripun.
Kajawi saking punika, bab pangintuning blangko wau botên badhe ngangge ampêlop kados adat, nanging badhe dipun sêsêlakên ing salêbêting Kajawèn.
Murih botên adamêl kalêpatan, mugi para ingkang badhe mangsulakên bêlangko wau, kêparênga nyêrat asma, utawi nomêring lênggananipun ingkang... cêtha sangêt.
Wasana pangajêng-ajêngipun administrasi, mugi-mugi panjênêngan sadaya sagêd angsal bêbingah ingkang èdi sarta pèni punika.
Ingkang pinanggih rame ing wêkdal punika ing papan paprangan sisih lèr. Mirid wartos ingkang sampun, pandhêsêkipun wadya Jêpan tansah angsal papan prayogi, nanging tumraping paprangan, botên kenging lajêng katêtêpakên makatên, amargi mingsar-mingsêring lêlampahan gampil sangêt malihipun. Ingkang sampun, Jêpan kawartosakên unggul, kathah papan ingkang sampun kenging dipun êbroki. Nanging sanès dintên wadya Tiongkok gêntos unggul, sagêd ngrêbat Sean lan laladan Sekiyang. Ing kala punika
pêrangipun ing ngriku kasoran, lajêng ngunduri dhatêng Sianghing, unduripun tansah dipun bujêng ing mêngsah. Sarêng sampun mundur ragi têbih sawêg purun campuh malih, ing ngriku lajêng katingal bilih unduripun wadya-wadya Jêpan punika prêlu mulihakên kêkiyatanipun tuwin nyêngkakakên dhatênging bêbantu, tuwin inggih nyata ing ngriku lajêng wontên bêbantu wadya Jêpan, lajêng nêmpuh saking gêgana. Ewasamantên wadya Tiongkok botên gigrig, tansah dipun tanggulangi kanthi karosan.
Wiwit punika adêging baris Tiongkok saya mapan, praja Nanking ingkang tansah dipun incih ing mêngsah lajêng dipun santosani pajagènipun, manggèn ing garising paprangan ing Sinkiang, Tanyang tuwin Kamtan. Ingkang manggèn ingkang sisih lèr piyambak wontên ing Singkiang, urut sapinggiring lèpèn Yangce, têbihipun saking Nanking kintên-kintên wontên 70 km. Gêlar sapisan punika katingal pinanggih wohipun.
Tumrap pamawasipun Tiongkok, lôngka saupami wadya Jêpan badhe malêbêt saking lèpèn Yangce. Amargi ing sapunika Tiongkok sampun sagêd mapanakên wadyanipun ingkang kangge nyantosani papan-papan ingkang kakintên badhe dipun ambah ing mêngsah.
Jêpan sarêng sumêrêp tatanan baris kados makatên punika lajêng santun gêlar, panêmpuhipun dhatêng Nanking pados margi sanès, saha sampun sagêd nyêlaki Nanking malih, kintên-kintên kantun antawis 70 km. Nanging sanadyan Jêpan santuna gêlar kados punapa ugi tansah tinampi ing gêlar gêntos, malah wadya ingkang dipun tindhihi dening Jendral Sahyusan lajêng nêmpuh ngêgèt ing wanci dalu wontên ing sacêlakipun Taming. Ing ngriku wadya Tiongkok sagêd unggul, tuwin tansah ngêlut dhatêng wadya Jêpan ingkang sami kêplajêng. Salajêngipun wadya Tiongkok sagêd kêmpal kalihan wadya sanès-sanèsipun ingkang saya mêwahi kasantosanipun.
Mirid kawontênan punika, têtela bilih ingkang dados kawigatosanipun ingkang sami paprangan punika Nanking, tumrap ingkang nêmpuh botên nêdya ngunduri manawi dèrèng sagêd ngêbroki Nanking. [Dilanjutkan pada hal. 1563]
--- [1562] ---
Ing salêbêtipun môngsa paprangan tansah wontên rêmbag angudi murih têntrêming donya. Dene ingkang ngadani rêmbag padhamèn punika nagari sasanga, manggènipun wontên ing Brussel.
Ngandhapipun: wêwakil Tiongkok mêdhar sabda babagan paprangan Tiongkok Jêpan.
Ngandhap têngên: Shrap Ciano nôndha tangani sêrat ing sacakêtipun wêwakil Jêpan Horita.
--- [1563] ---
[Lanjutan dari hal. 1561: Pawartos Sanès Praja]
Dene tumrap Tiongkok têtêp angandhêmi, dumugining lêbur luluh pisan badhe dipun wujudi. Nanging botên kok Tiongkok lajêng badhe nanggulangi ingkang tanpa dugi-dugi tuwin tanpa ukuran, malah sadaya punapa tindakipun botên atilar wawasaning prajurit wêgig ing ulah paprangan.
Garis paprangan ing sakubêngipun Nanking saya dipun santosani, sanadyan kawontênanipun ing ngriku sampun mrênding, saupami karêbat ing mêngsah sampun ngantos uwalipun punika kanthi tilar kanisthan. Awit Jendral Syangkaisèk inggih sampun mangrêtos, bilih kêdah gadhah tindak kados makatên punika, dados sanadyan kasoran inggih utami, saya manawi sagêd unggul, lajêng badhe saya katingal.
Tumrap Syanghai, kawontênanipun namung sarwa manggih tatanan enggal, ing golonganing sêrat kabar mêntas ngawontênakên rêmbag ing parêpatan, badhe ngèndêli wêdaling sêrat-sêrat kabar ing Syanghai, prêlu kangge sasmita panduwa ing bab anggèning Jêpan badhe niti dhatêng kawontênanipun ariwarti. Wontên ariwarti sakawan ingkang badhe lêstantun dipun wêdalakên, nanging botên wontên ing Syanghai.
Kajawi punika tumrap pakaryan pabean, samôngsa panguwaos pabean ing Syanghai kaliyêr dhatêng Jêpan, para punggawanipun badhe sami kèndêl. Môngka manawi kalampahan para punggawa ing ngriku sami kèndêl, lampahing padamêlan ing ngriku badhe rêndhêt sangêt, malah gêgayutanipun kalihan nagari-nagari sanès ing bab babagan arta, tamtu badhe manggih pakèwêd. Mila ing bab punika lajêng kathah ingkang ming ngêmori damêl.
gantung kina, katingal gumrining sae. Klambunipun pasarean lawon pêthak, karangkêp-rangkêp watawis wontên pitung lêmbar mubêng. Sakubênging pasareanipun ki agêng lan nyai agêng wau dipun pagêr tembok, lan ing capuri dipun kubêngi gêbyog kajêng jatos, payonipun gêndhèng, awangun sênthong. Dene sajawining cungkup pakuburanipun para darahipun kyai agêng wau.
Sasampunipun juru kunci lajêng prentah dhatêng kula sadaya kapurih wangsul mandhap. Sawênèhing tiyang wontên ingkang angetang kathahing tlundhagan wau, cariyosipun, sasampuning kapanggih cacahing tlundhagan, punika minôngka tôndha badhe panjanging umuripun. Upami pinanggih 50 cacahipun, umuripun inggih badhe 50 taun. Pinanggihing pangetangipun tlundhagan tumraping tiyang satunggal-tunggalipun botên sami, wontên ingkang pinanggih 43, 105, 90, dene kula piyambak pinanggih 80. Ananging lêrês lan botênipun tumraping kapitadosan kasêbut ing nginggil wau, kula botên sagêd ngaturakên. Ing môngka saking pandugi kula tlundhagan wau wontên 202-300 iji. Ingkang kadamêl banon kina, wiyaripun wawiswatawis. 1/2 mêtèr.
Pasarean wau wontên kalih panggenan, inggih punika ingkang satunggal saking margi alit ing dhusun dhatêng parêdèn mangilèn, lajêng minggah ngidul, ingkang satunggilipun malih minggah parêdèn mangalèr, watawis sami têbihipun, ajêng-ajêngan, wangun punapadene rêrêngganipun ugi sami. Ingkang minggah mangidul inggih punika pasareanipun kyai lan Nyi Agêng Ngliman, dene ing sisih lèr dèrèng kasumêrêpan asalipun, dalah juru kunci piyambak botên sagêd mastani. Nanging têtiyang ing ngriku angintên pasareanipun Sunan Kalijaga. Punika kula botên sagêd anêrangakên, jalaran buku Babad Tanah Jawi ugi botên nyêbutakên dhusun Ngliman, ingkang kasêbut namung dhusun Tirip. Ing môngka dhusun Tirip wau aking dhusun Ngliman watawis wontên 50 km, inggih punika mandhap mangalèr, ing sukunipun rêdi Wilis, utawi pucaking rêdi Pandhan ingkang sisih kidul kilèn. Ing pasarean wau ing satunggiling sela wontên sêratanipun Arab pegon, saha sêratan Latin rêmêng-rêmêng, mungêl Sèh…taun 1671, lan wontên malih sêratan-sêratan nanging punika botên sagêd kawaos. Dene anggèn kula mastani taun 1671 punika namung kintên-kintên. Ingkang katingal ragi cêtha namung ôngka 176,169. dene ingkang ôngka satunggalipun
andongèng, lan ugi sagêd andongèngakên kados ing ngandhap punika.
Nalika Sèh Maolana Magribi (Sunan Ngampèl)
lêlana ngidêri tanah Jawi, wontên ing Kêrtasana panjênênganipun ngêlak mundhut toya dhatêng satunggiling tiyang èstri ing dhusun Sêmandhing, nanging botên dipun caosi, awit tiyang èstri wau ajrih dhatêng Sèh Maolana Magribi, jalaran mangagêm jubah cara Ngarab. Ing wusana Sèh Maolana Magribi lajêng nyabdakakên dêduka, bilih tiyang ing Kêrtasana benjing ing akiring jaman badhe dados jaka tuwa, prawan tuwa, kirang sênêng panggêsanganipun, saha lèpèn Brantas kapindhah mangilèn ngantos angrisakakên pintên-pintên dhusun, lan pasabinan pintên-pintên bau.
Salajêngipun Sèh Maolana Magribi lajêng nêrusakên lampah dumugi ing dhusun Papar dipun oyak ing têtiyang dhusun, jalaran kadakwa damêl risaking dhusun. Ing wusana lajêng nyabrang lèpèn Brantas mangilèn, dumugi ing kilèn lèpèn pinanggih kalihan ratu dhêmit
Thieme & Cie-Zutphen nagari Walandi. Rêginipun f 1.75 ingkang samak kandêl f 2.10.
Kajawi tiyang ingkang gadhah kasagêdan gagrag enggal, kados ta: dêdamêlan mêsin ingkang dèrèng nate wontên, môngka kêkiyatanipun mêsin wau nglangkungi, tur sagêd irid, lampahipun rikat lan ragadipun mirah, angsal-angsalanipun sagêd langkung kathah tinimbang mêsin sanèsipun. Têgêsipun, upami mêsin limrah namung sagêd damêl utawi ngrampungakên barang 10 iji, mêsin ingkang gagrag enggal wau sagêd angsal barang 60-100 iji, dados tikêl 6-10 tinimbang mêsin ingkang lami. Tiyang ingkang pintêr damêl mêsin gagrag enggal wau lajêng nyuwun patèn dhatêng nagari, têgêsipun nagari supados mriksa mêsin enggal punika, dipun cobi dipun lampahakên, dipun sêksèni dening ingenieur ingkang sampun dipun têtêpakên dening nagari. Manawi sampun nyata, lêrês cocog, lampahipun mêsin wau sae tur migunani dhatêng umum, nagari lajêng paring sêrat pratôndha dhatêng tiyang ingkang manggihakên mêsin enggal punika minôngka palilah. Yèn mêsin enggal wau sampun dipun anggêp dening nagari kalayan sae, kenging dipun lampahakên, salajêngipun botên kenging dipun tiru dening tiyang sanès. Manawi wontên ingkang niru, môngka ingkang gadhah patèn lapur tuwin kadêngangan dening nagari, punika sagêd dipun ukum.
Makatên ugi dhoktêr utawi apotheker ingkang manggihakên jampi utawi serum enggal kangge anjampèni sêsakit sagêd cêsplêng, punika sadèrèngipun dipun angge anjampèni umum, kêdah dipun cobi, dipun trapakên dhatêng kewan rumiyin, salajêngipun dhatêng tiyang ingkang sakit, nanging kêdah dipun sêksèni dening para dhoktêr ingkang pintêr. Dene yèn sampun nyata jampi utawi serum wau pancèn botên ambêbayani tumrap tiyang, cêsplêng saèstu, dhoktêr utawi apotheker ingkang manggihakên jampi punika tampi sêrat patèn saking nagari kanthi dipun sayogyani ing para dhoktêr ingkang pintêr-pintêr wau. Yèn tiyang utawi dhoktêr ingkang manggihakên mêsin gagrag enggal, jampi utawi serum ingkang cêsplêng wau gadhah waragad cêkap lan purun, inggih kenging ngêdêgakên pabrik piyambak kangge damêl mêsin utawi jampi punika, prêlu dipun sade, têmtu sagêd pikantuk bathi kathah. Dene yèn botên gadhah waragad, utawi botên purun kalorohan, patèn wau kenging dipun sade dhatêng tiyang sanès, dhatêng Maatschappij utawi pakêmpalan cooperatie, ingkang cêkap sarta gadhah waragad kangge ngêdêgakên pabrik damêl mêsin utawi jampi wau. Bôngsa kula Jawi dèrèng wontên ingkang kalampahan makatên, dados dèrèng sagêd majêng nyamèni bôngsa kilenan.
Ing jaman samangke tiyang sampun kathah ingkang sami mangrêtos bab kadhoktêran, langkung-langkung para dhoktêr
mila pitakenan ing nginggil wontênipun ing satunggiling panggenan têka ujug-ujug sagêd thukul pagêblug sêsakit nular punika, têrangipun makatên:
Ing pundi-pundi nagari utawi plabuhan kapal api, malah samangke sampun wontên motor mabur ingkang ngêwrat tiyang utawi barang-barang saking pundi-pundi, kêdah dipun jagi panulakipun sêsakit ingkang nular supados sampun ngantos lumêbêt ing nagari utawi plabuhan ingkang dipun jagi wau.
Sanajan panjaginipun wau sampun kêncêng saèstu, ewadene sêsakit-sesakit punika mêksa sagêd lumêbêt utawi nulari tiyang ing pundi-pundi, awit kewan-kewan kados ta: tikus ingkang andhêlik ing barang-barang momotan ing kapal, yèn tikus wau sampun katularan baksil pès saking sanès nagari utawi plabuhan, ingkang ing wêkdal punika tiyang ing kapal dèrèng wontên ingkang sakit pès, dados tiyang ing kapal inggih botên mangrêtos bilih ing ngriku wontên tikus ingkang sampun sakit ngandhut wiji sêsakit pès. Sarêng kapal dumugi plabuhan ingkang dipun ampiri, tikus mrambat ing ôndha ingkang sambêt saking kapal dhatêng dharatan, utawi tikus wau katut barang-barang momotan, tamtu ing dharatan ngriku tikus wau sampun sagêd nularakên pinjalipun ingkang sampun ngandhut baksil pès dhatêng tikus sanès. Pinjalipun tikus dharatan ingkang sampun katularan pès punika sagêd nyakot tiyang, tiyang wau têmtu sagêd kataman sêsakit pès, salajêngipun sagêd nukulakên pagêblug pès ing panggenan punika.
Thukulipun pagêblug sêsakit typhus, cholera, lan dysenterie punika gumantung wontên ing toya ingkang dipun ombe utawi têtêdhan ingkang sampun tatularan wijinipun sêsakit wau, lan inggih saking tiyang ingkang sampun ngandhut wiji sêsakit wau, nanging botên kraos utawi botên rumaos sakit, inggih punika bacillendrager ingkang gêsangipun kados tiyang saras kemawon, tumrap tiyang saras sêsrawungan kalihan bacillendrager punika ambêbayani, awit sagêd nulari sêsakitipun dhatêng têtiyang ingkang dipun srawungi.
Kajawi punika wiji-wiji sêsakit wau kados wontên mangsanipun sagêd kadosdene kagugah galak mandi ampuh utawi kêras, wontên mangsanipun botên kêras utawi botên patos kêras. Mênggah môngsa baksil ingkang makatên wau, para dhoktêr dèrèng sagêd nêmtokakên môngsa lan kenging daya punapa. Badhe kasambêtan.
Sami-sami basa Jawi, basa Jawi Surakarta punika kalêbêt basa Jawi ingkang alus piyambak, mila botên anèh buku-buku basa Jawi ingkang kangge wontên ing pamulangan-pamulangan punika sadaya sami ngangge basa Jawi Surakarta, lan pawicantênan-pawicantênan basa Jawi ingkang sae punika ugi niru cara pawicantênan ing Surakarta. Mirid andharan punika wau pancènipun tiyang ing sakiwa-têngênipun Surakarta utawi langkung jêmbar malih têtiyang satanah Jawi Têngah ginêmanipun sampun sagêd sami utawi apêsipun ngirib-iribi kalihan basa Surakarta, nanging nyatanipun botên makatên, sanajan pamulangan satanah Jawi Têngah punika wulanganipun basa Jawi ngangge basa Surakarta, nanging kabêkta saking cacahing lare utawi tiyang sêpuh ingkang sampun angsal wulangan saking pamulangan wau dèrèng sapintêna, mila ing satunggil-tunggiling panggenan taksih ngangge dhialèking ginêmanipun piyambak. Ing Kajawèn ôngka 95 ingkang mêdal kala tanggal 25 Nopèmber 1936 ngêwrat karangan bab dhialèkipun têtiyang ing Pacitan, punika satunggiling tôndha yêkti bilih satunggil-satunggiling panggenan punika taksih ngangge dhialèk piyambak-piyambak, saya malih manawi para maos kaparêng nyatakakên piyambak, ngrawuhi dhatêng kitha-kitha utawi dhusun-dhusun, ing ngriku masthi saya yakin dhatêng lêrêsing katrangan kula punika wau.
Sarèhning dhialèkipun têtiyang Pathi punika kula manah sawatawis ragi kathah bedanipun kalihan basa ing Surakarta, mila wontên ing Kajawèn ngriki kula badhe ngaturakên dhialèkipun tiyang Pathi wau
piyambak inggih - P. mangke tak mantuk piyambak inggih@S. barêng têka banjur nangis - P. barêng têka darungan nangis@S. omah gêndhèng - P. omah
nandur tela rambat@S. mangan lotis - P. mangan rujak@S. anjaluk pêgat - P. anjaluk perak@S. cêndhaka kae, ta - P. cêrak cik lah@S. kowe lagi apa (ngapa) - P. kowe
Waterstaat nêtêpakên kangge pambayaran N.I.R.O.M. ing taun 1938 têtêp namung f 1.50, ing dalêm sawulan.
Inggah-inggahan tuwin kalorot. Kawrat kêkancingan saking Gupêrnur Jawi Wetan, tuwan Mulio, asistèn wêdana Paresidenan Bojonêgoro, dados tijd. wd. wêdana ing Tambakrêjo, kabupatèn tuwin paresidenan ing Bojonêgoro. R.Ng. Sudarmo Joyowidigdo, wêdana ing Tambakrêjo, kabupatèn tuwin paresidenan ing Bojonêgoro, kalorot dados asistèn wêdana Paresidenan Malang.
Pest ing Selo. Ing Kajawèn nomêr 94 mêntas ngêwrat pawartos ing bab pest ing Selo, Boyolali. Ing bab punika miturut katrangan saking lêngganan nomêr 3994, pawartos wau wontên ingkang gèsèh. Inggih punika ing bab ing Klakah, watês Munthilan wontên tiyang ingkang kêtrajang sêsakit pest, punika botên nyata. Dene miturut katrangan wontênipun tiyang ingkang kêtrajang sêsakit pest wiwit tanggal 26 October dumugi tanggal 29 November, tumrap kalurahan Samiran pest wudun 4, pest paru 9, kalurahan Nglonyoh pest wudun 1, pest paru sêpên. Ing salajêngipun pajagèn katindakakên kêncêng, rêrêsik, nyêgah tiyang tuwi, madosi têtiyang ingkang sami sêsrawungan tuwin sanès-sanèsipun.
Sadhiyan waragad benjing pambabar dalêm Sri Paduka Rajaputri Juliana. Benjing pambabar dalêm Sri Paduka Rajaputri Juliana, Gemeente Bêtawi badhe nyadhiyani waragad kangge ramèn-ramèn f 10.000.- Kala pikramèn
punggawaning kapal van Heutz ingkang nalika kapal wau katêmpuh taifoon wontên ing Hongkong sami tumindak ing damêl yêktosan.
Sanatorium sêsakit T.B.C. Wontên wartos, ing bab angsal-angsalan beya karèt ing tanah Sabrang, ingkang saperangan badhe kangge ngêdêgakên griya sakit kangge tiyang sakit T.B.C. ing Sumatra-Pasisir Kilèn. Waragadipun wontên f 100.000.- Adêging griya sakit punika ugi badhe angsal pambiyantu saking Pakaryan Kasarasan tuwin S.C.V.T.
Pandamêlipun sarêm ing Grêsikputih. Papan damêl sarêm ing Grêsikputih, ing taun punika kawajibakên damêl sarêm kathahipun 15.000.000 kg. Nanging jalaran saking wontêning bêntèr panjang, dumuginipun sapunika sagêd damêl ngantos 22.500.000 kg. Ing padatan sabên wulan November sampun kèndêl pandamêlipun, namung sarèhning wontênipun bèntèr kados makatên, pandamêlipun taksih sagêd kalajêngakên.
Kunst-Ambachtsschool. Miturut wartos, fonds-fonds ingkang kasadhiyakakên kangge tatatêntrêm badhe ngêdêgakên Kunst-Ambachtsschool wontên ing Ngayogya manggèn ing Museum Sono Budoyo. Ing pamulangan ngriku badhe dipun dèkèki papan pasipêngan
Ing Indramayu badhe kawêwahan pakunjaran. Sarèhning kawontênanipun pakunjaran ing Indramayu sampun botên nyêkapi, ingkang miturut wartos, ingriku badhe dipun dêgi pakunjaran enggal.
Banthèng ingkang dados godha ing Blitar. Ing kabudidayan Gondang Tapèn, Blitar, kêrêp kadhatêngan banthèng ingkang damêl pangrisak. Ing kalanipun dhatêng gêgrombolan ngantos 35. Malah sampun wontên papan ingkang jêmbaripun 10 ha. ingkang taksih dipun garap, dipun risak ing banthèng adamêl kapitunan. Tumrap rekadaya ingkang kangge panulak sampun botên kêkirangan, nanging ing sêmu banthèng botên ajrih. Bab punika lajêng dados panggalihanipun
tampi barang têtilaranipun suwargi Mr. J.F. Kramer, tilas Vice-President Hooggerechtshof, ingkang dèrèng dangu seda wontên ing Bandung, yuswa 95 taun. Barang tilaran wau awarni gambar corèk ingkang migunani agêng tumrap topografie. Gambaran wau tapak astanipun suwargi Tuwan Kramer piyambak, wujud papan panggenan ing Pintu Kêcil, Bêtawi, kala ing taun 1893.
Kêbon karèt enggal. Miturut wartos ing sacêlakipun Palembang badhe kawontênakên kêbon karèt enggal, ingkang katindakakên dening têtiyangipun ingkang manggèn ingriku. Wiwit babad dumuginipun dados kêbon karèt dipun tandangi ing têtiyang saking tanah Jawi. Tumindaking paboyongan kawiwitan wontên ing taun 1938. Têtiyang ingkang sami anggarap wau kajawi anggarap kêbon karèt, ugi nyambi anggarap kêbonipun piyambak ingkang kasadhiyakakên.
Ndhatêngakên wos saking sajawining praja. Jalaran saking lêpating panenan ing Paresidenan Bojonêgoro, Madiun tuwin Kêdiri, lajêng andhatêngakên wos saking nagari ingkang tapêl watês, kados ta saking Surabaya tuwin Sêmarang. Ingkang makatên punika ugi pêrlu andhatêngakên wos saking tanah ngamanca kanthi watêsan sapêrlunipun.
Inh. Militairen ngêdalakên arta f 9600.-, kangge andêrmani dhatêng para warandhaning militèr ingkang botên angsal arta pitulungan saking nagari. Sabên tiyang
Januari ngajêng punika katêtêpakên dados vice-admiraal, dene ingkang dados Schout-bij-Nachit Tuwan J.Th. Fuestner, chef marine staf ing nagari Walandi.
Gêrah dalêm Prins Bernhard saya sênggang. Miturut wartos ing bab gêrah dalêm Prins Bernhard ingkang
saking pamriksaning doktêr, gêrah dalêm wau tumuntên sênggang.
Ngapuntên têtiyang ukuman. Miturut wartos, parentah ing Calcutta amaringi pangapura dhatêng têtiyang ukuman cacah 1100, lajêng kamardikakên wontên ing papan padununganipun kanthi watêsan. Saha sarèhning watêsan wau suwak, têtiyang wau dipun mardikakakên babar pisan. Karampungan punika botên tumrap dhatêng têtiyang ukuman kadurjanan ing bab pulitik ing pakunjaran Andamanen tuwin Bengalen.
Mêwahi dêdamêl. Awit saking kaparêngipun nata ing Mêsir, badhe angindhaki dêdamêl ing Mêsir, inggih punika wadya dharatan, kanthi ngawontênakên undhang-undhang enggal. Kajawi punika ugi badhe ngêdêgakên pabrik
Ilya nyandhak salah satunggiling papan tutup trêbêla wau, nanging sanadyan karosanipun dipun katogakên, nanging Ilya mêksa botên sagêd anglolos papan wau. Ing wusana Ilya lajêng sêsambat makatên:
Adhuh, kakang, aku rumasa ora kêconggah nglolos papan iki. Dadi aku ora bisa ngluwari kakang.
Swatotor:Swatogor. yèn mêngkono, nyandhaka pêdhangku bae, lan ênggonên mêdhang trêbêla iki sing nganti ajur.
Ilya nyandhak pêdhangipun Swatogor kanthi tangan kalih, sarta lajêng katamakakên sakiyatipun dhatêng trêbêla wau. Nanging pêdhang lajêng tumancêb ing trêbêla sakalangkung kêncêng sangêt, ngantos Ilya botên sagêd andudut malih. Sambatipun Ilya: o, kakang, pêdhangmu iki tumrape aku kabotên. Aku ora bisa ngangkat manèh.
Swatogor: o, adhiku, dhi. Aku ora maido, yèn kowe ora bisa ngangkat pêdhangku, awit pêdhang iki pancèn mung kanggo aku dhewe, mulane iya ora ana titahing Pangeran kang bisa nganggo pêdhangku iki. Nanging raimu saiki papakna ing bolongan sêla-sêlaning papan sipataning cangkêmku iki, supaya napasku bisa lumêbu ing awakmu, kang bisa anjalari kowe bisa kalêbon dayaning kêkuwatanaku.
Ilya miturut punapa pakènipun Swatogor. Sarêng lambenipun kenging hawanipun Swatogor, ing ngriku Ilya ngraos kadosdene kêkiyatanipun Swatogor pindhah dhatêng badanipun sarta angrumaosi bilih mindhak sangêt
Pamêdhangipun Ilya wau saking rosanipun, dalasan kapalipun Swatogor piyambak
tilasipun kenging pêdhang wau, ujug-ujug lajêng wontên wêngkunipun tosan ingkang lajêng ngêndhiti trêbêla wau. Saking adrêngipun Ilya anggènipun nêdya ngluwari Swatogor wau, Ilya botên sumêrêp dhatêng kawontênan ingkang nganèh-anèhi wau. Saking nêpsunipun, dene botên sagêd ngrisak trêbêla, anggèning piyambakipun namak-namakakên pêdhangipun tanpa kèndêl. Swaraning pêdhang ingkang kadhawahakên ing trêbêla punika ngumandhang wontên ing rêdi tuwin wana, nanging trêbêlanipun wêtah kemawon, tanpa wontên tabêtipun punapa-punapa.
Sarêng sampun karaos sayah sangêt, Ilya lajêng kèndêl anggènipun mêdhangi sarta lajêng ningali dhatêng trêbêla. Ing ngriku sawêg kemawon sumêrêp, bilih papan ingkang kataman pêdhang punika lajêng tuwuh wêngkunipun waja ingkang kadosdene ngêrut trêbêla, ingkang anjalari saya kêncêng panutupipun.
katamakakên dhatêng trêbêla malih, nanging tabêtipun ingkang kapêdhang inggih lajêng mêdal wêngkunipun waja ingkang ngêrut trêbêla wau, nanging samangke pangêrutipun mujur, ingkang anjalari nutupipun trêbêla wau sakalangkung
athungna manèh ing lompongan trêbêla pênêring cangkêmku iki, supaya kakuwatanku bisa tak liyêrake nyang kowe kabèh, bokmanawa kowe banjur bisa ngluwari aku.
Nanging Ilya lajêng amangsuli makatên: o, kakang, kaya kakang anêksèni dhewe, yèn daya-daya anggonku kêpengin bisa ngluwari kowe, nanging aku ora bisa nuruti kêkarêpanmu sing kèri iki. Kêkuatan sing ana ing aku saiki kiyi kaya-kaya wis nyukupi. Nanging yèn kêkuatanmu kowènèhake kabèh nyang aku, aku samar yèn kaananku banjur kaya kowe kuwi, kakang, ya iku kêpêksa kudu manggon salawase ana ing gunung kramat iki, sarta manèh ingkang kawasa ora marêngake mudhun ana ing praja Ruslan manèh. Anggonku pinaringan kakuwatan, iki supaya aku bisa anjaga nagaraku marang mungsuh kang nêdya ngrusak prajaku, utawa supaya aku bisa angayomi kabèh para golongan ringkih aja nganti disia-sia utawa disawiyah-wiyah marang golongan [golonga...]
[...n] kang ambêg siya. Lan anggonku pinaringan kêkuwatan dening ingkang kuwasa samene iki ora dhinawuhan tapa ana ing gunung kramat kene iki.
O, anggonmu ora mituruti apa pakonku iki, sanyatane pancèn iya bênêr bangêt dhi, awit yèn ambêganku iki tak sêmprotake nyang kowe kabèh, ora wurung kowe mêsthi tumêka ing pati. Kang iku, dhi, kèria slamêt bae, bokmanawa pancèn wis takdiring Pangeran, yèn kudu mangkene iki patiku. Pêdhangku iki ênggonên salawas-lawase, awit ing saindênging jagad iki ora ana pêdhang kang kaya mangkono, mung wêlingku, jaranku tinggalên ana ing kene, sabab ora ana titahing Pangeran kang bisa nunggangi jaranku kiyi. Kajaba saka iku, kaya wis mathuk, saupama jaran iki mati barêng-barêng karo bêndarane. Mulane panjalukku nyang kowe, jaranku cancangên ana ing trêbêla.
Sasampunipun cariyos makatên wau, luhipun Swatogor lajêng daleweran tanpa wontên kèndêlipun, ing wusana nyêdhakêpakên tanganipun saha lajêng ngajal.
Ilya lajêng jèngkèng wontên sangajêngipun trêbêla, nênuwun dhatêng Ingkang Murbèng Kuwasa supados arwahipun Swatogor wau sagêda pinaringan rohmat, saha lajêng nêdya kesah saking ngriku. Nanging sadèrèngipun budhal, Ilya nancang kapalipun Swatogor rumiyin wontên ing trêbêla ngriku, wusana lajêng nyengklak kapalipun, sumêdya wangsul dhatêng Kiyèp, prêlu anglapurakên dhatêng Prabu Wladhimir kawontênanipun ingkang mêntas dipun lampahi wau.
Sasampunipun Ilya angsal tilaran saking Swatogor, inggih punika kêkiyatanipun tuwin pêdhangipun, piyambakipun lajêng têtêp kaangkat dados pangagêngipun para prajurit ing saindênging nagari Ruslan, saha kajibah nanggulangi sawarninipun mêngsah, inggih mêngsah ingkang saking sajawining praja, punapadene mêngsah ingkang wontên salêbêting praja, ingkang gadhah sêdya badhe ngrisak katêntrêmaning nagari. Mênggah mêngsah ing salêbêting praja, Ilya sampun wiwit anandhingi, inggih punika kalanipun badhe sowan Prabu Wladhimir ingkang kapisanan, wontên ing margi antawisipun Narasaro dhatêng Kiyèp, sampun sagêd anumpês golongan begal ingkang kawujudakên dening Solowe. Nanging ing samangke Ilya kawajibakên ngawonakên mêngsahing nagari ingkang sakalangkung angèl sangêt, inggih punika icaling têtiyang ingkang sami nyêmbah brahala, mênggah sanyatanipun Prabu Wladhimir sampun ngawisi, ewasamantên mêksa taksih kathah têtiyang ingkang kanthi sidhêman ngrasuk agami makatên wau, malah ing sêmu saya dangu botên saya suda, malah saya ngômbra-ômbra, ngantos botên watawis dangu malih, manawi botên tumuntên lajêng dipun tanggulangi, sagêd ugi adamêl kapitunaning praja.
Ing ngajêng sampun kacariyosakên, bilih satriya ingkang anama Alyasa ugi sampun nyobi angicalakên agami nyêmbah brahala wau, nanging sanadyan ing pambudidayanipun wau, Alyasa ngatingalakên kêkêndêlan lan kaprawiranipun ingkang tanpa upami, ewasamantên agami brahala botên lajêng musna, nanging danguning dangu malah saya ngrêbda. Ing wusana sajakipun ing praja Ruslan badhe saya kathah têtiyang ingkang sami nyêmbah brahala, malah ing sêmu badhe agêng panguwasanipun wontên ing saindênging nagari, rahayunipun dene ing kala punika Ilya lajêng wangsul wontên ing Kiyèp malih, ingkang sanalika lajêng amiwiti mêrangi agami wau, ingkang wusananipun sayêktos sagêd angawonakên.
Pambudidayanipun agami Kristên anggènipunnicalianggènipun ngicali. agami nyêmbah brahala wau, ing dêdongengan Rus dipun gambarakên pêrangipun Ilya amêngsah Idholice kalihan wadyabalanipun ingkang ambêk rêsah. Mênggahing Idholice punika kintên-kintên gambaranipun luruh ing dewa ingkang dados sêsêmbahanipun têtiyang bôngsa Rus ingkang sami nyêmbah brahala wau. Dene ingkang dipun wastani wadyabala ingkang ambêk rêsah wau, inggih punika para dewa sanès-sanèsipun. Awit nalikanipun bôngsa Rus taksih nyêmbah brahala, punika dewa sêsêmbahanipun kathah
tiyang gêgriya ingkang sae: Ladho, dewaning katêntrêman: Kolyadhah lan sasaminipun. Dewa sadaya wau ing praja Ruslan kala jaman samantên dipun wujudakên mawi rêca. Dene rêca-rêca wau murih sagêdipun dipun ajrihi lan dipun aji-aji yêktos dening para kawulanipun, kawujudakên ingkang ngajrih-ajrihi sangêt. Inggih punika: dipun damêl agêng-agêng sangêt, mawi sirah pintên-pintên, lan warninipun kadamêl anggêgirisi sangêt. Kados ta lurahing para dewa, ingkang dipun namakakên: Perun, punika badanipun ingkang kadamêl kajêng mawi kaukir-ukir, sukunipun tosan, êndhasipun salaka, lan brêngosipun mas, tanganipun anyêpêngi gêlap, ingkang pating pêncorong lan
nyapèlèkakên dhatêng tiyang sêpuh, kirang miturut dhatêng rèh prentahipun, botên purun anglampahi padamêlan kasar, upami: nyapu, masuhi, sapanunggilanipun. Enjing sontên kajêngipun namung badhe wêdhak pupur ngadi busana kemawon. Amargi saking sagêd nyêrat gampil nindakakên padamêlan ingkang kirang patut, upami: kintun-kintunan sêrat kalihan lare jalêr, sapanunggilanipun.
Tiyang ingkang mangrêtos tamtu botên cocog kalihan pamanggih kalih warni kados ingkang kapratelakakên ing nginggil punika, inggih nglêpatakên sangêt dhatêng têtiyang sêpuh ingkang sami botên mrêlokakên anak-anakipun èstri supados sami sêkolah, awit lajêng nama nglirwakakên ayahan, botên anglênggahi kuwajiban sêsanggènipun. Pancèn inggih wontên lare èstri ingkang lajêng isin nindakakên padamêlan kasar amargi rumaos dados lare sêkolahan, lan inggih wontên ugi ingkang awit sagêd nyêrat lajêng nindakakên pandamêl ingkang kirang patut.
Nanging kula sami mangrêtos, wontênipun lêlampahan-lêlampahan ingkang kirang prayogi wau, rak botên margi saking panggèndèngipun panggulawênthah ingkang tinampèn wontên ing pamulangan. Panggulawênthah ingkang ginêlarakên wontên ing pamulangan botên pisan-pisan nênuntun supados para lare sami kêsèt, malah kosokwangsulipun: ngatag supados sami srêgêp nyambut damêl, sanajan padamêlan kasar inggih kêdah dipun lampahi kanthi sênênging manah lan tabêri. Inggih botên pisan-pisan nênuntun supados kasagêdanipun kaanggea nindakakên pandamêl maksiyat ingkang ngrêrisak kasusilaning gêsang, nanging malah nênuntun supados kasagêdan wau kaanggea pirantos murih utamining gêsangipun.
Sêsanggènipun tiyang èstri kathah tur sarwa ruwêt, murih botên kêroncèn kula badhe mêndhêt tuladha satunggal kemawon, inggih punika: ngwontênakên têdha kangge brayatipun.
Manawi badhe ngwontênakên têdha, ingkang tamtu tiyang èstri blônja rumiyin, numbasi punapa-punapa ingkang sakintên prêlu, kanthi namtokakên rêrêgènipun pisan. Padamêlan punika cêtha sangêt dede padamêlan ingkang gampil, tôndha yêktinipun: botên kirang tiyang èstri ing sawangsulipun saking pêkên ngraos pêgêl ing manah, jalaran kasupèn botên tumbas punika utawi punika, ingkang pancènipun makatên prêlu sangêt. Trêkadhang pêgêl jalaran anggènipun tumbas, nglangkungi saking rancanganipun nalika taksih wontên ing griya, sêdyanipun namung badhe tumbas 3 sèn, nanging amargi saking kasupên lajêng têtumbas 5 sèn.
Kasupèn utawi klintu, sampun dados watêkipun sadaya tiyang, nanging sanajan makatêna cacad-cacad punika kanthi gampil kenging dipun singkirakên, patrapipun sarana dipun pèngêti. Damêl pèngêtan ingkang titi, botên angèl janji sagêd nyêrat.
Trêkadhang tiyang èstri inggih kapêksa kintun wartos punapa-punapa dhatêng sanak sadhèrèkipun ingkang têbih-têbih. Kadospundi tumindakipun manawi botên sagêd nyêrat piyambak. Badhe kasambêtan.
Kalêbêt rêrangkènipun lawuh dhahar, kajawi lalaban, punika limrahipun mawi jangan, tuwin sambêl ulêg. Rêrangkèn wau sok kalarasakên kalihan wêkdalipun, upami dhahar ing wanci siyang utawi môngsa bêntèr, janganipun ingkang bêning-bêningan, manawi dhahar dalu utawi ing môngsa asrêp, janganipun ingkang kênthêl-kênthêlan, makatên sasaminipun. Lan malih sambêlipun ugi kacundhukakên akalihan kawontênaning janganipun, upami kados ancêr-ancêr ing ngandhap punika.
Jangananipun: godhong bayêm, slèdri, sami karajang alit-alit, ceme kairis tinêngkêl-têngkêl.
gêndhis Jawi. Bumbu punika lajêng kacêmplungakên ing panci utawi kuwali ingkang sampun isi toya, lajêng kagodhog, sasampuning umôb, godhong janganan wau tumuntên kacêmplungakên, manawi janganan kintênkakintên. sampun êmpuk, nama sampun matêng, panci
sapantêsipun, klapa parudan sacêkapipun, kawungkus ing godhong pisang kadadosakên satunggal, lajêng kakukusakên ing dang utawi liwêt, manawi sampun matêng, kaêntas saha lajêng winadhahan ing lèmpèr, dipun wêwahi sarêm kalihan gêndhis Jawi sawatawis, tumuntên kaulêg. Badhe kasambêtan.
Sinjang cakar punika kagolong sêratan latar cêmêng ingkang kêlêm, mila tumraping para anèm botên rêmên. Nanging mênggahing wujud sarwa mantêsi, katingal prasajanipun, mungguh sangêt dipun angge ing priyantun sêpuh, sanadyan dipun anggea taksih babaran pisan, wujudipun botên ngêgètakên.
Sinjang cakar wau sanadyan wujudipun prasaja, nanging golongan dados sêratanipun tiyang ingkang sampun sagêd nyêrat, awit sêratanipun kêdah cêtha tuwin wijang.
Ingkang dipun wastani cêtha tuwin wijang wau mênggahing caking canthing tuwin isèn-isènipun. Caking canthing kêdah ajêg, awit mênggahing sinjang cakar, mèh sêratanipun sadaya kêmbar ing sogan. Dene isèn-isèn, ingkang wujut tembokan tuwin cêcêgipun, punika prêlu ingkang cêtha awijang, awit
cakar kemawon. Makatên ugi tumraping sinjang, punika namanipun dipun antukakên ingkang mawa kajêng. Upaminipun kados sinjang cakar wau, supados ingkang ngangge sagêda cêcèkèr, kajênging cêcèkèr punika sagêd pados têdha. Pikajêngan makatên wau sampun nama dados têmbung limrah, ingkang raosipun namung kados parikan kemawon, nanging lèrèg dhatêng pamuji. Upaminipun lare nêdha ulam ayam, punika manawi nêdha cakar, tiyang sêpuhipun mungêl: bèn bisa cèkèr-cèkèr. Manawi nêdha êndhas: bèn bisa cucuk-cucuk. Manawi nêdha suwiwi: bèn bisa kêkêbêt. Wosipun sadaya wau dados pamuji sae.
Dene sinjang cakar wau tumrap tata kêlimrahan Jawi, dados anggèn-anggèning tiyang gadhah damêl mantu, jalêr èstri. Mênggah kajêngipun inggih sairib kemawon, sarèhning tiyang gadhah damêl punika andhatêngakên sanak sadhèrèk kathah, sagêda ingkang sami dhatêng wau kumrutug kados pêpindhaning kuthuk dipun undang ing biyungipun ingkang nuju cèkèr-cèkèr.
Saening sinjang cakar punika manawi wêdêlanipun sêpuh, ing ngriku lajêng katingal ngalelanipun.
Botên beda kados ing pundi-pundi, ing tanah Jawi ngriki, sêkar punika inggih dipun aji-aji sangêt. Mênggah sêkar punika peranganing tanêman ingkang sae piyambak. Kathah têtuwuhan ingkang dipun tanêm prêlu kapêndhêt sêkaripun kemawon. Dene ingkang rêmên sêkar punika tiyang èstri. Sêkar punika warni-warni kanggenipun. Tumrapipun têtiyang Jawi manawi nanêm sêkar-sêkaran ingkang dipun rêmêni gandanipun, mênggah warni utawi ulêsing sêkar botên patos dipun wigatosakên. Pamanggih ingkang kados makatên punika gèsèh kalihan pamanggihipun tiyang èstri bôngsa Eropah. Tumrapipun bôngsa kilenan ingkang dipun rêmêni inggih ulês, inggih gônda. Malah kathah sêsêkaran ingkang dipun tanêm namung dipun angge pajangan, jalaran sae ulêsipun.
Sêkar ingkang dipun rêmêni tiyang Jawi inggih punika sêkar mêlathi, gambir, kênanga, kanthil, rêgulo lan sanès-sanèsipun ingkang anggônda wangi. Sêkar wau dipun angge ing gêlung, dipun lêbêtakên ing rajut utawi kangge cundhuk.
Miturut tatanan jaman kina, sabên malêm Jumuwah lan malêm Anggara Kasih, tiyang èstri punika sêsaji sêkar ing sabên panggenan ing griya, kados ta cakêt lawang, ing pajupat (pojok griya sakawan) ing kobongan, lan ing pasarean. Lan sêkar sataman dipun dèkèk ing bokor mawi toya dipun sandhingakên ing padupan.
NanawiManawi. pinuju wontên pangantèn, ing griya kados dipun soki sêkar, gêlaran palênggahan, sênthong pangantèn sami dipun sêbari sêkar murih asri lan wangi. Makatên ugi toya pasiraman inggih dipun cêmplungi sêkar sêtaman. Pacakaning pangantèn jalêr èstri inggih rinêngga-rêngga sêkar.
Lare èstri ingkang taksih lêgan, botên caranipun cundhuk sêkar, nanging manawi dados pangantèn, lare èstri dipun cundhuki sêkar wangi. Punika mratandhakakên yèn sampun anglênggahi kalênggahan enggal.
Sêkar punika inggih kangge ngiring layon, dene ingkang kangge sêkar kênanga, sêmboja, kanthil.
Tiyang nyêkar dhatêng pasarean punika minôngka sêsaji mêmuji dhatêng lêluhuripun.
Sêkar punika kathah ingkang warninipun sae lan arum gandanipun. Mila asring kangge paribasan: putri endah warninipun, dipun sêbut kusumaning ayu. Turunan ratu dipun sêbut: trahing kusuma.
Kacariyos, Sri Bathara Krêsna punika ngagêm cundhuk sêkar wijayakusuma, ingkang dayanipun sagêd anggêsangakên tiyang pêjah. Amila sêkar punika kenging dipun upamèkakên sambêtaning gêsang. Awit wontênipun woh lan wiji enggal, jalaran saking wontênipun sêkar.
Tiyang manawi nglairakên raos sae lajêng damêl kidung, punapa ingkang dipun sêrat mawi kasêkarakên. Kados kacariyos ing dongèng, manawi wontên satriya linangkung unggul ing ayuda sagêd nêlukakên bêbudèning tiyang ingkang asor, lajêng kêjawahan sêkar mawarni-warni.
Manawi dipun taliti lan dipun padosi, kados taksih panjang lan kathah malih aluranipun mênggah panganggêping tiyang Jawi dhatêng sêkar, nanging samantên kemawon bokmanawi sampun cêkap.
Babad Giyanti ingkang kawêdalakên dhatêng Bale Pustaka punika ngantos satamatipun, sarta murih ènthèngipun ingkang sami mundhut, kawêdalakên dados pintên-pintên jilid. Samangke sampun kenging wêling ingkang
Juru ngarang - administrasi Bale Pustaka, ing sawingkinging kantor Palis, tilpun nomêr 1744 - Bêtawi Sèntrêm.
Isinipun : Pangungsêt, - Nusa Kambangan, - Dhialèkipun tiyang Pathi, - Pagêblug sakit ingkang nular, - Wara-wara, - Sajarah dhatêng pasareanipun Kyai Agêng Ngliman (Liman), - Gambar wontên ing kaca, tuwin pratikêlipun, - Kabar Warni-warni, - Wêwaosan, - Taman Bocah.
Ingkang dipun kajêngakên indhaking kabatosan ing ngriki, sanès indhaking mulukipun kawruh, awit mênggahing kawruh ingkang limrahipun dipun wastani ngèlmi kabatosan, têtêp anggènipun luhur tuwin sampurna, dados pinanggih têtêp kemawon.
Indhaking kabatosan, punika manawi badhe dipun wawas, mathukipun kêdah mêndhêt dhêdhasar ngèlmu tuwin laku, amargi botên wontên ngèlmu ingkang dados manawi tanpa laku, makatên ugi kosokwangsulipun, botên wontên laku ingkang botên angrabuki dhatêng ngèlmu. Nanging ugi wontên ucap-ucapan, ngèlmu tanpa laku, laku tanpa ngèlmu, namung manawi dipun manah, ngèlmu tanpa laku tuwin laku tanpa ngèlmu punika atêgês botên wontên punapa-punapanipun, sami kemawon kalihan botên anggadhahi punapa-punapa. Wontên pamarêmipun sakêdhik, tiyang sugih ngèlmu tuwin ahli laku, punika adhakan angsal pangalêmbananing liyan. Ingkang angsal pangalêm inggih sampun marêm.
Môngka manawi ngèngêti tiyang kanggenan ngèlmu, punika pinanggih warni kalih, inggih punika ahli ngèlmu tuwin pangawak ngèlmu. Gêgambaranipun makatên :
Tiyang ahli ngèlmu sumêrêp dhatêng pathokan lêrês lêpat, upaminipun: tiyang gadhah pakarêman punika awon, pakarêman makatên warni-warni, kados ta dhatêng têtêdhan, dhatêng kasênêngan, dhatêng ngraosi awon dhatêng liyan tuwin sanès-sanèsipun. Punika tumrap para ahli ngèlmu taksih purun narajang, amargi sumêrêp watês-watêsipun, upami gadhah pakarêman, lajêng sagêd nipisakên, upami nyantên awon, nganggêp manawi ingkang dipun cantên punika awonipun, sadaya mawi waton, sanadyan ing wingking kalajêng dados kandêl malih, inggih dipun tipisakên, punika nama ahli dhatêng ngèlmu.
Dene tumrap tiyang ingkang pangawak ngèlmu, punika ingkang nama sampun anglênggahi dhatêng ngèlmunipun, manawi sampun sumêrêp dados awisan, prêlunipun dipun trajang punapa, awit unggul-ungguling drajatipun tiyang rêmên nyantên awon dhatêng tiyang, nanadyansanadyan. mawi wêwaton, taksih luhur ingkang botên nyantên.
Sadaya wau taksih grobohan, awit babagan ngèlmu punika tansah minggah-minggah, nanging manawi ngèngêti andharan wau, sanadyan botên damêl pamarêm, ugi sampun dados sela pangleleran.
Ing sakidulipun Cilacap, wontên pulo ingkang wujudipun kadosdene dados aling-alinging nagari, mila sanadyan Cilacap punika nagari ngongkang sagantên, nanging botên kêtênggêl ing angin tuwin katêmpuh ing agênging ombakipun sagantên kidul. Pulo wau nama Nusa Kambangan, ingkang têgêsipun pulo kumambang. Mirid namaning pulo wau, inggih mèmpêr saupami dipun wastanana makatên, amargi prênahing pulo wau cakêt kalihan pulo Jawi, ingkang sakalangkung agêng. Nanging wantunipun cêlak sagantên agêng, manawi
ing sisih wetan, katingal lowah kadosdene dados lawanging palabuhan ing Cilacap. Ing sajawining pongol punika katingal têbaning sagantên ingkang ngêlangut tanpa têpi. Kaprênah pongoling pulo iring lèr wetan, wontên rêdinipun alit nama Cimiring, ing rêdi wau dipun êdêgi manara dilah kangge ancêr-ancêripun lampah layaran, wujudipun angegla, pantês saupami kapindhakna ngawe-awe têdah margi. Ragi kaprênah kilènipun sakêdhik, wontên panggenan nama Karangbolong (sanès Karangbolong Kêbumèn), ing ngriku kathah pêksinipun sandawa ingkang nusuh wontên ing curi-curi ingkang ngongkang sagantên, susuh wau kenging dipun alap tuwin dados padagangan agêng.
Ujuring Nusa Kambangan punika mangilèn, wêkasanipun kilèn sampun tapêl watês kalihan tanah Pasundhan. Inggih punika ing Pangandharan, saking Pangandharan ngriku wontên marginipun sêpur dhatêng Banjar nglangkungi Kali Pucang, malah namaning margi sêpur wau karan Banjar - Kali Pucang.
Mirid kawontênan punika, ing ngriku ugi wontên sêsambêtaning lampah mêdal saking Cilacap dhatêng Kali Pucang, malah ugi kapetang lampah layaran ingkang lumintu.
Ing kala taksih rêja-rêjaning jaman, palabuhan ing Cilacap punika kapetang agêng, amargi papanipun sakeca, labuhing kapal sagêd mèpèt, sagantênipun antêng, sagêd gathuk kalihan margi sêpur. Saupami kasêmbadana, palabuhan Cilacap badhe dados agêng yêktos, nanging jalaran dipun sulayani ing jaman, palabuhanipun kenging dipun wastani mèh pêjah. Ing sapunika bribik-bribik palabuhan [pa...]
[...labuhan] ing Cilacap wiwit gêsang malih, sagêd ugi badhe kalampahan dados agêng kados pangajêng-ajêngipun ing ngajêng.
Miturut cêcariyosan, Nusa Kambangan punika sampun dados ucap wiwit kala ing jaman purwa, inggih punika kala icaling Sêkar Wijayakusuma ingkang dipun bucal dening nata ing Dwarawati, dhawah wontên ing Nusa Kambangan, lajêng gêsang tuwuh wontên ing pulo ngriku, ing salajêngipun dados babad ingkang gêgayutan kalihan nata ingkang jumênêng ing tanah Jawi.
Sasampunipun punika kocap wontên ing cêcariyosan jaman madya, inggih punika jamanipun Prabu Aji Pamasa nata ing Pêngging Witaradya, ing Nusa Kambangan ngriku wontên ingkang jumênêng nata pandhita, nama Rêsi Kano, raja pandhita wau mêngsahan kalihan nata ing Witawadya,Witaradya. wêkasanipun kasoran.
Ingkang kacariyos ing Sêrat Kamandaka, kala ing jaman Pajajaran, ing Nusa Kambangan wontên ingkang madêg adipati, nama Pulebahas. Adipati ing Nusa Kambangan wau kasmaran putrinipun adipati ing Pasir Luhur, ing sapunika bawah Purwakêrta. Ingkang wuragil, nama Dèwi Ciptarasa. Adipati Nusa Kambangan lajêng nglamar dhatêng Pasir Luhur.
Adipati Pasir Luhur lajêng naros putra sang dèwi, Dèwi Ciptarasa sakalangkung lumuh, botên nêdya krama. Nanging ugi lajêng miturut awit saking pakèning lutung ingah-ingahanipun sang dèwi, ingkang sajatosipun malihanipun Radèn Kamandaka, sarana gadhah panuwun patah putri kawan dasa, lawon sèwu kodhi, tuwin panggihing pangantèn wontên margi.
Panyuwunipun Dèwi Ciptarasa dipun sanggêmi dening adipati ing Nusa Kambangan, saha kalampahan sagêd pêpanggihan wontên ing margi. Ing ngriku Adipati Pulebahas sumêrêp sang putri tansah nganthi kêkasihipun lutung, ing sêmu Adipati Pulebahas botên rêna. Sarêng Adipati Pulebahas badhe mondhong sang putri lajêng dipun kêrêg dening lutung, dados pêrang, wusana Adipati Pulebahas dumugi ing tiwas.
Ing ngriku anjalari dukanipun Adipati Pasir Luhur, lutung badhe dipun pêjahi, wusana sang putri sajarwa bilih punika sajatosipun Radèn Kamandaka, putra nata Pajajaran, malah lajêng kadhaupakên.
Sêrat Kamandaka punika kawêdalakên dening Bale Pustaka, cariyosipun langkung nêngsêmakên, wontên tigang jilid, sajilid rêgi f 0.30.
S. Arêp mulih : P. Arêp goyang
S. Ing buri omah. : P. Lurung.
S. Aja liwat ing jêblogan. : P. Aja liwat ing pênthongan.
Tuku rèk. : P. Tuku rèt.
Sapunika para maos manawi mirêng tiyang ginêman kados ing ngandhap punika mêsthi ngrêtos kajêngipun:
radhio Nirom 2 golflengte 190, ing bab Kesusastraan. Ingkang mêdhar sabda tuwan St. Takdir Alisjahbana.
Sêsakit cacar punika nularipun saking tiyang ingkang sakit dhatêng lare utawi dhatêng tiyang ingkang saras gêpokan rêrêgêdipun tiyang ingkang sakit utawi mayitipun tiyang ingkang pêjah jalaran sakit cacar wau.
Tiyang saras manggèn ing sênthong utawi patilêmanipun tiyang ingkang sakit cacar, sasampunipun kêtularan tiyang wau ing salêbêtipun 9-14 dintên dèrèng katingal sêsakitipun, nanging yèn sampun ngancik 10-15 dintên sêsakitipun nêmbe thukul. Upami tiyang ingkang katularan sêsakit cacar wau ing salêbêtipun 7-8 dintên kêkesahan, wasana ing sanès dintên wontên ing purug sêsakitipun thukul, punika inggih lajêng dados winih (bibit) sêsakit cacar, têtiyang ing ngriku sagêd katularan saha sagêd nukulakên pagêblug sêsakit cacar.
Dabagên, thukulipun kadosdene cacar sarta panularipun sagêd ugi saking rêrêgêdipun ingkang sakit ingkang mêdal saking cangkêm utawi irung.
Sêsakit influenza thukulipun jalaran saking hawa ingkang sampun ngandhut wisanipun influenza, nanging ingkang limrah inggih saking gêpokan utawi sêsrawunganipun tiyang saras kalihan ingkang sakit.
Milanipun ing taun 1918-1919 mèh radin sadonya wontên pagêblug influenza awit ing wêkdal samantên ing hawa sadonya mèh radin sami ngandhut wisaning influenza.
1. Tiyang ingkang saras sêsrawungan kalihan tiyang ingkang sakit utawi tiyang saras nalika ambêgan kalêbêtan hawa rêgêd (blêdug) ingkang ngandhut baksil t.b.c.
2. Lan wontên ugi tiyang saras ingkang manggèn ing sênthong utawi patilêman ingkang tilas dipun ênggèni tiyang sakit t.b.c.
3. Tiyang saras ngangge wadhah têtêdhan utawi wadhah ombèn-ombèn (piring, cangkir, gêlas, sendhok, porok) ingkang rêgêd sampun katularan baksil t.b.c.
4. Tiyang sakit t.b.c. ingkang taksih ganggas kêkesahan dhatêng pundi-pundi mawi kèndêl sarta mondhok, sêsrawungan kalihan têtiyang ing ngriku, sanajan têtiyang ing ngriku dèrèng nate utawi awis sangêt sêsrawungan kalihan tiyang ingkang sakit t.b.c., tiyang ingkang sakit t.b.c. wontênipun ing panggenan ngriku dados bibit sarta sagêd nukulakên pagêblug t.b.c. ugi.
Sêsakit malaria sagêd thukul dadakan, jalaran tiyang ingkang sampun ngandhut baksil malaria, ing wêkdal badanipun kêsuh amargi saking nyambut damêl awrat, utawi kajawahan saha masuk angin utawi sabab sanès-sanèsipun, baksil malaria lajêng kadosdene dipun gugah, tiyangipun kraos sakit bêntèr (kumat).
Sarêng wanci dalu tiyang ingkang sakit wau dipun cakot lêmut malaria mawi nêdha utawi nyêrot êrahing tiyang ingkang ngandhut baksil malaria wau, samôngsa [sa...]
[...môngsa] lêmut punika nyakot tiyang sanès ingkang saras, tiyang punika inggih lajêng sagêd katularan sêsakit malaria. Yèn ing wêkdal punika pinuju kathah lêmut malaria ingkang nyakot tiyang ing ngriku inggih lajêng kathah tiyang ingkang kataman sêsakit malaria, salajêngipun sagêd nukulakên pagêblug malaria.
Kajawi makatên tiyang ingkang sampun ngandhut baksil malaria, nanging botên karaos, samôngsa pindhah utawi kesah dhatêng sanès panggenan, ugi asring sagêd kumat sarta thukul bêntèripun.
Sêsakit diphtheritis punika sêsakit ingkang ambêbayani, limrahipun ingkang katrajang lare alit ingkang taksih nêsêp, ngantos dumugi lare ingkang sampun lumêbêt ing pamulangan, malah kadhangkawis lare ingkang sampun agêng utawi diwasa utawi tiyang
diphtheritis ingkang limrah ing panggenan pakêmpalanipun lare kathah, ing pamulangan, ing langgar panggenan lare-lare ngaos kitab Kuran (ngaji), samôngsa ing ngriku wontên satunggil kalih lare ingkang sakit makatên, lajêng nulari lare-lare ingkang saras.
Lare ingkang pancèn sampun katularan sêsakit wau botên dangu lajêng sakit bêntèr awotak-watuk, trêkadhang watukipun botên sapintêna utawi babarpisan botên watuk, nanging ing lak-lakan katingal abrit ambranang kanthi blêntong-blêntong pêthak, ing ngandhap [ngandha...]
[...p] wang kiwa utawi têngên utawi kalih pisan sami mrongkol (klanjêrên) ing sadintên kalih dintên ingkang blêntong-blêntong pêthak wau wêwah ambalèbèr ngantos sagêd radin ing lak-lakan dumugi ing nglêbêt wingking irung êmblèg-êmblegan. Lare ingkang sakit wau angèl ambêganipun, sêsêg rêkaos, manawi sampun kasèp makatên punika, lare inggih botên ngukup. Trêkadhang kabujêng dening dhoktêr, gurung ing sangandhapipun kalamênjing dipun bolongi dipun lêbêti pipa, lare lajêng sagêd ambêgan sawatawis lêga, nanging lajêng sêsêg malih, awit limrahipun gurung ing sangandhapipun kalamênjing sampun kabunton êmblèg-êmblegan pêthak wau.
Manawi sawêg katawis utawi thukul sêsakitipun, dipun suntik serêm diphtherieen sapisan kaping kalih 99% mêsthi sagêd saras blas.
Upami dhoktêr ingkang anggarap tiyang ingkang sakit wau nimbang prêlu rêrêgêdipun saking lak-lakan kêdah dipun priksakakên ing Laboratorium inggih prayogi, nanging sadèrèngipun nampi kabar katêtêpan diphtherie utawi sanès saking Laboratorium, ingkang sakit kêdah dipun suntik sèrêm diphtherie rumiyin, awit manawi diphtherie wau pinuju ingkang kêras lan mandi, ambêbayani, namung jam-jaman kemawon sêsakitipun sampun sagêd majêng sangêt, manawi tanpa jampi suntikan serum, namanipun inggih kirang ihtiyar ing salêrêsipun, dados kasèp lan ambêbayani utawi aniwasi.
Upami sêsakitipun manut papriksan Laboratorium sanès diphtherie punika botên dados punapa, awit suntikan sèrêm diphtherie punika tumrap tiyang utawi lare badanipun malah sagêd kalis sêsakit diphtherie wau. Mila yèn ing satunggiling
Kinkhoest sêsakit punika thukulipun ingkang adhakan inggih saking lare ing pamulangan, lare ingkang sakit sawatawis watukipun nulari kancanipun ingkang cakêt linggih, utawi anggènipun dolanan gêpokan lare ingkang saras lajêng sagêd sakit watuk kinkhoest punika. Lare ingkang sampun sangêt anggènipun watuk, anggigil, mripat kalih pisan mêndul abrit, samôngsa sampun nuntak têtêdhan ingkang wontên ing wadhuk (maag) katut mêdal, lajêng kèndêl, mêndha sawatawis kintên ¼ dumugi ½ jam, trêkadhang namung 10 mênit utawi ¼ jam sampun wiwit watuk anggigil malih, wêkdal kumat watukipun wau rainipun lare ingkang sakit punika katingal pucêt biru,
tuwin redhaksi Kajawèn ngaturakên gênging panuwun dhatêng para ingkang sami kintun sêrat tuwin karcis ing dintên Ariadi.
Botên langkung namung sami puji-pinuji, sami linulusna ing sadayanipun.
Gêgayutan kalihan badhe wontênipun bêbingah, kasêbut ing Wara-wara Kajawèn nomêr 90 tuwin 96, administrasi ngaturi uninga, bilih sawatawis dintên êngkas, blangko pos wisêl badhe tumuntên kakintunakên. Ingkang dipun kintuni blangko pos wisêl wau, sadaya lêngganan ingkang dèrèng nyêkapi pambayaranipun tumrap kuwartal I ing ngajêng punika. Dados ingkang botên dipun kintuni, namung para ingkang sampun lunas pambayaripun.
Murih botên adamêl kalêpatan, mugi para ingkang badhe mangsulakên bêlangko wau, kêparênga nyêrat asma, utawi nomêring lênggananipun ingkang ... cêtha sangêt.
Ing nginggil punika gambar sêsawêngan ing pinggir Sunglon Miami, Florida (Amerikah Sarekat), kapal-kapal ingkang kacêtha punika ingkang kathah kangge lêlayaran suka-suka. [suka-...]
Sajarah dhatêng Pasareanipun Kyai Agêng Ngliman (Liman)
dumugi ing dhusun Tiripan lan Cêmara Sèwu, sêkabat wau ical botên kantênan. Kakintên dening wadya ingkang ngoyak sêkabat kêkalih wau kêglundhung ing jurang. Wadyabala lajêng ngunjuki wuninga dhumatêng sang prabu, bilih sêkabat kêkalih punika sampun pêjah. Sang prabu botên pitados dhatêng aturipun wadyabala, tumuntên kadhawuhan têrus madosi ngantos sagêd kacêpêng, saha paring dhawuh bilih sangandhaping rêdi Pandhan, Liman lan Wilis, supados katanêman trucuking ri kêmarung sarta randhu wana. (Dumugi sapriki wit randhu dalah ri kêmarung wau taksih wontên tilasipun).
Sarêng sêkabat kêkalih wau dumugi ing Liman, mangrêtos bilih piyambakipun dipun kêpang ing wadyabala Majapait, lajêng botên purun wangsul mandhap mangetan utawi mangalèr, nêdya têrus mangilèn botên sagêd, jalaran sakilèning rêdi jurang
nginggil, sarana nglampahi tapa (pati raga). Malah cêkakaning dongèng, wontên ingkang nyariyosakên sêkabat kêkalih wau inggih punika Sunan Kalijaga kalihan Sunan Bênawa. Punika lêpat.
Mangsuli andharan ing ngajêng, sarêng wangsulipun têtiyang dumugi ing griyanipun kêplaa dhusun kasêbut nginggil, sasampunipun sami nêdha tuwuk, lajêng kapurih tilêman. Sawênèh wontên para wanita ingkang dipun purih lêlêjar panggalih dhatêng pakêbonanipun kêpala dhusun wau. Ing kêbon ngriku kathah wit-witanipun, kados ta: jêram warni-warni, nôngka, durèn, rambutan, manggis, blimbing lan sanès-sanèsipun malih.
kawontênanipun Si Dhudha wau katranganipun kados ing ngandhap punika.
Saking dhusun Ngliman kula kalihan kônca tiyang 6 sami minggah têrus dhatêng pucaking rêdi Ngliman, urutipun rêdi Wilis, têbihipun saking dhusun Ngliman watawis 3 km. minggah dêdêl sarta mayat. Rèhning parêdèn, dados inggih susah sangêt yèn badhe ngupados margi ingkang gampil, dados ingkang sami.
kula ambah inggih sarwa rumpil, nusup-nusup êri lan ngambah grumbulan. Saking adrênging sêdya, mêksa sami kula lampahi, wilujêng botên kirang satunggal punapa ngantos dumugi ing Si Dhudha, nanging sami sangêt ing sayahipun.
Ing Si Dhudha ngriku wontên toyanipun pancuran (waterval) ingkang dhawah saking pucak rêdi lêrês, watawis 60 m. inggilipun. Toyanipun asrêp sangêt, têtingalan asri, botên anguciwani. Dhawahing toya wau dhatêng satunggiling sêndhang ingkang wiyaripun kirang langkung 40 m. Ing ngriku kadamêl pasiraman dening têtiyang ingkang sami sujarah, saking pasiraman ngriku minggah dhatêng tuking toya sagêd nyumêrêpi sagantên kidul, inggih punika sagantên ing Pacitan, Popoh lan Parigi. Dados têtela sangêt bilih rêdi punika tapêl watês paresidhenan Kêdhiri lan Madiun ingkang sisih kidul wetan,
ing ngriki, para maos sagêd nyatakakên mriksani piyambak. Nanging kula aturi priksa rumiyin, bilih margi saking Ngliman dhatêng Si Dhudha punika sangêt rumpilipun, minggah jurang mandhap jurang ingkang lêbêt sangêt. Kula pitados bilih para wanita botên badhe sagêd dumugi. Lampahipun botên sagêd sadintên wongsal-wangsul. Nalika samantên kula bidhal saking Ngliman jam 9 enjing dumugi Si Dhudha jam 1 siyang. Wangsul saking Si DudaDhudha. jam 3 siyang dumugi Ngliman jam 7 dalu, dados langkung rêndhêt wangsulipun, amargi kêdah ngatos-atos lampahipun, lan sakêdhap-sakêdhap amonga-mangu, prêlu ngupados margi ingkang ragi gampil.
Sanalika lampah kula sakônca dumugi ing Si Dhudha, para kônca botên purun wangsul, nêdya badhe nyipêng sadalu wontên ing ngriku, nanging kula botên purun, jalaran ajrih bab sato wana. Dados inggih sami tumut wangsul mantuk dhatêng Ngliman malih.
Ing pasiraman ngriku kula sami lesehan wontên ing gubug minôngka ngaso
Gambar Wontên Ing Kaca, Tuwin Pratikêlipun
Mangsi ingkang prayogi piyambak kangge anggambar wontên ing kaca punika: bak (Oost-Indische Inkt), sagêd mundhut ing sabên toko Tionghwa, wujudipun bak punika cêmêng anggalês, wangunipun warni-warni, wontên ingkang gilig panjang, wontên ingkang pêsagi gèpèng, satunggal lonjor rêgi 15-30 sèn.
Amundhuta cangkir, lajêng kakurêbna, prênahing lêgokan (silitipun cangkir) katètèsana toya 5-7 tètès, sasampunipun bak lajêng kagosok-gosokna, sampun kèndêl manawi lunturaning bak dèrèng katawis kênthêl.
Pèn ingkang prayogi kangge anggambar wontên ing kaca punika pèn krun (kroonpen) utawi pèn gambaran (teekenpen).
Pola kabèbèra ing lamak, lajêng katumpangana kaca (lumahing kaca ingkang sampun kagosok mawi wêdhak wontên ing nginggil = ingkang badhe kacorèk).
Kaca lajêng kacorekan miturut pola ing ngandhapipun, mawi bak kasêtutkasêbut. ing ngajêng. Bilih ilining bak saking ing pèn botên sagêd gilig sae, punika tôndha bilih kirang kênthêlipun, inggih lajêng kagosok-gosokna malih. Manawi babarpisan botên purun mili, punika jalaran saking kêkênthêlên, prayogi lajêng kawêwahana toya 1-2 tètès malih.
Bok bilih wontên kalintunipun corekan, utawi wontên jalèmbrètipun, sampun kasêsa dipun êlap, awit manawi kasêsa dipun êlap adhakanipun malah lajêng saya rêgêd, ambibrahakên ingkang lêrês. Prayogi kakèndêlakên kemawon, ngêntosi garingipun sinambi nglajêngakên sanèsipun, bilih sampun garing lajêng kenging kakêrik mawi lading ingkang lancip, têmtu lajêng ical tur botên wontên tabêtipun.
Bilih panyorèking pola sampun rampung, kaca kapundhuta, kapriksanana ing suwalikipun, ing ngriku tamtu lajêng sagêd priksa pundi ingkang kalintu, utawi ingkang kirang sae lajêng sagêd angewahi sarana dipun kêrik kados kasêbut ing ngajêng.
Samangke lajêng sampun sagêd andhasari, inggih punika cara tiyang nyêrat (ambathik) nembok.
Ingkang kangge nembok, cèt, kenging ngagêm cèt umplungan alit-alit, ingkang rêgi 6 senan.
Mênggah pamilihing warni (kleur) ingkang kagêm dhasar punika manasuka, sakaparêngipun ingkang badhe ngagêm. Ananging ing sarèhning plat asma utawi ungêl-ungêlan punika ingkang dipun purih cêthanipun, dados sasagêd-sagêd inggih amiliha dhasar ingkang botên badhe jumbuh akalihan aksaranipun, ugi kajagia supados abêning warni sampun ngantos anjuwarèhi utawi anyakitakên dhatêng paningal.
Ingkang sae tuwin umum, dhasar cêmêng utawi biru, aksaranipun bron (brons) jêne.
Bron ingkang mirah tur sae kagêm wontên ing kaca inggih punika bron ingkang dipun wadhahi ing dhus abrit,
Angabênana bubukanipun bron kalihan lisahipun, kaangkaha sampun cuwèr-cuwèr, kapara ingkang ragi kênthêl, sasampunipun kaudhêg waradin, kuwas kacêlupna, lajêng kaosèrakên ing panggenan kaca ingkang prêlu dipun êbron.
Pèngêt:: botên kenging dipun wangsuli, têgêsipun, panguwasipun sampun ngantos wongsal-wangsul, manawi dipun wangsuli ing panguwasipun, bron tamtu lajêng botên sagêd sae (gilap) malah lajêng dados cêmêng.
Bilih sampun rampung, kaca kakèndêlna kemawon, sampun dipun irang-iringakên, awit manawi dipun irang-iringakên, bron ingkang taksih têlês lajêng andèlèwèr, andadosakên awonipun.
Pèngêt: sadaya gambaran wontên ing kaca garingipun botên kenging dipun sêngkakakên sarana dipun pe, kapanggang, tuwin sanèsipun, garingipun kêdah tumindak saking kajêngipun piyambak.
Manawi sampun garing saèstu, lajêng kapasanga wontên ing pigurah kajêng, ingkang wangun sigar pênjalin, lajêng kenging kapasang.
Wontên rekadaya malih, inggih punika dipun tèmplèki mawi dêlancang grènjèng (zilverpapier) ingkang kangge buntêl sês Mascot tèh Goalpara tuwin sapanunggilanipun.
Sasampunipun dipun dhasari (dipun tembok) lan sasampunipun garing saèstu, nuntên amundhuta dêlancang grènjèng kasêbut ing ngajêng.
Grènjèng murih sagêd katingal sae, karêmêta rumiyin, lajêng dipun bèbèra malih (nanging ingkang ngatos-atos sampun ngantos suwèk), lajêng dipun tèmplèkakên ing kaca, kalêrês ing kalowonganing aksara (minôngka lintunipun bron kasêbut ing ngajêng).
Manawi pamasangipun sae, dadosipun lajêng pating krêlip amenginakên. Ing salaminipun ugi botên badhe malih.
Bilih wontên ingkang ngarsakakên mawi dipun sêkari utawi dipun lis ing pinggiranipun ugi langkung prayogi, sok ugi kaangkaha murih lêmês tuwin saenipun.
Panggambaring ringgit wontên ing kaca punika mênggahing bab patrap-patrapipun sami kemawon kalayan andamêl plat asma kasêbut ing ngajêng, namung kaot ragi angèl sawatawis.
Pola sasagêd-sagêd kadamêla ingkang sae tuwin ingkang cêtha, sadaya garis-garis kêdah gêsang, jêr benjing dadosipun wontên ing
Sêsakit rajakaya ing paresidhenan Madiun ngrêbda. Ing bawah Ngawi tuwuh sêsakit rajakaya mond en klauwzeer. Ing sapunika sêsakit wau sampun tumular dhatêng saindêngipun paresidhenan Madiun. Ingkang wajib nindakakên rêrigên sapêrlunipun.
Kalawarti Pangrewong. Ing Tasikmalaya wontên kalawarti enggal nama Pangrêwong, mêdal saminggu sapisan, dipun pandhegani dening tuwan J. Tan kanthi redacteur sanès-sanèsipun. Basanipun kalawarti wau Sunda tuwin Mêlayu.
Lêbêt wêdaling barang ing tanah Sabrang. Miturut cathêtan saking Centraal Kantoor voor de Statistiek, lêbêting barang ing tanah Sabrang ing salêbêtipun wulan October kêpêngkêr wontên 94.000 ton, rêrêgèn f 16.800.000,- ingkang mêdal 705.800 ton, rêrêgèn f 54.800.000,-. Tinimbang wulan October taun kêpêngkêr, kathah sapunika.
Urunan tumrap kuburanipun J.P. Coen. Miturut wartos wontên kintunan arta kathahipun f 1300.- saking Sêmarang, tumanja urunan tumrap kuburan J.P. Coen.
Momotan kathah ing Cilacap. Kapal Blitar ingkang nuju labuh wontên ing Cilacap wawrat 6000 ton. Momotan samantên punika kapetang ingkang kathah piyambak ing salêbêting taun-taun ngrêkaos punika.
Ngagêngakên palabuhan. K.P.M. gadhah sêdya badhe ngagêngakên palabuhan ing Bêlawan, nyambêti palabuhan ingkang sampun. Manawi kêlampahan panjanging palabuhan
bangsa Tionghwa ingkang gadhah pabrik lisah cap Macan dhatêng ing Bêtawi. Tuwan wau agêng darmanipun tumrap dhatêng bangsa Tionghwa ingriki, kadosta andamêlakên pavilyun griya sakit Yang Seng Ie.
Beya lêbêt wêdaling barang. Miturut petangan wontênipun beya lêbêt wêdaling barang ing palabuhan Tanjung Priok ing taun punika mèh sami kalihan beya kala ing taun 1929. Kala taun 1929 pabeyan nampèni arta beya 158 yuta rupiyah, makatên ugi ing taun punika.
Racun jamur ing Cilacap. Kawartosakên, ing dhusun Cijêruk, Dayeuhluhur, Majênang, kabupatèn Cilacap, kathah tiyang nanêm jamur ingkang pinanggih mawa racun adamêl sakiting tiyang 9, ingkang 7 kêlajêng tiwas, ingkang 2 lajêng dipun suntik, nanging sarêng sadintên sadalu ugi lajêng tiwas.
Karisakaning auto titihandalêm Prins Bernhard. Kados ingkang sampun kawartosakên Kajawèn kêpêngkêr, nêmbe2 punika Paduka Prins Bernhard manggih
Ara-ara ing praja Ruslan punika wiwit kina-makina ngantos dumuginipun samangke, mila misuwur mênggahing jêmbar punapadene asrinipun. Wontênipun ara-ara wau, saking jêmbaripun ngantos kenging kasamèkakên kalihan jêmbaring samodra jinêm. Ara-ara ing Ruslan dipun wastani asri, langkung malih manawi nuju môngsa bêntèr, mila inggih nyata, awit ing kala sunaring surya amadhangi ing ara-ara, ing ngriku katingal abyoring sêsêkaran ingkang manekawarni. Kajawi punika ing pasukêtan ingkang inggil-inggil kathah kutu-kutu walang-ataga warni-warni, ingkang
wau botên paja-paja anyamèni kados ing jaman kinanipun, nalika ing ngriku dèrèng kaambah ing waluku utawi garu, punapadene nalika sukêt ing ngriku dèrèng katrajang ing arit.
Ing satunggiling dintên, Ilya numpak kapalipun ingkang kiyat, mubêng-mubêng ing ara-ara ngriku, mulat mangiwa manêngên. Mripatipun ingkang sakalangkung waspada, tansah mawas dhatêng katêbihan, bokmanawi wontên garombolaning tiyang awon ingkang sok asring damêl rêrêsah ing padhusunan, ananging botên nate sagêd kacêpêng dening rikating kapal ingkang sami dipun tumpaki. Mênggah tiyang ingkang anggadhahi tindak awon makatên wau, sajatosipun inggih bangsaning prajurit ingkang kêndêl tuwin prawira, nanging ingkang minôngka kangge panggêsanganipun botên sanès, kajawi ambegal, ngècu tuwin ngoyok kemawon. Ing batos, Ilya kêpengin sangêt pinanggih kalihan prajurit ingkang makatên wau, supados sagêd nyobi kêkiyatanipun piyambak ingkang sampun tikêl kalih mindhakipun dening satriya danawa ingkang nama Swatogor, makatên ugi kêpengin nyobi landhêping pêdhang tilaranipun satriya rasêksa wau. Ngantos sawatawis dangu anggènipun Ilya anjajah ara-ara ngupados mêngsah, nanging botên wontên satunggal-satunggala tiyang ingkang katingal wontên ing ara-ara ingkang jêmbaripun ngantos dumugi ing sagantên cêmêng wau. Salajêngipun
pun rêdi Kramat, makatên ugi anggagas pêjahipun Swatogor ingkang sakalangkung nganèh-anèhi punika. Saking anggènipun tansah anggagas-gagas ingkang makatên wau, Ilya ngantos supe dhatêng kawontênan ing kiwa têngêngipun. Amila lajêng ragi kagèt, sarêng ing ngajêngipun ujug-ujug wontên satunggiling pêkir ingkang ngêndhêgakên lampahing kapalipun. Mênggah wujudipun pêkir punika agêng inggil gagah prakosa. Rambutipun nyambêl wijèn, jenggotipun ingkang panjang ngantos dumugi ing dhadha, sampun pêthak mêmplak. Lampahipun mawi têkên, ingkang wawratipun botên kirang saking sèkêt kilo. Dene anggèn-anggènipun: jubah panjang ngantos dumugi ing polok, tuwin tudhung inggil. Sanalika punika Ilya gadhah pangintên, bilih pêkir wau nêdya ambegal, amila inggih tata-tata nêdya anglawan. Nanging pêkir
panjênêngan, kados kirang utami saupami ngantos bônda yuda kalihan satunggiling pêkir kados kula punika. Kula sumêrêp, bilih panjênêngan punika têtungguling para prajurit ing saindênging praja Ruslan, inggih punika Sang Minulya Ilya. Nanging kintên kula panjênêngan botên priksa dhatêng kula. Nalikanipun panjênêngan ing kala rumiyin taksih gêrah wontên ing Karacaro, kintên kula sampun asring panjênêngan mirêng wartos mênggahing kawontênan kula. Sajatosipun kula punika botên sanès kajawi pun: Iwanice.
Ilya: E hla dalah, dadi kowe kuwi Iwanice, sawijining pêkir kang wis misuwur ing saindêng praja Ruslan mungguhing karosan lan kadibyanmu. Ora, Iwanice, kowe kuwi saka ngêndi, lan paranmu arêp mênyang ngêndi.
Iwanice: Andadosna kauningan tuwan, kula punika mêntas saking Kiyèp, nêdya badhe kesah dhatêng kitha sukci, ingkang nama: Baitul Mukadis. Niyat kula wontên ing ngrika badhe sujarah wontên ing pasareyanipun Kangjêng Nabi, sêsêmbahan kula sadaya, lan nêdya adus wontên ing lèpèn Dhorpan.
Ilya: O, iya bêcik bangêt manawa mangkono, kang dadi sêdyamu. Mung sarèhne aku iki wis lawas anggonku ninggal kutha Kiyèf, mara, aku critanana kapriye kaanane ing kutha kono ing saikine. Apa iya isih kaya biyèn-biyèn, apa wis akèh owahe.
Iwanice: O, tuwan, kawontênan ing kitha Kiyèf ing samangke sampun botên anyênêngakên kados rikala panjênêngan taksih wontên ing ngriku. Mênggah sababipun, ing praja Ruslan ing samangke kalurugan [ka...]
[...lurugan] mêngsah lêlêthêking donya, nanging kadibyanipun tanpa tandhing. Mêngsah wau nama: Idholice. Ing sakawit kitha Kiyèp dipun kêpung wakul binaya mangap dening Idholice sabala korawanipun ingkang tanpa wicalan kathahipun. Prabu
karêbat ing mêngsah. Lan kadhatoning nata tamtu lajêng kadamêl karang-abang. Awit kauningana, tuwan, para panungguling prajurit ing Kiyèf punika samangke kantun wontên kalih ingkang taksih wontên ing kitha, sanès-sanèsipun sampun dangu anggènipun nilar kitha, prêlu anjajah desa milang kori ngudi misuwuring nama. Dene panungguling prajurit kalih ingkang taksih kantun, inggih punika: Alyasa tuwin Dhobrinya. Mênggah kadibyanipun Alyasa punika sajatosipun mila sampun misuwur, nanging kêkêndêlan lan kaprawiranipun kirang. Amila sarêng nyumêrêpi ing sajawining bètèng wontên mêngsah ingkang tanpa wicalan kathahipun, saya malih sarêng sumêrêp kawujudanipun: Idholice, ingkang gagah prakosanipun tanpa tandhing, inggih lajêng ajrih mêdal amangsah pêrang. Dene Dhobrinya, panjênêngan piyambak kados sampun uninga mênggahing kêkêndêlan lan kaprawiranipun, punapadene kadibyanipun, saupami puruna ngêdali pêrang, kados botên badhe anguciwani. Nanging wiwit Dhobrinya punika krama angsal Dèwi Natasiyah ing sêmu botên wontên malih ingkang dados pamanahanipun kajawi Dèwi Natasiyah wau, amila damêlipun rintên kalayan dalu botên sanès kajawi namung pangantenan kemawon. Sarêng Prabu Wladhimir anguningani, bilih para prajuritipun botên kuwagang ananggulangi mêngsah ingkang ngêpung wakul ambaya mangap kitha Kiyèp wau, panjênênganipun nata lajêng asrah jiwa raga saha anyêdhahi Idholice, tiyang ingkang dados lêlêthêking donya wau, lumêbêt ing kadhaton prêlu asêsarêngan bojana andrawina. Idholice mapan linggih wontên ing dhampar kêncana angajêngakên sang pramèswari, nanging
gumun tanpa upami. Awit nêdhanipun sakalangkung kathah sangêt, inggih punika: saêndhêgan sagêd nêlasakên daging lêmbu satunggal galuntung, ngombenipun sagêdhagan kemawon sagêd nêlasakên bir satus gêndul. Salêbêtipun nêdha têmbungipun ingkang kalair botên sanès, kajawi namung ngerang-erang sang nata tuwin sang pramèswari, makatên ugi angawon-awon dhatêng agami kula sadaya. Wicantênipun kalihan sraweyan makatên: gambar-gambaring nabimu utawa kabèh wong kang dianggêp kramat bakal dak rusak lan tak idêg-idêg, greja-greja ing kene bakal tak anggo gêdhogan kabèh. Lan botên wontên tiyang ingkang purun mancahi wicantênipun tiyang ingkang ambêg siya wau. Makatên, tuwan Ilya, mênggah kawontênanipun ing kitha Kiyèf ing samangke.
mau. Aku gumun bangêt, dene kowe ngêtogake bae nyang tindake wong kang wis kumawani angina lan angerang-erang marang agamane dhewe.
Sêmu ajrih Iwanice cariyos makatên: Kadospundi têka panjênêngan sagêd ngandika ingkang makatên. Salaminipun gêsang, kula dèrèng nate sumêrêp utawi mirêng satunggiling tiyang awujud sato galak kados: Idholice punika. Kauningana, dêdêg piyadêgipun tiyang wau tikêl kalih inggilipun kalihan tiyang limrah, agênging êndhasipun mèh sakèncèng, rambut ing bolongan irung punika mèh nyamèni jêmparing. Amila sarêng kula sumêrêp wujudipun: Idholice wau, sanalika kula kagèt sangêt, ngantos kêkêndêlan kula punika rumaos ical babarpisan. Punapa malih ngantos amangsah pêrang puruna, sawêg anyakêt kemawon ajrih kula sampun kagila-gila. Kalihan malih, kula punika namung satunggiltingsatunggiling. pêkir, pêrang punika dede kuwajiban kula.
Ilya: He, ora ngira babarpisan aku, Iwanice, awit karosan lan kadibyanmu iku wis kawêntar, lan aku ngandêl, yèn karosanmu mêsthi tikêl loro tinimbang aku, ananging sêmune kowe kuwi ora duwe kêkêndêlan babarpisan. Pantêse, sabab saka jirihmu, kowe kuwi kudu tak ukum, nanging luwih bêcik kowe tak ngapura bae, anggêre kowe gêlêm miturut apa kang dadi karêpku. Saiki: jubahmu, topi, sêpatu nam-naman, lan têkênmu sing
Sakêdhap pêkir botên sagêd ngucap punapa-punapa, wusananipun lajêng wicantên makatên:
Tuwan, saupami tiyang sanès ingkang nêmbung dhatêng kula badhe ngangge pangage kula punika, têmtu botên badhe kula sukakakên, awit jubah kula punika rêginipun awis sangêt, lan ing salêbêting sêpatu kula punika kathah sela-selanipun ingkang anggadhahi kasiyat agêng, inggih punika: sintên ingkang kanggenan sela punika, têmtu badhe tinêbihan sadaya sato galak. Ing môngka kula punika sabên dintên kêdah ngambah wana. Gèk kadospundi badhe kadadosan kula, manawi ngantos tinilar ing sela-sela wasiyat wau. Nanging kadospundi anggèn kula badhe mambêngi ing pamundhut panjênêngan. Manawi botên kula turuti punapa pamundhut panjênêngan, botên sande barang-barang kula mêsthi panjênêngan pundhut kanthi roda pêksa, bokmanawi kula malah panjênêngan gêbagi ngantos sêtêngah pêjah, amila sagêd kula inggih namung manut miturut kemawon.
Soem Poerbatin, Jokya. Wah mula ya panas bangêt, ing Bêtawi kene, apa manèh ing Bungur, mula ya banjur ngalih nyang
bungahku. Cuwa bangêt dene Rama Petruk apa dene ibu Petruk lan Bu Mar ora sagêd têrus mênyang Dêlanggu awit ora kêburu, ing mangka ing Magêlang ana gawe kang pêrlu. Ya besuk seje wêktu, yèn pinaringan slamêt ora ana alangan sawiji apa, mbokmanawa disidakake nyang Dêlanggu.
Soepartono, Purwokêrto. Cuwa bangêt dene aku ora bisa kêtêmu karo kowe lan ora bisa nunggoni têtakmu. Mbokmanawa besuk sasi Januari yèn tanpa alangan aku mampir ing Pkt manèh.
Lantarsih Tolan, Pangkatan S.O.K. Bangêt bungahku kowe mêrlokake kirim layang manèh.
Soerti, Sêmarang. Bu Mar kadhang-kadhang ya ngrungokake kinderuurtje saka Sêmarang. Kowe apa ora milu mênyanyi?
Soehardi, Magêlang. E la, kok lagi iki kowe mêncungul manèh, sukur ta
samono uga, padha nglanggêngake pangapura, muga-muga kowe pinaringan slamêt ora kurang sawiji apa.
Banyung. Lêluconmu wis daktampa. Iya mula macak karangan kuwi nganggo dipilih dhisik.
Soetardi, Pêkalongan. Ach Di, ya aja tansah ngeling-eling Bawang bae, mundhak ora bisa sinau. Wis lumrahe ta pisah karo wong tuwa, wong bu Mar ya wis nglakoni, ajêgan pisah karo wong tuwa. Yèn êntas prèi, mulih nyang pondhokan, iya banjur nangis bae nganti têlung dina dhewe. Nanging banjur kèlingan, yèn bakale entuk prèi manèh, kêtêmu manèh, iya banjur sênêng, malah mêmpêng sinaune. Kowe rak ya ngono ta, ngelingana yèn bakal entuk prèi manèh.
Sri Hartini, Banjarnêgara. Karanganmu kanggo dina lêbaran ora bisa kapacak, awit têkane wis kasèp. Layangmu sing dhisik iya wis daktampa mula lawas ora diwangsuli, awit tansah ribêt bae, iya alih-alihan, iya Lêbaran lan liya-liyane.
ngiming-ngiming pêlêm bae, mundhak kêmocor iduku. No. impènmu kok ora bênêr, kiraku sabab saka kokehan turu, mula dadi impène ya mblura utawa ya ora
Anggonku nulis Rama utawa Ibu Petruk, kuwi rak nyêbutake kowe kabèh, dadi karêpku, rama lan ibu tumrape kowe kabèh, dudu aku sing nyêbut rama utawa ibu. Geneya aku ngandhakake awakku dhewe kok ya Bu Mar, kowe rak ya nyêbutake kowe kabèh, kok jêbul dikira molah malih.
Ing dhuwur iki gambare bocah nuju sinau ngêtik. Sanajan bocah, yèn mula pancèn tabêri iya bisa.
III. Karasa-rasa ing kalbu, | Marang kita bangsa Jawi, | Sêmono sihe Hyang Sukma, | Mring
Yèn krasa arêp watuk, sêbisa-bisa ampêtên. Dene manawa ora kêna diampêt, olèhmu watuk arêpna mêngisor utawa mengo, cangkêm mingkêm nganggo ditutupi tangan utawa kacu. Mêngkono uga tumrape wahing lan angob.
Nguthik-uthik irung ana pajagongan iku, dinêlêng ora pantês, nggigoni tur ketoke nyêpèlèkake mênyang sing dijak jagongan. Yèn kuping utawa
nganggo tangan, dinêlêng nggigon-nggigoni lan saru apa manèh katon nyêpèlèkake marang pasamuan. St., Solo.
Wis mèh têlung taun saprene ing sawijining dina ana bocah nunggang kapal, ngênêr mênyang Singapur. Bocah mau jênênge Uncle Sum, ya sing nulis dongèng iki. Sarèhne ombake gêdhe, dadi rasane wah, wis ta, saking ora karu-karuane, nganti ora bisa ngandhakake, sok ngèngkèl yèn jagad kuwi mubêng. Sarèhning aku iki bocah bêkunung ngono, dadi ya ora pati ngandêl, nanging barêng ana ing kapal kompal-kampul ing ombak sing dhuwure ora mêkakat mau, aku têrus pitaya ngêndikane guruku biyèn, pancèn iya, jagade mubêng, malah dudu jagade bae, kabèh apa-apa sing dakdêlêng padha mubêng kaya diraaimolen. Aku uga kèlingan ngêndikane para sêpuh, jarene wong urip kuwi
anggonku mlintir brêngos nganti mèh mbrodholi kabèh, nanging tanpa guna, anggonku mabuk saya suwe
ngrasakake coba mênyanga Singapur dhewe, tilik Uncle Sum!
Kocapa, barêng wis cêdhak kutha Singapur, ombake tujune gêlêm rada suda, aku bisa njênggèlèk. Wong gunung ngono, wêruh kutha gêdhe, gumune nganti ngisin-isinake kae. Ning ya ora maido, ta, la wong sajêg urip ana ing ngalamdonya durung tau wêruh kapal nglumpuk samono kèhe, gêdhe cilik, cète putih, irèng,irêng. abang, biru, pêgane kêmêluk campur karo pêgane pabrik-pabrik ing dharatan, apa manèh prau sing cilik anggone pating sliwêr
Aku dhèk isih ana ing sêkolahan, ya tau dirêtèkake dening pak guru kapriye dene barang kang luwih abot dening hawa bisa mumbul lan mabur ing gêgana, nanging sabên wêruh motor mabur aku mêksa isih gumun bae. Apa manèh ing Singapur wêruh sêpirang-pirang, jèjèr mabur barêng, kaya letter "V", ya kuwi sing diarani mabur "in V-formation", anggonku andhangak nganti tèngèng.
Ana sawijining bocah aran Tugiya. Bocah iku nakal bangêt lan ora pisan-pisan gêlêm manut karo karêping wong tuwane. Bapakne Tugiya iku jênênge Pak Karya, satêmêne anake pitu, nanging sing urip mung si wuragil ya iku Tugiya. Karya iku wong mlarat, nanging Tugiya ora pisan-pisan ngrumasani dadi anake wong mlarat. Dhèwèke ora gêlêm kasoran karo kanca-kancane. Nalika wis cêdhak mangsa Lêbaran, sawijining dina Tugiya têka saka dolan, banjur nyêdhaki
awit ora nyumêt mêrcon dhewe."
Bapakne mangsuli: "Le, aku ora bisa nukokake, awit ora duwe dhuwit. Diisin-isin ya bèn, kapriye manèh wong bapak wis ora duwe dhuwit kanggo tuku."
Tugiya krungu wangsulane bapakne, banjur nêpsu. Êmbokne diparani, digêbugi, wêruh lading gumlethak dijupuk kanggo nacah-nacah klasa. Bapakne banjur nyêdhaki karo ngandhani, kanthi sabar: "Wis aja kaya ngono le, sesuk-esuk, daktukokake, saiki mangana bae dhisik.
Barêng wayah sore, Tugiya wis turu, Karya rêmbugan karo sing wedok: "Kapriye mbokne, sesuk yèn anakmu ora diwènèhi mêrcon long, ya mêsthi nêsu manèh. Mangka bocahe yèn nêsu nyamari bangêt, apa-apa dirusak. Ya wis mbokne, kowe tunggua omah sadhela aku takgolèk utangan nyang kang Singa."
Bojone mangsuli: "Iya bêcik."
Pak Karya banjur lunga, ora antara suwe têka anggawa dhuwit patang kêthip. Esuke kanggo nukokake mêrcon si Tugiya. Tugiya bungah bangêt, banjur mangkat dolan. Barêng têka, muring-muring manèh njaluk mêrcon long. Pak Karya kapêksa golèk utangan manèh, uga entuk.
ditukokake mêrcon long manèh sing akèh, mau kurang akèh, dadi sadhela bae ya banjur êntèk. Aku digêguyu dupèh mung anggawa sathithik. Yèn sesuk aku ora ditukokake, aku êmoh mulih, pak!"
Wangsulane bapakne: "O, Allah, le, bapak olèhe dhuwit kanggo tuku mêrcon akèh saka êndi, wong wingi bae anggonku utang-utang."
Tugiya calathu manèh: "Kuwi rak mung kanggo ngapusi aku bae. Yèn sesuk aku ora ditukokake long, omahe daksawati watu."
Pak Karya judhêg pamikire. Barêng Tugiya wis mapan turu, dhèwèke calathu marang sing wadon: "We la, kapriye mbokne, judhêg aku ngrasakake anak siji iki, wis ora pasah pituturing wong tuwa, dakalusi ora ngêrti, arêp dakkasari aku ora têgêl, wong anak mung kari siji. Ya wis mbokne, aku dakgolèk utangan manèh."
Pak Karya nêmbung utang nyang sapa-sapa ora ana sing mènèhi, jalaran arêp kanggo kabutuhane dhewe-dhewe. Saking judhêging pikire, banjur thukul panêmune sing ala. Sasuwene lumaku karo mikir-mikir, dumadakan arêp ngliwati omahe wong sugih, kang lagi kanggo kumpulan main.
Pak Karya mlêbu ing pakarangane, lingak-linguk mangiwa manêngên, kabênêran wêruh salah sijine jêndhela kang isih mênga. Enggal-enggal dhèwèke marani jendhela mau, mènèk têrus mlêbu ing kamar. Ing jêro kamar kono ana jas cumanthèl, mangka ora ana wong siji-sijia. Pak Karya gogoh-gogoh ing kanthonganing klambi jas mau, nêmu dhompèt. Enggal-enggal dhompèt mau dijupuk, banjur mlumpat mêtu jêndhela, mlaku rêrikatan mulih nyang
Wangsulane sing lanang: "Wah mbokne, atiku iki isih dhêg-dhêgan ngene. Aku mau êntas golèk utangan, nanging ora olèh, kabèh-kabèh kandha yèn butuh dhewe. Saking judhêging atiku ngèlingi watakane anakmu kaya ngono kuwi, aku banjur mlêbu nyang omahe mas Taruna sing sugih kae. Ing kono kabênêran lagi padha main, aku bisa mlêbu saka jêndhela kang isih mênga ing kamar, kang ora ana wonge, nanging ana jas cumanthèl. Ing kono aku gogoh-gogoh ing
iki dadi êntas nyolong, o, pakne, kowe kok dadi kaya ngono."
Wangsulane sing lanang: "Iya kapriye manèh, saking bingunging atiku ngrasakake anakmu kuwi."
Dhompète nuli dibukak, wah sênênge pak Karya tanpa upama, isine dhompèt mau dhuwit kêrtas limang rupiyah loro, lan ringgit papat.
Kocapa, mêtune Karya saka jêndhelaning omahe mas Taruna mau kawêruhan dening salah sijine agèn pulisi kang pinuju rondha. Lakune diêtutake saka kadohan. Barêng têkan ing omahe, pulisi mau uga wêruh mlêbune. Pulisi ngrungokake saka jaba, barêng cêtha, manawa êntas nyolong, pulisi banjur thothok-thothok njaluk lawang. Ora nganggo ditakoni manèh, Karya têrus dicêkêl, digawa nyang kawêdanan. Sing wadon mbêngok nangis lan njalukake pangapura sing lanang, sabab salawase durung tau nyolong nêmbe sapisan kuwi, nanging panjaluke
ora bisa mènèhi, ya aja mêksa. Bapakmu kuwi trêsna bangêt nyang kowe, kowe duwe panjaluk apa-apa, dhèwèke mêsthi kudu arêp nuruti. Sawise, yèn ora duwe dhuwit nanging kowe mbeka njaluk bae, tansah muring-muring, bapakmu nganti nglakoni nyolong. Mangka sesuk êmbèn dina Lêbaran, bapakmu ora ana ngomah. Sanajan ora nyandhang apik, ora mangan enak-enakan, nanging yèn ganêp kabèh ana ngomah, slamêt, têntrêm, aku ya wis sênêng, le. Balik saiki kapriye, gèk pirang dina bapakmu anggone nglakoni paukuman?
Tugiya barêng krungu têmbunge êmbokne, kagèt lan gêtun bangêt. Sanalika iku dhèwèke ngrumasani kaluputane lan watakane sing ala. Dhèwèke banjur milu nangis, kèlingan bapakne lan wêlas ndêlok êmbokne, nuli calathu karo nangis: "O ... mbok ... saiki aku ... arêp manut ... karo bapak ... karo êmbok ... ora arêp mbeka manèh." Barêng dina Lêbaran Tugiya babar pisan ora bisa sênêng-sênêng, pênganggo anyar, sêpatu, mêrcon lan kabèh kang wis diimpi-impi, wêkasane ora bisa anduwèni, malah sêdhih ngrasakake bapakne ana ing pakunjaran. Mêngkono ta cah, wêkasane bocah sing nakal, ora gêlêm ngrungokake pituturing
kutha kira-kira 3 km. Yèn mrono kudu nggawa êndhog lan jajanan liyane, pêrlu kanggo makani bulus. Buluse sing gêdhe mung siji, nanging biyèn jare loro. Wong sing padha mrono kêjaba arêp wêruh, iya akèh sing padha nyadran. Mungguh dêdongengane mangkene:
Dhèk jaman kuwalèn, yaiku jamane para wali ing tanah Jawa isih padha sugêng, kang kondhang dhewe Kanjêng Sunan Kalijaga.
Nuju sawiji dina K.S.K. mau tindak lêlana kadhèrèkake sakabate loro. Barêng tindake K.S.K. têkan têngah alas, mbênêri wayah bêdhug awan, K.S. kraos ngêlak, banjur utusan sakabat golèk banyu ngunjuk; nanging ora bisa olèh. K.S. banjur ngunus kagungane cis, ditancêbake ing lêmah. Barêng cis didudut, têpake mau mêtu banyune kang bêning bangêt. Banyu iku ora tumuli diunjuk, nanging ditinggal sêmbahyang luhur dhisik. Sakabat kadhawuhan nunggu.
Sasuwene K.S. sêmbahyang luhur, sakabat loro mau krasa ngêlak bangêt, nganti ora kêna diampah. Wêkasan padha nyolong ngombe. Rumasane K.S. mangsa pirsaa.
Barêng K.S. lêbar sêmbahyang, pirsa yèn banyune disisani sakabate, banjur ngêndika: "Kowe iku
padha dadi bulus, manggon ana ing banyu mau, kang saiki dadi sêndhang. Dadi têmbung
Sabên bangsa lumrahe padha duwe tata 'adat dhewe-dhewe. Malah ana sawênèhe panggonan kang uga duwe tata 'adat dhewe. Tata 'adat mau ana sing adhêdhasar agama, ila-ila lan gugontuhan.gugon-tuhon.
Tata 'adat iku yaiku kalumrahan kang tumindak ing salah sijining panggonan. Dadi ora sumrambah anane. Tumrap bangsa Mêlayu malah duwe ukum 'adat barang (adatrecht).
Ing kutha Sêmarang ana tata 'adat rong warna:
Sing diarani dhukdhèr iku, unine bêdhug ing mêsjid kang katabuh ing tanggal 29 Ruwah, kanggo têngara yèn esuke wiwit pasa. Mulane dina mau banjur karan dina dhukdhèr.
Manawa mbênêri dhukdhèr, ing alun-alun kêbak wong dodolan nganti têkan têngah ratan barang. Sing akèh adol dolanan. Wiwit asar wong kang padha têka byuk-byukan, nganti jam 12 bêngi lagi katon suda. Kang padha mrêlokake têka mau ora mung wong kutha bae nanging iya wong jaba kutha barang. Wong-wong mau sing akèh padha tuku dolanan lan jajan. Gumunku ing ngatase ora ana tontonane apa-apa, wong kok samono kèhe:
Yèn mbênêri kupatan, wong-wong padha plêsir mênyang Bale Kambang, kèhe wong padha bae karo dina dhukdhèr. Mung panganggone luwih mubyar. Mangka ing kono ora ana tontonane apa-apa. Bale kambang iku patamanane tuwan Oei Tiong Ham kang wis ngajal, millionair ing
Isinipun: Sibolga - Pagêblug Sêsakit ingkang Nular - Gambar wontên ing Kaca, tuwin Pratikêlipun - Nusakambangan - Wara-wara - Kawontênan ing Tiongkok - Sênenjong Godhog - Kabar Warni-warni - Wêwaosan - Jagading Wanita.
Sêsawangan ing wanci sontên ing Sibolga, Tapanuli.
Jampinipun ingkang cêsplêng inggih punika vaccin kink-hoest utawi Neo dmetys (Fransch), anggènipun ngêtrapakên (nyuntik) kêdah tumuntên ing sadèrèngipun kasèp, têgêsipun samôngsa sêsakitipun katawis thukul, kêdah enggal dipun suntik vaccin. Sanajan lare ingkang saras, manawi ing panggenan ngriku wontên thukul sêsakit punika, prayogi enggal dipun suntik vaccin kinkhoest wau, minôngka panulakipun sêsakit punika, kadosdene
nierontsteking lan sapanunggilanipun, langkung-langkung yèn lare ingkang kataman wau pancèn ringkih sagêd ambêbayani.
Tiyang mastani dhoktêr punika awis utawi lôngka ingkang katrajang sêsakit nular, amargi saking sagêd anjagi badanipun, makatên punika inggih wontên lêrêsipun, nanging sajatosipun dhoktêr punika wiwit dados murid ing pamulangan dhoktêr ngantos dados dhoktêr sampun asring sêsrawungan kalihan tiyang ingkang
badan sagêd kalis dening sêsakit wau, kadosdene tiyang ingkang nêdha racuning candu wiwit saking sakêdhik, dangu-dangu lajêng kathah panyêrètipun, tiyang wau botên kraos punapa-punapa, malah badanipun dados sêgêr lan kiyat.
Upami tiyang limrah ingkang botên nate nêdha racuning candu wau dipun têdhani candu samantên kathahipun, tamtu mêndêm, sakit, sagêd katiwasan.
Ing ngajêng sampun dipun têrangakên, yèn tiyang sampun nate utawi sampun rambah-rambah katularan sakit punika, dangu-dangu badanipun sagêd kiyat lan kalis sêsakit, sanadyan kataman ing sêsakit, inggih namung ènthèng kemawon, tanpa jampi sagêd saras piyambak. Mila ing satunggiling panggenan ing dhusun utawi ing kitha ingkang tiyangipun kathah ingkang sampun nate katularan sêsakit nular, jêr tiyang wau inggih sagêd kataman sêsakit punika, nanging radin-radin sami enggal saras. Inggih ugi satunggal kalih wontên tiyang ingkang rêkaos sêsakitipun lan wontên ingkang ngantos tiwas, nanging botên ngômbra-ômbra lan wêkasan pagêblug wau sagêd sirêp piyambak.
Tuladha ingkang cêtha: tiyang damêl kandhang tikus ingkang dipun isèni tikus kathah ingkang sami dipun sukani têtêdhan lan ombèn-ombèn.
Tikus ing salah satunggiling kandhang ingkang saperangan dipun tulari sêsakit ingkang sagêd nulari dhatêng tikus sanès. Tikus-tikus ing kandhang wau sami sakit, malah [ma...]
[...lah] wontên ingkang pêjah, wontên ingkang gêsang dados bacillendrager.
Sapunika tikus ingkang sakit lan tikus ingkang bacillendrager dipun culakên ing salêbêtipun kandhang sanès ingkang isi tikus saras. Tikus-tikus ingkang saras wau lajêng katularan sami sakit, kajawi ingkang sampun pêjah, ingkang gêsang têmtu sami dados bacillendrager. Salajêngipun pagêblug sêsakit ing tikus wau sagêd sirêp piyambak, tandhanipun ing sawatawis wêkdal botên wontên tikus ingkang sakit utawi pêjah. Yèn ing kandhang tikusipun sampun sami dados bacillendrager, dipun lêbêti tikus malih ingkang saras, têmtu tikus-tikus ingkang saras wau sami sakit, lan nukulakên pagêblug malih, nanging lajêng sirêp, awit tikus ingkang sampun katrajang sêsakit botên pêjah, saras nanging dados bacillendrager kiyat utawi kalis saking sêsakit nular punika.
Ing môngsa pagêblug sêsakit, têtiyang ingkang katrajang sêsakit punika wontên saperangan ingkang sakit ènthèng kemawon, wontên saperangan sami sakit sangêt utawi ngantos sami tiwas. Ingkang makatên punika sampun dipun têrangakên ing ngajêng, têtiyang ingkang kiyat badanipun punika ingkang kathah mêsthi sampun nate kataman sêsakit wau. Yèn kataman sêsakit, sakitipun namung sawatawis, utawi ènthèng kemawon, dene sanèsipun tiyang ingkang ringkih badanipun utawi ingkang pancèn dèrèng nate kataman sêsakit punika, têtiyang wau sami sakit sangêt ngantos wontên ingkang tiwas.
R. Sumadirja, Ind Arts. Sêmarang.
Pola prayogi amundhuta saking sêrat-sêrat pakêm wêdalan Bale Pustaka, awit sadaya pêpêthan ringgit ingkang kawrat ing pakêm-pakêm wau dhapur saha cakrikipun sami sae-sae sadaya.
Kangge ringgit sabêtan cêkak dipun agêngakên kaping tiga, kagêm agêng kasêkal kaping sakawan.
tigan kambangan). Cèt cêkap sadhiya 6 warni: abrit, pêthak, cêmêng, biru, jêne, tuwin ijêm. Sanèsipun sagêd nyampur piyambak.
Pènsil, sadhiyaa ingkang nyêkapi: agêng, tanggêl tuwin alit, pênsil-pênsil wau sagêd mundhut ing sabên toko Jêpang kanthi mirah.
Manawi cètipun kêkênthêlên, sagêd dipun cuwèrakên mawi lisah tèrpêntin, utawi mawi bènsin, namung manawi ngagêm campuran bènsin sampun kathah-kathah, cêkap 2-3 tètès. Manawi kêkathahên bènsin, cèt sanèsipun ingkang sampun garing, sok lajêng katêdha kajêng luntur, dadosipun botên sae.
Manawi wontên kalintuning pangêcètipun sampun kasêsa dipun icali sarana kaêlap, prayogi kakèndêlna kemawon, ngêntosi garingipun. Bilih sampun garing lajêng kakêrok mawi lading.
Prêlu sadhiyaa bènsin, kagêm ngumbah pènsilipun, murih iritipun, kawadhahana ing gêndul tilas lisah wangi, manawi badhe ngumbah pènsil, pènsil katumpangna ing pipihan, lajêng dipun cruti lisah bènsin, salajêngipun ngantos rêsik.
Kados sampun cêkap andharan kula ing bab anggambar wontên ing kaca.
Pancènipun taksih kathah sangêt bab-bab ingkang dèrèng kula aturakên, jêr ingkang kula aturakên sadaya punika wau namung kula pêndhêt ingkang prêlu-prêlu kemawon, kirang mungguhipun saupami kula aturakên sadaya rêroncènipun, awit sanès buku.
Caking damêl, badhe kauningan piyambak dhatêng para ingkang kêsdu migatosakên.
Kagêm sambèn wêkdal nganggur prayogi, kagêm panggaotan utami. Awit nalika jaman kula taksih dados tiyang angguran, gêsang kula ugi saking anggambar wontên ing kaca, adhapur, baki, gambar ringgit, plat asma, raphal-raphal, wadhah dondoman tuwin sanès-sanèsipun sadaya ingkang kula damêl kaca.
Asil sawulan-wulanipun botên kirang saking f 25, botên prêlu ngagêm pawitan arta kathah, f 1, 50 sampun sagêd tumindak.
Bokbilih wontên bab-bab ingkang angodhêngakên utawi kirang têrangipun, kanthi sukaning manah, kula badhe anyaosi katêrangan ingkang langkung cêtha tuwin panjang dhatêng para ingkang angarsakakên ngudi.
R. Sutana. Garahan kidul halte Mrawan. O/L.
Kados ingkang sampun kacariyosakên wontên ing Kajawèn kapêngkêr, Nusakambangan punika kêrêp kocap wontên ing cariyos, mila mênggahing nalar, ing jaman kinanipun inggih nate dipun dunungi ing tiyang, malah awujud nagari.
Ing Nusakambangan punika kathah guwa-guwanipun ingkang dados patilasan ing jaman kina, kados ta ing Lamasbuntu, Guwasêmut, Masigitsela tuwin sanès-sanèsipun malih. Sadaya wau sami wontên cariyosanipun.
Sagantên ing antawising tanah Jawi kalihan Nusakambangan, punika dipun wastani sagantên anakan, ingkang atêgês sagantên alit, ing ngriku wontên panggenan, ingkang dipun wastani Sapurègèl. Baita-baita ingkang lumampah ing ngriku lajêng ngraosakên ebahing alun sagantên, saha ing sisih lèr wontên sunglonipun ingkang langkung jêmbar. Ing salêbêting sunglon ngriku wontên sungapaning lèpèn ingkang agêng. Inggih jalaran saking jêmbaring papan wau ingkang andadosakên molahing toya, mila tumrap tiyang lampah layaran, manawi lampahipun dumugi ngriku sami ngatos-atos, malah kapitadosanipun têtiyang ing ngriku, dipun wastani papan ingkang wingit.
Mirid dêdongenganipun ing kina, laladan sagantên alit ing ngriku punika sakalangkung rêsah,
kêrêp dipun ambah ing bajag laut ingkang ngantos rêraton, môngka ing kala punika, ing lautan ngriku punika gêsang kados margi lampahing lautan, saking tanah Pasundhan iring wetan dhatêng Jawi Têngah. Mila sarêng tuwuh rêrêsah kados makatên punika adamêl pêjahing margi ing lautan ngriku.
Caraning têtiyang ing Mutihan ngêpe ulam.
Malah para bajag wau botên trimah ambajag ing sagantên kemawon, ugi purun nêmpuh dhatêng dharatan punapa, satêmah damêl kirang têntrêming têtiyang ingkang manggèn ing ngriku. Panêmpuhipun para bajag wau botên trimah ngangkah bôndha kemawon, ugi mawi ngrisak ambêsmi griya, mlajêngakên tiyang kadadosakên rencang tumbasan, patrapipun sampun botên mawi èrèp dhatêng sintên kemawon. Lêlampahan punika pinanggih kala ing jaman Kumpêni.
Ingkang makatên punika tumraping têtiyang ing laladan Banjar sisih kidul, tuwin Banyumas sisih kidul rumaos sami tintrim. Pinanggihipun kala ing taun 1809 ing laladan ngriku punika sakalangkung sêpên, têtiyangipun sami pindhah dhatêng papan ingkang têntrêm. Têtiyang ingkang sami ngungsi wau kirang langkung wontên tiyang 1200012. èwu. Dene têtiyang ingkang kêjarah dening golongan bajag, kirang langkung wontên 1500.
Kala samantên ing Nusakambangan inggih kathah tiyangipun, nanging ugi lajêng sami ngungsi, ngantos ing pulo ngriku pinanggih suwung. Dene dununging gêgrombolanipun bajag laut wau wontên ing Sunglon Cilacap. Kacariyos bajag wau sami têtiyang saking tanah sabrang, Johor, Riyo tuwin tanah Manilah. Lampahing bajag numpak baita mawi damêl mriyêm, nungsung ing lèpèn-lèpèn ngantos lêbêt,
tansah anjarah rayah. Cêkakipun bajag wau ngantos katingal madêg santosa yêktos, purun nêmpuh saya nêngah.
Pambudi tuwin rekadayanipun tiyang ing ngriku, botên wontên sanès kajawi namung ngungsi. Nanging dangu-dangu inggih lajêng ngawontênakên pajagèn manggèn ing sagantên ingkang cèthèk, inggih punika ing sagara anakan, lajêng damêl griya wontên ing ngriku, acagak kathah, dhasar ing ngriku botên kêkirangan kajêng, saha inggih lajêng wujud griya. Dene dangu-dangu inggih lajêng dados papan pajagèn sayêktos, prêlu kangge ngintip dhatêng lampahing bajag.
Sarêng ing papan ngriku wau wontên griyanipun pajagèn, sagêd adamêl kêndhêking bajag, makatên ugi lajêng sagêd damêl têtêging têtiyang kanan keringipun ngriku, saha lajêng kathah ingkang tumut manggèn ing ngriku.
Sasampunipun têntrêm yêktos, papan pajagèn wau botên kasuwak, malah lajêng sagêd dados dhusun, jiwanipun tansah mindhak-mindhak. Dene baku pangupajiwanipun têtiyang ing ngriku sami misaya ulam, awit ing sagantên laladan ngriku punika kathah sangêt ulamipun. Angsal-angsalaning ulam wau lajêng dipun pe ngantos garing, wontên ingkang dipun gèsèk, urangipun ingkang agêng-agêng dipun krese, wontên ingkang dipun traos. Inggih babagan ulam wau ingkang lajêng dados padagangan agêng, kathah tiyang ingkang kêcêkapan. Panyadening padaganganipun dhatêng Cilacap, malah dangu-dangu dipun lurugi ing bôngsa Tionghwa numbasi pamêdalipun ulam ing ngriku. Danguning dangu, ugi lajêng wontên bôngsa Tionghwa ingkang gêgriya ing ngriku, atêtês ngagêngakên padaganganipun, ngiras sêsadean wontên ing panggenan wau.
Papan ingkang kados makatên wau kêtêlahipun sapriki nama Pajagan, dene sajatosipun sampun gadhah nama piyambak-piyambak, kados ta: Mutihan, Ujung Alang tuwin sanès-sanèsipun.
Kadukipun ing tata gêgujêngan, têtiyang ing Pajagan punika, sanadyan dèrèng katingal tiyangipun, ambêtipun sampun wontên inggih punika jalaran saking pakulinan gêrèh tuwin traos. Taksih wontên sambêtipun.
Murih anggampilakên tumindaking padamêlan administrasi, ing wêkdal punika pangintunipun wissêl kothongan dhatêng para lêngganan kasarêngakên wontên Kajawèn, botên kakintunakên
panjênêngan piyambak. Awit manawi botên panjênêngan kintunakên tumuntên, panjênêngan tamtu badhe kêcuwan, dening jugaging Kajawèn ingkang botên panjênêngan tampi.
Tumrap para lêngganan ingkang sampun bayar, satampinipun pos wissêl kothongan wau, botên prêlu kagalih.
Pêrangipun Tiongkok kalihan Jêpan taksih pinanggih rame, namung tumrap Syanghai sampun kenging dipun wastani dhawah panguwaosing Jêpan, ewasamantên dèrèng kenging dipun wastani têtêpipun makatên, amargi taksih wontên panglawanipun Tiongkok dhatêng Jêpan, ingkang nandhakakên dèrèng suda kapurunanipun.
Namung tumrap pamawasipun Tiongkok, panêmpuhipun Jêpan dhatêng Tiongkok punika kathah tindak ingkang nyulayani tatanan, dados kêbrokanipun ing mêngsah ing laladan Tiongkok, punika tansah adamêl botên narimahipun Tiongkok.
Malah tindakipun Jêpan ingkang makatên wau ugi atêgês angèngingi Inggris tuwin nagari ing Eropah sanès-sanèsipun, awit tindakipun Jêpan katingal anggèning sarwa ngrèmèhakên.
Panêmpuhipun Jêpan dhatêng ing pundi kemawon katingal anggèning sêrêng tuwin lumintu, mila dangu-dangu sagêd nyakêti Nanking, prajurit-prajurit ing bètèng saurutipun
sawatawis minggu kanthi nêmahi karisakan agêng, inggih tiyang tuwin papan panggenanipun.
Ing sapunika Tiongkok ngrumaosi bilih anggènipun pasulayan kalihan bangsanipun piyambak ngantos pintên-pintên taun. Pinanggihipun adamêl kapitunan agêng yêktos, inggih punika ngantos angweyakakên kasantosanipun piyambak, samôngsa pêrangan kalihan sanès nagari. Nanging ugi wontên pangimuripun, dene sarêng wontên pêrangan punika sawarnining golongan ingkang rumiyin pêpêrangan kalihan tunggil bôngsa, lajêng pinanggih nunggil anglawan dhatêng mêngsahipun ingkang yêktos.
Tumrap ing laladan Nanking, ing sauruting lèpèn Yang Ce, pinanggih kuciwa dene botên dipun tata kados laladan ing golonggolongan. abrit ingkang dipun senapatèni dening Cu Tèh tuwin Mao Ce Tung.
kados ingkang pinanggih ing sapunika. Awit tumrap paprangan punika, botên sagêd namung dipun awaki dening golongan militèr thok, kêdah dipun tindakakên dening rakyat Tiongkok sadaya, tuwin kêdah ngawontênakên tatanan pêpalihan ingkang tumuju dhatêng golongan tani. Môngka tumraping Nanking, mèh dèrèng wontên golongan tani ingkang malêbêt dhatêng babagan paprangan.
Sarêng sapunika Mao Ce Tung wontên ing Nanking, lajêng nindakakên tuntunan tumrap dhatêng golongan tani malêbêt dhatêng golongan prajurit. Ing ngriku kintên-kintên badhe sagêd mêmulih kasantosanipun Tiongkok. Manawi ngèngêti kawontênan ingkang kados [ka...]
[...dos] makatên punika, paprangan ing Tiongkok botên badhe rampung sasampunipun bêdhahing Nanking.
Miturut wartos ing bab kawontênanipun ing paprangan, asor unggulipun taksih pinanggih gêgêntosan, mila dèrèng sagêd nêtêpakên asor unggulipun ingkang yêktos. Kawontênan ingkang kados makatên punika, kenging kangge tôndha saksi anggèning wadya Tiongkok purun rêrêmpon.
Paprangan Tiongkok ing wêkdal punika, katingal sangêt bedaning tekadipun bôngsa Tionghwa, anggèning mantêp ing manah yêktosan, botên kengguh dening mêmanising rêmbag. Jêpan ugi tansah ngrêmbagi murih sagêd rukun, malah wontên rêmbag ingkang lumantar Jêrman punapa, nanging Tiongkok puguh botên nêdya ngewahi tekadipun, awit sawarnining rêmbag kamanah botên wontên ingkang maligi raos ngajak rukun sayêktos, sadaya taksih mawi kamoran pakolih. Dados gêlênging tekad, anggèning wadya Tiongkok ngêkahi Nanking, punika botên lugu nêdya ngêkahi makatên, ugi mêngku gêlar badhe ngobètakên pabarisanipun ing wingking.
Miturut wartos ing tanggal 10 wulan punika, wadya Jêpan ngêtog
anggènipun nanggulangi, kuwawi nadhahi panêmpuhipun mêngsah. Namung sawarnining gêdhong saindênging kitha sami kêbêsmi, latunipun kantar-kantar kados sundhul ing langit, kukus pêtêng anungkêp kitha.
Saya dangu kawontênanipun Nanking saya ringkih, kathah tiyang ingkang sami ngungsi dhatêng sanès panggenan, pados papan ingkang langkung santosa, namung para ingkang kajibah têtêp anggèning nanggulangi dhatêng panêmpuhing mêngsah, badhe ngrungkêbi kaprawiraning prajurit.
Kados makatên kawontênanipun Tiongkok ing wêkdal punika.
Lêngganan nomêr 4518 ing Nyidran. Wissêl f 3.- sampun katampi, tanjanipun tumrap kuwartal II saha III taun '38. Gambar dèrèng rampung.
Rêginipun f 1.75 ingkang samak kandêl f 2.10.
--- [1598] ---
Garèng : ayo, Truk, timbangane ngrasakake bab dalêbar, barang lan
Petruk : yak, kang Garèng, prakara sing mlêdhing-mlêdhing kuwi sing kêpriye, lan sing diarani: prakara sing salillahi tangalah kuwi sing kaya ngapa. Nèk têmbung: krana Allah, hla kuwi aku wis tau krungu, kaya ta nyuguhi dhayoh sarana diacarani: môngga, yah, krana Allah kemawon, kuwi karêpe saadhah adhanyah...
Garèng : wong kowe kuwi wis kakehan anggone klêbon mêrtega lan kèju, mulane nyang prasêmon sing lungit-lungit kowe iya ora bisa nyandhak, kaya ta prakara sing mlêdhing-mlêdhing, kuwi karêpe mangkene:
Kowe mêsthine iya wêruh kapracayane bangsane dhewe kiyi, yèn lumaku ing wanci bêngi ngliwati kuburan sing kacêluk akèh mêmêdine, supaya aja nganti diganggu gawe ing mêmêdi, kudu nglakoni mak plêdhing. Hara, ingatase bangsane dhewe iki sugih susila, têka nganti gêlêm anglakoni
tau krungu, dudu wong Jawa ane kowe. Apa kowe ora tau krungu, Truk, pitakoning wong sing mangkene kae: mas, anggènipun kagungan damêl dara wêdana punapa agêng-agêngan. Iki diwangsuli mangkene: botên, dhi, namung salilahi tangalah, iki têgêse sakadare, utawa saana-anane. Dadi rêmbugan prakara sing diarani salilahi tangalah, kuwi karêpe iya rêmbugan prakara saanane bae.
Petruk : e, iya, iya, dadi mêngkono. Nanging apa sing arêp dirêmbug kuwi, arêp ngrêmbug kaanane bakda mêntas iki, pikirane ngolod-olod, sabab dhuwit wis dilabasake, barang barang sing ambêjaji wis padha ngawula nyang pak gêdhe kabèh, arêp ngrêmbug ing bab bakal balanjane para priyayi, githoke ujug-ujug pating prinding...
Garèng : wayah, kathik kaya ditêmoni anak putune Nyai Lara Kidul, githoke nganggo pating prinding. Ora, Truk, sanyatane mono aku arêp takon nyang kowe. Kang kapisan, sabab dening ngapa, ing gang Bungur Jawa nomêr 8 kowe kuwi rak wis manggon ana ing omah omahmu dhewe, têka banjur pindhah nyang Plihpelan nomêr 55, omah sewan, lo, kuwi rak mung ambuwang-buwang dhuwit. Kang kapindho, geneya pindhah bae kathik rong dina sadurunge bakda, saya kênclung manèh, wong pindhah kathik ora kabar-kabar, hla, kiyi apa ora gawe ambêdhêdhêging kabar sanak sadulur lan têpunganamu.
Petruk : yak, kang Garèng pitakonan kathik rete-rete mêngkono, ambok iya saka siji. Nèk sêga, jangan, sambêl gorèng,
--- [1599] ---
Opor pitik lan sapanunggalane, didadèkake siji, anggone nandangi iya kêpenak, wong iya dadi sêga ramês, balik nandangi pitakon pirang-pirang didadèkake siji, iki
sabab-sababe aku pindhah saka gang Bungur Jawa, iku mangkene:
Pancène mono ana ing kono aku iya wis krasan bangêt, kang Garèng, dhasar omahku pancèn iya gêdhe dhewe, lan pangrasaku cara Banyumas iya kanjat dhewe. Apa manèh adhimu, makne Kamprèt anggone ngatur omah dicara Radèn Rôngga Sastra Wilêm.
Garèng : wayah, iki modhèl apa, ana omah kathik diatur cara Radèn Rôngga Sastra Wilêm.
apah. Dene pranatane nembak cara priyayi, kuwi saênggon-ênggon disadhiyani... meja thothitan.
Petruk : we, hla sêmbrana, kathik sing dijupuk tuladhan sing ngajak ora omah bae. Luwih luwih anggone ngunèkake nembak priyayi, ing ngêndi-êndi panggonan disêdhiyani meja thothitan, apa rumasamu kuwi anggêre priyayi dhêmên ngabotohan apa, lo ora mèmpêr. Nèk ana priyayi sok ngasta krêtu, kuwi ora kêna diarani ngabotohan, kang Garèng, nanging kasukan, têgêse mung kanggo suka-suka, kanggo nyênêngake panggalih.
Mulane iya arang-arang sing sadhiya meja mainan kuwi, maine ana ing kamar bolah, kang Garèng, utawa ênggon wong duwe gawe, ênggon bayèn, lan sapanunggalane. Lan kasukane mau iya nganggo duga prayoga, nèk kabênêr kalah, kadhangkala iya mung... sagajihan, ora akèh, kang Garèng.
Garèng : ha iya, wong iya priyayi, sing akèh mula iya sagêd pra balônja nèk mung sêsasi rong sasi bae, wong iya sagêd sugêng sarana... bon.
Petruk : wayah, kok banjur rupa-rupa mangkono. Rungokna tak omongi sing diarani omah-omah nembak priyayi, iya nembak Walônda, kuwi mangkene:
mlisdring, kincling-kincling, nècis lan sapadhane. Nanging kanggone wong Jawa, omah-omah nembak Walônda babarpisan, kuwi kurang utama. Awit lumrahe bôngsa Walônda kuwi nèk omah-omah dipas, têgêse anggêre cukup kanggo kaprêluwane dhewe, dadi nèk kadhayohan sing nginêp upamane, kadhang-kadhang tamune iya sok diaturi sare... nyang
sadulure. Karêpe anggone omah-omah sabisa-bisa kudu sing kobèt, prêlune nèk ana sanak sadulur utawa têtêpungan golèk pangayoman (panginêpan) ing kono, bisa ngêwèhi, kanthi sênêng...
Garèng : dadi cêkak aos, kalane kowe manggon ing gang Bungur Jawa, kuwi ngrumasani omahmu kobèt kaya dalême ndara priyayi, lan gêmrining kaya omahe ndara tuwan Lônda. Wah, anggêpe kathik kaya ndara pangeran sing wis modhèrên bae, dhasar bèr budi, sugih dhuwit, wong iya pangeran, kathik kagawa saka pangajarane modhèrên, iya wis Lônda blèjèt.
Petruk : aja nglulu, kang Garèng. Pancène mono iya mula bênêr, ana ing gang Bungur Jawa kono aku rumasa sênêng lan gêdhe atiku, dhasar omahku gêdhe, kathik ditata sajak êmbêlandhain, dadi iya wis mathuk saupama ing kampung kono omahku diarani dalême... mas lurah, apês ambalêbês iya diarani dalême... mas kêbayan.
Garèng : ha iya, malah nèk ana bêgjane, omahmu bisa uga diarani dalême... mas juru kunci.
Petruk : wayah, apa ana ing kuburan, kathik diunèkake omahe juru kunci. Cêkake, kang Garèng, pancène mono aku mula iya wis bêtah bangêt ana ing kono. Sarta ana ing kono aku iya ngrumasani wis tumindak adil, têgêse ing sarèhne aku manggon ana ing kampung, aku kêpengin anduwèni wêwênange wong kampung, wis mêsthine aku iya saguh nindakake sing dadi kuwajibane wong kampung, dadi ana ing kono
nèk diajak kêndurèn kuwi. Ora, Truk, nèk nitik unimu kabèh kuwi mau, ana ing gang Bungur Jawa kowe wis bêtah, hla, genea têka kowe pindhah.
Petruk : apa-apane iya pancèn wis nyênêngake, kang Garèng, mung bae ana prakara sing ora agawe sênênging atiku utawa atine adhimu, makne Kamprèt, ya kuwi ingatase aku manggon ana ing kono kuwi kurang luwih wis sangang sasi, rumasaku dening tôngga têparoku, aku lan adhimu têka têrus-têrusan anggone dianggêp kayadene... kewan sing anèh. Buktine: anggêr aku lan adhimu mêtu, apa manèh yèn macak, tôngga têparo iya padha mêtu prêlu... nonton.
R.T. Jaksadipura seda. Kala tanggal 10 wulan punika R.T. Jaksadipura, bupati anom Jaksa Pradata Gêdhe ing Surakarta, seda, yuswa 42 taun. Panjênênganipun punika golongan priyagung ingkang sumrambah pasrawunganipun, punapadene sagêd ngêmori dhatêng ebahing jaman. Ing pamuji mugi rohipun tinampèna wontên pangayunaning Pangeran.
Ingkang bupati ing Magêlang badhe lèrèh. Miturut wartos, benjing wiwitaning taun ngajêng punika, panjênênganipun R.A.A. Danusugondo, ingkang bupati ing Magêlang badhe lèrèh saking anggènipun jumênêng bupati, kanthi pènsiun.
Pulisi ing Sêmarang ambêskup buku-buku. Pulisi ing Sêmarang mêntas ambêskup buku-buku ing toko Ho Kim Joe cacah 1729 iji. Buku samantên wau wontên warni tiga, amargi buku-buku wau isi ing bab ingkang botên andadosakên kaparêngipun nagari.
H.B.S. ing Ngayogya kêkathahên murid. Miturut wartos, sarêng H.B.S. ing Ngayogya kabikak, kathah murid ingkang nêdha malêbêt, ing mangka klasipun namung wontên kalih panggenan. Ingkang punika pangagênging pamulangan wau lajêng gadhah atur dhatêng Departement Pangajaran, benjing taun pangajaran 1938, kaparênga dipun wêwahi klas tiga.
Pamulangan dagang têngahan ing Surakarta. Miturut wartos, awit saking kaparênging parentah nagari Surakarta, badhe ngêdêgakên pamulangan dagang têngahan, badhe nampèni murid wêdalan saking Mulo tuwin pamulangan sanès-sanèsipun ingkang kasamèkakên. Adêging pamulangan wau sadaya badhe dados têtanggêlanipun parentah nagari Surakarta.
Pamêdal siti ing Jawi Wetan. Ingkang pinanggih ing Jawi Wetan, ing Bojonêgoro wontêning sabin kathah ingkang botên kêmêdalan, jalaran saking sangêting hawa bêntèr, inggih punika ingkang pinanggih wontên ing kwartaal kapisan ing taun punika. Ing salêbêtipun wulan Augustus sabin ingkang botên kêmêdalan wontên malih ingkang oyodipun bosok 100 ha. Kajawi punika kathah tanêman jagung. Tumrap Surabaya wontên bêna ingkang ngêlêm pasabinan ing Bonoworo 2100 ha. kajawi punika taksih wontên 3600 bau, têgalan warni-warni wontên 1000 bau, ingkang taksih wontên ama sanès-sanèsipun kados ta tikus, ingkang ugi pinanggih ing bawah Mojokêrto tuwin Jombang.
Sêsakit malaria ing Bantên. Ing bab babagan kasarasan ing Bantên sisih lèr, inggih punika bab sêsakit malaria, pinanggih sampun suda 25 pCt. Tumraping rêrigên, ing sabên dhistrik dipun dèkèki mantri ingkang nindakakên propaganda dhatêng ing dhusun-dhusun ing
wontên tindak makatên, cacahipun tiyang sakit suda ngantos 50 pCt.
Prijs loterij ingkang dados prakawis. Sampun kawartosakên bilih ingkang angsal loterij ingkang mêntas kabikak ingkang agêng piyambak, punika tiyang ing Padangpanjang. Ing sapunika lajêng dados prakawis, amargi loterij ingkang angsal wau dipun lintoni dening tiyang ingkang sade, cariyos manawi badhe dipun cocogakên rumiyin.
N.I.S. nyukani blanja mirunggan. Benjing wêkasaning wulan punika N.I.S. badhe nyukani blanja mirunggan satêngah wulan dhatêng para punggawanipun.
Inggah-inggahan. Kawrat kêkancingan saking Gupêrnur Jawi Wetan R. Marnoto alias Rêksomarnoto, juru sêrat klas 1 wêdana Bumiayu, Kabupatèn Brêbês, Paresidhenan Pêkalongan dados mantri pulisi Paresidhenan Pêkalongan.
Ulam ingkang panjangipun 20 m. Ing sacêlakipun Karangtêngah, Nusakambangan, nalika toyaning sagantên nuju surut, pinanggih wontên ulam agêng glebagan, ulêsipun klawu. Panjanging ulam wau wontên 20 m. Salajêngipun ulam wau dipun sanjata kawan rambahan, lajêng pêjah.
Kawangsulakên saking Digul. Awit saking kaparêngipun parentah, wontên tiyang bucalan ing Digul cacah 23 badhe kawangsulakên mantuk dhatêng nagarinipun.
Pakêmpalaning tiyang wuta. Kala tanggal 2 wulan punika ing Ngayogyakarta madêg pakêmpalaning golongan tiyang wuta. Warganipun pangrèh 5 ugi sami wuta. Ancasing pakêmpalan badhe ngrakêtakên pasadherekan sasamining tiyang wuta, têtulung tuwin sanès-sanèsipun.
Panyadean kajêng ing tanah ngriki. Ing wêkdal punika panyadean kajêng jati ing tanah Jawi ingkang majêng piyambak tumrap ingkang dipun sade dhatêng Jêpan. Malah miturut papriksa, kajêng wau pêrlu dipun jogi kajêng saking tanah Sabrang. Nanging ing sapunika panyadean kajêng dhatêng Jêpan wau suda, mila ingkang wajib anggalih pêrlu sagêdipun nyade kajêng wau dhatêng Eropa, saha wontên wartos bilih ingkang wajib badhe ngawontênakên pabrik dalancang ingkang badhenipun kajêng, wontên ing Jawi Têngah utawi Jawi Wetan. Tumrap pabrik dalancang ingkang sampun, punika badhenipun damèn. Dalancang ingkang badhenipun kajêng punika kangge dalancang ingkang kiyat, kados ta kangge kanthong sapanunggilanipun.
Bab golongan ambalela ing Ceram. Ing bab têtiyang ambalela ing Ceram sampun kapriksa prakawisipun dening Raad ingkang katindakakên dening para kêpala ing Piroe, pangarsanipun Tuwan controleur J. Stevens saking Ambon. Wontên pasakitan tiyang sakawan ingkang kaukum ngênêm taun, satunggal kaukum gangsal satêngah taun, kalih anggangsal taun tuwin tiyang sakawan kukum ngawan taun. Sanès-sanèsipun nigang taun. Sadaya sami kaukum kunjara.
Pabrik dlancang ing tanah Gayo. Awit saking rekadayanipun pangajênging Gouvernements Landbouwbedrijven, nyinau ing bab damêl dlancang ngangge badhe kajêng wêdalan parêdèn pinus merkusi ing Takengon. Nanging ing bab punika taksih dipun rêmbag ing prayoginipun. Dene kajênging damêl dlancang wau
Kangjêng Tuwan Ingkang Wicaksana paring darma. Kawartosakên, Kangjêng Tuwan Ingkang Wicaksana aparing darma dhatêng Centraal Comite voor Steun aan Werkloozen kangge têtiyang angguran, kathahipun f 1000.-.
Pados lisah pèt ing Borneo. Kawartosakên B.P.M. saèstu pados lisah pèt wontên ing afdeeling Kapuas-Barito, Paresidhenan Borneo sisih kidul wetan. Sêdya punika pancèn sampun dangu, sawêg kêlampahan sapunika.
Darma saking bangsa Arab ing Bêtawi. Bangsa Arab ing Bêtawi sampun sagêd ngintunakên arta dhatêng kantor bank ing Mêsir kathahipun 200 pondsterling, kangge darma dhatêng bangsa Arab ingkang kasangsara ing Palestina.
Panenan kapas ing Dêmak suda. Miturut wartos, kawontênanipun panenan kapas ing bawah Dêmak ing taun punika suda tinimbang kala ing taun kêpêngkêr. Dene jalaranipun, kala ing wulan October kêpêngkêr kêkathahên jawah. Angsal-angsalaning panenan wau namung saprasakawanipun kala ing taun 1936.
Propaganda paboyongan ing Lampung. Benjing salêbêtipun taun 1938 Kabupatèn Purbalingga gadhah niyat badhe ngintunakên tiyang dhatêng papan paboyongan ing Lampung kathahipun 3000 jiwa. Ing bab punika ingkang wajib mawi ngawontênakên propaganda dhatêng dhusun-ngadhusun ingkang dipun tindakakên dening wêdana, asistèn wêdana, makatên ugi para schoolpziener tuwin guru-guru.
Badhe ngêdêgakên tandha pangèngêt-èngêt. Pakêmpalaning golongan pènsiunan militèr tiyang siti ing Salatiga, nêtêpakên badhe ngêdêgakên tandha pangèngêt-èngêt benjing samangsa Sri Paduka Prinses Juliana kagungan putra. Waragadipun kintên-kintên f 500.-. Waragad samantên wau badhe dipun sanggi dening para warganing pakêmpalan.
Papan anggêgana ing Sêmarang. Ing bab pandamêling papan anggêgana ing Sêmarang dipun undurakên, jalaran saking nyarêngi mangsa jawah. Papan ingkang dèrèng dipun siram ing pasir wontên 120.000 mètêr kubuk. Ing bab punika parentah anggalih tumrap dhatêng kawilujêngan. Nanging aannemer ingkang anggarap gadhah sêdya badhe nglajêngakên kanthi patrap sanès, dados sagêd nêtêpi kados prajanjianipun. Mangka manawi padamêlan punika kandhêg, badhe tampi dhêndhan f 150.- sadintên, saha papan anggêgana wau botên rampung wontên ing
kawruh ngupakara wana (Boschbouwschool) kalih warni. Satunggal calon architect wana, manggèn ing Bogor satunggalipun calon opzichter, manggèn ing Malang.
Telegram saking Sri Paduka Prinses Juliana. Miturut pawartos praja, Sri Paduka Prinses Juliana kintun telegram dhatêng Kangjêng Tuwan Ingkang Wicaksana, ingkang suraosipun:
Ing sapunika wontên wartos bilih tindak wau kêlintu, arta sadaya wau sampun kaparingakên wangsul dening ingkang wajib, saha punggawa ingkang nindakakên padamêlan wau dipun kèndêli saking padamêlanipun.
Arêng bathok. Miturut wartos ing bab cobèn-cobèn migunakakên arêng bathok kangge momoraning pandamêlipun topèng gas racun, pinanggih prayogi. Mila arêng bathok wau ing sapunika dados padagangan ingkang agêng. Tumrap bawah Ngayogya dumuginipun bawah Kroya, sawulan-wulanipun sagêd ngêdalakên arêng bathok ngantos 500 ton mêdal Cilacap.
Kasangsaran sêpur. Miturut wartos saking Londen, ing Castle Cary mêntas wontên kasangsaran sêpur, kintên-kintên adamêl tiwasing tiyang 32, dene ingkang sampun pinanggih mayitipun wontên 24, sanès-sanèsipun taksih dipun padosi. Nanging tindak punika sakalangkung rêkaos, amargi kasangsaran wau kêmoran kêbêsmèn, kêpêksa mawi pitulunganipun pompa kêbêsmèn. Tiyang ingkang kêtaton pinanggih wontên 40. Wiwit taun 1915 kasangsaran sêpur punika kapetang ingkang agêng piyambak.
Sri Nata Inggris badhe mêdhar sabda ing radio. Miturut padatan Nata Inggris suwargi, sabên Kerstmis kaparêng mêdhar sabda wontên ing radio. Ing bab punika ugi badhe katindakakên ing panjênêngan nata ingkang jumênêng sapunika, nanging namung badhe cêkakan, wanci jam 3 saking Sandringhouse, ing panggenan ingkang pinuju kagêm nglêrêmakên sarira.
Kampiun catur. Wontên wartos bilih Dr.
nama kampiun. Ing nginggil punika gambaripun Dr. Aljechin punapadene pirantosipun main catur.
Bab gêrah dalêm Prins Bernhard. Miturut wartos ingkang kantun piyambak, gêrah dalêm Prins Bernhard
Sri Paduka Prinses Juliana ambabar. Miturut wartos saking Den Haag, ing benjing pambabar dalêm Sri Paduka Prinses Juliana badhe andhatêngakên verpleegster saking Bronovo 2.
Kuburan ingkang nyamar. Ing Brêdha pinanggih wontên kuburan ing salêbêting greja agêng ingkang dumugi sapunika sawêg kasumêrêpan. Namung ing pandugi, ingriku punika pasareanipun darah Nassau ingkang kawitan. Ing salajêngipun dados papriksan praja.
Sêsakit lumpuh. Miturut wartos ing Victoria, Australie, tuwuh sêsakit lumpuh lare alit. Wontênipun lare ingkang kêtrajang 1000 tiwas 57, sêsakit wau lajêng sumrambah. Ing bab sêsakit punika kasamarakên manawi ngantos tumular dhatêng nagari sanès.
Pêkir lajêng enggal-enggal nguculi panganggenipun, inggih punika: jubah, tudhung, tuwin sêpatu, saha lajêng kasukakakên dhatêng Ilya sadaya. Dene anggènipun nampèkakên têkênipun dipun tojohakên ing siti sora sangêt, ngantos tumancêpipun ing siti lêbêt sangêt, lan ngêmungakên cêpênganipun ingkang taksih thonglang-thonglang katingal. Salajêngipun, Ilya nuntên mangangge cara pêkir wau, sarta lajêng wicantên dhatêng Iwanice makatên:
anggone duwe tindagtindak. ambêksiya kuwi mau. Sauwise aku bakal anggolèki kowe ana ing panggonan kang wus tak kandhakake ing ngarêp, ing kono mêngko sandhanganamu bakal tak balèkake manèh.
Sasampunipun cariyos makatên wau, saha sasampunipun Iwanice ngrasuk panganggenipun Ilya, Ilya lajêng angrencangi
kapalipun. Sanalika kapal lajêng ngadêg saha ambandhang sarosanipun. Kanthi kamigilan, Iwanice nyêpêngi lapak, lan saya gilapên malih sarêng nyumêrêpi rikating lampahipun kapal, ingkang anjalari kadosdene sadaya ingkang tiningalan punika sami mubêng. Ing kala punika Iwanice kêpengin sangêt supados sagêda dhawah. Nanging ingkang makatên wau botên sagêd, awit kala Ilya nitipriksa kawontênanipun lapak tuwin sônggawêdhi wau, sajatosipun kalihan ngêrut, Iwanice wontên ing lapak ngriku. Ngêmungakên manawi lapakipun wau ucul, Iwanice sagêd dhawah ing siti.
Ilya nyawang sakêdhap dhatêng kawontênanipun Iwanice anggènipun numpak kapal wau, saha lajêng mèsêm. Sasampunipun lajêng narik têkên ingkang tumancêp ing siti wau, saha lajêng lumampah nuju dhatêng Kiyèp. Sadumuginipun ing Kiyèp, lampahipun têrus dhatêng kadhaton, wontên ing ngandhaping jandhela kadhaton, Ilya lajêng nyuwara sora sangêt makatên:
Dhuh Prabu Wladhimir, mugi paringa wêlas dhatêng tiyang pêkir kados kula punika. Mugi krêsaa paring têdha, tuwin arta sakadaripun, minôngka kangge sangu kula nyêmbah ing Pangeran.
Suwaranipun Ilya wau saking soranipun ngantos adamêl orêging tembok karaton, para pangeran lan para prajurit ingkang kalêrês sami bojana andrawina wontên salêbêting kadhaton ngriku, saking kagètipun, kathah ingkang lajêng sami dhawah saking kursinipun. Dalasan, Idholice kemawon ugi kagèt kalangkung-langkung. Idholice enggal-enggal dhatêng jandhela, nglongok mangandhap, nêdya ningali wujuding tiyang ingkang nyuwara sora makatên wau, sasampunipun lajêng murugi Prabu Wladhimir sarta lajêng cariyos makatên:
He sang prabu, wong pêkir ing nagaramu kene kiyi têka bisa sêru bangêt pambêngoke. Mara, undangên lumêbu mrene.
Sanalika Prabu Wladhimir jumênêng saking palênggahanipun, tindak nuju dhatêng jêndhela, saha lajêng dhawuh dhatêng Ilya ingkang ngemba tiyang pêkir wau, makatên: He, wong pêkir, tumuli lumêbua ing bangsal gêdhe kene.
Kalayan ambikak tudhungipun, Ilya lajêng lumêbêt ing kadhaton. Sarêng dumugi ing salêbêtipun bangsal agêng, Ilya andhingklukakên badanipun tumuju dhatêng
sapa kowe iku. Yèn andêlêng panganggomu, pantêse kowe kuwi wis tuwa. Nanging yèn andêlêng lakumu, cêtha wela-wela, yèn lugune kowe kuwi isih ênom. Ayo, tumuli kôndhaa nyang aku, sapa jênêngmu, lan saka ngêndi pinangkamu.
Ilya amangsuli: Pinôngka kula punika saking kitha Murom, dene padamêlan kula namung ambêlayang anjajah ing saindênging nagari Ruslan ngriki.
Idholice: Yèn pinangkamu kuwi saka kutha Murom, lan gawemu mung ambêlayang ngidêri praja Ruslan kene, mêsthine kowe iya wis tau wêruh karo sawijining prajurit kang aran Ilya. Caritakna nyang aku: kaya apa wujude prajurit iki, lan dêdêg piadêge apa gêdhe.
Ilya: Sampun têmtu yèn kula sampun nate sumêrêp dhatêng prajurit ingkang nama Ilya wau. Mênggah dêdêg piadêgipun botên agêng. Manawi panjênêngan kêpengin priksa wujudipun Ilya, kula aturi mriksani dhatêng kula kemawon. Sabab polatanipun, punapadene dêdêg piyadêgipun, pakulitanipun pisan, sampun mèmpêr kalihan kula punika, dalasan panganggenipun inggih botên beda kalihan kula.
Idholice apitakèn malih: Apa kowe bisa ngandhakake nyang aku, sapira tadhahe Ilya kuwi, yèn mangan utawa yèn ngombe.
Ilya: Mênggahing Ilya, punika manawi nêdha utawi ngombe botên beda kados tiyang limrah. Manawi piyambakipun sampun nêdha roti sairis, lajêng kêpengin nêdha sairis malih. Dene manawi piyambakipun sampun nêdha roti kalih iris wau, inggih lajêng sampun tuwuk. Manawi piyambakipun sampun ngombe anggur sagêlas agêng, asring kêpengin ngombe sagêlas malih. Namung manawi sampun ngombe anggur kalih gêlas inggih sampun cêkap.
Idholice gumujêng latah saha lajêng wicantên mêmiringi makatên: Wong kang mung samono tadhahe pangane utawa pangombene, têka kok anggêp sawijining prajurit kang pêng-pêngan. Kliru, pêkir, kliru. Eman bangêt, dene Ilya saikine ora ana ing kene, upama ana ing kene mono, kowe mêsthi bakal bisa anêksèni kadadean kang anèh. Yaiku: Ilya bakal tak galethakake ana ing tanganku kiwa iki, lan sarana tanganku têngên iki banjur tak palènèt nganti mêcèdhèl kêntekan gêtihe. Sauwise bangkene banjur tak damu nganti kabur mrana-mrana. Sabab dudu carane satriya kang pêng-pêngan, yèn mangan lan ngombe mung sathithik samono kuwi. Mulane sawangên aku iki, prajurit kang wus kasuwur ing saindênging jagad mungguhing kadibyane. Lan dêlêngên anggonku mangan lan ngombe. Yèn aku kabênêr ngêlih, tadhahku roti iya têlung grobag. Sauwise aku mangan roti samono mau, aku banjur anggodhog iwak, sathithik-sathithike iya bisa ngêntèkake sapi siji. Yèn aku ngêlak, ora narima yèn mung ngombe anggur têlung èmbèr. Rak iya mêngkono kuwi kang diarani mangan utawa ngombe.
Ilya ingkang ngemba pêkir wau amangsuli makatên:
Ing kala rumiyin Sang Prabu Wladhimir kagungan sagawon kinasih, nanging têdhanipun sakalangkung kathah tanpa dugi-dugi, ing wusana wêtêngipun bêdhah. Ing kala rumiyin sang prabu ugi kagungan lêmbu, ingkang manawi ngombe sagêd nêlasakên toya ngantos pintên-pintên sumur. Ing wusana wêtênging lêmbu inggih lajêng bêdhah jalaran saking kêkathahên ngombe wau. Ingkang makatên punika danguning dangu inggih sagêd kalampahan dhatêng tiyang ingkang nêdha tuwin ngombe sakalangkung kathah. Têgêsipun: dangu-dangu wêtêng sampeyan ênggih mêsthi anjêblug.
Mirêng cariyosipun Ilya ingkang tanpa dugi prayogi wau, nêpsunipun Idholice kagila-gila. Sanalika punika piyambakipun nyandhak golok ingkang lajêng kasawatakên dhatêng Ilya. Prabu Wladhimir, punapadene para pangeran tuwin para prajurit, sakala punika sami sumêrêp, bilih pêkir punika botên sanès kajawi pun Ilya piyambak. Amila kagètipun
kenging kataman ing golok wau, sarta lajêng dumugi ing pêjah. Nanging botên makatên kawusananipun. Awit pun Ilya tansah prayitna, piyambakipun sagêd angendhani dhawahing golok wau, ingkang lajêng katamplèk sarana têkênipun ngantos dhawah ing jawi angèngingi para wadyabalanipun Idholice ingkang sami pacakbaris wontên ing ngriku. Ing kala punika wontên prajurit kalih wêlas ingkang dhawah ing tiwas. Ing ngriku para wadyabala sanèsipun sami nyumêrêpi, bilih golok ingkang anjalari pêjahing kancanipun kalih wêlas wau, kagunganing gustinipun. Sadaya wau sami gadhah pangintên, bilih gustinipun sawêg wuru malih, saha kados padatanipun lajêng nindakakên patrap ambêgsiya dhatêng para wadyabalanipun piyambak. Sadaya sami garundêlan saha amêmisuh dhatêng gustinipun.
Ilya ing kala punika ngadêg ing sacakêtipun jandhela saha nyumêrêpi kawontênanipun wadyabalanipun Idholice ingkang makatên wau, piyambakipun mèsêm saha lajêng wicantên makatên:
Kêrêp bangêt bapakku mituturi nyang aku mangkene: Anakku, yèn kowe duwe utang, panyaurmu aja pijêr kok undurake bae, mundhak uwong padha ora pitaya nyang kowe.
Kalihan wicantên makatên wau, Ilya nyandhak tudhungipun saha lajêng kasawatakên dhatêng rainipun Idholice. Saking agêng saha awrating bobotipun tudhung, langkung-langkung saking soraning panyawatipun Ilya, tudhung wau sarêng angèngingi rainipun Idholice, sanalika punika Idholice dhawah ing siti, supe ing purwa duksinanipun.
Salajêngipun, Ilya wicantên makatên: Kaya-kaya ora utama bangêt, yèn aku, prajurit ing praja Ruslan, nganti gawe rêgêding kadhaton jalaran saka gêtihing titah, kang dianggêp dadi lêlêthêking donya iki. Mulane wong iki bêcik tak patènane ana ing undhak-undhakan kadhaton bae. Badhe kasambêtan.
nginggil punika têtela: sanajan tiyang èstri inggih prêlu sangêt sagêd nyêrat, langkung-langkung tumrap ingkang alampah dagang, kasagêdan nyêrat punika botên sakêdhik aosipun.
Samangke kasagêdan maos, tumrap têtiyang èstri inggih agêng sangêt gunanipun, amargi kadhangkala inggih sok tampi sêrat saking sanak-sadhèrèk utawi kadang kulawarganipun ingkang têbih-têbih. Saupami têtiyang wau sami sagêd maos piyambak, tamtu lajêng sagêd nyumêrêpi suraosipun sêrat ingkang dipun tampi punika kalayan tumuntên, botên kapêksa ngêntos-êntosi ngantos dangu utawi botên kapêksa ngrepoti tiyang sanèsipun.
Kajawi saking punika ing jaman samangke kathah sangêt buku-buku ingkang ngêwrat kawruh warni-warni ingkang prêlu sangêt kasumêrêpan dening têtiyang èstri, ingkang agêng gunanipun, upami bab pangrimatipun lare alit, panjaganing kasarasanipun badan, patrap pandamêlipun têtêdhan warni-warni, olah-olahan warni-warni sapanunggilanipun. Sintên ingkang sagêd maos, tamtu kanthi gampil sangêt ngindhakakên kawruh tuwin mêwahi kasagêdanipun namung sarana ningali buku punika wau kemawon. Nanging kosokwangsulipun tumrap tiyang ingkang botên sagêd maos botên gampil sagêd makatên, sagêd ugi kawontênanipun badhe ajêg kemawon, botên badhe gadhah kamajêngan punapa-punapa.
Kados botên prêlu kapanjangakên malih, katrangan sakêdhik ing nginggil punika kados sampun cêkap kangge tôndha yêkti, sanajan tiyang èstri inggih prêlu sangêt sagêd maos.
Kathah tiyang èstri, sanajan gadhah kasagêdan nyêrat lan maos, kasagêdanipun wau botên nate dipun angge. Kathah prakawis ingkang pancènipun prêlu dipun pèngêti murih sampun ngantos klintu utawi kasupèn, botên dipun punapak-punapakakên, yèn prêlu akintun sêrat milaur kengkenan. Maos buku-buku ingkang migunani
botên purun sêbutipun isin. Utawi kuwatos bokbilih dipun wastani makatên-makatên dening tiyang sanès. Ingkang kados makatên punika botên prayogi sangêt, prêlu dipun singkirakên. Kasagêdan-kasagêdan tuwin kawruh-kawruh ingkang kawulangakên wontên pamulangan botên namung migunani ing para lare salêbêtipun sami sêkolah kemawon, nanging maedahi ing salami-laminipun. Ing salêbêtipun taksih pinaringan gêsang, murih wontên munpangatipun, sadaya wau prayogi dipun tindakakên.
Tumrap bôngsa-bôngsa ingkang sampun majêng, golongan èstrinipun botên namung mrêlokakên malêbêtipun dhatêng pamulangan kemawon, nanging inggih mrêlokakên ugi tumrap panganggenipun kasagêdan tuwin kawruh ingkang sampun dipun tampèni ngantos dumugi ing sêpuhipun. Sanajan sampun botên tinêngga dening guru, mêksa nglêstantunakên maos-maos tuwin nyêrat-nyêrat, inggih punika maos buku-buku utawi sêrat-sêrat kabar ingkang maedahi sarta nyathêti punapa kemawon ingkang rinaos prêlu dipun pèngêti.
2e. Sampun isin ngangge (migunakakên) kasagêdan tuwin ngêcakakên kawruh ingkang dipun tampèni salêbêtipun sêkolah, wontên ing
lan tempe wayu, sacêkapipun, kaulêg lêmbat, lajêng kagodhog mawi santên, manawi sampun umob sapisan, waluh jêpan
sacêkapipun, brambang, traos, kagorèng dalah lombokipun, manawi sampun matêng lajêng kaêntas saha winadhahan ing lèmpèr,
Ing sapunika sampun nama umum ing bab wontêning para wanita ingkang ngambah pamulangan, wiwit pamulangan dhusun ngantos dumugining pamulangan luhur sampun kasrambah. Ingkang makatên wau adamêl pamarêm tumraping
ingkang sampun lulus saking pamulangan, kenging dipun wastani sampun tanpa wicalan, tumrap ingkang wêdalan saking pamulangan têngahan sampun kathah, dumuginipun ingkang wêdalan pamulangan luhur ugi sampun wontên. Sami sêsêbutan Mr.
Ing sapunika wontên malih ingkang lulus saking pamulangan luhur dhoktêr, inggih punika nonah Mudinêm, Arts. Tumraping wanita tiyang Jawi, sawêg satunggal punika ingkang angsal sêsêbutan Arts.
Ing ngriki prêlu kapratelakakên sakêdhik ing bab sajarahipun nonah Mudinêm.
Nonah Mudinên punika putranipun Radèn Mas Wanèng Praduta, ajudan ondêr upsir prajurit dalêm ing karaton Surakarta. Lairipun kala ing taun 1910, wiwitipun sêkolah wontên ing Kartinischool ing Batawi, lajêng dhatêng Europ. Meisjes Lagere School ing Surakarta, satamatipun saking pamulangan wau lajêng dhatêng Mulo ing Surakarta, A.M.S. ing Ngayogyakarta, salajêngipun dhatêng G.H.S. Ing tanggal 4 wulan Dhesèmbêr 1937 lulus saking G.H.S. angsal sêsêbutan Arts. Dados dumugining sapunika sawêg ngumur 27 taun.
Nonah Mudinêm punika sadhèrèkipun wontên 6, ingkang sêpuh piyambak, dhoktêr Diran, Ind. Arts. Sanès-sanèsipun sami èstri, dados sudagar, ingkang satunggal emah-emah angsal Ir. Karyamênggala. Nonah Mudinêm punika ingkang wuragil.
Miturut wartos, Nonah Mudinêm badhe bikak kadhoktêran partikêlir.
Ingkang pinanggih ing wêkdal punika, wontênipun dhoktêr èstri bôngsa tiyang siti, wontênipun sawêg ingkang wêdalan saking Stovia tuwin Nias, dados saupami nonah dhoktêr Mudinêm bikak kadhoktêran partikêlir, badhe kathah pangajêng-ajêngipun sagêd majêng.
Ing pamuji mugi Nonah Mudinêm lulusa anggènipun tumindak ing damêl, sampun kirang satunggal punapa, saha sagêda dados têtuladan dhatêng para wanita ingkang kantun.
Sinjang bolu-rambat punika golongan sinjangcêplok, latar cêmêng, panyêratipun mawi garisan. Tumraping ahli nyêrat, kêgolong sêratan ingkang enggal rampungipun, amargi kathah sêratanipun ingkang dipun sêrat ngangge canthing carat kalih (cucuking canthing rangkêp), kajawi punika, sinjang ingkang tanpa cêcêg, punika nyudakakên padamêlan kathah.
Nama bolu (bulu)-rambat, punika mirid saking wontêning wit bulu ingkang mrambat, awit bulu punika wontên warni kalih, inggih punika wit bulu agêng, godhongipun saèmpêr godhong karèt, botên dipun tanêm ing tiyang, limrahipun thukul wontên ing papan bawera, tuwin namung limrah dados ayang-ayanganing dhusun. Ingkang dipun wastani ayang-ayangan dhusun wau makatên: satunggiling dhusun, punika ingkang limrah wontên wit-witanipun ingkang agêng, wit agêng wau sagêd katingal saking panggenan têbih, kenging kangge ancêr-ancêr, bilih uwit ingkang katingal wau, wit anu ing dhusun anu, dados tiyang sampun sagêd mastani dhusun anu, nitik saking wontêning wit ingkang katingal, punika nama ayang-ayanganing dhusun. Dene bulu rambat, thêthukulan marambat sairib kados papasan, wontênipun kapirid wontên ing sêratan, awit wujuding godhong tuwin suluripun sae.
Sinjang bolu-rambat punika prasaja, pantês dipun agêm ing priyantun kakung tuwin putri, wujudipun mramo dening kathah soganipun. Nanging mapanipun dipun agêm ing priyantun putri ingkang kaparêng dhatêng pangagêman kêlêm-kêlêman, ing ngriku katingal prasajaning sinjang ingkang lugunipun wujud mramong. Namung sarèhning tumraping pangagêman punika cocogan, bab pangagêman punika botên kenging dipun êbabi.
Upaminipun wontên putri ingkang rêmên mangagêm sarwa mubyar, punika manawi sumêrêp tiyang mangangge sarwa kêlêm, wontênipun ing paningal katingal botên sakeca.
Kosokwangsulipun ingkang rêmên mangangge sarwa kêlêm, punika manawi kalêrêsan anggènipun matrapakên pangangge, rumaos ing jagad punika namung isi badanipun piyambak.
Ôngka 101, Stu Pa, 15 Sawal, Ehe 1868, 18 Dhesèmbêr 1937, Taun XII.
pasareanipun Kyai Agêng Ngliman (Liman) - Abot ènthènging pagaweyan - Gambar môncapraja - Kawontênan ing Tiongkok - Sênènjong godhog - Kabar Warni-warni - Wêwaosan - Taman Bocah.
Ingkang dipun kajêngakên ing ngriki, ambalêrêtakên urub punika urubing kamurkan, mila urub wau dipun balêrêtakên, murih sagêd angsal pêpadhang ingkang sanès saking urubing kamurkan.
Tamtunipun bab makatên punika nuwuhakên pitakenan, punapa inggih kamurkan punika ugi damêl pêpadhang. Pitakenan makatên punika sayêktosipun angèl sagêdipun têrang dipun wastani padhang tuwin botênipun, awit saupami dipun wastanana padhang, nyatanipun kamurkan, nanging saupami dipun wastani pêtêng, nyatanipun tiyang kalêgan anggènipun anglampahi murka, punika sênêng, ingkang akajêng padhang.
Limrahing tiyang, manawi dipun wastani murka botên purun, nanging sajatosipun tansah nglampahi murka. Namung nyatanipun, murka ingkang botên dipun ajêngi punika kamurkan ingkang cêtha katingal awonipun, upami tiyang nglampahi mandung, punika tiyang sagêd mawas ing awonipun, awit manawi kirang bêgja badhe manggih sangsara. Inggih pêpindhan ingkang kados makatên punika kamurkan ingkang botên dipun ajêngi ing tiyang. Awit sampun cêtha, sagêd dipun nyatakakên, têgêsipun: kamurkanipun katingal, paukumanipun inggih katingal.
Salugunipun tiyang sumingkir dhatêng pandamêl awon, inggih kamurkan wau sampun kêgolong ambalêrêtakên urub. Nanging mênggahing kamurkan ingkang lèrèg dhatêng batos, dèrèng cêkap dipun gambari samantên. Upaminipun tiyang sinungan bôndha, punika bandhanipun piyambak, asli anggènipun adus kringêt piyambak, wênang Murba Masesa, cêkakipun namung sarwa mênang. Ewadene ing ngriku inggih wontên kamurkanipun. Mênggah cêthaning kamurkan, punika saupami bandhanipun têlas, manahipun lajêng susah. Ing sadèrèngipun dhawah ing susah, dèrèng purun dipun dêmèk kamurkanipun.
Sapunika minggahipun malih kamurkan ingkang sampun mèpèt ing batos, tumraping tiyang ingkang ngrumaosi sampun kêcakêt kalihan Pangeran, punika inggih bangsaning kamurkan.
Mila manawi angèngêti makatên punika, ambalêrêtakên urub kamurkan, punika gawat, awit lugunipun akajêng pados urub ingkang sajati.
Sagantên antawising Nusakambangan kalihan tanah Jawi, punika sakalangkung nêngsêmakên, toyanipun antêng, sawanganipun ing kanan kering sae, makatên ugi kapetang kadosdene margi agêng.
Miturut gotèkipun tiyang ingkang sampun nate ngambah ing laladan ngriku, nyariyosakên makatên:
rungkud awujud wana agêng. Ing sisih lèr katingal palabuhan ing Cilacap, griya-griyanipun pating jênggêlêg dados tôndha arjaning nagari.
Ing kala punika kula numpak sêtumbargas badhe dhatêng dhusun ing sagantên ing Ujung Alang. Lampahing baita ngênêr mangilèn mêdal ing supitan, baita-baitanipun juru misaya ulam pating sliri kados maliwis lêlangèn ing toya. Botên dangu lampahing baita cakêt kalihan dharatanipun Nusakambangan, ingkang kêtuwuhan kêkajêngan ingkang oyodipun ngantos ngêlojok dumugi sagantên, mèmpêr saupami ngriku punika dados papan padununganing baya.
Miturut cariyosipun tiyang ingkang kulina ngambah ing ngriku, pancèn kathah bayanipun, trêkadhang sok pinanggih sêsarêngan lumampah kalihan baita alit-alit. Nanging baya ing ngriku punika botên purun ganggu damêl, katingal anggèning sampun kulina srawungan kalihan tiyang.
Lampahing baita lajêng kêraos ebah, inggih punika nalika ngambah ing laladan Sapurègèl, malah baita pamisayan ulam ingkang alit-alit, asring cat katingal, cat botên, dening kombak-kombul ing alun. Wusana baita lajêng nyidhat ing supitan ciyut, lampahipun kadosdene ambarobos ing rêrungkudan, nanging ing ngriku botên kêndhat kapapag baita alit-alit ingkang sami misaya ulam, tuwin baita gembong ingkang ambêkta pamêdalipun Nusakambangan, kalampahakên ing tiyang pranteyan ing Nusakambangan. Ing salêbêtipun lumampah wau nyênyêt, botên wontên sa-
--- [1607] ---
bawa sanèsipun pangèjèging sêtumbarkas, kala-kala sumêrêp kalêpêring pêksi agêng ingkang pindhah pencokan, dening mirêng sabawaning sêtumbarkas langkung.
Sarêng lampahing baita mêdal saking supitan wau, kaprênah ngajêng katingal loji pating jênggêlêg angongkang sagantên, wontên gudhang-gudhangipun saha mawi krêtêg angongkang sagantên, pirantos kangge labuhing baita. Inggih punika ing Jumblêng.
Jumblêng punika satunggiling panggenan ing Nusakambangan, kalêbêt wêwêngkoning pakunjaran ing Nusakambangan. Ing Jumblêng wau dados jujugan inggah-inggahan dhatêng Nusakambangan. Nusakambangan punika wontên kabudidayan karèt gupêrmèn, ingkang dipun tindakakên dening para tiyang ukuman. Ing salêbêtipun pulo Nusakambangan wontên pakunjaranipun agêng, lampahipun mrika-mriki mawi oto. Saking baita katingal lèrèh-lèrèh ing margi ingkang anjog têngah.
Lampahing sêtumbarkas lajêng, sarêng sampun sawatawis dangu katingal wontên griya pating jênggêlêg wontên sanginggiling toya. Inggih griya-griya wau ingkang dipun wastani pajagan, ingkang sajatosipun thusun,dhusun. nama Ujung Alang. Wusana sêtumbarkas sagêd mèpèt.
Griya-griya ing ngriku punika pipit, kenging dipun wastani gêgandhengan dados satunggal, ing pundi-pundi gathuk mawi uwot, sajatosipun uwot wau ingkang dados margining dhusun. Ing ngajêng jarambahing margi wau traping kajêng ingkang dipun ambah kadamêl mujur, dipun pasang lêt sawatawis nyari, mila manawi kangge mlampah ragi nyamari. Sarêng ingkang ambawahakên ing ngriku asitèn wadana R.P.S. traping kajêng wau kapurih ngalangakên (mriksanana gambar). Ing sakawit têtiyangipun ing ngriku mopo, amargi nêrak ila-ila, nanging sarêng dipun sêrêp-sêrêpakên inggih lajêng miturut, saha pinanggihipun inggih lajêng prayogi, amargi tumapaking suku botên samar manawi kêjêglong.
Ing bab ila-ila makatên punika tumraping têtiyang dhusun ajrih nêrak, awit sampun rumiyin mila botên nate wontên ingkang purun ngewah-ewah, botên mawi kamanah panjang mênggahing sabab tuwin pigunanipun. Sarêng sapunika kalampahan dipun ewahi, inggih malah pinanggih sae, sanadyan malampah ing wanci dalu botên gadhah samar.
Para priyantun ugi kathah ingkang sami tindak dhatêng pasareyan kasêbut nginggil, mawi numpak oto, nanging namung dumugi ing dhusun Sawahan, saking ngriku gêntos numpak kapal sewan. Malah manawi pinuju wulan Sura kathah sangêt kapal-kapal sewan, lurahing dhusun ngriku ugi nyadhiyani kapal sewan 7 iji. Ingkang asaslinipunaslinipun. paringan saking suwargi Radèn Mas Adipati Arya Sasra Adikusuma, Bupati ing kitha Nganjuk, ingkang dumugi sapriki taksih kapundhi-pundhi, malah ngantos dumugi turun-turunipun inggih tumut kapundhi-pundhi. Antawisipun kapal 7 wau, wontên satunggal ingkang kapilala ngêmungakên kangge titihanipun ingkang bupati suwargi saha kagêm para priyantun agêng sanèsipun ingkang karsa tindak mriku. Nanging kapal wau ing sapunika sampun kangge tumpakanipun sadhengah tiyang ingkang purun numpaki.
Ing sakawit ingkang kadhawuhan angruktèni lan anyaèni pasareyan punapadene margi ing Ngliman wau inggih panjênênganipun ingkang bupati suwargi. Nanging margi saking Ngliman dhatêng Si Dhudha botên kenging kaambah ing kapal, jalaran sangêt ing rumpilipun, lan sangêt mutawatosi, inggih punika jurangipun lêbêt-lêbêt. Sawêg margi saking Sawahan dhatêng Ngliman kemawon sampun mutawatosi, botên wontên tiyang ingkang purun numpak kapal, dipun têmah lumampah, ing môngka têbihipun watawis 6 km.
Margi saking Sawahan dumugi Têluk I botên wontên ingkang purun nênumpak, awit marginipun julêg, saking Têluk I dumugi Têluk II nêmbe sagêd nênumpak, lajêng saking Têluk II dumugi Têluk III ugi botên wontên tiyang ingkang purun nênumpak, nanging yèn sampun anglangkungi Têluk III kenging nênumpak têrus dumugi ing Ngliman, lajêng mampir rumiyin dhatêng kalurahan.
Dhusun Ngliman punika satunggaling dhusun pradikan, inggih punika dhusun ingkang botên kapupu paos dhatêng nagari. Wontênipun pasitèn ing ngriku punika kalêbêt sae. Pamêdalipun têtanêman wowohan tuwin jêjanganan ngantos nyumarambahi dhatêng sanès dhusun, lan ugi sagêd kasade dhatêng kitha. Dene wontênipun têtiyang ing ngriku punika sami atêtanèn, ngingah rajakaya, nênukang lan sapanunggilanipun.
Kados sampun kacariyosakên, manawi nuju wulan Sura lurah ing dhusun Ngliman amragad maesa utawi lêmbu ngantos 3-4, punika gadhahanipun piyambak, namung sawatawis wontên pasumbangipun tiyang sanès. Manawi wontên têtiyang miskin dhatêng mriku, dipun sukani têtêdhan punapadene sandhangan, malah ngantos kondhang ambêg wêlasanipun lurah ing dhusun wau.
Tatacaraning dhusun ragi kalêbêt anèh, inggih punika manawi badhe mantu, lare botên kenging kaangsalakên lare ing dhusun sanès, kêdah kaangsalakên lare ing dhusunipun piyambak. Ing ngriku
punika botên wontên tiyangipun ingkang angrasuk agami, nanging têtiyangipun sami rukun-rukun. Cacah jiwanipun kintên-kintên wontên 600.
Mangsuli andharan kula ing nginggil. Ing dhusun Sawahan punika wontên pasanggrahanipun rêgènsêkap. Sênthong-sênthongipun sae, kintên-kintên cêkap kangge tiyang 20, tur sewanipun mirah, sadintên sadalu tiyang 1 f 1.50 tiyang 2 f 2.- punika botên mawi dhahar. Dene yèn mawi dhahar tiyang 1 f 2.50, tiyang 2, f 3.50.
Dununging pasanggrahan mêglik-mêglik wontên ing nginggil rêdi. Sangandhaping pasanggrahan wontên pabrikipun ès, gadhahanipun tuwan Lie Djing Han ing Kujon Manis (Warujayèng).
Nalika taun 1932 rêgènsêkap sampun ada-ada badhe ngawontênakên margi saking Sawahan dhatêng Ngliman, lan ing ngriku badhe dipun dêgi pasanggrahan, nanging ngantos sapriki dèrèng kalêksanan. Malah dhirèkturipun rêgènsêkap ing Nganjuk: (M. Sudarma) sampun angrancang mênggah waragading margi wau f 16.000, punika dèrèng waragading pasanggrahan. Nanging sarêng taun 1933 M. Sudarma lèrèh saking kalênggahanipun (pènsiun) dumugi sapunika sêpên.
Namung samantên andharan kula. Dene katrangan punapadene andharan kula ing nginggil wau, kasumanggakakên ing para maos, botên namung manawi wontên galap-gangsuling ukara tuwin têtêmbungan, nyuwun gunging samodra pangaksami.
Kang winuwus warna-warnane wong muwus / mawas pagawean / ginrejah sawiji-wiji / tinêmune kabèh-kabèh tan prabeda //
nyata luhur pyayi be-be lir lamdahur / dhasar maksih mudha / dhadhag anyêkêl kêmudhi / sagêndhinge amung sarwa ngêlar dhadha //
sasat gumuk ngrêgunuk bayar sathekruk / cakrak mêngku bawah / prabawane tanpa tandhing / singa cêdhak masthi mêndha mêndhak-mêndhak //
sing sok ngrêmuk yèn bawahe kèh wong ngamuk / kèmêngan ing nala / kêtotol akèhing titir / kêtir-kêtir tandange antêng kitiran //
lir sinambuk playune nganti sok numbuk / nrajang pakarangan / kinira kikising margi / malah gagah pratôndha rumêksèng bawah //
dadi guru nyambut gawe sasat turu / bau tan rumagang / kang pinikir mung sathithik / sasi Pasa liburane slapan dina //
enak-enuk sasat ngantuk nêmu kêthuk / blanjane tan gothang / pathokane tanggal siji / luwih bêgja sajak ajêg dadi raja //
nanging jêbul jaba berag jêro mrupug / cakrake mung grêtak / sajatine jêro garing / nora garang nanging malah dadi gêrang //
kêrêp liwung murid lowong kamar suwung / wulangane gothang / têmah tuwuh muring-muring / yèn ginagas pantês duwe lara napas //
katon dhuwur iku yèn dadi kondhèktur / gaweane mayar / amung plêsir sabên ari / nunggang sêpungsêpur. dhur-êdhuran tanpa bayar //
tur sok umuk kabèh janma mêsthi tundhuk /
dhasar bagus sigrak cakrak dadi matrus / tandange trangginas / mring pakaryan angêntasi / rina wêngi amung manggon anèng palwa //
wêruh alun mung inganggêp alun-alun / mulat kèhing mina / pangrêngkuhe padha jalmi / yèn kêblabak umuke sok bisa nulak //
lamun labuh wruh laladan kang durung wruh / nadyan mung sadhela / ngrasa wis ngêgarke pikir / ulat bingar ambêdhêdhêg bisa bigar //
amung kidhung karo sanak ora têpung / tansah lêlayaran / ora wêruh ahli waris /
cicilane gothang / dhinêndha nêkuk nikêli / lamun mingkuh lumuh ngalah dipun kêlah //
karo ngidung mênyang têgal ulur jagung / mampir ngundhuh kacang / ramban kara karo turi / têkan ngomah cawisane wus nèng layah //
Wadya Jêpan ing Tiongkok sisih lèr, nuju jawah angin lumampah wontên ing rawa.
Sêtatsiun ing Syanghai ingkang sirna dening bom Jêpan
Jumênêng nata 50 taun ing Bikanir, tanah Indhu, wontên ingkang jumênêng nata, ingkang dumuginipun sapunika anggèning jumênêng nata sampun 50 taun. Jêmbaring laladanipun nagari ngriku punika 58.000 km2. Nyarêngi jumênêng nata sampun 50 taun wau, ing ngriku kawontênakên pahargyan, ingkang dipun rawuhi raja mudha Inggris Lord Linlithgow. Gambar kiwa: arak-arakan gajah, ingkang dipun titihi sang nata tuwin raja mudha Inggris. Gambar têngên: Nata Bikanir têtabikan kalihan raja mudha Inggris.
Panêmpuhipun wadya Jêpan ing Nanking rêkaos dipun tanggulangi, ing papan ingkang dipun têmpuh dipun jawahi mimis tuwin granat, tuwin dipun angsêg ing tèng tuwin mêsin-mêsin waja, ingkang botên kandhêg dening tembok kandêl, pundi ingkang dipun trajung lêbur mawut. Punika nandhakakên ing bab saening dêdamêl Jêpan.
Ingkang makatên punika saupami Tiongkok nanggulangi krodhaning mêngsah tuwin ngrungkêbi kitha ingkang sampun mrênding, botên sande namung badhe kêkêpang ing mêngsah. Nanging pinanggihing kasêtyanipun bôngsa Tionghwa aluwung
rêrigênipun senapati Tiongkok, Mao Ce Tung, ing sapunika badhe ulah mundur, awit manawi badhe ngêtog karosan nanggulangi mêngsah ingkang sawêg kados makatên punika, nama sulung lêbu gêni. Mila aluwung mundur ngiras andandosi karisakaning prajurit, nyaèni dêdamêl tuwin sanès-sanèsipun. Tur saupami ing wingking wadya Jêpan ngangsêg malêbêt, badhe sagêd manggih kasantosan enggal. Awit ing sapunika Tiongkok kêdah damêl gêlar pêrang alit-alitan ingkang marênca. Dados sanadyan Nanking bêdhah, badhe kathah pêpulihipun ing wingking.
Mênggahing kapitunan, kados ingatasing paprangan sampun botên prêlu dipun rêmbag, nanging tumraping Jêpan ugi wontên raosipun miduwungi arta ingkang ngantos pintên-pintên atus yuta tumrap nyantosani adêging prajurit Mansukuo, ing sapunika wohipun malah dados damêl, dening wadya ing ngriku namung nuwuhakên sônggarunggi, ingkang Jêpan kêpêksa ngawontênakên pajagèn. Pajagèn wau botên kok tumônja nyujanani dhatêng mêngsah, upaminipun Ruslan, sajatosipun saking tuwuhing ebah-ebahan ingkang tuwuh saking golonganing wadya Tiongkok ingkang kêwêngku ing Jêpan, malah sampun kathah prajurit ingkang kesah ambêkta dêdamêl. Dene tuwuhing ebah-ebahan ingkang kados makatên punika botên sanès, saking kêtarik dayaning kabangsan.
Ing ngajêng wartos ing bab paprangan ing Tiongkok botên patos sumrambah dhatêng Mansukuo, nanging dangu-dangu sampun botên kenging dipun sumpêt, lajêng sumêbar ing pundi-pundi, ingkang wêkasanipun adamêl katêtanginipun bôngsa Tionghwa ing ngriku.
Jendral Syang Kai Sèk ingkang minôngka bapa babuning nagari Tiongkok, katingal anggèning kecalan daya, nanging tansah ngudi kawilujênganing bangsanipun, sampun ngantos tumindak mutatuli, nglawan mêngsah ingkang tanpa dugi-dugi. Kajêngipun Syang Kai Sèk wau sampun ngantos anglabuhi papan panggenan ingkang sampun botên gadhah kasantosan militèr. Dados sanadyan nyuwungna Nanking ugi botên badhe ngêsorakên drajating kamiliteran.
Ulahipun paprangan wadya Tiongkok, kenging dipun wastani botên nguciwani, tandhanipun taksih
sagêd ngêkahi ing Siyakwan, kaprênah antawising tembok kitha tuwin lèpèn Yang Ce. Anggèning pacak baris wontên ing ngriku punika kanthi pasang kaprayitnan mawas trajanging mêngsah.
Ing sapunika Jêpan wontên titikipun badhe nêmpuh Tiongkok sisih kidul, punika sagêd kêtitik saking anggèning nginggahakên wadya lautan wontên ing pulo Kweco, kaprênah lèr kilèn Ainan, antawising margi saking Aipong dhatêng Liyuco. Kajawi punika Jêpan
Wontên malih sagolongan ingkang labuh wontên pulo Kim mèh sacêlakipun Amoe.
Para dhoktêr (ingkang lênggah ing kursi) punapadene para pambantunipun golongan Ambulance ing tanah ngriki ingkang sami bidhal dhatêng Tiongkok prêlu mitulungi têtiyang kasangsaran.
Miturut wartos, ing sapunika Jêpan gadhah sêdya badhe ngêdêgakên paprentahan enggal, nama Republik Tiongkok lèr, ingkang dipun ayomi dening Jêpan. Miturut rancangan, Aka kadadosakên presidhèn, Wangkemin, pisê presidhèn, Wupe Fu tuwin taksih wontên sanès-sanèsipun, ingkang ing ngajêng sampun nindakakên padamêlan babagan paprentahan.
Dhêdhasaring republik punika: botên anganggêp sah dhatêng adêging paprentahanipun Syang Kai Sèk. 2 ambibarakên adêging Kuomintang. 3 nyambut damêl sêsarêngan kalihan Mansukuo ing bab tindak nyirêp tandangipun golongan abrit. 4 nyambut damêl sêsarêngan kalihan Jêpan tuwin Mansukuo ingatasing padagangan tuwin sanès-sanèsipun, 5 nyaèkakên wulangan Konghucu.
Wartos ingkang kados makatên punika tumraping Tiongkok anganggêp badhe lôngka kalampahanipun, awit gadhah panganggêp bilih Tiongkok punika botên gampil binalithuk ing rêmbag. (Mriksanana gambar perangan kaca nginggil).
Garèng : Truk, aku kok ora maido, dhing, yèn kowe lan bojomu anggêr mêtu, apa manèh yèn macak, banjur ditongton ing tôngga-tanggamu kuwi. Awit, ana ing kampung kathik ing kampung Bêtawi, têmtune panganggone wong-wonge sing lumrah, nèk lanang iya nganggo sarung lan kêthu, nèk wadon tapihan sarung sing mung dikuwêl-kuwêl ngono kae, dadi gampang le mak ... pletre, rak iya mèmpêr bae yèn kowe sakloron padha macak, banjur ditongton, awit panganggomu sakloron, yèn macak gajah rak mêncorong lan ngebat-ebati lir pendah kaya ... kêthoprak.
Petruk : Wong sêmbrana, tiwas kenene wis bungah, tak arani le mêncorong lan ngebat-ebati kuwi, arêp diunèkake: lir pendah kaya Kamajaya lan Dèwi Ratih, jêbul kaya kêthoprak. Nanging bokmanawa iya ana bênêre omongmu kuwi, apa manèh tumrape awakku, kang Garèng. Kanggone aku dhewe tumêkane saiki kok mêksa isih dhêmên nyang pacakan nyara Jaka Tingkir, katimbang karo sing diarani: pacakan, Indhonesiêr, wong rumasaku kok kaya : ... têgêsan rokok wèsmistêr.
Garèng : Hus, wong kurang ajar, hla kuwi rak yèn sêpatune kuning, jas calanane putih, lan kêthune irêng, dadi sêpatune kêna dipadhakake akêp-akêpane (mondstuk) jas calana sigarète, lan kêthune dipadhakake awune. Balik sêpatune
bae sing kanggo mêmoyok. Sabênêre mono, Truk, anggon-anggon lanang bôngsa Jawa kuwi tumrape bôngsa liya pancèn iya dianggêp anèh, mulane sok banjur ditongton, nanging anggone ditongton mau, apa sabab saka bêcike utawa apa sabab saka ... lucu lan anèhe, kuwi êmbuh ora wêruh. Nanging yèn panganggone wong wadon bangsane dhewe kiyi, aku wani tanggung, anggone sok ditongton, kuwi pancèn saka mêrak atine, buktine: akèh bae bôngsa liya sing padha niru, kaya ta: wanita bôngsa Mlayu, Sundha, Batak, lan sapadhane.
Petruk : Mula iya mêngkono, Kang Garèng, apa manèh ana ing Bêtawi kene, nèk kurang pangati-atine sok gampang kalira-kalirune. Wong aku dhewe kêrêp kêcêlik. Yakuwi mangkene: sawijining dina aku iki anggolèki omahe kancaku ora bisa kêtêmu, dumadakan ing kono aku wêruh wong wadon, wah, iya wis Sala cêkèk, Kang Garèng, malah tapihe nganggo diwiru mlithit barang kae, tur iya nganggo jêpetan. Aku banjur mêndhêg-mêndhêg marani sarta pitakon kanthi andhap asor bangêt mangkene: kaparênga kula badhe nyuwun pitanglêt, punapa ... durung rampung pitakonku jêbul banjur mlenglos karo mangsuli: êntêk nyahok (ora ngrêti), e, jêbul wong wadon Sundha kupi mau.
Garèng : Kosokbaline aku iya wis tau kêcêlik sing nganti kaisinan kae. Sawijining dina ana ing dalan aku kêpêthukan wanita. Saka kadohan wis tak sawang têrus-têrusan, ing batin pikiranaku: wadhuh, wong kathik ayu têmên, ayune nganti kaya ... kluwung. Tapihe sarung Pakalongan, klambine sidhêpowal abang kathik potongan
gênah putri Cianjur kiyi. Kocapa, barêng wis cêdhak, kiraku iya sing kaya ngono kuwi sing diunèkake ... wewe
misuhi aku mangkene: napa, napa, napa, kula sri gunung, saka kadohan lêngkung-lêngkung, cêdhakane kaya lutung,
dubang. Wis, wis, saiki tak banjurne wangsulanaku ing bab pitakonmu sing rete-rete mau. Dadi ngalihku kuwi sajatine mung sabab ora kêpenak anggone sok ditongton bae. Saiki tak nyaritakake sababe aku pindhah rong dina sadurunge bakda, lan anggone pindhah ora kabar-kabar. Prêlune: kang kapisan, golèk slamêt, kang kapindhone nêdya ngirid, Kang Garèng.
Garèng : Saya ora ngrêti aku, Truk, ana wong pindhah kathik golèk slamêt, apa ana ing omah lawas panyakitmu tuwuh manèh, iya iku anggonmu sok dhêmên ngopèni ... jarit sampiran.
Petruk : Wayah, apa tukang nayab. Ora, Kang Garèng, nanging sabab-sababe mangkene:
Mirit petungane para sarjana, jarene ing sasi Ramêlan kuwi naga taun kabênêr ana ing kidul, lan jarene manèh, yèn wong arêp pindhah ing sasi Ramêlan mau, sing bêcik dhewe manawa mangalor, dumadakan aku golèk omah olèh sing prênahe salore omah lawas. Kala samono bakdane riyadi wis mèh kurang limang dina, mulane tanpa tak pikir dawa manèh, murih naga taun saya adoh, aku enggal-enggal banjur pindhah. Yakuwi rong dina sadurunge bakda.
Garèng : Wèh, iya ora ngira sathithik-thithika, andèkna ora, ngakune jarene wong agama, kathik wis olèh pangajaran kulonan, hla kok isih pracaya nyang gugon tuhon sing ora kalêbu nalar mêngkono.
Petruk : Mêngko diarani dudu putune ... simbah. Kang Garèng, aku tak carita, ya, anggonku pindhah nganggo petungan, kuwi ora sabab aku pracaya nyang anane dina bêcik utawa dina ala, lan aku pracaya marang sasi ambêgjani lan sasi nyilakani, ora babarpisan, Kang Garèng, nèk mungguh panêmuku, kabèh dina bêcik, lan kabèh sasi iya bêcik, ewasamono aku isih mêksa ngênggoni petungan mau, iki ora liya mung anjaga unèn-unèn ing têmbe burine. Nèk le pindhah mau sabanjure slamêt ora kurang siji apa, sanadyan pindhahe mau tanpa nganggo petungan, iya ora ana kêdhah-kêdhih, nanging nèk pindhahe mau tanpa nganggo petungan, kathik dumadakan banjur ana sing lara, utawa banjur dilèrèni saka pagaweane, lho kuwi unèn-unène uwong mêsthi banjur pating clewo, kaya ta: wong gênah anak turune wong Jawa bae, anggêpe kathik kaya Lônda ... godhong, ethok-ethoke ora ngandêl nyang apa asale, saikine rasakna dhewe, wong kuwi nèk kêmintêr, gêmagah, ora mrêduli nyang piwulange para sêpuh ...
Garèng : Haiya, Truk, iki padha bae karo wong sing wis modhèrên, kang jarene ora dhêmên nyang sêmbah lan dhodhok, nanging barêng dadi priyayi dhewe, le nyêmbah lan ambrangkang-brangkang nyang panggêdhene, luwih sedhok lan katimbang kônca-kancane. Barêng diwêlèhake, jarene: aku mula iya ora dhêmên nyang sêmbah dhodhok kuwi, nanging ing sarèhne isih dadi adat tatacarane bangsane dhewe, iya isih tak tindakake, amrih aja dadi unèn-unèning uwong sing mangkene kae: hêh, wong priyayi jare ora ngrêti adat.
K. 3119 ing Karanganom. 23 Sapar Alip 1835 dhawah 29 April 1905.
K. 1847 ing Jati. Adrèsipun: Uitgevers
kenging kemawon. Kasêrata aksara Jawi. Manawi kintun gambar prayogi potrètipun. Karangan prayogi ingkang mikantuki tumraping umum.
Rd.S.d. ing Jêthis. Karangan kados makatên punika kêgolong limrah, Kajawèn botên nate macak.
punika kenging dipun wastani ingkang agêng piyambak ing satanah ngriki, tuwin dados pamêdal ingkang agêng. Tumrap ing laladan Cirêbon mèh sabên pemahan wontên tanêmanipun pêlêm. Ing sabên kampung botên kirang 300 wit. Tumrap dhusun Kêrtasêmaya, bawah Indramayu, pinanggih wontên 500 wit. Ing sauruting lèpèn Cimanuk botên wontên sêlanipun tanêman pêlêm. Miturut papriksaning ahli tanêman, ing laladan Cirêbon wontên pêlêm 500.000 wit. Kintunan pêlêm saking ngriku kala ing taun kêpêngkêr wontên 10.000.000 kg. Pêlêm wêdalan ingriku punika warni-warni, kados ta: gêdhong, cêngkir, kuwèni tuwin sanès-sanèsipun. Malah sumêbaripun pêlêm wau ngantos dumugi ing Singapura punapa. Wancining panèn pêlêm ingriku dhawah ing mangsa wêkasaning katiga.
Pabrik goni. Ing Dêlanggu, Surakarta, badhe wontên pabrik goni, badhenipun rosella. Manggènipun wontên tilas pabrik gêndhis ing Dêlanggu, ingkang sapunika sampun botên dipun angge malih.
Kajêng tumrap Bali. Ingkang pinanggih ing wêkdal punika ing Bali kêkirangan kajêng prabot griya. Ing bab punika ingkang wajib anggalih pêrlu dipun dhatêngi kajêng saking sanès panggenan saha pêrlu dipun dèkèki houtstapelplaats. Malah wontên wartos ing Bali badhe dipun wontênakên wana ingkang kanthi pambiyantunipun têtiyang siti.
Ngindhaki cacahipun dokter. Ingkang pinanggih ing rêmbagipun para inspecteur Pakaryan Kasarasan kala ngawontênakên parêpatan, nêtêpakên pêrlu ngindhaki cacahipun doktêr Gupêrmèn ing taun 1938, ingkang arts 5 tuwin Ind. arts 5. Miturut wartos, ing saindêngipun tanah ngriki dipun suwunakên wêwahan doktêr 26, nanging botên kaparêngakên.
N.I.O.G. nyuwun suwaking arta examen. Paturanipun N.I.O.G. dhatêng Parentah bab nyuwun suwaking arta examen kangge Mulo, sampun wontên dhawuh, kaparêngakên.
Inggah-inggah. Kawrat kêkancingan saking Gupêrnur Jawi-Têngah, R. Djatioetomo Wartokoesoemo, Aib.
Javasche Bank ing Surabaya mêntas nampèni arta kêrtas palsu nyadasa rupiyah. Arta wau ciri HS 05062 tanggal 18 November 1930 controlenummer 15922. Aslinipun arta wau saking mantri pênjual ing Panggung ingkang kangge nglêbêtakên arta mriku. Pulisi babagan mriksa arta palsu lajêng tumindak ing damêl.
Salingkuhan ing Gemeente Salatiga. Ing Gemeentewerken ing Salatiga kasumêrêpan wontên salingkuhan babagan tumbasan barang-barang bandha warni-warni. Sampun wontên aanemer bangsa Tionghwa ingkang manggèn ing Bandung dipun tahan. Wontên malih opzichter tuwin mandhor-mandhor ingkang sami dipun kèndêli saking padamêlanipun.
Panyadean gêndhis. Miturut wartos, Nivas tuwin Centrale Suiker Mij. ing nagari Walandi adamêl prajanjian bab panyadening gêndhis ing salêbêtipun sataun 85.000 ton, salajêngipun prajanjian wau kaulur dumugi taun ngajêng. Miturut indhaking prajanjian wau, tumrap tanah Jawi sagêd namtokakên bilih panyadenipun gêndhis ugi kados taun ingkang sampun kêlampahan. Pangintunipun gêndhis wau lumintu ing sabên wulan.
Hollandsch-Arabische School. Bestuur H.A.S. ing Surabaya mêntas nampèni sêrat saking Kangjêng Tuwan Ingkang Wicaksana, katitimangsan ing Bogor kaping 30 November 1937 No. 4, amratelakakên bilih Parentah ambiyantu dhatêng adêging Hollandsch-Arabische School ing Surabaya, kanthi maringi guru Europeesche Hoofdonderwijzer, ing benjing wiwitaning wulan Januari 1938 guru wau badhe miwiti nyambutdamêl ing pamulangan ngriku.
Uwos saking tanah ngamanca. Miturut rêmbag ingkang katindakakên ing Departement van Economische Zaken, tumrap Surabaya badhe tampi uwos saking tanah ngamanca 400 ton, lajêng badhe kabage dhatêng para sudagar. Rêginipun katêtêpakên sadhacin f 4.20.
Kajêng saking tanah ngriki kangge nagari Walandi. Ing sapunika sawêg wontên rêmbag ing bab kajêng saking tanah ngriki kakintunakên dhatêng nagari Walandi. Ing salajêngipun saking tanah ngriki sampun ngintunakên kajêng bantalan ril cacah 1000 iji minangka cobèn-cobèn. Manawi cobèn-cobèn punika pinanggih prayogi, badhe kathah wêlingan saking nagari Walandi. Pakaryan sêpur ing nagari Walandi ing sabên taun ngangge kajêng ganjêl ril 1.000.000 iji. Rumiyin ingkang dipun angge kajêng jati, nanging sarèhning rêginipun kalangkung awis, cêkap namung badhe ngangge kajêng Kroëng saking Borneo. Manawi nagari Walandi saèstu dados lêngganan, sagêd dados lêlintu anggèning
badhe pêpisahan wontên ing gêdhong Pertemuan Indonesia ing Kramat. Kathah ingkang sami mêrlokakên rawuh, Dr. Soeratmo tuwan M.H. Thamrin, nonah Mr. Maria Ulfah, nonah Soegiarti, Mr. Sartono tuwin sanès-sanèsipun. Wigatosing pêrlu sami kawêdhar ing sabda. Ing dintênipun Rêbo Tuwan E. Gobée bidhal saking Bêtawi dhatêng Jeddah numpak kapal Buitenzorg, kathah ingkang nguntapakên.
Dr. G.F. Pijper. Kawartosakên, ingkang anggêntosi kalênggahanipun tuwan E. Gobée,
artsexamen perangan kapisan, tuwan Oey Lam Siang.
Kèndêl saking anggèning dados redacteur. Gêgayutan kalihan wontêning karangan ing Bangun, karanganipun nyonyah Siti Soemandari bab ngrèmèhakên tindak dalêm Gusti K.N. Moehammad s.a.w. saha andadosakên ebahing golongan Islam, mila ingkang dados
Soetopo Wonobojo tuwin warga redactie tuwan Soeroto, sami dipun kèndêli saking anggèning dados redactiecommissie. Salajêngipun redactiecommissie badhe nêdha pangapuntên dhatêng umum, langkung malih dhatêng golongan Islam, dene karangan wau dipun êwrat wontên ing Bangun.
Apus sarana ngawontênakên N.V. Handel Mij.
pariwara wontên ing sêrat-sêrat kabar, ingkang suraosipun pados tiyang kanthi borg arta. Kêlampahan kathah tiyang ingkang malêbêt tuwin kathah sudagar-sudagar ingkang ngintunakên barangipun. Pinanggihipun sadaya wau namung apus, arta tuwin barang-barang sampun sami dipun angge kabêtahanipun piyambak, tiyangipun kesah. Sapriki taksih dados padosan. Arta tuwin barang ingkang kalêbêt mriku ewon rupiyah. Griya ingkang kangge bikak wau taksih dados pajagèn pulisi.
Rêdi Cêrme ngêdalakên kukus malih. Sampun sawatawis dintên rêdi Cêrme, Cirêbon, ngêdalakên kukus malih mawa suwara gumludhug ngantos tigang rambahan. Kala gumludhug wau ing gêgana nuju mêndhung, sarêng enjingipun sagêd katingal pucakipun, ingkang sisih Wetan ngêdalakên kukus pêthak.
Pamulangan H.B.S. saya sêsêg. Jalaran saking saya wêwah-wêwahing murid ing pamulangan H.B.S. ing Bandung, Bêtawi, Sêmarang tuwin Surabaya, lajêng ngawontênakên rêmbag ing prayoginipun. Miturut rêmbag, tumrap Bandhung badhe dipun dadosakên kalih pamulangan, mawi directeur piyambak-piyambak. Bab punika badhe tumindak wontên ing taun pangajaran ngajêng punika.
Sudagar copra sami sambat. Sanadyan ing sapunika rêgining copra mindhak, nanging para sudagar copra sami sambat, jalaran saking taksih kathahing tandhon ingkang dèrèng sagêd kasade. Malah ing pangintên badhe botên sagêd mulihakên kapitunanipun. Mila kathah sudagar copra ingkang badhe kèndêl.
Sampeyandalêm Ingkang Sinuhun Kangjêng Sultan tampi tarimakasih. Wontên wartos, sampeyandalêm Ingkang Sinuhun ing Ngayogya tampi tarimakasih saking Sripaduka Prinsês Juliana kawrat ing sêrat ing bab pisungsung nalika kramadalêm awarni kothak isi gambar-gambar ringgit tiyang tuwin kothak ukir-ukiran
Lampung. Kala tanggal 10 wulan punika para Pangrèhpraja ingkang sami dhatêng Lampung sampun dumugi ing Oosthaven. Ingkang mriku wau: asistèn-residèn ing Surakarta 2, controleur ing Ngayogya 1, bupati ing Tuban, patih ing Malang, bupati anom Boyolali, wêdana tuwin asistèn wêdana 14, punggawa dhusun 20 tuwin tiyang tani 25. Wigatosing lampah pêrlu badhe nyumêrêpi tanah paboyongan ing Lampung. Ingkang dados pangiriding lampah controleur ing tanah paboyongan tuwan Ablij. Papan ingkang dipun dhatêngi ing Gêdhong Tataan, Sukadana, kitha Metro tuwin mriksa irrigatie ing Way Sêkampong. Gêgayutan kalihan papriksan punika, benjing taun ngajêng badhe ngangkatakên tiyang boyongan cacah 5000 kulawarga isi jiwa 17.000. Salajêngipun ugi badhe wontên golongan pangrèhpraja sanèsipun ingkang badhe dhatêng tanah Lampung.
Mangsulakên pasitèn dharah Habsburg. Kabinèt Oostenrijk nêtêpakên badhe mangsulakên pasitèn cacah 11 panggenan dhatêng dharah karajan Von Habsburg. Inggih punika pasitèn ingkang dados melikipun karajan ingkang kasuwak ing sasampunipun madêg republiek.
Perangan ing Sêpanyol. Baris golongan kabangsan ing Villanueva de la Canada, ingkang têbihipun antawis 2 km.
Kapal President Hoover kandhas. Kapal President Hoover ingkang ngêmot tiyang 650 kandhas wontên sakidul Formosa. Sadaya ingkang numpak sami pinanggih wilujêng.
Motor mabur ingkang ical sampun pinanggih. Ingajêng kawartosakên, motor mabur ingkang dipun tumpaki jendral mayor Santos tuwin litnan Lee ical botên kantênan. Ing sapunika kawartosakên, motor mabur wau sampun pinanggih wontên ing pulo suwung sacêlaking dharatanipun Tayabas. Jendral mayor Santos tuwin kanca-kancanipun sami suka tandha bilih sadaya wilujêng.
Ilya nyandhak gimbaling rambutipun Idholice, kalarak kabêkta mêdal saking bangsal dhatêng undhak-undhakaning kadhaton, nanging ugi wontên ing ngriku Ilya botên mêntala mrêjaya Idholice wau. Mênggah cariyosipun makatên:
Kaya kurang utama bangêt tumrape kaluhurane Prabu Wladhimir, saupama undhak-undhakan iki dirêgêdi dening gêtihe lêlêthêking jagad iki. Mulane bêcik wong iki tak patènane ana ing plataran bae.
Idholice lajêng kasèrèt malih kabêkta mêdal dhatêng plataran, nanging wontên ing ngriku Ilya inggih botên purun anglunasi, sarta lajêng awicantên:
Kaya-kaya yèn titah kang dadi rêrêgêding jagad iki tak patèni ana ing kene, kira-kira bisa ngêndhakake kaluhurane sang nata pêpundhènku, ingatase kagungan dalêm plataran têka nganti dirêgêdi dening wong kang samono gêdhening dosane. Bêcik tak patènane ana ing ara-ara sajabaning balowarti bae.
Idholice lajêng kasèrèt malih kabêkta mêdal saking balowarti, inggih punika ing papan pakuwonipun para wadyabalanipun Idholice. Sarêng para wadyabala sumêrêp bilih gustinipun kalarak dening satunggiling pêkir, kagètipun kagila-gila, saha lajêng
piyambakipun prêlu badhe ngluwari gustinipun. Amila Ilya lajêng nyandhak sukunipun Idholice, kaobat-abitakên,
ana ing tanganku iki. Takpêsthèkake luwih mrantasi katimbang gada utawa gaman liya-liyane.
Mirêng sêsumbaripun Ilya ingkang makatên wau, nêpsunipun para wadyabala tanpa upami, saha lajêng sami sêsarêngan anêmpuh dhatêng Ilya, nanging sintên ingkang kataman ing badanipun Idholice ingkang tansah kaobat-abitakên wau, têmtu dhawah ing tiwas, lan sakêdhap kemawon ing papan ngriku tumpuk-tumpuk bangkening para wadyabala. Para wadyabala sanès-sanèsipun ingkang taksih gêsang, sami mangrêtos bilih botên badhe sagêd kuwawa amêngsah dhatêng krodhanipun prajurit ingkang ngemba pêkir wau, amila inggih lajêng sami kèndêl anggènipun nêdya nêmpuh, saha ngêmungakên lajêng sami ningali kemawon kawusananing gustinipun. Sarêng Ilya sumêrêp, bilih mêngsahipun ingkang prasasat tanpa wicalan kathahipun lajêng angèndêli anggènipun sami nêmpuh, saha namung lêgog-lêgog nyawang kemawon, piyambakipun inggih lajêng kèndêl anggènipun soroh-amuk, tuwin lajêng nêdya anglunasi pun Idholice. Salajêngipun Ilya ngunus pêdhang tilaranipun Sang Swatogor saha lajêng nigas murdanipun Idholice. Sasampunipun lajêng cariyos makatên:
Gustimu saiki wis mati, saiki gênti kowe kabèh sing kudu tak lunasi, supaya ora gawe dosa manèh.
Sasampunipun cariyos makatên, Ilya lajêng nêmpuh dhatêng mêngsah ingkang tanpa wicalan kathahipun wau. Pêdhangipun tanpa kèndêl anggènipun angobat-abitakên, sarta sintên ingkang kataman têmtu dhawah ing tiwas, prasasat babadan pacing, ngantos sakêdhap kemawon mêngsah wau tumpês babarpisan tanpa wontên satunggal-tunggala ingkang sagêd gêsang. Mênggah pangamukipun Ilya anumpês mêngsah wau, sajatosipun kirang langkung namung saêjam dangunipun. Salêbêtipun saêjam punika, Prabu Wladhimir sapandhèrèkipun sami wontên ing balowarti prêlu amirsani kawontênanipun paprangan. Sakêdhap angraos bingah panggalihipun, dene Ilya tansah mênang juritipun, nanging kadhang-kadhang ugi kagungan kuwatos, manawi sawungipun ngantos dhawah ing tiwas. Lêga lan rênaning panggalihipun sang prabu tuwin para pandhèrèkipun sadaya, ing ngriki botên sagêd kacariyosakên, sarêng mêngsah ingkang kantun piyambak gumlundhung sirahipun dhawah ing ngandhap sukunipun Ilya.
Sanalika punika Prabu Wladhimir lajêng paring dhawuh, supados
pakurmatanipun satriya ingkang nêmbe mênang juritipun. Para pangagênging agami, sadaya mangangge anggèn-anggèn agêng, sami lumampah sêsarêngan nuju dhatêng ing papan paprangan prêlu mêthuk tuwin atur pambagya dhatêng prajurit ingkang nêmbe ngluwari prajanipun saking mêngsah ingkang sayêktos ambêbayani. Makatên ugi Prabu Wladhimir, kanthi kadhèrèkakên para abdi sadaya, botên krêsa kantun sarta lajêng mêthukakên pun Ilya. Wontên ing ngajêngipun Ilya, sang prabu lajêng andhêngklukakên mastakanipun saha angandika makatên:
Ilya, andadèkake bungahing panggalih ingsun, dene samono labuhira marang praja lan ratunira, ganjaran apa kang pantês ingsun paringake marang sira. Kapriye anggon ingsun arêp malês marang labuhira iki, awit sira wis bisa ngluwari prajaningsun saka mungsuh kang tanpa tandhing, kang atêgês: sira wis angluwari ingsun lan kawulaningsun kabèh saka paukuman kang gêdhe bangêt.
Dhuh, gusti pêpundhèn kawula, kados botên prêlu panjênênganipun sang prabu aparing ganjaran dhatêng kawula, awit kawula punika ngêmungakên tiyang pêkir, ingkang gêsangipun kapêksa kêdah namung anjajah desa milangkori, prêlu ngicalakên lêlampahan awon, tuwin anjagi para rôndha tuwin lare yatim sampun ngantos siniya-siya ing sasamining gêsang. Ing kadhaton punika dede papan kawula. Ingkang dados kuwajiban kawula ngêmungakên kêdah andon lêlana ngupados bêbaya.
Prajurit Alyasa, ingkang ing kala punika ugi dados pandhèrèkipun sang prabu, rumaos kalingsêman mirêng aturipun Sang Ilya wau,
kumapurun ngerang-erang utawi ngrèmèhakên dhatêng panjênêngan. Nanging kula kaparênga nyuwun pitakèn, mênggah pêdhang punika aslinipun saking pundi, lan kadospundi sababipun têka panjênêngan kiyat ngolahakên pêdhang punika.
Ilya lajêng nyariyosakên sadaya lêlampahanipun wiwit nilar praja ngantos dumuginipun ing dintên punika. Ing kala punika Ilya ugi botên kasupèn anggènipun nyariyosakên pêpanggihanipun kalihan satriya rasêksa ingkang nama: Swatogor, inggih punika: kala badhe pêjahipun anyukani saperanganing karosanipun, tuwin anilari pêdhang wau. Sasampunipun Ilya nyariyosakên lêlampahanipun sadaya wau, lajêng andhingklukakên badanipun, ing ngriku Alyasa lajêng cariyos kirang langkung makatên:
Tuwan, mugi kula aturi nyupèkakên têtêmbungan kula ingkang kirang prayogi, lan mugi paringa pangapuntên dhatêng kula. Panuwun kula, mugi-mugi panjênêngan krêsaa dados sadhèrèk kula sêpuh, inggih punika sadhèrèk tunggil agami.
Ilya ugi mituruti punapa panêdhanipun Alyasa, inggih punika suka pangapuntên dhatêng têtêmbunganipun ingkang sajak angrèmèhakên tuwin angerang-erang wau, sarta sami prasêtya dados sadhèrèk nunggil agami. Salajêngipun prajurit kêkalih wau sami rangkul-rangkulan sarta sami linton kris.
Sasampunipun makatên, Ilya nyuwun pamit dhatêng Prabu Wladhimir tuwin para pandhèrèkipun sadaya, sarta lajêng bidhal nuju dhatêng ing papan pakèndêlanipun pêkir Iwanice. Ilya sagêd pinanggih malih kalihan pêkir wau wontên ing sacêlaking sela agêng kadosdene prajangjianipun ing ngajêng. Sandhanganipun pêkir wau sami suwèk, dene piyambakipun taksih anggandhul wontên ing lapak sarta sajak kanthi botên sabar angêntosi dhatêngipun pun Ilya. Ilya enggal-enggal nguculi tangsul ingkang kangge ngêrut pêkir kalihan kapal wau, kaandhapakên saking kapal saha lajêng kalinggihakên ing siti.
Salajêngipun Ilya nuntên ambikak jubahipun pêkir ingkang dipun sambut lan dipun angge sadangunipun pêrang amangsah Idholice sawadyabalanipun wau, makatên ugi topi lan sêpatunipun ênam-ênaman inggih lajêng kacopot saha sadaya wau nuntên kawangsulakên dhatêng pun pêkir. Dene piyambakipun piyambak nuntên ngangge anggèn-anggènipun piyambak, salajêngipun nuntên nyengklak kapalipun, pamit dhatêng pun Iwanice, sarta awicantên makatên:
Wis Iwanice, saiki padha andum slamêt bae. Mung siji wêlingku nyang kowe, aja nganti kok lali-lali. Yaiku: sabanjure kowe iku ambok aja bangêt-bangêt anggonmu jirih. Awit karosanmu utawa kadibyanmu kuwi pancèn wis misuwur ing saindênging praja Ruslan iki, eman-eman yèn ora kok pigunakake. Awit aku ngrêti, yèn kowe ora kêbangêtên anggonmu jirih, nanging kosokbaline yèn kowe gêlêm migunakake karosan sarta kadibyanmu, kiraku arang mungsuh kang bisa anglawan kowe.
Sasampunipun cariyos makatên wau, Ilya lajêng nyêmêthi kapalipun ingkang lajêng ambandhang sakiyatipun. Lan sakêdhap kemawon inggih lajêng botên katingal malih. Dene pun pêkir Iwanice, saking kagèt lan gumunipun, ngêmungakên lêgog-lêgog tanpa sagêd ngucap punapa-punapa.
Dene para kawula ing saindênging praja Ruslan, salami-laminipun botên badhe supe dhatêng lêlabêtanipun Sang Ilya anggènipun sampun sagêd amêjahi Idholice sawadyabalanipun. Ingkang atêgês: sampun angluwari praja Ruslan saking mêngsah ingkang tanpa tandhing.
liya padha nglanggêngake pangapura, lan muga-muga kowe kabèh pinaringan slamêt
kowe mêsthine wis maca karangan Kinanthi ing T.B., dadi tandha yèn wis kêtampan, iya bangêt panarimaku, ya! Salamku nyang Prapto.
R.A.S. Wahjoenah, Japara. Aku wis tampa layangmu, ora liya padha nglanggêngake pangapura, kok lucu ya Sri, ana tontonan lumban barang, kiraku ya langka sing madhani.
Nanging sing andhêmênakake ya payon jambu wèr, ayake nalika kowe ndêlok ngiras anggawa layah karo munthu, banjur mêthiki. Dene omah sing sarwa iwak, ya apik, nanging kok mêntah, upama matêng, ya saya apik manèh. Wahjoenah, srudhut kuwi nèk
Kweekschool, nanging adoh saka omahe bu Mar.
Ratrisrikawoerjan, Pagajih. Pitêpunganmu wis daktampa kanthi sênêng. Mula jênênge kanca-kancamu kuwi gagah, nanging bu Mar ora wêruh bab sêkolahe. Pitakonmu bab buku olah-olahan kang diimpun dening R.A. Soewarsi wis dadi, malah uga wis payu akèh. Yèn kowe arêp mêling ngirimana layang nyang Administratie.
lan arêp mlêsir-mlêsirake nyang ngêndi-êndi. Cuwa, dene aku durung bisa nuruti apa panjalukmu.
Kowe takon, pamulangan Mulo, ana pira, wah ya akèh, ayo ta têkaa ing Bêtawi lan etungên dhewe. Edi, bab olah-olah lan gezondheidsleer kanggo saiki ora bisa kapacak.
Aku durung têpung karo sêdulurmu Edi Poernama.
Moerasijah, Surabaya. Rada kasèp anggonku mangsuli, awit tansah ribut bae. Aja pisan dadi atimu, dene karanganmu ora bisa kapacak.
Imosoedarmo, Klathèn. Pitêpunganmu wis daktampa kanthi bungah lan karangan uga
kokirimi karangan, nanging aja pisan dadi atimu, dene ora bisa kapacak.
Moeksin, Dampit. Pitêpunganmu wis daktampa
nganti kêpriksan dening kiyai Patih, kang anjalari kiyai Patih mau kèndêl anggone tindak sarta andangu, sapa arane lan saka ngêndi asline.
Nuridin mangsuli: "O, Gusti, kawula punika saking Mêsir, kesah saking nagari kawula jalaran pasulayan kalihan sadhèrèk kawula ingkang sangêt kula trêsnani. Sampun kula manah-manah, langkung prayogi lêlana tinimbang wangsul dhatêng ing nêgari kawula piyambak."
Kiyai Patih ngandika kanthi sumèh: "O, anakku ênggèr, luwih bêcik aja kokbacutake lakumu, anaa ing kene bae milu aku. Yèn kowe nyênêngake lakumu mêsthi bakal nandhang sêngsara."
Kiyai Patih anggone ngandika nyênêngake bangêt, nganti Nuridin ora rangu-rangu, nurut apa dhawuhe lan wiwit dina iku ndhèrèk ana ing dalême kiyai Patih. Bêciking kalakuane, wêkêle sarta jatmikane, agawe sênênging panggalihe kiyai Patih mau. Anuju sawijining dina panjênêngane kyai Patih ngandika mênyang Nuridin mangkene: "Kowe wis wêruh dhewe, yèn aku iki wis tuwa, kira-kira uripku ana ing ngalam donya iki ora lawas manèh. Aku pinaringan sugih bangêt, lan uga pinaringan anak wedok mung siji. Wis pirang-pirang priyayi luhur ing kêrajaan kene kang nglamar arêp diolèhake putrane, nanging têkan saiki, aku tansah durung bisa anêtêpake êndi sing bakal dakpundhut mantu. Kiraku, Gusti kang Maha Kuwasa anêtêpake kowe, mula yèn dhangan atimu, kowe bakal dakdhaupake karo anakku, awit aku trêsna bangêt marang kowe lan asal-usulmu uga wis pantês bangêt, upama kowe dakdadèkake mantuku. Yèn kowe gêlêm, aku bakal matur nyang Sang Ratu, supaya kowe kadadèkake Patih minangka gêntiku. Ing sarèhne aku iki wis kêpengin ngaso, saiki uga aku arêp masrahake kabèh barang darbèkku lan pangkatku marang kowe."
Barêng kiyai Patih wis kèndêl anggone dhawuh. Nuridin banjur nyêmbah ing sampeyane, nandhakake gêdhening kabungahane lan panarima, sarta matur sandika. Kiyai Patih nuli nimbali para kawulane supaya tata-tata bakal dhaupe Nuridin lan putrane. Para kawula ing kadhaton uga katimbalan anjênêngi paargyan mau.
Barêng kabèh wis padha kumpul, kiyai Patih ngandika, kanggo ngarêm-arêmi sing ora ditampa panglamare mangkene: "Mitra kula sadaya, andadosna kauningan, kula punika gadhah sadhèrèk jalêr, dados patih ing Mêsir lan gadhah anak jalêr satunggal, ingkang lajêng kakintukakekakintunake. mriki, supados dhaup kalihan anak kula amrih supêkêting pasadhèrèkan. Kêpenakan ingkang dèrèng nate sumêrêp dhatêng kula punika, dèrèng dangu punika dhatêng ing kitha ngriki.
Kula ugi dèrèng sumêrêp, nanging sarêng piyambakipun dhatêng, kula lajêng ngêrtos, nitik paraeanipun,paraenanipun. manawi piyambakipun punika anakipun sadhèrèk kula jalêr. Piyambakipun lajêng kula ajak dhatêng ing griya kula. Sarêng sampun kêmpal sawatawis dangu, anitèni saening watakipun, lajêng kula mbotên rangu-rangu amêndhêt mantu piyambakipun. Ingkang punika panjênêngan sadaya kula aturi nêksèni dhauping lare kalih wau!"
Ing wêktu iku wong-wong banjur padha sênêng-sênêng, nanging kang rumasa sênêng dhewe yaiku Nuridin. Dhaharan kang diladèkake sarwa enak, cêkake kayadene paargyan ing kêdhatone Sang Ratu.
Bangêt anggumunake, dene ing dina dhaupe Nuridin, Samsudin uga dadi pêngantèn ana ing Mêsir.
Sawise mulih saka anggone ndhèrèk ambêbêdhag Sang Ratu, lan Nuridin ing omah ora ana, sarta diêntèni nganti lawas ora têka-têka, banjur ngêrti yèn Nuridin ora niyat mulih. Bangêt gêtuning atine dene pasulayan karo sêdulure kang mung siji thil. Dhèwèke nuli kongkonan anggolèki ing nêgara liya, nanging ora ana sing olèh gawe. Kanggo nglalèkake susahe anggone pisah karo sadulur, dhèwèke banjur dhaup karo putrining salah sawijining bangsa luhur ing Mêsir, lan kaya sing kacaritakake ing dhuwur, barêng sadina karo dhaupe Nuridin putrine Patih ing Balsora.
Dhaup barêng sadina mau wis bangêt anggumunake, ananging luwih anèh manèh, banjuring lêlakon, iya barêng sadina lan barêng sajam, Samsudin pinaringan
Sang Ratu kang wus ngêrtos marang kapintêran lan kabêcikane Nuridin uga nayogani bangêt. Nuridin barêng wis kadadèkake Patih, bangêt ditrêsnani dening para kawulane, lan dipitaya dening maratuwane. Barêng Nuridin wis pitung taun anggone jêjodhoan, kiyai Patih seda. Nuridin susah bangêt sarta wis ora ana sing anggulawênthah anake lanang kang dijênêngake Barudin Hasan.
Barudin diundangake guru, kang mulang bab agama lan liya-liyane. Kacarita si Barudin mau dhasar bocah lantip. Diwulang sadhela bae wis bisa maca, lan sajrone rong taun wis apal Quran. Banjur Barudin diwulang guru-guru liya. Barêng wis umur 12 taun, ora pêrlu nganggo guru manèh.
Barudin mau bagus rupane, lan sapa sing wêruh dhèwèke mêsthi gumun sarta dhêmên. Barêng wis umur 18 taun, banjur diwulang patrape dadi patih, awit gagasane samangsa-mangsa Nuridin kapundhut nyang Ingkang Kuwasa, Barudin wisa bisa anggêntèni. Ora lawas Nuridin anggone nyawang anake lanang, dhèwèke banjur lara bangêt. Barêng wis krasa yèn arêp mati, Barudin diundang banjur dikandhani mangkene: "Anakku nggèr, kowe rak wis ngêrti yèn urip ana ingalam donya iki ora lawas, dene lakune nyang acherat iku gampang lan enggal yèn kanthi nglakoni kabêcikan, nanging pêtêng sarta angèl, yèn nganti nglakoni panggawe ala. Mula kowe kudu jaga-jaga dhewe, nglakonana kuwajibanmu kaya kang katulis ing Quran. Kowe rak durung tau ngêrti, aku iki sapa, mula sadurunge aku kapundhut Ingkang Kuwasa dakcritani asal-usulku, mara ta rungokna:
MULA BUKANE TIKUS IKU SABA ING OMAHE MANUNGSA
Sawijining dina ana blêdug (anak gajah) saba ingalas, dumadakan ana tikus
cilik bae kok bisa gawe kagèt awakku." Tikus kang mlayu mau tikus wis tuwa lan awake kalêbu rada gêdhe. Barêng tikus mau krungu, yèn diunèkake kewan mung cilik bae banjur cêngkelak bali mênyang panggonane si blêdug mau karo calathu: "He blêdug, sapa sing kandha yèn awakku iki cilik?"
Blêdug mangsuli: "Sing kandha iya aku, sabab awakmu iku yèn taktandhing karo aku ora ana sapra atuse."
Tikus: "Ach aku ora ngandêl yèn awakku iki kalah gêdhe karo kowe, yèn ora ngandêl, ayo padha disêksèkake wong-wong ing pasar kae."
Blêdug lan Tikus mau nuli padha mênyang pasar, lagi bae mlêbu ing lawange pasar, wong-wong wis padha alok-alok: "He, he, ana gajah cilik, ana gajah cilik." Sawênèh ana kang alok-alok: "Tikus gêdhe bangêt, tikus gêdhe bangêt.
Blêdug krungu aloking wong-wong mau rumasa kawirangan marang tikus, mulane blêdug mau têrus bali mlayu mênyang alas. Ananging si tikus arêp bali mênyang omahe ora wêruh dalane, sêbab ditinggal lunga karo blêdug mau. Mula si tikus tansah kêsasar-sasar nganti têkan omahe manungsa iku.
Manut dongèng kuna, dhèk biyèn ing Eropah ana Nata binathara. Panjênêngane ditrêsnani dening para kawulane kabèh. Kala samono jajahane Sang Nata amba bangêt, ya kuwi tanah Jêrman, Prancis, Belgie lan nagara Walanda, prasasat tanah Eropah Kulon kabèh. Pancèn nyata Sang Nata pintêr ngasta pusaraning praja.
Dhèk samana panjênêngane karsa yasa greja kang gêdhe bangêt ing kutha Akên. Sawuse wawansabda karo sawijining juru gawe omah, banjur dhawuh yasa greja kang diwatêsi suwening panggarape. Juru gawe omah nyandikani.
Nanging kocapa temboke janji wis ngadêg, liya dina mêsthi banjur ambruk, agawe kagète wong akèh. Wis rambah-rambah temboke didandani, nanging mêsthi ambruk manèh. Sang Nata banjur paring prajurit 1000 kadhawuhan njaga, nanging tanpa gawe, awit para prajurit mau padha ora wêruh rubuhe tembok. Suwening panggarap kang katamtokake wis mèh êntèk, kari 5 dina.
Juru gawe omah bangêt susahe, awit grejane durung rampung, dhèwèke mêsthi bakal tampa pidana saka Sang Nata.
Sawijining dina juru gawe omah mau mlaku-mlaku mênyang alas, satêkaning alas mikir-mikir. Ujug-ujug dhèwèke dicablèk wong saka buri lan calathu. "Aku wêruh kang kokpikir lan aku saguh nulungi, yèn kowe saguh prajanji karo aku, yèn uwong utawa kewan kang mlêbu dhisik dhewe ing greja, kuwi dadi duwèkku."
Juru gawe omah kagèt bangêt, ngawasake wong mau sajak ora ngandêl.
Wong mau calathu manèh: "Aku saguh gawe greja kaya kang korancang sajrone sawêngi yèn kowe gêlêm nuruti janjiku."
Juru gawe omah nyaguhi lan sanalika wong kang anèh mau ilang. Wong mau awake kuru lan dhuwur. Ing sirahe kapara ngarêp ana sungune loro. Sikile sikil kêbo. Sanyatane wong mau bangsa setan. Esuke nyata grejane wis dadi. Agawe cingake wong akèh. Nanging wong-wong mau ora ana siji-sijia kang wani mlêbu dhisik, awit wis padha ngêrti. Wusana ana gêrma têka, kang mêntas entuk mênjangan. Kewan mau banjur dilêbokake greja. Sadhela manèh wong-wong padha krungu, yèn setan wis mangan mênjangan, nuli lagi padha wani mlêbu. Ing kono padha wêruh, yèn mênjangan wis mati. Anèhe dene inêbing lawange greja mau mung sasisih, dadi sing sasisih mênga mlompong tanpa inêb. Wong-wong nuli padha gawe lawang sasisih manèh, nanging nganti saiki durung ana kang
Barêng motor-motor mau (duwèke "Royal Air Force") wis ora katon, aku têrus ngèkêr
pating crongot, sajake padha nantang: "Ayo, arêp apa kowe!" Cocog bangêt yèn diarani "dreadnought," têgêse "ora wêdi."
Saya cêdhak manèh, aku gumun wêruh omah dhuwur-dhuwur, pirang-pirang lotèng, kaya ta : Town-Hall, General Post Office, Union Building, China Building, lan kantor-kantor bank, toko-toko. Mripatku nganti pêdhês ndêlêng kaanan mangkono kuwi. Jênênge ya durung "skyscrapers," nanging dhuwure wis lumayan, ing tanah Jawa ora ana omah sing madhani, apa manèh ngungkuli.
Mudhunku ana ing Tanjong Pagar, dipêthuk dening punggawa "Immigration Department," ya kuwi sing nindakake gawe mlêbune wong saka ing tanah ngamanca. Punggawa-punggawa mau kabèh wong Mlayu, blanjane bokmanawa mung 20 utawa 25 dollar, nanging wujude, wah ngedab-edabake bangêt, apa manèh yèn wêruh wong anyar kang ketoke wêdi, anggone nyêntak-nyêntak saya nggêgirisi. Mulane yèn kowe mbesuk bokmanawa têkan ing Singapura, aja bangêt-bangêt anggonmu andhap asor, mundhak diarani wêdi.
Wong-wong kang lagi mudhun saka kapal têrus padha digiring kaya wêdhus mênyang kantor Immigration, dene barange kudu ditinggal ana ing kantor Pabean. Ing "Immigration Office," paspoort-paspoort padha dipriksa dening wong Inggris (Officer) yèn wis kêtêmu cukup ora kurang sawiji apa wonge lagi mêtu, njupuk barange lan mlêbu ing kutha.
Barêng aku mêtu saka kantor Pabean kagèt, dipêthuk tukang rickshaw, pating cruwit kaya manuk jalak rêbutan cacing. Rickshaw kuwi kreta cilik kanggo wong loro, digèrèd bangsa Tionghoa. Lumrahe diarani "beca." Sarèhning aku durung wêruh dalan-dalan ing Singapur, aku ora wani nunggang rickshaw, dadi ngundang taxi, luwih murah. Taxi ing kono warna-warna, sing takpilih motor Ford cilik cète kuning, yaiku sing diarani "Yellow
pituture kanca, aku anjujug ing "Myako" hotèl Jêpan ing "Beach Road". Ana ing taxi tansah ngapalake cara Inggrise njaluk kamar, dadi panêmbungku mêtune saka cangkêm prasasat waton mêtu bae, nganti kamisosolên. Sing
Gôngsa makatên ewoning kagunan swara, ananging wujud pirantos, sampun tamtu kenging winastan piranti swara, cara Walandinipun: muziek-instrument. Mungêlipun manawi
ugi aran gamêlan, lah punika tuwuh saking pakartinipun, gôngsa makatên dados gamêl (êmban) gamêlipun bêksa, têrangipun, cobi ambêksa tanpa gamêlan, raosipun rak ampang, botên sanès jalaran makna tanpa êmban wau. Cêkak gumbiraning tiyang ambêksa jalaran saking ungêling gôngsa.
Wontên bôngsa sagêd, ngandika yèn ta gôngsa punika kalêbêt barang kasênêngan: kanggo dhewe: (plaatselijk), kok inggih botên lêpat, liripun botên kados musik têbanipun pancèn wiyar nyarambahi sabuwana. Dalah ing ngriki, bôngsa Jawi kathah ingkang sagêd musik wau, gôngsa tumraping liya bôngsa sajak botên kangge, ambokmanawi jalaran mênggahing lagu Jawi dèrèng (botên) rumasuk ing raosipun. Ananging nadyan makatên kula inggih purun mastani ragi wiyar têbanipun, tumrap tanah Jawi, cobi kagalih saking kilèn mangetan kêmput tanah Jawi, nglacak malih dhatêng pulo Madura, punika gangsanipun sami kemawon.
Ing Bali ugi wontên gôngsa, ananging gagrag ragi beda, wêwah cengkoking lêlagon ugi beda, ananging nitik wujud kathah èmpêripun gôngsa Jawi, sagêd ugi gôngsa Bali nunggil asalipun gôngsa Jawi. Bab punika nalaripun makatên: duk jaman Majapait bêdhah (abad 12) kacariyos darah Majapait ingkang botên tundhuk agami Islam sami lumajêng dhatêng pulo Bali, lah lêlampahan makatên wau nama boyongan, mênggah bêbêktanipun warni-warni, cêkakipun gôngsa inggih tumut kaboyong. Kados makatên cêkakaning cariyos.
Samangke ngrêmbag gôngsa malih, punika miturut ungêl (cara gôngsa larasipun) wontên warni 2, 1e. kasêbut laras slendro, 2e. kasêbut laras pelog. Kupiyanipun nupiksani laras kêdah mangrêtos sêkar (kidung), lah punika tumrap bôngsa Jawi inggih tamtu sagêd. Cêkakipun sêkar: Durma, Mêgatruh, Mijil, punika sêkar lagu pelog, dene Sêkar Artati, Sinom, Pangkur lan kathah malih, lah punika lagu sêkar slendro. Yèn tinampèn ing gôngsa inggih kêdah gôngsa slendro.
Ananging andadosna kauningan: Sêkar Artati, Sinom tuwin sanèsipun wau ugi wontên ingkang sagêd tinampèn gôngsa pelog, amargi kenging linagokakên pelog, sabab saking punika jangkêping gôngsa inggih kêdah slendro pelog. Gôngsa slendro namung 1 rakit, dene gôngsa pelog 2 rakit. Punika sampun umum ing pundi-pundi.
Nyêlani atur, kula asring mirêng tiyang andongèng, gôngsa slendro dipun anggêp langkung sêpuh katimbang gôngsa pelog. Lah bab makatên punika namung kasumanggakakên. Sajarah cêkakan:
1e. Sababipun aran laras slendro, kinojah ing suwau asli saking Kaendran, inggih punika kahyanganing Bathara Endra.
2e. Wontên malih beda dêdongenganipun, inggih punika slendro, kagalur saking têmbung sulendro, asmaning satunggiling raja jaman Mataram kina, inggih punika ingkang kasêbut ing sêrat-sêrat Jawi kratonipun Mêdhangkamulan punika. Ing jaman punika wontên raja asma Sri Sulindra, punika atêgês ingkang ambangun laras wau.
3e. Sarêng caranipun Têgal Pakalongan, mastani gôngsa slendro punika: gôngsa Jawi. Upaminipun: ambok tuli nabuh sing Jawa, punika pikajêngipun saking pelog alihan nabuh gôngsa slendro.
Wangsul malih dhatêng gôngsa, yèn gôngsa (têtabuhan Jawi) punika karakit dados 3, inggih punika gôngsa slendro 1 rakit, gôngsa pelog 2 rakit, ingkang sarakit cara Têgal winastan: pelog singgul, ambokmanawi cara wetan winastan pelog bêm punika. Sarakitipun malih, cara Têgal winastan gôngsa barang Mataraman, yèn cara wetan kados namung limrah winastan: barang kemawon. Kados makatên mênggah gôngsa 3 rakit wau, utawi limrahipun ing Têgal, gôngsa 3 rakit wau winastan: gôngsa siji laras.
Samangke badhe mijang kawontênaning rakitanipun, lah punika prayogi mundhut suling bolong 6, ananging kêdah uninga yèn swara suling wau, upami
kangge pamijangipun. Sababipun punapa..., lah inggih suling makatên wau limrahipun suling ingkang sagêd mrika-mriki, liripun dipun slendrokakên sagêd, dipun pelogakên inggih sagêd, pramila swara ing suling ngriku kenging kasêbut babon bibiting gôngsa. Kados makatên patrapipun. Ing môngka ing suling ngriku cacah namung 7 swara, dados inggih 7 swara punika sanyata bibiting gôngsa kagunan swara Jawi punika, ingkang sipat slendro pelog.
Tumrap tiyang ingkang dèrèng sumêrêp, ing papan ngriku punika tamtu dipun wastani griya-griyanipun têtiyang kêplêsit utawi têtiyang gêgriya namung sawatawis dangunipun. Mênggah nyatanipun pancèn têtiyang bêbaku griya botên beda kados sacaraning dhusun ing dharatan, wontên kêpalanipun dhusun pêpak sapunggawanipun, malah ugi sampun wontên pamulanganipun dhusun punapa.
Manawi mirid wujuding griya, adêgipun beda sangêt kalihan limrahing griya ing dharatan, nanging manawi sampun wontên salêbêting griya, raosipun sami kemawon, namung kaot jarambahing griya mawi galaran, tuwin manawi dipun ungak katingal kimplah-kimplahing toya sagantên.
Sampun kacariyos ing ngajêng, panggêsanganipun têtiyang ing ngriku sami misaya ulam, lajêng dipun gêrèh tuwin traos. Umumipun têtiyang ing ngriku sami gadhah tandhon gêrèh tuwin traos, mila tumrap têtiyang ingkang dèrèng nate ngambah ing ngriku utawi botên tahan dhatêng gandaning gêrèh tuwin traos, tamtu lajêng ngêlu. Nanging mênggah sajatosipun, ing pundi griya ingkang kandêl gandanipun botên eca, punika malah dados tôndha panggenanipun tiyang ingkang sugih bôndha.
Griya-griya ing dhusun Mutihan, dipun tingali saking sêtumbargas
Têtiyang ing ngriku punika kapetang kathah ingkang kacêkap, kenging dipun wastani panggêsanganipun dhêdhasar dagang, inggih punika anggènipun sade gêrèh lan traos, mangrêtos dhatêng kêndho kêncênging padagangan, tamtunipun tumrap ingkang sanès tiyang ngriku, anggadhahi panggagas, punapa têtiyang ingkang gêgriya ing ngriku punika inggih kraos, awit kawontênanipun têbih ngrika têbih ngriki, pasanjanipun botên sanès inggih namung muthêk wontên ing ngriku kemawon.
Pangintên ingkang kados makatên punika pinanggihipun tamtu malah ngosokwangsul. Tumrapipun têtiyang [tê...]
[...tiyang] ing ngriku, rumaos mênang sawangan bawera, sumêrêp mulak-mulaking toya ingkang mêndhak-mêndhukul tanpa kêndhat, sagêd nyawang adining pulo Nusakambangan ingkang katingal ijêm damêl asrêping pandulu, makatên malih tumindaking pangupajiwanipun cakêt kanthi sênêng. Panganggêp ingkang kados makatên punika inggih sampun botên kenging dipun paibên.
Miturut tatacaraning kalimrahan, têtiyang ing ngriku punika nyakêti dhatêng Nusakambangan tinimbang dhatêng dharatanipun tanah Jawi, kados ta: manawi pados toya ombèn dhatêng Nusakambangan, kuburanipun ugi wontên ing Nusakambangan.
Ing kala rêja-rêjaning jaman, têtiyang ngriku punika manawi gadhah damêl ingkang nama agêng-agêngan, mawi andhatêngakên tanggapan saking têbih, upami nayuban, ringgitipun pados saking Surakarta utawi Ngayogya, manawi ringgitan wacucal inggih pados dhalang ingkang misuwur.
Nanging sarêng katrajang jaman ngrêkaos, padagangan ing ngriku ugi katut kêndho sangêt, ngantos nuwuhakên sêsambatipun têtiyang ing ngriku. Malah wontên wartos, têtiyang ing Pajagan sami gadhah atur dhatêng parentah nyuwun pasitèn, badhe pindhah dhatêng dharatan.
Tumraping pulo Nusakambangan punika kathah cêcariyosanipun, wontên ingkang cariyos, ing salêbêting pulo ngriku kathah kewanipun môncawarni. Ing kala dèrèng kababad dados kabudidayan, taksih wontên kewanipun ingkang anèh-anèh.
Sawanganipun ing sagantên, sêngsêmipun pinanggih wontên ing sakidulipun Nusakambangan, ing ngriku ombakipun agêng-agêng, kenging kabasakakên sarêdi-rêdi, têmpuhing alun mawa suwara jumêgur, muncratakên toya ngantos wujud kados pêdhut. Gumolonging alun ingkang nêmpuh ing pinggir, katingal kados badhe ngêlêm dharatan, nanging pinanggihipun, sadumugining pinggir lajêng sarèh kados ngalokro krodhanipun. Kawontênan sadaya wau namung damêl sêngsêmipun ingkang sami mriksani.
Mirid dêdongenganipun tiyang ingkang sampun nate nyumêrêpi, ing sakidulipun pulo Nusakambangan ragi kapering wetan, wontên pulonipun alit nama Karangbandhung, inggih ing ngriku punika ingkang wontên witipun sêkar wijayakusuma. Ing pulo wau kajawi wingit wontên ing cêcariyosan, wujudipun inggih pancèn rumpil sangêt, toyanipun ngêsong dhatêng sangandhaping pulo, mila pulonipun katingal tumawing sangêt, lôngka tiyang ingkang sagêd minggah ing ngriku, kajawi ingkang sampun tekad pêjah. Baita botên sagêd nyêlak mriku, saupami wontên ingkang purun narajang, inggih rêmuk dipun kêplèkakên ing ombak.
Dene caranipun tiyang ingkang badhe minggah ing ngriku kêdah numpak gèthèk, tumraping gèthèk, sanadyan dipun ontang-antingna ing alun, botên wontên bêbayanipun. Angèning badhe minggah ing pulo wau, samôngsa gèthèk kabucal ing alun minggir ing pulo, tiyangipun lajêng nyandhak oyod ingkang manglung ing sagantên, anggandhul saha naracak minggah. Mangke mandhapipun inggih lajêng ngêjlogi gèthèk ingkang pinuju wontên ngandhapipun.
Têtiyang nuju sêmbahyang ngadhêpakên kakbah wontên mêsjid Al-Haram, ing nagari Mêkah
Kados para nupiksa botên badhe kêkilapan sabên Bakda Riyadi ing pundi-pundi panggenan tamtu angadhahi tatacara piyambak-piyambak. Nanging ingkang badhe kula aturakên punika tatacara riyadèn lan Sawalan ing Rêmbang, awit pamanggih kula ragi wontên bedanipun sakêdik kalihan sanès nagari.
Ing kitha Rêmbang punika wontên Riyadèn kalih warni, inggih punika Riyadi Agêng (Siyam) lan Riyadi Sawal.
1. Riyadi Siyam ing Rêmbang ingkang dipun agêngakên dening para sadhèrèk ngriku prakawis ngungêlakên mrêcon, ngungêlakên mrêcon wau wiwit malêm sêlikur, agêngipun malêm Riyadi
kiyamat andhatêngi. Mila pancèn inggih angedap-edapi ingkang sawêg katêmbèn mirêngakên. Kajawi punika, inggih botên nama anèh, yèn ing kitha Rêmbang Bakda Riyadi mrêcon, awit ingatasipun satunggal kitha wontên pabrikipun mrêcon kalih
Tatacara ing Rêmbang, kupatan punika sabibaripun Riyadi Agêng, têtiyang sampun wiwit sami bancakan kupat saha lêpêt, kakêpangakên lare-lare, botên tiyang sêpuh kados nagari sanès. Tumindak makatên wau gêntosan dumugi tanggal kaping wolu Sawal, inggih punika ingkang dipun wastani Riyadi Sawal. Inggih dintên punika plêsiranipun sadhèrèk kampung utawi para priyantun anglur dhatêng sagantên prêlu ningali lumban.
Mênggah ingkang dipun wastani lumban punika, botên adus, nanging têtiyang ambalah (juru misaya ulam), têtiyang pakampungan, para priyantun sami rukunan saha urunan, sami numpak baita, ingkang baitanipun sami dipun rêngga-rêngga (pajang-pajang), saha sami sangu warni-warni, inggih punika: têtêdhan, ombèn-ombèn, gamêlan, jèsbèn, kodhak (pirantos motrèt) lan sanès-sanèsipun. Lampahing baita mubêng-mubêng ing sagantên ngriku, trêkadhang wontên ingkang dhatêng pulo suwung, nama: pulo Marongan, Masaran, saha pulo Suwalan. Sadaya wau dumunung ing salèr kilènipun pasisir ing Rêmbang, wiwitipun lumban punika jam 6 utawi jam 7 enjing, ngantos sontên sawêg sami mantuk. Kathahing tiyang ningali tanpa wicalan, ngantos ing salêbêting pakampungan saha padhusunan sami sêpên mamring, jalaran tiyangipun sami kesah ningali wau. Malah tiyang saking sajawining Rêmbang ugi kathah ingkang dhatêng ngriku ningali, kados ta saking: Blora, Pathi, Kudus lan sanès-sanèsipun.
Nalika malêm Riyadi Sawal saha enjingipun ugi taksih kathah tiyang ingkang sami ambrondong mrêcon kados nalika Riyadi Agêng.
Wasana namung punika atur kula bab tatacara Riyadi ing Rêmbang.
Pangeran Kusumadilaga. Ingkang mêdhar sabda Tuwan S. Sastrasuwignya.
Sajumênêngipun Nata Mêsir enggal Prabu Faroeq, tataning praja ugi pinanggih sarwa enggal. Pinanggihing lêlampahan praja ingkang makatên punika, manawi dipun urut-urut, tumrapipun nata ingkang jumênêng sapunika kenging dipun wastani kantun manggih klasa gumêlar, ruwêd-rêntêngipun sampun dipun babadi suwargi ingkang rama tuwin ingkang eyang-eyang ing ngajêng. Wah malih kala jumênêngipun Nata Prabu Faroeq punika kapetang dèrèng diwasa, tamtunipun sawarnining kawigatosan praja taksih dipun apèn-apèni ing para yuswa tuwin para ingkang mumpuni dhatêng ulah praja.
Sang Nata Faroeq nuju anjumênêngi sapisanan pambikaking parlêmèn, ingkang wêdhar sabdanipun dipun wakili mantrimuka Mêsir.
Ingkang pinanggih wigatos ing kalanipun sang nata jumênêng, punika ing bab badhe mardikanipun Mêsir gêgayutanipun kalihan Inggris, awit punika ingkang sampun dados rêmbag lami saha dados idham-idhamanipun praja Mêsir. Sarêng sampun kalampahan, kêkuwungipun nagari Mêsir lajêng katingal, kathah panguwaos-panguwaos Mêsir ingkang sumrambah tuwin katingal têtêp ing kamardikanipun, kados ta gêgayutanipun pajagèn-pajagèn ingkang rumiyin maligi dipun cêpêng Inggris, sapunika sagêd lumintir wontên panguwaos Mêsir.
Saèstunipun kamardikanipun Mêsir punika anjunjung praja tuwin kabangsanipun saèstu. Mila sarêng Mêsir sampun mardika saèstu, para pangagêng tuwin para ingkang sami katingal, ingkang gêgayutan kalihan paprentahan praja tansah ngudi murih kamajênganipun praja Mêsir, inggih bab punapa kemawon, dene ingkang kawigatosakên piyambak, ing bab babagan kamiliteran.
Manawi dipun timbang kalihan praja Islam sanès-sanèsipun, kados ta Irak tuwin Turki, praja Mêsir pinanggih taksih kantun piyambak. Tumrap praja [pra...]
[...ja] kêkalih wau sampun wontên
Tumrap Mêsir inggih sampun dangu gadhah sêdya makatên wau, malah sampun wiwit kala dèrèng angsal kamardikan, nanging kala samantên taksih wontên èwêd-pakèwêdipun dening kaaling-alingan dèrèng mardika wau, awit babagan makatên wau pinanggih dados kawigatosanipun Inggris. Mila kala samantên inggih namung kandhêg wontên ing pangrancang kemawon.
Ing sapunika parentah Mêsir sawêg rumaos ombèr yêktos, lajêng manah dhatêng babagan kamiliteran wau, dene ingkang langkung ngangsêg saha gadhah usul dhatêng parentah, pinanggih wontên ing pangagêng militèr tuwin ministêr babagan pangajaran.
ulah raga cara militèr, dipun gêgulang agêng ing manah, kêndêl, wêwatêkan sae tuwin sumêrêp dhatêng wajib.
Kados sampun dados adat kalimrahaning praja, botên wontên ewah-ewahan, tamtu wontên ingkang angramèni. Kados ing ngajêng sampun kêrêp kawartosakên ing bab ebag-ebahan ingkang dipun tindakakên dening golongan mudha Mêsir ingkang nama El Wafdi. Golongan wau tumrapipun Mêsir pinanggih ingkang santosa piyambak, bakuning kajêng, ngudi murih Mêsir tumuntêna mardika. Golongan wau ugi angsal pangayoman dening prayagung ingkang anggadhahi panguwaos.
Golongan El Wafdi wau dipun pangagêngi dening Nahas Pasha piyambak, ingkang sapunika nyêpêng bambang pangalum-aluming praja, tuwin pancèn nyata golongan punika pinanggihipun wontên ing Mêsir ingkang agêng tuwin wigatos piyambak. Nanging ing ngriku lajêng tuwuh golongan enggal ingkang madêg saking golonganing para mudha pangajaran, dêrênging golongan punika ngungkuli golongan ing ngajêng, malah lajêng gadhah panganggêp, sawarnining ewah-ewahan ingkang pinanggih ing Mêsir punika dèrèng marêmakên. Golongan wau sami ngangge kêmeja ijêm.
Para neneman golongan eggal punika malah lajêng gadhah pandakwa ingkang botên-botên dhatêng Nahas Pasha, tuwin supados kèndêl saking anggèning nyêpêng bambang pangalum-aluming praja, ing salajêngipun golongan kêmeja ijêm wau angsal têtindhih nama Ahmad Hoesein ingkang dayanipun saya ngajêngakên kamurkan. Malah golongan kêmeja ijêm wau sampun nate kêlampahan campuh kalihan golongan El Wafdi. Wusana pinanggihipun ing wingking sagêd ngêndhih sawatawis dhatêng dayanipun El Wafdi. Malah lajêng wontên usul supados golongan El Wafdi wau dipun icali kemawon. Namung sarèhning golongan wau angsal pangayoman santosa, inggih punika Nahas Pasha, manawi ingkang ngayomi wau botên kêpisah, lôngka sagêdipun bibar. Wusana bab punika saya rame araos sami rêbad dêg, ngantos konjuk dhatêng ngarsa nata. Salajêngipun dados pajagèn pulisi, murih pinanggih sami têntrêmipun.
Garèng : Mêngko sik, Truk, sadurunge ambanjurake rêmbugane lagi anu kae, aku arêp takon ing bab liyane dhisik. Layang-layang kabar sajagad Batawi iki, kêna diunèkake wis rampung anggone rame padha ngrêmbug kaanane pilêm anyar sing diarani: Têrang Bulan, lho, kowe têka bungkêmên ora ngandhakake apa-apa, Truk.
Petruk : Wong aku iki rada rikuh, kang Garèng, layang-layang kabar sing akèh wis padha ngabarake sarana pangalêmbana sing nganti plêkikên, kuwi mêngko yèn aku banjur mèlu ngrêmbug, kuwatirku, gèk mêngko dièncêpi wong akèh, dianggêp aku jail mêthakil.
Garèng : Lho, sajake têka anar rusiane. Ora, Truk, ora antara suwe manèh, pilêm Têrang Bulan iki mêsthi diplêsirake nyang saindênging tanah Jawa, lan kiraku iya diubêngake ing saindênging jagad iki. Mulane panjalukku nyang kowe, sarèhne rêmbugmu kuwi sathithik-sathithik ana sing anggugu, ambok coba lairna sathithik mungguhing panêmumu ing bab kaanane pilêm mau. Yèn mula bêcik, bèn bangsane dhewe iki bisa anêksèni kabèh, yèn kurang apik...
Petruk : Wah, kang Garèng, nèk pilême pancèn iya jêmpol têmênan. Kaanane sêsawangan ing sagara, ing pulo, kalane ana kobongan, sêsawangan ing Singgapura, lan sapadhane, mula iya ngrêsêpake ati têmênan. Nyanyiane sing padha main, iya suwara lanang, iya suwara wadon, nyang kuping pancèn iya sêgêr. Pamaine wong-wong sing padha dadi pilêm mau, sing akèh iya wis lumayan, ingatase bangsane dhewe têka wis padha bisa dadi tukang main ing gambar idhup (filmster) kuwi bisa gawe mêthunthunge bangsane dhewe iki. Kajaba saka iku, kang Garèng, agawe lêganing atiku sagumuk, dene pilêm mau saperangan gêdhe digawe ana ing tanahe dhewe kene, kathik sing main wong-wong bangsane dhewe kabèh. Mung bae ana cacade sathithik...
Garèng : Toblas, kathik isih ana cacade, nanging iya ora dadi ngapa, wong iya mung sathithik. Ewasamono aku mêksa kêpengin wêruh sing kokunèkake: ana cacade sathithik kuwi mau.
Petruk : Amrih cêthane kowe kudu tak caritani dhisik dêdongengane: pilêm Têrang Bulan mau kanthi cêkak.
Sing kanggo jêjêr ing pulo: Sawobah, jarene dununge pulo iki ana ing tanahe dhewe kene iki.
Garèng : Mêngkosik, Truk, sanadyan sakolahku dhèk biyèn kuwi mung têkan ing klas... kambing, nanging sathithik-sathithik aku biyèn iya sinau ilmu bumi, ewasamono aku têka durung tau krungu pulo sing jênênge: pulo Sawobah kuwi.
Petruk : Hla wong kowe, kang Garèng, sêkolahmu bae rak mung
kathik wis anjajah bangêt, mulane aku... iya ora wêruh, nanging, kang Garèng, apa pulo Sawobah kuwi ana têmênan utawa ora, ing kene ora prêlu dirêmbug dawa-dawa. Saiki tak banjurne caritaku mau. Miturut caritane pilêm mau, wong-wonge ing pulo Sawobah kuwi isih padha: nyêmbah brahala.
Garèng : Hla, nèk mêngkono wong-wonge mêsthine iya durung kambon... mêrtega saupit-upita. Têgêse: durung kalêbu ing jaman kamajuan. Wong iya isih nyêmbah brahala, nyêmbah watu barang, têmtune nyawa uwong kadhangkala iya sok dipadhakake wêdhus bae. Nak carane kene kekah upamane, sing kanggo kekah mêsthine wêdhus, nèk kana kekahe mêsthine nganggo uwong...
Petruk : Iya ora kekah mêngkono, nanging omongmu kuwi
Awit wong-wong ing pulo kono kuwi mau, padha prêcaya lan nyêmbah-nyêmbah nyang rêca. Mulane iya prêcaya, yèn sêsêmbahane mau sok bisa duka. Hla, kiyi minôngka tumbale, kadhangkala ora migunakake pitik utawa wêdhus, nanging... mênungsa, kang Garèng. Ana ing kono iya dibuktèkake kanthi gambar, kang Garèng.
Garèng : Wèh, dadi iya cêtha wela-wela, sing digambarake ana ing pilêm Têrang Bulan, ya wong-wonge ing pulo Sawobah kuwi mau, nyata: wong alasan, dadi padhane iya bangsane wong Puwah-puwah, wong Dhayak, lan sapadhane. Banjur, Truk, panganggone kêpriye, apa iya cara wong alasan.
Petruk : Nèk andêlêng anggon-anggonane, iya wis nyara wong alasan têmênan kae. Wonge lanang iya mung nganggo cawêt, wonge wadon, awake sing kêtutupan mung saka dhuwur dhadha sathithik têkan ing dhuwur dhêngkul, malah kadhang-kadhang ana sing takon... wudêle.
Garèng : Wah, iya wong alasan totok kuwi jênêngane. Wong-wong isih samono asore kuwi, têmtune panganane iya undha-undhi bae karo kewan galak, têgêse: mangan iwak upamane, iya ora dimatêngi nganggo [ngang...]
[...go] mêrtega, lênga klapa utawa minyak samin, nanging mangan pitik, wêdhus, lan sapadhane, iya mung dibrongot ana ing bêdhiyan, sarta banjur gèwêl-gèwêl dipangan, tanpa nganggo peso, utawa sendhok porok, lan mêsthine iya ora nganggo kecap...
Petruk : Wayah, kok banjur rupa-rupa mangkono. Mula iya mangkono, kang Garèng, tandhane kala ditongtonake manton, banjur nyêmbêlèh wêdhus sing banjur mung dibakar ana ing sadhuwuring gêni bae. Anggone mangan apa iya nganggo kecap, kuwi êmbuh ora wêruh.
Garèng : Wèh, dadi cêkake, karêpe pilêm Têrang Bulan kuwi, arêp mitongtonake kaanane lan uripe wong-wong ing tanahe dhewe kene kiyi, sing isih kalêbu asor bêbudèn lan kasusilane. Wah, Truk, iya gambar bêcik lan akèh pigunane têmênan. Awit kayadene bangsane dhewe kiyi banjur bisa gawe pêpandhingan, lho, ing tanahe dhewe iki têka isih ana bôngsa sing
Nanging mungguh sanyatane akèh sing ngajak: ngrujak sêntul, kang Garèng, kaya ta: bênêr lanange nganggo cawêt, lan awake wong wadon kang kêtutupan mung dhadha tumêkane ing dhuwur dhêngkul, dadi panganggone cara wong alasan têmênan, nanging cawêt utawa panganggone wong wadon mau, ora digawe saka klika utawa gêgodhongan kayadene anggon-anggonane wong alasan, nanging jêbul... bathikan sala.
Garèng : Wèh, bokmanawa wonge pulo Sawobah kuwi biyèn-biyène wis tau sakolah ambathik ana ing Surakarta.
Petruk : Omahe dudu êrong, dudu ing kayu-kayu kang gêdhe, nanging saèmpêr karo omah-omah ing desa ing tanah Jawa kene.
Garèng : Bokmanawa ing pulo kono biyèn wis tau dilurahi Mas Kramadôngsa.
Petruk : Têtabuhan, sing dianggo para mudha, kuwi malah... kitar, sing kanggo têmbangan bangsane: kroncong.
Garèng : Bokmanawa Mis Ribut wis tau idêr mrono, Truk, banjur wonge salah siji ana sing kèri.
Petruk : Jêjogedane ora mêncolot-mêncolot, nanging dhangsih-dhangsih cara Sêpanyol, wis, kang Garèng, aja pijêr nunjang omahku bae, saiki tak caritani dhisik
ing Sangkuriang. Wisêl f 3.50 sampun katampi. Ingkang f 3.- tumrap Kêjawèn ing wulan Pèbruwari dumugi Juli 1938.
Punggawa Good Year kathah ingkang kèndêl. Miturut wartos, punggawa pabrik Good Year ing Bogor kathah ingkang kèndêl, jalaran pangagênging pabrik wau botên purun mulihakên tataning epahan manut ewahing jaman, ingkang sapunika sampun pinanggih pulih.
Badhe lintonan barang dagangan kalihan Italie. Miturut wartos, awit saking rêmbagipun Departement van Economische Zaken, badhe lêlintonan barang dagangan pamêdalipun tanah ngriki kalihan Italie. Ingkang kapacak ing prajanjian, Italie badhe nampèni kapuk saking tanah ngriki.
Kraman agung. Kala tanggal 18 wulan punika, K.R.T. Mr. Wongsonagoro mikramèkakên putrinipun nama R.A. Soenarni angsal G.B.R.M. Koesen, putra dalêm Sampeyan Dalêm Ingkang Minulya saha Ingkang Wicaksana. Pikramèn wau namung katindakakên kanthi rêringkêsan. Ingkang rawuh anjumênêngi para agung sawatawis, jam 9 enjing sampun bibaran.
Kalawarti enggal. Wontên wartos, ing Surakarta badhe wontên kalawarti enggal nama Benar. Kalawarti wau dipun pandhegani dening Tuwan Darmodisastro. Kintên-kintên mêdalipun wontên ing wulan Januari ngajêng punika.
Juliana ambabar: a. Manawi wêdaling wartos nuju wanci sêkolah, ing sanalika ngriku pamulanganipun lajêng dipun kèndêli, nanging para muridipun botên kapurih mantuk, lajêng kapurih mênyanyi lagu-lagu kabangsan tuwin lagu paargyan sanèsipun, dolanan, arak-arakan tuwin sanès-sanèsipun. Manawi tindak wau sampun kêlampahan, para murid sawêg kapurih mantuk. b. Kados ingkang sampun dipun têtêpakên ing parentah, sasampunipun wontên wartos makatên wau, pamulangan lajêng dipun tutup kalih dintên. Manawi wartos wau katampi nyarêngi liburan December kalih dintên mèh têlas, liburanipun kasambêtakên wontên ing dintên candhakipun liburan, kalih dintên. Samangsa wartos wau dhatêngipun salêbêting liburan, ing mangke dhawahing dintên sêkolah, para murid kêdah sami mlêbêt kados adat, nanging ing dintên wau botên sinau, namung lajêng nindakakên paargyan kados ingkang kapratelakakên ing A.
Lampah anggêgana dhatêng Billiton. Pangajênging Knilm sawêg nitipriksa ing bab kawontênanipun ing Billiton saupami dipun wontêni lampah anggêgana punapa prayogi. Paniti wau dipun sayogyani dening Billiton Mij. Ing pangintên bab lampah anggêgana mriku punika kathah kalampahanipun.
Persbureau Antara. Ing Bêtawi sampun kêlampahan ngadêg persbureau Antara. Persbureau punika maligi dados gadhahanipun tiyang siti. Ingkang dados Hoofdredacteur Tuwan Soemanang, 1e. redacteur Tuwan A.M. Sipahoetar dipun biyantu ing tuwan-tuwan sanèsipun.
Nyuda waragad dhoktêr. Miturut wartos parentah sampun marêngakên dhatêng dhêdhasar rancangan ing bab sudaning sêsanggènipun para narapraja samangsa sakit, ingkang ngantos ngêdalakên waragad dhoktêr, jampi-jampi tuwin sanès-sanèsipun. Sagêd ugi bab punika wiwit tumindak wontên ing wulan Januari ngajêng punika.
Pamêdal karèt saking tanah ngriki. Miturut katrangan saking kantor Statistiek, pamêdal karèt ing salêbêtipun wulan Oktobêr kapêngkêr tumrap kabudidayan-kabudidayan ing tanah Jawi tuwin Madura wontên 6.717.982 kg. sampun garing. Saking kabudidayan-kabudidayan ing tanah Sabrang wontên 13.703.523 kg. saking
Nanging lajêng kecalan lari. Ing salajêngipun dados papriksan ingkang langkung titi, mriksa barang-barang ingkang badhe kabêkta dhatêng tanah Sabrang, saha nahan têtiyang ingkang sami kenging pandakwa babagan punika. Candu wau kintên-kintên rêrêgèn f 150.000.- Ing pangintên barang wau lajêng dipun kesahakên dhatêng panggenan sanès.
Aangifte pajêg botên salêrêsipun. Punggawa pajêg
salêrêsipun. Ingriku pinanggih wontên sêrat accept 200 saking para priyantun, ingkang kakintên kasalingkuhakên. Bangsa Tionghwa wau lajêng kapriksa saha narik saksi dhatêng para ingkang sami nyambut.
Conggrès Niog. Pakêmpalaning para guru Walandi, Niog, benjing tanggal 27, 28 tuwin 29 wulan punika badhe ngawontênakên conggrès wontên ing Bêtawi, manggèn ing hotèl Des Indes.
padagangan wau sampun sagêd sumêbar dumugi Pontianak. Barang wau ingkang majêng ingkang rêrêgèn 7 tuwin 10 sèn.
papan panggenan pangupakara têtiyang sakit ewah ing Medan tuwin Sabang. Kajawi punika inggih mriksa dhatêng panggenan sanès-sanèsipun, pêrlu nyatakakên punapa ingriku pêrlu dipun dèkèki papan kangge têtanèn tumrap têtiyang sakit ewah kados ingkang katindakakên wontên ing Lèntèng Agung, sacêlakipun Depok.
Kasangsaran ing sagantên. Dèrèng dangu ing sagantên lèr tanah Jawi wontên kasangsaran baita pamisayan ulam. Wontên tiyang 15 ingkang sagêd katulungan dening kapal Josefine. Têtiyang ingkang kasangsaran wau asli saking Sêmarang. Sadumugining Surabaya têtiyang wau lajêng kapasrahakên dhatêng griya panggenanipun têtiyang ingkang sami botên nyambutdamêl.
Ingkang bupati enggal ing Surabaya. Inginggil punika ngêwrat gambaripun R.T. Moesono sakalihan garwa, wêdana ing Kêbon Candi, Pasuruan, ingkang dèrèng dangu punika kaangakat dados bupati ing Surabaya.
Rêca pèngêtanipun K.R.T.Dr. Wedyodiningrat. Sampun sawatawis dintên, rêca pèngêtanipun K.R.T.Dr. Wedyodiningrat kalampahan sampun kapasang wontên sangajênging Pantiroga, Kadipala, Surakarta. Ing kala punika mawi paargyan ingkang dipun jênêngi utusandalêm Sampeyandalêm Ingkang Minulya saha Ingkang Wicaksana, K.P. Harjomataram, pêpatihdalêm, tuwin sanès-sanèsipun. Kathah golongan warni-warni ingkang sami tumut anjênêngi. Ingriku kawontênakên wêdharsabda ingkang kawêdharakên ing panjênênganipun K.R.T. Mr. Wongsonagoro, ingkang wosipun ngunjukakên panuwun konjuk ing Saandhap Sampeyandalêm Ingkang Minulya saha Ingkang Wicaksana tuwin dhatêng ingkang sami kaparêng anjênêngi pambikakipun paargyan punika. Paargyan punika sarana ngawontênakên rêca tandha pangèngêt-èngêt dhatêng lêlabêtanipun K.R.T.Dr. Wedyodiningrat tumrap praja Surakarta.
Bab kênine palsu. Jalaran saking wontêning kênine palsu ingkang kacêpêng, ing sapunika Pakaryan Kasarasan tuwin Departement van Economische Zaken badhe nindakakên rêrigên supados ngawontênakên tindak tatanan pambungkusing barang-barang, ingayoman ing undhang-undhang. Tindak makatên punika kintên-kintên badhe sagêd damêl kandhêging barang palsu.
Palabuan ing Tanjung Priuk badhe dipun kiyatakên. Miturut wartos, ing sapunika palabuan ing Tanjung Priuk dipun kiyatakên, pêrlunipun samangsa wontên kapal-kapal pêrang sagêda labuh mèpèt. Ingkang dipun pilih papan ingkang tumuju dhatêng muwaranipun lèpèn Cilincing. Sadaya badhe katindakakên dening militèr. Ingriku ugi pêrlu dipun wontêni krêtêg ingkang namung maligi kangge pêrluning militèr. Papan ingkang kapilih wau cêlak kalihan papan pabarisan militèr ing Cilincing.
Kapal-kapal K.P.M. badhe kadamêl wontên ing tanah ngriki. Jalaran saking wiwit majênging padagangan ing tanah ngriki, K.P.M. pêrlu mêwahi kapal-kapalipun, kapal wau ingkang 200 ton badhe kadamêl wontên ing Sabang Mij. ingkang 500 ton badhe kadamêl wontên Droogdok Mij. Surabaya, dene ingkang langkung saking samantên badhe kagarap wontên nagari Walandi. Nanging sarêng dipun timbang-timbang, sadaya wau badhe dipun garap wontên ing tanah ngriki sadaya.
Propagandha paboyongan dhatêng Lampung ing Cirêbon. Dèrèng dangu wontên tiyang 6 asli saking Lampung, pêrlu anindakakên propagandha wontên ing Cirêbon, Kuningan tuwin Majalêngka. Kajawi punika ugi sampun wontên pangrèhpraja ing Cirêbon kanthi lurah dhusun 9 sami dhatêng Lampung, pêrlu badhe nyumêrêpi kawontênanipun ing tanah ngriku, kanthi kayakinanipun piyambak. Tumindakipun propagandha ing Cirêbon punika sampun sagêd nuwuhakên kajêngipun têtiyang ingriku cacah 300 kulawarga sami kêdugi badhe boyongan dhatêng Lampung.
Malaria ing Madura. Ing dhusun Ambuntên kilèn, Ambuntên wetan, Kêtawang Parêbakan, Kêtawang-Laut tuwin sanès-sanèsipun tuwuh sêsakit malaria. Tiyang ingkang kêtrajang kirang-langkung 900. Ing salajêngipun Pakaryan Babagan Kasarasan nindakakên rêrigên
kabangsan Walandi, pêrlu kangge mujudakên wawasan kamajênganipun nagari Walandi ing salêbêtipun 40 taun. Ingkang dados pangarsaning comite film wau jhr. van Lidth de Jeude.
mangsa bêdhidhing, ing Bèrlin, Jêrman kathah para ambtenaar agêng ingkang sami tumindak pados dêrma ambêkta cèlèngan, pêrlu kangge pitulungan ing mangsa bêdhidhing wau. Ingkang tumindak ing damêl makatên wau ngantos dumugi ing para ministêr tuwin para agêng sanèsipun ngantos ewon. Dr. Goebbles kalihan putra-putranipun tumindak wontên ing Unter
ingkang sami numpak sêpur, graaf Von Schwerin Krosigk ambêkta cèlèngan wontên ing Tauntzienstrasse tuwin sanès-sanèsipun.
Babagan paprentahan enggal ing Tiongkok. Ing bab wontêning paprentahan ing Tiongkok babagan pabeyan ing Tiongkok Lèr, ngawisi sangêt nyukakakên angsal-angsalanipun dhatêng paprentahan Tiongkok enggal. Sagêdipun tumindak punapa lêrêsipun, ngêntosi manawi sampun dipun sayogyani ing nagari sanès-sanèsipun, ingkang nyukani sambutan dhatêng Tiongkok.
Jêpan mindhahi rakyat. Ministêr babagan sajawining praja Jêpan nêtêpakên badhe ngintunakên tiyang 30.000 dhatêng Mancukuwo. Têtiyang wau kapêndhêtakên ingkang umur-umuran 15 dumugi 18 taun. Ministêr wau gadhah sêdya, ing salêbêtipun 4 taun sagêda ngintunakên tiyang 150.000, supados sami têtêp gêgriya wontên ingriku.
Anggènipun Ilya sagêd unggul juritipun kalihan Idholice sawadya-balanipun, punika sampun kalangkung pintên-pintên taun. Salaminipun punika Ilya numpak kapal tansah alêlana anjajah ing praja Ruslan, lampahanipun tanpa kèndêl mangalèr, mangetan, mangilèn tuwin mangidul, wontên ing pundi-pundi kajêngipun botên sanès kajawi angayomi têtiyang ingkang ringkih, tuwin anandhingi têtiyang ingkang ambêg siya. Salêbêtipun punika Ilya sampun anglampahi pêrang rambah-rambah, inggih pêrang tandhing ijèn sami ijèn, punapadene pêrang amangsah prajurit pintên-pintên ingkang nêdya sami adamêl rêrêsah ing salêbêting praja. Salaminipun botên wontên mêngsah satunggal-tunggala ingkang sagêd anandhingi kadibyanipun Ilya, sadaya sami tiwas utawi sagêd kaungsir saking praja. Dene mêngsah ingkang purun takluk sarta purun aprajanji badhe ngewahi gêsangipun ingkang tansah tindak siya dhatêng sasami, punika inggih lajêng dipun ngapuntên, malah kathah ingkang lajêng dados sadhèrèkipun sinarawèdi. Kadhang-kadhang Ilya inggih sok nilar praja Ruslan prêlu ningali kawontênanipun ing mônca praja. Limrahipun wontên ing pundi-pundi Ilya wau tansah sinuba-suba kadosdene prajurit ingkang linangkung. Kathah para nata mônca praja ingkang ngrimuk dhatêng Ilya supados puruna ngawula wontên ing ngriku, kanthi dipun janji badhe kaganjar pangkat ingkang luhur tuwin kuwasa, malah wontên kemawon nata ingkang nêdya mundhut mantu, manawi Ilya lêstantun purun têtruka wontên ing prajanipun ngriku, nanging sadaya wau tansah dipun tampik dening Ilya, kanthi matur bilih kuwajibanipun punika anjagi tata têntrêming praja Ruslan sampun ngantos kadhatêngan ing parangmuka. Para putrining nata kathah ingkang sami tawan tangis saha amastani bilih Ilya punika lugunipun satunggiling tiyang lêngus, lan botên pisan-pisan anggadhahi manah trêsna dhatêng wanita.
Ewasamantên Ilya wau sampun nate kayungyun ing salah satunggiling wanita ingkang sayêktos endah ing warni, inggih punika nalika Ilya tanpa dipun sêdya ngupados pasipêngan, dumadakan angsal papan pasipêngan wontên padununganing putri ingkang angadhaton piyambak. Wontên ing ngriku Ilya dipun tampi kanthi rênaning panggalih saha kasugata ingkang sakalangkung èdi tuwin kapapanankên ing satunggiling kamar sakalangkung sae.
Wontên ing ngriku Ilya rumaos sênêng lan jênjêm manahipun, lan dilalah salaminipun gêsang sawêg sapisan punika piyambakipun angraos bêtah wontên ing griya, malah anggadhahi manah bosên dhatêng tindakipun ingkang sampun-sampun, inggih punika: alêlana anjajah praja ngupados mêngsah. Ingkang punika amila anggènipun badhe bidhal malih, tansah kaundurakên kemawon.
Dene mênggahing sang putri, sajatosipun sakalangkung anggènipun kayungyun dhatêng Ilya, lan sang putri ugi ngraos bilih Ilya animbangi dhatêng katrêsnanipun wau. Nanging ing sarèhning Ilya ing sêmu rikuh utawi ajrih anglairakên punapa ingkang dados pamanahanipun, amila sang putri nêdya nekad badhe anglairakên dhatêng Ilya mênggah ingkang dados karêntêging panggalih. Ing satunggiling dalu, sarêng ing salêbêting kadhaton ngriku sampun sêpên nyênyêt tanpa wontên sabawanipun punapa-punapa,
abdi sampun tilêm sadaya, sang putri lumampah mindhik-mindhik nuju dhatêng kamaripun pun Ilya. Saliranipun sakojur gumêtêr awit kuwatos bilih wontên ing
satunggiling abdinipun, kalayan jinjit sang putri ambikak kori kamaripun Ilya, saha lajêng lumêbêt tanpa alon-alon.
Kalêrêsan ing dalu punika Ilya botên sagêd tilêm babarpisan, awit manahipun tansah katingalên dhatêng sang putri ingkang endah ing warni wau. Ing wusana Ilya lajêng mênyat saking papan patilêmanipun sarta lajêng tansah lumampah wongsal-wangsul wontên ing salêbêtipun kamar ngriku kadosdene sato galak wontên ing salêbêtipun krangkèng.
Ing kala punika dumadakan piyambakipun mirêng suwara krêsêk-krêsêk lirih sangêt, tuwin suwaraning kori kabikak. Piyambakipuun enggal-enggal nolèh saha ing pêtêngan piyambakipun sumêrêp rêrupèn pêthak. Ing kala punika Ilya anggadhahi pangintên, bilih wêwarnèn ingkang pêthak punika botên kenging botên têmtu mêmêdi, awit miturut cariyosing tiyang, ing kadhaton ngriku mila kathah mêmêdinipun ingkang kadhangkala asring sok ngatingal, langkung-langkung manawi wontên tiyang enggal. Nanging Ilya botên gigrig saha lajêng murugi dhatêng wêwarnèn [wê...]
[...warnèn] ingkang pêthak wau nêdya badhe dipun tandhangi, nanging sarêng ingkang kakintên mêmêdi wau kacandhak, jêbul nyandhak sariranipun sang putri, ingkang ing kala punika angagêm-agêm sarwa tipis. Sakala punika sang putri lajêng angrangkul kalayan tawan tangis. Bingahipun sang Ilya tanpa upami, lan salajêngipun sang putri kabêkta dhatêng pasarean.
Ngantos pintên-pintên minggu laminipun, Ilya botên nate mêdal-mêdal kajawi mugên wontên ing kadhaton ngriku. Sadangunipun punika kadosdene Ilya botên manah punapa-punapa, kajawi namung sih-sinihan kalihan sang putri.
Para abdi ing kraton sampun sami nganggêp dhatêng Ilya wau kadosdene dhatêng gustinipun. Nanging kasênênganipun Ilya ingkang makatên punika botên dangu, awit botên sawatawis lami lajêng kamirêngan ing praja Ruslan, lan botên antawis dangu inggih lajêng wontên têtiyang utusan saking praja Ruslan dhatêng ing ngriku, ngadhêp dhatêng sang Ilya sarta umatur makatên:
Dhuh, tuwan, mugi sampun andadosakên panggalih panjênêngan, dene kula kumapurun sowan ing ngarsa panjênêngan tanpa mawi larapan. Mênggah wigatosing sowan kula punika, namung badhe ngaturi uninga dhatêng panjênêngan, bilih sapêngkêr panjênêngan nilar praja Ruslan punika, samangke ical tata têntrêming praja, saha lajêng tuwuh rêrêsah malih ingkang tanpa kenging kasirêp. Para ingkang agêng panguwasanipun tuwin ambêg siya, samangke sami nindhês dhatêng para ingkang ringkih tuwin sukci bêbudènipun. Lan botên wontên tiyang satunggal-tunggala ingkang sagêd angayomi para ringkih sarta ananggulangi para ambêg
Mirêng aturipun utusan ingkang makatên wau, Ilya rumaos lingsêm sangêt saha lajêng wicantên makatên:
Aturmu iku mula iya bênêr bangêt, para kawula ing Ruslan. Panggonan kula iya dudu ing kene, nanging ing ara-ara lan ing bulak ing praja Ruslan prêlu salawas-lawase amêrangi tindak kang ambêg siya. Wis, saiki padha muliha nyang omahmu dhewe-dhewe. Sadurunge kowe kabèh têkan ing padununganamu, aku mêsthi wis budhal saka ing kene alêlana anjajah ing praja Ruslan.
Ing dintên punika Ilya lajêng pamitan dhatêng sang putri. Sasampunipun lajêng
kapalipun, lan kanthi têtêgaran lajêng wangsul dhatêng prajanipun prêlu angayomi para ringkih sarta amêrangi para ambêg siya.
Anggènipun Ilya alêlana angidêri praja Ruslan prêlu amêrangi lampahipun piawon, punika ngantos pintên-pintên taun dangunipun. Salêbêtipun punika kadhang-kadhang piyambakipun kemutan dhatêng sang putri, raosing manahipun lajêng kadosdene dipun iris-iris. Nanging limrahipun inggih sagêd nahan manahipun ingkang nandhang sungkawa punika. Nanging kadhangkala inggih sok botên sagêd ngampah manahipun kapengin wangsul amanggihi dhatêng sang putri. Manawi kalêrês makatên wau, kapalipun sok kacêmêthi sora, ingkang anjalari
tartar, limrahipun inggih lajêng tuwuh pêrang têtandhinganipun, Ilya kalihan tiyang tartar wau, ingkang sakalangkung rame. Ing ngriku Ilya lajêng kakrubut ing pintên-pintên mêngsah, pangamukipun Ilya lajêng kados banthèng kataton, sintên ingkang anyakêt tamtu dhawah ing tiwas jalaran kadhawahan ing pêdhang tilaranipun Swatogor prajurit rasêksa. Manawi botên makatên, kadhang-kadhang mêngsahipun pêjah dening kasepak utawi kacokot ing kapal tumpakanipun.
Ing satunggiling dintên, Ilya langkung mêdal ing wana ingkang sakalangkung sêpên sangêt, ing kala punika dumadakan tuwuh manahipun kirang langkung makatên:
Saindênging praja Ruslan iki wis tak ubêngi, lan ing môncapraja kang prênah wetan lan kulon uga wis tak têkani kabèh. Nanging wis lawas aku ora wêruh ing Kiyèp, lan ora sowan nyang Prabu Wladhimir, mulane saiki aku arêp mênyang Kiyèf prêlu arêp andêlêng kaanane ing kana saiki kaya apa.
Ilya lajêng têrus bidhal dhatêng Kiyèf. Dumuginipun ing ngriku kalêrêsan Prabu Wladhimir sawêg ngawontênakên pahargyan agêng-agêngan, kadosdene padatanipun, pahargyan ing kadhatoning nata ing Ruslan punika, kacêluk rame lan nêngsêmakên sangêt, punika botên namung jalaran saking èdi pènining dhêdhaharan tuwin unjuk-unjukan ingkang kasêgahakên ing ngriku, nanging jalaran saking kathahing para tamu para satriya tuwin para prajurit ingkang sami misuwur mênggahing kêkêndêlan lan kaprawiranipun ingkang sami ngalêmpak wontên ing pahargyan ngriku.
Nalikanipun Ilya kaparêngakên malêbêt ing kadhaton, kalêrêsan sang prabu tuwin para tamu sawêg sami bojana andrawina. Ingkang lênggah wontên ing nginggil piyambak sang prabu tuwin sang pramèswari, sangandhapipun punika para pangeran lan tamu sanès-sanèsipun. Lênggahipun para tamu wau manut andhap inggiling pangkat utawi misuwuring namanipun. Ing kala punika ingkang sami anjênêngi pahargyan ing kadhaton wau,
prajurit ing praja Ruslan cacahipun tigang dasa ingkang sami kasuwur mênggahing kaprawiranipun.
Sasampunipun Ilya lumêbêt ing kadhaton, inggih lajêng nindakakên kadosdene adat tata caranipun ing salêbêting kadhaton ing Kiyèf, inggih punika nêlungakên badanipun angajêngakên ing keblat sakawan rumiyin, nuntên anêlungakên badanipun malih ing ngarsanipun sang nata tuwin sang pramèswari, sarta dhatêng para tamu sanèsipun.
Nyambêti atur kula rumiyin, kados sampun têrang, bilih kridhaning wanita Jawi punika sampun waradin ing pundi-pundi. Ingkang mêncarakên kasagêdanipun punika botên namung para wanita ingkang nglênggahi tatanan Jawi (tatanan kabangsan Jawi) nanging para wanita ingkang taksih ngêkahi pranataning agami Islam inggih pacakbaris, liripun inggih sami ngêdalakên kasagêdanipun utawi pados indhaking sêsêrêpan sarana gêthok tular, nanging mawi pathokan agami utawi gadhah jôngka badhe nglêbêtakên (ngindhakakên) sêsêrêpanipun ing bab agami. Mênggah ingkang makatên wau nama botên nganèh-anèhi, awit tiyang punika rumaos kantun anglampahi punapa ingkang pinaringakên saking Pangeran, rumaos manawi agami punika gambaring agêsang. Kados para maos botên kêkilapan dhatêng trajanging Pakêmpalan Aisiyah, golongan wanita Pakêmpalan Muhamadiyah, ingkang sagêd ngukup tiyang èstri ing kalanganipun ngantos ewon-ewon.
Ingkang kula aturakên ing ngandhap punika namung pamanggih kula piyambak, mirid kawontênan ingkang kula sumêrêpi. Dene mênggah lêrês lêpating gagasan kula wau, kasumanggakakên, lowung
corèkanipun ing sêrat-sêrat kalawarti, kados tiyang èstri Jawa punika kirang mardika tandangipun, dèrèng sagêd uwal saking sêngkêran, manawi dèrèng dipun sêkolahakên [sêkolahakê...]
[...n] utawi dipun sinaokakên murih cêpêng damêl kangge ngupados têdha piyambak.
Pinanggihipun ing kalanganing têtiyang alit, kok inggih kathah tiyang èstri ingkang pados têdha piyambak sarana lampah dagang, malah ingkang sagêd pados sangu kangge minggah kaji inggih botên kirang. Anggènipun sagêd ngalêmpakakên arta sangu wau nama sampun pintêr, dados anggènipun sagêd kesah dhatêng Mêkah punika botên nama kêtlikung. Upamia kirang mardika inggih botên sagêd kêkesahan, doh ngrika doh ngriki. Dados tiyang èstri Jawi punika wontên golonganipun ingkang kaomberan wêkdalipun kangge ngêgaragênngêgarakên. kridhanipun. Ingkang kula aturakên wau golongan dagang, sanès
dados satunggal, lajêng dipun toyani santên sawatawis kathah (ngêcêmbong), tumuntên dipun cêmplungi rajangan tempe waras godhogan ingkang sampun karajang alit-alit, saha ulam lele utawi ulam ayam matêng kasuwir-suwir. Ulam punika cêkap ngangge salah satunggalipun. Santên wau kenging mêntah utawi matêng.
Ulam daging mahesa utawi lêmbu sacêkapipun, kairis alit-alit, kagodhog ing panci utawi kuwali mawi toya
kapri samurwatipun. Manawi sampun matêng lajêng kaêntas, tumuntên dipun wur-wuri gorengan brambang sawatawis.
sacangkokipun, manawi sampun matêng, lajêng dipun oncèki, tumuntên kaulêg sarêng kalihan bumbunipun wau salêmbatipun. Manawi mawi
cinarub kalihan parudan kalapa mêntah sacêkapipun. Abênipun cinarub kalihan janganan: thokolan, lêmbayung, kara pêthak, ingkang sampun sami ginodhog lawaran tanpa bumbu, sarta panggodhogipun janganan wau piyambak-piyambak (botên sarêng dados satunggal), lalabanipun kêmangi utawi kêmlandhingan mêntahan.
Bab Panganggenipun Bayi Ingkang Nêmbe Kalairakên Ngantos Umur Sawatawis Wulan
Mênggah panganggenipun bayi ingkang nêmbe kalairakên dumugi umur sawatawis wulan punika ingkang baku:
1. Grita, 2. Popok, 3. Rasukan.
Cara jaman kina nalika tiyang gadhah anak taksih kagarap dhukun Jawi, bayi ingkang nêmbe lair punika panganggenipun namung saking suwekan sinjang ingkang sampun lami, inggih punika kangge ambên ing wêtêng ingkang minôngka grita saha gêdhongipun. Malah miturut gugon-tuhon, botên kenging tiyang wawrat sampun sadhiya panganggenipun bayi, saking cariyosipun tiyang kina: botên ilok. Kêdah kapapagakên pangangge saking suwekanipun sinjang ingkang sampun lami. Nanging cara wau saya lami saya suda ingkang anggêga (miturut), saya malih sarêng sampun wontên cara gadhah anak katulung dening frudfro, punika lajêng katata cara sanès, inggih punika cara kadhoktêran. Tiyang wawrat wiwit 6 ½ wulan, manawi pancèn badhe
warni-warni, sarana ebahing badan, karêsikan, têdha lan sanès-sanèsipun. Trêkadhang manawi sampun nyêlaki saking wêdaling lairipun bayi, frudfro nyariyosi supados tiyang wau sadhiya pangangge bayi, inggih punika: popok, grita saha rasukan ingkang rêsik. Sokur bilih sagêd sadhiya ingkang badhenipun montên ingkang alus, upaminipun badhe namsut, bangsaning badhe ingkang bolong-bolong (rêporêmsêtop) saha sanès-sanèsipun. Punika tumrap tiyang ingkang gadhah (kacêkapan) saha manawi sagêd, sadhiyaa: popok watawis 24 iji, grita 6 iji, rasukan 12 iji. Punika kagodhoga rumiyin lajêng kakumbah ingkang rêsik, dipun sêtrika, lajêng kasimpêna ing wadhah ingkang rêsik. Dene tumrap tiyang ingkang botên gadhah, inggih sawontênipun, ugêr rêsik kemawon.
Mênggah gunanipun grita punika kangge anjagi wêtêng saha pusêripun bayi, sampun ngantos kenging rêrêgêd saha kenging wijining sêsakit.
Popok punika prêlunipun minôngka tapih, kangge nutupi saperanganing badanipun ingkang ngandhap saha supados angêt.
Rasukan, paedahipun kangge nutupi badanipun supados angêt ugi.
Sadaya wau tumrap bayi kados kêrêp sangêt têlêsipun, awit saking: gumoh, sêni saha ambêbucal. Punika pun biyung kêdah botên kenging wêgah nyantuni, langkung-langkung popok, punika saya kêrêp sangêt têlêsipun, mila kêdah tumuntên dipun santuni, supados lare wau wiwit bayi sampun gadhah watak: risèn, rêsikan. Manawi botên tumuntên dipun santuni, asring-asring andadosakên sêsakit
kêmuli, prêlunipun inggih supados angêt. Awit bayi punika salêbêtipun wontên ing wawratan tansah wontên ing panggenan ingkang angêt, inggih punika wontên salêbêting guwa garbaning biyungipun. Mila manawi sampun kalairakên inggih kêdah kajagi murih angêtipun.
Kopyah punika botên patos prêlu sangêt, awit namung kangge anjagi êmbun-êmbunan. Trêkadhang sampun cêkap katutupan ing rambut ingkang wontên ing êmbun-êmbunan, saha kangge anjagi angin ingkang mêdal ing êmbun-êmbunan, awit tumrapipun bayi balungipun thothok gathukipun kiwa lan têngên dèrèng sagêd rapêt, mila ing êmbun-êmbunan manawi kadêmèk karaos êndut-êndut.
Mênggah pandamêlipun grita, rasukan saha popok,
punika sinjang latar cêmêng, nanging jalaran saking kathah tembokanipun, wujudipun ngantos nyamar kados latar pêthak. Ingkang kacêtha ing gambar, punika kenging dipun wastani sapolan.
Sinjang pudhaksatêgal punika golongan sinjang sae, nanging golongan botên luwêsan, amargi pantêsipun dipun angge ing tiyang ingkang badanipun agêng, pantês sangêt manawi dipun agêm ing wanita ingkang bentrok pasaliranipun, wujuding sinjang lajêng katingal anglela.
Manawi angèngêti wujuding sinjang, pancèn katingal mramongipun, ngrêmênakên, tuwin sinjang wau inggih golongan kina, nanging botên kina sangêt. Namung ing sêmu sinjang kados makatên punika botên sagêd kêlimrah, sanadyan gadhah nama baku nanging botên sagêd ngêmbyah kados sinjang sanès-sanèsipun.
Tumraping para sêpuh sinjang wau mastani ngênèmi, têgêsipun pantês dados anggèn-anggèning para anèm. Nanging mênggah caraning tiyang badhe anggathukakên kalihan udhêng katingal angèl thuk-thukanipun.
Nanging inggih punika wau, sinjang pudhaksatêgal punika manawi dipun agêm ing wanita ingkang bentrok, katingal mantêsi.
--- [1653] ---
Ôngka 103, Ju Pn, 21 Sawal Ehe 1868, 24 Dhesèmbêr 1937, Taun XII
Isinipun: Pangungsêt - Bab Gôngsa - Unitas Studiosorum Indonesiensis - Ngudhal Paribasan - Nusakambangan - Kawontênan ing
satru bêbuyutan, punika tiyang mêmêngsahan ingkang saturun-turunipun lêstantun dados mêngsah, dados sampun botên nate pinanggih rukun.
Tindak satru bêbuyutan punika limrahipun malah dados pamarêming manah tuwin kangge umbak, upaminipun têtiyang ingkang sampun pinanggih turunipun tiyang ingkang rumiyin sêsatron, punika manawi pinanggih lajêng mungêl: Wah, iki gênah mungsuhku. Iya, bakal tak andhêmi salawase.
Raosing manah ingkang kados makatên punika pancèn angèl dipun ewahi. Môngka salugunipun raos ingkang kados makatên punika lêpat, awit kêgolong ngrêgêdi batos. Pêpindhan ingkang adhakan kemawon, upami wontên tiyang gadhah kutut ingkang dipun rêmêni sangêt, dipun têdha kucing, punika adhakanipun sabên sumêrêp kucing, ingkang botên dosa, inggih lajêng dipun gêthingi, pathokanipun: anggêr kucing inggih dipun gêthingi.
Manawi ngèngêti tindak ingkang kados makatên punika, lajêng katingal bilih tiyangipun ingkang gadhah wêwatêkan wau, tansah mêrangakên badanipun kangge wayangan. Saupami ngrêtosa, inggih rame sangêt.
Môngka manawi ngèngêti wulangipun tiyang sêpuh, cariyosipun ngudi babagan kabatosan punika wontên badanipun
ing badan, manawi ngupamèkakên danawa anggènipun plêg, inggih punika wujud gambaraning kamurkan. Mila tiyang manawi agêng kamurkanipun, kenging dipun wastani pangawak danawa, tamtu tinêbihan ing katêntrêman. Nanging sasampunipun sumêrêp dhatênging danawa wau, malah sok rêmên wayangan piyambak, danawanipun tansah dipun pêrangakên. Wusana ing ngriku lajêng katingal bilih badanipun punika pangawak kothak.
Pancènipun manawi sagêd mastani ing badaning tiyang punika tansah isi papranganing danawa, inggih kêdah sumêrêp dhatêng papranganing satriya, ingkang akajêng pêranging batos ingkang alus, dados mênggahing panggrayang, botên namung ing lair kemawon, sanadyan ing batosing tiyang punika ugi tansah wontên ingkang satron bêbuyutan. Lajêng benjing punapa anggènipun ngrukunakên.
Suling makatên panggrambyangipun saking swara alit lajêng mangandhap-mangandhap dhatêng swara agêng, dados manawi kadunung mawi a-b-c salajêngipun, inggih kêdah kula walik, rèhning 7 swara, dados kêdah: g-f-e-d-c-b-a.
Suling bolong 6 (suling pelog slendro).
Dene 7 swara ing suling punika manawi linaras ing gôngsa (wilah swara) tatanan larikanipun kêdah kados gambar slênthêm pelog, saron pelog utawi sanèsipun. Cêkakipun swara 6-a ing suling (swara pucuk) dhumawah ing wilahaning gôngsa dados swara bongkot, punika sampun tamtu mawang dhatêng prêlu, ewadene swara 6-a ing gôngsa taksih 1 laras, atêgês kêmpyang (rangkêping swara) ing suling wau.
Dene ing slênthêm ngriku katingal rakitaning swara ingkang mahanani: slendro, pelog bêm sarta pelog barang. Dados cêkak manawi panjênêngan kagungan slênthêm (saron) bonang, ingkang pelog, panjênêngan sagêd damêl gôngsa 3 rakitan, ingkang wastanipun: gôngsa siji laras kasêbut nginggil. Prêlunipun gôngsa makatên, inggih punika kangge anggladhi kagunan nêmbang, liripun saking slendro agoyang dhatêng pelog tuwin kosokwangsul, dhawahipun tamtu sakeca, pramila lajêng kasêbut, siji laras, atêgês siji babon, mênggah cêthanipun: ing ngandhap punika dêderahaning 3 warni larasing gôngsa.
larasipun slendro, dados babonipun rakitan slendro swara: a-g-f-d-c.
2). Thuthukan (grambyangan) wilah ciri (+)
N.B. swara g punika asring linta-lintu swara f pramila prayogi sinêrat g (f), ananging swara g asring kambah tumrap ing pelog, dene f awis, pramila wontên ing gambang, gêndèr sarta bonang tumrap pelog namung mawi rakitan, 6 swara tanpa f. Bonang ingkang rakitan nêm swara makatên punika, winastan bonang miringan c, punika tumraping umumipun tanah Têgal.
Ngaturi uninga, nalika tanggal kaping 20 wulan punika, Bale Pustaka sampun
lênggananipun. Jalaran saking punika administrasi kêpêksa nyuwun tulung dhatêng:
a. Prayantun Kartasura ingkang rumaos ngintunakên wissêl kasêbut ing nginggil, kêparênga paring kabar prêlunipun ngintunakên arta wau sarta adrèsipun ingkang têrang.
b. Para ingkang badhe ngintunakên wissêl, kêparênga nyêrat, adrès utawi nomêring lênggananipun ingkang cêtha. Ngèngêtana suraosing wara-wara ing Kajawèn nomêr 99.
c. Ingkang sampun ambayar lunas tumrap kuwartal I, môngka nampi blangko
punika nama satunggiling pakêmpalanipun para sêtudhèn pamulangan luhur (Geneeskundige Hooge School ingkang cêkakanipun G.H.S.), tuwin pamulangan luhur pangadilan (Rechts Hooge School, ingkang cêkakanipun R.H.S.), sami ing Batawi.
Adêging pakêmpalan wau kala tanggal 1 Sèptèmbêr 1933, dipun adani dening Tuwan Ribawa, Slamêt Sumadirja tuwin Muhammad Ibnu Hajar. Sakawit ingkang dipun dadosakên pangarsa Tuwan Trênggana Supali, sapunika dados sèkrêtaris kabupatèn ing Pakalongan. Kala samantên ing Batawi sampun wontên pakêmpalan tiga, inggih
Indonesia (P.P.P.I), ingkang katrajangipun ngambah pulitik.
Sarèhning para mudha têtiga wau dèrèng marêm dhatêng wontêning pakêmpalan-pakêmpalan wau, mila lajêng ngêdêgakên U.S.I. punika. Dene ancasing pakêmpalan:
1. Manah tuwin migatosakên dhatêng kabêtahaning golongan sêtudhèn tiyang siti.
3. Nyupêkêtakên pasadherekan tumraping para sêtudhèn tiyang siti.
Kajawi punika ngudi rêmbag ing babagan kawruh, kagunan tuwin ulah raga. Makatên ugi para warganipun ngudi sagêdipun sêsrawungan kalihan mahaguru tuwin dhatêng sasamining warga.
Warganing pakêmpalan punika wontên 240 sami sêtudhèn bôngsa Jawi, Sundha, Madura, Palembang, Padhang, Batak, Acèh, Dhayak, Ambon tuwin sanès-sanèsipun. Wontên ugi ingkang bôngsa Arab 2.
Pakêmpalan wau mêntas ngawontênakên pahargyan pèngêtan kawan taun.
Ing pamuji mugi adêging U.S.I. lulusa sampun kirang satunggal punapa.
Paribasan: cêlak anggônda bacin, têbih anggônda arum, punika mathuk sangêt kangge ngibaratakên tiyang nunggil sadhèrèk ingkang botên langgêng katrêsnan lan karukunanipun, adhakanipun pinanggih wontên ing jamaning para lare. Ewadene inggih botên kirang tiyang sampun ngumur kanggenan
wêwinihipun botên mêsthi saking prakawis agêng, trêkadhang sabab namung saking prakawis sapele, rêmbag sakêcap utawi tindak sapêcak kawawa nuwuhakên parapabên, satêmah bêbêngkrikan, satunggal lan satunggalipun suthik kungkulan, wusananipun mahanani rêngganging pasadhèrèkan.
Salêbêtipun makatên, sadhèrèk wau ingkang katingal namung awonipun kemawon, sadaya kasaenanipun botên kamanah, mila lajêng dipun ngibaratakên: cêlak anggônda bacin.
Mênggahing lêlampahan ingkang kados makatên punika yèn dipun petani ingkang saèstu, sababipun ugi lajêng pinanggih, inggih punika namung kabêkta saking: melik,
sapanunggilanipun. Sadaya wau grêbanipun namung melik unggul, mênggahing kabatosan kalêbêt nama satunggaling cacad.
Kosokwangsulipun: manawi kêmpaling sadhèrèk wau lajêng kêpisah têbih, apêsipun pêjah salah satunggal, adhakan raosing katrêsnanipun ingkang kantun lajêng thukul, brêkating raos trêsna, satêmah ngatingalakên kasaenanipun thok, cacad-cacadipun kasilêp. Têrangipun: upami ingkang angoncati wau sampun nate adamêl kasaenan dhatêng ingkang kantun, sanadyan ta namung saboboting sêmut, inggih kasaenanipun punika ingkang cumithak dados pêpèngêt-èngêting batos. Wangsul bab cacadipun, sanadyan sampun nate adamêl piawon saboboting gajah, adhakanipun botên pisan-pisan kumlamuk ing dalêm manah, pramila lajêng dipun ngibaratakên: yèn têbih anggônda arum.
Gêgambaraning raos ingkang kados makatên wau yêktosipun malah botên ngêmungakên sadhèrèk tandhing akalihan sadhèrèk kemawon, nanging nadyan tumrap tiyang mêmitran, trêkadhang samantên ugi, kajawi ingkang pancèn darbe dhêdhasar srèi.
Katitik saking punika, samangke têtela bilih ngupados karukunan sarta ngudi têtêping katrêsnan punika angèl. Sampun malih ingkang nama mitra, dumuginipun tandhing kalihan semah utawi anak piyambak kemawon, tiyang punika sok wontên kalamangsaning rêngat katrêsnanipun, kaot botên dangu lajêng pulih malih. Ewadene têtêp dados pasaksèn bilih pamanahing manungsa punika tansah ewah-ewah, botên sagêd langgêng.
Mangsuli bab paribasan, èstunipun paribasan kasêbut ing nginggil wau wontên têtandhinganipun inggih punika: sato kewan iku yèn diêmor saya lawas sangsaya atut runtut. Nanging bab punika sanajan tanpa kaudhal sampun cêtha gagapanipun. Pramila amrih jangkêping pangudhal prayogi kadhapuk pêpèngêting batos kemawon sawatawis, makatên:
Sarèhning manungsa punika suthik winastan asor, kêdah luhur, tandhanipun tansah kanggenan melik warni-warni, kados ta melik mênang, melik nguwaosi, mêngku, kuncara tuwin sapiturutipun wau, ingkang grêbanipun namung melik unggul, dados sayoginipn kêdah sagêd anyingkiri utawi angipatakên watak lare, anggènipun rêmên gèsrèk kados ingkang sampun kapratelakakên ing nginggil wau.
Kaping kalihipun, sarèhning lumuh asor, sayogi sampun ngantos kungkulan dening budining sato. Wangsul angèngêtana têbusaning paribasan ingkang ôngka kalih punika, supados ing batos lajêng amanggih têpa: lah iya, wong lagi sipating sato kewan bae yèn kaêmor saya lawas malah saya atut runtut…apadeneapa manèh. manungsa.
Nuwun, mugi cêkapa samantên kemawon pangudhal kula paribasan punika, bilih wontên tuna dungkaping ukara, mugi sampun kirang ing pamêngku, jaragan tinimbang nganggur aluwung sinau, mênggahing êmpanipun inggih namung sumôngga.
Kawontênanipun griya-griya ingkang wontên sanginggiling toya, tumrap tiyang ingkang sawêg sumêrêp, tamtu anganggêp ing ngriku punika satunggiling panggenan ingkang botên limrah, mila pantês dipun wastani anèh.
Tiyang ingkang nêmbe minggah wontên ing panggenan ngriku, ing pangraos namung kados dhatêng wontên ing griyaning tiyang, botên rumaos manawi malêbêt dhatêng dhusun. Nanging mangke manawi sampun linggihan sawatawis utawi sampun anjajah ing panggenan ngriku, sawêg kraos manawi wontên ing dhusun yêktos, lajêng sumêrêp tiyang lumampah ing margi, sumêrêp umbyakipun tiyang pados bêtah, sumêrêp tiyang sêsanjan tuwin sanès-sanèsipun.
Ingkang dipun wastani margi agêng wau inggih awujud wod, têtêrusan ngambah sangajênging griya-griya. Limrahipun sabên griya sami ngongkang margi, wontên ingkang margi alit. Ing sapinggiring margi wau wontên ingkang bikak wande punapa, sade kabêtahanipun bale griya. Malah wontên bôngsa Tionghwa ingkang sampun bikak wande wontên ing ngriku ngiras numbasi angsal-angsalanipun ulam têtiyang ing ngriku.
Kajawi punika ing padhusunan ngriku punika ugi asring dipun dhatêngi tiyang sêsadean ingkang barang-barangipun dipun wadhahi ing baita alit, dipun tawèkakên saking baita, kados ta barang-barang praboting pawon, dene tangkêpipun têtiyang ing ngriku botên beda kados kadhatêngan tiyang sêsadean ing dharatan punika.
Dumuginipun sapunika ing laladan sêgara anakan wau wontên dhusunipun pitung panggenan, ingkang sakawan cêlak kalihan dharatan, sanès-sanèsipun kalêbêt ragi manêngah. Dhusun-dhusun wau ingkang kapetang kina piyambak ing Ujungalang, dhusun wau kala pitung dasa taun kêpêngkêr nate kêbêsmèn, lajêng dipun dêgi dhusun enggal malih ingkang prênahipun ragi mangalèr, dangu-dangu inggih lajêng pulih dados dhusun agêng.
Cara gêgriya ingkang kados makatên punika tumraping nagari sanès, ingkang kapetang cakêt kalihan sagantên kalêbêt limrah. Malah tiyang ingkang gêgriya makatên punika lajêng dipun anggêp dados satunggiling golongan, dipun wastani tiyang pasisir, kosokwangsulipun tiyang ing dharatan. Namung wontên kaotipun sakêdhik, anggèning gêgriya tiyang ing ngriku wontên ingkang ngantos manêngah punapa. Tiyang gêgriya ingkang kados makatên punika ingkang kathah pinanggih ing nagari ingkang ngongkang sagantên.
Ing ngajêng sampun kacariyosakên, ing ngriku wontên dhusun ingkang nama Mutihan. Manawi mirid nama wau nama Mutihan punika mèmpêripun ing ngriku dados padununganing tiyang agami Islam, ingkang limrahipun dipun wastani tiyang Mutihan. Nanging nyatanipun botên makatên, nama Mutihan punika saking katêlah tuwin jalaran saking risaking têmbung Mutearan. Mênggah cêcariyosanipun makatên.
Ing ngajêng, kala jaman Kumpêni, ing sagantên ngriku punika dipun kintên kathah mutyaranipun, inggih punika bangsaning tirêm ingkang cangkokipun isi pating prênthil, kenging kangge sêsupe tuwin kalung, namung pinanggihing mutyara ing ngriku alit-alit, ngantos sapriki taksih asring wontên tiyang ingkang sagêd manggihakên.
Ing kala Kumpêni mirêng ing ngriku wontên mutyaranipun, lajêng dipun adani kawontênakên tindak ngupados mutyara. Nanging sarêng dipun adani yêktos, namung damêl kapitunan agêng.
Mirid kawontênan saya walêdipun laladan ing ngriku punika, pinanggihipun namung badhe saya nyuda panggêsanganipun tiyang ing Pajagan, awit pinanggihing pamisayan ulam saya suda. Môngka tumrap têtiyang ing ngriku sampun run-tumurun anggènipun pados ulam. Saupami têtiyang ing ngriku wau kapurih nindakakên padamêlan sanès, upami kapurih têtanèn sapanunggilanipun, pinanggihipun namung sarwa kakên. Nanging manawi sampun kêpèpèt, tamtu inggih lajêng sagêd tumindak.
Kabêkta saking ewahing kawontênan, jiwanipun têtiyang ing ngriku punika saya suda, kados ta rumiyin ingkang jiwanipun kawan èwon, pinanggihipun ing sapunika kirang langkung namung kantun sapalih. Sagêd ugi sudaning jiwa ing ngriku punika saking indhaking wawasanipun têtiyang ing ngriku, botên namung badhe ngrungkêbi panggêsangan satunggal, ugi lajêng mangrêtos bilih ngupajiwa punika pinanggih warni-warni.
Namung tumraping tiyang sanès, amastani bilih ing padhusunan ngriku punika taksih pinanggih rame.
K. 4009 ing Bêtawi. Karangan ingkang kados makatên punika mapanipun kapacak ing ariwarti.
K. 2421 ing Sêmarang. Lotre sampun kasèp. Sn Pa, Sura 1901 dhawah tanggal 16 taun 1831 utawi kaping 6 Mèi.
Ing bab tansah kasoranipun Tiongkok pêpêrangan kalihan Jêpan, punika mênggahing nalar, Tiongkok tansah kawon dhêsêk, saha sampun pintên-pintên panggenan ingkang wigatos sampun kêrêbat ing Jêpan. Nanging mênggahing kabangsan Tiongkok, dèrèng wontên raos ingkang nêdya angêndhoni, niyatipun badhe kalajêngakên dumugi tumpês pisan. Ewasamantên tindakipun Tiongkok wau inggih taksih mawi dugi-dugi tuwin kanthi wawasaning para ahli paprangan.
Senapatining paprangan Tiongkok, Jendral Syang Kai Sèk, apratela bilih paprangan punika tumrapipun Tiongkok badhe kalajêngakên panglawanipun.
punika ingkang badhe nglêstantunakên kasantosanipun Tiongkok. Makatên ugi pangajêng-ajêngipun Syang Kai Sèk, mugi nagari sanès-sanèsipun sami anjêjêgna tata ngadilipun.
Ing bab golongan wadya Tiongkok ingkang nungkul, punika dipun anggêpa satunggiling bêbaya ingkang dhumawah ing Tiongkok. Nanging salajêngipun, Tiongkok tansah ihtiyar kanthi ngêtog karosan, sampun ngantos ngalokro. Kajawi punika ugi sampun ngantos anjagèkakên pitulunging liyan, sadaya sami pitadosa dhatêng kêkiyatanipun piyambak.
Mirid katrangan saking Syang Kai Sèk, wiwit pêrang [pê...]
[...rang] dumuginipun sapunika wadya Tiongkok ingkang sirna wontên 300.000. Dene karisakan tuwin kasangsaran ing golongan ingkang sanès militèr, tanpa wicalan. Ing salaminipun, Tiongkok dèrèng ngalami kasangrankasangsaran. ingkang samantên agêngipun. Prasêtyanipun Syang Kai Sèk, suka badanipun dadosa bêbantêning praja.
Ingkang minôngka dhêdhasar sagêdipun Tiongkok unggul, kêdah anglajêngakên nanggulangi Jêpan, utawi pananggulangipun wau botên namung wontên ing Nanking tuwin kitha agêng sanès-sanèsipun, ugi kêdah mawi tatanan sagêd nanggulangi wontên ing pundi-pundi, kanthi daya pambiyantunipun rakyat Tiongkok sadaya. Manawi nyata wadya Tiongkok sagêd kiyat saha panggah anggènipun nanggulangi mêngsah, botên sande Jêpan badhe kecalan daya piyambak.
Sanadyan sêdyanipun Syang Kai Sèk kados makatên, nanging ugi wontên wartos bilih Ruslan nêdya ambiyantu dhatêng Tiongkok, malah kêlampahan sampun wontên wêwakil Ruslan kanthi tiyang sawatawis numpak motor mabur dhatêng Hanko, nêdya badhe ambiyantu dhatêng parentah pusêr. Tindak pambiyantunipun Ruslan wau kanthi ngawontênakên panêdha: 1 supados parentah kabangsan angewahi pranatanipun, ingkang
ministêripun paprentahan wau ingkang sapalih kêdah ngangge tiyang saking parentah Sopyèt
wontên motor mabur Sopyèt cacah 120 kanthi juru ingkang nglampahakên 240 sampun bidhal dhatêng Hanko.
Kajawi punika tumrapipun paprentahan ing Hanko inggih sampun wontên rêmbag: 1. supados ngawontênakên tatanan enggal tumraping wadya Tiongkok. 2. Ngangkah sagêda ngangge baunipun bôngsa Tionghwa piyambak, kanthi nuntun dhatêng sawarnining golongan dados militèr, tuwin ngudi sagêdipun mêwahi pamêdal ingkang migunani kangge prêluning paprangan. 3. Maligi ngudi indhaking pamêdal têtanèn. 4. Ngudi indhaking gêgaman pêrang. 5. Ngudi indhaking arta praja kanthi ngindhakakên pajêg enggal. 6. Nyaèni babagan sêpur tuwin kawat.
Pinanggihipun ing rêmbag, sadaya wau dipun sayogyani. Ing pangintên, salajêngipun Tiongkok badhe manggih kêkiyatan malih.
Kajawi punika Syang Kai Sèk andhawuhakên kêncêng dhatêng para nara praja botên kaparêng bingah-bingah, manawi ngantos wontên ingkang nêrak, upaminipun dhansah wontên ing papan kasênêngan, kêdah dipun ukum kisas. Makatên ugi angawisi ngabotohan. Sadaya wau mawi kawontênakên juru ngulat-ulatakên wontên ing pundi-pundi.
Kados ingkang sampun kasêbut ing Kajawèn kapêngkêr, sêsorahipun Tuwan S. Sastrasuwignya, ing radhio Nirom tanggal 26 Dhesèmbêr, punika kaundurakên ing tanggal 2 Januari 1937.
Petruk : Wis, saiki jêpipingna kupingmu, Kang Garèng, tak
carita mundhak kithal. Kanthi dicêkak dongengane mau mangkene:@Kacarita ing pulo Sawobah ana jêjaka aran Kasim. Kasim iki susah bangêt, jalaran sir-sirane, saiwijining prawan ing pulo kono kang jênêng: Rohaya, bakal dijodhokakake karo wong kang aran Musa, dene Musa iki sanyatane wong ala, nanging ana ing pulo kono kuwasane gêdhe bangêt. Sing sapa ora disênêngi dening dhèwèke mau, mêsthi cilaka. Mitrane Si Kasim, sing jênênge Dullah, dimungsuh bangêt dening Musa mau, mulane banjur minggat saka pulo kono, mênyang Singgapura.
Garèng : Mêngko sik, Truk, aja dadi munêg-munêging atimu, aku arêp takon dhisik, wong pikiranaku ujug-ujug banjur sêtop, alias: ora ngrêti. Lagi anu kowe nyaritakake, wong-wong ing pulo Sawobah kuwi jarene
Rohaya, lo, iki rak jênêng-jênênge wong Arab, utawa yèn bangsane dhewe, anggêre jênêng sing kaya ngono kuwi, kagèt sathithik iya sing kalair têmbunge mangkene kae: astohpirrullah, utawa sing sadhela-sadhela muni: insaallah, ngono kae, têgêse: mêsthi wong Islam.
iki sing nganggit dêdongengane Têrang Bulan kuwi mau, apês ambalêbês, kêna diunèkake: ngimpi. Aku ora arêp andakwa yèn dèn bèi mau arêp angrèmèhake bangsane dhewe, ora babarpisan. [babarpi...]
[...san.] Mung bae sing gawe judhêging atiku, milih jênênging wong-wong kang padha nyêmbah brahala bae têka jênênge
uthik asu turu mêngkono, Kang Garèng, ambok aja sumêla-sêla dhisik. Aku tak ngrampungake dhisik dongènge.
mau ora liya mung angalêmbana marang endah ayune Rohaya. Dumadakan ing kala samono Rohaya sakônca-kancane, ngrungu nyanyiane Si Kasim mau, sarta Rohaya banjur mênyanyi minôngka wangsulane, sarta nyaritakake, yèn atine lagi susah bangêt, sabab arêp dijodhokake karo wong liya, sing dhèwèke ora sênêng babarpisan.
Garèng : Wathathitah, sajake têka wis nyara... kumidhi sêtambul têmênan. Apês ambalêbês iya mèh cara jaman... buwayah Kêmayoran. Kuwi jaman biyène jarene: yèn kabênêr padhang bulan, para bajul buntung kuwi mau yèn arêp main royal, banjur mlaku-mlaku turut kampung, nabuh kitar karo bêngak-bêngok mangkene kae: ha-i, nonah manis dhisayang-sayang, ja-puh, mung ing kene bedane, wanita sing diarah dening bajul buntung mau, ora kok banjur mangsuli sarana bêngok-bêngok: a-i, tuwan, dhisayang-sayang, mêngkono kae upamane, nanging mung ngintip-intip saka saburining lawang, ngêmungake sing pancèn wis ucul, kuwi sok banjur plêncing, mlumpat jêndhela, banjur nginthil nyang bajul buntung
ing tanah Sêpanyol iya ana carane jêjaka nabuh bangsane kitar karo jêrat-jêrit kuwi, jarene wanita sing diarah kuwi, nèk pancèn duwe sir, iya banjur sok longak-longok ana ing jandhela, bokmanawa karo mesam-mèsêm, nanging kabare ora mangsuli jêrat-jêrit. Dadi ing sêmu wong-wonge ing pulo Sawobah kuwi luwih maju, luwih pre, katimbang wong-wong Batawi ing jaman biyèn, utawa wong-wong ing Sêpanyol. Utawa prawan-prawane ing pulo Sawobah kono luwih ora idhêp isin...
Petruk : Kang Garèng, wong iya dongèng, rak iya kêna-kêna bae, amrih bisa gawe sêngsême wong nonton.
Garèng : Hla iya, aku ngrêti yèn mêngkono karêpe, mung bae ambok le nganggit kuwi rada sing kalêbu nalar sathithik. Jarene pulo Sawobah kuwi pulo andhewe, nganti ora tau kambah ing wong mônca, jêbul ana jêjakane sing bisa main kitar, kathik bisa mênyanyi têrang bulan barang, wuwuh-wuwuh prawane iya bisa ngrumpaka, kathik iya nganggo lagu: têrang bulan, mulane ing ngarêp tak kandhakake, nèk-nèke mis Ribut wis tau idêr nyang pulo kono, malah salah siji wonge kèri ing kono sarana ditinggali kitar upamane.
Petruk : Hara, kok banjur warna-warna rêmbuge mangkono, wis, aluwung rungokna bae,
tak banjurne dêdongenane têrang bulan mau. Sawijining sore Kasim lan Rohaya kêtêmu ijèn padha ijèn manèh, dumadakan bakal jodhone Rohaya, Si Musa, têka ing papan kono. Karo mesêm-mèsêm Musa calathu marang Rohaya mangkene: Rohaya, ayo enggal mulih, kowe kudu sadhiya-sadhiya anggonmu bakal ditêmokake karo aku mêngko sore.
Garèng : Wa-dhuh, wong lanang kathik le sabir. Ingatase andêngangi bakal bojone lagi gêndhulak-gêndhulik karo jaka liya, kathik ora nglolos pengot, têka malah mung gumuyu-gumuyu karo ngandhani nyang pacangane: tumuli sêdhiyaa mêngko bêngi tak kawin.
Petruk : Iki mung dongèng, Kang Garèng, dongèng. Sorene pangantèn lanang, iya Musa mau, têka saka sagara marani ing pulo kono...
Garèng : Wah, sake pangantèn lanang bangsane putra wayahe ndara Nyai Rara Kidul. Wong jarene têkane saka sagara.
Petruk : Wayah, bokmanawa nganggo diarak barang dhisik. Padhane kalane kowe dadi pangantèn, sadurunge têmu, pangantène lanang diarak nyang alun-alun lan turut Pacinan, sarèhne pangantèn ing pulo, pangarake pangantèn lanang iya banjur nyang sagara. Barêng têkan ing dharatan pulo kono, pangantèn lanang sarana nunggang joli kang dipikul kurang luwih ing wong patang puluhan, digawa nyang omahe Rohaya, prêlu mêthuk pangantèn wadon. Sabanjure pangantèn wadon banjur munggah ing joli, lungguh jèjèr karo pangantèn lanang. Sauwise, joli banjur diangkat manèh sarta budhal manèh. Awit ing kono ana carane dhewe, yaiku: ijabing pangantèn kuwi ana papane dhewe, êmbuh ing alas, êmbuh ing ara-ara, gambare ora pati cêtha. Mung bae sing katon cêtha, ing kono ana rêcane, sing disêmbah-sêmbah dening wong tuwa, kang wujud lan panganggone, luwih-luwih ikêt-ikêtane iya wis cêkèk... wong Sundha. Ijabe pangantèn, sing sarana dipadhangi ing obor pirang-pirang atus, tatacarane mangkene:@Luwih dhisik pangantèn lanang nyêmbah nyang rêca, banjur lungguh ana ing ngarêping rêca kono. Sauwise pangantèn wadon sing nyêmbah ing rêca, lan banjur dilungguhake jèjèr karo pangantèn lanang. Tangane pangantèn wadon banjur ditlikung, bokmanawa karêpe: wong wadon wis kêtlikung dening wong lanang, dadi wis ora kêna anduwèni kêkarêpan apa-apa manèh, kajaba manut miturut nyang sing lanang. Sing kanggo tôndha nèk ijabe wis kalakon, kuwi: wêdhus, kang ditalikung sikile, bakal dibêlèh. Anggêre gêtihing wêdhus wis mancur, pangantèn lanang wadon mau iya wis dadi jodhone.
Garèng : Wèh, adat tatacarane têka digawe nganèh-anèhi têmênan. Wong Sundha tuwa sing nyêmbah rêca, pangantèn wadon tangane ditlikung, sing kanggo tôndha yèn lanang wadon wis ijab, gêtihing wêdhus sing dibêlèh. Wèh, mula iya pintêran anggone gawe dongèng...
nalika nuju mlampah-mlampah, griyanipun kêlêbêtan ing tiyang awon, sagêd mêndhêt arta ingkang dipun rimat wontên ing trommel cacah f 300.000.-, tuwin barang-barang mas intên rêrêgèn f 700.000.-. Sarêng dipun padosi wontên barang-barang ingkang pinanggih patih bêcècèr, makatên ugi sagêd manggihakên arta. Bab kadurjanan punika kakintên saking tindakipun tiyang ingkang sampun kulina ngambah griya ngriku.
Motor mabur Inggris wontên ing Tanjungpriok. Motor mabur Inggris Centaurus kala tanggal 14 wulan punika wanci jam 2 dumugi ing Tanjungpriok, ing sadèrèngipun mandhap mawi kêkalangan wontên ing gêgana ngantos dangu, lajêng mandhap wontên palabuhan tiga. Motor mabur wau
salêbêtipun wontên ing Bêtawi mawi ngawontênakên pêpanggihan kalihan punggawaning motor mabur wau wontên ing
marêngakên badhe paring têtêmpah waragad sêsêratan tumrap dhatêng para lurah dhusun ingkang dipun wêdalakên piyambak. Nanging sapunika sawêg mundhut katrangan dhatêng pangagêng-pangagêng nagari, pundi ingkang pantês dipun paringi, kanthi pilih-pilih punapa sadaya sabên kêpala dhusun.@Mindhah pabrik wacucal. Pabrik wacucal kagunganipun nagari ing Bogor badhe kapindhah dhatêng Ngayogya. pAmindhahipun kintên-kintên badhe kêlampahan wontên salêbêtipun wulan Januari ngajêng punika.
Gemeente angsal pitulungan arta. Tumrap gemeente Surabaya tuwin sanès-sanèsipun ing Jawi Wetan tampi arta pitulungan kathahipun f 145.000.-, pêrlu kangge waragad pêrluning bêbaya panêmpuh gas saking gêgana.
Taun baru Tionghwa namung badhe kadamêl ringkêsan. Miturut wartos, pakêmpalan-pakêmpalan bangsa Tionghwa ing Bêtawi tuwin Surabaya sami ngawontênakên rêmbag, bilih benjing taun baru Tionghwa sami botên ngungêlakên mêrcon long kados padatan. Karameanipun Capgomèh ugi badhe kadamêl alit-alitan kemawon.
Bêna ing Lasêm. Ing Lasêm, Rêmbang, mêntas wontên jawah dêrês ngantos dangu, anjalari mbaludaging lèpèn Bagagan saha
dhatêng papan ingkang kêbênan wau, saha lajêng dhawuh paring pitulungan. Kajawi bêna wau ugi ngêlêbi papan pamiyaran ulam ingkang damêl kapitunan agêng.
Tiyang siya ing pakunjaran. Ing pakunjaran ing Surakarta wontên tiyang ukuman ingkang dipun siksa samining tiyang ukuman pintên-pintên, paniksanipun wau kanthi tindak siya tuwin misakit. Katêmahanipun tiyang wau ngantos sakit saha kalêbêtakên ing griya sakit. Dene sababipun dipun siksa wau, amargi tiyang ingkang dipun siksa punika ingajêng kadakwa dados sêpiyun.
Kaêndhêg anggènipun badhe pêrlop dhatêng nagari Walandi. Kawartosakên, Tuwan E. inspecteur pagantosan nagari ing Bali ingkang badhe pêrlop dhatêng nagari Walandi, nalika dumugi ing Bêtawi dipun êndhêg ing pulisi amargi badhe kapriksa ing bab kisruhan ing padamêlanipun. Wusana anggèning pêrlop wau kasandèkakên.
Pamulangan luhur pangadilan. Lulus doctoraalexamen perangan kaping tiga, R. Subagyo Joyowidagdo.
Badhe ngadêgakên tandha pangèngêt-èngêt. Pakabaran ing Kajawèn no. 100, punika lêpat. Dene lêrêsipun:@Pakêmpalan golongan P.P.B. Afdeeling Salatiga, nêtêpakên badhe
wau badhe dipun sanggi dening para warganing pakêmpalan P.P.B. tuwin Donateurs. Ingkang dados pangayoman adêgipun tugu tandha pangèngêt-èngêt inggih punika panjênênganipun Radèn Ayu Pangeran Ario Sunarto tuwin Radèn Ayu
labuh ing Kaliwungu. Kawartosakên tiyang-tiyang dhusun ing Kaliwungu sawêngkonipun sami angrêsah, jalaran dhawahing mangsa labuh, sabin ingkang sadangunipun kêkirangan toya, sapunika ngajêngakên tanêm pantun kêpambêng dening toya bêna. Manut paturan saking lurah dhusun salêbêtipun kalih wulan ingkang kapêngkêr wontên pawinihan sami garing, sitinipun sami nêla, pasabinan katingal ngênthak-ênthak. Mangka winihipun racak-racak umur 3 wulan, malah wontên ingkang 70 dintên mêksa dèrèng pikantuk toya, salajêngipun ndadosakên prihatosipun kanca tani tuwin damêl kasamaran. Saya malih sabin-sabin salèr Karangtêngah-Kumpulrêjo, kados ta dhusun Wonorêjo, wontênipun sêbaran sami garing, lèpèn-lèpèn sami asat, dados mbotên kenging kangge adus, punapa malih kangge mususi uwos
têtiyang lajêng sami bingah, ananging wontênipun bêna ingkang damêl lubèripun sabin-sabin tuwin mêdhotakên tanggul-tanggul sabin kapêksa dipun kèndêlakên, dados dèrèng sagêd nggarap, awit mbujêng sêbaran ingkang sampun mangsanipun kadhaut lajêng mundur, sawênèh wontên ingkang dipun têrusakên ndhaut, enjingipun têrus katanêmakên, dene panggaraping sabin sarana dipun luku kemawon P.
Pakurmatan Sri Paduka Prinses Juliana. Ingkang pinanggih ing dhistrik Kaliwungu gêgayutan klayan pêkabaran
paduka wau. Dhistrik Kaliwungu sami umyêg damêl ada-ada badhe tumapaking pakurmatan wau sarana ngawontênakên urunan kanthi eklasing manahipun para ingkang kasdu urun.@Benjing ngêntosi dhawuh saking nagari, dipun wontênakên arak-arakan murid sêkolah dhatêng kawêdanan, sêsarêngan barongan, dumugi dhistrik murid-murid sami manêmbrama, bêksa, lare sêkolah murid madrasah ugi manêmbrama, ngangge basa Arab.@Ing pêndhapi kawêdanan dipun wontênakên buffet saking pakêmpalan "Rukun Wanita" kangge nyadhiyani para tamu Walandi sarta saandhahanipun, dene murid-murid pikantuk ombèn-ombèn utawi panganan ugi saking pitulunganipun pakêmpalan wau. Jam 3 dumugi jam 5 sontên nunggil dintên dipun wontênakên pêpajangan tumpakan (bloemcourso), dalunipun ing papan kawêdanan dipun wontêni tontonan gambar idup saking
pasindhèn, ing karas ngajêng masjid dipun sukani tarup kangge para murid-murid madrasah mawi lagu-lagu. Enjingipun bibaran.@Mila saking wontênipun dintên paargyan wau
Vice-President Raad Indiya. Miturut wartos, Tuwan van den Bussche Vice-President Raad Indiya, benjing salêbêtipun wulan Sèptèmbêr 1938 badhe lèrèh.
K.N.I.L.M. badhe ngawontênakên lampah dalu. Awit saking sêdyanipun K.N.I.L.M. badhe ngawontênakên lampah anggêgana ing wanci dalu saking Surabaya dhatêng Bêtawi.
Nêmahi tiwas jalaran saking pijêt. Tuwan T.B.S. ing Ngayogya, sampun dangu gadhah sakit blindedarm, nanging ing sêmu botên kasumêrêpan, sabên kraos sakit namung dipun undangakên tukang pijêt, saha manawi sampun dipun pijêt lajêng kraos sakeca. Satunggiling dintên nuju
cariyos manawi sakitipun sampun kasèp. Miturut papriksaning doktêr sêsakitipun wau (blindedarm) sampun pêcah, jalaran saking patraping dhukun ingkang anggarap. Wusana tuwan T.B.S. kêlajêng andadosakên ing ajalipun.
Dr. D.A. de Kat Angelino. Miturut wartos, ing wêkasaning wulan punika Dr. D.A. de Kat Angelino tilas Directeur Departement Pangajaran dumugi ing Bêtawi, saking Australie. Panjênênganipun tuwan wau nyandèkakên anggèning
ing minggu ingkang wêkasan piyambak pinanggih langkung sae. Ingkang punika, rawuh dalêm Sri Paduka Prinses Juliana sagêd tuwin ngantos dangu.
Pakurmatan samangsa babaran. Miturut wartos saking Den Haag, benjing samangsa Sri Paduka Prinses Juliana ambabar, manawi miyos kakung, dipun urmati ungêling mriyem 101 rambahan, dene manawi putri 51 rambahan. Ungêling mriyem wau samangsa sampun ambabar, nanging manawi miyosipun sampun wanci sontên utawi dalu,
Pasitèn ing London. Ing London wontên pasitèn jêmbaripun 1000 acre ing sacêlakipun Ilford, dipun tumbas kanthi rêrêgèn 289.000 pondsterling, pêrlu badhe kangge pakèndêlan anggêgana tumrap kitha London. Waragadipun andamêl 600.000 pondsterling. Têbihing papan anggêgana wau saking kitha London wontên 20 km. lajêng dipun dèkèki sêpur listrik, murih sagêd ngenggalakên lampah.
Sedan agung ing Mêsir. Ing tanggal 21 wulan punika, Pangeran Ahmad Saifuddin seda. Layon wau kabêkta saking Istambul dhatêng Mêsir. Sang pangeran punika ipe Nata Mêsir Prabu Fuad. Nalika layon kasarèkakên kathah para agêng ingkang anjênêngi. Sri nata ugi maringi wêwakil.
Sang Ilya umatur makatên: Dhuh, sinuhun pêpundhèn kawula, mugi krêsaa paring papan andhèrèk bojana andrawina wontên ing ngarsa nata, kawula punika prajurit mônca ingkang sawêg nandhang kaluwèn. Dhuh, gusti, sowan kawula ing ngarsa nata punika, kawula kapengin ngawula ing ngarsa paduka supados kawula sagêda amêrangi sadaya mêngsah paduka. Mênggahing kawula, botên badhe ajrih kalurugakên pêrang sanadyan amêngsaha prajurit bôngsa Tartar sèwu cacahipun. Sanadyan cacahing prajurit wau wontên kalih èwu, kawula botên badhe ajrih, malah sanadyan kakêpanga ing mêngsah cacahipun tigang èwu, botên-botênipun kawula ngantos kaplajêng. Kawula botên bêtah dhatêng pitulunganing sanès, lan pêksi gagak tigang dasa iji saanak-anakipun pisan, kenging anglajêngakên anggènipun sami sênêng-sênêng lan nêdha eca, kawula piyambak ingkang badhe ananggulangi mêngsah.
Mênggah kajêngipun Ilya, ingkang dipun wastani gagak tigang dasa, punika sajatosipun para prajurit tigang dasa ingkang ing sêmu damêlipun ngêmungakên sênêng-sênêng lan nêdha eca kemawon. Ing dêdongengan Rus, prajurit ingkang prawira punika kasamèkakên kalihan pêksi alap-alap, dene manawi prajurit dipun upamèkakên pêksi gagak, punika sanyatanipun ngina lan ngrèmèhakên.
Punapa jalaran saking botên mangrêtos, punapa sabab saking ajrihipun dhatêng sang prabu, sanadyan prajurit tigang dasa wau dipun sêpèlèkakên dening Ilya, namung kèndêl kemawon. Dumadakan ing ngriku sang prabu, ingkang kala punika botên nguningani bilih prajurit ingkang mêntas ngadhêp punika sajatosipun Ilya, lajêng andangu makatên:
He, prajurit kang lagi têka, saka ing ngêndi pinangkamu, lan sapa jênêngmu utawa sapa wong tuwamu.
Ilya amangsuli: Nama kawula punika Nikita.
Sang prabu angandika malih: Andadèkake bungah ingsun, dene sira wis angadhêp ana ing ngarsaningsun lan wis anyaguhi dadi prajurit ing prajaningsun iki. Tumrape prajurit kang prawira, kanthi rênaning panggalih ingsun ngajak bêbarêngan bojana andrawina karo jênêng ingsun. Ing papan pungkasaning larikan iki isih ana panggonan, mara sira tumuli mapana lungguh lan banjur miwitana mangan.
Para abdi kadhaton lajêng enggal-enggal amurugi Ilya ingkang lajêng kairit dhatêng ing papan ingkang dumunung wontên ing pungkasaning meja panjang ingkang kangge bojana andrawina wau saha lajêng dipun acarani lênggah. Ilya linggih sakêdhap, nanging lajêng ngadêg malih sarwi wicantên makatên:
Dhuh, Prabu Wladhimir ing Kiyèph, sayêktos adamêl gumuning manah kawula, dene panjênêngan amaringi papan linggih dhatêng kawula, ingkang botên pantês sangêt kalihan pangkat kawula punapadene lêlabêtan kawula dhatêng praja. Panjênêngan piyambak, dhuh sang prabu, lênggah sêsarêngan kalihan para gagak, dene anaking gagak-gagak wau ingkang panjênêngan dhawuhi linggih sajajar kalihan kawula.
Ing ngriki kados prêlu kacariyosakên, bilih ing jaman kinanipun ing Ruslan, botên beda kalihan tanahipun piyambak ngriki, manawi wontên pahargyan dhahar sêsarêngan, punika lênggahipun para tamu inggih miturut pangkat. Saya luhur pangkatipun, papanipun lênggah inggih saya inggil. Lan botên beda kadosdene wontên ing ngriki, sintên ingkang kapapanakên wontên ing nginggil, inggih lajêng karaos agêng manahipun. Kosokwangsulipun, tiyang ingkang apangkat, nanging lajêng kapapanakên lênggah wontên ing ngandhap, punika têmtu inggih lajêng rumaos dipun rèmèhakên utawi dipun sêpèlèkakên.
Jalaran saking punika kados botên anggumunakên, bilih Ilya ingkang rumaos dados têtungguling sadaya prajurit ing saindênging Ruslan, sarêng ing kala punika ujug-ujug kaparingan lênggah wontên ing ngandhap piyambak, lajêng botên narimah saha anglairakên têtêmbungan ingkang makatên wau. Botên ngêmungakên wicantên makatên kemawon, malah salajêngipun, Ilya anjorogakên sadaya prajurit ingkang sami lênggah ing sanginggilipun kursi palinggihanipun. Prabu Wladhimir nguningani tandang tandukipun Ilya ingkang makatên wau, sakalangkung dukanipun, jumênêng saking papan palênggahanipun saha lajêng dhawuh sora makatên.
He, wong murang sarak, kapriye têka sira kumawani anggêndhak sikara marang dhayoh-dhayoh ingsun. Apa jênêng sira ora kulak wêrta adol pangrungu, yèn dhayoh ingsun iki para
ingsun durung tau ambalèkake dhayoh, jêbul sira mêksa marang ingsun kudu tindak kang mangkono iku. He, para prajurit, apa sira kabèh ora padha rumasa digawe wirang dening prajurit kang nênêka iki. Ingsun ora amarêngake yèn sira arêp anêmpuh nyang wong iki ana ing sajêroning kadhaton kene. Nanging ingsun paring parentah marang sira, wong iki larakên mêtu, supaya aja nganti katon ana ing ngarsaningsun manèh. Badhe kasambêtan.
karanganmu bab dhukun têlu, nanging barêng dakwaca manèh lan dakrêmbug karo kangmas redacteur, karanganmu iku kok ora ngêrtèkake, ya aja pisan dadi atimu.
Dukarsi, Rêmbang. Bab dongènge Dobrinya kuwi rak dudu bageane Bu Mar, dadi yèn arêp takon apa-apa, bêcike marang redactie.
Buntarta, Sêmarang. Pitakonmu bab sandi asma, murih kandêl lan gêdhe, yèn katulis nganggo tulisan tangan, ngisor aksarane kudu dicorèk.
Suyatmi, Lasêm. Bangêt bungahku lan panrimaku kokirimi tandha katrêsnan rupa gambarmu lan adhi-adhimu.
Sum, Kêbumèn. Karcis lêbaran wis daktampa, bangêt panrimaku.
Wiyasa, lan Rukmini. Pitêpunganmu wis daktampa kanthi bungah. Mula bênêr pangandikane ramamu, yèn Rama Petruk wis tau dêdalêm ing Salatiga.
Suprapti, Binangun. Bangêt panrimaku, dene kowe mêrlokake ngirimi layang sarta ngabarake bab kaslamêtanmu lan adhi-adhimu. Sukur bangêt, muga-muga mêngkonoa sabanjure, kowe ajêg pinaringana kuwat lan sabar.
Mulyani, Batam. Potrètmu wis daktampa kanthi bungah sarta karanganmu kanggo Jagading Wanita uga wis dakaturake marang rama Redacteur.
Amin p/a Yunus, Poncol 23, Sêmarang. Aja pisan dadi atimu, karanganmu ora bisa kapacak. Coba gawea manèh sing apik lan cêtha.
Seniek, Magêlang. Bangêt bungahku lan
manèh nyang Bu Mar sarta pangabêktimu uga wis dakaturake nyang rama ibu Petruk. Pangabêktiku aturna nyang rama ibu. Kowe takon srudhut kuwi panganan apa, pancèn ana uga sing durung ngêrti, kuwi rak ondhe-ondhe tela kae.
S. Nar c/o M. Mangundiharjo, Kandhangmacanweg, Ngawi. Yèn kowe kêpengin mêling buku bab dhaharan tela pohung, iya bisa
ngajalipun ingkang putra ingkang umur 20 wulan. Mugi-mugi Gusti Allah maringana pangapuntên tuwin margi ingkang
silahturachmi wis daktampa, ora liya padha nglanggêngake pangapura bae lan muga-muga kowe pinaringan slamêt sabanjure.
Imam Syuhadi Umar, Purbolinggo. Karanganmu wis daktampa, bangêt panrimaku.
Siti Fatimah, Ngayogyakarta. Andadèkake sênêngku kowe mêrlokake ngirimi layang pitêpungan nyang Bu Mar, lan nandhakake kasênênganmu maca T.B. Bu Mar tansah ngarêp-arêp layangmu manèh.
Surtiyah, Gunungwungkal, Tayu. Layangmu silaturachmi wis daktampa, bangêt panrimaku. Cuwa bangêt, dene kowe ora têka dhewe. Wah Sur, aku kok tansah lam-lamên kirimanmu durèn lan rambutan...!!! Aja pisan dadi atimu ya Ti, gambare ora bisa kapacak, rama redacteur ngêndika yèn kurang apik. Wis lumrahe Ti, wong lagi sinau. Yèn kowe maca karangan bab kutha Singapur, rak banjur ngêrti Uncle Sum kuwi lanang apa wedok.
Lairku ana ing Mêsir, dene ramaku, dhèk biyèn jumênêng patih ing kono. Barêng bapak seda, aku lan kangmasku Samsudin, kang kiraku saiki uga isih urip, nggêntèni bapak dadi patih. Ananging ora suwe aku lan kangmasku padha pasulayan, aku nuli lunga tanpa pamit, nganti saiki iki, anduwèni pangkat lan anak kowe, aku wis rumasa bêgja bangêt. Mêngkono uga kowe dakwènèhi buku cathêtan, kang luwih cêtha, bab kaanan lan lêlakonku kabèh.
Sajrone calathu mangkono mau Nuridin karo anjupuk buku cathêtan kang ditulis dhewe sarta ora tau kèri, mêsthi digembeldigembol. ana kanthongan klambi. Buku mau diulungake marang anake lanang sarta calathu mangkene: "Anakku nggèr, yèn kowe pinuju kobêr, buku iki wacanên. Bokmanawa iki pêrlu bangêt tumrape awakmu, ing têmbe buri."
Barudin Hasan nampani pawèwèhe bapakne karo nangis sarta janji manawa arêp disimpên rêmit. Nalika iku Nuridin kalêngêr, nanging ora suwe banjur eling manèh nuli calathu: "O, anakku nggèr, Barudin, rungokna gunêmku, lan eling-elingên sing têmênan, supaya kowe lan wong-wong ing kene padha nêmu sênêng.
Aja sok grubyag-grubyug sênêng-sênêng karo kanca-kancamu. Yèn arêp gunêman, pikirên dhisik sing têmênan, aja sok clêbang-clêbung ngandhakake pêrkara sing ora dadi cocoging atimu.
Aja pisan-pisan minum; awit kadadeane mêsthi ora apik.
Aja sêngit marang sapadha-padha lan aja pisan-pisan mitênah marang sapadhamu.
Yèn ana wong miala marang kowe, tutupên mripatmu lan kupingmu, awit yèn kowe wêruh lan krungu, mêsthi thukul panêmumu arêp malês. Piwalês kang mêngkono iku pasraha marang Allah, awit panjênêngane wis mêsthi pirsa samubarang ala bêcik.
Aja ngudi marang kasugihan. Sing loma mènèhi pitulungan marang wong sing wajib kotulungi."
Sawise calathu mangkono Nuridin nuli mati. Wis mêsthi bae Barudin susah bangêt ditinggal mati bapakne.
Mèh kabèh wong ing Balsora padha milu ngiring pangubure jisime Nuridin sarta padha ngetokake kasusahane, sarta uga padha mêmuji, wêwatakane Nuridin kang bêcik iku bisaa nuruni marang anake lanang, supaya ing têmbe buri nêgarane bisa ajêg têntrêm kaya sing uwis.
Barudin Hasan barêng ditinggal mati ing bapakne, bangêt ing susahe nganti lali marang kuwajibane, yaiku sarampunging pangubure, Barudin Hasan ora ngadhêp sowan mring kêdhaton.
Kang mangkono iku banjur dianggêp nglirwakake marang dhawuhe sang ratu, andadèkake bangêt dukane panjênêngan sang ratu. Para kawula ana kang sêngit marang Nuridin, banjur padha gawe-gawe, ngaturake alaning kalakuane Nuridin, nalika isih urip lan uga madulake Barudin Hasan, kang satêmêne gèsèh karo sanyatane. Sang ratu pitados marang mêmadule para kawula kang sêngit marang Nuridin mau, banjur utusan nimbali kyai patih anyar kang durung suwe diangkat ing sangajale Nuridin. Kyai patih anyar kadhawuhan mênyang omahe Nuridin mbêskup barang darbèke lan marani Barudin, arêp dikunjara.
Kyai patih anyar, kang ora wani mênggak karsane sang ratu kang ora adil mau, enggal-enggal pangkat kadhèrèkake sakèhing kawula ing kêdhaton, mung ngèstokake dhawuh.
Ananging ana salah sawijining bature tukon Barudin, barêng krungu sêdyaning para kawula kêdhaton lan kyai patih mau, nuli enggal-enggaenggal-enggal. ndhisiki lakune,
tukon mau banjur niba ingarêpe Barudin karo calathu: "O, bêndara kula, enggal jêngkara saking ngriki, andhahara atur kula!"
Barudin pitakon: "Ana apa têka kowe ketok wêdi mangkono, ta?"
Batur tukon mangsuli: Sang ratu punika rêngu sangêt dhatêng panjênêngan, sapunika utusan para kawula ing kêdhaton, mbêskup sadaya barang kagungan
Barudin gumun bangêt krungu calathun bature kang sêtya mau, sarta gumun bangêt anggone ngangsêg supaya lunga saka panggonane awit para utusane sang ratu wis cêdhak.
Barudin nuli mêncolot saka palungguhane, lunga tanpa ana kang dijujug sarta tanpa anggawa dhuwit lan barang. Kang dipikir mung bisaa oncad saka kutha tanpa kawêruhan sapa-sapa. Kêlakon Barudin uga bisa mêtu saka kutha, banjur enggal-enggal anjujug marang kuburan.
Ing sarèhne wis wayah bêngi lan saka kagète jalaran saka mlaku adoh rêrikatan, awake prasasat wis ora duwe kêkuwatan manèh, mula banjur nêdya lèrèn turu ana ing pasareane bapakne.
Pasarean mau gêdhong apik bangêt, kabèh sarwa marmêr, miturut apa panjaluke Nuridin Ali, nalika isih urip; jaba jêro padha apike, lan sapa wonge kêna mlêbu ing kono. Ana candhake.
puk mau arêp diêdol ing Sêmarang nunggang kreta, kusire kancane dhewe. Nalika lagi têkan ing Magêlang sudagar mau lara dadakan kang rada bangêt, dadi ora bisa nêrusake lakune.
nyaguhi. Sutra mau nuli digawa mênyang Sêmarang. Kusir mau anggone ngêntèni wis lawas bangêt, nganti têlung sasi.
Sarèhne kêsuwèn anggone ngêntèni, sutra mau diêdol dhewe lan dikulakake manèh, mangkono sabanjure, suwe-suwe kusir mau bisa dadi sudagar dhewe.
ing omahe kusire, banjur anjaluk sutrane kang dititipake marang dhèwèke. Calathune: "Kusir, êndi sutrane, arêp dakêdol."
Sudagar (kusir) mangsuli: "Lo kowe sapa? Têka-têka njaluk sutra, apa aku koarani kusir, aku iki wiwit biyèn dadi sudagar kok!"
Ana ing kono dadi padu nganti rame, si kusir mungkir yèn dhèwèke dititipi sutra.
Kang duwe sutra banjur lapur mênyang nêgara, yèn dhèwèke diapusi kusire. Kusir nuli ditimbali, satêkane nuli didangu:
Jaksa: "Kowe biyèn apa dadi kusir?"
Kusir: "Dèrèng nate dados kusir wiwit rumiyin."
Jaksa: "Kowe apa wis têpung karo wong kuwi?"
Jaksa: "Ya wis saiki aku durung bisa ngrampungi, saiki padha mundura, sesuk balia mrene manèh.
Kusir lan sudagar mau padha bali, lagi têkan ingarêp lawang ditimbali manèh: "He kusir balia dhisik."
Wong kang maune dadi kusir lali saplêngan ditimbali muni kusir, banjur bali.
Ing kono jaksa ngêrti yèn wong iku maune dadi kusir. Mulane banjur dirampungi, si kusir diukum, lan dikon ambalèkake sutrane marang si sudagar.
I. Ora mêtu-mêtu, yèn durung nggawa mas lan salaka.
II. Ora mêtu-mêtu yèn sêdulur 4 durung tumpês dadi siji.
III. Kutha êndi kang ana saantarane têmbung-têmbung iki. "Ki Sêmar anggawa arit." "Disabêta wingi rak uwis!"
IV. Ana manuk jênênge ana 8 aksara. Yèn rong aksara kang buri dhewe kokbuwang, panganggone kewan mau. Dene yèn aksara kang ngarêp lan buri dhewe kokbuwang atêgês aku. Kewan apa iku?
Gambar ing dhuwur iki para kêponakane Bu Mar, yaiku Suyatmi ing Lasêm sasêdulur. Ing sarèhne nalika dina lêbaran ora padha bisa têka ing Bêtawi, mula banjur ngirimi potrèt minangka sêsulih têkane lan uga kanggo tandha katrêsnan.
Dêlêngên ta cah, sêdulur kok mrêsêl ngono.
I. Pra sadulur yèn sirarsa ngudi / uriping pikir têntrêm nalanya / kulinakna angrêronce / ukara nganggo lagu / kang prasaja nanging kang isi / kêkarêpan utama / karsa kang kadyèku / dudu sêdya angêthoprak / lugu iku sinau nglandhêpkên pikir / têmbe akèh gunanya //
II. Kang mangkono aja ge nuruti / manawa tan rujuk kaanannya / mung agawe pitunane / sinaon
Ing ngisor wis ora ana kamar kang suwung manèh, dadi aku diwènèhi kamar ana ing lotèng nomêr êmbuh aku wis lali. Barêng aku nyangking tas arêp munggah "upstairs," diêndhêg dening
awit sêpatuku mung siji thil, la mêngko yèn ilang gèk kêpriye, mangka ana ing paran, nèk ana ing kuthane dhewe ngono gampang, bisa golèk... silihan! -Nanging barêng aku wêruh sêpatu pirang-pirang pasang ana ngisor meja, aku banjur manut, nyopot "Bata"-ku, takjèjèrake liya-liyane.
Aku iki ana ing ngêndi-êndi doyanku mangan kêsuwur, apa manèh ana ing kapal tansah ngêtokake bae, arang-arang klêbon, dadi ngêlihku kaya wong bar patigêni 40 dina kae, wêtêngku wis ora kêna disêmayani manèh.
Bubar raup, salin dandhangan barang, aku banjur nginthik golèk warung. Tujune ana ing sacêdhake hotèl kono ana "restaurant", banjur taklêboni sanalika, ora nganggo ndêlok-ndêlok dhisik. Kocapa, barêng wis mangan, aku wêruh kaanan ing kono mèh bae mabuk laut manèh, la wong panggonane rêgêd, tur sing olah-olah lan tukange ladèn mung ngliga bae. Satleraman pancèn kaya wong ngliga, ning barêng tak waspadakake jêbul padha nganggo singlêt (kaos) wujude padha karo awake:... irêng klimis. Ajaa ngêlèh bangêt, aku mêsthi ora bisa ngêntèkake sêga sapiring, nanging sarèhning wis kêbanjur mlêbu tur wis takulu pirang-pirang pulukan, dadi ya tak pêksa nêrusake, reka-reka ora wêruh wong sing padha ngliga mau. Ya iki yake sing diarani: "struisvogel politiek."
Sarene wayah jam papat aku wis adus, dandan, mruput arêp ndêlok kutha. Jarene Singapur kuwi akèh bajingane sing gawene ngapusi wong anyar, ananging aku ora wêdi. Dilalah, blusak-blusuk ana ing ngêndi bae aku ora ana sing ngaru-biru. Sakawit jênênge dalan-dalan sing takliwati, takapalake kabèh, nanging suwe-suwe saking akèhe aku kuwalahên, têrus ora takpêrduli manèh. Mêngko mulihe gampang. Wong duwe cangkêm, tur sêkolahku wis taun-taunan, apa iya ora bisa takon-takon.
Wiwit cilik mula pangiraku Singapur kuwi kutha Inggris, nanging anggonku ana ing dharat lagi 1/2 jam bae pangrasaku wis malih.
Ing dalan-dalan sing takliwati prasasat mung bangsa Tionghoa. Mung kadhingkala aku wêruh wong Inggris, Hindu utawa wong Mlayu.
Ing dalan cilik-cilik kêrêp kêbak abang-abang, ijo-ijo, irêng-irêng lan putih-putih.
kêbak gêndera. Yake iki wiyosane Chang Kai Sek. Nanging kocapa, sawise cêdhak, barêng takdêlêng têmênan, sing pating klebat mau jêbul dudu gêndera, nyatane... klambi, kathok lan... popok, padha dipe. We la, kok ana-ana bae kutha Singapur ki!
Anggonku mlaku ora ana sing takjujug, mung manut sikilku bae, nyambi nolèh ngiwa nêngên nggolèki warung, sabab wêtêngku wis kothong manèh, luwih kothong tinimbang dhompèt yèn wis tanggal 31 kae! Saiki sing tak dêlok wonge ing jêro dhisik,
lagi gêlêm mlêbu ing restaurant Tionghoa, ing jêndhela kaca ana tulisane "Cold drinks" (ombèn-ombèn adhêm). Ing jêro kono ngêsir apa wae ana, kajaba - ijs kopyor. Ana candhake.
Têmbang-têmbang kaya ta: Kinanthi, Mijil, Sinon,Sinom. Pucung, Dhandhanggula, Pangkur lan liya-liyane iku aran têmbang Macapat. Dene têmbang-têmbang mau kabèh mêsthi nganggo guru lagu lan guru wilangan dhewe-dhewe (beda-beda).
Yèn kowe arêp gawe lagu (têmbang) Kinanthi, guru lagu yaiku pêdhotane sabên sapada komma, mêngkene: 1e u, 2e i, 3e a, 4e i, 5e a, 6e i. Dadi kabèh ana 6 tandha komma.
Sing dakarani: u, i, a lan liya-liyane iku iya kêna sigêg barang aja kliru tampa upama: man, mun, min, mar, tip lan liya-liyane.
Dene guru wilangane (etungane) wanda (kêcap) 8-8, yaiku:
1e u = 8, 2e i = 8, 3e a = 8, 4e i = 8, 5e a = 8, 6e i = 8
Dadi kabèh ana 8 kêcap x 6 (ora kêna yèn gawe têmbang Kinanthi No. 1 tiba i, a, e lan liya-liyane.
Kênane ya kêna, olèhe mlayu nyang êndi? Nanging yèn wong kang wis kulina nêmbang, yèn guru lagune ora olèh, sanajan anggone nêmbang suwarane apik, krungune mênyang kuping mêsthi nggrênjêl (krasa ora kêpenak).
Isinipun: Pucaking Rêdi - Gênging Atur Panuwunipun Tiyang
Sêsawangan pucaking rêdi Sêmèru, Brama lan Bathok, dipun tingali saking pucak rêdi Pênanjan.
Gênging atur panuwunipun têtiyang sadonya dhatêng Tuwan Dr. Pasteur.
Manawi dipun yêktosi kalihan saèstu kawontênan utawi lampah-lampahing ngalam donya punika, ing bab sêsakit punapa kemawon ingkang thukulipun suwau sampun dipun tanggulangi dening dhoktêr, tansah kathah, jalaran namung ningali lampah lan wujudipun sêsakit kemawon. Ingkang makatên punika têtiyang utawi dhoktêr kados sampun sami kraos yèn ing têmbe tamtu badhe konangan utawi pinanggih sabab-sababipun thukuling sêsakit wau, kados ta: sêsakit infectie, baksil lumêbêtipun ing badan tiyang jalaran kulitipun tatu, lajêng dados margi lumêbêtipun wisa sêsakit wau. Kados ta: infectie ing pranakan (baarmoeder) ingkang tatu jalaran mêntas nglairakên bayi (kraam vrouwen-koorts), sasaminipun.
Dr. Semmelweis ingkang ngêmungakên angyêktosi èstri ingkang mêntas nglairakên bayi ingkang asring sangêt kataman sêsakit bêntèr ingkang ambêbayani wau, tuwuhipun sêsakit bêntèr punika saking rêgêding tatu, botên utawi dèrèng andungkap bilih sababipun punika jalaran saking kewan lêmbat-lêmbat (baksil) ingkang lumêbêt ing tatu. Mila ing jaman samantên (ing Eropah) èstri ingkang wawrat, yèn badhe nglairakên bayi dipun jagi sarana kapurih manggèn ing sênthong ingkang rêsik.
Dhoktêr utawi Vroedvrouw ingkang badhe mitulungi lairipun bayi, kêdah rêrêsik tangan, pangangge tuwin sanès-sanèsipun. Mênggah wontênipun tiyang èstri ingkang nglairakên bayi mawi dipun jagi makatên wau, pancèn inggih kathah ingkang sami wilujêng, nanging inggih kathah ugi ingkang lajêng sakit bêntèr ngantos lami sangêt, malah asring ngantos dados tiwasipun.
Ing jaman samantên Dr. Lister (Inggris) ugi sampun angyêktosi, samôngsa wontên tiyang ingkang putung balungipun ing suku utawi lêngên, mawi tatu ingkang balungipun sok katingal mêdal anjêpat (gecompliceerde breuk) tiyang ingkang kataman lajêng sakit bêntèr sangêt, sagêd ugi dados tiwasipun. Kosokwangsulipun tiyang ingkang putung balungipun, nanging botên mawi tatu (ongecompliceerde breuk) mèh sadaya sami sagêd saras tanpa sakit bêntèr utawi sanès-sanèsipun.
Ingkang makatên punika saking pamanggihipun Dr. Lister tatu wau têmtu kalêbêtan rêrêgêd saking jawi ingkang anjalari thukulipun sakit bêntèr wau. Mila Dr. Lister ing wêkdal samantên sampun damêl pranatan, sadaya tatu sadèrèngipun dipun blêbêt (verband) kêdah dipun rêsiki ingkang rêsik saèstu, prabot potong (instrument) kêdah dipun rêsiki lan dipun kum ing toya karbol, verband ingkang kangge blêbêt tatu kêdah dipun têlêsi mawi toya karbol.
Mênggah angsal-angsalanipun pranatan ingkang makatên wau, sanajan anggènipun anjampèni tiyang ingkang tatu upami dipun potong (operatie) tiyang [ti...]
[...yang] ingkang sakit bêntèr taksih kathah ingkang sami tiwas.
Sajatosipun dhoktêr anjampèni tiyang ingkang putung balungipun mawi tatu utawi tiyang kêtaton lêbêt ing dhadha utawi ing wêtêng, punika ingkang kathah jalaran saking katabrak sêpur tram, mobil, utawi kêdhawahan barang ingkang awrat lan atos. Tatu ingkang lêbêt jalaran kasuduk, kêtumbak, kêbacok, kêslumbat utawi sanès-sanèsipun, ingkang peranganipun asring risak sangêt, tatunipun kêdah dipun dandosi dipun rêsiki, kulit dagingipun ingkang risak suwèk pating saluwir dipun guntingi utawi dipun irisi supados radin, awit manawi kulit dagingipun ingkang risak wau botên dipun icali, sagêd dados bosok, tumraping tatu ambêbayani.
Balung ingkang putung yèn wontên ingkang rêmuk utawi pating jrêpat dados lancip utawi landhêp kados siladan, punika kêdah dipun icali dipun pêndhêti sarana dipun japiti mawi tang. Manawi tatunipun kirang wiyar, kasuwèk sakêdhik kangge ningali lan ngrêsiki ing lêbêtipun tatu, utawi kangge anjapit pipa êrah ingkang pêdhot utawi kiris tansah mêdal êrahipun. Mila tatunipun kêdah dipun damêl wiyar (operatie). Upami perangan ingkang tatu wau risak sangêt, botên kenging dipun dandosi, dhoktêr kapêksa ngêthok (amputatie) ing perangan suku, lêngên utawi driji ingkang risak wau.
--- [1656] ---
Tiyang tinitah wuta punika gêsangipun sakalangkung sangsara, ngantos kaparibasakakên pangawak bathang ucap-ucap, kajêngipun sampun pêjah nanging taksih sagêd wicantên, damêlipun sampun botên wontên, dene nêdhanipun botên beda kalihan tiyang saras.
Ing kala rumiyin, tiyang ingkang tinitah wuta, gêsangipun namung dados kalangênaning para agêng, tumrap Surakarta sami ngawula dhatêng karaton, wontên ingkang namung dados kalangênan lugu, wontên ingkang dipun wulang nênabuh tuwin ulah swara.
Lare-lare wuta ingkang nuju dipun sinaoni ulahraga.
Tumrap kala jaman suwargi Kangjêng Gusti Pangeran Adipati Arya Mangkunagara IV kathah têtiyang wuta (limrahipun dipun wastani mêtêngan) ingkang kaabdèkakên sami dipun wulang têtêmbangan, ingkang diwasanipun têtiyang wau sagêd angsal panggêsangan saking anggènipun têtêmbangan.
Kados sampun kêlimrah tiyang wuta punika gadhah kalantipan, manawi ngapal-apalakên sakêdhap kemawon sampun cumanthèl. Malah wontên sawênèhipun tiyang wuta, ingkang apal Sêrat Rama. Ingkang langkung anggawokakên, punika tumrap tiyang wuta ingkang nyinau gêndhing, sabên sinau, sagrabyagan kemawon sampun sagêd.
Pinanggihipun wontên ing padhusunan, tiyang wuta punika adhakan ingkang gêsang tanganipun lajêng dados dhukun pijêt, nanging limrahipun tiyang wuta punika lajêng pêpariman.
Manawi ngèngêti gêsanging tiyang wuta, punika sakalangkung mêmêlas, kenging dipun upamèkakên anggèning wontên ing dunya botên kinanggèkakên ing damêl. Môngka manawi ngèngêti wontênipun tiyang wuta, pinanggihipun kathah sangêt, wontên ingkang wuta wiwit alit, wontên ingkang wuta sasampunipun agêng, jalaran
wontênipun sêsakit mripat, upaminipun manawi sakit mripat lajêng purun ajêjampi, tuwin anggènipun jêjampi wau dhatêng dhoktêr, tamtu badhe adamêl kirangipun tiyang wuta.
Môngka tumraping jêjampi dhatêng dhoktêr, kajawi dhatêng dhoktêr ingkang limrah, taksih wontên malih dhoktêr ingkang ahli babagan mripat. Dhoktêr ingkang ahli wau agêng sangêt pitulunganipun tumrap tiyang sakit mripat.
Tumrap parentah, malah ugi sumrambah ing sajagad, ngudi sangêt dhatêng pitulungan wau, ing pundi-pundi dipun êdêgi griya sakit kangge anjampèni tiyang sakit mripat, ingkang dipun adani dening pakêmpalan. Rekadayanipun botên sanês, namung nyêgah sagêda tiyang ingkang sakit mripat sampun ngantos kalajêng wuta.
Ingkang pinanggih ing tanah ngriki wontên pakêmpalan nama
in Ned. Indie. Pakêmpalan wau ngawontênakên panggenan dalah griyanipun sakit wontên ing Bandhung. Adêging griya wau sampun mèh 40 taun.
Griya sakit wau (Blindeninstituut) dipun dêgakên dening tiyang kathah ingkang jumênêng pangayoman Kangjêng Tuwan Ingkang Wicaksana. Ingkang katampèn jêjampi mriku punika botên pilih bôngsa, tur botên mawi dipun pêksa, nanging tiyang ingkang mlêbêt mriku punika kêdah ingkang saras badanipun tuwin saras pikiranipun.
Ing salêbêting griya sakit wau wontên papanipun nyambut damêl tuwin pamulanganipun. Dados tumrap têtiyang ingkang malêbet mriku punika badhe sumêrêp caraning nyambut damêl tuwin sinau, botên badhe nandhang susah jalaran saking anggèning ngrumaosi ina.
Up bêstir Java-Instituut, martosakên bilih Kangjêng Gusti Pangeran Adipati Arya Mangkunagara VII ing Surakarta, paring panguwaos dhatêng Java-Instituut ngawontênakên sayêmbara enggal malih, tumrap mêrtal ing Basa Walandi: Serat Wedhatama.
Sintên ingkang badhe nglêbêti sayêmbara sagêd nêdha buku wau dhatêng: sèkrêtaris Java-instituut ing alun-alun êlèr, Ngayogyakarta.
Prêtalan wau ing sadèrèngipun 1 Agustus 1938 sasampuna wontên ing astaning pangarsa juri. Prêtalan wau kasêrata ing dalancang sarai namung sasisih, sêratanipun kêdah ingkang cêtha, langkung prayogi manawi mawi mêsin. Pangintunipun kedah mawi Motto utawi nama sêsinglon, tuwin dipun kanthènana amplop dipun pati, ingkang wontên cirinipun Motto tuwin sêsinglon punapadene asmanipun ingkang ngintuni prêtalan wau. Pambikakipun amplop wau manawi badhe andhawahakên ganjaran.
Sadaya kintunan wau têtêp dados gadhahanipun Java-Instituut.
Java-Instituut gadhah wêwênang macak wontên ing kalawarti Jawa kanthi prajanjian kados ingkang sampun katindakakên.
Dangu-dangu kawontênanipun paprangan ing Tiongkok saya anggayuk dhatêng pundi-pundi, kados ta Amerikah, Inggris tuwin sanès-sanèsipun. Dene anggènipun kêsampe lajêng tumut ngêmori damêl, wosipun botên sanès, saking nagari-nagari wau inggih gêgayutan kalihan Tiongkok, sanadyan badhea namung kèndêl inggih botên sagêd, tuwin malih ugi tansah wontên sabab saking Jêpan ingkang andadosakên maringi nagari-nagari sanès, inggih punika angrêrisak ingkang sanès lêrêsipun.
Tumrap Inggris sampun adrêng anggèning badhe ambidhalakên kapal perang dhatêng papan ingkang kasamarakên, nanging pinanggihing rêmbag, namung badhe ngawasakên rumiyin dhatêng kawontênan, namung samôngsa-môngsa wontên kawigatosan ingkang sayêktos, lajêng kabidhalakên. Nanging tumraping para ministêr tansah ngawontênakên kaprayitnan, sawanci-wanci wontên prêlu lajêng sagêd parêpatan sanalika. Ing bab kawontênan punika wontên ingkang gadhah panganggêp, manawi lajêng ngintunakên wadya bêbantu dhatêng Tiongkok, punika pinanggih langkung prayogi, amargi lajêng sagêd nyêgah dhatêng tindak-tindak ingkang botên lêrês. Nanging wontên ingkang gadhah pamanggih, saupami ambidhalakên kapal-kapal pêrang ing sapunika botên patos prêlu, amargi saupapamisaupami. [saupa...]
--- [1660] ---
[...pami] kapal pêrang Inggris kapindhah saking lautan Eropah dhatêng sanès panggenan punika dados kawigatosan sayêktos.
Makatên ugi Inggris taksih ngajêng-ngajêng wangsulanipunJêpan ingkang gumathok, ingkang sagêd damêl marêm, ing bab anggèning Jêpan gadhah tindak botên lerês dhatêng Inggris. Manawi dipun wangsuli kanthi pangarêm-arêm kemawon, badhe botên dipun anggêp. Dêrênging pangajêng-ajêngipun Inggris ingkang samantên wau, ugi araos kasabaran.
Sawangan krêtêg lèpèn sudhetan ingkang anggandhèng lampahing lèpèn Yangce kalihan Pèiho.
Kajawi punika Inggris ugi mawas dhatêng tandangipun Amerikah, ingkang katingalipun ing sapunika ugi sêrêng dhatêng Jêpan. Nanging pamawasipun Inggris ingkang makatên wau botên anjagèkakên saiyêgipun Amerikah, manawi wontên damêl-paridamêl inggih lajêng badhe tumandang piyambak.
Makatên ugi tumrapipun Prancis, ugi tansah jagi-jagi, samôngsa-môngsa Inggris ambidhalakên kapal pêrang dhatêng Asiah, badhe ambiyantu ambidhalakên kapalipun pêrang dhatêng Lautan Têngah, mênggah kajêngipun ategês anglintoni pabarisan kapal pêerang Inggris ing Lautan Têngah ingkang kawangsulakên dhatêng Eropah. Tuwuhing pamanggihipun Prancis ingkang makatên wau, botên sanès saking
--- [1661] ---
angèngêti bilih Inggris punika dados kônca pasupêkêtan lami. Kalihan malih manawi angèngêti dhatêng kabêtahanipun Prancis piyambak, ugi kêdah migatosakên dhatêng salampah jantranipun Inggris.
Tumrap Amerikah gêgayutanipun kalihan paprangan ing Tiongkok inggih tansah wontên-wontên kemawon, malah wontên pangintên bilih panêmpuhipun Jêpan dhatêng kapal Panay, punika botên sanês namung kangge
Asiah, Jêpan badhe rumaos agêng ing manah, tamtu badhe tumindak sêrêng nêmpuhakên wadya lautan.
Ing bab panêmpuhipun Jêpan dhatêng kapal Panay, punika tumrap Amerikah salugunipun inggih gadhah panganggêp dados satunggiling bêbaya paprangan, mila kêdah jagi-jagi tumuntên. Ingkang makatên punika sampun botên kenging dipun paibên, awit dangu-dangu Amerikah inggih saya kraos, saha lajêng wontên titikipun badhe tumindak nyantosani wadya lautan.
Nanging Jêpan katingalipun botên mêndha anggèning gadhah tindak kumapurun dhatêng Amerikah, tandhanipun mêntas wontên lêlampahan malih ingkang pinanggih ing Wuhu. Ing ngriku wontên saradhadhu-saradhadhu Jêpan ngandhapakên bandera Amerikah ingkang dipun pasang wontên baita motor gadhahanipun satunggiling griya sakit Amerikah ing Wuhu, salajêngipun bandera wau dipun bucal dhatêng lèpèn
Kangjêng Sultan ingkang jumênêng kaping VIII, kawontênaning nagari dalah karaton dalêm Ngayogyakarta kathah sangêt indhaking kamajêngan sarta ewah-ewahanipun. Pitêpangan dalêm kenging dipun wastani rakêt lan sumrambah sangêt dhatêng sintêna kemawon. Ingkang makatên wau sagêd kapiritakên, ing kraton kêrêp wontên tamu sarta kêrêp nampi pisowanipun gêgrombolaning priyantun Jawi saking sajawining nagari dalêm Ngayogyakarta. Sampeyan dalêm tansah manggalih lan midhangêtakên kabêtahaning nagari dalêm saisinipun sadaya. Ing ngriki kula botên niyat badhe damêl gancaran kawontênaning nagari sarta karaton dalêm ing Ngayogyakarta ingkang langkung tlêsih, nanging namung mêndhêt saking pamanggih kula ingkang wontên prêlunipun ingkang sagêd gandhèng kalihan sintêna kemawon ingkang ambêtahakên kawontênaning karaton dalêm Ngayogyakarta Adiningrat.
Wondene bab-bab ingkang badhe kula aturakên wau botên sanès inggih tatacara, caranipun para putra santana, abdidalêm sarta kawula dalêm ing Ngayogyakarta, yèn nuju sami wontên salêbêting karaton, inggih punika bab anggèn-anggèn, têtêngêr, urut-urutaning palênggahan, sêsêbutan lan sapanunggilanipun.
Sarèhning kula sampun dangu gêgriya wontên sajawining nagari dalêm Ngayogyakarta, dados tumraping andharan ingkang badhe kula andharakên wau têmtunipun kirang tlêsih, mila sadèrèngipun kula nyuwun para maos mugi sampun gêla lan mugi karsaa paring pangaksama dhatêng kula. Jêr sêdya kula wau sadaya namung badhe angluhurakên karaton dalêm Ngayogyakarta Adiningrat.
Bab anggèn-anggènipun para putra santananing panjênêngan dalêm nata sarta para abdi dalêm ing Ngayogyakarta.
Bab I, perangan 1. Namaning anggèn-anggèn kados ta: 1 kuluk, 2
Bab II, perangan 2 bab wujuding pangangge.
K. 4377 ing Gurah. Tumrap lotre prayogi dipun purugi piyambak, samantên wau manawi angsal-angsalanipun agêng. Tumrap sanès-sanèsipun badhe dipun kintunakên.
Tuwan M. Mh. ing Lawiyan. Pakabaran radhio, punika tumraping kalawarti kêdangon wêdalipun.
K. 4528 ing Surakarta. Kintunan gambar botên kapacak, sampun kasèp.
Petruk : Rungokna, Kang Garèng, tak banjurne dongenganaku. Sajêrone têmoning pangantèn, yaiku dhaupe Musa karo Rohaya, kuwi nganggo dianani tanggapan Kang Garèng, tanggapane mau, nèk aku anggone ngarani: tlèdhèk.
Garèng : Wèh iya rada kumplit kuwi arane, sanadyan papane sing kanggo duwe gawe kuwi, kayadene omongmu, êmbuh ana ing alas, êmbuh ana ing ara-ara, kang pinadhangan ing obor pirang-pirang atus. Mungguh panganggone tlèdhèk mau, apa iya nganggo tapih bathik, sing saka sadhuwure dhadha tumêkane ing sadhuwure dhêngkul. Kajaba iku, Truk, jogède tlèdhèk kuwi kêpriye, apa cara tlèdhèk Sala, apa tlèdhèk Bandhung, apa cara ... Cakalele.
Petruk : Hla, iki rada nyêngkal bangêt, kang Garèng. Sabab, nèk nitik kaanane ing kono, panganggone wong-wong lanang, iya pangantène, iya pangiringe sing puluhan cacahe, kuwi kabèh mung nganggo cawêt thok, sanadyan cawête mau bangsaning bathikan. Dadi nèk andêlêng kaanane ing kono, sing katon iya kumpulane wong alasan balêjêt. Dadi tlèdhèke pantês-pantêse
mangkono mungguh kaanane tlèdhèk sing dipitongtonake panggonan manton ing pilêm Têrang Bulan mau. Panganggone sarwa putih, èmpêre kayadene... rok dawa sing kangsrah lêmah kae, dene jogède: pating pleyot, nganggo ngulat-ngulèt barang kae. Nèk ora kaliru jogèd sing kaya ngono kuwi, jarene dhangsih cara Sêpanyol.
Garèng : Wèh, hla saya mrinding githokku, Truk. Karameane dianakake ana ing sajabaning omah, sarana dipadhangi obor pirang-pirang [pirang-...]
[...pirang] atus. Sing padha anjênêngi pahargyan mau, tumêkane pangantène pisan, kêna diunèkake wuda, mung nganggo cawêt thok,
mangkono, luwih bêcik saiki takterusne dongenganaku. Sajêrone ditêmokake linggih jajar mau, ujug-ujug pangantèn wadon iya Rohaya, plêncing, ngithar lumayu, ninggal ing papan kono. Anèhe, kang Garèng, wong pirang-pirang puluh, sapangantène lanang pisan, têka ora ana sing ngalang-alangi, malah padha pating pêndongong, pating plompong....
Garèng : Lho, kowe aja kaliru, Truk, wong-wog mau padha nyêmbah brahala. Bokmanawa kala samono wong-wong padha pracaya, yèn pangantèn wadon ujug-ujug katitisan ing dewane, mulane wong-wong ora padha wani angaru-biru.
Petruk : Bisa uga mangkono, Kang Garèng. Banjure dongèng Têrang Bulan saikine takcêkak bae. Yaiku mangkene:
Sarana prau jungkung, Kasim karo Rohaya banjur padha minggat saka pulo Sawobah kono, nganti tumêkane ing Malakah. Ana ing kene padha ganti panganggo, kang Garèng, Kasim nganggo pantalon, malah sêpaton barang, Rohaya manganggo cara wong wadon bôngsa Padhang, iya nganggo sêlop. Gumunku, lakune utawa tandang-tanduke kok iya banjur wis kêpenak bae, ingatase kulinane mung nganggo cawêt, utawa sarung saka sadhuwure dhadha têkan ing sadhuwure dhêngkul.
Garèng : Wèh, sêmune wong-wong ing Sawobah kuwi luwih maju tinimbang wong lumrah ing Batawi kene: sabab wong Batawi kene yèn kabênêr bakda Riadi, akèh sing sikile mlicèt, jalaran padha nganggo... sêpatu lan sêlop, balik Si Kasim karo Si Rohaya, sing sabên dinane kiraku gapyak bae ora tau têpungan, jêbul didadak nganggo sêpatu lan sêlop kathik kêpenak bae.
Petruk : Wayah, kang Garèng, anggone metani kuwi ambok aja kêjlimêtên. Saiki tak banjurne manèh dongènge. Nganti pirang-pirang dina, Kasim ora bisa olèh pagawean. Suwe-suwe banjur kêtêmu karo mitrane sing ninggal pulo Sawobah luwih dhisik, yaiku Dullah, saka bungahe kêtêmu karo mitrane lawas, Dullah iki sorene karo bojone ngajak Kasim karo Rohaya sênêng-sênêng ana ing Parêk. Ing kono kawêruhan dening mungsuhe lawas, yaiku: Musa, kang ana ing kono kacêluk jêneng: Sèh Bak Abul, sawijining wong Arab kang sugih, sarta jalaran panggawene kang ala dadi golekane pulisi.
Garèng : Wèh, saya ruwêt manèh nyang pikiran, Truk, ing ngarêp jarene pulo Sawobah kuwi puloan dhewe, ora tau candhuk lawung karo nagara liya, jêbul ana wonge sing ana ing tanah sabrang bisa mendha-mendha dadi wong Arab. Iki padhane [pa...]
[...dhane] kowe carita mangkene: desa Klêgèn kuwi dununge mèh ana sangisore gunung Sumbing, adoh bangêt saka ing kutha, cêkake desa kluthuk bangêt. Ing
kaya ngono kuwi, wong ngemba Walônda kuwi, sanadyan sa ik, rong ik, rak iya kudu bisa cara Lônda. Gèk si Suta mau ana ing desa Klêgèn sinaune cara Lônda nyang sapa. Mêngkono uga si Musa, wong iya omahe ana ing pulo, kang ora tau diambah wong mônca, kathik nyêmbah brahala, hla kok bisa ngemba wong Arab tulèn. Wis, Truk, ora prêlu kok banjurake anggonmu andongèng pilêm Têrang Bulan kuwi mau. Wong saya suwe têka saya anggêdabrul.
Petruk : Mêngko sik, kang Garèng, dikumplitake dhisik, ing kono dipitongtonake omah-omahe wong ing pulo Sawobah mau kobong nganti ludhis. Wong-wonge sarana dikêpalani dening Musa, padha prêcaya yèn anane kobongan mau ora liya mêsthi jalaran saka dewa sêsêmbahane duka, mulane amrih lêrême dukane dewa mau, kudu ditêbus sarana jiwaning manungsa. Têgêse: salah siji uwong kudu dikurbanake, dicêmplungake ing sagara urip-uripan.
Garèng : Bagus, cêkak aos, maskape sing gawe pilêm Têrang Bulan mau, anggambarake kaanane ing salah sawijining pulo ing tanahe dhewe kene kiyi mangkene:
Wong-wonge isih alasan, nanging ana mambu-mambune nyang kamajuan sathithik, diunèkake alasan, sabab panganggone mèh wuda blêjêd, ngêmungake nganggo cawêt, rada mambu nyang kamajuan, sabab cawête mau bathik. Agamane nyêmbah brahala, mulane sok ngurbanake manusa barang. Tatacarane iya wis wong alasan tulèn, ewadene wis bisa ngrêgani nyang kagunan sing Ngeropis, buktine anane: dhansêrès Sêpanyol, utawa têtabuhan: kitar. Sanadyan wong ing pulo kono katon isih kalêbu bôngsa sing asor bangêt, nanging nèk pêrlu bisa malih dadi wong Arab tulèn, (Musa) bisa duwe lagak lagu cara wong Mlayu, (Kasim lan Dullah sabojone nalikane ana ing Malakah). Lho, têka samono maskape mau anggone siya-siya anggambarake bangsane dhewe iki. Jarene sing dadi idham-idamane maskape pilêm mau (Anif) arêp dadi juru pênyuluh kaanane ing tanahe kene kiyi sarana gambar, hla nèk anggone anggambarake bangsane dhewe kaya sing ditongtonake ing pilêm Têrang Bulan kuwi mau, apa ora mung ngisin-ngisinake bangsane dhewe bae, sabab putusane bôngsa liya kang durung tau anjajah mrene mêsthine: iya kaya ngono kuwi bangsane dhewe kiyi. Alhamdulilah, dene aku ora nonton pilêm sing mung gawe isin bangsane dhewe kuwi.
Pakaryan damêl gêndhèng. Sampun dangu wontên rancangan badhe ngêdêgakên pakaryan damêl gêndhèng. Ing sapunika bab punika sampun wontên wartos badhe kêlampahan wontên salêbêtipun wulan Maart ngajêng punika, ngadêg wontên ing Cicalêngka. Ing dalêm sataunipun badhe sagêd ngêdalakên gêndhèng 2 yuta. Tumrap ing sanès panggenan sawêg karêmbag. Adêging pakaryan punika ugi angsal pambiyantu saking Fonds Kleine Nijverheid.
Mèngêti jumênêng Bupati 25 taun. Ing kabupatèn Bandung mêntas wontên paargyan mèngêti anggèning jumênêng Bupati R.A.A. Wiranatakoesoema. Ingkang kacêtha ing gambar, nalika R.A.A. Wiranatakoesoema nuju mêdharsabda.
O.L. Mij Bumi-Putera badhe bikak bank alit-alit. Wontên wartos O.L. Mij. Bumi-Putera ing Ngayogya gadhah sêdya badhe ambikak bank alit-alit wontên ing salêbêtipun tanah Jawi tuwin Sumatra, namung maligi kangge mitulungi para dagang alit-alit.
Residèn ing Sêmarang badhe kèndêl. Miturut wartos Praja, tuwan Dersjant, residhèn ing Sêmarang, wiwit benjing tanggal 23 Januari ngajêng punika badhe pènsiun, ing sadhèrèngipun bidhal badhe anjajah tanah Jawi rumiyin. Salajêngipun ing
Ing Purworejo tuwuh sêsakit diphterie tuwin dysenterie. Miturut wartos golongan militèr ing Purworejo kêtrajang sêsakit diphterie tuwin dysentrie. Wontênipun têtiyang ingkang kêtrajang ngantos atusan. Sêsakit wau lajêng dipun tanggulangi dening Dr. J.R. Bakker, dhoktêr militèr, sarana tindak kasuntik. Sarèhning sêsakit punika ingkang kathah nrajang golongan militèr, mila lajêng ngawontênakên papriksan supados golongan militèr botên nêdha têtêdhan ingkang kasade ing margi-margi tuwin ing wande.
Inggah-inggahan. Kawrat kêkancingan saking Gupernur Jawi-Wetan R. Soepeno, Aib, nindakakên padamêlan mantri kabupatèn
wd. mantri kabupatèn Surabaya, paresidhenan Surabaya.
Andhapan ngamuk. Ing Lêgoksari, Tlilir tuwin Kêmloko, ass. Têmbarak, kabupatèn Têmanggung, mêntas wontên andhapan 7 ngamuk tiyang 10. Tiyangipun jalêr 7 lan èstrinipun 3. Têtiyang wau sawêg sami ndhangir brambang ing têgil. Sadaya tiyang wau sami kêtaton. Malah wontên satunggal ingkang sangêt, nama pak Roeoed, drijinipun ical 9. Sanalika têtiyang wau kabêkta dhatêng griya sakit. Lajêng andhapanipun kapêjahan, namung kenging 4. Andhapan-andhapan wau dhatêngipun saking lèr, saking wana Bansari ass. Bulu kab. Têmanggung. Jalaranipun dipun jêblugi mêrcon
manggèn ing Stadstuin, Surabaya. Kathah ingkang rawuh anjênêngi. Pangarsaning comite panampi tamu ngaturakên pambagya dhatêng
sanèsipun. Wêwakiling sêrat kabar wontên pitu. Salajêngipun pangarsaning Hoofdcomite ing Bêtawi mêdharsabda mratelakakên ing bab tumindaking pakêmpalan wau wiwit taun 1931 dumugi taun 1935 ngantos dumuginipun sapunika. Salajêngipun kathah rêmbag-rêmbag ingkang kawêdharakên ingriku.
Toya leiding ing Cirêbon. Kawontênanipun toya leiding ingkang pinanggih ing Cirêbon ing sapunika kamanah kirang nyêkapi tuwin awon. Ing salajêngipun Gemeente gadhah sêdya badhe mêndhêt toya saking sumbêr enggal ing Cipaniis, prênah ing èrèng-èrènging rêdi Cirêbon. Toya ingriku punika kakintên nyêkapi. Namung pamêndhêtipun kêdah ngawontênakên trowongan, ingkang sapunika sawêg nêngah-nêngahi kagarap. Malah ing sapunika sampun kapriksa dening Ir. W. Holleman kanthi Ir. L.J.C. van Es. Kintên-kintên pakaryan punika tumuntên dados.
Taman Pustaka Karaton. Awit saking rêrigênipun B.A.A. Poerbojo, ing salêbêting Kraton
anjawèkakên buku-buku basa ngamanca, ingkang angsal-angsalanipun kangge buku Taman Pustaka ngriku.
arekadaya paring têdha sarana ngawontênakên kuli bêbêrah anggarap margi saking Wonosêgoro dhatêng Salatiga, kanthi sadhiyan arta f 4.000.-.
Papan lêlangên ing Kaliurang. Awit saking kaparêngipun parentah Kasultanan ing Ngayogya, badhe yasa papan kasênêngan wontên ing Kaliurang, awarni papan tennis, taman pasiraman, blumbang kangge baitan tuwin sanès-sanèsipun. Rantamaning waragad f 17.000.-
Kapal Emden. Kala tanggal 21 wulan punika kapal Jerman Emden labuh ing Surabaya wontên ing palabuhan Hollandpier. Malêbêtipun dhatêng palabuhan jam 11, jamipun 12 dumugi jam 1.30 tuwin sontênipun jam 4 dumugi jam 6 sontên kawontênakên pêpanggihan kados adat. Dalunipun jam 8.30 kawontênakên pêpanggihan wontên ing gêdhong Deutcsher Verein tumrap para upsir tuwin bangsa Jerman. Ing tanggal 22 kawontênakên darmawisata dhatêng Nangkajajar, minangka pamaargyanipun upsir Walandi ing ngriki, dalunipun kawontênakên receptie wontên ing dalêmipun consul Jerman, mawi ulêm-ulêm. Wontênipun ing Surabaya ugi mawi kawontênakên tetandhingan bal-balan wontên ing Marakrêmbangan têtandhinganipun sawêlasan Jerman kalihan sawêlasan Marakrêmbangan. Ing dalunipun malih kawontênakên pêpanggihan ing kapal ambêbingah lare bangsa Jerman, dipun ulêmi satiyang sêpuhipun. Ing tanggalipun 23 wanci jam 3 dumugi jam 4 kapal wau kenging dipun tingali ing têtiyang umum.
Centraal Comite voor Steun aan Werkloozen. Ing salêbêtipun tanggal 1
pigunaning kajêng jati nèm. Pakaryan wana mêntas nindakakên cobèn-cobèn migunakakên kajêng jati nèm kangge bantalan ril. Manawi cobèn-cobèn punika migunani tumrap S.S. tamtu badhe sagêd nyuda waragad kathah. Kajêng jati ingkang taksih nèm punika pancèn dèrèng atos, nanging manawi dipun jantoni mawi ascu sagêd langkung kiyat.
Barang kina ing Gunung Jati. Ing pasarean ing Gunung Jati, Cirêbon, pinanggih kathah barang-barangipun kina, ingkang sampun umur atusan taun. Ing bab punika parentah amigatosakên, supados dipun jagi sampun ngantos ical, tuwin supados dipun rimat sae. Mila pakaryan babagan barang kina badhe ngadani damêl griya wontên ngriku. Yêyasan griya wau kajawi dipun waragadi dening pakaryan babagan barang kina piyambak, ugi dipun biyantu dening Gemeente tuwin Regentschapsraad. Makatên ugi angsal urunan
Pasiraman wau sawêg kabikak kala ing tanggal 19 wulan punika mawi paargyan tuwin dipun jênêngi ing para agêng ing Purworêjo tuwin têtamu saking Magêlang.
Bab arta kêrtas palsu ingkang dados prakawis. Ing taun punika pangadilan landraad ing Bêtawi andhawahakên karampungan ing bab prakawis arta kêrtas palsu rêgi f 50.-. wontên têtiyang siti sawatawis ingkang kaukum. Arta palsu wau dipun sêbarakên dhatêng Bandung, Cirêbon, Pakalongan tuwin taksih wontên kitha-kitha sanèsipun ing Jawi-Têngah saha Jawi-Kilèn. Arta ingkang sampun sumêbar kirang langkung wontên rêrêgèn f 20.000.-. Tumrap pangadilan landraad ing Bandung tuwin Cirêbon ugi andhawahakên karampungan babagan punika. Malah sapunika wontên wartos bilih taksih wontên papriksan malih babagan punika kapetang tiyang ingkang dados pangajêngipun. Miturut wartos aslining arta wau saking Tiongkok.
Panggilingan wos gadhahanipun O.L. Mij. Bumiputera. Ingajêng sampun nate kawartosakên bilih O.L. Mij Bumiputera badhe ngêdêgakên panggilingan wos wontên ing Kroya. Pabrik wau badhe sagêd ngêdalakên wos ing dalêm saêjam 20 pikul. O.L. Mij Bumiputera badhe ngawontênakên pawitan f 50.000.-, sanèsipun badhe kasade sarana aandeel. Miturut wartos, aandeel wau ingkang kathah dhawah ing Tuwan Saleh Idris ing Banyuwangi, ingkang misuwur satunggiling bangsa Jawi kêcêkapan ingkang sagêd nglampahakên arta.
Kawontênanipun Sripaduka Prins Bernhard. Miturut kêtrangan saking doktêr ingkang
sênggang. b. tumrap ebahing prabot ing salêbêting mastaka sampun pulih, botên wontên tandha-tandhaning bênthèting balung mastaka. c jalaran saking kêtatap, ing sacêlaking tingal kiwa wontên uratipun ingkang botên sagêd ebah, nanging ugi sampun pinanggih sênggang. d èngêtandalêm pinanggih sae.
Inggris ngawontênakên ajar-ajaran pêrang wontên ing susukan Suez. Dèrèng dangu Inggris mêntas ngawontênakên ajar-ajaran pêrang ingkang dipun tindakakên ing wadya dharatan, wadya lautan tuwin wadya gêgana wonten ing susukan Suez. Ing kala punika pinanggih wontên kapal pêrang Prancis 3 dumugi ing Port Said ugi lajêng ngawontênakên ajar-ajaran pêrang kadosdene tindakipun Inggris. Wontên wartos bilih tindakipun Prancis punika botên gêgayutan kalihan Inggris, nanging wontên pangintên bilih kawontênan wau gêgayutan kalihan babagan
ingkang pinanggih ing panjênêngan nata ing Mesir kalihan kabinèt Nahas Pasha pinanggih saya ruwêt. Sagêd ugi
kabinèt enggal. Makatên ugi golonganing Wafd inggih kêncêng botên purun angewahi adêgipun.
Prajurit tiga, ingkang sami gagah prakosa, sarta sampun sami kasuwur mênggahing kadibyanipun, sanalika lajêng sêsarêngan ngadêg, amurugi prajurit ingkang ngakên nama Nikita, baunipun kacandhak ing tiyang têtiga nêdya kalarak mêdal. Nanging Nikita botên obah sakêdhik-kêdhika malah lajêng gumujêng sarta awicantên sajak angerang-erang makatên:
Sang prabu, sêmunipun para prajurit panjênêngan punika kêkiyatanipun botên beda kalihan kêkiyataning prawan ingkang taksih kêmêncur. Amila manawi namung tiyang tiga ingkang kadhawuhan ngungsir kawula saking ngriki, kados botên nyêkapi. Kawula aturi andhawuhi tiyang tiga malih, mugi-mugi ingkang tiga punika sayêktos anggadhahana karosaning priya, sanès karosaning prawan.
Sang prabu lajêng paring sasmita dhatêng prajurit tiga malih, ingkang sakala punika lajêng sami ngadêg saking palênggahanipun sarta nuntên anêmpuh dhatêng tamu ingkang ngakên nama Nikita wau. Prajurit têtiga punika lajêng nyandhak baunipun, anarik lan anjorogakên, nanging Nikita prasasat kados sela karang ingkang katêmpuh ing alun, tanpa ebah babarpisan, kajawi namung mèsam-mèsêm sajak ngerang-erang sarwi awicantên makatên:
Dhuh, sang prabu, manawi panjênêngan kapengin langkung rêna ing panggalih, kawula aturi dhawuh dhatêng gagak-gagak tiga malih supados sami anêmpuh dhatêng kawula.
Salajêngipun nuntên wontên prajurit tiga malih ingkang ngadêg saking palênggahanipun angrubut dhatêng prajurit mônca wau. Sadaya prajurit
Sang prabu, punapa panjênêngan badhe ngenggar-enggar panggalih. Dumugining samangke, sanadyan para prajurit panjênêngan punika sami anêmpuh dhatêng kawula, kawula babarpisan botên anglawan. Kalanipun têtiyang punika kumapurun nyobi ngungsir dhatêng kawula saking bangsal punika, kawula botên ngukum dhatêng lêlampahanipun ingkang kirang dugi-prayogi wau. Nanging sapunika kawula aturi mriksani, dhuh sang prabu, manawi kawula sampun purun ngatingalakên mênggahing kêkiyatan kawula. Nanging kintên-kintên salajêngipun sanadyan panjênênganipun sang prabu piyambak, inggih botên badhe kalajêng-lajêng anggènipun ngina tuwin angrèmèhakên dhatêng kawula punika.
Sasampunipun umatur makatên wau, Ilya lajêng ngirigakên badanipun, lan salajêngipun prajurit sanga cacahipun ingkang sami gagah prakosa saha ingkang sami nyêpêngi Ilya wau, sami kontal mrika-mriki, sarta dhawahipun wau, sirahipun sami nanggor ing tembok. Para tamu sadaya sami anjêlih kanthi ngungun sangêt. Awit salaminipun gêsang sadaya wau dèrèng nate ngalami karosan ingkang samantên. Ing môngka sampun dados padatanipun para satriya tuwin para prajurit ing jaman punika, sanadyana mêngsah bêbuyutan pisan, wajib angaosi dhatêng kalangkunganipun. Nanging Nikita botên migatosakên dhatêng para tamu sadaya wau, ing kala samantên piyambakipun ujug-ujug ngadêg saking palênggahanipun, nyandhak para prajurit saking satunggal sarta lajêng kangge uncal-uncalan kadosdene bal kemawon, ngantos sadaya wau sami pating galethak wontên ing siti, botên sagêd anjanggèlèk malih.
Kalayan pucêt pasuryanipun sang prabu amirsani wontênipun lêlampahan ingkang makatên wau, lan ing panggalih tansah kagungan kuwatos, bilih prajurit mônca punika botên sande têmtu inggih lajêng anêmpuh dhatêng sariranipun.
Nanging Ilya botên pisan-pisan gadhah sêdya badhe misakit dhatêng sang prabu, amila sarêng para prajurit sadaya wau sampun sami pating cêkangkang dhawah ing siti, inggih lajêng kèndêl pangamukipun, sarta lajêng enggal-enggal mêdal saking bangsal ngriku. Nanging kala mêdalipun wau, anggèning nutup kori sakalangkung sora ngantos kori wau lajêng bêjat. Dene para satriya ingkang sami pating glèthak ing siti, ngantos sawatawis dangu anggènipun sami ajrih tumênga. Ngêmungakên satunggal kalih ingkang purun cariyos kalêsak-kalêsik kalihan kônca-kancanipun makatên:
Kèndêl-kèndêlan rumiyin, sampun ebah-ebah lan sampun nyuwara, awit manawi Nikita ngantos sumêrêp utawi mirêng, sagêd ugi piyambakipun lajêng wangsul mriki malih, saha amêjahi kula sadaya. Kintên kula manawi piyambakipun ngantos wangsul malih, nèm sêpuh botên wontên ingkang dipun gêsangi. Manahipun ingkang têmtu botên badhe lêga, yèn para têtungguling prajuritipun sang prabu dèrèng pêjah sadaya.
Sasampunipun, Ilya mêdal saking kadhaton, lajêng kèndêl sakêdhap anyawang dhatêng kawontênanipun kadhaton. Ing wusana piyambakipun lajêng nyandhak jêmparingipun waja, saha lajêng dipun sipatakên dhatêng mustakaning kadhaton
Sambêtipun Jagading Wanita Kajawèn nomêr 102.
Wontên sanès bab malih, inggih punika, anggènipun wanita sampun purun anglairakên raos lan pamanggahipun wontên ing kalawarti kanthi corèk-corekan (kanthi ngarang).
Tiyang punika sok gadhah kabêtahan kêpengin badhe nglairakên gagasanipun. Punika botên sanès kajawi kêpengin gêthok tular kalihan tiyang sanès, utawi ngrumaosi manawi gadhah gagasan ingkang sagêd ugi mikantuki tiyang sanès.
Paedahipun anglairakên gagasan sarana sêratan punika mila inggih prayogi sangêt, manawi ing bab punika dipun pêrsudi.
Pocapan punika enggal icalipun, enggal supe. Wangsul sêratan punika kenging dipun manah-manah sarana têntrêm lan wêninging
wataking tiyang èstri punika rêmên damêl padhanging manah, kêpengin angènthèngakên sêsanggèn, ngrencangi gotong-royong. Dados inggih sampun nama lêrêsipun, manawi para putri kagungan karsa ngarang utawi rêrêmbagan wontên ing kalawarti ingkang murakabi. Nanging inggih kathah tiyang èstri ingkang rêmên ngarang ngawon-awon utawi ngungasakên badanipun piyambak. Ingkang kados makatên punika sampun botên kaprah, prayogi dipun kèndêlakên. Tujunipun ingkang makatên wau sampun awis-awis sangêt pinanggihipun.
Bab tiyang èstri anggènipun rêmên ngarang punika sampun dados lêrêsipun, janji sami marsudi nglêmpakakên dêdongengan kangge waosan lare, awit tiyang èstri punika ingkang kacatêtkacakêt. sangêt tumraping lare.
Samantên mênggah wawasan kula ing bab kridhaning
utawi kalih iji, sadaya wau sami kakukusakên sarêng ing dang utawi liwêt dados satunggal, manawi sampun tanak, kaêntas, nuntên dipun wêwahi tempe waras kalih utawi tiga, lajêng kaulêg dados satunggal, manawi sampun lêmbat, dipun santêni sacêkapipun, sarta dipun cêmplungi cècèk, pête,
lêmbayung ingkang sampun sami ginodhog lawaran tanpa bumbu, sarta panggodhogipun botên kacarub.
Kacang cina ginorèng sangan, manawi sampun matêng, dipun oncèki rêsik, lajêng kadhêplok ing lumpang, manawi sampun lêmbat, kaêntas rumiyin, lajêng sinêlanan andhêplok lombok abrit salêmbatipun, nuntên kawêwahan sarêm, traos, asêm, lan gêndhis jawi watawis kathah, kadhêplok malih, manawi sampun lêmbat, kacang cina ingkang sampun dhinêplok wau, kaêsokakên ing lumpang ngriku, lajêng kadhêplok malih ngantos carub dados satunggal kalihan bumbunipun. Sambêl punika wujudipun garing kêmpêl, mila pandhaharipun kêdah dipun juri kalihan toya. Sarta abênipun mawi janganan: thokolan, kacang gleyor, godhong êso, bayêm, sêmanggi, janganan punika kagodhog piyambak-piyambak, tanpa bumbu. Manawi badhe kadhahar, janganan wau karacik piyambak sakaparêngipun, lajêng dipun sukani sambêl, sarta kawuwuran lalaban, godhong kêmangi utawi oncekan woh kêmlandhingan (lamtara).
Jangananipun inggih punika: thokolan, kobis, kangkung lan êso, dipun godhog. Bumbunipun: rajangan pête, brambang,
sarta kawêwahan ulêgan godhong salam tuwin laos, dipun gôngsa ing wajan. Manawi sampun matêng, jêjanganan wau lajêng kacampurakên. Pandhaharipun kalihan tigan godhogan.
Kula sadaya ingkang dados pamonging putra têmtu sampun anguningani kanthi paham, ing bab pangupakaraning bayi ngantos agêng, langkung-langkung tumraping para wanita ingkang sampun kagungan putra piyambak. Ananging kula ugi badhe nyariyosakên sawatawis, awit kawontênaning para pamong ingkang sampun angsal pangajaran kalihan para pamong padhusunan ingkang dèrèng mambêt piwulang punika beda sangêt. Pramila prayogi sangêt manawi ingkang kajibah dados pamonging putra ingkang sampun angsal pangajaran wau karsa nênuntun dhatêng para pamong ing padhusunan, nyêrêpakên saking sakêdhik, minôngka dados panuntuning bôngsa kula kanthi katrêsnan, amrih kamajêngan wau sagêd tumular.
Kula atur pamrayogi dhatêng para ingkang dados ibuning putra, kaangkaha ingkang sagêd sae, ngatos-atos sarta prayitna. Liripun makatên, putra wau kagulawênthaha ingkang prêmati, supados ing têmbe wingkingipun sampun ngantos sami kumapurun dhatêng tiyang sêpuhipun. Utawi lare nakal sêmbrana, lampah culika, goroh, mêmisuh, sapanunggilanipun. Ingkang makatên wau sajatosipun namung kiranging panjagi dhatêng putra.
Ingkang saupami manawi lare sampun kalajêng, angèl anggènipun andandosi. Pramila sadèrèngipun kêdah kajagi ingkang saèstu, wiwit bayi ngantos lare sampun sagêd angêcakakên pikir piyambak. Kula ugi kêrêp mirêng têtêmbunganipun tiyang padhusunan makatên: dhasar lan ajar iku mênang dhasar. Liripun makatên, sanadyan ana bocah diwulanga kang akèh bangêt, bêbasane lambe satumang kari samêrang, yèn dhasare wis culika iya mêsthi isih gêlêm anyênyolong. Sanajan dikon ngêntèkake piwulanging guru sajagad pisan mêsthi ora owah saka dhasare. Kosokbaline yèn dhasare wis bêcik lan lurus sanajan tanpa piwulang, iya dadi bocah kang bêcik. Prakawis punika bilih karêmbag kanthi cukênging manah asring dados rêgêjêgan. Nanging para sadhèrèk, prakawis wau botên angèl, kêdah anggagas wontênipun dhasar, saking pundi. Lan tamtu wontên ingkang andhasari, punapa dhasar wau saking ingkang Kuwaos, nanging ngèngêtana bilih ingkang Kuwaos ugi rêmên tindak sae, mila paringipun dhasar ugi sae. Dhasar wau têmtu saking biyunging putra, inggih panggulawênthahing putra ingkang taksih bayi ngantos ahêng anggènipun nyukani dhasar. Pramila sumôngga sami nyatitèkakên kawontêning lare ing padhusunan, ingkang dèrèng mambêt piwulanging biyungipun.
Ing padhusunan kathah tiyang ingkang gadhah lare nalika bayi lair saking guwa garbaning biyung, sami dipun sarantosakên ngantos wêdaling ari-ari, trêkadhang ngantos jam-jaman, lare sampun kamirêngan tangisipun mêksa kakèndêlakên kemawon, ngantos bayi wau sagêd kalêbêtan ing rêrêgêd. Punapa ingkang makatên wau botên adamêl risaking badanipun bayi, têmtu sagêd. Sasampunipun luwar sadaya, sawênèh pangêthoking pusêr botên dipun tangsuli rumiyin. Ingkang makatên wau anjalari wêdalipun rah saking pusêr kathah, punika nyuda kêkiyataning bayi.
Bayi lajêng dipun dusi ing toya gege, supados enggal agêng, ingkang kadamêl toya gege wau toya limrah kawadhahan ing pangaron utawi basi, sarana dipun sukani sêkar-sêkaran. Lajêng dipun dadah, inggih punika dipun pijêti badanipun sakojur, malah kula sumêrêp sirahing bayi wau kaênêt-ênêt bilih kasêmbadan badhe kawangun bundêr sampun ngantos penjol. Kuping kajèwèr-jèwèr supados sampun kalitên, irung kadudut supados ambangir. Ingkang makatên wau tumraping para sagêd sami botên anocogi, amargi nyuda kasarasaning bayi. Lajêng dipun ambêni, panggenan pusêr dipun sukani siti (apu), upami siti ingkang kadamêl tutup pusêr wau kadunungan wisa utawi baksil punapa botên andrawasi tumraping lare. Wusana lare dipun gêdhong, kabônda mawi slendhang, saking sasumêrêp kula kados singsêt, wah punika bayi têmtu botên sagêd angebahakên badanipun, anjalari kirang sêgêring badanipun bayi. Sasampunipun makatên manawi bayi wau sampun wiwit nangis lajêng dipun sêsêpi. Bilih tangisipun wau kakintên ragi langkah
Sinjang Kêmbang Kapas punika satunggiling sinjang ingkang sêratanipun ngrêmit kaduk kathah sogan tuwin tembokanipun, mila sanadyan dhêdhasaripun latar cêmêng, wujudipun katingal mramong.
Manawi miturut wujud katingal bangsaning cêplok, nanging manawi mirit alit-alitipun, limrahipun botên dipun wastani cêplok.
Sinjang Kêmbang Kapas, punika pantêsipun dados agêm-agêman putri, ingkang pawakan alit. Pamantês makatên wau namung kapiridakên saking alusing sêratan, tuwin alit-aliting sêkaranipun. Rasukanipun dhêdhasar kêlêm ingkang sêkaranipun alit-alit, nanging cêtha.
Tumrap para wanita ingkang rêmên ngadibusana Jawi, tamtu sagêd mêmantês piyambak dhatêng traping
Angkringan Jogja, thread buat CHIPers Jogja bag.2
Mpun pak dab.. dipun itung..
1560-an 1570-an - 1580-an - 1590-an 1600-an
1580 1581 1582 1583 1584 1585 1586 1587 1588 1589
Teknokrat po??? dafuq tnan,,, rumangsamu perang ki mung arep gowo teknologi tok??? perang Game wae kono gaweanmu mung maca internet n ngegame paling,, mbacot asall... kowe paling yen ana penjajah mung dadi antek Penjajah su!!! gayamu teknologi digawa-gwa,,
rodok cilik yo? Dalan cilik ngarepe Perumnas Candirejo terossss???? Nek
pecel nek nang mojokerto…. enak ancene ndop…. Eh neng ndalan ojo narcis2 ngko di kiro opo ae karo wong
PS.Nek pas muleh neng Nanjuk (saiki kerjo neng jogja)aq mesti dolan rono… kapan2 tuku krupuk pecele bareng yo Ndop! blogmu apikmu Ndop,
Kutha Padangpanjang iku salah siji kutha sing dumunung ing provinsi Sumatra Kulon, Indonésia lan minangka kutha kanthi jembar wilayah paling ciut ing provinsi iki.
klasifikasi APG II). Bangsa iki uga diakoni minangka takson jroning sistem klasifikasi Cronquist lan kacakup jroning anak
Artikel iki tanpa rowang, artiné mung sithik utawa ora ana artikel liya sing ngrujuk tumuju kaca iki. Sumangga mbiyantu ngembangaké artikel iki Coniolo iku sawijining kutha ing Provinsi Alessandria, Italia.
lair tanggal 13 November 1967 (umur 47)) dheweke kuwi aktris, produser film lan pranata cara saka India.[1] Sawisé dadi pemenang ning ajang kontes kecantikan Miss India ning taun 1984, Chawla miwiti karir aktingé.[1] Dheweké dadi salah sawijining top
kasebut anggawe dheweké olih bebungah “ Filmfare Best Actress Award” .[1] Dheweké anak kaping pisan saka pasangan Dr. S. Chawla lan Mona Chawla.[1] Dheweké ngelulusaké sekolahé ning Ludhiana sadhurungé kaluwargané kanggo pindah maring Mumbai.[1] Dheweké lulusan saka Sydenham College karo spesialisasi ning HR Mumbai.[1] Dheweké dadi pemenang Miss India taun 1984, nuli dheweké menangaké bebungah “Best Costume Award” ning ajang kontes Miss Universe taun 1984.[1] Dheweké uga penari kang pinter.[1]
KARIR[sunting | sunting sumber]
Ning taun 1987, dhewekémainaké peran ning film Kannada kang disutradarai dening Rayichandran.[1] Perané kang kaping pisanan ning Bollywood dilakoni nalika taun 1988 ning film kang judulé “Oayamat Se Oayamat Tak”, ning film kasebut, dheweké mainaké peran bebarengan karo Aamir Khan.[1] Film kuwi film adaptasi Romeo lan
kuwi digowo raja lan prajurite lan didadekke anak angkate raja lan dijenengake Dayang Sumbi. Saya suwe bayi wadon mau saya gedhe lan dadi wong wadon ayu. Akeh raja – raja ameh
piye carane ngatasi kemacetan ya mbahmu iki ya mesthi dhuwe cara...ning carane ora abakal tak ether ether neng kene... awit ide kwi ana dhuwite. pemerintah pusat maupun pemerintah daerah..kwi wis mesthi sewa
mesthi yow iso berkuran kuwi kemacetan..Opo meneh sing sifat e masal koyo men sepur..Saiki arep numpak bis wae wedhi tekne ono preman e neng terminal, copet barang..Numpak sepur tuku tiket e antri, trus yow neng jero iseh desek2an,
mesthi yow iso berkuran kuwi kemacetan..Opo meneh sing sifat e masal koyo men sepur..Saiki arep
bergairahFB widjiumeCamatLokasi: BEKASIReputation: 9Join date: 21.12.11Subyek: Re: JALANAN MACET Sat Oct 20, 2012 1:57 pm wiwid wrote:koq mbah as durung mbalesi meneh iki?..
diputer utawa dinyanyeke meneh isih njluk royalty...lha ilmune simbah ki
didol wong liya..duite eh pahalane dipek wong liya..lha rak tuna aku..... rizkyPengawasLokasi: Nganjuk-Wonosari-bekasiReputa
Ingkang dipuwastani tembung rangkep dwipurwa inggih punika.... a. tembung ingkang dipunrangkep wanda ngajengipun b. tembung ingkang dipunrangkep lingganipunarif fadholi: soal UTS Bahasa Jawa kelas 71. Sawise lulusan aku ndherek pindhahe bapak menyang Jakarta. Tembung lingga ingkang wonten ing ukara kasebut inggih punika… a. sawise, lulusan,
Jonggring Saloka Appears in these lakon (stories): Javanese stories – Pikukuhan, Mahabharata – Suteja Takon Bapa, Pandhu Banjut, Wisanggeni Lahir, Wisanggeni Krama. Other information: Bathara Brahma […]
Posted in Javanese Stories, Mahabharata, Wayang Purwa
1009 1010 1011 1012 1013 1014 1015 1016 1017 1018 1019
455 456 457 458 459 460 461 462 463 464 465
1. Yeng mekaten kula mboten mijil,
sampun eca ning ngriki kewala, mboten wonten sengsarane, tan niyat mangan turu,
pamurunging laku, aja ana sira karemi, den bener den waspada, ing anggep
pireku, yen wis kasikep ing sira, aja humung den
angrasani rerasan iki, yen teka kalahana, ja nganti kabanjur, ja ngadekaken sarira,
aywa kraket marang wisayaning ngaurip, balik sikepan uga.
den kahasta pamanthenging cipta, rupa ingkang sabenere, senengker buwaneku,
urip datan ana nguripi, datan antara mangsa, iya ananipun, pan wus
pahesan jati, ingkang ngilo Hyang Sukma, wayangan puniku, kang ana sajrone
kaca, iya sira jenenge manungsa jati, rupa sajrone kaca.
jagad ageng kalepasan, kalawan luwih lembute, salembute banyu, apan lembut
kamuksan iki, liring lembut alitnya, sa aliting tengu, pan maksih alit kamuksan
liring luwih amisesa ing sakelir, lire lembut alitnya.
kalimputan kabeh kang rumangkang, gumremet tanpa bedane,
badanira wasuhen nggenira ngungkin, wruha rungsite tingkah.
kapanasan, yekti nora thukul, lamun sira
wiceksana, ningalira sirnakna tingalireki, dadya tingal sukmasa.
marang kang duwe swara, jer sira angaku bae, selisih kang satuhu, nanging aja
sira duweni, pekareman kang liyan, mung marang Hyang Agung, dadine angraga
sukma, obah usikira wus dadi sawiji, nywarara anggepira.
13. Yen dadiya anggepira yekti, yen
nrasaha rara meksih was-was, kena ing rengu yektine, yen wus sawiji sawujud,
sakrenteging tyas sireki, apa ingkang cinipta ana, kang sinedya rawuh, wus
kawengku aneng sira, jagad kabeh jer sira minangka yekti, gegenti den asagah.
den awingit sarta sabah-sabab, sabab amor pangakone, nanging ngibaratipun, ing
sakedhap tan kena lali, dhohire sasabana, kawruh patang dapur, padha anggepen sedaya,
kalimane kang siji iku premati, kanggo ing kana-kana.
iya urip sajroning pejah, urip bae selawase, kang mati nepsu iku, badan dhohir
ingkang nglakoni, katampan badan kang nyata, pamore sawujud,
Melaya ing tiyas keweran, weruh ing namane dhewe, hardaning tyas pan wus
muluk, tanpa elar anjajah batin, sawengkone jagad raya, angga wus kawengku,
mentes sak matining basa, sahinggane sekar maksih kudhup lami, mangke mekar
18. Wuwuh lan gandanireki, wus kena
kang pancaretna nulya, kinen medal sing hargane, pan sampun medal gupuh,
pangawikan manah deng lungit, ngongkabana kabisan, kawruh nyawa kliru, miwah
para maharsi, kang padha kaluputan, hing pangeguhipun,
pangucaping kawruh ira, wus abener wekansan mati adadi, kawilet ing trap
23. Ana ingkang adadi ing peksi, amung
mulih pencokan kewala, kayu kang becik warnane, arsa aneng nagasantun, ana
tanjung ana waringin, temah ing pinggir pasar, engkuk mangkruk-mangkruk,
angungkuli wong sapasar, pindha kamukten sepele kang pinurih, kasasar
24. Ana ingkang anitis paraji, sugih
brana miwah sugih garwa, ana kang nitis putrane, putra kang arsa mengku,
karesmene wong siji-siji, samiya tuk kaluwihan, ing panitisipun, yen mengkuha
jeneng ing wang, durung harsa amangga-amrih pribadi, sadyaku ingaranan.
25. Tataning wada kang datan pesthi,
durung jumeneng jalma utama, ingkang mangkono anggepe, pangrasane anemu, suka
sugih lan wruh ing yekti, yen nuli nemu duka, kabanjur kalantur, sak nggone
nitis kewala, tanpa wekas kangelan tan nemu kasil, tan bisa babar pisan.
26. Yen luputa anyakra bawani, apa
karemane aneng donya, ing pati marang tibane, ing kono karemipun, nora kuat
panyanggi pati, keron tan kasamaran, milah wawor sambu,
ingkang muksa inggih karsa nira, anjungkung kasutapane, nyana kena den angkuh,
tanpa tuduh mung tapa neki, tan mawi puruhita, suwung nguwung-uwung, mung
sirnane, kematengan tapa wus, dene
pratikel kang ngaluwih, tapa iku minangka, reragi panemu, ngilmu kang minangka
ulam, tapa tanpa ngilmu iya nora dadi, yen ngilmu tanpa tapa.
asli nora wedhar hing trapnya, kacegah agung bejane, yekti ta dhadhanipun, apan
akeh pandhita sandi, wuruke sinatengah, mring shohabatipun,
uni durung mambu warah, saking tan eco raose, matur ing gurunipun, langkung
ngungun tumut nganggepi, sinasmaha kelawan, pandhita gung agung, wus pesthi
33. Kudu tinut sak ujare iki, dene
lumakua sinembah, nengt pucuk gunung enggone, swaranira
blincongipun, ngibarate panggungireki, damare
ditya wulan, kelir alam suwung, ingkang nengga cipta keboh bumi tetepe adege
35. Kang ananggap aneng dalem puri,
datan den usik olah sakersa, Hyang Premana dhedhalange, wayang pengadekipun,
ana ngalor ngidul tuwin, yeku ngulon lan wetan, sliring solahipun, pinolahaken
ananggap neng jro puri, tanpa werna Hyang Sukma.
kang miyak munggeng pohan, geni munggeng kayu, anderpi tan
kayu wijile neki, purwa eling duk kala, mula-mulanipun, kabeh iki kang gumelar,
saking ghoib manungsa tinitah luwih apan ingaken rahsa.
aja mengeng ciptanira tunggal, Tunggal sapari bawane, isine buwaneku, nganggep
siji manungsa jati, mengku sagung kahanan, hing manungsa iku, kawisesane
satunggal, panukmane salire jagad dumadi, tekad kang wus sampurna.
40. Lahya uwis Syeh Melaya aglis,
Syeh Melaya katon aneng jeladri, datan nrasa neng toya.
41. Syeh Melaya sanget pangasweki, ing
ingemasan, lulus saking badane kasturi jati, pepanase tyas sirna.
42. Wus mangkono Syeh Melaya mulih,
winengku, pamurwane jagad raya, pan wus ngagem batine nora anilih, lir sato lan
wus sirna jasade tanana, kagiwang ana nalane, wus tumrap walinipun, dene
sanggya sukering ati, padhang dunya akherat, wus resik atemu, sukci langgeng
tan asamar hing pati kacipta, wus samar ing waragane, marga ing pati luhung,
kang sinelir maring Hyang Widi, tanana rasa rumangsa, rahsa kadi iku, sirnane
tinggal punika, pan wus sirna alanggeng sukci mulyadi, mulya kadi duk kuna.
46. Nora samar sejatine pati, kang
rumekseng pejah ing sekala, tan rumangsa hing pejahe, ingkang rusak ing nepsu,
raga sukma kerta negari, suka mulya merdika, wus tumraping kayun, jumeneng ing
purba nira, padha bersih langgeng suci wus weradin, wus wruh sirnaning tunggal.
47. Datan samar satibane pati, kang
sampurna kang sinelir ika, tanana keksi wujude, kasampurnan puniku, pan wus
punika, alam nenem iku lire, sirna wetan puniku, lawan kulon
kidul lor iki, ing luhur lawan ngandhap, miwah kayu watu, tuwin bumi alit ika,
ngawang nguwung kumandhang ing angin warih, hya mung alam dahana.
49. Surya candra alam puniki, tiga
likur alam panasaran, dene iku anyar kabeh, pan sami qodimipun, Syeh Melaya pan
ghaib, nuqod ghaib duk ing kuna, nora sarta nora mati, temene nuqod punika,
9. Apa ana getihipun, getih iku ilang
neki, ilange awor lan sukma, sukma ilang ya ananging,
ingkang alip, alip tiba ing neqdunya, norane anane dadi, alip iku jinabaran,
jati, tanana kalih tetiga, sapa wruha yen wus dadi, ingsun weruh pesti nora,
ngarani, mung sira ngarani ing wang, dene tunggal lan
junub lan jinabat, johar awal ganda neki, iku tiba ing
22. Urip jroning johar iku, urip mati
aneng sira iki, pagene ya ngadeg sira, sidhakep marwasa wening, sedhakep
tunggal kahanan, tunggal sapari polah neki.
24. Pangucap nunggal sireku, wedale
rukuk tumuli, kerasa duka lan cipta, tumetes banyu kang wening, ning urip
anguwung den panggih, jatine iku tan ana, pangeran iku sejati, yeku kawula
29. Lan haram kawulanipun, lamuna
sidqoha iki, lan kawulanipun haram, iya yen munggaha Hajji, lawan
ya Allah-Allah kang urip, den af’ale
iya Allah, yeku duk jumeneng ru’yati.
32. Yen urip selawasipun, ru’yat
nuqod ghoib, iya dzat sabenerira, sipatullah dzatullahi, insan kamil jenengengira,
34. Dene kendhih jenengipun, nuqod
ghoib insan kamil, iya sejatine nora, yeku aran puji budi, budi iku urip ira,
Muhammadi, kang antuk urip sampurna, Syeh Melaya
jrone neraka ya iki, kang tan weruh
37. Ruh jasmani uripipun, samilan
kewan puniki, iku kang aneng neraka, kang nepsu pingile iblis, yen nepsune
dipun umbar, tan anut maring Hyang Widi.
38. Ngendelaken ngilmunipun, tan weruh
gumilang ning baresih, kang tansah kinawikanan, kang ingilo kang pinanggih,
pepuji, johar wau kumpul tunggal, sasuker ananing widi, anane – anane Allah,
kawruhira, yen nora urip pireki, iku padha lawan
kewan, yen tan wruh wuwus kang riyin.
48. Mengku iku nora wurung, tan weruh
selami reki, yaiku pati kesasar, kupur kapir badan neki, dene wus wruh ujar
suwarga neraka iki, feqir tan parek
51. Tan anembah pujinipun, krana nira
feqir kadi, hya ingkang feqir dzatullah, iku jatine Hyang Widi, patine feqir
araneki, kang sholat sipat pangeran, Prabete kawula gusti, kang sholat jatine
raga, hya kang sholat iman urip.
58. Datan nyawa huripipun, lam tamsyur
iya af’aling, sholate purba wisesa, yektine kawula gusti, iku jatine Hyang
sirna ananing, ya iku kang pati padha, mangkono yen wis mati, donya urip ing
pangeran tunggal katri, yeku sasmita tlung dina, kang titipan pitung ari, mulih
iku kang titipan, titipan kadi ing nguni.
63. Pan taukhid makrifatipun, titipan
66. Tunggal karo yen manuwun, ruh
jasad ilang sajroning, pangayune sewu dina, nora ana ingkang keri, olihe sampun
67. Syeh Melaya trang tyasipun,
miyarsa weling ngireki, ing guru Syeh Mahyuningrat, pan remen tan purun mijil,
neng jero garba tur sembah, wuwuse lir madu gendhis.
Rikolo ponokawan kagol njur nyangd seliramu golek sulihe ngger? Paribasan jowo ngendikaake ngupadi bolo sejati siji luwih angel ktmbng luru
Frankfurt/Frankfurt am Main( Frankfurt am Main) [[ˈfʁaŋkfʊɐtʰ]] iku sawijining kutha ing Jèrman. Kutha iki nduwé pedunung 670.000jiwa.
Nglebur iku salah sawijining desa / Kalurahan ing Kecamatan Jiken, Kabupatèn Blora, provinsi Jawa Tengah, Indonesia
ke leluhur saya KYAI AGENG ATAS ANGIN SUMARE ING TEMUIRENG KARANGANYAR) AJIAN JAGAD PAMUNGKAS Mantranya : INGSUN AMATAK AJIKU JAGAD PAMUNGKAS.GUNTUR NANG TANGANKU.KILAT NANG MRIPATKU.ONO BUMI LANGITE JAGAD.KABEH AJI TUNDUK MARANG AJIKU.KABEH JIN HANCUR MARANG AJIKU.JAGAD SURYO NANG DODOKU.YA AJIKU JAGAD PAMUNGKAS.LANGIT,SURYO,BIMOSAKTI DADI SIJI.LAN KERSANING
Abon Di Jl. Wijilan 37 (pusat oleh-oleh) enak tenannn…ada usus goreng, intip goreng, jamur goreng..
Ceker bakar…..!! Angkringan ngarep
Suliyana Banyuwangi Katon Riko BMB Music Katon Riko BMB Music Banyuwangi Suliyana Banyuwangi Katon Riko BMB
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "ceda"
kapendhet saking gunggungipun neptu dinten lan pasaran, lajeng dipun wuwuhi kalawan neptunipun sasi : muharram neptunipun setunggal Rajab neptunipun tiga Shafar neptunipun tiga Sya’ban neptunipun gangsal Rabi’ulawal neptunipun sekawan Ramadhan neptunipun enem Rabi’ulakhir neptunipun enem Syawal neptunipun setunggal Jumadi’lawal neptunipun pitu Zulkaidah neptunipun kalih Jumadi’lakhir neptunipun kalih Zulhijjah neptunipun sekawan Kapendhet saking neptunipun sasi kalairan, Sakmenika gunggungipun wau menawi langkung saking 10, lajeng ditilar 9, pinten sisanipun. Menawi sisa : 1. 2 utawi 6, menika wiji Lor, kang dados panguripanipun dagang, sanadyan kalih liya- liyanipun sampun benten kaliyan dagang. 2. 3 utawi 5, menika wiji kilen, panguripanipun laku Santri, sanadyan kalih liya- liyanipun, sampun benten kaliyan saking laku Santri. 3. 1 utawi 4, menika wiji Wetan, panguripanipun lakui priyayi, sanadyan kalih liya-liyanipun, sampun benten kaliyan saking laku Priyayi. 4. 7 utawi 8, menika wiji Kidul, panguripanipun among tani, sanadyan kalih liya- liyanipun, sampun benten kaliyan among tani. 5. 9, menika dipun wastani : tanpa tenggak tanpa siran, inggih menika wiji Raja, watakipun boten kenging dipun
Wage : Satria Wibawa Kliwon : Lebu Katiyub Angin * Nyuwun gunging pangaksami bilih wonten ngandhap punika mawi Basa Jawi ngoko. PETUNG PANCASUDA Kangge nikahake temanten. Ing ngisor iki petungan ala beciking dina kang prayoga kapilih utawa sinirik lamun arep nikahake panganten, miliha dina kang becik kanggo nikahan. Anjupuka neptuning dina lan neptuning pasaran ginunggung, ananging neptu-neptu mau kudu awewaton neptu-neptu kang kang tumrap petungan Pancasuda- Ringkes, yakuwi: NEPTUNING
wilangan : 1. 7, iku tiba petungan : Nuju Padu, watake panganten utawa wong tuwane tansah tukar padu nganti salawase . 2. 2 utawa 8, iku petungan : Demang Kandhuruhan, watake panganten utawa wong tuwane sok nemu lara. 3. 3 utawa 9, iku petungan : Sanggar Waringin, watake panganten utawa wong tuwane sok nemu bungah lan seneng. 4. 4 utawa 10, iku petungan : Mantri Sinaroja, watake panganten utawa wong tuwane sok nemu karaharjan lan kasenengan. 5. 5 utawa 11, iku petungan : Menjangan Ketawan, watake panganten utawa wong tuwane sok kelangan utawa wong akeh sok ana kang duwe niat ala marang dheweke. 6. 6 utawa 12, iku petungan : Nuju Pati, watake panganten ora suwe, bakal pegat mati utawa pegat urip, tur akeh kasusahan kang tinemu. SEJARAH DINTEN PEKENAN WULAN TAUN PAWUKON SA’AT TUWIN WINDU Kanjeng Nabi Idris saweg jumeneng Nata wonten ing nagari Malebari, punika karsa angleluri, anulad amastani dinten. Semanten etanging taun surya 1020 taun awit saking Kanjeng Nabi Adam. Ing ngandhap punika pratelanipun dintenSamsu, Kammar, Marih, ‘Atarit, Mustari, Johar lan Jokal Punika panganggitipun dinten ingkang kaping sepisan. Nomer kekalih Kanjeng Nabi Idris, saweg jumeneng Nata wonten nagari ing Babel, lajeng Kanjeng Sultan Harmasulhakim, karsa anganggit amastani adamel dinten malih, anuju ing taun surya 10
Ayu Raudhah?, Skandal Ayu Raudhah, Suami Ayu Raudhah, Tudung Ayu Raudhah, Tudung Terbaru, Twitter Ayu Raudhah, Zaquan Adha	Komen &
1765 1766 1767 1768 1769 1770 1771 1772 1773 1774 1775
Maltrunisi, saking basa Latin punika tegesipun kirang tetedhan. Punika satunggiling panyakit utami ing negari-negari mlarat. Tiyang ingkang kirang pangan ugi kirang gizipun, kangge lare-lare alit punika mboten sae apan sedaya taksih kedhah tumuwuh.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Malnutrisi&oldid=803717"	Kategori: Artikel DhasarKategori sing didelikaké: Stub/RintisanRintisan umum	Menu navigasi
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis 1850.
► Pati 1850‎ (1 P)
Mangga mbiyantu Wikipedia nglajengaken. Pirsani paugeran njarwakaken ing Wikipedia. Halldóra Eldjárn (lair 24 November 1923 – tilar dony
Sistem imun utawa Sistem kakebalan iku sistem perlindungan pengaruh njaba biologis sing dilakukan déning sel lan organ mligi jroning sawijining organisme. Yen sistem kakebalan iku normal, sistem iki bakal nglindhungi awak saka infèksi baktèri lan virus, sarta ngajurake sèl kanker lan dat asing liya jroning awak. Yèn sistem kakebalan ora apik, kamampuan nglindhungi awak uga suda, saengga nyebabake patogen, klebu virus sing nyebabaké demam lan flu, bisa tuwuh jroning awak. Sistem kakebalan uga mènèhi pangawasan marang sèl tumor, lan kurang sampurnané sistem iki uga wis dilapuraké bisa
limfatik | Sistem otot | Sistem saraf | Sistem réproduksi | Sistem ambegan | Sistem rangka | Sistem urin
Christipher “Chris” O’Donnell utawi ingkang langkung dipuntepang kanthi asma Chris O’Donnell inggih punika salah satunggalipun aktor saking Amerika kang lair ing Winnetka, Ilionis ing tanggal 26 Juni 1970. Chris O’Donnel inggih punika lare bungsu saking 7 sadulur, 4 saduluripun estri kaliyan kalih saduluripun kakung. O’Donnell inggih campuran saking Iran lan Jerman. Ibunipun gadhahi asma Julie lan bapakipun ingkang asma William O’Donnell inggih punika manager stasiun radhio. ’Chris O’Donnell agamanipun Katolik Roma.[1] Asmanipun: Christopher Eugene O Donnell, Christopher Eugene O'Donnell Lahir: Christopher Eugene O Donnell Juni 26, 1970 ing
Keluargi[sunting | sunting sumber]
Sadulur estri: Lily Anne O Donnell. lair Sept. 3, 1999; ibu,
MagLev iku tembung cekakan saka Magnètically LEVitated trains sing tegesé sepur sing ngambang sacara magnètis. Kerep uga disebut sepur magnèt. Kaya kacetha ing jenengé, prinsip sepur iki yaiku manfaataké gaya angkat magnètik ing rèlé saéngga kaangkat sethithik mendhuwur, banjur gaya surung diasilaké déning motor indhuksi. Sepur iki bisa mlayu kanthi kacepetan nganti 650 km/jam (404 mpj) luwih cepet tinimbang sepur biasa. Sawetara negara sing wis migunakaké sepur jinis iki yaiku Jepang, Prancis, Amérika, lan Jerman.
Tèknologi[sunting | sunting sumber]
luwih ékonomis, migunakaké magnèt permanèn (Inductrack)
Ananing DzatSajatine ora ana apa-apa awit duk maksih awang-uwung durung ana sawiji-wiji, kang ana dhingin Ingsun, sajatine kang maha suci anglimputi ing sipatIngsun, anartani ing asmanIngsun, amratandhani ing apngalIngsun.
Wejangan ke-2 Wahananing Dzatsajatine Ingsun dat kang amurba amisesa kang kawasa anitahake sawiji-wiji, dadi sanalika, sampurna saka kodrat Ingsun, ing kono wus kanyatan pratandhaning apngalIngsun kang minangka bebukaning iradatIngsun, kang dhingin Ingsun anitahake kayu aran sajaratulyakin tumuwuh ing sajroning alam
Wejangan ke-3 Kahananing Dzat Sajatine manungsa iku rahsanIngsun lan Ingsun iku rahsaning manungsa, karana Ingsun anitahake adam asal saka anasir patang prakara, bumi, geni, angin, banyu. Iku kang dadi kawujudaning sipat Ingsun, ing kono Ingsun
sajroning betalmakmur, iku omah enggoning parameyanIngsun, jumeneng ana sirahing Adam. Kang ana sajroning sirah iku dimak, yaiku utek, kang ana antaraning utek iku manik, sajroning manik iku budi, sajroning budi iku napsu, sajroning napsu iku suksma, sajroning suksma iku rahsa, sajroning rahsa iku Ingsun, ora ana Pangeran
ing dalem betalmukarramsajatine Ingsun anata malige sajroning betalmukarram, iku omah enggoning lalaranganIngsun, jumeneng ana ing dhadhaningg adam. Kang ana sajroning dhadha iku ati, kang ana antaraning ati iku jantung, sajroning jantung iku budi, sajroning budi iku jinem , yaiku angen-angen, sajroning angen-angen iku suksma, sajroning suksma iku rahsa, sajroning rahsa iku Ingsun. Ora ana pangeran anging Ingsun dat kang anglimputi ing kaanan jati.
tersesat.Wejangan ke-6 Pambuka tata malige ing dalem betalmukadassajatine Ingsun anata malige ana sajroning betalmukadas, iku omah enggoning pasucenIngsun, jumeneng ana ing kontholing adam. Kang ana sajroning konthol iku prinsilan, kang ana ing antaraning pringsilan ikku nutpah, yaiku mani, sajroning mani iku madi, sajroning madi iku wadi, sajroning wadi iku manikem, sajroning manikem iku rahsa, sajroning rahsa iku Ingsun. Ora ana pangeran anging Ingsun dat kang anglimputi ing kaanan jati, jumeneng sajroning nukat gaib, tumurun dadi johar awal, ing kono wahananing alam akadiyat, wahdat, wakidiyat, alam arwah, alam misal, alam ajsam, alam insan kamil, dadining manungsa sampurna yaiku sajatining
sempurna).Wejangan ke-7 Panetep santosaning imanIngsun anekseni satuhune ora ana Pangeran anging Ingsun lan anekseni Ingsun satuhune muhammad iku utusan
utusanNya.Wejangan ke-8 SasahidanIngsun anekseni ing DatIngsun dhewe, satuhune ora ana Pangeran anging Ingsun, lan anekseni Ingsun satuhune muhammad iku
Sunday, 10 May,2009 at 9:33:54 pm · Reply →
wis yo bocah-bocah ojo podo padudon sing penting oleh nggonmu podo ngumboro ono asile, mediun ben dadi kutho kenangan masa kecil awak e
Olahraga tradisional Indonesia jane akeh pisan ning malah akeh sing meh punah merga kurang kagiatan-kagiatan pelestarian.
Ferdinand Magellan 1480-1521, punika satunggiling panjlajah kaliyan palayar saking negari Portugal. Naminipun ing basa Portugal Fernão de Magalhães. Piyambakipun nyambut damel kanggé praja Spanyol. Lajeng piyambakipun nyobi manglayar dados nahkoda gangsal baita dhumateng ing Asia manglangkungi Donya Anyar, langkung selat ingkang sapunika dipunwastani Selat Magellan (1520). Baita-baitanipun saged dhateng ing Filipina ing 1521. Wonten riku piyambakipun dipunpejahi déning tiyang Filipina.
Nanging salah satunggiling baitanipun saged wangsul dhateng ing Spanyol ing 1522, awit punika dados ingkang kapisan saged mubengi jagad donya.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Ferdinand_Magellan&oldid=816800"	Kategori: Artikel DhasarPanjlajahan DonyaKategori sing didelikaké: Stub/RintisanRintisan umum	Menu navigasi
“YAA ALLOH…PANJENENGAN ICALLAKEN SEDOYO HOWO INGKANG ELEK LAN SEDOYO APES LAN SALAH AWAK KULO NALIKO KULO SARE”
SAKING BUMI JAGAD SUMBER SEGORO WETAN KIDUL KULON LOR, ADOH PAREK, PAREKO MARANG INGSUN, TEKO WELAS TEKO ASIH, ASIHO MARANG INGSUN. GO WASESO ALLOH KANG AMISESO, MARMADI KAKANG KAWAH ADI ARI ARI, GETIH PUSER SEDULUR INGSUN SING KARUMATAN LAN ORA SING KARUMATAN, SONGKO MARGO INO LAHIR BARENG SIDINO. IBU ONO NGAREP BOPO ONO MBURI, AYO PODO BEBARENGAN
DHING DHANG THAK DHING DHANG THAK DHING DHANG THAKDHING DHANG THAK DHING DHANG THAK DHING DHANG THAK DHING DHANG THAK DHING DHANG THAK DHING DHANG THAK DHING DHANG THAK DHING DHANG THAK DHING DHANG
DHING DHANG THAK DHING DHANG THAK DHING DHANG THAK DHING DHANG THAK DHING DHANG THAK DHING DHANG THAK…
DHANG THAK DHING DHANG THAK DHING DHANG THAK DHING DHANG THAKDHING DHANG THAK DHING DHANG THAK DHING DHANG THAK DHING DHANG THAKDHING DHANG THAK DHING DHANG THAK DHING DHANG THAK DHING DHANG
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis 1624.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1624&oldid=822131"	Kategori: Taun	Menu navigasi
Jacques Specx, (Dordrecht, 1588 - Amsterdam, 1652) iku Gubernur-Jendral Hindhia-Walanda sing kaping 7. Dhèwèké maréntah antara taun 1629 – 1632.
Kastamiwan tokoh iki yaiku dhèwèké sing ngembangaké Batavia. Supaya bisa nangguli wong Mataram, dhèwèké ngupayani (nyiasati, memperalat) wong Tionghoa (Cina). Kabèh padha diadu gaya
Panjenengan saged mbiyantu nambah informasi ingkang sampun wonten, lan salajengipun mbisak tag punika
kesuwun kangge rencang2 ingkang sampun mampir utawi maos tulisan puniki.
Injeolmi yaiku jinis roti beras (tteok) kang digawe saka adonan glepung beras ketan kang dideplok kanthi kenyal.[1][2] Sawise dideplok, dikethok cilik-cilik lan disebari glepung kacang lan
30 Oktober punika, dinten ingkang kaping 303 utawi 304 ing warsa kabisat miturut Kalèndher Gregorian.
1960 - Légendha bal-balan Argentina, Maradona, miyos ing Buenos Aires.
1983 - Pemilu demokratis sepisanan dipunwontenaken ing Argentina sasampunipun kakuwaosan militèr ingkang laminipun pitung taun.
lali karo kanca 2. Balumbang akeh wadere Ditimbang padha pintere 3. Ngasah arit nganti landhep Dadi murid kudu sregep 4. Tawon madu ngisep sekar Golek ngelmu kudu sabar 5. Wajik klethik, gula jawa Luwih becik wong prasaja b. Mawa etungan: (4 wanda – 8 wanda) X 2 1. Kembang jambu
Kamus Bahasa Jawa Kromo Inggil Online | ARJOENAKamus Bahasa Jawa Kromo Inggil Online - Di
1332 (-18) ({0})
8 Febi Adhitya Pramundita & Victoria Lady Iswandaru
1321 (-29) ({0})
Kaca Utama. Piranti pribadi. Ruang jeneng. Varian. Tampilan. Tindakan. Pamadosan. Pandhu Arah. kothak piranti. Basa sanès. Sapunika wonten 38.687 artikel kanthi 14.320 panganggé ingkang kacathet.
Bioluminesensi yaiku emisi cahya kang diasilake dening makluk amarga anane reaksi kimia tertemtu.[1] Nganti seprene, bioluminesensi wis ditemokakake sacara alami ing macem-macem makluk kayata cendawan, bakteri, lan organisme ing banyunan, nanging ora ditemokake anan ing tanduran, kewan vertebrata terestrial, amfibi, lan mamalia. [2] Akeh-akehe plankton duweni kaprigelan ngasilake pendaran, utamane plankton kang urip ing banyunan laut kang jeru.[2] Ing mikroba, bioluminesensi kang dihasilkan durung dingerteni manfaate, dene ing kewan liyane digunakake minangka sinyal kawin, predasi, lan perlindungan tumrap pemangsa.[2]Akeh bakteri kang bisa ngasilake bioluminesensi, umume dingerteni candhake menawa kabeh
banyu tawar, lan lemah. tuladhane bakteri penghasil bioluminesensi kang wis diteliti yaiku
lan Shewanella. [2] saliyane kuwi, mung sithik cendawan kang dingerteni bisa ngasilake
Kanjeng Kyai Batok, Kanjeng Kyai Kertaraharja, Kanjeng Kyai
Krama: Dumateng ngarsanipun para Bloger ingkang kula hormati, keparenga kula ngudhar pemanggih babagan anggenipun ...
sing kudu tanggung jawab .soale pertama mlebu fm duwitku lewat ae dadi siki sing kudu tanggung jawab duwit nasabah ya ae kang . Mbiyen guli ajak2 nasabah janjine maen temen duwite bisa bali nek fm bangkrut. Pokoke aku sing tak tuntut
ingga – Purwodadi -Purwokerto – Purworejo – Rembang – Salatiga – Solo – Sragen – Surakarta -Tegal – Temanggung – Semarang Jawa Timur : Banyuwangi –
Kanjeng Pangrajeh, Bekkel Kanjeng Pangrajeh dan Ndoro
“Mugia kaagungan manah jungjunan Wisnu, kersa ngahapunten samudaya kalepatan Raka Prabu Rahwana.
SEDULUR PAPAT LIMA PANCER Njupuk sumber saka Kitab Kidungan Purwajati
seratane , diwiwiti saka tembang Dhandanggula kang cakepane mangkene:
Ana kidung ing kadang Marmati Amung tuwuh ing kuwasanira Nganakaken saciptane Kakang Kawah puniku Kang rumeksa ing awak mami Anekakake sedya
dadi pancer sawiji Tunggal sawujud ingwang Ing tembang dhuwur iku disebutake yen ” Sedulur Papat ” iku Marmati, Kawah, Ari-Ari, lan Getih kang kaprahe diarani Rahsa. Kabeh kuwi mancer neng Puser (Udel) yaiku mancer ing Bayi.
Cethane mancer marang uwonge kuwi. Geneya kok disebut Marmati, kakang
Kawah, Adhi Ari-Ari lan Rahsa kuwi?. Marmati iku
pralaya anane dhisik dhewe sadurunge metune Kawah, Ari-Ari lan Rahsa kuwi mau, mulane Rasa Samar Mati iku banjur dianggep minangka Sadulur Tuwa. Wong nggarbini yen pas babaran kae, kang dhisik dhewe iku metune Banyu Kawah sak durunge laire bayi, mula Kawah banjur dianggep Sadulur Tuwa kang lumrahe diarani Kakang Kawah. Yen Kawah wis mancal medhal, banjur disusul laire bayi, sakwise kuwi banjur disusul wetune Ari-Ari. Sarehne Ari-Ari iku metune sakwise bayi lair, mulane Ari-Ari iku diarani Sedulur Enom lan kasebut Adhi Ari-Ari Lamun ana wong abaran tartamtu ngetokake Rah ( Getih ) sapirang-pirang. Wetune Rah (Rahsa) iki uga ing wektu akhir, mula Rahsa iku uga dianggep Sedulur Enom. Puser (Tali Plasenta) iku umume PUPAK yen
bayi wis umur pitung dina. Puser kang copot saka udel kuwi uga dianggep
Sedulure bayi. Iki dianggep Pancer pusate Sedulur Papat. Mula banjur tuwuh unen-unen ” SEDULUR PAPAT LIMA PANCER ” Ing Kekayon wayang purwa kang kaprahe kasebut Gunungan, ana kono gambar Macan, Bantheng, Kethek lan Manuk Merak. Kocape kuwi mujudake Sedulur Papat mungguhing manungsa.
Kewan cacah papat mau nggambarake nafsu patang warna yaiku : Macan nggambarake nafsu Amarah, Bantheng nggambarake nafsu Supiyah, Kethek nggambarake nafsu Aluamah, lan Manuk Merak nggambarake nafsu Mutmainah kang kabeh mau bisa dibabarake kaya ukara ing ngisor iki: Amarah : Yen manungsa ngetutake amarah iku tartamtu tansaya bengkerengan lan padudon wae, bisa-bisa
manungsa koncatan kasabaran,kamangka sabar iku mujudake alat kanggo nyaketake dhiri marang Allah SWT. Supiyah / Kaendahan : Manungsa kuwi umume seneng marang kang sarwa endah yaiku wanita (asmara). Mula manungsa kang kabulet nafsu asmara digambarake bisa ngobong jagad. Aluamah / Srakah : Manungsa kuwi umume padha nduweni rasa srakah lan aluamah, mula kuwi yen ora dikendaleni, manungsa kepengine bisa urip nganti pitung turunan. Mutmainah / Kautaman : Senajan kuwi kautaman utawa kabecikan, nanging yen ngluwihi wates ya tetep ora becik.
Contone; menehi duwit marang wong kang kekurangan kuwi becik, nanging
yen jabeh duwene duwit diwenehake satemah uripe dewe rusak, iku cetha yen ora apik. Mula kuwi, sedulur papat iku kudu direksa lan diatur supaya aja nganti ngelantur. Manungsa diuji aja nganti kalah karo sedulur papat kasebut, kapara kudu menang, lire kudu bisa ngatasi krodhane sedulur papat. Yen manungsa dikalahake dening sedulur papat iki, ateges jagade bubrah. Ing kene dununge pancer kudu bisa dadi paugeran lan dadi
1810 1811 1812 1813 1814 1815 1816 1817 1818 1819 1820
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1815&oldid=807855"	Kategori: 1815	Menu navigasi
Joseph Stalin dilahirkan di desa Gory, wilayah Georgia Rusia.
← 892 • 893 • 894 • 895 • 896 • 897 • 898 • 899 • 900 • 901 • 902 →
kuwi sawijining kutha lan munisipalitas ing Republika Srpska, pérangan wétan saka Bosnia-Herzegovina, ing gisiking Kali Drina, dumunung ana ing dalan antarané Goražde lan Ustiprača tumuju kuthaUžice.
Pahing 10 Januari 2008 Poro Sanak Kadang-koe kabeh
kabeh kuwi wus diatur dening � PONCO DRIYO �.
SETYO TUHU marang GESANGIRO lan KAPITAYAN marang badaniro dhewe mungguh lungguhe AKU. Mulo ora gampang yo ora angel mungguh lakuning Manungso ( Jalmo ), sakbiso-biso ojo NYIDRANI JANJINIRO kang wus KAWIJIL.
SAROJO, TRISNO, SETYO, TUHU, PRASOJO lan UTOMO Jerjering Manungso.Hananing PAMBUDI margo soko DUMADI, Banjur biso muncul unen-unen sing diarani � ELMU
Mulo ing kene kito aturake, mungguh ananing dumadi banjur hanane PANGERAN SANYOTO. Banjur ono tembung kang aran A, I, U, tegese AKU, IKI, URIP. Ananing URIP ono sing NGURIPI. Ananing AKU ( Kawulo ) sebab ananing GUSTI, yen yo ora GUSTI wis mesti ora ono Kawulo. Sawise mengko banjur kawijil � ROSO-PANGROSO, biso
kei kawruh koyo ngene..Ben Negoro ora soyo bubrah.._________________urip mung mampir ngombe lan mung wang
langka bagi saya suwun paksejatine wong urip iku mung kari
share" mawi scan nopo dados ebook, kersanipun gampil lan ingkang persise gratis... :) nuwun iwan setiawanKorLapLokasi: jakarta,pondok gede bekasiReputation: 4Join date: 18.07.09Subyek: Re: UBO RAMPE SANGKAN PARANING DUMADI Mon Aug 03, 2009 12:02 pm Sunjoyo Hadiwinoto wrote:SAPTO SARDIYANTO wrote:betul pak
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 689 dinten 457 menit kapungkur. Gugus fungsional amida
Amida yaiku sawijining senyawa kimia kang bisa nduwèni rong pengertian. Jenis sepisanan yaiku gugus fungsional organik kang nduwé gugus karbonil (C=O) kang ana gegayutané karo sawijining atom nitrogen (N). Déné jenis sing kapindho yaiku sawijining senyawa kimia kanthi bentuk
nétral.[1] Pambentukan senyawa amida bisa dilakokaké kanthi ngréaksiké sawijining amina karboksilat karo asil saka
← 1008 • 1009 • 1010 • 1011 • 1012 • 1013 • 1014 • 1015 • 1016 • 1017 • 1018 →
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis 1863.
► Lair 1863‎ (5 P)
Penulis Cilik Indonesia 2011 - Day 3 (P...
Konferensi Penulis Cilik Indonesia 2011 - Day 3 (P...
Konferensi Penulis Cilik Indonesia 2011 - Day 2 (P...
Surat Asy Syu’araa’ - Wikipedia
saka 227 ayat klebu golongan surat-surat Makkiyyah. Dijenengaké Asy Syu'ara (tembung jamak saka Asy Sya'ir sing tegesé panyair) dijupuk saka tembung Asy Syuara sing ana ing ayat 224, yaiku ing bagéan pungkasan surat iki, nalika Allah s.w.t. sacara khusus nyebutaké kalungguhan para panyair Arab ing jaman jahiliyah. Para panyair-panyair iku nduwèni sifat-sifat sing béda karo para rasul-rasul; para panyair iki diiloni déning wong-wong sing sesat lan seneng mbolak-mbalik ilat lan ora nduwèni pendirian, tindakan ora cocog karo apa sing diucapaké. Sifat-sifat sing kaya mangkono kuwi ora ana ing sifaté para rasul-rasul. Amarga saka kuwi ora patut yèn Nabi Muhammad s.a.w. didakwa minangka panyair, lan Al-Quran dituduh minangka syair, Al-Quran kuwi wahyu Allah, dudu gawéyan manungsa.
Pokok isi[sunting | sunting sumber]
Keimanan: Jaminan Allah tumrap kamenangan perjuangan rasul- rasul lan kaslametané. Al Quran bener- bener wahyu Allah sing diturunaké menyang donya déning Malaikat Jibril a.s. (
liya-liyané: Kabinasan sawijining bangsa utawa umat disebabaké ninggalaké pituduh-pituduh agama; tuwuhan sing manéka warna lan owah-owahané yakuwi bukti anané Gusti Sing Maha Esa; pituduh-pituduh Allah kanggo pamimpin supaya asifat lemah lembut marang para pangikut; turuné kitab Al Quran jroning basa Arab wis disebutaké jroning kitab- kitab suci biyèn.
BARANGUNITHARGA Beras type 1Karung375.000 Beras type 2Karung420.000 Beras Merk LSKarung440.000 Beras Pera Super/IR 24Karung440.000 Gas Elpiji 3 KgTabung12.800 Gas Elpiji 12 KgTabung72.000 Gula pasir GMPKarung512.000 Gula merahPak104.000 Gula Merah Pak
terpentin. Ing Indonesia gandarukem lan terpentin dijupuk seka kayu tusam Sumatera (Pinus merkusii). Ing manca
Artinya:Murid, siro iku ojo ngaturake hajat siro marang liyane Alloh. Kefakiran lan balak kang siro adepi iku Alloh kang nekakake marang siro. Opo biso liyane Alloh ngilangake opo kang dideleh ono ing awak siro? Kejobo songko iku, wong kang ora biso ngilangake hajate sangking awake dewe naliko hajat iku temurun, opo biso ngilangake sangking wong liyo?La tarfa’anna: ojo pisan-pisan ngelaporno temen sopo siro.
Temenan ojo pisan-pisan. Kowe nglaporno, ila ghoirihi: maring liyane Alloh. Nglaporno opo, hajatan: ing kebutuhan. Sing, huwa: kang utawi Alloh. Iku, muriduha: dzat kang nibakno, kang
sing mepetno sampean itu Gusti Allah. Fakaifa: mongko koyo opo. Yarfa’u: biso ngagkat, nglapurno. Sopo, Allahu: Alloh. Lahu: maring barang. Iku, wadzi’an: sing nyelehno.
Man: utawi sopo wong. Iku, la yastatiu: ora kuwoso sopo wong. Ora kuwoso, an yarfa’a: yento ngilangi sopo wong. Ngilangi, hajatan: ing
wus nekakaken. Sopo, Allahu Ta’ala: Gusti Alloh Ta’ala. Alaika: ing ngatase siro. Nekakaken, hajatan: ing
iku maujud. Laha: marang hajat, utowo bilahi kang tumurun mau. Ora ono kang biso ngilangi, siwahu: sak liyane Alloh.Yakinlah, bila sampean ketiban
Iku, la faila: ora ono kang agawe iku maujud. Siwahu: sak liyane Gusti
Alloh. La yugholibuhu: mongko ora ono kang biso ngalahaken. Hu: ing Alloh. Sopo, ahadun: wong suwiji.
saking siro. Sopo sing mustahil ngangkat, man: wong. La yastati’u: kang ora kuwoso sopo wong. Ora kuwoso, an yarfa’a: yento ngilangaken sopo wong. Ha: ing hajat.
saking awake dewe. La wong nguculi kebulete hajat teko awake dewe wae ora biso kok, akan mengatasi hajat yang ada pada orang lain. Lau nazalat: lamuno temurun opo hajat. Bihi: kelawan wong kang ora kuwoso mau. Apa sebabnya, litsubuti ajzihi: kerono wus tetepe apese wong. Wa dzo’fihi: lan tegese tetepe apese wong.
minal muhali: lan iku setengah barang kang muhal. Opo, ta’aluquka: utawi olehe gumantung siro. Fihajatika: ing
himmatul ‘aliyatu: utawi cita-cita kang luhur, gegayuhan kang luhur. Iku, taknafu: lumuh, lumuh iku tegese wegah, opo cita-cita luhur. Wegah, min rof’i hawaijiha: saking nglapurno
lan ora ono kang luwih loman maneh. Alal haqiqoti: ing ngatase sejatine kenyataan. Siwa Allahu: sak liyane Alloh
Karimu: utawi kang den arani Loman, Dzat kang den arani Loman kang sejati. Iku, aladzi: wong utowo Pengeran. La yahwajuka: kang ora mbutuhaken, kang ora ndadeaken butuh sopo Al-karim ing siro. Mbutuhno, ndadeaken butuh, ila mas’alatin: maring njaluk
lan wus dawuh. Sopo Al-Muhasibi r.a: Al-Muhasibi dalam rangka mendefinisikan loman. Al-Karimu: utawi kelomanan, loman sing sejati. Iku, Al-ladzi: wong utowo Dzat. La yubali: kang ora merduli sopo wong utowo Dzat. Ora merduli, man: ing wong. A’tho: kang wus paring sopo ladzi ing wong kuwi
kepinginan. Wa qila: lan den dawuhaken. Al-Karimu: utawi sing diarani wong loman iku, alladzi: wong. La yukhoyibu: kang ora tahu ngecewaaken sopo wong. Mengecewakan, rojaal muamilin: ing pengarep-arepe piro-piro wong kang duweni
Jamal Mirdad - Jamilah (Manthous).mp3
Jamal Mirdad - Keagungan Tuhan (A Malik BZ).mp3
Jamal Mirdad - Pilu (Husein Aidid).mp3
18 Oktober punika, dinten ingkang kaping 291 utawi 292 ing warsa kabisat miturut Kalèndher Gregorian.
1851 - Novel Moby-Dick karyanipun Herman Melville dipunterbitaken kanggé sepisananipun.
1989 - Pamimpin Jerman Wétan, Erich Honecker, ngunduraken dhiri.
1653 - Abraham van Riebeeck, bakal dados Gubernur-Jendral Hindhia-Walandi di Batavia antawis taun 1709 - 1713, lair ing Afrika Kidul.
ngejenno nggih monggo Pak. hehe. Tapi eling loh, tangan gaiso mlaku dhewe tapi ono sing nglakokno. Lek jare wong enggeres iku jenenge
Basa Sundha iku sawijining basa Austronésia. Basa iki dipituturake déning kurang luwih 24 yuta jiwa, lan basa nomor loro sing dhuwur dhéwé ing tlatah Indonésia. Basa iki dipituturaké ing bagéyan kulon pulo Jawa, sisih kiduling Banten, Jakarta lan tlatah Pantura (Pantai Lor Jawa)sisih kulon. Ing tlatah pantai lor Jawa (Pantura) liyané, racaké basa Jawa sing dipituturaké.
Ing Jawa Tengah, basa Sundha uga dipituturaké ing tlatah Cilacap, utamané ing kecamatan Dayeuh Luhur, lan tlatah Brebes ing sisih kidul.
Amarga kena pangaribawa budaya Jawa, dadi ing Basa Sundha uga ana undak-usuk utawa gradasi babasan. Wiwit saka Basa Cohag atawa kasar pisan nganti Lemes pisan sing padha karo Krama.
Dialek Bahasa Sundha uga akèh, miwiti saka dhialèk Sundha Banten, nganthi dhialèk Sundha ing Jawa Tengah, piwates ing Bantarkawung, Brebes lan diwatesi basa ing Kali Pemali, sing mula kecampur karo Basa Jawa. Nanging basa baku sing bisa ditampa déning sakabèhé penutur Basa Sundha sing asalé saka dhialèk kutha Bandung, utawa kerep disebut basa sakola jaman mbiyèn.
Indonesia Peranakan 1 • Javindo 1 • Jawa • Kangean • Madura • Osing • Pecok 1 • Sundha • Tengger
Codex Sinaiticus (dipun simpen ing London, British Library, Add. 43725; Gregory-Aland no.
Aleph) utawi 01) punika satunggiling naskah manuskrip jangkep Prajanjian Ènggal ingkang asalipun saking abad kaping-4. Naskah puniki dipun serat migunakaken huruf kapital Yunani (uncial). Sasanèsipun kitab Prajanjian Ènggal, naskah puniki ugi ngamot bagéyan ageng Septuaginta. Sesarengan kaliyan Codex Vaticanus, Codex Sinaiticus punika salah satunggil naskah Prajanjian Ènggal paling wigatos lan ugi Septuaginta mawi basa Yunani salebetipun ngrunut sajarah tèkstualipun.[1]
Tischendorf nalika lelampahanipun ingkang kaping tiga nuju Biara Santa Katarina, ing Gunung Sinai, Mesir, 1859. Lelampahanipun ingkang sepisanan lan kaping kalih, ngasilaken pamanggihan cuwilan-cuwilan naskah saking Prajanjian Lawas, sapérangan ing antawisipun asalipun saking tempat sampah. Tsar Alexander II saking Rusia lajeng mréntah panjenenganipun kanggé pados naskah-naskah sanès, ingkang dipunpitadosi tasih saged dipunpanggihaken ing biara Sinai puniki.
Cariyos kepripun Von Tischendorf manggihaken naskah manuskrip puniki, ingkang ngandhut sebagéyan ageng kitab Prajanjian Lawas lan sedaya kitab Prajanjian Énggal, mèmper kaliyan cariyos satunggiling roman. Von Tischendorf dumugi biara puniki tanggal 31 Januari; nanging panylidhikanipun boten ngasilaken punapa-punapa. Tanggal 4 Februari, panjenenganipun sampun mutusaken kanggé wangsul tanpa pikantuk asil lelampahanpun. "Mila ing dinten punika, nalika saweg mlampah-mlampah kaliyan kepala biara, panjenenganipun nggetuni kagagalanipun. Sasampunipun wangsul saking mlampah-mlampah,
naskah ingkang dipunsebut minangka salinan naskah Septuaginta ingkang dipun gadhahi déning biarawan puniki. Naskah manuskrip puniki dipun bungkus salembar kain lan nalika gulungan dipun bukak, Von Tischendorf ugi kagèt lan rumaos gambira amargi inggih puniki dhokumèn ingkang dipun pados-padosi sauntawis panjenenganipun sampun katelasan pangajeng-ngajeng kanggé manggihaken dhokumèn wau. Tujuanipun inggih punika kanggé njangkepi potongan Septuaginta ingkang panjenengan panggihaken taun 1844 lan ingkang panjenenganipun wedharaken arupi naskah perkamen Yunani awangun codex (buku) ingkang paling tuwa. Nanging boten namung puniku kémawon ingkan
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Denny eR Ge (Kontrib • Log) 121 dinten 1062 menit kapungkur. Martin Lewis Perl
Lewis Perl (lair ing New York City, New York, 24 Juni 1927 – tilar donya ing Palo Alto, California, 30 September 2014 kanthi umur87 taun) inggih punika salah satunggaling fisikawan asal Amerika Serikat. Piyambakipun nglampahi pendidikan wonten ing Institut Politeknik Brooklyn, sakmenika Universitas Politeknik, lan wiwit sinau kaahlian teknik kimia. Pendidikanipun mandheg akibat wiwitipun PD II. Perl kagabung kaliyan United States Merchant Marine. Sabibaripun perang, piyambakipun wangsul malih dhateng Polytechnic Institute lan pikantuk gelar sarjana muda wonten ing Kaahlian Teknik Kimia nalika taun 1948. Sasampunipun lulus, piyambakipun dados anggota Perusahaan Listrik Umum, makarya minangka Insinyur Kimia wonten ing Divisi Lampu Elektron.[1]
Nalika taun 1950, piyambakipun mlebet program doktor fisika wonten ing Universitas Columbia. Sabibaripun pikantuk gelar Ph.D. nalika taun 1955, piyambakupun dipuntawani pakaryan saking Jurusan Fisika Yale, Universitas Illinois, lan Universitas Michigan. Pungkasanipun, Perl nampi tawaran saking Michigan. Perl sampun dados staf pengajar wonten ing Stanford Linear Accelerator Center SLAC wiwit taun 1963.[2]
Nalika taun 1995, Perl menangaken Hadhiah Nobel bidang Fisika, kaliyan Fredrick Reines, saking penemuan babagan tauon. Piyambakipun minangka anggota saking Akademi Ilmu
Umat manungsa pados papanipun wonten ing alam. Piyambakipun ngupaya manggihaken wangsulan saking pitakénan filsafat lan fisika ingkang sami. Papan manungsa, alam semesta, kacipta saking Big Bang. “Kasungsun saking punapa alam semesta punika?”, "Punapa unsur pokok paling alit saking alam semesta lan punapa kémawon sipat-sipatipun?", "Punapa ingkang saged dipunngendikakaken dhateng kita babagan sajarah alam semesta lan masa depanipun?" lan sapiturutipun. Panampa taun punika sampun damel wonten ing pamadosan punika sumbangan ingkang pungkasan: Panjenangipun sampun manggihaken 2 unsur subatom ingkang paling luar biasa saking alam.
Martin L. Perl lan kancanipun manggihaken, lumantar sarangkén eksperimen antawis 1974 lan 1977, wonten ing Pusat Akselerator Linear Stanford (SLAC) wonten ing Amerika Serikat, bilih elektron kagungan sanak kaping 3.500 langkung abot, ingkang dipunsebut "tau".
Penemuan tau déning Martin Perl minangka tandha kapisanan bilih "kulawarga" kaping 3 saking blok badan fundamental ingkang wonten. Sawetawis taun pungkasan langkung lajeng dipunpanggihaken, 1 saking 2 kuark kulawarga punika, kuark dasar. Boten dumugi 18 taun salajengipun minangka kuark sanésipun, kuark puncak, dipunpanggihaken. Kawontenan kulawarga ingkang kaping 3 punika wigati sanget kanggé kepercayaan fisikawan wonte ing model teoretis sakmenika kanggé pangertosan sipat unsur dasar paling alit alam. Punika dipunsebut model standar. Tanpa kulawarga kaping 3, model badhé boten jangkep lan boten saged "berlaku" kanggé punapa
ingkang, ing antawis hal sanésipun, ngatur pembusukan partikel (Hadhiah Nobel kanggé Cronin lan Fitch 1980). Menawi kulawarga kaping sekawan saking kuark lan lepton kapanggihaken, punika saged ateges bilih model standar kedah dipunrevisi lan rekonstruksi langkung lajeng malih wonten ing fisika partikel elementer wiwita
Ramayana (basa Sangskreta: Rāmāyaṇa utawa lelakuné sang Rama), iku salah siji saka rong wiracarita saka tanah India kang misuwur sanget. Wiracarita sijiné iku Mahabharata.
Vèrsi[sunting | sunting sumber]
Kitab iki dianggep buku fiksi paling tuwa sadonya yèn kitab Weda ora mlebu petungan. Kitab kuwi ditulis déning Walmiki kang kira-kira ing taun 300 SM. Crita iki banjur nyebar lan akèh banget variasiné kang ana ing njero India dhéwé utawa ing donya.
Ing tlatah Jawa, naskah Ramayana paling tuwa tinemu iku Kakawin Ramayana. Crita iki kasebar lan mlebu dadi lakon wayang kanthi irah-irahan ing sawetara panggonan. Crita iki katatah ing Candhi Prambanan. Ing candhi iku, uga kagelar sendratari Ramayana ing platarané.
Sawetara kuwi, ing tanah Mlayu crita iki dadi kitab Hikayat Sri Rama, ing Thailand dadi Ramakien. Sawetara ahli uga nemokaké yèn Ramayana sumebar uga ing suku Indian, Amérika. Ana uga kang ditemokaké ing Siberia.
Kang paling béda yaiku ing Sri LankaSri Lanka. Ing tlatah iki Ravana dadi wong kang becik lan Rama dadi wong kang ngrusak Lanka. Ravana iku kecathet salah sijiné raja kang naté nyekel kuwasa ing tlatah iki.
Lakuné crita[sunting | sunting sumber]
Kejaba vèrsi Sri Lanka, umumé Ramayana nyritakaké lelakoné Sri Rama kang ngrebut manèh Sita. Rahwana nyulik Sita supaya gelem dadi bojoné. Rama banjur ditulungi déning para wanara lan kasil ngrebut Sita.
Wiracarita Ramayana ana pitu kitab kang asring sinebut Saptakanda. Urutan kitab nuduhaké crita kang kadadéan ing sajeroné Wiracarita Ramayana.
Kitab Balakanda iku wiwitane crita Ramayana. Kitab BalakandaBalakanda nyeritakaké Prabu Dasarata kang nduwé garwa cacahé telu, yaiku: Kosalya, Kekayi, lan Sumitra. Prabu Dasarata nduwèni putra papat, yaiku: Rama, Bharata, Lesmana lan Satrughna. Kitab Balakanda uga nyeritakaké Sang Rama menangaké sayembara lan ngepèk bojo
ana meja kene? Riyan: Kula mboten ngertos Pak, mbok menawi Mbak Sista. Bapak: Tenan, ora ngerti?Dialog Bahasa
Nadyan tak penggak, tetp ra biso
Yen tak gagas, lungamu njur golek opo
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis Anatomi.
Dipuntedahaken 43 subkategori ingkang kalebet ing kategori punika saking gunggung 43.
Desa Pakraman Keramas, “Krama Desa inggih punika kulawarga sane
maagama Hindu, ngamong karang desa,
Keramas). Dalam Pawos 7 kemudian disebutkan, Kawit dados Krama Desa utawi Krama Banjar:
← 67 • 68 • 69 • 70 • 71 • 72 • 73 • 74 • 75 • 76 • 77 →
(--°, 0%, 50%)
B: Dinormalisasi ke [0–255] (byte)
Klawu (Basa Indonésia: Abu-abu) ku salah sijiné werna kang arupa padha karo werna awu kayu obong. Werna klawu uga ngandhut utawa bisa digawé saka campuran antara werna ireng lan putih. Werna klawu kagolong ing werna netral.
Pita werna klawu[sunting | sunting sumber]
Akeh kang apal qur'an hadits'e seneng ngafirke marang liyane
kafire dewe gak di...ga..tek..ke
kang podo rukun.. ojo.. gae.. si..o…
iku sunahe.. rosul Kang mulyo..
LEGOWO PUTRO Tari Rampokan(atraksi makan kambing/WEDOS)
Mending tuku sate timbang tuku weduse.. mending mangan sate timbang mangan weduse New Legowo Putro Tari Rampokan Atraksi Makan Kambing Wedos
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1556&oldid=808034"	Kategori: 1556
Uga pirsanana: Kategori:Lair 1503.
PURWOBINANGUN KECAMATAN PAKEM KABUPATEN SLEMAN - Diponegoro University | Institutional Repository (UNDIP-IR)
Cithakan {{komputer-stub}} nambahaké kategori iki kanthi tembung kunci "includeonly".
Cithakan {{computer-stub}} nambahaké kategori iki kanthi tembung kunci "includeonly".
Artikel-artikel wonten ing kategori "Rintisan topik komputer"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Rintisan_topik_komputer&oldid=828559"	Ka
tembang Kinanthi berikut.Wontên putri luwih ayu / tan ana
Kethuk iku salahsiji perangkat gamelan Jawa sing ditabuh. Bedha karo gong sing digantung, kenong iku diso'ake ing enggon sing fungsine kaya ayunan, dadi cara ngeso'ake mirip karo kenong, bonang lan kempyang.
Rakèt yaiku piranti kang digunakake jroning olahraga tenis lan olahraga liyané. Cabang olahraga kang migunakake rakèt kasebut olahraga rakèt.
jeneng pepak ya iku. Satunggiling tlatah ing asia kidul-wtan punika papan.
DS GENTENG KULON KEC GENTENG BANYUWANGI
Wis suwe nggonku lungo. Ninggalke priyo sisihanku. Kanggo golek sarono bebrayan. Wis mesti aku enggal bali. Kanggo ngobati roso kangen iki. Nggesingno njero pikiranmu. Ayemno njero ning batinmuTkw Asal Lombok Disiksa
February 4, 2014	MELU GUYU WAE AKU MOCO CERITANE AREK2 NANG BLOG IKI WKWKWKWKWKWK……… NDANG TO PODO ”NDAGEL” MANEH KKKK,,,,
bengkel “mbah slamet” utara palang kereta joglo, nusukan.
108. wahid - February 13, 2014	siki jik metu sing gress ora to? nuwun
109. wahid - February 13, 2014	siki jik metu sing gress ora to? nuwun
Memek Mama Tiri Nikmat · crita kakak ...
Cerita+nyata+ibu+entot+anak+tiri « Search Results « Cerita Dewasa
25 Jan 2011 – Prayer Fale hafteh Nikmatnya ngesek ibu mertua Festival
Menggoda Pak Jarot » Cerita sex porno ngentot mesum perek ayam kampus
... - Panggonan kanggo nyimpen data sing wis nate dibukakkaca sing meh padha
Crita Sex; Nikmatnya Istri Ustadz; Ibu Isap Kontol. cerita sex perkosa ayah tiri, ...
Berikut Cuplikan . ... Ngentot Mama Tiri. Istriku Dientot. Ml Sama Anak Sd. Cerita Dewasa Tante . ...
Kisah Ibu Entot Anak - Digital Zone News
BEBARENGANCAK AYO CAK SOPO GELEM MELU AKU, CAK AYO CAK GOLEK KENALAN CAH AYUNGALOR NGIDUL LIWAT TOKO NGUMBAR MOTO,MASIO MUNG NYENGGAL-NYENGGOL ATI LEGOSOPO NGERTI NASIP AWAK LAGI MUJUR KENAL ANAKE SING DODOL RUJAK CINGURJOK DIPIKIR KANG PODO GAK DUWE SANGU, JOK DIPIKIR ANGGER PODO GELEM MLAKUMANGAN TAHU, JOK DICAMPUR NGANGGO
welut sambi makani gajah.. Yen isane mung gelut wis rasah sekolahTuku gethuk dibungkus kertas. ra iso ngantuk merga
Wis nganggo gaya molak-malik tapi kok ora metu2..(nyungkil koin seko celengan)Menyang pasar tuku jamu.. Aduh dek aku
Sego gurih lawuhe ati rempelo.. Atiku kroso perih, nyawang sliramu mlaku karo wong liyo..Wajik klethik gulane jowo.. Prawakane sih cilik, tapi jebul gang'e wis ombo..Iwak sepat dirubung kadal.. Saiki dino jum'at wayahe golek sandal..Yen rok'e werno
kusayang.Tuku gabah ning smrg, gabah garing sak kepelan.. Ra masalah wedok lanang, sing penting duwe bolonganEnek gajih, gajih e sapi.. Opo gunane sugih lek hasil
Pesawat merpati gaweanne cino.. Wes arep mati kok isih golek rondho..Sarapan bandeng ngunjuke susu, Aku lilo diarani gendeng asal iso gawe kowe ngguyuNgombe ASI, sak komplonge. 13
semawis, ing Lepentangi, Kendal, Batang, Tegal, Sampun, Barebes lan Pengangsalan. Wong pesisir sadoyo tan ono kari, ing Carbon nggertata".
Buku Ajar Kalkulus I - Diponegoro University | Institutional Repository (UNDIP-IR)
niku. Mugi-mugi sedaya kawula Nggalek ugi semanten ugi.Mugi-mugi, anggaran kang semanten agengipun mboten ndadosaken ingkang "melaksanakan kegiatan" gerah amnesia ndadak.Ya Allah Gusti Kang Murbheng Dumadi, kawula nyuwun kanthi sanget, Panjenengan bimbing sedaya paramedis, perawat, bidan lan dokter wonten RSUD amrih tansah ngugemi "kode etik" tur panggah mituhu dumatheng tuntunan iman, kebak sih-katresnan tuwin jujur angsale ngladosi
Oat Pisang	Tags: resep tumis kangkung, tumis kangkung, tumis
Gymnospermae (saka basa Yunani: gymnos (wudo) lan sperma (wiji) utawa tetanduran wiji kabuka arupa klompok tetanduran wiji sing wijiné ora kalindhung déning bakal woh (ovarium). Saka tetanduran ngembang (Angiospermae, utawa Magnoliophyta), wiji utawa bakal wiji mesthi kalindhungi penuh déning bakal woh saéngga ora katon saka njaba. Ing Gymnospermae, wiji kaèkspos langsung utawa ana ing antarané godhong-godhong panyusun strobilus utawa runjung. Ing mlinjo contoné, "pêntil"é (yaiku wijiné) wiwit saka "kroto" nganti mlinjo mateng bisa dideleng, sauntara ing tusam wiji ana ing runjungé.
Gymnospermae wis urip ing bumi wiwit periode Devon (410-360 yuta taun kepungkur), sadurungé éra dinosaurus. Ing wektu iku, Gymnospermae akèh diwakili déning klompok sing saiki wis punah lan dadi batu bara: Pteridospermophyta (paku wiji), Bennettophyta lan Cordaitophyta. Anggota-anggotan liyané bisa nerusaké keturunané nganti saiki. Angiospermae sing ditemoni saiki dianggep minangka panerus saka salah sawijining klompok Gymnospermae purba sing wis punah (paku wiji).
Panglompokan[sunting | sunting sumber]
Jroning klasifikasi tetanduran modhèrn, Gymnospermae ora duwé status taksonomi amarga akèh pituduh yèn tetanduran ngembang (Angiospermae, tetanduran wiji katutup) iku keturunan saka salah siji tetanduran wiji kabukak. Pamisahan antarané tetanduran wiji kabukak karo wiji katutup bakal njalari pamisahan sing parafiletik.
Umayyah ing pertengahan abad ke-8, nambah kekerasan kang tansah kedadeyan antarane Bani Umayyah lan Bani Hasyim. Zaid wafat ing pertempuran taun 740, lan dimakamake ing Karak, Yordania.
Sawise wafat, sebagéan pihak ngrasa yen dheweke yaiku pangganti kang nduweni hak kaimaman saka bapake, tinimbang sedulur kuwalone, Muhammad al-Baqir. Wong-wong kang precaya marang kaimanane banjur ngadegake sekte saka Syi'ah yaiku Zaidiyah.
kito sedaya ngaturaken puji syukur dhumateng Gusti ingkang maha Agung ingkang sampun maringaken sedoyo nikmat lan kewarasan dateng kito sedoyo
dumugi sakmeniko kito sedaya saged kempal wonten ing adicara perpisahan
Kula, wakil saking rencang - rencang kelas 9 ngaturaken maturnuwun ingkang sak ageng-agengipun kagem Bapak / Ibu Guru
ingkang sampun mbulawantah kulo lan sak konco-konco dateng pawiyatan menika ingkang dangunipun tigang warsa.
Mboten keraos kolo lan rencang sebrayat sampun ngelampahi ngangsu kawruh wonten ing pawiyatan mriki. Wonten ing adicara menika, kulo kiyambak tuhu rencang -
rencang nyuwun agenging pangapunten sangking Bapak / Ibu guru amargi wonten ing tigang warso ngangsu kawruh wonten pawiyatan mriki kulo lan sak rencang mebo menawi gadhah kalepatan ingkang dipun sengojo lan mboten
konco awrat sanget badhe nilaraken pawiyatan menika amargi
sedoyo ingkang wonten dateng mriko sampun kados sederek lan kaluargo. Namung amargi kulo lan rencang - rencang kedah nglanjutaken ngangsu kawruh wonten ing pawiyatan ingkang luwih inggil, kulo lan rencang - rencang kedah saget dening ikhlas nilaraken pawiyatan menika.
langkung rumiyin sami ngaturaken syukur dhu-mateng Gusti Mahakwasa ingkang kepareng paring rahmat lan hidayahipun. Kita sadaya taksih saged
kempal manunggal kanthi tentrem, bagas, waras, kebak ing kabagyan salebetipun pahargyan pengetan dinten Kartini samang-ke punika.
dinten Kartini wigatos sanget tumrap kula panjenengan sadaya. R.A. Kartini pindhanipun sekar ingkang tansah mbabar angambar ganda arum ing bangsa Indonesia. Panjenenganipun punika pangarsa tumrap wanita ingkang karyanipun mligi kangge majengipun wanita wiwit duk rikala bangsa Indonesia taksih dipuncengkerem dening bangsa penjajah.
Labuh lebetipun R.A. Kartini saestu luhur sanget tumrap kaum wanita. Langkung-langkung ing wekdal sapunika ingkang taksih kedah meres penggalih kangge majengipun bangsa. Panyengkuyungipun para wanita boten saged dipunremehaken, malah kepara langkung bobotipun tumrap pembangunan
cetha ing panggesangipun bangsa kathah wanita ingkang saged kiprah kadi
dene para priya ing babagan warna-warni. Ingkang makaten punika saestu saged damel mongkoging manah.
Kanti makaten punika sumangga kadang-kadang putri sami saged nglajengaken gegayuhan tuwin lelabetanipun Ibu Kartini ingkang luhur punika. Ingkang boten kenging dipunlirwakaken inggih punika tansah ngudi jatidhirinipun putri Indonesia. Putri Indonesia ingkang prasaja, mrantasi sadhengah karya.Semanten saha makaten atur kula. Mugi sami kepareng maringi pangapunten tumrap sadaya kekirangan lan kelepatan kula.
Pidato Bahasa Jawa Dengan Kromo Inggil Ass. Wr.wb.
aturaken matur suwun kagem Ibu Ummu semono ugi kagem Saderek-saderek sedanten ingkang sudi nyisih aken wedalipun ngrawuhi pidato meniko.
pengamatan kalian kulo raosaken akhir-akhir meniko kathah wargo ingkang
kirang menghargai negeri nasionalipun inggih puniko negeri “tercinta” Indonesia. Hal meniko sanget ngrisauaken yen diterus-terusaken saget dados masalah ingkang serius……..
jaman sakniki sampun kathah “pengikisan” kebangsaan nasionalisme! Meniko disebabaken kathah kawulo mudho ingkang ngelalekaken jatidirinipun dados wargo Indonesia sebabipun poro kawulo mudho luwih condong marang pergaulan utawi budoyo-budoyo Barat ingkang ndugi saking media cetak, elektronik, ingkang rupo: acara-acara televisi, majalah, surat kabar, utawi kathah wargo luwih seneng mundhut produk-produk luar negeri disebabaken regoipun luwih mirah lan kualitasipun luwih sae……..
menghormati jasanipun poro Pahlawan lan poro Pejuang, tindak dhateng Museum-museum Nasional utawi monumen-monumen perjuangan
Kulo raos meniko ingkang saget kulo sampekaken……. mugi- mugi saget ndhatengaken perubahan lan saget mbangsulaken
Ingkang kinurmatan Bapak Lurah … Ingkang kinurmatan bapak Ketua Rt ,,, Ingkang kinurmatan bapak ….. Poro hadirin sedoyo ingkang kawulo hormati…. Assalamu’alaikum Wr. Wb. Kawulo
aturaken matur nuwun sanget kagem bapak / ibu sedoyo ingkang sampun menehi kesempatan kagem kawulo kangge nyambut acara meniko wonten ing Isra’ mi’ra nabi agung Muhammad saw. Saderengipun monggo kito sedoyo ngucapaken puji syukur dhumateng gusti Allah swt, sebab kanti nikmat lan
rahmatipun kito sedoyo saget makempal wonten ing mriki, sehingga wonteng ing ndalu niki kito tanda diwenehi kesehatan jasmanu ugi rohani kagem ngringoaken ceramah agama kagem santapan rohani wontening acara Isro lan mi’roj nabi agung Muhammad saw. Salajengipun, kulo aturaken matur nuwun ingkang seagengipun dumating sedoyo poro rawuh lan tamu undangan ingkang sampun kanti ikhlas nglonggaraken wektunipun kagem
nggolet ilmu lan ngrungoake ceramah agama ingkan sekedap malih bade dipun sampeaken dening Bpk … … .. (ingkang badhe ngisi pengajian) Poro
sedoyo meniko namung kagem ningkataken iman lan takwa kito dhumateng Allah swt. Semoho
ugi kita saged luwih ngedekaken kito dhumateng Allah swt, lan saget nglakoaken sedoyo perintahipun lan ngedoih sedoyo ingkang dado larangan-laranganipun Allah swt. Kawulo atas nami Ketua Panitia peringatan Isro lan mi’job, ngarep-arep mugi-mugi ilmu pengetahuan agama
kito khususipun masalah isro lan mi’jor meniko bener-bener dipun gateaken dening poro rawuh sedoyo, lan salajengipun saget dipun amalaken
miturut tuntunan ingkang sampun diajaraken dening Allah swt kagem kito sedoyo umat islam. Khususipun kagem Bapak …. (ingkang isi ceramah) kawulo aturaken matur nuwun ingkang sanget kagem keikhlasanipun
wonten ing ngaturaken babagan agama kagem kito sedoyo wonten ing ndalu puniko, mugimugi amalipun saged dipun tampi dening
"Wawaton Barisan Prajurit Darat" Iyasan Dalem Sampeyan dalem Ingkang Wicaksana Ingkang Sinuhun kanjeng Susuhunan Pakubuwana...
Gambar Peralatan Rumah Tangga Suku Bugis, pertengahan abad XIX.
Sampeyan Dalem Kanjeng Gusti Pangeran Adipati Ario Paku Alam VIII : jangkep yuswo 90 tahun, 29 Mulud tahun 1930 (3 Agustus 1997). -
Sampeyan Dalem Kanjeng Gusti Pangeran Adipati Ario Paku Alam VIII : jangkep yuswo 90 tahun, 29 Mulud tahun 1930 (3 Agustus 1997). Get
KISKENDHA, SERAT KANDHANING RINGGIT PURWA DAN SERAT
Enola Gay iku sawijining montor mabur pangebom saka tipe Boeing B-29 Superfortress, sing dijenengaké miturut Enola Gay Tibbets, ibuné sang pilot Paul Tibbets.[1] Ing tanggal 6 Agustus 1945. Sajroning fase pungkasan Perang Donya II, montor iki dadi montor mabur kapisan sing nibakaké bom atom minangka sanjata perang. Bom iki sing diwèhi peparab "Little Boy" ('bocah cilik'), iku ditujokaké marang kutha Hiroshima, Jepang lan nyebabaké sirnané tengah kutha.
^ http://acepilots.com/usaaf_tibbets.html diaksès ing tanggal 6 Agustus 2011
Bèbèk uga dikenal kanthi sesebutan itik ing basa Indonésia. Saka Amérika Lor kang asalé saka bèbèk alas ( Anas Moscha) utawa Wild mallard. [1] Saka daya tahan awaké, bèbèk nduwèni daya tahan awak sing luwih kuwat saka serangan panyakit tinimbang jinis unggas liyané. [2] Endhog utawa dagingé bebek nduwèni gizi kang akèh sanget lan ora kalah karo endhog utawa daging pitik.(Djarijah, Abbas Siregar. 1996. Usaha Ternak Itik. Yogyakarta: Kanisius. Hal. 9) Endhog bèbèk ngandhut 20,5% protein lan 12% lemak. [3] Saliyané mupangat kasebut, endhog bebek uga bisa kanggo olahan endhog asin, martabak, lan campuran jamu.[2]
Kasifikasi bèbèk, miturut tipene diklompokake ana telung golongan:[4]
Bèbèk[sunting | sunting sumber]
Miturut jinise, penyakit bebek dibedakake dadi rong golongan: [5]
ing Yogyakarta, 2 Mei 1889 – tilar donya ing Yogyakarta, 26 April 1959 kanthi umur69 taun[1]; kuwi sawijining pelopor pendhidhikan kanggo kaum pribumi Indonesia ing zaman panjajahan Walanda.
ingkang kinurmatan. Bapak, Ibu Guru ingkang satuhu luhuring budi. Para kanca, siswa-siswi ingkang kula tresnani. Sumangga langkung rumiyin sami ngaturaken syukur dhu-mateng Gusti Mahakwasa ingkang kepareng paring rahmat lan hidayahipun. Kita sadaya taksih saged kempal manunggal kanthi tentrem, bagas, …
SING WESI LARUT,SING WOJO LARUT MARING
Murtejo, een bastaard van Hamengkoeboewono VI en Radin Ayu Sepuh, Gusti Kanjeng Ratu Sultan, Gusti Kanjeng Ratu Agung -
'llah ingkang Yumeneng Kaping [sultan Ngabehi], sultan van Jogjakarta.
ke-19, bulan besar, mongso ke-delapan, windu sancaya dan di beri sengkalan : Tata-guna-Swareng-Nata ( 1735 ).Ia bergelar : Ingkang Sinuhun Kanjeng Susuhunan Pakubuwono Senopati Ing Ngalogo Abdur Rahman Sayyidin Panotogomo IV.
Mas Gusti sumbadyo, Putra Pakubuwono III dengan Kanjeng Ratu Kencana.Dalam pupuh II Tembang Kinanthi ia menulis : “Podho Gulangen Ing Kalbu, Ing Sasamita
Amrih Lantip, Ojo pijer mangan nendra, ing kaprawiran den kesthi, Pesunen sariraniro , Sudanen dhahar lan guling. (
Nganakaken saciptane Kakang Kawah puniku Kang rumeksa ing awak mami Anekakake sedya
Ing kuwasanipun Adhi Ari-Ari ingkang Memayungi laku kuwasanireki Angenakken pangarah Ponang Getih ing rahina wengi Ngrerewangi ulah kang kuwasa Andadekaken karsane Puser kuwasanipun Nguyu-uyu sabawa mami Nuruti ing panedha Kuwasanireku Jangkep kadang ingsun papat Kalimane wus
Monggo kito sedanten sami nguri-uri kabudayan kito
danealamini,ja_ghaedi,moh3ennod,tanha2354
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis 1765.
► Lair 1765‎ (2 P)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1765&oldid=822686"	Kategori: Taun	Menu na
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis Superkomputer.
Jayanthi Mandasari - Wikipedia bahasa Indonesia, ensiklopedia bebas
basa basinya biar serius gtu he he..
agus beye on November 4, 2010 at 10:03 pm said:
Nyuwun pirsa menawi cariyosipun Raden Ronggo kados pundi,
Uga pirsanana: Kategori:Lair 1867.
Pirsani galeri bab Pati 1867 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Pati 1867"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Pati_1867&oldid=828599"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Paus_Silvester_III&oldid=817195"	Kategori
Tetanèn utawa Pertanian iku kagiatan pamanfaatan sumber daya hayati sing diayahi déning manungsa kanggo ngasilaké bahan pangan, bahan baku indhustri, utawa sumber ènèrgi, sarta kanggo nglola lingkungan uripé. Kagiatan pamanfaatan sumber daya hayati sing klebu jroning babagan tetanèn biasa dimangertèni minangka budidaya tanduran utawa nenamdur (basa Inggris: crop cultivation) sarta nggedhèkaké kéwan (raising), senadyan cakupané bisa uga arupa pamanfaatan mikroorganisme lan bioenzim jroning pangolahan prodhuk lanjutan, kaya pangolahan kèju lan témpé, utawa saukur ekstraksi waé, kaya golèk iwak utawa eksploitasi alas.
Bagéyan paling gedhé pedunung donya golèk pangan ing lingkup tetanèn, nanging tetanèn mung nyumbang 4% saka PDB donya. Sajarah Indonésia wiwit mangsa kolonial nganti saiki ora bisa dipisahaké saka sèktor tetanèn lan perkebunan, amarga sèktor - sèktor iki nduwèni makna sing wigati banget jroning nemtokaké pambentukan manéka realitas ékonomi lan sosial masarakat ing wilayah- wilayah Indonésia. Miturut data BPS taun 2002, bidang tetanèn ing Indonésia nyadiakaké lapangan kerja tumrap 44,3% pedunung senadyan mung nyumbang watara 17,3% saka total pametu domestik bruto.
Kelompok èlmu-èlmu tetanèn nyinaoni tetanèn kanthi dhukungan èlmu-èlmu pendhukungé. Inti saka èlmu-èlmu tetanèn yaiku biologi lan ekonomi. Amarga tetanèn tansah kaiket déning ruang lan wektu, èlmu-èlmu pendhukung, kaya èlmu lemah, météorologi, permesinan tetanèn, biokimia, lan statistika, uga dipelajari jroning tetanèn. Usaha tani (farming) arupa bagéyan inti saka tetanèn amarga nyangkut sakumpulan kagiatan sing diayahi jroning budidaya. Petani utawa among tani iku sebutan tumrap wong sing nyelenggarakaké usaha tani, contoné "petani tembako" utawa "petani iwak". Pelaku budidaya kéwan (livestock) sacara khusus disebut minangka peternak.
Artikel perkawis tetanèn utawi pakebunan punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
kemulyaan allah ingkang nyiptake langit lan bumi saisinipun, kelebet kita sedaya. allah ingkang nyekapi sedaya kabetahan allah kemawon kita wajib muji syukur lan nyembah. dhawuhipun allah surat al-baqarah ayat 21 : artosipun : he manungsa.... padha nyembah kowe marang pangeran kang nyiptake kowe lan wong-wong kang sadurunge kowe kabeh supaya kowe taqwa marang Allah.
sedaya manungsa dipundhawuhake supados nyembah dhumateng pangerang ingkan nyiptakaken manungsa, inggih punika Allah SWT. langkung-langkung kita dados manungsa ingkang dipunpilih Allah, dipunparingi kenikmatan ingkang paling ageng arupi nikmat iman lan islam. awit saking punika kita wajib muji syukur dumateng Allah saha wajib ngreksa iman kita piyambak-piyambak. kita kedah budi daya amrih langkung teguhhipun iman, kados pundi caranippun supados iman tetep tambah teguh, kita kedah ngatha-ngathahaken maos dzikir dhumateng Allah SWT. Abu hurairah R.A dhawuh : nabi Saw ngendika ingkang artosipun : padha ngayar-ngayaran kowe kabeh marang imanmu. dipuntangketaken : kados pundi anggen kita nganyaraken iman punika yaa rasulullah ? pangandikanipun nabi saw : padha ngakeh-akehna kowe olehe maca "laa illaaha illallah" (HR. ahmad lan al-hakim)
sampun samesthinipun kita dados kawulanipun allah ingkang ing ngalam donya menawi tansah mbetahaken dhumateng dzat ingkang maringi sedaya kabetahan anggenipun nyampurnakaken gesang kita. sampun ngantos namung wekdal kita pinaringan rizki kathah lajeng kanthi saestu anggenipunnindakaken ibadah, ananging menawi pinaringan coba, umpaminipun rezki seret utawi slira gerah, lajeng boten kersa sabar lan boten kersa nyuwun pangreksa saking allah, malah boten kersa babar pindhah anggenipun nindhakaken ibadah. sipat ingkang kados mekaten punika namung damel
Sengkuyung Antik: Hiasan Dinding Ukiran Pangeran Diponegoro 3 Dimensi (Kayu Jati)
kagiReplyDeletem rafi arlintioFebruary 5, 2012 at 5:49 PMsip dpet jgo akhir nyo pidato yg bagus (y)ReplyDeleteAnonymousFebruary 9, 2012 at 6:56 PMwih apik tenan iki suwun ya ajip ajipReplyDeletefebiFebruary 11, 2012
nang lokalisasi Tego tenan kowe cidro ing janji Dudu
sumpahku neng pak penghulu, Naliko resmi ketali tresnoku tresnomu Sanak kadang nyinekseni, Janji sumpah urip bebrayan selawase Bungah lan susah bareng disonggo wong loro, Ngarungi gedhene ombak Nur
Nelongso roso rasane tangis njroning atiku Yen kelingan esem gemuyumu Larasworo gending tresno gawe kangene atiku Tansah eleng aku ro sliramu Duh kangmas sak tenane aku ngerti atimu Ning wes pastine aku duk Mendung Mentiung Langit TulungagungDiterbi
1950 1951 1952 1953 1954 1955 1956 1957 1958 1959 1960
ing wengiTeguh hayu luputa ing laraluputa bilahi kabehjim setan datan purunpaneluhan tan ana waniniwah panggawe alagunaning wong luputgeni atemahan tirtamaling adoh tan ana ngarah ing mamiguna duduk pan
pemahaman. “Ing sadurunge ana apa-apa, kahananing alam kabir lan alam sahir saisine durung padha dumadi kabeh, kang ana dhihin dhewe amung dat kang Mahasuci, sajatining dat kang Mahasuci iku kang asipat hesa, kabasakaken dat mutlak kadim ajaliabadi, tegese asipat siji, kang mesthi dhihin dhewe, rikala ijih awang uwung, salawase kahanan kita yaiku jumeneng pribadi ana ing sajroning nuked gaib, kang langgeng dumunung ing urip kita, kayektene yaiku urip kita iki tajalining dat kang Mahasuci sejati, mulane padha wajib bisaa rumeksa marang urip
Satuhune ingsun Pangeran sejati, lan kawasa nitahake sawiji-wiji, dadi padha sanalika saka karsa lan pepesteningsun, ing kono kanyatane gumelaring karsa lan pakartiningsun, kang dadi pratandha. Kahanan lan ananingsun iku tanpa wiwitan uga tanpa wekasan”, terjemahannya:
Ora kena nglarani: ing sasolah tindake, pangucap lan pikiran ora kena nglarani wong liya lan awake dhewe becik raga utawa atine, arti terjemahannya
bilih kita badhe pejah, kateteging jantung sampun sampurna..….wekdal sirnaning warana lajeng katingal ing jaman karamatullah, tegesipun jaman kamulyaning Allah, ingkang dipun pratandhani: Ingkang sakawit katingal alam rokhiyah, ing ngriku ngatingali seganten tanpa tepi….ing ngriku dipun mantepi tekad, sabab wawayanganing roh sampun ngatingali. ( Kisah
rokhiyah, katingal alam siriyah tegesipun alam rahsa, teras katingal alam nuriyah, tegesipun alaming cahya, padhangipun anglangkungi padhanging alam siriyah, ing ngriku katingal cahya wening. Sasirnaning alam nuriyah, katingal alam oluhiyah, inggih punika alam Ilahiyah, tegesipun alaming Pangeran, ing ngriku katingal cahya mancur…….., sangsaya wewah padhangipun……...gesangipun saking pramananing rahsa, ing nalika punika dhatenging malaikat……...ing nalika punika dhatengipun widodari angaken utusaning dat kang Amahasuci, …..…tanpa kinten-kinten padhangipun, ing ngriku boten katingal punapa-punapa, punika cahyaning atma sejati, anunggil cahyaning dat kang asipat…….….langgeng wonten ing salebeting kahanan kang Amahamulya sarwo
No 45 47 Banyuwangi +62-333-417257 BANYUWANGI INDOMARET T1AL Tk Padang Luwih
sayang, wedi karo bojomu. Sakjane kangen iki, rakeno dilereni. Nanging aku wedi.. Pengenku ketemuan, wedi karo Jual Koleksi Midi & Style Korg Pa50sd: Style Keyboard...
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Cithakan:Genrebox&oldid=866688"	Kategori: Cithakan kotak info musik	Menu navigasi
279 280 281 282 283 284 285 286 287 288 289
Uga mangga mirsani: Kategori:Pati 1823.
Pirsani galeri bab Lair 1823 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Lair 1823"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Lair_1823&oldid
pintumaaf bagiku.“MINAL AIDIN WALFAIDZIN” = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = Ngaturaken sedaya kelepatan ing riyadin niki mugi-mugi Gusti Allah maringi barokah lan rahmanipun.Mangga kita lalekake ingkang sampun kalawingi.. ya intine ngunu
surya enjang dinten riyadin, pethak cinandraresik ing wardaya.Mangayubagya dinten riyadin ........H.Nyuwun
dhateng panjenengan. …. ngaturaken sugeng idul
jiwa, winayah ing lekasing ati suci,sumusul lumunturing nugraha jatining sedya.Sugeng ariyadi, nyuwun agunging samodra pangaksami.Minal aidin walfaidzin, mohon maaf lahir bathin.Semoga persahabatan kita terus langgeng
purwantorojaghanajakarta, 18 april 1977jl. slamet riyadi IV no.9 matramanjakarta timurkode jkt 749-1212ket kode : jkt= provinsi nomor seri/urut anggota = 749 (
Nuwun sewu, saderengipun mugi tinebihna tulaksarik, saha kinalisna saking sarusiku sikudendha, tuwin tinebihna saking bendu. Bokbilih pribadhi jasad kula ing mriki kumawantun ngadeg ing ngarsa panjenengan sedaya kumedah anyigeg wawan pangandikan penjenengan sedaya.Langkung rumiyin sumangga kula dhereaken panjenengan ngunjuaken puja-puji pudyastuti dhumateng ngarsanipun gusti ingkang maha Mirah, inggih awit sih nugraha sarta berkahipun, kula panjenengan sami saged pinanggih ing papan mriki kanthi bagya mulya kalis ing sambikala.
Salajengipun, kula ingkang minangka sesulihipun panitya ngaturaken sugeng rawuh mugi-mugi rawuh panjenengan saged adamel regenging swasana. Awit saking punika kula ngaturaken gunging panuwun. Boten kesupen kula ngaturaken gunging panuwun ugi dhumateng Bapak kepala sekolah ingkang sampun paring idin palilah murih kaleksananipun sedaya pengetan ambal warsa sekolah punika. Ugi ngaturaken gunging panuwun ingkang tanpa pepindan dhumateng bapak saha ibu guru sumrambah karyawan ingkang keparing paring eguh pratikel murih pratitising adicara punika.Bapak saha ibu sarta kadang-kadang mitra ingkang satuhu bagya mulya. Dene wosing gati panjenengan kasuwun rawuh ing pahargyan punika saperlu mengeti dinten ingkang mirunggan punika. Wondene ancas ingkang kinandhut mugi-mugi pahargyan punika saged dados pecuting lampah ing dinten-dinten samangke, ningkataken prestasi tuwin akhlakipun para siswa mliginipun.Ing wasana sugeng amriksani ngantos paripurnaning adicara ing wekdal punika. Kula pribadhi nyuwun lumunturing sih pangaksami menggah solah bawa dalah pranataning basa ingkang
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 689 dinten 481 menit kapungkur.
mempertahankanaké zat warna kristal violet nalika prosès pewarnaan Gram sahingga bakal dadi warna biru utawa ungu ing ngisor mikroskop. [1]
Disisi liya, bakteri gram-negatif bakal berwarna abang utawa jambon. [1] Perbedaan kaloroné
dinding sel kang béda lan isa dinyatakan dening prosedur pewarnaan Gram. [2] Prosedur iki ditemokaké nalika tahun 1884 dening ilmuwan Denmark jenengé Christian Gram lan arupa prosedur penting sajroné klasifikasi bakteri.[3]
Bakteri gram positif kaya Staphylococcus aureus (bakteri patogen kang umum ing manungsa) amung duweni membran plasma tunggal kang diubengi dinding sel kandel arupa peptidoglikan.[2] Sekitar 90 persen saka dinding sel kasebut kasusun dening peptidoglikan wondene turahane arupa molekul liya kanti jeneng asam teikhoat. [1] Ing sisih liya, bakteri gram negatif (kaya E. coli) nduweni sistem membran ganda ing ngendi membran pasmane diselimuti dening membran njaba permeabel.[2] Bakteri iki duweni dinding sel kandel arupa peptidoglikan, kang apan ing antarane membran jero lan membran
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 689 dinten 553 menit
Godong amba, béntukipun Jantung utawi bulat ndok ngelebar deneng dhawanipun 5-15 cm
Kémbang ingkang gadahi warni radi kuning keijeman utawi kuning campuran, arupa sekar menjemuk kabentuk malai.
Yuswa tanduran saghed nyapai 20 yuswa langkung. [1]
Pangembangan Tanduran Jarak dados Sumber Bahan Bakar Altérnatif[sunting | sunting sumber]
Les différentes phases de croissance du Jatropha
manunggaling roso sejati, duk naliko manunggaling bopo lan ibuniro, sakarone manunggal sawiji, rangkul-rinangkul, tan purun pisah jaji, lamun roso sakarone durung midjil, lha iku ananiro ing madyo, podo marmo jenengsiro ojo wani-wani marang wong
iki soko manunggaling roso sejati, duk naliko manunggaling bopo lan ibuniro, sakarone manunggal sawiji, rangkul-rinangkul, tan purun pisah jaji, lamun roso sakarone durung midjil, lha iku ananiro ing madyo, podo marmo jenengsiro ojo wani-wani marang wong
- Laku (laku njero)Ojo ngaku (kumingsun) jalaran mratandani goro.Ojo ngrumangsani, jalaran yen ngrumangsani tegese darbe rumongso sumbarang (widagdo ing patrap) malah wigar sabarang gati.Ojo mungkir, tegese selak, kudu jujur sing temen-temenan, ono ucap ono uni.- Tumindak (laku njobo)Ojo gumunan, tegese gampang kepincut dening kepinginan,
Ojo mutung lamun ngalami kegagalan.Kudu biso ngrasuk busono loro- KasarjananMuluring nalar anane sepisan iku sir, lampahing iku cipto, lungiding iku budi, telu-teluning mau gembleng dadi siji, yo ingkono lungguhing biso tumindak opo wae kang wis dadi kewajibane (darmane dewe-dewe).- KasujananTegese minongko kanggo panglimbang amargo bener luput, olo becik kuwi wis sinandang, tegese yo dadi darbene dewe lan kabeh kuwi mau ono, mulo murih biso runtute laku lan tumindak biso diwawas (ditimbang-timbang) kanti temenan, jalaran olo becik, bener luput biso diungkiri maneh, ingkono mau rogo kang wenang milih, yen tumindake bener sing bakal oleh kuwi yektine sopo? nanging kosok baline, yen tumindake luput, sing bakal nompo yo sopo?
kang gumelar ngalam iki, mangertiyo jenengsiro kang murbo lan amiseso sang hyang mono jati yekti.
Karsane Hyang Romo prabu mbengkas durmolaneng bumi kari endang lan satriyo kang ginadang dadi wiji, wiji janmo kang utomo, tuwuh-manuwuh sejagad royo, karyo raharjane bumi.
Heh kabeh putraningsun pirengno sabdoningsun iki, "ojo podo was sumelang,
jagad lawas lan jagad anyar, sing biso ngetutake perobahane jagad, sing wis eling sangkan paraning dumadi , kang wis ndarbeni telu kang podo sektine, kang sumromboh anjrambahi sak indenging jagad. Siji lungguhe roso, loro lakune roso, telu gelare roso, siji tumrap laku jenengsiro laku tresno, loro jenengsiro laku welas asih, telu mring sak podo padane ono, yoiku gemblenge, hanane, gumelare jagad anyar, gulunge jagad lawas, tegese jenengsiro :1. Rengganen kang momong rogoniro rino klawan wengi2. Renengsiro biso anggulowentah obah mosiking roso3. Bukti klawan nyoto jeneng siro kroso, rumongso, ngrasakake opo kang jenengsiro lakoni tumrap samubarang karyo.Pakaryan kang guno amigunani, sumromboh mring sejagad yo jagade manungso urip kabeh, iki
MULO JENENG SIRO GELAR GULUNGE ROSO KANG NYOTO (Da...
Tumpeng Robyong inggih punika salah satunggaling jinis sesajen ingkang asring dipunginakaken nalika upacara selametan utawi upacara siraman ing adat priyantun Jawi.[1]
Bahan-bahanipun[sunting | sunting sumber<
Situs Reca Dwarapala manggon ana ing sakuloné Candhi Singosari.[1] Reca iki digawé saka watu monolitik kang dhuwuré 3,70 m.[1] Jaman biyèn reca iki digunakaké kanggo lawang gerbang karajan Singhasari.[1]
Jeneng Dwarapala asalé saka basa Sansekerta kang nduwèni teges pengawal lawang gerbang.[2] Yèn miturut ajaran Saiva kang ana gandhèngcènèngé karo ajaran rong reca kang dadi panjaga lawang gerbang, tegesé reca Dwarapala kang cacahé loro manggon ana ing sisih kuloné Karajan Singhasari.[2] Ing ajaran Saiva, katulis Siva ing pucuk Kailasa kang digambaraké ing wujud Lingga.[2] Ana ing lawang gerbang sisih wétan, ana panjaga kang utama yaiku Ganesha utawa Ganapati.[2] Ing lawang gerbang sisih lor ana panjaga kang utama yaiku Bhathari Gori.[2] Ing lawang gerbang sisih kidul ana panjaga utama yaiku Resi Agastya.[2] Kang njaga sisih kulon yaiku Kala lan Amungkala.[2] Saéngga reca Dwarapala kang dianggep dadi lawang gerbang Singosari bisa dadi panggambaran tokoh panjaga lawang gerbang sisih kulon Siva yaiku Kala lan Amungkala.[2]
iku sawijining kutha cilik lan munisipal ing Dhistrik Bačka Kidul ing wilayah Vojvodina, Serbia. Kutha Titel nduwèni pedunung 5,831, déné pedunung ing munisipal Titel ana 16,936 jiwa. Kutha iki dumunung ing pérangan kidul Bačka, misuwur kanthi jeneng Šajkaška.
Share This Video sex 3gp indo hexat
100% Indonesia full hot video 3gp. GRATIS DOWNLOAD NO ADS SITE TANPA IKLAN Wong kok senengane Flm Bf ae... Wayahe ngaji boss golek pahala. ...
lagu lir ilir (downlad lagu lir ilir)
Lir-ilir, Lir IlirTandure wus sumilirTak ijo royo-royoTak sengguh temanten anyarCah Angon, Cah AngonPenekno Blimbing KuwiLunyu-lunyu peneknoKanggo
Protozoa, asalé saka tembung Basa Yunani Kuna, yaiku tembung protos sing tegesé sepisanan lan tembung zoon sing tegesé kewan.[1] Dadi protozoa iku kéwan kang sepisanan.[1] Organisme iki wujudé cilik nanging prasaja, nduwèni struktur sing luwih majemuk saka sèl tunggal kéwan multisèlulèr, sanadyan mung sèl tunggal nanging protozoa kalebu organisme sampurna.[1] Protozoa iku heterotrophic eukaryote sèl tunggal, sing mangan baktèri lan protista liyané. Protozoa diklasifikasèkaké jroning kingdom Protista, yaiku salah sawijiné klompok protista sing mèmper kéwan.[2] Protozoa nglakokaké réprodhuksi kanthi cara sèksual (generatif) lan bisa uga réprodhuksi asèksual (vegetatif).[2] Papan uripé yaiku ing panggonan teles utawa ana banyuné. Yèn kahanan lingkungan papan uripé ora kepénak, protozoa nggawé mèmbran kandel lan kuat sing diarani kista.[2] Èlmuwan sepisanan sing nyinauni protozoa yaiku Anton van Leeuwenhoek.[2] Sawatara jinis protozoa sing arupa baktèri bisa njalari lelara.[2] Jinisé antara liya
nanging ana kang bisa nganti 1 mm lan gampang didelok ing ngisoré mikroskop.[3] Protozoa obah ing sekitaré kanthi cambuk kaya buntut kang diarani flagella.[3] Luwih saka 30.000 jinis protozoa wis ditemokaké. Protozoa ana ing kabèh lingkungan kang ana banyuné lan ing lemah.[3] Awak protozoa prasaja banget, yaiku kawangun saka siji sèl tunggal (unisel).[3] Nanging, protozoa kalebu sistem kang sarwa bisa. Kabèh tugasawak bisa dilakokaké dèning sèl siji tanpa ngalami tumpang tindhih.[3] Ukuran awaké antarané 3-1000 mikron.[3] Bentuk awaké werna-werna, ana kang kaya bal, bunder ndawa utawa kaya sandal, uga ana kang bentuké molah-malih.[3]
Protozoa iku mikroorganisme mèmper kéwan kang kalebu ing salah sawijiné filum saka Krajan Protista. Kabèh kagiyatan uripé dilakoni nganggo sèl sing cacahé siji iku dhéwé, yaiku nganggo organèl-organèl sèl, antara liya mémbran plasma, sitoplasma, lan mitokondria.
Ciri-ciri umum[sunting | sunting sumber]
Organisme unisèlulèr (mawa sèl tunggal)[4]
Eukariotik (nduwé mémbran nukleus)[4]
Urip solitèr (mandhiri) utawa ing sajroning koloni (klompok)[4]
Umumé ora bisa nggawé panganan dhéwé (heterotrof)[4]
Urip bébas, saprofit utawa parasit[4]
Bisa mbentuk kista kanggo tetep bisa urip[4]
Alat obahé arupa pseudopodia, silia, utawa flagela [4]
Denot says:	March 22, 2011 at 2:19 pm	Mas Blogarga, matur nuwun njih. nyuwun ijin dunlut. wah, panjenengan iki tak donga’ke mlebu surgo. matur nuwun sanget njih.
Paus Yohanes III punika, ngasta jabatan Paus Gréja Katulik Roma antawis taun (561-574).
--------------------------------------
sak durunge manungso dumadi/utowo sakdurunge manungso lair ono alam ndonyo..manungso iku durung duwe jeneng (asmo/asma/nami/nama/aran/juluk/tetenger) ateges durung ono (utowo ORA ONO).
sak wise manungso lahir/dumadi ..lagi duwe jeneng (asmo/asma/nami/nama/aran/juluk) ateges ONO, yen mangkono manungso iku asale ORA ONO banjur ONO lan mbesuk bakal bali ORA ONO.maneh utowo (NIRWONO)/SAMPURNO
sopo2 nanging amung anetepi kawruh kang temen2 lahir bathin di weruhi yo iku jeneng kaweruh,ateges temen2 weruh jeneng kaweruh.
syarat 2 iku bener dudu bener tumrape manungso..hananging bener tumrape (........) WONG JOWO ORA WANI NYEBUT ASMANE AMARGO NJANGKAR /ORA SOPAN...yo iku gusti kang akaryo jagatgumelar..
ROSO yoiku pirantine urip... ROS ROSING ROSO yoiku getetane tetenger (utowo pilah2 ing roso) tegese roso iki ,roso ngene,roso ngono,roso mau kabeh..kawengku ing roso sawutuh(ROSO SEJATI)
ROSO SEJATI yoiku roso kang ora biso owah gingsir.
pilah pilahing roso sarono ros rosing roso.....roso mau kabeh kelet lengket ing badan alus lan wadag..
ono ing kene krasan ono ing kono krasan ..ono ngendi2 krasan, semono ugo roso gething,roso tresno,gemes ,pegel ,dendam, susah,bungah,iku mau ono ing ROSONING ATI (manah)
ROSO kojur,mujur,eling,lali,getun,iklash,welas asih,nelongso..puniko .ono ngendi2 ono lan ugo kroso ing bathin/budi/angono iku kalebu ROSONING PIKIR
rehne wis cetho kabeh ROS ROSING ROSO,conto yen jangane kurang asin..lha iki cukup ditambahi uyah,ora susah banjur pegel..lan yen pekoro jangan kurang uyah bae banjur pegel ,nesu,lan muring2..yo iki sing di arani durung weRUH (ngerti) marang ROS ROSING ROSO
PANGERTEN BAB (REH MANGUKUT/WARONGKO MANJING CURIGO)
------------------------------------------------------------------------------------
kene ateges badan alus,banjur linambangake WARONGKO MANJING CURIGO
----------------------------------
pangucap jumbuh lair lan bathine supoyo manungso gesang iku biso sampurno uripe ono donyo aherat tansah tumindak samubarang kabecik an ninggal sekabehing laranganipun GUSTI ING MOHO SUCI.
-----------------------------
--------------------------
kang di arani tembung ghaib iku tegese sawijining barang kang SAMAR. barang kang samar iku tegese,sawijining barang kang ora keno di grayang nganggo tangan,kang ora keno di deleng nganggo mripat,kang di arani cedak tanpo senggolan wadoh
manunggale kawulo lan gusti yo iku kang di arani LORO 2 NE ATUNGGAL temenan kang sinebut AMOR.
----------------------------------------------------------------------------------------------------
ONGKO 7 =(PITU) lungguhe ono dino akad,senin,seloso,rebo,kamis,jum'at,sabtu /onone kulit,daging,balung,sungsum,otot,lan getih.
ONGKO 8 =(WOLU) tegese ojo uwal marang barang kang sing perlu ,tamtunipun tindak ingkang sae sampun ngatos lirwa ake ,lungguhe ono SEWINDHU 8
ONGKO 9- (SONGO) iku pangertene bayi iku topo ono guwo garbane ibu suwene 9 sasi (umumipun),
lungguhe ono ing wali wolu songo tinari/tinutup.
ONGKO 10=(SEPULUH) dumadi soko ongko 1 lan 0...ongko iki wis paring sasmito marang manungso yoiku kumpule kawulo lan gusti,kang diarani SILIH -SINILIHAN.
semono ugo ROGO yen wis dioncati dening URIP yo yo wis ora mobah mosik,tanpo aji,terange maneh,ongko 1,(siji) yen ora nganggo ongko nol (0) ora biso muni ongko sepuluh.
ONGKO 15=(LIMOLAS) tegese URIP NGURIPI LIMANG PRAKORO.
ONGKO 18 -(WOLU LAS) tegese URIP IKU NGURIPI WALI 8 KAJOBO NGURIPI ROGONE UGO NGURIPI KALUHURANE/ASMANE. contone... nganti sak iki isi NGGONDO ARUM KALUHURANE LAN ASMANE.
1.NGURIPI KUPING............. 2.(LORO).
2.NGURIPI MRIPAT............. 2 (LORO)
3.NGURIPI BOLONGAN IRUNG 2 (LORO)
4.NGURIPI LESAN ...............1 (SIJI)
5. NGURIPI DUBUR.............. 1 (SIJI)
6. NGURIPI WADI............... 1 (SIJI).
--------------------------------------------------------------------------------------
WO,LO,PO,DHO,JO,YO,NYO,MO,GO,BO,THO,NGO.sifat rongpuluh (20) mau dunuinge ing toto lair ono drijine manungso,tembung2 swiji-sijine iku mau ugo duwe kawibawan/teges
KANG DI GANDENG NGAREP LAN MBURI,WIWITAN ANTUK PUNGKASAN
-------------------------------------------------------------------------------------------------------------
SIFAT 20 DI JUPUK 9 =11
SONGO(9) soko: aksoro HA.....WA IKU MANGGON ONO SIFAT WONG LANANG,SEBAB WONG LANANG DUWE BOLONGAN SONGO.
SEWELAS(11) soko :aksoro BA....NGA.iku manggon ono sifate wong wadon sebab,wong wadon duwe bolongan sewelas (11) kacek 2(loro)karo wong lanang,lungguhe ono ing tetek.
---------------------------------------
-------------------------------------------
conto maneh: kembang iku ambune wangi nanging yen di
kuping.katerangane manungso biso ngrasakake olo l;an becik.margo duwe kuping ,manungso duwe karep olo lan becik margo soko doyone GETIH sebab getih kang gawe mobah mosike karepe manungso. mulo manungso tanp[o getih abang kahanan jagadora bakal rame koyo kang kito lungguhi sak iki.
5.DJANGKEPE 5.LIMO yo iku sing di arani URIP KANG NGURIPI PATANG PRAKORO ,KANG KASEBUT ING DUWUR utowo sing di arani sedulur
KEBLAT PAPAT(4) LIMO (5) PANCER ING TOTO LAHIR
----------------------------------------------------------------
kang kalimo(5) yoiku gembung: kang di arani
RIDJALOLAH GHAIB,banyune NUR ROSO,segarane KUMOLAH , arane HYANG WIDHI.
4.BAYI UMUR 4 WULAN AKSORONE (MO)
KUMORO DHANU, arane MANU MANINGKEM MANUNGGALE KAWULO LAN GUSTI WUJUDE ROSO 6 (NEM)PRAKORO.
7.BAYI UMUR 7 WULAN AKSORONE (
KANG SINEBUT AYU LINTANG AL GHONIYYU.
-----------------------------------------------------------------------------------------------------------
---------------------------------------------
2. INDRO LOKA:ono ing ati/manah/poncodriyo.
3.DJONO LOKO : ono ing syahwat(blegere ono ing zdakar.
---------------------------------
ngungak menyang ALAM LOKANTORO/ALAM JATI/ALAM LANGGENG.
madhep manthep,manther,manembah mring gusti engkang moho suci.
---------------------------------------------------------------------------------------------------------
3.assalamualaikum sedulur pribadiku sing manggon ono ing lor ireng rupane asal usule soko sari patine angin kang duweni sifat aluamah kang aran (...........)
pribadiku kang aran(......) sing mangon ono ing epek2 tangan loro lan sikil loro.
-----------------------------------------
sedulurku kang lahir bareng sedino kang dak sebut kakang kawah -adi ari ari kakang mbarep adine wuragil...kang adoh tanpo wangenan cedak tanpo senggolan yo iku titipane wong tuwaku lanang lan wadon ,
-----------------------------------------------
tes putih soko bopo tes abang soko biyung wujud gedong cagak papat lawange songo gumantung tanpo centelan isen isene HYANG SUKMO SEJATI..lungguhe ono batinku kang suci ,kanggonan wekasan URIP SEJATI,kang aran DAT lan SIFAT weruh sakdurunge winarah tetep madhep manthep langgeng sak kodrat ingsung dadio sak ciptaningsun..
-------------------------------------------------------------------
conto:begawan wisrowo iku wiku tur luhur...kaluhurane di percoyo marang
ing kene mowo teges PINTER,wong pinter lan akeh kaweruhe iku ora bakal susah lan kuwatir ing mburine,pokok pintere mau ora kango minteri konco -kancane utowo kanggo tumindak sanubarang kang ora apik/nerak angger- anggere ngaurip, dadi telu -telu mau kabeh kito biso ngregem/kadunungan/nanging-yen telu2 mau/telung prakoro/sirno tilasing jalmo ateges sirno manungsane sing kari amung sifat kewane.koyo mangkono mau yen manungso ora merlokake UGER2ING
PAMOMONG “KERATON”MANUNGSO SEDULUR PAPAT LIMO PANCER. Ing kekayon, wayang purwa kang kaprahe disebut gunungan,ana kono gambar macan,bantheng,kethek lan manuk merak.kocape kuwi mujudake sedulur papat mungguhing manungso.kewan cacah papat mau nggambarake nafsu patang warna yaiku: Macan nggambarake nafsu amarah,Bantheng nggambarake nafsu supiyah,kethek nggambarake nafsu aluamah,lan manuk MERAK NGGAMBARAKE NAFSU MUTHMAINAH. SEDULUR PAPAT LIMO PANCER.Njupuk sumber saka kitab Kidungan purwajati Seratane,diwiwiti saka tembang Dhandanggula kang cakepane mangkene: Ana kudung ing kadang MARMATI Amung tuwuh ing kuwasanira Nganakaken saciptane Kakang kawah puniku kang rumeksa in gawk mami Anekake sedya ing kuwasanipun ADHI ARI-ARI.ingkang memayungi laku kuwasanireki Anganekaken Pangarah ponang getih ing rahina Ngrerewangi ulah kang kuwasa Andadekaken karsane piser kuwasanipun nguyu-uyu sabawa mami nuruti ing panedha kuwasanireku jangkep kadang ingsun papat kalimane wus dadi pancer sawiji Tunggal sawujud ingwang Ing tembang dhuwur iku disebutake yen”sedulur papat”iku marmati,kawah,Ari-Ari lan getih kang kaprahe diarani rahsa.Kabeh kuwi mancer neng puser (udel)yaiku mancer ing Bayi. Cethane mancer marang uwonge kuwi.geneya koko disebut Marmati,Kakang kawah,Adhi Ari-Ari lan Rahsa kuwi?Marmati iku tegese samar mati!
deeeeeeeehewe sadurunge metune Kawah,Ari-Ari lan Rahsa kuwi mau,mulane Rasa samar mati iku banjur dianggep minangka sadulur Tuwa. Wong nggarbini yen pas babaran kae,kang dhisik dhewe metune banyu Kawah sak durunge laire bayi,mula Kawah dianggep Sadulur Tuwa kang lumrahe diarani Kakang Kawah,yen Kawah wis mancal medhal,banjur disusul laire bayi,sawise kuwi banjur disusul metune Ari-Ari.sarehne Ari-Ari Lamun ana wong babaran tartamtu ngetokake Rah(Getih)sapirang-pirang.Wetune Rah(Rahsa) iki uga ing wektu akhir,mula rahsa iku dianggep sedulur enom.Puser(Tali plasenta)iku umume PUPAK yen bay iwis umur piyung dina.puser kang copot saka udel kuwi uga dianggepsedulure bayi.Iki dianggep Pancer pusate sedulur papat.Mula banjur tuwuh unen-unen”SEDULUR PAPAT LIMA PANCER”Ing kekayon wayang purwa kang kaprahe kasebut gunungan ,ana kono gambar Macan,Bantheng,Kethek lan Manuk Merak.kocape kuwi mujudake sedulur
konco2 sedoyo. Menawi panjenengan gadah masalah kaliyan rayap, tikus, nyamuk, kecoa dll. Sumonnggo. Kulo wonten solusinipun.MONGGO MAMPIR WONTEN WBSITE KULO. http://WWW.
Sugeng rawuh Griyo enggal sugeng tepang sedoyomawon
monggo kito sami bebrayan ngarmeaken purworejo ing dunyo maya supados rame kayoto blog2 komunitas papan atas sumonggo sareng2.
sugeng punapa kemawon warga kota pordjo, meniko kawula badhe nderek matur bilih raos remen sampun wonten blogspotipun tiang pordo. Sugeng makaryo mugi pikantuk rezki ingkang kathah, halal
Piasa Kulon, Somagede, Banyumas - Wikipedia
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 689 dinten 481 menit kapungkur. Alexis Carrel
Alexis Carrel (28 Juni 1873-1944)[1] inggih
ingkang panaliténipun kaliyan transplantasi lan "perbaikan organ" badan ngakibataken perkembangan bidang pembedahan lan seni biakan jaringan. Pamikir "orisinal" lan "kreatif", Carrel minangka tiyang ingkang pisanan ingkang ngrembakakaken téknik suksés njahit pembuluh darah. Dhateng karyanipun wonten ing penjahitan pembuluh darah lan transplantasi organ wonten ing kéwan, piyambakipun nampi Hadhiah Nobel Fisiologi utawa Kedokteran 1912. Karya Carrel kanthi biakan jaringan ugi maringi sumbangn ingkang wigati wonten ing pangertén virus lan preparat vaksin. Anggota Institut Rockefeller kanggé Riset Medis dangunipun 33 tahun, Carrel minangka ilmuwan pisanan ingkang makarya ing Amerika Serikat nampi Penghargaan Nobel ing bidang Fisiologi utawa Kedokteran.[2]
Pagesangan awal[sunting | sunting sumber]
Carrel dipunlairaken ing Sainte-Foy-les-Lyon, daérah pinggiran kutha Lyon, Perancis. Piyambakipun minangka putra paling sepuh saking 3 sadhérék, 2 kakung lan setunggal putri, wonten ing kulawarga Katholik Roma. Ibunipun, Anne-Marie Ricard, minangka putri pedagang linen. Bapakipun, Alexis Carrel Billiard, minangka pekerja ing pabrikan tekstil. Carrel ninggalaken nama baptisipun, Marie Joseph Auguste, lan dipunkenal minangka Alexis Carrel nalika sédanipun sang bapak nalika piyambakipun nembé umur 5 taun.[2]. Minangka laré alit, Carrel ngrawuhi sekolah Jesuit. Sadéréngipun sinau kedokteran, piyambakipun nampi 2 gelar sarjana muda, 1 wonten ing kasusastran (1889) lan 1 ing bidang sains (1890). Nalika 1891, Carrel miwiti pendidikan ilmu kedokteran ing Universitas Lyon. Antawis 9 taun salajengipun, Carrel nampi pengetahuan akademis lan pengalaman praktik kanthi makarya ing griya sakit sakitaripun. Piyambakipun nglayani setunggal taun minangka dokter bedah tentara kaliyan Chasseurs alpins, pasukan gunung Perancis. Piyambakipun ugi sinau kaliyan Leo Testut, ahli anatomi ingkang kondhang. Amargi magang ing laboratorium Testut, Carrel nedahaken bakat ingkang ageng babagan "pemotongan" lan "pembedahan". Nalika 1900, piyambakipun nampi gelar medis, ananging nglajengaken pendidikan ing Universitas Lyon kanthi ngajar kedokteran lan ngawontenaken percobaan dkanthi pangajab pungkasanipun nampi kedudukan staf pengajar tetep wonten ing mrika.
Peninggalanipun[sunting | sunting sumber]
Kasuksésan Carrel saking biakan jaringan lumantar percobaan kéwan damel piyambakipun mikir punapa inggih jaringan manungsa lan malahan sedaya organ, mbok menawi dipunpertahanaken kanthi damelan ing laboratorium. Menawi inggih, organ ingkang dipunagengaken ing laboratorium mungkin pungkasanipun dipunginakaken minangka gantosing bagéyan sakit ing badan. Seni nahanaken sel lan jaringan, lan ugi ngrembakakaken, ing njawi badan dipunkenal minangka biakan jaringan. Jaringan ingkang dipunbiakaken kanthi suksés mbetahahken kemampuan teknis ingkang inggil. Carrel langkung katarik wonten ing perfusi – prosedur pemompaan getih damelan lumantar organ saperlu njaga supados tetep urip. Karya Carrel kanthi biakan jaringan maringi sumbangan ageng wonten ing pangertén pagesangan sel normal lan abnormal. Teknikipun mbantu anggénipun mapanaken dasar kanggé studi virus lan preparat vaksin kanggé polio, campak, lan
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Cithakan:S-aft&oldid=829364"	Kategori: Cithakan kothak suksèsi	Menu navigasi
Pirsani galeri bab User sk-1 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "User sk-1"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:User_sk-1&oldid=823830"	Kategori: User sk	Menu navigasi
kulo ngaturaken: SUGENG NATAL lan WARSO ENGGAL 20xx .. Mugi tansah binerkahan GUSTI.. Nuwun … SMS
Sms Natal 2011 atau Ucapan Merry Christmas
Setyo Kridho Budoyo: ASAL USUL JANGER BANYUWANGI
ooallah ng..ger ngger makane sholat ben tenang .....ora mung plirak plirik wong ayu wawe ....wong ayu kiyi larang regane tumpaane wae minimal mio durung bedak e ....wis golek wong ndeso ae ra mikir akeh ,,,, hehehehe
Pementasan Teater Tiang, lakon "Jeng Menul"
Pementasan Teater Tiang, Lakon "Penggali Kapur"
Gunung Wayang (2.181 m)Gunung Welirang (3.156 m)Gunung Wilis (2.552 m) Gunung di KalimantanGunung Palung (1116 m) Gunung di
1336 1337 1338 1339 1340 1341 1342 1343 1344 1345 1346
-: 081807480774 JUAL LUP DIAGONAL EYEPIECE TOPCON
TOTAL STATION TOPCON GTS 1...
-: *_* 087827133552 JUAL TOTAL STATION TOPCON GTS
-: *_* 081210146646 JUAL TOTAL STATION TOPCON GTS
-: 081807480774 JUAL THERMOMETER INFRARED CAMERA
-: 081385857180 JUAL MEGGER KYORITSU 3005A
PUCUKING WULUKU PUHUN, DAK TEPUNGAKE PUCUKING RAMBUTKU, PUCUKING ALISKU. PUCUKING IDEPKU, DAK TEPUNGAKE MANIKING MRIPATKU.
INGSUN, OJO PATI-PATI MULIH YEN ORA BARENG KARO KEKAKSIH INGSUN, TEKO WELAS TEKO ASIH SIJABANG BAYI ...............(
manik cemar uripmu wus kecekel dening aku. Diluk
ratu Segara Bayu, menehi suruh telu cacahe. Dak kinang, dak idokake ing
Ingsun matak ajiku si semar mesem, mut-mutaku ???????????????
pilinganku kiwa lan tengen, sing nyawang kegiwang, apa maneh yen sing nyawang kang ???????????????????? ing ?????????????? sanubariku.. ya iku si djabang bayi........
teka walas teka asih saking kersaning Allah, laillaha ilallah muhammad rasulullah.
Rasaku lan rasamu dhuwur rasaku, rohku kalawan rohmu dhuwur rohku. Kamamu lan kamaku isih dhuwur kamaku.
usodho, Ki Gdé Dadûng Ireng ugo kesuwûr dhadhi konsultan kulowargo, métani lan ngudari ruwet rentengé urip, rembûg salaki rabi, kulowargo, lsp. Nadahi pangudhoroso2 pasien2é. Saliyané pasien2 koyo lumrahé wong, Ki Gdé asrîng ketemu parogo2 nylenèh.
penudhîng""Kuwi kanggo nudhingi, tudhang tudhing, ndhulit panganan, lan ndhuleg moto musuh”"Nèk
wulan""Mantèn anyar, to ?""Enggéh""Wîs ngerti, dhadhi mantèn iku piyè ?""Empón""Piyé ?""Turéné dhadhos ngantèn niku sakéndahîng dhalu, ngoten”"Lha iyo, nèk bengi kówé ngopo ?""Nggîh ngraosaken éndahîng dhalu, to ?""Lha iyo, piyé carané ?""Linggîh lincak onten njawi, nyawang lintang onten tawang""Bójómu piyé ?""Awé2 ngajak kelonan ……""Terûs ?""Kulo mboten purûn. Turéné kèn nyawang éndahîng dhalu, to ?"- óo-"Ono opo, ono opo Jo, kówé kok nesu2""Bójó kulo ajeng kulo pegat !""Lhó, salah opo ? ""Wiwît prawan nganti sakniki senengané
dahar dhagîng ?""Yo suwiran dhagîng""Nèk Rubiyem mboten ngoten”"Piyé ?""Mboten mangan nopo2 kok slilidhen ?""Untuné
Dhadhiné kulo nggîh mboten prawan. Nîng angger yang2an, buntelé plastik onten terûs, kok. Mudeng mboten ? Sîng ngèyil niku sakjané Ki Gdé nopo kulo, to ? "Dhièyèli Rubiyem Ki Gdé Dadûng Ireng ketètèran. Untuné Ki Gdé Dadûng Ireng sîng pancèn rodho mrongos dhadhi tambah
dhisambat mantan direkturé, suwé2 Ki Gdé Dadûng Ireng ugo kerep dhadhi konsultan manajemen & bisnis.Garasi Nyolowadhi"Ono opo ?""Kulo nyewakken garasi mboten pajeng2""Wîs pirang ndhino ?""Setunggal tahón""Kelarangen ?""Mboten, malah langkûng mirah kalian umumipón""Yûk, dhidheleng disîk garasiné "..........................................."Pripûn ?""Bèn payu, garasiné ojo sîng tingkat lóró !"Genthong Nyolowadhi"Wong telu podo mréné bebarengan perlu opo ?""I : Kulo kepîngîn sugéh""Kulo kepîngîn mindak pangkat""Kulo kepîngîn jódó""Banyu soko genthongku iki tak ombéné lan tak semburné kówé""I, J, Nggîh ... !""L, kok prembik2 keno opo kówé ?""L : Nyuwûn suwûk supadhos mboten kuwalat""Kok kuwalat, salah opo ?""L : Anu, anak kulo kungkûm teng genthong sampéyan""Wé, lha dhalah ……”"L : Nganggé pipis parang, jé”Tukang bécak Nyolowadhi"Ono opo ?""Kulo nglampahken becak mboten pajeng""Wîs pirang ndhino ?""Setunggal
"Ternak manûk Nyolowadhi"Ono opo ?""Kulo nangkaraken peksi mboten kasél""Manuké lanang kabèh utowo wedhok kabèh ?"
Nyolowadhi"Ono opo ?""Kulo bikak salon rambût mboten pajeng""Kelarangen ?""Mboten""ólèhmu bukak ono tengah sawah ?""Mboten""Cóbo, tak dhelengé"..............................."Pripûn ?""Nèk ngramasi nganggo banyu manget2, óra perlu wédhang umeb nganti mlonyoh”" "Salon Ayu Nyolowadhi"Ono opo ?""Kulo bikak salon ayu mboten pajeng""Kelarangen ?""Mboten""ólèhmu bukak ono tengah sawah ?""Mboten""Cóbo, tak dhelengé"............................................................"Pripûn ?"
lha dhalah …… teko2 nggowo karûng sak hoh hah, isiné opo ?""Yotro, kulo menang lotre""Arep tok nggo opo duwît semono akèhé ?""Lha niku,
kuwi ?""mBoten kîngîng sesambetan kaliyan tiyang jaler supados Salon kulo laris""Nganti kapan ?""Setunggal tahûn. Nangîng kulo mboten kiyat ngampet”"Jalarané ?""Lha, kulo tesîh enèm, jé”"Njûk karepmu piyé ?""Nopo onten sîng biso nyulihi tiyang jaler ?""Sîk, tak matak aji disîk, tak golèk (bakmi) wangsît, entènono sedélo”Sawisé sauntoro wektu"Pripûn, onten mboten ?""Ono. kówé menyango Setro
ngerti, to ?""Kadhos nèk ajeng nganu niko, nopo ?""Ho’ oh, koyo nèk arep nganu kaè. Ngerti, to ?""Ngertos. ………. Empûn, niki kulo pûn mapan ……"
dhino pisan Kodoké dhiweruhi carané nglegani Veronika. Dasar kodok jombloh, nganti setahûn tetep óra biso.
rong jam”"Kalîh jam ? Menopo panjenengan kuwawi ?""Lhó, kówé sîng kudhuné tak takoni, kuwat rong jam óra ?""Panjenengan kiat kalîh jam ? Mangké
blumbang kono ……”"Blumbang ? Pundhi ? Ngriki mboten onten blumbangé”Sepi nyenyet"Sîk, sîk, sîk ……. Kéné nomer telpuné 864-6666, udhu ?"========================================Ndhilalah nyolowadhiSawijinîng dhino Bardhiman jajan gudeg klenthèng"Mbok, kulo tak nyuwûn sekûl gudeg nganggé tigan, pupu lan tahu""Wé lha, ndhilalah kok abané sami kalîh tiyang éstri niko""Wo, enggîh to ?""Mbak, samang obo sego gudeg nganggo endog, pupu lan tahu ?""Ho-oh, kok ndhilalah podo yo …… ?""Samang kok ono kéné dèwèkan ?""Lagi seneng2, saiki aku kasîl meteng sawisé 10 tahûn rabi""Lhó, kok
piyé ?""Saiki ayo podo mrono. Bejan2, sopo ngerti dhitinggali warisan”"Wo, ho ‘oh yo. Sopo ngerti ?""Ho ‘oh. Yûk mrono yûk …… ""Mbah Rono, niki kulo Gemblong, Temu kalîh Omon sowan""Wah, ……. cah mbeling2 kok genep totokramané”"Enggîh mbah, niki laré2 badé nguntapken mbah Rono kondhur nuju zaman kelanggengan. Ayo Temu lan Omon
38628 Huya iku sawijining objèk trans-Neptunus. Huya ditemokaké nalika sasi Maret 2000 déning Ignacio Ferrin, lan diumumaké nalika tanggal 24 Oktober 2000. Huya digolongaké minangka plutino, lan duwé 2:3 résonansi orbital karo Neptunus. Objèk iki dijenengi Huya, sing dijupuk saka Juyá, jeneng déwa udan suku Indian Wayuu saka Amérika Kidul. Jeneng kasebut ditetepaké déning Persatuan Astronomi Internasional nalika sasi Agustus 2003.
aku lilo pisah kanti lahir batin...
2013 • 2014 • 2015 – 2016 – 2017 • 2018 • 2019
174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 689 dinten 411 menit kapungkur. Sikat kuwi kalebu salah sawijining piranti kanggo reresik. Sikat kuwi kalebu piranti kang tansah wigati banget kanggo janma manungsa, linuwih kanggo ngresiki sembarang kang perlu diresiki. Jenis Sikat kuwi ana telu,
kuwi kalebu piranti kang wigati banget kanggo jaga kesehatan, mligine kesehatan rongga cangkem [1]. temtune sikat untu terus ngalami perkembangan desain ing saben jamane [1].
paedah[sunting | sunting sumber]
^ a b (id) [1] (diundhuh tanggal 26 Juli 2011)
kang misuwur. Pasarean iku dipercaya dening masyarakat kana minangka papan kramat. Pasarean kuwi yaiku pasareane Raden Maoneng. Saiki legenda pasarean Raden Maoneng kerep dipentasake ing kesenian kethoprak utawane pagelaran wayang golek.kana, dhek biyen kabupaten pemalang diparentah dening Kanjeng Adipati Raden Tumenggung Soeryonegoro. Raden Adipati nduwe @more..
saking kaca 15 amargi kaca 1 dumugi 14 sampun ical (korup).
PUPUH DHANDHANGGULA (1) 1. Sowan kawula paduka gusti, dinuta ing putra jeng Narendra, gusti ngaturan kundure, …mring negari mentarum, jeng sinuwun sanget rudatin, tinilar panembahan, praja harahuru, dhawuh putra padukendra, sakathahing lepat samar miwah lahir, putra nuwun aksama. 2. Wantos-wantos gusti jeng putra ji, ulun kinen andherek sarenga, menawi boten kadherek sarenga, menawi boten kadherek, sanisdhaya pinugut, cagak kopyah kawula gusti, dhuh gusti kuwelasa, ing kawulanipun, engeta mring putra Nata, tur kawula tumunten kundhura gusti, wisuda among putra. 3. Paranbaya dresananing runtik,tilar praja manglena
Suksma, sirik yen tinolaka. 5. kathah kathah aturnya putra di, manohara amrih liliya, ing penggalih sang wirage, jeng pangeran asma wuwus, lah ta uwis menenga kalih, ing reh aja dinawa, temah murung laku, ywa ngucap kang ora ora, luput apa sinuwun dhumateng kami, mandraweng wiwilangan. 6. balik dhewe kang
linakyan. 8. becik ngasoa sireku kalih, yen wis aso lah nuli baliyo, matura maring sang rajeng, manira nyuwun bendu, durung bias seba wak mami, iya tapi rang bara, sawetawis taun, pinareng bias sewaka, ora beda ing kana kene pan
ginitik, langkung awon ingkang ngabdi tiyang karang. 3. semangke sampun pratela, jeng paduka
kagunturan wukir sari, …… (seratan kabusak/ical) …… tyas. 4. ngandika sang mindha sudra, kang …… (seratan kabusak/ical) ……, jer iradating hyang Suksma, lalakone wong ngaurip, sira sak putu mami, kadang mitra wong tuwaku, …… (seratan kabusak/ical) ……, terusna kaya kang nguwis, ngaraha …… (seratan kabusak/ical) …… dunya. 5. padha asal saking adam, payo kene mrak lan mami, gumrumung matur anembah, gusti nuwun nuwun amrih, ya ta jalma sawiji, prenagati wastanipun, matur apundirangan, dhuh mongsa inggiha gusti, kula ingkang angawisi tiyang kathah. 6. upami wonten puruna, mendonong jajari gusti, kawula kang amelathas, tertamtu titiyang baring, dhasar tiyang ing ngriki, kathah boten sumrap ngurus, awit rumiyin mila, sampun kawula sanjangi, yen paduka trah Kusuma witaredya. 7.
trajumas. 8. si biyang ngameki prang, adol tuwa adol bangkit, wong karang kabeh dicacad, tesmak bathok tan wruh gusti, mung dheweke pribadi, mangerti weruh ing ngurus, kapan nggone wewarah, kiprenasa jege urip, mung angempol amurih den
mindha wong cilik, rehning samengko wis weruh, jeng Pangeran Bumidirja, iku keng paman sang aji, kangjeng Sunan kang ngedhaton ing mentaram. 11. padah den becik rumeksa, turuten sakarsaneki, bisuk yen sira kapriksa, ing kangjeng Sri Narapati, kaya uga maringi, panarima mring ngawakmu, umyang matur kikila, sandika temtu nglampahi, siyang dalu
lilih, kersaha anuruti, kundur dhumateng mentarum, ananging jeng pangeran, ing tyas lir prabata wesi, nora kiguh mring
wirasari, wirayuda tan mamatur, gusti inggih kawula, andherek tumameng ngriki, kalilana mangestu pada paduka. 14. ulun temah
gusti sepangker paduka, punggawa kekes ngranuhi, rumaos tan darbe gesang, ming memplak memplak ing galih, inggih wetawis mami, mbok menawi boten dangu, rengka nagri mentaram, ningali oyaging jalmi, amyang datan eca nadhah eca nendra. 17. angling
akathah tiyang babekti, angyaksaken dalem sawetawis gora. 19. rinenggo ing dutya boga, anging jeng pangeran maksih, karemtiti kariya lat, cinipta tumekeng ngakir, umahyaken waweling, yen tembe praptaning surud, mundhut kinubur desa, ing lundhong lan dhatan apti, cinungkuba setya nutugken riyalat. 20. angabehi wirayuda, sakaliyan wirasari, anuwun
dhukuh tuwin pecal, lami dados rengked keksi, kathah lumiring tarukah, tan kirang sandhang bukti, barang
wardaya, menawi ing tembe lalis, nuwun kinubur ywa tebah, lawan pasareyan gusti, data tita ginupit, jeng pangeran tedhakipun,
mring kyai bekel langkung jrih, angluri linestari, kadya mring kang rama wau, kuneng genti winarna, kanjeng susunan mentawis,
tani, nulya utusan dasih, kapedhak kalih lumaku, ngaturi ingkang paman, kundur mring nagri mentawis,
kanang matengga kinardi, titihanya lumaris, kang paman ing badhenipun, kapedhak
pepathok kekah, sinung wis makaduk inggil, rampung esthi winantil, tan kapinten panganipun, wong wong desa
ing jalmi, artane tigang dhuwit, linarangan yen tan angsun, sangking kadreng umiyat, diradatipun lakoni, yayah pasar wong ningali yel uyelan. 30. demang desa saprabotnya, kinempale jagi esthi, sarta sudhiya
wedang saka puranteku, serati senenging tyas, anyeret sarya memacit, merem melek nglegeweh liyangan bantal. 31. kapedhak kalih lumampah, sowan mring karang wus prapti, pinanggihan ing jeng pangran, Bumidirja neng pendhapi, sugata sawetawis, pinapantes traping dhusun, wedang lan palawija,
kundur dhateng mentawis, langkung satistis sinuwun, lan ngaturi titihan, dirada karya lumaris,
kapedhak andherekena. 36. serati nulya budhalan, wangsul mring nagri mentawis, kapedhak wangsul mring karang, angadhep ngarsaning
rumaos tiwas ing kirtya, menggah panjenengan aji, binudi budi tan dadya, rinasa saya ngrinuhi,
kocapa kalih kapedhak, udangkara surakarti, anjepeh ngarsa jeng pangran, setya ndherek wakitaki,ing donya prapta akir,
tebih, wus manggih papan kinarya, anulya dipun yasani, laminya tan ginupit, ri sampune nadyan dhusun, kathah
caritanya, kundur ing rahmatullahi, cinarekan desa lundhong ing ngastana. 41. nora cinungkub sumarma, duk jumeneng wus wewaling, apan naming piniyara, pinacakan juru kunci, dening putra kiyai, bekel kang anyepeng dhusun, rukun tiyang sadaya,
lalis, wau kyai Honggayuda, linulut tinuwi tuwi, marang sakehing jalmi, tan kirang niskaranipun, wit panjurunging kathah, nging kaetang bangsa alit, ing bangsaning kapriyayen sampun sirna. 44. sinigeg genti winarna,
pangran purubaya, gula agul gri Bupati, prapteng janji kasambut asmareng laga. 49. liya punika akathah, para
prajuritipun, pan wus karsaning suksma, bedhah keratin
gurnadur, jendral ing Batawiyah, mangun prang ngrebat negari, mengsah Trunajaya cidra ing ngubaya. 55. estu
sampun, ranya iwiranana, wismeng jrakah kang pangarsi, nunten jalu ran kyai Honggadiwongsa. 57. ing bunder
pesthi kinira yen goroh, nanging sun ajrih doraa, lan dudu pupulasan, jalaran nggoningsun weruh, ngambil seka tetulisan. 9. wirayat kang swargi swargi, medhar lakone pribadya, ya kang sun gawe wewaton, lamon tan mangkono uga, mangsa kita weruha, mengko sun apus ing tembung, murih padha mangertiya. 10. lakone ki Jaka
lamon wurung jalma, wong ngurip dadi kekere, cotho tan bangkit ngupaya, sandhang pangan nang dunya, wong siji kewala amung, nglakoni tan dadi ngapa. 15. datan ta ki jaka sangkrib, siyang dalu monta drasa, tumplek amblek prih
sampun jejembat wirage, ngantak antak wonten dunya, angentosi punapa, tan manggih seneng sepangu, enggalmantun sirnakena. 17. kawula pan boten bangkit, adamel pejah pribadya, kados pundi puwarane, sanadyan awet gesanga, anggung dados gegujengan, sinikang sanak sedulur,
galba soteng jiwa, ki jaka mumudya sukur, pitulung hyang kang murbeng rat. 27. tuwuh nistuda mangesthi, kayatnan
mongsa wurung den ngis engis, sanak kadang kangastama, ujar tan ana tinolah, ora bandha ora pakra, nadyan ana ngropeya, mung anganggep ala nganggur, uripe
buwang, salin jeneng tuwa mengko, ki jaka dangu ngupaya, nama ingkang cinarya, binudi tandha wis manggih,
andheku, ing latar ngandhap tritikan. 39. cingak keh santri mangeksi, tiyang ndhodhok ing tritikan, kyai guru lingnya alon, pundi jengandika anak, pun bapa kekilapan, ingkang tinanya lon matur, kawula tiyang ing kitha. 40. pun Surawijaya name, sedya
dereng kacekap, lan andika imbal wuwus, saweg ewed amumulang. 42. ketanggelan kantun kedhik, anak den sekeca lenggah, umatur sarya ngrerepeh, inggih sumongga sakarsa, nuwun kalajengena, mangkana kiyai guru, nglajengken denya
ingkang kinarsan, damel gupita tyas ingong, denten tetigas kawuryan, nedha kajawarnana, Surawijaya umatur, pramila kawula sowan. 48. ngarsa sampeyan sang yogi, rehning kawula punika, angraos kelangkung bodho, dereng pisan sumerapa, lampah sarak ngibadah, kang dados wajib tumuwuh, setyaangaji kawula. 49. nungku ing pesantren ngriki, anuwun barkah piwucal, kiyai manthuk delinge, lah sukur
pirasat, myang piyapati pasale, lapli maknawi kawangwang, tuhu manungsa tama, mung during mangsaning tuwuh, ing tembe
tiyang gesang, gih amung talabul ngilmu, ujar kang sampun mupakat. 53. mupakate tiyang santri, prelu pinurih ngupaya, ngilmu
niku satemenipun, lan ngilmu dereng benthikan. 55. anak den sabar ring kapti, barang reh aywa kasesa, sisikune kaupados, yen ugi sampun pratela, mangsa wurung ing karsa, nging mangke kendel rumuwun, angayemana sarira. 56. anata nata penggalih, neng ngriki wis makawula, binjing ngampil gampil tiyang ngaos, yen sampun tawajuh ing tyas, wau
angurip urip mangke, dhumateng Surawiajaya, alon wijiling sabda, Surawijaya sutengsun, ywa susah kita
sampun miyarsa, kala sampeyan mumuruk, pratela ungeling sastra. 62. kocap preluning ngaurip,. Inggih
kacetha. 63. salat gangsal wektu wajib, sinten kang tilar duraka, ginanjar bilih linakon, kiyai guru wecana, dhasar mengkaten uga, kitab tan siwah serambut, sangking dalil pasthi apsah. 64. nanging wau kang den eji, dening tiyang saantri kathah, saweg prategali mawon, upama karya wisma, lakar taksih
ing salakone, nanging ta santri wus kaprah, mredi wigyaning kitab, kranten milik asilipun, paitan ngupaya boga. 68. lire kadi kula niki, tinub sakathahing jalma, awit sangking pinter ngaos, parentah wong tan kewedan, gampil praptaning boga, napa jengandika ayun, madeg dadi kapruitan. 69. Surawijaya mangsuli, pan inggih kula tan sedya, kepengin dados paguron, cekap kangge piyambak,
babar, mleberi kadang mitra, tumeka satedak turun, menawa dadi jalaran. 72. nanging kangelan sayekti, wong ngurip urip
angulah praja, lan inggih ngulah badan, sami ugi pajunipun, menggah tatraping sarasa. 74.
kapiranipun, kurang sandhang kurang pangan. 75. aluwung dadiya santri, dimen pinecraya ing lyan, supaya kandel
mengkatena aming, kirang prelu menggah kula, nungku ngaos neng pesantren, pinten warsa warsa talab, kanggone ming kinaryo, ing ngriki mangertosipun, inggih bangsa ngalam donya. 77. mangka niyat kula inggih, ngupados amal akherat, mila yun kumedah ngaos, sapinten lamining dunya, langgeng wonten akherat, criyosipun para kaum, ngupados sangu palastra. 78. kyai guru wecana ris, carita
pambidinya. 79. lah mbok rinasa pribadi, kepripun gone amarna, jaman pati luwih elok, lagi marna jaman gesang, kewala tan kacekap, srsn wong cebol anggayuh, lintang mangsa kaleksanan. 80. wong lumpuh arsa ngideri, ing jagat mangsa teles, lunga seeking kang
babagan akherat, boten kenging cinariyos, pan aming wallahu aklam, Allah kang langkung wikan, dene kang kena rinembug, masalah urip neng dunya. 82. niku kang kula weruhi, marga becik lawan ala, bener luput ing penggawe, awit
sumantan tiru tiniru, sami tiyang ngalam dunya. 83. saya kerasa jro galih, Surawijaya miyarsa, kyai guru wirayate, kawula nuwun sumangga, iang sakarsa mrediya, nadyan bentusna ing gunung, jegurena ing samudra. 84. sakit pejah tan gumingsir, lan inggih sampun precaya, ulun lumiring sapangreh, kyai guru wecana, sukur setya ing kula,
amung sangking sarasa, sarasa pangawruh putus, lan sangking dalil nistura. 86. krana santri sami ngaji, amrelu
kang ing ngupaya, temah kalingga nata, wecana kyai guru, yekti guru wus amawas. 88. jembar rupeke kang lagi, ngupaya bisaning basa, tan kenisi nami kang wong, lamon guru boten nimbi, momotaning wawadhah, angger wong bae jinuju, arane wong siya siya. 89. pama cindhil den wenehi, pangane padha lan gajah, mangsa kuwata tutuke, sumawana kadi desa, cilik kanggonan raja, nora mulya malah ajur, milane ngangge timbangan. 90. yen kita yun angawruhi, jejere makripatullah, ingkang samya pinipadon, dunung wiwitan agama, anak langkung prayoga, nanging den awas ing kalbu, sesirikaning makripat. 91.
munapek sedarum, munapek bangsaning khewan. 92. dadine manungsa lapli, khewan maknawi tegesnya, nyata manungsa wujude, ananging pambekan khewan, tangeh wruh kira kira, nyerkutu sumingkir ngurus, dene mungguh ati lara. 93. wong pasek ingkang darbeni, pasek bangsa mina setan, manungsa lapli larane, setan maknawi kawangwang, nyata wujud manungsa, pambekane setan wutuh,
prabeda sakeh kang anyar, eh anak den ngatos atos, kaliwat pakiwuh gawat, doning makripatullah, yen uga kabeh rinengkuh, jejer wong kejaba riyah. 101. yen datan ngrasa duweni, niku jejer kadariyah, lamon parengan rengkuhe, dumadya wong
kijaka sangkrib, kyai Honggayuda putra, nenggih ingkang
ing dunya. 3. dening anak putu sami, buyut canggah wareng miwah, dheg udheg gantung siwur, lan sapiturutnya pisan, yogya
Suksma, ingkang murciteng dhirine, tumerap papa cintraka, lan away girang girang, yen anggonira kadunung, kaharjan singgih astama. 5. jer lagi winayar dening, Allah kang murba misesa, mung ywa lali panrimane, ening tyas sabar
tan kenane idoa. 8. dupeh ngong nora ngalami, duk jaman semana iya, pesthi kinira yen goroh, nanging sun ajrih doraa, lan dudu pupulasan, jalaran nggoningsun weruh, ngambil seka tetulisan. 9. wirayat kang swargi swargi, medhar lakone pribadya, ya kang sun gawe wewaton, lamon tan mangkono uga, mangsa kita weruha, mengko sun apus ing tembung, murih padha mangertiya. 10.
neng ngandhap pisang. 12. miwah emper kandhang sapi, tanapi emper gedhogan, gumlinting
ambilaeni, pesthi lamon wurung jalma, wong ngurip dadi kekere, cotho tan bangkit ngupaya, sandhang pangan nang dunya, wong siji kewala amung, nglakoni tan dadi ngapa. 15. datan ta ki jaka sangkrib, siyang
nuwun pralena, sampun jejembat wirage, ngantak antak wonten dunya, angentosi punapa, tan manggih seneng sepangu, enggalmantun sirnakena. 17. kawula pan boten bangkit, adamel pejah pribadya, kados pundi puwarane, sanadyan awet gesanga, anggung dados
nora ketara, pra galba soteng jiwa, ki jaka mumudya sukur, pitulung hyang kang murbeng rat. 27. tuwuh nistuda
ora bandha ora pakra, nadyan ana ngropeya, mung anganggep ala
jenenging bocah ngong buwang, salin jeneng tuwa mengko, ki jaka dangu ngupaya, nama ingkang cinarya,
sruni sinabrangan, wong ngadus tinakenan, sanak pundi
Surawijaya andheku, ing latar ngandhap tritikan. 39. cingak keh santri mangeksi, tiyang ndhodhok ing tritikan, kyai guru lingnya alon, pundi jengandika anak, pun bapa kekilapan, ingkang tinanya lon matur, kawula tiyang ing kitha. 40. pun
dereng kacekap, lan andika imbal wuwus, saweg ewed amumulang. 42. ketanggelan kantun kedhik, anak den sekeca lenggah, umatur sarya ngrerepeh, inggih sumongga sakarsa, nuwun
praptanipun wisma mami, punapa ingkang kinarsan, damel gupita tyas ingong, denten tetigas kawuryan, nedha kajawarnana, Surawijaya umatur, pramila kawula sowan. 48. ngarsa sampeyan sang yogi, rehning kawula punika, angraos kelangkung bodho, dereng pisan sumerapa, lampah sarak ngibadah, kang dados wajib tumuwuh, setyaangaji kawula. 49. nungku ing pesantren ngriki, anuwun barkah piwucal, kiyai
tuhu manungsa tama, mung during mangsaning tuwuh, ing tembe mangsa wurunga. 51. tansah ngunandikeng galih, iki wong genep
ngupaya, ngatase tiyang gesang, gih amung talabul ngilmu, ujar kang sampun mupakat. 53. mupakate tiyang santri, prelu
kasesa, sisikune kaupados, yen ugi sampun pratela, mangsa wurung ing karsa, nging mangke kendel rumuwun, angayemana sarira. 56. anata nata penggalih, neng ngriki wis makawula, binjing ngampil gampil tiyang ngaos, yen sampun tawajuh ing tyas, wau Surawijaya, nut kersane kyai guru, gya sinung pondhok pribadya. 57. dumunung neng kering panti, ri sampuning tigang dina, sinalinan busanane, kelangkung denira tresna, kyai guru tumingal, wit sangsara semunipun, mila gung winimbasara. 58. tan
lan malih sampun kacetha. 63. salat gangsal wektu wajib, sinten kang tilar duraka, ginanjar bilih linakon, kiyai guru wecana, dhasar mengkaten uga, kitab tan siwah serambut, sangking dalil pasthi apsah. 64. nanging wau kang den eji, dening tiyang saantri kathah, saweg prategali mawon, upama karya wisma, lakar taksih wadungan, lamon tan bangkit
anggep ngayawara, mengkaten ing salakone, nanging ta santri wus kaprah, mredi wigyaning kitab, kranten milik asilipun, paitan
kebintur, pratengkahe santri nistha. 71. pinten kadare wong santri, andum bathi dagang tuna, becik tingkah kapriyayen, brekat mupakat tur babar, mleberi kadang mitra, tumeka satedak turun, menawa dadi jalaran. 72. nanging kangelan sayekti,
angel, priyayi angulah praja, lan inggih ngulah badan, sami ugi pajunipun, menggah
away kapiran, wong ngurip kapiranipun, kurang sandhang kurang pangan. 75. aluwung dadiya santri, dimen pinecraya ing lyan, supaya kandel uripe, lan dadi pangulat ulat, mutawatiri praja, mengakaten sajatinipun, umatur Surawijaya. 76. lamon mengkatena aming, kirang prelu menggah kula, nungku ngaos neng pesantren, pinten warsa warsa talab, kanggone ming kinaryo, ing ngriki mangertosipun, inggih bangsa ngalam donya. 77. mangka niyat kula inggih, ngupados amal akherat, mila yun kumedah ngaos, sapinten lamining dunya, langgeng wonten akherat, criyosipun para kaum, ngupados sangu palastra. 78. kyai guru
lampus, sangking pundi pambidinya. 79. lah mbok rinasa pribadi, kepripun gone amarna, jaman pati luwih elok, lagi marna jaman gesang, kewala tan kacekap, srsn wong cebol anggayuh, lintang mangsa kaleksanan. 80. wong lumpuh arsa ngideri, ing jagat mangsa teles, lunga seeking kang angesod, gumujeng Surawijaya, ing galih nora nduga, ring sabda kyai guru, nanging ta ana empernya. 81.
wikan, dene kang kena rinembug, masalah urip neng dunya. 82. niku kang kula weruhi, marga becik lawan ala, bener luput ing penggawe, awit
sumantan tiru tiniru, sami tiyang ngalam dunya. 83. saya kerasa jro galih, Surawijaya miyarsa, kyai guru wirayate, kawula nuwun sumangga, iang sakarsa mrediya, nadyan bentusna ing gunung, jegurena ing
tan nedahake, babaku kang ing ngupaya, temah kalingga nata, wecana kyai guru, yekti guru wus amawas. 88. jembar rupeke kang lagi, ngupaya bisaning basa, tan kenisi nami kang wong, lamon guru boten nimbi, momotaning wawadhah, angger wong bae jinuju, arane wong siya siya. 89. pama cindhil den wenehi, pangane padha lan gajah, mangsa kuwata tutuke, sumawana kadi desa, cilik kanggonan raja, nora mulya malah ajur, milane ngangge timbangan. 90. yen kita yun angawruhi, jejere makripatullah, ingkang samya pinipadon, dunung wiwitan agama, anak langkung prayoga, nanging den awas ing kalbu,
linyok adarbya, wong kang munapek sedarum, munapek bangsaning khewan. 92. dadine manungsa lapli, khewan maknawi tegesnya, nyata manungsa wujude, ananging pambekan khewan, tangeh wruh kira kira, nyerkutu sumingkir ngurus, dene mungguh ati lara. 93. wong pasek ingkang darbeni, pasek bangsa mina setan, manungsa lapli larane, setan maknawi kawangwang, nyata wujud
wong mukmin salih kang duwe, iyeku bongsa mukhamad, ingkang kawawa tampa, sasmitanireng
PUPUH MEGATRUH (4) 1. samantuke bujang nora tutur tutur, sinamar ajrih menawi, kang nglewat tumekeng lampus, mbok dadi seksi prekawis, mengkana ciptaning batos. 2. nadyan mati jer karepe pribadyeku, inyong mung darma nuruti, angger aja na wong weruh, mongsa ta inyong ti…narik, kuneng ingkang winiraos. 3. wau Surawijaya kang ngajab lampus, tapa ngluwat
langgeng ing kahananipun, iyeka isbat kinesthi, enir paningal pasal ro. 7. jroning ngurip lir panjutaba swareku, tistheng kundha gedhah rempid, datan kanginan sapangu, sayekti
ilang nggonira asakit, entasen jalma kang ngandon. 11. nglawat aneng karangmu sasirih kidul, ngingsor bendha ageng inggil, wimba saranen satuhu, dadi
swara pitutur dumeling, ing kono kidul ana wong. 13. tapa ngluwat dak delenge alanganggur, sukur yen temen kang kempi, baya
lendhang lendhang kesah ngidul, ngingsor wreksa bendha prapti, ana siti anyar katon. 15. kang kinaryo ngurugi luwang wus temtu,
angluwat tinon wus layu, sawang layon wondha putih, Nalagati lon matur, shuh sang mangun tarak brangti, lilanana sarira ngong. 17. yun mondhonge sampyan kula bekta mantuk, mring wisma kawula inggih, lan boten niyat cipta dur,
saanak rabi, samya ngadhep munggeng ngayun, Surawijaya ngling aris, paman lir paran kang wados. 21. mangke badan neng ngriki dumunung, lan paman sinten kang nami, alon denira umatur, kawula pun Nalagati, pemahan ngriki kang manggon. 22. nuwun pirsa
nalagati aturipun, angger sampun ngajap lalis, limrahing titah tumuwuh, nandhang papa sawetawis, menawi karya panyepo. 24. sinten priksa kamulyan tembe pinangguh, mila sayogya ginalih, kang amurih reh rehayu, pinuwun kawula mangkin, wontena ngriki kimawon. 25. amulihken sarira ing risakipun, sakadar kula tyang alit, sakuwaos kados gaclug, ngladosi saka puranti, kamirahan ywang sukmanon. 26. lamon sampun
karahayon ngawal akhir, luwih kapaotangan ingsun, gih pinten bara ing benjing, bisa mangsulken tyas batos. 28.
nekuk ngidul anjog kisik samudra gung, setya dereng niat mulih, mring kutha sayaseng
langkung denya amemati raganipun, wus liwat ing cingcing guling, trus pasthi maminggah gunung, anrang pringga wukir kancik,
binabidhung ing gendruwo. 42. rehayune keneng mala budheg bisu, suwung ati tuna budi, badan kurus weteng busung, bosok kulit daging mamring, kari tulang dadi jrangkong. 43. nanging
gampil, kaantep sajuga, ing purwa punapi, jer kita kang bedakena. 5. dadya saya sengkud
ngrebat negari mentawis, mengsah lawan Trunajaya. 16. ing pasisir kidul ingkang den margani,
rumojong karya prang, sanggen mesanggrahan gusti, saos saos sanaos wega. 18. dupi lajeng mangetan wong agung katri, patinggi ing ngagya, binage bage karyeki, ana kalane binekta. 19. lajeng ngetan kang badhe ing ngaben jurit, saweneh tinilar, kinen sami pacak
ingkang winursita, ki Honggayuda semangkin, ing kutho pinuju lagya. 25.
uninga langkung sih, andangu mring demang, werganaya sapa iki, kang ngladeni saben dina. 27. marang ingsun tapsilaning luwih becik, werganaya nembah, gih punika mantu siwi, Honggayuda dhusun kitho. 28 pangran angling iya mantunira iki, cekel gawe apa, werganaya angot sari, dereng cepeng pendamelan. 29. wonten kitho
gya nimbali, Honggayuda sowan ngarsa. 30. ngandika rum eh Honggayuda semangkin, wit parentah ingwang, sira dadia patinggi, anyekela desa kutho. 31. sarta desa sakiwa tengene ugi, kang nyekel prentahan, sira ingkang mituwani, iki sun paring tondha. 32. ora susah sira ndherek laku mami, becik bali kutho, ing kana pacak baris, tarubena wong ing desa. 33. tandya sujud Honggayuda awot sari, pukulun sandika, amundhi sabda jeng gusti, jeng pangran gya budhal ngetan. 34. Honggayuda
cacad jro jaman dahuru maksih, esuking ngesukan, singa kang rosa pakolih, desa kathah tetukaran. 36. mene gancaraken terahing mentawis, sang sunan mangkurat, kang madeg prabu ing tegil, ing budhalipun mangetan. 37. pasisir ler wau ingkang den wiyosi, kedhiri jog ira, anglarag Trunajayeki, reroncene tan winarna. 38. amung mendhet gancare ingkang
tulus panjenengan Nata. 41. ri sampune surud kanjeng Sri Bupati, mangkurat ginantyan, ing putra pangran Dipati, juluk Sunan Mangkurat Mas. 42. datan lama jalaran selir widyasthi, karaton ginantyan, dening kang paman
lir kadi pinetik, Surawijayenggal, yatna ring sawiji wiji, panaul pan wus luwar. 47. ngungun astanira anggegem cumethi, tinurut ginrayang, satuhu
ajrih menawi, kang nglewat tumekeng lampus, mbok dadi seksi prekawis, mengkana ciptaning batos. 2. nadyan mati jer karepe pribadyeku, inyong mung darma nuruti, angger aja na wong weruh, mongsa ta inyong ti…narik, kuneng ingkang winiraos. 3. wau Surawijaya kang ngajab lampus, tapa ngluwat jroning bumi, pejuritan gyaning dhusun, estu datan malih
langgeng ing kahananipun, iyeka isbat kinesthi, enir paningal pasal ro. 7. jroning
ngandon. 11. nglawat aneng karangmu sasirih kidul, ngingsor bendha ageng inggil, wimba saranen satuhu, dadi serana usadi, purna jiwa anak bojo. 12. nalagati kaget tangi tyas gegetun, apa ta andara dasih, sajroning turu ngong krungu, swara pitutur dumeling, ing kono kidul
bendha prapti, ana siti anyar katon. 15. kang kinaryo ngurugi luwang wus temtu,
sampyan kula bekta mantuk, mring wisma kawula inggih, lan boten niyat cipta dur, ming sangking mirma ningali, menawi kelajeng layon. 18. sawusira matur gya ingangkat mantuk, sinarekaken aririh, ing amben sayana alus,
dangu dangu, purneng bayu wus bisa sik, sang tapa gya lenggah alon. 20. Nalagati sanalika sakitipun, waras lan saanak rabi, samya ngadhep munggeng ngayun, Surawijaya ngling aris, paman lir paran kang wados. 21. mangke badan neng ngriki dumunung, lan paman sinten kang nami, alon denira umatur, kawula pun Nalagati, pemahan ngriki kang manggon. 22. nuwun pirsa sampeyan
asih nalagati aturipun, angger sampun ngajap lalis, limrahing titah tumuwuh, nandhang papa sawetawis, menawi karya panyepo. 24. sinten priksa kamulyan tembe pinangguh, mila sayogya ginalih, kang amurih reh rehayu, pinuwun kawula mangkin, wontena ngriki kimawon. 25. amulihken sarira ing risakipun, sakadar kula tyang alit, sakuwaos kados gaclug, ngladosi saka puranti, kamirahan ywang sukmanon. 26. lamon sampun purna sumongga sakayun, kawula
luwih kapaotangan ingsun, gih pinten bara ing benjing, bisa mangsulken tyas batos. 28. ya ta lami Surawijaya dumunung, pejuritan ngusadani, risake
tunggilipun, kayu legine sakedhik, saruwal sigra ing nganggo. 31. nulya mangkat
kisik samudra gung, setya dereng niat mulih, mring kutha sayaseng
baskara mepu, wanci madya lir gesangi, sangsareng jiwa tan tinon. 35. langkung denya amemati raganipun, wus liwat ing cingcing guling, trus pasthi maminggah gunung, anrang pringga wukir kancik, kathah
karangbolong writ angker kelangkung, keh durbiksa mrih durniti, gegodha memurung
badan kurus weteng busung, bosok kulit daging mamring, kari tulang dadi jrangkong. 43. nanging mungguh manungsakang ingsi
dangu lumingling mangkya wruh, guthoko jro
anulya dipun lebeti, margane rumpil kabina. 2. pan tinurut ginagap gagap ing sikil,
matyastama. 13. kuneng ingkang lagya ngeningken pangeksi, neges karsaning sang, dumunung guwa menganti,
ngrebat negari mentawis, mengsah lawan Trunajaya. 16. ing pasisir kidul ingkang den margani, saben mesanggrahan, narubken para
binekta. 19. lajeng ngetan kang badhe ing ngaben jurit, saweneh tinilar, kinen sami pacak baris, patinggi desa
ingkang winursita, ki Honggayuda semangkin, ing kutho pinuju lagya. 25. tilik dhateng desa wawar krana dening, Honggayuda dadya, suta mantune pangarsi, kyai demang wreganaya. 26. jeng
uninga langkung sih, andangu mring demang, werganaya sapa iki, kang ngladeni saben dina. 27. marang ingsun tapsilaning luwih becik, werganaya nembah, gih punika mantu siwi, Honggayuda dhusun kitho. 28 pangran angling iya mantunira iki, cekel gawe apa, werganaya angot sari, dereng cepeng pendamelan. 29. wonten kitho aming inggihnya nyepahi, ing
iki sun paring tondha. 32. ora susah sira ndherek laku mami, becik bali kutho, ing kana pacak baris, tarubena wong ing desa. 33. tandya sujud Honggayuda awot sari,
prabu ing tegil, ing budhalipun mangetan. 37. pasisir ler wau ingkang den wiyosi, kedhiri jog ira, anglarag Trunajayeki, reroncene tan winarna. 38. amung mendhet gancare ingkang kinawi, tempuh ing ngayun,
wang wang kraton pindhah sangking ing mentawis, nenggih kartasura, semangke prasadanaji, tulus panjenengan Nata. 41. ri sampune surud kanjeng Sri Bupati, mangkurat ginantyan, ing putra pangran Dipati, juluk Sunan Mangkurat Mas. 42. datan lama jalaran selir widyasthi, karaton ginantyan, dening kang paman sudarmi, jeng pangran
setyaning tyas. 46. jroning karna yayah lir kadi pinetik, Surawijayenggal, yatna ring sawiji wiji, panaul pan wus
saking kaca 15 amargi kaca 1 dumugi 14 sampun ical (korup). PUPUH DHANDHANGGULA (1) 1. Sowan kawula paduka gusti, dinuta ing putra jeng Narendra, gusti ngaturan kundure, …mring negari mentarum, jeng sinuwun
aksama. 2. Wantos-wantos gusti jeng putra ji, ulun kinen andherek sarenga, menawi boten kadherek sarenga, menawi boten kadherek, sanisdhaya pinugut, cagak kopyah kawula gusti, dhuh gusti kuwelasa, ing kawulanipun, engeta mring putra Nata, tur kawula tumunten kundhura
ing penggalih sang wirage, jeng pangeran asma wuwus, lah ta uwis menenga kalih, ing reh aja dinawa, temah murung laku, ywa ngucap kang ora ora, luput apa sinuwun dhumateng kami,
gawe linakyan. 8. becik ngasoa sireku kalih, yen wis aso lah nuli baliyo, matura maring sang rajeng, manira nyuwun bendu, durung bias seba wak mami, iya tapi rang bara, sawetawis taun, pinareng bias sewaka, ora beda ing kana kene pan sami, kagungane Sri Nata. PUPUH SINOM (2) 1. angabehi wirayuda, lan ngabehi wirasari, …… (seratan kabusak/ical) …… kaungkungkulan sabda,
ing pandulu, gusti angapuntena, rila sarira ginitik, langkung awon ingkang ngabdi tiyang karang. 3. semangke sampun pratela, jeng paduka gusti mami, mangsa purun linggih jajar, rineksaha boten wani, yen mengkaten kang ngabdi, ing karang katiban ndaru,
hyang Suksma, lalakone wong ngaurip, sira sak putu mami, kadang mitra wong tuwaku, …… (seratan kabusak/ical) ……, terusna kaya kang nguwis, ngaraha …… (seratan kabusak/ical) …… dunya. 5. padha asal saking adam, payo kene mrak lan mami, gumrumung matur anembah, gusti nuwun nuwun amrih, ya ta jalma sawiji, prenagati wastanipun, matur apundirangan, dhuh mongsa inggiha gusti, kula ingkang angawisi tiyang kathah. 6. upami wonten puruna, mendonong jajari gusti, kawula kang amelathas, tertamtu titiyang baring, dhasar tiyang ing ngriki, kathah boten sumrap ngurus, awit rumiyin mila, sampun kawula sanjangi, yen paduka trah Kusuma witaredya. 7. nanging sami
wuri, jaka tuwa bedhigul punuk trajumas. 8. si biyang ngameki prang, adol tuwa adol bangkit, wong karang kabeh dicacad, tesmak bathok tan wruh gusti, mung dheweke pribadi, mangerti weruh ing ngurus, kapan nggone wewarah, kiprenasa jege urip, mung
mindha wong cilik, rehning samengko wis weruh, jeng
ing kangjeng Sri Narapati, kaya uga maringi, panarima mring ngawakmu, umyang matur kikila, sandika temtu
supadi jeng pangran lilih, kersaha anuruti, kundur dhumateng mentarum, ananging jeng pangeran, ing tyas lir
angur nungku aneng ngriki, ngabehi wirasari, wirayuda tan mamatur, gusti inggih kawula,
angandika agraning ri tistheng praja. 16. gusti sepangker paduka, punggawa kekes ngranuhi, rumaos tan darbe gesang, ming memplak memplak ing galih, inggih wetawis mami, mbok menawi boten dangu, rengka nagri mentaram, ningali oyaging jalmi, amyang datan eca nadhah eca nendra. 17. angling
akathah tiyang babekti, angyaksaken dalem sawetawis gora. 19. rinenggo ing dutya boga, anging jeng pangeran maksih, karemtiti kariya lat,
manggih nulya lineksanan. 21. yasa dhukuh tuwin pecal, lami dados rengked keksi, kathah lumiring tarukah, tan kirang
ratri sowan marang desa karang. 22. ubayanireng wardaya, menawi ing tembe lalis, nuwun kinubur ywa tebah, lawan pasareyan gusti, data tita ginupit, jeng pangeran tedhakipun, kang winarna sajuga, jalu tistheng lundhong,
pangabektinya wisuda, mring kyai bekel langkung jrih, angluri linestari, kadya mring kang rama wau, kuneng genti winarna,
nglugas raga among tani, nulya utusan dasih, kapedhak kalih lumaku, ngaturi ingkang paman, kundur mring nagri mentawis, kang ing ngagya kapedhak ran udakara. 26. surakarti kalihira, sarta pinaringan esthi,
nulya ngerigaken kuli, akarya pepathok kekah, sinung wis makaduk inggil, rampung esthi winantil, tan kapinten panganipun, wong wong desa kagawokan, aselur sami ningali, ingkang caket tebih warta winartanan. 29. serati karya pacakan, sarupane wong
memacit, merem melek nglegeweh liyangan bantal. 31. kapedhak kalih lumampah, sowan mring karang wus prapti, pinanggihan ing jeng pangran, Bumidirja neng pendhapi, sugata sawetawis, pinapantes traping
paduka jeng Sunan, paduka dipun aturi, kundur dhateng mentawis, langkung satistis sinuwun, lan ngaturi
mongsa wus lilih, …… (seratan kabusak/ical) …… kapedhak andherekena. 36. serati nulya budhalan, wangsul mring nagri mentawis, kapedhak
jeng Susunan arda klana. 37. rumaos tiwas ing kirtya, menggah panjenengan aji, binudi budi tan dadya,
kendel pinerih meneb wardaya. 38. kocapa kalih kapedhak, udangkara surakarti, anjepeh ngarsa jeng pangran, setya ndherek
sampune nadyan dhusun, kathah dhusun kapedhak, de tilas mantilan esthi, amyanging wong katlah dhukuh kepathokan. 40. wau ta kang
caritanya, kundur ing rahmatullahi, cinarekan desa lundhong ing ngastana. 41. nora cinungkub sumarma, duk jumeneng wus wewaling,
tan kirang niskaranipun, wit panjurunging kathah, nging kaetang bangsa alit, ing bangsaning kapriyayen sampun sirna. 44.
dupi wus, rembag saeka praya, ing pened ngangge kekelir, pangrat buta murih ywa
nagri mentawis, tarsiwah etanging taun, sang pangeran kajoran, putra mantunya pribadi, Trunajaya sutane demang malaya. 48. yeka pinangka bebuka, kinen ambedhah mentawis, anging cinekak kewala, mung
mentawis, kang pralena madyaning prang, Trunajaya jayeng jurit, sampan kedhiri bali, mekasar prajuritipun, pan wus karsaning suksma, bedhah keratin mentawis,
ranipun, waos ingkang satunggal, kyai palered nami, putra katri nembah budhal saha bala. 53. pangran Dipati taruna, taksih andherek sudarmi, rawuh
kumpeni, ing eyang tuwan gurnadur, jendral ing Batawiyah, mangun prang ngrebat negari, mengsah
ingkang nenem somah sampun, ranya iwiranana, wismeng jrakah kang pangarsi, nunten jalu ran
pangulate tan kirang bukti, rukun ing tyas tar seling, amung putra kang waruju, jalu jaka tumala, pun
buyut canggah wareng miwah, dheg udheg gantung siwur, lan sapiturutnya pisan,
Suksma, ingkang murciteng dhirine, tumerap papa cintraka, lan away girang girang, yen anggonira kadunung, kaharjan singgih astama. 5. jer lagi winayar dening, Allah kang murba misesa, mung ywa lali panrimane, ening tyas
luluhur, tan kenane idoa. 8. dupeh ngong nora ngalami, duk jaman semana iya, pesthi kinira yen goroh, nanging sun ajrih doraa, lan dudu pupulasan, jalaran nggoningsun weruh, ngambil seka tetulisan. 9. wirayat kang swargi swargi, medhar lakone pribadya, ya kang sun gawe wewaton, lamon tan mangkono uga, mangsa kita weruha, mengko sun apus ing tembung, murih padha
trekadhang neng ngandhap pisang. 12. miwah emper kandhang sapi, tanapi emper gedhogan, gumlinting saestha
ngupaya, sandhang pangan nang dunya, wong siji kewala amung, nglakoni tan dadi ngapa. 15. datan ta ki jaka sangkrib,
kawula nuwun pralena, sampun jejembat wirage, ngantak antak wonten dunya, angentosi punapa, tan manggih seneng sepangu, enggalmantun sirnakena. 17. kawula pan boten bangkit, adamel pejah pribadya, kados pundi puwarane, sanadyan awet gesanga, anggung dados
kungkum ing warih,bakda kungkum nulya minggah, tapa kur munggeng pinggire, ngantak antak
tilase nora ketara, pra galba soteng jiwa, ki jaka mumudya sukur, pitulung hyang kang murbeng rat. 27.
ujar tan ana tinolah, ora bandha ora pakra, nadyan ana ngropeya, mung anganggep ala nganggur, uripe prasasat kewan. 29. amur ta lunga angaji, ngaji angajap akerat, kadonyan pira
kali sruni sinabrangan, wong ngadus tinakenan, sanak pundi
Surawijaya andheku, ing latar ngandhap tritikan. 39. cingak keh santri mangeksi, tiyang ndhodhok ing tritikan, kyai guru lingnya alon, pundi jengandika anak, pun bapa kekilapan, ingkang tinanya lon matur, kawula tiyang ing kitha. 40.
tuhu manungsa tama, mung during mangsaning tuwuh, ing tembe mangsa wurunga. 51. tansah ngunandikeng galih, iki wong
ngupaya, ngatase tiyang gesang, gih amung talabul ngilmu, ujar kang sampun mupakat. 53. mupakate tiyang
kaupados, yen ugi sampun pratela, mangsa wurung ing karsa, nging mangke kendel rumuwun, angayemana sarira. 56. anata nata penggalih, neng ngriki wis makawula, binjing ngampil gampil tiyang ngaos, yen sampun tawajuh ing tyas, wau
angurip urip mangke, dhumateng Surawiajaya, alon wijiling sabda, Surawijaya sutengsun, ywa susah kita ngajiya. 61. sinau caraning
kasep pengarep arepe, umatur Surawijaya, kula sampun miyarsa, kala sampeyan mumuruk, pratela ungeling sastra. 62. kocap preluning ngaurip,. Inggih
kacetha. 63. salat gangsal wektu wajib, sinten kang tilar duraka, ginanjar bilih linakon, kiyai guru wecana, dhasar mengkaten uga, kitab tan siwah serambut, sangking dalil pasthi apsah. 64. nanging wau kang den eji, dening tiyang saantri kathah,
mengkaten ing salakone, nanging ta santri wus kaprah, mredi wigyaning kitab, kranten milik asilipun, paitan ngupaya boga. 68. lire kadi kula niki, tinub sakathahing jalma, awit sangking pinter ngaos, parentah wong tan kewedan, gampil
pratengkahe santri nistha. 71. pinten kadare wong santri, andum bathi dagang tuna, becik tingkah kapriyayen, brekat mupakat tur babar, mleberi kadang mitra, tumeka satedak turun, menawa dadi jalaran. 72. nanging kangelan sayekti, wong ngurip
ngurip kapiranipun, kurang sandhang kurang pangan. 75. aluwung dadiya santri, dimen pinecraya ing lyan, supaya kandel uripe, lan dadi pangulat ulat, mutawatiri praja, mengakaten sajatinipun, umatur Surawijaya. 76. lamon mengkatena aming, kirang prelu menggah kula, nungku ngaos neng pesantren, pinten warsa warsa talab, kanggone ming kinaryo, ing ngriki mangertosipun, inggih bangsa ngalam donya. 77. mangka niyat kula inggih, ngupados amal akherat, mila yun kumedah ngaos, sapinten lamining dunya, langgeng wonten akherat, criyosipun para kaum, ngupados sangu palastra. 78. kyai guru wecana ris,
pundi pambidinya. 79. lah mbok rinasa pribadi, kepripun gone amarna, jaman pati luwih elok, lagi marna jaman gesang, kewala tan kacekap, srsn wong cebol anggayuh, lintang mangsa kaleksanan. 80. wong lumpuh arsa ngideri, ing jagat mangsa teles, lunga seeking kang
mungguh babagan akherat, boten kenging cinariyos, pan aming wallahu aklam, Allah kang langkung wikan, dene kang kena rinembug, masalah urip neng dunya. 82. niku kang kula weruhi, marga becik lawan ala, bener luput ing penggawe, awit
babaku kang ing ngupaya, temah kalingga nata, wecana kyai guru, yekti guru wus amawas. 88. jembar rupeke kang lagi, ngupaya bisaning basa, tan kenisi nami kang wong, lamon guru boten nimbi, momotaning wawadhah, angger wong bae jinuju, arane wong siya siya. 89. pama cindhil den wenehi, pangane padha lan gajah, mangsa kuwata tutuke, sumawana kadi desa, cilik kanggonan raja, nora mulya malah ajur, milane ngangge timbangan. 90. yen kita yun angawruhi, jejere makripatullah, ingkang samya pinipadon, dunung wiwitan agama, anak langkung prayoga, nanging den awas ing kalbu, sesirikaning
kang munapek sedarum, munapek bangsaning khewan. 92. dadine manungsa lapli, khewan maknawi tegesnya, nyata manungsa wujude, ananging
kang duwe, iyeku bongsa mukhamad, ingkang kawawa tampa, sasmitanireng Sukmagung, pracihna
wauta kijaka sangkrib, kyai Honggayuda putra, nenggih ingkang
tumuwuh, tumuwuh ing dunya. 3. dening anak putu sami, buyut canggah wareng miwah, dheg udheg gantung siwur, lan
Suksma, ingkang murciteng dhirine, tumerap papa cintraka, lan away girang girang, yen anggonira kadunung, kaharjan singgih astama. 5. jer lagi winayar dening, Allah kang murba misesa, mung ywa
carita kuna kuna, labete para luluhur, tan kenane idoa. 8. dupeh ngong nora ngalami, duk jaman semana iya, pesthi kinira yen goroh, nanging sun ajrih doraa, lan dudu pupulasan, jalaran nggoningsun weruh, ngambil seka tetulisan. 9. wirayat kang swargi swargi, medhar lakone pribadya, ya kang sun gawe wewaton, lamon tan mangkono uga, mangsa kita weruha, mengko sun apus ing
sahunggyane lawan turu, trekadhang neng ngandhap pisang. 12. miwah emper kandhang sapi, tanapi emper gedhogan, gumlinting saestha
wong ngurip dadi kekere, cotho tan bangkit ngupaya, sandhang pangan nang dunya, wong siji kewala amung, nglakoni tan dadi ngapa. 15. datan ta ki jaka sangkrib, siyang dalu monta drasa, tumplek amblek prih atine, limut nora umanon rata, angrasa bosen gesang, mung ngesthi marganing pati, mangunandik wardaya. 16. ya Allah kang maha Suci, kawula nuwun pralena, sampun jejembat wirage, ngantak antak wonten dunya, angentosi punapa, tan manggih seneng sepangu, enggalmantun sirnakena. 17. kawula pan boten bangkit, adamel pejah pribadya, kados pundi puwarane, sanadyan awet gesanga, anggung dados gegujengan, sinikang sanak sedulur, yayah rena karuh mitra. 18. aluwung dinamel mati, sawastu kawula
hyang kang murbeng rat. 27. tuwuh nistuda mangesthi, kayatnan sireng dumadya, mangoneng ngeningken panon, menggah rih
sanak kadang kangastama, ujar tan ana tinolah, ora bandha ora pakra, nadyan ana ngropeya, mung anganggep ala nganggur, uripe prasasat kewan. 29. amur ta lunga angaji, ngaji angajap
wignya. 30. jan becike ngong angalih, jenenging bocah ngong buwang, salin jeneng tuwa mengko, ki jaka dangu ngupaya, nama ingkang cinarya, binudi tandha wis
tiyang ndhodhok ing tritikan, kyai guru lingnya alon, pundi jengandika anak, pun bapa kekilapan, ingkang tinanya lon matur, kawula tiyang ing kitha. 40.
wecana kyai guru, anak ngong Surawijaya. 47. praptanipun wisma mami, punapa ingkang kinarsan, damel gupita tyas ingong, denten tetigas kawuryan, nedha kajawarnana, Surawijaya umatur, pramila kawula sowan. 48. ngarsa sampeyan sang yogi, rehning kawula punika, angraos kelangkung bodho, dereng pisan sumerapa, lampah sarak ngibadah, kang dados wajib tumuwuh, setyaangaji kawula. 49. nungku ing pesantren ngriki, anuwun barkah
tuhu manungsa tama, mung during mangsaning tuwuh, ing tembe mangsa wurunga. 51. tansah
tumameng pesantren, napa malih ing ngupaya, ngatase tiyang gesang, gih amung talabul ngilmu, ujar kang sampun mupakat. 53. mupakate tiyang santri, prelu pinurih ngupaya, ngilmu kang dadi wajibe, nanging
sabar ring kapti, barang reh aywa kasesa, sisikune kaupados, yen ugi sampun pratela, mangsa wurung ing karsa, nging mangke kendel rumuwun, angayemana sarira. 56. anata nata penggalih, neng ngriki wis makawula, binjing ngampil gampil tiyang ngaos, yen sampun tawajuh ing tyas, wau Surawijaya, nut kersane kyai guru, gya sinung pondhok pribadya. 57.
wekas, kasep pengarep arepe, umatur Surawijaya, kula sampun miyarsa, kala sampeyan mumuruk,
ing pesantrenan, margine talabul ngilmu, lan malih sampun kacetha. 63. salat gangsal wektu wajib, sinten kang tilar duraka, ginanjar bilih linakon, kiyai guru wecana, dhasar mengkaten uga, kitab tan siwah serambut, sangking dalil pasthi apsah. 64. nanging wau kang den eji, dening tiyang saantri kathah, saweg prategali mawon, upama karya wisma, lakar taksih wadungan,
ngibarat. 67. pundi kang den ngibarati, dadi anggep ngayawara, mengkaten ing salakone, nanging ta santri wus kaprah, mredi wigyaning kitab, kranten milik asilipun, paitan ngupaya boga. 68. lire kadi kula niki, tinub sakathahing jalma, awit sangking
wong tan kewedan, gampil praptaning boga, napa jengandika ayun, madeg dadi kapruitan. 69. Surawijaya mangsuli, pan inggih kula tan sedya, kepengin dados paguron, cekap kangge piyambak,
dadi jalaran. 72. nanging kangelan sayekti, wong ngurip urip darajat, lara lapa pitukune, sanadyan lara lapaa, yen tumpang
conggah badane, karya miranti darajat, murih away kapiran, wong ngurip kapiranipun, kurang sandhang kurang pangan. 75. aluwung dadiya santri, dimen pinecraya ing lyan, supaya kandel uripe, lan dadi pangulat ulat, mutawatiri praja, mengakaten
pinten warsa warsa talab, kanggone ming kinaryo, ing ngriki mangertosipun, inggih bangsa ngalam donya. 77. mangka niyat kula inggih, ngupados amal akherat, mila yun kumedah ngaos, sapinten lamining dunya, langgeng wonten akherat, criyosipun
luwih elok, lagi marna jaman gesang, kewala tan kacekap, srsn wong cebol anggayuh, lintang mangsa kaleksanan. 80. wong lumpuh arsa ngideri, ing jagat mangsa teles, lunga seeking kang angesod, gumujeng Surawijaya, ing galih nora nduga,
aklam, Allah kang langkung wikan, dene kang kena rinembug, masalah urip neng dunya. 82. niku kang kula weruhi, marga becik lawan ala, bener luput ing penggawe, awit tingal tiningalan, rasa risi karasa, sumantan tiru tiniru, sami tiyang ngalam dunya. 83. saya kerasa jro galih, Surawijaya miyarsa, kyai guru wirayate, kawula nuwun sumangga, iang sakarsa mrediya, nadyan bentusna ing gunung, jegurena ing samudra. 84. sakit pejah tan gumingsir, lan inggih sampun precaya, ulun
ngibarat. 85. milane sun ngibarati, jatining makripatullah, tan kena kawruh ambelok, sangking ing netra kapala, amung sangking
wus amawas. 88. jembar rupeke kang lagi, ngupaya bisaning basa, tan kenisi nami kang wong, lamon guru boten nimbi, momotaning wawadhah, angger wong bae jinuju, arane wong siya siya. 89. pama cindhil den wenehi, pangane padha lan gajah, mangsa kuwata tutuke, sumawana kadi desa, cilik kanggonan raja, nora mulya malah ajur, milane ngangge timbangan. 90. yen kita yun angawruhi, jejere makripatullah, ingkang samya pinipadon, dunung wiwitan agama, anak langkung
maknawi tegesnya, nyata manungsa wujude, ananging pambekan khewan, tangeh wruh kira kira, nyerkutu sumingkir ngurus, dene mungguh ati lara. 93. wong pasek ingkang darbeni, pasek bangsa mina setan, manungsa lapli larane, setan maknawi kawangwang, nyata wujud manungsa, pambekane setan wutuh, karem sasar ambelasar. 94. anapon ran ati mati, wong kapir ingkang
ati tawajuh nisthaya, wong mukmin salih kang duwe, iyeku bongsa mukhamad, ingkang kawawa
catinatrap sarasa, yen mengkana uripa ingong, iku sanyatane Allah, lah iya urip kita, anane dumunung
rinengkuh, jejer wong kejaba riyah. 101. yen datan ngrasa duweni, niku jejer kadariyah, lamon parengan rengkuhe, dumadya wong
ajrih menawi, kang nglewat tumekeng lampus, mbok dadi seksi prekawis, mengkana ciptaning batos. 2. nadyan mati jer karepe pribadyeku, inyong mung darma nuruti, angger aja na wong weruh, mongsa ta inyong ti…narik, kuneng ingkang winiraos. 3. wau
mungguh saka kehing luk, amung wajahe ywang widi, langgeng ing
bendha ageng inggil, wimba saranen satuhu, dadi serana usadi, purna jiwa anak bojo. 12. nalagati kaget tangi tyas gegetun, apa ta andara dasih, sajroning turu ngong krungu, swara pitutur dumeling, ing kono kidul ana wong. 13. tapa ngluwat dak delenge alanganggur,
dandan pacule cinangking, lendhang lendhang kesah ngidul, ngingsor wreksa bendha prapti, ana siti anyar katon. 15. kang
inggih, lan boten niyat cipta dur, ming sangking mirma ningali, menawi kelajeng layon. 18. sawusira matur gya ingangkat mantuk, sinarekaken aririh, ing amben sayana alus,
Nalagati sanalika sakitipun, waras lan saanak rabi, samya ngadhep munggeng ngayun, Surawijaya ngling aris, paman lir paran kang wados. 21. mangke badan neng ngriki dumunung, lan paman sinten kang nami, alon denira umatur, kawula pun Nalagati, pemahan ngriki kang manggon. 22. nuwun pirsa sampeyan sinten jujuluk, nauri kula tyang miskin, Surawijaya nganingsun, ambelayar tanpa panti, ngupaya marganing layon. 23. ngasih asih nalagati aturipun, angger sampun ngajap lalis, limrahing titah tumuwuh, nandhang papa sawetawis, menawi karya panyepo. 24. sinten priksa kamulyan tembe pinangguh, mila sayogya ginalih, kang amurih reh rehayu, pinuwun kawula mangkin, wontena ngriki kimawon. 25. amulihken sarira ing risakipun, sakadar kula tyang alit, sakuwaos kados gaclug, ngladosi saka puranti, kamirahan ywang
dika maring ngong. 27. moga Allah paring wales tyas kang tuhu, karahayon ngawal akhir, luwih kapaotangan ingsun, gih pinten bara ing benjing, bisa
tresna nalagati, ngungut sanget ing gumatos. 32. nekuk ngidul anjog kisik samudra gung, setya dereng niat
wanci madya lir gesangi, sangsareng jiwa tan tinon. 35. langkung denya amemati raganipun, wus liwat ing cingcing guling, trus pasthi
menjangan kancil, katerak malumpat bekos. 37. yen kaleson reren sangisor wreksa gung, yen arip turu gumlinting, ngangge karang ngulu watu, jroning tyas cinipta guling,
kelangkung, keh durbiksa mrih durniti, gegodha memurung tuwuh, yen wantah sayekti baring, binabidhung
ing purba sejati, Surawijaya trang, titika sabilik bilik, tarbuka ning matyastama. 13. kuneng ingkang lagya ngeningken pangeksi, neges karsaning sang, dumunung guwa
ngrebat negari mentawis, mengsah lawan Trunajaya. 16. ing pasisir kidul ingkang den margani, saben mesanggrahan, narubken para ngabei, lan patinggi desa desa. 17. sowan sarta
katri, patinggi ing ngagya, binage bage karyeki, ana kalane binekta. 19. lajeng ngetan kang badhe ing ngaben
ing kutho pinuju lagya. 25. tilik dhateng desa wawar krana dening, Honggayuda
werganaya sapa iki, kang ngladeni saben dina. 27. marang ingsun tapsilaning luwih becik, werganaya nembah, gih punika mantu siwi, Honggayuda dhusun kitho. 28 pangran angling iya mantunira iki, cekel gawe apa, werganaya angot sari, dereng cepeng pendamelan. 29. wonten kitho aming inggihnya nyepahi, ing mitra wangsanya, jeng pangeran gya nimbali, Honggayuda
sarta desa sakiwa tengene ugi, kang nyekel prentahan, sira ingkang mituwani, iki sun paring tondha. 32. ora susah sira ndherek laku mami, becik bali kutho, ing kana pacak baris, tarubena wong ing desa. 33. tandya sujud Honggayuda awot sari, pukulun sandika, amundhi sabda jeng gusti, jeng pangran gya budhal ngetan. 34. Honggayuda wangsul mring kutho wismeki,
uwis, ambwah disa sadesa. 35. amung cacad jro jaman dahuru maksih, esuking ngesukan, singa kang rosa pakolih, desa kathah tetukaran. 36. mene gancaraken terahing mentawis, sang sunan mangkurat, kang madeg prabu ing tegil, ing budhalipun mangetan. 37. pasisir ler wau ingkang den wiyosi, kedhiri jog ira, anglarag Trunajayeki, reroncene tan winarna. 38. amung mendhet gancare ingkang kinawi, tempuh ing ngayun, trunajaya wis kajodhi, nagri mentaram kapegat. 39. jeng
mentawis, nenggih kartasura, semangke prasadanaji, tulus panjenengan Nata. 41. ri sampune surud kanjeng Sri Bupati, mangkurat ginantyan, ing putra pangran Dipati, juluk Sunan Mangkurat Mas. 42. datan lama jalaran selir widyasthi, karaton ginantyan, dening kang paman sudarmi, jeng pangran puger sudibya. 43. jenengipun sae
lir kadi pinetik, Surawijayenggal, yatna ring sawiji wiji, panaul pan wus luwar. 47. ngungun astanira anggegem
tumekeng lampus, mbok dadi seksi prekawis, mengkana ciptaning batos. 2. nadyan mati jer karepe pribadyeku, inyong mung darma nuruti, angger aja na wong weruh, mongsa ta inyong ti…narik, kuneng ingkang winiraos. 3. wau Surawijaya kang
ngingsor bendha ageng inggil, wimba saranen satuhu, dadi serana usadi, purna jiwa anak bojo. 12. nalagati kaget tangi tyas gegetun, apa ta andara dasih, sajroning turu ngong krungu, swara pitutur dumeling, ing kono kidul ana wong. 13. tapa ngluwat dak delenge alanganggur,
alon. 20. Nalagati sanalika sakitipun, waras lan saanak rabi, samya ngadhep munggeng ngayun, Surawijaya ngling aris, paman lir paran kang wados. 21. mangke badan neng ngriki dumunung, lan paman sinten kang nami, alon denira umatur, kawula pun Nalagati, pemahan ngriki kang manggon. 22. nuwun pirsa sampeyan sinten jujuluk, nauri kula tyang miskin, Surawijaya nganingsun, ambelayar tanpa panti, ngupaya marganing layon. 23. ngasih asih nalagati aturipun, angger sampun ngajap lalis, limrahing titah tumuwuh, nandhang papa sawetawis, menawi karya panyepo. 24. sinten priksa kamulyan tembe pinangguh, mila sayogya ginalih, kang amurih reh rehayu, pinuwun kawula mangkin, wontena ngriki kimawon. 25. amulihken sarira ing risakipun, sakadar kula tyang alit, sakuwaos kados gaclug, ngladosi saka puranti, kamirahan ywang
kawlasan dika maring ngong. 27. moga Allah paring wales tyas kang tuhu, karahayon ngawal akhir, luwih kapaotangan ingsun, gih pinten bara
yatneng tresna nalagati, ngungut sanget ing gumatos. 32. nekuk ngidul anjog kisik samudra gung, setya dereng
kelangkung, keh durbiksa mrih durniti, gegodha memurung tuwuh, yen wantah sayekti baring,
tulang dadi jrangkong. 43. nanging mungguh manungsakang ingsi ngelmu, ngelmu makripatullahi, dhasar nistuda tawajuh, binusanan tarak brangti, tarbukeng tyas
amot ing purba sejati, Surawijaya trang, titika sabilik bilik, tarbuka ning matyastama. 13. kuneng ingkang lagya ngeningken pangeksi, neges karsaning sang, dumunung guwa
ngrebat negari mentawis, mengsah lawan Trunajaya. 16. ing
wong agung katri, patinggi ing ngagya, binage bage karyeki, ana kalane binekta. 19. lajeng ngetan kang badhe ing
semangkin, ing kutho pinuju lagya. 25. tilik dhateng desa wawar krana dening, Honggayuda
werganaya sapa iki, kang ngladeni saben dina. 27. marang ingsun tapsilaning luwih becik, werganaya nembah, gih punika mantu siwi, Honggayuda dhusun kitho. 28 pangran angling iya mantunira iki, cekel gawe apa, werganaya angot sari, dereng cepeng pendamelan. 29. wonten kitho aming inggihnya nyepahi, ing mitra wangsanya, jeng pangeran gya nimbali,
kutho. 31. sarta desa sakiwa tengene ugi, kang nyekel prentahan, sira ingkang mituwani, iki sun paring tondha. 32. ora susah sira ndherek laku mami, becik bali kutho, ing kana pacak baris, tarubena wong ing desa. 33. tandya sujud Honggayuda awot sari, pukulun sandika, amundhi sabda jeng gusti, jeng pangran gya budhal ngetan. 34. Honggayuda wangsul mring kutho wismeki,
uwis, ambwah disa sadesa. 35. amung cacad jro jaman dahuru maksih, esuking ngesukan, singa kang rosa pakolih, desa kathah tetukaran. 36. mene gancaraken terahing mentawis, sang sunan mangkurat, kang madeg prabu ing tegil, ing budhalipun mangetan. 37.
winarna. 38. amung mendhet gancare ingkang kinawi, tempuh ing ngayun, trunajaya wis kajodhi, nagri mentaram kapegat. 39.
mentawis, nenggih kartasura, semangke prasadanaji, tulus panjenengan Nata. 41. ri sampune surud kanjeng Sri
widyasthi, karaton ginantyan, dening kang paman sudarmi, jeng pangran puger sudibya. 43. jenengipun sae
datang.suwun…Saudara2 saya pingin kupul2 bahkan bikin paguyuban Trah Raden Mas Jolang (SAMPEYAN DALEM INGKANG SINUHUN KANJENG SUSUHUNAN HADI PRABU HANYOKROWATI ING MATARAM
Kamis, 26 April 2012 09:53 WIB Sapa sing during nate krungu asma Pangeran Diponegoro? Ing masarakat wiwit bocah nganti wong diwasa,
Priyatmoko Tresnane marang sujarah ora kaukur. Kawit jaman kuliyah ing Jurusan Ilmu Sejarah FSSR
Mahesa Lawung Kamis, 29 Maret 2012 11:34 WIB Ing Gondorasan, sakabehing ubarampe sesaji karacik dening abdi dalem Gondorasan. Sakwise sesaji lan ubarampe kanggo
sampe mumet sirahe....monggo dhahar...:d
Udakara telung sasi kepungkur aku sak keluwarga lunga menyang Bandung saperlu nekani undangan seka sedulur sing lagi ngramak-e putrine. Ana sakwijine dalan, ndilalah lampu ndalan sing biasane kencar-kencar mati. Kamongko
ireng nyebrang. Pitakone: Lha kok aku isa weruh yen ana kucing ireng nyebrang? Padahal wektu iku lampu dalan lan lampu mobilku mbeneri mati kabeh.
pak denuh...tutup...soto meneh ning pinggir kali ambarawa(cedhak klenteng)...tutup....tahan dikit....akhirnya....kopi eva...wis suwiiiii ora mrene...
Judul: "Ngelmu Pring" by ROTRA (Javanesse Rap) pring reketeg gunung gamping ambrol, ati kudu teteg ja nganti urip ketakol…. pring reketeg gunung gamping ambrol, uripa sing jejeg nek ra eling jebol…. pring deling, tegese kendel lan eling… kendel marga eling, timbang nggrundel nganti suwing pring kuwi suket, dhuwur tur jejeg… rejeki seret, rasah dha buneg pring ori, urip iku mati…. kabeh sing urip mesti bakale mati pring apus, urip iku lampus….. dadi wong urip aja seneng apus-apus pring petung, urip iku suwung…. sanajan suwung nanging aja padha bingung pring wuluh, urip iku tuwuh… aja mung embuh, ethok-ethok ora weruh pring cendani, urip iku wani… wani ngadepi, aja mlayu marga wedi pring kuning, urip iku eling…. wajib padha eling, eling marang Sing Peparing pring iku mung suket, ning omah asale seka pring, usuk seka pring, cagak seka pring, gedhek iku pring, lincak uga pring, kepang cetha pring, tampare ya mung pring…. kalo, tampah, serok, asale seka pring…. pikulan, tepas, tenggok, digawe nganggo pring…. mangan enak, mancing iwak, walesane ya pring… jangan bung, aku gandrung, jebule bakal pring… nek ngono pancen penting, kabeh sing nang nggon wit pring pancen penting tumraping manungsa sing dha eling eling awake, eling pepadhane, eling patine, lan eling Gustine… wong urip kudu eling, iso urip seka pring tekan titi wancine ya digotong nganggo pring bali nang ngisor lemah, padha ngisor oyot pring mulane padha eling, elinga Sing Peparing…. ora bakal bubrah marga iso melur… kena dinggo mikul, ning aja ketungkul urip kuwi abot, ja digawe abot… akeh repot, sak
ngguyu aja lali wektu kowe bakal bisa urip rekasa…. ning kudu percaya uga sregep ndonga Gusti paringana, luwih pangapura… marang kawula ingkang kathah lepat lan dosa aja nggresula, aja wedi dudu kowe, ning Gusti sing mesti luwih ngerti…. ngatur urip lan mati, nyukupi rejeki, paring tentreming ati, cukup sandang pangan papan, bakal mukti pakarti…. Matur nuwun dumateng :
kanggo jaman edan, Biyen kuwi akeh di gawe pas jaman kerajaan, Istilah asline garwa ampean, Utowo bojo silihan, Dadi dudu bojo temenan, Soale garwa iki biasane
bawahan, Supoyo bawahane mundak jabatan, Dadi menungso di anggep barang srah-srahan, Kuwi lek jaman kerajaan, Jaman saiki iki
ketentuan, Sing wadon yo nduwe penjalukan, Contone yen nyopir ora oleh uga-ugalan, Ning sing lanang ora kurang alasan, 'lha kan wis bayar biaya secara lumpsum (baca : lamsam), kudune olehe nggawe yo sak karepe juragan' Oleh 'di setir' wayah bengi ugo wayah awan, Kadhang nganti ora ngerti papan panggonan, Sing kudune ono kamar peraduan... eeee... malah ono tengah lapangan, Kuwi crito sing pernah takwoco neng koran, Koran sing di pandhegane pak Dahlan Iskan, Sepisan maneh sing iki mung crito neng koran, Yen neng
cuman digawe sewulan sepisan, Kilometer-e mung berkisar ribuan, Yen servis mesti neng bengkel kenamaan, Mulane yen di dol maneh mesti akeh permintaan, Lha sing iki istilahe makelaran, Istri simpanan kadang mung di gawe nyalurne hawa nafsu, Nafsu marang wong wadon sing luwih ayu, Ora tahan weruh aluse lan mrusuhe pupu, Dibandingne karo sing ono omah sing wis katon lencu, Umpamane kertas wis bolak-balik kecelup banyu, Soale isin yen mesti ndadak 'tuku', Sing penting kaleksananan sing dituju, Tuntunan agama ora di paelu, Sing dadi istri simpanan kadhang isik bocah usia belasan, Ono ugo sing sik umur sekolahan, Ono sing isik mahasiswa alias bocah kuliahan, Jarene iso di gawe nambah tuku jajan, Ning akeh sing terus di gawe penggaotan, Ora ketang dodol barang sing di eman-eman, Nganti bojo resmine mengko ora keduman, Istri simpenan akeh dinikah secara siri, Soale ora diizini rabi karo sang istri secara resmi, Sejatine nikah sing iki ugo sah secara agami, Ning emane akeh sing ora ngerti, Sing jelas iki bedo karo poligami, Sing wis di contoni dening kanjeng Nabi, Soale ora sithik sing ninggal wali, Sing penting moco syahadat neng ngarepe kyai, Kanthi disekseni karo wali sing di bayari, Sing penting iso
Akhire iso di muat neng berita pagi, Iso dimuat neng koran ugo neng tipi, Yen nganti ngerti tonggo teparo iso ngisin-isini, Alias mempermalukan sanak lan famili, Malah kadhang nganti dadi urusan instansi, Mulani mbakyu Suci lan Dhik Peni, Sampeyan kabeh sing ngati-ati, Ojo gelem dadi istri simpenan koyok iki, Opo maneh yen hubungane karo Pegawai Negeri, Mesti urusane kedawan-dawan ora mari-mari, Soale wis ono peraturan Menteri, Sing
Soale ora iso kawin tangsi, Yen ngene terus opo sing di goleki, Nuwun sewu.... wong
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Formula_Siji&oldid=848665"	Kategori: OlahragaOtomotif	Menu navigasi
krama krama inggil, indonesia ngoko krama krama, ngoko krama krama inggil, indonesia ngoko krama, ngoko krama krama, krama krama inggil
songko kono trus dadi (di wongne ono masyarakat, di ridloniseng gawe jagat)mugo2 aku klebu ngono kuwi.Pesan : Sak jane pantese aku di wehi pesen, ora kon aweh pesen. Dadi…….aku pesen marang awakku dewe wahe. Dene ono wong liyo melu yo monggo kerso.Peringatan……….!!!
Ing Linz namung ana sithik wong Yahudi. Ing salawasé abad, wong-wong Yahudi sing urip ing kana wis dadi kaya wong Eropah lan mèmper banget karo umat manungsa liyané nganti aku dhéwé nganggep kabèh iku wong Jerman. Alesané kena apa kala iku aku ora wruh absurditas ilusi kaya mengkono iku amerga siji-sijiné tandha jaba sing tak-wruhi mbédakaké wong Yahudi karo awaké dhéwé iku praktèk agamané sing anèh. Nalika aku nggagas wong Yahudi iku dikuya-kuya amerga kapercayané, aku dadi krasa gething s
Rinenggo winangun arja, dening tuan pawalopean. Manulyo tusdhani prasamya nalika, panjenengane Kanjeng
Pirsani galeri bab Ilmuwan Jerman ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Ilmuwan Jerman"
@FaisAnam kyo ngono 18 Jan sugeng prayitno @CuenkCuenk Opo umbul
► Lair 1398‎ (1 P)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1398&oldid=820325"	Kategori: Taun	Menu navigasi
ingkar dhuwung : keris, pusakadhestar : baju destar dhuwur : tinggi; dhuwuran :dhesthi :
pangajeng : pemuka; pangajeng-pandhak : cebol, kerdil ajeng : harapan,pandhan : daun pandan keinginanpandhapa : pendopo, balai; pangaji : harga, penghargaan; pandhapi : (ing.)
bahupucung : jenis tembang macapat pundhi : pundi-pundipudhak : bunga pandan; pudhak
[[{{{3}}} ]] 14 March 1854
Strehlen, Lower Silesia, German Kingdom of Prussia
yaiku penemu kemoterapi. [1]Dheweke lair ing Strehlen, Jerman ing tanggal 14 Maret 1854. [1] Bapake yaiku Ismar Ehrlich lan ibune yaiku Rosa Weigert.[1] Nalika isih sekolah, dheweke ora patiya pinter.[1] Nanging biji basa Latin lan Matematikane rada apik. [1] Nalika kuliyah, bijine uga biyasa-biyasa. [1] Nanging kabeh mau ora amarga bodho nanging amarga wektu kanggo sinau kang mung sitik. [1] Dheweke kerep nggunakake wektune kanggo nyoba pirang-pirang zat warna kanggo ngelir jaringan awak kang isih urip. [1] Dheweke tansah kepengin nemokake sawijining barang kang bisa mateni bibit-bibit penyakit ing jero awak manungsa tanpa ngrusak jaringan awak. [1] Paul yakin menawa bibit penyakit mung bisa nyerap zat warna (kimia) tertemtu, kang yen bibit penyakit mau nyerap zat kimia tertemtu liyane,
Tetamban kanthi nggunakake zat kimia diarani kemoterapi. [2]Nalika umur 24 taun, Paul Ehrlich kasil anggone entuk gelar doktor nalika umur 24 taun. [2] Orang mung kuwi, ing taun 1908, dheweke entuk Bebungah Nobel ing bidhang Kedhokteran lan Fisiologi.[2] Paul Ehrlich pancen ilmuwan limpad. [2] Ehrlich tinggal donya nalika umur 61 taun yaiku tanggal 20 Agustus 1915 ing
Unistat iku program komputer kanggo analisis data statistika sing nduwèni rong werna moda aplikasi: antar muka panganggo stand-alone, lan perkakas tambahan kanggo piranti alus Microsoft-Excel. Wiwit dikembangaké sepisanan ing taun 1984, Unistat akèh
Pitaken: Kados punapa panyawanging tiyang Kristen tumrap tumindak nglalu? Kados pundi miturut Kitab Suci bab nglalu?
Wangsulan: Miturut Kitab Suci, punapa tiyang tumindak nglalu punika boten nemtokaken punapa piyambakipun saged lumebet dhateng swarga. Manawi tiyang ingkang boten kawilujengaken tumindak nglalu, piyambakipun boten tumindak punapa-punapa nanging �nglancaraken� lelampahanipun tumuju segantening latu. Mila saking punika, tiyang ingkang nglalu wekasanipun badhe wonten ing neraka amargi nolak kawilujengan langkung Sang Kristus, boten karana tumindak nglalu. Kitab Suci nyebataken kanthi teges sekawan tiyang ingkang tumindak nglalu: Saul (1 Samuel 31:4), Ahithophel (2 Samuel 17:23), Zimri (1 Para Raja 16:18), sarta Yudas (Matius 27:5). Saben nami kalawau jahat, awon, kebak dosa. Miturut Kitab Suci nglalu punika sami kaliyan mejahi � inggih punika � mejahi badanipun piyambak. Gusti Allah punika satunggal-satunggalipun ingkang nemtokaken wekdalipun sarta kados pundi tiyang badhe pejah. Masrahaken kuwaos ing tangan panjenengan piyambak, miturut Kitab Suci, punika nyenyamah dhumateng Gusti Allah.
Punapa pangandikaning Kitab Suci bab tiyang Kristen ingkang nglalu? Kula boten bilih tiyang Kristen ingkang tumindak nglalu badhe kecalan kawilujengan lan mlebet ing neraka. Kitab Suci mucalaken bilih saking prastawa tiyang saestu pitados ing Sang Kristus, piyambakipun aman salaminya (Yokhanan 3:16). Miturut Kitab Suci, tiyang Kristen sumurup saged nglangkungi raos mangu-mangu awit tiyang kalawau darbe gesang langgeng boten dados prakawis punapa ingkang kadadosan. �Anggonku nulis prakara iki mau kabeh marang kowe iku, supaya kowe kang padha pracaya marang asmane Putraning Allah padha sumurupa, yen kowe kabeh iku padha nduweni urip langgeng� (1 Yokhanan 5:13). Boten wonten ingkang saged misahaken tiyang Kristen saking sihipun Gusti Allah. �Sabab aku mesthekake, sanadyan pati utawa urip, para malaekat utawa para panguwasa, kang saiki utawa kang bakal ana, apa para panguwasa ing dhuwur utawa ing ngisor, lan sadhengah titah liyane, ora bakal bisa megatake kita saka ing sihe Gusti Allah, kang ana ing sang Kristus Yesus Gusti kita� (Rum 8:38-39). Manawi boten wonten �mitah� ingkang saged megataken tiyang Kristen saking sihipun Gusti Allah, sarta malah tiyang Kristen ingkang tumindak nglalu punika satunggaling �mitah,� mila nglalu punika boten saged megataken tiyang punika saking sihipun Gusti Allah. Gusti Yesus seda tumrap sadaya dosa kita ... lan manawi leres tumrap tiyang Kristen, ing wekdal batosipun nembe nglentrih lan katempuh ing prahara, tumindak nglalu � punika dados dosa awit Gusti Yesus sampun seda tumrap dosa punika.
Boten dipun cariosaken bilih nglalu punika sanes dosa ingkang saestu lumawan dhateng Gusti Allah. Miturut Kitab Suci, nglalu punika mejahi, punika tansah dosa. Kula rumaos saestu mangu-mangu bab kapitadosan ingkang sajatos saking tiyang ingkang sampun mratelakaken dados Kristen, tumindak nglalu. Boten wonten kawontenan ingkang saged ngleresaken tiyang ingkang utaminipun tiyang Kristen, nemtokaken gesangipun piyambak. Tiyang Kristen katimbalan supados gesangipun kangge Gusti Allah � pancasan tumrap mbenjang punapa pejah punika katamtuanipun Gusti Allah lan namung Gusti Allah. Mbokmanawi cara ingkang sae kangge nggambaraken bab nglalu tumrap tiyang Kristen saged kapendhet saking Kitab Ester. Ing Persia, gadhah angger-angger bilih sok sintena ingkang sowan dhateng raja tanpa dipun timbali, tiyang punika saged kaukum pejah kajawi raja ngacungaken tongkat lambang panguwaosipun dhateng tiyang punika ingkang nedahaken sih piwelasipun. Nglalu tumrap tiyang Kristen badhe meksa margi panjenengan tumuju dhateng Sang Raja minangka gantosing nengga Panjenenganipun nimbali panjenengan. Panjenenganipun badhe ngacungaken tongkat lambang panguwaosipun dhateng panjenengan, nglestantunaken gesang langgeng panjenengan, nanging punika boten ateges bilih Panjenenganipun remen kaliyan panjenengan. Sanadyan punika sanes nerangaken bab nglalu, ayat Kitab Suci saking 1 Korinta 3:15 punika mbokmanawi katerangan ingkang sae tumrap punapa ingkang kadadosan dhumateng tiyang Kristen ingkang tumindak nglalu: �Manawa garapane kobong, wong iku bakal kapitunan, nanging awake dhewe bakal kapitulungan rahayu, mung bae patrape kaya mentas saka geni.�
“nanduro sing jero” mengko “dipikul duwur”, sak bejo-bejo ne wong edan
Majelis Permusyawaratan Rakyat (dicekak MPR) iku lembaga tinggi negara jroning sistem ketatanegaraan Indonesia, sing dumadi saka anggota Dewan Perwakilan Rakyat lan anggota Dewan Perwakilan Daerah.
Cacahing anggota MPR periode 2004-2009 yakuwi 678, dumadi saka 550 Anggota DPR lan 128 anggota DPD. Mangsa jabatan anggota MPR yakuwi 5 taun, lan mungkasi bebarengan nalika anggota MPR sing anyar ngucapaké sumpah/janji.
Uga mangga mirsani: Kategori:Pati 1105.
Usus kosong utawa jejunum (sok asring ditulis yeyunum) iku bagéyan kapindho saka usus alus, ing antarané usus rolas driji (duodenum) lan usus panyerepan (ileum). Dawané kabèh usus alus ing menungsa diwasa antarané 2-8 meter, 1-2 meter iku bagéyan usus kosong. Usus kosong lan usus panyerepan digantungaké ing njeron awak kanthi mesenterium.
Permukaan njero usus kosong arupa membran mukus lan ana jonjot usus (vili), sing miyaraké permukaan usus. Sacara histologis bisa dibédaaké karo usus rolas driji, yaiku saya kurangé kelenjar Brunner. Sacara hitologis uga bisa dibédaaké karo usus panyerepan, yaiku sithikké sel goblet lan plak Peyeri. Rada angél kanggo mbédaaké usus kosong lan usus panyerepan sacara makroskopis.
Jejunum diturunaké saka tembung sifat jejune kang ateges "ngelih" ing basa Inggris modhérn. Teges asliné asalé saka basa Laton, jejunus, kang ateges "kosong".
BABAD ALAS NANGKA DHOYONG (1)
KEMPALAN TEMBANG MACAPAT WAYANG KANCIL (1)
SERAT WASITA DYAH UTAMA (1)
Silat utawi ugi dipunsebat pencak utawi ingkang jangkep pencak silat inggih punika salah satunggaling jinis seni beladiri ingkang wonten ing Indonésia. Dene Dhaptar perguruan silat inggih punika minangka satunggaling dhaptar ingkang ngewrat aperangan aliran lan ugi perguruan silat ingkang wonten ing Indonésia utawi ingkang wonten ing njaban rangakh nagari Indonésia.[1]
Aliran lan perguruan ing Indonésia[sunting | sunting sumber]
IKS.PI(Ikatan Keluarga Silat Putra Indonésia) KERA SAKTI - ingkang dipundegaken déning R.Totong Kiemdarto ing kota madiun jl.merpati no.45 pada taun 1980, inggih punika aliran tenaga dalam lan gabungan saking silat ing nuswantara lan KUNG FU.
756 757 758 759 760 761 762 763 764 765 766
Misteri Candhi Mleri, Yasane Prabu Jaya baya
Anyar Katon, Flash, Kawruh Sapala - Posted by admin on October 9, 2012
Bebrayan Jawa bisa tahan ngadhepi gempuran jaman ora amarga saka kekuwatan militer utawa ekonomine. Wiwit jaman kuna, para leluhur paring wewarah lumantar tembung-tembung verbal utawa pralampita-pralampita.
Cungkup kuburan ing Candhi Mleri-sing bener kuburane Ranggawuni apa Ki Ageng Mleri
Intine bisa ngendhaleni dhiri, njaga katentreman amrih bisa terus ngiseni urip kanthi pakaryan-pakaryan sing migunani. Ing saben jaman pan­-cen kadhangkala ketrajang ing pra-hara perang utawa kena bebendu liya. Ning, iku dudu esthine bebrayan dhewe. Sawatara kelompok dadi ci-kal bakale kahanan ala, ning ajaran luhur tetep: memayu hayuning bawa-na!
Mula, tekan saiki isih bisa disipati tinggalan-tinggalan kuna sing bisa nuduhake tekan sepira adine. Salah sijine Candhi Mleri ing Desa Be-gelan, Kecamatan Srengat, Ka-bupaten Blitar. Papane ing pe-peting Gunung Pegat, lan kalebu candhi sing nuduhake anane se-sambungan karo pamujan ma-rang leluhur. Anane lingga, can-dhi iki bisa kasebut candhi Hindu. Kejaba iku, uga ana salah sijine relief sing nggambarake dewa, yaiku trimurti dewa 3: Wisnu, Brahma, lan Syiwa. Lingga ing kene wujude naturalis pepethan phallus sing nggambarake Dewa Siwa. Pasangan Dewa Uma di-wujudake yoni. Manunggale lingga-yoni, pralambang kesuburan uga ana ing can-dhi iki. Pralanang iku titikane kabudayan jaman batu sing uga tinemu ing Candhi Kalicilik, Ponggok, Blitar. Manut kaper-cayan kuna, perangane manungsa, sirah lan planangan iku ngandhut kekuwatan gaib bisa ngusir roh pepeteng.
Candhi Mleri iki kabangun wiwit jaman Prabu Kamewara ing taun 1198, kang luwih kasusra kanthi jeneng Prabu Jayabaya. Iya ing mangsa panguwasa-ne iki Daha nemoni jaman kencana ruk-mi. Pambangun Candhi Mleri katerus-ake jaman Singosari. Rada aneh yagene kok diterusake dening Singosari, ka-mangka negara loro iki mungsuh be-buyutan.
Sing dadi misteri saka Candhi Mleri yaiku tinemune kuburan Islam ing sa-tengah-tengahe Candhi. Lan kuburan kasebut uga saka watu Candhi (andesit) kang padha karo bangunan kiwa tenge-ne. Padunung kono percaya yen salah sijine kuburan ing areal candhi iku kuburane Ranggawuni utawa Prabu Wisnuwardana kang mbangun Singo-sari tumuju jaman kencana. Kuburan Ranggawuni iki sinengker ing jero gedhong cungkup, kang dening padu-nung kono diarani Ki Ageng Mleri.
Yen candhi-candhi liya tinemu madhep ngulon kang rata-rata kanggo pamujan, Candhi Mleri madhep ma-ngidul. Ciri khas minangka Candhi Hindu saka jaman Daha lan Singosari katon manjila saka relief kang ana watu-watu andesit senajan wis ora pepak maneh. Salah sijine yaiku ing jero ge-dhong cungkup ana relief kang nggam-barake sulur-suluran lan gambar wanita timpuh kang ngadhep pawongan lagi semedi. Gambar kasebut yen ing istilah Jawa jer basuki mawa beya, tegese yen kepengin penak kudu wani kangelan (tapa), lan sabanjure bisa nggayuh apa sing dikarepake.
Ing njaba gedhong cungkup ana relief kang nggambarake pawongan kang nggawa terate. Ana maneh relief kang nggambarake pawongan nggendhong anak, wong lanang sinandhing kukila ing ngisor wit. Wondene ing ngarep mapagake
pating blasah mula ora bisa nafsir isine relief kasebut nggambarake sawijining frakmen crita kayadene ing candhi-candhi liyane.
Ing perangan wetan ana prasasti telu nanging emane wis ora bisa kawaka apa isine. Mung ana kang nuduhake taun yaiku 1120 Caka lan taun 1091 Caka. Sing aneh banget ing jaban gedhong cungkup iya ana kuburane kaya salumrahe kuburan Islam, cacahe telu. Kuwi kuburan tenan apa watu-watu candhi sing
kuwi cetha yen dudu. Sebab, cirri khase kuburan Islam jaman Singosari lan jaman Majapahit iku kejaba maesane dawa uga dhuwur.
Candhi Mleri direksa dening Pak Janep karyawan Balai Suaka Purbakala Trowulan. Diangkat taun 1980, ngganteni bapake Swargi Nurbani. Nalika isih dhines rong taun (pase taun 1982) ana salah sawijining Guru Besar saka Jepang, asmane Prof. Nakadi, kang teka menyang Candhi Mleri. Wektu iku nginep rong dina ana ing daleme Pak Janep, saperlu nliti Candhi Mleri.
Anggone nliti wektu iku mung nganggo kertas putih. Sadurunge ditempelake ing peninggalan-peninggalan purbakala, kertas putih kasebut dibanyoni dhisik (banyu apa Pak Janep ora ngerti). Bubar kuwi genah tulisane, lan sabanjure diwaca. Miturut katrangan Prof. Nakadi wektu iku, tulisan iku nyritakake riwayate Singosari. Mleri
Wondene giwang lengkong ing buta makara ngemu teges yen bapa-biyunge wis kapundhut dening Gusti Allah, tengkorake banjur dijupuk digawe suweng minangka tumbal omah (digandhul-gandhulake ana tengen). Yen dicandra sengkala, irung: 1. Siyung 2. Mata 2. Kuping 2. Tegese madege Singosari taun 1222.
Buta Makara ing tengah regol ngarep nuduhake yen iki candhi yasan jaman Singosari
Sabanjure adhedhasar katrangan-katrangan ing dhuwur, apa bener Ranggawani kaleremake ing Mleri? Sing cetha yen ing jero cungkup iku kuburane Ki Ageng Mleri, bener! Lha yen kuburane Ranggawuni, embuh! Sebab jaman semana babar pisan durung ana pengaruh Islam.
“Ora ana katrangan kang gumathok. Ujare mbah-mbahku biyen kuwi kuburane Ki Ageng Mleri sing sejatine Ranggawuni”, mangkono pratelane Pak Janep.
Ranggawuni kuwi panguwasa Singosari ing taun 1250-1272. Ranggawuni keturunan langsung saka Ken Arok. Sabanjure digenteni Prabu Kertanegara kang ngumbulake jeneng Singosari ing jaman kejayaan. Sateruse Kertanegara nglantarake laire Majapahit.
Durung ana rancangan kanggo restorasi Candhi Mleri. Mula saka iku Balai Pustaka Trowulan nggolongake Candhi Mleri minangka situs sejarah. (*) Berita lain yang terkait dalam kategori Kawruh Sapala :
Ing pangerten kang umum, rega kajarwakake cacahe bayar utawa ragat kang diwenehake wong siji marang liyane kanggo piwales saka barang utawa panggaweyan kang diwenehake marang dheweke. Ing Bahasa Indonesia diarani Harga
Ing tataran elmu ekonomi, rega umume kasebutake minangka cacahe dhuwit kang digunakake kanggo oleh barang liya kanthi kang wis tinamtu akehe, umpamane pira rupiah saben sak kilogram barang A. Ing bagan barter, rega uga kajarwakake bandhingane barang siji lan liyane nalika barang iku kaijolake.
Wikisource ndhuweni teks artikel Ensiklopedia Britannica 1911 babagan
Trirengga (panulisan jroning Basa Indonesia: Trirenggo), iku salah sawijining desa / Kalurahan ing Kecamatan Bantul, Kabupatèn Bantul, provinsi Daerah Istimewa Yogyakarta, Indonesia. Kalurahan Trirenggo dumunung saka pirang-pirang dusun, yaiku : Karangmojo,Sumber Batikan,Kweden,Gedongan,Bakulan,Manding Kidul,Gandekan,
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 689 dinten 530 menit kapungkur. Ostracoda yakuwi saka kelas anggota Avertebrata kang kagolong ning filum Arthropoda, subfilum Crustacea. [1]
Kewan iki umumé cilik, gedhené namung 1 mm, ananging kira-kirané nganti 0,2 – 30 mm. kewan iki urip ning laut dadi zooplankton. Pirantiné kanggo obah kuwi kayata antena. Ostracoda urip dadi zooplankton, ananging akeh uga jinisé sing urip dadi
size:13.25 MB | click to download Wayang golek dakwah semar mp3 songspk
7. [Download] « wayang golek asep sunandar - jaka gintiri (semar rarabi) 3.mp3
size:13.25 MB | click to download Wayang golek dakwah
Banjur dhuwit 1.000 gulden Suriname diganti 1 dollar. Nanging koin-koin oleh dienggo maneh nganggo nilai sing mbiyen.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Dollar_Suriname&oldid=816784"	Kategori sing didelikaké: Stub/RintisanRintisan umum	Menu navigasi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1558&oldid=821894"
Artikel-artikel wonten ing kategori "Album U2"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Album_U2&oldid=842377"	Kategori: <
BeritaSatu TV (sakdèrèngipun asmanipun Qtv lan QChannel) inggih punika saluran télévisi ingkang ngudhara ing taun 1998. Saluran punika migunani dados saluran mliginipun kanggé perkawis babagan kauwangan. Saluran punika namung saged dipunpirsani lumantar satelit lan kabel. Targèt pamirsanipun inggih punika kalangan menengah dumugi inggil. Tiyang ingkang kagungan ugi minangka pangadegipun inggih punika Peter F. Gontha[1]. Sapérangan adicaranipun dipuntayangaken ulang déning TV-TV lokal.
Lumumpata kayu mati, ndelika marang kayu badati Tak pecutake sira kudu katut Tak seblaake marang jabange.....(sebut namanya) Nurut marang
Baladewa ke Kresna. Kabeh bakal beres...Enak to, manteb to... ''Aduh Bos, Sang Prabu Titisan Batara Wisnu, The Real My Bos...'' Gareng
pantes Sampeyan ngamuk-ngamuk koyo' ngono. Sampeyan
Cithakan:Mei2015 Mei iku sasi kaping lima taun ing Kalendher Gregorian. Tembung iki dijupuk saka Basa Landa sing njupuk saka basa Latin. Kamungkinan gedhe tembung iki manujuk ing dewi Maia, utawa dewi Fortuna; Bona Dea sing dinane dirayaake ing sasi iki.
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "kolot
kidungan; Ana kidung rumeksa ing wengi, teguh ayu luputa ing lara, luputa bilahi kabeh, jim setan datan purun, paneluhan tan ana wani,
on 2014-08-25 at 7:47 pm said:
A geni lan pedhang, sing vitupères telat kampanye marang nyopir adoh banget tengen lan sampeyan bebarengan mimpin menyang selokan
Mantra. Dhanyang merkayangan lanang. wadhonkang rumekso ing tlatah kene, aku arep main judi rewang-rewangono aku ojo nganti kalah, syukur bage sawuse banjur Jimat
wadhonkang rumekso ing tlatah kene, aku arep main judi rewang-rewangono aku ojo nganti
Terbang utawa rebana iku salah sijine piranti musik kang digawe saka kulit. Kulit kang digunakake bisa saka kulit wedhus, sapi, kebo. Terbang ditabuh kayadéné nabuh kendhang. Terbang asring digunakake ing adicara khosidahan lan pengajian.
► 872‎ (1 C, 1 P)
Salah satunggaling solah budi pekerti ingkang luhur inggih punika kita kedah nggadahi andhap asor dumateng tiyang ingkang
–Utawi syarat sahe wong kang ginawe guru iku rinengkes rong perkoro, kang dihin Alim weruh panggerane syariate Nabi Muhammad, Kapindo Adil riwayat ora ngelakoni
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1513&oldid=807979<
Sambel iku sawijining saus sing biasané digawé saka lombok. Bisa saka lombok abang utawa lombok ijo. Sambel rasané pedhes lan fungsiné kanggo nambah rasaning sawijining panganan. Sambel iku biasa digunakaké ing pawon Asia Kidul-Wétan, utamané ing Indonésia, Malaysia, Singapura lan uga Cina. Saiki sambel uga disenengi ing Walanda.
Sambel penyèt[sunting | sunting sumber]
Sambel penyèt kalebu masakan kang cukup misuwur ing Indonésia.[1] Contoné yaiku ayam penyèt, tempé penyèt, endhog penyèt.[1] Sambel penyèt iki biyasané kanggo sambel iwak|iwak utawa lawuh lan ana lalapané.[1] Lalapan iki arupa kol, timun, kemangi, taogé utawa cambah lan sayuran kang kena kanggo lalapan liyané.[1] Sambel penyèt saiki uga ora mung didol ing warung-warung makan pinggir dalan, ananging wis akéh restoran kang nyediaké menu penyètan.[1] Sambel penyèt iki paling misuwur ing tlatah Jawa Timur utamane ing Lamongan.
Senapati-ing-Ngalaga Abdurrahman Sayidin Panatagama Khalifatullah ingkang Jumeneng Kaping Sanga". Ia merupakan sultan
nang wilayah Banyumas lan sekitare antarane Kadipaten Pasir Luhur, Kadipaten Wirasaba,Kadipaten Bonjok lan liya-liyane.Babad
Kerajaan Pajajaran, Kerajaan Mataram, Kesultanan Demak, Kesultanan Pajang lyy.Babad Banyumas juga ora bisa dipisah karo legenda-legenda lan mitos-mitos Banyumasan antarane: Raden Kamandaka,Wijayakusuma, Ciung Wanara, Goa Jatijajar lan liya-liyane.Sedurung ngelanjutaken Babad Banyumas lewih apik paham ndisit karo Makna Kata Banyumas lan Sejarah Kata Banyumas.[sunting]
'alaikum Wr wbnderek gabung Mas Andi ingkang sinuhunAsmo Dalem Muslih Guru Mts NU Wahid Hasyim TalangMpun Lami Lulus sertifikasi Kuota 2008 tapi
tokoh pewayangan antara lain Kresna, Dewi Sinta, Dewi Arimbi, Srikandi, Surtikanti, Punta Dewa, Bima, Arjuna, Werkudoro, Brotoseno, Sadewa, Nakula, dll. Wayang kulit
kuwi diplomat lan politikus Italia kang uga sawijining filsuf. Minangka ahli téori, Machiavelli dadi figur utama jroning realitas téori politik, panjenengané dikurmati ing Eropah wektu jaman Renaisans. Loro bukuné kang misuwur, Discorsi sopra la prima deca di Tito Livio (Diskursus tentang Livio) lan Il Principe (Sang Pangeran), wiwitané ditulis minangka pengarepan kanggo ndandani kahanan pamaréntahan ing Italia Lor, nuli dadi buku umum bab politik ing mangsa iku.
Il Principe, utawa Sang Pangeran mratélakaké tindhakan kang bisa utawa kudu dilakoni déning sawenèh wong kanggo nggayuh lan mempertahankan kakuasaan.
Jeneng Machiavelli, banjur diasosiasèkaké karo bab kang èlèk, nggawé halal cara apa waé kanggo nggayuh tujuan. Wong kang nglakoni tindhakan kaya mangkéné banjur diarani Makiavelis.
Blendung, Ulujami, Pemalang - Wikipedia
Blendung iku salah sawijining désa / Kalurahan ing Kecamatan Ulujami, kabupatèn Pemalang, provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Klaten, - Jaman samangke jatidhiri lan bebuden luhur wiranem Indonesia kawawas tansaya luntur. Kangge nggatra bebuden luhur bangsa antawisipun kanthi kridha pramuka. Pengurus Kwarcab Kabupaten Klaten, Agus Widodo nalika biwarakaken undang-undang nomor kalih welas taun kalih ewu sedasa babagan gerakan pramuka ing Kecamatan Gantiwarno, ngandharaken, lampah durjana ingkang asring dipun giyaraken ing televisi sakelangkung mrihatosaken, lan mutawatosi tumrap gesanging bangsa lan nagari menawi wiwit samangke boten tumuli dipun awekani. Trep kaliyan undang-undang nomer kalih welas kasebat, saben bebadan saged ndhapuk kepanduan utawi bebadan kepramukaan, awit salebeting gerakan
Dwi Purwanto, sedaya elemen masyarakat lan jagad pendidikan tumuli ngecakaken undang-undang kasebat.
Umumipun, kamlaratan punika kawontenan tiyang ingkang nyandhang gesang mlarat lan mboten anggadahi bandha utawi arta lan griya. Kanthi ukara sanèsipun, kamlaratan utawi tiyang mboten gadhah punika sebatan kagem tiyang utawi sakempalan tiyang ingkang kekirangan prakawis kagesangan ingkang samurwat. Gesang kecingkrangan (tansah kekirangan) dipun tingali saking prakawis material, inggih punika dhaharan, toya ingkang resik, lan papan padunungan. Kajawi punika, saged ugi katingal saking sumber sosial kadosta aksès informasi, wulang wuruk, kasarasan (kaséhatan), status sosial, lan kakiyatan pulitik.
Panyebab kamlaratan[sunting | sunting sumber]
panyebab individual, utawi patologis, ingkang mirsani kamlaratan minangka akibatsaking perilaku, pilihan, utawi kemampuan saking tiyang mlarat;
panyebab kulawargi, ingkang ngubungaken kamlaratan kaliyan pendidikan kulawargi;
panyebab sub-budaya (subcultural), ingkang ngubungaken kamlaratan kaliyan kagesangan sadinten-dinten, dipunsinaoni utawi dipunlampahi ing salebeting lingkungan saubengipun;
panyebab agènsi, ingkang mirsani kamlaratan minangka akibat saking aksi tiyang sanès, kalebet perang, pamaréntah, lan ékonomi;
panyebab struktural, ingkang maringi alesan manawi kamlaratan arupi asil saking struktur sosial.
Waosan[sunting | sunting sumber]
nurunaké mbok Rara sejati,Mulya sejati nurunaké si Nagageni,Upasé Nagagii arupo ijo,Tibo ing bumi dadi abang,Ngebyur segara tinundhung janma manungsa,Ilang musnah saking kersaning Allah,Mbok Rara Pinar sejati,Nurunaké Naga Pratala,Upasé Naga Pratala iku biru,Sumusupé dadi ireng,Katut ing angin,Ilang musno katundhung janma manungsaBaga menga,Tawa tawi tawar,Tawar saking kersaning Allah.(
wengiMugoa aku dadi asihing sak negoro putriOpo maneh
"Sangkan paraning dumadi. Sing dak suwun lan dak puji dumateng Gusti. Mugo aku dadi asihing sak negoro putri. Jabang bayine....(
“Lha wong ana sripah, ora gelem kumpul melu tahlilan” bisik tetangga yang lain
“Wis ngowah-ngowahi adat, ora lumrahe wong, wong edan,”
munggah ing pundakku, Sira tangiya. Sang cacing putih kang munggah ing ula-ulaku, Sira tangiya. Sang puter putih jang munggah ing jenggotku, Sira tangiya. Sang jakir putih kang munggah ing
MINAL KHAIRI, DZIKRULLAAHI”. NIAT INGSUN AMATEK AJIKU GRIYA AGUNG, SUN SEBULAKE ING PUCUK RAMBUTE SI…(NAMA DIA). LUWIH SI…(NAMA DIA). MUGI-MUGI ASIH ING AWAK SLIRAKU•
Kanggo kagunaan liya saka Kompas, pirsani Kompas (disambiguasi).
Kompas iku alat navigasi kanggo nemtokaké arah, arupa sawijining panah penunjuk magnetis sing bébas nyelarasaké marang médhan magnit bumi sacara akurat. Kompas mènèhi rujukan arah tinamtu, saéngga mbantu jroning babagan navigasi. Arah mata angin sing dituduhaké yaiku arah lor, kidul, wétan, lan kulon. Yèn dipigunakaké bebarengan karo jam lan sèkstan, kompas bakal luwih akurat jroning nuduhaké arah. Alat iki mbantu perkembangan dedagangan maritim kanthi agawé lelungan adoh dadi luwih aman lan èfisièn dibandhingaké karo nalika manungsa isih nganggo pituduh lintang kanggo meruhi arah.
Lor ( utara / north dicekak U utawa N)
Kulon (barat / west dicekak B utawa W)
Wétan (timur / east dicekak T utawa E)
Lor-kulon (antara kulon lan lor, dicekak NW)
Lor-wétan (antara wétan lan lor, dicekak NE)
Kidul-kulon (antara kulon lan kidul, dicekak SW)
Kidul-wétan (antara wétan lan kidul, dicekak SE)
Jenis kompas[sunting | sunting sumber]
Aku melu aku melu dholanan Ayo konco konco jo podho ninggal
Agen beras Kecamatan Babat Lamongan Jawa Timur (Ja...
Agen beras Kecamatan Buluk Lamongan Jawa Timur (Ja...
Agen beras Kecamatan Brondong Lamongan Jawa Timur,...
Agen beras Kecamatan Deket Lamongan Jawa Timur, Ja...
Agen beras Kecamatan Glagah Lamongan Jawa Timur, j...
Agen beras Kecamatan Kalitengah Lamongan Jawa Timu...
Agen beras Kecamatan Karang Geneng Lamongan Jawa T...
Agen beras Agen Kecamatan Karangbinangun Lamongan ...
Agen beras Kecamatan Kedungpring Lamongan Jawa Tim...
Agen beras Kecamatan Kembangbahu Lamongan Jawa Tim...
Agen beras Kecamatan Laren Lamongan Jawa Timur (Ja...
Agen beras Kecamatan Maduran Lamongan Jawa Timur (...
Agen beras Kecamatan Mantup Lamongan Jawa Timur (J...
Agen beras Kecamatan Modo Lamongan Jawa Timur (Jat...
Agen beras Kecamatan Ngimbang Lamongan Jawa Timur ...
Agen beras Kecamatan Paciran Lamongan Jawa Timur ...
Agen beras Kecamatan Pucuk Lamongan Jawa Timur (Ja...
Agen beras Kecamatan Sambeng Lamongan Jawa Timur (...
Agen beras Kecamatan Sarirejo Lamongan Jawa Timur ...
Agen beras Kecamatan Sekaran Lamongan Jawa Timur (...
Agen beras Kecamatan Solokuro Lamongan Jawa Timur ...
Agen beras Kecamatan Sugio Lamongan Jawa Timur (Ja...
Agen beras Kecamatan Sukorame Lamongan Jawa Timur ...
Agen beras Kecamatan Tikung Lamongan Jawa Timur (J...
Agen beras Kecamatan Turi Lamongan Jawa Timur (Jat...
daftar agen beras, distributor beras, supplier ber...
← 460-an • 470-an • 480-an • 490-an • 500-an →
← 475 • 476 • 477 • 478 • 479 • 480 • 481 • 482 • 483 • 484 • 485 →
Geguritan iku kalebu puisi jawa modhel anyar, amarga ora kaiket ing aturan kaya tembung. Dene endahing karangan modhel anyar iku dumunung ing :a. Apiking ukara kang cocog karo isi karanganb. Pilihan tembung- tembung kang mantesi lan mentesc. Nggunakake wirama lan basa ( purwakanthi, dwipurwa, seselan, lsp)Ciri- cirine geguritan :¤ ora kawengku ing pathokan¤ migunakake tembung- tembung pilihan¤ cacahe larikan ora katemtokake¤ sajak akhir bebas¤ dudu basa padinon / sama¤ arang- arang migunakake tembung pangiket¤ sawetara nggunakake tembung kawi¤ isine mentes¤ trakadhang nggunakake purwakanthi basa, swara, lan sastraRerurutan gawe geguritan :1. Nemtoake tema geguritan2. Menehi judul/ sesirah3. Milih tembung lang ukara sing mentes4. Golek lan ngrakit ukara kang ana bobote susastra5. Konsentrasi kang serius kanggo nglancarake daya imajinasi6. Diwaca bola- bali lan ditliti maneh endi sing kurang trep.
Pucung:Menawi badhe ngudi ngelmu iku kedhah kanthi laku ingkang temen. Supados gesangipun dados mulya lan supados mbrantas laku ingkang mboten sae.
Karya punika dipunparingi lisènsi lan tundhuk ing saandhapipun wewaton Creative Commons
Vèrsi paling énggal saking lisènsi punika sampun sumadya. Panjenengan saleresipun kedah maringi lisènsi utawi maringi lisènsi ulang karya panjenengan mawi lisènsi énggal kasebat.
1899 1900 1901 1902 1903 1904 1905 1906 1907 1908 1909
Maos: Mateus 7:21—29 Nats. Ay. 21, “Kang bakal lumebu ing Kratoning Swarga iku dudu angger wong kang ngucap marang Aku, Gusti, Gusti, nanging mung wong kang nglakoni sakarsane Rama-Ku kang ana ing swarga.” Wonten lalampahan ingkang kirang limrah nanging nyata, inggih punika satunggaling sona ingkang gesang kaliyan kucing. Kekalihipun punika babon ingahan kula ingkang sami gadhah anak ingkang cacahipun kathah. Supados saged nesepi, babon kekalih punika asring nilar anak-anakipun pados tedha. Nggumunaken, manawi si kucing pados tedha, si sona mboten kesah, nanging mendheti para cemeng wau, lajeng kakempalaken kaliyan anak-anakipun piyambak supados saged nyesep susunipun. Wusana anggenipun sami ageng ngantos murak lan pejah, si sona lan si kucing dalah para anakipun saged gesang sesarengan kanthi rukun; kapara dados kanca gegojegan. Para sadherek, sona lan kucing punika jinis sato ingkang beda; dene padatanipun tansah bekenengan lan memengsahan. Nanging kasunyatan punika nedahaken prakawis ingkang ngemutaken dhateng kita. Sinaosa beda, ananging saged gesang sasarengan kapara nindakaken katresnan ingkang angel tinampi ing nalar. Kados pundi menggah gesang kita? Sinaosa sami manungsanipun ananging sami dene dhemen sengit lan memengsahan. Satunggal lan satunggalipun remen ngawon-awon; sajak sampun dados tiyang ingkang langkung sae lan suci. Sadherek, manawi gesang kita makaten, ateges kita sampun tumindak dora, wusana mesthi mboten cinadhangan papan mulya ing ngarsanipun Pangeran. Sinaosa sadinten-dinten ngabekti lan jangkep nindakaken wewaleripun, nanging yen boten nandukaken dhawuh katresnan kados ingkang dados karsanipun, estunipun sadaya wau muspra. Ing dinten punika Gusti paring pangandika, sumangga kita estokaken dhawuh punika, dadosa beda pakulitan lan paugeran, lss; mirunggan dhateng tiyang ingkang katindhes, ringkih, sekeng lan miskin, lsp. Amin. Donga: Gusti, kasagedna kawula nresnani sesami kados karsa Paduka.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 685 dinten 107 menit kapungkur. Kastil Neuschwanstein
menika salah satunggaling kastil utawi puri ingkang wonten ing Désa Hohenschwangau (Schwangau) boten tebih kaliyan kutha Füssen lan sisih barat daya Bayern, Jerman [1]. Kastil menika satunggal saking tiga astana kerajaan ingkang dipunbangun kanggé Louis II saking Bavaria. Kastil ingkang ugi kadang dipunwastani Mad King Ludwig menika astana kerajaan ing Pagunungan Alpen Bavaria Jerman menika dipunbangun nalika taun 1869 saking paréntah Raja Ludwig II. Ananging dumugi nalika sédanipun Louis taun 1886 bangunan menika dèrèng rampung
Nanjake hasile megawe dadi KANTONGE kebak isine
kanthi umur67 taun) arupa sawijining insinyur ril sepur. Bapakné Stephenson nyambut gawé ing sawijining perusahaan tambang sing tugasé nglebokaké batubara menyang tungku perapian saka mesin uap. George nalika awalé nyambut gawé minangka pangon sapi nalika umur wolung taun. Banjur panjenengané uga nyambut gawé ing sawijining tambang batubara, awalé panjenengané ngréwangi bapakné, suwé-suwé panjenengané dadi kepala mesin uap. Sambi nyambut gawé penjenengané wiwit sinau maca kanthi mèlu kursus ing wayah wengi. Sawisé panjenengané bisa maca, panjenengané wiwit maca kabèh buku ngenani mesin.
Ing sawijining wektu, panjenengané dijaluk mbantu kanggo ndandani mesin uap, sawisé iku panjenengané dipasrahi tugas sing wigati jroning pamesinan. Ing wektu iku tambang batu bara wiwit nyoba migunakaké lokomotif uap utawa mesin uap sing bisa diobahaké kanggo ngganti tenaga jaran sing narik sepur batubara. Banjur George gawé mesin sing diarani Blucher. Mesin mlaku kanthi suksès. Sawisé iku panjenengané ditunjuk minangka insinyur kanggo pambangunan dalan sepur umum sing pisanan Stokton-Darlington sing dibukak nalika taun 1825. Banjur nalika taun 1826 panjenengané nyambut gawé kanggo pambangunan dalan sepur Liverpool-Manchester sing dibukak nalika taun 1830.
Banjur ana sawijining kontes sing dianakaké kanggo milih jinis mesin apa sing cocok kanggo sepur. Stephenson mèlu njupuk bagéyan lan menang kanthi mesiné sing jenengé Rocket. Mesin Rocket iki saiki isih ana lan ana ing Muséum Èlmu Pangetahuan ing London.
Guanina arupa siji saka loro basa N purina sing nyusun DNA lan RNA. Ing DNA pilin dhobel, guanina iketan karo sitosina liwat telung iketan hidrogen. Guaninaa mbentuk nukleosida bareng karo gula ribosa sing dijenengi guanosina. Bentuk deoksiguanosina sing iketan karo telung gugus fosfat anorganik (dGTP) arupa salah siji bahan baku sajroning tèknik PCR.
Sacara kimiawi, guanina bisa ada ing rong bentuk tautomer sing dijenengi tautomerisme keto-enol.
Jeneng guanina dijupuk saka guano amarga sepisanan diisolasi saka guano (pupuk kotoran manuk).
no. 6, (795-819 M).8 .Prabu Gajah Kulon Rakeyan Wuwus (819-891 M).9. Prabu Darmaraksa (adik-ipar no. 8, 891 - 895 M).10.Windusakti Prabu Dewageng (895 - 913 M).11.Rakeyan Kemuning Gading Prabu
Limbur Kancana,putera no. 11,(954-964 M).15.Prabu Munding Ganawirya (964-973 M).16.Prabu Jayagiri Rakeyan Wulung Gadung (973 - 989 M).17.Prabu Brajawisesa (989-1012 M).18.Prabu Dewa Sanghyang (1012-1019M).19.Prabu Sanghyang Ageng (1019 - 1030 M),
lan aneh kanggo bangsa Eropa. Pada jaman kuwe, bangsa Barat ora kenal maring dunia Timur. Sebagian cendekiawan nduwe pendapat nek Marco Polo pancen lunga maring Cina, tapi ora nekani kabeh panggonan sing digambarna nang bukune (misale Xanadu).
Salah siji kisah Marco Polo sing menarik kanggo bangsa Indonesia yakuwe cerita babagan unicorn atawa jaran bertanduk siji sing miturut Marco Polo ditemoni nang pulau Sumatera. Tapi, ilmu pengetahuan
duh bolo konco priyo wanito ojo mung ngaji syareat bloko gur pinter dongeng nulis lan moco tembe burine bakal sangsoro 2x akeh kang apal quran hadise seneng ngafirke marang liyane kafire dewe dak digatekke yen isih kotor ati akale 2x gampang kabujuk nafsu angkoro ing pepahese gebyare dunyo iri lan meri sugihe tonggo mulo atine peteng lan nisto 2x
diwoco iku wejangan guru waskito den tancepake ing jero dodo 2x kumantil ati lan pikiran mrasuk ing badan
paspasan kabeh tinakdir saking pengeran 2x kelawan
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 685 dinten 40 menit kapungkur. Sawatara jinis pestisida kimia
Pestisida utawa pembasmi hama yaiku bahan kang digunakaké kanggo ngendhalèkaké, nulak, narik kawigatèn, utawa mbasmi organisme pengganggu.[1] Tembung pestidida asalé saka pest ( "hama") kang diwènèhi tembung -cide ("pembasmi").[1] Sasarané manéka werna, kayata srangga, tikus, gulma, manuk, mamalia, iwak, utawa mikroba kang dianggep ngganggu.[1] Padatan pestisida asipat racun, saéngga ing padinan pestisida asring diarani racun.[1]
Miturut sasarané[sunting | sunting sumber]
Miturut sasarané (organisme penggangguné), pestisida diklompokaké dadi sawatara jenis, yaiku:
Akarisida, kanggo ngendhalèkaké akarina (tungau utawa mites utawa tuma)
1422 1423 1424 1425 1426 1427 1428 1429 1430 1431 1432
karo foto stadion sleman (lha cedak omahku),
ora ono gambar liyane po Mas Jomblizzzz ?
Wis mbuh bingung pan, intine spido motor lek d bandingne karo alat ukur liyane enek bedone, luwih akeh spido motore.
Lha selisihe iku sing karo bapak ibuk e dinamakan “deviasi”.
Wis berapapun deviasine sing penting numpak motor slamet teko nggone, opo maneh gawe
Miturut kapracayan wong Tionghoa, wong sing nduwé shio babi iku wong sing jujur, toleran lan kanca sing apik. Anging kabèh uga kerep ngejibaké wong liya. Kabèh uga kerep pracaya karo wong liya dadi kerep dianggep naif.
Hollywood kuwe jeneng salah siji distrik utawa kota cilik nang pinggir kota Los Angeles, negara bagian California, Amerika Serikat. Daerah kiye terkenal merga dadi pusat industri filem donya.
Lagu Tari Tradisional Banyuwangi Jaran Goyang Aji Kembang Mp3
Gandrung Ensemble From Banyuwangi - Delimoan Mp3
Kembang Pepe - Gending Klasik Gandrung Banyuwangi Mp3
Krupuk iku sawijining panganan saka Tanah Jawa lan uga Nuswantara sacara umum.[1] Panganan iki wujudé tipis kumripik.[1] Krupuk biyasané digawé saka glepung tapioka kang ditambahi bahan pangrasa, kayata urang, kakap, bawang putih, lan sapanunggalané. [1]Banjur jladrèn iki diulèni lan diiris tipis-tipis, dipépé ing srengéngé.[1] Banjur digorèng mawa lenga sing akèh tur panas.[1]
Cara nggawé[sunting | sunting sumber]
Cara nggawé krupuk bisa kanthi manual.[2]Carané yaiku jladrèn krupuk digawé londor-londor dawa.[2] Sawisé dadi londoran banjur dimasak kanthi dikukus. [2]Yèn wis mateng banjur diirisi lan dipépé. [2]Irisan krupuk kang wis garing banjur digoréng ing lenga panas.[3] Londoran krupuk iki bisa digawé saka godhong utawa saka plastik.[3] Krupuk kang dipépé iki tujuwané supaya krupuk bisa mekar yèn digorèng.[3] Krupuk kalebu panganan kang cepet gosong nalika digoréng, dadi yèn nggorêng krupuk cukup sedhéla waé, aja nganti krupuk dadi gosong.[3] Yèn nganti gosong rasané krupuk bakal dadi pait lan wernané dadi ireng.[2]
Nggorèng[sunting | sunting sumber]
Krupuk bisa digadho utawa dipangan minangka lawuh.[2] Sadurungé digorèng biyasané krupuk dipépé dhisik, tujuwané supaya krupuk bisa ngembang lan amba nalika digorèng.[2] Kanggo ngasilaké krupuk kang ora gosong tur asilé katon apik, cukup nggunakaké geni kang ora patiya gedhé nalika nggorèng.[2] Saliyané iku, yen nggorèng krupuk ora kena ditinggal-tinggal supaya ora gosong.[2]
Cemilan[sunting | sunting sumber]
Krupuk kalebu jajanan kang ora gawé wareg. [2]Yèn ing basa Indonésia diarani makanan ringan utawa 'panganan êntèng' ing basa Jawa.[2] Krupuk biyasané kanggo lawuh nalika mangan. Krupuk uga kena kanggo camilan nalika lagi nonton TV utawa lagi lungguhan. Krupuk uga kena kanggo kanca yèn lagi ngombé tèh utawa kopi.[2]
Mlempem[sunting | sunting sumber]
Yèn suwé ora dipangan lan ora diwadhahi jroning wadhah sing rapet krupuk biyasané banjur dadi mlempem.[2] Mlempem tegesé ora renyah manéh.[2] Krupuk kang wis mlempem rasané wis beda karo nalika kaya isih renyah.[2] Yèn wis mlempem krupuk biyasané arang dipangan.
kakuwatane,kaluhurane lan kapinterane 3.Aji godhong garing -Wis ora ono ajine / asor banget 4.Ana catur mungkur -Ora gelem ngrungokake rerasan kang ora becik
...Wonokairun nunggu tokone trus onok sing arep tuku...arek wedok lumayan ayu...mlebu
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Panganggo:
Lahan kapas ing Taman Botani Sukhum taun 1912.
kuwi ibukutha Abkhazia, sawijining negara pecahan Georgia kang ora diakoni sacara internasional. Ing taun 1989, Sukhum nduwèni pedunung 121.406 jiwa.
Sukhum dumunung ing pinggir Segara Ireng sisih kulon Georgia. Kutha iki misuwur kanthi résor, panté, sanatorium, spa lan iklim semi tropis. Sukhum dilayani déning Bandara Dranda Sukhum. Ing kéné uga ana taman botani ngandhut sajarah kang dibangun taun 1840. Wiwit taun 1945 nganti 1954, sawijining laboratorium fisika ing Sukhum kalibet jroning program pengembangan senjata nuklir Uni Soviet. Nganti taun 1992, Sukhum minangka kutha multi-kultur; ana sanga basa kang dipirtuturaké déning pedunung kéné.
Voronya — gua paling jero ing donya, dawané 2.080 m — dumunung ing pegunungan ing saubengé Sukhum, yakuwi ing wewengkon Krubera.
Sawijining koloni Yunani kang jenengé Dioscurias didegaké ing tlatah iki — banjur diarani Sebastopolis — taun 6 SM. Jenengé banjur owah dadi Sukhum-Kale samangsa pendhudhukan Turki. Rusia nguasani taun 1810.
Dampak perang Georgia-Abkhazia taun 1990-an bisa dirasakaké ing Sukhum — sawetara bangunan wigati, kaya Museum Arsip, rata karo lemah. Senadyan kutha iki sithik mbaka sithik pulih, kondisiné ora kaya jaman sadurungé perang, lan kaberagaman etnik isih durung kagayuh.
Category: Pranata Cara	41. Tuladha Panyandra Panggihing Temanten
ingkang sampun sinengker wonten talatah ________________ nun inggih upacara panggih, adat
ingkang sampun sinengker wonten talatah ________________ nun inggih upacara panggih, adat mengku werdi tata cara, widi werdinipun Gusti, winengku werdi luhur wondene dana mengku werdi paweweh dados adat
Gusti ingkang linangkung, punapa ta werdinipun panggih inggih punika pangudi gambuhing panggalih, mila mboten mokal wonten titahing Gusti ingkang asipat jalu lawan wanita ingkang sumedya hanetepi jejering agesang, hangancik ing alam madya, mastuti ila - ila ujaring kina ingkang cinandhi hing akasa jinempana ing maruta, sarta mulat edi endahing budaya tulus.Budaya ateges laku pangolahing budi, wondene titikanipun tiyang ingkang budaya punika 1. landhep panggraitane,2. tanggap ing sasmita,3. susila hanuraga, punika ingkang saget hambabar pakarti budi luhur, ingkang nyata
mugi tansah manunggal cipta, rasa miwah karsane suruh asung pitedah sumurupa nganti weruh, bisoa nganti tekan raosing rasa inggih rasa sejati.Sanadyan ingkang sajuga jejer priya kang sawiji putri, lamun bisa manunggalake tekat lan rasane, pinesthi dadi jatu kramane. Werdinipun priya saking tembung pari ingkang linangkung, hoya ateges kuwat utawi santosa, wondene tembung putri mengku werdi haywa supe ing pametrinira marang badanira priyangga.Tinangsulan lawe wenang werdinipun tinangsulan lan akrami kaiket ing prasedya luhur, mugi anggenya mangun bebrayan mboten nalisir
temanten sekalihan gya siningeban sindur dening ingkang rama, asung pralampita putra temanten tansah tinuntun ing reh kautaman anggenipun ngancik ing alam madya tansah pinaringan
< 42 Tuladha Aturipun Panatacara Wekdal Mirunggan Sasampunipun Netepi Upacara Panggih40 Tuladha Aturipun Panatacara Sasampunipun
nggawe model ngono, piye tho iki, lha
anake ugo cucune Soekarno podo dadi wong sing genah apik contone Megawati, Guruh, Puan Maharani. La terus delengen dewe anake lan cucune Soeharto, Tomi nate buron/dipenjara, amit-amit jabang bayi, nyuwun sewu, nyuwun ngapunten, Tatik pegatan karo bojone (Prabowo). Malah ono cucune Soeharto sing nganggo narkoba. Becik ketitik, olo ketoro. Aku dewe wong sing akeh
sing becik.. kula badhe cerita lan drama ^^ #hoho
dina Senen tanggal 27 Agustus 2012. Aku wis tangis sadurunge subuh lan ngewangi
Ibu ing pawon. Masak dan Rajang-rajang bawang, buncis lan liya-liyane. Sakwise
aku sholat, aku banjur adus lan macak ing kaca. Seragam dina iku uga aku
setrika. Klambi putih, kudung putih lan rok putih wis aku nggo kanti becik. Aku
wis semangat tenan mangkat sekolah. Ketemu kanca-kanca lan guru-guru sing dak
tresnani. Sakwise aku sarapan, aku pamitan karo Ibu. “Bu, kula menyang sekolah
mengko mulih jam pira?”. “Mboten ngertos Bu, minangka kula mulih awal kula
ngetokke pit-ku. Mangkat menyang sekolahan. Tekan
sekolah kira-kira jam pitu kurang seprapat. Lha kok isih sepi? Kotong mlompong?
Aku markir pit sing sakdurunge dak kunci. Aku clingak-clinguk nggoleki kanca.
Opo saiki padha arep nelat? Ning kok keliwatan tenan? Aku mlaku menyang kelas,
nanging aku ketemu karo pak Manto. “Mbak? Menika prei napa mlebet sekolah
menika dinten Senen tha pak? Nggih mlebet tha?” aku ana perasaan ngganjel.
ngertos, lha menika dinten senen nggih mlebet sekolah no pak!” aku
adek kelas lingguh ing mushala. Apa iya saiki isih prei? Kok ketoke mlebu. Ah!
Aku langsung lunga ning wartel lan nelpon Alifah.
lah Sal. Mlebu ne kan tanggal 28”.
Aku wis mlebu saiki! Piye?”.
isa? Kowe ora nggatekke pengumuman po?”.
nggatekke, ning dak kira tanggal 27 sing mlebu. Ya wislah, aku dak mulih wae,
Kok aku ora ngerti? Yaa.., mbokku wis mulih. Aku mulih karo sapa
ngangkat alis. “Sak senengmu”. Aku banjur mlaku numpak pit lan mulih.
ini akiba seka ora mudeng pengumuman. Wis cetha mela-mela kok tetep isih ora
dong. Ya Allah, sesuk maneh aku bakal nengeti pengumuman kanthi becik. Supaya
ora kena isin lan kecelik maneh. Ckckck, jan ngisini tenan. Yo wis lah, aku
sengguh temanten anyar Cah Angon, Cah Angon Penekno Blimbing Kuwi Lunyu-lunyu penekno Kanggo Mbasuh Dodotiro Dodotiro Dodotiro Kumitir Bedah ing pinggir Dondomono, Jlumatono Kanggo Sebo Mengko sore Mumpung Pad...hang Rembulane Mumpung Jembar Kalangane Yo surako surak Iyo!!! Tembang
mas, saged mboten njeh kulo nyuwun katalog lukisan jenengan +
Pirsani galeri bab Pati 1572 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Pati 1572"
Nyuwun gunging pangapunten.Mugi kita kanugrahan jatining
(Snk) (Kw) kaluwihan, kamisuwuran.
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "prata"
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "prata"
kliwonkajeng kliwon baliarti kajeng kliwonhari kajeng kliwonkajeng keliwonmakna hari raya kajeng kliwonmakna kajeng kliwon bagi umat hinduupacara
Kaca utama Kronik Peterborough, mbokmenawa ditulad ing taun 1150, iku salah sijining sumber utama Babad Anglo-Saxon.
Sastra Anglo-Saxon utawa sastra Inggris Kuna iku ngliputi sastra sing tinulis ing basa Inggris Kuna nalika mangsa pasca Romawi saka kurang luwih pratengahan
Uga pirsanana: Kategori:Lair 827.
hong wilaheng sekareng bawono langgeng ...
(dari album "Sekar Mayang")
Lindri adang telung kathi lawuhe bothok teri
Adoh nelase malan anak kanthi dongo lan puji
Wes laju prahu nelayan ngupoyo sandang pangan
Langite lintange bulane padhang.....u u u Ing pamuji Gusti Allah
Mugi Kerso angayomi..u u u .
Wijing suryo daru kartiko surem ing cahyanyo
Hyang Baruno satyo kuciwo awulat jagad royo
Ingsun mijil, Ingsun Mukti, Ingsun mati
Tan kocapo risang kusumo dyah dewi sinto Prabu Romo Wijoyo
Jroning wono andon seh tresno langen asmoro kinasih ing protelo
wong ati sudagar awon, mapan suka sugih watekipun, ing rina lan wengi, mung bathine denetang, alumuh lamun kalonga.
Iku upamane ugi, duwe dhuwit pitung bagor, mapan nora marem ing tyasipun, ilanga sadhuwut, gegetun patang warsa, padha lan ilang saleksa.
Copyright 2015 Javanese art and culture | Seni dan Kebudayaan Jawa
IATA: TTE – ICAO: WAMT
Bandhar udhara Sultan Babullah iku salah sawijining bandhar udhara ing Kutha Ternate, Provinsi Maluku Utara, Indonésia. Bandhar udhara iki nduwèni ukuran landhas pacu 2.100 x 30 m, lan nduwé arah (Inggris:azimuth) 140° saka lor. Adohé saka tengah kutha Ternate kurang luwih 5 km.
Artikel perkawis bandhar udhara ing Indonésia punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Panganggo:Apengu&oldid=125481"	Menu navigasi
Lǐ Jiāxīn lair tanggal 20 Juni 1970 (umur 44) dheweké kuwi aktris kondhang saka Hong Kong, Dheweké kuwi katurunan saka wong Portugis lan Cina.[1] Dheweké tau sekolah ning St. Pauls Secondary School.[1]
Sadhurungé, wanita kang anduweni nama liya Lee Ka Yan iki wis kondhang amarga hubungané kang suwe karo Joseph Lau.[1] Ananging ning tanggal 23 November taun 2008, dheweké bebrayanan karo Julian Hui lan nyatakaké menawa dheweké wus cerai karo Joseph Lau.[1]
Kariré diwiwiti nalika dheweké dadi paraga ning umur 14 taun. [1] Ananging katenarané diwiwiti sawisé dheweké dadi pamenang ning ajang kontes kecantikan Miss Hong Kong ning taun 1988, dheweké uga tau dadi Miss Chine
tetengereTansah nggegulang kalbuAmrih kandel kumandeling atiDuk jaman ing samanaNyata wus
Skema sel kéwan khusus sing nunjukaké komponèn subsel. Organel: (1) nukleolus (2) nukleus (3) ribosom (4) vesikula (5)
alus (9) mitokondria (10) vakuola (11) sitoplasma (12) lisosom (13) sentriol
Ing bidhang biologi sel, organel iku salah siji saka pérangan struktur kanthi fungsi khusus sing ngambang ing sitoplasma sel eukariot. Biyèn, organel ditepungi kanthi migunakaké mikroskop, uga migunakaké fraksinasi sel.
Pitaken: Parancapan � punapa punika dosa miturut Kitab Suci?
Wangsulan: Kitab Suci boten nate sacara teges nyebat parancapan utawi mratelakaken punapa parancapan punika satunggaling dosa. Boten wonten pitakenan, sanadyan, kados punapa tumindak ingkang tumuju dhateng parancapan punika dosa. Boten wonten pitaken, sanadyan, ngengingi punapa tumindak ingkang tumuju parancapan punika dosa. Parancapan punika angsal-angsalipun saking pikiran ingkang kebak ing napsu/birahi, rangsangan seks, sarta/utawi wewayanganing cecabulan. Punika sababipun ingkang perlu dipun sambetaken kaliyan dosa. Manawi dosa karana birahi sarta cecabulan dipun lirwakaken sarta dipun tanggulangi � bab parancapan badhe boten dados prakawis.
Kitab Suci mratelakaken dhumateng kita supados nebihi munculipun tumindak jina ingkang nerak kasusilan (Efesus 5:3). Kula boten ningali kadospundi parancapan saged nglangkungi ujian ingkang utami punika. Kadang kala ujian ingkang sae tumrap punapa satunggaling prakawis punika kalabet dosa punapa boten inggih punika punapa panjenengan badhe rumaos mongkog manawi nyariosaken dhumateng tiyang sanes bab punapa ingkang sampun panjenengan tindakaken. Manawi punika samukawis ingkang damel wirang panjenengan utawi isin manawi ngantos konangan, punika meh mesthi bilih punika dosa. Ujian ingkang sae sanesipun inggih punika kangge nemtokaken punapa kita saged kanthi jujur, kanthi saestu, nyuwun dhumateng Gusti Allah supados mberkahi sarta migunakaken bab ingkang kasengker kangge tujuan ingkang sae tumrap Gusti Allah piyambak. Kula boten rumaos bilih parancapan punika pantes kadosdene samukawis ingkang saged damel kita �mongkog� utawi saged kanthi saestu manawi kita ngaturaken panuwun dhumateng Gusti Allah.
Kitab Suci mucal dhumateng kita, �Wangsulanku mangkene: Dadia kowe mangan, dadia kowe ngombe,dadia nglakoni apa bae liyane, kabeh iku mau lakonana kagem kaluhurane Gusti Allah� (1 Korinta 10:31). Manawi wonten papan ing manah kita ingkang damel mangu-mangu kadosdene punapa punika ngremenaken Gusti Allah, punika ingkang paling sae ingkang kaaturaken. Wonten papan ingkang mesthi tumrap raos mangu-mangu ing bab parancapan. �Nanging sing sapa mangan kanthi mangu-mangu, iku ateges wis kaukum, awit anggone nindakake iku ora dilambari pracaya. Mangka samubarang kang ora kalambaran pracaya iku dosa� (Rum 14:23). Kula boten ningali kenging punapa, miturut Kitab Suci, parancapan saestu saged kanimbang ngluhuraken Gusti Allah. Langkung tebih, kita perlu ngenget-enget bilih badan kita, makaten ugi roh kita, sampun katebus lan dados kagunganipun Gusti Allah. �Apa kowe padha ora sumurup, yen badanmu iku dadi padalemane Sang Roh Suci kang ana ing kowe, Sang Roh Suci kang kaparingake marang kowe dening Gusti Allah, sarta yen awakmu iku dudu awakmu dhewe? Sabab kowe wus padha tinuku lan wus kabayar lunas: Mulane padha ngluhurna Gusti Allah sarana badanmu� (1 Korinta 6:19-20). Kaleresan ingkang mulya badhe mbekta kanyatan tumrap punapa ingkang kita tindakaken sarta ing pundi kita badhe mbekta badan kita. Mila, ing panganthining pepesthen punika, kula mesthi kedah nyariosaken bilih parancapan punika dosa miturut Kitab Suci. Kula boten pitados bilih parancapan punika ngremenaken Gusti Allah, nyingkiri munculipun tumindak ingkang nerak kasusilan punika, utawi nglangkungi ujian saking Gusti Allah ingkang kagungan badan kita.
Pirsani galeri bab Dhaptar komune ing Prancis ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Dhaptar komune ing Prancis"
Usus panyerepan utawa ileum iku bagéyan pungkasan saka usus alus. Ing sistem pancernan menungsa, ) iki dawané kurang luwih 2-4 m lan papané sawisé duodenum lan jejunum, lan diterusaké déning usus buntu. Ileum duwé pH antarané 7 lan 8 (nétral utawa basa sithik) lan fungsiné nyerep vitamin B12 lan garam-garam
pak dhani, menapa dhateng Soerabaia nembe usum ludrug to nggih?kok mas laksono ugi ngugemi bab ludruk..? misterkartolo en friends :D
wah... dados kelingan marang jamane kulo taksih teng SD niku, sedoyo kedah ngapalaken bab parikan puniko
Tresna Jawa: GEGURITAN, MACAPAT, CAMPURSARI
GEGURITAN Tandha – tandhane geguritan : 1. Kapantha – pantha dadi bait utawa pada 2. Saben ukara ganti baris ( larikan = gatra ) 3. Tetembungan lan ukarane ringkes, isine mentes lan ana bobote sastra. 4. Ekspresi lan rasa pangrasane penulis bebas. 5. Tema utawa underane crita angel dipahami 6. Ana sing nganggo purwakanthi (sajak) la nana sing ora nganggo. Carane ngripta ( nganggit = ngarang ) geguritan : 1. Nemtokake tema utawa underane geguritan. 2. Kosentrasi kang seriyus kanggo golek imajinasi. 3. Milih tembung kang mentes lan ana bobote sastra. 4. Ngrakit ukara kang ringkes, dipantha – pantha dadi bait utawa pada. 5. saben ukara kanthi larikan (gatra). 6. Yen perlu nganggo purwakanthi (sajak) ben enak diwaca lan gampang diapalke. 7. Diwaca bola – bali kanggo ngukur cocok apa orane karo underane crita, lan aja nganti kaya gancaran kang dipantha – pantha dadi bait. 8. Menehi sesirah utawa judul. Carane ngapresiasi geguritan : 1. Konsentrasi kang serius kanggo miwiti apresiasi. 2. Diwaca bola – bali kanthi lagu ( intonasi ), lafal ( ucapan) lan aksen (tekanan) kang bener. 3. Ngerti karep lan imajinasine penulis, senajan mung kira – kira.
kanthi laku 12 u Lekase lawan kas 6a Tegese kas nyantosani 8i Setya budya pangekese dur angkara. 12a Asmaradana Pratelane wong akrami 8i Dudu bandha dudu rupa 8a Hamung ati pawitane 8e Luput pisan kena pisan 8a Yen gampang luwih gampang 7a Yen angel angel kalangkung 8u Tan kena tinambak arta 8a Gambuh
tansah reruntungan 10a Ing sarina sawengine 8e Datan ginggang sarambut 7u Lamun adoh caket ing ati 9i Yen cedhak tansah
kathah ingkang ngginakaken purwakanthi guru swara, punika supados sae menawi dipun mirengaken lan gampil dipun apalaken. Tuladha Tembang campursari ingkang ngginakaken
ana lambe Geni sing neng ati Enggal disirami Ya ben adhem kaya dhek wingi Mbok wis aja sujana Aja nyeksa raga Trisna kuwi mesthi ana godha Mawa sing neng dhadha Enggal dileremna Ya ben tentrem kaya dhek semana Ronce – ronce melati benange lawe Pupus klapa sing ngelengke Nganti tuwa aku isih trisna kowe Senajan ana godha sepira akehe. Kangen Pitung sasi lawasé nggonku ngentèni Mung sliramu wong bagus kang dadi ati Rina wengi mung tansah tak impi-impi Jroning ati kangenku setengah mati Jenang gula ya mas ya mbok aja lali Ngèlinana rikala jaman semana Sliramu janji aku setya ngentèni Lahir batin
iki pisanan mulai siaran ing Amerika Serikat tanggal 1 Oktober 1992.[1]
Ing akhir taun 1980-an, konglomerat TV kabel Ted Turner njupuk genti koleksi film MGM (kalebu film kartun kang ana warnané Warner Bros.[1] pra-1948), lan nayangké koleksi film animasi kuwi
Stéphane Laurent Lannoy (lair tanggal 18 September 1969 ing Boulogne-sur-Mer) iku sawijining wasit bal-balan saka Prancis. Nalika isih enom dhèwèké main bal-balan sadurungé dadi wasit. Dhèwèké wis dadi wasit internasional FIFA wiwit taun 2006.[1] Dhèwèké saiki manggon ing Sailly-sur-la-Lys lan nyambut gawé minangka distributor dolanan digital.[2] Dhèwèké wis naté
Dhèwèké uga dipilih dadi wasit nalika Piala Donya 2010.[4] Lannoy ngwasiti tetandhingan antara Walanda lan Denmark lan Brazil lawan Panté Gadhing. Dhewèké uga dadi wasit nalika UEFA Euro 2012. [5]
nuwun sampun majang wonten sb (worship)
Jathasura iku raksesa kang wewujudane kaya bantheng lan duwe rambut ing gulune. Jathasura mapan ing Guwa Kiskendha lan dadi tunggangan kapracayane Prabu Maesasura., ratu Nagara Guwa Kiskendha.
Jathasura dhewe kapetung sedulur tunggal guru karo ratune, mula dadi sajiwa karo dheweke. Manawa Prabu Maesasura mati, banjur dilumpati Jathasura, bisa bali urip maneh. Semana uga kosok waline, saengga angel tenan diperjaya amarga Prabu Maesasura lan Jathasura matinu kudu dipateni
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis 1400.
Prosesi lomba ocehan di Iringi Prajurit Kraton Yogyakarta Prambanan, Majalahburungpas.com, Lomba burung berkicau bertajuk Hamengku Buwono Cup 2011, di taman Wisata Candi Prambanan, Minggu 10 Juli 2011,
Iring penganten 2 mp3 sharebeast tusfiles
11. [Download] « Bungsu bandung - PENGANTEN
badhek sak tetes sego pucet lawuhe iwak endog. Tak tumpangne sungging sedono. Ono kurangane tukuo dewe. Iku ono duwike. Siro gondo, siro roso, siro daharo. Aku njaluk rahayu slamet sak anggotaku wayang topeng kene kabeh. (
ingkang sampun mlebet woteng ing blog niki. monggo sedoyo sederek sami-sami ngudi kaweruh ngelmu urip sejati supados gesang ipun kulo lan panjenegan sedoyo saget mulyo wonten ngalam ndonyo lan alam akherat ipun. AMIIIIIINNNNN
wayang kulit, wayang golek, wayang gedhok, wayang klithik, wayang beber, wayang suluh, dan wayang wahyu.
ILMU PEMANGGIL KANJENG IBU RATU LAUT KIDUL
* Sakedap malih angLebeting wulan SURO.
* Tetes, Titis, Totos, warsanipun poro Pangagung Lan piyantun JAWI sak Luhuripun KaLepatan Lelampah, Kawulo Nyuwun Gunging Samudro Pangaksami.
* Ndere'aken katur Rahajeng 1 Syuro 1945, ugi 1 Muharam 1433 H.
* Mugi-mugi Kanjeng Gusti Allah SWT Tansah paring Ginanjar kawilujengan karahayon tumrap kito sedoyo. Amien... Nuwun, Wassalam... Ki Sukarwo Asmoro Santo & Slamet Priyadi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Rotlink (Kontrib • Log) 159 dinten 1014 menit kapungkur. Kapuloan Bonin
Ogasawara Shotō?) inggih punika kapuloan ingkang kasungsun saking 30 pulo kanthi iklim subtropis lan tropis, papanipun 1.000 km (540 mil laut) ing kidul Tokyo, Jepang. "Kapuloan Bonin" inggih punika nama Inggris kanggé Ogasawara Guntō; bonin inggih punika lafal kuno kanggé tembung bunin wonten ing basa Jepang (
mujin) ingkang ateges "boten wonten penghuninipun". Kalih pulo kanthi penghuni ing Kapuloan Ogasawara inggih punika Chichi-jima (
Ogasawara shotō?) saged ugi nyakup pulo-pulo sanés wilayah Munisipalitas Ogasawara, kadosta Kapuloan Volcano kaliyan pulo-pulo alit sanés ingkang terpencil lan boten wonten penguninipun.
Nalika 1 Desember 2012, total populasi Desa Ogasawara dipunprakirakaken antawis 2.905 tiyang. SApérangan ageng penduduk dumunung ing
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 685 dinten 1259 menit kapungkur. Kuil Shoshazan Engyōji
Himeji-shi?) inggih menika kutha ing Jepang ingkang mapan wonten ing Pulo Honshu, sisih kilèn dhaérah Kansai, bagéyan barat daya Prefektur Hyogo. Kutha Himeji mulanipun kutha ingkang mekar ing underaning Astana Himeji. Kutha Himeji menika kutha inti ingkang ngurusi piyambak babagan pérangan tartamtu kadosta kasejahtraan, karesikan, lan pambangunan kutha. Nalika tanggal 27 Maret 2006, kutha Himeji dados langkung wiyar amargi gabung kalihan sapérangan kutha ingkang wonten ing sakiwa tengenipun. Ing kutha Himeji wonten kathah lembaga arta jinis Shinkin Bank (
shinyō kinko?) ingkang nampi simpenan lan nyaluraken krèdit antar nasabah. Ing sajroning kutha Himeji wonten kantor pusat Himeji Shinyō Kinko, Banshū Shinyō Kinko, lan Hyōgo Shinyō Kinko.
770 771 772 773 774 775 776 777 778 779 780
Linz kuwi sawijining kutha paling gedhé namer telu ing Austria. Pedunungé ana 188.968 jiwa (2006). Kutha iki dunungé ing Austria bagéan lor,kanthi elevasi 266 m. Persisé ana ing negara bagéan Austria Hulu. Kutha iki jembaré 96,048 km². Kutha iki nduwèni angka kapadhetan pedunung 1.957,4 jiwa/km².
581 582 583 584 585 586 587 588 589 590 591
Wayang Golek Ajen - Wooden Puppet | Wayang Golek | Wayang Kulit | Degung | Jaipong | Karawitan | Gamelan | Dalang Wawan Gunawan
posted by Wawan Gunawan Wayang Golek Ajen,
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 685 dinten 84 menit kapungkur. Gambar wong wadon nganggo kutang
Kutang yaiku sandhangan njero kang dianggo dening wong wadon.[1] Kutang ing basa Indonesia diarani beha utawa bra. Beha utawa kang luwih kerep disingkat dadi BH yaiku singkatan saka basa Walanda, yaiku Buste Houder, kang langsung ngresep ing basa Indonesia mung singkatane.[1] Aran kang misuwur yaiku kutang, nanging tembung bra saiki wiwit nggeser tembung beha, tembung kang asale saka basa Prancis, brassiere lan ditampa ing basa Indonesia saka nasa Inggris.[1]
Kutang duweni fungsi kanggo nyecah payudara dadi kendhur, njaga ben ajeg kenceng lan nutupi payudara iku dhewe.[2] Saiki, alah ana produk kutang kang bisa nambah fungsi kutang yaiku kanggo nggedhekake lan ngencengake payudara panganggone.[2] Sakliyane kuwi uga ana kang bisa ndhandhani struktur payudara.[2] Kutang uga njaga supaya jaringan lemak payudara ora nyebar nang endi-endi utamane menyang weteng masalahe yen ora awak bakal katon saya lemu.[2]
Babagan Kasarasan[sunting | sunting sumber]
Akeh wog wadon kang ora sadar yen nganggo kutang kang ora trep ngakibatake pegel-pegel ing gegere, wong wadon ngirane iki pratandha masuk angin nanging asline pratandha yen wong wadon kuwi kena lara geger.[3] Tandhane prenyakit iki krasa yen ana rasa nyeri utawa pegel ing geger amerga nyerange saraf geger.[2] Prenyakit iki bisa kedadean yen wong wadon salah nganggo kutang kang ukurane ora trep. Yen saya suwe tetep dijarke lan ora gek cepet-cepet ditambani ora mung gegere sing pegel anging malah ana kasus kang paling parah nganti kudu dioprasi.[2] Mitos kang ana ing masarakat yen nganggo kutang pas turu bisa ndadekake payudara saya gedhe ora bener.[3] Wayahe turu, apike kutang dicopot amerga otot, kelenjar lan organ penting ing payudara uga butuh wektu kanggo istirahat, iki penting banget apa meneh kanggo wong wadon
Jawa ...Ugi sak lebetipun sesambetan saha sesrawungan mbok bilih kathah sanget tandang tanduk, solah saha tingkah, saha atur ingkang mboten ngremeni dhumateng ...
trus nek iso moco kitab... Lagi nek wis khatam trus moco Inggrisan... Wong-wong tuwo saiki akeh sing
Ramley ►Golek neng Gramed wakeh koyone bos... Dijak boso nJowo dinan disek wae, trus nek iso moco kitab... Lagi nek wis khatam trus moco Inggrisan... Wong-wong tuwo saiki akeh sing mumet nek anak'e raiso moco Inggrisan timbangane moco kitab'e dewe-dewe...
Om Ramley menika menapa tiyang asli Jogja?
kok Bahasa Jawanipun mlipis..... +++
wis wolak-walik ing jaman paling Om.... kitab
Tombo Ati iku limo perkoroneKaping pisan moco Qur’an lan maknaneKaping pindo sholat wengi lakononoKaping telu wong kang sholeh kumpulonoKaping papat kudu weteng ingkang luweKaping limo dzikir wengi ingkang suweSalah sawijine sopo iso ngelakoniMugi-mugi Gusti Allah nyembadaniObat Hati ada lima perkaranyaYang
punika satunggiling penyair Indonesia ingkang seangkatan kaliyan W.S. Rendra. Penyair angkatan 1950-1960-an punika dipun kenal déning masyarakat amargi puisi, ing antawisipun: Pahlawan Tak Dikenal, Gadis Peminta-minta,
gedhig : pukul, tindas; gedhig manggala : pembesar pasukan
gega : dipercaya, digugu, diturut
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1291&oldid=808361"
Belgia iku sawijining negara ing jagad Eropah. Pedhunungé cacahé kira-kira ana 10 yuta. Ibu kuthané iku Brusel. Negara iki ing sisih lor wewatesan karo Walanda, ing sisih wétan karo Jerman lan ing sisih kidul karo Perancis lan Luksemburg. Déné ing sisih kulon Belgia wewatesan karo Segara Lor, ing sebrangé Britania Raya.
Suku bangsa Flandria (Vlamingen) kang nganggo basa Walanda (~ 60% )
Suku bangsa Walonia (Wallons) kang nganggo basa Perancis (~ 35% )
Suku bangsa Jerman (Deutschen) kang nganggo baha Jerman (kurang saka 1% )
Aspek-aspek basa lan budhaya iki akèh mènèhi warna sajarah Belgia. Puluhan taun suwéné, suku bangsa Flandria didiskriminasi déning suku bangsa Walonia, senajan cacahé luwih akèh. Nembé ing abad ka-20, sithik mbaka sithik situasi dadi luwih apik, nganti saiki ekonominé tansaya apik.
Ilustrasi cara bedaning konsentrasi ing sisi kang beda saka sawijining membran sel ngasilake bedaning tegangan.
yaiku beda potensial elektrik antarane dinding njaba lan njero saka sawijining membran sel kira-kira sekitar -50 nganti -200 milivolt (tanda minus
anion lan kation ing sisi membran kang berlawanan kang ora padha.[1] Potensial membran lakune kaya batre, sawijining sumber energi kang ngusadani lalulintas kabeh substansi kang duweni muatan kang ngiteri membran.[1] Amarga ing jero sel mau negatif dibandingake karo ing njabane, potensial membran iki ndukung transpor pasif kation ing jero sel lan anion ing njaba sel.[1] Kanthi mangkono rong gaya nggerakake difusi ion ngiteri sawijining membran: gaya kimiawi (gradien konsntrasi
ngger sing ndeleng sampeyan, langka sing geger. Wong sampeyan ndean wis dikenal
mengendalikan nafsu, akhire dadi ora karu-karuan. Kemutan ora karo
ASLM, aq pen melu ngresula lah!! Aq sing dadi wong Brebes melu gregeten maring polisi Brbes, slh sti2k
gajie wis akeh, melas kro wong clik, msh bae njaluki duit neng wong clik!! Ora isin kro citra polisi!!! 085741117xxx Tulung Bapak2 sing duwe
KANGGO no 087830173xxx, ente aja onggrongan! Tembe pirang thn wis kpngine pan enak2an, sing pngin. Gawean ky kwe-kwe durung apa2, durung2 wis ngresula, aku dudu mksd mbelani KS sing kongkonan
belajar bodol kabeh.Yen udan bocor kabeh. Matiri nemen mbokan ambruk. Sing weruh mesti ngenes, melas muride, gurune ya mesti mulange ora bisa optimal. Kanggo pejabat2 sing
saking padatnya jadual kerja apa karena udah
ASSALAMU'alaikum.. Pak RT, Pak RW, Pak Lurah Kraton tulung domongi kae bengkel sing nang Rambutan 12 `masa lap olahraga' sing jare fasilitas warga olahraga disulap dadi bengkel
Zagarolo kuwi sawijining kutha utawa commune ing Provinsi Roma, ing region Lazio, Italia bagéan tengah. Jembar wewengkon 28 km2 lan cacahing pedunung ing taun 2004 yakuwi 15.100 jiwa. Kutha iki wewatesan karo: Gallicano nel Lazio, Monte Compatri, Palestrina, Roma, lan San Cesareo
nambah pegawaian ngurusi material, tukang, nemoni tamu sing niliki gonta ganti,
nyiapna berkas pengajuan pangkat, wiiiiiiiiis seabreglah pokoke. Ora
pak!!!BalasHapusAnonim6/27/2013 7:21 PMaq seneng duwe kanca guru sing
Kongas ing kanistanipun Wong agung nis gungira Sudireng wirang jrih lalis Ingkang cilik tan tolih ring cilikira” “Wong alim-alim pulasan Njaba putih njero kuning Ngulama mangsah maksiat
utawa Hallowe’en yaiku tradhisi kang dilakoni ing tanggal 30 Oktober utawa malem tanggal 31 Oktober utamané ing Amérika Sarékat. Tradisi iki asalé saka Irlandia, banjur digawa wong Irlandia kang migrasi menyang Amérika Lor. Halloween dirayaké kanthi cara nggunakaké klambi kang medèni, lan mubeng tangga teparo kanthi jaluk permèn utawa coklat lan ngomong Trick or treat!. Apa kang diomongke kasebut arupa anceman kang tegesé wènèhi aku permèn utawa bakal tak godha. Jaman saiki wis ora ana sing nggodha tangga teparo yèn ora diwènehi permèn utawa liyané. Ana uga bocah kang nggodha kanthi cara ninggali tisu kiwan ing wit ngarep omah utawa nulisi kaca jendhéla omah nggunakaké sabun.
Artikel perkawis Halloween punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning JV06Nofi Andari (Kontrib •
kanthi umur62 taun), asring dipunsèbat kaliyan Wright dari Derby, inggih punika tiyang pelukis lanskap lan potret saking Inggris. Piyambakipun dipunjuluki "pelukis profesional kawiwitan ingkang ngèkspresikan Revolusi Industri."[1]
Wright kasèrat ing penggunaan efek Chiaroscuro, ingkang menekankan kontras terang lan gelap, lan subyek ingkang berpenerangan lilin. Lukisanipun babagan lahiripun pengetahuan tèbih saking alkimia, asring adèdasar kasil pertemuan kaliyan Lunar Society, sekelompok ilmuwan ingkang sangat berpengaruh lan industrialis ingkang manggèn ing Midlands Inggris, ugi merupakan sèratan ingkang wigati ing perjuangan ilmu pengetahuan kaliyan nilai-nilai agama ing periode ingkang dipuntèpang dados Abad Pencerahan. Kathah saking lukisan Wright dipungadahi dèning dewan kota Derby, lan dipamerkan ing Museum lan Galeri Seni Derby, saking ngriku kadang dipunpinjamakè ing galeri sanèsipun.
Wright menikahi Ann (ugi dipuntepang dados Hannah) Swift, anak perempuan tiyang penambang timah, ing surya 28 Juli 1773[2] lan ing pungkasan taun punika ngunjungi Italia, ing pundi piyambakipun manggen ing ngantos taun 1775. Wright lan garwanipun nggadahi enem anak, tiga ing antawisipun ninggalaken menawi
saking pinten-pinten lukisanipun ingkang lajengipun . Sekembalinipun saking Italia piyambakipun manggen ing Bath dados tiyang pelukis potrèt, ananging saksampune kaliyan sekedik dukungan piyambakipun kembali ing Derby, ingkang pundi piyambakipun manggen ngantos pungkasan hayatipun. Piyambakipun lajeng menderita asma lan gelisah kaliyan griyanipun, amargi prekawis punika dipunrawat dening kancanipun Dr. Erasmus Darwin. Ann Wright ninggal ing 17 Agustus 1790. Ing 29 Agustus 1797 Wright ninggal ing griya enggalipun ing Queen Street No.28, Derby, ing pundi piyambakipun nghabisken wulan-wulan kapungkasan kaliyan kalih
18 Juni punika, dinten ingkang kaping 169 utawi 170 ing warsa kabisat miturut Kalèndher Gregorian.
1429 - Jeanne d'Arc ngawonaken pasukan Inggris ing Patay ing salebetipun Pertempuran 100 Taun.
Astronot Sally K. Ride dados wanita Amérika Sarékat ingkang sepindhahan wonten ing luar angkasa nganggé pesawat Challenger.
Hatikvah iku lagu kabangsané Israel. Tembung Ibrani iki tegesé sacara harfiah utawa lèterlek iku "Pangarepan". Lirik Hatikvah dianggit déning Naphtali Herz Imber (1856-1909) ing Jassy taun 1878. Dhèwèké asalé saka Galisia (saiki ing Polandia, Rumania lan Ukraina). Nalika Proklamasi Kamardikan Israèl ing taun 1948, lagu iki didadèkaké lagu kabangsan Israèl sacara ora resmi.
Tèks lagu Hatikvah ditulis déning sawijining pujangga Yahudi Naphtali Herz Imber ing taun 1878 sing asalé saka Zolochiv, Galisia, saiki ing Ukraina. Tèksé iku kawangun saka sangang pupuh lan judhulé Tikvateynu serta tegesé "Pangarep kita". Ing tembang iki Imber nganggit panemuné lan pangrasané sawisé Petah Tikva, diadegaké. Petah Tikva iku salah sawijining pamukiman Yahudi kapisan sing diadegaké ing Palestina Ottoman.
Lelagon iki dibabar sapisané ing buku Imber sing nduwèni irah-irahan Barkai ("Lintang Ésuk"). Sawisé iku tembang iki diangkat dadi laguné Hovevei Zion lan sabanjuré laguné Gerakan Zionis nalika ing Kongres Kapisan Zionis ing taun 1897. Tèks tembang iki banjur diowahi déning pedunungé Rishon LeZion lan sawisé iku uga isih bola-bali diowahi manèh.
Aransemèn déning Shmuel Cohen ing taun 1888 iku mbokmenawa adhedhasar sawijining lagu rakyat Romania sing dhèwèké tau krungu nalika isih cilik ing Romania, mbokmenawa lagu Carul cu boi ("Gerobak Sapi") utawa Cucuruz cu frunza-n sus ("Jagung mawa godhong tegak").
Sadurungé pangadegé Negara Israèl[sunting | sunting sumber]
Sawijining manten anggota Sonderkommando lapor menawa lagu iki dinyanyèkaké sacara spontan déning wong-wong Yahudi Céko sadurungé mlebu kamar gas ing kamp konsentrasi Auschwitz-Birkenau ing taun 1944. Nalika nyanyi lagu iki, wong-wong iki dipulasara déning para anggota Waffen SS.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Tokoh Dinasti Yuan"
Willis Carrier penemu AC.[1] Dheweke lair ing Angola, New York, Amerika Serikat, tanggal 26 November 1876. [1]Dheweke katon pinter kawit isih cilik. [1]Wong tuwane nyambut gawe dadi tani lan uripe sarwa kurang. [1]Nanging dheweke bisa kuliyan ing Universitas Cornell kanthi beasiswa kang suwene patang taun. [1]Carrier dikenal minangka wong kang sumeh lan kadhang- kadhang lucu. [1]Carrier tau nyambut gawe ing perusahaan pemanas kang jenenge Buffalo Forge Co taun 1901. [1]Ing perusahaan iki dheweke ana ing bageyan Rekayasa Eksperimental.[1] Dheweke kenalan karo Irvine Lyle, sawijining ahli pemasaran.
anyar Cah Angon, Cah AngonPenekno Blimbing KuwiLunyu-lunyu peneknoKanggo Mbasuh Dodotiro Dodotiro DodotiroKumitir Bedah ing pinggirDondomono, JlumatonoKanggo Sebo Mengko sore Mumpung Padhang RembulaneMumpung Jembar KalanganeYo surako surak Iyo!!!Tembang
otomotifJalan BerkarismaMenyusuri JalanBAPAK'E SALMA REBORNSENADYAN NDESO NANGING TETEP NULIS
Surakarta (Kota),Tegal,Tegal (Kota),Temanggung,Wonogiri,Wonosobo.DI YogyakartaBantul,Gunung Kidul,
mudik, thole pengin digawakkenopo?+hp blekbeyi pak ben gaul....-trus mbokmu pengin digawake opo le?+rok mawon pak-ojo le, liyane wae, hp opo opo ngono loh,,, +halah pak nek simbok ki gawakno, rok, onder, opokot*ng wae pak wes seneng....-ojo koyo ngono le, koyo ngono kui
ILALANG KANG DADI KATON, ALAM KABUKA ING MRIFAT KASAR, KATON KANG DADI KADELENG, PETENG KANG DADI GEBYAR SAKING KERSANING GUSTI
Bangsa Indonesia wis ana lan nyawiji, mulane kuwe kabeh rakyat Indonesia kudu
cc PGM-FI merke honda maneh.. opo ura mumet kuwi pabrikan liyane
Gendéra Brasil iku dianggo ing pamaréntahan wiwit tanggal 19 November 1889. Desainé digawe dèning panjenenganè Raimundo Teixeira Mendes kanthi werna latar ijo lan diwernani jajar genjang kuning ing tengah-tengahé. Uga ing tengah-tengahé jajar genjang bisa ditemukake bunderan biru saha bintang putih (ndhuweni 5 macem ukuran lan ngelambangake ka-27 negara bagean Brasil)
werna ijo kang padha karo werna kang ana ing latar . Gendéra iki diaturi jeneng yaiku Auriverde.
Uga mangga mirsani: Kategori:Pati 1786.
Pirsani galeri bab Lair 1786 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Lair 1786"
Senajan wong tuamu wong sing ora duwe, tapi Gusti Allah sugih. Aku yakin kowe kabeh
menulis kata (tembung): 2. Sandhangan Manda Swara “r” Contohn...
1. KELAS VII SEMESTER 1 2. KELAS VII SEMESTER 2
1. KELAS VIII SEMESTER 1 2. KELAS VIII SEMESTER 2
PREDIKSI UAS BHS JAWA SMP (2) Pilihen wangsulan kang paling bener! 1. Yu Irah kondhang minangka wong kang lunyu ilat...
1. PERANGKAT PEMBELAJARAN 2. MEDIA PEMBELAJARN 3. BANK SOAL BAHASA JAWA KELAS IX Tuladha Sesorah ing
ingkang dahat kinormatan, Bapak/Ibu Guru ingkang satuhu kinabekten....
PRANATA ADICARA PANGRUPTINING LAYON Assalamu’alaikum Wr. Wb. Inna Lillahi wa inna illaihi rooji’un 3X Wonten ngarsanipun para t...
1326 1327 1328 1329 1330 1331 1332 1333 1334 1335 1336
Cithakan:Brunei infobox Brunei Darussalam iku sawijining negara ing Asia Kidul-Wétan. Ibu kuthané yaiku Bandar Seri Begawan. Negara iki nduwé pedunung kurang luwih 300.000 jiwa. lan jembaré ana ....
36°27′04″N 28°13′40″E﻿ / ﻿36.45111°N 28.22778°E﻿ / 36.45111; 28.22778
Kolosus menika patung saking Helios, ingnkang wonten ing pulau Rodos, Yunani, dipundamel dening Chares saking Lindos watara taun 292 kanthi 280 SM. Patung kasebat dipunanggep kaajaiban kuna ingkang wonten ing dunya. Saderengipun rusak, patung kasebut anggadhahi kainggilan luwih saking 30 meter,patung paling inggil nalika jaman samana. Kolosus ingkang wonten Rodos punika Rodos anggadahi kainggilan ingkang sami kaliyan Patung Liberty.[1] Patung kasebut saking kasil sisa perang Demetrios Poliorketes, panerus Alexander Agung nalika taun 305 SM.[2] Patung ingkang sampun misuwur punika dipundamel dening Chares saking Lindos, ingkang dipuntepang dados kesatria ingkang jaga kutha Rodhes.[3] Piyambakipun murid saking Lysippus[4] [5], saderengipun sampun nate damel patung ingkang ageng.[3] Ananging dipunlajengaken kaliyan Colosus saking Rhodes,Colosus saking Rodhes menika dipunutus dening Chares saking Lindos (dipunmilai sasampunipun 304 SM ngantos 12 taun kangge ndandosi Patung).[6] Patung ingkang awujud dewa Helios menika dipunbangun amargi ngenang kamenangan ingkang dipunrebut saking Demetrus.[3] [1] [2] Dewa Helios dewa surya saking mitologi Yunani, putranipun Titan Hyperrion kaliyan Theia, kakang saking dewa Eos (pajar) kaliyan Selene (rembulan).[7]
Pesisir Rhodos[sunting | sunting sumber]
Pesisir Rodos ana uga ingkang nyebat pesisir punika Rhodes.[3] Kinten-kinten 11 mil sebelah kulon Turki, watara Yunani kaliyan pulau Cyprus .[7] Pesisir kasebut kadosta pusat ekonami ingkang utama wonten jaman semana.[3] Wonten tlatah Mediterania ingkang dipunembongi Laut Aegea, ibu kuthanipun inggih namanipun Rhodes ( wonten sumber sanes ingkang nyebat gerbang menika gerbang pelabuan Mandraki[8]), dibangun nalika taun 408 saderengipun masehi.[3] Nalika taun 357 sm pesisir kasebut dipunkuasani dening Mausolus saking Halicarnassus<
piranti dianggo rêrêsik uwuh lsp. sing digawe sada, duk, sêpêt lsp;
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "sapu"
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "sapu"
sesepuh pinisepuh ingkang hanggung mastuti dhumateng pepoyaning kautaman ingkang pantes pinundhi, para pangemban pangembating praja satriyaning negari minangka pandam pandoming para kawula dasih ingkang sinuba ing pakurmatan, para sarjana, para sujana sujananing budi ingkang sampun wenang hanampi wahyuning kasutapan ingkang satuhu bagya mulya, nun inggih brayat ageng baraya wira wiyata, baraya wira tamtama, para puma karya labet praja ingkang mahambeg luhuring darma, para alim, para ulama ingkang rinten dalu tansah sumandhing kitab suci wahyuning Illahi minangka panuntun keblating panembah ingkang satuhu luhuring budi.Blog punika kabuka kagem sinten kemawon ingkang taksih peduli dumateng kabudayaan, utaminipun Jawi. Sinten kémawon ingkang ngersakaken ngasta lan nggulawenthah blog menika saged amujudaken. Seratan blog mboten kedah mawi basa Jawi, saged mawi Basa Jawi krama punapa ngoko basa iNdonesia punapa basa sak sekecanipun.
Matur nuwun bilih sampun kersa pinarak. Lan lumantar blog menika, monggo sami nglestantunaken budaya adiluhung punika kanthi tresna.
← 827 • 828 • 829 • 830 • 831 • 832 • 833 • 834 • 835 • 836 • 837 →
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:832&oldid=848503"
Special tanks... mas Taufik Nurrohman DTE :]
krama, bahasa krama inggil, bahasa kromo, bahasa kromo madyo, basa jawa inggil, basa jawa krama inggil, basa krama inggil, cache:c7wvwxz_ixaj:
krama inggil, bahasa jawa kromo, bahasa krama, bahasa krama inggil, bahasa kromo, bahasa kromo madyo, basa jawa inggil, basa jawa krama inggil, basa krama inggil, cache:c7wvwxz_ixaj:
Artikel-artikel wonten ing kategori "Atlet juwara donya Indonesia"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Atlet_juwara_donya_Indonesia&oldid=198740"
1333 1334 1335 1336 1337 1338 1339 1340 1341 1342 1343
hiim Kun ilahi jaya mulya Angin ireng Nyawa lan kersane……. Teka welas teka asih Teka demen teka kangen Ya ning
Jenenge, lan dadi undang-undangane, Dhadhung; mbuh ngapa simboke menehi tenger iku. Upama ditegesi mono ncen getir, geter. Mosok, anake diwenehi jeneng nunggal teges karo tali kanggo nyencang kewan. Krungu rerasane simbok-bapake sawijining wektu jeneng iku titipane simbahe. Simbahe biyen kondhang dadi tukang nambani kewan. Tumrape bocah-bocah sepantarane jaman cilik, jeneng mau ora elite blas. Najan [...]
Korupsi Wayah esuk banyu bun tumetes saka pucuke godhong salak. Mangsa katelu pancen kekes tenan, marga angin kacampur bun kang njalari godhong Ian suket padha teles. Srengenge mlethek cahyane sumebar nembus sela-selaning godhong salak cumlorot kaya lampu sorot. Ayam Ian kambangan wus padha mudhun saka kandhang nuli golek pangan ana latar lan
Pituture Ibu Saben-saben nyawang asil tulisanku kang kapacak ing majalah Djaka Lodang rasane marem, marem dudu amarga tulisanku wis apik banjur kapacak nanging amarga aku bisa nulis migunakake basa Jawa. lsih akeh tembung-tembung kang kudu diowahi, digoleki sing pantes, luwes, lan trep karo sing dakkarepake. Ya iki asil saka anggonku latihan nulis.
Wulanratri Aku watuk-watuk, ngalihake kawigatene Wulanratri saka komputer. Kenya ireng manis kuwi tumoleh. “Apa pareng nyuwun katalog perpus kene?”
ya ngampil kuwi mau.” Wulanratri mesem manis karo ngulungake buku kandel banget marang aku.
Sadulur Angkat [Widi Widayat, Wasiyating Biyung, Semarang, 1966] Antarane jam wolu bengi Harwani lan Gunawan sakanake wis mulih saka lungan. Bareng ngerti yen tamune Mulyana, Harwani mesem-mesem seneng mbagekake kanthi grapyak. Kosokbaline Mulyana, kang rumangsa rikuh marang Harwani, dadi kecipuhan. Nanging rasa kang kaya mangkono mau uga ora suwe nguwasani atine. Mulyana banjur bisa omong [...]
Rajapati [Suparto Brata, Tanpa Tlacak, Surabaya, 1963] Adam ora ngreti pira suwene ngadeg njegreg mengkono iku, nanging ora suwe uwong-uwong tamu hotel liyane uga nusul munggah loteng. Sing sepisan uwong setengah tuwa, manganggo piyama biru wis lawas. Banjur nom-noman loro lanang wadon. Nitik praupane sajak sedulur, sing tuwa wadon, kenya umur-umuran rolikur ngono; sing enom [...]
Pama Kancaku [M.T. Suphardi, Putri Sumber Gayam, Sala, 1966] Ing pojok lor-kuloning desa Gedhanyung, dadi pinggir kali urute Ngasinan kang sisih dhuwur, cedhak karo kuburan kang kapager tembok mubeng, ana sawijining sumber, dudu sendhang, amarga iya mung prempal-prempul cilik-cilik banget. Pancena ngono banyune bening, nanging gandheng ora kapigunakake apa-apa malah katon reged kecemplungan ing godhong [...]
Nyuwun Pamit Kyai [Soebagijo LN., Pandji Pustaka No. 6, Maret 1945] Lakune disengkakake, daya-daya enggala tekan ngomah. Merga, kejaba wektune wis mburu, lire sedhela engkas wis meh manjing Magrib, uga ana warta sing kudu ditekakake marang Kyai. Warta iki yektine dudu kabar anyar tumrap Kyai Idris. Wong kabar sepisanan bab sing gegayutan karo iki dheweke [...]
Ngrahabi [Suhardjendra, Mekar Sari No 13, September 1971] Anakku sing panggulu, Gatot, saiki wis umur telulas. Wis klas siji SMP. Wis mangsane supit. Sirku arep dak-katutake supitan rombongan utawa khitanan umum ing pengetan pitulasan, ngiras pantes karo bersih desa taun iki. Ngirit, praktis, tur nyontoni ngecakake pikiran modern marang tangga teparo, penduduk ing desa Asem [...]
Lintang Panjer Sore [Suparto Brata, Lintang Panjer Sore, Sala, 1967] Pamong acara ngaturake jenenge lagu, jenenge joged lan jenenge sing arep
Tisnawati, putrane Raden Penewu Ranusuganda, ing kampung Tegalpanggung.
dadi suami, abi sing nggawe seneng karo bojo lan anak-anake. dadi warga sing apik karo
2091 – 2092 – 2093 – 2094 – 2095 – 2096 – 2097 – 2098 – 2099 – 2100
2081 – 2082 – 2083 – 2084 – 2085 – 2086 – 2087 – 2088 – 2089 – 2090
2071 – 2072 – 2073 – 2074 – 2075 – 2076 – 2077 – 2078 – 2079 – 2080
2061 – 2062 – 1063 – 2064 – 2065 – 2066 – 2067 – 2068 – 2069 – 2070
2051 – 2052 – 2053 – 2054 – 2055 – 2056 – 2057 – 2058 – 2059 – 2060
2041 – 2042 – 2043 – 2044 – 2045 – 2046 – 2047 – 2048 – 2049 – 2050
2031 – 2032 – 2033 – 2034 – 2035 –
"Niku to uti.. niko wau akung dugi trus sanjang ten kula.. "le. aku tak ngombe kopi karo teh disik yo le.. sebab'e suwe aku g' nemu wedang iki ndik omahku sing
Ing ngisor iki arupa dhaptar cithakan sing nuduhaké yèn artikel tinamtu perlu dirapèkaké kanggo ningkataké kualitas artikel:
Panatan umum[sunting | sunting sumber]
Mènèhi informasi yèn artikel perlu ditata utawa dirapèkaké manèh
Basa lan terjemahan[sunting | sunting sumber]
Mènèhi informasi yèn artikel disalin saka sumber liya tanpa utawa kanthi penerjemahan sebagéyan.
{{ terjemah|jeneng basa }}
Kaca punika dèrèng utawi nembé dipunjarwakaken sapérangan saking basa ...
Mangga mbiyantu Wikipedia nglajengaken. Pirsani paugeran njarwakaken ing Wikipedia. Mènèhi informasi yèn artikel perlu
iku sawijining wangun segi akèh polygon kanthi papat sisi (utawa 'rusuk') lan papat pojok. Tembung quadrilateral asal saka tembung quad (maknané "papat") lan lateral (maknané "sisih").
Quadrilateral iku poligon sing bisa awujud prasaja utawa komplèks. Quadrilateral bisa awujud convex utawa concave. Rujukan[sunting | sunting sumber]
Tembusan Surat:1. Ngersa Dalem Sampeyan Dalem Ingkang Sinuwun Sri Sultan Hamengkubhuwono X2. KGPH
Pring reketeg gunung gamping ambrol,Ati kudu teteg ja nganti urip ketakolPring reketeg gunung gamping ambrol,Uripa sing jejeg nek ra eling jebolPring reketeg gunung gamping ambrol, Ati kudu teteg ja nganti urip
nganti suwingPring kuwi suket, dhuwur tur jejeg Rejeki seret, rasah dha bunegPring ori, urip iku mati Kabeh sing urip mesti bakale matiPring apus, urip iku lampus Dadi wong urip aja seneng apus-apusPring petung, urip iku suwung Sanajan suwung nanging aja padha bingungPring wuluh, urip iku tuwuh Aja mung embuh,
Wajib padha eling, eling marang Sing PeparingPring reketeg gunung gamping ambrol, Ati kudu teteg ja nganti urip ketakolPring reketeg gunung gamping ambrol,Uripa sing jejeg nek ra eling jebolPring reketeg gunung gamping ambrol, Ati kudu teteg ja nganti urip ketakolPring reketeg gunung gamping ambrol,Uripa sing jejeg nek ra eling jebolPring iku mung suket, Ning omah asale seka pring,Usuk seka pring,Cagak seka pring,Gedhek iku pring,Lincak uga pring,Kepang cetha pring,Tampare ya mung pringKalo, tampah, serok, asale seka pring Pikulan, tepas, tenggok, digawe nganggo pringMangan enak, mancing iwak, walesane ya pringJangan bung, aku gandrung, jebule bakal pringNek ngono pancen penting, kabeh sing nang nggon wit pring Pancen penting tumraping manungsa sing dha elingEling awake, eling pepadhane, eling patine, lan eling GustineWong urip kudu eling, iso urip seka pring Tekan titi wancine ya digotong nganggo pringBali nang ngisor lemah, padha ngisor oyot pringMulane padha eling, elinga Sing PeparingPring reketeg gunung gamping ambrol, Ati kudu teteg ja nganti urip ketakolPring reketeg gunung gamping ambrol,Uripa sing jejeg nek ra eling jebolPring reketeg gunung gamping ambrol, Ati kudu teteg ja nganti urip ketakolPring
pasraha, ra sah dha nesuAja mangu-mangu ning terus mlakuSanajan ro ngguyu aja lali wektuKowe bakal bisa urip rekasa Ning kudu percaya uga sregep ndongaGusti paringana, luwih pangapuraMarang kawula ingkang kathah lepat lan dosaAja nggresula, aja wedi Dudu kowe, ning Gusti sing mesti luwih
ambrol,Uripa sing jejeg nek ra eling jebolPring reketeg gunung gamping ambrol, Ati kudu teteg ja nganti urip ketakolPring reketeg gunung gamping ambrol,Uripa sing
muridWadhuh-dhuh-dhuh cek nasipeGajiku thitik mung dadi silitGuru iku conto sing ditiru Guru iku conto sing diguguBudhal ngajar jo nganti telatTingkah lakune jo no sing keliruIlmu guru perlu ditingkatna Senajan kesel kudu sregep macaSaiki jamane wis maju berkembangGuru ra leh kesed ben ra ketinggalanGuru iku wakile wong tuwa Dipasrahi ndhidhik anak bisa dadi utamaMula guru kudu ngadohi penggodhaUripe sacukupe, sederhana lan prasajaBapak - Bapak Ibu - Ibu Mula
pitu kurang limaAku wajib nagih SPP muridku Nek nganti telat diseneni pimpinankuNeng anakku dhewe nangis nganti kakuMergo
GendhingsariBali tekan bengi awak kesel njaluk preiPR murid-muridku ra sido tak koreksiJare dadi guru panggilan sing mulia Nek kanggoku, guru nasib sing rekosoNasibe wong cilik sing kudu sengsoroRa iso disingkiri mung kudu ditrimaAku
KUMPULAN PARIKAN, PANTUN BAHASA JAWA
318 319 320 321 322 323 324 325 326 327 328
Uga mangga mirsani: Kategori:Pati 1792.
Pirsani galeri bab Lair 1792 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Lair 1792"
Jerman. Piyambakipun utaminipun dados misuwur déning téorinipun bab éwahing saha puteraning planit-planit. Piyambakipun ugi kaanggep ingkang ngadegaken ngèlmu astronomi modern.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 685 dinten 97 menit kapungkur. Siklus
Zoonosis inggih punika infèksi ingkang dipuntularakè ing antawisipunkèwan vertebrata lan manungsa utawa sakwalikè [1]. Zoonosis angsal perhatian sécara global ing pintén-pintén taun ing pungksan saè ngènai epidemiologi, mékanismé transmisi penyakit saking kèwan ing manungsa, diagnosa, pencegahan lan kontrol [2].
Adedasar Reservoir[sunting | sunting sumber]
eonten kalih jenis zoonosis adedasar reservoirnya [3][1]
Antropozoonosis: penyakit ingkang saged secara bebas ngerembag ing antawisipun alam ing antawisipun kewan liar utawi domestik. manungsa namung kadang terinfeksi lan badhe dados titik pungkasan saking infeksi. ing jenis punika, manungsa boten saged nularaken kaliyan kewan utawa manungsa sanes . pinten-pinten penyakit ingkang mlebet ing golongan punika inggih punika Rabies, Leptospirosis, tularemia, lan
kuwi pamérangan mangsa miturut adat Jawa. Pamahaman kang mèmper kaya iki uga dikenal déning suku-suku liyané ing Indonésia utamané suku Sundha. Pranata mangsa jroning vèrsi kawruh sing diugemi para among tani utawa nelayan diwarisaké sacara lisan. Saliyané kuwi kawruh iki asipat sawengkon lan sawetara (diwatesi déning papan lan wektu) saéngga sawijining princèn sing digawé kanggo sawenèh panggonan durung mesthi cocog kanggo panggonan liya. Para among tani, upamané, migunakaké paugeran pranata mangsa kanggo nemtokaké wiwitan mangsa tandur. Nelayan migunakaké minangka paugeran kanggo lunga menyang segara lan meruhi iwak apa sing bakal diéntukaké[1][2]. Saliyané iku, ing sawetara bagéyan, ana sawetara kahanan sing dijlèntrèhaké pranata mangsa ing jaman saiki kurang bisa diprecaya sairing karo perkembangan tèknologi.
Pranata mangsa vèrsi Kasunanan (kaya sing dipratélakaké ing bagéyan iki) lumaku tumrap wilayah ing antara Gunung Merapi lan Gunung Lawu[3]. Setaun miturut penanggalan iki dipérang dadi patang mangsa utama, yaiku mangsa ketiga (88 dina), mangsa pancaroba ngadhepi udan utawa labuh (95 dina), mangsa udan utawa rendheng (95 dina) , lan pancaroba pungkasan mangsa udan utawa marèng (IPA:[marɛŋ], 86 dina) .
Mangsa bisa digandhèngaké karo prilaku kéwan, tuwuhé tetanduran, kahanan lingkungan ing saubengé, lan jroning pangéjawantahané gegandhèngan karo budhaya agraris. Miturut ciri-ciri iki setaun uga bisa dipérang dadi patang mangsa utama lan rong mangsa "cilik": terang ("langit padhang", 82 dina), semplah ("penderitaan", 99 dina) kanthi mangsa cilik paceklik ing 23 dina wiwitan, udan ("mangsa udan", 86 dina), lan pangarep-arep ("penuh harap", 98/99 dina) kanthi mangsa cilik panèn ing 23 dina pungkasan[3][4].
Mangsa kang lumaku ing tanah Jawa miturut pamahaman iki dipérang dadi 4 mangsa kang utama yaiku: mangsa udan utawa rendheng, mangsa pancaroba utawa marèng, mangsa garing utawa mangsa ketiga lan mangsa ngadhepi udan utawa mangsa labuh
Kempladheyan ngejak sempal : sedhulur ngajak susah (saudara ngajak susah)
The Forex Quotes are Powered by Forexpros - The Leading Financial Portal.
Dewi Srenggana dan Dewi Srenggini iku anake kembar Resi Badawanganala ing
pertapan Sumur Upas lan sisihane sing jenenge Dewi Srunggagini. Ing jagad
Srengginiwati. Dewi Srengganawati dhaup lan Naluka, nurunake Dewi Sritanjung.
Dewi Srengginiwati dhaup lan Sahadewa, nurunake Bambang Widapaksa utawa
Sidapaksa. Ing lakon Dhaupe Nakula Sahadewa dicritakake saka kawitan malih rumape
Bathari Durga sing njilma wujud Dewi Kunti iku banjur andon wasis lan
andon ilmu bab sejatining lanang, sejatining wadon kalawan Sahadewa. Sawise
dibabar kabeh, Dewi Kunti daden-daden iku banjur njaluk saresmi kalawan Sahadewa.
Ananging Sahadewa nampik pepenginane Dewi Kunti daden-daden iku amarga kelingan
yen Dewi Kunti iku ibune. Dewi Kunti daden-daden tetep meksa pengin saresmi
kalawan Sahadewa, ananging Sahadewa milih mlayu ninggalake. Dewi Kunti
daden-daden banjur nyuwek sandhangane lan wadul marang Werkudara.
Bima dadi lan nesune nalika weruh kaanane Dewi Kunti (daden-daden iku).
Luwih-luwih sawise ngerti yen suweke sandhangane iku amarga pokale Sahadewa.
Tanpa suka kalodhangan tumrap Sahadewa kanggo njlentrehake apa sing kedaden
satemene, Bima banjur ngajar Sahadewa sakkatoge. Sahadewa uga banjur diguwang
ing Sumur Upas engga nemahi pati. Sawijining dina, Dewi Srenggana dan Dewi
Srenggini ngimpi dadi sisihane ragile Pandhawa, yaiku si kembar Nakula dan
Sahadewa. Sahadewa sing ditemokake mati banjur diuripake maneh dening Resi
Sawise takon tinakokan kalawan Sahadewa, Resi Badawanganala banjur
nemokake Sahadewa kalawan anake wadon. Sahadewa arep dijodhokake kalawan salah
sijine anake kembar iku. Putri kembar anake Badawanganala ora kabotan waton
Sahadewa bisa napsirake ilmu sejatining lanang, sejatining wadon. Wusana
Sahadewa kasil ndhudhah lan napsirake ilmu kasebut. Putri loro kembar iku
dening Resi Badawanganala banjur dipasrahake marang Sahadewa, sabanjure
Satekane ing Endraprasta, Sahadewa lan Nakula bisa males tumindake Dewi
Kunti daden-daden lumantar pitulungane Semar. Dewi Kunti banjur badar maneh ing
wujud sakawit, yaiku Bathari Durga. Bathari Durga banjur sumingkir tumuju
Krendayana ing pasetran Ganda Umayi utawa Gandamayit. Wusana, Dewi Srenggana
utawa Srengganawati dhaup lan Nakula, dene Dewi Srenggini utawa Srengginiwati
SharePrabu JOYOBOYO Nate Kondo, Yen NDONYO wis Nemahi CILOKO, Akeh Priyo Podo Dadi DUDO, Akeh RONDO Podo Nglahirne PUTRO, AKEH PUTRO Wani Karo WONG TUWO, AKEH GEREJO ning Ora Tau DISOBO, Sing DISOBO Malah
marang liyane. Kafire dw g dgatekne, yen isih peteng
arane,b. Hayan iku sejatining urip, Sabitah teteping pati mangka tetep tinetepan, pati lan uripe tetep!Bahasa
Sanga.c. “Sapa kang jumeneng ing Hayan Sabitah, iya Kang Maha Suci, iku Hurip kita, sadurunge ana bumi langit, trus samengkone;d. Uripe Hayan Sabitah, iku purbaNE, rasa wisesane karsa, sempurnane otot-bayunira, lungguhe ing syulbi, hiya iku
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning NoiX180 (Kontrib • Log) 658 dinten 1232 menit
Ferdinand Edralín Marcos (Cithakan:Lahir mati)[1] inggih punika Presiden ingkang kaping 10 wonten ing nagara Filipina. Piyambakipun njabat wiwit tanggal 30 Desember 1965 dumugi tanggal 25 Februari 1986.[2]
Marcos lulus saking Fakultas Hukum Universitas Filipina kanthi gelar cum laude wonten ing taun 1939.[3] Piyambakipun ugi ndhérék perang nglawan Jepang wonten ing Perang Donya II lan pikantuk penghargaan saking jasa-jasanipun sadanguning perang. Wonten ing taun 1954, piyambakipun palakrama kaliyan Imelda Romuáldez ingkang samangké badhé mbiyantu piyambakipun wonten ing kampanye presidenipun. Piyambakipun lajeng kagabung kaliyan Partai Nacionalista, lan sesarengan kaliyan calon wakil presidenipun, Fernando Lopez, piyambakipun ngasoraken presiden Diosdado Macapagal wonten ing pemilu taun 1965.
Marcos inggih punika presiden Filipina angka 1 ingkang kapilih kanggé njabat sadanguning 2 masa bakti kanthi urut-urutan ingkang kebak. Wonten ing taun 1972, piyambakipun mbiyangun rezim otoriter ingkang ngersakaken piyambakipun tetep kumawasa dumugi rezim kasebut dipunbisak nalika taun 1981, kanthi migunakaken hukum darurat militer minangka alat kanggé neken oposisi. Piyambakipun lajeng dipunlantik malih wonten ing taun ingkang sami saperlu njabat masa bakti sadanguning 6 taun ingkang dipunwernani pangaturan politik ingkang boten saé, perkawis kasarasan, sarta pelanggaran hak asasi manusia déning pihak militer lan korupsi ingkang kumalungkung wonten ing pamarèntahan.[4] Wonten ing masa punika ugi, kadadosan kasus "rajapejah rahasia" pemimpin oposisi Benigno Aquino, Jr., ingkang kadadosan taun 1983. BAb punika
“Sarehne wong iku tansah ngetutake marang Rasul Petrus lan Rasul Yokanan, mulane wong akeh kang padha kaeraman banget iku kabeh padha teka ngrubung….”. [ayat 11]
Kotbah inggih punika sarana martosaken sabdanipun Gusti supados saged dipunmangertosi lan dipuncakaken ing lampah pigesangan sadinten-dinten. Asring kita mireng tanggapan saking warganing pasamuwan sasampunipun mirengaken khotbah minggu utawi peladosan sanesipun. Wonten ingkang mastani bilih khotbahipun lucu, marahi ngantuk, cekak ning penak. Wonten ugi ingkang kanthi terang-terangan nyebataken sing khotbah kaya gajah diblangkoni. Pancen kita dipunparingi kasagedan piyambak-piyambak sarta nggadhahi kekirangan martosaken sabda suci. Ananging kadosa pundi kawontenan kita, khotbah punika mboten saged dipunsepelekaken dening peladosipun lan ugi ingkang mirengaken. Sejatosipun kados pundi ciri-ciri khotbah ingkang sae punika?
Khotbah ingkang sae inggih kados dene khotbah Rasul Petrus ing “Bangsal Suleman”. Rasul Petrus dereng mangertos bab ilmu berkhotbah utawi homiletika, kanthi tafsir naratif, diskriptif utawi sanesipun. Ingkang dipunmangertosi bilih ingkang dipunwartosaken inggih pawartos sih rahmat saking Gusti Allah. Mboten dipunkirangi lan mboten dipuntambahi. Menawi ingkang dipundamel conto punika dhirinipun mboten ateges supados ketingal pinunjul, ananging ngantepaken malih bilih Gusti Yesus ingkang makarya, nyarengi lan ngiyataken lampah gesangipun kanthi nyata. Punika ingkang kedah dipungadhahi dening para pengkhotbah. Ingkang dipunpawartosaken inggih namung Gusti Allah lan pakaryanipun piyambak.
Mekaten ugi dhumateng kita ingkang mirengaken. Sampun ngantos kita dhawah karana langkung remen mbiji pengkhotbahipun kemawon. Ananging ingkang langkung kita gatosaken inggih punika punapa dhawuhipun Gusti Allah ingkang kedah kita lampahi. Kita mboten badhe perduli sinten ingkang khotbah, mboten badhe gampil tersinggung menawi pas kaliyan gesang kita. Menawi pengkhotbah lan ingkang mirengaken sampun sami sumadya, kita nyuwun Roh Suci paring
► Lair 1892‎ (7 P)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1892&oldid=828383"	Kategori: Taun	Menu navigasi
Tètès utawa molasses iku prodhuk sisa prosès nalika gawé gula saka tebu utawa gula bit. Tembung molasses asal saka Basa Portugis melaço, sing dijupuk saka mel, tembung Latin sing maknané "madu".[1] Kualitas molasses gumantung marang tuwa enomé tebu utawa bit, cacahing gula sing diprosès, lan cara pamrosèsané.
^ "Molasses" ing Dictionary.com
Njrone ngimpi terus tak jak ngene??
Yen ra gelem penak orak sido wae....
tak ‘nggo tombo kangen jero ning dodo
Top Lirik Lagu Sewu kutho uwis tak liwati sewu ati tak takoni nanging kabeh podo ra
Kitab Andharaning Torèt iku kitab kaping lima tanakh lan uga kitab Toret. Ing basa Ibrani, diarani Devarim ("tetembungan"), saka ukara pamulan "Eleh ha-devarim."
Ing pirang basa ing Eropah, kitab iki diarani Deuteronomium, saka basa Latin sing njupuk saka septuaginta saka basa Yunani:
Sajatine bab iki sawijining kalepatan alihbasa saka asline ing basa Ibrani saka pasal 17:18; “Yèn wong ditetepaké dadi raja, wong mau kudu diwènèhi Kitab Angger-anggeré Allah sing isi dhawuh-dhawuh lan piwulangé Gusti Allah, sing diturun saka kitab asli, sing disimpen déning para Imam Lèwi.” Dening para panulis septuaginta ukara iki dipretalaké dadi: “nulis kanggo awaké dhéwé salinan ukum iki”. Anging kalepatan iki ora patia parah.
Kitab Andharaning Torèt iki kabangun saka sarentenging khotbah-khotbah sing diucapake Nabi Musa ing ngarepe bangsa Israel sawektuning kabeh ana ing tanah Moab. Kabeh padha mandheg ing kono sawise ngebarake lelungan dawa ngliwati tegal wedhi amba lan sadhurunge mlebu tanah Kanaan ngepek negara iki.
Musa ngélingaké bangsa Israèl kadadéyan-kadadéyan gedhé salawase 40 taun pungkasan. Panjenengané njaluk marang bangsa Israel supaya kabèh éling kepriyé Gusti Allah tau mimpin kabèh ngliwati tegal wedhi. Mula iku kabèh dijaluk padha setyaa marang Gustine.
Musa mbalèni isining Sepuluh Perintah Allah, lan menekankan tegesing Paréntah sing pisan. Panjenengané dhawuh supaya wong Israel ngibadah marang Gusti Allah waé. Banjur mbalèni manèh isining sawetara hukum lan paréntah sing nata kahuripaning bangsa Israel ing tanah sing wis dijanjeaké.
Musa ngélingaké bangsa Israel prakara tegesing ‘Ikatan Janji Gusti’ karo wong-wong Israel. Musa dhawuh bangsa Israel supaya nganyaraké kasadyané kanggo netepi kawajibané kabèh.
Yosua diangkat dari gantiné nabi Musa kanggo mimpin umat Gusti. Sawisé ngidungaké tembang pepujèn kanggo kasetyaning Gusti Allah, lan mangucap berkah kanggo suku bangsa Israel, Musa séda ing Moab, ing sisih wetan kaliYordan.
Amanat kitab iki Gusti Allah wis nylametaké lan maringi berkah umat pilihan-E, bangsa sing dikasihi. Dadi bangsa Israel ora oleh nglalèni bab iku. Kabèh kudu tundhuk lan ngestoaké dhawuhing Gusti, supaya urip terus lan diparingi berkah.
uga bisa kasebut Sehur, Sehri, Sahari lan Suhoor jroning basa liyané, yaiku sawijining istilah Islam kang ngarujuk jroning kagiatan mangan déning umat Islam kang nduweni niat kanggo nindakake Pasa (Islam)/siam ana ing wayah pajar utawa sadurungé wektu subuh.[1]. Sahur minangka mangan kang dilskoni ing wayah pajar bisa uga digolongake minangka Iftar/buka pasa (islam) yaiku mangan kang dilakoni ing wayah bengi sajroning wulan Ramadhan, kanggo ngantekake mangan jroning sadina ( kaping telu sadina : (sarapan, mangan awan lan mangan bengi) utawa kanggo mbatalake pasa,[2]
VIVERE PARICOLOSO - KUMPULAN PUISI BANYUMASAN (Angka Telu, 2007 ) Detulis
25 Desember punika, dinten ingkang kaping 359 utawi 360 ing warsa kabisat miturut Kalèndher Gregorian.
lsp5. Lanang-wadon, gedhe cilik, enom tuwa, mangkat mulih, lsp
B. Camburan Tugel (Wutuh)1. Bangcuk : abang- pucuk2. Banjo : Abang – Ijo3. Barbeh : Bubar – kabeh4. Barji : Bubar siji5. Budhe : Ibu –gedhe6. Bulik : Ibu – cilik7. Dhegus : Gedhe – bagus8. Guru : digugu –ditiru9. Kupluk : Kaku –Nyempluk10. Kuping : Kaku – Njepiping11. Legi : Lemu –ginuk-ginuk12. Paklek : Bapak Cilik13. Saerah : Sae –Murah14. Tingwe : Nglinting Dhewe15. Thukmis : Bathuk –klimis16. Wandhak : Dewa
Author: Kedai Barang Antik / Labels:
K.G.P.A.A Mangkunagoro IIPenguasa Mangkunegaran secara resmi bergelar Kanjeng Gusti Pangeran Adipati Arya Mangkunegara Senopati Ing Ayudha
sing ora pantes kanggo di deleng..sira dadi manungsa sing nduweni isin karo isun bangsa kethek..Lamon sira masih bae demen karo film sing maksiat kaya kue, iku artine drajat sira minangka manungsa masih kalah karo isun sing bangsane satokewan..wis sing pada elinga, aja nuruti hawa napsu,kang langka tutuge, langka artine,kang
iku dedalane lan lantarane akeh, bisa krana ndeleng pupu kang alus, rai sing ayu, utawa bokong sing demplon.ngaceng iku timbule sabab
sing diraksaken maring gaber, nimbulaken panas sa'jroning ati, dadi birahi sahingga, ana kekarepan pengen mrojolaken pucukeng gaber kanggo
swara wong wedhok waktu sogok, blang blunge swara pucuk gaber kang manjing metu sa'jroning bolongan, ditambah karo
enake ngeto'akeh mani karo merem melekke mata, karo angglosohe ambekan, iku mung sawantara waktu..ananging rata-ratane manungso ora kuat nyandhang panggoda kang sedhelat meniko..
konthol.sing imane ora kuat, langsung pucuking konthol meniko dadi mlisnang, lan mbol mpis wudhele..pengene wis meh tekaning puncak anggoni ngrasani bolongan turuk lan njeprate ithil, lan kucluk kucluke banyu pawadhonan kang ngeces saking turuke wong wedhok.."wis cung semono bae pesan kula minangka bapa tuane kethek, sabab kula dhewek sing nulis melu ngaceng.. wis yoo, bapa tua badhe mrangkangi pikang sing wis ngatang-ngatang, ora kuat deleng sa'jroning kutang, opo meneh deleng kang menthul tul jabar tul..arep nutul sing mentul mentul.....Namun semono kula minangka bapa
KempremDongeng bapa tuane kethek, saking warmeng alias warung gremeng-gremeng:iki salah sijining pengalaman sing pernah diroso'aken maring bapa tuane kethek sawaktu isih enom, lan isih doyan tukhu wedhok:Sa'wijining dino, lagi enak-enake karo bojo'e,kondho ngalor ngidul, ndilalahe ono wedhok ayu kang liwat soko arepan, rupane mblegejenar, ayue ora kejagan..kontan bae barang siji kang ono ning ngisor wudele dadi atos, krojotan ora karuan..sa'mono mayan bojo'e ditinggal keh ngudag wedhok mau..sa'uwise ditakhoni, nyatane wedhok mau ya meniko salah sijining wedhok kang biasa
langsung diajak maring grumbul grumbule suket,si wedhok,langsung nguculkeh panganggone, klambine dicopot siji-siji..terus kuthange,menthongole penthil lan anggandule susu,nambah ora kuat kang arep tukhu.terus di lorot panganggo ngisore,nyembul barang kang menthul sing ana ing sor wudhele, karo rambut jembute sing isih rambut kalong, mlipir alon alon yen kena angin, aroma ambune turuk sing wis mulai teles lantaran birahi sing wis nimbul, andhade'aken pucuking konthol njeber, mlisnang lan abang..terus ora akeh waktu meneh, langsung wedhok mau di lumahakeh,lan ditunggangi..
bokong, lan mbrengenge swara saking rasa nikmat, nyoyo suwe nyoyo kelang..Pungkasane..Angglosoh koyo
Kaya mengkonon swarane..Karo muruti ambekan sing ampir ilang , durung olih limang menit si wedhok mau, ngulet karo nyepeng pucuking knothole bapa tuane kethek, andhade’aken..Roso birahi iku andadak sakala teko meneh..Saking nembe andheleng wedhok kang demplon lan ayu, rupane konthol bapak tuane kethek mulai akas meneh..Dengut, dengut, dengut, koyo mengkonon gera’ane..Ndeleng konthol bapa tuane kethek kang mulai njengat meneh,
mengkonon unen unene..Ngereng-ngerenge swarane si wedhok karo kosad-kased bokonge, nambah muncake birahi si bapa tua kethek, sahingga
nuli wong loro mau padha mberesi panganggone. Bapa tuane kethek ngrogoh kanthong mana-mene, ngisor nduwur, di wolak-walik klambine, yang angger bae ora ketemu barang sing di goleti..kurang luwihe seprapat menit, akhire bapa tuane kethek nembe eling yen duit sing arep kanggo mbayari wedhok mau, wis enthok kanggo tuku geblog lan srabi.. bapa tuane kethek gumrobyos kringete nyandhang wirang, krana ora bisa bayar.. akhire bapa’tuane kethek matur bari gemeter..”nduuk, piye..aku ora gawa duit..” ngrungu omonge si bapa tua, si wedhok mau
Kurang ajar...yo, wis, dirimu ra iso bayar ro po po saiki ta’maap keh..namung ono syarate, ..” konthole sampean tek gawa kanggo borek, piyee?? Sa’tuju ora???Sauwise urusan ngalor ngidul, akhire si bapa tua, ora nduweni pilihan meneh, kecuali nuruti opo sing dikarepi si wedhok mau...akhire crita, bapa’tuane kethek mulih tanpa konthol, sebab konthole di jaluk kanggo borek maring wedhok lacur mau.....Karo lemes lan ngenes.. si bapa’tua mulih soko ngomahe matur maring bojone..“Cah ayu..Sesuk utawa ko bengi ojo nakon konthol., yo nduuK”“Nang opo, kang??” jare bojone
turuk”“Turu’e sopo?”“turu’e wedhok lacur”“dadi aku piye, ko bengie..??”“yowis ta’dule’dule’ karo jriji ae, yo..”“idih, moh..ah...mosok di dule dule ae,.. ““kontholku longko, nduuk, bablas..”“yo, wis, ko bengi aku arep nglayab, luru brondhong”“nduuk sing eling .. mosok bolongan turu’ arep disumpel karo brondhong”“goblog!”“loh???”“sampean goblog, sing dimaksud kulo dudu brondhong jagung..”“brondhong opo??”“perjaka kencur sing masih jembut kalong”“oh, ngono, toh??”“yo, iyoo, bonggan
itil..”“yo’ wis.. opo karep mu.. kowe iku ra iso leren sa’dina ae, pengene terus-terusan ae, di ncrut-ncrut..”“Alaah, ngomong opo meneh, kowe..sopo sing ora iso leren sa’dina..buktie sliromu ngobyek luruh wedhok sejen meneh...opo iku tondhone, ? podho ae, toh..??”“ Yo, wis lah opo, karepmu.. rek gole’ brondhong, yo
neng umah doyan rabi..”“kontholku ra ta’dhol, .. ngan di cekel sa’dilut mareng wedhok lacur..ko mon aku wis iso nglunasi di bale’keh meneh..di pasang meneh...”“konthol mu itu.. nang ndi ono konthol iso di pasang meneh..”“lha, iki buktie..aku
muter-muter ana ing spotsenter, ananging sing di goleti ore nemu-nemu..saban wong liwat ditawani, diajak birahi, namung langka sing ngladheni..pungkasane, dheweke mareki wong dagang klenengan sing mangkal ana ing ngisor wit baujan..“Mang, dagang opo, mang..” jare ne karo basa basi“O, macem-macem mba, ana arum manis, ana plembungan, lan sejen-sejene”“kowe soko ngendhi omonge koyo ngono?”“Kula sing Indramayu, mba..”“sopo jenenge...”“jeneng kuh apa??”“arane sopo??”“Kula Dulgani, saking karang malang gang selikur”“O..“bojo’e ono ngendhi mang??“bojo sih, apa??”“Ma’sute wong wadhon sampean ono ngendhi?”“O, ya ana ning umah lagi bethek..mbuh lagi apa..ora weruh”Akhire Raniti (klalen, rabine bapa tuane kethek kuh arane Raniti, bare gah..)Akhire si Raniti mau, ndodhok, ngadhepi Dulgani
sing kadhoan katon celana daleme kang warna putih, semu ireng..mumplue lan mentule celana dalem nanda’aken gedhene turuk kang ana ing jerone.Ananging sing dadhi ndugale Raniti, bagen dheweke wis metaktak seamba-amba, iku si Dulgani ora ana
daleme sada parek..ananging angger Dulgani langka reaksi. Dadi ndugale Raniti, akhire dheweke mlorotaken celanane, di puk puk turuke karo di dulek-dulek ning deweke..ananging angger bae Si Dulgani langka reaksi..pungkasane, Raniti dadi dugale, di dulek turuke deweke terus diraupaken maring raine
”“iya ari siing gatel gigir sih, gampang..”“ari kuen??”“kuen iku sing gatel..sejene”“apa? Sikil?”“ih..sikil maning.. gampang ngukurane..dudu, mang..kien sing gatel kih..”“apane?”“turuk ke kita..gatel bae..sing
turuk... sing awit ning umah mula, ora mari mari”“ciih..kuen tah arene pengen di lakeni kunu yu”“Kayane mah..”“ reange dadi ngaceng..sira yu..”“ngaceng..??”“Iya..”“coba ngemek..”“mbuh, gah isin”“yeh! Isin isinan keding kaya bocah cilik bae, kader wis padha tuane iki”“ya, kuuh..wis kenceng ora”“dongolaken coba, kitane pengen
karo nglamoti pucuk konthole Dulgani kang gedhene ora kira-kira...ora suwe Raniti ngrasa aken turuke wis teles, saking ora kuat nahan
kontol ..nuntun Dulgani supaya nyogok sing guri...”akhire..Pa’bleseeeekk blesss.........crut crut crut crut ..wong loro main ning sore baujan..sing wadon
”“nglandes ning weteng.. ngaplang-ngaplang bae gah..”“kotor mengkone..”“wis bli apa-apa...”5. Disangka Wong edanRaniti
merem melek..ndilalahe lagi enak enake kalpak kapluk wong loroan..sing sabrang kulon ana wong gegemboran , jejerit.. “Awass.. wong edan ngamuk...!!! mlayuu “ jenggelek!! Dulgani tangi, “Mang..mang..ana wong edan ngamuk ..ikah kah..mlayu mene...”kaget te Raniti langsung mlumpat karo narik rok ke sing kedodoran mlayu adoh..ninggalaken Dulgani..weruh
jebol Dulgani ana ning padhang –padhange..bocah enom sing lagi padha demenan ana ning spotsenter langsung bubar tetawuran..pathing jelerit..jaluk tulungg...“Wong edaaan...!! wong edan.....wong edaaan..!! ana wong edan ngamukk..”Suarane uwong sing ting jlerit, gawe Dulgani tambah kalap, dheweke mlayu mbuh tungtunge..lantaran wedhi ....akhire Dulgani sadar, yen uwong sing padha mlayu, nyangka dheweke wong edan, padahal dheweke kewedien krana ana wong edan sejen..sing ngamuk...“lah pantesan uwong nyangka reang wong edan..reange mlayu karo wuda an...” jare Dulgani ning jroning ati...bareng sadha suwe ..akhire Dulgani ngomong...“wooi..reang kih dudu wong edan..justru reang dewek mlayu kuh sebab wedhi ana wong edan..ning ndi wong edane????”Pathing jlekatak suarane wong padha gemuyu..nggeguyu Dulgani sing masih kowar kawer , gabere ngalor ngidul ngadheg ana ing
”“lah..dadi reang kuh, ngimpi..”“knang rep-rep sampean kuh...yong turu ning sor wiwitan kiyen..ana sing
Saben uwong kalairake kanthi mardika lan darbe martabat lan hak-hak kang padha.
Kabeh pinaringan akal lan kalbu sarta kaajab pasrawungan anggone memitran siji lan sijine kanthi jiwo
tajam,felling tajam,ngerti sak durunge winarah)8. ILMU MANUNGGAL SAWIJI( ILMU TUA WARISAN LELUHUR TANAH JAWA.INSYA ALLOH TERWUJUD SEGALA HAJAT/IMPIAN/CITA-CITA,KHAYALAN,MERAIH KEKAYAAN,UANG BERLIMPAH,KECUKUPAN
Arané anak, ing tlatah Jawa, bisa diarani saka cacahé anak utawa wektuné lair. Tabèl iki nudhuhaké sebutan-sebutan kuwi mau.
tilar donya ing Richmond, Virginia, 18 Januari 1862 kanthi umur71 taun) yaiku Presiden lan Wakil Presiden Amerika Serikat kaping-10[1]. Tyler njabat presiden nalika taun 1841-1845.[2] Sakdurunge tyler njabat dadi Wakil Presiden Amerika Serikat[2]. Dheweke dadi wakil presiden pisanan kang dadi presiden ana ing sejarah Amerika merga presiden kang lagi njabat banjur mati[3]. Saksuwene dadi presiden, Tyler akeh gawe veto proposal penting kang diajukake dening partene, merga kuwi partaine ora seneng karo dheweke, kabinet kang dipandhegani dijenengi kabinet "bencana" lan ndadekake Tyler salah siji presiden kang dipanggonake ana ing rangking paling ngisor.[2] Ana ing pungkasane Tyler lewih nuduhake kesetiaane marang prinsip- prinsipe lan negara bagian asale dibandingake karo negara konfederasi kang dipimpin dadi presiden.[2] Ana ing kapamimpinane John Tyler nalika kuwi kadadeyan evolusi penting partai-partai politik.[2] Ana ing mangsa Presiden Tyler uuga ditentokake panggon sawijining kebijaksanaan domestik lan diwiwitine kebjaksanaan anyar politik luar negeri ing Amerika.[2]
Watu krikil (ukuran serpihan kira-kira 4 cm)
Krikil iku watu cilik-cilik, biasané arpa watu granit sing dipecah-pecah dadi cilik-cilik. Ukuran krikil umumé antara 2 mm nganti 75 mm.
Krikil kerep dianggo ing pembangunan badan dalan, lan minangka bahan campuran kanggo mrodhuksi beton.
Artikel perkawis géologi punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia
Inggris 1811 - 1815 o Bupati Kerajaan Nederland 1815 - 1828 p Dalem Adipati Kusumahyuda / Dalem Ageung 1828 - 1833 q Dalem Adipati Kusumahdinata /
► Bentang alam‎ (5 C, 1 P)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Bumi&oldid=848649"	Kategori: Geografi	Menu navigasi
balekno-balekno ...Balik-a marang sira kang agawe olo marang ingsun ...Laa
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "kuru"
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "kuru"
1410-an 1420-an - 1430-an - 1440-an 1450-an
1430 1431 1432 1433 1434 1435 1436 1437 1438 1439
Ljubljana kuwi kutha ing Slovenia. Dunungé ing sisih tengah. Ing taun 2005, kutha iki nduwèni pedunung cacahé 265.861 jiwa lan jembar wewengkon 275 km². Kutha iki
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 685 dinten 145 menit kapungkur. Jam sukat analog
Jam sukat utawa jam randek (bahasa Inggris: stopwatch) yaiku alat kang digunakaké kanggo ngukur suwiné wektu kang diperlokaké sajroning kagiatan
Aug 14 Yowessory! @yowessory Nek saiki kowe lagi karo uwong seng isoh nglalekke kowe seko hapemu pas lagi karo de'e. Kowe beruntung. Retweeted by Agus D W 20 Aug 14 Yowessory! @yowessory Kowe kuwi alesan
1966 1967 1968 1969 1970 1971 1972 1973 1974 1975 1976
Sing diarani artikel ing Wikipedia iku kabèh tulisan sing didokok ing bilik jeneng utama. Saliya-liyané ora dianggep artikel lan ora mélu diétung ing pétungan cacah artikel. Kabèh artikel iki bisa ditemokaké ing kaca iki:
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Wikipedia:Apa_sing_diarani_artikel&oldid=828267"	Kategori: Wikipedia	Menu navigasi
kuangenn kagem sanak kadang sedaya,utaminipun mitra 90..mugi kasembadan sedaya panggayuh. ... Kumoro
raos syukur lan muji dhumateng Allah awit sedaya karunia ...blog.ums.ac.id/.../10-langkah-kangge-nyambut-wulan-ramadan/ - Tembolok#Pengurusan - PTS - Perguruan
SUPADOS BASA JAWI LANGKUNG ...21 Oktober 2008 ... Tanggungjawab kita sedaya, utaminipun keluarga supados nepangaken basa ... Ngrampungaken sinau S1 Jurusan Basa Inggris, FKIP, Universitas Sebelas Maret Surakarta (UNS) rikala
nyusul dyah ika ... prodi Sastra Jawa ngaturaken agunging panuwun dumateng sedaya kemawon ingkang sampun ...nusantara.fib.ugm.ac.id/bukutamu.php?perpage=20&pos... - Tembolok -
Muhammadiyah SurakartaMarwan Effendy Teknik Mesin Universitas Muhammadiyah Surakarta .... Nyaosaken raos syukur lan muji dhumateng Allah awit sedaya karunia Ramadan dipun ...blog.ums.ac.id/effendy/ - Tembolok -
tangal 21. Februari. ...... Mangga panjenengan sedaya kula
indonesia.html - Tembolok#Purworejo - Page 109 - DetikForumsekedap nggih mas Menak....sumonggo badhe dahar punapa...sampun jangkep sedaya...monggo dipun rahabi. ... ______. Skripsi gratis langsung download ada 41 www.skripsigratis.co.cc ... Zona
nuwun sanget mas..mbok menawi niki usul kangge
Alocasia kuwi sawijining genus tanduran rhizomatous utawa bulbous perennials (pala kapendhem) kanthi godhong kang amba saka famili Araceae. Ana watara 70 spesies Alocasia kang tinemu ing Asia, Oséania lan Amérika Kidul. Godhongé kang amba awangun ati (waru) utawa lancip bisa tuwuh dawané 20 nganti 90 cm ing gagangé kang dawa. Kembangé kang éndah tuwuh ing pucuk gagangé kang cendhek, nanging ora pati cetha, malah kerep ndhelik ing sangisoré gagang godhong.
Wité utawa stem arupa uwi, ngandhut kristal asam oksalat (H2C2O4) kang bisa gawé ilat lan tenggorokan kebas lan abuh. Sadurungé dipangan, uwi kudu digodhok suwé.
Sawetara jenis, kaya Amazon Lily saka African Mask (Alocasia x amazonica), ditandur kanggo pethètan.
anak sane pracaya ring Ida, sampunang katiben pati, nanging molih urip
ketua ranting. di Madiun sering guyonan, Ora enek gelut ora enek gawean Mas. Sing latihan sithik ora enek sing
kanggo wong sing ngerti boso jowo, suroboyoan, soale critane blog iki isine dagelan Ludruk ambek Jula-juli Cak Kartolo Cs format mp3, Sampeyan kabeh isok ngrungokno langsung utowo download, maksude blog iki kanggo nglestarekno budaya jawa timur, khususe kesenian ludruk ben anak putune awak
Ali-ali geni (basa Inggris: ring of fire) yaiku daerah sing muteri samudra Pasifik lan sering ngalami lindhu utawa gunung njeblug. Wujudé kaya tapak jaran sing dawané nganti 40.000 km.
Kosambi Baru, Kosambi Cengkareng dsk Perum Bojong Indah, Perum Bojong Permai, Desa Bojong Cengkareng dsk Kp.Pulo Gondrong, Kp. Dongkel Gondrong, Kp.Gondrong Petir TNG dsk Imigrasi Cengkareng, Perum Cengkareng Indah, Jl.Raya Pedongkelan dsk Kawasan Industri Benua
(en) IMDb name ing Internet Movie Database.
Gambar iki arupa gambar samak album utawa samak singel musik, lan hak cipta samak diduwèni déning produser utawa artis sing mrodhuksi musik sing magepokan. Panggunaan gambar samak kanthi resolusi rendah iki diyakini
kanggo diamot ing Wikipedia basa Jawa, sing dilayani déning server-server duwèké yayasan nirlaba Yayasan Wikimedia sing basisé ana ing Amérika Sarékat,
cukup ngebaki syarat panggunaan wajar ing sangisoré Undhang-Undhang hak cipta Amérika Sarékat.
Panggunaan liyané saka gambar iki, ing Wikipedia utawa panggonan liya, bisa nglanggar hak cipta.
Kanggo sing ngamot gambar: supaya ditambahaké detil informasi gambar kayata sumber lan informasi hak cipta.
Kategori sing ditambahaké: Cat:Gambar samak album
mlakuho topo lelono,njajah deso milang kori ojo nganti/ngasi bali yen durung bali patang sasi golek wisik songko sang Hyang Widhi .."
Uga pirsanana: Kategori:Lair 1920.
Pirsani galeri bab Pati 1920 ing Wikimedia Commons.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Pati_1920&oldid=827937"	Kategori: 1920Pati 1920an	Menu navigasi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Ginekologi&oldid=828816"	Kategori: ÈlmuSpesialisasi medhis	Menu navigasi
1670-an 1680-an - 1690-an - 1700-an 1710-an
1690 1691 1692 1693 1694 1695 1696 1697 1698 1699
Lisensi Publik Umum GNU) kuwe kanggo piranti aluse lan GFDL (Lisensi Dokumentasi Bebas GNU) kuwe kanggo isine. Kiye artine
disepelekake banget. Ing ngisor iki ana dongeng kewan utawa fabel sawetara, kanthi irah-irahan :
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "tagon"
kanca kuwe musuhi aku, jebule kancane aku sering nyolong tapi aku wadul pimpinan sing didol kuwe ora mlebu infentaris. 088215108xxx
Pribumi utawa pedunung asli iku saben wong sing lair ing sawijining papan, wilayah utawa negara, lan netep ing kana kanthi status orisinal utawa asli utawa tulèn (indigenious) minangka klompok ètnis sing diakoni minangka suku bangsa dudu paneka saka negara liyané. Pribumi asifat autochton (nèmpèl ing sawijining papan). Sacara luwih kusus, istilah pribumi ditujokaké marang saben wong sing kalairaké kanthi wong tuwa sing uga kalairaké ing sawijining papan kasebut.
Pribumi minangka klompok pulitis[sunting | sunting sumber]
Jroning mangsa kolonial Walanda, pribumi dipigunakaké minangka istilah basa Melayu kanggo Inlanders, salah siji klompok pedunung Hindhia-Walanda sing asalé saka suku-suku asli Kapulouan Nuswantara. Mula saka iku, pedunung Indonésia katurunan Cina, India, Arab (kabèh dilebokaké jroning saklompok, Vreemde Oosterlingen), Éropah, uga campuran asring diklompokaké minangka non-pribumi senajan wis sapérangan generasi dilairaké ing Indonésia. Panglompokan iki jroning idea ora rasistis, amarga bisa dumadi papindhahan saka sawijining klompok menyang klompok liya, nanging jroning praktèk dadi rasistis amarga dumadi pambédan pamanggonan ing publik, pabédan pangopahan/panggajian, larangan panggunaan basa Walanda kanggo klompok tinentu, lan sapituruté.
Ing Malaysia lan ing jaman sadurungé Orde Baru ing Indonésia, istilah Bumiputera dipigunakaké kanggo ngrujuk marang pedunung asli.
Ing antarané pedunung asli ana klompok masarakat adat, yaiku suku-suku kaasing utawa suku-suku sing nembé ngrembaka, malah ana suku kaasing sing isih nglakoni kauripané kayadéné masarakat Jaman Watu.
Indhustri iku bidang panguripan sing migunakaké ketrampilan lan katekunan kerja (basa Inggris: industrious) lan panggunaan alat-alat ing bidang pangolahan asil-asil bumi lan dhistribusiné minangka dhasaré. Mula indhustri umumé dikenal minangka mata ranté sabanjuré saka usaha-usaha nyukupi kabutuhan (ékonomi) sing magepokan karo bumi, ya iku sawisé tetanèn, perkebunan lan pertambangan sing magepokan karo lemah. Kalungguhan indhustri saya suwé tansaya adoh saka lemah, sing dadi basis ékonomi, budaya lan pulitik.
Cabang-cabang indhustri[sunting | sunting sumber]
Klasifikasi miturut SK Mentri Perindustrian No.19/M/I/1986[sunting | sunting sumber]
Indhustri kimia dhasar : umpamané indhustri semen, obat-obatan, kertas, pupuk, lsp
Indhustri mesin lan logam dhasar : umpamané indhustri pesawat terbang, kendaraan motor, tèkstil, lll
Indhustri cilik : indhustri roti, kompor lenga, jajanan, ès, lenga gorèng curah, lll
Anéka indhustri : indhustri sandhangan, indhustri panganan lan ombènan, lsp.
Ales Dynter05.02.2008 22:22Ing. Pavel Veselovsk�05.02.2008 21:03petr kocina05.02.2008 20:06Bohuslav Vintr05.02.2008 07:55Pavel Novak04.02.2008 12:44Pavel Novak04.02.2008 12:42Ing. Pavel Veselovsk�04.02.2008 12:42Ing.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Lair_1615&oldid=826528"	Kategori: 1615	Menu navigasi
Tal Abīb-Yāfā) iku satunggiling kutha ing Israel. Tel Aviv lokasiné ing pesisir Segara Tengah. Pedunungé kurang luwih 405.000 jiwa, nanging ing dhaérah Tel Aviv Raya kurang luwih 3,850,100 jiwa. Kutha iki saiki dadi siji karo Jaffa dadi kutha kembar Tel Aviv-Yafo. Kutha Tel Aviv iki sacara de facto minangka ibukutha Israel. Senadyan Israel wis minadhaké menyang Yerusalem nanging mung sethithik negara sing ngakoni. Amerga saka kuwi, Yerusalem isih dadi ibu kutha de jure Israel, mula akèh Kadutan Gedhé negara-negara ngamanca kantoré ana ing kutha iki.
Ing sasi Juli 2003, pusat kutha Tel Aviv ditetepaké déning UNESCO minangka salah siji Situs Warisan Donya, amarga arsitekturé kanthi gaya Bauhaus.
Kutha kosmopolitan iki uga nduwèni komunitas Arab (Palestina) sing cukup akèh sing manggon ing tlatah Jaffa.
Tel Aviv nduwèni program kutha kembar karo 27 kutha lan kekancan (partnership) karo kutha Los Angeles, California, USA: [1]
URIP SING BENER LAN PENER KANTHI ADHEDHASAR TINDAK PATRAP KAPERCAYAAN
Ing dalem wakdal ingkang berbahagiya niki, monggo kulo lan panjenengan sedoyo ngucapaken raos syukur dumateng ngersa-nipun Allah swt. ingkang sampun maringi nikmat lan rahmatipun arupi sehat badan, lan nikmat ingkang langkung niku inggih meniko arupi nikmat kemerdekaan bangsa Indonesia. Lan dinten niki kito sedoyo ngengeti dinten ulang tahunipun ingkang kaping;……Mugiyo bangsa Indonesia niki langkung jaya lan raos tenterem, adil lan makmur.
Shalawat lan salam mugiyo tetep dipun paringaken dumateng nabi kito Muhammad saw., keluarganipun, poro sahabatipun, ugi kaum muslimin sedoyo ingkang estu-estu purun ngelampahi ajaran-ajaran Islam ing dalem gesangipun. Mugi-mugiyo kito sedoyo dados umat beliau ingkang purun ngelampahi ajaran Islam kanti leres lan estu-estu ing dalem gesang niki.
Ing dalem wakdal ingkang berbahagiya niki, monggo kito sedoyo raos syukur ateges ngelampahi nopo ingkang sampun dipun paringaken bangsa Indonesia arupi kemerdekaan niki. Kito sedoyo selaku generasi ingkang nerusaken perjuanganipun, monggo kito isi kemerdekaan niki kelawan pinten-pinten kegiatan ingkang saget menunjang kualitas kito sedoyo ing antawisipun inggih meniko arupi nggiatno lan sregep anggenipun belajar lan lintu-lintunipun.
Lan kito sedoyo sampun sumerap, mbok beleh saben tahun kito tepatipun wulan Agustus ngengeti dinten ulang tahunipun. Sedoyo niku ngerupekaken kangge ngenang malih peristiwa lan pinten-pinten kedadosan wakdal semanten. Semanten ugi kito dados tiyang Islam ngerupekaken kewajiban nggali pinten-pinten nikmat ingkang sampun dipun paringaken dumateng kito sedoyo lan ugi dumateng sedoyo bangsa Indonesia.
Nikmat arupi kemerdekaan ingkang sampun dipun paringaken dumateng kito sedoyo khususipun lan sedoyo bangsa-bangsa Indonesia umumipun niku ngerupekaken setunggaling nikmat ingkang paling ageng
sakterusipun. Kados dawuhipun Allah inggih meniko artosipun :
“Menawi kito sedoyo gelem syukur atas nikmat-nikmat Allah, mongko ditambahi dening Allah. Lan ananging menawi kito niku ingkar nikmat-nikmat Allah, mongko kito bakal angsal adzabipun Allah ingkang langsung Maha Dahsyat.”
Poro rawu sedoyo ingkang kulo hormati.
Kito kedah nyumerapi, Allah swt. nyiptakaken menungso wonten ing dunyo niki supoyo mados sangu ing kemerdekaan lan kebebasanipun niku boten wonten lintu supados dados umat ingkang bertakwa ingkang purun ngajak dumateng kesahenan. merintah marang ingkang sahe lan nyegah saking keawonan. Milo saking niku, insya Allah kelawan ngelampahi kados niku negari bade langkung cepet nuju ingkang dipun cita-cita-aken dados negari ingkang aman lan tenterem, adil lan makmur sedoyo masyarakatipun. Kados dawuhipun Allah swt. wonten Al Qur’an. serat Al A’raaf, ayat 96, ingkang artosipun :
“Lan Lamon penduduk deso utowo negoro iku podho iman lan takwa marang Allah, Allah bakal nurunaken berkah (rizeki songko langit lan bumi, nanging
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 685 dinten 1407 menit kapungkur. Tampang depan
kacépétan takikardia utawi langkung lambat bradikardia. Denyut nadi inggih punika dényutan arteri saking gelombang gétih ingkang ngalir ngélampahi pémbuluh gétih dados akibat saking denyutan jantung. Denyutan nadi asring dipunpéndhét ing pergelangan tangan kanggè ngiraaken denyut jantung. [1] Ngitung katahipun detakan jantung biasanipun ngelampahi kanthi cara nyepeng pergelangan tangan saklajengipun ngetung detakan ingkang wonten ing pergelangan tangan utawi asring dipunssebut kaliyan gitung denyut nadi. Wonten cara sanes anggene ngitung denyutan jantung inggih punika ginaaken sedotan imgkang dipunpanggenaken ing pergelangan tangan. Nilai antawis detak jantung kaliyan denyut nadi sakjatosipun sami jumlahipun, ananging wonten delay antawis sedaya punika. Punika dipunsebapake jarak saking jantung ing pembuluh nadi kasebut. Pembuluh nadi utawi arteri inggih punika pembuluh getih ingkang berotot ingkang bekta getih saking jantung kangge dipunsebarake ing sedaya sel awak. Sakpunika nadi selang ndawa panggenan ingkang dipunsaluraken ing getih sedaya bagian awak. Pramila detak ingkang wonten ing nadi punika menawinipun detak jantung kita sedaya. Denyutan nadi menika detak jantung ingkang wonten ing panggenan-panggenan katamtu ing awak, tuladhanipun ing: pergelangan tangan utawi sikil, gulu,
I Korintus, iku pakumpulané layang rasul Paulus marang para jumuwah ing kutha Korintus kaping pisan. Kitab iki bagéyan saka Prajanjian Anyar.
Kali Aras, Nakhichevan, Azerbaijan ing sisih tengen lan Iran ing sisih kiwa.
Kali Aras (uga dikenal minangka Araks, Arax, Araxi, Araxes, Araz, utawa Yeraskh; basa Armenia:
kuwi sawijining kali kang dumunung ing negara-negara Turki, Armenia, Iran, lan Azerbaijan. Dawané kali watara 1,072 kilometer (665 mil). Amarga dawané lan dhaérah ilèn kang jembaré 102,000 km², kali iki minangka salah siji kang paling gedhé ing tlatah Kaukasus.
kuwi sawijining région Perancis. Région iki nduwèni kapadhetan pedunung paling cilik ing Perancis Dharatan. Limousin misuwur minangka dhaerah kang ngasilaké daging sapi lan kayu.
Pemadam kebakaran iku petugas utawa dinas sing dilatih lan duwé tugas kanggo nanggulangi kobongan. Petugas pemadam kebakaran saliyané mumpuni kanggo nylametaké korban saka kobongan, uga dilatih kanggo nylametaké korban kacilakan lalu lintas, gedhung runtuh, lan liya-liyané. Dinas pemadam kebakaran iku unsur pangleksana pamaréntah sing diwènèhi tanggung jawab jroning ngleksanakaké tugas-tugas penanganan masalah kobongan, sing klebu jroning dhinas gawat darurat.
Artikel perkawis organisasi punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia
Abad kuwe sebutan kanggo jangka waktu satus taun. Satu abad pada karo sepuluh dekade atawa sepuluh dasawarsa. Abad sekiye, abad kaping-21, mulai sekang taun 2001 nganti taun 2100.
Awal lan akhir miturut Kalendher Gregorian[sunting | sunting sumber]
Miturut kalendher Gregorian, abad pertama Masehi diwiwiti nang tanggal 1 Januari taun 1 lan mungkasi nang 31 Desember taun 100. Abad keloro diwiwiti nang taun 101, abad ketelu nang taun 201, lan seteruse. Abad kaping-n diwiwiti nang taun 100×n - 99. Nang sawijining abad mung ana siji taun sing diarani taun centennial, yakuwe taun sing angka wiwitane nidhokna jeneng abad (misale 1900 minangka pungkasan sekang abad kaping-19).
Akhir abad kaping-20[sunting | sunting sumber]
Ana kesalahan konsep sing biasa dialami, yakuwe abad kaping-20
tanggal 31 Desember 1999. Abad kaping-20 sebenare mungkasi nang 31 Desember 2000, taun centennial-ne.
Abad pertama Masehi lan Sedurung Masehi[sunting | sunting sumber]
Ora ana "abad kaping-nol" nang antarane abad pertama SM lan abad pertama M. Semono uga, ora ana taun 0 Sedurung
"Putra Arjuna" (wisang Geni) JAVANESE GAMELAN - "WAYANG GOLEK"
LINK TO WIKIPEDIA: INDONESIAN ANCIENT WAYANG GOLEK
"DEWA RUCI" - KI MANTEB SOEDHARSONO, DALANG
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 685 dinten 87 menit kapungkur. Arca Amoghapasa ing inggil alasipun ingkang dipun wastani prasasti Padang Roco
Prasasti Padang Roco inggih menika prasasti ingkang dipun temokaken wonten ing taun 1911 ing tlatah kali Batanghari, komplek candi Padangroco, nagari Siguntur, kecamatan S
Ki Ageng Pengging Sepuh / Pangeran Handayaningrat Pengging - Rodovid ID
Ki Ageng Pengging Sepuh / Pangeran Handayaningrat Pengging Dari Rodovid ID
Kebo Kanigara / Ki Ageng Kebo Kanigara [Sanghawardhana] b. 1472
Kecamatan Tambora iku salah sijining kecamatan ing Jakarta Kulon, Dhaérah Khusus Ibukutha Jakarta, Indonésia.
Lan Maknane2. Sholat Wengi Lakonono3. Wong Kang Sholeh Kumpulono4. Kudu Weteng Ingkang Luweh5. Dzikir Wengi Ingkang Suwe
sedulur papat ini yang setia menjaga kita? Sunan Kalijaga memiliki kidung bagus:Ana kidung akadang prematiAmong tuwuh ing kuwasaniraNganakaken saciptaneKakang kawah punikuKang rumeksa ing awak mamiAnekakaken sedyaPan kuwasanipun adhi ari-ari ikaKang mayungi ing laku kuwasanekiAne
kuwasanipunNguyu uyu sambawa mamiNuruti ing panedhaKuwasanirekuJangkep kadang ingsun papatKalimane pancer wus dadi
" jazakumullah khairan kathira, matur nuwun sanget menawi panjenengan purun ngisi komentar "
1860 1861 1862 1863 1864 1865 1866 1867 1868 1869 1870
Panjenengan mboten mlebet dados panganggé. Alamat internet (IP) panjenengan kacathet wonten ing sajarah kaca punika.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1865&oldid=807909"	Kategori: 1865	Menu navigasi
Aksara Brahmi iku aksara sing dipigunakaké ing India samangsa pamaréntahan Raja Asoka (270 SM - 232 SM). Aksara iki ditulis saka kiwa manengen senadyan miturut aksara Aram utawa huruf Fenisia ing Wétan Tengah sing ditulis saka tengen mangiwa.
Aksara Brahmi iki tumrap perkembangan aksara ing Asia wigati banget, sebab minangka cikal bakal kabèh aksara ing India lan uga ing Asia Kidul-wétan, klebu ing Nusantara.
wes arep tekan, kulo njaluk ibu bapak supoyo ngewangi, ojok lali pilih Pakatan Rakyat, pilih bulan, pilih roket, neng kito supoyo iso
windu sancaya dan di beri sengkalan : Tata-guna-Swareng-Nata ( 1735 ).Ia bergelar : Ingkang Sinuhun Kanjeng Susuhunan Pakubuwono Senopati Ing Ngalogo Abdur Rahman Sayyidin Panotogomo IV.
Mas Gusti sumbadyo, Putra Pakubuwono III dengan Kanjeng Ratu Kencana. Dalam pupuh II Tembang Kinanthi ia menulis : “Podho Gulangen Ing Kalbu, Ing Sasamita Amrih Lantip, Ojo pijer mangan nendra, ing kaprawiran den kesthi, Pesunen sariraniro , Sudanen dhahar lan guling. (
5. Sclerenchyma (bast fibre),
Lat. phloos, kang ngandhut arti "pepagan".) yaiku jaringan pangangkut jroning tanduran mawa pambuluh (
werna-werna metabolit liyané saka godhong tumuju bagéyan-bagéyan awak ing tanduran liyané, kayata watang,
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Paus_Stephanus_III&oldid=817011"	Kategori: Artikel Stub
menawi wenten kirang langkung antuk titiang nyanggra pengerawuhe kadi mangkin. Taler antuk
serana mepamit anake alit. Upakara punika wastanin titiang “jauman”. Inggih, asapunika paweweh sane prasida katur
prasida ajeg kepungkur wekas.Inggih, asapunika
titiang ring sang kalih, sane mangkin janten sampun ngelarang “grhasta” inggih punika kebawos “mepikurenan”. Sane lanang mewasta
sampun nenten mantuk ring sejeroning pikayun. Indik bebawosan sane piragi titiang iwawu sampun becik pisan. Sotaning titiang dados prajuru dinas, taler nyarengin mapaungu atur sapari indik anake alit
banjar pekraman, rawuh ring desa pekraman. Inggih pengelingsir sinamian, asapunika sida
wis telu, dhing, anaked). Aku durung adus, dhinge). Ora sido dhingf). Adhiku je sing njupukg). Apa iya yeh). Horo.. bakno kowe?i). Nak anu ngene waelah..j). Tak enteni neng ngarep, jebule mak jedhundhul neng mburiku! k). Sing nata buku pathing dlasah dadi sajogan.m). Sing tuku dudu aku rek/thik!Partikel prioritas
mangan dhisik.o) Tak njupuk dhuwit saiki wae.p). Tak jupuke dhuwite.Partikel afektif
weruh adhimu”x). “Ah, mung mengkono wae ra bisa!”y). “O..ngerti aku saiki!”z). “ wo, lha nyata-nyata sing kakung wis dianggep kaya dene wong kang setengah owah”1). Aja isin-isin, ta!2). Jebule kowe ta, sing tuku omah.3). Kowe ta sing
niniklenyem	Ketemu Suwiraning Daging (Bag 11)
?Lho semono pangwasaning Pangeran yen ngersakake. Manungsa bisane mung sumangga lan sumarak, jer kabeh titah mono mung saderma nglakoni, pesthi mung ana ing astane Gusti?.
Sore bengi kuwi Katumenggungan dadakan rame. Nyamektakake kanggo jisim saka rumah sakit sapangruktine, kaya dene nyirami nganti mlebu ing wadhah(bandhosa), nyamektakake kanggo sing bakal pada wungon tuguran layon. Dhasar rama Menggng sinuyudan ing warga (masyarakat) kono, mula sadhela wae wis samekta. Tekane layon saka ambulan terus disirami, lan terus tinata ing wadhah.
Harjo lan mbok Ginah babar pisan ora kuwat nungkuli, awit mung tansah gulung koming tur bola-bali semamput.
Artanti sing wis eling sawutuhe, atine angles, denea wong sing mengkone bakal dadi maratuwane tur setya bekti, saiki wis ninggal dhisik kanggo salawase, pinundhut kang Kagungan. Batine Artanti, lelakonku karo kakang Harjo wae durung binuka, bapake wis ora ana sadurunge ngerteni, yen bakal duwe putu. Artanti bali nangis kelara-lara.
Atine krasa welas lan mesakake banget karo Harjo kekasihe. Njur bakal ana lelakon apa maneh sabubare pak Darno ora ana? Sapa sing bakal nggedheake atine Harjo, yen mengko ana dukane keng rama sawise pirsa yen dheweke ngandheg? Sewu pitakonan sing nggubel atine, nganti kapan wudhar, Tanti dhewe ora mangerteni.
Bengi kuwi sing wungon tuguran layon kebak, nandhakake yen Rama Menggung sakulawarga klebu pak Darno, sing wis kaanggep warga tinresnan ing masyarakat kono. Jalaran ngajale pak Darno, dadi bahan omongan ing tuguran bengi kuwi.
Ora mung saka kaluwarga Katumenggungan, kabeh mestheake, yen lungane Pak Darno nggawa mobil mung arep methuk dr. Husodo, marga ngerti bendarane sing lagi gerah tiba njur semaput. Semono setya lan bektine pak Darno marang bendarane sing didhereki. Kabeh wong-wong padha gumun, manthuk-manthuk ngalem marak pak Darno, wong sing lugu, juj
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 689 dinten 944 menit kapungkur. Bab lan Paragraf
Rupert Grint[sunting | sunting sumber]
Rupert Alexander Lloyd Grint [1] (lair ing Watton-at-Stone, Hertfordshire, Inggris, 24 Agustus 1988; umur 26 taun) yaiku salah sawijining aktor saka Inggris kang main ana ing
dhéwéké barep saka 5 sedulur. Bapaké, Nigel Grint, yaiku wong dagang memorabilia, dan ibuné, Jo (Parsons)yaiku mung ibu rumah tangga.[2] Dhéwéké duwé adhi lanang yaiku, James, lan 3 adhi wadon yaiku Georgina, Samantha, lan Charlotte. Sak durungé éntuk paraga ing film Harry Potter, lan mung mélu kanggo peran ing pertujnukan sekolah lan kelompok teater lokal Top Hat Stage School. Nalika cilik, dhéwéké tau maragakaké iwak ing pertunjukan adhedhasar crita Bahtera Nuh.[3]
Dhéwéké fans buku Harry Potter mula Grint ngupaya supaya éntuk paraga ing film Harry Potter. Kanggo au
Jamang wakul Kamandaka, kawengku ing jinem wangi,
kayu malang munggeng wangan, sun wota sabudineki,
roning kacang wak mami, yen tan panggih sira nglayung,
toya mijil sing wiyat, roning pisang leash ing wit,
kagem gusti ALLAH, gusti kang mubreng jagat.Nabi MUHAMMAD SAW - suri tauladan kito mugi kito sedoyo tansah pinaringan safaat wonten dunyo, langkung2 wonten ing yaumul akhir.dumateng sedoyo pambekso paguyuban bekso raras wiromo, sedoyo ingkang sampun nyengkuyung sedoyo kabetahanipun poro wargo,soho sedoyo organisasi. kulo aturaken agunging samudro pangakksami.salam paseduluran.Drs,
← 1001 • 1002 • 1003 • 1004 • 1005 • 1006 • 1007 • 1008 • 1009 • 1010 • 1011 →
2 Agustus punika, dinten ingkang kaping 214 utawi 215 ing warsa kabisat miturut Kalèndher Gregorian.
1990 - Irak, dipunpimpin déning Saddam Hussein, nginvasi negari tetangginipun; uga miwiti Perang Teluk II.
1934 - Adolf Hitler dados kepala negara Jerman kanthi gelar Führer.
P. Merkus, Gubernur-Jendral Hindhia-Walandi antawi taun 1841 - 1844, tilar donya ing taun 1844 ing Surabaya. Rikala samanten taksih nyepeng.
Tembung “gegarane” iku asale saka tembung “garan”, tegese ‘kayu kang dianggo cekelan’, umpamane ‘garan pacul’, ‘garan arit’, utawa ‘garan peso’. Sabanjure, tembung “garan” iku mau dadi tembung andhahan dwipurwa (reduplikasi) “gegaran“ lan oleh panambang “-e” dadi “gegarane”, kang anduweni teges ‘sarana’ utawa ‘piranti kang dianggo gondhelan’. Dadi, tembung “gegarane wong akrami” iku tegese ‘kang minangka cekel-cekelane anggone mbangun bale-omah utawa salaki-rabi supaya bale omahe tata tentrem kerta tur raharja sak lawase. Apa ta kang dianggo cekelan minangka sarana mbangun bale-wisma iku? Ora ana liya amung ati pawitane, dudu rupa, lan apa maneh bandha. Awit ati kang becik bisa anggawa bebrayan bale omah tumeka urip mulya sak lawase, ora gawe sangsara sajrone mbangun omah-omah. Sajroning mbangun omah-omah kang dadi jalarane padudon, pasulayan, cecongkrahan, ora ana maneh kajaba bab bandha utawa kacanthol gebyaring wentis kuning, iya bab rupa. Gegarane wong akrami, salaki-rabi, jejodhoan, utawa omah-omah mono wus katerangake kanthi cetha kaya kasebut ing tembang asmaradana mangkene: Gegarane wong akrami dudu bandha dudu rupa amung ati pawitane luput pisan kena pisan yen gampang luwih gampang yen angel angel kalangkung tan kena tinumbas arta. Tembang asmaradana ing dhuwur kerep minangka ular-ular temanten kang isine maweh tuntunan marang temanten anyar bab mbangun bale-omah kang sakinah. Ora jeneng aneh manawa tembang asmaradana iku dadi kaloka ing saindengi nuswantara Jawa. Yen sinawang satleraman, surasane tembang asmaradana iku gampang dilakoni, ora angel. Nanging, sejati tembang iku maweh tuntunan kang luwih jero bab mbangun bale-omah supaya tetep lestari nganthi kaken-ninen.
Kasunyatan kang Ana Miturut kasunyatane dhawuhe Pakde Narto ing buku Perkawinan Bahagia, yaiku kang lumrahe dadi daya tarike para wanita utawa priya banjur omah-omah iku ana limang prakara
iku sing sulistya ing warna, ayu edi peni tur merak ati, kinyis-kinyis, kaya widodari ngejawantah ing bumi,(2) bandha donyo, sugih raja-brana, omahe gedhong magrong-magrong,(3) kawasisan, kapinteran, syukur kang wis dadi sarjana, (4) pangkat, drajad, kadudukane ing masyarakat, kayata dadi lurah, camat, bupati, direktur, dirjen, lan liya-liyane kang duwe panguwasa, lan (5) bebudhen kang luhur, watak utama, ati kang becik, budhi luhur utawa berbudhi bawa laksana. Mestine sing dadi pilihan salaras karo tembang asmaradana ing dhuwur, yaiku angka lima, bebudhen kang luhur, manungsa kang anduweni watak utama, solah-bawane nyenengake lan bisa gawe tentreme ati. Iya amung bebudhen kang becik iku kang bisa ngajak lumaku ing dalan bener tumuju ing pulo kabahagian. Syukur yen kang dipilih iku anduweni
utawa loro. Sabanjure, akeh wong kang omah-omah dadi kuciwa, getun kedhuwung, kliru pilihane. Sayang, kuciwa utawa roso getun iku tansah telat tekane, tibane ing tembe mburi. Walah dalah banjur tangise nguru-ara. Wajibe Wong Jejodhoan Pakde Narto ing buku Perkawinan Bahagia dhawuh ngandika manawa wajibe wong jejodhoan iku tansah rukun. Jalaran karukunan bakal tetep gawe kasantosan. Dene yen crah, cecongkrahan, bakal gawe bubrahe bale-omah. Yen wong jejodhoan iku wus kaiket sarana taline katresnan, ing tembe ora bakal
dening sarupaning sabab kang maneka-warna. Ing kene kena tinembungake sarana saloka: “katresnan kang ora bisa luntur dening tibane udan lan ora bisa gapuk dening panase srengege”. Katresnan iku bisa urip subur ing palemahan apa bae sauger lelorone padha dene ngerti wajibe wong omah-omah. Kasumurupana manawa sakabehing manungsa iku, gedhe-cilik, tuwa-anom, sajrone urip ana ing alam donyo iki mesthi kadunungan rasa kasenengan lan kasusahan. Yen pinuju lagi nampa kabungahan, oleh kanugrahan, oleh kamulyan, adhakane manungsa iku banjur seneng-seneng, gemuyu latah-latah atine. Nanging, suwalike yen pinuju oleh pacoban, godha-rencana, kayata lara, kesrakat, kasripahan, lan liya-liyane, adhakane manungsa iku banjur susah, sambate nguru-ara, isine amung nguthuh, tangise ora leren-leren nganti eluhe mbanyu mili kaya segara anakan. Samono ugo ing sajroning jejodhoan, iya ora luput saka kabungahan lan kasusahan kang tekane gilir gumanti, kaya iline banyu kali menyang segara parane lan sumribiting angin wengi. Mahanani bab kang kaya mangkono iku, mula bungah susah, mulya papa, kudu padha ditampa bebarengan kanthi sabar lan rilane ati. Rasa panarima ing pandum kudu wus gumarit sajrone ati, abot entheng kudu dilakoni bebarengan. Karukunan kang sajati kanthi adhedhasar sih katresnan kang suci murni, bisa gawe swasana katentreman ing sajrone bale omah, satemah andayani rumeseping panggulawenthah kang prayoga tumrap para putra lan putri apa dene sanak kadhang kulawarga sakabehe. Kosokbaline, pasulayan lan cecongkrahan bisa nggempalake katresnan, kang banjur gawe petenge swasana, satemah andayani cabaring pendhidhikane para putra lan putri apa
ngalor-ngidul ora kepeneran anggone lumaku. Mula kang kaya mangkono iku sabisa-bisa kudu disingkiri. Tumindhak kang kaya mangkono ora becik, dudu wajibe wong jejodhoan.
Kuwajibane Wanita Wruhanira, manwa sawijine priya iku bakal rumangsa begja uripe manawa bisa mengku garwa sawijine wanita kang becik bebudhene, yaiku tansah setya tuhu lan bekti marang kakunge. Anggone setya tuhu lan bekti marang kakunge iku ora ngemungake yen lagi pinuju kasinungan kamulyan lan kasenengan bae. Sanadyan ing sajrone nandhang papa cintraka lan sengsara pisan, wanita tetap setya tuhu lan bekti marang guru lakine, ora owah gingsir babar pisan. Ing jaman semengko rasa setya tuhu lan bekti marang kakunge iku kena disalokaake kaya dene adege pondasi betonan dalan tol layang ing Jakarta kae. Ora bakal ambruk yen katabrak pesawat mabur kaya gedhung WTC ing Amerika. Ora rubuh yen kena lindu daharu kaya ing Jepang, ora ambruk yen kena gelombang tsunami, utawa ora obah yen katrajang banjir gedhe kaya ing jamane Nabi Nuh kae lho. Rasa setya tuhu lan bekti marang kakung mono sing tetep kukuh, madeg, manteb, lan jejeg mung mindheng sawiji marang kakunge. Wanita kang ambeg utama, becik bebudhene, iku yen bisa nelukake kakunge ora sarana “kekerasan“ nanging sarana bekti lan pangastuti ing hyang Widhi. Tembung “nelukake” ing kene ora tegus ngalahake, kang nduweni karep njajah, nanging ategese bisa gawe mbangunturute kakunge tumrap rembug utawa kekarepane kang tumuju marang kabecikan lan panggawe kang bener. Sarana mangkono iku tetep
wong loro ing sajrone mbangun omah-omah kang harmonis lan bahagia. Sarana pratikele kang pratitis, wanita utama bisa ngenthengake kasusahan lan majarake pepeteng kang lagi sinandhang dening kakunge. Wanita bisa gawe padhange bebrayan bale omah manawa tansah bisa nuju prana. Ora kaya lekase wanita kang tuna ing budi, yen kakunge lagi kataman ing pepeteng utawa kasedihan, ora dilelipur, malah-malah dipaido lan disalah-salahake. Mula kang kaya mangkono iku kudu disetitikake dening para kaum wanita utama kareben bisa dadi tuladhane bebrayan masyarakat agung. Dene tumrap kakunge, wanita kang utama iku ora mung ngemungake bisa tumindhak dadi garwa, nanging ugo bisa dadi mitra-darma, kadhang sinarahwadi, lan dadi bapa-biyunge tumrap kakunge. Suwalike, wanita kang cupet ing budi, cekak nalare, rupak budine, yen pinuju pasulayan karo kakunge banjur lunga tanpa pepoyah, ninggalake omah, purik, terus bali marang wong atuwane. Ana ing paran gelem nyatur alane lan mbukak wewadine kakunge karo wong liya apa dene sanak kadhange. Wanita kang kaya mangkono iku mretandani nelakake asoring bebudhene, kasare tumindhak, lan ora bisa dadi patuladhan kang becik. Kanggone wanita butaarepan (cemburon) marang kakunge iku lumrah lan iya wus samestine. Mangkono mau yen anggone butaarepan iku kasurung dening pangeman kang tuwuh saka rasa katresnan tumrap marang garwane. Ewa dene yen kebangeten anggone butaarepan iku ora prayoga. Amarga bisa ngrusakake katentremane bale omah, lan adakane banjur nuwuhake rasa ora pracaya-pinracaya, malah-malah bisa ngrusakake ati lan pikiran, umpamane saya gawe rasa panalangsane ati, nggrantas, lan liya-liyane. Dadi mumet, poyang-payingan ngono kae lho.
Musthikaning Wanita Sanadyan ana omah, ora megawe menyang kantoran, wanita iku wajib lan prayoga ngadi sarira, mematut dhiri, tumuju tumrap kakunge. Aja banjur kok geleme ngadi sarira lan ngadi busana mung yen arep menyang papan pasamuan bae, kang tegese kanggo wong liya. Kaya mangkono iku ora prayoga. Nanging, aja keliru tampa. Ngadi sarira lan ngadi busana ana omah ora perlu menganggo busana kang sarwa anyar, sandangan kang apik-apik lan larang-larang regane weton njaba nagara, impor saka Paris, apa dene menganggo rerenggan kang sarwa gumebyar, kayata emas, mutiara, berlian, utawa inten. Menganggo kang sarwa edi peni iku ora kaya mangkono. Iku dudu kang dikarepake ngadi sarira lan ngadi busana ana ing omah tumrape kakunge. Cukup sarana resiking sarira, badan wadag lan pikiran sehat, rikma
wanita banjur anduweni daya tarik tumrap kawigatene kakunge. Anane daya tarik kang kaya mangkono iku, kakunge banjur tansah rumangsa jenak lan krasan ana omah, kang dadi wewengkone. Ora perlu andhadhak jajan ana ing njaba omah yen ana ngomah wus pepak lan sarwa cumawis kabutuhane. Pamrayogaku wong lanang mono aja tansah digegubel lan dibanjiri pamothah sarta panjaluk kang maneka warna. Piwelingku, tumindhaka kang pratitis, bisa tansah nuju prana kanthi angon mangsa lan kahanan. Wanita kang lantip bisa nyumurupi marang apa kang dadi kabutuhane kakunge, lan ugo mangerti apa-apa kang ora disenengi dening kakunge. Mangkono iku kena diarani dadi “mustikhaning wanita”. Mangertenana, wis kalumprah manawa para priya iku anduweni watak ugungan (manja), seneng diela-ela dening garwane. Kena dipesthekake saben priya bakal luwih seneng, luwih rahap yen dhahar dhedhaharan kang diolah dening garwane dhewe. Rumangsa mbedhedheg panggalihe amarga diladeni lan digumateni dening garwane. Saumpama kakunge iku kaanggep Sri Nata, garwa iku minangka warangkane, iya Risang Nindya Mantri kang tanggung jawab ngasta pusaraning praja tumrap karaharjane nagara lan wewengkone. Garwa iku ana ing ngomah dadi sembarang mentri, ngrangkep
ing sajrone mbangun bale omah iku sabisa-bisa gawe swasana kang MAT (Marem, Ayem, Tentrem). Wanita kang prigel nyekel bale omah kanthi linambaran bebudhen kang utama iku bisa dadi musthikaning para wanita. Apa maneh yen tansah bekti marang Pangeran Kang Maha Agung, swasana sajroning omah tansah liniputan rasa kabahagian. Ora lali tansah nyenyuwun sih pangayoman lan kekuatan marang Gusti Kang Murbeng Dumadi ing sajroning nandhang prihatin lan ugo ora lali tansah ngunjukake rasa bekti lan syukur ing Pangeran sajrone kanugrahan kamulyan lan kabahagiaan.
Kuwajibane Priya Saiki banjur kepriye kuwajibane priya ing sajrone jejodhoan? Dene tumrape priya kang wus antuk jodho sawijine wanita utama kang dadi pilihane, sauger carane milih kaya wus katerangake ing nduwur, “wanita garwamu mau banjur reksanen sing ngati-ati kanthi tali katresnan kang sejati”. Ing serat Darmawasita, anggitane para leluhur kang wus kawuri, nyebutake: “Sadurunge kowe antuk jodho, elekna mripatmu sak amba-ambane, nanging sawuse kowe antuk jodho, saiki ganti mripatmu kudu kok eremake sing rapet, sak dipet-dipete”. Tegese, sawise antuk jodho kaum priya aja malang tumoleh maneh, aja ngeling-eling utawa migatekake wanita saliyane garwamu. Kaya katur ing tembang asmaradana ing ngarep: “luput pisan kena pisan”, iya garwamu iku dhewe. Mung sepisan iku bae, ora wola-wali rabi maneh, kagodha dening gebyaring wentis kuning banjur lali marang kuwajibane. Tumrape kaum priya, karukunan lan katentremane bale omha kudu tetep kajaga, aja nganti ana dredah utawa pasulayan, sanadyan saka sabab kang mung sepele lan remeh-remeh bae. Awit dredah utawa cecongkrahan iku bisa
kacanduan narkoba, gawe film “itenas” tiru-tiru wong kang ora genah, lan liya-liyane kang ora lumaku ing dalan bebener, gawe isin kulawarga. Manawa ana kekarepan utawa panemu kang benceng, rembug kang sulaya, lan suara kang ora kepenak, becik kudu padha dirembug kanthi sarana wicara kang alus, telaten, sabar, lan gemati supaya antuk dalan kompromi. Sarana kompromi iku nuduhake manawa dalan kang tinempuh ora ngrugekake salah sawijine pihak, “win win solusi”. Minangka pangemong lan angenaki atine garwamu, kaum priya kudu gelem ngalah tumrap laku satindhak, tembung sakecap. Ora mbrekunung, ngalap menange dhewe, dupeh nyekel panguwasa, banjur lali marang kuwajibane priya minangka saka gurune kulawarga. Priya aja tumindhak slingkuh, prayogane blak-blakan bae tumrap samubarang kang ana gegayutane karo harmonising bale omah. Pangrengkuhe kaum priya marang sanak kadang kang saka pihak garwa kudu ora kena beda karo pangrengkuhe marang sanak sedulure dhewe. Atine kaum priya kudu momot lan njejegake marang adil. Aja banjur emban cindhe emban siladan. Sabisa-bisa kaum priya aja pisan-pisan nindhakake bab-bab kang sakira bisa nuwuhake kanepson lan butaarepane garwane. Sing bisa nuju prana.
Gegayutan Bab Wayuh Pakde Narto dhawuh ngandhika ing buku Perkawinan Bahagia manwa sabisa-bisa kaum priya aja wayuh, rabi luwih saka siji (poligami), luput pisan kena pisan, kaya surasana tembang ing ngarep. Rabi wayuh iku abot sesanggane, lan akeh kang dadi syraat-syarate. Ora jeneng mancahi, apa dene ngowahi, bab pranataning agama Islam kang ana. Pranatane agama Islam iku kabeh becik, amarga iku kabeh mengku kawicaksanan. Manut pranatane agama Islam wong lanang kena duwe bojo luwih saka sawiji, akeh-akehe nganti papat. Sepisan maneh, mangkono iku manawa wong lanang bisa netepi syarat-syrarate wong wayuh. Pranatan kang mangkono iku ora kena tinampa lamba, nanging panampane kudu nganggo kamursidan (kawicaksanan). Jer sayektine pranatan kaya mangoko iku kanggo ana ing sajroning kahanan darurat, genting, kahanan kang ora normal. Kahanan kang dak sebut darurat iku contone ing mangsa sakbubare paperangan gedhe, perang donyo apa dene perang kang mung ana ing negarane dhewe. Kahanan kang kaya mangkono iku akeh priya kang gugur dadi bebantene perang, kongsi akeh wanita kang kelangan pangayomane utawa guru lakine. Para wanita iku mau banjur nandhang warna-warnane kasangsaran kang tuwuh saka paprangan mau, cacahe para wanita luwih akeh karo cacahe kaum priya. Iya ing kahanan kang kaya mangkono iku kaum priya oleh kalonggaran rabi luwih saka siji utawa wayuh. Semono iku mau yen priya mau sembada, nyukupi sandang lan pangane, kabutuhane rumah tangga, lan liya-liyane apa kang dadi syarate wayuh. Dene syarat utamane iya tumindhak adil. Nanging, apa iya bisa tumindhak adil kaya kang dituladhani dening Kanjeng Nabi? Mula, anggone tumindhak wayuh iku mau ora mung kasurung saka kordaning hawa nafsu, nanging kasurung saka derenge kamanungsan, yaiku niyat tetulung lan ngeyomi kaslametaning para wanita kang wus kelangan guru lakine. Ngentasake para wanita saka kabeh panandhang. Dadi, kleru banget manawa pranatan kang jembar kanthi mengku karep kang luhur sarta ngemu kawicaksanan mau banjur disalahpigunakake dening para priya kang ora duwe rasa tanggung jawab, nguja marang hawa nafsu kahewanane. Manungsa kang kaya mangkono iku mung mikir marang kesenengane dhiri pribadi, ilang rasa tanggung jawabe. Priya kang wani nindhake wayuh kang kaya mangkono iku mesti oleh bebendhu saka Gusti Kang Maha Adil. Wujud bebendhu iku arupa pandhang kang maneka-warna kang ora gampang panolake. Tindhak wayuh bisa dadi sumbering pasulayan lan memungsuhan, malah tekan paten-pinatenan barang. Sabab kahanan ing sajroning bale omah dadi peteng ndhedhet lelimengan, kaebekan dening ubaling para angkara
kaglandang dening ubaling kanepson, kabrangas dening kobaring ati panas kang makantar-kantar, lan katiyub dening kelara-laraning ati kang ora gampang oleh tamba. Sanadyan priya kang lagi nampa bebendhuning Pangeran iku mau wong kang kasinungan drajat luhur, sugih bandha donya lan bala, umpamane Osama bin Laden, ewa dene rasane atine ora tentrem, diburu-buru dening mungsuhe, dikuyo-kuyo dening wong liya dadi jalaran pasiksaning batin. Iya kahanan kang kaya mangkono iku kena diarani ngrasakake urip ana ing naraka ndonya. Resep Ces Pleng Sabanjure Pakde Narto dhawuh ngandhika: Mulane sabisa-bisa kaum priya padha nyingkirana tumindhak kang nalisir saka bebener kang kasebut mau, yaiku nindhakake wayuh kang mung sarana kasurung dening hardaning hawa nafsu khewani. Aja mung ngumbar syahwating saresmi bae sarana wayuh, rabi luwih saka siji. Manungsa mono pancen kasinungan hawa nafsu syahwat, nanging sabisa-bisa diatur kanthi pranatan kang ana, kanthi ambeg susila anoraga, murih anak turune dadi manungsa utama lan uripe mulya, dadi manungsa purusatama. Dene resep kang ces pleng, manjur kanggo ngobati larane kulawarga sakinah kaya mangkene.1. Manungsa katurunake Gusti Kang Murbeng Jagad ana ing alam donya iku mengku kuwajiban suci. Para priya padha kautus ing Pangeran minangka sarana mbabarake Karsa-ning Pangeran, yaiku minangka lantaran tumurune Roh Suci, jiwaning manungsa kang sejati. Dene para wanita ugo kautus ing Pangeran minangka lantaran nampa sarta anggarba tumurune Roh Suci iku mau. Mula ing sajrone mbangun bale omah kudu dhinasaran kanthi telung prakara, yaiku (1) katresnan kang sejati, (2) niat kang suci murni, lan (3) kasusilan kang ambeg utama.2. Palakrama kanthi palilahe (idine) wong tuwa (bapak-ibu) utawa waline, banjur kaesahake kanthi nikah dening
kudu tinalenan kanthi “katresnan, kasucian, lan kasusilan” kang sejati.3. Taline katresnan iku mau kudu dijaga aja nganti surut salawase. Sabisa-bisa katresnan iku mau dirabuk saben dinane kareben urip subur ngrembaka. Dene rabuke ana limang prakara, yaiku (1) mong-kinemong, sing padha angon mangsa, (2) apura-ingapura, aja padha cecongkrahan, (3) ajen-ingajenan, sing padha ngewongake, (4) tansah nuju prana, murih padha gawe suka pirena, lan (5) tansah mengesthi lan mangastuti mring hyang Widhi
basanan Using Banyuwangi “Ngranjang gula wis wayahe erek-erekan”.Angklung BanyuwangiAk
kelambi cemeng, selono cemeng dikumbah mosok lunturo emak seng-seneng bapak seng seneng dijegah mosok wurungo.
Dadi uwong ojok kakean mikir, isok nggarai cepet tuwek.
Segara Baltik dumunung ing sisih wétan-lor bawana Eropah. Segara iki diwatesi déning semenanjung Skandinavia, tanah dharatan Eropah Tengah lan Wétan sarta Denmark. Perairanné mili menyang Kattegat lan Segara Lor ngliwati Öresund, Sabuk Gedhé lan Sabuk Cilik. Saliyané kuwi Segara Baltik dihubungaké menyang Segara Lor déning Terusan Kiel lan karo Segara Putih déning Terusan Segara Putih.
Jroning basa Jerman, segara iki disebut Ostsee sing sakbeneré duwé teges "Segara Wétan".
Segara Baltik • Segara Lor • Segara Norwegia • Segara Karibia
Kategori:Daftar sing topiké Indonesia - Wikipedia
Artikel perkawis geografi punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyant
1 April punika, dinten ingkang kaping 91 utawi 92 ing warsa kabisat miturut Kalèndher Gregorian.
1826 - Mesin pangobongan lebet dipun patènaken Samuel Morey.
1979 - Iran mratèlakaken dados républik Islam kanthi Ayatollah Ruhollah Khomeini dados Pamimpin Utama.
2005 - Pangiriman TKI dumugi Wétan Tengah dipun bikak malih saksampunipun rikala 1 Maret 2005 dipun leremi Depnakertrans.
2013 - Koran swasta dipunsadé malih ing Burma kanggé sepindhahipun sasampunipun mèh 50 taun dipunlarang.
Kapurih Mangga Ugi Dipunpriksani[sunting | sunting
Kabupatèn Indramayu iku salah siji kabupatèn ing Jawa Kulon. Jembar wilayah Kabupatèn iki ± 2.000,99 km² utawa --- hèktar.
16 September punika, dinten ingkang kaping 259 utawi 260 ing warsa kabisat miturut Kalèndher Gregorian.
1923 - Lee Kuan Yew, Perdana Menteri Singapura ingkang kaping pisan (1965-1990)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=16_September&oldid=804174"	Kategori: Kalendher kadadeyan	Menu navigasi
Mino lan Njingik bocah kelas telu SD. Lelungan numpak bis arep niliki Pakdhene.Mino : Rokok titipan Pakdhe
{{{school_tradition}}}
Kanggo satuan sing dijenengi miturut tokoh iki, pirsani pascal (satuan).
Blaise Pascal (lair ing Clermont-Ferrand, Prancis, 19 Juni 1623 – tilar donya ing Paris, Prancis, 19 Agustus 1662 kanthi umur39 taun) asalé saka Prancis. Minat utamané yaiku filsafat lan agama, éwadéné hobi liyané yaiku matématika lan géomètri proyèktif. Bebarengan karo Pierre de Fermat nemokaké téori ngenani probabilitas. Nalika awalé minat risèté Pascal luwih akèh ing babagan èlmu pengetahuan lan èlmu terapan, ing ngendi dhèwèké wis kasil ngripya mesin pangétung sing ditepungi pisanan. Mesin iku mung bisa ngétung.
Riwayat Urip[sunting | sunting sumber]
Blaise Pascal lair tanggal 19 Juni 1623 ing Clermont-Ferrand, Prancis.[1] Blaise wiwit cilik ditepungi minangka sawijining bocah sing lantip senajn dhèwèké ora nempuh pendhidhikan ing sekolah sacara resmi.[1] Ing umur 12 taun, dhèwèké wis bisa ngripta sawijining mesin pangétung kanggo mbantu pegawéyané bapané.[2] Jeneng bapané yaiku Étienne Pascal.[3] Bapané iku sawijining petugas panarik pajek sing nyambut gawé ing wilayah Auvergne, Prancis.[1] Wiwit umur patang taun Blaise wis kélangan ibuné.[3] Karya-karyané terus tambah wiwit saka ngrancang bangunan segienem (hexagram), nemokaké prinsip kerja barometer, sistem kerja jam, nganti mèlu jroning panggawéyan sistem transportasi ngisor lemah kutha Paris.[2]
Awalé Paskal ora duwé minat marang perkara-perkara sing gegandhèngan karo agama.[2] Dhèwèké banjur ngalami prastawa patobatan nalika umur 23 taun.[2] Wiwit prastawa iku, Paskal banjur ngowahi pola uripé kanthi sregep sembayang lan pasa.[2] Ora mung iku, dhèwèké malah mèlu nggabung karo komunitas
Motto: "Prasetya Ulah Sakti Bhakti Praja"
Jarwané:"Janji bakal setya, sakuwating tenaga, bekti ing negara"
Jawa (98%), Tionghoa, Sundha (1%), Arab-Indonésia
Kejawèn, Islam, Kristen, Hindhu, lan Buddha
Jawa Tengah iku sawijining provinsi ing Indonésia. Ibu kuthané yaiku Semarang. Jawa Tengah iku salah siji saka enem provinsi sing ana ing pulo Jawa. Kajaba jeneng sawijining provinsi, Jawa Tengah iku uga jeneng tlatah budaya ing Pulo Jawa. Dadi sejatiné Ngayogyakarta kuwi uga perangan saka Jawa Tengah, yèn ditilik saka sejarah ya pancèn mengkono. Kosok baliné, tlatah Surakarta sawisé Indonésia mardika dadi bagian provinsi Jawa Tengah. Tlatah Jawa Tengah iki papan sing wong Jawané manggon paling akèh sacara kwantitatif. Semboyan provinsi iki uga nuduhaké yèn Jawa Tengah iku "Punjer Budaya Jawa".
Provinsi Jawa Tengah ambané 32,548.20 km²; kurang luwih saprapat saka amba total pulo Jawa. Pedhunungé cacahé 31.820.000 (2005), dadi provinsi iki nomer telu sing gedhé dhéwé ing Indonésia sawisé Jawa Kulon lan Jawa Wétan, lan kurang luwih saprapat cacah total pedhunung pulo iki.
Gunung Merbabu cedhak Salatiga - akèh pamandhangan padésan Jawa Tengah didhominasi déning sawah lan pucuk gunung mageni
Jawa Tengah iku papané ana ing satengahé Pulo Jawa lan kaapit déning provinsi Jawa Kulon lan Jawa Wétan. Ana perangan cilik ing sisih kidul dadi Daerah Istimewa Yogyakarta sing sacara sakabèhané diubengi déning Jawa Tengah. Ngayogyakarta iku yèn ditilik saka sajarah lan budaya sajatiné perangan saka Jawa Tengah senadyan saiki ngadeg dadi provinsi dhéwé. Ing sisih lor, Jawa Tengah winatesan déning Segara Jawa lan ing sisih kidul déning Samudra Hindia. Provinsi Jawa Tengah uga ngliputi sawetara pulo-pulo lepas panté: Karimun Jawa ing lor lan Nusakambangan ing kidul-kulon.
Suhu temperatur ing Jawa Tengah iku antara 18–28 drajat Celsius lan kadar lembab rélatif antara 73–94 persèn.[1] Sementara kadar lembab dhuwur ana ing tlatah ngisor provinsi iki, curah udan cukup gedhé ing tlatah pagunungan.[1] Kadar udan paling dhuwur 3.990 mm karo 195 dina udan tau kacathet ing Salatiga.[1]
Géografi Jawa Tengah bisa kaanggep teratur karo jalur ciyut dataran rendah ing pasisir lor lan kidul mawa tlatah pagunungan ing tengah. Ing sisih kulon ana gunung geni aktif, Gunung Slamet, banjur rada mangétan ana komplèks pagunungan Dièng ing dataran tinggi Dièng. Banjur sakidul-wétané ana latar Kedhu sing winatesan déning Gunung Merapi lan Gunung Merbabu ing sisih wétan. Sakiduling Semarang ana Gunung Ungaran lan sawétané ana Gunung Muria. Banjur ing sisih wétan, ing tlatah pawatesan karo provinsi Jawa Wétan ana Gunung Lawu.
Amerga déning sajarah vulkanik lan akibaté awu vulkanik, Jawa Tengah iku sawijining papan sing subur banget kanggo tani. Pemandhangan sawah ana ing ngendi-endi, kejaba ing tlatah kidul-wétan saubenging Gunung Kidul lan Wanagiri. Sebabé lemahé akèh konsentrasiné gamping lan panggonané pancèn ing tlatah ayang-ayang udan.
Ana loro kali gedhé ing Jawa Tengah; Kali Serayu ing sisih kulon sing mili menyang Samodra Hindhia lan Bengawan Solo sing mili menyang Segara Jawa, ngliwati Provinsi Jawa Wétan.
Jawa Tengah nduwé status Provinsi wiwit jaman Walanda sing katata jroning 5 dhaérah (gewesten) utawa Karésidhènan yaiku Eks. Karesidenan Semarang, Eks. Karesidenan Pati, Eks. Karesidenan Kedu, Eks. Karesidenan Banyumas, Eks. Karesidenan Pekalongan lan ditambah Eks. Karesidenan Surakarta saha Eks. Karesidenan Ngayogyakarta. Sing dadi dhaérah swapraja (vorstenland) yaiku Kasunanan lan Mangkunegaran saha Kasultanan Ngayogyakarta lan Pakualaman. Saben-saben gewest iku ketata manèh saka kabupatèn-kabupatèn.
Nalika jaman mardika ing taun 1957, karésidhènan iki dijabel kabèh sawisé pemilu lokal[2].
Saiki Jawa Tengah (tanpa Ngayogyakarta) dipérang dadi 29 kabupatèn lan 6 kutha otonom (sadurungé diarani kotamadya lan kota pradja ing basa Indonésia). Ing ngisor kabèh kabupatèn lan kutha dipacakaké:
podo elinga….. urip kuwi mung saderma nglakoni…
Prasasat keblat papat mung isi maksiat, donga selawat datan karumat
Rina wengi ora kendhat mung tansah angantik siasat, ing pamrih nedya oncat saking saringat.
Lanang wadon pada dene ngumbar laku syahwat, ora mikir walat, ora mikir uripe mbesuk ana akhirat.
Wong sugih lumuh zakat, yen ana wong salat malah diendat, SING DIBURU MUNG UNDAKING PANGKAT.
remun Reply raminten November 20, 2012 - 8:16 pm | Permalink
Wus dadi jamak lumrahe lamun ombyake kahanan anut jaman
kaprawirane, wong wadon lali nyimpen wewadine.
Lah ing kana akeh wong kang lali, sing haram dilalekake, OMONG CIDRA DIKULINAKE, PANTRIHE MUNG AREP GOLEK MBLENDHUKE WETENGE DHEWE.
SABARANG TINDAK NGGUGU NAFSUNING SETAN, APUSKRAMA DIENGGO PAKARYAN,
urip kang sansaya abot, mula gampang ndadekake judeg.
Urip banjur dirasakake kanthi rasa kuwatir lan gojag-gajeg. Lumrahe bab iki isih ana sesambungane karo prakara ekonomi lan jejege kendhil ing omah.
Rasa wedi lan gojag-gajeg iki bisa ngalang-alangi lakune manungsa nalika kepengin maju. Wedi ragane sansaya tuwa, tenagane sansaya kendho, kelangan gaweyan amarga wus ngancik mangsa pensiun, lan wedi kelangan kasenengan urip. Kamangka tanggung jawab kang disangga
lanang ilang kaprawirane, wong wadon lali nyimpen wewadine.
Lah ing kana akeh wong kang lali, sing haram dilalekake, OMONG CIDRA DIKULINAKE, PAMRIHE MUNG AREP GOLEK MBLENDHUKE WETENGE DHEWE.
SABARANG TINDAK NGGUGU NAFSUNING SETAN, APUSKRAMA DIENGGO PAKARYAN, ENDEM-ENDEMAN SEDALAN-DALAN, NYAMBUT GAWE PADA SUNGKAN, BANDHA NEGARA DIENGGO RAYAHAN,
Reply raminten November 21, 2012 - 4:18 pm | Permalink
Duh Gusti Alloh…., paringono pangapunten dumaten lelampahan menungsa ingkang tansah nggugu karepe dewe-dewe.
kasampurnaning badanira piniki, sira anggeguruwa.
Nangin yen sira nggeguru, amiliha manungsa kang nyata, ingkang becik martabate, serta kang
pangembating praja sarto jejeging nagari kuwi ana ing pundak sira.
pandita ratu tan keno wola-wali, idhu siro idhu geni” tegese wong guneman iku kaya sabdane ratu ora kena mblenjani. esuk dele sore tempe.
dolanan, seperti lagu “Yo prokonco”
Gmail kuwi sawijining panyumadhia layanan layang èlèktronik (email) gratis duwèké Google kang diluncuraké tanggal 31 Maret 2004. Gmail nganti saiki isih jroning tahap beta.
Fitur[sunting | sunting sumber]
Gmail nyumadhiakaké kapasitas panyimpanan kang akèhé luwih saka 2000 megabyte lan terus nabah. Cacah iki luwih saka kaping papaté gunggung kang ditawakaké déning situs liya, kaya Yahoo! lan Hotmail. Bab iki tegesé para panganggo bisa nyimpen nganti èwon layang èlèktronik.
Tampilan inbox ("Layang Mlebu") Gmail jroning basa Indonesia.
Gmail uga ngaplikasi teknologi pangluru Google kang nggampangaké para panganggoné luru fail utawa liyané. Gmail uga nampilaké iklan kang didhasaraké marang email kang ditampa panganggo. Iklan kasebut mung dituduhaké marang panganggo Gmail lan ora dikirimaké menyang alamat njaba.
Gmail bisa ngirimaké attachment (lampiran) nganti 10 MB saben email.
Salah siji saka bab anyar kang ditawakaké Gmail yakuwi panyortiran email jroning wangun "Conversation view". Kanthi cara iki email kang ditampa bakal diurut jroning wangun komunikasi, saéngga kabèh walesan lan topik ora misah-misah. Bab iki bisa nggampangaké panganggo ndeleng email kang ditampa. Gmail kadhangkala salah ngira email endi kang kudu diklompokaké dadi siji, nanging bab iki wis arang kadadéyan.
Salah siji owah-owahan anyar yakuwi kemampuan kanggo nglabeli email. Sawijining email bisa nduwé luwih saka siji label. Fitur iki migunani kanggo nyortir email miturut label kang ditrapaké, Google uga bisa mènèhi label sacara otomatis nganggo sawijining filter.
Nifas inggih meniko getih ingkang medal saking farjinipun tiyang istri saksampunipun nglairaken, meniko taksih
sakderengipun 15 dinten nglairaken (wiladah). Saksampunipun nglairaken mboten langsung ngedalaken getih ananging resik (naqo') rumiyin lajeng ngedalaken getih. Medalipun getih meniko sakderengipun langkung 15 dinten tetep kasebut getih nifas, lajeng wekdal ing antawisipun nglairaken lan ngedalaken getih kasebat kaetung nifas ananging mboten dipun hukumi nifas arthosipun sakkathah-kathahipun nifas ingkang 60 dinten meniko kaetung saking nglairaken ananging mboten medal getih,ananging sakderengipun medal getih dipunhukumi suci. Sahinggo wajib sholat, pasa, lan sakpiturutipun. Ananging yen medalipun getih langkung 15 dinten minangka getih meniko kasebut getih haid.
Wekdal nifas[sunting | sunting sumber]
Nifas meniko paling sekedhik saktetes (majjah) arthosipun asal wonten getih ingkang medal namung sekedhik meniko sampun saged diarani nifas. Laminipun nifas hiyo 40 dinten ngantos 60 dinten. Menawi getih nifas medal langkung 60 dinten meniko kasebut istikhadloh ingdalem nifas, inggih meniko sepalihipun nifas, sepalihipun malih getih ingkang risak (suci), lan sepalih ingkang lintu meniko getih haid. Ananging menawi mboten langkung 60 dinten sedhoyonipun meniko nifas.
Gambar werni-werni getih saksampunipun nglairaken[sunting | sunting sumber]
- Paling laminipun nifas (60) dinten.
soale wingi aku wes email, tapi nyuwun sewu.. sampe saiki durung ono balesan…
Reply ↓	Musafir Gendeng on Maret 23, 2009 pukul 3:09 pm said:
Mati sak jroning urip,supoyo biso urip sak jroning pati.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Ater-ater SI"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Ater-ater_SI&oldid=843025"	Kategori: Pangukuran	Menu navigasi
Temporal range: Akir Devonian - Saiki
sing urip ing rong alam; yaiku ing banyu lan ing dharat. Amfibi ngendhog ing banyu, utawa nyimpen endhogé ing papan sing lembab lan teles. Nalika netes, larvané sing jenengé berudu urip ing banyu utawa papan teles kasebut lan ambegan nganggo insang. Sawisé pirang dina, berudu bajur malih wujud (metamorfosa) dadi kéwan diwasa, sing umumé urip ing dharatan utawa ing papan-papan sing luwih garing lan ambegan nganggo paru-paru.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Amfibi&oldid=814697"	Kategori: AmfibiChordataKategori sing didelikaké: Artikel kanthi mikroformat spesies
← 887 • 888 • 889 • 890 • 891 • 892 • 893 • 894 • 895 • 896 • 897 →
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:892&oldid=848549"
BäderDipl.-Ing. Angelina HeftDipl.-Ing. Beat HeinzelmannDipl.-Ing. Steffen MackDipl.-Ing. Gregor TeschDipl.-Ing. Pascal TheissenDipl.-Ing. Johannes
siji pesthi, loro jodho, telu tibaning wahyu, papat kodrat, lima bandha, iku saka kersaning Hyang kang Murbeng Dumadi.
Bantal yaiku piranti panyangga sirah, biasanè digunakakè kanggo turu ing dhuwur dhipan, utawa sofa lan kursi[1].
Sejarah Bantal[sunting | sunting sumber]
Ing jaman biyèn bantal nuduhaké tingkat kasajahtran saka sing duwé[2]. Bantal wis dikenal dening masyarakat Mesir Kuna. Banjur bantal sing diwènèhi ornamèn lan tèknik njahité modhèrn dikenal ing Tiongkok, bantal dadi barang sing aji ing Tiongkok sing banjur dikenal ing Éropah abad tengahan[3]. Ing Tudor, Inggris, bantal dipercaya mung wong wadon sing arep lairan sing bisa olèh bantal, nanging saiki kabèh bisa nggunakaké bantal[4]. Revolusi Indhustri dadi seksi saka prodhuksi bantal lan hiasan gedhèn-gedhèn[4]. Bantal tradhisional China asring digawé saka kothak atos saka kayu, watu, wesi utawa keramik lan ora diisi gombal[2]. Wong Mesir uga turu nganggo bantal saka watu[5].
Iki kaca dhokumèntasi kanggo Cithakan:Country data Australia. Kaca iki kagawé sacara otomatis déning Cithakan:Country showdata
Cithakan:Country data Australia iku sawijining wadhah data internal ora dimaksudaké kanggo ditransklusi sacara langsung. Iki dianggo sacara ora langsung déning cithakan kayadéné flag, flagicon, lsp. Kanggo dhiskusi luwih jero ngenani sistem cithakan gendéra, kalebu paramèter sing ora kasebut ing kéné, pirsani Wikipedia:ProyèkWiki Cithakan Gendéra.
{{navy|Australia}} → Royal Australian Navy
{{flagicon|Australia|naval}} →
Legenda, mitos, crita rakyat uga crita-crita sing ngandung makna sejarah lan liya-
Konsultasi Karir, Tanya Karir, Konsultasi Karir Gratis, Tanya Karir gratis, Problem Karir, Solusi Karir, Konseling Karir,
apik. Iku ora bener. Djogedmu ing Bogor bagus, lan luwes. Samono uga kang ana ing Senajan. Mula adja tjilik penggalihmu. Aku sing “ndjagoni” sriramu. Aku jakin, mengko paing 22 ing Senajan ja apik maneh.
Kabupatèn Mamberamo Raya iku salah siji kabupatèn ing Provinsi Papua, Indonésia. Kabupatèn iki diwangun tanggal 15 Maret 2007 miturut Undhang-undhang nomer 19 taun 2007. Ibukutha né yakuwi Burmeso. Jembar wilayah Kabupatèn iki ± km² utawa --- hèktar, asalé saka pamekaran Kabupatèn Sarmi lan Kabupatè
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning KLBot2 (Kontrib • Log) 656 dinten 176 menit kapungkur. Menara Eiffel, Prancis
Menara inggih menika struktur damelanipun manungsa ingkang dhuwuripun langkung saking lébaripun. Menara menika dipunbangun minangka sawijining mercu tanda ingkang dipunbangun kanthi éndah sesawanganipun. Ananging ancasing menara inggih menika kanggé njagi papan saha lemah.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Menara&oldid=851672"	Kategori: Menara
Dane Yusup, sadurung dane marabian, Diah Maria jeg sampun mobot. Bobotan danene punika kawitnyane saking Roh Ida Sang Hyang Widi Wasa.
► Pati 1516‎ (2 P)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1516&oldid=821896"	Kategori: Taun	Menu navigasi
30 November punika, dinten ingkang kaping 334 utawi 335 ing warsa kabisat miturut Kalèndher Gregorian.
2004 - MD-82 Lion Air nomer pamaburan JT 538 keplèsèt wektu ndharat ing Bandhara Adisumarmo, Surakarta; 26 tiwas lan 61 tatu.
Kanjeng Sunan v. 3 – Af Dholul Kholqi
Kasih Rosul v. 1 – Ya Rosulullah
Uga mangga mirsani: Kategori:Pati 1807.
Pirsani galeri bab Lair 1807 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Lair 1807"
1701 1702 1703 1704 1705 1706 1707 1708 1709 1710 1711
Oggy And The Cockroaches (ugi dipunkenal minangka Oggy et les Cafards wonten ing basa Perancis) inggih punika animasi komedi damelan Perancis ingkang dipunproduksi déning Parusahan Film Gaumont lan Xilam.[2]
Layang Paulus Sing Kapindho Marang Timotius sabagéyan gedhé isiné ular-ular pribadi marang Timotius minangka kanca sapanggawéan lan pambiyantu sing isih enom. Inti saka piweling mau yaiku supaya Timotius tabah. Panjenengané diweling lan disengkuyung supaya terus setya nyebaraké pawarta ngenani Gusti Yesus Kristus sarta netepi Prajanjian Lawas lan piwulang ngenani Injil saka Gusti Allah; uga supaya Timotius tetep tugas minangka guru lan panyebar Injil saka Gusti Allah, senadyan ngadhepi kasangsaran lan tetentangan. Timotius khusus dipèngetaké supaya ora mèlu cawé-cawé ing dhébat sing bodho lan ora nduwèni pangaji. Dhébat kaya mangkono iku ora ngasilaké apa-apa, kejaba ngrusak pikiran wong sing ngrungokaké.
Marang kabèh iku Timotius dièlikaké supaya njupuk conto saka kauripanéPaulus -- yaiku kapercayané marang Kristus, kasabarané, tresnané, katabahané lan kasangsaran sing dialami ing panganiayan.
Uga pirsanana: Kategori:Lair 1231.
Cithakan:Skuat Piala Eropa 2012 Spanyol - Wikipedia
Nembe macanovel iki isine napa?bab urip kang ruwetbab ngglulowentak awakbab ngglulowentak
sing sapa remen macadadia tuwo ora alaisih ana kang dipilihgelem ngerteni kahanangelem ngerteni owah-owahansing sapa remen macamacane pirang-piranglisane entheng nasihatlisane kebak rohmattulisane apik pisantulisane becik pisansing sapa remen macaora dipikunake akale mekarora dipikunake atine jembar
AJI-AJIwong urip kudu duwepiyandel ben dadi kendhelaji-aji aranegodong jati sing isih telesbecik kanggo samubaranganeaja aji-aji godong jati garingora aji kanggo wong urip kanthi becik.aji-ajineng diriaji-ajineng ragaaji-ajineng manusngsadadi pawongan kang padha-padhasawiji dadi kenal rinaket jumedak karo kahanan!SAMPUN RAMPUNGrampung? kados pundi!bandha kang dados pradondiribet ribet gawe kocak-kacike atiingkang korupsi nggih dipun wigatisupados mboten gesang melenggangbandha bangsa kang dipundutidipun balekaken
kedah didhawuhididhawuhi sadar, didhawuhi sadarrampung? kedah rampung!rumaos rampung naning dereng rampungsinambi sinonce kembang ngimpinengga tedha, nengga kridha.WATUYen
kang diremuk atimu.Aku watu, watu kang wujude gedhe sak durunge diremuk-remuk. Sak iki dadi pasir, kang nglingsir...Ing lepen kang ageng aruse.Wujudku ilang saka asale!2010TIKUSwujude ora memperarep diajak kekancancilaka ing buricilaka ing uripsakiki dudu dadi kancatikus ya padha sabagawe leng, gawe korbanwujude ora ana sing dibecikarep diajak nyambut gawedadi reribetreribetan kang gawebubar critane kabecikan urip2010NULISlho, nulis kok ora rampung, ya ben...sing maca ben ngrampungake ceritaneyen wegah ya ben susah atine.yen ora iso ya ben duwe utang.lho, nulis kok ora genep tembunge, ya ben...sing maca ben ngrampungake ceritaneyen ora gelem dadi mandegyen nunggu diterusake ya ben nunggu genepe.aku nulis ora kudu genepsing maca ya ben nggenepake!2010ING LEPEN AGENGana kayu kang kenter!parane ora karuanapa kaya sliramu?kang kenter jaman edan iki?parane ora karuan uripmuana kayu kang kentering lepen agengapa sliramu ya isih mengkana?elu, elu, banyukentar-kenter, dadi wong kenthir, lan keplinter-plinter.ana kayu kang kentering lepen agengsliramu dadi melu-melukentere banyu kang kenthir!2010KEMECERana kidang, ing balekambangmelu
ketemuyen dadi penulis ya nulisoyen dadi penulis ya nulisoaja mung pengin thokaja mung pengin thokethok-ethok dadi penulisora ilok!ana kidang, ing balekambangmelu mangan ora melu latihanapa maneh mangerteniapa sing digawe wong cilik sing ora duwe duwitana kidang, ing balekambangana!2010DADI RERASANduwete negara ilangitunge trilyunansapa sing ngrampok?kabeh dadi pecicilanora ana sing ngakumangan-mangan luwih saka itunganduwete negara ilangsapa sing melu ngrasa?kabeh padha endhoora ngrumangsa njupukapa maneh ngremuk kase negarakabeh dadi merem dipet!2010WATUyen aku watuyen aku gedheyen aku wujudaku watu gedhe sing mawujudwujude
diemek-emekapa maneh dadi lemek, turu kang kurang dawadadi tansah eling kang garwayen jemek, ora elekdienggo lemek, dienggo goleksunsum ati, bubur atiyen jemek, ora usah menekengko dadi kenek, sliramu dadi mentheng
kethek elekwah wis dadi jemeknganggo lemek tambah elek kaya kethek2010SUWUNGjare anyar gubuk sing liyarekok ora sumaredadi suwungjare wong kuwi kudu duwe panggonansing gelem sare ya ing jerodudu suwung kang dipiyandelkeanyar gubuk, anyar atine dewekok ora bisa saredadi suwung!2010TANSAH ELINGtansah eling, sing dieling-eling bandha donyatansah eling, sing dieling-eling padha rupatansah eling, sing dieling-eling bandha negaratansah eling, sing dieling-eling padha ragayen dadi lali sipat manungsadieling-eling bandha donya kang dititipakeawake dewe!2010LAMBEsepira jembare, ukurana ukuranadadi kabeh ngerti jembare... yen mung ukara kang ginaweora apa-apasepira jembare, ukurana lambemusepira jembare, ukurana lambekunganggo apa? ukara kang mbludak kaya banyuwis gawe banjir, wis gawe miris, wis gawe lingsemsepira jembare, ukurana ukuranayen ana lambe gawe ukara dewe dewesepira jembare, lambe ing ndonya sak mene jembare!2010MLENCENGsing dak jalukgodhong jembar dadi payungmalah gogrok sawiji gawe cuwa atising dak jalukgodhong jembar dadi pincukora piring keramik sing bisa pecahkanggo mangan sak kancasing tak jalukgodhong jembar dadi surusega kang cumepak bisa kecandhaksing tak jalukgodhong jembar dadi lemekkanggo turu wong kang golek ngelmu!2010WISwis tumandhang, dalang sak pengrawitewis gumandhang, suwara gamelan sak sound sistemeaku mung ngrungokake yen gamelan kuwi dadi edi peniaku mung ngrungokake yen dalang kuwi dadi edi peniwis tumandhang, dalang sing kok senengingudang wayang
kayugumandhange sak donya!2010PEPELINGYen ana pepeling sing becikwacanen, wacanen, wacanenmumpung sliramu isih sempatmumpung sliramu isih giyatmumpung sliramu isih kuwatmumpung sliramu isih kuwasa!sliramu, salah dielingakesliramu, salah dielingakeaja padha pencilakkanaja padha pendiranganaja padha penthalitanaja padha pecicilanaja padha pendelikansliramu, salah padha elingyen salah kudu sumelehyen salah kudu sarehyen salah kudu ora obah polahgawe
sliramu urip kudu mituhukaro kekarepane wong apikdudu kekarepane wong dalik!
ORA DADI BEBOYO SITIKE WONG NGAMBAH
LAN PODHO WEDIO ING PIRO - PIRO DALAN KAINANAN. .
LAN OJO GOYAH MARING AKEHE WONG - WONG KANG PODHO AGAWE
Kitho aturaken puji syukur konjuk wonten ngersanipun Allah SWT, ingkang sampun maringi pinten – pinten nikmat, taufik, hidayah serta inayahipun ingkang ni’matul iman wani’matul islam ugi ni’mat kesehatan. Mboten kesupen sholawat soho salam kitho aturaken dumateng junjungan kitho Nabi Agung Muhammad SAW, mugi – mugi kitho sedaya leres – leres pikantuk syafa’atipun lan dipun akenaken dados umatipun awit ing alam donyo menika hattal akhiroh, utaminipun syafa’atul udzmat mbenjang wonten ing yaumil makhsyar. Amiiin. Mumpung padhang rembulane mumpung jembar kalangane, monggo kulo aturi sedulur sedoyo saget rawuh:
295 296 297 298 299 300 301 302 303 304 305
jaman rame, ing Giyombong (Gombong) ora bakal ana peperangan / rerusuhan maneh, nanging sing
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis Alkuna.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 689 dinten 938 menit kapungkur. Kolo Touré
Touré (lair ing Bouake, Pantai Gading, 19 Maret 1981; umur 33 taun) yaiku pemain bal-balan profesional sing kebangsaané Pantai Gading sing main minangka bek tengah kanggo Manchester City ing Liga Primer Inggris lan Pantai Gadi
Stasiun televisi iku sawijining stasiun panyiaran sing nyebaraké giarané jroning wangun audio lan video sacara
kedung, rowo, waduk, tuk, umbul, muara, pantai, rumpon, lan seneng, ngolo manuk sawah, njaring manuk sawah, dolanan manuk doro
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis 1903.
► Lair 1903‎ (7 P)
► Negara lan teritori sing madeg 1903‎ (1 P)
► Pati 1903‎ (2 P)
awak kringet kandha tandha tangan jeneng takon menehi weruh uleman dhuwe gawe mari/waras lega gelem kaget mlaku-mlaku menehi nulis/mbathik kemu ngombe
WatchWayang Golek - Jaka Gintiri ( Semar Rarabi ) Bag. 1Wayang Golek - Jaka Gintiri ( Semar Rarabi )
WatchWayang golek-Giri Harja 3-Jaka Gintiri ( Semar Rarabi )bag 3Wayang Golek - Jaka Gintiri ( Semar Rarabi )
WatchWayang Golek - Jaka Gintiri ( Semar Rarabi ) Bag. 6Wayang golek-Giri Harja 3-Jaka Gintiri ( Semar Rarabi )
WatchWayang Golek - Jaka Gintiri ( Semar Rarabi ) Bag. 2Wayang golek-Giri Harja 3-Jaka Gintiri ( Semar Rarabi )
WatchWayang Golek - Jaka Gintiri ( Semar Rarabi ) Bag. 3Wayang Golek - Jaka Gintiri ( Semar Rarabi )
WatchWayang Golek Giri Harja 3 - Jaka Gintiri Semar Rarabi #2Wayang Golek Asep Sunandar Sunarya - Jabang Tutuka
ingsun ora mecah kendi, nanging mecah pamore anakku wadonâ€�.5. Adol
Vinci, Florence, tlatah KESAWAN negara Italia 15 April 1452
Leonardo da Vinci (15 April 1452 – 2 Mei 1519) punika satunggiling arsitèk, musikus, juru cipta, juru patung, lan juru lukis Renaisans Italia. Piyambakipun asring dipun-gambaraken arketipe sejati "manungsa renaisans" kaliyan tiyang jenius univèrsal. Leonardo ugi misuwur déning lukisanipun amargi saé sanget kados ta Jamuan Terakhir lan Mona Lisa. Leonardo ugi kawentar amargi kathah ndamel disain riptan utawi ciptaan ingkang ngantisipasi teknologi modern ananging langka ingkang dipun damel nalika gesangipun. Sanèsipun punika, piyambakipun ugi ndhèrèk majengaken ngèlmu anatomi, astronomi, kaliyan teknik sipil.
Leonardo lahir warsa 1452 wonten ing kitha Vinci, propinsi Firenze, Italia putra saking Ser Piero Da Vinci kaliyan Caterina, dados nami jangkepipun inggih punika Leonardo di Ser Piero da Vinci ingkang surasanipun Leonardo putra Ser Piero asal saking kitha Vinci.
Wonten ing warsa 1476 piyambakipun kadakwa kanthi kasus homoseksual kaliyan setunggaling model jaler ingkang yuswa welasan tahun, asmanipun Jacopo Saltarelli. Ngantos sawetawis wekdal Leonardo tansah wonten ing ngandhap pengawasan ingkang kagungan wewenang [1].
Nalika taksih alit, piyambakipun sampun sinau nglukis dhumateng Andrea del Verrocchio lan wiwit nglukis wonten ing Firenze. Ing warsa 1481 Leonardo ngalih dhateng kitha Milan saperlu nyambut damel kanggé satunggiling Adipati wonten ing mrika. Leonardo ngasilaken Mahakaryanipun, Jamuan Terakhir, wonten ing warsa 1495 sdumugi warsa 1497.
Leonardo da Vinci wafat ing Clos Lucé, Perancis tanggal 2 Mei 1519, lajeng dipun sarèaken wonten di Kapel St. Hubert ing Kastel Amboise, Perancis.
Pranala Jawi[sunting | sunting sumber]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Leonardo_Da_Vinci&oldid=806375"	Kategori:
S umunaring suryo, U tamining cahyo, G umregah jiwo rogo, I khtiar lan ndedonga, Y ekti mring gusti, A karyaning jagad, R inakit sabar lan tawakal, T uhu satemah sumingkir, O mbaking gudho
cilacap blora pati rembang juwana purwodadi demak kudus pekalongan Banjarnegara Purwokerto Banyumas Batang Boyolali Brebes Kendal Pemalang Purbalingga Purworejo Sukoharjo Temanggung Wonogiri
Situs Warisan Donya UNESCO kuwi arupa situs-situs spesifik (kayadéné alas, gunung, tlaga, segara wedhi, monumèn, bangunan, komplèks, utawa kutha) kang wis dinominasèkaké lan disarujuki kanggo dilebokaké jroning daftar kang direksa déning Program Warisan Donya Internasional kang digulawenthah déning Komité Warisan Donya UNESCO, kang dumadi saka 21 negara anggota, kang dipilih déning Majelis Umum Negara-negara Anggota kanggo mangsa jabatan tinamtu.[1] Tujuan program yakuwi gawé katalog, milih, lan ngreksa situs-situs warisan budaya kang kawentar (pinunjul) utawa warisan alam kang wigati minangka warisan kanggo kamanungsan. Kanthi kondisi tartamtu, situs-situs kang wis kadaftar bisa olèh dana saka "Dana Warisan Donya". Program iki diadegagaké bareng karo anané Konvènsi bab pangreksan budaya donya lan warisan alam, kang disahké déning Konferènsi Umum UNESCO ing 16 November 1972. Wiwit kuwi, 184 (data Juli 2007) negara-negara anggota wis ngratifikasi konvènsi kasebut.
Ing taun 1959, pamaréntah Mesir mutusaké arep mbangun bendungan Aswan, sawijining proyèk kang bakal ngelepaké lembah kang ngandhut warisan peradababn kuna kayadéné kuil Abu Simbel. UNESCO banjur nganakaké kampanye gedhèn-gedhèn ing donya kanggo njaga situs mau kanggo ngadhepi usulan Mesir lan Sudan. Kuil Abu Simbel lan Kuil Philae sidané diprithili secuil mbaka secuil lan ditata manèh, dipindhah menyang papan kang luwih dhuwur. Béya kanggo proyèk mau udakara US $80 yuta, watara $40 yuta saka béya mau dikumpulaké saka 50 negara. Bab kuwi dianggep suksès, lan dadi conto kanggo kampanye proyèk-proyèk liya yakuwi ing antarané panylametan Venesia lan lagunané, ing Italia, reruntuh Mohenjo-daro ing Pakistan, lan Candhi Borobodur ing Indonesia). UNESCO banjur miwiti gawé rancangan konvènsi Déwan Internasional bab Monumèn lan Situs, kanggo ngreksa warisan budaya umum kanggo kamanungsan.
Amérika Sarékat miwiti gagasan kanggo nggabungaé konsèrvasi budaya lan konsèrvasi alam. Konferènsi Gedhung Putih ing taun 1965 mutusaké kanggo ngadegaké sawijining Badan Warisan Donya (World Heritage Trust) kanggo ngreksa "situs-situs alam lan tlatah éndah pang pinunjul ing donya lan situs mawa sajarah kanggo pedunung donya mangsa saiki lan sing bakal teka." Badan Internasional kanggo Konsèrvasi Alam (
uga gawé usulan kang padha ing taun 1968, lan diusulaké taun 1972 marang Konferènsi Lingkungan Urip PBB ing Stockholm, Swedia.
Tekan seméné, file iki diévaluasi sacara mandhiri déning loro organisasi: Déwan Internasional bab Monumèn lan Situs lan Badan Konsèrvasi Donya. Badan-badan iki banjur gawé rékomendhasi marang Komité Warisan Donya. Komité iki rapat setaun pisan kanggo nemtokaké pilihan endi usulan kang bisa mlebu Daftar Warisan Donya, lan kadhangkala angèl mutusaké saéngga njaluk katrangan luwih akèh saka negara kang ngajokaké. Ana sepuluh kritéria pemilihan kang kudu diduwèni supaya bisa mlebu daftar Warisan
1 Oktober 2010 - Upacara Misa Kudus Pentahbisan Uskup Most Rev. John Wong Soo
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 689 dinten 978 menit kapungkur. Park Bom nalika konser ing Hanoi, Vietnam. (2011)
lair 24 Maret 1984; umur 30 taun), yaiku penyanyi K-pop.[1] Lair ing Seoul, Koréa Kidul, nanging banjur pindhah Amerika Serikat sinambi sinau basa Inggris. Saiki dhèwèké minangka anggota lan vokalis grup 2NE1 saka label YG Entertainment.[2]
Wiwit taun 2006, Park rekaman bareng kanca kang sa-label kayata Big Bang, Lexy, lan Masta Wu. Nalika taun 2008, dhèwèké dadi bintang vidéo musik Kim Ji Eun, "Tell Me Once More". Taun 2008, dhèwèké wiwit debut karo 2NE1 minangka vokalis utama.
Park duwé rong singel solo kang wus dirilis yaiku "You and I" lan "Don't Cry". "You and I" bisa olèh nomer siji ing Gaon Chart, tangga lagu nasional musik Koréa. Lagu iki uga bisa menang "Best Digital Single" ing Mnet Asian Music Awards nalika taun 2010.
Riwayat lan karir[sunting | sunting sumber]
Riwayat awal[sunting | sunting sumber]
Park Bom lair ing Seoul, Koréa Kidul minangka anak kaping pindho. Nalika kelas 6, dhèwèké menyang Amerika Serikat kanggo nerusaké sekolah. Lulus saka SMA Gould Academy ing Bethel banjur ndaptar jurusan psikologi Lesley University.[3] Dhèwèké seneng musik amarga Mariah Carey. Amarga ngrungokaké lagu Mariah Carey pas wayahé madhang bisa marai lali olèhé madhang. Pepinginané duwé karir ing bab musik ora direstoni marang wong tuwané. Nanging merga disengkuyung marang buliké, Park dipindah ana ing Berklee College of Music kanggo nggayuh karir musik sing disenengi.[1]
2005-2008: Awal karir[sunting | sunting sumber]
Park Bom mèlu audisi supaya dadi penyanyi ing YG Entertainment, nanging bola-bali ditolak. Sawisé telung taun, akhiré ditampa lan dadi peserta pelatihan.[1] Park dadi bintang ana ing rong singel saka telung singel paling awal nggoné
"lagu wedhus wiwik sagita"
Seppuku? makna harfiah: "ngethok weteng") yaiku sawijine ritual nglalu kang ditindakake dening samurai ing Jepang kanthi cara nyuwek weteng banjur ngetokne usus minangka tandha kanggo mbalekne jeneng apike sakwise ora ngrampungake kwajiban utawa kanggo kapentingan warga. Seppuku jaman biyèn dilakoni déning samurai.[1] Seppuku ditulis nggae aksara kanji, yakuiu:
hara). Aksara kanji dingge kiru kenek diwaca setsu (pocapan Tionghoa) sing maknané kethok, déné aksara kanji dianggo hara bisa diwaca fuku (ucapan Tionghoa) sing tegesé weteng.
Seppuku iku kagolong kodhe kaurmatan bushido, dilakoni sacara sukarila déning samurai kang kepéngén mati kanthi kaurmatan tinimbang disiksa déning mungsuh, utawa wujud ukuman mati marang samurai kang nglakokaké pelanggaran abot, utawa nindakaké kelakuan kang ngisin-ngisini. Ritual ngethok weteng pas seppuku dilakoni ing ngarepe para saksi, samurai nancepake pedhang, biasane gawe tantō ing arah weteng, banjur diobahake ngethok weteng saka kiwa manengen.[2]
arti harfiah: "ngethok weteng"),[3] Harakiri ditulis nggunakake aksara kanji, nanging urutan aksarane diwalek ditambahi okurigana.
Istilah harakiri wiwit dikenal donya kulon nalika wong Éropah sing manggon ing Jepang dadi saksi prastawa seppuku kang dadi pratandha Restorasi Meiji taun 1868.[4] Mit
Tresna Jawa: Tembung Kriya (Kata Kerja)
BAB IITEMBUNG KRIYA2.1. Pengertian Tembung Kriya utawa Verba.Tembung kriya utawa Verba yaiku tembung sing mertelakake solah bawa utawa tandang gawe (Verba Tindakan). Tembung kriya uga bisa ngemu teges lumakuning kaanan (Verba proses).Tuladhane tembung kriya sing mertelakake tandang gawe utawa Verba tindakan (kajupuk saka cerkak Sepedhane Pak Guru Suwardo) :- mulang , nabrak , nuntun , ngoyak , mbayar, numpak, lan sapanunggalane.Tuladhane tembung kriya sing mertelakake prose utawa Verba proses (kajupuk saka cerkak Sepedhane Pak Guru Suwardo) :- mblawus, teyengen, mlethek, lan sapanunggalane.2.2. Cirine Tembung Kriya utawa Verba. Cirine tembung kriya bisa dimangerteni kanthi ngamati telung perangan yaiku :2.2.1. Wujud Morfologise.Yen ngamati
disuduk – suduk, disawang – sawang, nyukup – nyukupake , disesel – seselake.2.2.2. Prilaku utawa perangkai sintaksise.Kaya sing wis tak diaturake ana ing ngarep yen verba utawa tembung kriya iku lungguhe utawa manggone ana ing fungsi predikat /wasesa. Tuladhan “Pak guru Suwardo numpak sepedha jengkianyar gres” (kajupuk saka cerkak Sepedhane Pak Guru Suwardo) . Sing manggoni ana ing fungsi predikat utawa wasesa yaiku numpak . Numpak iku kalebu verba utawa tembung kriya , yaiku kadhapuk saka tembung tumpak sing oleh ater –ater Anuswara ( n – tumpak ) . Sasangka,( 2001: 39) ngandhake”Ater – ater Anuswara iku yen sumambung ing tembung lingga bakal ndhapuk tembung kriya tanduk”.2.2.3. Prilaku utawa perangkai simantise.Yen dideleng saka perangkai semantise bisa kajupuk saka tuladha mengkene “Wong tuwane ora nyangoni bandha” (kajupuk saka cerkak Sepedhane Pak Guru Suwardo). Saka Tuladha iku sing dadi verbane yaiku ora nyangoni. Sasangka (2001: 101) ngandhake “Tembung kriya bisa diorakake (dinegasikan) nganggo tembung ora , kejaba bisa diorakake, tembung kriya basa Jawa uga bisa sumambung karo tembung anggone”. Nyangoni iku kalebu verba tindakan utawa verba aksi amarga ngelakoni salah sijining tindakan utawa tandang gawe.2.3. Jenise Tembung Kriya.Sasangka (2001: 101) ngandhake “Tembung kriya dibedakake dadi loro yaiku tembung kriya tanduk lan tembung kriya tanggap”. Nanging (Adi, Tanpa Tahun: 96) ngandhakake “Tembung kriya iku kaperang dadi papat yaiku Tembung kriya tanduk, tembung kriya tanggap, tembung kriya lingga, lan tembung kriya rangkep” mula ayo tembung kriya iki kita rembung ing ngisor kanthi mirunggan.2.3.1 Tembung Kriya Tanduk / Kata Kerja Aktif.Tembung kriya tanduk yaiku tembung kriya sing jejere (Subjek) dadi paraga (Pelaku). Tembung kriya tanduk iki bisa kadhapuk kanthi muwuhake ater – ater Anuswara (m - , n -, ng- , ny) mula jejer ing ukara tanduk tansah dadi paraga kang nindakake sawijining pakaryan. Tembung kriya tanduk bisa dibedakake dadi loro yaiku tembung kriya tanduk mawa lesan lan kriya tanduk tanpa lesan.2.3.1.1 Kriya tanduk mawa lesan / Kata kerja transitif (Verba Transitif).Kriya tanduk mawa lesan yaiku tembung kriya kang tansah mbutuhake utawa ngarep – ngarep anane lesan (Objek). Tembung kriya mawa lesan iki padatan migunakake ater –ater Anuswara (m - , n -, ng- , ny) , ater – ater Anuswara lan panambang -i (m – i, n – i, ng – i, ny – i) utawa panambang -ake (m – ake, n – ake, ng – ake, ny – ake). Tuladha tembung kriya tanduk mawa lesan katon kaya ing ngisor iki (kajupuk saka cerkak Sepedhane Pak Guru Suwardo) :mulang njagokake ngrungakake nyusulnabrak nyangoni nyegat nglumpukakenuntun numpak ngampiringoyak ngucap ndadekakengopeni mundhut ngastambayar mancing nggenehakemikir nampik ngolekinodhong ngetung ngadhepake2.3.1.2 Kriya tanduk tanpa lesan / Kata kerja intransitif ( Verba Intransitif).Kriya tanduk tanpa lesan yaiku tembung kriya kang ora mbutuhake utawa ora ngarep – ngarep anane lesan (Objek). Tembung kriya tanduk tanpa lesan iki padatan migunakake ater – ater Anuswara (m - , n -, ng- , ny) , ma Anuswara ( maNasal) lan mer- , Tuladha tembung kriya tanduk tanpa lesan katon kaya ing ngisor iki (kajupuk saka cerkak Sepedhane Pak Guru Suwardo) :mblawus mbesengutteyengen mlethek 2.3.2. Tembung Kriya Tanggap / Kata kerja pasif.Tembung kriya tanggap yaiku tembung kriya kang jejere (Subjek) dadi sasaran (Penderita). Tembung kriya tanggap iku bisa ndhapuk kanthi muwuhake ater – ater di- , ka- , ke- , lan seselan - in - , sarta kawuwuhan klitik dak-, lan kok- . Mula jejer ing ukara tanggap tansah dadi sasaran sawijining pakaryan. Kang kalebu tembung kriya tanggap kaya ing ngisor iki (kajupuk saka cerkak Sepedhane Pak Guru Suwardo) :dituntun dititipke disawang -
Dakbayarke2.3.3. Tembung Kriya lingga. Tembung kriya lingga yaiku tembung kriya kang isih wujud lingga , tegese durung oleh ater – ater , seselan utawa panambang.Tuladha (kajupuk saka cerkak Sepedhane Pak Guru Suwardo) :- lungguh. , bayar , masak.2.3.4. Tembung Kriya Rangkep. Tembung kriya rangkep yaiku tembung kriya kang awujud tembung rangkep.Tuladha (kajupuk saka cerkak Sepedhane Pak
Sasampunipun kula kawisuda saking IKIP PGRI Semarang, sapunika kula
tandha ping ( x ) ing salah sijining aksara a,b,c, utawa d
Piye yen suk Minggu awake dhewe nganakake “hiking” menyang Baturaden?”
“Hiking kuwi apa, ta?”
olahraga. Carane yaiku mlaku sakepenake, ngliwati alas, munggah gunung sinambi
1. Pak Ahmad wong kang sregep, sak wise sholat
Subuh, pak Ahmad langsung tindak dateng terminal Purwokerto. Tindak jam 5 esuk
lan kondur jam 7 bengi. Pak ahmad pagaweane dadi…
bakule gawa 2.. jarene lanang kbh.. aku jupuk siji gbre persis sing post terakhir duwur kui...
jinis angiosperms (tetanduran ngembang). Sepal akèh-akèhé awarna ijo lan dununé ana ing sangisoré petal. Minangka bagéa sing nyawiji sepal nyawiji arupa calyx utawa kelopak, lan sakumpulan petal diarani corolla utawa godhong mahkota. Sawisé digabung, loro wangun iki dijenengaké perianth (mahkota?) saka sawijining kembang.
panjenengan yang dituduh membunuh Gusti Prabu Jayanegara, terus panjenengan (sasadara manjer
← 672 • 673 • 674 • 675 • 676 • 677 • 678 • 679 • 680 • 681 • 682 →
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:677&oldid=848389"
386 387 388 389 390 391 392 393 394 395 396
Bali & Beyond: Wayang Kulit [6]
The Wayang Puppet Theatre (Video) [7]
Bali & Beyond: Wayang Kulit (Video) [8]
1443 1444 1445 1446 1447 1448 1449 1450 1451 1452 1453
Aksara Réncong iku istilah sing wiwitané dipigunakaké déning para paneliti Walanda kanggo ngarujuk marang aksara Surat Ulu sing dipigunakaké ing kawasan ulu (pagunungan) Sumatra, mligi ing tlatah Kerinci, Bengkulu, Sumatra Kidul, lan Lampung. Bebarengan karo aksara-aksara dhaérah liya ing Sumatra, Surat Ulu minangka turunan saka Aksara Pallawa. Ing jaman biyèn surat ulu ditulis ing pring, sungu kebo, lan kulit kayu.
Aksara Ulu sing kadhangkala uga diarani Aksara KaGaNga adhedhasar telung aksara pisanan jroning urutan abjadé, isih
► Fauna Zambia‎ (2 P)
Suku Maonan iku salah siji suku kang ana ing Republik Rakyat Cina. Cacahe warga suku Maonan kurang luwih 107.166, uripe ing dhaerah lor Dhaerah Otonomi Guangxi Zhuang, punjre ing Maonan Huang Jiang. Suku iki uripe ana ing pagunungan, mula populasine sithik banget. Suku iki ngarani wargane kanthi sesebutan Anan, kang tegese wong-wong kang urip ing kene.[2]
Komunitas Masyarakat Maonan urip ing dhaerah sub-tropis kang ditandai kanthi iklim kang sejuk lan pemandangan kang endah, kanthi bebukitan watu kang methungul, ing antarane dataran kang cendhek. Ana akeh kali cilik kang bisa digunakake kanggo ngaliri sawah. Tanduran kang tahan kahanan garing ditandur ing dhaerah Gunung Dashi ing kana banyu dadi barang kang langka. Saliyane pari, tanduran pertanian kalebu jagung, gandum, tela rambat, kedelai, kapas lan tembakau. Kawasan iki duweni akeh sumber daya mineral kayadene wesi, mangan lan merkuri. Suku Maonan dikenal kanthi kaprigelane kanggo nggedhekake sapi potong, kang didol ing pasar ing Shanghai, Guangzhou lan Hong Kong.
811 812 813 814 815 816 817 818 819 820 821
Rum 4:4 | Wong sing nyambutgawé ya wis sak mestiné nèk nampa bayaran, iku upahé enggoné nyambutgawé, dudu pawèh.
ingkang makripati, den kasta pamentenging cipta, rupa ingkang sabenere, sinerger bawaneku, urip datan ana anguripi, datan ana rumangsa, ing kahananipun, uwis ana ing salira, tuhu tunggal sasana lawan sireki, tan kena pinisaha. dipun weruh sangkanira uni, tunggal
Atraksi extrim bocah 3 th meniru gaya Reog Gembong Bawono Munder Lumajang
Atraksi bocah 3 th meniru gaya reog lumajang.
Pamor "Sugih" UDAN MAS
ojo lali marang dhawuhe Kanjeng Pangeran Samber Nyawa "rumongso handarbeni,..
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis 1531.
Valladolid kuwi sawijining kutha ing Spanyol. Dunungé ing sisih kulon, yakuwi ing Wilayah Otonom Castile-Leon. Ing taun 2004, kutha iki nduwèni pedunung 321.713 jiwa lan ambané 197,5 km&sup2, kanthi kapadhetan 1.629 jiwa/km². Kutha iki minangka ibu kutha Wilayah Otonom Castile-Leon, lan dunungé 193 km saka kutha Madrid.
kulo menawi akeh seng salah nggih nyuwun pangapunten. mugi
ngge perbaikan mang dikoment.... suwun.,.,., met baca yahhhh
Kangol Rain Tweed-Peebles Wool/Angora Ivy Cap $45.60 $57.00 Save: 20% Kangol Wool 507 Ivy Cap $59.00 Kangol Shavora Earlap 507 (Kangol) Ivy Cap $67.00 Kangol Rain Check Hudson Ivy Cap $53.00 Kangol
PODHO SAMENGKO ...TEGUH LANGGENG TAN KENA OWAH ...MALAEKAT JABAROIL LUNGGUH ING KULIT ...TEGUH LANGGENG TAN KENO OWAH ...MALAEKAT JABAROIL LUNGGUH ING KULITKU ...AH INGSUN TEGUH SUMUSUP ING KULIT ...
IZROIL LUNGGUH ING OTOT ...AH INGSUN TEGUH SUMURUP ING OTOT ...MALAIKAT MIKAIL LUNGGUH ING BEBALUNGAN ...AH INGSUN TEGUH SEMUSUP ING BEBALUNGAN ...AH INGSUN SARIRO MALAEKAT PAPAT ...SANGYANG KEBAJIKAN ALING-ALINGONO INGSUN ...DEN
MANUNGSA ...ALING-ALING NGONO INGSUN ....DEN BECIK ALLAH ...SANG MOYOMOYO MANUNGSA...ALING-ALINGNGONO INGSUN ...DEN BECIK ALLAH ... ALLAH...ALLAHROBBUL ALAMIN'.SELAMAT
9 November punika, dinten ingkang kaping 313 utawi 314 ing warsa kabisat miturut Kalèndher Gregorian.
1938 - Kristallnacht ing Jerman. Wonten gègèran ingkang dipunorganisir déning kaum Nazi kanggé nyerang warga Jerman katurunan Yahudi. Dipunlaporaken wonten 91 tiyang tiwas kaliyan èwonan kaca toko risak.
1989 - Tembok Berlin ingkang misah Berlin Kulon saha Berlin Wetan dipunbikak déning pamaréntah Jerman Wetan.
2009 - Sakbotenipun 45 jalmi cidra saksampunipun lindhu mawi kekiyatan 6,7 skala Richter ngguncang Pulo Sumbawa wayah 03.41 WITA.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=9_November&oldid=804237"
242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252
hak binatang Prancis. Ing taun 2007, panjenengané mlebu ing njero dhaptar "100 Bintang Film Paling Seksi" versi majalah Empire [3]
Ing taun 1970-an sawisé panjenengané pensiun saka industri hiburan, Bardot dadi aktivis hak binatang. Sasuwéné taun 1990-an, panjenengané akèh ngomong babagan politik ing sapropirané isu kayata imigrasi, Islam ing Prancis, lan homoseksual. [4]
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis 1539.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1539&oldid=822530"	Kategori: Taun	Menu navigasi
Naskah Drama " Asal-usul Tengger"Diterbitkan pada Wednesday, 12 February 2014 Pukul 17.58Joko Seger lan Roro Anteng tinggal neng lereng Gunung Bromo, dekne kabeh menehi jeneng daerah kuwi karo jeneng Tengger. Gabungan saka jeneng Anteng lan Seger. Dekne kabeh rahayuning ngaurip, ning sakwise Gunung
Pirsani galeri bab Lair 1800an ing Wikimedia Commons.
► Lair 1800‎ (2 P)
► Lair 1800an‎ (11 C)
1220 1221 1222 1223 1224 1225 1226 1227 1228 1229 1230
tembang Cianjuran, sisindiran, kakawihan, wayang golek. Wayang golek dan tembang Cianjuran
Uga mangga mirsani: Kategori:Pati 1829.
Pirsani galeri bab Lair 1829 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Lair 1829"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Lair_1829&oldid=822941"
Enjing puniki, kula tumbas sekul krawu dhateng ibu-ibu wonten ing bemo. Gangsal ewu rupiyah satunggal porsinipun.
Sekulipun boten eco, nanging kula bingah, amarga kula tumbasipun ngagem basa krama inggil. :D
1/ poma sira ngawruhana, éling-éling manungsaning Hyang Widhi, kang samya kang ngudi tuwuh, sedaya nora béda, tuwuh iku apan kathah liripun, ana
nyudagar, lumuh lumrah tata kramaning wong ngurus, tan kena angambah praja, néng désa dadi waweri.
wilalat ing jagat, wus pinesthi tan kena awor jalmi, ngakena mari tan tuhu, manungsa papesotan (18), léwér sembér anduwéni wirang wedhus, kekéwan kena dén ajar, botoh nora
wong dhéwé lanang, pengrasané sapa sira sapa ingsun, aku wong guna istiyar, wruh rasané luwih-luwih.
tan luwih sangking manungsa, sihing suksma réh sinung nampik milih, nata prenataning tuwuh, ajaga jejeging rat, namung ngejem
/28/ mila lamun ana tindak, ngrusak urus dadya suckering bumi, sangar sinangar ing tuwuh, kena ing penagiyan, tan rumongsa kinarsan ingkang panebut, sinilih dating
padhané sayekti padha, namung kari jujuluk ulul amri, ing rubyat sampun kasebut, pethétaning manu(ng)sa,sadurungé bumi langit kasebut, ulul amri wus pininta ulul amri, maréntah sakéhing urip.
milar ing ranu, amesthi luwih cilaka, buthuk binadhong ing
/1/ éling –éling kang samya angudi nalar, jalaran ing
/20/ nora wenang sumengka pangawak braja, munajad lawan gusti, kang amaha mulya, tuhu tanpa lawanan, béda lawan para nabi, saliring titah, naming nyandhang ing
wus pinesthi sinung mulya déning suksma, sinung pituduh luwih, réhning sipat samar, Allah kang murbéng alam, pasthi amawi sisilih, sangking manungsa, jalaran ing
/25/ wus sinrahken (maring) manungsa kang kinarhyan, endi lir ing pinilih, kocap yén manungsa, pujul sangking sasama, pratondha lamun angsal sih, pangkaté ana, kocap ing dalil kadis.
mantap, dianugerahi istijrat, melebihi sesamanya.
28/ mila lamun manungsa sru pangudinya, amesthi sinung luwih, ing
nora kena tumindak lan wuta mamak, nadyan wong gedhé cilik, éstri miwah lanang, sagung manungsa gesang, wit ingkang samya angsal sih, kinén waspada, ing Hyang kang murbéng bumi.
ran tablék ing ngetokaken nalar, tan gatéken ngréh luwih, sengkut kandel manah, iku ugering gesang,
sing asih ing raga, raga ingkang (a) karya, tan lyan Hyang Sukanalahi, pujining titah, kunjuk mring ngaras kur (31)si.
lathi, tinulis ing mombram, pesthi tan kena ginggang, nora kena wedi-wedi, datan kena was, manungsa amrih luwih.
Karo ambané sing 35.742 km² lan cacah pedhunungé 10,7 yuta jiwa, Baden-Württemberg iku sawijining negara bagéyan sing papané ana kidul-kulon Jerman lan ing sisih wétan samipaning kali Rhine. Ibu kuthané iku Stuttgart.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 689 dinten 868 menit kapungkur. Gambar kilang lenga Shell/Valero Martinez
Kilang lenga (oil refinery) inggih menika pabrik utawi fasilitas indhustri ingkang ngolah lenga mentah dados kasil petroleum ingkang padatanipun langsung dipunginakaken ugi ing kasil-kasil sanès ingkang dados bahan baken kanggé indhustri petrokimia.[1] Kasil-kasil utama ingkang dipunkasilaken saking kilang lenga inggih menika kadosta: lenga bensin (gasoline), lenga diesel, lenga patra (kerosene). Kilang lenga minangka fasilitas indhustri ingkang jangkep sanget mawi manéka werni alat prosès lan fasilitas panyengkuyungipun. Kejawi menika, mbangun kilang lenga ugi mbetahaken biaya ingkang ageng sanget.
Proses Operasi ing salebeting Kilang Lenga[sunting | sunting sumber]
Lenga mentah ingkang nembé dipompa dhumateng njawi saking siti lan dèrèng dipunprosès padatanipun dèreng nggadhahi kaginan ingkang wigati. Supados saged langkung migunani, lenga mentah kasebat kedah dipunprosès rumiyin ing salebeting kilang lenga. Lengan mentah menika campuran ingkang jangkep sanget ingkang kasusun saking senyawa hidrokarbon. Ing salebeting kilang lenga, lenga mentah kasebat badhé ngalami sawatawis prosèsingkang saged andamel murni ugi ngéwahi struktur lan komposisinipun, saéngga angsal kasil ingkang langkung migunani.
Prosès ing salebeting kilang lenga menika saged dipunpantha dados 5 golongan, inggih menika: Distilasi, Konversi, Proses Pengolahan, Formulasi lan pencampuran, lan prosès-prosès sanèsipun.
Distilasi, inggih menika pamisahan fraksi-fraksi lenga bumi adhédhasar bèntenipun titik didih.[2]
Proses Konversi, inggih menika prosès kanggé ngéwahi ukuran lan struktur senyawa hidrokarbon. Ingkang kalebet ing prosès menika inggih menika:
Waos lan praktekana dialog ing ngandhap ! Mangan Bebarengan. Wayah awan, ibu wis rampung anggone masak. Widati lan widaningsih melu ngrewangi ibune nata meja lan ...
Kategori kiye bagiyan sekang pemeliharaan Wikipedia, dudu bagiyan sekang ensiklopedia. Kategori kiye ndaftarna kaca-kaca sing dudu artikel, utawa
watch%3Fv%3DBc8OuQvB140Burung Dara Balap Juara Burung Merpati YouTube18 Apr 2014 ... burung merpati, burung merpati tinggi, gambar burung merpati, ternak burung ... Ciri-Ciri Burung Merpati
nanging janma ingkang wus waspadeng semu, sinamun samudana, sesadoning adu manis .04Si pengung nora nglegewa, sangsayarda denira cacariwis, ngandhar-andhar angendukur, kandhane nora kaprah, saya elok alangka longkangipun, si wasis waskitha ngalah, ngalingi marang sipingging.05Mangkono ilmu kang nyata, sanyatane mung we reseping ati,bungah ingaran cubluk, sukeng tyas yen den ina, nora kaya si
mangkono wong urip.06Uripa sapisan rusak, nora mulur nalare ting saluwir, kadi ta guwa kang sirung, sinerang ing maruta, gumarenggeng anggereng anggung gumrunggung, pindha padhane si mudha, prandene
saking liyep layaping ngaluyup, pindha pesating supena, sumusuping rasa jati.14Sajatine kang mangkono, wus kakenan nugrahaning Hyang Widi, bali alaming ngasuwung, tan karem karamean, ingkang sipat wisesa winisesa wus, mulih mula mulanira, mulane wong anom sami.PUPUH IIS I N O M01Nulada laku utama, tumrape wong Tanah Jawi, Wong Agung ing Ngeksiganda, Panembahan
kederan wus den ideri, kinemat kamot hing driya, rinegan segegem dadi, dumadya angratoni, nenggih Kanjeng Ratu Kidul, ndedel
ing karsa kang wus tinamtu, pamrihe mung aminta, supangate teki-teki, nora ketang teken janggut suku jaja.06Prajanjine abipraja, saturun-turun wuri, Mangkono trahing ngawirya, yen amasah mesu budi, dumadya glis dumugi, iya ing sakarsanipun, wong agung Ngeksiganda, nugrahane prapteng mangkin, trah tumerah darahe
padha jumeneng aji, satriya dibya sumbaga, tan lyan trahing Senapati, pan iku pantes ugi, tinelad labetanipun, ing sakuwasanira, enake lan jaman mangkin, sayektine tan bisa ngepleki kuna.08Luwung kalamun tinimbang, ngaurip tanpa prihatin, Nanging ta ing jaman mangkya, pra mudha kang den karemi, manulad nelad Nabi,
sami, bengkrakan neng masjid agung, kalamun maca kutbah, lelagone dhandhanggendhis, swara arum ngumandhang cengkok palaran.10Lamun sira paksa nulad, Tuladhaning Kangjeng Nabi, O, ngger kadohan panjangkah,
Lamun pungkuh pangangkah yekti karamat.11Nanging enak ngupa boga, rehne ta tinitah langip, apa ta suwiteng Nata, tani
sembahyang gya tininggalan.13Marang ingkang asung pangan, yen kasuwen den dukani, abubrah bawur tyas ingwang, lir
berag agama.18Ing jaman mengko pan ora, arahe para turami, yen antuk tuduh kang nyata, nora pisan den
manggon pamucunge mring makrifat.PUPUH IIIP U C U N G01Ngelmu iku, kalakone kanthi laku, lekase lawan kas, tegese kas nyantosani, setya
mrih pralebdeng kalbu, yen kabul kabuka, ing drajat kajating urip, kaya kang wus winahyeng sekar srinata.10Basa ngelmu,
buteng betah nganiaya.14Sakeh luput, ing angga tansah linimput, linimpet ing sabda, narka tan ana udani, lumuh ala ardane ginawe gada.15Durung punjul, ing kawruh kaselak jujul, kaseselan hawa, cupet kapepetan pamrih, tangeh nedya anggambuh mring Hyang Wisesa.PUPUH IVG A M B U H01Samengko ingsun tutur, sembah catur: supaya lumuntur, dihin: raga, cipta, jiwa, rasa, kaki, ing kono lamun tinemu, tandha nugrahaning Manon.02Sembah raga puniku, pakartine wong amagang laku, susucine asarana saking warih, kang wus lumrah limang wektu, wantu wataking wawaton.03Inguni-uni durung, sinarawung wulang kang sinerung, lagi iki
gajeg kaya santri brahi kidul, saurute Pacitan pinggir pasisir, ewon wong kang padha nggugu, anggere guru nyalemong.05Kasusu arsa weruh, cahyaning Hyang kinira yen karuh, ngarep-arep urup arsa den kurebi, Tan wruh kang mangkoko iku, akale keliru enggon.06Yen ta jaman rumuhun, tata titi tumrah tumaruntun, bangsa srengat tan winor lan laku batin, dadi ora gawe
pakolehe putraningsun, nyenyeger badan mwih kaot.08Wong seger badanipun, otot daging kulit balung sungsum,
Nanging ta paksa tutur, rehning tuwa tuwase mung catur, bok lumuntur lantaraning reh utami, sing sapa temen tinemu, nugraha
kawruh, meruhi marang kang momong.12Sucine tanpa banyu, mung nyenyuda mring hardaning kalbu, pambukane
jagad agung gimulung lan jagad cilik, Den kandel kumandel kulup, mring kelaping alam kono.19Keleme mawa limut,
kang katon tinonton kono.21Nging aywa salah surup, kono ana sajatining Urub, yeku urup pangarep
sembah ingkang kaping catur, sembah Rasa karasa rosing dumadi, dadine wis tanpa tuduh, mung kalawan kasing Batos.24Kalamun durung lugu, aja pisan wani ngaku-aku, antuk siku kang mangkono iku kaki, kena uga wenang muluk, kalamun wus pada melok.25Meloke ujar iku, yen wus ilang sumelang ing kalbu, amung kandel kumandel ngandel mring takdir, iku den awas den emut, den memet yen arsa momot.26Pamoring ujar iku, kudu santosa ing budi
Sabarang tindak-tanduk, tumindake lan sakadaripun, den ngaksama kasisipaning sesami, sumimpanga ing laku dur, hardaning budi kang ngrodon.28Dadya wruh iya dudu, yeku minangka pandaming kalbu, inkang buka ing
kedhap kilap liniling ing kalbu, kang minangka
tan weruh, sasmita jatining endhog.33Putih lan kuningpun, lamun arsa titah teka mangsul, dene nora mantra-mantra yen ing lair, bisa aliru wujud, kadadeyane ing kono.34Istingarah tan metu, lawan istingarah tan lumebu, dene ing njro wekasane dadi njawi,
tuwas yen tiwasa ing dumadi, dadi wong ina tan wruh, dhewekw den anggep dhayoh.PUPUH VK I N A N T H I01Mangka kantining tumuwuh, salami mung awas eling, eling
weruh warananing urip, miwah wisesaning tunggal, kang atunggil rina wengi, kang mukitan ing sakarsa, gumelar ngalam sakalir.05Aywa
sembadeng sedya, wewesen praptaning uwis.06Sirnakna semanging kalbu, den waspada ing
tuwas tanpa kasil, kasalibuk ing srabeda, marma dipun ngati-ati, urip keh rencananira, sambekala den kaliling.08Upamane wong lumaku, marga gawat den liwati, lamun kurang ing pangarah, sayekti karendet ing ri, apese kasandhung padhas, babak bundhas anemahi.09Lumrah bae yen kadyeku, atetamba yen wis bucik, duwea kawruh sabodag, yen ta nartani ing kapti, dadi kawruhe kinarya, ngupaya kasil lan melik.10Meloke yen arsa muluk, muluk ujare lir wali, wola-wali nora nyata, anggepe pandhita luwih, kaluwihane tan ana, kabeh tandha-tandha sepi.11Kawruhe mung ana wuwus, wuwuse gumaib baib,
mangkono bakal cikal, thukul wijining utami, nadyan bener kawruhira, yen ana kang nyulayani.14Tur kang nyulayani iku, wus
pucuking cipta, nora ucul-ucul kaki.16Mangkono ingkang tinamtu, tampa nugrahaning Widhi, marma ta kulup den bisa, mbusuki ujaring janmi, pakoleh lair
Ratune ratu utama, Patihe patih linuwih, Pra nayaka tyas raharja, Panekare becik-becik, Paranedene tan dadi, Paliyasing Kala
Bebaratun ujar lamis, Pinudya dadya pangarsa, Wekasan malah kawuri, Yan pinikir sayekti, Mundhak apa aneng ngayun, Andhedher kaluputan, Siniraman banyu lali, Lamun tuwuh
karsa Allah, Begja-begjane kang lali, Luwih begja kang eling lawan waspada.09Semono iku bebasan, Padu-padune kepengin, Enggih mekoten man Doblang, Bener ingkang angarani, Nanging sajroning batin, Sejatine nyamut-nyamut, Wis tuwa arep apa, Muhung mahas ing asepi, Supayantuk pangaksamaning Hyang Suksma.10Beda lan kang wus santosa, Kinarilah ing Hyang Widhi,
lan asih, Mugi-mugi aparinga, Pitulung ingkang martani Ing alam awal akhir, Dumununging gesang ulun, Mangkya sampun awredha, Ing wekasan kadi pundi Mula mugi wontena pitulung Tuwan.13Tumuwuhing tyas weweka, mekani
Sanityaseng tyas mematuh, Badharing sapudhendha, Antuk mayar sawetawis,
ing putra wayahbuyut tanapi cangahdadosa pangemut-emuting benjang sami ngertiya.Ing akir
Nalika murwa ing kawimangun langening caritaing Senen Legi wancinetiga
JayasuprajaUndersetan wedananeMagetan ingkang atmajaRaden Tumnggung wargaJayanegara ing danguingkang jumeneng Bupatya.Arja Winagun nagariandeling Panaragamangke kinunjareng manonwonten
ingkang paring kojahcariteku sadayanesangking Raden Ali Basahgih Kerta Pengalasaning uni punggawanipunPangeran Dipanagara.Lajeng rinipta ing kawirinenggeng sekar macapatsupados rahab kang maosmenggah lepating caritainggih nuwun aksamarehning kang marenggeng kidungmeksih
duk ing nguni caritane, andel ira Sang Prabu Sasrabahu ing Maespati, aran patih Suwanda, lalabuhanipun, kang ginelung triprakara, guna kaya purun ingkang den antepi, nuhoni trah utama”.Wahai semua prajurit, contohlah segala tingkah laku, kesetiaan dan ketaatan seorang senopati
perang.Bait 03Wonten malih tuladan prayogi, satriya guna nagri ing Ngalengka, Sang Kumbakarna arane, tur iku warna diyu,suprandene nggayuh utami, duk wiwit prang Ngalengka, dennya darbe atur, Mring raka amrih raharja. Dasamuka tan kengguh ing aturyekti, mengsah
sujud, amung cipta labuh nagari, lan noleh yayah rena nyang leluhuripun, wus mukti haning Ngalengka mangke, arsa rinusak ing bala kapti punagi mati ngrana”.Kumbakarna
tuhu ing Jawa tan pae,pamilanging luluwur,pan ingunikalimosadi,pusaka pinustaka,ing karsa sang prabu,Pakubuwana kaping pat,pinrih aja parbatan wit carita di,ayya nanggung rekasa.Rikang nalika mreteng palupi,
nata kina-kina,ing nusya ]awa babade,dhihin ingkang luluhur,
murbeng bumi.Nanging ta ingkang wayah ing benjing,kangjeng Panembahan Purbaya,punika kang madeg rajeng,umadegipun ratu,Ngadipala puranireki,langkung sangsanira,rikang purwanipun,wesana luhur kalintang,anglangkungi ing sama-samaning aji,umadeg adilira.………….sawingking tuwan besuk,ingkang pasthi umadeg aji,inggih wayah paduka,p a nje nenganipun,ngadhaton ing Adipala,kilen lepen Semanggi pecane benjing,sangsaya karatonnya.Nanging purwane kewala benjing,sangsayane ingkang panjenengan,way ah paduka ing tembe,dining wesananipun,apan madeg nata dibya di,netepi adil ing Hyang,tuhuning pinunjul,ing sasama-sama nata,tanah sabrang tan ana kang nyanyameni,jenenge wayah tuwan. Sarira Tansah Eling lan Waspada”KEKAWIN KRESNAYANA (RINGKASAN)Ditulis dalam KEKAWIN
Kidungan punika serat kina pralambangipun ngelmu Islam ingkang sajati, tuwin minangka wawarah pamujining kawula dateng Gusti, iketanipun
saking kagungan dalemGusti Kanjeng Ratu Pambayunputri ing karaton dalem SURAKARTA ADININGRAT.Tembang Dhandhanggula… 01 …Ono kidung rumekso ing wengi, teguh ayu luputa ing lara, luputa bilai kabeh, jim
Ngumar singgih, balung Bagenda Ngusman.… 05 …Sungsum ingsun Patimah linuwih, Siti aminah bajuning angga, ayub ing ususku mangke, Nabi Nuh ing jejantung, Nabi Yunus ing otot mami, netraku ya
tunggal.… 06 …Wiji sawiji mulane dadi, apan pencar saisining jagad, kasamatan dening Date, kang maca kang angrungu, kang anurat kang animpeni, dadi ayuning badan, kinarya sesembur, yen winacakna ing toya, kinarya dus rara tuwa gelis laki, wong edan nuli waras.… 07 …Lamun ana wong kadenda kaki, wong kabonda wong kabotan utang, yogya wacanen den age, nalika tengah dalu, ping sawelas wacanen singgih, kang luwar ingkang kabanda, kang kadenda wurung, aglis nuli sinauran, mring Hyang Suksma ingkang
lan tangi wektu subuh, lan den sabar sukuring ati, insya allah katekan, sakarsanireku, tumrap sanak
sapa wruh aran ingwang.… 11 …Sapa weruh kembang tepus kaki, sasat weruh reke Arta-daya, tunggal pancer sauripe, sapa wruh ing panuju, sasat sugih pagere wesi, rineksa wong sajagad, kang angidung iku, lamun dipun apalena, kidung iku den tutug pada sawengi, adoh panggawe ala.… 12 …Lawan rineksa dening Hyang Widi, sakarsane tinekan dening Hyang, rineksa ing jaman kabeh, kang maca kang angrungu, kang anurat myang kang nimpeni, yen ora bisa maca, simpenana iku, temah ayu kang sarira, yen linakon dinulur sasedyaneki, lan rineksa dening Hyang.… 13 …Kang sinedya tinaken Hyang Widi,
satuhu, anir mala waluya jati, kena ing kene kana, ing wasananipun, ajejuluk Adi Suksma, cahya ening jumeneng aneng artati, anom tan kena tuwa.… 15 …Panunggale kawula lan Gusti, Nila-ening arane duk gesang, duk mati Nila arane, lan Suksma-ngumbareku, ing asmara Mong-raga yekti, durung darbe peparab, duk rarene iku, awayah bisa dedolan, aran Sang Hyang Jari
pisan kapurnaman, yen anenun senteg pisan anigasi, kuda ngrap ing pandengan.… 19 …Ana kayu apurwa sawiji, wit buwana epang keblat
miwah wewerangkan, sihing Hyang kabesmi kabeh, tan ana janma kang wruh, yen wruha purwane dadi, candi sagara wetan, ingobar karuhun, kajangane Sang Hyang Tunggal, sapa reke kang jumeneng mung Artati, katon tengahing tawang.… 21 …Gunung Agung sagara Serandil, langit ingkang amengku buwana, kawruh ana ing artine, gunung sagara umung, guntur sirna amengku bumi, ruk kang langit buwana, dadya weruh iku, mudya madyaning
reke, Arta-daya puniku, datan kena cinakreng budi, anging kang sampun prapta, angadeg tengahing jagad, wetan kulon lor
pangan tinekan ingkang kinapti, sabar lawan narima.… 30 …Ya hudaknjeng pamujining wengi, bale aras sesakane mulya, Kirun saka tengen
kabeh, usuk-usuk ing luhur, ingkang aran wesi ngalarik, nenggih Nabi Muhammad, kang wekasan iku, atunggu ratri lan siyang, kibedepan ing tumuwuh
…Pepayune godong dukut langit, tali barat kumendung ing tawang, tinunda tan katon mangke, arajeg gunung sewu, jala sutra ing luhur mami, kabeh
kang wisa guna.… 34 …Gunung sewu dadya pager mami, katon murub kang samya tumingal, sakeh lara sirna kabeh, luput ing tuju teluh, taraknyana tenung jalenggi, bubar amdyur suminggah, Sri Sedana lulut, punika
jumeneng wali jasmani, iya Sang Jati-mulya.… 35 …Ingaranan Rara Subaningsih, kang tumingal samya sih sadaya, kedep sapari polahe, keh lara sirna larut, tan tumama ing awak mami, kang sangar dadi tawa, kang geting sih lulut, saking dawuh
teluh lawan antu bumi, ajrih lumayu ngintar.… 37 …Yen sinempen tawa barang kalir, upas bruwang racun banjur sirna,
kedep wedi maring wang.… 38 …Ana paksi mangku bumi langit, manuk iku endah warnanira, Sagara eroh wastane, uripe manuk iku, amimbuhi ing jagad iki, warnanipun sakawan, sikile wewolu, kulite iku sarengat, getihipun tarekat ingkang sajati, ototipun kakekat.… 39 …Dagingipun makripat sajati, cucukipun sajatining sadad, eledan tokid wastane, ana dene kang manuk, pupusuhe supiyah nenggih, amperune amarah, mutmainah jantung, luamah waduke ika, manuk iku anyawa papat winilis, nenggih manuk punika.… 40 …Uninipun Jabrail singgih, socanipun punika kumala, anetra wulan srengenge, napas nurani iku, grananipun Tursina nenggih, angaub soring aras, karna kalihipun, ing gunung Arpat punika, uluwiyah ing lohkalam wastaneki, ing gunung Manik-maya.… 41 …Ana kidung akadang premati, among tuwuh ing kawasanira, nganakaken saciptane, kakang kawah puniku, kang rumeksa ing awak mami, anekakaken sedya, ing kawasanipun, adi ari-ari ika, kang
andadekaken karsane, puser kawasanipun, nguyu-uyu sabawa mami, nuruti ing paneda, kawasanireku, jangkep kadang ingsun papat, kalimane pancer wus dadi sawiji, tunggal sawujud ingwang.… 43 …Yeku kadangingsun kang umijil, saking marga ina sareng samya, sadina awor enggone, sakawan kadang ingsun, ingkang nora umijil saking, marga ina punika, kumpule lan ingsun, dadya makdum sarpin sira, wewayangan ing
golong lima, takir potang wewadahe, ulam-ulamanipun, ulam tasik rawa lan kaki, ping pat iwak bangawan, mawa gantal iku, rong supit
sakarepira wigar, gagar datan antuk, saking kurang temenira, madep laku iku den awas den eling, tamat ingkang kidungan.Tembang Sinom… 01 …Apuranen sun angetang, lelembut ing tanah Jawi, kang rumeksa ing nagara, para ratuning dhedhemit, agung sawahe ugi, yen apal sadayanipun, kena ginawe tulak, kinarya tunggu wong sakit, kayu aeng lemah sangar dadi tawa.… 02 …Kang rumiyin ing mbang wetan,
Sapujagad ing Jipang, Madiyun sang Kalasekti, pan si Koreg lelembut ing Panaraga.… 04 …Singabarong Jagaraga, Majenang Trenggiling wesi, Macan guguh ing Grobogan, Kaljohar Singasari,
Batawi, waru Suli Waringin, ingkang aneng Gunung Agung, Kalekah Ngawang-awang, Parlapa ardi Merapi, Ni Taluki ingkang aneng ing
ingkang aneng Majaraga.… 16 …Logenjang aneng Juwana, ing Rembang si Bajulbali, si Londir ing
Nyai Kidul, sampun pepak sadaya, para pramukaning demit, nungsa Jawa paugeran kang rumeksa.… 24 …Gantya ingkang winursita, danyang kang ngreksa nagari, jroning praja Surakarta, ingkang pinurwa ing kawi, andana pangreksaning, kang ngripta wilapa kidung, Kyai Rangga timbalan Sang Aji, kang jumeneng Paku Buwana ping gangsal.Tembang Asmarandana… 01
Kyai Gotil ing Pajeksan, Plentung Mangku Bumenan, Jungkit Patihan nggenipun, Kyai Modin Bumi Natan.… 05
ing Wanareja, Ki Londet ing Krapyak, nggone, Balatidir ing Kentingan, Lengkrah Pucangsawitan, Ketek-ketek aneng Jurug, ing
Jrangkong ing Penjalan, Kotes Sawahan nggenipun, Buta Piti aneng Sangkrah.… 09 …Ing Ganggang Bletutur nenggih,
lela-lelanen ing kidung, kinanti kalis ing sawan.Tembang Kinanti… 01 …Yen anangis lare iku,
tulak bali ing margi.… 04 …Si jabang bayi puniku, kekasihira Hyang Widi, rineksa ing Malaekat, den emong ing Widadari, pinayungan ing Hyang
asrah ing Hyang Widi, berambang lembahing manah, temu teminahing ati, adas uyah siring nala, mung salawat puji dikir.… 08 …Tegese dikir puniku, manut
panggih prenahipun, kokopen getihe nuli, babalunge
sumengka ing awiyati, yen wis adoh tan katingal, sigra baliya den
Demalung, tundungen dimen manginggil, yen wus ora katingalan, sira baliya den aglis, reksanen ingkang santosa, anak ingsun jabang bayi.… 27 …Dadiya tetulak tanggul, aja na kang sarap sawan, sumingkira ingkang tebih, kariya guna yuwana, utama bekti basuki.… 28
sakehing lara, tulak sarik samya kandih, baliya nuju wetonnya, si jabang amales becik.… 30 …Gantya mangke kang winuwus, nunggal anggite wong luwih, ngukarani pepujiyan, tutulaking jabang bayi, sinawang yuda-kenaka, mamrih rahayuning urip.Tembang
…Arane sarap kang lanang, kulhu putih kang wadon kulhu kuning, ywa wuruk sudi mring sun, ywa marang kaki jabang, sarap mangke sarap wedang sarap awu, pada sira suminggaha, muliha mring asal neki.… 08 …Samya geger setan wetan, anrus jagad kulon playune demit, kang tengah Batara Guru, tinutup Nabi Sleman, iblis setan berkasakan ajur luluh, ki jabang bayi wus mulya,
gung, palinggihku lintang johar, ingkang ingsun-sedya dai.… 12 …Tan pegat pamuji mantra, pun Jaswadi putra
akarya bumi lan langit, angganjar lawan niksa, mring manungsa sagung, langgeng tur murba misesa, Maha Suci angganjar paring rijeki, aniksa angapura.… 02 …Kaping kalih wa malaekati, tegesipun pracaya malaekat, anapun tegesem ingutus ing Hyang Agung, pakaryane anunulisi, marang kawulanira, kang
supangat, iya iku andikane, gusti Njeng Nabi Rasul, sinung rahmat dening Hyang Widi, sing sapa ngapalena, iya janjinipun, den padakken asidekah, saben warsa sami lan wong munggah kaji, sapisan marang Mekah.… 05 …Lan den
sabdaning Hyang Widi, lan berkahing Panutan.… 06 …Kawruhana kehing pra Nabi, Nabi Adam kang mangka wiwitan, Nabiyullah wekasane, katahe yen pinetung, kawan dasa langkung kalih, lah sigra estokena, sadaya den
sungsang, punika ageng sawabe, ananging ta kalamun, winaca sru pareng nujoni, ana wanudya wawrat, iku tan pakantuk, manawa dadya jalaran anggogrogken wetengane kang nggarbini, dadya wasaneng durma.Tembang Durma… 01 …Wringin sungsang wayahipun
Indonesia.———— Bebukaning Carita ———–dewaKidung DhandhanggulaArya Sena duk puruhita ring, Dhang Hyang Druna kinen ngulatana, toya ingkang nucekake, marang sariranipun, Arya Sena alias Wrekudara mantuk wewarti,
tiwas ingsun dhewe, wong nedya amrih putus, ing
miwah Rahaden Jayasusena, Raden Rikadurjayane, prapteng ngarsa sang prabu, kang pinusthi mrih jayeng jurit, sor sirnaning Pandhawa, ingkang dadya
kekal, Arya Sena berkata sembah, ya dimanakah tempatnya sang air jernih, mohon aku ditunjukkan.Sayektine yen ulun lampahi, Resi Druna alon wuwusira, adhuh suteng ulun angger, tirta suci nggenipun, pan ing wana Tibrasareki, turuten tuduhingwang, banget parikudu, nucekaken ing badanira, ulatana soring Gadawedaneki, ing wukir Candradimuka.
Suyudana, Prabu di Ngastina, berkata pelan, berhati-hatilah adikku.Bok kasasar nggonira ngulati, saking ewuhe panggonanira, Arya Sena lon wuwuse, nora pepeka ingsun, anglakoni tuduh sang Yogi, Bima gya pamit medal, lajeng lampahipun, kang maksih aneng jro pura, samya mesem nateng Mandraka nglingnya ris, kaya paran
guwaneki, dene kanggonan reksasa krura, kagir-giri gedhene, pasthi yen lebur tempur, ditya kalih pangawak wukir, tan ana wani ngambah, sadaya gumuyu, ngrasantuk upayanira, sukan-sukan boga andrawina menuhi, kuneng wau kocapa.
nandher nubruk solahnya, prapteng njawi ndulu, manusa sawiji ingkang, mbubrah guwa bramantyanira tan sipi, wong ngendi iki
dua dewa.Kena ing papa cintraka, Endra Bayu dinukan Hyang Pramesthi, dadya ditya kalihipun, neng guwa Candramuka,
Prabu Harimurti.Mesat caraka Ngamarta, mawi serat ing marga tan winarni, prateng Dwarawati sampun, serat katur sang nata, wus binuka sinuksmeng sajroning kalbu, kagyat nggarijiteng wardaya, sira Prabu Harimurti.
sawiji-wiji, nanging tan ana kang misah, dulur maksih lampah tunggil, nangkoda samya
liyan mung pituduhira, mung guru ingkang kaesthi,
Amung ana godhong aking yen ana kaleyang, tiba ing ngarsa mami, iku kang sun pangan, yen nora natan mangan,
Dewa bajang neng samodra tanpa rowang, cilik amenthik-menthik, iki ta wong apa, mung
Aywa lunga yen durung wruh kang pinaran, lan aja mangan ugi, lamun durung wruha, rasaning kang pinangan, aja anganggo ta ugi, yen durung wruha, arane busaneki.
miyarsa wuwuse, Wrekudara gumuyu, sarwi ngguguk aturireki, dene paduka bajang, kawula geng luhur,
lumaris, ngliyek adoh katingal, Dewa Ruci nguwuh, heh apa katon ing sira,
dirimu.Byar katingal ngadhep Dewa Ruci, Wrekudara Sang Wiku kawangwang, umancur katon cahyane, nulya wruh ing lor kidul, wetan kulon sampun udani, nginggil miwah ing ngadhap, pan sampun kadulu, kawan umiyat baskara, eca tyase miwah Sang Wiku kaeksi, aneng jagad walikan.
Mangka tinulak aywa lumaris, awasena rupa aja samar, kawasaning tyas empane, tingaling tyas puniku, anengeri marang sajati, eca tyase Sang sena, amiyarsa wuwus, lagya medhem tyas sumringah, ene ingkang abang ireng kuning putih iku
isine ing jagad mepeki, iya ati kang telung prakara, pamurunge laku kabeh, yen bisa pisah iku, pasthi bisa
panggawe amrih tulus, ati kuning ingkang ngadhangi, mung panggawe pangrusak, binanjur linantur mung kang putih iku nyata, ati anteng kang suci tan ika iki, prawira ing kaharjan.
jagad kecil tak berbeda, timur ada utara, barat dan selatan itu, timur luhur di bawah.Miwah ireng abang kuning putih, iya panguripe kang bawana, jagad cilik jagad gedhe, pan padha isinipun, tinimbangken ing sira iki, yen ilang warna ingkang, jagad kabeh suwung, saliring reka tan ana, kinumpulken aneng rupa kang sawiji, tan kakung tan wanodya.
rupa.Anauri ris Dewa Ruci, iku dudu ingkang sira sedya, kang mumpuni ambek kabeh, tan kena sira dulu, tanpa rupa datanpa warni, tan gatra tan satmata, iya tanpa dunung, mung dumunung mring kang awas, mung sasmita aneng ing jagad ngebeki, dinumuk datan kena.
ya iku kang kuwasa, nandhangrasanipun, inguripun dening Suksma, iya iku sinung sih anandhang urip, ingaken rahsaning Dzat.
sejati, Dewa Ruci berkata.Nora kena iku yen sira prih, lawan kahanan samata-mata, gampang angel pirantine, Wrekudara umatur, kula nyuwun pamejang malih, inggih kedah uninga, babar pisanipun, pun patik ngaturaken pejah, ambebana anggen-anggen ingkang yekti, sampun tuwas
halus kematian.Poma saciliking tengu, cilik ing kamusan ugi, lire luwih amisesa, iya mring sabarang kalir, lire ageng alitira, bisa nuksma ageng alit.
Swara ulihena iku, rupa mring kang darbe nguni, jer sira iku yektinya, ingaken sesulih ugi, nanging aja duwe sira, pakareman tyasireki.Artinya :Suara itu kembalikan, rupa kepada
Kabeh-kabeh wus kapungkur, kaprawirannya ngajurit, karana tuhu tyasira, iya nggonira nglakoni, Sena umatur sandika, kapundhi mustaka kalih.
swara muluk, tanpa elar njajah bangkit, sawengkoning jagad traya, uga wus kawengku sami, pantes pamathining basa, lir upama
Kekudhupe maksih kuncup, mangkya mekar mbabar sami wuwuh warna lan gandanya, kang Pancaretna wus keni, medal saking guwagarba, wus salin
diperoleh.Yeku utama kalihnya, kang satengah pandhiteki, durung sekti tapanira, kaselak tyasira nuli, ngaku wiku linuwih saujare kudu tinut, lumaku sinembaha nggenira neng puncak wukir swaranira nguwuh ngebeki pratapan.
NAGARI NGAMARTA DEWI KUNTHITALIBRATA DASANAMA: GARWA :PRABU PANDUDEWANATA PUTRA :PUNTADEWA WERKUDARA ARJUNA .PRABU PUNTADEWA ...
DEWI URANGAYU KAPI MENDA GARUDA ARUNI Jathasura patih Kraton Goa Kiskenda HANDOKO MURTI
penggunaan gendhing untuk kedhatonan setelah jejer 1
MENIKA KARYANIPUN TIYANG INDONESIA. MOTIF LAN RAGAMIPUN BATIK MENIKA
size:12.61 MB | click to download Youtube wayang golek
Kajuwaraan Bal-balan ASEAN (jroning basa Inggris: ASEAN Football Championship), sadurungé ajeneng Piala Tiger (Tiger Cup), iku sawijining kajuwaraan bal-balan internasional antar negara-negara ing kawasan Asia Kidul-wétan. Turnamen iki diselenggarakaké déning Federasi Bal-balan ASEAN (AFF).
Jeneng lawas kajuwaraan iki asal saka sponsoré yaiku parusahan bir Singapura, Tiger Beer. Ing taun 2007, jeneng kajuwaraan iki dadi Kajuwaraan Bal-balan ASEAN, lan ing taun 2008, owbah manèh dadi Piala Suzuki AFF.
Asil[sunting | sunting sumber]
Wiwit 2004, pertandingan final dimainaké jroning rong puteran. Ananging,
Curaçao iku sawijining pulo sing dununge ing Segara Karibia. Pulo iki minangka bagean saka Antillen Walanda. Iklim utaman ing pulo iki yakuwi iklim tropis. Pulo iki pisanan didunungi manungsa ing taun 1499. Ditemokake
kegawa hawa umah sing panas, wajar bae ari akeh batur Bocah Dermayu sing lara pas teka ning Pesamtren, ya wajar bae, soale pesantrene reang
gendjerOleh satenong mungkur sedot sing tolah-tolihGendjer-gendjer saiki wis digawa
1574 1575 1576 1577 1578 1579 1580 1581 1582 1583 1584
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1579&oldid=808035"	Kategori:
Wikipedia:Aja mangu-mangu nyunting artikel - Wikipedia
Komunitas Wikipedia nganjuraké supaya ora mangu-mangu nyunting artikel. Wiki bisa tuwuh ngrembaka yèn komunitas sacara gotong-royong ndandani kaluputan, ngoreksi tata basa, nambahaké fakta, lsp. Anggepen wong liya bakal wani ngorèksi karyamu, mula kuwi pancèn kang dikarepaké. Coba élingana kaping pira waé panjenengan maca tulisan lan mikir, "Kena apa ya ora ana kang mriksa suntingan kaca iki?" Wikipedia ora mung ngidinaké bab kuwi, malahan menginaké panjenengan nambah, ngowahi lan nyunting artikel. Pancèn diperlokaké sopan santun sithik kanggo bab kuwi, nanging panjenengan mesthi bisa. Jajalen waé.
Yèn ana kang nulis sawijining artikel kang kualitasé èlèk, rintisan, ora nalar, aja kuwatir yèn panyuntingan kang mbok ayahi bakal nglarani atié. Korèksi, tambahké informasi, lan yèn isih tetep katon èlèk, ganti nganggo tembung lan kalimat liya kang miturut panjenengan luwih becik. Ya kuwi sifat dhasar Wiki.
Mesthi waé, élinga yèn wong liya manawa bakal tanpa mangu-mangu nyunting tulisan panjenengan. Aja dilebokaké ati. Wong-wong kuwi, kayadéné kita kabèh, mung kepèngin nggawé Wikipedia dadi luwih becik.
Pancene wis diakoni lek arek Suroboyo iku mbanyolan, gak ndhik omah,
tandhang gawe utowo cangkruk. Lha banyolan sing onok ndhik buku
iki asale yo seko ngrungokno omongane konco-konco, sanak kadhang lan
tonggo teparo. Embuh mbujuk opo temenan aku yo gak njamin, sing
ketiga iku isine ceritoWonokairun ambek Bunali. Wonokairun
iku wonge masio tuwek tapi mbethik gak gelem kalah ambek Bunali. Lek
sampeyan tau ngrungokno acara Trio Buluru Radio Susanna, mungkin kenal
keluarga Pak Imron sing ndhuwe anak wedho ayu jenenge Romlah. Keluarga
Imron iku kiro-kiro nggambarno keluarga rata -rata wong Suroboyo
Umpomo sampeyan isok ngguyu moco buku iki, aku yo melok seneng.
Ewangku durung sempet ngomong opo-opo moro-moro salesman iku
mau langsung nyebarno tembelek wedhus ndhik karpet.
Jarene ngene ”Wis pokoke buk, lek sampek vaccum cleanerku iki gak
isok nyedot, tak jamin tak emploke sithok-sithok tembeleke wedhus iku.”
Jare ewangku ”Peno kepingin didhulit sambel tha ngemploke ?”.
acara perpisahan arek TK, setiap murid nggowo kado gawe bu gurune.
Mari ngono, maju anake wong dhodhol es krim. Pas kadone diangkat,
dhadhak netes. Ambek bu gurune tetesane
ambek gak onok suorone, dhadhi gak onok sing ngerti. Lha
iki pas aku longgo ndhik ngarepe sampeyan ae wis ping telu aku ngentut.
Tapi sampeyan gak ngerti tho, mergo iku mau, entutku gak muni ambek
gak mambu. Cumak aku malih gak enak dhewe, mosok arek wedhok
”Oh, ngono tah.. Lek ngono tebusen resep iki. Seminggu maneh mbaliko
Pas wis seminggu yuk Jah mbalik maneh nang doktere.
”Wis enakan tah ?” takok doktere.
”Aku gak ngerti obat opo sing dokter kekno wingi, cumak entutku saiki
kokambune malih bosok gak karuan. Sampek kudhu nggeblak aku. Tapi
untunge entutku sik tetep gak muni”, jare yuk Jah.
”Berarti saiki irung sampeyan wis gak buntu maneh. Saiki tebusen resep
”Obat opo maneh iku pak dokter ?” takok yuk Jah.
”Watune kurang gedhe be’e, cobak kelopo” jare Nasip. Sakri njupuk
kelopo terus diuncalno maneh ndhik lobang.
Sepiii gak onok suorone.... ”Whuik jerune...,” jare Sakri
”Sik golek sing luwih gedhe maneh,” jare Nasip.
Mari golek-golek, arek loro iku akhire nemu beton bekas bantalane rel
seko semak-semak, onok wedhus mlayu katene nubruk
arek loro. Selamete arek loro iku isok ngelesi, tapi sakno wedhuse sing
Kagete jik durung ilang, moro-moro onok Wak Dri nggowo arit takok
”He rek, kon ndhelok sing nyolong wedhusku tah ? Tak bacoke wonge
!!!”, takok Wak Dri.
”Wah gak ngerti Wak Dri, cumak sik tas ae onok wedhus kecemplung
”Oo gak mungkin.. dhudhuk wedhusku lek sing iku,
”Adem-adem ngene enake ngombe yo” jare Uwar.
”Wah iyo tepak iki. Awakmu tau krungu tah lek avtur iku isok diombe
Mari ngono arek loro mbukak krane truk tanki avtur. Wis tuwuk ngombe
ngelu blas. Wis pokoke enak. Mene nyobak
maneh tah ?” jare Uwar.
”Yo setuju, cumak aku kate takok, kon wis ngentut dhurung ?” takok
”Dhurung..” jare Uwar.
”Wah gawat iki. Wis pokoke kon ojok sampek ngentut yo. Diempet ae
sak kuatmu. .” jare Joko.
”Lho opoko masalae ..?” Uwar bingung.
”Soale aku saiki ndhik Banjarmasin..”
Selama perjalanan, wong papat iku ngobrol macem-macem. Sampek
moro-moro sepure mlebu terowongan athik lampune mati, dhadhi petengan
Gak sui moro-moro onok suoro pipi disun terus mari ngono suorone wong
dikaplok PLAK..!!!. Wis mari ngono sepi maneh.
Sing ibu-ibu iku mau mbatin, ”Wah hebat arek wedhok sebelahku iki,
Sing arek wedhok sebelae yo mbatin pisan, ”Gak salah tah, sing ngesun
Arek rocker iku karo ngempet ngguyu melok mbatin pisan, ”Kapan
maneh rek, isok ngaplok kolonel gathik konangan. Padahal sing tak sun
thok sing ketap-ketip. Dikiro wis wayahe mangkat, anake nyelukno
wong nulis. Anake ngerti maksute, langsung dijupukno kertas
Ambekmegap-megap, mbah Jo nulis surat. Karo siso-siso
disaki, rasane kok gak tepak moco surat
Mari ngesaki surat pak Mudhin nerusno ndungone. Gak sui mari ngono
mbah Jo mangkat. Akeh wong sing kelangan, soale masio sangar, mbah
Pas selametan pitung dinane Mbah Jo, Pak Mudhin diundang maneh.
Mari mimpin ndungo, Pak Mudhin lagek iling lek dhe’e nganggo klambi
”Derek-derek sedoyo, onok surat seko almarhum Mbah Jo sing durung
Lek ndhelok mbah Jo pas uripe, isine mestine nasehat kanggo anak
putune kabeh. Ayok diwoco bareng-bareng isi surate”. Mari ngono pak
keturon, dhadhak sikile ngincak botol. Bareng botole
lan sugih, lha saiki aku malih ireng mlarat koyok
ngene iki mergo dibujuki ambek jin” jare Kayat.
”Lho biyen iku be’e awakmu pethuk ambek jin kaspo, lha aku iki lak jin
apikan tah, dhadhi wis gak usah khawatir.
Opo maneh awakmu wis kadung koyok ngono, gak bakal isok luwih soro
maneh, wis tah gak rugi pokoke.
Lek gak percoyo, cobaken dhisik ae njaluk opo” jare jine maneh.
”Yo wis, awas lek awakmu mbujuki. Tak gibheng kon !!!. Sing pertama,
”Sik gak percoyo tah awakmu, saiki njaluk opo maneh .. ?” jare jine.
”Saiki .... aku njaluk omah mewah sak montore, pokoke lengkap sembarange.”
”Meremo dhiluk..” jare jine.
Ting... Pas melek moro-moro Kayat wis nang njero omah mewah. Kayat
”Lha saiki kari sithok panjalukmu sing isok tak turuti, pikiren sing temenan
cik gak getun” jare jine.
Ambek merem-merem mbayangno, Kayat njaluk, ”Aku kepingin kulitku
malih putih wudho dirubung wong wedhok akeh”.
Pas katene melek, samar-samar Kayat krungu suorone wong wedhok
”Waduh blaen iki, isok mencak-mencak bojoku. Aku njaluk wedhakmu
sithik.” jare Sudjak ndhik bekas pacare.
”Ndhik endhi ae peno iku Cak, tuku rokok nang Hongkong tah ?” bojone
”Ngene lho dhik, mari tuku rokok aku pethuk cewek ayu terus dijak sir
didhelok, tangane Sudjak putih kabeh. ”Kaspo thok . .!!! Mene
sampek konangan karambol maneh awas kon yo !!!”
1.10 Urip Bebojoan: ”Rp. 200,000”
Urip Bebojoan: ”Rp. 200,000” 1.10
Sore-sore jam 3 onok tamu teko omahe Cak No.
”Kulo nuwun. Aku Kusen ning. Cacakmu onok tah ?” jare tamune.
”Sik durung mulih.. diluk ngkas paling, pinarak sik cak..” jare bojone
Cak No. Mari ngono arek loro malih asik ngobrol ambek ngenteni Cak No
”Sik tah ning, lek tak sawang-sawang sampeyan iku ayu lho athik seksi
”Peno jok macem-macem lho, tak kandakno bojoku tebhal sampeyan”
”Ngene lho ning, aku wis gak tahan maneh. Lek aku oleh sun pipi sampeyan
pisan ae, dhuwik satus ewu iki jupuken” jare Kusen ambek ngetokno
Bojone Cak No sueneng gak karuan, ”Sing iki pisan cak... gae bonus”,
Mari ngono Kusen terus pamitan alasane kesuwen ngenteni Cak No gak
teko-teko soale katene arep onok urusan liyo.
”Cak mau onok konco sampeyan teko jenenge Kusen, wonge antik pol..”
”Oh iyo pancen mbethik arek iku..
Munawar, Sapari ambek Kelik kerjo ndhik pabrik paralon. Arek telu iki
wis sui koncoan apik, cumak sayang Kelik wonge rodhok ndlahom sitik.
Arek telu iki niteni, ben dino bosse mesti mulih ndhisiki, jam loro awan
Sui-sui arek telu iki mangkel kate melok-melok.
”Wis ngene ae rek, mene lek boss moleh awan, kene yo melok mulih awan
Menene temenan, jam loro awan bosse wis mulih. Langsung ae arek telu
sing mulih omah, langsung njujug kamar. Lawang kamare
dibukak alon-alon, karepe kate ngageti bojone. Dhadhak malah Kelik
Kelik thok sing gak gelem ”Gak wis, gathik!!!. Kapok aku”.
”Lho opoko kon iku.?” takok konco-koncone.
”Soale wingi aku meh konangan..”
Bojone Turkan mbobhot guedhe, wis kari ngitung dino. Jare konco-koncone,
onok dukun sekti jenengeWak So sing isok mindahnolorone wong ngelairno
Mergo kepingin nyenengno bojo, Turkan manut opo jare konco-koncone.
Pas wis wayahe, Turkan ngeterno bojone
maneh lorone.Ambek Wak So dipindahno maneh lorone sampek separo.
Tibake Turkan tetep menter gak keroso loro blas.
Mergo sik keroso kuat, Turkan njaluk ditambah maneh lorone sampek
Turkan, ”Wis Wak So, lorone kekno aku kabeh ae, cik bojoku gak usah
Gak sui ngono bayeke langsung lahir. Bojone Turkan ketok seger mergo
Bareng katene mlebu montor, supire Turkan digugah mueneng ae, tibake
ngono mek ngimpi, age ndhang turuo maneh”
Menene onok interlokal maneh lek ibuke cak
anake turu maneh, genti cak Srondhol sing gak isok turu. Ketapketip,
kiro aku iki PLN tah...!!! ” jare Sumar muringmuring.
”Yo wis lek gak gelem, ngene ae cak, tulung benakno kran banyu
nambeng ae arek iki, kon kiro aku iki PERTAMINA tah
Sumar tambah mangkel. Mergo mangkel diriwuki terus, Sumar minggat
nontok bal-balan ndhik omah koncone. Mulih jam loro isuk, Sumar kaget
”Ngene lo cak, mari sampeyan minggat mau, aku nuangis ndhik ngarep
omah. Mari ngono onok arek lanang ngganteng teko.
De’e takok opoko kok nangis.
cumak onok sarate.... ” bojone cerito.
”Opo sarate ?” Sumar mulai curiga.
”Sarate iku aku isok milih, nggawekno roti utowo nglencer karo de’e ”
”Lha terus kon nggawekno roti opo..? ” Sumar takok
kucing sampeyan Mbah” Bunali ngilingno.
”Lho koncoku wingi ngono, yo gak opo-opo” jare Wonokairun.Mari mbayar,
sampeyan Mbah ?” takok Bunali.
”Kucingku mati ” jare Wonokairun.
”Lho lak temen tah. Sampeyan iku tak kandhani gak percoyo. Laopo
kucing atik diumbah ambek rinso, wong onok
klobhot,Wonokairun ndhodhok sarungan nyekeli pancinge.
Wong-wong sing katene andhok mesti ndhelok Wonokairun. Onok sing
sakno, onok sing kudhu ngguyu, onok sing ngiro wong gendheng yo onok
Gak sui Bunali teko katene andhok pisan.
Bareng ndhelok Wonokairun koyok ngono langsung gak
”Sampeyan pesen panganan opo ae sak senenge,” jare Bunali.
Mari mangan warek, Bunali ngejak Wonokairun ngobrol.
”Sampeyan mancing ndhik peceren kono mau mosok onok iwake ?”takok
”Yo onok rek !! Lek gak, lha lapo tak belani ndhodhok sarungan sak
”Mosok se Mbah. Wis oleh iwak piro Sampeyan ?” jare Bunali gak
percoyo. ”Awakmu sing ke limo . . .”
Wonokairun lagi blonjo ndhik minimarket cedhak omahe. Sing dituku
katene tuku pakan kucing iki, sampeyan kudhu
mbuktekno lek sampeyan iku ndhuwe kucing. Aku khawatir lek tibake
pakan kucing iki sampeyan emplok dhewe. ” jare Bunali, kasire.
Wonokairun gak protes, mulih diluk, mbalike
Sisuke Wonokairun teko maneh ndhik minimarket, saiki tuku biskuit
Pas katene mbayar, ditakoni maneh ambek Bunali.
”Mbah, sampeyan ndhuwe asu tah ?. Aku khawatir lek tibake pakan asu
iki sampeyan emplok dhewe.” jare Bunali, kasire.
Sisuke Wonokairun teko maneh ndhik minimarket, saiki nenteng kardus
bekase indomi sing pinggire dibolongi sak driji.
”Mbah, sampeyan katene tuku pakane ulo tah ? ” jare Bunali.
”Iki isine dhudhuk ulo. Cobaken
Bunali rodhok wedhi, tapi mari dibujuk Wonokairun akhire
gak karuan, ” Damput, ancene wong dhobhol, lha laopo aku sampeyan
begitu ndhelok onok wong tuwek nangis langsung
mandhek nakoni. ”Mbah, laopo sampeyan nangis ndhik pinggir embong
”Aku ndhuwe bojo anyar ndhik omah, sik tas ae tak rabi, umure 20 taun,
sik enom, ayu, semlohe. ” jare Wonokairun ambek nangis.
”Lho lak enak se sampeyan, laopo kok nangis lho ?. ” Bunali mulai
”Ngene lho cak, wis ayu, bojoku iku yo pinter masak. Opo ae kari njaluk,
jangan asem, rawon, brengkes, sembarang sing enak-enak pokoke. ” jare
”Lha kurang opo maneh sampeyan Mbah. Ngono kok sik mewek ae. ”
Bunali tambah bingung. ”Mari ngono yo, bojoku iku setia pol ambek aku.
Lek onok sing nggudho langsung dikandhakno aku. ” jare Wonokairun
”Lek ngono ceritane, lha terus opoko sampeyan kok nangis gerunggerung
gak mari-mari ?” Bunali wis gak sabar meneh.
”Masalae aku lali ndhik endhi omahku . . . .”
Pak Imron ndhuwe anak wedok jenenge Romlah. Anake iki waduh uwayune
Selain iku Pak Imron yo nduwe pembantu jenenge Soleh. Pembantune
iki areke mbethik. Masio Nakal tapi Soleh iku areke sregep, dikongkon
”Pak.. pak, iki lho sandale sampeyan,”
sidho ngamuk didem-demi Soleh. Gak suwe
Ibuke Romlah kaget pisan ndhelok Romlah nangis. Bareng ngerti lek
cumak kulit mongso kulit ae. Mosok ngono ae wis Nangis”.
”Pancene sampeyan iku gendeng Pak !! ” jare Soleh ambek nangis.
Mari raine digebeg duren, akhire Soleh njaluk metu. Mari ngono, Pak
Imron oleh ewang anyar jenenge Sutaji. Lha
ewange Bapak iku lho wuantik poll wonge. Wingi lak dikongkon
Bapak ngedhuk sumur cik tambah jeru, lha terus lempunge digawe nguruk
Lha pas sore kate ngangsu, Bapak iku muring-muring nggoleki sumure
gak onok. Tibake jare Sutaji, sumure wis diuruk roto. Pekarangane sing
Ngono Bapak gak wani, jarene wedhi
pesen tulung brutune buaken, terus susuke simpenen ngisore bantalku.
Dhadhak pas aku katene turu, bantalku kok mbendhol. Tibake bantalku
diganjel brutu. Bareng tak takoni endhi dhuwik susuke.
Wis tak buak, jarene.” Pas enak-enak
Gempil ambek Togog enak-enak cangkruk di sore hari. Moro-moro Romlah,
anake Pak Imron, liwat numpak sepeda. Arek telu iku langsung ngowo
” Arek ayune koyok ngono lek turu yok opo yo ?” jare Kamut.
”Lek turu yo merem rek. Lak mosok koyok awakmu, lek turu nyengir
koyok jaran” jare Gempil. ”Maksudku, klamben tah gak ngono lo”. jare
”Lek ngono, engkok bengi diinceng tah ?” jare Gempil gunggungan.”Wah
iyo rek tepak rek.” jare Kamut.
”Omahe lak tingkat. Ngene ae. Awakmu lak gedhe tah. Tugasmu
nggendhong aku ambek Gempil. Aku sing ndhik ndukur. Lek wis ketok,
aku nyeritakno nang Gempil, terus Gempil nyeritakno nang awakmu.” jare
”Yo wis setuju.” mari ngono arek telu iku buyar ngenteni bengi.
Mari ngono, Hansipe nggoleki gak ketemu. Onoke mek karung telu. Ambek
isine Gempil, pas disadhuk munine ”Guk..guk!.”
Lha sing terakhir iku isine Togog, bingung katene muni opo.
Bareng disadhuk dhadhak munine ” Kentaaang !”.
Sore-sore Sutaji mlebu omah berok-berok, ambek raine ditutupi. Sak omah
Sutaji gak langsung njawab, pas tangane dibukak raine bundhas abang
Mari diombeni banyu, Sutaji rodhok adem terus isok cerito ndhik Romlah.
”Ngene lho. Aku lak mari ngandangno wedhuse Bapak ta. Lha
kulit duren, godhong blarak, sapu, panci gosong, kentes hansip sembarang
kalir sampek bundhas kabeh koyok ngene.
Pas aku isok narik ndhasku, aku langsung plencing, mlayu sipat kuping.
”Lho Ji, iki Na Togog sing mbiyen nginceng anakku. Waduh saknone
”Opoko kon iku Le?” jare Bapake Romlah.
”Ampun Pak... sak wengi aku bengok-bengok gak onok sing nulungi.
tatone. Isine kiro-kiro satus, onok preman, jagal, bromocorah, korak lan
Togog malih wedhi, opo maneh durung tau mlebu penjara. Pas wayahe
antri mangan, Togog mulai oleh konco.
”Awakmu wong anyar yo ?” jare konco anyar iku.
”Iyo . . .” jare Togog.
”Wis gak usah pusing, ndhik penjara iku malah enak. Mangan ditanggung,
klambi dijatah, turu gak mbayar. Opo maneh ndhik penjara iki
awakmu isok nglakoni sing jenenge Mo Limo sak tuwukmu.” jare koncone
”Lho cik enake. Opo ae acarane ndhik kene ? takon Togog.
”Bengi iki malem Senen, acarane maling. Kabeh Napi ndhik kene saling
copetcopetan. Lha dhuwike bakal digawe main malem Seloso sisuk.
Awakmu arek anyar kudhu isok nyopet dhuwik sing akeh, mergone biasane
digerebeg polisi yok opo ?” jare Togog.
”Katene digerebeg yok opo maneh, wong awakmu wis ndhik penjara.
Lha malem Rebone iku acarane minum. Biasane arek anyar koyok awakmu
”Mari ngono, malem Kemise iku acarane madhat. Pokoke sembarang
onok, ganja, sabu-sabu, heroin, sak tuwukmu”, jare koncone Togog.
”Wah tepak wis, lek aku senenge
wong awakmu wis ndhik penjara, katene dilebokno endhi maneh.
Wis tah, pokoke aman.” jare koncone Togog.
”Wah sip lek ngono. Lha malem Jum’at acarane opo ? jare Togog.
”Awakmu homo tah dhudhuk ?” takon koncone Togog.
madhon. Lha biasane arek anyar iku sing dhadhi wedhoke ”.
Persis koyok jilid siji, banyolan sing onok ndhik buku iki asale yo seko
ngrungokno omongane konco-konco, sanak kadhang lan tonggo teparo sing
Sing jenenge mblakrak, ceritone yo durung karuan bener sing penting
lucu. Ndhik buku jilid loro iki ceritone wis dicampur dhadhi siji, gak
onok bab siji sampek bab papat maneh. Tapi isine kiro-kiro sik pancet,
Sore-sore mari mulih angon, Bunali pethuk ambek Brudin.
”Waras ta !! ” jare Brudin ndhik Bunali.
”Waduh dino iki aku meh mati disruduk celeng ” jare Bunali.
”Lho kok isok ngono, yok opo ceritone ?” jare Brudin.
”Mau awan iku aku pethuk celeng, terus tak garai, tak kileni ambek
”Lho, aku iyo ngono, kon pikir celenge kepleset opo ?”
Onok drakula loro jenenge Kentus ambek Kentir Arek loro iki wis sak
wengi gentayangan golek mbun-mbunan gak oleh-oleh.
”Awakmu kepingin tah ?. Ayo melok aku !!! ” jare Kentir.
Mari ngono arek loro iku miber bareng. Gak sui terus anjlok ndhik
”Awakmu kethok cagak gendero ndhik ngisor iku ?” takok Kentir.
”Yo kethok rek !! Sing cedhake
Bunali lagi kulak sandal nang pasar. Moro-moro onok arek marani Bunali.
”Lho sampeyan iki Asmuni Srimulat yo?” takok arek mau.
”Dhudhuk !. Ngawur ae.!!” jarene Bunali.
”Ojo mbujuki aku tah. Sampeyan mesti Asmuni!” jarene arek mau
Bolak-balik Bunali negesno lek dheke dhudhuk Asmuni Srimulat, tapi
percoyo. Ndhik endhi ae Bunali ditututi
bayek sampeyan kuru, wong sampeyan iku gak ndhuwe susu.”
Jare Yuk Jah, ”Dhudhuk aku sing nyusoni pak dokter ”.
”Lha sopo maneh lho ? .” doktere bingung.
Mari nilep dhuwik makelaran , akhire Bunali pindah omah nang luar
kota golek ketenangan. Dhuwike ditukokno omah ndhik walike gunung
kemukus. Ndesone pancen suepi gak onok wong blas.
Paling banter Bunali metu tuku kebutuhan sakwulan pisan, sisane yo
wis ndhik omah dhewekan gak onok sing ngeriwuki. Pokoke uripe tenang
dan damai gak onok sing ngganggu maneh. Sui-sui sakjane Bunali yo kroso
Kiro-kiro wis rong sasi, pas enak-enak nyruput kopi sore-sore moro-moro
”Kulo nuwun, kenalno jenengkuWonokairun, omahku kiro-kiro rong kilo
seko kene. Aku katene ngundang sampeyan mangan-mangan ndhik omahku
jam pitu bengi. ”. jare tamune Bunali.
”Wah ketepakan, aku wis sui gak gumbul wong maneh.
Wonokairun mbalik maneh, ”Aku meh lali,
engkok onok ngombe-ngombe bir pisan.”
”Wah gak masalah, aku wis biasa ngombe” jare Bunali.
Jik tas mlaku, Wonokairun mbalik maneh, ”Aku meh lali maneh, engkok
onok sabu-sabu pisan, tapi ojok rame-rame lho yo”.
”Lho ketepakan iku, aku wis sui gak nyabu maneh,” jare Bunali maneh.
Wis tekan pekarangan, dhadhak Wonokairun mbalik maneh, ”Sampeyan
seneng gendhakan pisan tah gak ?”
”Opo maneh gendhakan, aku wis rong wulan nganggur, yo mesti ae arep
”Sak karepmu !. Wong mek onok awakmu karo aku. . .”
Mari ngono, arek loro iku tekan mburine pabrik paku.
”Dik, yok opo lek awake dhewe mbaleni lakon limang taun
rong ronde, akhire arek loro iku nggeblak ceblok
limang taun kepungkur, pager wesine gak onok setrume. .”
Bunali lagi pusing soale kebon semongkone ben bengi dijarahi wong, padahal
lagi wayahe panen. Wis diakali macem-macem sik pancet ae akeh sing
Jarene wong sing nyolong ikuWonokairun, tapi Bunali gak wani nangkep.
Mari ngitung semongkone sing mateng, kabeh onok
ketiup angin, pikire Bunali maneh. Pas diwalik, tibake papan pengumumane
”Awas !!! saiki onok loro”.
”Mbah, waduh wedhus sampeyan akeh yo ?” jare Bunali
”Yo lumayan ” jare si Mbah
”Pira kabehe, Mbah ?” takon Bunali maneh
”Sing putih opo sing ireng ?”
”Wik, cik akehe. Lha sing ireng?’”
”Podho...” jare Wonokairun ambek ngarit suket Bunali takon maneh.
”Mangan sukete yo akeh pisan, Mbah..”
”Pirang kilo mangane sakdino ?”
Bunali bingung, laopo lek ditakoni kok kudu mbedakno sing putih tah
ireng, wong jawabane yo podho ae.
”Mbah, opoko lek tak takoni perkara wedusmu, sampeyan mesti leren
takon sing putih tah sing ireng barang. Padahal masiyo putih utawa ireng,
jawabanmu podho terus. Sakjane ngono onok opo?”
”Ngene lho, sing putih iku wehusku...”
”Lha sing ireng ?” ”Podho . . .”
Muntiyadi pethuk ambek Gempil koncone sing dines ndhik angkatan darat.
Tibake Gempil iku saiki sikile sing kiwo yo dingklang pisan, ambek tangane
sing tengen tibake yo tughel digenti cathoke bakul beras. Sing luwih nemen
maneh, motone gempil kari sing kiwo. Moto sing tengen wis cumplung
”Lho Mun, sikilmu opoko ? ” takok Gempil.
Mari ngono Muntiyadi cerito pengalamane kijolan sikile wong wedhok.
gak gelem, akhire yo ngene sikilku
”Waduh cik apese nasipmu, lha tanganmu opoko kok digenti cathoke
iku onoke cathoke beras, timbangane gak onok blas, akhire aku
”Wah kayal thok kon iku, lha motomu opoko kok cumplung pisan ?
Kelilipen granat tah ?” takok Muntiyadi maneh.
”Oo iku seje ceritone. Enak-enak cangkruk nyeritakno pengalamanku
iku mau, moro-moro onok manuk nembeleki mripatku ”. jare Gempil.
”Wah kon iku tambah ngawur thok ae, lha mosok ditembeleki manuk
isok motone cumplung”. Muntiyadi mulai gak percoyo.
”Lho iku dhudhuk mergo tembelek manuk” jare Gempil.
”Lho opoko ?” takok Muntiyadi. ”Iku pas dino pertama aku nggawe
Muntiyadi mari mulih jogo kiro-kiro jam rolas bengi. Embong wis suepi,
gak onok bemo sing lewat, ojek yo gak onok. Muntiyadi malih merinding
disko opo maneh ketepakan saiki malem Jum’at kliwon.
Mari ngenteni sui, akhire onok taksi liwat, waduh lumayan pikire. Mari
taksi, onok endhase supir taksi njengongok.
Muntiyadi tambah pucet gak karuan, tibake supir taksine ngomong ngene.
”Hee cak . .ojok turu ae . .Ewangono nyurung, montore mogok iki lho.
Kentir pethuk ambek konco lawase sing jenenge Kentus. Pas ketemu arek
loro iku podho kagete mergo Kentir ambek Kentus podho-podho sirae
petal, raine gosong ambek untune yo podho bogange. Arek loro iku takok
takokan opoko kok isok podho bocele. Kentir cerito lek raine rusak, sirae
ngisep rokok. Dhadhak aku ketemon maneh, aku diuber mari ngono
diguyang dhudhuhe bakso” jare Kentus.
”Wok nemen kon iku, ngono yo gak kapok. Lha lek untumu opoko kok
guwung kabeh ?” takok Kentir maneh.
”Oo lek iki seje ceritone. Pas katene nyumet mercon dhadhak onok arek
”Kapok kon, mulakno tah ojok seneng nginceng. Paling kon digibheng
wurung ae wis, tak melok peno ae”
Mari ngono arek loro iku ngelencer nang musium Kapal Selam. Ndhik
kono lak isis tah, dhadhi gak keroso moro-moro wis sore.
”Waduh blaen iki, aku kudhu mulih, wis yo .” jare Muntiyadi.
wis meh tekan iki ” Krungu bojone bengokbengok,
”Cak . .cak, cik guobloke se sampeyan iku. Lha
”Saestu Pak, asli aku gak mbujuk ”. jare Sutaji.
”Lek ngono lapuran sing lengkap alon-alon. Sampeyan pethuk Margaret
iku nang ndhi ?” takok pulisine.
”Ngene lho ceritone Pak. Pas aku ngirim barang arep mlebu tol Waru,
moro-moro onok bule tuwek awe-awe njaluk nunut. Bareng wis munggah,
aku kuaget tibake wong bule iku Margaret Tatcher. ” jare Sutaji.
”Lho kok sampeyan yakin lek iku asli Margaret
nunut awakmu ?” takok pulisine
”Ceritone iku, dhe’e lagi melancong nang Suroboyo, lha pas sampek
Demak dhadhak moro-moro dhe’e diuber-uber wong akeh, onok tukang
rombeng, onok juragan besitua. Kabeh iku nggowok timbangan dhewedhewe
Mergo wedhi, akhire dhe’e mlayu mbalik nang hotel. Pas arep tekan
hotel, dhadhak dhe’e pethuk ambek wong Timbang Badan. Begitu ndhelok
timbangan, Margaret tambah pucet kewedhen, terus mlayu maneh sampek
Pas tak takoni arep nang endhi, jarene sembarang pokoke sing aman.
Akhire yo tak jak ngirim barang. Lha saiki iku aku arep lapuran ndhik
”Aku wedhi lek disalahno.” jare Sutaji.
duwek rong juta iki dikekno sopo” ? Takok sutaji.
”nggone Pak Bunali ndek Semarang” jare Pak kaji
”sopo sing ngeterno aku nang terminal sepur” jare sutaji maneh
”Ojo kuatir ..... gempil karo sujak ngancani awakmu sampek stasion
”Sepure sek suwe rek .....ayok ngopi karo rokokan desek rek” jare Sutaji.
Saking asyike guyon wong telu mau gak ngerti lek sepure kate budal.
sujak mblayune luwih cepet dadi sik isok mencolot mlebu nang sepur.
Sutaji ketinggalan ndek mburi ... akhire gak nutut .. wis .. ketinggalan.
Gak suwe sutaji terus ngguyu kuekel ..... ha ..ha ..ha ... Wong sing ndelok
..sutaji ... ono sing sakno .. ono sing bingung ... ono sing ngiro arek
gendeng. Satpame ndelok sutaji koyok ngono gak mentolo .. dipikir saking
”hei .. kon iku ketinggalan sepur kok malah ngguyu kekel opo’ o?” jare
satpame Sing kate lungo iku sakjane aku ....
Sing numpak sepur kok malah sing ngeterno aku ...
Sore-sore onok cewek SPG teko nawakno panci nang omahe Wonokairun.
”Kulo nuwun. ” jare cewek iku ambek nyepot sandal.
”Oo monggo, monggo pinarak. ”jare Wonokairun.
”Nuwun sewu pak, ibu wonten Pak ?” takok ceweke.
”Waduh bojoku gak ndhik omah ndhuk ” jare Wonokairun.
”Yen ngoten, kulo ngerantos mawon ” jare ceweke maneh.
”Lho monggo. Anggepen koyok omah dhewe ndhuk ” jare
”Bojoku lungo nang kuburan ndhuk” jare Wonokairun.
”Jam pinten mangke kondure ?” takok cewek iku maneh.
”Waduh gak weruh aku ndhuk. Wis onok limolas taun durung tau mulih
Onok juragan tambak jenenge Sablah ngadakno sayembara.
”Sopo ae sing wani njegur nang tambakku, bakal oleh hadiah Sepeda
Akeh wong sing ngumpul ndhelok sayembarane, tapi gak onok sing wani
njegur nang tambak. Masalae tambake isine dhudhuk iwak tapi boyo,
Mergo gak onok sing wani njegur, hadiae digenti dhadhi montor kijang
anyar. Tapi tetep ae gak onok sing wani njegur mergo merinding ndhelok
Akhire ambek Sabalah hadiae ditambah maneh, montor kijang anyar
ambek omah sak isine. Tapi tetep ae gak onok sing wani
wis sak jam, akhire Muntiyadi tampil sebagai pemenang. Cumak
”Tak tambahi mas-masan sak kilo” jare Sablah maneh, Muntiyadi tetep
”Wis ngene ae, awakmu njaluk opo ae, tak turuti” jare Sablah gak gelem
”Aku njaluk arek sing njungkrakno aku mau digowo rene”jareMuntiyadi.
Jare supire ”Ngene lho cak, aku sik tas pertama kali iki nyupir taksi, lha
sampeyan iku yo penumpangku sing pertama pisan.”
Muntiyadi bingung ”Lho mbiyen sampeyan kerjone opo, kok isok sampek
Wonokariun ngejak gendakane, jenenge Mbok Cempluk, perikso nang dokter
”Opoko sampeyan iku mbah, wong awake ketok tahes kok athik perikso.”
”Ngene lho dok, umurku iki wis 80 lha bojoku
koyok ngene. Tapi wong jenenge dokter akhire panjaluke Wonokairun dituruti,
Ambek Bunali jantunge wong loro iku diperikso maneh, tibake pancene
sampeyan iku asline sehat.” Jare Bunali.
Mari ngono arek loro iku pamitan mulih. Seminggu maneh, wong loro
iku teko maneh nang dokter Bunali. Persis koyok seminggu kepungkur,
njaluk diperikso jantunge, mari ngono njaluk dipantau pas main.
”Lak wis tak kandani, sampeyan
ae, wong sampeyan iku asline sehat.” Jare Bunali.
Persis koyok seminggu kepungkur, njaluk diperikso jantunge, mari ngono
njaluk dipantau pas main. Bunali wis mulai ngersulo, tapi yo sik dituruti.
Mari oleh rong ronde, Wonokairun ambek Mbok Cempluk metu
”Kon laopo sepedaan nang kene ?” takok Muntiyadi.
iki enteng pak, cik rodhok abhot sithik yo tak gandholi pasir
maneh. Mergo sik curiga, Togog diperikso maneh koyok wingi.
pethuk ben isuk mek manthuk thok, laopo
Selama telung taun akhire ben isuk Muntiyadi pethuk ambek Togog
numpak sepedaan. Arek loro iku malih dhadhi konco apik, kadang-kadang
Mari ngono Muntiyadi dipindah tugase mbalik nang markas besar, gak
tau pethuk ambek Togog maneh. Suatu hari, pas Muntiyadi mangan nang
restoran, dhadhak pethuk Togog maneh. Tibake Togog iku sugih, montore
Bareng kethok onok Muntiyadi, genti Togog sing nraktir. Ambek mangan,
”Gog, terus terang ae sakjane aku iki sik curiga ambek awakmu. Aku
yakin sakjane awakmu iki penyelundup, gak mungkin awakmu isok sugih
koyok ngene. Saking ae aku gak isok nemokno barang bukti. Lha saiki
aku wis gak jogo nang kono, wis tah awakmu ngaku ae ojok khawatir,
selama telung taun wingi sakjane awakmu iku nyelundupno opo?.” takok
Repote, anake Muntiyadi sing jenenge Tole umure sik sepuluh taun gak
gelem ditinggal njaluk melok. Mergo sayang anak, akhire Tole dijak pisan,
Nang pesawat wis onok koncone Muntiyadi jenenge Togog ambek Gempil.
Pas nang awang-awang, dhadhak mesin pesawate mbrebhet terus mati.
”Le anakku, parasut iki gawe awakmu ae, masa depanmu sik dhowo.
Bapak mek titip salam gawe mbokmu yo Le.”
”Pak, sampeyan wis gak usah mbrebes mili, ngisin-ngisini markas besar
ae. Iki lho parasute sik onok loro. ” jare Tole.
”Lho kok isok ngono, lak mau wis disaut Togog ambek Gempil ?”Muntiyadi
kok nangis lho ?. ” Bunali mulai
”Mari ngono yo, bojoku iku setia pol ambek aku. Lek onok sing nggudho
langsung dikandhakno aku. ” jare Wonokairun maneh.
”Aku lali ndhik endhi omahku . . . .”
waduh sempel wong iki pikire. Seko pinggir embong Muntiyadi
”Ooooiii !!! Laopo kon ndhik kono dik” jare Muntiyadi ambek bengokbengok.
”Lho sampeyan gak kethok tah, aku lagi numpak perahu nang tengah
”Waduh dik, mulakno wong ngarani awakmu ndlahom, wong kelakuanmu
pancene koyok ngono. Ayok ndhang mulih, ojok ngisin-ngisini aku” jare
”Gak gelem aku cak, wong aku lagi enak-enak golek iwak ” jare Romlah.
”Mulih tah gak !!!” jare Muntiyadi muntap.
”Gak gelem!! ” jare Romlah.
”Tak gibheng lho yo !!!” jare Muntiyadi.
”Rinio lho lek wani !!” jare Romlah.
Sumber cerito jilid telu iki sik pancet njagakno seko wong mblakrak,
dhadhi lek onok wong cangkruk tak tunggoki. Biasane iku
ndhodhok sampek kembung tibake wong nggrandong,
Mari njajah ndeso disosor meri, ben omah tak enggoki, jilid telu iki
akhire mari. Ceritone sembarang kalir tak cuampur dhadhi siji. Mugomugo
ae sik pancet mujarab kanggo nambani bojo utowo pacar sampeyan
cumak sayange dapure mulai kisut ireng kabeh.
Pas ulang taunan sing 45, Mat Penceng kepingin kethok enom maneh.
Akhire Mat Penceng nekat mecah celengan bojone digawe ongkos operasi
Tibake gak rugi mecah celengan, soale dapure Mat Penceng saiki malih
Onok sing mbedhek 25, 28, 24, paling banter onok sing mbedhek 31 taun.
Gak onok sing isok titis mbedhek 45. Bareng dikandani lek umure iku 45
gak onok sing percoyo, bareng didhudhuhno KTPne dhadhak semburat
Mat Penceng malih tambah bangga mergo dapure tambah ngguanteng.
Pokoke ben pethuk wong wedhok mesti dibedhe’i umure, tapi gak onok
”Sik mbak, sak durunge aku pesen, ayo bedhe’en piro se umurku?” jare
”Kiro-kiro 27 mas” jare pelayane.
selak satpame teko !!”jare Mat Penceng
Mari nguncalno kampese Mat Penceng, simbah iku mau ngomong,”Le,
Mat Penceng kuaget sampek lali kampesan, kok onok wong sik isok
”Mbah, aku sik penasaran, mek sampeyan thok sing mbedhek
Mergo luwe, penthol loro iku diunthal sak emplokan, tibake bakso spanyol
Mari mangan, Bunali takok nang pelayane ”Daging opo iku
teko maneh nang restoran iku maneh katene pesen bakso
Mergo nggondhok, sak durunge budhal, Bunali nyeblek kecoak terus
Pas panganane teko, tibake penthole saiki rodhok cilik. Gak opo-opo
Mari mangan, Bunali ngetokno kecoak ambek bengok-bengok.
”Aku gak gelem mbayar, lha mosok baksone onok kecoake” jare Bunali.
Pas katene mulih, Bunali protes maneh nang pelayane opoko kok penthole
Wonokairun akhire terpaksa mlaku mulih nang Sepanjang buntelan koran.
Cumak yo ngono, Wonokairun dendam pol nang supir taksi iku mau,
pokoke ditengeri wonge lemu ireng kopiahan.
tuwuk dulin, akhire Wonokairun mulih.
Pas metu TP, akeh taksi sing antri golek penumpang.
Wonokairun sengojo golek supir taksi sing minggu wingi nglarakno ati,
iki wong lanang normal mbah, goleko sing liyane ae !” jare supir taksi iku
Kuabeh supir taksi sing dijak kencan jawabe podho kabeh ambek misuhmisuh
gak karuan, tapi Wonokairun cuek ae.
Sampek taksi sing paling mburi, akhire Wonokairun ketemu supir taksi
seket ewu. ” jare supir taksine.
”Yo wis, ayok ndhang budhal.”Wonokairun langsung numpak terus budhal,
konco-koncone sing nang ngarep minggir sithik cik isok lewat.
Pacet, pacare njaluk indehoi nang njero montor.
Pertamane Gempil isin soale wedhi konangan wong kampung, tapi mergo
pacare giras, akhire Gempil nyerah.
Wis mari oleh rong ronde, pacare sik njaluk maneh. Gempil sampek
rong ronde sik njaluk maneh, sampek teler
Gempil, moro-moro onok wong kampung siskamling nggedhor kocone montor
”He !!! Lagi opo awakmu nang kono ? ”takok wong kampung mbentak
”Anu Pak . . aku lagi gendakan ambek bojoku dhewe jenenge Romlah.
”Lek iku bojomu, laopo gak gendakan nang omahmu dhewe ?” jare wong
”Anu Pak, sak jane aku lagek weruh lek iki bojoku dhewe pas sampeyan
nyentolopi raine . . .” jare Muntiyadi.
Wonokairun lagi ngobrol soal umur ambek koncone sing podho kewute.
Wak So sing umure 60 taun mulai cerito, ”Paling gak uenak iku lek
wis umur sewidhak. Ben obah sithik kebelet pipis, tapi bareng wis nang
jedhing sampek sepuluh menit gak metu blas, mek anyang-anyangen thok.”
Wak Nyo sing umure 70 taun gak gelem kalah, ”Lho durung weruh kon
bareng wis ndhodhok sampek sepuluh menit gak metu blas, mek kepentut
Akhire Wonokairun, sing umure 80 taun, melok ngomong,”Wok kemalan
kabeh, sing paling gak weunak yo umur 80 koyok aku ngene”.
Mergo bingung katene mlayu nang endhi, akhire napi iku mlebu nang
Pas iku Muntiyadi lagi kelonan nang kamar ambek bojone, arek loro iku
kuaget onok wong sangar mlebu nang omahe.
taun. Aku ndhelok gulumu mau dikelamuti.
Saiki ngene ae dhik, awakmu nuruto ae opo karepe wong iku. Umpomo
wong iku njaluk main yo wis tak relakno.
Mari mbrebes mili, genti bojone Muntiyadi sing cerito.
”Cak, aku melok seneng lek sampeyan ndhuwe pemikiran koyok ngono.
Sampeyan bener Cak, wong iku wis sui gak tau ndhelok wong wedhok.
Tapi Cak, wong iku sakjane mau gak ngelamuti guluku. Wong iku mau
”Iyo tah dhik, ngomong opo wong iku nang awakmu? takok Muntiyadi
”Jarene, sampeyan iku imut-imut ambek seksi Cak, terus wong iku takok
aku nang endhi nyimpen Handbody. Sing tabah yo Cak. . .”
sing isok buka tutup dhewe, opo maneh isok muning mak tiing !
”Bes, opo iku jenenge . . .” takok Togog anake Wak So pas ndhelok
”Aku yo gak weruh pisan nak . . .sak umur-umur lagek pisan iki onok
Mari ngono lawang wesine mbukak, terus wong wedhok tuwek iku mau
mlebu nang ruangan cilik, terus pintune nutup maneh.
Mari muni ting ! . . ., terus onok ongko siji murup, loro, telu sampek
Gak sui ongko papat murup maneh, terus telu, loro sampek siji mandeg.
Pas lawang wesine mbukak maneh, Wak So ambek anake kuaget tibake
sing metu iku arek wedhok ABG ayu semlohe.
Romlah gak isok mancik munggah bis.
Romlah ngrogoh selerekan nang mburine rok cik rodhok longgar.
Bareng wis didhukno selerekane, sik pancet nguapret ae, sikile Romlah
Romlah nyobak maneh sampek ping telu, tetep ae gak isok.
Moro-moro onok tangane wong lanang ndhemok bokonge seko mburi,
Romlah mendelik nguamuk nang wong lanang iku,”Semprul !!! Gak
sopan blas peno Cak, wong gak kenal athik wani-wanine ndhemok bokongku
Wong lanange nyauri,”Yo sampeyan Ning sing gak sopan, wong gak kenal
Sakjane Bunali weruh lek sing ndhodhok nang kebone ben isuk iku
Akhire Bunali masang pengumuman sing tulisane ngene ”Ini kebunku,
ayu nang kene, taripe yo paling larang.
Sampeyan mesti gak cukup dhuwike, tak golekno sing liyane ae yo . . .”
sampeyan wis weruh tah lek taripku iku limang juta sekali booking
Gathik kakean cangkem,Wonokairun ngetokno dhuwik sak bundhel isine
Mari ngono,Wonokairun digandeng Sablah munggah mlebu arena. Bareng
sampeyan wingi wis booking Sablah, taripe pancet lho yo
gak ono diskon” jare Mamane.
”Aku kudhu pethuk ambek Sablah” Wonokairun mekso maneh. Wong
”Mbah, sampeyan wis weruh tah gak lek taripku pancet limang juta
sekali booking ?” takok Sablah.
Mari ngono, arek loro iku munggah mlebu arena. Bareng wis mari diservis,
rame kasak-kusuk ngrasani, tapi mbah Wonokairun cuek ae.
”Mbah, sampeyan wis weruh tah gak lek tarifku pancet limang juta sekali
Mari ngono, arek loro iku munggah mlebu arena.
Bareng wis mari, Sablah penasaran ambek Wonokairun.
”Mbah, sampeyan iku cik lomane ambek aku, sak umur-umur gak ono
”Lho iyo tah !!, aku ndhuwe dulur nang Sepanjang pisan.” jare Sablah
”Wis weruh aku. Bapakmu mati sak wulan kepungkur. Mbakyumu
nggoleki awakmu gak ketemu, terus ngongkon aku nggolek awakmu
Tapi Tatang gak ngiro lek iki tibake apel sing terakhir, soale Wiwik
”Cak rasane aku wis gak cocok maneh ambek sampeyan . .” jare Wiwik.
Masio dirayu-rayu, Wiwik tetep ae njaluk putus, Tatang langsung lemes
Pas arep mulih, Tatang nyaut kaos putih sing semampir nang kursi.
”Kaosmu tak pek gawe kenang-kenangan” jare Tatang.
”Lho ojok cak, iku kaos kotor mari digawe . .” jare Wiwik.
Omongane Wiwik gak dirungokno, Tatang langsung nyengklak bronpit
Mari putus, Tatang malih koyok wong liwung. Mangan
”Iyo Cak, bapakku ben ndhino yo nakokno sampeyan terus ” jare Wiwik.
”Iyo tah, waduh aku gak ngiro lek bapakmu sampek sak mono ambek
aku, opo jare bapakmu ? ” takok Tatang.
”Bapakku ngamuk-ngamuk njaluk kaose dibalekno . .”
alon-alon lek cerito, longgo sing nggenah dhisik ..” jare Romlah
”Ngene lho Buk, pas aku dhulin nang omahe Kelik, aku ndhelok Bapak
mlebu nang omahe Yuk Jah.” jare Tole.
”Wis wis Stop ! Stop ! Stop!, ceritone disimpen dhisik ae. Lek Bapakmu
teko, ceritone lagek diterusno. Aku pingin weruh reaksine Bapakmu. ”jare
”Yok opo se peno iku, wong aku sering tuku kok !” jare Romlah muringmuring.
”Lho sampeyan onok contone tah ?” jare sing dhodhol.
”Yo!. Iki lho barange.” jare Romlah ambek ndhudhuhno wadahe deodorant
Sing dhodhol kudhu ngguyu tapi dimpet.
”Ning !! Iki ngono deodorant biasa sing kanggo kelek” jare sing dhodhol.
”Lho peno iku sing ngengkel ae, woconen tah tulisane iku.” jare Romlah
ambek njentit ngangkat roke sampek ”bagian bawah”e kethok.
Bareng sing dhodhol moco, tibake tulisane
Romlah gelagepen, ambek Muntiyadi sirahe diangkat
”Wis saiki ngomongo maneh !!! Awakmu sik
tah ???!!!,” jare Muntiyadi maneh.
”Iyo cak . . .” jare Romlah.
Muntiyadi tambah muntap. Pas arep didelepno nang banyu
”Iku sik gak sepiro. Mari dipecat, aku mulih gasik. Pas sampek omah,
dhadhak aku mergoki bojoku lagi indehoi ambek koncoku,”jare Muntiyadi.
”Wis gak usah dipikir. Bojomu lak pancen ngono kelakuane, pegaten
ae, wong wedhok sik uakeh sing tahes komes,” jare Paidi.
”Iku sik gak sepiro. Aku wis putus asa, katene bunuh diri ae. Aku tuku
potas terus tak campur es teh, bareng arep tak ombe dhadhak kon saut
bojomu iku tahes ngono lho.” jare
”Ngene lho Cak. Aku iki biasa njajan. Lha pas mari main malam
pertama wingi, aku ngetokno dhuwik seketan. Pikirku, arek wedhok sing
bodine koyok ngene paling banter taripe seket ewu.
“Dhudhuk Cak, peno salah maneh. “ jare pacare.
”Lek ngono sopo wong iki ?” Cak
ke 40. Atine rodhok sedih soale pas tangi isuk
bojone meneng ae gak ngucapno selamat, koyoke lali.
Pas sarapan kate budhal kerjo, anak-anake yo mbidhek kabeh gak onok
Cak Dri budhal kerjo ambek ati nelongso.
Bareng nang kantor, Yuk Ni konco kantore
atine seneng akhire onok wong sing eling ambek ulang tahune.
”Wah . .pancen kebacut anak bojoku mosok lali ambek ulang tahunku
Pas arep mangan siang, Yuk Ni ngejak metu wong loro.
Pikire Cak Dri, waduh kapan maneh rek
pokoke aku onok kejutan gawe sampeyan.” jare
Dhadhak ujug-ujug dumadhakan, Cak Dri kuaget sampek mecitat krungu
Anonim22 Februari 2014 02.18apa apik donya kita urip, aku isih mangu iki caster Nulis carane iya !Tutuk Pendhaftaran kebak paseksi , Am berkah Pendhaftaran bojomu ngiwa ngarep kanggo rong taun kanggo Afrika kidul kanggo wisata , piyambakipun temenan sing perek lan piyambakipun bewitch dening prawan bojoku nolak teka mulih maneh , aku nangis dina lan wengi looking kanggo sing kanggo kula , aku maca kertas warta babagan kuat Nulis caster disebut Dr okojie lan aku hubungi caster Nulis kanggo kula njaluk bojo bali menyang kula lan takon kula ora padha sumelang ing bab iku gods kita perang kanggo kula .. marang kula dening agêng- wengi nalika kabeh roh ing liyane bakal matak sing Nulis kanggo reunite bojo bali menyang kula . lan iya ing kurang saka 3 dina bojoku teka bali menyang kula lan miwiti nangis aku kanggo ngapura , aku , m ngirim supaya seneng apa iki caster Nulis iya kanggokula lan bojo .. kontak ing drokojiehealinghome@gmail.com email is paling Nulis caster ing alam bébas donya. iku specialiesed ing ngrampungakaen masalah liyane kalebu ing ngisor iki:(1) Yen sampeyan pengin Panjenengan Ex maneh.(2 ) yen sampeyan bisa tansah ala impen .(3) Panjenengan pengin bakal kaluhurake ing kantor.(4) Panjenengan pengin wanita / wong kanggo mbukak sawise sampeyan.(5) Yen sampeyan pengin anak .(6) Yen sampeyan perlu financial pitulungan.(7) Yen sampeyan pengin tamba
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 689 dinten 895 menit kapungkur. Martin Rodbell
Carolina, 7 Desember 1998) inggih punika salah satunggaling biokimiawan saking Amerika Serikat.[1]
Piyambakipun mlebet ing Universitas Johns Hopkins wonten ing 1943, kanthi minat wonten ing babagan biologi lan sastra Perancis. Wonten ing taun 1944, studinipun naté mandheg akibat dinas militer minangka operator radio wonten ing Angkatan Laut Amerika Serikat sadangunipun PD II. Piyambakipun kondur malih wonten ing Johns Hopkins University nalika taun 1946 lan pikantuk gelar sarjana wonten ing bidang biologi nalika taun 1949. Rodbell pikantuk Ph.D. wonten ing bidang biokimia saking Universitas Washington nalika taun 1954. Piyambakipun nindakaken karya pascadoktoral wonten ing Universitas Illinois, Urbana-Champaign antawis 1954-1956. Nalika taun 1956, Rodbell pikantuk kedudukan minangka biokimiawan panaliti wonten ing Lembaga Jantung Nasional, bagéyan Lembaga Kesehatan Nasional wonten ing Bethesda, Maryland. [2]
Nalika taun 1985, Rodbell dados direktur ilmiah ing Lembaga Ilmu Kesehatan Lingkungan Nasional (bagéyan
Syiiran Sholawat Ngaji Ilmu ben biso urip mulyo donyo akhirate
Syiiran Sholawat Ngaji Ilmu Urip Mulyo Astaghfirulloh...Robbal baroya.....Astaghfirulloh Minal Khotoya..... Robbi
basa isolat utawa Altaik (isih dadi pasulayan) Sistém panulisan:
Eksklusif Hangul (Koréa Lor), campuran Hangul lan hanja (Koréa Kidul), utawa aksara Sirilik (arang dianggo ing
iku basa sing paling akèh dianggo ing Koréa, lan dadi basa resmi Koréa Kidul lan Koréa Lor. Basa iki uga dituturaké sacara luas ing Yanbian ing Cina timur laut. Secara keseluruhan terdapat sekitar 78 yuta penutur basa Koréa ing saindhenging donya kalebu kelompok-kelompok gedhé ing Uni Sovyèt, AS, Kanada lan Jepang. Klasifikasi resmi basa Koréa isih durung disetujoni sacara universal, nanging dianggep déning akèh wong minangka basa isolat. Sawetara ahli basa nglebokaké jroning klompok basa Altaik. Basa Koréa uga akèh mèmper karo basa Jepang sing status kakerabatané uga kurang jelas.
Sistem panulisan basa Koréa sing asli — disebut Hangul — minangka sistem sing silabik lan fonetik. Aksara-aksara Sino-Koréa (Hanja) uga dipigunakaké kanggo nulis basa Koréa. Senadyan tembung-tembung sing paling umum dipigunakaké arupa Hangul, luwih saka 70% kosakata basa Koréa dumadi saka tembung-tembung sing dibentuk saka Hanja utawa dijupuk saka basa
panjenengan gelem mampir bloge wong ngapak, ngiras-ngirus nggo ngraketaken peseduluran.Angger njenengan garep gawe blog sing
miturut akidah, 3. nembe design bloge (tampilan) sing mandan nyeni lan sesuai karo topike.Nyuwun sewu ya Kang Alif,...
Ing sawijineng kerajaan, wonten bocah wadon kang elok parase lan becik atine. Deweke mau urip sareng biyung lan kakang-kakang tirine, amargo wong tuane sampun sedo. Ing griya kasebut deweke terus di dawuhi makaryo beresi gawean kang wonten ing griya. Deweke sabendina di dukani lan di paring mangan naming kaping pisan saben dinane. Kakang-kakange kang olo atine wau nimbali “Cinderella”. Cinderella kang artine bocah wadon kang reget. “ Asma kui pancen pantes kaggo koe!’ ngendika kakang-kakange.Sawise pirang dino, wonten pengawal kerajaan kang nyebarke serat ulem pesta ing istana. Kabeh wargo dipun diundang. “Asyik….awake dewe arep tindak menyang istana lan dandan kang ayu. Menawi kulo dados putrid raja, biyung musti bungah atine”, ngendikane. Dinten kang ditunggu sampun dugi, kakang tirine Cinderella miwiti dandan karo bungah atine. Cinderella susah sanget amargi mboten angsal tumut kaliyan.... (
KAWRUH BASA JAWA: Jenenge Ratu Lan Negarane
SENJATA LAN AJI AJI JENENGE RATU LAN NEGARANE CANDRANE AWAK SWARANE KEWAN KEPRIYE RASANE JENENGE BOCAH
"ING NGARSA SUNG TULADHA ING MADYA MANGUN KARSA"
kawula sowan wonten ing ngarsa panjenengan sekaliyan. Mbok bilih Gusti Allah angganjar wilujeng ing samudayanipun, kita badhe gadhah niat ningkahaken yoga kita ingkang nami Ratih Putri Pratiwi(putrinipun bapak lan ibu Boediono)pikantuk Yudhista Aditya Prastowo(putranipun bapak lan ibu Soewadjie)Ugi hangajab
Kliwon kaleres tanggal 29 Desember 2016wekdal tabuh kaping 16.00 WIB.Mbok menawi panjenengan sekaliyan dhangan ing penggalih sarta mboten wonten alangan saktunggal punapa, kita aturi anyekseni lan angrawuhi kajat lan niat kita kasebat ing nginggil punika. Awit saking rawuhipun para sutresna, keparenga kita nelakaken gunging panuwun.Cekap semanten atur serat ulem punika.Tuhu langgeng trisno.Akad nikah rinakit wonten ing dinten lan
saka Amérika Sarékat. Agassi wis menangaké wolung gelar juwara tunggal Grand Slam, lan salah siji saka lima pemain sing wis menangaké kapapat Grand Slam.
Agassi pensiun saka donya tenis profesional ing tanggal 3 September 2006 sawisé dikalahaké Benjamin Becker, petenis peringkat 112 donya ing babak katelu AS Terbuka taun 2006.
weruh uleman dhuwe gawe mari/waras lega gelem kaget mlaku-mlaku menehi nulis/mbathik kemu
Basa Jawa Ngoko, Krama ...Kamus Basa Jawa Ngoko, Krama, Krama Inggil lan Basa IndonesiaWong Jawa: Unggah-ungguh BasaManut cak-cakan lan trap-trapane, basa Jawa iku sejatine ana loro, yaiku basa ngoko lan krama. Nanging, manut panggonane ing sakehing masyarakat basa iku ...
bebrayan (masyakarat) Jawa kerep keprungu tetembungan unggah-ungguh. Tegese unggah-ungguh yaiku sopan santun, tata krama. Wong Jawa saiki akeh sing ...Contoh Soal : Ulangan Semester
kelas 8 Bahasa Jawa1. Ingkang dipuwastani tembung rangkep dwipurwa inggih punika.... a. tembung ingkang
wong jowo: BASA NGOKOBasa Ngoko yaiku basa kang dipigunakake tanpa kecampuran utawa bebarengan karo basa krama, dene wujude ana rong perangan : 1. Ngoko Lugu Basa Ngoko Lugu ...
ngoko lugu ngoko alus krama lugu krama alus google translate bahasa cirebon bebasan, contoh berita bahasa jawa ngoko, memo basa jawa, manga hentai indonesia, drama bahasa jawa 4
Kekaisaran Romawi Suci kintun - kintun tahun 1600, dipunterapaken ing dhuwur bates negara-negara jaman saiki.
inggih menika Présidhèn Finlandia kaping 10 (1 Maret 1994–1 Maret 2000) lan Pikantuk kanugrahan hadiyah Nobel Perdaméan taun 2008.[2] Panjenenganipun misuwur minangka négosiator véteran ingkang nggadhahi panyurung tumrap perdaméan ing maneka warni dhaérang ing donya.[2] Panjenenganipun nggadhahi panyurung ingkang ageng tumrap perdaméan antawisipun Indonésia lan pamberontak Acèh ing taun 2005.[2] Perdaméan menika saged mungkasi konflik sadangunipun tigang dékadé ingkang sampun niwasaken 15.000 tiyang.[2] Amargi panyurungipun menika, saged ndadosaken panjenenganipun pikantuk Nobel Perdaméan ing taun 2008.[2] Sasanèsipun menika Ahtisaari ugi nggadhahi panyurung ingkang ageng tumrap kamardikanipun Namibia saking panguwaosipun Af
Cithakan:Template reference list - Wikipedia
minangka sawijining klub bal-balan saking negara Belanda. Wekdal punika, klub ADO Den Haag kagungan markas wonten ing Stadion Kyocera ingkang kagungan kapasitas 15.000 penonton. Stadion kasebut wiwitanipun kagungan nama Stadion Den Haag. Sadèrèngipun, klub punika markasipun wonten ing Stadion Zuiderpark.[1]
Klub punika sadèrèngipun dipunkenal kanthi nama FC Den Haag, kanthi ADO makili klub wonten ing cabang amatir. Tembung kanthi basa Belanda, "Alles Door Oefenen" wonten ing nama jangkepipun kagungan teges Sedayanipun lumantar saking gladhèn.
Werni kandhang klub punika inggih kuning lan ijem, sami kaliyan werni bendera Den Haag.
ADO Den Haag dipundhirikaken rikala tanggal [[1] Februari 1905. Ananging, wiwit awal, klub punika nglamai kendhala saperlu saingan kaliyan klub-klub ageng sanèsipun. Bab punika kasebabaken s
Fribourg yaiku jeneng kutha kang ana ing Swiss. Dumunung ana ing bageyan tengah. Kang ana ing Kanton Fribourg, Swiss. Ing taun 2005, kutha kang ndhuweni cacah pendhudhuk kurang luwih 33.008 jiwa minangka ndhuweni jembar wewengkon 9,32 km². Kutha kang dumunung ana ing dhuwur 610 m lan ndhuweni ibu kota Kanton Fribourg.
Wage Rudolf Soepratman (Jatinegara, 1903 – Makassar, 1938) iku pengarang lagu kabangsan nagara Indonesia: Indonesia Raya. Laire ing Jatinegara kala taun 1903. Bapake jenenge Soepardjo, nalika iku dadi sersan ing Batalyon VIII. Soepratman sedulure ana enem, lanang siji, liyane wadon kabeh. Salah sijine jenenge Roekijem (Rukiyem).
Nalika taun 1914 Soepratman melu Roekijem menyang Makassar. Neng kono disekolahake lan diragadi karo bojone Roekijem, sawijining tentara Walanda sing ajeneng Van Eldijk.
Soepratman sinau basa Landa ing kursus bengi, 3 taun, banjur nerusake ing pamulangan Normal. Nalika umur 20 taun di didadekake guru ing sekolahan angka 2. Rong taun sabanjure oleh dhiplomah (ijazah) Klein Ambtenaar. Soepratman banjur dipindah menyang kutha Singkang. Neng kono ora suwe, banjur njaluk mandheg lan pindah menyang Makassar maneh.
Roekijem iku seneng banget karo sandiwara lan musik. Akeh karangane lelakonan sandiwara sing kerep dipitontonake ing mes militer. Kajaba iku Roekijem uga pinter nabuh piyul (biola). Kasenengane mau iku jebule nular ing adhine. Soepratman melu seneng maca-maca buku musik lan men musik.
1459 1460 1461 1462 1463 1464 1465 1466 1467 1468 1469
taun) inggih menika salah setunggalipun pemain bal-balan ingkang nggadhahi dhuwur 183 cm saking Spanyol.[1][2] Samenika Xabi Alonso ndhérék tim bal-balan ing klub Real Madrid.[1] Xabi Alonso menika pemain tengah bertahan ingkang samenika main ing Real Madrid, sadéréngipun main ing Liverpool. Agustus taun 2009, Xabi Alonso dipunsadé dhateng Real Madrid kanthi regi 30 juta Euro.[1] Ing tim Real Madrid panjenenganipun nganggé nomer punggung 22.[1] Alonso taksih putranipun mantan bintang Barcelona Miguel Angel 'Periko' Alonso lan sadhérékipun pemai
ora usah seru” pan klaksone,,,mbrebegi tonggo lg turu,,,siji wae wis seru kok ngopo kudu 2,,,ngirit aki jg pan ben ra cpt tekor kesedot lampu ngarep
Radhio yaiku piranti kanggo ngirim swara.[1] Radhio iku sawijining tèknologi sing bisa ngirim sinyal liwat modhulasi gelombang élèktromagnètik. Gelombang iki ngliwati angin (udhara) lan uga vakum angkasa, gelombang iki ora perlu wahana pangangkutan. Gelombang radhio iku salah sijining bentuk saka radhiasi élèktromagnètik.
Sing nemokaké radhio[sunting | sunting sumber]
Ing taun 1874, radhio ditemokake dening Guglielmo Marconi ing Bologna, Italia. [2] Penemu radhio iki entuk pendhidhikan pribadhi saka salah sawijiné guruné. [2] Taun 1894, nalika umure ngancik rong puluh taun, Marconi maca percobaan-percobaan kang ditindakake dening Heinrich Hertz. [2]Percobaan-percobaan iki kanthi gamblang nudhuhake anane gelombang elektromagnetik kang ora bisa dideleng nganggo mripat, obah ngliwati angin kathi swara kang cepet. [2] Marconi banjur duwe ide menawa gelombang iki bisa dimanfaatke kanggo ngirim tandha-tandha kang ngliwati jarak adoh tanpa ngliwati kawat kang nyediakake perkembangan komunikasi kang ora bisa ditindakake dening telegram. [2] Tuladhane kanthi cara iki warta-warta bisa dikirim menyang kapal ing tengah di segara.[2]
Ing taun 1895, mung setaun nyambut gawe, Marconi kasil gawe piranti kang dibutuhake. [2]Taun 1896 deweke meragakake pirantine mau ing Inggris lan entuk hak paten kanggo panemuan iki. [2]Marconi banjur ngedekake perusahaan lan Marconi kawiwitan dikirim taun 1898. [2]Taun sabanjure deweke sanggup ngirim warta tanpa lewat kawat kang nyebtrang ing selat Inggis. [2]Senajan patene ana wis ana ing deweke ing taun 1900, Marconi nerusake gawe lan matenake panyempurnan-panyempurnan kanthi dhasar panemune dhewe. [2]Ing tahun 1901 dheweke kasil ngirimake warta radhio kanthi ngliwati Samudera Atlantik, saka Inggris menyang Newfoundland.[2]
Makna penting saka panemune anyare mau kanthi dramatis digambarake ing taun 1909 nalika kapal S.S. Republic rusak akibat tabrakan lan kelep ing dhasar laut. [2]Warta radhio pancen migunani kanggo kabeh penumpang ing prastawa iku kejaba wong enem kang ora bisa katulungan. [2]Ing taun kang padha, Marconi kasih entuk Hadhiah Nobel kanggo panemune lan ing taun candhake dheweke kasil ngirim wrta radio saka Irlandia tekan Argentina, yaiku kanthi jarak kang luwih saka 6000 mil.[2]
cathetan Suku[sunting | sunting sumber]
^ (id) Sugono, Dendi, dkk. 2008.Kamus Bahasa Indonesia. Jakarta: Pusat Bahas
Darmeswara, menantu no. 6, (795-819 M).
12. Rakeyan Jayagiri Prabu Wanayasa, menantu no. 11, (916-942 M).
13. Prabu Resi Atmayadarma Hariwangsa (942-954 M).
14. Limbur Kancana,putera no. 11,(954-964 M).
zoon, "kéwan" utawi tegesipun "kéwan pertengahan") inggih menika salah satunggaling saking era geologi ing eon Fanerozoikum. Mesozoikum inggih menika zaman gesang pertengahan ingkang lumampah udakawis 140 yuta warsa.[1] Zaman menika dipuntandhani kaliyan tuwuhipun jinis reptil raseksa, kadosta dinosaurus ingkang panjangipun 12 m kaliyan atlantasaurus ingkang panjangipun 30 m.[1] Kejawi menika, jinis peksi lan kéwan nyusoni ugi sampun ngrembaka ing zaman menika.[1] Kahanan iklim lan cuaca ing zaman mesozoikum sansaya dangu sansaya saé tinimbang zaman sadèrèngipun.[2]
Kahanan jaman[sunting | sunting sumber]
Mesozoikum dipuntandhani kaliyan kagiyatan tektonik, iklim, lan evolusi.[3] Benua-benua kanthi alon ngalami éwah-éwahan saking sami nyawiji setunggal kaliyan setunggalipun dados kadosta kahanan samenika.[3] Éwah-éwahan menika nuwuhaken spesiasi lan manéka werni pangembangan evolusi ingkang wigati sanèsipun. Iklim anget ingkang kadadosan ing sadangunipun periode ugi nyepeng peran wigati kanggé evolusi lan diversifikasi spesies kéwan énggal.[3] Ing pungkasanipun jaman menika, dhasar-dhasar pagesangan modern wiwit kawangun.[3] Mesozoikum kadadosan kirang langkung 180 yuta warsa dangunipun, antawisipun 251 ngantos 65 yuta warsa kepengker. Jaman mesozoikum dipunpérang dados tigang era, inggih menika Trias, Jura, lan Kapur.[3]
Ing jaman mesozoikum dipunprakirakaken wiwit gesang kéwan-kéwan amfibi kaliyan reptil.[4] Ukuran kéwan-kéwan menika ageng kadosta, dinosaurus, tyranosaurus, lan sajinisipun.[4] Dipunprakirakaken ugi, ing jaman menika dèrèng wonten tiyang ingkang gesang amargu kahanan alam ingkang dèrèng saé, saéngga tiyang boten saged tahan gesang ing jaman menika.[4]
Pamérangan Jaman[sunting | sunting sumber]
Mesozoikum kadadosan kirang langkung 180 yuta warsa dangunipun, antawisipun 251 ngantos 65 yuta warsa kepengker. Jaman mesozoikum dipunpérang dados tigang era, inggih menika Trias, Jura, lan Kapur.[3]
Zaman Trias[sunting | sunting sumber]
Zaman Trias lumampah wiwit 245 ngantos 208 yuta warsa kepengker. Nama Trias dipunusulaken déning F. Von Albertu, salah satunggaling ahli geologi saking Jerman.
Pierre-et-Miquelon) yakuwi sawijining collectivité d'outre-mer (komunitas sebrang segara) Prancis arupa sawetara pulo cilik ing sisih wétan Pulo Newfoundland, Kanada. Wilayah iki minangka siji-sijiné jajahan Prancis ing kawasan Amérika Lor kang isih ana.
Dąbrowa Górnicza (Jerman Dombrowa, Dobrau) iku sawijining kutha ing Polandia. Kutha iki nduwé pedunung 130.789 jiwa.
iku sawijining penyanyi Amérika Sarékat. Dhèwèké lair ing kutha Saint Michael, Barbados ing tanggal 20 Februari 1988. [2] Rihanna nduwèni jeneng jangkep Robyn Rihanna Fenty. [2] Awalé, Rihanna mung sinau nyanyi kanthi otodidak. [2] Dhèwèké tau dikenal warga Barbados nalika nyanyikaké tembang Hero tembangé Mariah Carey nalika ana acara ing sekolahané. [2] Rihanna ora tau nduwèni pikiran yèn bakalé ketemu Evan Rodgers, produser saka New York lan manggon ing Amèrika. [2] Evan Rodgers banjur nepungaké Rihanna karo Jay-Z kang nalika iku dadi CEO ing Def Jam Records. [2] Nalika ngrungokaké swarané Rihanna, Jay-Z yakin yèn Rihanna bakalé dadi bintang.[2] Album kang pisanan Rihanna yaiku Music Of The Sun. [2] Sawisé iku disusul album liyané,yaiku A Girl Like Me lan Good Girl Gone Bad.[2] Saliyané nyanyi, Rihanna tau njajal akting ing
Lha sopo warga kene sing wes numpak i xeon ?
Genjer05-17-2010, 06:37 PMLha sopo warga kene sing
ARTIKEL KEBIJAKAN MONETER |ARTIKEL PAPER EKONOMI INDONESIA
artikel ekonomi dan paper ekonomi global dan Indonesia,dampak
Basa Myanmar (, ba.ma ca [bəmàsà]) yaiku basa resmi kang ana ing tlatah Myanmar.Sacara resmi ndhuweni jeneng 'basa Myanmar', uga akeg golongan kang njebatake 'basa Burma'. Basa kasebut uga dadi salah satunggaling basa ibu déning etnis Bamar, Rakhine lan sub-etnis Bamar lainé. Basa Myuanmar uga kagolong jroning rumpun Sino-Tibet.
pm duit saiki raono ajine, 5000 nan koq kaya duwit manggelonan jaman mbiyen,cocok nggo kerokan kuwi,... _________________MONGGO KULO ATURI MLEBET MRIKI
iso nggo nyegogoreng saiki mung iso nggo kerokan, alih fungsi... _________________MONGGO KULO ATURI MLEBET MRIKI suryanto
saiki isih dinyang uwong limang yuta... motor
saiki isih dinyang uwong limang yuta... motor anyar karo motor umur 17 tahun regane padha....koplak to?lha motore wis
Évora arupa kutha sing ana ing Portugal bagéyan tengah. Pendhudhuké gunggunggé 56.000 jiwa (2005). Évora arupa Situs Warisan Donya UNESCO.
331 332 333 334 335 336 337 338 339 340 341
aq trimo macul neng ngomah,ngombenni sapi mben ndino,ngeruk letong tinimbang mergawe neng negoro penjajah,,,,iso2 sampean disodomi wong kne,,,,,knal ke aq ran...kensyusei japan 2007 2010....12 wulan meneh mulih,,,,
jepang tok mas,,,akeh cah nom2man
Sedhekah Bumi, punika sami kaliyan sedhekah laut minangka wujud raos puji panuwun kagem Gusti ingkang Maha Agung ingkang sampun maringi kamurahan rejeki lan gesang ingkang mulya. Sedhekah bumi biasanipun dipunwontenaken sasampunipun panèn wonten satunggaling désa.
Désa-désa ingkang biasanipun ngawontenaken sedhekah bumi utawi gas désa punika désa-désa wonten kabupatèn Blora Blora. Kabupatèn Blora punika salah satunggaling kabupatè
Paul utawa Paulus iku jeneng pisanan sing populèr. Jeneng iki asalé saka Paulos (basa Yunani). Jroning basa Latin, Paulus iku jeneng mburi keluwarga, ora tau dadi jeneng ngarep. Jroning basa Inggris, Paulus disebut Paul.
Paulus saka Tarsus utawa sing ditepungi kanthi Rasul Paulus utawa Santo Paulus. Awalé dhèwèké jenengé Saulus. Sawisé ngalami prastawa rohani, dhèwèké ngganti jenengé dadi Paulus lan dadi salah siji
ATK Indonesia - ATK Stationery Alat Tulis Kantor Surakarta Tegal Temanggung Wonogiri Wonosobo Banyuwangi Madiun
Ayo Yu, padha nutu yen wis rampung nuli adang!
Ayo Kang, ndang tumandang yasa beras ana ing lumpang!
Mangkono; urip lair, lumaku, mungel, dumadi, sajroning siklus ekonomi-makrone (kerja) wong padesan, utawa sajembaring filsafat-falsafah beras (wos), utawa sak-lembute pepeling kolektif psiko-sosiale wong agrikultur, utawa sakcethane ciri sui-generise kelompok sosial sing sinebut ‘para tani’, utawa sak-gumyake seni kothekan lesung kang jumengglung, utawa malah saprasajane agama naturale wong-wong kang lumrahe dilebokake ing kategori ‘tradisional’, utawa sa-egalitere lanang-wadon kang padha mrodhuksi pepanganan, utawa manjalma kinship (waca: sistem kekerabatan) a la Straussian kang angel pinisahake, utawa kanthi maujud geometri-sakral-universal-fisikal-matematis lumpang lan alu. Kuwi kabeh minangka sastra cetha yen ta sing diarani urip iku
deep-think, sawetara ana sing nganggo theory of everything, ngelmune wong-wong urban kang ‘mudhik’, tekane ngelmu ramalan lan gugon tuhon, urip terus wae lumaku. Saka lesung kang njumengglung nuwuhake ‘resonansi’, grup gelombang, mula mertandhani ananing urip. Urip nyoba dumadi: donya.
Donya lair saka maneka warna penggalihan (teori); mistisisme Platonik upamane. Utawa donya iku dumadi ngono wae sakteruse, ora ana pinggire, ora ana penyebabe
Utawa saka langit lan bumi kang pisah ngono wae; bumi iku gravitasi, dene langit nirgravitasi. Utawa saka dat kang inaran Gusti, Allah, Sing Transendhen, Kang Murba ing Dumadi, Holy Spirit, lan sapiturute, kang nyipta donya kasar. Utawa cahya kang
‘samsara’ ana ‘nirvana’, ana ‘kawula’ ana ‘gusti’, lsp. Ana sing duwe penggalihan yen donya ana wiwitane, ana sing ngarani ana pungkasane, kepara malah ora ana wasanane. Para Gusti wis mati; mengkono Nietzsche maca kahanan Eropah jaman semana: merga manungsa ngumbar nepsune tumrap alam―ing Indonesia jaman saiki semono uga; manungsa padha nggajuli ‘kuwasane Gusti’. ‘Donya kang sengsara’ kudu dilairke maneh lumantar wong-wong pinilih; kang bisa ngatasi kamanungsane, manjalma ‘donya kang bagya mulya’. Utawa, donya lair saka wetenge ‘modernisme’ sing seksi, rasis, lan agresif, lan kadhang kala mung ‘ngrusak’, dudu metu saka ibune masyarakat tradhisional kang arif; kang kangen marang ‘putra-putra’ne; amemangun ayuning bawanane. Mula, pawawas-pawawas iki bakal dadi sisih kang tansah bakal ‘mungsuhan’, ‘tetandhingan’, ‘kekancan’, ‘ndialektika’, nanging siji lan sijine ora bisa nyirnakake liyane. (Dadi eling sawijining pilem Holywood kanthi irah-irahan ‘Heat’, paragane Robert de Niro sing maraga ‘penjahat ulung’ lan Al-Pacino sing maraga ‘polisi pinter’). Anane sing siji mbutuhake ‘ana’ liyane. Tumrape wong Jawa, menggalih iku dumadi saka rong perkara: pikir lan galih; ora mung mligi ngandelake uteg kaya dene filsafate Cartesian, utawa cukup galih wae, ‘rasa’ thok thil. Ana pitakone bocah SLTP rikala kanthi prasaja padha nyinau relativitase Einstein: bumi sing mubeng saben dina utawa srengenge sing ngubengi bumi, Ibu Guru? Nadyan penggalihan iki nggembol teori strukturasi binary-opotition, kang kerep dikritik dening idhe-idhe posmo, paling ora iki salah sijining cara kanggo maca donya. Donya dumadi, miturut penggalihe wong-wong kuna, lan miturut wong-wong jaman saiki nadyan kanthi ‘tanpa sadhar’, saka lumpang lan alu; aklambi lumpang-alu. Saka perkara loro; loro-lorone atunggal. Banjur ana, ananging nora nana.
Loro, saka nyebutake lumpang lan alu, iku wilangan (turunan tembung noumena) cacah; kanggo ngarani akehe ‘wali’ saka sing ora ana. Sawetara filsuf Barat lali bab iki, nadyan ana kang setya ngomongke ‘kuwasane sing ora ana ning ana’ lumantar karya-karyane. Wong Barat yen ngetung saka angka siji, ta? Sing ora ana (angka 0) diwakili siji (angka 1) utawa loro (angka 2) lan sakteruse. Etungan angka iku tekan limit sanga (9), mula, tumrape wong muslim lumrahe ngarani akehe nama Gusti iku sangang puluh sanga (99); kanggo saderma ngomongke yen Gusti Allah kang siji ‘ana’ne iku akeh wujude. Ana sawetara muslim kang ngomong menawa Gusti uga diperlambangake kanthi ora ana (angka 0), merga wis tan beda antarane Gusti karo kawula (manungsa) maneh―lumrahe penggalihan iki dicakke dening para pelaku tasawuf utawa kang gayut karo sufisme, mistisisme, uga teosofi. Kaya dene muslim, wong monotheis liyane (waca: Ibrahiman) nganggep Gusti iku nganggo wilangan siji (angka 1), utawa telu atunggal, three form (uga sawetara sedulur-sedulur kang kagungan keyakinan Hindhu). Dene tumrap penganut Budha, kang biasane Budha iku klebu kategori non-theis, nganggep ora ana (angka 0) iku minangka tujuwan kang bakal ginayuh, nirvana. ‘Kejawen’ ngomong menawa parane manungsa iku nuju ora ana (angka 0); nggoleki tapaking kuntul ngleyang kaya kang sinebut ing Tantupanggelaran ika umpaman tetembungane. Nyilih konsep ing seni rupa, lumpang lan alu iku wujude, dene isine apa kang diarani Kang Tan Kena Kinaya lan sakancane. Angka nol (0) lan siji (1) iku sakral, manjalma geometri suci, kaya dene omah tumrape ‘kejawen’, kaya dene lingga-yoni tumrape (H}indu, kaya dene padma tumrape Budha, kaya dene wulan-lintang tumrape Islam, kaya dene salib tumrape Kristen/Katholik. Sawetara wewangunan, yen disepadakake, ‘arsitektur’e geometri lumpang alu. Upamane: tugu, menara mesjid lan kubahe, klebu uga Monumen Nasional ing Jakarta. Utawa sawetara wewujudan kang dhesaine yoni-lingga kang ngrujuk marang tandha salib ing Candi Cetha, upamane: piranti gamelan rebab, lambang allah, lambang padma, lemper-munthu, lan temtu wae lesung (lumpang-alu) kaya kang bakal dakomongke ing ngisor iki.
Paling ora kaya mangkono iku kang dadi pangangen-angenku sawise nyekseni ananing Lomba Gejog Lesung ing sawijining wilayah ing Yogyakarta sawetara wektu kepungkur. Lomba kang dianakake kanggo mahargya ‘hari jadi’, ‘dina dumadi’. Sanajan ana pitakonan: kapan ta sawijining ‘negara’/ ’pamarentahan’ temen-temen dumadi, becoming? Durung maneh pitakonan bab manungsane; kapan masyarakat sawijining papan iku dumadi? Bab iki isih dadi rembugan kang panjang, adoh, uger saben-saben tokoh lan wilayah duwe penggalihan werna-werna. Dudu mucuk bab rembugan ‘hari jadi’ kang ngebaki angen-angenku, ananging bab lakuning lomba, swasanane, manungsane, lan apa-apa sing pating grandhul ‘sangisoring’ lambang lumpang lan alu dhuwur iku mau: Lesung kang ndadekake urip.
Bisa diarani, lomba gejog lesung iku klebu kategori acara teater-musik-tari. Ing antaraning swara lesung kang menakke kuping sumusup (sengaja ditlusupake?) obahing manungsa ing padinane: nandur tetaneman, siram-siram kembang, nggendhong tenggok, mikul blek banyu, nggotong watu, nyencang kewan, lsp. Bisa manawa anane lomba iku diarani nyoba nggambarake ‘realitas sosial’e masyarakat umume. Uger sing kawastanan budaya iku lumrahe nyawiji karo adat
panyengkuyunge. Dadi, ora mokal manawa kridhaning lomba gejog lesung nggawa unsur-unsur padinane masyarakat.
Dak-omongke wae, upamane, lomba gejog lesung iku minangka metafor bab kahananing masyarakat kang tansah duwe krenteg nggarap sawah-tegale supaya tuwuh pametune. Supaya ‘rame’ tanem-tuwuhe.
diwiwiti saka ‘weteng’; supaya luwar saka ‘pepeteng’. Padhang. Mak Byar. Lantarane yaiku kanthi tandang gawe, nyipta-ngrasa-ngarsa. Salah sijine kanthi nggrengsengake kesenian, sanajan amung lumantar lomba. Panjenengan kabeh wis pirsa manawa unsur-unsur budaya iku ora bisa dipisah-pisahake siji lan sijine. Endi sing dhisik, endi sing keri. Endi sing luwih wigati, endi sing ora pati. Nandure pari lan palawija, seni gejoge, kapercayane, basane, teknologi lumpang-alune, organisasi sosiale, kuwi kabeh manunggal padha nyengkuyung ‘anane’ siji lan sijine. Mbokmenawa iku kang tansah dadi cirine seni tradisional: asipat padinan sakral. Mbokmenawa uga semangat iki kang beda kanggone wong-wong posmo: samubarang
lesung iku nggendhong teges kang ‘bias’; saderma program kerja kang wis direncanakake, mula ya ‘biasa’. Dibolan-baleni; papane, wulane. Panggunge ing lapangan; mbuh merga alesan ben nyawiji karo alam, back-grounde alam, utawa merga alesan liya. Iyub-iyube tendha modheren mung siji, separo pasarta kena panase srengenge. Dipurwakani telat saka jadwal. Saben pasarta diparingi ‘dana’ kang mepet. (Merga pancen anane ‘dana’ mung sethithik; wis dadi kalumrahan yen ta
pasarta, panitia, lan Panjenengan kabeh wingi-wingi wis sadhar yen ta acara-acara kaya mangkene mbuh kanthi argumentasi lan apologi nglestarekake tradhisi, njaga jiwa supaya tetep spiritual, nguri-uri kabudayan, lan sakteruse, kadhang kala namung minangka klambi manawa ‘kesadharan’e awake dhewe kabeh wus
lsp. Nadyan ing atine sawetara pawongan mbokmenawa duwe pangajab supaya para paraga, sapa wae, wus samestine ora mung mbujung pragmatisme kanggo kepentingan ing dhuwur mau. Ana kang luwih wigati: apa ta maknane lumpang-alu ing (lomba) gejog lesung iku, banjur sawise ‘weruh’ aku lan Panjenengan kabeh―dadi paraga apa wae, kanthi laku-legawa, kanthi ‘iman’ sing dhuwur, agawe regenge acara iku.
Kanthi lembut-lamat lomba gejog lesung iku nyoba nywarakake uripe paragane: kang tansah gumyak ngadhepi kahanan jaman kang rinasa tambah ngesuk-esuk, mepet-epet. Gejog iku tegese kothekan; nywarakake samubarang kang (m)eneng. Mbokmenawa lomba gejog lesung iku urip kang wiwitane eneng; wong-wong durung padha ambyuk teka ing lapangan, banjur alon-alon wiwit ana check sound, wong-wong padha teka, njur ana swara: thek, thok, dhog. Metu ‘gelombang’; ombaking swara. Swara-swara ngene iki klebu seni musik sing mula: swara-swara saka kridha nuthuk-nuthuk samubarang, nggameli (mbokmenawa iki mergane ana piranti kang diarani gamelan; asil saka tandang gawe nuthuki), nga-thukke thek-e dhewe kalawan thek-e liyan (wong liya, titah liya, alam, reriptane Gusti liyane, the others), banjur muni. Banjur lair. Lesung dithuthuk alu, ditembangi, dijogedi, diwenehi roh. Banjur ana. Muni. Sakwise rampung dikeploki, dibacutake kridhane kelompok liya. Lesung ditabuhi maneh. Muni, lan mengkono sakteruse. Yen daksawang saka kadohan, nggejog lesung iku kaya dene wong ndhayung prau, jumbuh karo sawijining lelagon kang ditembangake ing lomba; Prau Layar.
ora jemu-jemu, sajak mesem ngguyu,
adhik njawil Mas, jebul wis sore,
Alon-alon urip lumaku, nrajang banyu, saderma nglakokke ‘dosa asal’ (sengsara, dadi kawula, lsp), takdhir, dharma, ibadah, mbuh apa wae tetembungane, kanthi rasa suka, ngendhit greget, nggembol kesadharan manawa ana ener kang tinuju. Banjur tumeka wayahe bali. Mulih mulanya. Manawa lelagon iku dianggep sak-siklus, bisa dibaleni lelagone maneh. Manawa numpak prau iku sak-siklus, isih ana siklus liyane; tandang gawe. Mbokmenawa mangkono. Kesadharan bab siklus urip ing lelagon iku bisa dak-padhakake karo gegambaran ing piramida Mesir: roh-e para raja Mesir Kuna diarak nuju sorga, numpak prau. Sorga mau ing brang (waca: bumi) sisih wetan; papane srengenge miwiti ngetokake teja, ing wewengkon tropis, papan kang mratandhani urip pisanan lumaku. (Sawetara ana sing ngendika yen sorga kang tinuju iku sorga bumi, yaiku ing ‘siti’ nusantara; lemah asal kang nglairke uripe para raja Mesir mau, kang nglairke Ra, Dewa Mesir, utawa Si Radite yen ing silsilah Raja-raja Jawa, Dewa Matari, kepara kang nglairke ras manungsa ing bumi sisih endi wae). Rohe para raja Mesir padha diarak bali menyang siti asale; sangkan parane. Ndherekake roh iku lumantar anane prau; diiringi kothekan, lelagon, tetembangan. Swasanane gumyak, gumbira. Ananging sadurunge ing pungkasan swara dibalekake menyang asale nganggo prau, ing wiwitane swara uga dilairke nganggo prau; banjur ngulandara, migrasi, supaya urip tetep dumadi. Kesadharan bab laire urip kang ngulandara iku kaya dene critane Manu, utawa Nuh (Noah) tumrape Ibrahiman, utawa Nahua tumrape wong Indian-Amerika. Urip kaya dene prau kang golek ‘papan’ kang rinasa luwih becik, luwih nguripi. Ing wusana bakal bali. Kabeh mau mijil linambaran kesadharane para pasarta lomba manawa urip kudu didhayung ngono wae; nrajang banyu bawera, ora perlu maneka warna teori; wus dadi innate tumrape masyarakat agraris-maritim. Wus nyawiji ing laku. Ananging laku progresif. Ananging uga laku alon-alon kang ngati-ati, dudu alon kang lelet. Mbokmenawa iki bedane ‘wong wetan’ kang lumantar lembaga-institut-sekolah modhern tansah pengin dadi wong kulon ditandhingake karo ‘wong kulon’ kang tansah pengin bali menyang wetan, lumantar idheologi lan ‘rasa’ apa wae: wong wetan iku ‘laku’ dene ‘wong kulon’ iku ‘maca lan nulis laku’. Nyilih tetembungane Pierre Bordoue, kuwi wis dadi habitus-e wong nusantara; wis naluri, gift, gawan. Freudian nyoba maca laku mau nganggo tesis tataran pra-sadhare manungsa; manawa lesung lan alu iku kaya dene pepinginane manungsa kang wis kuna sumare ing neurotic-e manungsa rikala wiwit lair, ana, lan dumadi (mbokmenawa yen nganggo basane Foucultan pikiran iki mau klebu ‘arketip’). Dene ‘wong kulon’ rame-rame nyinau, nulis, lakune ‘wong wetan’ mau.
Psiko-seksuale Freudian miwiti wacan bab neurotika lumpang-alu saka fase rikala bocah-bocah seneng nglebokake ‘barang’ ing cangkeme, ateges pengen ngebaki wetenge mawa maneka warna pangangan, barang, banjur menthil ibune, dolanan ‘manuke’ (ing tembe tumrape bocah wadon ana penggalihan bab penis-envy; pengin kaya wong lanang), lsp. Ing wektu liya Freud menehi wacana wewaler bab Kompleks-Oedipus: sawise Si Bocah tambah ‘diwasa’—marga nalurine bayi kang pisanan iku bakal mamek ibune, nyimpang dadi ‘adreng’ marang ibune—pengin nggarwa ibune. Kompleks-Oedipus iki ora liya ya critane Simbah Watugunung utawa Sangkuriang. Gunung iku alu; kakung, dene lemah (bumi) iku lumpang; putri. Rong perkara iki kang ndadekake horege kayangan. Wus dadi kalumrahan yen mitologi iku ngomongke kasunyatan: bab ‘tabu sosial’ ing tengahing masyarakat, dudu ing jeroning sejarah. Tabu kang magepokan karo simbol lumpang-alu upamane: wong lanang kang tansah pengin duwe kuwasa tumrap wadon; utawa
sadhar’e manungsa (yen tetep nganggo konsepe Freud). Para pasarta duwe ‘ketaksadharan’ sing padha bab lumpang-alu, bab numpak prau nrajang baweraning banyu. Yen miturutku, ketaksadharan iki ketaksadharan sing sadhar: yaiku arsa nglebokake ngelmu apa wae ing penggalihe, atine, kanggo ngadhepi byak-byuking urip. Para pasarta, panitia, pejabat, penonton, lan masyarakat umume duwe ‘ketaksadaran-kolektif’ utawa nggembol ‘kesadharan-kolektif-Nusantara’ sing padha bab gejog lesung, mligine alu kang kolaboratif lawan lesung/lumpang, sing mapan ing neurotic lan tumanem ing galih sing paling jero; sawetara dha ngomong ing papan sing paling alus, sirr, atman. Alu diwenehi roh—pancen adhedhasar penggalihan yen duwe roh—disawijekake karo lumpang kang ngemu roh uga, maujud Roh Suci, Sing Sakral, Sing Ultima.
wadon, jumbuh karo swara ‘thek’ lan ‘thok’; laras karo lambang lesung (wadon) lan alu (lanang). Nyawijine lanang-wadon iki kang nglairke swara; kang mijilake urip. Banjur donya. Donya kang dumadi saka rong perkara kang manunggal. Saka
kang kempel, golong-gilig. Mula, jane, tantularisme iku diomongke dening keyakinane sapa wae, kitab apa wae, dikon-ngetrapake dening agama apa wae, uger kang beda mau mung anuju marang sawijining bab kang nyedhaki sampurna, endah, ayem; kaya dene ungeling gejog lesung dening pasarta lanang-wadon mau. Sing baku, lumantar gejog lesung lanang-wadon iku ana kang tinuju, kang tumrape sawetara kelompok diarani ‘siji’, dening sawetara kelompok liya diarani ‘nyawiji’, utawa malah ‘sejatine ora ana’. Rasa seksualitas alumpang (alu-lumpang) bisa ditemu saka etimologi tembung ‘allah’e Arab Kuna, utawa Ale, Elohim, tumrape Yudhaisme, Alif ing Aksara
mengkono penonton wadon-lanang anggone nywarakake lakune lomba.
Tegese, penggalihan bab ‘ketaksadaran kolektif’-e Freudian lan Jungan kang magepokan karo simbol gejog-lesung, lumpang-alu, wadon-lanang, lan sakteruse iku malah minangka ‘kesadaran’-e para pasarta, panitia, penonton, utawa masyarakat Jawa-Nusantara sapa wae: yen ana kang alus, transenden, sakral, suci, kang wis nyawiji ing laku uripe wong-wong mau, ing suwaliking acara lomba gejog lesung kang regeng, rame, minangka ‘program kerja dinas pariwisata’, utawa ‘saderma
lan kang kaleksanane mbutuhake beya ora sethithik iku. Banjur, kesadharan mau dianggo ngunekake lesung kanthi greget, legawa, ngono wae tanpa ‘ketaksadaran’ werna-werna sing jane malah njajah laku batine.
Muga-muga mengkono; ing saben wektu lumpang-alu nggejog uripe manungsa.
wayang golek or wayang kulit. Daytime performances use wayang golek
MANTEB SOEDARSONO-BANJARAN ABIYASA 03Wayang Kulit Ki Purbo Asmoro - Banjaran Baladewa 7Sinergi Live In Levin Patal BanjaranKI MANTEB SOEDARSONO BANJARAN ABIYASA 06
PRAYITNO BANJARAN RAHWONO 01Asty Ananta,
Apherisis yaiku tembung kang wis suda fonim (aksara/wandane) kang ngarep.
Ya huallah (3 kali)."
Urip tan kenaning pati, Ingsun pangawak jagad,
Deep Blue iku komputer pisanan sing menangaké sawijining dolanan catur nglawan sawijining jawara donya (Garry Kasparov) jroning wektu standar sawijining turnamèn catur. Kamenangan pisanané (jroning pertandhingan utawa babak pisanan) dumadi tanggal 10 Februari 1996, lan arupa dolanan sing misuwur banget. Nanging Kasparov banjur menangaké 3 pertandhingan liyané lan antuk asil remis ing 2 pertandhingan sabanjuré, saéngga ngalahaké Deep Blue kanthi asil 4-2.
Deep Blue banjur diupgrade manèh sacara gedhèn lan tandhing manèh nglawan Kasparov sasi Mei 1997. Jroning pertandhingan enem babak mau Deep Blue menang kanthi asil 3,5-2,5. Babak pungkasané rampung tanggal 11 Mei. Deep Blue dadi komputer pisanan sing ngalahaké jawara donya terus.
Komputer iki saiki wis "dipensiunaké" lan dipajang ing Muséum Nasional Sajarah Amérika (National Museum of American History), Amérika Sarékat.
utawi ing pinyin: Sūn Zǐ) punika satunggiling filsuf saking Cinten ingkang misuwur. Piyambakipun misuwur amargi nyerat buku prakawis Seni Perang. Bukunipun punika prakawis ngèlmu strategi perang.
Katingalipun Sun Tzu anggènipun gesang wonten abad kaping 4 SM. Anging wonten tiyang ingkang nyangkal menawi piyambakipun naté gesang.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 689 dinten 757 menit kapungkur. I Gusti Ketut Jelantik
I Gusti Ketut Jelantik yaiku salah sawijining Pahlawan Nasional Indonesia kang asalé saka Bali.[1] Piyambaké dikenal minangka Patih Kerajaan Buleleng, kang mimpin Perang Jagaraya.[2]
I Gusti Ketut Jelantik lair ing désa Tukadmungga taun 1850. Piyambaké generasi ka IX jroning silsilah keturunan Ki Gusti Anglurah Panji Sakti. Ing yuswa 25 taun,I Gusti Ketut Jelantik ditinggal wafat dening ramané, I Gusti Ketut Banjar, kang wis tau dadi Sedahan Agung Semasih Bali ing ngisoré raja I Gusti Made Karang.[3] Ibuné, Gusti Biang Kompyang Keramas asale saka Banjar Penataran désa Buleleng, sawisé dadi randha ibuné dikrama déning I Gusti Bagus Jelantik. [3]
Perjuangan[sunting | sunting sumber]
Ing mangsa iku, ing Bali ana kang diarani Hukum Hak Tawan Karam yaiku sawijining hak kang ndaèake Kerajaan bisa nyita lan nguwasani kapal-kapal kang kèrem ing pantai Pulo Bali. Akèh kapal Walanda kang kena hukum iki mula para kumpeni pada ngrasa rugi.[1]
Taun 1843 Walanda meksa raja-raja ing Bali kanggo mbusak Hukum Hak Tawan Karang. Ananging pirang-pirang taun sabanjuré, Raja Buleleng tetep ngrampas kapal duwèké Walanda kang kerem ing wilayah panténé. Hal iki sing ndadake perang antarané Walanda lan Kerajaan Buleleng. Peran iki sabanjuré nyebar nganti kabèh wilayah ing bali.[1]
Katon antara lintang +80° LU° lan −80° LS°.
Virgo (perawan) iku sawijining rasi lintang saka zodiak. Dumunung ing antara Leo ing sisih kulon lan Libra ing sisih wétan, rasi iki salah siji saka rasi lintang paling gedhé ing langit. Virgo bisa ditemokaké kanthi gampang liwat lintang
Jroning Zodiak, individu sing nduwèni lintang Virgo, lair antara tanggal 23 Agustus nganti 22 September, nalika srengéngé ana ing lintang Virgo.
mlaku ijen pamer sonyol ben ketok bahenol nganggo sepatu cethok rok mini ro ngiler kempol mlebu mall ngguya-ngguyu nggaringke untu sing mambu jengkol. Ana ngangsi do ngematke kemekelen nganti
Albertus Magnus (fresco, 1352, Treviso, Italia).
iku sawijining biarawan Ordo Dominikan sing dadi misuwur amarga kawruh universalé lan advokasi kahanan tentrem antarané èlmiah lan agama. Panjenengané dianggep minangka salah siji filsuf Jerman paling gedhé lan teolog saka Jaman Patengahan. Panjenengané arupa murid pisanan saka Jaman Patengahan sing migunakaké filosofi Aristoteles jroning pamikiran Kristen nalika mangsa iku. Katulik ngurmati panjenengané minangka Doktor Gréja, siji ing antarané 33 wong mawa gelar kasebut.
kodomomuke anime?), iku istilah ing basa Jepang kanggo "manga (utawa "anime", tumrap para bocah". Manga kanggo bocah biasa disebut "Kodomo", utawa "bocah". Karya iki biasané isi crita sing kebak pitutur moral lan ngajari marang bocah supaya apik tumindaké.
1739 1740 1741 1742 1743 1744 1745 1746 1747 1748 1749
1120 1121 1122 1123 1124 1125 1126 1127 1128 1129 1130
AKSARA BALI v Sejarah Aksara Bali Aksara Baline mawit saking India,sane ngranjing ka indonesia ke
ke atas..layangmu,lewat sms…
Am F E F Am (2x)
Kutha Serang iku salahsiji kutha ing provinsi Banten Sekaligus Ibukutha provinsi Banten.
karang panggonane kuwi penak dinggo nglumpuk nghang grumungan. Warunge jembar, pernahe silir asale ono wit kerseme gedi. Pangananae ajib sedepe, ora sah pijar dikondo wis.. kabeh tah wis reti.
bathin, wulune sukma kang linuwih, awulu banyu sejati panancanging Allah, nyatane Muhammad, tegese
sampurna sajati, Allahu Datullahi, eningku dadi shalat, usiku dadi puji, terus Donyo rawuh Akherat, Allahu amachak, iya ingsun
Sunan Kudus, sukma mulya putih, apa kang sira tunggu iku jenenging kuto uwit putih, keneng
Wusiate Kanjeng Rasullullah, Sullulluhu ngalaihi Wasallam, Dat kuwusa, Dat les sukma mulya putih, mulih menyang ajale banyu putih, iya ingsun kang jumeneng Prabune ing akhirat sejati, SullAllahu Ngalaihi Wasallam.
ing wulan, angurungi lintang, iya iku kang rumeksa, kang dumadi iku kabeh, Dat jating ing ayunan, tamat.
19. Puniko ngaweruhanane ngelmu tedhak saking Pangeran Ngampeldento, ingkang
winejangaken bab ngelmu chak, ing patitis sing patekah, tegese patekah iku sarira, aja khandeg ing lapel lan maknane kewala den teka ing jatine, aja kasamaran ing tingaliro, utawi BIS iku tegese embun-bunanku,
tegese MIL iku rahsaning Allah, tegese ALHAMDU iku urip tan kena ing pati, iku tegese LILLAHI iku cahyaku, tegese ROBI iku cahya wudelku, tegese NGALAMIN iku napasku, tegese ROHMAN, ROHIM iku limpaku, tegese MALIKI iku dhodhoku, tegese YAUMIDDIN iku jejantungku, tegese IYAKA iku kerana susuku, tegese NAKBUDU iku wetengku, tegese IYA KANASTAQIN iku bauku, tegese IHDINA iku pangucapku, tegese SIRATOL iku lak-lakan pepatil ing ilatku, tegese MUSTAKIM iku ula-ulaku, tegese SIRATOLADINA iku kaketeku, tegese AN NGANTA iku Budiku, tegese NGALAIHIM iku wentiaku, tegese WALLA iku suworoku, tegese LALIH iku puruku, tegese AMIN iku wujud sira metu saking pancering
saking dino kakalih, apa tegese dino kekalih, rahino lan wengi, apa gegoworiro, adhep lan apa pangiringiro karep, lan apa gandersaniro pangandiko, lan apa umbul-umbuliro pangandiko, lan apa braise sarto pagaweyaniro, abener lan
sira wis arabi, sampun, lan sapa waline, Waliyullah, lan sapa sing ngiring sira, Nabiyullah, lan sira tarimai ing apa, kawula trimo baka,
waktu Luhur iku makame ana ing uteg, rupane putih, lintange Samsu, Nabine Nabi Ibrahim, iya iku
wektu Maghrib, iku makame ana ing ati, rupane ijo, metu saking endi, metu saking Sirullah, iya iku lungguhe nyawa kabeh,
Utawi wektu Ngisa iku, ireng rupane, tegese dinadekaken saking ora dadi
idere wektu Ngisa, iku ana ngendi, maring uteg Kambual.
Ikilah nyatakaken lapel, Allah kang den panjingaken Shalat limang wektu, mangka iki, lah rupane Allah makripat, Hi, tegese ngaweruhi, ALIP
Ikilah Bab nyatakaken aksarane wektu limang prakara, kang dhihin ALIP, lan kapindo LAH, lan katelu ACHE, lan kaping pat MIM, lan kaping limo DAL, mangka aksarane lelimo iku kinumpulaken dadi lapel, ALHAMDU, ikilah
rupane dadine, wektu subuh iku rong rekangat, aksarane ALIP utawi wektu Subuh iku patang rekangat, aksarane LAM, utawi Ngasar iku patang rekangat, aksarane ACHE, utawi wektu Maghrib iku telung rekangat, aksarane MIM, utawi wektu Ngisa iku patang rekangat aksarane DAL.
Ikilah nyatakaken rupane wektu limang prekara, Nabine lan Malaikate, lan sekabate, lan nepsune, lan
usule Manungsa lan kalimah loro, tanpa dadi kanthi kenthel idune, Shalat sak ngumure, ……sailhing banyu, malehua
ing geni, dikanthi geseng lesane, numbula ing langit, amblesa ing Bumi Shap pitu, yen durung weruh asal-usule kalimah loro iku mekso kupu…..lamun weruh iya iku sejatine Mukmin, luwih sampurna elinge, ingkang dhihin timbule kang kari kanga ran jenenge kawula,
sukma, ngalam Dat urip tan kena kawoworan, urip sajeroning karso, ingsun adus saking banyu
sira wong ngendi, tiyang lembut anyar dateng kulo, dating ngendi omahiro, tengahan, sira manut ing sapa, manut ing mukmin lanang mukmin wadon, Islam lanang Islam wadon, sira idep bapakane, Bapakira inggih wuninga, Ratu Ageng saking Kodratul Bapakira inggih wuninga, Ratu Ageng saking Kodratullah, sira idep kakekne, kakekira inggih wuninga, Ratu Ageng saking Widayatullah, sira idep Ibunira, inggih uninga, Nyai Ageng Hartati, lar ngendi Pangeranira, inggih panjenengan Dalem, Gusti ingkang
mbabar, ing Mekah ingkang lenggah ing destar ngandape cemara putih, kang jumeneng sewidak tahun langkung tigang warsa, ingkang sumare ing
sarate kang kapindo, iku arep kabuka ing ngalam jabarut, tegese tarekat, lan netepi ing mangan, ing lakune kang karihin, awuwuh lakune tarekat, iku amangan ing deweke dewek, lan aweweh ing liyan, lan sakehe kang kocap, ing ngelmu tarekat, lamun den gitik,.dening wong suka tur ora males, mangka alenggah ing ngalam Jabarut.
anapun sarate kang kaping tigo, iku arep kabuka ing ngalam malakut, tegese Hakekat, mangka anetepi ing lakune karana kang karihin, lan wuwuh
seru malih, ing lakune ing liyan, lamun den gitik dening wong suka tur ora amales, mangka alenggah ing ngalam malakut.
anapun sarate kang kaping pat, iku arep kabuka ing ngalam laut, tegese makripat, mangka maksih anetepi lakune kang karihin, mangka wuwuh seru malih lakune kang dhihin, mangka ora ora mangan ing dewek, lan aweh ing liyan, lamun den gitik dening wong iku suka tur aweh opah, mangka alenggah ing ngalam Laut, utawi sawune mengkana iku, mangka angwikanana ing ananing Nur, mangka Nur iku gumantung ana ing ngarab, mangka ingaranan kandillullahi, lan ingaranan lintang betal makmur, mangka kinarsakaken dening Allah Ta’alla, ing turune, mangka Bapa iku akarep ma…marang biyung, mangka karep karanane, iku karep ingsun, mangka tumurun Nur iku, merak maring balunging gigir, ingaranan sulbiyah, mangka tumurun ana ing ati, mangka
birahi, lan ingapesan pakuwusa, iku tegese
sekarat, lan iya iku kang ingaranan Zakat pitrah, kang telung prakara, iku sawiji, Roh lan alam, lan Budi, kolake johar awal Nurbuat kang Amoco
Ta’alla, aksarane sekawan, karihin Alip suldi,, lan kapindo lamtepik, lan ping telu Lam akhir, lan kaping pat, Ehe, mangka iku kumpulaken dadi, Hu, tegese iku uteg, mangka
ingaranan ngaras lan kursi, mangka ingaranan Rasull, iku dino rebo, genep satus pat likur dino, ingaranan insan kamil, iku jenenge Ratu Prabu Satmata, tegese, ana netra kekalih,,
ingkang aran Bumi pepitu ing soring tenggak kang karihin susu tengen, lan kapindo susu kiwa, lan kaping telu wudul, lan kaping pat dakar-utowo
parji, lan kaping pitu pupu kiwa, iku jenenging, Ikhtidal, mangka ingaranan Betal mukadas, genep patang wulan iku ing ingaranan dino kemis, genep patang wulan ingaranan Achirad, iku wornone iya tabeng tengen mangka rincik iku dadi batus rong puluh mangka rincik malih, malih dadi sewu, mangka rincik malih dadi saputuse wewilangan, mangka dadi sak Qur-an, mangka genepe ora kurang sak isine jagad, iya iku jenenge Shalat jumengah, iku pakumpulan, ing sak isine jagad kabeh, mangka Allah Ta’alla njenengaken suwargo lan neraka, ing jerone Manungsa, tegese suwargo iku dhodo, sajeroning dhodo iku ati, sajeroning
ati iku jantung, sajeroning jantung iku jinem, sajeroning jinem iku
kang aran neraka iku sak dasaring Bumi sap pitu, tegese neraka iku kang
nurut napsu kang olo, ingkang ingaranan wot siratol mustakim iku ilat, kang
wektu Maghrib telung rekangat, atuduh lesan lan gerana, sipate bosar, Nabine Ngisa, warnane ijo, jenenge Neptune supiyah, lan ingaranan sipat jamal, jinulukan Ngijrail.
wektu Ngisa patang rekangat, atuduh ing kuping kalih, lan netra kalih, sipate kodrat, Nabine Musa warnane ireng, jenenge Neptune luamah, lan
anapun wulan kekalih welas iku atuduh ing sarira, kang karihin lustung,
lan grana kalih, lan nitra kalih, lan susu kalih, lan suku kalih.
ingkang aran Shalat jumungah, iku sametune sarirane kabeh, kalawan tegese mimbar iku jantung, lan tegese mikrot iku sarirane anapun kang ambawa iku nurbuat, utawi anapun, tegese mesjid iku baden, utawi
anapun jenenge sekawan ing masjid, iku tittipan kang sekawan, sawiji pangulu, tegese uripe, lan kapindo ketip, tegese pujine, lan kaping telu
modin, tegese nepsune, lan kaping pat, merabot, tegese budine, mangka Achmad iku sujud, ingandap iku jenenge kiram mangka Achmad iku dino jumengah, tegese pakumpulane sak isine jagad kabeh, ora kurange
lungguh kang akhir, iku jenenge Takhiyat, tegese takhiyat iku genep kabeh, saisine jagad, ora ana kang kurang utawi kang ingaranan lungguh ing netrane sujud roro iku, antaraane langit lan Bumi, utawi anapun kang ingaranan tasbeh iku aden-adene sakehe bebalung, kabeh satus
prakara utawi anapun Nabi Muhammad iku tanpa pegat, tinilikan Rohmat dening Allah Ta’alla, nyoto ing wujude, lan date, lan sipate, lan afngale mangka ingaranan Masjidilharam.
anapun tegese Salawat iku tegese wus nyata Muhammad, iku langgeng ora ana suwunge, mangka tegese sahadat iku tanggal Allah lan kawulane, nyata
Allah iku ing jerone paesan, iku jasad, mangka iya iku kang anekseni yen Allah iku maujut, mangka dudu Allah kang nyata, ing jero paesan kewala, wewayangan, tegese wewayangan iku Rohilapi, kang nyata Muhammad.
Muhammad iku sampurna jasate, mangka ingaranan dino septu, mangka ingaranan salam, tegese salam kang tengan iku jenenge Rohilapi, lan salam kang kiwa, iku jenenge jasate, mangka wus sampurna dinane lan wulane, mangka sawise medal saking kaluwan jinaten tangis angruwit amiyat lelangse, anjerit kepati, tegese amuji Allahu Akbar.
sarta medharing tangan, mangka sawise, tumeko ngumure sadino sawengi, iku jenenge WaliYullah, sawuse kalunta-lunta kang paningal iku jeneng mukmin, tumeko ing satus dino iku jenenge pikir, bisa mengkurep iku jenenge Pandito, bisa lungguh iku jenenge Ratu, bisa ngucap iku jenenge Cil, bisa lumaku iku jenenge pipa, utawi tuwane Johar, iku ing mangka
sakehe wong ngakil balik iku, sami angalampahana pakoning Allah Ta’alla, Ashalat sira ing limang waktu den aja pegat lan siyam ing wulan
Ramadhan, lan angalampahana Zakat pitrah, lan munggah Haji, panyipta ngalam nasut, dadi pangrungune, dadi pangambu, dadi pangucap, kang dadi ati ngalam kudus, kang dadi ilat pepusuh ngalam sulbi, kalam, kang dadi cungur,
Malaikat pangawikan ngelmu awaling anggeguru kang sampurna, wiyase pamugih sampun sak dhateng pinarima ing ati, puniko wiyasing pati, mapan
ora beda ing patikalawan urip, iku kang dhihin padhanging pati, lan kaping pindo petenging pati, lan kaping telu kang ginawa mati, lan kaping pat rowanging pati, lan kaping limo rahsaning pati, lan kaping nem kang pinanggih ing pati, lan kaping pitu paraning pati, lan kaping wolu enggoning pati mangka jawabe, utawi anapun padhanging pati iku sinung awus ing wujutullah, kang sadoyo wisesa, utawi anapun petenging pati iku dene kagenten ing karen wusesaning Datullah, kang langgeng ing keratone utawi anapun
anapun dununge sembah iya iku maring ora, lan endi
mas Allah tun, apa kang tinemu ing Dalem Shalat, yen nemua ing Allah, mangka Jabariyah arane, yen ora ana ingkang den temu ing dalem shalat iku, sia-sia shalate, mangka jawabe, kang tinemu ing dalem shalat, iku, adeping sembah, kang sinembahaken dening Allah, maring kiyambakira, wong
anembah ing Allah, lan adohe iku kelawan sembah kang awal, iku adoh saking Allah, lan adohe iku kaya wong kapir, saking suwargo, tegese wong
anembahan ing Allah, kelawan sembah kang blaka, iku mokal, yen tekoa ing Allah, upamane kaya wong kapir, iku mukal, yen manjingo ing suwargo.
kerana Nabine wong anembah ing Allah iku kaya wong anulup manuk, kudu arep weruh ing patitising, yen ora weruh ing patitise apa manuk iku ora ana kelawene, kena elare bae, tegese ora kok patitis manuk iku, kaya mengkana wong anembah ing Allah, iku yen ora weruh ing patitise ana kelawan tuna, iya iku amulet ing liyane Allah, lan apa kalane kaliwat, iya iku mulat ing Allah, wus weruha ing patitising panembahan, ing awakira dewek.
Puniko kawikanana denira setuhune ngelmu iku kabeh, pitung puluh pitu, mangka kang pitung puluh loro iku maksih sipat kang setengah krena den arani setengah, dene iku masih ujar kewala, tegese ora tekan kratone Allah Datullah, kerana den arani meksih setengah utawi kang tekan kratone Datullah iya iku mertobat pitu, iku ngelmu kang teko, atuduh maring sadurunge Allah, andadekaken Roh ilapi iku kang den tuduhaken,
den ing ngelmu mertobat, ameruhaken wiwitane jagad kabir lan jagad sahir, iku kang den tuduhaken, ing mertobat, dene kenyataan ing Dat, sipat, afngal, asma Allah, utawi kang kariyin, iku ingaranan mertobat, akadiyah, mangka akadiyah iku pitu, prakara kang dhihin akadiyah gaibul guyub arane, iku peteng-apeteng tegese sadurunge ana anebut nama Allah, tegese selagine Dat ingkang, kagungan ingaranan mertobat, akadiyat, mangka akadiyat iku pitu, prakaara kang dhihin akadiyat ghaibul guyub arane, iku peteng-apepeteng kagungan ingaranan ghaibul guyub iku uripe alip, lan akediyat ghaibulah, guyub iku iya uripe ake, apadhang, lan akidat ulu Allah iyah, iya iku dzat sinimpen, luhure luhur, ora nana wikan ing dheweke, iku uripe Dal, Akadiyat uruniah, iku wiwitane Allah Allahi, apa pangaken Dzat, apa ing He, Min, uripe iya Neptune roro, atuduh maring Dzat lan sipat, lan akadiyah iya iku uripe Allah, anyatakaken rahsa bathin lan rahsa lahir, kang ana Muhammad lan Muhammadiyah utawi iku kabeh Lacahya ajali abadi, lan iya iku kabeh durung ana Roh ilapi, pan durung ana iku ora kena
Puniko Pangeran ing Kudus ngendiko, dening Pangeran ing Kali Jogo ana ing Masjid Demak ajajar lan Sultan, andiko Pangeran ing Kalijaga ingkang
karuhun amejeng ing rahsa purba, ingkang ngandiko pangeran anak pangulu
ing Demak, rahsa purba puniko pekeniro, esak ing pekeniro,
ghaib, pamanggihe iku wong aningalai ing Allah, tan kelawan tetebang wus podo, ing rupa kang mulya, kang weruh kang lenggo gening awus rupa jati, iku reke kaya taun ingkang rupa Rasullullah tingkah ing Allah, iya
kangjinaten akarep anglairaken Dzatiro, anyataken rupa, mangka nyata rupane Allah, ing Rasullullah sing soro weruh andiko Rasullullah iku weruh
iku dening ora ana, apan nuju aningolara ing Allah Ta’alla iya anyataken ingkang nyawa Rasullullah , yo Ahmad tingalana rupaningsun tinalanga osikara, osik ingsun, sing sapa weruh ing sira, utawa awus ing wartaniro, aweruh wong iku, weruh ingsun, iya iku kawulaningsun, kang ingsun karepaken menowo ana kawulaningsun, ujar ingsun, aningali lan mata kepala, iya paningalai
ingsun, uga kang ningali ing deweke, sun mapan sakusike, ananira ingsun
uga mapan ingsun, nyata ing sawiji-wiji, iya iku kamulia ningsun, anadene rupa kamulianingsun ing rupa sawiji-wiji, ora rupa roro, yen ana rupa roro, ana lelawananingsun, mapan sira ora roro lan ingsun, iya tingalana lan ingsun, lan sira ngucapa, wahdahulasyarikAllahu tanggal ingsun lan sira, Dzatan loro, yen ana kawulaningsun sami uningo ingsun, iya iku lan gentayaningsun, tanggal ana niro lan kejatene umatiro, lan yo iku tanggal ing anaingsun, iya iku
lan kamulianiro, sira kang ingsun kasihi mapan yuwih sira saking umatiro sedoyo, lan umatiro ora loro lan kawula yektine pengaruh kang utomo.
sayogyo winejangaken wong kang dereng geguru ing wong, ingkang dereng nggerahito ing ngelmu Rahsa, yen kapiyarso ing wong kekalih, yen tan uningo anapun ora karena pinuju amiyarso kakentan sami nguningani ing titipan, menowo tan kececep ing raos soko iku, lan tarekat sampun amusawerah, lamun ora weruh kang sinembah dening kang uningo kedah kaprabotan selawiring ing kaweruh, kawedengan tan uningo, wite awon wekasane suala iku tak sampun sapejah-pejahe wong amachak lan sampun amuwus warah marang wong kibir, kerana dadi melu kibir wekasan dinendon marang pangeran jan kanduhan iblis ujare ngelmune ilang,
Puniko gentining nyata ing Rasullullah, rasa purba iku reke Rasulullah,
demi rupaning nyawa nyata rupaning Allah, ora owah kang rupa suwung, anging rupa kang katingal lan yakin aja takon ing deweke kang andiko Sultan, piro kehe wong kang ana ing surambi, iku aturingsun ing Sultan, nadyan kathata
reke sami dipun cari angwikani iku tingkahe ngelmu jati, kang sabenere,
mokal makripat, aja meksih etung wusasune pangeran mangka teko wong iku ing kaweruh tanggal,
kaweruhe wong iku mapan durung nyata, ingaranan lan ingkang aran nyata iku enggone madu, ora liyan ingkang aran madu iku iya manis, iya madu iku ingkang ingaranan kiyambake, ingkang ingaranan iya pangucapira iku Allah, iya iku dudu panguckaping mahluk, krana dene sira mahluke, dadi pangucapiro iku pangucape Allah kang sejati, nyata meksih kapurba, durung sampurna kaweruhe, iya anging sira kang sejatine, kang ora owah langgeng kang purba wusesa, mapan wujud ira iku wujude Allah.
sira iku nakluke dadi sejatine pangucape, yenta sira dene durung weruh iku durung weruh, iku durung sampurna kaweruhe, iya iku kang sejati kang
adoh gingsir, langgeng purba karsa wusesa dadi wujud ira iku, ingaranan
Wujudullah, uripira iku uriping Allah, tegese mahluk iku kadi wayang tumrapang kelir sejati, kang kawuningan kelir anging wayang kewala, ingkang ana, ingkang urip, ingkang molah, anapun pinasthi ingkang aran kelir sejati iku iya iku kang katrapan wayang, ora kena anarana kolir sejati, krana suwung ingkang mengkana ana si kelir ingkang katrapan wayang, iku kalangan dening wayang iku krana jamane kelir iku dene katrapan wayang, iya iku amer, anging aran manuke, anapun ingkang durung
oleh wejanging guru ingkang sampurna yekti meksi awedi ing ujar iku, krana dene durung anduga pangawusa, meksih katungkul, ing roro, nadyan anggegurua yen kemba-kembayen durung trimo katrimo ing kalbune ingkang suci temahan mesti bingung pangaweruhe wong iku, dene durung weruh ing panarima iku winastaning guru, iku pemawusane den nyata aja owah pangeran denira ngelmu rasa iku den anunggal, wujude wis manunggal tokit
arane ran riniwariwa malih sampun kapungkur sakehe sauiskara kabeh, waluya mulih maring jatine, dadi ing papan turune iku dadi pangaweruhe kabeh krana den sampun-sampun atunggal tingale, inggih puniko Shalat arane.
Shalat limang wektu iku meksi apegat, iya ikut tet kalane wektu Shalat lamun bakda Shalat, kaya perang ing sawate, yen ingkang sampun weruh
ingkang puji sampurnae lagi wulune salembar, iku tanggal kelawan puji kerana satuhune reke Shalate wong ingkang sampurna,
tekan iku ora kala-kala wektune kewala, ing turune iku minangka shalate, unine ambakane mijil sumping ambekane iku dadi shalat arane, iku tan pegat amuji ing wujutullah, lan lamun uga sampurna kabuki nyataning kupur, mangka sampurna kaweruhe wong iku, mangka ingerasanane rarasan ingkang ica-ica lan ngguguwa ing ngelmu iku aja esak, aja gerik,
aja tasbeh panggrapa lawan lumampah-lumampahe, anging den weruh kalih lan wayang, puniko kathah miyarsa, sampun pakeniro dhewe, iku pepetan menowo aja salah tompone wong ingkang anggeguru iku, meksih kang gawe
ngamal, nastiti iku ingkang kalbu ing naraka, weksane manjing suwargo lawan kersane pangeran, anging ingkang sampurna awake ora weruh suwargo naraka kang den temu tanapi ingkang nyata ing Allah iku ora ana
dening Gustine dumadekan amanggih guru ingkang sampurna, dadi tan uninga ing rupa madhus. Dene sampurna nyata ing rupa kang langgeng, ikulah karone kang ora ningali, anging lamun ora aingalana ing liyane tumingal, ing Allah, mapan iku tingale wong ahli Tauhid. Iku tan agenti satingale dadi jumeneng paningal ingkang sejati kewala, mapam kelingan dening mahluke, lan aja sira ngayun-ayun ing suwarga lan neraca, angayun-ayun ing sihing Allah, tanapi tapa ngapura iku oko sira angayun-ayun sapa ingkang ngapura lan sapa ingkang ngapura,
mapan wujud tanggal. Wahdahula syarikAllahu jatining genting nunggalaken ing paningal inggih paningal punika reke mutakalim. Wakid arane iku lah sirna tingale mahluk, lamun uga wong iku wijenengaken makripat durung sampurna pangaweruhe, durung manunggal
jerone Shalat iku ora ana atine, aja sih ngegungaken sembah pujine, tan
sampurna shalate nadyan ngetung sampurnane shalat pun dereng sampurna, mangka matur kiyai selawuse ing pangeran Kalijaga, kados
87. Utawi sampurnane junub iku sapelungguhan sira kelawan Allah, iya iku kabeh ingkang katuju dening wong urip, tan kewetu ing wong akeh, aja pisan-pisan
kawetua, tetapi lamun ora mangkone iku, mangka ora weruh wong iku ing Allah, kerana iku angulati ing Allah iku kaya wong angulati angin.
90. Utawi anapun Sipatullah iku Roh kita.
91. Utawi anapun Datullah iku rahsa kita, tegese enggone aningali Allah Ta’alla.
Puniko mas Allah panglebur dosa, tegese arep milang-milang ing dosane, den kaweruhi ing rahina lan wengi, kathahe sangang puluh papat, tan pegat ing rahia lan wengi, sakehe manungsa iku kaya apa ta yen luputa ing dosa wong iku, anging wong tetelu ingkang luput ing dosane malaekate
sawiji Nabi, lan kapindo Wali lan kaping telu mukmin, apa dene kang dadi margane luput ing dosa iku saking patang prekara. Ingkang dhikir Nikmatuldat, lan kaping pindo Nikmatu sipat, lan kaping telu Nikmatu Afngal, lan kaping pat Nikmatu rasa. Lan tegese bangsa nikmatu Dat iku angrasa yen maune.iku arane Allah. Lan teruse nikmatu sipat iku dene angrasa yen sipatira iku sipate Allah, lan tegese bangsa nikmatul Asma iku, dene angrasa yen anira iku arane Allah, lan tegese afngalono nikmatul afngal iku dene angrasa panggawe nira iku panggawene Allah, iya
iku araning luput ing dosa, dene tan anguningani ing mahluke nulis pestine iku arane Datullahi, rupane Sipatullahi arane Allah, polahe afngalullah, tegese mangkana iku sapa ingkang anduweni lan sapa ingkang dinusan, mapan kahanan tanggal, tan roro ingkang durung anduga ingkana ingkang meksih angrasa anane mahluke, iya iku ingkang meksih amilang-milang ing dosa, sabab durung oleh wangsite guru ingkang sampurna.
anapun mertabating Roh iku pitung perkara ingkang dhihin Roh jasmani, iku mulane aran jasmani, dene dadi pakumpulane Roh iku kabeh.
Lan kapindo rokhani, mulane ingaranan Rohani dene dadi kasuciyaning Pangeran. Lan kaping telu Rohani, mulane ingaranan Rohani dene dadi kamuharaning
Shalat jumungah, tegese Shalat jumungah pakumpulan, tegese Bangsa pakumpulan iku, iya panembahing baden kang tan ana pegat enggone limang waktu, kaya luhur, ngasar, maghrib, lan ngisa, lan subuh.
kaping telu iku Shalat Kaji tegese Shalat kang narimo, kaya panembahing
Roh kang tanana pegat, madep marang kahanane Pangeran.
Lan kaping pat iku Shalat Ismu Ngalim tegese Shalat kang siningkep kaya-kaya panembahing rahsa kang tanana pegat, sumare aningale
perkarane ingkang dhihin memetu saking awakira, iya cahya kang warna, cahya kaya mega kang putih, ing jerone iku malaikat, panggonane iku luwih kuning, lan jasate iku luwih putih, mangka ngucap rarasane iku kaya para Nabi, mangka aja andulu ing jerone iku.
kapindo metu saking awakira iku, cahya kang warna, cahya iku ijo, lan ana ing jerone iku ula, kayak manuk ingkang luwih putih, lan miber kaya jaran sembrani, mangka ngucap ingsun iki burak mangka aja andulu iku.
98. Lan kaping telu rupane kayak wong lanang bagus
rupane lan arum suwarane, iku kaya gelap lan paningal kaya kilat, metu saking cahya kemira iku kaya geni, saking kupingira karo iku geni, mangka aja sira plih.
kaping pat teka ing wong, iku kaya wengi ingkang peteng, mangka anerus cahyane iku kaya kaca lan ing jerone iku mutiara, ingkang kabuki ing cahyane iku kaya rupane manungsa anenungkaken denira ing atinira ing dalem
hana iku papat, ujuh, riya, kibir, sumengah, mangka pasat maning nyawa iku, mangka angetokaken nyawa iku apa ing dadene pangerane maligi, mangka aningali cahya ijo, ingkang dhihin arupa kaya wong ayu, lan kapindo arupa guru, Lan kaping telu arupa Pandita, Lan kaping pat arupa Ratu, Lan kaping limo arupa anak Nabi, mangka jawabe sampun sasar,
wong Yahudi, cahya kuning cahyane wong Nasrani, cahya ireng cahyane setan, mangka pesat maning cahya iku
aningali cahya ijo iku cahayane Jabarail, cahya putih cahyane Nabi, mangka pesat maning cahya iku ana ing
saking cangkem, nyawa iku nuli angemban, dene Malaikat Salmail, nyawaa iku binekta dhateng ngawiyat, wong ahlul iman iku metu cangkem, nyawane wong ahlul tokit iku metu ing ngirung, nyawane wong ahlul makripat metu saking embun-embunan nyawane.
unggahe wong iku, ingkang ametu ing ngirung iku mangaran ing sukma, lawange jagad kasturin kang metu ing cangkem iku kang amangeran ing Datullahi.
wirasane tekhir iku wewelu, aksarane ingkang dhihin iku Alip Mutakalimun wakid, Lan kaping kalih Lam Jahidah, lan kaping telu LamTahdil lan kaping pate subadiyah lan kaping lima Alip Kurupul wakin, Lan kaping nem Kab Kabirhu, Lan kaping pitu Wawudiyah, Lan kaping wolu HE. Rabiul Darajat, mangka sadurunge katrapan sastra iku meksi pangucaping tunggal. Asmaning Alip ingkang Agung iya iku kodrat Illahi, iya iku kang ingaranan sembahyang.
Lan anapun sampurnane Takbir iku ora ana ingkang anduweni tingalane kawula iku dening kawimbuhan dening sipat basar, dadi sirna tinlata ngale kawula iku anging sihing Gusti kawula.
anapun wirasaning Niat iku tetiga, kang dhihin iku aksarane NUN, Lan kaping kalih YA, lan kaping telu HE, utawi Hakekate NUN iku cahya utawa Hakekate YA iku rahsa, utawi anapun Hakekate TM iku ngera, iku ora ana urip roro, ora nana pati roro.
Utawi kandu takrul takyin iku dadi juru basane niyat, niyat iku metu saking wujud, iku metu saking sir, sir iku metu saking Hakekating niyat,
niyat iku metu saking Hakekate iman, iman iku metu saking Hakekate TE, Tokit iku metu saking Hakekating urip iku metu saking pucuking Alip, Alip iku metu saking Wujutullah.
mutakalimun-mutakalimun minangka pangandikane sastra, Alip-Alip iku minangka cahyane, baka-baka iku minangka kalanggenging anatra, punika sampurnama
maklumun, iku tegane Allah Muhammad, nurbuwat, tegese nurbuwat iku ati, cahyakang sinimpen ing dalem baka, tegese Muhammad iku cahya kang sinimpen ing dalem kidam,
Utawi ingkang birahi iku sipatullah, ingkang binaraekaken iku datullah,
anyatakaken ing kagunganira, enggoning anyatakakeun iku sifat patang prakara, ingkang bangsa ghaib. tegese sifat iku asring dat, mangka datullah iku angandikaken sastra jroning karsa, ingkang minangka mangsine iku cahyane sipat kahar, ingkang minangka papan cahyane sipat
jamal ingkang minangka kalame iku cahyaning sirat jalal. Ingkang anulis
iya iku banyuning mangal, iku ingkang dalil atira baniyah, enggone rahna
kang sampurna, tegese rahsa sampurna, Tegese rahsa sampurna iku Rasullullah, iya iku ati kang timulia Allah, ia Illah ha Illahu, iku sampuraning rupa anggone anyatakeun. 111. Utawi sampuraning Esir iku wujut karep, iya iku nyata ing kandu takrul takyin. 112. Utawi sampuraning sakarat iku ora ana patining kawula lan urip ing kawula iku kawimbaban dening sipat kayat.
Utawi anapun tangane shalat iku takiyat, dudu takiyat kang wiraca ing papan lan tulis, tegese ora ana pangaran anging pangeran ora ana kawula anging kawula, tegese ora ana roro, iku sampurnaning takiyat, kerana ngadeg shalat iku dening
lungguh shalat iku dene nyata yen kawula, iya iku ingkang aran shalat dakim, iya
iku ingkang karan ngilmu iladuni. Utawi anapun yayah ing si jisim iku sujud tegese sujud iku, ingkang ngadeg angsal saking api. Tegese api cahya jarnah, ingkang rukuk iku angsal saking angin tegese angin napas, ingkang metu ing ati po’ad, ingkang sujud angsal saking banyu, tegese banyu urip, tegese rasa kang mulia ingkang lungguh iku angsal saking bumi, bumi kang ora kena rusak, Tegese bumi arane johar akhir, tegese ingkang sujud iku Adam, tegese Adam iku sadurunge ana bumi langit iku Adam arane.
sahadat 7 prakara, ingkang dhihin sahadat sarengat, enggone ing lesan, kaya ashadu anla illaha illallah, wa’ashadu ana Muhammadur rasullullah, lan kaping-kaping kalih sahadat tarekat enggone ing kuping, kaya lamakbuda Ilallah, ora ana ingkang-sinembah, anging Allah, lan kaping tiga sahadat hakekat enggone ana ing irung, kaya: lama ujuda ilalah, tegese ora ana kang anganakaken nangging Allah, lan kaping pat sahadat makripat, enggone ana ing netra kaya ; layak ripAllah hu ilAllah, tegese ora ana ingkang weruh anging Allah Ta’alla, lan kaping lima sahadat batin, enggone ana ing ati: kayalahu, Allah ing atine, lan kaping nem sahadat ga’ib enggone ana rahsa, tegese elinge atine ing Allah, kaya hu – hu –hu, lan kaping pitu
Punika Bab ROH: Utawi roh iku sawiji, anadene mertabat iku papat, ingkang dhihin Roh pangeran, iya iku ingkang pinangeran Roh Kudus;
Kaping pat: Roh JASMANI: Iya iku rohe sekathahing para wali lan para Mukmin kabeh rupane, Roh ingkang narima,.Lara kepenak ingkang weruh, ing
ana, tatkala aturu katon ana ing dalem pengimpen. Lan Roh ilapi iku Roh
Kanjeng Nabi Muhammad lan jisime iku, Ruchani lan Roh ilapi iku bayangane sakehe roh lan bayange sakehe ingkang dumadi kabeh, mangka jagad iku ora jumeneng yan ora maujut rah ilapi. 123. Utawi anapun sipate Allah iku papat: kahar, jalal, jamal, kamal, iya iku DATE ARANE, Tegese
iku : Kagunganira Tegese Sipat JAMAL Iku : Kaelakanira
Tegese sipat KAMAL iku : Kasampurnanira. 124.
iku anom tuwa Utawi tertantune SIPAT JALAL iku kuwat lan apes
Utawi tertantune SIPAT JAMAL iku Urip lan mati Utawi tertantune SIPAT KAHAR iku LALI lan Eling Iku aja wicara ing wong kathah, poma ujar
wolung prakara : Ingkang dhihin iku jakate MATA Lan kapindho jakate KUPING Lan kaping telu jakate LESAH
Ta’alla. 127. PUNIKA-ANGGON-ANGGONE-DEWI-PATIMAH, SAMIANGANGGOA SAKABEHE UMAT-INGSUN SADAYA !!!!
BISMILLAH HROHMANIROHIM Sang guna adun cahya, medal saking Allah, banyu kodratullah
laillaha ha illallah, Muhmmad rasullah. 128. PUNIKA PAWARIHARE DEWI
Patimah percaya ing Allah, wadon dhewek saking kodrat tullah, patimah imanning Allah. 130. PUNIKA
Anlaka ananingsun, illa ha rupaningsun, illalah pangeraningsun, setuhune ora ana anging ingsun. Ingkang hababan iku hanyawa, ingkang anduweni nyawa kabeh.
amulyakaken ing datatullah, ingsun ratuning estri, kang luwih suwarga sejati ingsun adus banyu suci, kang adus baden jasmani kosokan nyawa ruhani, amulyakakeun rasaning datullah, anggonira sempurna.. 136.
sayidina sak piljanati, tegese anekseni ingsun, satuhune ora ana pangeran anging Allah, lan anekseni ingsun, satuhune dewi patimah iku putrane wadon kanjeng rasullullah, ingkang dadi gustine wong wadon ana ing dalem suwarga. 137.
PUNIKA KAWIKAMAHA JATINING WADON, tet kala durung ana bumi langit suwarga lan neraka, durung ana jatine wadon, meksih wonten kakilahi Ta’alla, nyatane ing makyumat lagi kinaraakaken anane, dene ora lanang, ora anak-anak ora anganakeken, ora bapa ora babu, anane saking ora, dadi
ana, mangka kinarsakaken dening Allah Ta’alla, mangka ana wong wadon iku ana ing
dadi ratune wong wadon sejagad iku kabeh. Mangka jinulukkan makdum kiyar, dene tan ana rowange, mangka jinulukan sariyah dening iku minangka minulyaken dening Allah. Jinulukan Tupiah dene minangka panutane wadon kabeh, sing sapa wong wadon ora weruh jenenge wong wadon iku. barang panggawane ora sah, yen idhep ing jenenge wadon iku sarirane iku minulyakaken aneng suwarga, wong iku dening Allah Ta’alla weruha yen ari weruh sapertine kewan ing lungan. 138.
Punika ngawekani bab ngelmu rasa, utawi ingkang kita kawikani iku angsaling rahsa, iku saking nurbuwat, mangka iya iku ingaran nan NURULLAH, mangka tumuran Nurullah iku saking ngaras, ana ing Betalmakmur
dhinndhing jalal, ajejuluk ana sagara rante, ajejuluk rapatullah, mangka tumurun saking segara rante ana ing sulbi, ajejuluk sulbiyah, mangka tumurun saking sulbi ana ing kalam napsi, ana ing Betulah campuh Asmaragama, arane rasa roro dadi sawiji, mangka ajejuluk rahsaning Allah, acampuh manikem kelawan rahasa ing daginge wadon. Iku ingaranan sirollah, mangka dateng ing patang puluh dina
arupa getih kampel, mangka iya iku ajejuluk
Nurullah, iya iku kang gumelar ing jagad kabeh, ingkang ana ing sirah kabeh, iku ora ana anduweni rahsa. Jumenang rahsaning Allah, iya iku rahsa, ingkang karsa jisim iku, tatkala wus angunwikani ing rahsa iku saking nurbuwat, mangka sampurna tekade, tetapi iku dudu parasan. Ingkang karsa ing nalane, jisim iku ingkang aran rahsa mulya ingkang karsa ing nala sawiji-wiji, mangka dadi ananira iku kabeh ana ing Allah,
kala sawiji-wiji ingkang kita kawruhi iku nyatane ananira, iku kamulyaning Allah, dadi siran makluke, jumeneng Datullah igaranan Sipatullah, krana sira ingaken Sipatullah dene kinarya rambangan, ing paenan wewayangan Allah, mangka ana sira iku ingkang sabenere,
saking pangakening Allah, iya iku ingkang sira tandrikaken, ingkang sira panggih panggih donya lan akhirat, ingkang pangadikane Nabi Salalahu ngalahi wusalam. Mangka sing sapa ora anguwikani ing hasalerahan, dudu amatingsun, nyata wong iku lamun mati kaya matine canthoka, sebab dene ora angunwikani, angsal-ungsule rahsa,
ora sira ingkang sinembah iku ing dalem wujude sinembah, iku ingkang agawe, ingkang nganakaken ing sinembah kelawan sabenere iku. Yangne
ingkang sinembah kalawan sabenere iku; kaya: bapa lan
adhaping roh, tegese pangabekti iku mengku ning roh, lampahing ngati-ati iku niyat kareping ati, iku sir pepasihing ati,
iku iman paninggaling ati, makripat jeroning ati iku ELING, anata kawruh roro, jenenging ati iku eling adhaping ati iku PANARIMA. 141.
PUNIIKA BAB SUHUL apa kang tinemu ana ing dalem shalat, iku yen sing anemua ing Allah iku jabariyah, yen nemua ing kawula kadariyah jenenge yen ora onoa ingkang den temu ing dalem shalat iku siya-siya shalate, mangka jawabe; ingkang tinemu ana ing dalem shalate iku adheping sembah,
ingkang sinembahken dening Allah maring kiyambakira, lan malih sual apa
ingkang tinemu ing dalem patine, sing banemua ing Allah jabariyah, yen anemua kawula mangka kadariyah, yen si ora ana ingkang den temu mangka kapir patine, iku jawabe ingkang den temu ing dalem pati iku adhaping sih ingkang kinasihan dening Allah. Mangka sir nenepi dening asma Allah lan rasa rumasa sir nenepi dening maha suciyane Allah. Lan
malih sual apa ingkang kang sinembah, lan panembah iku, mangka jawab; ingkang aran sembah iku nugraha wusesanira, lan ingkang aran penembah iku panarimaning sih nugrahanira. Lan
malih suci apa ingkang ran rekad, mangka jawabe ingkang sinawa adhapa angestokaken ing Allah lan ingkang supangat nabiyullah. Lan ana sual malih, apa pesthine tekat, mangka jawabe; pangestuning roh ingkang sinung awus dening Allah. Lan malih ana sual. Apa
AS HADU ANLA ILA HA ILLALLAH MUKHAMADUR RASULLAH
Utawi muridun iku amrih ngekasane, saking dhikir iku, tetanging padunge
ana ing dalem tokid. Lan kerep ing jerone tokid. Saeng ga abali sira ing dalem wujudira iku, saring tingkah ngadamira, ing dalem kukum lan iku wekasane pakonira maring Allah Ta’alla mangka tetkala wus tumeka sira maring makam ingkang iki mangka setuhune wus tumaka sira maring tokiddat, ingkang hiya iku wesetuhune wus tumake sira maring tokid, kala
ora ana iya iku ing burining Allah Ta’alla, iya enggone amandeng ingkang amandeng utawi penggawe wangkono iku ora ana kaprah-kaprahe, anging sawuse kerep sira marang dhikir ingkang angumpulaken jaring sakahe, sayogyana ing sira arep angawruhana sira ing wiwitane, ing sakehe tata karma ing dhikir saengga amakulih ing sira, sakehe cukule lan sakehe paedahe, ingkang wus sira sebut iku kelawan dening Allah Ta’alla. .
Utawi anapun kehe mertabat iku pitu utawi mertobat ingkang dhihin iku ingaranan KATAKYUN, tegese takyun iku durung nyata, anane Allah Ta’alla,
Ta’alla iku maksih ghaib, ora ana angawruhi ing anana Allah Ta’alla, iku wong sawiji, ora ana angawruhi kaya wong akhlullah lan wong akhlul kaku, lan wong akhlul, tikarik, lan wong akhlul kaspi, lan wong akhlul musahinah, lan wong akhlul mujaidah lan wong ahlul makripat, padhane para Nabi ingkang mursal, lan para malaikat ingkang mukarob, pon ora ana angaweruhi, krena setuhune ora ana angaweruhi, ora ana
ingkang dhihin atas ing dhikir iku rolas, ana ing dalem tingkahi
dhikir lan tatelu sawuas dhikir. Anapun
tata kranmaning dhikir iku ingkang dhihin tobat saking sakahe durakane,
lan sakehe kasalahane, lan kapin telu meneng krana angasilken sidike dhikir, lan kapin pat arep anedha tulung kalawan anyipta ing gurune, lan
kapin lima arep nekadaken hiyalung saking kanjeng nabi salalahu ngalahi wusalam, lan karama iku satuhuna gegentuina. Anapun tata kramana dhikir ingkang rolas ana ing dalem tingkahe dhikir iku, ingkang dhihin lungguh enggon ingkang suri. Lan kaping telu arep ndokoki wawangi ing palungguhare dhikir iku Lan kapingpat arep nganggo-anggo ingkang wangi Lan kaping lima iku arep milih enggon ingkang peteng. Lan kaping nem arep ngermaken matane karo Lan kaping pitu arep ngarepaken ing rupane gugune serasa katwana inggarepan. Lan kaping welu iku arep sidik ing dalem dhikira
kaping telu arep nyegah saking minum banyu iya ingkang ingi ringi ing dhikire iku, alapen denira njar iku kelawan Allah uga ingkang anulungi. .143.
Utawi anapun kehe mertabat iku, pitu utawi martobat ingkang anane iku ingaranan KATAKYUN, tegese takyun iku durung nyata, anane Allah Ta’alla,
iku maksih ga’ib, ora ana ngawruhi ing anana Allah Ta’alla, iku wong wusiji,
ona ana angawruhi kaya wong akhlullah lan wong akhlalu kaku, lan wong akhlul tikarik, lan wong akhlul kaspi,lan wong akhlul musahinah, lan wong akhlul mujaidah.
para Nabi ingkang mursalan para malskat ingkang mukarob, pon ora ana angawruhi. Krana satuhuna ora ana angawruhi, ora ana mertabat malih
sakluhure akhadiyat, lan durung ana kang angupamakaken ing namana Allah, satuhuna anane Allah iku meksih ga’ib lan ingaranan
maknawiyah, iku durung ana angawruhi saking sakehe para nabi lan para wali iku ora ana ngawruhi.
Allah Ta’alla iku anuduhaken ing Allah Ta’alla ing wong iku kabeh. 144.
Utawi mertabat kang kapindho ingaranan WAHDAT, lan ingaranan TAKYUN KANG AWAL. Tegese:
sekehe kang mujut kabeh, lan den ngibaratake Allah Ta’alla iku tatkala ana ing mertabat Wahdat iku
nabi Muhammad, tegese basa Muhammad iku lagi kumpul ana ing dalem ngilmune Allah, sakehe sawiji-wiji iku kabeh, durung den pisahken ing satengahe iku meksih umpetan, ana ing dalem ngilmune Allah, kaya langit during nyata langite, kaya bumi during nyata
bumine, tetapi sakehe sawiji-sawiji iku durung nyata maksih ana ing dalem ngilmune Allah, kaya upama we wite kayu godhonge lan pange, selagi
durung nyata meksih umpetan ana ing dalem wiji, mangka inggaranan sakehe sawiji-wiji iku kabeh, tatkala ana ing mertabat wahdad iku malumatsu undadtihi,
iku selag durung nyata, yekti umpetan ana ing dalem wujut, tegese wujut iku dad, krana ikulah ingaranan wong Ahlullah,
lan ngaranan wong wongakhlul khak, lan ingaranan wong akhlul kasphi, iya iku den arani ngelmu ngalim, maklum lan den arani ngisik-ngasik mapsuk den arani Awal Akhir lan den arani lahir bathin, mangka makehe iku tunggal arah ana ing dalem kakekate, krana satuhune kang mujut iku selagi durung nyata yekti umpetan dalem ngilmu-ngilmu iku. Selagi durung yekti umpetan ana ing
lamun arahana ing dalem kakekate, lamun arah ana dalem wujude krana satuhuna anane ngelmu ngalim maklum iku selagi durung nyata
ya kaya upamaning witing kayu, godhonge lan wahe, lang pange selagi durung nyata, yekti umpetan ana ing dalem wiji, lan kaya upamana
anana wawilengan keur akeh, selagi durung nyata yekti umpetan apana wewilangan kang sawiji mangka krana ilu lah wong akhlulkhak iku padha ngucap; Krana setuhune kang maujut iku kabeh saking arah apa ing dalem kakekate, mangka iya iku angandika Allah Ta’alla: KUNTUKAN JAN MUKASIYAN
tegese apa godhong kang samar. Utawi Allah Ta’alla kang awal kang akhir, kang lair kang
dalem takyun awal iku yekti liyan, krana setuhune tegese awal-awal iku mula-mulane
angawruhi iku derahe, lan tegese khir iku mula nyata, lan tegese lair iku dening anglimputi ing barane sakeho kehe sawiji-wiji kodrat iradat ing Allah Ta’alla iku tegese batin iku derahe dening awal lan tegese ngisik birahi iku derahe lan tegese makang iku kanab biniraekaken iku derahe
kocap iku selagi durung nyata kaya umpamane iku kabeh, iku yekti umpatan ana ing dalem anane wewilangan kang sawiji-wiji, lan tetapi iku umpaten sawiji-wiji iku ana ing dalem ngelmune Allah. Iku ora kaya umpetan banyu ANA ING DALEM WADHAH, IKU WUJUDE RORO. Utawi
akadiyat, krana setuhune wahdat iku kahanane ngelmu kang pasthi, tegese iku pangawruh kang sejati. 145. Utawi
ingkang kaping pindho, lan ngibarataken Allah Ta’alla iku ing mertabat yakin akarsa angwikani ing date lan sipate, lan asmane, lan apngale lan sakehe
ingkang maujud, iku dedalan munpasil, tegese wus den pisahaken sakehe sawiji-wiji, ana ing ngelamuna Allah ing satengahe saking setengah kabeh, kaya langit wus alangit, karo bumi wus nyata manungsane,
lan kaya jin wus nyata jine, lan sapadhane, tetapi iku durung lain kabeh, apa ing dalem ngelmune Allah, mangka ingaranan sakehe sawiji-wiji, kang tatap apa ing dalem ngelmu Allah. Krara sama
iku akyan nabitah arane, tegese wus hakekate marungsa, iku kahananing sawiji-wiji, kang tetep ana ing dalem ngelmu
satuhune ngelmu ngalim maklum iku tunggal kaya kang wus kasebut iku saking arahing ngakal kewala, ora
ngelmu iku inggaranan watlan ngalim iku inggaranan sipat maksuk, iku ingaranan wujut ilapi lan ngisik iku ingaranan dat lan ngasik, iku ingaranan sipat lan batin, iku ingaranan awal akhir, iku ingaranan akhir, krana kang awal iku kang ngawruhi lan kang lan kang akhir, iku nama kinawruhan, iku nama kang lahir, lan angawruhi iku nama kang batin.
Utawi mertabat kang kaping pat iku ingaranan Ngalam arwah, hiya iku kenyatahaning Allah kang kaping pat, tegese ngalam arwah iku mula- mula Allah Ta’alla iku andadakaken
mbesuk, lan ora narima suka-suku, lan ora narima pecah-pecah, lan ora kinawruhan dening pancadriya lahir. Utawi pancadriya lahir iku kaya paninggal lan pamiharsi, lan pangambu, lan pagerek, lan pangarsa ing ilat. Utawi
mula-mula Allah Ta’alla anglahiraken ing roh ilapi, lan sakehe kang andadekaken kabeh. Krana satuhune wiwitane kang dinadekaken dening Allah iku, roh Nabi Muhammad salalahu ngali wasalam. Kaya
pangandikane kanjeng nabi salalhu ngali wusalam, ana ing Dalil Kudus Awalumakal laku rokhani, tegese wiwitane kang di kang dinadekaken
kocap kabeh, kaya ujare Muhammad satuhune iku sakehe kang majudah iku lamun arah ana ing dalem kakekate, mangka Allah uga, mangka lamun arah takyun yekti liya saking Allah. 147.
Utawi mertabat kang kaping lima, iya iku ingaranan ngalam misal lan hiya iku mula-mula Allah Ta’alla handadekaken rupa sawiji-wiji kabeh, kang nyata ana ing dalem ngalam, misal, lan hiya iku ora kinawruhan kelawan pancadriya lahir. Tenapi kinawruhan pancadriya batin, utawi ngalam misal iku maksih jisim alus, ora narima suku lan ora narima paron-paron, lan ora narima ing pandum, lan ora narima ing teles aking. Utawi
maksude ujar iku meksih cahyane ngalam misal iku, tegese ngalam misal rupane bangsa jasmani.
tatkala durung nyata rupane, iya iku ingaranan ngalam arwah, iku ngalam misal. Utawi ngalam misal iku dalem arwah, iku tunggal lamun arah, ana ing dalem kakekate, mangka lamun arah ana ing dalem takyum yekti liyan kayawis kecap ana ing
mertabat wahdad. 148. Utawi mertabat kang kaping nem iku ingaranan mertabat
ingalam ajesamu lan hiya iku kenyatahing, Allah Ta’alla, kang kaping nem tegese
andadekaken sakehe jisim, yangne esa iku ngibarat sipat napsiyah, akhadiyat yangne akhadiyat iku mertabat tungal ingaranan latakyun, tegese ora nyata, lan ora tertamtu, lan ingirana ULUHIAH lan ingaranan ing GAIBULGUYAH, lan ingaranan wujud, intlak lan itlak uwiyah, lan ingaranan KUN IKAK tegese jatining Allah Ta’alla, lan ingaranan dat, lan ingaranan sawegcane tegese ga’ib iku mahasuci, saking Muhammad kalawan sipat .
asma lan apnal iku mapan durung nyata sawiji-wiji, ora ing kocap wujud lan baka lan liliyane pan durung nyata lan ora anduga ngakale wong, ing kun ikak, TEGESE kun inedat iku ora wineruhake, hiya ing sawiji-
ngibarat angwikani katungkulan ing dalem dewek, krana krana krana iku ana ing dalem dewek, angwikani sakehe kang maujudah, atas dadalan ijena,
tegese saking satengahe, krana satuhune umpetan ing dalem ngelmune Alalah Ta’alla, kaya upeamane wita kayu, lan godhonge, matu meksi umpetan ana ing dalem Wiji, mangka ingarannan kurupul galiyah, kakekate Muhammadiyah
basa su undattihi iku kalakuane asma lan sipat, den kalana rokaken saking dat, tegese kelerokaken ing jenenging kawula gusti mang jinulukkan ATRAPULGAEBATI, tegese bangsa
kaya bumi, lagi Bumune, kaya langit lagi
langite, kaya manungsa lagi manungsa, kaya kewan lagi kewane, tetapi
iku murah, tegese pengandikne payakun iku iya jisim alus, ora tinemu dening pancadriya lahir kang lelima, iku kaya paningal, pangrungu, lan pangambu, lan pangrasane ilat, lan pengodokke awak iku ingaranan kangkate
saking ingkang narima susun, lan kandhel lan narima tengah-tengah, lan narima suku-suku, iya iku bumi
mertabat, tegese wekasane enggone nyata Allah Ta’alla, ana ing dalem insan, iya iku saking manungsa, mangka ingaranan kamil Muhammad, tegese manungsa kang
mertabat akadiyah iku ora ana ambuka ing wong sawiji-wiji, pun ora ana ambuka nadyan para Nabi ingkang mursal, pun krana pangandika Kanjeng Nabi Sullallahu ngalaihi
utawi sing sapa arep weruh ing KUN HIPATULLAH kaya lu…. Wong iku, mangka rinupak … wong iku, Yangne
Iku wujut mutlak lan DATON arane . Mangka
ing mertabat iku aha suci, saking umur sirdha ing sipat-sipat lan nekatake krana ora ana malukne, saking mertabat ing mertabat utawi mertabat iku luwih luhur tinimbang saking mertabat malih ana ing luhur,.
Utawi mertabat iku dat, KAKEKATULLAHI ING
alaihi wusalam. AWALUMAKA BAKOLLAHU TA’ALLA NURI Tegese kang dinakakeu dening Allah Ta’alla : IKU NUR INGSUN
Mangka Khaliq iku ana ing mertabat AMAKMAKADAR lan MAKNA BUDU RUL NGALAM pon arane, tegese wewinihe Ngalam Kabeh.
mertabat wahdat iku ngibarat ngelmune Allah Ta’alla ana ing dhewek, lan
sakehe sipate lan sakehe ingkang maujud, iku atas dedalan IJEMAL lan IBHAM tegese durung beda- beda lan durung pisah, ana ing mertabat satengahe iku durung nyata, mangka ingaranan ROH ILAPI lan wujud NGALIM arane. Utawi
SABITAH iku sejatine asma kabeh, ana ingdalem ngelmu, mangka ora mambu kelawan ambuning
iku ana ing dalem mertabat DAT iya iku saking arah nyatane, Dat
Allah Ta’alla ing Rohe para mukmin lan andadekakenAllah Ta’alla ing Rohe Jin lan Rohe Setan, iku saking rohe wong kapir, lan andadekaken Allah Ta’alla ing rohe kewan, saking rohe Jin lan rohe setan lan andadekaken Allah Ta’alla ing rohe thetukulan iku, saking rohe kewan, utawi anapun ujar iku saking arah.
Takyinsani iku Dat, SIPAT ASMA ROH.
Eroh, wujud, ngilmu, Nur, suhud, tandhane
ngalam arwah iku, bakdakun, tegese wujud kang nyata, ana ing mengkono iku anane, anane, lorone, yangne mertabat ngalam arwah iku mertabat
ngakal, mangka ana roh iku ajejuluk, wiwitane tumurun Dat iku saking mertabat kang wajib maring mertabat kang wajib maring mertabat kang Jiis, iya iku nyatane Dat, ingatase asyak, iku akyak kuniyah arane, dene
ngalam misal iku wiwitane rupane kang ana ing dalem pangayunane Allah Ta’alla, mangka ana ngalam misal iku tetep ana ing dalem ngilmune Allah,
anglimputi sakehe rupa iku kabeh, iya iku kang ana ing dalem jasmani kabeh , kaya Bumi langit, ngaras kursi, loh kalam, suwarga naraka, lan liyano kabeh, iku wis podo ana ing dalem misal. Yangne mertabat ngalam misal iku meksih latin lan ngalam ghaib, kaya upamane sungging sadurunge
metokake sungginge ana ing dalem papan iya iku wis nyata, lan wis tetela sagelare sungging iku ana ing dalem papan, iku ana ing ngalam misal iku kinaweruhan lan wus maujut lan wus nyata, lan wus apisah-pisah
SullAllahu ngalaihi Wasallam, tetapi umat iku ana uga mikraje, kalo ora padha kaya lamun mikraje manungsa, iku nepsune saking Bumi maring langit, sirna mikraje manungsa iku.
ngalam ajesam iku alam Sahadat arane, tegese Asyak iku ana ing dalem ngalam Ajesam, iku wus nyata lan wus tetela, kelawan pancadriya kang lahir, lan wus narima ing pejah, lan wuwuh, lan ing besuk, krana wus sinusun kelawan ngana sir ing kang papat, mangka iya iku beda-beda watake wajiblah anak-anak iku arep ngaweruhana ingkang ajesam iku jasat,
lan jasat iku rupane, iya ikulah ingaranan SAHWAT BASARIYAH arane, sing
sapa ketungkul ing rupa iku dadi kabelenggu dening watake, basariyah arane, wong iku sayogyane, wong iku Nabi, agawe apa pakartining roh saking arah langgenge A…
yangne ngawikanana denira setuhune ngalam Ajesam iku wewayangane Akyansahitah, iku wewayangane Asma, iku
Lulman lan puruni wahdat lan Hakidiyat ingaranan Adam maknawi iku sadurunge ana jagad iku kabeh, Nabi jinulukan yayah ing nyawa kabeh, lan Nabi Adam iku jinulukan
tatkala ana takyun kahanan kita ingaranan AKYAN SATUHU Tegese kenyatahaning kang tetep ing dalem ngelmu KaK, iya iku kang ingaranan MAKDAHUM AKADIYAT tegese wus pesthi kahanane kita, iku ana ing dalem ngelmu Ndat lane lan resike, lan tetkala kahanan kita ana ing dalem mertabat salin ingaranan ngalam Arwah, arah den jinem nyawa ana ing dalem badan kita iku, ana ing dalem palakane sebyang lan tetkala ana ing
dalem takyun ra’i karana kita iku ingaranan ngalam misal, krana ingaranan disolarah yen wus kahangkanan nyawa kabeh ora ana ingkang kaliwatan tetkala ana ing TAKYUN SADIS, mangka kahanan kita
Mulo jo lali ibadah madhep sing kuwoso
Yen mlebu surgo jo lali BB-ne digowo Ben iso ngabari lan
► Buku taun 1942‎ (1 C, 1 P)
► Film taun 1942‎ (1 P)
► Lair 1942‎ (22 P)
► Novel taun 1942‎ (1 P)
► Pati 1942‎ (5 P)
► Prastawa 1942‎ (1 C)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1942&oldid=821587"	Kategori: Taun
Kolésterol yaiku salah sawijining molekul lemak ing jero sél sing dipérang dadi LDL, HDL, total kolésterol lan triglisérida.[1] Sejatiné kolésterol kuwi salah siji komponén lemak.[1] Kaya sing wis dimangerténi déning masyarakat yén lemak kuwi salah sawijining zat gizi sing diperlokaké awak saliyané karbohidrat, kalsium, lsp.[1] Lemak kuwi sumber énergi sing ménéhi kalori paling dhuwur.[1] Kolésterol iki sejatiné zat sing penting kanggo awak, nanging nalika cacahé wis kakéhan bisa marakake penyakit.[1] Kakéhan kolésterol kuwi mau bisa marakaké aterosklerosis, yaiku saya ciuté pembuluh getih utawa marakaké saya atos pembuluh getih. Yen wis kaya mangkonobakalé dadi cikal bakal penyakit jantung lan stroke.
Faktor-faktor Mundhake Kolesterol[sunting | sunting sumber]
Bebayane Kolésterol[sunting | sunting sumber]
Keluwihan kolésterol kuwi ora becik kanggo awak,kayata. [3]
putrine dewe.dheweke tega ngunting tangan bayine kang isih umur 7 wulan dek
wingi(25/8).nyebabake lengen kiwo bayine meh pedhot.
lengene pedhot,sawise diwenehi pangrumatan,bayi kasebut terus dirujuk menyang
RSUD dr.Soetomo Surabaya,”atur dr.Agung,dokter jaga UGD RSUD Jombang.
ngrujuk bayi kasebut menyang RSUD dr.Soetomo sawise nyuwun palilah menyang
dokter spesialis.”sawise tatune ditutup,bayi langsung karujuk menyang RSUD
dr.Soetomo.”ujare.kahanan balunge pedhot opo ora during iso menehi katrangan
kang rinci.”kawulo dereng ngantos mreksani kahanan balunge langsung kawulo
bayi kasebut) digawa keluargane menyang RSUD Jombang jam 10.00 kahanane parah
banget. Awake lemes,amergo ngetokake getih waras saka lengen kiwone. Nganti ora
sakit Aisyah gak kesuwen terus di infuse liwat sikile,sedelo banjur iso
nangis.tangis Aisyah leren amergo bakake menehi dot susu formula.
kang kapisan pasangan.Arifin,31 lan Nur Inani Ana. Kedadean diwiwiti saka
tangise Aisyah,ora ngerti sebab opo kok nangis terus saka isuk. Ing omah gedhe
”kandane salah sijine paman Aisyah omahe ora adoh saka omah
korban.”tak kiro nangis lumrah.”tangise kok ora kaya biasane,tangisane kok suwe
banget,padahal biasane bocah kuwi ceria banget.”Ature pamane.
Sa’adah niliki Aisyah ing kamare,sakarone kaget banget eruh tangane Aiayah
ngetokake geteh nganti nelesi seprei lan jogan. Ibune dhewe mung mandeng wae.
kepingin putune tambah parah,Sa.adah lan putrane(paman Aisyah)gawa Aisyah
menyang RSUD Jombang. Sawetara Aiyah dirujuk menyang RSUD dr.Soetomo Surabaya
di kancani bapake dhewe jam 11.30, Sa’ada mulih niliki kahanan ibune korban.
kaget banget weruh kahanan kaya mankene.”wektu kadadean aku isih ning par.saka
pasar aku langsung budal mrene”kandane Arifin.
Ndoleki unsur 5W + 1H ing PAWARTA nduwur :
6. How (piye) :Aisyah di gawa keluargane
Yah kaya kie teng, musimme udan nggawe tanah ora subur ya nggo nguwit kangelan
Zaman saiki luruh duit angel, suka luruh kerjaan liyane sing bisa olih duit
Pan luruh kerjaan apa maning teng, kowen ngerti dewek aku keh kur lulusan SD,
ditakoni malah lunga (garuk-garuk kepala) toil sampeyan
ukuman ratu ora adilakeh pangkat jahat jahilkelakuan padha ganjilsing apik padha kepencilakarya apik manungsa isinluwih utama ngapusihukuman raja
wong golek pangan pindha gabah den interising kebat kliwat, sing kasep keplesetsing gedhe rame, gawe sing cilik kecekliksing
waliking zamanwong nyilih mbalekake,wong utang mbayarutang nyawa bayar nyawautang wirang nyaur wirangselambat-
wetan benerlawase pitung bengi,parak esuk bener ilangebethara surya njumedhulbebarengan sing wis mungkur
Jawa161.dunungane ana sikil redi Lawu sisih wetanwetane bengawan banyuandhedukuh pindha Raden Gatotkacaarupa pagupon dara tundha tigakaya manungsa
swargi kang jumeneng ing gunung Lawuhiya yayi bethara mukti, hiya krisna, hiya herumuktimumpuni sakabehing lakunugel tanah Jawa kaping pindhongerahake
dipanggil orang tuawarisannya Gatotkaca sejuta166.idune idu genisabdane malatising mbregendhul mesti matiora tuwo, enom padha dene bayiwong ora ndayani nyuwun apa bae mesthi sembadagaris sabda ora gentalan dina,beja-bejane sing yakin lan tuhu setya sabdaniratan karsa sinuyudan wong sak tanah Jawananging inung pilih-pilih
pucukgegawe pati utawa utang nyawasing tengah sirik gawe kapitunaning liyansing pinggir-pinggir tolak
ngungunhiya iku putrane Bethara Indrakang pambayun tur isih kuwasa nundhung setantumurune tirta brajamusti pisah kaya ngundhuhhiya siji iki kang bisa paring pituduhmarang jarwane jangka kalaningsuntan kena den apusimarga bisa manjing jroning atiana manungso
ana jalma sing durung mangsaneaja sirik aja gelaiku dudu wektuniranganggo simbol ratu tanpa makuthamula sing menangi enggala den
iki dalan kanggo sing eling lan waspadaing zaman kalabendu Jawaaja nglarang dalem ngleluri wong apengawak dewacures
tan ngasorake liyanpara kawula padha suka-sukamarga adiling pangeran wus tekaratune nyembah kawulaangagem trisula wedhapara pandhita hiya padha mujahiya iku momongane kaki Sabdopalonsing wis adu wirang nanging kondhanggenaha kacetha kanthi njingglangnora ana wong ngresula kuranghiya iku tandane kalabendu wis mingercenti wektu jejering
joyoboyo, bersi jogjakarta njih ugi wonten, tho mas? teng website panjenengan rak nJih pun di bahas ,
gaplexKoordinatorLokasi: KARANG DUWET,KARANG MOJO,
tulisan akeh koyo ngono kui...mumet..aku..wes ra tlaten???? Ipung PurwantoCamatLokasi: Lubang Buaya JaktimReputation: 5Join date: 08.03.08Subyek: Re: RAMALAN JOYOBOYO Thu Feb 26, 2009 12:02 pm gaplex wrote:nek moco tulisan akeh koyo ngono kui...mumet..aku..wes ra tlaten???? Mas yo kabeh ki kinanthi sabar, Ilmu kui Angel nggon penemu. sing sabar lan
moco tulisan akeh koyo ngono kui...mumet..aku..wes ra tlaten???? Mas yo kabeh ki kinanthi sabar, Ilmu kui Angel nggon penemu. sing sabar lan
majapahit akhir....basane mesthi ora kaya ngono iku...sing neng duwur iki basa jawa saiki....apa
akhir....basane mesthi ora kaya ngono iku...sing neng duwur iki basa jawa saiki....apa maneh ono tembung tembung Gizi, roti bolu dst...
mesthi ora kaya ngono iku...sing neng duwur iki basa jawa saiki....apa maneh ono tembung tembung Gizi, roti bolu dst...iku malah bahasa indonesia.....paling wes kenek upgrade yo
apik..sing penting kepiye awake dewe iso njupuk pepeling utowo kiasan2 sing tersurat po tersirat neng kono mau.._________________urip mung mampir ngombe lan mung wang
sing penting kepiye awake dewe iso njupuk pepeling utowo kiasan2 sing
ana ing mitologi Yunani ya iku dèwi takdir kang cacahé ana telu.[1] Dewi telu mau kang ngendalikake nasib saka manungsa wiwit saka lair nganti tekan mati.[1] Ana ing mitologi Romawi dikenal dadi Parkae utawa Fata.[1]
Ana ing jaman kang luwih kuna, Moirai cacahe mung siji yaiku Homer,[2] ana uga kang nyebutake Moira, kang nenun benang kehidupan manungsa nalika ing laire yaiku Moira Krataia "Moira kang kuasa"[3] utawa ana uga Moirai liyane.[4] Ana ing Odyssey[5] disebutake ngenani Klôthes, utawa Penenun. Ing Delphi, takdir Kelairan lan Kematian kang disebutake.[6] Sawijining teks Eteokreta dwibasa[7] nuduhake terjemahan Yunani
Penjaga Sumpah"). Ana ing basa Etokreta, iki ditulis —S|TUPRMĒRIĒIA, lan MĒRIĒIA kemungkinane ngrujuk ,arang para dewa kang dening wong Yunani kuno dikenal dadi Moirai.[1] Ana mitografer kang ngakoni yen Moirai kuwi anak saka Zeus kasil saka hubungane karo Ananke ("keniscyaan") utawa miturut Hesiod,[8] hubungane karo Themis utawa Nix.[9] Anane pendapat kang ngungkapake yen Moirai duwe bapak, iku nuduhake yen wong Yunani kuna gelem tumindak cukup adoh kanggo ngubah mitos sup
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 689 dinten 975 menit kapungkur. Artikel punika bagean saking seri Filsafat Hindu
“Ingkang dipun wastani ma: papat utawi ma: sakawan inggih punika: 1. madat, 2. madon, 3. minum, 4. main
Dangu-dangu lajeng mindak dados dipun wastani: ma lima utawi ma gangsal, inggih punika 1. madat, 2. madon, 3. minum, 4. main, 5. maling
Lajeng mindak malih dados dipun wastani: ma: pitu, inggih punika: 1.
Ir. Endang Yuli Herawati, MS (
komen neng wp nek nganggo email sing ana wp akune kudu
Istilah èlmu alam (natural science) utawa èlmu pengetauan alam iku èlmu ngenani aspèk-aspèk fisik & nonmanungsa bab Bumi lan alam sekitaré. Èlmu-èlmu alam mbentuk landhesan kanggo èlmu terapan, sing kekaroné dibédaaké saka èlmu sosial, humaniora, téologi, lan seni. Matématika ora dianggep minangka èlmu alam, nanging digunaaké minangka penyawis alat/prangkat lan rangka kerja kang digunaaké ing èlmu-èlmu alam. Istilah èlmu alam uga digunaaké kanggo ngenali "èlmu" minangka dhisiplin kang nurut métode ilmiah, béda karo filsafat alam.
Saliyané panggunaan sacara tradhisional kaya ing ndhuwur, saiki istilah "èlmu alam" sok digunaaké nyeraki teges kang luwih cocok ing pangertèn sadina-dina. Saka tingalan iki, "èlmu alam" bisa dadi teges alternatif kanggo biologi, katut ing prosès-prosès biologis, lan dibédaaké saka èlmu fisik (
1858 1859 1860 1861 1862 1863 1864 1865 1866 1867 1868
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1863&oldid=807905"	Kategori: 1863	Menu navigasi
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis 1711.
► Lair 1711‎ (1 P)
► Pati 1711‎ (1 P)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1711&oldid=821329"	Ka
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 669 dinten 118 menit kapungkur. Sutra Teratai
Yeongsanjae inggih menika upacara ritual agama Buddha ingkang dipunwontenaken ing Kuil Bongwon, Seoul, Korea Selatan.[1] Upacara wonten ing kapitadosan Buddhisme menika kanthi ancas paring persembahan dhumateng Buddha supados nuntun gesangipun manungsa, ingkang tasih gesang lan ugi ingkang sampun tilar donya supados pikantuk katentreman.[2] Upacara menika
Tajuchum.[3] Upacara menika minangka wujud Warisan Budaya Nonbendawi Korea Selatan Nomor 50 taun 1973 lan ugi minangka Karya Agung Warisan Budaya Lisan lan Nonbendawi Manungsa
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 534 dinten 913 menit kapungkur. Buddha Awatara
Ana ing agama Hindu, Gautama Buddha kacantum ana ing kitab Purana (Susastra Hindu) minangka awatara (inkarnasi) kasanga ing antarane sepuluh awatara (Dasawatara) Dewa Wisnu. Ana ing Bhagawatapurana, Buddha disebut minangka awatara kang angka patlikur ing antarane selawe awatara Wisnu. Tembung buddha ateges "Beliau kang antuk pancerahan" lan bisa pinuju marang Buddha sakliyane kajaba Gautama Buddha, kang ngadegake Buddhisme kang kawentar nganti jaman saiki.[1]
Benten kaliyan ajaran hindu, ajaran Gautama Buddha boten nekenaken kawontenan “Tuhan sang Pencipta”, saengga agama Buddha kalebet bageyan saking salah satunggaling aliran nāstika ( heterodoks: kanthi harfiah ateges “punika boten wo
basa Jawa 'Pésta Olahraga Kaum Disabilitas Wétan Adoh lan Pasifik Kidul'), iku mbiyèn pésta olahraga sing gedhé dhéwé ing Asia lan kawasan Pasifik Kidul.
FESPIC Games sing diwiwiti ing taun 1975, naté dianakaké kaping sanga lan pungkasané dianakaké kanthi suksès ing Desember 2006, ing Kuala Lumpur. FESPIC naté dianakaké ing Surakarta, Jawa Tengah antara 31 Agustus - 7 September 1986.
Wedang Uwuh Angkringan Jogja . Isi Paket icip-icip Produk “ Wedang Uwuh Angkringan Jogja “ antara lain = 1. Wedang Uwuh Rempah (Ekonomis) : Kemasan Plastik 2. Wedang Uwuh Rempah (biasa) : Kemasan Plastik 3. Wedang Uwuh Rempah (Spesial) : Kemasan Plastik 4. Wedang Uwuh Rempah (Spesial) : Kemasan Tas Klasik 5. Wedang Uwuh Instan : Kemasan Tas Klasik 6. Wedang Uwuh Instan (Extra
Srundeng krambilHuss ajah ngguyu.. Kie panganan paporit koh.. Ra ngandel..?? Tiliki nang njero tumpeng, akeh2e mesti pada nganggo srundeng krambil gole gawe mogana.. Nek ora ya njero koci.. Kae ya kes krambil juga.. Tapi arane wis dudu srundeng maning, melainkan enten – enten.. Dadi kelingan jaman cilik mbok yah.. Ngger agi langka lawuh mangan karo srundeng thok be rasane wis nylekamine poll.. Ya wis nyah sing pengin nostalgia, cicipi bae.. Srundeng spesial.. Aja kelalen bar kuwe
GAMBAR FOTO WAYANG KULIT JAWA BALI INDONESIA,CERITA TOKOH WAYANG GOLEK
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 689 dinten 952 menit kapungkur. Universitas Magnaura (
utawa dikenal kanthi jeneng Universitas Konstantinopel ngadhek ing tahun 425 nalika masa Kekaisaran Bizantium kanthi jeneng Pandidakterion (
Para sarjana saka biyèn nyebut kanthi jeneng universitas kang no 1 ing donya, sanajan sebagéan akèh wong mènèhi
ing donya kanggo Universitas Bologna, ing dasar salah sawijining definisi universitas, lan mandang Universitas Bologna yaikuperguruan tinggi pertama kang nggunaak é istilah Universitas[1]. Perguruan tinggi ing [[Konstantinopel] wus dadi lembaga akademis kang wus bertahun-tahun sadurungé disebut universitas; lembaga asli didiriaké ing abad ke-5 dening kaisar Theodosius II. Dalam universitas iki ana
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "leda"
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "leda"
Vietnam. Misi Pamusnahan Tetanduran. Sawijining helikopter UH-1D saka Kompi Panerbang nomer 336 nyemprotaké agen defoliasi (pangrontok godhong-godhongan) ing sandhuwuré alas gedhé ing Delta Mekong, 26 Juli 1969
Agen Oranye lan "Super Oranye" iku julukan sing diwènèhaké kanggo herbisida lan defolian kang digunaaké déning Militer Amérika Sarékat ing peperangan herbisida (herbicidal warfare) sakwéné Perang Vietnam. Ing peperangan herbisida kasebut, sapérangan herbisida kalebu Agen Oranye digunaaké kanthi maksud kanggo ngancuraké prodhuksi bahan pangan lan wiwitan sing didadèaké minangka papan pandhelikan mungsuh. Agen Oranye digunaaké saka taun 1961 tekan taun 1971, lan ing antarané kabèh kang disebut " herbisida pelangi" sing paling mbebayani, sing digunaaké ing program iki. Degradasi Agen Oranye (éwadéné Agen Ungu, Jambon, lan Ijo) nglepasaké dioxin, sing didakwa wus mbebayani marang kasehatan wong kang kapaparaké ing mangsa Perang Vietnam. Agen Biru lan Putih iku bagéan saka program sing padha nanging ora ngandhut dioxin. Studi ngenani penduduk sing kapapar dioxin, éwadéné ora kudu Agen Oranye, nunjukaké ningkaté résiko manéka warna tipe kanker lan cacat genetis. Dampak paparan ing tingkat rendah kanggo jangka wektu sing suwé durung bisa dipesthèaké. Wiwit 1980-an, sapérangan tuntutan hukum wus diajokaké marang perusahaan-perusahaan sing mprodhuksi Agen Oranye, ing antarané yaiku Dow Chemical, Monsanto lan Diamond Shamrock (ngasilaké mung 5% [1]). Para vèteran AS antuk ganti rugi AS$180 yuta taun 1984, lan para vèteran sing paling gedhé kena akibaté nampa ganti rugi sepisan yaiku AS $1.200. Para vèteran Amérika saka perang ing Vietnam ngupaya antuk pangakuan ngenani Agen Oranye, kompensasi lan perawatan kanggo penderitaan sing dialami para veteran lan anak-anaké amarga Agen iki; akèh véteran Vietnam sing kapapar Agen Oranye ora kasil antuk perawatan medhis sing wus dijanjèaké liwat sistem medhis Dhépartemèn Urusan Vèteran lan mung ing kasus-kasus sing istiméwa anak-anaké sing kena pengaruh kasil antuk bantuan kesehatan saka pamaréntah. Para vèteran Vietnam lan kulawargané sing sepisanan ngajokaké tuntutan dhateng Agen Oranye iki nelaaké 25 taun kapungkur yèn pamaréntah "mung nunggu awake dhéwé kabèh mati". Para veteran nutuh yèn sapérangan gedhé veteran sing isih urip bakal mati amarga akibat-akibat paparan racun iki sakwéné pérangan taun ngarep, sadurungé umur 65 taun. Ing papan-papan liya, para vèteran Australia, Kanada lan Selandia Baru antuk ganti rugi kanggo panylesaian sakjaban pangadilan ing taun kang padha. Taun 1999, para vèteran Korea Kidul ngajokaké tuntutan hukum ing Korea; ing wulan Januari 2006, Pangadilan Bandhing Korea mréntahaké Monsanto lan Dow mbayar ganti rugi AS$62 yuta. Nanging, ora ana siji-sijiya wong Vietnam sing kasil antuk kompénsasi. Tanggal 10 Maret 2005 Hakim Jack Weinstein saka Pangadilan Federal Brooklyn nolak tuntutan sing diajokaké déning wong-wong Vietnam korban Agen Oranye marang perusahaan-perusahaan kimia sing mrodhuksi defolian/herbisida iki.
Dhéskripsi[sunting | sunting sumber]
Agen Oranye, antuk jeneng saka tong-tong kanthi garis-garis oranye sing ukurané 55 galon AS, papan pangirimané, kira-kira yaiku campuran 1:1 saka loro herbisida fenoksi ing wangun ester, 2,4-dichlorophenoxyacetic acid (2,4-D) lan 2,4,5-trichlorophenoxyacetic acid (2,4,5-T). Loro herbisida iki dikembangaké taun 1940-an déning tim-tim independen ing Inggris lan Amérika Sarékat kanggo ngendhalèni tetanduran sing godhongé amba. Agen-agen fenoksi iki makarya kanthi niru hormon tetuwuhan tetanduran, indoleacetic acid (IAA). Yèn disemprotaké ing tetanduran sing godhongé amba, bakal ngrangsang tuwuh kanthi cepet lan ora bisa dikendhalèaké lan pungkasané ngrontokaké godhong-godhongé. Yèn disemprotaké ing tetanduran kaya gandum utawa jagung, bakal sacara selektif matèni mung tetanduran sing godhongé amba ing ladang – ilalang – lan tetanduran liyané relatif ora kena pengaruh. Herbisida iki sepisanan dikenalaké taun 1946 lan dipigunaaké sacara wiyar ing tetanèn ing pertengahan 1950-an lan sepisanan dikenalaké ing ladang-ladang tetanèn ing Aguadilla, Puerto Rico.
Nalika Agen Oranye didol marang pamaréntah AS kanggo digunaaké ing Vietnam, memo-memo intern pabrik-pabriké ndungkap yèn wus dimangertèni menawa dioxin, 2,3,7,8-tetrachlorodibenzo-para-dioxin (TCDD), diprodhuksi minangka prodhuk sampingan saka panggawéan 2,4,5-T, saéngga ana ing herbisida ngendi waé sing nggunaaké. Program Toksikologi Nasional wus nggolongaké TCDD minangka dat karsinogen (panyebab kanker) kanggo manungsa, sing asring dihubungaké kaliyan sarkoma jaringan empuk, limfoma non-Hodgkin, penyakit Hodgkin lan leukemia limfositis kronis (LLK). Wiwit wektu iku 2,4,5-T wus dilarang dipigunaaké ing AS utawa ing akèh negara liyané.
Éwadéné herbisida 2,4-D ora ngandhut dioxin, dhampaké marang kasehatan lan lingkungan urip durung sacara tuntas disinaoni, lan tetep arupa salah sawijining jenis herbisida sing paling wiyar dipigunaaké ing donya saiki.
Penyakit-penyakit sing dikaitké karo paparan dioxin – ora kudu karo Agen Oranye, iku sejenis jerawat sing d
Foto bewarna prajurit Prancis jroning Perang Doya I sing diabadèkaké nganggo film warna sing dipatènaké déning Lumière sasadulur.
Padanan kata liyané yakuwi tentara utawa angkatan bersenjata. Militèr biasané dumadi saka para prajurit utawa serdhadhu.
Tembung liya sing cedhak karo militèr yakuwi militèrisme, sing maknané kurang luwih perilaku tegas, kaku, agrèsif lan otoritèr "kaya militèr". Kamangka pelakuné bisa waé pamimpin sipil.
Amarga lingkungan tugasé utamané ing palagan perang, militèr pancèn dilatih lan dituntut supaya nduwèni sikap tegas lan dhisiplin. Jroning kauripan militèr pancèn dituntut anané hirarki sing jelas lan para atasan kudu bisa tumindak tegas lan wani amarga sing dipimpin iku pasukan mawa sanjata.
Militer Indonesia[sunting | sunting sumber]
1484 1485 1486 1487 1488 1489 1490 1491 1492 1493 1494
Sepi ing Pamrih Rame ing Gawe, Banter tan Mbancangi, Dhuwur tan Ngungkuli (
Amratelakaken lampah pangluluhaning raga supados yen kita pejah, badan kita wadhag saged nunggil kaliyan badan kita ingkang alus, kasebut badan rohani utawi badan suksma. Menggah janjinipun, badhan wadhag lan alus punika boten kenging pisah, sangkan paranipun anunggil kahanan jati.Ing tembe badahn wadag punika luluh sampurna wonten salebeting badan alus, kalimputan dening kayu dhahim, tegesipun: gesang kang tetep dumunung ing kahanan kita pribadi, mila dipun pralambangi Warangka Manjing Curiga (badan wadhag dumunung salebeting badhan alus). Nalika badhan wadhag taksih dados embananing badan alus, pralambangipun Curiga Manjing Warangka (badan alus teksih dumunung wonten badan wadag). Mila lajeng wonten
dene tansah anyipta ajal antukna makaten: * Jasad bumi alam kabeh sumusupa marang badan. * Badan sumusupa marang budi. * Nafsu sumusupa marang nyawa. * Nyawa sumusupa marang rasa. * Rasa sumusupa marang cahya. * Cahya sumusupa marang atma. * Atma sumusupa marang ingsun. * Ingsun jumeneng pribadi. Kajawi punika kedah nyegah lampah pitung prakawis, kados ta: * Sampun caroba, nanging kedah taberi sesuci. * Sampun anguja dhahar, nanging dhahara yen sampun luwe. * Sampun angembong unjukan, nanging ngunjuka manawi sampun ngelak. * Sampun karem nendra, nanging tilema manawi sampun arip. * Sampun receh ing wicara, nanging ngendika'a janji angen wahyaning mangsakala. * Sampun anguja karesmen, nanging sanggama'a manawi sampun kangen sanget. * Sampun tansah ambibingah penggalih, sanayan kasukan inggih angger boten tilar ing dugi prayogi, muhung angladosi angarah suka pinarenganing para mitra. Makaten ugi ing ngagesang sampun ngantos
ingkang katandukaken ing liyan sayekti badhe tumempuh dhateng badanipun piyambak. Sayoginipun tiyang gesang kedah anglampahana tapa brata kados ing ngandhap punika:Tapaning badan: kedah anoraga lan taberi ulah pandamel sae. * Tapaning
cahya: eneng-ening tegesipun eneng santosaning pangesti, ening pelenging paningal. Tapaning gesang: awas sarta emut. Utaminipun anglampahana saungeling babasan kados ing ngandhap punika: * Katimbang turu, becik tangi. * Katimbang tangi, becik melek. * Katimbang melek, becik lungguh. * Katimbang lungguh, becik ngadeg. * Katimbang ngadeg, becik lumaku. Wondene prayoginipun sadaya lampah punika den saged anyamun, sampun ngantos kawistara, sarta tansah
Inggih makaten punika sajatining tata krami, dene sampurnaning lampah wau, empanipun animbanga ing empan papan, patrapipun sampun tilar ing dugi prayogi.sumber : http://www.jiwantoro.com/index.php/Artikel/
Wirid Wirayat Jati PDF Print E-mailWritten by Administrator Wednesday, 19 March 2008 10:25Anênggih punika pituduh ingkang sanyata, anggêlarakên dunung lan pangkating kawruh kasampurnan, winiwih saking pamêjangipun para wicaksana ing Nungsa Jawi, karsa ambuka pitêdah
ingkang suraosipun makatên: Ing sabênêr-bênêre manungsa iku kanyatahaning Pangeran, lan Pangeran iku mung sawiji.
Esa.Pangandikaning Pangeran ingkang makatên wau, inggih punika ingkang kawêdharakên dening para gurunadi dhatêng para ingkang sami katarimah puruitanipun. Dene wontên kawruh wau, lajêng kadhapuk 8 papangkatan, sarta pamêjanganipun sarana kawisikakên ing talingan kiwa. Mangêrtosipun asung pêpengêt bilih wêdharing kawruh kasampurnan, punika botên kenging kawêjangakên dhatêng sok tiyanga, dene kengingipun kawêjangakên, namung dhatêng tiyang ingkang sampun pinaringan ilhaming Pangeran, têgêsipun tiyang ingkang sampun tinarbuka papadhanging budi pangangên-angênipun (ciptanipun).Firman
inggih botên kenging kangge wiraosan kaliyan tiyang ingkang dereng nunggil raos, inggih ingkang dereng kêparêng angsal ilhaming Pangeran. Hewa dene sanadyana kangge wiraosing kaliyan tiyang ingkang dereng nunggil raos, wêdaling pangandika ugi mawia dudugi lan pramayogi, mangêrtosipun kêdah angen mangsa lan êmpan papan saha sinamun ing lulungidaning basa.
Wêwêjangan ingkang rumiyin, dipun wastani: pitêdahan wahananing Pangeran, sasadan pangandikanipun Pangeran dhatêng Nabi Mohammad s.a.w. Makatên pangandikanipun: Sajatine ora ana apa-apa, awit duk maksih awang-uwung durung ana sawiji-wiji, kang ana dhihin iku ingsun, ora ana Pangeran anging ingsun sajatine kang urip luwih suci,
asma maupun sifatKu (dzat, sifat, asma, af’al).I, 2. Mênggah dunungipun makatên: kang binasakake angandika ora ana Pangeran anging ingsun, sajatine urip kang luwih suci, sajatosipun inggih gêsang kita punika rinasuk dening Pangeran kita, mênggahing warna nama lan pakarti kita, punika sadaya saking purbawisesaning Pangeran kita, inggih kang sinuksma, têtêp tintêtêpan, inggih kang misesa, inggih kang manuksma, umpami surya lan sunaripun, mabên lan manisipun, sayêkti botên sagêd
Mohammad s.a.w. Makatên pangandikanipun: Satuhune ingsun Pangeran sajati, lan kawasan anitahakên sawiji-wiji, dadi padha sanalika saka karsa lan pêpêsteningsun, ing kono kanyatahane gumêlaring karsa lan pakartiningsun, kang dadi pratandha.II.1 Wejangan
II, 3. Kapindho, ingsun anganakake cahya minangka panuksmaningsun dumunung ana ing
kehendakKu.II, 4. Kaping têlu, ingsun anganakake wawayangan minangka panuksma lan dadi rahsaningsun, dumunung ana ing
II, 5. Kaping pat, ingsun anganakake suksma minangka dadi pratandha kauripaningsun, dumunung ana ing alaming gêtih.II. 5.
II, 6. Kaping lima, ingsun anganakake angên-angên kang uga dadi warnaningsun, ana ing dalêm alam kang
ruhani.II, 8. Kaping pitu, ingsun anggêlar warana kang minangka kakandhangan sakabehing paserenaningsun. Kasêbut nêm prakara ing dhuwur mau tumitah ana ing donya iya iku sajatining manungsa.II, 8.
wiwit.Ta, Tetep jumeneng ing Dzat kang wiwit.4.
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis Kristen.
Dipuntedahaken 19 subkategori ingkang kalebet ing kategori punika saking gunggung 19.
► Alkitab‎ (3 C, 98 P)
► Denominasi Kristen‎ (2 C, 1 P)
► Dina riyaya Kristen‎ (1 C, 9 P)
► Gréja‎ (4 C, 3 P)
bolong belaka. Mosok gak ngerti cangkeme politikus ae rek!!!seng senengane mbujuki rakyate.Ambek'o duwek teko endi malang isok mbangun stadion seng gedene sak mono, wong masyarakate ae kere2 kabe!!! bedo ambek suroboyo seng
DADI UTEKE RA KANGGO...PODO-PODO JATIM KOK GELOT.... WONG MALAYSIA DO NGGUYU REK-REK...
materi bahasa jawaPARIKAN BAHASA JAWA. Parikan iku unen-unen kang dumadi seka rong (2) ukara. Ukara sepisanan kanggo narik kawigaten, kang kapindho minangka isi. Parikan iki kaya ...materi bahasa jawa: TEMBANG DOLANANTEMBANG DOLANAN. Tembang dolanan iku jinis tembang sing prasaja, biasa ditembangaké déning bocah-bocah cilik, utamané ing
"Kecurangan") yaiku surat ka-83 ing Al-Qur'an. Surat iki kagolong surat Makkiyah, kang isine ana 36 ayat. Diarani Al Muthaffifiin kang tegese wong kang curang iku dijupuk saka tembung Al Muthaffifiin kang ana ing ayat pisanan surat iki. Surat iki surat pungkasan kang mudhun ing Mekkah sadurunge hijrah.
Ancaman Allah s.w.t. marang wong kang ngurangi ukuran timbangan, ukuran lan takeran
Cathetan kejahatan manungsa kang ana ing Sijjiin lan cathetan bab kang apike manungsa ing Illiyyin
Wikisource gadhah naskah sumber ingkang magepokan kaliyan Surah At-Tatfif
Pekalongan beralih maring kaca kiye. Kanggo Kabupaten sing jenenge pada, deleng uga Kabupaten Pekalongan. Kanggo kegunaan liyane sekang Pekalongan, deleng Pekalongan (disambiguasi).
kiye jejeran karo Laut Jawa nang lor, Kabupaten Batang nang wetan, lan Kabupaten Pekalongan nang sisi kidul lan kulone. Pekalongan nduweni 4 kecamatan, yakuwe Pekalongan Barat, Pekalongan Utara, Pekalongan Timur, lan Pekalongan Selatan.
Kota kiye manggone nang jalur pantura sing ngandhengna
Semarang-Surabaya. Pekalongan jarake 101 km nang sisi kulone Semarang, utawa 384km sekang sisi wetan Jakarta. Pekalongan kuwe dijuluki kota batik, jalaran batik Pekalongan nduwe corak sing khas lan variatif. Kota Pekalongan nduwe pelabuhan perikanan paling gedhe nang Pulau Jawa. Pelabuhan kiye sering dadi transit lan area pelelangan hasil tangkapan laut nang para nelayan sekang daerah-daerah liyane. Nang Kota Pekalongan uga akeh
Manuk emprit yaiku jeneng kanggo manuk kang ukurané cilik lan pangané wiji-wijian kang ana ing wilayah tropis Donya Lawas lan Australasia.[1] Manuk emprit kalebu suku Estrildidae, ananging ana uga kang nganggep manuk iki kalebu anak suku Estrildinae, bageéyan saka suku Passeridae.[2] Sadurungé kalompok manuk iki diklompokaké ing suku manyar-manyaran kang arané Ploceidae.[2] Manuk emprit biyasané urip nggrombol yèn luru pangan.[2] Manuk emprit ndarbèni ukuran awak kang
Granada kuwi sawijining kutha kang dumunung ing sisih kidul Spanyol. Pedunungé ana 450.439 jiwa (2003).
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Granada&oldid=812962"	Kategori: Kutha ing SpanyolKategori sing didelikaké: Rintisan mawa topik geografi	Menu navigasi
Tanha Tanha Raaton Mein Mp3 Download
pesen ibun,,wes ojo golek wedok sundo eneh?? golek pdo jowone,,,,) ben podo sifat karaktere,,nrimo eng pandum.,#pengalam nyata )BalasHapusrhanztheking20 November 2014 13.21
Artikel-artikel wonten ing kategori "Tata jeneng kimia"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Tata_jeneng_kimia&oldid=829221"
Rabbani) - Magelang Rida - Temanggung Bu Endang - SMP N Purworejo Mbak Helmy Rofi'ah - Jepara Edi Wibowo - Purwokerto Shri Dewi Damayanthi - Jaten, Karanganyar Qisthi Elegant - Purbalingga Widi Astuti - DPPKAD Kab. Purworejo Dina Astuti - Toko Rabbani Kajen, Pekalongan Apri Rizky Dermawan - Bekonang
Usuicha, mangkok kang ana upacara ngunjuk teh ing Jepang
Mangkok yaiku sawijining piranti mangan kang awujud cekung, kang kagawe saka porselen, watu, plastik, logam, utawa gelas. Wanguné kang cekung jroning piring nyebabake mangkuk cocok kanggo wadah dedaharan kang ndhuweni jangan utawa banyu uga tumuju ngindari anané jangan utawa dedaharan kang awujud banyu kuwi ora kutah. Wujud mangkok ing jaman biyen bisa uga kagawe saka kayu. Dideleng wujud mangkok bisa uga dimupangatake kanggo hiasan ana ing omah kang kagawe saga logam utawa watu mulia kang ndhuweni motif utawa ornamen kang aneka werna.
sing perlu diganti mung sing neng nduwur kui yo???
eh iyo iku boring tiger kalo head part asli opo KW piro??
Dadaisme yaiku salah sijine aliran kang ana ing jroning seni rupa utawa sastra kanthi tumuju nolak anané hubungan logis antara pikiran lan ekspresi. Aliran dadisme katujuan
Aliran dadaisme kacipta kanthi kasil seni kang milih wujud spontan lan ncurahake agen-angen ing wayah ngelukis kanthi rasa ing manah sakabehané.Dadaisme dijupuk saka basa Jerman-Prancis kang ngandut arti basa bocah-bocah kanggo sesebutan jaran (dolanan). Aliran dadaisme kanthi lahir karana mrotes ing biji-niji sosial sinebat anané Perang Donya I lan aliran iki lahir ing donya seni rupa ing taun kurang luwih wulan februari 1916 ing tlatah Cabaret Voltaire ing Zurich. Tuladha karya seni lukis kang nganut aliran dadaisme kayata lukisan Monalisa karya seniman lukis misuwur ing donya yaiku Leonardo da Vinci.
Zdanevich (Iliazd) — Georgia lan Prancis
iku sawijining gemeente ing provinsi Holland Lor, Walanda. Gemeente iki salah sijining sing gedhé dhéwé ing Holland Lor. Ing kéné ana
iki ibukuthané Hoofddorp lan Haarlemmermeer iku salah siji gemeente gedhé ing Walanda sing nduwé jeneng ibukutha sing séjé karo jenengé gemeente.
dumun,yaning nenten wenten 2/3 krama sane rawuh sangkep
Ketoprak kalebu salah sawijining kesenian rakyat ing Jawa tengah, ananging ugo bisa tinemu ing Jawa sisih Wetan (Jawa Timur ).Ketoprak wis nyawiji dadi budaya masyarakat Jawa tengah lan biso ngasorake kesenian liyane ,umpamane Srandul, Emprak lan sakliyane. Ketoprak wiwit bebukane awujud dedolanan para priyo ing dusun kang lagi nganaake lelipur sinambi nabuh lesung kanthi irama ana ing waktu wulan purnama ndadari , kasebut Gejog. Ana ing tembe kaering tembang bebarengan ing kampung /dusun kanggo lelipur. Sak teruse ana tambahan gendang, terbang lan suling, mula wiwit saka iku kasebut Ketoprak Lesung, kira-kira kadadeyan ing tahun 1887. Sak banjure ana ing tahun 1909 wiwitan dianaake pagelaran Ketoprak kanthi paripurna/lengkap.
Pagelaran Ketoprak wiwitan kang resmi ing ngarsane masyaraket/umum, yokuwi Ketoprak Wreksotomo, dipandegani dening Ki Wisangkoro, sing mandegani kabeh
dipagelarake yoiku : Warso – Warsi, Kendono Gendini, Darmo – Darmi, dlan sapanunggalane.
Sak wise iku pagelaran Ketoprak sang soyo suwe dadi lan apike lan dadi klangenane masyarakat, utamane ing tlatah Yogyakarta. Ing kadadeyan sak wise Pagelaran Ketoprak dadi pepak anggone carita lan ugo
dhasare wis lopon, sengok meneh!
ojo-ojo sesuk rata-ratane iso 10,50 lha soale ujian tambah meneh,iso-iso sejarah yo melu!!!dasare wis angel kok yo iso-iso ayam kakekku sengok!
NYANDI KUZ? MANGKAT!!!
Comment by Q-NTIL 2008-05-05 11:42:09 YA NGAK PAPA SICH KALAU DITAMBAHI
Varisès yaiku metuné urat-urat alus sing mlengkak-mlengkok, nyabang kaya jaring temangga.[1] Varisès kuwi pelébaran pembuluh getih merga gedhéné tekanan maring dhaerah tertamtu, tuladhané varisès sikil sing dialami ibu sing lagi ngandhut utawa wong sing kelemon.[1] Varisès biyasané ditemokaké ing tungkai ngisor, tungkai dhuwur, lan dinding weteng pérangan ngisor.[2] Senajan biyasa ditemokaké ing dhaérah-dhaérah kang disebutaké mau, pranyata varisès bisa ditemokaké ing bagéyan endi waé ing awak.[2]
5 Perkara sing bisa marakaké varisès sikil[sunting | sunting sumber]
Ana 5 perkara sing bisa marakaké varisès sikil.[3]
Kehamilan / meteng / ngandhut bisa ngundhakaké aliran getih ing kabeh perangan awak. Bobot tambahan saka kandungan sing saya gedhé uga bisa marakaké varisès.
Sajarah kaca utawa riwayat panyuntingan cumepak ing saben kaca utawa artikel ing Wikipedia, kajaba kanggo kaca-kaca Astamiwa. Kanggo ndeleng riwayat panyuntingan sawijining kaca, gunakna menu "Sajarah kaca" sing cumepak jroning wangun tab ing bagéan ndhuwur sawijining kaca ing Wikipedia. Panjenengan uga bisa ngaksès kaca iki saka pranala sing ana ing kaca owah-owahan pungkasan lan owah-owahan kagandhèng. Riwayat panyuntingan tumrap kaca sing wis dibusak mung bisa dideleng déning para pangurus, sing uga bisa digunakna kanggo mbatalaké pambusakan.
Riwayat panyuntingan isi daftar suntingan sing dilakoni marang sawijining artikel utawa kaca, sing nyakup: tanggal lan wektu panyuntingan, panganggo sing ngayahi panyuntingan, ringkesan panyuntingan, lan tandha panyuntingan cilik/sithik.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Wikipedia:Sajarah_kaca&oldid=867516"	Kategori: Rintisan mawa topik kaca pitulung WikipediaFitur WikipediaPitulung	Menu navigasi
Songket Bungo Pacik Gambar 4. Songket Bungo Pacik (Sumber Kain Songket Indonesia e. Songket Kombinasi Pada songket jenis
kelas X, XI, lan XII kang tansah daktresnani,
Sesambetan kaliyan pengetan dinten Pindhidhikan NAsional, pramila para siswa kelas X, XI, lan XII supados nyiagaken kelasipun
suwun sanget.. mas/mbak ingkang ndamel wara2 punika,, artikelipun sae !!
CK CK CK M M M M M M M M M M M M M
Topcon OS-101 (1") Harga PR...
JUAL !!! Total Station Topcon ES-105 (5") Harga PR...
Langkung rumiyen monggo kulo lan panjenengan sedoyo raos syukur dumateng ngersanipun Allah swt. ingkang sampun maringi nikmat lan hidayahipun, sehinggo kito ing wakdal niki
saget ndugeni undanganipun bapak;….., sekeluarga, kanti boten
wonten alangan setunggalipun punopo-punopo. Mugi-mugi kemawon ing dalem kekempalan kito dinten niki wonten gino lan manfaatipun.
Shalawat ugi salam mugiyo tetep dipun paringaken nabi kito Muhammad saw., keluarganipun, poro sahabatipun lan ugi kaum muslimin sedoyo ingkang purun ngelampahi ajaran Islam kanti estu-estu lan leres. Mugiyo kito sedoyo dados umatipun ingkang purun ngamalaken ajaran Islam kanti estu-estu lan ugi leres.
Hadirin sedoyo undangan ingkang kulo hormati. Ingkang nggadahi hajatan selametan tingkepan (walimatul hamil) niki inggih meniko bapak;…… sekeluarga. Semanten ugi kito dipun
Kempalaken supados tumut raos syukur dumateng ngersanipun Allah swt., amergi selami pinten-pinten tahun sampun arep-arep momongan utawi putu ingdalem keluarganipun.
Sakniki dipun tetenger utawi tondo kiyambake ingkang dipun paringi tondo inggih meniko kelawan mbobot putrinipun selami
pitung wulan. Pramilo saking niku bapak;…… sekeluarga nyuwun
dongo restuipun saking poro undangan sedoyo, supados jabang bayi ingkang taksih wonten madaran ibunipun niki paringi selamet, semanten ugi ibunipun senantiasa dipun paringi selamet selami mbobotipun.
Gandeng kaliyan walimatul hamil wakdal niki, monggo kito sareng-sareng memperhatosaken dawuhipun Allah wonten AL-Qur’an, ing dalem serat Luqman, ayat kaping 14, ingkang artosi-pun :
“Lan ingsun (Allah) wis merintah marang menunggso supoyo nglakoni keapikan marang wong tuwane loro, ibu siroh ingkang sampun ngandung (bobot) ing dalem pinten-pinten kepayahan lan kelelahanipun (susahipun) lan misahaken selami kalih tahun. Mongko syukuro siroh kabeh marang ingsun Allah lan marang wong tuwo loro siroh. Lan dateng ingsun Allah panggonan balih siroh.”
Lan mugiyo kito niki dados nyogo ingkang estu-estu berbakti dumateng tiyang sepah kalih. Semanten ugi, mugi-mugi bapak:
…..sekeluarga benjang dipun paringi nyogo ingkang shalih, beleh
jaler lan shalihah beleh estri. Akhiripun
Ibu Guru ngajar Bahasa Bali sane wangian titiang
punika pura kaempon utawi kasungsung olih masyarakat kabupaten utawi sami krame kabupaten ring pura punika magenah.
Pura teretorial kepah dados tiga inggih punika kapertama, pura Dalem inggih punika pura nyunsung Ida Betara Siwa. Kaping kalih, pura desa inggih punika pura sane nyungsung Ida Betara Brahma. Kaping tiga, pura puseh inggih punika pura sane nyungsung Ida Betara Wisnu. Pura teretorial puniki magenah ring soang – soang desa adat ring Bali.
Pirsani galeri bab Ilmuwan Swedia ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Ilmuwan Swedia"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Ilmuwan_Swedia&oldid=821540"	Kategori: Ilmuwan miturut negara	Menu navigasi
Sugeng dalu mbah..mugi2 tansah pinaringa bagas kewarasan..
El-Jazair; Prancis Alger; Inggris Agiers ) kuwi ibukutha Aljazair lan kutha paling gedhé ing Aljazair kang dumunung ing Afrika Lor. Kutha iki uga minangka pelabuhan segara utama, pusat pulitik lan basis kabudayan, uga "omah" kanggo para perompak Berber kang misuwur ing abad kaping 16 nganti abad kaping 19.
Miturut sensus taun 1998, populasi kutha iki 1.519.570 jiwa, déné total pedunung ana 2,135,630. Julukan kutha iki yakuwi "Algiers Putih" ( Basa arab: El-Bahdja (
utawa Alger la Blanche ("Algiers the White"), amarga pancaran gedhung-gedhung putihé kang mantulaké sunar srengéngé katon saka segara. Gedhung-gedhung iki dumunung ana ing sisih kulon Segara Mediterania.
Jeneng kutha iki asal saka lokasiné kang dumunung ing lembah perbukitan "Sahel", ranté bukit kang dumunung sejajar karo kawasan pesisir. Kordinat georgrafisé yakuwi: 36°47′N 3°4′E
yung ingsun iku suciNora jinah namengingsun ngisaDatanpa bapa jatineWus karsaning Hyang AgungKadi putra Adam ing nguniNabi Sis namaniraIku tanpa ibuIngsun dinadekken ing
GAWANAN KECAMATAN COLOMADU KABUPATEN KARANGANYAR SURAKARTA TAHUN 2002 - Diponegoro University | Institutional Repository (UNDIP-IR)
23. tukang ingsinyur - January 29, 2011	fortuner ra ene?
Perancis. Région iki wewatesan karo Spanyol, Andorra lan Segara Tengah.
kejawen, ugo sengineku iki. Ora usah wedi nulis nganggo boso Jowo. Tapi sek akeh ae wong sing wedi lan isi nulis nganggo boso Jowo.Macam Bahasa Jawa - Kejawen WetanKalau menurut unggah ungguhe, boso jowo iku
Dominique Jacques de Eerens (Alkmaar, 17 Maret 1781 – Bogor, 30 Mei 1840), iku
Pekalongan Gunturgeni, Pacalang Ki Sembungyuda, Suwanda ing Sukawati, ing Jadem Nyai Ragil, Jayalelana ing Suruh, Buta Giling ing Canggal, ing Kendal si Guntinggeni,
perkakas gerabah dan senjata. ( Ravie Ananda )12. Rara Segaluh ing Jenar, Wewasi Banjaransari, si Talengkung Watupura, si Pura ana ing Rukmi, Sapujengges Pujenggi ingkang aneng ing Lowano, Kala Ngadang ing Tuntang, Kalabancur Ni Bancuring, kang rumeksa
wilayah perkebunan kopi / Randu / Coklat milik Pabrik Siluwok Sawangan Gringsing Pekalongan ) (Ravie Ananda )15. Arya Tiron ing Lodaya, Sarpabangsa aneng Pening, Ni Margi ing
Ravie Ananda )21. Si deleng ing Pamancingan, Guwa Langse Raden Dewi, ana dene Parangwedang Raden Ayu Jayengwesi, ngulon turut pasisir kulawarga Nyai Kidul sampun pepak sedaya, para ratuning dedemit sampun nglempak kang aneng ing tanah Jawa.Si deleng di Pamancingan, Guwa Langse Raden Dewi, sedangkan Parangwedang Raden Ayu Jayengwesi, ke barat sepanjang pesisir keluarga Nyai Kidul
Bekel Karangkobar Banjarnegara 27. Kyai Dilem Bandok Wonokromo Garung Wonosobo 28. Nyai Dalem Agung Mojotengah Garung Wonosobo 29. R. Martogati
RAJA PURWA RAHASIA SEJARAH TANAH DHAWA NKRIThursday, August 19, 2010 8:45 PMPUSTAKA RAJA PURWA RINGKESANPandobrag Kaluhuran NKRI, Palenggah Kasejaten Pancasiladipun bedhah dening: R. Ravie AnandaPUSTAKA RAJA PURWAPustaka Raja Purwa tegesipun pakeming sadaya serat – serat Jawi, utawi empu sarta tuking/tetungguling serat – serat Jawi sadaya.Taun ingkang dipun agem inggih punika taun Surya Sangkala lan Candra Sangkala.Surya Sangkala ( SS ) ateges taun mletheking Surya wiwit Ajisaka Hangejawi ing Tanah Dhawa. Candra Sangkala ateges taun mletheking Candra wiwit Ajisaka Hangejawi ing Tanah Dhawa. ingkang kangge patokan : SS 1 sami kaliyan 68 MPustaka Raja Purwa kaperang dados kalih :1. Serat Pustaka Raja Purwa ; wiwit taun 1 ngantos dumugi taun Surya Sangkala ( SS ) 800/Candra Sangkala ( CS ) 824 ( kirang langkung taun 68 M – 892 M )2. Pustaka Raja Puwara ; nerangaken lelampahan wiwit taun SS 891 dumugi taun SS 1400 ( kirang langkung 965 M – 1468 M )Pustaka Raja purwa yasanipun Sri Batara Aji Jayabaya nata binatara ing Nungsa Jawi ingkang ngedhaton ing negari Dhaha inggih Mamenang Kedhiri.Bebukanipun amargi nalika Sang Hyang Narada lan Sang Hyang Panyarikan rawuh dhateng Kediri, handawuhaken lalampahanipun Tanah Jawi ( Tanah Dhaha/Mamenang ) manut pemutanipun para Dhewa.( geneya dudu manut pemutanipun Jayabaya ? Bisa uga Asma Jayabaya wus misuwur sak durunge anane pustaka Raja Purwa, lajeng jamanipun Pustaka Raja Purwa dipun dhamel, sanes jamanipun Jayabaya malih, lan asmanipun Jayabaya amung dipun ampil kangge niyat ngendih babad, supados dipun anggep yen Ratu ingkang Agung kemawon ngakeni menawi asalipun manungsa Jawa saking India : Ravie Ananda ). Prabu Jayabaya lajeng dhawuh dhateng para empu, mengeti wiwit taun 1 dumugi tahun 636, lajeng katunjukaken kaliyan serat Jitapsara lan serat Jid Saka panganggitipun Bagawan Palasara ing Ngastina, nyebataken trah tumerahipun para Dhewa wonten Tanah Jawi, sarta tangkar- tumangkaring manungsa sak lelampahanipun wonten Tanah Jawi. Awit saking sasmitanipun Dewi Rukmawati putrinipun Sang Hyang Anontaboga kala wewarah dhateng Begawan Palasara ing wiwit taun SS/CS 637 – 800 SS/CS ( 705 M – 868 M/741 M – 904 M ). Serat – serat wau katundukna lan pengetanipun para ratu Tanah Jawi, sedaya aturanipun Prabu Jayabaya Kedhiri ( Mamenang ), ingkang kedhawuhan nganggit Empu Jongga ing taun 848 SS/CS ( kirang langkung taun 936 M/972 M ). Para empu sami kadhawuhan damel karangan hamiyambak, methal – methal manut kasagedhanipun piyambak – piyambak hanjeprah ing sak indhenging negari. Ringkesaning carios, wiwit Sangkala hangejawi ngantos babadipun sedaya Redhi – redhi lsp.( Bab Begawan Palasara tampi piwulang wiwit taun SS 637 – 800 ( 705 M – 868 ) utawi 741 M – 904 M wonten ing sejarah Indonesia wekdal punika rak saweg jamanipun Kerajaan Kalingga, Syailendra Mataram, ratu ingkang misuwur inggih punika Empu Sindok kerajaan Medang : Ravie Ananda ).Serat Maha Dhewa BudhaSang Hyang Guru jumeneng ratu ing Medangkamulan Kawitan asma Raja Maha Dhewa Budha ( ing gunung Gedhe Bogor ), paring piwulang tetedhan sedaya kewan – kewan, ngantos dumugi pindhah negari ing wukir Mahendra ( Lawu ). Kaanggit dening Empu Padma ing Mamenang SS 841 CS 877 ( 909 M/945 M ).( Wonten sejarah Indonesia, wekdhal punika saweg jamanipun nata Empu Sindok: Ravie Ananda ).Serat Dhewa Raja Nerangaken para putra Sang Hyang Guru sami jumeneng nata hamiyambak, ngantos taun SS 841/CS 877. Ingkang nganggit empu Sahasrakirana ing Mamenang.Serat Maha Resi Serat Maha Resi dados kalih perangan SS 201 – 300/CS 207 – 307 ( taun 269 M – 368 M ).(Kudune serat iki kang ana luwih dhisik tinimbang Purtaka Raja Purwa sebab yen dinelok luwih tuwa taun anggone digawe tinimbang Pustaka Raja Purwa kang digawe taun 800 an Masehi, ateges Pustaka Raja Purwa kanti alus ngendhih lan nindhih babad – babad sak dhurunge lan ngenomake babad – babad kang luwih tuwa. Wonten ing sejarah Indonesia, saweg jaman kerajaan Taruma Negara ing Jawa Kilen, taun 300 M - 400 M: Ravie Ananda).1. Resi KalaSang Hyang Siwah dados ratu wonten Medang Siwandha, jejuluk Maha Raja Balnya, ngantos Sang Hyang Kala wonten ing Medangkamulan jejuluk Berawa ( Pengrusak Tatanan ).2. Budha KresnaSang Hyang Wisnu Jumeneng nata wonten negari Medangkamulan, pindhah nami negari Purwacarita jejuluk Sri Maha Raja Budha Kresna, ngantos dumugi Sang Hyang Rudra dados ratu wonten Gilingaya. Kaanggit dening Empu Kundala ing Mamenang ).(Makaten wau gontas – gantosipun ratu, ingkang asli tanah Dhawa wonten Pustaka Raja Purwa mboten wonten. Mestine kedahipun wonten, nitik kenyataan sejarah saged dipun sumerepi bilih ing taun – taun wau sampun wonten kerajaan – kerajaan ingkang gantos – ginantos ing Tanah Jawi : Ravie Ananda) .Sejarah Indonesia ingkang saged kangge panimbang leres mbotenipun carios babad – babad Tanah Jawi lan gaman pandobraging Babad Asli Tanah Jawi ingkang taksih kapendhem antawisipun : ( dening Ravie Ananda )DUGINIPUN BANGSA HINDU ( sinten ingkang maringi asma bangsa Hindu ? )Duginipun Bangsa Hindu ing Jawi Kilen taun 300 M – 400 M (CS 232/332 CS).Wondene sababipun awit bangsa Hindu kasengsem kaliyan kasuburanipun Indonesia. Bangsa wau dugi saking negeri – negeri “ Hulu Sungai “ Kitsna lan Godawari lan saking pesisir wetan ingkang katelah Kalingga (Keling).Wiwitipun, bangsa wau dugi ing Jawi Kilen (Pasundan) lan yasa kerajaan Taruma Negara ingkang dipun ratuni ratu – ratu turunan Purnawarman. Agami Bangsa Hindu inggih punika Agama Brahma , Wisnu lan Syiwa (Tri Murti).Tiyang Hindu pitados kaliyan Panitisan. Adat agami wau inggih punika ngobong gesang – gesang janda/randha ingkang dipun tilar pejah keng garwa (sedha obong).Tiyang Hindu ngasoraken derajatipun tiyang Pasundan (punika mertandani wonten cikal bakalipun piyambak ingkang nurunaken suku Pasundan (sanes saking suku Hindu, dados panemu lan carios bilih suku Jawa sedaya cikal bakalipun saking para dhewa Hindustan, lan sak derengipun Aji Saka hangejawi, Tanah Dhawa dereng wonten manungsanipun, gugur/katingal mboten tinemu nalar, saged ugi punika wau politikipun bangsa Hindu ingkang damel serat – serat utawi ngewahi babad – babad asli Tanah Dhawa supados dipun anggep bangsa ingkang utami. Kabudayaan ingkang sampun wonten ing Tanah Dhawa sakderengipun bangsa Hindu dumugi ugi saged dipun anggep kagunganipun suku Hindu menawi politik tumpang sejarah utawi ewah – ewahanipun babad tumeka ing sedya : Ravie Ananda).Sak lajengipun tiyang Hindu mbagi derajat dados sekawan Kasta inggih punika :1. Brahma 2. Ksatriya3. Waisya4. Sudra 5. Paria ( mboten gadhah Kasta ).Mboten saenipun sesrawungan tiyang Sunda lan Hindu ateges sampun wonten kedadosan Akulturasi budaya, ingkang artosipun bilih sak derengipun tiyang Hindu dumugi dhateng pulo Jawa, ing tanah punika sampun wonten tiyang asli suku Jawa ing pundhi – pundhi kalebet ing Sunda : Ravie Ananda.Setunggaling piyantun Tiong Hoa, Fa Hian asmanipun, nate dumugi wonten ing Taruma Negara ing 414 M/CS 346 lan nyebataken bilih agama ingkang dipun anut dening tiyang wekdal punika inggih agami Brahma, wondene agami Budha mboten wonten. (Ananging punapa sebabipun Sang Hyang Guru ingkang dados pimpinaning Dhewa Suralaya ingkang hangejawi wonten ing Gunung Gedhe Bogor miturut Pustaka Raja Purwa jejuluk Sang Hyang Maha Dewa Budha, lan ugi mboten kasebataken wontenipun agami Hindu. Kedahipun rak kasebataken agami Hindu, sebab agami Budha dereng mlebet ?) Benten malih kaliyan pangendikanipun Redhi Nusantara ( Koordinator acara lapangan Doa Perdamaian Dunia ) nalika dinten Sabtu 7 Maret 2009 wonten ing pelataran Candi Borobudur ingkang dipun pimpin Zurman Druppa Rimpo Che saking RRC, Panjenenganipun ngendika bilih: “ Guru Besar panyebar agami Budha wonten ing Tibet asma Artista Dipangkara. Panjenenganipun asal saking Jawa. Saderengipun adeging Candi Borobudhur, Guru Besar punika wau hijrah dhateng Tibet ing jaman kina lan nyebar agami Budha “ : Ravie AnandaWonten ing seratan sejarah ugi dipunsebutaken bilih Wangsa Syailendra milai wonten ing taun 750 M – 850 M (CS 682 – 782 CS). Milai raja – raja Syailendra saking Sriwijaya ingkang nguwasani Kalingga, lajeng dipun gantos nami Kalingga dados Mataram. Awit raja – raja Syailendra punika wau agami Budha, dipun damel candhi Budha Borobudhur, Mendhut lsp. Pustaka Raja Purwa benten malih anggenipun nyebataken adegipun candi Borobudur, inggih ing SS 140 (208 M) ingkang ateges langkung sepuh taunipun menawi dipun bandingaken kalihan catetan sejarah Syailendra, pramila menawi makaten saged dipun kinten ugi menawi Borobudur punika wau sajatosipun sampun ngadheg sak derengipun Masehi lan dening wangsa ingkang nguwasani wekdal punika lajeng damel prasasti enggal ingkang ngendhih babad Aslinipun. Prasasti ingkang kapanggih ing dhusun Karangtengah Temanggung daerah Widosari Magelang ingkang dipun muat wonten ing Serat Kabar W. Bhakti tgl 10 Agustus 1965 nyebataken bilih adhegipun Borobudhur wonten ing taun 824 M dening Sang Raja Sama Tunggal, malah Sang Raja piyambak ingkang pasang sela kapisan, dene dipun bikak kangge umum dening putrinipun asma Dewi Sama Wardani ing taun 842 M (CS 774). Pramila lajeng nuwuhaken prentuling manah kawula “
Jawa kaya akan beras kemudian dikenal dengan nama Jawa Dwipa (Pulau Beras). (Ravie Ananda )Babaring Serat Maha Purwa1. Purwopadha Anggitanipun Empu Satya ing Mamenang taun SS. 851/CS 877 (919 M /945 M)- Tanah Arab saweg kenabian nabi Isa (ateges sampun mlebet taun Masehi)- Tanah Dhawa dereng wonten tiyangipun- Tanah Dhawa taksih dados setunggal antawis Sumatera, Bali lan Madura- Para dhewa ingkang ngedhaton wonten redhi Tengguru tanah Hindi (Himalaya) sami kagungan kersa badhe ngejawantah wonten Tanah Dhawa.- Lajeng sami hangejawantah wonten Tanah Jawi, dipun pandhegani dening Sang Hyang Guru, inggih Sang Hyang Jagat Noto (kala semanten wonten ing puncaking Gunung Gedhe Bogor (Medang Kamulan I). Sareng 15 taun sami kondur malih dhateng redhi Tengguru, jer kala wonten Tanah Jawi dereng ngerehaken manungsa, kejawi amung ngerehaken para Jin, lelembut lan kewan – kewan.- Tembung Tanah Dhawa ingkang mastani saweg para dhewa.Kacarios ing Hindustan wonten ratu asma Prabu Isaka, putranipun prabu Ipaksa inggih Batara Hanggajali, putranipun Batara Yamadhi (Ramayadhi), putranipun Sang Hyang Prawa, putranipun Sang Hyang Ening (sederekipun Sang Hyang Tunggal), kasor perang lajeng lelana tapa brata.Sang Kala pikantuk sasmitaning leluhuripun ingkang sampun dados dhewa (ateges sakdurunge dadi dhewa wus tau dadi manungsa : Ravie Ananda) supados tapa wonten Tanah Dhawa, sebab saking Aceh dumugi Bali taksih gandheng dados satunggal. Ajisaka mider – mider sak nginggiling Aceh dumugi Bali, mujur mangetan, kathah taneman Juwawut, lajeng dipun sebut Purwopadha (Tanah Juwawut/Tanah Dhawa) (ateges ana ing tanah Dhawa wus ana wit – witane juwawut, ora mawi jupuk saka India : Ravie Ananda). Saklajengipun Prabu Isaka terus dumugi ing redhi Hyang inggih gunung Kendeng tanah Besuki Probolinggo. Kala semanten pindhah nami Empu Sangkala. Inggih kala dinten wau lajeng kasebut taun Sangkala.(Sinten ingkang maringi asma? Yen Tanah Dhawa durung ana wonge, kanggo apa asma? Sapa sing garep butuh ngarani? Tanda yen Tanah Dhawa wus ana wonge akeh lan wong – wong mau kang ngarani aran marang Sangkala. Lan maneh kudune serat iki ora kalebu ing Purwopadha sebab anggone dianggit kalah tuwa yen dibandingake serat Maha Resi (kang bakal diterangake ing mburi, kang anggone di anggit luwih disik, malah kaceke adoh nganti atusan taun : Ravie Ananda)Sakwuse tapa tinarima, Prabu Sangkala kerawuhan cahya murub warni Pethak (Dewi Sri), Jene (Sang Hyang Kala), Abrit (Sang Hyang Brama), Cemeng (Sang Hyang Wisnu), lan Ijem (Sang Hyang Guru).Antawis 5 wulanan, wonten utusan saking Ngerum.Prabu Rum (Rum) asma Sultan Algabah saking negeri Brusah (lor kilen negari Arab) badhe ngiseni tiyang dhateng pulo
sarwa hanyekapi, sebab pulo Dhawa katingal panjang sanget.Dumugi pulo Dhawa/Jawa, kabagi sisih ler, kidul, wetan, kulon lan tengah. Hanjujug Paredhen Kendeng Surakarta ingkang hanggalur
sami pejah sarta kathah sanget ingkang kemangsa kewan galak miwah dening brekasakan, ngantos kantun 2000 tiyang. Tiyang wau lajeng sami ngempal dados setunggal lan manggen ing Tegal. Ing jaman wau kaetang Nabi Adam sasampunipun jumeneng kalipatullah SS 5154/CS 306/Jawi 1 SS/Wisaka kaetang jaman Pancala 768. (anane tembung “ Adam ” genah sak wuse anane agama Islam, mula bisa katitik mbok menawi Pustaka Raja Purwa iku babad anyar kang ngendih lan nindhih babad lawas kang asli tanah Dhawa, banjur kalindhih maneh sakwuse mlebune Islam Ing Jawa : Ravie Ananda).Ing taun SS 3/CS 3 (71 M), tiyang kantun 20 han somah, sadaya sami ajrih lajeng mantuk dhateng tanah Rum perlu matur sedaya lelampahanipun dhateng Ratu. Kesahipun tiyang wau taun SS 4/CS 4 (72 M).Sultan Algabah lajeng utusan Pandita linangkung sarta wasis ing sedaya bab nami Ngusman Aji saking Bani Israil, supados hangejawi maniti kados pundi kawontenanipun Tanah Dhawa. Sang Ngusman Aji terus bablas hangejawi hanjajah sak indhenging kepuloan ngantos teliti, wekasan mriksani teja manter, nginten bilih dhayaning kawontenan ingkang linangkung, sareng dipun pereki, nyata punika wau tiyang ingkang saweg tapa, inggih Sang Aji Sangkala ingkang kala rumiyin sampun nate merguru dhateng panjenenganipun. Ing ngriku Ngusman Aji dipun aturi ing sarupaning kawontenan lan ingkang pinanggih wonten Tanah Jawi.Sasampunipun makaten, Sangkala lajeng dinawuhan handerek dhateng Ngerum lan mboten kawratan. Sakdumuginipun tanah Ngerum, lajeng ngadhep Prabu Algabah wekasan dinawuhan sediya tumbal ingkang kangge nulak sarupaning bebeka ing Tanah Jawa.Dipuncariosaken, sasampunipun antawis 7 dintenan, Tanah Dhawa oreg sarwa geter pater dedet erawati, redhi sami hambledos, jawah deres mawa kilat tatit damel girising sadaya ingkang wonten ngriku.(jarene durung ana wonge, kok wis gawe wedhi kabeh kang ana ing kono? Tanda yen sejatine wus akeh wonge : Ravie Ananda). Redhi katingal
matur dhateng ingkang utusan, kedadosan ingkang nembe katindakna.Karingkes sang Ngusman Aji kadherekna dening kulawarganing Sang Kala, nama Empu Bratandang, Empu Baruni lan Empu Braradiyo, terus supados sowan dhateng Sang Maharaja Jagat Nata, inggih ratuning golongan dhewa ing negari Hindu, kaparingan tiyang 20.000 jodo sak ubarampenipun boyongan. Terus dhateng Keling kaparingan 15.000 jodo pepak sak kabetahanipun kekesahan. Kala jaman semanten nama pulo Selan utawi Selon, ingkang mbenjangipun dados negari Ngalengka (Prabu Dasamuka). Teras dhateng Siyem angsal 3000 jodo, ugi dhateng Kencana (Buruni) , Borneo serta saking Makasar Lsp. Teras dhateng pulo Bawehan lan Pawinihan perlu maspadhakna kawontenaning pulo Dhawa, sebab katingal taksih mulad – mulad latunipun lan dereng sidem sedaya. Kala semanten ing taun SS 9/ CS 9. (Pirang dina/wulan/taun laku mulihe wong 20 somah saka Tanah Jawa menyang Rum wiwit SS 4/CS 4? nitih apa? Pirang dina/wulan/taun suwene tindake Usman Aji menyang Jawa? nitih apa? Pirang dina/wulan/taun tindake Usman Aji lan Ajisaka saka Jawa mulih menyang Negara Rum? Pirang dina Usman Aji lan Ajisaka bali neng Jawa maneh saka Rum kanggo numbali Tanah Dawa? Pirang dina/wulan/taun Ngusman Aji lan Ajisaka kondur maneh menyang Rum kanggo laporan kahanan sak wuse Tanah Dhawa ditumbal suwene 7 dina? Pirang dina/wulan/taun suwene tindake Ajisaka lan Ngusman Aji lan keluwargane Ajisaka sowan dhateng Sang Hyang Jagat Noto ing Tengguru? Pirang dina/wulan/taun panjenengane mau tindak menyang Ngalengka/Keling/Selon, Borneo, Makasar, Pawinihan, Bawean lsp lan nganggo apa anggone ngangkut wong sing cacahe banget akehe mau? Pirang armada prau? Dene taksih mulad – mulad Tanah Jawa, ateges ora mung sedina rong dina olehe oreg lan geter, sebab dicaritakake ing SS 9/CS 9 taksih oreg : Ravie Ananda ).Wekasan tiyang wau kabagi – bagi dhateng tanah Sumatra, redhi Raja Basa. Sanesipun wonten redhi Kendheng (Kondha) tlatah Rembang, Redhi Oya/Merapi (Jogja), Redhi Dhoyong (Priyangan), redhi Indragiri, Himawan lan Mahameru (Semeru) ing taun SS 16 ipun.Tiyang saking Keling sami nanem Jenistri asal bektan saking negarinipun (geneya Jenistri ( udraksha 80 % sak dunya akehe ana ing Jawa, lan kang paling apik kwalitase uga jenitri Jawa. Kudune yen jenitri asal saka Keling, ing tanah mau kang luwih akeh. Nganti sak
Kebumen : Ravie Ananda).Ing taun SS 11/CS 11, Sangkala madosi tiyang – tiyang saking sedaya suku ingkang katingal pinter – pinter lan majengi, dipun titi angsal 10 tiyang, inggih punika
ing bab Kaluwihan, Kasantikan, lan Saliring Kesagedhan ingkang hanyekapi.Sasampunipun ginalih cekap, Sang Sangkala mantuk dhateng negarinipun, wondene sedherekipun kedhawuhan sowan dhateng Sang Prabu Jagad Nata, ngaturi pelaporan punapa ingkang sampun katindakna wonten ing Tanah Dhawa.Punika carios sepisanan Tanah Dhawa dipundekeki Manungsa.(Yen Borneo lan Makasar sampun kebak manungsa, punapa Jawa durung ana wonge? Lah dene transmigrasi kabeh saka Jawa menyang Borneo lan Sulawesi, amarga ing pulo iku taksih sathithik wonge? : Ravie Ananda)Sak dhatengipun Sangkala saking Ngerum ing SS 11/CS 11 (geneya kasebut ing ngarep negerine Sangkala ing India, lan sak wuse paring piwulang werna – werna lajeng kondur dhateng negarinipun ing taun SS 11 kang ateges kondur ing India, lha sak iki katerangake yen SS 11 Sangkala saking Ngerum? Ora jumbuh bab keterangan kawitan lan katerangan
sadaya kabisan ateges wus ana sastra, ananging diterangake ing mburi mengkone tembe ana sastra sakwuse anane dhawuh damel sekar Kawi. : Ravie Ananda) Sareng Sangkala, Sang Prabu Nata inggih putranipun Sang Prabu Algabah ing ngajeng, utusan tiyang pinten – pinten golongan supados gramen lan sesadeyan barang maneka warna kabetahaning bebrayan wonten Tanah Dhawa.(carita iki kanggo ngendih kasejaten yen ing Tanah Dhawa wiwit kunaning makuna wis misuwur perdagangane. Geneya Sang Nata dudu Sang Jagat Nata, ananging putrane Prabu Algabah : Ravie Ananda).Bab sade – tinumbas, kanti ijolan mas utawi kajeng ingkang migunani tuwin barang sanes – sanesipun. Kathah tiyang Rum ingkang lajeng kraos dedunung wonten ing Tanah Jawi hamboyong kulawargane.(yen pancen Tanah Dhawa diiseni wong saka Rum, ateges Tanah Dhawa wonge luwih sithik katimbang wong Rum, geneya wong Rum lajeng kraos lan mboyong kulawargane sebab kanggo dagang nyenengake, lan malih kok Tanah Dhawa kang diarani Swarna Dwipa (Panggonane Emas), yen pancen emas kuwi amung gawan saking Rum kanggo ditukar kayu (ateges wis akeh wit – witan sak durunge ana carita dhawuh hewa kanggo nanduri sawernaning tetanduran ing Jawi, dadi ora ditanduri dhewa – dhewa India, ing Jawa wus ana
kakempalaken lajeng pinaringan pernah sagedha gegriya ing panggenan ingkang ginalih utami, terus kaparingan sesepuh nami Tamus.Saged dipun terangaken bilih dhusun kapisan ingkang sampun utami lan tiyangipun kahtah inggih ing wukir Gedhe wates Bogor lan Priyangan.(sak mangke nami Buiten Zorg/Kebun Raya Bogor, ing kono sejatine wus ana kabudayan Kuno Tanah Dhawa kang banjur diendhih riwayate dadi kaya mangkene, mula ing Kebun Raya Bogor iku dununge Istana Negara Indonesia kang kawitan kang sak durunge uga wus dadi papane Belanda: Ravie Ananda)(geneya dudu Kendheng lan Raja Basa kang kudune dadi dusun kawitan, sebab padunungan mau kang didekeki manungsa kapisanan, dene Gunung Gedhe manut babad iki rak mung kanggo lenggahing dhewa – dhewa Suralaya kang amung 15 taun kondur dhateng India lan durung ngerehake manungsa ? ketok banget yen kang gawe babad mulai bingung anggone
Merbabu ing SS 30/CS 31 (108 M/109 M)Sangkala kawiwitan kesahipun saking Rum sampun Umur 98 taunan, lajeng kesah dhateng
kang kudune sak jaman kok ora diterangaken lan kabeh ngandhakaken yen Tanah Dhawa iki pancen kosong lan kaisi dening tiyang Rum, iki tanda yekti menawa babad iki digawe kanggo njajah lan ngendhih riwayat asli Tanah Dhawa Kuno kang wis misuwur nguwasani dunya jaman 2,5 juta taun kapungkur (Atlantis kang sayekti, kang luwih tuwa taune katimbang taun kang disebutake dening Plato : Ravie Ananda)4. Redhi Donorojo (golongan pesisir ler) ing SS 34/CS 35 (102 M/103 M)5. Redhi Titisari lan Brangti ing SS 35/CS 36 (103 M/104 M)6. Redhi Parimbun ing SS 36/CS 37 (104 M/105 M)7. Redhi Cikorai Priyangan ing SS 37/CS 38 (105 M/106 M)8. Redhi Gora (Slamet) ing SS 38/CS 39 (106 M/107 M)9. Redhi Sapada (Sumbing) lan Sadara (Sindoro) ing SS 39/CS 40 (107 M/108 M)10. Redhi Prawa taun sami11. Redhi Antaga ing SS 42/CS 43 (110 M/111 M)12. Redhi Brahma ing SS 43/CS 44 (111 M/112 M)13. Redhi Kusara taun sami14. Redhi Sapta Arga/ Martawuj/Diyeng ing SS 44/CS 45 (112 M/113 M)15. Redhi Hudarati (Harjuna) ing SS 45/CS 46 (113 M/114 M)16. Redhi Syakala ing SS 46/CS 47 (114 M/115 M)17. Redhi Mombramuka (Halahulu/Gunung Kumbang) ing SS 47/CS 48 (115 M/116 M)18. Redhi Nilandusa (Wilis) Madiun ing SS 48/CS 49 (116 M/117 M)19. Redhi Kulamba ing SS 49/CS 50 (117 M/118 M)20. Redhi Batukanda (gunungKarang) Banten ing SS 50/CS 51 (118 M/119 M)21. Redhi Batiwara (Pulosari) Banten ing SS 51/CS 52 (119 M/120 M)22. Redhi Kapi kilen Banten (wates Sumatra) ing SS 52/CS 53 (120 M/121 M) Babaripun Serat Maha DewaKaanggit dening empu Padma ing negari Mamenang SS 851/CS 877 (919 M /945 M)Lampahan
hangejawantah dhateng tanah Jawi, sami nami Resi, dipun pandhegani (pangagengi) dening Sang Hyang Jagad Nata., jejuluk Prabu Maha Dewa Budha. Adegipun kraton kapisanan wonten sukunipun redhi Gedhe, ing tapel wates Priyangan
miwah raksasa ing sakiwa tengene daerah ngriku.(sajatine ana kabudayan Kuno apa ing tanah iku nganti kabeh babad pada ngaku yen pertama hangejawi ana ing laladan iku ? : Ravie Ananda) Ing SS 140/CS 144 (208 M/212 M) Sang Hyang Mahadewa Budha yasa Candi wonten sak kilenipun Redhi Candradimuka/Candrageni (Merapi) sinebut candi Borobudur.(Yen miturut serat iki, Borobudur wus ngadheg ing taun 208 M, dene prasasti kang ditemokake nyebutake ing taun 800 M, ateges bisa bae Borobudur wus ana sak durunge 208 (sebab babad iku babad kang sengaja digawe kanggo ngendhih babad asli tanah dhawa ben kabeh – kabeh diarani saka India), dene prasasti kang kagolong enom taune iku bisa uga prasasti anyar gawean kang nguwasani wektu samono ben dianggep yen Borobudur iku gaweane pangwasa mau : Ravie Ananda).Inggih punika kawitanipun tanah Jawi wonten Panjenenganing Ratu. Negari dipun nameni Medangkamulan I ing SS 140/CS 144 (208 M/212)(sangsaya geseh babade karo kang kaceta ing ngarep kang wus nerangake bilih para dhewa sami hangedhaton ing redhi Gedhe Bogor lan amung 15 taun sami kondhur dahteng Himalaya / Tenguru / Hindustan sebab dereng ngerehaken manungsa. Lha yen durung ana manungsane, negari iku banjur isine apa? Rakyate wujud apa ? : Ravie Ananda)Sang Prabu Maha Dewa Budha jumeneng Ratu wonten tanah Jawi Kaetang sampun 40 tahunan, lajeng damel tatanan kangge pasewakan para ingkang dipun reh makaten :1. Ing tanah ngare, kangge pisowananing para manungsa (nama negari) (Serat Maha Dewa Budha iki malah wus nyebutake yen wus ana negari lan maneh ora disebutake yen tanah Dhawa ditumbal disik, lan malah wus isi manungsa tanpa didekeki saka Rum : Ravie Ananda)2. Ing satengahing wana kangge pasewakaning sagunging kewan – kewan3. Ing sapuncaking Redhi ingkang inggil piyambak kangge pasewakaning iberan4. Ing seganten miwah satepining lepen – lepen, kangge pasewakaning ulam toya5. Ing guwa, ereng – ereng miwah satepining jejurang, kangge pasewakaning para Raksasa, Dhanawa, miwah Dhiyu, Ditya lan Pasaka.6. Ing ngembel – ngembel punika pasewakaning para gegremetan(arane dhewe – dhewe mesti bae wujude ya seje, apa ing Negara India ana aran mawarna – warna Raksasa kaya kang kaceta ing dhuwur ? : Ravie Ananda) Ing SS 142/CS 166 (210 M/234 M) Sang Hyang Maha Dewa Budha yasa kedhaton utawi Prasadarja ing Puncaking Redhi Kumala.(digoleki kayane taksih ana tilase, kang bisa uga sak durunge babad iki ana, wewangunan iku wus ana sakdurunge, wujud tilarane kabudayan Tanah Dhawa Kuno : Ravie Ananda)SS 144/CS 148 (212 M/216 M)Ngatur tatananing Palenggahaning manungsa yen sami sewaka. Sedaya wau rinakit Pancaniti kangge lenggahing para :1. Lenggahing Ratu2. Lenggahing Patih3. Lenggahing Brahma4. Lenggahing Senopati5. Lenggahing jaksa, sarta mawi kaupa rengga sak pangkat – pangkatipunLah inggih punika wiwitipun Ratu tanah Jawi bilih sewaka mawi tatacara ingkang makaten.Para Resi uga dinawuhna damel Candi handewe wonten padununganipun lan samiya jumeneng ratu Alit, nanging sedaya kedah ngidhep dhateng Sang Hyang Maha Dewa Budha sarta samiya ngirup sarana pangawikan dhateng rakyat kiwa – tengene ngriku dadosa kawulanipun.Wonten carios ing SS 144/CS 148 (212 M/216 M)Sang Maha Dewa Budha kagungan cecangkriman dhateng para ingkang sumewa makaten :1. Luhur ingkang hangungkuli wukir2. Wiyar ingkang hangungkuli samudra3. Padang ingkang hanimbangi rainten4. Radin ingkang nyameni tanah LetaPara kawulanipun ingkang hawarni – warni kutu – kutu walang atogo, kewan daratan, iberan, kewan toya miwah lelembut dumugi golongan manungsa sadaya mboten wonten ingkang saged hambatang.Kala semanten Sang Hyang Maha Dewa Budha kewran.(geneya kerwan, wong cangkrimane dhewe, kari diterangake dhewe rak ya bisa to ? : Ravie Ananda).Lajeng handangu Sang Hyang Narada patihe(Lha patihe kok ya ora bisa mbatang, ananging ngerti sapa kang bisa mbatang? Rak ya aneh ta ? : Ravie Ananda)Sinten ingkang saged hanjarwani sasmita wau, aturipun Sang Patih “ Kejawi Ratuning gandaruwo kadhos mboten wonten ingkang saged hanjarwani sasmita wau.(geneya ratuning Dhewa lan patihe kalah pinter tinimbang ratuning Gandaruwo : Ravie Ananda)Ringkes, ratuning Gandaruwo katimbalan wekasan kabatang makaten :1. luhur ingkang hangungkuli wukir ateges ratu ingkang hamradinaken dhana2. Wiyar ingkang hanglangkungi Seganten tegesipun ratu ingkang hanggelaraken para marta3. Padang ingkang hanimbangi Rainten ateges ratu ingkang hanglampahaken periksa4. Radhin ingkang hanyameni tanah Leta ateges ratu ingkang hanglimrahaken guna.Sareng mireng aturipun Sang Genderuwo, Sang Hyang Maha Dewa Budha rena ing penggalih, wekasan Sang Genderuwo kapetalaken saking golonganipun lan tetep kaangken sak bongsa kaliyan para Dhewa.(geneya gandaruwo diakoni sak bongsa karo dhewa, lah yen babad nyaritakaken tanah Dhawa sak durunge isi Manungsa saka India lan Rum isine mung lelembut lan gandaruwo kaya kangkaceta ing babad “ sejarah kawitane wong kanung lan wong jawa “ kang nyebutake bilih wong asli jawa sak bongsa Gandaruwo, ateges wong kene sak bongsa karo dhewa – dhewa ing India : Ravie Ananda).Ing SS 146 / CS 157 ( 214 M / 225 M ) Sri Paduka Maha Dewa Budha pindhah kraton wonten ing redhi Mahendra inggih redhi Lawu, tapel wates Solo lan Madiun. Ing Ngriku lajeng yasa kedhaton ngemperi ing kraton
gonjang – ganjing, kados meh hangobahaken jagad, manungsa sak kewanipun sami pating gedandap ngaler ngidul poyang payingan mados gesang. Malah kathah manungsa ingkang sami pejah kabalebek lahar.Ingkang perlu kocap ing ngriki :Para dewa – dewi ingkang sami manjalma wonten tanah Dhawa sami geger, wekasan sami ngungsi wonten Sang Hyang Maha Dewa Budha.Panjebluging redhi Merapi, sedaya wewangunan lan kedhatonipun Sang Hyang Maha Dewa Budha rusak ajur mboten kalap samenir, makaten ugi ing sedaya puncaking redhi ingkang sami kadunungan kedhatoning para dewa, wewangunanipun risak, semanten ygi recanipun sak kabuyutanipun sami sirna sedaya.Sapisan malih, punika gogroging reca – reca Borobudur.(miturut sejarah enggal, Borobudur wonten ing abad 8 ateges taun 800, ananging miturut babad lawas kados dene Pustaka raja Purwa Punika, Borobudur sampun gogrog ing 242 M/247 M, pukika kemawon babad ingkang sampun ngendhih/ngenomake babad asli, pramila saged dipun kinten bilih sajatosipun Borobudur sampun wonten wiwit Kina, saderengipun tiyang India hangejawi . Dewa – dewa sami geger lan ngungsi, makaten ateges sami kaliyan manungsa to, mila saged ugi dewa punika amung sami – sami manungsa ingkang lajeng dipun damel wontening tingkatan kasta wekdal semanten, lan tingkatan dewa punika kasta ingkang paling inggil : Ravie Ananda). Dhawah sasmitaning Dhewa luhung makaten (sak laras lan kersaning Ingkang Maha Esa)1. Urubing Badhan mesti kawasesa dening Eling/Ati2. Urubing Ati mesti kawasesa dening Nyawa/urip3. Urip mesti kawasesa dening Dewa (Kang Maha Kuwasa)1. Bala kawasesa dening Ratu2. Ratu kawasesa dening adil3. Adil kawasesa dening wicaksana(sapa dewa luhung mau, kok dudu Sang Hyang Maha Dewa Budha, iku ateges Sang Hyang Maha dewa Budha kalebu dewa biasa : Ravie Ananda)Gantining lakonSS 193/CS 199 (261 M/267 M)Ratu 5 wau sami daredhah ingkang tanpa wates. Para ratu, satriya, para tetunggulipun dumugi
unggul. Teras makaten ing saben kita ageng, kita alit dumugi ing dhusun ingadhusun, wekasan negari dharedhah, tetiyang sami ajrih, wekasan Negara saged dipun wastani gedher lan resah ing siang dalu. Terus wontening peprangan ageng lan alit ingkang tanpa wekasan, negari pikantuk bebenduning jagad, ugi saged dipun wastani Pameling Kang Maha Esa.Nyebal garis wau, manut kapercadosan Tanah dhawa, yen Ki Semar Badranaya sayekti inggih Sang Hyang Ismaya, pernah kakangipun Sang Hyang Jagad Nata inggih Sang Hyang Guru, kala semanten saweg hangedhaton wonten puncaking redhi Mahendra (Lawu). Sak kulawarganing dewa sedaya. Malahan para putranipun sak sanak sedherekipun Sang Hyang Jagad Nata sami jumeneng resi lan maha resi dumugi ratu alit ing puncaking redhi – redhi Tanah Dhawa wiwit Sumatra Wetan, dumugi Madhura lan Bali lsp.(Yen Semar pancen asli saka India lan kakange Sang Hyang Guru, geneya ana ing India ora ana Semar, anane ya mung ana ing Jawa : Ravie Ananda)Ki Semar (Sang Hyang Ismaya) lenggahe hangayomi para lelembut lan suku alus pikantuk dhawuhing Hyang Agung inggih Hamurba Hamisesa, supados nyapih reretuning tanah Dhawa. Jer dharedhahipun ratu gangsal wau mahanani getering bawana. (lha pimpinane dewa malah ora bisa nyapih, rak kudune sing nyapih Sang Hyang Jagad Nata/Batara Guru to : Ravie Ananda)Salajengipun Sang Hyang Ismaya sampun pinasti (manut Pustaka Raja Purwa) kinedhahaken momong dharahing Sang Hyang Bayu, Brahma lan Wisnu lsp.Mila putra – putranipun upami :1. Sang Hyang Wungkuhan anama Brahmana Raja Weda2. Sang Hyang Siwah anama Brahmana Raja Bahlika3. Sang Hyang Wrahaspati anama Brahmana Raja Trista 4. Sang Hyang
Yukta (asmane dhewa – dhewa putrane sang Hyang Semar rak ngemperi Ratu – Ratu Tanah Dhawa kang kasebut ing babad iki ateges ratu – ratu didominasi putra – putrane Semar to, ya Semar kang mung ana ing Jawa lan ora ana ing India : Ravie Ananda)Pangejawantahing dhewa – dhewa wau arsa nyapih ingkang sami panca kara. Dhatengipun sedaya sami hanjujug wonten wukir Mahendra (Lawu) perlu badhe nyirep reretuning jagad.Salajengipun, para ratu gangsal sami katimbalan dhateng ngarsanipun, dipun paringi sasmita :Badhan kawisesa dening ManahManah Kawisesa dening NyawaNyawa kawisesa dening Dhewa(ratu 5 wau rak dhewa to? Geneya taksih durung mangertos anane sasmita mau ?: Ravie Ananda)Sareng mireng dhawuh sasmita makaten, ratu 5 sami rumangsa lepatipun, dene anggenipun mengku bala kekirangan pangrehipun, denira haniti, hanata, hamariksa, saha hamisesa, mongka panggalihipun para nata wekdal semanten :Bala kawisesa dening RatuRatu kawisesa dening AdilAdil kawisesa dening WicaksanaMila para Brahmana wau sami damel pasang giri tumuju dhateng ratu 5 wau kados makaten mawi ukara mantra :A, I, E, U, O (pasang giri iki kang sak iki ana ing kalangan kejawen klenik dadi jimat /rapal utawa mantra, sebab ora ngerti carita kawitane kang sayektine amung pasemon anane aksara urip utawa sastra ananging sinimpen ana ing sajeroning carita, mula yen kabeh anggone mriksani , naliti tilaran – tilaran Jawa Kuno para arkeolog namung sinau jawinipun kemawon tanpa mangertosi karep ingkang siningit ing sajeroning carita, ya bakal ora bisa dungkap sejatining kareping pra Luhur : Ravie Ananda) SS 513/CS 538 (581 M/606 M)Prabu Basupati (Basurata) pindhah negari ing Wirata, dumunung ing sak kidul wetaning redhi Lawu, laladan kita Ngawi, sinebat nama Wirata II.Sasampunipun Prabu Basupati damel kraton ngantos nengsemaken, ringkes peputra pinten – pinten, sarta kagungan mantu Resi Parikenan.Resi Parikenan peputra Raden Kaniyasa
hapeparab Resi Manumanasa (raja pandhita wonten ing Sapta Arga/Dieng). Resi Manumanasa damel pertapan ing puncaking redhi Sapta Arga sinebut Martawuj.(Martawuj/Sapta Arga kaubah asmanipun dados Redhi Lawet, sak duginipun Islam wonten Tanah Dhawa, kangge ngendhih kaluhurane Jawa Kuno, lajeng misuwur yen Redhi Lawet punika papan ingkang angker lan wingit sebab kenging dhayanipun para wali ingkang sami musyawarah wonten ing ngriku, lha sak durunge para wali musyawarah ing redhi Lawet, redhi iku rak wus dadi pertapane sang Resi to? Redhi Lawet ana ing laladan Purbalingga Jawa Tengah :
yekti yen jinurung dening Kang Maha Esa.(geneya katrima dening Kang Maha Wisesa, dudu dening Dhewa Jagad Nata ? tanda yekti yen sakjatine para Luhur Jawa Kuna, Sapta Arga uga Semar lan Pandhawa iku asli saka Tanah Dhawa kang duwe pangandel marang Kang Maha Esa, dudu saka India kang pangandele kang taksih marang dhewa – dhewa. Tanda yekti yen ana ing carita wayang, saben – saben Kahyangan lan kasuwarganing para dhewa dirusak dening Dhanawa utawane Raksasa, para dhewa tekan Batara Guru / sang Hyang Jagad Nata kang jare dadi pimpinaning Dhewa ora tau bisa kuwasa masesa Raksasa mau, lan ajegan nyuwun tulung marang dharah Pandawa ing Sapta Arga Dieng kanggo nyapih gendraning kahyangan. Ana dhewa kok ora bisa ngalahake Buta, lan nyuwun tulung manungsa Sapta Arga! Ayo padha wunguwa putra – putra tanah Dhawa RI, wis wayahe dhewe melu hambantu njejegake lan ngedhuk Babad Tanah Dhawa kang sejati, kang nganti sak iki taksih jinajah dening bangsa liya, malahan dening para ahli saka negarane dhewe kang uga ora ngakoni yen Tanah Dhawa iki ana wonge : Ravie Ananda) Wonten carios malih Janggan Asmara putranipun Sang Hyang Wungku, wayahipun Sang Hyang Semar (Ismaya) kala semanten ginodha sima kalih, sareng karuwat dados putri kekalih ingkang sepuh asma Dewi Kanistri, ingkang nem asma Dewi Kaniraras )Janggan Asmara kadhawuhan momong Resi Manumanasa wonten ing Sapta Arga.Dhawuhing Hyang Wisesa (kok dudu dhawuhing dhewa : Ravie Ananda)Dewi Kanistri dadosa palakramanipun Janggan AsmaraDewi kaniraras dados garwanipun Resi ManumanasaMangka sayektinipun putri kekalih wau putranipun batara Hira.Batara Hira putranipun batara Taksa.Batara Taksa putranipun batara Suksma WarnaBatara Suksma Warna putranipun batara
putranipun sang Hyang Purbawisesa (Sang Hyang Darmajaka)Sang Hyang Purbawisesa putranipun Sang Hyang Nurcahya Sang Hyang Nurcahya (Sayid Anwar) putranipun Nabi SisNabi Sis putranipun nabi Adam(monggo dipun taliti wontenipun silsilah, punapa tulus punapa gadhah karep politis, nitik silsilah punika saged dipun mangertosi bilih Pustaka Raja Purwa punika sampun endhihan pinten – pinten babad inggih punika
dipun elih naminipun dados dewi Retnawati.SS 516/CS 531 (584 M/599 M)Wonten dhawuh :Wayah ingsun
Manumanasa sak garwa sami ngenggar – enggar wonten petamanan, ngawuningani wonten cahya murub muncar, terus dipun wuningani, sumerep wonten who Supawa kados bolu satunggal, lajeng dipun petik terus kaparingaken dhateng garwa. Sareng kadhahar ambetipun harum lan legi sanget. Sak telasipun handhahar who wau, mak jleg tanpa sangkan gendruwo ngadhep wonten ngarsanipun sarta kadhangu matur :Kula punika gandaruwo satru tapa. Tapa angsal wiji sumawana saking suwarga. Manawi benjang katanem sampun woh, sintena ingkang dhahar who wau saged hanurunaken Ratu.(rak kaya babad Ki juru Mertani lan Ki ageng Pemanahan to, mung wohe Klapa. Ati – ati iki carita ora sak lugune, ngemu karep luhur kang siningit ing sak jerone carita, mula yen anggone nampa mung sak lugune carita bakal ora bisa dungkap karep Luhure kang gawe carita : Ravie Ananda)Sareng sampun makaten, sanajan kadhuwunga Resi Manumanasa jer woh sampun kalajeng kadhahar dening garwa, wekasan mupus bilih sampun kersaning Dhewa ingkang linuhung. Margi saking punika dewi Retnowati kapindhah nami dewi Sumarwana.Sak mangke ing negari WirataSang prabu Basupati sak garwa sami dhahar jamur barat. Dilalah dados jalaraning sedha sedaya. Sang prabu jumeneng ratu amung 43 taun.Mila putranipun asma Raden Basumurti lajeng sowan dhateng Sapta Arga, kejawi ngaturi wuninga nyumanggakna sang Begawan kados pundhi dhawuhipun.Mila dhawuhipun sang Begawan, R. Basumurti jumeneng nata wonten Wirata jejuluk Prabu Basumurti.Sak mangke ing pertapan Sapta ArgaDewi Sumarwana peputra medal bungkus, sareng sampun babar, ibunipun mukswa. Bungkus sinidikara dening sang Begawan dados bayi tiga (3) sami jaler :1. Kang tuwa arane Bambang Sakutrem2. Kang manengah arane Bambang Sriyati3. Kang katelu arane Bambang Manumadewa(geneya carita laire Pandhawa ing Carangan wayang jebul nyonto carita iki : Ravie Ananda)Kala semanten kaleres SS 523/CS 538 (591 M/606 M)SS 540/CS 550 (608 M/618 M)Dhawuh timbalanipun Sang Hyang Jagad Nata, R. Sakutrem kadhawuhan nyirnakna naga raja, wekasan dados wanita dhi asma dewi Nilawati. Sayektinipun dewi wau putranipun Sang Hyang Harunapa. Wiwitipun makaten, sebab dewi Nilawati tapa wonten Pujangkara.(lha dene Sang Hyang Jagad Nata ora bisa nyirnakna Naga Raja. Carita Dewa Ruci rak nyonto carita iki ta : Ravie Ananda)SS.544/CS 560 (612 M/628 M)Dewi Nilawati kagungan putra kakung dipun asmani Bambang Sakri, tetep wonten Sapta Arga.(kagarwa dening sapa kok peputra ? apa kagarwa dening R. Sakutrem ? : Ravie Ananda)Ing kala semanten prabu Basukesti mundhut sedaya kenya ingkang hayu – hayu kapundhut dados dara – dara winastan Bedaya, nulad widodari ing Suralaya Hindustan, inggih kasapta. Inggih wiwit jaman semanten mulai wonten Bedaya.(rak geseh dewe ta babade, babad sakdurunge wus nerangake yen ananing bedaya milai jaman ananing cahya kang kacipta dadi widodari ing kayangan, sak iki kok dikandhana wiwit jaman Prabu Basukesti : Ravie Ananda) Kacarios ing wukir Mahendra ( Lawu ) wonten tiyang jaler naminipun Kupa, sowan ngarsanipun dewi sekti Rukmawati ing pertapan, matur makaten :Duh Pukulun, Sang Pandhita, punapa sebabipun selaminipun kula deres wit aren (wektu iku wis ana wit aren lan deres ta, geseh karo babad liyane ing carita iki kang nerangake yen kabeh wit asale saka India ? : Ravie Ananda), bilih badhe kaderes, wit aren kula awe saged tumelung piyambak, makaten ugi yen kula badhe hanggentos bumbung ugi kanti gampil kula awe kemawon sampun tumelung. Nanging sak mangke mboten purun kula awe, handadosna kemenging manah.Dewi rukmawati dhawuh :He Kupa, salawase kowe temen ing ati, sak iki wus ora. Jer tapaning ati wus owah. Engeta yen :Tapaning ati iku temen, Tapaning nyawa iku eling, Tapaning rahsa iku ening,Sing sapa
anakmu iku kang marakake entuk pameleh, yaiku :Anakmu jaluk gangsir (gasir) nanging ora kok leksanani, mangka kowe wus saguh. Iku yen kok leksanani, bakal entuk nugrahaning Hyang Agung (dudu dhewa to : Ravie Ananda), sebab iku dhudhuken pekaranganira ing sisih kidul kulon, ing kono ana pendhemane Raja Brana, ya iku marganira entuk kabegjan.(lha anake jaluk gangsir, sapata kang akon? Sapa kang dhawuh gangsir ngeleng ana kono? Lha ana pendheman iku rak mertandani yen sak durunge wus ana kabudayan lan wonge kang ndadekake anane pendheman mau, yen ora ana manungsa ing Tanah Dhawa sadurunge, banjur sapa kang mendhem raja brana iku ? anane raja brana tanda yekti yen ing jawa wus maju (Raja Brana rak emas lsp kang anane yen wus ngenal teknologi : Ravie Ananda).SS 554/CS 577 (622 M/645 M)Prabu Basukesti yasa kabuyutan para Brahmana kadosta :Ingkang agami Sambo, agami Brahma, agami Hendra, agami Wisnu, agami Bayu lan agami Kala ing seluruh negari Wirata.(arkeolog saiki rak ngertine mung Shiwa , Brahma, Wisnu (Tri Murti) padahal akeh banget golongan agama dhewa – dhewa lan kabeh ora kasebut agama Hindu : Ravie Ananda)Ing jaman semanten sampun wonten 6 agama ingkang dipun parengaken madheg pribadhi, murih ayuning kawontenaning negari Wirata (ora malah netheli/ngrongrong Negari : Ravie Ananda).Ing taun wau Prabu Basukesti sedha, margi kataman kemayaning Begawan Daksatama.Putra R. Basurata lajeng kajumenengaken Ratu asma Prabu Basurata / Basukeswara.Wekasan Begawan Daksatama sedha dening prabu Basurata.Tunggil lampah, kacarios ing wukir Sapta Arga, Begawan Palasara peputra Bambang Sakri. Kala semanten ing kahendran karisak dening Prabu Kunjana Kresna. Para dhewa sadaya kasoran, mila Sang Hyang Hendra mundhut bantuan dhateng wukir Sapta Arga, Bambang Sakri kabekta dhateng kahendran, dipun dhawuhi nyirnakna Prabu Kunjana Kresna. Karingkes Prabu Kunjana Kresna sirna sak balanipun. (geneya kahendran (Dhewa – dhewa) ora bisa nyirnakna satru lan malah nyuwun bantuan manungsa Sapta Arga : Ravie Ananda)Saking keparengipun Sang Hyang Hendra, Bambang Sakri ginanjar asma Batara Sakri(batara lan dhewa jebul amung gelar, wujude rak tetep manungsa ta ? dhewa – dhewa India rak ya Manungsa uga ta : Ravie Ananda)Ringkesing carios SS. 853/CS 879 (921 M/947 M)(menawi wonten ing sejarah Indonesia, punika jamanipun Kerajaan Medang I kanti Raja Empu Sindok)Batara Sakri lajeng lelana dhateng sabrang, dumigi ing Negara Gujulaha tanah Hindu, kaetang laladan Ngayodya, wondene ingkang jumeneng nata prabu Partawijaya, putranipun Prabu Sandela ing Sriwedari tanah Hindustan. (Sriwedari rak Solo ta, Gujulaha ugi nami negari Tabela Suket daerah Banten sisih Kidul ta ? ana ing India rak ora ana nami negari Sriwedari lan Gujulaha ta ?: Ravie Ananda)Sang Prabu Partawijaya saweg kemengan penggalih sebab negarinipun saweg kataman pagrig ngantos sak negari risak lan kasisahan ageng. Saking prihatosipun, Prabu Partawijaya pikantuk sasmitaning dewa supados nyuwuna pitulungan dhateng Wukir Sapta Arga, ing ngriku wonten pandhita linangkung asma Begawan Manumanasa.(lha rak aneh ta, nganti pageblug ing Hindustan wae entuke sasmita kudhu sowan ing Sapta Arga Dieng Tanah Dhawa, tanda kaluhurane Tanah Dhawa, geneya ora nyuwun tulung dhateng Himalaya kan luwih caket lan kratoning para Dhewa ta : Ravie Ananda)Enggaling carios, Sang Prabu lajeng utusan dhateng Patih Srengga Badra supados dhateng tanah Dhawa, maniti rumiyin pertapa Sapta Arga, kacarios yen sanget wingitipun, pernah kawontenaipun redhi – redhi wau, sarta ingkang jumeneng Maha Pandhita Manumanasa lsp. Ringkes Patih Srengga Badra mangkat dhateng Tanah Dhawa hanjujug dhateng wukir Sapta Rengga / Sapta Arga.Batara Sakri sareng dumugi ing negari Gujulaha wekasan kapundhut mantu dening Prabu Partawijaya pikantuk dewi Sati lan peputra Bambang Palasara ing wukir Sapta Arga.(geneya saiki Palasara malah dadi anake batara Sakri, ing ngarep rak wus kaceta yen Palasara peputra Bambang Sakri , ateges kurang taliti anggone ngendhih babad : Ravie Ananda)Bambang Palasara peputra Bambang Kresna lajeng jumeneng Maha Pandhita asma Resi Abiyasa tetep wonten Sapta Arga.(kudune rak Palasara peputra Bambang Sakri, kaya kaceta ing ngarep, lha kok saiki malah peputra Bambang Kresna, ateges ingkang damel babad kurang teliti anggone ngendhih riwayat lan ngubah alur : Ravie Ananda)Pandhita Abiyasa inggih Prabu Kresna Dipayana peputra :1. Prabu Destarata, peputra Prabu Suyudana lan Kurawa sanesipun2. Prabu Pandhudewanata peputra Prabu Darmakusuma lan Pandhawa sanesipun ing NgamartaSampun dilalah kersaning Ingkang Maha Kuwasa, gandhenging dharah Sapta Arga lan dharah Tanah Ngayodya ing Hindustan lantaran Batara Sakri wau.Mila sareng kemantu, dening prabu Partawijaya kedhawuhan ngaluraken leluhuripun. Batara Sakri matur makaten :Ing sekawit trahing Sang Hyang Brahma, peputra prabu Tritusta ing Giling wesi. Prabu Tritusta peputra Prabu Parikenan ing Gilingwesi, Prabu Parikenan peputra Resi Manumanasa Maha Pandhita wonten ing wukir Sapta Arga. Resi Manumanasa peputra Raden Sakutrem ugi wonten ing Sapta Arga. Resi Sakutrem peputra Resi Palasara ing Sapta Arga, Jumeneng Ratu ing Ngastina jejuluk Prabu Palasara. Peputra Resi Abiyasa ( Begawan Kresna Dipayana ) kala semanten jumeneng ratu wonten Ngastina.(geneya Batara Sakri malah ora kasebut ing silsilah, kudune rak Resi Palasara peputra Bambang Sakri, dudu Bambang Kresna : Ravie Ananda) Ringkesan rumiyin, sak sampunipun Prabu Partawijaya meguru dhateng Begawan Manumanasa ing Sapta Arga, ugi kedhawuhan nerangaken asal – asalipun lajeng matur makaten :Ing nguni prabu Harjunasosro ing Maespati ( Manuksmaning Sang Hyang Wisnu ) peputra prabu Surya lan dewi Ruri. Prabu Surya peputra Prabu Partawirya ing Maespati.Prabu Partawirya peputra Prabu Partanadi ing Sriwedari. Prabu Partanadi peputra Prabu Sandela ing Gujulaha.Prabu Sandela peputra Partawijaya inggih kawula punika Kawula peputra dewi Sati ingkang sampun kula jodokaken kaliyan Betara Sakri wau. Wasana Sumangga Sang Maha Wiku. Salajengipun Prabu Partawijaya peputra dewi Prati jejuluk dewi Sucitra angsal Prabu Dasarata ing Ngayodya.Prabu Desarata peputra R. Leksmanawidagdo lan R. Trugena(kudune rak Babad raja – raja kang nurunaken Prabu Partawijaya disebutake sebab sakdurunge jaman Begawan Manumanasa, ananging ing Pustaka Raja Purwa kok ora tumon nerangake babad – babad iku nalikane nerangake babad taun sak durunge Manumanasa : Ravie Ananda)SS 247 / CS 254 ( 315 M / 322 M )Bab Negari PurwocaritaIngkang jumeneng Ratu Binatara ing Negari Purwocarita kala semanten Sang Prabu BudhaKresna (Sang Hyang Wisnu). (nitik asmane genah yen sajatine asale agama Hindu lan Budha saka tanah Dhawa, lan sejatine agama loro mau ana ing tanah Dhawa dudu agama, ananging sistem falsafah urip manungsa kang nduweni karep :Shiwa karepe dhaya SuryaCandra karepe dhaya WulanWisnu karepe dhaya lintangBayu karepe dhaya anginIndra karepe dhaya panca indriyaLsp.Kang maksude kabeh mau ngemu pralambang Astronomi. Wong Jawa anggone manembah marang Gustine lan anggone nglakoni uripe ora mung asal nglakoni, ananging wis duwe panemu asronomi kanggo nggampangake uripe, ing tetanen, ing panembah, ing kasarasan, lsp. Ya amarga bangsa liya kang teka lan nggawa kawruh jawa kuno iku ora ngerti karepe mula dhaya – dhaya astronomi kuwi banjur dianggep wujud wujud dewa kang mbleger.Budha karepe budhi utawane kasuksman. Wong Jawa kuno uga wus nduweni pangertihan kang jero ing babagan Ketuhanan Yang Maha Esa kang kabeh mau gegandhengan karo dhaya alam sebab anane pangertihan jagad cilik lan jagad gedhe. Dhening wong liya bangsa kang sinau kawruh kasukman Tanah Dhawa (ana ing carita perjalanane Sidharta sak durunge ulih pencerahan, uga disebutake yen dheweke tekan tanah Dhawa kanggo sinau kawruh budhi. Mula nganti sak iki pusat wewangungan (kiblate agama Budha sak dunya ana ing Borobudhur, dudu ing Tibet : Ravie Ananda). CS. 261 / SS 243 ( 329 M / 311 M ) Wonten satunggaling Raja Sebrang ( saking laladan Hindu ) kapernah mantunipun Prabu Budhawaka ( Sang Hyang Brahma ) sowan dhateng Negara Gilinggaya perlu matur badhe hanglurug dhateng negari Purwocarita, niyat males hukum, dene marasepuhipun karisak dening ratu Purwocarita. Sayang dene kirang titi priksa, bilih Ratu Purwocarita wau kaleres pamanipun piyambak, sebab panjalmaning Sang Hyang Wisnu. Perang rame, sedaya kasoran, lan ngungsi dhateng negari Gilinggaya.SS 254 / CS 262 ( 322 M / 330 M ) Sang Hyang Rudra kakangipun Sang Hyang Jagadnoto tumurun dhateng Tanah Jawi manjalmi. Rawuhipun perlu dhinuta dening Sang Hyang Jagadnoto, hanyapih ingkang saweg peperangan, inggih Ratu ing Gilinggaya lan Ratu ing Purwocarita.Sang Hyang Budhawaka ( Sang Hyang Brahma ) supados mantuk dhateng negarinipun, sebab ingkang dipun rusak wau keng rayi piyambak, inggih Sang Hyang Wisnu. Lingsem lajeng mukswa dados dhewa malih.Sang Hyang Wisnu sareng dipun serap – serapaken lajeng mukswa kondur dados dhewa malih, nanging sasampunipun SS 260 / CS 268 ( 328 M / 336 M ).CS. 264 / SS 256 ( 332 M / 324 M ) Taksih salebeting Sang Hyang Wisnu jumeneng wonten Purwocarita.Ing satunggiling wekdal saking salebeting kedhaton katingal mulat cahya sesotyadhi ingkang gumebyar hanelahi, ngebaki sak indhenging kedhaton. Saking keparengipun Sang Hyang BudhaKresna, para dhewa kedhawuhan sesarengan hanyipta sagedha dados widodari 7 ingkang hayu – hayu lan linangkung tur mawa cahya gumebyar. Mboten
Saking sarwa linangkung lan hayunipun hangedab – edabi, sedaya dhewa – dhewa sami bingung saking kedhanipun, wekasan sami leng – leng badhe.. saking betah sagedha mriksani tikel tekuk cethanipun, mila ndilalah :Saking sanget kesengsemipun Sang Hyang Brahma sanalika paningalipun sekawan, Sang Hyang Hendra Satus, Sang Hyang Bayu lan sanes – sanesipun sami niga nyekawan lsp. Betah sagedha ningali ingkang hanglegakna raos.(dene para dhewa kasengsem marang ciptane dhewe, kudune ora gumun lan ora kalah dhaya karo ciptane : Ravie Ananda). Inggih ing jaman wau para nata ingkang sami jumeneng wonten tanah Jawi sami kagungan Bedaya / Srimpi kangge lelangenan. (ngendhih riwayat ben dianggep Bedhaya / Srimpi asale saka Dhewa – dhewa : Ravie Ananda).Wonten kedadosan malih ing negari Purwocarita kedhawuhan Haya, tegesipun Tosan Aji, mila Sang Hyang BudhaKresna dawuh dameli gegaman manut conto ingkang sampun – sampun dening Batara Sukskadi ( Empu ) , sarta kedhawuhan damel awarni padma, dhuwung – dhuwung :1. dhapur Buntala2. dhapur Urap – urap3. dhapur Sepang4. dhapur Sumpana Leres5. wiwit jaman wau ing tanah Jawi sampun kathah empu – empu dhewa – dhewa lan sinakti sarta kathah dedamel kangge perang ngantos nyerambahi ing dhusun – dhusun, lsp.SS 258 / CS 266 ( 236 M / 334 M ) Para widodari sami hangetik waja ( kinten – kinten pangur )SS 259 /
lan jahe.SS 260 / CS 268 ( 328 M / 336 M ) Para widodari sami mucang ( ganten ) ingkang dinamel jambe kangge jampi untu. Ing
kembang telung, praba keswara, pataweri, supiturang, tunjung mas, lamongan lan mondragiri. Inggih milai kala jaman wau tiyang jawi sami sisig, tindhik, gelungan, sebab sami niru para widodari. (wong tanah Jawa wis duwe kabisan kang warna – warna, kanti gawe riwayat widodari, kabeh kabisan mau kalindih, ben dianggep asal saka wewarahing
rakyat ingkang sampun sumerep lajeng tiru – tiru makaten, lan lajeng tumular ing sak indhenging nusantara.(padahal jare babad ngarep wong jawa asal saka wong Hindustan lsp, lha dene durung duwe kabisan? apa sak durunge ana ing jawa para dhewa durung nyipta pusaka lan kabisan – kabisan mau? Geneya apa bae kabisan lan perkakas kapurataning urip lan kabudhayan kabeh didhamel para dhewa lan widhodari sak wuse ana ing tanah jawi ? ora gawe wektu ana ing India : Ravie Ananda)CS 272 / SS 264 ( 340 M / 332 M )Sang Hyang Wisnu dados ratu Tanah Jawi ingkang kaping kalih. Gandheng kados pundi ing negari Purwocarita kala semanten lajeng mboten wonten ingkang jumeneng Ratu, mila lajeng risak.Ing taun kesebat, Sang Hyang Rudra jumeneng nata wonten ing negari Gilingaya hajejuluk Maha Raja Dewa Esa. Kraton tetep wonten ing Puncak Redhi Gedhe tanah Priyangan. Sang Hyang Rudra wau putranipun Sang Hyang Tunggal, kapernah kakangipun Sang Hyang Jagadnata.Ing taun – taun wau ing tanah Jawi ingkang Jumeneng ratu agung amung satunggal, inggih Sri Maha Raja Dewa Esa wau. Hangerehaken tanah Sumatera, Jawi, Madura lan Bali.Ing taun SS 268 / CS 224 ( 226 M / )Sang Hyang Kamajaya milai ganten ( nginang nganggo gambir, apu, wowohan jambe ) perlu ngabritaken lathi. Inggih punika, tiyang ing tanah Jawi wiwit sami hangganten, malahan mboten among para putri tok, sanajan para satriya kakung sedaya sami hangganten. (wong India nganti sak iki kok ora tumon padha nginang ya ? : Ravie Ananda)Sang Hyang Hendra yasa gamelan dipun sukani nami gamelan Lokananta utawi gamelan Surendra. Lajeng yasa gendhing ( racikanipun pisan ) upami :Gendhing : rebabKala : gendhangSongka : gongPemathuk : kenongWekdal semanten milai ing kraton Jawi wonten gamelan, wekasan lajeng sumebar ing laladan tanah Dhawa sami damel piyambak – piyambak. (geneya ing India, negeri asale para dhewa ora ana gamelan ya ? lan tarian – tariane uga ora diiringi gamelan ? : Ravie Ananda).Ing taun – taun wau Sang Hyang Kamajaya
kedadeyane saka tilas kawah panjebluging gunung Prau ing kuna, tanda yen Dieng wus misuwur wiwit biyen, mula sak bisa – bisa direka dhaya babade supaya dianggep uga wiwitane saka para dhewa. Dieng rak candine para Pandawa lan sejatine kraton Astina kang riwayate nganti sak iki durung genah ( candi – candi mau sejatine pendhemane awu pra dharah Pandhawa sak wuse ngalahake Kurawa, mula desa – desa ing Dieng akeh kang jenenge padha karo ing carita wayang / Mahabarata. Ana ing India kok ora ana jeneng desa lan kawah kang kaya ing Dieng ya ? umpamane : kawah Candradimuka, gua gasiran Aswatama, desa Pringgondhani, Parikesit, Sapta Arga lsp. : Ravie Ananda)Ing taun SS 284 / CS 291 ( 352 M / 359 M )Sang Hyang Rudra, inggih Sri Maharaja Dewa Esa, kersa hambagi negari Tanah Jawi dados nem ( 6 ) Agami, upami :1. Sri Maharaja Dewa Esa ingkang agami Brahma2. Sang Hyang Isa / Isu ingkang agami Kala3. adhinipun malih ( Sang Hyang Iramba ), ingkang agami Bayu4. adhinipun malih ( sang Hyang Hanida ), ingkang agami Wisnu5. adhinipun malih ( Sang Hyang Hagina ), ingkang agami Hendra 6. Adhinipun malih ( Sang Hyang Rugistra ), ingkang agami Sambo(Geneya wus ana agama pirang – pirang lan ora ana kang aran Agama Hindu Lan Budha ? : Ravie Ananda)Sadaya wau madeg ratuning golongan agami hamiyambak, wonten wewengkoning Maha Raja Budha Esa. (geneya jaman samono kang pada jumeneng dhewa – dhewa Hindu, kok kudu manut Raja Budha Esa ? tanda yen agam Hindu lan Budha sejatine asal saka pangembangane wong – wong manca kang padha sinau ing Jawa, ya pangertihane wong Jawa kuna kang wus ngerti kawruh manembah kang kumplit, manembah kanti ngerteni astronomi lan kasukman ya kawruh sejatine jagad cilik lan jagad gedhe : Ravie Ananda).Ing jaman wau, Sang Resi Radio madhepokan wonten Redhi Tasik, lajeng nganggit rangkeping dinten inggih punika : Legi , Paing , Pon , Wage lan Kliwon. (geneya ing tanah India nganti sak iki ora ana dina rangkep, lan maneh..rak sejatining dina kang luwih dhisik ana iku dina 5 (Legi , Paing , Pon, Wage lan Kliwon). Wondene dina kang cacahe pitu anane sak wuse dina 5 mau : Ravie Ananda).Sanesipun punika ugi nganggit
mangsa 12 ( taksih basa Hindu ) kadosta :1. Kartika : Kasa2. Pusa : Karo3. Manggasri : Katelu4. Sitra : Kapat5. Monggakala : Kalima6. Kala : Kanem7. Naja : Kapitu8. Palguna : Kawolu9. Wisaka : Kasanga10. Jita : Sadasa11. Srawana : Dasta12. Sadda : Rolas(geneya nganti sak iki pranata mangsa kaya kacetha ing ngarep taksih ana ing Jawa, lan ora ana ing India, lagi padha – padha sak Bangsa Indonesia bae, liya suku Jawa bae wus ora akeh sing nganggo lan ngerteni anane mangsa lan rangkep : Ravie Ananda).Lajeng anggitanipun Sang Hyang Surya iku iya padha karo rangkeping dina kaya kaceta ngarep. (geneya wus dianggit sak durunge kok dianggit maneh lan padha, apa ora mungkin yen sakjatine wus ana sakdurunge rangkep lan pranata mangsa iku, banjur dianggit malih kanggo ngendih riwayat asli lan uga padha – padha saking India kok nganggit bab kang padha / rebutan ben dianggep kang nganggit : Ravie Ananda).SS 299 / CS 300 ( 367 M / 368 M )Sang Hyang Panyarikan hangejawi manjalma dados brahmana asma Brahmana Hita, sarta hangganti Brahmana Sabrang 8 perlu hambantu
lelet )(anane aksara lan pasangan kuwi rak nganti sak iki anane ing Jawa, dudu ing India, lagi Sunda wae wus ora ngerti ). Lha sak durunge ana aksara iku, pranata mangsa lan ananing sastra ditulis nganggo apa? Kapiye bisane gawe kasusastran yen durung ana aksara lan pasangan? : Ravie Ananda)Inggih punika purwanipun wonten sastra ingkang kangge dening tiyang Jawi.Wondene Dhewa ( Brahmana ) 8 punika :1.
jebul dianggep Dhewa. Brahmana 8 Mau sangkane sak ngendhi? Kayane kok ora tumon ana babade? Bisa wae iku wong – wong misuwur/sastrawan Asli Jawa (Ravie Ananda).Ing SS 291/CS 300 (359 M/368 M)Sang Hyang Wisnu nitis dhateng putranipun Sri Maha Raja Dewa Esa ing Gilingaya ingkang pembajeng, wekasan asma Raden Pakukuhan. Dhiwasanipun inguyun – uyun dening rakyat kathah wekasan tetruka wonten ing wana Tasik (Pasundan). Sareng kawuningan dening keng Rama, terus tinundhung saking ngriku, saking Gilingaya kesah lan adhinipun wuragil kadadosna patihipun asma Jaka Puring.(geneya title Raden anane ing Jawa, ora ana gelar raden ing India : Ravie Ananda) Ing SS. 300/CS 309 (368 M/377 M) kathah para dhewa saking Hindu sami hangejawantah dhateng tanah Jawi. Hadedunung ing sak kersanipun piyambak – piyambak, lan sami hareraton ing padunungan ing Puncaking redhi – redhi ingkang dipun senengi.Ing taun wau ing tanah Jawi wonten ratu ingkang jumeneng makaten :Sang Hyang Rudra jumeneng Ratu wonten Gilingaya (Pasundan)/ing Ciamis,
Raja Pakukuhan, pindhah negari Purwocarita II terus hapepatih rayinipun asma Jaka Puring. Tilas Kratonipun Sang Hyang Kala, inggih Raja Berawa, ugi tilasipun Sang Hyang Wisnu ingkang asma Sri Maha Raja Budha Kresna ing sukunipun Redhi Lawu.(ing sukune redhi Lawu rak akeh candine to, malah ing candhi Cetha/Sukuh wujude candi ora kaya liya – liyane lan ngemperi bangunan suku Inca Maya Amerika kang jarene wus kuno banget umure). Kabeh tilas kabudayan kuno Tanah Dhawa dialih babade ben dianggep kabeh
luhur ana ing tanah Dhawa iki asal saka tanah India/dhewa – dhewa India : Ravie Ananda).Sang Prabu Pakukuhan pindhah asma Sri Maha Raja Punggung, pepatih Jaka Puring. Marasepuhipun, Resi Radi dipun pindhah asma Brahmana Raddi.SS. 304/CS 313 (372 M/381 M)Sri Maha Prabu Maha Punggung lajeng jumeneng nata binatara wonten negari Purwocarita II, saya luhur lan misuwur kawibawanipun. Jer kala wekdal punika ing sak indhenging Tanah Dhawa wau amung Ratu satunggal ingkang jumeneng, inggih Sri Maha Raja Punggung (Panjalmaning/Titisan Sang Hyang Wisnu).Wiwit Sumatera, Jawi, Madura lan Bali amung kawengku dening ratu satunggal inggih Sri Maha Raja Punggung. Jumenengipun sineksenan dening :Dewa/Jawata 9Brahmana 8Resi 7(Sakjatine iku kabeh pralambang babahan hawa 9 ateges badhanBabahan hawa 8 ateges BatinBabahan Hawa 7 ateges Suksma : Ravie Ananda)Salajengipun lajeng ginentos asma inggih punika Sri Maha Raja Kano.Sapisan malih ing SS 304 / CS 313 ( 372 M / 381 M )Sang Hyang Panyarikan manjalma dhateng Tanah Dhawa, terus ngawula dhateng negari Purwocarita dados punggawa.(geneya pada – padha panjalmaning dhewa ora ngerteni yen
enggar sinebut Girigupoyo ing redhi Lawu. Ugi yasa malih pancangkraman wonten redhi Candradimuka inggih ing redhi Merbabu lan ing redhi Candrageni (Merapi).(jajal wewangunan iku mau kabeh digoleki sapa ngerti kepanggih lan sejatine papan iku mau wus ana sak durunge kaya kang kaceta ing babad/wus ana kabudayan kuno kang misuwur ing redhi – redhi mau, mula digawe babad kang kaya mangkono kang duweni karep ben diarani yen kabeh kabudayan iku asal saka para dhewa India : Ravie Ananda)SS 311/CS 320 (379 M/388 M) Putranipun Sang Hyang Kala kedhawuhan dening Sang Hyang Jagatnata hangejawi perlu supados madosi tedha kangge ing salaminipun. Wekdal semanten ugi supados mados tetabuhan ingkang winastan kotekan, utawi ketoprakan sebab pating klotek semangsa lesung dipun thuthuki mawi kajeng (Alu).(Putra Sang Hyang Kala diutus mados tetedhan saklaminipun ana ing Jawa, uga mados tetabuhan, kabeh kok ya ana ing Jawa. Apa ing tanah India kang jarene Kasuwargane para Dhewa ora ana tetedhan lan tabuhan (ketoprakan) ? Nitik carita iki bisa dimangerteni yen ing Jawa sejatine wus sarwa mepaki bab tetedhan lan wus ana ketoprakan sak durunge dhewa hangejawi, mula diutus madosi ing tanah Jawi : Ravie Ananda).SS 312/CS 322 (380 M/390 M) Sang Hyang Jagatnata utusan dhateng negari Purwocarita, hamaringi sarupaning wiji rupi – rupi ingkang saking suwarga India dhateng Sri Batara Kano, supados katanemna ing tanah Jawi, upami: ing Wukir Konda (sak ler negari Surakarta), mangetan dumugi laladan Surabaya, sarta mangidul dumugi sak kiduling kita Ngayogya, inggih wukir Oya (gunung Kidul) sarta kasebaraken dhateng pundi – pundi murih katanemna ngantos dados.(geneya ngutuse nebaraken wiji taun SS 312/CS 322 ateges durung mesti thukul, lha dhawuh golek tetedhan ing taun sakdurunge (SS. 311/CS 320), mertandani sing ngarang kurang taliti anggone ngubah babad, ngutus golek pangan ing tanah dhawa sebab wus sarwa pepak, ananging anggone nebaraken wiji jare kabeh saka India kok malah luwih enom taune, kudune sak durunge ngutus wus nebaraken wiji dhisik to : Ravie Ananda)Salajengipun Sri Maharaja Kano handhawuhaken babad ing sadaya ingkang sampun kadhawuhaken terus dipun tanemi sarupaning wiji ingkang saged tuwuh ing ngriku (wiji pangananing manungsa)(geneya ing India kang jare asale sarupaning wiji pepanganan, tanduran pari, pala pendhem, palagumantung lsp. longka, angel thukule, lan akehe namung gandum, durung woh – wohane lan liya – liyane kang cacahe kalah adoh maceme dibandingake ana ing Jawa, malah wiji Jenitri kang nganti sak iki kanggo sarat sembahyangan Hindu India Impor saka Kebumen lan Kediri, sebab angel thukule ana ing India : Ravie Ananda)Inggih milai wekdal semanten ing tanah Jawi lajeng kathah tetuwuhan kadosta palawija, pala kapendhem, pala gumantung lsp.Kejawi wau,ugi tinambahan ing sadaya puncaking – redhi – redhi ing sak indhenging tanah Dhawa kedah dipun tanemi sadaya wiji wau, kakintena ingkang saged tuwuh ing ngriku kangge kabetahaning manungsa ( rakyatipun ).Carios ingkang aneh Ing taun SS 313 / CS 322 ( 381 M / 390 M ) dipun terangaken : anaking Ditya Lembu Julung, nama Putut Jantaka hamartapa wonten ing redhi Antaga, anak – anakipun sami nedha pepancening tedhanipun dhateng tiyang
wau dipun dhawuhi sowan dhateng negari Purwacarita, inggih Sri Maharaja Kano kangge nyuwun tedha.(geneya ana Ditya Lembu Julung kok anake werna – werna (namaning kewan – kewan lan Brekasakan) ? Sejatine carita iki wus ana wiwit Jawa Kuno kang duwe karep ing sajeroning carita (pasemon) ananging dening Empu kang yasa Pustaka Raja Purwa kang duwe karep utawane duwe misi politik ngendhih babad salaras karo kersane kang nguwasani (Ratune) wektu samono banjur diendih taune, dene karepe sejatining piwulang kang sinimpen ana ing jerone carita mau wong – wong India ora ngerti : Ravie Ananda) Sadhatenging ing tepis wiring Negari, sedaya anakipun Putut Jantaka sami nyumerepi rupi – rupi tetaneman lan tetuwuhan, mboten saronta sadaya dipun tedha lan karisak ing sak purun – purun. Rakyat sareng nyumerepi tetanemanipun telas lan karisak, sami nanggulangi, sadaya kawon dening para ingkang sami hangrisak, wekasan konjuk dhateng Sri Maharaja Kano, dados sungkawaning penggalih.(Lha sak durunge iku, anak – anak mau mangane apa? Geneya wong – wong kang wus diwulangi kaluwihan dening dhewa ora ana sing bisa menang lawan anak – anak mau kang sejatine jeneng kewan lan Brekasakan ya kang jarene Ajisaka/India sejatine tanah dhawa mung isi lelembut tok : Ravie Ananda) Sang Prabu lajeng tumunten utusan Sang patih, inggih Jaka Puring sowan dhateng Raka Begawan ing pertapan Handhong Dhadhapan, miwah sang
Kenthongan(Yen iki uga kalebu babad endihan mongka ana Ing Jawa Kuno wus nduweni kabudayan kang lengkap kalebu prekakas kanggo nulak pageblug tetanduran kaya kang kacetha ing carita mau. Uga nganti sak iki tradisi nulak pageblug kanti Nini Thowok lan sebangsane uga mung ana ing Jawa (ana ing India kaya – kaya ora ana Nini Thowok lsp : Ravie Ananda). Sasampunipun katampi lajeng dinawuhan makaten : yen kawon perangipun lajeng
Awaha “(iki rak tembung Jawa kuno lan dudu basa India to ? : Ravie Ananda)Ngertiya, yen matak montra mangkono kudu karo nabuh kentongan, ora suwe bakal ana kang teka hambantu marang sira.Kaelokanipun, sasampunipun montra kawatak lajeng wonten satriya kalih dhateng asma Sangkan lan Turun, punika putra – putranipun Sang Maha Resi ing Handhongdhadhapan.Kocapa, sadaya anak – anakipun Putut Jantaka sami sirna lan kesah dhateng pundi – pundi saweneh sami teluk sarta kaparingan pernah piyambak – piyambak kadosta :Wonten lolongan lumbungWonten ing lesungWonten ing pancadan pawonWontening pawuhanWonten ing latar Wonten ing margi Wonten ing siti ingkang ngembes (jemblek – jemblek)Lan wonten sedaya
utawa sarupaning kewan – kewan cilik lan padunungane. Golekana ing India apa ana babad kang nerangake kaya mangkene ? kaya – kaya anane mung carita bab Mahabarata, Ramayana uga dhewa – dhewa kewan kang dadi sesembahan. Bedane wong Jawa lan wong India: wong Jawa wiwit jaman biyen ora ana sing nyembah kewan, ananging wong India ngasi sak iki taksih akeh kang memulya kethek, ula, tikus, lsp. Bukti yen Wong Jawa Kuno bedha dasare karo wong India, lan wong Jawa Kuno wus ngerti Sejatining Manembah marang Gusti Kang Maha Esa ya Kang Akarya Jagad, dudu marang Dhewa – dhewa : Ravie Ananda).Ngemban dhawuhipun Sang Hyang Jagadnata, Sang Hyang Hendra rawuh
miwah para sato.Ing SS 316/CS 325 (384M/393 M) Sang Hyang Narada kedhawuhan dhateng negari Purwocarita, handhawuhaken dhateng Sri Maharaja Kano :Sarehning tetiyang ingkang sami nindakna agami Budha sami resah tumindakipun, mila Sri Maha Raja Kano dinawuhan supados sedaya agami terutami ingkang nindakna Agami Budha dipun paringana sesepuhipun, sinebut Pengulu, perlu mranata murih utaminipun, sebab tanpa pengajeng saged kirang laras lampahing panindhaking tatanan Agami.(geneya ora disebutake anane agami Hindu? Malah anane agami Budha kang ora ana pimpinane, mungkin sebab wus saka kunaning makuna ing Tanah Dhawa wus ana kapercayan Kasuksman/Budha ananging dudu agama kaya Budhane Sidarta, sebab dudu agama lan dadi keyakinane kabeh wong Jawa. Anane anggepan nyeleweng / kurang laras bisa uga amung gawehane bangsa anyar kang nguwasani yaiku India kanggo ngelekaken kapercayan kang wus ana sakdurunge lan kanggo ngapikaken kapercayan kang dadi antepane.
dhawuhipun Sang Hyang Narada ingkang saking Sang Hyang Jagatnata dhawuh malih kirang langkungipun makaten :Panetepan Pranata Agama, kang dadi Purwa Wasesanira Hambawani Bawana ya kang dadi anggon – anggoning kraton nira.(geneya sesebutane Sang Hyang Jagadnata utawane Sang Hyang Guru dudu Sang Hyang Shiwa kang ana ing India dadi Ratuning Dhewa : Ravie Ananda).Kejawi punika, taksih wonten dhawuh – dhawuh kangge watoning agaminipun piyambak – piyambak kados kaceta ing ngandhap punika.1. He Kano, Rahayu wong kang santosa lan mungkul marang agamane, den leksanani agamane sawiji – wiji kang pinasti kayata : 1. Pangulune 2. tetengere 3. Panembahe 4. Lakune 5. Tapane 6. Hari rayane 7. Larangane 8. Wewenange 9. Pepaline 10. Panglayone 11. Paliyasane 12. PamulyaneKaya kang wus kasebut ing sastra.(bisa dimangerteni yen ing jaman biyen ing Tanah Dhawa wus ana tatanan kang rapi lan luhung tumrap panembah, yen disebutake kaya ana ing sastra, ateges sak durunge ana dhawuh saka Sang Hyang Jagadnata, iku kabeh mau ana ing Tanah dhawa rak ya wus ana disik to bab
pandhita / gur sampun ngantos sami, genah yen amung murih sampun damel kisruhing laras.(bisa dimangerteni uga yen Jawa Kuno wus ana tatanan kaprajan kang rapi tur luhung kang kabeh – kabeh direka dhaya supaya kalendih sejarah asline lan dadi babad kaluhuran kanga sale saka India : Ravie Ananda)Dhawuhipun Sang Hyang Jagadnata ing bab tetenger sarta watoning laras kadosta :1. Wadyabalane kang agama Sambo, pengulune aranana Pramana, nyembahe marang Arca2. Agama Brahma pengulune aran Brahmana panembahe marang Agni3. Agama Hendra pengulune aran Sakrana panembahe marang Gunung lan Rembulan4. Agama Wisnu pengulune aran Ramana panembahe marang Banyu lan Udan5. Agama Bayu pengulune aran Dimana, panembahe marang Sangkaning Angin6. Agama Kala, pengulune aran Kalana, panembahe marang sarupaning kang Aeng – aeng(geneya ora ana kang aran agama Hindu lan dhewa Shiwa kaya
Shiwa lsp. Kaya – kaya pra arkeolog ora nyinauni bab babad – babad kuno kanti taliti, amung disinauni njabane tok ateges mung dipangan mentah – mentah ananing carita lan ora digoleki piwulang lan wadhi kang siningit ana ing sak jerone carita lan gothange larikan carita sarta taune : Ravie Ananda).Dipun dhawuhaken sadaya rakyatipun kedah sami ngenut agama nem rupi kacetha wau ing salah satunggal ( merdhika ngenutipun , aran ora pinaksa ).Ing SS 319/CS 328 (387 M/396 M)Sri Maharaja Kano Arsa mangun sastra saking Brahmana Srita (Sang Hyang Penyarikan) ingkang harupi punapa kemawon, wekasan handhawuhaken dhateng sang Brahmana wau supados handhawuhaken dhateng rakyat ing negarinipun sami ngangge sastra – sastra wau. Sarta dinawuhan damel sekar Kawi. Sasampunipun dados, ugi sami kalimrahaken dhateng negari ing sedaya laladan Purwacarita.Inggih milai wekdal semanten ing nungsa Jawi milai wonten Sekar Kawi kalimrah dhateng plosok negari.(bisa dimangerteni yen sajatine Sekar Kawi wus ana wiwit Jaman kunaning Makuna ing tanah Jawi, mula nganti diendih babade, lan uga anane sekar kawi ya mung ana ing tanah Dhawa , ora ana ing India kang nganti sak iki bahasane uga nganggo Bahasa
kadhawuhan hanmglimrahaken dhateng sedaya para ratu Jawi, kenging niru damel gamelan surendra dumugi rakyat. Salajengipun kalimrah sinebut gamelan Slendra.Dening Sri Maharaja Kano, gamelan wau tinambahan ricikan maketen : Kethuk, salunti, garantang (gambang) , dinawuhaken sedaya kawula samiya damela kados kasebat punika.(geneya ana ing India ora ana gamelan lan tembang – tembang kawi ? : Ravie Ananda)SS 327/CS 337 395 M/405 M)Sri Maharaja Kano hambabaraken sekar – sekar ageng, ugi kadhawuhaken nyebaraken dhateng sedaya kawula alit ing sak indhenging negari.SS. 328/CS 338 (396 M/406 M)Sri Maharaja Kano yasa tabuhan kangge perang (nabuhi yen saweg perang), niru – niru tabuhan perang tanah Hayam lan Yahudi sarta Hindu, sedaya wau sinebut Pradhongga.Ricikanipun dipun wastani :1. Kala ( kendang )2. Gorbang ( rupinipun kados bendhe
tambur, nabuhipun mawi kajeng )7. Gurnang ( meh kados kenong )8. Tong – tong ( kados kendang utawi terbang )9. Grit ( kados terbang )10. Teteg ( kados bedug )11. Maguru Gongsa ( kados kemodhong )Inggih punika jalaranipun ing tanah Dhawa wonten ratu kagungan tetabuhan Perang, lajeng katiru ing saluruh negeri.(kabeh – kabeh kang ana ing Tanah dhawa ora ana kang asli Tanah Dhawa, kabeh kudu saka India, ya iku perlune bangsa pangwasa utawane bangsa kang neneka gawe babad anyar kanggo ngendih kabudayan sejati kang
uga kabeh candi kuno ora kena yen ngasi disebutke sak durunge Mataram kuno/Dyah Balitung, kabeh –kabeh babad kuno Jawa kudu sak jaman karo Dyah Balitung / Rakai Pikatan (miturut arkeolog sak iki) lsp : Ravie Ananda).SS 338/CS 348 (405 M/416 M)Sak sampunipun damel negari sak kemakmuran, kasenengan, kamewahan lsp, lajeng Mukswa kondur pulih dados dewa, kondur dhateng Suralaya. Suksma Wisnu oncat, wekasan sariranipun Sri Maharaja Kano kasuksman dening Sang Hyang Kala. (kaetang ratuning lan gegedeging jagad). Lah jalaran saking makaten negari Purwacarita lajeng tansah gendra, resah, terus perang – perangan ringkes morat – marit sirna kaluhuraning kawibawaning negari. Bakal ganti lakon.(Titising Sang Hyang Wisnu ngantos 34 taun lajeng Mukswa sak laras lan tugasipun hambangun Rakyat tanah Dhawa)(nitik carita mau kang ateges wisnu iku amung dhaya dudu bleger, ya dhayaning manungsa kang mobah mosik sak laras karo lakuning dhaya alam/Lintang, mula wong India ora mangerteni yen carita dhewa – dhewa Mahabarata amung wulangan kang sinimpen ing sajeroning carita, ya jalaran saka amung ngendih kabudayan Jawa kuno kang kabeh saking Luhure sinimpen ana ing sak jeroning carita : Ravie Ananda).Sak Jumenengipun sang Hyang Kala manuksma wonten Sri maha raja Kano, terus ngerehaken ratu – ratu ing laladan Sumatra, Jawi, Madhura lan Bali, saking golongan manungsa, lelembut, kewan – kewan lsp.Sarehning tuwuhing ambek hangkara murka mesti kemawon terus makarti juti, sinten ingkang tindak ayu lajeng ginempur manuta tatananipun Sang Hyang Kala.Dumugi para Ulu Gantung, Jejanggan Cantrik, Wiku, Maha Wiku , Pandhita , Maha Pandhita dumugi Resi Maha Resi ingkang ngenut tatanan lan agaminipun Sang Hyang Wisnu, sadaya ginentos tatanan lan agaminipun Sang Hyang Kala. Sintena ingkang
kanggo mujudake kaluhurane : Ravie Ananda).Ing jaman rinaton dening panuksmaning Sang Hyang Kala, negari Purwocarita lajeng dados negari ingkang morat – marit , rakyatipun sami ngenes – ngekes lan hambek hangkara, kasenenganipun amung jail jinail, paten – pinaten, miwah terat – rinebat, wekasan negari Purwocarita ingkang sawaunipun gemah ripah loh jinawi lan tata tentrem lajeng terus hura ingkang angel jampinipun. Ing jaman rinaton Sang Hyang Kala manuksma dhateng Sri Maharaja Kano, nambahi bumbuning nginang (ganten) dados 5 rupi kadosta : Jambe, Apu, Gambir, Sedah lan Sata. Sasampunipun makaten, lajeng kadhawuhan hanglimrahaken dhateng sedaya rakyat ing rerehanipun, wekasan kalimrah sami ganten makaten dumugi jaman sak mangke.Kejawi makaten, jer niyat damel gendraning negari, jer Prabu mboten remen dhateng mengsahipun, inggih kakangipun Prabu Samaskuta ing Banten, lajeng hanglurug dhateng Sumatra perlu hanggempur Prabu Sangkala. Wekasan Prabu Sangkala sirna sak balanipun.Konduripun saking panglurugan, mampir dhateng pertapan Batuwarna (Redhi Pulosari) tanah Banten, perlu badhe mejahi Pandhita ing ngriku asma Resi Prakampa.Kocapa, gandheng kathah dhahuru ing tanah Dhawa, mila Sang Hyang Panyarikan dhawuh dhateng para resi lan ratu rerehanipun Prabu Kano, sesarengan masesa ratu dhurhangkara wau. Sareng sampun sami nampi dhawuh, bilih Sang Hyang Wisnu sampun Mukswa saking Prabu Kano, mila para ratu sak iyeg ngrisak Prabu Kano, wekasan sadaya sirna. Prabu Kano sedha. Sang Hyang Kala Mukswa. Semanten ugi resi Prakampo, sekti lan taksih tinarima dening Jawata ingkang linuhung, sak mukswanipun hanyuwanten makaten :“ He, sapa bae kang seneng sikara lan gawe pepati
pawelehing Dhewa. Dhilalah wewelaking Tanah Dhawa saking kasektenipun resi Prakampo sinarengan mangsa kala lan jinurung dening ingkang Maha Kuwasa “.(Jaman Sematen rak jaman dhewa, meksa wus ana kapercadosan dhateng Ingkang Maha Kuwasa, iku tanda yekti yen manungsa Tanah Dhawa sejati wis ana lan kawit kunaning makuna wus ngerti lan nyembah mararng Kang Maha Kuwasa, dudu marang Dhewa – dhewa kaya wong India).Wedaling latu saking Redhi Batuwarna, redhi Kapi sak kilen Banten (benjangipun dados redhi Krakatau) nyuwara gumaludhug geter pater dhedhet erawati, latu hangalad – alad ngedalaken bayuwara, hanggegirisi ing sak kiwa – tengenipun ngriku. Salajengipun peteng dhedhet terus jawah hangedab – edabi, wekasan banjir ageng ingkang hangudubilahi sanget, pra manungsa sami geter lan geger apuyengan.Salajengipun, saking agenging
terus Hambles sarta mawur sela lan kawahipun, hangelebi laladan dharatan dumugi Banten, wiwit wukir Banyuwara, Pulosari dumugi redhi Kumala (redhi pangera – era) miwah redhi Gedhe Bogor.Pulo Sumatra sisih wetan, Banten kalebon toya benter, para manungsa, raja kaya, griya, sirna kabalebek toya, kitanipun sirna sak isinipun tanpa tilas kaurug endut lan sela – sela.Lah punika jalaranipun tanah Jawi pisah kaliyan Sumatra, redhi Krakatau sirna dados seganten, sinebat Supitan Sunda. Sampun mesti sareng toya ingkang ngelebi daratan sirna, saweg katingal yen redhi Kapi sirna dados seganten.Redhi Samaskuta hanjeblug dados telaga,
Puring oncat saka negari terus dhateng Gilingaya, ringkes lajeng jumeneng nata, hajejuluk Prabu Hiranarudra, hangerehaken negari Gilingaya lan Purwocarita. Jumenenganipun kaetung taun SS 342/CS 352 (410 M/420 M) saged kadumuk bilih negari wau benjangipun nami Galuh.Ing taun SS 342/CS 355 (410 M/423 M)Putranipun tetiga kedhawuhan kesah mangetan lajeng tetruka wonten Redhi Pandan (daerah Madiun). Sasampunipun dados anggenipun babade, lajeng dipun sukani nami dekah Pantirejo.Resi Respati terus tetep mertapa wonten puncaking wukir ngriku, kekasih (
kedele, lsp. Ing pundi – pundi daearahipun.(ing babad ngarep rak wus dicaritakna yen Sang Hyang Jagadnata dhawuhaken nanem sarupaning wit – witan, saiki kok wiwit Prabu Herjanarudra kang dhawuh hamencaraken wiji ? tanda yen carita babad ngarep lan babad mburi geseh, ya sebab babad iku kang nganggit pirang – pirang empu kang duwe karep bedha – bedha : Ravie Ananda).Salajengipun kedhawuhan sadaya kawulanipun ing sak jagading tanah Dhawa kedhawuhan nanemi wiji – wiji wau sageda dados tedhaning kawula alit sadaya. Mila milahi taun SS 358/CS 369 sadaya wiji ingkang kasebat wau milai dados witing tetedhanipun kawula Tanah Dhawa. (lha sak durunge katanem, kawula Tanah Dhawa mangan apa? Apa banjur ora mangan ngenteni ana dhawuh nanemi wiji – wiji mau? Ketok yen kang gawe babad ora adil lan kurang teliti anggone nyaritakake babade tanah Dhawa
amargi badhe kapundhut garwa dening Sang Prabu Sindhula. Panjenenganipun lajeng kesah sak purug – purug lampahipun, wekasan maratapa wonten wana.Kacetha tindakipun sang Putri wau piyambakan, amung kadherekna kekasihipun Menda Padra (yen wonten margi kabenteran lajeng dipuntumpaki) lan banyak Patra (bilih perlu nyabrang).Sareng dewi Basundari dumugi ing puncaking Redhi Pandan (redhi Prasata) inggih lenggahipun Resi Wrahaspati, teras dedunung wonten ngriku. Cekaking kacarios, sareng resi Wrahaspati kapethuk kenyut, kalih – kalihipun sami renanipun, wekasan ginarwa.Kacarios, dewi Soma, sareng miring resi
puncaking redhi Medanggele. Salajengipun terus Jumeneng Ratu wonten ngriku, hajejuluk Sang Prabu Palindriya. Lah inggih punika panggihing Titising Wisnu lan dewi Sri (Shinta). Ing benjangipun sinebut negari MedhangKamulan III.Ing SS 360/CS 371 (428 M/439 M)Sang prabu Herjanarudra dhawuh tanem kelapa, pisang lsp. Jaman punika wiwit ing tanah Dhawa wonten wit kelapa lan pisang, terus katularaken dhateng pundi – pundi laladan tanah Jawi. (ketok banget anggone meksa ngendhih babad, lha wong wit kelapa lan pisang wiwit kunaning makuna ana ing Jawa iku gudhange, lan uga bisa ditemoni ana ing endi bae negara kayata ing Amerika Latin, Thailand lsp. : Ravie Ananda)Dewi Basuwati (adinipun dewi Basundari) sowan dhateng Medangkamulan wekasan ginarwa dening Sang Prabu Palindriya. Wekasan dewi Shinta wirang , terus oncat dhateng wana. Gandheng saweg bobot sepuh, wonten ing wana hambabaraken putra kakungipun jejuluk Raden Budhug. Kala semanten ratu ing tanah Jawi amung kalih, inggih punika :Gilingaya lan Medangkamulan III.Ing SS 362/CS 373 (430 M/441 M)Prabu Palindriya kagungan garwa pangrembe kathah sanget. Kacarios Dhewi Landhep
peputra cacahipun wonten 26 inggih punika :1. R.
jeneng wuku (pawukon) bisa uga carita iki wus ana ing jaman Jawa kuno kang ngemu karep Pawukon, ananging sebab ora ngerti karepe, bangsa India nganggep iku saknyatane lan numpangi carita iki kanti kabeh riwayat digathukke kelawan silsilah awal kabeh saka dhewa – dhewa India, kalebu pisang lan kelapa uga saka kana. Lha yen kabeh saka India , sak wonge pisan, mbanjur Tanah Dhawa sak durunge ana Bangsa India teka wujud apa? Apa wujud lemah kosong kang ora ana kewane, ora ana wit – witane lsp? Lha geneya Pawukon iku nganti sak iki anane mung ing jawa tok, ana ing Jawa Barat bae wus ora ngerti lan ora nganggo. Apa maneh seje pulo lan seje negara : Ravie Ananda).SS. 369/CS 380 (437 M/446 M)Kocapa dewi Basundari tetruka ing dhusun Cangkring, R. budug saking dolan – dolan, mantukipun dereng saged nedha sekul dhateng ingkang Ibu (Dewi Basundari) ingkang saweg angi.Sarehning kasesa, ibunipun duka, wekasan R. budug kathuthuk enthong kenging sirahipun wingking sak ngandhaping uyeng – uyeng. R. Budug nepsu lajeng kesah minggat ing sak purug – purug.R. Budug ringkes lajeng ing ngambil putra dening Resi Bagaspati, kadhawuhan suwita dhateng Medanggalung dhateng Brahmana Raddi, lan dipun elih asmanipun dados R. Radite.Kocapa, dewi basundari lajeng kelara – lara tinilar ingkang putra, salajengipun teras tapa brata, nyenyuwun pangaksaning dhewa ingkang linangkung, weksan tinarima kedhawuhan pindhah asma dados R. Sitowoko, satriya kakung bagus. Sarta kadhawuhan sowan dhateng prabu Herjanarudra ing Gilingaya, terus kapundhut putra.(geneya caritane kaya dene babad Tangkuban Perahu/Sangkuriang. Lan uga kok bisa putri tapa malih kakung, iku kabeh ngemu wadi kang sinimpen ing sajeroning carita kang wong India ora ngerteni : Ravie Ananda). Ing SS. 374/CS 385 (442 M/453 M)Sang Prabu Herjanarudra ngersakna babad – babad
ingkang seger lan saged kadamel gendhis aren.Wiwit kala semanten milahi tiyang jawi saged mangertos legen lan dhamel gendhis aren.(lha geneya babad – babad wana lan nemu wit aren, wana mau rak ya akeh wite kang macem – macem to? Ora susah kudu ditanemi sik wiji asal India tembe bae thukul, rak ya wus thukul karepe dhewe wiwit kunaning makuna ing tanah Jawi : Ravie Ananda).Ing SS 374/CS 385Prabu Herjanarudra anggenipun jumeneng ratu wonten Gilingaya 37 taun,peputra kathah, sarta hanurunaken para satriya ing tanah Jawi, langkung – langkung ing jawi Kilen. Wekasan lajeng mukswa kondhur dhateng kadhewatan. Salajengipun R. Sitowoko jumeneng ratu hajejuluk Sitowoko.Sak badhenipun seleh keprabon, dhateng R. sitowoko, Prabu herjanarudra yasa palaning Dipangga, mila wiwit jaman punika kathah ratu sami malanani kagunganipun Dipangga (pelana Kuda)(ateges ana ing Jawa wus ana pelana kuda wiwit biyen, mula banjur kawitane di endhih babade, kabeh – kabeh sak pungkure Ajisaka hangejawi, ya amarga mlebune bangsa India ana ing Jawa wiwit taun – taun kuwi (udakara taun 67 M/1 SS/CS). Sak badhenipun mukswa, dilalah ing negari Gilingaya kathah wewelaking Dhewa, sampun mesti laras lan kersaning Kang manitah, ing ngriku kathah banjir ageng lan sesakit ingkang hanggegirisi sanget. Enjang sakit, sonten pejah, sonten sakit, enjang pejah. Manungsa sami geter lan sedih kingkin. Semanten ugi para luhur dumugi sang prabu ugi makaten.Dening Brahmana Raddi lajeng katumbal sarta kedhawuhan Baresih desa sinebat Grama Wedha (1 Sura). Sasampunipun makaten, kita Gilingaya dumugi dhusun – ingadhusun saben kawitaning taun kakedhahaken memule dhateng leluhuripun ing dhusun ngriku. Kaprah sinebut Bersih Desa, resik desa utawi baritan.Kala semanten wiwit tanah Pasundhan ngantos dumugi telatah Jawi tengah lan wetan milai wonten bersih desa ( Baritan )Ganti Lakon lan PamelehIng SS 376/CS 387 (444 M/455 M)Prabu Sitowoko utusan kintun serat panantang dhateng negari Medangkamulan II (ingkang raka) wekasan perang ageng – agengan. Inggih sebab makaten punika, moksanipun Prabu Herjanarudra kondur dhateng kadhewatan.Gantos lakon, ugi salebeting antawis taun wau kirang langkung makaten :1. Raden Radhite sowan dating negari Medangkamulan tinampi pisowanipun, terus kapundhut putra angkat, badhe kadhaupaken kaliyan kang putri asma Desi Sri Suwati.2. Sak badhenipun kapundhut putra mantu, Sang Hyang Naradha Rawuh kautus dening Sang Hyang Giri Nata, kadhawuhaken yen R. Radhite wau sayektinipun putranipun piyambak, mila mboten keparengaken kapundhut mantu, sebab putra miyos saking garwa dewi Basundari. Mila lajeng kadadosaken patih, dipun paringi nami “ Sela Cala “(Jeneng Sela Cala rak kaya jeneng padunungan ing cerak Muria ta ? lan maneh kandhane babad ngarep, padunungan Muria, Kendheng iku kalebu kang kawitan didekeki manungsa. Apa iku ora kalebu ngendhih babad, sebab ing papan kono jaman kunaning makuna wus ana kabuyutan lan kabudayan kang luhur asli Tanah Dhawa ?: Ravie Ananda)3. Prabu Gilingaya kawon, negari bedhah, terus oncat saking negari, lelana tapa malih, mantuk dados putri asma Dewi Sinta. (geneya Dewi Basundari tapa malih dadi lanang (Prabu Gilingaya) mbanjur tapa malih dadi wanita malih asma dewi Sinta ?
Medangkamulan III malih, sarta patih Sela Cala kajumenengaken Ratu wonten ing negari Gilingaya, kagentos nami negari Gilingwesi. Wekasan jejuluk Prabu Watu Gunung.Bab dhatenging kaelokan ing jaman semantenIng SS 386/CS 397 (454 M/465 M)Wonten kaelokaning jagad makaten :1. Brahmana Raddi mawisata ing satunggaling dalu katurunan lintang Surya, paring dhawuh sasmita makaten : Kadaluwarsa luya laya, tegesipun tiyang kesah kalungse ing taun, mantuk bilahi. Enjangipun lajeng memulya Kencana dhateng Surya, dina iku diarani Radhite tegese dina srengenge.2. Dalunipun malih Brahmana Raddi katurunan malih lintang Candra, paring cipta sasmita makaten : Waktrakanisawinetra Hawindrebudaya tegesipun Muka kecalan Netra hametengi Budhi. Enjangipun lajeng memulya salaka dhateng rembulan. Dinten wau dipun wastani
Babangganahuri, tegesipun sahabat kecalan guru pancabakah dados ura. Brahmana Raddi lajeng memulya Gongsa kang den mulya latu (geni) . Dinten wau dipun wastani dinten Hanggara tegesipun dinten Latu.4. ing dalunipun malih katurunan lintang Budha asung wangsit makaten : Sakatanira, daruki pangirada layun. Tegesipun pedhati
dinten Budha, tegesipun Bumi.5. Dalunipun malih brahmana Raddi Katurunan lintang Wrahaspati asung cipta sasmita makaten : Mamingkare Ngandikara, Karanaya Tuna tegesipun tiyang hanilar padamelan perlu punika dados margining katunan. Bramana Raddi lajeng memulya perunggu lang den Mulya gelap. Dinten wau dipunwastani Wrahaspati tegese dinten
katurunan lintang Sukra asung wangsit makaten : Katentinutijingaya murka wadurwaka tegesipun Hanuruti karsa punika ugi murka, nama durhaka. Enjangipun memulya tembaga kang den mulya Toya. Dinten wau dipunwastani dinten Sukra tegesipun jawah.7. Dalunipun malih katurunan lintang Saniscara asung wangsit makaten : Samadi masa saya lano palaksana tegesipun hasemados mangsanipun dumugi ing janji tetep kalampahan. Enjangipun memulya timah kangge memulya angina, dipun wastani dinten saniscara tegesipun dinten angin.(rak geseh dewe to, ing ngarep wis dikandhakna yen dina rangkep digawe sak wuse anane dina pitu kanggo ngrangkepi, ananging ana carita iki malah tembe bae anane dina pitu diwiwiti saka pikantuke sasmita Brahmana Raddi, aneh maneh lintang kok bisa paring sasmita, kudune rak sing paring sasmita iku manungsa luhur, utawane leluhur utawane Dhewa, lan maneh salah sijining lintang kok jenenge pada karo asmane Raja kang wis Mukswa. Genah wong India kang niyat ngendhih babad asli ora ngerti karepe kang sayekti kang sinimpen siningit ana ing sajeroning carita, mula nganti sak iki ya mung ana ing tanah Jawa dina kang ana Pasarane lan taksih kanggo patokan dening manungsa Jawa. Ana ing Jawi kilen bae wus ora mangerti, apa maneh ing liya pulo utawane liya Negara : Ravie Ananda).Sasampunipun jangkep pitung (7) dinten, Brahmana Raddi matur dhateng sang Prabu Sela Cala, kersaha ngagem sarta kalimrahaken dhateng rakyatipun, inggih wontenipun dinten pitu wau. Sang Prabu ugi mituhokna dhawuhing gurunipun, mila terus kadhawuhaken dhateng wadyabalanipun nanging taksih kedah kerangkepan dinten gangsal (5) : Legi , Paing , Pon, Wage, lan Kliwon. Ingkang tampi dhawuh sami ngestokaken, lajeng kalimrahaken ing sak indhenging tanah Jawi, kalebet pulo Bali lan Madhura.Inggih punika purwaning tiyang tanah Jawi sami ngangge dinten pitu lan rangkep lima.Sareng sampun sumebar sami ngangge dinten pitu wau, Brahmana Raddi mukswa dados sang Hyang Surya malih. Kala semanten kaetang ing taun SS 38/ CS 398 (455 M/466 M). Tinengeran “ Manggala Sasanga Katon Barakkan “(rak geseh to, ing babad ngarep wus dicaritakake yen dina rangkep 5 wus digawe kanggo ngrangkepi dina pitu lan wus kalimrahake, lha kok saiki diterangake malih yen dina pitu lan dina lima nembe kanggo ngepasi jamane Prabu Sela Cala lan Brahmana Raddi? Aneh malih, Brahmana Raddi kang jebul Sang Hyang Surya kok pikantuk sasmita saking
lan makartining daya pangwasa alam ingkang awon.Dhayaning Pancasila bisa Nyamadi ing sak Indhenging
Alim( Mbah Kyai Ahmad Alim )Bulus Purworejodipunserat ulang lan dipunjangkepi dening :Sayyid R. Muh. Ravie AnandaKebumenBEBUKA Buku alit punika kaparingan asma “ Pustaka Bangun “, dipunanggit dinten Rebo Legi 25 Robingulakhir 1387 H utawi 02 Agustus 1967 dening Kyai Sayyid R. Damanhuri, Kyai Sayyid Dahlan Baabud,
ingkang kuat, awujud sumber – sumber kawontenan ing sejarah.Buku punika isi sesorah ingkang kawaos dening Kyai Sayyid R. Damanhuri Pangenjurutengah Purworejo, wonten parepatan khoulipun Kyai Sayyid Ahmad Muhammad Alim suwargi, ingkang ka 125 tahun, mapan wonten ing serambi Masjid Bulus Purworejo, dinten Kemis Paing jam 11.30 WIB, tanggal 2 Jumadilakhir 1387 H utawi 7 September 1967, wonten sakngajengipun pos darah Kyai Sayyid Ahmad Muhammad Alim kirang langkung 300 tiyang.Buku punika dipunserat ulang lan dipunsampurnakaken sarta dipunhimpun malih silsilahipun dening Sayyid R.Muhammad Ravie Ananda ( tedhak turunipun Mbah Ahmad Alim ingkang kaping pitu ( 7 ) saking garwa Kalibening ) ingkang mapan wonten ing Jl. Garuda 13 Kebumen, wonten ing dinten Selasa Kliwon, tanggal 03 Mei 2005. Saking usulipun pra darah Kyai Sayyid Ahmad Muhammad Alim, buku supados kacetak kanti sederhana, supados saged dipunwaos dening pra putrawayah turunipun ingkang mbetahaken. Sanajan sampun kataliti kanti ngatos – atos ananging dhumateng para maos ingkang manggihi kalepatanipun silsilah, mugi
Jatisari Kebumen, utawi dhateng ;3. Kyai Sayyid R. Khumsosi Al Mator, Jatisari Kebumen, utawi dhateng :4. KH.
lan saged ugi dhateng ;6. Sayyid R. Abdurrohman ( Pak Dur Manten Lurah Bulus Purworejo ).Dhumateng pra putrawayah turunipun ingkang dereng kaserat wonten ing mriki, kula aturi nerasaken seratanipun piyambak – piyambak lan kersaha maringi pawartos dhumateng kawula wonten alamat Jalan Garuda 13 Kebumen, kagem njangkepi seratan silsilah wonten ing buku seratan Kulawarga Ageng Sayyid Ahmad Muhammad Alim Bulus Purworejo.Wasana mugiya Buku “ Pustaka Bangun “ punika sageda manfangati kagem Panjenengan sami. Kebumen, 03 Mei 2005 Sayyid R. Muhammad Ravie AnandaRiwayatipun Kyai Sayyid Ahmad Muhammad Alim dipunwiwiti saking wiosipun lan silsilahipun.Kyai Sayyid Ahmad Muhammad Alim kababaraken wonten ing Afdeling Ledok ( Wonosobo ) wonten ing warsa 1562 M. Miturut riwayat silsilahipun, Panjenenganipun Sayyid Ahmad Muhammad Alim punika tedakturunipun Kanjeng Rasul Muhammad SAW ingkang kaping 32.Kyai
tindak ngaos dhateng Pekalongan wonten ngarsanipun Ulami Ageng ngantos sakwatawis dangu. Sakcekapipun wonten ing Pekalongan, Sayyid Ahmad Muhammad Alim lajeng tindak dhateng Mekah kagem nglampahi haji lan nerasaken anggenipun ngaos babagan agami Islam. Sayyid Ahmad Muhammad Alim mukim ngantos dangu wonten ing Mekah lan dados ulami ageng ingkang ngalap Tarekat Syatariyah. Sakkonduripun saking Mekah, Panjenenganipun lajeng lenggah wonten ing kampung Krapyak kitha Pekalongan ingkang pernah Ler. Wonten ing mriku, Sayyid Ahmad Muhammad Alim hanggantosi gurunipun ngantos dumugi krama lan peputra ingkang sakpunika pra turunipun kathah ingkang kasebat Basaiban, kadosta : Sayyid Abu Tolib, Sayyid Toha lan sanes- sanesipun. Pra turunipun Sayyid Ahmad Muhammad Alim ugi wonten ingkang dados Bupati Magelang, inggih punika Raden Tumenggung Danu Sugondo, ingkang rayinipun ugi dados Bupati Purworejo ingkang asma Raden Tumenggung Chasan Danuningrat. Saking Pekalongan, Sayyid Ahmad Muhammad Alim lajeng pindhah dhateng Wonosobo, sebab saking pamundhakipun pra murid. Sepindah Panjenenganipun lenggah wonten ing dhusun Cekelan kecamatan Kepil. Wonten ing mriku, Sayyid Ahmad Muhammad Alim yasa pesantren awujud pondhok lan mesjid ingkang sak priki taksih wujud lan makmur ( dipunbiyantu dening besanipun ingkang asma Raden Tumenggung Bawad ( pensiunan ) Wirandhaha, priyagung saking Ngayogjakarta ( pesarehanipun wonten ing Jambean, Blimbingan, Bruno ) / ramanipun Kyai
pesarehanipun wonten ing Bruno ) / ramanipun Kyai Imam Puro ( Kyai Ngemplak ). Dipuncariosaken bilih Panjenenganipun Kyai Karang Malang lan Tumenggung Wirandhaha sami bektaaken taneman karemenanipun saben – saben rawuh wonten ing dalemipun. Kyai Karang Malang bekta wit Jambe ingkang dados karemenanipun Tumenggung Wirandhaha, wondene Tumenggung Wirandhaha mbekta wit Aren ingkang dados karemenanipun Kyai Karang Malang. Sadaya kanti dipunpanggul piyambak – piyambak.Saking dhusun Cekelan, Sayyid Ahmad Muhammad Alim lajeng pindhah dhateng dhusun Gunung Tawang kecamatan Selomerto Wonosobo. Wonten ing mriku Panjenenganipun ugi yasa pesantren awujud pondhok lan mesjid. Saking Gunung Tawang, Sayyid Ahmad Muhammad Alim lajeng pindhah mangaler ngantos dumugi caketipun dhukuh Kendal Mangkang, petilasanipun Kyai Ageng Gribig saking Klaten Surakarta nalika damel pertahanan wekdal merangi Walandhi dhateng Batavia ( Jakarta ). Saking Kendal Mangkang, Panjenenganipun lajeng pindhah mangetan dumugi dhusun Candiroto, ananging mboten kacarios anggenipun yasa pesantren wonten ing mriku. Saking dhusun Candiroto, Sayyid Ahmad Muhammad Alim lajeng pindhah dhateng dhusun Traji, dunungipun wonten ing sakleripun Parakan Temanggung, caketipun dhusun Mandensari. Wonten ing dhusun Traji, Panjenenganipun ugi yasa pesantren ingkang dumugi sakpunika taksih. Saking dhusun Traji, Sayyid Ahmad Muhammad Alim lajeng lenggah sekedhap wonten ing dhusun Bulu Salaman. Wonten ing dhusun Bulu, Panjenenganipun ugi yasa pesantren ( dipunbiyantu dening Kyai Muhyi Bulu ). Pesantren wau dumugi sakpunika ugi taksih. Saking dhusun Bulu, Sayyid Ahmad Muhammad Alim lajeng pindhah dhateng dhusun Pacalan, sebab saking panyuwunanipun murid ( setunggaling mantri polisi ) amargi dhusun Pacalan wekdal semanten mboten aman. Saksampunipun dipunlenggahi dening Sayyid Ahmad Muhammad Alim, dhusun punika wau lajeng aman. Wonten ing Pacalan, Panjenenganipun ugi yasa pesantren ingkang dumugi sakpunika taksih. Saking dhusun Pacalan, Sayyid Ahmad Muhammad Alim lajeng pindhah dhateng dhusun Nglegok Baledono Purworejo. Panjenenganipun nglenggahi tilas pesantrenipun Kyai Asnawi / Raden Tumenggung Djojomenduro ( putranipun Kyai Syamsiah, Pengulu Landrat / Pengadilan Negeri jaman Kejawen ingkang sumare wonten ing Pangenjurutengah ). Kacarios, bilih santri pondhokipun Kyai Asnawi wekdal semanten lajeng kathah. Saking dhusun Baledono, Sayyid Ahmad Muhammad Alim lejeng pindhah dhateng dhusun Kalikepuh Beji. Saking kathahipun murid, masjid kabekta dhateng Kalikepuh kanti dipungotong kemawon. Pindhahipun Sayyid Ahmad Muhammad Alim dhateng Kalikepuh punika sekawit saking dhawuhipun Bupati Purworejo sepindah jaman Walandi ingkang asma RM. Tumenggung Tjokrodjojo ( saklajengipun asma Tjokronegoro ingkang pesarehanipun wonten ing Bulus ) ingkang wekdal samanten dipunsuwuni pitulungan dening Walandi amargi Walandi mboten saged tilem, sebab kuwatos menawi sakwekdal – wekdal dipunkraman dening Sayyid Ahmad Muhammad Alim sak muridipun. Saking Kalikepuh, Panjenenganipun lajeng kadhawuhan pindhah dhateng Bulus, ingkang wekdal samanten taksih awujud wana ingkang wonten bejinipun. Wana punika kasiar wingit amargi wonten ing beji punika wau wonten ingkang hambaureksa inggih punika siluman Bulus Pethak sakjodho. Sanesipun Siluman Bulus, wonten ing wana wau ugi kathah Simanipun ( macan ), Warak ( badak ), Andhapan ( celeng ), Brekasakan, Lelembut lan sanes- sanesipun ingkang sakwekdal – wekdal purun mrusa utawi mangsa dhateng manungsa. Mila panggenan wau wekdal semanten kawentar kanti sebutan “Jalma Mara Jalma Mati “. Pindhahipun Sayyid Ahmad Muhammad Alim dhateng Bulus wau mboten sanes gadhah pikajeng supadhos Panjenenganipun sedha kamangsa kewan galak lan brekasakan utawi dipunprusa dening lelembut. Saking Asihipun Gusti Kang Maha Kuwaos, wonten ing papan punika Sayyid Ahmad Muhammad Alim tetep dipunparingi wilujeng. Wana ingkang wingit wau lajeng dipunbabad dening Sayyid Ahmad Muhammad Alim lan pra muridipun ingkang saking Pekalongan, Semarang, Salatiga, Magelang lan sanes – sanesipun ingkang cacahipun ngantos ewon lan lajeng dipundamel dhusun ngantos dumugi Tanggungmangu. Sak sampunipun dados dhusun, Panjenenganipun lajeng yasa pesantren awujud mesjid saha pondhok ingkang dumugi sakpunika taksih lan makmur ( sakmangke nami pondok pesantren Al Iman ). Malah, berkahipun lajeng sumebar dados wontenipun pesantren ing pundi – pundi panggenan ing Purworejo. Wiwit wekdal semanten panggenan punika lajeng kaparingan asma dhusun Bulus. Kacarios, bilih Sayyid
Tarekat Syatariyah. Bakdha ngaos, pra murid lajeng dipundhawuhi nyambut damel. Wonten ingkang babad wana ngantos dados dhusun lajeng dipundhawuhi damel griya perlunipun kagem dipunpanggeni. Wonten ugi ingkang nyambut damel punapa biasanipun. Murid ingkang saking Pekalongan sami ngebang sinjang, pramila jaman semanten lajeng kawentar bilih dhusun Bulus punika panggenan Bang – bangan sinjang. Tiyang ingkang saking Banjarmasin sami nyambut damel mas – masan utawi dados tukang jam. Sayyid Ahmad Muhammad Alim asring tirakat siyam mutih. Asring ugi Panjenenganipun mboten dhahar. Menawi dhahar, Sayyid Ahmad Muhammad Alim namung sepindah ing sedintenipun. Agemanipun asring warni Pethak. Asring ugi ngagem warni Gadhung. Sabukipun debog pisang. Menawi masuhi, sabunipun ngagem pace mateng. Sayyid Ahmad Muhammad Alim mboten nate dhahar ses ( rokok ), ananging ngganten. Dedegipun ageng inggil nglangkungi limrahipun tiyang ingkang ageng lan inggil. Swantenipun ageng. Penggalihipun legawa. Sholatipun sunat sedinten sedalu ngantos 35 rekaat. Menawi sholat Awabin, Sayyid Ahmad Muhammad Alim ngantos 20 rekaat. Menawi badhe sare, saksampunipun wiridan, Panjenenganipun kintu sahadat kaping 3 dhateng Gusti Ingkang Maha Welas, supadhos mbenjang menawi sakaratulmaut, wonten ing alam kubur lan wonten ing ara – ara mahsyar saged wilujeng lan angsal rahmatipun Kang Maha Welas. Sayyid Ahmad Muhammad Alim ugi sanget anggenipun nyuwunaken dhateng Gusti Ingkang Maha Kuwaos supados pra turunipun lan pra muridipun saged dados tiyang ingkang soleh. Panjenenganipun ugi ngantos kersa nglampahi tapa pendhem, dipunpendhem kados dene mayit ngantos dumugi 40 dinten 40 ndalu. Panggenan mustaka manginggil dipunparingi bumbung bolong ingkang dipunlebeti bolah, perlunipun kagem margining nafas. Bolah wau wonten ing saben sonten dipundhedhet dening muridipun, lajeng Sayyid Ahmad Muhammad Alim mangsuli ndhedhet, tanda menawi Panjenenganipun taksih sugeng. Wonten ing saklebetipun tapa wau, Sayyid Ahmad Muhammad Alim pikantuk sasmita / ngalamat inggih punika kadhawuhan milih bendera tigang warni. Bendera punika wau awarni Pethak, Ijem, lan Abrit. Lajeng wonten swanten “ Milih Endi Kyai ? Sayyid Ahmad Muhammad Alim lajeng milih ingkang warni Pethak. Saksampunipun Panjenenganipun wau milih, swanten wau lajeng maringi katerangan bilih “ Pethak wau pralambangipun amal soleh, menawi Ijem punika pralambangipun kasugihan, lan menawi Abrit punika pralambangipun Kapriyantunan “. Pramila, Panjenenganipun lajeng ngendika dhateng pra putra wayahipun, bilih “ Turunanku ora usah tirakat, sak uga gelem mantep
Alim punika Ahli Nahwu, Fiqih, Tafsir lan Tasawwuf. Menawi ndalu, Panjenenganipun asring dipunjagi dening sima ngantos gangsal . Asring ugi dipunjagi dening warak. Kedadosan punika handadosaken dalem saktanemanipun aman. Pundi panggenan ingkang dipunanggep sangar dening umum, menawi sampun dipunambah dening Sayyid Ahmad Muhammad Alim lajeng dados aman. Sinten kemawon, badeya jubliging piawon, menawi sampun tepang kaliyan Panjenenganipun, sedaya lajeng dados tiyang soleh. Pramila, kathah ingkang sami dherek menawi Panjenenganipun pindhah panggenan, amargi mboten saged pisah. Sayyid Ahmad Muhammad Alim asring kemawon ngical. Asringipun wonten ing malem Jumuah, ananging wonten ing saklebetipun mesjid lajeng kapireng wonten swanten gemerung dikiran jamaah Syatariyah. Mila lajeng kathah brekasakan wana ingkang sami hanjagi. Satengah riwayat nyariosaken bilih swanten dikir wau taksih saged kapireng wonten ing pesarehanipun kanti syarat nglampahi solat sunat lajeng maos Yasin.Sayyid Ahmad Muhammad Alim saklaminipun lenggah ngantos dumugi wonten ing dhusun Bulus, tansah nuntun lampahing agami Islam ngantos sumebar ing sakindhenging daerah Purworejo. Berkahipun lajeng wontenipun pesantren ing Luning, Pacalan, Tirip, Maron, lan sanes – sanesipun.Ingkang nerusaken tarekat Syatariyahipun Sayyid Ahmad Muhammad Alim inggih punika Kyai Guru Luning Muhyidin Arrofi’i ( putranipun Kyai Nur Iman Mlangi kaliyan garwa Putri Cina ) lan Kyai Muhammad Alim Maron ( putranipun ). Kyai Muhammad Alim Maron ugi sampun nate dipuncepeng dening Walandi amargi
Syatariyah kados dene Sayyid Ahmad Muhammad Alim Bulus ( keng Rama ). Sayyid Ahmad Muhammad Alim kagungan badal kalih, inggih punika : 1. Ngumar2. Haji Toha, ananging saksurutipun Sayyid Ahmad Muhammad Alim, Panjenenganipun lajeng kesah dhateng Singapura mucal babagan tarekat Satariyah wonten ing mrika.Makaten ugi kahtah pra murid ingkang saksurutipun Sayyid Ahmad Muhammad Alim lajeng sami wangsul. Punika handadosaken dhusun Bulus wekdal semanten lajeng suwung ( fatroh ) kirang langkung tigang ( 3 ) taunan. Lajeng wonten pitulunganipun Gusti Ingkang Maha Mirah lumantar RM. Tjokrodjojo ( Tjokronegoro ), Bupati I Purworejo, ingkang dhawuh dhateng ulami ingkang lenggah wonten ing kampung Madijokusuman Purworejo ingkang asma R. Syarif Ali supados nglenggahi dhusun Bulus. Siti pesantren punika wau lajeng kawakafaken dhateng ingkang mengkoni supadhos nerusaken.Bab Perjuangan Sayyid Ahmad Muhammad Alim punika jiwa perjuanganipun sanget ageng. Nalika jaman Sultan Agung Hanyakrakusuma merangi Walandi dhateng Batavia ( Jakarta ) ingkang wekdal semanten dipunpimpin dening Kyai Ageng Gribig Klaten Surakarta, Panjenenganipun ngaturaken pra nem – nemanipun lan kadadosaken prajuritipun Kyai Ageng Gribig. Jamanipun Pangeran Diponegoro ( RM. Antawirya ) inggih sami kaliyan jaman Sultan Agung Hanyakrakusuma. Kanti alus sanget Sayyid Ahmad Muhammad Alim hambiyantu Pangeran Diponegoro kanti ngaturaken pra nem – nemanipun dhateng pertahanan Magelang, Bagelen, ingkang kapimpin dening Raden Tumenggung Djojomustopo ( ingkang sumare wonten ing Sindurejan ) lan R. Syamsiyah ( Pengulu Landrat Pangenjurutengah ). Lereping Perang, Sayyid Ahmad Muhammad Alim ugi taksih nerusaken perjuanganipun. Saksampunipun negari dipunkuwaosi dening Walandhi, Panjenenganipun ngajengaken tuntutan hukuman, amargi Walandi anggenipun mejahi tiyang Jawi ingkang kacepeng wekdal semanten kanti dipunpentheng, lan dipuntemporongaken surya, lajeng dipuncor timah. Kados wonten ing
ukuman dipun gantos kanti nindakaken ukuman picis wonten ing Bong Cina. Sayyid Ahmad Muhammad Alim lajeng ngajengaken tuntutan malih lan dipuntampi. Ukuman lajeng dipun gantos kanti nindakaken ukuman gantung. Sedaya tuntutanipun kabantu dening Kyai Guru Luning Muhyidin Arrofi’i. Menawi badhe tindak ngajengaken tuntutan, Sayyid Ahmad Muhammad Alim dhahar ganten rumiyin, lajeng ngagem busana Pethak utawi Gadhung. Tindakipun Sayyid Ahmad Muhammad Alim kanti dipuntandhu amargi saking sepuhipun. Walandi mastani bilih Sayyid Ahmad Muhammad Alim punika dados Lidipun Pengadilan.Sayyid Ahmad Muhammad Alim surut wonten ing dinten Jumuah Pahing tanggal 1 Jumadilakhir taun B 1262 Hijriyah / 1842 M wonten ing yuswa kirang langkung 280 taun. Panjenenganipun dipunsarekaken wonten ing Kilen
AlimTEDHAK KAPING SEPINDAH ( 1 )Garwa Kalibening Wonosobo peputra :1. Sayyidah Nyai Tolabudin Paguan Kaliboto Purworejo2.
Tumenggung Kasan Munadi ibni Tumenggung Dipodirjo I ibni Prabu Nunding Pamekas Pajajaran : kacarios mboten peputra )
Munadi ingkang saklajengipun hanggarwa salahsetunggal Putrinipun Sultan Hamengkubuwana II ingkang asma Bendara Raden Ayu Samparwadi lan salahsetunggal Putrinipun Raden Tumenggung Dipodirjo I. Raden Tumenggung Kasan Munadi kaliyan garwa putrinipun Tumenggung Dipodirjo I lajeng peputra Syarif ( Sayyid ) Ali lan Syarifah. Syarif Ali punika lajeng peputra Sayyid Muhammad. Sayyid Muhammad peputra Sayyid Dahlan Baabud ( sumare wonten sakwingkingipun Masjid Kauman Purworejo ) lan Sayyid Agil Baabud Purworejo ( sumare wonten sakwingkingipun Masjid Bulus Purworejo ). Wondene Syarifah lajeng dados garwa terakhiripun Mbah Sayyid Ahmad Muhammad Alim Bulus Purworejo ingkang kacarios mboten peputra.TEDHAK KAPING KALIH ( 2 )1. Sayyidah
Purworejo2. Nyai Khasanadi Munggang ( Nyai Gentong ), dados garwanipun Kyai Ngali Markhamah Bendosari Sapuran Wonosobo ananging mboten kapanjang, lajeng kagarwa dening Kyai Chasanadi lan peputra : 2.1. Sayyidah
Kedungwot ( Ambal Pucang ) Kebumen7.2. Kyai Sayyid Ngusman Gambasan Tembarak Temanggung7.3. Kyai Sayyid Ngabdullah Cekelan Tembarak
Sayyid Fadil Solotiyang Loano Purworejo8.9. Sayyidah Nyai Badar Solotiyang Loano PurworejoTEDHAK KAPING TIGA ( 3 )1. Kyai Sayyid Taslim Tirip Gebang Purworejo (garwanipun Kyai Taslim saking Luning, Bulus, Kaliwatu lan satunggal dereng dipunmangertosi asalipun )
Magelang peputra :23. Sayyidah Nyai Syuhadak Purwodadi Banjarnegara peputra :24. Kyai
Sulaiman Kalinongko ( Kulon Bulus )24.3. Sayyid H. Hasan Bulus Purworejo25. Kyai Sayyid Batang Pekalongan peputra :26.
Nyai Badar Solotiyang Loano Purworejo peputra :TEDHAK KAPING SEKAWAN ( 4 )1. Kyai Sayyid RM. Abdurrohman Tirip Purworejo ( garwanipun kyai Sayyid R.Abudrrohman wonten kalih, ananging dereng dipunsumerepi asma – asmanipun. Garwa sepindah saking Sucen, garwa kaping kalih saking
Abdurrohim wonten kalih inggih punika RA. Baingah binti RM. H. Muhammad Nur bin Kyai Guru Luning ( kaliyan garwa Alang – alang Amba ) lan RA. Nafingah binti RM. Chamid Tritis bin Kyai Guru Luning ( kaliyan garwa Putri Lurah Kroyo ), ananging dereng dipunsumerepi pundi ingkang garwa sepindah lan pundi garwa ingkang kaping kalih ) :Garwa I
Sumatera, ngantos dumugi sakpriki dereng wonten pawartosipun )4.9. KH. Sayyid R Sya'roni alm. Temurjo Purwoharjo Banyuwangi4.10. Kyai Sayyid R. Abdal alm. Perangan Purwoharjo Banyuwangi4.11. Kyai Sayyid R. Azhad alm. Perangan Purwoharjo Banyuwangi4.12. Kyai Sayyid R. Hamdullah Buluagung Siliragung Banyuwangi4.13. Kyai Sayyid Din alm.4.14. Kyai Sayyid R.
Sayyid Abdul Qohir Tirip ( garwanipun Mbah Sayyid Dulkohir wonten tiga ) Garwa sepindah
Tirip ( garwanipun Kyai Sayyid Zaet wonten kalih )Garwa Putri Termas peputra ;13.1. Sayyid Nawawi Garwa Syarifah Zaenab peputra; 13.2.
Banyuwangi 12.9. Sayyidah Mustaqimah Sukorejo13. RA. Munawaroh ( Sumatera ,ngantos dumugi sakpriki dereng wonten pawartosipun )14. KH. Sayyid R Sya'roni alm. Temurjo Purwoharjo Banyuwangi
putramantunipun Kyai Munawir Krapyak Yogyakarta ( Kyai Munawir bin Kyai RM. Hasan Beshari bin Kyai Nur Iman Mlangi kaliyan garwa Gegulu ) )peputra :47.1. Kyai
TEDHAK KAPING PITU ( 7 )1.
Ahmad Muhammad Alim ingkang dereng kawula serat amargi dereng saged pinanggih sedaya ( kathahipun sebab sak surutipun para putra saking Sayyid Ahmad Muhammad Alim ingkang sami sumebar ing pundi – pundi, lajeng turunipun sami kepaten obor mbok bilih amargi tebihipun satunggal – satunggalipun. Pramila namung kawula serat peputra : ( ingkang kajengipun supados para turun ingkang dereng kaserat saged njangkepi piyambak – piyambak )Tanggal 16 Mei 2010 ( 1 Jumadilakhir Falakiyah Asapon ) Khoulipun Sayyid Ahmad Muhammad Alim ( Mbah Ahmad Alim Bulus Purworejo ) ingkang kaping 168 taun, ngleresi
Godeg1.6. Kyai Lebe1.7. Kanjeng Pangeran Haryo Singosari1.8. Kyai Wayah1.9. Kyai Kyai Tumenggung Gagak Pranolo1.10. Kanjeng Pangeran Teposono R. Ngabei Jayengkewuh1.11. Kyai Tumenggung Gagak Pranolo 21.12. Kyai tumenggung Gagak Pranolo 31.13. R. Demang Surodrono 1.14. R. Tumenggung Dipodirjo Patih Purworejo ( makam wonten ing Tanggung )2. NYAI NGABEI SINGOWIJOYO peputra :2.1. Raden Adipati Arya Cokronegoro I2.2. Nyai Ayu Secowikromo2.3. Raden Tumenggung ( Wedono Jenar )3. KYAI PANGERAN HARYOKUSUMOYUDO ( SURAKARTA )IIRaden Tumenggung Dipodirjo I bin Prabu Nunding Pamekas Pajajaran
punika gelar kagem putri ingkang sampun krama dados penganten ( R. Ngt = Raden Nganten ) ananging sanes Nganten kaum dagang ingkang sumebar wonten ing pesisir Ler utawi Kidul.WassalamIngkang Nyerat SilsilahSayyid R. Muh. Ravie AnandaSang Sinar Penerang, Penghapus Kejahiliyahan oleh ravie ananda basaibanFriday, March 05, 2010 8:35 PMHARUSKAH BUDAYA JAHILLIYAH
turunku ora usah tirakat, asal gelem mantep anggone ngaji, bakal diparingi dadi wong mulya dunya tekan akherat.” (
Wonosobo ananging mboten kapanjang, lajeng kagarwa dening Kyai Chasanadi lan peputra : 1. Sayyidah
MagelangSaking Garwa Putri Patih Dipodirjo Purworejo peputra : 1. Sayyidah Nyai Ngabdullah Solotiyang Loano Purworejo 2. Sayyidah Nyai
Ngabdul Murid Greges Tembarak TemanggungKyai Sayyid Taslim / Fatimah peputra : (garwanipun Kyai Taslim saking Luning, Bulus, Kaliwatu lan satunggal dereng
Rohmah ( seda timur )3. Kyai Machfudz kaliyan Nyai Rufingah lan Nyai Maryatun mboten peputra
peputra : ( garwa kyai Sayyid R.Abudrrohman wonten kalih, ananging dereng dipun sumerepi asma – asmanipun. Garwa sepindah saking Sucen, garwa kaping kalih saking Bulus )Kaliyan garwa Sucen ;1.
kagungan garwa kalih inggih punika RA. Baingah binti RM. H.
Lurah Kroyo, ananging dereng dipun sumerepi pundi ingkang garwa sepindah lan pundi garwa ingkang kaping kalih ) :Saking garwa I
Sumatera , ananaging ngantos dumugi sakpriki dereng wonten pawartosipun )3. KH. Sayyid R Sya'roni alm. Temurjo Purwoharjo Banyuwangi4. Kyai Sayyid R. Abdal alm. Perangan Purwoharjo Banyuwangi5. Kyai Sayyid R. Azhad alm. Perangan Purwoharjo Banyuwangi6.
Sayyid R. Khoidarkaliyan garwa Nyai Muntofingah binti Kyai Abdul Mungid Pacalan mboten peputraKaliyan Garwa Nyai Sultoniyah binti Kyai
December 15, 2009 2:44 PMBEBUKA Buku alit punika kaparingan asma PUSTAKA PERDHIKAN. Dipun anggit dinten Jumat Kliwon, 11 Safar 1430 H/ taun JE 1942 utawi 06 Februari 2009 dening R. Muh. Rafi Ananda Basaiban kanti ngempalaken riwayat saha silsilah saking pra turunipun Suwargi KH. Imanadi ugi kanti penyelidikan awujud sumber – sumber kawontenan ing sejarah.Riwayat kakempalaken saking panjenenganipun ;1.KH. Sayyid R. Salim Al Mator Jatisari2.Sayyid R. Sugeng Assyamsi KaumanBuku kacetak kanti sederhana supados saged dipun waos dening pra putra wayahipun KH. Imanadi ingkang mbetahaken.Kagem Pra putra wayah ingkang dereng kaserat wonten ing mriki kersaha nyerat piyambak – piyambak lan kahaturaken dhateng Sayyid R. Muh. Rafi Ananda
punika sageda manfangati kagem kita sami.Amin.Buku Pustaka Perdhikan nyariosaken riwayatipun KH. Imanadi saha silsilahipun dumugi putra wayah turunipun.KH. Imanadi putranipun
saking Mataram Kartasura. Pangeran Marbut rayinipun Pangeran Said / Syekh Mursyid Legok.Pangeran Marbut dipun tugasi supados madosi Pangeran Said ingkang langkung rumiyin kesah saking kraton amargi mboten remen kaliyan Walandi ingkang pengaruhipun sampun mlebet wonten keluarga kraton wekdal samanten.Pangeran Marbut lajeng tindak mangilen madosi keng Raka ngantos dumugi kepanggih wonten ing Rawareja. Siti Rawa dados dhusun ingkang reja sak sampunipun Pangeran Said lenggah wonten ing mriku. Sak sampunipun kepanggih kalian keng Raka, Pangeran Marbut lajeng nyuwun dhumateng Pangeran Said kondur dhateng Mataram, ananging Pangeran Marbut malah dipun suwun ndherek merangi Walandi. Pangeran Marbut kagungan satunggal pemanggih kaliyan Pangeran Said, lajeng mboten sios kondur dhateng Mataram lan ndherek keng Raka merangi Walandi.Pangeran Marbut kasuwun supados lenggah wonten Rawareja, dene Pangeran Said lajeng jengkar saking Rawareja supados mboten dipun curigani dening Walandi. Pageran Said tindak mangilen dumugi Legok, lajeng lenggah wonten ing mriku ngatos dumugi sedanipun ( pesarehanipun wonten sak wingkingipun masjid Legok ).Pangeran marbut peputra Pangeran Nurudin / Syekh Nurmadin. Syekh Nurmadin ugi kados dene ingkang rama, tansah nglampahaken syiar Islam kanti mucali ngaos piwulang agami Islam wonten Rawareja lan tansah merangi Walandi, asring kanti dhedhemitan ( gerilya ).Pangeran Nurmadin Peputra KH. Imam Manadi / Imanadi ingkang sak sampunipun dhiwasa lajeng lenggah wonten ing siti Perdhikan / Keputihan inggih punika siti ingkang merdhika, bebas saking pajeg. Siti punika lajeng kawastan siti Pesucen, ingkang sak terusipun dados dhusun nami Pesucen.Wonten ing Pesucen KH. Imanadi ugi tansah nerasaken perjuanganipun ingkang Rama lan Eyangipun. KH. Imanadi nglampahaken syiar Islam wonten ing dhusun Pesucen. Panjenenganipun ugi sampun nate tindak dhateng Mekah kagem nglampahi haji lan ngaos Agami Islam, mila ngantos lenggah wonten ing Mekah sawatawis dangu.Sak Konduripun saking Mekah KH. Imanadi dipun dadosaken panglima perang dening Pangeran Dhiponegara kagem wilayah Kebumen lan sak kiwa - tengenipun. Wondene panglima perang pusat dipun asta dening putranipun KH. Nur Iman Mlangi / KGPH. Sandeyo ( antawis taun 1825 – 1830 ). Kh. Imanadi sanget misuwur dados setunggaling priyantung ingkang Linangkung, tangguh ugi ahli strategi perang, ingkang asring kanti dhedhemitan ( gerilya ), Mila Panjenenganipun mboten gampil dipun cepeng dening Walandi. Walandi ngantos kuwalahan ngadhepi KH. Imanadi.Wonten satunggaling wekdal, KH. Imanadi perang mengsah Walandi wonten sakpinggiring lepen LUKULA / Kali Gending. Panjenenganipun kepepek mboten saged mlajar malih. KH. Imanadi lajeng mlebet wonten ing lepen ( silem ) ngantos dangu mboten katingal. Walandi ingkang sumerep kalangkunganipun KH. Imanadi lajeng kanti sabar madosi turut lepen ngantos dumugi wekasanipun lepen LUKULA. Wonten ing mriku KH. Imanadi lajeng ngetingal lan lajeng dipun cepeng.Kalangkunganipun KH. Imanadi sanesipun babagan agami, inggih babagan politik, hukum, sosial lan ketatanegaraan ( pemerintahan ), ndadosaken Walandi sanget hormatipun lan sae dhumateng panjenenganipun sanajan wonten ing tahanan.Ngleresi jaman Adipati Arung Binang IV ( 1833 – 1861 ) ingkang wekdal samanten ngasta pemerintahan Kebumen, wonten satunggaling wekdal sang Adipati pikantuk sasmita “ menawi badhe kiyat pemerintahanipun kedah manggihi lan sesarengan kaliyan KH. Imanadi ingkang wekdal samanten taksih dados tahanan politik. Adipati Lajeng ngedalaken KH. Imanadi saking tahanan lan ndadosaken panjenenganipun Pengulu Landrat I Kebumen. KH. Imanadi kersa dipun dadosaken Pengulu Landrat kanti syarat ingkang dados wakilipun inggih punika KH. Zaenal Abidin Banjursari Buluspesatren ingkang wekdal samanten taksih wonten tahanan amargi dados badalipun KH. Imanadi wekdal merangi Walandi.Kh Imanadi ngasta dados Pengulu Landrat I Kebumen lan lenggah wonten ing Kebumen. Panjenenganipun mundhut siti sak kilenipun alun – alun Kebumen ingkang sak lajengipun kawastanan kampung Kauman. Siti ingkang pernah Tengah lajeng dipun dadosaken Mesjid ingkang sak mangke dados nami Masjid Agung Kauman Kebumen ( antawis taun 1832 ). Masjid ingkang sepindah dipun damel kanti modhel Joglo inggih punika ngagem 4 saka guru. KH. Imanadi damel saka guru saking kajeng jati ingkang dipun dugikaken saking kabupaten Ambal. Dipun cariosaken bilih adegipun saka 4 punika namung satunggal dalu inggih amargi angsal bantuan saking jin Islam saking Timur Tengah ingkang kawon juritipun kaliyan KH. Imanadi nalika wonten ing Mekah. Jin punika asma Syekh Abdurrahman ingkang katelah ugi Mbah Wangsa. Jin punika nyuwun tumut KH. Imanadi kondur dhateng Kebumen. Panjenenganipun marengaken kanti syarat mboten hangganggu damel sedaya putra wayah lan turunipun.Sekawan saka guru punika hingga sak punika taksih, ananging sampun dipun biantu cor.Wiwit taun 1832 M dumugi sak punika Masjid sampun dipun renovasi ambal kaping 5. Renovasi paling ageng wonten ing warsa 2005.Dumugi sak punika Imam Masjid sampun gantos ambal kaping 10, ingkang sedaya taksih kalebet putra wayahipun KH. Imanadi.KH. Imanadi lenggah wonten Kauman ngantos dumugi sedanipun, ananging lajeng dipun sarekaken wonten pesarean Pesucen Wonosari, mboten sesarengan kaliyan Pangeran Nurmadin ( Ramananipun ) ugi Pangeran Marbut ( Eyangipun ) ingkang sumare wonten ing dhusun Rawareja.Sak surutipun KH. Imanadi, Pengulu Landrat II dipun asta dening KH. Moh. Alwi ( salah satunggaling putra KH. Imanadi ).Pengulu Landrat III dipun asta dening KH. Ali Khusen ( Ingkang sak lajengipun dados marasepuhipun KH. Ali Awal ) amargi wekdal samanten pra putra KH. Alwi taksih sanget timur.Penguli landrat IV dipun asta dening KH. Ali Awal ( salah satunggaling putra KH. Alwi ).Pengulu Landrat V dipun asta dening Kh. Abdul Fatah ,( amargi pra putra KH. Ali Awal taksih sanget timur ) Pengulu landrat VI / Pungkasan dipun asta dening KH. Abdullah Ibrahim ( putra pembajeng KH. Ali Awal kaliyan garwa ingkang kaping kalih ).Wiwit taun 1946 Pengulu landrat dipun gantos dados Kantor Urusan Agama ( KUA ). Ingkang ngasta sepindah wonten KUA kebumen
Pesarehanipun wonten ing Rawareja ) peputra ;Pangeran Nurudin / Syekh Nurmadin ( Pesarehanipun wonten ing Rawareja ) peputra ;KH. Imanadi ( Pesarehanipun wonten ing
saking Garwa I ( Pringtutul Rawareja ) 1.Nyi. Warna2.Kyai Basar Kahfi3.Moh. Alwi4.Ali Khusen5.Zakariya6.H. Chasan7.Bafiroh8.Nyi YohanaSaking Garwa II ( Putrinipun RA. Kamaludin / Garwanipun Pengulu Kraton Jogja binti BPA. Dipowiyono bin Sinuwun Hamengku Buwana II kaliyan garwa kaping 4 / RA. Erawati )
pesarehanipun wonten ing Pesucen ) peputra ;1.Ali Awal Kauman2.Alwi
wonten ing serambi Masjid Pesucen Wonosari.Wasana sinigeg semanten kemawon riwayat saha silsilahipun KH. Imanadi. Mugi – mugi handadosaken pepenget saha tuladhanipun khusus dhateng pra dharahipun, dhateng pra kathah umumipun. Amin Kebumen, 06 Februari 2009 Sayyid R. Muh. Rafi AnandaWasana sinigeg samanten kemawon riwayat saha silsilahipun KH. Imanadi. Mugi – mugi handadosaken pepenget saha tuladhanipun khusus dhateng pra dharahipun, dhateng pra kathah umumipun. AminPustaka PerdhikanBuku alit punika kaparingan asma PUStaka perdhikan. Dipun anggit dinten Jumat Kliwon, 11
turunipun Suwargi KH. Imanadi ugi kanti penyelidikan awujud sumber – sumber kawontenan ing sejarah.Riwayat kakempalaken saking panjenenganipun ;1.KH. Sayyid R. Salim Al Mator Jatisari2.R. Sudjangi KaumanBuku kacetak kanti sederhana supados saged dipun waos dening pra putra wayahipun KH. Imanadi ingkang mbetahaken.Kagem Pra putra wayang ingkang dereng kaserat wonteng ing mriki kersaha nyerat piyambak – piyambak lan kahaturaken dhateng Sayyid R. Muh. Rafi Ananda wonten alamat Jalan Garuda 13 Kebumen Jawa – Tengah.Wasan buku pustaka Perdhikan punika sageda manfangati kagem
tansah maringi Rahmat lan Welas Asihipun dhumateng Kyai Ageng Nur Iman Mlangi / KGPH Kartasura RM. Sandeyo lan Kyai Guru Luning RM. Mansyur Muhyidin Arrofi’i saha sedaya garwanipun sumrambah pra putra wayah turunipun ing dalem Agami, Dunya dumugi Akhiratipun, ing dalem Jasad, Batin dumugi Ruhipun.Kitab punika kaparingan asma “ TARIKH NUR IMAN MUHYIDIN ARROFI’I “, dipunanggit dening Sayyid R. Muh. Ravie Ananda ingkang mapan wonten ing Jalan Garuda 13 Kebumen 54311 Jawa - Tengah, salah satunggaling putra wayah turunipun Kyai Nur Iman Mlangi kaliyan garwa Putri Cina tedhak kaping pitu / putra wayah turunipun Kyai Guru Luning kaliyan garwa Alang – Alang Amba tedhak kaping nem.Carios lan Silsilah dipunhimpun saking Pra Turunipun Kyai Nur Iman Mlangi lan Kyai Guru Luning, ugi kapundhut saking Seratan Sejarah Nasional lan Pustaka Dharah ingkang dipunlarasaken kaliyan kaleresanipun kawontenan ing sejarah .Kitab punika dipunanggit kanti pikajeng ngluhuraken, bektos lan gumatos dhateng pra Leluhur ingkang nurunaken kita sami, khususipun Kyai Ageng Nur Iman Mlangi ( KGPH. Kartasura RM. Sandeyo ) lan Kyai Guru Luning (
Ngumpulaken balung pisah, amargi sampun titi wancinipun Pra dharah Mataram, Pra dharah Tanah Dhawa RI sami wungu, rukun, gotong – royong, Memayu Hayuning Dhiri, Keluarga, Agami, Nungsa lan Bangsa Tanah Dhawa RI, ingkang dhayanipun
ngantos dumugi surutipun Kyai Guru Luning ( RM. Mansyur Muhyidin Arrofi’i ). Dipunwiwiti saking silsilahipun, Kyai Nur Iman Mlangi punika putranipun RM. Surya Putra / Kanjeng Gusti Sinuwun Amangkurat Jawi / Amangkurat IV kaliyan Garwa I ingkang asma RA. Retno Susilowati ( putrinipun
Surya Putra punika putranipun Pangeran Puger / Pakubuwana I / Amangkurat II Kartasura kaliyan Garwa Ratu Mas Blitar ( tedhak turunipun Pangeran Juminah bin Panembahan Senopati kaliyan garwa Retno Dumilah putri Madiun ).Riwayatipun Kyai Nur Iman Mlangi kathah gegandenganipun kaliyan sejarah perjuangan bongsa kita. Wonten ing tanggal 06 Juli 1704, Pangeran Puger ingkang kagungan asma RM. Drajat ( putranipun Kanjeng Gusti Sinuwun Amangkurat I kaliyan garwa saking keturunan Kajoran ) dipunwisuda jumeneng nata “ Susuhunan Pakubuwana Senapati Ing Ngalaga Ngabdurrahman Sayidin Panatagama Khalifatullah Tanah Jawa “ utawi Pakubuwana I. Miturut seratan sejarah, Pangeran Puger ugi nate jumeneng nata Amangkurat II amargi Keng Rama kaliyan kangmasipun ingkang asma RM. Rahmat crah. Pramila Pangeran Puger lajeng kawisuda dados putra mahkota. Wontenipun kraman Trunajaya ing warsa 1677, RM. Rahmat nampik dawuhipun Keng Rama ( Amangkurat I ) supados hanjagi Kraton Mataram Kertasura ingkang wekdal semanten kutarajanipun wonten ing Plered. Panjenenganipun jengkar ngili mangilen.Pangeran Puger lajeng mandhegani ngayahi dhawuhipun Keng Rama kagem bukti bilih mboten sedaya keluarga Kajoran hambiyantu Trunajaya. Kanti kedadosan punika wau Pangeran Puger jumeneng nata Amangkurat II. Ananging amargi kekiyatanipun mengsah ingkang sanget ageng, Panjenenganipun lajeng jengkar dhateng Jenar. Wonten ing Jenar Panjenenganipun yasa Kraton Purwakanda ingkang pusatipun wonten ing Jenar. Panjenenganipun jumeneng nata kanti gelar “ Susuhunan Ing Ngalaga “. Sak sampunipun Trunajaya wangsul dhateng Kediri, Plered dipunrebut malih dening Susuhunan Ingalaga ( Pangeran Puger ) lan ngusir sedaya prajuritipun Trunajaya ingkang taksih wonten ing mriku.Amangkurat I seda wonten ing laladan Tegalwangi / Tegal Arum. RM. Rahmat jumeneng nata Amangurat II tanpa tahta amargi Plered ingkang dados kutaraja Mataram wekdal semanten dipunjagi lan dipunlenggahi dening Pangeran Puger ingkang mboten kersa ngili.Amangkurat II RM. Rahmat yasa kraton enggal kanti asma Kertasura wonten ing wulan September 1680. Panjenenganipun lajeng nimbali Amangkurat II ( Pangeran Puger ) supados dados setunggal kaliyan Panjenenganipun, ananging Pangeran Puger mboten kersa. Pramila lajeng wonten kedadosan perang sedherek wonten ing tanggal 28 November 1681.Susuhunan Ing Ngalaga Amangkurat II ( Pangeran Puger ) nyerah dhateng Jacob Couper, pimpinanipun VOC., ingkang hambiyantu Amangkurat II ( RM. Rahmat ). Susuhunan Ing Ngalaga lajeng jumeneng nata kanti asma Pangeran Puger malih, wondene RM. Rahmat jumeneng nata Amangkurat II.Sikap lan solahbawanipun Pangeran Puger kaliyan RM. Rahmat punika benten Sanget. Amangkurat II langkung alit manahipun lan mboten jejeg tekadipun, wondene Pangeran Puger punika Sanget tegas. Pramila gelar Amangkurat II wekdal semanten kados dene pralambang ( simbol ) kemawon amargi ingkang langkung kathah nglampahaken roda pemerintahan inggih Panjenenganipun Pangeran Puger ingkang panci dipundadosaken astatengenipun Amangkurat II ( RM. Rahmat ). Pangeran Puger Surut wonten ing warsa 1719.Salahsetunggaling putranipun Pangeran Puger inggih punika RM. Surya Putra. Panjenenganipun lolos keprabon saking kraton amargi mboten remen kaliyan kawontenaning kraton wekdal semanten ingkang sampun kenging pakerti adudombanipun Walandi ingkang handadosaken keluarga kraton sami crah lan rebut panguwaos. Panjenenganipun tindak dhateng pernah wetan / brang wetan ngantos dumugi pesantren Gedangan Surabaya ingkang dipunasta dening Panjenenganipun Kyai Abdullah Muhsin. RM. Surya Putra lajeng nyantri wonten ing mriku lan hanggantos nami Muhammad Ihsan.Wonten ing satunggaling wekdal, pesantren Gedangan ngawontenaken pengaosan selapanan ingkang wekdal semanten dipunrawuhi ugi dening Adipati Wiranegara ( punika gelar paringan Amangkurat II dhateng Untung Surapati ingkang sampun tumut hambiyantu mejahi Pimpinan Kompeni ingkang asma Kapten Tack ). Muh. Ihsan dados ketua santri lan dherek ngladosi daharan kagem pra tamu. Wekdal M. Ihsan ngladosi daharan wonten ngarsanipun Adipati, Panjenenganipun dipunpriksani kanti taliti dening Sang adipati wau. Adipati Wiranegara yakin sanget bilih sampun nate kepanggih kaliyan Muh. Ihsan lan Panjenenganipun punika wau salahsetunggaling bangsawan. Pramila sakcekapipun pengaosan, Sang Adipati mboten lajeng kondur, ananging lajeng handhawuhi Kyai Abdullah Muhsin supados Panjenenganipun nimbali santri ingkang asma Muh. Ihsan punika wau. Saksampunipun pepanggihan lan wawansabdha, lajeng dipunmangertosi bilih Muh. Ihsan punika panci salahsetunggaling bangsawan. Panjenenganipun Muh. Ihsan lan Adipati Wiranegara lajeng dhawuh dhumateng Kyai Abdullah Muhsin supados Panjenenganipun Kyai kersa hanjagi wadosipun Muh. Ihsan, supados kulawarga kraton mboten mangertos. Sakderengipun kondur, Sang Adipati ugi nyuwun kanti sanget supados Panjenenganipun Muh. Ihsan kaliyan Kyai Abdullah Muhsin kersa tindak dhateng kadipaten. Sak sampunipun Muh. Ihsan rawuh wonten ing kadipaten kaliyan Kyai Abdullah Muhsin, Panjenenganipun dhawuh dhumateng Adipati supados hanjagi wadosipun. Sanesipun punika, Sang Adipati lan Kyai Abdullah Muhsin ugi nyuwun kanti sanget supados Muh. Ihsan kersa dipunpundhut putramantu dening Adipati Wiranegara. Akhiripun Muh. Ihsan dipunkramakaken kaliyan putrinipun Adipati Wiranegara ingkang asma RA. Retno Susilowati. Saksampunipun krama, Keng Garwa wau lajeng dipunboyong dhateng pesantren Gedhangan.Gantos carios, sakpungkuripun RM. Surya Putra lolos keprabon, Kraton Matram langkung awon kawontenanipun. Dumugi satunggaling wekdal, lenggahipun RM. Surya Putra dipunmangertosi dening kulawarga Kraton. Sinuwun Nata lajeng utusan supados manggihi RM. Surya Putra wonten ing Gedhangan lan dipunsuwun supadhos kondur dhateng Kraton. Saksampunipun kepanggih lan wawansabdha kaliyan RM. Surya Putra wonten ing pesantren Gedhangan, utusan wau lajeng nyuwun supados RM. Surya Putra kondur. Amargi punika wau dhawuhipun Sang Nata, pramila RM. Surya Putra mboten wantun nampik. Panjenenganipun lajeng pamitan dhateng Kyai Abdullah Muhsin lan ndherek titip Keng Garwa ingkang wekdal semanten mboten saged dipunboyong dhateng Kraton amargi saweg ngandhut sepuh. RM. Surya Putra ugi dhawuh dhateng Kyai Abdullah Muhsin supados mbenjang menawi putranipun sampun miyos, lan menawi miyosipun kakung supados dipunparingi asma RM. Sandeyo, wondene menawi putri sumangga Kyai anggenipun maringi asma. Sanesipun wau Kyai ugi dipunsuwun supados ngrimat lan hanggulawentah Keng putra kanti sae lan saestu amargi mbenjang menawi sampun dhiwasa badhe dipunpundhut kondhur dhateng Kraton. Sakduginipun RM. Surya Putra wonten ing Kraton, Panjenenganipun lajeng kawisuda jumeneng nata “ Sinuwun Amangkurat Jawi / Amangkurat IV “. Panjenenganipun jumeneng nata wiwit 1719 dumugi 1726. Sak pungkuripun RM Surya Putra punika wau kondhur dhateng Mataram, saestu putranipun miyos kakung. Dening Kyai Abdullah Muhsin lajeng dipunparingi asma RM. Sandeyo kados dhawuhipun RM. Surya Putra. Sanesipun punika, dening Kyai Abdullah Muhsin, lare punika ugi dipunparingi asma Nur Iman. Kyai yakin sanget bilih benjang menawi sampun titiwancinipun, Nur Iman badhe dados ulama ingkang misuwur luhuripun.Satunggaling wekdal, Sinuwun Amangkurat Jawi kengetan bilih Panjenenganipun kagungan garwa ingkang dipuntilar wonten ing pesantren Gedhangan, ingkang wekdal semanten saweg ngandhut sepuh. Menawi miyos lan sugeng ngantos wekdal semanten, mbok bilih putranipun sampun dhiwasa. Sang Nata lajeng utusan supados madhosi Keng putra wonten ing pesantren Gedhangan, mbok bilih dipunparingi sugeng. Saksampunipun kepanggih lan wawansabdha kaliyan RM. Sandeyo ingkang saestu taksih sugeng lan sampun dhiwasa, utusan wau lajeng nyuwun supados RM. Sandeyo wau kersa kondur dhateng Mataram kadhos dhawuhipun Sang Nata ( Keng Rama ). RM. Sandeyo kersa kondur ananging mboten kersa sesarengan kaliyan utusan wau. Sakderengipun kondur, Panjenenganipun midhangetaken sedaya aturipun Keng Ibu lan Kyai Abdullah Muhsin ingkang sampun nggulawentah wiwit miyos. Sakcekapipun punika wau RM.,Sandeyo lajeng nyuwun pamit. Konduripun RM. Sandeyo dhateng Mataram dipundherekaken dening rencang raketipun kalih ingkang asma Sanusi lan Tanmisani. Wonten ing margi, Panjenenganipun RM. Sandeyo kaliyan rencang kekalih wau tansah nyebaraken syiar agami Islam kados dhawuhipun Kyai Abdullah Muhsin. Panjenenganipun yasa pinten – pinten pesantren, pramila duginipun wonten ing Mataram radi dangu. Pesantren – pesantren yasanipun Kyai Nur Iman punika wau wonten ing Ponorogo, Sepanjang lan Pacitan.Sakduginipun wonten kraton, RM. Sandeyo lajeng sungkem dhateng Keng Rama lan lajeng dipuntepangaken kaliyan sedaya kulawarga lan rayinipun. Panjenenganipun lajeng dipunwisuda dening Keng Rama ( Amangkurat Jawi ) dados “ Nayaka Agung ( Kanjeng Gusti Pangeran Hangabehi Kertasura ) lan lenggah wonten ing Sukowati.Amargi wiwit alit dumugi dhiwasa RM. Sandeyo punika ingkang dipun udhi ing saben dintenipun inggih babagan agami Islam lan mesuh luhuring budhi, pramila Panjenenganipun RM. Sandeyo mboten kersa kaliyan ulahkaprajan. Panjenenganipun namung kepingin damel pesantren kagem mucali agami Islam. Kedadosan makaten ingkang akhiripun handadosaken RM. Sandeyo lolos keprabon dipundherekaken abdi kekalih ngleresi wekdal wontenipun perang sedherek ( antawisipun RM. Said / Pangeran Sambernyawa kaliyan Pangeran Mangkubumi / RM. Sujono ) . RM. Sandeyo tindak mangilen pados panggenan ingkang sae lan berkah kagem dipundamel pesantren. RM. Sandeyo tansah mucali Agami Islam lan nuwuhaken tresna dhateng Negari, dhateng sinten kemawon tiyang ingkang dipunpanggihi. Dumugi ing satunggaling wekdal, Panjenenganipun lajeng nglampahi tapa brata dipunderekaken abdi kekalih. RM. Sandeyo nyuwun dhumateng Gusti Kang Maha Agung supados dipunparingi sasmita panggenan punika. Akhiripun wonten ing wanci Duha, Panjenenganipun pikantuk sasmita panggenan ingkang manter mawa cahya ugi hamambet arum. Sak sampunipun pikantuk sasmita makaten, RM. Sandeyo lajeng kendel tapanipun lan damel slametan saking bubur jagung ingkang dipuncampur kaliyan ingkung. Sak sampunipun damel selametan makaten, siti ingkang taksih awujud wana punika lajeng dipunbabad lan dipundamel pesantren Ageng, masjid lan palenggahanipun ( Panggenan tapa wau lajeng dipundadosaken pasujudanipun RM. Sandeyo ingkang sak mangke wonten ing tengahipun Saka Guru Mesjid Mlangi, dene palenggahanipun RM. Sandeyo sakmangke wonten ing pernah kilen kidulipun mesjid Mlangi, ugi ingkang dados pondhokipun Kyai Nawawi ).Saksampunipun dados dhusun, panggenan punika lajeng kaparingan asma Dhusun Mlangi amargi panggenanipun mulangi ( mucali ) ngaos agami Islam lan mambet wangi ( arum ). Wondene panggenan lenggahipun Abdi kekalih inggih wonten ing sakkidulipun dhusun Mlangi ingkang sakterusipun kawastan Dukuh.Wiwit dinten punika RM. Sandeyo kasebat Kyai Nur Iman Mlangi. Wonten ing setunggaling wekdal, Kyai Nur Iman tindak mengilen ngantos dumugi laladan ingkang kawastan Kulon Progo. Rawuhipun Kyai Nur Iman dipuntampi kanti sae sanget dening Demang ingkang asma Hadiwangsa ( panguwaos laladan Gegulu ). Demang sakkulawarganipun lajeng ngrasuk Agami Islam. Dening Demang wau, Kyai Nur Iman lajeng dipunsuwun supados kersa dipunpundhut putramantunipun. Kyai Nur Iman lajeng dipunkramakaken kaliyan putrinipun Demang Gegulu ingkang asma Mursalah, dene rencangipun ingkang asma Sanusi dipunkramakaken kaliyan putrinipun Demang Gegulu ingkang asma Maemunah. Tanmisani ugi pikantuk putrinipun Demang Gegulu ingkang asma Romlah.Gantos carios, crahipun kekalih rayinipun Kyai Nur Iman saged dipunleremaken kanti setunggal perjanjian wonten ing dhusun Giyanti, pramila lajeng katelah perjanjian Giyanti ( wonten ing warsa 1755 ) ingkang isinipun :1.Kraton Mataram Kertasura dipunbagi dados kalih; Saking Prambanan mangetan dados kagunganipun Susuhunan Paku Buwana III, dene saking Prambanan mangilen dados kagunganipun Pangeran Mangkubumi, kutharaja wonten ing Ngayogjakarta.2.RM. Said / Pangeran Sambernyawa dipun paringi palenggahan dados Adipati Mangkunegara I lan dipunparengaken yasa pura ingkang saklajengipun kawastan Pura Mangkunegaran.Wekdal Kyai Nur Iman tindak dhateng pernah wetanipun Kali Progo, wonten ing dhusun Kerisan, Panjenenganipun kepanggih kaliyan Pangeran Mangkubumi. Kyai Nur Iman dipunsuwun supadhos kondur dhateng kraton Ngayogjakarta, ananging Panjenenganipun mboten kersa.Wonten ing warsa 1776 ngleresi jumenenganipun Pangeran Mangkubumi Nata Mataram Ngayogjakarta Hadiningrat kanti asma Ngarsa Dalem Sampeyan Dalem Ingkang Sinuwun Kanjeng Sultan Hamengku Buwana Senopati ing Ngalaga Khalifatullah Ngabdurrahman Sayidin Panatagama ingkang Jumeneng Sepisan, ingkang lajeng katelah Hamengku Buwana I, siti Palenggahanipun Kyai Nur Iman inggih punika dhusun Mlangi dipundadosaken Siti Perdhikan Mlangi.Jamanipun Hamengku Buwana I punika katelah jaman Rejanipun / Jaman Kencananipun Kraton Ngayogjakarta. Sak surutipun Hamengku Buwana I, ingkang hanggantos nata inggih punika putranipun ingkang asma RM. Sundoro ingkang kawisuda jumeneng nata Hamengku Buwana II. Panjenenganipun sanget tresna dhateng negari lan rakyat. Punika ketingal saking saenipun lelabetan antawis Ulama kaliyan Umaro. Wekdal punika Kyai Nur Iman ngaturi pemanggih dhateng Hamengku Buwana II supadhos yasa sekawan mesjid Ageng kagem jangkepi lan handampingi mesjid ingkang sampun wonten inggih punika mesjid wonten ing kampung Kauman / wonten ing sisihipun Kraton. Mesjid ingkang badhe dipundamel punika wonten ing sekawan pernah lan dipunwastani Masjid Patok Nagari. Sekawan Mesjid wau inggih punika :1.Ingkang wonten ing pernah Kilen, wonten ing Dhusun Mlangi ( sak derengipun sampun wonten ananging taksih alit lan sederhana, inggih punika mesjidipun Kyai Nur Iman ) dipunasta dening Kyai Nur Iman ;2.Ingkang wonten ing pernah Wetan, wonten ing Dhusun Babadan, dipunasta dening putranipun Kyai Nur Iman ingkang asma Kyai Ageng Karang Besari ;3.Ingkang wonten ing pernah Ler, wonten ing dhusun Ploso Kuning, dipunasta dening putranipun Kyai Nur Iman ingkang asma Kyai Mursodo ;4.Ingkang wonten ing pernah Kidul, wonten ing dhusun Dongkelan, dipunasta dening putranipun Kyai Nur Iman ingkang asma Kyai Hasan Beshari.Sekawan mesjid wau lajeng kawastanan mesjid Kagungan Dalem utawi masjid Kasultanan. Sedaya pengurus mesjid wau wekdal semanten kadadosaken abdi kraton.Perang DiponegoroPangeran Diponegoro punika putranipun Hamengku Buwana III kaliyan garwa Ampeyan ingkang asma RA. Mangkarawati. Wiwit alit Pangeran Diponegoro mboten dipungulawentah tiyang sepuhipun, ananging dening Eyang Buyut Putrinipun ingkang asma Ratu Ageng ( garwanipun HamengkuBuwana I ), wonten ing Perdhikan Mlangi. Pangeran Diponegoro kagungan semangat Jihad Fisabilillah ingkang ageng sanget. Punika katingal saking agemanipun. Perang Diponegoro ingkang dipunwiwiti saking warsa 1825 ngantos dumugi ing warsa 1830 punika kathah sanget gegandhenganipun kaliyan pra putra Kyai Nur Iman. Putranipun Kyai Nur Iman ingkang asma Kyai Salim gugur wonten ing dhusun Ndimoyo lajeng katelah Kyai Sahid. Lereping perang Diponegoro punika kanti pakarti licikipun Walandi ingkang nglampahaken perundingan. Putranipun Kyai Nur Iman Ingkang asma Kyai Hasan Beshari ingkang dados pengawal pribadinipun Pangeran Diponegoro ugi ndherek dipuncepeng lan dipunkunjara wonten ing Manado ngantos dumugi sedanipun.Sak surutipun Perang Diponegoro, Walandi ngadhep Hamengku Buwan III lan mitenah kanti matur bilih Pangeran Diponegoro sakpenderekipun punika pemberontak. Kedadosan makaten wau ingkang dadosaken pra prajuritipun Pangeran Diponegoro kalebet ugi pra putra wayahipun Kyai Nur Iman mboten wantun kondur dhateng Mlangi. Pundi panggenan ingkang dipunanggep aman lajeng dipunlenggahi. Punika ndadosaken sumebaripun pra turunipun Kyai Nur Iman, mboten namung wonten ing Jawi Tengah lan Ngayogjakarta kemawon. Wondene Kyai Nur Iman tetep lenggah wonten ing dhusun Mlangi ngantos dhumugi sedanipun. Pangupajiwanipun Kyai Nur Iman Mlangi inggih saking pamedal tetanen sabin. Wiyaripun sabin Kyai Nur Iman inggih sakwiyaripun suwanten bedug taksih kapireng. Sanesipun saking tetanen, Kyai Nur Iman ugi pikantuk kasil saking Kraton Ngajogjakarta. Punika amargi wekdal awal adegipun Kraton Ngayogjakarta inggih sebab wontenipun perjanjian Giyanti taun 1755 M, Kyai Nur Iman dipunwisuda Jumeneng nata “ Ingkang Sinuwun Hamengku Buwana I Ngayogjakarta “ ananging mboten kapanjang, amargi sayektosipun Kyai Nur Iman mboten kersa., namung karana kawontenan nagari wekdal semanten ingkang mboten aman, pramila sedaya nyuwun kanti sanget supados Kyai Nur Iman ingkang Jumeneng Nata Raja Ngayogjakarta ingkang sepindah, kagem ngalap berkahipun Kyai Nur Iman. Kyai Nur Iman Jumeneng Nata Hamengku Buwana I namung tiga setengah ( 3,5 ) taun. Sakterusipun lajeng kondur dhateng Mlangi. Sanajan sampun kondur dhateng Mlangi, Kyai Nur Iman taksih hambiyantu amrih katentremanipun Kraton Ngayogjakarta, pramila Panjenenganipun taksih nampi kasil saking Kraton Ngayogjakarta ngantos dumugi putranipun, inggih punika Kyai Nawawi.Kyai Nur Iman katelah Kyai Ageng Nurman utawi Kyai Ageng Nyabrang Sapisan Miturut Pra Ulami Sepuh Jawi Tengah, dipuncariosaken bilih anggenipun Kyai Nur Iman Mlangi katelah Kyai Ageng Nyabrang Sapisan lan Kyai Nawawi Katelah Kyai Ageng Nyabrang II inggih amargi kawontenanipun kedadosan Perang Diponegoro.Sajatosipun, perang Diponegoro punika wau asal saking pamanggihipin ( inisiatif ) Kyai Nur Iman Mlangi. Namung, amargi Panjenenganipun sampun sepuh, lajeng handhawuhaken dhateng Pangeran Diponegoro / RM. Antawirya ingkang taksih kapernah buyut lan santrinipun, supados nglampahaken yudha lawan Walandi. Sanajan sampun sepuh, Panjenenganipun Kyai Nur Iman lan sedaya putranipun ugi nderek yudha wonten ing ngalaga. Wonten ing satunggaling wekdal, Kyai Nur Iman lan Kyai Nawawi ( putranipun ) kepepek dipunkepung dening Walandi wonten ing tepining seganten ngantos mboten saged mlajar malih. Kyai Nur Iman lajeng hanggelar sorbanipun ingkang awarni abrit lan lajeng lenggah wonten ing sak inggiling sorban wau. Kuwaosipun Gusti ingkang Maha Asih, sorban wau mboten kerem, ananging lajeng kumambang wonten ing nginggiling toya seganten. Kyai Nur Iman lajeng nyabrang seganten nitih sorban wau lan ngical. Walandi ngantos sami gumun, pramila Kyai Nur Iman lajeng katelah Kyai Ageng Nyabrang sapisan. Wondene Kyai Nawawi ugi lajeng nyusul Keng Rama kanti nitih sepet. Kuwaosipun Gusti ingkang Maha Asih sepet punika wau ugi mboten kerem. Pramila Kyai Nawawi lajeng katelah Kyai Ageng Nyabrang II.Satunggaling wekdal, wonten pawestri Cina ( tedhak Campa ) asal saking daerah Kuwojo Purworejo ( ananging mlebet wilayah Ngayogjakarta ) ingkang taksih enem lan indah ing warni, ngawula lan ngaos dhateng Kyai Nur Iman Mlangi. Salajengipun pawestri wau dipun garwa dening Kyai Nur Iman Mlangi ( inggih punika ingkang dados ibunipun Kyai Guru Luning Muhyidin Arrofi’i )Kyai Nur Iman seda wonten ing Mlangi lan dipunsarekaken wonten ing Kilen pangimaman
Kagungan Dalem Kasultanan, pramila gapura wonten ing sakngajengipun margi ingkang kagem mlebet pesarehan wau dipundamel kados Gapura Kraton. Kados dene pesarehanipun pra Auliya lan Ulama ageng sanesipun, pesarehanipun Kyai Nur Iman ugi kathah dipunziarahi dening tiyang saking Ngayogjakarta lan sanes – sanesipun.Khoulipun Kyai Nur Iman Mlangi dipunwontenaken ing saben malem tanggal 15 wonten ing wulan Sura / Muharram.Ngantos dumugi sak punika ing dhusun Mlangi wonten pinten – pinten pesantren kadosta :1. PP. Al Miftah dipunasta dening Kyai Sirrudin lan dipunterusaken dening KH. Munahar2. PP As Salafiyyah dipunasta dening Kyai Masduqi lan dipunterusaken dening KH. Suja'i Masduqi3. PP. Al Falahiyyah, dipunasta dening KH. Zamrudin lan dipunterusaken dening Nyai hj. Zamrudin4. PP. Al Huda dipunasta dening KH. Muchtar Dawam5. PP. Mlangi Timur dipunasta dening KH. Wafirudin lan dipunterusaken dening Nyai Hj. Wafirudin6. PP. Hujjatul Islam dipunasta dening KH. Qothrul Aziz7. PP. As
Hidayatul Mubtadin dipunasta dening KH. Nur Iman MuqimPesantren wonten ing sakjawinipun dhusun Mlangi ingkang taksih kalebet Pra Turunipun Kyai Nur Iman Mlangi inggih Punika :1. PP. Watu Congol Muntilan dipunasta
Wonosobo dipunasta dening KH. Muntaha4. PP. Bambu Runcing Parakan Temanggung dipunasta dening KH. Muhaiminan5. PP. Secang Sempu Magelang dipunasta dening KH.
Surutipun Kyai Nur Iman Mlangi, Garwa Puteri Cina punika mboten kersa lenggah wonten ing Mlangi malih. Wekdal semanten Panjenenganipun saweg ngandhut nem wulan. Puteri Cina punika lajeng jengkar saking Mlangi njujug dalemipun Kaum Bedungus ( abdi sarta muridipun Kyai Nur Iman Mlangi ). Tindakipun dhateng pernah Ler Kilen ngantos dumugi ing dhusun Bedungus Kemiri Kutoarjo. Saking sayahipun, Puteri Cina wau ngantos mboten saged tindak. Dipuncariosaken bilih tindakipun Puteri Cina punika saking dusun Mlangi dhateng pernah Kidul Kilen dumugi dhusun Ngapak ( pernah wetanipun Kali Progo ), lajeng mangaler. Sak sampunipun mangaler lajeng lurus mangilen miyos dhusun Kaligesing ngantos dumugi Dhusun Bedungus. Tindakipun Puteri Cina wau pikantuk pitedhah saking swanten kandhutanipun. Saksampunipun dumugi wonten ing dhusun Bedungus, Panjenenganipun Puteri Cina dipuntampi kanti sae dening kulawarganipun Kaum Bedungus sak lami – laminipun. Wekdal Putri Cina punika badhe mbabar kandhutanipun, dumadakan wonten teja ingkang manter hanelahi madhangi panggenan lairipun si jabang bayi. Saksampunipun makaten, si jabang bayi kakung ingkang bagus pasuryanipun punika miyos. Saksampunipun bayi punika miyos, pra Putra Kyai Nur Iman Mlangi ingkang wonten ing Mlangi dipunaturi tindak dhateng dhusun Bedungus supados mriksani Keng rayi punika. Dening pra Raka Keng rayi dipunparingi asma RM. Mansyur. Wiosipun RM. Mansyur wonten ing warsa 1220 H / 1799 M. Sebab Sanget bektinipun dhateng Nyai Mlangi ( Puteri Cina ), kulawarga Mlangi lajeng maringi kanugrahan dhateng Kaum Bedungus wau kanti ngangkat putranipun ingkang asma Kyai Zarkasih dados kulawarga Mlangi. Saklajengipun Kyai Zarkasih peputra Kyai Sidiq. Kyai Sidiq peputra Kyai
ingkang sakpunika nerusaken syiar Islam wonten ing Berjan Purworejo. Nyai Putri Cina wau lajeng katelah Nyai Ngadiluwih ingkang sakpunika pesarehanipun wonten ing dhusun Bedungus Kutoarjo. RM. Mansyur lenggah wonten ing dhusun Bedungus wiwit miyos dumugi dhiwasa. Sak sampunipun dhiwasa, Panjenenganipun RM. Mansyur lajeng tindak ngaos dhateng Salaman Magelang wonten ing Pondhokipun Kyai Soleh Qulhu. RM. Mansyur asring kabiyantu arta ugi sanesipun dening Patih Dipodirjo, sahingga saged ngaos kanti sekeca dumugi tindak haji
mboten kados limrahipun santri sanes. Panjenenganipun sanget alim. Pasuryanipun ingkang bagus lan solah bawanipun ingkang sanget santun handadosaken RM. Mansyur dipunpundhut putramantu dening Kyai Soleh Qulhu lan Patih Dipodirjo. Sanesipun ngaos wonten ing Magelang, Panjenenganipun RM. Mansyur ugi ngaos wonten ing Demak, ngantos kapundhut putramantu dening Pengulu Demak wekdal semanten lan peputra RM. Haji Abdurrahman ingkang dados Pengulu Demak. RM. Mansyur ugi nate tindak ngaos ngantos dangu wonten ing Aceh. Sakkonduripun saking Aceh, RM. Mansyur lajeng trukah wonten ing Luning. Siti Udakawis 40 bahu / 3 hektar ingkang waunipun taksih awujud alang – alang dipunbabad lan saklajengipun dipundamel dhusun. RM. Mansyur dipunbiyantu dening Glondong Luning ingkang asma Dipomenggolo ( pesarehanipun wonten ing sak kilenipun pesarehan Kyai Guru Luning, persisipun wonten ing sakngandaping wit ageng ; wekdal kawula ziarah ndalu nyarengi dinten Khoulipun Kyai Guru Luning, Panjenenganipun Glondong Dipomenggolo Rawuh lan manggihi wonten alam Nuriyah, dedegipun ageng inggil mawi kumis lan jenggot ingkang ketel, pakulitanipun radi cemeng lan swantenipun ageng, wekdal semanten Panjenenganipun ugi ndherek Ziarah kaliyan pinten – pinten ruhipun muridipun Kyai Guru Luning mbok bilih kagem ngormati khoulipun Kyai Guru Luning ). Saksampunipun dados dhusun, RM. Mansyur lajeng damel pesantren awujud pondhok lan mesjid. Santrinipun kathah ingkang saking Demak, Magelang, Kendal, Cirebon, Surabaya, Tremas, Pacitan, Banten, Jawi Kilen lan sanes – sanesipun. Wiwit wekdal punika RM. Mansyur katelah Kyai Guru Luning Muhyidin Arrofi’i. Antawisipun santri – santri wau wonten ingkang asma Kyai Basori, putranipun Kertanegara ( Pengulu Landrat Purwokerto ) ingkang saklajengipun dados Kyai Mlaran sepindah ngantos dumugi turunipun sakpriki. Wekdal pertobatan sepindah, wonten satunggaling murid asma Ki Jayeng Kewuh Sucen Jurutengah, nyuwun kanti sanget supados putranipun Kyai Guru Luning kersa dipunpundhut dados putramantunipun. Kyai Guru Luning marengaken, lajeng maringaken putranipun ingkang asma RM. Chamid dipunkramakaken kaliyan Nyai Jariyah lan lajeng dipundadosaken Kyai wonten ing Tritis Sucen Jurutengah, Wondene RM. Abdul Aziz ( wayahipun / putranipun RA. Nyai Jamilah Sangid ) dipunkramakaken kaliyan Putri Ki Jayengkewuh lan dipundadosaken Kyai Wonten ing Beji Sucen Jurutengah. Wekdal pertobatan ambal kaping kalih, wonten satunggaling saudagar asal saking Baledono Purworejo asma Ki Suteruno nyuwun kanti sanget supadhos putranipun Kyai Guru Luning kersa dipunpundhut dados putramantunipun. Kyai Guru Luning marengaken, lajeng ngramakaken putra bektanipun ( gawan ) saking garwa Puteri Patih Dipodirjo ingkang asma Kyai Haji Yusack ( ingkang apal Quran ) ingkang sumare wonten ing Candi Baledono Purworejo.Antawisipun pra santrinipun Kyai Guru Luning ingkang kalebet priyayi inggih punika :1. Bupati Kutoarjo ingkang asma RM. Suryokusumo2. RM. Purbokusumo3. Patih Kutoarjo ingkang asma Raden Kertopati4. Nyai Patih Dipodirjo Purworejo ingkang saklajengipun dados marasepuhipun Kyai Guru Luning.Kyai Guru Luning punika satunggaling Ulami kina ingkang Khos wonten ing babagan agami Islam lan Guru Qurro ingkang Apal Quran. Panjenenganipun kagungan sifat welas asih mboten naming dhumateng sesami, ananging ugi dhateng kewan – kewan, malah nate wonten ing satunggaling wekdal,wonten laler ingkang nyecep tinta ingkang saweg kagem nyerat, lajeng Panjenenganipun kendel nyeratipun ngantos dumugi laler punika kesah. Kyai Guru Luning asring mboten dhahar ing sedinten - sedalunipun. Malah wekdal Panjenenganipun taksih ngaos wonten ing pondhok, asring kemawon sekulipun dipuncampur kaliyan pasir. Kyai Guru Luning salahsatunggaling priyantun ingkang ahli wirangi, mboten kersa nglampahi ingkang mboten limrah. Mboten kersa ngagem mingsri ( lisah arum ). Mboten kersa dhahar masakanipun tiyang ingkang mboten takwa. Kyai Guru Luning ugi ahli puasa lan sholat sunat. Sedinten sedalu ngantos 41 rokaat. Kyai Guru Luning anggenipun nyebar agami Islam mboten namung mucal pinten – pinten kitab kuning, ananging ugi mucal Al Quran kanti fasih ngagem tembang Misry, Makiyyi lan Bashairy, mboten namung dhateng pra santri kakung, ananging ugi dhateng pra santri estri, pramila pondhok Luning punika lajeng kasiyar dumugi ing pundhi kemawon. Kyai Guru luning ugi mucal Tarekat Syatariyah. Malah wonten santrinipun ingkang angsal ijazah tarekat Syatariyah. Santri punika inggih Panjenenganipun Kyai Imam Puro ( Kyai Ngemplak ). Dipuncariosaken bilih Kyai Imam Puro ( Kyai Ngemplak ) dados santrinipun Kyai Guru Luning wiwit alit. Kyai Imam Puro dados abdi wonten dalemipun Kyai Guru Luning. Panjenenganipun dipunpasrahi kebon / pekawisan ingkang wiyaripun 8 bahu ingkang dipuntanemi woh – wohan, ananging ngantos dumugi 8 tahun Panjenenganipun Kyai Imam Puro dereng nate nyicipi woh - wohan punika, pramila Kyai Imam Puro lajeng
Benawi ingkang artosipun jujur. Kyai Imam Puro mboten nate dhahar kejawi namung keron / intip, meski saben dintenipun kulawarga Kyai Guru Luning masak sekul. Kyai Imam Puro ngaos Al Quran namung angsal 10 juz lan surat tafsil sesarengan kaliyan Kyai Murtolo, Ketib Kauman Purworejo ingkang dados putramantunipun H.R. Baedowi Pengulu Landrat Purworejo. Kyai Imam Puro punika Ahli Ushul, wondene Kyai Murtolo Ahli Fiqih lan Falaq. Kyai Guru Luning nglampahi dzikir Saman. Kathah tiyang Bawean lan Banjarmasin ingkang mundhut baiat wonten ngarsanipun Kyai Guru Luning. Kyai Guru Luning ugi aktif wonten ing babagan perjuangan. Panjenenganipun sesarengan kaliyan Pangeran Diponegoro nglampahaken perang sandhi lan pikantuk kamenangan wonten ing daerah Kemiri, Loano, Sucen lan sanes – sanesipun. Saking alusipun ngantos Walandi mboten sumerep babarpisan. Saklereping perang, Kyai Guru Luning ugi taksih berjuang kanti ngajengaken tuntutan – tuntutan dhateng Walandi sesarengan kaliyan Kyai Sayyid Ahmad Muhammad Alim ( Mbah Ahmad Alim ) Bulus ingkang dipuntandhu amargi sampun sanget sepuhipun. Tiyang Jawi ingkang kacepeng dening Walandi wekdal semanten kaukum kanti dipunpentheng ( salib) wonten ing dhusun Kedung Lo Kilen Tanggung. Dening Kyai Guru Luning ukuman punika lajeng dipuntuntut supados dipun gantos. Walandi lajeng nindakaken ukuman kanti dipuntemporongaken surya. Kyai Guru Luning ugi lajeng ngajengaken tuntutan malih. Walandi lajeng gantos ukuman kanti dipun cor timah. Kyai Guru Luning ugi taksih ngajengaken tuntutanipun malih. Walandi lajeng nglampahaken ukuman Picis wonten ing Bong Cina. Ukuman Picis wau ugi dipuntuntut malih dening Kyai Guru Luning. Walandi lajeng nglampahaken ukuman gantung. Kyai Guru Luning Muhyidin Arrofi’i surut wonten ing yuswa 56 taun, wonten ing dinten Rebo Kliwon, Wulan Syawal 1276 H / 1855 M, jam 12 dalu amargi gerah pilek ingkang dangunipun ngantos satunggal taun. Panjenenganipun dipunsarekaken wonten ing sak kilenipun Pangimaman mesjid Luning ( miturut Ruhipun Kyai Guru Luning nalikanipun ngrawuhi kawula wonten alam Nuriyah wekdal ziarah ndalu wonten salahsatunggaling wekdal ing warsa 2008, kanti awujud Nur, Panjenenganipun ngendika bilih pesarehan sakkilenipun inggih punika pesarehanipun Garwa Sepuh, wondene pesarehan sakwetanipun inggih punika pesarehanipun Garwa Nem, ananging mboten dipunsebutaken sinten kemawon asmanipun garwa wau ).Khoulipun Kyai Guru Luning woten ing 26 Sya'ban mapan wonten ing
pesarehan Imogiri Ngayogyakarta ) kaliyan garwa Ratu Wetan putrinipun Tumenggung Upasanta Bupati Batang / Keturunan Ki Juru Mertani peputra ;-Sayyid Prabu Amangkurat I / RM. Sayidin ( sumare wonten ing pesarehan Tegalarum / Tegal Wangi Tegal ) kaliyan garwa Premaisuri Keturunan Kajoran peputra ;-Sayyid Prabu Amangkurat II / Pangeran Puger / RM. Drajat / Pakubuwana I ( sumare wonten ing pesarehan Imogiri Ngayogyakarta ) peputra ;-Sayyid Prabu Amangkurat IV / Amangkurat Jawi / RM. Surya Putra ( sumare wonten ing pesarehan Imogiri Ngayogyakarta ) peputra ;1. Sayyid RM. Sandeyo (Kyai Nur Iman
wonten ing Mlangi2. Sayyid RM. Nawawi wonten ing Mlangi3. Sayyid RM Syafangatun wonten ing Mlangi4. Sayyid RM. Taptojani - Kyai
wonten ing Mlangi7. Sayyidah RA. Nurfakih / Murfakiyyah / wonten ing MlangiNuryakin Cunthel8. Sayyidah RA. Muso - Kyai Sragen gurunipun Pangeran Diponegoro9. Sayyid RM Chasan Bisri / Muhsin Besari wonten
Mlangi2. Sayyid RM Salim 3. Sayyidah RA. Jaelani wonten ing Mlangi3. Garwa Kitung ( Kota Gedhe ), peputra :1.
wonten ing Mlangi5. Garwa Putri Cina ( Nyai Ngadiluwih ), peputra :1. Sayyid RM. Mansyur Muchyidin Arrofi’i wonten ing Luning( Kyai Guru Loning )6. Garwa Putri Bupati Jepara ( peputra pitu ( 7 ), kalih ( 2 ) Kakung lan gangsal ( 5 ) Putri ; ananging turunipun mboten dipunsumerepi dumugi sakpunika ) mbok bilih wonten ing sanes
Patih Dipodirjo kaliyan Garwa sakderengipun Sayyid Kyai Guru Luning.4. Garwa Putri Lurah Krojo, peputra :1. Sayyid RM. Chamid Sucen Tritis Bayan Purworejo5. Garwa Putri Kyai
Ramanipun Fachrudin Kebumen ) peputra : 2.1.3.1. Sayyid R. Fachrudin (dereng dipunsumerepi wonten pundi dunungipun)Garwa Bulus peputra :2.1.4. Sayyidah RA. FatimahGarwa I / Jazuli peputra :2.1.4.1.
garwa kalih ( 2 ) inggih punika Sayyidah RA. Baingah ibni Sayyid RM. H. Muhammad Nur ibni Sayyid Kyai Guru Luning ( kaliyan garwa Alang – alang
ananging dereng dipunsumerepi pundi ingkang garwa sepindah lan pundi garwa ingkang kaping kalih ) :Garwa I
AbdullahGarwa II peputra :2.4.7. Kyai Sayyid R. Muhyi / Mukti alm. Perangan Purwoharjo
Sumatera, ngantos dumugi sakpriki dereng wonten pawartosipun )2.4.9. KH.
kalih ( 2 ) inggih punika :Garwa Putri termas peputra :2.5.1. Sayyid R. NawawiGarwa Syarifah Zaenab
lajeng ingkang nyerat silsilah kala semanten kesupen, ingkang dipunserat asmanipun keng garwa. Wondene kang asma Jupri lan sanesipun mbok bilih dereng mios wekdal buku Pustaka Dharah dipundamel punapa dene ingkang nyerat wekdal kala wau ( 27 Oktober 1967 )
Kyai Godeg6. Kyai Lebe7. Kanjeng Pangeran Haryo Singosari8. Kyai Wayah9. Kyai Kyai Tumenggung Gagak Pranolo10. Kanjeng Pangeran Teposono R. Ngabei Jayengkewuh11. Kyai Tumenggung Gagak Pranolo 212. Kyai tumenggung Gagak Pranolo 313. R. Demang Surodrono 14. R. Tumenggung Dipodirjo Patih Purworejo ( makam wonten ing Tanggung )2.NYAI NGABEI SINGOWIJOYO peputra :1.Raden Adipati Arya Cokronegoro I2.Nyai Ayu Secowikromo3.Raden Tumenggung ( Wedono Jenar )3.KYAI PANGERAN HARYOKUSUMOYUDO ( SURAKARTA )IIRaden Tumenggung Dipodirjo I bin Prabu Nunding Pamekas
Warigalit 1942Mugi Gusti Kang Maha Asih tansah maringi Rahmat lan Welas Asihipun dhumateng Kyai Ageng Nur Iman Mlangi / KGPH Kartasura RM. Sandeyo lan Kyai Guru Luning RM. Mansyur Muhyidin Arrofi’i saha sedaya garwanipun sumrambah pra putra wayah turunipun ing dalem Agami, Dunya dumugi Akhiratipun, ing dalem Jasad, Batin dumugi
ingkang mapan wonten ing Jalan Garuda 13 Kebumen 54311 Jawa - Tengah, salah satunggaling putra wayah turunipun Kyai Nur Iman Mlangi kaliyan garwa Putri Cina tedhak kaping pitu / putra wayah turunipun Kyai Guru Luning kaliyan garwa Alang – Alang Amba tedhak kaping nem.Carios lan Silsilah dipunhimpun saking Pra Turunipun Kyai Nur Iman Mlangi lan Kyai Guru Luning, ugi kapundhut saking Seratan Sejarah Nasional lan Pustaka Dharah ingkang dipunlarasaken kaliyan kaleresanipun kawontenan ing sejarah .Kitab punika dipunanggit kanti pikajeng ngluhuraken, bektos lan gumatos dhateng pra Leluhur ingkang nurunaken kita
saged mangertosi paran kita. Ngumpulaken balung pisah, amargi sampun titi wancinipun Pra dharah Mataram, Pra dharah Tanah Dhawa
Sandeyo ) ngantos dumugi surutipun Kyai Guru Luning ( RM. Mansyur Muhyidin Arrofi’i ). Dipunwiwiti saking silsilahipun, Kyai Nur Iman Mlangi punika putranipun RM. Surya Putra / Kanjeng Gusti Sinuwun Amangkurat Jawi / Amangkurat IV kaliyan Garwa I ingkang asma RA. Retno Susilowati ( putrinipun Adipati Wiranegara / Untung Surapati ). RM. Surya Putra punika putranipun Pangeran Puger / Pakubuwana I / Amangkurat II Kartasura kaliyan Garwa Ratu Mas Blitar ( tedhak turunipun Pangeran Juminah bin Panembahan Senopati kaliyan garwa Retno Dumilah putri Madiun ).Riwayatipun Kyai Nur Iman Mlangi kathah gegandenganipun kaliyan sejarah perjuangan bongsa kita. Wonten ing tanggal 06 Juli 1704, Pangeran Puger ingkang kagungan asma RM. Drajat ( putranipun Kanjeng Gusti Sinuwun Amangkurat I kaliyan garwa
ugi nate jumeneng nata Amangkurat II amargi Keng Rama kaliyan kangmasipun ingkang asma RM. Rahmat crah. Pramila Pangeran Puger lajeng kawisuda dados putra mahkota. Wontenipun kraman Trunajaya ing warsa 1677, RM. Rahmat nampik dawuhipun Keng Rama ( Amangkurat I ) supados hanjagi Kraton Mataram Kertasura ingkang wekdal semanten kutarajanipun wonten ing Plered. Panjenenganipun jengkar ngili mangilen.Pangeran Puger lajeng mandhegani ngayahi dhawuhipun Keng Rama kagem bukti bilih mboten sedaya keluarga Kajoran hambiyantu Trunajaya. Kanti kedadosan punika wau Pangeran Puger jumeneng nata Amangkurat II. Ananging amargi kekiyatanipun mengsah ingkang sanget ageng, Panjenenganipun lajeng jengkar dhateng Jenar. Wonten ing Jenar Panjenenganipun yasa Kraton Purwakanda ingkang pusatipun wonten ing Jenar. Panjenenganipun jumeneng nata kanti gelar “ Susuhunan Ing Ngalaga “. Sak sampunipun Trunajaya wangsul dhateng Kediri, Plered dipunrebut malih dening Susuhunan Ingalaga ( Pangeran Puger ) lan ngusir sedaya prajuritipun Trunajaya ingkang taksih wonten ing mriku.Amangkurat I seda wonten ing laladan Tegalwangi / Tegal Arum. RM. Rahmat jumeneng nata Amangurat II tanpa tahta amargi Plered ingkang dados kutaraja Mataram wekdal semanten dipunjagi lan dipunlenggahi dening Pangeran Puger ingkang mboten kersa ngili.Amangkurat II RM. Rahmat yasa kraton enggal kanti asma Kertasura wonten ing wulan September 1680. Panjenenganipun lajeng nimbali Amangkurat II ( Pangeran Puger ) supados dados setunggal kaliyan Panjenenganipun, ananging Pangeran Puger mboten kersa. Pramila lajeng wonten kedadosan perang sedherek wonten ing tanggal 28 November 1681.Susuhunan Ing Ngalaga Amangkurat II ( Pangeran Puger ) nyerah dhateng Jacob Couper, pimpinanipun VOC., ingkang hambiyantu Amangkurat II ( RM. Rahmat ). Susuhunan Ing Ngalaga lajeng jumeneng nata kanti asma Pangeran Puger malih, wondene RM. Rahmat jumeneng nata Amangkurat II.Sikap lan solahbawanipun Pangeran Puger kaliyan RM. Rahmat punika benten Sanget. Amangkurat II langkung alit manahipun lan mboten jejeg tekadipun, wondene Pangeran Puger punika Sanget tegas. Pramila gelar Amangkurat II wekdal semanten kados dene pralambang ( simbol ) kemawon amargi ingkang langkung kathah nglampahaken roda pemerintahan inggih Panjenenganipun Pangeran Puger ingkang panci dipundadosaken astatengenipun Amangkurat II ( RM. Rahmat ). Pangeran Puger Surut wonten ing warsa 1719.Salahsetunggaling putranipun Pangeran Puger inggih punika RM. Surya Putra. Panjenenganipun lolos keprabon saking kraton amargi mboten remen kaliyan kawontenaning kraton wekdal semanten ingkang sampun kenging pakerti adudombanipun Walandi ingkang handadosaken keluarga kraton sami crah lan rebut panguwaos. Panjenenganipun tindak dhateng pernah wetan / brang wetan ngantos dumugi pesantren Gedangan Surabaya ingkang dipunasta dening Panjenenganipun Kyai Abdullah Muhsin. RM. Surya Putra lajeng nyantri wonten ing mriku lan hanggantos nami Muhammad Ihsan.Wonten ing satunggaling wekdal, pesantren Gedangan ngawontenaken pengaosan selapanan ingkang wekdal semanten dipunrawuhi ugi dening Adipati Wiranegara ( punika gelar paringan Amangkurat II dhateng Untung Surapati ingkang sampun tumut hambiyantu mejahi Pimpinan Kompeni ingkang asma Kapten Tack ). Muh. Ihsan dados ketua santri lan dherek ngladosi daharan kagem pra tamu. Wekdal M. Ihsan ngladosi daharan wonten ngarsanipun Adipati, Panjenenganipun dipunpriksani kanti taliti dening Sang adipati wau. Adipati Wiranegara yakin sanget bilih sampun nate kepanggih kaliyan Muh. Ihsan lan Panjenenganipun punika wau salahsetunggaling bangsawan. Pramila sakcekapipun pengaosan, Sang Adipati mboten lajeng kondur, ananging lajeng handhawuhi Kyai Abdullah Muhsin supados Panjenenganipun nimbali santri ingkang asma Muh. Ihsan punika wau. Saksampunipun pepanggihan lan wawansabdha, lajeng dipunmangertosi bilih Muh. Ihsan punika panci salahsetunggaling bangsawan. Panjenenganipun Muh. Ihsan lan Adipati Wiranegara lajeng dhawuh dhumateng Kyai Abdullah Muhsin supados Panjenenganipun Kyai kersa hanjagi wadosipun Muh. Ihsan, supados kulawarga kraton mboten mangertos. Sakderengipun kondur, Sang Adipati ugi nyuwun kanti sanget supados Panjenenganipun Muh. Ihsan kaliyan Kyai Abdullah Muhsin kersa tindak dhateng kadipaten. Sak sampunipun Muh. Ihsan rawuh wonten ing kadipaten kaliyan Kyai Abdullah Muhsin, Panjenenganipun dhawuh dhumateng Adipati supados hanjagi wadosipun. Sanesipun punika, Sang Adipati lan Kyai Abdullah Muhsin ugi nyuwun kanti sanget supados Muh. Ihsan kersa dipunpundhut putramantu dening Adipati Wiranegara. Akhiripun Muh. Ihsan dipunkramakaken kaliyan putrinipun Adipati Wiranegara ingkang asma RA. Retno Susilowati. Saksampunipun krama, Keng Garwa wau lajeng dipunboyong dhateng pesantren Gedhangan.Gantos carios, sakpungkuripun RM. Surya Putra lolos keprabon, Kraton Matram langkung awon kawontenanipun. Dumugi satunggaling wekdal, lenggahipun RM. Surya Putra dipunmangertosi dening kulawarga Kraton. Sinuwun Nata lajeng utusan supados manggihi RM. Surya Putra wonten ing Gedhangan lan dipunsuwun supadhos kondur dhateng Kraton. Saksampunipun kepanggih lan wawansabdha kaliyan RM. Surya Putra wonten ing pesantren Gedhangan, utusan wau lajeng nyuwun supados RM. Surya Putra kondur. Amargi punika wau dhawuhipun Sang Nata, pramila RM. Surya Putra mboten wantun nampik. Panjenenganipun lajeng pamitan dhateng Kyai Abdullah Muhsin lan ndherek titip Keng Garwa ingkang wekdal semanten mboten saged dipunboyong dhateng Kraton amargi saweg ngandhut sepuh. RM. Surya Putra ugi dhawuh dhateng Kyai Abdullah Muhsin supados mbenjang menawi putranipun sampun miyos, lan menawi miyosipun kakung supados dipunparingi asma RM. Sandeyo, wondene menawi putri sumangga Kyai anggenipun maringi asma. Sanesipun wau Kyai ugi dipunsuwun supados ngrimat lan hanggulawentah Keng putra kanti sae lan saestu amargi mbenjang menawi sampun dhiwasa badhe dipunpundhut kondhur dhateng Kraton. Sakduginipun RM. Surya Putra wonten ing Kraton, Panjenenganipun lajeng kawisuda jumeneng nata “ Sinuwun Amangkurat Jawi / Amangkurat IV “. Panjenenganipun jumeneng nata wiwit 1719 dumugi 1726. Sak pungkuripun RM Surya Putra punika wau kondhur dhateng Mataram, saestu putranipun miyos kakung. Dening Kyai Abdullah Muhsin lajeng dipunparingi asma RM. Sandeyo kados dhawuhipun RM. Surya Putra. Sanesipun punika, dening Kyai Abdullah Muhsin, lare punika ugi dipunparingi asma Nur Iman. Kyai yakin sanget bilih benjang menawi sampun titiwancinipun, Nur Iman badhe dados ulama ingkang misuwur luhuripun.Satunggaling wekdal, Sinuwun Amangkurat Jawi kengetan bilih Panjenenganipun kagungan garwa ingkang dipuntilar wonten ing pesantren Gedhangan, ingkang wekdal semanten saweg ngandhut sepuh. Menawi miyos lan sugeng ngantos wekdal semanten, mbok bilih putranipun sampun dhiwasa. Sang Nata lajeng utusan supados madhosi Keng putra wonten ing pesantren Gedhangan, mbok bilih dipunparingi sugeng. Saksampunipun kepanggih lan wawansabdha kaliyan RM. Sandeyo ingkang saestu taksih sugeng lan sampun dhiwasa, utusan wau lajeng nyuwun supados RM. Sandeyo wau kersa kondur dhateng Mataram kadhos dhawuhipun Sang Nata ( Keng Rama ). RM. Sandeyo kersa kondur ananging mboten kersa sesarengan kaliyan utusan wau. Sakderengipun kondur, Panjenenganipun midhangetaken sedaya aturipun Keng Ibu lan Kyai Abdullah Muhsin ingkang sampun nggulawentah wiwit miyos. Sakcekapipun punika wau RM.,Sandeyo lajeng nyuwun pamit. Konduripun RM. Sandeyo dhateng Mataram dipundherekaken dening rencang raketipun kalih ingkang asma Sanusi lan Tanmisani. Wonten ing margi, Panjenenganipun RM. Sandeyo kaliyan rencang kekalih wau tansah nyebaraken syiar agami Islam kados dhawuhipun Kyai Abdullah Muhsin. Panjenenganipun yasa pinten – pinten pesantren, pramila duginipun wonten ing Mataram radi dangu. Pesantren – pesantren yasanipun Kyai Nur Iman punika wau wonten ing Ponorogo, Sepanjang lan Pacitan.Sakduginipun wonten kraton, RM. Sandeyo lajeng sungkem dhateng Keng Rama lan lajeng dipuntepangaken kaliyan sedaya kulawarga lan rayinipun. Panjenenganipun lajeng dipunwisuda dening Keng Rama ( Amangkurat Jawi ) dados “ Nayaka Agung ( Kanjeng Gusti Pangeran Hangabehi Kertasura ) lan lenggah wonten ing Sukowati.Amargi wiwit alit dumugi dhiwasa RM. Sandeyo punika ingkang dipun udhi ing saben dintenipun inggih babagan agami Islam lan mesuh luhuring budhi, pramila Panjenenganipun RM. Sandeyo mboten kersa kaliyan ulahkaprajan. Panjenenganipun namung kepingin damel pesantren kagem mucali agami Islam. Kedadosan makaten ingkang akhiripun handadosaken RM. Sandeyo lolos keprabon dipundherekaken abdi kekalih ngleresi wekdal wontenipun perang sedherek ( antawisipun RM. Said / Pangeran Sambernyawa kaliyan Pangeran Mangkubumi / RM. Sujono ) . RM. Sandeyo tindak mangilen pados panggenan ingkang sae lan berkah kagem dipundamel pesantren. RM. Sandeyo tansah mucali Agami Islam lan nuwuhaken tresna dhateng Negari, dhateng sinten kemawon tiyang ingkang dipunpanggihi. Dumugi ing satunggaling wekdal, Panjenenganipun lajeng nglampahi tapa brata dipunderekaken abdi kekalih. RM. Sandeyo nyuwun dhumateng Gusti Kang Maha Agung supados dipunparingi sasmita panggenan punika. Akhiripun wonten ing wanci Duha, Panjenenganipun pikantuk sasmita panggenan ingkang manter mawa cahya ugi hamambet arum. Sak sampunipun pikantuk sasmita makaten, RM. Sandeyo lajeng kendel tapanipun lan damel slametan saking bubur jagung ingkang dipuncampur kaliyan ingkung. Sak sampunipun damel selametan makaten, siti ingkang taksih awujud wana punika lajeng dipunbabad lan dipundamel pesantren Ageng, masjid lan palenggahanipun ( Panggenan tapa wau lajeng dipundadosaken pasujudanipun RM. Sandeyo ingkang sak mangke wonten ing tengahipun Saka Guru Mesjid Mlangi, dene palenggahanipun RM. Sandeyo sakmangke wonten ing pernah kilen kidulipun mesjid Mlangi, ugi ingkang dados pondhokipun Kyai Nawawi ).Saksampunipun dados dhusun, panggenan punika lajeng kaparingan asma Dhusun Mlangi amargi panggenanipun mulangi ( mucali ) ngaos agami Islam lan mambet wangi ( arum ). Wondene panggenan lenggahipun Abdi kekalih inggih wonten ing sakkidulipun dhusun Mlangi ingkang sakterusipun kawastan Dukuh.Wiwit dinten punika RM. Sandeyo kasebat Kyai Nur Iman Mlangi. Wonten ing setunggaling wekdal, Kyai Nur Iman tindak mengilen ngantos dumugi laladan ingkang kawastan Kulon Progo. Rawuhipun Kyai Nur Iman dipuntampi kanti sae sanget dening Demang ingkang asma Hadiwangsa ( panguwaos laladan Gegulu ). Demang sakkulawarganipun lajeng ngrasuk Agami Islam. Dening Demang wau, Kyai Nur Iman lajeng dipunsuwun supados kersa dipunpundhut putramantunipun. Kyai Nur Iman lajeng dipunkramakaken kaliyan putrinipun Demang Gegulu ingkang asma Mursalah, dene rencangipun ingkang asma Sanusi dipunkramakaken kaliyan putrinipun Demang Gegulu ingkang asma Maemunah. Tanmisani ugi pikantuk putrinipun Demang Gegulu ingkang asma Romlah.Gantos carios, crahipun kekalih rayinipun Kyai Nur Iman saged dipunleremaken kanti setunggal perjanjian wonten ing dhusun Giyanti, pramila lajeng katelah perjanjian Giyanti ( wonten ing warsa 1755 ) ingkang isinipun :1.Kraton Mataram Kertasura dipunbagi dados kalih; Saking Prambanan mangetan dados kagunganipun Susuhunan Paku Buwana III, dene saking Prambanan mangilen dados kagunganipun Pangeran Mangkubumi, kutharaja wonten ing Ngayogjakarta.2.RM. Said / Pangeran Sambernyawa dipun paringi palenggahan dados Adipati Mangkunegara I lan dipunparengaken yasa pura ingkang saklajengipun kawastan Pura Mangkunegaran.Wekdal Kyai Nur Iman tindak dhateng pernah wetanipun Kali Progo, wonten ing dhusun Kerisan, Panjenenganipun kepanggih kaliyan Pangeran Mangkubumi. Kyai Nur Iman dipunsuwun supadhos kondur dhateng kraton Ngayogjakarta, ananging Panjenenganipun mboten kersa.Wonten ing warsa 1776 ngleresi jumenenganipun Pangeran Mangkubumi Nata Mataram Ngayogjakarta Hadiningrat kanti asma Ngarsa Dalem Sampeyan Dalem Ingkang Sinuwun Kanjeng Sultan Hamengku Buwana Senopati ing Ngalaga Khalifatullah Ngabdurrahman Sayidin Panatagama ingkang Jumeneng Sepisan, ingkang lajeng katelah Hamengku Buwana I, siti Palenggahanipun Kyai Nur Iman inggih punika dhusun Mlangi dipundadosaken Siti Perdhikan Mlangi.Jamanipun Hamengku Buwana I punika katelah jaman Rejanipun / Jaman Kencananipun Kraton Ngayogjakarta. Sak surutipun Hamengku Buwana I, ingkang hanggantos nata inggih punika putranipun ingkang asma RM. Sundoro ingkang kawisuda jumeneng nata Hamengku Buwana II. Panjenenganipun sanget tresna dhateng negari lan rakyat. Punika ketingal saking saenipun lelabetan antawis Ulama kaliyan Umaro. Wekdal punika Kyai Nur Iman ngaturi pemanggih dhateng Hamengku Buwana II supadhos yasa sekawan mesjid Ageng kagem jangkepi lan handampingi mesjid ingkang sampun wonten inggih punika mesjid wonten ing kampung Kauman / wonten ing sisihipun Kraton. Mesjid ingkang badhe dipundamel punika wonten ing sekawan pernah lan dipunwastani Masjid Patok Nagari. Sekawan Mesjid wau inggih punika :1.Ingkang wonten ing pernah Kilen, wonten ing Dhusun Mlangi ( sak derengipun sampun wonten ananging taksih alit lan sederhana, inggih punika mesjidipun Kyai Nur Iman ) dipunasta dening Kyai Nur Iman ;2.Ingkang wonten ing pernah Wetan, wonten ing Dhusun Babadan, dipunasta dening putranipun Kyai Nur Iman ingkang asma Kyai Ageng Karang Besari ;3.Ingkang wonten ing pernah Ler, wonten ing dhusun Ploso Kuning, dipunasta dening putranipun Kyai Nur Iman ingkang asma Kyai Mursodo ;4.Ingkang wonten ing pernah Kidul, wonten ing dhusun Dongkelan, dipunasta dening putranipun Kyai Nur Iman ingkang asma Kyai Hasan Beshari.Sekawan mesjid wau lajeng kawastanan mesjid Kagungan Dalem utawi masjid Kasultanan. Sedaya pengurus mesjid wau wekdal semanten kadadosaken abdi kraton.Perang DiponegoroPangeran Diponegoro punika putranipun Hamengku Buwana III kaliyan garwa Ampeyan ingkang asma RA. Mangkarawati. Wiwit alit Pangeran Diponegoro mboten dipungulawentah tiyang sepuhipun, ananging dening Eyang Buyut Putrinipun ingkang asma Ratu Ageng ( garwanipun HamengkuBuwana I ), wonten ing Perdhikan Mlangi. Pangeran Diponegoro kagungan semangat Jihad Fisabilillah ingkang ageng sanget. Punika katingal saking agemanipun. Perang Diponegoro ingkang dipunwiwiti saking warsa 1825 ngantos dumugi ing warsa 1830 punika kathah sanget gegandhenganipun kaliyan pra putra Kyai Nur Iman. Putranipun Kyai Nur Iman ingkang asma Kyai Salim gugur wonten ing dhusun Ndimoyo lajeng katelah Kyai Sahid. Lereping perang Diponegoro punika kanti pakarti licikipun Walandi ingkang nglampahaken perundingan. Putranipun Kyai Nur Iman Ingkang asma Kyai Hasan Beshari ingkang dados pengawal pribadinipun Pangeran Diponegoro ugi ndherek dipuncepeng lan dipunkunjara wonten ing Manado ngantos dumugi sedanipun.Sak surutipun Perang Diponegoro, Walandi ngadhep Hamengku Buwan III lan mitenah kanti matur bilih Pangeran Diponegoro sakpenderekipun punika pemberontak. Kedadosan makaten wau ingkang dadosaken pra prajuritipun Pangeran Diponegoro kalebet ugi pra putra wayahipun Kyai Nur Iman mboten wantun kondur dhateng Mlangi. Pundi panggenan ingkang dipunanggep aman lajeng dipunlenggahi. Punika ndadosaken sumebaripun pra turunipun Kyai Nur Iman, mboten namung wonten ing Jawi Tengah lan Ngayogjakarta kemawon. Wondene Kyai Nur Iman tetep lenggah wonten ing dhusun Mlangi ngantos dhumugi sedanipun. Pangupajiwanipun Kyai Nur Iman Mlangi inggih saking pamedal tetanen sabin. Wiyaripun sabin Kyai Nur Iman inggih sakwiyaripun suwanten bedug taksih kapireng. Sanesipun saking tetanen, Kyai Nur Iman ugi pikantuk kasil saking Kraton Ngajogjakarta. Punika amargi wekdal awal adegipun Kraton Ngayogjakarta inggih sebab wontenipun perjanjian Giyanti taun 1755 M, Kyai Nur Iman dipunwisuda Jumeneng nata “ Ingkang Sinuwun Hamengku Buwana I Ngayogjakarta “ ananging mboten kapanjang, amargi sayektosipun Kyai Nur Iman mboten kersa., namung karana kawontenan nagari wekdal semanten ingkang mboten aman, pramila sedaya nyuwun kanti sanget supados Kyai Nur Iman ingkang Jumeneng Nata Raja Ngayogjakarta ingkang sepindah, kagem ngalap berkahipun Kyai Nur Iman. Kyai Nur Iman Jumeneng Nata Hamengku Buwana I namung tiga setengah ( 3,5 ) taun. Sakterusipun lajeng kondur dhateng Mlangi. Sanajan sampun kondur dhateng Mlangi, Kyai Nur Iman taksih hambiyantu amrih katentremanipun Kraton Ngayogjakarta, pramila Panjenenganipun taksih nampi kasil saking Kraton Ngayogjakarta ngantos dumugi putranipun, inggih punika Kyai Nawawi.Kyai Nur Iman katelah Kyai Ageng Nurman utawi Kyai Ageng Nyabrang Sapisan Miturut Pra Ulami Sepuh Jawi Tengah, dipuncariosaken bilih anggenipun Kyai Nur Iman Mlangi katelah Kyai Ageng Nyabrang Sapisan lan Kyai Nawawi Katelah Kyai Ageng Nyabrang II inggih amargi kawontenanipun kedadosan Perang Diponegoro.Sajatosipun, perang Diponegoro punika wau asal saking pamanggihipin ( inisiatif ) Kyai Nur Iman Mlangi. Namung, amargi Panjenenganipun sampun sepuh, lajeng handhawuhaken dhateng Pangeran Diponegoro / RM. Antawirya ingkang taksih kapernah buyut lan santrinipun, supados nglampahaken yudha lawan Walandi. Sanajan sampun sepuh, Panjenenganipun Kyai Nur Iman lan sedaya putranipun ugi nderek yudha wonten ing ngalaga. Wonten ing satunggaling wekdal, Kyai Nur Iman lan Kyai Nawawi ( putranipun ) kepepek dipunkepung dening Walandi wonten ing tepining seganten ngantos mboten saged mlajar malih. Kyai Nur Iman lajeng hanggelar sorbanipun ingkang awarni abrit lan lajeng lenggah wonten ing sak inggiling sorban wau. Kuwaosipun Gusti ingkang Maha Asih, sorban wau mboten kerem, ananging lajeng kumambang wonten ing nginggiling toya seganten. Kyai Nur Iman lajeng nyabrang seganten nitih sorban wau lan ngical. Walandi ngantos sami gumun, pramila Kyai Nur Iman lajeng katelah Kyai Ageng Nyabrang sapisan. Wondene Kyai Nawawi ugi lajeng nyusul Keng Rama kanti nitih sepet. Kuwaosipun Gusti ingkang Maha Asih sepet punika wau ugi mboten kerem. Pramila Kyai Nawawi lajeng katelah Kyai Ageng Nyabrang II.Satunggaling wekdal, wonten pawestri Cina ( tedhak Campa ) asal saking daerah Kuwojo Purworejo ( ananging mlebet wilayah Ngayogjakarta ) ingkang taksih enem lan indah ing warni, ngawula lan ngaos dhateng Kyai Nur Iman Mlangi. Salajengipun pawestri wau dipun garwa dening Kyai Nur Iman Mlangi ( inggih punika ingkang dados ibunipun Kyai Guru Luning Muhyidin Arrofi’i )Kyai Nur Iman seda wonten ing Mlangi lan dipunsarekaken wonten ing Kilen pangimaman mesjid Mlangi. Pesarehan wau lajeng dipunwastani Pesarehan Pangeran Bei / Pesarehan Kagungan Dalem Kasultanan, pramila gapura wonten ing sakngajengipun margi ingkang kagem mlebet pesarehan wau dipundamel kados Gapura Kraton. Kados dene pesarehanipun pra Auliya lan Ulama ageng sanesipun, pesarehanipun Kyai Nur Iman ugi kathah dipunziarahi dening tiyang saking Ngayogjakarta lan sanes – sanesipun.Khoulipun Kyai Nur Iman Mlangi dipunwontenaken ing saben malem tanggal 15 wonten ing wulan Sura / Muharram.Ngantos dumugi sak punika ing dhusun Mlangi wonten pinten – pinten pesantren kadosta :1. PP. Al Miftah dipunasta dening Kyai Sirrudin lan dipunterusaken dening KH. Munahar2. PP As Salafiyyah dipunasta dening Kyai Masduqi lan dipunterusaken dening KH. Suja'i Masduqi3. PP. Al Falahiyyah, dipunasta dening KH. Zamrudin lan dipunterusaken dening Nyai hj. Zamrudin4. PP. Al Huda dipunasta dening KH. Muchtar Dawam5. PP. Mlangi Timur dipunasta dening KH. Wafirudin lan
Mubtadin dipunasta dening KH. Nur Iman MuqimPesantren wonten ing sakjawinipun dhusun Mlangi ingkang taksih kalebet Pra Turunipun Kyai Nur Iman Mlangi inggih Punika :1. PP. Watu Congol Muntilan dipunasta dening KH.
Magelang dipunasta dening KH. Ismail Ali6. PP. Nurul Iman Jambi dipunasta dening KH. Sohib lan Nyai Hj. BahriyahMbah Kyai Nur Iman Mlangi nganggit pinten – pinten kitab antawisipun :1. Kitab Taqwim ( Ringkesan Ilmu Nahwu )2. Kitab Ilmu Sorof ( Ringkesan Ilmu Sorof )Wonten ing Museum Diponegoro Magelang ugi wonten tilaran saking Pangeran Diponegoro arupi kitab Takrib, waosanipun Pangeran Diponegoro. Kitab punika anggitanipun Kyai Nur Iman Mlangi.Salahsatunggalipun santri Mlangi ingkang sakcekapipun ngaos ing Mlangi lajeng yasa pesantren inggih punika Kyai Abdul Karim ( ingkang yasa pesantren Lirboyo Kediri ). Wonten ing warsa 1953 Masjid Mlangi dipunparingaken dhateng rakyat ( wakaf ) lan dipunparingi asma Masjid Jami' Mlangi. Pasrah tinampi saking Hamengku Buwana IX dhateng warga dipunwakili dening alim ulama lan masyarakat, antawisipun:1. Kyai Sirudin2. Kyai Masduki3. M. NgasimTradisi tilaranipun Kyai Nur Iman Mlangi ingkang taksih dipunlestantunaken ngantos dumugi sak punika inggih punika :1. Ziaroh / kintu ahli kubur kanti maos tahlil lan Al Quran, surat Al Ikhlas lan sanes - sanesipun.2. Maos sholawat Tunjina ( kagem nyenyuwun keslametan wonten ing hajat punapa kemawon )3. Maos sholawat Nariyah ( kagem nyeyuwun keslametan wonten ing hajat kadosta tiyang ngandhut lan sanes - sanesipun )4. Maos kalimat Thoyyibah, tahlil Pitung Leksa (Khususipun menawi kagem tamba / tamba sapu jagad)5. Manakib
Kyai Nur Iman Mlangi, Garwa Puteri Cina punika mboten kersa lenggah wonten ing Mlangi malih. Wekdal semanten Panjenenganipun saweg ngandhut nem wulan. Puteri Cina punika lajeng jengkar saking Mlangi njujug dalemipun Kaum Bedungus ( abdi sarta muridipun Kyai Nur Iman Mlangi ). Tindakipun dhateng pernah Ler Kilen ngantos dumugi ing dhusun Bedungus Kemiri Kutoarjo. Saking sayahipun, Puteri Cina wau ngantos mboten saged tindak. Dipuncariosaken bilih tindakipun Puteri Cina punika saking dusun Mlangi dhateng pernah Kidul Kilen dumugi dhusun Ngapak ( pernah wetanipun Kali Progo ), lajeng mangaler. Sak sampunipun mangaler lajeng lurus mangilen miyos dhusun Kaligesing ngantos dumugi Dhusun Bedungus. Tindakipun Puteri Cina wau pikantuk pitedhah saking swanten kandhutanipun. Saksampunipun dumugi wonten ing dhusun Bedungus, Panjenenganipun Puteri Cina dipuntampi kanti sae dening kulawarganipun Kaum Bedungus sak lami – laminipun. Wekdal Putri Cina punika badhe mbabar kandhutanipun, dumadakan wonten teja ingkang manter hanelahi madhangi panggenan lairipun si jabang bayi. Saksampunipun makaten, si jabang bayi kakung ingkang bagus pasuryanipun punika miyos. Saksampunipun bayi punika miyos, pra Putra Kyai Nur Iman Mlangi ingkang wonten ing Mlangi dipunaturi tindak dhateng dhusun Bedungus supados mriksani Keng rayi punika. Dening pra Raka Keng rayi dipunparingi asma RM. Mansyur. Wiosipun RM. Mansyur wonten ing warsa 1220 H / 1799 M. Sebab Sanget bektinipun dhateng Nyai Mlangi ( Puteri Cina ), kulawarga Mlangi lajeng maringi kanugrahan dhateng Kaum Bedungus wau kanti ngangkat putranipun ingkang asma Kyai Zarkasih dados kulawarga Mlangi. Saklajengipun Kyai Zarkasih peputra Kyai Sidiq. Kyai Sidiq peputra Kyai
ingkang sakpunika nerusaken syiar Islam wonten ing Berjan Purworejo. Nyai Putri Cina wau lajeng katelah Nyai Ngadiluwih ingkang sakpunika pesarehanipun wonten ing dhusun Bedungus Kutoarjo. RM. Mansyur lenggah wonten ing dhusun Bedungus wiwit miyos dumugi dhiwasa. Sak sampunipun dhiwasa, Panjenenganipun RM. Mansyur lajeng tindak ngaos dhateng Salaman Magelang wonten ing Pondhokipun Kyai Soleh Qulhu. RM. Mansyur asring kabiyantu arta ugi sanesipun dening Patih Dipodirjo, sahingga saged ngaos kanti sekeca dumugi tindak haji sesarengan kaliyan Kyai Soleh
Banten, Jawi Kilen lan sanes – sanesipun. Wiwit wekdal punika RM. Mansyur katelah Kyai Guru Luning Muhyidin Arrofi’i. Antawisipun santri – santri wau wonten ingkang asma Kyai Basori, putranipun Kertanegara ( Pengulu Landrat Purwokerto ) ingkang saklajengipun dados Kyai Mlaran sepindah ngantos dumugi turunipun sakpriki. Wekdal pertobatan sepindah, wonten satunggaling murid asma Ki Jayeng Kewuh Sucen Jurutengah, nyuwun kanti sanget supados putranipun Kyai Guru Luning kersa dipunpundhut dados putramantunipun. Kyai Guru Luning marengaken, lajeng maringaken putranipun ingkang asma RM. Chamid dipunkramakaken kaliyan Nyai Jariyah lan lajeng dipundadosaken Kyai wonten ing Tritis Sucen Jurutengah, Wondene RM. Abdul Aziz ( wayahipun / putranipun RA. Nyai Jamilah Sangid ) dipunkramakaken kaliyan Putri Ki Jayengkewuh lan dipundadosaken Kyai Wonten ing Beji Sucen Jurutengah. Wekdal pertobatan ambal kaping kalih, wonten satunggaling saudagar asal saking Baledono Purworejo asma Ki Suteruno nyuwun kanti sanget supadhos putranipun Kyai Guru Luning kersa dipunpundhut dados putramantunipun. Kyai Guru Luning marengaken, lajeng ngramakaken putra bektanipun ( gawan ) saking garwa Puteri Patih Dipodirjo ingkang asma Kyai Haji Yusack ( ingkang apal Quran ) ingkang sumare wonten ing Candi Baledono Purworejo.Antawisipun pra santrinipun Kyai Guru Luning ingkang kalebet priyayi inggih punika :1. Bupati Kutoarjo ingkang asma RM. Suryokusumo2. RM. Purbokusumo3. Patih Kutoarjo ingkang asma Raden Kertopati4. Nyai Patih Dipodirjo Purworejo ingkang saklajengipun dados marasepuhipun Kyai Guru Luning.Kyai Guru Luning punika satunggaling Ulami kina ingkang Khos wonten ing babagan agami Islam lan Guru Qurro ingkang Apal Quran. Panjenenganipun kagungan sifat welas asih mboten naming dhumateng sesami, ananging ugi dhateng kewan – kewan, malah nate wonten ing satunggaling wekdal,wonten laler ingkang nyecep tinta ingkang saweg kagem nyerat, lajeng Panjenenganipun kendel nyeratipun ngantos dumugi laler punika kesah. Kyai Guru Luning asring mboten dhahar ing sedinten - sedalunipun. Malah wekdal Panjenenganipun taksih ngaos wonten ing pondhok, asring kemawon sekulipun dipuncampur kaliyan pasir. Kyai Guru Luning salahsatunggaling priyantun ingkang ahli wirangi, mboten kersa nglampahi ingkang mboten limrah. Mboten kersa ngagem mingsri ( lisah arum ). Mboten kersa dhahar masakanipun tiyang ingkang mboten takwa. Kyai Guru Luning ugi ahli puasa lan sholat sunat. Sedinten sedalu ngantos 41 rokaat. Kyai Guru Luning anggenipun nyebar agami Islam mboten namung mucal pinten – pinten kitab kuning, ananging ugi mucal Al Quran kanti fasih ngagem tembang Misry, Makiyyi lan Bashairy, mboten namung dhateng pra santri kakung, ananging ugi dhateng pra santri estri, pramila pondhok Luning punika lajeng kasiyar dumugi ing pundhi kemawon. Kyai Guru luning ugi mucal Tarekat Syatariyah. Malah wonten santrinipun ingkang angsal ijazah tarekat Syatariyah. Santri punika inggih Panjenenganipun Kyai Imam Puro ( Kyai Ngemplak ). Dipuncariosaken bilih Kyai Imam Puro ( Kyai Ngemplak ) dados santrinipun Kyai Guru Luning wiwit alit. Kyai Imam Puro dados abdi wonten dalemipun Kyai Guru Luning. Panjenenganipun dipunpasrahi kebon / pekawisan ingkang wiyaripun 8 bahu ingkang dipuntanemi woh – wohan, ananging ngantos dumugi 8 tahun Panjenenganipun Kyai Imam Puro dereng nate nyicipi woh - wohan punika, pramila Kyai Imam Puro lajeng katelah Benawi ingkang artosipun jujur. Kyai Imam Puro mboten nate dhahar kejawi namung keron / intip, meski saben dintenipun
nglampahi dzikir Saman. Kathah tiyang Bawean lan Banjarmasin ingkang mundhut baiat wonten ngarsanipun Kyai Guru Luning. Kyai Guru Luning ugi aktif wonten ing babagan perjuangan. Panjenenganipun sesarengan kaliyan Pangeran Diponegoro nglampahaken perang sandhi lan pikantuk kamenangan wonten ing daerah Kemiri, Loano, Sucen lan sanes – sanesipun. Saking alusipun ngantos Walandi mboten sumerep babarpisan. Saklereping perang, Kyai Guru Luning ugi taksih berjuang kanti ngajengaken tuntutan – tuntutan dhateng Walandi sesarengan kaliyan Kyai Sayyid Ahmad Muhammad Alim ( Mbah Ahmad Alim ) Bulus ingkang dipuntandhu amargi sampun sanget sepuhipun. Tiyang Jawi ingkang kacepeng dening Walandi wekdal semanten kaukum kanti dipunpentheng ( salib) wonten ing dhusun Kedung Lo Kilen Tanggung. Dening Kyai Guru Luning ukuman punika lajeng dipuntuntut supados dipun gantos. Walandi lajeng nindakaken ukuman kanti dipuntemporongaken surya. Kyai Guru Luning ugi lajeng ngajengaken tuntutan malih. Walandi lajeng gantos ukuman kanti dipun cor timah. Kyai Guru Luning ugi taksih ngajengaken tuntutanipun malih. Walandi lajeng nglampahaken ukuman Picis wonten ing Bong Cina. Ukuman Picis wau ugi dipuntuntut malih dening Kyai Guru Luning. Walandi lajeng nglampahaken ukuman gantung. Kyai Guru Luning Muhyidin Arrofi’i surut wonten ing yuswa 56 taun, wonten ing dinten Rebo Kliwon, Wulan Syawal 1276 H / 1855 M, jam 12 dalu amargi gerah pilek ingkang dangunipun ngantos satunggal taun. Panjenenganipun dipunsarekaken wonten ing sak kilenipun Pangimaman mesjid Luning ( miturut Ruhipun Kyai Guru Luning nalikanipun ngrawuhi kawula wonten alam Nuriyah wekdal ziarah ndalu wonten salahsatunggaling wekdal ing warsa 2008, kanti awujud Nur, Panjenenganipun ngendika bilih pesarehan sakkilenipun inggih punika pesarehanipun Garwa Sepuh, wondene pesarehan sakwetanipun inggih punika pesarehanipun Garwa Nem, ananging mboten dipunsebutaken sinten kemawon asmanipun garwa wau ).Khoulipun Kyai Guru Luning woten ing 26 Sya
Hargo Dalem Lawu ) peputra ; -R. Bondan Gejawan ( Ki Ageng tarub III, sumare wonten ing Tarub Purwodadi Grobogan ) peputra ;-Ki Ageng Getas Pandawa ( sumare wonten ing Purwodadi Grobogan ) peputra ;-Ki Ageng Sela ( sumare wonten ing Purwodadi Grobogan ) peputra ;-Ki Ageng Nis peputra ;-Kyai Ageng Pemanahan ( sumare wonten ing pesarehan Kotagedhe Ngayogyakarta ) peputra ;-Panembahan Senopati ( sumare wonten ing pesarehan Kotagedhe Ngayogyakarta ) peputra ;-Prabu Anyokrowati / RM. Jolang ( sumare wonten ing pesarehan Kotagedhe Ngayogyakarta ) kaliyan garwa Sayyidah Dyah Banowati / Ratu
Rangsang / Jatmika ( sumare wonten ing pesarehan Imogiri Ngayogyakarta ) kaliyan garwa Ratu Wetan putrinipun Tumenggung Upasanta Bupati Batang / Keturunan Ki Juru Mertani peputra ;-Sayyid Prabu Amangkurat I / RM. Sayidin ( sumare wonten ing pesarehan Tegalarum / Tegal Wangi Tegal ) kaliyan garwa Premaisuri Keturunan Kajoran peputra ;-Sayyid Prabu Amangkurat II / Pangeran Puger / RM. Drajat / Pakubuwana I ( sumare wonten ing pesarehan Imogiri Ngayogyakarta ) peputra ;-Sayyid Prabu Amangkurat IV / Amangkurat Jawi / RM. Surya Putra ( sumare
punika :1. Garwa Gegulu, peputra :1. Sayyid RM. Mursodo wonten ing Mlangi2. Sayyid RM. Nawawi wonten
Syafangatun wonten ing Mlangi4. Sayyid RM. Taptojani - Kyai Kedu Wali Kedu5. Sayyidah RA. Cholifah / Kyai Mansyur wonten ing Mlangi6. Sayyidah RA. Muhammad wonten ing Mlangi7. Sayyidah RA.
gurunipun Pangeran Diponegoro9. Sayyid RM Chasan Bisri / Muhsin Besari wonten ing Mlangi10.
Mas Tumenggung4. Garwa Bijanganten, peputra :1. Sayyidah RA. Nurjamin Cunthel wonten ing Mlangi5. Garwa Putri Cina ( Nyai Ngadiluwih ), peputra :1. Sayyid RM. Mansyur Muchyidin Arrofi’i wonten ing Luning( Kyai Guru Loning )6. Garwa Putri Bupati Jepara ( peputra pitu ( 7 ), kalih ( 2 ) Kakung lan gangsal ( 5 ) Putri ; ananging turunipun mboten dipunsumerepi dumugi sakpunika ) mbok bilih wonten ing sanes wekdal saged kepanggih lan nyambung pasederekan malih.ISayyid RM. Masyur Muchyidin Arrofi’i ( Kyai Guru Loning ) kagungan garwa gangsal ( 5 ) inggih punika :1. Garwa Putri penghulu Demak, peputra :1.
saking garwa Alang – Alang Amba kaliyan Garwa sakderengipun Sayyid Kyai Guru Luning.3. Garwa Putri Dipodirjo, peputra :1.
lan Palil punika putra bektan ( gawan ) saking garwa Putri Patih Dipodirjo kaliyan Garwa
peputra :2.4. Kyai Sayyid RM. Abdurrohim ( Mbah Gebang ) kagungan garwa kalih ( 2 ) inggih punika Sayyidah RA.
RM. Chamid Tritis ibni Sayyid Kyai Guru Luning ( kaliyan garwa Putri Lurah Kroyo ), ananging dereng dipunsumerepi pundi ingkang garwa sepindah lan pundi garwa ingkang kaping kalih ) :Garwa I peputra :2.4.1. Sayyid R. Mahasin2.4.2. Sayyidah RA. Hasbiyah2.4.3.
Sumatera, ngantos dumugi sakpriki dereng wonten pawartosipun )2.4.9. KH. Sayyid R
Kyai Luning 11.6. Sayyid RM. Muhammad Hadikusumo Surabaya 11.7. Sayyidah RA. Istifaiyah LuningMiturut putranipun RA. Mahmudah Soerodikoesoemo ( mbok bilih RA. Mahmudah punika asma garwanipun Muhammad Hadikusumo Surabaya lajeng ingkang nyerat silsilah kala semanten kesupen, ingkang dipunserat asmanipun keng garwa. Wondene kang asma Jupri lan sanesipun mbok bilih dereng mios wekdal buku Pustaka Dharah dipundamel punapa dene ingkang nyerat wekdal kala wau ( 27 Oktober 1967 )
khususipun turunipun Kyai Nur Iman Mlangi lan Kyai Guru Luning ingkang dereng kawula serat amargi dereng saged pinanggih sedaya amargi sami sumebar ing pundi – pundi, lajeng turunipun sami kepaten obor, mbok bilih amargi tebihipun satunggal – satunggalipun. Pramila namung kawula serat peputra : ( ingkang kajengipun supados para turun ingkang dereng kaserat saged njangkepi piyambak – piyambak )Makaten punika Kitab Tarikh Nur Iman Muhyidin Arrofi’i ingkang dipunserat wonten ing dhusun Kebumen, dinten Selasa Legi , 17 Februari 2009 / 22 Safar 1430 H / taun Je, Wuku Warigalit 1942.Kagem Pra putra wayah turunipun Kyai Nur Iman Mlangi lan Kyai Guru Luning ingkang dereng kaserat wonten ing mriki, dipunaturi nyerat piyambak – piyambak lajeng kaparingaken dening Sayyid R. Muh. Ravie Ananda ingkang alamatipun wonten ing Jalan Garuda 13 Kebumen 54311 Jawa – Tengah. Mugi Kitab punika saged dipuntampi kanti sae dhateng Pra Maos. Kathah kekiranganipun harupi huruf – hurufipun, kirang gampil dipuntampi basanipun, ugi menawi wonten kalepatan anggenipun nyerat silsilah, kawula nyuwun agunging pangapunten.Wasana, mugi Kyai Nur Iman Mlangi lan Kyai Guru Luning saha sedaya garwanipun sumrambah kita sedaya pra putra wayah turunipun tansah rahayu ing dalem Agami, Dunya dumugi Akhiratipun, ing dalem Jasad, Batin dumugi Ruh ipun. Tansah kalis saking bebeka : makartining sesama,
Ing nginggil punika gambaripun pabrik tèh ing Tanara, dunungipun wontên sapucaking rêdi Malabar, Priyangan.
Wontênipun ing ringgit, prampogan punika kangge mindhakakên prajurit tumindak ing damêl, mêdalipun namung manawi nuju kapalan, babad wana salajêngipun pêrang gagal.
Manawi mêdal sarêng kapalan, kangge mindhakakên panggrubyuging bala dhatêng senapatinipun, inggih punika ingkang numpak kapal. Lampahing kapal katingal gêsang, senapatinipun dhangah-dhangah sajak botên ajrih ing pêjah. Makatên ugi raosing prampogan, kados punggawa dipun ayomi ing senapati linangkung, giyakipun ing damêl kados botên wêgah kapurih nêmpuh baya pakèwêd.
Damêling prampogan, sasampuning anggrubyug senapati lajêng babad margi, ing ngriku prampogan mawi dipun ucapakên, rêrêmbagan kalihan kônca tunggil damêl, inggih punika têtiyang ing prampogan, raosan ing bab pakèwêding margi, wananipun taksih rungkud, marginipun mêndhak mandhukul.
Mirid wontêning prampogan wujud satunggal, kados inggih angèl kangge anggobyogakên ginêm, nanging sarèhning prampogan punika isi tiyang kathah, ginêmipun malah gapyuk sangêt, ucaping dhalang makatên.
He, priye kônca, iki, dene prajurit kang lumaku ing ngarêp padha mandhêg, kang lumaku ing buri padha nêsêg. Akèh gêgaman ligan, ora wurung bakal nocog kancane dhewe. I, mêngko, mêngko batur, padha mandhêga, iki akèh pakewuh, bawane dalan lawas ora kambah, akèh prabatang malang ing dalan, kaya ora kêna diambah ing jaran, manawi dadi duka, apa ora bêcik ngaturi priksa dhisik. Alon-alon, kônca, aja ngaturi uninga, mundhak gawe gita, prayogi kônca duwe gawe, wong margôngsa lan pionir, kon lumaku ing ngarêp sagêgamane, prajurit kang jaranan pêdhange padha unusên, kang mandhukul dipapar, kang lêgok padha diurug, manawa ana kang rawe-rawe ing dhuwur dalan, banjur rampasana ing pêdhang saka ing dhuwur jaran bae. Wong cilik upama gêgaman, kêthul, diasah, yèn landhêp padha ditandukake. Iya ayo batur barêng tumandang.
Kados makatên gobyoging ucapipun prampogan, dhalang botên badhe kawêkèn ngucapakên.
Mênggah wujuding prampogan, mêmêtha gambaraning prajurit jawi warni-warni, sami ambêkta dêdamêl, tumbak pêdhang tamèng, sanjata, mriyêm, wontên ingkang kêkapalan, payungipun sami mêgar, wontên ingkang payung bupati, mangandhap-mangandhap ngantos dumugi payungipun abdining nata ingkang asipat payung andhap piyambak, mawi lêlayu bandera. Jalaran saking ngrêngaping kados têtiyang badhe ngrampog, utawi [u...]
[...tawi] prajurit ingkang damêlipun ngrampog mêngsah, mila nama prampogan.
Manawi kangge pêrang gagal, sakawit: prampogan pêrang sami prampogan, limrahipun prampogan Jawi kalihan prampogan danawa, kawon salah satunggal. Saunduripun prampogan ingkang kawon, têtindhihing baris gêntos pêpulih, prampogan ingkang mênang anggêntos kasoran. Pêranging prampogan punika kangge mindhakakên pêranging wadya rucah. Dene mênggah wontênipun nama pêrang gagal, lajêng bibar, ingkang kawon angesahi, dados botên ngantos wontên pêpêjah. Malah saking cariyosipun tiyang ingkang ahli padhalangan, pêrang gagal punika, ringgitipun ingkang pêrang botên mawi ngêdalakên dêdamêl.
Sayêktosipun tiyang ningali ringgit punika, limrahipun rêmên manawi rame, inggih nujua ngantuk pisan, manawi kalanipun pêrangan, lajêng anjanggirat tangi, dene pêpucuking pêrang mênggahing ringgit, inggih wontên ing prang gagal punika. Wiwiting raperame. wontên ing prampogan ngrata margi.
Katêntrêmanipun tiyang abale griya punika tumrapipun tiyang sanès, sagêd nyawang saking griya tuwin pakaranganipun. Sanadyan sugih brèwu pisan, manawi wujuding griya agêng nanging botên pèni, kawontênanipun pating balengkrah, ugi botên gadhah daya sêngsêm anênarik manahipun tiyang sanès. Makatên ugi sanadyan gadhah papan pakarangan wiyar, manawi anjêmbrung, inggih namung adamêl sêpêting sawangan. Kosokwangsulipun, sanadyan griya alit, manggèn ing papan rupak, manawi kalêrêsan, saha sagêd anggènipun nata, malah sagêd adamêl sêngsêm.
Kados gambar ingkang suwalik punika, mirid pasitènipun katingal èrèng-èrèng, pantêsipun padhas curi, têtuwuhan ingkang tuwuh ing ngriku tangèh sagêda subur gêsangipun, saya malih tumrapipun gêgriya, tamtu botên badhe angsal wangun. Nanging mênggah sanyatanipun wangun, sagêd waradin, waradining papan dipun dêgi griya alit acèkli, dipun trapi undhak-undhakan anjog ing kalenan ingkang toyanipun mili kumricik, sasêlaning griya dipun tanêmi wit-witan
mungêl, hur kêtêkuk, araos kados ucaping sukur dhatêng Pangeran.
Mênggah gêsangipun tiyang ingkang manggèn ing ngriku, sanadyan tiyang sanès botên sumêrêp dhatêng kabêtahanipun [kabêtahani...]
[...pun] anggèning gêgriya, nanging sagêd amastani, bilih sênêng, botên liya jalaran saking mirid wujuding kawontênan ingkang gumêlar ing ngriku.
têtiyang ingkang gêgriya ing papan ngriku sampun sami tangi. Têtiyangipun èstri sami pating kêcipik umbah-umbah wontên ing toya ilèn-ilèn, tiyangipun jalêr ngathêngkrêng linggih wontên ing undhak-undhakan nginggil, ingkang anjog ing lèpèn, kalihan mirêngakên anggunging kutut tuwin mirêngakên kêmrêngsênging wedang umob ing cèrèt. Kawontênan ingkang pinanggih wontên ing ngriku punika, anggambarakên katêntrêmanipun tiyang ingkang narimah nampèni panduming Pangeran.
Inggih sintêna kemawon, ingkang nêdya ngudi dhatêng katêntrêman, kawontênan ingkang kados makatên punika tamtu sagêd anjawil dhatêng raosing manah, beda kalihan manawi amrangguli papan karamean ingkang isi bingah-bingah.
Dados kawontênan ingkang pinanggih ing gambar wau isi katêntrêman, minggahipun malih botên beda kalihan papan padununganipun para pandhita rêsi, limrahipun sampun manggèn ing èrèng-èrènging rêdi, têbih dhatêng papan karamean, ewadene panggalihanipun têntrêm, malah sagêd andayani nênarik mêpêsakên kamurkanipun para mudha, satêmah sami katut puruhita wontên ing papan sêpên, wosipun badhe pados katêntrêman ugi.
ing wêtune layang wacan iki / mung dongèng pasêmon / kanggo wacan sambèn sasêlane / upamane mêlèk wayah bêngi / kêna go nyagaki / dadi tômba ngantuk //
yèn diwaca cêdhak bocah cilik / ana ing paturon / bisa dadi gampang ing turune / yèn cêdhak lan uwong sukêr sakit / wong sing milu linggih / ora bisa turu //
yèn nêngahi maca ngêlak-ngêlik / lali ngêlèh ngorong / saya manèh mupangate gêdhe / yèn diwaca lan lèrèn ngubêngi / omah wira-wiri / maling padha bingung //
yèn digarap kanthi ngati-ati / mupangate elok / ora bakal amoh salawase / ing cêkake layang wacan iki / kêna diarani / kaya layang kidung //
ing saiki bêcik amiwiti / kocap ana uwong / wis warôndha bangêt mêlarate / uripe mung adol kêncur sunthi / duwe anak siji / lanang uwis ngumur //
ingatase uwong desa miskin / ing rupane ketok / ora kalah lan bocah liyane / sing kawilang anake wong sugih / sanadyan priyayi / ora kalah bagus //
karo duwe wêwatêkan bêcik / beda lan wong-uwong / rôndha mau katêlah arane / nyai dhukun saka sok nulungi / uwong sukêr
nyirik / nadyan cilik nanging / awak kêncêng kukuh //
kacarita nuju wayah bêngi / padhange mancorong / lintang-lintang ketok padha nyêle / kaya wêdi anyêdhaki gusti / gustine ya kuwi / rêmbulan sing munggul //
nyai rôndha linggih gêlik-gêlik / ana nglatanglatar. timpoh / Jaka Subur linggih nèng sandhinge / lan andhangak tansah nyawang langit / mripat kêthip-kêthip / karo ngrangkul dhêngkul //
bok warôndha nganti nyapa lirih / aja dhêlog-dhêlog / mundhak ana setan mampir thole / lan wujude mundhak ketok sêdhih / bokya angrasani / wulang kanggo tutur //
Jaka Subur alon amangsuli: / anu aku êmbok / rada duwe pikiran sapele / nanging athik tansah dadi ati / têkane saiki / ajêg isih nglantur //
anjênggirat lan ngowahi linggih / bok warôndha takon / wis mangkono watêke cah gêdhe / duwe pikir anêrusi ati / apa thole kuwi / kôndhaa sing urut //
nuli kôndha calathune lirih / yèn tak gagas notog / enak uwong ngèngèr pyayi gêdhe / yèn katrima bisa dadi pyayi / dhasar sugih dhuwit / sakarêpe tutug //
sanalika kumênyut ing ati / bokne krungu ngono / bangêt krasa-rasa ing uripe / maripate nganti mrêbês mili / wusana mangsuli / tungtung sêsêg sungsun //
o, anakku dene duwe pikir / sing nganti samono / ora eling mênyang wong tuwane / ngatase wong cilik ongklak-angklik/ [ong...]
[...klak-angklik/] ngèngèra priyayi / ya mung dadi batur //
pawitane wong ngawula kuwi / thole bangêt abot / mungguh kowe jênêng ora duwe / bôndha apa sing kanggo nguwati / pintêrmu mung tani / nyêkêl garu luku //
iku bae mung saka nênêmpil / srah bau nyang uwong / kowe jênêng ora duwe dhewe / môngka uwong ngawula priyayi / kudu bêcik apik / tatakrama wêruh //
mêsthi bae yèn sing nyawang kuwi / êmung kapengin thok / ora ngrêti yèn abot sanggane / lan yèn sabên uwong amengini / arêp dadi pyayi / sapa pondhong pikul //
akèh-akèh anggone nuturi / ora pêdhot-pêdhot / nanging Jaka Subur ing batine / mêksa kêncêng karêpane kuwi / dadi tansah mikir / wusana calathu //
sapa biyung sing ora kêpengin / arêp dadi uwong / sabên irung yake padha bae / sapa trima dadi tani mlêni / yèn bisa angudi / ya kapengin luhur //
dhasar anom tur dadi prajurit / wani perang tanggon / yèn pêrangan bisa ngalahake / sabên uwong mêsthi ngalêm bêcik / yèn aku sing dadi / atimu sagunung //
bokne nganti angguyu nyêkikik / pancèn iya ngono / lagi kôndha atiku wis gêdhe / saupama kowe bisa dadi / buh rasaning ati / yake ya ngrênggunuk //
nanging thole rêrêmbugan iki / madu balung kothong / bêbasan wong nyawat lintang gêdhe / disawat lan balang kayu garing / cupête wis mêsthi / tangèh bisa tutug //
nanging mungguh karêpanmu kuwi / ya sapa sing wêroh / samubarang lêlakon besuke / ora ana sing bisa ngarani / kadhang sing mèh dadi / gampang bae mrucut //
karo manèh kowe tak kandhani / karêpmu sing ngono / kaya-kaya dudu
Gambar ingkang kacêtha sisih punika, kawontênanipun sabin ing sacêlaking Limbangan. Dene rêdi ingkang katingal anjênggêrêng rêdi Sindara lan Sumbing.
Wontên tiyang rêmên umuk, saking kêpatuhipun tuwin saking anggèning dados pakarêman, tiyang wau sabên nuju pakêmpalan, jagongan sasaminipun, sanadyan botên dipun undang, inggih dhatêng, prêlunipun namung badhe umuk. Nanging inggih wontên saenipun, dene ing pakêmpalan wau lajêng dados rame, têtiyang sami gumujêng gar-gêr. Namung gujêng wau araos sanès kajêng kalihan ingkang dipun gêgujêng. Ingkang gumujêng, pancèn anggêgujêng anggènipun umuk, dene ingkang dipun gêgujêng rumaos manawi dipun gêga umukipun.
Tiyang tukang umuk wau nama Mas Krêti, wontênipun mawi sêbutan mas, amargi kêgolong bangsaning alusan. Dene manawi nuju umuk wau mawi pados pasaksèn tiyang sanès, tuwin kalêrêsan, Mas Krêti wau gadhah mitra thing, ingkang botên nate pisah, punika ingkang dados tukang nginggihi, nama Amin.
Nuju satunggiling dintên Mas Krêti lek-lekan wontên ing panggenanipun tiyang sakit, Amin botên kantun. Rêmbaganipun têtiyang ing ngriku namung ngraosi bab sêsakit, wontên ingkang ngraosi sêsakit, inpluensah, malariah, dangu-dangu dumugi ngraosi sêsakit kolerah. Ing ngriku dados rêmbag rame, wontên ingkang mastani jalaran saking pandamêling lêlêmbat, wontên ingkang mastani jalaran pancèn
sadaya wau namung saking pangintên, kula ingkang sampun nate nglampahi piyambak. Kala ing tau- ... n, sèwu sangang atus, pira kae Min. Amin mangsuli: Kula kasupèn. Lajênging wicantênipun Mas Krêti: Sawêlas. Kula wontên tanah wetan, ing ngrika nuju pagêblug agêng. Sawênèhing dintên kula nuju macul, dipun ajak tiyang, kula inggih sumrinthil kemawon, kados kenging dhuyung, èngêt-èngêt sarêng sampun dumugi Pamancingan. Ing ngriku kula lajêng anggraita: E, la, iki mêsthi kolerah. Wontênipun ing ngrika kula lajêng dipun irit malêbêt dhatêng kadhaton êmas, katingalipun ing ngriku nuju kagungan damêl, kula lajêng dipun pasrahi padamêlan dados juru patehan. Kala samantên rencang kula pun Amin, rak iya ta Min. Amin badhe nginggihi ragi pakèwêd, awit cariyosipun sangêt ngêlantur, dados namung mangsuli
samantên sarèhning kula sampun mangrêtos manawi kalêbêt wontên ing jaman kolerahan, kula nêdya ngakali, murih botên kangge ing damêl. Kauningana para sadhèrèk, akal kula makatên: Pangunjukanipun wedang sang prabu ing ngriku punika tèh manjangan angkring, punika botên nate kula damêl, namung kula damêlakên tèh awon-awonan [a...]
[...won-awonan] kemawon, tèhipun manjangan angkring kula angge wedangan piyambak. Dangu-dangu akalan kula wau konangan, kula lajêng dipun gêbagi saha katundhung. Tiyang ingkang anggêbagi wau kalihan cariyos sêrêng: Ayo minggata, asu manungsa, ora idhêp tata, rana bali mulih. Batos kula: na, apa, ta, rak kolerah têmênan, tandhane manungsa-manungsakake uwong. Kula lajêng wicantên kalihan nêpsu: Aku
pajagongan ngriku wontên tiyang nama Wôngsa nyêlani ginêman badhe nyêngès, têmbungipun: Tujunipun kala samantên sampeyan lajêng kula pisah: sampuna kula pisah sampeyan tamtu kawon.
Mas Krêti botên rumaos manawi dipun lajur ing ginêm, manahipun malah mongkog, lajêng wicantên: O, dados kala samantên punika sampeyan, nuwun Mas Wôngsa. Kala samantên kula lajêng anggênjrèt mantuk, wusana sarêng dumugi ing griya kalêrêsan wontên tiyang kêndhuri, jêbul mitung dintêni kula, kula dipun kintên pêjah saèstu.
Wontên tiyang sumêla, mangke ta, antuk sampeyan wau dhatêng tanah wetan, punapa mriki.
Mas Krêti: O, inggih, botên kula cêthakakên. Antuk kula inggih mriki, malah Amin inggih tumut ngêpang kêndhuri. Rak iya ta Min.
Amin namung tumungkul kalihan nginggihi: Inggih.
Wôngsa lajêng wicantên piyambakan: Lêlakon ngono kuwi adate nganggo andhudhuk kuburan, nêmu pacul barang.
Mas Krêti ragi kraos ing manah, nanging wantunipun tiyang tukang umuk,
Mas Krêti: Inggih, mila lajêng sami bidhalan. Inggih punika sarêng dipun dhudhuk, ingkang pinanggih namung pipa balung kalong. La punika: ta wujudipun, taksih kula angge sapriki. Anggènipun wicantên makatên wau kalihan nguncalakên pipa wontên satêngahing pajagongan.
Wôngsa nyandhak pipa kalihan mungêl: E, la dalah, dadi pipa iki wis tau dipocong.
Kasêbut kêkancingan gupêrmèn kaping 27 Oktobêr 1927 nomêr 56, parentah sampun angangkat satunggiling kumisi kangge nindakakên petangan cacah jiwa taun 1930, inggih punika Tuwan-tuwan: Prof. J.
Pakaranganipun kantor wau ing wingking jêmbar sangêt. Dumuginipun sapunika sampun pintên-pintên wulan laminipun ing ngriku gêlakan angêdêgakên griya-griya ingkang kawastanan ijzeren scholen, inggih punika badhe kangge andèkèk mêsin-mêsin agêng,
kawastanan sampun rampung, mêsin-mêsinipun botên dangu malih badhe dhatêng, awit sampun lami anggènipun mêling. Punggawanipun ingkang badhe nyambut damêl ing ngriku, langkung-langkung ingkang mangrêtos prakawis mêsin, cacahipun ngantos atusan.
Sêrat-sêrat cap-capan kangge prêluning petangan cacah jiwa punika kathahipun ngedap-edapi, kados ta sêrat-sêrat katrangan ingkang minôngka sêrat sêbaran, wawratipun wontên pintên-pintên èwu kilo, dhaptar-dhaptar petangan ingkang sampun kasadhiyakakên, badhe kakintunakên dhatêng sadaya gêwès ing saindênging tanah Indhonesiah watawis wontên 6.500.000 lêmbar. Tumpukan dhaptar-dhaptar wau inggilipun katapsir kirang langkung wontên 300 m. utawi watawis tikêl kalih wêlas kalihan inggilipun wit kalapa. Bilih sadaya dhaptar wau kasambêt-sambêt miturut panjangipun, badhe sagêd nutupi margi ingkang panjangipun 4225 km., dados langkung saking saprasadasanipun kubênging bumi, utawi kirang langkung tikêl sakawan kalihan panjanging margi saking Anyêr dumugi Banyuwangi, utawi satawis sapalihing margi kapal ajiapi. antawisipun Tanjungpriuk saha Jedah, wiyaripun kirang langkung wontên 140 hèktarê, dados mèh 1½ pal pasagi.
Kajawi punika tumrap para juru petang sabên samôngsa ngetang (periodeteller) kasadhiyan pêrtêpèl kirang langkung 60.000 iji, kangge nyêrati saha nyimpên dhaptar-dhaptar wau salêbêtipun
ugi cacahing pêthi taksih dèrèng nyêkapi saha prêlu kawêwahan malih. Kangge ngintunakên dhaptar-dhaptar kemawon prêlu kasadhiyakakên pêthi-pêthi ingkang isinipun gunggung wontên 300 mètêr kibik, kangge ngintunakên pêrtêpèl sakêdhikipun 200 mètêr
kibik, dados gunggung isinipun pêthi-pêthi wau sadaya wontên 500 mètêr kibik, wawratipun watawis wontên 300.000 kilo, kintên-kintên sami kalihan momotan sêpur 30 grêbong.
Ing bab punika, kumisi kasêbut nginggil, ngawontênakên têtandhingan damêl karangan babagan petangan cacah jiwa, dhatêng para guru bôngsa pribumi ing saindêngipun tanah Indhonesiah, kangge waosan wontên pamulangan andhap pribumi utawi kawaosakên dhatêng murid-murid pamulangan wau. Sadaya guru utawi tilas guru pamulangan pribumi (gupêrmèn utawi partikêlir)
ingkang kasadhiyakakên kangge anacahakên jiwa ing kantor pangêcapan gupêrmèn.
Wontênipun kumisi ingkang badhe nimbang karangan-karangan wau inggih punika tuwan-tuwan: H.C. Croes, insêpèktur pangajaran pribumi, R.A.A.
Saking tanah Jawi saha Madura kemawon cacahipun karangan têtandhingan ingkang sampun katampèn wontên 200, saking tanah sabrang sawêg wiwit dhatêng pintên-pintên dasa. Kabaripun karangan-karangan wau kathah ingkang
Miturut pamawasipun kumisi ingkang animbang, têtandhingan punika badhe ngedap-edapi tumindakipun, jalaran karangan-karangan ingkang badhe angsal ganjaran utawi tôndha kaurmatan, sampun têmtu kêdah kasaring saha kapilih ingkang sae tuwin onjo piyambak. Dene karangan ingkang mimpang sampun têmtu badhe kaêcap dados pintên-pintên èwu buku.
Waragad ingkang sampun kasadhiyakakên dening parentah kangge prêlu petangan cacah jiwa taun 1930 punika wontên f 2.000.000- (kalih yuta rupiyah) kirang langkung ingkang sapalih kangge ambalônja para juru petang, gunggung watawis wontên tiyang 200.000, kêkantunanipun kangge waragad sanèsipun.
Bab pangajaran Tumrap Lare Budhêg, Bisu, tuwin Lare ingkang Suda Pamirêngipun
Garèng: Ambalèni rêmbugane nalika dina Sabtu kang kapungkur. Sanyatane ing Bandhung wis ana pakumpulan sing sêdyane arêp awèh pitulungan marang wong-wong kang budhêg bisu mau, yaiku sarana awèh pangajaran marang bocah-bocah kang padha anduwèni cacad mangkono kuwi.
Petruk: Lo, dadi sing arêp ditulungi kuwi mung bocah-bocah thok, sing wis kabanjur tuwa le budhêg bisu, mung arêp dipringake. Nèk ngono karêpe pakumpulan mau arêp ngalang-alangi bocah-bocah sing budhêg bisu yèn wis tuwa aja nganti kapiran, nèk aku, kok ora pati rujuk, dhing, pancène aja mung bocah-bocah bae, nanging sing wis tuwa-tuwa iya wajib kudu ditulungi. Mêngko rak banjur kaya carane nyirnakake lêlara pès, sing wis lara, mati bêcik, ora apik, tumuli disetrakake bae ana ing barak, sarana kudu dijothak karo kabèh sanak sadulure, nanging sing ora lara, diopyak-opyak, omahe padha dirubuh-rubuhake, rugi ora rugi, jarene kanggo ngalang-alangi aja nganti didhayohi mas lara pès.
Garèng: Yah, kok banjur nyandhak sing ora-ora. Karo manèh panêmumu kang mangkono mau rak kaliru. Anggone wong lara pès kudu dibarak, kuwi prêlune anjaga supaya wong liya-liyane aja nganti katularan. Lêlara pès kuwi sabênêre tumêkane saiki durung ana usadane sing cêsplêng, mulane banjur dibudidaya aja nganti lêlara mau lumêbu ing panggonan kono, pambudidayane ora liya kudu sarana agawe rêsiking panggonan kono. Omah sing pancèn wis rêsik gêmrining, mêsthine ya mung dinêngake bae, nanging yèn omah sing kêna kanggo nusuh tikus, yaiku kewan sing anggawa lêlara pès, têmtune ya kudu disrêtu sing nganti kincêlong-kincêlong. Mêngkono uga tumrap mitulungi wong-wong budhêg bisu. Nèk sing wis tuwa-tuwa, têmtune ya wis kayadene sêga sing wis dadi bubur, sanadyan diolaha manèh
nganggo mêrtega utawa kèju pisan, ya uwis kasèp tansah awujud bubur bae, dadi têgêse: nèk sing budhêg mau wong sing tuwa-tuwa, arêpa ditulungi jênênge rak wis kasèp, mulane banjur ambudidaya sing isih bocah-bocah, murih tuwane aja nganti kapiran uripe, ya kuwi sarana diwènèhi pangajaran, dadi nelad kayadene ing tanah Eropah.
Petruk: Wèh, Rèng, ing tanah Eropah kuwi kok wis pêpak têmên, pangajaran apa bae kok ana, mulane aku ya ngilêr bangêt bisane nyang Eropah, prêlune arêp nyinau ngèlmu: nèk arêp ngantêm wèllêm sing dadi têtanggungane dhewe, aja mung sathithik rong thithik, ning sing sahohah kae, dadi nang pikiran mantêp.
Garèng: Wiyah, nèk pangajaran sing kaya ngono kuwi ora ana, mung kagawa saka wêwatêkane siji-sijining wong. Sanyatane ing tanah Eropah dianakake pangajaran tumrap para budhêg bisu kuwi, jalarane ora mung sabab saka wêlase bae, nanging uga sabab saka akèhe wong-wong sing acacad mangkono mau.
Petruk: Hla, kuwi nèk tanah Eropah, le anggumunake bangêt, nyang apa-apa kok le mêsthi migatèkake, kiraku anggone ngetungi cacahe wong budhêg bisu ya sêtiti têmênan, ora beda karo carane wong dodol jamu mingki, nganggo: siji, loro, têlu ... jur.
Garèng: Wiyah, kok banjur mrono playune. Mula iya mangkono, ing tanah Eropah pancèn ya wis ditindakake petungan cacahe wong-wong sing budhêg bisu kuwi, pakolèhe petungan mau, ing dalêm wong 10.000 ing nagara Walônda cacahe wong
saya akèh pagunungane, saya akèh cacahe wong sing budhêg bisu.
Petruk: Ora, Rèng, aku tak nyêlani dhisik, ngrungokake anggonmu nêrangake cacahe wong-wong sing budhêg bisu kiyi, pikiranaku kok rada pating slêbar, ana petunganing wong kok digawe pating prêthil dicara sate kambing. Kuwi têrange kapriye.
Garèng: Ya wis mêsthi bae ora ana wong prêthil-prêthilan kuwi, andharanaku mau mung kanggo nêrangake anane wong sing budhêg bisu rata-rata ing sabên sapuluh èwune. Mara, rungokna, kowe [ko...]
[...we] tak caritani kaanane wong budhêg bisu ing nagara Walônda kalane taun 1926. Ing nagara Walônda kono anane papan kanggo awèh pangajaran marang bocah budhêg bisu, kabèh 6 iji, yaiku: ing
taun, gunggunge murid-murid bocah budhêg bisu sing olèh pangajaran ana ing kono ana 2250, antarane cacah samono mau sing 1800 kêna diarani mêtu saka sêkolahan kanthi duwe kapintêran kang cukup kanggo golèk pangan dhewe. Liyane ana sing mati, utawa kurang kapintêrane kanggo ambanjurake pasinaone lan liya-liyane.
Petruk: Wadhuh, Rèng, lagine sêkolahan kanggo wong budhêg bisu bae umure kok wis ana 135 taun, ing môngka ing kene kiyi, apa manèh sêkolahan kanggo wong budhêg bisu, lagi sêkolahan kanggo wong sing waras wèrès bae, anggêr jênêng sêkolahan sing rada pêng-pêngan, kêna diarani isih agombak akuncung. Nanging, Rèng, rêmbugane bab kiyi padha dilèrèni samene dhisik, liya dina dibanjurake manèh.
Sampun dados wêwatakanipun maesa bilih kataman ing bêntèr lajêng anjêgur ing toya, kungkum sasêkecanipun. Kados gambar nginggil punika.
Gêgayutan kalihan karampunganipun kumisi H.I.S. dhepartêmèn pangajaran samangke angsal wêwaton kangge ngusulakên dhatêng parentah supados kawontênakên ewah-ewahan tumrap H.I.S. Bilih usul wau katampi dening parentah tumindaking ewah-ewahan wau badhe kawiwitan benjing tanggal 1 Juli 1931. Sadèrèngipun punika wontênipun H.I.S. samangke badhe kasirnakakên saking sakêdhik, awit miturut panitipriksanipun kumisi wau wohipun kirang sae, cacahipun murid ingkang mêdal sadèrèngipun tamat pasinaonipun kathah sangêt. Awit saking tatanan enggal wau pamulangan ôngka II lajêng sagêd kajêmbarakên têbanipun kadadosakên 6 klas pangajaranipun (mawi basa tiyang siti) lajêng sami tataranipun kalihan pangajaran pamulangan andhap kangge rakyat ing Eropah kilèn. Kajawi punika wontênipun pangajaran basa Walandi lajêng sagêd langkung jêmbar dhasaripun katimbang ingkang sampun kalampahan samangke ing H.I.S., kados pamanggihipun B.O. tuwin sanès-sanèsipun.
Kawartosakên, sadèrèngipun pangkat dhatêng Genève Tuwan H.A. Salim badhe tindak lêlana dhatêng Sumatra sisih kidul, prêlu ngrêmbag prakawis èrêpah saha èrêndhinês, ingkang sampun sawatawis lami dados poking rêmbag ing kalangan P.S.I. Kajawi punika sadaya pang-panging P.S.I. sampun angsal parentah supados benjing tanggal 4 Mèi ngajêng punika wanci jam 9 enjing sami sêsarêngan ngawontênakên parêpatan ingkang wosipun damêl protès ing bab wontênipun èrêndhinês.
pirmah Tionghwa ing Bêtawi, wawrat 30 kilogram, kawadhahan ing blèk ulam sardhin cês, cacah wontên 46 blèk katunggilakên kalihan pêthi-pêthi sanèsipun. Ingkang makatên wau bilih pakarti wau kalêksanan botên kadêngangan, lajêng sagêd ngunthêt arta beya 60.200 rupiyah.
Sampun kabangun satunggiling kumisi ingkang kajibah suka usul dhatêng parentah ing bab pambudidaya kangge ngajêngakên wontênipun paboyongan saha suka pitêdah tumrap pakaryanipun
satunggiling amtênar prakawis pangrèh praja ing tanah sabrang, satunggiling amtênar kantor pakaryan, satunggiling amtênar ing
paboyongan ing sanès laladan, langkung-langkung ing tanah Malakah jajahan Inggris.
Lulus pandadaranipun kandhidhat perangan ingkang sapisan, tuwan-tuwan B.N. Sirêgar gêlar Mangarajah Adil
kandhidhat perangan ingkang kaping kalih Tuwan Parimpun Sirêgar, asli saking Binangah, Tapanuli.
Sampun sawatawis lami pangadilan nindakakên papriksan prakawisipun tilas administratur ing Jampang ingkang nyambutakên arta dhatêng têtiyang ing ngriku kanthi pakartining lintah dharat. Têtela saking lungiding pakartinipun, kadugi wontênipun pangadilan namung sagêd nyêrêg prakawis anggènipun nyambutakên arta kirang saking satus rupiyah kanthi barang cêpêngan. Kajawi punika tiyang wau gadhah ingah-ingahan maesa kathah, kasade nyatus rupiyah dhatêng têtiyang ing ngriku, nanging ing sêrat piutang kasêbutakên satus salangkung rupiyah.
Wontênipun pêrang lisah sampun sirêp. Rêgining lisah bènsin saha lisah pèt sampun pulih kados sadèrèngipun tuwuh pêrang lisah. Samangke tumrap ing Bêtawi rêgining lisah bènsin 24½ sèn ing dalêm salitêr. Gêgayutan kalihan bab punika wêwakiling Aneta ing Nèdêrlan sampun wawan rêmbag kalihan dhirèksining
gambar sêbaran ingkang nêdahakên awonipun dayaning candu. Gambar-gambar wau badhe katèmplèkakên ing pamulangan-pamulangan, griya sakit, bale dhusun, sêtatsiun saha sanès-sanèsipun.
Saking Mênadho Aneta martosakên, pangagêng ondêr dhistrik ing Amurang kasumêrêpan tindak salingkuh, arta pajêg cêcêpênganipun kapanggih wontên kirangipun f 3000.- Dakwa ngakêni kalêpatanipun, samangke sampun kapocot saking kananggahanipun.kalênggahanipun.
Wontênipun palabuhan ing Surabaya saya dangu katingal saya majêng. Salêbêtipun wulan Marêt taun ingkang kapêngkêr cacahipun kapal ingkang malêbêt wontên 204, tumrap wulan Marêt taun punika wontên 228. Salêbêtipun kuwartal ingkang sapisan taun ingkang kapêngkêr cacahipun kapal ingkang malêbêt wontên 595, tumrap kuwartal taun punika wontên 673.
Kawartosakên, kala malêm Ngahad tanggal 20 April ingkang kapêngkêr R.M.A. Côndranagara, bupati ing Imagiri ingkang sampun pènsiun saha dêdalêm ing Surakarta, seda dumugi yuswa 65 taun, jalaran gêrah sampun lami. Swargi panjênênganipun ingkang pêputra K.G.P.A. Natapraja, putranipun Ingkang Sinuhun Kaping VI. Samangke ingkang jumênêng bupati ing Imagiri putranipun piyambak, inggih punika R.M.A. Suryanagara.
Saking Medhan Aneta martosakên, pangrêh praja ing Pangkalan Brandhan mêntas ambêskup lisah bènsin 20.000 litêr gadhahanipun sudagar bôngsa Tionghwa kalih. Miturut pranatan botên kenging simpên lisah langkung saking 900 litêr. Iba anggènipun angglêgês bilih botên konangan, jalaran rêgining bènsin samangke sampun pulih malih.
Awit saking panyuwunanipun piyambak R.A.A. Jayadiningrat, warga rad Indhia kaparêngakên lèrèh saking anggènipun jumênêng warga college van curatoren pamulangan-pamulangan luhur ing Bêtawi.
Kabar kawat saking Tiongkok martosakên, tanggal 1 Mèi punika kadugi badhe dhawahing panêmpuhipun wadyabala golongan lèr. Jendral Yen Hsi Shan ingkang samangke nyêpêng panguwasa ing Pêking sampun misudha Chu Hoc Shio jumênêng panuntuning Republik Tiongkok lèr. Kawartosakên Chu Hoc Shio sampun manggihi para utusaning nagari mônca ing Pêking, saha lajêng ngundhangakên adêging Republik Tiongkok lèr punapadene pêrangipun kalihan wadyabala Pantèh kabangsan. Kawartosakên ugi, Jendral Tsjang Kai Sjek sampun wangsul dhatêng Nanking, pangandikanipun botên badhe mangun yuda sadèrèngipun wadyabala golongan lèr nêmpuh Kuwètèh. Kathah èmpêripun Jendral Tsjang Hsoe Liang senapati ing Mansuriah badhe ambantu parentah kabangsan.
ingkang nalika ebah-ebahan ingkang rumiyin dados asta têngênipun Sang Gandi, samangke ing parêpatanipun para kaum muslimin anglairakên botên
Arbin, 24 April (Spec. Bat. Nieuwsblad). Znamensky konsul jendral Sopyèt ingkang enggal sampun dumugi ing Mukdhên. Awit saking parentah Sopyèt ngaturakên karênaning panggalih dhatêng komisaris Tiongkok prakawis sajawining nagari, gêgayutan kalihan pawartos badhe pangkatipun utusan nagari Tiongkok dhatêng Mosko tanggal 1 Mèi punika. Ugi ngandikakakên bilih parentah Sopyèt sakalangkung rêna ing galih dene prakawis ing Tiongkok wetan badhe nuntên karêmbag sadèrèngipun prakawis-prakawis
antawisipun nagari Walandi-Indhonesiah, sabên saminggu sapisan, kadugi badhe sagêd kawiwitan ing wulan
Fokker modhèl enggal ingkang wawratipun 9000 kg. sarta sagêd ambêkta momotan ngantos 6000 kg., satunggal-satunggalipun mêsin mabur badhe kapasangan pirantos radhio. Salah satunggilipun mêsin mabur wau badhe kacobi rumiyin, benjing wulan Mèi 1931 badhe kapanggayihkapanggalih. pamêlinging mêsin mabur sanèsipun.
Lêngganan nomêr 2195 ing Kêdhunglumbu. f 3.- punika nyêkapi dumugi 30 Sèptèmbêr 1930.
Lêngganan nomêr 3390 ing Kêpatihan Kulon. Sampun têlas, lêngganan kapetang
tampi punika tumrap kuwartal 3. Dados manawi panjêngan badhe kèndêl, prayogi benjing tanggal 1 Oktobêr 1930.
Babon saking basa Kawi, kajarwakakên mawi sêkar macapat, dening Radèn Wiradat, ing Surakarta.
dhenok sira lagi apa / ora katon bocah iki //
mrenea gèr lan adhimu / garwane matur tan aris / kala wau
pancèn pêpacangan luwih / putraning pandhita tama / asri panataning budi //
gênti ingkang cinarita / Sang Sri Èrlangga Narpati / binathara
saking sangkêp sikêpe kang ngrêksa praja //
mangkana wus sawatara / sêmuning sêmang sumêmi / mingip anèng desa Girah / mangkene ingkang dadi wit / ana rôndha anami / Calonarang tukang têluh / tuju lan taragnyana / rôndha sêkti sugih murid / ahli ngèlmu duwe kitab pêpêthingan //
saking sampurnaning kitab / mêngku kawruh ala bêcik / wis lumrah para
praptèng candhi / Calonarang anyênyuwun / pasihaning Hyang Durga / derarsa numpêsi janmi / Calonarang maca
saka ing arca jumêdhul / Calonarang sumêmbah / sujud sumungku ing siti / sasiswane pating jrêngking sujud nêmbah //
inggih klilana / amba nuwun sih bathari / badhe damêl pagêblug numpêsi tiyang //
iya wis aja sumêlang / ingsun uga anglilani / nanging aja wong jro kutha / ngêmungna ing têpis iring / sandika sang sinung ling / sumêmbah mituhu dhawuh / Bathari Durga muksa / Calonarang nuli mulih / samuride marang desane ing Girah //
siniwakèng dasih / wadyabala bêlêg lubèr ambalabar //
mantrimuka atur priksa / yèn wontên sêsakit mandi / awit saking randhèng Girah / nênuwun Hyang Bagawati / samuridipun ngiring / têngah dalu atrap têluh / munggèng dlanggung prapatan / jogedan binarung kangsi / kang punika
Taun Ehe 1860, 7 Mèi 1930, Taun V
Gambar ing nginggil punika kawontênanipun sêtatsiun radhio ingkang kalêbêt agêng piyambak ing sa-Indhonesiah.
Ing Kajawèn nomêr 33 wontên katrangan-katrangan bab kursus kadhastêr ing Bandhung, kados botên wontên awonipun saupami kula mêwahi katrangan-katrangan sawatawis supados ragi gamblang. Sabab punika prêlu dipun uningani dening para mudha, sampun ngantos kalintu ing pandugi, ing wêkasanipun rumaos kêsasar.
Sumêbaring pawartos ing kalawarti: warni-warni, ing Kajawèn ugi botên katilaran martosakên manawi pakaryan kadhastêr ing wêkdal punika kêkirangan mantri 500. Usuling pangagênging pakaryan punika, dhakêngdhatêng. ingkang wajib, supados rantaman kangge taun punika dipun wêwahi. Saha kursus kadhastêr ing Bandhung dipun wêwahi tikêl kaping gangsal tinimbang wontênipun sapunika. Makatên èngêt kula yèn botên kalintu.
Lo: kawontênan pawartos ingkang makatên punika, anggonjingakên jagading para mudha, ingkang
dhatêng pangagênging kursus ing Bandhung. Binasakakên wontênipun sêrat palamaran ingkang dhatêng tuwan dhirèktur O.C.K. ngantos kados jawah.
Ing O.C.K. Bandhung punika kangge prêlu pintên-pintên bagian, kados ta:
1. Kangge kontrolir, ajun kontrolir, saha kangge mantri klasir.
5. Kangge mantri ukur bagean prophinsi, utawi sanès-sanèsipun malih.
Ing ngriki kula botên badhe nyariyosakên ingkang ngantos gamblang, tumrapipun sadaya wau, namung sawatawis utawi sabagean ingkang sawêg anggonjingakên jagading para mudha. Kawuningana para maos: kangge golongan ingkang andhap piyambak inggih punika bagean ingkang kangge titêl mantri. Dene ingkang inggil piyambak karatipun tumrap ingkang kangge dhatêng O.C.K. bagean mantri, inggih punika ingkang kangge mantri kadhastêr, nanging tulahipun sakêdhik piyambak, inggih punika namung f 15.- ing sawulanipun. Ing môngka ingkang sagêd katampi saapêsipun kêdah gadhah dhiplomah K.E. utawi saking sêkolahan punapa kemawon ingkang sampun kasamèkakên kalihan dhurlupên H.I.S. dene dhiplomah kwikling utawi guru bantu kangge rumiyin-rumiyin pancèn kasinggihan sagêd lumêbêt, nanging kangge sapunika: manawi botên sagêd têmbung Wlandi: botên sagêd, awit ingkang kangge iksamên sadaya têmbung Wlandi. Mandar nêmbe-nêmbe punika sampun kalampahan, miturut pawartos: kantor kadhastêr Sêmarang kadhatêngan neneman saking Ungaran lan Salatiga ± 4, ingkang dhiplomah
saking guru bantu, badhe nêmpuh iksamên, sarêng ningali ingkang kangge iksamên inggih lajêng sami wangsul ngalênthung kemawon. Wontên malih ingkang sampun kêdadosan, salah satunggiling ilêp mantri kadhastêr, ingkang asalipun saking dhiplomah guru bantu, sarêng wontên ewah-ewahan balônja kangge ilêp mantri kadhastêr f 45.- ing sawulan: hla, kok piyambakipun têtêp, balanjanipun lami inggih punika f 35.- kemawon, dipun urus mrika-mriki putusaning rêmbag dipun sababakên sanès dhiplomah K.E., ing môngka kabar-kabaripun ing kadhastêr botên wontên Splitsing.
Mangsuli bab iksamên kangge dhatêng O.C.K. bagean kangge mantri kadhastêr. Sanadyan sampun dhiplomah K.E. sapanunggilanipun, punika ingkang sagêd angsal pilihan, yèn botên pêng-pêngan botên sagêd, buktinipun botên wontên 25% ingkang sagêd angsal, lo punika ingkang sampun kalampahan, kajawi kir dhoktêr. Dene manawi sampun angsal iksamênipun, sarta nyêkapi sarat-sarat ingkang kangge lumêbêt dhatêng O.C.K. tanggal 1 Agustus wiwit tumapaking sinau wau. Yèn sagêd lulus ngantos kalih taun, pungkasanipun kêdah iksamên malih, manawi angsal: lajêng pikantuk dhiplomah, lajêng katêtêpakên dados punggawa kadhastêr titêl ilêp mantri kadhastêr ... Panggenan manut katêtêpan saking pangagêng kadhastêr, wontên pundi sa-Indhia Nèdêrlan, kanthi blônja f 45.- ing sawulanipun, manawi ilêp mantri sampun 2 taun: dipun srup minôngka iksamên, manawi kanggêp: dados mantri 3e. kl. wêwah blônja f 5.- dados f 50.- ing sawulanipun. Mindhak-mindhak ngantos pangkat mantri 1e. kl. pantog balônja f 150.- ing sawulanipun. Lo samantên wau yèn tanpa pambêngan, ugi wontên saking mantri 1e. kl. lajêng dipun angkat kangge up mantri opnèmêr kadhastêr kanthi blônja f 175.- ing sawulanipun, nanging ingkang kanggêp, sarta cacahipun sa-Indhia Nèdêrlan sampun katamtokakên kathahipun kintên-kintên namung 10% saking kathahing para mantri. Mangsuli kangge iksamên têlas-têlasan ing O.C.K., sanajana sampun kalih taun wontên ing O.C.K., manawi botên pikantuk iksamênipun, inggih ngêntosi sanès wêkdal,
wontên Schaal A7. anstèlêngipun 2e. Inl: School, ingkang punika nyumanggakakên, dene katrangan sanès-sanèsipun sampun kawrat ing Kajawèn No. 33, dene manawi wontên ingkang kagungan katrangan langkung têrang malih, sumôngga kula aturi ambèbèr, supados sami dipun kawuningani ing ngakathah, kula namung sagadug-gadugipun kemawon. Manawi kêparêng sêrat-sêrat kalawarti sanès-sanèsipun kula aturi mêthik katrangan-katrangan kula punika, bokmanawi maedahi ing ngakathah.
Manawi wontên ingkang sampun ajêjodhoan sawatwis dangunipun, môngka lajêng dipun pisah, kajodhokakên kalihan dara sanès, nika adhakan botên gampil nuntên atut anggèning ajêjodhoan enggal, botên kados bôngsa pêksi utawi sato iwèn sanès-sanèsipun. Lan malih sanajan dara wau atusan jodho kathahipun sami kaêmor, lôngka sangêt yèn ta ngantos kalintu utawi supe dhatêng sisihanipun piyambak-piyambak, mila dara punika kasêbut gadhah watak titèn, waton sampun anggadhahi jodho, ingkang èstri botên gampil lajêng kagiwang jalêran sanès, katitik saking punika, ingatasing pêksi sêmunipun ugi anggadhahi katrêsnan anggèning ajêjodhoan, botên purun wayuh.
Mila sanajan jinising dara wau warni-warni, nanging racakipun kenging kawastanan sami gadhah pangrêtosan, tur inggih tutut, malah kenging dipun gêladhi kados ta ambêkta sêrat, bilih sampun matuh lajêng kenging kasêbut dara pos. mirid saking cêcriyosan, wontênipun ing tanah Eropah, dara pos punika mèh kêlimrah sangêt, nanging kosokwangsulipun tumraping tanah Jawi ngriki, ngingah dara punika namung kaanjingakên pasrèn utawi kalangênan kemawon.
Para maos tamtunipun inggih botên kêkilapan, ing cêcriyosan ngamônca asring nyêbutakên, salah satunggiling tiyang gadhah mitra utawi pêpacangan ingkang sampun sami asih, dumadakan lajêng kêpisah [kê...]
[...pisah] têbih padununganipun, môngka prêlu badhe pêpanggihan, nanging lêlampahanipun kadugi sangêt pakèwêd, punika lajêng migunakakên daranipun, inggih ingkang sampun dipun wulang sadèrèngipun, kapurih ambêkta sêrat, patrapipun sêrat wau kinalungakên ing gulu dara, isi pakabaran utawi sanèsipun ingkang murwat, prêlu kakintunan dhatêng tiyang ingkang dipun tuju, ing ngriku pakantukipun ugi sagêd anglêgakakên manah.
Kapirid saking punika, bab wontênipun tiyang anggêgulang dara supadosa kêkancuh sawatawis inggih sampun lami, namung wontênipun ing tanah Jawi ngriki dèrèng kêlimrah. Nanging rèhning kula piyambak ugi rumaos tuna ingatasipun bab punika, mila namung kula pasrahakên para ingkang karsa marsudi, kadospundi mênggah cara-caranipun anggladhi dara, murih sagêd dados kengkenan, ingkang ugi atêgês satunggiling pitulung, punapadene botên nama ingah-ingahan papedah. Sukur sèwu manawi karsa ngandharakên ing udyana Kajawèn ngriki.
Sami-sami wit-witan taun, wuni punika kêgolong wowohan kêlimrah, ananging awis tiyang ananêm wit wuni, limrahipun thukul kajêngipun piyambak, lajêng dipun opèni dados agêng. Dene ingkang kathah, wit wuni punika dumunung wontên ing wana, witipun ngantos agêng sangêt, kajêngipun atos.
Wit wuni punika kêgolong gêsangan sangêt, botên pilih siti, awohipun manawi witipun sampun agêng, kintên-kintên sampun gangsal wêlasan taun, sêkaripun malêtuk, anggônda botên eca, wohipun
dhatêng wicantêning tiyang sanès, ungêlipun: mrica kêcut, têbusanipun: sauni-unine, angsal dening wuni. Sasampunipun pêntil, warninipun ijêm, lajêng dados pêthak, salajêngipun: jêne, abrit sêmburat, abrit sêpuh, wusana ithêng, nama sampun sêpuh.
Wuni punika kêgolong wowohan kêcut, nanging ugi wontên ingkang lêgi. Ingkang sampun kêlimrah wuni lêgi punika wêdalan Sêmarang.
Limrahipun wuni punika kangge rujakan, wontên ingkang kangge rujak ulêg, dipun wor ngulêg kalihan rujakan sanès-sanèsipun, ngiras kangge asêm. Wontên ingkang dipun angge rujak lêgi, inggih punika rujak dhêplok dipun toyani, dipun kaduki gêndhis, wuninipun namung dipun rênyêk mônda-mônda, ing ngriku wujuding wuni katingal môncawarni, ijêm, pêthak,
jêne, abrit, ugi wontên ingkang cêmêng, wontênipun warni môncawarni wau, amargi wuni sadhompol punika sêpuhipun botên sarêng. Wujudipun pèni, amenginakên. Jalaran saking pènining wujud, saha warninipun môncawarni wau, namaning rujak wuni dipun sambut kangge namakakên têtêdhan warni-warni ingkang dipun rampad nunggil sapiring, têtêdhan ingkang dipun rampad makatên wau dipun namakakên: têtêdhan rujak wuni, limrahipun kangge sêsêgah kônca niyaga.
Wuni ingkang kadadosakên lintuning asêm, punika atêgês kangge bumbu, limrahipun namung tumindak ing padhusunan. Dene ingkang mathuk piyambak kangge ngêcuti sambêl pêcêl wijèn, pandamêlipun dipun wor kadosdene panganggening asêm. Mênggah jangananing pêcêl inggih sampun ambêkta pantês piyambak, inggih punika lêmbayung kacang ruji ingkang ênèm, kacang ruji ingkang ênèm, sêkar turi, gênthêng (gênthêng punika thokolan kadhêle). Pêcêl makatên punika sanadyan rèmèh, nanging eca kamoran sêdhêp.
Kajawi kangge dhêdhaharan rèmèh, wuni punika inggih kenging kangge dhêdhaharan adi, inggih punika kadamêl sêtrup. Malah ing jaman rumiyin, sêtrup wuni punika kêgolong adi sayêktos, raosipun lêgi sêgêr, wujudipun abrit maya-maya botên sarana pulas. Dene pandamêlipun makatên:
Milihana wuni ingkang sampun ithêng-ithêng, kagodhoga ngantos tanak, wuninipun lajêng dipun pêrêsi ngantos apuh, nuntên kasaring. Toya godhogan wuni wau lajêng dipun cêmplungi gêndhis pasir têrus kagodhog ngantos sakênthêlipun, nama sampun dados sêtrup, kanthi tindak gampil-gampilan, tur raosipun sampun onjo.
Tumrap ing padhusunan, tiyang gadhah anak punika limrahipun mawi uyup-uyup, ingkang dipun damêl gêgodhongan warni-warni, ugi botên supe ngangge godhong wuni, dayanipun inggih ngêcutakaên jampi, utawi adamêl sêdhêp. Saking cariyosipun tiyang ingkang nate uyup-uyup, raosipun sêgêr, botên beda rujak, tur andêrêsakên toya sêsêpan.
Kacariyos kala jamanipun Gusti Kangjêng Nabi Ngisa, kangjêng nabi tansah anggalih murih sirnaning dewa, jalaran saking panggubêling para sakabat. Kangjêng Nabi lajêng manêgês karsanipun Ingkang Kawasa, tinarimah panuwunipun. Ing ngriku Kangjêng Nabi Ngisa mundhut lêmpung ginalintir cinipta dados pêksi dara mawa wisa, lajêng mumbul ing gêgana nuju dhatêng panggenaning para dewa ing pucaking rêdi Têngguru inggih Himalaya.
Sang Hyang Guru botên kasamaran, bilih badhe wontên pêksi
pêksi dara dhatêng dumarojog wontên ngarsanipun Hyang Guru tuwin wicantên: He Bathara Guru, ingsun iki dutane Nabi Ngisa, kêkasihing Pangeran, sira kabèh padha ingandikan, kerida ing salakuningsun.
kuwawi kadhawahan wisa saking nginggil, sintên ingkang kadhawahan, karaos kados dipun salomot ing latu. Wusana para dewa kapêksa ngungsi nilar kaswarganipun dhatêng sanès panggenan, nanging mêksa dipun tut ing pêksi dara kemawon, tanpa kêndhat tansah anjawahi wisa saking nginggil, para dewa sami kataman sadaya, namung Sang Hyang Wisnu ingkang kalis. Ing ngriku Sang Hyang Guru botên kêkilapan, bilih ingkang sagêd nyirnakakên mêngsah namung putra Sang Hyang Wisnu, mila lajêng dhawuh tumuntên nyirnakna pêksi dara upas wau.
Hyang Wisnu inggih sampun botên kêkilapan bab punika, nanging ajrih saupami ngrumiyini karsanipun ingkang rama, mila satampining dhawuh, Hyang Wisnu lajêng ngasta
toyanipun bêning kados kaca, sanalika sami katarik ing manah botên kenging dipun sayuti, lajêng agahan sami ngombe toya talaga wau. Sasampunipun [Sasampuni...]
[...pun] ngombe, lajêng sami tiwas sanalika. Kala samantên Hyang Guru inggih sampun kalajêng tumut ngunjuk, nanging sawêg dumugi ing tênggak karaos bêntèr sangêt, toya lajêng dipun sêmprotakên, nanging tênggakipun Sang Hyang Guru dados bêlang pêthak. Para dewa sampun sami tiwas sadaya, namung kantun Hyang Guru kalihan Hyang Wisnu, nanging sadaya ugi lajêng kagêsangakên malih sarana tinetesan ing tirtamarta. Ing ngriku Hyang Guru lajêng jêjuluk Sang Hyang Nilakôntha, kabêkta saking tênggak ciri pêthak.
Wontên sawênèhipun kaol, kacariyos Sang Hyang Guru ing batos taksih dèrèng narimah ing bab anggèning kasoran kalihan nabi, awit nabi punika inggih tiyang limrah kemawon, mênggahing kalangkungan, para dewa botên badhe kasoran. Nuju satunggiling dintên, Hyang Guru uninga tiyang nuju sêmbahyang, ngadêg sidhakêp arêrimong jubah. Hyang Guru mangrêtos, bilih ingkang kados makatên punika patrapipun tiyang manêmbah dhatêng Pangeran, Hyang Guru gumujêng lan ngandika salêbêting batos: yèn patraping manêmbah mung kaya mangkono bae, luwih gampang, ingsun iya bisa, tangane kang loro sidhakêp, kang loro gumandhul. Sayêktosipun ingkang dipun wastani gumandhul wau lêngêning jubah. Hyang Guru lajêng nyipta asta sakawan kagêm anirokakên, wusana kalajêng, asta ingkang kalih botên kenging dipun racut malih. Ing ngriku Hyang Guru rumaos kêwêlèh, anggènipun maoni wau anêmahi. Bab makatên punika amanjalari anggènipun Hyang Guru kagungan
Dèrèng patos dangu sêrat-sêrat kabar ing Mêsir sami rame angrêmbag bab lampahipun utusan-utusan parentah Mêsir kanthi tuntunanipun Sang Nahaspasah dhatêng Londhon, prêlu wawan rêmbag saha damêl prajanjian kalihan parentah Inggris ing bab wêwênangipun nagari Mêsir.
Para maos kados botên kêkilapan, nagari Mêsir punika salah satunggiling jajahanipun karajan Inggris, karajan ingkang jajahanipun nyarambahi ing saindênging jagad. Supados langkung gambêlang ing ngriki prêlu kajèrèng sawatawis mênggah mulabukanipun nagari Mêsir karêgêm ing karajan Inggris.
Ing pungkasaning abad ingkang kaping 19 ingkang ngasta pusaraning praja inggih punika Nata Ismail, dumugi taun 1879, nalika samantên kawontênanipun arta nagari morat-marit, anjalari Inggris saha Pêrancis lajêng tumut cawe-cawe prakawis salêbêting praja. Ing taun 1881 ing Alèksandriah tuwuh wontên kraman, kalampahan sagêd kasirêp dening wadyabala Inggris. Inggih wiwit titimôngsa wau tancêbing panguwaosipun karajan Inggris wontên ing Mêsir.
Ing taun 1914 anyarêngi tuwuhipun pêrang donya, nata ingkang jumênêng Abas II, kalungsur [kalung...]
[...sur] saking panguwaosipun, Husèn Kamil lajêng kajumênêngakên nata minôngka gêntosipun, nagari Mêsir sanadyan taksih nama mardika, nanging taksih kaayoman karajan Inggris (protectoraat).
Tancêbing panguwaosipun parentah Inggris ing Mêsir, sanadyan tumrap têtiyang saha panggêsanganipun atêgês kamajêngan, nanging tumrap para kaum kabangsan atêgês icaling kamardikan, mila inggih botên anggumunakên bilih wontênipun ebah-ebahan kabangsan saya dangu saya ngranuhi. Parentah Inggris ugi botên kêkilapan ing bab punika. Ing taun 1922 nagari Mêsir sampun botên kaanggêp tanah jajahan malih, nanging parentah Inggris taksih gadhah wêwênang ngawontênakên wadyabala ing Mêsir, gêgayutan kalihan kawigatosanipun susukan Suwès tumrap karajan Inggris. Ingkang makatên wau sampun têmtu botên adamêl sênênging manahipun para kaum kabangsan, wasana lajêng tuwuh satunggiling parte, parte waph, ingkang nindakakên pulitik kabangsan tumuju dhatêng icaling panguwaos-panguwaos nagari mônca ing Mêsir.
Tilas nata ing Bulgari, Prabu Ferdinand nalika rawuh ing Mêsir.
Sakawit parte wau botên sapintêna panguwaosipun, nanging nalika pilihan parlêmèn ingkang kantun-kantun parte waph sagêd mênang, parentah Mêsir lajêng nindakakên pulitik kabangsan malih. Parentah Inggris botên kêndhat tansah nyobi damêl pirukunan kalihan parentah Mêsir, nanging tansah cabar botên kadadosan. Ing taun 1929
saking Mêsir, namung ing sawatawis panggenan ing susukan Suwès kawontênakên wadyabala Inggris minôngka anjagi susukan wau, dados atêgês: nagari Mêsir kaanggêp sampun kados nagari ingkang mardika.
Kados ingkang kasêbutakên ing kabar kawat, kala tanggal 8 Pèbruari parlêmèn ing Mêsir sampun mupakat ing bab anggènipun badhe wawan rêmbag kalihan parentah Inggris, tanggal 20 Marêt Sang Nahaspasah tuwin utusan sanèsipun cacah priyagung sanga bidhal saking Mêsir dhatêng Londhon.
Para maos kados sagêd anggalih piyambak, badhe wontêning prajanjian-prajanjianipun parentah Mêsir saha parentah Inggris, sampun têmtu botên kanthi gampil, dumuginipun sapunika dèrèng wontên wasananipun. Miturut sêrat-sêrat kabar ingkang murugakên rêndhêting lampah inggih punika prakawis wêwênangipun nagari Mêsir ing tanah Sudhan. Kadospundi badhe trajangipun pulitik parentah Inggris ingkang wêkdal samange awarni kaum bêrah (labour) ing bab wontênipun ebah-ebahan kabangsan ing Mêsir saha ing Indhia Inggris, prayogi kasarantosakên kemawon.
enak wong ana nagara / awake arêsik apik / wêruh palataran ômba / sanadyan dadi wong cilik / uripe mêksa bêcik / ora galuprut ing êndhut / lan wêruh mênyang basa / labête cêdhak priyayi / sapolahe ora tinggal tatakrama //
enak wong ana nagara / mêruhi rêrupan pèni / beda karo uwong desa / mung wêruh watu lan krikil / urip ora mêjaji / mung diprêtêk pondhong pikul / sambène ora liya / mung mitran lan kêbo sapi / anggocèki garu luku sabên dina //
ana kancane sing nyêla / bok wis Bur narima bêcik / kanggo apa kalongkongan / yèn isih gêlêm nglakoni / tiwas anggantung gusi / karêpanmu ora jêbul / bok ya uwis narima / dadi wong tani nyukupi /
panggagas / wadine nganti kêlair / êmung rasaning ati / ora owah sagalugut / mêksa nêdya suwita / nanging patrape saiki / mung dibatin diarah aja katara //
sauwise wayah awan / Subur nuli bali mulih / kêbone mampir diguyang / karo adus dhewe rêsik / wise rampung anggiring / digawa mulih malêbu: / mênyang ing jêro desa / diplegungke ngisor uwit / iya kuwi ênggone Singadikrama //
kono Singa undang-undang / e, renea Subur dhisik / Subur
anglakoni / yèn wis mantêp aku ya mung sukur bungah //
nanging ngatase cah desa / kowe dhewe kudu ngrêti / yèn amor pyayi nagara / mêsthine ya tiba buncit / awit lumrah priyayi / nyang cah desa padha ngêkul / dianggêp bocah rucah / yèn kowe nganti
kabèh wis dijupuk pêpak / Pak Singa nyandhak kulambi / karo muni: hara coba / ênya le jajalên
bênikna / e, la, dene ya wis mathis / wis thole sesuk dandana / mangkat esuk bae bêcik / kocap ing wayah bêngi / bok rôndha nginêp lan Subur / padha klêsikan kôndha / ora liya angrasani / ing bab gone arêp ngabdi nyang nagara //
kira wis wayah jam lima / Subur uwis tangi
wirone mèpèt brêgas / ling-eling uwis nglakoni / dhèk ênome tau omah ing nagara //
ora suwe Subur têka / nuli dandan dibêbêdi / bène rada ketok brêgas / dhasar wirone malipis / wise rampung niliki / kêbo sing isih anjêrum / karo kôndha dhewekan / arêp pisahan
janggirat mara / mênyang ing êmbokne pamit / bok warôndha awèh slamêt kaca-kaca //
wong loro nuli budhalan / Subur gone mlaku rindhik / wirone tansah dicandhak / bok warôndha alon muni / e, e, anakku kuwi / nadyan bocah desa kaku / dene barêng wis nyandhang / padha lan anak priyayi / yèn dadine ora kalah lan bandara //
ing kono saya kagagas / kabèh sing kêpungkur eling / cêtha agawang-gawangan / ing sawise nuli pamit / bok Singa anglilani / lan nguwèhi bêras katul / bok rôndha bangêt nrima / ing batin tansah mêmuji / salawase dadia kanthi bêbrayan //
Ing sisih punika gambaripun plabuhan ing Panarukan. Baita-baita ingkang katingal punika sami dhatêng saha kesah saking plabuhan.
Garèng: Truk, Truk, lagi dina Minggu kang kapungkur, omahmu esuk-esuk tak pruput, jêbul ora ana wong siji-sijia. Dalasan Makne Kamprèt bae, sing biasane sabên dina ambanting awak: lèyèh-lèyèh ana ing rusban sabab kakehan gajih, kok mêksa iya ora ana. Lo, kowe sakloron
nyang omahe sobatane. Balik tanggale isih amrêmadi, lan kirane bon-bon isih padha disêmayani nganti tanggal 5 utawa 6, mêsthine blanjane iya isih mêthuthuk. Mulane kala samono gagasanaku banjur pirang-pirang, we hla, apa wong loro kiyi mêntas padha ngimpi nguntal rêmbulan, banjur saikine padha maju pêrang barêng-barêng, sabab anêmtokake yèn bakal bisa wuwuh rêjêkine.
Petruk: Hla, kuwi nèk Kang Garèng, yèn ngarani wong le sagêlêm-
kuwi sanyatane uripe, dadi olèhe pangan lantaran saka anggone adol carita, mulane sajam-jame, samênit-mênite, malah sasêkon-sêkone pisan, ya tansah kudu anggagas bae, apa sing bakal dicaritakake, prêlune anjaga aja nganti diarani jurnalis kêntekan rêmbug. Kiraku kowe dhewe wis kêrêp mênangi koran utawa kalawarti, sing nalikane wiwit mêtu, isine pancèn iya atos kaya kênthos salak têmênan, nanging suwe-suwene jurnalis sing diwajibake mandhegani mau kêntekan rêmbuge, wusanane isining koran utawa kalawartine mau, iya isih atos kaya kênthos, nanging kênthosing ... klapa, nèk dicokot mak ... pês, ngono kae. Mulane sênêng-sênênging jurnalis utawa carane jurnalis golèk panglipure atine, kuwi iya beda karo wong lumrah. Kaya ta upamane: masane wong ithuk nyambut gawe, jurnalis nunggoni bukake restoran anyar, ngicipi olah-olahan sing gandêm anglênyêm. Rumasane [Ruma...]
wong lumrah têmtune: wèh, iya pancèn kapenak wong dadi jurnalis kuwi, wong liya-liyane padha anjingkrung nyambut gawe, dhèwèkne mangan enak kanthi gratis. Utawa nonton: sêtambul, wayang wong, kumidhi jaran, lan sapêpadhane, wong liya kudu ngrogoh kanthong, tur durung karuwan olèh papan sing kapenak, nanging nèk jurnalis, wis ora nganggo bayar, thik olèh panggonan nyang ngarêp dhewe. Jalaran saka kabèh mau wong liya mêsthi ngarani, yèn wong dadi jurnalis kuwi têmtu silir-silir bangêt. Ora pisan-pisan anggagas, yèn mêntas dipakani, utawa mêntas ditongtonake kanthi gratis, jurnalis kudu nglairake panêmune ana ing koran, karêpe sing awèh pangan utawa sing nontonake mau: jurnalis ya kudu ngalêmbana sing nganti kêpêntut-pêntut kae, nèk pancèn kêna dialêm mono, iya sênêng bae. Balik kosok-baline, upamane: olah-
Hla, kiyi jênênge rak banjur: jurnalis makan suwab.
Garèng: Wèyèh, le sêsorah kok banjur diulur-ulur kaya korèspondhèn golèk koloman.
Petruk: Lo, aku mung arêp ngandhakake angèle wong dadi jurnalis, ora kêna pilih sih, ora kêna rewang-rewangan, pikirane kudu sing jêjêg, ora kêna nolèh ngiwa nolèh nêngên, sanadyan sadulure dhewe
wong liya, dadi jurnalis kuwi mêsthi kêpenak, awit apa-apa olèh gratis, nanging sing nglakoni dhewe sabênêre ngrêkasa. Kaya ta jurnalis mêntas nênonton, kuwi wajibe agawe wawasan, nanging wawasane mau sabisa-bisa kudu awujud arêp andandani, aja awujud arêp ngrusak, kaya ta mêntas nonton wayang wong, banjur gawe wawasan mangkene upamane: lo, hla wong tilas tukang nyunggi bêras, têka didadèkake Janaka, iya mêsthi bae bêdigang-bêdigung mêngkono, utawa: Wrêkudarane cacingên, nganti wujude kaya kudhi. Wawasan sing mêngkene kiyi ora wujud arêp andandani, nanging jênêng pangala-ala, karêpe mung arêp ngrusak.
Garèng: Yah, iya ora jangji yèn banjur ngomongake pagaweanmu dhewe ngono, panjalukku pitakonku ing ngarêp, wangsulana dhisik, yaiku nalika dina Minggu kang kapungkur kowe sakloron lunga mênyang ngêndi.
Petruk: Ing ngarêp aku wis ngomong, yèn kasênêngane jurnalis kuwi beda karo wong lumrah. Lêlakonku nalika dina Minggu kuwi wong liya mêsthi ngarani sênêng-sênêng, nanging tumraping jurnalis sawijining pambudidaya golèk cacritan. Yaiku: lêlayaran nyang pulo-pulo sacêdhaking kutha Batawi kene. Liya dina bae tak caritani sing nganti gamblang.
Dèrèng dangu Tuwan Gerke, algêmène sèkrêtaris ingkang nêmbe jumênêng ngawontênakên rêsèpsi wontên ing dalêmipun ing Bogor. Kajawi amtênar-amtênar ing Bogor, saking Bêtawi ugi kathah pangagêng-pangagêng saha konsul-konsul ingkang rawuh.
Aneta mirêng kabar, ing wêwêngkon Kêbayoran, sacêlakipun Bêtawi, salêbêtipun môngsa ingkang kantun-kantun punika watawis wontên tiyang 100 ingkang kenging sêsakit cacar. Ingkang kalajêng ngajal wontên 5%, ingkang nandhang sakit ingkang kathah sami kapulasara wontên ing C.B.Z. Minôngka pananggulang sumrambahipun sêsakit wau samangke têtiyangipun sampun mèh sadaya kasuntik malih. Ing wêwêngkon Tanggêrang saha Kabupatèn Bogor, ugi wontên tiyang sawatawis ingkang katrajang. Sabên dintênipun kirang langkung wontên tiyang 1000 ingkang kasuntik malih.
Lulus pandadaranipun dhoktoral perangan ingkang sapisan Tuwan M. Sudarjat, saha pandadaran kandhidhat perangan ingkang kaping kalih Tuwan R.M. Suryadiningrat.
Aneta angsal pawartos, samangke sawêg kapanggalih ing papan anggêgana ing Medhan badhe kaêdêgan sêtatsiun mêsin mabur, badhe kawangun kados ing Cililitan (Bêtawi) namung langkung alit saha prasaja. Pakaryan badhe katindakakên dening B.O.W.
Saking Bogor kawartosakên, wiwit tanggal 10 Mèi ngajêng punika Tuwan W. Middendorp warga rad kawula sawung I.S.D.P., katêtêpakên malih wontên pangrèh praja, kanthi pangkat saha sêsêbutan asistèn residhèn, kabantokakên dhatêng residhèn ing Tapanuli. Tuwan Stokvis rawuhipun ing ngriki benjing tanggal 9 Mèi punika, kadugi lajêng badhe kawisudha jumênêng warga rad kawula minôngka gêgêntosipun Tuwan Middendorp.
kaum mudha, badhe ngawontênakên konggrès taunan manggèn ing pamulangan Al-Irsad ing Pêtojo, Bêtawi. Gêgayutan kalihan bab punika Tuwan Ahmad Surkati, guru agêng pakêmpalan Al-Irsad, ugi badhe rawuh saking lawang saha badhe mêdar sabda pambuka, punapadene mratelakakên kawontênan saha ancasing pakêmpalpakêmpalan. wau.
Kawartosakên R.A.A. Wiranatakusuma, sampun ngaturakên panyuwunan badhe lèrèh saking anggènipun jumênêng bupati ing Bandhung, kadugi gêgayutan kalihan pakaryan-pakaryanipun wontên ing rad kawula saha rad propinsi.
Lulus pandadaranipun Indisch-arts perangan ingkang sapisan tuwan-tuwan:
Lulus pandadaranipun kandhidhat perangan ingkang sapisan tuwan-tuwan: R. Sumitra (Banjarnagara), R.M. Rohyat (Sukaraja, Lêdhug), M. Sutrisna (Ragajampi), R. Markatab Purwadirêja (Purbalingga).
tanggal 1 Mèi punika sampun amocot dhirêkturipun, Tuwan Waney, jalaran macak manipès saking Perhimpoenan Indonesia botên kanthi suka uninga rumiyin dhatêng up rêdhaksi.
Kawartosakên, kangge nutupi wontênipun kacupêtan ing rantaman taun 1931 miturut Het Nieuws ing dhepartêmèn phanpinansiên samangke sawêg kadhapuk badhe ngusulakên indhakan pajêg kalih warni, inggih punika pajêg pangasilan kaindhakakên 6%, beya tumrap sawatawis barang-barang ingkang malêbêt kaindhakakên 6% punapadene kawontênan pajêg kamuktèn (weeldebelasting) bab punika sarana kawat pamarentah sampun wawan rêmbag kalihan ministêr jajahan.
Ing sacêlakipun Salembah, Bêtawi, dèrèng dangu wontên lêlampahan ingkang nganèh-anèhi, inggih punika
Grogol. Botên lêt dangu têtela, semahipun ugi boten saras pikiranipun, ugi lajêng kasingkirakên dhatêng Grogol. Makatên ugi anak-anakipun, solah tingkahipun nganèh-anèhi. Ingkang makatên wau tumrap têtiyang kampung sampun têmtu lajêng nuwuhakên pangintên warni-warni, saking guna-guna, kuwalat tuwin sapanunggilanipun.
Aneta martosakên, Tuwan Schoedsack juru damêl pilêm ingkang sampun andamêl pillêm Chang ingkang anggambarakên kewan-kewan ing Siyêm, samangke ada-ada badhe andamêl pilêm suwara ing wana ing Acèh. Ingkang badhe tumut main inggih punika bôngsa Acèh, bôngsa Malayu saha bôngsa Jawi. Tuwan kasêbut nginggil ugi mêntas andamêl pilêm ing sacêlakipun Birèyên.
Wara-wara iku pocapan utawa tulisan sing isi pepènget utawa awèh weruh arupa pangumuman marang wong akèh. Wara-wara biasané dikarepaké kanggo mènèhi weruh bab kahanan sing wigati, nanging uga bisa kanggo iklan utawa golèk tenaga kanggo nyambut gawé.
BUDAYA GOTONG – ROYONG ING PANGGESANGAN MANUNGSA
“Katrok” Vs “Gaul”
Dolanan Layangan nang Tambakagung, Klirong, Kebume...
basa wonten daerah menika. Jawa inggih menika kagolong papan ingkang kathah
menika kathahipun anggenipun nyerat karya sastra ngginakaken aksara Jawa. Perkawis
ngginggil babagan sastra. Ampun Ngaku panjenengan menika tiyang Jawi menawi
ingkang ngakunipun tiyang Jawi, tresna kaliyan budaya Jawa seneng karya sastra
Jawa ananging mboten mangertos aksara Jawa. Sakderengipun nglajengaken andharan menika,
langkung rumiyin badhe sakedhik dipunandharaken babagan aksara Jawa. Aksara
Jawa menika kadadosan saking kalihdasa aksara. Urut-urutanipun aksara Jawa dipunsebat
Dentawyanjana. Saben satunggal aksara Jawa menika ngandut teges ingkang benten-benten.
Ha na ca ra ka inggih menika tegesipun ana utusan, da ta sa wa la tegesipun
padha suwala, pa dha ja ya nya tegesipun padha digdhayane lan ma ga ba ta nga
tegesipun padha dadi bathang. Nyerat aksara Jawa menika saking kiwa manengen,
papanipun wonten ing sangandhaping garis, menawi dlancangipun wonten garisipun.
ing naskah-naskah kuno. Gaya panyeratan aksara Jawa saben-saben naskah menika
benten-benten tergantung kaliyan panganggitipun. Rikala jaman semanten aksara
bibaripun pemerintah Jepang menika, boten marengake ngginakaken aksara Jawa. Akasara
Jawa menika dipungantos kaliyan akasara latin. Larangan menika lajeng damel
aksara Jawa sansaya ical. Aksara Jawa sakmenika badhe ical amargi kirangipun
perhatian tiyangipun piyambak. Ngenes.. wonten ing ati, menawi aksara Jawa
ambruk wonten ing asalipun piyambak. Aksara Jawi menika sampun kagolong dumados
bagian gesangipun tiyang jawi. Aksara jawa ugi sampun dumados budaya wonten ing
Jawi. Ananging sansaya dangu menika aksara Jawa sansaya dipun tilaraken lan
dipun laliaken. Kirang gregetipun tiyang enem menika nyaris mboten wonten,
namung wonten sakglintir tiyang enem ingkang remen lan purun gladhen aksara
muatan lokal wajib kangge SD, SMP lan SMA ananging boten saged nyegah icalipun
aksara Jawa wonten ing masyarakat. Menawi cara nglestantunaken aksara Jawa
menika namung netepake Basa Jawa minangka mata pelajaran wajib, cara mekaten
dipunraos kirang efektif. Menawi tanpa ngangge media ingkang dukung, narik
minat masyrakat kangge gladhen aksara Jawa menika radi angel.
ingkang asli tiyang Jawi kangge nyerat aksara Jawi. Lajeng kanca-kanca kula
serempak matur boten saged. Miris sanget menawi ningali langsung kedadean kados
mekaten. Rikala semanten wonten ing SD nggih sampun diajarke ananging sakmenika
sampun kesupe. Tasih boten patiya kaget menawi tiyang awam ingkang mboten
mangertos ananging menawi mahasiswa jurusan sastra utawi pendidikan bahasa jawa
ingkang boten saged menika rasanipun langkung miris. Icalipun aksara Jawa
menika saged dipunsebabake pemikiranipun tiyang enem, menawi gladhen nulis Jawa
sanesipun. Sasanesipun tiyang enem, tiyang sepuh ugi kathah ingkang boten saged basa Jawa menapa malih
nyerat aksara Jawa. Saengga tiyang sepuh menika ugi jarang paring piwulang
lare-larenipun ingkang taksih alit gladhen nyerat aksara Jawa. Menawi tiyang
Jawi menika boten gladhen nglestantunaken aksara Jawi menika wiwit samenika, sansaya
dangu aksara menika punah lan namung dados bahan kajian penelitian naskah-naskah
September 2012, kritikan kangge Pemkot Jogja babagan gantosipun papan nama ingkang kangge tanda dalan malioboro.
Papan menika rikala semanten nginaken aksara Jawa dipungantos kaliyan tulisan
latin biyasa. Menawi aksara Jawa wonten ing papan menika dipungantos saged
ngilangake unsur estetika lan jati diri papan menika. Nah,, menawi akasar Jawa ical
wonten ing papanipun piyampak inggih menika jawi, sami mawon jawi menika
kelangan jati dirinipun. Justru tiyang asing utawi luar negeri ingkang gadhah
perhatian kusus lan minat ingkang kathah kangge gladhen aksara Jawa. Kedadean
kados mekaten kabukteaken nalika wonten ing Belanda lan Inggris dipunbikak
kelas kusus kangge gladen budaya Jawa kanthi kathahipun ingkang minat. Cara-cara ingkang saged dipun ginakaken
kangge nyegah ilangipun akasara Jawi inggih menika (1) damel media pembelajaran
ingkang menarik supados siswa menika saged tertarik kaliyan aksara Jawi. (2)
dipunbetahaken minimal setunggal minggu sepisan siswa-siswa menika bener-bener nyerat
aksara Jawi. (3) pembelajaran tiyang sepuhipun dhateng larenipun ingkang tasih alit supados tepang
kaliyan aksara Jawi. (4) damel media pengenalan ingkang komunikatif, kreatif
ingkang kinaryo wadah sukmo langgeng ingkang brayaning
kabeh,lanang, wadon, tuo, anom, gede cilik, drajat lan pangkat, ino lan puso, sedoyo titah asih marang pakaryanku kabeh.Alloh 3x Huw 3x hurip.jin setan peri prayangan adoh soko aku kabeh.mung jalmo manungso kang asih marang pakaryanku,kabeh saking kersane gusti ingkang paring
anatemnein, tegesé ngiris) iku cabang biologi kang gegandhéngan karo struktur lan organisasi saka makluk urip. Ana uga anatomi kéwan utawa zootomi lan anatomi tetanduran utawa fitotomi. Sapérangan cabang èlmu anatomi yaiku anatomi perbandhingan, histologi, lan anatomi manungsa.
Anatomi kéwan[sunting | sunting sumber]
Anatomi kéwan iku sinebut anatomi perbandhingan utawa morfologi kéwan. Menawa arep nyinaoni struktur manéka warna kéwan, lan sinebut anatomi khusus menawa mung nyinaoni sakjenis kéwan.
Anatomi menungsa[sunting | sunting sumber]
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis Anatomi manungsa.
Saka kagunaané, bagéyan paling penting anatomi khusus iku nyinaoni menungsa kanthi manéka warna pendekatan kang béda.
Saka bagéyan medis, anatomi kapérang saka manéka warna pengetauan bab wangun, papan panggonan, ukuran, lan gandhéngan manéka warna struktur saka badan menungsa sehat saéngga asring kasebut anatomi deskriptif utawa topografis.
Karumitan badan menungsa njalari mung sithik ahli anatomi menungsa profesional kang bener-bener nguwasani bidang èlmu iki; sapérangan gedhé duwé spesialisasi ing bagéyan tartemtu kaya utek utawa bagéyan njero.
Anatomi topografi kudu disinaoni kanthi mbedhah lan mriksa makaping-kaping ing badan menungsa kang wus mati (kadaver).
Anatomi ora mung sakedhar èlmu biasa, nanging kudu bener-bener nduwèni kaakuratan kang dhuwur amarga bisa dipigunaaké ing situasi kang darurat.
Patologi anatomi iku èlmu bab organ kang duwé kelainan lan ana ing kaanan lara. Èlmu iki diterapaké kanggo manéka warna tujuan kaya bedhah lan ginekologi.
Anatomi modhérn[sunting | sunting sumber]
Saiki anatomi dikenal dadi èlmu kang kasusun sistematis. Pendhak bagéyan anatomis (kaya saraf, arteri, lan liyané) diklumpukaké miturut sistem organé. Tujuanné yaiku kanggo nggampangaké pamahaman bagéyan kasebut ing èlmu liyané kaya fisiologi, bedhah, lan patologi.
Gambar tokoh kartun wayang kulit wanita websites and posts on gambar tokoh kartun wayang kulit wanita
padha nenandur lidah buaya umume kanggo pasren utawa rerenggan plataran utawa tanaman hias. Durung akeh kang migunakake kanthi optimal kanggo kesehatan. Paling-paling mung dianggo kramas.Bab iki amarga kurang pangertene masyarakat. Mula ing kene penulis bakal ngaturake bab khasiate lidah buaya.
Wektu iki wis dadi trend masyarakat modern bali marang alam,antara liya kanthi migunakakae tanaman minangka obat klebu ing kene lidah buaya utawa basa Latine Aloe Vera.Ing negara maju kayata Amerika , Australia, lan negara-negara ing Eropa, lidah buaya dipigunakake kanggo bahan baku industri lan omben-omben kesehatan. Ing Indonesia uga wis akeh kang padha mbudidaya Lidah Buaya. Wilayah penghasil lidah buaya kang paling jembar yaiku Kalinantan Barat (Pontianak ),saengga kawentar minagka kutha Lidah Buaya.
Adhedasar panaliten, godhong lidah buaya bisa dipigunakake minangka anti i inflamasi utawa peradangan, anti jamur, anti bakteri, lan regenerasi sel .
ngadhepi serangan lelara kanker, sarta dipigunakake minangka nutrisi pendukung tumrap panandhang HIV. Lidah buaya uga mbiyantu nyegah encok utawa rematik lan ngurangi peradangan panggonan persendian lan sing wis kita sumurupi lidah buaya nyegah rontoking rambut lan nambani tatu. Menawa ing ndalem ana tanaman lidah buaya ora perlu bingung yen golek obat tatu. Kanggo nambani ambeien utawa wasir lan radang tenggorokan uga bisa.
.Olehe migunakakae bisa wujud bahan seger utawa bahan dadi kayata kapsul, jus pasta utawa makanan lan minuman kesehatan. Kembang lan akare uga duwenu khasiat kanggo ngobati lelara. Yaiku tatu memar lan muntah getih.Akare nduweni khasiat
pencernaan, ngatur keasaman lambung, ngundhakake
Khasiat utamane yaiku anti inflamasi,anti bakteri,anti jamur, lan mbiyantu regenerasi sel. Cairan kuning ing perangan njabakulit lidah buaya biasane dipigunakake kanggo obat pencahar komersiallan ngandhut zat kang jenenge aloin. Zat gizi lan zat liyane kang kinandhut sajrone lidah buaya pancen cukup akeh,saengga maedahi tumrap kasarasan.
Kanggo ngatasi wasir mundhuta godhong lidah buaya separo,1/2 cangkir banyu mateng lan 2 sendok madu. Eri lidah buaya dibuwang. Godhong kang wis ora ana erine kasebut dikumbah resik lan diparut. Sawise iku disoki banyu mateng kasebut lan madu, dicampur lan diudak rata ,banjur disaring. Olehe ngombe ramuan iki sedina kaping telu.
Olehe ngombe sedina kaping pindho ,esuk lan sore.sawise mangan
Kanggo ngudunake kolestrol bahane 30 gram lidah buaya dan 3 iji who mengkudu utawa pace kang wisa mateng. Carane gawe : lidah buaya dionceki lan dijus bebarengan karo pace ,banjur diwenehi banyu sakcukupe lan digodhog nganggo banyu sakcukupe nganti umob. Sawise iku diombe rikala anget sedina kaping pindho,esuk lan sore..
Tamba diabetes Mundhuta lidah buaya sapelepah lan banyu 3 gelas. Nulli dikumbah resik.Dibuwang erinine,banjur diris-iris lan digodgog nganggo banyu 3 gelas,banjur didadekake 1½ gelas. Olehe ngombe sedina ping telu a ½ gelas.
Tamba eksim: Bahan : 5 gram lidah buaya ,100 gram temulawak’ 20 gram godhong pegagan, 5 gram laos.14 gram kencur. 10 gram godhong sembung legi, 10 gram godhong meniran’ 10 gram godhong kates.24 gram widoro upas, 20 gram kayu manis lan 20 gram sangkobak. Kabeh bahan didheplok alus lan ditambah banyu 400 ml,banjur disaring. Asil saringan kasebut banjur diombe langsung ping pindho sedina ,esuk lan sore
Tamba asma : 300 gram lidah buaya dikumbah resik,diparut,diperes banjur disaring. Asil saringane diombe sedina kaping pindho ,esuk lan sore. Kanggo tamb watuk bocah
dhahar kanthi cara kang wis disebut ing dhuwur, yaiku migunakake langsung bahan seger ,wektu iki uga akeh kang mroduksi kanthi cara liya supaya awet tanpa ngurangi kasiate. Wektu iki uga ana sing mbudidaya digawe cendhol dhawet. Menawa panjenengan kerep mriksani pameran utawa bursa tanaman obat ing Ngayogyakarta mesthi mergoki ana kios dhawet lidah buaya. Ana weteng rasane kepenak banget,bisa ngurangi rasa sebah panggonan weteng.. Kepriye carane gawe ? Gampang kok. Mundhuta 1 kg lidah buaya,dikumbah resik,banjur dipundhut bageyan njero kang ngandhut lender. Sawise iku potongan lidah buaya kasebut diwenehi uyah nuli diaduk-aduk saengga ilang lendire. Sawise iku banjur dikumbah nganggo banyu resik nganti ambal kaping pindho utawa ping telu nganti resik. Irisan kang wis resik mau banjur digodhog nganggo banyu lan godhong pandhan nganti mateng utawa umob. Kangge gawe sirup migunakake gula jawa dilaurutake ung banyu 250 cc banyu lan digodhog nganti umob,semono uga santene digawe pisah..
.Olehe nyawisake ,potongan lidah buaya dicemplungake ing gelas lan ditambahake sirup gula jawa lan santen.
Cara liyane yaiku digawe selai . Bahan : Daging lidah buaya. ; 500 gram gula pasir kanggo 1 kg. Daging lidah buaya,; asam askorbat o,1 % utawa 1 gram per liter banyu; natrium benzoate o,5 % utawa 5 gram per kg daging lidah buaya. ‘ 3 gram ager-ager bubuk utawa ½ bungkus. Carane nggawe : Lidah buaya kang wis resik banjur dikum sajrone larutan asam askorbat sajrone 15 menit, banjur ditirisake lan diremuk nganggo blender. Lidah buaya kang wis remuk iki banjur dipanasi kanthi nambahake gula pasir,asam sitrat lan ager-ager. Olehe manasake nganti umob kanthi diaduk-aduk ,sawise iku diwenehi bahan pengawet benzoate. Sawise dadi gel,olehe manasi diendhegake lan busa kang ana dhuwur dibuang. Selai wis dadi lan siap dikemas nganggo botol.
Ana maneh kang diolah kanthi srana digawe teh Carane nggawe : Kulit godhong lidah buaya dikumbah resik lan ditirisake,dipotong cilik-cilik utawa dirajang kaya godhong tehbanjur dipepe sing panas utawa dioven. Sawise dikeringake ,teh lidah buaya siap dikonsumsi kaya dene teh tubruk utawa teh biasa. Uga bisa digawe bubuk,
askorbat ( 1 gram kanggo 1 liter banyu utawa 0,1 gram kanggo 100 ml banyu ); pewarna ijo prayoga sing alami nganggo godhong suji ); ager-ager sakcukupe. Carane nggawe : santen lan gula dimasak nganti kenthel. Tepung ketan lan beras dicampurake ing larutan gula. Lidah buaya dicemplungake, banjur diudak nganti ora lengket ing wajan. Sawise iku diwenehi ager-ager lan pewarna lan dodol siap dikemas. Dodol lidah buaya iki mujudake panganan khas Pontianak.
Kanggo omben-omben bisa digawe sirup lidah buaya lan serbat. Bahan kang diperlokake kanggo nggawe sari lidah buayayaiku : godhong lidah buaya kang dijupuk daginge. Pilih sing during tuwa kanthi cirri : werna ijo, bintik-bintik putih, perangan pinggir erine empuk lan pucet. Daging lidah buaya dicampur nganggo banyu kanthi perbandingan : daging lidah buaya : banyu 1 : 4, saumpama daging lidah buaya 100 gram banyune 400 ml. Sabanjure daging lidah buaya lan banyu diblender nganti remuk Sabanjure disaring nganggo kain saringan utawa saringan plastic Lebokna ing cairan lidah buaya kasebut gula 10 – 15 %,asam sitrat 0,1 -0,2 %,uyah 0,025-0,1%,esen lan pewarna sakcukupe. Sabanjure dimasak sajrone suhu 85-90 derajat Celcius nganti 20-25 menit. Sajrone kahanan panas ,dilebokake ing botol-botol kang wis disterilake (digodhog sajrone banyu nganti 1-2 jam ) kanthi nyisakake ruangan 1,5 –2,5 cm saka ndhuwur tutrup botol. Botol-botol kang wis isi kasebut 10 – 15 menit, banjur ditutup rapet lan kareben adhem ing suhu ruangan..Panggonan botol diwenehi etiket lan minuman sari lidah buaya bisa dipasarake Dene serbat lidah buaya, carane nggawe : mundhuta 10 iji godhong lidah buaya,banyu 500 cc, 1 sendok makan kapur sirih kang dilarutake ing banyu 1.500.cc,150 gram gula pasir, 4 iji cengkeh, 3-5 cm kayu manis. Lidah buaya dionceki lan dijupuk bageyan kang bening,banjur diiris cilik-cilik wujud dadu utawa kubus. Sawise iku potongan lidah buaya dicemplungake ing larutan kapur sirih sajrone 30 menit. Sawise 39 menit ditirisake lan disiram nganggo banyu umob sakcukupe,nuli dikumbah nganti resik. Kanggo nggawe sirupe ,migunakake banyu,gula,kayu manis lan cengkeh kang digodhong nganti umob. Sawise umob potongan lidah buaya dicemplunge ing godhogan sirup kasebut lan banjur diangkat lan siap diombe sawise adhem. Uga bisa ditambahake es batu utawa es serut.
Peluang bisnis lidah buaya wektu iki cukup gedhe.Apa maneh ing Indoensia wis akeh kang
nganggo bahan lidah buaya. Ing tataran donya bisnis lidah buaya nilai penjualan lidah buaya 60 milyar dollar/tahun.. Emane ing Indonesia budidaya lidah buaya during intensif kejaba ing Kalimantan barat. Kita asring mrangguli isih akeh lemah kang nganggur during bisa dipigunakake. Mula para petani uga perlu uga mikirake budi daya tanaman lidah buaya. Ikii. Wondene teknogi tepat guna uga wis ana kaya kang dhak aturtake ing dhuwur. Ing kalangan kelompok tani wanita uga perlu nggarap tanaman iki. Nyatane ing tanah Jawa uga bisa thukul gedhe-gedhe. Mesthine migunakake bibit unggul saka Kalimantan barat Apa maneh lidah buaya uga tahan ing tanah kang kering. , Ing daerah perkotaan bisa migunakae pot kang gedhe. Coba,menawa saben omah padha nandur lidah buaya limang pot, menawa sak RT 40 omah ,bisa ngasilake 200 pot lidah buaya. Ibu- ibu PKK bisa ngolah arupa cendhol,teh,sirup lidah buaya,dodol lsp. ,saengga nambah nilai ekonomis tanduran iki. . Dinas Pertanian Kabupaten utawa Kota perlu nyurung wargane budidaya lidah buaya iki. Apa maneh tanaman lidah buaya gampang lan relative ora mbutuhake investasi kang dhuwur. Bab iki disebabake tanduran iki mujudake
betle. L) yaiku kalebu jenis tanduran kang uripé mrambat. [1] Suruh kalebu tanduran asli Indonésia kang uripé mrambat ing watang utawa bonggol wit liyané [2]. Minangka budaya godhong lan wohé, biasa dipangan kanthi cara mamah bareng gambir, jambé lan enjet kang diarani nginang.
digunakaké, minangka tanduran obat (fitofarmaka); nduwèni peranan kang wigati banget ing kauripan uga upacara adat rumpun Melayu.[2]
Godhong iki nduwé jeneng béda-béda ing saben panggonan, yaiku suruh utawa sedah (Jawa), seureuh (Sunda), ranub (Aceh), belo (Batak Karo),cambai (Lampung), uwit (Dayak), base (Bali), nahi (Bima), gapura (Bugis), mota (Flores), afo (Sentani). [1] Ing Cina, godhong suruh nduwéni jeneng ju jiang. [1] Saliyané iku, ing Prancis suruh diarani betel lan ing Portugal
KAWRUH GEGURITANGeguritan yaiku iketaning basa kang memper syair. Mula, ana kang ngarani syair Jawa gagrag anyar. Tembung ‘geguritan’ saka tembung ‘gurita’. Tembung ‘gurita’ owah-owahan saka tembung ‘gerita’. Tembung ‘gerita’ linggané ‘gita’, tegesé ‘tembang utawa syair’. Geguritan Jawa sakawit tinemu ing lagu-lagu dolanan, saiki mujudaké wohing kasusastran puisi kang warna-warna wujud dhapukané. Adhedhasar dhapukaning ukara lan pangiketing tembung, warna-warna araning geguritan bisa kapèrang kaya ing ngisor iki:1. Syair rong gatra sapada (gita dwigatra)PangajabAtimu kang wingit mara sèlèhna ing dhadhaku,
atimu kang wengis mara tumpangna ing tanganku.Priya kang tansah ngulandara mara nyedhaka,
ing tanganku tumètès anyesing banyu sih sutresna.Angin bengi angining pangayoman,
mara nyedhaka ing samubarang tumandukmu.Priya kang tansah ngulandara,
gita catur gatra)Wenginganti adoh parané kasepen nggilet donya,
(Trim Sutidjo, Djaja Baja. XIX No 4:24)7. Syair wolung gatra sapada (gita hastha gatra)Ing Sihing GustiMitra aja uwas atimu,
(Soejono, Djaja Baja. XIX No. 27, 1965:24)8. Syair sangang gatra sapada (gita nawa gatra)JakatholéAku iki pangumbara saka sabrang kidul,
(Anie Soemarno, Djaja Baja. XIX No. 4:24)9. Syair dhapur sonetaKawruhSaliring kodrat kang tinon mripat,
garis angger-anggering jagad raya.Wit lumrahing janma nèng jagad,
murakabi uripé janma kabèh.(Intojo, Kejawen. XVI, 1941)Supitan BaliOmbak kocak kimplak-kimplak
(Prijanggana, Djaja Baja. XVIII No. 18: 15)10. Syair/Geguritan bebasCobaning UripJroning urip aku naté ngalami
Cangkriman Jawa | yohanes suwantoOrang Jawa sangat akrab dengan kata cangkriman.
cangkriman?WAYANG KULIT #1 ~ Multiple InformationPANYEBARAN Wayang iki ora mung sumebar ing Jawa waé, nanging uga ing tlatah liya ing Nuswantara. Wayang kulit sumebar ing tanah Jawa lan uga pérangan ...yohanes suwantoMATERI MORFOLOGI BAHASA JAWA. A. TEMBUNG LAN DHAPUKANING TEMBUNG. Wujuding tembung ing basa Jawi
LATIHAN SOAL BAHASA JAWA KANGGO SMP KELAS VIII |LATIHAN SOAL BAHASA JAWA KANGGO SMP KELAS VIII. I. Wenehana tandha ( ) ing salah sijining aksara a, b, c utawa d ing
Pekalongan, Pemalang, Purbalingga, Purwokerto / Banyumas, Purwodadi, Purworejo, Rembang, Salatiga, Semarang, Slawi, Sragen, Sukoharjo, Surakarta / Solo,
bait 27 berbunyi :“Dene besuk nuli ana, Tekane kang Tunjung putih, semune Pudhak kasungsang, Bumi Mekah dennya lair, Iku kang angratoni, Jagad kabeh ingkang mengku, Juluk Ratu Amisan, Sirep musibating bumi, Wong nakoda milu manjing ing
“Prabu tusing waliyulah, Kadhatone pan kekalih, Ing Mekah ingkang satunggal, Tanah Jawi kang sawiji, Prenahe iku kaki, Perak lan gunung Perahu, Sakulone tempuran, Balane samya jrih asih, Iya iku ratu rinenggeng sajagad.”“Raja utusan waliyullah. Berkedaton dua di
ambantu manungso Jawa padha asesanti trisula weda; landhepe triniji suci; bener, jejeg, jujur; kadherekake Sabdopalon lan Noyogenggong…;
mbregendhul mesti mati; ora tuwo, enom padha dene bayi; wong ora ndayani nyuwun apa bae mesthi sembada; garis sabda ora gentalan dina; beja-bejane sing yakin lan tuhu setya sabdanira; tan karsa sinuyudan wong sak tanah Jawa; nanging inung pilih-pilih
waskita pindha dewa; bisa nyumurupi lahire mbahira, buyutira, canggahira; pindha lahir bareng sadina; ora bisa diapusi marga bisa maca ati; wasis, wegig, waskita; ngerti sakdurunge winarah; bisa pirsa mbah-mbahira; angawuningani jantraning zaman Jawa; ngerti garise siji-
ing ngarsa Begawan; dudu pandhita sinebut pandhita; dudu dewa sinebut dewa; kaya dene manungsa; …di
ngungun; hiya iku putrane Bethara Indra; kang pambayun tur isih kuwasa nundhung setan; tumurune tirta brajamusti pisah kaya ngundhuh; hiya siji iki kang bisa paring pituduh marang jarwane jangka kalaningsun; tan kena den apusi; marga bisa manjing jroning ati; ana manungso kaiden ketemu; uga ana jalma sing durung mangsane; aja sirik aja gela; iku dudu
kanggo sing eling lan waspada; ing zaman kalabendu Jawa; aja nglarang dalem ngleluri wong apengawak dewa; cures ludhes saka braja jelma kumara; aja-aja kleru pandhita samusana; larinen pandhita asenjata trisula wedha; iku hiya
tan ngasorake liyan; para kawula padha suka-suka; marga adiling pangeran wus teka; ratune nyembah kawula; angagem trisula wedha; para pandhita hiya padha muja; hiya iku momongane kaki Sabdopalon; sing wis adu wirang nanging kondhang; genaha kacetha kanthi njingglang; nora ana wong ngresula kurang; hiya iku tandane kalabendu wis minger; centi wektu jejering kalamukti; andayani indering jagad raya; padha asung
Anaruwung, mangimur saniberike, menceng pangupaya, ing pamrih melok pakolih, temah suha ing karsa
tembang 1 s/d 7) :Saka marmaning Hayang Sukma, jaman Kalabendu sirna, sinalinan jamanira, mulyaning jenengan
sakjung pajegira, amung sadinar sawarsa, sawah sewu pametunya, suwang ing dalem sadina, wus resik nir apa-apa, marmaning wong cilik samya, ayem enake tysira, dene murah sandhang
ratune nyembah kawula; angagem trisula wedha; para pandhita hiya padha muja; hiya iku momongane kaki Sabdopalon; sing wis adu wirang nanging kondhang; genaha kacetha kanthi njingglang; nora ana wong ngresula kurang; hiya iku tandane kalabendu wis minger; centi wektu jejering kalamukti; andayani indering jagad raya;
ini :”Paduka sampun kêlajêng kêlorob, karsa dados jawan, irib-iriban, rêmên manut nunut-nunut, tanpa guna kula êmong, kula wirang dhatêng bumi langit, wirang momong tiyang cabluk, kula badhe pados momongan ingkang mripat satunggal, botên rêmên momong paduka. … Manawi paduka botên pitados, kang kasêbut ing pikêkah Jawi, nama Manik Maya, punika kula, ingkang
berbunyi :”…, hiya iku momongane kaki Sabdopalon; sing wis adu wirang nanging
ingkang jumênêng Nata, dados momongan kula. Wiwit saking lêluhur paduka rumiyin, Sang Wiku Manumanasa, Sakutrêm lan Bambang Sakri, run-tumurun ngantos dumugi sapriki, kula momong pikukuh lajêr Jawi, …..….., dumugi sapriki umur-kula sampun 2.000 langkung 3 taun, momong lajêr Jawi, botên wontên ingkang ewah agamanipun, …..”Sabdo Palon berkata sedih: ”Hamba ini Ratu Dhang Hyang
Sabdapalon? Sabda têgêsipun pamuwus, Palon: pikukuh kandhang. Naya têgêsipun ulat, Genggong: langgêng botên ewah. Dados wicantên-kula punika, kenging kangge
Paduka yêktos, manawi sampun santun agami Islam, nilar agami Buddha, turun paduka tamtu apês, Jawi kantun jawan, Jawinipun ical, rêmên nunut bangsa sanes. Benjing tamtu dipunprentah dening tiyang Jawi ingkang mangrêti.””….. Paduka
Prabu diaturi ngyêktosi, ing besuk yen ana wong Jawa ajênêng tuwa, agêgaman kawruh, iya iku sing diêmong Sabdapalon, wong jawan arêp diwulang wêruha marang bênêr luput.””….. Sang
Prabu karsane arêp ngrangkul Sabdapalon lan Nayagenggong, nanging wong loro mau banjur musna. Sang Prabu ngungun sarta nênggak waspa, wusana banjur ngandika marang Sunan Kalijaga: ”Ing besuk nagara Blambangan salina jênêng nagara Banyuwangi, dadiya têngêr Sabdapalon ênggone bali marang tanah Jawa anggawa momongane. Dene samêngko Sabdapalon isih nglimput aneng tanah sabrang.”“Sang Prabu berkeinginan merangkul Sabdo Palon dan Nayagenggong,
Sabda Palon matur sugal, ”Yen kawula boten arsi, Ngrasuka agama Islam, Wit kula puniki yekti, Ratuning Dang Hyang Jawi, Momong marang anak putu, Sagung kang para Nata, Kang
Anggereng jagad satuhu, Karsanireng Jawata, Sadaya gilir gumanti, Boten kenging kalamunta kaowahan.
takdir Hyang Widi bahwa segalanya harus bergantian. Tidak dapat bila diubah lagi.
Bebaya ingkang tumeka, Warata sa Tanah Jawi, Ginawe kang paring gesang, Tan kenging dipun singgahi, Wit ing donya puniki, Wonten ing sakwasanipun, Sedaya pra Jawata, Kinarya amertandhani, Jagad iki yekti ana kang
solusinya. ”Sakbeja-bejane kang lali, luwih beja
Layang Paulus Filipi, iku layang-layangé rasul Paulus marang jemuwah ing kutha Filipi, Yunani.
lan Bab XIX, ngamot pangowahan lan ratifikasi Piagam PBB.
Bab VI, mratélakaké kakuwasan Dewan Keamanan PBB kanggo investigasi lan mediasi persengkétaan;
Bab VII , mratélakaké kakuwasan Dewan Keamanan PBB kanggo ngenakaké sanksi ekonomi, diplomatik, lan militèr, uga panggunaan kakuatan militèr, kanggo ngrampungi persengkétaan;
Bab VIII, pangaturan regional kanggo njaga perdamaian lan keamanan jroning tlatahé dhéwé;
Bab IX lan Bab X, kakuwasan PBB kanggo kerjasama ekonomi lan sosial, lan anané
Jaman Pleistosen kiye iklim bumi lewih anget. Manusia purba jawa sing jenenge Homo Erectus (ganu diarani Pithecanthropus Erectus) dicipta jaman Plistosen kiye. Flora karo fauna sing urip nang jaman Plistosen kiye wis padha karo sing urip nang jaman siki.
5. R. Sake alias Prabu Wastu Dewata
Gendèr iku salah siji piranti gamelan Jawa.[1] Gendèr ing gamelan sléndro nduwèni 11-12 wilah sing tipis lan digawé saka logam, menawa ana ing gamelan pélog nduwèni 12-13 wilah, nanging ana uga gendèr sing mung nduwèni 7 wilah.[1] Wilah-wilah iku ditata ana ing tali kang dipasang ing kayu kang ana ing kiwa tengené.[1] Ana ing sangisoré wilah-wilah mau dipasang bumbung, kang gunané kanggo kothak swara.[1] Bumbung-bumbung iku dikethok kanthi ukuran manéka rupa.[1] Kanggo nadha sing paling ngisor, bumbungé utawa pringé dikethok sing paling ngisor rosé.[1] Kanggo nadha sing luwih dhuwur dikethokaké pring utawa bumbung sing luwih dhuwur.[1]
Piranti sing kanggo nabuh utawa tabuh gendèr biasané luwih cendhèk ketimbang gambang sing digawé saka kayu.[1] Instrumèn gendèr ditabuh nganggo tabuh sing wujudé bundher (dilapisi nganggo kain) kanthi cekelan sing cendhak.[2]
Carané nyekel gendèr yaiku antarané driji tuding karo driji tengah.[1] Driji-driji saka tangan tengen utawa tangan kiwa dienggo mithet utawa ngemèk wilah kuwi, supaya swarané mandheg.[1]
Ana ing pakeliran wayang, gendèr digunakaké kanggo ngiringi crita, dialog utawa gunem antarané tokoh utawa paraga wayang.[1] Gendèr yaiku salah siji ricikan gamelan sing fungsiné kanggo instrumén mélodi.[3] Anané gendèr ing péntas gamelan kalebu wigati.[3] Ing pagelaran wayang ku
meranaké Mei Zuo ning serial televisi Meteor Garden.[1] dheweké anggota boy band saka Taiwan, JVKV (mbiyené F4) iki lancar nganggo basa Inggris lan Mandarin. [2] Ora namung nyanyi, Vanness Wu uga pinter
Aargau (basa Perancis: Argovie, basa Italia lan basa Romansh: Argovia) iku sawijining kanton ing Swiss sing jembar wilayahé 1.404 km² lan pedunung 550.900 jiwa (2003). Ibu kuthané yaiku Aarau.
Kuthamadya[sunting | sunting sumber]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1472&oldid=821798"	Kategori: Taun	Menu navigasi
mboten nopo2 mas... sing penting utek lan atine mboten mbundet... nuwun sewu, maturnuwun mas...
ngono gelem maneh yoo?” pancingku.
Tembung Rangkep (Basa Indonésia: Kata ulang), kuwi sakabèhing tembung (senadyan mung sawanda), kang diwaca kaping pindho. Tembung Rangkep iki dibédakaké dadi telung werna, yakuwi: tembung dwilingga, tembung dwipurwa lan tembung dwiwasana.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Acemaxs (Kontrib • Log) 60 dinten 429 menit kapungkur. Kanker katingal saking CT scan
Puru ayal utawi kanker utawi neoplasma ganas inggih menika penyakit kang dipun tengeri kanthi kasanèsan siklus sel khas kang nyebabaken kamampuan sél kanggé:
gesang mboten terkendali(pembelahan sel ngelangkungi wates normal)
ingkang bentenaken kanker saking tumor jinak.saged mbentuk tumor, wonten ugi ingkang mboten , kadasta leukimia.[1]
Bentenipun tumor kaliyan kanker[sunting | sunting sumber]
Béntenipun tumor kaliyan kanker inggih menika: Tumor kaperang dados kalih inggih menika tumor ganas kaliyan tumor jinak. Tumor jinak namung gesang saha wujudipun éwah ageng, boten sanget bahaya, saha boten nyebar ing jaringan. Menawi tumor ganas inggih menika kanker ingkang gesang kathi cepet, boten terkendali saha ngrusak jaringan sanésipun.[2]
Jinis Kanker[sunting | sunting sumber]
Sarkoma yaiku kanker kang urip lan nyebar ing jaringan panunjang kayata ing payudara
Leukemia yaiku kanker kang urip lan nyerang jaringan kang ngasilaken getih.
Panyebab Kanker[sunting | sunting sumber]
Kanker dipun sebabaken saking pinten-pinten faktor, inggih menika:
Faktor keturunan[sunting | sunting sumber]
Faktor genetik nyebabaken pinten-pinten kaluwarga kagungan risiko langkung inggil kanggé ngalami kanker menawi dipun jejeraken kaliyan kaluwarga sanésipun. Mliginipun kanker ingkang bektaan genetik inggih menika, kanker payudara, kanker indung telur, kanker kulit saha kanker usus besar.
nggonku arep njelaske: Nek aliran banyune tekan Ponjong lan sekitare ugo Cedak Simo kuwi mau rak yo podo akeh sing ngingu Iwak to Kang poro wargo kono..? kok ndadak do takon hubungane bendungan karo kuliner.Cobi mawon Kang tindak2 ing wayah ndalu teng daerah Ponjong cerak sawah2 kono wis akeh sing podo
independen he hehe) lha nek ndelok gambare gur ngango kayu..lan pring sing dipaku karo ditaleni.. pas anyar sich mesti kuwat, nek wis kudanen kepananasan rak yo dho gapuk...nek sing dolanan wong GK rapopo wong wis biasa penekan wit gapuk neng nduwur gunung..lha nek sing nyubo wong kutho rak yoo rodho medeni..Mugo2 next-nya luwih profesional syukur2 tiketnya include asuransi...Suwun,Kandar_________________urip mung mampir ngombe lan mung wang
tulung plotrone mbok di cilike size se kang,ben gak kabotan lehe podo mbukak...............matur suwun s3wibowoLurahLo
Gliese 581 d (uniné /ˈgliːzə/) yakuwi planet luar surya kang adohé nganti 20 taun cahaya saka rasi bintang Libra. Amarga aboté, planet iki diklasifikasiké dadi planet bumi super. Amarga orbit planet iki ana ning paling njabané zona layak huni bintangé, planet iki dikira-kira kaya bumi.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 684 dinten 35 menit kapungkur. Peta Prefektur Ehime
Ehime-ken?) inggih menika prefektur Jepang ing sisih lèr-kilèn Pulo Shikoku [1] [2]. Ibu kota prefektur mapan wonten ing Matsuyama.
Dumugi Reformasi Meiji, Prefektur Ehime kawéntar minangka Provinsi Iyo. Awit saking sadèrèngipun periode Heian wilayah menika kathahipun nelayan lan pelaut ingkang gadhah peranan wigati anggenipun njagi Jepang saking serangan sekutu lan invasi Mongol. Bibar Pertempuran Sekigahara, Tokugawa shogun maringi wilayah menika dhumateng sekutunipun, kalebet Kato Yoshiakira ingkang mbangun Bèntèng Matsuyama, dhasar saking kutha modern kanthi nama Matsuyama.
Réunion kuwi sawijining pulo ing Samudra Hindia, sisih wétané Madagaskar lan 200 km sisih kulon-lor Mauritius. Sacara administratif, pulo iki minangka sawijiné département d'outre-mer Perancis. Sumber pikolèhan Réunion asalé saka ekspor gula lan sektor pariwisata.
Ingkang kinurmatan Ibu Lurah Desa ……………… Mboten kesupen Para rawuh ingkang tansah kawula kurmati
syukur wonten ngarsa dalam Allah SWT. Dene panjeneganipun sampun maringi kita
kenikmatan lan kasarasan, pramila kula lan panjenengan sami saged rawuh wonten
Kula, minangka Ketua Karang Taruna Desa ………………, ngaturake sugeng
rawuh lan agunging panuwun dhumateng para Hadirin ingkang sampun purun mbucal
wekdal lan ngenthengake salira saperlu rawuh wonten papan palungguhan ngriki
ngoordinasi anggota panitia pramila adicara punika saged kathindaake kanthi
sae. Perlu kawuningan bilih ingkang dados anggota panitia wonten adicara punika
inggih punika pemudha-penudhi anggota Karang Taruna Desa …………..
Pramila, kula uga matur panuwun dhumateng panitia wonten adicara
punika ingkang sampun nindhaake tanggung jawabipun kanthi sae. Pramila adicara
Kadosta kula matur wau, ingkang dados anggota panitia wonten
adicara punika inggih punika pemudha-pemudhi anggota Karang Taruna Desa ……………….
Pramila, kula minangka Ketua Karang Taruna rumaos bangga. Bangga amargi nduweni
Sampun dados program karang taruna, punawa anggotanipun dipun
dhadosake panitia wonten pinten-pinten adicara wonten ing Desa ………………. Dene
ancasipun program kasebat inggih punika kangge nglatih supados para mudha Desa ………………
mandiri lan saged nggantosi peran sarta nerasaken pakaryan tiyang sepuh. Dene
tiyang sepuh kedah dipun gantosi dening generasi mudha. Pramila, kula uga ajeng
kerajinan, supadhos nilarake keahlian utawa kerajinanipun dhumateng rencang-rencangipun. Pramila, sedaya anggota karang taruna gadhah keahlian
utawa kerajinan. Kanthi keahlian utawa kerajinan punika, para mudha sedaya
saged pikantuk untung, utawa paling boten saged ngisi wekdal kosong kita kanthi
kawiyatan ingkang positif. http://cryzzahwa87.blogspot.com/2013/02/contoh-pidato-bahasa-jawa-sambutan.html
Wonten sasi Mulud punika, Karang Taruna Desa ……………… badhe nindhaake
sawiji program keagamaan inggih punika “Pemudha Mesjid”. Para mudha anggota
karang taruna diaturi rawuh wonten mesjid-mesjid, utawa langgar-langgar ing
Desa ………………. Ananging adicaranipun inggih punika maos kitab Al Barzanzi. Kanthi
Kanjeng Nabi Muhammad SAW. Kula minangka generasi mudha kuwatir dhumateng iman
lan akhlak generasi mudha dinten saniki. Umumipun wonten Indhonesia, wonten
Negara kita, kathah sanget kasus-kasus remaja . Pramila kanthi program–program
keagamaan kadosta program kasebat, generasi mudha Desa ……………… sageddipunarep-arep
Kanthi program-program Karang Taruna ingkang kawula sebat wau, para
mudha Karang Taruna kedah saged mundhut hikmahipun. Pemudha-pemudhi Desa ………………
saged mandiri, saged nerasake pakaryaning tiyang sepuh, saged nggantosi
perjuanganipun tiyang sepuh kanggo majukake Desa ………………. Lan boten ketingalan,
para mudha saged dados manungsa ingkang taqwa dhumateng Gustinipun. Pramila,
wonten pungkasane, pemudha-pemudhi kita saged mbumbung dhuwur nami ……………… tuwin
Cekap semanten atur kawula, mbok bilih wonten kata-kata ingkang
boten trep kaliyan manahipun panjenengan, utawa kurang subasita, saestu-estu
Jembar wewengkon 5.034 km², lan populasiné 297.424 (2001). Ana 108 comune ing provinsi iki.[1].
Ana 108 comune ing provinsi iki.[1] Kang paling gedhé antara
ing famili Sapindaceae.[1] Wohé wit iku uga jenengé rambutan. Rambutan akèh ditemokaké ing tlatah tropis, kayata Asia Kidul-Wétan, Asia Kidul, Afrika lan Amérika Kidul.[1]
Ing Indonésia, rambutan sing misuwur asalé saka Sumatra Lor, utamané saka Binjai cedhak Medan.[1] Rambutan(Nephelium sp)kalebu tanduran woh hortikultural.[1] Rambutan nduwéni jeneng liya ing Bahasa Inggris yaiku Hairy Fruit.[1] Rambutan kalebu woh-wohan asli Indonésia.[1] Nganti saiki rambutan nyebar ing luar dhaerah kang iklimé tropis, kayata Filipina lan negara-negara ing Amérika Latin.[1] Rambutan ditemokaké uga ing dhaérah kang nduwéni iklim sub-tropis.[1]
Wit rambutan dhuwuré bisa nganti 20 meter lan nduwéni kenopi kang nggrembuyeng.[2] Wit rambutan kalebu wit kang gédhé lan cendhék .[2] Kulit wit lan pangé wernané soklat tuwa lan ana putih-putih cilik ing kulite.[2] Godhong rambutan ambuné rada wangi, godhongé rada lunyu lan nduwéni wulu sithik.[2]Kembang rambutan ana kang diarani kembang lanang lan kembang wédok.[2] Rambutan merlokaké kéwan kaya srangga kanggo penyerbukan.[2] Woh rambutan bentuké bujur utawa lonjong meh bunder lan ukurané kurang luwih 5 cm.[2] Rambutan mateng kurang luwih 100 nganti 130 dina sawisé ngembang.[2]
rusaking pekarangan lan pategalan. Tanem tuwuh padha garing anggagrag. Sawah-sawah padha nela, dadi pandhelikane gegremetan mawa wisa. Sato iwen lan iber-iberan nglayung tan
Peteng dhedhet! Bareng karo tibaning ukara peteng kang diucapake dhalang, dhop neon mati pet. Penonton alok gemrenggeng. Ana kang suit-suit. Ana kang bengok-bengok. Ana kang nylorat-nylorotake lampu senter. "Ing swasana peteng, nuli ana cahya ijo cumlorot saka akasa, gumebyarrrrrrr...., miyak petenge jagad!" semambunge dhalang ndhodhog
ponang wahyu, padhangggggg....! Ilang sipating cahya, jleg, silih warna dadi sawenehing wanodya." Tidhem.
abrit lir ginambar supenuh nggregetken ati wajanira pethak rampak yen mesem katon lir thathit lamun binarung liring janma kang sami andulu mati
saka wewengkon kono, sisihane Pardi. Adate, yen Sutilah kanggo ing tanggapan, Pardi kang trampil nabuh gamelan, sok kecangking. Nanging merga dhalange wis nggawa pangrawit komplit, Pardi mung
trampil nyabetake wayang. Bacuting crita, kacritakake, horeging bumi awit saka akehe nagara kang bengkah kobong dening kobaring geni kamurkan. Akeh pandhita kang wis ilang rehing rasa panembahe. Akeh guru kang wis bengkong, ora kena kanggo patuladhan. Para sentana lan para narapraja padha anggung anggone angumbar hawa. Durjana lan laku culika ngaji
asep ireng kumendheng. Akeh kawula lan para among tani kang padha kekes atine. Midak wawa-wawa panas. Pating njlerit ngeres-eresi. Waaaaauta..., wus kaweca ing sasmitaning Jawata. Awit saka wis banget rusake, wis ora ana titah sawantah kang kuwagang nyirep ubaling geni salumbung bandhung gedhene. Amung kari panguwasane Jawata kang bisa nyirep
kanthi cara kang beda-beda. Ana kang njajah desa suka dedana marang kawula kaya kang ditindakake dening Lesmana
kasulistyane wanodya kang ngadeg ing sapinggiring dalan sepi. Lesmana mudhun amrepegi sarta banjur ngulungake mas picis satompo munjung. Weruh wanodya iku nolak paweweh, Harya Sangkuni nututi mudhun, nuli muwus," Iki rejekimu, nDhuk. Tampanana. Iki kabegjanmu dene kowe keparingan luwih akeh. Kowe sapa jenengmu lan ngendi omahmu?" "Kula Srimuhani, saking Sampang-Buntalan,
perlu wedi. Iki dudu kredhit, nDhuk ,nanging mligi bantuwan. Bantuwan kesejahteraan, ngono. Bantuwan saka kraton kanggo ngentas bot-repote kawula. Lho, rak apik ta? Iki tegese, tata panguripane kawula banget digatekake," wuwuse Sangkuni mlengeh, katon saperangan untune kang ompong. "Menapa dana driyah menika mboten amargi kadereng wontenipun pamrih sinandi? Awit saenget kula, sampun dangu bebrayan alit rekaos gesangipun. Teka nembe sapunika wonten kawigatosan." "Lho, lho... Kosik, kosik..," semaute Sangkuni, Patih Hastina. "Kula mireng reraosing tiyang samargi-margi, dana driyah punika awit wontenipun lekas anggayuh wahyu. Dedana kados mekaten punika nami mboten tumus saking tulusing manah. Namung dhapur ulas-ulas krana wontenipun sedya. Menawi mekaten, sengara wahyu anyedhak," tuture Srimuhani malih cahya ijo
Dewasrani saka Tunggulmalaya, lan Lintang Ireng saka Ngawu-awu Langit. Nanging kabehen padha gagar wigar panjangkane. Kari Arjuna kang isih maneges. Srimuhani mlayu-mlayu mrepegi Arjuna. Semu krenggosan napase, ngaku dioyak-oyak pawongan arep dirudapeksa." Kula kamigilan,kula ajrih. Kula nyuwun sih pitulungan paduka, Raden." "Perang iku totohane nyawa. Apa pituwase yen aku bisa ngayomi kowe?" "Kula ngangge sesupe, gelang kalung saha ali-ali. Punika pituwasipun." "Yen mengkono, kowe ngregani jiwamu nganggo ajine barang.
lan mbotenipun dongeng punika." "Hiya, kepriye?" "Tiyang sepuh kula nate anggula wenthah kula mekaten. Yen kowe tetulung marang liyan, kudu resik atimu. Sithik aja kedunungan pamrih kepengin antuk sembulih saka wong kang kok tulungi. Kabecikanmu ora ana ilange. Kang Akarya Jagad kang bakal asung nugraha matikel-tikel. Ing kono kowe bakal ngrasakake jatining kamulyan. Panggula wenthah kados mekaten punika kadospundi? Leres menapa mboten?" Arjuna legeg. "Kadospundi?" pandhesege Srimuhani. "Kuwi wis bener," wangsulane Arjuna kecipuhan. "Ujaring tiyang sepuh kula, darmaning satriya punika, asung teken dhateng sok-sintena ingkang kalunyon. Asung tudhung dhateng tiyang ingkang kepanasen, tuwin asung pepadhang dhateng pawongan ingkang kepetengen. Teka paduka kalawau wentala mundhut pituwas dhateng kula. Kula sampun tanggap ingkang paduka kersakaken, bilih paduka ngajab pasrahing jiwa raga kula." "Kowe aja murang tata. Lungaa saka kene. Kuwi mung saka keladuking rasa pangrasamu," bantahe Arjuna kewirangan. "Apa dupeh dadi lelanange jagad. Bojone akeh, ampirane saenggon-enggon. Saben tetulung wanita, karepe njaluk opah rasa. Oalah...,Golek wahyu kok isih kanggonan napsu." Arjuna muntap, ngunus curiga. Srimuhani malih cahya ijo gumebyar amblerengi. Oncat mlesat. Arjuna ambruk kapidara, kaya dilolosi bebayune. Akeh penonton kang mlengok. Awit manut crita kang uwis-uwis, janji Arjuna melu ngupadi wahyu, mesthi kenane. Banjur, sapa baya kang patut kepanjingan wahyu? "Ing mangka wis ora ana satriya liyane. Sapa bakale sing kewahyon?" cluluke saweneh penonton. "Ya embuh, wong aku ya rung tau ruh lakon ngene iki. Ra ngerti nek mengko ana satriya liyane sing lagi muncul," wangsulane kanca liyane. "Ah, apa ya nyandhak wektune, wong wis meh parak esuk." "Dhalang rak wis kira-kira njereng wektune. Soal sapa sing oleh wahyu, aya embuh, kari apa jare dhalange. Arepa Gareng pincang, tangan cekot, kera mripate, nek digawe beja dening sing gawe lakon, bisa wae Gareng oleh wahyu," kanca liyane nrambul. Kang rembugan sakala meneng. Kepara kaget, cingak weruh eloking pakeliran. Dhalange
main!" "Kok terus dipek dhewe! Lhah! Lhah!" "Apa ngono kuwi! Thik ngono carane! Huuuuu...!" "Elek! Elek!" "Lho...! Boma metu! Boma metu! Hut, hut...! Somba barang!" "Lintang Ireng ya metu! Dewasrani ya metu! Lha. lha...!" Paraga-paraga kang cabar anggayuh wahyu padha obah metu saka kothak. Padha urip, nabrak-nabrak.
lan Lintang Ireng, luput disaut panjak kendhang. Kekarone malah ilang nyusup ing ketele simpingan wayang. Pakeliran geter. Pakeliran kedher. Blencong mobat-mabit. Saperangan wayang saka simpingan kiwa lan tengen padha bedhol. Obah polah katut murina. Kabeh pangrawit pating bleber nyauti wayang-wayang kang ngrangsang. Polahe pangrawit neraki gelas piring lan gamelan, nuwuhake swara pating klemprang. Pating klonang, pating kloneng, pating glembreng lan
saka wedine. Gelunge meh wudhar, kebayake suwek, jarite nglingkap. Dhalange kang rumangsa bisa nubruk wahyu, butuhe wahyu. Ora ngreken panyedha, ora maelu loking swara njaba. Gegere panggung wiwit sirep. Wayang-wayang kang murina wis entek karingkus, kalebokake kothak,
Karo kanca-kancanePye pye pye pye ya ben rasakna
Pye pye pye pye rasakna dewe
Pye pye pye pye ya ben rasakna
Indonesia kang mulyaPye pye pye pye mbuh ra weruh
Pye pye pye pye mbuh ra ngerti
Pye pye pye pye mbuh ra weruh
2. Gambang SulingGambang suling, ngumandhang suarané
Bayangke donya ing ngendi saben wong ing planèt iki bisa éntuk aksès gratis menyang sakabèhé kawruh
Dhingklik iku piranti kanggo lungguh kang wujudé kaya kursi naging umumé luwih cendhèk lan ora nganggo sèndhènan. Ing padésan dhuwuré dhingklik biasané ora ngluwihi dhuwuré wong ndhodhok lan sadina-dina dianggo lungguh nalika umbah-umbah utawa masak ing pawon tradhisional.
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis Basa Yunani.
► Artikel ngandhut tèks basa Yunani‎ (54 P)
► Tembung lan frasa Yunani‎ (1 P)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Basa_Yunani&oldid=848641"	Kategori: BasaYunani	Menu navigasi
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis 1595.
Uga mangga mirsani: Kategori:Pati 1881.
Pirsani galeri bab Lair 1881 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Lair 1881"
koyo wong kelangan Kowe ninggal aku Ra kr...
sawetaning sampun jangkep ikang Astadasaparwa pangiketan ira Bhagawan Kresna Dwipayana kala nguni
Salah siji adhegan ing lakon Anoman Dhuta nalika pentas wayang wong ing Taman Budaya Raden Saleh
Lampahan Anoman Duta utawi Anoman Obong menika nyariosaken lelampahanipun Raden Anoman inggih Senggana ingkang dipun utus ratu gustinipun Prabu Ramawijaya, nata ing negari Pancawati, supados nakyinaken kawontenanipun Rekyan Wara Sinta (garwanipun Prabu Rama) ingkang dipun dustha (diculik) déning Prabu Dasamuka inggih Rahwana, nata ing negari Ngalengkadiraja, saperlu badhe dipun rasuk/digarwa. Bab lan Paragraf
Anoman[sunting | sunting sumber]
Anoman anggenipun lumawat wonten ing negari Ngalengka dipun kantheni dening para anila,jembawan, sumawana Bagong lan dipun biyantu dening kadhang Bayu (sedherekipun Anoman ing sami-sami
abange bae kang kaciprat ngebaki langit ing wetan. Nyingkirke sinaring rembulan lan lintang kumintang. Saka sethithik lumekuking Gunung Merapi lan Merbabu ing wetan katon cetha kalukis. Banjur nyusul Si Kembar Sindoro-Sumbing kang isih nggogok ana ing kidul. Pedhut tipis isih ngemuli lembah Sindoro. Swara-swara kewan bengi dadi sangsaya lirih, kaganti saut-sautaning kluruk pitik jago. Siji-siji manuk ing wayah esuk padha ngoceh. Ana swara gedebuging wong playon ing sawijining galengan sawah kang kebak tanduran mbako sing wis kira-kira sadhuwure gulune wong kang ngadeg. Nembus pedhut. Sedhela-sedhela ngos-ngosan. Nanging, lintingan mbako tambah klembak menyan isih kaapit ing antarane driji tengah
sing banget khase. Katone wong kuwe lagi sumringah banget. Kaya-kaya ana sawijining kabar berita emboh apa sing arep dikabarake marang kabeh wong kang ditemoni. Ananging, rasane durung ana siji bae wong sing wis tangi saka impen-impene ing turu awit bengi mau. Adheming hawa isih njarem ing balung sungsum, banget kekese. Pancen, hawa ing dhusun Parangnerasi, ing sangisore gunung Sindoro banget adheme, apamaneh ngepasi mangsa katiga ing wulan Juni tekan Agustus. Ning jare masyarakat kana, sangsaya adhem sangsaya apik hasil panene mbako mengkone. Durung ana wong sing ditemoni wong kang playon mau. Dheweke terus mlayu tumuju dhusn Parangnerasi sing kari pirang jangkahan maneh. Dumadakan: “Kang, Kang Pardi! Arep ning endi? Mengko dhisik, to! Rungokno! Ana kabar apik.” Ora disauri. “Kang! Kaa...ng!”Sing diundang kaya kepeksa noleh. Nanging tetep neruske mlakune. “Kang, ana kabar apik banget...” sambi menggeh-menggeh. Pardi, wong sing diundang mau mung angop. Isih ngantuk karo tetep ngudhungke sarung nganti sirahe, nahan adhem. “Kang rungokke sik, to!” Wong mau rada jengkel. “He, esuk umun-umun, njanur gunung banget. Biasane lhak kowe isih ngorok. E...lha iki kok wes mlayu-mlayu. Ngos-ngosan. Menggeh-menggeh. Ngganggu wong bae.” Akhire Pardi nyaut. “Ngene, Kang. Mau bengi aku ora turu ning ngomah. Nanging nang sawah. Nunggoni mbako. Nanging ora bisa turu....”“O...alah...Nur...Nur. dhasar Nur Kuncung. Gelem-geleme turu nang sawah. Akeh lemute. Adhem. Mesti kowe dikon Man Thole, to? Ha...ha...ha...ngerti ora? Kowe ki jane mung digoblogi?” Pardi medhot omongane Nur Kuncung. Dheweke dadi ora tertarik omongane si Nur. Banjur nerusake mlakune. “Nanging iki beda, Kang. Sumpah. Aku weruh nganggo mripatku dhewe.” Nur mlaku ngetutke Pardi. “Ana cleret geni. Saka langit. Banjur mudhun nang sawahku. Dadine sawahku padhang njimblang. Sorot
Pardi mandheg. Kaget. “Nek kowe ora mung neka-neka utawa ngayawara, kuwe jenenge ndaru rigen. Wah, mbakomu arep payu larang. Ayo, dideleng, Nur! Nang endi tibane ndaru rigen kuwi?” Pardi dumadakan mbalik arah banjur mlayu menyang sawahe Nur Kuncung. Si Nur malah bingung nanging ora let suwe langsung ngetutke Pardi. “Jam pira kira-kira ndaru kuwi
ngalami ndaru rigen? He, Nur, pirang bengi kowe wis turu
padha karo limang minggu, ya? Hebat kowe, Nur.”“O...Kang Pardi yo kecaplok omongane Kang Man, To?”Dumadakan Nur mandheg. “Mengko dhisik, Kang! Apike Kang Pardi menyang omahe Kang Man dhisik. Ngekeki kabar. Aku mulih dhisik. Ngekeki kabar bojoku. Lha wong durung kober mulih mau.”“Yo wis nek ngono. Mengko awake dhewe ketemu meneh ning sawah.” Wong loro kuwi banjur misah. Tekaning ngarep omah. Nur Kuncung ndhodog lawang. Bojone mbukakake lawang. Ora kaya biasane satekane ning omah langsung ngombe kopi gaweane Jariyah, bojone, banjur mapan turu. Saiki Nur ngagetke bojone. Ora dijaluk, Nur nyrocos nyritakke kabeh sing diweruhi mau bengi. “Sampeyan ini mbok ya eling, to, Pakne. Nek pancen mbakone dhewe diuri-uri, dirawat kanthi bener, mengkone yo mesti payu larang. Njur ora mergo ndaru rigen kuwi. Lha wong omongane si Man Thole bae kok digugu, dipercaya. Kabeh wong wis ngerti nek dhukun gendheng kae omongane ora bisa dicekel. Tukang kecis, goroh, lan ngapusi. Mung wong-wong Parangnerasi sing goblog wae sing manut Man Thole. Mbok wis lah, Pakne, sampeyan ora usah macem-macem. Dipasrahke wae marang Gusti Allah. Sing penting dhewe tetep setiyar.”“Tapi, mbokne. Aku pancen bener weruh dhewe ndaru kuwi.”“Alaah, kuwi tahayul”“Wis, lah! Kowe senengane ngono. Kabeh dieyel. Mentang-mentang mbiyen wis tau nyantri. Pokoke mbokne kudu nyediani ubarampi slametan manut petunjuke Kang Man mengko. Aku lunga dhisik nang sawah.” Nur Kuncung banjur lunga metu, lali angone ngombe wedang kopi sing lagi bae digawekake bojone. “Pakne, Paknee....!”nang sawah wis ana Pardi lan Man Thole. Cepet-cepet Nur nyedhaki. Srengenge wis suminar ngangetke awake wong telu mau sing kadhemen. Wong telu menyat tumuju enggon sing ketiban ndaru. Teles lan rada lengket sayung uga klambine wong telu mau kagesek godhong-godhong mbako sing wis metu mingsline tur teles keno mbun esuk. “Teng ngriki niki Kang Man. Ndarunipun pas dawah ting mriki.” Nur nuduhake enggon tibane ndaru. “Hemm.” Man Thole manthuk-manthuk kaya wong sing sarwa ngerti. Banjur ndelak-ndelok wit-witan mbako, ngemek-emek godhonge sambi ngamat-amati kanthi tliti. “Bener, Dhik Nur. Aku mung pesen....tulung aja dicritakake marang wong-wong. Iki rahasia. Sebab akeh wong ngidham-idham sawahe ketiban ndaru rigen. Mengko wong-wong bisa meri lan drengki. Bisa-bisa padha setiyar ngilangake ajine ndaru rigen yen ngerti Dhik Nur sing entuk. Ndaru rigen kuwi ora saben wong bisa entuk. Bisa sewu banding siji. Dieling-eling kuwi!”“Kowe yo meneng, Pardi. Wong wis kadung ngerti mau.”“Nggih, Kang.” Jawabe wong loro meh barengan. “Siji meneh, Dhik Nur. Kanggo njaga kasiate ndaru rigen, kudu dianakake sajen saben selapan dina. Mengko ngundang aku. Ben aku sing ngekeki dongane. Mung sega gurih, ingkung, lan jajan pasar. Kuwi wis cukup. Nah, mulai dina iki. Ngerti?”“Nggih, nggih, Kang. Menawi perkara bab slametan beres, njenengan tenang mawon, Kang!”“Siiip!”***Ora krasa wis rong wulan. Wayah panen tumeka. Wong-wong padha sibuk methik godhong mbako. Wong-wong lanang sing akeh-akehe kudhungan sarung uga nganggo topi monyet saben wengi ngrajang mbako. Dene wong wadon ana sing nggaweni pacitan lan ana sing nganjang, yaiku nata rajangan godhong mbako ning rigen-rigen sing dienggo mepe rajangan mau supaya garing. Biasane nglembur tekan esuk. Yen sore wong-wong padha ngentasi rigen-rigen banjur nata rajangan sing wis garing dilebokake ing kranjang sing digawe saka debog wit gedhang. Pokoke patlikur jam sedina sewengi ora ana desa sing sepi saka kagiatan panen mbako. Kabeh padha ngurusi mbako. Rigen-rigen sing dinggo papan rajangan mbako kang wis ditata apik lan rapi baris ing endi enggon kang lega, nganti tekan pinggir-pinggir dalan. Montor-montor, truk, lan apa bae dienggo ngangkuti
siap diedol mau. Utawa, para makelar mbako sing ngedolke mbako saka para tani mbako marang juragan utawa tengkulak mbako. Dol-tinuku mbako ning endi-endi. ***“Kok namung sementen regine, Kang? Panjenengan lhak ngendika menawi mbako kula badhe pajeng awis.” Nur Kuncung ora marem marang rega sing ditawakke Man Thole. “Aku ki lhak mung makelar, to, Dhik Nur. Dadi ya manut rega saka para tengkulak. Perkara mbako ndaru kuwi, ngene....Jan-jane mbakomu ki apik banget. Lha wong mbako ndaru rigen, je. Nanging pancen, jarene juragan Koh Liem, rega mbako lagi anjlog. Mungkin ya merga udan pirang-pirang dina wingi. Dadine mbako ora padha garing kanthi sempurna. Kuwi bae Dhik Nur isih beja, ana sing gelem ngenyang. Coba delengen tangga-tanggamu! Akeh sing ora payu.” Jawabe Man Thole mangkir. “Nanging sajenipun mboten nate telat lan komplit, Kang.”“Iya. Aku ngerti. Ning pesenku mesti ora dijaga. Sebab kaya-kayane ana uwong sing sakliyane aku, kowe, lan Pardi ngerti perkara ndaru rigen sing tiba ning sawahmu. Bisa bae ana sing jopa-japu, nyoba ngilangke kasiate ndaru. Bisa wae Pardi utawa Yu Jariyah, bojomu kuwi keceplosan ngandhakke marang uwong liya. Lha aku apa bisa njamin? Pokoke rega saka juragan mung semene. Terserah Dhik Nur. Arep nampa rega utawa mbakone arep tetep nganggur nang kranjang.” Man Thole ethok-ethok arep lunga. “Nanging, Kang....”“Kuwi nek pengen mbakomu payu.” Tetep mlaku metu saka omahe Nur. “E...aduh, yo wis lah. Timbang ora payu....” Nur Kuncung pasrah. ***Pirang wulan lumaku. Man Thole rampung anggone mbangun omah lan ngganti pit motor tuwane dadi anyar. Ewadene Nur Kuncung mung bisa nglunasi utang modhal winih lan biaya perawatan mbako mbiyen. Uga nglunasi kredhit sandhangan kanggo anak-anake ing dina riyaya wingi sing janjine arep dibayar sawise panen mbako. Mangsa katiga tahun iki wis rampung. Disusul mangsa mbako uga rampung. Giliran mangsa rendheng teka. Nur Kuncung miwiti nggarap sawahe lan mulai nandur pari. Mulai maneh utang winih sarta biaya ngrawat tanduran parine.*** Ngayogyakarta, 14 April 2005 Kagem para petani mbako ing
1662 1663 1664 1665 1666 1667 1668 1669 1670 1671 1672
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1667&oldid=807702"
yaiku spesies kadal paling gede sadonya kang urip ing pulo Komodo, Rinca, Flores, Gili Motang, lan Gili Dasami ing Nusa Tenggara.Biawak gedhe iki saka pendhudhuk asli Pulo Komodo kasebut déning sesebutan ora.
Komodo kagolong ing kulawarga biawak Varanidae, lan klad Toxicofera,kadhal kang paling gedhé sadonya kanthi rata-rata ndhuweni dawa awak minangka 2 m nganthi 3 meter. Wujud komodo kang ndhuweni bleger awak kang gedhé minangka gejala [gigantisme pulo]], yaiku kahanan kang ana ing alam ngawé awak komodo dadi gedhé kaya kéwan raksasa kang urip ana ing pulo.Minangka panguwahan kang ana ing wujud awak komodo kéwan-kéwan tartumtu kang urip ing pulo ndhadekake ora pinuwuhé kayat kéwan mamalia karnivora ing pulo kang komodo urip uga nyebabake metabolisme komodo kang urip sancaya cilik utawa
Komodo ditemokake déning peneliti saka manca kulon taun 1910. Awake kang gedhe lan ketok medeni nggawe Komodo misuwur ing kebon binatang. Habitat Komodo ing alam wis samsaya entek amarga polahe manungsa. Kahanan kaya ngono IUCN ndadekake Komodo dadi spesies kang arep punah. Biawak gedhe iki saiki dilindungi praturan pamarintah Indonésia lan Taman Nasional, yaiku Taman Nasional Komodo.
Anatomi lan Morfologi[sunting | sunting sumber]
Basa Inggris: Bucharest) iku ibukutha lan pusat indhustri, budaya lan finansial Rumania. Kutha iki dumunung ing pinggiring Kali Dâmboviţa. Kutha București pisanan disebut ing sawijining dhokumèn taun 1459. Wiwit wektu iku, kutha iki ngalami akèh owah-owahan. Bukarès dadi ibukutha Rumania ing taun 1862 lan dadi
Bukarès minangka gabungan saka gaya historis, komunis lan modhèrn. Ing periode antara rong perang donya, arsitektur kutha iki agawé Bukares dijuluki minangka "Paris cilik ing wétan" (Micul Paris).[4] Senadyan akèh bangunan sing ngalami karusakan akibat perang, lindhu lan program sistematisasi Nicolae Ceaușescu, akèh bangunan mawa sajarah sing nganti saiki isih lestari.
Kanthi pedunung watara 1.944.367 jiwa,[1] Bukarès dadi kutha paling gedhé ka-6 ing Uni
KAWRUH DUMADING MANUNGSA Sekar Dhandhanggula Duk ing nguni ujar para winasisDumadining
wastanipunSampurna yekti DumadiKang nduwur Guru LokaSisih tengahipunIngkang asma Endra LokaJana Loka neng ngandhap
ngumpulAneng sisih pinggiriraSampurnane dadi tirta JalanidhiIng tengah wadhukira Inggih
marutanipunSampurnane manungggal yektiDadya wewadhagiraWulu kulit balungDaging otot lan ludiraSampun pepak sampurna catur anasir wewadhaging manungsa Guru Loka apa kang sayektiNgen angen nalar pikir lan akalEndra Loka panganggonePanca driya satuhuLawan rasa nepsu nirekiKang nama Jana LokaRasa mulyanipunSaking mriku mijiliraTumuruning manungsa
SHALAT GAIB / SEMADHI Bab 9 SHALAT G...
PENGALAMAN SHALAT MA’RIFAT (SEMADHI) ...
DERAH WAHANANING DZAT <!--[if gte ms...
WIRID WOLUNG PANGKAT WIRID WOLUNG PA...
NGELMU KYAI PETRUK <!--[if gte mso 9...
Komèt punika benda angkasa ingkang mèmper asteroid, nanging mèh sedaya kabentuk saking gas (karbon dioksida, metana, hawa) lan lebu ingkang beku. Komèt ndarbèni orbit utawi lintasan ingkang bentukipun elips, langkung lonjong lan dawa tinimbang orbit planet. Komèt ingkang cerah mesthinipun narik kawigatosan tiyang kathah.
Ciri fisik[sunting | sunting sumber]
Nalika komèt nyelaki bagéyan-lebet Tata Surya, radiasi saking srengéngé njalari lapisan ès paling njawi nguap. Arus lebu lan gas ingkang kaasilaken mbentuk setunggaling atmosfer ingkang ageng nanging tipis sanget ing saubengipun komèt, kasebat coma. Akibat tekanan radiasi srengéngé lan angin srengéngé ing coma puniki, kabentuk buntut raksasa ingkang nebihi srengéngé.
Coma lan buntut komèt mbalikaken cahya srengéngé lan saged kapirsani saking bumi menawi komèt punika cekap celak. Buntut komèt bènten-bènten bentuk lan ukuranipun. Sansaya celak komèt kasebat kaliyan srengéngé, sansaya dawa buntutipun. Wonten ugi komet ingkang mboten
Komèt makaping-kaping ngubengi srengéngé, nanging peredaranipun mbetahaken wekdal ingkang lami. Komèt dipunbéntenaken miturut rentangan wekdal orbitipun. Rentangan wekdal cendhak punika kirang saking 200 taun lan rentangan wekdal ingkang rowa punika langkung saking 200 taun. Sacara umum, bentuk orbit komèt punika elips.
Komèt misuwur[sunting | sunting sumber]
pantesan ada alert. si tol panggil2, opo toh kang mas?
palingo sing golek tambahan duwek jajan BD opo yo dodolan
← 1129 • 1130 • 1131 • 1132 • 1133 • 1134 • 1135 • 1136 • 1137 • 1138 • 1139 →
dewa July 1, 2010 - 6:47 am | Permalink
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 684 dinten 52 menit kapungkur. Struktur 3-dimensi salah satunggaling fungisida, diiodometil-p-tolilsulfon
Fungisida inggih menika salah satunggaling jenis pestisida ingkang mliginipun kanggé mejahi jamur (fungi) ingkang anjalari penyakit.[1] Bentuk fungisida saged cair ingkang paling kathah dipunginakaken, gas, butiran, lan bubuk. [1] Peusahaan ingkang ngasilaken winih padatanipun ngginakaken fungisida ing winih, umbi, oyod, kaliyan organ propagatif sanèsipun kanggé mejahi cendawan ing bahan ingkang badhé ditanem kaliyan ngayomi tetanduran enèm saking cendawan patogen.[1] Kejawi menika, ngginakaken fungisida saged dipunginakaken lumantar injeksi ing gagang, semprotan cair kanthi langsung, kaliyan ing wangun fumigan (gas ingkang disemprotaken).[1] Fungisida saged diklompokaken dados kalih golongan, inggih menika fungisida selektif (fungisida sulfur, tembaga, quinon, heterosiklik) kaliyan non-selektif (fungisida hidrokarbon aromatik, anti-oomycota, oxathiin,
3. Kyai Ageng Getas Pandowo berputera Ki Ageng Selo.
4. Kyai Ageng Selo berputera Ki Ageng Nis.
5. Ki Ki Ageng Nis berputera Ageng Pemanahan (Ki Ageng Mataram).
6. Ki Ageng Pemanahan berputera Kanjeng Panembahan Ngalogo Senopati ing.
200 nautical miles (370 km)
Amerika iku negara sing dumunung ing Laladan Kulon, dumadi saka patang puluh wolu negara bagéan sing gegandhèngan ing Amerika Lor; Alaska, lan Hawaii, kapuloan ing Samudra Pasifik. Negara iki nduwèni tapel wates dharat karo Kanada lan Meksiko, lan tapel-wates segara karo
lair 4 Agustus 1987) yaiku aktor lan penyanyi saka Korea Kidul. [1]Dheweke terkenal wiwit main peran dadi Kim Eun-ho, ing serial televisi
27 Mei punika, dinten ingkang kaping 147 utawi 148 ing warsa kabisat miturut Kalèndher Gregorian.
1703 - Tsar Peter ingkang Agung ngadegaken kitha Santo
Slobodan Milošević dipuntuntut mawi dakwan kajahatan perang lan kajahatan dhumateng kamanungsaan ingkang dipun lampahi ing Kosovo.
2006 - Lindhu Yogyakarta Mei 2006 kadadosan ing Daerah Istimewa Yogyakarta niwasaken 6.234 jiwa.
BEBARENGAN URIP ONO ING ALAM DUNYO AKU DUWE KAREP LAN
6 nm: Segara teritorial dina iki. Putih: Segara
ngarujuk marang isu-isu kontrovèrsial kang magepokan antaraning Yunani lan Turki bab kadhaulatan lan hak-hak ing Segara Aegea. Konflik-konflik iki nduwèni pengaruh wigati tumrap hubungan negara Yunani lan Turki wiwit taun 1970. Malah kaping pidho amèh pecah konflik militer yakuwi ing taun 1987 lan wiwitan taun 1996. Isu-isu kang dadi pasulayan ing Segara Aegean bisa diklompokaké:
Nemtokaké tapel wates zona ekonomi eksklusif lan landhas kontinèn,
lan wigatiné tumrap kendhali aktivitas montor mabur militer,
Perawan saiki dini aditama mp3 zippyshare
6. [Download] « OnoGosip - Hip Hop Jowo. Prabu feat Dini Aditama - Lohan.mp3
size:5.69 MB | click to download Perawan saiki
nyuwun katerangan bab mbubak kawah, amargi caranipun werni-werni inggih punika sasampunipun Sri Panganten dhahar walimah, wonten ingkang nindakaken :
1. Bapa tuwin biyungipun Panganten Putri ngunjuk rujak duwegan, utawi
2. Ubarampening dhapur, kadosta irus, manci, erok-erok lss. sedaya kalawau pundhutan enggal lajeng dipun pikul dening salah satunggiling kulawarga, tumunten
3. Bapa biyungipun Panganten Putri, ambikak kendhaga saking maron ingkang
Mligi ingkang nomer 3 punika kula dereng mangertos kanthi cetha. Matur nuwun. k_lop
Salar de Uyuni (Uyuni sarem datar) inggih punika sarem ingkang paling ageng ing donya, ingkang gadhahi sebatan danau Salar de Uyuni. Salar de Uyuni inggih punika papan visual ingkang endah, salah satunggalipn papan paling endah ing Bolivia lan Amerika Kidul. Inggih punika visi surealis ing Altiplano Bolivia dipundamel saking formasi geologi mata toya panas bumi lan tlaga toya sarem.
Salar de Uyuni gadhahi luas kirang langkung 10.582[1] km pesagi. Panggenanipun wonten ing Oruro lan Potosi (SW Bolivia), Salar de Uyuni amargi dados cadangan 10 miliar ton sarem.
Salar de Uyuni gadhahi suhu taunan rata-rata antawisipun 20 derajat Celcius lan -25 C ing musim atis saking Juli ngantos November papan sare sarem garing sawekdal mangsa panas (November ngantos Maret).
dening : Yan Tohari“Kandhakna, yen aku wis ora tresna maneh karo kowe, Nur. Ngono Kang, kandakna!” isih esuk, nanging swara iku sasat mercon kobong kemrotok saka lambene Menur. Wong wadon iku katon ngame-ame sing lanang, Surasa. Dene sing lanang kang karepe ngetokake becak amung meneng sarta bingung klawan apa kang katindakake bojone. Embuh marga apa, yen dhuwit etuk-etukane wingi sore sing mulih nggawa dhuwit limolas ewu thok wis dipasrahake kabeh. Embuh setan gundhul ngendi sing manjing ing bun-bunane Menur, weruh-weruh kok ngamuk punggung sura tan taha. “Hayo, cepet Kang. Ora mung lingak-linguk api-api ora ngerti!” Menur katon tambah muntab awit datan katanduki klawan sing lanang. “Kowe kuwi ana apa ta Nur?” Surasa selot bingung. “Ana apa-ana apa! Api-api ora ngerti, apa pancen kumbi? Wong lanang bejat!” “Aku pancen ora ngerti tenan, Nur. Ana apa iki?” “Ora ngerti? Wong lanang cluthak! Wis mlarat kakehan tingkah,” mripate Menur pendirangan, selot muluk bramantyane. Saiki ora mung swara kang jumbedher nanging tangane uga wiwit ngamuk, abrak-abrak sing kacandhak disaut, dibanting, kauncalake menyang njaba. Ompreng kabanting,
ing kutha iki. Kahanan kuwi dadekake para tangga teparone padha nyawang klawan panyawang aneh. Aneh, nyata-nyata aneh. Pancen padu, rebut etung lan gegeran liyane dadi rerenggan mligi ing gang iku. Werna-werna sebabe, embuh dhuwit sing kurang, kalah main, mendem, apa merga konangan anggone dhemenan, lan liya-liyane. Nanging apa kang dumadi ing kulawargane Menur lan Surasa pancen kaanggep aneh. Menur, wong wadon sing luwih patang taun iki ngrenggani uripe Surasa kawawas wong wadon kang kondhang meneng. Dheweke ora kaya wong wadon liyane sing tansah ngomong kurang, nadyan dhuwit sapira-pira diwenehake sing lanang. Menur wanita kang nrima ing pandum, sajake dheweke nglenggana Surasa kang amung tukang becak pancen hasile sarwa tipis. Karo maneh becak harak wis wiwit kaanggep nyebeli ing sawetara kutha-kutha gedhe, untung wae ing kutha iki tetep nganggep becak isih patut ana. Ewasemana esuk iku, Menur katon dudu kaya biyasane. Wong wadon iku ilang sipat menenge malih dadi landhep lan galak. Embuh kadayan saka apa. Nanging mesthi iki saweneh bab kang paling gawe atine serik. Ewasemana Surasa ora paham marang apa sebabe. Semono uga tanga-tanggane ngrasakake aneh klawan lageyane Menur. “Ana
Warinah. “Wong wis kalah kok dadak nesu,” Yu Trinah melu nyaut. “Ning aneh, lho. Ora tau-taune Menur tumindak ngono,” Yu Jati pratela. “Ya, sapa ngerti Surasa duwe dhemenan,” Warinah nyambung maneh. Mangkono kaelokan ing omahe Surasa esuk iku padha dadi rembug. Nanging Menur datan mendha, saiki wis meh kabeh isen-isene pawon padha mencelat ana njaba. Ompreng, wajan, kendhil lan ember-ember katon pating blesah ngebaki gang kang pancen wis ciut lan rupak iku. “Eling, eling Nur, kowe kuwi ana apa. Ana perkara ya dirembug aja mung terus ngamuk ngono kuwi,” Surasa sajak ngarih-arih bojone. Nanging Menur kang krungu tembunge Surasa iku malah kepara kaluwih-luwih pangamuke. Sawuse marem bisa ngowat-awut isining pawon, saiki Menur bali mlayu ing njeron ngomah. Saiba kagete Surasa bareng metu ing tangane bojone wis gegem kenceng lading kang kulina kanggo iris-iris ana pawon. Mripate Menur abang angatirah, prasasat mripate Bethari Durga kang lagi kalab lan kobar atine. “Saiki ngaku ora kowe, wong edan,” tembunge Menur klawan ngrangsang awake Surasa. Tujune Surasa pinter ngendhani lan murih ora kedawa-dawa bratayuda esuk kuwi, Surasa tumuli nyengklak becake lan nggeblas. Menur amung bisa mencak-mecak nalika meruhi Surasa wis ilang ing enggokan gang lan tumuju dalan gedhe. Srengenge wis katon dhuwur, panase wis krasa sumelet. Sadawaning dalan pating sumliwer kendharaan oyak-oyakan ninggalake lebu kang kasaut angin terus sumebar ing akasa, kang wekasane tumiba ing pucuk-pucuk suket. Siji loro pemulung wis katon nlusur sauruting dalan klawan kranjang ing gegere. Jangkahe katon kaseret klawan pandeleng landhep,mbokmanawa ana barang kang bisa dijupuk kanggo ngiseni kranjange lan ateges dina kuwi entuk-entukane mentes.Dene Surasa terus nggenjot becake nurut dalan sing kulina dadi areal makaryane. Atine isih geter campur getir nanduki lelakon sing nembe wae tumama ing uripe dina iku. Salawase urip bebrayan karo Menur lagi iki Surasa ngrasakake yen wong wadon kuwi ngetokake pangeram-eram. Banjur apa sebabe? Iki kang teka iki dadekake
jagad. Katlusur mbokmanawa ana kang salah tumrap dheweke, nanging tetep wae Surasa ora kuwawa mbuka.Sawuse ngliwati prapatan ing penere dalan kang rada lindhuk Surasa ngerim becake. Kepeneran ing sisih tengen dalan ana wit-witan kang edhum, Surasa kepengin lungguhan ana ngisor wit kono pisan nggawe ngarihake napas lan nentremake ati. Becake kainggirake sabanjure medhun lan nentremake ati ana pener ngisor wit trembesi. Angin alus ngobahake gegodhongan sarwa nyisakake hawa silir ing awak, Surasa nyoba unjal ambegan landhung kanggo nguncalake seseging dhadha. Ewasemana tetep ngalela ana tlapukane mripat tumrap tumindake bojone sing katon kliwat wates dina iki.Rasa nggrantes tan kocapa rumambat ing padoning rasa. Ora krasa ana luh kumembeng ing mripate, nanging sarosane priya kanthi pawakan cilik iki budi, luh iku
kumeplas ing jagad jembar, tanpa sanggan tanpa panandhang. Ing kene tuwuh panglenggana kang landhep ngiris atine Surasa. Trawang-trawang ngalela ing angen-angene tumrap kahanan uripe sing teka iki isih katindhih ing werna-werna perkara.Embuh wiwit rekasa kanggo nyukupi kabutuhan padinan, nyukupi sandhang lan pangane anak loro lan
rerangken kabutuhan sing katone sepele kuwi wae ing pundhake Surasa wis krasa abot, abot temanan. Kuwi wae direwangi awan bengi kudu ngliyeg kanthi becake, kathik wani telat mbayar setoran sewa becak, utang kana utang kene, lan sawernaning kupiya liyane kang nuduhake pambudi kang sarwa rumpil. Tan karasa panggagas iku nuwuhake sagunung rasa dosa, yen jejere wong lanang tan kuwawa mulyakake kulawarga.“He Surasa, ngapa kowe nyengkruk ana kono?” saweneh swara keprungu sora nratas angen-angene Surasa kang lagi ndedel muluk. Sakala wong lanang iku njola.“Ngapa kowe thelah-theloh ana kene?” Pardiman kanca mbecake iku nyedhak ing sangisor wit trembesi lan ngambali pitakone.Surasa ora age-age wangsulan, atine isih getir dening swarane Pardiman kang tanpa sraba-sraba munggel lamunane.“Ngapa Kang, awakku lagi ora penak,” wangsulane Surasa sakenane.“Ora, ngono lho. Kowe mau ditakonake karo Si Sarnem, sajak ana kecan apa piye?” Pardiman mesem sajak nggembol rasa cubriya.“O, nggagas urip wae repot Kang, kok wani-wanine mikir Sarnem.”“Lho, aja ngono Sa, urip iki wis rekasa, aja mbokpikir kanthi rekasa. Mula kudu ana hiburane. Aja ndlujur, ha…ha…,” Pardiman sing kulina ceplas-ceplos nanduki Surasa klawan ngguyu ngakak.“Banjur ana apa ta Kang, Sarnem kok nggoleki aku?”“Lho…. Lha, kowe ta kudune sing luwih ngerti. Isih duwe utang ra?”“Yen kurangan ya duwe, wong lagi wingi kok wis ditagih, iki wae durung oleh angkatan, sing nggo mbayar apa? Dhengkul?” Surasa ora bisa ngampah rasa mangkel.“Perkara sabenere aku ya ora ngerti, Sa. Pokok Sarnem meling yen kepethuk kowe, kowe ndang kon mrana,”
pecel iku meling-melingake dheweke. Rumangsane dheweke ora duwe urusan, nanging nadyanta mangkono ora tau-taune wong wadon randha sing kojahe gampang digodha kanca-kancane tukang becak kuwi melingake dheweke. Mesthi iki ana perkara wigati, mangkono batine Surasa kandha. Nanging banjur apa? Kumudu-kudu Surasa jumangkah murih enggal tinarbuka ana lelakon apa maneh ing dina iku. Agahan Surasa menyat saka lungguhane lan nggeblas nuju warunge Sarnem.Nalika tekan kang katuju, kapinujon kahanan warung rada sepi.“Ana apa Nem, kok kandhane Kang
kepara randha kang isih nyisakake praupan kang manis iku mesem kebak teges. Atine Surasa tambah trataban.“Age Nem kandhakna,”
ya Kang, iki duwekmu ta?” kandha ngono Sarnem klawan nuduhake andhuk cilik kanggo lap kringet darbeke Surasa.“Iya, ning wingi ketoke wis daksaki lan dakgawa bali, ki,” Surasa nanggapi.“Dudu iki sing mboksaki Kang, mbokmanawa kesusu ana pemehan kono kowe salah nyaut,” Sarnem katon rada klincutan.“Banjur apa sing dakgawa bali wingi, nganti saiki isih ana sak kathok sijine, iki mau aku kesusu budhale je?” Surasa nlesih klawan sathekruk rasa bingung.“Kutangku, Kang,” wangsulane Sarnem lirih nanging ing kupinge
Enggal wae Surasa nyandhak becake lan sarosane nggenjot bali kanggo paweh katrangan
juragan becak kang kerep nagih setorane. Datan sranta nalika teka dalan cilik mlebu pekarangan omahe Surasa anjlog saka
sepi, ora ana wangsulan. Surasa mlebu kamar uga suwung, njujug pawon uga ora ana. Nanduki kahanan iku atine Surasa ketir-ketir, semparet Surasa mlayu menyang mburi. Ing mburi omah uga sepi. Meruhi bojone ora enggal ditemokake, atine Surasa selot katumpukan rasa cubriya. Ana pikiran-pikiran ala kang gumandhul ing angen-angene. Nanging bareng bali menyang ngarep ing kene Surasa digawe kaget klawan sesawangan ing tengah jogan.Ing tengah jogan ana lading kang gumlethak, lading iku kang esuk mau kagunakake Menur kanggo ngancam awake. Sasisihe lading katon rajoh-rajeh ana barang kang nyubriyani. Surasa nyedhaki, bubar katamatake ora liya kotang. Iya mbokmanawa iki kang dadi panase Menur. Iya barang sepele iki sing dadi underan anane bratayuda ing omahe. Surasa dadi angluh, awake kaya dilolosi. Panyawange rumambat ing nglatar,
bisa dadi gawe? Batine Surasa pitakon klawan ati thenger-thenger.
MI Muhammadiyah Kupang13 Juni 2011 14.10Kaendahaning donya iku paribasan mung katon sakedepan netra mula sira pada nonton marang kahanan kang ana kanggo tepa tuladha
akeh tinemu bab kang endah ing Jawa. Rerakitaning basa, wijiling budaya, anggitaning seni, lan sapanunggalane, akeh kang rinonce bab endah. Amung eman, saka playuning jaman, akeh
budaya jawi, mugio gusti kang paring kalanggengan lan kaslamatan ing budaya menika, inggih
Patih Nrang Boyo (Kanjeng Gusti Susuhunan Giri IV
/1 Ing kala purwa Sang Sabda iku ana, dene Sang Sabda iku nunggil karo Gusti
Allah sarta Sang Sabda iku Gusti Allah. 2 Wiwitane Panjenengane iku nunggil
karo Gusti Allah. 3 Samubarang kabeh dumadine dening Sang Sabda, lan
samubarang kang dumadi ora ana sawijiwijia kang ora didadekake dening Sang
Sabda. 4 Sang Sabda kang kadunungan urip, sarta urip iku kang dadi
pepadhanging manungsa. 5 Anadene Sang Padhang nelahi sajroning pepeteng, lan
ora kalindhih dening pepeteng iku. 6 Ana priya rawuh kautus dening Allah
asmane Yokanan. 7 Rawuhe dadi seksi, kapatah nekseni bab Sang Padhang, supaya
dadia lantarane wong kabeh padha pracaya. 8 Panjenengane iku dudu Sang
Padhang piyambak, mung kapatah nekseni bab Sang Padhang. 9 Sang Padhang kang
sajati kang madhangi saben wong, iku lagi ngrawuhijagad.
10 Panjenengane wus ana ing jagad, dhasar jagad iku dumadine iya dening
Panjenengane, nanging jagad iku ora wanuh marang Panjenengane. 11 Rawuhe
murugi kagungane, nanging para kagungane iku ora gelem nampani. 12 Nanging
sapa bae kang nampani Panjenengane iku diparingi wewenang dadi para putraning
Allah iya iku kang padha pracaya marang asmane, l3 kang laire ora saka ing
getih, iya ora saka pakaremaning daging utawa saka karepe wong lanang, nanging
14 Anadene Sang Sabda wus dadi daging sarta makuwon ana ing antara kita, lan
aku wus padha nyawang kamulyane, iya iku kamulyan kang kaparingake marang
Panjenengane kang jumeneng Putrane ontang-anting Sang Rama, kang kapenuhan ing
sih-rahmat lan kayekten. 15 Nabi Yokanan nekseni mungguh Panjenengane sarta
nguwuh-uwuh, pangandikane: "Iya iki kang dakkarepake nalika aku pitutur
mangkene: Kang rawuh nungka aku iku wus ngrumiyini aku, amarga anane sadurunge
aku." 16 Saka ing kasampurnane kita kabeh wus tampa ganjaran sih
wong siji-sijia kang wus tau weruh Gusti Allah. Sang Putra
para imam lan para wong Lewi, dikon matur pitakon: "Panjenengan punika
sinten?" 20 Nabi Yokanan ngaken kanthi bares: "Aku iki dudu Sang Kristus." 21
Pitakone kongkonan: "Manawi makaten panjenengan punika sinten? Punapa Nabi
Elia?" Paring wangsulane Nabi Yokanan: "Dudu." 22 Ing kono ature kongkonan:
"Panjenengan punika sinten, supados kula sami saged mratelakaken dhateng
ingkang kengkenan kula. Pengaken panjenengan tumrap sarira panjenengan
kadospundi?" 23 Pangandikane Nabi Yokanan: "Aku iki swarane wong kang
nguwuh-uwuh ana ing pasamunan: Padha ngencengna margi ambah-ambahane Pangeran!
Kaya kang wus dipangandikakake dening Nabi Yesaya."
24 Mungguh ing antarane para kongkonan mau ana wonge Farisi sawatara. 25 Iku
banjur nyuwun pirsa maneh: "Manawi panjenengan sanes Sang Kristus, sanes Nabi
Elia, sanes nabi ingkang sami kula antos-antos, punapaa dene panjenengan kok
mawi mbaptis?" 26 Nabi Yokanan mangsuli, pangandikane: "Aku iki anggonku
mbaptis nganggo banyu, nanging wus ana kang jumeneng ing tengahmu, kowe padha
ora weruh, 27 iya iku kang rawuhe nungka aku. Ambok nguculi jangeting trumpahe
kelakone iku mau ana ing Betania, ing sabrange bengawan Yarden,
Panjenengane iku kang dakkarepake nalika aku kandha mangkene: Ana priya rawuh
nungka aku, kang wus ngrumiyini aku, amarga anane sadurunge aku. 31 Ing maune
aku iya ora wanuh marang Panjenengane, nanging supaya Panjenengane kalairna
marang Banisrael, mulane tekaku nganggo mbaptis ing banyu."
32 Lan maneh paseksene Nabi Yokanan mangkene: "Aku wus ndeleng Roh tumedhak
saka ing swarga kaya manuk dara, dedalem ing sarirane. 33 Maune aku iya ora
wanuh karo Panjenengane, nanging kang ngutus aku mbaptisi ing banyu, wus
ngandika marang aku: Manawa sira weruh Roh iku nedhaki sawijining wong lan
dedalem ing sarirane Wong mau, iya iku kang bakal mbaptis sarana Roh Suci. 34
Anadene aku wus ndeleng lan nekseni yen iku Putraning Allah."
35 Esuke Nabi Yokanan jumeneng ana ing papan kono maneh, karo sakabate loro.
36 Nalika padha weruh Gusti Yesus langkung, Nabi Yokanan ngandika: "Lah iku
Cempening Allah!" 37 Sakabate loro mau padha krungu anggone Nabi Yokanan
ngandika mangkono iku, banjur ndherekake tindake Gusti Yesus. 38 Gusti Yesus
tumuli noleh mirsa yen sakabat mau padha ndherekake, banjur didangu: "Kowe
padha goiek apa?" Unjuke kang didangu: "Rabbi (tegese: Guru), pakendelan
Paduka wonten ing pundi?" 39 Pangandikane Gusti Yesus: "Ayo, kowe bakal padha
weruh!" Tumuli padha mara lan weruhmarang pakendelane, sarta ing dina iku
banjur padha tetunggalan karo Panjenengane, dene mungguh wayahe iku watara jam
papat. 40 Dene sakabat loro kang wus krungu pangandikane Nabi Yokanan banjur
ndherekake Gusti Yesus iku, kang siji yaiku Andreas, sadulure Simon Petrus. 41
Dhisike Andreas ketemu karo Simon, sadulure, banjur dikandhani: "Aku wus padha
ketemu karo Sang Mesih (tegese: Kristus)." 42 Simon mau tumuli diirid menyang
ngarsane Gusti Yesus. Gusti Yesus banjur mandeng Simon sarta ngandika: "Kowe
iku Simon anake Yokanan. Kowe bakal dijenengake Kefas (tegese: Petrus)."
43 Esuke maneh Gusti Yesus karsa tindak menyang ing tanah Galilea.
Panjenengane pinanggih karo Filipus, banjur ngandika: "Melua Aku!" 44 Filipus
mau wong saka ing Betsaida, kuthane Andreas lan Petrus. 45 Filipus ketemu
Natanael, banjur dituturi mangkene: "Aku wus padha ketemu karo kang kasebutake
dening Nabi Musa sajroning Toret sarta dening para nabi, iya iku Gusti Yesus
putrane Bapak Yusuf, saka ing Nasaret." 46 Pangucape Natanael: "Saka Nasaret
apa ana barang kang becik?" 47 Wangsulane Filipus: "Ayo, ndelenga!" Bareng
Gusti Yesus mirsa Natanael sowan ing ngarsane, banjur ngandika bab dheweke:
"Lah, iku wong Israel sajati, kang ora kadunungan cidra." 48 Natanael banjur
munjuk: "Paduka nguningani kawula saking pundi?" Gusti Yesus mangsuli
pangandikane: "Sadurunge kowe diajak dening Filipus, Aku weruh kowe ana ing
sangisore wit anjir." 49 Natanael munjuk maneh: "Dhuh Rabbi, Paduka punika
Putranipun Allah, Paduka punika Ratunipun Israel." 50 Gusti Yesus mangsuli
pangandikane: "Olehmu pracaya iku apa awit anggonKu pitutur ing kowe: Aku
weruh kowe ana ing sangisore wit anjir? Kowe bakal weruh lelakon-lelakon kang
luwih elok katimbang karo iku." 51 Banjur dipangandikani dening Gusti Yesus
mangkene: "Satemene pituturKu ing kowe, kowe bakal padha weruh langit menga,
lan para malaekating Allah padha mudhun lan munggah marang Putraning
/2 Nalika ing dina katelune ing desa Kana tanah Galilea ana manten, sarta kang
ibune Gusti Yesus ana ing kono. 2 Gusti Yesus dalah para sakabate, uga diulemi
mrono. 3 Bareng padha kekurangan anggur, kang ibune Gusti Yesus tumuli
ngandika marang Panjenengane: "Padha kentekan anggur." 4 Pangandikane Gusti
Yesus: "Ibu, panjenengan ngarsakaken punapa dhateng Kula? Dereng dumugi wekdal
Kula." 5 Nanging kang ibune Gusti Yesus banjur dhawuh marang para paladen:
"Apa sadhawuhe marang kowe padha lakonana." 6 Ing kono ana genthong watu
wadhah banyu nenem, sadhiyan kanggo sesuci manut adate wong Yahudi, isine
saben genthong mau rong klenthing utawa telung klenthing. 7 Gusti Yesus tumuli
dhawuh marang para paladen mau: "Genthonge pada kebakana banyu!" Tumuli iya
diiseni nganti kebak. 8 Gusti Yesus banjur ngandika: "Saiki cidhuken, lan
aturna marang pitayaning gawe!" Banjur kalakon digawa. 9 Pitayaning gawe
bareng ngicipi banyu kang wus dadi anggur mau lan dheweke ora sumurup
pinangkane, awit kang sumurup mung para paladen kang padha nyidhuki banyune
tumuli ngaturi panganten lanang, 10 sarta matur: "Saben tiyang nyegah anggur
punika ingkang sae rumiyin. Dene manawi para tamu anggenipun ngunjuk sampun
kathah lajeng saweg nyegahaken ingkang kirang sae. Nanging Panjenengan kok
11 Prakara mau katindakake dening Gusti Yesus ana ing Kana tanah Galilea, dadi
wiwitaning mukjijat-mukjijat, lan srana mangkono Panjenengane wus mbabarake
kaluhurane. Para sakabate tumuli padha pracaya marang Panjenengane.
12 Sawuse mangkono Gusti Yesus banjur tindak menyang ing kutha Kapernaum,
bebarengan karo kang ibu lan para sadhereke tuwin para sakabate; nanging ana
13 Nalika ngarepake riyayane Paskah wong Yahudi, Gusti Yesus tindak menyang
Yerusalem. 14 Ana ing Padaleman Suci Gusti Yesus mirsa wong-wong kang adol
sapi, wedhus, manuk dara, apadene wong-wong preyalan padha dhasar ana ing
kono. 15 Panjenengane mundhut tampar kagem pecut, banjur nundhungi wong-wong
mau kabeh dalah wedhuse lan sapine, saka ing Padaleman Suci. Dhuwite
preyalan-preyalan padha disuntaki, mejane padha digolingake. 16 Bakul-bakul
dara padha kadhawuhan mangkene: "Kabeh iki padha singkirna saka ing kene!
Padalemane RamaKu aja kokgawe omah padagangan." 17 Para sakabate tumuli
kelingan manawa ana tulisan mangkene: "Katresnan Kawula dhateng Padaleman
Paduka punika ngantos nggrantesaken Kawula." 18 Wong-wong Yahudi tumuli
nyela atur marang Gusti Yesus: "Panjenengan saged damel mukjijat punapa
ingkang saged Panjenengan ketingalaken dhateng kula sadaya, dene Panjenengan
kok nindakaken pratingkah kados makaten?" 19 Gusti Yesus mangsuli
pangandikane: "Padaleman Suci iki bubrahen, sajroning telung dina bakal
Dakdegake maneh." 20 Unjuke wong Yahudi: "Padaleman Suci punika kabangun ing
salebetipun kawandasa nem taun, mangka Panjenengan kok badhe ngadegaken
salebeting tigang dinten?" 21 Nanging kang dipangandikakake Padaleman Suci iku
sarirane piyambak. 22 Ing tembe, sawuse Gusti Yesus wungu saka ing antarane
wong mati, para sakabate lagi padha kelingan, yen Panjenengane wus tau
ngandika mangkono mau, banjur padha pracaya marang Kitab Suci lan marang
23 Nalika Gusti Yesus ana ing Yerusalem, sajrone riyaya Paskah, akeh wong
pracaya marang Panjenengane, marga padha weruh mukjijat-mukjijat kang
katindakake. 24 Ananging Gusti Yesus piyambak ora nganggep marang pracayane
wong-wong iku mau, amarga kabeh wus diuningani, 25 sarta ora prelu ana wong
kang nyaosi paseksen bab manungsa marang Panjenengane, jalaran Panjenengane
Piwulange Gusti Yesus marang Nikodhemus bab lair kapindho
/3 Ana wong Farisi jenenge Nikodhemus, panggedhene wong Yahudi, 2 seba marang
ngarsane Gusti Yesus ing wayah bengi, sarta munjuk: "Rabbi, kawula sami
sumerep bilih rawuh Panjenengan dados guru punika kautus dening Gusti Allah,
Panjenengan tindakaken punika, manawi boten tinunggil dening Allah." 3 Gusti
Yesus mangsuli, pangandikane: "Satemen-temene pituturKu ing kowe: Wong manawa
ora kalairake maneh mesthi ora bisa weruh Kratoning Allah." 4 Unjuke
Nikodhemus: "Tiyang sampun sepuh makaten anggenipun saged lair kadospundi?
Punapa saged lumebet malih dhateng guwa-garbaning biyungipun, lajeng
kalairaken malih?" 5 paring wangsulane Gusti Yesus: "Satemen-temene pituturKu
ing kowe: Wong manawa ora kalairake saka banyu lan Roh, mesthi ora bisa lumebu
marang Kratoning Allah. 6 Apa kang lair saka ing daging iku daging lan kang
lair saka ing Roh, iku roh. 7 Aja gumun, dene Aku pitutur ing kowe: Kowe kudu
padha kalairake maneh. 8 Menyang ngendi midide angin iku miturut ing sakarepe,
lan kowe krungu sumiyute, nanging ora sumurup pinangkane lan parane. Kaya
mangkono iku kaanane saben wong kang kalairake saka ing Roh!" 9 Nikodhemus
munjuk: "Prakawis punika sagedipun kalampahan kadospundi?" 10 Gusti Yesus
mangsuli pangandikane: "Kowe iku rak dadi gurune wong Israel, dene kok ora
ngreti prakara iku? 11 Satemen-temene pituturKu ing kowe: Kang padha Dakrembug
iku, iya kang padha Daksumurupi sarta kang padha Daksekseni iya kang padha
Daktingali, ewadene kowe ora padha nampani ing paseksenKu kabeh. 12 Manawa
kowe nalika Daktuturi bab kadonyan padha ora ngandel, kapriye bisamu padha
ngandel saupama Daktuturana bab kaswargan? 13 Ora ana wong siji-sijia kang
sumengka menyang ing swarga, kajaba mung Pan jenengane kang wus tumurun saka
14 Kayadene Nabi Musa anggone manjer rerekan ula ana ing ara-ara-samun, iya
mangkono uga Putrane Manungsa anggone pinesthi kapanjer, 15 supaya saben wong
kang pracaya marang Panjenengane oleh urip langgeng. 16 Awifdene Gusti Allah
anggone ngasihi marang jagad iku nganti masrahake Kang Putra ontang-anting,
supaya saben wong kang pracaya marang Panjenengane aja nganti nemu karusakan,
nanging nduwenana urip langgeng. 17 Sabab Gusti anggone ngutus Kang Putra
ngrawuhi jagad iku ora supaya ngadili marang jagad, nanging supaya mitulungi
rahayu marang jagad. 18 Sing sapa pracaya marang Panjenengane, iku ora bakal
diukum, balik sing sapa ora pracaya, iku wus kapatrapan, amarga ora pracaya
marang asmane Putraning Allah kang ontanganting. 19 Anadene mungguh paukuman
mau mangkene; Sang Padhang iku wus rawuh ing jagad, nanging manungsa padha
luwih rumaket marang pepeteng, tinimbang karo pepadhang, amarga
panggawe-panggawene ala. 20 Sabab sing sapa nindakake piala mesthi sengit lan
nyingkur marang pepadhang supaya aja kongsi katon panggawene kang ala iku. 21
Balik sapa kang tumindak bener iku marani pepadhang, supaya tetelaa yen
panggawene iku mau linakonan ana ing patunggilaning Allah."
22 Sawuse mangkono Gusti Yesus tindak menyang ing tiatahe tanah Yudea
kadherekake para sakabate, banjur kendel ana ing kono karo para sakabate sarta
mbaptis. 23 Dene Nabi Yokanan anggone mbaptis ana ing Ainon, sacedhake Salim,
awit ing kono akeh banyune, wong-wong nuli padha mrono sarta dibaptisi, 24
awit nalika samana Nabi Yokanan durung kalebokake ing pakunjaran.
25 Nalika samana tuwuh bebantahane para sakabate Yokanan karo wong Yahudi bab
sesuci. 26 Sakabat mau tumuli padha sowan marang ngarsane Nabi Yokanan lan
matur: "Rabbi, tiyang ingkang sesarengan kaliyan panjenengan wonten ing
sabrangipun benawi Yarden saha ingkang sampun panjenengan sekseni punika
inggih mbaptis sarta kapurugan dening tiyang kathah." 27 Nabi Yokanan
mangsuli; pangandikane: "Wong ora bisa ndhaku apa-apa manawa ora kaparingan
saka ing swarga. 28 Kowe dhewe padha dadi seksiku anggonku duwe pitutur: Aku
iki dudu Sang Mesih, mung kautus lumaku dadi cecala ana ing ngarsane. 29 Kang
nduweni panganten wadon iku panganten lanang, dene mitrane panganten lanang
kang ngadeg ing sacedhake lan nilingake, iku bungah banget ngrungokake swarane
panganten lanang iku. Iya iku kabungahanku lan kang kaya mangkono iku saiki
wus katutugan. 30 Panjenengane iku pinasthi saya mundhak, nanging aku iki saya
31 Kang rawuhe saka ing ngaluhur iku ngungkuli sakabehe, kang pinangkane saka
ing bumi iku iya saka ing bumi, lan calathune iya nganggo basa ing bumi. Kang
rawuhe saka ing swarga iku ngungkuli sakabehe. 32 Sarta apa kang wus ditingali
lan dipiyarsakake iya iku kang disekseni; ewadene ora ana wong siji-sijia kang
nampani ing paseksene. 33 Sapa kang nampani ing paseksene iku, ngakoni yen
Gusti Allah iku sanyata. 34 Sahab kang kautus dening Gusti Allah iku kang
ndhawuhake pangandikane Gusti Allah, amarga Gusti Allah anggone maringake Rohe
tanpa wates. 35 Sang Rama ngasihi marang Sang Putra, sarta wus masrahake
samubarang kabeh marang Panjenengane. 36 Sing sapa pracaya marang Sang Putra,
iya nduweni urip langgeng, nanging sing sapa ora mituhu marang Sang Putra, iku
bakal ora weruh ing urip, nanging malah langgeng anggone kataman ing
/4 Bareng Gusti mirsa yen wong Farisi wus padha krungu pawarta yen kang
manjing dadi siswa sarta dibaptis dening Gusti Yesus iku kehe ngluwihi
sakabate Nabi Yokanan, 2 sanadyan dudu Gusti Yesus piyambak kang mbaptis,
nanging mung para sakabate 3 Panjenengane tumuli nilar tanah Yudea, tindak
4 Anadene tindake mau kudu miyos ing tanah Samaria. 5 Banjur rawuh ing
sawijining kutha ing tanah Samaria kang aran Sikhar, cedhak karo palemahan
kang biyen diparingake dening Rama Yakub marang kang putra Yusuf. 6 Ing kono
ana sumure Rama Yakub. Gusti Yesus sarehne kraos sayah saka anggone tindak,
banjur lenggah ana pinggiring sumur kono. Nalika samana kira-kira wayah jam
rolas. 7 Tumuli ana wong wadon Samaria teka arep ngangsu. Gusti Yesus ngandika
marang wong mau: "Aku wenehana ngombe!" 8 Awit para sakabate lagi padha
menyang kutha tuku pangan. 9 Wong wadon mau banjur munjuk: "Kadospundi dene
Panjenengan tiyang Yahudi kok mundhut ngunjuk dhateng kula tiyang Samaria?"
(Awit wong Yahudi ora srawung karo wong Samaria.) 10 Gusti Yesus mangsuli,
pangandikane: "Manawa kowe sumurup ing peparinge Allah, lan sapa wonge kang
tutur ing kowe: Aku wenehana ngombe, mesthi kowe kang njaluk marang wong iku,
tumuli kowe diwenehi banyu urip." 11 Unjuke wong wadon mau: "Bendara,
Panjenengan boten kagungan timba, mangka sumuripun lebet, dados saking pundi
anggen Panjenengan angsal toya gesang punika? 12 Panjenengan mesthi boten
nglangkungi leluhur kula Yakub ingkang maringaken sumur punika dhateng bangsa
kula. Dene panjenenganipun ugi ngunjuk saking sumur punika, samanten ugi para
putra lan kewanipun." 13 Gusti Yesus mangsuli pangandikane: "Sapa wong kang
ngombe banyu iki bakal ngelak maneh, 14 nanging sing sapa ngombe banyu
pawewehKu, bakal ora ngelak ing salawas-lawase. Malah banyu pawewehKu mau ana
ing jerone wong iku bakal dadi sumber, kang mancur terus tumeka ing urip.
langgeng." 15 Unjuke wong wadon mau: "Bendara, kula Panjenengan paringi toya
punika, supados sampun ngantos ngelak, sarta boten sisah ngangsu mriki malih!"
16 Pangandikane Gusti Yesus: "Lungaa, undangen bojomu, tumuli balia mrene!" 17
Unjuke wong wadon: "Kula boten gadhah semah." Pangandikane Gusti Yesus: "Bener
kandhamu, yen kowe ora duwe bojo iku. 18 Sabab anggonmu bebojoan wus ambal
kaping lima, mangka kang saiki iku dudu bojomu. Pancen bener ujarmu kang
mangkono iku."' 19 Unjuke wong wadon; "Gusti, sapunika tumrap kawula sampun
cetha, bilih Paduka punika nabi. 20 Para leluhur kawula anggenipun sujud
wonten ing redi punika, mangka bangsa Paduka criyos bilih panggenanipun tiyang
nglampahi sujud punika ing Yerusalem." 21 Pangandikane Gusti Yesus: "He, wong
wadon, ngandela marang Aku, bakal tumeka ing wektune anggonmu padha sujud
Yerusalem. 22 Kowe iku padha sujud marang kang ora padha kokweruhi. Aku iki
padha sujud marang kang padha Dakweruhi. Awit mungguh wijiling karahayon iku
saka bangsa Yahudi. 23 Nanging bakal tumeka ing wektune, malah saiki wus
tumeka ing wektune para wong sujud kang sajati iku anggone padha sujud marang
Sang Rama sajroning Roh lan kayekten, awit wong sujud kang kaya mangkono iku
kang dikarsakake dening Sang Rama. 24 Gusti Allah iku Roh, mulane kang padha
sujud marang Gusti Allah, anggone sujud iku kudu ing sajroning roh lan
kayekten." 25 Unjuke wong wadon: "Kawula sumerep bilih Sang Mesih badhe rawuh,
ingkang ugi kasebat Sang Kristus; punika sarawuhipun badhe nyumerepaken
samukawis dhateng kawula sadaya." 26 Pangandikane Gusti Yesus: "Iya Aku iki
Panjenengane kang lagi ngandikan karo kowe iki."
27 Nalika samana para sakabate teka, sarta padha gumun dene Gusti Yesus imbal
pangandika karo wong wadon. Ananging ora ana siji-sijia kang munjuk: "Ingkang
Paduka karsakaken punapa?" Utawa: "Tiyang punika Paduka pangandikani punapa?"
28 Wong wadon mau tumuli ninggal June ana ing kono, banjur menyang kutha lan
crita marang wongwong ing kono: 29 "Ayo padha ndelenga, ing kana ana wong kang
ngandhakake lelakonku kabeh marang aku. Apa kirane iku Sang Kristus?" 30
31 Nalika samana para sakabate tumuli matur marang Gusti Yesus, unjuke:
"Rabbi, sumangga Paduka dhahar!" 32 Nanging Gusti Yesus ngandika: "Aku duwe
pangan kang ora padha koksumurupi." 33 Kang iku para sakabat padha sapocapan:
"Apa kira-kira ana wong kang nyaosi dhahar?" 34 Pangandikane Gusti Yesus:
"Kang dadi panganKu iya iku anggonKu nglakoni karsane karig ngutus Aku, sarta
ngrampungake ayahane. 35 Rak ana ujarmu kang mangkene: Kurang patang sasi nuli
panen. Nanging pituturKu ing kowe: Padha delengen ing kiwa tengenmu lan
tamatna pategalanpategalan, kang katon kuning iku wus kena dieneni. 36 Saiki
kang derep wus tampa bawon, sarta nglumpukake woh kang tumuju marang ing urip
langgeng, satemah kang nyebar lan kang derep loro-lorone padha bungah. 37 Awit
tumrap iki bener bebasan kang muni mangkene: Kang siji nyebar, sijine kang
ngeneni. 38 Kowe padha Dakutus ngeneni kang dudu garapanmu. Wong liya kang
padha nggarap, lan kowe kang padha ngundhuhi pametuninggarapane."
39 Kacarita akeh wong Samaria ing kutha kono kang padha pracaya marang
Panjenengane awit saka paseksene wong wadon mau: "Panjenengane wus mbedhek
sakabehing lelakonku." 40 Wongwong Samaria mau bareng wus sowan ing ngarsane
Gusti Yesus, padha duwe atur panyuwun, muga karsaa lereb ana ing omahe.
Panjenengane iya banjur lereb ana ing kono rong dina, 4' sarta mundhak akeh
maneh kang padha manjing pracaya awit saka pangandikane, 42 lan padha tutur
marang wong wadon mau: "Anggonku padha pracaya wus ora marga saka ujarmu iku.
Amarga aku dhewe wus padha ngrungokake Panjenengane, lan aku wus padha sumurup
yen sanyatane Panjenengane iku Pamartaningjagad."
43 Sawuse rong dina iku Gusti Yesus tedhak saka ing kono menyang ing tanah
Galilea, 44 sabab Gusti Yesus wus nekseni piyambak yen kang jeneng nabi iku
ora kajen ana ing nagarane dhewe. 45 Sarawuhe ing tanah Galilea, banjur
ditampeni dening wong-wong ing kono, marga iku wus padha ndeleng sakehing
pandamele ana ing Yerusalem nalika riyaya, amarga wong-wong mau uga melu
46 Gusti Yesus tumuli tindak maneh menyang ing Kana ing tanah Galilea;
panggonane nalika Panjenengane nyabdakake banyu dadi anggur. Anadene ing
Kapernaum ana priyayi kadhaton duwe anak lanang kang lagi lara. 47 Nalika
priyayi mau krungu warta manawa Gusti Yesus saka ing tanah Yudea rawuh ing
tanah Galilea, banjur seba marang ngarsane Gusti Yesus sarta darbe panyuwun
muga karsaa tedhak nyarasake anake, awit anake iku wus arep mati. 48 Gusti
Yesus tumuli ngandika marang priyayi mau: "Manawa ora ndeleng pratandha lan
kaelokan, kowe ora bakal padha pracaya." 49 Unjuke priyayi mau: "Dhuh Gusti,
mugi karsaa tedhak sapunika mumpung anak kawula dereng pejah." 50 Pangandikane
Gusti Yesus: "Balia, anakmu urip." Priyayi mau pracaya marang pangandikane
Gusti Yesus iku, tumuli bali. 51 Nalika isih ana ing dalan priyayi mau
kapethuk abdi-abdine, kang padha nusul ngaturi pawarta, manawa anake urip. 52
Tumuli padha didangu, wayah apa anake wiwit waras. Ature: "Kala wingi wanci
jam satunggal siyang, anggenipun mantun benter." 53 Bapakne mau banjur
kelingan yen ing wayah iku anggone dipangandikani dening Gusti Yesus: "Anakmu
urip." Priyayi mau tumuli pracaya dalah sabrayate kabeh.
54 Iku pratandha kang kapindho kang katindakake dening Gusti Yesus nalika
kondur saka ing tanah Yudea menyang ing tanah Galilea.
Gusti nyarasake wong lara ing dina Sabat ana ing blumbang Betesdha
/5 Sawuse mangkono, kabener ana riyayane wong Yahudi, Gusti Yesus nuli tindak
menyang ing Yerusalem. 2 Ing Yerusalem, ing sacedhake Seketheng Wedhus, ana
blumbang kang ing tembung Ibrani diarani: Betesdha, kang ana bangsale lima. 3
Ing bangsal-bangsal kono akeh banget wong lara pating glethak, wong wuta, wong
lumpuh, wong pincang, padha ngenteni kocaking banyu. 4 Awi; ing samasa-masa
ana malaekating Pangeran tumedhak ing blumbang kono ngocakake banyune, sarta
manawa banyu mau kocak, sing sapa nyegur dhisik dhewe, dadi waras, sanadyan
apa bae lelarane. 5 Kocapa ing kono ana wong kang nandhang lara wus telung
puluh wolu taun lawase. 6 Bareng Gusti Yesus mirsa wong mau ngglethak ana
Gusti, boten wonten tiyang ingkang nyemplungaken kawula dhateng ing blumbang
samasa toyanipun wiwit kocak. Dene manawi kawula saweg murugi, lajeng wonten
tiyang sanes ingkang ambyur ngrumiyini kawula." 8 Pangandikane Gusti Yesus:
"Tangia, paturonmu angkaten, lan lumakua!" 9 Sanalika wong mau dadi waras,
padha ngaruh-aruhi wong kang lagi bae waras mau, pangucape: "Iki dina Sabat,
kowe ora kena ngangkat paturonmu!" 11 Nanging wangsulane wong mau: "Tiyang
ingkang nyarasaken kula punika ingkang dhawuh dhateng kula: Paturonmu
angkaten, lumakua!" 12 Wong-wong Yahudi banjur padha takon: "Sapa wonge kang
akon kowe: Paturonmu angkaten, lumakua?" 13 Nanging wong kang lagi bae waras
ora weruh, iku sapa, amarga Gusti Yesus wus nylimpet ana ing tengahe wong akeh
kang ana ing kono. 14 Sawuse mangkono Gusti Yesus mrangguli wong mau ana ing
Padaleman Suci, banjur dipangandikani: "Kowe wus waras, aja gawe dosa maneh,
supaya kowe aja nganti kataman kang luwih banget." 15 Wonge tumuli lunga aweh
weruh marang wong-wong Yahudi manawa kang marasake dheweke iku Gusti Yesus.
16 Lan marga saka iku, wong-wong Yahudi padha ngudi arep nganiaya marang Gusti
Yesus, amarga nindakake kang kaya mangkono ing dina Sabat. 17 Nanging Gusti
Yesus ngandika: "RamaKu nindakake pakaryan nganti saprene, mulane Aku iya uga
nglakoni pagaweanKu." 18 Kang iku wong Yahudi mundhak nemen maneh pangarahe
nyedani Gusti Yesus iku, awit ora ngemungake nerak Sabat bae, nanging uga
marga mastani yen Gusti Allah iku Kang Rama piyambak, dadi sarirane
19 Ing kono Gusti Yesus mangsuli pangandikane: "Satemen-temene pituturKu ing
kowe: Sang Putra ora bisa nindakake apa-apa saka awake dhewe, manawa
Panjenengane ora weruh kang katindakake dening Sang Rama. Sabab apa kang
katindakake dening Sang Rama, iku uga katindakake dening Sang Putra. 20 Sabab
Sang Rama ngasihi Sang Putra sarta Panjenengane nedahake sabarang kang
ditindakake piyambak marang Sang Putra iku. Malah Panjenengane iya bakal
nedahake marang Kang Putra pandamel kang luwih agung maneh katimbang karo iku,
supaya kowe padha gumuna. 21 Awit padha kaya Sang Rama anggone nangekake lan
nguripake wong kang padha mati, mangkono uga Sang Putra iya nguripake sok
wonga kang dikarsakake. 22 Dene Sang Rama ora ngadili sapa bae, nanging
pangadilan iku wus dipasrahake marang Sang Putra, 23 supaya kabeh wong padha
ngurmatana marang Sang Putra kayadene anggone ngurmati marang Sang Rama. Sing
sapa ora ngurmati marang Sang Putra, iku uga ora ngurmati marang Sang Rama
24 Satemen-temene pituturKu ing kowe: Wong kang ngrungokake ing pituturKu,
sarta pracaya marang kang ngutus Aku, iku nduweni urip langgeng, tuwin bakal
ora bakal katut kaukum, jalaran wus ngalih saka ing pati marang urip. 25
Satemen-temene pituturKu ing kowe, bakal tumeka ing wektune, malah wus tumeka
ing wektune, wong mati padha krungu swarane Putraning Allah. Sarta kang padha
ngrungokake iku bakal urip. 26 Sabab padha kaya Sang Rama anggone kagungan
gesang ing sarirane piyambak, mangkono uga Sang Putra iya wus kaparengake
kagungan gesang piyambak. 27 Sarta maneh wus kaparingan panguwasa ngasta
pangadilan, amarga Panjenengane iku Putraning Manungsa. 28 Kowe aja padha
gumun marang prakara iku mau. Sabab bakal tumeka ing wektune: Sakehe wong kang
ana ing kubur padha krungu swarane, 29 banjur metu, kang kalakuane becik tangi
lan urip ing salawase, kang kalakuane ala tangi lan banjur kaukum.
30 Aku ora bisa nindakake apa-apa saka awakKu dhewe, anggonKu ngadili iku
laras karo apa kang Dakrungu, sarta putusanKu adil. Amarga ora nuruti karepKu
dhewe, nanging manut karsane kang ngutus Aku. 31 Manawa Aku nekseni mungguh
ing awakKu dhewe, paseksenKu mau ora bener. 32 Ana liyane kang nekseni mungguh
ing Aku, lan Aku weruh yen paseksen kang dilairake mungguh ing Aku iku bener.
33 Kowe wus padha kongkonan marang Nabi Yokanan, lan iku wus nekseni ing bab
kayekten. 34 Nanging Aku iki ora mbutuhake paseksen saka manungsa. AnggonKu
tutur mangkono iku supaya kowe padha kapitulungan rahayu. 35 Nabi Yokanan iku
minangka damar kang murub lan kang madhangi, nanging kowe iku mung sawatara
mangsa bae anggonmu gelem nikmati padhange. 36 Nanging Aku iki nduweni
paseksen kang ngungkuli paseksene Nabi Yokanan, iya iku sakabehing ayahan kang
kaparingake Sang Rama marang Aku, supaya Daktindakake.
Daktindakake saiki, kang dadi paseksene anggonKu kaulus dening Sang Rama. 37
Karodene Sang Rama kang ngutus Aku iku wus nekseni piyambak ing ngatase Aku.
Kowe ora tau krungu swarane utawa nyumurupi citrane, 38 apaderie pangandikanc
ora tetep dumunung ing kowe, awit kowe padha ora ngandel marang kang diutus.
39 Kowe padha niti priksa Kitabkitab Suci, awit pandugamu marga saka
Panjenengane kowe nduweni urip langgeng. Nanging sanadyan Kitab-kitab Suci
iku nekseni ing bab Aku, 40 suprandene kowe padha lumuh marani Aku supaya
41 Aku ora kepengin diurmati dening manungsa. 42 Nanging tumrap kowe, Aku wus
weruh, manawa padha ora kadunungan katresnan sajroning atimu marang Gusti
Allah. 43 TekaKu iki atas asmane RamaKu, nanging ora koktampani. Manawa ana
wong liya kang teka atas jenenge dhewe iku bakal koktampani. 44 Kowe iku
anggonmu pada bisa pracaya kapriye, dene padha purihpinurih ing kaurmatan,
mangka kaurmatan kang saka Gusti Allah Kang Maha-Tunggal iku ora kokgayuh. 45
Kowe aja padha duwe pangira yen Aku kang bakal nggugat kowe ana ing ngarsane
Sang Rama, kang nggugat kowe iya iku 'Nabi Musa, yaiku Nabi Musa dununging
pangarep-arepmu. 46 Sabab saupama kowe padha pracaya marang Nabi Musa, mesthi
iya pracaya marang Aku, amarga Aku wus diwecakake ana ing tulisane. 47
Nanging manawa kowe padha ora ngandel marang tulisane Nabi Musa, kapriye
anggonmu bakal padha pracaya marang kang Dakkandhakake?"
/6 Sawuse mangkono Gusti Yesus tindak menyang ing sabrange sagara Galilea,
yaitu sagara Tiberias. 2 Wong akeh padha grudugan ndherekake Panjenengane,
amarga padha ndeleng mukjijat kang wus katindakake dening Gusti Yesus tumrap
wong-wong kang padha lara. 3 Gusti Yesus tumuli minggah ing gunung, banjur
lenggah ana ing kono, kaadhep dening para sakabate. 4 Nalika samana wus
ngarepake Paskah, riyayane wong Yahudi. 5 Bareng Gusti Yesus mirsa wong akeh
padha grudugan sowan, banjur ngandika marang Filipus: "Ing ngendi anggon kita
arep tuku roti, supaya wong-wong iki bisa mangan?" 6 Anggone ngandika mangkono
iku mung kagawe nyoba, awit wus mirsa piyambak apa kang bakal katindakake. 7
Unjuke Filipus: "Roti pangaos kalih atus dinar boten badhe nyekapi kangge
tiyang samanten kathahipun punika, sanadyan namung sami kabagean nyakedhik." 8
Sawijining sakabat iya iku Andreas sadulure Simon Petrus tumuli munjuk: 9
"Punika wonten lare ingkang mbekta roti sair gangsal kaliyan ulam loh kalih,
nanging punika nggawer sapinten kangge tiyang samanten kathahipun punika?" 10
Gusti Yesus ngandika: "Wong-wong iku konen padha linggih!" Anadene ing kono
akeh sukete, wongwong mau banjur padha linggih, kang lanang cacahe watara
limang ewu. 11 Gusti Yesus tumuli mundhut roti mau, lan sawuse saos sokur,
banjur diedum-edum marang kang padha linggih ing kono, mangkono uga iwake,
sakarepe olehe arep padha mangan. 12 Sawuse padha wareg, Gusti Yesus tumuli
dhawuh marang para sakabate: "Cuwilan turahane padha klumpukna, supaya aja ana
kang kececeran!" 13 Banjur iya diklumpukake oleh rolas wakul kebak isi cuwilan
roti sair lima mau, yaiku sisane kang wus padha dipangan dening wong-wong mau.
14 Bareng wong-wong mau ndeleng kaelokan kang ditindakake dening Gusti Yesus
iku, tumuli padha ngucap: "Panjenengane iku nyata Kangjeng Nabi kang bakal
15 Sarehne Gusti Yesus pirsa, yen sedyane wong-wong iku padha teka arep
mboyong Panjenengane kalawan peksan, arep kajumenengake ratu, Panjenengane
16 Bareng wayah sore para sakabate padha mudhun menyang ing sagara, banjur
padha nunggang prau 17 arep nyabrang menyang ing Kapernaum. Bareng wus wengi,
Gusti Yesus kok meksa durung rawuh, 18 mangka ombaking sagara ngedab-edabi,
amarga katempuh ing angin gedhe. 19 Bareng olehe padha ndhayung para sakabat
mau wus oleh watara loro utawa telung mil, weruh Gusti Yesus tindak napak ing
banyu nyelaki praune, temahan padha wedi. 20 Nanging tumuli dipangandikani:
"Iki Aku, aja padha wedi!" 21 Para sakabat banjur ngaturi Panjenengane minggah
ing prau, lan sanalika iku uga praune tekan ing dharatan kang kasedya.
22 Esuke wong akeh kang isih ana ing sabranging sagara, padha sumurup yen ing
kono ora ana prau maneh kajaba mung siji mau, mangka Gusti Yesus ora nitih
bareng karo sakabate, mung para sakabat dhewe kang mancal. 23 Nanging tumuli
ana prau liyane sawatara teka saka ing Tiberias ana ing sacedhake panggonan
mangan roti sawuse Gusti caos sokur mau. 24 Bareng padha weruh yen Gusti Yesus
ora ana ing kono dalah para sakabate, banjur iya padha nunggang prau, nusul
menyang ing Kapernaum, nggoleki Gusti Yesus. 25 Bareng wong-wong mau meruhi
Panjenengane ana ing sabrange sagara, tumuli padha munjuk: "Rabbi, kala punapa
anggen Paduka rawuh ing ngriki?" 26 Gusti Yesus mangsuli pangandikane:
"Satementemene pituturKu ing kowe, kowe padha nggoleki Aku iku ora awit kowe
padha weruh pratandha, nanging marga wus padha mangan roti nganti wareg. 27
Padha tumindaka ing gawe, aja supaya oleh pangan kang kena ing rusak, nanging
supaya oleh pangan kang bisa tahan tumeka ing urip langgeng, kang bakal
diparingake marang kowe dening Putraning Manungsa, awit iya Panjenengane iku
kang wus disahake kalawan dicap dening Sang Rama Allah." 28 Wongwong mau
banjur padha munjuk: "Kawula kedah sami nglampahi punapa supados nindakaken
padamelan ingkang kakarsakaken dening Allah?" 29 Dhawuh wangsulane Gusti Yesus
marang wong-wong mau: "Iki pagawean kang dikarsakake dening Gusti Allah, yaiku
supaya kowe padha pracaya marang kang kautus dening Allah."
30 Unjuke wong-wong mau: "Pratandha punapa ingkang Paduka tindakaken, supados
kawula saged sami ningali sarta lajeng pitados dhateng Paduka? Paduka
n'glampahi pandamel punapa? 31 Para leluhur kawula sami nedha mana wonten ing
ara-ara-samun, kados ingkang sampun kaseratan: Padha diparingi roti saka ing
32 Pangandikane Gusti Yesus: "Satemen-temene pituturKu marang kowe: Dudu Nabi
Musa kang maringi roti marang kowe saka ing swarga iku, nanging RamaKu kang
maringi roti sajati kang saka swarga marang kowe kabeh. 33 Awitdene roti kang
saka Gusti Allah yaiku kang tumurun saka ing swarga sarta kang nguripi jagad."
34 Unjuke wongwong mau: "Gusti, kawula mugi Paduka paringi roti punika ing
salaminipun!" 35 Pangandikane Gusti Yesus: "Aku iki roti panguripan; sing sapa
marani Aku, iku ora bakal luwe maneh, sarta sing sapa pracaya marang Aku, iku
padha ndeleng marang Aku, ewadene padha ora pracaya. 37 Kabeh kang diparingake
marang Aku dening Sang Rama, iku bakal padha marani Aku. Sarta sapa kang
marani Aku ora bakal Daktampik. 38 Sabab anggonKu tumurun saka ing swarga iku
ora supaya nglakoni karepKu dhewe, nanging karsane kang ngutus Aku. 39 Dene
karsane Sang Rama kang ngutus Aku iku mangkene: Kabeh kang wus kaparingake
marang Aku iku aja nganti ana kang ilang, nanging supaya Daktangekna besuk ing
wekasaning jaman. 40 Sabab karsane RamaKu iku, yaiku supaya saben wong kang
ndeleng lan pracaya marang Sang Putra, iku nduwenana urip langgeng, sarta
supaya Aku nangekna besuk ing wekasaning jaman."
41 Wong-wong Yahudi banjur paling kedumel ing bab Panjenengane, awit ana
pangandikane mangkene: "Aku iki roti kang tumurun saka ing swarga." 42 Padha
grenengan mangkene: "Apa iku dudu Yesus anake Yusuf? Aku rak padha wanuh karo
bapa-biyunge? Kang iku kapriye kok duwe pangucap: Aku tumurun saka ing
swarga?" 43 Gusti Yesus banjur mangsuli pangandikane: "Aja padha pating
44 Ora ana wong kang bisa marani Aku, kajaba manawa digendeng dening Sang Rama
kang ngutus Aku, amarga Aku kang bakal nangekake besuk ing wekasaning jaman.
45 Ing kitabe para nabi ana tulisan mangkene: "Wong kabeh bakal kawulang
dening Allah." Mulane sok wonga kang wus ngrungokake sarta nampani piwulang
saka Sang Rama, iku marani Aku. 46 Kang mangkono iku ora ateges ana wong kang
wus weruh marang Sang Rama. Mung kang pinangkane saka ing Allah iku kang wus
ndeleng Sang Rama. 47 Satemen-temene pituturKu marang kowe: Sing sapa pracaya,
48 Aku iki roti panguripan. 49 Leiuhurmu padha mangan mana ana ing
ara-arasamun, nanging wis padha mati. 50 Iki roti kang tumurun saka ing
swarga: Sing sapa mangan iku, ora bakal mati. 5! Aku iki roti kang urip, kang
wus tumurun saka ing swarga. Manawa wong mangan roti iki, bakal urip ing
salawas-lawase. Anadene roti bakal pawewehKu yaiku dagingKu, kang bakal
52 Wong-wong Yahudi tumuli padha bebantahan, pangucape: "Wong iku kapriye
bisane menehake daginge supaya padha dakpangan?" 53 Gusti Yesus ngandika
marang wong-wong mau: "Satemen-temene pituturKu marang kowe: Manawa kowe ora
mangan daginge Putrane Manungsa lan ora ngombe getihe mesthi ora padha
kadunungan urip. 54 Sapa wong kang mangan dagingKu lan ngombe getihKu, iku
nduweni urip langgeng, sarta Aku kang bakal nangekake besuk ing dina
wekasaning jaman. 55 Sabab dagingKu iku pangan kang sajati, lan getihKu iku
omben-omben kang sajati. 56 Wong kang mangan dagingKu lan ngombe getihKu, iku
dadi tetep ana ing Aku, lan Aku ana ing wong iku. 57 Padha kaya Sang Rama kang
gesang ngutus Aku lan Aku urip dening Sang Rama, mangkono uga sing sapa mangan
Aku iku iya bakal urip dening Aku. 58 Iki roti kang wus tumurun saka ing
swarga. Dudu roti kaya kang dipangan dening para leluhurmu, lan banjur wus
padha mati. Sing sapa mangan roti iki bakal urip ing salawas-lawase."
60 Para siswa bareng krungu kang mangkono mau akeh kang padha ngucap mangkene:
"Tetembungan iki keras temenan, kang betah ngrungokake bae sapa?' 61 Gusti
Yesus mirsa sajroning panggalih manawa siswane padha ngedumel ing bab iku mau,
banjur mangandikani: "Apa kowe padha kacenthok ing pituturKu iku mau? 62 Kang
iku kapriye saupama kowe padha weruh Putrane Manungsa sumengka menyang
padunungane kang dhisik? 63 Roh iku kang nguripake, daging iku ora ana
paedahe. Tembung kang Daktuturake marang kowe iku roh lan urip. 64 Nanging ana
panunggalanmu kang ora pracaya." Pancen Gusti Yesus ora kekilapan
wiwit-wiwitan mula, sapa wonge kang padha ora pracaya, lan kang bakal
masrahake Panjenengane. 65 Panjenengane banjur ngandika: "Mulane kowe wus
padha Dakwarah mangkene: Ora ana wong kang bisa marani Aku kajaba manawa wus
kaparingan wewenang saka Sang Rama." 66 Wiwit nalika iku para siswane akeh
kang padha mundur, wus ora ndherekake tindake maneh.
67 Kang iku Gusti Yesus ngandika marang sakabat rolas: "Apa kowe ora padha
arep lunga uga?" 68 Atur wangsulane Simon Petrus: "Gusti, ingkang kawula
purugi sinten? Pangandika Paduka punika pangandikaning gesang langgeng. 69
Saha kawula sampun sami pitados tuwin sumerep, bilih Paduka punika Sang Suci
kagunganing Allah." 70 Pangandikane Gusti Yesus: "Rak Aku dhewe kang milih
kowe wong rolas iki, nanging salah siji ing panunggalanmu iku Iblis." 71
Yesus tindak menyang Yerusalem ngrawuhi riyaya Tancebing Taruh
/7 Sawuse mangkono Gusti Yesus lelana ngideri ing tanah Galilea. Mulane ora
karsa terus ana ing tanah Yudea, awit wong Yahudi padha ngarah sedane. 2
Nalika iku ngarepake riyayane wong Yahudi kang aran riyaya Tancebing Tarub. 3
Kang iku sadhereke Gusti Yesus padha matur marang Panjenengane: "Suwawi
Panjenengan bidhal dhateng ing tanah Yudea, supados para murid Panjenengan
inggih sami sageda ningali pandamel ingkang Panjenengan tindakaken. 4 Sabab
sadaya tiyang ingkang ngangkah dados kawigatosanipun tiyang kathah punika rak
boten women ingkang; tumindak kanthi sesidheman. Manawi Panjenengan nglampahi
pandamel makaten punika, suwawi Panjenengan ngedheng dhateng jagad." 5 Sabab
dalah para sadhereke iya padha ora pracaya marang Panjenengane. 6 Gusti Yesus
tumuli ngandika marang sadhereke mau: "Durung tumeka ing wektuKu, nanging
tumrape kowe kabeh tansah ana wektune. 7 Jagad iku ora bisa sengit marang
kowe, nanging Aku disengiti, amarga Aku nekseni yen panggawene jagad iku ala.
s Kowe padha mangkata nekani riyaya iku, Aku durung mangkat mrana, awit durung
tumeka ing wektuKu." 9 Gusti Yesus sawuse ngandika mang-. kono banjur kantun
10 Nanging bareng para sadhereke wus mangkat nekani riyaya mau, Panjenengane
iya tindak, nanging ora ngeblak, dadi kanthi sesidheman. 11 Nalika riyaya,
wong-wong Yahudi padha nggoleki Panjenengane, calathune: "Wonge ana ing
ngendi?" 12 Sarta ing antarane wong akeh mau keprungu rerasanan bab
Panjenengane; ana kang ngucap mangkene: "Iku wong becik." Liyane maneh: "Ora,
iku nasarake wong akeh." 13 Ewadene ora ana wong siji-sijia kang wani rembugan
14 Bareng wus nengah-nengahi riyaya, Gusti Yesus lumebet ing Padaleman Suci
sarta memulang. 15 Wong Yahudi padha kaeraman, pangucape: "Wong iku olehe
kawruh kang kaya mangkono iku saka ing ngendi, dene ora nganggo sinau!" 16
Gusti Yesus mangsuli: "Piwulang iki dudu piwulangKu dhewe, nanging piwulange
kang ngutus Aku. 17 Sok wonga kang gelem nglakoni karsane, mesthi bakal ngreti
piwulangKu iki saka Allah, apa saka tetembunganKu dhewe. 18 Wong kang rembuge
saka karepe dhewe iku ngarah kaluhurane dhewe. Nanging wong kang ngupaya
kaluhurane kang ngutus, iku kang temen, sarta ora kadunungan cidra. 19 Apa
dudu Nabi Musa kang ndhawuhake angger-anggering Toret marang kowe? Nanging
Sabab apadene kowe padha ngarah patiKu?" 20 Atur wangsulane wong akeh:
"Sampeyan punika kapanjingan dhemit. Ingkang ngangkah pejah sampeyan sinten?":
21 Paring wangsulane Gusti Yesus marang wong-wong mau: "Mung ana panggawe siji
kang Daklakoni, inangka kowe kabeh padha gumun. 22 Nabi Musa ndhawuhake
pranatan tetak marang kowe; sabenere pranatan tetak iku ora saka Nabi Musa,
nanging saka para leluhur kita, lan ing dina Sabat kowe iya padha netaki wong.
23 Manawa wong ditetaki ing dina Sabat, supaya anggeranggere Nabi Musa aja
nganti katerak, apa kowe padha panas atimu marang Aku, dene Aku marasake badan
sakojur ing dina Sabat? 24 Anggonmu ngukumr aja manut apa kang katon, nanging
25 Wong Yerusalem sawatara padha ngucap: "Apa dudu Wong iku kang diarah
patine? 26 Lah kok kanthi saenake bae pangucape, sarta wong-wong ora padha
madoni apa-apa. Apa kirane para panggedhe kita iya wus ngreti manawa Dheweke
iku Sang Kristus temenan? 27 Nanging mungguh wong iku kita wus ngreti
pinangkane. Mangka samangsa Sang Kristus iku rawuh, ora ana kang weruh
pinangkane." 28 Nalika Gusti Yesus memulang ana ing Padaleman Suci,
Panjenengane nguwuh mangkene: "Pancen kowe padha wanuh marang Aku, lan iya
padha weruh pinangkaKu, nanging tekaKu ora saka karepKu dhewe. Aku diutus
dening Panjenengane kang asipat sayekti, kang kowe padha ora wanuh. 29 Aku
kang wanuh, amarga wijilKu saka ing Panjenengane, lan iya iku kang ngutus
30 Ing kono wong-wong mau padha ngarah nyekel Gusti Yesus, ewadene ora ana
kang nganti nggepok sarirane, amarga durung tekan ing wektune.
31 Ananging ing antarane wong akeh iku akeh kang padha pracaya marang
Panjenengane sarta pangucape: "Manawa Sang Kristus rawuh, apa iya bakal
Panjenengane iki?" 32 Para wong Farisi tumuli padha krungu yen wong akeh padha
grenengan kaya mangkono ing bab Panjenengane, mulane para pangareping imam lan
para wong Farisi banjur padha kongkonan para tukang jaga Padaleman Suci dikon
nyekel Panjenengane. 33 Gusti Yesus banjur ngandika: "Mung kari sawatara
mangsa anggonKu ana ing antaramu, nuli Aku bakal sowan marang kang ngutus Aku.
34 Kowe bakal padha nggoleki Aku, nanging ora bakal ketemu, sarta kowe padha
ora bisa marani padununganKu." 35 Wong-wong Yahudi tumuli padha sapocapan:
"Menyang ngendi ta parane wong kuwi, dene nganti aku ora padha bisa nemokake?
Apa arep marani wong kang padha ngumbara ana ing antarane wong Yunani, arep
memulang wong Yunani? 36 Apa tegese tembung kang diucapake: Kowe bakal padha
nggoleki Aku nanging ora bakal ketemu, sarta kowe ora bakal padha bisa marani
37 Bareng dina wekasan yaiku nalika gedhe-gedhening riyaya mau, Gusti Yesus
jumeneng sarta nguwuh: "Sing sapa ngelak, iku maranana Aku lan ngombea! 38
Sing sapa pracaya marang Aku iku kaya wiraose kitab: Ilen-ilen banyu urip
bakal padha mili saka ing batine!" 39 Pangandikane mangkono iku mau kang
dikarsakake yaiku Roh, kang bakal ditampa dening wong-wong kang padha pracaya
marang Panjenengane. Dene nalika samana Roh Suci durung rawuh, amarga Gusti
Yesus durung kamulyakake. 40 Wong akeh iku bareng krungu pangandika iku mau,
ana sawatara kang banjur ngucap: "Nyata yen iku Kangjeng Nabi kang kita
anti-anti." 41 Liyane calathu: "Iku Sang Kristus." Lan ana maneh kang ngucap:
"Dudu, wijile Sang Kristus iku ora saka ing Galilea! 42 Amarga manut wirasane
Kitab Suci wijile Sang Mesih iku mesthi saka trahe Sang Prabu Dawud." 43
Temahane wong golongan padha diya-diniya bab ing ngatase Gusti Yesus. 44 Sarta
ana panunggalane sawatara kang padha arep nyekel Panjenengane, ewadene ora ana
45 Wong jaga mau tumuli padha bali menyang ing ngarsane para pangarepe imam
lan para wong Farisi, sarta dipangandikani: "Kena apa kok ora kokgawa?" 46
Wangsulane wong-wong iku: "Salaminipun dereng nate wonten tiyang ingkang
wicanten kados tiyang punika!" 47 Wangsulane para wong Farisi marang para wong
jaga mau: "Apa kowe iya wus padha disasarake? 48 Para panggedhe lan para wong
Farisi apa ana kang pracaya marang wong iku? 49 Nanging wong akeh kae padha
ora weruh ing Toret, padha kena ing musibat." 50 Nikodhemus sawijining wong
panunggalane, kang biyen wus tau sowan Gusti Yesus, calathu: 51 "Punapa
angger-angger kita ngukum tiyang, saderengipun tiyang punika dipun priksa lan
dipun yektosi pratingkahipun?" 52 Kancane padha mangsuli: "Panjenengan punapa
inggih tiyang Galilea? Sumangga panjenengan priksa ing salebeting Kitab Suci;
temah panjenengan badhe uninga bilih boten wonten nabi ingkang rawuh saking
53 Wong-wong iku mau banjur padha 8mulih sowang-sowangan,
2 Bareng wayah bangun esuk Panjenengane rawuh maneh ing Padaleman Suci, lan
rakyat kabeh padha sowan ing ngarsane, Panjenengane banjur lenggah mulang
wong-wong iku. 3 Para ulama lan para wong Farisi tumuli padha ngajokake wong
wadon kang kacekel nalika laku bandrek marang ngarsane. 4 Wongwong iku sawuse
mapanake wong wadon mau ing tengah, banjur padha munjuk marang Gusti Yesus:
"Rabbi, tiyang estri punika kacepeng nalika saweg lampah bandrek. 5 Wonten ing
angger-anggering Toret Nabi Musa ndhawuhaken dhateng kita, supados
tiyang-tiyang estri ingkang makaten punika dipun benturana ing sela. Ingkang
punika menggah pamanggih Panjenengan kadospundi?" 6 Unjuke kang mangkono iku
mung kanggo nyoba marang Panjenengane, supaya oleha jalaran anggone arep
nggugat. Nanging Gusti Yesus tumungkul banjur nyerat ing lemah kalawan
racikane. 7 Bareng olehe padha takon para wong Farisi iku ora uwis-uwis,
Panjenengane tumuli jumeneng sarta ngandika: "Sapa bae panunggalanmu kang
tanpa dosa, iku miwitana mbenturi watu wong wadon iku." 8 Panjenengane banjur
tumungkul maneh sarta nyerat ing lemah. 9 Ananging sawuse kang padha munjuk
mau krungu pangandika kang kaya mangkono, tumuli padha lunga baka siji, wiwit
saka kang tuwa dhewe. Wekasan mung kari Gusti Yesus piyambak karo wong wadon
kang isih tetep ana ing kono iku. 10 Gusti Yesus tumuli jumeneng, sarta
ngandika: "He, wong wadon, ana ngendi wong-wong mau? Apa ora ana kang ngukum
kowe?" 11 Unjuke wong wadon mau: "Boten wonten, Gusti." Pangandikane Gusti
Yesus: "Aku uga ora ngukum kowe. Lungaa, lan wiwit saiki aja gawe dosa maneh!"
12 Gusti Yesus paring dhawuh maneh marang wong akeh: "Aku iki pepadhanging
jagad; sing sapa ngetut-buri Aku, ora bakal lumaku ana ing pepeteng, nanging
bakal nduweni padhanging urip." 13 Unjuke para wong Farisi: "Panjenengan
nekseni sarira Panjenengan piyambak, paseksen Panjenengan boten sah." 14
Dhawuh wangsulane Gusti Yesus: "Sanadyan Aku nekseni awakKu dhewe, nanging
paseksenKu iku nyata, amarga Aku sumurup ing sangkan-paranKu. Nanging kowe
padha ora sumurup sangkan-paranKu iku. 15 Anggonmu padha njeksani iku nganggo
ukuraning manungsa, Aku ora njeksani wong siji-sijia, 16 dene manawa Aku
njeksani, anggonKu njeksani iku sabenere, amarga Aku ora ijen, ananging Aku
bebarengan karo Panjenengane kang ngutus Aku. 17 Lan sajroning Toretmu
katulisan, yen paseksene wong loro iku sah. 18 Aku kang nekseni mungguh awakKu
"Ingkang Rama wonten ing pundi?" Paring wangsulane Gusti
Yesus: "Kowe padha ora wanuh marang Aku, lan iya ora wanuh marang RamaKu.
Manawa kowe wanuh marang Aku, mesthi iya wanuh marang RamaKu."
20 Pangandika iku mau kadhawuhake dening Gusti Yesus nalika Panjenengane
memulang ana ing Padaleman Suci, sacedhake pethi bet-amal, ewadene ora ana
wong siji-sijia kang nyekel Panjenengane, amarga durung tumeka ing wektune.
21 Gusti Yesus tumuli ngandika maneh marang wong akeh: "Aku iki bakal lunga,
lan kowe bakal padha nggoleki Aku, nanging bakal padha mati sajroning dosamu.
Ing ngendi paranKu, kowe ora padha bisa mrana." 22 Pangucape wong-wong Yahudi:
"Apa Dheweke iku arep ngendhat, dene kok duwe pangucap: Ing ngendi paranKu,
kowe padha ora bisa mrana?" 23 Pangandikane Gusti Yesus: "Kowe iku pinangkamu
saka ing ngisor, Aku iki saka ing ngaluhur, kowe iku pinangkamu padha saka ing
donya iki, nanging Aku ora saka ing donya iki. 24 Mulane Aku mau tutur ing
kowe, manawa kowe bakal padha mati sajroning dosamu. Amarga manawa kowe padha
ora ngandel yen Aku iki Panjenengane, wus mesthi kowe bakal padha mati ing
sajroning dosamu." 25 Ing kono pangucape wong-wong mau: "Panjenengan punika
sinten?" Pangandikane Gusti Yesus: "Apa gunane rembugan maneh karo kowe kabeh?
26 Akeh prakara kang prelu Daktuturake mungguh ing kowe lan akeh uga kang kudu
Dakukumake tumrap kowe kabeh; nanging kang ngutus Aku bener, apa kang Dakrungu
saka Panjenengane, yaiku kang Dakwarahake marang jagad." 27 Wong-wong kang
kadhawuhan iku ora nggraita manawa kang kadhawuhake iku Sang Rama. 28 Kang iku
Gusti Yesus ngandika: "Besuk samasa kowe wus nyengkakake Putraning Manungsa,
tumuli kowe lagi bakal padha sumurup yen Aku iki Panjenengane, sarta ora
nglakoni apa-apa saka karepKu dhewe, nanging apa kang Dakwarahake iku miturut
kaya anggonKu wus diwulang dening RamaKu. 29 Kang ngutus Aku iku nunggil karo
Aku. Sang Rama ora nilar Aku ijen, awit Aku tansah nglakoni kang dadi
30 Bareng Gusti Yesus wus ngandika bab iku mau kabeh, akeh wong kang padha
pracaya marang Panjenengane. 31 Gusti Yesus banjur ngandika marang wong-wong
Yahudi kang padha pracaya, dhawuhe: "Manawa kowe padha ngantepi ing pituturKu,
kowe sanyata padha dadi siswaKu, 32 sarta bakal padha mangreti ing kayekten,
lan kayekten iku bakal mardikakake kowe." 33 Wongwong tumuli padha mangsuli:
"Kula sami tedhak-turunipun Rama Abraham, lan dereng nate ngawula dhateng sok
tiyanga; kadospundi kok Panjenengan ngandika: Kowe bakal padha mardika?" 34
Gusti Yesus mangsuli pangandikane: "Satemen-temene pituturKu marang kowe:
Sing sapa nglakoni dosa iku dadi bature dosa. 35 Anadene mungguh batur iku ora
tetep pamanggone ana ing omah, nanging Putra iku tetep pamanggone. 36 Kang
iku manawa Sang Putra wus mardikakake kowe, kowe iya padha mardika temenan."
Tedhak-turune Rama Abraham kang wijile ora saka ing Allah
37 "Aku wus weruh manawa kowe iku padha tedhak-turune Rama Abraham, nanging
kowe padha ngarah mateni Aku, awit pituturKu ora oleh papan ana ing kowe. 38
Apa kang wus Dakdeleng ana ing RamaKu, iya iku kang Dakucapake. Mangkono uga
kowe, padha nglakoni apa kang kokrungu saka bapakmu." 39 Wong Yahudi padha
mangsuli unjuke: "Bapa kula inggih Rama Abraham." Pangandikane Gusti Yesus:
"Manawa kowe padha dadi putrane Rama Abraham kowe mesthi padha nglakoni apa
kang katindakake dening Rama Abraham. 40 Nanging kang koktindakake yaiku
ngarah mateni Aku, wong kang wus nglairake kayekten marang kowe, iya iku kang
wus, Dakrungu saka Gusti Allah; panggawe kang kaya mangkono iku ora
katindakake dening Rama Abraham. 41 Kowe kabeh padha nglakoni panggawene
bapakmu dhewe." Unjuke wong-wong mau: "Lair kula punika boten saking bedhang,
kula sami gadhah Rama satunggal inggih punika Gusti Allah."
42 Pangandikane Gusti Yesus: "Manawa Gusti Allah iku Ramamu, kowe mesthi padha
tresna marang Aku, awit wijilKu lan tekaKu iki saka ing Allah. Apa maneh
tekaKu iku iya ora saka karepKu dhewe, nanging Panjenengane kang ngutus Aku.
43 Sabab apa kowe padha ora mangreti tembungKu? Iku awit kowe padha ora bisa
nyandhak pituturKu. 44 Bapakmu iku Iblis, lan kowe padha seneng nglakoni
kasenengane bapakmu iku. Dheweke dadi tukang mateni wong wiwit wiwitan mula,
sarta ora ngandhemi ing kayekten, awit kayekten iku ora dumunung ing dheweke.
Samasa dheweke ngucapake goroh, pangucape iku saka wateke dhewe, amarga
dheweke iku tukang goroh lan bapakne sakabehing goroh. 45 Nanging sarehne Aku
kowe padha ora pracaya marang Aku? 47 Wong kang wijile saka Allah iku mesthi
ngrungokake pangandikaning Allah. Mulane kowe ora padha ngrungokake, awit
48 Wong Yahudi padha mangsuli: "Rak ya bener, ta, kandhaku yen kowe iku wong
Samaria kang kapanjingan dhemit?" 49 Paring wangsulane Gusti Yesus: "Aku ora
kapanjingan dhemit, nanging Aku ngluhurake RamaKu sarta kowe ora padha ngajeni
Aku. 50 Nanging Aku ora ngudi marang kaluhuranKu: Ana siji kang ngupaya lan
Panjenengane iku uga kang ngadili. 51 Satemene pituturKu marang kowe: Sapa
kang netepi ing pituturKu iku bakal ora ngalami pati ing salawas-lawase." 52
Pangucape wong-wong Yahudi: "Saiki aku padha weruh yen Kowe iku kranjingan
dhemit. Rama Abraham seda para nabi mangkono uga, mangka Kowe iku kok duwe
pangucap: Sapa wong kang netepi ing pituturKu, bakal ora ngalami pati ing
salawaslawase. 53 Kowe apa ngungkuli leluhurku Rama Abraham kang wus seda!
Para nabi iya padha seda. Kowe iku ngakuaku sapa ta?" 54 Gusti Yesus mangsuli:
"Manawa Aku ngluhurake awakKu dhewe, kaluhuranKu iku ora ana gunane
sathithik-thithika. Kang ngluhurake Aku iku RamaKu, iya iku kang koksebut
Allahmu. 55 Mangka kowe padha ora wanuh marang Panjenengane, nanging Aku kang
wanuh. Saupama Aku" munia yen ora wanuh, Aku dadi wong goroh padha kaya kowe.
Nanging Aku wanuh marang Panjenengane, sarta netepi ing pangandikane. 56 Rama
Abraham leluhurmu rena panggalihe dene bakal nguningani ing dinaKu, lan iya
wus nguningani sarta ndadekake bingahe." 57 Pangucape wong Yahudi sabanjure:
"UmurMu durung nganti seket taun, kapriye anggonMu wus weruh Rama Abraham?" 58
Paring wangsulane Gusti Yesus: "Satemen-temene pituturKu marang kowe:
Sadurunge Rama Abraham dumadi, Aku wus ana." 59 Ing kono wong-wong banjur
padha njupuki watu, arep mbenturi Panjenengane; nanging Panjenengane ngoncati,
/9 Nalika Gusti Yesus langkung, mirsa wong kang wuta wiwit lair mula. 2 Para
sakabate banjur munjuk pitakon marang Panjenengane: "Rabbi, sinten ingkang
damel dosa, tiyang punika piyambak punapa tiyang sepuhipun, dene ngantos
lairipun wuta makaten?" 3 Paring wangsulane Gusti Yesus: "Dudu wong iki, lan
iya dudu wong tuwane, nanging iku supaya pakaryan-pakaryane Gusti Allah
kalairna ana ing wong iku. 4 Aku kudu padha nglakoni ayahane Panjenengane
kang ngutus Aku mumpung isih awan. Wayah bengi bakal teka, wayahe wong ora
bisa nglakoni pagawean. 5 Sasuwene Aku ana ing donya, Aku dadi pepadhanging
jagad." 6 Sawuse ngandika mangkono, tumuli kecoh ing lemah. Kecoh mau digawe
luluhan lemah banjur dileletake ing mripate wong kang wuta mau. 7 Banjur
dipangandikani: "Lungaa, adusa menyang ing blumbang padusan ing Siloam."
Siloam tegese "Kang diutus". Wonge tumuli mangkat lan adus; baline wus bisa
8 Tangga-tanggane lan wong-wong kang maune weruh anggone papriman banjur padha
ngucap: "Apa wong iku dudu kang adate papriman?" 9 Ana kang mangsuli: "Bener
iya iku wonge." Ana maneh kang calathu: "Dudu, mung madha rupa bae." Wonge
dhewe banjur calathu: "Leres, inggih kula punika tiyangipun." 10 Tumuli
ditakoni: "Kapriye mripatmu bisane meiek?" 11 Wangsulane: "Tiyang nama Yesus
damel luluhan siti, lajeng dipun leletaken ing mripat kula; kula tumunten
dipun dhawuhi: Lungaa menyang padusan ing Siloam, adusa! Kula lajeng mangkat,
lan sasampunipun adus tumunten saged ningali punika." 12 Wong-wong mau takon
maneh: "Ana ing ngendi Dheweke?" Wangsulane kang ditakoni: "Kula boten
13 Wong kang maune wuta mau banjur diirid menyang ngarsane para wong Farisi.
14 Anadene anggone Gusti Yesus damel luluhan lemah lan ngelekake mripate
wong wuta mau pinuju dina Sabat. 15 Para wong Farisi tumuli iya ndangu marang
wong mau, kapriye bisane melek. Ature kang kadangu: "Mripat kula dipun leleti
luluhan siti, kula lajeng adus, samangke kula saged ningali." 16 Sawenehing
para wong Farisi mau tumuli ngandika: "Wong kae ora saka ing Allah, awit ora
netepi dina Sabat." Liyane ana kang. padha ngandika: "Wong kang nandhang dosa
kapriye bisane gawe mukjijat kang kaya mangkono iku?" Temahan padha
diyadiniya. 17 Para wong Farisi banjur padha ngandika maneh marang wong kang
maune wuta iku: "Panganggepmu marang wong iku kapriye, rehne kowe kang
dielekake mripatmu?" Ature kang didangu: "Panjenenganipun punika nabi." 18
Anadene wong-wong Yahudi iku padha ora ngandel yen dheweke maune wuta lan lagi
bae bisa ndeleng maneh, nganti padha nimbali wong tuwane, 19 sarta didangu:
"Apa iki anakmu kang kokkandhakake yen wuta wiwit lair mula iku? Yen mangkono
kapriye dene kok saiki bisa ndeleng?" 20 Wangsulane wong tuwane mau: "Kula
sami sumerep bilih punika anak kula, saha wuta wiwit lair mila, 21 nanging
kadospundi dene sapunika saged ningali, kula sami boten sumerep. Utawi sinten
ingkang ngelekaken mripatipun, kula inggih sami boten sumerep. Anak kula
sampun diwasa, panjenengan dangu piyambak, piyambakipun saged ngaturaken
prakawis badanipun piyambak." 22 Ature wong tuwane kang kaya mangkono iku awit
padha wedi marang wong Yahudi, marga wong Yahudi wus padha sarujuk, samasa ana
wong kang ngakoni Panjenengane iku Sang Kristus, bakal disebratake. 23 Mulane
wong tuwane mau padha matur: "Anak kula sampun diwasa, panjenengan dangu
24 Wong kang maune wuta iku banjur diundang kang kaping pindhone, sarta
Wangsulane wong mau: "Tiyang punika punapa tiyang dosa, kula boten sumerep,
namung saprakawis ingkang kula mangretosi, inggih punika suwaunipun kula wuta,
sapunika saged ningali." 26 Pitakone maneh: "Kowe dikapakake? Anggone
ngelekake mripatmu kapriye patrape?" 27 Wangsulane wong mau: "Kula sampun
matur dhateng panjenengan lan panjenengan boten midhangetaken. Punapaa dene
panjenengan badhe midhangetaken malih? Punapa panjenengan inggih kapengin
dados muridipun?" 28 Wong mau tumuli dipisuhi, pangucape: "Kowe iku muride,
nanging aku kabeh iki murid-muride Nabi Musa. 29 Aku padha sumurup yen Gusti
Allah wus ndhawuhake pangandika marang Nabi Musa. Nanging mungguh wong kae aku
padha ora weruh pinangkane." 30 Wong mau tumuli mangsuli: "Lah, punika rak
aneh, dene panjenengan malah boten sami mirsa pinangkanipun, mangka
Panjenenganipun sampun ngelekaken mripat kula. 31 Kula sami sumerep, bilih
Gusti Allah punika mesthi boten nyembadani dhateng tiyang dosa, nanging
tiyang-tiyang mursid sarta ingkang nglampahi karsanipun, punika ingkang dipun
sembadani. 32 Salaminipun dereng nate kapireng bilih wonten tiyang ingkang
saged ngelekaken mripatipun tiyang wuta lair mila. 33 Tiyang punika manawi
boten saking Allah, mesthi boten saged nindakaken punapa-punapa." 34
Wangsulane wong-wong iku: "Kowe iku kalairake sajrone dosa babar pisan, kok
arep mulang aku?" Temahan wong iku katundhung.
35 Gusti Yesus mireng manawa wong kang maune wuta mau wus katundhung. Bareng
Panjenengane kepranggul wong mau banjur dipangandikani: "Apa kowe pracaya
marang Putraning Manungsa?" 36 Unjuke: "Sinten punika Gusti, supados kawula
pitados dhateng Panjenenganipun?" 37 Pangandikane Gusti Yesus: "Kowe ora mung
wus weruh Panjenengane bae, nanging Panjenengane kang lagi sapocapan karo
kowe, yaiku Panjenengane." 38 Kang kapangandikanan munjuk: "Kawula pitados,
Gusti." Dheweke banjur sumungkem sujud marang Gusti Yesus. 39 Pangandikane
Gusti Yesus: "TekaKu ing jagad iki arep ngadili, supaya wong kang ora ndeleng
padha bisa ndeleng, lan kang ndeleng padha dadia wuta."
40 Pangandika iku kaprungu dening wong Farisi sawatara kang lagi ana ing kono,
wong iku tumuli padha munjuk: "Kula punika punapa inggih sami wuta?" 41
Pangandikane Gusti Yesus: "Manawa kowe wutaa, mesthi padha ora duwe dosa.
Nanging sarehne saiki kowe padha kandha: Aku padha ndeleng, dadi tetepdosamu."
/10 "Satemen-temene pituturKu marang kowe: Sapa kang miebu ing kandhang wedhus
ora metu ing lawang, nanging menek ing tembok, iku maling utawa rampog; 2
balik kang lumebune metu ing lawang, iku pangone wedhus. 3 Iku kang diwengani
dening kang tunggu lawang sarta wedhus-wedhuse padha nilingake swarane lan
dheweke tumuli ngundangi wedhus-wedhuse manut jenenge dhewe-dhewe sarta banjur
digiring metu. 4 Manawa wedhuse iku wus diwetokake kabeh, dheweke lumaku ing
ngarep lan wedhuse padha ngetut-buri, marga wedhus-wedhus mau niteni swarane.
5 Nanging wong liya mesthi ora ditutburi, malah ditinggal miayu, marga
wedhus-wedhus iku ora wanuh marang swarane wong-wong liyane."
6 Pasemon iku dipangandikakake dening Gusti Yesus marang wong-wong mau,
nanging padha ora ngreti tegese pangandika iku. 7 Gusti Yesus tumuli ngandika
maneh: "Satemen-temene pituturKu marang kowe: Iya Aku iki lawange
wedhus-wedhus iku. 8 Sakehe wong kang tekane sadurunge Aku, iku maling lan
rampog, lan wedhus-wedhus iku ora padha ngrungokake marang wong-wong iku. 9
Aku iki lawange; sapa kang lumebune metu ing Aku, iku bakal kapitulungan
rahayu, sarta bakal lumebu lan metu, apadene bakal nemu pangonan. 10 Maling
iku tekane mung arep nyolong lan nyembeleh sarta nyirnakake; Aku iki teka
supaya wedhus-wedhus padha duwea urip, kanthi kaluberan.
11 Iya Aku iki pangon kang utama. Pangon kang utama iku ngetohake nyawane
kanggo wedhus-wedhuse, 12 nanging mungguh buruh kang dudu pangon sarta dudu
kang duwe wedhus-wedhus iku dhewe, samasa weruh ana asu ajag teka, wedhuse
ditinggal miayu, temah asu ajag iku nubruki lan mbuyarake wedhuse. 13 Anggone
lumayu iku jalaran mung buruh, lan ora gumati marang wedhus-wedhuse iku. 14
Aku iki pangon kang utama sarta Aku niteni kang dadi wedhus-wedhusKu lan
wedhus-wedhusKu padha wanuh marang Aku 15 kayadene Sang Rama anggone tepang
marang Aku sarta Aku wanuh marang Sang Rama, sarta Aku ngetohake nyawaKu
kanggo wedhus-wedhusKu. 16 Aku isih duwe wedhus liyane maneh, kang ora saka
ing kandhang kene; wedhus-wedhus iku iya prelu Dakgiring uga, lan bakal padha
ngrungokake swaraKu sarta bakal dadi pepanthan siji, pangon siji. 17 Sang Rama
ngasihi Aku, jalaran Aku ngulungake nyawaKu supaya Daktampani maneh. 18 Ora
ana wong siji bae kang ngrebut nyawaKu, nanging Dakulungake miturut sakarepKu
dhewe. Aku kuwasa ngulungake, lan kuwasa ngukup maneh. Dhawuh iki kang
19 Marga saka pangandika kang mangkono iku tumuli tuwuh pasulayan maneh ing
antarane wong-wong Yahudi. Panunggalane akeh kang duwe pangucap mangkene: 20
"Wong iku kapanjingan dhemit sarta owah; yagene padha kokrungokake?" 21 Ana
liyane kang calathu: "Iku rak dudu tembunge wong kranjingan dhemit; apa dhemit
bisa ngelekake mripate wong-wong wuta?"
22 Ora antara lawas, ing Yerusalem pinuju riyaya Pambangune Padaleman Suci;
nalika samana mbeneri mangsa bedhidhing. 23 Gusti Yesus tindak-tindak ana ing
Padaleman Suci, ing bangsal Suleman. 24 Ing kono wong-wong Yahudi banjur padha
ngrubung Panjenengane lan padha munjuk: "Ngantos pinten dangunipun anggen
Panjenengan damel mangu-mangunipun manah kula? Manawi Panjenengan punika Sang
Kristus, Panjenengan blakakaken dhateng kula sadaya." 25 Paring wangsulane
Gusti Yesus: "Kowe wus padha Daktuturi na-. nging padha ora pracaya; panggawe
Rang Daklakoni atas asmane RamaKu, iku kang padha nekseni mungguhing Aku, 26
nanging kowe padha ora pracaya, amarga kowe dudu panunggalane wedhus-wedhusKu.
27 Wedhus-wedhusKu padha nilingake swaraKu, sarta Aku wanuh marang
wedhus-wedhusKu, lan wedhus-wedhusKu padha ngetut-buri Aku, 28 apadene padha
Dakwenehi urip langgeng, lan dheweke mesthi ora bakal padha nemu karusakan
salawas-lawase lan ora bakal ana wong kang ngrebut wedhus-wedhus iku saka ing
tanganKu. 29 RamaKu kang maringake wedhuswedhus iki marang tanganKu, iku
kaluhurane ngungkuli samubarang kabeh, lan ora ana kang bisa ngrebut
wedhuswedhus mau saka ing astane RamaKu. 30 Aku lan Sang Rama iku siji."
31 Wong Yahudi tumuli njupuki watu maneh, arep kanggo mbenturi Panjenengane.
32 Pangandikane Gusti Yesus: "Wus akeh panggawe utama kang saka RamaKu kang
Daktuduhake marang kowe. Panggawe iku mau endi kang dadi jalarane kowe arep
padha mbenturi watu marang Aku?" 33 Wangsulane wongwong Yahudi: "Anggonku arep
mbenturi Kowe iku ora marga panggawe kang utama, nanging marga anggonMu
nyenyamah marang Gusti Allah, iya iku amarga Kowe iku manungsa kok madhakake
awakMu karo Gusti Allah." 34 Gusti Yesus mangsuli: "Ing Toretmu apa ora
katulisan mangkene: Ingsun wus ngandika: Sira kabeh iku allah. 35 Manawa wong
kang padha kadhawuhan pangandikaning Allah iku diarani allah mangka Kitab Suci
iku ora kena dibatalake 36 kapriye dene wong sesengkeraning Allah kang diutus
marani jagad, kok kokcalathoni: Kowe nyenyamah Gusti Allah. Apa marga ana
tuturKu: Aku iki Putraning Allah? 37 Saupama Aku ora nglakoni pakaryaning
RamaKu, aja pracaya marang Aku. 38 Nanging manawa Aku nglakoni iku mau,
mangka kowe padha ora gelem pracaya marang Aku, padha pracayaa marang
pakaryan-pakaryan iku supaya kowe padha sumurup lan pracaya yen Sang Rama ana
ing Aku lan Aku ana ing Sang Rama."
39 Wong Yahudi tumuli ngarah arep nyekel Gusti Yesus maneh, nanging
Gusti Yesus lindak menyang sabrange bengawan Yarden
40 Gusti Yesus tumuli tindak menyang ing sabrange bengawan Yarden maneh, ing
panggonane Nabi Yokanan miwiti mbaptisi, banjur lereb ana ing kono. 41 Lan
akeh wong kang sowan marang ing ngarsane sarta padha rasanan: "Sanadyan Nabi
Yokanan ora damel pratandha apa-apa, nanging kabeh kang dipangandikakake
dening Nabi Yokanan tumrap wong iku, iku nyata." 42 Lan sabanjure akeh wong
/11 Nuli ana sawijining wong kang lagi lara, jenenge Lazarus, omahe ing
Betania, ing desane Maryam lan Marta sadulure wadon. 2 Dene Maryam iya iku
wong wadon kang wus tau njebadi sampeyane Gusti kalawan lenga wangi, sarta
banjur diusapi nganggo rambute. 3 Anadene Lazarus kang lagi lara iku sadulure.
Wong wadon loro iku banjur padha kongkonan munjuk marang Gusti Yesus,
mangkene: "Gusti, tiyang ingkang Paduka tresnani punika sakit." 4 Gusti Yesus
bareng miyarsa kabar iku banjur ngandika: "Larane iku ora ndadekake patine,
nanging bakal mbabarake kaluhuraning Allah, awit marga saka larane iku
Putraning Allah bakal kaluhurake." 5 Anadene Marta lan mbakyune tuwin Lazarus
iku, pancen padha ditresnani dening Gusti Yesus. 6 Nanging sawuse miyarsa yen
Lazarus lara, Gusti Yesus nemaha kendel rong dina maneh ana ing palerebane. 7
Ewadene sawuse mangkono banjur ngandika marang para sakabate: "Payo padha bali
menyang tanah Yudea maneh." 8 Unjuke para sakabat: "Rabbi, saweg kemawon
tiyang Yahudi sami nyobi mbenturi sela Paduka, punapa Paduka taksih karsa
tindak mrika malih?" 9 Paring wangsulane Gusti Yesus: "Sadina iku apa ora
rolas jam? Sapa kang lumaku ing wayah awan, mesthi ora kesandhung, marga
ndeleng padhange jagad iki. 10 Nanging manawa wong lumaku ing wayah bengi,
mesthi kesandhung, amarga ora kadunungan padhang." 11 Mangkono pangandikane,
tumuli disambeti maneh: "Lazarus, sadulur kita lagi turu, anggonKu mrana prelu
arep nggugah anggone turu." 12 Para sakabate banjur munjuk: "Gusti, manawi
piyambakipun tilem, badhe saras." 13 Nanging karsane Gusti Yesus turu kang
ateges mati. Dene panyanane para sakabat kang kapangandikakake turu iku turu
temenan. 14 Marga saka iku Gusti Yesus tumuli ngandika sabarese: "Lazarus wus
mati. 15 Nanging sokur dene nalika iku Aku ora ana ing kana, kang mangkono iku
luwih becik tumrap kowe, supaya kowe padha bisa sinau pracaya. Payo, saiki
kita padha marani dheweke." 16 Banjur Tomas, kang karan Dhidhimus, kandha
marang kanca-kancane para sakabat: "Payo, kita padha bela pati Panjenengane."
17 Sarawuhe Gusti Yesus, Lazarus tinemu wus dikubur patang dina. 18 Desa
Betania iku dununge cedhak karo kutha Yerusalem, dohe watara rong mil. 19
Anadene wong Yahudi wus akeh kang padha teka ing omahe Marta lan Maryam prelu
nglipur anggone kesripahan sadulure. 20 Nalika Marta krungu yen Gusti Yesus
rawuh, tumuli methuk, nanging Maryam kari ana ing omah. 21 Marta banjur munjuk
marang Gusti Yesus: "Gusti, manawi Paduka wonten ing ngriki, sadherek kawula
mesthi boten pejah. 22 Nanging sapunika ugi, kawula mangretos, bilih punapa
ingkang Paduka suwun dhateng Gusti Allah, Gusti Allah mesthi badhe
nyembadani." 23 Pangandikane Gusti Yesus: "Sadulurmu bakal tangi maneh." 24
Unjuke Marta: "Kawula inggih mangretos bilih badhe tangi benjing ing dinten
patangen, ing wekasaning jaman." 25 Gusti Yesus tumuli ngandika: "Iya Aku iki
patangen lan kauripan. Sing sapa pracaya marang Aku bakal urip, sanadyan wus
mati. 26 Lan sok wonga kang urip sarta pracaya marang Aku, iku ora bakal mati
ing salawas-lawase. Kowe apa pracaya marang iku?" 27 Unjuke'Marta: "Inggih
Gusti, kawula sampun pitados bilih Paduka punika Sang Kristus, Putraning
Allah, ingkang pinasthi rawuh ing jagad." 28 Sawuse munjuk mangkono, Marta
banjur mundur ngundang Maryam sadulure, lan mbisiki mangkene: "Guru wus rawuh,
nimbali kowe." 29 Maryam bareng krungu banjur mak nyat ngadeg marani Gusti
Yesus. 30 Nalika iku Gusti Yesus durung lumebet ing desa, isih ana ing papan
nalika Marta methuk mau. 31 Bareng wong-wong Yahudi kang padha ana ing omah
karo Maryam prelu nglipur weruh Maryam mak nyat ngadeg sarta metu, tumuli
padha ngetutake, dikira yen Maryam arep menyang kuburan, nangis ana ing kono.
32 Satekane Maryam ing panggonane Gusti Yesus, bareng weruh marang
Panjenengane, banjur nyungkemi sampeyane sarta munjuk: "Gusti, upami Paduka
wonten ing ngriki, sadherek kawula mesthi boten saestu pejah."
33 Bareng Gusti Yesus pirsa Maryam nangis, mangkono uga wong Yahudi kang padha
ngetutake, temah rengu ing panggalih. Panjenengane trenyuh banget lan tumuli
ngandika: 34 "Anggonmu ngubur ana ing ngendi?" Kang kadangu banjur munjuk:
"Sumangga Gusti, kawula aturi mirsani!" 35 Gusti Yesus muwun. 36 Calathune
wong-wong Yahudi: "Delengen, samono anggone ngasihi!" 37 Nanging ana saweneh
kang muni: "Panjenengane kang wis ngelekake mripate wong wuta, apa iya ora
bisa murungake patine wong iki?" 38 Gusti Yesus tumuli rengu maneh sajroning
panggalih, banjur nyelaki kuburan, kang adhapur guwa ditutupi watu. 39
Pangandikane Gusti Yesus: "Watune singkirna!" Marta, sadulure kang ngajal mau,
munjuk: "Gusti, sampun mambet, amargi anggenipun pejah sampun sakawan dinten."
40 Pangandikane Gusti Yesus: "Apa Aku ora wus tutur marang kowe: Angger kowe
pracaya mesthi bakal weruh kamulyaning Allah?" 41 Watune tumuli disingkirake.
Gusti Yesus banjur tumenga sarta matur: "Dhuh Rama, Kawula saos sokur
dhumateng Paduka, dene Paduka sampun nyembadani dhateng Kawula. 42 Kawula
sumerep, bilih Paduka tansah nyembadani dhateng Kawula. Nanging unjuk Kawula
makaten punika margi tiyang kathah sami ngrubung Kawula, supados sami pitados
bilih Paduka ingkang ngutus Kawula." 43 Sawuse matur mangkono tumuli nguwuh
Palawan swara sora: "Lazarus, metua!" 44 Kang mati banjur metu, tangan lan
sikile isih kablebed ing ules, lan raine katutupan ing kacu. Pangandikane
Gusti Yesus: "Uculana ulese, kareben lunga!"
45 Wong-wong Yahudi kang nglayad menyang omahe Maryam lan meruhi pandamele
Gusti Yesus mau, akeh kang manjing pracaya marang Panjenengane. 46 Nanging
ana saweneh kang padha nemoni para wong Farisi, banjur martakake pandamele
Gusti Yesus mau. 47 Para pangarepe imam lan para wong Farisi tumuli padha
ngaturi marepat pradataning agama, banjur padha rembugan mangkene: "Punapa
ingkang kedah kita tindakaken, jalaran Tiyang punika damel mukjijat kathah?
48 Manawi makaten punika dipun uja, mesthi sadaya tiyang sami pitados dhateng
Piyambakipun, sarta kita lajeng sami kalurugan tiyang Rum sami ngrebat papan
suci kita dalah bangsa kita pisan." 49 Nanging sawijining panunggalanc, iya
iku kang asma Kayalas, kang jumcneng imam agung ing taun iku, banjur ngandika:
"Panjenengan kok sami boten mangretos punapa-punapa, 50 lan boten sami nggalih
bilih langkung maedahi tumrap panjenengan, manawi wonten tiyang satunggal
pejah kangge tiyang kathah, tinimbang tiyang sabangsa sadaya tiwas." 51
Anadene pangandika kang mangkono iku ora tumuwuh saka panggalihe piyambak,
nanging marga jumeneng imam agung ing taun iku, dadine medhar pameca, yen
Gusti Yesus bakal nglampahi seda kanggo bangsa iku, 52 lan ora ngemungake
kanggo bangsa iku bae, malah uga supaya putraning Allah kang paling slebar
padha dikumpulna dadi siji. 53 Wiwit ing dina iku para warganing pradata mau
54 Marga saka iku Gusti Yesus wus ora ngedheng maneh ana ing antarane wong-
wong Yahudi, sarta banjur tedhak saka ing kono menyang tanah sacedhake
pasamunan njujug ing kutha kang aran Efraim, banjur lereb ana ing kono karo
55 Nalika samana Paskahe wong Yahudi wus cedhak, lan wong-wong ing kutha kono
akeh kang padha menyang ing Yerusalem, arep padha sesuci, sadurunge Paskah
iku. 56 Wong-wong mau padha nggoleki Gusti Yesus, sarta kalawan ngadeg ana ing
Padaleman Suci, padha sapocapan: "Pandugamu kapriye, apa kirane Dheweke ora
bakal nekani riyaya?" 57 Anadene para pangarepe imam lan para wong Farisi wus
padha ndhawuhake prentah, manawa ana wong kang weruh panggonane, tumuli
/12 Nalika Paskah kurang nem dina, Gusti Yesus rawuh ing Betania panggonane
Lazarus kang wus ditangekake saka ing antarane wong mati. 2 Ana ing kono
Panjenengane kasugata dhahar lan Marta ngladeni, dene Lazarus iku panunggalane
kang ndherek kembulan karo Gusti Yesus. 3 Maryam banjur njupuk lenga jebad
nared tulen kang akeh ajine, bobote satengah kati, banjur dijebadake ing
sampeyane Gusti Yesus, lumuli diusapi kalawan rambute. Ing sajroning omah
kabeh kongsi kebak gandane jebad mau. 4 Nanging sawijining sakabate Gusti
Yesus kang aran Yudas Iskariot, kang bakal ngulungake Panjenengane, banjur
ngucap: 5 "Yagene lenga jebad iku ora diedol telung atus dinar, banjur
didanakake marang para wong miskin?" 6 Ujare kang mangkono iku ora marga
dheweke iku mikirake wong miskin, nanging awil ambeke culika, dheweke kerep
nylingkuhake dhuwit kang dicekel. 7 Gusti Yesus tumuli ngandika: "Nengna bae
dheweke tumindak mangkono, iku kacadhangake kanggo ing dinane anggonKu
kakubur. 8 Awit wong-wong miskin iku salawase ana ing kowe, nanging Aku iki
9 Anadene akeh wong Yahudi kang krungu warta, manawa Gusti Yesus ana ing kono
lan padha teka ora mung marga saka Gusti Yesus bae, ananging uga padha arep
ndeleng Lazarus, kang wus ditangekake saka ing antarane wong mati. 10 Para
pangarepe imam tumuli padha pirembugan, sumedya mateni Lazarus pisan, " sabab
marga saka Lazarus iku wong Yahudi akeh kang padha nyingkur marang para
12 Esuke bareng wong akeh kang padha teka mahargya riyaya krungu warta, manawa
Gusti Yesus isih ana ing dalan arep tindak menyang Yerusalem, 13 wong-wong iku
banjur padha njupuki papahe wit palem, tumuli metu padha methukake
"Hosana! Binerkahana Panjenenganipun ingkang rawuh atas asmanipun Pangeran,
Ratunipun Israel!" 14 Gusti Yesus banjur manggih kuldi isih belo, tumuli
nanging sawise Gusti Yesus kaluhurake, lagi padha kelingan, yen nas iku kagem
Panjenengane lan manawa bab iku wus katindakake uga kagem Panjenengane.
17 Anadene wong akeh kang ndherekake Panjenengane nalika nimbali Lazarus metu
saka ing kubur lan nangekake saka ing antarane wong mati, padha nekseni ing
bab Panjenengane. 18 Mulane Panjenengane dipethuk dening wong akeh iku, marga
padha krungu warta, manawa Panjenengane kang nindakake mukjijat iku. 19 Para
wong Farisi banjur padha sapocapan: "Kowe wus padha weruh dhewe, yen kowe
padha ora oleh gawe babar pisan; tontonen, wong sajagad kabeh padha
20 Ing antarane wong-wong kang nekani riyaya arep sembahyang iku, ana wong
Yunani sawatara. 21 Wong-wong iku padha marani Filipus, kang saka ing Betsaida
tanah Galilea, padha calathu marang dheweke: "Kisanak, kula sami kapengin
badhe sowan manggihi Gusti Yesus." 22 Filipus tumuli lunga ngandhani Andreas;
Filipus karo Andreas tumuli padha lunga munjuk marang Gusti Yesus. 23 Ananging
Gusti Yesus mangsuli, pangandikane: "Wus tekan wektune Putrane Manungsa
kaluhurake. 24 Satemen-temene pituturKu marang kowe: Manawa wiji gandum ora
tumiba ing lemah, lan mati, mesthi tetep saelas bae; nanging manawa wiji iku
mati, bakal metokake woh akeh. 25 Sapa kang nresnani nyawane, iku bakal
kelangan nyawane, nanging sapa kang ora nresnani nyawane ana ing donya iki,
iku kang bakal ngrumati nyawane kanggo urip kang langgeng. 26 Sapa kang
ngawula marang Aku, padha ngetut-buria Aku lan ing ngendi padununganKu,
kawulaKu iya bakal ana ing kono uga. Sing sapa ngawula Aku, dheweke bakal
diajeni dening Sang Rama. 27 Saiki nyawaKu trenyuh. Lan Aku bakal matur apa?
Dhuh, Rama, Paduka mugi ngluwari Kawula saking wekdal punika? Ora, awit iya
iku prelune anggonKu teka ing wektu iki. 28 Dhuh Rama, Paduka mugi ngluhuraken
asma Paduka!" Tumuli ana swara saka ing swarga: "Wus Ingsun luhurake, lan
bakal Ingsun luhurahe maneh!" 29 Wong akeh kang padha ngadeg ana ing kono lan
krungu swara may padha ngarani, yen iku mau swaraning gludhug. Saweneh ana
kang ngucap: "Iku malaekat kang imbal pangandika karo Panjenengane." Gusti
Yesus tumuli ngandika: 30 "Anane swara mau kaprungu ora marga saka Aku,
nanging marga saka kowe. 31 Samengko ana pangadilan ing ngatase jagad iki:
Samengko uga panggedhene jagad iki bakal kabuwang metu; 32 dene Aku, samasa
wus kasengkakake saka ing bumi, Aku bakal nggendeng sakabehing wong supaya
padha rumaket marang Aku." 33 Pangandikane kang mangkono iku kanggo
mratelakake patrap bakal sedane. 34 Wong akeh tumuli mangsuli: "Pamireng kula
saking angger-anggering Toret, Sang Kristus punika badhe tetep gesang ing
salami-laminipun; kadospundi dene Panjenengan ngandika, bilih Putraning
Manungsa pinasthi kasengkakaken? Menggah Putranipun Manungsa punika sinten?"
35 Gusti Yesus tumuli ngandika: "Pepadhang iku ana ing kowe mung kari
sagebyaran bae. Sasuwene pepadhang iku ana ing kowe, pracayaa marang dheweke,
supaya kowe aja nganti kesaput ing pepeteng, sing sapa lumaku ana ing
pepeteng, iku ora weruh menyang ngendi parane. 36 Mumpung kowe padha kanggonan
pepadhang, padha pracayaa marang pepadhang iku, supaya kowe padha dadia
Sawuse ngandika mangkono, Gusti Yesus tumuli tindak asingidan.
37 Sanadyan Gusti Yesus wus nindakake mukjijat samono akehe ana ngarepe
wong-wong iku, ewadene padha ora pracaya marang Panjenengane, 38 supaya
kayektenana pamedhar wangsite Nabi Yesaya, mangkene:
"Dhuh, Pangeran, sinten ingkang pitados dhateng pawartos kawula? Punapa dene
sinten ingkang kawedharan asta panguwaosing Pangeran?"
39 Marga saka iku mulane wong-wong padha ora pracaya, jalaran Nabi Yesaya wus
40 "Panjenengane wus padha micakake mripate lan mangkalake atine, supaya aja
padha nganti ndeleng sarana mripate lan mangreti sarana atine, temah padha
41 Bab iki dipangandikakake dening Nabi Yesaya marga wus ningali kamulyane
42 Suprandene akeh uga para panggedhe kang padha pracaya marang Gusti Yesus,
nanging marga saka para wong Farisi, pracayane mau ora kanthi blakblakan,
supaya aja nganti disebratake. 43 Awitdene padha luwih seneng marang
kaurmatan kang saka manungsa tinimbang karo kaurmatan kang saka ing Gusti
44 Nanging Gusti Yesus banjur nguwuh pangandikane: "Sing sapa pracaya marang
Aku, iku ora pracaya marang Aku, nanging pracaya marang Panjenengane kang
ngutus Aku. 45 Sarta sing sapa nyawang Aku, iku nyawang Panjenengane kang
ngutus Aku. 46 Aku wus teka ing jagad dadi pepadhang, supaya sok wonga kang
pracaya marang Aku, aja tetep ana ing pepeteng. 47 Lan manawa wong ngrungokake
pituturKu, nanging ora nindakake, Aku ora dadi hakime, awitdene tekaKu iki ora
supaya ngadili jagad, nanging mitulungi rahayu. 48 Sing sapa nampik Aku, lan
ora nampani pituturKu, iku wus ana kang ngadili, yaiku pitutur kang wus
Dakwedharake, iku kang bakal ngadili besuk ing dina wekasan. 49 Awit Aku
mituturi iku ora saka Aku dhewe, nanging saka Sang Rama kang ngutus Aku;
Panjenengane iku kang paring dhawuh marang Aku, supaya ngandhakake apa kang
kudu Daktuturake lan kang Dakterusake. 50 Lan Aku sumurup, yen dhawuhe iku
urip kang langgeng. Dadine apa kang Dakkandhakake iku anggonKu nglairake kaya
kang didhawuhake dening Sang Rama marang Aku."
/13 Anadene sadurunge riyaya Paskah, Gusti Yesus wus mirsa, manawa wus tekan
ing titi-mangsane anggone bakal tindak saka ing donya iki sowan marang ing
ngarsane Sang Rama. Padha kayadene Panjenengane anggone tansah ngasihi marang
para kagungane kang ana ing donya, mangkono uga saiki Panjenengane anggone
ngasihi iku nganti tumeka ing wekasane. 2 Nalika Gusti Yesus karo para
sakabate padha bujana, Iblis wus ngosikake pangrantam ana ing sajroning atine
Yudas Iskariot, anake Simon, arep mitenah Gusti Yesus. 3 Gusti Yesus mirsa,
yen Sang Rama wus masrahake samubarang kabeh marang Panjenengane sarta yen
Panjenengane iku pinangkane saka ing Allah, lan wangsul marang Allah. 4 Gusti
Yesus banjur jumeneng sarta lukar pangageman lan mundhut lawon banjur
diubetake ing sarirane, 5 tumuli ngesok banyu ing pawisuhan, sarta wiwit
ngwijiki sikile para sakabate lan kausapan kalawan lawon kang kaubetake ing
sarirane mau. 6 Sarawuhe ing panggonane Simon Petrus, Petrus tumuli munjuk:
"Gusti, Paduka badhe ngwijiki suku kawula?" 7 Paring wangsulane Gusti Yesus:
"Apa kang Daktindakake, saiki kowe durung nyandhak tegese, nanging besuk kowe
bakal mangreti." 8 Unjuke Petrus: "Paduka sampun ngantos ngwijiki suku kawula
ing salami-laminipun." Gusti Yesus mangsuli pangandikane: "Manawa Aku ora
ngwisuhi kowe, kowe ora nduweni panduman ana ing Aku." 9 Unjuke Simon Petrus:
"Gusti, sampun ngamungaken suku kawula kemawon, nanging dalah tangan saha
sirah pisan." 10 Pangandikane Gusti Yesus: "Wong kang wus adus, ora susah adus
maneh, cukup mung wisuh sikil bae, awit badane sakojur wus resik. Mangkono
uga kowe iku wus resik, mung bae ora kabeh." 11 Awit Gusti Yesus mirsa sapa
kang bakal ngulungake sarirane. Marga saka iku Panjenengane ngandika: "Kowe
12 Sawuse Gusti Yesus ngwijiki sikile para sakabat mau, banjur ngrasuk
pangagemane maneh lan wangsul lenggah sarta ngandika: "Apa kowe padha ngreti
tegese panggaweKu marang kowe iku mau? 13 Kowe padha nyebut Aku Guru lan
Gusti, lan panyebutmu iku wus bener, awit Aku iki pancen Guru lan Gusti. 14
Dadi manawa Aku iki kang dadi Gusti lan Gurumu wus ngwisuhi sikilmu, dadi kowe
iya padha kuwajiban wisuh-winisuhan sikil. 15 Awit Aku wus menehi tuladha
marang kowe, supaya kowe kabeh uga nindakake kaya kang wus Daktindakake marang
kowe. 16 Satemen-temene pituturKu marang kowe: Sawijining abdi iku ora
ngungkuli bendarane, utawa sawijining utusan iya ora ngungkuli kang ngutus.
17 Manawa kowe padha sumurup prakara iki kabeh, rahayu kowe, manawa kowe kabeh
18 PituturKu iki ora tumrap kowe kabeh; Aku weruh, sapa kang wus Dakpiji.
Nanging kudu kayektenan tulisan kang mangkene surasane: Tiyang ingkang tumut
nedha roti Kawula, punika sampun ngagagaken sukunipun dhateng Kawula. 19
Samengko kowe padha Daktuturi sadurunge bab iku kalakon, supaya manawa bab iku
kalakon, kowe padha pracayaa, yen iya Aku iki Panjenengane. 20 Satemen-temene
pituturKu marang kowe: Sing sapa nampani wong kang Dakutus, iku nampani Aku,
lan sapa kang nampani Aku, iku nampani Panjenengane kang ngutus Aku."
21 Sawuse Gusti Yesus ngandika mangkono, Panjenengane banget trenyuh ing
galih, sarta banjur paring paseksen mangkene: "Satemen-temene pituturKu marang
kowe: Wong siji panunggalanmu bakal ngulungake Aku." 22 Para sakabat tumuli
padha pandeng-pandengan, kanthi melang-melang, sapa kang dipangandikakake iku.
23 Sawijining sakabate, iya iku sakabat kang dikasihi dening Gusti Yesus,
lungguh sendhen sandhing Panjenengane, ing sisih tengene, 24 iku disasmitani
dening Simon Petrus sarta dicalathoni: "Nyuwuna pirsa sapa kang
dipangandikakake iku." 25 Sakabat kang lungguh cedhak Gusti Yesus mau tumuli
noleh sarta matur marang Gusti Yesus: "Gusti, sinten tiyangipun?" 26 Paring
wangsulane Gusti Yesus: "Wonge iya iku kang bakal Dakwenehi roti sawuse
Dakcelupake." Sawuse ngandika mangkono, banjur mundhut roti sarta kacelupake
tumuli kaparingake marang Yudas anake Simon Iskariot. 27 Lan sawuse nampani
roti iku, Yudas tumuli kapanjingan Iblis. Gusti Yesus tumuli ngandika marang
dheweke: "Apa kang dadi sedyamu iku enggal tindakna!" 28 Ananging ora ana wong
siji-sijia ing antarane para sakabat kang padha kembulan iku kang mangreti,
apa karsane Gusti Yesus ngandika mangkono marang Yudas iku. 29 Sarehne Yudas
kang nyekel kas, ana kang duwe pangira manawa Gusti Yesus ngutus Yudas tuku
apa-apa kang prelu kanggo riyaya iku, utawa didhawuhi dedana marang wong
miskin. 30 Yudas nampani roti iku banjur enggal-enggal lunga. Nalika iku
31 Sawuse Yudas lunga, Gusti Yesus banjur ngandika: "Samengko Putraning
Manungsa kaluhurake sarta Gusti Allah kaluhurake ana ing sarirane. 32 Manawa
Gusti Allah kaluhurake ana ing sarirane, Gusti Allah iya bakal ngluhurake
Panjenengane ana ing sarirane piyambak, malah Panjenengane bakal tumuli
kaluhurake. 33 He, anak-anakKu, anggonKu tunggal karo kowe mung kari sadhela.
Kowe bakal padha nggoleki Aku, kayadene anggonKu wus tutur marang wong Yahudi:
Ing ngendi paranKu, kowe ora bakal padha bisa mrana, saiki Aku iya pitutur
34 Kowe padha Dakwenehi pepakon anyar, iya iku supaya kowe padha
tresna-tinresnanana: dikaya anggonKu wus tresna marang kowe, kowe iya padha
tresnatinresnanana uga. 35 Kanthi mangkono saben wong bakal padha weruh, yen
kowe padha dadi siswaKu, yaiku manawa kowe padha tresna-tinresnan."
36 Simon Petrus tumuli munjuk: "Gusti, Paduka tindak dhateng pundi?" Paring
wangsulane Gusti Yesus: "Menyang ngendi paranKu kowe ora bisa melu Aku saiki,
nanging besuk kowe bakal padha nusul Aku." 37 Unjuke Petrus: "Gusti, punapaa
kawula boten saged ndherek Paduka samangke? Kawula badhe ngetohaken nyawa
kawula kagem Paduka." 38 Paring wangsulane Gusti Yesus: "Nyawamu bakal
koketohake kanggo Aku? Satemen-temene pituturKu marang kowe: Sadurunge jago
kluruk, kowe wus nyelaki Aku ambal pingtelu."
/14 "Atimu aja melang-melang; padha kumandela ing Allah; iya kumandela ing Aku
uga. 2 ing daleme RamaKu akeh panggonan. Manawa ora mangkono, kowe rak mesthi
wis padha Dakkandhani. Awit Aku mrana prelu nyawisake papan marang kowe. 3
Dene manawa Aku wus mrana lan wus nyawisake papan kanggo kowe, tumuli Aku
bakal bali lan ngajak kowe menyang ing papan padununganKu, supaya ing ngendi
ipadununganKu, kowe iya padha anaa ing kono uga.
4 Lan menyang ngendi paranKu, kowe iya padha sumurup dalane mrana." 5 Tomas
tumuli munjuk: "Gusti, kawula boten sumerep dhateng pundi tindak Pa.duka;
dados kadospundi anggen kawula sumerep marginipun mrika?" 6 Pangandikane Gusti
Yesus: "Aku iki dalane, sarta jatine kayekten lan kauripan. Ora ana wong
siji-sijia kang bisa sowan marang Sang Rama, manawa ora metu ing Aku. 7 Manawa
kowe padha wanuha marang Aku, mesthi kowe kabeh iya wanuh marang RamaKu. Wiwk
saiki kowe padha wanuh marang Panjenengane sarta wus padha ndeleng marang
8 Unjuke Filipus: "Gusti, kawula mugi sami Paduka tedahi Sang Rama punika,
supados kawula sadaya sami marem." 9 Pangandikane Gusti Yesus: "Wus samono
lawase anggonKu nunggal karo kowe kabeh, Filipus, nanging kowe kok ora wanuh
marang Aku? Sing sapa wus ndeleng Aku, iku wus ndeleng Sang Rama; kapriye dene
kowe kandha: Kawula mugi sami Paduka tedahi Sang Rama? 10 Apa kowe ora ngandel
yen Aku iki ana ing Sang Rama lan Sang Rama ana ing Aku? Apa kang Daktuturake
marang kowe iku, ora Dakucapake saka karepKu dhewe, nanging Sang Rama, kang
dumunung ana ing Aku, Panjenengane iku kang nindakake pandamele. 11 Padha
ngandela marang Aku, yen Aku ana ing Sang Rama lan Sang Rama ana ing Aku;
utawa saora-orane, padha ngandela, marga saka pandamelpandamel iku. 12
Satemen-temene pituturKu marang kowe: Sing sapa pracaya marang Aku, iku bakal
nindakake uga panggawe-panggawe kang Daklakoni, malah panggawe-panggawe kang
luwih wigati katimbang karo iku. Awit Aku lunga menyang ing ngarsane RamaKu;
13 lan apa bae kang koksuwun atas saka jenengKu, Aku bakal ngleksanani, supaya
Sang Rama kaluhurna ana ing Sang Putra. 14 Manawa kowe padha nyuwun apa-apa
marang Aku atas saka jenengKu, iku Aku kang bakal ngleksanani."
15 "Manawa kowe padha tresna marang Aku, padha netepana pepakonKu. 16 Aku
bakal nyuwun marang Sang Rama, nuli kowe bakal padha diparingi Sang Juru
Panglipur liyane, supaya Panjenengane nunggala karo kowe, 17 iya iku Rohing
Kayekten. Jagad ora bisa nampani Panjenengane, amarga jagad ora nyumurupi lan
ora wanuh karo Panjenengane, nanging kowe padha wanuh marang Panjenengane,
amarga Panjenengane nunggil karo kowe lan bakal dedalem ana ing kowe.
18 Kowe ora bakal Daktinggal lola, Aku bakal mbaleni kowe. 19 Kurang sadhela
lan jagad ora bakal ndeleng Aku maneh, nanging kowe ndeleng Aku, awit Aku
urip, lan kowe iya bakal urip. 20 ing wektu iku kowe bakal padha nyumurupi,
yen Aku ana ing RamaKu lan kowe padha ana ing Aku, tuwin Aku ana ing kowe.
21 Sing sapa nggondheli pepakonKu kalawan ditetepi, iya iku kang tresna marang
Aku. Lan sing sapa tresna marang Aku, iku bakal dikasihi dening RamaKu sarta
iya bakal Dakkasihi sarta Aku bakal nglairake sariraKu marang wong iku." 22
Yudas, dudu si Iskariot, tumuli munjuk marang Gusti Yesus: "Gusti, sababipun
punapa dene Paduka badhe nglairaken sarira Paduka dhateng kawula sadaya, lan
boten dhateng jagad?" 23 Gusti Yesus mangsuli, pangandikane; "Manawa ana wong
kang tresna marang Aku, iku bakal netepi ing pituturKu sarta bakal dikasihi
dening RamaKu lan Aku karo Sang Rama bakal padha ngrawuhi sarta makuwon ana
ing wong iku. 24 Sing sapa ora tresna marang Aku, iku ora netepi ing
pituturKu; lan pituturKu kang kokrungu iku ora saka Aku, nanging saka Sang
25 Kabeh iku mau Dakwarahake marang kowe, mumpung Aku isih nunggal karo kowe;
26 nanging Sang Juru Panglipur, iya iku Sang Roh Suci, kang bakal diutus
dening Sang Rama atas saka jenengKu, iku kang bakal mulangake samubarang kabeh
marang kowe sarta bakal ngelingake kowe sabarang kang wus Dakwulangake marang
27 Kowe padha Daktinggali tentremrahayu. Tentrem-rahayuKu Dakwenehake marang
kowe, lan apa kang Dakwenehake iku ora kaya pawewehe jagad marang kowe. Atimu
aja melang-melang lan aja giris. 28 Kowe wus padha krungu, yen Aku wus kandha
marang kowe: Aku lunga, nanging bakal nekani kowe maneh. Manawa kowe tresna
marang Aku, kowe mesthi padha bungah dene Aku lunga menyang ngarsane Sang
Rama, sabab Sang Rama iku ngluwihi Aku. 29 Lan saiki uga kowe padha Daktuturi
sadurunge bab iku kalakon, supaya samangsa kalakon, kowe padha pracaya. 30
Aku ora rembugan akeh maneh karo kowe, awit panggedhene jagad iki teka lan iku
ora duwe wewenang sathithikthithika ing ngatase Aku. 31 Nanging supaya jagad
sumurupa, yen Aku tresna marang Sang Rama sarta manawa Aku nglakoni samubarang
kabeh kang didhawuhake Sang Rama marang Aku, mara ngadega, ayo padha lunga
/15 "Aku iki wit anggur kang sajati, sarta RamaKu iku kang among tani. 2 Saben
pang kang ana ing Aku kang ora metu wohe, dipagas lan kang metu wohe,
diresiki, supaya mundhaka akeh wohe. 3 Kowe iku wus padha resik awit saka
pitutur kang wus Dakwulangake marang kowe. 4 Kowe tetepa dumunung ing Aku lan
Aku ana ing kowe. Padha kaya pang ora bisa metu wohe saka awake dhewe, manawa
ora tetep dumunung ana ing wit anggur, mangkono uga kowe ora bisa metokake woh
manawa ora tetep dumunung ana ing Aku. 5 Aku iki wite anggur lan kowe
pang-pange. Sing sapa tetep dumunung ana ing Aku, lan Aku ana ing dheweke, iku
kang metu wohe akeh, awit manawa tanpa Aku, kowe padha ora bisa tumindak
apa-apa. 6 Sing sapa ora tetep dumunung ana ing Aku, iku dibuwang metu kaya
pang mau, temah dadi garing, tumuli padha dikukupi lan banjur dicemplungake
ing geni, sarta diobong. 7 Manawa kowe padha tetep dumunung ana ing Aku lan
pituturKu tetep dumunung ana ing kowe, padha nyenyuwuna apa bae kang
kokkarepake mesthi bakal katurutan. 8 Kang dadi margane RamaKu kaluhurake,
yaiku manawa kowe padha metokake woh akeh; sarta marga saka mangkono kowe
9 "Kaya Sang Rama wus ngasihi Aku, mangkono uga Aku iya wus ngasihi kowe;
padha tetepa dumunung ing sihKu iku. 10 Manawa kowe netepi pepakonKu, kowe
mesthi padha tetep dumunung ing sihKu, padha kaya anggonKu wus netepi dhawuhe
11 Kabeh iku Daktuturake marang kowe, supaya kabungahanKu dumununga ing kowe
lan kabungahanmu dadia sampurna. 12 PepakonKu iku mangkene, iya iku supaya
kowe padha tresna-tinresnanana, dikaya anggonKu wus nresnani kowe. 13 Ora ana
katresnan kang gedhene ngluwihi katresnaning wong kang ngelohake nyawane
kanggo nglabuhi mitramitrane. 14 Kowe iku milraKu, manawa kowe padha nglakoni
pepakonKu marang kowe. 15 Aku ora ngarani abdi maneh marang kowe, sabab abdi
iku ora sumurup marang panggawene bendarane, nanging kowe wus padha Dakarani
mitra, jalaran sabarang kang wus Dakrungu saka RamaKu, iku wus Daksumurupake
kabeh marang kowe. 16 Dudu kowe kang padha milih Aku, nanging Aku kang milih
kowe. Sarta Aku wus netepake, supaya kowe padha lunga lan metokake woh lan
wohmu iku lestaria, dimen kowe padha kajurungana apa kang koksuwun marang Sang
Rama alas saka jenengKu. 17 Iki pepakonKu marang kowe: Padha
18 "Manawa kowe padha disengiti dening jagad, wruhanamu yen Aku wus disengiti
sadurunge kowe. 19 Saupama pinangkamu saka ing jagad, mesthi jagad tresna
marang kowe awit dadi duweke, nanging sarehne pinangkamu ora saka ing jagad,
malah Aku wus milihi kowe saka ing jagad, mulane jagad sengit marang kowe. 20
padha elinga marang pitutur kang wus Dakwulangake marang kowe; Kang jeneng
abdi iku ora ngungkuli bendarane. Manawa Aku iki wus dikaniaya, kowe iya
mesthi bakal dikaniaya; manawa iku padha netepi dhawuhKu, mesthi iya netepi
pituturmu. 21 Nanging iku kabeh bakal katandukake marang kowe marga saka Aku,
awit padha ora wanuh marang Panjenengane kang ngutus Aku. 22 Saupama Aku ora
teka lan ora mituturi wong-wong iku, mesthi ora padha gawe dosa. Nanging
saiki wong-wong iku ora duwe alasan ing bab dosane. 23 Sing sapa sengit marang
Aku, iya sengit marang RamaKu uga. 24 Saupama Aku ora nindakake panggawe ana
dosa. Nanging saiki sanadyan wus padha weruh marang iku kabeh, ewadene iya
padha sengit marang Aku lan marang RamaKu. 25 Nanging kang mangkono iku supaya
kaycktenana pangandika kang katulisan ing kitab Toret surasane: Tiyang-tiyang
26 Manawa Sang Juru Panglipur kang bakal Dakutus saka Sang Rama rawuh, iya iku
Rohing kayektcn kang miyos saka Sang Rama, iku bakal nekseni bab ing ngatase
Aku. 27 Ananging kowe iya kudu padha dadi seksi, marga kowe padha hunggal karo
/16 "Kabeh iku Daktuturakc marang kowe, supaya kowe aja padha kacuwan lan
nampik marang Aku. 2 Kowe bakal padha disebratakc, malah bakal tumeka ing
wektune saben wong kang mateni kowe, padha rumangsa yen saos pangabekti marang
Gusli Allah. 3 Wong-wong iku lumindak mangkono, awit ora padha wanuh marang
Sang Rama lan uga ora wanuh marang Aku. 4 Nanging kabeh iki Daktuturake
marang kowe, supaya manawa tekan ing titimangsane kowe padha eling, yen kowe
"Prakara iki ora Daktuturake marang kowe saka wiwitan mula, awit nganti saiki
Aku isih tetunggalan karo kowe, 5 nanging saiki Aku lunga menyang ing ngarsane
Panjenengane kang wus ngutus Aku, lan panunggalanmu ora ana kang takon marang
Aku: Paduka tindak dhateng pundi? 6 Ananging marga kowe padha Dakkandhani bab
iku mau, tcmah atimu sedhih. 7 Nanging kang Dakpituturake marang kowe iki
bener: Luwih maedahi marang kowe, manawa Aku lunga. Jalaran manawa Aku ora
lunga. Sang Juru Panglipur iku ora bakal ngrawuhi kowe, nanging manawa Aku
lunga, Sang Juru Panglipur Dakutus marang kowe. 8 Dene iku sarawuhe, bakal
ngyakinake marang jagad bab dosa, bab kayekten, lan bab pangadilan; 9 bab
dosa, amarga padha tetep ora pracaya marang Aku. 10 Bab kayekter�� awit Aku
lunga marang ing ngarsan Sang Rama lan kowe padha ora ndeleng Aku maneh; 11
bab pangadilan, amarga panggedhene jagad iki wus diadili.
12 Isih akeh prakara kang prelu Daktuturake marang kowe, nanging saiki kowe
durung bisa nggayuh. 13 Nanging yen Sang Juru Panglipur iku rawuh, iya iku
Rohing Kayekten, iku bakal nuntun kowe marang kayekten sasampurnane. Awit
mungguh pamangsite iku ora bakal saka karsane piyambak, nanging sapamirenge
iku kang bakal diwangsitake sarta kowe bakal diwartani bab-bab kang bakal
kalakon. 14 Panjenengane bakal ngluhurake Aku, amarga bakal martosake marang
kowe apa kang katampi saka Aku. 15 Apa sakagungane Sang Rama, iku iya duwekKu;
mulane Aku pitutur: Sang Juru Panglipur bakal martosake marang kowe apa kang
16 "Mung kari sadhela kowe nuli bakal ora padha ndeleng marang Aku. Lan
sadhela engkas banjur bakal padha ndeleng Aku maneh." 17 Krungu kang kaya
mangkono iku sakabate ana sawatara kang tumuli padha rasanan: "Apa ta tegese
pangandikane marang aku: Kari sadhela nuli kowe padha ora ndeleng marang Aku,
sadhela engkas banjur padha ndeleng Aku maneh? Lan maneh: Aku lunga menyang
ngarsane Sang Rama?" 18 Pangucape: "Apa ta tegese pangandika: Mung kari
sadhela? Aku padha ora ngreti apa kang dipangandikakake iku." 19 Gusti Yesus
mirsa, yen para sakabate padha sumedya munjuk miterang marang Panjenengane,
banjur ngandika: "Kowe apa padha rasanan bab pituturKu mau: Mung kari sadhela
nuli kowe padha ora ndeleng Aku lan sadhela engkas banjur bakal padha ndeleng
Aku maneh? 20 Satementemene Aku pitutur ing kowe: Kowe bakal padha nangis lan
sesambat, nanging jagad bakal bungah; kowe bakal padha nandhang susah, nanging
kasusahanmu bakal salin dadi kabungahan. 21 Mungguh wong wadon samasa lagi
nglarani, iku ngrasakake susah, nanging samasa wus nglairake bayine, wus ora
kelingan maneh marang larane, marga saka bungahe dene ana manungsa kalairake
ing donya. 22 Mangkono uga kowe samengko iya padha nandhang susah, nanging Aku
bakal nemoni kowe maneh temahan bakal padha bungah atimu lan ora ana wong
siji-sijia kang bisa ngilangake kabungahanmu iku. 23 Lan ing dina iku kowe ora
bakal padha miterang apaapa marang Aku. Satemen-temene pituturKu marang kowe:
Sabarang kang koksuwun marang Sang Rama, iku bakal kaparingake atas jenengKu.
24 Nganti saprene kowe durung tau nyuwun apa-apa atas saka jenengKu. Padha
nyenyuwuna, kowe mesthi bakal padha kaparingan supaya sampurnaa kabungahanmu.
25 PituturKu marang kowe iku mau kabeh adhapur pasemon. Bakal ana wektune
anggonKu mituturi kowe ora adhapur pasemon maneh, nanging sabarese bae
anggonKu martani kowe mungguh Sang Rama. 26 Ing dina iku kowe bakal padha
nyenyuwun atas saka jenengKu. Lan ora Daktuturake marang kowe, yen Aku kang
bakal nyuwunake kowe marang Sang Rama, 27 awitdene Sang Rama piyambak ngasihi
kowe, marga kowe wus padha tresna marang Aku, lan pracaya yen Aku iki
pinangkane saka ing Allah. 28 Aku mijil saka Sang Rama, lan wus teka ing
donya; Aku ninggal donya maneh sarta bali menyang ing ngarsane Sang Rama."
29 Unjuke para sakabate: "Lah, sapunika pangandika Paduka sabaresipun kemawon,
sampun boten adhapur pasemon. 30 Sapunika kawula sami sumerep, bilih Paduka
mirsa samukawis lan boten susah tiyang munjuk pitaken dhateng Paduka. Pramila
kawula sami pitados, bilih pinangka Paduka punika saking Gusti Allah." 31
Paring wangsulane Gusti Yesus: "Apa kowe saiki padha pracaya? 32 Lah, bakal
tumeka ing titi-mangsane malah iya wus tumeka, kowe padha kabuyarake ing
saparan-paranmu dhewedhewe, lan Aku koktinggal ijen. Ananging Aku ora ijen
amarga Sang Rama nunggil karo Aku. 33 AnggonKu mulangake iku mau kabeh marang
kowe iku, supaya kowe padha oleha tentrem-rahayu ana ing Aku. Ana ing donya
kowe padha nandhang panganiaya, nanging padha diteteg atimu, Aku wus ngalahake
/17 Kaya mangkono may pangandikane Gusti Yesus. Panjenengane banjur tuinenga
marang langit sarta matur: "Dhuh Rama, sampun dumugi ing wancinipun; mugi
Putra Paduka kaluhurna, supados Putra Paduka ngluhuraken Paduka. 2 Kadosdene
anggen Paduka sampun maringi panguwaos dhateng Piyambakipun mengku sawarnining
agesang, makaten ugi Piyambakipun inggih badhe nyukani gesang langgeng dhateng
menggah gesang langgeng punika manawi tiyang sami wanuh kaliyan Paduka, Allah
ingkang sajati piyambak, sarta dhateng Yesus Kristus utusan Paduka. 4 Kawula
sampun ngluhuraken Paduka wonten ing bumi kanthi patrap anggen Kawula sampun
ngrampungaken padamelan ingkang Paduka bebahaken dhateng Kawula supados
katindakaken. 5 Dene sapunika, dhuh Rama, Paduka mugi ngluhuraken Kawula
wonten ing pangayunan Paduka piyambak kanthi kaluhuran ingkang dados gadhahan
Kawula wonten ing ngarsa Paduka saderengipun jagad dumados.
6 Kawula sampun nglairaken asma Paduka dhateng para tiyang ingkang Paduka
paringaken dhateng Kawula saking jagad. Tiyang-tiyang punika kagungan Paduka
sarta sampun Paduka paringaken dhateng Kawula, saha sampun sami netepi ing
pangandika Paduka. 7 Sapunika sampun sami sumerep, bilih sadaya peparing
Paduka dhateng Kawula punika pinangkanipun saking Paduka. 8 Amargi sadaya
Pangandika ingkang Paduka paringaken dhateng Kawula punika sampun Kawula
tampekaken dhateng tiyang-tiyang wau saha sampun dipun tampeni. Punapadene
sampun sami sumerep saestu, bilih pinangka Kawula punika saking Paduka lan
sami pitados, bilih Paduka ingkang ngutus Kawula. 9 Kawula ndongakaken
tiyangtiyang punika. Sanes jagad ingkang Kawula dongakaken, nanging
tiyang-tiyang peparing Paduka dhateng Kawula punika, awit punika sami kagungan
Paduka 10 lan sadaya gadhahan Kawula inggih kagungan Paduka sarta kagungan
Paduka inggih gadhahan Kawula, saha Kawula sampun kaluhuraken wonten ing
tiyang-tiyang punika. 11 Wondene Kawula sampun boten wonten ing donya malih,
nanging tiyang-tiyang punika taksih wonten ing donya, tuwin Kawula sowan
dhateng ing ngarsa Paduka. Dhuh Rama ingkang Suci, tiyang peparing Paduka
dhateng Kawula punika mugi. Paduka reksa wonten ing asma Paduka, inggih punika
asma Paduka ingkang sampun Paduka paringaken dhateng Kawula, supados
tiyang-tiyang wau sami dados satunggal kadosdene Paduka kaliyan Kawula. 12
Salaminipun Kawula nunggil kaliyan tiyang-tiyang punika, Kawula ingkang
ngreksa wonten ing asma Paduka, inggih punika asma ingkang sampun Paduka
paringaken dhateng Kawula; Kawula sampun rumeksa dhateng tiyangtiyang wau
tiyang satunggal ingkang sampun pinesthi kedah ical, supados kayektosana
wiraosing Kitab Suci. 13 Nanging samangke, Kawula sowan dhateng ing ngarsa
Paduka, lan Kawula ngaturaken sadaya punika ing salebetipun Kawula taksih
wonten ing donya, supados sampurnaa kabingahan Kawula wonten ing tiyang-tiyang
wau. 14 Tiyang-tiyang wau sampun sami Kawula sukani pangandika Paduka, lan
sami dipun sengiti dening jagad, amargi pinangkanipun boten saking jagad,
kadosdene pinangka Kawula punika inggih boten saking jagad. 15 Kawula boten
nyuwun, supados sami kapundhuta saking donya, namung supados Paduka reksa,
sampun ngantos kapanduk ing piawon. 16 Pinangkanipun tiyang-tiyang punika
boten saking jagad, kadosdene pinangka Kawula punika inggih boten saking
jagad. 17 Mugi sami Paduka sucekaken ing salebeting kayektosan; pangandika
Paduka inggih punika kayektosan. 18 Kadosdene Paduka sampun ngutus Kawula
dhateng ing jagad, makaten ugi Kawula inggih kengkenan tiyang-tiyang punika
dhateng jagad; 19 sarta Kawula nucekaken badan Kawula kangge tiyang-tiyang
punika, supados ugi sami kasucekna wonten ing kayektosan.
20 Lan boten namung kangge tiyangtiyang punika kemawon anggen Kawula ndedonga,
piwulangipun, 21 supados sadayanipun sami dadosa satunggal kadosdene Paduka,
dhuh Rama, wonten ing Kawula, sarta Kawula wonten ing Paduka, supados inggih
sami dadosa satunggal kaliyan Paduka lan Kawula, supados jagad pitadosa, bilih
Paduka ingkang ngutus Kawula. 22 Lan Kawula sampun nyukakaken kamulyan,
supados sami dadosa satunggal, kadosdene Paduka kaliyan Kawula inggih dados
satunggal: 23 Kawula wonten ing tiyang-tiyang punika sarta Paduka wonten ing
Kawula supados sampurnaa anggenipun dados satunggal, sarta supados jagad
sumerepa, bilih Paduka ingkang sampun ngutus Kawula saha bilih tiyang punika
sami Paduka kasihi kadosdene anggen Paduka ngasihi Kawula.
24 Dhuh Rama, ingkang dados pikajeng Kawula, Kawula wontena ing pundi kemawon,
sami nyawang dhateng kamulyan Kawula peparing Paduka. Awit Paduka ngasihi
Kawula wiwit saderengipun jagad tinalesan. 25 Dhuh Rama ingkang adil, jagad
punika pancen boten wanuh dhumateng Paduka, nanging Kawula wanuh kaliyan
Paduka, sarta tiyang-tiyang punika sami sumerep, bilih Paduka ingkang sampun
ngutus Kawula; 26 punapa dene Asma Paduka sampun Kawula sumerepaken dhateng
tiyangtiyang punika sarta inggih badhe Kawula sumerepaken, supados sih ingkang
Paduka paringaken dhateng Kawula punika wontena ing liyang-tiyang punika,
sarta Kawula inggih wontena ing tiyang-tiyang punika."
/18 Sawise Gusti Yesus ngaturake kabeh iku mau banjur miyos saka ing kono
tindak menyang ing sabrange kali Kidron kadherekake dening para sakabate. Ing
kono ana patamanan kang tumuli dilebeti karo para sakabate. 2 Anadene Yudas,
kang ngulungake Gusti Yesus iya weruh panggonan iku, amarga Gusti Yesus asring
nglempak karo para sakabate ana ing kono. 3 Yudas banjur teka ing kono kanthi
prajurit sapantha lan para tukang jaga Padaleman Suci, kang diutus dening para
pangarepe imam tuwin para wong Farisi, padha nggawa ting lan obor sarta
gegaman. 4 Anadene Gusti Yesus wus mirsa apa sabarang kang bakal nempuh marang
sarirane, banjur majeng sarta ngandika marang wong-wong mau: "Kowe padha
nggoleki sapa?" 5 Wangsulane kang kadangu: "Yesus Nasarani." Pangandikane
Gusti Yesus: "Iya Aku iki." Yudas kang ngulungake Panjenengane uga ngadeg ana
ing kono awor karo wong-wong mau. 6 Bareng padha kadhawuhan: "Iya Aku iki,"
tumuli padha mundur sarta niba ing lemah. 7 Gusti Yesus banjur ndangu maneh:
"Kowe padha nggoleki sapa?" Unjuke wong-wong mau: "Yesus Nasarani." 8 Paring
wangsulane Gusti Yesus: "Aku wus tutur marang kowe, iya Aku iki wonge. Manawa
Aku kang kokgoleki, wong-wong iki kareben padha lunga." 9 Mangkono iku supaya
kayektenana ature kang mangkene: "Tiyang peparing Paduka dhateng Kawula punika
boten wonten satunggaltunggala ingkang kawula icalaken." 10 Simon Petrus kang
asikep pedhang, banjur ngunus pedhange, disabetake marang abdine Imam Agung,
kupinge kang tengen perung. Abdi mau jenenge Malkhus. 11 Gusti Yesus tumuli
ngandika marang Petrus: "Pedhangmu wrangkakna; apa Aku ora kudu ngombe isine
tuwung peparinge Sang Rama marang Aku?"
Gusti Yesus kaladosake marang ing ngarsane Sang Hanas Petrus nyelaki Gusti Yesus
12 Prajurit sapantha lan opsire dalah para tukang jaga, kang dikongkon dening
wong Yahudi banjur nyekel Gusti Yesus tumuli kabesta, 13 banjur kadhabyang
kajujugake dhisik menyang daleme Sang Hanas, awit iku marasepuhe Sang Kayafas,
kang jumeneng Imam Agung ing taun kang lumaku iki; 14 lan iya Imam Agung
Kayafas iku kang maune ngrembugi wong-wong Yahudi: "Luwih maedahi manawa wong
siji mati kanggo sakabehing bangsa." 15 Simon Petrus karo sakabate siji liyane
ngetutake Gusti Yesus. Sakabat kang bebarengan karo Simon Petrus iku wanuh
karo Imam Agung, iku banjur miebu menyang platarane Imam Agung bareng karo
Gusti Yesus, 16 nanging Petrus kari ana ing jaba cedhak regol. Murid liyane
kang wanuh Imam Agung mau, tumuli metu maneh, caturan karo wong
marang Petrus: "Dika niku rak enggih panunggalane sakabate wong
niku, ta?" Wangsulane Petrus: "Sanes." 18 Ing nalika iku para abdi lan para
tukang jaga Padaleman Suci wus padha gawe bedhiyang marga ing wektu iku hawane
adhem, wongwong iku padha ngadeg api-api ana ing kono. Petrus uga ngadeg
19 Ing kono Imam Agung banjur wiwit ndangu marang Gusti Yesus bab para
sakabate lan bab kang diwulangake. 20 Wangsulane Gusti Yesus: "AnggonKu
mituturi jagad iku ana ing ngedhengan: AnggonKu mulang ing salawase ana ing
papan-papan pangibadah utawa ing Padaleman Suci, yaiku papan pakumpulane kabeh
wong Yahudi; Aku ora tau rembugan apa-apa kalawan dhedhelikan. 21 Apa sababe
kowe takon marang Aku? Takona marang wong-wong iku, kang wus padha krungu apa
kang Dakkandhakake marang wong-wong iku. Iku wus padha nyumurupi temenan apa
kang Dakkandhakake." 22 Nalika Panjenengane ngandika mangkono iku,
panunggalane para tukang jaga kang ngadeg sacedhake kono, banjur napuk
pasuryane Gusti Yesus kambi calathu: "Mangkono iku saurMu marang Imam Agung?"
23 Gusti Yesus tumuli mangsuli pangandikane: "Manawa tembungKu iku luput,
tuduhna lupute, nanging manawa bener sabab apa kowe kok napuk Aku?" 24 Gusti
Yesus banjur kapurugake kalawan bebestan menyang ing ngarsane Sang Kayafas
25 Simon Petrus isih ngadeg api-api. Tembunge wong-wong kang ana ing kono
marang Petrus: "Dika rak enggih panunggalane sakabate, ta?" 26 Petrus selak,
pangucape: "Sanes." Sawijine abdine Imam Agung, kalebu sanake kang kaperung
kupinge dening Petrus, tumuli calathu: "Napa kula boten weruh dika wonten ing
patamanan sareng kalih Wong niku?" 27 Petrus banjur selak maneh lan nalika iku
28 Gusti Yesus banjur diladosake saka ing daleme Imam Agung Kayafas menyang
ing gedhong pangadilan. Nalika iku wayahe isih esuk. Kang ngladosake mau padha
ora lumebu dhewe ing gedhong pangadilan, supaya aja kongsi kena ing najis,
awit arep padha mangan Paskah. 29 Mula Sang Pilatus kang miyos, sarta
ngandika: "Panggugatmu marang Wong iku bab prakara apa?" 30 Wong-wong mau
padha mangsuli ature: "Manawi Tiyang punika sanes durjana mesthi boten kula
ladosaken dhateng Panjenengan!" 31 Dhawuhe Sang Pilatus: "Wis gawanen,
mangkono iku supaya kayektenana pangandikane Gusti Yesus, kang
dipangandikakake kagem mratelakake kapriye patrap bakal sedane.
33 Sang Pilatus banjur lumebet maneh ing gedhong pangadilan, nuli nimbali
Gusti Yesus sarta ngandika: "Punapa Panjenengan ratunipun tiyang Yahudi?" 34
Wangsulane Gusti Yesus: "Pangandika panjenengan makaten punika punapa saking
panggalih panjenengan piyambak, punapa wonten tiyang sanes ingkang munjuk
makaten dhateng panjenengan bab ing ngatasipun Kula?" 35 Wangsulane Sang
Pilatus: "Punapa kula punika tiyang Yahudi? Bangsa Panjenengan piyambak lan
para pangajenging imam ingkang ngladosaken Panjenengan dhateng kula;
Panjenengan tumindak punapa?" 36 Gusti Yesus mangsuli: "Kraton Kula boten
saking donya punika; manawi kraton Kula saking donya punika, mesthi
tiyang-tiyang Kula sami lumawan ing perang, supados Kula sampun ngantos
kaulungaken dhateng tiyang Yahudi. Nanging kraton Kula boten saking ngriki."
37 Sang Pilatus banjur ngandika: "Dados punapa Panjenengan punika inggih
ratu?" Wangsulane Gusti Yesus: "Panjenengan sampun mastani, bilih Kula punika
ratu. Inggih punika prelunipun Kula lair lan inggih punika prelunipun Kula
dhateng donya, supados Kula neksenana ing kayektosan; sinten tiyang ingkang
aslinipun saking kayektosan mesthi mirengaken swara Kula." 38 Pangandikane
Sang Pilatus: "Kayektosan punika punapa?"
"Mungguh ing aku Wong iki ora ana kaluputane apa-apa.
39 Nanging kowe padha duwe adat, samasa riyaya Paskah kowe padha daklilani
nyuwun luware wong siji. Kang iku apa karepmu kang daklilakake marang kowe
ratune wong Yahudi?" 40 Ing kono wong-wong padlia mbengok maneh: "Sampun
Piyambakipun, Barabas kemawon!" Anadene Barabas iku sawijining begal.
/19 Sang Pilatus tumuli dhawuh nggawa Gusti Yesus supaya disapu. 2 Para
prajurit banjur padha ng'anam eri kanggo makuthan diagemake ing mustakane,
sarta diagemi jubah wungu, 3 tumuli padha maju sarta ngucap: "Sugeng,
ratunipun tiyang Yahudi!" Wong-wong mau banjur napuk pasuryane.
4 Sang Pilatus tumuli miyos maneh sarta ngandika marang wong-wong: "Lah
tontonen, iku wonge dakwetokake marang ngarepmu, supaya kowe padha sumurup,
yen mungguh ing aku ora ana kaluputane." 5 Gusti Yesus tumuli miyos, ngagem
makutha eri lan jubah wungu. Pangandikane Sang Pilatus marang wong-wong:
"Sawangen manungsa iku!" 6 Nalika para pangarepe imam lan para wong jaga
ndeleng marang Gusti Yesus, banjur padha mbengok: "Kasaliba, kasaliba!"
Pangandikane Sang Pilatus: "Wis, gawanen lan saliben; awit mungguh. ing aku
ora ana kaluputane apa-apa." 7 Wangsulane wong-wong Yahudi: "Kula sami gadhah
angger-angger, dene miturut angger-angger wau tiyang punika kedah pejah,
8 Sang Pilatus bareng miyarsa atur kang mangkono iku, saya wuwuh ajrihe, 9
banjur lumebet ing gedhong pangadilan maneh sarta ngandika marang Gusti Yesus:
"Asal Panjenengan saking pundi?" Nanging Gusti Yesus ora paring wangsulan. 10
Kang iku Sang Pilatus tumuli ngandika: "Punapa Panjenengan boten kersa
rembagan kaliyan kula? Punapa Panjenengan boten mirsa, manawi kula punika
gadhah panguwaos ngluwari Panjenengan lan ugi kuwaos nyalib Panjenengan?" 11
Wangsulane Gusti Yesus: "Panjenengan mesthi boten kagungan panguwaos
punapa-punapa tumrap Kula, manawi panguwaos wau boten kaparingaken dhateng
panjenengan saking nginggil. Pramila: tiyang, ingkang ngladosaken Kula dhateng
panjenengan, punika dosanipun langkung ageng." 12 Wiwit nalika iku Sang
Pilatus ngangkah ngluwari marang Panjenengane, nanging wong-wong Yahudi padha
mbengok: "Manawi panjenengan ngluwari tiyang punika ateges panjenengan sanes
mitranipun Sang Nata Agung, sinten ingkang ngaken-aken dados ratu, ateges
13 Bareng Sang Pilatus miyarsa atur kang mangkono iku, tumuli dhawuh
ngwedalake Gusti Yesus lan banjur lenggah ana ing kursi pangadilan, ing
panggonan kang aran Litostrotos, ing basa Ibrani: Gabata. 14 Ing nalika iku
pinuju dina pacawisan Paskah, kira-kira jam rolas. Sang Pilatus banjur
sami boten gadhah ratu kajawi namung Sang Nata Agung." 16 Wasana Sang Pilatus
Gusti Yesus nuli ditampani. 17 Banjur miyos kalawan manggul salibe lan tindak
menyang panggonan kang aran Pacumplungan, ing basa Ibrani: Golgota. 18 Ana
ing kono tumuli kasalib bareng karo wong loro liyane, dumunung ing kiwa lan
tengene, Gusti Yesus ana ing tengah. 19 Sang Pilatus uga dhawuh masang tulisan
ana ing sadhuwure salib, unine: "Yesus Nasarani, Ratune wong Yahudi." 20 Akeh
wong Yahudi kang maca tulisan mau, amarga papan panyalibe Gusti Yesus iku
cedhak kutha, lan tulisan mau nganggo basa Ibrani, Latin lan Yunani. 21 Para
pangarepe imam bangsa Yahudi banjur padha matur marang Sang Pilatus:
"Panjenengan sampun nyerat: Ratune wong Yahudi, nanging bilih pangakenipun:
Aku iki ratune wong Yahudi." 22 Wangsulane Sang Pilatus: "Apa kang wus
23 Sawuse para prajurit mau padha nyalib Gusti Yesus, banjur padha njupuk
pangagemane dipara papat, saben prajurit nyaduman lan ageme jubah uga kajupuk.
Jubah iku ora nganggo dondoman, tenunane lajuran wiwit saka ing dhuwur tutug
ing ngisor. 24 Kang iku prajurit mau padha rembugan: "Iku aja dibage-bage dadi
suwekan, ayo padha digebug ing dhadhu kanggo nemtokake sapa kang bakal
nduweni." Iku supaya kayektenana kang katulisan ing Kitab Suci:
Sandhangan Kawula sami dipun dumdum, saha jubah Kawula dipun gebag ing
Kang mangkono iku wus katindakake dening para prajurit iku. 25 Anadene kang
ibu lan sadulure kang ibu, Maryam, bojone Klopas tuwin Maryam Magdalena padha
ngadeg cedhak salibe Gusti Yesus. 26 Bareng Gusti Yesus mirsani kang ibu lan
sakabat kang dikasihi ngadeg sandhinge, banjur ngandika marang kang ibu: "Ibu,
punika ingkang putra!" 27 Nuli ngandika marang sakabate mau: "Lah iku ibumu!"
Lan wiwit nalika iku sakabat mau banjur mboyong ibu Maryam menyang omahe.
28 Sawuse mangkono, ing sarehne Gusti Yesus mirsa, yen samubarang kabeh wus
rampung, banjur ngandika supaya kayektenana kang katulisan ing Kitab Suci -:
"Aku ngelak!" 29 Ing kono ana wadhah kang kebak isi anggur kecut. Tumuli ana
wong kang nyelupake jamur karang ing anggur kecut mau, nuli kacublesake ing
pang hisop, banjur dicecepake marang tutuke Gusti Yesus. 30 Sawise nyecep
anggur kecut mau, Gusti Yesus tumuli ngandika: "Wus rampung!" Banjur
31 Sarehne pinuju dina pacawisan lan supaya ing dina Sabat layon-layon aja
kabanjur ana ing kayu salib sabab dina Sabat iku dina Sabat kang pinunjul -
mulane wong-wong Yahudi padha teka sarta duwe panyuwun marang Sang Pilatus
supaya wong-wong kang ana ing kayu salib padha karemukana sikile, lan layone
kaudhunna. 32 Mulane para prajurit banjur padha mara sarta ngremuki sikile
wong kang siji lan kang sijine kang disalib bareng karo Gusti Yesus; 33
nanging bareng nekani marang Gusti Yesus sarta padha weruh manawa wus seda,
Gusti Yesus ora diremuk sampeyane, 34 ewasamono salah sijining prajurit
panunggalane iku njojoh lambunge Gusti Yesus kalawan tumbak, temah sanalika
metu getihe lan banyune. 35 Anadene wong kang ndeleng dhewe bab iku, iku kang
nekseni, lan paseksene iku nyata, sarta wong iku sumurup, yen pratelane iku
nyata, supaya kowe uga padha pracaya. 36 Sabab kalakone iku mau supaya
kayektenana kang tinulis ing Kitab Suci: "Ora ana balunge kang diremuk." 37
Lan ana tulisan maneh kang mratelakake: "Wong-wong bakal padha nyawang marang
38 Sawuse mangkono Yusuf saka ing kutha Arimatea iku dadi siswane Gusti Yesus
nanging kanthi sidheman marga wedi karo wong Yahudi duwe atur panyuwun marang
Sang Pilatus, supaya dililanana ngukup layone Gusti Yesus. Lan Sang Pilatus
uga nglilani. Yusuf tumuli sowan sarta ngukup layone. 39 Apadene Nikodhemus
uga teka ing kono. lya iku kang sakawit sowan ing ngarsane Gusti Yesus ing
wayah bengi. Nikodhemus nggawa caruban lenga mur lan lenga garu, bobote
watara seket kati. 40 Wong-wong mau ngukup layone Gusti Yesus lan diulesi ing
lawon nganggo adon-adon kaya adate wong Yahudi yen metak layon. 41 Sacedhake
papan panggonane Gusti Yesus kasalib iku ana patamanane lan ing patamanan mau
ana pakuburan anyar kang durung tau dianggo ngubur wong. 42 Sarehne pinuju
dina pacawisane wong Yahudi, sarta kuburane iku cedhak, mula Gusti Yesus
/20 Ing dina kapisan ing minggu iku esuk umun-umun, nalika isih peteng, Maryam
Magdalena menyang pasarean lan dheweke weruh manawa; watu tutupe guwa wus
kasingkirake saka ing pasarean. 2 Tumuli lumayu nemoni Simon Petrus lan
sakabat liyane kang dikasihi dening Gusti Yesus, padha diwartani: "Gusti dipun
pendhet ing tiyang saking pasarean, lan kula boten sumerep women ing pundi
3 Petrus lan sakabat liyane mau banjur padha mangkat menyang pasarean. 4
Sakarone padha miayu bebarengan, nanging sakabat liyane iku playune luwih
rikat tinimbang Simon Petrus, temahan luwih dhisik tekane ing pasarean. 5 Lan
bareng nginguk, weruh yen ulese wus sumeleh ing lemah; nanging dheweke ora
miebu. 6 Simon Petrus olehe nututi iya tumuli tekan sarta banjur miebu ing
pasarean, lan weruh ulese sumeleh ing lemah 7 dene lawon riwe kang maune ana
ing mastakane Gusti Yesus ora awor karo ulese, nanging sumeleh rada nyele ana
ing panggonan liya lan wis gulungan. 8 Sakabat liyane kang dhisik tekane ing
pasarean mau iya tumuli miebu, banjur ndeleng sarta pracaya. 9 Awit salawase
sakabat-sakabat mau durung padha mangreti isine Kitab Suci kang mratelakake,
yen Gusti Yesus pinesthi wungu saka ing antarane wong mati. 10 Sakabat loro
11 Nanging Maryam Magdalena ngadeg ana ing sacedhake pasarean karo nangis.
Sajrone nangis nginguk ing pasarean, l2 sarta weruh ana malaekat loro
ngagem-agem putih, padha lenggah, kang siji ana ing ulon-ulon, sijine ana ing
dagan tilas panggonan sumarene layone Gusti Yesus. 13 Malaekat iku banjur
padha ngandika marang Maryam: "Ibu, kena apa kowe nangis?" Ature Maryam:
"Gusti kula dipun pendhet tiyang lan kula boten sumerep women ing pundi
anggenipun nyarekaken." 14 Sawuse matur mangkono, tumuli mengo sarta weruh
Gusti Yesus jumeneng ana ing kono, nanging ora sumurup, manawa iku Gusti
Yesus. 15 Gusti Yesus tumuli ngandika: "Ibu, kena apa kowe nangis? Kowe
nggoleki sapa?" Panyanane Maryam iku juru taman, banjur matur: "Bapak, manawi
sampeyan ingkang mendhet Panjenenganipun, kula sampeyan criyosi, wonten ing
pundi anggen sampeyan nyarekaken, kula pendhetipun." 16 Gusti Yesus tumuli
ngandika: "Maryam!" Maryam banjur minger sarta munjuk ing basa Ibrani:
"Rabuni!" Jarwane; Guru. 17 Pangandikane Gusti Yesus: "Aja nggepok marang
Aku, awit Aku durung sowan ing ngarsane RamaKu, nanging lungaa nemonana para
sadulurKu, lan padha kandhanana, manawa Aku arep sowan menyang ing ngarsane
RamaKu lan Ramamu ing ngarsane AllahKu lan Allahmu." 18 Maryam Magdalena
tumuli lunga wewarta marang para sakabat: "Aku wus ndeleng Gusti!" sarta yen
19 Bareng ing wayah bengi ing dina kapisan minggu iku para sakabate Gusti
Yesus padha nglumpuk ana ing sawijining papan, lawange padha kakancing awit
saka wedine marang wong Yahudi. Ing nalika iku Gusti Yesus rawuh jumeneng ana
ing tengah-tengahe para sakabat sarta ngandika: "Tentrem-rahayu anaa ing kowe
kabeh!" 20 Sawuse ngandika mangkono, tumuli nedahake astane lan lambunge
marang para sakabat. Para sakabat iku padha bungah nalika ndeleng Gusti Yesus.
21 Gusti Yesus banjur ngandika maneh: "Tentrem-rahayu anaa ing kowe kabeh!
Kaya anggonKu kautus dening Sang Rama, kowe saiki iya padha Dakkongkon." 22
Sawuse ngandika mangkono, tumuli padha didamoni, lan dipangandikani: "Padha
nampanana Roh Suci. 23 Manawa kowe padha ngapura dosane wong, iku dosane
diapura, lan manawa kowe padha netepake dosane, iku dosane ditetepake."
24 Nanging Tomas, panunggalane sakabat rolas iku, kang karan Dhidhimus, nalika
rawuhe Gusti Yesus mau ora nunggal karo kanca-kancane. 25 Banjur dikandhani
dening para sakabat liyane iku: "Aku wus padha ndeleng Gusti!" Nanging Tomas
calathu: "Manawa aku durung ndeleng tabete paku ana ing astane lan sadurunge
aku nduiek tilas paku iku nganggo drijiku tuwin lambunge daklodok nganggo
tanganku, aku ora bakal' ngandel pisan-pisan."
26 Bareng tumeka ing wolung dinane para sakabate Gusti Yesus padha ana ing
jero omah iku maneh sarta Tomas iya ana. Gusti Yesus tumuli rawuh nalika
lawange padha kakancing, banjur jumeneng ana ing tengah-tengahe para sakabat
sarta ngandika: "Tentrem-rahayu anaa ing kowe!" 27 Nuli ngandika marang Tomas:
"Drijimu prenekna, tanganKu tontonen, sarta tanganmu ulungna, lodokna ing
lambungKu lan kowe aja nganti ora ngandel maneh, nanging kumandela!" 28 Tomas
mangsuli, unjuke: "Dhuh Gusti kawula, Allah kawula!" 29 Pangandikane Gusti
Yesus: "Amarga kowe wus ndeleng Aku, temah kowe kumandel. Rahayu wong kang
30 Dhasar isih ana pratandha liyane akeh maneh kang katindakake dening Gusti
Yesus ana ing ngarepe para sakabate, kang ora kasebut ana ing kitab iki, 31
nanging kabeh kang kamot ing kene, iku katulisan supaya kowe padha pracaya,
yen Gusti Yesus iku Sang Kristus, Putrane Gusti Allah, sarta supaya srana
pracayamu kowe padha nduwenana urip ana ing Asmane.
Gusti Yesus ngatingal marang para sakabate ana ing pinggir sagara Tiberias
/21 Sawuse mangkono, Gusti Yesus ngatingal marang para sakabate maneh ana ing
pinggire sagara Tiberias; dene anggone ngatingal mau mangkene: 2 Ana ing
pasisir kono kang padha ngumpul: Simon Petrus lan Tomas kang karan Dhidhimus,
Natanael kang saka ing kutha Kana tanah Galilea, anake Zebedheus lan sakabate
liyane loro. 3 Simon Petrus tumuli kandha marang kancakancane mau: "Aku arep
lunga goiek iwak." Wangsulane kancane: "Aku iya padha melu kowe." Banjur padha
mangkat nunggang prau, nanging sawengi iku padha ora oleh apa-apa. 4 Nalika
wus bangun esuk, Gusti Yesus jumeneng ana ing gegisik. Nanging para sakabate
padha ora ngreti, yen iku Gusti Yesus. 5 Gusti Yesus tumuli ngandika: "He,
bocah-bocah, apa kowe padha duwe lawuh?" Wangsulane: "Boten." 6 Pangandikane
Gusti Yesus: "Jalamu tibakna ing satengene prau, temah kowe bakal padha oleh."
Jalane tumuli ditibakake, nanging banjur ora kena ditarik, awit saka akehe
iwake. 7 Sakabat kang dikasihi dening Gusti Yesus tumuli kandha marang Petrus:
"Iku Gusti." Bareng Simon Petrus krungu, yen iku Gusti Yesus, tumuli nganggo
sandhangane, rriarga isih ngliga; banjur ambyur ing sagara. 8 Praune diajokake
dening para sakabat liyane, jalaran ora adoh saka ing dharatan, mung watara
rong atus asta, sarta jalane kang kebak iwak iku digered. 9 Samentase ing
dharatan, para sakabat padha weruh geni areng, lan iwak tumumpang ing geni mau
sarta roti. 10 Gusti Yesus tumuli ngandika marang para sakabat: "Njupuka iwak
sawatara, oleh-olehane anggonmu mentas njala iku!" 11 Simon Petrus banjur
munggah ing prau lan ngentas jalane menyang ing dharatan, jala iku kebak iwak
gedhegedhe: nganti satus seket telu kehe. Nanging sanadyan nganti samono kehe,
12 Pangandikane Gusti Yesus marang para sakabat: "Mrenea, padha sarapana." Ora
ana ing antarane para sakabat iku kang wani munjuk pitakon: "Paduka punika
sinten?" Amarga wus padha ngreti, yen Panjenengane iku Gusti Yesus. 13 Gusti
Yesus tumuli majeng, sarta mundhut roti mau, tumuli diparingake marang para
sakabat, mangkono uga iwake. 14 Iku wus ping telune anggone Gusti Yesus
ngatingal marang para sakabate sawuse wungu saka ing antarane wong mati.
15 Sawuse padha sarapan, Gusti Yesus ngandika marang Simon Petrus: "Simon
anake Yokanan, apa kowe tresna marang Aku ngluwihi wong-wong iki?" Unjuke
Petrus: "Inggih Gusti, Paduka mirsa, bilih kawula remen dhumateng Paduka."
Pangandikane Gusti Yesus: "Engonen cempe-cempeKu!" 16 Pangandikane Gusti Yesus
maneh marang Petrus kang kapindhone: "Simon, anake Yokanan, apa kowe tresna
marang Aku?" Unjuke Petrus: "Inggih Gusti, Paduka mirsa, bilih kawula remen
dhumateng Paduka." Pangandikane Gusti Yesus: "Engonen wedhus-wedhusKu!" 17
Pangandikane Gusti Yesus marang Petrus kang kaping telune: "Simon, anake
Yokanan, apa kowe dhemen marang Aku?" Petrus dadi sedhih atine amarga Gusti
Yesus ndangu kang kaping telune: "Apa kowe dhemen marang Aku?" Petrus banjur
munjuk: "Dhuh, Gusti, Paduka mirsa samukawis, inggih mirsa, bilih kawula remen
dhumateng Paduka." Pangandikane Gusti Yesus: "Engonen wedhus-wedhusKu! 18
Satemen-temene pituturKu ing kowe: Nalika kowe isih enom, kowe sabukan dhewe
lan kowe lumaku menyang ngendi bae kang kokkarepake, nanging besuk manawa kowe
wus tuwa, kowe bakal mulung tanganmu lan wong liya kang bakal nyabuki, banjur
nggawa kowe menyang panggonan kang ora kokkarepake." 19 Bab iku
dipangandikakake kanggo mrasemoni kapriye patrape Petrus anggone bakal mati
kanggo ngluhurake Gusti Allah. Sawuse ngandika mangkono mau tumuli dhawuh
marang Petrus: "Melua Aku!"
20 Bareng Petrus noleh, weruh sakabat kang dikasihi dening Gusti Yesus
ndherek, iya iku sakabat kang nalika bujana lungguh cedhak Gusti Yesus sarta
munjuk: "Gusti, sinten tiyangipun ingkang badhe-ngulungaken Paduka?" 21 Nalika
Petrus weruh sakabat iku mau, tumuli munjuk marang Gusti Yesus: "Gusti, dene
punika badhenipun kadospundi?" 22 Pangandikane Gusti Yesus: "Saupama
Dakkarepake, supaya iku tetep urip nganti satekaKu, iku rak dudu prakaramu.
Nanging kowe: melua Aku!" 23 Banjur sumebar kabar ing antarane para sadulur,
yen sakabat iku mau bakal ora mati. Nanging Petrus ora dipangandikani dening
Gusti Yesus, yen sakabat mau bakal ora mati, nanging: "Saupama dheweke
Dakkarepake supaya tetep urip nganti satekaKu, iku dudu prakaramu."
24 Iya iku sakabat, kang nekseni lan wus nulisi bab iki kabeh lan aku kabeh
25 Isih akeh bab-bab liyane maneh kang katindakake dening Gusti Yesus, nanging
saupama kabeh iku kudu katulisan siji-sijine, mesthi jagad iki ora bisa ngemot
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis 1875.
► Lair 1875‎ (1 P)
► Pati 1875‎ (2 P)
Cithakan:Chembox Nama IUPAC - Wikipedia
| align="center" colspan="2"|
Gedhang kalebu tanduran woh-wohan kang asalé saka tlatah Asia Kidul-Wétan kalebu Indonésia.[1] Gedhang banjur ditandur uga ing Afrika utawa Madagaskar, Amérika Kidul lan Amérika Tengah.[1]Ing Jawa Barat, gedhang diarani Cau, lan ing Jawa Tengah lan Jawa Timur, yèn ngoko jenengé gedhang lan yèn krama jenengé pisang.[1]
Gedhang bisa dipangan tanpa dimasak dhisik.[1] Kayata M. paradisiaca var Sapientum, M. nana utawa M. cavendishii, M. sinensis. Kayata gedhang ambon, susu, raja, cavendish, barangan, lan mas.[1]
Gedhang kang dipangan sawisé wis digodhog, kayata M. paradisiaca forma
typica, diarani uga M. paradisiaca normalis, Kayata pisang nangka, tanduk lan kêpok.[1]
Gedhang kang ana wijiné, yaiku M. brachycarpa.[1]Ing Indonesia,gedhang jinis iki kang digunakaké mung godhongé,kayata gedhang batu utawa klutuk.[1]
Gedhang kang dijupuk seraté, umpamané gedhang manila (abaca).[1]
Gedhang nduwéni akèh gizi kanggo keséhatan. Gedhang yèn mateng rasané lêgi.[2] Umumé kandhutané gizi
gawé séhat, mulané gedhang bisa dipangan saben dina kanggo buah.[2] Gedhang salah sawijiné woh-wohan kang akéh sêrat.[3] Gedhang ngandhut lemak mung sithik lan gampang dicérna.[3] Karbohidrat ing gedhang kurang luwih ana 23-35%, lêmak 0,2% lan nduwé bahan nabati liyané, Gêdhang uga bébas kolésterol.[3] Gedhang 100 gram nduwèni 120 kalori, gêdhang uga nduwéni kalium, magnésium, sélénium, bêsi lan vitamin.[3] Gedhang uga bébas natrium.[3]Gedhang ngandhut vitamin B-6 kanggo kaséhatan méntal lan kaséhatan.[3] Kurang vitamin B-6 bisa nggawé wong gampang kesel , gampang nesu lan angèl turu.[3]Gedhang uga bisa nglancaraké buang air besar lan nyêgah kankêr usus besar, amarga gedhang akéh seraté.[3]Saben gedhang nduwé 467 mg kalium.[3]
Banana (Inggris), Tsiu, Cha (Cina), Pisyanga, Kila (India); Pisang (Indonesia), Klue (Thailand), Pyaw, Nget (Burma); Gedang (Jawa), Cau (
nduwéni gizi kang apik.[1] Gedhang uga dadi sumber vitamin A, minêral, lan karbohidrat.[1]Gedhang bisa disogatké dadi ing méja makan utawa méja tamu, digawé salé gêdhang, pure gedhang, lan glêpung gedhang.[1]Kulit gêdhang bisa digunakaké kanggo nggawé cuka kanthi proses férméntasi alkohol lan asam cuka.[1]Godhong gêdhang kanggo mbungkus jajanan tradhisonal Indonésia. [1]Wit gêdhang bisa digawé sêrat klambi, kêrtas.[1] Yén wis dikêthok-kêthok cilik, wit lan godhong gêdhang uga kêna kanggo pakan kéwan ruminansia kayata wêdhus lan wêdhus gémbèl.[1] Biasané kanggo makani kéwan, yèn pas mangsa ketiga kang arang ana sukêt.[1] Kanthi cara tradisional banyu saka oyot gêdhang kepok uga kena digunakaké kanggo obat diséntri lan pêndarahan usus bêsar, la
Républik iku sawijining nagara sing dipimpin déning presidhen. Présidhèn iku wakil rakyat sing dipilih ora sing ngwarisi jabatan saka wong tuwané.
Tembung républik iku dijupuk saka basa Latin: res publica (urusan umum).
Jenis-jenis Negara Republik[sunting | sunting sumber]
Republik Konstitusional - negara kang Sirah negara dipilih minangka wakil rakyat lan kudu ndhawuh negara miturut konstitusi kang ana kang ngwatesi kadigdayan dedhawuh tumrap
Republik Parlemèntèr - Kepala Negara dipilih, nanging dipisahaké karo Sirah Padhawuhan.
Republik Federal, konfederasi utawa federasi - nyawijining negara-negara (pérangan?) kanthi wangun padhawuhan Republik.
Pakistan, Iran kuwi negara Republik kang didhawuh miturut hukum Islam.
Republik Arab - umpamane Suriah, jenengé nuduhaké jinis padhawuhan Pan Arab.
Republik Rakyat - Negara-negara sugih RRC, Korea Lor dikarepaké didhawuh kanggo lan déning rakyat, nanging umumé ora nganggo pamilihan langsung.
Republik Demokratik - Umumé dipigunakaké déning negara kang kepéngin nandhesaké akonané tumrap dhémokrasi.
Persemakmuran (Rzeczpospolita) - Basa Inggris lan Polandia kang watoné saka cara Latin res publica kang jarwané urusan umum.
KelinciSaka Wikipédia, Ènsiklopédhi Bébas ing basa Jawa / Saking Wikipédia, Bauwarna Bébas mawi basa JawiKelinci kalebu bangsaning Mamalia utawa kewan menyusui, lan tansah sapadhuluran karo Terwelu lan Pika. Kelinci wis kasebar saindhenging jagad kecuali ing tlatah Antartika. Jeneng latine yaiku Oryctolagus cuniculus.Bab lan Paragraf [delikna]1 Tetengering Kelinci 2 Uriping Kelinci 3 Pakan 4 Jenising Kelinci 5 Kelinci ing uriping manungsa [sunting]Tetengering KelinciKelinci bobote isa nganthi 5 kilo yen dhadi raja kaya, lan ing alas mung nganthi 3,5 kilo. Kelinci ndhuwe kuping dhawa sing bisa dianggo ngrungokake swara saka kadhohan, rupane lucu dhadi bisa didhadekake dholanan utawa klangenan. Kelinci uga ndhuwe ceker sing kuwat kanggo mencolot lan awake bunthek tur lucu.Anakane kelinci biasane lair ora ndhuwe wulu lan wutha, ora kaya anake trewelu.[sunting]Uriping KelinciKelinci ing alas biasane urip ing bolongan-bolongan siti, utawa wit-witan. Kelinci liar biasane ngedhuk lemah kanggo susuane lan ngasuh anak-anake ing kana. Uga, kelinci misuwur karna cacah laire sing dhuwur banget. Kelinci wis isa kawin mila umur wulanan lan bisa metheng 31-35 dina. Anak sing dilairake isa lara nganti 12 iji.Kelinci uga kewan sing paling enggal ngepaske kahananing alam, dhadi cepet ndhuwe anak. Ing Australi, saking akehe, kelinci wis dhadi kewan sing nyusahake pramila mangani asil kebuning para tani ing kana.[sunting]PakanKelinci kalebu herbivora utawa mangan tetandhuran. Ing peternakan, kelinci saliyane dipakani tetandhuran, dheweke uga dipakani pelet lan campuran-campuran tambahan kanggo kesehataning kewan iki. Suket, wortel, kangkung, lan sapanunggale sae kanggo thukuling kelinci.[sunting]Jenising KelinciKelinci saindhenging jagat rupa-rupa, ana sing jenis bunthut kapas, angora, nganthi ana sing wulune dhawa. Ing Indonesia, kelinci akeh-akehane diimpor saka negara manca.[sunting]Kelinci ing uriping manungsaKelinci biasane didhadekake kewan raja kaya, kanggo pakan, nganthi dhadi klangenan. Kelinci sing didhadekake panganan biasane ndhuwe ukuran sing gedhe, lan sing dadi klangenan biasane ndhuwe wulu sing apik. Panganan saka dhaging kelinci sing paling misuwur yaiku sate
Acara Pagelaran Wayang Kulit 09.12.1115.00-17.00 > Misa syukur, 17.00-19.00 > Inkulturasi budaya "Ruwatan", 19.00-21.00 > Family Gathering, 21.00-04.00 > On Show !!Pagelaran Wayang Kulit dengan ceritera "SEMAR MBANGUN GEDHONG KENCONO"Dalam rangka Perayaan Hari Pelindung Yayasan Pangudi Luhur
Plintheng utawa Plinthengan (Basa Indonésia: Katapel, Basa Inggris: Singshot) yaiku piranti arupa wilah lemes kanggo nguncalaké 'mimis' (biasané awujud krikil utawa sabangsané) sarana diembat utawa dijepataké nganggo tenaga tangan. Lumrahé plintheng kagawé saka pang kayu cawang sing wujudé kaya aksara Y lan karèt utawa pèntil cacah 2, lan selembar kalep kanggo wadhah mimis.
Sajarah lan panggunaan[sunting | sunting sumber]
Diagram taun 1922 nuduhaké cara gawé plintheng kanggo nglepasaké panah.
Sawijining plintheng lempit saka logam sing didol déning Benjamin Air Rifle Company.
Basa Malagasy iku sawijining basa Austronésia sing dipituturaké ing Madagaskar. Basa iki kalebu anggota basa Austronésia sing dipituturaké kulon dhéwé. Senadyan mengkono, basa iki paling cedhak karo basa Maanyan ing Kalimantan menawa ditilik saka kosakatané.
Info Cpns 2013 2014 Sibolga - Januari 2015 | LebahNdut
sumar, Nek kiro2 ono teknologi sambung langsung antara internet ma sirah, cuepet tenan update.
lho Kang! mosok chasise Sanyo yo dadi momok koyo chasise Sharp W/U,nek sing Sanyo kasus sing piye kuwi Kang?
tunggu sampek urip tipine. nek wis urip, pencet vol- karo ch- bareng, tahan sedelo sampe muncul settingan2 macem2... neng 02/09[init]. pencet ch+ opo ch-,goleki sing 08/09 [ETC]. ngon tulisan EEP Clear Off di runing nganti
setitik,banjur di usap sek awak kabeh tumekane sikil.
yen loro cacar banyu:kelor lan adas pulowaras,kepipis kebanyonan setitik banjur di usap sak awak tumekane sikil.
Trah Panembahan Wongsopati Ing Klero: PANUNGGAL JATI
luwih samar, tanpa rupa tanpa suwara, dudu lanang dudu wadon lan uga dudu wandu, tanpa prenah tanpa panggonan, dinulu ora katon, didumuk ora karuan".
"Iku teteping kahanan ana ing ndalem cipta sasmitaning kang waskita, mula Eyang Klero anggone aweh pituduh, kaaumpamakake Urip iki lamun sapisan mulane ojo dilakoni kanthi sembrana?" "Sejatine ora ana apa-apa, sakehing wewujudan, rerupan, warna lan sesebutan, iku dudu sejati lan dudu panuksmane Pangeran, Dene kang kadunungan panguwasan lan kamulyan ing sabarang kabeh, iku amung Gusti Allah Ingkang Maha Tunggal Pancipta Lan Panguwasaning jagat sak isine, keng wujud lan keng ghaib".
"Mula, Ngger.. Menawa Sira durung bisa mengerteni wewaler wejangan iku? Yogya Sira, prayoga den tlateni marsudi maksude surasa, angimpun sakehing wejangan kautaman sakabeh, miturut
mudharat, Ngger..?"
"Kanjeng Panembahan Wongsopati paring wewaler, sadurunge gumelar sakabehing kahanan ing alam marcapada lan maksapada? utawa alam Donya lan alam Akherat iku kang luwih dhisik katitah sajatine iya lamun urip kita keng sinebut Nur Adamiyyah lumantar Nur Muhammad! Jumeneng ana sajroning wiji kang pinggit, sinebut Alam Nur Insaniyyah, sak temene iya urip kita jejering titang manungsa, utawa sinebut Wujud Al Insaniyyah, keng tetep sinuksma ing pageran kita, utawa sinebut An nafs Al Insaniyyah, mula den bisa pada rumeksa ing urip
dadi witing pangauripan aja nganti nora bisa jumeneng uripe, yaiku sinebut Abdillah, Abdining Gusti Allah Ingkang Hanyipta titahing urip kita kanthi sandhangan Haqqul Kodratullah. Beda kahanane karo manungsa keng wis katerima sampurna kawruhe tetep ing pangandel, sinebut Al Mukmin! Nora bakal ketempela ing pangrecana amarga teguh ing kaimanan lan kaikhlasan lahir bathine ing jroning anembah Gusti Ilahi, Amanah lan Istiqomah! Yaiku tegese ora susah ing kaluwen amarga seneng anglakoni tapa pasa utawa ibadah Shaum, ngibarat kamlaratan wus dadhi sedulur sanja ing jagat! Lan ora kaget nuju kataman ing lelara amarga suka rila nampa kasunyatan utawa Takwa, ora wedi tekane pati amarga Malaikat Maut wus dadi kadhang kaimanan lan kayakinan jiwane, yaiku wong-wong keng ngupaya derajat pati kanthi Husnil Khatimah. Dene kasubut wong lumprah wae? Kudu nglakoni pangupaya kang ndadekake santosane uripe, yaiku kanthi ngupadaya laku kabecikan lan kautaman utawa ikhtiar sajroning ngibadah".
"Dene urip kita pratelane menawa nyata rinasuk dening Nurul Iman kita?, nyata saka solah bawa kita pribadi,iku sejatine terusane saka karsane Gusti Allah, mungguh panuksmane Gusti Allah anggone rumasuk ing rahayuning jisim kita".
"Uga ana prabedane mungguh gelaring kawula lan gusti, utawa sinebut lampahing Muslim lan Mukmin Sejati?". "Dene sinebut Gusti iku menawa Sira tansah tangi awan wengi sajroning ngibadah dzikir dumateng Gusti Allah, tuwuk ing sajroning pasa utawa ngibadah shaum kirana Gusti Allah, ayem ing sajroning pamikir amarga tansah maca Kitabullah Al Qur'an Al Karim saben dinane, parem ing sajroning lungguh amarga tansah ngirim Sholawat dumatheng Kanjeng Nabi Muhammad Rasulullah Shallallahu 'Alaihi Wasalam, sareh iling sajroning pacoban amarga jasad tansah teles ing tetesing banyu wudhlu tanpa batal, tetep istiqomah kaimanan lan kaikhlasan ing sajroning ngibadah sholat limang wektu saben dinane, waspada sajroning pangucap amarga nafas, lisan lan bathin tansah ngagungaken Asmaning Gusti Allah, santosa ing sajroning puja syukur amarga remen wirid kalimat tahmaid, Alhamdulillahi Rabbil 'alamiin ing sarupa-rupaning kahanan, bungah dadhos abdining Gusti Allah rikala angadhepi rubeda lan kasangsaraning urip, waras ing lahir bathin lan raharja ing
lan prilaku". "Mungguh pratikele menawa arep mangesti utawa manekung, mengkene?
"Wiwitane kudu ngurangi mangan, turu lan sahwat, apa dene ngurangi sekabehing kekarepan, ing tengah wengi banjur sesuci raga, adus busana lan geganda, ngedepake keblate, banjur ngedekake Sholat Taubat dumatheng Gusti Allah. Cahya Iman sumurup katon ing jaja, yen wis tekan wayah bangun esuk banjur pati raga, kanthi nutupi pancadriya, nyegah turas, sarip lan sesuker, banjur nata mlebu metune napas, yaiku nareke napas saka puser napas mlebu kanthi istiqomah ing maca wirid syahadate. Diterusakake munggah ngliwati cekak tekan ing embun-
maca kalimat istighfar "Astaughfirullah 'Alladzhim", banjur di wetokake sarana alon-alon tekan ing puser kabarengan nyebut “Allahu Allah” ing batin tanpa itungan".
"Supaya ditindakake saben dina lan wengi, sinebut Shalat Da'im utawa Sholat Bathin, Dzikrullah tanpo itungan, tanpa rakaat tanpa wayah, paribasan shalat ngiras nyambut gawe, lungguh karo mlaku, mlaku karo
Qalbu lan Sholawat Nafas, mula tanpa rukuk, tanpo sujud, amung dumunung ana rahsa telenge urip pribadi Sira, ngger.. mengkono wewalere Eyang Panembahan Wongsopati ing Klero?".
kendhat ing lali, Ngger..?".
"Mula mengkono sebab jumeneng Dzat, Sifat, Asma, lan Afngal kita pribadi, iku wis dadi Sajadah Urip
dumatheng Hadratullah, kanggo salawase urip ingsun sajroning Kodratullah, adege ya urip ingsun
Sirrullah, sujude pangambu ingsun memuji Shomadullah, wewacane ayat pangucap ingsun
ingsun kanthi dzikrullah, keblate adheg eneng-ening ingsun ing Kiblatullah, perlu nglakoni wajib saka kodrat-iradat ingsun dewe ing Sidratullah, Mangkana mau pasrah manekung sanubari marang Dzatullah, kanthi ikhlas lillahi ta'ala..".
"Kanjeng Eyang, saderengipun wayah dalem.. nyuwun pangapunten menawi dalem pribadi sampun lancang kiranging adab ugi asoring tata krama ing panggayuh manah, amargi dalem badhe nyuwun wedharan perkawis ingkang kasebat Sholat Da'im punika,
sangka para Pepundhen rikala semana pan wus kabadhar ing sajroning Suluk Syaikh Malaya, yaiku Laku Makrifatipun Kanjeng Sunan Kali Jogo ing jaman Wali Songo semana".
"Eyang Buyut nate paring wewaler ing jaman semana, ewodene keng kasebut Sholat Da'im iku?, menawa di semak karo hakekating Rukun Islam?, utawa karo katimbang pikukuhe iman, surasane nunggal misan wae, iku wacanane para Ahlus Suluk Jagat Tasawuf, umpamane pepundhen kita, Kanjeng Sunan Kali Jogo,
Ingkang Maha Tunggal, yaa.. gampangane mengkene?" : "Rukun Islam utawa Arkanul Islamiyyah iku sayektine ana Lima prakara, yaiku?" :
"Sapisan, Syahadat, mungguh hakekate ana laku temen dunungge ing wicara, ikrar kanthi lisan, anyekseni menawa ora ana gusti sesembahan keng layak kasembah kajaba Gusti Allah Ingkang Maha Tunggal, lan anyekseni menawa Kanjeng Nabi Muhammad Shallallahu 'Alaihi Wasalam iku Utusaning Gusti Allah, angger nuhoni wicarane ya iku teteping sajatine syahadat".
"Kapindhone, Pasa, utawa Shaum, hakekate ana laku nrima, dumunung ing pangganda, angger marem katandukan ambu, kang menginake ora ngambu-ambu sakebehe kekurangan, ya iku tetep sejatining pasa".
"katelune, Zakat, hakekate ana laku utama, tegese sabar dumunung ana pandulu, anger bisa anggawe wuta mripat, ya iku nentepi sejatining zakat".
Kaping papat, Shalat, hakekate ana laku utama, tegese sabar dumunung ana ing pangrungu, angger bisa anulekake tanlingan, ya iku anglungguhi sejatining shalat".
Kalimane, Haji, hakekate ana panalangsa lan nentepi janji suci Abdi dumatheng Gusti Allah, dumunung ana pangrasa lan solah bawa, angger bisa nyirnakake pangrasa lan mati sarira, ya iku ngakoni sejatine haji".
nindakake rukun Islam Sejati, sebab nyata kuasa mati sajroning urip, urip sajroning pati, ya urip salawase nderek Gusti Allah Ingkang Maha Langgeng!". "Sabanjure? Pikukuhe Iman ana Nenem prakara, yaiku?" "Kaping pisan, percaya ing Gusti Allah Ingkang Maha Tunggal,
sipating Gusti Allah Sejati, lire angger jasad kita tansah sinucenan, sarta sabarang tindak tansah ngenggoni ing kautaman, mengkono iku nengguh laku pangandeling Gusti Allahu Rabbul Malikul 'Alam".
pangecap, lire angger kita tansah ngati-ati anggen kita matrapake solah tandhang ing netra lan wirasa,
ing pangawas-awas dumunung ana sajroning amaliyah pancadriya yaiku? Kapisane, Malaekat Jibril Allaihissalam, dumunung pangawas ana ing pangrasa. Kapindhone, Malaekat Mikail Allaihissalam, dumunung pangawas ana ing pangganda. Katelune, Malaekat Isrofil Allaihissalam, dumunung pangawas ana ing Pandulu. Kaping papate, Malaekat Ngijrail Allaihissalam, dumunung pangawas ana ing Wicara".
"Kaping telune, percaya ing utusan,
mengkono iku netepi kayakinan lan kaimanan dumatheng para Utusan Kinasihipun Gusti Allahu Rabbul
utawa Kitab Kedadiyan. Kapindhone, Kitab Taurat Kanjeng Nabi Musa Allaihissalam, utawa Kitab Perjanjen Awal.
nyawa, lire awas lakuning urip uga eling lan ngerti ing dosa kita, mengkono mau angger tansah eling ing batin, yaiku netepi kayakinan lan kaimanan tumrap Kitab Suci utawa Kalam Suci Peparinging Gusti Allahu Rabbul Malikul Haqqul Mubin".
"Kaping limane, percaya untung ala becik saka wasesaning Gusti Allah, utawa "Imanan alla qadha wal qadar!"
menawa nafsu iku saka wedharing budi lan pribadi, lire angger enggal pasrah nalangsa marang Dzat kita, ya iku tetep temen-temen ngandel ing takdir
akhir", tegese dina wekasan, pamungkasing pungkasan, hakekate ngestokake ing pepestene pati ing dina pati?, utawa yaumil maut saka wisesaning Dzat
utawa dina kiamat gedhe! Lire angger karep nindakake ngibadah urip kanthi sucining tekat kita kang santosa,
"Ananging sakabeh iku mau lamun wacana Suluk ing Jagat Tasawuf, ananging ingkang baku iyaa.. tetep anglakoni wajibe Muslim. Wajibe Sholat lima
sunnah kanggo nyampurnakake amaliyyah liyane, hehehe.. elingana Asholatu imaduddin! Menawa Sholat iku saka guruning agama! Mangkono.. ujare Simbah.. Ngeer Cah Bagus.. hehehe.. " Salajengipun, Kanjeng Eyang Hasan Kalasan lengser saking paseban badhe
Kelono santun lajeng unjuk sungkem pangabekti dumatheng Kanjeng Eyang Kakung Kalasan ugi Kanjeng Eyang Putri Kalasan ing Gandhok Pangiwa, ngucap atur nyuwun pamit wangsul dumatheng Lembah
August 27, 2009 at 6:24 PM
Pancen Ora Umum !!!Wong sing ra umum iku bahasane wong Karangan Trenggalek "ABNORMAL". Lha wong Abnormal iku umume awore wong ra umum kang manggon ono ing RS Jiwa contone. Conto maneh, wong banci awore yo wong banci. Lamun awake dewe iki lanang tenan utowo wadon tenan awor wong wong banci, awake dewe di anggep ORA UMUM. Yo wes ben, wong sing ora umum men awor karo wong ora umum, men ojo tukaraaan ?. rak yo ngono to Kang ?.Babakan ora umume QN iyo iku, ora nggawe panemu pemikiran umume menungso kang nggayuh kautamane urip kang ora mung gumantung bondo donyo, yen wong karangan Nggalek ngaturi istilah HEDONIS MATERIALISTIS, lha panemu akal pamikiran koyo ngono kuwi ora umum lamu digodog nggawe panemu azas azasane kang Wahyu. Azas manfaat, yoo wati biosfir (Yen watu iku gede, iki cilik keno diarani WATI) he he he ?. (Ojo
lan percoyo, yo manfaati, lamu sing ora, yo babar blas. kelinga ra karo aran SUGESTI ?. Kuwi loo, tembunge wong Nggalek ateges "atur mantebing ati tumungkul ing bukti" Ngono kiro kiro kiro SUGESTI iku. Panceen yoo yoo golek duwet iku kudu eling :1. Moral.2. Halal3. Becik
September 2, 2009 at 11:11 AM
Ora mung angger ngajak sugih iku apik. Ora mung dol tinuku kang podo iklase iku halal, nanging unsur becik kudu wae den gagas. Ayo cobo yen awak dewe nyatur HALAL rujukane
BAHSUL MASAIL utowo takon wae marang sing ngerti SYARENGAT, iku yen nyatur HALAL HARAM.Lamon QN, moco ing artikel kang akeh ono ing JABUR (Jagad Kabur) (Cyberspace), pancene yen mungguh ku pribadi, senajan ono IZIN teko INSTANSI INDONESIA, QN iku ora matuk lan ora bermoral. Sik sik... ojo nesu kang...., iku mungguh ku loo !!. Awake dewe ki ngerti to APARAT HUKUM INDONESIA ?. yoo ngono kuwi, yo iku ora
"mungguh" tenan !. gak usah modal !. dadi mungguh ku, Ora Umum iku ojo di distorsi maknane dadi tembung kang nduweni pangerten positip. Ora toto kromo, tembung sing pas, kelompok QN iku nggawe tembung positip kang pangertene ugo positip, contone, APIK TENAN, ISO TENAN, TENANAN lan liyane. Wong sampeyan ki sak jane wes ngerti unggah ungguh kiroto boso lan toto kromo yen to ORA UMUM iku nduweni pangerten olo (negatip) krono sampeyan pingin ngowahi adat, yo ra po po sampeyan gawe slogan, pancene sampeyan ki ORA UMUME uwong. Bali ono ing ulasan QN, aku iki asli wong Nggalek, sak jane isin ndelok sedulurku sugih bondo, ora bangga tur yo ora meri. Jalaran ngene kang, azas azasane kang Wahyu mau lho,
SUBHAT ugo ono ing UU RI 8 1999 babakan pangayoman Ing Konsumen.Wes too, mungguhku QN Ltd Trenggalek iku ora nggawe merine wong sing UMUM, pancene cocok kanggo wong wong sing ora umum. Ora umum kekarepane lan gegayuhane, ora umum coro carane, ora umum amrih kadang sedulur kenyut, lamun wes mlebu bledeng ngundur isin arep metu jalaran wes
pangisoran (down line). Opo maneh yen asil blantikane keno dipurih yen wes ngebakki matrik kiwo lan tengen..?!. Yen okeh kiwo ne tok, tengen ora kebak kebak kepriye ?, semono ugo kosok balene. Lha dallah, opo iki ora keno di arani
gambling !!.Yoo wes, aku sedelo maneh arep dadi Bupati Nggalek, mengko tak sinaonane maneh, lamon nguntungake lan mbantu nggonku nyalokke dadi Bupati,
nanging lamon ora ambiyantu aku, titenono, .... !! Opo iyo yo ?. sesuk tak delokke piro to pajak sing dibayar QN kanggodaerah lan Negoro, opo maneh menyang insetansi insetansi, ndahneo to lomane QN, Ora umum to ? Iyo pancene duwet urunane wong wong, kari ngedom. Ngo kang Yo...? Suwun. ( I need not asking you any pardon, ora rumongso salah, lha ora umum kok). (^_^).
sebat "sukses" wonten QN meniko ingkang pripun?sampun wonten tiyang pinten?menopo panjenengan inggih sampun "sukses" lantaran QN?mbetahaken pinten tiyang (luwih cocok kasebat "korban")supados 'sakmboten-mbotenipun' wangsul modal,
WIS LUMRAH NENG MASYARAKAT. SING PENTING SEMANGAT LAN LAKONI WAE SING WIS DADI KEYAKINANE. UNGGAL DINO MANGAN SUSAH YO NYATANE TANGGANE RA ONO SING KEI NEK ORA USAHA DEWE,
kae kanca kancamu akeh sing podo gelempanganugo akeh sing kelesetan di tumpaake
GUSTI ALLAH lewat bait ke 3. 3. Lan dimantep mring panggawe beciklawan wekas ingongaja kurang iya panrimaneyen wis tinitah marang Hyang Widhiing badan punikawus pepancenipun(
ke 4. 4. Ana wong narima ya titahing mapan dadi awonlan ana wong narima titahe wekasane iku dadi becikkawruhana ugi
ke-5, 6 dan 7. 5. Yen wong bodho datan nedya ugiatakon tetironanarima titah ing bodhoneiku wong narima nora becikdene ingkang becikwong narima iku(
Kaya upamane wong angabdimarang sing Sang Katonglawas-lawas ketekan sedyanedadi mantri utawa bupatimiwah saliyanenging tyas kang
mengingatkan di bait ke-8,9 dan 10.8. Nanging arang iya wong saikikang kaya mangkonoKang wus kaprah iyo salawaseyen wis ana lungguhe sathithikapan nuli laliing
Pangrasane duweke pribadisabarang kang kanggodatan eling ing mula mulanewiting sugih sangkane amuktipanrimaning atikaya anggone nemu(
Bujang Pangalasan,(10) Burung Baok,(11) Buyut Orenyeng,(12) Ciung wanara,(13) Dalima wayang,(14) Demung kalagan,(15) Deugdeug Pati Jaya Perang,(16) Prabu
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Naraht (Kontrib • Log) 70 dinten 1110 menit kapungkur. A
sepanjang 4-6 pasang basa.[2] Enzim Restriksi inggih punika salah satunggaling Endonuklease sejenis enzim ingkang nepangi lan motong molekul DNA ingkang dipunanggep asing kaliyan bakteri tuladhane genom fag. enzim kasebut motong sekuens nukleotida ingkang spesifik (situs restriksi). [3]
Ing pungkasan taun 1960-an, ilmuwan Stewart Linn lan Werner Arber mengisolasi kalih tuladha enzim ingkang gadahi peran ing ngambat pertumbuhan
Uga mangga mirsani: Kategori:Pati 1783.
Pirsani galeri bab Lair 1783 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Lair 1783"
Resep Jajanan Mata KeboResep Jajanan Tempe Keripik MalangResep Jajanan BacangResep Jajanan Pangsit Isi SayurResep Jajanan Srikaya
Jonathan Harshman Winters III (lahir 11 November 1925 – 11 April 2013) yakuwi aktor saka Amérika Sarékat. Winters kondhang amarga perané dadi Mearth ing sitkom Mork and Mindy lan minangka Papa Smurf ing film The Smurfs.
Winters lair ing tanggal 11 November 1925 ing kutha Dayton, Ohio. Winters manggon ing apartemen ing kutha Los Angeles, California. Winters nikah karo Eileen Schauder ing taun 1948 nganti tekan sédané ing taun 2009. Winters lan Eileen kagungan putra telu. Winters séda ing tanggal 11 April 2013 ing omahe ing kutha Montecito, California nalika umuré 87 taun.
terhina."Wes ngono ndisik yo ngger, cah pinter.. mugo bisao nemokno sejatine sopo siro sopo ingsun.SD SLb
BLOKOGUR PINTER DONGENG NULIS LAN MOCOTEMBEH MBURINE BAKAL SANGSORO (2X)AKEH KANG APAL QUR’AN HADIS-ESENENG NGAFIRKE MARANG
MERI SUGIHE TONGGOMULO ATINE PETENG LAN NISTO (2X)AYO SEDULUR JOH NGLALEKAKEWAJIBE NGAJI SAK PRANATANENGGO NGANDELAKE IMAN TAUHID-EBAGUSE SANGU MULYO MATINE (2X)
WASKITODEN TANCEPAKE ING NJERO DODO (2X)KUMANTIL ATI LAN PIKIRANMRASUK ING BADAN KABEH
DADI PEDOMANMINONGKO DALAN MANJINGE IMAN (2X)KELAWAN ALLOH KANG MOHO SUCIKUDU RANGKULAN RINO LAN WENGIDITIRAKATI DIRIYADHO-IDZIKIR LAN SULUK ‘JO NGANTI LALI (2X)URIPE AYEM RUMONGSO AMANDUNUNGE ROSO TONDO YEN
1561 1562 1563 1564 1565 1566 1567 1568 1569 1570 1571
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1566&oldid=808053"	Kategori: 1566
► Lair 1916‎ (12 P)
► Pati 1916‎ (5 P)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1916&oldid=815902"	Kategori: Taun	Menu navigasi
Cemoro Lawang, Bromo Tengger Semeru National Park 67254, Indonesia
dumadi wiwit jaman biyen. Kanyatan ngenani isine durung bisa dipesthekake, amarga crita rakyat dumadi kanthi lisan. lantaran dumadining crita kanthi lisan Wujud crita fiksi / Dongeng : Fabel. Fabel yaiku dongeng kewan sing bisa wawangunem kaya manungsa. Tuladha : Kancil karo Baya, Kncil Nyolong Timun,lan liya-liyane. Legenda. Legenda yaiku dongeng asal-usuling ( dumadine ) Legenda
sing dadi jejere lakon arupo kewan. thuloda : kancil nyolong timun ,manuk glantik lan kancil karo boyo. Legenda : dongeng kang gegayuan karo dumadining alam kang critane Dongeng
Basa sing cocog karo sifate epik sing obyektif iku adhapur gancaran lan tembang. Anggitan kang kagolong epik, kayata mulane dongeng ana warna-warna: a.Fabel, yaiku dongeng sing dadi jejering lakon arupa kewan,
Masjid Biru utawa Masjid Sultan Ahmed (Basa Turki: Sultanahmet Camii) kuwi sawijining masjid ing kutha Istanbul, kutha paling gedhé ing Turki lan minangka ibukutha Kasultanan Utsmaniyah ( saka 1453 nganti 1923). Masjid iki uga dikenal kanthi jeneng Masjid Biru amarga kapungkur interioré awarna biru.
Masjid iki dibangun antara taun 1609 lan 1616 saka printahé Sultan Ahmed I, kang banjir dadi jeneng masjid kasebut. Sultan Ahmed disarèkaké ing halaman masjid iki. Masjid iki dumunung ing kawasan paling tuwa ing Istanbul, lan ing sadurungé taun 1453 minangka
cedhak karo gréja/masjid (Hagia Sophia) kang saiki wis dadi museum.
Ora adoh saka kana dumunung Istana Topkapı, panggonan para Sultan Utsmaniyah nganti ytaun 1853 lan ora adoh saka pesisir Selat Bosporus. Dideleng saka segara, kubah lan menarané ndominasi cakrawala kutha Istanbul.
Masjid iki dikenal kanthi jeneng Masjid Biru amarga werna cèt interioré kang didominasi werna biru. Ananging werna biru kasebut dudu bagéan saka dékor asli masjid, mula cèt kasebut banjur diilangaké. Saiki, interior masjid iki ora katon awarna biru.
Arsitek Masjid Sultan Ahmed, Sedefhar Mehmet Aga, diwènèhi mandat supaya ora kudu hémat biaya jroningm nyipta papan ibadah umat Islam kang gedhé lan éndah iki. Struktur dhasar bangunan iki mèh awangun kubus, ukuran 53 x 51 meter. Kayadéné masjid-masjid liyané, masjid iki diarahaké supaya wong kang ngayahi Shalat bisa madhep Ka'bah ing Makkah, kanthi mihrab dumunung ana ing ngarep.
TEMBUNG CAMBORAN (KATA MAJEMUK, KOMPOSITUM) Cambor tegese campur, carub.
Dicambor tegese dicampur, dicarub. Camboran : 1. Campuran, kang wis dicampur;
2. Tembung loro utawa luwih didadekake siji nganti ateges sawiji, upamane :
naga + sari (WJS Poerwadarminta).
telung definisi ing dhuwur iku bisa didudut pepuntone (ditarik simpulan) :
dadi siji, ajeg panganggone (nduweni struktur (susunan) sing ajeg) kang
Nagasari : Naga tegese jinise kewan memper ula kang ana ing dongeng, sari
tegese pathi utawa inti. Yen tembung mau di gandheng, dadi jenenge panganan.
uga ing basa Jawa titikane: 1. Ora kena diseseli tembung
camboran manunggal (kata majemuk senyawa), yaiku tembung camboran sing panulise digandheng, ora
nagadina, nagasari, nagasasra (arane keris)
camboran tan manunggal (kata majemuk tak
candhak kulak (tegese wong laku dagang,
gundha (pringkilan ireng ing diyan ublik nalika diyan ublik murub)
laler mencok (arane brengos kaya brengose
(segitiga) lumrahe ing sangisore wuwung).
wong tuwa (tegese bapak ibu) Katrangan: *) Sakabehe tembung entar kalebu tembung
camboran. Sanepan yaiku unen-unen kaya paribasan kang ngemu teges kosok balen.
Upamane : nagasari, gula klapa , raja lele , idu geni, mata
iwak, nggeger sapi, tutup keyong, kembang bayang, untu walang, kembang gula, jenang
Upamane : lare angon, kodhok ngorek, laler mencok, kembang
camboran kang dumadi saka tembung aran + tembung kahanan (kata sifat)
Umpamane :bubur lemu, randha mopol, randha royal, wong tuwa,
griya sakit, lawang ijo, udanriris, kalamunyeng,
randha teles, bimasekti, jakabelek, Tembung
Umpamane : dawa tangane, landhep pikire, gedhe endhase,
lonjong botor, lonjong mimis, anteng kitiran, bening leri, Tembung
Umpamane : tata krama , suba sita, Tembung camboran kang dumadi saka tembung kahanan
+ tembung kahanan Umpamane :enom-tuwa, gedhe-cilik, lanang-wadon
kayata: nagasari, semar mendem, jaga satru
Tembung Garba uga diarani tembung Sandi. Sandi tegese sambung.
Dadi tembung sandi iku tembung – tembung kang disambung. Tembung Garba yaiku tembung loro utawa luwih digandheng dadi
siji, banjur salah siji utawa karo-karone wandane tembung luluh utawa suda
tembung lagi + antuk, tegese lagi + antuk (oleh). Tembung lagyantuk maknane
ing (di,BI) + rat (jagad). Maknane
tembung kalokengrat ora owah yaiku kondhang ing jagad, padha karo tegese
tembung unsur-unsur pandhapuke. Apa tembung garba kalebu tembung camboran? Dudu
! Sanajan tembung garba arupa gabungane utawa kumpulane tembung-tembung, tembung
garba dudu tembung camboran, jalaran tembung garba ora nduweni teges anyar.
(wong lanang sing durung rabi) + belek (jinise lara mata). Tembung jaka lan
tembung belek yen digabungake nduweni teges anyar yaiku arane lintang.
Jakabelek kalebu tembung camboran. TEMBUNG CAMBORAN LAN FRASA.
oleh bombongan saka pak Camat si Kancil banjur gedhe endhase.
pak Camat sing lawang ijo kae lho!.
Ukara angka 1 lan 3 nduweni teges wantah ora owah saka
tembung-tembung pandhapuke. Endhase gedhe maknane pancen bener-bener endhase
gedhe ora padha karo liyane. Endhas maknane tetep endhas, sirah mung wae ana
watesan yaiku gedhe. Watesan liyane kayata : pethal, buthak, benjo lll. Samono
tetep lawang, mung nganggo watesan ijo, ora abang, ora kuning, ora biru. Conto
Ukara angka 2 lan 4 nduweni teges anyar. Gedhe endhase tegese
sombong, umuk. Dene lawang ijo tegese penjara. Tembung kang kaya mangkono iku kalebu tembung camboran.
lare angon saiki digoleki uwong, arep dianggo banih mancing.
lare angon-ula lare angon saiki digoleki uwong, arep dianggo banih mancing.
lare-lare angon saiki digoleki uwong, arep dianggo banih mancing.
lare angon-angon saiki digoleki uwong, arep dianggo banih mancing.
angon saiki digoleki uwong, arep dianggo banih mancing.
angon-angon saiki digoleki uwong, arep dianggo banih mancing.
miturut mas Bledheg, mung ara kaprah dianggo.
miturut paramasastra, salah miturut maknane (ora lojik)
miturut paramasastra, salah miturut maknane (ora lojik).
Punton : Tembung camboran, yen arep digawe reduplikasi sing
tegese “akeh” becike sing dirangkep inti frasa kang digandhengi tembung
camboran. Kayata : panganan-panganan randha royal, keris-keris nagasasra, ula-ula
ngganggu amalane (ulil.misrawi dll masih buanyak lagi) mergo iso ndelekno duwet soko ngendi2 paran , guatel yen
1945 1946 1947 1948 1949 1950 1950 1951 1952 1953 1954
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1950&oldid=805143"	Kategori: 19501940-anKategori sing didelikaké: Stub/RintisanRintisan umum	Menu navigasi
2. Penggulung X lan Y nyekétèm (mencengkeram) bal uga migunani kanggo mlaku .
3. Cakram dinerjemahake kanggo mlaku tumuju ing kode sarana bolongan cahya.
4. LED inframerah mancarake lewat cakram.
5. Sensor ngumpulskr pantulan cahya ksng ndhuweni mupsngst bisa ngubsh posisi X lan Y.
Tetikus (basa Inggris: mouse) iku alat utawa piranti kang digunakake kanggo proses utawa kalebukake data ing jroning komputer saliyané papan tutul. Tetikus kanthi jeneng mengkana di jupuk saka kabel kang njalur arupa buntut tikus [1].
Tetikus kapisanan di gawé ing taun 1963 déning panjenengané Douglas Engelbart wangun kayu kanthi ndhuweni siji tombol. Wujud kang di gawé ing kaloro yaiku wis dilengkapi 3 tombol. Taun 1970, Douglas Engelbart ngenalake tetikus kang bisa ngerteni panggonan X-Y ing layar komputer, tetikus misuwur kanthi jeneng X-Y Position Indicator (indikator panggonan X-Y).
Wangun tetikus kang paling umum ndhuweni loro tombol yaiku kang ana ing kiwa ndhuwur lan tengen ndhuwur lan bisa di penyet. Semana uga, komputer-komputer basis Macintosh uga bisa mupangatake tetikus siji tombol.
keurug pasir. Aku biyen sing melu ngenggoni smpn minggiran (biyen smpn kelas jaug papar), dadi isih weruh bekas2 pg minggirian. Aku terpesona karo poto tempo dulu bangsongan n sekitare dadi yen isih nduwe tulung diposted. Saiki aku domisili nang balikpapan, tapi sering mulih bangsongan. Swdheru says:March 12, 2012 at 3:27asik kang…. iso weruh
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning EmausBot (Kontrib • Log) 384
yū), ateges "redup" utawi "samar", lan
rei), ateges "jiwa" utawi "spirit" [1]. Nama sanèsipun menika Bōrei (
Bōrei?) ingkang ateges arwah tiyang ingkang sampun seda, Shiryō (
Shiryō?) ateges jiwanipun tiyang ingkang sampun séda utawi ing pangertosan ingkang langkung wiyar kalebet Yōkai (
sehinggo kito saget ugi ngamalaken ing dalem gesang kito saben
kaajaiban donya kuna iku dhaptar sing isi pitung kaajaiban donya ing jaman kuna. Sing nyetusaké wiwitan dhaptar iki yaiku Antipater Sidon, sing gawé dhaptar struktur jroning sawijining puisi (watara 140 SM). Sajarawan Herodotus, wong pinter Callimachus saka Kirene (kira-kira 305 SM - 240 SM), tèknisi Filon saka Bizantium wis gawé dhaptar sing luwih dhisik mung tulisan-tulisan iki wis ora ana, kajaba mung minangka referensi.
Kaajaiban Donya Kuna[sunting | sunting sumber]
Kolosus ing Rodos - reca Helios sing gedhé banget, digawé watara taun 292-280 SM déning Chures, saiki Yunani.
Taman Gantung Babilonia - digawé déning Nebukadnezar II, watara abad ke-8 SM-abad ke-6 SM, saiki Irak.
Mausoleum Mausolus - makam Mausolus, satrap Persia, Caria, digawé pada taun 353-351 SM, ing kutha Halicarnassus, saiki
Biokimia iku kimia mahluk urip. Sauntara biokimiawan nyinaoni molekul lan réaksi kimia terkatalisis déning enzim sing dumadi ing kabèh organisme. Diagram lan dhèskripsi gegandhèngan antarané biokimia, biologi molekular, lan génétika bisa dipirsani ing artikel biologi molekular
Biokimia arupa èlmu sing nyinaoni struktur lan fungsi komponèn selular, kayadéné protèin, karbohidrat, lipid, asam nukleat, lan biomolekul liyané. Saiki biokimia luwih fokus sacara khusus ing kimia réaksi
Perkembangan biokimia[sunting | sunting sumber]
Bangkité biokimia diwiwiti kanthi panemonan sepisanan molekul enzim, diastase, ing taun 1833 déning Anselme Payen. Taun 1828, Friedrich Wöhler nerbitaké sawijining buku ngenani sintesis urea, sing mbuktèkaké yèn senyawa organik bias digawé sacara mandhiri. Panemon iki tulak wuri kaliyan pamahaman umum ing wektu iku sing yakin yèn senyawa organik mung bisa digawé déning organisme. Istilah biokimia sepisanan ditelakaké taun 1903 déning Karl Neuber, sawijining kimiawan Jerman|Jerman. Wiwit wektu iku, biokimia tansaya ngrembaka, utamané wiwit tengahing abad kaping 20, kanthi ditemokaké tèknik-tèknik anyar kayadéné kromatografi, difraksi sinar X, èlèktroforesis, RMI (nuclear
sing luwih jero ngenani manéka warna molekul lan jalur métabolik sel, kayadéné glikolisis lan siklus Krebs. Perkembangan èlmu anyar kaya bioinformatika uga akèh mbiyantu ing paramalan lan pamodhèlan struktur molekul raksasa.
Saiki, panemon-panemon biokimia dipigunaaké ing manéka warna bidang, wiwit saka génétika nganti biologi molekular lan saka tetanèn nganti kadhokteran<
Illustration of a human back from Gray's Anatomy.
Geger iku wilayah bagéan mburi (posterior) ing awak manungsa, wiwit saka ndhuwuring bokong munggah nganti dhuwuring gulu lan pundhak utawa bahu bagéan mburi. Dhaérah geger iki dumunung ing suwaliking dhadha, dhuwur utawa dawané ditemtokaké déning dawané balung geger (ing basa Inggris diarani spine utawa backbone). Rongga balung geger (spinal canal ana ing sadawaning balung geger lan diliwati saraf kanggo sakojur awak.
Anatomi geger[sunting | sunting sumber]
Struktur rangka geger[sunting | sunting sumber]
Figure 3 : Posterior view of the thorax and shoulder girdle. (Morris.)
Bagéan tengah saka geger manungsa arupa vertebral column, sing dawané wiwit saka bagéan dhuwur thoracic vertebrae nganti bagéan ngisor saka lumbar vertebrae, sing duwé jaringan saraf spinal cord ing sajeroning rongga balung geger (spinal canal), lan sing umumé duwé lengkungan sing mènèhi wangun marang geger. Dhèrètan iga ana ing balung gegr wiwit saka pérangan dhuwur (bagéan paling dhuwur dhèrètan iga minangka T1 vertebra), mangisor nganti luwih saka setengah dawaning balung geger, ninggalaké dhaérah sing kurang kalindhungi antara pérangan ngisor iga nganti tekan panggul. Ambané geger ing sisih ndhuwur ditemtokaké d'ening balung walikat utawa scapula, balung sing rata ing pundhak.
Otot geger[sunting | sunting sumber]
Balung geger diwatesi déning sawetara klompok otot, klebu otot intertransversarii muscle sing bisa gawé gerakan antara saben vertebrae, lan otot multifidus spinae, sing marakaké balung geger sacara sakabèhané bisa obah.
Otot liya ing geger yakuwi otot sing kagandhèng karo gerakan gulu lan pundhak. Otot trapezius, sing jenengé njupuk saka wanguné sing trapesium, mbentang wiwit saka gulu, anterior chain, kaloro pundhak, lan thoracic vertebra, T12. Latissimus dorsi sing amba mujudaké wangun wajik saka pundhak nganti tekan pinggul.
Kanggo riko cover, kanggo riko dj, kanggo riko demy karaoke, kanggo riko denata,
rak dadi masalah. Sing penting iso nguri-nguri wayang
► Pambrontakan ing Asia‎ (1 P)
► Tilas negara ing Asia‎ (2 C, 2 P)
Artikel-artikel wonten ing kategori "Sajarah Asia"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Sajarah_Asia&oldid=848806"	Kategori: Sajarah miturut kawasanAsia	Menu navigasi
Precambrian (Pre-Cambrian) iku jeneng informal tumrap rentang wektu sadurungé jaman Phanerozoic Eon, lan minangka sawijining Supereon kapérang dadi sawetaral eons jroning skala wektu géologi. Rentang wektu Pre-Cambrian wiwit jaman kabentuké bumi watara 4600 Ma (yuta taun kapungkur) nganti wiwitan jaman périodhe Cambrian , watara 542 Ma, nalika wiwit akèh tinemu kéwan mawa cangkang atos.
Kecamatan Durèn Sawit utawa Duren Sawit iku salah sijining kecamatan ing Jakarta Wétan, Dhaérah Khusus Ibukutha Jakarta, Indonésia.
Yoo Seung-ho (lair ing Korea Selatan, 17 Agustus 1993) yaiku sawijining aktor saka Korea Selatan.
Nadyan bisa mbarenjul, Tanpa tawing enggal jugrugipun, Kalakone karsaning Hyang wus pinasti, Yen ngidak sangkalanipun, Sirna tata estining wong Jurang
dadya, Sacipta-cipta tan polih, Kang reraton-raton rantas, Mrih luhur asor pinanggih
Bebendu gung nekani, Kongas ing kanistanipun, Wong agung nis gungira, Sudireng wirang jrih lalis, Ingkang cilik tan tolih ring cilikira
1. Mbok Parawan sangga wang duhkiteng kalbu, Jaka Lodang nabda malih, Nanging ana marmanipun, Ing waca kang wus pinesthi, Estinen murih kelakon
maksih nunggal jamanipun, Neng sajroning madya akir, Wiku Sapta ngesthi Ratu, Adil parimarmeng dasih, Ing kono kersaning
1572 1573 1574 1575 1576 1577 1578 1579 1580 1581 1582
marsudiyanto says:	18/07/2010 at 16:29	Nek gawe alasan mbok sing kompak :D
bancakan sampun amblas dipun bekto Iyha, Oyen lan Lelly…………..
Sriyono ST says:	24/07/2010 at 12:43	Selamat oelang tahun… tambah keren….
arep mrana...saiki inyong urip ning sarawak negri jiran..sapa sing
817 818 819 820 821 822 823 824 825 826 827
ngawiti ingsun nglaras siiran kelawan muji gusti pengeran kang pareng
konco prio wanito ojo mung ngaji syariat bloko mung pinter dongeng nulis lan moco tembe mburine bakal sengsoro tembe mburine bakal sengsoro akeh kang apal qur'an haditse banjur ngafirke marang liyane kafire dewe gak di gatek'ke yen isih kotor ati akale yen isih kotor ati akale gampang kebujuk nafsu angkoro ing paesing gebyare ndonyo iri lan meri sugihe tonggo mulo atine peteng lan nesto mulo atine peteng lan nesto ayo sedulur ojo ngelalekke wajibe
ing jero dodo kumantil ati lan pikiran rasuk neng badan kabeh jeroan mukjizat rosul dadi
ojo nganti lali, dzikir lan suluk ojo nganti lali uripe ayem rumongso aman dununge roso tondo yen iman sabar narimo najan pas pasan kabeh tinakdir saking pengeran kabeh tinakdir saking pangeran kelawan konco
muhamad panutan kito nabi muhammad panutan kito ayo nglakoni sekabehane allah kang bakal ngangkat drajate, senajan asor katon dohire ananging mulyo makom drajate ananging mulyo makom drajate lamun palastro ing pungkasane ora kesasar roh lan sukmane ben nggadang alloh swargo panggone, utuh mayite ugo ulese utuh mayite ugo ulese
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 684 dinten 44 menit kapungkur. HOROLOGIUM
249 derajad pesagi (#58th)
Katon paling cetha ing wektu 21.00 jroning sasi December.
Pameran Seni Rupa "Wolak Waliking Jaman"
﻿﻿“Pameran seni Rupa 'Wolak-Waliking Jaman'
Évolusi dhasaré nduweni teges prosès owah-owahan kang suwéné tinentu. Ing konteks biologi modhérn, évolusi tegesé owahé frekuensi gén ing sawijining populasi. Akumulasi owahé gen iki njalari dumadine owahé makhluk kang urip. Éwadéné teori evolusi mesthi diasosiasèké karo Charles Darwin, nanging sanyatané gagasan téori évolusi wis berakar kawit jaman Aristoteles. Éwadéné mangkono, Darwin iku ilmuwan pisanan kang nyetusaké téori évolusi sing wis akèh kaboktèkaké mapan ngadhepi test-test ilmiah ("scientific testing"). Tekan saiki, téori évolusi Darwin kang dumadi amarga seleksi alam, iku téori paling apik lan kemungkinan besar bakal tetep mengkono ing mangsa ngarep[1]
Tokoh Évolusi[sunting | sunting sumber]
Linnaeus, panggagas sistem klasifikasi biologi modhérn, nunjukaké menawa kabèh kauripan donya bisa kaatur ing hiérarki kang, menawa digambaraké ing wangun dhiagram, mèmper silsilah. Sawisé Linnaeus, para naturalis asring nanggep menawa makhluk urip padha 'berkerabat' nanging makhluk urip mau durung mangerti apa sebabé.
Jean Baptiste de Lamarck, sawijining naturalis saka Prancis, kuwi ilmuwan pisanan sing ngajukaké gagasan dumadiné owah-owahan tumrap makhluk urip bebarengan karo wektu amarga seka pangaruh lingkungan.
Gregor Mendel iku pendeta lan ilmuwan saka Ceko, kang nyinaoni èlmu keturunan. Kanthi ngobservasi utawi nliti kacang polong pirang-pirang taun suwené, Mendel njupuk kesimpulan menawa ana sawijining patron ning keturunan. Asil penyelidikan Mendel dadi dhasar èlmu genetika.
Charles Darwin iku sawijining naturalis Inggris kang mèlu ekplorasi kapal HMS Beagle kanggo nggawé péta pelabuhan donya ing taun 1831. Sakwéné perjalanan iku Darwin nliti kéwan werna-werna lan tetanduran kang ditemoni. Darwin ana ing Kapuloan Galapagos kurang luwih 2 sasi lan nglakoni macem-macem pangamatan tumrap macem-macem kéwan kang ana ing kapuloan terpencil iku. Seka pangamatan iki, lan uga macem-macem pangamatan terusané kang dilakoni sakjroné puluhan taun tumrap koléksi kéwan lan tetanduran kang dientuki kuwi Darwin nggawé embrio téori évolusi. Ing taun 1859, Darwin nerbitaké
Cucuk manuk finch (sakjenis manuk manyar) dadi topik pamikiran Darwin kang ndhasari évolusi téoriné (priksani gambar)[2]. Nalika manggon ing kapuloan Galapagos, bagéyan saka ekspedhisi HMS Beagle, Darwin mriksani menawa cucuk manuk finch béda-béda, gumantung saka pulo ngendi asalé. Iki salah sawijining conto kepriyé manuk finch nyesuèkaké dhiri karo kondhisi pulo kang béda-béda. Contoné, ing pulo sijiné, cucuk manuk finch kuat lan cendhak lan cocok kanggo mecah kulit kacang sing atos. Ing pulo liyané, cucuk manuk finch luwih dawa sithik lan luwih t
wong jowo: BEDANIPUN LAN SAMINIPUN BEBASAN,PARIBASAN,SALOKAParibasan, Bebasan lan Saloka jawa gadhahi struktur ingkang khas,kekhasan punika saged dipuntinggali saking keajegan lan keketatan konstituennipuningkang ...wong jowo: Sejarah Aji SakaKarya klasik berbentuk puisi tembang
PembelajaranMacapat kerep dijarwakaké minangka maca papat-papat awit carané maca pancèn rinakit saben patang wanda. Nanging iki dudu siji-sijiné
Pirsani galeri bab Pati 1830an ing Wikimedia Commons.
► Pati 1830an‎ (10 C)
► Lair 1772‎ (1 P)
► Pati 1772‎ (2 P)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1772&oldid=828694"	Kategori: Taun	Menu navigasi
Agustus 1951 – tilar donya 5 Mei 2010 kanthi umur58 taun)[1][2][3] iku sawijining Présidhèn Nigeria. Panjenengané sadurungé njabat minangka Gubernur Negara Bagéyan Katsina sing ana ing Nigeria bagéyan lor wiwit tanggal 29 Me
824 825 826 827 828 829 830 831 832 833 834
Kopi luwak iku salah siji jenis kopi sing digawé saka wiji kopi lan sadurungé wis dipangan déning luwak.[1] Ing jero weteng luwak, wiji kopi ora isa kacerna amarga atos, sahingga nalika wiji kopi metu bareng karo telèké isih wutuh.[2] Wiji kopi kang wis kafermentasi kanthi alami ing jero weteng luwak, isa gawé rasa kopi luwak béda karo kopi liyané.[3] Miturut peneliti saka Kanada, protein ing weteng luwak nggawé wiji kopi kafermentasi kanthi mateng, sahingga rasa kopi luwak béda karo kopi liyané.[3] Suhu nalika fèrmentasi ing jero weteng luwak isa nganti 200-265 derajat celcius.[4] Fèrmentasi ing jero weteng luwak suwené nganti 48 jam.[4] Sedina luwak isa ngasilaké 0,2-o,4 kg wiji kopi luwak.[4]
Jeni kopi luwak ana 2, yaiku robusta lan arabika.[4] Jenis kopi luwak arabika digawé saka spèsiès kopi arabica.[4] Jenis kopi arabika paling akeh ing donya, cacahé 60% saka produksi kopi sadonya.[4] Tanduran kopi arabika uripé ing dataran dhuwur, dhuwuré tanduran iki 4-6 meter.[4] Kandhungan kafeiin ing kopi arabika 1,5 % lan nduweni 44 kromosom.[4] Kopi robusta uga diarani coffea canephora, dhuwure isa ngati 10-12 meter lan isa ditandur ing panggonan kang luwih endhèk saka habitat kopi arabika.[4] Kopi robusta kandhungan kafeine luwih dhuwir
akèh ditemokaké ing warung-warung ing Indonesia minangka kopi instant.[4]
Asalé Kopi Luwak[sunting | sunting sumber]
Ana cerita kang nyebutaké kopi luwak wis dikenal wiwit tahun 1950-an, nalika jaman Hindia Belanda, akeh dibukak kebon kopi lan isih akèh kéwan luwak.[5] Nanging kéwan luwak saiki wis arang ditemokaké.[6] Luwak akéh diburu amarga daging luwak dipercara isa kanggo ngobati penyakit asma.[6] Luwak iku kéwan kang pinter, isa milih-milih kopi kang apik kanggo panganané.[4] Wiji kopi kang apik, dipangan déning luwak.[4] Ing jero weteng wiji kopi ngalami proses fermentasi, banjur metu awujud wiji kopi kang utuh campur karo telèk luwak.[3]
Carané Gawé Kopi Luwak[sunting | sunting sumber]
Carané gawé kopi luwak kang disengaja déning petani kopi kaya mangkéné:[2]
Pak tani ngundhuh woh kopi kang wis mateng, ciriné wernané abang.
Wonten nagari naminipun Kosala, dumunung ing kutha Ayodya. Ingkang jumeneng nata Prabu Dasarata. Sang Prabu kagungan garwa cacah tiga. Kaliyan Dewi Kosalya peputra Rama. Kaliyan Dewi Kekeyi peputra Barata. Dene kaliyan Dewi Sumitra peputra kembar, Lesmana tuwin Satrugna.Prabu Dasarata sampun sepuh sanget. Sang Prabu arsa lereh kaprabon. Rama ginandhang-gadhang nggentosi kelenggahanipun ingkang rama. Ananging, Dewi Kekeyi boten narimakaken manawi Rama kawisudha minangka raja Ayodya. Garwa angka kalih punika ngersakaken Barata, putranipun ingkang jumeneng nata. Kanthi awrat ing manah, panyuwunipun Dewi Kekeyi dipunsembadani dening Prabu Dasanata. Wusananipun Rama kedah nglampahi gesang ing wana dangunipun 14 warsa.Tindakipun Raden Rama kadherekaken ingkang garwa, Dewi Sinta, dalah Lesmana. Lampahipun dumugi ing wana Dhandaka. Ing papan punika, ketiganipun kepanggihSarpakenaka, rayinipu Prabu Rahwana, raja Alengkadiraja. Sarpakenaka ingkang asipat raseksa wanodya punika kepencut kabagusaning Rama. Rama botan nglanggati. Sarpakenaka lajeng manggihi Lesmana. Lesmana babar pisan botan nggape piyambakipun. Sarpakenaka nesu, ngamuk. Lesmana boten kirang weweka. Raseksa wanodya, rayinipun Prabu Dasamuka, lajeng karumpung grananipun saha kaperung talinganipun. Piyambakipun lajeng ngadep ingkang raka. Rakanipun karerepa murih malesaken wirangipun. Prabu Rahwana sagah. Lampahipun Prabu Dasamuka tumuju wana Dhandaka nitih kreta kencana ngambah jumantara kadherekaken Kala Marica.Dumugi wana Dhandaka, Kala Marica ingkang asipat raseksa wewah wujud dados kidang kencana, kidang elok ing warni asisik emas endah ngelam-elami,
tiyang tetiga. Sinta sumerep kabregasaning kidang. Piyambakipun gawok, tuwuh prentuling manah kepingin ngingah kidang rukmi. Rama kasuwun nyepengaken kewan ingkang ngelam-elami saha memencut manah punika.“Dhuh Raden, pangayoming jiwa-raga kula. Ing sangajenging netra wonten kidang kencana ingkang elok ing warni. Inggih nembe sapisan punika kula sumerep wujuding kidang ingkang ulesipun kencana. Mendah senenging manah kula menawi saged ngingah kidang punika minangka panglipuring manah ing salebeting wana ingkang bawera punika,” aturipun Putri Manthili.“Yayi, salumahing bumi sakureping langit tan ana kang ngembari. Tresnane pun kakang marang sliramu tanpa pepindhan. Labuh tresnaku marang sliramu, saiki uga bakal
saka pakuwon,” ngandikanipun Raden Rama dhumateng ingkang garwa.“Inggih, Kakangmas. Donga kula saking papan pasutapan tansah umiring tindak paduka,” aturipun Sinta sinarta esem ingkang ngujiwat.“Ya, Yayi. Welinge pun kakang, aja pisan-pisan metu saka pagering pakuwon tanpa palilahku. Wis yayi, karia slaet,” ngandikanipun Raden Rama.Kidang pinuntut wingking dening Raden
karosanipun kanthi nututi mlajeng. Danguning-dangu plajenging kidang tebih saking dununging pakuwon. Raden Rama suda kasabaranipun. Putra Ayodya punika lajeng menthag gendhewa nglepasaken
kados pisambatipun Raden Rama. Dewi Sinta ndugi bilih Rama manggih katiwasan. Lesmana kapurih nglari purunging swanten. Kanthi gegancangan, Lesmana ngestokaken dhawuh. Samangke Sinta tanpa rowang.Sumerep ingkang dipunener piyambakan, Rahwanaraja ingkang sampun dumugi sacaketing pakuwon, girang-girang gumunjeng salebeting batos. Raja Alengkadiraja nunten mindha-mindha pandhita kesrakat ingkang ngelak saha luwe nyuwun boga-toya ing wiwaraning pager. Sinta welas dhateng kawontenaning pandhita memba-memba. Nalika ngulungaken omben saha tetedhan, tanganipun Sunta kageret dening pandhita memba-memba. Piyambakipun karudapeksa, kalebetaken kreta kencana mumbul nggegana. Badar wujuding
kadhusta dening raja raseksa kabekta dhateng Alengkadiraja.Jathayu, kagendra, inggih rajaning peksi mitranipun Prabu Dasarata, miring pisambatipun Sinta. Sareng sumerep anakipun mitranipun dipuncidra dening Rahwana, Jathayu tumunten nututi ngantariksa.“He, Rahwanaraja! Balekna Dewi Sinta. Apa ora ngerti yen Sang Dewi iku garwane Raden Rama. Apa lekasing raja gung kang kaya mangkono iku pantes lamun tinulad dening para kawula? Mula, sadurunge kebacut, enggal ulungna Putri Manthili, dakpisungsungake maneh marang ngarsane Raden Rama…!” panguwuhipun Jathayu.“Haaaa…., ha…, ha…! Dhasar manuk ora ngerti karepe wong gandrung. Ora prelu kowe ngandhani. Aku wis ngerti. Mula, becik kowe balia bae sadurunge dakpothel gulumu, daksempalsempal swiwimu, dakoklek-oklek sikilmu, dakjabuti wulumu!“Minangka mitrane Prabu Dasarata, sapisan maneh dakelingake.
kalindhih. Swiwinipun sisih kering katrajang kridhaning Dasamuka. Sengkleh. Jathayu katelasan daya, katendhang kumleyang ing awang-awang, dhawah ing siti kejet-kejet klebekan.Dhawahing Jathayu kapanggih Raden Rama kaliyan Lesmana. Jathayu suka katrangan manawi Sinta kadhusta dening Rahwanaraja. Kekalihipun nututi. Awit saking pambyantunipun Wanara Seta, nuwun inggih Anoman, Raden Rama dalah raynipun kasil manggihaken dunungipun Dewi Sinta kasingidaken.Rahwanaraja boten ngulungaken Dewi Sinta. Bandayuda tan
Nanging kanggona Mbah Wongso kaya disamber nggelap. "Pak!!! Eling, Pak! Pak" Suminah mbengok-mbengok
Gegadhangan, gegayuhan, kekudangan, gegancangan, kekarepan iku kabeh hamung wujud panyuwune jalma manungsa. Rikala ati ing sajroning ragane manungsa nembe nggrantes, perih utawa nelangsa, lumrah yen luh Cerkak Bahasa Jawa: Ngunduh Bejo Amarga Tumindak...
(-mole) pc modod dawa;;
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "mole"
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "mole"
Kata kunci/keywords: arti mole, makna mole, definisi mole, tegese mole, tegesipun mole sapérangan utawa kabèh teges sing kaamot ana ing kaca iki dijupuk saka Bausastra Jawa, Poerwadarminta, 1939.
► Géografi Bolivia‎ (1 C)
► Presidhèn Bolivia‎ (1 P)
Rembug Ing kene ngojahake wong loro sing lagi padha rembugan nganggo basa Jawa ngoko ngrembug bab...
saka dhusun Kepitu antuk 1.393 suwara, lan Untung P (nomor urut 3) uga saka dhusun Kepitu antuk 1.865 suwara.
Katrangan saka panitia Pilkades mratelakake, gunggunge pemilih ing Trimulyo wong 6.979, dene kang ngelonipilihan wong 5.713. Saka gunggung kasebut, suwara kang gugur ana 501 suwara. Dene kang ora teka coblosan ana 1.266 warga.
Suharjono kang ing desane dikenal minangka ketua BPD Trimulyo mratelakake, yen menange ing Pilkades mujudake kemenangane masyarakat Trimulyo.” Insya Allah, aku bakal nuhoni amanah warga Trimulyo kanggo ngabdi minangka lurah desa,” pratelake.
Sauntara kuwi, ing wektu kang bebarengan pilkades ing wilayah sleman uga digelar ing desa Tridadi. Lurah lawas Kabul Mudji Basuki warga dhusun Beran Kidul kasil menangake pilihan kanthi antuk 4.534 suwara, ngasorake H Mulyatno, BSc warga dhusun Pangukan kang antuk 3.408 suwara. Pilkades Tridadi diadani ing 20 TPS kang ana ing saben padhusunan ing Tridadi. [Ismadi]
Elektronik utawi E-KTP taksih dados pirembagan, nanging ing Kabupaten
Sleman pandameling E-KTP kanthi sesarengan sampun kawiwitan dinten Rebo
enjing(5/10). Dinten kapisan pandaleming E-KTP ing Kecamatan Berbah, sampun
wewengkon Kecamatan Berbah, pandameling KTP Elektronik kanthi sesarengan dipun
adani ing kantor kecamatan kasebat. Ing tataran kapisan pandameling E-KTP
kangge para perangkat desa lan kulawarganipun. Salebeting ruwangan mirunggan
kanthi piranti ingkang moderen,para wajib KTP foto lan rekam identitas lumantar
netra lan sidik jari. Para warga ugi kedah tapak asta ingkang sedayanipun dipun
sinebat massal, lampah pandameling E-KTP ing Berbah Sleman punika taksih
winates kangge perangkat desa ngantos pengurus RT lan kulawarganipun. Wondene
Oktober. Saking 4 desa ing Kecamatan Berbah, ngantos pungkasaning taun 2011
punika, pandameling E-KTP dipun angkah saged ngladosi 13.000
Wenehana tandha ping (X) aksara a, b, c, d, utawa e ing
SM - 90 SM) punika satunggiling sajarawan lan negarawan ing zaman Dinasti Han. Asma jangkepipun inggih punika Sima Zichang (
Karyanipun ingkang misuwur inggih punika Cathetan Sajarah Agung ingkang arupi cathetan sajarah paling jengkep sepindah ing Tiongkok malah ugi ing donya ingkang nyathetaken sajarah peradaban Tiongkok wiwit zaman Kaisar Kuning dumugi zaman Dinasti Han.
Kagesangan Sima Qian wiwit tasih timur[sunting | sunting sumber]
Sima Qian miyos taun 145 SM ing Longmen (sapunika Provinsi Shanxi), ingkang pas kaliyan taun kaping gangsal pamaréntahan Kaisar Jing saking Dinasti Han.
Nalika bapanipun, Sima Tan dipuntunjuk minangka Sajarawan Agung ing taun 140 SM, sedaya kulawarganipun pindhah dhateng Mao Ling, satunggiling kitha ingkang dipunbangun déning Kaisar Han, Wu minangka musoleum kanggé piyambakipun. Kitha Mao Ling piyambak letipun 30 km saking ibukitha dinasti Han, Chang-an.
Kanggé mbangun lan majengaken kitha Mao Ling, Kaisar Wu meksa para pedagang sugih kanggé pindhah dhateng kitha punika. Sasanèsipun punika, tiyang-tiyang saking manéka profèsi manggen ing mrika.Malah pendhékar jago pedhang misuwur Guo Jie ugi naté dipunpeksa kanggé pindhah mrika. Kanthi mekaten kitha kasebat dados ngrembaka, dados kitha ingkang kasil.
Ing yuswa 10 taun, Sima Qian wiwit sinau maos karya-karya klasik saking gurunipun Kong Anguo. Banjur salajengipun, piyambakipun kathah srawung kaliyan pedunung kitha Mao Ling saéngga bakatipun kaasah.
Napak tilas lelampahan Sima Qian[sunting | sunting sumber]
Nalika yuswa 20 taun, piyambakipun nggawontenaken lelampahanipun ingkang sepindhah. Piyambakipun tindak saking lèr mangidul, sadawanipun Kali Kuning lan Kali Yangtze. Piyambakipun ugi minggah ing redi Hui Ji kanggé njlajah pasaréyan Yu, pangadeg Dinasti Xia ingkang misuwur lan tindak dhateng redi Jinyi ing provinsi Hunan kanggé nylidhiki tanah pasaréyan Shun, raja misuwur saking Cina kina. Lelampahan salajengipun liwat kali Yuan lan Xiangjiang salajengipun mangalèr sadawanipun kali Wen lan Si. Salajengipun dhateng Kali Buluo papanipun panyair patriotik Qu Yuan mlumpat nglalu sasampunipun nglampahi kambotenadilan. Papan mawi sajarah sanès ingkang panjenenganipun dhatengi inggih punika kitha benteng Xiehe ingkang arupi papan raja-raja Chu lan Han pérang kanggé pikantuk kakuwosan. Lan ing lelampahan kundur dhateng Chang-an, piyambakipun ngliwati nagari bagéyan Liang lan Chu.
Sakunduripun saking lelampahanipun, piyambakipun dipuntunjuk minangka pegawé Istana ingkang pungkasaipun mbeta panjenenganipun malih ing lelampahan dhinas ingkang ing wekdal puniku nuju dhateng provinsi Hunan lan Sichuan. Panjenenganipun mlampah liwat provinsi Guichuan, Guangxi, Yunnan lan Kunming. Salajengipun ndhatengi bagéyan kidul-kilèn Cina papaning suku Yi manggèn lan salajengipun panjenenganipun kundur malih dhateng ibukitha nalika kawontenan bapanipun kritis amargi panyakit ingkang dipuntandhang.
Wasiat bapanipun[sunting | sunting sumber]
Nyaketi sédanipun, bapanipun nyuwun dhumateng Sima Qian supados nerasaken upados leluhuripun minangka Sajarawan Agung. Alasanipun inggih punika supados wonten ingkang nglajengaken upados Konfusius ingkang sampun nyathet prastawa 500 taun sepindhah ing cathetan usum semi lan usum gugur nanging sasampunipun 500 taun
← 685 • 686 • 687 • 688 • 689 • 690 • 691 • 692 • 693 • 694 • 695 →
memakai sarung, peci, sambil nembang megatruh.Megatruh
niki wancine sukma sampun kasebutsaking dzat akarti bumisampun wanci dipun suwuntan janji sakniki ugibaline sadaya lakon
← 686 • 687 • 688 • 689 • 690 • 691 • 692 • 693 • 694 • 695 • 696 →
All wayang crafted by Ki Kuswanta (dhalang wayang golek, son of Ki Sindu Jataryana, alm)
link to Ki Purbo's traditional wayang kulit collections
Wayang Kulit Ki Purbo Asmoro - Banjaran Baladewa 3 [ http://youtu.be/H08Zctc-g5U ]
Wayang Kulit Ki Purbo Asmoro - Banjaran Baladewa 2 [ http://
Tambunan...Sopo Sing Luwih BecikYen Mboten Wong Sing Iman...""Ooooo....
mengakhiri nyawa Gatotkaca.Kencrang-kencreng, prangas-pringis, Abimanyu Kesatria dari Keraton Ndwarawati Putra Arjuna,
Ačara) kuwi sawijining republik otonomi manggon ing kulon daya Georgia. Ajaria wewatesan karo Turki lan Segara Ireng. Pas jaman Soviet, Ajaria dikenal kanthi jeneng Republik Sosialis Soviet Otonomi Adzharia (ASSR Adzharia).
Pamérangan administratif Ajaria[sunting | sunting sumber]
Adapun dialog laporan itu kurang lebihnya sebagai berikut: Pengageng trah: Assalamu’alaikum Wr. Wb.Wonten ing ngarsanipun sesepuh trah Ki Ageng Wonolelo ingkang satuhu luhuring budi, minangka wakilipun trah Ki Ageng Wonolelo keparengo munjuk matur
sajagad raya. Menggah wasing atur keparengo kulo nyuwun idi palilah dumateng sesepuh trah: a) Ingkang sepisan putra wayah badhe nyekar soho tahlil wonten ing sasana paleremanipun Ki Ageng Wonolelo. b) Ingkang kaping kalih niat badhe ngirapaken pusaka tilaranipun Eyang Ageng Wonolelo ingkang awujud: Al-
tresnani kabeh aturmu tak tampa kang iki aku minangkani sesepuhing trah rumangsa bungah lan nyengkuyung marang rerancangane putro wayah kang bakal mulyakake leluhur yo Eyang Ageng Wonolelo, kabeh pusaka bakal tak pasrahake
kang samengko caosno marang sanak sedulur kang nderek tahlil. Mulo enggal majua, tampanana lan tindakna ayahan suci iki. Pengageng:Sendiko, ngestokaken dhawuh………(pengageng maju
Pengageng: Nuwun keparengo matur wonten ngarsanipun Ki juru kunci kulo ingkang hamakili trah Kyai Ageng Wonolelo menawi wonten keparenganipun badhe nyekar soho tahlil wonten papan paleremanipun Eyang Ageng Wonolelo.
Juru kunci: Menawi kersanipun mekaten keparengo kulo nyuwun bukti ingkang cetho lan gumathok. Pengageng: Monggo kulo aturi mresani, ingkang wonten sak wingking keparengo badhe kulo waosaken menggah riwayatipun Eyang Ageng.
Ana loro buku kang diripta déning Chanakya, yakuwi: Arthaśāstra lan Nītiśāstra kang uga dikenal minangka Chanakya Niti.
Nuju Sejarah Jawa (1) | KAWURYAN
Kababar | November 18, 2011 | 1 Celathu
Sejarahe manungsa kang ngemu teges minangka kedadeyan-kedadeyan sinkronik iku tansaya suwe tansaya angel dimangerteni; semune tambah ora tarwaca. Peteng. Iki isih ing sejarah kalabendu; sejarah kang nistha, saha angkara murka. Kaya dene sejarahe Si Kali, Si Durga, The Black One, Kaliyoga, Kala Kali, kang tansah nglairake ‘para Kala’; kang bakal nguntal sapa-sapa lan apa-apa; mula, mbokmenawa, perlu ‘diruwat’ dening salah sijining Pandhawa. Donya sajroning sejarah peteng lumaku seseg, banter, tansaya ora bisa dimudhengi. Kedadeyan-kedadeyan (empiris) kaya-kaya aduh saka ulah kridhaning manungsa kang ‘sanyatane’, kang apa-anane, lan nyoba nyedhaki kajujurane. Jawa-Nusantara lagi nemahi pepeteng; arsa uwal, mlajar, metu, ngancik jaman kang golong-gilig-saeka-wibawa, nuju pribadi kang sabenere. Kang sabenere iki mbokmenawa kang lumrah disebut kala-kala pungkasaning jaman; ‘pinggiring wektu’; rikala Gusti arsa
kinaya lan adoh tan wangenan rasane; lan mbokmenawa ing kategori golden-age, Kertayoga, kae. Kapan kuwi, jaman posmodheren iki? Mbokmenawa wis ngemplik, mbokmenawa durung. Ketoke ana kang klemput saka penggalihe wong-wong (pos)modheren: kabeh kedadeyan-kedadeyan ing donya iki amung dibolan-baleni, kaya dene jantra. Sawetara ‘wong Jawa’ nora (bakal) kacipuhan ing kahanan kaya mangkene, ora bingung, merga wus ‘mangerti’ apa ta sejatine sejarah Jawa iku, apa ta Jawa ing kategori sejarah iku. Lan, ing sawetara wektu, ora perlu bengok-bengok sapa dhirine. Dene sawetara wong Jawa ing jaman posmodheren iki, tanpa tedheng aling-aling, masrahake lair-batine marang kuwasane ‘sejarah’.
Jawa, kaya kang nate sinebut ing maneka papan lan wektu, temtu wae nggawa penggalihan-penggalihan kang mbokmenawa ora bakal rampung ngono wae diomongke. Penggalihan-penggalihan iki bisa gayut karo tetembungan ‘Jawa’ ing jeroning wujud papan, manungsa, ras, falsafah-filsafat, seni, basa, mitologi, psikologi, arsitektur, pranata mangsa, religi, utawa Jawa ing wewujudan apa liyane. Kabeh mau nyengkuyung marang teges apa ta Jawa kuwi. Sapa ta Jawa kuwi. Ngono sakteruse. Kadhang kala tembung ‘jawa’ nggendhong teges kang tumpang-tindhih, tumpang-paruk. Kadhang kala ana kang rumangsa amakili, kang ‘asli’, lan ing liya papan-wektu minangka teges kang saderma dianggep ‘turunan’ wae; saka apa-apa kang diprinci dudu klebu kategori Jawa.
‘bukti’, fakta, sajroning wektu. Akeh para wicaksana kang ngendika manawa kasunyatan iku semu, pseudo. Banjur mijil maneka tingkatan kasunyatan, amarga ora ana bab ing jagad iki kang yen diomongke nganggo konsep apa wae kaya ta basa, lambang, simbol, ngelmu, lan sakpiturute, bisa ‘temen-temen’ nggajuli apa kang diarani kasunyatan [waca: realitas] iku. Semono uga sejarah. Akeh para ahli kang ngendika sejarah iku ‘kudu’ sesandhingan karo ‘kasunyatan’, ana sawetara kang martakake kosok balene: sejarah iku amung ‘ngaya wara’; kaya-kaya sunyata wae.
Wus werna-werna wungkuse sejarahe manungsa-bangsa ing bumi iki coba ditulisake; lumantar buku-buku, oyot sarasilah, lan
nganggo cara pandelenge wong-wong Eropa, dudu South East Asia-Centric. Sejarah iku duwene ‘sawetara’ wong-wong Eropa kang ngulandara [waca: ngolonisasi] ing sajembaring Bumi. Ing antarane ana kang nggunggung dhiri, ujare nemokake pulo-pulo ing Pasifik, menehi tenger Amerika lan wilayah sing dikoloni liyane. Ing papan lan wektu kang luwih ‘mutakhir’, ing antarane dheweke maujud kapitalisasi, korporasi-korporasi ‘aklambi’ demokrasi. Sejarahe manungsa-bangsa sakjabane Eropa wis mati, ujare Fukuyama. Mbokmenawa sejarah
mapanake ‘sawetara wong-wong Indhia’ ing papan kang superior; kang satemene angejawa [waca: ngoloni Pulo Jawa] sakwise mahapralaya, casmamegha, catastropi, dumadi ing nusantara; kang leluwure ing jaman sadurunge eksodus gedhen-gedhenan saka lemah Jawa. Sejarah nusantara iku Arab-centric; carita-carita manungsa Rum kang kanthi gupuh mbedhol bandha-kaluwargane kanggo ‘ngramekake’ Pulo Jawa Kuna-makuna. Caritane sawetara manungsa-manungsa mau kang jane nemu urip ‘kaswargan’, ning diaku yen Jawa durung ‘beradab’, durung ‘dadi manungsa’ sabenere. Wong-wong sing mapan ing wewengkon kang dikoloni (waca: pribumi) ora bisa nywara kung: yen ta dheweke duwe versi bab sejarahe dhewe, bab kepiye kasunyatan-kasunyatan uripe nate dumadi miturut ‘pandelenge dhewe’. Duwe cara pandeleng bab kasunyatane dhewe-dhewe, dudu kasunyatane dhewe nganggo mripate wong liya. Wong-wong pribumi iki, ing jaman semana, ngripta kitab panguripan: maca ji, manembah mring Hyang Tunggal; Hyang Manon; Gusti Maha Purwa.
Inlanders, wong pribumi, digrujuki penggalihan manawa sejarah iku jasad, materi, kang ‘kudu katon’ ing pandeleng. Mula materialis sipat sejarahe. Revolusi neolitik, jagad-cilike Newtonian, santhet Ensteinian, kepara penggalihan bab revolusi Copernican umpamane, wong-wong Eropa sing rumangsa lan pantes ngomongke. Emane sawetara pribumi percaya ngono wae, banjur mahargya sejarah sing kaya ngene iki; sejarah lesan kang ateges majibake ana seksine, i-
tegese wong-wong kang mung bisa gawe laporan panaliten bab sakperkara wae), dhoktor, lan profesor. Tekane saiki. Tradhisi lesan? Ora dilebokake dumadi sumber sejarah. Menyan? Dianggep dudu ‘metodhe’ sejarah. Tradhisi iku mung separo eksistensine: mung imajinatif, dudu gegambaran kasunyatan ing jaman biyen, mung dadi panglipur wae; timun wungkuk. Kesadharan historis iku kejiret ‘kala’ kang ateges the here and the now, ing kene-saiki. ‘Kala’ ora ditegesi ‘endi papan’ lan ‘endi wektu’; jaman kuna, wektu (sa)iki, lan mbesuk. Sejarah kolektif kang luwih jembar malih dadi sejarah individual utawa sejarahe sakelompok manungsa wae. Sejarah kang kaiket ‘kala’ kuwi mau ngganteni apa-apa kang sinebut mitologi dhiakronik, ujare Levi-Strauss, amerga dha dianggep mapan ing piguna kang padha. Mitologi, tradhisine ‘wong primitif’, kaya mitologine Lemah Jawa utawa mitologi ing tangane Levi-Strauss, ora kalebokake sejarah, amerga dituduh nir-kala. Yen wus mangkene iki, mbokmenawa sawetara neo-kolonialis tansaya gumuyu, gumbira. Kepara malah ana ing antarane inlanders kang marga sawijining kepentingan lan ndilalah duwe ‘kuwasa’ melu-melu nywarakke, kanthi berjamaah, sejarah modhel iki.
Sejarah apa wae lan sejarahe sapa wae ora bisa uwal saka tembung ‘kepentingan’. Sejarah iku kepentingane maskulinisme, mula plesetane his-story: caritane wong-wong sing ‘memangun’ ciri kuwat tumrap awake, mbokmenawa kaya sawetara wong Eropa kang (isih) rumangsa minangka ras unggul. Kaya wong lanang kang luwih kuwasa tinimbang wong wadon. Mula sejarahe asipat androcentric; sejarah kuwasa lan prakosa: sejarahe manungsa kang dudu sejarah feminis, dudu sejarah spiritualitase Ibu bumi; Ibu Pertiwi (Parvati); Simbok Sri, lan sakteruse. Kamangka, sejarah kang urmat marang Ibu Bumi, utawa ing papan liya sinebut Ibu Agung, dibutuhake minangka pepeling (waca: kesadharan) menawa kang nglairke samubarang iku tan liya iya amung bumi, lan ing tembene dianggo dhasar tumrap sakabehing spiritualitas. Ibu Bumi nglairke menungsa tanpa bapa, amarga langsung tinitahake dening Gusti; kaya dene caritane Maria, utawa Kunthi. Eling, sejarah iku ora mligi tumrape kepentingan lan kuwasane wong lanang (androcentric), utawa kepentingan lan kuwasane wong wadon (gynocentric) wae, utawa makili ras manungsa kang rumangsa duwe kuwasa, ananging sejarah kang adil; sejarah saka perkara-perkara kang ‘beda’ nanging ‘nyawiji’, banjur diarani ‘ana’, ‘dumadi’, amarga Hyang Puruwa wus arsa nitahake cahya, rasa, lan karsane!
Manungsa, ing antarane Sing Dumadi iku, anduweni sipat gaib, samar. Semono uga sejarahe manungsa. Saben-saben (ras) manungsa iku duwe ciri sing ‘beda-mligi’, sui generis, ananging uga duwe ciri universal. Manungsa duwe tata lair kang ngegla wela-wela, ananging uga semu. Ciri-ciri mau kudu diudhari lumantar perkara-perkara kang ‘cetha’ apadene kang sinamun semu. Ing tata batin, pikiran, manungsa duwe sipat mimesis, nyonto, niru, apa-apa kang dadi laku lan penggalihaning manungsa-manungsa sadurunge; ing sajembaring papan lan sakunane wektu. Manungsa duwe rasa-pangrasa bab jasad, wujud, banjur ngomongke maneh ‘wewujudan’ mau katujokake marang manungsa turunane. Mokal manungsa bisa ngomongke samubarang penggalihan yen ta durung nate ngrasa manganggo indrane. Rasa-pangrasa mau banjur dilairake penggalihan, konsep, simbol, teka-teki, tata-cara, ditulis ing kitab-kitab, dicaritakake sacara lesan turun-temurun, disalini ing beda jaman, diwenehi spirit, geist, roh, dijejegake lumantar monumen-monumen utawa wewangunan. Manungsa kang lair ing kategori sejarah manungsa ing wektu-wektu luwih keri bakal nemu arketip, ciri-ciri primordhial sing khas, arkais, lumantar kitab, carita lesan, utawa piranti apa wae saka bab-bab mau. Manungsa kang lair jaman saiki bakal nemu artefak loro: kang samar, lan kang ngegla, wuda, ora ana aling-alinge; kadhang kala malah ketutup ‘cara-menggalih’e dhewe. Kridhane manungsa iku fotokopi, lakune manungsa iku turunan, saka kedadeyan-kedadeyan lan panggalihan-penggalihan sadurunge (kasunyatan-kasunyatan ‘kaswargan’). Tumrape wong tradhisional, miturut Eliade, prilaku-prilaku manungsa dumadi ‘nyata’ yen mbaleni apa sing diaranai arketip mau. Kasunyatan-kasunyatan dipikolehi kanthi laku ‘mbaleni’ ontologi primitif, yaiku apa-apa kang wis nate ana.
Manungsa jaman saiki nampa-narima kabeh iku mau, minangka apa kang diarani ‘sejarah kemajuan’, sejarah modhernisme, utawa sejarahe posmodhernisme kang dhekonstruktif ujare. Mbokmenawa, bisa diaturke manawa manungsa jaman kalabendu iki disuguhi sejarah semu, simulacrum tembunge Baudrillard; sejarah kang katon nyata ananging ‘gawe-gawe’, ilusi: dhemokrasi seksi a la Eropa, kolonialisme abad pertengahan, globalisasi dhemokrasi jaman saiki,
sakteruse. Iki jamane sejarah hiper-realitas. Sejarah-sejarah kaya mangkene iki wus diarani ‘semu’ kang semu. Sejarah kewolak-walik. Sawetara wong padha ora nggraita, sawetara manungsa Jawa-Nusantara padha ora perduli; manungsa Jawa ora sethithik kang lali (lan nglali) marang arketip-arketip kang diwarisake para leluwure lumantar simbol,
legendha, cryptozoology, lan sabangsane. Sawetara manungsa Jawa lali manawa donyane ing jaman saiki tetep minangka turunan saka donya kang transenden, alus, lan gaib. Ana perangan kang wengker, gawat-kliwat, uga keramat (karomah). Manungsa ndulu nglakoni donya kang mlaha, hedhonis, konsumtif, pragmatis, lan sakteruse. Mula, samangkone, sejarah sing awujud perkara-perkara ngene iki mau panggah wae bakal dakarani ‘semu’.
Ning arep kepiyea wae, nadyan ingaran semu, carita-carita iku klebu sejarah. Lha wong kosok balene: sing ingaran ‘sejarah’ wae ya ora kuwasa uwal saka kasunyatan menawa dheweke amung fotokopi, samudana, ethok-ethok, carita ngaya wara, dudu perkara kang nyoba nyedhaki apa kang diarani kasunyatan tuhu.
lan liya-liyane kang mesthine wus kabukti ngenut prasyarat ‘logika’ ngapa dilebokake sejarah. Nanging, penggalihan bab sejarah iku kadhang kala ambigu, ambivalen, gumantung sapa sing nywarakke lumantar werna-werna formula lan wadhah. Kaya peprincen iku. Banjur, wungkus sing werna-werna iku sumebar, pinercaya lumantar buku-buku, uga propagandha-propagandha.
Ngelmu-ngelmu Nusantara kang heterogen wis wiwit mulane minangka pancering ngelmu-ngelmu jagad. Ing wektu-wektu bacute banjur ngulandara. Sejarah Jawa (waca: Nusantara) iku wahya-jlentreh saka idhe-idhe globalisasi ing jaman kuna-makuna kang wus nate njajah desantara milangkori pulo-pulo bumi endi wae. Sejarahe manungsa jaman saiki kang ginelung
basa, alphabet, lan uga alkimia; rikala Jawa-Nusantara duwe ‘carita sejarah’ kang kuncara; dudu amerga arsa ‘njajah’ bangsa liya, dudu merga pengin nguwasani, dudu sebab ngrasa ras utama. Sejarah globalisasi ‘ngelmu-ngelmu nusantara’ kang kosmopolit iku duk rikala jaman kuna makuna ngulandara tekan ekumene endi wae ing bumi, ngglobal, nyebar, pungkasane nglairake negara-bangsa ‘maju’ ing jaman mutakhir; kang kadhang kala adigang adigung adiguna.
Sawetara negara-bangsa mau, kepara putra-putra bangsa Jawa-Nusantara dhewe, ana kang samar ngumandhangke manawa sejarahe iku mung saderma critane wanodya sulistya kang dadi rusak pakulitane, banjur tinundhung lunga, manjalma carita-carita ‘mitis’ ing pinggiring samodra, kang ingaran nir-sejarah; utawa dedongengane manuk Garudha-Phoenix kang nyekukruk badane, rontok wulune, ingah-ingih raine, cendhek-cedhak ibere, banjur alon-alon anuju pati amarga amung dianggo rerenggan ing kamar-kamar pasinaon, dudu kanggo ngabarake semangat ‘liberasi’, utawa amung kanggo tambah-tambah endah idheologi ‘panca-sila’ kang ora kuwasa ngumandhangke sejarahe dhewe. Banjur, awake dhewe tetep wae bakal dadi negara-bangsa kang rendah diri, ora percaya dhiri. Awake dhewe bakal bola-bali mapanake ‘ibu bumi Jawa-Nusantara’ iku minangka ‘komoditi’ kang tansah dadi sumber pametu awujud modhal, utawa kanthi lila-legawa masrahake sejarah bangsane marang para pemodhal lan ‘panguwasa’. Sejarahe wong Jawa-Nusantara jaman saiki kuwi sejarah tiron-material saka kang duwe kuwasa. Lan, samubarang kang tiron-material iku, ujare Platon, asor drajate.
Sejarah kang asor tuwuh amarga awake dhewe ora mapanake waskithane para pujangga (waca: bhujangga, kang ateges ‘ula’ kang ing etimologi Sansekertane dimaknani ‘kang duwe kawicaksanan) Jawa, filsuf Jawa, futuris Jawa kayata Ranggawarsita, Mangkunagara, Jayabaya lan pujangga-sastrawan Jawa liyane sapalungguhan karo tokoh-tokoh kondhang donya kayata Platon, Aristoteles, Hegel, Foucault, Enstein, Nostradamus, lan liya-liyane. Kepara malah ana sawetara kang ‘ngiwakake’, kanggo ora arep ngarani yen jane ‘ngasorake’ kawicaksanane wong Jawa-Nusantara bab Gusti, alam donya, lan isine. Tembung ‘pujangga’ kang asale saka bhujangga iku duwe teges ‘kang nampa wahyu, kekuwatane Gusti’. Pujangga iku kaya dene patirtan; mangerteni kawruh werna-werna. Lire, kang ngono iku nganggep manawa pujangga lan tokoh-tokoh Jawa-Nusantara iku ora luwih pinter, ora pantes pinercaya, tinimbang tokoh-tokoh saka njaban Jawa-Nusantara; lumantar karya-karyane. Aja-aja, carita-carita ‘sejarah’ mau minangka cara tumrape para ‘pujangga’ kanggo ngomongake versi sejarahe wong-wong Jawa-Nusantara supayane luwih tahan lama nahan kridhaning jagad; nganti dilebokake kategori sejarah-inferior; marga (se)jati-dhirine wong-wong Jawa-Nusantara iku ‘menang tanpa ngasorake’, nunggu wektu jumedhule? Aja-aja sejarah para dewa-nabi (waca: pangiwa-panengen) tumrape para raja lan leluwur Jawa-Nusantara iku dudu mligi ‘pokale’ sawetara wong Indhia lan Arab kanggo nglindhih idheologi Nusantara, ananging pancen temen-temen para hero kang nate ‘nguripake’ lemah nusantara iki? Aja-aja ‘sejarah’ bab gunung-gunung kang ditancepake ing Pulo Jawa kanggo ‘antenge’ Pulo Jawa iku sajatine wewangunan-wewangunan gedhe kaya dene menara babelan, piramid-piramid, gedhung-gedhung dhuwur; kang minangka wormhole; kang ‘sengaja’ ditutup-rapet dening para leluwur, supaya anak putune padha tansah sinau, ngawula, uga ora nggunggung dhiri? Pancen, awake dhewe, wong-wong Jawa-Nusantara kang lumrah, biasa, iki mbutuhake rembesing madu, tunggak-tunggak jati, kayu panguripan (kayon), kaya ta
daksebutake saking akehe, utawa wong-wong tradhisional-prasaja kang sajatine dhuwur kawruhe ananging ora dicathet ‘sejarah’, pinangka wong-wong kang maringi ‘misil’, supayane tambah mrajak ngelmune; sadhar marang sangkan-parane; wruh ing jro oyote.
Supaya dadi negara-bangsa kang utama, kang percaya dhiri, kang kaloka-manjila, kang ngglobalisasi maneh, sejarahe (
pasemone para leluwur kaya dene tumrap da Vinci Codes; kang dipikir-ditegesi kanthi ‘diwalik’! Kaya marang carita wayang manungsa-manungsa purwa ika. Kaya marang artefak-artefak ‘sastra cetha’ kang pating jenggunuk ing sakiwa tengen iku. Mangga, kita ndelengi ‘sejarahe’ prodhuk-prodhuk ‘asli’ Jawa-Nusantara kang ngglobalisasi tekan endi papan, kaya dene rudraksha (jenitri), pisang raja, tela rambat, rempah, kayu manis, gambang, lan liya-liyane!
Ya: Sejarah kang disinau dening putra-putra Jawa-Nusantara jaman saiki saperangan amung ‘mitos’ (waca: samubarang kang ora bener nyata orane) wae; dene mitologi iku, kanthi sakehing tandha anane ‘kasunyatan’ ing bab-bab kang alus, sejarah. Sejarah iku nyoba, sanajan ta aduh, luwih cedhak sacedhak-cedhake: sesenggolan marang kang ‘asli’.
Wus dadi perkara lumrah manawa rikalane sawijining manungsa nyoba nggoleki tapak-tilas sejarah masyarakate dhewe, kang minim cathetan-cathetan kang ‘diakoni’ minangka sumber sejarah, banjur ngomongke-sora marang donya, kudu bisa migunakake ‘warta kang sethithik’ kanggo ngupaya rekonstruksi sejarahe. Sejarah Jawa, klebu kang dilebokke minim cathetan mau, bisa dipirid saka basa. Basa iku tandhane manungsa ana; fonetis wiwitane, banjur lair tetembungan. Ilat, utawa lidhah, iku papane ‘aji-aji’; babaring kasunyatan. Mula, tembung
miturut lidhahe sapa sing mocapake; ras endi sing ‘ngabarake’ tembung-tembung kuwi mau. Uga tembung Madagaskar, Makasar, lan Gadjah-mada. Paling ora, tembung-tembung mau ngrujuk marang bab kang gegayutan karo sejarah Jawa; karo ‘jawa’. Jawa ing kategori wektu kuna-makuna, Jawa ing kategori wektu Masehi, tekane Jawa ing wektu saiki.
lan barang-barang aji liyane saka daratan misterius papane Punt lair. Kanggo nuju papan iki, wong-wong Mesir mbutuhake kayu-kayu saka Lebanon kanggo gawe kapal-kapal Puntite saperlu nyengkuyung laku dagang karo wong-wong Punt. Iki mau bukti kang kuwat yen
Fir’aun Cheops, ditemokake ing kahanan kang kapilah-pilah ‘kanthi ati-ati’ sajroning kuburan sangisoring piramidaning sang raja. Bukti iki laras karo apa kang diwartakake Pliny bab ‘wong-wong guwa’ ing Pulo Mafia kang duwe prau Kano saka sawijining kayu. Wong-wong iki ngingu ayam (kang asale saka Nusantara), mbebedhag, golek iwak, duwe grabah jaman Besi, lan nanem sawetara taneman pangan. Wong-wong iki kinira dening Pliny nyebrang samudra kanthi pambiyantuning angin kang langsung nuju Horn of Africa lan dhayung kang cendhak mula luwih mbanterake kapal tinimbang dhayung-dhayung dawa kang dianggo wong-wong Romawi, ngliwati Maladewa, nyingkiri India lan Srilanka, ndadekake wong-wong Romawi klemput anggone ngawat-awati
secara langsung nyang Ras Hafun lan bandhar-bandhar Berber, liwat Maladewa utawa nyebrang langsung saka
antarane Kulon-Wetan ing jaman kuna ditandhani ananing ‘ijol-ijolan’ barang. Rikala ngedhuk omahe sawijining padagang mangsa 1700 SM, arkeolog Giorgio Buccellati gumun marga nemokake wadhah cengkeh. Cengkeh iku barang Nusantara. Ing Pulo Timur ditemokake biri-biri dening arkeolog Inggris, umure 1500 SM, digawa saka Timur Tengah nganggo kapal. Laku dagang ing jaman kuna iki uga dicritakake ing Bibel, ing Raja-raja 9:27-28, udakara 1000 taun SM:
Hiram, nganggo kapal-kapal, ngirim bawahane, yaiku bawahane kang ngerti bab laut,
marang Raja Salomo. Ing laut, sang raja anduweni kapal-kapal Tarsis kang nggabung karo kapal-kapale Hiram; pisan sajroning telung taun, kapal-kapal Tarsis mau teka nggawa emas, perak, gadhing, munyuk, lan manuk merak. Barang-barang iki asale saka India sisih kidul, tan liya iya Nusantara. Barang-barang liyane kang duwe ubungan linguistik ing antarane: oryza (pari, beras), zingiber (jae). Sajroning laku dagang lumantar laut, wong-wong Yunani lan Romawi, kanggo njaga barang dagangane saka para perompak, biasane ngaryakake para pemanah Yavana (Yavanas nunggal teges karo iaones, nama Yunani kanggo dhirine pribadi, sing tegese ‘wong asing’). Sakliyane iku, para pemanah Yavana iki uga dadi pangreksa kutha-kutha lan kratone dhewe.
Manganggo kapal-kapal gedhe lan cilik, masyarakat Kepulauan Zabaj nglakoni laku dagang menyang wilayah Zanj; loro-lorone basan-binasan lumrah, amarga ngerti basane ing liyane. Sawijining ahli Arab abangsa Inggris, Pendheta Trimmingham, ngandharake yen tembung Arab ‘zabag’ bisa tinulis ‘zabaj, zanaj’, kang minangka tembung kapisan saka basa Arab kang ateges ‘jawa, utawa sumatra’. Banjur, dheweke nulis bab pulo kang mapan ing Mombasa kang digambarake dening Al-Idrisi taun 1154 minangka Sufalah Zanj (daratan emas); ingaran Zanj. ‘Temtu wae’ bangsa Zanj iki uga duwe kapal-kapal kanggo laku dagang karo bangsa Zabag ing Jawa-Sumatra, ing Nusantara. Pancen nyata yen salawase milenium kapisan, sadurunge wong-wong Arab mbangun kekuwatan ing kutha-kutha gisik sapanjang 2000 mil saka Somalia tekane Afrika sisih kidul, ditemokake ‘unsur-unsur’ Nusantara kang kuwat, kang cinathet ing ‘sejarah’ minangka bangsa Zanj. Iya Bangsa Nusantara uga kang gawe koloni ing Madagaskar.
Bilad az-Sufalah, kang sinebut dening Al-Idrisi mau mapan ing antarane Save lan Tanjung St. Lucia, ora adoh saka Kutha Durban jaman saiki. Papan iki kisi pelabuhan-pelabuhan kuna minangka paraning kiriman barang-barang saka ‘pedalaman’ ing wiwitaning Jaman Besi udakara abad 1-2 Masehi. Kutha pelabuhan mau ing antarane Chibuene kang ketutup ing Teluk Vilanculos lan Inhambane kang 100 mil adohe ing iring kidul, sumimpen manis ing burine
dilayari dening para pelayar Arab. Kutha loro iki bener-bener wis ana pra-Islam, lan ing tumpukan pasir ing kutha iki ditemokake papan paleburan logam kanggo murnekake emas. Alternatif tujuwan pangiriman emas saka Afrika ora liya ya wong Sumatra lan wong Jawa. Apa sebabe? Yen nilik critane wong Jawa, Jawa iku duwe warta minangka El Dorado sejati, kang bisa ngasilake emas ing wilayahe dhewe. Ramayana nyebutake yen Hanuman (Anoman), Panglima Kethek, marentahake prajurit kethek supaya nggoleki Sita, bojone Rama kang diculik, ing Yavadvipa (Pulo Jawa); pulo kang ngandhung emas lan perak, sugih tambang-tambang emas. Ptolemy, abad 2 Masehi, nulis manawa Iabadiou (Jawa) iku pulo kang sugih woh-wohan lan ngasilake akeh emas. Sumber awal Dinasti T’ang (618-907) tekane pungkasane Dinasti Sung (960-1279) ngomongake yen Jawa ngasilake
Ing jaman kang luwih enom, abad 14, digambarake dening penulis saka Pordenone, Friar Odoric, yen ta istana Kraton Majapait ing Jawa sisih wetan iku gedhe banget lan nduweni undhak-undhakan kang gedhe, amba, mompyor, dumadi saka emas lan perak; semono uga tembok-temboke linapis emas (miturut Greget Nuswantara, Kraton Majapait ing Trowulan iku dudu sabenere, dene sing sabenere
Madagaskar sinebut dening para antropolog minangka tompontany, Sang Ahli Tanah, kang diwakili dening suku Vasimba, lan minangka tompondrano, Sang Ahli Banyu, kang diwakili suku Vezo kang
dilaporake dening kelompok Dokter Afrika Selatan kang nyinau sebarane sickle cell utawa sel arit (yaiku sel darah merah kang awujud arit kang nyimpang saka sel-sel biasa ing Afrika, ning ora ing Nusantara). Ing babagan sebaran kromosom cDe, dilaporake yen wong-wong
wewangunan aneh kang sinebut ‘Menara Kerucut’. J.T. Bent lan R.N. Hall ngomong manawa barang iku digunakake kanggo pamujan marang phallus (alat kelamin); alat kelamin raseksa. Ing kiwa tengene ditemokake atusan barang cilik saka lempung awujud silinder, kekubur, bebarengan karo patung kebo asungu. Pamujan marang phallus (alat kelamin) kaya ngene iki lumrah dumadi ing Nusantara; pakurmatan marang Gunung Suci, Pakubumi, lan sakpiturute, ginambar ing Candi Cetha, Candi Sukuh, Tugu-tugu, utawa menara-menara mesjid tuwa lan liya-liyane. G.W.B. Huntingford, sawijining etnograf, nambahi katrangan yen pangaribawane Nusantara wus lumaku wiwit jaman biyen ing gisik iring wetan Afrika lan Arab iring kidul, lan asal-usul budaya monolitik iku saka Asia Kidul-Wetan.
Erich von Hornbostel lan Jaap Kunst martakake yen alat musik xilofon saka Afrika lan Birma asale saka Jawa. Alat music xilofon (gambang) akeh ditemokake ing sadawane wilayah sub-Sahara, saka Gambia
asale saka Nusantara. Sitar, utawa siter, ditemokake ing alas gung Olombo Kongo, ing Makonde Mozambik, ing Antaimoro lan Sakalava Madagaskar. Ing babagan konsep, alat gong pawarta (kenthongan) ing Afrika lan Nusantara bisa diarani kembar. Relief Candi Borobudur ngabarake telung jinis alat musik Jawa Kuna: xilofon (gambang), gong-kethuk, lan genta-kethuk. Tegese, wong-wong Nusantara pancen nepungake gambang ing Afrika; difusi alat musik kayu-bambu-logam diwiwiti saka Nusantara. Difusi iki ora mung babagan alat musik wae, ananging uga pisang raja (musaceae), tela
Dene saka andharane Bernard H.M. Vlekke, kanthi (apologi) ‘dhata sing minim’, ing awal Masehi Jawa iku digambarake isih primitif: dumadi saka para petani lan nelayan, kaimpun sajroning kelompok cilik semidemokratik,
langsung bisa dirasakke. Ing Jawa ditemokake ‘konstruksi-primitif’ awujud gunung-gunung kang ana
Sawijining arkeolog Britania negesi konstruksi-konstruksi ‘gunung-watu’ primitif iku minangka tinggalane “Anak-anak Mata(h)ari”, kanggo kultus tumrape wong mati lan papan pamujan marang leluwur. Para sodagar-pedagang bolak-balik antarane pantai-pantai India-Indonesia-Vietnam. Jataka, kitab suci Budha kang tinulis kurang luwih 300 sadurunge Masehi, nyritakake bab ‘penjelajahan’ samudra; sanajan kanthi istilah-istilah kang ‘kurang cetha’. Dene sumber Cina 132 Masehi ngomongake yen ana sawijining raja saka Ye-tiao, utawa Jawadwipa, Pulo Jawa, maringake hadhiyah marang Kaisar Cina. Jawadwipa iku nama ing Sansekerta kang ateges ‘pulo pari’ lan sinebut ing epos Ramayana. Epos iki ngomongake, “Jawadwipa direnggani pitung praja, Pulo Emas lan Perak, sugih tambang emas”. Para raja nusantara wus nganggo gelar agung sadurunge Hindu wiwit ‘nguwasani’; mbuktekake manawa komunitas-komunitas nusantara wis ‘tumata’ saka wiwitane. Ing silsilah, gelar mau umpamane: Sang Maha Prabu, Sang Maha Raja, Raja, Sang Maha Ratu, Kanjeng Prabu Adipati, lan Kanjeng Ratu Adipati; kang kadhang kala kaanggep minangka ‘dewa sing ngejawantah’. Ptolemeus, geografer Yunani Alexandria, kenal karo tembung Iabadiu, Jawadwipa, saka versi Prakrit kurang luwih 160 Masehi, banjur nulis babagan nusantara adhedhasar laporan-laporan bab negeri-negeri kang dumunung adoh ing sakburine Ceylon (Sri Lanka); negeri-negeri sisih
mapan ing Asia Kidul-Wetan, lan ing iabadiu dumunung kutha kang anama “Kutha Perak’.
Iku mau sawetara kabar bab Jawa ing wiwitaning Masehi. Ora mokal manawa istilah-istilah kaya ta negeri perak, negeri emas, pulo perak, pulo emas, kutha perak, kuwi ngrujuk marang papan-papan kuna kang ing kategori wektu sejarah saiki ‘kerem’ sangisoring banyu, amarga undhaking banyu sajroning kala kang panjang. Bola-bali. Bena universal. Tanjung Mas ing Semarang lan Tanjung Perak ing Surabaya iku tapake, tilase. Mbokmenawa yen ana panaliten oceano-arkeologi ing papan iki, bakal nambah ngyakinake wong-wong Jawa jaman posmodheren iki manawa ing wektu sejarah kang luwih kuna ing nusantara madeg sawijining negari kanthi aran Salaka Negara (Negeri Perak), kaya kang sinebut ing silsilah lan kratone para raja Jawa. Miturut paguyuban Turangga Seta, utawa Greget Nuswantara, salaka negara iku istilah kanggo ngarani sawetara periodhe tata pamarentahan ing Jawa kang ngalami kawijayan; golden age; tatananing jagad gedhe Nuswantara kang manunggal, nyawiji, ana indhunge, ana ibune. Kang kalebu Salaka Nagara iki ing antarane Krajan Keling, Krajan Purwadumadi, Krajan Medang Gili, Krajan Medang Ghana, lan Krajan
….dhasar negari kasebat panjang, punjung pasir-wukir loh-jinawi, gemah ripah karta tur raharja, basa panjang dawa punjung dhuwur, lamun katraju
saha hangajengaken sandaran ageng, loh tulus ingkang tinandur dadi jinawi murah ingkang sarwa tinumbas, payu kang sarwa sinade saget kasebat negari murah boga saha wastra, agemah saha ripah, basa gemah kathah kawula alit tumindak among dedagang, dagang layar nangkoda saking manca negari, surya pantara ratri data nana pedhote, aripah pratandha kawula alit kathah ingkang cumondhok salebeting negari, katitik pepasanganing wisma ketingal jejel
mangkene iki ora liya iya apa kang diarani ‘swarga’.
Anane tata praja-nagara kang kaya ‘swarga’ mau pancen pinercaya dening kabeh bangsa, ing kapan wektu, yaiku anane Swarga Primordhial ing endi ‘(ras) manungsa’ lair pisanan kanggo nuju apa kang diarani duwe peradaban: homo sapien, dumadi insan. Carita-carita, mitologi-mitologi, utawa dak-arani wae sejarah, pancen bener lan nyata, kaya kang sinebut ing Bibel, Rig Veda, Purana, Adiparwa, Qoran, Tantupanggelaran, lan sakteruse. Surga utawa Taman Edhen papane ‘manungsa’ lair iku, miturut Santos, ing Jawa Kuna-makuna, yaiku Jawa kang tegese dharatan jembar-panjang ing Asia-Tenggara (Sunda Land) jaman semana, Jawa jamane kabuyutan (utawa karuhunan tumrape sadulur Sunda). Neng Jawa Kuna-makuna
kang dening kategori ilmu-ilmu diarani peradaban. Kahanan Jawa Kuna-makuna mangkene iki kang tansah diajab dening manungsa Jawa, dijanturake ing purwakaning wayang purwa: nagara panjang-punjung, pasir-wukir, gemah-ripah, loh-jinawi, tata-tentrem, lan kerta-raharja dhuwur mau; rikala sakabehing ngelmu kuncara ing lemah Jawa lan saindenging bawana.
Carita bab manungsa-manungsa purwa iki wus lumrah dimangerteni dening wong Jawa lumantar teori antiga, ‘telur’, kang salah sijine binabar ing Serat Praniti Radya, uga lumantar Tantupanggelaran. Teori antiga nyritakake kahanane jagad kang isih suwung, amung ana Sang Maha Pencipta; teja sumunar. Sang Maha Pencipta banjur nyabda sawijining Sang Hyang, dene Sang Hyang iki nyipta Sang Hyang liyane, ngono terus mengisor tekane Sang Hyang Wening. Para Sang Hyang mapan ing Kayangan Alang-alang Kumitir. Sang Hyang Wening banjur nyipta Kayangan Manik Maninten lan sawijining antiga. Kulit antiga sinabda dumadi Sang Hyang Batara Antiga utawa Teja Mantri. Putihe antiga dumadi Hyang Batara Ismaya, dene kuninge antiga sinabda dadi Sang Hyang Batara Manik Maya. Telu-telune arupa bagus lan mapan ing Kayangan Manik Maninten.
Iya Sang Hyang Bathara Brama kang kapisan nyiptakake manungsa; dijupuk saka lemah nganggo kepelan tangane. Sang Hyang Bathara Brama iku geni wujude, mula manungsa kang diciptakake kegosongen. Bangsa iki mapan ing lemah dharatan Gunung Bromo, wewengkon Gunung Sumeru; amarga kepanasen yen mapan ing dharatan. Sang Hyang Batara Wisnu uga nyiptakake manungsa, kang luwih becik lan sampurna kaya manungsa jaman saiki. Sabda iki dumadi ing Gunung Pawinihan. Manungsa kang diciptakake iki kahanane isih padha, mula mapan ing papan kang dhuwur. Ing peprincening jaman utawa kala manungsa iki diarani ras Keling, utawa bangsa Keling, saka tembung ‘kelingan’ kang ngelingake bab sabda pisanan, dumadi ing jaman madya Kala Kukila ing jaman gedhe Kali Swara.
Para Hapsara dan Hapsari gupuh arsa momong manungsa iki supaya antuk keturunan lan diparingi wewujudan kaya pasuryane Hapsara dan Hapsari. Kabeh iki mau wus dikarsakake Sang Hyang Wening supayane Arcapada dikebaki manungsa; lair apa kang diarani urip, larase jagad agung. Bathara-bathari padha angejawa (waca: Arcapada) kanggo mulang-muruk Hastabrata lan banyu suci Prawita Sari; ngajarake tata caraning urip marang manungsa supaya ditularke marang keturunane. Ing antarane: Sang Hyang Batara Brama ngajari manungsa carane gawe perkakas; Sang Hyang Batara Wisma Karma mulang carane gawe omah; Sang Hyang Batara Iswara paring kawruh bab tata cara mocap lan manembah. Kanggo njaga tatananing jagad, Sang Hyang
Saloka; mapan ing sangisoring Kayangan Alang- Alang Kumitir lan sakdhuwuring Kayangan Manik Maninten, minangka papan kanggone Ratu Tri Loka Buwana sajroning ngatur-nata alam donya.
Sang Hyang Batara Antiga lan Sang Hyang Batara Ismaya arsa madeg Ratu Tri Loka Buwana, banjur padha adu kasekten kanggo mbuktekake sapa kang luwih pantes dumadi Ratu Tri Loka Buwana. Sing sapa bisa ‘nguntal’ Jamur Dipa, utawa Jambu Dvipa (waca: gunung kang gedhe, lingga, utawa pulo), dheweke kang pantes dadi Ratu Tri Loka Buwana. Sang Hyang Batara Antiga ora bisa nguntal Jamur Dipa, wurung, cangkeme suwek. Dene Sang Hyang Batara Ismaya bisa nguntal Jamur Dipa, ananging ora bisa diwetokake maneh. Pirsa kahanan kaya mangkene, Sang Hyang Wening ora rena penggalihe, banjur nyabda: Sang Hyang Batara Antiga cangkeme suwek lan ingaran Togog; Sang Hyang Batara Ismaya wetenge gedhe amarga kisen Jamur Dipa lan ingaran Semar. Sang Hyang Wening nunjuk Sang Hyang Batara Manik Maya, kang ora melu adu kasekten, dumadi Ratu Tri Loka Buwana. Sang Hyang Batara Manik Maya ngrasa gumbira; ing antaraning sadulur telu iku dheweke kang paling bagus karana liyane wus owah wujude. Sang Hyang Manik Maya disabda dening Sang Hyang Wening dumadi ala rupane; karana mertandhani sipat nggunggung dhiri. Minangka Ratu Tri Loka Buwana, Sang Hyang Bathara Manik Maya agelar Sang Hyang Bathara Guru, utawa Sang Hyang Jagadnata, utawa Sang Hyang Syiwa. Sang Hyang Batara Guru bebarengan karo Sang Hyang Bathari Uma manggon ing Kahyangan Jong Giri Saloka. Sang Hyang Wening marentahake Togog lan Semar supaya dadi pamomonge manungsa ing Arcapada. Togog dadi pamomong manungsa ing iring Kulon-Lor Arcapada, dene Semar dadi pamomong manungsa iring Wetan-Kidul Arcapada.
Jamur Dipa utawa Jambu Dvipa kang coba ‘dipangan’ dening Sang Hyang Batara Antiga lan Sang Hyang Batara Ismaya iku mau, miturut Santos, minangka arketip saka ‘lingga’; watu kang diadegake, utawa kang luwih pas minangka ‘titisan’, avatara, dewa-dewi kang mudhun ing
sumebar rikala jaman kolonisasi Eropa. Jambul iki minangka ‘woh-wohaning para dewa’ kang dipangan Sri Rama sasuwene diukum 14 taun ing alas. Jambu Dvipa, miturut tradhisi Purana, minangka salah siji saka pitung pulo (waca: benua) kang dipisahake segara, yaiku Jambudvipa, Plaksadvipa, Salmalidvipa, Kushadvipa,
Sudarshanadvipa, wujude konsentris. Viṣṇupurāṇa ngomongake manawa wit jambu iku sagedhe gajah lan rikala bosok banjur nyeblok ing pucuking gunung, ndadekake kali ‘jus’ jambu; sinebut jambunadi, Kali Jambu. Kosmologi Budha mbagi mandhala bumi iku dadi telung tingakatan: kamadhatu, rupadhatu, lan arupadhatu. Ing kamadhatu mapan Gunung Semeru kang dikupengi patang pulo (benua). Pulo kang sisih kidul ingaran Jambudvipa. Jambudvipa awujud segitiga kanthi titik-tumpul ing iring kidul. Ing tengahe ana wit jambu raseksa, mula diarani Jambudvipa. Jambudvipa minangka papan ing endi manungsa urip lan siji-sijine papan ing endi manungsa bisa ‘kalairake’. Kosmos Hindhu bab jambudvipa sing kaya ngene iki saemper karo konsepsine Platon bab Atlantis, utawa ‘geometri suci’. ‘Wit jambu kang gedhe’ ditanem ing tengah-tengahing Jambu Dvipa; kang ora liya yaiku apa kang diarani wit panguripan, kalpataru, kayon, uga ‘gunung suci’.
Carita klairane manungsa Jawa-Nusantara kang kaya mangkene iki nuduhake manawa manungsa iku asil saka sabdane Sang Hyang kang luwih dhuwur drajate; mangkono terus mandhuwure tekane Gusti kang Maha Purwa. Pancen, dening idhe-idhe posmo, panggalihaning manungsa tradhisional iku diarani ‘dikuwasani’ dening bab-bab kang alus, ora katon, nirlogika. Nanging, bab iki ndadekake manungsa duwe ngelmu luhur, marisi gen-e Gusti,; banjur ing jaman posmodheren iki diarani ‘kaya dene Gusti, Tuhan’ amarga duwe kuwasa nyiptakake ‘gusti-gusti’ kang maneka wujude, lan tarkadhang uga mblusukke manungsa marang angkara murka; numpes, mungsuhi sasamane.
Sakabehing kawruh utawa ngelmu kang luhur iku kang ndadekake manungsa purwa nuju beradab lan bisa ngadegake kutha; dudu
Timur Jauh lan Australia kurang luwih 1 yuta taun kepungkur, banjur mandheg, anuju ‘beradab’; utawa manungsa Jawa kang asale saka Yunan. Kosok balene, manungsa Jawa Kuna-makuna kuwi sing ing mengkone bakal ngulandara, migrasi, hijrah, saka lemah asale, nuju lemah-lemah anyar kang nuwuhake peradaban India, Mesir, Yunani, Mesopotamia, Cina, lan liya-liyane. Ing Jawa Kuna-makuna, utawa (H)indus-Nesos, utawa Nusa-Antara tembunge saiki, lan sakiwa tengene, manungsa diparingi iklim (tropis), angin muson barat lan timur, kang idheal kanggo ngembangake peradaban. Sawetara bageyan bumi liyane isih ketutup es, ing Jawa mijil Java-man, manungsa Jawa, homo-sapien. Banjur ana mahapralaya kapisan: njebluge Gunung Toba (ing teks suci India diarani Gunung Kailasa), mbokmenawa kang ndadekake manungsa Neandhertal lan Cro Magnon mati. Gunung geni kang mbledhos iki ndadekake papan-papan ing bumi kepenak dianggo urip, anget; es kutub dadi banyu. Ing papan iki (ras) Adam lan (ras) Siti Hawa (waca: Lemah Jawa) lair, ngedegake kutha, mangun bebrayan agung.
uga nunggal teges karo nama ing tradhisi Hindu: Shveta-dvipa, Sukhavati, Saka-dvipa, utawa Atala; lemah sucine ‘ras putih’. Tembung Yvymaraney ing tradhisi Amerendian, kang ateges the Land of the Pure, minangka ibu pertiwine suku Indian Brazil, Tupi-Guarani. Dene wong Aztecs Kuna ing Meksiko ngarani lemah klairane Aztlan, lan wong-wong Maya Yucatan ngarani Tollán.
Ing sajroning tata kabuyutan Jawa Kuna-makuna, kutha kang kaya mangkene iki, kutha kaswargan, dilairake awujud tata aturan jagad keblat papat lima pancer. Kutha kabuyutan (waca: geometri limas) iki diperlambangake kanthi mandhala, cross utawa salib, gunungan, tumpeng, yaiku pon, wage, legi, pahing, lan kliwon minangka pancere (horizontal-vertikal). Jawa-Nusantara iku pancering jagad: sisih kulon Afrika, lor Eurasia, kidul Australia, lan wetan Amerika. Ing jaman kuna-makuna, lemah Jawa-Nusantara sinebut Taprobane, Tamraparna, Terra Australis
mendhuwur. Asale saka dhuwur. Jawa-Nusantara manganggo ngelmune Gusti kanggo ngrembakake uripe. Mula, Jawa Kuna-makuna nduweni ilmu pengetahuan lan teknologi kang ngedab-edabi; luwih maju tinimbang apa kang ingaran ‘kemajuan’ jaman saiki. Ana kang ngarani tata-kutha kang mengkene iki kanthi nama Lemuria: Ibu kang nglairake purusha, insan, amarga karsane Gusti kang Maha Puruwa. Gusti nyabda lumantar aksara, lumantar utusan-utusan, kanggo nuwuhake panguripan. Papane ing sisih timur ekumene kuna; wilayah ing endi Si Mata Ari wiwit jumedhul, ngetokake tejane. Urip tuwuh kapisan ing papan iki: Swarga Edhen.
Ing peprincen era geologi, ananing swarga Edhen-Jawa Kuna-makuna iki klebu ing era Pleistocene, kang rampunge 11.600 taun kepungkur. Ing pungkasan era iki ditandhani kanthi laire agrikulturalisme, adege kutha-kutha, lan revolusi Neolitik ing sajembaring bawana. Ngrujuk marang tradhisi universal, peradaban saka Jawa Kuna-makuna sawise mahapralaya iki disebarake dening ras-ras manungsa turunane lan para ‘hero’. Para hero iki ora liya wong-wong Jawa-Nusantara ing jaman kuna-makuna kang migrasi, nylametake ‘urip’, kaya ing carita samudramantana kang bakal dirembug ing ngisor, pindhah nuju ‘ibu pertiwi’ne kang anyar kanggo miwiti urip maneh. Swarga Edhen ambruk mijil ‘naraka’; ibu pertiwine rusak.
Anane swarga primordhial, Swarga Edhen, kang ‘ambruk’, bedhah, iki wus dicritakake ing akeh tradhisi. Tradhisi Celtic asring ngomongake sawijining pulo kanthi nama Island of the Lions (Pulo Singa), kadhang kala sinebut Ava-lon, kang ing tradhisi Hindhu diarani Simhala-dvipa utawa Seren-dip. Serendep iki ngrujuk marang ‘Pulo Seres’, kang nunggal teges karo Taprobane utawa Sumatra. Wong Seres yaiku ‘wong-wong sutra’ (ing basa Latin, serica ateges sutra). Dening Pliny lan Solinus Wong Seres digambarake wong-wong kang pirang rambute, mripate biru, lan dhuwur dedege. Ing India, tembung Simhala-dvipa ateges ‘pulone para hero, pahlawan’. Pulo iki, ora liya, pulone para pahlawan saka Jawa-Nusantara kang ambruk, merga bencana gedhe. Sawetara penulis kuna uga nggathukake tembung ‘serendip’ karo tembung hevilat ing Al-Kitab; minangka salah sijining wilayah Swarga Edhen. Wilayah Hevilat utawa Havila kuncara karana emase lan diubengi Kali Phison. Yosefus, sejarawan Yahudi, mapanake Hevilat iki ing Asia Tenggara, ing ‘Indhia’, kang ngasilake taneman bdellium, utawa gulgulu (sajenis taneman obat) lan batu permata.
‘Eden’ lan ‘India’ iku dasanama; asale saka akar tembung Sansekerta ‘ind’ utawa ‘endh’ kang ateges ‘geni’. Edhen iku ‘pulo-pulo geni’ kang kondhang ing mitologi-mitologi kuna. Pulo Geni disebut Edhen. Wong-wong Eropa kleru njenengi Samudra Atlantik lan Brasil ing wektu-wektu bacute, sawise Amerika ‘ditemokake’. Atlantis iku papane swarga Edhen kang ambruk, dene ‘brasil’ iku sajatine ‘pulo geni’, utawa ‘Ys Brasil’, kang akar tembunge ‘bra’ kang ateges ‘geni’. Jawa-Nusantara iku Pulo Geni.
Edhen ambruk. Geni mulad-mulad. Para putra Jawa-Nusantara migrasi; mamek swarga anyar, gawe swarga anyar, kanggo mbacutake laku. Samubarang penggalihan digawa-sarta, sakehing budaya coba didegake maneh ing sajembaring jagad bawera.
Urip dibaleni maneh. Sawuse rampung gara-gara. Jer urip iku kaya dene ungeling gamelan; sakwuse sak-gongan banjur mungel maneh. Bali. Iku kosmogonine manungsa, kaya dene jantra: cakra manggiling. Lair-pati-lair. Khaos nuju kosmos. Utawa kosok balene; ngono sakteruse sajroning ‘wektu-sejarah’ kang panjang. Kosmogonine wong Jawa-Nusantara paling ora kaya gegambaran-gegambaran ing carita kuna:
Samudramanthana nyejarahke bab kosmogonine Jawa, Jawa-Nusantara, Sundaland, Tanah Sunda, utawa Sveta-Dvipa tumrape Hindu. Jawa iku surga bumi, kang ‘dilairake’ saka muter samudra-susu. Mbokmenawa iki pasemon saka gunung geni sajroning banyu kang njeblug, ndadekake kewan-kewan lan kabeh kang urip kobong, keleb banyu; urip kang wiwitan wus nemahi ‘pati’ amarga Tarian Syiwa. Para golongan sura, asura, bathari, dewa, dewi, daitya, raseksa, nagas, melu ing pamuteran samudra-susu iki, kanggo amek banyu suci perwita sari. Banyu asil pamuteran samudra iki pertandha ‘urip’ kang dibacutake, amarga ‘urip’ kang sadurunge nemahi pungkas sajroning katastropi; Gunung Mahameru njeblug. Banyu suci saka muter gunung kanggo rebutan. Apa-apa kang wus ‘ana’ diganteni sing anyar: kang luwih becik. Jawa dumadi rikala Eropa wrata katutup gletser kandel kang angel kanggo papan panguripan. Jawa iku lemah tropis punjering bawana; papane surya sumunar saben taune, angin loro Wetan-Kulon; mula urip bisa lumaku. Awake dhewe saiki ngerti manawa kolonialisme iku didhasari semangat ‘bali menyang surga’, kanggo nggoleki Elixir of Life, ‘banyu suci’. Kasunyatane, surga papane banyu suci mau ngrujuk marang ‘Indhia’; tujuwane para ‘pahlawan-laut’ ing
surgane wong Hindu, lair saka Samudra Susu kang diputer: mbokmenawa kaya dene rupa susu utawa ‘krim’ kang pating kampul sawise Gunung Api jeron banyu njeblug. Gunung Api kang njeblug ngetokake geni, ladhu, kaya dene ‘susu’ kang ngetokake banyu. Sveta, white, iku putih; lir putihe susu. Maknane, Jawa Kuna-makuna iku papane Si Putih, Ras Putih, lair. Si putih utawa ras putih iki dudu ngrujuk marang werna kulite kang putih, ananging merga mapan ing wilayah kang cedhak banget karo gunung geni. Jawa uga sinebut Saka-Dvipa; yaiku papane Ras Sakas ‘Ras putih’ pisanan angejawa, dudu angejawa saka njaban ekumene Jawa, nanging pisanan diciptakake dening Gusti Maha Puruwa ing Jawa. Ras Putih iki dening wong Yunani sinebut ‘ethiopians’, kang tegese burnt-faces; kang raine kobong, utawa kang ateges purified by fire; digawe
javanas, tegese ‘putih’. Jawa uga ateges ‘sapi (wadon) putih’.
Ing carita iki, gunung geni ing Jawa, Gunung Mahameru, pinuter. Ambles. Apa-apa kang kawetu saka Gunung Api kang njeblug iki kang nuwuhake urip: subur makmur. Papan iki dianggo rebutan para dewa, asura, daitya, raseksa, denawa, dewi, bathari, lan liya-liyane pengin angajawa; urip ing arcapada. Gunung Suci Mahameru ginanti Gunung Mandhara, utawa Gunung Meru ing wektu-wektu tembene; kang tansah bakal nguripake siklus katastropi ing Pulo Jawa. Akupa, ‘kura-kura’ titisane Wisnu, pinangka dhasaring pamuteran samudra susu. Iki mertandhani manawa Jawa kang kapisan nate ambles amarga Gunung Api, utawa banyu. Vasuki utawa Basuki, nagaraja, minangka tali pamutere gunung suci; makili avatare Wisnu ing urip-urip kang bacute. Golongan sura lan asura padha ‘perang maneh’, memungsuhan, rebutan banyu suci. Crita memungsuhane sura-asura iki bakal dibolan-baleni tekan pungkasaning jagad, uger kosmogoni iku kaya dene jantra; khaos njalari urip kang sadurunge musna, banjur direkonstruksi dadi urip maneh, lan kosok-balene. Sing mangkono iku Syiwa; wujud liyane Gusti tumrap para panyembahe. Banjur jumedhul kosmos; ing Yoga bacute diperlambangake gunungan.
utusan) ing bumi, iblis ora sarujuk amarga para ‘khalifah’ mau amung bakal gawe karusakan. Mula, anane simbul banyu saka muter samudra susu iku kang bakal nglestarekake manungsa, purusha, insan, urip ing bumi, kanggo gawe subur kang tinandur; supaya ora tiba maneh ing karusakan.
Jawa iku Taman Eden, Taman Firdaus; kosmos kapisan kang ditemokake manungsa. Kosmos iku antitesise khaos. Tembung khaos nunggal asal karo khasma, utawa khasma mega miturut Hesiod. Wong Hindhu ngarani vadava-mukha; wewujudane lemah Jawa kang ambruk, bedhah, amarga gunung vulkanik mbledhos, nuwuhake kaldera bawera: banyu mumbul, geni muluk. Ing wektu-wektu sing luwih enom kahanan kaya ngene iki digambarake ing ‘jangka’ kanthi unen-unen toya muluk ing gegana; banyu muncrat tekeng langit, geni
temah ambabar agenging lahar, dahana makantar-kantar lir angabar ing kahyangan yayah kawelegar… [Suharni Sabdowati]
Gununge jagad utawa gunung kosmik utawa gunung vulkanik jeron banyu kang njeblug iku tandha ‘nyawijine’ dewa-dewi tumrape sadulur Hindu; saresmine Shiva lan Shakti. Pasangan primordhial iki merlambangake dhauping jagad, bawana: nyawijine ‘geni’ lan ‘banyu’ kang numpes jagad kanthi banjir ladhu, lahar.
liyane ngarani kahanan ing Jawa kang kaya ngene iki kanthi jeneng khaos (devide) utawa khasma mega (giant abyss) ing lawang nuju naraka (tartarus). Hesiod uga nerangake manawa Jawa iku papane Atlas (dewa Yunani) lan pilar-pilar-e; dadi
selam, misahake Pulo Jawa Kuna dumadi Pulo Sumatra, Pulo Jawa, lan Pulo-pulo liyane. Ing tradhisi Hindhu, Gunung Mahameru, utawa kadhang ingaran Gunung Meru, mau dipapanake minangka pohon kosmik ing endi cosmic man, purusha, manungsa, disalibake, kaya dene Kristus ing Kayu Salib (waca: Gunung Salib). Gunung Meru utawa Gunung Suci Swarga tan kendhat digambarake ing Indhia awujud Lotus Emas; jamur atom kang nggambarake mbledhose
gunung kang gedhe ambruk-nlusup ing banyu, owah dumadi kaldhera raseksa.
Pulo Jawa-Nusantara pancen mapan ing Pasific Fire Belt; sabuk gunung api Pasifik. Gunung api bebarengan karo banyu kang mangkene iki nuwuhake dies
bena gedhe, tsunami. Ing mangkone, Jawa-Nusantara ingaranan nesos dening wong Yunani, insula basa Latin-e, continent dening Strabo, utawa incu ing basa Dravida, dvipa (waca: dvi ‘loro’ lan ap ‘banyu’, ateges ana banyu ing kiwa tengene) dening Hindhu, kang tegese wilayah kang dumadi pulo-pulo karana banyu samudra kang munggah. Iki kang bakal mijilake tembung ‘nusa’; dene tembung Indonesia dumadi saka ‘indus’ lan ‘nesos’. ‘Indus’ iku memper tegese karo ‘ibu’; ibu kang nglairake manungsa-manungsa, utawa memper
dicritakake dening akeh tradhisi. Ing tradhisi Dravida digambarake manawa para Dravida pindhah nuju Indhia saka sawijining pulo kang bawera ing arah kidul-wetan Indhia aran Rutas; pulo iki kerem ing jeroning samudra amarga bencana gedhe. Tembung rutas ana ubungane karo oyot Sansekerta rudh kang tegese ‘abang’, utawa ‘dadi abang’, utawa ‘kanggo ngobong’. Etimologi iki nuwuhake istilah ‘pulo geni’, lan mbokmenawa sawijining pawarta bab anane dharatan minangka ‘pulone Si Abang’; ‘lemahe Ras Abang’. Para Dravida ngaku yen dhirine iku para ksatriya (warriors); golongan masyarakat ing Indhia kang diwakili werna abang. Para Fenisian (wong-wong Kanaan), kang jenenge uga duwe teges ‘abang’ ing Basa Yunani, kaya dene para Dravida, ngaku yen teka ing wilayahe saiki saka ‘pulo geni’ kang mapan ing sajabaning Samudra Hindhia (utawa Erythraean). Tegese, pulo mau mapan ing Indhia, kang pancen manggon ing ‘Samudrane Si Abang’ (Erythraean). Sawijining Fir’aun, Pharaoh, raja Mesir, dicritakake ing kitab ambles ing Laut Merah. Laut Merah iki pantes manawa mapan ing kiwa-tengene Samudra Hindhia; samudra duwene wong-wong Kanaan, samudrane Si Abang; samudra ing pulo geni. Ibu Pertiwine wong Kanaan katone padha karo rutas (pulo geni). Wong Mesir uga nyebut dhirine The Reds, Si Abang (Rot utawa Khem ing lidhahe wong Mesir), lan teka saka ‘pulo geni’ ing Indhia. Ing tradhisine bangsa Celtic dicritakake yen dheweke teka saka lemah ing luwar negri kang ambrol ing samudra karana bencana kang nggegirisi. Jean Markale, tokoh bangsa Celtic kang kondhang, nyebut ‘lemah-legok’ asal-usul bangsane kanthi nama Cantref Gwaelod kang tegese ‘negeri ngisor’. Ing buku Mabinogion, buku asal-usule bangsa Celtic, dipratelakake yen bangsa Celtic ing wiwitane asale saka ‘Pulo Defrobani, Summer, lan Cimmerians’. Defrobani disimpulke dening para ahli yaiku taprobane; swarga terestrial papane Adam ing arcapada, kang tan liya Pulo Sumatra jaman saiki. Dene Cimmerians, kang dianggep leluwure bangsa Celtic mau, minangka ‘rakyat pedhut’; kang nunggal maksud karo ‘Naraka Surem’ kang dingendikakake Homer. ‘Rakyat pedhut’ mau minangka tokoh-tokoh ing tradhisi sangisoring ‘pedhut surem’ kang nutupi wilayahe; ngrujuk marang ‘pedhut vulkanik’ kang nutupi Nusantara sajroning kala kang panjang sawise ajur, ambruk. Cimmeria padha karo Black Tartarus utawa Erebus, Erebodes ‘peteng ndhedhet’; surga ing suwaliking pedhut peteng Gunung Erebus. Mesir uga ngomongake bab Hanebut utawa Haunebut, yaiku wong-wong kang manggon ing sajabaning Samudra Hindhia, ing wilayah Amenti utawa Punt. Nama dhiri Hanebut, Hau-Nabha ing Dravidane, ateges ‘wong-wong saka Haze’ utawa ‘wong-wong saka Pilar Atlas (waca: gunung Atlas kang dadi paku bumi)’, yaiku wong-wong aneh kang digambarake urip ing sangisoring pedhut peteng kang ora bisa ditembus sunaring srengenge. Wilayah Amenti utawa Punt iki temen-temen bisa diparani, kaya kang asring dilakoni dening wong Mesir. Pancen angel ditampa yen wong-wong Punt, kang sinebut Gerzeans, mbedhah lan nguwasani Mesir Hulu ing pra-Dinasti Kali, lan mengkone tinundhung rikala Mesir dipimpin Raja Menes. (Ananging nitik saka ‘gelar’ pemimpin Mesir wae wis nandhani yen Mesir lan Jawa-Nusantara wus duwe ubungan ing jaman kuna-makuna; dagang, politik, uga Musa, kaya kang bakal diomongake ing ngisor mengko, utawa kaya kang ginambar ing relief Candi Penataran). Ing tradhisi Polinesia dicritakake manawa Ibu Pertiwine wong-wong Polinesia yaiku sawijining pulo gedhe (benua) ing sisih kulon, ing jabaning Samudra Pasifik; Hawaiki jenenge. Hawaiki iki, utawa Jawa-Nusantara, dianggep swarga sadurunge nemahi pati dening bencana gunung geni. Bencana iki nglelebi saperangan pulo, mageri kanthi awu lan kebul. Leluwure bangsa Romawi, Etruria, duwe tradhisi bab praptane saka lemah kang ambles sangisoring samudra sajroning bencana gedhe sawise perang gedhe. Wong-wong iki dipimpin dening Eneas, lan teka manganggo kapal gedhe saka wilayah ing jabaning ‘pilar Hercules’, nuju Roma; lemah kang dijanjekake. Dheweke teka saka Gunung Ida, kang minangka Swarga Primordiale Romawi lan Yunani; ing tradhisi Yudeo-Kristen dumadi tembung ‘Eden’. Papan iki pancen kang diparani dening Odises, Argonauts, lan para hero liyane kang tegese ‘Trident’; nama kang nuju marang Trikutha: gunung telu ing Lanka. Wong-wong Yunani lan Romawi nyritakake yen ing kene iki peperangan kang kondhang
giants (asura). Ing Indhia, Vritra makili geni, Indra banyu. Ing Yunani, Typhon makili banyu, Zues genining swarga. Rong perkara iki kang ndadekake remuke jagad lan wiwitaning jaman anyar. Swarga Jawa-Nusantara diambrukke dening geni vulkanik lan banyu samudra (hierogami Agni-Jaladara). Wong-wong Yunani, kaya bangsa-bangsa kuna liyane mau, ngomong yen asale saka swarga kang ambruk banjur padha migrasi nyang Indhia, banjur Mesir, banjur Mediterania. Tradhisi Yunani disengkuyung dening wong-wong Yavanas (Yunani, Arya) kang nate manggon ing Pulo Yava (waca: Jawa) bebarengan karo wong-wong Dravida; loro-lorone padha nglakoni peperangan. Para Yavanas uga sinebut Yonas, nama kang raket nuwuhake tembung Ionians utawa Yunani. Wusanane, tembung Yavanas lair saka tembung Sansekerta yoni lan tembung Dravida Ya-Vanna; ngrujuk marang Ibu Agung, Ibu Pertiwi, lan kang luwih trep, wetenge jagad. Platon ngomongake bab Gadeiros, kembarane Atlas. Gadeiros ora liya ya Hercules, kang ateges ‘tukang angon sapi’; mimpin sapi ingon-ingon saka pulo kang ambles Erytheia (Lemah Papane Srengenge Sumunar). Saka Erytheia wong-wong Yunani teka, dipimpin Hercules, nuju lemah kang ‘dijanjekake’; Yunani. Pahlawan iki ora liya salah siji saka Si Kembar Nakula Sadewa kaya arketip ‘si kembar’ liyane. Ing tradhisi Indhian Brasil dicritakake yen wong-wong alas Amazon, Tucanos, Desanas, Barasanas, teka saka swarga kang keleb, ajur dening bena gedhe. Swargane iki mau diarani Yvymaraney (Lemah Suci), utawa Emekho Patolé (‘Puser Alam Raya’). Wong-wong iki prapta
wong Indhia (ing carita Samudramanthana). Kanthi carita-carita saka sakehing tradhisi universal iku, kabeh sarujuk yen ta ‘swarga’ lan ‘naraka’ bumi iku mapan ing Jawa-Nusantara, Sundaland, utawa kang luwih ciut ingaran Negara Indonesia jaman saiki.
Jantraning Ibu Pertiwi kang mblawah, awujud naraka, ing wektu-wektu bacute rikala wus ‘anteng’ malih-maujud swarga subur makmur, nglairke panguripan anyar, ngono kuwi dibolan-baleni; sajroning kala kang ganti-gumanti, ing tata pamrentahan raja Jawa-Nusantara kang gumilir. Ing carita-carita, babad-babad, buku-buku sejarah, digambarake rikala wong-wong jaban Jawa angejawa. Amung sawetara wae kang nyritakake rikala manungsa-manungsa purwa ‘oncat’ saka lemah Jawa; amarga Gunung Suci, Gunung Geni, kang mulad-mulad. Siji-loro kang nyritakake rikala wong-wong Mesir-Nusantara nyoba ngedegake Gunung Sucine, Gunung Genine; Gunung Meru sing ambruk, ing lemah anyare ing Afrika, minangka peling: awujud piramida. Miturut Santos, tembung ‘piramida’ iku ngandhut unsur M’R kang ngrujuk marang sawijining monumen; gunung-piramid kang nyengkuyung langit, amarga wong Mesir ora ngeja aksara swara ing hieroglife. The Great Pyramid, Piramid Gedhe, papane Osiris kang mati dipapanake ika, makili sawijining peradaban kang ‘mati’ lan dikuburake dening njebluge gunung suci. Nanging, saka ananing gunung suci kang gawe pati mau ing mbesuke ndadekake Jawa-Nusantara urip. Urip kang dikersakake dening Gusti kang Maha Purwa. Pungkase urip, mbokmenawa karana Gunung Geni maneh. Gegambaraning urip manungsa-manungsa purwa Jawa-Nusantara maujud talu, ing pungkasaning urip ditandhani tanceping gunungan. Tegese, gunungan iku pambuka lan panutup uripe manungsa; sangkan paraning dumadi.
Gunungan, prototip geometri suci, candi, uga piramida, lumrah ingaran kayon; wewujudan pindha kayu, kajeng, kayun. Gunungan ing wayang purwa nggambarake gunung kosmik, Meru, gunung sucine wong-wong purwa; wong Jawa-Nusantara ing wiwitane. Dene kayon iku nggambarake kayu gedhe, wit Jambu dhuwur mau, kang tuwuh ing pancering Pulo Jawa Kuna-makuna, minangka Wit Panguripan, Pohon Hayat, Kalpataru, kang sinebut ing Serat Rama utawa Serat Panji, uga ginambar ing relief Candi Prambanan, Candi Jago, Candi Panataran lan Candi Sukuh. Kayon iku kayun-e Gusti kang Maha Purwa nyabda manungsa-manungsa purwa kanthi ananing gunung geni. Lumantar sengkalan geni dadi sucining jagad (1443 Saka), kayon nemahi maknane: dilairake maneh dening Kalijaga pinangka peling tumrap para putra Jawa-Nusantara yen ta uripe
awujud maneka warna tingkatan, anasir urip, hakekat, lan sakpiturute ika minangka dalan nuju ‘kaswargan’
nyatane digambarake dening playune para putra Jawa-Nusantara amek lemah anyar kanggo papan panguripan, kang ing jaman-jaman bacute maujud petualangan berbahaya sajroning ekspedisi heroik golek emas, apel emas, jambuning panguripan lan
tumrape para kolonialis, Mekah, Jerusalem); dalan nuju pancering dhiri (waca: monisme, asring sinebut sangkan paraning dumadi); uga mbukak alas dadi kutha. Dalan kang angel ing gunungan utawa kayon mau minangka ritus saka kang kasar (lair) nuju kang alus (batin), saka pati nuju urip, saka manungsa nuju Gusti.
Ritus kasar-batin, pati-urip, manungsa-Gusti, tumraping wong Jawa-Nusantara iku dipratandhani kanthi inisiasi, pagawe suci, utawa saka khaos nuju kosmos, lumantar geni, banyu, lemah, lan angin. Ing saben-saben gumantining jaman, utawa adhegan, siklus diungelake maneh kanthi gunung
gumalundhung gumludhug suwaranira. (Sabdo Palon)
Sawuse pralaya, lair tatanan maneh, kosmos. Mangkono sikluse, ungele. Jantraning urip kang kaya ngene iki dicritakake dening para bhujangga Jawa ing kitab-kitab, manuskrip-manuskrip, bab manungsa-manungsa purwa; awujud babon pawayangan, kaya ta Pustakaraja, Purwakandha, lan Purwacarita.
1 celathon to “Nuju Sejarah Jawa (1)”
November 29th, 2011 @ 4:15 pm11 wuah,,,,,,,nganti lali turu ki,,,,,
kiye gara-garane, utek wong didoli dadine ora pada duwe utek. Jal dipikir, menungsa duwe werna-werna mbok anu titipan thok. Ora nrimakna malah digadekna.. Lagi lair ceprot wis langsung gagah ndean..? Jarkua ngesuk mangsane mati ya ora nggawa apa-apa.
ana waktu sethithik, mesti dimanfaatna banget go ngaso. Kaya nek pelajaran nang kelas, mata tah mentheleng maring insuture tapi asline anu turu. Nek upacara ya padha bae. Turu karo ngadeg ya nembe ngalami mangsa kuwe, tapi nek ana aba-aba kang komendane krungu.
tandem karo jamping mastere. Bareng dianggap wis mandan pinter nembe diontal-ontalna dewek-dewek. Lha kuwe, bocah rong puluh sing latihan sing mendarat pas nang klowongan kur bocah lima. Sing sanga sukses mudhun nang lapangan tapi kelarak parasit nganti babak
pinter, mena ora pas nang klowongan tapi kan ora nyeblung banyu apa kelarak-larak.
titis. Sing angel kuwe nembak balon sing dijiret nang patok. Balone obah-obah bae kenang angin, sing bisa
manusia. Isine, kepriwe carane golet pangan nang alas, kepriwe carane masak nganggo bumbung pring, cara liwet nganggo kaos kaki, nggodog wedang nganggo
"Kiyeh, ndul.. tanduran kiye bergizi. Lewih aman dibanding karo sing nang alas," aku ceramah maning.
Esih pada meneng bae. Kencot apa ora sih janjane..?
"Kuwe deleng... aku ora mati, mbok..? Wis pada sarap ngonoh..."
Ealah... wis tek contoni be esih ora gelem bae. Kencot campur kesuh aku tambah mangas goleh mangan. Darani kaya wedus be
weruh ana sing liwat nangarep mata. Langsung bae aku mendelik meng nduwur kali. Slompreeeet... ana sing lagi ndodok.
"Maap, ndan. Kebeleeeet........"
gunung lah marekna ras maknyes... Mbuh kepriwe koh sok dadi ana rasa kangen pengin mbileni apa sing dadi
nangkono soale kan lagi liburan, trus ana asramane dadi kepenak go ngandhang-ngandhangna bocahan.
Rampung kegiatan nang kelas, jam 11 mbengi peserta kon
kabeh nganti peteng dedet kaya umah medi. Trus Alarm dionekna karo lawang digedori kon pada kumpul lapangan.
Walah... ramene ngungkuli pasar wage pokoke. Baris nang lapangan wis ora pada petha. Ana sing klambine kewalik. Ana sing keciliken nganggo klambine tanggane. Sing sepatune tengan kabeh ya ana.
ngeyel njaluk kancani jere nang asrama ana setane. Tek jejek sisan bokonge, tek wei wektu pokoke rong menit kudu wis mbalek. Arep nubruk-nubruk lawang nang
"Ora masalah wedi, ndan... Wis tek ubek-ubek nganti tekan longan. Pancen ana sepatu, tapi anu kiwe kabeh. Lah nganggo sing kiwe kabeh ajeg diukum maning..."
Urung rampung goleh semaur, kuwe bocah tek cekel githoke, tek seret cemplungna paceran mburi asrama.
nduwur kutasari apa jenenge lah klalen, maklum wis taunan... Rempoah apa apa lah..
nggantung poconge pirang iji..?"
"Telu, ndol.." aku semaur. Lha tek semauri kaya kuwe koh malah mlayu. Kancaku sing siji maning mbuh nangapa
"Siji.. loro.. telu.. paaaa....." Geblash... krosak...
Ora nerusna ngitung, aku melu ngiprit ngoyok sing wis mlayu ndisiti. Wong telu kedungsak-dungsak nang kuburan sing
kanca sing mlayu nangarepku tulung-tulung tapi ora mandeg. "Wiiiin, tulung baretku tiba...."
Wong rumangsa setia kawan, aku tingak-tinguk nggoleti baret. Nah, ketemu deneng, keton ireng-ireng nang petengan. Gayane kaya jetli pokoke
maring kanca-kancaku bareng pada keoyok. Sidane wong telu gupak ora nggenah.
Metu kang kuburan meh tekan ndesa, nemu pos ronda. Trus keton ana geni rokok kelap-kelip. Walah bungaeh pol nemu menungsa.
Tekan ngarep pos ronda pada leren golih mlayu. Pancen ana wong
"Pak, punten melu ngaso lah," aku nembung maring wong kuwe.
"Ngapa sih mbengi-mbengi playon.?" Sing ronda semaur tapi malah
"Ana medi, pak.." kancaku sing semaur.
"Medi apa..?" sing ronda takon maning.
Kancaku ngomong medi, aku dadi kelingan nek nang daerah kono pernah geger ana medi sing raine kaya papan. Rumangsa wis kendel ana kancane, aku gemagusan takon sisan nggo mbuang penasaran soal isu medi kuwe.
"Pak, apa bener nang kene sok ana medi sing raine rata..?"
"Kaya papan apa mas..?"
temenan apa pak..?" Aku semaur karo menyat niate arep mlebu meng pos. Lha masa ngomong adoh-adohan ya ora penak. Bareng wis adep-adepan, sing ronda takon maning.
"Kaya kiye ora raine mas..?"
mandan ngalor. Kanca-kanca sok pada takon kaitane karo gaya basa sing tek nggo karo kanca-kanca. Sing gumun tok ana, sing malah lakak-lakak ana, sing nganggap perusuh ya ana.
Sing sering dadi sorotan kanca-kanca kuwe seringe masalah omongan sing jere saru tur ora sopan. Aku ya ora bisa nyalahna kanca sing duwe pikiran kaya kuwe, soale aku eling nek latar belakang budayane pancen beda.
nyebute "dhahar". Dadi nek ana sing nyebut wong tua kon "madang", dianggepe kurang sopan. Padahal nek gelem mlayu lewih ngulon maning mlebu
basa banyumasan kuwe lair kloer kang kalangan wong tani sing ora ngerti
Pokoke patokane anggere ora padha nyebut jeneng wong lan ora padha omong saru kuwi ya basa banyumasan. Basa banyumas kuwe keturunan basa jawa kuna, jamane aku urung ana. Beda karo jawa wetanan sing bisa disebut jawa gagrak anyar, soale anane mulai kang jamane kraton Pajang menyat
Diurut meng sejarah basane ya, nangapa basa banyumas dianggep lewih tua daripada jawa wetanan. Pada ngerti hurup hanacaraka, mbok.. Nek ora ngerti ya wis, asal
gaweane Ajisaka nang Nusa Majeti kidule Nusakambangan, asline pancen kaya kuwe. Nganggo lafal "a" udu "o". Sutawijaya be nyebut awake dhewek esih nganggo istilah sutawijaya, udu sutowijoyo.
Dheweke nek ngesop ya nganggo kentang udu kenthong. Lha.. bareng kraton pajang ngadeg, nembe ndongol sandhangan "taling tarung" go ngonekna suku kata men dadi "o". Nah bar kuwe berkembang berkembang dadi basa sing disebut gagrak anyar kuwe mau.
Aku dhewek seneng bae dadi ngapakers, mena disebut basane wong tani udu basa kraton. Wong tani ora due ratu esih bisa madang, lha ratu nek ora ana sing macul, apa enggane kon ngebeg..? Apa maning nek kelingan siki wis jaman industri,
weruh wong gawe surat njaluk sumbangan misale meng bupati, nang alamate njeblag tulisan
cilacap dll dll... Wis yang terhormat, esih nganggo bapak..?
Dadi kaya kuwe, kakang mbekayu sing ayu apa sing ora ayu...
Aja sok rumangsa duwe rasa kepriwe nek krungu wong
budayane pancen kaya kuwe. Blakasuta, apa anane.. Nyirikna wong sing jujur mbok kuwe.
semar. Tapi aja kewalik nyebut ya... ngko nang pasundan nyebut bawor nganggo sebutan bagong, malah dibrengkolang sandal. bagong kuwe cara wong sunda artine celeng....
Wis lah kaya kuwe bae. Muga-muga bisa dingerteni nang kanca-kanca kabeh. Nek urung mudeng jal waca tulisan kiye ping rongatus maning. Nek urung mudeng bae, rika PM maring gudril mbok esih dodolan utek. Yakin rika anu ora ngutek
Sidareja 0281 � Purwokerto, Banyumas, Purbalingga
0282 � Cilacap 0283 � Tegal, Slawi, Brebes
0285 � Pekalongan, Batang 0286 � Banjarnegara, Wonosobo
0289 � Bumiayu 0291 � Demak, Jepara, Kudus
0293 � Magelang, Mungkid, Temanggung
0294 � Kendal, Kaliwungu, Weleri 0295 � Pati, Rembang, Lasem
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 684 dinten 75 menit kapungkur. Gambar:FFVIIInaviga
VIII, Fainaru Fantajī Eito?) inggih punika sèbuah permainan role-playing game ingkang dipunciptakakèn dèning Square
gadahi irah-irahan kèwolu ing sèri utami permainan Final Fantasy lan irah-irahan kaping kalih ingkang dipunrilis kanggè PlayStation lan Windows. Cerita terfokus ing sekelompok tèntara bayaran ingkang kajebak ing suatu konflik internasional ingkang dipunrancang dèning seorang penyihir ingkang asmanipun Edea, lan gadahi usaha ngh�
PyGTK AIO kuwi installer kanggo empu software sing seneng karo GTK lan Python neng Windows. Iki paket sing pepak (ra usah puyeng golek2an) nggo Python 2.5-2.7, tur maneh (ngaraku) luwih manteb tinimbang versi ingkang
({{{2}}})
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Cithakan:Simbol_basa&oldid=866616"	Kategori: Cithakan simbol basa	Menu navigasi
Daśaratha) iku salah siji paraga ing wiracarita Ramayana.[1] Dasarata iku raja ing karajan Kosala, kanthi pusat pamaréntahan ing kutha Ayodya.[2] Angkatan perang kerajaan Kosala ora pernah kalah ing perang.[1] Dhèwèké iku raja putra Aja, katurunan Ikswaku lan kagolong Raghuwangsa utawa dinasti Surya.[1] Piyambake duwe garwa telu, yaiku Kosalya, Sumitra, lan Kekayi.[3] Saka garwané kuwi, Prabu Dasarata kagungan putra sing cacahé papat, yaiku Ramawijaya, Lesmana, Barata lan Satruguna.[4]
Nalika Prabu Dasarta isih enom, piyambake paling seneng berburu.[3] Piyambake bisa manah kanthi titis mung liwat swarane wae.[3] Ing sawijining dina Prabu Dasarata lagi "berburu" piyambake krungu swara kaya swarane gajah lagi ngombe.[5] Prabu Dasarata banjur ngarahake panah marang swara mau.[5] nanging Prabu Dasarata kaget barang krungu swara manungsa.[5] Piyambake wedi banget,awake ndredeg karo nyedhaki asale swara mau.[5] Prabu Dasarata kaget ora karuab nalika weruh ana nom-noman sing kena panahe mau.[5] Cah nom mau katon jengkel lan ngomong nek wong tuwane isih ngenteni dheweke.[3] Sadurunge mati, cah nom mau ngongkon Dasarata supaya ngetera
► Lair 1662‎ (1 P)
► Pati 1662‎ (1 P)
Tala tawon yaiku kumpulan saka bolongan segi-enem papan tawon nyusuh lan nyelehake larvane, uga nyimpen madu lan polen. Tala tawon saka tawon undhuhan digawe saka lilin, lan bis akagunakake dadi malam kanggo mbathik.
Whitcomb L. Judson yaiku penemu lerekan. [1]Judson yaiku sawijining warga Amerika.[1] Dheweke nemokake lerekan taun 1890.[1] Telung taun cadhake, yaiku ing taun 1893, Judson entuk hak paten. [1]Panemon lerekan, diwiwiti nalika dheweke melas karo kancane.[1] Banjur dheweke nyoba-nyoba.[1] Dheweke melas karo kancane kang gegere lara nalika nalekake sepatu.
Jatilan Taruno Mudho Alamat : Kepuhan RT 12, Argorejo Sedayu Bantul
Alamat : Dukuh Kadilobo-Gandok Purwobinangun Pakem Sleman Yogyakarta
Alamat : Dukuh Sidomukti, Dusun Randusari, Prambanan
Alamat : Dukuh Kebomati, Desa Brajan, Prambanan
Jakarta. Marga saka kahanan, Ki Hajar Dewantara ora nutug ing STOVIA. Sabanjure
saka penjajah Walanda. Amarga gegayuhane sing luhur iku, penjajah Walanda ora
seneng. Mulane Ki Hajar Dewantara dipidana kanthi dibuwang menyang Negara
Dhasar priyayi kang luhur bebudine lan madhep mantep anggone mbelani
nusa lan bangsa, sanajan ana ing Negara manca, wektune digunakake kanggo
“Bapak Pendidikan Nasional”. Sesantine Pendidikan sing kondhang nganti saiki
yaiku “Tut Wuri Handayani”. Tanggal 28
April 1959, Ki Hajar Dewantara seda, disarekake ana ing Yogyakarta. Kanggo
jasane menyang nusa lan bangsa, dina wiyose yaiku tanggal 2
Anton Medan (lair kanthi jeneng Tan Hok Liang; lair ing Tebing Tinggi, Sumatera Utara, 10 Oktober 1957; umur 57 taun) yaiku mantan perampok lan bandhar dadu kang saiki wis insaf. Dheweke nganut agama Islam kawit 1992. Dheweke ngedega
► Bank‎ (3 C, 4 P)
► Bursa saham‎ (1 C, 1 P)
► Dhuwit‎ (1 C, 4 P)
diblenjani tresna. Ora perduli bagus apa elek, ora perduli pinter apa bodho, Kabeh sami mawon. Jas bukak iket blangkon, sama jugak sami mawon. Mengkono uga Anjasmara. Mripate kelop-kelop, nyawang eternit sing ana ndhuwure peturone. Jane arep nyawang usuk, ning kaling-kalingan eternit. Dadi sing disawang mung eternit. Kang gambarane endah edi, kaya ukir-ukiran. Dhek wingi yen disawang katon edi peni, ning saiki kok ora. Dhek emben sawangane nggemesake ati, ning saiki kok mboseni. Anjasmara melek ora turu nanging atine bingung uleng-ulengan. Kepiye anggone ora, nduwe pacar siji wae nglungani ati."Njas Anjas, aja ndongang-ndongong kaya sapi ompong. Kae kanca-kanca wis padha nglumpuk. Tangiya, aja ngglethak ana dhipan wae," swarane Sumani keprungu saka walike
Anjasmara gregah tangi. Pacare teka, edan ane. Perlu diaturake ing kene sing jenenge Anjasmara kuwi dudu Anjasmara ari mami jaman Menakjingga lan Damarwulan. Yen jaman Menakjingga, Anjasmara kuwi ayu kinyis-kinyis, eseme pait madu. Ning yen Anjasmara jaman komputer iki eseme ya nggregetake, ning yen sing nyawang kuwi wanita. Mula ora maido sakploke dheweke nggabung Orkes Campursari "Nyidham Sari" akeh wanita sing kapiluyu nyawang tukang ngendhang siji iki. Tujune dheweke wis dikondhangake pacaran karo penyanyine, sing jenenge Wulandari. Mula akeh wanita penontone campursari sing padha ngeses. Bejamu Lan, Wulan. Duwe pacar wae kok dhe-gus, gedhe tur bagus. Ya wis begjane Wulandari, nduwe hyang wae baguse setengah mati tur dhasare tunggal sak kuliahan, ing Sekolah Tinggi Seni Indonesia ing kutha Sala. Ya ora maido, sing jenenge Wulandari kuwi ayune tumpuk undhung. Baut njoged, pinter nyanyi campursari. Ya ora maido yen Anjasmara gandrung lan gandheng karo Wulandari. Tumbu entuk tutup. Sing lanang bagus, sing putri ayu. Sing lanang tukang ngendhang sing putri baut nembang.Mula bareng Sumani mbengoki, Anjasmara tangi gregah, nguceg-uceg mripate, banjur mudhun saka peturon. Nyedhaki Sumani karo takon bisik-bisik, "Wulandari melu mapag mrene?"Sumani mangsuli alon: "Mrene congormu kuwi. Wulandari ya neng desa Purwantara kana, karo bojone. Apa gunane ngenteni kowe, jaka tukang ngendhang, entuke job mung kala-kala. Luwih becik karo bojone sing anggota DPR. Blanjane tetep. Ora kaya kowe Njas, panji klathung, blanjane wae durung, yen turu njingkrung.""Lha kok kowe kandha pacarku mrene?" celathune Anjasmoro karo mrengut."Lha pacarmu kuwi pira?" Sumani njegeges. "Kae....Nanik ya teka. Jare pacarmu serep?""Edan kowe," tembunge Anjasmara karo njotos
pitakone Nanik karo marani kamare Anjasmara."Wis beres," wansulane Anjasmara alon."Beres beres, paling sing golek kendharaan ya aku," Sumani melu nyaut senajan ora ditakoni."Ngono-ngono rak uga kanggo kepentingan kanca dhewe ta mas?" celathune Nanik karo tumuju kamare Anjas."He, aja mlebu kamar dhisik, bocahe isih arep kathokan," pembengoke Sumani."Diangkrik, kana padha metuwa nyang kendaraan wae, tak dandan dhisik," celathune Anjasmara karo mlebu kamar maneh. Kanca-kancane padha munggah kendharaan. Tujuwane arep tanggapan menyang Purwantara, dhaerah kang mapan ana sawetane Wonogiri."Bangku sandhinge Nanik aja dienggoni lo,
mbengok karo ngguyu. Liyanene melu ngguyu. Nanik mung mesem manis. Anjasmara ora isan-isin trus lungguh sandhinge Nanik."Kanca-kanca, minangka kancane Nanik aku matur nuwun dene dhek wingi wis padha rawuh ngestreni slametan neng Nanik," swarane Sumani ing sela-selane swara mesin kendharaan.Nanik mencep, liyane ngguyu nyekakak, merga ngerti yen Sumani tukang gojeg. Anjas nyikut Nanik karo celathu,"Ora sah digagas, ben muni sak unine cangkeme.""Lha dhek emben kuwi Nanik rak syukuran, merga Anjas karo Wulan wis putus. Lha calone Anjas rak kembali ke Nanik," Sumani isih nrocos karo ngguyu.Liyane padha ngguyu ger-geran. Jan jane Nanik kuwi ora nganakake syukuran. Kuwi mung guyone Sumani wae.Sakdalan-dalan kanca-kanca Campursari padha cekakakan. Mung Anjas sing kelangan guyu. Dheweke mung mesam-mesem cilik nadyan semu kepeksa."Nik...mengko aja nyanyi "Wuyung" Utawa "Weke Sapa", ndhak Anjas ora bisa ngendhang," tembunge Sumani karo isih mbebeda.Anjas nyikut bangkekane Nanik karo kandha lirih, "Ora sah kok tanggapi. Mengko yen kesel rak meneng dhewe cangkeme kuwi."Lagi mingkem lambene Anjas, hand phone sing ana kanthongane muni. Nanik sing ngandhani. "Tilpun mas."Anjasmara meneng wae terus ngrogoh sak-e, HP ditempelake kupinge. Nanik meneng tanggap sasmita."Halo, okey boss,
bareng-bareng njagong nyang omahe Wulandari." Meneng sedhela sajaKe ngrungokake sing nilpun. Let sedhela wis sumaur: "Iki aku jejer dhik
rahasia. Lha terus leh nangkep kapan? Yen cathetanku wis komplit boss, taksimpen ana disket, taktengeri RHS. Iya, isih ana kantor. Wis ya bengi iki mengko bubar main Campursari aku bali, tak njujug omahmu boss." HP dipateni terus dikanthongi.Sumani sing lungguhe ora adoh mbengok, "Edan Njas, lunga nyang Purwantara, sambene
Nanik sing nrenjel takon: "Ana apata mas, boss-e?""Biasa, kabar gaweyan. Aku dikon bali, penting," jawabe Anjasmara."Lha kok isih semaya?" pitakone Nanik."Wis kadhung jejer cah ayu kok dipisahke. Ya emoh ta?" wangsulane Anjasnggodha. Sing digodha njiwit lengene Anjas. Jane ya lara, ning wong sing njiwit bocah ayu ya
kabeh dha ngguyu mak gerr, nanging Anjas karo Nanik meneng wae. Nanik nutupi pipine sing abang merga isin, Anjas isih gawang-gawang swarane boss-e mau. Kabar seneng nanging uga gela. Seneng merga boss-e ngabari, yen Rudy Pancadnyana, anggota DPR calone Wulandari, saiki wis ditangkep polisi, jalaran nylewengake dhuwit APBN. Sing mbongkar pokale Rudy kuwi klebu Anjasmara sing uga wartawan ing kutha Sala. Malah laporan penting ana disket-e Anjas ing kantor. Mula yen dina iki mengko boss-e nemokake diskete, ora wurunga Rudy ora bisa endha maneh. Durung yen ketambahan interogasine polisi.Sing dibingungake Anjasmara, nasibe sing repot. Yen Rudy ditangkep polisi, mangka bengi iki uga dheweke kudu menyang Purwantara nglamar Wulandari, wis mesthi gagal, ora sida. Sing untung Anjas. Nanging kabeh wong padha mangerti menawa ditangkepe Rudy, merga laporan ing korane Anjas. Pikire wong-wong mesthi iki trekahe Anjas anggone
Durung pikiran liya. Yen dheweke balen karo Wulandari, lha njur Nanik piye? Loro-lorone sindhen
alon, karo mesem.Anjas mung mengo karo nggleges:"Pipimu kuwi lho, yen mesem dhekik
wantah marupa basa kasamen utawi basa kapara, sane
perangan basa punika kawaliang sakadiwedipun, inggih punika : Basa sor rauhing
kanggen nyungjungang ri kala matur – matur majeng ring :
sane kanggen mabebaosang punika marupa kruna – kruna sane
sampun kaanutang, upami : seda ( = mati, wafat )
Kasamen, kruna lingganipun saking sami, polih
panganter ka rauhin pangiring an dados kasamian, kasandiang dados kasamen.
Dados basa kasamen artinipun basa sor sane dados anggen sareng sami saha
wirasanipun tan ja nyinggihang maliha tan ja ngandapang, upami : cening mara
Temu lawak (Curcuma xanthorhiza L.) (en:Java Turmeric)[1] kuwi tanduran obat-obatan sing kagolong jroning suku pala kapendhem (temu-temuan) (Zingiberaceae). Tanduran iki asalé saka Indonésia, mliginé Pulo Jawa.
Ing Jawa, tanduran iki diarani temulawak, ing Sunda diarani koneng gede, déné ing Madura diarani temu labak.
Tanduran temu lawak bisa tuwuh dhuwuré nganti 2 m, nduwèni kembang awarna kuning. Oyod temulawak (rimpang) asring digunakaké minangka bahan obat-obatan tradhisional.
Temulawak kalebu tanduran Terne sing nduwèni gagang semu dhapuran, habitusé bisa nganti 2-2,5 mèter, saben dhapuran ana 3-9 anakan lan saben tanduran nduwèni 2-9 ron.
Wangsa Ptolemeus iku wangsa kanthi corak Yunani Kuno sing nguwasani Mesir kira-kira sakwéné 305 SM-30 SM. Wangsa Ptolemeus didegaké déning salah sawijining jendral saka wadyabala Alexander Agung, Ptolemeus I. Amarga Alexander Agung ora duwé pawaris tahta, mila sawisé sédané ing taun 323 SM para jendral-jendralé mbagi-bagi dhaérah kakuwasaan ing antarané jendral-jendral mau.
Ing taun 305 SM, sawisé nguwasani Mesir, Ptolemeus ngangkat awake dhéwé minangka Raja Ptolemeus I kanggo Mesir. Katurunané nguwasani Mesir nganti tiba ing tanganné bangsa Romawi taun 30M déning Kaisar Agustus (Oktavianus).
Salah sawijining katurunan Ptolemeus sing misuwur yaiku Cleopatra VII, sang ratu pungkasan sadurungé Mesir tiba ing tanganné bangsa Romawi.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Wangs
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Rotlink (Kontrib • Log) 164 dinten 1077 menit kapungkur. Gustav Mahler
Gustav Mahler (7 Juli 1860 - 18 Mei 1911) inggih punika minangka salah satunggaling komposer saking negara Austria. Piyambakipun dados misuwur nalika mimpin minangka satunggaling konduktor wonten ing gedung opera[1]. Piyambakipun makarya minangka konduktor wiwit taun 1881. Wonten ing taun 1901 piyambakipun pindhah dhateng villa énggal wonten ing Danau Majernigg, Carinthia. Piyambakipun séda nalika taun 1911.[2][3]
Simfoni[sunting | sunting sumber]
Negara kuwi sawijining wilayah ing bumi kang kakuwasan pulitik, militer, ekonomi, sosial lan budayané ditata déning pamaréntahan kang nan ing wilayah kasebut. Supaya bisa diarani minangka negara kudu ndarbèni rakyat, yaiku wong-wong kang nampa anané organisasi iki. Syarat liyané yakuwi anané wilayah tartamtu papan negara iku manggon. Bab liyané apa kang diarani kadhaulatan, yakuwi negara diakoni déning wargané minangka kang nyekel kakuwasan paling dhuwur ing wilayah panggonan negara.
Anané negara[sunting | sunting sumber]
Anané negara, kaya organisasi umumé, yakuwi kanggo nggampangké anggotané (rakyat) nggayuh tujuan utawa gegayuhané. Kepénginan iki dirumusaké jroning sawiji dokumen kang diarani Konstitusi, klebu ing jeroné nilai-nilai kang dipikul dhuwur déning rakyat minangka anggota negara. Minangka dokumen kang nyantumaké gegayuhan rakyat, maksud didegaké negara, Konstitusi minangka dokumen hukum paling dhuwur ing sawijining negara. Mulané konstitusi uga ngatur cara-cara nata negara. Konstitusi ing Indonesia diarani Undhang-Undhang Dhasar.
Pangertèn Negara miturut para ahli[sunting | sunting sumber]
Negara kuwi paguyuban kakwuasan saka seklompok manungsa kang wis manggon ing wilayah tartamtu.
Negara minangka paguyuban kasusilan kang muncul minangka sintesis saka kamardikan individual lan kamardikan universal
Negara kuwi sawijining opaguyuban kang timbul amarga ana kepénginan saka sawiji golongan utawa bangsané dhéwé.
Negara kuwi alat utawa wewenang kanggo ngatur utawa ngendalèkaké persoalan bersama tumrap masyarakat.
Negara kuwi sawijining paguyuban manungsa utawa kumpulan manungsa kang ana ing ngisor siji pamaréntahan kang padha.
Negara kuwi paguyuban padunung kang ndarbèni daerah tartamtu, kang kakuwasan negara lumaku ing kana minangka sawijining kadhaulatan.
Kosmos, jroning pangertèn sing paling umum, yaiku sawijining sistem sing temata utawa ana ing harmoni. Asalé saka tembung basa Yunani
sing tegesé "kateraturan, susunan sing temata, hiasan", kosmos arupa konsèp antitesis saka khaos. Èlmu sing nyinaoni kosmos disebut mawa kosmologi.
<< - Wong sing lair ing abad 20 - >>
Kategori:Operasi militèr lan peperangan Perang Donya II - Wikipedia
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis Daftar operasi militèr Perang Donya II.
Pirsani galeri bab Operasi militèr lan peperangan Perang Donya II ing Wikimedia Commons.
► Peperangan Perang Donya II nglibataké Hongaria‎ (1 P)
► Peperangan Perang Donya II nglibataké Italia‎ (1 P)
► Peperangan Perang Donya II nglibataké Jerman‎ (1 P)
► Peperangan Perang Donya II nglibataké Rumania‎ (1 P)
► Peperangan Perang Donya II nglibataké Rusia‎ (1 P)
(utawa dudu-dudu tindak kang ora bênêr (salah, ala), upama aja duwe cipta dudu;
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "dudu"
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "dudu"
JAMU SERI PERAWAN(PULIH DARA)
sabendinane kudu kena kanggo patuladan kena kanggo panutan kang becik tumrap keluargane umume wong liya, sing
lan wong liya ;Lakune watak satriya kudu eleng marang unen-unen, kudu ngerti karo pedoman :a) Sing sapa nandur bakale ngunduh panggawene dewe.b) Sing sapa utang bakale nyaur panggawane dewe. c) Sing sapa nyilih – bakale mbalek ake panggawene dewe.d) Sing becik bakele ketitik –sing ala bakale ketara deweDisuwun lakune putra sak bendinane sing ati-ati lan setiti samubarang tumindak .
Ø LAKUNE GULUNG yoiku Ragane ojo nglalekake, ojo ninggalake, ojo mbuang ajaran kang wis disabdakake marang moho sucine dewe, kang wis dimanunggalake gelar lawan gulunge sing kaparingan asma putra yen nganti nglaleake mbebayani banget tumrap ragane putra dewe. Kabeh dawuh sing ana ajaran di gatekake sing temenan dilakoni sing temenan,aja mung yen eleng wae,aja mung yen longgar wae lagi di lakoni iku ora prayoga CONTONE : Maos kunci siram jamas sak wayah-wayah diprayogakake sesaji dino senen paing, dilatih ragane melek sak jam rolas luwih apik. Pikirane nalare rasane ngadepi pakewuh apa wae aja gampang bingung, aja gampang mutungan aja gampang nesu, aja gampang nyalahake sapa sapa, aja nyalahake ajarane. Sebab kabeh lakon kabeh laku sing diadepi iku kabeh kadang iku Maha suci dewe kang maringi kang nguji marang ragane putra tujuane supaya pinter supaya bandel kaya satriya sejati.Yen ana pakewuh, yen ana lakon-lakon kudu dirasakake ana rasa sejatine, kudu digulung ana rasane. Aja ditampa karo angen-angen panca ndriyane lan budi pakertine, biasane malah kisruh ana pikirane dewe. Carane nggulung ana rasane karo nguda rasa ngene. Opoto sing isih kurang pas lakuku, ngendi ta sing isih kliru lakuku, sing ngendi to lakuku sing isih nyimpang karo unen-unen kunci, iki ujian sing ngendi to sing diujekake karo maha suci marang aku iki.Yen ngadepi ujian ngadepi pakewuh yen ngadepi lakon umume radak ora mungguh ana pikiran ana rasane, ana ragane yen nyandung lakon-lakon kaya ngono iku sangune mung sing sabar anggone mikir, sing nrimo ditampa kanti ikhlas kanti legawa kanti lila. Dilakoni nganggo kawicaksanan sing tujuane nentremake sekabehane utawa ngrampungake masalah aja nambah masalah maneh. Sebab kabeh mau laku lakon maneka warna iku sing maringi sing nguji sing menehi yo Maha Sucimu dewe dudu saka wong liya utawa hak liyan. Ø LAKUNE KEKADANGANYen ana kadang lagi
dewe. Sing mapakake lan sing nglungguhake iya Maha Suci dewe dudu kadang sepuh utawa dudu hak liyan, sing ngerti lan durunge lungguh mau iya rasane dewe . Biasane enggal kersa lungguh lan mapane kari nggone nglakoni, aja di lalekake, aja ditinggalake, aja ora dilakoni kabeh dawuh kang ana mau. Pikirane niate sing madep, sing mantep, sing legawa, sing ikhlas temenan anggone nglakoni kabeh dawuh kang wis di paringake marang putra
mijil sowan Ramane. Anggone nglakoni sing ikhlas sing legawa pikire. Temenan iku setitik conto lakune tahap
ana KASATRIYAN. Lakune kasatriyan iki lakune rada sak wetara panjang utawa rada akeh tur ya ora enteng sebab lakune kudu bisa ngliwati kudu bisa naklukake angen-angen budi pakerti lan panca ndriya papat-papate atunggal iku kabeh bakal diuji siji-siji marang Maha Sucine.Angen-angen budi pakerti panca driya iku uga kena diarani :1. Arupa banyu ana wetan, putih warnane ana irung lungguhe.2. Arupa Geni ana kidul, abang warnane ana kuping lungguhe.3. Arupa angin ana kulon, kuning warnane ana mripat lungguhe.4. Arupa lemah ana lor, ireng warnane lungguhe wadah.Sebab kabeh mau nguji dewe-dewe njaluk laku dewe-dewe. Iyo karo maha sucine bakal dilakokake dewe-dewe nganti bisa manunggal tekate, manunggal kekarepane, manunggal tujuane, bisa manunggal karo gulunge kabeh bareng, bareng nggayuh ketentreman , kabeh bareng-bareng nggayuh kasampurnan sejati. Uga kudu bisa manunggalake Gelar lan Gulunge.Sing di karepake manunggalake yoiku pendawa iku lima nanging siji. lima pancer iku limo nanging siji angen-angen budi pakerti ponco driya iku papat kudu nyawiji. Dadi songo kudu manunggal dadi siji bebarengan mlaku tumuju marang katentreman lan kasampurnan sejati.Lakune ajaran kunci urip pambuka rasa iku saka songo disik banjur wolu banjur pitu banjur enem banjur lima banjur papat banjur telu banjur loro banjur siji. Dadi soko nduwur banjur mudun-mudun kanti entek kari siji keno diwastani asale urip bali marang urip, asale suci bali marang suci, asale wiji bali wijine jagat iku keno diwastani mapan ana kasampurnan sejati. Uga lakune sebagian dilakokake ana gelar,
satus, yen lakune aggone nglakoni bener separo bijine yo mung seket, yen anggone nglakoni kosong ora mlaku bijine yo nol putul. Kamongko kabeh tahapan lakon iku kudu bijine satus, yen durung antuk satus mesti wae mbaleni maneh nganti bener kabeh PR mau anggone nggarap nganti antuk biji satus. Mula welingku karo kadang kabeh aja samar, aja minder, aja mutung mengko Romo dewe kang ngatur, urip dewe kang ngagem kawicaksanan, moho suci dewe ngerti karo kekuatane ragane putro ora bakal dipekso, ora bakal dijlomprongake, ora bakal ditegakake. Kabeh bakal dituntun, kabeh bakal diduduhake marang
setitik nglakoni susah, bingung, jibek ana piker.3. Ora ketang setitik nglakoni rada rekasa ana bebane raga.Lakon-lakon kaya ngono iku tujuane supaya kadang kabeh bisa ngrasakake dewe ora mung tembung jare kudu ngerti dewe bukti lan nyatane. Lakon-lakon kaya ngono iku kadang kabeh supaya ngerti yen slirane digembleng karo maha sucine supaya kuat, supaya tahan pukul, supaya ora cengeng, supaya ora kagetan, supaya ora gampang mutungan, supaya ora gampang putus asa, supaya dadi satriya sejati – sejatine satriya kang pilih tanding. Sebab ana unen-unen yen ora ngerti salahe ora bakal ngerti marang benere, ora ngerti susahe ora bakal ngerti marang bungahe, ora ngerti rekasane ora bakal ngerti marang penake.Ujian liyane kayata :
ora ketang setitik dilakokake marang Moho sucimu dewe sing tujuane supaya ngerti marang bener klawan salahe laku lan tumindake satriya mau. Sebab yen durung ngerti benere kang sejati, slirane tetep diduduhake terus nganti ngerti temenan, nganti krasa anane sing
marang kadang sing wis lenggah ana laku kasatriyan :Disuwun ragane putra aja seneng mijil, aja kerep MIJIL. Sebap yen kakehan mijil lakune raga rada abot, sebab mijil iku panyuwunan, yen kakehan panyuwun ragane kudu laku lan mlaku supaya kaleksanan panyuwune mau, yen panyuwune akeh lakune uga akeh, sebab kelakone kabule sarane kudu dilakoni lan di goleki nganti tekan panuwune mau. Sebape lakune kasatriyan iku ana laku kang wajib kudu laku, kudu dilakoni koyoto :- Panyuwune kunci wis papat panuwunan1. Nyuwun pangapura.2. Nyuwun wicaksana.3. Nyuwun panguwasa.4. Kula nyuwun kangge hanyirnakake tumindak ingkang luput.iki panyuwune kunci padahal kabeh panyuwun kelakone nganggo dilakoni kudu gelem mlaku supaya tekan nggone, sing dikarepake lakune panyuwun papat iki wae wis rada sak untoro abot, yen bisa aja ditambahi panyuwun sing saka mijil disik, mijile cukup mijil sing wis ana wae kaya mijil wajib, mijil siram jamas, mijil sesaji, mijil sowan rama wae wis cukup,
Lakune Kasatriyan yoiku sing baku kudu bisa nentremake keluargane disik lan tentreme pribadine dewe ora usah nentremake hak liyan disik yen durung bisa netremake keluargane dewe. Lan tujuane lakon utawa ujian-ujian mau maha suci mengku karep :Ngeman marang ragane putra, nuduhake dalan kang bener marang awakmu, nuduhake dalan katentreman marang keluargamu kabeh, nuntun sliramu
lan anjok marang katentreman, mula aja salah tampa, aja salah paham, aja salah panggraitamu. Sebap yen slirane manut, yen slirane madep mantep temenan anggonmu ngagem ajaran ora bakal rugi tembene, ora bakal kuciwa mbesuke, ora bakal kesasar uripe, ora bakal kesusahan ana gelar lan ana gulunge nganti tekan ndelahan.
ora kena nyimpang marang pranatan kang wis ana. Iki tak cuplik setitik kanggo ater-ater wae,
lulus, wis jolos kanti apik bijine, wis disyahake marang gulunge dewe banjur ngancik laku ana KADEWATAN. Ø LAKUNE
isih sugeng soyo prayaga yen ora nyandak umure, lenggahe ana gulung utawa ana alam langgeng wis disiapi palenggahan sing jumbuh karo labuh labete utawa sesuai karo pitukon laku lan
Sing sopo gelem nyelengi bakale mbetok celengane, sing sopo gelem nandur bakale ngunduh, sopo sing gelem tuku bakale
jubah ireng, gusti agung witwitane pungkasan, cahaya sampurna rempah dayung ing panggonan lungguh jumeneng, moksa lahir katon urip, kasat bathin hijab lahir, rempah pitu wangi sampurna, padang siji warna abang, getah telu dadi panganggon, kayu telu dadi ijabah, banyu siji wadah sampurna.
lan Piala Donya FIFA[sunting | sunting sumber]
Stadion dumunung ing Green Point, ing antara Signal Hill lan Samudra Atlantik, cedhak pusat kutha Cape Town lan Victoria & Alfred Waterfront, papan blanja wisatawan sing populer ing panggonan kasebut. Stadion iki nduwèni kapasitas watara 68.000 kursi. Stadion iki uga kahubung karo pesisir segara nganggo dalan anyar, Granger Bay Boulevard, lan dilingkungi taman kutha sing jembaré 60 hektar.
Ing Piala Donya, stadion iki kanggonan 5 pertandingan babak penyisihan grup, siji pertandingan babak kaloro, siji pertandingan prapat final lan siji pertandingan semi-final.
punika ing dalêm tigang wulan ... f 1.50, bayaranipun kasuwun rumiyin, botên kenging langganan kirang
maos manggaliha piyambak, mriksanana gambar ing nginggil punika, ingkang pating krêthap pêthak-pêthak punika margi.
Badanipun manungsa wontên peranganipun ingkang aosipun agêng sangêt ngungkuli perangan sanès-sanèsipun, inggih punika
1. mripat sumêrêp gêbyaring wêwarnèn ingkang mencutakên. Ing pangangên-angên tuwuh gagasan warni-warni ingkang nênangi raosing manah. Sakala manah mulung dhatêng endahing gêbyar kasarêngan tuwuhipun pikajêngan badhe andarbèni wêwarnèn wau.
2. kuping mirêngakên swara ingkang nganyutakên. Swara wau nuwuhakên gagasan ingkang damêl kêjoting manah. Ebahing manah gêntos anjalari wontênipun pikajêngan badhe ngêmat-êmatakên ecaning pamirêng.
3. irung kenging gandanipun ambêt ingkang amrik arum ngambar-ambar. Gambaripun barang ingkang mawa gônda arum wau cumêtha ing pangangên-angên mujudakên gagasan. Margi gagasan punika, manah kraos ebah. Kêjoting batos numusakên pikajêngan badhe nyakêti utawi anggadhahi barang wau.
4. ilat kenging raosing gurih. Gagasan ingkang wontên ing pangangên-angên ngemutakên dhatêng têtêdhan ingkang nunggil raos. Wasana ing manah mêdal pêpenginanipun ingkang ngwontênakên pikajêngan badhe ngraosakên têtêdhan ingkang nunggil raos wau.
Tuwuhipun pikajêngan punika kasababakên raosing manah, ingkang anjalari ebahing manah sagêd andadosakên raos, punika gagasan ing pangangên-angên. Tuwuhing kôntha ing pangangên-angên, margi saking wêwarnèn ingkang mlêbêt, nglangkungi pôncadriya.
Kêrêp kemawon kêlampahan raosing manah bèncèng kalihan budi, jalaran beda nêripun. Raosing manah kêdadosan saking hawa nêpsu, purugipun ngênêr dhatêng kamurkan. Budi saklangkung awas, botên ngrujuki tindak dhatêng piawon, pramila ing batos wontên pôncakara rame. Raosing manah kêdêrêng badhe ngoyak idham-idhamaning aluamah. Budi sarosa ngalang-alangi. Manawi pikajênganipun kêndho, ingkang dipun turut têmtu raosing manah. Pitêdahing budi botên karèwès, wêkasan ngubal-ubal hawa nêpsu.
Pikajêngan sagêd katuntun raosing manah, ugi sagêd dipun kêmudhèni budi. Pikajêngan ingkang anut [anu...]
[...t] raosing manah punika botên têmtu sae, jalaran kalamôngsa raosing manah sagêd cêngkah kalihan pathokaning kasaenan. Anjoging pikajêngan ingkang ngêtutakên raosing manah kados makatên, kenging katêmtokakên lumèrèg dhatêng kalangan awon.
Wangsul pikajêngan ingkang kapadhangan budi, têmtu ngajak murugi karahayon, awit budi mawi nimbang pundi ingkang sae, pundi ingkang awon, budi waskitha botên badhe nuntun pikajêngan kaênêrakên dhatêng tindak maksiyat. Budi wêning nyingkiri ingkang awon, nyakêti ingkang sae. Budi padhang awas dhatêng tujuan sae, mangrêtos lampah ingkang awon. Budi jujur, botên purun nêdha timbanganipun raosing manah, margi rasosing manah kêrêp anjlomprongakên awis-awis kenging kangge gondhelan. Pikajêngan ingkang miturut pitêdahing budi awas, têmtu saenipun.
Milanipun kula sadaya sadèrèngipun nindakakên pikajêngan, kêdah lan wajib nimbang rumiyin. Raosing manah ingkang nuwuhakên pikajêngan, kêdah dipun titi priksa saèstu, cêngkah kalihan pitêdahing budi punapa botên, manawi pinanggih botên salaras kalihan budi waspada, pikajêngan kêdah pinêpêg.
Wontên ugi pikajêngan ingkang kagiring budi tuwin raosing manah. Padhanging budi gumêbyar sumorot, nylorongi musthika ingkang karêgêm ing kautamèn. Raosing manah kumêjot nuwuhakên raos katrêsnan. Pikajêngan ingkang lairipun saking katrêsnan sarta katuntun padhanging budi, lampahipun ngênêr dhatêng tujuan utami. Upaminipun apikajêng anggayuh dhatêng kasampurnan, jalaran ngênut wêninging budi saha katarik ing katrêsnan dhatêng Pangeran ingkang Maha Luhur. Inggih makatên punika ingkang dipun wastani unggul-ungguling pikajêngan.
Ing kabatosanipun manungsa punika wontên daya kalih warni, ingkang nguwaosi prakawis pikajêngan, inggih punika budi sarta raosing manah. Pikajêngan punika mardika, kenging pasrah dhatêng budi lajêng manut sapitêdahipun, kenging ugi sumarah dhatêng raosing manah, ngladosi sapanêdhanipun.
Budi wêning madhangi margi dhatêng kautamèn, nanging raosing manah dèrèng têmtu ngajak murugi karahayon. Manawi kêjoting manah kêdadosan saking ubaling hawa nêpsu, pungkasaning pikajêngan ingkang ngênut têmtu sangêt anggêgirisi.
Sarèhning kula sadaya sami kadunungan budi ingkang cêkap awasipun kangge ambedakakên awon lan sae, pramila kêdah sami purun ngakêni wontênipun pratingkah awon lan tindak sae. Sanajan pikajêngan punika mardika kenging nampik utawi milih, ewadene ingkang dipun awratakên kêdah ingkang sae, margi kadadosanipun tindak rahayu beda sangêt kalihan wasananipun
[...won] botên sagêd nuwuhakên kasaenan. Awon narik dhatêng karisakan, sae nuntun dhatêng karahayon. Satunggal-satunggaling manungsa punika wajib anjagi wilujênging awakipun piyambak-piyambak, milanipun sampun dumèh pikajêngan punika mardika, lajêng nandukakên pikajêng sakarsa-karsa, punika klintu sangêt. Èngêta pundi ingkang damêl rahayu.
Sarèhning manungsa punika sèkèng, ringkih, dados sanajan mangrêtos rèhing kasusilan, pikajênganipun asring botên anggêga swaraning budi, kalamôngsa anut raosing manah ingkang cêngkah lan budi. Gondhelan budi punika mila sok asring angèl sangêt, ngantêpi pitêdahing budi kadhang-kadhang awrat saèstu, wêkasan pikajêngan nulung dhatêng raosing manah. Botên nama sêpele sagêd ngêkahi rêmbagipun budi, nglirwakakên pangiming-imingipun raosing manah. Sintên ingkang kêndho pikajênganipun têmtu tansah dados gêdibal raosing manah. Sintên ingkang ambatur raosing manah tanpa mrêduli padhanging budi
pakèning budi, ngungkurakên raosing manah. Saupami pikajêngan kêndho, pundi ingkang kangge badhe dipun ênut, budi punapa raosing manah. Ingkang têmtu inggih raosing manah punika. Yèn makatên lajêng nama kawon juritipun, anggènipun prang tandhing kalihan badanipun piyambak têtêp kasoran, margi purun dhatêng raosing manah ingkang bèncèng nêripun kalihan budi.
Ingkang nama jatining kaprawiran punika botên têguh timbuling kulit, atosing balung sarta kiyating bayu, nanging kawantêraning pikajêngan kêncêng ingkang sagêd mêpêrakên kakiyatanipun raosing manah, ingkang purun ngiloni budi samôngsa budi kalihan raos manah sami drêdah usrêk-usrêkan margi slencoh ing kêkajêngan. Ingkang sinêbut prajurit prawira punika sajatosipun tiyang ingkang sabên-sabên sagêd mêpêrakên ubaling hawa nêpsu, milaur
kamanungsanipun, kêdah kanggenan kêncênging pikajêngan, jalaran tanpa punika manungsa botên kuwawa nanggulang dêrêngipun raosing manah ingkang ngajak nêbihi kautamèn. Para sarjana utawi para winasis punapadene para alim, anggènipun sami sagêd muluk ing sêsêrêpan, kalok kondhang namanipun, sagêd dados kaca brênggalanipun tiyang kathah, punika botên namung jalaran saking landhêpipun pikiran utawi padhanging pandulu, nanging ugi saking kêncênging pikajêngan. Botên wontên malih kajawi kamantêpan utawi santosaning karêp ingkang badhe mitulungi amrih kabuling panjôngka.
Nglêlantih utawi anggêgulang pikajêngan supados kiyat, kêncêng, santosa, mantêp, punika nama prêluning prêlu. Sintên ingkang santosa saèstu pikajênganipun, têmtu sagêd dados janma
Sanajan wujudipun beda kalihan salimrahing jagung ingkang katanêm ing sabin utawi ing patêgilan, tanêman satunggal punika têtiyang tani sami mastani jagung oncèr utawi jagung canthèl. Kilap punapa sababipun kirang mangrêtos. Malah sawênèh namung nyêbut: canthèl.
Ing dhusun ngadhusun ugi sampun wontên tiyang sawatawis ingkang sami nanêm, ananging namung kadamêl sambèn utawi kaanggêp namung sak pasrèn tumrap têtanêmanipun ing môngsa usum palawija. Ingkang makatên wau kabêkta saking piyambakipun gadhah pamanggih yèn canthèl punika kirang prêlu katanêm, kajawi saking punika rumaos èwêd pangolahipun, rêkaos pandamêling warni bêrasan. Pramila bab punika kados prêlu kasêrat ing udyana ngriki, ambokbilih sagêd dados wêwahing sêsêrêpan sakêdhik tumrap kônca tani ingkang gadhah panganggêp kados makatên wau.
Ing môngsa katiga utawi rêndhêng jagung oncèr punika tansah sae kemawon katanêm, janji panggaraping siti sampun lêrês, tuwuhipun ugi lêma, malah kangge tumpang sari kalihan kacang brol inggih prayogi. Mênggah wujudipun saèmpêr wulenan pantun, namung kaot agêng tur akas sarta las-lasanipun bundêr, warninipun abrit cêmêng. Yèn sampun dados
dipun damêl tape sarana dipun ragèni ugi saya miraos. Dene yèn namung kaêdang thok sagêd dados gajuling sêkul, pratikêling pangêdang mawi kapususan botên beda kalihan nandangi uwos pantun.
Sapunika badhe nêrangakên bab rekanipun murih anggampilakên panggêntang, inggih punika ingkang dipun wêgahakên dening têtiyang kasêbut nginggil :
Jagung oncèr sasampunipun kaundhuh, sadumugining griya têrus kacêlupa ing toya wedang mumpal-mumpal ingkang sadèrèngipun sampun kasadhiyakakên, bakda kacêlup ing wedang sawatawis mênit têrus kaêpe ing latar, patrapipun kados ngêpe godhong sata (untingan kacanthèl-canthèlakên ing anjang-anjang), punika yèn sampun garing sayêktos gampil pambêbakipun kadadosakên wos. Dados pratikêl makatên wau gênahipun murih gampil kapisah ing dhêdhak kalihan bêrasanipun. Sipat badhe kagêntang kêdah kaêpe rumiyin. Pramila têtiyang tani ingkang sampun kula sumêrêpi, anggènipun sagêd mastani angèl utawi èwêd pangrimatipun wau jalaran dèrèng sumêrêp pratikêl punika.
Dene yèn badhe ngingah kangge wiji kêdah katarang ing sanginggiling pawon, murih tansah kêpêgan, dados botên gampil kambah ing ama bubuk, awit jagung oncèr makatên adhakan ama punika. Mênggahing pananêm ingkang sae punika sarana kagêjig, ing môngsa kalima, mathuk kangge tumpangsari kalihan jagung limrah ing sabin punapa patêgilan, langkung prayogi malih katanêm sapinggiring pagagan, urut pinggir kadamêla sawatawis kêrêp kemawon, punika sagêd dados panulaking angin sawatawis, murih tanêman gaga botên gampil rêbah, awit jagung oncèr punika witipun kalêbêt kiyat. Dene ing gêjigan wau manawi thukulipun katawis angrêmbuyung kathah, sae kabêdhola ingkang kêra-kêra, kakantuna 2 utawi 3 uwit kemawon, mangke sagêd subur tuwuhipun, wohipun mêntês-mêntês.
Ing wasana sanajan bab punika nama namung kawruh sapele, nanging mêksa kula udhokakên, jalaran kula piyambak kêrêp mrangguli kônca tani ingkang dèrèng kenging winical lêrês panindakipun, punapadene ingkang kula udhokakên ing ngriki punika kanthi wêwaton nyipati piyambak. Samantên ugi tansah kasrah sumarah ing
saking têmbung Arab, têgêsipun: lumaku dèn rungokna. Tumandukipun sumarambah ing wêwatêkaning manungsa, bilih manungsa, ingkang kalêbêtan watak ingkang kados makatên wau, môngka botên enggal kaudi murih sudanipun, ingkang adhakan namung badhe manggih piduwung ing wingking. Ingkang makatên wau inggih botên gampil anggènipun nyirnakakên. Langkung-langkung tumrapipun lare neneman, ingkang sawêg ambabar ponang sari (birai), wah gampil sangêt tuwuhipun watak ingkang makatên punika, bilih botên santosa imanipun makatên, kenging
Mênggah ingkang dados titikanipun tiyang ingkang radi kandêl sum'ahipun punika makatên: upami nêmbe wontên salêbêting pakêmpalan, môngka ing ngriku lajêng katingal anggènipun sontan-santun gagrag, ingkang sarana nyuwara sora (murih kamirêngan ing akathah) tuwin pasanging sêmu murih kawastanana …. Dados galèthèkipun sadaya ingkang kalairakên wau, awit pasajanipun, nanging ingkang kathah amêngku pikajêng, ingkang ancasipun namung dhatêng pangalêm. Inggih lêrês pangalêm wau badhe ngêtingalakên pasêksèn ingkang dados lêlabêtan utawi kasaenanipun, nanging rak pangalêm ingkang mêdal saking pikajênganipun piyambak, ingkang sarana botên kadamêl-damêl, punika inggih wontên prayopginipun, sarêng pangalêm ingkang tuwuhipun saking pandamêling badan pribadi, saha ingkang katingalakên wau, dèrèng kinantên dados tumujuning manah ingkang dipun ênêr, harak tuwas anggènipun pathênthang-pathênthêng punika. Saminipun tiyang ambalang pêksi, bilih sagêd patitis inggih rumaos karaos sakeca, sarêng manawi lêpat, harak namung badhe manggih kiyu kemawon. Makatên punika wujuding sum'ah ing lesan, sarêng sum'ah ingkang tumrap lageyaning sarira, limrahipun kawastanan pamèr.
Mênggah sum'ah ingkang adhapur pamèr punika makatên, upami nêmbe lumampah, nalika wontên ing panggenan ingkang samun, inggih barès saha kanthi sasakecanipun, sarêng dumugi ing panggenan ingkang andadosakên sêngsêming manahipun, punapa malih upami ing ngriku nêmbe wontên ingkang dados tumujuning manah dhatêng wanita, gragap sinipi anggènipun tata-tata angudi murih sampun kuciwa, ing sakawit lampahipun kêthêthêr-kêthêthêr, sarêng makatên lajêng santun jênggilang-jênggilêng, makatên punika inggih kagolong sum'ah ingkang langkung kasar, ewasamantên inggih sampun kagolong alus, awit pandamêl makatên wau sampun dipun kayang sayêktos, mila botên kawistara. Tuwin malih saking pangraosing manahipun, botên pisan-pisan gadhah pangintên bilih kawiyak dadosipun ingkang sapele punika. Nanging tumraping tiyang ingkang landhêp dhatêng kridhaning sêmu, harak tuwas kaèsêman ing batos.
Mênggah thukuling watêk makatên punika, wiwitipun nalika taksih lare ugi sampun gadhah, kabêkta saking panggulawênthahing tiyang sêpuh kirang mandhês, mila dados tiyang sêpuh punika pancèn agêng têtanggêlanipun. Awit saking punika, mila langkung prayogi nalika taksih lare kaudi murih sampun ngantos katuwuhan ing watak ingkang makatên wau. Jalaranipun punapa, botên sanès, kathah-kathahing tiyang sêpuh wau, bilih anakipun nêmbe gadhah kasagêdan mindhak sakêdhik kemawon, lajêng kasêsa anggènipun ngalêmbana, tuwin katrêsnanipun dipun katingalakên, dados lare manahipun lajêng môngkog agêng, dangu-dangu bilih makatên patrapipun, botên badhe sagêd suda, malah saya wêwah, dumugining diwasa lajêng kaladuk, awit ing ngriku sampun wontên dhêdhasar ingkang makatên.
Mila utaminipun, sanadyan trêsnanipun para sêpuh dhatêng lare wau botên badhe kenging katêbihna, nanging sasagêd-sagêd sampun dipun katingalakên dhatêng lare ingkang dipun dhawahi ing trêsna, mindhak murugakên pêpêtêng dhatêng bêbudèning lare.
Wasana mênggahing andharan kula ing nginggil wau, sampun kagalih nyaruwe dhatêng pratingkah, nanging sajatosipun namung
Ngalanguting cipta tanpa pêgat tumus / nêrusi rasaning ati / umèngêt ing sanggyanipun / lêlakon kang wus kawuri / maksih cêtha tanpa pêdhot //
kang pinangguh rasaning janma wus sêpuh /
Carandus ingkang sawiji / jatinira kadang iku / kêmbar kang mèh plêk ing warni / nanging padha
pan wus tamtu anggagas lêlakonipun / duk kalane maksih alit / ingêmong ing bapa biyung / tansah ayêm
dupi antuk rumaganging cipta tuwuh / wiwit kêcakan ngoncati / sarasèng trêsnaning karuh / dening kêsuk ing pamardi / dêdalane dadi uwong //
dyan kêtungkul pamardinira ing kawruh / kang wajib dipun wêruhi / tan liya sadaya iku / mung dadi sarana yêkti /
satu suku kata: ngupadi kaskayèng idhup. mung tansah kêtungkul mligi / gusthi ayuning lêlakon //
dene lamun wus têtêp rasaning kalbu / kêbuka nêdya mêmikir / nglanguting lêlakonipun / jroning wolung
lamun srawungan lan anak putu / tuwuhing tyas mung nganani / mring rasa dadining sêpuh / cukup mulang mituturi / wus tamtu tinrimèng batos //
bêbasane ujaring wong tuwa iku / tumraping para taruni / mung ingalap brêkahipun / mrih sawabe
tiyang punika manawi dipun turutana, utawi purun ngakêni, pancèn botên purun sêpuh. Tiyang ingkang sampun wiwit plêtik-plêtik mêdal uwanipun, lajêng cacapan, purih cêmêng. Tiyang ingkang sampun ompong, lajêng yasa untu palsu, gêlaripun namung murih manawi nglêthak balung supados taksih klêthuk-kalêthuk. Ingkang suda pandulunipun, lajêng ngangge kaca
rambutipun anyambêr lilèn, nanging manawi kulitipun ngalinthing, mêksa ambrêbês mili.
Sampun kuwatos, sapunika ing Amerikah sampun wontên pirantos kangge ngênèmakên kulit, kados ing gambar. Tiyang ingkang rainipun sampun pating jêngkêrut, manawi dipun trapi pirantos wau, tuwin dipun kukusi dayaning jampi, kulitipun lajêng lumêr malih.
Sanadyan ing ngriki dèrèng wontên, nanging tumrap para kulit ngalinthing sampun ragi ayêm, awit samôngsa ing ngriki wontên, tamtu lajêng andadosakên kulit prêlu.
Nanging sayêktosipun, sadaya punika mawi watês, ingkang sampun tuwuh saking pathokan kodrat. Upaminipun, tiyang ingkang wancinipun birai, punika dipun pênggaka, inggih botên kenging, awit ing ngriku pancèn nuju angênggèni jamanipun wanci birai, nyandhang kêdah brêgas, badan kêdah dipun kisik. Dene ing benjing manawi sampun wancinipun ngambah jaman sêpuh, botên usaha dipun pênggak, inggih badhe nglêpèh piyambak.
Ewadene manawi wontên tiyang sampun sêpuh kêtingal brèsèt, nyandhang ngangge kêdah sarwa sae, tuwin wêdhak pupuripun kêtingal dados pêpaès, punika kajawi ragi marojol, inggih kenging dipun wastani: ora nyêbut.
Sêmar : Wayah, panganggoku anyar kiyi rasane nyang awak, kok le
tuwaa kae, wong tuwa kiyêng, sajake dadi katon barêgas, mungguh, kathik dhèmês. Wayah, pancèn nyata, padha-padha panggawe, ngalêm awake dhewe kuwi mungguhing aku sênêng bangêt, awit yèn ana kuciwane mêsthi tak liwati. Coba, sarèhning wis macak ngene kiyi pantêse iya banjur manggung, e, nganti kaya kutut: èh hêm.
Bêcik dhewe macak cara Landi / nanging ora tinggal têngêr Jawa / mlipis ikêt-ikêtane / kuncung nyongat mandhuwur / wêwirone salawe
rôndha sing arêp diarah, anggone macak [ma...]
[...cak] têka dikayang bangêt, nganti patut upama ditongtonake ana ing sêtèlêngan, utawa mèlu pamainan kêmidhi jaran, sarana diwarak-warakake: bulus kawak kang bisa tata jalma). Kula nuwun, Rama, sêmbah bêktinipun ingkang putra ipun mugi konjuk ing ngarsanipun panjênênganipun.
Sêmar : We la, apa mêntas panèn, ipun apa, kok rindhil
Garèng sanalika banjur salin salaga, banjur ngendahake nyang wong tuwa, tur katon ngajèni bangêt, mulane pancèn iya bênêr bangêt, wong kuwi kalane isih ênom, kudu sing ngudi têmênan nyang pangane, amrih ing têmbe burine aja dadi gawene anak putu, awit sing akèh, wong kuwi, apa manèh yèn sathithik-sathithik anduwèni drajad, sok isin yèn wong tuwane katon nistha. Yèn ditiliki, wong tuwane mau ora kok banjur dipapanake nyang jêro ngomah, nanging ana ing papan sing kiwa, upamane bae ana ing langgar, sabab ganjarane sok watuk, mundhak ngêgèt-êgèti putu-putune sing padha lagi turu. Kosokbaline, wong tuwa sing gagah, kuwi iya ana ora kapenake, awit, durung mati, anak-anake
sawanganamu, kapriye aku macak mêngkene kiyi. Apa iya wis pantês.
Garèng : O, inggih mila sampun ngaumudhani, sampun katingal brêgas sayêktos, upami Rama krêsa rawuh ing pêkên, têmtunipun adamêl bibaring têtiyang sadean ing ngriku saèstu.
Sêmar : E, sêmbrana, la nèk mêngkono kuwi, aku rak katon kaya wong edan arêp ngamuk. O, Thole, Garèng, anakku, gèr, kowe tak kandhani, anggonku macak brêgasan mangkene iki, satemene saka olèhku arêp ngênggoni jamane. Jaman saiki kiyi jaman bêcik, jaman brêgas-brêgasan, dadi yèn aku ora manganggo mangkene, têmtune aku banjur ora katon uwong. Hara, coba dak manganggo sing sarwa ala, mêngko rak iya banjur disawiyah-sawiyah bae. Beda karo nèk aku mrabot kaya ngene kiyi, apa manèh aku ana ing Batawi, sabên kusir sadho angundang aku iya mêsthi: tuwan. Mula aja kasliru surup mungguh pakolèhe wong nganggo apik, aja banjur kok arani awis ngaum mudhani, o, kuwi ora bênêr, jalaran sing diarani kaum mudha: kuwi sajatine dudu panganggone, dudu pacakane, satêmêne mung dumunung ana pikirane utawa ing atine. Sanadyan aku wis macak barêgas mangkene, [mangke...]
[...ne,] nanging yèn atiku utawa pikiranku mung murih kapenaking uripku dhewe, iya dudu kaum mudha, kosokbaline wong kang manganggo cara kuna, tur sarwa ala, nanging yèn atine utawa pikirane bangsa migunani ing ngakèh, ya kuwi sing jênêng kaum mudha sajati, ora mung pulasan kaya aku kiyi.
Garèng : Mênggah pangandikamu sadaya punika, pancèn inggih lêsêr. Kula piyambak inggih mêntas andadosakên pangangge wontên panggenanipun Jiran, kalilana kula mantuk rumiyin, prêlu badhe mangangge anggèn-anggèn kula enggal. Manawi Rama uninga anggèn kula macak, sampun têmtu klêngêr sêpuh sayêktos.
Wontên pawartos, konggrèsing para wanita Indhonesiah badhe dipun adani wontên ing
gadhah panuwun dhatêng pamarentah supados angicali buku-buku waosan tuwin taman pustaka ing pamulangan gupêrmèn, ingkang wontên suraosipun ngrèmèhakên agami Islam tuwin tiyang siti. Ing bab punika sampun dumugi ngastanipun parampara prakawis tiyang siti, saha badhe ngawontênakên kumisi mriksa buku-buku wau. Saking usuling golongan Islam, angajêngakên Radèn Sasrasugônda, supados dipun pilih dados kumisi.
Wontên pawartos, kontrakipun Kon. Ned. Ind. Luchtvaart Mij. kalihan pamarentah sampun dipun tapakastani dening Tuwan
Indhonesiah: Putri Indhonesiah ing Ngayogya badhe ambikak kursus pangajaran Staatsrecht, ingkang dados guru mistêr Suyudi, manggèn ing pamulangan Taman Siswa.
Satunggiling dhusun bawah Kulonpraga, wontên sawênèhing tiyang sakit ewah, jalaran saking sangêtipun anggèning sakit bêntèr, mêjahi biyungipun piyambak tuwin anatoni sadhèrèkipun jalêr èstri, ingkang sami taksih alit.
Ing Surabaya mêntas wontên ès lilin, ingkang dipun priksa ing dhoktêr. Miturut papriksan, ingkang dipun angge ès wau toyanipun kirang sae, amargi toyanipun sanès toya lèdhêng, ing dalêm 1 sèntimètêr kubuk, pinanggih wontên baktèrinipun 1.000.000-3.000.000. Mila mèmpêr
Wontênipun papriksan wau, jalaran ing Surabaya kathah tiyang sakit, ingkang jalaran saking mêntas nêdha ès lilin.
Notaris Roeloffs Valk ing Batawi, kasumêrêpan kirang sae tumindaking padamêlanipun, tuwin ing sapunika sampun angakêni ing kalêpatanipun, nanging dèrèng kasumêrêpan pintên cacahing arta ingkang kasalingkuhakên, amargi sawêg dipun priksa ing akontan. Ing sapunika rad pan yustisi sampun nyêkorês Tuwan Roeloffs Valk laminipun 6 wulan, tuwin angusulakên dhatêng pamarentah supados dipun kèndêli, dene ingkang dipun calonakên, kandhidhat notaris Andela ing Malang.
Sawatawis dintên malih, Radèn Ayat, ing Madiun, badhe ngêdalakên kalawarti basa Jawi. Manawi sagêd tumindak sae, lajêng badhe dipun dadosakên kabar padintênan.
Wontên pawartos, ingkang bupati ing Brêbês, ingkang kagantung kalênggahanipun, badhe angsal pangapuntên, saha katêtêpakên malih.
Radèn Hasan, Patih Purwarêja, katêtêpakên dados bupati ugi ing Purwarêja.
Radèn Surasna, administrasis, amtênar kantor algêmènê sèkrêtari, kaangkat dados rèpêrèndharis ing kantor ngriku ugi.
Kapala sêkolah ôngka kalih ing Plêngkung, Magêlang, nalika badhe nglintokakên mandhat balônja gunggung f 550.- ical wontên ing margi, lajêng lapur dhatêng ingkang wajib, sapriki dèrèng pinanggih. Guru-guru ing pamulangan ngriku kêpêksa dèrèng nampèni arta balônja ing wulan Oktobêr.
Tiyang nama Atmasumarta ing dhusun Krênêkan, kaondêran Polanharjo, Klathèn, kacêpêng ing pulisi, jalaran mêca badhe dados ratu adil, saha sampun ngirup tiyang tigang dasanan, wontên ingkang dipun sagahi badhe kadadosakên
tanggal 29 Oktobêr, ing Surabaya wontên parêpatan sarekat kaum buruh, dipun dhatêngi ing tiyang kintên-kintên 2000. Pangarsa Kaji Muhamad Abas Marjuki mêdharsabda, maos sêtatutên, suraosipun anggolongakên sadaya kaum buruh, tuwin namung kangge bôngsa Indhiya kemawon, botên ngêmori pulitik. Lajêng dipun sambêt ing Tuwan Onarja, Sukiman tuwin sanès-sanèsipun. Sarêng tuwan Tan Bogwan tuwin Kwèking Cwan mêdharsabda, dipun pênggak ing pulisi.
Kala tanggal 27 wulan Oktobêr jam 5.45 pasakitan nama Ganjil, ingkang kadakwa dados panuntun komunis tuwin durjana koyok ing Padhang, sampun kaukum gantung wontên salêbêting pakunjaran ing Padhang.
Tuwan Gonggrijp insêpèktur tuwin Tuwan Wasta amtênar boswèsên, ingkang sami kautus pamarentah dhatêng Dhilipènên, sampun dumugi ing Sêmarang, wontênipun ing ngrika badhe mahamakên ing bab pakaryan kajêng. Wangsulipun badhe wontên ing wulan Januari.
Kala ing dintên Sêtu kêpêngkêr ing Middelbare Landbouwschool ing Bogor, damêl pèngêtan, kathah ingkang sami rawuh. Gêgayutan kalihan pèngêtan punika, dhoktêr Boorsma tilas dhirèktur sakawit, ingkang sapunika wontên ing nagari Walandi, tampi bintang opsiring oranyê nasao.
Kala tanggal 27 wulan Oktobêr pabrik sirsêtop ing Ngagêl Surabaya anjêblug, wuwunganing pabrik ngantos jêbol, karisakan sangêt. Punggawa Walandi wontên ingkang kataton satunggal, punggawa
taunan ngiras mèngêti adêging pamulangan B.O. sampun 15 taun.
Los ampas pabrik gêndhis ing Gunungsari, Surabaya, kêbêsmèn, ing ngriku isi ampas 1.500.000 K.G.
landrad ing Bandhung angrampungi prakawisipun pasakitan Marta, ingkang kadakwa damêl ura-uru komunis kala samantên. Pasakitan kaukum 6 taun kunjara, nyuwun apèl.
Ing bawah kabupatèn Sragèn tuwuh sêsakit rajakaya, ingkang dipun wastani surra, sampun kathah lêmbu ingkang tiwas. Minôngka panulakipun sêsakit wau, wontên lêmbu pintên-pintên atus ing wêwêngkon kadhistrikan Gêmolong tuwin Masaran, sami dipun suntik surra.
Bang Kabangsan ingkang nêmbe kabikak wontên ing Surabaya, punika andhilipun kabagi f 1500,- f 500, f 250,- tuwin f 100,-
Sawênèh kaji ing Rancaèkèk, ingkang mêntas kêbêsmèn, wontên artanipun kêrtas ingkang katut kêbêsmi f 50.000.
Ingkang kasorahakên pakêmpalan P.P.P.H. botên tarimah ing bab tatanan balônja.
Ing sacêlakipun Cipoyum, Priyangan, mêntas wontên sima agêng kalêbêt ing kala. Kajawi punika ing sacêlakipun kabudidayan ing Pasirjawa, inggih wontên sima kêkalih ingkang katingal, saha lajêng dipun udi murih kacêpêngipun.
Ing Cianjur mêntas wontên bikakan sêkolahan Taman Siswa, êpangipun pamulangan Taman Siswa ing Ngayogya. Ingkang dados pangarsanipun Radèn Mas Yakin.
Wontên pawartos, punggawa nagari ingkang sami wontên ing Dhigul sami kaparingan wêwahan balônja. Kajawi balônja ingkang mêsthi,
Gupêrnur ing Jawi Wetan mêntas amradinakên sêrat sêbaran, suraosipun, sintên ingkang rumaos botên narimah ingatasing inggah-inggahan pangkat, supados aprasaja gadhah atur, sampun ngantos ing bab makatên wau dipun êwratakên ing sêrat budhêg, awit tindak prasaja makatên punika nama sanès pandamêl awon, tamtu badhe angsal katrangan. Dene manawi dèrèng narimah tampi katrangan saking pangagêngipun, kenging nyuwun katrangan dhatêng pangagêng ingkang langkung inggil.
Sudarsana sagah, lajêng sami pêpisahan. Ing wanci sêrap dumugi Magêlang anjujug ing kampung Kauman, ing ngriku dumadakan kêpanggih tiyang èstri sêpuh mêntas tumbas lisah pèt, Sudarsana lajêng pitakèn: Êmbah, kula nyuwun pitakèn, griyanipun Radèn Ngantèn Sulastri Sindupraja punika pundi.
Tiyang èstri sêpuh botên mangsuli, nanging tansah anyawang dhatêng Sudarsana, raosing manah gadhah wêlas sarta asih, tiyang èstri sêpuh lajêng mangsuli: Iya aku kang aran Radèn Ngantèn Sulastri Sindupraja, dene omahku kuwi ngarêp, yèn kowe arêp mênyang ngomahku, ayo ta. Sudarsana sasampunipun lumêbêt ing griya lajêng dipun linggihakên ing salu sarta dipun pitakèni, nama, pinôngka lan sêdyanipun, inggih lajêng kawangsulan salêrêsipun, nama Sudarsana, asli saking griya Miskin ing Sêmarang, nêdya ngupados padamêlan, dene anggèning anjujug ing ngriku punika awit saking pitêdahipun rare jaka ing Têmanggung ingkang pangakênipun taksih putu piyambak, tiyang èstri manthuk-manthuk kalihan anyawang wujudipun Sudarsana, wontên kraos ing manah dhatêng Sri Têmon ingkang sampun ical rumiyin. Sudarsana dipun sêgah nêdha, nanging anggèning nêdha botên patos doyan, amargi badanipun karaos sumêr-sumêr bêntèr. Rampung anggèning nêdha sawatawis lajêng kapurih mapan tilêm, sarêng enjingipun Sudarsana botên sagêd tangi saking patilêmanipun, jalaran badanipun bêntèr karaos kakên sadaya, cêkakipun Sudarsana sakit bêntèr sabab saking katandhêgan kêsêl, wontên ing patilêman namung kèndêl kemawon botên purun sambat, badhe sambat dhatêng ingkang gadhah griya, ajrih, rumaos dede sanak, malah dhatêng-dhatêng adamêl susah, mila pêpuntoning manah lajêng kèndêl kemawon. Ingkang gadhah griya sarêng sumêrêp bilih Sudarsana sakit bêntèr, tansah dipun cêlaki, dipun pijêti sarta dipun komprès sirahipun, anjalari lajêng mêdal karingêtipun. Sudarsana sagêd karingêtên ngantos kêkotos kados tiyang adus, jalaran saking punika badanipun lajêng karaos ènthèng, salêbêtipun tigang dintên sampun saras babarpisan, mila Sudarsana sangêt anggèning narimah dhatêng nyai sêpuh.
Sudarsana sasampuning saras badanipun, lajêng tuwuh susah raosing manahipun, amargi artanipun sangu sampun têlas, saya malih ngupados padamêlan tansah botên angsal, mila lajêng cariyos dhatêng nyai sêpuh badhe nêmpuh byat lumêbêt dados militèr. Nyai sêpuh mirêng cariyosipun Sudarsana punika lajêng carocosan êluhipun sarta wicantên: Ênggèr kowe aja dadi militèr, militèr iku iya bêcik, dadi pangajaran gêdhe tumrap bocah nom, nanging kowe wis tak suwunake pagawean marang tuwan sèkrêtaris ing Ngayogyakarta, dhèk wingi mêntas tindak saka Magêlang kene tuwi garwane. Nalika isih dadi aspiran kontrolir têpung bêcik bangêt marang aku, kangjêng tuwan iku rêmên bangêt nênuntun panggawe bêcik marang wong kang duwe kalakuan bêcik, mula kowe yèn wis kêtampan didadèkake pambantu juru tulis, sing srêgêp, sing ngati-ati, aja sêmbrana, lan sing tumêmên. Pagawean iku tumrap bocah kang lagi-lagi tapak nyambutgawe, ora beda wong bêbojoan, yèn ora kabênêran sapisan, ing pamburine iya ora kabênêran, sanadyan olèha pagawean manèh, sing akèh tanduking ati kêmba, utawa gêla, anggone gêlêm anglakoni iku saka puwungan utawa saka kapèpèt. Mula kowe sing mêntas, aja lecekan, sarta kowe ana ing Ngayogyakarta tak titipake
kowe mangkata, prakara sandhang pangan kowe aja kuwatir wis tak tulis ana layang iki, mula layang iki aturna marang kaji sanakku iku, liya dina kowe banjur tak tututi mênyang Ngayogyakarta.
Sudarsana botên ngintên pikantuk pitulungan samantên agêngipun saking nyai sêpuh, mila ingatasing kasaenan punika lajêng cinathêt salêbêting sanubari botên badhe kasupèn ing salaminipun.
Sudarsana saèstu dhatêng Ngayogyakarta anjujug ing kantor karesidhenan, rêrêmbagan kalihan tuwan sèkrêtaris sawatawis lajêng pamitan badhe ngupadosi Kaji Ibrahim dhatêng kampung Bintaran. Sudarsana dipun êtêr upas kantor dhatêng griyanipun Kaji Ibrahim, ing ngriku lajêng kalêbêtakên ing pandhapi, sêrat ingkang saking Radèn Ngantèn Sulastri Sindupraja lajêng katampèkakên dhatêng
saking Sukaraja. Salêbêtipun mangsuli punika tansah dipun sawang dening Kaji Ibrahim.
Kaji Ibrahim kèngêtan dhatêng cirinipun Sudarsana rumiyin, gadhah toh dumunung wontên dhadha, pamanggihipun: bab ciri lajêng dipun
rasukanipun. Kaji Ibrahim sarêng sumêrêp têrang botên kalèntu bilih punika Sudarsana rumiyin, sanalika êluhipun lajêng carocosan, sarta enggal lajêng nyariyosi ingkang èstri, ingkang èstri sarêng mirêng lajêng nangis galolo. Prakawis punika sarèhning botên wontên prêlunipun ingkang saupami Sudarsana dipun jarwani. Mila lajêng namung ginêgêt kemawon dening kaji jalêr èstri, sêdyanipun kapupu kapêndhêt anak. Wondene Sudarsana ingkang pancèn botên ngrêtos dhatêng kênthang kimpulipun jalaraning kaji sami nangis punika, wontênipun namung gumun nanging botên kamanah. Salaminipun wontên ing ngriku manahipun ayêm, sênêng, amargi kauja sandhang tuwin têdha dening kaji jalêr èstri. Punapadene wontên ing kantor karesidhenan dipun kasihi dening tuwan sèkrêtaris, jalaran saking sarêgêp tuwin satiti dhatêng padamêlan, para kônca-kancanipun ingkang nunggil sapadamêlan ugi sami trêsna, amargi Sudarsana purun ngawon lampahipun satindak, ujaripun sakêcap.
Ing satunggiling dintên ing Ngayogyakarta wontên balapan kapal, para prayantun môncanagari kathah ingkang sami rawuh mirsani, dalah Radèn Purnama ingkang sampun pènsiun ugi dhatêng ing ngriku, anjujug ing griyanipun Kaji Ibrahim ing kampung Bintaran. Sasampunipun bage-binage kawilujêngan, kaji Ibrahim cariyos bilih Sudarsana sapunika tumut ing piyambakipun, têtelanipun wartos ingkang saking Bok Prabakartika nêrangakên bilih sampun katêdha ing kolerah punika dora, Sudarsana têrang taksih gêsang sarta sapunika sampun nyambutdamêl dados pambantu juru sêrat wontên ing kantor karesidhenan Ngayogyakarta.
Radèn Purnama mirêng wartos punika agêng manahipun, padamêlanipun suda satunggal, kantun ngurus Sri Têmon, sawêg anggagas rekadaya punapa ingkang kêdah linampahan, ing ngriku Sudarsana katingal dhatêng saking kantor lajêng lumêbêt ing griya. Radèn Purnama lajêng pitakèn: Lare jalêr ingkang lumêbêt ing griya punika wau punapa Sudarsana, warninipun têka kados jambe sinigar kalihan Sri Têmon.
Kaji Ibrahim: Inggih punika wujudipun Sudarsana sampun samantên agêngipun, kula manawi sumêrêp rupinipun, lajêng kèngêtan dhatêng êmbokipun.
Radèn Purnama: Sanès ingkang kula rêmbag, kala wingi kula tampi sêrat saking Adicôndra mratelakakên bilih wêkdal punika piyambakipun wontên ing Surakarta manggèn ing griyaning pamitranipun wontên ing kampung Kêparèn, wontên ngrika namung gangsal dintên lajêng mantuk dhatêng Banyumas, dene wontênipun ing ngriku prêlu etang-etangan arta wade, kalihan sudagar wade ing Nglawiyan, mantukipun saking Surakarta benjing êmbèn punika langkung ing Ngayogyakarta ngriki, manawi kula kaur dipun purih nyêgat wontên sêtasiyun Tugu, amargi kangên sangêt, jalaran sampun lami anggèning botên kêpanggih. Ingkang punika bilih sampeyan dhangan, Sudarsana punika badhe kula cariyosakên bapakipun, manawi ngêntosi sanès dintên, kula kuwatos manawi lampahipun botên kalêrêsan kados punika.
Kaji Ibrahim: Punika nyumanggakakên, kula amung andhèrèk kêrsa sampeyan kemawon. Sasampunipun makatên, Radèn Purnama pamit mantuk. Sigêg.
sampun ngumur 18 taun. Prayantun punika sampun rôndha jalaran tinilar pêjah dening ingkang kakung sampun kalih taun kapêngkêr, prayantun putri wau nama Radèn Ngantèn Padmasari, limrahipun ing ngriku dipun sêbut Radèn Ayu Padmasari, putranipun nama Radèn Rara Sitisari. Prayantun putri punika sajatosipun Sri Têmon ingkang sampun kasêbut ing ngajêng, piyambakipun tumut Radèn Mas Padmasari laminipun sadasa taun, salêbêtipun samantên taun anggèning jêjodhoan sae atut runtut botên kirang satunggal punapa, ing wusana radèn mas wau dumadakan kataman ing sêsakit pès, anjalari dados lan ajalipun. Sapêngkêripun ingkang jalêr, Sri Têmon dalah anakipun kuwalon inggih punika Radèn Rara Sitisari, tansah sami ngenggar-enggar ngupados sênênging manah amurih lipuripun. Sarêng wontên wartos bilih ing
bojo iku têtela pêparinging Allah, kanggo sajêge urip, môngka banjur pêpêgatan, banjur padha omah-omah manèh, adate ora lêstari, saka ora kêbênêran, ana sing kêbênêran, mati salah siji, yèn ora mati sing akèh iya banjur pêpêgatan manèh, sarta banjur omah-omah manèh, mangkono sabanjure, wasana dadi dhudha rôndha wis ora payu dole, mula bêcike ora pêpêgatan bae, utawa pêpêgatan, ora omah-omah manèh, yèn arêp omah-omah balèn karo bojo lawas.
Nitik gagasanipun Sri Têmon punika, têtela sampun botên nêdya emah-emah malih, mokal bilih Radèn Mas Padmasari sagêd wangsul gêsang malih utawi Radèn Adicôndra dados dhudha pêpêgatan kalihan Wahyuni, nanging sarèhning kabêkta dening manah jujur sae, sarta tansah èngêt dhatêng kautamèning wanita, têgêsipun panjagining dhatêng kaurmatanipun tansah dipun èngêti kalayan madhêp, têtêp, mantêp. Sêdya ingkang dipun kiyas lôngka
Ing nginggil punika gambar siti waradin sasêlaning parêdèn ing Silindhung, Sumatra. Ingkang awarni toya kimplah-kimplah, punika lêbaning toya ing sabin, ingkang mêndhêt saking lèpèn sacêlakipun ngriku. Para maos sagêd ngintên piyambak mênggahing êlohipun.
Sami-sami titahing ngarcapada, manungsa punika kacariyos makhluking Allah ingkang sampurna piyambak, tinimbang lan sanès-sanèsipun, punapadene kasinungan cipta ripta, akal budi lan pangrêti, sarta kenging kangge angraosakên rêrancangan, utawi amranata ing sadèrèngipun tumindak angêcakakên pakartinipun murih kalêrêsan. Inggih akal budi tuwin pangrêti punika upami kadosdene pirantos minôngka sêsanguning ngupados kacêkaping gêsangipun ing alam donya dumugi ing wusana.
Ing sarèhning sampun sinêbut satunggiling makhluk ingkang sampurna piyambak, mila inggih sampun samêsthinipun yèn manungsa punika kêdah tansah ngudi luhuring bêbudèn, anyêlaki dhatêng sadaya tindak kautamèn sarta nêbihakên ing kanisthanipun. Ananging sabab dening sadaya wau sami botên langgêng (tinitah owah gingsir), pramila lajêng gadhah supe lan emut ingkang sagêd anjalari kirang tulusing pamanahan, ngantos tiyang botên sagêd maibên. Nitik ingkang sampun kalampahan, yèn tiyang punika sok kasupèn, tamtunipun lajêng kawastanan kirang nitèni (lalèn) utawi sêmbrana, cêkakipun awon. Dene tiyang ingkang tansah kemutan, punika gampilanipun winastan titi, têgêsipun sae, saha sampun mungguh sangêt ingatasipun tiyang gêsang kêdah ngagêngakên kaemutanipun, ugi tumraping bab punapa kemawon, ngantos botên wontên ingkang kacicir.
Môngka kadadosaning supe wau sayêktosipun kados langkung gampil sangêt kalampahan, tinimbang lan emutipun, jalaran ing donya punika tansah kêbak sambekala tumraping manungsa ingkang sumêdya anglanturakên kaemutaning batos ingkang sae. Dados sampun gênah bilih tiyang sumêdya suminggah saking manah kasupèn wau langkung awrat lêlampahanipun, awit botên kenging sêmbrana. Saking gawating coba tumrap kamulusaning batosipun tiyang, ing ngriku anjalari gampil sangêt lajêng kasupèn.
Ambokmanawi wontênipun bêbasan: wong mangan ilok kècèr, punika ing pangintên botên têbih tuwuhipun saking ingkang makatên wau, mila tiyang botên sagêd maibên. Ananging paribasan ingkang makatên punika botên mungguh kadamêla garan utawi paugêran tumrap tiyang ngudi kautamèning tindak. Awit samôngsa tansah ngugêri bêbasan wau, punika katawis sangêt bilih tiyang kirang pangatos-atosipun, utawi lajêng gampil sinêbut tiyang rupak ing budi. Pramila inggih langkung prayogi sangêt tiyang punika kêdah tansah anggêgulang dhatêng manah èngêt sarta jêmbar ing budi, punapadene polatanipun, awit yèn kalampahanipun sagêd lantih kenging sinêbut: tiyang jêmbar èngêtanipun, inggih punika pratikêling pamanahan ingkang murih cêkapa kangge nyimpêni ing sakathahing èngêtan, wasana mencok [me...]
[...ncok] dhatêng sêsêbutan: titèn, kados ingkang sampun kacariyos ing nginggil, malah botên ngêmungakên tumraping kalairan kemawon ingkang titi, dumugining bab kabatosan utawi kaalusan mêksa tansah kaèngêtan kemawon botên ngantos kuciwa, dene titèn wau adhakan dados wêwatêkanipun tiyang pintêr tur waskitha. Pramila wosipun manungsa tinitah gêsang punika sasagêd-sagêd kêdah tansah angudia murih anocogi dhatêng karsaning kodrad: wontênipun manungsa punika kasinungan akal budi tuwin pangrêti, ingkang prêlu piyambak kêdah namung kadamêl ngupados utamining tindak. Saha mêmanaha ingkang sae-sae, sanadyan ta ingkang rèmèh-rèmèh ugi sinamatan.
Wondene ing lampah kautamèn, tiyang ingkang sampun atul tansah angèngêti ungêlipun ing sawênèhing kitab makatên: apa kang sinêbar ing manungsa iya iku kang bakal diênèni, bab punika ambokmanawi para maos sampun sagêd angraosakên piyambak kadospundi muradipun. Nanging minôngka jêjangkêpipun saking pamanggih kula têka makatên: ingkang prêlu, tiyang wajib kêdah andhêdhêr utawi anyêbar wiji kasaenan, tamtu ing têmbe ngundhuh wohipun, yèn nyêbar wiji kasaenan inggih angênèni kasaenan, makatên ugi kosokwangsulipun. Botêna pinanggih ing sapunika, sagêd ugi tumônja utawi kaundhuh dening têdhakturunipun. Makatên saking gotèkipun para sêpuh, awit Gusti Allah punika maha adil.
Minôngka panutuping karangan punika: ingatasing tiyang gêsang prayogi kêdah ingkang tansah èngêt, awit inggih èngêt punika dados tukipun pangatos-atos. Paribasan: titi iku êtuking pangati-ati. Wasana masaborong ing panampi, sabab dening manungsa gadhah raos piyambak-piyambak.
Sata punika satunggiling tanêman ingkang ajrih toya, pramila pananêmipun kêdah wontên ing môngsa ingkang sampun ngirang-ngirangi jawah, punika kalêrês wontên ing môngsa marengan. Yèn kêkêrêpên wontên jawah dados lan lodhohipun, wasana sami pêjah. Pramila saenipun katangguhakên sabibaring bubakan palawija kapisan, punika jawahipun sampun awis-awis. Rèhning umuripun sata kirang langkung wontên 120 dintên, dados panènipun wontên ing wiwitanipun môngsa rêndhêng. Ingkang punika siti tilasipun patêgilan sata lajêng kenging kagarap tumuntên saha dipun tanêmi pantun utawi sanès-sanèsipun ingkang baku katanêm wontên ing môngsa punika.
punika pambucalipun ugi gampil, awit ngrika-ngriki sami bêtah sata, kados ta: kangge êsês, susuran lan sasaminipun. Êsês punika nyatanipun tumrap ing slira ragi kirang sae, asring dados panggodhaning kasarasan, jalaran murugakên gadhah sêsakit wontên ing salêbêting kêbuk lantaran kawontênaning klèlèting sata ingkang andhok ing ngriku. Êsês punika nagihi, botên beda kalihan madat minum, pramila yèn kêlajêng nyakot, anggèning mêdhot ngrêkaos, dene kêlampahipun namung kanthi pamêksaning manah.
Sata punika kenging kangge ngusadani tiyang ingkang panuju kacakot ing sawêr mandi, kados ta: kacakot ing sawêr wêlang, badhudhak lan sasaminipun. Anggènipun namakakên makatên: mêndhêta sata eca sakêpêl, kawênyêda ing toya wantah, kasaring, lajêng kaombèkna tumuntên dhatêng ingkang sawêg kacilakan, adatipun sagêd pitulung. Kajawi punika kenging kangge jampining sêsakit gudhiging kewan, inggih punika: wênyêdan wau kagosokna wontên ing panggenan ingkang pating plênthing, dangunipun watawis sapanginang, ing sadintênipun rambah kaping kalih. Makatên punika sadintên kalih dintên kemawon sampun katingal sagêd pitulung, kêtawisipun korèng-korèng wau kêtingal garing, wasana lami-lami lajêng saras. Pramila kula cariyosakên bok manawi migunani, supados
ingkang sae tumrap sata punika siti ingkang kathah lêmènipun, ingkang punika wana ingkang nêmbe kabubak sitinipun sae, cocog kangge tanêman sata, jalaran ing ngriku wontên lêmèn ingkang dumados saking awu obong-obonganing kêkajêngan sarta bosokaning gêgodhongan. Yèn siti têgil pasabinan pangruktinipun ingkang mayar piyambak kalêmenan talethonging rajakaya.
Rèhning ngêntosi pantoging sata punika bilih sampun watawis 120 dintên, dados godhongipun [godhong...]
[...ipun] ngandhap kêpêksa dipun pêthiki saking satunggal, punika kêdah kawatawisakên bilih mèh badhe jêne, dados sampun sêpuh. Dumugi pantoging sata ngantos sagêd mêthik 5 rambahan, punika ugi kenging karimat kadadosakên sata rajangan utawi sata krosok, nanging sata punika botên wontên pangaosipun, jalaran kagolong sata asor. Limrahipun kawastanan sata kapalan.
Watawis umur 70 dintên, sata wau tuwuh sêkaripun. Sêkar punika kêdah kabucal, pambucalipun cêkap kapunggêl gantilaning sêkar kemawon. Awit saking punika tuwuhipun malah andados, lugunipun ing pocapan dipun wastani ngêbiri. Kauningana, sasampunipun dipun kêbiri ing pok-poking godhong sami sêmi. Sêmèn (soglèng) punika kêdah dipun bucala, pramila sabên lêt 4 dintên kêdah nuwèni malih lan ambucali ingkang thukul enggal. Makatên salajêngipun ngantos dumugi ing mangsanipun mêthik.
Sapunika dumugi ing mangsanipun godhong sadaya kapêndhêtan kabêkta mantuk. Ingkang kadadosakên krosok lajêng dipun sunduki mawi irat-iratan dêling, ing sasunduk-sundukipun wontên sadasa utawi langkung, kaisis supados garing lon-lonan, punika dadosipun krosok sae. Ingkang badhe karajang dipun bêdhodhot rumiyin, inggih punika lêmbaran wau kabèbèr-bèbèr wontên ing blêkêtepe lajêng kagulung sablêkêtepenipun pisan. Anggèning ngêpêp wontên ing ngriku watawis 3 dintên, kawusananipun godhong dados warni jêne. Sapunika wiwit nglilini, têgêsipun lêmbaran wau dipun tata wujud tumpukan lajêng kalêmpit wujudipun kados takir. Sapunika wiwit ngrajang, inggih punika lilinan wau kadèkèk ing pirantos pangrajangan, dipun iris mawi gobèt. Sata iris-irisan kawiwir-wiwir wontên ing rigèn badhe kaêpe, punika kawastanan dipun anjang. Watawis kalih dintên malih sata wau sampun garing, wujudipun cêmêng nanging cêblèh. Sasampunipun makatên, sata wau sabên dalu kaêbun-êbunakên, wujuding sata lajêng dados jêne sumringah. Sasampunipun kêsat lajêng kadadosakên dêlêgan lajêng katilêb, inggih punika katata wontên ing kranjang, sasapipun kêdêbog garing utawi godhong jati. Yèn sasapipun godhong jati kêdah ingkang taksih têlês.
Sapunika kantun sakêparêngipun jalaran sampun dados sata ingkang limrahipun kasade punika. Yèn kasrantosakên sawatawis wulan lajêng kawastanan sata eca, punika pangaosipun mindhak. Kula cugag dumugi samantên atur kula, wasana kirang langkungipun andharan nyuwun pangaksama.
Tiyang ngingah rajakaya punika mênggahing pangrimatipun, botên beda kados tiyang ngrimat sasamining tiyang, inggih dipun papanakên sakeca, dipun pakani cêkap, tuwin dipun rêksa kasarasanipun. Wontênipun dipun upakara makatên, awit manungsa ngrumaosi manawi ngalap damêl utawi pigunanipun.
Manawi maesa, badhe dipun pêndhêt baunipun, dipun ajak nyambut damêl ulah têtanèn, ing têmbe badhe suka piwalês anyêkapi, inggih punika pamêdaling siti. Mila manawi manungsa gadhah atindak siya dhatêng maesa, nama botên sumêrêp dhatêng kasaenan, malah wajibipun, manungsa kêdah tansah malês
Manawi tumrap lêmbu, mênggahing tiyang, kajawi kêdanan baunipun, kangge ngulah siti utawi tarikan, ugi taksih melikakên dhatêng puhanipun, lan pigunanipun dados kasarasan, inggih punika ngiyatakên tiyang ingkang lêmês badanipun, yèn ingkang saras dados saya rosa.
Yèn ta tumrap ingkang lêmbu pêrêsan, wajib dipun walês ing saening têdhanipun, awit gêsanging lêmbu wau botên beda kados gêsanging biyung ingkang taksih nêsêpi, nyatanipun, [nyata...]
[...nipun,] dene puhanipun wau dipun alap saha dipun ombe ing tiyang, prasasat têtiyang ingkang ngombe wau dados sêsêpaning lêmbu.
Yèn tumrap kapal, tiyang kapotangan ing damêl, dene tansah dipun lêgani, kacêkapakên ing prêlunipun, inggih punika kalaning kêkesahan dipun bêkta lumampah rikat. Yèn tumrap kapal ingkang kangge momotan utawi rakitan bêrahan, manungsa têtêp anggènipun tansah dipun uluri kabêtahan sabên dintên. Punika inggih botên wontên bedanipun, kêdah dipun walês ingkang sumbut kalihan anggèning kapotangan.
Kapal-kapal dalah bêlonipun wontên ing kandhang pangumbaran.
Sayêktosipun, gêsanging rajakaya punika, yèn ta dipun manah panjang, mokal saupami botên gadhah panarimah dhatêng manungsa, nanging inggih sampun katampi kados panarimahing manungsa ingkang kêdunungan ngakal budi jangkêp, sawêg anggènipun anjilma, ingkang jalaran saking pakulinan, punika sampun dados pasaksèn, bilih gadhah panarimah.
Kados ta kalaning maesa kathah gumrudug namung dipun êngèn lare angèn satunggal, punika anggènipun ambangun turut, tuwin kenging dipun rèh sakajênging pangèn, namung saking anggènipun kêdunungan watêk kulina, tamtunipun yèn dipun manah, pambangunturuting sato wau, sampun dados pratôndha pamalês êsihing bandara.
Yèn mênggahing lêmbu, ingkang nama gêgrombolan [gêgrombola...]
[...n] kathah, pusikapunika. lêmbu ing tanah Eropah, pangêngènipun inggih namung dipun jagi ing tiyang satunggal, malah wontên lêmbu ingkang dipun êngèn wontên ing pangenan tutupan, lêmbu-lêmbu wau manawi wancinipun mantuk, samôngsa lawanganing pangenan sampun dipun bikak, lajêng gumridik mantuk dhatêng kandhangipun piyambak, botên beda kados sacaraning tiyang wangsul saking padamêlan.
Dene ingkang langkung nyênêngakên punika kapal ingkang kaingah kangge pambranahan, punika namung dipun wanakakên, kalaning ngêculakên ngantos kathah, sabên esgrièstri. sadasa, cêkap dipun dèkèki kapal jalêr satunggal. Punika samôngsa wancinipun mantuk, kapal sawêlas wau sampun mindhak dados salikur, sadasa babon, sadasa bêlo, satunggal jalêran, lampahipun gumridik kados angêsrahakên bêbathèn dhatêng ingkang gadhah.
Mokal yèn kawontênan sadaya wau botên dados panarimahing tiyang.
Para maos kados botên kêkilapan dhatêng wujudipun ulam bandêng, awit ing pundi panggenan mêsthi wontênipun, kasade ing pêkên utawi ing wande. Punapa malih asring dipun idêrakên.
Mênggah sajatosipun ulam bandêng punika aslinipun saking sagantên. Nalika taksih alit, dipun wastani anakan, inggih anakan bandêng punika. Dene pamêndhêtipun anakan makatên:
Pirantosipun: pathokan kalih iji, pênthèr, ènthèk, mangkok pêthak saha pangaron. Pirantos sadaya wau, namung pênthèr saha pathokan, punika botên wontên tiyang ingkang sade. Pramila kula prêlu sangêt ngaturi katrangan sawatawis mênggah pandamêlipun pênthèr wau.
Pênthèr punika ingkang dipun damêl rumput sujenan (dhêm) dipun kêthok-kêthok panjangipun satêngah kaki. Dêling dipun irat-irat panjang, kadosdene pangiratipun tangsul dudutan ingkang kangge wêwêdèn ing sabin, punika dipunanlintirdipun plintir.
sarta dipun têkuk dados kalih ingkang sami. Nuntên mundhut rumput ingkang sampun dipun kêthok-kêthok wau agêngipun sajêmpol. Punika dipun dèkèk ing têkukaning tangsul wau,
[...n] ngantos rampung. Pamisayanipun ing môngsa kapat utawi môngsa kasanga. Patrapipun makatên:
Pathok kalih iji wau ingkang satunggal katancêpakên ing sapinggiripun sagantên, dene satunggalipun katancêpakên radi manêngah lajêng dipun thuthuki kalih pisan. Pênthèr wau dipun kêncang ing pathokan, sarta lajêng dipun srantosakên sawatawis dangu. Ing ngriku bilih anakan wau sumêrêp ebah-ebahing pênthèr masthi murugi sami munggut ing sakiwa têngênipun pênthèr wau. Nuntên dipun seroki mawi ènthèk dipun sok ing mangkok pêthak, sarta dipun pilihi, sampun ngantos kalintu anakan sanèsipun. Mênggah katawisipun anakan bandêng, ing satêngahing badan katawis cêmêng, saha sirahipun katingal mêling-mêling, agêngipun sami dom inggris. Namung makatên titikanipun anakan bandêng punika. Wôntên ugi anakan ingkang warninipun sêmu ijêm, agêngipun sagabah, punika tandhanipun anakan ulam blanak. Lajêng dipun wadhahi ing pangaron ingkang sampun isi toya sagantên.
Panyadenipun anakan bandêng punika botên mêsthi, nuja-nuju, tarkadhang sabên satusipun ngantos rêgi nêm kêthip, mirah-mirahipun kawan kêthip. Dene pamêndhêtipun anakan manawi kaetang badhe kasade kêdah mawi thothoking bukur ingkang pêthak, utawi ngangge cidhuk, pathokaning pangetang beda sangêt kalihan etangan randhu utawi sanèsipun: bedanipun makatên, ing ngriku sabên wontên anakan 28 iji, kaetang 25 iji. Dados manawi satus,
kêpêngkêr, panjênênganipun Radèn Tumênggung Wôngsanagara, bupati nayaka sèwu ing Surakarta seda, yuswa 66 taun, jalaran gêrah sêpuh.
Kados ing ngriki prêlu kacariyosakên sakêdhik ing bab lêlabêtanipun suwargi Radèn Tumênggung Wôngsanagara wau.
Panjênênganipun punika kêgolong kaum sêpuh, tuwin anêtêpi anggèning ngênggèni jamanipun sêpuh, kados ta ing bab raosing kajawèn, tansah dipun têtêpi ing salami-laminipun. Nanging tumraping kamajêngan, sanadyan panjênênganipun botên patos katingal, ewadene tumrap ing para kaum kamajêngan tansah ngrumaosi nunggil damêl, awit panjênênganipun botên kêndhat ugi ambiyantu ing kamajêngan.
Wontênipun ing Surakarta, panjênênganipun anjajah ing pakaryan. Sakawit ngasta pakaryan praja ing babagan siti, ugi anggayut prakawis kabêtahaning praja. Lajêng jumênêng kaliwon saha lajêng jumênêng bupati jaksa, ing ngriku saya kêtitik ing kalimpatanipun ing prakawis ulah kridhaning pangadilan. Wusana lajêng jumênêng bupati nayaka sèwu, ing ngriku têtêspingtêtêping. jumênêngipun prayagung luhur ingkang mumpuni dhatêng ulah pangêmbating praja, mila tansah kêtingal mênggahing lêlabêtanipun dhatêng praja tuwituwin. karaton dalêm.
Kathah lêlabêtanipun suwargi Radèn Tumênggung Wôngsanagara ingkang paedahipun taksih nyrambahi dumugi sapunika, inggih punika angadani adêging sositèt abipraya ing taun 1896. Anguwawèni adêging mardibasa ing Surakarta, ngêdalakên sêrat Jawi, kalawarti, ingkang gêgayutan kalihan Radyapustaka. Panjênênganipun kenging dipun wastani satunggiling anggaotaning Radyapustaka ingkang mitayani, lan malih panjênênganipun nate ngadani ngêdalakên prêtalan Kuran basa Jawi, nanging sawêg dumugi wolung jus lajêng kandhêg manggih sandhungan, awit kala jaman samantên ajênging jaman dèrèng kados sapunika. Tuwin kathah sanès-sanèsipun malih ingkang damêl pigunaning akathah. Ing cêkakipun, saupami dipun côndra, panjênênganipun suwargi Radèn Tumênggung Wôngsanagara punika: sarira kêbak sastra, angêplêki kados candranipun suwargi ingkang eyang, Kangjêng Radèn Adipati Sasranagara, pêpatih dalêm ing Surakarta.
Ing wusana Kajawèn amêmuji, mugi ingkang sampun kondur dhatêng kalanggêngan wau, pinaringana suwarga kamulyan ing Pangeran.
Tindakipun Tuwan Vos dhatêng nagari Walandi wau sanadyan laminipun namung 9 wulan, nanging raosing manahipun para punggawa Bale Pustaka kados badhe pêpisahan dangu sangêt, awit raosing pêpisahan wau badhe tansah dipun raosakên tumaruntun wontên ing manah tanpa pêdhot. Wontênipun makatên, saking angèngêti dhatêng lêlabêtanipun Tuwan Vos dhatêng para andhahanipun, sumarambah angayêmi manah. Sadaya ingkang kataman, tansah ngrumaosi kêdhêdhêran ing kautamèn, tuwin dipun èngêti ing salami-laminipun.
Tindakipun Tuwan Vos wau, tumrap dhatêng ingkang sami dipun tilar, tansah kêtuwuhan osik, kadospundi murih raosipun ingkang pêpisahan tanah sêsambêtan. Ingkang makatên wau lajêng nuwuhakên kêkajênganing ngakathah ngawontênakên tôndha pangèngêt-èngêt awarni album, isi gambaripun punggawa ing Bale Pustaka sadaya, wadhah sês, tuwin lading panatas dalancang, barang sadaya wau sami maujud saking rilaning para punggawa sadaya. Dene kajênging tôndha pangèngêt-èngêt wau, ing salaminipun pêpisahan, Tuwan Vos tamtu tansah kêpranggul ing tôndha ingkang ngèngêtakên dhatêng sambêting katrêsnanipun ngrika-ngriki.
Ing wusana pangajêng-ajêngipun Bale Pustaka, mugi tindakipun Tuwan Vos wau, ing têmbenipun sagêda damêl jalaran wêwahing kamajênganipun Bale Pustaka, ngungkuli kawontênan sadèrèngipun katilar ing panjênênganipun. Sugênga ingkang tindak, wilujênga ingkang sami kantun, lan raosing pêpisahan wau anumusa kados raosing pamuji, wêkasan sagêd pinanggih malih lêstantun kados ingkang sampun.
Garèng : Hêm, salawase wong tuwa kuwi liyane maido ora ana, mêngkene disalahake mengkana dianggêp dêksura. Hla, sing bênêr kaya apa. Mara, aku wani totohan bubulku, rak Rama iya anyalahake, yèn ana wong flètên-flètên (singsot) utawa singên-singên (mênyanyi) lagu foksêtrowat, utawa kwinkwok.
Sêmar : Lho, nèk tumraping bôngsa Jawa, mula iya mêngkono, wong singsot kuwi dianggêp dêksura, awit dianggêp ngundang setan.
Garèng : Lidok ora, rak iya diluputake manèh. Ana wong singsot dianggêp dêksura, dianggêp ngundang setan, cêkake, kabèh panggawene wong ênom kuwi mêsthi disalahake, nanging yèn ana wong ênom nyalahake wong tuwa, kuwi iya lumrah banjur bae diunèkake: bocah ora tata, bocah ora idhêp bênêr, pèndhèknya sêgala yang busuk-busuk banjur disawatake nyang raine wong ênom, kaya ta: apa dudu nonsin bêsar, ingatase ing jaman saiki, têka prêcaya mênyang setan, apa kang mêngkono kuwi, ora kêna diarani gugon-tuhon.
Sêmar : Hla, kuwi nèk uwong ênom, anggêpe kapintêrane kaya bisa-bisaa mutêr jagad, ananging sanyatane yèn gunêman karo wong tuwa ora ngrêti. Ngundang setan kuwi, aja kok anggêp nonsin utawa nonmari, utawa manèh kok anggêp gugon-tuhon, ananging karêpe: sing diarani setan kuwi ora awujud kang mathongkrong, matane satrêbang, irunge satabuh êgong, cangkême ômba nganti kêna kanggo dalan motor utawa liya-liyane, cêkakane wêwujudan kang amêmêdène, ananging karêpe setan mau, kabèh laku kang nasar. Kaya ta: aku ngarani, singsot ngundang setan, kuwi karêpe mangkene: wong ênom kuwi nèk singsot-singsot, lumrahe - aku kôndha lumrahe, dadi ora mêsthi, lho - sok banjur rupa-rupa gagasane, kaya ta: wèh, aku kiyi kok mlandani, kok gagah, kok jêmpol, kok bagus, mêsthine iya akèh para wanita sing padha sir karo aku, sauwise anggone [anggo...]
[...ne] mlaku saya dipêtontang-pêtontongake, hla, jubriyane banjur saya promosi (mundhak), gagasan kang ngrumasani bagus, jêmpol, disiri nyang wong wadon, kang anjalari saya gêdhe jubriyane, kuwi kabèh rak laku nasar, ya kuwi kang diarani setan.
Garèng : La kuwi, nèk wong tuwa, mêsthi ana bae sing kanggo wangsulan. Ora, Ma, aku arêp nyêlani dhisik, aku mau matur: nonsin, kuwi dudu bangsane Nonah Mari utawa Nonah Idhah, ananging têmbung Walônda, têgêse: ora kalêbu ing ngakal.
Sêmar : Nèk uwong tuwa, ora prêlu dikandhani manèh, wis mêsthi wis bisa nyandhak. Tumraping aku nonsin kuwi iya padha bae karo nonmari. Mara, ingatase kowe rupamu brocal-bracèl angèl tangguhe, kok banjur nglamar Nonah Mari, têmtune rak iya mokal yèn olèha, awit kang mangkono mau, ora pisan-pisan kalêbu ing ngakal. Hara, apa iya ora padha têgêse.
Garèng : We, lha, kiyi katêrangane wong tuwa ambrêkunung têmênan, kathik banjur diwalik-wolak mêngkono. Ora, Ma, saiki apa alangane wong mênyanyi, apa iya dêksura.
Sêmar : Dêksurane mono nèk rumasaku iya ora, nanging mêksa iya ora bêcik, awit yèn kulina mênyonya-mênyanyi, mêsthi banjur bisa ngêndhokake rasaning kêbangsan. Mara pikirên bae: wong kuwi nèk lagi singan-singên, gagasane sing akèh, iya nyang musik, nyang dhangsah-dhangsah, nyang drom-drom, lan sapêpadhane, nèk lagi mênyanyi kroncong utawa kêmbang kacang upamane, sing dieling-eling iya nyang sêtambul utawa bangsawan, ing batin nganggo ngucap mangkene: Adhapun kami ini sêorang raja jin dhi dhalêm ... ananging yèn lagi rêngêng-rêngêng upamane bae: Tarupala utawa Gandrungmanis, kuwi rasane nyang pikiran kathik le a...ngê...la...ngut, sing katon ana ing gagasan, pratapaning pandhita kang linuwih, cantrike padha jêjogedan, utawa sing katon ana ing gagasan, dalême sawijining priyayi luhur, kang lagi kabênêr nguyu-uyu, priyayine luhur lagi lênggah ana ing kursi ngadhêpake dhêdhaharan sing èdi-èdi, kanthi diadhêpi para abdine kabèh, mara, apa ora lês-lêsan nyang pikir. Mulane iya ora maido, yèn sawênèhing kumpulan padha ngajokake nyang kagunan, kuwi kiraku prêlune ora liya iya mung supaya bisa kukuh rasaning kabangsan.
Garèng : We, lha, Rama kiyi apa niyat arêp gawe propagandhah bab kagunan Jawa apa kapriye, ora, Ma, kèndêl dhisik, dak rungok-rungokake kaya Si Petruk galenggengan mangkur, sajake kok mêntas olèh rêjêki. Ayo
Petruk : Kaya ngungkurke kamurkan / yèn tak raras rada mèmpêr priyayi / pyayi lagi ajar bêsus / sarunge Pakalongan / ikêt blangkon sajak modhèl cara Bandhung / êjase putih bukakan / dhasi dawa mobat-mabit //
ora lali acanelan / mlaku rindhik ngrasa kaya bupati / dhasar dhuwur lêngkung-lêngkung / nganggo ambônda tangan / nganti sêsêg atiku kêrasa jujul / kaya dadi lid polêksrad / lagi klintong golèk angin //
Id ladalah, dak arani mung aku dhewe kang macak mêngkene, têka kabèh-kabèh padha jor-joran,
Bôngsa Tionghwa ing Sêmarang nama Te Yu Hin, dipun tahan wontên ing sèksi pulisi, amargi kadakwa malsu dhacinan, wusana enjingipun, tiyang wau pinanggih pêjah anggantung, mayitipun kabêkta dhatêng C.B.Z. mênggah jalaranipun anggantung wau dèrèng kasumêrêpan.
Awit saking panyuwunipun piyambak, wiwit tanggal kaping 2 Januari 1929 ingkang bupati ing Madiun, Pangeran Arya Kusnadiningrat, kèndêl anggènipun jumênêng bupati, kanthi angsal panarimah saking pamarentah. Dene ingkang jumênêng gêgêntosipun, Radèn Mas Kusmèn, wadana ing bawah Jawi Wetan.
Ing Bahrawa kala tanggal 5/11 28 wanci sontên, nuju jawah angin wontên tiyang 10 sami ngeyub wontên ing grêdhu sapinggir sabin, dipun sambêr ing gêlap. Tiyang jalêr 1, èstri 1 tuwin lare jalêr 3 sami pêjah, sanès-sanèsipun
pinanggih wontên arta palsu, ingkang nyumêrêpi kapala kampung bôngsa Tionghwa, asli nampèni bayaran saking bôngsa Arab. Sarêng dipun ulur, mêksa dèrèng pinanggih dhokipun. Lan katranganipun ugi taksih wontên arta kêrtas palsu sanèsipun, sapunika sawêg dipun udi katranganipun. Mênggah panitiktipunpanitikipun. ingkang sampun pinanggih, cagak-cagak ing gambaran Javansche Bank garit-garitanipun buyar, nomêr 20 ingkang awangun ukêl, punika garit-garitipun inggih botên cêtha, mangsinipun kados kenging toya. Ingkang langkung prayogi, manawi badhe nyumêrêpi bedanipun ingkang palsu, katandhinga kalihan ingkang tulèn, punika lajêng katingal bedanipun.
Wontên sêrat sêbaran saking pamarentah amratelakakên, supados para amtênar ingkang gêgayutan kalihan prakawis tiyang minggah kaji, kêdah taliti pamriksaning pasipun, awit miturut pratelan saking kongsul Walandi ing Jedah, kathah pas dhatêng Mêkah ingkang botên cêtha, lan kathah tiyang saking Indhonesiah, ingang pasipun dhatêng Mêkah namung saking kongsul ing Singgapura.
Sampunsawatawis dintên punika punggawa pos tiyang siti ing Malang, ujug-ujug kataman ing sêsakit roodevonk. Saking pangintêning dhoktêr, sêsakit wau tumular nalika milihi sêrat ingkang saking tanah Eropah. Sanès dintên wontên tiyang ingkang kêtularan. Dhatênging sêsakit wau sawêg dipun udi, punapa jalaran kabêkta saking kapal mil punapa kadospundi, lan angudi malih punapa sêsakit makatên wau sampun nate pinanggih wontên ing Indhiya ngriki.
Lêngganan nomêr 1220 ing Pasuruan. Wisêl f 1.50 ingkang f 0.50 kangge mundhuti tunggakan wulan Juni, dene ingkang f 1 tumrap wulan Nopèmbêr saha Dhesèmbêr taun punika.
Lêngganan nomêr 3706 ing Surabaya. Wisêl f 2.50 tumrap Kajawèn wulan Nopèmbêr punika dumugi wulan: Marêt taun 1929. Dene bayaran P.P. ingkang sampun kula tampi tumrap taun 1929 wontên f 2.93.
Lêngganan nomêr 382 ing Surakarta. Langkungan arta panumbasing buku-buku wontên f 3.68 sadaya wau lajêng kalêbêt ing Kajawèn. Tumrap kwartal 2 taun 1929 kantun mêwahi f 0.82 kemawon.
Karanganipun Sang Rabindranath Tagore, kajawèkakên dening redhaksi Kajawèn.
Ing tranah Indhu wontên satunggiling tiyang èstri nama: Kuma, nalika taksih anèm pun Kuma gadhah anak, ananging kalanipun lare wau lair, sampun pêjah. Dene pun Kuma piyambak dhumawah ing sakit ngantos mèh dados tiwasipun. Pulih ing kasarasanipun malih, punika ngantos dangu sangêt, lan andadosakên jalaraning paningalipun saya dangu saya lajêng suda awasipun.
Kala punika semahipuin Kuma, sawêg kalêrês sinau ing bab kawruh kadhoktêran. Tumrap ingkang jalêr, sakitipun ingkang èstri wau amanahkamanah. botên andadosakên sabab punapa-punapa, awit ing wêkdal punika piyambakipun lajêng sagêd ngêcakakên kasagêdanipun ing bab anjampèni dhatêng semahipun. Ingkang punika mripatipun ingkang èstri ingkang sakit wau, lajêng dipun usadani piyambak.
Kuma punika gadhah sadhèrèk jalêr, kaprênah sêpuh, nalika samantên kalêrês badhe nêmpuh pandadaran tumrap kawruh pangadilan. Ing satunggiling dintên sadhèrèkipun jalêr wau anuwèni pun Kuma, saha lajêng saklangkung kagèt manahipun, sarêng nyumêrêpi kawontênaning sadhèrèkipun èstri.
Kowe kuwi lagi apa. Makatên pitakènipun sadhèrèk jalêr wau dhatêng lakinipun pun Kuma. Apa kowe kuwi lagi ngrusak mripate bojomu, pantês-pantêse kowe kudu enggal-enggal nyuwun pitulunganing dhoktêr kang pintêr.
ngungkulana kaya sing dak tindakake iki. Larane iki mung lumrah bae, ing môngka tômba-tambane wis kawruhan kabèh.
Dhadhah, inggih punika namining sadhèrèkipun jalêr pun Kuma, amangsuli sajak anyêngès: kiraku kowe kuwi anduwèni panêmu, yèn kowe karo gurumu ing pamulangan luhur, iku padha bae mungguh ing bab kawruhe kadhoktêran.
Semahipun pun Kuma amangsuli kanthi kakên ing manah: manawa ing têmbe kangmas nganti kalakon krama, ing môngka banjur ana pasulayan kang ngênani barang darbèke kang rayi, mêsthine kangmas iya ora bakal mundhut timbangan nyang aku kang gêgayutan karo prakara pangadilan. Kang iku mulane iya ora ana prêlune, yèn kang mas aparing timbangan ing bab kawruh kadhoktêran mênyang aku.
Salêbêtipun tiyang kêkalih sami apradondi, pun Kuma angudaraos, bilih salaminipun, manawi wontên ratu kalih campuh ing pêrang, ingkang nandhang sangsara piyambak inggih ngêmungakên rumput ingkang dipun idak-idak wau. Ing ngriku wontên tiyang kêkalih ingkang sami pasulayan, lan ingkang badhe nampi pituwasipun, inggih pun Kuma piyambak.
Mênggahing pamanggihipun pun Kuma, ingatasing piyambakipun ing samangke sampun kaimah-imahakên, kados tumrap ing sanak sadhèrèkipun inggih nama botên pantês, manawi lajêng tumut ngaru-biru mênggahing prakawisipun Kuma tuwin lakinipun, awit manawi kamanah lêrês, bingah tuwin susahipun Kuma punika, ingkang wajib ngraosakên, inggih ngêmungakên lakinipun piyambak, sanak sadhèrèkipun botên prêlu tumut-tumut.
Makatên ugi pamanggihipun Kuma. Prakawis mripatipun Kuma punika, rak prakawis sapele, ewadene wiwit dintên kasêbu tinggil,kasêbut nginggil. sadhèrèkipun jalêr tuwin lakinipun Kuma dados crah.
Ing satunggiling dintên, nalika lakinipun pun Kuma nuju kesahan, Dhadhah dhatêng ambêkta dhoktêr prêlu kapurih anitipriksa sakitipun pun Kuma, ingkang makatên wau andadosakên gumunipun ingkang badhe katitipriksa.
Kanthi taliti sangêt, dhoktêr anitipriksa mripatipun pun Kuma, saha pasêmonipun lajêng katingal wigatos. Salajêngipun dhoktêr wau lajêng wicantên, bilih sakitipun namung dipunkèndêlakên kemawon, sagêd ambêbayani. Sasampunipun dhoktêr adamêl rêsèp, Dhadhah lajêng enggal-enggal kengkenan tiyang kapurih tumbas jampi. Sarêng dhoktêr mônca wau sampun kesah saking ngriku, Kuma angarih-arih dhatêng pun Dhadhah, sampun ngantos kakangipun tumut cawe-cawe ing bab punika, amargi pun Kuma yakin, bilih dhatêngipun dhoktêr mônca ingkang kanthi lampah sandi wau, ngêmungakên badhe adamêl ribêt kemawon. Ing batos Kuma gumun, dene piyambakipun gadhah kakêndêlan wicantên dhatêng kakangipun ingkang samantên wau, awit ing salami-laminipun pun Kuma tansah ajrih kalihan kakangipun, makatên ugi pun Kuma inggih anêmtokakên, bilih Dhadhah piyambak inggih gumun, dene adhinipun gadhah kakêndêlan ingkang samantên.
Sakêdhap pun Dhadhah kèndêl kemawon, wusana lajêng wicantên makatên: Iya bêcik Kuma, salawase aku ora bakal ngundang dhoktêr manèh, aku mung mêling, yèn tambane wis têka poma ênggonên.
Sasampunipun Dhadhah lajêng kesah. Botên watawis dangu, jampinipun dhatêng saking kamar obat. Kuma lajêng mêndhêt gêndul, puyêr, lan sanès-sanèsipun, sadaya wau sami dipun cêmplungakên ing sumur.
Jalaran saking anggèning Dhadhah cawe-cawe, andadosakên kirang rênaning lakinipun Kuma, lan wiwit punika anggèning anjampèni mripatipun ingkang èstri saya dipun pêng, ngungkuli ingkang sampun-sampun. Piyambakipun anyobi ngêcakakên jampi warni-warni, Kuma lajêng ambêbêd mripatipun kados pakènipun ingkang jalêr, saha lajêng ngangge bêlor, mripatipun dipun tètèsi jampi mripat, saha nêdha puyêr.
Kajawi punika ugi dipun sukani lisah ulam, ingkang mêksa kêdah dipun ombe, sanadyan kintên-kintên botên sagêd kalêbêt.
Sabên ingkang jalêr wangsul saking griya sakit, lajêng pitakèn dhatêng Kuma kanthi prihatos, kadospundi mênggahing sakitipun. Sabên-sabên dipun wangsuli: sampun kathah sudanipun.
Kala punika sayêktosipun Kuma ngapusi dhatêng badanipun piyambak. Manawi Kuma sumêrêp, bilih toyaning mripatipun saya kathah, punika manahipun lajêng dipun lêlipur piyambak, makatên punika dipun anggêp sae, jalaran rêrêgêdipun sami mêdal. Dene manawi luhipun ing mripat suda, Kuma rumaos agêng manahipun, dene samantên kasagêdanipun ingkang jalêr.
Ananging botên antawis dangu malih, sakitipun saya sangêt, pandulunipun saya dangu saya suda, lan siyang dalu tansah ngraosakên sêdhih dening ngêlu. Mirib saking solah tingkahipun ingkang jalêr, Kuma sagêd nyumêrêpi bilih ingkang jalêr thak-thik pados jalaran badhe ngundang dhoktêr, amila Kuma lajêng ngêtingalakên condhongipun yèn ta ingkang jalêr ngundang dhoktêr.
Jalaran saking punika, ingkang jalêr kêtingal bingahipun kadosdene uwal saking anggènipun gadhah têtanggêlan agêng. Nunggil dintên wau lajêng wontên dhoktêr Inggris dhatêng, Kuma botên sumêrêp, punapa ingkang karêmbag ing tiyang kêkalih punika, ananging piyambakipun gadhah pangintên, bilih ingkang jalêr dipun paibên sangêt kalihan dhoktêr wau.
Sakesahipun dhoktêr wau, lakinipun Kuma dangu anggènipun dhêlêg-dhêlêg, Kuma lajêng nyandhak tanganipun ingkang jalêr saha wicantên makatên: Tiyang wau têka botên sumêrêp ing tata têmên. Punapa sampeyan botên ngundang dhoktêr Indhu kemawon, punika rak inggih malah langkung prayogi. Punapa sampeyan kagungan pangintên bilih ing bab sakit kula mripat, dhoktêr wau langkung mangrêtos tinimbang sampeyan piyambak. Sapandurat ingkang jalêr kèndêl kemawon, salajêngipun lajêng wicantên kanthi swara pêgat-pêgat: Kuma, mripatmu kudu dibêdhèl.
Kuma api-api susah, dene ing bab makatên, têka ingkang jarêr dangu anggènipun ngêndhêm, wicantênipun Kuma: Sampeyan rak sampun uninga dangu, punapaa têka botên tumuntên ngêndika dhatêng kula, Punapa sampeyan ngintên, kula punika lare, ajrih manawi dipun bêdhèl.
Wicantênipun Kuma ingkang makatên punika, adamêl bingahing manahipun ingkang jalêr, wicantênipun: mungguhing wong lanang bae arang kang ora samar atine, mêsthi tansah ngeling-eling yèn bakal dibêdhèl.
Ingkang èstri gumujêng saha wicantên: Ingkang makatên punika pancèn yêktos, awit limrahipun tiyang jalêr punika kêndêlanipun namung dhatêng ingkang èstri.
Ingkang jalêr nyawang ingkang èstri tanpa kêdhèp saha wicantên makatên: Kandhamu kuwi bênêr bangêt, bangsaku wong lanang kuwi pancèn iya gumêdhe.
Pun Kuma lajêng gumujêng, ingkang anjalari ingkang jalêr lajêng gumujêng malih, wicantênipun Kuma: Punapa sampeyan sagêd mêsthèkakên, manawi tiyang jalêr punika langkung gumêdhe tinimbang tiyang èstri.
Sanès dintên, sarêng Dhadhah nuwèni
bêcik, eman bangêt dene anggonku nindakake kliru, kang pancène kudu tak ombe, têka tak tètèsake ing mripat, awit saka kliruning patrapku mau, larane mripatku saya bangêt, lan saiki kêpêksa kudu dibêdhèl.
Dhadhah amangsuli: Iya, mula, jalaran saka anggonmu ditambani bojomu, aku banjur ora tilik-tilik mrene.
Kuma amangsuli: Ora kakang, têmênan aku nambakake
murih bocahe bisa antêng. Dadi bojo, akèh anggone duwe anak ngapusi, murih bapaking anake bisa sabar. Cêkakane wong wadon iku salawase kok kêpêksa sok kudu ngapusi.
Ananging anggènipun ngapusi pun Kuma wau, malah andadosakên lan prayoginipun, jalaran kakang tuwin bojonipun lajêng dados sae malih.
Dhadhah angrumaosi ing kalêpatanipun, dene piyambakipun sampun akèn dhatêng pun Kuma, tanpa têtarosan kalihan ingkang jalêr. Dene ingkang jalêr piyambak rumaos kêduwung sangêt, anggèning botên maèlu dhatêng pitêdahing kakangipun Kuma.
Wusana kalampahan wontên dhoktêr Inggris ambêdhèl mripatipun Kuma ingkang kiwa, sarana palilahipun tiyang kêkalih wau.
Ananging jalaran saking botên kuwawi, sarêng mripatipun Kuma wau dipun bêdhèl, pêpadhanging mripatipun ingkang taksih sawatawis, malah lajêng ical babarpisan. Ingkang makatên wau mripat ing sisihipun inggih lajêng katut kemawon.
Ôngka 91, 30 Jumadilawal Taun Alip 1859, 14 Nopèmbêr 1928, Taun III.
Ing nginggil punika gambaripun pintu aer ing Wanakrama, ingkang sawêg kagarap, anggènipun anggarap dipun sêngkut, kanthi waragad kathah. Kados makatên mênggahing yêyasan, ingkang migunani kangge kabêtahaning kitha agêng.
Wajib kasmaran ngawruhi / janma marang ing wong tuwa / umèngêta duk kalane / sira maksih aran bocah / ing salami
aywa supe / awit yèn kongsi supea / mring sihing bapa biyang / baya ta iku satuhu / kadi nyelaki jalaran //
awit yèn pinikir yêkti / lan yèn pinetung ing potang / tamtu tan ana êntèke / awit tatane wong tuwa / tan pisan yèn metungna / dènnya anglêlêmu
yèn wong tuwa darbea / mung wong anom wajib wêruh / wijanging utamanira //
kadi ta upama yêkti / kliru tindaking awrêdha / kadi nguni caritane: / natèng Madayin Nusirwan / anggung dènnya akarya / tan yogya mring Jayèngsatru / tur amung mantu kewala //
nanging labête antuk sih / anggarwa ing putranira / wong agung ngrasa jatine / tan pae putra sanyata / marma
pisan-pisan / adarbe tindak cidra / nêdya ngayoni wong sêpuh / yèn unggul pamrihe apa //
apan ta kêni pinurih / pilahing ayu lan ala / sayogya dèn sisihake / wajib amung ambutuhna / ayuning jiwanira / iku wus mulya satuhu / tumrap maring wong taruna //
dene utamane ugi / wong anom ngrumasanana / yèn angganira nyatane / dèn opèni ing wong tuwa / wiwit sangkaning jabang / yèn ta ngrumasani têrus / yêkti ngrahayoni raga //
anak aywa andarbèni / ati saksêrik utawa / nêpsu marang wong tuwane / mungguh ta
pirabara amêruhi / yèn wong tuwanira nyata / kêkurangan ing uripe / umalêsa sakawasa / sanadyan ta wong tuwa / tan pisan agahan saguh / yêkti ing batin narima //
lan panarimaning ati / kang tuwuh saka wong tuwa / jatine pamuji gêdhe / yèn ta padha dèn timbanga / lan pamujining liyan / tan pisan mirib salugut / mandi pujining wong tuwa //
lan wajib rumêksa ugi / mring rasaning bapa biyang / ywa kongsi susah atine / mungguh ta ing karêpira / yèn ta wong tuwanira / antuk rasaning tyas giyuh / dèn enggal pinrih waluya //
[...ne] ugi / anak uga mêruhana / marang ing awake dhewe / têgêse ywa pisan-pisan / wong anom anggêgodha / mring atining bapa biyung / lire darbe trap piala //
awit yèn wong tuwa kongsi / mêruhi ing anakira / tumindak ing tindak dede / rêmêk rêmpu nrus karasa / anêrês rasaning tyas / yèn ta kongsia kêdurus / aran anjêjarag tiwas //
beda lamun anglakoni / marang panggawe utama / mungguh wong tuwa rasane / ing jagad wus tanpa timbang / rasaning kanugrahan / kadi gumêlêng gumulung / dadya wohing kabungahan //
dene ta tataning lair / wong anom marang wong tuwa / dèn alus ing trapsilane / têgêse tanduking angga / ingkang katon atata / iku aran tata patut / kang numrapi mring wong tuwa //
lamun angucap dèn ririh / rah-arahên mrih sakeca / rakêtên tatakramane / ywa pisan
awit yèn mirid naluri / datan ana janjinira / yèn manusa pinrih supe / marang ing tindak kang gampang / urut anut ing marga / kang aran wajitwajib. tinêmtu / lan kang wus tanpa tinata //
Tiyang punika ingkang baku kêtingal dados sarananing gêsangipun: têdha, punika tiyang ngantos botên sagêd anyelaki, saha botên sagêd cariyos manawi tiyang sagêd gêsang tanpa nêdha, dene ingkang dados tôndha saksi, tiyang piyambak sampun angakêni, bilih anggèning nyambut damêl kangge sagunging gêsang punika dipun têmbungakên pados têdha.
Tiyang punika wiwit sangkaning lare, sampun dipun lêbêti têtêdhan. Ing sadèrèngipun sumêrêp têtêdhan, pun biyung sampun sagêd milihakên têtêdhan ingkang prayogi kangge têdhaning anakipun, murih anakipun sagêd agêng walagang kalis ing sêsakit. Tuwin pun biyung piyambak inggih sampun mangrêtos manawi anakipun manggih sabab ingkang jalaran saking têdha, kados ta manawi lare sêsêpan botên ajêng nêsêp, pun biyung lajêng enggal-enggal adus wuwung, ngopyok susu, supados anakipun lajêng purun nêsêp kados adat sabên, yèn ta tumrap têtêdhan, inggih lajêng dipun padosi, punapa sababipun dene botên ajêng nêdha, ing ngriku lajêng sumêrêp, punapa saking botên ecaning têtêdhan, punapa jalaran saking pun lare kirang sakeca badanipun.
Pancènipun sadaya wau sampun urut, saupami [sa...]
[...upami] tiyang purun ngulinakakên tata ngadat ingkang sampun dipun lampahi punika, ing pangintên inggih ragi kalis ing sêsakit, awit salaminipun tansah nyumêrêpi dhatêng awon saening têtêdhan. Prêlunipun tumrap ing têtêdhan ingkang awon utawi botên prayogi, badhe dipun sirik, ingkang sae dipun ajêngi, dados salaminipun nama botên nate uwal saking pangatos-atos.
Têtêdhan ing pêkên, ingkang botên dipun rukti sae, punika botên prayogi.
Ananging nyatanipun botên, pangatos-atosing tiyang dhatêng têdha, namung kalamôngsa kemawon, inggih punika kalaning lare taksih alit, utawi kalaning tiyang nuju sakit. Sanèsipun punika, ingkang kathah lajêng carobo, nêdha punapa-punapa waton ajêng kemawon, dugi-duginipun botên wontên, mangke èngêt-èngêt manawi sampun manggih sabab.
Tumrap ing jaman sapunika, sêsêrêpaning têtiyang kathah dhatêng ing bab kasarasan sampun kêtingal beda sangêt, tinimbang jaman salangkungan taun kêpêngkêr, kados ta manawi nuju usum sêsakit kolerah, tiyang lajêng mangrêtos dhatêng têtêdhan ingkang wajib dipun sirik, dalah têtiyang sêsadean ing pêkên kemawon inggih sampun ngandhang, upaminipun tiyang sadean bangsaning ombèn-ombèn, ingkang toyanipun mêntah, rujak-rujakan, wowohan sasaminipun, manawi dipun awisi botên kaparêng sêsadean kados makatên, inggih lajêng angèstokakên têrus ing manah, botên gadhah pangrêsula kados kala rumiyin, rumaos manawi anggèning [anggè...]
[...ning] pados têdha dipun pakèwêd dening ingkang wajib.
Mênggahing sayêktosipun, nêdha ingkang dados kasarasan punika botên ngêmungakên wontên ing saening barang ingkang dipun têdha kemawon, nanging ugi gumantung dhatêng tataning anggènipun nêdha, têgêsipun nêdhanipun
andadosakên kirang sarasing badan, mênggah ing gampilanipun kemawon, upami tiyang lumampah tanpa kèndêl, tamtu inggih kêsêl, lan mêsthinipun pirantosing nêdha ingkang tansah tumindak kemawon, inggih kêsêl. Dene kêsêlipun wau, tamtu lajêng botên titi tumindaking damêlipun, barang ingkang lêrêsipun dados lêmbat, lajêng namung growal-growal, awit pun pirantos sampun kêsêl tumindak ing damêl.
Sayêktosipun tiyang punika inggih sampun kadhahgadhah. pranatan nêdha, lan manawi dipun manah wancining nêdha wau sampun angênggèni ukuran ing kodrating badanipun piyambak, tuwin anocogi kalihan kawontênanipun, kados ta:
Ing wanci enjing, tiyang satanginipun tilêm, wêtêng kêraos luwe, awit ing dalunipun mêntas tilêm, salêbêtipun tilêm wau têtêdhan ingkang wontên ing wêtêng tamtunipun sampun luluh tumônja sadaya, mila lajêng ngawontênakên raos kêpengin nêdha. Sasampunipun makatên, tiyang lajêng badhe nêdha, nanging sarèhning angèngêti, bilih badhe nyambut damêl, saupami nêdha tuwuk badhe ngawrat-awrati badan, mila lajêng nêdha sakêdhik kemawon, dipun wastani sarapan, utawi sèmèkan, têgêsipun namung nyarapi utawi nyèmèki wêtêng.
Ing siyangipun, sabibaring nyambut damêl, wêtêng luwe sangêt, awit mêntas kasok nyambut damêl, ing ngriku lajêng nêdha satuwukipun, punika têtêp ingkang nama nêdha. Mêntas nêdha katog wau, badan lajêng kraos awrat, nanging sarèhning wontên wancinipun ngaso, inggih kangge ngaso, dene manawi badhe nyambut damêl malih, sasampuning ngaso sawatawis, inggih sampun dados tiyang kiyat.
Ing wanci sontên, nalika badhe tilêm, wêtêngipun sampun ragi kraos angglong, nanging sarèhning namung badhe tilêm, panêdhanipun cêkap namung sawatawis kemawon, nama mancal kêmul.
Mirid tataning nêdha ingkang kados makatên punika, kêtingalipun kados sampun prayogi sangêt. Nanging inggih punika wau, tiyang sok lajêng nyulayani, nêdha tanpa wanci, lowonging wanci ingkang pancèn botên kangge nêdha, tansah kangge ngêmil, ngantos kêsundhul dumugi wanci nêdha malih. Wêkasanipun kadospundi, nêdha botên eca, tur têtêdhan ingkang dipun têdha inggih botên dados daging.
Wontên malih tiyang nêdha ingkang ngantos kêladuk, punika inggih botên prayogi, sok andadosakên sabab, apêsipun kemawon wêtêngipun karaos sêbah, minggahipun lajêng dados kêmlakarên, punika kajawi saya botên prayogi, wujudipun kemawon sampun saru, apêsipun ngêdalakên upacara enthong irus.
Dene bab ukuraning tiyang nêdha ingkang nama drêmba, punika pancèn sampun mathuk kalihan kawontênanipun, dados sanès punapa-punapa.
Mênggah wit arèn punika bangsanipun kêkajêngan ingkang thukul piyambak, nanging thukulipun wau ingkang kathah wontên ing èrèng-èrènging parêdèn, ênggih wontên salah satunggiling pakêbonan ingkang kathukulan arèn, nanging limrahipun lajêng botên kapulasara kapêndhêt asilipun, têrkadhang lajêng katêgor kadamêl kajêng bêthak. Jalaran makatên wau namung kamanah kirang prayogi tiningalan tumrap ing pakarangan, utawi nyêngkarakên pasitèn. Bokmanawi makatên wau namung saking kiranging pamarsudinipun dhatêng indhaking pamêdal.
Saking pamanggih kula wit arèn punika bangsanipun thêthukulan ingkang kathah paedahipun. kados ta: witipun bilih arèn wau katêgor kenging kapêndhêt pathinipun (pathi arèn punika kawastanan gelang). Mênggah gelang punika sasumêrêp [sasumê...]
[...rêp] kula wontên paedahipun tigang warni awujud têtêdhan: 1. Bilih môngsa katêndhagan têdha gelang punika kenging kadamêl sêkul, inggih punika ingkang dipun wastani sêkul kêrok. Dene pangolahipun inggih dipun bêthak kados sêkul uwos. 2. Kadamêl jênang kaabênan gêndhis, tiyang dhusun amastani jênang gudir. 3. Ugi dipun jênang nanging botên kaabênan gêndhis, lajêng kailing ing gêmbrèng ingkang kabolong pating crêmplêng, saha gêmbrèng wau katumpangna ing kuwali, ingkang sampun isi toya. Sasampunipun makatên lajêng dipun santêni, nanging kêdah mawi juruh, sabên sagêlas dipun sukani juruh ingkang ngantos lêgi, punika inggih miraos. Têtêdhan ingkang makatên punika kawastanan dhawêt gelang. Dene manawi môngsa bêntèr dhawêt gelang punika laris sangêt, awit raosipun sêgêr.
Kajawi ingkang kasêbut ing nginggil, paedahipun wit arèn wontên malih, inggih punika dipun dèrès, kapêndhêt lêgènipun kadamêl gêndhis. Mênggah patrapipun andèrès lan pandamêlipun gêndhis arèn ing ngriki ugi badhe kula têrangakên, nanging inggih sasumêrêp kula kemawon saking kawruh padhusunan.
Sasampuning lêgèn kaudhunakên saking wit, lajêng kagodhoga ing kuwali ingkang sakintên cêkap kangge anggodhog lêgèn wau. Sarta pangodhogipun botên usah mawi dipun kêbur utawi dipun udhêg, awit botên sagêt enggal kênthêl. Rumiyin anyêdhiyakna bathoking klapa (bathok sirah), prêlu kangge anjêngdhêlakên gêndhis wau. Bilih lêgèn wau sampun kênthêl, warninipun lajêng dados abrit, inggih punika lêgèn ingkang sampun dados gêndhis, lajêng katitis (cithak) ing bathok wau. Wasana manawi gêndhingêndhis. wau sampun dados lirangan lajêng katangkêb-tangkêbakên abên dhasar, kalih dados satunggal, punika kawastanan salinting. Lajêng kabuntêlan ing godhong pisang ingkang garing (klaras), supados botên sagêd lumang.
Dene wohipun (kolangkaling) kenging kangge isèn cao, utawi dipun damêl kolak.
Dukipun kadamêl tangsul payoning griya. Ingkang limrah ngangge payon duk punika tiyang parêdèn.
Kawulipun (êmput) kadamêl abên thithikan êrèk sela latu dipun abên ing waja. Pandamêlipun kawul makatên, ngêrika kawuling arèn kaabênan amploking tuntut kabakar ingkang ngantos dados arêng, lajêng kagêrus ngantos lêmbat, kacampurakên ing kawul nuntên dipun awut-awut ingkang radin. Samantên paedahipun wit arèn.
Tumrap ing jagad kajawèn, majênging para wanita punika kenging dipun wastani sawêg sapunika, lan ajêngipun wau tumraping akathah, sakawit tansah dados pradondi, wontên ingkang nganggêp sae, wontên ingkang nganggêp botên, nanging sarèhning kamajêngan punika dayanipun kiyat sangêt, raos-raosing manahipun tiyang ingkang sêmang-sêmang, tuwin wêkasanipun malah lajêng tumut mastani sae.
Sampun limrah, tuwuhing kaanan enggal punika tamtu dados rêmbag, dening kêraos dèrèng damêl srêging manah, kados ta kala jaman wiwit wontên lare èstri tiyang siti ngambah dhatêng pamulangan, punika tansah damêl cingakipun ingkang nêmbe sumêrêp, panggagasipun warni-warni, sawênèh wontên ingkang anggagas, kawruhipun anggèning sakolah wau ing benjingipun badhe kangge punapa, awit mênggahing tiyang èstri, ingkang prêlunipun namung badhe dados padaringan, upaminipun, kêlangkahên manawi ngantos anggadhanana kasagêdan samantên, pikantukipun namung badhe dados tiyang èstri kêmajêngên.
Rêraosan kados makatên punika, tumrapipun kala jaman samantên inggih taksih kathah ingkang ngiloni, nanging manawi dipun ucapakên wontên ing jaman sapunika, botên tarimah dipun ewani ing akathah kemawon, malah sinurak ambata rubuh.
Sêmang-sêmanging manahipun tiyang kala jaman samantên, dangu-dangu malah kanyataan, bilih kasamaranipun wau sajatosipun tanpa têgês, awit sadaya ancas ajênging para wanita, wohipun sami pinanggih sae. Kawruh anggènipun angsal saking pawiyatan dados piguna agêng mênggah ing gêsanging wanita, tur pinanggih salaras kalihan kawontênanipun, kados ta: dados guru pamulangan, dados punggawa kantor pos, dados juru ngupakara tiyang sakit, tuwin sanès-sanèsipun, lan sanadyan dados biyunging lare, inggih saya prayogi.
Sarêng kamajênganing wanita sampun ambyah pinanggih kados makatên, raos ingkang kados jaman kina punika lajêng kuwalik balêjêt, tiyang malah gêntos prihatos manawi botên sagêd nyêkolahakên anakipun èstri. Mripatipun [Mripatipu...]
[...n] ingkang kala rumiyin sêpêt kangge nyawang lare èstri sêkolah, sapunika santun araos sêdhêp. Manawi ningali wanita nyangking tas badhe dhatêng padamêlan, manahipun katatarik, dene malah mantêsi, dene tumraping para èstri ingkang diwasanipun pinanggih ngancik wontên ing jaman kamajêngan, kathah ingkang kêtuwuhan osik, yèn ta sagêda ugi badhe tumut majêng, nanging sarèhning sampun kalajêng dados golongan mrêtanggêl, pamarêming manah narimah nyawang dhatêng kamajênganing bangsanipun èstri ingkang kantun.
Ing sapunika kamajênganing para wanita wau nama sampun manggèn, tiyang manawi sumêrêp para wanita cêpêng damêl wontên ing kantor-kantor, dados guru tuwin sanès-sanèsipun, sami sênêng ing manah.
Sayêktosipun kamajêngan punika namung tansah mindhak-mindhak, tuwin warni-warni sangêt ingkang kenging dipun jôngka tuwin salaras kalihan kawontênaning wanita. Dados ingkang nama salaras wau, manawi dipun lampahi inggih nama botên nyalênèh, yèn dipun manah anyalênèh, inggih namung jalaran saking sawêg katêmbèn katingal.
Ing sapunika gêntos nyariyosakên kamajênganing wanita kêkalih ing Surakarta ingkang majêng dhatêng lampah among dagang, sapisan, angatingalakên ancasing kamajênganipun wanita dhatêng bab lêlampah dagang, kaping kalihipun ngatingalakên anggèning wanita wau angajêngakên barang dêdamêlan kagunaning para wanita, inggih punika ingkang dipun gêlar wontên ing toko padhasaranipun. Murih têrangipun, sêratipun juru kabar Kajawèn ingkang manjurung bab punika, mawi sinawung ing sêkar, kapacak ing ngriki, kados ing ngandhap punika:
Ngèsthi nêmbah trusing kalbu / trus gati pamurtyèng bumi / kang kadya pradapaning rat / ing mandrawa kang umèksi / sayêkti katon sadaya / kang ala kalawan bêcik //
apan ta ing wiyosipun / kawula atur pawarti / ing nagari Surakarta / pan wontên putri kêkalih / kang wus misuwur ing jana / nama Dèn Ajêng Sumarni //
dene ta ing arinipun / nama Radèn Ajêng Nari / kêkalih ingkang pêputra / Radèn Mas Tumênggung swargi / Sumadarmaja putranya / Bandara Aria nami //
Suryadarmaja puniku / kang pêputra Kangjêng Gusti / Aria Mangkunagara / kang kaping katri
tokonira sang putri / Pasar Pon ing Surakarta / majêng ngalèr kidul margi //
satuhu lamun panuntun / pantês sinudarsana di / gambar sumandhing punika / warnaning putri kêkalih / dene ing pamujiningwang / mring sagunging pra pawèstri //
punika. Kamajêngan wau, sarèhning nama sawêg katêmbèn, dene ingatasing putri kaparêng nindakakên padamêlan angasta toko kados makatên, tamtu wontên ingkang botên anyondhongi, nanging botên sande tamtu badhe dados têtuladan ugi.
Golonganing pisang wulêt, kados ta: gajih, agung, byar, candhi tuwin sanès-sanèsipun, ingkang taksih mêntah nanging sêpuh, sasampuning kaoncekan rêsik, lajêng dipun gêbingi (dipun sigari utawi karajang) kados sacaranipun badhe damêl criping, punika lajêng kaêpe, tamtunipun enggal garing. Manawi sampun garing saèstu nuntên kadhêplok sarta dipun ayaki lêmbat, punika dados galêpung pisang. Yèn
iji, kakêbluk sarêng kalihan gêndhis pasir 12 sendhok agêng, bilih murih babar kenging kaêmoran pêthaking tigan 5, nanging punika murugakên atos tumrap dadosipun têtêdhan. Mèlêk cap Nonah 6 sendhok agêng, mêrtega ingkang sae (merk Wood Dunn) 3 sendhok agêng, panili, murih arum gandanipun, ngangge soklat inggih prayogi. Punika pangublêkipun kêdah matêng, yèn sampun makatên lajêng kaulêtan galêpung pisang wau ngantos lumêr saèstu, nanging kaangkaha sacêkapipun kemawon (sampun ngantos kalêmêsên utawi kakasên), sapunika sampun nama jladrèn. Ing ngriku kantun nyithaki sakaparêngipun, punapa kangge wangun lètêran punapa kadospundi. Sasampuning kacithak nuntên kasèlèhna ing wadhah lèngsèr blèg utawi panci ingkang sampun kaosèr-oseran mêrtega, têrus dipun lêbêtalên ing êpan, yèn sampun matêng dipun êntas, punika
prayoginipun kêdah namung kaadonan mawi jênening tigan thok, yèn mawi pêthak tigan kakatutakên, ing ngriku dadosipun têtêdhan botên patos sae, tamtunipun kakên, tur atos kados ingkang pinanggih ing padhusunan, punapa malih kaduk gêndhis ugi kirang sae, amblêngêri. Pramila pêpèngêt sakêdhik punika prêlu kula kanthilakên ing ngriki, ing pangangkah lowung kangge gêgaran nênuntun sadhèrèk ing padhusunan ingkang sampun kêrêp kula prangguli ing parampadan, kajêngipun mawi bôndha kathah ngudi rêkah, nanging nyuda ecaning raos.
Mangsuli, pisang ingkang gêtas kulitipun utawi pisang ingkang tuntung kêcut, manawi kadamêl bankèt raosipun kirang eca.
prayogi ngadonana malih kemawon kados ingkang sampun kula pratelakakên ing nginggil. Wawratipun têtêdhan kasêbut punika kalêbêt gampil tur sapele sangêt, nanging wontênipun ing meja parampadan dèrèng patos kêlimrah, saya malih ing padhusunan, pramila kêpêksa kula udhokakên ing udyana Kajawèn, ing pangangkah mugi sagêd dados tambahing sêsêrêpan sakêdhik.
Wasana bilih wontên kirang langkungipun cariwis kula punika nyumanggakakên, sampun kirang ing pangapuntên.
Kula: R.r. Juwariyah, Tumpang, (Niti Atmaja).
Sêmar : E, ana wong macak mèntèng-mèntèng brêgase ngene, kathik dipadhakake lagi bal kostum utawa arêp mèlu Cap Gomèk, apa Garèng lan aku padha cêclorengan utawa nganggo piranti liya-liyane, kang pantês digêguyu. Rumasaku panganggoku kiyi lumrah, têgêse manganggo panganggoning wong tuwa kang sumêdya nganggo jamane, supaya aja dirèmèhake bangêt-bangêt karo sapadhaning umat.
Petruk : Aku mula iya rujuk bangêt, dene samono panggalihe Rama, awit sanyatane: wong tuwa kuwi
banjur katon brêgas, ananging yèn si bapa katon nistha, mêngkono uga anake iya banjur mèlu kacepretan kanisthane mau, mulane supaya bisa anêtêpi kang kaya mêngkono mau, yèn Rama kabênêr olèh rêjêki, êmbuh saka anggone mênang dhomino, êmbuh kapriye, kuwi wajibe kudu nguncali karo putrane, dene yèn Rama lagi kasusahan utawa kamlaratan, ora prêlu kabar-kabar nyang anak-anake, mundhak ambêbingung bae.
Sêmar : Lha kuwi yèn anak, aja manèh wong tuwa katon brêgas, lagi wis ora duwe bae, paribasane wis nganti kaya pêlok, iya isih mêsa dibrakoti. Seje karo panêmune wong tuwa, ora prêlu si anak munjung pangan kang enak-enak utawa barang kang pèni-pèni, apa manèh munjung dhuwit, anggêre uripe anake wis kaya uwong bae, atine wis sênêng lan mêntas bangêt. Mara, saiki lairna panêmumu, kang agawe ora cocoging atimu mênyang panganggoning wong tuwa kang kaya aku kiyi.
Petruk : Lho kuwi mêngkene: Rama dhewe kêrêp ngandika, yèn wong tuwa kuwi ana ing donya luwih lawas tinimbang wong ênom, dadi sing dialami [dia...]
[...lami] utawa sing dirasakke dening wong tuwa kuwi iya luwih akèh. Ing sarèhning kabèh-kabèh wis ngalami utawa wis ngrasakake, saikine kudu ngèlingi nyang akerate, têgêse: kabèh kabêsusan, kabèh kabrêgasan, kuwi kudu dipasrahake nyang para nonoman, wong tuwa kudu narima panganggo sing barès lan prasaja, asal rêsik bae rak cukup, nanging
nindakake kuwajibaning limang wêktu, ora kangelan nganggo nguculi sêpatu, yèn arêp wulu, ora kangelan ambêbukak jas utawa rompine, lan ora prêlu cêthithang-cêthithing anggolèk panggonan kang rêsik, jalaran kuwatir yèn panganggone bakal rêgêd, seje nèk manganggo kaya omongku mau, le wulu iya ora kangelan, tur ora prêlu golèk panggonan rêsik-rêsik bangêt, sajadahe bae digêlar, rak wis cukup, kajaba saka iku rak banjur kêtêngêr bae, yèn sawijining wong kang mrêlokake nyang
bagus. Mulane aku wong tuwa manganggo brêgas mangkene iki, ora kok saka kaya kandhamu kuwi mau ora, sajatine saka anggonku anglêboni jaman, sanadyan bab sejene ora, ning panganggone wis anjamani, dadi ora diarani wong wêton museum. Mungguh kandhamu ing bab panganggone wong tuwa kaya aku kiyi, kudu sing prasaja, lan aja nganti lali sajadahe, kuwi pancèn iya ana bênêre, mung bae omongmu kok banjur sajake kaya wong tuwa kuwi kudu ngetokake anggone ngibadah. Pangiramu kang mangkono kuwi rak kaliru, wong manêmbah nyang Pangeran kuwi rak ora prêlu diketok-ketokake, lan ora prêlu dipamèrake, nanging sabênêre mung antêping tekad lan adhêping atine
marang Pangeran, mula wong manêmbah nganggo dipamèr-pamèrake mau, mungguhing khake kuwi malah batal.
Garèng : Wis, Ma, ora prêlu Petruk diwangsuli dawa-dawa, mundhak mulêsi wêtêng bae, anggone moda-mada kuwi rak saka panase atine, jalaran kalah mèfèt karo Rama utawa aku.
Petruk : Toblas, anggone le plênthas-plênthus, kiraku ya sing kaya mêngkene kiyi sing sok diarani wong kumênthus.
Garèng : Wèl, wèl, wèl, pêrdhiblêng, ana wong kathik diunèkake kaya kênthus. Wong kuwi nèk atine panastèn, mêsthi iya ora kurang marga kanggo mêmoyok. Mara, tuturna nyang aku, apa panganggoku sing kurang brêgas. Klambine potongane iya ambangkik, clanane têkukan, dadi ora ninggal modhèl sêkarang, dhasine iya kèwês, mara, apa sing kurang.
Petruk : Lho, aku ora maido, anggonmu brêgas nganggo panganggo kaya mêngkono kuwi, mung bae aku arêp takon, apa iya kalêbu ing panganggo gagrag anyar, ana nganggo sêpatu kok beda-beda, sing buri sêpatu lanang, sing ngarêp têka sêpatu wadon, tungkake jinggring.
Garèng : Lha kuwi, wong kuwi nèk kurang pangajaran, mêsthi ora cathekan, jare wong Jawa kuwi ênggoning sêmu, dene mangkono bae têka ora ngrêti, rungokna dak jarwani, anggone sing ngarêp sêpatune tak kon dèlèhi tungkak sing dhuwur, kuwi mangkene: sikilku ngarêp kuwi rêsikan tur risèn, nèk ana barang rêgêd sathithik bae, karêpe moh ngambah, gêlême
tungkake tak kon dhuwurake, prêlune supaya aja rèwèl bae.
Petruk : We, lha, lagi tumon kiyi, ana sikil
adpokat ingkang manggèn ing Ngayogya, badhe dipun êsrahi nyêpêng kalawarti Jangêt. Ing sapunika kalawarti wau dipun cêpêng Mistêr Suyudi, ananging sarèhning panjênênganipun botên gadhah wêkdal ingkang nyêkapi, lajêng badhe dipun pasrahakên dhatêng golongan pangajaran ingkang taksih gadhah wêkdal kobèt.
Jalaran saking N.I.S. tansah dipun jori ing oto bis, wiwit tanggal 1 wulan punika, N.I.S. ngandhapakên prabeya, tiyang kenging tumbas karcis wongsal-wangsul, saha kenging dipun angge salêbêtipun kalih dintên. Saking Ngayogya dhatêng Surakarta ingkang rumiyin salampahan f 0.84, sapunika wongsal-wangsul namung f 0.89. Kajawi punika, tumrap margi sêpur ingkang botên angsal tandhingan, oto bis, inggih badhe dipun wontênakên pranatan kados makatên.
Saking rêmbaging rad komisaris N.V. Volkshuisvesting, ing Batawi prêlu dipun wontênakên griya sewan wiwit f 20.- dumugi f 70.-, waragadipun kintên-kintên f 500.000. Ing bab badhe suwakipun huurcommissie benjing Januari taun ngajêng, kathah [ka...]
[...thah] juru nyewakakên griya ingkang suka sumêrêp dhatêng pitadosipun, badhe ngindhakakên sewan griya.
Awit saking panêdhanipun bôngsa Banjarmasin ing Batawi, benjing tanggal 5 Dhesèmbêr ing kampung Pakojan badhe dipun êdêgi H.I.S. Mohamadiyah ingkang nomêr 5, tuwin ugi badhe ngêdêgakên puliklinik. Bôngsa Banjarmasin ingkang kadugi ambiyantu waragad, Haji Tamin Said, Haji Anang Ali, Haji Majidi tuwin Permansah.
Ing Bandhung kathah tiyang ingkang katrajang sêsakit typhus tuwin diphterie, nanging kosokwangsulipun, tiyang ingkang katrajang sakit dysentrie kirang, miturut cathêtan, wontênipun tiyang ngajal, sabên tiyang sèwu, ing dalêm sataunipun, bôngsa Eropah 12.6,
Kala tanggal 8 wulan punika, kulawarganipun Tuwan Martak, bôngsa Arab, cacah tiyang 11 ing Surabaya sami sakit sangêt, jalaran sami mêntas ngombe puhan. Miturut pamriksan, puhan wau kêwoworan warangan. Sanès dintên malih kawartosakên, bilih ingkang sami sakit wau sampun saras, nanging taksih prêlu dipun upakara ing dhoktêr. Pulisi taksih pados katrangan ingkang andadosakên jalaranipun.
Dhepartêmèn paprangan apdhèling I angradinakên sêrat sêbaran dhatêng kumêndhan-kumêndhan militèr, supados andhawuhakên kêncêng sampun ngantos wontên tiyang-tiyang militèr ingkang gadhah tindak kasar tuwin siya dhatêng tiyang ingkang nglawan dhatêng pamarentah ingkang kacêpêng, punapadene tumrap tiyang sanèsipun, awit tindak makatên wau adamêl awoning golongan militèr. Makatên ugi tindak kasar tuwin panganiaya punika dados jalaraning prakawis, ingkang katindakakên ing pangadilan.
B.O. Apdhèling Ngayogya golongan pamulangan, benjing wulan Sawal ngajêng punika badhe ngêdêgakên pamulangan samantên tumrap lare èstri
dhatêng lare umur 13 taun. Lare wau dipun takèni botên ngakên, lajêng dipun pisakit, wusana andados sakit lan ngajalipun. Saking kasamaranipun kaji, mayitipun lare wau lajêng dipun pêndhêm wontên ing papan sêpên, nanging ugi lajêng
dipun paku ngantos botên kenging kabikak. Sadaya wau kakintên jalaran saking dhirèkturing pamulangan wau botên dipun sênêngi ing
kadakwa mêjahi Nyonya Owi Cèng Lao ing Jombang, ingkang sampun kawan taun kêpêngkêr. Kala mêntas mêjahi, tiyang wau lajêng kesah saking tanah Jawi, sarêng wangsul dhatêng tanah Jawi, nalika sawêg têtumbas barang wontên ing toko, lajêng dipun cêpêng.
Sawênèhing among dagang ing Surabaya ingkang akèn dhatêng punggawanipun supados dhatêng Dhigul, prêlu kapurih sêsadean barang-barang dhatêng toko kopêrasi, tuwin sanès-sanèsipun, tampi tilgram saking Ambon, mratelakakên, bilih sawatawis môngsa, têtiyang dagang botên kenging malêbêt ing Dhigul, anindakakên ing bab prakawis among dagang.
Tiyang nama Sadimêja ing dhusun Bêran, Surakarta, nalika wangsul saking Sônja, anakipun nama Sadirah umur sataun, botên wontên. Sarêng dipun padosi botên kapanggih lajêng lapur ing pulisi, wusana sarêng sampun kalih dintên, manggih mayiting anakipun wau, ingkang sampun dipun pêndhêm wontên ing sabin. Pulisi sampun angsal katrangan, ingkang mêjahi lare wau tiyang nama Siwil, jalaran saking melikakên panganggening lare wau, awarni anting-anting êmas rêgi f 7.50 tuwin gêlang salaka rêgi f 5.- Siwil sampun katahan ing pakunjaran.
Lêngganan nomêr 3453 ing Muara Aman. Sampun têmtu kemawon. Sumôngga kula aturi miwiti. (4 gratis 1, 8 gratis 2 salajêngipun).
Lêngganan nomêr 2474 ing s.f. Juwana. Tanjanipun wisêl f 1.50 ingkang f 0.50 kangge nglunasi tunggakan wulan Juli, dene ingkang f 1.- kangge wulan Nopèmbêr saha Dhesèmbêr ngajêng punika.
Lêngganan nomêr 2905 ing Dhukun. f 1.50 ingkang nêmbe kula tampi, lêrês tumrap kwartal 1 taun 1929, buku sampun
sampun cocog kalihan sêrat panjênêngan. Kintunan ajêg. Botênipun dhatêng wau ambokmanawi wontên ingkang ganggu. Dhuplikat 86 sampun kakintun.
Lêngganan nomêr 2819, ing Sala. Bab ingkang makatên punika saèstunipun adamêl susah ngrika-ngriki, saya malih kula. Ananging gèk
wontên f 4.- sadaya kangge Kajawèn 1929.
Ing sawênèhing dintên, ingkang jalêr murugi dhatêng papan patilêmanipun ingkang èstri kanthi wicantên amêmêlas asih: Dhuh Kuma, ing saiki aku ora bisa ngampêt manèh, mungguh sanyatane kang gawe rusaking mripatmu iku, iya aku iki.
Kuma ing manah karaos bilih wicantênanipun ingkang jalêr wau, kanthi rêkaos, jalaran botên sagêd ngampêd luhipun, amila tanganipun ingkang jalêr wau lajêng kacandhak saha wicantên makatên: Dhuh kakang, ingkang makatên punika rak sampun dados wêwênang sampeyan, awit punapa ingkang sampun sampeyan tindakakên, punika rak nindakakên punapa ingkang sampun dados kagungan sampeyan piyambak. Môngga sampeyan galih, saupami dhoktêr mônca utawi dhoktêr sanès-sanèsipun ingkang dhatêng ngriki, anjalari wutaning mripat kula, punika punapa ingkang kangge nglêlipur manah kula. Ananging sapunika kula rak sagêd ngraosakên, manawi karsa sampeyan punika sae, lan tumraping kula, punika dados panglipur agêng, jalaran wutaning mripat kula saking asta sampeyan. Sumôngga kagaliha malih, nalika Bamcandra sêsaji dhatêng Pangeran, amanah bilih sêkar tuntung satunggal punika kirang sangêt, amila ingkang kangge lêlintu lajêng mripatipun piyambak, makatên ugi kula, inggih nyajèkakên mripat kula dhatêng Pangeran. Wiwit dintên punika ugi, manawi
lan pangandika panjênêngan wau badhe kula pigunakakên, kadosdene ganjaran adi, saking têtirahanipun ingkang panjênêngan pariksani.
Mênggah ingkang dipun lairakên Kuma inggih botên angêplêki kados têtêmbungan ing nginggil punika, amargi tamtunipun inggih angèl sangêt anglairakên têtêmbungan makatên punika ing wêkdal punika ugi, ananging pun Kuma salajêngipun sabinsabên. dintên lajêng ngulinakakên mêmikir têtêmbungan ingkang makatên punika, lan manawi Kuma kalêrês susah utawi kadhangkala têntrêming manah dados pêtêng, ingkang lajêng anjalari ngangluhakên kasusahanipun wau, Kuma lajêng mêksa dhatêng pikiranipun, anglairakên têtêmbungan ing nginggil wau satunggal-satunggal, botên beda kalihan lare ingkang wongsal-wangsul anglairakên dêdongengan ingkang mêntas dipun mirêngi. Jalaran saking punika, manahipun Kuma lajêng sagêd manggèn ing katêntrêman tuwin lajêng narimah ing pandum. Kalanipun tiyang kêkalih wau sami rêrêmbagan, wicantênipun Kuma sampun cêkap kangge suka sumêrêp kadospundi mênggahing raosing manahipun ingkang èstri.
Ingkang jalêr wicantên: Dosaku kang wus tak tindakake saka kabodhoanku mau wis ora kêna tak dandani manèh, mung saêbab kang aku bisa nglakoni, salawase aku bakal ana ing sisihmu, prêlu arêp ngudi bêcike anggonmu kelangan mripat mau kanthi sabisa-bisaku.
Kuma amangsuli: Sampun, manawi makatên punika rak botên sae, kula botên kenging mêksa dhatêng sampeyan, supados sampeyan punika adamêl griya kados griya sakit tumrap tiyang wuta. Ingkang prayogi katindakakên malih namung saêbab, inggih punika panjênêngan kêdah krama malih.
Nalika Kuma nêdya badhe nêrangakên, mênggah ingkang makatên punika prêlu sangêt, swaranipun sawatawis andharêdhêg. Kuma lajêng dhèhèm-dhèhèm, prêlunipun kangge ngumpêtakên trênyuhing manah, ananging ingkang jalêr ujug-ujug lajêng wicantên sora makatên: Kuma, aku ngrumasani, yèn aku iki gêndhêng, umuk-umukan lan liya-liyane manèh, ananging aku dudu wong ala, aku yèn nganti rabi manèh,
anak matèni bapa, tumibaa ing awakku.
Yèn ta sagêda, Kuma botên angsal ingkang jalêr prasêtya ingkang samantên awratipun, ananging jalaran saking tangis, cangkêmipun kados dipun bungkêm, tuwin jalaran saking bingah, ngantos botên sagêd wicantên punapa-punapa. Kuma lajêng ngungkêp-ungkêpakên mripatipun ingkang wuta punika wontên ing
ingkang jalêr, wicantênipun: Kakang, punapaa sampeyan têka prasêtya ingkang samantên awratipun, punapa sampeyan ngintên, anggèn kula ngaturi krama punika murih kangge kasênêngan sampeyan piyambak, punika rak botên, kula manah dhatêng badan kula piyambak, prêlunipun, supados garwa sampeyan enggal punika sagêd angladosi sampeyan, ingkang lêrêsipun kula ingkang ngladosi, ing kalanipun mripat kula taksih saras.
Ingkang jalêr amangsuli: Ngladèni, ngladèni, ngladèni iku rak wajibing batur. Apa kowe ngira yèn aku ngingu batur ana ing sajroning omahku kene, sumêdya gêndhêng-gêndhêngan, nari mênyang batur mau supaya [su...]
panguwasaning omah kene tak bage karo dhèwèke: pêpundhènku.
Kalanipun ingkang jalêr ngucap pêpundhènku, kalihan nyêpêng rainipun ingkang èstri saha nucup kaprênah ing bathuk sasêlaning alis. Kala punika sanadyan mripatipun Kuma kalih pisan sampun wuta, ananging ing batos lajêng langkung waspada, wiwit punika awas ing batos.
Kuma lajêng ngunandika makatên: Ya bêcik. Anane ing donya kene tumrap kaprêluwaning omah-omah, aku ora bisa ngladèni ing dhèwèke, ananging aku malah arêp manggon ing kaluhuran, yaiku kaluhuran kang isi karahayon, sarana nyirnakake goroh, aja nganti aku rumasa anduwèni gêtun, uripku dhèk biyèn kang arasa cidra sawatara, iku kudu ilang babarpisan.
Ing dintên punika ugi, ing sadintên muput, Kuma ngraos, bilih salêbêting sanubarinipun tansah cêcongkrahan, saha lajêng dipun rampungi piyambak. Bingahing salêbêting pikiranipun, ingkang jalaran saking anggèning ingkang jalêr anglairakên prasêtya awrat wau, mokalakên manawi ingkang jalêr rabi malih, punika oyod-oyodipun tumunjêm ing manahipun Kuma, lan Kuma piyambak sampun botên kêdugi ambubudi oyod-oyodipun wau. Ananging tumrap paningal ing batos, ingkang jumênêng enggal wontên sanubarinipun Kuma sampun cêtha: bokmanawa ana môngsa kang tinêmu, kang mungguhing bojomu, bêcik angudhari prasêtyane lan banjur rabi manèh. Nanging pangraosing èstri ing badanipun wicantên makatên: bisa uga mangkono, ananging sanadyan kapriyea kae, prasêtya têtêp prasêtya, lan bakal ora bisa wudhar saka prasêtyane. Lajêng wontên swara malih makatên: Kang mangkono iku dudu sabab kowe banjur bisa bungah-bungah. Ananging pangraosing èstri lajêng wicantên malih makatên: Gunêmmu iku pancèn bênêr bangêt, ewadene dhèwèke wis anglairake prasêtyane mau. Makatên ing salajêngipun tansah wangsul-winangsulan. Wusananipun swara ingkang rumiyin lajêng kèndêl, lan pêpêtênging manah ingkang ngajrih-ajrihi wau lajêng dhumawah.
Lakinipun pun Kuma ingkang tansah gêgêtun wau, botên suka manawi rencang-rencangipun angladosi dhatêng pun Kuma, awit piyambakipun piyambak ingkang badhe nindakakên sadaya. Ing sakawit ingkang makatên punika inggih adamêl gênging pirênanipun pun Kuma, awit ngrumaosi, sanadyan prakawis ingkang rèmèh pisan, mêksa gumantung dhatêng ingkang jalêr. Ingkang makatên punika Kuma rumaos manggih satunggiling rekadaya murih ingkang jalêr tansah wontên ing sacêlakipun, lan wiwit wuta mripatipun, saya dipun cêlaki ingkang jalêr, saya bingah manahipun. Lêrês mripatipun Kuma ingkang wuta wau botên sumêrêp kalanipun ingkang jalêr wontên ing ngriku sakêdhap, ananging ingkang ngajêng-ajêng sangêt dhatêng wontênipun ing ngriku ingkang jalêr wau, pangraosing pôncadriya sanès-sanèsipun. Manawi ingkang jalêr kalêrês botên wontên ing sacêlakipun ingkang èstri, pangraosipun pun Kuma kados gumantung wontên antawising langit lan donya, lan lajêng kados botên wontên ingkang kenging kangge cêpêngan. Kala rumiyin, manawi ingkang jalêr dhatêngipun saking griya sakit kasèp, pun Kuma lajêng ambikak jandhela, lan tansah ngincêr dhatêng marginipun kemawon, margi wau ingkang dados sêsambêtan gathuking jagadipun Kuma kalihan ingkang jalêr, samangke sarêng sêsambêtan wau pêdhot dening wutanipun pun Kuma, rumaos badanipun sakojur kados angupadosi ingkang jalêr, uwot ingkang dados sêsambêtaning tiyang kêkalih wau longsor, lan ing samangke rumaos amanggih jurang lêbêt, ingkang botên kenging dipun langkungi, amila manawi ingkang jalêr wau kesah, rumaosipun pun Kuma, kadosdene jurangipun wau saya wiyar. Sagêdipun pun Kuma namung ngêntosi samôngsa ingkang jalêr anyabrang ing jurangipun wau.
Ananging mênggahing pangraosipun Kuma, pangajêng-ajêng ingkang kêncêng, saha gumantung ing liyan ingkang sangêt punika, tamtu botên sagêd sae ing salami-laminipun. Rumaosipun pun Kuma, tiyang èstri punika adamêl susahipun ingkang jalêr, lan manawi kawêwahan kalihan wutaning mripatipun ingkang èstri, punika atêgês damêl susahipun ingkang jalêr ingkang botên kuwawi dipun sanggi. Ingkang punika pun Kuma lajêng prasêtya sumêdya badhe anglampahi susah piyambak, lan salaminipun, ambudidaya supados ingkang jalêr sampun tumut-tumut angraosakên dhatêng sadaya kasusahanipun, ingkang jalaran wutaning mripatipun pun Kuma wau.
Botên ngantos watawis dangu pun Kuma sagêd kasêmbadan, sarana panggrayangan, pamirêng lan panggônda sagêd nindakakên piyambak, sawarnining padamêlan ing salêbêting griya. Ing ngriku pun Kuma ngrumaosi anggènipun tumindak ing damêl, sanyata langkung rikat tinimbang kala rumiyin, amargi mripat punika asring-asring malah sok anyalèwèngakên, botên ambantu dhatêng padamêlan. Ingkang makatên wau lajêng kalampahan, sarêng mripat ingkang nyalèwèng wau botên sagêd nindakakên padamêlanipun malih, sadaya raosing pôncadriya sanès-sanèsipun, sagêd nindakakên kuwajibanipun piyambak-piyambak kanthi saèstu tuwin tumêmên.
Sarêng Kuma anggènipun nindakakên tansah lajêng kemawon saha dados kulina, Kuma lajêng angawisi dhatêng ingkang jalêr nindakakên padamêlan punapa kemawon ing salêbêting griya. Ing sakawit, ingkang jalêr sêsambat sangêt, dene linuwaran saking anggèning badhe nêbus dosanipun, ananging ingkang makatên wau ingkang èstri botên ngandêl, awit piyambakipun sagêd mangrêtos, bilih ingkang jalêr sanadyan wicantêna kadospundi kemawon, sajatosipun lêga raosing manah, dene sampun uwal saking padamêlan salêbêting griya, pangraosipun pun Kuma, angladosi tiyang èstri wuta sabên dintên, punika rak botên sagêd damêl panujuning gêsangipun
Rêgining sêrat kabar punika ing dalêm tigang wulan ... f 1.50, bayaranipun kasuwun rumiyin, botên kenging langganan kirang saking 3
ingkang kacêtha ing nginggil punika, mênggahing bôngsa Sundha kaprahipun kawastanan lèpèn Pameungpeuk ingkang katingal pating janggunuk punika sela ingkang minôngka pantogan lampahing toya. Dene dunungipun lèpèn wau wontên ing tanah Priyangan sisih kidul.
sraweyan, damêl sêngsêmipun ingkang sami nênggani. Dhasar nyata: wijining tangis namung badan kirang saras, kirang sakeca, kirang sêgêr. Nanging kawuningana: lêpating panggulawênthah sagêd ngewahakên prakawis punika. Mila inggih layak kemawon, kathah lare Jawi wanci sêsêpan, badanipun sêgêr, nanging doyan nangis, rintên dalu prasasat botên kèndêl-kèndêl. Makatên punika kabêkta saking klèntu panggulawênthahipun, anggêr nangis enggal-enggal dipun sêsêpi murih kèndêl. Lamining ngalami lare ngrêtos dhatêng lageyaning ibu utawi êmbanipun, têmahan tangisipun kangge dêdamêl nêdha toya sêsêpan.
Sarêng lare mindhak agêng, sagêd mlampah, wiwit sagêd ginêman, clewa-clewo, saya agêng bekanipun awit sampun mangrêtos bilih dêdamêlipun: tangis, ampuh sangêt, sagêd anggègèrakên tiyang sagriya, sadaya suyud dhatêng piyambakipun, lah kadadosanipun bilih lare wau nêdha dolanan lajêng ringik-ringik. Ibu utawi êmbanipun gupuh ngladosi, awit sampun sumêrêp watêking momonganipun: yèn ora dituruti masthi nangis.
Ha. Sintên ingkang tansah nuruti panêdhanipun anak namung jalaran badhe ngênêng-ênêngi panangisipun, tôndha yèn têluk dhatêng anak.
Sawênèhing tiyang saking trêsna sarta ngemanipun dhatêng anak, sapanêdhanipun dipun turuti, nêdhaa barang ingkang awis rêginpun, inggih dipun tumbasakên, sakajêng-kajêngipun awon sae tansah dipun uja, botên pisan-pisan dipun pênggak.
Na. Sampun dupèh sagêd nyampêti anak, lajêng nguja sapanêdhanipun, makatên punika sayêktosipun dados racun, wisa.
Lêpating panggulawênthah ingkang kasêbut ing ha lan na wau nuwuhakên awon pintên-pintên prakawis.
1. doyan nangis. | 2. gadhah anggêp mênangan. | 3. wiyaèn, sugih lêlewa. | 4. gumêdhe, kumluhur-luhur. | 5. uluamah, murka. | 6. mursal, murang sarak. | 7. saèn, ngisin-isinakên. | 8. botên gadhah panarimah. | 9. kêsèd, lumuh. | 10. tiyang sêpuh dados dolananing anak.
Tiyang sêpuh ingkang kados makatên, pangraosipun inggih taksih nguwaosi anakipun, botên anggraita bilih piyambakipun sampun tanpa daya, têluk dhatêng anak. Lah yèn sampun [sa...]
[...mpun] kalajêng makatên, prentah utawi awisanipun sampun botên karèwès, ing ngriku sawêg rumaos sampun botên gadhah panguwaos, lajêng ngupados akal sagêda pulih panguwaosipun, nanging kok andayani inggih botên, mandar sirna babarpisan, glèthèk pêthèlipun ngapusi utawi anggorohi anakipun, mawi têtêmbungan ingkang botên-botên, upaminipun: mênêng, mênêng ta, jaba kae ana momok, ora wêdi
nonton ngantèn, nèk ora mênêng, utawi: mênêng gèr, mênêng, bocah ayu-ayu kok nangis, sesuk tak tukokake montor sing dhot-dhot kae. Nasinga dayananging sadaya. pangarih-arih pambujukipun wau tanpa guna, awit anakipun sampun sumêrêp, bilih sadaya wau dora, kados ingkang sampun.
Ca. Sintên ingkang ngêmpalakên têmbung lalawora kangge ngênêng-ênêngi anakipun, badhe sirna panguwaosipun, lan têtela sampun katêlasan akal.
Lêpating panggulawênthah ingkang kasêbut ing: ca wau nuwuhakên watêk warni-warni ingkang langkung awon malih.
1. anak sirna pitadosipun dhatêng tiyang sêpuh,
bapa biyung. | 7. doracara, botên sêtya. | 8. anak botên gadhah trêsna dhatêng tiyang sêpuh.
Gèk kadospundi yèn anak sirna katrêsnan sarta pitadosipun dhatêng bapa biyung. Lah ing ngriku lare badhe ajur mumur, dados lesaning sadaya pandamêlan watêk awon.
Sawênèhing tiyang, saking pangemanipun dhatêng anak, sanajan anakipun sampun sagêd lumampah, taksih dipun êmban, mêsakakên yèn anakipun tumapak ing siti, anakipun botên angsal nyambut damêl ingkang ènthèng-ènthèng ingkang pancèn kuwawi nindakakên, môngka sayêktosipun padamêlan wau piwulang ingkang migunani sangêt dhatêng anakipun, bapa biyung utawi tiyang salêbêting griya sami ngladosi nêdha,
ingkang mêntas dipun angge, lajêng katilar klepat, biyung utawi rencangipun ingkang nyingkir-nyingkirakên sarta ngasahi, ing wanci sontên kalanipun lare badhe mapan tilêm, inggih dipun ladosi malih, kapêndhêtakên sarta katatakakên gêlaran, bantal miwah kêmulipun. Bilih anakipun santun pangangge, sruwal utawi rasukan, sanajan sampun sagêd ngangge piyambak, inggih dipun anggèkakên. Anakipun andèkèk pangangge saênggèn-ênggèn, pating klemprak, botên prênah, inggih dipun kèndêlakên kemawon, botên kapurih nglêmpit utawi nyimpên ingkang gênah. Bilih dolananipun dhawah saking meja utawi mancêlat têbih, rencang utawi ibunipun piyambak gupuh mêndhêtakên. Sarêng
ing panggenan ingkang prênah, mandar pun biyung piyambak ingkang mêndhêti sarta nyinggahakên, cêkakipun, anak taksih dipun tulungi lan dipun ladosi, nyambuta damêl ingkang mayar, ingkang pancèn sagêd nindakakên, inggih botên suka, ungêlipun: mêsakake.
Ra. Pangeman dhatêng anak ingkang makatên wau lêpat agêng sangêt, awit wuwuhakên awon kados ing ngandhap punika.
1. lumuh, kêsèd. | 2. botên anggatosakên prentahing bapa-biyung. | 3. manahipun miyur, tansah ngajêng-ajêng pitulunganing sanès. | 4. kirang cikat ing damêl. | 5. botên kaconggah nyanggi damêl piyambak, tanpa kanthi. | 6. botên opèn dhatêng barang darbèkipun. | 7. kêmproh, botên kulina dhatêng pranatan sae. | 8. èngêtanipun kêthul. | 9. bodho, kirang jajah dhatêng samubarang damêl.
Sawênèhing tiyang wontên ingkang cidra dhatêng anakipun, janji utawi kasagahanipun botên têtêp, prentahipun botên ajêg, têrkadhang nalika sênêng-sênêng gêgujêngan, ambeda dhatêng anakipun mawi têmbung ngayawara ingkang nasarakên manahing anakipun, kados ta yèn anakipun takèn: gajah iku gêdhene sapira, Pak. Wangsulanipun: saomah, utawi salalêr. Manawi dipun takèni: montor kae sing nglakokake sapa Pak. [Pa...]
[...k.] Wangsulanipun: sing nglakokake setan. Lan sanès-sanèsipun malih têmbung ingkang ngayawara.
Ka. têmbung ngayawara ingkang kados makatên punika adamêl risak manahipun lare, pamanggihipun kêsasar, wasana nuwuhakên:
1. botên pitados dhatêng wicantênipun bapa biyung. | 2. pamanggihipun kêsasar utawi klèntu. | 3. sinau doracara.
Wontên malih tiyang ingkang sabên enjing nyukani arta anakipun kangge sangu ngaos utawi sêkolah, yèn makatên kemawon dèrèng sapintêna awonipuin. Tarkadhang arta wau dumunung epahan anggèning anakipun purun dipun kèn ngaos, sêkolah, dipun cukur, dipun dusi, dados purunipun miturut manawi dipun epahi. Tarkadhang manawi anakipun nakal, dipun êrih-êrih mawi têmbung manis utawi têmbung pangonggrong, utawi dipun sagahi punapa-punapa murih mantuna nakal.
Da. Lêpating panggulawênthah ingkang kados makatên, nuwuhakên watak.
1. kirang bêkti lan ajrih dhatêng bapa biyung. | 2. namung manut prentahing yatra utawi epah. | 3. murka, kêthaha, ngôngsa-ôngsa. | 4. ngêbrèh, botên gêmi. | 5. kirang tumêmên pasinaonipun. | 6. yèn botên tampi epah: andagang prentah. | 7. rêmên dolan, jalaran gadhah arta. | 8. sangsaya nakal, jalaran sabên sabên dipun epahi lan dipun êrih-êrih. | 9. botên andêlan, awit bapa biyung asring cidra ing janji. | 10. rumaos mênangan. | 11. ngapusi bapa biyung supados angsal yatra. | 12. ladak, gumêdhe, digung. | 13. kirang tatakrama, kirang ajar.
Kasêbut ing ngandhap punika, bakunipun sêkar punapa, sarta punapa kenging kasêkarakên sanèsipun baku wau, saupami kenging, kathahipun pintên sêkar, dados gunggung pintên sêkar, namung nyumanggakakên para linangkung ingkang kaparêng kagêm sênêng-sênêng.
1. Sun angidung pirang pada mamrih / dipun batang dening
kasdu tyas / ambabar sahnya wus / yun sun aturi puji myang / ingalêm wus
angambah mring ragèngsun tuwin karti durtan saguh lan wêdia lawan wus mung trus datan sir ênir myang mring godha wis trang padha balak nglênthar nging salamêt manggih suka.
Ing nginggil punika lowung kenging kangge ngambèn pados pikiran mawi nuju sêla. Wusana kasumanggakakên para maos ingkang kaparêng ambatang.
Nôngka punika pundi-pundi panggenan sampun mêsthi wontênipun, saha sadaya tiyang sampun limrah sumêrêp raosipun. Ing tanah parêdèn utawi ngare manawi pinuju usum nôngka, kathah tiyang sami sadean nôngka, saya malih ing cêlak pêkên.
Ananging têka eman-eman sangêt, dene ing padhusunan, botên anggêr tiyang gumatos dhatêng tanêmanipun nôngka, tôndha yêktinipun kathah woh nôngka ingkang bungkik, borèsên utawi bosok ing sadèrèngipun sêpuh tur tanpa kabrongsong. Ingkang makatên punika kula kirang mangrêtos, punapa awit saking lumuh ngrimati,
utawi katarik jalaran dèrèng sumêrêp pratikêling anjagi, punapa kadospundi.
Pramila prayoginipun sapunika kula nguruni kawruh bab nôngka sawatawis, ing pangangkah namung murih manjinga pêpèngêt, supados sae, sarta angèngêtana, sanajan nôngka punika têtêdhan rèmèh, nanging nama eca.
Limrahipun nôngka punika ingkang katanêm wijinipun (bêtonipun) botên tampik pasitèn, thukulipun nalagang sangêt, yèn katanêm ing tanah parêdèn saya langkung sae wohipun, dumugining papan ingkang inggilipun 3000 kaki tuwuhipun sagêd ngrêbda. Manawi katanêm wiji ngantos 6 dumugi 10 taun, sawêg awoh, mila manawi gadhah wit nôngka ingkang sampun ragi agêng kaeman-emana, sampun kok namung kangge pasrèn utawi kangge nglêmakakên ama kados ingkang kêrêp pinanggih ing dhusun-dhusun, katawis bilih botên kaopenan. Dene pamrayogining pangrukti murih sae kados ing ngandhap punika:
Sêkar nôngka kawastanan babal, wontên warni kalih, inggih punika sêkar jalêr lan sêkar èstri. Ing môngsa sêkar wit nôngka sampun sok dipun pènèki utawi kapêndhêtan
risaking gori, awit sarining jalêr ingkang wujud plêtuk jêne kirang kathah lêbêtipun dhatêng sêkar èstri, kajawi lajêng garing (botên sagêd dados woh), limrahipun dadosing nôngka awis nyamplunganipun, ingkang kathah namung damèn (nyamplungan wurung).
Yèn gori sampun sasirah agêngipun, punika kawastanan tèwèl, wanci kenging kabrongsong, yèn wohipun kêgêmbêlên dipun êlongi, kapêndhêt tèwèl, kenging kagudhêg, kasade ugi pajêng. Ing dalêm saêpang kakantuna 3 gluntung kemawon ingkang undha-usuk agêngipun, yèn pang wau agêng kenging langkung saking samantên, nanging kathah-kathahipun namung 5, dene woh ingkang thukul ing wit botên prêlu kaêlong. Brongsong punika ingkang sae tur wragad sakêdhik kêdah ngangge
kepang blarak ingkang rapêt, prêlunipun supados sêmut sênêng umpêtan ing ngriku, dados bangsaning lalêr ingkang sagêd nuwuhakên wijining ama bungkik botên purun saba ngriku, kajawi tinanggulang dening rapêting brongsong wau, tamtunipun lalêr ajrih dhatêng sêmut, pramila benjing dadosing woh sagêd sae tur wêtah. Poma samôngsa nôngka awoh, godhongipun sampun sok dipun tutuhi, anjalari kirang kiyating daya panyêrotan têdha ingkang anjog dhatêng woh, sudaning têdha ingkang mili mriku murugakên tipising nyamplungan. Mênggahing pangundhuh kêdah nyrantos sêpuhipun saèstu, titikanipun bilih sampun kitiripun jêne, kakêbuk nyuwara bug-bug. Nôngka sagluntung ing pêkên padunungan kula sagêd pajêng f 0,25 dumugi f 0,75 manut agêng alitipun. Namaning nôngka punika warni-warni kados ta: nôngka bubur, cèlèng, malam, madu, putih, lan sanès-
kagorèng lan sapanunggilanipun, yèn sagêd ing pangolahipun, nama rèmèh wau lajêng oncat, santun nama èdi, mila bab punika gumantung sakêparêngipun ingkang ngrêsakakên. Botênipun taksih kenging kapupu malih, kadamêl criping punapa kagodhog, lowung kangge rêmikan.
Bab panulaking ama borèsên kajawi ingkang sampun kula aturakên ing nginggil, bilih wontên ingkang kagungan sêsêrêpan sanèsipun kula aturi mêdhar ing ngriki kenginga katulad, awit ingkang sampun kula tindakakên namung makatên wau.
Kala tanggal 10 kêpêngkêr punika, ing Kioto wontên pahargyan jumênêngipun narendra ing Jêpan. Ing sasedanipun nata ingkang rumiyin, inggih punika ing wulan Dhesèmbêr taun 1926, ingkang
Pahargyan jumênêngan nata ing Jêpan punika, anggèning tata-tata utawi damêl pranatan, punika laminipun ngantos sataun, panindakipun miturut tatacara kina, ingkang miturut cariyos, kalampahan 2500 taun sapriki, nalika nata Jêpan kapisan jumênêng nata.
Pahargyan-pahargyan ingkang minôngka gladhèn, punika katindakakên wontên ing wulan Pèbruari, lan ing ngriki para ahli agami anêtêpakên dintên sae ingkang kangge nindakakên tatacara warni-warni wau. Ing sadèrèngipun, tatacara wau inggih [ing...]
[...gih] sampun katata dening nayaka lêbêt, ananging wontênipun tatacara-tatacara wau, sumêbaripun ing têmbe.
Jalaran saking kêdah miturut tatacara kina kanthi satiti, amila panggarapipun inggih ngrêkaos sangêt. Dene ing sapisan punika wontên tiyang ingkang ahli babad ingkang sampun misuwur namanipun, ingkang lajêng mêwahi tataning pahargyan wau mawi tatacara kina, wontêning tatacara wau lajêng kawêdalakên awarni buku, amargi tatacara tuwin têgês-têgêsipun, tumrap ing bôngsa Jêpan dipun anggêp pahargyan kabangsan.
Manawi ingkang prêlu-prêlu wau sampun katêtêpakên, sang nata lajêng animbali para priyagung ing Jêpan wontên ing kadhaton, mênggah pangagêmanipun sang nata, miturut pangagêman cara Jêpan kina, antawisipun para prayagung wau sang nata milih tiyang sawatawis, ingkang badhe kautus sowan dhatêng para lêluhuripun ingkang sampun sami seda, wontên prayagung ingkang kautus dhatêng pasareanipun pêpatih Jêpan ingkang kakintên sugêngipun kala 600 taun ing sadèrèngipun Kangjêng Nabi Ngisa miyos, saha kautus sowan dhatêng pasareanipun ingkang rama, eyang tuwin eyang buyut.
Para utusan wau kadhawuhan ngunjuki uninga para lêluhuripun wau mênggahing sadaya kawontênanipun tatacara ingkang badhe katindakakên ing pahargyan punika. Manawi badhe ngancik môngsa bêntèr, sasampunipun dipun wontênakên karamean alit-alit, lajêng ngwontênakên pasadhiyan tumrap karamean jumênêngan nata ingkang prêlu piyambak, inggih punika nênanêm wontên ing pasabinan ingkang dipun anggêp kramat. Mênggah cara-caranipun makatên:
Ing lèr wetan tuwin kidul wetanipun Kioto, ing satunggil-satunggilipun dipun wontênakên pamilihan [pamilih...]
[...an] sabin kalih panggenan, ingkang kakintên, bilih pantun ingkang katanêm ing ngriku punika badhe tuwuh sae, ananging panimbangipun manungsa ing bab wau kaanggêp dèrèng nyêkapi, karampunganipun kapasrahakên dhatêng langit.
Pasabinan wau lajêng kaperang-perang miturut pêperanganing kulit pênyu, kados kulit pênyu ingkang sampun kasadhiyakakên ing ngriku, ingkang mujudakên gêgambaraning pasabinan. Salajêngipun andèkèk dalancang kangge nutupi long, katumpangakên ing kulit pênyu, ingkang sisikipun sampun dipun gêrêt-gêrêti, longipun lajêng kasumêt. Saking bêntèripun, kulit pênyu wau lajêng pêcah, dlancangipun kombul manginggil, saha lajêng andhawahi salah satunggiling pêcahan kulit pênyu wau, inggih punika gêgambaraning siti pasabinan ingkang kêdah kapilih. Wontên ing pasabinan ingkang dipun pilih wau, sang nata lajêng nanêm pantun piyambak, inggih punika sasampuning pasitènipun dipun olah sarana pirantos modhèl enggal.
Mênggah bidhalipun sang nata dhatêng papan jumênêngan, inggih punika ing kitha Kioto ing sêrat-sêrat kabar sampun sami mratelakakên, ing ngriku pinanggih kawontênan ingkang sakalangkung agêng.
Sarawuhipun ing sêtatsiyun Kioto, tindakipun sang nata dhatêng kadhaton dipun pikul ing para mudha tigang dasa kalih, ingkang sampun pintên-pintên atus taun laminipun tansah kapilihakên saking para mudha cacah samantên wau saking padhusunan ing sacêlaking Kioto. Sasampunipun, sang nata lajêng kondur malih dhatêng Tokio saha lajêng nindakakên kuwajiban ngasta pusaraning praja, dene tanêmanipun pantun, namung dipun pasrahakên dhatêng ingkang Maha Kuwaos. Ing dhawahing badhe môngsa asrêp, manawi
Sêrela ing Palembang, pucuking rêdi katingal lancip, kados ngungak inggiling langit.
Petruk : Ora, Rama utawa Kang Garèng, aku arêp takon, nalikane aku têka ing kene mau, kok padha pating caruwèt rame bangêt nganti kaya jalak kurang pakan, mungguh sing dirêmbug bae apa.
Garèng : la kuwi nèk Si Petruk, anggone ora ormat nyang wong tuwa kok ora mari-mari, ana priyayi lagi padha dhebat prakara pênting-pênting bangêt ngene, kathik diunèkake pating caruwèt kaya jalak kurang pakan, ananging kapriye manèh, wong wis kalêbu ing watak, kenene bae kudu sing jêmbar kalangane, bundêr rêmbulane, suraka surak hi..., e, nganti kaclethut, wong arêp kôndha jêmbar sêgarane, kok nganti kêplantrang-plantrang nyang ngêndi-indi.ngêndi-êndi. Sanyatane, Truk, sing andadèkake tuwuhing dhebat bêsar antarane Rama karo jênêng ingsun kiyi, sababe ora liya jalaran saka anggone para sêpuh tansah nyalahake marang tondak-tanduke utawa manèh panggawene para mudha lan para têlèk-têlèk
aja gumun, Kang Garèng, anane panacading para sêpuh marang panggawene para mudha kuwi. Awit wis mêngkono, ing donya kuwi kudu ana panacad lan iya kudu ana pangalêmbana. Jalaran yèn salah siji nganti gothang, mêsthine iya banjur ora ana sing ala ora ana sing bêcik. Upamane bae mêngkene: nèk prunanmu Si Kamprèt sabên dina mung tansah dak alêmbana bae, anggone: sabar, nurutan, lêmbah manah, rikuhan, lan sapadhane, mêsthine Si Kamprèt iya banjur saya gêdhe atine, sarta
banjur lali marang kêmajuane, nanging kosokbaline, yèn tansah dak
kudu bisa ngêtrapake pangalêmbana lan panacad marang anak, supaya anak banjur mangrêti marang apa sing dikarêpake wong tuwa. Dadi nèk ana anak nakal mung banjur dipêcuti thok bae, kuwi anake malah ora mari kanakalane, malah nèk ora kabênêran, suwe-suwe sok banjur wani karo wong tuwa.
Garèng : Lho, Truk, dak pikir-pikir omongku kuwi kok ora barès, jênênge rak nêmpiling lor kêna kidul. Aja ngono aja ngono, loso, loso. Karo manèh kowe rak ora krungu pangandikane Rama, mulane bisa dadi
Hla, nèk mêngkono kuwi Rama tak anggêp salah, awit wong kang arêp ngênggoni jamane kuwi, aja mung tiba ing panganggo thok bae, ananging iya kudu sakabèhe, dadi sêmono uga nèk calathu, iya kudu mèlu nyang jamane. Nèk arêp têrus-têrusan omong Jawa, têmtune iya rada kangelan, tur bokmanawa akèh wong sing ora ngrêti, kaya ta: polêksrad, dijawakake: rêpat kawula, sêpur dadi: rata dahana, sop dadi:
manèh karo sing dak karêpake. Mungguh karêpku sing dak arani wong dêksura mau, wong kang gunême utawa rêmbugane dicampuri basa Lônda, môngka ing basa Jawane ya wis kêlumrah
kuwi. Kajaba mêngkono, yèn sing diajak gunêman ora mangrêti basa Walônda, kuwi ora ngêmungake dêksura, nanging iya ngewak-ewakake, banjur jênêng wong pamèr, kang satêmêne diukumi wong ngrusak basa, dadi yèn mangkono rak bêcik dijawakake bae: wingi sontên (apa iya mas, apa den, apa pak) Wôngsa kesah dhatêng Pacinan kalihan ingkang èstri utawa ingkang rayi, wis rampung, dirungokake iya kapenak, tur sing diajak omong ya mêsthi ngrêtine, dene basa Walônda sing wis kaprah dianggo ing wong Jawa lan wis urip, têgêse anggêr uwong mangrêti, lan sing basa Jawane, sanadyan ana, nanging malah ora mangrêtèkake, kaya kandhamu mau, ya dilêstarèkake bae.
Asistèn wadana ing Gadhang kawisudha dados wadana ing dhistrik alêkmar (Purwarêja) Bangil. Dene wadana Purwarêja pindhah Pujon, wadana ing Pujon kèndêl.
Asistèn wadana ing Kalianyar Bangil, kawisudha dados wadana ing Gêmpol, dene wadana ing Gêmpol pindhah dhatêng Kêdhungdhung. (N.).
Kala tanggal 31/10-1928 dintên Rêbo, têtiyang ing sakukubanipun parêdèn Tênggêr sami minggah dhatêng pucaking rêdi Brama sarwi mêmuja, awit ing dintên punika pinuju dhawah dintên ingkang kamulyakakên dening têtiyang ingkang nglêluri sarta ngangge agami lan tatacara Buda, winastan sidhêkah kasadha, nyarêngi tanggal 14 Jumadilawal. (N.).
Kawartosakên kolèktur ing Kraksan salingkuh yatra kathahipun f 8000.- prakawis taksih kaurus. (N.).
Wontên pawartos, sêrat kabar De Kroniek ing Ngayogya, pêjah, saha pangêcapanipun badhe kasade.
Soerakartasche Kunstkring ing Surakarta, sampun dipun anggêp apsah ing pamarentah.
Mêntas wontên sirkulèr saking pamarentah, mratelakakên, bilih wontêning wragad kangge pindhahanipun para amtênar kathah sangêt. Ing taun 1925 wontên f 1.896.500, ing taun 1926 mindhak dados f 2.079.500 tuwin ing taun 1927 f 2.281.000, makatên ugi ing bab waragad-waragad lampah kumisi. Manawi dipun tandhing, wontêning wragad ing taun 1926 kalihan taun 1927, cacahing amtênar ingkang numpak sêpur suda 118.000 nanging ingkang numpak oto mindhak 201.000. Kangjêng tuwan ingkang wicaksana kagungan pamundhut, supados anyuda wêdaling waragad lampah wau, kêdah titi caraning midhah tiyang, punapa malih nyuda lampah ingkang sarana oto.
Ing bab badhe nyirnakakên sêsakit pès ing Kuningan, badhe tumuntên katindakakên, sarana andandosi griya-griya kados ing tanah Jawi Têngah tuwin Wetan, ing bab punika Dr. Versteegh saking Surakarta sampun mariksa kawontênanipun ing Kuningan. Dene bab rêrigên nyirnakakên sêsakit, katindakakên ing Dr. C.J. Schuurman.
Pamulangan Mulo ing Tasikmalaya, ingkang dipun êdêgakên dening pakêmpalan Pasundhan, sarèhning taksih kêkirangan guru, ing sadèrèngipun dhatêng guru ingkang saking Eropah,
pangintunipun saya wêwah-wêwah, kala wulan Sèptèmbêr kêpêngkêr, ngintunakên 1000 iji dhatêng Amsêtêrdham, sadumugining ngrika wontên ingkang sampun matêng, wontên ingkang taksih mêntah. Pangintunipun wau dipun buntêl ing sêpêt lajêng kawadhahan ing pêthi. Wontênipun ing ngrika badhe dipun sade dhatêng Dhitsêlan tuwin Inggris.
Pamarentah amarêngakên paring waragad kangge adamêl ilèn-ilèn toya ing Sêntyong, Batawi, katapsir f 310.000, tuwin adamêl sadhiyan toya ngombe ing Bêngkulên f 161.000. Sadaya wau prêlu kangge pigunaning kasarasan.
Tuwan Minderman guru kapala H.I.S. ing Cicalengka, dipun sêkorês, jalaran kêkirangan arta kas tuwin salingkuh arta sanès-sanèsipun, ingkang kalêbêt pamêdaling sêkolahan. Sagêd ugi kaprakawis ing bab malsu buku. Arta ingkang kasalingkuhakên gunggungipun mèh f 1000.
Angsal-angsalaning arta S.S. ing wulan Oktobêr kêpêngkêr wontên f 912.297. langkung kathah tinimbang wulan Oktobêr taun kêpêngkêr. Angsal-angsalanipun wiwit wulan Januari dumugi Oktobêr taun punika f 59.812.317, tinimbang taun 1927 kados pêpetangan wau, langkungipun wontên f 2.089.221.
Sawêg salêbêtipun minggu ingkang kapêngkêr punika, ing Surakarta wiwit wontên jawah agêng, dumugi mèh sapriki sabên sontên jawah dêrês anggarêjèh. Hawa bumi ingkang kirang langkêp sampun nêm wulan laminipun bêntèr sangêt dening botên jawah-jawah, andadak lajêng santun dados asrêp, raosipun dhatêng badan tansah kêkês.
Kawartosakên bilih benjing wulan Januari ngajêng punika pakêmpalan Muhamadiyah badhe adamêl konggrès agêng manggèn ing kitha Surakarta. Sapunika sampun wiwit angrancang programa utawi lampah-lampah ingkang badhe kangge benjing têmpuking damêl.
Nalika dintên Jumuwah pêndhakipun Jumuwah punika, saandhaping Sampeyan Dalêm Ingkang Sinuhun Surakarta, utusan Radèn Mas Arya Yasadipura kanthi abdi dalêm mantri urdênas karaton, dhatêng ing Batawi, prêlu ingandikakakên pados katêrangan ingkang dhinês saking paprentahan agêng ing Batawi, bab badhe rawuhipun Sri Bagendha Maharaja ing nagari Siyêm, punapa malih pangeran adipati saking karajan Bèlgi ingkang sami badhe têdhak pêpara dhatêng tanah Jawi. (K. 585).
Landrad ing Pandhegêlang mêntas ngrampungi prakawisipun
kuli nama Sumadi, ingkang nuju nyambutdamêl ing masakan bènsin B.P.M. ing Cêpu, amanggih sabab, kobong badanipun. Ingkang dados jalaran, ukuran bêntèr ingkang kangge ngukur bêntèring bènsin anjêblug, latu lajêng ngalad-alad, Sumadi kêbêsmi, tuwin jalaran kagèt, Sumadi lajêng anjêlog saking ôndha, nanging malah lajêng sagêd kêtulungan. Rahayu sanadyan uruping latu anggêgirisi, nanging botên mrèmèn, saha lajêng kenging dipun pêjahi sasampuning têlas lisahipun.
Wiwit tanggal 1 wulan punika, S.S. sampun angwontênakên oto saking Cibadhak dhatêng Plabuhan Ratu, wongsal-wangsul. Tumrap oto partikêlir, tiyang satunggal ambayar f 1.25 nanging punika namung f 0.75.
warganipun, ngrêmbag badhe ambiyantu dhatêng kêkiranganing pakêmpalan, ingkang langkung prêlu ing bab lare lola tuwin tiyang mlarat. Golongan Kutha Gedhe, Karangkajèn tuwin Sratèn, ngawontênakên sêpêt badhe kangge dandosan. Golongan ing Jagang badhe ngawontênakên griya kangge panggenaning lare lola èstri. Kajawi punika ing dhusun-dhusun badhe dipun wontêni griya-griya alit kangge nyadhiyani lare lola tuwin tiyang priman ingkang kasangsara.
Landrad ing Pandhegêlang mêntas angrampungi prakawisipun pasakitan Jain, ingkang wêkasan piyambak nyambutdamêl dados tukang cukur wontên ing
Ing Plasa mêntas wontên angin lesus anggêgirisi, ngambrukakên gudhang sata kêkalih, kapitunan f 10.000.- ugi kathah griya-griya ingkang karisakan, tiyang ingkang nandhang tatu 17, ingkang sangêt 2. Wontên tiyang pados ulam nuju linggih wontên pinggir lèpèn, dipun bêkta ing angin têbihipun ngantos 300 mètêr, saha lajêng kêbanting pêjah sanalika.
Ing dhusun Jatiwangi, dhistrik Cilêdhuk, wontên tiyang nama Kyai Asmawi, misuwur ing ngakathah, ngantos dipun sêbut Imam Madi. Wontên ing Têgal Pêkalongan sugih murid. Kyai wau mêntas dipun rampungi ing lanrèhtêr wontên ing Cilêdhuk, kaukum 4 minggu, jalaran mêntas nikahakên tiyang 4 ingkang botên têrang, tuwin salah satunggal wontên ingkang sampun gadhah bojo. Sasampuning luwar, kyai wau kenging prakawis malih ugi bab kados makatên.
Rumiyin ing Sèlèbês Kidul Kilèn botên wontên lêmbu. Sarêng kalih taun kêpêngkêr, têtiyang ing ngriku sawêg andhatêngakên lêmbu saking Bali, dene ing sapunika kintên-kintên sampun wontên 1000, caraning pangingahipun katingal majêng sangêt. Miturut papriksaning Veeartsenijkundigen Dienst, ing Makasar badhe sagêd ajêg angsal daging lêmbu.
Miturut bêslit saking dhirèktur B.O.W. anêtêpakên griya tilas griya sakit ing Purwakêrta badhe kangge poliklinik tuwin kangge ngrimat tiyang sakit ewah.
Benjing wiwit tanggal 1 Juni 1929 kabupatèn Karanganyar, Surakarta, badhe dipun icali, namung dipun dèkèki wadana kemawon, tuwin badhe kawontênakên ingsat-ingsêtan bawah.
Dr. Brok sèkrêtaris kumisi cacah jiwa rakyat ing taun 1930 mêntas mêdhar sabda wontên ing K.S.B. Batawi, nyariyosakên bab tumindaking cacah jiwa ing jaman kina, kados ta ing Tiongkok, sampun tumindak 2300 taun sadèrèngipun Gusti Kangjêng Nabi Ngisa miyos, makatên ugi ing Eropah, ing jaman kina inggih sampun wontên. Tumrap ing Indhonesiah, waragadipun badhe f 1.850.000, dados kapetang racak, sabên tiyang satunggal 3 sèn, nanging tumrap ing nagari Walandi kala ing taun 1920, waragadipun f 1.600.000, dados sabên tiyang satunggal kintên-kintên 23 sèn. Wusana pamêdhar sabda mêmuji, mugi tumindaking panacah jiwa sagêd amanggih wohipun.
Lêngganan nomêr 624 ing Margayuda. Petang panjênêngan lêrês, kula ingkang kalintu. Kajawèn nomêr 88 dumugi 91 sampun kakintun.
Lêngganan nomêr 2530 ing Sêlat Panjang. Wisêl f 3.- punika tumrap kwartal 1 saha 2 taun 1929. Matur nuwun.
Ngaturi uninga dhatêng sadaya para maos, bilih Kajawèn nomêr 88 sampun têlas. Awit saking punika lêngganan lami ingkang randhat pambayaripun sami botên pikantuk, dene lêngganan enggal kapetang wiwit wulan Dhesèmbêr '28.
Wontên sadhèrèk ingkang pitakèn, punapa sababipun sabên tanggal 1 wulan Jawi utawi Arab, rêmbulan sampun katingal sawatawis inggil. Mugi kawuningana: pananggalan sangalam donya punika botên wontên ingkang lêrês saèstu, masthi wontên gèsèhipun. Ing pananggalan namung kapêndhêt radin-radinipun kemawon.
Lakinipun Kuma dangu-dangu rampung anggènipun sinau kadhoktêran, salajêngipun pindhah saking Kalkotah sumêdya dêdunung wontên ing kitha alit, prêlu badhe nindakakên padamêlan dhoktêr. Ing ngriku punika papan ingkang kinubêngan ing pasabinan, anjalari bingahipun pun Kuma, ingkang ngantos nyupèkakên dhatêng wutaning mripatipun, awit piyambakipun ngrumaosi, kados dipun wangsulakên wontên ing rangkulaning biyungipun, amargi pun Kuma anggèning nilar dhusun kalairanipun sumêdya pindhah dhatêng Kalkotah, kala sawêg umur 8 taun, dumuginipun kala punika laminipun sampun wontên sadasa taun, lan salêbêtipun wontên ing kitha agêng wau, èngêting dhatêng griyanipun ing dhusun suda sangêt. Salamine mripatipun Kuma taksih sae, dados sagêd ningali, punika jalaran saking ramening kitha Kalkotah, anggèning èngêt dhatêng dhusunipun lajêng kêtutupan. Ananging sarêng Kuma dados wuta, Kuma sawêg mangrêtos, bilih kitha Kalkotah punika ngêmungakên damêl sêngsêming mripat kemawon, ananging botên sagêd ngisèni dhatêng raos. Samangke sarêng Kuma wuta babarpisan, sawangan nalika larenipun, kêtingal sumorot malih, kadosdene satunggal-satunggaling lintang ingkang tumus wontên ing langit ing wanci sêrap.
Bidhalipun Kuma kalihan lakinipun dhatêng Arsipur, wontên ing wiwitanipun wulan Nopèmbêr.
Wontênipun ing panggenan punika, tumrapipun Kuma enggal, ananging pangraosipun pun Kuma, gônda tuwin swaraning pang dhusun, punika angubêngi tuwin rumakêt ing piyambakipun, angin enjing sumribit, ingkang dhatêngipun saking pasabinan ingkang mêntas dipun luku, gandaning sawi ingkang tuwuhipun nêdhêng, anggônda lêgi mônda-mônda, singsoting lare angèn saking katêbihan, dalah swaraning grobag pating krêngkèt, kadosdene manawi ngambah wontên ing margi padhusunan ingkang risak, punika sadaya ngênani dhatêng jagadipun pun Kuma, saha tinampi kanthi bingahing manah. Èngêting dhatêng gêsangipun kala rumiyin, ingkang dipun saranani sakathahing gônda tuwin swara ingkang ngantos kenging dipun lairakên, punika tumrapipun Kuma kadosdene ganjaran ingkang gêsang, lan mripatipun ingkang wuta wau, botên sagêd mastani, bilih Kuma punika kalintu ing pamanggih, rumaosipun pun Kuma, kados wangsul wontên ing jaman alitipun, saha lajêng nêmahi lêlampahan kados kala alitipun malih, ngêmungakên ing bab satunggal ingkang botên wontên, inggih punika biyungipun pun Kuma botên wontên ing sacêlakipun.
Rumaosipun Kuma, kadosdene sumêrêp dhusun kalairanipun, ingkang wontên wit-witipun êlo inggil-inggil ing sapinggiring balumbang, ing ciptanipun kadosdene sumêrêp êmbahipun èstri linggih ing siti, angore rambutipun ingkang ramyang-ramyang, gêgêripun dipun pe wontên bênteraning srêngenge. Ing ngriku êmbahipun kêtingal sawêg ngêpeni têtêdhan galindhing-galindhing alit, ingkang badhe dipun olah, ananging ing ciptanipun Kuma, jalaran saking
swara andharêdhêt. Manawi ing wanci sontên, Kuma mirêng pambêngohing rajakaya, Kuma rumaos kados ngêtutakên biyungipun, ingkang mawi colok anganglangi lumbung-lumbung tuwin kandhang rajakaya.
Gandaning pakan rajakaya ingkang taksih têlês, tuwin gandaning obong-obongan damèn ingkang anggônda sangêt, punika ngèngingi manahipun pun Kuma, lan rumaos kados mirêng gêntining candhi saking katêbihan, ingkang swaranipun katut ing angin têmbinging lèpèn ngrika.
Kitha Kalkotah ingkang sakalangkung rame sarta umyung punika adamêl kèndêling manah, wontên ing ngriku sadaya kuwajibaning ngagêsang ingkang sae-sae lajêng kawon, Kuma kèngêtan dhatêng salah satunggiling mitranipun, ingkang nuwèni piyambakipun saha wicantên makatên: Kuma, genea kowe ora nêpsu, upama aku digawe karo lakiku kaya kowe kuwi, wis mêsthi aku êmoh canthuk lawung karo dhèwèke manèh. Mitranipun wau obong-obong dhatêng pun Kuma supados nêpsua, jalaran saking kadangon anggèning ingkang jalêr ngundang dhoktêr.
Kala punika kula mangsuli makatên: Wutaning mripatku iku rak wis agawe nalôngsa bangêt, prêlune apa nganggo tak wuwuhi sarana banjur sêngit karo lakiku.
Mitranipun Kuma gèdhèg-gèdhèg sajak ewa, nalika mirêngakên wangsulan cara kina ingkang kados makatên wau, ingkang tuwuh saking cangkêming lare ingkang taksih bodho makatên. Salajêngipun, mitranipun lajêng kesah kanthi kakên ing manah. Ananging sanadyan Kuma kala
samantên mangsuli kados makatên, têtêmbunganing mitranipun wau anilari tabêt kanêpson ingkang wados racun, lan racun makatên punika manawi sampun dipun lêbêtakên sapisan, ing salaminipun botên sagêd ical babarpisan saking raosing manah.
Ing ngriku cêtha bilih kitha Kalkotah, ingkang kêbak isi pocapan tanpa wasana, adamêl lêganing manah. Ananging sarêng Kuma wangsul dêdunung wontên ing padhusunan, sadaya pêpenginan, lan kapitadosan kala rumiyin, ingkang kalanipun Kuma taksih alit dipun anggêp lêrês, punika tuwuh malih araos nikmat lan mupangat. Rumaosipun Kuma kados dipun cêlaki ing Pangeran, angisèni manah tuwin jagadipun, amila Kuma lajêng sujud ing Pangeran, ucaping panêmbahipun: dhuh, gusti, kaluhuran anggèn tuwan angicalakên pêpadhanging pandulu kawula, mratandhakakên manawi tuwan rakêt ing kawula.
Anggènipun Kuma ngucap makatên wau rumaos kêladuk, mila inggih nama ngakên-akên manawi ngucap Pangeran punika rumakêt ing piyambakipun, sayêktosipun, tiyang namung dipun wajibakên sêtya dhatêng Pangeran.
Kuma kalihan ingkang jalêr, salêbêtipun sawatawis wulan rumaos sênêng gêsangipun. Ingkang jalêr anggèning nindakakên padamêlan dhoktêr sawatawis angsal nama. Kajawi punika ugi lajêng sagêd simpên arta. Ananging mênggahing arta punika, sok wontên awonipun. Lêrês pamanggihipun pun Kuma kados ing nginggil punika botên sagêd manggihakên tôndha saksi punapa-punapa, ananging ing sarèhning tiyang wuta punika pangraosipun langkung landhêp tinimbang têtiyang limrah, mila ewahipun ingkang jalêr jalaran saking indhaking kadonyanipun, ingkang èstri inggih lajêng sagêd nitèni kemawon.
Kalanipun ingkang jalêr taksih alit, rumaos gadhah tindak adil sangêt, lan kêrêp sangêt kêlair dhatêng Kuma mênggah ingkang dados idham-idhamanipun, inggih punika manawi ing têmbe sagêd nindakakên kadhoktêranipun, nêdya badhe mitulungi têtiyang mlarat. Ingkang jalêr botên anocogi dhatêng pamanggihing kônca-kancanipun, ingkang sadèrèngipun nitipriksa tiyang ingkang sakit, lajêng nêdha bayaran rumiyin.
Ananging kala punika pun Kuma mangrêtos, bilih lajêng wontên bedanipun, gumun dene ingkang jalêr lajêng dados tiyang têgêlan.
Ing satunggiling dintên, wontên tiyang èstri dhatêng anangis nêdha pitulunganing lakinipun pun Kuma, supados puruna mitulungi nambak nyawaning anakipun ingkang namung satunggal thil, ananging lakinipun pun Kuma anulak wani. Wusana sarêng pun Kuma piyambak ingkang ngarih-arih murih puruna mitulungi, anggèning nindakakên pitulunganipun, botên kanthi lêganing manah.
Miturut cariyosipun Kuma, kalanipun Kuma kalihan ingkang jalêr taksih dèrèng patos sugih, ingkang jalêr botên rêmên sangêt manawi dipun èmbèt-èmbèt rêmbag ing bab arta, awit ing bab makatên punika ingkang jalêr tansah katingal têmênipun. Ananging sarêng ingkang jalêr sampun gadhah simpênan arta kathah ing ngêbang, kêrêp sangêt lajêng rêrêmbagan piyambakan ngantos jam-jaman dangunipun kalihan tiyang awon, kados ta agèning tiyang sade inuman kêras, prêlu angrêmbag punapa-punapa, ingkang tamtu badhe botên sae kadadosanipun.
Kadospundi kadadosaning lakinipun pun Kuma ing têmbe, manawi tindakipun nasar kados makatên, ing môngka Kuma ngrumaosi têrang dhatêng kawontênanipun ingkang jalêr wau ing sadèrènging wuta mripatipun, kajawi punika ing satunggiling dintên ingkang jalêr rak sampun cucup bathuk ing antawising alisipun Kuma, saha anganggêp ingkang èstri kadosdene angsal kramat. Ananging mênggah pangraosipun Kuma, têtiyang ingkang dhawah ing kanisthan, ingkang jalaran saking botên kuwawi ngampah hawa napsunipun, punika sagêd dados sae malih kanthi adrênging manah dhatêng kautamèn.
Ananging tiyang ingkang budinipun sabên dintên tansah saya risak, lan ingkang jiwanipun saya botên sagêd polah, dening kêsuk daya saking jawi, punika kalajêng ringkih tanpa kêkiyatan, botên sagêd pulih malih.
Pisahipun Kuma lan ingkang jalêr, ingkang tuwuhipun jalaran saking wuta wau, punika rumaosipun Kuma namung kodrat ingkang sapele kemawon, ewadene rumaos kados pinêjahan, sarêng mangrêtos, bilih ingkang jalêr sampun botên condhong kalihan piyambakipun, môngka nalika kalih-kalihipun anyumêrêpi, Kuma dhumawah ing wuta, punika ingkang èstri ngrumaosi yèn lakinipun nunggil kalihan piyambakipun. Ingkang makatên punika rak inggih nyata nama pêpisahan.
Kuma ingkang katrêsnanipun taksih têtêp, lan kapitadosanipun botên gingsir, punika kasêtyanipun taksih anêrusi ing sanubari, ananging ingkang jalêr lajêng nilar dhatêng kautamèn têtiga wau, ingkang lêlajêngan tanpa wontên ewahipun. Dene ingkang jalêr jalaran saking kêpasukipun dhatêng arta, lajêng tumuntên badhe kalap ing jurang
anyariyosakên mênggahing èdinipun kitha Sêtambul, griyanipun sae-sae, ing gambar punika mujudakên warnining masjid Suleman, papanipun angongkang lèpèn ingkang dipun wastani Tandhuk Êmas. Sadaya katingal sami adamêl sêngsêm.
Tiyang gêsang punika tumitahipun wontên ing donya têtêp nama manggèn wontên ing jaman karamean, têgêsipun manggèn wontên ing jaman ingkang tansah nuwuhakên kamurkaning manah, awit manawi dipun manah lêrês, ingkang dipun dunungakên ing karamean wau botên liya namung kamurkanipun.
Jalaran saking wontêning kamurkan ingkang kados makatên punika, ing donya lajêng tuwuh kawontênan warni-warni, tumrapipun ing tiyang lajêng ngawontênakan tiyang agêng tiyang alit, tiyang sugih tiyang miskin, tiyang bodho tiyang pintêr tuwin sanès-sanèsipun.
Sagolonganing têtimbangan wau, lajêng nuwuhakên beda-bedaning panganggêp, tumrap ingkang agêng beda sangêt kalihan ingkang alit, makatên sapanunggilanipun. Dene dadosing beda punika, manawi tumrap ing sawangan, nitik saking kawontênanipun, dene manawi tumrap ing raos, wontên ing manah.
Sami-sami têtimbangan, punika mênggahing dadosipun sok lajêng nuwuhakên crahing pikiran, awit ingkang inggil, adhakan sok ngrèmèhakên ingkang andhap, ingkang murih nyapèlèkakên dhatêng ingkang miskin, punapa malih ingkang pintêr malah ambodhokakên [ambodho...]
[...kakên] ingkang bodho. Manawi tiyang purun angraosakên yêktos, tamtu lajêng karaos, manawi tindak ingkang kados makatên wau tuwuhipun namung saking kamurkan, ingkang tumindak wontên ing jaman karamean.
Lan malih, sadaya wau manawi dipun manah kanthi raosing kamurkan, wontênipun sami lêrês sadaya, awit wosipun inggih saking badhe nyampurnakakên kamurkan wau, upaminipun, tiyang agêng punika sampun lêrês sangêt yèn angênggènana darajating kaluhuranipun, awit yèn ngantos angrèmèhna, badhe ngêsorakên darajat, inggih cêkakipun sanadyan dipun punapakna: agêng inggih kêdah wontên nginggil. Dene tumrapipun ingkang alit, punika inggih tansah lêrês, awit salaminipun inggih tansah nyumêrêpi ing alitipun, mênggahing tôndha yêktinipun, tiyang alit makatên gêsangipun ingkang kêlimrah inggih namung manggèn ing drajat andhap, manawi badhe dipun sêngkakakên saking pambudinipun piyambak, inggih malah grêkaos. Sadaya wau wosipun namung sami angênggèni lêrês.
Nanging sarèhning nama lêrêsing kamurkan, murkanipun inggih tansah andadra, panduman ingkang sampun dhumawah ing badanipun, taksih dipun ungggar malih, ingkang tuwuhipun lajêng ngangge wêwaton manahipun piyambak. Sampun tamtu kemawon tuwuhing panimbang tuwin kêncênganipun sok lajêng nuwuhakên raosing liyan ingkang botên damêl sênêng. Upaminipun kemawon tiyang ingkang sampun sugih, prêlunipun punapa têka mawi anglairakên botên sênênging manah dhatêng tiyang mlarat, makatên ugi tiyang ingkang sampun tinitah luhur, pintêr, mawi angopèni dhatêng asoring tiyang bodho. Sayêktosipun ing ngriku lajêng kêtingal, bilih kawontênan ingkang kados makatên punika tuwuhipun saking kamurkan ingkang kaping kalih, inggih punika ngrumaosi manawi pinunjul, têgêsipun damêl bedaning kawontênan ingkang pancèn sampun beda, sampun tamtu kemawon lajêng adamêl ewahing raos ingkang pancèn sampun botên karaos, awit wêwinihipun pancèn tuwuh saking mêmanahan ingkang angugêmi dhatêng raosipun piyambak. Upaminipun mênggahing pakarêman, tiyang ingkang doyan ulam menda, lajêng ngewani dhatêng tiyang ingkang botên doyan, nanging kasupèn manawi piyambakipun botên doyan ulam maesa, ingkang dados pakarêmanipun tiyang ingkang botên doyan ulam menda wau, dados têgêsipun namung amêndhêt pathokan raosipun piyambak.
Manawi dipun manah, sayêktosipun tuwuhing raos ingkang kados makatên punika namung badhe damêl antuking panarimahing manah, awit mênggah tiyang ingkang kataman ing raos, lajêng katuwuhan osik, amastani bilih tiyang ingkang gadhah tindak makatên punika têtêp namung kêtutup saking êndêming donya, awit salugunipun, mênggahing tiyang punika sami kemawon, botên wontên ingkang mulus tanpa cacad, lan nyata sangêt, Pangeran punika ngadil, dhawahing bingah lan susah mênggahing tiyang sami kemawon. Malah trêkadhang tumrap katêntrêmaning manah sok gampil pinanggih ing tiyang ingkang asor, awit gêsangipun botên kêtutupan [kêtutu...]
[...pan] ing êndêm, ingkang damêl bawuring paningal. Tôndha yêktinipun malih, dipun padosakên pasêksèn ingkang têbih kemawon, kados ta cêcariyosan ingkang kina-kina, ratu ingkang dados sêsêmbahaning tiyang, karsa mangênjali bôngsa tiyang parêdèn kemawon. Ingkang kados makatên punika punapa botên nyata, bilih nata wau lugunipun kêsampiran barang titipan ing donya.
Umumipun para sadhèrèk tani punika sami sênêng sangêt nênanêm, awit punika ingkang pancèn dados bakuning pangupajiwanipun. Sampun mêsthi kemawon tansah nyênyadhang indhaking pamêdalipun sarta inggih ngêmohi sangêt dhatêng kapitunan. Nanging manawi kula satitèkakên, taksih kathah kemawon ingkang kirang nglêgewa utawi ngawekani dhatêng bab-bab ingkang anjalari awon lan saening tanêmanipun. Mila saupami andharan kula ingkang sapele punika kagalih, kados wontên paedahipun tumrap ingkang sami purun nindakakên.
Bab pangudi amrih saening tanêman, kula namung badhe nyariyosakên lêmèn utawi rabuk, ingkang limrahipun dipun wêgahi dening para tani, kakintên botên sumbut kalihan indhaking pamêdalipun, panyana makatên punika manawi kapara ragi panjang, têtela ngalèr ngidul kalihan nyatanipun. Tuladhanipun pintên-pintên, kadosdene para ondêrnèmêng, ingkang pananêmipun manut kawruh têtanèn.
Kula mastani lêmèn punika prêlu sangêt tumraping tanêman, awit: sadaya barang ingkang sabên-sabên dipun pêndhêti, môngka botên wontên lintunipun, lami-lami mêsthi têlas. Makatên ugi lêmèn ingkang wontên salêbêting siti, tansah dipun isêp ing têtanêman utawi thêthukulan, yèn botên dipun lêmèni malih, kadospundi anggènipun tanêman sagêd sae. Dene lêmèn ingkang gampil angsalipun, [angsali...]
[...pun,] inggih punika lêmèning kewan, mila prêlu sangêt kaklêmpakakên. Awuning gêgodhongan, rumput, bungkil kacang, bubukan kalênthêng, lan sapanunggilanipun.
Lêmèning kewan inggih punika tlethong kaworan uyuh, rumput sarta sanès-sanèsipun. Lêmèn ingkang namung dipun undhung-undhung wontên siti kemawon, punika kathah perangan ingkang migunani sami ical, amargi sami rumêsêp ing siti utawi sami kabur. Patrapipun ngêmpalakên makatên: lêmèn wau kadamêlna luwangan ingkang prayogi, dhasar lan pinggiring luwangan wau kadamêla ingkang madhêt, sampun ngantos lêmèn ingkang
sawatawis wulan, sagêda ingkang ngantos amor kalihan siti.
Patraping anggènipun ngrabukakên, tumraping pasitèn ingkang badhe katanêman, sasampunipun rampung panggarapipun, lêmèn wau kawradinakên, sarta lajêng kaadhuk malih ngantos lêmèn wau katutupan, awit sarining lêmèn sagêd sirna jalaran bêntèring surya. Manawi nglêmèni ingkang sampun wontên
Sami-sami sêrat kina karanganipun para linangkung ingkang jinis piwulang, Sêrat Wulangrèh punika pangraos kula sampun notog piyambak, kangge waosan tiyang sêpuh prayogi, kangge waosan tiyang nèm punapadene lare, inggih paedah agêng yêktos, makatên ugi tiyang suwita para luhur, tiyang partikulir, tani, sudagar tuwin sanès-sanèsipun, sagêd tumrap sadaya, isinipun piwulang mêntês sangêt, sae, lêrês, nyata tuwin pikantuk, ukaranipun luwês, têmbungipun sarwa prasaja, sabên tiyang mangrêtos botên dadak dipun udhal malih. Ing ngandhap punika kula pêthik satunggal kalih pada sêkar:
Sasmitane ngaurip puniki / mapan ewuh yèn ora wêruha / tan jumênêng ing uripe / satêmah sasar-susur / pangrasane sampun utami / tur durung wruh ing rasa / rasa kang satuhu / rasane rasa punika / upayanên darapon sampurnèng budi / ing kauripanira //
jroning Kuran gonira sayêkti / nanging pilih janma kang uninga / kajaba lawan tuduhe / ….
Padha gulangên ing kalbu / mring sasmita amrih lantip / aja pijêr mangan nendra / ing kaprawiran dèn kèsthi / pasunên sariranira / cêgah dhahar lawan guling //
dadia lakunirèku / anyêgah dhahar lan guling / lan aja kasukan-sukan / anganggoa sawatawis / ala watêke wong suka / suda prayitna ing batin // ….
Wong ngawula ing ratu luwih pakewuh / nora kêna minggrang-minggring / kudu mantêp sartanipun / sêtya tuhu maring gusti / kudu miturut sapakon //
sabab ratu minôngka wakil Hyang Agung / marentahkên kukum adil / mulane wajib dèn ênut // …
Nora kaya panggawe kang luwih gampang / kajaba mêmaoni / … sapiturutipun kathah sangêt ngantos pintên-pintên pupuh sêkar, kados para maos sampun kathah ingkang nguningani.
Sêrat Wulangrèh punika mila pancèn namung mligi isi piwulang thok ing bab warni-warni. Sadhengah tiyang limrah ugêripun taksih ngidaki tatakramaning praja umum tumrap dhatêng kajawènipun, wiwit lare diwasa ngantos dumugi tiyang sêpuh pisan, amasthi botên sagêd uwal saking têtangsuling piwulang ing dalêm Sêrat Wulangrèh wau, dhatêng kaum kolot jaman kina, punapadene kaum mudha jaman majêng, taksih ajêg sagêd numrapi sadaya, emanipun dene jaman sapunika lajêng botên kalampah, prasasat sampun botên nate kêpranggul tiyang maos Sêrat Wulangrèh.
Nalika alitan kula, jaman sèkêtan taun kapêngkêr, Sêrat Wulangrèh punika taksih sami sêratan tangan sadaya, dèrèng cap-capan, sastranipun wontên ingkang Jawi wontên ingkang Arab (pegon) papaning sêratan dalancang damêlan ing Panaraga, kalamipun ingkang kadamêl nyêrat sada arèn kanamakakên: sruwa, ananging wêkdal samantên kathah sangêt tiyang ingkang rêmên maos Sêrat Wulangrèh wau, sabên pakampungan tuwin ing dhusun-dhusun, kêlimrah tiyang-tiyang waosanipun sami Sêrat Wulangrèh, ingkang botên sagêd Jawi inggih Arab (pegon), wusana sarêng sapunika sampun mêdal cap-capan, Sêrat Wulangrèh punika têka malah lajêng sampun botên kalampahan babarpisan, kilap kadospundi sababipun kula botên andungkap, namung saking kintên-kintên kemawon, kabêkta saya kathah warni-warni sêrat waosan punika bokmênawi, dados sêrat wêdalan lami lajêng kasilêb botên sagêd kêsrambah.§ Sêrat-sêrat kina wau ing sapunika inggih sampun kathah ingkang ngadani ngêdalakên, tamtunipun sintên ingkang rumaos bêtah, inggih lajêng pados.
bangêt ramene ing kutha / wong sing liwat slira-sliri / apa manèh têtunggangan / nganti ambingungke ati / kareta pating glidhig / thar-thèr suwaraning pêcut / tumrape wong ing desa / kaya anane Pak Miskin / ora kêndhat tansah
pinggir / ambêgane ngangsur-angsur / lan clathu mêgap-mêgap / wis slamêt-slamêt saiki / mêngko dhisik thole tak lèrèn sadhela //
Miskin banjur usap-usap / kringête sing ana rai / githok apamanèh dhadha / sing dinggo ngusapi jarit / nuli calathu lirih / kuwi omahe uwakmu / nyambutgawe kêmasan / la kae thak-thok nuthuki / ububane saka kene krungu cêtha //
Miskin arêp mlêbu samar / ing batine rada wêdi / saka wis wêruh ing watak / yèn jug-ujug ditêkani / sok banjur muring-muring / mula Pak Miskin dhèk mau / trima mung ana jaba / ngêntèni yèn uwis sêpi / awit akèh dhayohe sing padha têka //
sauwise ketok sêla / Pak Miskin rada nyêdhaki / nanging durung wani nywara / mung andhodhok cêdhak kori / anake padha linggih / thêklak-thêkluk karo ngantuk / jalaran saka bocah / adoh gone mlaku kuwi / ora suwe kêrungu wong ura-ura //
dhèk cilik mula / yèn ana wong dhangir alis / dhêmên kuku pêpacaran / yèn ana
Pak Miskin krungune cêtha / yèn sing ura-ura kuwi / kakangne sing duwe omah / kulina karo nyênyambi / kalane lagi thak-thik / tanpa mèngèng andhêkukul / ing sawise watara / ana wong mêtu nakoni / ora suwe mêtu dhewe Ki Kêmasan //
Barêng wêruh sing nèng jaba / asêdhakêp karo muni / la kok jêbule kowe ta / rak wong liya tak arani / dene gawa cah cilik / ngêlosod nèng pinggir lurung / wis ta padha mlêbua / mêsakke anakmu kuwi / kabèh banjur padha mlêbu nyang pandhapa //
ditêmoni cêcêdhakan / gunêman karo disambi / anontoni pagawean / barang-barang sing wis dadi / karo calathu lirih / êjogna cèrète mau / bature nuli kôndha / wedangipun sampun tipis / Miskin sambung malah klêrêsan punika //
Ki Kêmasan banjur nywara / bokne gilo dhayoh iki / sauwise banjur kôndha / rak padha slamêt ta Miskin / anakmu loro kuwi / apa ya padha malaku / ah dene panas-panas / bocah padha dikon kinthil / bok dhèk mau padha ditinggal nèng omah //
ora suwe krungu swara / la kok jêbul kowe Miskin / anak-anakmu êndi ya / rak ya padha kogawani /
uwakne wadon anyêdhak / ngêlus-êlus gênti-gênti / karo muni toblas-toblas / thik nganti sumlêngêt iki / Miskin alon mangsuli / punika wau bak ayu / malampah dhiyat-dhiyat / mung ambujêng mupung enjing / mila lampahipun sawatawis nyêngka //
nuli takon Bok Kêmasan / apa wis madhang kowe lik / patute ya durung mangan / Pak Miskin banjur nyambungi / sampun wontên ing margi / Ki Kêmasan nyambung clathu / gulo kuwi uwèhna / panganan sing ana piring / bocah loro padha kon jupuk panganan //
Ki Kêmasan banjur kôndha / prêlumu apa ta Miskin / dene mênyang ing nagara / gawa bocah cilik-cilik / Pak Miskin amangsuli / inggih kakang yêktosipun / mênggah ing sowan kula / sapisan inggih mung tuwi / kaping kalih bokmanawi sami lêga //
kula nyuwun pitulungan / rèhning kula tiyang miskin / wah makatên malih dhudha / angopèni lare kalih / têmtu botên nyêkapi / ngopèni lan pados butuh / mila yèn kakang krêsa / kajêngipun wontên ngriki / lowung-lowung lare kenging kangge rencang //
Bok Kêmasan bangêt bungah / banjur angguyu nyêkikik / biyèn aku rak wis kôndha / yèn anakmu loro kuwi / karêpku tak opèni / dhêp-idhêp ngrewangi aku / tinimbang tanpa rewang / lowung milu ngitik-itik / Ki Kêmasan sambung iya aku bungah //
nanging aku duwe kôndha / mênyang ing kowe sathithik / yèn nyata kowe wis lila / aja nganti kok jak bali / yèn jênêng lila kuwi / lair batine sing têrus / Bok Kêmasan anyêla / karo manèh apa ta dhi / ana kene jênênge rak ora beda //
ya / mêngko tak tukokke pitik / gêdhi-gêdhi siji edhang / mêngko banjur dikurungi / suk rak dadi kêmritik / ki sudagar rada nyaru / bok aja dawa-dawa / la kuwi rak bocah cilik / durung ngrêti dikandhani kaya crita //
Bok Kêmasan anyêkakak / wis mêsthi orane kuwi / Miskin nuli alon kôndha / o kang kula mung sadrêmi / yêktos ing lair batin / kula êmpun pasrah têrus / namane kula napa / yèn gadhaha manah brêndhil / ing cêkake kula gih namung sumôngga //
Kabèh banjur padha lêga / cah loro padha dikanthi / digawa malêbu ngomah / karo banjur diingoni / bocahe banjur lilih / wiwit gêlêm guya-guyu / bapakne ngrasa bungah / anake wis ketok lilih / ing atine tanpa duwe kasamaran //
rong bêngi nginêp nagara / ing esuke banjur pamit / arêp bali mênyang desa / kakangne ya wis nglilani / adhine disangoni / cukup digo tuku banyu / dhèk nalikane mangkat / krungu anake anangis / sanalika banjur trênyuh krasa lara //
Para maos kados sampun kêrêp mirêng cêcariyosan ing bab nagari Ngabêsi, dene ingkang kêlimrah kasumêrêpan, cêcariyosanipun kawrat ing Sêrat Menak. Mênggah ingkang kacariyosakên ing Sêrat Menak makatên: nata ing Ngabêsi punika ngêpang kitha ing Mêkah, saking pangojok-ojokipun Patih Baktak, ing wusananipun nata ing Ngabêsi wau malah têluk dhatêng Jayèngrana. Sawangsulipun nata Ngabêsi saking Ngarab, mampir dhatêng nagari Madayin amikut sang nata ing Madayin, dipun kunjara wontên ing Ngabêsi, ing têmbenipun Tiyang Agung Menak amadosi nata ing Madayin dhatêng Ngabêsi. Sasampunipun pinanggih, tiyang agung kalêbêt ing rawa Upas, wusana sagêd luwar saking pitulunganipun Umarmaya. Namung samantên mênggah cêkakaning cariyos nagari Ngabêsi ing Sêrat Menak.
Dene mênggahing sayêktosipun, nagari Ngabêsi punika dumunung ing tanah Aprikah, wontên ratunipun dipun ayomi ing nagari Inggris, dene cêcariyosanipun sawatawis ingkang pinanggih ing sapunika, mirid saking suraosing kalawarti Inggris, kados ing ngandhap punika:
Ing wulan Sèptèmbêr kapêngkêr punika, ing salêbêting nagari Ngabêsi tansah wontên ura-uru kemawon, sayêktosipun tiyang angèl sangêt sagêdipun nyumêrêpi [nyumê...]
[...rêpi] kawontênanipun ing nagari ngriku ingkang sayêktos. Dados ing bab sêsêrêpan punapa ingkang sampun pinanggih ing nagari ngriku, punapadene kawontênanipun ing samangke, inggih namung sarwa cêkak-cêkak kemawon.
Mênggah ingkang ngratoni nagari Ngabêsi punika nata wanita, jêjuluk Zauditu dene ingkang dados pancêr waris Sang Pangeran Tafari Makonnen saha jumênêng wêwakil nata. Jalaran saking kawontênan ingkang kados makatên punika, nagari Ngabêsi kabage dados kalih golongan, inggih punika golonganing nata wanita wau, kalêbêt ing golongan kaum kolot, satunggalipun golonganing sang pangeran, ingkang tansah ngajêngakên nagarinipun cara gagrak enggal, kala-kala botên cocoging kabatosanipun sok kêtingal.
Kala tanggal 5 Sèptèmbêr ingkang kapêngkêr punika, wontên priyantun luhur sawatawis ingkang nyulayani sang pangeran, lajêng sarêmbag badhe nyêpêng sang pangeran, mênggah punapa kaparêngipun para luhur wau ingkang saèstu, punika botên kasumêrêpan,
luhur wau, dene bab tumindaking lêlampahan ingkang kados makatên punika botên wontên sabawanipun punapa-punapa. Sajawining golongan Ngabêsi, namung sakêdhik ingkang nyumêrêpi punapa ingkang sampun kêlampahan wau, dene pinanggihing ramèn-ramèn punika wontên ing kadhatonipun sang nata putri, kadhatonipun dipun kêpang ing wadyanipun sang pangeran, dados ing salêbêting kitha botên wontên pasulayan punapa-punapa. Katawisipun manawi mêntas wontên punapa-punapa, namung kêtitik saking pajagèn pulisi saya dipun kiyati.
Ing sawatawis dintên wontên rêmbag ing golonganipun sang nata putri tuwin sang pangeran, punapadene para luhur ngantos wongsal-wangsul, wusana sang putri amancasi, bilih sang pangeran wau angsal sêsêbutan: nata. Ing pangintên, sang pangeran wau angsal sêsêbutan nata ing nagari Shoa, ananging dumugi samangke dèrèng wontên karampunganipun ingkang maton. Kajawi punika, wontên karampungan, bilih panguwaosipun wakil nata saya dipun agêngi, lan ugi lajêng dipun warak-warakakên. Sapintên mênggah agênging panguwaosipun sang pangeran ing sapunika, punika dèrèng kasumêrêpan, ananging kintên-kintên, sanadyan sang pangeran wau namung kagungan sêsêbutan nata ing Shoa, botên ing Ngabêsi, ananging sayêktosipun panjênênganipun wau nguwaosi ing saindênging nagari ngriku. Manawi sayêktos makatên, kenging kaajêng-ajêng, bilih kawontênanipun ing
Ngabêsi badhe langkung sae, awit dumuginipusn ing samangke, angèl sangêt ngupados tiyang kanthi panguwaos ingkang nyêkapi, ingkang sagêd ngrampungi ing bab punapa kemawon.
Mênggah pangajêng-ajênging bôngsa mônca, ingkang sami dumunung wontên ing ngriku, prêlu sêsrawungan among dagang, utawi sêsrawungan bab sanès-sanèsipun malih, punika sagêda ngêplêki kados pangajêng-ajêngipun. Sabab manawi kirang kasantosanipun sang nata enggal punika, sampun tamtu tansah nuwuhakên pêpêrangan tunggil bôngsa kemawon, kados ingkang sampun-sampun.
Petruk : Mungguh pangandikamu, Rama, wong Jawa disêbut: mênir utawa mopro, ora pantês utawa ora kapenak dirungu ing kuping, kuwi aku pancèn iya ngakoni. Ananging aku arêp takon nyang Rama, apa ya kapenak nyang pêngrungon, nèk ana wong nyêbut bôngsa liya mangkene: dara tuwan, dara nyonyah, dara bah buyut, lan sapiturute. mêngko suwe-suwene ana sêsêbutan; dara tuwan mênir utawa dara nyonyah mopro.
Garèng : Wiyah, Petruk ki nèk omong mêsthi anggone dibanjur-banjurake, mèmpêr bae ora, ana wis disêbut dara tuwan kathik disambungi mênir pisan, kuwi rak prasasat cêkêlane pitu lan papat, wusanane banjur narik Lônda, galodhag banjur tripêl, la nèk ngono iya mantêp nyang ati. Balik wis disêbut dara tuwan kathik diwuwuhi mênir pisan, apa ya bisa kalakon.
Petruk : Lho, bisa pisan, nèk undang-undangan dara tuwan bisa dadi kaprah, kênangapa liya-liyane ora bisa kalakon, kowe rak wêruh dhewe, yèn têmbung bêndara kuwi atêgês: tuwan, lan tuwan atêgês bêndara, dadi bêndara tuwan kuwi, têgêse: bêndara-bêndara utawa tuwan-tuwan, nèk undang-undangan mau, bisa kaping pindho, kênangapa ing têmbe ora bisa nganti sungsun-sungsun têlu utawa papat, dadi besuk-besuke iya bisa dadi kaprah wong nyênyêbut: bêndara tuwan mênir, malah-malah nèk ora kêbênêran,
banjur kêclethut arêp mênyanyi kroncong. Ora Nala Garèng utawa Petruk, padha kawruhana, mungguh anggone bôngsa Jawa
Bêndara Wansayid, lan sapiturute. Dene bôngsa Jawa anggone duwe basa mangkono tur kaprah dianggo ing ngakèh kuwi, jalaran saka anggone mituhu marang wulang-wuruking lêluhur: yèn dhuwur-dhuwuring laku iku tumraping pasrawungan kudu andhap-asor. Awit sing sapa kêpengin diajèni ing liyan, ya kudu gêlêm ngajèni. Dadi
piwulang ing dhuwur mau, ya pancèn wis wajibe wong urip kudu andhap asor, nanging andhap-asore mau ya kudu sing êmpan papan, têgêse: nèk karo bangsane dhewe utawa bôngsa liya-liya kang sêkirane padha tatakramane, utawa kang mêruhi têmênan karo tatakramane dhewe kiyi, aku ya pancèn rujuk bangêt, nanging manawa anggonmu andhap-asor mau rada kaladuk bangêt, ing môngka tumrap sawijining bôngsa kang ora duwèni cara mêngkono kuwi, têmtune rak malah dirèmèhake lan diewani têmênan, kaya ta mêngkene: ana bôngsa Amerikah pangkat luhur rawuh ing kene, lan kowe kêpengin anêmoni, carane anggonmu nêmoni mau, kok cara nêmoni para luhur ing kene, yaiku nganggo laku dhodhok. Èthèk-èthèk, barêng têkan ngarsane banjur
tatacara mêngkono, têmtune iya kagèt, ing batin gumuyu lan ngunandika mêngkene: Lho, kiyi bêkakas apa.
Garèng : Wah, Truk, hla wong kuwi mau rak duwe pangarêp-arêpan rong rupa, yaiku: diuncali têpênês twopence (kiyi basa Inggris, têgêse: sêkêthip) jalaran diarani wong ngêmis. [ngê...]
[...mis.] Utawa diêsotake asu, awit saka anggone mundhuk-mundhuk mau, banjur diarani lèdhikilêr (ladykiller).
Sêmar : E, Garèng, nèk arêp ngêtokake têmbung Inggris, kudu sing bênêr, dumèh aku ora ngrêti banjur diwêtok-wêtokake sakrêsanya bae, nèk aku ora salah têmbungmu kuwi rak kaliru, mungguh karêpmu rak mangkene, awit saka anggone mundhuk-mundhuk mau, banjur diarani bangsane wong tukang matèni, kok banjur dikandhakake lèdhikilêr, bêner kiler kuwi atêgês mêmatèni, ananging têmbung lèdhi kuwi atêgês: nyonyah, dadi lèdhikilêr kuwi: wong lanang, kang murih digandrungi para wanita, dadi upama jaman purwa ngono, iya bêndara Janaka kae. Ora Truk, nèk kaya kandhamu mau iya pancèn ora kapenak. Ananging mungguh karêpmu kêpriye.
Petruk : Nèk karêpku bangsaku kabèh kiyi saiki sabisa-bisa kudu ngudi murih kajèn ing bôngsa liya kanthi laku sing ora kurang ajar. Salah sijine laku mau iya migunakake sêsêbutan mênir utawa mêpro.
Pambantu kajawèn ing Jambi kintun pawartos, kala tanggal kaping 14 wulan punika, pulisi manggih bayi wontên ing lèpèn Jambi, kêtitik lare bôngsa Tionghwa, bayi lajêng kabêkta dhatêng griya sakit militèr. (S.).
Ing pêkên Jambi wontên tiyang èstri Jawi dhatêng ing pêkên, nalika nêngah-nêngahi wontên ing pêkên lajêng ambruk botên èngêt, lajêng dipun bêkta dhatêng griya sakit, tiyang
Têtingalan tonil Indhonesiah ingkang badhe dipun pitongtonakên wontên ing Ngayogya dipun bibarakên ing pulisi, amargi mêngku pulitik.
Wiwit tanggal 8 Sèptèmbêr dumugi tanggal 6 Oktobêr punika, kawontênaning tiyang ing Indhonesiah ingkang tiwas jalaran katrajang sêsakit pès wontên 384.
Kados ingkang sampun kawartosakên ing Kajawèn, ing bab bôngsa Arab ing Surabaya nama Martak sakulawarganipun ingkang sami ngombe puhan mawi racun, ing sapunika pulisi sampun nyêpêng tiyang ingkang kenging pandakwa, tiyangipun ngakên bilih saking pakènipun bôngsa Arab sugih, sudagar sinjang, nanging tiyang Arab wau mungkir.
Kala dintên Ngahad tanggal 11 wulan punika, kathah durjana ingkang sami nyolongi lisah pèt ing Langsa, Sumatra, nanging jalaran saking sêmbrana, andadosakên kêbêsmèn agêng-
warni lisah, ingkang kakintên asli saking colongan. Nanging têtiyangipun sami mungkir.
kenging numpak sêpur sênèl saking Bogor dhatêng Tanjungpriuk tuwin kosokwangsulipun tanpa wêwahan prabeya malih.
Punggawa Walandi nama Winckel ing kabudidayan Sumbêr Gêsing, Malang, dipun balang ing sela ing tiyang, sarêng tuwan wau nolèh, sumêrêp wontên mandhor gumujêng tuwin mêmirang, mandhor wau lajêng dipun cêpêng gulunipun dening Tuwan Winckel, nanging tuwan wau lajêng dipun bandhêmi kajêng dening kuli-kuli kathah. Juru sêrat administratir ingkang sumêrêp bab punika lajêng tilpun dhatêng asistèn residhèn ing Malang, botên dangu dhatêng kanthi pèl pulisi tuwin dhoktêr. Ing ngriku lajêng pinanggih têntrêm, dene tuwan Winckel lajêng dipun bêkta Lavalettekliniek ing Malang, saha prêlu kêdah dipun bêdhèl. Pulisi dipun patah manggèn ing Sumbêr Gêsing.
Wontên golongan tiyang sugih tuwin tiyang ingkang gadhah kabudidayan tèh tiyang siti sami parêpatan badhe ngadêgakên pakêmpalan bêbathon adamêl tèh piyambak ing pabrik. Pawitanipun sampun wontên f 50.000.- tuwin sawarnining padamêlan badhe dipun tindakakên ing tiyang siti sadaya. Pabrikipun badhe manggèn ing Garut. Lan ing Sukabumi inggih wontên tindak ingkang kados makatên punika, nanging para ingkang gadhah kabudidayan, dèrèng purun dipun jak nyambut damêl sêsarêngan.
Pambantu Kajawèn ing Surakarta kintun pawartos. Kawartosakên bilih benjing pasamuan dintên wiyosan tumbuk dalêm Sahandhap Sampeyan Dalêm Ingkang Sinuhun Surakarta ing wulan Rêjêp ngajêng punika, Bandara Kangjêng Pangeran Arya Adipati Danurêja ing Ngayogyakarta, badhe angunjukakên pasumbang lêlangên ringgit tiyang: langên wanara, kagêm pasamuan ing lêbêt dhatulaya.
Pakêmpalanipun para bôngsa Tionghwa ing Surakarta, ugi sampun saeka-kapti sumêdya
Sudara ing Surakarta, badhe adamêl arak-arakan mangangge sandhangan wayang tiyang sadaya, mubêng-mubêng ing pêkên dalu, ngalun-alun Lèr.
Kawontênanipun badhe bango utawi toko pêkên dalu, sapunika sampun wiwit dipun garap, cacahipun kathah miwah agêng-agêng. K.585.
Kawartosakên, benjing tindak dalêm pangeran adipati ing Bèlgi dhatêng tanah Jawi namung partikêliran kemawon, prêlunipun supados botên pakèwêd. Tindak dalêm namung sakalihan garwa tuwin dipun dhèrèkakên ing mayor wadya Bèlgi satunggal. Sadumugining Batawi kintên-kintên badhe nyare ing pura dalêm kangjêng tuwan ingkang wicaksana. Makatên ugi tindak dalêm mara tamu dhatêng karajan Jawi Surakarta tuwin Ngayogyakarta ugi cara partikêlir. Sang pangeran adipati wau supados kêtingal namung kados tiyang agêng lêlana.
Putranipun pêpatih dalêm ing Ngayogyakarta ingkang sinau wontên ing H.B.S. nagari Walandi, benjing tanggal 24 wulan punika badhe wangsul angajawi, saha lajêng badhe anglajêngakên sinau dhatêng R.H.S.
Lulus dhoktoral iksamên bagian sapisan ing pamulangan luhur pangadilan Radèn Sukardana.
Ir. Dr. Han Tiauw Tjong gadhah atur dhatêng kangjêng tuwan ingkang wicaksana, nyuwun kèndêl anggèning dados warga Rad Kawula, wiwit pungkasaning parêpatan taun punika.
Rêgènsêkap Sêrad ing Lêbak badhe nyuwun arta pitulungan dhatêng pamarentah kathahipun f 184.000.- prêlu badhe kangge masang plêmpêng toya ing Rangkasbitung, ingkang toyanipun mêndhêt saking sumbêr Ciasêm, sacêlakipun Pandhegêlang. Toya wau badhe kasade sabên samètêr kibik 40 sèn, dalah gunggunging pasewan pamasangipun.
Wontên pawartos kala tanggal 20 wulan punika, jam 1.45 siyang ing Tasikmalaya karaos wontên lindhu santêr, saking wetan mangilèn.
Bale Pustaka badhe ngêdalakên kalawarti basa Sundha, mawi rinêngga ing gambar, dipun namakakên "Parahiangan", ing sawatawis môngsa saminggu kawêdalakên sapisan. Rêginipun ing dalêm tigang wulan f 1.50, polanipun badhe kawêdalakên wontên ing tanggal1 Dhesèmbêr ngajêng punika, dene lajêngipun mêdal wontên ing
ing Surakarta mupakatan kalihan para golongan partikêlir tuwin kabudidayan, prêlu ngrêmbag badhe nyaosi pisungsung dhatêng sampeyan dalêm ingkang wicaksana, benjing ing wiyosan dalêm tumbuk 64 taun.
Lêngganan nomêr 3372 ing Magêlang. Tanjanipun arta f 2.50 punika, ingkang f 0.50 kangge wulan Dhesèmbêr '28, ingkang f 2- tumrap wulan Januari dumugi April '29.
Lêngganan nomêr 2520 ing Pakalongan. Pos wisêl f 6- sampun katampi, inggih punika tumrap Kajawèn wulan Dhesèmbêr 1928 dumugi Nopèmbêr 1929, dados kangge 1929 taksih kirang sasuku.
Lêngganan nomêr 3361 ing Bogor. Panjênêngan ngintunakên arta f 1.50 nalika 20/8-'28, lêngganan kapetang wiwit 1/9-'28 dumugi 30/11-'28. Amila dipun kintuni blangko f 0.50 + f 1.50 kajêngipun kangge Dhesèmbêr f 0.50 sarta 1e. kwartal f 1.50. gambar P.P. lan Kdj. botên mêsthi sami. Conto P.P. sampun kakintunakên.
Karanganipun Sang Rabindranath Tagore, kajawèkakên dening redhaksi Kajawèn
Gujêngipun Emanggini, ingkang suwaranipun rênyah arum, sakêdhap adamêl icaling pêpindhanipun mega pêtêng, ingkang gumantung wontên ing antawisipun lare èstri wau tuwin pun Kuma. Salajêngipun tanganipun Kuma ingkang têngên karangkulakên dhatêng gulunipun pun Emanggini kanthi wicantên makatên: Dhuh, adhi, kula nyobi badhe sumêrêp dhatêng sampeyan, saha pun Kuma sarana tanganipun kiwa lajêng ngêlus-êlus rainipun Emanggini malih kanthi alon-alonan.
Nyobi priksa dhatêng kula. Makatên wicantênipun Emanggini kanthi gumujêng latah malih. Punapa kula punika satunggiling têtanêman
wêlasipun. Salajêngipun Emanggini lajêng amanah sayêktos, saha lajêng dados bingung, lan sasampunipun kèndêl sakêdhap lajêng wicantên: O, samangke kula mangrêtos, dados makatên punika sababipun anggèning kang raka ngaturi dhatêng ingkang bibi, supados mondhok ing dalêmipun.
Kuma amangsuli: Botên, sampeyan kalintu sangêt, laki kula botên ngaturi ingkang bibi supados rawuh, ananging bibinipun wau rawuh piyambak.
Wicantênipun Emanggini: Ingkang makatên punika sampun mathuk sangêt mênggahing bibi, dhatêng tanpa dipun aturi punika punapa sae, ananging sarèhning ing samangke bibi sampun dhatêng wontên ing ngriki sapisan, kula namtokakên, bilih kesahipun saking ngriki punika angèl sangêt.
Salajêngipun Emanggini kèndêl anggènipun wicantên saha nêningali ngrika-ngriki kanthi ngungun.
Ananging punapa ta, dene bapa kula têka anglilani kula kesah mriki. Makatên pitakènipun Emanggini. Punapa panjênêngan sagêd paring priksa dhatêng kula, mênggahing sababipun ingkang makatên punika.
Tiyang kêkalih wau salêbêtipun rêrêmbagan, bibèkipun dhatêng malêbêt. Emanggini lajêng pitakèn dhatêng bibèkipun makatên: Benjing punapa kaparêng panjênêngan kondur ibu.
Bibèkipun sakalangkung kagèt sangêt, wicantênipun: Kang mangkono iku apa jênêng pitakonan. Salawase aku durung tau wêruh uwong kang ora bisa mênêng kaya kowe iku, kowe lan aku rak lagi bae têka, saikine kowe jêbul takon kapan anggone bali.
Emanggini wicantên: Manawi Panjênêngan badhe wontên ngriki kemawon: kenging, awit dalêm punika kagunganipun salah satunggiling kulawarga panjênêngan. Ananging tumrapipun kula, kula badhe matur punapa lêrêsipun, inggih punika, manawi kula botên sagêd lajêng wontên ing ngriki. Salajêngipun Emanggini nuntên nyandhak tanganipun pun Kuma saha wicantên makatên: kadospundi mênggah pamrayogi panjênêngan bak ayu.
Kuma lajêng nyikêp dhatêng pun Emanggini, ananging botên wicantên punapa-punapa, dene bibèkipun sajak rumaos kalingsêman sangêt, piyambakipun mangrêtos, bilih kawontênan ingkang makatên wau wontên sajawining têtanggêlanipun, ingkang punika, amila lajêng
makatên: Botên, kula badhe sêsarêngan kalihan bak ayu. Bibèkipun inggih anglilani, awit kuwatos, manawi kapenakanipun wau kapurih tumut sarana kapêksa, wusananipun tamtu badhe ambangkang.
Salêbêtipun lumampah dhatêng lèpèn, Emanggini pitakèn dhatêng Kuma: Punapaa dene panjênêngan botên kagungan putra.
Pitakènipun Emanggini makatên wau adamêl kagètipun Kuma, mênggah wangsulanipun Kuma: Kadospundi sagêd kula sumêrêp, Ingkang Murbèng Kuwasa botên paring ganjaran anak dhatêng kula, inggih punika sababipun.
Emanggini wicantên kanthi gugup: Botên, sababipun sanès makatên punika. Tamtunipun panjênêngan sampun nate nglampahi dosa. Môngga ngèngêtana dhatêng bibi kula kemawon, panjênênganipun [panjênêng...]
[...anipun] botên pêputra. Ingkang makatên punika tamtu sabab ing panggalihipun sampun kagungan dosa punapa-punapa. Balik bak ayu, dosa punapa ingkang sampun tumancêp ing panggalih.
Têtêmbunganipun Emanggini wau adamêl sakiting manahipun pun Kuma, amargi piyambakipun botên sagêd suka katrangan mênggahing prakawis kadosan punika. Kuma lajêng ngunjal napas saha lajêng wicantên ing salêbêting batos: Dhuh, Pangeran, ngêmungakên tuwan piyambak ingkang nguningani mênggahing sababipun.
Emanggini wicantên sora: tobat-tobat panjênêngan punika ngunjal napas prakawis punapa, salaminipun botên wontên tiyang ingkang migatosakên sangêt dhatêng omongan kula.
Lan gujêngipun lajêng ngumandhang nglangkungi lèpèn.
Ing wusananipun Kuma mirêng, bilih wontên sandhungan warni-warni, ingkang ngèngingi kuwajibaning padamêlanipun ingkang jalêr, inggih punika: lakinipun botên nate purun nuwèni têtiyang sakit ingkang têbih-têbih, lan sabên-sabên enggal-enggal nilar tiyang ingkang sawêg dipun jampèni, sanadyan dunungipun têtiyang wau cakêt kemawon.
Ing kala rumiyin ngêmungakên ing salêbêting nêdha siyang utawi ing wanci dalu sagêdipun ingkang jalêr lumêbêt ing kamar-kamar nglêbêt. Ananging kala punika, sarana mrêlok-mrêlokakên sangêt anggènipun damêl sênênging bibèkipun, sabên jam piyambakipun nuwèni bibèkipun. Manawi
ingkang jalêr wontên ing kamaring bibèkipun. Ing sakawit Emanggini sabên-sabên nindakakên punapa pakèning bibèkipun, ananging wusananipun lajêng lumuh saèstu. Ing salajêngipun, bibèkipun lajêng undang-undang kanthi swara manis: Emang, Emang, Emanggini. Ananging Emanggini saking wêlasipun dhatêng Kuma, saya kêncêng panyikêpipun dhatêng Kuma. Emanggini kacandhak ing pangraos samar tuwin susah. Kadhangkala asring nyikêp pun Kuma kêncêng, kadosdene sato kewan ingkang kabujêng, prasasat botên nyumêrêpi punapa badhe kadadosanipun.
Watawis dintên punika ugi, kakangipun Kuma dhatêng ing ngriku saking Kalkotah, prêlu nuwèni Kuma. Kuma mangrêtos, bilih kakangipun punika tukang nênitèni sangêt, sarta kêncêng sangêt mênggahing adilipun, Kuma kuwatos manawi ingkang jalêr kêpêksa suka katrangan sadaya kemawon wontên ing ngajênging kakangipun. Ingkang punika Kuma nindakakên rekadaya anutupi kawontênanipun ing ngriku ingkang sayêktos, kanthi sêngadi bingah sangêt, ananging Kuma rumaos ajrih manawi anggèning gadhah tindak makatên punika kêladuk, ananging swaranipun kêtingal botên sabaènipun. Ing ngriku lakinipun Kuma mênggah ing bab punika kêtingal bingung, lan pitakèn pintên dangunipun anggèning kakangipun wontên ing ngriku, wusana manahipun ingkang botên sabar wau kêtingal sajak nyêrik-nyêrikakên. Ingkang punika kakangipun inggih lajêng kêpêksa kesah saking ngriku. Ing sadèrèngipun kesah, tanganipun dipun tumpangakên ing sirahipun Kuma ngantos sawatawis dangu.
Kuma angraos, bilih tanganing kakangipun wau andharêdhêg, lan salêbêtipun suka brêkah wau, luhing kakangipun tumètès saking mripat.
Kuma kèngêtan sayêktos, bilih kala punika ing wanci sontên salêbêtipun wulan April, nuju dintên pêkênan. Têtiyang ingkang sami dhatêng ing kitha sami mantuk wangsul saking pêkên. Hawanipun nglêmêng jalaran badhe wontên prahara, gandaning siti ingkang têlês tuwin angin ingkang anyês amradini ing pundi-pundi. Salaminipun Kuma botên nate anggadhahi dilah murup wontên ing kamaripun, awit kuwatos, manawi sandhanganipun kobong, utawi kuwatos manawi wontên kasangsaran sanès-sanèsipun. Kala punika Kuma linggih wontên ing jubin, ing salêbêting kamaripun ingkang pêtêng wau, saha sêsambat dhatêng Pangeran, wontên ing donya ingkang wuta wau.
Sêsambatipun: Dhuh, Gusti kawula, wadana tuwan punika kaling-kalingan, kawula botên sagêd sumêrêp, amargi kawula punika wuta. Kanthi kêncêng sangêt panyêpêng kawula dhatêng kêmudhining panggalih tuwan ingkang tugêl, tangan kawula ngantos mêdal rahipun. Tumrap ing kula, ombakipun samangke kagêngên. Pintên dangunipun anggèn tuwan badhe nyobi dhatêng kawula. Dhuh, Gusti, pintên dangunipun. Sirahipun pun Kuma kadhingklukakên tumumpang wontên ing patilêmanipun sarta lajêng nangis. Sarêng Kuma gumlethak makatên wau, Kuma lajêng karaos, bilih papan patilêmanipun wau ebah sakêdhik, botên watawis dangu Emanggini wontên ing sisihipun. Emanggini ngrangkul Kuma kêncêng saha ngusapi luhipun kanthi kèndêl-kèndêlan. Kuma botên mangrêtos sababipun, dene Emanggini ing dalu punika ngêntosi wontên salêbêtipun kamar, utawi sababipun dene piyambakipun tilêman ing siti ngriku piyambakan. Emanggini botên pitakèn punapa-punapa dhatêng pun Kuma, sarta botên wicantên sakêcap kemawon. Kanthi sasakecanipun, tanganipun Emanggini kasèlèhakên ing bathukipun Kuma, sasampunipun angambungi dhatêng Kuma, Emanggini lajêng kesah.
Enjingipun Emanggini wicantên wontên sangajêngipun Kuma dhatêng bibèkipun makatên: Manawi panjênêngan badhe wontên ing ngriki taksih dangu malih, punika sakarsa panjênêngan, kula badhe mantuk piyambak kalihan rencang. Bibèkipun amangsuli, bilih Emanggini botên prêlu kesah piyambakan, awit bibèkipun ugi badhe wangsul. Salajêngipun bibèkipun mêndhêt sêsupe mutyara saking êdhus baludru mawa wulu, kanthi gumujêng kadamêl-damêl, wicantênipun: Dêlêngên ta
Dadameling penggayuh Dadameling panggayuh punika wonten tigang prakawis: 1. KASARASAN 2. KAWRUH KASAGEDAN 3.WATAK KALAKUAN SAE Dadamel tigang prakawis punika kedah dipun budi sasarengan, amargi tigang prakawis punika kawontenanipun sami tarik tinarik. 1. KASARASAN nyakecakaken utawi anggampilaken lampahipun kawruh kasagedan saha
kasarasan saha kawruh kasagedan JAVA_JIVE/DAMEL/JUL_16’97 Dedameling penggayuh, menika sesangkutan kaliyan: Ilmunipun tiyang Jawi perkawis Betara Kala, dipangan Betara Kala inggih menika Sang Wektu utawi SaatIlmunipun Aji Saka, Sumarah Purba inggih menika wonten ing piwulang suci kang awujud mandhat gaib Dhawuhing Pangeran, Kawaskithan, Pengracutan, lan Sedulur PapatIlmunipun Manajemen Modern, inggih menika wonten ing
inggih menika ” Begja iku saka wong liya, dene Apes saka dhiri pribadi ”Dedasaring Ilmu Psikologi ”Luck occurs when chance and preparation meets”, inggih menika keberuntungan sayektosipun adedasar persiapan lan kesempatan Dene pembabaripun inggih kados mekaten: Betara Kala menika wonten ing carita wayang kangge anggambaraken satunggaling Betara ingkang memangsa manungsa ingkang gadhah ciri-ciri tertentu ingkang gegepokan kaliyan wektu kelahiran, papan, lan saat. Ing basa Jawi,
Pramila saged disebut bilih sasintena kemawon tamtu badhe dados mangsanipun Batara Kala, inggih menika sasintena kemawon temtu badhe berhadapan dengan waktu. Dene ingkang saged hangalahaken Sang Batara Kkala inggih namung Dhalang Kandha Buana, inggih menika srana maos Sastra Bedhati, Sastra Cetha, lan Sastra Jendra hingkang sedaya wau wonten ing hangganipun Sang Betara Kala. Yektos bilih ingkang saged hangalahaken wektu inggih menika tiyang ingkang saged menghargai wektu, hanggunake waktu kanthi patitis kagem nggayuh kemajuaning dhiri, mila disebut bisa hangalahake Sang Bethara Kala. Wonten ing Paguyuban Aji Saka ingkang dados wadhahipun ilmu Sumarah Purbo, hingkang cedhak tanpa senggolan, beda hananging siji hanjurungi lampah kita, inggih menika: wonten ilmu ingkang kasebat Dhawuh Pangeran inggih menika ilmu ingkang maringi pitedah kapan kita badhe pikantuk kanugrahan utawi kedah pangatos-atos. Ing Dhawuh Pangeran menika wonten ingkang dipun sebat Setopan, inggih menika pemberitahuan saking badan kita bilih kita kapurih menunda sesuatu kegiatan amargi badhe katerak ing halangan. Ugi ing ilmu menika wonten pemberitahuan kapan kita kedah lumampah, inggih menika yen wonten tanda badhe antuk kanugrahan. Jelas wonten ing ilmu menika sanget gegepokan kaliyan wektu kapan kita kedah teras, lan kapan kedah mandheg ing laku. Petunjuk ing saranduning badan saged dados pitedah kita anggen kita nggayuh gegayuhan kitaWonten ilmu ingkang kasebat Kawaskithan inggih menika ngengingi dhiri kita pribadhi, kagem hanaliti tindak kita menapa sampun wonten ing dalaning gegayuhan kabegjan keslametan utawi wonten ingkang sampun nerak paugering kautaman. Wonten ing Kawaskithan kita saged mengertosi bilih wonten kedadosan ingkang gegepokan kaliyan kita sarana mata batin ingkang saged dipun cocogaken kaliyan kasunyatan lahir. Pitedah menika saged wujud penglihatan utawi pertanda ingkang sanged nyata. Wonten ing gesang padintenan priyayi ingkang waskitha
saged dados penuntun kita supados tetep wonten ing gegayuhan kitaWonten ing Pengracutan wonten mel utawi mantram ingkang hangginakaken sedaya daya upaya kagem handadosaken sedaya keinginan kita, inggih menika sarana mengenali sedaya factor ingkang gegepokan kaliyan kita, langsung utawi mboten langsung, gesang menapa mboten, kang hasipat hurip lan mboten. Jelas bilih kita kedah saged mangertosi, mengenali lan hangginakaken sedaya sifat lan dsat hingkang saged nyengkuyung dhumateng kaleksananipun gegayuhan kita. Kuasamu kanggo kuasaku.Sedulur Papat menika ugi satunggaling ilmu ing Aji Saka ingkang magepokan kaliyan unsur alam hingkang wonten hing dhiri kita, hingkang dadosaken, kita, ayem,
awujud bumi, banyu, geni lan angin hingkang katali dening sang Sukma menika satunggaling daya hingkang asli peparinging Pangeran hingkang handayani tumrap gesang kita. Sasintena kemawon sauger taksih gesang tartamtu taksih magepokan kaliyan sedulur papat kita menika. Nalika kita makarya kagem nyengkuyung langkah kita, saged nyuwun tulung kaliyan sederek alam kita menika kangge mlampah jer menika estu peparingipun Gusti kagem kita, dados alat tumrap kemajuaning dhiri kita nggayuh rejeki, keslametan lahir lan batos kita. Pitulungan hingkang tanpa kepotangan budhi dateng sasintena kemawon, amargi sedaya wonten hing dhiri kita sampun. Sedulur papat menika yektos yen celak manunggal kalian kita saged maujud, makarya sesarengan, paring pitedah lan bantuan krana kita. Kita dados Dhalang hingkang kuwaos ngobahaken wayang, insinyur kuwaos ngobaheken alat, inggih menika ngobahaken alat gesang kita. Jagad Gedhe lan Jagad Alit kita manunggalManajemen Modern paring kita ilmu kang kasebat: “ Sense of Business” inggih naluri usaha, naluri hingkang srana pelajaran lan latihan saged dipun asah sahingga tajem, hingga saged hangraosaken menapa tindak kita bade maringi kita hasil ingkang sae
lajeng dipun cocogaken kaliyan kasunyataning hasil. Latihan hingga asring, dipun tambah “jam terbang” dadosaken kita saged hanggadahi “ Sense of Business” mangertosi saderengipun mlampah ing margi usaha pangupa boga lan pangupa jiwa
menika wonten contoh ingkang gampil. Saupami panjenengan dados Akuntan, utawi Dosen, tamtu wonten angger-anger, bilih saben jam kerja nipun dipun paringi regi, upamu per office hour, per jam kerja, watawis US$ 50 (seket dollar Amerika), utawi kinten-kinten Rp 500 ewu per jam. Sampun terwaca bilih, kanthi hangginaken wekdal menika, saged maringi kita sami penghasilan, saged ugi kapitunan. Contoh malih, saupami kita nginep dhateng hotel, kedahipun ngantos jam 12 siang sampun medal, nanging kadereng ngobrol kaliyan kanca, supe ngantos jam 1 siang, temtu kenging tagihan malih.Unen-unen kina” Begja saka liyan, apes saka dhiri pribadi”, menika hanggambaraken patraping Ilmu kang sanyata iku sanyatane weh reseping ati,
Cekap, menika, benten, kaliyan dipun cekap-cekapaken, dados cekap hingkang sanyata, amargi gegadhahan kita, langkung kathah tinimbang kabetahan kita.Ilmu Psikologi ”Luck occurs when chance and preparation meets”, kabegjan menika dumadosipun bilih persiapan dlan kesempatan pinanggih. Sapinter-pinteripun tiyang menika hinggih tiyang hingkang sampun samapta ing kahanan, contoh, badhe dherek Kejuaraan Dunia Renang, sang atlit tamtu siaga lan latihan, nglemesaken urat lan ngencengaken niat sarta tekad, supados ing benjang sageda hasil dados Juara Renang Dunia. Cetha, wela-wela bilih persiapan menentukan hasil dados juara, kejawi kita lahir dados ulam bader, boten sisah latihan tamtu sampun pintar lelumban ing toya. Katha gambaran, sang Prajaka lan Kenya, sawanci badhe kepanggih tamtu hamematut rumiyin supados pantes dan ngangeni. Calon karyawan, sampun pesti sinau
anggenipun tes. Mekaten ugi pengusaha, yen boten wonten hingkang dipun siap-aken, lajeng
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 677 dinten 1297 menit kapungkur. Karuta mawi seratan syair kapisan saking
Sanajan rumiyinipun menika wonten sapérangan "Hyakunin Isshu" ingkang sanès,
Ogura Hyakunin Isshu menika dipunsusun déning penyair Fujiwara Teika nalika ing zaman Kamakura.
muji maring pengeranKang paring rohmat lan kenikmatanRino wengine tanpo petungan 2X
sedulur jo nglaleakeWajibe ngaji sak pranataneNggo ngandelake iman tauhiteBaguse sangu mulyo matine 2X
1351 1352 1353 1354 1355 1356 1357 1358 1359 1360 1361
pinyin:Lǜ chá) iku jeneng tèh sing digawé saka godhong tanduran tèh (Camellia sinensis) sing dipetik lan ngalami prosès pemanasan kanggo nyegah oksidasi, utawa bisa uga ateges ombènan sing diasilaké saka nyedhuh godhong tèh kasebut.
Tèh ijo arupa ombènan populer ing dharatan Tiongkok, Taiwan, Hong Kong, Jepang, Wétan Tengah, Asia Kidul-wétan lan tansaya dikenal uga ing negara Kulon sing biyèné kagolong bangsa sing ngombé tèh ireng.
Gugus katekin sing akèh kakandhut jroning tèh ijo ing wangun molekul epigallocatechin-3-gallate (EGCG) bisa ngadhangi tumorigenesis ing tahap inisiasi, promosi lan progresi.[1][2]
Tèh ijo Jepang[sunting | sunting sumber]
Tèh ijo (ryokucha) iku tèh sing umum ing Jepang saéngga yèn disebut "tèh" (ocha) mula sing dimaksudaké akèh-akèhé arupa tèh ijo, lan nembé disebut minangka tèh Jepang (nihoncha) yèn pancèn sumadya pilihan tèh liyané. Tèh biasané didol kanthi rega sing gumantung marang kualitas lan pérangan saka tanduran sing digawé tèh.
Tèh kapilih saka godhong tèh kelas dhuwur sing disebut Tencha. Tèh dijenengaké Gyokuro amarga werna ijo pucet sing metu saka godhong tèh. Godhong dilindhungi saka cahya srengéngé saéngga aromané wangi banget.
Tèh ijo mawa kualitas dhuwur sing digiling dadi bubuk tèh lan dianggo upacara ngombé tèh. Matcha nduwèni aroma sing wangi saéngga dipigunakaké minangka perasa tumrap ès krim rasa tèh ijo, manéka jinis jajanan tradhisional Jepang (wagashi), manéka permèn lan coklat.
Tèh ijo sing biasa diombé sadina-dina, digawé saka godhong sing diumbaraké kena cahya srengéngé.
Tèh jinis bancha kanthi campuran wulir beras sing durung disosoh (genmai) sing digawé dadi brondong. Tèh iki nduwèni aroma wangi wulir beras sing setengah gosong.
Matthäus Olbers (Arbergen, 11 Oktober 1758 – Bremen, 2 Maret 1840) punika satunggiling astronom, fisikawan, lan dokter asal Jerman.
Nalika sekolah ing Göttingen, panjenenganipun nyinaoni èlmu fisika. Sasampunipun lulus nalika taun 1780, panjenenganipun wiwit nyinaoni bidang kadokteran ing Bremen. Wekdal ndalu dipun ginakaken kanggé sinau astronomi.
Nalika taun 1802, Olbers manggihaken lan maringi nami asteroid Pallas. Gangsal taun salajengipun, panjenenganipun manggihaken asteroid Vesta ingkang diparining nami déning Gauss. Nalika tanggal 6 Maret 1815, Olbers ugi manggihaken satunggil komet berkala ingkang diparining nami
aslinya milik sampeyan dalemingkang sinuwun kanjeng sultan hamengku buwono ing ngayogyakarta.
puja mantra peninggalan kanjeng sunan kalijaga,kidung sukma wedha,mantrawedha,darma wedha,japa wedha,reksa wedha,wara wedha,setya wedha,aji wedha,sakti wedha,bagya wedha
dalem kanjeng pangeran senopati yakni wirid maladihening,aji pameleng,aji panunggal,
ANGLINGDARMA/KAGUNGAN DALEM SANG KATONG/KANG JUMENENG PING SADASA/ING NAGRI SURAKARTA/KAPARENG
MIWAH WULANGSADAYA RINUWAT MUNGGING/JRO KAMAR SANA PUSTAKA/DUK MIWARNI PANITRANE/RI SOMA KAPING SADASA/ING WULAN DULKANGIDAH/JUMAKIR SANGKALENG TAUN/LUHUR TATA NGESTHI NATA.SANADYAN CRITA PUNIKI/CARITA ING JAMAN BUDA/PULO JAWA PITUTURE/NADYAN BUDHA KANG UTAMA/LINURI KANG CARITA/DUK JENENGIRA SANG PRABU/ANGLINGDARMA ING MALAWATAN ANA KANG NYENYIRINGI/JENEGIRA SANG PAMASA/TRIBUWANA KEKES KABEH/RATU WINONG
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis Kimia.
Dipuntedahaken 59 subkategori ingkang kalebet ing kategori punika saking gunggung 59.
Ignatius Loyola (basa Basque: Ignazio Loiolakoa, basa Spanyol: Ignacio de Loyola) (1491-31 Juli 1556) inggih punika satunggiling mantan ksatria Spanyol ingkang asalipun saking satunggiling kulawargi bangsawan Basque, biarawan, imam Katulik kawit taun 1537, lan téolog, ingkang madegaken Serikat Yésus lan dados Superior Jèndral sepindhahipun.[1] Ignatius mijil minangka satunggiling pamimpin agami salaminipun wekdal Kontra-Réformasi. Bakti Ignatius dhumateng Gréja Katulik Roma kagungan ciri khas sikap taat total dhumateng kakuwaosan lan hiérarki Gréja Katulik.[2]
Sasampunipun kénging tatu sérius salebetipun Perang Pamplona nalika taun 1521, Ignatius ngliwati prosès éwah-éwahan spiritual nalika panjenenganipun nglampahi perawatan. Buku De Vita Christi karya Ludolph Saxony maringaken inspirasi dhumateng piyambakipun kanggé nilaraken sedaya kagesangan militèr ing mangsa wingkingipun lan ngasokaken dhirinipun kanggé makarya kagem Gusti, nuladha conto-conto para pamimpin rohani kadosta Fransiskus saking Assisi. Panjenenganipun pikantuk penampakan saking Ibu Maria lan bayi Yésus nalika panjenenganipun wonten ing papan suci Ratu Montserrat ing wulan Maret 1522. Sasampunipun puniku panjenenganipun tindak dhumateng Manresa lan panjenenganipun wiwit sembayang pitung jam sedinten, asring ugi ing salebetipun satunggiling guwa ingkang wonten caket ing mrika, sekaliyan mbentuk dhasar-dhasar Latihan Rohani. Ing wulan September 1523, Loyola dumugi ing Tanah Suci kagem manggèn ing mrika, nanging mboten dangu salajengipun panjenenganipun dipunkintun wangsul malih dhumateng Éropah déning para imam Fransiskan.
Antawis taun 1524-1537, Ignatius sinau téologi lan basa Latin ing Spanyol lan Paris, Prancis. Nalika taun 1534, panjenenganipun dumugi ing kitha Paris salaminipun bergejolaknya sikap anti-Protèstan ingkang meksa John Calvin kagem nlaraken Prancis. Igantius lan sapérangan pandhèrèkipun nali dhiriipun dhumateng sumpah kamiskinan, kasucian lan kataatan demi Gusti lan Gréja Katulik. Nalika taun 1539, Ignatius lan pandhèrèkipun madegaken Serikat Yésus, ingkang dipunsarujuki déning Paus Paulus III nalika taun 1540. Latihan Rohani ugi dipunsarujuki déning paus ingkang sami nalika taun 1548. Loyola ugi ngrancang Konstitusi Serikat Yésus. Ignatius tilar donya ing wulan Juli 1556. Panjenenganipun salajengipun dipunbéatifikasi déning Paus Paulus V nalika taun 1609, dipunkanonisasi déning Paus Gregorius XV nalika taun 1622, lan dipunangkat minangka pangreksa sedaya retrèt rohani déning Paus Pius XI nalika taun 1922. Dinten pèngetan Ignatius Loyola dipunriyayakaken saben tanggal 31 Juli. Ignatius punika santo pangreksa para tentara, Serikat Yésus, wilayah Basque, lan propinsi-propinsi Guipuzcoa lan Biscay.[3]
Tan samar pamoring Suksma Sinuksmaya winahya ing ngasepi
“Iman-Tauhid-Makrifat-Islam” inggih bapa-babunipun sedaya wirid ingkang
adedasar falsafah Islam. Ingkang wonten ing jagad Kejawen, ugi karan wirid
“Catur-Wiwara-Werit”, Catur : sekawan, Wiwara : margi, Werit : rungsid. Liripun
wedaran sekawan tataran margining panembah jati ingkang sekelangkung
rungsidipun. Awit menawi klinta-klintu ing penampi, bebasan umese “marta”
temahan “wisa”. Amila kala sugengipun para Waliyullah ing tanah Jawi duk jaman
kraon gung Bintara (Demak) kala rumiyin dumugi sapriki : wirid wau tansah dados
kekeran, pilih-pilih ingkang udani, jer boten kasiyaraken daten ngakatah,
inggih jalaran ngawekani klinta-klintuning penampi punika wau.
tinanggenah dening Negari amemejang babagan panembah jati punika, wejanganipun
sami adapur perlambang tuwin mawi basa ingkang sinandi, ananging boten ringsed
dalem Nata Sultan Agung ing Mataram, taksih lestantun kados makaten, jer wiwit
jaman Demak dumugi jaman Mataram wau : ayahan memejang babagan panembah jati
para pinicados. Pratelaning asma-asmanipun para pinicados amemejang wau kaewrat
wonten ing serat “Hidayat Jati” karanganipun Sang misuwur jagad tetiga swargi
amemejang kalayan dedemitan, boten kapriksan dening Negari, tuwin katah ingkang
nyade ayating pangeran kalayan regi mirah (= mengku pamrih mligi babagan dunia)
lajeng katah wirid utawi wedaran ingkang mingsed sakedik tuwin mingsed katah
saking paugeran kasebut nginggil. Umumipun wirid-wirid ingkang makaten wau
kawadekaken asli saking primbon Elaranipun Wali anu utawi Nabi anu, terkadang
kawadekaken angsalipun saking seratan gaib utawi swara gaib, sapanunggalanipun. Sabakdanipun jaman Mataram, inggih wiwitipun jaman penjajahan ingkang
letantus tumindak kantun wirid-wirid jaman ingkang dedemitan wau, mekaten
ing jaman Indonesia Merdeka tuwin jaman majengipun akal pikiran semangke
punika, boten wonten pakewedipun ambabaraken sedaya kekeran ingkang mlingit
punika, sinartan katrangan sajelas-jelasipun, ingkang saged katampi dening akal
lan pikiran. Pinten banggi saged dados urun-urun tumrap tujuwan pembangunan
lahir batos ing wekdal sapunika. Pangubahipun kadapur pawicantenanipun, mitra
kekalih, sami dene migunakaken basa Ngoko Andap jaman punika.
nyaruwe, senajan kadon pundi kemawon wedalipun,
Sariawan utawa stomatitis yaiku radang kang kedadéyan ing mukosa mulut, biasané arupa bercak putih rada kekuningan.[1] Sariawan bisa nyerang selaput lendir pipi bagian jero, lambé bagian jero, ilat, gusi sarta langit-langit ing rongga mulut.[1] Senajan ora kagolong mbebayani, nanging
Masyarakat umume netepaké yèn sariawan iku disebabaké kurang vitamin C.[2] Nanging asliné sing bisa nyebabaké sariawan ana werna-werna, yaiku kurang vitamin lan mineral,
Sejatiné mono yèn ndeleng asupan dhaharan wong-wong jaman saiki kok arang banget kang kekurangan vitamin C.[2] Mung tumrap kang kakehan ngrokok, wong kang stress, wong kang tansah ketaman polusi udara, wong kan influenza pancèn bisa waé kekurangan vitamin C, sebab ing kahanan mangkono iku akèh tenan butuhé vitamin C kuwi.[2] Kalebu pawongan kang pakaryané layar ing samodra iku umumé kekurangan vitamin C adoh janganan.[2] Ana manèh uwong kang sregep dhaharan asupan vitamin C, nanging kok ya tetep keserang
kaya-kaya larut kena dayane jiwa kang stress kasebut,[2] Salah sawiji dumadine sariawan kuwi jalaran badan
Drs. H. Firmansyah A Wahid M.Pd
Gilingwesi, 795 - 819) 8. Rakeyan Wuwus Prabu Gajah Kulon (819 - 891) 9. Prabu
golek duit kok adol awak e.....seng liyane opo ora ono yo.... Indonesian Girls - Photo Foto Artis tdk Telanjang Bugil ... Info Foto photo Artis indonesia
1710-an 1720-an - 1730-an - 1740-an 1750-an
1730 1731 1732 1733 1734 1735 1736 1737 1738 1739
Alexander ingkang Agung, Raja Persia, Yunani, Mesir lan Mesopotamia
Donia ingkang Agung - Grote Pier, (1480-1520), Frisia
Gwanggaeto, Korea[1][2]
kiwa lantengen, sing nyawang kegiwang, apa maneh yen sing
karo akuyen durung kaling-kalingan bumi sing tak incik iki (gejuk bumi 3x)11. (bathara Semar )
Ajian Pelet Jaran Goyang..INGSUN AMATAK AJIKU SI JARAN GOYANG, TETEGER TENGAHING PASAR, GEGAMANECEMETI SODO LANANG SAKING SWARGO, SUN SABETAKE GUNUNG JUGRUG. SEGOROASAT,BUMI BENGKAH. SUN SABETAKE ATINE SI JABANG
PUCUKING WULUKU PUHUN, DAK TEPUNGAKE PUCUKING RAMBUTKU,PUCUKING ALISKU. PUCUKING IDEPKU, DAK TEPUNGAKE MANIKING MRIPATKU.
ibunya)Asih maring akuAja meneh kowe ora asiha maring akuWong Sabuwono wae asih karo akuBanget asih saka kersaning AllahLaillahaillallah Muhammadarrasullah30. (go2bali) Pelet MelayuBismi ‘llahi- Rahmani ‘l- Rahim. Hei
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 684 dinten 114 menit kapungkur. Giovani dos Santos
Tlatah Kairo Raya nduwé pedhunung kurang luwih 16 yuta jiwa. .[1] Kairo kuwi kutha metropolitan kang paling akèh pedunungé nomer 16 ing donya, lan paling akèh nomer siji ing Afrika. [2] Kutha iki siji-sijiné kutha Afrika sing nduwé sistim metro. Déning warga lokal, kutha iki diarani Misr utawa Masr, jeneng nagara iki.
Kutha Kairo ditemokaké taun 969 minangka tlatah Kalifah Fatimid, lan ibukutha ekonomi lan administratif kang sabeneré yakuwi kutha ing sacedhaké: Fustat. Sawisé Fustat ambruk ing taun 1168/1169, kanggo nyegah supaya ora karebut déning para Satriya Perang Salib Kristen Eropah (Crusaders), ibukutha administratif Mesir banjur dialihaké menyang Kairo nagnti saiki.
Sajarah Kairo[sunting | sunting sumber]
Al-Fostat, ditemokaké taun 751 cedhak kutha-kutha Mesir liyané, klebu ibukutha lawas Memphis, Heliopolis, Giza lan bèntèng Byzantine ing Babylon-ing-Mesir. Fustat sakjané dibangun minangka kutha anyar kanggo garnisun militer pasukan Arab lan minangka lokasi pusat kang paling cedhak saka [Arabia]] kang bisa diaksèd liwat Kali Nil. Fustat dadi pusat regional Islam jroning periode Umayyad lan panggonan pungkasan pemimpin Umayyad, Marwan II, ngadhepi kaum Abbasid. Sabanjuré, jroning jaman Fatimid, Al-Qahira (Kairo) ing sa-lor-é Fustat, sacara resmi didadèkaké ibukutha ing taun 969. Atusan taun, Kairo tuwuh lan nyerep kutha-kutha lokal liyané kayadéné Fustat, nanging taun 969 dianggep "taun madeg" minangka kutha modhèrn.[3]
Ing taun [[1250[]], para tentara budhak Mamluks nguwasani Mesir lan mimpin saka ibukutha Kairo nganti taun 1517, yakuwi nalika dikalahaké déning Ottoman. Tentara Napoleon saka Prancis tau nguwasani Mesir sedhéla, yakuwi taun 1798 nganti 1801, sawisé kuwi sawijining perwira Ottoman, Muhammad Ali ndadèkaké Kairo ibukutha Karajaan mandhiri wiwit taun 1805 nganti 1882. Kutha iki sabanjuré tiba ing panguwasané Inggris nganti Mesir mardika ing taun 1922.
Kairo dumunung ing gisik lan pulo (dhèlta) Kali Nil ing Mesir sisih lor, sakidulé titik pamisahan Kali Nil ninggalaké tlatah gurun lan pecah dadi loro.
Pérangan kutha lawas dumunung ing sisih wétan kali. Saka kana, kutha iki nyebar mangulon, ngubengi tlatah tetanèn ing gisiking Kali Nil. Tlatah sisih kulon iki, dibangun niru kutha Paris déning Ismail Agung ing tengahan
Kaca nang kategori "User fr-1"
'part' niku basa krama inggilipun punapa nggih? (1)What is krama inggil
aslinya, "pawartane padhita linuwih,
ingkang sampun saget sami pejah, pejah sajroning uripe, sanget kepenginipun,
pawartane kang sampun urip, marma ngelampahi kesah, tan uningeng luput,
pendeta wus lajeng hing lampahira, mring
benang dhepok sepi, nyata kawuwusa, Lampahe Syeh Melaya, kang arsa amunggah
kang marang ing pati, den kahasto pamanthenging cipta, rupa
ingkang sabenere, sinengker buwaneku, urip data nana nguripi, datan antara
mangsa, iya anaripun, pas wus ana ing sarira, tuhu
wong jowo: TEMBUNG SAROJATembung saroja yaiku tembung loro sing padha tegese utawa meh padha dianggo bebarengan.» sitemap Ojo Nesu
Matera kuwi jeneng kutha ing negara Italia. Dunungé ana ing Provinsi Matera, Region Basilicata. Jembar wewengkon 387,4 km2. Cacahing pedunung 59,144 jiwa.
Tembung Ngoko Tembung Krama Tembung Krama Inggil akukowedheweke kulasampeyankiyambakipun/piyambakipun kulapanjenenganpanjenenangi
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis 1713.
► Lair 1713‎ (3 P)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1713&oldid=828642"	Kategori:
sawijining provinsi ing sisih kidul Sisilia, Italia. Provinsi iki kapérang dadi 22 comuni (singular: comune), delengen Comuni ing Provinsi Caltanissetta.
Provinsi sakubengé[sunting | sunting sumber]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1560&oldid=821898"
← 508 • 509 • 510 • 511 • 512 • 513 • 514 • 515 • 516 • 517 • 518 →
Kaca kiye isine artikel bab aksara D nang alfabet Latin. Nggo panggangoan sejene, deleng D (disambiguasi).
D kuwe aksara kaping papat nang alfabet Latin. Nang basa Indonesia disebut de (dewaca[ˈde]), angger nang basa Inggris lan Melayu disebut dee (dewaca[ˈdiː]). Nang basa Latin lan basa Indonesia, aksara kiye nglambangna fonem /d/, konsonan letup rongga-gigi bersuara.
Aksara Semitik Dâlet berkembang sekang logogram sing artine "iwak" utawa "lawang". Ana akeh hieroglif Mesir sing dadi ilham nggo aksara
aksara kiye kaya-kayane ora diperlokna, ningen esih dilestarikna (deleng aksara B). Aksara Yunani sing setara karo kiye yakuwe:
Bentuk aksara cilik "d", sing degawe sekang siji lekukan lan siji garis vertikal sing dhuwur, berkembang sekang variasi owah-owahanne bentuk aksara gedhe "D". Nang
Nang akeh basa sing nganggo alfabet Latin, aksara d nglambangna swara /d/, ningen nang alfabet bahasa Vietnam,
Petruk iku salah sijine Panakawan anake Semar, adhine Gareng, kangmase Bagong. Dheweké duwé bojo Dewi Ambarawati, putri saka Prabu Ambarasraya raja negara Pandansurat.
Paraga Pétruk iki ora disebutaké ing Kitab Mahabarata, dadi anané mung ing gubahan gagrag pewayangan Jawa. Ciri-ciri paraga Pétruk ya iku dedegé sing dhuwur lan irungé dawa. Pétruk sadina-dina tansah nggawa gaman arupa pethèl. Paraga iki kondhang ing lakon Petruk dadi Ratu.
1300 1301 1302 1303 1304 1305 1306 1307 1308 1309 1310
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wi
Uga mangga mirsani: Kategori:Pati 1873.
Pirsani galeri bab Lair 1873 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Lair 1873"
mung isi batangan (tebusan) siji. Unen-unen wangsalan lamba mung saukara kang kadadean saka rong gatra. Gatra kang ngarep isi wangsalan, gatra sing isi batangané.
Wangsalan rangkep (camboran) yaiku wangsalan sing isi batangane luwih saka siji. Unen-unene wangsalan rangkep kadadeané saka rong ukara, siji-sijine ukara kadadean saka rong gatra.Ukara kapisan isi wangsalan ukara kapindho isi batangane.
Ascraeus Mons iku sawijining gunung ing planèt Mars. Gunung iki dhuwuré 18 kilomèter.
"Bismillah Sukma uker adi luwih, Sukma uker adi luwih wetokna Sukma emban nyawa, Gusti kang maha agung nyuwun agung , Gusti kang maha mulya, nyuwun mulya, Gusti kang maha luwih, nyuwun luwih, Gusti kang maha
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis 1854.
► Lair 1854‎ (5 P)
► Pati 1854‎ (1 P)
Kelurahan Gunung Anyar, Kec. Gunung Anyar6. Kelurahan Jajar Tunggal, Kec. wiyung7. Kelurahan Siwalankerto, Kec. wonocolo8.
utawa wakil-wakile, Gusti Alloh dhawuh mangkene : "Setuhune para manungsa kang pada janji karo sira Muhammad (utawa wakil-wakil ira) nyatane Guru Wasutah, iku sejatine janji karo Alloh,kekuasaane Alloh iku ngukuli kekuasaane wong ing alam donyo iki kabeh. Mulo sira kabeh aaja sembrono,sing sapa wange nulayani (ngrusak) ing janji, sengsarane bakal nampek ing awake dewe.Angen-angen kanthi wening ing penggaleh koyo mangkono. Cilik bodho bias yaiku nyatane mung tansah temen-temen manut kang mumtun lahir lan batine Guru Wasitah ngepasake dhawuh Alloh ing Al-Qur’an dhuwur dhewe iku. Sing diparingi dhawuh Alloh dening Alloh, Gusti alloh dhawuh : “LAA RAIBAFIH” para manungsa sira kabeh ja padha mamang. “INNALLOHA LAA YUHLIFUL
ingkang kaserat ing buku puniko, sedayakemawon kulo aturi ngangen-ngangen kanthi wening ing selebetipun penggaleh. Supados ing mengkenipun mboten klentu nggenipun nampi.
Kita sami punika dipun titah dening alloh dados seliraning titah wujud manungsa, puniko dipun jejibahi dening alloh, puniko wajib kita ib kita bukteaken. Wondene menawi bangsa hayawan mboten. Bangsa hayawan betahipun naming mangan lan majang. Wondene jejibahane manungsa dipun titah ing ndonya, menggahipun alloh kados surahosipun dhawuh puniko “WAMAA KHOLAQTUL JINNA WAL INSA ILLAA LIYA BUDUUN”. Artosipun Gusti alloh dhawuh, para manungsa sira kabeh padha mengertiya, setuhune ingsun (Alloh) nitah ing alam donya wujud manungsa, iku ora ingsun utus apa-apa mung supaya sira padha nyembah marang ingsun. Nanging aja mung angger wae, cocokna ing maksude dhawuh ingsun iki : “WA’BUD RABBAKA HATTA YAKTIYAKAL YAQIN. Artine : Gusti Alloh dhawu, para m,anungsa sira kabeh mangka padha nyembah ing Pangeran ira, sihingga yaqin. Anadene kanga ran yaqin iku weruh kang temen-temen, nanging kanggo deleng dudu mata kepala iki, ananging nganggo “NGAINUL FIL QOLBI”. Paningal kang ana ing sajroning ati, arane yaiku Rasa. Sing nggoleki rasa, nyatane pangeran manggen ing sajroning rasa. Gusti Alloh ngukuhake ing surasane dhawuh iku : “IRJINGII ILAA RABBIKI”. Artine : Gusti Alloh dhawuh para manungsa, sira kabeh padha baliya marang Pengeran ira. Gusti Alloh ngukuhake dhawuh maneh kaya iki : “INNAA LILLAAHI WA INNAA ILAIHI RAAJINGUN”. Artine Gusti Alooh dhawuh para manungsa setuhune kita kabeh iku kagungane ingsun, supaya sira kabeh padha bali marang ingsun (Alloh). Ana dene manungsa diparingi ing jejibahan kaya mangkono iku, lamun anane manut ing dhawuh Alloh iki, cilik-bodho biso : “LAA BIWUSHULI ILAIHI ILLAA BIWAASITHOTIN”. Artine Gusti Alloh dhawuh, para manugsa sira kabeh ora bisa bali marang Alloh nek ora gelem golek Guru Wasitah. Nek ora gelem golek Guru Wasitah kepiye ? “MAN LAISA LAHU SYAIHUL WAASTHITOTI FASYSYATIHOONI SYAIHUHU”. Artine : Gusti Alloh dhawuh sapa monge ora manut ing dhawuh ingsun, nyatane golek Guru Wasitah, mangka wong iku, gurune syaiton, mula Gusti Alloh ngukuhake supaya padha golek Guru wasitah, kaya wujude dhawuh iki: “UTHULUBUU
Alloh dhawuh, para manungsa ira kabeh mangka padha goleka Guru Wasitah. Anadene Guru Wasitah nyatane salah sijine pitra
ya wajib golek anane Guru Waitah. Ngelingana sing wajibe mandhak muntun ing para manungsa golek Guru Wasitah. Dhawuhe Alloh, najan manggone Guru Wasitah iku karo sira kegangan segara, kegangan ing gunung geni, iku
Sira kabeh pada mangertiya : Alam Donya iki, ya nyatane jagat saisine, iku diarani mahluq, ya aran hawadits (anyar), ya aran se. Ana mahluq iku kabeh rusak, fanak, sejatine ora wujud. “KULLU SYAIIN HAALIKUN”. Artine : Gusti Alloh dhawuh, donya sak isine ya aran mahluq (se) iku rusak, ora wujud “ILLA WAJHAHU”. Artine : Gusti Alloh dhawuh, ana dhene kang wujud mung sejatine dzate Pengeran. Mula sira kabeh temen, lamun ora bisa bali marang Alloh, nyatane bakal nglambrang ing alam fana (donyo) iki ing selawase-lawas. Anane mung susah, nelangsa kang ora ana gunane, iku nyatane bakal ngambrang ing alam fana’ (donyo) iki ing selawase-lawas. Anane mung susah nelangso kang ora ono gunane, iku nyatane bebendu kang sinangga.Mula pumpung isih ana wektu, durung diurugi lemah ragane, padha enggal-enggal manut dhawuhe Alloh golek Guru Wasitah supaya padha bisa bali maring Alloh, bias mangen ing Alam Baqok (Darul Baqo’) tegese manggen ing alam (desa) kang langgeng. Temen-temen manut ing dhawuh Alloh iku, cilik-bodho, nyatane Ilmu Taukhid (Isim Goib): ya nyatane sirasane kalimah Hu, iku diarani Ilmu Seklimah : ilmu keslametan donyo akherat : ya diarani Ilmu Keslametan Pati. cilik bodho bias nyatane tumrap seklimah mung seklimah. Iku diwuruk diparingi ngerti panggonane. Misale Omah diparingi mangerti iki omahmu, panggonane ing kene iki. Sira langgengo ana ing sajrone omah iki, misale mangkono.Mula temen, nek manut ing dhawuh Alloh, cilik-bodho bias. Gusti Alloh dhawuh ing Al-Qur’an, sing diparingi Hudan (tegese slamet donyo hinggo ing akherat) iku para manungsa kang pada percaya ing wujujude Ilmu Taukhid (Isim Goib) : ya nyatane surasane
YUQIIMUUNASH SHOLAATA WA MIMMAA RAZAQNAAHUM YUNG FIQUN). Artine : Gusti Alloh dhawuh, para manungsa sira kabeh padha mangertiya, wujude pituduh ingsung paringake marang muttaqiin. Ana dene kang ingsun sebut
bodho bias. pada ngelingana mati iku patutan cilik, gedhe, tuwa, enom, patut. Mula golek ilmu seklimah keslametan pati, iku ya patutan (FAIDZAA JAA-A AJALUHUM LAAYASTAKHIRUNA SAANGATAN WA LAAYASTA DHIMUUNA). Artine : Gusti Alloh dhawuh, para manungsa sira kabeh pada mangertiya, lamun ajal pati iku wus ditetakake lan ora bisa ngajokake. Mula ayo temen-temen sakdurunge ajal pati teka, pada enggal-enggal golek ilmu seklimah, ilmu keslametan pati iku.Ngelingana lamun ora bisa bali maring Alloh nyawane bekal ngambrang ing alam donyo (fanak) ing selawase-lawas lan diarani sasar (Anadene bisamu mangerti ing Isim Ghoib iku, buktekna dhawuh Alloh iki : (WABTAGHUU ILAIHIL WASIILAH). Artine : Gusti Alloh dhawuh, para manungsa sira kabeh pada goleko Guru Wasitah,
Isim Ghoib, olehe ngangge cocoke dhawuh Alloh (Qul Hu) tegese : rina lan wengi melbune ambegan, supaya langgeng tansah dibarengi maksude Isim Ghoib (Hu), diarani panggah muhung taukhid ; tegese tansah mligi sing dirasa mung dzat kang wajib wujude kang aran (
lan cara-carane olehe nindakake, nuntun ngakeh-ngakehake tumindak sholat, lan ngakeh-ngakehhake gawe
Lan sira padha mangertiya para manugnsa kang pada percaya ing surasane Isim Ghoib (Hu), (ALLAZINA YUKMINUUNA BIL GHOIBI) wong sing padha percaya ing Isim Ghoib iku, lamun wong lanang percaya ing surasane Isim Ghoib kaya mangkono iku diarani mukmin lanang. Lamun wong wadon iku percaya ing surasane Isim Ghoib, iku diarani mukmin wadon. Ano dene lamun ora percaya diarani muslimun-muslimat ngono wae. Mula temen-temen nek mukmin mesti muslim, nanging nek muslim, during mesti nek mukmin. Mangka Gusti Alloh djawuh kaya iki : (QOLBUL MUKMININ BAITULLOH). Artine : Gusti Alloh dhawuh, ana dene atine wong mukmin iku omahe Alloh, tegese ati nggon ngataake ing Pengeran, dzate kang asma Alloh, mula Alloh diarani Isim Dzat, Isim maknane jeneng anan dene Dzat maknane jenggeleng. Ana dene kang kagungan jenggeleg iku Pengeran, surasane Isim Ghoib ngatane. Gusti Alloh dhwuh ing Al-
ana endi nggon sira kabeh padha manggon, nanging dudu manggon ing bokong. Ananging nyatane langgeng mlebune ambegan dibarengi Qul Hu, tegese langgeng dibarengi surasane Hu diarani langgeng muhung taukhid (kang dirasa mung tansah dzat wajibul wujud, dzat kang wajib wujude.Nocoki ing anane dhawuh Alloh : supaya para manungsa padha bali maring Alloh. Nyatane wong munggah haji iku bener sampurna, amarga wus tumeka ing Baitulloh, maknane wis teka ing omahe Alloh. Ayo padha digunakake pikire-rasa kita, iku nyatane isih Hajar Aswad : maknane isih watu ireng. Mula lamun diangen-angen iku Baitulloh, isih majazi : maknane omahe Alloh isih pola, nyatane isih watu ireng. Nanging pola iku penting, misale gawe klambi during ihli, dadi ndeleng pola (conto) iku penting lamun klambi wis dadi pola ora kanggo. Sakdurunge dadi deleng pola iku penting.Ana dene manggone ana ing sak dhuwure Bumi Mekah (nek wayang krucil, Mekah diarani Negara puser-bumi) ing sak dhuwure iku disebut ana watu watu
ireng). Dadi kita wajib mangerti ing Baitulloh kang temen-temen. Ngelingana ing dhawuh Alloh supaya padha bali maring Alloh. Ana Baitulloh majazi iku isih keblate muslimin lam muslimat. Mula sira padha mangertiya Gusti Alloh dhawuh marang muslimin-muslimat, kaya
iku ferdu nganti ngarepake ana ing luwang landak. Gusti Alloh dhawuh mangkono. Njur kita angen-angen mahluq ya nyatane donya sak isine iku rusak fanak ora wujud diangen-angen kanthi permati, dadi anane dhawuhe Gusti Alloh surasane kalimah Hu, tur nyatane sejatine kholiq. Lamun wis bisa dong, nyatane golek ilmu taukhid, njur wajibe digoleki ing endi
diparingi mangerti ing surasane Isim Ghoib (Hu) dening Guru Wasitah, iku percaya lamun lanang aran mikmin lanang, lamun wadon (YUKMINUUNA BIL GHOIBI), percaya ing nyatane surasane Isim Ghoib (HU), iku diarani mukmin wadon. Ana dene nggon percaya ana ing ati. Gusti Alloh dhawuh : (ULBUL MUKMINIIN BAITULLOH) maknane : atine wong mukmin iku omahe Alloh, tegese ati nggon nyataake ing sejatine Pengeran : dzate (jenggelege) kanga ran Alloh. Mmmula Alloh diarani isim dzat, (isim = jeneng ; dzat = jenggeleg).
Nanging sira padha mangertiya ing anane dhawuh Alloh iku : (FA’LAM FALQOLBU QOLBAANI QOLBUSH SHONUUBARI ZULMANIYYUN WA QOLBU MA’NAWIYYU NUURANIYYUN). Artine : Gusti Alloh dhawuh, para manungsa sira kabeh padha mangertiya : dhelege ati iku ana warna loro :1. Aran ati sanubari, sifat kahanane peteng.
dhawuh, ngalame nepsu siji wae iku ngungkuli peteng dhedhete donyo iki. Lamun susunanane nepsu pitu iku diuji kabeh, berarti manggen ing peteng, diarani bergowong pitung dinapitung bengi. Temen lamun mangkono iku nyatane mung nuruti ing legane dhewe, nyatane ora manut dhawuhe Alloh lan ora manut ing dhawuh pemerintah. Lamu ngalami mangkono, iku kanggo ngilangi nyatane mung ilmu taukhid. Misale peteng : nggo ngilangi mung ilmu taukhid, iku wujud padang kang ngungkuli rahina.2. Diarani ati maknawi kang sifat kahanane padang, manggon ing tengah-tengah dhadha, dhuwure puser : yaiku ati
Alloh (QOLBUL MUKMINIIN BAITULLOH) : atine wong mukmin iku omahe Alloh. Lamun wus mangerti isine langgeng Qul Hu.Guru Wasitah nuntun ing ilmu lan amale, cocoke dhawuh Alloh ing Al-Qur’an kang dhuwur dhewe, mengguhe Alloh kang diparingi ing pituduh (hudan), kang mengku ing slamete menungsa donyo akherat. Kaya mangkono iku kena diarani ngambah ing ilmu kasampurnan pati, nyocoki ing dhawuh Alloh kaya iki : (WALLA TAMUU TUNNA ILLAA WA ANTUM MUSLIMUUN). Artine : Gusti Alloh dhawuh para manungsa, sira kabeh mangka padha mangertiya, sira kabeh aja pisan-pisan, mati wajib (nyatane diurugi ing lemah ragane), lamun sira kabeh during bisa pasrah.Sira padha mangertiya wujud gleger ira iku ora mung rogo thok ya nyatane saka kumpule jasad, ati, roh, lan rasa. Iku wujud dadi titipan (geduhan), kaya ngono iku mujud dadi titpan mungghe kang titip cara ngopeni dhewe-dhewe kya ngisor iki
Sira kabeh padha mangertiya : Gusti Alloh nurunake Kitab akehe 104, iku nyatane mengku werdi gati werna papat : 1. Syare’at, 2. Tarekat, 3. Hakekat, 4. Ma’rifat. Ana wus werna papat iku mungguhe Alloh, minongko dadi resep ngopeni olehe titip nyatane werna papat iku. Pahaman ! kaya ngisor iki : 1. (ASYSYARINGATU FI’LUL JASADI FAQOD). Artine : Gusti Alloh dhawur, para manungsa, sira kabeh padha mangertiya
ana utawa tumindak kang wajib nindakake jasad, ana dene wong munggah haji bola-baliya arane tetp syare’at, iku bener terang sampurna, nocoki dhawuh Alloh : supaya padha bali maring Alloh. Nyatane wong kang munggah haji wis teka ing Baitulloh : maknane isih (hajar aswad) maknane isih watu ireng, dadi terang angen-angen dithokkake iku terang omahe Alloh isih pola, nyatane isih watu ireng.Ngelingi ing dhawuh Alloh supaya pada bali maring Alloh, kita wajib mangertiya ing baitulloh (omahe Alloh) kang temen-temen, mula sira padha mangertiya, kiblate baitulloh majazi. Omahe Alloh maknane isih pola (conto) nyatane isih (hajar aswad/watu ireng) iku, ana dene iku sampurna netepi rukun Islam lima, diarani muslimin-mislimat, rehne
WAL MUSLIMAATIN MINAL MAHDI ILAL LAHDI). Artine : Gusti Alloh dhawuh, golek ilmu iku ferdhu, mungguhe wong Islam lanang lan wong Islam wadon, awit songko bandulan, nganti ngarepake mlebu ing luang landak. Nanging padha mangertiya, jagat sak isine (donya) ya aran mahluk iku rusak fanak (ora wujud). Ana dene kang wujud iku sejatine among dzate Pengeran mula anane dhawuh Alloh golek ilmu iku ferdhu, iku sejatine golek ilmu taukhid, ing Al-Qur’an aran ilmu Isim Ghoib ya maksude HU, iku sejatine Kholiq.Aja lali ing dhawuh Alloh, bisane mangertu ing Isim
isim ghoib : HU). Lamun lanang diarani mukmin lanang, lamun wadon diarani mukmin wadon. Pangenan percaya iku ana ing ati, Gusti Alloh dhawuh : (QOLBUL MUKMININ BAITULLOH) maknane : atine wong mukmin, iku omahe Alloh, tegese ati anggon nyatakake ign Pengeran, dzat (gleger) kanga ran Alloh. Mula Alloh iku diarani isim dzat (Isim = jeneng ; dzat = gleger), dadi nyatane Pengeran iku dzate (gleger) diarani Alloh, iku pahamen temen-temen.2. (WATHORIQOTU FI’LUL QULUB). Artine : Gusti Alloh dhawuh, ana dene kanga ran-aran tharekat iku tata carane ngopeni Ati utawa tumindak kang wajib nindakake ya iku ati, aran iman. Nanging ora kaya imane wong awam (umum) nyatane rina lan wengi, mlebune ambegan langgeng dibarengi HU (Qul Hu), iku aran panggah muhung taukhid, panggah langgeng ing anane ngrasa ing dzate wajibul wujud (dzate kang sejatine wujud). Temen ora mangerti, lamun durung manut ing dhawuh Alloh golek Guru Wasitah, nyatane ciri-ciri Guru Wasitah : 1.Salah sijine manungsa, kang dikersakake dening Alloh nerangake nyatane ilmu taukhid.2.Pedoman Al-Qur’an hadits, ijma’ lan qiyas.3.Diparing deing Alloh, nyatane werna papat : a) Mursidin, b) Murbihin, c) Nasihin, d)Kamilin. Ana dene kaping telune sampurnane manungsa kaya ing ngisor iki :3.(WALHAQOIQOTU FI’LUL RUUHI). Gusti Alloh dhawuh : ana dene kang aran haqeqat iku tata cara ngopeni roh, utawa tuminak, kang wajib nindakake yaiku Roharan taukhid. Nyatane rina lan wengi roh tansah jenggleng ngataake ing dzate (jenggelege Pengeran).4.(WALMA’RIFATU FI’LUL SIRRI). Gusti Alloh dhawuh ana dene aran ma’rifat, iku tata cara ngopeni rasa, utawa tumindak kang wajib nindakake yaiku rasa : aran ma’rifat, nyatane rasa rina lan wengi, panggah jenggleg nyatakake ing sejatine Pengeran. Ana dene lamun wus yaqin (nyata), iku lagi bias buktek ake ing dhawuh Alloh iki : (WALAA TAMUUTUNNA ILLAA WANTUM MUSLIMUUN), KANG MAKSUDE : Gusti Alloh dhawuh : para manungsa, sira kabeh aja pisan-pisan mati wajib (diurugi lemah ragane), lamun sira kabeh durung
obah osik iku ora darbeni. Weruh kang darbeni dipasrahake, iku diarani FAN AF’AL : kerana wis kerem Fi Af’alillah. Lamun wis temen-temen mongko, obah-osike raga iku mung tansah kanggo ing untunge masyarakat (tegese anane kanggo ing kebagusan). Kapindo aran FAN SIFAT nyatane :
rogo iku tansah kanggo Arrohman-Arrohiim : kang nyatane, iku sepine pamrih. Katelu FAN DZAT : rogo ngrasa, mula gleger iku ora duweni, weruh kang darbeni dipasrahake diarani FAN DZAT sebab wis karan FIDZTATILLAH. Lamun wis temen mangkono iku nyatane manungsa duweni hak sing padha, nyatane lamun temen kabeh-kabeh wis mangkono anane mung tansah hormat-manghormati, sebab lamun kabeh wis mangkono : A pethuk B, iku pethuk ing Dzatulloh. B pethuk A iku pethuk ing Dzatulloh. Temen lamun wis mangkono, isine ayem tentrem. Gusti Alloh
WALAAFAATI FIDDUNYAA WAL AAKHIROH). Artine : Gusti Alloh dhawuh , para manungsa, mangka tatkala wis mangerti ing kasampurnanira, nyatae syare’at tarekat, hakekat, ing ma’rifat lan iku wis sira tindakake (gusti Alloh bakal ana bedane kaya dene wali kang wis dhisik-dhisik lan kabehane poncoboyo, ing jrone deso loro yakni slamet donyo lan akherat.
Setuhune para manungsa, tetep manggon ing alam kapitunan (rugi).3.ILLAL LADZIINA AAMANUU (Bil Ghoibi) : ana dene kang ora tuna (tegese slamet), iku para manungsa kang padha percaya ing surasane Isim Ghoib (HU). WANGAMILUSH SHOOLIHAATI : lan padha gelem ajak-ajak kange sapa wae, golek nyatane Ilmu Taukhid (Isim Ghoib), diarani Ilmu Seklimah : ilmu slamet donyo akherat. Lamun wis mangerti panggah Qul HU aran langgeng muhung tauhid, slamet ing donyo : iki ora musrik, pungkasane ambegan mlebu di barengi (Hu), diarani HUSNUL KHOTIMAH : bagus pungkasane. Lamun pungkasane ambegan ora dibarengi maksude isim ghoib (utawa maksude ora
pungkasane, lan mungguhe Alloh, iku diarani netepi ing dosa musrik. Gusti Alloh netepake ing anane dosa musrik
dhawuh, sing sapa wange netepi ing dosa musrik, iku bakal ngalami kesasar kang adoh. Tanduke (DHOLLUN WA KHOTHOUN : sasar lan
slamet donyo akherat cilik bodho bisa. Mung kang penting iku goleke sing dikersakake nerangake yaiku wujude Guru Wasitah, ing endi panggonane mungguhe Alloh, supaya digoleki.4.WATAWAASHOUBISHOBRI : lan padha gelem betah, tahan uji netepi ing katerangan wrna telu kang wis katutur ing dhuwur iku, hingga ngarepake ing luwang landak. Kaya mangkono sampurnane : aran husnul khotimah : bagus pungkasane. Ayo enggal-enggal dibuktekake kang slamet mungguhe Alloh iki, pumpung during diurugi lemah. Gusti Alloh dhawuh ing Al-Qur’an, temen bektekna maksude dhawuh Alloh iki : (QUL
ROHIM) Artine : Gusti Alloh dhawuh, He Muhammad utawa wakil-wakil ira, wujude Guru Wasitah. Sira dhawuhe marang para manungsa mangkene : He para manungsa, lamun temen-temen sira padha manut marang tindak-lampah Ingsun, lan wakil-wakil Ingsun, nyataeke Guru Wasitah,
golongan wali lan Gusti Alloh paring pangapura ing sekabehane dosa, setuhune Alloh iku luwih asih katimbang asihe wong kang padha asih kabeh. Gusti Alloh dhawuh ing Al-Qur’an iki surasane, ayo
BIL MA’RIFAT WA YAHAUNA NGANIL MUNGKARI WAULAA IKA HUMUL MUFLIHUUN). Artine : Gusti Alloh dhawuh para manungsa sira kabeh padha selem tansah ajak-ajak tumindak ing kebagusan, nyatane panggah Qul Hu aran panggah muhung tauhid : nyatane panggah ngrasa Kholiq. Bisane mangkono ayo padha golek ilmu tauhid (Isim Ghoib-Hu). Bisane mangerti ing isim
BIWASITHOTIN) Artine : Gusti Alloh dhawuh, sira kabeh ora bisa bali maring Alloh, nek ora gelem golek Guru Wasitah mangkono iku dhawuhe Alloh. Ayo padha diturut dhawuh Alloh iku Alam kang langgeng lamun ora bisa bali maring Alloh nyawane bakal kandeg ing donyo iki (aran kesasar) anane mung tansah nglambrang ing selawase-lawas. Temen pumpung isih ana wektu nyatane durung mati, wajib wis mangerti nggon keslametan pati nyatane ilmu seklimah, cilik bodho bisa. Gusti Alloh dhawuh : wong-wong sing padha selem ajak-ajak nuju ing keslametan nyatane ajak-ajak ngerteake ngambah dalan bisane bali maring Alloh, iku kabeh. Ayo padha temen-temen ditindakake pahamen temen temen pitutur iki. Kanggo tutur gunane : 1.Kanggo nuturi awake dhewe2.Awake masyarakat lamun wis padha ngedhongi temen-temen.Temen masyarakat anane mung ayem tentrem, iku sahwab barokahe kita tansah ngrasa ing wujud kang langgeng nyatane panggah Qul HU iku muhung tauhid.
lan umube iki banjur diademke maneh ing bentuk cairan.[1] Zat kang duweni titik umub luwih cendhek bakal umub luwih disik.[1]
Metode iki kalebu minangka unit operasi kimia jinis perpindahan massa.[2] Panerapan proses iki adhedhasar ing teori menawa ing sawijining larutan, saben-saben komponen bakal umub ing titik umube.[2] Model ideal distilasi adhedhasar ing Hukum Raoult
Iyo wae yaeya, iyo wae yae..
pocapané ['vrɔtswaf]; Jerman: Breslau) iku kutha sing paling gedhé kaping papat ing Polandia yèn ditilik saka cacahé pedunungé. Cacahé ana mèh 640.000 jiwa. Kutha iki ibukutha
Silesia Ilir). Saliyané iku kutha iki pusat Kauskupan Agung lan Diocese Protestan. Ing kutha iki uga akèh sekolah-sekolah dhuwur lan
Wrocław papané ana ing pinggiring kali Oder (Odra). Kutha iki dibagi dadi rong bagéyan déning kali iki.
Kutha iki nduwé sajarah dawa lan dikuwasani negara sing béda-béda. Saka taun 1919–1945 Wrocław iku dadi ibukuthané provinsi Prusia, provinsi Niederschlesien.
Ing pungkasané Perang Donya II, kutha iki dibedhah déning Tentara Abang Uni Sovyèt lan sawisé taun 1945 diserahaké marang Polandia, dadi kompènsasi tlatah Polandia ing sisih wétan sing dicaplok Uni Sovyèt (Belarus lan Ukraina). Pedunung Jerman ing kutha iki padha diusir kabèh, sanadyan sawisé iku isih ana wong Jerman manggon ing kutha iki. Kutha iki banjur dileboni wong-wong saka Polandia, utamané saka kutha Lwów sing dicaplok Uni Sovyèt.
sirahe ngelu Sakit cinta... sakit rindu Yen bengi ra biso turu yen awan ra doyan mangan amargo tansah kelingan Betul kowe bener kandamu... cah
Pirsani galeri bab Lair 1491 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Lair 1491"
JASSI-AnakKu :: Sampel Artikel: Pengembangan Model Modifikasi Perilaku
Jurnal Asesmen dan Intervensi Anak Berkebutuhan Khusus (JASSI_AnakKu) - ISSN 1412-9337
1771 1772 1773 1774 1775 1776 1777 1778 1779 1780 1781
Nebula emisi Triangulum NGC 604 ana ing sajroning lengen spiral Galaksi M33, 2.7 yuta taun cahya saka Bumi. Nebula iki yaiku dhaérah papan kawanguné lintang-lintang.
Nebula (Latin: "kabut"; pl. nebulae utawa nebulæ, kanthi ligatur) yaiku mega antarlintang sing kapérang saka lebu, gas, lan plasma. Awalé nebula yaiku jeneng umum sing diwènèhaké kanggo kabèh obyèk astronomi sing mbentang, klebu galaksi ing sanjabané Bima Sakti (sapérangan conto saka panggunaan biyèn isih ana; minangka conto, Galaksi Andromeda sok-sok ngrujuk ing Nebula Andromeda).
Astrofisika saka nebula[sunting | sunting sumber]
Dhaérah H II iku papan lairé lintang-lintang. Kawangun nalika mega molekul sing wiyar banget runtuh sangisoré gaya gravitasiné dhéwé, asring uga dijalari déning pangaruh jeblugan supernova sing ana ing saceraké. Mega runtuh lan kafragmentasi, mbentuk nganti atusan lintang anyar. Lintang sing lagi waé kabentuk ngionisasi gas sing ana ing sekitaré nyiptakaké nebula emisi.
Nebula sing liyané kawangun déning patining lintang. Sawijining lintang sing lagi ngalami transisi nuju tahap katai putih ngembusaké bagéyan paling njabané kanggo mbentuk planetary nebula. Nova lan supernova bisa uga nyiptakaké nebula sing ditepungi minangka nova remnant lan supernova remnant.
nek rak gelem di ece lan di indhak2 ojo ndo ngindhak2..
mbok yo dasar sing nggolek perkoro karo wong indon ki sopo?
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis Kasultanan Utsmaniyah.
April 18, 2013	Leave a comment	DAFTAR PESERTA OLIMPIADE SAINS NASIONAL KAB. BANYUWANGI
← 771 • 772 • 773 • 774 • 775 • 776 • 777 • 778 • 779 • 780 • 781 →
ing ngarsa sung tuladha, ing madya mangun karsa,
gunungan, semen rama, pringgondani, sidha asih, sidha mukti, sidha luhur
celempung, jenglong, kenong, demung, genggong.2. Ngaran seniman/rupa-rapa kamonesanana:Dalang, ronggeng, wayang, tembang, sumbang, silung,
Peremyšl) iku sawijining kutha ing Polandia. Kutha iki nduwé pedunung 67.847 jiwa. Przemyśl iku kutha paling tuwa ing Polandia sawisé Kraków. Papané stratégis cedhak pawatesan Ukraina. Kutha iki diadegaké sadurungé taun 981 déning para adipati Ukraina (Rus Kiev).
menawi ing nagari Surakarta wonten priyantun luhur, asmanipun pangeran
broto....cen dasare arep pemilu, ganti pemimpin.Wah apik kuwi mas asline..ning nek ndeloke tikete dadi ngeri je aku.....Cen dasare
at 9:13 pm cimol : piye iki pak download ora mari2
# 1 October 2007 at 10:21 am randhyka : kok g ada ya gambar
minalloh lan hablum minan nas,awak rangerti maknane malah dadi nikmate, dunyo wong lanang digelar gebyar tibane yo mung sa lobange dewe-dewe cupete,
diproduksi dening Saab. Pesawat iki didol dening perusahaan Gripen International, salah sijiné joint venture antara Saab lan BAE Systems. Pesawat iki wis dienggo dening angkatan udara Swedia, Ceko, dan Hungaria,[1] serta wis dipesan dening Afrika Selatan[2] dan Thailand.[3][4] Sajroné ngrancang pesawat iki Saab milih desain kanard kang ora stabil. Kanard mènèhi pitch rate duwur lan hambatan kang endèk sahingga mungkinaké pesawat kanggo mabur luwih cepet , luwih adoh lan ngankut luwih akèh beban.
landasan pacu. Jarak pengereman uga dicendakake kanti nggedekake rem udara (migunakake kontrol permukaan kanggo menet pesawat marang arah ngisor, nggawe rem luwih bertenaga menet pesawat mengisor lan langkah sebanjure yaiku mutar kanard marang arah ngarep, ngubah kanard dadi rem udara kang gedhe, kanggo menet pesawat mengisor luwih sangar maneh.
utawa versi thrust-vectoring saka mesin EJ200 duwene Eurofighter Typhoon utawa tanki bahan bakar tambahan utawa perpanjangan awak pesawat kanggo jarak tempuh kang luwih adoh.[5]
25 Agustus punika, dinten ingkang kaping 237 utawi 238 ing warsa kabisat miturut Kalèndher Gregorian.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=25_Agustus&oldid=804133"	Kategori: Kalendher kadadeyan	Menu navigasi
pkirin...???HapusBalasMaleachi1 Oktober 2012 03.50wah sakiki akeh Hoax............temen yo kapan sih ilmu cocokology gak payu maneh? seng penting sepi ing pamprih sugih ing gawe kanggo apike menungso, gak ngurus turunane sopo yen gak apik kelakuanne yo podo ae karo sing di Tafir-tafir ke. opo pentinge ngumbul2no agamo yen praktekke gak ono utowo apik, gak bedho karo
Nalika taksih remaja, kula nate taken dhateng dhiri kula piyambak: “apa se sejatine tujuane uripe manungsa ngono?”. Bokmenawi pitaken kula menika tuwuh krana kalasemanten kula gumun kaliyan donya menika, dene menapa kathah tiyang wira-wiri, umyek mrika-mriki, apa sejatine sing digoleki? Kathah tiyang sami repot nggayuh sawetawis, nanging sejatine apa ta sing digoleki?
Gegilut pitaken ing nginggil kalawau, wonten ahli teologi saking swiss, Karl Barth, nate paring piwucal bilih sejatosipun tiyang Kristen boten perlu taken tumraping tujuan gesangipun. Leres pancen, awit srana dados Kristen, otomatis menika sampun nedahaken identitas sarta tujuan gesanging manungsa. Dados Kristen sejatosipun inggih dados “pandhereke Kristus”. Srana makaten, tujuan gesang manungsa Kristen sejatosipun inggih tumuju “tujuan Kristus” piyambak.
Dhawuhipun Gusti dinten menika paring pitedah bilih manungsa pancen nggadhahi angkahing gesang (tujuan). Nanging tujuan gesangipun manungsa menika sanes manungsa piyambak ingkang ndamel. Ugi sanes rancanganing manungsa piyambak. Tujuan gesanging manungsa malah sangsaya minulya malih, krana Gusti Allah ingkang paring karsa. Kula lan panjenengan ugi perangan saking rancanganipun Gusti Allah.
Krana Gusti Allah menika ingkang nemtoaken tujuaning gesang, ateges gesang kula lan panjenengan menika minangka respon/wangsulan kangge nedahaken pambangun turut kita dhumateng Gusti Allah, kados Gusti Yesus anggenipun mbangun turut dhumateng Kang Rama. Pungkasanipun, nalika manungsa taken tujuan gesangipun, prayogi menawi lajeng taken: “menapa timbalanipun Gusti dhateng dhirinipun piyambak?” Lan sumangga kita mujudaken respon (wangsulan) kita tumrap timbalanipun Gusti menika srana wujud pambangun turut kita dhumateng Gusti Allah ing gesang saben ari. (Krispong)
“Urip kang kebak ing tujuan ora gumantung sepira dawane umur kita ana donya, ananging gumantung sepira gedhene panggawe becik kang kita lakoni ing sajrone urip.” (Rich
Artikel Terkait:Dadi Jalarane KarahayonTumindhak Nglangkungi PranatanManitisNunggil Kaliyan RamaLestari Urip
Lèng yaiku bolongan utawa growongan ing lemah kang dikedhuk dening kewan kanggo panggon ndhelik lan uga gawe susuh kanggo nyelehake endhoge utawa anake. Sapwerangan kewan saka jinis mamalia, amfibi, reptil, manuk, srangga, kemangga, urang, yuyu lan <
Petersburg, Rusia. Pabrik kuwi mroduksi lensa kanggo piranti kesehatan kayata lensa mikroskop, piranti senjata lan lensa kamera. Ing Austria, pabrik kuwi dadi inspirasi kanggo merek dagang produk-produk babagan fotografi. Merek dagang kuwi jenenge Lomographische AG. Kamera lomografi isih gunakake film gulung sahingga diarani fotografi analog. Wong-wong kang seneng lan jukut foto nganggo kamera lomo diarani lomografer.
Jenising Kamera Lomografi[sunting | sunting sumber]
anniversary of Mangkunegara VIII's coronation as prince (1944- 1984). "Pengetan 40 Tahun 19-7-1944 - 19=7-1984 Jumenengdhalem S.I.J. Mangkoenagoro VIII Hing Surakarta ing pandhapi ageng."
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis Swédia.
► Basa ing Swédia‎ (1 C)
► Kutha ing Swédia‎ (1 P)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Swédia&oldid=828370"	Kategori: NegaraGeografi	Menu navigasi
NGERAWUHAKEN SYAHADAT PANATAGAMA, NGERAWUHAKEN KERAMAT WALI SANGO, NGERAWUHAKEN SYAFAAT BERKAH KERSANING GUSTI KANG AKARYA JAGAD.
Menawi wonten panggenan kula, paribasan niku kok dados (nuwun sewu) “Sejen
silit sejen anggit” nggih? ... dilanjutkan ... Mbokmenawi sanesipun panganggit
migunakaken kucir nanging ugi dipun raosaken ugi ngangge utawi dumugi ing
boten wonten ginanipun to, dhimas; wiwitanipun namung seje kuncit seje anggit, dipun pungkasi ngadu siyunge Bathara Kala?”
punika mathuk sanget kangmas, ngugemi ungel-ungel RUKUN AGAWE SANTOSA, CRAH MARAHI BUBRAH. Kanthi pangesti, kawula
alit gesangipun saged ayom, ayem lan tentrem”.
Mangga mbiyantu Wikipedia nglajengaken. Pirsani paugeran njarwakaken ing Wikipedia.[[Kategori:Artikel sing perlu diterjemahaké saka basa {{{1}}}|Nordrhein-Westfalen]] Landesflagge (bendera sipil)
Sopo seng dikarepi nek ora' awak e dewe
WIT TALOK NGAREP OMAH (Jayabaya, Edisi 41, Juni 2013)
ana sing niat negor wit talok ing ngarep omah iku, aku mesti dadi wong
jian gumun tenan, gek ngapa wit iku isih dijarke urip kaya ngono. Aku jujur wae
ora seneng blas karo barang urip siji iku. Gek ngapa coba, hla wong yen usum
uler ngonokae mesti nggenah kebak’e, hii..nggilani. Senajan aku wong lanang
nanging aku jan gila karo kewan cilik sing kloket-kloket iku. Durung maneh
uwoh-e iku mesti asring digoleki cah cilik-cilik sing penekan ra sopan
ngonokae. Nggawe ribut, mbrebeki kuping. Kaya wis ora ana sing dipangan maneh,
nggragas golek talok. Woh-e yo ora maregi. Wis mbuh, aku ora paham kok isa
ndhek wau dik Fanny putrane Lik Trimo njerit-njerit banjur nangis. Sanjange wonten memedi ing wit talok ngajeng griya
niku,” omongku karo bapak, ngarang crita.
“Alah, ngayawara kowe Gun. Wit talok ra ana apa-apane
ngono mbok arani enek memedi-ne. Kuwi halusinasi
sing ndeleng wae. Kakean nonton film horror,” kaya biasane, bapak ora percaya
“Saestu pak. Lare alit kan biasane mboten goroh. Ditebang
padune kowe ki ora seneng karo wit talok iku, rasah ngarang crita, gek ndang
“Iyo kuwi Mas Gun, wit talok apik-apik ra nduwe dosa
ngono diaru-aru. Eh Mas, woh talok kuwi akeh manfaate, tur nek arep mbok tebang
kok ya tega temen, marakke global warming,”
Puitri, adhiku melu-melu mbela bapak, kojur iki aku. Kalah suara.
“Alah, sok ngerti kowe ki, kan senenganmu pethengkrek’an
kaya kethek ogleng ning wit talok kuwi, cah wedok kok kaya ngono,”
“Sak-sak ku no, timbang kowe mas, wong lanang kok wedi
uler, weekk..,” ujare Puitri karo meleti aku.
“Kurang ajar, rene tak jiwit,” gage-gage aku ngejak
adhiku kuwi, tak jiwit nganti jerat-jerit kelaran.
“Ealahh.. iki gek dha ngapa. Wis bubar-bubar. Wis Gerang
kok kelakuane isih kaya cah cilik,” Saiki gentian aku karo Puitri sing dadi sasarane ibuk.
Cepet-cepet mlayu yen ra gelem kena sabetane ibuk. Ngeri cah.
Kaya biasane aku mesti lungguh kene, ing kamarku cedhak
jendhela. Suasanane kepenak. Luwih kepenak maneh upama ora ana wit talok sing merusak pemandangan kuwi. Aku luwih
sarujuk yen wit talok iku diganti dadi wit ringin wae. Ben diarani wingit ya ra
apa. Malah penak, ora bakal ana cah cilik-cilik sing usreg golek woh-e kaya woh
Atiku mak dheg, tak kucek-kucek mripatku, dumadakan ana
sinawangan endah sing durung nate tak weruhi selawase urip ing desa iki.
Ujug-ujug ning ngisor wit talokku sing tak gethingi kuwi ana kenya ayu sing
lagi nggothek talok, sajake ngewangi cah cilik-cilik rusuh kuwi. Apa aku ora
salah? Gek sapa kuwi ya? Widodari kok nyasar ning ngisor wit talok.
kecut, isin. Sajake dhekne ya padha isin. Ah aku dadi salah tingkah. Sidane aku metu kamar marani cewek ayu iku.
“Ngapunten Mas, sampun kewanen nggothek talok niku.
Mboten ngertos yen wit niku nggene jenengan,” ujare semu wedi.
“Eh ora papa dhik, rausah basa. Mangga wae, wong gur
talok kok. Pancen iki dijarke ben cah cilik-cilik iku bebas njupuki,” omongku,
ngapusi banget. Cah cilik-cilik iku padha malih raine, sebel ketone, banjur
lunga. Lha aku bacut dikenal mas-mas sing galak, ora seneng karo bocah-bocah
sing dolanan ning ngisor wit talok. Padahal wong tuaku, Pak Han karo Bu Sani dikenal
“E.. awakmu iki ora wong kene to dhik? Tepungana,
jenengku Gunawan,” ujarku samba ngelungke tangan.
kayake luwih ya. Tapi gek pirang talok sing kudu dikumpulke. Hehe,”
Krungu kaya ngono iku, aku nduwe ide kepriye bisa luwih
“Eh, sesuk awakmu lak ra ana acara ta? Piye yen aku dolan
nggone Pak Wijang? Tak gawakke kejutan pokoe,”
“Ora usah Mas, ngrepotke. Yen oleh aku sing rene wae. Aku
Cewek ayu iku lunga pamit. Ninggalake aku sing isih kebak
Saiki aku nduwe kesibukan anyar. Pethengkrekan golek woh
talok. Ceritane wit talokku iki luwih saka siji, ana limang wit, wohe lumayan
akeh, dadi ya wajar yen dienggo inceran bocah-bocah cilik. Aku ya gumun kok,
sajake wohe iki ra ana entek’e senajan digothek saben dina. Wong tuaku lan
adhiku mung gedheg-gedheg nyawang polahku sing ra kaya biasane. Anomali, jare adhiku.
Akhire aku sukses entuk sak plastik kilonan wit talok.
Yessi marem atine. Puas karo jus gaweanku. Rasane aku
seneng banget isa tepungan karo Yessi. Bocahe grapyak sumanak ora anggak. Lagi
ngerti aku tibakne dekne iki calon mawapres, mula ora gumun yen omongane
raketang ngalor ngidul tapi kebak ilmu. Calon mawapres sing nganggo talok
kanggo objek PKM-e. Aku kudu maturnuwun lan njaluk ngapura marang Gusti sing wis nggawe wit talok sing mbiyen
dheweke ora kandheg saknalika. Wis jaman internet bung, aku asring chattingan
karo dheweke. Kabar sing tak trima nambah rasa senengku. PKM-e dhekne oleh
juara 3, ateges saiki Yessi dinobatke dadi mawapres nomer 3. Raketang ora nomer
siji, tapi ora papa. Sing penting aku ngerti saiki yen talok iku ora bisa
Wetengku ngelih, tak pateni laptopku. Wis wayahe mangan
bareng karo keluargaku. Ibuku masak enak, sajake.
“Iki dha ngomong apa to, kok seru banget Put?,” takonku
marang adhiku samba nyuwil bakwane. Raine mrengut. Aku pancen jahil.
“Iku lho, bener omonganmu Gun, jarene si Fanny kae kerep
ngerti memedi ning talok ngarep omah kae, mau aku nduwe panemu yen becike wit
“Pak..Ampun ditebaanngggggg…,”
“Lha ngapa mas? Lah bukane kowe ki seneng banget yen wit
talok kuwi ditebang?,” takone Puitri karo mangan bakwan.
Kapacak ing Majalah Jayabaya Edisi 23. 1 Februari 2013
Bekti marang wong tua iku lak kewajibane anak to? Iya, tak kira kowe kabeh yo ngerti perkara iku. Ning, yen bekti kuwi kanggo perkara ...
Jodho Kanggo Bapak. Kapacak ing Majalah Jayabaya Edisi 28. 3 Maret 2013
Wancine wis wengi. Wis jam rolas kurang sepuluh menit. Sedhela engkas memedi padha njedhul yak’e. Nanging aku isih betah ning kene, ngg...
Goncahing Alam Sunaring hyang rawi anekseni Sampyuhing candra kartikaning tawang Nora bisa mratandhani Gumlegering bajra erawati...
Isih Ana Jenengmu ing Atiku, Kapacak ing Majalah Panjebar Semangat edisi 12. 23 Maret 2013
“Wis to Bal, ora sah kok gelani maneh, sing wis ya wis. Kowe kuwi hlo, kaya ra ana cah wedok liyane,” ujare Mbak Novi, ngeyem-ngeyem aku...
ROMANTISME SATE KERE (Jaya Baya Edisi 18. Desember 2013)
ROMANTISME SATE KERE Malem senin mujudake malem sing underpresser kanggo
CEWEK BONSAI, Kapacak ing Majalah Panjebar Semangat Edisi 2. 26 Januari 2013
Kenya ayu iku kerep katon dhewekan. Praupane tansah nandang sungkawa. Wis pirang-pirang dina iki aku digawe penasaran karo kenya ayu s...
LELAKON URIPE PRI (SOLOPOS, 9 JANUARI 2014)
Norika Fujiwara dhèwèké kuwi artis saka Jepang kang (lair ing Hyogo, Jepang, 28 Juni 1971; umur 43 taun).[1] Dhèwèké dadi ratu kasulistyan Jepang, modhèl uga aktris, tau dadi Miss Japan nalika taun 1992.[1] Dheweké dadi Miss Japan ing taun 1992 lan dadi modhèl èksklusif kanggo kalawarti CanCam.[1] Dhèwèké asring metu
Hug.[1] Dhèwèké palakrama karo Tomonori Jinnai ing tanggal 17 Februari taun 2007 ing Ikuta Shrine ing kutha Kobe ananging ana isu babagan sakloron kang pisahan ing sasi Maret taun 2009 nganti ing tanggal 23 Maret taun 2009 sakloron sacara resmi wis pegatan.[1]
punika surah ka-110 salabetipun al-Qur'an. Surah puniki kapérang saking 3 ayat lan kalebet surah Madaniyah. An Nasr ateges "Pitulungan", nami surah puniki wonten kaitanipun kaliyan topik surah puniki inggih punika janji menawi pitulungan Allah bakal rawuh lan Islam bakal pikantuk kamenangan. Bab lan Paragraf
Sesambungan kaliyan surah Al-Lahab[sunting | sunting sumber]
Surah An-Nasr medharaken perkawis kamenangan ingkang dipunpikantuk Nabi Muhammad lan pengikut-pengikutipun, éwadéné surat Al Lahab medharaken perkawis kebinasaan lan siksa ingkang bakal dipuntandhang déning Abu Lahab lan garwanipun minangka tiyang-tiyang ingkang nentang Nabi.
Alih aksara[sunting | sunting sumber]
Nalika pitulunge Allah lan kemenangan wis teka (karebute Makkah).
Sira deleng manungsa panthan-panthan padha mlebu Islam agamaning Allah.
Mulane sir nyebuta Maha Suci kelawan muji ing Pangeranira. Satemene Allah itu kapareng banget ngapura dosa. [1]
Watak Satriyo :1. Tembung rawe-rawe rantas malang-malang putung iku watak madep-manteb-tetep.Madep yoiku ora owah, ora
ngadepi pakewuh, kudu wani ngadepi rekoso disik, kudu wani utowo gelem ngadepi lakon-lakon sing diparingake marang Romone utowo Gustine dewe.3. Katentreman sing dikarepake :a. Ketentremane awake dewe.b. Katentremane keluargane dewe.4.
Kudu jujur, jujure jujur kabeh tumindak.b. Yen ngomong sing nyenengake karo sing dijak
ngajak ora narimakake iku kudu dirantas, iku kudu dibrantas, kudu diilangi, kudu dikurangi, kudu dipeper, kudu dikendalekake soko awake dewe.Carane :Yen
golek kaweruh becik enggal-nggal diputung, dipedot ojo ditutuke, ojo dituruti, ojo dibagehi akeh-akeh nemen. Enggal-enggal balik karo kewajibane watak satriyo utomo, kanggo nggayuh wahyu ajaran, wahyu katentremane dewe.8. Bab wahyune putro romo satriyo :Kabeh wahyu kang becik iku bakal disiapake marang kabeh
karo romo niro, karo Sang Yang Tunggal mud ewe.Contone :- Wahyune poro pendowo.- Anak-anak pendowo.- Kusire pendowo.- Eyang-eyang pendowo.Kabeh mau cadangane poro putro kadang kang ngagem watak satriyo.9. Carane antuk wahyune romo :- Moco kunci ojo lali.-
ceklek atine yen nemoni lakon sing ora penak.Iku setitik kanggo siap wadahe wahyu satriyo utomo, sebab wahyu sing diparengake wahyu kang suci, wahyu kang becik.10. Sing kagungan wahyu, sing menehi wahyu, sing wajib andom wahyu yoiku :- Yo Gusti Moho Suci dewe.- Yo Sangyang Tunggal dewe.- Yo Romo dewe.Dudu soko hak liyo, dudu soko njobo asale, dudu wong liyo sing kagungan, ora liyo soko gulunge awakmu dewe, soko gaipe awakmu dewe, soko aluse awakmu dewe.11. Kabeh putro kudu perso yen sak jroneng awakmu iku ono roso sepuluh kabehe :- Sing papat ono gelar sedulur papat.- Sing limo ono limo pancer.- Sing siji yo moho suci utowo sangyang tunggal.Dadi 4+5+1 = ono 10 roso.Ugo keno diwastani :Sing songo lungguhe ono babakan nowo songo, sing siji Moho Suci you rip, yo Romo, yo Sangyang Tunggal mud ewe.La tugasmu yoiku nyampurnakake sing songo mau, nglungguhake sing songo mau.12. Tembung pat-mo-nogo iku 4+5+nogo. Manunggale kawulo lan Gusti, manunggale kiblat papat lan limo pancer.Tembung nogo iku lakune wis digowo, wis mlaku utowo lungguh.By : SupardjoAlamat : Ds. Doho, Kec. Dolopo, Kab. Madiun
micak.Mbudek ; ojo ngrungokne sworo-sworo/ tembung-tembung sing marak ake ora nentremne marang keluarga lan awake dewe.Mbisu ; ojo ngendikan sing ora nganggo waton maksute. Ngendikano sing ora marak ake sirike (larane) atine wong
dicek disik sak durunge.Titis ; ora kliru, ora kliwat, ora mbleset.
3. Narimo lakune : Leggowo, ngerti, gulung.Legowo ; ora miyar-miyur.Ngerti ; laku kang bener.Gulung ; kabeh sing wis kedadeyan ditompo karo rasane kang sejati, dudu rasane
kabeh barang kang urip iku kagungane Gusti Murbeng Gesang, dadi urip iku podo ora ono bedane, sing mbedakne mung bentuk njobone.
5. Ikhlas lakune : Biso nompo opo anane, opo sing wes diwenehne.Biso nompo opo anane ; yo iku bageanku ora luweh ora kurang.Opo sing wes diparengne ; yo iku ukuranku, yo iku kuwate wadah aku.
6. Ngalah ning ojo kalah : Andap asor, percoyo marang kang kuwoso, sumende. Andap asor ; ojo njaluk menang dewe, ojo njaluk sugih dewe, ojo njaluk pinter dewe.Percoyo karo kang kuwoso ; kudu njowo kabeh ono kang ngatur.Sumende ; pasrah marang panguasane Gusti kang murbeng gesang.7. Jujur temen-temenan lakune : Ora keno goroh karo lakune dewe, ora keno goroh karo hak liyan.- Ora keno goroh karo awake dewe ; ojo dikoro Gusti niro ora pirso samubarang kang dilakoni rogo niro sak mbendinane.Yen siro tumindak sing nerak karo dawuhe Gusti kang murbeng gesang iro. Rogo bakal oleh bendone, rogo bakal diajar karo rasane dewe.- Ora keno goroh (ngapusi) hak liyan ; ora keno ngapusi wong liyo, ora keno ngrugekne wong liyo, ora keno nyusahke wong liyo, ora keno nglarani wong liyo.
kang bakal nuntun gelar-gulunge poro putro kadang kabeh marang lakune, laku kasampurnan ndonyo tekan delahan. Kabeh mau bakal antuk katentreman sak anak lab turune kabeh lahir lan
Gusti ingkang moho suci, mugio tansah dipun paringi reno lawan wing gesangipun :Ø Gelar, Lahir, Ndonyo :1. Kulo sak keluargo tansah pinaringan teguh, rahayu, slamet.2. Gampil angsal kulo pados sandang, pangan, papan.3. Tansah manggih, ayem, tentrem lan dipun pangestoni.4. Tansah dipun paringi sabar, nrimo, ikhlas, welas-asih, jujur, ngalah.5.
kang sejati (gelar-gulung).2. Dadio wijine jagat, gelar jagat gulung.3. Asale suci bali marang suci, asale urip bali marang urip, asalae kagungane gusti bali marang gusti niro.Iku tujuane ajaran kunci urip pambuko roso (kejawen) sing disuwun kanggo laku marang alam ndonyane tumeko mbesok marang alam langgenge tansah manggih katentreman gelar gulung.Sing disuwun biso’o marang ndonyane ora kliwat
iku tumuju ono gulung, ono kasampurnan amargo ono alam langgeng, ono alam gulung iku hanane mung urip-roso-obah. Dadi ora ono bapak, anak, sedulur ora ono bojo ugo ora ono agomo, ilmu, kepercayaan, ora ono murid, ora ono guru hanane mung urip pribadi. Sing ono silsilah iku naliko isih ono gelar ndonyo iki. Mulo yen ragane wis mati kari uripe kang isih, rosone kang isih, obahe kang isih.Mulo putro kadang kabeh kaparingan asmo gulung. Asmo iku sabdo, sebab asmo iku kanggo ono njero, kanggo ono gulung dudu jenenge ragamu. Yen jeneng iku yen ragane wis mati banjur ora kanggo dadi mandek tekan gelar wae. Dadi yen ragamu wis mati asmo gulung kang kanggo, mulo yen arso mijil asmo kang disebut sebab mijil iku soko njero metu. Tembung mijil iku miji, tunggal, mligi ugo keno diwastani roso pitu duwe panyuwun, kiblat papat lan limo pancere duwe panyuwunan bareng-bareng.
2. Mulo kabeh kadang putro iki kudu dingerteni temenan tembung kasampurnan iki, sebab nggayuh kasampurnan iku ora gampang amargo kudu digayuh dewe, kudu dilakoni pribadi ora ono wong liyo kang biso mbantu, ora ono keluarga liyo kang biso mbantu, ora ono gurumu bakal biso
iku urip kang murbeng dat marang manuso. Wong urip iku kabeh :a. Bakal diuji : Kesabarane.b. Bakal diuji : Narimane ing pandum, ono kekuatane dewe.c. Bakal diuji : Keikhlasane
apik kabeh bijine kasampurnan jati cadangane. Yen anggonmu nggarap, anggonmu ngoleh-ngolehi bener separo. Yen ragane wis mati sing separo tetep digarap ono alam langgengmu nganti bener kabeh, nganti apik kabeh lagi mlaku ono kasampurnan jati.Ono kene mapane tembung kapribaden kabeh laku lakon kudu dilakoni, soko pribadine dewe amargo urip, roso, obah iku tekane teko dewe, ora ono sing ngongkon, bali-baline yo dewe ora ono sing mrentah, ora ono sing meruhi teko lan baline amargo kabeh kersane urip dewe. Sebab panjenengan ingsun kagungan karso arso lenggah amargo ono urip kagungan karso, yen ora kagungan karso ora bakal ono.
3. Mulo kanggone putro kadang kabeh ae yen biso setiyo tuhu marang sabdane urip, kudu ngerti marang panguasane urip, kudu bekti marang uripe dewe, kudu gelem nindakake opo kang kabeh didawuhake urip. Sebab sabdane urip marang manuso kabeh sopo sing salah tetep salah, sing luput tetep
watake lakune urip dewe amargo ono dewe tanpo rewang, tanpo konco budal dewe bali yo dewe tanpo ono kancane.Supoyo ceto anane ono pitakon :- Pitik karo endok iku tekane disik ngendi. Mesti wae disik uripe amargo yen ora urip disek endok mau ora biso netesake pitik, pitik yen ora ono urip ora bakal biso ngendok.- Sliramu sing nglahirake iku sopo jawabane sing nglahirake yo urip. Sebab yen ibumu ora urip ora bakal biso lahirake slirane semono ugo sing mbantu yen ora urip ora bakal biso mbantu
aja males-malesan kudu ngerti tanggung jawape urip ana alam ndoya, samubarang tumindak kudu nganggo paugeran Kawicaksanaan sing maksute tumuju nentremake sekabehane. Sing baku sing penting sing pokok nentremake marang keluargane dewe. Laku lan tumindake ragane putra kabeh sabendinane kudu kena kanggo patuladan kena kanggo panutan kang becik tumrap keluargane umume wong liya, sing nganggo pedoman watak satriya sejati lan sejatine satriya sing dasare madep – mantep – jujur karo awake dewe lan wong liya ;Lakune watak satriya kudu eleng marang unen-unen, kudu ngerti karo pedoman :a) Sing sapa nandur bakale ngunduh panggawene dewe.b) Sing sapa utang bakale nyaur panggawane dewe. c) Sing sapa nyilih – bakale mbalek ake panggawene dewe.d) Sing becik bakele ketitik –sing ala bakale ketara deweDisuwun lakune putra sak bendinane sing ati-ati lan setiti samubarang tumindak .
Ø LAKUNE GULUNG yoiku Ragane ojo nglalekake, ojo ninggalake, ojo mbuang ajaran kang wis disabdakake marang moho sucine dewe, kang wis dimanunggalake gelar lawan gulunge sing kaparingan asma putra yen nganti nglaleake mbebayani banget tumrap ragane putra dewe. Kabeh dawuh sing ana ajaran di gatekake sing temenan dilakoni sing temenan,aja mung yen eleng wae,aja mung yen longgar wae lagi di lakoni iku ora
lakon kabeh laku sing diadepi iku kabeh kadang iku Maha suci dewe kang maringi kang nguji marang ragane putra tujuane supaya pinter supaya bandel kaya satriya sejati.Yen ana pakewuh, yen ana lakon-lakon kudu dirasakake ana rasa sejatine,
Carane nggulung ana rasane karo nguda rasa ngene. Opoto sing isih kurang pas lakuku, ngendi ta sing isih kliru lakuku, sing ngendi to lakuku sing isih nyimpang karo unen-unen kunci, iki ujian sing ngendi to sing diujekake karo maha suci marang aku iki.Yen ngadepi ujian ngadepi pakewuh yen ngadepi lakon umume radak ora mungguh ana pikiran ana rasane, ana ragane yen nyandung lakon-lakon kaya ngono iku sangune mung sing sabar anggone mikir, sing nrimo ditampa kanti ikhlas kanti legawa kanti lila. Dilakoni nganggo kawicaksanan sing tujuane nentremake sekabehane utawa ngrampungake masalah aja nambah masalah maneh. Sebab kabeh mau laku lakon maneka warna iku sing maringi sing nguji sing menehi yo Maha Sucimu dewe dudu saka wong liya utawa hak liyan. Ø LAKUNE KEKADANGANYen ana kadang lagi manunggal lagi kaparingan ASMO iku di sebut lakune isih Kekadangan. Lakune tarape kekadangan :Lagi mapakake lan lagi nglungguhake Kuncine, asmone satriyane, pewelingi, mijil, singkire ana rasa sejatine gelar lan gulunge pribadine dewe. Sing mapakake lan sing nglungguhake iya Maha Suci dewe dudu kadang sepuh utawa dudu hak liyan, sing ngerti lan durunge lungguh mau iya rasane dewe . Biasane enggal kersa lungguh lan mapane kari nggone nglakoni, aja di lalekake, aja ditinggalake, aja ora dilakoni kabeh dawuh kang ana mau. Pikirane niate sing madep, sing mantep, sing legawa, sing ikhlas temenan anggone nglakoni kabeh dawuh kang wis di paringake marang putra kadang kabeh.Contone sing kudu di lakoni :Kuncine diwaos sesuai petunjuk sing ana. Siram jamase sak wayah-wayah, sesajine dino senen paing mijil sowan Ramane. Anggone nglakoni sing ikhlas
utawa rada akeh tur ya ora enteng sebab lakune kudu bisa ngliwati kudu bisa naklukake angen-angen budi pakerti lan panca ndriya papat-papate atunggal iku kabeh bakal diuji siji-siji marang Maha Sucine.Angen-angen budi pakerti panca driya iku uga kena diarani :1. Arupa banyu ana wetan, putih warnane ana irung lungguhe.2. Arupa Geni ana kidul, abang warnane ana kuping lungguhe.3. Arupa angin ana kulon, kuning warnane ana mripat lungguhe.4. Arupa lemah ana lor, ireng warnane lungguhe wadah.Sebab kabeh mau nguji dewe-dewe njaluk laku dewe-dewe. Iyo karo maha sucine bakal dilakokake dewe-dewe nganti bisa manunggal tekate, manunggal kekarepane, manunggal tujuane, bisa manunggal karo gulunge kabeh bareng, bareng nggayuh ketentreman , kabeh bareng-bareng nggayuh kasampurnan sejati. Uga kudu bisa manunggalake Gelar lan Gulunge.Sing di karepake manunggalake yoiku pendawa iku lima nanging siji. lima pancer iku limo nanging siji angen-angen budi pakerti ponco driya iku papat kudu nyawiji. Dadi songo kudu manunggal dadi siji bebarengan mlaku tumuju marang katentreman lan kasampurnan sejati.Lakune ajaran kunci urip pambuka rasa iku saka songo disik banjur wolu banjur pitu banjur enem banjur lima banjur papat banjur telu banjur loro banjur siji. Dadi soko nduwur
lakon mengko ana bijine yen bisa jolos kanti apik bijine yo satus, yen lakune aggone nglakoni bener separo bijine yo mung seket, yen anggone nglakoni kosong ora mlaku bijine yo nol putul. Kamongko kabeh tahapan lakon iku kudu bijine satus, yen durung antuk satus mesti wae mbaleni maneh nganti bener kabeh PR mau anggone nggarap nganti antuk biji satus. Mula welingku karo kadang kabeh aja samar, aja minder, aja mutung mengko Romo dewe kang ngatur, urip dewe kang ngagem kawicaksanan, moho suci dewe ngerti karo kekuatane ragane putro ora bakal dipekso, ora bakal dijlomprongake, ora bakal ditegakake. Kabeh bakal dituntun, kabeh bakal diduduhake marang katentreman.Tengerane lakune watak kasatriyan :1. Ora ketang setitik nglakoni wirang lan isin.2. Ora ketang setitik nglakoni susah, bingung, jibek ana piker.3. Ora ketang setitik nglakoni rada rekasa ana bebane raga.Lakon-lakon kaya ngono iku tujuane supaya kadang kabeh bisa ngrasakake dewe ora mung tembung jare kudu ngerti dewe bukti lan nyatane. Lakon-lakon kaya ngono iku kadang kabeh supaya ngerti yen slirane digembleng karo maha sucine supaya kuat, supaya tahan pukul, supaya ora cengeng, supaya ora kagetan, supaya ora gampang mutungan, supaya ora gampang putus asa, supaya dadi satriya sejati – sejatine satriya kang pilih tanding. Sebab ana unen-unen yen ora ngerti salahe ora bakal ngerti marang benere, ora ngerti susahe ora bakal ngerti marang bungahe, ora ngerti rekasane ora bakal ngerti marang penake.Ujian liyane kayata :Kesabarane uga di uji, narimone uga diuji, ikhlase uga diuji, welase uga diuji, asihe uga diuji, ngalahe uga diuji, kejujurane uga diuji, madep lan mantepe uga diuji kabeh mau ora ketang setitik dilakokake marang Moho sucimu dewe sing tujuane supaya ngerti marang bener klawan salahe laku lan tumindake satriya mau. Sebab yen durung ngerti benere kang sejati, slirane tetep diduduhake terus nganti ngerti temenan, nganti krasa anane sing
uripe, ora bakal kesusahan ana gelar lan ana gulunge nganti tekan ndelahan. Mengkone iku mau janjine URIP marang
bisa ngancik ana lakune KAPANDITAN.Ø LAKUNE KAPANDITANLakune watak kapanditan wis samubarang kudu dipapakake kanti tumata kang bener, kanti pas ora kena nyimpang marang pranatan kang wis ana. Iki tak cuplik setitik kanggo ater-ater wae, kurang prayoga yen dibeberake ana kene sebab supaya ora kisruh lakune kasatriyan disik. Sak banjure yen lakune KAPANDITAN wis lulus, wis jolos kanti apik bijine, wis disyahake marang gulunge dewe
lan kasampurnan sejati. Sukur yen bisa ragane putra ana lakune KADEWATAN. Ragane putra isih sugeng soyo prayaga yen ora nyandak umure, lenggahe ana gulung utawa ana alam langgeng wis disiapi palenggahan sing jumbuh karo labuh labete utawa sesuai karo pitukon laku lan tumindake ana kekadangan, kasatriyan, ana Kapanditane.Iki
Gelar sebagai Awatara Wisnu minangka ksatriya Yadawa mawa gaman luku
Prabu Baladéwa lan kekasihé jroning lukisan vèrsi India, gaya Rajasthan.
Jroning mitologi Hindhu, Baladéwa utawa Baladewa (Sangskreta:
Balarāma), kasebut uga Balabhadra lan Halayudha, iku sadulur tuwa saka Kresna, putra Basudéwa patutan karo Dewaki. Jroning filsafat Waisnawa lan sawetara tradhisi pamujan ing India kidul, Baladewa dipuja minangka awatara ka enem saka Maha Awatara lan klebu salah siji saka 25 awatara jroning Purana. Miturut filsafat Waisnawa lan sawetara pandangan umat Hindhu, Baladewa minangka manifèstasi saka Sesa, ula suci sing dadi ranjang Dewa Wisnu.
Dapur Cobek Kangkung Ca Balado Dapur Cobek Kangkung Ca Balado Bahan-bahan dan Resep Kangkung Ca Balado Dapur Cobek 2 ikat
Sri Paduka Kanjeng Gusti Pangeran Adipati Arya Mangkunagara IV (utawi dipun cekak K.G.P.A.A. Mangkunagara IV) punika miyos ing taun 1810 saha kaparingan asma Radèn Mas Sudira.[1] Ingkang rama asma K.P.H. Hadiwijaya déné ingkang ibu putri K.G.P.A.A. Mangkunagara II.[1] Dados menawi katingal saking garis pancer putri, R.M. Sudira punika wayahipun K.G.P.A.A. Mangkunagara II.[1] Mangkunagara IV séda taun 1872.
This is the user page of Meta:User:
Lamaran/melamar. Tuladha Atur Pasrah Lamaran Assalamu'alikum Wr.Wb.
panjenenganipun para sesepuh,para pinisepuh ingkang hanggung mastuti dhumateng pepoyaning
inggih awratipun hamestuti jejibahan luhur kula pinji. Minangka duta saraya sulih sarira saking panjenenganipun Bp............
ngaturakeun salam taklim mugi katur wonten ngarsa panjenengan,sumarambah para kulawarga samudayanipun.
Jangkep kaping kalih;ing nguni sampun wonten pirembagan,ingantawisipun Bp.......... sekalihan,hanggadhahi putra kakung kekasihpun Bg.........kaliyan Bp.........sekalihan garwa (lingkang
sampun jumbuh anggenipun pepetangan saha sampun manunggal cipta,rasa miwah karsa,ingkang punika saking angenging manah panjenengenipun Bp......... sekalihan,anggeniupn katampi panglamaripun pramila inng kalengahan
majemuk ingkang sampun wonten wujudpun,kanthi pangajabing sadya dadosa sarana sahipun sesanggeman miwahb rake ting kekadangan,saengga mboten sa'aged pisah lami-laminipun.
kasoking katresna Bp......... sekalihan garwa,ing mriki badhe ngaturaken malih ingkang awujud.................. ing
anggenipun Bp........... sekalihan garwa (ingkang mengku gati)netepi darmaning sepuh harmiwaha putra mahargya siswi. Kajawi punika panyuwunipun Bp.........sekalihan,ing benjang menawi sampun dumugi titiwanci tumapaking gati,mugi calon panganten kaijabna saha
Hindu seng paling apik ing Indonesia. Candi iki kedadeyane tahun abad-9 M.
Amarga manggon ing desa Prambanan, mulane candi iki kasebut Candi Prambanan. Caritane
ana pawongan sing sekti jenenge Bandung Bondowoso. Bandung Bondowoso
Prambanan, Bandung Bondowoso nggumun marang rupane Roro Jonggrang sing ayu.
Roro Jonggrang kuwi anake Prabu Baka, mungsuhe seng wes dipateni.
gelem gawekke candi sing cacahe sewu karo loro sumur seng jero ing dalem sak
supaya nuthuki pari nganggo lesung. Krungu suara kuwi,
pithik pithik padha tangi dikira wes wayah esuk. Kukuruyuuk…. Roh roh halus
padha mandhekake gaweyane dikira wes wayah awan. Penggarapane candi kurang siji
nanging Bandung Bondowoso wes kalah amarga wes entek
ora ndarbèni tentara (sendiri) ora ana wajib militèr (tentara sukalilawan/profésional) wajib militèr dibusak ing wektu telung taun wajib militèr ora dimangertèni
Wajib militèr utawa kerep dicekak wamil iku kawajiban kanggo sawijining warga negara sing umuré anom, biasané antara 18 - 27 taun kanggo nyandhang sanjata lan dadi prajurit. Sing kudu wamil biasané wong lanang. Wong wadon biasané ora, nanging ana sawetara negara sing ngwajibaké, kaya ta Israèl lan Suriname[1]. Mahasiswa biasané uga ora perlu mèlu wamil.
Negara sing ndarbèni wamil[sunting | sunting sumber]
Tips Burung Kacer Koci Supaya Rajin Berkicau – obat burung
March 12th 2014 | Tips Merawat Burung Tips Burung Kacer Koci Supaya Rajin Berkicau Tips Burung Kacer Koci Supaya Rajin Berkicau | Burung
Jenggala, ana sawijining randa kang kasrakat uripe, randa mau aran Nyi Reni. Dheweke mapan ana sawijining desa
beras ketan sing dimasak nganggo gula abang sarta diwenehi wewangen godong pandan. Sanadyan digawe saka barang sing paribasane tanpa aji, ananging awit Nyi Reni pinter anggone masak, jeneng mau rasane dadi enak banget, mula akeh kang pada seneng. Wektu-wektu Nyi Reni bakal liwat nawakake jenenge wis akeh sing padha nunggu arep tuku jenang. “Jenang…Jenang, Nyai. Jenange legi tur wangi…” suarane Nyi Reni wis kapara krungu saka kadohan lan wis diapali warga pradesan. Nyi Reni manggon ana sawijining omah kang prasaja banget karo anak tunggale wadon kang aran Senggutru. Ananging Senggutru ora kaya bocah liyane, awake cilik banget kacenthet, dhuwure ora nganti setengah meter. Amarga pawakane kang lucu mau kanca-kancane malah pada seneng karo dheweke, lan Senggutru uga ora minder amarga pawakane mau. Kepara malah yen pinuju dolanan karo kanca-kancane, kayata pethak umpet lan jamuran, kanca-kancane padha klimpungan amarga ora bisa nemokake delikane Senggutru kang awake pancen cilik tenan, lan playune rikat. “Senggutru…Senggutru, kowe ana ngendi? Wis metua wae, kabeh ngaku kalah!” pabengoke kanca-kancane kang wis padha mumet ora bisa nemokake pandelike Senggutru. “Hee, aku ana kene…! Senggutru jedul karo guyu kemekhel, lan kanca-kancane pada kaget amarga ana tenggok bisa mlaku dhewe amarga Senggutru ana njero tenggok. Mengkono mau Senggutru lan Ibune anggone nglakoni uripe kanthi bungah sanadyan kahanane uripe kapara prasaja. Nanging kahanan iku banjur dadi malih grebyang nalika ing desa cilik kang adoh saka kraton iku kerep ditekani buto gedhe utawa raseksa. Raseksa sing teka ing desa Welahan iku aren Buto Ijo. Buto artine Raseksa, Ijo tegese ugo Ijo. Nanging sakbenere rupa lan wernane raseksa mau ora ijo. Jeneng mau amung sebutan kang diwenehake warga pradesan, iso ugo dijenengke Buto Ijo amarga awake sing katon reged kaya lumut ijo. Desa Welahan sanalika dadi geger amarga tekane Buto Ijo kang pranyata ora mung mangsa kewan ternak, ananging ugo gelem mangsa manungsa, lan luwih-luwih bocah cilik-cilik. Desa Welahan dadi ora aman, para wong tuwo gage-gage ngungsengake anak-anake menyang omahe sanak sedulure kang adoh. Saiki kahanan Desa Welahan dadi sepi nyenyet amarga ora ana maneh suara bocah-bocah kang lagi dolanan. Awan lan bengi lawang-lawang warga pradesan wis padha ditutup rapet. Wong-wong tuwa padha ora gelem metu omah yen ora ana urusan kang wigati tenan, kajaba mung Nyi Reni. Randha iku kapeksa tetap metu omah kanggo dodolan jenang amarga yen ora mengkono ora bisa duweni duit kanggo ngopeni uripe lan anake wadon Senggutru. “Duh, Dewa, ayamana nyawaku lan anakku kang lagi dhewekan ana ngomah” mengkono dongane Nyi Reni saben-saben ninggalake omah kanggo lunga dodolan. Atine Nyai Reni banget susahe saben-saben lunga ninggalake Senggutru sing katon cilik dhewekan ana ngomah. Sajatine Nyai Reni kepingin ngungsengake anake menyang panggonan kang aman, ananging Nyai Reni wis ora duwe sanak kadang maneh. Begjane Senggutru dudu bocah kang gembeng, malah iso diarani Senggutru kuwi bocah kang kendel. “Aja khawatir, Mak. Aku iso njaga awakku lan dhelik ana panggonan kanga man yen Buto Ijo teko” ucape Senggutru kanggo nglipur Ibune. “nanging tinggalen lading cilik iku tak enggo jaga-jaga” panjaluke Sanggutru. Nyai Reni gage-gage mangkat sawise menehake lading cilik kang dijaluk anake. “Oh, Dewa Yang Agung. Mugi Paduka ayomi anak kawulo” padongane Nyai Reni ana ing sakuruting dedalan. Sakpungkure Ibune mangkat, Senggutru banjur krungu swarane sikil
Senggutru mangerteni iku mau swara sikile Buto Ijo. Wis makaping-kaping Buto Ijo mau marani omahe Nyai Reni amarga gandha abune bocah cilik, nanging ora kasil nemoake. Senggutru kang rumongso bisa ngakali Buto Ijo nganti makaping-kaping dadi
bocah cilik kang banter mau Buta Ijo samsaya gugreget anggone goleki. Nanging nganti sauntara wektu, Buta Ijo ora klakon bisa nemokake pandelikane Senggutru. “He, …bocah kowe ana ngendi?! Gage metua…!” clatune Butoa Ijo karo nesu. “Aku aneng kene, Paman Buta. Golekana dhewe yen iso!” godane Senggutru. Buta Ijo karo nesu terus goleki pandelikane Senggutru, nanging ora kasil. Buta Ijo dadi kesel dhewe lan banjur tiba dhodok nglereni awak. Nanging durung suwe leren, dumadakan ana nyamuk sing mlebu ana irunge. Buta Ijo iku banjur wahing banter banget nganti ngaburake tenggok kang ana sacedhake. Buta Ijo dadi gumregah nalika mangerteni sangisore tenggok kang kabur mau ana bocah cilik kang ngoplok kaweden. Bocah kang ora liya ya Senggutru banjur disaut, ora bonggo sapira Senggutru wis ana genggemane raseksa. Buta Ijo banjur guyu lakak-lakak saka bungahe karo ngacung-ngacungake Senggutru menyang tutuke. Nanging tanpa dinyana sajroning Buta Ijo guyu lakak-lakak, Senggutru banjur mencolot mlebu menyang tutuke Buta Ijo lan banjur mlebu menyang wetenge. Senggutru kang ana sajroning weteng raseksa dadi wedi banget lan banjur ngetokake lading banjur ngrusak weteng lan medhoti ususe raseksa. Ora kepara suwe banjur keprungu panjerite Buta Ijo kang
nganti ngagetake warga pradesan Welahan. Warga pradesan kang wani-wani angas nyoba mengerteni ana kadadeyan apa dadi padha cingak amarga ora ngerti sakan paraning dumadakan wae raseksa mau ambruk bumi kanthi suara gegirisi. Warga pradesan bareng mangerteni lamun raseksa mau wis ora obah banjur padha cedhak. Warga pradesan banget anggone saos syukur bareng mangerteni raseksa mau wis mati, nanging padha ora mangerteni sapa kang mateni. Sewetara warga pradesan padha rerasanan ngenani bab mateni Buta Ijo, dumadakan wae saka wetenge Buta Ijo kang suwek, jumedhul bocah cilik kang
anggone padha asung panarima marang para dewa. Lan warga pradesan uga ora kendhat tansah nyritakake kekendelane Senggutru nganthi kasil merjaya raseksa kang tansah gawe cilakaning warga pradesan. Categories: Cerita Adat
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 685 dinten 155 menit kapungkur. Rasi Lintang Dorado
lintang angka 2 ing rasi Iwak Emas[2][3]
Wiwitané Cut Meutia berjuang nglawan Walanda bebarengan karo garwané, yakuwi Teuku Muhammad, utawa Teuku Cik Tunong. Nanging ing sasi Maret 1905, Cik Tunong kecekel déning Walanda lan diukum mati ing pinggir panté Lhokseumawe. Sadurungé séda, Teuku Cik Tunong pesen marang sahabaté Pang Nagroe supaya gelem nikah karo garwané lan ngrawat anaké, Teuku Raja Sabi.
Cut Meutia banjur nikah karo Pang Nagroe, nurut wasiat garwané, lan nggabung karo pasukan liyané ing sangisoré pimpinan Teuku Muda Gantoe. Ana ing sawijining pertempuran karo Korps Marechausée ing Paya Cicem, Cut Meutia lan para wanita mlayu mlebu alas. Pang Nagroe dhéwé terus nglawan nganti pungkasané tiwas ing tanggal 26 September 1910.
Cut Meutia banjur bangkit lan terus nglawan bebarengan karo sisa-sisa pasukan. Panjenengané nyerang lan ngrampas pos-pos kolonial sinambi maju menyang Gayo ngliwati alas. Nanging ana ing tanggal 24 Oktober 1910, Cut Meutia lan pasukkané tarung karo Marechausée ing Alue Kurieng. Jroning perang campuh mau Cut Nyak Meutia gugur.
Sawijining hidrokarbon aromatik utawa arena[1] (sok-sok uga diarani hidrokarbon aril)[2] yaiku hidrokarbon kanthi roncèn tunggal lan utawa roncèn gandha ing antarané atom-atom karboné. Konfigurasi 6 atom karbon ing senyawa aromatik ditepungi kanthi cincin benzena. Hidrokarbon aromatik bisa arupa monosiklik utawa polisiklik.
Sawetara senyawa aromatik kang dudu turunan benzena diarani heteroarena, senyawa-senyawa iki nututi Aturan Hückel. Ing senyawa-senyawa iki, paling ora ana atom karbon siji kang digantèkaké déning atom liyané, kayata oksigen, nitrogen, utawa belerang. Salah sawijiné tuladha yaiku furan, sawijining senyawa heterosiklin cincin kang nduwèni limang anggota, salah sawijiné oksigen. Tuladha liyané yaiku piridina, sawijining senyawa heterosiklik cincin kanthi enem anggota, salah sawijiné yaiku nitrogen.[3]
Hidrokarbon aromatik polisiklik[sunting | sunting sumber]
Senyawa aromatik polisiklik uga ditepungi kanthi aran senyawa aromatik polinuklir utawa cincin kapadhu. Ciri senyawa aromatik polisiklik yaiku anané cincin-cincin aromatik kang nggunakaké atom-atom karbon tartamtu kanthi bebarengan, utawa loro utawa luwih cincin benzena kang didadèkaké siji. Hidrokarbon aromatik polisiklik lan akèh saka turunané padatan nduwèni wangun padhet.
Réaksi arena[sunting | sunting sumber]
02-07-2011 | Nama : RAKYAT JELATA | Alamat : B.WANGI HOO ALAH. WONG CILIK TAMBAH SUWE TAMBAH SUSAH. GOLEK SEKOLAHAN NEGRI AE YO ANGEL ERAM. LA PIYE. WONG NEGRI KARO SUWASTA PODO AE PODO LARANGE. SPP GRATIS E..E.. JEBULE SEKOLAHANE DUWE AKAL BUKU BUKU YO DIKON TUKU.
UNDAK NO. YO IJEK LUARANG AE. MBESOK LEK OKEH SING GAK ISO NEGORO IKI DADI OPO YO. WONG CILIK IKI WIS NGELEMPOH. MARI DIJAH LONDO.DIJAJAH JEPANG. IKI ENEK NEH DI JAJAH PEMERINTAHANE DEWE. ALAH EMBOH KEREPMU WIS
khas gatot. “gatot ingkang sekeco ingkang wernan’e ireng”
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Aldnonymous (Kontrib • Log) 12
polong-polongan sing gampang dimangertèni amarga godhongé sing bisa mingkup dhéwé utawa alum kanthi cepet nalika didemèk.[1] Sanadyan sawatara anggota polong-polongan bisa mingkup kaya mangkono, réaksi putri malu luwih cepet tinimbang jinis tanduran liyané.[1] Jeneng liya saka putri malu yaiku si kejut, rebah bangun (Minangkabau), akan kaget, riyud, daun kaget (Manado). [2] Déné ing negara liya
Inggris), lan makahiya (Filipina).[3]
Cithakan:Infobox Military Conflict - Wikipedia
Pigunaaké kothak info iki kanggo artikel konflik militer kayata perang, paprangan, serangan, pangepungan, lan liya-liyané.
Quick start: copy paste, banjur isi sing kothong:
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis Geomorfologi.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Geomorfologi&oldid=827694"	Kategori: Èlmu bumiGeologiGeografi	Menu navigasi
Spéléologi iku ngèlmu kanggo nyinau guwa-guwa lan fitur-fitur karst liyané. Yaiku ngèlmu iki nyinau wanguné, strukturé, sipat-sipat fisiké, sajarah, kaanékaragaman hayatiné lan prosès dumadiné guwa. Tembung spéléologi iku uga bisa ngrujuk marang aktivitas panglipuran utawa wektu turah kanggo ngumbarani guwa-guwa. Nanging sajatiné aktivitas iki ing basa Inggris diarani mawa tembung caving.
logos). Spelaion iku tegesé guwa, lan logos iku ngèlmu, dadi spéléologi iku ngèlmu kaguwan.
845 846 847 848 849 850 851 852 853 854 855
Kothak ireng (saka basa Inggris black box) iku jeneng kelompok sing biyasané ngrujuk marang sawetara piranti kanggo ngrekam sajroning transportasi: pangrekam pamaburan (pangrekam data pamaburan lan swara kokpit) sajroning montor mabur, pangrekam prastawa ing lokomotif sepur, montor lan ing wahana liyané. Kothak ireng umumé ngarujuk marang parekam data panerbangan utawa (flight data recorder; FDR) lan perekam swara kokpit (cockpit voice recorder; CVR) jroning montor mabur.
Mumpangat saka kothak ireng ya iku kanggo ngrekam wicara antarané pilot lan pamandu lalu lintas udara utawa air traffic control (ATC) antara liya ngenani kahanan tekanan udara lan kahanan cuaca jroning panerbangan. Kothak ireng kapérang dadi rong bagéyan yaiku kothak ireng kang didèlèh ing ngarep montor mabur lan ing bagéyan mburi utawa buntut montor mabur.
Senadyan jenengé 'kothak ireng', biyasané warnané abang utawa oranye (jingga). Bab iki supaya panggolèkan kothak ireng bisa luwih gampang nalika montor mabur ngalami kadadean kacilakan
Wikipedia:Tutorial (Élingana) - Wikipedia
Kothak wedhi[sunting | sunting sumber]
Kothak wedhi minangka sarana sinau nyunting utawa nulis artikel. Pigunakaké kothak wedhi yèn panjenengan mung arep njajal nyunting utawa nulis artikel, tanpa kuwatir kliru.
Tindak tanduk[sunting | sunting sumber]
Wikipedia mrayogakaké suwasana kakeluargaan lan katerbukaan. Mesthi waé, kadhangkala ana kahanan ora sarujuk lan pasulayan jroning panulisan artikel Wikipedia. Piyé waé, anggota komunitas Wikipedia disuwun bisa tumindak kanthi cara kang dingin utawa kalem. Bab kang perlu dièlingi yakuwi panjenengan kudu duwé prasangka becik tumrap panyunting utawa kontributor Wikipedia liyané. Aja keburu nepsu nuduh womg liya. Yèn suntingané gawé kuciwa, tinggalké pesen kang sopan ing kaca dhiskusi kagandhèng utawa ing kaca guneman panganggoné, lan takonana. Kanthi mangkono, panjenengan manawa bisa ngéndhani rasa kisinan amarga slah paham.
Kawicksanan panyuntingan[sunting | sunting sumber]
Netral ora botsih[sunting | sunting sumber]
Kawicaksanan editorial (panyuntingan) Wikipedia yakuwi sudut pandang netral, utawa jroning Basa Inggris disebut neutral point of view (kerep dicekak "NPOV"). Kawicaksanan iki nyatakaké yèn kita nampa kabèh sudut pandang kang signifikan sawijining isu/topik. Tinimbang mung mratélakaké perspektifé dhéwé, kita nyuguhaké kabèh cara deleng kang relevan tanpa mutusaké endi sing bener. Tujuwan kita yakuwi supaya informatif, dudu persuasif. Kawicaksanan kita ngono mau ORA ateges artikel bakal bisa 100% obyektif, awit jroning saben pasulayan, kaloroné percaya yèn pandangané kuwi "bener."
Nyatakaké opini jroning sawijining artikel olèh waé, nanging kudu disajèkaké minangka opini,
Mbok randa dadi susah atine, rina wengi mbok randa ...PD 417 -ANALISIS
National Aeronautics and Space Administration (NASA) (didegaké taun 1958) iku agensi pamaréntah Amérika Sarékat sing duwé tanggung jawab marang program angkasa AS lan risèt aerospace umum jangka dawa. NASA arupa organisasi masarakat sing nglakokaké risèt kanggo sistem ruang angkasa masarakat lan militèr.
kalahiran 11 Februari 1992 iki mulai dipercaya kanggo dadi pemain ning film-film liyané kayata, CHEAPER BY THE DOZEN 2 nalika taun 2004.[1] Taylor anduweni karemenan dolanan bal lan baseball iki olih peran uga ning film
sae tenan, matur suwun sanget. panjenengan ngertos opo seng kula butuhaken. matur suwun, lan tulung cobi blog kula, pandapate panjenengan pripun. kula enteni…
kalataka, sungsum ingsun gagala, ototku gungane wesi, ing dalamkan, ingaran kaos wesi.
bolo konco priyo wanitoOjo mung ngaji syare’at blokoGur pinter ndongeng nulis lan mocoTembe mburine bakal sangsoro 2XAkeh kang apal Qur’an haditseSeneng ngafirke marang liyaneKafire dewe dak digatekkeYen isih kotor
peteng lan nistho 2XAyo sedulur jo nglaleakeWajibe ngaji sak pranataneNggo ngandelake iman tauhiteBaguse sangu mulyo matine 2XKang
XKumantil ati lan pikiranMrasuk ing badan kabeh jeroanMu’jizat rosul dadi
saking pengeran 2XKelawan konco dulur lan tonggoKang podho rukun podho trapsiloIku sunnahe, Rasul
Lasagna[1][2] utawa Lasagne iku jinis pasta kang dimasak kanthi cara dipanggang sajroning oven lan dadi panganan tradhisional ing Italia. [3]Lasagna miturut harfiah yaiku lasagne kang isine daging. Lasagna bisa diisi karo isi liyane kang akeh, kayata daging, jejanganan, daging pitik, panganan saka segara lan sapanunggalane miturut selerane dhewe-dhewe. Kulit lasagna kagawe saka adonan tepung terigu kang wis diwenehi isi, banjur dipanggang nganti tekan mateng.
Lasagna asring disajèkaké sajroning balok lapisan keju, saus, lan ug asring diwenehi tambahan bahan-bahan, kaya saus, daging, utawa janganan. Khas masakan pusat Italia, variasi regional kang ana. Ing pirang-pirang dhaerah, apa maneh ing dhaerah sakidule Italia, saus kang dienggo ketoke saus tomat sederhana dan Ragu, dene ing panggonan liyane, apa maneh ing Italia bageyan lor, diwenehi saus Bechamel kang akeh banget. Lasagna wis dadi panganan kang misuwur ing sakupenging donya, perjalanan saka Eropa menyang Amerika.
Sejarah pesthine babagan pasta lan kepriyé carané lasagna digawé wis ilang dadi legenda purbakala. Mung bisa dinyana-nyana pasta ditemokake dening masyarakat Mediterania sawise dheweke nemokake teknik nggiling gandum dadi tepung. Pirang-pirang sejarawan duweni pamikiran yen jeneng
arupa watang padhat kanthi diameter sekitar 7 nm lan kasusun dening protein aktin, yaiku sawijining protein globular.[1] Mikrofilamen ada pada sel
Kanthi nggabung karo protein liyane, mikrofilamen kerep mbentuk jalinan telung dimensi persis ing jero membran plasma, kang mbantu ndukung bentuk sel.[1] Jalinan iki mbentuk korteks (lapisan sitoplasma njaba) sel mau duweni kekentalan semipadat kaya jel, kang bedha karo kaanan sitoplasma kang jerone luwih encer (sol)[1]. Ing sel kewan kang kaspesialisasi kanggo
ingkang judulipun : Pentingkah keperawanan?. Kulo sampun gadhah buntut setunggal nanging kok “curious” pengin maos :-) . Matur nuwun sanget.
2008 December 22 Simbok-e Dita permalink lho..Pak….postingan kulo nulise sae-sae je. Ngagem boso jowo alus. Kok aki ismet tego mbucal wonten jugangan? :-(
panjenengan, kulo nyuwun peswedipun nggih… nyuwun sewu… maklum istrinya paklum, tulisan njenengan niku mak njemunuk njaya perondaksyen, puwenak diwoco lan netral alias moderat..
hi sexy.. minta password dong.. Mbel:
2009 March 22 Andox permalink Walah pedop2 kok malah njaluk paswd piye to mbah?
karo wong2 iki kabeh dho pengin njaluk pasword, padahal lagi moco tulisanne pisan wes podho kepencut,
ning yo pancen tak akoni leh e nulis jan sak kepenak lambene dhewe, tapi malah gawe ilang stres. mbah mbok aku njaluk pswd novellete. yakin wis selak ra
Artikel punika pinuju ngalami éwah-éwahan ageng ngantos 28 Peberuari 2013
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 678 dinten 31 menit kapungkur. Radja Nainggolan
Keteladanan lan keteguhan Nabiyulloh Ibrohim AS (Khutbah Idul Adha Berbahasa Jawa)
Wonten enjing ingkang kebak berkah lan rohmat meniko, kito kempal keranten badhe jumenengaken sholat Idul Adha. Nembe mawon kito ruku lan ...
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 685 dinten 196 menit kapungkur. Kucica hutan
Kalebu sajrone famili Muscicapidae utawa manuk cacing. Nyebar ing sekabehane pulo Sumatra, Semenanjung Malaysia, lan
1595 1596 1597 1598 1599 1600 1601 1602 1603 1604 1605
kentel sing digawé déning tawon sekang sarine kembang-kembang sing uga diarani néktar.[1] Néktar kiye teyeng diowaih déning tawon-tawon dadi madu seuwisé ditambaih énzim-énzim. [1] Tawon kuwe biyasané nggawé omah ing wit-wit kang nggrembuyeng. [1]Madu rasané legi lan nyéhataké, amarga madu asalé saka kembang-kembang kang alami sing dipangan tawon. [1] Madu akèh banget mupangaté.[1] Kajaba kena kanggo unjukan, uga kena kanggo tetamba.[1] Yèn kanggo tetamba kudu milih madu sing asli. [1]Kanggo niténi madu kuwe asli apa palsu, carané gampang:
Madu ditetesna maring kertas. Nek nganti dirubung semut, tegesé palsu.[1]
Madu ing gendul, angger dikocok banjur munthuk, tegesé uga palsu.[1]
Nyelupaké rek maring madu; nuli dijresaké. Angger esih teyeng murub, kuwe madu asli.[1] Nek ora murub tegesé uga palsu. [1]
Tawon sing ngasilna madu paling éféktif yakuwe Tawon alas utawa Apis Dorsata.[2] Tawon iki kalebu tawon madu Asia kang paling apik maduné.[2] Tawon kiye nggawé omah mung siji
dibudidayakake nang papan sing ketutup.[2] Sisiran sarang ukurane 2 x 2 m lan tawon iki bisa ngasilaké sarang nganti 20 kg saben sarang.[2]
Apis doesara kiye awaké gedhé nek dibandingna spesiés tawon madu liyané. [2]Tawon iki urip ing dhaérah sub-tropis lan tropis Asia kayata Indonesia, Filipina, Indi, Népal lan ora ditemokaké ing saliyané dhaérah Asia. [2]Ing Indonesia tawon alas bisa ditemokaké ing Sumatra, Kalimantan, Sulawesi lan NTB utawa NTT. Tawon iki arang ditemokaké ing Pulo
tawon kiye nduwé dasanama kayata manye/muanyi (Kalimantan Barat - danau Sentarum), tawon gong (Jawa), tawon odeng (Sunda), labah gadang, labah gantuang, labah kabau, labah jawi (Sumatera Barat), harinuan (Tapanuli),lan ing bahasa Inggris diarani giant hone bee. [2]
Murni[sunting | sunting sumber]
Madu asli utawa kang diarani madu asli yakuwe cairan nektar kembang sing disedot tawon madu lan dilebokna maring kantong madu nang njero awaké tawon.[3] Néktar kembang sing uwis disedot mau banjur diolah nang awake tawon kanthi dicampur karo enzim tartamtu banjur ditokna maring panggonan kanggo nyimpen madu yakuwe nang tholo utawa sarang tawon.[3]
Komposisi madu murni nduwéni gizi sing lengkap.[3] Ananging komposisiné uga gumantung karo sumber néktar sing disedot tawon.[3] Madu murni
Kakaisaran Romawi Kulon iku jeneng sing diwènèhaké marang Kakaisaran Romawi sisih kulon sawisé pambagéyané déning Diocletian. Bagéyan iki duwé pabédan sosial sing akèh karo Krajan Romawi Wétan; ing ngendi sing Wétan tutur basané Yunani lan banjur mèlu Gréja Ortodoks Wétan lan Monofisitisme; lan sing Kulon tutur basané Latin lan banjur mèlu Katulik Roma.
Ing loro garis mau kakaisaran iki bener-bener kapisah, sing wétan Hellenistik kasil tetep manunggal, punjerané ing sekitar budaya Yunani (lan tetep ndeleng dhèwèké minangka "Roma" asli). Sing Wétan wis manunggal, paling ora sacara budaya, wiwit nalika panelukan Alexander Agung ing abad kaping-4. Sauntara iku, sing kulon, senajan gegandhèngan karo Latin, nanging kapérang saka budaya sing akèh lan kurang manunggal sing wis kaasimilasi déning wong Roma.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Paus_Pius_VI&oldid=817207"	Kategori:
Wandu (portmanteau kaasal sakawadon-lanang) utowo wadam (saka hawa-adam) yaiku wong lanang kang luwih seneng minangka dadi wong
Rujak Soto Banyuwangi (Surabaya); Wah, Ternyata Aku Doyan!
KutipanWiki iku proyèk saduluré Wikipedia, migunaaké perangkat lunak MediaWiki sing padha. Arupa salah sawijining kulawarga proyèk bebasis wiki déning Yayasan Wikimedia. Dhasaré saka gagasan Daniel Alston lan diimplementasikké déning Brion Vibber, gol proyèk iki yaiku kanggo ngasilaké réferénsi wiyar kutipan sacara kolaboratif (kerja-bebarengan) saka wong-wong pinunjul, buku lan ungkapan, lan kanggo mènèhi detil bab wong-wong mau.
Awalé proyèk iki diciptaaké ing Basa Inggris, nanging ing wulan Juli 2004, akèh basa ditambahaké:
Y�ning ipun sampun polih nodya jagat Balin�, risaksat ipun sampun na�nan ngranjing ka suargan, riantuk Bali puniki
ri kala sampun madu� gubernur anyar, ri p�t dan� kirang wruh, kirang wicaksana, utawi
13 Mei punika, dinten ingkang kaping 133 utawi 134 ing warsa kabisat miturut Kalèndher Gregorian.
1969 - Prastawa 13 Mei: Rusuh rasial Tionghoa-Melayu wonten ing Kuala Lumpur, Malaysia; sekedhikipun 184 tilar donya.
1981 - Mehmet Ali Ağca nembak lan natoni Paus Yohanes Paulus II kanthi tumemen wonten ing Lapangan Santo Petrus, Vatikan.
1998 - Karusuhan ageng sumrambah kitha Jakarta (ngantos tanggal 15 Mei) lan pungkasanipun damel presiden Soeharto lèngsèr sapeken sasampunipun lan Orde Reformasi dipun wiwiti nggantosaken Orde Baru.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=13_Mei&oldid=804023"	Kategori<
Semaput (pingsan, sinkop) yaiku kahanan ilange eksadharan kanthi dumadakan lan biasane mung sawetara, kang disebabake kurange aliran getih lan oksigen menyang utek.
kang dirasakake wong kang nuju semaput yaiku rasa mumet, pandeleng kepyur, tinitus, lan krasa panas. Sabanjure pandeleng banjur peteng lan rubuh. Nalikane wong mau ora gage diturokake, wong mau bisa mati amarga trauma suspensi.
Jajaran génjang iku wangun dhatar rong dhimènsi sing dibentuk déning rong pasang rusuk sing saben rusuk padha dawané lan sajajar karo pasangané, lan duwé rong pasang pojok (sudut) dudu pojok siku (sudut siku-siku) sing saben pojok mau padha gedhéné karo pojok ing sangarepé.
sesepuh lan sedulur sedanten. khususipun ki pangeran
1,88 m (6 kaki 2 inci) [1]
130 lbs (59kg)[2]
lair ing Nyagan, Khanty-Mansi, Siberia, Rusia, 19 April 1987; umur 27 taun) punika satunggiling pemain tenis asal Rusia. Piyambakipun naté ndhudhuki peringkat 1 WTA lan sapuniki dhomisilinipun ing Amérika Sarékat, senadyan tetep dados warganagari Rusia.
Sharapova sampun njawarani 3 gelar Grand Slam, kalebet Australia Terbuka (2008) lan AS Terbuka nalika taun 2006 kanthi ngalahaken Justine Henin. Nalika taun 2004, panjenenganipun ngalahaken Serena Williams ing final Wimbledon.
Kagesangan pribadi[sunting | sunting sumber]
Nalika yuswa 7 taun, Sharapova dipunbeta dhumateng Amérika Sarékat déning bapanipun, Yuri Sharapov, kanggé sinau tenis ing Akademi Tenis Nick Bollettieri ing Bradenton, Florida.
2004 lan 2005[sunting | sunting sumber]
ing final. Piyambakipun ugi dados tiyang Rusia ingkang pisanan menangi turnamèn kasebat. Ing AS Terbuka sapérangan wulan salajengipun, piyambaki
Antasena utawa uga sinebut Anantasena. Ananta : tanpa wates Sena : njaga, nguasani, kang mimpin
Ing pedhalangan gagrag Jogjakarta, Antasena kuwe anak ragil Bima/Werkodara. Biyunge Dewi Urangayu, putrine Hyang Mintuna (dewaning iwak ing banyu tawa) ing Kisiknarmada (muarane Gangga karo Kali Serayu). Wiwit lahir urip bareng karo ibu lan simbahe. Ing gagrag Surakarta, Antasena kuwe jeneng liyane Antareja (anak pembarepe Werkudara). Nanging sayane suwe gagrag Surakarta ngadaptasi gagrag Jogjakarta saengga Antasena dadi tokoh putra ragile Werkudara. Dadi pada karo gagrag Jogjakarta, ing gagrag Surakarta putrane Werkudara ya telu, Antareja, Gatotkaca lan Antasena.
Ing wayang, Antasena nyandhing Dewi Jenakawati, putrine Janaka/Arjuna. Satriya iki uga raket karo wuragile Arjuna, Wisanggeni.
Antasena ora nate gelem nganggo basa krama, jujur, prasaja, lan kendel. Gandheng ibune kuwe urang, awake kebak sisik kang ora mempan dening gaman. Kadigdayane ana eneng sungute lan nduwe aji-aji Cupu Madusena sing bisa nguripke wong kang mati ing njaba takdire.
Nalika Perang Baratayudha arep diwiwiti, Antasena ngadhep Sanghyang Wenang. Sanghyang Wenang sabda yen Antasena kepengin Pandawa me
tukokno minuman sing anyes ning warung yo..”
Anak : “coca-cola opo seprit,pak?”
Bapak : “Coca-cola wae..”
Anak : “Sing kalengan opo botolan ?”…
Anak : “Sing botol gede opo sing cilik?”
Bapak : “Ooo… Pancen njaluk di kepruk palu ki bocah !!! Wis tukokno banyu wae!!”
Anak : “Aqua opo banyu biasa ?”
Bapak : “AQUA, cuk!!!!”
Anak : “Panas opo sing anyep?”
Bapak :”SAPU NDI SAPU !! TAK GEPUK’E NDASE BOCAH IKI ??!!”
Anak : “Sapu hurtful opo sapu duk??”
Bapak : “Oalaah Kewan tenan kowe pancen’e!” (Karo dbalang sandal)
Anak : “Wedus opo Kebo?”
Mongol iku siji utawa sapérangan klompok etnis paling akèh, sing manggon ing dharatan Mongolia, Cina, lan Rusia.
Mongolia, sawijining negara sing ana ing Pusat Asia, wewatesan karo Rusia ing sisih lor lan RRC ing sisih kidul.
Hetty Koes Endang & Mus Mulyadi - 11 - Mulanya Bisa
Hetty Koes Endang & Mus Mulyadi - 06 - Kisah
Hetty Koes Endang & Mus Mulyadi - 01 - Hening Mp3 MP3 for freeFilename: Hetty Koes Endang & Mus Mulyadi - 01 - Hening Mp3 .mp3
Pop Jawa Vol.2 - 03 - Rondo Ngarep Omah (mus
861 862 863 864 865 866 867 868 869 870 871
Ing gagal katon kaya siji apik kanggo kowé: K89, kabeh POKERPELANGI.COM AGEN TEXAS POKER DOMINO ONLINE INDONESIA TERPERCAYA cocog beda. Panjenengan mungsuh kir, sampeyan nang $ 10 menyang pot $ 13 lan telpon. Ana isih ora akeh cara kanggo mungsuh nduwe monster kene. Emange piyambakipun melu K8 utawa K9 wis gagal lan maneh mundhakaken AA lan KK, supaya sampeyan mung kuwatir 88, 99, lan 98 Ana ora akeh ndudohke bisa:. Gedhe mung sampeyan bisa ndeleng mungsuh muter kene sing JT utawa 76. Emange kang paling kamungkinan nyekeli iku sawetara jenis gelaran tangan, salah siji sing Raja banget utawa salah siji saka pasangan cilik. Kali iku T. Panjenengan mungsuh kir, lan sampeyan priksa uga. Sing kertu uga wis apik tangan mungsuh, nanging biasane sing mung kuwatir yen bakal melu meh kabeh luwih elek saka pasangan yen nang maneh. Kali iku aman 2. Nanging, mungsuh surprises sampeyan karo POKERPELANGI.COM AGEN
Sawetara pemain aran kewajiban nelpon kene, awit padha duwe ndhuwur pasangan ndhuwur kicker lan padha aran kaya padha mlebu sing nggetak kanthi mriksa ing siji. Nanging sepira kerepe Panjenengan wuta amba duwe tangan sing perlu kanggo nggetak? Elinga kita padha panggolekan marang ing tangan gelaran, karo kasempatan njaba saka babak utawa monster slowplayed. Iki nang kali, sanadyan, kabeh nanging ngilangake kategori gelaran. Kenging punapa piyambakipun nang pot karo tangan sing kang nyoba gelaran tuku? Bisa uga cukup kanggo wong nang sing luwih elek King kanggo Nilai, nanging sampeyan mikir badhe nggawe
tegese drawing lan monster tangan, sadurunge bagean cilik kang akeh, saiki kang paling kamungkinan Holdings. Nanging kelingan carane sawetara ndudohke padha bisa, mung 76 lan JT. Tilas saiki sakcara, déné terakhir wis diuripake kapindho pasangan lan saiki tangan gelaran. Mangkono, mung monster mbokmenawa pesawat slowplayed utawa diaktifake terus utawa loro pasangan, ndadekake pangertèn. Dining iku bener. Conto 2: Panjenenganipun Bisa ora Nduwe Monster Ing mbukak tombol ngundakake kanggo $ 6 ing $ 1 / $ 2 NLHE game. Wis watara $ 400 ing tumpukan, lan duwe wong sidik. Sampeyan nelpon karo 98 cocog. Ing gagal nerangake K76, kabeh cocog beda. Sampeyan priksa, piyambakipun Bets $ 8, lan sampeyan ngunggahake POKERPELANGI.COM AGEN TEXAS POKER DOMINO ONLINE INDONESIA TERPERCAYA kanggo $ 25 ing semi-nggetak. Panjenenganipun telpon. Sayange, iki ora menehi akeh informasi babagan kang bisa kategori tangan. Panjenenganipun badhe nelpon karo sembarang pasangan 6 utawa luwih apik, supaya tangan gelaran banget bisa. Iki bakal uga wektu alam kanggo slowplay sing monster, supaya mranata sing kamungkinan. Panjenengan mungsuh bisa uga malah nelpon karo teken tangan minangka banget minangka gutshots utawa ace-dhuwur (paling kang bener ahead saka tangan, sanadyan sing mbokmenawa ora carane mungsuh mikir babagan) wus kanggo njupuk pot adoh mengko. Siji ndadekke 4 lan sing bisa disegerne maneh babak, lan sampeyan priksa, siap nyerah ing babak kanggo paling Bets. Panjenengan mungsuh ngecek konco. Saiki iku wektu kanggo miwiti mbusak kategori saka sawetara. Yen disebut gagal karo tangan POKERPELANGI.COM AGEN TEXAS POKER DOMINO ONLINE INDONESIA TERPERCAYA drawing, iku karo tujuan saka bluffing. Panjenengan marang kasempatan, lan iya ora nggetak. Dadi nalika iku ora tanggung mokal, misale jek kaya iku ora ing babak. Apa dhewek duwe monster? Iki wektu awfully dipercaya kanggo slowplay. Ora akeh pemain bakal nolak kanggo nang karo monster nalika pot supaya cilik, ing tumpukan efektif dadi gedhe, lan mung ana siji totoan werna ngiwa. Panjenenganipun kagungan kesempatan kanggo mbangun pot, lan iya ora njupuk iku. Ora kanggo sebutno iku ana saiki cukup sawetara ndudohke metu ana kang
piyambakipun sampun tangan iku nyoba gelaran tuku. Kali liya 6, masangake Papan. Sampeyan priksa maneh, disiapake kanggo kelangan kanggo kaya 97 ing gelaran. Kanggo surprise sampeyan, mungsuh ndadekake totohan cilik $ 25 menyang pot $ 63. Kita wis ditemtokake kang meh mesthi durung mriksa pasangan loro utawa luwih apik ing siji. Iku bisa yèn dhèwèké siji pasangan lan rivered lelungan, nanging totohan POKERPELANGI.COM AGEN TEXAS POKER DOMINO ONLINE INDONESIA TERPERCAYA iku awfully cilik kanggo sing, ora kanggo sebutno lelungan mung tau sing kamungkinan. Wonten sing kasempatan njaba sing kang isih ngrasa kang perlu kanggo nggetak, nanging misale jek paling kamungkinan sing saiki nganggep siji kang luwih tangan gelaran, mbok menawa kaya KT, pantes bijih totohan cilik. Ing salah siji acara, dadi misale jek dipercaya sing bisa ngadeg sing amba mriksa-mundhakaken. Panjenengan ngunggahake kanggo $ 125, lan mungsuh Pambungkus. kesimpulan Kabar saka ing lorone iki conto iya kita sijine kita mungsuh ing tangan tepat. Ing contone kapindho, kita durung malah ngerti kang kategori tangan dhèwèké. Kabeh kita needed ngerti ana sing dhewek ora bisa duwe tartamtu jinis tangan. Nelpon lan mungsuh kang bolongan SIM mudhun menyang cocog punika apik arane siasat sing bisa ngematake televisi, pamirsa lan meden-medeni pemain liyane. Nanging meh ora penting kanggo nggawe pancasan apik marang kabeh nanging pemain paling
maeng ora di kapak kapakne bendil ambek dawam.. turuku ngadoh karo dheweke…
onyel 12 July, 2009 at 13:53	Wadoh, aq puengin sakjane melu….tapi ga iso, nduadakan ada kepentingan yang ga bisa ditinggalkan (hayah, onyel kie sok sibuks)
Bapak/Ibu guru lan poro rawuh ingkan kulo mulyaaken dening Allah SWT.
Jawabane inggih puniko “Kito...Kito........
makin sengsara.83. Wong jahat saya seneng— Sedang yang jahat makin bahagia.84. Wektu iku akeh dhandhang diunekake kuntul— Ketika itu burung gagak dibilang bangau.85. Wong salah dianggep
perang.140. Kebingungan lan kobongan—Karena bingung dan kebakaran.141. Wong bener saya thenger-thenger—Si benar makin tertegun.142. Wong salah saya bungah-bungah—Si salah makin sorak sorai.143.
karo anake sing dijak liburan karo uwane sing nang
ana penculikan njaluke tebusan nganti atusan juta. Angger ora kaya kuwe ya nasib anake ora tentu. Ana sing ditemukna, ana sing ora. Malah ana sing nganti dibunuh. "Berita nang koran kayong gawe kuatir bae. Mangkane anake nyong kiye lagi melu uwane liburan nang luar kota. Ora bisa ngerti kondisine, soale ora nduwe telpon, wong tempate be nang pucuk gunung," gumam Kang Karso. Ora kuatir kepriben, kuwe anak siji-sijine Kang Karso sing paling disayang. Soale nganti saiki, bojone durung bisa meteng maning. Dadine sementara dadi anak tunggal, sing diemen-emen nemen. "Muga-muga aja ana apa-apa," gumam Kang Karso Maning. Man Kaji sing awit mau ngrungokna, akhire takon. "Dongen kenang apa, kayane kuatir nemen Kang Karso?" takon Man Kaji. "Kiye aku lagi kuatir Man Kaji. Kae berita nang koran lan tivi lagi rame penculikan. Soale anake nyong kiye lagi liburan melu uwane nang gunung. Nyong dadi kuatir, soale wis pirnag dina laka kabar," tandase Kang Karso. "Kan tinggal telpon," ujar Man Kaji. "Lha kuwe salah sijine persoalane, keluargane laka sing duwe telpon. Wong nyong dewek HP be ora gableg," jawab Kang Karso. Man Kaji sing wis ora duwe anak cilik mung bisa ngelingna. Jarena Man Kaji, isu penculikan kuwe mau pancen gawe resah masyarakat, khususe sing duwe anak cilik. Soale akeh bukti, sing dimunculna nang tivi mbuh ning koran. Ana sejumlah penculikan sing njaluk tebusan maring wong tuwane. Ana juga sing jarene didol. "Ya kaya kiye bae Kang Karso. Sebagai wong tuwa pancen kudu perhatian maring bocah. Aja nganti ditelantarna. Ngko dang ilang,
untung, jare ora sida diculik, soale konangan," jawabe Kang Karso tetep kuatir. Man Kaji rada bingung, pan ngomong priben maning maring Kang Karso ben aja kuatir anake diculik. Wong loro padapada meneng rada suwe. Ujug-ujug Man Kaji takon maring Kang Karso. "Kiye Mas Jepry maring endi, kayong ora katon. Engko lah diculik," takone Man Kaji. "Loken wis gede diculik Man Kaji, aja nambah runtag bae lah," Kang Karso kayong tambah eren. Sing wis tuwa be diculik, apa maning sing esih cilik, nang nyulike luwih gampang. "Wong tah angger pan nyulik ora pandeng usia, ora cilik ora gede, ora tuwa ora enom. Angger ana niat pengin nyulik, ya sapa bae diculik," tandas Man Kaji. Ora let suwe, ujug-ujug suara kebleke Mas Jepry krungu.
keamanan ya ajre wis antisipasi isu penculikan kuwe, dadi ora usah kuatir bae. Toli sapa sing pan nyulik anake rika, pan njaluk tebusan apa. Wong bocahe be kaya kae," ucap Mas Jepry. "Hus, aja kaya kuwe. Kaya kaye ya bocah oh..., gawene angel. Nganti saiki
Tegal. Tulung jam dinding sing nang ngarep nduwur njaba
► Ahli biologi miturut negara‎ (2 C)
► Biologis miturut negara‎ (1 P)
−12 • −11 • −10 • −9:30 • −9 •
Uga mangga mirsani: Kategori:Pati 1946.
Pirsani galeri bab Lair 1946 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Lair 1946"
artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title
Saking kiwa ngantos tengen, raja pethak, benteng lan menteri cemeng, pion pethak, jaran cemeng, lan gajah pethak.
Papan sekak lan sedaya raja pethak, lan prajuritipun
Sekak inggih menika salah satunggalipun dolanan utawi olahraga ingkang mbetahaken konsentrasi ingkang temenan. Sekak ingkang basa Inggrisipun chess menika salah satunggalipun olahraga favorit para mudha ngantos tiyang sepuh.
Ebook Catur[sunting | sunting sumber]
Dolanan catur saged kiyat ingkang tiyang ngertos teori lan praktek. Uga punika kathah Ebook ingkang saged biyantu tiyang kangge dolanan catur. Mulai pambukaan ngantos taktik lan strategi. Ebook punika kados:
Program Catur Komputer[sunting | sunting sumber]
Fritz inggih punika program catur komputer ingkang sampun lengkap lan kiyat sami kalih GrandMaster
Tiger gadhahi wentuk biasa ananging dados ingkang sae ing kejuaraan catur komputer
Rebel gadhahi kiyatan ingkang luwih dipunbandingaken kalih Tiger
Kasparov Chessmate inggih punika progaram saking Gary Kasparov ingkang dados juara catur donya.[1]
^ (id)www.bukucatur.com(dipuntingali tanggal 28 Agustus 2011)
Sun sabetake atine jebeng bayine….*
Paus Bonifasius II (???-532) punika, ngasta jawatan Paus Gréja Katulik Roma antawis taun (530-532). Panjenenganipun punika wiyosan Ostrogotik, lan arupi Paus Jerman ingkang sepindah. Panjenenganipun pikantuk kalenggahan Paus amargi pangaruh Raja Gotik Athalaric. Bonifasius dipuntunjuk dados Paus déning ingkang ngrumiyini inggih punika Paus Feliks IV, ingkang arupi panyengkuyung kiyat saking Raja Aria, lan mboten naté nglampahi prosès pamilihan. Salaminipun kepausan Bonifatsus, wonten ugi Anti-Paus Dioskorus, ingkang dipunpilih déning mayoritas kaum rohaniwan ing Roma. Bonifasius lan Dioskorus sami-sami dipuntahbisaken ing Roma tanggal 22 September 530, nanging Dioskorus séda namung kalih dasa dinten sasampunipun.
disebut parikan. Parikan yaiku unen-unen kang dumadi saka rong ukara. Ukara sepisan kanggo narik kawigaten, dene ukara kang kapindho minangka isi. Parikan migunakake purwakanthi swara (guru swara). a. Mawa etungan (4 wanda – 4 wanda) X 2 1. Wedang kopi gula jawa Aja lali karo kanca 2. Balumbang akeh wadere
ukara. Ukara sepisanan kanggo narik kawigaten, lan ukara kapindho minangka isi.Contoh Teks Pidato Bahasa
670 671 672 673 674 675 676 677 678 679 680
utawa disebut uga Iwak mawa balung sejati iku kelas saka anggota kéwan mawa balung buri sing minangka subfilum saka Pisces. [1] Osteichthyes asal saka basa Yunani, yaiku osteon sing maknané balung lan ichthyes sing maknané iwak. [2] Urip ing segara, rawa-rawa, utawa banyu tawa. [3]
Struktur awak[sunting | sunting sumber]
Kabèh jinis iwak sing kalebu jroning kelas Osteichthyes anduwèni sebagéan balung atos, cucuk lan bolongan irungé ventral, celah-celah pharyngeal katutup (ora katon saka jaba) lan jantungé mung nduwèni siji ventrikel. [2] Jantung mawa ruang loro, getih awarna pucet, ngandhut eritrosit sing mawa inti lan leukosit. Iwak iki uga duwé sistem limfa dln sistem porta renalis. Nduwèni ati mawa kantong empedu. Lambung dipisahaké saka usus déning katup, nduwèni kloaka, ananging ora jelas anané pankréas.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 685 dinten 260 menit kapungkur. Artikel iki minangka bagéyan saka sèri
437 438 439 440 441 442 443 444 445 446 447
Triangulum inggih punika konstèlasi ingkang alit ingkang wonten ing langit lor. Namanipun asalipun saking Latin kanggé triangle, ingkang kaperang saking bentuk Triangulum Australe ingkang mapan wonten ing sisih kidul. Namanipun ugi kapérang saking tigang linta
Retnasari, ingkang sangking Pingkol Sukawatya, sareng dipun angkate, marang deler tinandu, Sultan datan saged ningali, sanget ngungun tur merang lan tansah
Ticino utawi Kanton Ticino (basa Jerman, basa Prancis, lan basa Romansh: Tessin) inggih menika salah satunggaling kanton ing Swiss ingkang ngadahi jembar wewengkon 2.812 km² ugi populasi 319.800 jiwa (2004) Ibu kutha Ticino inggih punika Bellinzona. Mituru asal-usulipun nama Ticino kaasal saking Lepen Ticino. Ticino ugi kagolong dados salah saunggalipun kanton ing Swiss ingkang ndadosake Italia minangka saunggalipun basa resmi.
"c" kuwe simbol awalan SI kanggo centi- utawa nang basa Indonesia disebut senti-
"C" kuwe simbol satuan suhu kanggo Skala Celcius
"C" kuwe simbol satuan muatan listrik kanggo coulomb
PANEMBAHAN SENOPATI & KANJENG RATU KIDUL
meneh sing nitih kretone Raden Mas Sunduk sopir kondang kuwi lho………..? he he he he matur suwun sanget nggih nyuwun
Wayang. Surakarta: Citra Etnika, 2004.
Hazim, Amir, Nilai-Nilai Etis Wayang. Jakarta: Pustaka Sinar harapan, 1997.
10.	Lakon “Wirathaparwa,” oleh Magistra Yoga Utama (Kabupaten Karanganyar).
14.	Lakon “Déwaruci,” oleh Guntur Gagat Tri Putranto (Kabupaten Sragen).
15.	Lakon “Gathutkaca Lair,” oleh Gadhing Panjalu Wijanarko Putro (Kabupaten Sragen).
Lakon “Babad Wisamarta,” oleh Anggit Laras Prabowo (Kabupaten Karanganyar).
32.	Lakon “Rama Tambak,” oleh Anindita Nur Bagaskara (Kabupaten Wonosobo).
33.	Lakon “Déwaruci,” oleh Handika Krisna Majid (Kabupaten Wonosobo).
Prabu Baladewa. Ia naik tahta setelah m...
31°20′N 35°30′E﻿ / ﻿31.333°N 35.5°E﻿ / 31.333; 35.5Koordinat: 31°20′N 35°30′E﻿ / ﻿31.333°N 35.5°E﻿ / 31.333; 35.5
41.650 km² (16,080 sq mi)
1 Dawa pinggirané tlaga ora pati cetha dhéfinisiné.
Laut Mati iku tlaga sing mbujur ing dhaérah antarané Israel, Dhaérah Otoritas Palestina lan Yordania.[1] Ing 417,5 m sangisoré lumahing laut, arupa titik paling asor ing lumahing bumi.[2] Laut mati ana ing wewatesan antarané Yordania lan bagéyan kulon Palestina, laut mati duwé titik paling asor ing bumi yaiku 1.300 kaki (400m) ing sangisoré lumahing laut laut.[2]
Sacara géologi laut mati kawangun telung yuta taun kepungkur nalika muncul retakan cilik ing Jordan Riff Valley ing endi banyu laut mlebu lan kakumpul, iklim garing lan évaporasi dhuwur ningkataké konsèntrasi mineral jroning banyu.[2] Uyah, kapur lan gypsum ana ing sadawané retakan iki lan mbentuk tlaga mawa kandhutan uyah paling dhuwur.[2]
Tlaga iki dijenengi laut mati amarga ora ana wangun kauripan sing bisa tahan jroning banyu uyah iki.[2] Laut mati duwé kandhutan uyah paling dhuwur saka kabèh laut ing donya.[3] Kadhar uyahé watara 32 % dibandhingaké marang kadhar garam rata-rata 3% ing Laut Mediteranian.[2] Kawit biyèn material sing ana jroning laut mati dikawruhi duwé èfèk kanggo nambah ayu kulit.[2] kanthi ngolèsaké lendhut iki menyang awak, mineral sing kakandhut ing njeroné kabukti bisa ndandani kulit, nglancaraké sirkulasi getih lan bisa mbiyantu kasehatan.[2] Bab iki wis suwé dikawruhi déning King Salomon, Cleopatra lan Herod the Great saéngga panjenengané nekani Laut Mati kanggo antuk èfèk kasebut.[2]
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis 1817.
► Lair 1817‎ (3 P)
► Pati 1817‎ (3 P)
konjukaken dhumateng Gusti Alloh Ingkang Maha Kuwaos, ingkang sampun paring rohmat, hidayah, lan inayah-Ipun saenggo kita saged ngleksanakaken Syawalan Trah Suryo Kromo kanthi wilujeng. Mugi-mugi hadicara puniko samangke saged kaleksanan kanthi sae, soho nambah raketipun kaluwarga
Matur nuwun awit paring wekdalipun dhumateng kulo. Saderengipun kawulo nyuwun pangapunten cumantoko ngadek sak wentawis wonten ngerso jengandika sami, awit nuhoni dhawuhipun para kadang supados hamakili matur
Ingkang Kaping Kalih, karono wekdal puniko dinten ingkang sae, sedaya putra wayah ngaturaken sedaya kalepatan, sae ingkang kasengaja, punopo
Ingkang sak lajengipun, putro wayah sedaya nyuwun donga pangestu mugi-mugi angenipun lelumban wonten samudraning bebrayan
Cekap semanten anggen kawulo matur. Mbok bilih wonten tumpangsuhipun, mboten puniko hangirangi subo sito hananging awit saking cublukipun pangertosan kawulo.
Penyunting bisa ngayahi uji coba ing kaca kothak wedhi (gawé | mirror) lan kasus uji (
SPM [unduh] (2010-12-09) - Koreksi_99906 [unduh] (2010-07-16) - PETUNJUK DATABASE SPM 2010 versi 10.1 [unduh] (2010-07-16) - Update Database SPM 10.1 [unduh] SAKPA
(2014-12-16) - Update Referensi 14.0.6 [unduh] (2014-11-16) - Update Aplikasi SAKPA 14.1.4 [unduh] (2012-02-17) - SAKPA 2012 [unduh] (2011-07-19) - Update Referensi SAKPA11_07_06 [unduh] (2011-03-21) - Update Aplikasi SAKPA11 Versi 03.002 [unduh] (2011-02-15) - Update Aplikasi SAKPA 11 Versi 02.001 [unduh] (2011-01-25) - SAKPA 2011 Versi 01.000 [unduh] (2010-01-28) - Instalasi SAKPA 2010 versi 01.0 [unduh] (2012-03-01) - Update SAKPA 2012 Maret [unduh] (2011-07-25) - Update_Aplikasi_SAKPA11_Versi_07_005 [unduh] (2011-07-05) - Update_Aplikasi_SAKPA_11_Versi 07.004 [unduh] (2011-04-26) - Update SAKPA10_ver_1_9 [unduh] (2010-12-08) - Update_SAKPA10_1_7 [unduh] (2010-07-22) - Update SAKPA10 ver1.5 [unduh] (2010-06-15) - Update_SAKPA10_ver01_4 [unduh] (2010-04-20) - Update Aplikasi SAKPA 2010 versi 01.3a [unduh] (2014-07-10) - Update SAKPA 2014 Versi 14.1.3 [unduh] (2011-07-05) - Update_Referensi_SAKPA2011_07.05 [unduh] (2011-06-24) - Update_Referensi_SAKPA2011_06.03 [unduh] (2011-04-26) - Update Referensi SAKPA10_1_9 [unduh] (2011-03-21) - Update Referensi SAKPA11 Versi 03.02 [unduh] (2010-12-08) - Update_Ref_SAKPA10_1_6 [unduh] (2010-07-22) - Update REF SAKPA Ver01.4 [unduh] (2010-06-15) - Update_REF_SAK_Ver01_3 [unduh] (2010-04-20) - Update Referensi SAKPA 2010 versi 01.3 [unduh] (2010-01-28) - File Tabel Referensi SAK 2010 [unduh] (2012-02-17) - Manual SAKPA 2012 [unduh] (2011-01-25) - Manual Praktis SAKPA 2011 Versi 01.000 [unduh] (2011-01-25) - Manual SAKPA 2011 Versi 01.000 [unduh] (2010-06-15) - Petunjuk Singkat Aplikasi_SAK2010 [unduh] (2010-03-25) - Manual Aplikasi SAKPA 2010 [unduh] (2010-07-22) - Aplikasi_SAK2010 [unduh] (2010-07-22) - daftar update aplikasi-SAK2010 [unduh] (2010-06-15) - daftar update aplikasi-SAK2010 [unduh] (2010-04-20) - Daftar Update Aplikasi SAK - sampai dengan 20 April 2010 [unduh] SAKPA DKTP
(2009-05-25) - Instalasi SAKPA DKTP [unduh] (2009-11-10) - Update Aplikasi SAKPA DKTP [unduh] (2010-01-01) - Update Referensi SAKPA DKTP [unduh] SAPPA-W
(2014-12-16) - Update Referensi 14.0.6 [unduh] (2011-07-19) - Update Referensi SAPPAW11_07_06 [unduh] (2011-04-04) - Installer Aplikasi SAPPA Wilayah 2011 Versi 4.001 [unduh] (2011-04-04) - Installer_SAPPA W 2011_1_000 [unduh] (2010-03-25) - Instalasi SAPPA-W 2010 versi 01.0 [unduh] (2011-05-31) - Update_SAPPAW2011_ver_05_002 [unduh] (2011-04-26) - Update SAPPA W 10_ver01_7 [unduh] (2010-12-08) - Update_SAPPAW10_ver01_5 [unduh] (2010-12-08) - Update_SAPPAWDKTPUB_KORver01_3 [unduh] (2010-07-22) - Update SAPPAW Ver01.3 [unduh] (2010-06-15) - Update_SAPPAW10_ver01_2 [unduh] (2010-04-20) - Update Aplikasi SAPPA-W versi 01.1 [unduh] (2011-06-24) - Update_Referensi_SAPPA-W2011_06.03 [unduh] (2011-04-26) - Update Referensi SAPPA W 10_1_9 [unduh] (2010-12-08) - Update_Ref_SAPPAW10_1_6 [unduh] (2010-12-08) - Update_Ref_SAPPAWDKTP10_Kor_1_6 [unduh] (2010-07-22) - Update REF SAPPAW Ver01.4 [unduh] (2010-06-15) - Update_REF_SAPPAW_Ver01_3 [unduh] (2010-03-25) -
Versi 14.0.0 [unduh] (2011-07-19) - Update Referensi SAPPAE1_11_07_06 [unduh] (2011-05-05) - Installer_SAPPA E-1 2011_1_000 [unduh] (2010-03-25) - Instalasi SAPPA-E1 2010 versi 01.0 [unduh] (2011-08-19) - Update_Aplikasi_SAPPAE111_Versi_08_001 [unduh] (2011-04-26) - Update SAPPA E-1 10_ver_01_8 [unduh] (2010-12-08) - Update_SAPPAE1_ver_01_6 [unduh] (2010-07-22) - Update SAPPAE110 ver01.4 [unduh] (2010-06-15) - Update_SAPPAE1_ver01_3 [unduh] (2010-04-27) - Update Aplikasi SAPPA-E1 versi 01.2 [unduh] (2014-12-16) - Update Referensi 14.0.6 [unduh] (2014-09-23) - Update Referensi SAPPAE1 2014 Versi 14.0.3 [unduh] (2011-06-24) - Update_Referensi_SAPPA-E1_2011_06.03 [unduh] (2011-05-05) - Update Referensi SAPPA E-1 10_1_9 [unduh] (2011-04-26) - Update Referensi SAPPA E-1 10_1_9 [unduh] (2010-12-08) - Update_Ref_SAPPAE110_1_6 [unduh] (2010-07-22) - Update REF SAPPAE1 Ver01.4 [unduh] (2010-06-15) - Update_REF_SAPPAE1_Ver01_3 [unduh] (2010-01-01) - Update Referensi SAPPA-E1 [unduh] (2011-08-19) - Daftar Update Aplikasi SAK 2011 [unduh] (2010-03-25) - Penjelasan singkat Aplikasi SAPPA-E1 2010 [unduh] SAPA
(2011-07-19) - Update Referensi SAPA11_07_06 [unduh] (2011-05-02) - Installer Aplikasi SAPA 2011 [unduh] (2010-03-25) - Instalasi SAPA 2010 versi 01.0 [unduh] (2010-12-08) - Update_SAPA10_ver01_5 [unduh] (2010-07-22) - Update SAPA10 ver1.2 [unduh] (2010-06-15) - Update_SAPA2010_ver01_1 [unduh] (2009-11-10) - Update Aplikasi SAPA [unduh] (2014-12-16) - Update Referensi 14.0.6 [unduh] (2011-06-24) - Update_Referensi_SAPA_2011_06.03 [unduh] (2010-12-08) - Update_Ref_SAPA10_1_6 [unduh] (2010-07-22) - Update REF SAPA Ver01.4 [unduh] (2010-06-15) - Update_REF_SAPA_Ver01_3 [unduh] (2010-01-01) - Update
Ahn Jung-Hwan ingkang lair ing tanggal 27 Januari 1976 ing Paju, Gyeonggi inggih punika pamain bal-balan saking Koréa Kidul. Piyambakipun main dados panyerang. Ahn misuwur ing sedaya donya amargi gadhahi gol kagem timnas bal-balan Koréa Kidul ingkang saged ngalahaken Italia ing babak kalih Piala Donya 2002 lan dadosaken Koréa Kidul ing babak persekawan final. Sasampunipun Piala Donya pungkasan, Ahn dipundadosaken tim Seri A, Perugia amargi dipunanggep saged dadosaken rusaking bal-balan Italia déning Perugia. Ananging Ahn mboten purun ing Perugia lan ngalih ing Jepang, main kagem Shimizu S-Pulse. Piyambakipun kondur ing Éropah ing taun 2005 sasampunipun gadhahi prajanjen kaliyan klub Prancis, FC Metz. Ing sasi Februari
Komite Olimpiade Internasional (basa Inggris: International Olympic Committee/IOC) iku sawijining organisasi sing basisé ing Lausanne, Swiss, sing diadegaké déning Pierre de Coubertin taun 1894 kanggo nganakaké manèh Olimpiade Kuna sing dianakaké ing Yunani, lan nganakaké ajang olahraga iki saben patang tahun sepisan.
IOC nampa dana pengoperasian liwat iklan lan memorabilia Olimpiadené, sarta liwat pangedolan hak liputan marang media massa wektu Olimpiade.
Presiden[sunting | sunting sumber]
1730 1731 1732 1733 1734 1735 1736 1737 1738 1739 1740
Sinuwun Bumi Nata Bhrawijaya Ingkang Jumeneng kaping 9 (Pamungkas). Dua istrinya yang terkenal ialah ratu suhita ibunda pangeran bondan kejawen/lembu peteng,nenek moyang
.eu (lumkau wiwit 2005); trap kapindo .eu.int wus digunaaké
Uni Eropah (basa Inggris: European Union utawi EU) punika satunggiling organisasi antar-pamarêntahan lan supra-nasional, ingkang dumados saking negari-negari Eropah, ingkang wiwit tanggal 1 Januari 2007 sampun nggadhahi 27 negari anggota. Persatuan punika dipunadegaken kanthi rujukan Prajanjèn Uni Eropah (ingkang langkung misuwur kanthi
institusi nggadhahi Presiden piyambak, lan gadhah peran lan tanggel-waler tianmtu.
Kroasia ugi saged dados anggota (2013). Status Turki taksih dèrèng cetha.
Parlemen Eropah rembagan wonten Brusel (Belgia) kaliyan (pinten-pinten kaping satunggal taun) ing Strasbourg (Prancis).
Standar gesang[sunting | sunting sumber]
Ing ngandhap punika tabel lan graf ingkang nedahaken GDP (PPP) per kapita lan GDP nominal per kapita kanggé Uni Eropah lan negari anggotanipun. Data punika perkiraan taun 2005 lan grafipun saking taun 2004.
GDP (PPP) per kapita 2004 nedahaken negari-negari ing nginggil lan ngandhap rata-rata UE
irwansyah irwansyah pecinta wanita irwansyah tentang perasaanku irwansyah my heart irwansyah camelia irwansyah feat zaskia i miss you irwansyah seribu kali s...
Lenga iku istilah umum kanggo kabèh cuwèran organik sing ora larut jroning banyu (hidrofobik) ananging larut jroning pelarut organik.[1] Ana sipat tambahan liya sing dikenal awam: krasa lunyu yèn dicekel.[1] Jroning teges sing ciut tembung 'lenga' biasané ngacu marang lenga patra (petroleum) utawa produk olahané: lenga gas (kerosena).[1] Senadyan mangkono, tembung iki sabeneré duwé makna luwih jembar klebu bahan panganan (lenga goreng), minangka bahan bakar (kaya lenga gas), minangka pelumas (kaya lenga rèm), minangka mèdium pamindahan energi, utawa minangka wangèn-wangèn (kaya lenga nilam).[1]
Oemar Said Tjokroaminoto utawa Raden Hadji Oemar Said Tjokroaminoto (lair ing deso Bukur Kecamatan Jiwan Kabupaten Madiun, Jawa Wetan, 16 Agustus 1882 – kapundhut ing Yogyakarta, 17 Desember 1934 nalika umur 52 taun) iku salah siji pimpinan organisasi Sarekat Islam (SI) ing Indonésia.
Tjokroaminoto iku anak nomer loro saka 12 sedulur saka bapak R.M. Tjokroamiseno. Mbah kakunge, R.M. Adipati Tjokronegoro, iku mantan bupati Ponorogo.
Priyantunipun iku salah siji pejuang pergerakan nasional. Priyantunipun nduweni murid sing jenenge
punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia
Muhammadiyah official site pdm kabupaten lamongan
ndeleng bocah-bocah latian teater, kang wis sawatara suwe dianakake ing sekolah awit kalebu kegiatan ekstrakurikuler. Dadi, seminggu sepisan, bocah-bocah mesthi padha latian ing papan panggonan kang wis disepakati bebarengan. Bocah-bocah kang melu ekstra teater cacahe ora akeh. Ananging, sanajan ora sepiroa akeh, bocah-bocah kuwi kalebu bocah kang demen banget karo ekstra teater. Mula, kabeh katon nyenengake yen lagi latian.
Latian teater bocah-bocah ora kok serius kaya latian teater diwasa. Bocah-bocah bisa ngumpul padha omong-omongan, nuturake apa kang diendhem ing atine, bae wis apik. Awit kahanan kang kaya ngono kuwi mbangun sikap “percaya diri” lan wani tampil ing ngarepane wong akeh, sanajan wong akeh kuwi mung kancane dhewe. Ya pancen ngono kuwi. Diwiwiti saka bab-bab kang (bisa diarani) sepele. Bisa nuturake apa kang diendhem ing ati, iku wis kalebu bocah sing kendel. Nuturake kanti basa kang lancar engga gampang dimangerteni liyan, iku wis apik banget. Awit, sing wigati wong liya bisa ngerti ide-idene mau.Pancen benar, wong-wong kang demen teater kudu nduweni keterampilan wicara. Awit, wicara kalebu perangan penting ing babagan teater. Apa kang arep ditampilake teater kanggo pamirsa, supaya bisa dimangerteni, salah sijining sarana kang wigati dianggo yaiku basa (wicara). Mula, nalika bocah-bocah wis padha seneng mbangun swasana dialogis (kanthi rerembugan) bab apa bae, prelu diwenehi “ruang” sing bisa ngrangsang kreativitas basa. Kanthi mangkono, bocah-bocah bakal sansaya pinter ngomong. Mesthine omongan kang wigati.
Kuwi kabeh kalebu bab-bab kang disinaoni ing ekstra teater. Kabeh bocah kang demen teater pancen durung mesthi nduweni kawasisan ing babagan dasar gerak. Mulane, dasar gerak lan (uga) vokal ing ekstra teater disinaoni kanti tenanan, sanajan kabeh bocah sejatine wis bisa ngomong lan gerak. Cikben ngomong lan gerak kang ditindakake bocah-bocah kuwi sansaya ana bobote.Sing nyenengake bocah-bocah, nalika dheweke padha dikongkon nggawe crita lan kudu diwujudake ing tampilan kanthi improvisasi. Miturut pangamatku, bocah-bocah cak-cek tenan nalika lagi ngrakit crita. Ana bocah sing dumadakan dadi “juru ngomong” awit sing luwih cepet netes gagasane bab crita kang arep ditampilake. Kanggo njletrehake crita mau supaya dimangertine dening kabeh bocah kang arep tampil, mula diwenehi wektu udakara sepulu menit. Ing perangan iki bocah-bocah padha rembugan, banjur “ngasting” para paraga. Alur crita lan konflike kudu dimangerteni kabeh bocah kang meranake. Jenenge bae bocah, ya ana bae sing dikongkon dadi tokoh iki, tokoh iku, tokoh A, tokoh B, ning ora gelem amarga isin awit perane kudu ngene, kudu ngono, lan sapanunggalaning.
Jagade bocah-bocah ya ngono kuwi. Angel-angel susah. Ananging, sanajan ngono, bocah-bocah isih katon seneng, malah padha guyonan. Dadi, nalika wis miwiti gladhen lumantar improvisasi, bocah-bocah ora padha wedi lan isin kabeh. Ana sing isin tampil nanging cacahe mung sithik. Sing kendel tampil gunggunge luwih akeh. Bocah-bocah kang ndherek nggabung ekstra teater, ora mung kabangun terampil basa lan ekspresi, nanging uga nyinau bab sesrawungan marang liyan.
Pameran Akbar lan Seni Hardiknas 2012, Nyuguhna Maneka Kreasi Siswa
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 685 dinten 181 menit kapungkur. Jambu Mawar
1352 1353 1354 1355 1356 1357 1358 1359 1360 1361 1362
Perang kuwe konflik antara 2 kelompok menungsa, sing adu
Perang Gedhe[sunting | sunting sumber]
Ditampa sekang "http://map-bms.wikipedia.org/w/index.php?title=Perang&oldid=172343"	Kategori: RintisanPerang	Menu navigasi
Lor), Prambanan, Klaten (Mataram) Candi Plaosan Kidul, Prambanan, Klaten (Mataram) Candi Sewu, Prambanan, Klaten (Mataram - Budha)
Candi Lumbung, Prambanan, Klaten, (Mataram - Budha)
Candi Sojiwan, Prambanan, Klaten (Mataram - Budha)
Rino wengi tansah kelingan prawan ayu kalimantan bantal guling tak sayang sayang nganti koyo wong kedanan wanita: cempedhak
Grand Casablanca yakuwi siji saka nembelas region ing Maroko kanthi pedunung kang paling akèh ing Maroko. Dunungé ana ing lor-kuloné Maroko. Jembar wewengkon 1.615 km² kanthi pedunung cacahé 3.631.061 jiwa (sensus 2004). Ibu kuthané yakuwi Casablanca.
Region iki wewatesan karo region Rabat-Salé-Zemmour-Zaer ing sisih lor, region Doukkala-Abda ing kidul, region Chaouia-Ouardigha ing sisih wétanlan Samudra Atlantik ing sisih kulon.
sajatosipun inggih pancen manungsa darah alit kemawon, griya ing dhusun
19.“Insun anakseni ing Datingsun dhewe, satuhune ora ana Pangeran amung Ingsun,
lan nakseni Ingsun satuhune Muhammad iku utusan Ingsun, iya sajatine kang aran
Allah iku badan Ingsun, Rasul iku rahsaning-Sun, Muhammad iku cahyaning-Sun,
iya Ingsun kang eling tan kena ing lali, iya Ingsun kan langgeng ora kena owah
gingsir ing kahanan jati, iya Ingsun kang waskitha ora kasamaran ing
sawiji-wiji, iya Ingsun kang amurba amisesa, kang kawasa wicaksana ora
kukurangan ing pangerti, byar.. sampurna padhang terawang-an, ora karasa
apa-apa, ora ana keton apa-apa, mung Insun kang nglimputi ing ngalam kabeh,
kalawan kodrating-Sun.” (R. Ng. Ranggawarsita, WIRID Punika Serat Wirid
Sakarat, wus gumanang waluya jati sirne eling mulya maring tunggal, waluya jati
iya sajatining rasa, lan dzat sajatining dzat pesthi anane langgeng tan
dadi nyawa, lebur nyawa dadi cahya, lebur
cahya dadi idhafi, lebur idhafi dadi rasa, lebur rasa dadi sirna mulih maring
sarira ening, sirna wening tunggal idhep jumeneng langgeng amisesa budine,
angen-angene tansah amadhep ing Pangeran.” (mantra Wedha,
sejati, urip kang tan kena pati, hidup yang tidak terkena
29.“Syahadat Panetep panatagama, kang jumeneng roh idlafi, kang ana telenging
ati, kang dadi pancere urip, kang dadi lajere Allah, madhep marang Allah, iku
wayanganku roh Muhammad, iya, iku sajatining
ana ing paningal, shalat iku sajrone shalat ana
gusti, sajroning gusti ana sukma, sajroning sukma ana nyawa, sajroning nyawa
ana urip, sajro-ning urip ana eling, pardhu ta’ala Allahu akbar, tetep mantep
Niat yang paling awal, “Niyatingsun shalat, roh idlafi kang shalat, iya iku
rohing Pangeran. Pangeran iku lungguhe ana ing kaketek, shalat iku sajroning
sukma, sajroning sukma ana nyawa, sajroning nyawa ana urip, sajroning urip ana
eling, pardhu ta’ala Allahu akbar, tetep mantep weruh ing
Niat yang paling awal, “Niyatingsun shalat, roh Abadi kang shalat, iya iku
rohing Rasul. Rasul iku lungguhe ana ing poking ilat, shalat iku sajroning
Niat yang paling awal, “Niyatingsun shalat, rokhani kang shalat, iya iku rohing
Muhammad. Muhammad iku lungguhe ana ing talingan, shalat iku sajroning sukma,
sajroning sukma ana nyawa, sajroning nyawa ana urip, sajroning urip ana eling,
pardhu ta’ala Allahu akbar, tetep mantep weruh ing Muhammadku.”
rohing urip. urip iku lungguhe ana ing napas, shalat iku sajroning sukma,
pardhu ta’ala Allahu akbar, tetep mantep weruh ing uripku.”
Jl. Kenyem Bulan, Banjar Pande, Desa Pejeng,
wah wah.. apik tenan yo crita ing dwur
emake djebeng tuku gendjer wadahi etas/ gendjer-gendjer saiki arep diolah.Gendjer-gendjer mlebu kendil wedange umob/ Gendjer-gendjer mlebu kendil wedange umob/ setengah mateng dientas digawe iwak/
Uga pirsanana: Kategori:Lair 988.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning KLBot2 (Kontrib • Log) 653 dinten 728 menit kapungkur. Sukus Makassar
Suku Makassar inggih punika nama Melayu kanggé sawijning étnis ingkang dumunung ing pesisir kidul pulo Sulawesi. Ing Makassar nyebutipun Mangkasara' ateges" Tiyang-tiyang ingkang sipatipun kabikak."[1]
Étnis Makassar punika minangka étnis ingkang jiwanipun penakluk ananging demokratis ing maréntah, remen perang lan jaya ing laut. Boten kagét nalika ing abad ke-14-17, kanthi simbol Kerajaan Gowa, tiyang Makassar sukses mbentuk sawijining wilayah krajan ingkang jembar kanthi kekiyatan armada laut ingkang ageng kasil bentuk sawijining Imperium kanti napas Islam, wiwit saking sedaya wilayah ing pulo Sulawesi, Kalimantan bageyan wetan, NTT, NTB, Maluku, Brunei, Papua lan Australia bageyan ler. Tiyang-tiyagipun njalin Traktat kaliyan Bali, kerjasama kaliyan MAlaka lan Banten ugi sedaya kerajaan sanesipun ingkang wonten ing ing Nuswantara punapa dene Internasional (mliginipun Portugis). Kerajaan punika ugi ngadhepi perang ingkang ageng kaliyan Belanda ngantos dumugi crahipun amargi adu dombanipun Belanda kaliyan krajan taklukanipun.
Hubungan Makassar kaliyan Bugis[sunting | sunting sumber]
Wonten ingkang ngira bilih Makassar punika identik lan setunggal rumpun kaliyan suku Bugis lan bilih istilah Bugis lan Makassar inggih punika istilah ingkang dipunciptakaken déning Belanda kangge mecah belah. Dumugi Kerajaan Makassar kalah ing Belanda, sedaya potensi dipunmatikaken, mengeti suku punika misuwur panic nentang Belanda. Ing pundi kepanggih kaliyan Belanda,pesthi dipunerangi. Saperangan tokoh sentral Gowa ingkang nolak nyerah kados dene Karaeng Galesong, hijrah ing Tanah Jawa. Sesarengan kaliyan armada lautipun ingkang perkasa, merangi saben kapal Belanda ingkang dipunpanggihi. Amargi punika, Belanda ingkang nalika punika ing ngandhap pimpinan Spellman njuluki kanthi nama "Si-Bajak-Laut"
Saking segi linguistik, basa Makassar lan basa Bugis benten, ewadene kekalih basa punika kalebet ing Rumpun basa Sulawesi Selatan[2] ing cabang Melayu-Polinesia saking rumpun bahasa Austronesia. Ing kelompok punika, basa Makassar[3] kalebet ing sub-kelompok ingkang sami kaliyan basa Bentong, Konjo lan Selayar, dene basa Bugis[4] mlebet ing sub-kelompok ingkang sami kaliyan basa Campalagian lan kekalih basa ingkang dipuntuturaken ing pulo Kalimantan inggih punika basa Embaloh lan basa Taman. Beda antawisipun basa Bugis lan Makassar punika inggih salah satunggal ciri ingkang bedakaken kekalih suku punika.
Pamanggih bilih Bugis lan Makassar punika setunggal rumpun asalipun saking penaklukan kerajaan kados Bone lan Wajo dening Gowa.
← 1049 • 1050 • 1051 • 1052 • 1053 • 1054 • 1055 • 1056 • 1057 • 1058 • 1059 →
Kitab Yésaya iki diarani miturut jenengé sawijining nabi sing gesang ing Yerusalem ing paro kapindho abad kaping 8 SM. Jeneng Yésaya ing basa Ibrani iku:
Yeshayahu utawi Yəša‘ăyāhû. Jeneng iki ateges: “Yehuwah ( Yahwe ) mitulungi”.
mantranya:KUWUNG-KUWUNG AMAYUNGI INSUN.AMATAK AJIKU PAMEPESAN,AMEPES BEBAYUNING ANGGANE KANG INGSUN CEKEL IKI.INGSUN
mantra ini: INGSUN AMETIK AJIKU PANETASAN KANG DUMASUK ING WESI PUROSANI.INGSUN SEROT LEMEBU ING BADAN JASMANI.INGSUNG SEBUL MBARENGI KUKUSING UDUD KAWORAN WISANING PAMOR.BUL SEPISAN NAMPEK MOTO JAGONE MUSUH.BUL PINDO AMANING ING SAJRONING
CV. SALYA MAJU UTAMA - Indonesia
27 Juni punika, dinten ingkang kaping 178 utawi 179 ing warsa kabisat miturut Kalèndher Gregorian.
1947 - Jenderal Soedirman dipun sengkakaen déning Presiden Soekarno dados Panglima Tentara Nasional Indonesia (TNI) wonten ing Ngayogjakarta.
1994 - Pujangga W.S. Rendra lan sawetawis aktivis dipuntahan amargi dhémonstrasi ing sacaketipun Departemen Penerangan ing Jakarta. Tiyang-tiyang punika protes
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=27_Juni&oldid=804072"	Kategori:
WARA-WARA Siswa kelas X, XI, lan XII kang tansah daktresnani, Sesambetan kaliyan pengetan dinten Pindhidhikan NAsional, pramil...
¸.•´¸.•*´¨) ¸.•*¨)
(¸.•´ (¸.•` ¤ NZ SHOP ·٠•●WELCOME ●•٠·˙
BADANKU BADAN KANG DUMADI .. ROH
KALAMULLAH LUNGGUHE ONO SIFAT KIWO LAN TENGEN ..
‘lpse-pamekasan’ jadwal drag bike dan road race jatim 2012
...KE JAC MOJOKERTO 02 ROAD RACE OCEAN SURABAYA GT MX ZERA BANYUWANGI ...
...ingga – Purwodadi -Purwokerto – Purworejo – Rembang – Salatiga – Solo – Sragen – Surakarta -Tegal – Temanggung – Semarang Jawa Timur : Banyuwangi –
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis 1670.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1670&oldid=822298"	K
Malaka (wit), jeneng sajinis wit sabangsa cerme
barang langka nih kaya king 95 ane, dr kwalitas mesin kayanya layak koleksi
Reply	160.	joyobowo - April 5, 2011 numpak montor banter banter opo podo kroso ngising to? makane sakdurunge
|| nuli bakal lair | sawijining manungsa kang linuwih, kapilih | kang miwiti uripe nyarira batur najis | nanging ing titiwancine piyambake bakal madeg raja tinresnan | kang bakal kalebu ati marang kawulane nganti salawase...||
nuli bakal lair sawijining manungsa kang linuwih, kapilih kang miwiti uripe
Gemblong jago nedak. " Wah, dhino iki ulangan sujaroh. Aku dhurûng sinau, jé.
Drajat Sunan: Paring kalunyon sign lan kang wuta Marang, Marang food Paring kaliren kang; Paring clothing Marang kawudan kang; Paring umbrella kang kodanan .
Hagadah Hamaaravit), uga dikenal ing Israel minangka "Judea lan Samaria", kuwi sawijining tlatah ing gisiking Kali Yordania. Ing sisih kulon, lor lan kidul tlatah iki wewatesan karo Israel. Ing sisih wétan, ing sebrangé Kali Yordania, dumunung negara Yordania. Gisik Kulon uga duwé garis pesisir kang wigati ing Segara Mati. Wiwit taun 1967 mèh kabèh tlatah iki dikuwasani déning militèr Israel.
Daftar kutha-kutha[sunting | sunting sumber]
njaba[sunting | sunting sumber]
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis 1790.
► Lair 1790‎ (3 P)
► Pati 1790‎ (2 P)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1790&oldid=828638"	Kategori: Taun
iku salah siji kutha gedhé ing negara Polandia. Jeneng kota iki ing basa Jerman yaiku Swinemünde. Kutha iki diadegaké
Pirsani galeri bab User jv ing Wikimedia Commons.
► Panganggo jv-0‎ (177 P)
► User jv-0‎ (3 P)
► User jv-1‎ (22 P)
► User jv-2‎ (10 P)
► User jv-3‎ (7 P)
gemreneng ngapalake antawecana Cakil kanggo suk gebyagan ngarep kuwi. Nanging
gawe lambene sasat ora ana lerene olehe gemreneng ngapalake antawecana Cakil kanggo suk gebyagan ngarep kuwi. Nanging kegawa saka kagole ati,olehe apalan ora pati semangat kaya dina-dina kepungkur. Gelaning atine sawise krungu dhewe saka pak Dwija yen sida metu saka kumpulan, ora mung lengser saka kalungguhan ketuwa. Mula saka kuwi ing wektu iki kumpulan wayang wong kuwi komplang ora ana ketuwane. Mung bae kanggo sauntara wektu pimpinan wayang dicekel dening Tarmijan senajan tanpa dianakake rapat luwih dhisik. Mangka grenenge wong akeh, suk yen ana pilihan ketuwa padha arep milih Pak Guru parwa sing cetha yen luwih mumpuni.“Kaci dhuwur ...?!”“Kaci sugih japa mantra ...?!” swarane ngelik, swara Cakil.“kaji, kang Man, duduk kaci!” dumadakan ana swarane wong elik-elik nyalahake saka njaba lawangh. Lan mak bedhengus, ana sirah mecungul saka petengan karo mrenges. Sirahe Simin sing saiki tumpakane sepedhah crik-crik sinmg kabeh uwong ngerti yen saka pawewehe Gemi minangka pituwas olehe wis gelem dadi kemul nganti pirang-pirang sasi.“Leh sampeyan muni mau kleru, Kang. Sing bener kaji, duduk kaci!” Simin mbaleni maneh karo mlebu tanpa nganggo kulanuwun luwih dhisik.“Sik ta, Min, aja kesusu nyalahne. Aku ki eneng sing muruki, Pak Dwija. Jare Pak Guru, tembung kaci kuwi tegese menang, uga bisa luwih. Lak wis genah ta, menang dhuwur karo menang japa mantra? Terus nek arep diganti nganggo tembung kaji, terus apa tegese? Nek Pak Kaji sing dhuwur kuwi wis cetha, Pak Kaji Samsul sing kaya cagak anim kae!” Parman genti nerangake karo ngguyu.“Ya embuh Kang, wong lehku krungu pas ndelok wayang kae ya ngono.”Parman nglereni olehe tandang gawe banjur nyedhaki dhayohe sing wis ndhisiki lungguh ana kursi sandhing cagak.“Kok njanur gunung Min, pa sik eling nek duwe bala neng kene?”“Jane ya wis suwe Kang, lehku arep rene. Kangen. Nanging piye meneh, wektune sing ra eneng,” sing ditakoni mangsuli kaya ngakoni kaluputane olehe wis suwe ora sambang, banjur ngetokake rokoke. Ora tanggung-tanggung, cap Toke sing nalika kuwi pancen lagi kondhang enake. Parman sing kulinane mung rokokan sak-saka gage ndhisiki ndudut saeler.“Jane lehmu rene iki mau gur dolan apa eneng perlu liyane?” pitakone sing duwe omah sawise wong loro padha ngakep rokoke dhewe-dhewe.Sing ditakoni ora tumuli wangsulan, ketara yen ewuh aya. Sawise lingak-linguk sedhela lagi kawetu tembunge.“Sik ta. Anu ... Yu neng omah pa ra ...?”“Ra eneng, kok. Lha kae, ndhekem neng kulon kono, ngrungokake sandiwara radio. Butuh karo Yumu pa piye? Nek iya, takceluke.”“Ora, ra usah. Malah kebeneran nek ra neng omah, wong lehku tekan kene iki mau arep eneng perlu karo sampeyan.”“Kok sajak penting, perlu apa?” Parman takon karo njunjung kursine dicedhakake menyang kursine dhayohe.“Ngene lho, Kang. Aku ming pengin nyocogne kabar sing takrungu. Wong sampeyan sing omahe luwih cedhak, mesthi luwih kenek diparcaya.”“Wis gek ndang omong ta, aja mbulet ae koyok wong arep nglamar.”“Aku krungu kabar, jare dhek bengi Yu Gemi ditangkepne. Apa tenan ...?”“Kok malah takon aku. Senajan cedhak, nanging aku lak ra pati srawung karo wong kuwi. Mesthine lak awakmu sing luwih genah,” Parman mangsuli.Tanpa dijarag, kedadeyan bengi-bengi nalika saka train wayang wong kae bali ngaton maneh. Ora krasa lambene mesem, esem kecut. Tujune lelakon kaya ngono kuwi kok mung sepisanan kuwi, ora nganti kedlarung-dlarung.“Piye Kang? Kok malah meneng,” tembunge Simin gawe kaget.“Kok piye ..., yakuwi mau. Awakmu lak mesthi luwih genah, wong angger uwong padha ngerti nek sabamu mrono.”“Crita kuwi wis mungkur, Kang Man. Wong saploke gandheng karo pelatih Genjer-genjer kae, aku wis ra direken, diguwak kaya gombal!”“Nanging awakmu lak wis oleh-olehan akeh. Tujune
sing nyritani aku Kadir, sing dhek bengi melu nggrebeg. Jarene Kadir, Mas Sugeng ya wis gelem kok, ngrabi.”“Angger wong lanang ya mesthi gelem ta Kang, ngrabi Yu Gemi. Nek ra gelem ki apa wong pilek ....”“Dadi ..., upama sing dikongkon ngrabi ki awakmu, ya gelem?”“Lha iya ta. Wis nyambut gawene penak, kayane gedhe.”“Terus nek bokongmu wis trepes, dheweke njaluk pegatan, terus awakmu mbalik kluntrang-kluntrung maneh koyok maune?”Sing dituturi mung ngguyu nggleges, guyune wong klejingan. Jebul Parman isih nerusake olehe guneman sing dianggep isih kurang.“Kudune awakmu lak malah seneng yen Yu Gemi seneng sing gelem ngrabi. Awakmu wis bebas ra nduwe sanggan. Nanging yakuwi, lehmu dadi panji klanthung ndang lerena, terus sinaua nyambut gawe sing genah.”“Lha nek kaya aku ngene iki terus arep kerja apa, Kang? Wong selawase ya rung tau nyambut gawe,” wangsulane Simin angger muni.“Ya koyok ngono kuwi
mbahmu nek budhal karo mulih ngurut. Nanging apa iya nganti mbesuk arep ngono terus? Buktine wis genah, bareng mbahmu wis ra enek, awakmu malih cotho, ra kopen. Tujune kok terus diopeni Yu Gemi. Upama ora, awakmu lak wis garing mekingking wingi-wingi.”Parman leren olehe guneman kaya wis kentekan ukara. Let sedhela genti Simin sing guneman nuduhake yen ora seneng karo pituture sing duwe omah.“Wis ta
tenan apa ora?”“Ooo ngono ta. Ya uwis nek ngono. Terus saiki, nek wis ngerti Yu Gemi ketangkep tenan, awakmu arep apa?”“Arep golek cara supaya wong loro
Wis ngono dhisik Kang, saiki aku njaluk pamit,” tembunge Simin karo ngangkat bokong, tanpa ngenteni komentare sing duwe omah.“Pancen cah gendheng ...,” grenenge Parman banjur nerusake pegaweyane. Nanging durung nganti oleh limang menit saka latar keprungu swarane sandhal diseret, disusul swara watuk sing wis diapali banget, watuke bojone.“Rung mari ta, Pak? Iki lho, eneng dhayoh adoh,” tembunge sing wadon karo nganyer ana ngarep lawang.Let sedhela ana wong lanang mlebu sing jebule Sardi.“Kok eram Man, nyambutgawe nganti ra eruh wayah,” dhayohe cluluk.“Mbutgawe apa ta, kang Di, wong ming nyulami obrog. Wis dobol!”“Masiya ngono, pa sesuk ra eneng dina?”“Wong sesuk esuk wis taknggo dhines. Timbang momotane kocar-kacir neng dalan? Lak luwung ngene, ngalahi nglembur. Pa wis wiwit latihan saben bengi, ta? Nek iya, sampeyan enteni dhisik aku taksalin.”“Durung, kok. Lagi wiwit suk malem Minggu ngarep. Ngene lho, Man. Lehku dolan rene iki mau arep butuh ngajak omong-omongan awakmu.”“Ngomongne apa, Kang? Kok sajak penting ...?”“Ya perkara kumpulan wayang kuwi. Atiku kok ra pati penak.”“Sing ra kokpenaki nggon endi? Apane ...?”“Sakiki jajal pikiren. Kumpulan sing seprana-seprene tansah anteng ra tau eneng apa-apa, kok arep dionggreh-onggreh. Pimpinan sing kaya ngana apike disingkang-singkang, diretool alon-alon nganti pungkasane trima metu saka anggota. Ngono kuwi apa wis bener?”“Jane sing duwe trekah kaya ngono kuwi sapa ta Kang...?”“Sing gawe ada-ada Tarmijan. Nanging embuh piye carane leh ngaco, liyane kok terus dha melu-melu.”“Sampeyan isa nggrayahi, apa tujuwane Tarmijan kok duwe pokal kaya ngono? Apa jalaran dheweke kepengin nggenteni dadi ketuwa?”“Kuwi ya bener. Nanging kiraku sing kaya ngono mau ming kanggo mucuki, mbabah dalan. Dene tujuwan sing baku, kumpulane awake dhewe iki arep didadekake keseniane sawijining partai. Awakmu lak ya eruh ta, partaine Tarmijan kuwi apa?”Sing dikandhani manthuk-manthuk, kelingan olehe mentas jagongan karo Tarmijan ana gerdhu nalika ngeyup bengi-bengi kae. Nuli kawetu pitakone, “Nek sampeyan dhewe, setuju pa ra karo karepe Tarmijan kuwi mau?”“Upama nganti ngono tenan, aku luwung metu saka kumpulan, wong aku wis duwe partai dhewe sing takugemi wiwit bocah, nalika neng desa kene sing dadi ketuwane Pak Kusnan, pakdhemu. Minangka ponakane Pak Kusnan, mosok awakmu arep melu-melu ngombyongi trekahe Tarmijan?”“Ya ra mungkin ta, Kang. Malah aku ya duwe angen-angen arep metu kok, senajan lehku dadi anggota rung pati suwe. Nanging takenteni dhisik nganti sawise gebyagan, nuruti welinge Pak Guru wingenane.”“Dadi awakmu wis kober rembugan karo Pak Guru, ta?”“Uwis. Malah dikandhani akeh-akeh. Ra oleh gampang percaya karo janji sing muluk-muluk. Upamane dijanjeni arep diwenehi sawah utawa tegal nek perjuwangane kasil, lan isih ana maneh liyane.”“Apa Tarmijan wis tau njanjeni ngono kuwi?”“Nek nyang aku durung, nanging embuh nek wong liya. Nanging dhek jagongan karo aku kepungkur kae omongane pancen kaya iya-iyoa. Bola-bali sing dicandhak mesthi bab perjuwangan, ngganyang kaum kabir sing aku ra mudheng tegese, tuwan tanah, lan embuh apa maneh wong aku terus ra pati ngrungokne. Tiwas mumet ndhasku, bingung ....”Saka arah senthong keprungu anake Parman sing cilik nangis, rebutan kemul karo kakange. Sardi sing wis rumangsa marem sawise
Wow Keren (1993-2003, 2011-Saiki), Makin
didarbeni déning konglomerat Aburizal Bakrie lan saiki dikelola déning Anindya N. Bakrie, sing dadi Presiden Direktur saka stasiun televisi iki. Konglomerat media asal Amérika Sarékat, Rupert Murdoch, nuku watara 20% saham antv ing tanggal 30 September 2005 liwat perusahaané ing Hong Kong, Star TV. Pangsa pasar antv wektu iki yakuwi watara 5% saka 180 yuta pamirsa.
Acara[sunting | sunting sumber]
mbah buyut, adat-istiadat, kapercayan, utawa pakulinan sing ana ing daerah, uga asipat magic utawa pangetahuan tradisional. Miturut panliten jaman saiki, obat-obatan tradisional uga nduweni manfaat kanggo kasehatan, lan saiki bakal disosialisasikake penggunaane amarga luwih gampang anggone masyarakat ngolehake obat tradisional iku mau, didheleng sak rega uga anane obat iku murah banget. Obat tradisional jaman saiki akeh digunakake amarga miturut saweneh penliten ora nuwuhake efek samping, amarga isih bisa dicerna karo awake manungsa.Saweneh perusahaan jaman saiki kang ngelola obat-obatan tradisional wus padha dimodifikasiake utawa nyampur obat-obatan. Bagian saka Obat tradisional kang bisa dimanfaatne yaiku oyot, rimpang, batang, buah, godhong lan kembange. Wujud obat tradisional kang akeh didol ing
tikus Sambung Nyawa Kencur Sirih 1. KAGUNAANE JERUK NIPIS KANGGO MUDHUNAKE KOLESTEROLJeruk nipis wus misuwur nduweni maneka manfaat kanggo kesehatan. Salah sawijine yaiku kanggo mudhunake kadar kolesterol utawa kadar lemak sajrone getih.Kaya mangkene tips-trike:Pilih jeruk nipis kang fresh utawa seger banjur umbah kanthi resik. Tugel-tugel jeruk nipis dadi papat, banjur ditugel cilik-cilik. Lebokna tugelan sadurunge ing gelas.Tugelan jeruk nipis sadurunge yaiku tugelan kang jangkep sakulite. Wenehi banyu panas nganti bek, sawise kuwi ditutup rapet. Kurang luwih 30 menit, banjur diombe nganti enthek. Obat kuwi diombe, sedina peng pindho isuk lan bengi. Miturut penliten, kulite jeruk nipis nduweni minyak kang ana khasiate kanggo kesahatan. Saliyane iku, jeruk nipis uga ora nuwuhake nyeri ing lambung.
Informan 2 : “Jeruk nipis sing seger terus diumbah. Ditugeli dadi papat terus lebokna ing gelas.Wenehi banyu panas nganti penuh. 30 menit, banjur diombe enthek. Obat kuwi diombe, sedina peng pindho isuk lan bengi.”
2. OBAT ALAMI KANGGO SIRAH NGELUSirah ngelu bisa kadadeyan sawayah-wayah kang ora ana tandha-tandha utawa sebab sadurunge. Kala-kala wayah tangi turu, sawise olahraga, wayah ngadeg sawise lungguh lan uga liya-liyane. Akeh wong kang nganggep yen sirah ngelu iku samubarang kang wajar, diobati karo obat-obatan kang di adol nang warung-warung bakal bisa diatasi lan wus rampung dewe anggone lara ngelu. Nanging, nang kene bakal kaudhal maneka cara tradisional kanggo ngobati sirah ngelu, yaiku:Jus lemon --> Jus lemon mau ditambahi sagelas banyu putih utawa teh anget.
Aromaterapi saka kulite jeruk --> iku mau mung ditempelna nang bathuk utawa jidat.
Ana neh kang luwih gampang yaiku mung ambekan njupuk napas jero-jero lan ngirup hawa kang seger.
Yen sirah ngelu iku amarga stress utawa pegel, mula mung dipijet wae tengkuke, bahu, pelipis uga tangan. Usahakna rileks utawa santai.
Kekurangan vitamin lan alergi uga bisa nyebabake ngelu. Yen wus kaya mangkana mula kudu bisa ngerteni jinis-jinis panganan apa wae sing bisa nggarai ngelu, banjur dihindari.
Gejala dehidrasi uga bisa nyebabake ngelu. Ngombe banyu anget sacukupe kanggo ngurangi gejala ngelu kasebut.
Informan 4 : “ngelu kuwi akeh obate, ngombe jus lemon, aromaterapi saka kulite jeruk, utawa dipijet wae tengkuke, bahu, pelipis karo tangane.”
3. MANFAATE GODHONG SOSOR BEBEKØ Kanggo ngobati borok (luka)Godhong sosor bebek sacukupe banjur diparut utawa dideplok. Tambahna banyu saithik lan usapna nang awak kang lara. Banjur parem mau bisa diganti saben telung jam pisan.Ø Weteng mulesSaweneh godhong dadap serep dideplok lan dicampur karo saweneh lembar godhong sosor bebek. Wenehi banyu saithik. Banjur usapna ramuan iku nang weteng.Ø Mudhunake awak panasGodhong sosor bebek iku ditumbuk kanthi alus, banjur didekek nang bathuk. Saben dina diambali kaping pindho.Ø Udun utawa memarLembutna 30-60 gram godhong sosor bebek banjur diperes. Tambahna madu lan langsung diombe. Sisa godhong mau ditempelna nang bagian kang lara.Ø Radang kuping njaba 5-10 godhong sosor bebek digerus nganti alus, banjur diperes. Banyune digawe kanggo obat tetes kuping.Ø Radang amandel5-10 godhong sosor bebek digerus nganti alus. Peres banyune, saring, banjur digawe kemu.
Informan 4 : “Sosor bebek kuwi kanggo ngobati luka (borok) iku godhong sosor bebek diparut utawa dideplok terus dike’i banyu, gawe mules mung didheplok karo godhong dadap serep, nek kanggo demam iku
iku dijupuk banyune trus ditetesna, lan bisa kanggo radang amandel.”
4. OBAT WATUKBahan-Bahan :- Jeruk pecel- KecapCarane :Jeruk pecel diperes lan dicampur kecap sasendok.
Informan 2 : “Jeruk pecel diperes ke’i kecap”
5. OBAT SESEG I Bahan-Baha :- Temu lawak (1-3)- Temu ireng (1-3)- Kunir (1-3)- Godhong pare 9 lembar- Buah pare i biji- Kemangi 9 - Gula batu- Adas pulawaras- UyahCarane :Bahan-bahan ing ndhuwur iku mau digodhog karo 3 gelas banyu, diombe sedina ping telu.
Informan 3 : “Temu lawak (1-3), temu ireng (1-3), kunir (1-3), godhong pare 9 lembar, buah pare i biji, kemangi 9 , gula batu, adas pulawaras, karo uyah. Digodhog karo banyu telung gelas”
6. OBAT MAAG IBahan-Bahan :- Luntas 5-7- Temu lawak 5-7- Temu ireng 5-7- Kunir 5-7- Godhong kates gantung- Kembang lan oyot- Tapak liman 5-7 lembar- Suket teki 9-11 + oyote- Godhong suruh 9-11- Godhong salam 9-11- UyahCarane :Bahan-bahan ing ndhuwur iku digodhog karo banyu 7 gelas, lan didadekna dadi 3 gelas. Banjur diombe sedina ping telu.
Informan 4: “Luntas 5-7, temu lawak 5-7, temu ireng 5-7, kunir 5-7, godhong kates gantung, kembang lan oyot, tapak liman 5-7 lembar, suket teki 9-11 + oyote, godhong suruh 9-11, godhong salam 9-11, lan uyah. Digodhog mbek pitung gelas nganti asat kira-kira telung gelasan. Diombe sedina ping telu.”
7. AMANDEL IBahan-Bahan :- Wortel- Apel- Madu- UyahCarane :Wortel lan apel diparut lan dijupuk sarine, banjur dicampur karo madu lan uyah. Sedina ping pisan.
Informan 3 : “Wortel lan apel diparut, banjur dicampur karo madu lan uyah. Sedina ping pisan kuwi.”
8. OBAT WATUKBahan-Bahan :- Sereh 3 lembar- Kemangi 11 lembar- Jahe 3- Uyah- Gula batuCarane :Dicampur kabeh lan digodhog karo banyu. Banjur diombe sawise tangi turu.
Informan 1 : “Sereh 3 lembar, kemangi 11 lembar, jahe 3, uyah, gula batu. Kabeh kuwi digodhog lan diombe sawise tangi turu.”
9. KOLESTROLBahan-Bahan :- Luntas- Temu lawak- Temu ireng- Kunir- Godhong suruh- UyahCarane :Bahan iku mau dicampur lan digodhog.
Informan 3 : “Luntas, temu lawak, temu ireng, kunir, godhong suruh, lan uyah. Kuwi kanggo wong sing kolestrol”
iki yen bebuwang biyasane metu getihe. Kanggo ngobati penyakit iki, bisa nganggo obat tradisional kaya mangkene:Bahan-Bahan :- Saweneh lembar godhong jambu enom- Isine gedhang klutuk (gedhang kang akeh isine)Cara Nggawene :Godhong jambu enom iku utawa pucuke lan gedhang klutuk diumbah resik. Gedhang klutuk iku mau ora usah dioncek’i kulite, langsung diparut lan dicampur karo godhong jambu banjur ditumbuk. Banyu peresane gedhang uga jambu mau banjur diombe.Kang kudu dihindari :Alkohol, panganan kang pedhes, daging panas kayata wedhus, panganan kecut uga panganan kang ngandhut akeh serat.
Informan 4 : “Kanggo lara ambien iku nggawe godhong jambu enom sing dijupuk pucuke lan gedhang klutuk diumbah resik. Gedhang klutuk iku mau ora usah dioncek’i kulite, langsung diparut lan dicampur karo godhong jambu banjur ditumbuk. Banyu peresane gedhang uga jambu mau trus diombe.”
11. OBAT AMANDEL IIBahan-Bahan :- Temu lawak- Temu ireng- Uyah- Jeruk pecel- Kunir- MaduCarane : temulawak,temu ireng lan kunir digodhog lan banyune mau dicampur karo uyah, peresan jeruk pecel, lan madu. Diombe sedina ping pisan.
Informan 3 : “temulawak,temu ireng karo kunir digodhog terus banyune dicampur karo uyah, peresan jeruk pecel, lan madu. Diombe sedina ping pisan.”
12. OBAT MAAGH IIPenyakit iki sederhana wae resepe yaiku mung mangan kacang ijo ¼ kg.Carane :Kacang ijo mau diumbah resik banjur dipeme nganti garing mari ngunu digoreng ora usah gawe lenga (disangrai) nganti mateng, sawise iku ditumbuk alus. Cara mangane yaiku mung sasendok tepung kacang ijo mau dicampur karo banyu banjur diombe saben dina nganti larane mari.
Informan 1 : ”Kacang ijo dipeme nganti garing terus digoreng ora usah gawe lenga nganti mateng, sawise iku ditumbuk alus. Terus dicampur karo banyu banjur diombe saben dina nganti larane mari.”
13. OBAT MASUK ANGINMasuk angin bisa nyerang sapa wae, nang ndi wae. Ing kendaraan, omah uga
lan brambang dibakar nganggo awu panas (ing tungku). Yen wus rada angus, banjur diangkat saka awune mau lan dioncek’i kulite. Sawise dibuang bagian kang rusuh mau banjur dikeprok nganggo barang atos nganti gepeng lan rada remuk, lebokna sagelas susu, ramuan iki diombe wayah isih anget, utamane wayah arep lunga. Ramuan iki bisa dilebokna tremos yen pengin lunga adoh, banjur bisa diombe saben wayah yen ngrasa arep mabuk utawa pengin muntah-muntah ing kendaraan.
Informan 2 : “Jahe lan brambang dibakar nganggo awu panas. Yen wus rada gosong, banjur diangkat saka awune mau
BEBUWANGYen ngalami angel bebuwang bisa nganggo ramuan ing ngisor iki :Bahan-Bahan :- Tape menyok sacukupe- Kates sacukupe- Gedhang sacukupe- Sirsak utawa moris sacukupeCarane :Kabeh bahan mau digodok dadi kolak banjur diombe saben isuk. Ana uga cara liya yaiku ngombe ramuan sari temulawak kang dibubuhi gula lan asem saithik.
Informan 4 : “Angel ngising kuwi mangan kolek saka tape, kates, gedhang, karo sirsak utawa moris. Bisa ngombe temulawak bereng la...”
15. OBAT LARA PANASWayah hawa panas wong kang lagi lara demam bakal ngrasa kademen padahal suhune awak panas. Sing kaya mangkana iku diarani panas adem. Pengobatan kanggo penyakit iki mung sederhana wae, yaiku :Bahan Utama : Godhong katesJupuk sakempel godhong kates, banjur ditumbuk nganti alus, saring banyune. Banyu peresan godhong kates
gawe godhong kates, sing didheplok nganti alus, banyune disaring. Banjur diombe.”
16. OBAT DEMAM BERDARAHWong kang ngalami demam berdarah biasane awake panas benter. Banjur ana bintik-bintik abang ing kulite. Pitulungan kapisan yaiku diwenehi banyu klapa enom ijo kang dibubuhi limau nipis. Uga ana resep kang jangkep.Bahan-Bahan :- Godhong Sambiloto diperes akehe 15 gram- Godhong Jinten 10 gram- Godhong Ngokilo diperes 5 gramCarane :Campur ramuan iku mau karo banyu panas 150 cc. Ramuan iki mung kanggo sakombenan wae. Yen pengin ngombe maneh kudu nggawe ramuan iku maneh.
Informan 1 : “Godhong Sambiloto diperes kira-kira 15 gram, dicampur karo godhong Jinten 10 gram, lan godhong Ngokilo diperes 5 gram la...banyune 150 cc, kuwi lho kanggo demam berdarah.”
liyane, yaiku:Bahan-Bahan :- Jahe- Banyu panas- GulaCarane :Jahe kang digepengna banjur lebokna ing gelas kang isine banyu panas, sawise iku dibubuhi gula banjur diudheg rata, diombe wayah isih anget-anget.
Informan 4 : “Jahe digepengna, lebokna nang gelas isine banyu panas, terus tambahi gula lagek diudek rata, diombe wayah isih anget-anget tambah enak kuwi.”
18. OBAT LARA JANTUNGJantung yaiku perangane awak kang penting banget. Wong kang lara jantung, apa maneh nganti jantunge bengkak, bakal ngrasakna nyeri kang lara banget. Yen ngalami perkara kaya mangkana bisa nyoba resep kaya ing ngisor iki.Bahan :- 3 lembar godhong sirih temu rose- 3 bungkul brambang- 4 isine buah kemukus- 1 sendok cilik jinten putihCara Nggawene :Godhong sirih, brambang, lan godhong kemukus diumbah kanthi resik, jintene ora usah diumbah. Tumbuk bahane kabeh nganti alus, tambahna banyu 4 sendok, banjur banyune mau disaring, lan diombe sedina ping pindho, isuk mbek sore.
Informan 1 : “Godhong sirih, brambang, lan godhong kemukus diumbah kanthi resik. Bahan-bahan iku mau dideplok mbak fira, nganti alus, terus ditambahi banyu patang sendok, banjur napa niku, disaring, kuwi diombe sedina ping pindho, isuk kalih sore.”
19. LARA LIVERLara liver biasane mbutuhake ragat kang gedhe kanggo nambani.
nganti alus. Yen arep diombe, jupuken satu sendok teh ramuan kang wus ditumbuk mau, wenehi banyu panas. Ombe sedina ping telu. Minimal ngombe ramuan iku nganti seminggu. Nanging, luwih manjure yen diombe nganti
karo sagenggem godhong Simbukan. Kabeh mau didheplok. Nek arep ngombe iku sasendhok dicampur banyu panas. Terus diombe sedina ping telu.”
20. KURANG GETIH (ANEMIA)Tandha-tandhane kurang getih : wajahe pucet, lemes, ora semangat alias loyo, yen lungguh suwi mripate bleyer, yen mlaku adoh bisa ngelu, mripat dadi peteng lan kerep semaput. Carane nambani yaiku nggawe ramuan kaya mangkene :Bahan-Bahan :- 2 endhok pitik kampung- 1 sendok makan madu asli- 1 genggem godhong bayem- 1 butir jeruk nipisCara Nggawene :Endhok pitik dijupuk kuninge tok. Udhek nganti rata, campurna madu, udhek neh nganti rata, campurna peresane jeruk nipis uga diudhek neh nganti rata. Godhong bayem ditumbuk rata banjur diperes, jupuk banyune, banjur lebokna ing ramuan sadurunge, udhek neh nganti rata. Ramuan iku diombe telung dina terus-terusan, mula raine bakal ayu, sumunar, awak dadi bersemangat, sehat lan seger. Kanggo njaga ben kondisi dadi apik mula ramuan iku diombe seminggu pisan.
Informan 1 : “Endhok pitik dijupuk kuninge terus diudhek nganti rata, ke’i madu, terus dicampur karo peresane jeruk nipis. Godhong bayem didheplok terus diperes, banyune mau dilebokna nang ramuan sadurunge, udhek nganti rata. Ramuan iku diombe telung dina terus-terusan, mengko bakal ayu, berseri-seri, awak dadi seger.”
21. YEN IRUNG LARAYen irung krasa lara, utawa ana bintik-bintik abang, uga amarga mimisen utawa metu getih saka irung, mula gunakna ramuan iki :Bahan :- Godhong sirihCarane :- Godhong sirih 7 lembar, 3 lembar ditumbuk kanthi alus, sawise kuwi ditutul-tutulna nang irung.- Yen getihe ngalir saka irung gawenen 4 lembar godhong suruh liyane kanggo nyumpet irung supaya getihe mandheg ora metu maneh.
Informan 4 : “Godhong sirih didheplok kanthi alus, terus ditutul-tutulna nang irung. Nek getihe isih ngalir nggawe godhong siri utuh iku kanggo nyumbat irunge supaya getihe mandhek.”
22. OBAT T.B.CKanggo ngobati penyakit iki bisa nganggo ramuan kaya mangkene :- Adas pulosari 1 cangkir teh- Pucuke godhong anom (sajenise Pare sing kulite bintik-bintik) jupuk segenggem wae.- Gula aren 2 sendok makan.Cara Nggawene :Adas pulosari lan godhong anom dicampur banjur digodhog karo sapanci banyu. Wayah godhog kudu ditutup rapet. Aja diowahi nganti setengah jam nganti banyune kari seprapate panci, angkat saka kompor banjur lebokna gula aren lan diudhek rata nganti banyune adem.Ramuan iku diombe saben isuk, awan lan bengi. Ramuan iki kudu diombe nganti sawulan suwene supaya bisa krasa khasiate.
Informan 2 : “Adas pulosari lan godhong anom dicampur banjur digodhog karo banyu sapanci. Dinjarna wae banyune kari seprapate panci, terus dicemplungna gula aren lan diudhek rata nganti banyune adem.Ramuan iku diombe saben isuk, awan lan bengi.”
23. KANGGO NYEGERNA KULITBahan :- Endhok pithik dijupuk mung putihane wae- 1 sendok madu- 3 sendok susuCara Nggawene :Campur kabeh bahan iku mau banjur diudhek kanthi rata, lan diolesna nang wajah lan gulune. Dienteni nganti garing lan atos, setengah jam sawise lagek diresiki karo banyu anget utawa banyu adem. Sawise iku, bakal krasa seger nang wajah, apa maneh wayah mbilas iku ora mung mbilas wae nanging karo wudhu.
Informan 3 : “Putihane endhok pithik, sasendok madu, susu telung sendok. Iku mau banjur diudhek kanthi rata, terus diolesna nang wajah sagulune. Dinjarna nganti garing lan atos, setengah jam sawise lagek diresiki karo banyu anget menisan wudhu.”
24. KENCING BATUBahan :- Oyot aren sagenggem- Oyot alang-alang sagenggem- Adas pulosari- Gula watu- Banyu rong gelasCara Nggawene :Godhog kabeh bahan-bahan iku nganti banyune kari sagelas, banjur diombe saben isuk nganti watu sajrone uyuh iku ilang.
Informan 4 : “Oyot aren sagenggem, oyot alang-alang sagenggem, adas pulosari, gula watu, banyu rong gelas. Iku mau digodhog kabeh la, terus diombe ben isuk.”
25. DIABETESBahan :Biji lamtoro disangai (digoreng ora gawe lenga) nganti mateng. Tumbuk nganti alus.Carane :- Bubuk lamtoro mau dicampur karo banyu panas, diombe wayah isih anget. Ampase uga diombe supaya oleh khasiate, ramuan iku diombe sedina ping pindho yaiku isuk lan sore utawa bengi.
Informan 1 : “Lamtoro didheplok, terus bubug e mau dicampur karo banyu panas, diombe wayah isih anget, diombe saampase lho.Sedina ping pindho, isuk lan sore utawa bengi.”
26. OBAT LARA PANASBahane: brambang, godhong sangket, lan lenga klethik.Carane : brambang lan godhong sangket dirajang alus, diwenehi lenga klethik sakcukupi banjur dicampur lan diremet-remet.
Informan 3 : “brambang lan godhong sangket dirajang alus, diwenehi lenga klethik sakcukupi banjur dicampur lan diremet-remet.”
27. LARA WATUKBahane: jahe, kencur, banyu mateng, gula batu.Cara ngramu: jahe lan kencur diparut. Parutane diperes, diwenenehi banyu mateng sakcukupe, diwenehi gula batu banjur diudhek.
Informan 2 : “jahe lan kencur diparut. Parutane diperes, diwenenehi banyu mateng sakcukupe, diwenehi gula batu banjur diudhek.”
28. ASAM URATBahane: buah sirsat, gula putih sakcukupeCara ngramune: buah sirsat dionceki, dijupuk wijine, banjur dijus lan diwenehi gula putih sakcukupe.
Informan 3 : “buah sirsat dionceki, dijupuk isine, banjur dijus lan diwenehi gula putih sakcukupe.”
29. GATEL-GATELI. Bahan: wiji maoniCarane: wiji maoni diuntal kaya ngombe obat.II. Bahan: butrowali utawa godhong mindhi, gula putih sakcukupe, banyu mateng.Carane: butrowali utawa godhong mindhi digerus, diwenehi banyu sakcukupe banjur diperes. Asil peresane diwenehi gula sakcukupe. Informan 4 : “Bijine maoni diuntal kaya ngombe obat. Utawa butrowali utawa godhong mindhi digerus, diwenehi banyu sakcukupe banjur diperes. Asil peresane diwenehi gula sakcukupe.”
30. MALARIA Bahan: godhong kates gantung, gula putih lan banyu sakcukupe Carane: godhong kates gantung didheplok, diwenehi banyu sakcukupi. Banjur diperes. Asil peresan, digodhog lan diwenehi gula sakcukupe.
Informan 3 : “Godhong kates gantung didheplok, diwenehi banyu sakcukupi. Banjur diperes. Asil peresan, digodhog lan diwenehi gula sakcukupe.”
31. NAMBAH NAFSU MANGANBahan: temulawak, gula, banyu.Carane: temulawak direseki, banjur didheplok utawa diparut. Asil dheplokan utawa diparutan kasebut diwenehi banyu sakcukupe banjur diperes. Asil peresan, digodhog lan diwenehi gula sakcukupe.
Informan 3 : “Temulawak direseki, banjur didheplok utawa diparut. banyu sakcukupe banjur diperes. Asil peresan, digodhog lan diwenehi gula sakcukupe.”
32. PANAS DALAMBahan: kunir, asem mateng, gula, banyu.Carane: kunir direseki, banjur didheplok utawa diparut. Asil dheplokan utawa diparutan kasebut diwenehi banyu sakcukupe banjur diperes. Asil peresan, diwenehi asem mateng, diudhek nganti nyampur banjur digodhohg lan diwenehi gula sakcukupe.Informan 3 : “Kunire didheplok utawa diparut mbak. Terus dheplokan utawa parutan iku mau diparingi banyu banjur diperes. Asil peresan iku, diwenehi asem mateng, diudhek nganti nyampur kabeh terus digodhog lan diwenehi gula sakcukupe.”
33. CACINGEN Bahan: temu ireng, gula, banyu.Carane: temu ireng direseki, banjur didheplok utawa diparut. Asil dheplokan utawa diparutan kasebut diwenehi banyu sakcukupe banjur diperes. Asil peresan, digodhog lan diwenehi gula sakcukupe.
Informan 1 : “Temu ireng didheplok utawa diparut. Asil dheplokan utawa diparutan iku diwenehi banyu sakcukupe banjur diperes. Peresan iku, digodhog lan diwenehi gula sakcukupe.”
34. NGILANGI DELEPENBahan: temulawak, asem, banyu, gula abang lan uyah sakcukupe.Carane: temulawak direseki, lan diiris tipis-tipis. Irisan kasebut digodhog lan dicampur karo asem, gula abang lan uyah sakcukupe. Informan 3 : “Temulawak direseki, lan dirajang tipis-tipis. Banjur digodhog
godhong kumis kucing 1/3 kepel, 21 lembar mimba, lan 6 cm (batang) brotowali.Carane: bahan-bahan kasebut dirajang banjur digodhog karo banyu sakcukupe utawa kurang luwih telung gelas. Informan 4 : “Godhong sambiloto 1/3 kepel, godhong kumis kucing 1/3 kepel, 21 lembar mimba, lan 6 cm (batang) brotowali. Bahan-bahan kasebut diiris banjur digodhog karo banyu.”
36. NGOBATI SESEG II Bahan: godhong sirih 10 lembar, godhong alpukat 10 llembar, gula batu lan banyu limang gelas.Carane: godhong sirih lan godhong alpukat diumbah resik banjur digodhog karo limang gelas banyu. Dicampur gula batu sawise banyu godhoggan kasebut kari rong gelas.
Informan 3 : “godhong sirih lan godhong alpukat diumbah resik banjur digodhog karo banyu kira-kira limang gelas. Dicampur karo gula batu terus banyu godhoggan iku
OBAT-OBATAN TRADISIONAL Obat Tradisional yaiku obat-obatan kang diolah kanthi cara tradisional, tur...
Budaya Ing Kabupaten Lamongan Dening : M. Abdullah Faqih a. Upacara Mantenan ing Ds. Datinawon...
· Katon mendung Dening : M. Abdullah Faqih Bocah cilik Mung bisa nyawang nalika Pendidikan mung ndu...
Katon Mendung Dening : M. Abdullah Faqih Katon mendung kahanane kabeh para prajurit padha budhal perang ing palagan, bocah cilik padha tetan...
Layang Swasana kang ora renenggah Lintang mung bisa sesingkuran Marang rembulan Ora ana cecaturan kang dadekake kalbu kang edi peni La...
Wong cilik Dening : M. Abdullah Faqih Wis padha lali marang eseme wong cilik Mung janggelan kang dadi kekancane wong cilik Mung keringet k...
Dosen = Gusti Dening :M. Abdullah Faqih gurit daktulis nalika ati lan pikiran ora bisa serhwungan becik lan luput mung bisa sinebut ...
Layang saka langit Dening :M. Abdullah Faqih Langite katon mendung Angin kang mbeset kulit Wus suweh ora keprungu Tangisane langit ...
Pirsani galeri bab Provinsi Terni ing Wikimedia Commons.
Gendéra Chiliiku migunakake pamaduan dwiwerna horisontal putih lan awang kanthi wangu pesagi wera biru ing bagean kiwa ndhuwur, banjur kahanan gendéra ing tengah-tengah kang ana wangun pesagi kasebut uga ana wujud bintang kanthi wangun segilima werna putih [1] .
Pesagi kang ana ing sakjroning wangun uga wujud bintang segilima kang dadi pralambang pamimpin kang tumuju kemajuan lan [2]
Werna biru didadekake pralambang langit kang jembar lan omba.
Werna abang dipralambangake kanggo getih kang dikorbanake ing peperangan kamardhikan.
ingkang sami pelenggahan wonten panggenan nipun. Boten namung kulo di sambut wiraos kulo seklima dumateng kapure bageaken rawuh ipun Bapak lan ngaturaken sembah pangabekti dumateng pernah sepah la ngaturaken dumateng pernah nem sumrambah skadangepun. Boten among panjenengan sedoyo kerso
ingkang putro lan putri meniko dinten ingkang kepengker nampi rezeki sangking pangeran rupinikun nur Muhammad juluk ipun kunan jabang bayi ingkang dipun kandung mulai sewulan sehinggo pitung wulan. Derek adat meniko lan dipun tingkepi lan di pitung wulani. Senjeng titiwancine kunang jabang bayi lahir ampun enten alangan sak tunggal penopo. Ngajeng dumogineng wingking botenanmung ngedalaken rezekineng
dumugineng wingking sekul suci ulam sari kangge mukani sumerep kanjeng nabi Muhammad sak kerabat, Abu Bakar, Umar,
penopo. Nontennaken pisang ayu sekar arum nyukani sumerep mbok dewi pertimah ingkang jumeneng wonten Mekah Medinah. Milo
dingabeteni sagetombangsulono teguh welujeng selamet ampunenten alangan sak tunggal penopo. Nontennaken panggang mukanen sumerep kanjeng sunan kalijogo ingkang jagi sak lebet ipun wangon sak jawanipun kurung lan sak jawinipun karang
ampunenten alangan sak tunggal penopo. Nontennaken sekul gulung nukani sumerep dinten pitu pekenan gangsal, sasi rolas windu wolu, wuku tigang doso, tahun sekawan papat jatingarang sak peninggalane, milo dingabeteni sagetombangsu
nini among ingkange mong kunang jabang bayine ingkang dipun kandung binjing titiwancineng kunang jabang bayi lahir sageto welujeng selamet ampunenten alangan sak tunggal penopo. Poro lencang lan poro sederek nyambut sederek nyambul damel wonten pawon mendek tuyo secawu’an ron setuek kajeng seceklek ingkang dipun damel di tedeni sawa pandungone ingkang dipun ducal ampun dadake kulo dadeake coyo nur coyo neng cekap semonten atur kawulo menawi lepat nuwun pangapunten menawi enten kekirangane anggen kulo ngekralaken nuwun mapan panggenan kiambak-kiambak lan nuwun pangapunten du mateng bapak sederek kulo ingkang pelenggahan boten among kulo sampuni. Wassalamu’alaikum Wr. Wb.
Adapun kandungan dari “ngujutne” ini
Mesin eutanasia kang digunakake kanggo nyuntikake obat-obatan kang bisa gawe mati kanthi dosis dhuwur.
pungkasan banjur ditindakake kanthi pitulungan mesin kang diatur saka komputer.[1]
eu kang tegese "apik", lan
thanatos kang ateges kepatèn) yaiku praktik panjabutan panguripan manungsa utawa kewan kanthi cara kang dianggep ora nuwuhake rasa lara utawa nuwuhake rasa lara kang minimal, biyasane ditindakake kanthi cara menehi suntikan kang bisa gawe mati.
Aturan hukum ngenani prakara iki beda-beda ing saben negara lan kerep owah manut pangowahan norma-norma budaya lan cawisan perawatan utawa tindakan medis. Ing saperangan negara, eutanasia dianggep legal, dene ing negara-negara liyane dianggep nglanggar hukum. Amarga sensitife isu iki, winatese lan prosedure kang ketat tansah ditrapake tanpa ndeleng status hukume.
dadi telung kategori, yaiku eutanasia agresif, eutanasia non agresif, lan eutanasia pasif.
Eutanasia agresif, uga sinebut eutanasia aktif, yaiku sawijining tindakan kanthi sengaja kang ditindakake dening dokter utawa tenaga kesehatan liyane kanggo nyingkatake utawa mungkasi uriping pasien. Eutanasia agresif bisa ditindakake kanthi pawenehan sawijining senyawa kang bisa gawe mati, yaiku kanthi oral utawa suntikan. Salah sawijining conto senyawa kang bisa gawe mati yaiku tablet sianida.
Eutanasia non agresif, kadang-kadang uga sinebut eutanasia otomatis (autoeuthanasia) digolongake minangka eutanasia negatif, yaiku kaanan sawijing pasien nolak kanthi tegas lan kanthi sadar nampa perawatan medis senajan ngerti yen panolakane bakal mungkasi uripe. Panolakan mau diajokake kanthi resmi kanthi gawe sawijining "codicil" (pernyataan tinulis tangan). Eutanasia n
Dasawarsa 0-an SM[édit | sunting sumber]
Dasawarsa 10-an SM[édit | sunting sumber]
Dasawarsa 20-an SM[édit | sunting sumber]
Dasawarsa 30-an SM[édit | sunting sumber]
Dasawarsa 40-an SM[édit | sunting sumber]
Dasawarsa 50-an SM[édit | sunting sumber]
Dasawarsa 60-an SM[édit | sunting sumber]
Dasawarsa 70-an SM[édit | sunting sumber]
Dasawarsa 80-an SM[édit | sunting sumber]
Dasawarsa 90-an SM[édit | sunting sumber]
Basa Yunani Modhèrn utawa diarani Ellenika ing basa asliné yaiku pang dhéwé ing rumpun basa Indo-Eropah. Basa iki bisa lestari èwonan taun. Basa Yunani ing Éropa kaanggep basa klasik sasandhingé basa Latin. Kocap basa Yunani nduwèni kosakata sing cacahé kurang luwih ana 600.000 tembung.
Basa Yunani ditulis mawa abjad Yunani. Abjad Yunani iki alfabèt sing paling tuwa lan isih digunakaké saiki.
Polski · Basa Portugis · Basa Prancis · Basa Rumania · Basa Slovenia · Basa Slowakia · Basa Spanyol · Basa Swedia · Basa Walanda · Basa Yunani
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Basa_Yunani&oldid=842150"	Kategori:
Provinsi Nusa Tenggara Kulon utawa Nusa Tenggara Barat ing basa Indonésia, iku sawijining provinsi ing Indonésia. Provinsi iki katata jroning 7 kabupatèn lan 2 kutha, Ibukuthane yaiku Mataram.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 685 dinten 225 menit
mulyadi - 10 - Podo Elingo mp3
Mus mulyadi - 09 - Klemar Klemer mp3
Mus mulyadi - 07 - Dagang Lungsuran mp3
Amérika Kidul punika bawana wonten ing antaraning Samodra Pasifik lan Samodra Atlantik ingkang kasambung kaliyan Amerika Lor ngliwati Tanah Genting Panama. Bawana punika kaliwatan déning garis khatulistiwa, lan sabagéyan ageng dhataran bawana kasebat wonten ing wilahan bumi kidul.
Bagéyan kilèn bawana Amerika kidul arupi barisan pagunungan Andes saking lèr dumugi kidul, éwadéné bagéyan wètan bawana punika dhataran rendah sabagéyan ageng arupi basin kali Amazon, kanthi hutan tropis ingkang lebat.
Dipunkinten Amérika Kidul dipunpanggèni sepisanan déning menungsa ingkang migrasi saking Asia ngliwati Tanah Genting Bering (sapunika Selat Bering) tumuju Amérika Lèr lan ngidul tumuju Amérika Kidul. Dipunkinten migrasi tumuju Amérika Kidul punika saking bagéyan kidul Samodra Pasifik ngliwali kepuloan ing Oseania.
Wiyaripun Amérika Kidul punika nomer sekawan sasampunipun Asia, Afrika lan Amérika Lèr éwadéné populasinipun wonten ing nomer gangsal sasampunipun Asia, Afrika, Éropah lan Amérika Lèr.
Ing taun 2002, tingkat pangangguran ing Amérika Kidul inggih punika 10,8%. Amargi inflasi ingkang inggil ing mèh sedaya nagari-nagari Amérika Kidul, suku bunga tumut ningkat lan investasi nurun. Suku bunga biasanipun langkung kalih lipat tinimbang Amérika Serikat. Contonipun, suku bunga ing Venezuela kirang langkung 22% lan 23% ing Suriname. Kejawi ing Chili, ingkang dipunwiwiti kawit taun 1973 ing mangsa pamrémtahan Augusto Pinochet.
South American Community of Nations punika setunggaling zona dagang bebas ingkang dipunrencanaaken ing bawana punika kanggé nyetunggalaken kalih organisasi perdhagangan bebas ingkang sampun wonten; Mercosur lan Andean Community.
Ing Amérika Kidul, bènten antawisipun ingkang sugih lan miskin ageng sanget. Ing Venezuela, Paraguay, Brasil, lan kathah nagari Amérika Kidul sanèsipun, 20 persen tiyang ingkang paling sugih saget ndarbèni langkung saking 60% kekayaan nagari, éwadéné 20 persén paling miskin namung ndarbèni kirang saking 5%. Kabèntenan punika saget dipunpirsani ing kathah kitha-kitha ageng Amérika Kidul ingkang ndarbèni griya kumuh lan gubuk celak saking pencakar langit lan apartemén mèwah kelas-inggil.
Pambagéyan wilayah sacara pulitik[sunting | sunting sumber]
{{{slogan}}}
kaping-1 iku Olimpiade modhèrn pisanan, sawisé Olimpiade Kuna dibatalaké déning Kaisar Romawi Theodosius taun 393 M.
Ing sawijining kongrès nalika taun 1894 sing diselenggarakaké déning Pierre de Coubertin ing Paris, Komite Olimpiade Internasional (IOC) didegaké, lan ibukutha Yunani Athena dipilih minangka tuwan omah Olimpiade modhèrn pisanan. Yunani ora duwé pengalaman jroning panyelenggaraan even olahraga, lan awalé uga duwé masalah dhuwit, nanging akiré kasil nyiapaké kabèh tekan titi wanciné.
Gunggung iki mung indikasi. Ora ana tim nasional ing wektu iku lan akèh-akèhé atlèt makili awaké dhéwé utawa klubé dhéwé. Saliyané iku, wates negara uga ora kabèh cetha ing wektu iku. Angka iki makili gunggung sing dipigunakaké akèh-akèhé sumber modhèrn.
Paus Eugenius III punika, ngasta jabatan Paus Gréja Katulik Roma antawis taun (1145-1153).
4 Mei punika, dinten ingkang kaping 124 utawi 125 ing warsa kabisat miturut Kalèndher Gregorian.
1635 - Willem van Outhoorn, naté dados Gubernur-Jendral Hindia-Walandi ing Batavia antawisipun warsa 1691 - 1704, miyos ing Ambon.
Dinten Dodenherdenking ing Walandi kanggé mèngeti korban Perang Donya II.
Reply ndöp™ # 06.06.2009 22:03 @andrew: mudeng bro… wekekek.. suwuuun… akeh tutoriale barang kok… wis
banyuwangi dan raden sadono. Degan rujak tape, lulus sarjana pendidikan bahasa jawa. Hanung bramantyo asal yogyakarta. Tuladha aturipun panatacara sasunipun tata.
Candhi Cangkuang iku sawijining candhi Hindhu sing dumunung ing Kampung Pulo, wilayah Cangkuang, Kecamatan Leles, Garut, Jawa Kulon. Candhi iki uga sing pisanan ditemokaké ing Tatar Sundha sarta minangka siji-sijiné candhi Hindu ing Tatar Sundha.
Candhi iki pisanan ditemokaké taun 1966 déning tim paneliti Harsoyo lan Uka Candrasasmita adhedhasar lapuran Vorderman (terbit taun 1893) ngenani anané reca sing rusak sarta makam leluhur Arif Muhammad ing Leles. Saliyané nemokaké reruntuhan candhi, ana uga serpihan péso sarta watu-watu gedhé sing dikira paninggalan jaman megalitikum. Panelitèn sabanjuré (taun 1967 lan 1968) kasil nemokaké bangunan makam.
Senadyan mèh dipesthèkaké yèn candhi iki minangka paninggalan agama Hindhu (watara abad kaping-8 M, sawijining jaman
yaiku jinis kecap kang digawe saka kacang kedele kang diproses sacara fermentasi.[1][2] Ganjang yaiku kecap tradisional kas Korea.[2][3]
Kacang kedele minangka salah sijine jinis wiji-wijinan kang paling akeh dibudidakake ing Korea.[2] Amarga cara ngrembakakake kang gampang lan awet yen disimpen, wong Korea mroses kedele dadi pirang-pirang bahan konsumsi ing masakan-masakane.[2] Sawise difermentasekake, kedele bisa diolah kanthi gampang kanggo pirang-pirang taun candhake.[2] Ing Korea, akeh kulawarga wis duweni teknik pembuatan ganjang kang luwih saka 200 taun kanthi baleni proses fermentasi lan nyampurake bahan kang wis suwe karo ganjang kang anyar diproduksi.[2]
Kandungan[sunting | sunting sumber]
Ganjang duweni kandungan karbohidrat kang gampang larut, sukrosa,
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 666 dinten 790 menit kapungkur. Dhaptar Film Walt Disney Animation Studios inggih dipundamel déning Walt Disney Animation Studios, inggih punika salah satnggaling studio animasi wonten ing Amerika ingkang sampun damel fitur film animasi lan film animasi cekak kanggé The Walt Disney Studios. Studio punika dipunbangun ing tanggal 16 Oktober 1923, lan studio punika sampun ngasilaken 52 fitur film. Film ingakng dipun wedalaken sepisanan inggih punika saderengipun taun 1985 ingkang minangka salah satunggaling bageyan saking studio animasi ingkang dipun wedalaken déning Walt Disney Animation Studios. Sasampunipun taun 1985 wonten restrukturisasi saking Walt Disney Company ingkang minangka asiling saking bageyan divisi Walt Disney Animation Studios ingkang nembe gantos nama ing taun 2006. Kanthi ancas sagedd dipun damel iklan, film - film punika lajeng dipun paringi nomer wiwit pungkasaning taun 1980 nan. Kanthi metode punika, piha studio saged paring pawartos bab film- film punapa kemawon ingkang dados Disney ing salebeting film animasi ingkang dawa. Kthah para sujarawan lan ingkang remen kaliyan film animasi punika ingkang lajeng damel stunggaling klompo ingkang dipun sebat "Disney klasik" utawi "Fitur Disney". Sistem kanggé maringi nomer fil - film punika taksih teras dipunginakaken ngantos sak punika, kados dene ingakng dipunbiwarakaken wonten ing siaran pers nalika ambal warsa kaping kalih dasa saking "Oliver & Company",[1] lan punika kados logo pambuka lan panutup ugi bahan marketing saking Tangled[2] ingkang ngrujuk dhateng nomer film ipun.[3]
Film[sunting | sunting sumber]
Ingkang sampun dipunwedalaken[sunting | sunting sumber]
daftar iki lan daftar situs ing Asia . Situs sing ditandhani nganggo tandha asterisk (*) uga dilebokaké ing Daftar situs warisan donya jroning bebaya.
Situs lintaswates[sunting | sunting sumber]
Situs miturut negara[sunting | sunting sumber]
Albania (2)[sunting | sunting sumber]
spesies manuk sikil dawa kang urip jroning kelompok. flamingo asale saka genus Phoenicopterus lan familia Phoenicopteridae. Manuk iki ditemoake ing welahan bumi sisih kulon lan welahan bumi sisih wetan, ananging luwih akeh ditemoake ing sisih wetan. ana 4 spesies flamingo ing Amerika lan 2 spesies flamingo ing dunia lama.
Spesies[sunting | sunting sumber]
Flamingo gedhe (P. roseus)<
← 1179 • 1180 • 1181 • 1182 • 1183 • 1184 • 1185 • 1186 • 1187 • 1188 • 1189 →
lingkunganKaping pisan ingkang kita sedaya perlu sadari lingkungan kuwi panggenan kangge kita sedaya nggantungaken urip, umat manungsa. Amargi ... 5 +2
“MINAL AIDIN WALFAIDZIN” Ngaturaken sedaya kelepatan ing riyadin niki mugi-mugi Gusti Allah maringi barokah lan rahmanipun. Mangga kita lalekake ingkang sampun kalawingi.. ya intine ngunu
Sugeng riyadin. TaqobbalAllahu minna waminkum. Aruming pangruwating jiwa, winayah ing lekasing ati suci, sumusul lumunturing nugraha jatining sedya. Sugeng ariyadi, nyuwun agunging samodra pangaksami. Minal aidin
Milenium, saka basa Latin millenium iku sawijining unit wektu sing dawane 1000 (sewu) taun.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Milenium&oldid=816773"	Kategori: WektuKategori sing didelikaké: Stub/RintisanRintisan umum	Menu navigasi
659 660 661 662 663 664 665 666 667 668 669
Tari Pendet yaiku tari saka Bali. Tari Pendet asal mulane yaiku tari pemujaan kang akeh dilakokake ing pura, panggonan ibadah umat Hindhu ing Bali , Indonesia.[1] Tarian iki nglambangake mudune dewa-dewa ing donya.[1] Pangripta utawa koreografer bentuk modern tari iki yaiku I Wayan Rindi (? - 1967).[1]
suksma adus den dusi padha suksma, dat teles suksma ngalam, dat urip tan kena kawoworan, urip sajroning karsa, ingsun adus banyu saking kodratolah, byur njaba, suci
Ingsun nutup rahsa, sang sir rahsa payungana ingsun, rahsa mangan cahya, cahya mangan rahsa, langgeng ing ciptaku, tetep
Bismillahirrohmanirrohim. Allahuma sakati’I maut, badanku gumulung cahyoku jumeneng, ya ingsun ratuning cahyo, ngadeg ing damar murub, urube murub ing sajroning ati, terus ing paningal, laa illaa
aja wuruk sudi gawe marang awakku, golek sandhang pangan dhewe-dhewe, aku anak putune Nabi Solaiman.
Lakune mutih 3 dina 3 bengi, wiwite dina Kamis Wage. Mantra
kanggo nundukake kekuatan suksma negatip wong liya. Utawa mantra diwaca yen weruh wong nyalawadi arep ngalani. Yen ditujuke
Ana kedawang miber ing tawang alat-alat, macan sewu ing mripatku, macan putih ing dhadhaku, gelap ngampar suwaraku, durga mendhak kala mendhak, teko kedhep teka wedi, teka asih mungsuhku, khodeng madhep manut sakarepku,
Wiyak bumi Wiyak langit, jagad suwung tan ana bebaya, ingsun sajatining manungsa
sedina sewengi, wiwite dina Rebo Pon. Mantra diwaca ten ana babaya, utawa yen mlebu ing alas, sato galak pada wedi.
wong sajagad kabeh kang sumedya ala marang aku, nyawane kari sadhepa, sa’asta, sakilan. Wong kang sengit marang aku, cupeten angen-angene, sandhang pangane lan sabarang niate kabeh, pet cupet kersaning Allah.
Lakune mutih 7 dina 7 bengi, wiwite dina Kamis Wage. Mantra diwaca yen ana rerusuh utawa yen perang.
diwaca banjur didamu’ake ing tangan tengen. Yen mungsuhe klenger, disadarke utawa ditambani nganggo tangan sing kiwo.
kiwa sakathahing para nabi, dadi siyung kiwa ngemut jagad pramudita tak emut dadi sak pulukan. Laa ilaaha
padha mara padha mati, jalma mara jalma mati, mati kersaning Allah.
Lakune mutih 7 dina 7 bengi lan patigeni sedina sewengi, wiwite dina Setu Kliwon. Mantra diwaca mbarengi surup srengenge, diwaca ing banyu diwadahi pinggan, banyu kadamu ping 3, banjur kaombekake marang wong kang kena tenung utawa tujulayar.
Gebyar sapisan sakehing cahya padha sirna, gebyar pindho sakehing roh padha sirep, rep sirep sajagade, kepyar-kepyur si bajul padha
buron banyu kang galak, sarta uga diwedeni wong akeh.
ilangna sedyane anggone memungsuhan karo ingsun iki, nglemprek keder larut saparan-paran ninggal
bengi patigeni, wiwite dina Slasa Kliwon. Mantra diwaca sapisan, setan tugel bahune tengen, ping pindho: tugel bahune kiwa, ping telu: tugel gulune, ping
bengi patigeni, wiwite dina Slasa Kliwon. Mantra yen diwaca kasiyate sakabehing panggawe ala ora tumama sarta banjur balik marang wong kang gawe piala, sarta jim setan
diwaca yen arep mangkat perang, sarta yen methukake mungsuh, lan yen wus campuh perang.
Sang kun dat suksma, suksmadiluwih kang ana jatining wawayangan, ni endhang suksmadiningsih kang ngideri jroning
Ingsun kawulaning Allah, kang matek saka suryakumara, bukiyadi angambah jagad walikan, langgeng tan
ing keris Soleman lan sakehing gagaman kabeh.
Lakune ora mangan uyah 40 dina, banjur mutih 3 dina 3 bengi lan patigeni sedina sewengi, wiwite dina
dina 3 bengi lan patigeni sedina sewengi, wiwite
kuwi tansah muring-muring. Sebab ana sassus yen seng nyolong pit montor mau si Gendhon, anake. Nadyan wis dak kandhani, ora susah nanggapi kabar angina sing during karuwan juntrunge kuwi, nanging Pak Gendhon tetep mbregudul. Jare,
anakku tumindak nistha mangkono, “wangsulane tegas. “Wiwit cilik Gendhon iku bocah sing nurut. Aku pancen sing ndhidik mangkono. Yen ta dheweke iku gelem nyolong, biasa ta, yen sing dijupuk kuwi dhuwitku utawa dhuwite embokne?” “Yen pancen ngono, kena ngapa Pak Gendhon mesthi nesu-nesu?” “Aku ora nesu. Sapa sing nesu? Aku mungkepenin nerangake nyang wong-wong kuwi yen anakku becik-becik wae anane. Nanging wong-wong kuwi dha ra gelem ngerti.” “Apa kabeh tangga-tangga sing meri marang kesuksesane Pak Gendhon, kaya-kaya kok ana empere. Selagine aku dhewe, sing ora duwe perasaan kaya mangkono, gedhe cilik uga nyimpen rasa sujana jroning ati. Sebab, sak ngertiku Pak Gendhon, lan anake iku ora duwe gaweyan kang mesthi. Dheweke iku dudu petani, wong sawah wae yo ora duwe. Yen ono wong ngira Pak Gendhon iku pedagang, malah ana empere, awit yen nyandhang memper banget kaya dagang sapi. Nanging sejatine ya dudu. Sak ngertiku Pak Gendhon kuwi gaweyane mung mrana-mrene. Embuh, menyang ngendi wae parane. Nalika ing sawijining wektu bab iku sengaja dak takokake marang dheweke, Pak Gendhon mangsuli, menawa menawa anggone lunga mrana-mrene lan apa gaweyane, ora perlu dikuwatirke. Sing penting mulih bias nggawa dhuwit,” wangsulane karo ngguyu nggleges. “Mosok sampeyan ki kaya ora ngerti wae. Asal sampeyan rak saka kutha.” Lan aku uga melu ngguyu. Ndalem batin aku kurang percaya. Nanging gendheng katone dheweke tetep ora gelem ngaku apa gaweyane., mula amrih ora gawe gela atine, aku ngenggokake gunemku menyang bab liya. Nalare, wong kaya Pak Gendhon sing sekolah SD wae mbuh lulus mbuh ora, tur ora duwe ketrampilan liya, katone kok mung cocog minangka kuli angkut beras ing pasar utawa paling dhuwur dadi manol ing terminal. Lan iku kabeh ora mungguh karo kasugihane kang ngluwihi sugihe tangga-tanggane. Apa maneh lungane, kaya sing bias dak gatekake, mesthi ora kurang saka sepasar, malah sok-sok nganti rong minggu barang. Dene Gendhon dhewe, nadyanaku wis meh limang taun dadi tanggane, during tau sapejagong pisan-pisana. Pol-pole mung winates manthuk utawa mesem yen pas pethukan ing ndalan utawa yen dhong liwat ngarep omah. Uga kaya Bapakkne, Gendhon yen lunga ya nganti pirang-pirang dina lagi mulih. Prasangka alane tangga-tangga marang Gendhon lan Bapakkne, dak kira disebabake klawan sipate wong loro iku dhewe. Mbok menawa yen urip ing kutha ora dadi masalah, nanging beda kutha beda ndesa. Urip ing ndesa wae digethingi wong akeh amarga ora tau gelem teka kerja bakti utawa ora gelem nekani bebrayane desa. Sikap lan sipate Gendhon lan Bapakke iku pancen wis suwe dadi pocapan. Yen olehe ora gelem srawung lan kumpul,
Augusta, Georgia kuwi kutha ing negara bagéyan Georgia, Amérika Sarékat kanthi pedunung cacahé 189,366[1] (kira-kira taun 2006). Kutha iki minangka kutha paling gedhé nomer loro ing negara bagéyan Georgia, lan kutha paling gedhé ing dhaérah ilèn Kali Savannah pérangan tengah.
yaiku kerajan ning bageyan kulon Anatolia kang saiki dadi negara Turki. Bangsa Frigia sadurunge urip ning Balkan Kidul; miturut Herodotus, kanthi jeneng Bryges(/Briges), diganti dadi Phruges sawise migrasi pungkasan menyang
wong lanang YO, ora iso dadi ” BUPATI.
"WONG EDAN BAGU"*) Alip dumugi ya ing pada 19 dumugi 23, aksara Arab tigangdasa, panyêratipun Latin
5. Esuk nakir sore nakir,
AMIR : Enak yow, skripsimu wes diterimo..... skipsiku dibalekne, mergane judule wes akeh sing gawe,
ngunu lah TA . . . biasane kan wong kembar mesti podho.(TERSENYUM)SITA : ha ha ha ha iso ae kon Mir......AMIR : Trus saiki awa’mu kabeh ga’ ono’ kuliyah tah??(
ngarep.SITA : Yowes, ayok tak ewangi golek judul maneh saiki.AMIR :
1524 1525 1526 1527 1528 1529 1530 1531 1532 1533 1034
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1529&oldid=807998"
Mangga mbiyantu Wikipedia nglajengaken. Pirsani paugeran njarwakaken ing Wikipedia. Artikel iki ngandhut pranala inline menyang berkas audio. yèn kangèlan mainaké, pirsani Wikipedia Media help.
Kanggo pitulung masang fint sing cocog karo IPA, pirsani IPA font downloads.
Simbul utama[sunting | sunting sumber]
Kanggo akèh pamicara Basa Inggris, pérangan pisanan saka swara ow ing cow. Ditemokaké ing sawetara dialèk Basa Inggris ing cat utawa father.
(Basa Inggris, [ɐ] is biasané tinulis "[ʌ]".)
Kaya [ɑ], nanging kanthi lambé rada dibunderaké.
Kaya [ɔ], nanging tanpa lambé sing dibunderaké. (Nalika "[ʌ]" digunakna kanggo Basa Inggris, kaya [ɐ].)
Kaya pocapan [b] nalika ngulu.
Kaya [v], nanging kanthi lambé mèh nutup.
Basa Turki kebap "kebab", Czech stín "shadow"
Luwih kaya Basa Inggris tune (RP) utawa cute. Kadhangkala digunakna kanggo [tʃ] ing basa kaya Hindi.
Luwih kaya y-tinimbang[x]. Sawetara pamicara Basa Inggris duwé swara sing padha ing huge. Kanggo gawé swara iki, coba bisikna kanthi banter tembung "ye" kaya ing "Hear ye!".
Luwih kaya y-tinimbang[ʃ]; kaya Basa Inggris she.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 685 dinten 197 menit kapungkur. Morgan De Sanctis
Iki tatanan kang nuduhake arahe Urip kang kawoco sake anane Dino lan Pasaran, kang kawoco soko anane tatanan Neptu Go’ib ono ing Dino :1. Jum’at Wage = Jowo,2. Ahad Lagi = Allah,3. Seloso Pen = Sapo, koyo kasebut ing ngisor iki:I.
Jowo iku yo manungso kang ngerteni Sejatine Urip ing Alam Dunyo, ngerti anane Islam yo Slamete Urip ono ing Alam Dunyo yen ora kaliru ngerti bebere Kitab Layang Kalimosodo yo
tuntunan Urip marang Perilaku kang nuduhake anane Hak lan Wajibe Urip, dadi kang kamaksud Jowo ing kene dudu Pawongan Kang lahir ono ing tanah Jowo utowo Suku Jowo.Jumat Wage, Ahad Legi, Seloso Pen kabeh Neptune yen kagunggung ono neptu 10 anuduhake anane kabeh kang wis Kaciptakake dene Pangeran ing Alam Dunyo iki yen kagunggung nurut kasatuanne yo among ono 10 macem koyo kasebut ing ngisor iki :1. Lemah / tanah 6. Tetanduran2. Banyu 7. Kekewanan3. Geni 8. Jin, Setan, Iblis, lelembut4. Angin 9. Malaikat5. Watu/Bebatuan ( Wesi, emas, 10. Pawongan (Wong, Tiyang, Manungso)Yen Jum’at neptu 6 ing kono anane soko rukun Iman, yo biso kasebut soko anane wadah, dadi Dino iku mujudake wadah, lan yen Wage neptu 4 ing kono anane sedulur 4, yo anane isi, dadi Pasaran mujudake isi. Kaumpakake Wadah iku Jasad, isi iku Rogo, ing kono iku ketemu :- Wadah = Jasad anane Badan Kasar - Jagad Royo - Kitab AI Qur’an- Isi = Rogo anane Badan Alus - Jagad Dumadi - AI Fatikah.Manowo kawoco soko gebyar lan gumelare Jagad salumrahe, ing kono ketemu anane dedeg piadege Wahyune Kaluarga kang dadi isine wujud Wahyu Purbo Jati, Wahyu Purbo Rangrang mujudake anane Wahyu Purbo Sari, kang nyoto wujud soko isine Neptu 6 ono ing Dino Jum’at wujud dadi :1. Kemanten sakloron = 22. Wongtuo sakloron = 23. Morotuo sakloron = 2, yen kagunggung kabeh ono 6.yen ing Pasaran Wage wujud soko anane1. Sandang - pangan.2. Papan - Pomahan.3. Anak, Dunyobrono.4. Luhure Kaluarga, yo isine
ing kono ugo biso kagambarake cagak 4 utowo awal anane anasir 4 perkoro yo anane Bumi, Banyu, Geni lan Angin, anane Manungso manembah marang
Tindak Laku, Pakaryan lan obah - musike Kekarepan Urip Manungso.3. Nabi Lan Rasul4. MaIaikat, Jin - setan5. Kiamat, Hari Akhir6. Qodlo - Qadar, anane Takdir -Nasib wujude hukum Sebab - Akibat.Cagak 4 wujud soko Anasir awaI, yoiku Lemah/Tanah, Banyu, Geni lan Angin kang nuwuhake anane :a. LemahjTanah netepi Sifat Aluamah, anane Sabar - Narimo, wujud uripe soko kagowo Serakahb. Banyu netepi Sifat Mutmainah, anane Adil, timbang Pamikirane, wujud uripe soko kagowo Iri – Drengki.c. Geni netepi Sifat Amarah, anane Perkoso, anduweni Doyo - kekuatan, wujud uripe soko kagowo Murko – Nesu.d. Angin netepi Sifat Supiyah, anane Adek Pribadi - Mandiri, wujud uripe soko kagowo Sombong – Angkuh.Kaumpamakake Iman iku Kusir, Cagak 4 (papat) iku Jaran 4 (papat), kang playune nurut kekarepane dewe-dewe, sing kelir ireng playune ngalor tok, sing kelir putih playune ngetan tok, sing kelir abang playune ngidul tok, sing kelir kuning playune ngulon tok, Bendi-ne wujud soko
ing kono margo soko Kanugrahane Pangeran Kang Moho Agung, kanggo Umate supoyo gelem Eling marang anane Tatanan Urip Bebrayan ing
Asmo Leluhure.5. Sukmo : soko Kanugrahane Pangeran.Ing ngisor iki satemene anane tatanan Roso kang dumunung ono sajrorie Badan saujude Manungso :A. Roso : 1. Rasana Pangerane.2. Roso Sejati yo Sejatine Roso, Roso kang wujud soko manunggale Roso Rasane Jagad Dumadi marang Roso Rasane Jagad Royo koyo to:a. Uyah iku asin, asin durung mesti anane uyah,b. Gulo iku legi, Legi durung mesti anane gulo,c. Asem iku kecut, kecut durung mesti anane asem.3. Roso Poncodriyoa. Pangroso /Pangucap,b. Panggondo,c. Pandulu, d. Pangrungu,e. Pangrobo.4. Roso kang wujud soko anane manunggale Roso Sifat Aluamah, Mutmainah, Amarah, Supiyah.5. Rasane Umat yo anane Roso Rumongso kang wujud soko kemampuane
Mutmainah, Amarah, Supiyah wujud nunggal ono ing anane Laku yo anane Tingkah Laku Budi Howo saben dinane kang bakal mujudake anane Akhlak kang minulyo.6. Roso Rasane Urip Manungso Sejati, wujud soko nunggal nyawiji anane sakabehe Roso kang kasebut ing duwur mau.Soko kawruh kang wis kabeber ing duwur, kito biso anglakoni nunggalake Rasane Umat
nunggal marang Badan saujude Manungso, ananne Kanugrahan soko Pangeran kanggo netepi Serat Sastro Jendro Hayuningrat, Mahayu Hayu Ning Bawono.B. Nyowo : Nyowo anane Uripe Tetukulan / Tetanduran kang nunggal marang Badan saujude Manungso, anane
Bawono.C. Atmo : Atmo iku Alame Asmo, wujud nunggal marang Manungso sake Dino kalahirane lan tetengeran yo Jeneng yo Aran kang
anane tetengeran soko Pangerane kanggo papan nunggale Kawulo Gustine.Soko katerangan ing duwur mall manungso biso njupuk Hak sake Pangeran yen manungso mau wis biso nglakoni kang dadi wajibe, yo soko wis biso anglakoni anane Mahayu Hayuning Bawono.Roh iku Uripe Kekewanan kang nunggal marang Badan saujude Manungso, anane Kanugrahan sake Pangeran kanggo netepi wajib mapakake Serat Sastro Jendro Hayu Ningrat, Mahayu Hayu ning Bawono.Ahad Legi yo biso kawoco A iku anane Ho lan Le iku anane La koyo kasebut ing ngisor iki :1. A – Aku : Aku anane Pangeran, kang mengku anane Kitab Serat Layang Kalimosodo,2. La – Laku : Laku, lakune Manungso ono sajrone bebering Kitab Serat Layang Kalimosodo,Pangeran kang mengku Karep nunggal marang Kekarepanne Manungso mujudake gegayuhan kang kinarepake manungsane.Kang biso nunggalake lan ngerteni wektu Badan Kasar nunggal marang Badan Alus kudu biso netepi anane Wahyu Trias Wiji yoiku sake :a. Tekun, anane nota nafase,b. Temen, anane tingkah lakune,c. Teliti, marang satindak - laku lan obah musike kahanan,d. Awas, marang anane Gudo - Cuba - Pengaruh - Gangguan,e. Sabar, marang sepapadane
kajumbuhake unine Sapo, ing kene mowo maksud Manungso wajib ngawruhi sapo Sejatine Pangerane lan sapo Sejatine Manungso, opo kekarepanane Pangeran kanti sake Kanugrahane Manungso mudun Urip ing Alam Dunyo, opo kang dadi Hak-e Manungso ing Alam Dunyo lan opo kang dadi Kewajibane Urip ing Alam Dunyo.Sejatine Pangeran lan Sejatine Manungso yen ora kaliru kasebut koyo ing ngisor iki:1. Dzat-e Hu ayang-ayangane wujud dadi Dzat-e Alloh yo kasebut Dzat-e Pangeran.2. Dzat-e Alloh yo kasebut Dzat-e Pangeran, ayang-ayangane wujud dadi Nur Muhamnlad yo kasebut Wahyu I Sukmane Jagad Royo.3. Nur Muhammad yo kasebut Wahyu / Sukmane Jagad Royo, ayang-ayangane wujud nunggal dadi Jasad, sake Kanugrahane Pangeran dadi Badan saujud-e Manungso.Koyo wektu Pangeran nyipto anane Kanjeng Nabi Adam as., sake ruwet ¬krenteg-e Urip, Pangeran nyipto anane Ibu Howo kanggo netepi Sampumane Urip Manungso, sake Sampurnane Urip Manungso kanggo netepi Gumelare Urip, Kanjeng Nabi Adam as. lan Ibu Howo kaudunake ono ing Alam Padang yo anane Alam Dunyo soko Kanugrahane Pangeran.Soko kaweruh ing duwur, ing keno ono anane sarine Gumelare Drip kang awal koyo ing ngisor iki :1. Hu netepi anane Alloh, banjur Nur Muhammad netepi isine Jagad Royo, banjur anane Manungso. Ing keno ketemu anane ongko 3, kang dadi Neptune Dino Seloso, yo anane Wadah Panyuwunan.2. Netepi anane Gumelare Urip ing Alam Dunyo turun remuntun ketemu anane, Cukul - Ngendok - Manak, ing kene ketemu ugo anane ongko 3, kang dadi Neptune Dino Seloso.Satemene Pangeran ora anduweni Karep opo - opo sake anane Manungso, amung ing keno ono anane Geter-e Urip, kang katuntun sake anane Serat Layang Kalimosodo, Kanugrahane Pangeran kanggo adeg - dedeg Urip Bebrayan ing Alam Dunyo, netepi Gumelare Urip Manungso.Soko Geter-e Urip lan anane Serat Layang Kalimosodo, ing keno wis wujud anane Hak kang ono anane soko lakune Urip Manungso, katuntunake sake Kanugrahane Pangeran ono ing :1. Serat Al Fatikah, satemene wujud Pasemon sake Lakune Urip Manungso, “kanggo netepi Urip Bebrayan ing Alam Dunyo, netepi Wajib-e Urip koyo ing Serat Sastro Jendro Hayu Ninggrat, Mahayu Hayu ning Bawovo, kang utomo Tapak Laku yo obah - mosike Budi - Howo ono
ing Serat Al Fatikah iki ketemu anane ongko 7, soko anane ayat Serat Al Fatikah kang dadi Neptune Pasaran Pon yo ono ongko 7, netepi wujud isine Urip yo Drajat-e Urip ing ngarsane Pangerane.2. Do’a Sapu Jagad ” Robbanaa aatinaa fid dun-yaa hasanataw wa fil aakhiroti hasanataw wa qinaa ‘adzaaban naar ” ing kene soko isine maksud dadi arahe Urip Manungso ing ngarsane Pangeran, Slamet Dunyo - Slamet Akhirat, soko anane Slamet Akhirat ono ongko 7 kang nyebutake anane Swargo lapis 7 Neroko lapis 7. ongko 7 dadi isine neptu Pasaran Pon, yo anane arahe isine Urip.Soko anane kawruh ing duwur, kang nerangake anane Urip lan Pati, nerangake anane Tatanan Slamet
sadermo ” Kun fayakun “, mbutuhake wektu yo anane Neptu kang jlimet koyo Kersane, amarga Manungso kadadekake Kholifah / Pemimpin ing Alam Dunyo, sapo kang kliru anggone nemtokake anane Urip yo ketemu ke1iru anggone mbalik marang asale.Koyo salah sijine carito kang keno kaematake ono ing ngisor iki :Wektu Kanjeng Nabi Muhammad saw ono sajroning Mi’raj, Pangeran
iku sajatine yo anane Kalimah Syahadat yo Kitab Layang Kalimosodo, dunung ono epek-epek tangan kiwo lan tengen, nulis pakaryane, sarto epek-epek suku / sikil kiwo- tengen kanggo nulis tingkah-laku kang katindakake saben dino, supoyo kito Urip ono sajeroning Alam Dunyo iki biso tansah waspodo tan ngati-ati, koyo kang kasebut ing ngisor iki :1. Ati-ati ojo gumampang ndedegi urip ing
durung mesti anane, amarga Kalimah Syahadat yo Kitab Layang Kalimosodo iku sejatine Tulisan Takdir kito kang wus dikersakake netepi Kamulyane Drip, yen Tulisan Nasib amarga soko kito mburu Nepsu lan keblidru marang samubarang kang durung mesti anane amarga kurang Imane.2. Kang katoto ono tengah sajatine dedeg bebering Kitab Layang Kalimosodo, yo anane Kahanan Drip kito Pribadi ono lakune Urip, lakune Urip nunggalake anane Jagat Royo marang Jagat Dumadi sampurno wujud sajerone ono anane Alam Kelanggengan .3. Amargo anane Urip iku kudu mangerteni Dedeg Urip Pridadi marang Dedeg Uripe Kaluargo kaembanake marang Wujud Gumebyar gelar Cahyone Urip, yo anane Kawibawan kito Pribadi4. Urip Pribadi mangerteni sapo sing njaluk mangan-ngombe, ono kadedayan ope sajrone mangan lan ngombe, sarto wujud ngrungkepi rage dapi ope ?a. Sing njaluk mangan lan ngombe iku anane Aluamah sifate Bumi, kudu biso rumekso Uripe, anane wujud kuoso nyukulake wiji kekarepan lan biso nyukupiopo kang dadi isine pangangen - angen sarto mujudake ono anane Gumelare Urip, mapake anane Sifat Gusti Kang Moho Suci kang asifat Jalal, yo dedege Gusti Kang Moho Agung, kuoso ngayomi Urip Pribadi, Urip Kaluargane.b. Sing mangan lan ngombe iku anane Mutmainah sifate Banyu, kudu biso ndedegi kuwasane Gusti Kang Moho Adil, ora gampang kasemsem marang ka¬indahane Jagat Royo, ora melik marang barang kang durung mesti Hak anane, mapakake Sifat Gusti Kang Moho Suci kang asifat Jamal, mumpuni gawe ka-¬Elokane Jagat, kuoso note anane wujud sarine pangangen - angen biso gumebyar sanaliko, netepi sampurnane Rogo Sejati kanggo nyukupi kabutuhan Kaluargane.c. Sajroning mangan lan ngombe ono kadadeyan sake anane Amarah sifate Geni, sajrone urip kudu biso mapakake Santosane Urip, ora ambeg siyo marang liyan, biso dadi panunggule bebrayan, yo anane Sifat Gusti Kang Moho Suci kang asifat Kahar, mumpuni ing gawe mujudake ka-Wisesane Gelare Urip Pribadi kito marang ka-Santosane Urip Kaluargo.d. Sajroning mangan lan ngombe ono wewujudan sake anane Supiyah sifate Angin, sajroning urip kudu biso mapakake dedeg urip pribadi kito kang unggul ing drajat, ora gampang keno owah gingsir ono sajrone gelare urip yo obah ¬musike jaman, yo anane Sifat Gusti Kang Moho Suci kang asifat Kamal, biso dadi Pepujine Urip ing Jagat Royo
lan diombe mapakake anane Gondo, sumrambah ono sajrone Rogo nguripi anane Doyo - Roso, mujudake anane nungale niyat ono sajrone angen - angen ngrungkepi mantepe karep, biso wujud gumelar keturutan kang dadi panyuwunane, unggul drajat uripe. Ojo nganti keliru utowo kasemsem marang gumebyare ka-Elokane kekarepan, ben biso Mulyo Urip ing Dunyo Akhirate.Ojo nganti kasemsem marang ka-Indahane wewujudan kang Elo,k asal soko Aluamah, Mutmainah, Amarah tan Supiyah ben ora keduwung ing tembe mburi. Sajatine mangan lan ngombe iku wewujudan awal nunggalake anane Jagat Royo marang Jagad Dumadi supoyo biso karoso Panguasane Jagad Royo ono sajrone Rogo, menowo teller kudu kalarasake marang Nafas netepi anane Geter, Gerak, Pangucap, lan Pangawasane Urip Pribadi kito nunggal nyawiji ono sajrone Urip Sejati.A. Nafas ono ing (tanpo eling)1. Wadug : Uripe Bumi, nguripi Aluamah anane Serakah.2. Ginjel : Uripe Banyu, nguripi mutmainah anane Iri drengki.3. Paru paru : Uripe Angin, nguripi Supiyah anane Sombong jumawa.4. Jantung :
75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85
Ing pertapan Wukir Retawu Bagawan Abiyasa kasowanan Raden Permadi kang kaderekaken repat punakawan.
“Kanjeng Eyang, kadi pundi nasibipun Kakang Bungkus, sampun sawetawis warsa mboten wonten suraos ingkang sae, bab menika Eyaang, andadosaken duhkitaning Kanjeng Ibu Kunti…”
pancen luber ing pambudi sampun pirsa apa kang dadi lakon.
“Putuku ngger, Permadi, mangertiya jer kakangmu nembe nglakoni karmane,
ing tembe kakangmu Si Bungkus bakal dadi satriya utama, lan bakal
sejatining manungsa. Sang Guru ugi angutus Dewi Umayi kinen nggladhi kawruh babagan kautaman marang si bungkus.
Purna anggennya peparing ajaran marang si bungkus, Dewi Umayi aparing busana arupa cawat bang bintulu abrit, ireng, kuning, putih, pupuk, sumping, gelang,
dados sapatemon kekalihipun, kagyat dados lan perangipun. Binanting sang Gajahsena. Sirna jasad sang
gajah. Roh lan daya kekiatanipun manjing jroning angga sang bungkus.
loro ratu ing Amarta Prabu Pandudewanata. Sira lahir awujud bungkus, lan kersaning dewa sira kudu dadi satriya utama…, lan sira tak paringi tetenger Bratasena ya ngger…”
Ratu saking Tasikmadu kang nyuwun senjata pitulungan marang Bratasena kinen nyirnakaken raja raseksa aran Kala Dahana, Patih Kala Bantala, Kala Maruta lan Kala Ranu. Para raseksa sirna. Sekakawan kekiatan saking raseksi wau nyawiji marang Raden Bratasena, inggih punika kekiatan Geni, Lemah, Angin lan Banyu.
Serat padhalangan ringgit purwa XXV, Mangkunagara VII, K.G.P.A.A, 1980
Serat padhalangan ringgit purwa XXVI, Mangkunagara VII, K.G.P.A.A, 1980
purwa VI, Mangkunagara VII, .G.P.A.A., 1978
Serat pedhalangan ringgit purwa VII, Mangkunagara, K.G.P.A.A. ; alih aksara Sastronaryatmo, R. Mulyono, 1978
88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98
Masehi (Poerbatjaraka, 1957: 128). Serat Wiwahajarwa digubah dari Kakawin Arjunawiwaha karya Empu
khas kreativitas pujangga Jawa. Kanjeng Ratu Mas Balitar adalah garwa dalem sinuwun Paku Buwana I. Gelar Ratu Balitar lainnya adalah Kanjeng Ratu Ibu
Tari Bedhaya Anglirmendhung Senapaten, Bedhaya Dradamenta Senapaten, Bedhaya Sukapratama, Gendhing Udan Riris, Gendhing Udan Arum,
Gendhing Kamput, Gendhing Mesem, Gendhing Carabalan Baswara, Seguran Tulisan Pegon. Kesatuan prajurit
Kumudasmara, Gendhing Walagita, Sekar Ageng Pamularsih, Gendhing Rajaswala, Sekar Ageng Kusumastuti, Sita Mardawa, Sekar Ageng Mintajiwa,
Puspa Giwang, Kinanthi Sekar Gadhung, Gendhing Lebdasari,
Kanjeng Ratu Ageng (nenek), Kanjeng Ratu Kencana (ibu), Pangeran Mangkubumi (putra HB II), Diponegoro (paman), Patih Danureja. Dewan perwalian Kraton
Jayengtilam, Pustaka Raja Purwa, Kalatidha, Sabdatama, Sabdajati, Cemporet, Joko Lodhang, Wedharaga, Wedhapurwaka, Sabdapranawa, Sadu Budi, Jitapsara, Candrarini,
Wirasastra, Kyai Ageng Buyut, Tumenggung Janur, Tumenggung Tirtawiguna, Pangeran Wijil, Pangeran Sastrawijaya, Kyai Yasadipura I, Kyai Yasadipura II, R. Ng. Ranggawarsita.
narendra ingkang kinasih dewa, kinawula ing widadari, cinedhak ing brahmana, lan kinacek sesamaning narendra. Narendra guna ing aguna tan ngendhak gunaning janma, paring payung kang kudanan, paring teken kang kelunyon, paring obor kang kepetengan 'Raja
KAIN ENCIM BATIK BETAWI. Jual Batik Betawi.
awak greges-greges wis ilang, biasane watuke isih keri. Lan biasane nganti suwi banget. Saking suwine nganti weteng lan dadaku lara amarga melu kaguncang-guncang. Unine wis ora uhuk...uhuk....maneh, nanging grung...grung...kaya ana gemane :P.Amarga wis diobati werna-werno obat watuk, ora mari-mari, malah awakku dadi ora karu-karuan rasane, aku lagi kelingan ono obat paling ampuh yaiku, kerokan. Maune, aku ngrasa ora perlu lan ora kelingan karo kerokan iki, amarga awakku wis sehat ya mung kerep diselingi watuk. Dadi lagek kelingan kerokan ya...nek wis saben watuk dada lan wetengku melu lara.Pas dikeroki pancen dadi abang ireng gegerku. Kepenak banget rasane, ana hawa anget nang geger. Opomeneh nek ditambahi karo pijetan, wah...wuuenakk. Aku langsung iso turu angler. Wis tau, saking kepenake dikeroki ora krasa nek nganti lecet :D. Biasane sakwise kerokan, paling telung dinane watukku wis ilang, wis mari.Budhaya kerokan iku embuh asale saka ngendi, mung ketoke paling populer nang kalangan wong jawa. Kawit cilik
lan mbah putriku. Padahal dikerokine nganggo brambrang (bawang merah) campur lengo klentik.Saiki, mbasan wis gedhe tuwa, kok malah dadi kasenengan. Akeh kanca-kancaku sing wis tau tak jaluki tulung ngeroki, malah ibu kos uga. Nek ibu kos biasane sing nawani marang aku, amarga ora tega. Aku dadi kelingan, salah sijine ibu kos-ku, ngeroki aku nganggo tutup gelas sing saka almunium. Ngendikane ben luwih mantep. Mung miturutku sih malah kurang mantap, kurang seru, ora krasa tekan njero.Waduuuh...dadi pengen kerokan jee...:P
Dipunkirim dening : Unknown @ 8:26 PM WIB 7 komentar
Wong jowo sing ora nganggo budhine yo pantes didadekno panganan betorokolo lan sak penunggalane iki jamane wis teko elingo marang kahanan iki
29. Poro pepunden tanah jowo iki misuwur kesucenanne digawe reget diregeti karo anak putune sing nganggo ageman sing werno werno togog kok didadekno panutan yo sing eling waspodo kahanan jaman sing wis cuntel arep digawe bubrah
30. Opo kurange awake dewe opo kurang suci wong jowo iku kabehane menungso mati nyawane mlayu nang tanah jowo lah iku wong jowo sing diwarisi lemah iki malah manembah nang kiblate sing ora suci awake dewe iki jan jane wis keblinger
31. Opo sing arep digayuh menungso wis sak kabehe ono nang awake dewe lah wong jowo iku karo pangerane tanpo batas weruh opo kang dadi titahe pangeran ora nganggo akeh laku mung yo pasti tekane kiblate tanpo arah ngerti carane manembah sing bener
32. Wong jowo iku sejatine wis ngerti bab mulih nang kasedan jati wis ngerti marang pangerane dewe wis netepi lakune dewe yo sak kabehane mung nerimo ing pandum nanging wong jowo iku tetep mati yen kakean dipangku
33. Agemane wong jowo iku wis luhur bab akeh menungso sing lali bab nyawane dewe kiblate wis melu melu wong asing iyo tenan togog iku pangadeke laku fikiran kang positif nanging wong jowo iku nganggo ajaran budhi sing sejatine manembah nang awake dewe
34. Falsafah wong urip iku batok bolu isine madu lahire reget kotor katon elek nanging sejatine yo suci arep sedino disapu ping piro ae yo tetepo reget
35. Lah wong kaweruh bab chakra durung rampung isih enek chakra sak duwure chakra sing durung final lah kok arep mutus chakra manggilingan wis ora pengen tumimba lahir iki karepe piye
244. ojo lungo yen tan weruh pinaran, lan ojo mangan ugi lamun tan weruho rasane kang pinangan, ojo nganggo - anggo ugi, yen durung weruh araning busonoiro, Weruhe lan tetakon bisane iyo lawan tetiron nenggih, dadi lan tumandang, mengkono ing ngagesang, ono
Penjual : "Ooo mboten gadhah, awis mas, menawi badhe tumbas tindak kutho mawon."
IATA: MKQ – ICAO: WAKK
nyabet segara esat ngo nyabet ati raga nyawa si jabang bayi ***** bin **** yen lagi turu tangi ya, yen lagi njagong menyata, kelingan marang awak wadah raga insun sawiji. baca
Èksperimèn Hershey-Chase iku arupa sèri èksperimèn sing diayahi ing taun 1952 déning Alfred Hershey lan Martha Chase, nuduhaké yèn DNA kuwi material genetika, sing pisanan dituduhaké ing taun 1944 déning Èksperimèn Avery-MacLeod-McCarty. Sawetara DNA wis dimangertèni kanthi cetha déning para biologis wiwit taun 1869, wektu kuwi akèh-akèhé ngira yèn protein sing gawa informasi kanggo sipat sing diwarisaké.
Hershey lan Chase nganakaké èksperimèné ing T2 phage, sawijining virus sing strukturé saiki bisa dideleng nganggo mikroskop èlèktron. Phage iki dumadi saka mung siji shell protein, isi material genetikané. Phage nulari (infects) bakteri kanthi cara nèmpèl ing mèmbran njaba lan nyuntikaké material genetikané, nyebabaké mesin genetika bakteri mrodhuksi virus luwih akèh, nyisakaké kulité (shell) sing kothong nèmpèl ing bakteri.
Jroning èksperimèn sing pisanan, para paneliti iki mènèhi label marang DNA saka phages nganggo
kanikmatan, kesenengan, rizki, lan pagesangan dhumateng kita sedaya, sahingga kanthi rahmatipun Allah ugi kita
sedaya tetep wonten ing salebeting iman lan Islam. Mugi rahmat saha salam
kaparingna dhateng panutan kita Nabi Muhammad SAW ingkang sampun kautus dening
Allah supadon nuntun umat manungsa nuju dateng margi ingkang leres. Mugi-mugi
kita sedoyo kagolong ewoning poro muttaqin ingkang estu-estu taqwa, nindakaken sedaya dhawuhipun sarta nilaraken
sedaya awisanipun. Sumangga kita sami tansah berjuang lan beramal kados dene
ingkang sampun kagarisaken dening Allah SWT wanten syariat agami Islam, Sampun ngantos tumindak kita nyimpang saking tuntunan agami
ingkang suci , supados gesang kita pikantuk rahmat sarta pangayomanipun Allah SWT, wilujeng tentrem lan
manggih kabekjan fid dun yaw al akhirah. Kados sampun dipun sebadaken wanten
ing Al-Qur’an Susat Yunus ayat 62 :
dikasihi dening Allah iku ora ana rasa kuwatir tumrape wong-wong mau
ageng ingkang nggegirisi, sahingga manawi musafir kala wau
kandhas lan kerem wonten ing tengahipun samodro, pungkasanipun mboten
idham-idhamaken. Mila, jalaran manungsa punika inggih namung manungsa
saged kadumugen, boten sedaya ingkang dipun kajengaken dening manungsa mesthi
kaleksanan, boten sedaya ikhtiyar manungsa ugi mesthi kasil.
Inggih jalaran sak inggilipun manungsa taksih wonten dzat ingkang kuwaos, dzat
ingkang nemtokaken sedoyo samukawis ing donya punika, inggih punika Allah
kemungkaran. Sampun ngantos manungsa nekat anglampahi bab-bab ingkang lelawanan
kaliyan syariat agami, ingkang makaten punika boten cocok kaliyan fitrahipun
manungsa. Manungsa kepengin pinter kedah berjuang ngupados ilmi, kepingin
sandhang tedha kedah ngetok kekiyatan ngupados sandhang tedha kanthi margi
ingkang halal. Boten kenging ngalamun namung ngajeng-ajeng dhawahipun emas
mula banjur padha sumebara kowe kabeh ana ing bumi lan padha goleka anugerah
rizkining Allah lan kowe kabeh akeh anggone eling marang Allah SWT, supaya kowe
kabeh oleh kabekjan”. Salajengipun ugi sampun kasebat
wonten ing Surat Al Ro’du ayat 11 Allah SWT ngendika :
kang disandhang dening sawijining kaum sahingga kaum mau ngreka daya ngrobah
apa kang wis di alami mau”. Wal hasil para sederek, manungsa dipun wajibaken ikhtiyar, Wonten ing ikhtiyar para manungsa samiya
tansah enget dumateng Allah SWT, tegesipun enget bilih boten wonten ingkang
saged ngalang-ngalangi punapa ingkang paduka paringaken, lan boten wonten
ingkang saged maringi punapa ingkang paduka alang-alangi. Sedaya namung gumantung Allah piyambak.
Manawi usahanipun saged kadumugen punika hakekatipun saking kaparengipun
pangeran. Makaten kosok wansulipun, manawi Allah dereng maringaken sedayanipun
saking punika, salebetipun ihtiyar sampun ngantos wonten raos putus asa,
nglokro saking rahmatipun Allah. Manawi usaha kaping sepisan dereng kasil,
saged ugi usaha kita dereng trep, mila sasaged-saged ngudi usaha sanes, sinten
mangertos manawi Allah sampun nakdiraken insya Allah badhe kabul jalaran Allah
maha welas asih. Kuncinipun saksampunipun ihtiyar lajeng kita kedah tawakal lan
do’a, supados punopo ingkang kita idham-idhamaken saged kagayuh. Sedaya punika
Muslimin jamaah jum’ah rokhimakumullah
kawilujengan ing donya dalah ing akhirat, tentu kanthi prestasi. Kagem
pagesangan ingkang sekeco ing ngalam donya, panjang yuswa, badan engkang sehat
, jabatan inggil, sugih bondha donya, pendidikan ingkang inggil, sedaya kedah
kita gayuh kanthi prestasi. Selajengipun, kagem kita kaum muslimin, kados pundi kagem anggayuh prestasi akhirat ?. Hal punika sampun kasebad wanten ing
kanthi ukara ingkang sekedik benten, dipun sebadaken wanten QS Hud ayat 49 :
kanggo wong-wong kang taqwa”. Sahingga kagem nemtokaken prestasi
akhirat inggih punika kanthi prestasi taqwa. Taqwa ateges ngatos-atos ing ndalem njagi diri pribadi sampun ngantos
ingkang badhe kita gayuh, mesti kadasaraken prestasi
taqwa. Kados pundi panjang yuswo minangka prestasi, kedah kita isi kanthi
bab-bab ingkang sae lan manfaat, kagem ngathah-ngathahaken ibadah dumateng
Allah SWT, mboten malah suwalikipun, kagem tumindak angkara murko, seneng
nglanggar awisanipun Allah SWT. Drajat lan pangkat ingkang inggil minangka
prestasi, kita isi kanthi bab-bab ingkang kagungan nilai ibadah.
mboten para sederek, kathah ugi tiyang ingkang nurur rambu taqwa, ing babagan
kadonyan wonten ingkang malah ketinggalan kabanding tiyang sanes. Asring
ugi, tiyang ingkang kepingin anggayuh kamulyan ing donya, malah
ngalalaken coro, malah nggadhekaken iman dalah taqwa, nggadhekaken pagesangan
akhirat kagem kepentingan kadonyan. Dhumateng model tiyang ingkang kados
makaten, Allah SWT nggambaraken kadas kasebat wanten QS Al Baqarah ayat 86 :
rumah.." "eh aku arep nyetir montor mabur jet... podo ndelok yoh! iki wes arep mangkat, ...iyo mengko tak nyetir sing rendah wes..."
sumber. ADC Jend.TNI Agustadi S Last
Keris Mpu GandringSekang Wikipédia, Ènsiklopédhi Bébas basa Banyumasan: dhialék Banyumas, Tegal, Cirebon karo Jawa Serang/Banten lor.Langsung menyang: navigasi, golèkKeris Mpu Gandring ialah sebilah keris pesenan Ken Angrok. Ken Arok pesen keris kiye merga kepengin dadi penggede, sebab dheweke wis dikandani Pandita Lohgawe nek sapa baen sing dadi pendamping Ken Dedes mesthi dadi wong gedhe trus keturunane juga mengko bakal dadi Raja-Raja gedhe
pandai besi sing wis kesohor pinter nggawe senjata sing ampuh lan sekti. Dheweke manggon nang desa Lulumbang Kadipaten Tumapel.Dong pesen njaluk digawekna keris kuwe, Ken Arok kepengin keris kuwe kudu rampung cepet. Mpu Gandring jane njaluk wektu setaun, ning merga dipeksa Ken Arok,
ampuh lan bisa cepet rampung.Bar limang wulan Ken Arok teka ming Lulumbang nagih kerise. Jebule keris kuwe urung rampung urung rapi, Ken Arok langsung meradang, lan nusuk Mpu Gandring nganggo keris gaweane
1768 1769 1770 1771 1772 1773 1774 1775 1776 1777 1778
Sejarah | Malioboro.org Sejarah | Manggungké Linux, Ngobrol kaRo Ongkang-Ongkang Twitter
sing paling tuwa sing diwiwiti saka taun 1788. Ibukota negara bagian iki yaiku Sydney. Negara bagian iki uga negara bagian sing paling okeh penduduke. Ing wulan Maret 2006, penduduknya cacahe 6.817.100 jiwa.
Telu kutha paling gedhe ing New South Wales yaiku Sydney, Newcastle lan Wollongong.
AustraliaNegara bagean ing AustraliaNew South WalesKategori sing didelikaké: Stub/RintisanRintisan umum	Menu navigasi
karo anak rika wis padha seneng, sak umpama digoleken dina apik piye?”
Tengger Ruwatan :1.Pras 72.Pitra 73.Tumpeng Among 14.Tumpeng Ireng 15.Tumpeng Kendit 16.Tumpeng Ungkur-ungkuran 17.Jenang Mancawarna (abang, kuning, ireng, biru, sengkala, arang-arang kambang).8.Pala pendhem werna 79.Pala Gemantung werna 710.Banyu sumber 7 sumber11.Banyu segara12.Banyu tape13.Iwak segara
YAJABARUT, INGSUN JUMENENG DATULLAH, UMADEG TENGAHING JAGAD, SAKABEHING MUNGSUH SAKUBENGING COKROWOLO KANG
TAWANG AWANG AWANG, MACAN SEWU ING MRIPATKU, MACAN PUTIH ING DHADHAKU, GELAP NGAMPAR SUWARAKU, DURGO MENDHAK KOLO MENDHAK TEKO KEDHEP TEKO WEDI, TEKO ASIH MUNGSUHKU, KODHENG MADHEP MANUT SAKAREPKU, SOKO KERSANING
TULUNGAGUNGKELAS III TH. 2005ADEGAN I01. PADEPOKAN BONOROWO :Pacet : Mangga kula derekaken sami lenggah.Matur nuwun dene panjenengan sampun angrawuhi sedahan kulo, pramila mangga sami mujukaken puja-puji syukur wonten ngersaning Gusti Ingkang Maha Agung, dene Gusti sampun paring pinten-pinten kanikmatan lan kawilujengan.Kabeh : Inggih mangga, Kyai.Pacet : Ing wulan Sura menika kula badhe ambabar ilmu inggal, ananging saderengipun, keparenga kula nepangaken satunggaling Pengeran saking Negari Majapahit ingkang ugi badhe ngangsu kaweruh wonten Padepokan Bonorowo ngriki.Mangga Jeng Pangeran !Datang Pangeran Lembu
Brawijaya saking Negari Majapahit.Mn. Sopal : Ngaturaken wilujeng rawuhipun, kula Menak Sopal Bupati Trenggalek.Bedalem : Kula nami Bedalem, Bupati Bethak.Kalang : Kula Adipati Kalang ingkang nyepeng panguwaos ing Kadipaten Tanggul Angin.K. Besari : Nggih !, dipun tepangaken kemawon, kula bentuah saking Tunggul dene nami kula Kyai Kasan Besari. Wilujeng rawuhipun wonten Brang Kidul.Anu Kanjeng, Pangeran, kula
nuwun, mangga Kyai sampun cekap.Pacet : Para Priyagung ingkang sami rawuh, saderengipun kula nglajengaken bab anggen kula ambabar ilmu, sepisan malih kula matur.Kula mitungkas, saderengipun para murid ing Bonorowo sami buntas; kula ambali, sampun ngantos wonten ingkang sami madeg Paguron wonten panggenanipun piyambak-piyambak.Kula ajrih menawi wulanganipun badhe melenceng saking paugeran Padepokan Bonorowo.K. Besari : Nuwun sewu, Kyai. Sajake sampeyan niku nyemu dumateng kula. Prayoginipun, mbok nggih di dumuk mawon, yen kula lepat dibenerke. Eh, Besari kowe aja madeg paguron.Nggih, pancen mboten kula selaki, kula pancen ngedegaken satunggaling paguron, ning sinten mawon sing dadi murid kudu ora tedhas di bacok, yen ora wani dadi maling, brandal, kecu, utawi ora wani njugil temboke tanggane, kula kengken lunga.Pacet : Ya kuwi sing ora dak karepake, Besari. Marga kowe isih dadi tanggungjawabku sak wutuhe.Kuwi mono kleru Kasan Besari. Mula wiwit saiki lerenana anggonmu madeg peguron.K. Besari : Ora bisa, yen kudu mbok kongkon nglereni, pedah apa aku meguru ing Bonorowo. Luwih becik
sampun padha ijen, boten di dumuk keluputane wonten ngajenge tiyang kathah, mesthi kemawon sampeyan wirang.Besari : Yen ngoten, sampeyan pinter nintingi agal alusing kahanan, bener luputing prekawis.Nggih, samang titeni mawon. Benjing dinten malem Jemuah Legi, ing Bonorowo badhe wonten Raja pati. Mula wiwit
boten badhe wani bali malih.Lho, ananging, wonten pundi Makmas Pangeran Lembu Peteng kok kula mboten sumerap ?Sopal : Kala wau perang campuh kaliyan Pangeran Kalang, nanging sakmenika duka malih, wonten pundi ?Pacet : Yen mekaten empun wedi kangelan, mang padosi nganti ketemu.Sopal : Sendika, Kyai.- Strat jalan :Peraga : Dagelan, geguyonan secukupnyaDatang : Pangeran Lembu PetengDialog :Dagelan a : Lo niki ajeng tindak pundi malih,
kuwi ora di ukum, le ! nanging …meteng – patang – sasi.Dagelan b : O, o, o, Astaghfirullah Harngadiiiim. Kaget aku, jebul teng tangsi kuwi meteng – patang – sasi.Iki mono
badhe ngersakaken dolanan menapa malih.Kb. Sore : Emban lan para dayang-dayang kabeh, aku wis rumangsa marem banget, dene wis pinter caos panglipur bisa dadi gumbiraning penggalihku.Coba saiki aku dak takon, kepriye anggonmu tata-tata ana ing pungkuran ? Utri coba aturna.Utri : Sedaya sampun sami rampung, menawi Gusti putri Rara Kembangsore nanaliti sak wanci-wanci boten badhe andadosaken dukaining penggalih.Kb. Sore : Lha yen kowe Cenil ? dak keparengake matur.Cenil : Semanten ugi kula, menawi Gusti putri badhe ngersakaken gantos busana sak wanci-wanci sampun cumawis.Kb. Sore : Pagawean kang becik hayo padha dilestarekake, yen kowe rumangsa ora bakal dadi wanita kang piguna tumraping bebrayan agung.Nanging kowe Cenil lan Utri lan kabeh bae para dayang-dayang sapa pawongan sing tumuju ing papan kene kae ?Datang Pengeran Kalang, Kembang Sore, Mangga-2 Paman.Kalang : We-lha, padha klumpukan, Nini Kembangsore apa Ramamu, paman Bedalem ana dalem.Kb. Sore : Wonten, wonten ing pidaleman.Kalang : Aku bakal sowan nanging Paman meling yen ana pawongan, sapa wae, kang bakal ngupadi Paman, kodho-a yen Paman ora ana ing papan
keblasuk, …Nuwun sewu Putri, nyuwun duka, kula boten ngersos yen ing papan ngriki Taman keputren, pramila keparengna kula nyuwun pamit. Hayo-hayo, bali Lik.Kb. Sore : Boten, boten sampun kesesa, mapan panjenengan boten priksa.Mangke rumiyin, keparengna kula nyuwun priksa, sejatosipun panjenengan menika sinten ? Wonten kersa menapa ? lan badhe tindak pundi, Pangeran ?Lb. Peteng : Aku aran Pangeran Lembu Peteng, putrane Rama Brawijaya ing Modjopahit.Tekaku ing papan kene, aku nggoleki buron luronku, apa ing kene mau ana sawijining pawongan kang lumebu ? Terus sliramu kuwi sejatine sapa ?Kb. Sore : Wadhuh nyuwun gunging
Lungguha.Lb. Peteng : Ora apa-2 ngadeg bae, aku ora apa-apa kok.Kb. Sore : (sambil berdiri lagi), Menawi mekaten kula derek nepangaken. (Salam) Kula nami Rara Kembang Sore, putra putri Rama Bedalem ing Bethak.(Beri kesempatan dagelan action).Nuwun sewu, menawi kula lepat nyuwun gunging pangaksami, ing papan ngriki boten wonten tiyang ingkang wani lumebet ing Taman Keputren. Ananging Pengeran, sareng kula mireng bilih nan dalem putra ing Mojopahit, kula lajeng kepranan. Mbenjing menawi
wawat putraku. Kowe putrane pengayoman, mesthine luwih ngerti to yen kene iki Taman Keputren, sapa wae uwong lanang ora kena lumebu ing papan kene.Kapindone, kowe wis wani ngorek-orek pasuryanku, ngina marang
pusakaku.Bedalem ngunus keris, Lembu Peteng ditamani pusaka menghindar, ke-2 lari.Bedalem : Kana-kana emban, Gustimu ajak manjing.Kalang : Sak estu ta kakang, umpami panjenengan boten priksa piyambak kedadosan punika, mesti panjenengan boten bade pitatdos, sak menika kados
katelaha Lembu Peteng.Yayi Adipati Kalang kundur ing Tanggul Angin, tetanen prajurit lan laskarmu, marang sira Tih Danapati bali menyang Bethak.Kabeh : Sumangga
Duh Gusti, lajeng wonten pundi Kanjeng Pangeran Lembu Peteng. Kenging menopo tega nilaks ?Paman apa kowe ngerti bendaramu Kanjeng Pangeran Lembu Peteng cumondok ana ngendi ?Jo Gelo : Waduh gusti putri, piye kang diaturake apa ora.Jo Rono : Matura, aturna bae.Jo Gelo : Sejatosipun Jeng Pengeran njegur ing salebeting lepen menika, malah Jeng Pengeran sampun seda, Gusti Putri …Kb. Sore : Piyee…wis seda ! saduh kepriye mula bukane ?Yoh, dak kira wis dikersakake dening Gusti Ingkang Maha
Becak : Tole, Dadap Tulak lan kowe Dadap Langu, wiwit esuk mau manuke Prenjak kok muni ngganter bae, iki mesthi bakal ana tamu, mula kowe sing tanggap marang swasana lan sasmita.Kabeh : Inggih Pak.Datang Kyai Kasan
Kadipaten Bethak kene ?Danapati : Dereng kemawon kula matur, sampun wonten kepareng dalem andangu. Saderengipun kula nyuwun agunging pangaksami, menawi atur kula mangke kirang nuju prama penggalih dalem.Para Nayaka, Sentana serta tamtamaning Negari sedaya sami saiyek saeka kapti, sami nyangkul karyaning negari, anjejekaken kawibawan dalem.Bedalem : Tih
Nun inggih, tuhu leres dawuh dalem sinuwun.Bedalem : Yayi Pengeran Kalang, dipun sekecakaken lenggahipun.Dumateng andika Kakang Besari, boten wurunga bab sedane Pangeran Lembu Peteng mesthi bade kepireng ngersa dalem sinuwun Barawijaya ing Mojopahit. Kados pundi menawi sinuwun ngantos duka penggalihipun, Kakang.Besari : Leres ngendika panjenengan Kanjeng. Ananging sampun was sumelang, menawi wonten dukanipun sinuwun Brawijaya ing Mojopahit, kula ingkang majeng dados tamenging Negari. Kula sampun anggadahi sipat kandel arupi tumbak nami Kyai Karangelang. Ampuhipun ngedap-ngedapi. Sampun malih lamaking jalma limprah, prasat katamakake gunung bakal jugrug, segara bade asat bumi sigar adu mrapat.Bedalem : Matur nuwun Kakang, kanthi pratelan
mgaturaken kawilujengan, Ki Patih.Kalang : Sembah kula mugi katur sinuwun Brawijaya ing Mojopahit lumantar Gusti Patih Pramada.Besari : Kula ugi ngaturaken wilujeng sarawuhipun.Pramada : Ya, ya, kabeh wae wis dak tampa, tibo-a sapada-pada.Dene tekaku ing kadipaten Bethak, diutus ngersa dalem sampeyan dalem Sinuwun Brawijaya ing Mojopahit, mundut pirsa mula bukane dene Kanjeng Pangeran Lembu Peteng tumekaning seda ? Lan sapa sing nyedani ?Bedalem : Anu … eek, … Kanjeng Pangeran Lembu Peteng pancen sampun dumugine seda.Kalang : Nyuwun sewu, nyuwun sewu.Bab sedanipun Jeng Pangeran Lembu Peteng amargi lepat menggahing pranatan ing Bethak, sampun wani ngewat Nini Kembangsore putri dalem Kakang Pangeran Bedalem.Pramada : Lha terus sapa sing nyedani Pangeran Lembu Peteng ? Sepisan maneh sapa?Bedalem : Kula, kula, awit Lembu Peteng sampun wani madonaken Adipati Bedalem.Pramada : Bab luput utawa benere prekara iki aku ora diparingi wewenang, mula Pengeran Bedalem, bareng-bareng karo aku sowan ing Mojopahit.Bedalem : Kula kinten mboten perlu sowan. Kula boten badhe sowan, amargi bab menika sampun rampung, sampun pas menawi Sinuwun Brawijaya, ngantos kalenggahan menika boten wangsul ing Kadipaten Bethak.Pramada : Yen ngono sira wis wani mancahi penguwaos dalem sinuwun, kang lumantar Patih Pramada. Aku bakal nggunakake
Pramada meninggalkan pasowanan.Bedalem : Kakang Besari, kula mundut tanggel jawab sampeyan, pripun yen wonten kedadosan kaya ngeten niki.Besari : Nggih, kula adepane. Mang keploki saking kadohan, kula pecahe sirahe Patih Pramada. Keparenga nyuwun pamit.- Strat
Mojopahit kang adus ing Rawa kene dadi panganku, wis eling-elingen x3”.Pramada : Kaya ngono sumpahe BedalemKanggo tetenger ing papan kene
marang panguwasaning Gusti ingkang Maha Agung, muga-muga perang ora sida kedadehan merga ora ana barang kang moka lamun Gusti wis ngersakake.Ringgit : Ananging kenging menapa raosing manah kula tansah was-was, pindane milar bayi ing sapinggiring lepen, kang bok.Mursada : Ora-ora, kae ta ana unen-unen : sapa kang was bakal tiwas, mula sapa kang eling isih begja dening kang lali, wis lo ya aja susah dak tinggal disik. Kangbokarep ing
bebarengan karo si Adi ?Kalang : Perang tamtu dumados, Kyai Kasan Besari gugur ing Palagan, dene Kakang Bedalem ugi
Setelah di tipas-tipas siuman kembali.Kalang : Sampun-sampun Kangbok, sampun sanget-sanget anggenipun sabela sungkawa, mangga nyenyuwun dumateng panguwaosing Gusti, mugi-mugi Kakang Bedalem tinampi dening Gusti ingkang Maha Agung.Kula ingkang sagah ngayomi Kangbok Rara Ringgit, awit sak menika kula ingkang nguaosi Bethak sak leker genthongipun. Kersoa Kangbok Ringgit kula sengkakaken ngaluhur dados garwa prameswari mukti ngawibowo ing Bethak.Ringgit : Yayi Kalang, aja kaya ngono, ora becik, iki mono mangsa bela sungkawa, aja ya Di.Kalang : Boten panenengan kedah kersa menapa kula kanthi mrawasa, manut nggih.Di oyak-oyak, datang Retno Mursada, Rr. Ringgit lari.Mursada : Pangeran Kalang, murang tata timen kowe, sapa Ringgit lan sapa kowe ? Wong lanang ora idep isin. Pangeran Kalang yen aku dadi kowe dak beset pasuryan-ku. Sanajan saiki kowe di paringi panguwasa yen Patih Pramada dening Ki Patih Pramada ning ora kaya ngono kuwi cak-cakanmu, ora pantes.Kalang : Kangbok Mursada yen kowe sabela marang adimu Rara Ringgit kuwi mono jeneng wis pas, jer kuwi sedulurmu. Nanging saiki Rara Ringgit lunga saka Kadipaten Bethak. Minggat ta kowe, selak sepet mripatku nyawang rupamu kowe, Mursada.Mursada : Yoh, aku bakal lunga, nanging Kalang bakal ana kedadeyan apa tumrap kowe. Ora bakal
Jurit : Sendika, nyuwun tambahing pangestu.- Mego kali :Peraga : 1. Rr. Ringgit2. Datang : - Jurit Bethak- Pangeran KalangDialog :Ringgit : Duh Gusti ingkang Maha Agung, kenging menapa kedah kula ingkang nandang lelampahan ingkang kados mekaten.Pangeran Kalang, katimbang aku dadi
Kangbok Ringgitttt … Aja! Aja! Ya gene kowe nekat nglaku.Yoh, menawa wis ginaris yen lelakon iki kaya ngene.Patih : Sampun, sampun Kanjeng, Rara Ringgit sampun njegur ing salebeting sendang, sampun dumugining seda, sumangga kula aturi ngeklasaken.Kalang : Patih lan kowe, kowe kabeh, kanggo pengeling-eling papan kene mbesok katelaha Sendang Ringgit.Aku jaluk wiwit saiki ayo mbudi daya, nglumpukake
sembah, selajengipun menawi andika mundut pirsa, inggih kula menika ingkang winastan Empu Winadi.Pramada : Mangertia Sang Empu.Dene tekaku ing Gunung Cilik kene diutus ngersa Dalem Sinuwun ing Mojopahit, nakyinake, apa bener kowe nglumpukake nom-noman supaya dadi murimu ? Terus apa kowe wis nyuwun palilah ana ngersane dalem sinuwun Brawijaya ing Mojopahit ? Lan apa sing kok wulangake, Sang Empu ?Empu : Kaluhuran Gusti Patih. Dene para murid kula wulang tumuju dateng kasaenan manembah dumateng Gusti ingkang nyiptakake jagad, ugi saiyek saeka kapti tansah migatosaken dumateng panguwaos dalem Sinuwun ing Mojopahit, manunggalaken raos manunggal asih dumateng somo samaning dumados.Pramada : Wulangan kang becik di lestarekake andhika bisoa duwe pangeran : Ing Ngarsa Sung Tuladha ing Madya Among Karsa Tut Wuri Handayani. Yoh, sanajan sira durung nyuwun palilah dalem Sinuwuning Mojopahit, besuke mesthi bakal dadi atur ngersa dalem.Mentrik : Nuwun sewu Sang Empu, kula mentrik ingkang tinagenah jagi wonten ngajeng kepareng matur, menawi lepat nyuwun gunging pangaksami. Bilih ing njawi wonten tamu satunggaling ibu-ibu ingkang kepengin marak wonten ngersanipun Sang Empu.Empu : Dak tampa, enggal aturna lumebu.Mursada : Kula nuwun … kula pun Retno Mursada saking Bethak. Lampah kula madosi anak kula ingkang kesah saking griya, ngantos dumugining ngriki, pramuila kula nyuwun panonopan ing redi cilik ngriki, Sang Empu.Pramada : Lho, kok kowe Retno Mursada, ya gene ora utusan para prajurit narasandi wae ?Mursada : Waduh, Gusti Patih Pramada, nyuwun gunging pangaksami, sa sedanipun Kangmas Bedalem panguwaos ing Kadipeten Bethak diasta dening Yayi Pengeran Kalang, negari dados risak, malah Yayi Rara Ringgit dipun prawasa, bade dipun pundut garwa boten purun malah sak menika los saking Bethak, duka wonten pundi purukipun.Pramada : Nanging ya gene sira ana papan kene ?Mursada : Kula ugi dados korban, dipun tundung saking Bethak, rahayunipun kula saget lumajar ngantos diarang-arang lampah kula ngantos dumugi ing ngriki.Pramada : Dikepenake lungguhmu; Lho Sang Empu sajak kaya ngembeng sungkawa? Ana apa to?Empu : Ibu ! Kula pun Kembangsore, ….Lho Nini Kembangsore yo gene aku ora ngerti. Mangga…mangga ibu, lenggah ing caket kula, mugi-mugi Gusti enggal paring pepadang, bab lampahan menika.Datang Pangeran Kalang, sambil lampah dodok.Kb. Sore : Sopo sira wani munggah ing Gunung Cilik kene ?Kalang : Menapa kula sampun eben ajeng kaliyan Sang Empu Winadi ?Empu : Wis, sira wis ana ngersane Ang Empu Winadi. Lan terus sapa sira, lan duwe kekarepan apa tekamu ing Gunung Cilik kene ?Kalang : Kula Pengeran Kalang Adipati Bethak. Dene teka kula ing ngriki, kula bade nyuwun ngampil pusaka, saking pangertosan kula kepareng dipun suwun menawi kedah lampah dodok lan saben tigang pecak nyembah. Wiwit saking Bethak dumugi papan ngriki sampun kelampahan lampah ndodok.Pusaka menika bade kula angge ngrebahaken Mojopahit, kedah manungkul ing Kadipaten Bethak.Pramada : Kalang, coba tontonen sapa sing ana pangarepmu lan tontonen sapa aku !Kalang : Lhoooo Kembang Sore…to, panjenengan Gusti Patih, boten…x3 !
1887 1888 1889 1890 1891 1892 1893 1894 1895 1896 1897
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1892&oldid=807959"	Kategori: 1892	Menu navigasi
(utawa cak -tangan) caraning panggarap, garapan;
êngg têtilasing garapan (pagawean);
Uga mangga mirsani: Kategori:Pati 1919.
Pirsani galeri bab Lair 1919 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Lair 1919"
4.Ratu Mas Waskita Jawi,permaisuri Panembahan Sutawijaya
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 686 dinten 1038 menit kapungkur. Fakultas Kedhokteran (Fakultas Kedokteran :
Taiwan mangalih ing kaca iki. Jeneng resmi negara iki iku Républik China. Taiwan sajatiné sawijing kawasan ing negara iki, nanging tembung iki kerep digunakaké kanggo ngrujuk negara iki sacara kabèh. Taiwan uga jeneng sawijining pulo, mangga mirsani artikel pulo Formosa.
(1) Kanggo sawetara wektu, ibu kutha resmi Republik China papané isih ana Kutha Nanjing ing Cina Dharatan.
tlatah kapuloan Taiwan, Kapuloan Pescadores, Quemoy, lan Kapuloan Matsu. Tembung "Taiwan" biasané digunakaké kanggo ngrujuk ing Republik China minangka kabèh, sawetara iku istilah "China"/"Tiongkok" ngrujuk ing Republik Rakyat Cina, sing nguwasani Tiongkok Daratan, Hong Kong lan Makau. Sanadyan "Republik China" iku jeneng resmi negara iki, tembung "China" iku dhéwé biasané ngrujuk ing Tiongkok Daratan sing pamaréntahané dijupuk déning Republik Rakyat China sawisé pamaréntahan Republik China bubar ing taun 1949. Manggan mriksani Republik China (1911-1949) lan Perang Sadulur Tiongkok kanggo katrangan luwih akèh.
Republik China (ROC) iku wiwité ing Tiongkok Daratan, sawisé pamaréntahan Dinasti Qing digulingaké ing taun 1912 lan nandhani bubaré 2.000 taun pamaréntahan kakaisaran.
Lho, Melu Kerjo Dibayar Semono Gelem Ngopo Sampeyan
Pirsani galeri bab Lair 1630an ing Wikimedia Commons.
► Lair 1630an‎ (1 C)
ONO KANG DURUNG ANA, KOYO UCAPAN KANG DURUNG
KEHIDUPAN DI ALAM DUNIADO TO SA WO LO, DZAT KANG TANPO SAWOLO, TEGESE URIP
NGALAM DUNYA KUWI ONO RONG PERKORO, ALA LAN BECIK, ANGKORO LAN KUSUMO, MANUNGSO KUWI DIWEHI WENANG MILIH AREP MILIH
kang dimaksud Jowo iku yo manungso kang ngerteni Sejatine Urip ing Alam Dunyo, ngerti anane Islam yo Slamete Urip ono ing
kawoco soko gebyar lan gumelare Jagad salumrahe, ing kono ketemu anane dedeg piadege Wahyune Kaluarga kang dadi isine wujud Wahyu Purbo Jati, Wahyu Purbo Rangrang mujudake anane Wahyu Purbo Sari, kang nyoto wujud soko isine Neptu 6 ono ing Dino Jum’at wujud dadi :1. Kemanten sakloron = 22. Wongtuo sakloron = 23. Morotuo sakloron = 2, yen kagunggung kabeh ono 6.yen ing
awal dedeg ¬adage Islam ono sajroning Ati - Nurani Manlingso.Yen
Bumi, Banyu, Geni lan Angin, anane Manungso manembah marang Pangerane
kekarepane dewe-dewe, sing kelir ireng playune ngalor tok, sing kelir putih playune ngetan tok, sing
kajumbuhake muni Allah yo anane Pangeran, manungso wajib ngawruhi sopo sejatine Pangerane, ing dino Ahad Legi iki anane awal mbukak kawruh kang wis kasebut ono sajrone wawasan Ahad Legi.Ahad neptu 5 gegambaran soko sedulur Papat ke Limo Pancer, wujud nunggal dadi
Asmo Leluhure.5. Sukmo : soko Kanugrahane Pangeran.Ing ngisor iki satemene anane tatanan Roso kang dumunung ono sajrorie Badan saujude Manungso :A. Roso : 1. Rasana Pangerane.2. Roso Sejati yo Sejatine Roso, Roso kang wujud soko manunggale Roso Rasane Jagad Dumadi marang Roso Rasane Jagad Royo koyo to:a. Uyah iku asin, asin durung mesti anane uyah,b. Gulo iku legi, Legi durung mesti anane gulo,c. Asem iku kecut, kecut durung mesti anane asem.3. Roso Poncodriyoa. Pangroso /Pangucap,b. Panggondo,c.
Rasane Umat yo anane Roso Rumongso kang wujud soko kemampuane Umat anggone nunggalake
kawruh kang wis kabeber ing duwur, kito biso anglakoni nunggalake Rasane Umat wujud nunggal marang Rasane
Bawono.B. Nyowo : Nyowo anane Uripe Tetukulan / Tetanduran kang nunggal marang Badan saujude Manungso, anane Kanugrahan sake Pangeran
biso nunggalake lan ngerteni wektu Badan Kasar nunggal marang Badan Alus kudu biso netepi anane Wahyu Trias Wiji yoiku sake :a. Tekun, anane nota nafase,b. Temen, anane tingkah lakune,c. Teliti, marang satindak - laku lan obah musike kahanan,d. Awas, marang anane Gudo - Cuba - Pengaruh - Gangguan,e. Sabar, marang sepapadane Urip.Bakal biso ketemu
huruf awal kajumbuhake unine Sapo, ing kene mowo maksud Manungso wajib ngawruhi sapo Sejatine Pangerane lan sapo Sejatine Manungso, opo kekarepanane Pangeran kanti sake Kanugrahane Manungso mudun Urip ing Alam Dunyo, opo kang dadi Hak-e Manungso ing Alam Dunyo lan opo kang dadi Kewajibane Urip ing Alam Dunyo.Sejatine Pangeran lan Sejatine Manungso yen ora kaliru kasebut koyo ing ngisor iki:1. Dzat-e Hu ayang-ayangane wujud dadi Dzat-e Alloh yo kasebut Dzat-e Pangeran.2. Dzat-e Alloh yo kasebut Dzat-e Pangeran, ayang-ayangane wujud dadi Nur Muhamnlad yo kasebut Wahyu I Sukmane Jagad Royo.3.
Pangeran ora anduweni Karep opo - opo sake anane Manungso, amung ing keno ono anane Geter-e Urip, kang katuntun sake anane Serat Layang Kalimosodo, Kanugrahane Pangeran kanggo adeg - dedeg Urip Bebrayan ing Alam Dunyo, netepi Gumelare Urip Manungso.Soko Geter-e Urip lan anane Serat Layang Kalimosodo, ing keno wis wujud anane Hak kang ono anane soko lakune Urip Manungso, katuntunake sake Kanugrahane Pangeran ono ing :1. Serat Al Fatikah, satemene wujud Pasemon sake Lakune Urip Manungso, “kanggo netepi Urip Bebrayan ing Alam Dunyo, netepi Wajib-e Urip koyo ing
ketemu anane ongko 7, soko anane ayat Serat Al Fatikah kang dadi Neptune Pasaran Pon yo ono ongko 7, netepi wujud isine Urip yo Drajat-e
aakhiroti hasanataw wa qinaa ‘adzaaban naar ” ing kene soko isine maksud
fayakun “, mbutuhake wektu yo anane Neptu kang jlimet koyo
anane Kalimah Syahadat yo Kitab Layang Kalimosodo, dunung ono epek-epek tangan
kiwo lan tengen, nulis pakaryane, sarto epek-epek suku / sikil kiwo- tengen kanggo nulis tingkah-laku kang katindakake saben dino, supoyo kito Urip ono sajeroning Alam Dunyo iki biso tansah waspodo tan ngati-ati, koyo kang kasebut ing ngisor iki :1. Ati-ati ojo gumampang ndedegi urip ing Alam Dunyo ( Marcopodo - ono tengah), amarga anane urip ing clam dunyo kudu biso njejegi sifat adil, kuwoso ngatur urip
durung mesti anane, amarga Kalimah Syahadat yo Kitab Layang Kalimosodo iku sejatine Tulisan Takdir kito kang wus dikersakake netepi Kamulyane Drip, yen Tulisan Nasib amarga soko kito mburu Nepsu lan keblidru marang samubarang kang durung mesti anane amarga kurang Imane.2. Kang katoto ono tengah sajatine dedeg bebering Kitab Layang Kalimosodo, yo anane Kahanan Drip kito Pribadi ono lakune Urip, lakune Urip nunggalake anane Jagat Royo marang Jagat Dumadi sampurno wujud sajerone ono anane Alam Kelanggengan .3.
kudu kalarasake marang Nafas netepi anane Geter, Gerak, Pangucap, lan Pangawasane Urip Pribadi kito nunggal nyawiji ono sajrone Urip Sejati.A. Nafas ono ing (tanpo eling)1. Wadug : Uripe Bumi, nguripi Aluamah anane Serakah.2. Ginjel : Uripe Banyu, nguripi mutmainah anane Iri drengki.3. Paru paru : Uripe Angin, nguripi
linuwih, adus banyu sejati, adus sinara widi, kurungan mas pudhang sajeroning tingal, byar padhang terusing
usiku dadi puji, terus Donyo rawuh Akherat, Allahu amachak, iya ingsun kanga ran purbaning Agomo, ing akherat,
kang sira tunggu iku jenenging kuto uwit putih, keneng menyang leburing dosa ningsun sawidak tahun, lebur
Puniko Wusiate Kanjeng Rasullullah, Sullulluhu ngalaihi Wasallam, Dat kuwusa, Dat les sukma mulya putih, mulih menyang ajale
awang-awang, selo ing royat, lungguh ing wulan, angurungi lintang, iya iku kang rumeksa, kang dumadi iku kabeh, Dat jating ing ayunan, tamat. 17.
Puniko kaweruh ngelmu bathin saking pangandikane Pangeran Giri kedhaton, ngelmu
ngaweruhanane ngelmu tedhak saking Pangeran Ngampeldento, ingkang winejangaken bab ngelmu chak, ing patitis sing patekah, tegese patekah iku sarira, aja khandeg ing lapel lan maknane kewala den teka ing jatine, aja kasamaran ing tingaliro, utawi BIS iku tegese embun-bunanku, tegese MIL iku rahsaning Allah, tegese ALHAMDU iku
pusar. 24. Utawi wektu ngasar iku makame ana ing gulu ing ring karo, metu ankir
saking grana karo, rupane kuning, lintange Mustari, Nabine Nabi Nuh, Malaikate Mikail, sekabate Ngumar, Rohe Roh nabati, nepsune Lumawah, idere wektu ngasar, iku maring endi, maring jasat. 25. Utawi wektu Maghrib, iku makame ana ing ati, rupane ijo, metu saking endi, metu saking Sirullah, iya iku lungguhe nyawa kabeh, medal saking urip, Nabine Nabi Ngisa, Malaikate
ireng rupane, tegese dinadekaken saking ora dadi ana, dene tan polah anane, ingaranan wektu Ngisa,
rupane Allah makripat, Hi, tegese ngaweruhi, ALIP iku tegese sarengat, tegese barang panggawe olo lan becik iku sarak arane, LAH awal iku tegese tarekat, tegese kang den tunggalaken, utawi Alah lungguh ing Shalat, Shalat iku aksarane LAM,AKHIR, utawi Ruku iku aksarane LAM, AWAL utawi ngadeg ing Shalat iku
akeh arane ALIP, tamat. 28. Ikilah Bab nyatakaken aksarane wektu limang prakara, kang dhihin ALIP, lan kapindo LAH, lan katelu ACHE, lan kaping pat MIM, lan kaping limo DAL, mangka aksarane lelimo iku kinumpulaken dadi lapel, ALHAMDU, ikilah rupane dadine, wektu subuh iku rong rekangat, aksarane ALIP utawi wektu Subuh iku patang rekangat, aksarane LAM, utawi Ngasar iku patang rekangat, aksarane ACHE, utawi wektu Maghrib iku telung rekangat, aksarane MIM, utawi wektu Ngisa iku patang
ing makripatullah, ajur dadi suwargo kabeh, teteg wegeng uripi, wanon sawening, lungguhing daging,
kena kawoworan, urip sajeroning karso, ingsun adus saking banyu Kodratullah, byur jobo suci jero
sarepil arane, lambe ngisor sela matangkep, awot ogal-agil arane
ilat, dinding jalal arane tangan, baliga arane dhodo, lintang kembar arane susu, Allah arane puser, segara rante arane ula-ula, traju jusna arane bebokong, pusakane ngarno tugu kalih arane pupu, sapi gumarang arane dedengkul, kusis kursi arane kempol, telik jati arane enthik-enthikan, Sullalahu ngalaihi Wasallam. 39. Penganten sira wong ngendi, tiyang lembut anyar dateng kulo, dating ngendi omahiro, tengahan, sira manut ing sapa, manut ing mukmin lanang mukmin wadon, Islam lanang Islam wadon, sira idep bapakane, Bapakira inggih wuninga, Ratu Ageng saking Kodratul Bapakira inggih wuninga, Ratu Ageng saking Kodratullah, sira idep kakekne, kakekira inggih wuninga, Ratu Ageng saking Widayatullah, sira idep Ibunira, inggih uninga, Nyai Ageng Hartati, lar ngendi Pangeranira, inggih panjenengan Dalem, Gusti ingkang
mbabar, ing Mekah ingkang lenggah ing destar ngandape cemara putih, kang jumeneng sewidak tahun langkung tigang warsa, ingkang sumare ing Madinah, SullAllahu ngalaihi Wasallam, Awabuda bikukmi IllAllahu,
ngelmu iku kekabeh, pilih pandhita ingkang uninga, utawi sarate angulati ing Alam iku patang prakara, kang karihin arep kabuki ing Alam nasut, tegese sarengat, sarta lakune, utawi anapun lakune sarengat iku, Shalat, siyam ing wulan Ramadhan, Zakat, pitrah, lan Haji, lan anganggo ingkang sarwa suci, lan mangan ingkang Halal, lan
Dewi Sukesi, Begawan Wisrawa jatuh hati kepada Dewi Sukesi demikian juga Dewi
Sukesi hatinya terpikat kepada Begawan Wisrawa.“Jroning peteng kang ono mung lali, jroning lali gampang nindakake kridaning priyo wanito,” kisah Ki Dalang. Begawan
Dhaur Biogéokimia iku papindhahan unsur kimia ing ékosistem lumantar dhaur ulang kang nglibataké komponèn biotik lan komponèn abiotik.[1] Matèri kimia kang rupané unsur-unsur panyusun bahan organik ing ékosistem pindhah ing trofik-trofik ranté panganan lan ora ngalami pangurangan, nanging pindhah ing papan awalé.[1] Unsur-unsur mau mlebu ing komponèn biotik lumantar udhara, lemah utawa banyu.[1] Perkara mau nuduhaké anané gegandhèngan antarané komponèn biotik lan komponèn abiotik ing ékosistem.[1] Unsur-unsur kaya karbon, nitrogen, fosfor, welirang, hidrogen, lan oksigèn iku kalebu unsur kang wigati kanggo kauripan.[2]. Unsur-unsur kasebut dibutuhaké déning makhluk urip ing cacah kang akèh lan unsur-unsur liyané ing cacah kang sethithik.[2] Unsur-unsur mau dimupangataké déning makhluk urip terus, unsur-unsur kasebut mau tetep ana. [2] Iku disebabaké unsur kang dianggo déning organisme kanggo nyusun senyawa organik ing awaké organisme.[2] Sawektu organisme-organisme mati, unsur-unsur kang nyusun senyawa organik mau dibalèkaké manèh ing alam déning organisme pengurai mara lemah
Sawetara kuwi,amargakeselen Dewi Sekartaji akhire semaput ing alas.banjur wis tangi,Dewi Sekartaji ora ngerti dheweke ana ing ngendi.Dewi Sekartaji mlaku-mlaku lan weruh villa kang apik ing pinggir alas.Dewi Sekartaji lansung marani villa kuwi.
Dewi Sekartaji : “ Kulanuwun.....Permisi.....Spada.....! ”
Dewi Biru : “ (mbuka lawang) Kowe sapalan arep ketemu sapa ? ”
Dewi Sekartaji : “ Kula Dewi,kula niki kesasar ing mriki.Kula nyuwun ijin kangge tinggal ing mriki lan kula nyuwun dadekaken kula niki adhine sampeyan,please... ”
Dewi Biru : “ Whattt? Arep dadi adhiku ? Sorrryy ya,omah iki wis
didadosaken anggota ing keluwarga niki,Please...
Bu Wati : “ Yo wis,kowe mlebu dhisik. Ayo ! ”
Dewi Pink : “ Alah,Bu..Ora ana gunane nanggepi dheweke. ”
Dewi Biru : “ Iya,,lagian ing kene wis akeh wong wadon,Bu ! ”
Bu Wati : “ Yo wis,nduk cah ayu.Kowe intuk tinggal ing kene.Tapi kowe kudu ngrewangi gawean ing omah iki ya,nduk? ”
Dewi Sekartaji : “ Inggih,Bu.Maturnuwun...Maturnuwun sanget,Bu ! ”
Bu Wati : “ Ya.By the way,jeneng lenkapmu sapa
dadi Dewi Kuning,nanging ing kana Dewi Sekartaji kerep dikongkoni Dewi Biru lan Dewi Pink.
Dewi Pink : “ Dewi Kuning,Dewi Kuning ! ”
Dewi Kuning : “ Dalem, wonten punapa mbak? ”
Dewi Pink : “ Kumbahna sandhangan reged iki ing kali,aja ing mesin cuci ! ”
Dewi Biru : “ Jupukna banyu kanggo aku adus lan yen wis bar
Urip anggone .mapakake anane Syahadat-e, Sholat-e, Poso-ne, Zakat-e lan Haji-ne, dadi Rukun Iman iku dadi dasar anane Rukun Islam.1. Iman marang Alloh swt.Iman marang anane Alloh ora amung sadermo nurut anane tembung jare, kudu biso ngudi dewe dununge Alloh, soko anane Syahadate, yen ngucap anane saksi kudu ngerti ope kang dadi wajib dedege manungso kang diangkat dadi Saksi, weruh dewe ope kang disakseni.2. Iman marang Kitab-kitab Alloh.Iman marang Kitab, ora sadermo biso moco lan ngerti terjemahane , kudu biso mawas kang tersurat utowo kang tersirat lan biso mapakake ono Uripe sarto , ngerteni opo kang dimaksud Pangeran nganti ngudunake / jarwakake tuntunan mau, koyo anane blegere Manungso Urip ono Jagad Royo iki, sabab opo kang dadi isine Kitab Al Qur’an Nul Karim mau yo anane isine Jagad Royo iki, sarine dadi Surat Al Fatikah yo anane wujud Manungso sarine Jagad Royo, dadi yen ngaku dedegi Umat Islam tuntunan soko Kanjeng Nabi Muhammad saw, yo kudu gelem ngakoni anane umat liyane kang isih netepi Urip sake anane laku Kitab kang luwih awal, koyo to yen isih ono Umat kang laku uripe netepi Tatanan Slamet sadurunge Kanjeng Nabi Daud as, utowo umate Kanjeng Nabi Daud as,
Injil, kabeh umat ing ngarsane Pangeran nyuwun anane ke-Slametan-e Urip yo anane Islam, Koyo anane umate Kanjeng Nabi Muhammad saw, Kang ke- Islam-anne wus kasampurnakake dene Pangeran, dadi kang kasebut Islam mau anane Umat anggone madep marang Pangerane nyuwun keslametan Uripe, biso kaperang netepi anane Ibadah, Sembahyang tan Sholat katerangake koyo ing ngisor iki :a. Ibadah, anane Umat madep marang Pangeran sako anane Perilaku kang katindakake saben dinane, koyo wektu Umate Kanjeng Nabi Adam as, nganti satekane Umaate Kanjeng Nabi Daud as, koyo ucape para sesepuh biyen ” Ojo mlaku saliyane tindak kang becik ” , yoiku anane Ibadah.b. Sembahyang, anane Umat madep marang Pangeran soko anane Perilaku lan Ucapan (omongan) kang katindakake saben dinane, koyo wektu Umate Kanjeng Nabi Daud as, nganti satekane Umate Kanjeng Nabi Muhammad saw, koyo ucape sesepuh biyen ” Ojo among - ngucap saliyane tembung kang apik ” , yo iku anane sembanyang.c. Sholat, anane Umat madep marang Pangeran soko anane Perilaku, Ucapan lan Angen-angen kang katindakake saben dinane nyuwun anane keslametan Dunyo Akhirate, koyo ucape sesepuh biyen ” Ojo duwe angen - angen saliyane angen¬-angen kang becik ” , yoiku anane Sholat.Dadi anane Umat madep marang Pangeran netepi Agomone kabagi anane soko tindak laku saben dinane ono 3 (telu) perkoro koyo ing ngisor iki :1. Ibadah, yo Tingkahlaku dadi dasar Sembahyang ;2. Sembahyang, yo anane Ucapan (omongan) dadi dasar Sholat;3. Sholat, yo anane Angen-angen, jejege sake anane
marang Rosul ing kono koyo iman marang Kitab :a. Kang Garing, yo anane Kitab-kitab kang tinulis netepi ope anane lumrahe Urip, koyo kang wis kacaritakake ono sajerone Kitabe.b. Kang Teles, ngerti anane Rosul iku sajatine Roso, sake anane Roso Rasane Urip Pangeran kang katitipake ,marang Umate, kanggo ngudi Jati Diri yo anane dedeg piadege Manungso manunggal marang Roso Urip, yo anane Roso soko Pangeran lan Umate, mengko ono beberane dewe.4. Iman marang Malaikat.Iman marang Malaikat, satemene kudu mangerteni yen Urip ing Jagad Royo iki ora dewe, ning akeh kang podo melu urip koyo bangsane lelembut kang pancen nyoto ono, bebarengan anane Pangeran anggone mujudake manungso, kanggo nguji imane manungso dewe-dewe, yen nganti kaliru bakal melu ono uripe lelembut mau, urip ono sajerone Alam Penasaran.5. Iman marang Jaman Akhir.Iman marang Dino Akhir yo Dino Pesti, yo anane Dino Wekasan, nyoto yen Manungso iku Urip ono Jagad Royo iki amung sadermo mampir ngombe disilihi Sandangan / Pangganggo, kudu ngerti ope kang dadi Wajibe Urip, Sunahe Urip, Makruhe Urip lan Larangan/Pantangan kanggo njejegi anane Urip kang Sampurno, iki wus ono sajerone Rukun Islam.6. Iman marang Qodlo laD QodarIman marang Qodlo lan Qodar, kudu mangerteni yen Uripe Manungso iku katulisake ono sajerone Kitab kang nyoto, Qodlo iku katulis ono sajerone Takdir Urip yo anane Tuntunane Urip ono Jagad Royo, sapo kang biso netepi anane Takdir Uripe bakal nemu Mulyo Dunyo - Akhirate, Qodar iku katulis ono sajerone Nasib Urip, jarwane opo kang dialami ono sajerone Uripe, iku wujud soko tindak - laku kang katindakake wus adoh soko anane Tuntunane Urip kang
Maknane Syahadat, yen karasakake ono sajerone netepi Wajibe Urip kang kudu dilakoni krona Alloh, ono sajerone urip ing Alam Dunyo, yen biso kabeberake iku kiro¬kiro koyo ing ngisor iki :a. Urip iku umpamane 100% (satus persen) kuwajiban soko Alloh;b. Syahadat amung ono 95% soko Urip;c. Sholat amung ono 5% ( limang persen ) soko Urip;d. Poso amung ono seperapate soko Sholat;e. Zakat amung ono sapertelone poso;f. Haji amung ono separohne Zakat.Ing ngisor iki ono pituture leluhur menowo dedeg wajibe lan larangan kang dumunung ono Rukun Islam kang kudu di Imani kacaritakake koyo ing ngisor iki :a. Syahadat : Anane Mahayu Hayuning
Hayuningrat kanggo ngudi laku kang becik, larangane Madat ;c. Poso : Kuoso nota Rasane Urip, maknane ngerti manowo Urip amung sadermo nglakoni, yen wistiti wancine ora nggowo opo-opo, kabeh anane soko panyuwunan kanggo nyukupi
marang kuasane Gusti anggone njogo Kanugrahaan lan Rakhmat Pangeran marang barang Pribadi, anane ngluhurake Asmo larangane Main;e. Haji : Tegen anggone mapakake Roso yo anane kumpule Urip Roso Pribadi marang Kuasane Urip Pangerane,
Karim bebere wujud dadi Jagad Royo, sarine Kitab Al Qur’an Nul Karim bebere wujud anane Surat Al Fatikah, Surat Al Fatikah wujude makna dadi Badan Jasmani kito yo anane Jagad Dumadi, kang samestine isine Jagad Royo iku podo lan memper karo isine Jagad Dumadi yo anane Badan Jasad yo Badan Jasmani kito.Ing kono Manungso bakal nemahi anane Urip lan Pati, mangerteni sejatine sopo kang Urip lan sopo kang Mati, biso kaematake koyo fig ngisor iki :U r i p :a. Arahe nunggal nyawiji, anane Tauhit, wujude urip Ikhlas - Sabar, koyo anane napas kito, gegambarane nafas wektu ono sajabane irung iku anane HU, yen wis ono sajerone irung nganti tekan gulu iku anane Allah, bareng ono sajerone dodo lan sateruse iku anane Urip kito soko Kanugrahane Pangeran yo biso kasebut wenange Pangeran wus kanugrahake dadi wenange Umat;b. Sampurnane margo soko ngabekti marang Kaluargane, ngerteni yen Manungso ora biso wujud tanpo anane Bopo-Biyung kang kasebut Pangeran Katon, wujude toto - tentrem kasembadan kabutuhane.c. Mulyane margo wus ketekan kekarepane, wujude biso nunggal marang Jatine Urip soko netepi Pangangen - angene nunggal marang panyuwunan
Perang Dingin iku sebutan kanggo sawijining periodhe nalika dumadi konflik, kategangan, lan kompetisi antarané Amérika Sarékat (sarta sekutu-sekutuné disebut Blok Kulon) lan Uni Sovyet (sarta sekutu-sekutuné disebut Blok Wétan) sing dumadi antarané taun 1947—1991. Persaingan
nuklir lan senjata; lan akèh manèh. Sing diwedèni, perang iki bakal kapungkasan kanthi perang nuklir, sing akiré ora dumadi. Istilah "Perang Dingin" dhéwé dikenalaké ing taun 1947 déning Bernard Baruch lan Walter Lippman saka Amérika Sarékat kanggo nggambaraké hubungan sing dumadi ing antarané kaloro negara adhikuwasa kasebut.
Sawisé AS lan Uni Sovyèt sekuton lan kasil ngancuraké Nazi Jerman, kaloro pihak béda pendhapat ngenani priyé cara sing trep kanggo mbangun Éropah pascaperang. Sakwéné sapérangan dhékade sabanjuré, saingan antarané kekaroné nyebar metu Éropah lan ngrambah ing saindhenging donya nalika AS mbangun "pertahanan" marang komunisme kanthi mbentuk sapérangan aliansi karo sapérangan negara, utamané karo negara ing Éropah Kulon, Timur Tengah, lan Asia Kidul-Wétan.
Sanajan kaloro negara adhikuwasa iku ora tau perang sacara langsung, nanging konflik ing antarané kaloroné sacara ora langsung wis njalari sapérangan perang lokal kaya Perang Korea, invasi Sovyèt marang Hungaria lan Cekoslovakia lan Perang Vietnam. Asil saka Perang Dingin kalebu (saka sapérangan kaca tingal) kadiktatoran ing Yunani lan Amérika Kidul. Krisis Rudal Kuba uga akibat saka Perang Dingin lan Krisis Timur Tengah uga wis dadi luwih kompleks amarga Perang Dingin. Dampak liyané yaiku kapérangé Jerman dadi rong bagéyan yaiku Jerman Kulon lan Jerman Wétan sing dipisahaké déning Tembok Berlin. Nanging ana uga wektu-wektu ing ngendi kategangan lan pasaingan ing antarané kaloroné susut. Perang Dingin wiwit rampung ing taun 1980-an nalika Pamimpin Uni Sovyèt
Latar wingking[sunting | sunting sumber]
Tekané lan kakuwatané Nazi Jerman meksa pasukan Sekutu Kulon lan pasukan Sovyèt manunggal kanggo ngadhepi. Priye waé, wiwit awal aliansi antarané Uni Sovyèt, negara komunis sepisanan ing donya, Amérika Sarékat, negara kapitalis paling sugih ing donya, lan Britania Raya, karaaan paling gedhé ing donya, diwernani déning silih ora percaya lan tekanan idéologi.
Perang Dingin kabagi ing 5 éra wektu :[sunting | sunting sumber]
kuwi aktris lan penyanyi kewarganegaraan ganda Amerika lan Denmark[2].
Johansson lair ing kutha New York. Bapake, Karsten Johansson, kuwi arsitek kang lair ing Denmark, lan mbah
Johansson ketemune ing Denmark, ibune tinggal karo mbah putrine sing jenenge Dorothy, mantan pemegang buku lan guru[8]. Johansson duwe mbak sing jenenge Vanessa, uga aktris; duwe mas jenenge Adrian; kangmas kembar, Pemburu, uga aktor; lan Christian, saka re-perkawinan bapake.
Yogyakarta beralih maring kaca kiye. Kanggo Kota sing jenenge pada, deleng uga Kota Yogyakarta. Kanggo kegunaan liyane sekang Yogyakarta, deleng Yogyakarta (disambiguasi).
"DIY" beralih maring kaca kiye. Kanggo kegunaan liyane sekang DIY, deleng DIY (
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 686 dinten 1221 menit kapungkur. Prasasti Kota Kapur
Prasasti Kota Kapur inggih menika salah satunggaling prasasti tilaranipun Kerajaan Sriwijaya. Prasasti Kota Kapur dipuntemokaken dèning Administrator Belanda, Van der Meulen wonten ing Kota Kapur, Bangka ing sasi Dèsèmber taun 1892 M, tigang taun sasampunipun Sriwijaya ngasoraken Kerajaan Melayu jambi.[1] Prasasti menika minangka peringatan kanggé bebrayan ingkang sampun kasoraken dening Sriwijaya supados boten nglawan Kadatuan Sriwijaya.[1]
Prasasti Kota Kapur menika minangka prasasti sumpah ingkang awangun lingga kanthi nganggé basa Melayu Kuno saha dipunserat mawi aksara Pallawa. Prekawis menika dados pratandha menawi dhaérah Kutha Kapur minangka pérangan saking Kerajaan Sriwijaya.[2] Wonten ing pungkasanipun prasasti, dipunsebataken prasasti dipundamel tanggal 28 April warsa 686 nalika Bala tentara Sriwijaya nembe kémawon bidhal saperlu nyerang tlatah Jawa.[2] Prasasti menika dipunanalisis ingkang sepisan dèning
← 1242 • 1243 • 1244 • 1245 • 1246 • 1247 • 1248 • 1249 • 1250 • 1251 • 1252 →
► Pati 1247‎ (1 P)
“Cipta Brata Manunggal” http://wongalus.wordpress.com
721 722 723 724 725 726 727 728 729 730 731
saking kultur jawi ... 4 ~ eddysriyanto.comkata bijak
Uga pirsanana: Kategori:Lair 1960.
Pirsani galeri bab Pati 1960 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Pati 1960"
Mangga nyuwun pituduh saka tenaga medhis sing profèsional sadurungé ngayahi pangobatan. Ayan utawa epilepsi iku panyakit saraf menaun sing nimbulaké serangan ujug-ujug makaping-kaping ora mawa alesan. Tembung 'epilepsi' iku asal saka basa Yunani (Epilepsia) sing maknané 'serangan'.
Panyebab Ayan[sunting | sunting sumber]
Utek kita dumadi saka yutan sèl saraf (neuron), sing tugasé ngoordinasèkaké kabèh aktivitas awak kita klebu perasaan, pandulu, mikir, nggerakaké [otot].
Tumrapé para panyandhang panyakit ayan, kadhangkala sinyal-sinyal kasebut, ora ngayahi aktivitas kaya sing kudu dilakoni. Bab iki bisa diakibataké déning manéka unsur-unsur, antara liya; trauma sirah (tau ngalami cidra ing sirah), tumor utek, lan sapanunggalané.
Umumé ayan disebabaké déning karusakan utek jroning prosès kelairan, tatu ing sirah, stroke, tumor utek, alkohol. Kadhangkala, ayan uga saka genetika, nanging ayan iku dudu panyakit katurunan lan panyebab sing mesthi durung kinawruhan.
760 761 762 763 764 765 766 767 768 769 770
“Ing ngarsa sung tuladha, ing madya mangun karsa, tut wuri andayani.” “Udan gemblong omahe wong, udan gaplek omahe dhewe, meksa luwih becik ing omahe dhewe.” “Undhaking pawarta
Tuladha pawarta: Sugeng siyang pamirsa. Kula Indra Birawa badhe maosaken pawarta dinten menika wonten ing Warta Kilat. Embung Unnes sakmenika sampun dados panggenan ingkang dipunengsemi tukang mancing saha mahasiswa Unnes. Embung ingkang
saking CV Duta Muda indah, Slamet Widodo, embung dipundhamel kangge madahi toya wonten unnes saenggo boten banjir rikala mangsa udan. Proyekipun Revius: Pawarta Bahasa
iki, ing ngendi-endi papan keprungu pawarta banjir, ora mung kutha-kutha ing pulo Jawa, kayata Yogyakarta, Solo, Bandung, Jakarta, Surabaya, lan Semarang, nanging uga ing pulo-pulo liyane kaya dene kedadeyan banjir ing Kalimantan, Sumatra, Sulawesi, lan Papua. Malah kedadeyan udan salju nggegirisi uga dumadi ing tlatah Benua Eropa, kang ndadekake akeh penerbangan batal. Semono uga Benua Tuladha Pawarta Basa JawaDiterbitkan pada Tuesday, 16 December 2014 Pukul 16.47tuladha pawarta basa jawa. 16/12/14. Pengetan Dinten Wit Sa Donya, 4.000 Wiji Mangrove Dipun Tanem Sarta 5.000 Kerang Ijem Dipunculaken. Rabu pon, 10 Des 2014. www.bantulkab.go.id – BANTUL. Bondho kabupaten Bantul ingkang arupi potensi sumberdaya laut sarta ulam kedah dipunrimat kalestantunanipun kagem Kridhanipun kadosta nanem wiji mangrove, cemara udang, restocking ulam, kepiting, kerang, sarta mangun ubarampe pirantinipun.
Ing ngarsa sung tuladha, ing madya mangun karsa, tut wuri andayani. [sunting] J Udan gemblong omahe wong, udan gaplek omahe dhewe, meksa luwih becik ing omahe dhewe. Undhaking pawarta
Dian Novita: GeguritanDiterbitkan pada Friday, 28 February 2014 Pukul 11.23bakal gawang-gawang campur mega-mega apa kudu tak buwang bareng karo lumingsiring wengi ? maymintaraga 19 april 2009. UDAN WAYAH SORE udan riwis-riwis nggawa angin gumanti ora kaya nalika kang kawuri sing kebak pangarep-arep . tanpa pawarta tanpa swara. aku kadya ron garing. kumleyang kabur kanginan. ing jagat peteng lelimengan. krasa luwih abot. anggonku
paduka aji | lan nyuwun pangaksami | sadaya klêpatanipun | kamipurun angrêbat | kaprabon tuwan narpati | inggih
4. kirang priksa parikrama | kasêsa sêlak kêpengin | mêngku praja angrèh wadya | siniwi para bupati | mangkya putra sang aji | rumaos ing lêpatipun | darbe bapa tur raja | ratu agung nyakrawati | anyêngkakkên sing ngandhap aparing pangkat ||
5. ing Dêmak nama dipatya | têmah kalimput ing galih | ngrêbat praja mamrih seda | tangèh malêsa prayogi | ing sih paduka gusti | mangke putra tuwan emut | darbe bapa tur raja | ratu agung nyakrawati | tilar praja [pra...]
[...ja] tan karuan dunungira ||
6. rumaos angsal dêduka | mring kang karya bumi langit | mila kawula dinuta | madosi paduka gusti | kapanggya pundi-pundi | paduka ngaturan kondur | dhatêng ing Majalêngka | têtêpa kadya ing nguni |
sawabipun gusti | rahayune nèng bumi | manawi paduka kondur | putra paduka pasrah | karaton konjuk sang aji | putra tuwan
dipati | têtêpa kadya rumuhun | yèn paduka tan arsa | angasta kaprabon aji | sinaosan kadhaton wontên ngaldaka ||
tuwan nyaosi | busana dhahar sang prabu | nanging nyuwun pusaka | karaton ing tanah Jawi | dipun suwun kang rila trusing wardaya ||
10. ngandika Sri Brawijaya | sun ngrungu aturmu Sahit | nanging tan ingsun gatèkna | karana wus kapok mami | rêmbugan karo santri | padha nganggo mata pitu | kabèh mata lapisan | ablero lamun ningali | mulat ngarsa wuri anjênggung mastaka ||
11. cature mung manis lesan | batine angandhut wêdhi | kinapyukake ing mata | picêka mataku siji | mula ingsun bêciki | walêse lir munyuk buntut | apa salah manira | rinusak tanpa prakawis | tinggal
lêpatipun | dènira mèlu bêdhah | karaton ing Majapait | analôngsa kaduwung kaya [ka...]
13. ngrêrêpa ing aturira | saduka-duka sang aji | kang dhumatêng putra tuwan | dadosa jimat paripih | kacancang pucuk wèni | kapundhi wontên ing êmbun | mandar amuwuhana | cahya nurbuwat kang wêning | rahayune sadaya putra paduka ||
14. rèhning sampun kalampahan | punapa winuwus malih | namung aksama paduka | sinuhun putra sang aji | mila mangke mangsuli | kalêpatan ingkang sampun | wangsul karsa paduka | karsa tindak dhatêng pundi | angandika Sang Aprabu Brawijaya ||
15. saiki karsa manira | arsa tindak marang Bali | katêmu yayi narendra | Dewa Gung Kalungkung nagri | arsa ingsun wartani | Si Patah pratingkahipun |
bapa ratu | sun jaluk lilanira | anake ingsun patèni | sabab murtat ing bapa kapindho raja ||
19. lan ingsun arsa sung wikan | mring Ongte Cina nagari | yèn putrane wus patutan | lan ingsun kakung sawiji | nanging tan wêruh bêcik | wani
marang ing Bali | nora wurung karya pêrang bratayuda ||
23. tur Dêmak môngsa mênanga | karana kêtindhih sisip | mungsuh bapa pindho raja | ping têlu agawe bêcik | yêkti wong tanah Jawi | kang durung Islam [I...]
[...slam] satuhu | asih mring ratu tuwa | angantêp tangkêping jurit | yêkti kasor wong Islam tumpês ing aprang ||
24. wasana alon turira | dhuh pukulun sri bupati | upami tuwan lajêngna | ing karsa paduka aji | nimbali pra
manah tinêdha mring sanès sona ||
26. ngandika Sri Brawijaya | luwih karsaning Hyang Widhi | ingsun ratu binathara | nêtêpi watakku siji | tan amot mata kalih | siji bênêr paningalku | ingkang miturut sarak | pranatane bôngsa inggil | yèn Si Patah ngrasa duwe bapa mringwang ||
disuwuna krana bêcik | karaton ing tanah Jawa | sun paringkên lawan aris | ingsun wus
Jawa dipun ratoni | luwih karsaning Suksmana | pamintaningsun ing nguni | Sunan
ngandikanira sang prabu | rumôngsa tan kaconggah | ngaturi sri narapati | nulya muwus sumungkêm pada sang nata ||
29. nyaosakên cundrikira | umatur sarwi anangis | manawi karsanta nata | tan arsa kula aturi | tan sagêd aningali | pratingkah kang langkung saru | kawula
pinardi sêmbahyang mami | yèn tan bisa dipun guyang | ing blumbang dipun kosoki | alang-alang kang garing | iba-iba susah ingsun | rupa ala wus tuwa | nyêkukruk kinum ing warih | sru gumujêng Kangjêng Sunan Kalijaga ||
33. mokal kadyaa punika | kawula kang tanggêl benjing | manawi putranta siya | ing paduka sri bupati | dene baping agami | sakarsa paduka tinut | namung langkung utama | manawi paduka arsi | ngrasuk sarak Rasul nêbut asma Allah ||
34. yèn karsa wontên punapa | karana baping agami | tan muhung
salat sêmbahyang | pikêkahira Islami | nging sadat kêkah ugi | nadyan salat dhingkal-dhingkul | yèn dèrèng ngrêtos sadat | têtêp yèn punika kapir | angandika
ingsun ngawruhi | pan ora ana Pangeran | amung Allah kang sajati | lawan ingsun nêksèni | Jêng
37. wong kang nêmbah puji aran | tan wikan wujud sajati | atêtêp dados wong kowar | tiyang ingkang nêmbah muji | kang sipat wujud warni | nêmbah brahala ranipun | lair batine
39. wujud makam isi rasa | Rasul rasa kang nusuli | rasa pangan manjing lesan | Rasule munggah suwargi | alêbur tanpa dadi | lèlèh luluh dados êndhut | kasêbut
Islam | tan wikan purwaning dadi | awit saking kang lapal ashaduanla ||
43. rèhning Kangjêng Rasulullah | punika bôngsa mangarti | wikan gunggunging manusa | ing dunya muhung sadhosin | warnanipun mung kalih | wong
Hyang Widhi | bikak kawruh gaip samar | nartani sagunging janmi | dadya ingkang pinuji | Mukhammad nagari Ngarbun |
makaman | inggih raga ulun niki | wujud guwa siring cipta | dêdamêlaning Hyang Widhi | sun gawa wira-wiri | manut siring cipta ulun | pundi panggenan kula | niku
mriksa ngangge griya dadi | tan wikan kang darbèni | tan wruh ijab kabulipun | mirsa wus ngangge raga | sun
49. upami wong manggèn wisma | mirsa ngangge griya dadi | sayêktine ingkang gadhah | narik sewan sabên sasi | ragate manggèn panti | yèn
dèn kukuhi | wus wajibe siniksa dening Hyang Suksma ||
51. sanèse dosa punika | dosa guru lan narpati | yayah rena
biyang | jalaranipun dumadi | nyuwun idi narpati | kalipahira Hyang Agung | sêksi dhatêng sasama | kawuninganira
kang botên mawi ashadu | pisahe raga suksma | iku sadat dèn arani | inggih niku sahadat tanpa lawanan ||
56. sampun bêkta sampun nilar | jasat paduka puniki | mung ngaturêna titipan | dèn katur mring kang nitipi | suka sri narapati | miyarsa ing aturipun | Jêng Sunan Kalijaga | ing panggalih sampun gingsir | karsa Islam anêbut
iki | ingsun ngrasuk sarak Rasul | nêbut asmaning Allah | Pangeran ingkang sajati | saksènana iki Sahit Islam ingwang ||
aji | têrus ing lair batin | pratôndha Islam satuhu | sampun batin kewala | laire kanthia saksi | paras rema agundhul kadi kawula ||
datan pasah | umatur Jêng Sunan Kali | kadospundi ing karsa paduka nata ||
62. karsa dhawuh lêlamisan | tan têrus ing lair batin | ing batin wus karsa Islam | ing lair taksih ngêkahi | agami kang rumiyin | punika pratandhanipun |
dene rema paduka | botên pasah ulun gunting | Islam batos namane Islam ngindalah ||
63. Islame batos kewala | ing laire taksih kapir | manawi ing lair Islam | ing batose maksih kapir | kapir ngindanas nami | utamènipun sang prabu | lair batin Islama | dados ngagêm mata siji | angandika Mahaprabu Brawijaya ||
64. lah ta sira tutugêna | amarasi marang mami | wus eklas trus lair manah | ingsun
2. kang dadi karsa manira | karo pisan sira sun ajak salin | agama Rasulullahu |
ninggal agama Buda | Palonsabda Genggongnaya matur sêndhu | kawula ratuning dhanyang | kang rumêksa tanah Jawi ||
3. sintên kang dadya narendra | nadyan badhe kawula êmong ugi | pan wus karsaning dewa gung | puniku karyaningwang | awit saking luhur paduka rumuhun | Sang Wiku
rongèwu warsi | langkungipun tigang taun | sun momong lajêr Jawa | datan wontên kang owah agamanipun | nêtêpi awit sapisan | ngèstokkên Buda agami ||
6. amung paduka punika | karsa tilar pikukuh lajêr Jawi | Jawi ngrêti têgêsipun | narimah nami jawan | rib-iriban [rib-
11. dene kang mastani mulya | sarak Rasul punika tiyang Ngarbi | lan tiyangipun sadarum | gunggung
Linuwih | jagad niku raganipun | dewa budi lan hawa | wus wajibe manusa iku mung manut | elinge budi karêpan | dados botên ngapirani ||
16. dat sipating Hyang lan rasa | yèn pinundhut ring Hyang Kang Maha Luwih | raga paduka puniku | kalawan sipating Hyang | wujud dadi dadine dhewe puniku | lantaran angadu ala | bapa biyung botên kardi ||
17. mila ingaranan anak | ananira saka wujud pribadi | gaip samar dadosipun | tan kadugèng kawula | ing karsane lata wal ngujya kang nglimput | wujud-wujude pribadya | risak-risake pribadi ||
18. dat sipating Hyang lan rasa | yèn pinundhut ring Hyang Kang Maha Luwih | mung kantun pangrasanipun | ingkang paduka bêkta | dhatêng pundi panggenan paduka nglimput | napa dados tuwan tanah | dados dhêmit têbas siti ||
19. dene langkung saking nistha | anênggani dagangan daging
bacin | kang wus luluh dados lêbu | têtêp yèn tanpa guna | saking kirang budi nalar kawruhipun | duk gêsange dèrèng nêdha | woh wit kawruh woh wit budi ||
20. trimah pêjah dados setan | têngga siti ngajêng-ajêng wong ngirim | sajèn slamêtan lan kutug | tilar mukjijat walat | wèh kiyanat mring anak putu ing pungkur | wong pêjah botên kabawah | pranatan ratu ing lair ||
21. amung ala kang bawahna | pan wus sadat suksma pisah lan budi | lamun sae tekatipun | ginanjar ing kamulyan | lamun awon anampani siksanipun | suwawi paduka jawab | atur kawula puniki ||
22. angandika sri narendra | Brawijaya mulih marang asali | asal nur bali marang nur | Ki Sabdapalon ngucap | inggih niku kawruhe wong bingung pêngung | sawiji wangsul satunggal | sabab dunya gêsang rugi ||
23. tan darbe kawruh kèlingan | dèrèng nêdha woh kawruh lan [la...]
[...n] woh budi | asal siji mantuk satu | dede pati utama | kang utama sèwu satus têlung puluh | satus putus têlu têlas | puluh pulih wujud malih ||
24. langgêng risak wujudira | ingkang risak kang asal roh ilapi | ingkang langgêng uripipun | pisah
niku ngarimana | asalira wit wujud dados janmi | surup-sumurupa niku | purwa madya wusana | nêtêpana araning janma lumaku | sampun obah saking pêrnah | jro guwa sir cipta lami ||
26. angandika sri narendra | ciptanipun nitis janma linuwih | Ki Sabdapalon turipun | puniku wong kêsasar | lir mladheyan tumèmpèl munggèng wrêksa gung |
narendra | asal suwung sun mulih marang sêpi | kala ingsun durung wujud | tan ana apa-apa | ingsun mati ya mangkono kanthanipun | niku patine wong kalap | nglowong tanpa iman ngèlmi ||
29. duk gêsange kadya kewan | wus narima mangan minum lan guling | melik rosa lêmu
makaman kubur mami | kang wus luluh dadi lêbu | Ki Sabdapalon turnya | gih puniku patine wong cubluk busuk | dados setan ing kuburan | karyane atunggu daging ||
31. kang wus ajur awor lêmah | tanpa wêkas niku patining
35. tilar wajibing manusa | wus winênang ihtiyar nampik milih | yèn wus nrima dados [dado...]
[...s] watu | sirna sagung pirêmbag | tanpa damêl ngupados ngèlmu kang luhung | amrih kamulyaning seda | ngandika malih sang aji ||
36. ciptèngsun mulih mring kerat | munggah swarga seba Hyang Maha Luwih | kerat lan suwarga iku | sampun paduka bêkta | wus mutamat ing
suwarga aras kursi | kerat pundi kang jinujug | mênèk tambah kêsasar | êngko gone kerat mlarat têgêsipun | ing sagèn-gèn
awrat nglangkungi | inggih gawe têgêsipun | janma pinêksa karya |
marang Ratu Nungsa Srênggi aranipun | gêsang cilaka nèng dunya | mlêbêt kerat Nungsa Srênggi ||
40. tanpa ulam sambêl jangan | niku kerat kang katon tata lair | dene kerate wong lampus | langkung saking punika | malarate mila lamun kenging sampun | paduka kondur mring kerat | lan sampun minggah suwargi ||
41. têtêp paduka kêsasar | wong cilaka lamun munggah suwargi | kêbo bongkang jaran sênuk | purun minggah suwarga | dèn
emut | sampun minggah suwarga | bokmanawi benjang seda janma lêmbu | cilaka gêsang nèng dunya | lan sampun sowan Hyang Widhi ||
43. tan aran gon tanpa prênah | tanpa wujud tan kôntha gotragatra. warni | namung asma wujudipun | pinuji sipat gêsang | wontên dunya wontên kerat tansah nglimput |
dèrèng têpang dèrèng wikan | dalême Hyang Maha Suci ||
44. têpange mung têpang cahya | lir cahyaning lintang surya lan sasi | patêmoning cahya murub | jumbuh dados satunggal | botên pisah lan utawi botên kumpul | têbihe tanpa wangênan | cêlak tan panggih-
aningali dhatêng Hyang Maha Luwih | kantaka satêngah lampus | milane niku ngilang | amung date kang nglimput sakèhing wujud | sampun ngantos tiningalan | paduka wiji roh janmi ||
47. dede bôngsa malaekat | asal agni iku cêlak Hyang Widhi | yèn manusa raganipun | sing nutpah
49. dene lumrahing manusa | padha melik ganjaran kerat benjing | munggah mring suwarga agung | Sabdapalon turira | tiyang
muput | gantos roh lapi lapisan | mila wong agami Budi ||
54. yèn raganira wus tuwa | suksmanira mêtua tubuh brêsih | raga têladha Hyang Agung | kang risak dèn aturna | wangsul malih dhatêng pundi asalipun | sampun kalintu ing prênah | mantuke asale lami ||
55. anyuwun gantya panganggya | kang prayogi ngungkulana kang lami | gêntos roh ilapi bagus | pêjah nutpah wong mulya | sampun obah saking têngah jagadipun | apan jagading manusa | langgêng nora owah gingsir ||
[...wah] makaming rasa | raga
siring cipta | jujugira kang cêtha cithak cêthik | niki pungkasaning kawruh | kawruhira wong Buda | lêbêting roh saking cêthak
dhasar bumi rohmad | wontên ngriku Ki Budi yasa kêdhatun | bètullah raga kang mulya | saking sabda kun dumadi ||
60. dados wontên têngah jagad | jroning swarganira wong sêpuh èstri | mila janma keblatipun |
ing têngah jagadira | jagading wong ing guwa sir ciptanipun | ginawa saparanira | langgêng botên owah gingsir ||
61. pêpêsthèn umuring janma | wus pinasthi tan kêna owah gingsir | wus tinulis lokil makpul | bêgja cilakanira | manut dhatêng budi nalar kawruhipun | kang kirang ihtiyarira | suda kabêgjaning urip ||
62. purwa na keblat sakawan | wetan kulon kidul lor kang mungkasi | wetan wiwitan sun jujug | kulon
tanggal | ghaipira rumêksa ing uripipun | puniku pituturira | Rahadèn Budi sung kardi ||
66. pelinge pan janma surya | lênggah rupa cahya pêlawanganing | dèn eling sadayanipun | dalu lan siyangira | sampun samar sakèhing rêrupan iku | sampun mawi atêtanya |
lan tanggalira | sampun samar biyèn saniki lan besuk | niku kawruhe wong Buda | Jawi kang agama Budi ||
68. raga ngibarate palwa | suksma tiyang ingkang ngadêg upami | pandom budi tuduh kawruh | lamun palwa
bubrah | suksmane pisah lan budi ||
70. niku ingaran sahadat | pisahira kawula lawan Gusti | pisah êsah têgêsipun | êdat niku dating Hyang | yèn wus pisah raga suksma budinipun | sayogya santun bètullah | pandome ginawa ngalih ||
71. napas tali muji mring Hyang | yèn pisaha raga
dèn cêtha waspada | kawruh jaya sampurna di ||
72. apan araling kawula | wajib wênang aturan marang gusti | yasa bèt anyar kang bagus | nglangkungi ingkang lama | raganing wong baitullah namanipun | prau gaweaning Allah | dadya sing sabda kun nênggih ||
pangrasa | tanpa nalar kawruh ngèlmi ||
74. puniku tiyang cilaka | botên sagêd karya sênênging ati | botên mangan nginum turu | mung tansah susah payah | têngga lêmah tan wontên wêkasanipun | suksma bodho têgêsira | kirang ihtiyaring urip ||
sedaya, mugi paringa nugraha, marang para kawula, tinebihna ing bebendu, kalawan ing ila-ila. – 03 –Mangkana purwani nguni, saka ing Kitab Musarar, binabar tembung Jawine, wiwit alam babu alam, dumugining kiyamat, pan saleksa wolung atus,
Kaliyup ping sekawan, jangkep kaping limanipun, winastan jaman Sengara. – 05 –Tirta jaman ingkang dihin, saleksa warsa laminya, Karta kapindo jamane, namung wolung ewu warsa, ganti jaman Dupara mung nem ewu kawan atus, langkung sangangdasa warsa. – 06 –Jaman Kaliyup gumanti, para Mukminkas angira, kalih ewu warsa maneh, lawan sagangatus warsa, ganti jaman Sengara nenggih wawatesan umur, namung kalih ewu warsa. – 07 –Lalanjon titahing Widi, laminipun kalih leksa, sangang ewu ing taune, kalanira Nabiyullah, taksih munggwing suwarga, Malekat bangsanipun, sagung para Malekat. – 08 –Sami wonten ing Rochani, datan wonten kenging pejah,
langgeng lir manungsa. – 09 –Lembu ingkang nyangga bumi, isih sekawan sukunya, pramana ati enggone, Nabi ADAM munggwing swarga, lamine satus warsa, wohing kuldi kang tinunggu, Babu Kawa rowangira. – 10 –Kadukan marang Hyang Widi,
jinujug, amanggih kayu satunggal. – 11 –Den wastani kayu tanjir, dadya sandang salaminya, nulya panggih lan garwane, cinarita salin jaman,
saturute, sagunging wong darbe manah, duwure randuwara, ora kurang depa satus, lembu sukune mung tiga. – 13 –Marmanira ana daging, lumrah manungsa kuwasa, nuli salin jaman maneh, gumanti aran Dupara, alam Nabi samana, lumrah manungsa punika, mangan ping kalih sawulan. – 14 –Gegaman mung tigang warni, panah pedang lawan gada, isih kuwasa punang wong, kono mari ararasan, wong donya lan wong kerat, randuwana duwuripun, amung kari satus depa. – 15 –Lembu ingkang nyangga bumi, atinggal kalih sukunya,
wali sadaya. – 16 –Jaman wali kaping kalih, Mukmin Ngamya wastanira, sadasa dina dahare, de Wali ingkang taksih kas, dahar pindo sawulan, Wali ingkang apes iku, dahar ping kalih sadina. – 17 –Lembu ingkang nyangga bumi, sukune kantung satunggal, premana neng kulit gone, duwure kang
ewu warsa maneh, asalin jaman Sengara, alame Mukmin ika, Mukmin Ngam ing lampahipun, rina wengi amemangan. – 19 –Datan wonten tuwukneki, lumrah wong akekadangan, premanane suket rondon, duwure kayu wus suda, mung kalih dasa
brekate, suda wiranging pandita, kapundut mring Hyang Sukma, ilang adile Sang Prabu, wanita keh laden priya. – 21 –Kawula lali maring Dusti, Gusti lali mring
kiyamat. – 24 –Sasampunira kapanggih, lawase neng alam donya, marang Kang MurbengUripe, anenggih mung tigang leksa, tri ewu satus warsa, punika langkung ta ingkang kantun, wus parek ari kiyamat. – 25 –Yen wus prapta satus warsi, mati wiji kang tumitah, warata ing jagad kabeh, tan wonten tiyang anak-anak, tan wonten jawah niba, wus ginaib mring Hyang Agung, tan wikan ari kiyamat. – 26 –Wonten crita kang tinulis, tumrap tanah Jawa, aking Arab pinangkane, gancare ing pulo
suwunge tanah Jawi, taksih wana langkung pringga, isina amung dedemit, pari prayangan lan jim, miwah sagunging lelembut,
sasmitaning Sukma, dinawuhan angiseni, manungsa pilo Jawi, anenggih Sultan ing Ngerum, nimbali patihira, prapteng ngarsa awotsari, Sang Aprabu alon denira ngandika.– 03 –Heh Patih Ingsun tatanya, marang sira kang sayekti, wartane ing Pulo Jawa, apa sira wus udani, kabare taksih sepi, durung isi manungseku, pan isih dadi wana, Kyana Patih atur bekti, inggih Gusti dereng isi kang manungsa.– 04 –Rembage para nangkoda, Gusti kang sampu udani, ingkang layar tanah Jawa, tan wonten ingkang nglangkungi, wartanipun anenggih, ageng-ageng hardinipun, pilo mujur mangetan, sakilene pulo Bali, Sri Nalendra alon wijiling wacna.– 05 –Heh Patih sira mepaka, wong rong leksa somah aglis, tanduren ing pulo
pulo Jawi, Kya Patih wangsul nuli wus prapta nagari Ngerum, matur rehning dinuta, purwa madya
jroning pulo Jawi, binadog ing dedemit, meh telas pan amung kantun, sakawan dasa somah, giris manahira sami, lajeng layar mantuk mring Ngerum Negara. – 08 –Wus prapta Ngerum nagara, lajeng katur Kyana
panasipun, gantiya kang winursita, pan wonten danyang kakalih, gih punika tetuwane brekasakan. – 14 –Sang Hyang Semar aranira, lawan Danyang Togog nenggih, dedukuh wonten ing wana, prenah pucuking kang wukir, Merbabu ingkang hardi, samana kekalihipun, samya ajejagongan, ginenira ting kalesik, Sang Hyang Semar kagyat denira
tumingal, dateng pakenira kalih, sira harsa punapi, dene prapta ngarsaningsun, Sang Hyang Semar saurnya, inggih kula tiyang Jawi, dika prapta punapa ing karsanira. – 20 –Sech Bakir wau ngandika, wartane ing pulo jawi, pan durung ana manungsa sadaya isih wanadri, sepi ulun tingali, karsane Jeng Sultan Ngerum, ing mangke winijenan, rong leksa somah kang janmi, dimen harja sami kinen asesawah. – 21 –Sang Hyang Semar lon wuwusnya, gih sumangga karsa Aji, sajatine gih kawula, lan kiraka tiyang Jawi, ing kina prapteng mangkin, kawak daplak inggih ulun, wong Jawa kuna mula, saderenga dika prapti, kula manggen Marbabu pucak haldaka. – 22 –Sampun sangang ewu warsa, inggih wonten pulo ngriki, dedukuh ing hardi Tidar, saweg antuk sewu warsi, langkung taun puniki, Sech Bakir gawok angrungu, dika niku wong napa, napa ta ayekti janmi, umur dika dene ta kaliwat-liwat. – 23 –Lamun janma durung ana, kang umur saleksa warsi, Sang Hyang Semar saurira, yeku kawula puniki, pan
kang jejuluk Sang Hyang Maya inggih kula. – 24 –Sang Hyang Sis inggih kawula, Sang Srinata inggih mami, Durgulowya inggih kula, Sang Hyang Wenang inggih mami, Joyokusumo tuwin, Joko Panduduk nggih ulun, Tuwawana gih kula, Manikmaya inggih mami, inggih kula ingkang paparab Sang Hyang Semar. – 25 –Wonten ngriki wiwit kuna, duk Ibu Kawa rumiyin, nglunturaken rasa mulya, tinadahan mring Ijajil, cinipta rama nguni, den wor lawan kamanipun, anulya dadya kula, lamun dika dereng ngreti, gih punika
punika, titise Siti Sendari, sun karya kadang ngong tuwa, dedukuh wonten ing Jawi, milane kula mriki, panggih lawan dika wau nyuwun
taragnyana, andika ingkang masangi, ngungsi marang jaladri sadaya para lelembut, Sech Bakir alon mojar, kula punika kiai, pan
prenahaken iki, wong Keling nagaranipun, cacah rong leksa somah, iku karsane Hyang Widi, boten kena yen dika amalangana. – 30 –Sang Hyang Semar saurira, sokur jumurung saketi, yen karsane Sri Narendra, ing Rum dawuhing Hyang Widi, kadawuhan ngiseni, ing pulo Jawa puniku, kinen ambubak wana, nanging ta panyuwun mami, inggih kula tumuta ngadani Jawa. – 31 –Sech Bakir alon ngadika, kisanak kula tuturi, karsane Hyang Maha Mulya, lalakone Jawa benjing, winates ing Hyang Widi, rong ewu lan satus taun, pan nuli sirna, wiwit saking taun iki, satus taun durung ratu ora praja. – 32 –Iku karsaning Hyang Sukma, tataning wong kadi peksi, yen wus jangkep satus warsa, lawan punjul seket siji, Hyang Sukma karya Aji, ing Gilingwesi Kedatun, lawan ing Panataran, niku wiwite Narpati, ajejuluk Maharaja Selaprawata. – 33 –Andika ingkang ngemonga, dika awor lawan janmi, nalikanira Sang Nata, ratu ingkang nata janmi, satus warsa ingkang benjing, Gilingwesi sirnanipun, wiwite jaman Buda,
Nerendra, titise Hyang Wisnumurti, ngedaton Mendangkawit, satus taun sirnanipun, Hyang Sukma nuli nitag ratu agung ambawani, sakembaran bala banta lan wanara. – 35 –Siji ngadaton Ngalengka, abala sagung raseksi, ing Pancawati sajuga, titise Hyang Wisnumurti, bala wanara benjing, paramarta ratunipun, Kyahi Togog sira, angemonga sira benjing, kang jumeneng ratu Ngalengkadiraja. – 36
wiji, satus taun sirnane karaton benjang. – 38 –Iku karsane Hyang Sukma, sirnane karaton benjing, pada aprang lawan kadang, awite rebut nagari, minangka penget Kyai, kang jumeneng ratu besuk, sirnane campuh aprang, nulya karsane Hyang Widi, Mlawapati kalawan Bojonegara. – 39 –Iku pada turunira, Sang Hyang Wisnu ingkang nitis, ananging ta wekas ingwang, marang andika
mung sawidak taun besuk, nuli ana Narendra, ing Medangkamulan nagri, ratu iku amangsa pada manungsa. – 41
–Mung sawidak taun sirna, sang Hyang Sukma anitah ratu malih, sang Prabu Maha punggung, papatih, Jugulmuda angada-on neng sukuning hardi Lawu, karsa pranataning praja, medal adiling Narpati.– 02 –Satus taun nuli sirna, Sang Hyang Sukma anitah ratu malih, Kauripan nagrinipun, satus taun wus sirna, turun telu jejege karatonipun, nuli karsaning Hyang Sukma,
Wisnu, poma ywa kongsi pisah, pan jumeneng ing Jenggala prajanipun, wasta Panji Rawisrengga, digdaya prawireng jurit. – 05 –Satus taun nuli sirna, karsaning Hyang nitahaken ratu malih, Pajajaran kutanipun, pindah saking
Rumadi iku luwih prayogi, Ki Togog dika ing
rusakira nagri Majapahit besuk, aprang lawan putranira, nulya karsaning Hyang Widi. – 09 –Nitahaken ratu Demak, akeh sagung para Wali nge Jawi, saking tanah Arab iku, pra sami amemulang, nglampahaken sarengatting Kanjeng Rasul, wus sirna jamaning Buda, pra sami agama Suci. – 10 –Angrasuk Aagama Islam, manjing marang agama Kanjeng Nabi, Kraton Demak sirnanipun, namung sawidak warsa, punjul papat tetepe etanganipun, nuli karsane Hyang Sukma, nitahaken ratu malih. – 11 –Ing Giring kalawan
Pajang winarni, sugih rowang ratunipun, sirna kratone, laminipun satus tigang dasa taun, tan antara laminira, ana nangkoda datengi. – 16 –Rusake ing Kartasura, pan binedah dening wong Cina benjing, nulya karsane Hyang Agung, nitahaken Narendra, angadaton kuloning Mataram iku, siji sawetaning Pajang, wus jamang Sengara benjing. – 17 –Wong Jawa akeh pitenah, marang pawong mitranira ing benjing, keh kiyamat mring sadulur, dora-carane katah, lawan suda
akeh wong tukar prang pupuh, akeh mati kobongan, saya lami wuwuh bebendu geng rawuh, musibate tanah Jawa, arang manungsa kang eling. – 21 –Akeh wong murka angkara, bocah cilik wis pada etung picis, wong agama saya sengkud, nanging tanpa tatanya, akeh janma pada tinebusan besuk, wong dagang akeh kang tuna, malah pawitane enting. – 22 –Keh anjamah pada priya, datan marem jamah marang pawestri, akeh wong kang
dadra, apa wite kalane wong pada riwut, wong niyat harja katriwal, wong dursila akeh sugih. – 23 –Akeh wong maido Kitab, keh wong dora gegampang gawe becik, keh lali marang Hyang Agung, akeh nembah brahala, ana ingkang mangeran marang lelembut, saweneh mangeran arta, ana mangeran Serani. – 24 –Kang ngadani tanah Jawa, apa maksih Walanda nguwasani, satus taun laminipun, musibat saya katah, tindak juti dursila saya andarung, nuli marmaning Hyang Sukma, aparing pitulung yrkti. – 25 –Anitahaken Narendra, duk timure babaran hardi Srandil, maksih tedak Kanjeng Rasul, ibu darah Mataram, paselongan iya iku wijinipun, angadani tanah Jawa, pan jumeneng Ratu Adil. – 26 –Ratu iku luwih mlarat, datan mawi sangu amung sadremi, mung semende mring Hyang Agung, tan ana janma wikan, pan kasandang kasampar-sandung tan weruh, pudak sinumpet punika, timbule kang tunjung putih. – 27 –Mungsuh ngarep ekeh sirna,
pan rineka kedatonira Sang Prabu, Juluk Sultan Herucokro, enak atine wong cilik. – 29 –Ilang wong kang dora cara, wong dursila ilang pan sirna enting, botoh keh pada kabutuh, awit adil Sang Nata, akeh
wong cilik pada suka singgih, iya amung satus taun, jumeneng adil Nata, sasirnane kuta Katangga puniku, nulya ana ratu kembar, iya ana kuta benjing. – 32 –Salere hardi Barata, inkang siji kutane iku benjing, ana ing Madura iku, lamine seket warsa, sasirnane Hyang Sukma
kang sinedya kutanipun, ana ing Baleberan, mung sawidak taun watesane iku, anulya wong Prenggi prapta, angratoni tanah Jawi. – 34 –Manungsa Jawa pan katah, den usungi marang nagara Prenggi, sewu sewu saben taun, mung tigang dasa warsa, nulya Kanjeng Sultan ing Ngerum atutulung, patih maju sabalnya, anumpes wong nuswa Prenggi. – 35 –Wadya ing Rum yutan wendran, tan petungan layar mring pulo Jawi, ing riku rame prang pupuh, wong Prenggi lebur lebur sirna, tedakira Sang Nata Waringin Rubuh, gya jinunjung dadya raja, kekuta nang Majapahit. – 36 –Telung puluh sanga warsa, sampun jangkep watese tanah Jawi, gunung Sumbing nulya jugrug Merapi mubal brama, ing Merbabu
manggih papa, wong Keling kinarya wiji. – 38 –Sigra bidal Sang Pandita, Sang Hyang Semar ngaterken mring jaladri, Danyang Togog rowangipun, wangsul
Semar dadya lurah, Danyang Togog dadya sor-soraneki, wus awor manungsa iku, sinembah ing wong katah, pan sadaya anurut parentahipun, datan wonten kang suwala, mring parentah hira kalih. – 40 – Titi tamating carita, Jayabaya bebere kang
Pirsani galeri bab Provinsi Savona ing Wikimedia Commons.
upacara adat widi widana ingkang sampun sinengker wonten talatah ________________ nun inggih upacara panggih, adat
hamengku werdi tata cara paringipun Gusti ingkang linangkung, punapa ta werdinipun panggih inggih punika pangudi gambuhing panggalih, mila mboten mokal wonten titahing Gusti ingkang asipat jalu lawan wanita ingkang sumedya hanetepi jejering agesang, hangancik ing
ateges laku pangolahing budi, wondene titikanipun tiyang ingkang budaya punika
Werdinipun priya saking tembung pari ingkang linangkung, hoya ateges kuwat utawi santosa, wondene tembung putri mengku werdi haywa supe ing pametrinira
mangun bebrayan mboten nalisir saking hangger paugeraning kautaman.
Paripurna titilaksitaning upacara panggih, putra temanten sekalihan gya siningeban sindur dening ingkang rama, asung pralampita putra temanten tansah tinuntun ing reh kautaman anggenipun ngancik ing alam madya tansah pinaringan karaharjan miwah kabagaswarasan, hanjayeng bawana salaminya.
Para rawuh saha para lenggah, wus handungkap prapteng unggyan ingkang tinuju, sung
1697 1698 1699 1700 1701 1702 1703 1704 1705 1706 1707
hanif seneng yes!!:)" 21 Dec 13 Shamok. @Dendit_2 Mbengdino udan rapopo wis tapi udan duit nek ora udan emas koyo neng iklan iso diwadahi nggo payung
Kaoliang, uga diarani sorghum, utawa jowar (Latin: Sorghum vulgare utawa Sorghum bicolor) iku panganan dhasar nomor lima sing wigati dhéwé ing dunya. Utamané panganan iki dienggo ing Afrika Asia Kidul lan Amerika Tengah.
hotfile.com/dl/211803212/824d758/Pakem_wajang_purwa_lakon_Kundjara_Karna_karo_Wahmuka_Harimuka..pdf.html Pakem wajang purwa lakon Kundjara Karna karo Wahmuka Harimuka..pdf ebook, pdf, Wayang
siosan ring caru abrumbunan makesami papalihan caru punika sampun panggihin tityang jangkep rerajahan ipun, sakemawon ring caru abrumbunan durung panggihin
Punika sepatut ipun. Indik rerajahan lan sengkui (ulatan klabang tatakan caru) nganutin taler pancawara, warnan ayam, lan uripnyane. Punika
Sugra singgih Ratu Bhagawan, tyang wenten takenan akidik antuk caru ring Pekarangan rumah, antuk ngangen Bawi palen (babi).. genah antuk caru punika ring napi? talep urip caru nika?
skjane wis umur , apamaneh yen jejer cah ayu2 kuwi walah , jan sing enom sing tuwo sing endi jelas baget, je. seblah kiriku iki dwi ratna , bocahe putih resik tur ayu , sma n 2 mejayan sekarang , nek lihat bocah kuwi anane mung seneng wae ora bosen2 , hehe wiwin wiji lestari
La nek iki mono kenalanku di facebook , temannya fitrie respector gendong, bocahe ayu
kuwi mergo , wis duwe pacar , sing wis ditresnani,
Cuaca iku nuduhaké apa sing kedadéyan ing langit. Cuaca klebu (nanging ora mung) angin, kilat, lésus, hurricane, tornado, udan, udan ès, lan salju. Energi saka srengéngé nduwèni pangaruh marang cuaca. Iklim nuduhaké kaya apa cuaca biasané lumaku ing sawijining panggonan ing saéngah wektu jroning sataun. Owah-owahan cuaca bisa mènèhi pangaruh marang swasana ati mood. Wong nganggo sandhangan lan nduwèni aktivitas béda-béda miturut kondisi cuaca. Manungsa uga milih panganan sing béda miturut mangsané.
Stasiun cuaca ngukur werna-werna kahanan cuaca ing donya. Sing diukur antara liya kacepetan lan arah angin, temperatur , tekanan barometer, lan kalembaban. Manungsa migunakaké asil pangukuran iki kanggo nemtokaké cuaca sing bakal teka. Wong-wong iki diarani meteorologis.
Cuaca èlèk bisa ngakibataké kélangan nyawa lan bandha lan nduwèni pangaruh marang kauripan sadina-dina. Conto cuaca èlèk:
Cariyos menika kedadosan ing abad sekawan welas, sak sampunipun negari majapahit pecah, nailiko tahun 1400. kraton samun kapindah ing negari demak bintara. Ingkang jumeneng narindra Kanjeng Sultan Akbar Al Fatah, yihbun ningrat panetep pranatagama kalifatalah ingkang kaping pepisan. (R. Patah).
Cariyas menika dipun purwakani, wantanipun perampokan ing gedong pusaka Demak Bintara.
1. Kacariyas ing Negari Demak Bintara, ing pinuju patunggaling latri, swasana Kita Demak Bintara ingkang sepi nanging tentrem, dumadakan, para kawulanipun rutin para abdi-abdi pungguk kemit dipun kagetaken dening swanten rame mawarahan, ingkang binarung ungeling kentong titir ingkang umyung rame banget swantenipun. Swanten rame wau, dipun tuwuhaken dening rampok, ingkang badi
kemnit, ngantos dados perag campuh, ayak-ayakan. Rame sanget, sangKing rampok-rampok waukakepung saha kapojok, dumadakan, tetungguling rampok wau namakaken pusakanipun ingkang arupi pecut, swantenipun jumedok anggegirisi, sesarengan kaliyan ungeling swanten swanten jumedok kala wau, rampok-rampok saged lolos saKing pakepungan lajeng musna
dumateng kalimpadanipun rampok-rampok wau. Saha kagum dateng ampuhing pusakanipun rampok Gedong pusaka enggal-enggal dipun titi priksa. Rahayunipun rampok-rampok wau dereng saged mlebet ing gedong pusaka, saha saged nyidra pusaka-pusaka, sadoyo taksih pinanggih wetah, mboten wonten barag ingkang ical saha owah saKing papan panggenipun. Kedadosan wau tumunten dados lapukan dumateng ngarsa dalem kanjeng Sultan Akbar Alfatah.
2. R. Gondokesumo sowan mirunggan dateng ngarsanipun Kanjeng Sultan Akbar Alfatah, wonten ing pidaleman Agung pingkang kalapaken kaliyan Ki Patih Wonosalam, sowanipun wau namung nglapuraken bab kedadosan perampokan ing gedong pusaka ing Demak Bintara ingkang nyolowadi. Sadoyo kadadosan dipun cariyosaken, wiwitan ngantos pungkasan. Kanjeng Sultan Akbar Alfatah sanget gumun saha tuwuh raos pitakenan ingkang menika warni-warni. Ki Patih Wonosalam ngunjukaken pamanggih ingkang wonten sesambunganipun kaliyan perampokan kala wau. Aturipun bilih rampok-rampok wau saKing negari Kudus, ingkang dipuntindaken dening Sunan Ja’far Sodiq (Sunan Kudus). Dasaripun pandakwa ingkang sepisan, pusakanipun tetungguling rampok ingkang arupi pecut wau, naminipun pusaka Cemeti Guntur Lawe, inggih pecut panglima, pusaka wau kagunganipun Sunan Kudus. Ki Patih Wonosalam mangertos kanti ceta awit nalika Sunan Kudus madeg Senopati ngribat nagari Mojopait, Ki Wonosalam nalika demanten dados prajurit andahanipun Sunan Kudus. Nalika pemanten Senopati
pusaka Cemeti Guntur Lawe, ingkang kasebat pcut panglima. Dasar ingkang kalih, Sunan Kudus melikaken pusaka Mojopati arupi gongsa, nami Bende Sekar Alima. Cemetinipun kados makaten. Saksampunipun negari Mojopait pecah, sadoyo boyongan arupi menopokemawon, kedahipun dipun powanaken ing negari Demak Bintara, nanging Sunan Kudus melikaken pusaka Bende Sekar Dlima, mboten dipun sowanaken ing Demak Bintara malah dipun eleh naminipun bende Macan Guguk utawi bende Kyai Sima. Amrih mboten kadengan poro noro projo saKing Demak Bintara utawi kapriksan Kenjang Sultan Akbar Alfatah. Inggih kanti dasar-dasar menika Sunan Kudus kadakwa ingkang mandegani perampokan
ingkang dasaripun, Sunan Murya melikaken pusaka Mojopait ingkang nami Koluk Kanigara, kados dene Sunan Kudus. Kanjeng Sultan Akbar Alfatah lajeng utusan Ki Patih Wonosalam nyilidiKi Sunan Kudus. R. Gondokesumo ingkang dipun utus nylidiKi Sunan Murya.
Ki Ageng Gribig kagungan putra dampit, ingkang dipun wastani putra dampit menika putra ingkang lahiripun pareng kembar, jaler kaliyan istri. Putra wau dipun namakaken Joko Cendono tuwin cendono.
Ing pinuju satunggaling dinten Ki Ageng Gribig kedatengan tamu Ki Ageng Gulang kaliyan anaKipun jaler Joko Kemat utawi Joko Santri (pramilo katelah Joko Santri, awit karemanipun mondok dados santri ing pundi-pundi pondok pesantren). Datengipun Ki Ageng Gulang wau nglamar Cendani bade dipun daupaken kaliyan Joko Kemat. Ki Ageng Gribig setuju nanging penglamaripun wau dereng saged dipun tampi awit Ki Ageng Gribig nalika pemanteng taksih anggadahi jejibahan ingkang dereng saged dipun rampungaken. Jejibahanipun Ki Ageng Gribig wau nalika pemanten nembe dipun utus Sunan Kudus madosi Pusaka Kudus ingkang kacidra maling, pusaka wau nemi Cemeti Guntur Lawe. Ki Ageng Gulang sagoh tumut ngrencangi madosi. Pamanggihipun Ki Ageng Gulang bak manawi ingkang nyidra pusaka wau Sunan Murya, dasaripun, nalika pemanten Sunan Kudus nembe memengsahan kaliyan Sunan Murya. Pramilo menika Ki Ageng kekalihipun sami dateng keSunanan Murya pengadi suwito dados muri Murya, wondene Joko Kemat ing sakwatawis weksal katilar ing dusun Gribig.
4. Ing saklebetipun Joko Kemat ing dusun Gribig, Joko kemat manggihi cendani, perlunipun Joko kemat kepingin mirengaken piyambak dateng wangsulanipun candani anggenipun dipun lamar purun nopo mboten dados bojonipun. Wangsulanipun cendani kados ngendikanipun bapaKipun, mboten bade kawratan dados bojonipun Joko kemat, kanti pusaka Kudus wau sampun pinanggih. Nembe eca-eca pepanggihan mekaten wau dumadakan kesaru datengipun kakangipun Joko cendana.
Joko cendana mboten remen sumerep adinipun pepanggihan kaliyan lare jaler. Joko kemat diwastani tumindak ingkang nerak ing angger ugering kasusilan. Nanging Joko kemat wangsulanipun bilih bapaKipun pam pun nglamar dateng cendani. Joko cendana mboten purun nampi dateng ketranganipun kemat wau, malah kemat dipun ujar-ujari bebasan entek amek kurang golek.
Dangu-dangu dados sulaya, ngantos gelutipun. Ingkang kawon Joko kemat lajeng mlajeng sumusul bapak ipun dateng Murya. Candani manggihi embaKipun, madulaken bab tumindaKipun cendana. EmbaKipun manggihi cendana, anaKipun dipu tuturi bilih bapaKipun pompun setuju dateng penglamaripun Ki Ageng gulang. Nanging cendana mboten ngrewes dateng tuturipun embahipun, malah aturipun bilih cendani bade dipun pendet bojo peyambak. Dasaripun manuting pangertosanipun bilih ecnadni menika sampun dipun jodohakenm dening gusti ingkang maha kuasa, wiwit wonten ing kandutan (ing wetengan). Cendani temtu kemawon mboten purun, lan embahipun ugi mboten marengaken. Cendana di wastani mboten lumrah. Awit menika adeKipun piyambak. Nanging cendana nekad, cendani di rodo peksa. Embahipun kapurih nayogyani ngantos dipun ajar lan embahipun dipun pejahi. Cendani mlajeng sumusul bapaKipun dateng Murya.
Nalika pemanten Ki Ageng gribig tuwin ki ageng gulang, sampun nglamar dados siswo ing Murya. Perlu nylidiki menopo estu semahu Murya ingkang nyidra pusaka Kudus ingkang ical. Nanging mboten pikantuk sisik melik. Dumadakan kesaru rawuhipun R. Gondokesumo ngandikanipun dateng Sunan Murya bilih Sunan Murya kedah saged manggihaken sisik melik, bab wontenipun rampok ingkang kedadosan ing gedong pusaka Demak Bintara. Sadaya kedadosipun di cariyasaken sadoyo. R. Gondokesumo ugi mancing-mancing negndikaken bab dasar-dasar pandakwanipun ki patih wonosalam dateng Sunan Kudus. Nanging Sunan Murya mboten saged ngleaken dateng ki patih wonosalam, awit dasaripun mboten wonten buktinipun ingkang gumatok. Namung Sunan Murya nyagohi badi tumut madosi rampok-rampok wau. Dereng ngantos rampung anggenipun sami pengandikan dumadakan Joko kemat dateng, wadul dateng bapakipun bab anngenipun kerengan kaliyan cendana. Mboten dangu cendani ugi dateng matur dateng bapakipun bilih embahipun pejah, dipun pejahi kakangipun cendana. Sadoyo ingkang kedadosan dipun aturaken. Ki ageng kekalih wau lajeng nyuwun pamit, bade manggehi cendana. R. Gondokesumo ugi nyuwun pamit, ngandikanipun bade tindak kadilangu sowan Sunan Kalijogo, nyuwun tulung supados tumut ngrencangi pados sisik melik.
Ing sarehning Joko kemat rumiyen ugi sandtri kadilangu pramilo R. Gondokesumo mundut supados Joko kemat purun nderekaken dateng kadilangu. Joko kemat ugi purun awet piyambakipun ugi badi nyuwun supados kaleksanan anggenipun bade mundut bojo cendani. Sumanten sami bidalan.
Kacariyos ing dusun batealit tumut wilayah Jepara wonten gerombolan rampok ingkang dipun sesepuhi benggol Singojoyo naminipun. Benggol Singojoyo menika pejato sipun nalika negari Mojopait taksih jaya, dereng pecah, benggol Singojoyo wau abdi dalem kraton Mojopait naminipun Ki Dalang Becak. Sak sampunipun negari Mojopait kabedah para ngulama saking Demak, sang prabu Brawijaya Kerta Bumi linggar saking negari. Ki dalang becak madosi sang prabu. Kejawi saking menika, ki dalang becak ugi kepingin males dateng para ngulama ngrungsan negari Demak Bintara.
Ing sarehning dereng anggadahi kekiyatan, pramila lajeng damel grombolan rampok sesilih benggol Singojoyo, do dunung ing dusun Bate Alit. Sak
ingkang dados kekiyatanipun negari Demak bintara kados to ing Kudus utawi ing Murya. Benggol Singojoyo sampun pasekuton kaliyan Joko cendana, ingkang ngantos pampun saged nyolong pusaka Kudus, inggih pusaka Ceeti Guntur Lawe. Nalika semanten ugi sampun nate wanten ngrampok gedong pusaka Demak nanging gagal awit kademangan prajurit demak ingkang di pun tindihi R. Gondokesumo. Kados ingkang kacariyos ing ngajeng awit saking pusaka Cemeti Guntur Lawe, singojoyo luwin cendana sak konco rowangipun saged lolos saking kepunganipun prajurit demak, lajeng ingkang kadakwa saking negari Demak Sunan Kudus.
Nalika semanten wancinipun dalu, Joko cendana nembe pepanggihan kaliyan benggol singojoyo, ingkang dipun rembag bab anggenipun kepengen mendet bojo adinipun piyambakipun cendani. Benggol singojoyo sagah, saha tanggel jawab, bade budidaya sagedipun kaleksanan kanti janji cendana kedah manut miturut dateng prentahipun. Dumadakan wonten laporan bilih bate alit kadumugen tiyang ingkang nyalowadi lan sanget nyamaraken. Joko cendana mangertos bilih tiyang wau pejatosipun bapakipun piyambak. Pramilo lajeng enggal-enggal dipun panggehi. Sak sampunipun pinanggih, cendana kanti tanpa tedeng aling-aling walaka nyuwun supados cendani dipun parengaken. Temtu kemawon ki ageng kekalih wau mboten marengaken, temahan dados pasulayan, perang ngadu kekiyatan. Ki ageng kekalih wau karoban mengsah dipun kroyok lajeng keapikul deing benggol singojoyo, lajeng dipun bondo dipun ajar, dipun peksa supados purun nimangkanipun cendana. Ki ageng gribig ngendika bilih cendani sak menika sampun kasengkek kaliyan Sunan Murya. Mireng katrangan makaten wau cendana lajeng nglabrak Sunan Murya bade dipun pejahi menawi cendani mbiten dipun parengaken. Benggol singojoyo sumerep tindakipun cendana wau remen sanget, awit menwai kaleksanan cendana saged mejahi Sunan Murya, ateges saged ngirangi kekiyataning mengsahipun, pramila lajeng dipun dombani.
Saestu Joko cendana kaleksanan kanti dedemitan tanpa dipun sumerepi, murid-murid ing Murya, saged mlebet ing papan patunggonipun Sunan Murya. Ing mriku pinanggih Sunan Murya nembe sare. Menggahipun Joko cendana kaleres sanget, Sunan Murya bade dipun prajoyo. Nanging dereng kemawon kaleksanan sedyanipun dumdakan wonten gara-gara angin ribut. Joko cenana kesamber bledeg mencelat tebih. Sunan Murya wungu anggenipun sare, lajeng opyaki bilih wonten maling. Murid-murid sami dateng, kalebet cendani ugi sowan. Sunan Murya ngandika bilih wonten maling ing bae nyedra yuswanipun. Maling wau bekto pusaka arupa cemeti. Cendani mangertos, bilih malingipun wau kakangipun, pramila lajeng sumungkem dateng Sunan Murya. Matur bilih malingipun kakangipun cendani nyuwun pangapura dateng kalepatanipun kakngipun wau, lan sagah bade ngemutaken kakangipun. Aturipun melas asih dados Sunan Murya mboten paring pidana dateng kakangipun. Awit najanta kados pundi cendani mboten mentala menwai kakngipun manggih kasangsaran. Sunan Murya bawanipun Sunan ing ambek budi luhur, mangertos menapa ingkang dipun pikajengaken cendani, pramila ngandikanipun mboten bade midana dateg cendana, cendani lajeng nyuwun pamit bade sowan dateng kadilangu, perlu budidoyo dateng tumindak ingkang leres, Sunan Murya nijini cendani lajeng kesah.
lajeng enggal-enggal dipun upakara, ngantos wangsul emut malih Joko cendana nyariyo saken sadayo ingkang dipun tindakaken wiwitan ngantos pungkasan. Benggol singojoyo ingkang sengojo bade migunaken Joko cenana kanggo budidoyo dateng tujuanipun, pramila lajeng atur wawasan. Satunggal-satunggaling lampah Joko cendana amrih saged ngasaraken Sunan Murya, kedah langkung rumiyin saged nyolong pusaka Kotang Gondil Ontokesumo, kagunganipun Sunan kadilangu. Joko cendana ingkang watekipun kendel tu wi asor ing budi, lajeng sagah bade dados maling nyidro pusaka kadilangu.
R. Gondokesmo tuwin Joko kemat sampun sowan wontenipun kadilangu matur dumateng Sunan kalijaga, bilih sowanipun dapur dados utusanipun kanjeng sultan akbar alfatah, pados sisik melik bab perampokan ing gedong pusaka demak bintara ingkang kados kacariyos ing ngajeng. Wondene Joko kemat matur bab tujuanipun anggenipun kepingin mendet bojo cendani. Sadoyo lelampahanipun dipun cariyosaken dumateng Sunan Kalijogo. Nanging Sunan Kalijogo dereng saged wangsuli utawi minankani dateng panyuwunipun kemat tuwin R. Gondokesumo. Pangandikanipun bilih taksih wonten jejibahan ingkang bade dipun ayahi. Malah Sunan Kalijogo bade tindak nilaraken kaSunanan kadilangu, R. Gondokesmo tuwin Joko kemat dipun punduti tulung supados jagi ing kadilangu.
Dumadakan ing pinuju satunggaling dalu ing kadilangu wonten maling. Ingkang dados malingipun Joko cendana, bade nyolong pusaka Kotang Gondil Ontokesumo. Joko cendana sampun klampahan saged mlebet ing gedong pusaka, madosi ing pundi dumunung ing pusakakatong Gondil Ontokesumo. Dereng kemwaon saged manggihaken dumadakan wonten gara-gara, gater pater swantenipun gegirisi. Maling swanten wau kasusul jumedulipun naga ingkang ageng sanget ngrangsang cendana. Nanging cendana trengginas, kanti manah ingkang teteg lan mantep, madep naga wau dipun tandingi dados gelut. Cendana manahaken pusakanipun cemet, jumedor swantenipun naga wau ical sak nalika, malih dados geni ingkang mangalad-alad. Cendana ngetog sadoyo kekiyatanipun saha kasektenipun, pecutipun dipun seblak-seblak aken
nekad kanti tatag lan mantep nenggulangi jawoh wau, cemetinipun dipun seblak-seblak aken. Jawoh ical sak nalika, swasana malih
wau. Dumadakan wonten macan, gembong jumedul gereng-gereng nubruk cendana dados gelut. Sesarengipun kaliyan kedadosan
aken bawana. Joko cendana bingung anggenipun badi nanggulangi.
Dumadakan wonten swanten gumuruh jok cendana sempoyongan kados tiyang mendem. Sirahipun kraos mumet, Joko cendana bengak-bengok lajeng ambruk, panoniun sumrepet, macan gembong nubruk cendana sesarengan kaliyan mekaten wau, swasana maleh peteng dedet lelimengan. Awalipun kemrasak kados wonten praha. Dangu-dangu saking pakedik swantenipun wau ical swana malih padang, cendana lan macan kotang gandil ugi mboten wonten. Sepi nyenyet mboten wonten sabawanipun walang ngalisik ing gedong pusaka mboten ketingal menopo-menopo ingkang katinal namun pusaka-pusaka pating slebar, blasak ing jaganipun mboten dangu Joko kemat dateng sumerep kawontenan makaten wau, kaget sanget lajeng niti priksa gedong pusaka dipun teliti. Dereng kemawon pikantuk titikan menapa-menapa R. Gondokesumo rawuh pirsa kedadosan wau lajeng pitaken dateng jaka kemat wonten menapa ingkang kedadosan ing gedung pusaka. Joko kemat mboten saged wangsulan, R. Gondokesumo nitipriksa dumakdakan ngertos bilih katong gondil ontokesumo ical.
Ing sarehaning ingkang wonteng ing gedong pusaka wau amung Joko Kemat, pramila Joko kemat ingkang kenging dakwa. Dipun dakwa ingkang nyidra katong gondil. Joko kemat bingung anggenipun bade atur jawaban, patrapipun kadong tiyang bengong. R. Gondokesumo duka yayah sinipu, awit ajreh menawi mangke dipun prajaya. Rahayunipun Joko kemat limpad saged ngacati mlajeng medal saking gedong pusaka.
Kacariyos pun Joko cendana menawi kala wau, dipun cariyosaken kagelut macan ingkang pesarenan kaliyan gara-gara ingkang gegiri ing mriki pinanggih jok cendono, sampun gumletak semaput iring lepen, nanging sampun ngangge katong gondil. Sunan Kalijogo rawuh pirsa wonten lare semaput lajeng dipun usadani ngantos waluyo. Sak sampuniun Joko cendana waluyo lan emut sumerep menawi sampun ngagem pusaka katong gondil, Joko cendana bingah sanget, rumaos menawi kaleksanman sadiyanipun. Saking remenipun lajeng gumuyu ngakak. Pangudo rasanipun lan sesumbar-sesumbar bilih bade kaleksannan mrajaya Sunan Murya. Ujaripun angambra ambra, mboten mangertos bilih Sunan Kalijogo wonten ing sak wingkingipun. Sareng mangertos bilih wonten Sunan Kalijogo, cendana lajeng drodog badanipun awit saking kagetipun, awet mboten kanyana-nyana bilih padaya tumindakepun wau dipun mangertosi deneng Sunan Kalijogo.
Joko cendana badanipun kraos lemes, kados dipun lolosi otot bayunipun, awit saking keprabawan Sunan Kalijogo. Ing sak lajengipun lajeng sumungkem, matur nyuwun pangsaksani dateng dosa kalepatanipun. Sunan Kalijogo bawanipun wali ingkang wicaksana, saha berbudi bawa laksana, lajeng paring dawuh dumateng Joko cendana supados katong gondil ontokesumo kawangsulaken maleh ing gedong pusaka, mboten ngetosi dawuh ing saklajengipun Joko cendana lajeng sumungkem saha ngestokaken dawuhipun Sunan Kalijogo kesah saking papan wau.
Sak kisahipun cendana, cendani dateng ngrungkepi ampeyanipun Sunan Kalijogo, kaliyan nangis amingseg mingseg, aturipun kenging menapa Sunan Kalijogo
mboten kapundut, nanging cendana dipun dawuhi mangsulaken ing papan panggenanipun menika tuhunipun namung kagem panodi dateng bebudenipun cendana. Menwai saestu cendana sampun ngrumaosi lepat lan taksih kepingin rahayu, saha wangsul ing tumindak ingkang leres katong gondil temtu dipun wangsulaken ing gedong pusaka. Nanging cendani sumelang manahipun awit piyambakipun mangertos bilih watakipun kakangipun asar ing budi, culika lan mboten tepung ing kasaenan. Pramilo aturipun cendani nyuwun supados Sunan Kalijogo kersaa nututi kakangipun mundut wangsul katong gondil saking astanipun cenana. Kejawi menika cendani nyuwun dumateng Sunan Kalijogo kados pundi caranipun anggenipun bade ngleresaken tumundakipun kakangipun ingkang lepat wau, ngantos ngertos lan wangsul dateng tumindak ingkang leres, mangertos ing kautemen. Sunan Kalijogo mangertos dateng pikajengipun cendani, pramilo cendani lajeng kakanti kondur dateng padepokan kadilangu.
8. Wangsul ing bate alit, benggol singojoyo menggihi ki ageng gribig tuwin ki ageng gulang ingkang sampun dados tawananipun dumadakan kesaru datengipun cendana, mameraken menawi sampun pikantuk pusaka katong gondil. Nyata saestu petekanipun cendani menawi cendana watak wantunipun asor ing budi, mboten tepang ing kautamen, katitik najan ta ing ngarsanipun Sunan Kalijogo cendana, mendak-mendak nyuwun pangapuro dateng kalepataniun. Nanging tuhuniun aturipun wau namung lamis. Kasunyatanipun katong gondil mboten dipun wangsulaken malah kabekta dateng bate alit.
Bapakipun dipun rodopeksa kapurih maringaken adinipun cendani. Nanging bapakipun puguh mboten marengaken. Cendana jengkel sanget, bapaipun dipun ajar. Sesumbaripun ngambra sadoyo ingkang mepalangi pikanjengipun bade dipun pejahi. Pangajaripun bapakipun dipun nemeni, malah bade dipun prajaya, nanging dereng kemawon kaleksanan dumadakan wonteng krikil nyamber tanganipun ngantos gaman ingkang bade kang mrajaya wau mencelat dawuh ing siti. Cendana kaget sak naliko mangertos bilih wonteng tiyang ingkang tetulung. Jelela tiyang wau tiyang sakti, katitik dateng krikil kemawon saged nguwalake gamanaipun. Makaten wau cendana nesu sanget, tiyangipun dipun sumbari dipun bengoki, kapurih muncula, medal saking pandelikanipun, sampun kados patrapipun pengecut. Katah-katah panantangipun nanging tiyang wau meksa mboten purun ngatingal. Benggol singojoyo ingkang sampun katah pengalamanipun, pramilo lajeng mancing-mancing amrih tiyang wau purun medal. Patrapipun benggol singojoyo ngunus golokepun. Ki ageng gribig di ancam bade dipun prajaya. Saestu sareng golok bade dawuh ing gulunipun ki ageng gribig, sak naliko tiyang sakti wau katingal nyerang singojoyo, ngantos ki ageng gribig wilujeng mboten esto kataman golok. Tiyang sakti wau ngaku naminipun Sunan kedu. Betahipun tetulung ki ageng kekalihan wau, alasanipun bade wonteng kabetahan ingkang wiga. Wicanten mekaten wau lajeng klebat oncat sakedep netra kemawon sampun musna kaliyan bekta ki ageng kekalih.
Cendana ing saklebeting batinipun kageum dateng kasektenipun tiyang wau. Mboten dangu wonten datengipun andahanipun nglapuraken bilih ing dusun bate alit sampun kakepung ing mengsah. Saking sisih kidul wetan wonten barisanipun santri-santri Kudus. Ingkang saking lor wetan barisanipun santri rahtawu ingkang tinindhihan Sunan Murya kaliyan R. Gondokesumo. Benggol singojyo lajeng andumi damel, Sunan Murya
benggol singojoyo sampun adep-adepan kaliyan Sunan Kudus. Ing ngeku Sunan Kudus mboten mbtane pangling dateng mengsahipun lan naliko perang ing mojopait. Campuhing perang benggol singojoyo, ulahipun ulah mlayu. Patrapipun menawi kaseser, barisanipun dipun unduraken. Nanging munduripun wau nglimpe menawi wonteng lenanipun mengsahipun. Makaten wau barisanipun santri-santri Kudus nemahi. Pangorbanan ingkang katah. Sunan Kudus nesu sanget barisanipun dipun kiyati bujung benggol singojoyo ingkang olah mlayu. Benggol singojoyo ndelik ing pekarangan ingkang katah tetanduranipun wit suruh. Sunan Kudus mboten ngertos, kanti mboten kanyana nyana, benggol singojoyo nyerang saking wingking barisanipun Sunan Kudus kocar kacir pateng blesar sami mlajeng. Ing papan mriku diun namakaken dusun pasuruhan (dununganipun ing kidul Kudus kulon, pinggir kali gelis ingkang mili mangilen bade anjog ing kali serang). Wancinipun sampun dalu, Sunan Kudus ngempalaken santri-santri nipun malih lan nyipeng ngiras ngaso. Papan wau dados dusun Nenep (ing sak caketipun dusun damaran). Benggol singojoyo siasatipun menawi sak menika dipun wastani siasat gerilya. Ing saklebetipun barisanipun Sunan Kudus nembe ngaso, nginep wau dumadakan dipun perang malih dening benggol singo joyo ngantos mahani pecah
mlajeng mangetan bebagiyan malih nderek Sunan Kudusa mengalek parugipun. Sak menika sumangga mangsuli lelampahanipun ki ageng gribig. Sak sampunipun ke ageng
derengipun sumonggo sami dipun kawungningani, sinten sejatosanipun Sunan kedu wau.
Sunan kedu menika sejatosipun bupati citra bangsa saking wonosobo. Menika salah satunggaling kawula ingkang petiya kaliyan negari Mojopait. Sedyanipun citra bangsa wau ugi kepingin mangsulaken kejayaanipun negari mojopait malih. Dateng ing negari Kudus bade ngupadi sumber panguripan wontenipun dipun upadi, manuting kapitayanipun tiyang-tiyang katah. Bilih sumber penguripan menika toyanipun kenging kange gesangaken tiyang ingkang sampun pejah. Pramilo citra bangsa gandeng kaliyan tujuanipun wau sanget kepingin menggihaken dumunungrpun sumber penguripan, kanti nylamur lampah ngaken Sunan kedu.
Pepetanganiun kaliyan ki ageng gribig sak sampunipun dipun wilujengaken Sunan Kudus nyuwun supados di pun tedahaken ing pundu panggenanipun. Nanging ki ageng gribig mboten mangertos, awit sejatosipun sumber wau sanget dipun damel wadi dening Sunan Kudus mboten sako tiyang mangertosi dumuningipun. Kangge lirunipun ki ageng gribigh anggenipun mboten saged nedahaken sumber wau. Sunan kedu dipun aturi bumi dusun gribig sak sigar pemong (sepalihipun dusun). Ing sak lajengipun Sunan kedu rehning ugi sampun mangertos bilih Sunan Kudus nembe kaseser juritipun, pramilo lajeng dipun upadi. Gampiling cariyos Sunan Kudus sampun pinanggih. Sunan kedu lajeng tetapangan kaliyan Sunan Kudus saha nyuwun dipun tedahaken ing pundi dumuningipun sumber penguripan. Alasanipun menawi kanggo usado, ngusadani para kawulanipun ingkang nembe ketamon pagebluk. Sunan Kudus menika Sunan ingkang pinter waskita saha wasis, pramilo najan ta Sunan kedu wau datengipun ing Kudus kagungan raos sujana. Awit kejawi nembe sak menika tepangipun saha nembe menika mireng menawi ing kedu wonten Sunanipun. Pramilo saking menika Sunan Kudus lajeng ngandika, mboten bade kawratan minangkani pamundutipun Sunan kedu, nanging menawi Sunan kedu saged ngangket benggol singojoyo. Makaten wau dipun sugahi dening Sunan kedu lajeng pamit melukaken benggol singojoyo.
Gampiling cariyos Sunan kedu sampun kapanggih kaliyan benggol singojoyo, ngaken bilih minta srayaniun Sunan Kudus siasat prangipun Sunan kedu. Benggol sngojoyo dipun tantang perang senopati, perangipun perang tanding ijen sami ijen. Benggol singojoyo sagah lan sarujuk lajeng sami miwiti tanding adu kekyatan tuwin kesakten. Nembe sami tetandingan mekaten wau dumadakan ki ageng gribig tuwin ki ageng gulang ingkang sampun dipun wangsit saderengipun dening Sunan kedu ngepung nggropyok benggol singojoyo sak kanca roewanipun. Awit mboten kanyana nyana babar pisan, benggol singojoyo gampil karingkus. Lajeng dipun krapyak (dipinukum dipun beteki dipun pageri kajagi murid-murid Kudus). Ing nriku dados dusun krapkay (ing sak ler ipun dusun jember sak menika).
Wonten nem-neman siswa kadilangu ngagem asmo Joko sumar wekdal menika dipun cariyosaken Joko sumar nembe gladen ulah bela diri piyambakan (pencak). Tandangipun katingal cukat tuwin trengginas, kados peksi alap-alap nyamber mangsanipun. Sakwatawis anggenipun gegladen lajeng gantos gladi dateng kasektenipun, nyobi dateng aji pamungkasipun wiridan Sunan Kalijogo. Patrapipun wonten selo agengipun pak endasing kebo dipun tempeleng kaliyan tanganipun ingkang sampun kalambakan aji pamungkasipun. Jumedok swantenipun sak nalika watunipun pecah sumjur dados sak walanng-walang. Joko sumar wau kalegan sanget manahipun. Dumadakan wonten tiyang nyaketi, saha ngalembana dateng Joko sumar. Tiyang mboten sanes ki patih dawuh bilih sampun wonten patitahipun Sunan Kalijogo supados Joko sumar puruna dados prajurit demak ingkang bade dipun lurugaken ing Kudus. Joko sumar sagah lajeng nderek ki patih dados prajurit.
Mangsuli nyariyosaken cendana, nalika benggal singojoyo perang kaliyan Sunan Kudus, cendana ugiperang kaliyan Sunan Murya.
bilih Joko cendana ngangge pusaka katong gondil. Sunan Murya lajeng ngabani barisanipun sami mundur, ngidul wetan arahipun. Menapa sebabipun makaten awit Sunan Murya wonten tuwuh raosing pitakenan wonten pesambunganiun menapa cendana kaliyan Sunan Kalijogo, teko pusaka katong gondil di angge dening cendana. Menawi cendana menika tiyangipun Sunan Kalijogo, Sunan Murya bade laporan dateng demak bintara. Amrih ing sak lajengipun kanjeng sultan piyambak ing murba Sunan Kalijogo, pramilo Sunan Murya munduripun wau sedyanipu
benggol singojoyo. Lajeng nagih janjinipun nyuwun dipuntedahaken sumber penguripan. Nanging Sunan Kudus ingkang sampun sujana dateng Sunan kedu ngandikanipun bilih sumber penguripan menika ingkang nguwasani sultan akbar alfatah ing demak bintara. Pramila Sunan kedu dipun aturi nyuwun patitahipun kanjeng sultan rumiyen. Makaten wau lajeng dados padudon rame sanget. Wusananipun kesaru, rawuhipun ki patih
Sunan Kudus ingkang lugunipun mboten ngrumaois tumindak, pramila nangkis dateng pandakwan wau, ingkang temahan dados perang. Perangipun dumunung ing pinggiran kali serang ing sisih wetan. Dereng kemawon wonten ingkang kawon saha mimpang dumadakan wonten barisan malih ingkang nrambul perang nyerang barisanipun santri-santri Kudus ngantos santri-santri wau keteteran juretipun. Sunan Kudus lajeng paring pratanda supados peprangan dipun kendelaken rumiyin lan pitaken dateng barisan ingkang nembe dateng. Barisan wau barisanipun cendana, ingkang nyuwun luwaripun benggol singojoyo. Sunan Kudus nyuwun lajeng bingung awit kedah nandingi mengsah kalih jurusan. Nanging reh ning sampun mboten wonten margi sanes, kang ngocati bab wau lajeng Sunan Kudus ngadani perang matuir nempuhaken mengsahipun. Perang campuh tigang golongan prajurit ing mriku dados dusun Tugu Telon. Barisanipun Sunan Kudus kapeped saha kakepung ing mungsahipun mboten saged lolos. Wancinipun dalu
baung wau, dilalah sami miris, kekes manahipun. Rumaosipun miring swantenipun macam nggero ingkang katah sanget. Pramila lajeng sam mlajeng mundur salang tunjang, kados dene patrapipun tiyang ingkang kamegelan ajrih kapregok ing bebaya. Sunan Kudus piyambak gumun sumerep kedadosan makaten wau. Lajeng pitaken dateng poro santri-santrinipun, sinteng ingkang bekto asu. Joko kemat matur bilih asu ingkang bau wau asunipun, ulesipun belang yungyang (ules belang telon lanang). Sunan ngakenio bilih baunging asu waukramat, saged mitulungi mirisaken menahipun mengsahi ngantos sami mlajeng. Ing mriku dados Kramat (ilo-ilo menawi ing wanci bade wonten pagebluk, ing dusun kramat wontenasu baung ingkang sanget gegirisi, menika wau asu belang yungyang ingkang bau, paring sasmita). Ing sak lajengipun Sunan Kudus dawuh, supados kondur rumiyin perlu ngaso, tuwin siyasad kekiyatan, kangge ngadepi mengsah-mengsahipun. Awit nalika sewonten mengsah-mengsah wau dereng saged dipun wastani sampun kawon.
Sunan Kudus menika kagungan boyongan putri naminipun Ratu Dwarawati. Kacariyos nalika Sunan Kudus dados senopati ing perang Mojopait, Sunan Kudus keparingan triman putri boyonganipun Ratu Dwarawati, rumiyin garwa prameswarinipun prabu brawijaya kertabumi, ingkang maringi kanjeng sultan akbar alfatah, ing demak bintara. Nalika semanten ratu Dwarawati nembe lelenggahan ing pidaleman, dipun adep embanipun nyai mlati ingkang asal usulipun ugi saking negari Mojopait. Tuhunipun ratu dwarawati mboten trisno, kaliyan Sunan Kudus. Pramila panggalihipun susah sanget. Ingkang dipun penggalihaken kados pundi, sagedipun ngoncati saking panti Kudus. Ratu dwarawati lajeng utusan dateng nyai mlati supados ngrawuhaken Sunan kedu, ingkang nalika semanten taksih cumondok ing panti Kudus. Sak sampunipun sampun rawuh Ratu Dwarawati mundut tulung dateng Sunan kedu, kados pundi supados saged oncat saking negari Kudus. Sedyanipun ratu dwarawati bade tindak dateng dusun bakaran (sak menika ing wilayah Juwana). Awit ing mrika wonten abdi dalem ingkang saking mojopait ingkang naminipun Ni Ren Banowati, ingkang sampun
dasaripun pancen kasengaja pados adadakan angganipun bade pasulayan laliyan Sunan Kudus, ingkang sampun nyidrani janji. Nanging reh ning Sunan kedu wau namung kaliyan ki ageng gribig tuwin kyai ageng gulang, pramila kangge nanggulangi Sunan Kudus, supados kiyat, lajeng singojoyo dipun luwari saking pekrapyakan, dipun ajak milujengaken ratu dwarawati. Temtu kemawon benggol singojoyo purun awit kejawi pancen mengsahipun suwan Kudus. Ratu dwarawati menika sesembahanipun piyambak nalika taksih dados praweswarinipun sang prabu brawijaya. Medalipun saking panti Kudus kanti dedemitan nglimpekaken ingkang sami tungguk kemit. Lampahipun mangetan. Caranipun ratu dwarawati saha nyai mlati tindakipun ngrumiyini saking katebihan Sunan kedu, ingkang ngawat-ngawati jagi uingkang lajengipun.
Sunan Kudus sampun dumugi ing dalem panti Kudus, wasana wonten lapuran bilih ratu dwarawatirangkad kaliyan Sunan kedu. Sak nalika Sunan Kudus lajeng ngepyakaken santri-santrinipun nututi lan madosi ratu dwarawati. Sunan kedu waspada pepetanganipun maton amrih mboten kapregok kaliyan tiyang-tiyangipun Sunan Kudus. Ratu dwarawati dipun aturi sewang lampah nyidad margi, mangidul purugipun urat lepen. Sareng Sunan kedu kepanggih kaliyan Sunan Kudus sampun mboten sesarengan kaliyan ratu dwarawati, pramila Sunan Kudus bingung bilih bade dakwa menawi Sunan kedu rangkat kaliyan ratu dwarawati. Awit buktinipun mboten wonten. Nanging Sunan kuus lajeng pitaken dateng Sunan kedu menapa sebabipun singojoyo dipun luwari saking krapyakipun. Sunan kedu wangsulanipun, sebabipun dipun luwari awit sumber penguruipan mboten dipun tedahaken. Sunan Kudus kawon mapan, padudosanipun, pramila lajeng genakaken panguwaosipun. Sunan kedu kedal saged ngunduraken ratu dwarawati dasaripun, awit sesarengan kaliyan Sunan kedu kesah saking panti Kudus. Ratu dwarawati ugi linggar saking panti Kudus pramila Sunan kedu rumaos bilih kerenda rendeng ing prakawis, lajeng ing mriku dados Ngrendeng (sak wetanipun pasar kliwon). Makaten wau lajeng dados perang nang pancen nyata Sunan Kudus menika dighdaya. Perangipun ingkang kawon Sunan kedu, mlajeng wangsul mangilen. Sunan kedu dawuh dateng benggol singojoyo, ki ageng gribig tuwin ki ageng gulang supados madosana Joko cendana, lan manunggala dados satunggal. Piyambakipun bade pados tiyang ingkang saged ngadili Sunan Kudus ingkang nyidrani janji, lajeng sami sewang-sewangan lampah. Gentas nyariyosaken tindakipun Ratu Dwarawati ingkang tindakipun namung kaderekaken nyai mlati, dumugi ing pinggiran kali wancinipun meh surup surya. Kanjeng kandel pediyanipun kepingin wisuh saha pasuryan (raup) ing lepen. Ing saregning wancinipun wanci candikala. Nyai mlati matur supados kanjeng ratu ngatos-atos anggenipun nyemplung dateng lepen. Kanjeng ratu ngandika : mlati, dok kira kali iki ana bebayani, kaline cetek lan iline ora santer. Sareng kanjeng ratu nembe bade nyemplung dumadakan kepleset kajegur ing lepen, lajeng klelep. Nyai mlati mboten wantun nulungii namung bengok-bengok nyuwun tulung dateng tiyang kampung.
Tiyang-tiyang kampung sami dateng, nyai mlati kanti gupuh nyuwun tulung dateng tiyang wau, ngandikanipun : Gelis-gelis tulungana mengko dakopahi. Tiyang-tiyang wau lajeng sami rebutan nulungi awit pamrih dateng opah inglang bade dipun tampi. Ingkang saged nulungi rumiyin tiyang istri sampun sepuh naminipun nuyut Nyiah. Kanjeng ratu dipun upokoro kabekto ing griyanipun. Griyanipun nyai buyut nyiah wau wonten ing ngandapipun wit Ploso, ingkang ageng. Kanjeng ratu dereng emut, dereng waluyo taksih semaput, nyai mlati bingung sanget. Dumadakan Sunan Murya rawuh. Rawuhipun wau mboten dipun sengojo, namung dapur kaleresan sejatosipun Sunan Murya wau bade nunut mampir sembahyang maghrib. Sareng pirsa wonten kedadosan makaten wau, lajeng enggal-enggal atur pitulungan ngantor Ratu Dwarawati emut lan waluya. Kanjeng ratu nelakaken panarimah saha nyariyosaken sadoya lelampahanipun. Sapan ing mriku dipun namakaken dusun Ploso (griyanipun buyut nyiah ing ngandap wit ploso). buyut nyiah nagih janji nyuwun opah, awit piyambakipun ingkang gelis piyambak nulungi kanjeng ratu. Sak sampuniun dipun opahi kali wau dipun namakaken kali Geli (ngantos sapriki kali gelis mboten campahi diun sumbari sak bebayan).
Kanjeng Ratu Dwarawati kaliyan Sunan Murya ing dalu wau dereng saged nglanjengaken lampahipun sami nyare ing ploso. dateng gryanipun nyai buyut nyiah. Ratu Dwarawati tuwin Sunan Murya menika ugi manungsa lumrah, kados dene lumrah-lumrahipun tiyang-tiyang katah menika. Pramila saklebetipun sedalu Ratu Dwarawati ingkang sampun dangu rumaos kasepen(kesepian bhs. Indonesia) lajeng tuwuh raos pepnginan andonsih kaliyan Sunan Murya (mengisi kesepian). Dasaripun pancen Sunan Murya menika pekiking warni, pideksa, gagah tur prakoso. Gagasanipun kanjeng ratu iba nikmatipun menawi sedyanipun saged kaleksanan. Pramila ingsak lebetipunsepining dalu kanjeng ratu tansah amikat-mikat Sunan Murya, supados kersa minangkani sedyanipun nampi sih katrisnanipun. Sunan Murya piyambak inggih kados mekaten, penggalihipun wiwit naliko mitulung Ratu dwarawati penggalihipun sampun kraos goreh awit saking kaderenging napsu birahinipun. Pramila patrapipun Ratu dwarawati ingkang tansah amikat-amikat wau, lajeng dipun tanggapi, trus dadi (sami lah po, lah po istilah tiyang Kudus). Sedalu menika kanjeng ratu rumaos marem sanget anggenipun nampi leladining asmoro, saking Sunan Murya. Kagem pratanda agenging panarimahipun kanjeng ratu ngaturaken pusakanipun ingkang arui ageman dumateng Sunan Murya, inggih menika pusaka Cinde dompyong, kroneng gembolo geni saha sabuk tali wangke (sadoyo menika wau agemanipun saking negari Mojopait).
Dumadakan kesaru rawuhipun Sunan Kudus, gropyak ing papan panggonan wau. Sunan Murya saged lolos ngoncati, nanging kanjeng ratu kapikat (ketangkep basah). Sunan Kudus duka sanget dateng Ratu dwarawati. Sinteng tiyangipun mboten duka, Ratu dwarawati menika sampun dangu dipun sengkir, pepisan kemawon dereng nate atur leladi babar pisan, dumadakan wonten kedadosan ingkang makaten. Ingkang dipun dukani mboten namung Ratu dwarawati tuwin nyai mlati kemawon, nanging nyai buyut nyiah ugi tampi duka.
Dipun ujar-ujari jatah-katah awit ingkang dados lelantaranipun. Sabdanipun Sunan Kudus, benjang ing dusun ploso katah tiyang tuna susila (nyatanipun ngantos sapriki ing ploso, katah tiyangipun tuna susila, ing ngajeng kuburan ploso),
perang malih, Joko cendana sampung manunggal kaliyan benggol singojoyo, ki ageng gribig tuwin ki ageng gulang. Perangipun ing ireng-irenging puntuk, sanggenipun sami perang menika dipun pirsani ki patih wonosalam, tuwin Sunan Kudus ugi pirsa saking katebihan. Ki patih wonosalam utawi Sunan Kudus sami anggadahi pananggih ingkang jumbuh, mboten age-age mrambul tumut perang nanging sami ngentosi pundi ing antawisipun ingkang kawon bade kapikat ingkang mumpung dipun tandangi. Pramila lajeng namung
rame sanget. Wusananipun Sunan Murya saged katangkis dateng Sunan Murya, lajeng nrambul cendana. Benggol singojoyo sumerep kados makaten wau lajeng ugi nrambul mitulungi cendana, temahan dados gelut kuwel tiyang sekawan ruket. Joko sumar ingkang sampun dados prajurit demak sumurup makaten wau, lajeng sekawan-sekawanipun pisan di pun terjang wantun. Ingkang sami gelut ruket wau dados bubar
plajengipun. Ing mriku dipun namekaken dusun Bareng (pikantuk dening, bubar bareng ing ereng-ereng). Sunan Murya katelah buyut tingal (awitan mboten katingal sesarengan kaliyan r. Gondokesumo). Plajengipun cendana tuwin benggol singojoyo kaliyan ki ageng kekalihipun sampun tebih sadoyo wau sami kasatan, kraos kedah ngombe ing mangka mboten wonmten sumber, mboten wonten kali. Sak naliko dados sendang royanipun bening sanget. Dumadakan cendana sumerep bilih jaka sumar nututi, pramila lajeng mlajeng mangilen. Benggol singojoyo tuwin ki ageng kekalihipun sami umpetan. Anggenipun umpetan singojoyo ing nglebet sendang ing ngandaping wit gayam.
Dumadakan Sunan Bonan langkung dipun derekaken Sunan kedu, ingkang sedyanipun bade misah ingkang sami perang. Sunan Bonan mireng wonten swanten klubak klubuk ing pendang. Lajeng dipun sapa, nanging wangsul. Wangsul panyapanipun Sunan Bonan mboten wangsulanipun. Pramila lajeng kasabda dening Sunan Bonan = klubak klubuk ana ing banyu, kaya bulus = saknalika awit saking sabdanipun benggol singojoyo dados bulus, ing ngandapa wit gayam kagubil ayad “ ki ageng gribig tuwin ki ageng gulang sumerep kedadosan makaten wau lajeng medal saking pandelikanipun seumungkem ing ngarsanipun Sunan Bonan. Nyuwun pangaksami dateng kelepatanipun benggol singojoyo, nanging sampun kebacut, mboten saget malih dadfos manungso malih” namung Sunan Bonan lajeng ngilikaken toyanipun supados bulus wau mboten pejah kagubel ing oyod wit gayam. Lepen wau dinamakaken kali bulusan (ing wetan dusun ngembalrejo pendak ing sasi syawal dipun rame-rameaken).
Nglajengaken cendana tuwin Joko sumar anggenipun sami oyak-oyakan, mlajengipun cendana sipat kuping. Joko sumar mboten kiyat nututi, lajeng nyawataken pusakanipun arupi cis. Cendana kengen cis, sak nalika dawah tatunipun awrat sanget, sambat-sambat nyuwun tulung. Joko sumar sumerep mengsahipun makaten wau kaget sanget, lan katingal gela sanget rumaos getun lan kedewung, anggenipun ngantos namani cis dateng mengsahipun. Cendana lajeng dipun rangkul dipun tangisi, cendana gumun sanget dateng patrapipun mengsahipun wau. Pramila lajeng pitaken, menapa sebabipun kok mboten purun mejahi, malah nangisi. Joko sumar waulajeng nglukari destaripun, malih cendani. Kekalihipun lajeng sami rerangkulan tangis-tangisan. Ingkang dipun pikajengaken cendani pejatosipun mboten bade mrajaya kakangipun, namung bade ngemutaken, supados kakangipun emut, lan ngertos dateng kalepatanipun lajeng tumindak ingkang leres. Wasana katrucut ngantos kenging pusaka cis, pusakanipun Sunan Kalijogo dipun ampil kangge sipat piyandel anggenipun dados prajurit. Joko cendana sampun mboten saget tinulungan malih, ujaripun ingkang pungkasan “menawi piyambakipun lahiripun dampit, sareng kaliyan adinipun pramila kedah ugi pejahipun sareng”, adinipun dipun cakat gurungipun lajeng pejah sampyuh. Sadaya sami dateng ing mriku. Ki ageng gribig tuwin Joko kemat lajeng nubruk dateng ingkang sampun pejah, ing mriku dados dusun cendana. Sunan kedu lajeng munduti pusaka-pusaka kados ta cemeti guntur lawe, kotang gondil, tuwin cis, lajeng kabekto mlayu. Ujaripun pusaka wau mboten bade dipun wangsulaken, bilih mboten dipun tedahaken panggenipun sumber panguripan. Sunan Kudus lajengh nututi bujung, sadoyo sami sak biyantu ngoyak
1) Nyai mlati nembe wonten ing patunggonipun piyambagan. Wancinipun sampun dalu, nanging nyai mlati dereng saged tilem najan ta sampun mapan tilem ing patilemanipun, nanging mripatipun dipun erem eremaken mboten purun merem. Hawanipun panasa, sumuk badanipun prungsang, manahipun mboten jenjem kados wonten alamat ingkang mboten sae. Mboten dangu dumadakan Sunan ja’ffar sodiq rawuh, pramila lajeng enggal dipun acarani lenggah. Saha nyuwun pirsa, menapa ingkang bade dipun kersakaken. Sunan Kudus semunipun awrat tur alot sanget anggenipun bade ngandika. Nanging dangu-dangu lajeng ngandika bilih kersanipun kepingin mundut selir nyai mlati. Dasaripun bilih mboten trisna kaliyan ratu dwarawati, awit sampun karumiyinan Sunan Murya, nalika wonten ini dusun ploso.
Pinda sinamber gelap tuna, nyai mlati mireng pangandikanipun Sunan Kudus wau awit mboten kanyana nyata babar pisan. Kanti ajrih nyai mlati matur bilih mboten saged minangkani pamundutipun Sunan Kudus. Dasaripun ajrih kaliyan ratu dwarawati. Sunan Kudus pambujukipun maneka warni pareng janji-janji ingkang muluk-muluk. Dipun ngangkrum, dipun gandrungi, meksa nyai mlati mboten purun. Lajeng dipun rodo peksa, nyai mlati bangga. Dumadakan Sunan Kudus mireng sabawanipun ratu dwarawati, bade dateng, pramila lajeng mlajeng medal. Saestu ratu dwarawati rawuh, nyai mlati ajrih sanget, kwantos bilih menawi kadangu. Lanjeng kados pundi anggenipun bade mujuk atur. Nanging ratu dwarawati menika putri ingkang ambeg budinipun luhur, pirsa glagat mekaten wau lajeng mboten mundut pirsa menapa-menapa. Namung dawuhaken pelekan, alasanipun bilih sari rani pun kraos sayah tuwin lungkrah. Nyai mlati namung sandika ing dawuh, lajeng nderekaken dateng pidaleman ageng.
2) Taksih wonten ing panti Kudus, wonten ing patunggonipun Joko kemat. Kacariyos Joko kemat ingkang kapedotan trisna tinilar pejah dening cendani kekasihipun ingkang sanget dipun trisnani, penggalihipun pusak sanget. Mangan mboten ngraosaken eca, tilem mboten saged, dolan mboten jenak, tumandang damel mboten sabar, wontenipun namung kemutan dateng cendani. Nyai mlati dateng ing mriku, Joko kemat gupuh anggenipun ngacarani, saha pitaken menapa ingkang dipun kersakaken teka dalu-dalu dateng ing panggenipun. Nyai mlati ngandika anggenipun ngandika wau, katingal sangat ngantos-nantos kwatir menawi aluripun mengke angembuh embuhi susahipun Joko kemat. “kakang Joko kemat, sak durungi aku njaluk pangapura yen tekaku iki ganggu marang kowe. Sejatini aku arep aweh pitulur marang kowe, nanging yen pituturku mengko kurang nuju prana ing atimu aku nyuwun pangapura”. Joko kemat sajakipun gumun sanget dateng nyai mlati, awit selaminipun mboten nate manggih piyambakipun ingkang mangsakaron makaten menika. Pramila wangsulanipun lajeng nyuwun enggal supados nyai mlati, blakakaken menapa ingkang dipun pekajengaken. Nyai mlati ngandika malih, “ kakang kemat aku ngerti yen dina iki kowe susah sanget awit katinggal mati dening kekasihipun, nanging najan tekak getunane, wong mati ora bakal bali urip maneh, temahan bakal ngrusak awakmu dewe. Mula aku dak kondo, yen wong kelingan banda kuduni ditambani kanti banda, semana ugi yen wong kelangan kekasih ya kudu di tambani kanti kekadih. Yen kekasihmu wis ora ana, supaya kowe ora tansah kelingan lan getun klawan sing mati. Kowe kudu enggala golek ganti kekasih”. Joko kemat ngleresaken menapa ingkang dipun ngandikaken nyai mlati wau. Nyai mlati nglajengaken ngandika, “ tekaku iki, aku arep mitulungi kowe, nanging aku uga njaluk tulung karo kowe “. Joko kemat boten mangertos ingkang dipun kersakaken nyai mlati wau, pramila lajeng pitaken menapa ingkang diun pakajengaken. Nyai mlati mangsuli, “supaya kowe ojo nganti tansah kelingan marang kekasihmu, aku sumadya dadi ganti kekasihmu. Anggonku nyuwun tulung marang kowe ngertio yen Sunan Kudus ngersakaken aku arep kapundut selir. Nanging aku ora bisa nglakoni awit iku garwani bendaraku. Mulane amrih, Sunan Kudus ora nerusakake kersani wau sarujuk ana karepku iki aku dadi bojomu”. Joko kemat gembrojos kringetipun medal sadoyo, awit nyai mlati najana namung abdi emban, nanging abdinipun ratu. Rumiyin putri kraton, dados menawi dados bojonipun kemat menika mboten tanding babatipun. Pramila Joko kemat lajeng bingung. Bingungipun bade dipun tampi ajreh menawi wonten dukani Sunan Kudus, bade dipun tampik, nyai menika ayu sanget. Nyai mlati ngertos ingkang dipun kwatiraken Joko kemat, pramila lajeng ngandika malih, “kakang kemat, yen aku wis dadi bojomu, Sunan Kudus ora bisa nglupatake marang kowe utawa aku. Awit wong jejodoan mono pepatokan kanti jambuhing katresnan, ing antarane lanang lan wadon. Upa aarep duka, nganggo migunakake panguwasane dak kira ora wani, sebab panjenengan wedi marang ratu dwarawati. Kanjeng ratu mesti ora arep kendel. Kejaba saka kuwi Sunan Kudus mesti kwatir yen nganti ratu dwarawati duka lan ora kersa atur leladi marang panjenengan Sunan Kudus”.
Ngandikanipun nyai mlati wau mapan sanget lan maton, pramila Joko kemat lajeng namung nderek sarujuk. Nyai mlati dipun tampi. Lajeng sami rembagan nemtokaken dinten bade dateng gulang, matur dateng bapakipun ki ageng gulang. Dumadakan dereng kemawon rampug anggenipun sami rerembagan, wonten murid ingkang dateng nyelatu dateng Joko kemat. Ujaripun bilih kemat tuindak ingkang murang tata, awit wantun pepanggihan kaliyan nyai mlati ing papan ingkang sepen tur mangsa karon. Cekakipun Joko kemat dianggep mlanggar. Mekaten wau dados pasulayan, dipun aturaken Sunan Kudus. Joko kemat lajeng dipun dukani katah-katah lajeng dipun usir. Nyai mlati ugi dipun dukani, lajeng dipun kebonaken, mboten kepareng derekaken ratu dwarawati, dipun dunungaken ngempal kaliyan para pasuwitan. Japanipun wau dados dusun Narawito (para nara pasuwitan). Joko kemat susah sanget lajeng wangsul dateng gulang, nanging ing margi kepanggih kaliyan Sunan kedu. Joko kemat mangertos bilih Sunan kedu menika wonten pesambungan ingkang raket kaliyan ratu dwarawati, pramila lajeng nyuwun tulung dateng Sunan kedu, supados saged kaleksanan kliyan nyai mlati. Sunan kedu ngandika, “bab kuwi mungguhe aku gampang banget, awet nyai mlati kuwi abdine ratu dwarawati, dudu abdine Sunan Kudus. Kanti waton kanjeng ratu maringaken temtu Sunan Kudus mboten saged tumindak
kemat mangertos bilih ingkang dipun pitaya ngreksa, sadaya pusaka lan kalangenanipun Sunan Kudus menika ki jenas, pramila lajeng nyagohi bade budidaya, manggihaken bende kyai macan guguk.
Ki yanas menika abdi kinasihipun Sunan Kudus, ingkang dipun pitaya, ngriksa gamelan, pusaka, tuwin kalangenipun Sunan Kudus kados dene peksi tuwin sawung.
Nalika semanten ki yanas nembe nglaras kempul (gong). Nanging sajakipun, rekaos sanget anggenipun nindakaken, sampun meh sepasar laminipun anggenipun nindakaken meksa dereng saged kaleresan. Ki yanas ngantos judeh sanget manahipun wongsal wangsul kempul wau, dipun tutuki di pun kikir, ngantos gembrobyos kringetepun dleweran, rainipun mangar-mangar meksa dereng saged kaleresan. Dumadakan Joko kemat dateng, sumerep menawi ki yanas, makaten wau lajeng anggadahi pangenten enten bilih kempul wau temtu bende macan guguk, ingkang sengaja bade dipun owahi larasipun. Bende macan guguk menika bende sekar delima, pusaka mojopait. Kados kacariyosaken ing ngajeng bilih Sunan Kudus, sengaja kepingin melikaken pusaka wau. Amrih mboten kapirsan dening tiyang demak bintara, najan ta naminipun sampun di pamelik, nanging larasipun ugi bade dipun owahi, makaten gagasipun jaka kemat. Ki yanas, lajeng dipun caketi kanti ngantos-ngantos sanget, Joko kemat matur dateng ki yanas bilih piyambakipun ugi saged nglaras gamelan, lan saguh tumut ngrincangi nglaras kempul wau. Aturipun menika warni, amrih dipun percados dening ki yanas, kepareng tumut ngrincangi nglaras kempul wau. Ki yanas ingkang pancen nyatanipun, nembe karepalan saestu, pramila aturipun kemawon wau dipun sarujuki lan enggal-enggal kapurih nandingi ing sak lajengiun Joko kemat kangge nglimpekaken ki yunas, lajeng dok-dok anyuwun supados dipun padosaken blimbing wuluh, alasanipun blimbing wau kangge sarana nggampilaken anggenipun nglaras. Ki yanas tanpaka pikir panjang, lajeng kesah pados blimbing wuluh, kempalipun dipun pasrahaken Joko kemat. Sak sampunipun sareng ki yanas danas kaliyan bekto blimbing wuluh, sepunten kagetipun sareng sumerep bilih Joko kemat tuwin kempalipun mboten wonten. Awit saking ajrihipun dateng dukanipun Sunan Kudus, pramila lajeng madosi Joko kemat.
Jok kemat manggihi Sunan kedu, kempul dipun wau dipun aturaken. Aturipun bilih kempul menika bende macan guguk. Sunan kedu ingkang dereng nate pirsa piyambak wujudipun bende macan guguk, pramila lajeng namung percados. Penggalihipun remen sanget, Sunan kedu gumuyu ngakak. Dumadakan wonten gaib, wonten asep (pega utawi kebul), kemelun ngantos mahanani swasana ing literipun mriku peteng ndedet lelemengan. Sak icalipun asap wau, wonten cahaya mencorong ing sak wingkingipun cahya, ketingal jumedulipun sinuhun prabu brawijaya kertabumi, ngagem ageman keprbaon. Sunan kedu tuwin Joko kemat sami ajrih lajeng sami sujud, semungkem ngaturaken pangabekti, saha nyadongi ing dedukanipun. Prabu brawijaya ngandika katingalipun birawa, “ Ki citra bangsa ojo kok bacutake niyatmu, arep ngrangsang negara demak bintara. Sebab durung titi wancini, manut marang sabdani kyai sabdo dalon lan noyo ginggon, supaya nunggu 500 tahun maneh (kapitung saking tahun adegipun negari demak bintara ing tahun 1478). Kajaba saka kuwi, bende iku dudu bende macan guguk, ya bende sekar dlima. Bende sekar dlima iku titikane yen di tabuh swarane ngengkung, kaya macan giro. Mulane di jenengake macan guguk dening Sunan Kudus. pusaka-pusaka kang kok simpen kaya pusaka kotang gondil, cis, lan cemeti guntur lawe coba kene dak simpene. Pusaka-pusaka kuwi ora kena kanggo sembarangan. Sisip tembire bakal nempuhake marag awakmu dewe”. Pusaka-pusaka wau lajeng sami dipun aturaken dumateng prabu brawijaya. Sesarengan kaliyan nampani pusaka wau sang prabu musna. Sunan kedu tuwin Joko kemat sami domblong awit saking gumunipun. Sak lajengipun Sunan kedu taksih dereng percados dateng bendenipun, bende dipun cobi, katabuh saestu swantenipun bunek, mboten ngungkun ngumandang. Tetela manawi saestu sanes bende skardlima, nanging bende lumrah. Sunan kedu jengkel sanget, bende wau dipun banteng ngantos amblesing bumi. Mboten antawis dangu buminipun wau lajeng mandukul kados puntuk alit, benunuk kados gong, pramila ing mriku dipun namekaken bunuk gong (ing dusun gribig keprem sisih kidul, wonten ngandap wit randuwono, utawi wingingking asrama militer). Sunan kedu lajeng tindak Joko kemat dipun tilar tanpa dipun pamiti, lan ngandika menopo-menopo. Joko kemat bingung sanget, awit mboten estu pikantuk nyai mlati lan bingung anggenipun bade tumindak, upami wangsul dateng gulang ajrih menwai dipun padosi tiyang-tiyang Sunan Kudus. Joko kemat lajeng kesah dateng Murya bade suwito dateng Sunan Murya.
Ki yanas lapuran dateng ngersanipun Sunan Kudus bab tumundakipun Joko kemat lan ugi matur bilih Joko kemat sampung ing kaSunan Murya. Rehning Sunan Kudus menika memengsahan kaliyan Sunan Murya, aturipun ki yanas wau, Sunan Kudus lajeng duka sanget mboten namung dateng Joko kemat kemawon nanging ugi dumateng Sunan Murya. Pandakwanipun bilih Joko kemat wonten tumindak makaten wau temtu Sunan Murya. Pramila menika Sunan Kudus lajeng kepengen damel dadakan supados saged aben ajeng kaliyan Sunan Murya. Kacariyos rumiyin Sunan Murya mati kawon adu ngelmu kaliyan Sunan Kudus, ingkang kawon notohaken banda. Bondo-bondo wau dereng dipun boyongi dening Sunan Kudus. sedyanipun bondo-bondo wau lajeng bade dipun boyongi. Nanging pamboyonganipun mboten bade atur cecalo rumiyin kaliyan Sunan Murya. Ing ngujup supados Sunan Murya wau nesu, menawi saestu Sunan Murya mboten narumakaken. Bade dipun tataki kanti adu kekiyatan lan kesakten, murid-muridipun lajeng sami irid dateng Murya.
Sunan Murya nembe pepanggihan kaliyan R. Gondokesumo ingkang dipun rembag bab anggenipun kepengen rerukunan kaliyan Sunan Kudus. nanging angel sanget anggenipun minangkani. Awit Sunan Kudus tansah wonten-wonten kemawon anggenipun damel dadakan pasulayan. Mboten antawes dangu, Joko kemat sowan matur bilih Sunan Kudus sampun mrentahaken murid-muridipun boyongi bondo-bondo Murya, ingkang mboten atur cecolo langkung rumiyin. Sunan Murya lajeng dedancangan tindak nakjenaken anggenipun mirsani saking nginggil puntuk. Saestu Sunan Murya sumerep bilih murid-murid Kudus, sami boyongi bondo-bondo saking kaSunan Murya. Dusun mriku dipun namakaken Colo (pikantuk dening tanpa cecolo bondo-bondo Murya dipun boyongi).
Sunan Murya mboten narimah, dateng pakartinipun Sunan Kudus makaten wau. Pramila lajeng prentah dateng muridipun ki wergu tuwin ki warga, nyidra ratu dwirawati, garwanipun Sunan Kudus supados kabayong dateng kaSunanan Murya. Pepetanganipun Sunan Murya menawi bondobondo Murya dipun boyongi Sunan Kudus, kagem lintunipun kedah garwanipun Sunan Kudus dipun boyongi dateng Murya, ingkang dipun utus lajeng bidal Joko kemat ugi nderek awit piyambakipun ugi betah boyongi nyai mlati.
R. Gondokesumo ngandika bilih patrapipun Sunan Murya wau mboten leres, awit
Sebabipun cumondokipun ratu dwarawati ing Kudus wau saking kersanipun sultan akbar alfatah, ingkang dipun ganjeraken Sunan Kudus. Sunan Murya lajeng kedawung anggenipun prentah dateng siswanipun wau, nanging penggalihipun dereng narimah bilih bondo-bondonipun dipun boyongi dateng Kudus. pramila lajeng dawuhaken sabda bilih bondo-bondo saking Murya mboten saged dumugi ing psnti Kudus. saestu mandi sabdanipun Sunan Murya. Murid-murid Kudus anggenipun boyongi bondo-bondo sareng dumugi ing wetan kali gelis, lajeng sami mboten kiyat. Bondo-bondonipun wau dipun selehaken ngantos buminipun ledok, mandelong. Ing ngriku dados dusun ledok (pramilo ing mriku katah tiyang sugih). Kadadosan makaten wau Sunan Kudus mangertos, bilih saking sabdanipun Sunan Murya, pramilo penggalihipun panas sangat. Mboten antawes dangu wonten lapuran bilih ing panti Kudus wonten maling, utusan saking Murya, nyidra ratu dwarawti kaliyan nyai mlati. Sunan Kudus lajeng gegoncangan bujung malingipun Joko wergu utusanipun Sunan Murya kapregok, lajeng dipun pejahi, dados dusun wergu (sak caketipun setasiun sepoor). Ratu dwarawati kabekta mlajeng ki warga, ngidul ngilen purugipun. Nyai mlati mlajeng ngilen urut lepen gelas dening Joko kemat. Joko ndelik ing lebeting barongan (rumpun bambu : greng), nanging konangan murid-murid Kudus. dipun gropyok mlajeng malih mengidul. Ing mriku dados dusun Barongan (caket dusun kramat). Joko kemat tuwin nyai mlati sami pasrah dumateng ngarsanipun gusti ingkang maha kuasa, awit sampun saged lolos meleh saking pakepungan. Tiyang kekalih wau lajeng lenggah jajar kados temanten nyuwun kapejahan sareng, dening Sunan Kudus. nanging Sunan Kudus mboten kersa mejahi nyai mlati, ingkang dipun pejahi Joko kemat. Nyai mlati kawong sulakaken ing narawita. Papan wau dipun namakaken dusun ngantenan (kidul dusun barongan). Kacariyos ki warga ingkang bekta mlajeng ratu dwarawati kakroyok ngantos pejah. Batangipun dipun cacah-cacah ajur sak walang-walang (dados pedayangan ki batang). (panggenipun ing sak caketipun asrama militer caked patung achmad yani ing dusun jati). Sunan Murya duka sanget awit muridipun pejah ngantos dadi perang campuh kaliyan Sunan Kudus katah bebanten (banyak korban) akeh batang, rahayunipun peprangan wau mboten dangu saged sirep awit dipun sapih dipun pisah dening Sunan Bonan. Kanjeng ratu dipun wangsulaken ing panti Kudus. Sunan Kudus janji dateng Sunan Kudus bilih mboten bade ngajak pasulayan kaliyan Sunan Murya. Nanging Sunan Kudus dereng purun nampi prasetiyanipun Sunan Murya wau, ngandikanipun kedah nyuwun buktinipun lajeng kondur.
Sunan Murya ngaturi Sunan bonan mampir dateng kaSunanan Murya, kangge tanda panarumahipun, Sunan Bonan bade dipun aturi pakurmatan pasegahan daharan ing
dadi karemaku (kegemaranya)”. Sunan Murya nyagohi lajeng sami sewang ing lampah Sunan Bonan dipun derekaken R. Gondokesumo tindak dateng Murya. Sunan Murya pados ulam ingkang dados keremanipun Sunan Bonan.
Sunan Murya dateng Bonan awet pamanggihipun ingkang mangertosi karemanipun Sunan Bonan, temtu nyai Bonan piyambak awet menika garwanipun.
Saestu Sunan Murya manggihi nyai Sunan Bonan, ratu siyem asmanipun. Ing mriku Sunan Murya mundut pirsa, dateng ratu siyem ulam menapa ingkang dipun karemi Sunan Bonan. Ratu siyem tanggap lan mangertos ingkang dipun kersakaken Sunan Bonan. Ceritanipun Sunan Bonan mundut pasunggatan leladinipun lare estri (minta gadis Murya). Pramilo nyai Bonan dawuh kanti pasimon, menawi karemanipun Sunan Bonan ulam bandeng ingkang mawi anting-anting. Sunan Murya ugi lajeng tanggap ing pasemon wau, pramila lajeng nyuwun dateng nyai suna Bonan kersa dateng Murya, bade dipun segahaken Sunan Bonan. Makaten punika kersanipun Sunan Murya kagem ngemutaken Sunan Bonan. Sareng Sunan Murya sampun pinanggih kaliyan Sunan Bonan, lajeng matur bilih sampung pikantuk ulam ingkang dados karemanipun, awujud ulam bandeng lan sampun kasedyakaken ing nglebetipun kantel (kamar). Tanpa kapanggalih langkung pnjang Sunan Bonan lajeng mlebet dateng kantil. Dumadakan ing mlebet kapanggih nyai Sunan Bonan, bojonipun piyambak. Kanjeng Sunan Bonan dipun ujar-ujari dening garwanipun ngantos kawirangan sanget. Sunan Bonan lajeng gegancangan kondur tanpa pamit dateng Sunan Murya.
Dereng ngantos tebih tindakipun Sunan Bonan, dumadakan pinanggih tiyang ngemis ingkang nyuwun sedekah. Tiyang ngemis wau lajeng dipun paringi arta, nanging anehipun tiyang ngemis waumboten purun. Tiyang ngemis aturipun nyuwun barang ingkang dados karemanipun. Sunan Bonan rumaos dipun semoni dening tiyang ngemis wau. Tiyangipun lajeng dipun dukani dipun tendang dipun cempalani. Dumadakan gamanipun tiyang ngemis wau mencelat dawoh. Gamanipun arupi keris. Sunan Bonan pirsa, lajeng gama wau dipun pundut lan dipun titi pirsa. Sepinten kagetipun Sunan Bonan wau saking mangertos bilih gaman wau pusaka keris kyai sengkelat. Pusaka agemipun prabu brawijaya ing mojopait. Tiyang ngemis wau lajeng dipun dangu, saking pundi pikantuk pan pusaka wau, malah tiyang ngemis wau kadakwa bilih kyai sengkelat wau anggenipun nyolong. Tiyang ngemis wau matur bilih gamanipun piyambak, tinggalanipun tiyang sepuhipun. Temtu kemawon Sunan Bonan mboten percados, nanging tiyang ngemis wau panggah aturipun bilih gamanipun piyambak. Sunan Bonan jengkel, tiyang ngemis bade dipun tamani pusaka kyai sangkelat. Nanging dereng kemawon klampahan tanganipun Sunan Bonan ndredek, kraos lemes, kados dipun lolosi otot banyunipun kados kenging doyo gaib. Tiyang ngemis sak nalika malih prabu brawijaya, kaliyan ngacungaken tanganipun nedahaken ing drijinepun wonten tanda, ageman sesape tanda keprabon. Ingkang sesocanipun mancorong, dumunar amblerengi. Sunan Bonan lajeng sujud sumangkem nyuwun pangaksami. Sang prabu ngandika, Sunan Bonan dipun utus ngupadi bumi kang ganda arus, kangge anengkaraken wijining jambe jebug. Sunan Bonan tanggap dateng paseponiun sang prabu. Ceritanipun wekdiwinpun pasemoni wau. Jambe jebug menika makananipun saleranipun sang prabu piyambak ingkang sampun sepuh. Bumi kang anggada arum menika sanepanipun prameswari ingkang asulestiya, kangge mancaraken wijinipun sang prabu. Sunan Bonan lajeng tuwuh penggalihan bade males Sunan Murya, pramila sang prabu lajeng dipun derekaken tindak dateng Murya.
Sak sampun dumugi ing Murya, kaleresan Sunan Murya mboten wonten. Ingkang pinanggih namun nyai Sunan Murya ingkang nembe gerah waja. Sunan Bonan nawahaken tombo kagem tambanipun gerahipun nyai Sunan Murya. Tambanipun arupi jabe jebug : jambe dipun tampi dening nyai Sunan, lan dipun dahar sak nalika waluyo gerahipun. Ceritanipun pasemonan wau makaten. Nyai Sunan Murya gerah waja, menika nyai Sunan Murya gerah panggalihipun runtel penggalihipun awit nampi lapuran bilih Sunan Murya nate andon asmara utawi karaonsih, remen kaliyan ratu dwarawati, nalika ing dusun ploso. Nyai Sunan Murya menika ugi putri boyongan saking mojopait. Rumiyin abdi ampilipun prabu brawijaya piyambak. Pramila sang prabu rawuh ing Murya (jambe jebug dipun dahar), menika rawuhipun sang prabu lajeng dipun caosi leladi ngantos sami maremipun (waluyo). Jambe jebug saged tukul ngrambaka ing bumi ingkang angganda arum, cetanipun nyai Sunan Murya garbini, Sunan Murya dangu-dangu pirsa, pramila lajeng dipun dangu. Sinten ingkang dados lelantaranipun garbini. Awit salamanipun ing Murya nyai Sunan dados boyongan dereng nate ngladosi Sunan Murya, jebul sak menika garbini. Nyai Sunan wangsulanipun, ingkang dados lelantaranipun garbini tiyang ingkang kagungan pusaka kyai sengkulat. Makaten wau kaliyan ngaturaken pusakanipun, Sunan Murya mangertos bilih ingkang kagungan pusaka kyai sengkelat makaten wau mboten sanes namung prabu brawijaya. Pramila keris dipun pundut, nyai Sunan dipun tundung, dipun dawuhi bilih tanpa gina cumondoking Murya. Putri ingkang mboten setya ing kakung. Maneka warni ingkang dipun ngendikaken, Nyai Sunan langgar saking Murya, tindak sapurug purugipun, tanpa arah tujuan awit bade tindak dateng demak bintara ajrih menawi dipun dukani sultan akbar alfatah. Bade madosi sang prabu brawijaya mboten mangertos wonten pundi cumondokipun. Tindakipun namung kaderekan abdi emban.
Keris kyai sengkelat wau dados kagunganipun Sunan Murya, amrih mboten konangan sultan akbar alfatah, pusaka wau dipun elik keris kyai rambut pinutung. Kacariyos tindakipun nyai Sunan Murya dumugi ing Kudus, lajeng jumujug norowito ing papan panggenanipun nyai mlati. Kersanipun bade ngawontenaken pepetangan kaliyan ratu dwarawati. Nanging ratu dwarawati mboten kersa manggihi, aturipun nyai mlati bilih kanjeng ratu nembe semedi ing panepen, mboten kersa dipun panggihi dateng sinten tiyang. Nyai Sunan Murya ngentosi ing norowito. Selamanipun wonten mriku nyai Sunan
sareng mangertos bilih nyai Sunan Murya ing norowito ingkang tanpa nyuwun ppalilahipun malah nglahiraken putra. Putranipun lajeng dipun pundut karebat bade dipun prajaya. Awet menika putranipun mengsahipun, nyai Sunan Murya mboten kemawon nanggulangi Sunan Kudus, putra saged karebat, lajeng kabekta dening Sunan Kudus, nyai Sunan nututi.
Bayi wau kabekta dateng griyanipun ki yanas, abdi kinasihipun kapurih mejahi. Ki yanas ing sakawit mboten purun awit bayi wau dereng anggadahi dosa, nanging rening katindes ing penguwasa. Ki yanas kapeksa bade mejahi bayi wau, nanging dereng kemawon klampahan dumadakan Sunan Kalijogo rawuh, tetulung. Bayi kapundut saha mundut pirsa menapa sebabipun bayi dipundut prajoyo. Aturipun Sunan Kudus, kados ing ngajeng dupeh menika turunipun Sunan Murya mengsahipun. Sunan kali lajeng ngandika, bilih sagah tumut ngrencangi mejahi turun-turunipun Sunan Murya, saha dawuh bilih ing panti Kudus ugi wonten turunipun Sunan Murya. Sunan Kudus mboten mangertos ingkang dipun ngandekaken Sunan kali wau. Pramila lajeng mundut pirsa ing pundi wonten turunipun Sunan Murya. Sunan kali lajeng ngajak Sunan kondur ing panti Kudus.
Ratu dwarawati anggenipun mboten kersa manggihi nyai Sunan Murya, alasanipun bilih nembe ulah semedi. Menika sejatosipun ratu dwarawati piyambak nalika semanten ugi garbini. Awit ajrih menawi kadenangan Sunan Kudus. pramila lajeng mempen ing patunggon mboten kersa dipun panggihi dateng sinten kemawon. Ratu dwarawati nimbali nyai buyut nyiah ing dusun ploso, dipun tempuhi kapurih madosaken srana. Supados bayi ingkang dipun kandut manika ical utawi gugur. Awet kanjeng ratu ajrih menawi kadenangan Sunan Kudus temtu nampi duka. Awit selaminipun ing Kudus dereng ngladosi Sunan Kudus babar pisan. Buyut nyiah mboten saguh awit ajrih ing di dosa. Dumadakan Sunan kali rawuh kaderekaken Sunan Kudus. Sunan kali ngandika bilih ratu dwarawati garbani, putra ingkang kakandut wau putranipun Sunan mura, nalika wonten ing dusun plasa. Sunan Kudus kadawuhan mrajaya putra ingkang taksih kakandut wau, temtu kemawon Sunan Kudus mboten kersa. Awet menika putranipun ratu dwarawati ingkang dipun tresnani, lajeng narimah kawon Sunan Kudus nyuwun kaliyan Sunan kali supados bayinipun enggal lahir. Sunan kali paring sarana, dipun pundutaken krikilipun kali gelis, dipun ekum toya. Toya nipun diun unjukaken ratu dwarawati, makaten wau pikantuk berkahing gusti engkang maha kwasa, bayi lahir miyos kakung (ila ilanipun menawi wonten bayi engkang angel lahiripun saged dipun tulungi kaliyan kumkumanipun krikil kali gelis). Kanjeng ratu mundut supados bayinipun dipun paringi asma (tenger). Sunan Kudus namung maringi asmaipun Joko, bade nglajengaken Joko menapa. Penggalihipun bingung awet sanes patrapipun. Pramila lajeng nyuwun tulung supados Sunan kali kemawon engkang maringi asma. Sunan Kalijogo maringi asma Joko rachmad (awit pikantuk rchmading gusti ingkang maha agung bayi lahir kanti wilujeng). Sunan Kudus matur dumateng Sunan kali bilih mboten bade memengsahan kaliyan Sunan Murya. Ing sak lajengipun putranipun nyai Sunan Murya ingkang bade kaprajaya Sunan Kudus wau kapundut Sunan Kalijogo ka asto kondur dateng kadilangu.
bakul jajanan, panganan, wedang dawet cendol, gempol pleret lan liya-liyane. Pendak-pendak ana mengkono kuwi ing pekaten lagi ana pertandingan pencak utawa istilahe ana encak encik. Najan ta ing petajen wis makaping kaping ana tontonan encak encik, nanging
wau wis klakon patang dina lawase. Dina ini dina kang pungkasan. Jangkepe sepasar, sesuk wes ora ono meneh. Ing dina iki bakal nemtokake
iki dina adon-adone pemenang lawan pemenang (semi final). Kang metoni petajen mung pendekar-pendekar kang sakti-sakti tok. Gamelane swarane sang saya suwe sang saya banter, rame ngungkung. Kendange muni kekablak, mratandakake ora suwe meneh bakal diwiwiti tandingan. Dumadakan keprungu nom-noman pawakane
ngalahake pendekar-pendekar sakti saka manca desa. Encik ndari wau kalebu pendekar lurugan. Nyatane pancen ya tenan, sak jrone patang dina kang wis klakon, encik ndari mau bisa ngalahake pendekar wolu cacahe.
kapeng ing pinggir petajen, lan para penonton. Encik ndari mau banjur miwiti pencake, pencak kembangan kang sengaja kanggo pameran. Mamerake menyang duwure ilmune. Ngantos apik temenan, mula ora aneh yen paguron pencak ndari kondang, mangonang onang kawentar marang encik ndari mau. Sak sawisi rampung bali uluk salam maneh. Binarungan surak rame mawarahan saka penonton kang kaya-kaya atur wangsulan salam marang encik ndari mau. Kang wis mungkasi pamerane ilmu pencake. Ora antara suwe ing petajen duwur muncul pendekar jenenge karjasa. Pawakani cebol kepalang cendek ora duwur yo ora dempal dada
Pendekar karjasa iku kalebu pendekar tua ing kuto Kudus kono (pendekar tuan rumah). Muride tanpa wilangan cacahe mulane ora aneh, surake wong-wong rame banget amboto rubuh, bareng podo weruh yen pendekar kerjasa kang meton ing petajen.
Kaya patrape para pendekar-pendekar sak durunge menika mamerake pencak kembange, atur hormat disik marang wong-wong kang ana ing petajen. Nanging hormate
karo hormate pendekar-pendekar liyane. Hormate pendekar karjasa katon susilo banget. Patrape anggone hormat sirahe dingkluk, awake di bungkukake tumungkul, kaya wong kang lagi ngromati priya gung luhur. Mangkono mau mratandake yen pendekar Karjasa wong kang luhur ing budi jangkep kasusilan. Pamerane pencak kembangan mung sak watara, kaya-kaya mung sak cukupe wae. Sak wese rampung banjur atur sasmita marang mungsuhe, ya iku encik ndari. Pendekar Karjasa biyen wes tau di kalahake dening encik ndari, naliko rong taun kang kapungkur ana ing petajen Demak bintara. Anggone ngleboni ing dina iki, karjasa sengaja kepengen males, nebus marang kekalahane. Encik ndari banjur mlebu in petajen, surake penonton rame banget kaya jebol-jebolake jaged. Ak wise pada salaman banjur podo miwiti
nyepak, jotos, mengkal ora gelem aweh papan marang mungsuhe kanggo males. Pendekar Karjasa pencake kaya macan kang lagi kerah. Patrapipun tansah ngendekake awake nanging prayitna lan waspada nanggulangi penyerange mungsuhe. Pendak-pendak ana penyerange mungsuh di endani nanging endane maumung sak cukupe wae, banjur nyusuli nyerang mungsuhe, kaya-kaya yen mungsuhe mau ora prayitna mesti kena di cakar dening Karjasa kang pinda
asorake. Opo maneh menang, kalah wae emoh di arani kalah. Naliko semono si Joko wis rampung kang metone ing petajen. Pendekar-pendekar kang ana ing petajen ora marga wedi yen kalah karo si Joko ora. Nanging anggone pakewuh marang Sunan Kudus. kadadeyan mengkono mau, si Joko kang watake kang asor ing budi, di arani yen wong-wong mau podo ora wani karo dewekne. Pendekar-pendekar kang wedi getih, dudu wong lanang, nanging wong wadon kang kembenan aminting minting. Akeh-akeh sesumbare, dumadakan ana nom-noman kang mlebu ing petajen. Nom-noman mau Joko mantingan saka paguron
ana kang kakenan. Luwih-luwih yen kang kakenan mau Joko mantingan. Ramenepun ora jamak, awet akeh kang pada jagoni si Joko, pancen uga sakti. Joko mantingan yo ora kalebu pendekar cilik-cilikan, dewekne uga kalebet pendekar manca desa. Malah nalika ing demak bintara, tau ngalahake prajurit demak. Mulani ing sak jrone tetandingan mau Joko mantingan ora gampang dikalahake. Si Joko kang jumbuh karo watake mau, bareng ngerti yen mengsahipun ora kena kanggo baen-
lan jogo marang kuncarane paguron dewe-dewe. Pungkasane Joko mantingan embuh kena opo ora ngerti, dumadakan mripate krasa pedes nganti ilang ing kawaspadane, nganti kena di antepi dening si Joko, nganti glangsaran tumiba ing pinggir petajen. Wong-wong podo
mangkono mau banjur di teter di antemi, ora diwenehi papan kanggo ngendani. Joko mantingan kena di jungjung dening di Joko di angkat arep di banteng diman pecah sirahe. Sengaja arep di pateni supaya wong-wong pada ngerti yen Joko bisa mateni mungsuhe ing jrone petajen. Nanging
takon tinakon. Sapa cina mau, saka ngendi lan apa sesambungane karo Joko mantingan. Akeh-akeh kang podo di ucapake nanging siji wae ora kang bisa aweh wangsulan. Sapa sejatine cina mau. Joko banjur nimbali ki yanas kanggo anakoni, di dangu opo wis tau weruh marang cina loro wau. Ki yanas dewe uga ora mangerteni. Setajen wes rampung, wong
rembug, ana kang ngalembana si Joko, nanging saweneh uga ana kang ngeloni Joko mantingan. Nanging kang luwih rame bab anane cina loro kang nyala wadi mau. Warna-warna kandane, nganti ora ana enteke.
Kacapa pendekar cina loro wau, bareng wes adoh saka petajen tekan ing papan kang sepi. Wancine bengi, kabener ing wanci wulan purnama. Rembulan
Ana ing ngisor wit randu wono kang gede banget, cina loro wau ngupakoro Joko mantingan kang lagi nandang papa. Bareng Joko mantingan wes rada kapenah, banjur pitakon marang cina loro mau. Wangsulane kang sawiji arane she ling siang, kang sawiji maneh arane ge ling siang. Asali saka negara siyem. Nanging wes watara suwe dumung ing jepara, nderekake gurune pendekar tegowanu arane (pendekar Tegowanu iki pendekar cina, embuh sapa jeneng asline, penulis durung bisa nemukake). Pendekar cina loro mau ahli ukir, kang misuwur banget. Tekanipun ana ing petajen mau, pancen sengaja kepngen nonton para pendekare kang pada adu kasekten. Nanging bareng weruh Joko mantingan meh tewas tuwuh rasa welase, banjur aweh
Joko. Nanging jaka mantingan ing sak jrone ing tandingan ora ngerti yen Joko ana kang ngrewangi, sarana namakake senajata rahasia saka jabane petajen, kang nganti mahani Joko mantingan mripate krasa pedes lan terus kena di teter dening si Joko. Joko mantingan banjur enggal-enggal bisa dakwa marang wong kang sak biyantu marang Joko mau, ora liya ki yanas abdine kang kinaseh. Sak banjure Joko mantingan nelakake panarimane marang cina loro mau. Cino loro mau ora bisa suwe nunggani Joko mantingan pamitan arep nerusake lelakune. Mung meling supaya Joko mantingan sing ati-ati lan waspada, mbok menawa isih ana wonge Joko kang arep gawe panggawe ala marang dewekne. Joko mantingan gela atine cino loro mau enggal-enggal pamitan, nanging rehning adreng panjaluki cina loro mau, banjur pada pepisahan. Joko mantingan ora wani bali menyang paruron ing lemah gunung, kwatir yen di paido gurune. Ing bengi iku, Joko mantingan prasetya ing jrone atine ora arep bali menyang lemah gunung, yen durung bisa ngalahake si
Arahe arep menyang endi-endi mbuh deweke durung bisa nemtokake, sebab durung entuk wawasan menyang edi panggonane paguron kang sakti, kang nakal bisa di suwitane. Nanging tujuane wis ana ya kuwi galeh paguron. Wancine meh bangung esuk, pratanda lintang panjer esuk wis katon. Nanging Joko mantingan durung entuk gagasan kanggo nemtukake arahing lakune. Dumadakan ana macan gembong jumedul metu saka grumbul nyegati lakune. Joko mantingan wedi ora, nanging sumelang atine, awit kekuatane durung pulih, tatune isih krasa lara. Mula Joko mantingan banjur ngunus cundrike,
luwih kuwat macane katimbang Joko mantingan. Ora antara suwe, embuh saka apa ora bisa di mangerteni, dumadakan macan mau ngeculake jaka mantingan. Awake di banting-banting dewe, gero-gero bekas-bekas kaya patrape macan kelalara. Kahanan kang mangkono mau banjur di pigunakake dening Joko mantingan kanggo nylametake awake, banjur mlayu sipat kuping. Nanging ora suwe Joko mantingan wis ambruk tiba glongsor depani lemah. Tantune arang kranjang, getihe gubrak ngebaki raine lan awake. Ewo samono dewekne isih kuwat lan eling yen durung sumingkir adoh saka bebaya. Mula banjur di kuwat-kuwatke ngadek arep mlayu, nanging ora
ambruk kaya-kaya balunge sikile putung. Joko mantingan susah banget atine, pangadarasane, sikile mesti putung upama besuk bisa mari (waras) mesti ora bisa kuwat koyo mau-maune lan temahan banjur wurung pejangkane angone arep golek paguron kanggo ngalahake si Joko. Awit saka iku Joko mantingan banjur arep
manungsa ana burine. Joko mantingan murungake niyate banjur noleh mungguri golek prenahing sabawane manungsa mau. Ing kono ana wong tuwo, lagi ndodok koyo-koyo lagi tumandang, nandangi opo? Joko mantingan banjur pitakon marang wong
mula banjur bacutake pitakon. “Apa bapak klakon, paku kang semen gedene kok di asah, di dadekake dom kang cilik tus alus?”. Wong mau banjur wangulan, “Aku yakin musti bakal bisa klakon kanti waton aku ora bosen, ora ketang suwe mesti bakal bisa dadi dom paki iki. Awit sakabehing gegayuhan kudu kalambaran ati kang mantep, madep, sabar lan tlaten. Kanti iku yakin
Luwih-luwih yen manungsa, kang duwe panjongko durung kaleksanan wes bosen mandeg ing tengahing dedalan. Iku pratanda yen manungsa kang cupet budine, ora manteb tekade, nyulyani marang batine dewe. Yen ora mangkono, tetela yen manungsa mau wedi nadepi marang bebaya, utawa lumuh kangelan. Endi ana wong kepingin ngunduh marang gegayuhan kang ora sarana kangelan utawe
pasinaon kang larang banget regane. Deweke eling yen duwe gegayuhan, kepingin ngalahake si Joko, lan arep golek paguron. Joko mantingan banjur nemtokake yen wong mau wong kang pinter mula banjur sumungkem lan matur, “Duh kyai, tahu leres sedaya pangandika panjenengan. Panjenengan saged ngemutaken dumateng kawula. Pramila kyia menawi mboten keparengepun kawula bade suwita dumateng panjenengan. Kawula yakin kanti mantep mandep lan tekad ingkang gumolong. Benjang kulo bade dados tiyang ingkang sakti mandraguna, saged ngasaraken mengsah kawula”. Sakabehe lelakone di caritakake wiwit nganti pungkasan. Wong tuwa mau mesem lan banjur ngendika, “Ya – ya aku ngerti pabcen kuwe bodahkang lantip, aku uga ora arep nulak marang panjalukmu, nanging emane iki dina aku durung isih minangkani nompo kuwe dadi muridku, sebab aku isih ana jejibahan kang wigati kang Kudus dak rampungake luwih disik. Becik kuwe saiki meluo aku, mengko kowe dak tuduhake guru kang patut kok guroni, mengko yen aku wes rampung ngrampungake jeibahanku mau kowe dak parani, lan dadi muridku”. Joko mantingan manut opo kang di karepake wong tuwo mau, najur melu tut burine.
2. Ana ing desa Karjasan (omahe pendekar Karjasa).
mula ora aneh nalika semana pendekar Kemrisik nglurug menyang Kerjasan. Nanging Karjasa pendekar kang wes tuwa lan akeh pengalaman dadi yo ora gampang dikalahake. Semono uga pendekar kemrisik wis wani nglurug mau mesti uga pendekar kang duwe kasekten. Mula tetandingane pendekar loro-lorone mau rame banget. Murid-murid pada sorak-sorak keplok-keplok, ngeploki gurune dewe-dewe. Bareng nganti sore ora ana kang menang lan kang kalah. Jagoan loro-lorone mau banjur pada ngaso lan pada nganakake pepetungan. Karjasa ngajak tetandingan yen wanci awan tok, ingkang bengi ngajak ngaso. Nanging Kemrisik emoh di ajak ngaso, najan ta weingi njaluk diterusake nganti entuk kerampungan nemtokake seng kalah lan sing menang. Karjasa puguh emoh, dasare tetandingan ing wanci bengi iku ora jujur. Mangkono banjur dadi padu, rebutan bener. Dumadakan wong tuwa kang nulungi Joko mantingan mau teko nyapih marang kang pada padudon. Pendekar loro-loro mau bareng weruh wong tuwa mau banjur pada sumungkem, ngaturake pangabekti nyuwun pangaksama. Ujari Karjasa, “Nyuwun sewu kanjeng Sunan Kalijogo bade kagungan kersa menapa panjenengan rawuh ing desa Karjasan”. Kemrisik uga matur, “Nyadung dedaka panjenengan kanjeng Sunan, kawula mboten mangertos bilih panjenengan rawuh”. Joko mantingan kang wiwit mau nderekake weruh lan krungu ujare wong loro mau domblong. Awit ora ngerti jebule sing di nderekake mau jebul Sunan Kalijogo, Joko mantingan banjur melu sumungkem lan nyuwun pangapura marang tumindake kang kuran susila. Sunan kali dawuh marang pendekar-pendekar mau, supaya aja pada rebutan murid. Ing sak banjure Joko mantingan di pasrahake marang
nuduhake panggone sumber penguripan, lan jaluk opah kang akeh banget. Opahe wes ditampani nanging ora gelem nuduhake panggonane sumber penguripan. Mula banjur di ajar dening Sunan kedu, malah arep di
mau bakal dadi wong kang sakti tanpa meguru”. Joko pitakon maneh, “Yen nyata kaya mangkono, kena apa rama Sunan ora dawuh karo aku, ing mangka aku kepengen dadi wong kang sakti”. Sunan kedu gumuyu krungu pitakone Joko mau, “He Joko, ramamu Sunan emoh nuduhake sumber penguripan marang kowe, sebab ramamu sumelang yen nganti kowe dadi wong kang sakti. Awet sejatini kowe kuwi dudu anake dewe, nanging anake ungsuhe, ya kuwi Sunan Murya”. Si Joko ora percaya marang ngendikane Sunan kedu mau, Sunan kedu mau banjur carito, nyaritakake nalika lelakone ratu dwarawati ana desa plasa. Joko banjur percaya. Ki yanas banjur dipeksa, di kongkon nuduhake sumber penguripan, ngendikane, “Ki yanas saiki kowe kudu nuduhake sumber penguripan kang butuhake dudu Sunan kedu, nanging aku dewe. Awit aku kepengin adi wong kang sakti”. Ki yanas bade nolak mboten wonten mula banjur di tuduhake. Wong loro
duwe panemu, ngandika, :Jaka bisane kowe nimba banyu penguripan saranane kuwe Kudus wani nyuwun ngampil pusakane ibumu ratu dwarawati, kang aran cinde ompyong. Jaka sasaguh tumunten budal dalem ibune.
Sunan ja’ffar sodiq lagi sapatemon karo ratu dwarawati kang di ngadikake, “Opo sebabe nganti seprene kanjeng ratu durung kersa atur leladi”. Wangsulane ratu dwarawati kersa ngladeni nanging mundut bebana, supaya di gawekake mesjid kang wewangunane lan ukir-ukirane kaya wewangunane gagrak mojopait. Sunan ja’ffar sodiq krungu wangsulane mengkono mau banjur nesu, ngandikane, ngambyang ambyang dakwa yen kanjeng ratu ora tresna. Werna-werna ngendikane nganti ngungkap-ngungkap tumindake ratu dwarawati nalika nyleweng wani andon asmoro karo Sunan Murya, nganti nurunake Joko. Ratu dwarawati uga banjur emoh ngalah, ature menika warna najan ta ature mau ora mapan.
sumber penguripan. Cetane sumber penguripan kuwi sejatini ora kok banyu bisa kanggo ngurepake wong mati kuwi ora. Sumber penguripan kuwi simpenane banda donya brana biyen duwike wong-wong budha, kang di rampas dening Sunan Kudus. Sunan Kudus banjur utusan
kuping. Sunan Kudus nunuti Sunan puger uga melu nututi. Sak pungkure Sunan Kudus, jaka teka ngampil pusaka cinde dompyong. Sekabehe kang di tindakake pada di caritakake marang ibune. Ibune ya banjur ngendikake bab anane ki yanas kang lagi di ajar dening Sunan Kudus. Joko banjur benerake kandane Sunan kedu, nyata yen Sunan Kudus ora lilo yen nganti dewekne dadi wong kang sakti, buktine ki yanas di ajar lan arep di pateni. Jaka banjur enggal-enggal nututi sedyane arep nulungi ki
menika warna, ibune uga di cempalani lan banjur di kunjara bebarengan karo Sunan Kudus.
Ing pinuju sawijineng dina jaka lagi lungguhan ijen ana ing srambi. Joko gagas kepriye anggone arep nguras sumber penguripan, dumadakan ana wong ngemis njaluk sedekah kanda yen lagi lelaku, kasatan lan kaluwen. Joko banjur utusan abdi maringi sega, marang wong ngemis mau. Anehe wong ngemis mau bareng wis nampani sega peparinge, ora di pangan nanging di tangisi. Joko gumun mula banjur pitakon opo sebabe segane kok ditangisi. Wong ngemis mau matur, “Kawula kemutan bapak tuwin simbah ingkang sampun pejah, iba rumenipun bapak tuwin simbah lan simbah tumut mangan sekul ingkang eca menika. Oo bapak ya gene kowe mati disek, aku rumongsa kapotongan kang gede aku cilik kok gedekake, bodo kok pinterake lan aku bisa urip sebab pada rumeksamu. Oo simbah kuwe kang ngandut aku sangang wulan
anggonmu nalika nglahirake aku. Oo simbah-simbah ya gene kowe mati disiki aku durung bisa males apa-apa marang kowe simbah”. Akeh-akeh ature wong ngemis mau, jaka krungu seambate wong ngemis mau banjur kagugah atine, rumangsa luput kang di tindakake. Wani karo rama lan ibune. Jaka banjur utusan marang abdine ngluwari rama lan ibune saka pakunjaran. Bareng wes metu banjur di tangisi, di jaluki pangapura. Sunan Kudus lan ratu dwarawati gumun banget weruh patrape jaka kaya ngono mau. Banjur pitakon marang jaka, ya gene teka nganeh anehi lan opo sebabe banjur nyuwun pangapura. Jaka matur yen rumangsa luput kang gee
nuwun marang kowe, kowe saiki wis eling, ngerti menyang kaluputanmu. Apa ta sebabe ramamu ora lilo yen sumber penguripan nganti di weruhi wong-wong sebabe sumber penguripan mono sisi donya brana, diyen donya branane wong-wong budha kang setiya marang negari mojopait. Mulane Sunan kedu pengen meruhi sumber penguripan awit sedyane Sunan kedu arep nguras banda-banda mau kanggo nyusun kekuwatan arep ngrangsang negara demak bintara lan numpes kabeh para ngulama”. Sak wise jaka ngerti mangkono banjur prasetya arep memungsuhi Sunan kedu. Sunan kalijaga ngendika maneh, “jaka kowe saiki wis eling lan bali menyang dalan kang bener, najan ta kowe dudu turase ramamu Sunan Kudus, nanging wiwit cilik kowe di gulo wentah dening ramamu Sunan. Mulae supaya kowe tansah eling jenengmu dak eleh dudu Joko rachmad nanging Joko sodiq”. Sunan banjur pamit kondur, sak pungkure Sunan kali dawuh marang santri-santrine, sumber panguripan supaya di tableg. Tablege mung karo bata sak blebar wis bisa katableg. Supaya aja nganti kacidro dening Sunan kedu, ing duwure tablegan mau di yayasani menara, besok kanggo menarane mesjid yen mesjide wis dadi.
5. Ing Sanggar Dalem (sanggar kagem semedi) (ingsak derengipoun mesjid dados ingkang wonten sanggar papan wau kangge semedi).
Sunan Kudus dateng ing sanggar dalem kaderekaken ratu dwarawati, ingkang perlunipun bade minangkani panyuwuning ratu dwarawati kados wewangunan ing jaman Mojopait. Dawuhipun Sunan Kudus dumateng ratu dwarawati, “Ratu aku arep bisa gawe mesjid kang gagrak wewangunane lan ukir-ukirane kaya wewangunane ing jaman Mojopait. Tindaku mung sarono semedi, ojo nganti ono wong kang wani mlebu ing sanggar, mundak ganggu anggonku semedi”. Ratu dwarawati ngestokake dawuhipun Sunan Kudus. Mboten antawis dangu, si Joko dateng mundur pirsa wonten pundi ramanipun, Sunan Kudus bade tindak dateng pundi.
Ratu dwarawati ngandikaken menawi Sunan Kudus nembe tindak dateng mekah kanti ulah semedi. Mireng dawuh pangandikanipun ikang ibu makaten wau si Joko sanget kepingin mangertos kados pundi patrapipun Sunan Kudus anggenipun semedi. Pramila aturipun dumateng ingkang ibu, bilih sagah jagi ramanipun anggenipun semedi ing sanggar dalem. Ratu dwarawati kondur ingkang jagi gantos si Joko. Nanging sareng ingkang ibu sampun kondur, si Joko lajeng kanti ngatos-ngatos mlebet ing lebetipun sanggar. Ing mriku si Joko pirsa ingkang rama nembe olah semedi. Joko tumunten, tumut semedi ing sak wingkingipun ingkang rama. Dilalah kersaning gusti ingkang maha kuasa, Sunan Kudus saged musna sak raganipun. Si Joko inggih katut musna ing sak lajengipun Sunan Kudus dumugi negari mojopait jumujug ing papan petilasan kraton mojopait. Kersanipun Sunan Kudus wau madosi pangubadahipun tiyang-tiyang Mojopait nalika semanten. Dumadakan tanpa sangkan paran, Sunan Kudus kaget awit tindakipun wau dipun adang kaliyan jineman ingkang jagi kraton wau. Jineman wau naminipun ki pancawati. Sunan Kudus meksa bade mlebet kraton, ngantos dados pasulayan, sareng ki Pancawati dipun tempiling sirahipun gloyoran dawah. Lajeng dipun gelut, dangu Ki Pancawati kenging dipun tlikung mboten saged bonggo, narimah kalah. Sunan Kudus ingkang mboten nyana babar pisan bilih Joko ugi nderekaken, pramila lajeng takon ngendikanipun, “He Jokokowe kok bisa teka ana ing kene iki mau kepriye?”. Joko matur bilih nderekake semedi wonten king sanggar dalem, kanti mboten dipun mangertosi, jebul saged katut musna nderekaken panjenengan dateng mriki. Ing sak lajengipun Sunan Kudus mundut pirsa dateng ki pancawati, ing pundi papan ngibadahipun tiyang-tiyang Mojopait. Ki pancawati matur bilih un sampun boten wonten awet nalika negari mojopait kawon prang kaliyan para ngualam, papan ngibadahipun dipun risaki. Sunan Kudus cuwa sanget penggalihipun awet mboten saged minangkani panyuwunipun ratu dwarawati. Joko lajeng matur, “Rama menawi papan ngibadadipun mboten wonten prayoginipun gapuranipun kemawon kaboyong dateng Kudus. Bok menawi kanti gapura menika kemawon ibu ratu sampun kersa saha rena ing penggalih”. Sunan Kudus lajeng ngandika, “Jaka beciki sing boyongi gapurane kowe, awit iku pamundute ibumu”. Joko tumunten wangsuli, “Rama menawi kulo mboten saged boyongi gapura ingkang semanten agengipun menika, nanging menawi rama Sunan ingkang boyongi kawula yakin mesti saged”. Sunan Kudus rumaos dipun ukur-ukur kasudyanipun dening Joko, pramila Sunan Kudus lajeng ngandika, “He Joko bener banget kandamu, mula tonton ya, gapura iki bakal dak boyongi menyangan Kudus”. Sunan Kudus lajeng ngedalaken serbet batik, gapura sapeturang Mojopait kalih-kalihipun dipun buntel serbet lajeng dipun cangkung. Jaka gumun sanget, ki pancawati lajeng matur, “kanjeng Sunan menawi gapura menika dipun boyongi dateng Kudus, kepareng kawula nderek dateng Kudus, suwita dateng ngarso panjenengan awiting kawula ajrih, bilih ing sak wanci-wanci sinuwun brawijaya kerjabumi pirsa, bilih gapuranipun mboten wonten kawulo temtu dipun patrapi pidana pejah”. Sunan Kudus melas dateng ki pancawati, ngandikanipun, “Ki pancawati kowe dak tampa dadi kawulaku lan bakal dok patah dadi jineman uga haga gapura iki lan mesjid Kudus kang durung dadi, kanti waton kuwe bisa ngetutake lakuku”. Ngaten mau Sunan Kudus nyangking serbet saha gendong Joko trus musna. Ki pancawati menika ugi sakti lajeng nututi kanti semedi lajeng musna.
Gampiling cariyos gapura sampun dumugi ing Kudus dipun papanake ing ngajengipun menara Kudus. Ratu dwarawati dipun dawuhi niti priksa. Ratu dwarawati persa dumateng ki pancawati lajeng dipun dangu, “ki pancawati arep apa kowe kok teko ing kene?”. Ki pancawati matur bilih sampun wonten keparingipun Sunan Kudus sadoyo lelampahanipun diun aturaken. ‘Yen mengkono iki gapura Mojopait dudu gapura saka mekah?”
“Nyuwun inggih mekaten kanjeng ratu”, aturipun ki pancawati
Sunan Kudus rumangsa kasenggal penggalihipun pramila lajeng sumalonong ngandika, “Ratu, gapura iki panyuwunane anakmu, si Joko. Sebab jaka nderekake aku”. Ratu dwarawati banjur nglengana dateng kalepatanipun, anggenipun mboten ngestokaken jagi sanggar dalem. Pramila lajeng nyuwun pangaksami dumateng Sunan Kudus (ki pancawati menika ngantos sapriki dados juru kunci ing pesareyan ingkang wonten ing mesjid Kudus. Nanging sampun dados badan alas. Pramila menawi nyekar ziarah ing makam, kedah nyuwun palelah utawi atur salam dateng ki pancawati). Mboten antawis dangu, Joko mantingan sowan matur bilih dipun utus Sunan Murya ngaturaken pisungsung kanggi mangayu bagya adeipun gapura ing Kudus, arupi sekul kaleh tempilang, lawuhipun pecelan ulam lele (tempelang menika wungkusan, dados kalih wungkus). Sunan Kudus rumaos kanyonyak manahipun, awit nyumbang kok mung kalih tempelang. Joko mantingan, Sunan Murya banget anggone ngina marang aku. Opo Sunan Kudus wis mlarat. Sega rong tempelang iki kanggo opo?. Joko mantingan ajrih sangat, wangsulanipun ngatos-atos sanget, “Kanjeng Sunan kawulo namung sadermo dipun utus, ngendikaniun Sunan Murya, najan ta namung semanten nanging saged mura kabehi kangge wilujengan”. Sunan Kudus sangsaya muntap nesunipun. Sekulipun wau lajeng dipun bucal sumebar, ulaminipun dawuh ing lepen gelis, pecelan ulam lele wau saged gesang meleh. Sekulipun di angge rebatan tiyang-tiyang ingkang sami wonten ing mriku. Sunan Kudus dangu dateng tiyang-tiyang ingkang rebatan sekul, “He seo m,ung semono wae kok anggo rebutan, opo kuwe ora bisa golek pangan?”. Wangsulipun tiyang-tiyang wau, “Kanjeng Sunan anggenipun tiyang-tiyang sami ngrebat sekul menika namung mamrih supados pikantok berka lan wilujeng. Awit dawuhipun kanjeng Sunan Murya kagem wilujengan (ngantos sapriki pendak-pendak sasi sura, kaleres buka luwur ing mesjid Kudus, sami ngrebat sekul ingkang kangge wilujengan. Karakipun dipun simpen, manut ing kapitayanipun saged berkahi wilujeng) (Ngantos sapriki ulam lele ing lepen gelis, ulamipun eca-eca awet sampung mambu bumbunipun Sunan Murya}
Jok ingkang wiwit naliko ing petajen sampun dados mengsahipun Joko mantingan pramila lajeng muntap nesunipun. Joko mantingan dipun terjang, dipun tendang. Rahayunipun Joko mantingan prayitno saged ngendani menawi mboten temtu nemani tewas. Joko mantingan rehning mboten pados sulaya pramila lajeng ngocati. Joko nututingoyak jaka mantingan. Sak
kekalih wau nyuwun dumateng Sunan Kudus supados dipun tampi ing Kudus dados tukang ngukir. Ing sareh ning Sunan Kudus bade yasa mesjid, kagem minangkani pamundutipun ratu dwarawati parmila lajeng dipun cobi kesagedanipun ngukir mbok menawi saged nuju prana dateng penggalihipun ratu dwarawati. Ngandika Sunan Kudus, “sedulur cobo kowe gawe conto ukir apa candi, mbok menawa garwa ku rena penggalihe weruh ukiranmu”. Ge ling siang pitaken, “ingkang dipun kersakaken damel candi menapa?”. Sunan Kudus wangsulanipun, “wis ta gawe singa-singa candi wong mung kanggo conto wae”. Ge ling siang tumunten damel candi singa sae sanget, sareng sampun dados dipun aturaken Sunan Kudus. Ratu dwarawati sareng mirsani candi singa wau, ajrih sanget awit pepetanipun kados singo saestu, awit saking ajrihipun ngantos jeleh-jeleh. Sunan Kudus pirsa makaten wau candinipun lajeng dipun bucal. Ge ling siang tumtunipun mboten narimah, lajeng pitaken saged dipun tampi menapa mboten contonipun wau.
Sunan Kudus duka sanget, ge ling siang dipun dukani dipun wastani sangaja damel ajrihipun ratu dawarawati. Ge ling siang ingkang niyatipun sae, mboten pados sulaya. Lajeng kesah nanging kesahipun wau mboten pamitan. Sunan Kudus sang saya muntap dukanipun cina kekalih wau dipun sawat tekenipun. Cina wau sumerep yen dipun sawat teken lajeng mlajeng. Anehipun teken wau saged ngoyak cina kalih wau. Teken dawuh dados barongan pring ingkang ketel sanget erinipun nyocagi cina kekaleh. Ing mriku dados dusun pring sewu. Dawahing candi ingkang dipun bucal wau dados dusun singa candi. Cina kekalih wau lajeng budidaya medal saking barongan pring wau. Awakipun tatu arang kranjang kengingeri. Lampahipun cina kekalih wau sempoyongan, awit badanipun kraos sakit. Ambeganipun krenggosan meh mboten kuwat glawat. Dumadakan sumerep wonten sumur, cina kekalih wau lajeng nyaketi sumur ingujup bade ngumbe. Nanging rehning saketipun sang saya nemen, awit saking mboten kiyatipun lajeng semaput. Rahayunipun jaka sumerep lajeng dipun tulungi dipun umbeni toyo sumur. Dangu-dangu emut lan waras, badanipun kiyat maleh. Sumur wau dipun wastani sumur tulak.
Sak sampunipun Joko mangertos bilih cina kekalih wau boten lepat, lajeng kairid malih dateng panti Kudus. Joko dunungaken lenggahing prakawis tuhunipun ingkang lepat, ibu saha ramanipun Sunan Kudus. Pramila ge ling siang damel candi pepetan singa wau awit dawuhipun Sunan Kudus supados damela singa-singa candi ingkang dipun kersakaken sak-sake candi. Nanging pangertosanipun ge ling siang kapurih damel candi pepetanipun singa. Sunan Kudus sak sampunipun dumunung dateng kalepatanipun lajeng dawuhipun dateng cina kekalih wau, “Iya wis sedulur kowe dak tanpa dadi tukangku”. Ratu dwarawati matur dumateng Sunan Kudus, “Nuwun sewu kanjeng Sunan, ojo kesusu cina loro kuwi di tampa pasuwitane, aku bakal duwe pamundut, yen cina loro kuwi bisa gawe mesjid kang sewengi bisa dadi aku gelem nampa dadi tukanghku”. Sunan Kudus semunipun melas dateng cina kekalih wau, pramila lajeng paring dawuh dateng muridipun ki al mochtar lan kancanipun supados tumut ngrencangi anggenipun damel mesjid.
Cina kekalih wau prihatin sanget awit tuhunipun piyambakipun mboten saged damel mesjid supados dados. Ki almochtar lajeng wicantun, “sedulur ora kowe dewe sing prihatin, najan aku ya melu susah, awit sing diutus ora mung kowe, nanging aku uga melu di utus ngrewangi kowe. Mulo ayo saiki podo di tandangi kanti nyenyuwun marang pangawane gusti kang maha agung”.
Ratu dwarawati wau pirsa patrapipun ki almochtar tuwin cina kekaih wau, sumelang manahipun menawi panyuwunipun sami diun kabulaken dateng gusti kang maha kwasa. Pramila lajeng utusan dumateng nyai mlati supados dawuh dumateng tiyang kampung, ganggu dateng ingkang
kotekan nyapu latar ngeculaken satu ewenipun nyumedi damar, kados patrapipun tiyang-tiyang makarya, menawi sampun bingung raine. Saestu sareng mesjid kapuja meh dados dumadakan ingkang semedi sami jugar awit mireng tiyang-tiyang sami kotekan. Ingkang sami semedi lajeng nesu sanget dateng tiyang-tiyang kampung wau. Tiyang-tiyang wau sami dipun balangi sela lan umpaking mesjid, ngantos mesjid ingkang meh dadfos wau bubar mboten dados mesjid. Dipun namakaken mesjid bubar.
Sunan Kudus rawuh pirsa kedadosan makaten wau tumut cuwa manahaipun, pramila lajeng paring upata dateng tiyang-tiyang kampung, ngandikanipun, “He bocah-bocah wadon, kowe ora pati-pati payu omah yen durung podo dadi prawan tuwa” (ngantos sapriki, ing Kudus kulon katah prawanipun tua). Kampung ingkang dipun semedi damar pating klencar dados dusun damaran. Awit anggenipun ganggu tiyang-tiyang kampung kabecek, dening ingkang sami semedi dados dusun belekan.
Ing sak lajengipun wonten rawuhipun Sunan Bonan ingkang diun derekaken Sunan Murya kaliyan Joko mantingan ingkang bekto kajeng jati ingkang agembol putih. Ngandikanipun Sunan Bonan dumateng Sunan Kudus, sak sampunipun bagi binagi, saha dipun acarani lenggah, “Sunan Kudus aku krungu yen kowe arep yasa mesjid kanggo minangkani panyuwuni ratu dwarawati”. Wangsulanipun Sunan Kudus, “inggih kanjeng Sunan, nanging panyuwunipun menika angel sanget”. Sadoyo panyuwunipun kanjeng ratu dipun aturaken dumateng Sunan Bonan. Lajeng Sunan Bonan ngandika malih, “Sunan Kudus, sejatine ora ana barang kang angel yen ta kok tandangi kanti bebarengan sak kanca rewangmu, kanti dasar gotong royong guyup lan rerukunan. Iki Sunan Murya lan muride Joko mantingan saguh arep melu sak biyantu marang kabutuhanmu. Malah wis gawa pisungsung kayu jati kang mawa gembol putih. Kayu mau, kanggo anelakoke yen Sunan Murya tuhune kanti di kang resik lan suci arep sak biyantu marang kowe.
mula becike saiki rukuna, ayo mesjid di tandangi bebarengan”.
Sunan Bonan lajeng pitaken dateng cina kekalih, “lha iki sapa lan ana keperluan apa?”. The ling siang, maturbilih pendamelanipun tukang ukir lan kepengen tumut ngrencangi
ling siang lajeng wiwiti ngukir kendi, ingkang dipun ukir ingkang dipun tatah menika jawining kendi, ingkang wonten ukir-ukirananipun lebeting kendi. Jawinipun mboten wonten tabetipun menopo-menopo. Sadoyo sami kagum lan gumun dateng kasagedanipun the ling siang wau. Gagrag ukiranipun ukiran sakig negari siyem, pramila kendi wau dipun namakaken kendi siyem. (kasiyatanipun kendi siyem wau toyanipun kejawi eca seger, toyanipun kenging kangge nyumpahi tiyang, upaminipun wonten tiyang nyolong boten ngaku dipun wenehi toyaniun kendi siyem lajeng busung, sak menika kendi wau dumunung ing klenteng demak). Ing sak lajengipun lajeng sami rembagan nemtokaken rancangan anggenipun sami damel mesjid. Ingkang dipun patah damel gambar polanipun mesjid Sunan Murya. Tukangipun kayu kapasrahaken ki almochtar ingkang dipun tandangi kaliyan kanca-kancanipun tukang-tukang (tukang Rojomolo). Tukang wau dipun papanaken ing ngandaping wit bendo, dipun namakaken dusun bendo tukang. The ling siang tuwin ge ling siang ingkang damel ukir-ukiranipun.
6. Gampiling cariyos mesjid sampun dados mapanipun ing sisi kidul wetanipun menara. Ratu dwarawati dipun dawuhi niti priksa mesjidipun wau. Saestu saged nuju prana ing penggalihipun. Sunan Bonan ngandika, “mesjid iki kok memper mesjid Murya”. Sunan Murya matur, “ingging awit kawulo ingkang damel polanipun, pramila dadosipun mesjid kados mesjid ing kaSunan Murya”. The ling siang, ge ling siang sami matur, “menahi mboten kawulo ingkang damel ukir-ukiranipun mboten saged dados mesjid lan mboten saged junu prana penggalihipun kanjeng ratu”.
Ki almochtar sumalonang nyambung, “najan ta bade wonten polanipun, ukir-ukiranipun mboten saged rampung, mesjid menika menawi mboten dipun tandangi tukang-tukang kulo”. Makaten wau sami dados padudon, rebutan sami-sami wonten lelabuhanipun. Rahayunipun Sunan Bonan lajeng enggal-enggal saged nyapih ingkang sami padudon. sadoyo saged kareksa, ngantos sirep ingkang sami paduson. Mesjid wau dipun namakaken mesjid padureksa. Inggih dipu wastani mesjid tuwa, mesjid ingkang sepisanan wonten ing Kudus.
Sak sampunipun lajeng sami medal saking mesjid, dumadakan Sunan-Sunan saha para ngulama sami kaget lan gumun. Awit Sunan Murya bingung madosi gamparanipun awit ing mriku wonten gamparan tigang pasang, kembar wangunipun saha ciri-cirinipun tuwin ukiranipun. Gamparan-gamparan wau kagunganipun Sunan Murya, Sunan Bonan, saha Sunan Kudus. Sunan tetiganipun sami bingung nitik gamparanipun piyambak-piyambak. Wusana Sunan Kudus lajeng ngeningaken cipta sak watawes lajeng gamparan tetigang pasang wau kapundut sadoyo. Sepanag dipun paringake Sunan Murya, sepasang dipun aturaken Sunan Bonan, ingkang sepasang dipun agem piyambak. Makaten wau saged trep mboten klitu pamilihipun. Dumadakan ge ling siang lajeng sungkem dateng Sunan Kudus, aturipun, “kanjeng Sunan nyadong deduka panjenengan, kulo ingkang ngowahi ciri saha wangenipun gamparan, kulo owahi supados sami rupinipun kembar mboten wonten bedanipun. Ewo semana samanten panjenengan saged nilik kanti trep lan mboten klintu, pramilo tuhu, sekti saha waskita sanget panjenengan. Keparengo kulo kepengin dados murid panjenengan”. “yo yo
bab gamparan teka wangunipun kados paran saking negari cina. Sunan Bonan ingkang magsuli, “weruh anika, pancen bener gamparan iku asale saka
sarasehan ana ing mesjid demak bintara. Sunan-Sunan mau agemane cripu. Dampu awang kanda jare kuwi kurang sampurna lan ora suci. Awit cripu mono kang di gawe saka walung lange kewan. Ing naliko uripe kewan-kewan mau podo dialap gawene dening manungsa. Malah iwake ya di pangan dening manungsa, teka nganti mati walulange isih podo di gunakake. Ora sucine walulang kuwi yen kena banyu bisa angganda. Mangkono panemu dampo awang. Sunan-Sunan banjur podo diwenehi gamparan, mulane gamparan mau ciri lan wangune kaya gamparan cina”.
Boten dangu wonten sowanipun Sunan puger, matur bilih ing ngandapipun menara wonten swanten ingkang nyalawadi, kados dene swantenipun tiyang ingkang nembe ngayahi pendamelan ingkang awrat. Joko ingkang ugi wonten ing mriku lajeng sumalonang matur, “Rama Sunan ing ngandaping menara menika wonten sumber penguripan, kula kwatos menawi tiyang ingkang sengaja bade nyidra bondo-bondo ingkang wonten ing mriku.”. Sunan Kudus lajeng utusan dateng jaka niti preksa ing menara. Jaka tumunten nyuwun pamit lajeng kesah, sadayanipun lajeng sami bibaran.
7. Saestu jaka sampun priksa menara, kados ingkang dipun aturaken Sunan puger, wonten swanten ingkang nyalawadi. Pramila lajeng tuwin raos sujana dateng Sunan kedu, ingkang wiwit rumiyen tansah kepengen nguras banda-banda ingkang wonten sak lebeting sumber penguripan. Joko lajeng nylidiki dateng gribig, Joko sumerep wonten lare-lare estri sami ngangsu ing sendang. Joko lajeng nyaketi pitaken, “he bocah-bocah wadon apa ora ana sumur, lilo kowe pada ngangsu banyu sendang”. Wangsulanipun lare-lare istri, bilih wonten sumur, nanging toyanipun mboten eca ambunipun banger, pramila sami remen ngangsu toya sendang. Joko kepengen buktekaken sumur ingkang toyanipun banger wau, pramila sak sampunipun dipun tedahaken panggenanipun lajeng gegancangan murugi papanipun sumur. Wancinipun sampun surup surya, Joko sumerep bilih sumur wau wonten ingkang jagi, pramila jaka lajeng ngatos-ngatos sanget. Piyambakipun lajeng umpetan nanging tansah maspadakaken sumur ingkang dipun anggep nyalawadi. Saestu ing wanci dalunipun sumur wau kedatengan tiyang katah-katah. Tiyang-tiyang wau sami jegur ing sumur mboten antawis dangu tiyang wau sami jumedul kaliyan ngusungi peti lan buntelan katah sanget. Jaka lajeng wangsul dateng panti Kudus, ing sak lajengipun ngerigaken para siswa, gropyok sumur wau. Tiyang-tiyang wau, tiyang-tiyangipun Sunan kedu, sami ngusungi benda-benda sumber penguripan ingkang dipun lan dak dipun guwa nrobos saking sumur wau. Temahan dados perang ingkang kawon
manggihi ki patih wonosalam. Ing mriku Sunan kedu matur dumateng patih wonosalam, bilih Sunan Kudus bade ngrangsang negari demak bintara. Dasaripun sepisan nglempakaken benda-benda ingkang sipun dumunungaken ing sumber penguripan. Kaping kalihipun sampun nggalang kekiyatan, datengaken senopati asal usulipin saking Mojopait. Naminipun Sunan puger, kejawi menika ratu dwarawati nyuwun bebana, purun ngladosi Sunan Kudus menawi Sunan Kudus saged dados narendra. Aturipun Sunan kedu wau, ki patih wonosalam percados awet dasaripun sampun sujana kaliyan Sunan Kudus wiwit nalika wonten perampogan ing gedong pusaka demak bintara kala rumiyin menika. Pramila sak rampungipun Sunan kedu nyuwun pamit manahipun remen sanget, awit ing Kudus temtu bade tuwuh peperangan kaliyan prajurit demak.
9. Gantos nyariyosake ing panti Kudus. Sunan Kudus nglempakaken
perlunipun sami rembagan kados pundi anggenipun bade mengsahi Sunan kedu. Ki yanas matur, kagem dadakan ing Kudus dipun wontenaken kerameyan adona-adon sawung. Pepetanganipun ki yanas Sunan kedu bade tumut
saguh dados botohipun saha nemtokaket saged mimpang. Aturipun ki yanas wau saged parujuki pramila lajeng dipun tindakaken.
Alasanipun kangge mengeti adegipun mesjid padureksa ing kados dipun wontenaken kerameyan saha andon-andon sawung. Kalanganipun dumunung ing ara-ara sak kidulipun dusun gribig. (sak menika ing dusun prambatan, kidul pasar Kudus ingkang wonten kilen jember utawi bekas pabrik rokok cap gunung, ing ngandap wit ploso).
10. Adon-adon sawung sampung dipun wiwiti katah para botoh-botoh ingkang sami dateng. Sawung saking bakaran (juwana), saking demak ugi wonten. Cekakipun katah sawung-sawung saking pundi-pundi dusun. Sawung-sawung wau ingkang paling dipun ajrihi namung sawung saking dusun mayong. Sawungipun sae tur prakoso, botohipun pinter-pinter. Katah sawung-sawung ingkang sami di kawonaken dening sawung yamong. Saestu Sunan kedu ugi medali ing kalangan, lajeng dipun tantang kaliyan jaka. Totohanipun banda, Sunan kedu boten purun. Panjalukipun totohanipun panguwasa, menawi sawungipun Joko kawon, Sunan Kudus kedah manungkul kaliyan piyambakipun. Makaten kosok wangsulanipun menawi sawungipun Sunan kedu ingkang kawon saguh dados andahanipun Sunan Kudus, dipun menapa-menapakaken purun. Saestu dados lan klampahan jago sami dipun aben. Botohipun Joko ki yanas piyambak. Remen mboten jamak, sorak sami mawarahan, botoh-borohipun sami iwut ngabotohaken. Rame sami nyoraki sawungipun. Pungkasanipun sawungipun jaka kejalu ngantos pejah, surak rame mawaruhan, kados hebol-jebolaken jagad. Joko kewirangan lajeng sujana kliyan ki yanas, awit ki yanas rumiyin nate pasekalon kaliyan Sunan kedu, saged ugi sawunganipun dipun kiyanati piyambak dening ki yanas. Pramila ki yanas lajeng dipun ajar, ki yanas mlajeng dening ngantos dumugi ing bunuk gong, ki yanas di pun pejahi. (ing mriku wonten pesarenanipun ki yanas ing ngandap wit randuwono, dumunungipun isih kidul dusun gribig).
Sunan Kudus ngedah ing kalangan sawungipun dipun aben kaliyan sawungipun Sunan kedu. Alasanipun totohanipun kangge nebusi kakalahanipun si jok. Saestu sawung sami tarung, tiyang sami kagem dateng tarunganipun sawung kaleh-kalehipun, sami saenipun sami kejalu, mboten wonten ingkang asor ugi mboten ingkang unggul. Srengenge sampun glewang mengilen, wancinipun meh sonten. Ewo samanten sawungipun dereng wonten ingkang purun kawon. Dumadakan sawungipun Sunan kedu malih gamparan nladungi sawungipun Sunan Kudus. Dangu-dangu sawungipun Sunan Kudus lajeng maleh ganden, ganteni gamparan. Dados ingkang tarung maleh gamparan kaliyan ganden. Tiyang-tiyang sami gumun sanget semanten kasudebyanipun Sunan kekalihipun. Dangu-dangu gamparanipun remuk dipun gandeni. Sunan kedu ingkang kawon lajeng mlajeng. Joko nututi, Sunan kedu numpak tampah saged mabur ing gegana. Jaka lajeng menek menara tampahipun dipun tamani ceeti guntur lawe, kobong. Sunan kedu pirsa bilih tmapahipun kobong, lajeng anguk-anguk. Dawahipun tampah, dusunipun dipun namakaken dungun nganguk wali. Sunan kedu wilujeng boten menopo-menopo, lajeng mlajeng mangetan purugipun. Jaka wangsul manggihi ingkang rama. Dumadakan ing panti Kudus wonten laporan biling ing wetan lepen kali gelis wonten kobongan. Sunan puger ingkang dipun utus nayemaken. Sunan puger sampun sumugi ing papan ingkang kobongan, dumadakan dados perang. Sunan puger awit mboten sumadyiyo ing peprangan pramila lajeng kateteran puritipun. Sunan puger dumadakan kasrimpet langinipun tanduran waluh ngantos dawah, lajeng kakrocok gamanipun mengsah pejah tatunipun arang kranjang (papan ingkang kangge ngepung Sunan puger wau dipun namakaken dusun demakan awit papan pakuwonipun prajurit demak.
Ratu dwarawati mireng bilih adinipun gugur, lajeng duka sanget. Lajeng pareng ipat-ipat selaminipun tiyang-tiyang ing demakan mboten pikantuk nenem wit waluh. Ing sak lajengipun ratu dwarawati gugat dateng demak bintara, nyuwun pangadilan dateng sultan akbar alfatah. Menapa sebabipun Kudus dipun perangi dening prajurit-prajurit demak. Dumugi semanten rumiyen cariyas adegipun mesjid Kudus dipun pungkasi.
Nuwun sewu perlu kawula matur kengingi bab cariyos menika tuhunipun cariyos adeging mesjid Kudus, menika penulis mboten kajarag, mboten kanyana nyana babar pisan pikantuk tuwin ngarang cariyos menika. Babonipun cariyos menika penulis dipun dongengi bapak R. Bunyamin Santoso, dalemipun ing dusun chajen, kecamatan margoyoso, kawedanan tayu kabupaten pati. Nalika tanggal kaping 10 wulan 12 tahun 1975, kaleres ketoprak siswao budaya main ing kuta Kudus. Naliko semanten penulis dipun punduti cariyos daerah dening bapak Ki Siswondu Hs, sesepuhipun ketoprak siswa budaya, bade kapentasaken ing paguyubanipun. Penulis lajeng sowan dateng bapak R. Bunyamin santoso wau, pikantuk dedongengan saking panjenenganipun bapak R. Bunyamin santoso wau kagungan buku ingkang sampun sepuh. Irah-irahipun buku mboten ceto awet sampun risak cap-capanipun. Namung wonten seratanipun ingkang saged kawaos siswa Sunan kali jogo ing kadilangu. Isinipun buku wau wonten dedongengan ingkang nyariyosaken adegipun mesjid Kudus. Dongen wau lajeng dipun otak atik dening penulis dipun gotak gatukaken kagem menaken kaliyan dongengiun para sepuh ing kuta Kudus. Ingkang nyariyosaken wontenipun mbok Joko putra Sunan Kudus, menika pangenganipun bapak modin prambatan, duka asmanipun penulis kasupen awet nalika semanten mboten dipun catet.
Pramila saking menika penulis nyuwun pangaksama bilih wonten klinta klintunipun awet penulis namung sagedipun kados makaten. Langkung-langkung ngengini ing pangraketing sastranipun penulis rumaos sanget kacingkrangan awit tuhunipun penulis sanes ahli kasusastran. Namung panyuwunipun penulis mugiyo dongen menika saged kengingage ancer-ancer kados makaten. Bebukanipun wontenipun
BAB I Wontenipun dusun krapyak Bareng, cendana, sendang bulusan Tuwin patilasan sanes-sanesipun ing wilayah ...
Uga mangga mirsani: Kategori:Pati 1775.
Pirsani galeri bab Lair 1775 ing Wikimedia Commons.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Lair_1775&oldid=826710"
1553 1554 1555 1556 1557 1558 1559 1560 1561 1562 1563
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1558&oldid=808040"	Kategori: 1558
KARANGGONDANG KECAMATAN MLONGGO KABUPATEN JEPARA TAHUN 2009 - Diponegoro University | Institutional Repository (UNDIP-IR)
Prabu Gajah Kulon (819 - 891)9. Prabu Darmaraksa (adik ipar Rakeyan Wuwus, 891 - 895)10. Windusakti Prabu Déwageng (895 - 913)11. Rakeyan Kamuning Gading Prabu Pucukwesi (913 - 916)12. Rakeyan
saking punika, pramila ingkang sami kasdu maos sêrat punika sayuginipun sinêmbuha nunuwun ing Pangeran, murih tinarbuka ciptaning sagêd anampeni saha angêcupi suraosing wejangan punika, awit suraosipun pancen kapara nyata yen saklangkung gawat. Mila kasêmbadanipun sagêd angêcupi punapa suraosing wêjangan punika, inggih muhung dumunung ing ndalêm raosing cipta kemawon.
asma maupun sifatKu (dzat, sifat, asma, af'al).
I.2. Mênggah dunungipun makatên: kang binasakake angandika ora ana Pangeran anging ingsun, sajatine urip kang luwih suci, sajatosipun inggih gêsang kita punika rinasuk dening Pangeran kita, mênggahing warna nama lan pakarti kita, punika sadaya saking purbawisesaning Pangeran kita, inggih kang sinuksma, têtêp tintêtêpan, inggih kang misesa, inggih kang manuksma, umpami surya lan sunaripun, mabên lan manisipun, sayêkti botên sagêd
ingkang kaping kalih, dipun wastani: Pambuka kahananing Pangeran, pamêjangipun amarahakên papangkatan adêging gêsang kita dumunung ing dalêm 7 kahanan, sasadan pangandikanipun Pangeran dhatêng Nabi Mohammad s.a.w. Makatên pangandikanipun: Satuhune ingsun Pangeran sajati, lan kawasan anitahakên sawiji-wiji, dadi padha sanalika saka karsa lan pêpêsteningsun, ing kono kanyatahane gumêlaring karsa lan pakartiningsun, kang dadi pratandha. II.1 Wejangan
II.4. Kaping têlu, ingsun anganakake wawayangan minangka panuksma lan dadi rahsaningsun, dumunung ana ing
II.5. Kaping pat, ingsun anganakake suksma minangka dadi pratandha kauripaningsun, dumunung ana ing alaming gêtih.
II.8. Kaping pitu, ingsun anggêlar warana kang minangka kakandhangan sakabehing paserenaningsun. Kasêbut nêm prakara ing dhuwur mau tumitah ana ing donya iya iku sajatining manungsa.
sugeng sonten sedaya sugeng sonten kang mas... njenengan minat kalian niki??
K XXXX XD - Rembang (huruf terakhir ganti F)
K XXXX XE - Blora ((huruf terakhir ganti N)
bener nopo mboten kui? Ketoke bener, lha wong aku wae wingi pas nggawe treadh mung KOPAS seko mbah GOOGLE....
kang mecicil lagi due dolanan anyar soale... "tak
"... Kula badhe nyobi prabotanipun wong lanang, inggih punika: bares,
Ayo sedulur pada nyengkuyung, Guyub Rukun Lestarikan bahasa ngapak, di jaga supayane ora punah, Ora perlu isin-isin ngomong karo bahasa ngapak.sedulur-sedulur, Jawa Ngapak juga melayani tour & Travel, plesiran keluarga,
Pirsani galeri bab Lair 1547 ing Wikimedia Commons.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Lair_1547&oldid=826391"	Kategori: 1547	Menu navigasi
Wengkon/Tepen,Beras wutah, Blarak sinered, Ron Dhuru, Ganggeng Kanyut, Walang Sinunduk, Kupu tarung, Udan Mas, Sekar
thn 522 jaman Wirotho mbabar Sang Ron Bakung, ,Sang Yuyurumpung,Sang Dadap ngerak
Nyadran iku salah siji prosèsi adat budhaya Jawa awujud kagiyatan setaun sepisan ing sasi Ruwah wiwit saka resik-resik saréan leluhur, mangsak panganan tertamtu kaya déné apem, ater-ater lan slametan utawa kenduri. Jeneng nyadran iki asalé saka tembung sraddha, nyraddha, nyraddhan, banjur dadi nyadran. PJ Zoetmulder ana ing buku Kalangwan uga nyritakaké bab upacara sraddha kanggo mèngeti sédané Tribhuwana Tungga Déwi ana ing taun
Nuwun sewu, saderengipun mugi tinebihna tulaksarik, saha kinalisna saking sarusiku sikudendha, tuwin tinebihna Contoh Pidato Ulang Tahun SekolahDiterbi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 686 dinten 992 menit kapungkur. Moonraker
Moonraker (1979) yaiku film mata-mata kasewelas ana ing seriJames Bond lan sing kapapat sing lakone Roger Moore minangka agen fiksi James Bond.Film iki yaiku film katelu lan terakhir ana ing seri James Bond sing disutradarai dening Lewis Gilbert.Sing nyengkuyung ana ing film iki yaiku lois Chiles, Michael Lonsdale, Corinne Clery, lan Richard Kiel. Film iki nyritakake James Bond sing nggoleki sebab kasus ilange pe
&lt;a href="http://www.histats.com"
Pariwisata Becike Ora Mung Mligi Katujokak Kanggo Wisatawam Manca Negara Wae. Ora Kalah Pentinge Yen Disambungake Kanggo Para Pelancong Domestik Utawa Lokal. Geneya?
Kaya-Kaya Wis Dadi Duweke Provinsi Liya, Mligine DIY Lan Bali. Sabab, Ora Bisa Diselaki, Menawa Pengelola Jagad Pariwisata Ana DIY Lan Bali Anggone Mromosekake Luwih Baut, Wasis, Profesional, Lan Greget Katimbang Jawa Tengah. Mula Saka Kuwi, Ora Jeneng Mokal Menawa Para Investor Luwih Seneng Nimbrung Ana Rong Provinsi Kasebut.
Wejangan Kanjeng Sunan Kalijogo marang Kyai Ageng Bayat Semarang (Sekar Macapat – kanthi Tembang Dandang Gulo).
Kagungan Dalem Kedhaton Saptarengga. Kagungan Dalem Kedhaton
Lha wong duit wes turah2 nganti ngisor kasur kebak duit kabeh.
ingsun nylameti jabang bayi, supaya kalis ing rubeda, nir ing sambikala, saka kersaning Gusti Allah. Dadiyo bocah kang bisa mikul dhuwur mendhem jero wong tuwa, migunani marang sesama, ambeg utama, yen lanang
pas ketemu kyai multazam neng solo gondrong,
paijo menampilkan tulisan… Yen nggayuh durung weruh,luru durung nemu
jamane ngebrik nganggo radio fm ngasi hp isih nyidam sing jenenge htono sing arak adol mrh ra cogoKoordinatorLo
jamane ngebrik nganggo radio fm ngasi hp isih nyidam sing jenenge htono sing arak adol mrh ragolek ht arep go opo
jamane ngebrik nganggo radio fm ngasi hp isih nyidam sing jenenge htono sing arak adol mrh ragolek ht arep go opo kang?
jamane ngebrik nganggo radio fm ngasi hp isih nyidam sing jenenge htono sing arak adol mrh ragolek ht arep go opo kang?dienggo mainan...ngirit pulsa, nduwe ra?tak bantu golek......nek ono sing rep di dol.....
am Mas nyuwun tulung, HT ki jarene iso nyadap HP kuwi jenis sing kepiye yo? Njur
jaman edan trek2kan,saiki ra mudeng_________________all 4 za kampeky [akoema_ryan] prasetyoCamatLokasi: Ngadipiro-Rejosari-Semin-JakartaReputation: 4Join date: 22.03.08Subyek: Re: ANDA TAHU HT apa tu...ak
kanggo wong auripala lan becik punikuprayoga kawruhanaadat waton punika dipun katuhumiwah ingkang tata kramaden kaesti siang
Punakawan utawa panakawan iku sebutan kanggo para pamomong (pangiring) para ksatria ing wayang.[1] Punakawan biasanè metu nalikane wayah goro-goro. [1]
Umume panakawan metu ing pagelaran nalika gara-gara, yaiku ngepasi tengah wengi nalika kahyangan ora tentrem lan ndonya kaya obah ngadhepi prahara. Iki katilik seka pangucap dhalang,"bumi gonjang-ganjing langit kelap-kelap". Panakawan kang kondhang ing tanah Jawa yaiku Semar, Gareng, Petruk, lan Bagong. Paraga-paraga iki ora kaya wayang liyane kang dijupuk seka Indhia, panakawan asli seka Jawa.
Saliyane iku, ana uga Togog lan Bilung (Sarawita) kang dadi pameling para mungsuh utawa negara-negara sebrang lan Kurawa. Dene emban kraton kang dadi pameling para putri yaiku Cangik lan Limbuk. Punakawan duwè karakter kang manéka warna.[2]
Punakawan ing Crita-Crita Jawa[sunting | sunting sumber]
Wayang Purwa[sunting | sunting sumber]
Ing Wayang Purwa, panakawan sing dienggo ing tlatah Jogjakarta lan Surakarta nganggo Semar, Gareng, Petruk, lan Bagong. Ana kalane, dhalang Surakarta ora gelem nganggo Bagong lan diganti nganggo Cenguris kang asring dienggo nalika jaman kasultanan Pajang. Ilange Bagong iki magepokan karo Pakubuwana III (1749-1788) kang ewuh marang tingkah lakune. Bagong asring dienggo dhalang kanggo ngritik marang apa kang kelakon. Nalika kuwi, sunan iki cedhak karo Walanda.
Ing Jawa Wetan, ana uga dhalang kang ora nganggo Gareng lan Petruk. Ing kene, Bagong uga diganti nganggo Besut, kang wujude kaya Bagong nanging cilik. Or
SANG ADI CAHYO KANG LUNGGUH ING MAKRIFAT DADEKNO AKU AKU LANANG SEJATI
CAHYO KANG LUNGGUH ING ATI KENAKNO KANG MARI KANGEN, SANG ADI CAHYO KANG
LUNGGUH ING MAKRIFAT, KENAKNO KANG NGARUNGU PAIMAMAN YO AKU LANANG SEJATI.
Siro balio menyang negaramu gunung Serandil. Yen siro ora gelem balik tak geblak dadi glepung, musno ilang dadi angin, hiyo aku weruh sakabehane lelembut, iku kabeh sangking pitulungane
Layang èlèktronik (basa Indonesia: Surat elektronik, dicekak ratel, ratron, surel, utawa surat-e) utawa layang digital utawa pos elektronik (dicekak pos-el) utawa jeneng umumé jroning basa Inggris "e-mail utawa email" (ejaan Indonesia: imèl) iku sarana kirim layang liwat jalur Internèt. Anatomi layang èlèktronik:
emailsaya: jeneng kothak layang (mailbox) utawa jeneng panganggo (username) sing arep dianggo jroning mailserver
surabaya.vibriel.net.id: jeneng mailserver papan panganggo sing dituju, peprincèné:
surabaya: subdomain (duwèké pemegang jeneng domain), biasané ngarujuk marang sawijining komputer jroning
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Layang_èlèktronik&oldid=821452"	Kategori: Layang elektronikKategori sing didelikaké: Stub/RintisanRintisan umum	Menu navigasi
Daging iwak, sagu, endhog pitik, banyu mateng, uyah
utawa empèk-empèk yaiku panganan khas Palembang kang digawe saka iwak lan sagu.[1] Pempek disuguhake karo saos wernane ireng kecoklatan kang diarani cuka utawa cuko (basa Palembang).[1] Cuko digawe saka banyu mateng kang ditambah gula aren, urang ebi, ulegan lombok rawit, bawang, lan uyah
Jinising pempek[sunting | sunting sumber]
Pempek nduwe saperangan jinis kayata:[2]
Pempek Lenjer mujudake jinis pempek kang dianggo kanggo nggawe laksan, yaiku sawijining panganan khas
Pempek lenggang mujudake pempek kang dicampur endhog bèbèk lan dibungkus godhong gedhang kang dibentuk kaya piring banjur dibakar. Pempek lenggang panggang iki luwih akeh disenengi tinimbang pempek lenggang goreng.
Mujudake pempek kang nalika nggawene ora kena lenga klentik babar pisan. Sawise dibentuk bunder-bunder lan diisi, pempek iki langsung dibakar.
Tucson iku sawijining kutha ing negara bagéyan Arizona, Amérika Sarékat. Kutha iki nduwé pedunung 543.910 jiwa.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Tucson&oldid=829174"	Kategori: Kutha ing
yaiku band gothik ingkang tampilane, nganggo aliran Nu Metal ingkang asale saka Des Moines, Iowa. Band iki diwiwiti rikala taun 1995. Résmi ing taun 1999, Slipknot sampun boten gonta-ganti pemain, dadine wiwit magepokan karo: Sid Wilson,
lan Corey Taylor. Kanthi taun 2012, band iki uga sampun gadhah album sekawan. Salah sawijining album, Iowa diparingi Grammy Awards magepoki Best Metal Performance kanggo lagu "Before I Forget". Rikala taun 2006, album kalima
Mexico city utawa (basa Spanyol: Ciudad de México, sing tegesé Kutha Meksiko), kuwi ibukutha sekaligus kutha paling gedhé ing Meksiko. Pedunungé gunggung 19.500.000 jiwa (wilayah metropolitan).
Kaum Aztec manggon ing lembah Meksiko sawisé ndeleng tandha sing mènhi jani yakuwi ananè manuk élang sing méncok ing wit kaktus, mangan ula sing banjur dadi bagéyan wigati saka gendéra Meksiko. Ana watara 100.000 pedunung ing taun 1519, nalika wong Spanyol, sing dipimpin déning Hernando Cortes, teka kanggo naklukaké kuth iki. Cortes ngalahaké raja Aztec Montezuma, ngratakaké kutha Aztec ing taun 1521 lan mbangun sawijining kutha Spanyol ing saknduwuring reruntuhan. Kanggoné Spanyol, Mexico City utawa Ciudad de México dadi pamukiman paling wigati ing bawana Amérika, kanthi yurisdiksi ngalor nganti tumeka apa sing saiki diarani wilayah Amérika Sarékat lan ngidul nganti tekan Panama.
didelikaké: Rintisan mawa topik geografi	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 686 dinten 1096 menit kapungkur. Gymnophiona
ordo amfibia kang awaké kaya cacing gedhé utawa ula. Kéwan iki kalebu kéwan kang langka banget. kajaba amarga mung ditemokaké ing dhaérah alas-alas kang isih apik, sesilia urip ing njero lemah sing mawur, ing sacedhaké kali utawa rawa, saéngga isih jarang banget ditemokaké déning manungsa. Ing basa Jawa, sesilia diarani ulo duwel.[2]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning MerlIwBot (Kontrib • Log) 613 dinten 1294 menit kapungkur. Lhotse[sunting | sunting sumber]
inggih punika salah satunggaling nama gunung ingkang wonten ing Népal kaliyan Republik Rakyat China. [1] Gunung punika panjang sisih wétan-kilènipun manggèn wonten ing puncak sisih kidul Gunung Èverst kaliyan puncak-puncak saking kalih gunung punika dipungayutaken kaliyan Kolonel sisih lèr. Punggung bukit vèrtikal ingkang boten naté mandhap wonten ing sangandhapipun 8000 meter. [2].
Lokasi Gunung Lhotse[sunting | sunting sumber
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis Hemiptera.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Hemiptera&oldid=842149"
The Times iku koran dinan sing diterbitaké ing Britania Raya wiwit taun 1785, nalika iku isih ditepungi kanthi jeneng The Daily Universal Register.
Koran iki lan seduluré The Sunday Times diterbitaké déning Times Newspapers Limited, sing arupa bagéyan saka News International. News International diduwéni kabèh déning klompok News Corporation, sing dipimpin déning Rupert Murdoch. Senajan umumé koran iki cukup modherat centre-right lan panyengkuyung saka golongan Konservatif, nanging koran iki tau nyengkuyung klompok Partai Buruh nalika taun 2001 lan 2005 nalika ajang pammilihan umum.[2] Nalika taun 2005, adhedhasar data saka MORI, antuk data yèn 40% saka para pamacané iku panyengkuyung saka
Konservatif, 29% panyengkuyung Demokrat Liberal, 26% panyengkuyung Partai Buruh.[3]
The Times iku jeneng asli saka koran iki, lan nyilihaké jenengé marang manéka korang ing sapérangan panjuru donya, kayadéné The New York Times, The Times of India, lan The Irish Times. Kanggo luwih khusus, yèn diterbitaké kanggo dhaérah ing njaba UK minangka London Times. Koran iki asliné migunakaké jinis huruf Times New Roman, sing dikembangaké déning Stanley Morison saka The Times kerjasama karo Monotype Corporation sing wis misuwur babagan panyithakané.
Koran iki diterbitaké jroning wangun broadsheet kanggo luwih saka 200 taun, nanging diowahi dadi wangun compact nalika taun 2004 minangka laku kanggo ngranggèh para pamaca enom. Mei 2006, diwara-warakaké bakal diterbitaké edisi Amérika Sarékat,[4] sing wiwit diédharaké tanggal 6 Juni 2006.
wernanè Mas. Iwak iki basa latiné Ciprinus Capio.[1] Iwak mas iki bisa kanggo mbesmi uget-uget lamuk Aedes Aegypti utawa lamuk sing bisa ndadèkakè lara demam berdarah.[2]
Ing Pasar Panorama kutha Bengkulu rega iwak Mas paling dhuwur dhéwé yèn dibandhingaké karo iwak nila lan iwak lélé.[3] Regane iwak mas isih urip Rp 22.000/kg, dene sing wis mati mung Rp 18.000/kg, iwak nila urip Rp 20.000/kg, nila mati Rp 15.000/kg, iwak lèlè urip Rp 20.000/kg, lèlè mati Rp 15.000/kg..[3]
Iwak kang Langka[sunting | sunting sumber]
Diane Rains yaiku wong saka Wisconsin, Amérika Sarékat duwèni iwak mas kang unik. Iwak mase iku diwenehi jeneng Jor-jor.
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis 1766.
► Lair 1766‎ (3 P)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Bioinformatika&oldid=839036"	Kategori: Èlmu	Menu navigasi
Wb > jv > Tembang > Macapat > Pangkur
738 739 740 741 742 743 744 745 746 747 748
Cithakan:Desember2015 Desember iku sasi kaping rolas ing taun miturut Kalendher Gregorian. Tembung iki dijupuk saka basa Walanda kang njupuk saka tembung Latin; decem sing tegese "sepuluh" amarga mbiyen taun iku wiwite ing sasi Maret.
Cacahe dina ing sasi iki 31 dina. Ing sasi desember uga ana dina perayaan agama kristen lan katholik. Amarga ing tanggal 25 desember kui ana kelairan Yesus.[1]
Pranatacara inggih punika satunggiling paraga ingkang nggadhahi jejibahan nglantaraken titilaksana ing satunggiling upacara adat temanten, kesripahan, resmi/formal, pepanggihan, pasamuan, pengaosan, pentas (show) lan sapiturutipun. Upaminipun wonten ing tata upacara adat temanten Jawi pranatacara kajibah nglantaraken titi laksitaning adicara ijab, pawiwahan lan panghargyan, sanadyan mekaten adicara ijab kadhang kala madeg piyambak boten kagarba kaliyan adicara pawiwahan lan panghargyan temanten. Ing upacara kasripahan juru paniti laksana nglantaraken tata upacara pangrukti utawa pametaking layon.
Anggenipun dados pranata adicara kedah nggatosaken punapa ingkang wonten ing tata cara pranata adicara. Pranata adicara kedah nggatosaken punapa ingkan dipunwastani 4W, kang isinupun : Wiraga, Wicara, Wirasa, Wirama.
Jejibahaning pranatacara limrahipun inggih prasaja, inggih menika ngaturaken acara setunggal baka setunggal ing acara menapa kemawon. Acara sepisan menika, dhumateng Bapak... sumangga. Lajeng ngaso. Acara kaping kalih menika... dhumateng Ibu... sumangga. Lajeng ngaso. Makaten salajengipun namung ngaturaken acara setunggal baka setunggal. Nalika para tamu ngunjuk pranatacara inggih ngemum, nalika para tamu dhahar, pranatacara inggih dherek nedha. Ingkang baku acara sampun saged lumampah. Beda kaliyan pranata adicara, kajawi nindakaken ingkang kados katindakaken pranatacara,
► Lair 1880‎ (8 P)
► Pati 1880‎ (1 P)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1880&oldid=828592"	Kategori: Taun	Menu navigasi
iku surat ka-91 jroning al-Qur'an, dumadi saka 15 ayat, kalebu golongan surat Makkiyah, diudhunaké sawisé surat Al Qadr. Dijenengaké Asy Syams (srengéngé) jupuk saka tembung Asy Syams sing ana ing ayat kapisan surat iki.
Pokok-pokok isiné[sunting | sunting sumber]
Kaum Tsamud wis diajuraké déning Allah amarga kadurhakané. Gusti Allah maringi bayangan yèn bab iki gampang tumrap Allah, kayadéné gampangé nyiptakaké alam, awan lan wengi, lan nyiptakaké jiwa sing kasebut jroning sumpah-É; Allah maringi weruh marang manungsa dalan ketakwaan lan dalan kekafiran; manungsa duwé kabébasan milih antara kaloro dalan iku.
Surat Asy Syams isi dhorongan marang manungsa kanggo ngresiki jiwané supaya antuk kanugrahan ing donya lan ing akhirat lan nyatakaké yèn Gusti Allah bakal maringi azab marang wong-wong sing ngregedi jiwané kayadéné kaum Tsamud.
1103 1104 1105 1106 1107 1108 1109 1110 1111 1112 1113
Andha yaiku piranti kanggo munggah-mudhun, dipasang jejg utawa mmiring lan umume bisa dipindhah-pindhah. Andha biasane digawe saka pring lan uga ana sing kagawe saka alumunium.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Andha&oldid=834182"
marang anak putu sarwa pralambang, pasemon, lan mawa simbol. Salah sawijine wateke wong Jawa iku lantip ing panggraita, alus ing suba sita, tata krama, lan solah bawa. Salaku-lakune mesthi digalih kanthi wening ing sajroning pikir dhisik. Ora angger mlaku ‘semau gue’ lan asal tumindak.Laku pasa lan tapa brata, mungguhing wong Jawa wis dadi sega jangan lan pakulinan. Mesu brata lan laku pasa iku wis dadi peranaganing panguripan tumraping wong Jawa. Nalikane wong Jawa iku duwe pangangkah kang sinedya (cita-cita kang mulya), wong Jawa mesthi nindakake laku. Ana sing nglakoni pasa mutih, pasa ngebleng, lan pasa liyane.Cundhuk karo lakune wong Jawa iku mau, agama Islam kang duwe ajaran nindakake pasa ing wulan Romadhon, tumrape wong Jawa ora barang kang abot lan angel. Malah cocog lan trep karo pakulinan, adat, lan
tembang ”Ilir-ilir”. Ing tembang iku ana gatra sing unine mangkene: Cah angon, cah angon, penekna blimbing kuwi, lunyu-lunyu penekna, kanggo mbasuh dodot ira, .... Saindenging jagad Jawa, sing jenenge blimbing mesthi ana limang lining. Liningan cacah lima ing blimbing iku nggambarake rukun Islam kang cacahe lima.
ing jagading pewayangan diwujudake lumantar pusakane Puntadewa kang aran ” Jimat Kalimasada”. Ilat Jawa yen dikongkon muni ”kalimah syahadah” iku kangelan, dadine ”kalimasada”.Sawise nglakoni pasa sasasi suwene, kanthi rasa seneng lan bungah padha ”ngrayakake hari kemenangan” kang arane bada. Ana sing ngarani bakda utawa lebaran. Ing dina bada iku, saanane wong Jawa malah kepara sa-Indonesia mesthi padha gawe kupat lan lepet.Apa ta werdine kupat lan lepet tumrape wong Jawa?Tumrape wong Jawa, kupat lan lepet kang dinikmati ing wektu bada iku mau ora ana liya wujud pralambang lan simbol srawunging manungsa marang Gusti, manungsa marang manungsa liyane. Kupat lan lepet iku anggone gawe ora mung sadrema didang kaya sega kang butuh wektu mung sedhela. Apa maneh saiki ana magig com utawa magig jar. Gawe kupat lan lepet iku dibuntel, ditaleni, digodhog ing kwali utawa dandang kanthi suhu panas kang dhuwur mbutuhake wektu sing suwe banget, saengga kupat lan lepet bisa mateng. Yen nggodhoge mung sedhela utawa ora taneg, kupat lan lepet ora enak rasane lan mesthi kepyar ora lengket. Proses, wujud, lan tegese lepet iku aweh wewarah mangkene:Sasuwene setaun manungsa nglakoni urip, mesthi tumindak kang becik lan ala. Becik marang Gusti lan manungsa, uga ala marang Gusti lan manungsa. Yen becik mesthi bakal diganjar dening Pangeran. Dene kalakuwane ala, manungsa kudu digodhog ing kawah candradimuka kanggo nglebur dosane marang Gusti sasuwene sesasi nglakoni pasa. Mula kupat lepet iku mau digodhog molak-malik kadi dene kawah candradimuka. Iki mujudake hubungane manungsa karo Pangeran. Hablun minalloh....Dene wujude kupat lan lepet iku senajan asale saka beras lan saka ketan, sawise digodhog wujude wis ora beras lan ketan maneh. Wis ora ijen-ijen, ora bisa kepyar kaya asale. Beda karo sega utawa ketan dang-dangan ta? Enak ta? Mantep ta? Kok kaya lagune Mbah Surip wae.....Wujud kang kaya ngono iku mau mujudake sawise sesasi pasa manungsa dikongkon ”merenung” marang kaluputane uga marang manungsa sapepadhane supaya
nganti ucul. Mula kupat lan lepet iku lengket, kenyal ora gampang ambyar. Hablun minannas.....Sing paling wigati
rapet. Tembung disilep iku tegese padha karo ditutup utawa dikubur.Maksude, wong Jawa iku sanajan uripe sarwa samun ing samudana utawa sarwa simbol lan sandi, yen pancen duwe kaluputan kanthi tanggung jawab kudu gelem ngaturake kaluputane lan nyuwun pangapura. Ora tumindak sesongaran, gumedhe, kuminter, kumalungkung, sapa sira sapa ingsun. Ora kena ndelng drajat lan pangkat. Yen pancen luput kudu gelem ngakoni yen luput. Banjur kudu gelem nyuwun pangapura. Samono uga, yen pancen sing salah wis gelem ngakoni salahe llan nyuwun pangapura, sing disuwuni pangapura ya kudu nyepura kaluputane pawongan mau.Tumrape para pejabat, elinga marang kupat lan lepet. Aja dumeh dadi pejabat terus menang-menangan, tumindak sawenang-wenang marang sapepadha llan rakyate. Panjenengan punika kedah mad sinamadan kaliyan rakyat. Amarga Panjenengan dados pejabat punika amargi dukungan saking rakyat. Sinaosa pejabat, manawi kagungan lepat, sumangga ing dinten ingkang fitri menika sami apura-ingapuranan. Supados situasi ing Rembang menika kondusif. Saged mujudake Rembang
amratelakake ganepe patraping amejang ngelmu makrifat kasampurnaning ngaurip, ing jaman semana wis katindakake dening para Wali kabeh, urute sawiji-wiji ing ngisor iki.Ingkang dingin, wiwitan patrap kang dadi kawajiban, iku guru
dandan anganggo sandangan sarwa suci, ora kena anganggo kang mawa emas, utamane manawa karsa anganggo kuluk, banjur ngliga sarira kekonyo gando wida, sarta nganggo sumping kembang oncen-oncen Surengpati ana ing kuping kiwa, karo nganggo kalung kembang oncen-oncen Margasupana, wangun kaya oncen-oncen usus pitik karangkep telu, utawa nganggo gombyok keris kaya pangaten anyar.Nuli ing pamejangan katata dipasangi tetuwuhan maju papat,sarta kadodokan lampit
lapis telu, mawa kasebaran kembang campur bawur.Nuli sesaosan srikawin salaka putih bobot satail, kadokok ing wewadah tunggal karo
Nuli ing antara manawa wis sirep wong utawa wayah tengah wengi, pada tindak menyang enggon pamejangan, kang bakal kawejang linggih madep mangulon , sarta dedupa ratus kaasepake ing kuping kiwa, banjur ing irung, wekasan ing dada, iku wiwit kawejang teka gurune. Dene kang kawejangake, anurut pamejange para Wali wolu ing Tanah Jawa, kakumpulake dadi sawiji. Wijose pada amet wijining ngelmu kekiyasan saka Dalil pangandikaning Allah, kang kasebut ing dalem Hadis pangandikane Kanjeng Nabi Muhammad Rasulullah marang Sayidina Ali kawisikake ing kuping kiwa, pepangkatane dadi wolung wejangan, kapratelakake ing ngisor iki jarwane kabeh :1. Wisikan Ananing DzatWejangan punika dipun-wastani wisikan ananing Dzat, awit dening pamejangipun kawisikaken ing talinga kiwa, wiyosipun kasebut ing dalem daliling ngelmi ingkang wiwitan, nukilan saking warahing kitab Hidayat khakaik, amratelakaken wangsitipun Pangeran Kang Maha Suci dhateng Kanjeng Nabi Muhammad Rasulullah, makaten jarwanipun :“Sejatine ora ana apa-apa, awit duk maksih awang-uwung durung ana sawiji-wiji, kang ana dhingin iku ingsun, ora ana Pangeran Nanging Ingsun, sajatining Dzat Kang Maha Suci anglimput ing Sipatingsun, anartani ing asmaningsun amratandhani ing afngalingsun”.2. Wedharan Wahananing DzatWejangan punika dipun wastani Wedharan Wahananing Dzat, awit dene pamejanganipun amarah urut-urutan dumadining Dzat, sipat, wahanipun kasebut ing dalem daliling ngelmi ingkang kaping kalih, nukilan saking sarahing kitab Dakaikalkaik.Amratelakaken wangsitipun Pangeran Kang Maha Suci dhateng Kanjeng Nabi Muhammad Rasulullah, karaos ing dalem rahsa makaten jarwanipun :”Sajatine ingsung Dzat Kang Amurba Amisesa Kang Kawasa anitahaken sawiji-wiji, dadi padha sanalika, sampurna saka ing kodratingsun, ing kono wus kanyatan pratandhaning afngalingsun kang minangka bebukaning IraDzatingsun, kang dhingin Ingsun anitahaken kayu aran Sajaratulyakin tumuwuh ing sajroning alam Adamm akdum azali abadi, nuli cahya aran Nur Muhammad, nuli kaca aran Mirhatulkayai, nuli nyawa aran roh Idlapi, nuli damar aran Kandhil, nuli sesotya
dipun wastani gelaran kahaning Dzat, awit dening pamejanganipun ambabar dados kanyataan anasiring Dzat sipat, inggih punika nalika Pangeran Kang Maha Suci karsa amujudaken sipatipun. Gumelar kahananipun kasebut ing dalem daliling ngelmi
inggih punika bangsaning kitab tasawup sadaya. Sami amratelakaken wangsitipun Pangeran Kang Maha Suci dhateng Kanjeng Nabi Muhammad Rasulullah karaos ing dalem rahsa, makten jarwanipun ;”Sajatine manungsa iku rahsaningsun, lan Ingsun iki rahsaning manungsa, karana Ingsun anitahake Adam, asal saking anasir patang prakara : 1. Bumi, 2. Geni, 3. Angin, 4. banyu, Iku kang dadi kawujudaning Sipatingsun. Ing kono ingsun
Ing Dalem Bait-al-makmurWejangan punika dipun wastani, kayektening kahanan Kang Maha Luhur, inggih punika pambukaning tata malige ing dalem Bait-al-makmur. Awit dening pamejangipun ambuka kodrat iraDzating Pangeran Kang Maha suci, anggenipun karsa anjenengaken maligening Dzat minangka Baitullah wonten ing sarahipun manungsa, punika sajatosipun dados pitedhah kayektening kahanan satunggal-tunggal, anandhakaken kalarating Dzat Kang Maha Mulya langgeng boten kenging ewah saking gingsir saking kahanan jati.Kasebut ing dalem daliling ngelmi ingkang kaping sekawan nungkilan saking sarahing Kitab Insan Kamil, amratelakaken wangsitipun Pangeran Kang Maha Suci dhateng Kanjeng Nabi Muhammad Rasulullah hayat ingkang kapisan karaosaken ing dalem rahsa, makaten jarwanipun.”Sajatine Ingsun anata malige ana sajroning Bait-al-makmur, iku omah enggoneng Parameyaningsun, jumeneng ana sirahing Adam, kang ana sajroning sirah iku dimak, iya iku utek, kang ana antraning utek iku manik, sajroning manik iku budi, sajroning budi iku napsu, sajroning napsu iku suksma, sajroning suksma iku rahsa, sajroning rahsa iku Ingsun, ora ana Pangeran, ananging Ingsun Dzat Kang anglimputi ing kahanan jati”.5. Pambukaning Tata Malige Ing Dalem Bait-al-muharramWejangan punika dipun wastani kayektening kahanan Kang Maha Agung. Inggih punika pambukaning tata malige ing dalem Bait-al-muharram, awit dening pamejanganipun pambuka kodrat iraDzating Pangeran kang Maha suci, enggenipun karsa anjenengaken maligening Dzat, minangka Baitullah wonten ing dhadhaning manungsa.Kasebut ing dalem daliling dados pitedahan kayektening kahanan satunggal-tunggal, anandhakaken kalarating Dzat kang Maha Mulya lenggah boten kenging ewah ginsir saking kahanan jati.Kasebut ing dalem daliling ngemi ingkang kaping gangsal, inggih ugi sami nukilan saking sarahing Kitab Insan Kamil, amratelakaken wangsitipun Pangeran Kang Maha Suci dhateng Kanjeng Nabi Muhammad Rasulullah, ayat ingkang kaping kalih karaos ing dalem rahsa makaten jarwanipun :”Sajatine Ingsun anata malige ana sajroning Bait-al-muharram, iku omah enggoning lelaranganingsun, jumeneng ana ing dhadhaning Adam, kang ana ing sajroning dhadha iku ati, kang ana ing antaraning ati iku jantung, sajroning jantung iku budi, sajroning budi iku jinem, iya iku angen-angen, sajroning angen-angen iku suksma, sajroning suksma iku rahsa, sajroning rahsa iku Ingsun, ora ana Pangeran, anging Ingsun Dzat kang anglimputi ing kahanan jati”.6. Pambukaning Tata Malige Ing Dalem Bait-al-mukaddasWejangan punika dipun wastani ; kayektening kahanan Kang Maha Suci, inggih punika pambukaning tata malige ing dalem Bait-al-mukaddas, awit dening pamejangipun ambuka kodrat iraDzating Pangeran Kang Maha Suci angenipun karsa anjenengaken maligening Dzat, minangka Baitulah katata wonten ing kontholing manungsa. Punika sajatosipun ugi dados pitedhahan kayektening kahanan satunggal-tunggal, anandhakaken kalarating Dzat Kang Maha Mulya, lenggah boten kenging ewah gingsir saking kahanan jati. Kasebut ing dalem daliling ngelmi ingkang kaping enem, inggih ugi sami nukilan saking sarahing Kitab Insan Kamil. Amratelakaken wangsitipun Pangeran Kang Maha suci dhateng Nabi Muhammad Rasulullah hayat ingkang kaping tiga, karaos ing dalem rahsa makaten jarwanipun :”Sajatine Ingsun nata malige sajroning Bait-al-mukkadas, iku omah enggoning Pasuceningsun, jumeneng ana ing kontholing Adam, kang ana sajroning konthol iku pringsilan, kang ana antarane pringsilan iku nutfah, iya iku mani sajroning mani iku madi, sajroning madi iku wadi, sajroning wadi iku manikem, sajroning manikem iku rahsa, sajroning rahsa iku Ingsun, ora ana Pangeran angin Ingsun Dzat kang nglimputi ing kahanan jati, jumeneng sajroning
insan kamil, dadining manungsa sampurna yaiku sajtining sipat Ingsun”.7. Panetep Santosaning ImanWejangan punika dipun wastani panetep santosaning iman, abebuka sahadat jati, awit dening pamejangipun amangsit ingkang dados pikekahing pangandel kita, denira angestokaken dhateng kayektining gesang kita pribadi, manawi sampun tetep minangka tajalining Pangeran Kang Maha Suci sajati. Kasebeut ing dalem ijemak riwayating para wiliyullah, nukilan saking kadis makdus, salebeting bab maklumatul uluhiyah. Wiyosipun anyariyosaken kakekating taukid. Ingkang terus dhateng iktikad, wewiridan saking cipto sasmitanipun Kanjeng Nabi Muhammad Rasulullah ingkang kawangsittaken dhateng sayidina Ali, makaten jarwanipun :”Ingsun anekseni satuhune ora ana Pangeran anging Ingsun lan anekseni Ingsun satuhune Muhammad iku utusan Ingsun”.Menggah dunungipun makaten :a. Ingkang dipun wastani Pangeran meniko Dzating gesang kita pribadi, sebab sajatosipun sagung asya sami kukum napi sadaya, tegesipun asya ; sawiji-wiji, tegesipun napi, boten wonten, mila kasebut boten wonten Pangeran isbatipun inggih namung Dzating gesang kita pribadi. Tegesing isbat ; tetep, dados teteping ingkang anyebut kaliyan ingkang sinebut Pangeran punika boten wonten sanesipun, suraos tunggal tanpa wewangenan amung kaot lair batin kemawon.b. Ingkang dipun wastani Muhammad punika sipating cahya kita, mila dipun basakaken utusan, amargi dados pangeran rahsaning Dzat, kawistara wonten ing netya, kados ingkang kasebut wonten ing dalil salebeting Qur’an makaten jarwanipun :“Sayekti temen-temen teka ing sira kabeh, utusaning Dzat metu saka ing awakira kang maha mulya, mungguhing utusan iku anembadani barang
waskitha ing galih. Inggih gesangkita pribadi wahananing nugraha, kahananing kanugrahan. Nugraha punika Dzating Gusti, kanugrahan punika sipating kawula, tunggal tanpa wewangenan dumunung wonten ing badan kita. Sampun uwas sumelang malih, sebab ingkang kasebut ing Kitab Insan Kamil amarah manawi namaning Allah punika inggih namaning Muhammad. Umpami sabet kaliyan warangkanipun. Ing mangke Allah minangka warangka, Muhammad minangka sabet, ing tembe wewangsulan.Wisiyating guru ingkang amedharaken ngelmi panetep santosaning iman, kaprayogekaken sami anglampahana boten karsa dhahar ulam lembu. Kabar angsal paedah manjing dados putra muridipun Kanjeng Susuhunan ing Kudus, kaidenan ingkang dados saesthining galihipun.Wonten riwayating guru manawi amedharaken ngelmi panetep santosaning iman, ingatasipun amejang dhateng pawestri, wenang kawewahan makaten jarwanipun.”Ingsu ankeseni, satuhune ora ana Pangeran anging ingsun, lan anekseni Ingsun, satuhune Muhammad iku utusan Ingsun Fatimah iku umat Ingsun”.8. SasahidanWejangan punika dipun wastani sasahidan, awit dening pamejanganipun kinen asahida dhateng wahananing sanak kita. Inggih punika ananing dumadi ingkang gumelar wonten ing alam dunya, kadosta, bumi, langit, wulan, lintang, latu, angin, toya, sapanunggalipun sadaya. Sami aneksenana yen kita mangke sampun purun angakeni “ Jumeneng Dzating Gusti “ Kang Maha Suci, dados sipating Allah Kang sajati. Kasebut ing dalem kiyas wewarahing para pandhita, anggenipun amencaraken nukilan saking kadis mahdus, salebeting bab Maklumating Huluhiyah. Wosipun anartani ing panetep santosaning iman, dados panuntuning tokid ingkang ambontos dhateng iktikad. Inggih ugi pepiridan saking cipta sasmitaning Kanjeng Nabi Muhammad Rasulullah ingkang kawangsitaken dhateng Sayidina Ali, makaten jarwanipun ;”Ingsun anekseni ing Dzatingsun dhewe, satuhune ora ana Pangeran, anging Ingsun, lan anekseni Ingsun satuhune Muhammad iku utusan Ingsun, iya sajatine kang aran Allah iku badan Ingsun Rasul iku rahsaningsun, Muhammad iku rahsaningsun, iya Ingsun kang urip tan kena ing pati, iya Ingsun kang eling tan kena ing lali, iya Ingsun kang langgeng ora kena gingsir ing sawiji-wiji, iya Ingsun kang amurba amisesa, kang kawasa wicaksana Ora kekurangan ing pangerti, Byar sampurna padang tarawangan, Ora krasa apa-apa Ora ana katon apa-apa, Amung Ingsun kang anglimuti ing alam kabeh kalawan kodratingsun”.Menggah dunungipun makaten :Ingkang dipun wastani Pangeran punika Dzating gesang kita pribadi, ingkang dipun wastani Muhammad punika sipating cahya kita pribadi. Manawi ingkang kasebut ing dalem dhikir “ La Illaha Ilullah, Muhammad Rasulullah “ tegesipun boten wonten Pangeran anging Allah, Nabi Muhammad punika utusaning Allah punika afngaling Rasul, dumunung ing badan kita. Rasul punika asmaning Muhammad, dumunung ing rahsa kita. Muhammad tuwin sipating cahya, dumunung ing gesang kita. Sajataning gesang kita punika, Dzating Pangeran Kang Maha Suci. Kayektosanipun kasebat ing dalem daliling Al Qur’an, manawi Pangeran Kang Mahasuci punika kawasa amijilaken gesang saking pejah, wijiling pejah saking gesang, inggih gesang kita pribadi punika. Sayekti awit saking pejah, ing wekasan boten kenging pejah. Dipun basakaken ; kayun pidareni. Tegesipun : gesang ing kaanan keakalih, wonten ing alam sahir kita gesang, wonten ing alam kabir inggih gesang. Sarta boten kasupen ing Dzat kita kang agung, boten ewah gingsir ing sipat kita kang elok, boten kasamaran ing sama kita kang wisesa, boten kekirangan ing afngal kita kang sampurna, dados pepuntoning taukid ingkang ambontos dhateng iktikad. Sampurnaning gesang kita punika boten wonten karaos utawi tanpa katinggal punapa-punapa. Amung waluya sajati lajeng anglimputi ing alam sadaya ; sampun uwas sumelang.Wasiyating guru ingkang medharaken ngelmi sasahidan, kaprayogekaken sami anglampahana sampun ngantos anyebut Allah, kaisbatna anyebut Pangeran, kadosta : ing bebasan saking karsaning Allah, isbatipun saking karsaning Pangeran. Kabar pakantukipun ingkang sampul kalampahan asring kadhawahan ilham. Dados amewahi teranging pambudi, ananing wasiyating guru ingkang sami kawaleraken sadaya punika manawi kasupen boten dados punapa, sebab sajatosipun ingkang dados awisaning ulah ngelmi kasampurnan punika namung napsu. Manawi saged ambirat hawa napsu, saking aDzat kadunungan manah awas tuwin emut. Manawi tansah awas emut saestu manggih kamulyan ing sangkan paran sasaminipun kados riwayating para ahli ngelmi ingkang kasebut ing ngandhap punika :a. Taberi suci temen ; Minangka pambirating durgandana ing tembe, tegesipun ; ganda awon.b. Angengirangi dhahar nginum ; Minangka paluluhaning raga ing tembe.c. Angawisi sare shawat ; Minangka pangluyutaning jiwa ing tembe.d. Nyenyuda napsu wuwus ; Minangka panglenyepaning rahsa ing tembe.Manawi sampun lenyep rahsanipun, kabar dumugining delahan ing tembe lajeng layat dados cahaya gum, ilang tanpa wewayangan ing kaanan kita kang sejati. Punika sarehning kula dereng saged anglampahi piyambak, dados namung anyumanggakaken ing pamanggihing galih kemawon. Bokmanawi kalampahan makaten inggih wallahu alam katarimahipun.Sawise ganep pamejange, nuli amarah patrape paraboting ngilmu dadi wolung pangkat, kasebut ing ngisor iki :1. Pamuja.“Ana pepujaningsun sawiji,
Ingsun puja ing patemon tunggal sakahananingsun, sampurna kalawan kudratingsun”.2. Tobat utawa Panalangsa.“Ingsun analangsa maring Dzatingsun dewe, regeding jisimingsun gorohe ing atiningsun, serenge ing napsuningsun, laline ing uripingsun salawas-lawase ing mengko Ingsun ruwat sampurna ing sadosaningsun kabeh saka ing kudratingsun”.3. Pangruwat.“Ingsun angruwat kadangingsun papat kalmia pancer kang dumunung ana ing
utawa kadangingsun kang metu saka marga ina, sarta kadangingsun kang metu bareng sadina kabeh pada sampurnaa nirmala waluya kahanan jati dening kudratingsun”.4. Saksi ing Dzat Kita, kaya Sasahidan.“Ingsun anakseni ing Dzatingsun dewe, satuhune ora ana Pangeran, anging Ingsun, lan anakseni Ingsun, satuhune Muhammad iku utusaningsun, iya sajatine kang Allah iku badaningsun, Rasul iku rahsaningsun, Muhammad iku cahyaningsun, iya Ingsun kang urip ora kena ing pati, iya Ingsun kang eling ora kena lali, iya Ingsun kang langgeng ora kena owah gingsir ing kahanan jati, iya Ingsun kang waskita ora kasamaran ing sawiji-wiji, iya Ingsun Kang Amurba Amisesa Kang Kawasa Wicaksana ora kekurangan ing pangreti, byar sampurna padang terawangan, ora karasa apa-apa, ora ana katon apa-apa, mung Ingsun kang anglimputi ing alam kabeh kalawan kudratingsun”.5. Anucekake
angawin badaningsun, winalenan dening rahsaningun, kaunggahake dening
dening Malaekatingsun papat, Jabarail, iya iku pangucapingsun, Mikail pangambuningsun, Israfil paningalingsun, Idjrail pamiyarsaningsun, srikawine sampurna saka ing kudratingsun”.7. Sangkan Paraning Tanazultarki.“Ingsun mancad saka ing alam Insan Kamil, tumeka ing alam Ajsam, nuli tumeka ing alam Misal, nuli tumeka ing alam Arwah, nuli tumeka ing alam Wachidiyat, nuli tumeka ing alam Wahdat, nuli tumeka maring alam Insan Kamil maneh, sampurna padang tarawangan saka ing kudratingsun”.8. Pambirat Asaling Cahya.“Cahya ireng kadadeyaning napsu, Luwamah sumurup maring cahya kang abang, cahya abang kadadeyaning napsu, Amarah sumurup maring cahya kang kuning, cahya kuning kadadeyaning napsu, Sufiyah sumurup maring cahya kang putih, cahya puti kadadeyaning napsu, Mutmainah sumurup maring cahya kang amancawarna, cahya kang
tanpa wewayangan, byar sampurna padang terawangan, ora ana katon apa-apa, kabeh-kabeh pada kalimputan dening Dzatingsun saka ing kudratingsun”.Sawise mangkono, nuli amarah maneh praboting amatrapake panjenenganing Dzat, dadi sangang pangkat, kasebut ing ngisor iki.1. Angumpulake Kawula Gusti.“Ingsun Dzating Gusti Kang Asifat Esa, anglimputi ing kawulaningsun, tunggal dadi sakahanan, sampurna saka ing kudratingsun”.2. Maha Sucekake Ing Dzat.“Ingsun Dzat Kang Amaha Suci Kang Sifat Langgeng, kang amurba amisesa kang kawasa, kang sampurna nilmala waluya ing jatiningsun kalawan kudratingsun”.3. Angrakit Karatoning Dzat.“Ingsun Dzat Kang Maha Luhur Kang Jumeneng Ratu Agung, kang amurba amisesa kang kawasa, andadekake ing karatoningsun kanga gung kang amaha mulya. Ingsun wengku sampurna sakapraboningsun, sangkep, saisen-isening karatoningsun, pepak sabalaningsun, kabeh ora ana kang kekurangan, byar gumelar dadi saciptaningsun kabeh saka ing kudratingsun”.4. Angracut Jisim.“Jisimingsun kang kari ana ing alam dunya, yen wis ana ing jaman karamating maha mulya, waluya kulit daging getih balung sungsum sapanunggalane kabeh, asala saka ing cahya muliha maring cahya, sampurna bali marang ingsun maneh saka ing kudratingsun”.5. Anarik Sampurnaning Akrab.“Jaganingsun sapanduwur sapangisor kabeh, kang pada mulih ing jaman karamating alame dewe-dewe, pada suci mulya sampurnaa kaya Ingsun saka ing kudratingsun”.6. Angukud gumelaring Jagad.“Ingsun andadekake alam dunya saisen-isene kabeh iki, yen wis tutug ing wewangene, Ingsun kukud mulih mulya sampurnaa dadi sawiji kalawan kahananingsun maneh saka ing kudratingsun”.7. Ambabar Karaharjaning Turas.“Turasingsun kang maksih pada kari ana ing alam dunya kabeh pada nemuwa suka bungah sugih singgih aja ana kang kekurangan, rahayu salameta sapanduwure sapangisore saka ing kudratingsun”.8. Amasang Pangasihan.“Sakahe titahingsun kabeh, kang
karungu pada asih welasa marang Ingsun, saka ing kudratingsun”.9. Amasang Kamayan.“Sakeha machlukingsun kabeh, kang ora angendahake maring Sun, pada
pratikele sawiji-wiji, kapratelakake ana Babaring Wirid amawa murad maksud kasebut dadi pituduhane dununging ngelmu makrifat kabeh mau iku.Sawise mangkono, kang amejang maca dunga Istiqfar karo dunga Kabula, sajeroning batin anuwun pangapura marang Kang Amurba Amisesa ing ngurip, supaya aja nganti pleh wewalak anggone amerake rahsaning Dzat iku.Nuli kang kawejang dijanjeni, Manawa isih urip gurune, ora kena mejang, kang wis kalakon andadekake ora prayoga, dene Manawa kaburu ing perlu, ana akrabe kang
anarima utawa isih kurang padang ing panampane, Manawa arep anggeguru ing liyane maneh ora dadi apa, angger
karsa angabekti marang kang amejang.Sawise luwar saka pamejangan, ing kono nuli pada angepung mabengan, salamating jiwa raga, mungguh kehing ambengan dadi telung asahan, ing ngisor iki pratikele :1. Memule angaturi dahar Kanjeng Nabi Muhammad Rasulullah, sega wuduk, lembarang pitik, utawa endog, karupuk, lombok, terong.2. Memule
kagoreng.3. Memule angaturi dahar marang leluhur kang pada amedarake rahsaning ngelmu makrifat apa kang dadi dedaharane nalika isih urip, sarta nganggo kinang, kembang konyoh, kabeh iku pada kadonganan onga Rasul, Majmuk
enggon pamejang iku, bumi sucikang becik arane, sarta ora kauban wangon, utamane yen ana ing gunung, ing ara-ara, ing banyu, angger becik jenege sarta sepen, prayoga kanggo panggonan amejang, kaya ta : ing gunung Agung,ara-ara ing Purwadadi, ing Ngadipala, bangawan ing Ngobol, luwih utama pisan Manawa amejang ana ing Sitinggil, utawa palataran ing Masjid Gede, sapepadane kang sakira pakoleh ing jeneng karo panggonane.GURU LAN
kang isih kadrajatan.2. Bangsaning Agama, tegese bangsa ulama, kang alim ing kitab.3. Bangsaning Atapa, tegese bangsa Pandita, kang tansah ulah laku.4. Bangsaning Sujana, tegese bangsa linuwih, kang dadi wong becik.5. Bangsaning Aguna, tegese bangsa pinter, kang ulah kabisa.6. Bangsaning prawira, tegese bangsa prajurit, kang isih kasawur prawirane.7. Bangsaning Supunya, tegese bangsa sugih, kang isih kabegjan.8. Bangsaning Susatya, tegese bangsa tani, kang temen.Dene panganggoning wong dadi guru ana wolung prakara :1. Paramasastra, tegese limpad ing sastra.2. Paramakawi, tegese putus ing kawi.3. Mardibasa, tegese memantes tembung.4. Mardawalagu, tegese bisa gawe lemesing lelagon.5. Hawacarita, tegese sugih carita.6. Mandraguna, tegese sugih kabisan.7. Nawungkrida, tegese lantip ing panglepasan.8. Sambegana, tegese engetan.Uger-ugering wong dadi guru ana wolung prakara :1. Asih ing murid, dianggep anak putu.2. Tulaten pamulange, ora mawa wigah-wigih.3. Lumuh ing pamrid, ora duwe pangarah apa-apa.4. Tanggap ing sasmita, bisa anampani pasemoning murid.5. Sepen ing
Utamane wong dadi guru ana wolung prakara :1. Mulus ing sarira, ora ana cacade.2. Alus ing wicara, ora sok memisuh lan supata.3. Jatmika ing solah.4. Antepan bebudene.5. Paramarta lelabuhane.6. Patitis nalare.7. Becik labete.8. Ora duwe pakareman.II. M U R I DIki pratikele wong kang wajib dadi murid, ana wolung prakara :1. Tedak turun.2. Tunggal bangsa.3. Tunggal agama.4. Tunggal basa.5. Sumurup ing sastra.6. Wis kaliwat tengah tuwuh.7. Tanpa
dadi murid, ana wolung prakara :1. Edan.2. Ayan.3. Wuta.4. Tuli.5. Bisu.6. Bocah durung dewasa.7. Wong tuwa kang wis lali.8. Wong lara banget kang wis lali.Panganggoning dadi murid, ana wolung prakara :1.
Wedha(1)Ono kidung rumekso ing wengi,Teguh ayu luputo ing loro,Luputo ing bilai kabeh,jim setan datan
tunggal(6)Sawiji wiji mulane dadi,Apencar mulaning jagad,Kasamaran dining dzat e,Kang maca kang ngerungu,Kang anurat kang ngimpeni,Dadi
Sapa weruh tembang tepus kaki,Sasat weruh reke arta daya,Tunggal pancer sauripe,Sapa weruh ing panuju,Sasat sugih pagere wesi,Rinekso wong sajagat,Kang angidung iku,Lamun dipun apalane,Kidung iku den tutug pada sawengi,Adoh panggawe ala.(12)Lawan rineksa marang Hyang Widhi,Sakarsane tineko dening Hyang,Rineksa ing jalma kabeh,Kang amaca kang angerungu,Kang anurat myang kang nimpeni,Yen ora bisa maca,Simpenono iku,Temah ayu kang sariro,Yen linakon dinulur sanendyan neki,Lan rinekso dening Hyang.(13)Kang sinedya tinekan Hyang Widhi,Kang
purna satuhu,Anirmala waluya jati,Keno ing kene kana,Ing wasesanipun,Ajejuluk Adhi suksma,Cahya jumeneng aneng artati,Anom tan keno tuwa.(15)Panunggale kawula lan Gusti,Nila ening arane duk gesang,Duk mati nila arane,Lan suksma ngubaraeku,Ing asmoro mung raga yekti,Durung darbe peparab,Duk rare iku,Awayang bisa dedolanAran Sang Hyang Jati
Duk lagya aneng gunung,Ngalih aran Asmara jati,Wayah tumekeng tuwa,Emut ibunipun,Ni panjari lungo ngetan,Ki Artati nurut gigiring Merapi,Anulya mring
galihing kangkung,Wekasane langit jaladri,Isine wuluh wungwang,Lan gigiring punglu,Tapaking
dadi,Candi sagara wetanIngobar karuhunKayangane Sang Hyang Tunggal,Sapa reke kang jumeneng mung Artati,Katon tengahing tawang.(21)Gunung Agung sagara serandil,Langit ingkang amengku buwana,Kawruh ana ing artine,Gunung sagara amung,Guntur sirna amengku bumi,Ruk
Anging kang sampun prapta,Ing kuwasanipun,Angadeg tengahing jagad,Wetan kulon lor kidul mandap myang
Tan tumama ing awak mami,Kang nedya tan raharja,Kabeh pan linebur,Sakabehing nedya ala,Larut sirno kang nedya becik basuki,Kang sineoya waluya.(25)Siyang dalu rineksa ing
lara kabeh,Usuk usuk ing luhur,Ingkang aran wesi ngalarik,Neng nabi mohamad,Kang wekasan niku,Antunggu
tan katon mangke,Arajeg gunung sewu,Jala sutra ing luhur mami,Kabeh
sewu dadya pager mami,Katon murub kang katon tumingal,Sakeh lara sirna kabeh,Luput ing tuju teluh,Tarakyana tenung jalenggi,Bubar ambyur suminggah,Sri Sedana lulut,Punika
manuk iku,Animbuhi ing jagad iki,Warnanipun sakawan,Sikile wewolu,Kulite iku sarengat,Getihipun tarekat ingkang sejati,Ototipun kakekat.(39)Dagingipun makripat sejati,
Luamah waduke ika,Manuk iku anyawa papat winilis,Nenggih manuk punika.(40)Uninipun jabrail singgih,Socanipun punika kumala,Anetra wulan srengenge,Napas nurani iku,Garananipun tursino nenggih,Angaub soring aras,Karna kalihipun,Ing gunung Arpat punika,Uluwiyah ing lohkalam wastaneki,Ing gunung manik maya.Jiwa-wedha(41)Ana kidung akandang permadi,Among tuwung ing kawasanira,Nganak ake saciptane,Kakang kawah puniku,Kang rumekso ing awak mami,Anekakaken sedya,Ing kawasanipun,Adi ari ari ika,Kang mayungi ing laku kawasaneki,Nekakaken pangarah.(42)Punang getih ing raine wengi,Ngrerewangi Allah kang kawuasa,Andadekaken karsane,Puser kawasanipun,Nguyu uyu sabawa mami,Nuruti ing paneda,Kawasanireku,Jangkep kadang ingsun papat,Kalimane pancer wus dadi sawiji,Tunggal sawujud ingwang.(43)Yeku kadang ingsung kang umijil,Saking marga ina sareng samya,Sadino awor enggone,Sakawan kadang ingsun,Ingkang nora umijil saking,Marga ina punika,Kumpule lan ingsun,Dadya makdum sarpin sira,Wewayangan in
amratelakake kang dadi Panengeraning dina Kiyamat, tegesing Kiyamat, jumeneng, kasebut ing gisor iki.1. Panengeran Kang Dingin.Kang dingin, yen wis asring uninga kang ora katonton, tanda kurang satuan, ing kono
ing sabar darana.2. Panengeran Kang KapindoKang kapindo, yen wis asring mireng kang kapiyarsa, kaya ta, mireng rerasaning jin setan, sato kewan, tanda kurang setengah taun, ing kono panggonaning kurmat sapanunggalane anglakoni panggaweyan becik, kinantenan angati-ati marang uripe dewe.3. Panengeran Kang Kaping Telu.Kang kaping telu, yen wis salin ing paningale, kaya ta, ing sasi Muharram, Shafar, andulu langit katon abang; Mulud, Rabiul Akhir, srengenge katon ireng; Jumadilawal, Jumadilakhir, rembulan katon ireng; Rejeb, Ruwah, banyu katon abang; Pasa Syawal, wewayangane dewe katon loro; Zulkaedah, Besar, geni katon ireng; kabeh iku tanda kurang rong sasi, ing kono panggonaning wasiyat karo riwayat, tegese amemeling karo wewarah, kinantenan taberi asesuci.4. Panengeran Kang Kaping Pat.Kang kaping pat, yen dariji panungguling asta dibekuk, kapetelake dalah epek-epeke, dariji manis kaangkat, yen wis
ing kono panggonaning afiyat, tegese pangapura. Iya iku anenuwun pangapura marang Pangerane, saha banjur angapura marang kang pada kaluputan, utawa aminta pangapura marang kang pada rumasa kalarakake atine.5. Panengeran Kang Kaping Lima.Kang kaping lima, yen asta kawawas ing netra loro darijine wis katon kalong, ugel-ugele wis katon pedot, tanda kurang sasasi, ing kono panggonaning amatrapake pikukuhing ngelmu kasampurnan kaya kang kasebut ing ngisor iki :a. Iman, tegese angandel, kang diandel kudrate, tegesing kudrat : kuwasa.b. Tauhid, tegese muhung sawiji, tegese pasrah marang iradate, tegesing iradat : karsa.c. Makrifat, tegese waskita, kang diwaskitani ngelmune iya iku anguningani dununging Dzat, sifat, asma, afngal, tegesing Dzat : kanta, sifat : rupa, asma : aran, afngal : pakreti.d. Islam, tegese slamet, kang slamet iku chayate, tegesing khayat : urip, dumunung ana ing sifat jalal, jamal, kahar, kamal, tegesing jalal : agung, kang agung iku Dzate, dening anglimputi ing alam kabeh, tegesing jamal : elok, kang elok iku sifate, dening dudu lanang dudu wadon, dudu wandu, sarta ora arah ora enggon, tanpa warna tanpa rupa, tegesing kahar : wisesa, kang wisesa iku asmane, dening ora nama sapa-sapa, tesegesing kamal : sampurna, kang sampurna iku afngale, dening bisa gumelar pada sanalika pakretine, saka kawasa tanpa sangsaya.Mungguh dununge mangkene, iman dumunung ana ing eneng, tauhid, dumunung ana ing ening, makrifat dumunung ana ing awas, islam dumunung ana ing eling.6. Panengeran kang Kaping Nem.Kang kaping nem, yen wis asring katonton warnane dewe, tanda kurang satengah sasi, ing kono panggonaning Pamuja, aneges karsane Kang Kawasa, patrape ing saben apangkat arep sare, Pamujane kasebut ing ngisor iki :“Ana pujaningsun sawiji, Dzat iya Dzatingsun, sifate iya sifatingsun, asmane iya asmaningsun,
kudratingsun”.Ing nalika iku ciniptaa kang pinuja tunggal, kaya ta Bapa, Biyung, Kaki, Nini, Garwa, Putra, Wayah, sapadane kang dadi pelenging cipta bisaan anunggal ing jaman kalanggengan.7. Panengeran Kang Kaping Pitu.Kang kaping pitu, yen wis rumasa larakasandang, tegese ora arep apa-apa, tanda kurang pendak dina, ing kono panggonaning tobat, patrape manawa lagi wungu sare, kasebut ing ngisor iki :“Ingsun analangsa
lawase, ing mangko Ingsun ruwat sampurna ing sadosaningsun kabeh kalawan kudratingsun”.8. Panengeran Kang Kaping wolu.Kang kaping wolu, yen wis karasa gerah uyang saranduning sarira ing jaba jero kabeh, terkadang asring andadekana wetuning sesuker tinja taun, kara tinja kalong, utawa cacing kalung karo cacing tembaga, ing wekasan pucuking parji karasa anyep, andadekake teranging nutfah, iku tanda wis parek ing dina Kiyamat, amung kurang ing saantara dina, ing kono waktuning Dajal laknat katon arep agawe arubiru, marang kahanan kita, iya iku pangonaning katekan rancana saka sadulur papat, kalima pancer dumunung ana ing badan kita dewe, panangkise anapekena rahsaning jati wisesa, tegese angenirake angen-angen, banjur karuwata kaya ing ngisor iki :“Ingsun angruwat kadangingsun papat kalima pancer kang
lan kang ora karawatan, utawa kadangingsun kang metu saka marga hina lan ora metu saka ing marga hina, sarta kadangingsun kang metu bareng sadina kabeh pada sampurna nirmala waluya ing kahanan jati, dening kudratingsun”.Nuli asaksiya kalayan Dzat kita dewe, kaya asahid marang wahananing sanak kita, iya iku kahananing dumadi kang gumelar ing alam dunya, wis kasebut ing ngarep ana wekasaning wewejangan.9. Panengeran Kang Kaping Sanga Utawa kang Wekasan.Kang kaping sanga, yen ketek ana ugel-uegeling asta wis ora ana, andadekake oncate pramananing kanaka, sarta pramananing tingal wis sepen, andadekake rupeking pandulu rengating alis, utawa garebeging talingan wis meneng, andadekake pengeng sanalika, ing wekasan garing-gingen kang sarira banjur kambu gandaning sawa, iku tanda wis muncad ing dina Kiyamat, jumeneng kalayan pribadine, ing kono panggonaning anucekake sakehing anasir, tegesing anasir : bangsa, iya iku bangsaning khak kang dumunung ana ing Dzat, sifat, asma, afngal, kaya ta : anasir badan asal saka ing bumi , geni, angin, banyu, iku kaciptaa suci mulya mulih marang asale, saampurnaa anunggal kalayan anasiring roh, kang sumende ana kahananing wujud, ngelmu, nur, suhud; Tegese wujud : wahana, iya iku getih, amarga getih iku dadi kanyatahaning roh, Tegese ngelmu : paningal, iya iku paningaling netra balaka, amarga paningal iku dadi pamawasing roh, Tegese nur : cahya, iya iku cahya kang anglimputi ing sarira, amarga cahya iku dadi pratandaning roh, Tegese suhud : saksi, iya iku napas, amarga napas iku dadi saksining roh.Dene enggone anucekake kasebut ing sajroning cipta mengkene :“Ingsun anucekake
waluya ing kahanan jati dening kudratingsun”.Yen wis mangkono, nuli Nur Muhammad tumimbul, gumilang-gilang ana ing ana ing wadana, tanda bakal binuka kijabing Pangeran, meh katone sakehing cahya, ing kono panggonaning ngawinake badan karo nyawa, kasebut ing sajroning cipta mangkene :“Allah kang kinawin, winalenan dening Rasul, pangulune Muhammad, saksine malaekat papat, iya iku Ingsun kang angawin badaningsun, winalenan dening Rahsaningsun, kaunggahake dening cahyaningsun, sinaksenan dening malaekatingsun papat, Jabrail, iya iku
kudratingsun”.Nuli anyiptaa sangkan paraning Tanazultarki, kasebut ing ngisor iki :“Ingsun mancad saka alam
Insan Kamil maneh, sampurna padang terawangan saka ing kudratingsun”.Nuli anyiptaa ing pambirat asaling cahya sawiji-wiji kasampurnakake saka kudrat kita, supaya aja nganti kalimputan dening cahya kang andadekake durgamaning sangkan paran, mangkana pambirate ing sajroning cipta :“Cahya ireng kadadeyaning napsu Luwamah sumurup maring cahya abang, cahya abang kadadeyaning napsu Amarah sumurup maring cahya kang kuning, cahya kuning kadadeyaning napsu Sufiyah sumurup maring cahya kang putih, cahya putih kadadeyaning napsu Mutmainah sumurup maring cahya kang amancawarna, cahya kang amancawarnakadadeyaning pramana sumurup maring
kabeh-kabeh pada kalimputan dening Dzatingsun saka ing kudratingsun”.Ing nalika iku upama ana karasa apa-apa ing badane, angusapa puser kaping telu (3), upama angrasa liwung kaya mendem, angusapa dada kaping telu (3), upama angrasa arip arep sare, angusapa batuk kaping telu (3), upama angrasa arep lali, angusapa embun-embun kaping telu (3), banjur tata-tata dandan kaya ing ngisor iki ptrape :1. Wiwit asidakep suku tunggal anutupi babahan nawa sanga, dirijining asta pada antuk ing selaning dariji kaya angapu-rancang,
jempol sikil aja nganti katindihan.2. Nuli amawas pucuking grana, disipat ing dada tumeka ing puser, ing palanangan, ing jempol sikil, banjur angeningake cipta.3. Nuli angeremake netra kang alon, angingkemake lambe kang adamis, untu gatuka pada untu kang rata, ilat katekuk manduwur kapadalake ing cetak, banjur pasrah analangsa ing Dzate dewe.4. Nuli amegeng napas ing sanalika banjur anyipta matrapake panjenenganing Dzat, wiwit angumpulake kawula gusti mangkene :“Ingsun Dzating Gusti Kang Asifat Esa, anglimputi ing kawulaningsun tunggal dadi sakahanan, sampurna saka ing kudratingsun”. Ing kono pamegenging napas tinurunake metu ing grana kang alon aja nganti kasusu.Yen wis sareh, amegeng napas maneh ing sanalika banjur anyipta maha sucekake ing Dzat kita kaya mangkene :“Ingsun Dzat Kang Maha Suci Kang Asifat Langgeng, kang amurba amisesa kang kawasa, kang sampurna nirmala waluya ing jisimingsun kalawan kudratingsu”. Ing kono pamegengeng napas katurunake metu ing grana maneh, kang alon aja nganti kasusu.Yen wis sareh, amegeng napas maneh ing sanalika banjur anyipta angrakit karatoning Dzat kita kang amaha mulya kaya mangkene :“Ingsun Dzat Kang Maha Luhur Kang Jumeneng Ratu Agung, kang amurba amisesa kang kawasa andadekake ing karatoningsun kang agung kang maha mulya, Ingsun wengku sampurna sakapraboningsun, jangkep saisen-isening karatoningsun, pepak sabalaningsun kabeh ora ana kang kekurangan, byar gumelar dadi saciptaningsun, ana sasedyaningsun, teka sakarsa-karsaningsun kabeh, saka ing kudratingsun”. Ing kono pamegeng napas tinurunake metu ing grana maneh, kang alon aja kasusu.Yen wis sareh, amegeng napas maneh ing sanalika banjur anyipta angracut ing jisim kita kaya mangkene :“Jisimingsun kang kari ana ing alam dunya, yen wis ana jaman karamat kang amaha mulya, wulu kulit daging getih balung sungsum sapanunggalane kabeh, asale saka ing cahya muliha maring cahya, sampurna bali Ingsun maneh, saka ing kudratingsun”. Ing kono pamegeng napas tinurunake metu ing grana maneh, kang alon aja kasusu.Yen wis sareh, amegeng napas maneh ing sanalika banjur anyipta anarik marang para akrab sapanduwur sapangisor kang wis pada ngajal, kasampurnakake kaya mangkene :“Jaganingsun sapanduwur sapangisor kabeh, kang pada mulih ing jaman karamating alame dewe-dewe pada suci mulya samprnaa kaya Ingsun saka ing kudratingsun”. Ing kono pamegeng napas tinurunake metu ing grana maneh, kang alon aja kasusu.Yen wis sareh, amegeng napas maneh ing sanalika banjur anyipta angukud gumelaring alam dunya kasampurnakake kabeh kaya mangkene :“Ingsun andadekake alam dunya saisen-isene kabeh iki, yen wis tutug ing wewangene, Ingsun kukud mulih mulya samprna dadi sawiji kalawan kahananingsun maneh saka ing kudratingsun”. Ing kono pamegeng napas tinurunake metu ing grana maneh, kang alon aja kasusu.Yen wis sareh, amegeng napas maneh ing sanalika banjur anyipta ambabar marang tedak turune kang pada kari kaya mangkene :“Tusasingsun kang maksih pada kari ana ing alam dunya kabeh, pada nemuwa suka bungah sugih singgih aja ana kang kekurangan, rahayu salameta sapanduwure sapangisore saka ing kudratingsun”. Ing kono pamegeng napas tinurunake metu ing grana maneh,
maneh ing sanalika banjur anyipta amasang pangasihan marang para tumitah kabeh kaya mangkene :“Sakehing titahingsun kabeh, kang pada andulu kang pada karungu pada asih welasa marang Ingsun saka ing kudratingsun”. Ing kono pamegeng napas tinurunake metu ing grana maneh, kang alon aja kasusu.Yen wis sareh, amegeng napas maneh ing sanalika banjur anyipta amasang kamayan marang para mahkluk kang pada angarubiru, utawa ora angendahake marang jisim kita kaya mangkene :“Sakehing mahklukingsun kabeh, kang ora angendahake maringsun, pada kaprabawa ing kamayan dening kudratingsun”. Ing kono pamegeng napas tinurunake metu ing grana maneh, kang alon aja kasusu.Dene enggone amatrapake panjenenganing Dzat kabeh mau yen karingkes dadi sawiji ana pratingkahe, wiwit pamegenging napas amung sapisan bae, ing sanalika amatrapake kaya mangkene :“Sakaliring cahya kabeh pada kalimputan dening Dzatingsun, iya Ingsun Dzating Gusti Kang Asifat Esa, iya Ingsun Dzat Kang Maha Suci asifat Langgeng, iya Ingsun Dzat Kang Maha Luhur Kang Jumeneng Ratu agung, kang
kabeh sampurna saka ing kudratingsun”. Banjur kaciptaa ing sasurasane, sarta pamegenging napas tinurunake metu ing grana kang alon aja nganti
cancude ing sajroning amegeng napas mau uger enget ing cipta bae, patrape kabeh iku iya wis kacakup, sabab yen sajroning jaman karamatullah ing tembe waktuning makam ijabah, tegese panggonan katarima, apa saciptane dadi, amarga sirnaning mudah kari wajah, mudah iku Dzating kawula, wajah iku Dzating Gusti Kang Asifat Langgeng.Yen wis mankono, maras kita tumangkep ing ati, andadekake seseke ing napas, ing kono banjur anarika napas saka kiwa mubeng anengen, saka tengen mubeng ngiwa, kakumpulake dadi sawiji ana ing lintang johar akhir, iya iku puser, katarik manduwur bener kang sareh, leren tinata ana ing maligening Bait al Muharram, iya iku dada, banjur anyipta cancuding amatrapake panjenenganing, dienget aja nganti tumpang suh
dumunung ana ing ati suweda, tegese woting ati, wahanane dadi angin kang metu saka badan wae, tanapas, iku tetalining ati, dumunung ana ing puser, wahanane dadi angin kang manjing marang badan bae, anpas iku tetalining roh, dumunung ana ing jejantung, wahanane angin kang tetep ana ing jero bae, nupus iku tetalining rahsa, dumunung ana ing puat kang aputih, iya iku
manduwur kang alon, leren tinata ana ing maligening Bait al Makmur iya iku ing sirah, ing kaciptaa licin dadi nukat gaib, tegese saliring jasmani kaciptaa luluh dadi banyu, nuli kaciptaa luyut dadi nyawa, nuli kaciptaa lenyep dadi rahsa, nuli kaciptaa layat dadi cahya gumilang tanpa wewayangan ing kahanan kita kang sajati.Yen wis mangkono, erah kita parad banjur karasa walikaten salir anggaotaning sarira kabeh andadekake : netra bawur, talingan pengleh, grana mingkup, lidah mangkeret, ing wekasan cahya surem, swara sirna, ora bisa aingali, miyarsa,
Sarengat iku lakuning badan, dununge ing lesan, * Tarekat lakuning ati, dununge ing grana, * Hakekat lakuning nyawa,
netra, kaupamakake bawure kaca wirangi, utawa esating banyu zamzam, nuli pamiyarsaning talingan, kaupamakake rentahing godong sajaratilmuntaha, utawa kangsrahing hajar al aswad, nuli panggandaning grana, kaupamakake guguring wukir ikrap, utawa rubuhing ardi tursina, nuli pamirasaning lesan, kaupamakake bubrahing wot siratalmustakim, utawa rusaking ka’batullah, ing kono banjur karasa nikmat saliring anggaotaning sarira kabeh, angluwihi nikmating sanggama ing nalika metokake rahsa, amarga awit binuka kijabing Pangeran, waktuning sirnaning warana banjur katoning jaman karamatullah, tegese jaman kamulyaning Allah, pangrasane ing dalem adam kukumi tekane sakehing cahya kang pada anglimputi ing Dzating karaton, ing nalika iku amung amustiya pepuntoning tekad kang santosa, kaya ngibarating aksara Alif kang ajabar jer apes, unine : A, I, U, tegese : Aku Iki Urip, banjuranyipta brangta ing Dzat, supaya
pituduhe dununging ngelmu makrifat kabeh, wiyose asal saka ing Dalil,
anyaritakake wewulanging Rasulullah.Tegese Ijmak, angumpulake wewejange para Wali.Tegese Kiyas, amencarake wewarahing para Pandita/Ulama.Kabeh iku dadi pambukaning kekeran kang amedarake rahsa gaib sajatining ngaurip, supaya waskita ing uripe, lestariya urip ing awal akir, dene apesing kawula manawa tumeka ing janji, amung bisaa, waskita ing sampurnaning sangkan-paran, kamulyaning kahanan jati ana ing jaman kalangengan, aja nganti korup marang panasaran.Mungguh kang dadi wijining ngelmu makrifat anurut kekiyasan saka, Hadis pangandikane Kanjeng Nabi Muhammad, kang kawejang marang Sayidina Ali, kinen angestokake Ananing Dzat kang kasebut ing Dalil sapisan, saka pangandikaning Pangeran Kang Amaha Suci, kawisikake ing talingan kiwa, kaya ing ngisor iki jarwane :“Sajatine ora ana apa-apa, awit duk maksih awang-uwung durung ana sawiji-wiji, kang ana dingin iku Ingsun, ora ana Pangeran, ananging Ingsun Sajatining Dzat Kang Amaha Suci, anglimputi ing sifatingsun, anartani ing asmaningsun, amratandani ing afngalingsun”.Mungguh dununge mengkene :Kang angandika Sajatining Dzat Kang Amaha Suci iku iya urip kita pribadi, sayekti katitipan rahsaning Dzat Kang Agung. Anglimputi ing sifat iku
sayekti anelakake pakartining Dzat kang Sampurna. Mula bebasane wahananing Dzat iku anyamadi sifat, sifat iku anartani asma, asma iku amratandani afngal, afngal iku dadi wahananing Dzat.Dene Dzat, enggone anyamadi sifat iku upama kaya madu kalawan manise, yekti ora kena kapisahena.Dene sifat, enggone anartani asma iku upama kaya srengenge lawan sorote, yekti ora kena yen kabedakena.Dene asma, enggone amartandani afngal iku upama kaya paesan (kaca), kang angilo lawan wewayangane, yekti saulah bawaning kang angilo, wewayangan mau melu bae.Dene afngal, enggone dadi wahananing Dzat iku upama kaya samudra lawan ombake, yekti
Muhammad iku, wahananing cahya kang anglimputi ing jasad, dumunung ana ing urip kita, iya iku urip dewe ora
kudrad kita kabeh, tegese mengkene, Dzating Pangeran Kang Amaha Suci iku enggone aningal saka angagem netra
mawa uwas sumelang ing galih, sabab wahananing wahya dyatmika iku wis kasarira, tegese, lair batining Allah wis dumunung ana ing urip kita pribadi, manawa ing bebasane tuwa Dzating Manungsa karo Sifating Allah, awit dadining Dzat iku kadim azali abadi, tegese dingin dewe nalika isih awang-uwung salawase ing kahanan kita, dadining sifat iku kudusul alam, tegese anyar ana kahananing alam dunya, ananging pada tarik-tinarik tetep-tinetepan, samubarang kang anama Dzat iku yekti dumunung ana ing sifat, sakaliring kang anama sifat iku sayekti kadunungan ing Dzat kabeh.Dene mungguh ing urut-urutane dumadining Dzat sifat iku ana wahanane, kasebut ing Dalil kapindo, saka pangandikaning Pangeran Kang Amaha Suci, mengkene jarwane.”Sajatine ingsung Dzat Kang Amurba Amisesa Kang Kawasa anitahaken sawiji-wiji, dadi padha sanalika, sampurna saka ing kodratingsun, ing kono wus kanyatan pratandhaning afngalingsun kang minangka bebukaning IraDzatingsun, kang dhingin Ingsun anitahaken kayu aran Sajaratulyakin tumuwuh ing sajroning alam Adamm akdum
Kalaratingsun”.Mungguh dununge mangkene :1. Sajaratuyakin, tumuwuh ing sajroning alam Adam makdum azali abadi, tegese kayu sajati dumunung ing jagad sunyaruri, isih awang-uwung salawase ing kahanan kita, iku hakekating Dzat mutlak kang kadim, tegese sajatining Dzat kang amasti dingin dewe, iya iku Dzating atma, dadi wahananing alam Ahadiyat.2. Nur Muhammad, tegese cahya kang pinuji, kacarita ing Hadis, warnane kaya manuk merak, dumunung arah-arahing Sajaratulyakin, iku hakekating cahya kang ingaku tajalining Dzat, ana sajroning nukat gaib, minangka sifating atma, dadi wahananing alam Wahdat.3. Miratulkayai, tegese kaca wirangi, kacarita ing Hadis dumunung ana sangareping Nur Muhammad, iku hakekating pramana, kang ingaku rahsaning Dzat, minangka asmaning atma, dadi wahananing alam Wahidiyat.4. Roh Idlafi, tegese nyawa kang wening,
dadi wahananing alam Arwah.5. Kandil, tegese diyan tanpa geni, kacarita ing Hadis awarna susetya kang mancur mancorong gumantung tanpa cantelan, ing kono kahananing
enggon pakumpulaning roh kabeh, iku hakekating angen-angen, kang ingaku wewayanganing Dzat, minangka embaning atma, dadi wahananing alam Misal.6. Darah, tegese susetya, kacarita ing
metu saka susetya kang amanca warna, ing nalika mosik anganakake uruh, kukus, banyu, iku hakekating jasad, kang ingaku
pepangkataning dinding jalal, kang awarna uruh, kukus, banyu, mau pada dadi anelung warana, kasebut ing ngisor iki.Kang dingin, uruh, amatokake telung pangkat, 1. Kijab Kisma, dadi wahyaning jasad ing jaba, kaya ta kulit, daging, lan sapanunggalane, 2. Kijab Rukmi, dadi wahyaning jasad ing jero, kaya ta utek, manik, ati, jantung, lan sapanunggalane, 3. Kijab Retna, dadi wahyaning jasad kang alembut, kaya ta mani, getih, sungsum, lan sapanunggalane.Kang kapindo, kukus, ametokake telung pangkat, 1. Kijab Pepeteng, dadi wahananing napas lan sapanunggalane, 2. Kijab Guntur, dadi wahananing pancadriya, 3. Kijab Geni, dadi wahananing napsu.Kang kaping telu, banyu, ametokake telung pangkat, 1. Kijab Embun / Banyu Urip, dadi kahananing sukma, 2. Kijab Nur Rasa, dadi kahananing rahsa, 3. Kijab Nur Cahya kang luwih padang, dadi kahananing atma.Kabeh iku warananing Dzat pada dumunung ana Insan Kamil, tegese kasampurnaning manungsa, uja tuwas sumelang
kabeh iku, wis kawengku ana saroning warana, sinamadan dening Dzat kita Kang Maha Agung, gumelar dadi kaelokaning sifat kita kang esa, anartani ing wasaning afngal kita kang sampurna, pratelane kaya ta, ing nalika Kang Amaha Suci karsa amujudake sifate, ingaran Adam, asal saka anasir patang prakara, 1. Bumi, 2. Geni, 3. Angin, 4. Banyu, iku kahanane kasebut ana ing daliling telu, saka pangandikaning Pangeran Kang Amaha Suci, mangkene jarwane :“Sajatine manungsa iku rahsaningsun, lang Ingsun iki rahsaning manungsa, karana Ingsun anitahake Adam, asal saka ing anasir patang prakara, 1. Bumi, 2. Geni, 3. Angin, 4. Banyu, iku dadi kawujudaning sifatingsun, ing kono Ingsun panjingi mudah limang prakara, 1. Nur, 2. Rahsa, 3. Roh, 4. Napsu, 5. Budi, iya minangka warananing wajahingsun Kang Amaha Sudi”.Mungguh dununge mangkene :Mudah iku Dzating kawula, wajah iku Dzating Gusti Kang Asifat Langgeng, kacarita ing Hadis panjinging mudah limang prakara mau, wiwit saka ing embu-embunan, leren ana ing utek, banjur tumurung marang netra, banjur tumurun marang karna, banjur tumurun marang grana, banjur tumurun marang lesan, banjur tumurun marang jaja (dada), banjur sumarambah ing jasad, sangkepe jumeneng Insan Kamil, mangkono iku kawimbuhan saka karsane Kang Amaha Suci enggone anjenengake maligening Dzat, katata ana ing Baitullah, dadi telung kahanan, iku sajatine minangka kayektening kahanan sawiji-wiji, anandakake kalarating Dzat Kang Agung, Kang Amaha Mulya, langgeng ora kena owah gingsir saka kahanan jati, kasebut ana ing dalil kaping pat, saka pangadikaning Pangeran Kang Amaha Suci, dadi telung ayat, kapratekake ing ngisor iki :Ayat kang kapisan, Pambukaning Tata malige ing dalem Bait al makmur, mangkene jarwane :“Sajatine Ingsun anata malige ana sajroning Bait-al-makmur, iku omah enggoning parameyaningsun, jumeneng ana sirahing Adam, kang ana sajroning sirah iku dimak, iya iku utek, kang ana antraning utek iku manik, sajroning manik iku budi, sajroning budi iku napsu, sajroning napsu iku suksma, sajroning suksma iku rahsa, sajroning rahsa iku Ingsun, ora ana Pangeran, ananging Ingsun Dzat Kang anglimputi ing kahanan jati”.Ayat kang kapindo, Pambukaning Tata malige ing dalem Bait al muharram, mangkene jarwane :”Sajatine Ingsun anata malige ana sajroning Bait-al-muharram, iku omah enggoning lelaranganingsun, jumeneng ana ing dhadhaning Adam, kang ana ing sajroning dhadha iku ati, kang ana ing antaraning ati iku jantung, sajroning jantung iku budi, sajroning budi iku jinem, iya iku angen-angen, sajroning angen-angen iku suksma, sajroning suksma iku rahsa, sajroning rahsa iku Ingsun, ora ana Pangeran, anging Ingsun Dzat kang anglimputi ing kahanan jati”.Ayat kang kaping telu, Pambukaning Tata malige ing dalem Bait al mukaddas, mangkene jarwane :”Sajatine Ingsun nata malige sajroning Bait-al-mukkadas, iku omah enggoning Pasuceningsun, jumeneng ana ing kontholing Adam, kang ana sajroning konthol iku pringsilan, kang ana antarane pringsilan iku nutfah, iya iku mani sajroning mani iku madi, sajroning madi iku wadi, sajroning wadi iku manikem, sajroning manikem iku rahsa, sajroning rahsa iku Ingsun, ora ana Pangeran angin Ingsun Dzat kang nglimputi ing kahanan jati, jumeneng sajroning
insan kamil, dadining manungsa sampurna yaiku sajtining sipat Ingsun”.Manawa wis anampani ing Dalin pangandikane Kang Amaha Suci mangkono mau diwaskita ing galih, duwur dewe iku wahananing nugraha, kahananing kanugrahan, nugraha iku Dzating Gusti, kanugrahan iku sifating kawula, tunggal tanpa wangenan dumunung ana ing badan kita. Dene pratelane kayektening kahanan kabeh mau kasebut ing ngisor iki pituduhane.Kang dingin, anuduhake kang kasebut ing sajroning Bait al makmur, tegese omah kang arane, mangkene dununge sawiji-wiji :1. Sirah, iku wiyose kahananing
dalem Bait al makmur, utamane anglakonana ora karsa dahar iwak utak, karo iwak manik, sedenge aja nganti angarani polo karo manik, kabare pakolehe kang wis kalakon asring katarima ngelmune.Kang kapindo, anuduhake kang kasebut ing sajroning Bait al muharram, tegese omah kang kalarangan, mangkene dununge sawiji-wiji :1. Dada, iku wiyose kahananing Bait al
anglakonana ora karsa dahar iwak ati, karo iwak jantung, sedengane aja nganti angarani angen-angen, kabar pakolehe kang wis kalakon, asring katarima ngelmune.Kang kaping telu, anuduhake kang kasebut sajroning Bait al mukaddas, tegese omah kang sinucekake, mangkene dununge sawiji-wiji :1. Kontol, iku wiyose Bait al mukaddas.2. Pringsilan, kahananing purba,
ora karsa dahar iwak pringsilan sapanunggalane, sedengane aja nganti angarani mani, kabar pakolehe kang wis kalakon, asring katarima ngelmune.Ing ngisor
pawestri, wenang kiniyas mangkene.Ing nalika Kang Amaha suci karsa anata malige ana sajroning Bait al mukaddas, jumeneng ing bagane Siti Kawa, kang ana sajroning baga iku puruna, kang ana ing antaraning puruna reta, iya iku mani, sajroning mani madi, sajroning madi wadi, sajroning wadi manikem, sajroning manikem rahsa, sajroning rahsa iku Dzating atma kang anglimputi ing kahanan jati. Dene pituduhe mangkene, baga, timbangane kontol, puruna, timbanging pringsilan, ing sabanjure pada karo ingatase amejang marang kakung, enggone amardi supaya pada amardiya ing waskitaning sangkan-paran.Mawa wis waskita, prayoga anetepana kang dadi Santosaning Iman, iya iku sahadat jati, kang kasebut ing dalem batin mangkene jarwane :”Ingsun anekseni satuhune ora ana Pangeran anging Ingsun lan anekseni Ingsun satuhune Muhammad iku utusan Ingsun”.Riwayating guru ana maneh, ingatase amejang marang pawestri, wenang kawuwuhan mangkene jarwane :”Ingsun anekseni satuhune ora ana Pangeran anging Ingsun lan anekseni Ingsun satuhune Muhammad iku utusan Ingsun, Fatimah iku umatingsun”.Manawa wis sumurup surasaning sahadat jati mangkono mau, nuli asahida marang wahananing sanak kita, iya iku kahananing dumadi kang gumelar ana ing alam dunya, kaya ta bumi, langit, srengenge, rembulan, lintang, geni, angin, banyu lan sapanunggalane kabeh, pada anaksenana yen kita mengko wis angakoni jumenenge Dzating Gusti Kang Amaha Suci, dadi sifating Allah kang sajati, kasebut ing dalem batin mangkene jarwane :“Ingsun anakseni ing Dzatingsun dewe, satuhune ora ana Pangeran, anging Ingsun, lan anakseni Ingsun,
rahsaningsun, Muhammad iku cahyaningsun, iya Ingsun kang urip ora kena ing pati, iya Ingsun kang eling ora kena lali, iya Ingsun kang langgeng ora kena owah gingsir ing kahanan jati, iya Ingsun kang waskita ora kasamaran ing sawiji-wiji, iya Ingsun Kang Amurba Amisesa Kang Kawasa Wicaksana ora kekurangan ing pangreti, byar sampurna padang terawangan, ora karasa apa-apa, ora ana katon apa-apa, mung Ingsun kang anglimputi ing alam kabeh kalawan kudratingsun”.
"Sing penting yok opo kabeh iso sekolah, ben oleh ilmu supoyo iso jogo keperawanane. Lhak ya ngono to sing
Gaharu yaiku kayu werna ireng kang ngandhut resin kas kang diasilake dening spesies wit saka marga Aquilaria, utamane A. malaccensis.[1] Resin iki digunakke ing industri wangi-wangian (parfum lan setanggi) amarga ambune wangi. [1]Gaharu kawit era modern (2000 taun kepungkur) wis dadi komoditi dagang saka Kepulauan Nusantara tekan India, Persia, Jazirah Arab, sarta Afrika Timur.Gaharu diasilake dening tanduran minangka respon saka anane mikroba kang mlebu ing jero jaringan kang tatu.[2] Adhedhasar sinau saka Ng et al. (1997)[1], ana jenis-jenis ing ngisor iki kang ngasilake
September 1968; umur 46 taun) kondhang karo jeneng Lila Downs, yakuwi penyanyi saka Meksiko, penulis lagu, musisi, produsèr rekaman, penari, dhèwèké lair lan gedhé ing Tlaksiaco, Oaxaca, Wanita kang kondhang dadi musisi, bintang film lan penari iki populèr liwat album Border, karo hit kang kondhang ing tlatah negara liyané Border lan single Sad one (2001). Debut albumé, Ofrenda nalika taun 1994 dirilis nalika umuré nembé 24 taun. [2] Senadyan album kasebut ora éntuk sambutan saka para panggemaré, Downs tetep nerusaké profesiné dadi penyanyi, lan ngrilis album manèh yakuwi Trazos nalika taun 1998, lan wusanané antuk sambutan kang lumayan apik saka panggermaré.[2]Ananging nalika kuwi dhèwèké kudu ngrampungaké sekolahé lan istirahat saka dunia hiburan.[2]
Lila Downs bali manèh ing dunya musik karo rilisé yakuwi album kang judhulé La sandunga album kuwi dirilis taun 1999.[2] Nyusul sawisé kuwi Tree of life (ririlis nalika taun 2000), Border (dirilis nalika taun 2001), One blood utawa Una sangre (dirilis nalika taun 2004), La cantina (dirilis nalika taun 2006), Shake away ( dirilis nalika taun 2008), The very best of Lila Downs (dirilis nalika taun 2007) lan albumé kang paling anyar yakuwi Lila Downs y la Misteriosa en París-Live a FIP (dirilis nalika taun 2010).[2]
Ora namung kuwi, dhèwèké uga tau mbintangi film Frida, yakuwi film babagan musisi Elliot Gondentall, kang dirilis nalika taun 2002.[2]
Ing sawijining ing desa Dadapan urip keluwarga mbok Randa Dadapan karo anake wadon sing
Langkung rumiyin kito tansah muji syukur dhumateng Alloh SWT ingkang sampun maringi mapinten-pinten
“Diparengaké urip ing alam kadriyan iki banget kebak kanugrahan. Nanging nalar
pikir lan landheping rasa kudu kuwawa paring wangsulan apa sajatiné nganti
“aku” sinebut urip. Urip kuwi ambegan. Urip kuwi obah. Urip kuwi ana pasangan
Dadi Ketum PDIP, Jokowi lan Puan Luwih Didukung Rakyat Tinimbang MegaJAKARTA, Detak Berita – Loro politisi enom
lan rekomendhasi ngenani jeneng resmi botani tumrap tetanduran. Tujuwané supaya saben klompok taksonomi ("takson", jamak "taksa") tetanduran nduwi mung siji jeneng sing bener sing ditampa déning saindhenging donya. Gunané jeneng èlmiah iku minangka sawijining pengenal (identifier); senadyan ora ngandhut aji dèskriptif, utawa akurat.
Ingsun nduwe kembang saka sabrang,arane kembang pulutan,dak pulutake atine si
wong sajagad ana ingsun kabeh roh ilapi ing datulloh sir banyu ingsun banyu sarasa dadi sawiji rasaku manik
INGSUN AMATAK AJIKU SI SRI SADONO, NYANG KUWERO DEWANENG KASUGIHAN, SRISADONO KANG ANDUM SANDHANG PANGAN, NYUWUN
GAMPANG PADOS KULO SADHANG TEDHO, SARINANE SAWENGINE SALAWASE GESANG, GAMPANG TEKANE SLAMET ANGGONE LAN GAWE AYUNE SAKABEH
ANYUKUPI SANDHANG PANGAN KANG AGUNG, AMBOYONGO SRI SADONO WADHAHONO ING GEDHONG ROJOBRONO, SAKEHING PANGAN LEBOKNO JNG LUMBUNG GUMULING, OJO ESAT ING SALAWASE
taun anyar gae riko kabeh, mugo-mugo ae awake dhewe kabeh dike'i barokah ambek urip sing luwih apik nok taun 2013 iki. O
Piye Kabare? (Apa kabar?)B : Apik. Hla kowe piye? (Baik. Lha kamu bagaimana?)A : Aku ya apik. Wah, wis suwe ora ketemu ki. Kangen rasane karo kanca. (
IV, 1895-1910, #363 (Jilid 8) . Arsip dan Sejarah | Kasunanan #934.
Tatêdhakan Sêrat- sêrat Undhang-undhang Pranatan Sasaminipun,
ingkang Kadhawuhakên Dening Kangjêng Radèn Adipati Sasradiningrat, Ingkang Kaping Sakawan, Papatih Dalêm ing Surakarta Ingkang Jumênêng
Isinipun Sêrat Undhang-undhang saha Pranatan, Jilidan Ôngka 5 Punika ... Kawrat ing Kaca
128. Pranatan, tumbas utawi nglilahakên griya ngêbrêgi kêdah nyuwun lilah ing nagari ... 11
129. Undhang- undhang, pasewan kareta ing wêkdal balapan, taun 1897 ... 17
130. Undhang-undhang, bab sumur bur, tumrap ing Sragèn ... 23
131. Undhang-undhang, bab tiyang manggih barang kina ... 27
kamantrèn dhistrik, ing kabupatèn Sukaharja ... 33
134. Undhang-undhang, tiyang rundha patrol pakampungan, sarta nyirami margi agêng dipun wontêni saking nagari ... 37
135. Pranatan, wragad prajangjiyan ingkang kauningan ing parentah, mindhak dados gangsal prêsèn ... 41
136. Undhang-undhang, balônja pulisi wakil sarta ingkang dipun wakili ... 45
137. Pranatan, bab têtêp pocotipun pangulu kabupatèn ... 50
138. Pranatan, katrangan bab sarakah sarta sajèn ... 52
139. Undhang-undhang, kalilan ngadêgakên bango wonten ngalun-alun lèr, salêbêtipun wontên pasamuwan jumenengipun kangdjêng sri maharaja putri ing Nèdêrlan ... 62
140. Undhang-undhang, pasewan kareta ing wêkdal pasamuwan balapan, taun 1898 ... 65
bab kajêng jati pinanggih ing dhusun-dhusun, ingkang kêdah mawi sêrat pasa utawi sèrtipikat ... 76
143. Pranatan, bab wiji pantun ... 99
144. Undhang-undhang, bab paklèkèk kaasta piyambak dening kangjêng guprêmèn ...
145. Pranatan, ingkang sami gêgriya salêbêtipun pagêr bumi kadhaton, manawi jagongan botên kalilan lêlinggihan kursi sasaminipun ... 109
146. Pranatan, bab tiyang dhusun ngalih griya ... 113
147. Ewah-ewahanipun sêrat undhang-undhang bab paklèkèk, tumrap salêbêting kitha karaton Surakarta ... 117
148. Pranatan, uruting lalungguhanipun abdi dalêm pulisi ... 119
149. Undhang-undhang, bab lampahing kareta, salêbêtipun wontên pasamuwan kramanipun sadhèrèk dalêm nênêm ... 125
150. Undhang-undhang, pasewan kareta ing wêkdal pasamuwan balapan, taun 1899 ... 131
151. Katrangan bab arta said manawi nalak utawi rapak ... 137
152. Ewah-ewahan pranatan, bab unusanipun tumbas griya ngêbrêgi ... 139
153. Undhang-undhang, bab panyuwakipun arta krêtas lami ... 141
154. Pranatan bab nyuwun têtêdhakan karampunganing pangadilan ... 143
155. Wêwahan pranatan, bab têtêmpah bilih nyuwun angênggèni papan pomahan gêgadhuhan ... 147
156. Undhang-undhang bab arta têmbaga lami kalintonan sèn ... 149
157. Wêwahan pranatan bab pakuburan ... 153
158. Pranatan bab angadêgakên griya ingkang kangge panggaotan rowa kêdah nyuwun lilah ing nagara ... 161
159. Pranatan bab pamardi nanêm dêling ... 164
Têrang ingkang sinuhun kangjêng susuhunan, mupakat lan ingkang bapa kangjêng tuwan residhèn ing Surakarta.
Manira Kangjêng Radèn Adipati Sasradiningrat, pêpatih ing karaton dalêm Surakarta Adiningrat, sawuse anguningani anane kagungan dalêm bangawan lan kali ing bawah dalêm Surakarta kang ana tambangane, sarta sawuse anggalih supaya anyathithikake kuwatir sangsarane kang padha nunggang prau ana ing panambangan mau, lan anyêpèkake udur bab kèhe tambangane kang padha nunggang prau mau, apa dene supaya sarupane uwong padha sumurupa yèn sarupane kali ing bawah dalêm Ingkang Sinuhun Kangjêng Susuhunan iku pancèn kagungan dalêm, marmane ing mêngko anggalih prêlu andhawuhake pranatan kaya ing ngisor iki.
soengi soengi di bawah Srie Padoeka Toean Soesoehoenan jang ada Panambanganja, itoe jang
uwong utawa liyane mung kang wus kaparingan lilahing nagara, mawa kaparingan layang pikukuh kang anamtokake kèh sathithike kalilane anjaluki tambangan marang kang padha kasabrangake, sarta anamtokake kawajibane, kaya ta: wujuding prau dalah pirantine kudu santosa lan anyukupi prêlune kang padha kasabrangake, wong kang dipatah anglakokake praune kudu kang wus bisa lan mangêrti marang pakèwuhe anglakokake prau, utawa anamtokake pêpacak kang prêlu tumrap marang wong anglakokake prau.
Mungguh kèhe dhuwit tambangan mau manira tamtokake kaya ing ngisor iki.
1. Wong siji lumaku lêgèh ... 1 dhuwit.
2. Wong wadon siji anggêgendhong ... 1 dhuwit.
3. Wong lanang siji amimikul utawa nyênyunggi ... 2 dhuwit.
11. Bèndi utawa dhosodho siji rakitan jaran utawa sapi ... 60 dhuwit
12. Kareta siji tanpa rakitan ... 60 dhuwit
13. Kareta siji, rakitan 2 utawa 4, 1
militèr lan para pulisi abdining kangjêng guprêmèn, sarta abdi dalêm pulisi kang padha nglakoni pagaweane sarta kang diêlih panggonane, apa dene barang kagungane kangjêng guprêmèn lan kagungane nagara, iku padha ora kêna ing bayaran.
Kang kaparingan lilah anglakokake prau mau anjaba kagungan dalêm panambangan kang ana ing asta dalêm, lan kang kapatêdhakake [kapatê...]
dhewe iya iku kang bakal kaparingan lilah, lawase bakal katamtokake sakaparênging nagara, kapratelakake ing layang pikukuh, manawa wus tutug wawangêne iya bakal kalelangake manèh.
Sabên ing masa udan, para panèwu utawa mantri dhistrik apês-apêse sabên sasi sapisan kudu niti pariksa wujuding prau kang padha kanggo ana panambangan ing bawah wawêngkone dhewe-dhewe, yèn praune ana sababe kang nyumêlangi, layange pikukuh kudu kapundhut, banjur kaladèkna gumantung ana ing kabupatèn pulisi, yèn praune wus didandani santosa, layang pikukuh mau banjur kaparingna manèh.
Tumindake pranatan iki sawuse sawidak dina saka titi masane layang undhang-undhang iki.
Manawa ana kang ora ngèstokake layang undhang-undhang iki kapatrapan dhêndha kèhe: 1: sarupiyah tutug 100: satus rupiyah, utawa
Layang undhang-undhang iki kalumrahake sarta katèmplèkake ana ing panggonan saprêlune, supaya aja ana kang ngaku ora sumurup unine.
Dhawuhing undhang-undhang tanggal kaping: 25 sasi Sawal taun Jimakir, ôngka 1826, utawa kaping 29 Marêt, 1897.
ingkang sinuhun kangjêng susuhunan, mupakat lan ingkang bapa kangjêng tuwan residhèn ing Surakarta.
Manira Kangjêng Radèn Adipati Sasradiningrat, pêpatih ing karaton dalêm Surakarta Adiningrat, andhawuhake kaya ing ngisor iki.
Sarupane wong tuku omah angêbrêgi kudu mawa nyuwun lilahing nagara, manawa wus ora ana pakèwuhe nagara bakal banjur anglilani mawa maringi layang minôngak pikukuh gone kang tuku kalilan angênggoni palêmahan mau, dene pambayare dhuwit unusan lastari kaya kang wus kalakon, ing dalêm dhuwit sarupiyah limang sèn, lumadine marang nagara mêtu bupati pulisi kang bawahake, nanging kang wajib angladèkake dhuwit unusan mau kang tuku.
angêbrêgi kang bakal katindakake dening utusaning nagara, ing dalêm dhuwit sarupiyah limang sèn. Manawa ana wong anampani waris omah angêbrêgi yèn omah mau durung ana layange pikukuh, iku kudu kasuwunake pikukuh, dene manawa wus ana layange pikukuh, kudu kasuwunake salin tumrap marang kang nampani waris mau, nanging padha ora mawa ngladèkake unusan.
Sarupane wong omah-omah kang wus mawa mêngkoni pomahan, manawa sumêdya nyuwun layang pikukuh kêna duwe atur panyuwun marang nagara, manawa wus ora ana pakewuhe nagara bakal banjur amaringi, kang nyuwun layang pikukuh mau wajib angladèkake dhuwit unusan, kaetung saka tapsiran rêganing omah angêbrêgi kang bakal katindakake dening nagara, ing dalêm dhuwit sarupiyah limang sèn.
Sarupane wong kang tuku omah ngêbrêgi, kang nglilahake omah utawa nampani waris omah ngêbrêgi, apa dene
pomahan, kaya unine bab 1, 2, sarta bab 3 mau, kature marang nagara kudu mêtu panggêdhening pulisi kang ambawahake, panggêdhening pulisi mau banjur angladèkna marang nagara mawa papriksan sarta katrangan saprêlune.
Sabên saêntèke sasi para pulisi wajib anglapurake marang nagara manawa ing bawahe ana kang duwe panyuwun kaya bab kaping 1, 2 lan bab kaping 3 mau, dene manawa sajrone sasi kang kapungkur ora ana kang duwe panyuwun, mung anglapurna sêpên.
Pranatan iki mung tumrap ing pakampungan sajroning kutha karaton Surakarta sajroning kutha kabupatèn, kaya ta: kutha kabupatèn Klathèn, Bayalali, Sragèn lan Sukaharja.
Iku sarupane wong padha sumurupa lan padha angestokna saprêlune.
Dhawuhing pranatan tanggal kaping: 29, sasi Sawal taun Jimakir, ôngka 1826. Utawa kaping 2 April, 1897.
Manira Kangjêng Radèn Adipati Sasradiningrat, pêpatih ing karaton dalêm Surakarta, andhawukahe kaya ing ngisor iki.
Sarupane wong kang padha anyewakake kareta, ing waktu pasamuan balapan, wiwit tanggal kaping: 25 tumêka kaping: 28 Juni, 1897, iki, ora manira lilani angundhakake pasewane luwih saka kaya kang kasêbut ing ngisor iki.
Yèn mênyang ing balapan dalah ulihe ... rong rupiyah.
Yèn kurang saka sajam kaitung sajam, karo têngah jam, rong rupiyah
Dene tumrap kareta kang lumrahe diarani andhong iku pasewane: yèn ngêmot wong loro lumaku marang balapan sèkêt sèn, ulihe saka balapan sèkèt sèn, yèn luwih saka wong loro
kareta lan jaran mau ora angestokake pêpacake layang undhang-undhang iki, bakal kasêrêg
Layang undhang-undhang iki pakaringake marang para panggêdhe sarta para pulisi supaya banjur kalumrahake ana panggonan saparlune, supaya aja ana kang ngaku ora sumurup unine.
Dhawuhing undhang-undhang tanggal kaping: 16 sasi Sura ing taun Alip, ôngka 1827. Utawa
Mungguh pranatan manira bab amalangi aja ana wong kang ngrusak utawa ngrusakake sumur bur sajroning kutha karaton dalêm Surakarta saprabote kang jênêng bak lan hidran, iya iku wadhah utawa tandhon banyuning sumur bur, sarta aja nganti ana kang ngêcèh-êcèh banyune sumur bur mau, kang manira dhawuhake kamot ing undhang-undhang katiti masan kaping: 12 Jumadilakir Be, 1824, ôngka 100, pranatan mau uga tumrap ing krajaning apdhèling Sragèn.
Iku sarupane uwong padha sumurupa lan padha angestokna saprêlune.
ana ing panggonan saprêlune, supaya aja ana kang ngaku ora sumurup ing unine.
Dhawuhing undhang-undhang tanggal kaping: 29 sasi Mulud, taun Alip, ôngka 1827, utawa
lan ingkang bapa kangjêng tuwan residhèn ing Surakarta.
Manawa ing bawah dalêm Surakarta ana wong nêmu barang kuna ana sajroning lêmah utawa ana ing kali sapêpadhane kang têtela ora karuwan kang duwe, barang mau kudu banjur kaladèkake ing kantor kapatihan, mêtu saka panggêdhening kabupatèn pulisi kang ambawahake panggonan tinêmuning barang mau, manawa ana prêlune kang
Scelopages Formosus) yaiku iwak kang uripè asli ana kali ing Pulo Kalimantan lan Papua.[1] Iwak iki misuwur kanthi jeneng iwak naga ''dragon fish'', barramundi, Saratoga, pla tapad, kelesa, siluk, kayangan, peyang, tangkeleso, lan aruwana utawa arowana.[1]. Iwak iki nduwèni wujud kang khas kang katon gagah, sithik angkuhè, dijangkepi dèning sungut lan sisik kang gedhè kang ndadèkakè dadi katon sangar lan nyengsemakè ati.[1].
Mula akeh sing ngarani dragon fish utawa iwak naga.[1] Panggonan uripè sing asli lan alami yaiku ana ing pinggir kali sing ana witè engkana,
“Uyah, uyah kajarah. Tegese beciking uwong dientek-entekke. Lakune uwong saiki mengkono. Jenenging uyah dijarah, rak uwis kebangeten. Lha yen njarah rajabrana kuwi umum. Yakuwi judhule ing bengi iki. Rada suwe ora apa-apa ya, lagi dibagi-bagi.” Yang kami jawab, Inggih Gusti.
Gusti, menapa wonten hubunganipun kaliyan donga ingkang dipun paringaken dumateng Vassula? Jawaban yang kami terima :”Ana lan tegese malah luwih jero. Ana
diawali nganggo: Gusti rawuha ana ing atiku;, Sauwise kuwi sebutna jenenge sing kudu dislametke, sing kudu ditulungi. Gusti nyuwun ndherek sedherek kita pun nami XXXXX taksih nyuwun gesang, taksih nyuwun slamet lan sakpiturute. Ambalana kaping telu. Muga Gusti ana ing atiku, dongaku tumama. Bahasa harian dongamu
didengar :”Gusti manjing ana awakmu tandha-tandhane yen kowe dhredheg, apa maneh, luwih-luwih yen lambemu nganti ngewel. Paribasan kowe bisa mlumpat, mabur ngambang.”
“Ya kuwi, Gusti lagi perlu, kowe nyabang-nyabang wae. Sing jenenge nyabang ya mung oleh sethithik. Bengi iki kowe mung mikir lagi nambani uwong, ora mikir sing luwih jero.”
“Sedhela maneh bumi bakal kuwalik. Sing dhuwur, sing sugih bakal diobrak-abrik, direndhahake, dipojokake, digemujengke. Dina iki dina kang wigati kanggo kowe. Kowe ngerti yen arep ana bencana, wis tak paringi ngerti. Tandhane kowe ndhredheg. Becike sabara, sing penting ora keduwung. Sing ugal-ugalan bakal sirna, sing nampa upeti bakal dikuya-kuya. Sing nampa jejibahan bakal ditagih merga saka unine dhewe.”
”Larangan marang wong kang becik, unine mengkene : Dongaku kanggo anak-anakku, kabeh slamet. Kowe kudu mikir uwong liya uga. Tanganmu kuwi uwis dadi tangane Gusti, uwis diurapi, uwis kalebu tangan asta asih. Tangan asta menang kumala. Tangan kang andarbeni wuwujudan nyata, wewujudan kasih, dumunung ing donya. Dadi aja nganti dianggo sembarang nyekel. Arep nyuwun apa
ketimbang ngresiki cangkem, sebab akehing perkara saka pangothak-athiking pikiran, pengothak-athike niyat, pengothak-athiking jangka. Mula pikiran wae sing tak resiki. Ya wis menenga, mengko yen Gusti manjing rak ndalan”
“Iki ana dahana mulat, ana kidul kulon, mula Gusti jumeneng ana kene.” Wonten laut utawi dharat Gusti? Kemudian dijawab :”Yen ana laut ora tak parani. Kowe yen duwe sedulur ana kana, kandhanana kon mlayu. Ben braja ora nyamber.” Kinten-kinten benjang menapa Gusti? :”Ya, ya bar-bar Paskah, April mburi.” Menapa mboten saged dipun cegah ta Gusti?
iku prajurit, Murti iku aji. Prajurit kang mumpuni.
Uga mangga mirsani: Kategori:Pati 1790.
Pirsani galeri bab Lair 1790 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Lair 1790"
Kabupatèn Tegal iku salah siji kabupatèn ing Jawa Tengah, lokasiné ing sisih wétan, kutha Slawi iku ibukutha kabupatèné, kutha-kutha liyané : ---, lan liya-liyané. Jembar wilayah Kabupatèn iki ± 901,52 km² utawa --- hèktar.
Pirsani galeri bab Lair 1990an ing Wikimedia Commons.
► Lair 1990an‎ (10 C)
► Lair 1991‎ (33 P)
► Lair 1992‎ (26 P)<
Mangga mbiyantu Wikipedia nglajengaken. Pirsani paugeran njarwakaken ing Wikipedia. Havermut, gandum ireng, lan panganan olahane.
Serealia (Basa Inggris: cereal), uga disebut sereal utawa wiji-wijenan yaiku golongane tanduran kang ditandur kanggo kaajab wohe kang awujud wiji kang ngandhut karbohidrat/pathi. Ing Malaysia diarani bijirin.
Umume serealiah saka keluarga padi-padian lan disebut serealia sejati. Serealia utama kang nduweni aji ekonomi ingantarane pari, jagung, gandum, gandum durum, jelai, haver, dan gandum ireng.
kinoa. Sawetara serealia uga dikenal kanggo pakan manuk oceh-ocehan, kayata jewawut/otek lan pira-pira jinis milet. Senajan ngasilake
dibudidaya ing saindenging donya, ngluwihi jinis tanduran liyane, kanggo sumber energi tumrape manungsa lan sato kewan rajakaya. Ing umume negara, serealia asring dadi sumber karbohidrat kang utama lan ora ono liyane.
Istilah "serealia" kajupunk saka jeneng dewi pertanian bangsa Rum: Ceres.
Karācī) iku kutha paling gedhé ing Pakistan lan uga ibu kutha provinsi Sindh. Karachi ikuhub finansial lan komersial Pakistan. Kutha iki papané ana ing pesisir Segara Arab lan dunungé ana ing lor-kulon delta Kali Sindu. Cacahé pedunung ana kurang luwih 14 yuta, Karachi iku salah sawijining kutha paling padhet sadonya.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Karachi&oldid=813328"	Kategori: Pakistan	Menu navigasi
► Buku taun 1925‎ (1 P)
► Lair 1925‎ (22 P)
► Pati 1925‎ (4 P)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1925&oldid=813791"	Kategori: Taun	Menu navigasi
Bpk. ................ ingkang bade kaaturaken dening ibu biyung kinasih sinuwun Ibu ................
b.Tetepangan kulawarga Bpk. ................ ingkang katindakaken dening sinuwum Bpk. ................ Hambok bilih
dereng cekap Bpk. ................kasumanggakaken matur wedal kalajenganipun utawi
peresmian adicara liru kalpika menika wedal inggih akad nikah calon temanten
paring tutur pandunga paripurna , kepareng dumateng kulawarga calon temanten
ing lebetipun tumpeng lan ugi saget ndadosaken barokah dumateng sinten kemawon ing dhahar
sekul tumpeng menika. Kepareng dumateng Bpk. ............. mandegani tutur pandunga mugi-mugi kanti adicara liru kalpika menika
calon temanten kekalih tansah saget rumaket dumugi angen-angenipun tumuju dhaup
sasmita arupi pandonga kagem kabgyaanipun manungsa. Wujudipun kados kerucut tumuju ing inggil ingkang gadah ateges bilih kehidupan menika tumujunipun gesang ngantos dumugi titik
ingkang nginggil inggih menika Gusti Aturipun Panata Salebetipun Liru Kalpika
liru kalpika, pangandikanipun para pinisepuh, liru kalpika saget katindakaken
wondene menawi sampun kaijabaken saget winastan imbal
pralambang bilih reraketipun hubungan. Masakan ayam kagungan pralambang
bilih harapanipun supados pinter pados rejeki yang halal, kados ayam ingkang
upakara ngupadi pados tedan. Ulam teri nggambaraken kehidupan ingkang mboten
nate piyambakan, mesti wonten pasanganipun. Tigan nyimbolaken satunggaling
kekarepan inkang utuh, kersanipun saget menyatu.. Sayuran kados kankung ingkang
saget gesang wonten pundi kemawon. Lajeng urapan tumpeng nggambaraken harapanipun
gesang ingkang damai wonten pundit kemawon. Sayur bayem kagungan artos
Handungkap titi mangsa kala pari purnaning sedya, karana
panjenenganipun Bp............(mengku gati) raos syukur
pinaringan wilujen nir ing sambekala, mboten kilap ngaturaken panuwun dhumateng
para duta saraya sumarambah para tamu samudayanipun, ingkang punika Bp. ............ sekalihan (mengku gati) tansah hanglenggana budi dayaning manungsa
nampi kerawuhan panjenengan wonten kiranging tangguh, gupuh
miwah suguh saha anggenipun ngaturi palenggahan panjenengan sadaya kirang
hanuju prana kalihan andhap inggiling kalenggahan panjenengan sadaya, kagerba
kiranging boja miwah karma, mugi diagung pangaksama panjenengan. Kula minangka
kiranging seserapan hanjalari kuthunging pamanggih miwah
kirang pana dhumateng wewarah wewangsoning para winasis ing reh basa tuwin
sadaya ngluberaken pangaksama ingkang ageng, Aturipun Panata Cara
ruruh hangarah prana aturipun Bp. ………………….. pinangka sulih salira
adi cara atur pasrahipun saking duta saraya badhe/calon kadang besan.
sulih salira nun ninggih panjenenganipun Bp. ……………………
paragon saking duta saraya (ingkang pasrah) dhumateng
calon kadang besan, ing mriki keparengipun Bp. ………………… ingkang hamengku
wontenipun liru kalpika dening para kulawarga ingkang pinji mratitisaken.
Ibu.………………………dalasan Ibu……………………………., calon temanten kakung ugi kakanthi
panjenenganipun Bp. …………………. dalasan Bp. ………………………
sampun samekta dhumateng para kulawarga ingkang piniji wekdal kasumanggakaken.
Wahyaning mangsa kala tumapaking liru kalpika katindakaken dening calon
…………………….. ingkang mengku gati) panjenenganipun para
lelenggahan kanthi mirunggan dumugi paripurnaning gati, kula aturaken ing mriki
mbok bilih pratandha pari purnaning gati ing kalenggahan punika menawi calon
penganten kekalih miwah rama Ibu (ingkang mengku gati) sampun kawistara
jumeneng wonten sanggajengipun wiwara, ingkang punika kasuwun tansah nyebar
godhong kawis, sabar ingkang sawatawis, nuwun, matur nuwun.
purnaning sedya, karana urut reroncening tata adicara
satuhu bagya mulya, saderengipun purnaning gati
sekalihan (mengku gati) raos syukur wonten ngarsaning Gusti ingkang Maha Agung
kaleksananining sedya kanthi pinaringan wilujen nir ing
samudayanipun, ingkang punika Bp. ……………………. Sekalihan (mengku gati) tansah
hanglenggana budi dayaning manungsa kirang sampurna, hambok bilih anggenipun
wonten kiranging tangguh, gupuh miwah suguh saha anggenipun ngaturi palenggahan
panjenengan sadaya kirang hanuju prana kalihan andhap inggiling kalenggahan panjenengan
sadaya, kagerba kiranging boja miwah karma, mugi diagung pangaksama
panjenengan. Kula minangka pambiwara, ugi hanglenggana karana
kuthunging pamanggih miwah kirang pana dhumateng wewarah wewangsoning para
winasis ing reh basa tuwin sastra, ingkang punika hambok bilih wonten
sadaya ngluberaken pangaksama ingkang ageng, calon penganten kekalih badhe
Ibu. ……………………………… tumuju wiwara ngajeng pratandha yekti
sekalihan (mengku gati) mugi tansaha rahayu, rahayu
Ajining diri dumunung soko ing lathi@@@Tansah andhap asor@@@Duwure langit isih ono langit
Brodnica (Jerman Strasburg) iku sawijining kutha ing Polandia sisih lor. Kutha iki nduwé pedunung 28 837 jiwa (31.12.2008). Wiwit taun 1975 nganti taun 1998 kutha iki klebu jroning wewengkon provinsi Toruń Voivodeship. Wiwit taun 1999 klebu wewengkon Kuyavian-Pomeranian Voivodeship.
Mikologi arupa cabang èlmu kawruh sing nyinaoni ngenani jamur (fungi) - akèh wong uga nyebut cendhawan.
Kajiyan jroning mikologi antara liya ngliputi taksonomi jamur, fisiologi jamur, bioteknologi jamur, budidaya jamur (mushroom culture). Mikologi gedhé banget pangaruhé marang fitopatologi amarga akèh penyakit tetanduran sing dijalari déning
perkawis biologi punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Mikologi&oldid=856992"	Kategori: MikologiKategori sing didelikaké: Rintisan kanthi topik biologi	Menu navigasi
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "salapan"
wis nang tol, dab. Sampeyan dimana." "Kakehan Nyiapke Lawuh, aku durung mangkat-mangkat ki." "Aku nglurug seka Yoja iki. Bar makan siang isih kumpul, kan" "Aku wis ngetag pendopo cedak Kafe Dedaunan, Iyup pokokmen."
Dasawarsa 1400-an SM[édit | sunting sumber]
Dasawarsa 1410-an SM[édit | sunting sumber]
Dasawarsa 1420-an SM[édit | sunting sumber]
Dasawarsa 1430-an SM[édit | sunting sumber]
Dasawarsa 1440-an SM[édit | sunting sumber]
Teks Masoret inggih punika tèks Ibrani ingkang gadahi otoritas ing Kitab Yahudi ingkang dipunakui sècara umum dados vèrsi rèsmi ing Tanakh.[1][2][3] Teks Masoret nganggè basa Ibrani lan namung ginaakèn huruf konsonan.[4][3][5] tèmbung ing teks punika sagèd kawaos kaliyan nambahkèn huruf vokal.[1] Huruf vokal sebuah tembung ing salèbeting teks Masoret botèn cèdhak amargi botèn kasèrat tertulis.[1] Huruf vokal ingkang boten jelas punika saged damel ambiguitas ing wanci maosipun.[1] Cara kangge ngindari kekacauan ing wanci maos teks punika kaliyan nambahaken tanda-tanda huruf ingkang urip.[1] Huruf vokal ingkang dipunginaaken ing teks punika asalipun saking huruf konsonan sebuah tembung punika piyambak .[4]
Teks Masoret biasanipun dipunnyatakaken ing tanda (MT, 𝕸, or ).[4] MT yang berarti Masoretic Text. Naskah punika dipunrampungake dening para rabi sawetawis abad pertama Masehi.[4] punika dados standar ing Yudaisme Barat sawetawis abad ke-10 Masehi, lan saklajengipun ugi ing lingkungan komunitas Yahudiingkang umumipun.[4]
ka agami lami, tapi kanjeng dalem milih ngejat
saṃskrtam ing Aksara Déwanagari lan Hanacaraka (Jawa lan Bali)
saṃskṛtā vāk, "basa rinengga") iku salah sijining basa Indo-Eropah sing lawas dhéwé lan isih disinaoni. Sejarahé kalebu sing dawa dhéwé, tèks paling tuwa ing basa iki, Rgwéda dianggit ing watara taun 1500 SM.[3] Basa Indo-Eropah liyané sing bisa nandhingi 'umuré' basa iki saka rumpun basa Indo-Eropah namung basa Hitit.[4] Basa Sangskreta iku basa suci utama agama Hindu lan Buddha.[5] Saiki basa iki kalebu salah siji saka 22 basa resmi ing India. Banjur ing nagara bagéyan Uttarakhand.
Basa Sangskreta Klasik iku basa sing wis dibakokaké déning Pāṇini, ing layang paramasastrané ing watara abad kaping 4 SM. Posisi basa iki ing anak bawana India lan Asia Kidul Wétan mèmper karo posisi Basa Latin lan Yunani ing Eropah minangka Basa Klasik. Basa Sangskreta ndarbèni pangaribawa sing gedhé marang sabagéyan gedhé basa ing anak bawana India lan uga ing Asia Kidul Wétan.
Basa Sangskreta saka mangsa pra-klasik diarani Basa Sangskreta Wéda. Basa iki sing dienggo ngripta Rgwéda lan mbokmenawa wis dienggo wiwit taun 1500 SM.
Tembung Sangskreta, ing basa Sangskreta Saṃskrtabhāsa tegesé basa sing sampurna. Tembung kriya sifat sáṃskṛta- bisa dipertal minangka "rinoncé, ginawé, dibentuk sacara jangkep, alus, apik, éndah". Tembung iki turunan saka tembung wod saṃ-skar- "ndokok bareng, ngripta, nyepakaké, nyiapaké, nyedyakaké" [6] kamangka saṃ- tegesé "bareng, padha" (kaya ing basa Jawa sami) lan (s)kar- "makarya, nggawé".
Tembung iki sacara umum tegesé "digawé rampung, paripurna, bubar" lan bisa ditemokaké ing Rgwéda. Banjur ing Basa Wéda minangka tembung aran nétral saṃskṛtám, iku tegesé uga "préparasi, papan sing disiapaké" lan dadi "papan ritus sing katutup, papan korban".
Minangka tembung kanggo "basa agung" utawa "basa rinengga", tembung sifaté namung muncul ing Basa Sangskreta Wiracarita lan Klasik, kayata ing Manusmrti lan Mahabharata. Basa sing dirujuk minangka saṃskṛta utawa "basa budaya" tegesé mesthi basa "suci" lan "adiluhung" lan namung ditrapaké kanggo kaperlon agama lan diskusi ngèlmiah ing India Kuna. Karepé, tandhingané basa prākṛta-, utawa basané wong cilik sing ora tau sinau.
Basa Sangskreta iku anggota saka sub-rumpun Indo-Iran saka rumpun basa Indo-Eropah. Kerabate sing cedhak dhéwé iku basa-basa Iran: Basa Persia Kuna lan Basa Avesta. Sajroning rumpun basa Indo-Eropah sing luwih amba, Basa Sangskreta raket karo Basa-Basa Satem, utamané Basa Slavik, Baltik saha Yunani.
Basa Wéda[sunting | sunting sumber]
Basa Sangskreta kaya déné sing direkam déning Panini, iku tumuwuh saka Basa Wéda. Wiwitané Basa Wéda iku ing watara taun 1500-1200 SM. Basa Wéda iku basa sing kanggo nganggit Rgwéda. Para ngèlmuwan biasané mbédakaké Basa Wéda saka Basa Sangskerta Klasik utawa "Basa Panini". Loro-loroné dianggep dialèk sing séjé. Senadyan lorone mèmper, nanging ana sawetara prabédané ngenani fonologi, kosakata, paramasastra lan sintaksis.
Mangsa Weda iki miturut para pakar dipungkasi nalika kitab Upanisad kaanggit.[7] Ing watara taun 1000 SM, Basa Wéda wis ngalami transisi saka basa ibu dadi basa kapindho.
Basa Sangskreta Klasik[sunting | sunting sumber]
Kanggo mèh 2000 taun, ana sawijining tlatah kabudayan tunggal ing Asia Kidul, Tengah, Kidul Wétan lan uga Asia Wétan sing nampa pangaribawané Basa Sangskreta.[8] Korpus Basa Sangskreta Pasca-Wéda sing gedhé utamané bisa ditemokaké ing wiracarita misuwur Hindu; Ramayana lan Mahabharata. Senadyan mangkana, ing pustaka-pustaka iki uga ana wangun-wangun basa sing séjé saka paramasastrané Panini. Nanging iki dudu déné unsur-unsur pra-Panini. Wangun-wangun iku bisa diarani "inovasi" utawa pangaruh saka Basa Prakreta.[9]
Suruté basa Sangskreta ing India[sunting | sunting sumber]
Pertalan Alkitab ing Basa Sangskreta mawa Aksara Grantha saka abab kaping 19
Ana sawetara studi sosiolinguistik perkara Basa Sangskreta lisan sing mènèhi kesan menawa basa iki olèhé dienggo sacara lisan iku cupet lan panuwuhané wis mandeg jaman biyèn.[10]
Pangaribawa basa Sangskreta ing basa Jawa[sunting | sunting sumber]
Basa Sangskreta ing kala mbiyèn digunakaké kanggo nulis sadurungé basa Jawa dienggo. Mula saiki akèh banget tetembungan saka basa Sangskreta sing kalebu ing kosakata dhasar basa Jawa. Tetembungané iki kaya ta: utawa, jala, yuswa, kunci, griya, sirah lan sabanjuré.[11] Ing basa Jawa Kuna, tetembungan Sangskreta luwih akèh manèh, miturut Profésor Piet Zoetmulder, kurang luwih separo saka 25.500 èntri ing bausastra Jawa Kunané, iku asalé saka basa Sangskreta.[12]
Basa Sangskreta mbédakaké 48 foném.[13] Ana 13 foném vokal lan
di pados ke mawon pakdhe, coba
golek kayu sing ragu-ragu, Cerita cekak bahasa jawa: tukang golek kayu sing
He cak karo ning sing onok nang @ikece_indonesia lan kabeh derek instagram. Gawe njawab tantangan'e poro juri sing ngadakno lomba poto
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis 1899.
► Lair 1899‎ (14 P)
► Pati 1899‎ (1 P)
DADARI: yaiku sing raine sumringah rada bunder, awake sedengan alise kandel, rambute ireng lemes, merit kencete.
imut, kulit kuning, pasuryane ketok ana otot semburat ijo, sinom ketel,
mata amba rada belo, mranani ati saben pria sing nyawang, tindak tanduke merak
amba, atine rada nyengit nek rambute kriting basane
sing awak imut, rambut ireng kandel, kulit sawo mateng, alis kandel, montok lan bangkekan merit, bisa nyimpen wadi, atine alus gampang tersinggung tapi gampang tresna.
DURGASARI: awak ipel-ipel nanging dempal, kulit sawo matang, rambut tipis, bangkekan sedengan, sikil kandel, dlamakan njebebeh (ketoke cah panekan merga sering munggah gunung), susu gede montok, nek omong ceplas-ceplos, tandang gawene sak kepenake, nanging jujur apa anane.
MRICA PECAH: badan ramping/singset,kulit kuning rada putih,rambut biasa dan awak rada montok, bisa nyimpan rahasia.
sumringah, mata mblalak, badan rada gedhe, kulit bang-bang awak, adate keras, tabah ngadhepi goda, seneng nulung lan
pemanggilan Kanjeng Ratu Kidul. Konon, di tempat ini Kanjeng Ratu Kidul
masKira-kira wis setaun desa Dhadapan ngalami mangsa ketiga kang dawa dadine larang pangan lan akeh lelara gawe uripe warga ketula-tula.Ora beda mbok Randha Dhahapan, pawongan wadon tuwa sing lola tanpa dulur, nggo nyambung uripe sabendinane dheweke luru krowodan ing alas kewan. Kewan kali kang nyisa ing sawedhing mbebegan. Kahanan kaya mangono dheweke ora nggresula. Malah saya nyaketake marang Gusti Kuasa. “Duh Gusthi paringana pepajar ing desa kula mugi-mugi inggal kalis saking prahara punika.”Esuk-esuk mbok Randha menyang alas golek panganan. Nalika lagi milang-miling ruh cahya cumlorot saka sak tengahing kali kanga sat. ing batine tuwuh pitakon “Cahya apa kuwi, kok cumlorot kaya emas ?” banjur nyedaki sumber cahya mau. Bareng dicedaki jebul sawijining keong Mas kang nyungsang ing antara watu-watu kali. Keong banjur digawa mulih tekan ngomah dicemplungake genthong.Kaya biyasane, mbok Randha menyang alas nanging nganti meh surup urung entuk krowodan dheweke banjur mulih ngelanthung ora entuk opo-opo. Sakwise leyeh-leyeh ing emperan dheweke nyang pawon menawi ana krowodan kang bias ganjel wetenge kang luwe. Dheweke kami tenggengen ngerti panganan kang ing pawone. Batine kebak pitakon sopo sing ngeteri panganan kuwi. Ing saben dina sak bacute saben mulih ko alas pawone wis cumepak panganan. Mula kanthi sesideman dheweke ndedepi sapa kang mlebu ing pawone.Mbok Randha kaget ora kinara. Saben ditinggal lunga Keong Mas mau metu saka genthong malih dadi putri kang ayu. Mbok Randha banjur nakoni sapa sejatine putri ayu kuwi.“Nduk wong ayu sliramu iki sapa kok nganti kedarang-darang ing alas lan jilmo Keong Mas ?”“Yung aranku Candrakirana, aku iki garwane Raja Inukerta. Raja ing Jenggala.”“Lho kok nganti dadi Keong Mas lan tumeka alas Dhadapan kuwi larah-larahe kepiye ?”Dewi Candrakirana banjur njlentrehake menawa ing sakwijining dina dicidra Raja Jin Sakti kang kareb ngepek garwa. Ananging dheweke ora gelem nuruti karepe Jin. Jin muntab, Dewi Candrakirana sinebda dadi Keong Mas banjur diguwang nyang kali, adoh saka kraton Jenggala. Wekasane ora bisa ketemu karo garwane Inukerta. Anehing kahanan nalika kecemplungan Keong Mas kaline dadi asat. Asate banyu jalari Keong Mas nyungsang ing watu nganti nemahi tiwas. Bejane ditemu lan diopeni Mbok Randha Dhadapan.Mula kuwi yen supaya aku ora konangan Raja Jin aku tak ndelik neng kene anggepen aku anakmu dhewe lan wenehana aran Limaran. Lagi saktengahing rerembugan, ana swara lanang di dhodog Mbok Randha banjur mbukakne lawang. Dhayoh kang sandangane nuduhake punggawa kraton, crita menawa dheweke diutus Raden Inukerta supaya njaluk banyu kang diwadahi bokor kencana.Nampa kendhi pratala kang diwadahi bokor kencana, Raden Inukerta sauwat kaget amargi kelingan ora ana liyane sing kagungan
udan deres ing desa Dhadapan. Tekane udan wise pageblug ing desa Dhadapan. Kali bali mili, tlaga agung, desa dadi reja. Kabul panyuwune Mbok Randha Dhadapan.
Kerajinan Wayang Kulit & Souvenir Khas Jawa SURYO ART
Jual Kerajinan Wayang Kulit asli khas Solo Jawa Tengah sedia berbagai karakter tokoh pewayangan. Wayang
Koleksi Wayang Pentas Kami - klik disini!
LUKISAN WAYANG & HIASAN DINDING KHAS
Lukisan Kulit Pahat Tembus Frame Kayu Jati Ukir
Aneka koleksi wayang kulit pentas - klik disini!
Pengrajin Wayang Kulit Suluh / Republik / Penyuluhan
'' nrimo ing pandum lan tansah sumeleh marang peparingane gusti
← 1158 • 1159 • 1160 • 1161 • 1162 • 1163 • 1164 • 1165 • 1166 • 1167 • 1168 →
Uga pirsanana: Kategori:Lair 1918.
Pirsani galeri bab Pati 1918 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Pati 1918"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Pati_1918&
Selat Sundha iku sawijining selat sing ngubungaké Pulo Jawa lan Sumatra ing Indonesia, sarta ngubungaké Segara Jawa karo Samudra Hindhia. Ing titik paling ciut, jembaré selat Sundha mung watara 30 km. Sawetara pulo cilik dumunung ana ing selat iki, antara liya pulo vulkanik Krakatau.
Minangka salah siji saka loro lintasan utama saka Segara China Selatan tumuju Samudra Hindhia (sijiné manèh yakuwi Selat Malaka), Selat Sundha minangka jalur lelayaran wigati. Senadyan bebaya kayadéné ciuté selat lan watu karang, dawané Selat Sundha luwih cendhak tinimbang Selat Malaka saéngga kapal sing layar ing selat iki luwih aman saka serangan bajak laut.
Ing wiwitan taun 1942, ing selat Sundha kedadéyan pertempuran antara pasukan Jepang sing dipimpin déning Laksamana Muda Kenzaburo Hara sing ngaramaké cruiser Sekutu USS Houston lan HMAS Perth nalika kaloro kapal mau nyoba ngadhang pendharatan pasukan Jepang ing Pulo Jawa.
welas asih karo aku yen durung kaling-kalingan bumi sing tak incik iki (gejuk bumi 3x) 11. (bathara Semar )
mantra semar kuning. Semar kuning Kuning-kuning kurungan sukmo. Sun gedong-dong redong-redong Kuwe arep luru opo ndok? Arep luru semar kuning? Ora ono semar kuning Yo aku iki semar kuning Teko welas teko asih
Tom11) Semar Mesem "Ingsun matak ajiku Si Semar Mesem, cahyane mencorong ing pilinganku kiwa tengen, kang nyawang kagiwang, apa maneh yeng kang nyawang
ibunya) Asih maring aku Aja meneh kowe ora asiha maring aku Wong Sabuwono wae asih karo aku Banget asih saka kersaning
peringkat 1”[wong kono kuw lho, ngedi kuwi? Klegen]. “orang sana itu lho, mana itu, kalegen”[yo apik-apik to, ra enek sing 1, ra enek sing 5. 8 ngono kuwi.]
kanggo wong banyu wangi,,ku persembahkan kanggo wong banyu wangi,,
lagu banyuwangi semebyarterbaruterbaruViews: 200,827Keywords: BANYUWANGI ( ANGEN ANGEN )~~~~ " LEYEH LEYEH " nGerukokAKeN gending BANYUWANGIAN teko kang BANYU CANDRA ~~~~~~~~~~ " LEYEH LEYEH " nGerukokAKeN gending BANYUWANGIAN teko kang BANYU
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 686 dinten 1249 menit kapungkur. Václav Pilař iku sawijining pamain bal-balan Céko.
Dipuntedahaken 154 subkategori ingkang kalebet ing kategori punika saking gunggung 154.
► Cithakan rintisan‎ (2 C, 207 P)
► Templat rintisan‎ (7 P)
► Rintisan kanthi topik biologi‎ (1 C, 138 P)
► Rintisan topik filsafat‎ (5 P)
► Rintisan mawa topik geografi‎ (991 P)
► Artikel Stub Paus‎ (252 P)
► Pbb stub‎ (2 P)
► Rintisan bandhar udhara‎ (1 C, 7 P)
► Rintisan bertopik organisasi‎ (suwung)
► Rintisan biografi‎ (4 C, 392 P)
► Rintisan biografi Fiji‎ (1 P)
► Rintisan biografi Indonesia‎ (386 P)
► Rintisan biografi Inggris‎ (1 P)
► Rintisan biografi Jerman‎ (8 P)
► Rintisan biografi Walanda‎ (19 P)
► Rintisan biologi‎ (1 C)
► Rintisan kanthi topik Afrika‎ (49 P)
► Rintisan kanthi topik astronomi‎ (57 P)
► Rintisan kanthi topik film Indonésia‎ (16 P)
► Rintisan kanthi topik geografi‎ (1 P)
► Rintisan kanthi topik militèr‎ (48 P)
► Rintisan kanthi topik musik‎ (43 P)
► Rintisan kanthi topik olahragawan‎ (22 P)
► Rintisan kanthi topik otomotif‎ (2 P)
► Rintisan kanthi topik tetanduran obat‎ (6 P)
► Rintisan kecamatan ing Indonésia‎ (1.305 P)
► Rintisan kelurahan ing Indonésia‎ (14.201 P)
ndherek maca seratan Nostalgia panjenengan, kulo lare sukomanah namung sak meniko manggen wonten bandung, kulo lahir ing dusun sukomanah ugi sinau dumugi smp negeri 1 purwodadi (status negeri tahun pertama), kula tasih kemutan rumiyin ugi asring
pokoke jian kulo saged ‘flash back’.
Perkawis wayang kulit kulo kleresan sak meniko ndherek dados pengurus paguyuban pecinta wayang mapan wonten bandung, kemutan rumiyin nate wonten dhalang Pak Wandi (Ketangi) malah kulo gertos Ramane Pak Pujo asring dipun tanggap bersih dusun sukomanah, kulo cuntel ing babagan wayang kulit gagrak kedu meniko, kulo sedyo ngunggah dumateng internet wayangprabu.com menawi wonten vidio utawi audio nipun dalang-dalang kedu, awit radi trenyuh kepaten obor perkawis wayang gagrak kedu. Mbok menawi para kadang ‘pembaca’ komen meniko wonten ingkang kagungan kaset utawi video dalang-dalang wayang kulit gagrak kedu saget sesambetan kaliyan kulo lumantar e-mail roni.subari@yahoo.com utawi hp 087 821 232 070, Ing pangajab saged ndherek nguri-uri wayang kulit gagrak kedu supados saged lestatntun saged ka warisaken dumateng putro wayang ing jaman sak mangkeh.
Malah kulo gadah cita-cita menawi ke-umuran bade ndherek upload munculaken daerah-daerah ing sak indenging Purworejo ingkang tasih ngrumat seni budaya tradisional, supados Purworejo saged anggadhahi ‘nilai’ plus ing
► Lair 1783‎ (3 P)
► Pati 1783‎ (1 P)
Panjenengané iku salah siji saka panliti-panliti komputer modhèrn digital sepisanan. Kejaba iku panjenengané dadi wong kang sepisanan menggalih migunakaké komputer kanggo manéka warna kaperlon. Panjenengané nelaaké menawa komputer bisa nglakokaké manéka warna program.
Panjenengané uga mènèhaké gagasané bab mesin Turing, mesin kang bisa nglakokaké sakumpulan préntah.
Turing uga nyetusaké tès Turing. Asmané didadèaké langgeng kanthi jeneng Pamulèn Turing.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 686 dinten 1107 menit kapungkur.
Phoenix inggih punika satunggaling rasi lintang ingkang alit ingkang mapan wonten ing belahan langit sisih kidul. Nama punika medal sasampunipun wonten mitos Phoenix ingakng minangka manuk mistik. Rasi lintang phoenix punika ambanipun mbentang saking deklinasi −39° ngantos
Planèt iku barang ing njaban angkasa sing ngubengi lintang. Ing sistem Tata surya dhewe, lintangé srengéngé.
Tembung planet asalé saka basa Yunani, planetes artine "nyasar". Istilah iki timbul amarga konsèp planèt
"Ngresiki lingkungan" (clearing the neighborhood, ngosongi ruang kang dilewati planet saengga ora dienggo marang barang angkasa liyane);
Planet Cilik[sunting | sunting sumber]
Tanggal 24 Agustus 2006, ing patemon IAU, 3.000 ilmuwan astronomi mutusake ngowahi status Pluto dadi planet cilik. Planet cilik liya: Ceres (asteroid) lan Eris.
Planet Anyar[sunting | sunting sumber]
Planet anyar sing akeh nang sabuk kuiper umume kegolong planet cilik (basa Inggris: dwarf planet (kasil keputusan International Astronomical Union - IAU tanggal 24 Agustus 2006.)
Planet ing tata surya liya (basa Inggris: extra solar planet)
wayang-golek-bodoran-3gp sound, listen to wayang-golek-bodoran-3gp, wayang-golek-bodoran-3
Kanjeng Nabi ka Pangeranna, nyatana Alloh Subhana Wa Ta'ala, mangka ngajungkel Kanjeng Nabi saw sujud.
Mangka ngadawuh Alloh Ta'ala ka Kanjeng Nabi: "Heh Muhammad!".
syria ingkang kulo pirengaken sakderengipun adzan subuh,sakderingipun syi'ir
iku sawijining kutha modhèrn sing dumunung ing gisik w’etan lan kulon kali Nil ing Mesir bagéyan lor. Dibangun ing tilas lokasi Thebes, ibu kutha Mesir kuna sing misuwur (2052 SM). Raja-raja Firaun mréntah ing kéné, nyiptakalé peradaban sing durung naté dideleng donya sadurungé.
Lemah-lemah segara wedhi bagéyan kuloné sing ing mangsa kapungkur dikenal minangka “kutha pepatèn” iku papan para penerus Dewa Amon disarèkaké bebarengan rajabrana sing bisa digawa menyang kauripan abadi (miturut kapercayané). Nyimpen cathetan kolèksi seni lan cathetan arkeologis Mesir purba sing akèh banget, sebagéyan malah dirunut bali wiwit taun 3000 SM. Penggalian pungkasan diayahi ing makam Fir’aun cilik, Tutankhamen, sing kebak rajabrana emas, reca lan layang aji.
Kanthi jembar wewengkon ±15 km²) lan pedunung 93.000 jiwa, Thebes dumunung utamané inggisik wétan lembah kali sing subur iku. Ing lokasi asli, monumèn-monumèn paling tuwa asal saka Dinasti XI (2081-1939 SM), wektu kutha provinsi iku dadi ibu kutha Mesir nyawiji.
utawi JFK inggih menika Presidén Amerika Serikat ingkang kaping 35. Taun 1960 panjenenganipun
tanggal 20 Januari 1961.[1] Jabatan dados presiden kandheg amargi panjenenganipun dipunperjaya pejah taun 1963.[1] Panjenenganipun tilar donya amargi katembak nalika taksih wonten kunjungan dhateng negari
misuwur ing jagad politik ing negaranipun.[2] Panjenenganipun dipunanggep minagka lambang Liberalisme Amerika.[2] Nalika Perang Dunia II, panjenenganipun dipunalem amargi sampun nylametaken kancanipun ingkang nggadhahi
Senat Amerika Serikat. Panjenenganipun kapilih dados presiden taun 1960 kanthi kamenangan ingkang tipis lan pemilu ingkang paling ketat sadangunipun sajarah Amerika.[2]
Ngantos taun 2005, panjenenganipun dados tiyang pisanan ingkang dados presiden Amerika Serikat ingkang nggebeng agami
kinanthi, mangun reh cariteng dangu, sanggyaning kawruh Jawa, ingimpun tinrap kakawin, mrih tan kemba karya
carita, sampating karsa marengi, nemlikur Sabtu Paing, lek Mukaram wewarseku, Mrakeh Hyang Surenggana, Bathara Yama dewa
ansa Sapta, sangkala angkaning warsi. Paksa sudi sabda ji, ringkang pinurwa ing kidung, duk kraton Majalengka, Sri
nagri, putrannya estri sajuga, ing warna tuhu linuwih, sedheng mepek birahi, kataman
kakasih Seh Walilanang, sangking ing Juddah nagari, ing Purwasata kampir, yen pinareng tyan
pinetak Giru ugi, sadaya tilaranipun, lastantun ingkang garwa, kaceluk Nyi Randha Sugih, angluwihi samoaning wong dedagang.13. Mangsuli ing Blambangan, rajaputri kang (ng)garbini, wus ambabar mijil priya, warnanya
sawuse aneng jaladri, gya ingalap juragan kang lagya layar.14. Binuka ingkang gendhaga, isi jabang
siyang dalu tan pisah, lan putra ing Ngampelgadhing, kan sinuhun ran ingkang rama Santri Bonang.17.
tuk sawarsi, sadyanira rajasunu, dumugekaken karsa, lajeng mring Mekah nagari.
ngandika ris, kawruhanta iku kulup, Seh Walilanang Mlaka, mitrungsun saeka kapti, ing pangawruh lair batin tan sulaya.21. Lah jebeng siryo muliya, maring ing ngarameng Giri, kawruhhanamu renanta, ing samengko
jumeneng Susunan Giri, jujuluk Prabu Sermata, tembe ing sapungkur mami, sira ingkang (m)bawani, jumeneng wali linuhung, sinuhun sak-rat Jawa, kabeh padha welas asih, kalengkengrat sinebut raja pandhita.23. Nanging
saking Ngampelgadhing, tanpa kanthi gancangin cariyos prapta.Kinanthi1. Ing Giri apan wus tundhuk, kang ibu grahe ngranuhi, rinubung sakeh juragan, rawuhe
kalangkung, kulup sampurnakna mami, umanjing agama islam, nulya sinadatken aglis, kalimah loro winejang, kang ibu padhang mampani.6. Kulup wus padhang
tinunggil, lan raka Kyai Samboja, ing mangkya titiyang Giri.9. Lastantun pamundhinipun, ing gusti Jeng Sunan
kalangkung, tan ana kang laku jati, samya cekap nyandhang mangan, adoh ingkang dadya miskin, tentrem ciptane raharja, wong ngamanca kathah prapti.11.
minulya, kawentar ing liya nagri.12. Miwah wus pinundhut mantu, ing Suhunan Ngampelgadhing,
Kur’an, kagyat miring suwaraning.17. Tiyang alok mungsuh rawuh, sumedya ngrisak in Giri, kalam ingkang kagem nyerat, anulya binucal aglis, andodonga ing Pangeran, sinembah ing sakapti.18. Kalam lajing dadya dhuwung, cumlorot ngamuk pribadi, pramadya ing Majalengka, kathah ingkang angemasi, sakantune kang palastra, pra samya lumayu (ng)gendring.19. Mantuk marang Majalagnu, sawusira mengsah gusis, dhuwung wus wangsul privadya, sumeleh ing ngarsaneki, panyeratan sang pandhita, sarta akukathah getih.20. Kagyat risan amanengkung, miyat dhuwung kuthah getih, dahat panalangsanira, dyan dodonga mring Hyang Widdhi, mugi Allah ngapuntena, solah amba ingkang sisip.21. Sang pandhita ngandika rum, marang ing wadyanireki, kabeh padha piyarsakna, myang aneksenana sami, katgeki sun wehi
jumenengnya Jeng Susunan, Pramu Setmana linuwih.23. Gemah arjane kalangkung, saya wewah wadyaneki,
Rohbayat, wowolu sangking pademi.26. Kasebut Nyai Geng Ratu, putra sepuh sinung nami, Ratu Gedhe ing Kukusan,
Sunan Kidul nenggih, Ratu Gedhe Saworasa, Sunan Kulon kang sumendhi, Sunan Waruju ragilnya, wau ta ingkang winardi.28. Sasampunira pangubur, kumpul para wadya Giri, angrembag ingkang gumantya,
Kandhatun, jujuluk maksih lestari, Sunan Giri Prapen dibya, suut kang wadya gung alit. kawentar ing liyan prja, tan pegat kadya ing nguni.Megatruh1. Ya ta wau sang parbu ing Majalangu, sampun amiyarsa warti, lamun Sunan Giri prabu, Setmana wus angemasi,
wus mireng badhe ginempur, mring sang prabu Majapait, wus budhal caraken prabu, kya patih myang rajasiwi, balane lir samodra rob.5. Sunan Prapen sampun sanega ing pupuh, karsanira nanggulangi, mring carakeng Majalagu, tan dangu mengsah kaeksi, nulya pinapak prang popor.6. Wadya Giri kasoran ing yudanipun, kathah ingkang nandang
sapinggirin laut, binasmenan kitha giri, sadaya wus dadya awu, rajabana denjarahi, rajaputra tindak alon.8. Dhumateng ing astanira sang wiku, Sunan Giri kang wus swargi, ingkang rumeksa ing kubur, tyan
wali linuwih, singa celak anggaloso.10. Kalesedan sambat ngadhuh-adhuh lampus, kang kantun kalangkung giris, bramantya sang rajasunu, tumandang pribadi ajrih, merang lamun tan kalakon.11. Dadnya dhawuh marang tyang kalih kang tunggu, kinin
kris waos.12. Tyang kakalih tan suwala nulnya (n)dhudhuk, dupi prapta blabak jati, tutuping tabelanipun, binuka saking sakedhik, nulya ana ingkang
ingkang lagya amakuwon.20. Kawlasarsa aneng satepining laut, tyang kalih marek tur uning, ing mangkya mengsah wus larut, jalaran tinempuh dening kombang ingkang mapak pupoh.21. Mandhul-madhul palayune numbuk bentus, tilar gagamaning jurit, samya ngungsi gesang (n)jruntul, tan ana ingkang tinolih, swarane pating galembor.22. Sampun katur ing purwa wasananipun, dalah waluyaning dhengkling, sang wiku kalangkung sukur, (d)dedonga marang Hyang Widdhi, rahayu ywa na pakewoh.23. Nulya kundur tan cinatur laminipun, wus papirurna ing nguni, eca tyase
kraton Majapait, wus andungkap sirnanipun, jalarane sangking siwi, dyah Patah mijil karaos.Mijil1. Santun sarengatira Jeng Nabi, Muhkammad kinaot, mila Kangjeng Sunan Giri Prapen, lajeng tedhak mring Demak nagari, kumpul lan pra wali, mukmin miwah jamhur.2.
kaprabun.4. Maring Radyan Patah anampeni, wus jumeneng katong, aneng nagri Demak angrehake, ing rat Jawi Jeng susunan
sultan Pajang kang winarni, wusing madeg katong, karsa nyuwun idi mring Prapen, Kyai Ageng Mantaraman umiring, sagunging
neng pungkuranipun.9. Wusing pepak kang samya anangkil, sunan ngandika lon, jebeng
ywa na walangatos, den narima marang ing papasthen, ing samengko ki Pajang dipati, ingsun wus ngideni, ing
sukur ing Hyang Widdhi, karsane Hyang Manon, ana kang tinitah dadi gedhe, ana kang tinitah dadi cilik, papasthening Widdhi, basane asnapun.16. Datan luwih sun
linorot mring wadu.17. Sunan Giri tinarbukan Widdhi, waspadeng pangawroh, datan samar lalakon in tembe, ingkang tansah pinancer
Jawa iki kabeh, nadyan Giri kene tempe ugi, ngidhep ing Mantawis, kyageng lajeng ngujung.22. Konjen
dipati kabeh, aningali Ki Ageng Mantawis, raja pandhita di, gya mucung dhadawuh.Pucung1. Lah ta kulup para bupati
Pajang risakipun, pindhah ing Mantaram, ingkang jumeneng narpati, putranira nenggih Ki Ageng Mantaram.5. Risam Sutawijaya jujulukipun, kanjeng Panembahan, Senapati ing Mantawis, lulus wirya gemah arja prajanira.6. Panembahan Senapati ing Mantarum, ngyektekken wirayat, dhawuhe Susunan Giri, ing nalika
Lamun ayun nyatakken wirayatingsung, gustimu turana, nglurung maring bang-wetan nuli, wus pinasthi karsane Allah Tangala.10. Lamun ratu Mantaram ing tembenipun, ngrata tanah Jawa, sanadyan ing Giri iki, uga teluk marang in nagri Mantaram.11. lokilmakpun tan kena owah sarambut, jamane walikan, kawula dumadya gusti, ingkang gusti sayekti dadi kawula.12. Pratandhane wus katon Pajang Mantarum, iku dadya cihna utusan wus nyuwun pamit, mantuk marang Mantaram agegancangan.13. Wus sumiwi ing ngabyantara sang prabu, wus katur sadaya, welnga Jeng Sunan Giri, tan pantara lami sri nata Mantaram.14. Bidhal nglurug mring bang-wetan kang jinujug, ing nagari Japan, sagunging para bupati, ing bang-wetan wus kumpul aneng ing Japan.15. Kacariyos ing Giri sang maha wiku, wus miyarsa warta, lamun sang prabu Mantawis, ngepung Japan para bupati bang-wetan.16. Pacak baris tutulung paguting pupuh, Jeng Sunan ing Arga utusan akanthi tulis, tyang sadasa gegancangan marang Japan.17. Praptanipun ing Japan nulya kinampul, wong agung Mantaram, myang bang-wetan pra bupati, wusing pepak duta Giri aturira.18. Dhuh wong agung Mantaram saha wong agun, bang-wetan sadaya, lambah kawula tinuding, ing Jeng Sunan Giri akanthi nawala.19. Ulun waos pribadi mring terangipun, sami kapyarsakna, suraose kanang tulis, dateng Giri manengah maos nawala.20. Layangingsun Jeng Sunan Giri dhumawuh, marang putraningwang, Senapati ing Mantawis, lan mring putraningsun Pangran Surabaya.21. Liring layang (ng)gonira ayung prang pupuh. rebut panjenengan, ingsung pan ora
andhap luhur wus pinasthi, pan tinemu ing samengko durung mangsa.23. Balik padha nganggoa budi rahayu, lestari
wus tan kena gingsir, pan tinemu ing wuri kaananira.Pangkur1. Yen uwis pamilihira, umantuka marang nagrinireki, ingsun sung raharjeng laku, marang ing sira padha, wus atiti kang serat nulya tinutub, Senapati angandika, lah yayi Surawesthi.2. Kadiparan karsanira, andikane panembahan ing Giri, mung yayi kalawan ingsun, kang
isi.4. Kakang kabageyan wadhah, Senapati Ngalaga ngandika ris, yayi kula wadhahipun, ingiih sampun narimah, duten Giri atas pamiyarsanipun, gya pamit mring panembahan, miwah mring para adipati.5. Panembahan Senapatya, sampun kundur maring nagri Mantawis, wong agung bang-wetan sampun, umantuk sowang-sowang, tan cinatur duteng
Surabanggi, kinen amilih rumuhun, mring Kangjeng Senapatya, Surawesthi kang pinilih isinipun, wadhahipun Panembahan, narimah atampi isi.7. Mesem Jeng Sunan ing Arga, wruhanira kodrat tan kena gingsir, basa wadhah nagri iku, isine apan
sayekti tekeng pati, dadi kudu amiturut, marang kang duwe wadhah, enengena ing Giri ganya winuwus,
yuswanipun, ginantyan ingkang putra, Pangran Adipati Anom ing Mantarum, jujuluk Jeng Susuhunan, Diningrat Anyakrawati.10. Amung kalih welas warsa, laminira jumeneng narapati, jeng susunan nulya surut, ginantyan narpatmaja, Pangran Adipati Anom ing Mantarum, jujuluk Kanjeng Susunan, Sultan Agung ing Mantawis.11. Prabu Anyakrakusuma, duk punika Pangeran Surawesthi, anyedahi pra tumenggun, mancanagri bang wetan, wusing pepak neng Surabaya sadarum, ngrembag arsa manut ing prang,
sagunging balakuswa, kampir ngujung astana Giri Kedhatun, undure sangking astana, sowan ing Jeng Sunan Giri.13.
mring Kangjeng Sunan Giri, apunten dalem sang wiku, amba myang para kadang wus sarembag arsa ngrabaseng Mantarum, nyuwun idi sang pandhita, miwah pangestu basuki.15. Jeng sunan aris ngandika, ing samengko pan
bedhaha Mentawis.16. Ing samengko wong bang wetan, malah padha ngnsia kang prayogi, tan wurung binoyong besuk, marang nagri Mantaram, Pangran Surawesthi tan kendhak tyasipun, myang sagunging para
kulup, ingsun pasrah Hyang Suksma, legi pait ing tembe pasthi katemu, sanggyaning para dipatya, wusing
munggeng ngarsi, tan pegat tinantun-tantun, jeng sultan ris ngandika, inggih uwa Purbaya pawartosipun, Pengeran ing Surabaya, ing mangke pun sampun lalis.23. Kang kantun mung anakira, Ki Mas Pekik pambajenge kang siwi, uwa punika kersengsun, timbali mring Mantaram, ingsun arsa uninga ing warninipun, panembahan atutrira, punika langkung utami.24. Ulun umiring sakarsa, sri narendra pangandikannya aris, Alap-alap ingsun ututs, marang ing Surabaya, timbalan Pangran Pekik Surengkewuh, telas ingkang pangandika, jengkar anggambuh tinangkil.Gambuh1. Wus lepas lampahipun, alap-alap prapteng Surengkewuh, laju
rakanta sang prabu. Gusti Kangjeng Sultan Agung ing Mantawis, maringaken kang pangestu, mring andika sakaloron.4. Jeng pangran matur nuwun, sasampng maringken pangestu, dhawuh nata paduka dipun timbali, sagarwa putra myang wadu, ulun ingkang kinen (m)boyong.5. Jeng Pangran aturipun, adhuh paman kamayangan tuhu, dejeng sultan
ing ature manis amlas ayun, agresing tyas gya umatur ing sang Pekik, bilih marenken sang bagus, benjing-enjing lajeng bodhol.8. Jeng
pondhok.9. Jeng pangran gya dhadawuh, marang garwa sakulawargeku, kinen samya pradadosan sadayeki,
tan dangu anulya rawuh, Ki Sapanjang dhawuh katong.11. Jeng pangran sowanipun. mring
anulya bodhol.13. Lon-lonan lampahipun, ing lamine lampah tan winuwuh, prapteng dhusun Butuh arereh saratri, kangjeng pangran dalu ngujung, marang ing astana Butoh.14. (n)Dedagan amanengkung, palaling Hyang wanci lingsir dalu, Pangran Pekik miyarsa swara dumeling, uraing swara sung
bacingah agung, nangin angalih kadhaton.16. Mring tanah Pajang iku, sakulone kutha prenahipun, aran dhukuh Wanakarta tembe dadi, praja Kartasura mashur, dene jujuluking katon.17. Jeng Susuhunan Mangku,-rat Senapati ing Ngalageku,
Hyang Surya wus mungub-mungub, jeng pangeran lajeng bodhol.20. Datan kawarneng ngenu, wus angancik ing kitha Mantarum, ki tumenggung Alap-alap ngrumiyini, atur uninga sang prabu, sigeg gantya winiraos.21. Sang prabu ing Mantarum, ri tiningkil munggeng siti luhur, Panembahan Purubaya wus sumiwi, myang wadya bala
sawadya tut pungkur, suka ing tyas sang prabu ngandika aris, lah uwa Purubayeku, kadipundi kang linakon.24. Mangke sadhatengipun, dhimas Pekik napa bekti ingsun, utawine piyangbake ingkang bekti, Purubaya nembah matur, kinanthet lawan suraos.*) Prayoganipun anyembah.Kinanthi1. Sangking ing pamanah ulun, pangeran ing Surawesthi, ing kang layak ngabektiya, ing pada dalem sang aji, kawon luhur kang darajat, panjenengan dalem aji.2. Mandhireng prajeng Mantarum, ing rat Jawi mung satunggil, kalihdene tinimbalan,d atan sawala ing kapti, sampun kalampahan sowan, ing ngabyantara narpati.3. Asrah jiwa raganipun, kangjeng sultan duk miyarsi, aturipun ingkang uwa, kalangung trusha ing galih, nahan Pangran Surabaya, sagarwa sampun sumiwi.4. Pepe kidul wringin-kurung, sasolahe amlasasih, duk uninga sri narendra, dhawuh kinen animbali, anggandhek tundhuk pangeran, ingirit minggah sitinggil.5. Andhadhap amundhuk-mundhuk, cingak kang samya ningali, miyat warnanya pangeran, mirit*) kangjeng sri
winor tis-tis. dhuh gusti kalengkaning rat. musthikaning tanah Jawi, patut pinundhi sinembah, jumeneng kalipah Widdhi.8. Ambeg pinandhita
ngreh ing patitis, kangos ing ganda angambaar, kinasihan ing Hyang Widdhi.11. Saudibya prawireng kewuh,
Mantawis.12. Dhuh jeng gusti sang aprabu, sowanipun ingkang abdi, angaturken pejah gesang, awit rumaos geng sisip, katungkul ing kawiryawan, labet mudha punggung yekti.13. Dama kalimput tan emut, ing kanugrahaning
Lumintu salaminipun tangeh manawi kang abdi, saged ngaturi minangka, bebekti ingkang martasih o gusti satuhu mudha ceplik tangeh wruh ing becik.15. Manawi kangjeng pukulun, tan paring aksameng dasih, yekti temah anggung papa, druwaka samineki, ing mangke amba sumangga, sakarsa jeng sri bupati.16. Mangkana kangjeng sinuhun, ngandika sajroning
sumiwi ing ngarsaningwang, wus pasthi karsaning Widdhi.19. Sosotyadi apan kudu, tumrap ingembanan rukmi, umpama ingsun pancuran, sira talaga nadhai, yayi kang minangka wadhah, ingsun kang minangka isi.20. Pasemon kang ingsun wuwus, tegese uwus ginaris, yen sira bakal tan pisah, melu nurunake benjing, para ratu tanah Jawa, yayi ingkang urun estri.21. Manira kang urun kakung, ing samengko karsa mami, sira wisma na Mantaram, ana saetaning puri, sisihan lan
nulya tinariman, rayi dalem sang pamase, tunggil sayayah ibu, Ratu Pandhansari wawangi, ageng ingkang
lan mintuna.3. Wusing antuk kawan dasa ari, Kangjeng Sultan Agung Ngesiganda, lenggah aneng dalem gedhe, ngandika sang aprabu, heh ta lara menyanga aglis, marang ing Surabayan, ketemu riningsum, kalamung sambadeng karsa, rabinira dhiajeng ingsun timbali, waraheng ingsun gerah.4. Nulya mentar utusan narpati, sampun prapteng ing Kusrabayan, jeng pangeran sagarwane, mijil sing dalem gupuh, samya lengah panginrat jawi, parekan matur nembah, amba pan ingutus, raka dalem sri narendra, ingkang garwa kangjeng ratu dentimbali, sarenga lapahamba.5. Kangjeng sunan lagya gerah mangkin, ingkang weling raka dalem nata, manawa aweh lakine, malebu ing kedhatun, atinjoa ing gerah mami, yen lakine tan kuka, poma ywa lumaku, adipati
gumeter enar-enir senik-senik, kagmas gerah punapa.7. Kangjeng sultan angandika aris, dhuh riningsun luwih sangking lara, ana ing ati enggone, sakeh usada wangsul, yen sun rasa saya ngranuhi, dene ana pandhita, ing Giri dumunung, durung gelem nungkul mring wang, iya iku kang dadi laraning ati, tambane durung ana.8. Liya Giri wong satanah jawi, nora ana barenjul merengkeng, padha ngidhep mring sun kabeh, amung ing Giri iku, ingkang durung
dhenirekken sagunging parekan cethi, lampahnya wirandhungan.10. Pangran Pekik nganti neng pandhapi, sarawuhe sang ratu
bokmanawa ana panggaliyan, dadya sekele pamase, jeng ratu gya sinambut, bhinekta mring ing
karsa nata.12. Amedharken dhawuhe sang aji, Pangran Pekik madeg suraning tyas, ngelus-elus gumbalane, alon ngandikanipun lamun ingsun weruha dhingin karsane kangjeng sultan, mundhut rusakipun, ing Giri sunanne seba, baya uwus dak cangking ing nguni-uni, sebaku mring Mantaram.13. Pan ing Giri wus neng asta mami, yayi ingsun ingkang maluyakna, rakanta nahan rentenge, sewu wirang satuhu, yen tan bisa ngrabaseng Giri, isin anom baskara, neng donya tan arus, apa kang dak walesena, ing sih nata kajaba murdaku yayi kunjuk dadya timbangan.14. Payo yayi sowan marang puri, nyuwun pamit ing rakanta maluyakna, rakanta sultan, mangkat ing sadina kiye, sarimbit nulya laju, sowan maring sajroning, sang nata duk tumingal, pangran sowanipun, sarimbit lawan kang garwa, gya ingawe lenggah caket lan sang aji, makidhupun pangran.15. Kangjeng
amundhi dhawuh nata.16. Nadyan minta sraya Sunan Giri, andhatengken
palagan, nuwun gusti ingkang abdi nuwun pamit, bidhal ing sapunika.17. Boten langkung ingkang amba pundhi, pangestu sang nata binathara, kalampahana karsane, namung rayinta prabu, ambatilar aneng Mantawis, reh ayun mangun aprang, ing tyas langkung gidhuh, keron-keron ing satemah, tempuh ing prang enget rayi dalem gusti, milalu
sedyaningsun, rabinira sadulur mami, pejah gesang hya pisah, lawan lakunipun, wus wiyahe wong
Pekik gumujeng turnya ris, rayi dalem gegerongan amba, tembe sarenga pecate, dhawuh dalem pukulun, tan langgana darmi nglampahi, sarimbit wus pamitan amangraub suku, kangjeng sultan anggandika, lah yayi poma sira hya gumingsir, sungkemu marang priya.20. Kangjeng sultan (n)dedonga ing Widhi, salamete myang ungguling yuda, sarimbit anulya lengser, sangking ing ngarsa prabu,
Mantaram, brokoh neng ngajeng lampahe, datan kawarneng ngemu, lampahira sampun dumugi, ing nagri Surabaya. Ki Sapanjung methuk, wusing lerem sawatara, kangjeng pangran pinarak aneng pandhapi, andher para punggawa.22. Pangran Pekik ngandika mring dasih, heh sakehe bocah Surabaya, padha piyarsakna kabeh, dhawuh dalem sang prabu. mula ingsun linilan mulih, marang ing Surabaya, lawan garwaningsun, ingutus kinen
umatur, dhawuh paduka sang Pekik, mangayubagya sadarum, muji nungkulira aris, ywa nganti aprang rerempon.2. Bilih
Ingkang abdi kewala pan sampun rampung, ngrabaseng karaton Giri, amboyong susunannipun, bilih tan saget
yun animbangi kalipah Mantaram Katong.5. Darbe murid nagri Cini aslenipun, kabar maksih trah narpati, ing mangkya pinundhut sunu, sampun sinunggah
kang ginala aprang pupuh, punika ingkang ngencengi pinrih (m)balela ing katong.7. Inggih ta lah kang
pinanggih, apa anane ing kono.10. Balik padha sadhiyaa ing prang pupuh, kerigen sawadya mami, manawa dadi prang pupuh, gustimu sedya (n)jenengi, jurite wong Surengkewoh.11. Pangran Pekik wus kundur mring dalem agung, bibar kang samya
ing Giri Kadhaton.14. Kang denutus rama Pangran Surengkewuh, nanging tikel tuwa mami, amung bapak-bapak awu, garwa ratu Pandhansari, melu nangulang pakewoh.15. Kaya priye kulup kang dadi kencengmu, ing menko ingsun mung darmi,
sinebit. netra ro andik kumukus, kamejot padoning lathi, matur mring sang wiku gupoh.17. Dhuh jeng rama ingkang minangka satuhu, pupundhen ing tanah Jawi, Waliyoloh cucu Rasul, kang wus linilan Hyang Widdhi, sadhengah kinarsan klakon.18. Sultan Agung baya ingkan dereng ngrungu, kalamun karaton Giri, kanggonan prajurit punjul, wudhu reng Cina nagari,
iya teka pribadi, ing kono tandhing lan ingong.20. Sampun sampun kangjeng rama
methuk gya khinanthi, wus lenggah satata karo.22. Sunan
Dhuh jeng rama dene rawuh dalu-dalu, sawiji tan na umiring, kagyat ing tyas sakalangkung, punapi de awatgati, mocung mring Giri Kadhaton.Serat Centhini (dalam aksara Jawa: ),
57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67
onok maneh sing jare yoo terkenal, cedhak makro waru juanda, but jareku yoo biasa wae ...
Mbak Tika wis sempet ngandok nang kono ... :)
nang Bratang opo kuwi jenenge ... :-/
enak sing bunder yo??? :hammer:
rondwisan21-04-2010, 10:20 AMthamrin kuwi sing cedhak nggone
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Piemonte&oldid=848786"	Kategori: Daerah (regioni) Italia	Menu navigasi
manteranya :“bismillahirrahmannirrahim,ajiku yaajiku,sente putih saka sabrang,megar, murud menyang
anyar. Cah angon penekno blimbing kuwi lunyu-lunyu penekno kanggo basuh dodotiro. Dodotiro kumitir bedahe ing
jaman edan itu ada : Titit tuit damar mati muliho, kodok lungguh dinglik sabuk nekel gak duwe duwek, tanah Jowo dibagi, wong Jowo kari separoh, Cino kari sak jodo, Londone ora kanggo.
saking punika ngungun kawula dene ta boten kadasa putra tuan nini putri, sinten ta sing marahi. Penedahanira pinku. Sastra Jendra Yu ningrat menangka wadining bumi pan sinengker dening hyang Jagat Pratingkah.
Tan kening singa ngucapa siniku ing bataradi senagyan para pandita, kang samya mandireng wukir awis ingkang ngarawuhi yen dede pandita pinunjul, kuala matur prasaja mring paduka yayi aji, kang tineda ing nini punika.
Sastra Jendra Yu Ningrat, pangruwating barang sakalir ingkang kawruh tan wonten malih wus kawengku sastradi pungkas pungkasaning kawruh ditya diyu rakseksa myong sato siningwanadri lamun weruh artine kang Sastra Jendra. Rinuwai dening Batara sampurna patine reki atmane wor lan manungsa, manungsa kang wis linuwih yen manungsa udani, wong lan dewa patinipun jawata kang minulya.
manunggale gusti lan kawulo, manunggale kawulo lan gusti,
Uga pirsanana: Kategori:Lair 1837.
Pirsani galeri bab Pati 1838 ing Wikimedia Commons.
mriki mboten wonten ingkang galak sampun jinak sedoyo, mampir kene mulih Amplopi!
Ing kimia, sawijining monomer iku struktur molekul sing bisa iketan sacara kimia karo monomer liyané kanggo nyusun molekul polimer sing dawa lan makaping-kaping. Monomer bisa arupa hidrokarbon, gula, asam amino, utawa asam lemak.
Mbak Mbok mboten mediate menika modern Mulih
1652 1653 1654 1655 1656 1657 1658 1659 1660 1661 1662
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1657&oldid=807692"	Kategori: 1657
munggah gunung mangtap…….lek numpak meong gawe munggah gunung gas mentok mlaku e malah koyok mundur….
wah wes singo edan pisan, omongane yo pasti ngelantur koyok jenenge, wong edan kok dituruti eh salah seh singo duduk wong
seneeng…. ngenteni repiu mas taufik ——-> ora seneng : bablas!
3. seneng …. delok regane —-> ora gablegh —-> bablas!
4. gablegh….itung dhuwike —–> jebule ora cukup —-> bablas!
5. dhuwike cukup —-> bungkus !
6. sek…sek…lha bojo koq ngidam skupi : bablas!
Fernando José Torres Sanz (lair 20 Maret 1984 ing Madrid, Spanyol) kuwi sawijining pamain bal-balan saka Spanyol sing main ing klub Liverpool.
Torres miwiti karir ing Atlético Madrid, miwiti karir minangka pamain profesional ing taun 2001 lan mungkasi kariré ing klub kasebut kanthi 75 gol ing 174 pertandhingan La Liga. Sadurungé kuwi, Torres main rong amngsa ing Segunda División kaping 40 lan nyithak pitung gol. Torres gabung menyang Liverpool ing taun 2007, sawisé klub iki mbayar transfer fee paling larang ing sajarah klub iki lan miwiti mangsa pisanan kanthi nyithak rèkor luwih saka 20 gol ing siji mangsa sawisé Robbie Fowler ing 1995–96.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Basa_Turki&oldid=866116"	Kategori: BasaTurki	Menu navigasi
Jeneng papan[sunting | sunting sumber]
Banyu banjur bisa mlebu ing jero sel lan nyebabake sel mlembung lan pungkasane pecah, proses mau sinebut lisis.[1] Lisozim bisa ditemokake ing sekresi kewan kalebu luh, saliva, lan cairan badan kang liyane minangka mekanisme pertahanan badan tumrap infeksi bakteri.[
Gilbert Elliot-Murray-Kynynmond, 1st Earl of Minto utawa Lord Minto (1751 - 21 Juni 1814) iku sawijining politikus lan diplomat Inggris.
Artikel perkawis géografi India punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
antarnegara sing disusun kanthi dhasar résolusi sidhang anggota World Conservation Union (IUCN) taun 1963.
liyar sing njalari kalestarèn spesies kasebut kaancam. Saliyané iku, CITES netepaké manéka warna tingkatan protèksi kanggo luwih saka 33.000 spesies kaancam.
Ora ana siji waé spesies kaancam ing reksané CITES sing banjur punah wiwit CITES diberlakukan taun 1975 (pirsani uga [1][2]) Pamarèntah Indonésia ngratifikasi CITES kanthi Kaputusan Pamrèntah No. 43 Taun 1978.[3]
CITES iku siji-sijiné prajanjèn global kanthi fokus pangreksan spesies tetanduran lan kéwan liyar. Pesertané sifaté sukaréla, lan negara-negara sing kaiket kaliyan konvénsi disebut
pihak sing nggawé undang-undang kanggo implementasi CITES ing tingkat nasional. Asring, undang-undang pagreksan tetanduran lan kéwan liyar ing tingkat nasional isih durung ana (khususé para pihak sing durung ngratifikasi CITES), paukuman sing ora imbang karo tingkat kajahatan, lan kurangé panegakan hukum marang perdhagangan kéwan liyar.[4]. Ing taun 2002 mung ana 50% pihak sing bisa menuhi siji utawa luwih prasyaratan saka patang prasyaratan utama sing kudu dipenuhi: (1) kaann otoritas pangelola nasional lan otoritas kaèlmuan, (2) hukum sing nglarang perdhagangan tetanduran lan kéwan liyar sing
diwènèhi wektu nganti 31 Desember 1974 kanggo nandhatangani kasepakatan, lan CITES wiwit berlaku tanggal 1 Juli 1975. Sawisé ratifikasi, nampa, utawa nyarujuki konvénsi, negara-negara sing nandhatangani konvénsi disebut para pihak (parties). Ing taun 2003, kabèh negara panandha tangan CITES wus dadi para pihak. Negara sing durung nandhatangani bisa turut sarta dadi para pihak kanthi nyarujuki CITES. Ing wulan Agustus 2006 kacathet ana 169 negara wus dadi para pihak ing CITES.
Sekretariat CITES kantoré ing Geneva, Swiss lan nyawisaké dhokumèn-dhokumèn asli ing basa Inggris, Prancis, lan Spanyol. Pendanaan kegiyatan sekretariat lan Konferénsi Para Pihak (COP) asalé saka dana perwalian sing arupa sumbangan para pihak. Dana perwalian ora bisa digunaaké para pihak kanggo ningkataké taraf implementasi utawa pelaksanaan CITES. Dana perwalian mung kanggo kegiyatan sekretariat, éwadéné para pihak sajroning ngleksanaaké kegiyatan sing ana kaitané kaliyan CITES kudu golèk pendanaan eksternal (dilakokaké NGO lan dana bilateral).[5]
Apendiks CITES[sunting | sunting sumber]
CITES arupa kerjasama antar negara anggota kanggo njamin perdhagangan tetanduran lan kéwan liyar dileksanakké sajalan kaliyan prajanjèn CITES. Ekspor, impor, reekspor, lan introduksi spesies sing kadaftar ing apendiks CITES kudu
Para pihak anggota konvénsi kudu nunjuk siji utawa luwih otoritas panglola sing mènèhi palilah, lan siji utawa luwih otoritas ilmiah sing nilai dhampak perdhagangan tumrap kalestarèn spesies kasebut. Departemen Kahutanan adhedhasar pasal 65 Peraturan Pamréntah Nomer 8 taun 1999 ditunjuk minangka
lan kéwan liyar ing Indonésia. Sabanjuré, Direktur Jendral Pangreksa Alas lan Konservasi Alam ditunjuk minangka otoritas panglola CITES ing Indonésia liwat Kaputusan Mentri Kahutanan Nomer 104/Kpts-II/2003 (minangka pangganti Kaputusan Mentri Kahutanan No.36/Kpts-II/1996).[6] Saliyané iku, Peraturan Pamréntah No. 7 lan 8 Taun 1999 uga nunjuk Lembaga Èlmu Pangetauan Indonésia (LIPI) minangka otoritas kaèlmuan CITES.
Spesies sing diusulaké mlebu ing apendiks CITES dibahas ing Konferénsi Para Pihak (COP), sing konferénsi sabanjuré dianaaké wulan Juni 2007. Para pihak bisa ngusulaké sawijining spesies éwadéné habitat spesies kasebut ora ana ing wilayah negara pangusul. Usulan bisa disarujuki mlebu ing apendiks CITES asal didhukung swara mayoritas 2/3 saka para pihak, éwadéné
Banyumasan) – Dagelan1 --- DOWNLOADGudril (Banyumasan) – Dagelan2 --- DOWNLOADGudril (Banyumasan) – Kejeglong ---
Galguduud (Basa Somali: Galguduud) kuwi sawijining dhaérah administratif (gobolka) ing Somalia tengah. Tlatah iki wewatesan karo Ethiopia, dhaérah Mudug, Hiiraan, Shabele tengah, lan Samudra Hindia. Ibukuthané yakuwi Dhusa Mareb nanging kutha kang paling gedhé lan kutha komersil yakuwi Caabudwaaq (Abudwak). Galgaduud misuwur bab kahanan damai lan keamanané, senadyan ndarbèni manéka warna klan. Yèn dibandhingaké tlatah sing ngasilaké kéwan liyané ing Somalia, wedhus asal saka tlatah iki paling énak rasa dagingé.
Distrik Ceelbuur (tilas ibukutha dhaérah Mudug) kuwi panggonan kang dadi sajarah. Ceelbuur kuwi siji-sijiné kutha ing Somalia kang pedunungé golèk panguripan kanthi dadi buruh tambang. Para pangrajin ing tlatah iki gawéBurjiko lan Dabqaad kang éndah. Kompor masak nganggo areng ing Somalia kang digawé saka watu Sepiolite, dikasilaké saka penambangan ing tlatah Ceelbuur.
Dhaérah iki uga ndarbèni werna-werna sumber daya mineral klebu deposit uranium kang paling akèh sa bawana Afrika.
= Distrik[sunting | sunting sumber]
saking banyuwangikulo kepingin luwih mangertos babgan kawruh nyoto.menawi longgar, kulo kepingin caturan kalih panjenengan.ing ngandhap puniko alamat email kulo:m.raden61@yahoo.co.id
iku ibu kutha Irak lan provinsi Bagdad. Bagdad iku kutha paling gedhé nomer loro ing Asia Kidul-kulon sawisé Teheran, kanthi populasiné taun 2003 diprakirakaké nganti 5.772.000. Ana ing Kali Tigris yaiku 33°20 lor lan 44°26 wétan, kutha iki biyèné tau dadi pusat paradaban Islam.
@SoloUpdate Kerja pancen rekasa,Nanging luwih rekasa yen ora kerja.Aja disia2 gaweanmu,Senajan sak anane iku wis nyumbang akeh kanggo uripmu Retweeted by Aa'_jooo 25 Oct 14 Aa'_jooo @Simukagembel jika kita ingin pindah ke
prawan ndesa biasa, melu mbokdhene sing bakul sega pecel ing desa sisih kidul Kutha Ngunut. Kuwi tata laire. Sandhangane bedinan nggedhobroh diwenehi lungsuran saka mbok¬dhene. Rambute madhul-madhul ora tau kambon shampo lan jungkat. Driji sikile nyepor, kapalen lan erangen, saking jarange dicriponi. Gaweane saben dina ngewangi mbokdhene nandangi keperluan uba-rampene wong bakulan sega, ya mepe kayu, nggeneni janganan, nggodhog wedang, ndheplok kacang. Apa wae. Isih kudu tambah nyapu latar lan jogan saben esuk, sadurunge budhal sekolah. Ah, kuwi rak jare sing nonton laire. Astirin dhewe ora rumangsa dadi bocah wadon biyasa. Ora! Dheweke kuwi mbesuk dadi penyanyi. Dadi lintang TV kaya Dewi Yull. Menyanyi bisa, main dadi Dokter Sartika ya baut. Astirin ora tau gang namatake polah tingkahe Dewi Yull ing TV tanggane. Uga ngematake carane Anggun utawa Nike Ardilla eksyen. Lagu-lagune diapalake. Mbesuk Astirin kuwi lintang abyor kang kaya mengkono kuwi! Saiki meneng-meneng, sinambi nyambut gawe nggethu ngewangi mbokdhene, rengeng-rengeng ngapalake lagu. Malah kerep wae ing panggonan kang ndhelik, Astirin, nyanyi karo lenggak-lenggok kaya patrape Paula Abdul.
Dudu! Astirin dudu bocah ndesa biyasa. Dheweke ngrasa bakal dadi seniwati unggul. Kosik, ora saiki, telung-pitung taun engkas, yen wis umur rong puluh. Saiki kabeh bakate, digladhi sesidheman, diumpetake. Ben, klambine gedhombrohan, rambute sing ketel lan ireng kuwi pating srandhul, wentise sing merit gluprut blethok. Astirin sengaja ndhelik ing tata lair kang kemproh.
Nanging wingi kae jan atine kumesar kaget lan gela! Mbokdhe Nik karo Pakdhe Mar rasan-rasan arep ngawinake Astirin karo Buamin. Gendheng apa!
Pakdhe Mar kuwi sing marahi! Wong lanang gaweane mung main thok. Rekake biyen ya macul tegal, lan kanggo tambah golek dagangan maklaran sepedhah lan kendharaan liyane. Nanging senenge tombokan ora jamak, nganti tegale saiki wis diiris-iris entek. Tujune anake loro wis padha mentas. Siji Marwin wis dadi tukang jaga sekolah ing Kras, sijine wadon, Pinah, dikawin pegawe ing Blitar. Saiki sing dadi bau suku ngrewangi Mbokdhe ya Astirin kuwi. Ngono arep dikawinake karo Buamin, sing bukak bengkel sepedhah montor ing kulon pasar cedhak enggok-enggokan. Ah, emoh! Anyel ngono yen kelingan sing diprungu mau bengi! Astirin gedrag-gedrug ing trotoar pinggir dalan Prapatan Jepun, pangkalan colt.
Saiki mulih sekolah. Rasane wegah ngono golek colt menyang Ngunut. Sekolah isih awan wis dibubarake. Pikirane kisruh, lakune mandheg mangu. Buku dikekep, dheweke ndhingkluk nyawang sikile wong-wong sing pating sliwer liwat ing cedhake.
“Ngidul, Ning? Kalidawir?!” pambengoke kernet colt.
“Kowe kuwi arep nyang endi? Ngidul nggak, ngetan nggak.” colt srengen. Astirin ora nggape.
“Saksire, ta! Arep mulih, arep mblayang, saksir ta!”
Mikir ngono Astirin karo nyawang sikile wong numpak sepedhah montor sing mandheg ing trotoar. Clanane warna soklat, pucuke reged kena gemuk. Sepatune ukuran gedhe, lulange diwalik. Wonge sajak bakuh. Wong lanang mau tetep numpak sepedhah montore, sikile njlagrag, mesine dipateni. Kena apa ndadak mandheg ing kono, wong ora duwe keperluan apa-apa? Ora tuku rokok, apa ngompakake ban. Uga ora omong-omongan karo wong sing padha pating klanjir ing ndheg-ndhegan colt kuwi? Wangune wong lanang kuwi semayan karo kancane, arep ketemu ing kono. Apa mapag adhine sekolah? Ah, yen Astirin dadi adhine ya gemang semayan neng pangkalan colt ngono! Apa maneh wong lanang kuwi nganggo jaket ijo tentara, lengene dilinthing tekan sikut. Modhel menganggo kaya mengkono kuwi ora disenengi dening Astirin. Mratandhani yen wong brutal, orakan, kasar. Upama milih lancur ngono Astirin mesthi ngemohi lanang sing kaya ngono! Senajan durung weruh raine marga ditutupi helm cakil, Astirin wis nulak!
Hihihik! Kowe isih cilik, Rin! Aja pokal-pokal golek lancur barang! Saru!
La nanging, Buamin wis ngesiri dheweke. Pakdhe Mar karo Mbokdhe Nik mau bengi wis rasan-rasan arep njodhokake Astirin karo Buamin! Rak Astirin ya kudu wis bisa naksir lancur ngono! Dheweke pancen durung tau namatake Buamin. Nanging upama Buamin kuwi watege kaya sing numpak sepedhah montor kuwi, Astirin wegah nglakoni omah-omah! Ah, sakjane Buamin kuwi kaya ngapa wae, Astirin pancet wegah, wong pancene Astirin kuwi isih cilik. Nanging sing paling digelakake kuwi marga Astirin du¬rung oleh kelonggaran nggelar bakat senine! Dheweke durung kober nuduhake kewasisane nyanyi, karo lenggak-lenggok ing ndhuwur pentas. Upama klakon ana kalodhangan munggah panggung, Astirin bakal gawe cingake para sing nonton, para sing ngrungokake suwarane! Huh,
prapatan, karo sing numpak sepedhah montor. Sajak golek panggonan kang luwih eyup.
“Dhik Tirin! Mulih sekolah, Dhik?”
Disapa wong lanang ngono, Astirin nggragap. Wong lanang kuwi katon resik, nganggo klambi dhines, nanging embuh pegawe ngendi, Astirin ora ngreti. Wangune mentas wae mudhun becak. Nyangking tas kantor. Wah, bregas. Kok grapyak anggone nyapa dheweke? Sapa? O, anu, kanca sekolah ing SD Ngunut biyen! Wis suwi banget, lo, ora tau ketemu. Saiki kok malih dadi bregas! Ah, sapa ya, jenenge? Ngacungake tangan terus wae disaut dening Astirin. Wandane Astirin dadi sumringah sak kal.
“Saka ngendi, kok sajak mulih kantor? Nyambut gawe nang endi, ta?” Ah, sapa ta, jenenge? Astirin lali tenan!
“O, aku nang Surabaya, kok, saiki. Neng kantor pajeg. Iki merlokake mulih menyang Buntaran, ngiras nitipke dhuwit kanggo Pakdhe. Nyegat colt, ya? Aku luwe, ayo aku dikancani mangan neng Bujang kono. Budhal ka Surabaya jam papat isuk, lo, mau. Ora kober sarapan. Ayo!”
Astirin nurut. Pangajak kuwi ora mung lamis-lamis lambe. Karo dene Astirin wektu kuwi pancen kepengin bebas, kepengin luwar saka srimpetan penggawean lan masalah kang ribet ing sadina-dinane. Mumpung sekolah dimulihake esuk, Astirin arep migunakake wektu longgar kuwi sapenak-penake. Atine saya njomblak marga diajak mlebu rumah makan Bujang II, sing tamune awan ngene katon padha mobil-mobilan. Ah, saiki klakon, Astirin melu ngicipi dadi wong sugih, kepama, kauja! Semrinthil diajak lancir nggantheng mlebu restoran gedhe kanggone Kutha Tulungagung. Coba delengen, kuwi, sing padha ngandhok tumpakane mobil kijang cet ijo lumut!
Gabrus! Tabrakan karo wong wadon kang arep metu saka restoran.
“Paak! Paaak! Eh, kurang ajar! Mlaku ndeleng nyang endi, ta!” wong wadon jaritan mau bengok-bengok. Tase konclang.
“Adhuh, Buu! Dakkira rak arep dijarah!” wong lanang gagah kuplukan sing ngiringake gage mlayoni lan njupuk tas sing konclang.
“Oh, sori! Mboten sengaja!” ucape kancane Astirin sing tabrakan karo wong wadon mau.
“Sori! Sori! Mlaku ngono ya ndelok ngarep, kok ndeleng mburi!”
“Wis, ora papa, Bu. Nak iki wong pegawe negeri ngono, ok ora sengaja!” sing lanang ngarih-arih. Lan ora arep golek prekara, terus wae ngajak sing wadon metu saka restoran.
Astirin ngguyu cekikikan. Rumangsane lelakon kuwi lucu. Saking anggone nggatekake dheweke, lancur kancane kuwi mlebu restoran nabrak wong wadon sing sajak priyayi sugih. Nyatane sanajan jaritan, kebayake apik, nganggo kalung, lan suweng, raine alus dipulas. Patut dadi bojone priyayi luhur. Mengkono uga wong lanang sing ngiringake, katon yen wong pangkat. Astirin kober ngonangi yen wong sarimbit mau terus mlebu ing Toyota Kijang ijo lumut sing ana ngarep restoran.
“Mangan apa? Sega pecel lele, ya?”
Restoran Bujang II, wah! Nganggo AC,
andhuk kuwi kanggo nyrebeti raine. Astirin melu-melu. Wah, pancen seger! “Kono kok kelingan karo aku? Kok isih apal jenengku Astirin?”
“Wis genah. Aku ora bakal lali karo kulitmu sing kuning pucet. Biyen kowe diterake wong wadon ayu ngono mlebu dadi murid anyar ing SD Ngunut I. Kowe mlebu klas telu, aku wis klas enem. Rumangsaku kowe putih banget. Aku terus kepengin weruh kowe kuwi sapa, omahmu ngendi, apa gelem daktepungi . . .”
“Gak ngreti aku yen disiri cah lanang klas enem!”
“Mau daksapa kok terus nanggapi?”
“La aku ya kelingan yen biyen wis tau tepungan karo kowe. Mung daksengguh ya tepungan biyasa. Aku kelingan kok, kono mbarengi aku mulih nganti tekan omahku, omahe Pakdhe Mar. Mangka kono omahe ora ngidul, ta? Ngendi, ta, omahmu?”
“Buntaran. Mengko uga isih kudu nganggo colt ngetan. Aku ya ndherek Pakdhe.”
“Oo, iya dhing! Aku kelingan saiki. Buntaran! Jenengmu rak Mas Samsihi, ta? Iya! Aku ya wis tau takon, kok, biyen. Saiki eling! Mas, kono saiki wis kerja neng Surabaya, ya? Mbok aku oleh dolan nyang Surabaya, nyang omahmu.”
“Lo, ayo! Kapan gelem dakjak mrana? Iki aku mung mrene sewengi. Sesuk aku wis bali menyang Surabaya. Kowe sesuk melu apa priye?”
“Lo, ya ra bisa. Aku sekolah ee! Karepku mbesuk-mbesuk yen aku prei! Aku kepengin ngono menyang
kowe gelem menyang Surabaya, daktampa kanthi becik. Apa maneh yen gelem dadi arekku! Terus terang wae wiwit rilik mula aku wis kepranan karo kowe. Kulitmu
kuwi banget nrenyuhake atine. Ambegane rada seseg. Apa mau sing marakake dheweke digandrungi? Dudu anggone nyanyi, dudu bakate lenggak-lenggok, dudu wentise sing merit, rambute sing gimbal. Nanging kulite sing kuning pucet! Cah lanang mau uga nyebut sing ngeterake ndhaftar sekolah wong wadon ayu. Kuwi emake. Uga nduweni sipat ayu. Emake kuwi wong Kalangbret, dadi sripanggunge kethoprak. Dadi pesindhen. Bab seniswara lan seni panggung pancen ngedap-edapi. Yen wong Tulungagung wae sapa sing ora tepung karo ledhek Astirum? Kondhang nalika jamane samana. Nanging kepeksa nitipake Astirin ing mbakyune, marga Astirum dipek bojo pulisi ing Tulungagung. Lo, kok lagi dipek bojo saiki, la Astirin kuwi bapake sapa? Ora ana sing crita. Kadidene ibu, Astirum ora mung nitipake wae marang mbakyune, nanging uga nggolekake sekolah sing apik, nganti tekan SMP. Kanthi sesidheman Astirum tetep lestari ngirimake wragat kanggo pendhidhikane As¬tirin. Nanging ngarepake lulus SMP, emake tinggal donya. Wiwit kuwi cara uripe Astirin owah prihatin. Uripe mung ngenger mbokdhene sing uripe ya mungkret marga digrigiti buntutan. Sakjane Asti¬rin isih duwe pengarep-arep yen lulus SMA mengko uripe banjur moncer, dheweke bakal
wingi kuwi cegeh. Pakdhe Mar lan Mbokdhe Nik arep ngomah-omahake Astirin oleh Buamin! Huuu, anyel!
“Kalitmu jan ora kena disimpekake! Aku weruh sabrebetan wae, terus nyut, kenal awakmu! Ora bisa
pancen seneng karo kowe, wiwit dhek aku durung sunat!” Astirin saya seneng atine, saya mantep anggone arep oncat saka omahe mbokdhene. Nyawang wong lanang ing ngarepe kanthi pandeng kang tliti, apa wong lanang ing ngarepe kuwi kena dipercaya? Apa anggone seneng karo dheweke mung marga Astirin gampang disapa lan digawa? Apa dikira Astirin iki bocah wadon rongeh, gampangan, lan saiki dibeda arep dienggo dolanan?
Si lanang uga nyawang Astirin manther nanggapi pandeng pitakonan kanthi trep. Tenan, lancur iki bisa dipercaya. Kena diboti, kena dibotohi nyemendhekake uripe! Ben, la timbang Buamin, rak angur pegawe kantor pajeg Surabaya iki!
“Kapan kowe gelem dakboyong?” umak-umik lambene wong lanang.
“Aku aja kokgawe dolanan, ya?”
“Astirin, Dhik, tresnaku! Yen kowe njaluk daktembung saiki marang wong atuwamu, ayo saiki kita budhal menyang omahmu! Daklamar kowe, saiki!”
“Iss! Aku isih sekolah, ora bisa! Kosik. Aja kesusu. Ayo padha dijajagi dhisik, kowe saiki sapa, aku saiki sapa? Kowe genah dudu Mas Samsihi klas enem SD Ngunut I biyen, lan aku mengkono uga, dudu bocah sing diterake wong ayu ndhaftar dadi murid klas telu. Bisa uga blegerku isih kaya prawan ndesa ponakane wong dodol sega pecel, nanging aku saiki wis kebacut dhemen karo donyane Gusti Randa alias Syamsul Bahri ing sinetron TVRI Sitti Nurbaya. Lan nyenengi lagu sing lagi keprungu iki, yiihuui! Black or White!” pambengoke Astirin nirokake jerite Michael Jackson sing lagi disetel ing restoran kono. Karo sirahe nengleng-nengleng ngetutake iramane musik.
Sega goreng diladekake. Astirin wis ora eling sendhete lakon, sing adreng dirungokake mung grag-greg pedhote irama musik lan lagu sing pas. Black or White!
“Dadi, kapan aku oleh keputusan?” anggone padha mangan wis rampung. Samsihi sing
awan bali menyang Surabaya. Priye yen awake dhewe ketemu maneh ing kene jam kaya saiki iki?”
“Oke. Saiki awake dhewe kudu pisah? Maturnuwun, ya, ditraktir!”
“Aku kudu menyang Buntaran. Kowe apa ora terus mulih?”
“Iya. Mongsok arep mblayang maneh? Weteng wis wareg, eee!”
seneng banget digandheng jaka klamben dhines pajeg kuwi. Ing batin mbok ngene kuwi kaweruhan kancane. Utawa konangan Pakdhe Mar. Ben ngreti, yen Astirin kuwi isih hisa payu yen mung pegawe negeri wae! Aja kok diblusuke dadi bojone montir bengkel sepedhah montor pengkolan Ngunut ngono! Woo, ora mutu!
” Wangsulana dhisik, Dhik Tirin. Kira-kira atimu priye, wangsulanmu sesuk nyenengake apa ora?”
“Yen nuruti atiku saiki wis bisa dakwangsuli. Aku gelem, kapan wae Mas Samsihi merlokake. Nanging daksemayani wangsulan sesuk, marga aku kudu rembugan kang premati dhisik karo Pakdhe lan Mbokdhe. La iki sing bisa njugarake tembungku. Wong sing wis dakanggep dadi wongtuwaku kuwi saiki wis duwe cong-congan. Aku arep dijodhokake kambi Buamin. Jan, njelehi!”
“Tukang reparasi sepedhah montor ing pengkolan dalan kulon pasar!”
manggut mantep. “Daktanggung. Aku ing Sura¬baya mondhok oleh kamar dhewe ing Wonorejo IV. Sing duwe omah apik. Mengko dakkandhakake yen kowe bakal bojoku, beres.”
Colt teka. Sing numpak suk-sukan. Wong loro ora bisa ngomong bebas maneh.
Astirin ora kober turu awan. Isih jam telu, diundang Pakdhe Mar ing ngarepan. Ana dhayoh lanang, Astirin dikon melu nemoni. Mbokdhe Nik uga melu njagongi.
“Iki tepungna, Kang Buamin. Kancane Pakdhe nyambut gawe golek dagangan sepedhah montor. Ning Buamin iki luwih pinter lan akeh srawunge, wong sinambi bukak bengkel neng kulon pasar. Kene, kowe ya kudu melu nemoni, wong Buamin wis waleh nduwe karep ngepek bojo kowe. Kowe ora susah sungkan ora susah wegah, Rin. Beja, marga Buamin iki sanajan isih jaka wis duwe omah dhewe, duwe pametu cukup. Mula kene, saiki tepungna dhisik.”
Krungu jeneng Buamin kuwi, Astirin terus wae njenggirat. Kaya bekicot arep nlolor dipyuri uyah. Durung premana rupane wis duwe rasa benci. Nanging arep lunga nginggati cengkelak ya ora wani. Marga saploke emake tinggal donya telung taun kepungkur, Pakdhe Mar lan Mbokdhe Nik kuwi prasasat dadi wong tuwane, dadi gegantilane urip sambungane. Senajan uripe rada kesrakat, nanging Astirin sing wis melu neng omah kono wiwit umur sangang taun, pitung taun kepungkur, wis kulina. Nganggep pakdhe-mbokdhe kaya wong tuwane dhewe. Pangrengkuhe pakdhe-mbokdhe ya kaya marang anak salumrahe. Yen ana lupute Astirin ya disrengen. Astirin ya kanthi suka rila mbantu ngrewangi pakdhe-mbokdhe ceker-ceker dodol sega golek rejeki. Astirin ya wis trima disandhangi lan disekolahake kanthi wragat cumpen, nanging tetep seneng marga Astirin duwe kebebasan tumandang lan dolan apa wae. Malah ing graita Astirin ngempet, brejanji, sesuk yen wis metu tamat saka SMA dheweke arep dadi penyanyi kondhang kaya Hetty Kus Endang, sugih, terus Pakdhe lan Mbokdhe arep dientas saka jurang kesengsaran. Telung-patang taun engkas! Ora nganti pitung taun engkas. Ora suwe!
Ndadak mau bengi krungu rerasan kang ora penak. Lan rerasan mau dadi nyata! Pakdhe Mar lan Mbokdhe Nik duwe karep ngomah-omahake Astirin oleh Buamin! Saiki Buamine njedhodhog ngadhepi meja tamu! Wih, cilaka! Matrik!
Astirin lungguh ing kursi sing turah kanthi mak nggeg! Awake kaya daging nglumbruk
ngarep bengkelku, ngebis ngulon lan ngekol ngetan. Mung jenenge sing aku durung ngreti. Ya lagek
iki ponakanmu, Dhe. La yen ngretia dhek biyen, rak gak usah aku blakrakan golek jodho mrana-mrene. E, ya wong jenenge jodho, njlekethek sing daksiri ponakan dhewe, Dhe!”
“Ya ngono, Rin. Kang Buamin iki pancen dudu wong liya sih karo aku. Wiwit aku ajaran makelaran sepedhah montor, sing menehi dalan ya Buamin iki.”
Astirin mung ndhingkluk wae. Jane, yen wongtuwa tuwas, mesthine tangkep kaya Astirin kuwi wis bisa digraita yen bocah wadone ora setuju. Pancen saiki jaman terus terang. Nanging yen posisine mepet kaya Astirin ngene iki, upama dheweke kandha blaka yen durung gelem kawin, utawa luwih thoklehe emoh kawin oleh Buamin, apa Astirin ora diclathu bocah wadon murang tata? Apa Pakdhe Mar wani nampa sipat blak-blakan kaya mengkono kadidene pratandhane jaman maju? Apa Buamin ora ngrasa wirang lan peteng pikire? Ora! Ora! Astirin sing turunane wong Jawa, ngukuhi laku Jawa, ora bakal alaku wangkal lan thok-leh mangsuli gawe serike atine liyan. Dadi, meneng lan ndhinglkluk kuwi laku sing paling trep kanggone Astirin.
“La karepku rak ngene, ta, Dhe. Sakrehne saiki Dhik Rin wis daktembung, aku arep ngenteni ya ngenteni apa maneh wong nyatane bandha lan pametu ya wis cukup, kepriye yen nikahan enggal wae dilaksanakna.”
kok, Rin. Wong kowe sekolah anggonku mbayari SPP ya kanthi rekasa. Kena apa mesthi ditutug-tutugake, yen ana dalan nyidhat kang luwih gampang nglakoni urip?” Mbokdhe Nik melu urun rembug. Mbokdhe Nik iki sakjane sing mbakyune emake, sing luwih hak marang Astirin.
Astirin saya mengkeret atine. Dheweke kelingan emake. Yen emake isih urip, ora bakal ana pikiran medhot anggone sekolah. Emake biyen manti-manti tenan, Astirin kudu mlebu ing sekolah kang apik, sinau sing sregep. Ora mung nuturi, nanging emake dhewe sing nggolekake sekolahan. Sanajan dititipake mbokdhene, emake sing ngeterake ndhaftar golek sekolah sing apik. Uga nalika munggah menyang SMP, emake ikhtiyar tenan supaya Astirin bisa mlebu ing SMP Negeri, sing jare wulangane mesthi becike.
sing dhuwur maneh, nganti dhuwur banget, aja leren-leren anggone sinau!” welinge Astirum biyen.
Astirin wis kadhung nyakot pituture emake. Sanajan emake wis ora ana, nalika nutugake menyang SMA ya SMA Negeri ing Tulungagung. Gurune apik-apik, kancane pakra. Evi, Ratri, Edna lan Tranggana sing dhemen pamer kaset lagu anyar.
La kok saiki arep dipedhot? Ah! …
Sakjane rong taun engkas dheweke rampung, tamat lan arep mekarake bakate ing kutha gedhe. Dadi penyanyi. Mesthi suksese. Dheweke krasa tenan yen bakat sing diturunake emake, baleg olah seni panggung lan seni swara, rumasuk banget ing jiwane. Mung jaman emake sing
ora susah ngapalke wis apal dhewe! Dheweke kuwi senimann nyanyi tulen. Apa saiki arep diprethes? Dadi bojone Buamin, dadi wong wedok ndesa sing ora bisa ngrembakakake bakate kajaba mung ngladeni turu sing lanang? Terus duwe anak. Terus nyusoni, Terus antri obat menyang Puskesmas? Kaya wong wedok lumrah kae? Ora! Ora! Astirin dudu wong wedok lumrah! Kaya emake, Astirin seniwati seniswara kang agung bakate!
“La saiki ngene, Dhe. Yen wis genah Dhik Rin arep daknikahi, iki aku urun dhuwit kanggo uba rampene keperluan nikah. Iki lagek wiwitane dhisik wae. Mengko yen sawayah-wayah Dhe merlokake dhuwit maneh, ya daktambahi. Iki ana mung setengah yuta”, ujare Buamin karo ngetokake dhuwit saka njeron klambi sisih wetenge. Dhuwit bundhelan saktumpuk, diseleh ing meja.
Pakdhe Mar lan Mbokdhe Nik katara mblalak mripate, sajak kaget, lega lan seneng. Mara-mara dina kuwi nampa dhuwit samono akehe, jan ora kinira-kira.
ingatase montir sepedha montor duwe karep nikahi prawan kencur wani cucul dhuwit limang atus ewu rupiah tanpa melat-melot mrana-mrene! Kok olehe blobohi! Wis genah banet! Ana prawan kencur durung ngerti wong lanang, lagi arep ngrembaka nyecep madune mangsa mudha, wis kokrampas, kokpenyet-penyet!
Astirin wis ora bisa mikir maneh, kepriye bakal dadine awake. Ora krungu maneh apa wae sing diomongake wong-wong ing sakupenge. Sing dirungu mung guyune Buamin sing glegas-gleges ngiyani omong braoke Buamin!
“Mumpung isih rada sore, Dhik Rin dakjane metu, ya Dhe?”
“La ya kana, wong wis dadi tunangane!”
“Ayo, Dhik Rin, blanja menyang Sari Dewi! Apa menyang Tulungagung pisan?”
“Lo, la piye? Omong-omongan kene wae, ya? Dhe, aku mbok digolekake nyamikan sing rada enak. Iki lo, rung puluh ewu. Rak ora penak mung omong-omongan thok. Digawekke wedang jae bisa, Mbokdhe?”
Ora diambali ping pindho, pakdhe-mbokdhe padha pating brabat lunga. Embuh tandang pakone Buamin, embuh ngrasa yen pancen kudu ditundhung. Pokoke Buamin kepingin sapetemon ijen-ijenan karo Astirin.
Astirin saya kaya pitik dhara diacung-acungake marang jago lancur. Swara keyok-keyoke isih kiyik-kiyik! Atine bisa mlungker, enjit-enjitan! Bareng pakdhe-budhe wis padha menyat, Buamin nggeret kursine nyedhaki Astirin. Langsung nyaut tangane, digegem, diremeti.
“Dhik! Aku wis suwe lo, ngesiri awakmu! Saking wae aku gak ngreti yen kowe kuwi ponakane Dhe Mar! Wis mantep tenan aku, ya kowe kuwi wong wedok sing dakkarepake! Seneng ta, ya, Dhik, bojoan karo aku! Padhakake kowe njaluk sandhangan apa wae dakruruti! Aku iki sugih. lo Dhik. Kowe ora perlu kuwatir kekurangan bandha urip dadi bojoku!”
Astirin risih. Kupinge keri krungu klesike lambe lanang kang serak kasar kuwi! Eram! Pirang-pirang taun dheweke ora tau mikir srawung karo wong lanang, ndadak dina iki mau peranggulan wong lanang loro gesrekan rasa kang padha. Mau awan karo Samsihi. Sorene karo Buamin. Karo-karone lanang diwasa sing duwe krenteg rasa srawung lanang-wadon karo Astirin! Samsihi mau gawe getere ati wadon kang mbedhedheg, dene Buamin saiki marahi giris wae. Kulite mrinding kabeh nalika tangane dicekethem dening Buamin. Lan kaget njondhil nalika drijine
njola. Ora ngira yen cah wadon sing sajak kuthuk kuwi bisa mendel. Bisa giras. Nanging weruh yen Astirin mung kaget ngono wae, Buamin banjur ngguyu njegeges. Dheweke kudu sabar ngadhepi prawan sunthi isih murni kaya mengkono. Kudu sabar. Astirin pancen kaget. Gila, ngarasa janggute diusap tangan kasab. Sawise nyentak dheweke gela. Ora sapantese ngomong kasar ngono marang Buamin. Wong lanang kaya mangkono bakal sanggup wae diajak main kasar, dhasar brangasan. Lan mesthi astirin kalah. Ah, bab kalah kuwi wis genah. Astirin wis kalah dhisik sadurunge nduweni kasiyagan nglawan. Durung tata-tata. Dadi saiki orang perlu dilawan kanthi kasar.Luwih becik sarana alus, bisa uga astirin bisa mrojol saka kajodherane awak sore iki. Kari gumantung kekuatan lan siasate awake dhewe. Marga ngejibake pangayoman saka pakdhe-mbokdhe wis genah percuma. Pakdhe-mbokdhe wis disumpel dhuwit limang atus ewu rupiah, Astirin wis diedol, Buamin wis ndarbeki cah wadon lola kuwi!
ngremeng lan lungguh pepet-pepetan mengkono mesthi ngrangsang birahi, luwih-luwih birahine wong lanang, ora wurung Astirin bakal kegrayang awake, lungset kabeh lan cacad. Astirin kudu golek kekuwatan liya, upamane padhange srengenge.
“Ah, aja lungguh neng kene, ah! Ayo nyang ngarep kana, padhang!” muni ngono Astirin karo menyat. Swarane disareh-sarehke, kaya-kaya nesune lan girase wis mendha.
Omahe madhep ngulon, mula metu saka ngomah dipapag sorot serngenge sing kencare wiwit mbleret. Ing emper ana meja sing biasa dienggo dodol sega, ana kursi siji lan dhingklik dawa loro. Astirin gageyan lungguh ing kursi. Buamin sung nututi metu ora bisa jejer astirin.
“Kok lungguh kono ta, Dhik. Kene lo nggon dhingklik!”
“Ala, omong-omongan ngene rak pantes, ta?”
Buamin kudu ngalah. Kudu sabar. Dheweke ora arep meksa sore iki, wong isih tarap kenal-kenaian anyar. Nanging rak wis genah. Astirin ayu kuwi bakal dadi duweke. Ah, wong ya pancen isih sumengit, Buamin kudu sabar! Kudu pinter ngungrum nganggo omongane, supaya nalika ngrebut awake kakehan panulakan. Buamin lungguh ing dhingklik dawa, sikile diongkang-ongkangake. Sepatune kang gedhe kandel, saka lulang sing diwalik kasare ing njaba, sajak antep digandhul-gandhulake mengkono.
“Dhik. Suk yen kowe kawin anyaran kowe daktukokake gelang kalung suweng sepasang, ya. Miliha dhewe. Menyang toko Mangga-mas, jarene mase tuwek-tuwek”.
“Sampeyan kok sugih eman, ta. Ngono kuwi dhuwite ya kontan?” mak clemong Astirin ora kuwat ngempet angone arep nylathu.
“Lo, ya kontan, Dhik. Kontan!. Iki, aku isih nggawa dhuwit sagebog. Karepku mau yen kowe gelem dakjak blanja, tukua sandhangan sing apik, dakbayar kontan! Lo aku ora sombong, yen mung limang yuta wae aku ana dhuwit. Iki durung sing lagi dakcekelake Hong marga diubetake kanggo maklaran mobil. Yen kuwi daktarik wo, aku sugih banget! Kowe ra sah kuwatir dadi bojone Buamin Dhik!” Muni mengkono ora lali Buamin ndudut bundhelan dhuwit puluhan ewu rupiah saka kanthong clanane sing ulese soklat. Tenan, dhuwit puluhan ewu ru¬piyah sakbendhel!
“Saben dina ya digawa ngalor-ngidul ngono kuwi?
“Ah, ya ora. Akeh sing daktinggal neng ngomah”.
“Limang yuta neng omah kabeh? Kok ora kuwatir dirampog? Utawa yen omahe kobong, rak katut amblas dadi awu.
“Ha-ha-ha! Kowe kok wis melu kuwatir, Dhik! Ora bisa dirampog. Ora bakal kobong katut dadi awu. Sebab dakgawekake juglangan, dakplester kuwat ing pojokan kamarku. Ora ona sing weruh kajaba aku. Wong daksemen rapet, dhuduwure daktutupi perkakas sepedha montor”.
“Disimpen ing bank? Wo, ora aman. Yen kene butuh sawayah-wayah kudu marani dhisik menyang bank. La kuwi terus dirindhik dening rampog, dirampog ing tengah dalan. Cilaka. Kaya dhek mau, ana wong dirampog ing cedhak sabrangan sepur kulon kana. Jare wonge ya saka njupuk neng bank Tulungagung. Numpak kijang arep mlebu Ngunut dirampog karo wong
didol, ora kena dienggo golek dhuwit! Karo dene ngenteni apa maneh ora kawin, wong aku ya wis sugih, wis kecukupan!”.
Pakdhe Mar mudhun saka sepedha. Ing setang gandhulane kertas kresek ireng, sepedha dituntun mlebu pekarangan.
“Entuk panganan apa, Dhe?” panyapane Buamin karo ngadeg, kaya arep mapagake Pakdhe Mar. Nanging jebul mung ngadeg thok.
“Wah, bingung aku golek panganan. Iki oleh pisang goreng karo krupuk. Terus daktukokake roti blek-blekan!
Ora merga selak kepingin mangan jajane, nanging ya merga kulina tetulung pakdhene wae. Durung genah anggone nampani Astirin, gawan wis diculake dening Pakdhe Mar. La, ceblok, gedibak. Cebloke ora adoh saka panggone Buamin ngadeg. Astirin mbungkuk njupuki gawan sing padha ceblok. Kebangetan, wong lanang sing ngadeg ngejejer kuwi ora melu mbungkuk ngrewangi njupuki barang ceblok. Clanane warna coklat, pucuke reged kena gemuk. Dhasar montir sepedha montor, ya gemuk thok kaya ngono kuwi sandhangane. Sepatune ukuran gedhe, pengkuh, lulange diwalik sing alus ana jero. Astirin saya benci. Ing batin suthik dheweke kawin karo wong kasar ora duwe trep susila babar pisan kuwi! Astirin kudu nyegah dadine kawinan karo Buamin iki! Astirin kudu tumindak. Tumandang! Cancut! Tumindak apa wae sing bisa njugarake kawinan kuwi. Cekake cara kethoprake, Astirin mbalela, ora gelem nuruti prentahe pakdhene lan mbokdhene, ora manut karo Buamin kang wis dadi penguasa sing tuku, dhuwit hak uripe Astirin saka Pakdhe Marbun dan Mbokdhe Tanik!.
Ben, diarani mbalela! Ora papa! Sing pokok Astirin ngrasa tetep bebas.
Dheweke sing arep ngatur uripe dhewe. Uwal saka pakdhe lan mbokdhe ya ora papa, pokok isih tetep nduweni hak urip dhewe, lan kuwi bakal luwih prayoga katimbang dadi bojone Buamin. Dadi kethiplake Buamin. Mongsok nerusake sekolah mung kari rong taun wae ora oleh! Tamatsekolah mung entuk kertas ijasah salembar, ora payu didol! Ora! Ing
La banjur, yen uwal saka tangan panguwasane pakdhe-mbokdhe, apa Astirin bisa nutugake sekolah? Sapa sing arep mbandhani? Apa pakdhe-mbokdhe isih gelem dieloni? La yen uwal saka pakdhe, banjur omahe ngendi? Melok sapa?
Wis, kudu ora susah eman karo sekolahe! Marga upama ora mbalela saka karepe pakdhe-mbokdhe ya meksa kudu nyopot saka sekolah! Metu saka sekolah kudu dirilakke! Astirin wis kudu wani mbedhol awake saka masyarakat sekolah kang nyenengake. Kudu pisah karo kancane sing apik-apik atine, karo Ratri, Edna, Wiwin. Kudu pisah karo Tranggana sing gelem ditekani omahe perlu nyetelake kaset lagu-lagu manca. Wah, bakale ora bisa maneh ngapilake lagu-lagu anyar. Wis, wis, wis! Pendheke kudu dipedhot kabeh. Astirin kudu wani mbukak lembaran urip anyar, nggawe riwayat anyar. Kudu wani. Kepeksa wani. Ing umur kang arep pitulas taun iki!
Kaya wingi. Astirin wayah jam sewelas awan katon ngadhang colt ing Pangkalan Jepun. Sanajan dina iki seko¬lahe ora diulihake esuk. Astirin mau wis nekad, pelajaran kapindho dheweke pamit mulih, awake ora kepenak. Kepeksa. Ora dina iki, sesuk ye kepeksa nyopot saka sekolah. Apa bedane. Cekake Astirin kudu tumindak saiki, tandang wae, sadurunge kasep! Tumindak kanthi direncana sing mateng! Dina iki wiwit ana owah-owahan! Dina iki dheweke perlu kwanen, kekendelen, lan ora susah eman ninggalake donya sengsem kang bakal mungkur!
“Ngidul, Mbak? Colt-e kothong iki, loo!”
“Alaah-alaah, ayune! Gedhag-gedheg ngono thik rambute ngrembyak! Dhik, colt-e munggah ora mbayar, Dhik! Ayo, budhaal!” kernet colt tawa-tawa.
“Nggiih, nggaa! Munggah ora mbayar, mudhune mawon sing mbayar, nggaa?”
Astirin mlengeh, bungah. Dewa penulunge wis ngaton! Samsihi! Netepi janji, ora nguciwani! Muga-muga lancur siji iki kena dijagoni. Astirin wis ora rikuh maneh. Saiki wis langsung wani nggandheng lengene wong lanang anom sing menganggo klambi dhines pajeg kuwi. Embuh, wong pegawe pajeg Surabaya kok ing jam dhinese nganggo klabi seragam neng Tulungagung iki perlune apa, Astirin ora ngreti anehe.
Samsihi digandheng ngono kuwi uga nangkepi. Gegeme Astirin ing lengen tengen dipuk-puk karo tangan kiwane. Mripate mesem nyawang rai wadon kang kinyis-kinyis.!
Wong lowo nyabrang dalan karo gandhengan rapet. Panas ketiga Tulungagung dianggep kaya padhang rembulan wae! Tanpa rundhingan wong loro tumuju menyang restoran Bujang II.
“Awas, aja nabrak tamu restoran maneh!” Astirin nyekikik ngelingake lelakon wingi.
Minangka wangsulane, Samsihi nguculake gandhengane, ngetokake dhuwit receh karo nyaut koran anyar sing ditawake bocah ing ngarep restoran.
Astirin wis ora wagu maneh mlebu ruwangan AC. Mlebu ndhisiki golek panggonan kang methok. Sawise nyelehake buku, dheweke ngenteni Samsihi lungguh ing kursi sing dipilih. Samsihi nampani daftar menu lan wiwit orak-orek nulis pesenan pangan. “Kaya wingi?” Astirin manthuk. Terus marani kran, perlu wisuh tangan. Nyawang raine ing kaca.
“Kowe wis gedhe, Astirin. Kowe kudu wani ngowahi dandananmu! Kowe ayu, kok Rin. Kuwi kena kokenggo pawitan urip, kajaba bakatmu lan pendidhikan sekolahmu!” Astirin ngomong dhewe karo rupa ing pangilon.
Bubar ngusap rambute nganggo tangan sing teles, Astirin noleh menyang dheretan lemari kaca sing dienggo majang panganan keringan. Mrana ora arep nliti panganan, nanging nemoni wong lanang sing nunggu panganan.
“Mas. Mbok lagune diganti, aja trio Libels. Meriah Carey ana? Can’t Let
Astirin bali menyang meja makan kanthi wiwit mbukak pribadi sing wiwit biyen disidhem-siddhem. Saiki dheweke dadi wong mardika, wong bebas, urip ngendelake tingkah lakune dhewe, ora gemantung marang pakdhe-mbokdene maneh. Astirin miwiti mlangkah aduoh sarana mbalela! Miwiwiti langkah mbalelane! Dheweke bakal dadi penyanyi, dadi kudu seneng migatekake lagu-lagu anyar sing lagi disenenegi nom-noman saiki! Tranggana, Evi lan Herman kae, arek-arek musikal kaya ngana kae donya sing diparani Astirin saiki! Ah, Mbokdhene Nik, apa dene Buamin, mangsa biasa ngarasakake regenge donya kebak lagu lan wirama kaya mengkono!
Samsihi katon nggethu maca koran. Aneh, kok anggone
Astirin ]ungguh karo manggut-manggut, ngematake wiramane musik sing nggrengsengake ati. Ah, saiba senenge yen mangkono Astirin uga bisa oleh kalodhangan menyanyi kaya mangkono. Dheweke njanjeni, para pamiyarsa bakal oleh pasugatan gandem kanthi suwarane. Ngadeg maneh, nata kursine, kurang mapan.
“Kowe rak isih eling wong wedok sing daktabrak neng kono wingi?”
“Jelas! Mlaku ngono ya ndelok ngarep, kok ndeleng mburi!”
“Mati. Dirampog neng Ngunut. Bojone, sing nyopir kijang ijo lumut, nganti saprene durung eling. Dhadhane dibedhil perampog nganti tatu enem!”
“Heh? tenan kuwi?” Karo ngranggeh koran, kepingin ganti maca.
“La iki, ta, beritane dipacak neng kene. Jenenge Marwasinggih, Ketua KUD Sekarbinangun Ngunut. Mentas njupuk dhuwit ing BRI Tulungagung selawe yuta. Dikandhakake sekaliyan karo bojone numpak kijang ijo lumut, nganggo mampir restoran barang. Bone restoran isih digegem sing lanang!”
Astirin njegreg! Atine tratapan. Nyeblokake bokonge ing kursi nganti kantep. Jan ora ngira wong wadon sing wingi diajeni dipepantes dadi wanita sugih, waras lan katon suka uripe, la kok saiki wis tiwas dibedhil durjana! Cendhak umure! Jan, Astirin ora ngira babar pisan. Astirin rumangsa egois, patlikur jam keri iki mung karanta-ranta ngrasake uripe dhewe. Rumangsa cilaka. Udreg karo reka dayane dhewe kepriye anggone arep uwal saka kasangsaran kang lagi disandhang. Dikira wong sak ndonya iki sing paling usreg kecepit nasib mung dheweke. Ora ngertia yen wingi kuwi, uga sajrone patlikur jam kepungkur iki, ana nasib nyawa liya kang kecintraka luwih nemen ketimbang Astirin. Priyayi putri sing sajak urip makmur wingi, kedrawasan nemahi pati sarana dibedhil pener bathuke! Mati lungguh nggeblag ing jok ngarep mobile kijang ijo lumut! Huh, nasib yen lagi apes!
“Dhek wingi kae sing lanang wis alok, dikira tase dijarah. Wis kuwatir yen bisa uga dirampog. Mesthine dhuwite ya sing ana ing njero tas sing konclang merga koktabrak wingi!” Astirin mbayangake maneh lelakon wingi kuwi.
“Ilang sumelange marga ngreti mung tabrakan karo aku, sing nganggo klambi dhines, pegawe negeri. Upama sujanane diterusake, bisa uga luwih ngati-ati”.
Astirin ngambali maneh crita sing ditulis ing koran. Kepingin luwih jelas maneh priye lakune prampogan. Dheweke mbayangake tenan kepriye si kurban sekaliyan kuwi anggone nemahi kesengsaran. Siji mati sak kal merga kena bathuke, sijine setengah mati dibrondong mimis nganti enem.
Manut critane koran, korban kuwi wis dikiting sepedha montor wiwit saka BRI Tulungagung. Si durjana ngreti tenan ya penumpang kijang ijo lumut kuwi mentas njupuk dhuwit selawe yuta rupiah.
“Wong pancen nggawa nasib dhewe-ndhewe. Ora bisa dimarekake, ora bisa disokurake!” kandhane Samsihi karo miwiti ngemplok sega. “Banjur, kepriye saiki, nasibku lan nasibmu? Kowe ora bisa melu aku menyang Surabaya saiki pisan?” “Kowe rak ora niyat ngalap-alap aku, ta? Yen kowe gelem saiki, aku ya saguh. Nanging yen koksengguh aku ngalap-alap kowe, ngrudapeksa kowe melu menyang Surabaya, aku emoh. Dudu watakku meksa-meksa wong liya. Apa maneh wong wadon ayu kaya kowe. Yen gelem ya krana suka, yen kowe suthik aku ya ora arep meksa. Ning tenan, kok, Dhik. Aku seneng kowe bareng diwasa, katon ayu saiki wae. Kulit putihmu kuwi sing tansah cumithak ing graitaku! Priye, kapan kowe bisa dolan menyang Surabaya. Lan sanggup mantep nimbangi katresnanku? Ora kesusu, kowe arep nutugake sekolah dhisik ya ora papa, tutugna. Ning janji pinasthi bisa kok wedharake saiki, ben tentrem pikirku”.
“Wadhuh, dawane! Kapan aku oleh wangsulan?” Astirin isih kober guyon.
“Ya,ya,ya! gage wangsulanan! Priye?”
Ngene, Mas. Saiki aku durung siyap. Delengen, klambiku isih seragam sekolah. Nanging suk Minggu, aku arep dolan mrana, menyang omahmu ing Surabaya. Nginep. Aku teka dhewe, kowe ora susah mapag mrene. Priye, bisa ta, kowe tata-tata? Aturen karo ibu sing kokpondhoki. Dadi katone ora kok kowe mlayokake aku”.
“Lo, tenan kuwi? Iya, aku sanggup kokjujugi. Tekaa tenan, ya! La terus, apa sekolahmu prei kok kowe bisa nemtokake nginep? Prei pirang dina?”
“Prei mbahe Sangkil!” bantahe Astirin semu misuh. Nanging ora kawetu. Pikirane mumet golek tembung sing pas kanggo nerangake maksude minggat mbalela menyang Surabaya! Mesthi wae Samsihi ora bakal nerangake maksude minggat mbalela menyang Surabaya! Mesthi wae Samsihi ora bakal gelem nampa dheweke yen Astirin kandha blaka suta anggone menyang Surabaya kuwi keplayu nginggati anggone dikawinke karo montir bengkel Ngunut Buamin. “Ngene, Mas. Aku wingi kepingin kemajuan. Dhisiki arep daksrantakke sawise tamat SMA iki, yen wis nggondhol ijazah aku arep golek panguripan menyang kutha gedhe. Saora-orane Surabaya. Nganti saprene aku isih durung duwe cong-congan, nyang Surabaya apa Jakarta kuwi nyang nggone sapa, wong aku ora duwe kenalan utawa sedulur ing kana. La kok dhek wingi, pikiranku lagi puthek wegah nglakoni urip neng kene, koksapa. Kowe nawani mangan neng kene, lan ngguggah nafsuku ngajak menyang Surabaya. Dhek wingi aku isih mikir-mikir, nanging saiki yen tarenmu durung owah, aku duwe greget arep menyang Surabaya saiki pisan. Tegese ora kesuwen ngenteni lulusku sekolah. Mumpung ana sing gelem dakeloni lan dakjujugi ing kana. Dadi, anggonku arep meyang Surabaya Minggu sesuk kuwi, terus arep golek panggaweyan, terus pindhah menyang kutha gedhe kana! Priye?”
Astirin ngomong ndhrindhil ora pedhot-pedhot. Sanajan metu saka pikiran butheg, nanging marga mudal saka karep kang kenceng, omonge dadi lantip, cak-cek lan runtut. Cetha sing dikarepake lan tekan.
Samsihi katone wis tanggap banget. Dheweke sajake pancen tau karep mikir prekara wong wadon iki. Ana pepenginan srawung, lan sesambungan luwih saka mung kakancan. Nalika pisah sekolah lan oncat saka Ngunut, kaya-kaya mbaleni srawung karo Astirin sing kulite resik kuwi langka klakone. Mung dadi angen-angen ing kadhang-kadhang. La kok ora kanyana, wingi kuwi mudhun bis saka Surabaya, golek oleh-oleh kanggo pakdhene, numpak becak menyang pangkalan colt menyang Ngunut, kok ketemu Asatirin! Astirin, ya Astirin sing dhek isih sekolah SD biyen wis diirik-iriki! La kuwi rak tegese digathuke karo sing Gawe Lakon! Samsihi gedhe pangarep-arepe bisa srawung maneh karo Astirin, sokur bisa nrutus menyang dalan jejodhoan! E, ngrembakane lakon kok kaya sing dicritake Astirin mau! Klop! Mathuk! Prinsip mathuk. Nanging prayogane kudu nganggo cara sing luwih becik, luwih premana.
“Lo, la terus wong tuwamu kepriye? Apa ora nyandhet owah-owahan kekarepane kang ndadak kuwi? Wingi kowe isih mbudidaya arep nerusake sekolah, saiki arep kokpedhot thel ora sabar maneh. Wong tuwamu apa ora duwe kekarepan liya tumrap kowe?”
“Wong tuwaku? Aku bocah lola, kok. Ora duwe bapa-biyung maneh. Mbokde sing dakiloni nganti saprene iki, mung ngresula terus yen dakkandhani aku wayahe mbayar SPP. Cekake kabotan dakiloni. Upama aku dudu ponakane ngono, kiraku wis suwe aku ditundhung. La timbang ditundhung, timbang aku dadi tanggungane mbokdhe, aku kepotangan budi saya mbengkiyeng, luwih becik wiwit saiki wae dipedhot. Ora susah diusir wis lunga dhewe. Lungaku wis diarep-arep. Yen mengko aku pamitan, mesthi legane pakdhe-mbokdhe kae!”
“La ibumu, wong ayu sing ngeterake kowe ndaftar sekolah kae?”
“Ibuku? 0, karepmu emakku? Emakku wis tinggal donya. Telung taun kepungkur. Ya sasi iki sewu dinane. Ya emak kuwi sing merlokake tenan supaya aku oleh sekolah sing apik. Nanging tanpa emak, sing mbayari sekolah aku wis ora ana maneh. Kuwi problem uripku saiki!”
“Bapakku? Wiwit cilik mula aku ora duwe bapak. Sing diiloni emak biyen kae bapakku kuwalon. Lan ora kumpul karo aku, wong aku dipisah dening emak, dieloke mbokdhene ing Ngunut kuwi. Saprene. Karo bapak kwalon, blas aku ora kenal. Mula aku kandha mau aku bocah lola.
Astirin tatag wae crita awake, ora ana sipate ngresula utawa melas asih. Ora katon susah babar pisan. Malah kepara sumringah.
“Kowe kaya menyanyi ndhangdhut wae!” aloke Samsihi.
“Crita prekara kasengsarane awakmu, crita sing kudune nelangsa, nanging tetep sumringah, tetep menyanyi, tetep iramane penak kanggo jejogedan, nyenyeneng urip!”
“0, ngono ta, menyanyi ndhangdhut ki? Sori, aku kurang nggatekake!”
Astirin rumangsa duwe bakat menyanyi, bakat kenthel. Nanging pancen nglirwakake ndhangdhut.
“Dhik Tirin, kepriye yen daktembung apik-apik marang mbokdhemu. Ya ora saiki. Suk minggu ngono. Dadi yen kowe wis daktembung, kowe rak bisa nerusake sekolah dhisik kaya kekarepanmu. Mengko aku sing nanggung SPP-mu. Priye yen ngono? Dadi lungamu saka Ngunut ora sajak nyempal saka garise urip kang wiwit sakawit!”
0, kasep! Upama kandha mengkono dina wingenane ngono wae, saiba bejane Astirin! Uripe durung kasandhung panglamere Buamin! Bisa enggal ketulungan, Nanging tekane pitulangan kuwi, tembunge Samsihi kuwi lagi kawetu saiki. Sawise Buamin ngebrukake dhuwit sagebog ing ngarepe pakdhe-mbokdhe! Kasep! 0, ya pancen kudu kaya ngono nasib lelakone Astirin!
“Aku kebacut wegah urip neng kene ki, Mas. Bousen rasane! Kaya-kaya uripku selak entek digrogoti wektu udreg neng SMA iki, ora rampung-rampung! Donya selak mlayu maju aduoh ing ngarepku! Rekasa mengko anggonku nguber!” Huh, pawatan umuk kebak glembuk! Oleh endi wae tembung kaya mangkono! Ning muga-muga wae mempan kanggo manasi atine wong lanang nggantheng kuwi!
“Dadi, kekarepanmu wis kenceng, arep bedhol sekolah, bedhol saka Ngunut, lunga menyang Surabaya golek panguripan anyar, golek pegaweyan?”
Astirin manggut, bareng karo base lagu sing lagi kumandhang, Once in life time duweke Gregorian. Lagu favorite taun kepungkur.
“Nanging kowe iki isih cilik banget lo. Isih enom banget! Gek ijazahmu mung saka SMP. Dadi apa cah wadon saka ndesa menyang Surabaya nganggo sangu kepinteran mengkono?” kandhane Samsihi. “Paling dadi pembantu rumah tangga”.
Dhek wingi Astirin mangkel ana wong lanang sing ngelokake, “Ora susah
SMP wae ora tamat gene ya bisa urip kepenak! Paling-paling entuk ijazah salembar kertas, ora kena diengggo golek dhuwit!” Cah lanang sing saiki ngagul-agulake ijazah! Priye kudu wangsulane astirin?
“0, Allah, Mas. Emak biyen ya kaya mengkono welinge, mburua ijazah kanggo sangu uripmu. Nanging nyatane emak sing nyanggupi wragat sekolah ora diparingi umur dawa, pratandha aku ya ora kepareng ngegul-egulake ijazah kanggo nyambung urip. Aku wis tinitah lola wiwit cilik, ateges aku kudu gumrayang ceker-ceker urip wiwit umur sing sakmene iki! Ora kudu ngenteni sesuk utawa taun ngarep. Lan gumantung marang kabecikane wong liya-liya maneh! Ora, Mas. Sanajan aku isih cilik, sanajan aku mung lulusan SMP, nanging aku kudu miwiti urip mandhiri, madeg dhewe wiwit saiki. Ora perlu didedawa nglokor maneh. Maturnuwun, dene kowe wis nyanggupi nutugake nyekolahake aku. Nanging dudu kuwi sing diperlokake saiki. Aku mung nyuwun pitulungan bisaa aku oleh jujugan ing Surabaya. Mengko aku neng Surabaya gage golek pegaweyan, kepingin ndang bisa urip dhewe lan ora bakal nganggu gawe kowe maneh, Mas?”
Aneh. Embuh saka ngendi Astirin duwe tembung adreng kaya mengkono. Ndeleng praenane sing isih mbocahi, ora pantes dheweke duwe tekad urip kang mangkono. Nanging ngelingi mengko yen mulih nyang Ngunut kana dheweke bakal diadhang karo grayangan tangan kasabe Buamin, sing bakal sabanjure njejuwing urip enome, Astirin wis kirig-kirig wae arep mencolot oncat saka desa kono. Ndang adoh, ndang age. Ih, Ngunut saiki dadi panggonan kang jember, kaya peceren. Kesuwen Astirin manggon kono, sida ngluprut endhut, endhute ngaurip, ora bakal resik salawase.
wingi? Kowe durung mangsuli cetha, apa bakal gelem dadi arekku, lan sabanjure kita urip jejodhowan?” Samsihi manglungake awak, karo mamah ngomong bisik-bisik nanging adreng.
Astirin nirokake lageyane Samsihi, manglungake awak luwih cedhak, wangsulane uga bisik-bisik adreng. “Pancet, kaya kandhaku wingi. Aku rak isih cilik, ta, Mas, jaremu mau. Aja kesusu diundhuh, ditembung. Ayo padha dijajagi dhisik. kowe saiki sapa, aku saiki sapa. Ayo, mengko yen kene wis srawung kumpul neng Surabaya kene padha-padha awas-sinawasan, rasa-rinasan, apa awake dhewe iki bisa dadi pasangan sing cocok. Terus-terang wae, Mas. Aku isih kepingin njajal kepingin urip dhewe, kadidene badan sepata. La mengko sawise kita padha tetepungan raket tenan, mboknenawa aku wis bisa ngadeg dhewe lan umurku wis nyukupi, ayo padha dirembug maneh. Kowe isih tetep seneng karo aku, apa ora. Lan aku duwe kekarepan liya apa pancet kaya ngene. Priye, yen ngono, Mas?”
“Jane aku ora setuju. Sing dak kepingini kowe saiki wis brenjanji dadi duwekku. Mung kapan klakone, la kuwi ngenteni legane atimu lan matenge umurmu”.
“Wadhuh, aku ora wani adol ijon ki, Mas. Aku isih rumangsa enom banget, durung keconggah mikir bab jejodhowan. La mengko aku wis kebacut kok tembung, tibane wayahe cukup ngumur bongkeng. Mula kiraku luwih prayoga ayo padha nyoba urip dhewe-dhewe, ora uripku gumantung marang kowe. Lan padha njajagi ati. Ora-ora yen aku lali karo kabecikanmu saiki. Lan kepencute atimu marang aku wiwit sadurunge kowe sunat! Hi-hi-hik! Ben, ta Mas. Aku jarna wae bebas, golek panguripan dhewe dhisik. Mung saiki aku tulungana bisa dakjujugi aku menyang Surabaya. Wenehana alamat sing jelas, priye lan tetumpukan apa sing kudu daktumpaki supaya besok Minggu kuwi aku bisa tekan ing omahmu ing Surabaya”.
Sawise padha dirembug, Samsihi kepeksa ngalah, lan nuruti kekarepane si dhara. Dheweke tugase suk Minggu mung nyegat neng omah, ngenteni tekane prawan congcongane ing SD Ngunut I biyen, Astirin! Dheweke wis menehi gambar dhenahe omehe, diurut saka dalan kembar Pasar Kembang. “Pokoke kandhaa kondhektore bis kota mudhun
Mudhun bis, nolehe nengen, ing sabrang dalam kuwi kampungaku Wonorejo IV. Golekana omah nomor 72A, omahe Pak Dirjan, pegawe RS Islam”.
Wis rampung anggone rembugan lan mangan, Samsihi ngadeg arep mbayar panganan.
“O, iya. Apa wis duwe sangu kanggo suk Minggu?” Samsishi isih adreng anggone arep tetulung. Tetulung marang bakal bojone, jare!
Astirin gedheg mantep, terus terang. Dheweke pancen rada bingung arep oleh dhuwit sangu saka ngendi kanggo lungan suk Minggu kuwi. Nekad duwe karep, ngono wae. Mengko yen wis kepepet, dalane rak ana! Yen kepepet, ora papa dheweke nekad nembung njaluk dhuwit marang Buamin. Ben, wong brangasan kaya ngono wae, seneng pamer kesugihan wae, yen ora dikothoki mangsa gelema gigrig bandhane. Apusi wae!
Slamete durung nganti Astirin tumindak mengkono, Samsihi sing jatmika takon bab dhuwit sangu! Pangeran sajake wis mihak marang dheweke, wis maringi dalan luber.
Iki daktinggali rong puluh ewu. Kiraku cukup kanggo ongkos ngebis, lan jajan tekan Surabaya. Mung sing ngati-ati, ya, yen tekan Surabaya. Aja gampang kepencut nguwong. Uga sing waspada karo tukang becak. Ah, satemene aku ora tego ngeculake kowe lunga dhewekan menyang Surabaya. Priye, ya?”.
“Wis, ta, Mas. Aja kuwatir. Daktampa tinggalanmu dhuwit kanthi senenge ati. Aku percaya kowe ikhlas, aku ora bakal lali. Disekseni Gusti Allah, arep daklironi sing luwih dening akeh saka kuwi!”
Tenan, ya. Minggu kita ketemu neng Surabaya. Becik budhale nganggo bis esuk wae. Luwih esuk luwih becik, perlune tekan Surabaya isih awan. Saya dawa awan ing Surabaya kanggo nggoleki kampung Wonorejo saya kepenak. Ora mutawatiri. Yen bengi, Surabaya tetep kota buaya tumrap sing durung kenal, luwih luwih kanggone wong wadon enom, ayu kinyis-kinyis kaya kowe”.
“Ah, aja ngomong aku ayu kaya mengkono. Isih durung wayahe ayuku kena dienggo gaman mapag ngaurip”.
Metu saka restoran isih mlaku gegandhengan. Nyabrang dalan, Astirin isih disabrangake dening Samsihi. Ora idhep isin, prawan seragam SMA digandheng lanang seragam kantor pajeg. Maklum, ati lagi kasmaran. Muga-muga wae katresnan kang wiwit trubus kuwi thukul ngrembaka ora kadhangan ing nir sambikala. Pepisahan saiki, ya mung pisah waraga. Suk Minggu ngarep ketemu maneh. “Ah, Astirin,” kemrungsunge atine Samsihi.”Kowe kok saya ayu ta, Ndhuk. Hmm, gemes aku. Wis ndang melua aku wae, Dhik! Ben, kowe kawin enom ya ora papa!”.
Dene Astirin isih wegah mulih. Wis ana colt longgar nganti ping telung angkatan, dheweke isih sendhen pager temboke wong, ora sedya numpak colt ngetan.
Astirin kulina tangi esuk. Jan isuk tenan kae. Marga kudu mbiyantu mbokdhene ngratengi sega lan janganan sing didol pendhak esuk. Kajaba kuwi isih kudu nyapu jogan lan yen kober ya latar sakuplik ing ngarep omah, supaya mengko yen dienggo dhasar dodolan ora katon kotor. Bubar kuwi lagi adus cepetan, terus budhal sekolah. Pagaweyan kaya mengkono kuwi ora tau ana preine. Margo dodolan sega kuwi ora nganggo petung dina Minggu. Malah yen prei ngono, akeh wong kantoran sing esuk kuwi kober senam esuk apa mlaku-mlaku sak keluwarga, mampir tuku sega pecele Mbok Nik.
Dina Minggu kuwi Astirin tangi esuk kaya biasane, kalem, ora gedandapan. Kabeh wis dirancang kanthi premeti. Anggone tandang gawe cak-cek, sanajan kahanane isih peteng. Cahyane srengenge durung ngatonake kekuwasaane nyingkurake donya peteng. Dina Minggu digawe kaya dina mlebu sekolah biasa. Rampung tandang gawe sing dadi bageyane, Astirin ya enggal adus. Terus dandan. La saiki ora nganggo klambi seragam ekolah, nanging klambi lungan sing ditukokake mbokdhene riyaya kepungkur. Mesthi Mbokdhene Nik ora nglegewa. Lan Pakdhe Mar ngurus surat-surat. Tas kuwi wis rada amoh, nanging ya lumayan gedhene, kena dienggo wadhah sandhangan sing digawa, lan surat sing penting, rapot karo ijasah. Ah, sing digawa ya ora akeh, kok. Sing digawa apa? Sandhangan sing mbejaji kena dienggo salin ya mung rong setel. Wis, genah, kabeh wis cepak, banjur mak slinthut Astirin metu saka omah, saka pekarangan, terus amblas menyang pasar Ngunut. Ora metu dalan sing biasane, nanging mlingker liwat Wak Darmin, tangga caket sing senenge ngrasani wong ora jamak. Muter sithik naging luwih aman, ora ketitik karo tangga teparo apadene Buamin, yen wong kuwi kebenaran tangi
Mudhun terus bleber oper bis Surya sing katone kena diajak kesusu enggal ninggalake Kutha Tulungagung. Lakune rikat kaya diuber setan, cocog karo pepinginane Astirin. Astirin mbayangake mbokdhene alok kelangan Astirin. Pakdhene digugah tangi bingung, banjur mlayu ngabari Buamin. Buamin uga banjur udreg nggoleki dheweke. Astirin mesem dhewekan ing mburine sopir bis sing nyeput wae. Kapan udreg nggoleki Astirin kaya mengkono kuwi? Saiki? Apa mengko luwih awan maneh? Kasep! Astirin wis amblas kaya disapu angin oncat saka Ngunut! Mangsa bisa nglacak dheweke!
Nyedhaki Kutho Kediri saya kerep mandheg njupuki penumpang. Wadon enom-enom, sandhangane resik-resik. Bis dadi uyel-uyelan. Wondene sopire isih gelem wae ngampiri wadon-wadon sing padha ngedhangi utawa ngawe. Wong-wong kuwi wis padha nyambut gawe. Ing pabrik rokok. Apa mbesuk Astirin ya nglakoni urip mengkono? Nyambut gawe ing pabrik, budhal esuk mulih sore? Lan saka kono Astirin bisa urip. Kahanane ora beda karo wong-wong kuwi.
Upama dheweke nampa nasib kaya mengkono ya kudu trima. Lumayan, luwih becik katimbang direh dadi bojone Buamin. Dadi bojone Buamin paling-paling ya urip kemproh melu-melu nunggoni neng bengkel, karo momong anake sing brangkangan sandhangane gupak gemuk kabeh! Delengen wong wadon-wadon sing padha suk-sukan ing bis kuwi! Omonge guyon thok, wandane sumringah sajak bungah. Akeh sing mlerok marga disenggol-senggol dening kondhektur bis sing ndugal, ning ya ana sing gelem balik ngguyoni.
“Sing mlerok mbayar, sing mesem gratis!” pambengoke cah rok kuning.
“Min! Aja neka-neka kowe, Min! Yen kaya ngono tingkahmu sing nyopir ora oleh bagian apa-apa!” aloke sopir.
“La yen prawan sak mono kuwi koksenggoli mesem kabeh, aku rak kecut!”
“Ayo mesem, yoo! Gratiiss!!”
Ngliwati Kediri, bise ngglondhang maneh. Nanging kerikatane ora mendha. Mengko priye, ya, tekan Surabaya? Jam pira? Astirin wiwit gragapan. Samsihi kuwi lancur apik. Astirin percaya, tingkah laku lan atine cah lanang sing dadi jujugane mlayu mbalela iki tansah becik. Nyatane gelem menehi sangu lan alamat jangkep. Nganggo diterangake barang. Ah, yen ora becik mangsa dheweke wani ngeling-elingake anggone kenalan karo Astirin dhek ana SD Ngunut I biyen kae! Malah Samsihi blaka wiwit Astirin didhaftar sekolah, diterake emake, dititeni karo Samsihi. Yen ora ngukir ing atine temenan mangsa gelema Samsihi crita ngono. “Biyen kowe diterake wong wadon ayu ngono mlebu dadi murid anyar ing SD Ngunut I. Rumangsaku kowe putih banget”. Samsihi uga tansah kelingan lan nganggep yen emake astirin kuwi wadon kang ayu rupane! Bingget wiwit-weruh sepisanan! Dadi ora bakal luntur. Ora bakal wani sembranan anggone arep nampa dijujugi Astirin. Astirin yakin, Samsihi wong lanang kang becik atine, lan marang Astirin duwe simpenan katresnan kang ora lanyahan.
Ngelingi kuwi, Astirin mantep karo patrap lakune mbalela dina iki. Mantep. Mantep. Mengko, srawung caket karo samsihi neng Surabaya. Astirin mesthi bisa ngranggeh gegayuhane urip kang ndemenakake, urip suka lan kepama. Cekake saora-orane mesthi luwih kepenak ketimbang pancet manggon ing Ngunut dadi bojone tukang reparasi sepedhah montor Buamin! Gawe gampangan, upama Samsihi nekad ora bisa ngempet terus ngajak jejodhoan karo dheweke ngono Astirin wis rumangsa luwih beja tinimbang bebojoan karo Buamin. Sanajan saiki bisa uga Samsihi ora bisa yen dikon menehi dhuwit kontan brug setengah yuta rupiah. Kesugihan urip, kesenengan urip, kuwi rak ora mung ditaker saka akehe dhuwit kontan sing digegem dina kuwi? Ora bisa!
Marga Samsihi bingget atine karana mbiji emake Astirin ayu, Astirin banjur kelingan ngegla lelakon uripe nalika isih kumpul emake ing Kalangbret. Dhek samana manggon ing sawenehe omah tembok, kumpul karo mbah wedok lan mbah lanang. Emake kerep lunga saka omah, lan ing wektu emak lunga ngono Astirin diemong dening embah wedok. Saora-orane diawat-awati. Marga embah wedok iya karo tandang gawe ing pawon. Mbah wedok nyepak-nyepakake mangan, mbah lanang nyambutgawe nandangi kebutuhan bale omah liyane, kaya ta umbah-umbah, nyapu. Kabeh klakon kepenak ora ngaya. Astirin tansah seneng, mlaku inak-inik menyang endi wae tansah dikudang lan dielem dening embahe, dening wong saomah.
Emake ing ngomah ora tau nyambut gawe. Dolanan wae karo Astirin. Dikudang, diura-urakake, dikeloni, didongeni. Ah. seneng banget kumpul saomah karo emak. Rupane ayu. lelewane medoki, pangrengkuhe marang Astirin anget. Ambune wangi. Kerep wae Astirin ngonangi emake ngadi salira, awake sakojur dilulur wedhak kuning. Emake tansah dandan, sanajan neng omah. Nganggone dhaster ya sing
digelung alus, kebayake sutra modhel anyar, jaritan wiron. Ajegan lungane wayah sore utawa surup, dipapag ngango sepedha montor dening wong lanang. Malah kerep banget nganggo mobil. Terus, sok nganti pirang-pirang dina Astirin ora ketemu emake.
“Bapakku ki sapa, ta, Mak?” Bareng wis sekolah Asti¬rin takon mengkono. Marga kanca-kancane sekolah iya padha nduweni bapak.
Astirum ora tau blaka. Ora tau kumecap nyebut jeneng lanang sing diemperake bapake kerep crita jare ditanggap menyang Malang, Surabaya, lan ketemu pak bupati utawa pak walikota, nginep nganti telung dina. Nanging ora tau nyebut wong lanang mligi kang diakokake utawa diemper-emperake dadi bapake Astirin.
Sing paling kerep didongengke, wiwit Astirin angger turu isih njaluk kelon, nganti Astirin wis sekolah pirang-pirang taun. Crita nalika emak isih prawan, wayah sore ketheher mlaku ijen ing lurung Tulungagung, dipotong sawenehane ijip, terus dheweke dikon mlebu. Kok ya terus gelem, embuh pertimbangane kala semana kepriye. Ing njeron jip wis akeh penumpange. Astirum ora bisa nyebut pira. Mung dheweke dikekep ing pangkone wong lanang. Jip kuwi sing nyopir wong Jawa.
Wis makaping-kaping Astirum nyritani anake bab kaendahane penumpang wengi padhang rembulan ing pasanggrahan pinggir segara kidul. Latare pasanggrahan dumadi saka wedhi putih, kang saya cetha marga kesorotan sunare rembulan. Neng kana makhluk-makhluk langen asmara, sinambi ngrungokake kidung alun segara kang ora kendhat tansah nyempyoki pesisir. Ah, mripate kang siwer, kulite kang wulunen, grayangan tangane kang nakal. Nyenengake
Emake ayu, jare Samsihi. Ah, saiki wis kari ing angen-angen. Dhestun saiki Astirin ngakoni emake duwe rupa lan lageyan dadi wong ayu. Carane mlaku, carane ngomong, carane ngguyu, carane menganggo, pawakane, pakulitane. Ayune wong Jawa. Mesthine Samsihi uga ngonangi garis ayu kuwi nyinungi marang Astirin. Nyatane Samsihi tansah nggandhengake ayune emake karo katresnanane marang Astirin. Apa iya Astirin duwe turun ayu kaya emake? Ah, kuwi isih kudu dibuktekake. Apa rumakete Tranggana marang dheweke uga merga rupa ayune? Tranggana nyetelake kaset, nyathetake teks lagu manca, ngenalkake karo ibune ing
mikir! Sing dipleter rak mung nyambut gawene, anggone ngewangi mbokdhene. Wiwit esuk tangi turu nganti bengi mapan turu. Saiki kabeh wis mungkur. Ditinggal, dioncati. Sekolah SMA Negeri, kanca-kancane Ngunut. Tulungagung. Kabeh wis ditilap ing mburi, mburi kana. Mburine bis sing mbandhang nggawa badan wadage sakjiwane Astirin.
Ing ngarep bis ana Surabaya. Ana Samsihi. Ana lelakon anyar. “Mas Samsihi, Surabaya, dina sesuk, mara iki bagekna tekane Astirin!”.
“Suroboyo Bungurasih, terminal pungkasan!” pambengoke kernet. “Tata-tata sing
grayang-grayang tas gawane. Suroboyo! Dheweke kudu mudhun marga wis tekan tujuwane. Suroboyo kutha bebaya, ati-ati! Ah, dhek wingi nalika adreng arep budhal kok ora duwe kekuwatiran kaya mangkono!
Mudhun, wong mlaku kesusu akeh banget, slira-sliri ana sing metu lan ora kurang sing mlebu terminal. Marahi gugup wae. Astirin kudu nggoleki
numpang bis kuwi? Mlebu bis, sumuke eram. Tujune oleh panggonan. Wis kebak, bis durung mlaku, Isih nampa penumpang terus. 0, ngene to, Suroboyo. Bis kota mlaku, atine Astirin tansah tratapan. Dheweke ora gelem nganti keplantrang ora tekan ing Pasarkembang! Mangka ora ngerti tandha-tandhane panggonan mudhun sing jenenge Pasarkembang kuwi kepriye! “Mengke kulo mandhap Pasarkembang, nggih!” welinge marang kondhektur. Ping pindho dheweke meling ngono. Arep ping telu kok sungkan.
Wah, iki Samsihi mesthi wis ngantu-antu. Bejane isih awan, jam siji durung ana, Astirin wis mlebu Suroboyo. Isih cukup wektu kanggo nggoleki kampung Wonorejo IV. Pendheke angger wis bisa ketemu kampung Wonorejo ngono atine Astirin lagi lega. Apa meneh yen wis ketemu Samsihi, wah dheweke wis bakal bisa nemtokake bakal modhele uripe kaya ngapa. Yen bisa ora endang brenjanji dadi bojone Samsihi dhisik. Astirin arep nyoba katiyasane menyanyi. Dheweke kuwi rumangsa dudu prawan desa biyasa, sing menyang kutha golek gaweyan karo nuduh-nuduhake ijasah sekolahe. Ora! Astirin kuwi seniwati tedhak turune waranggana kondhang! Astirin saka Kalangbret! Baut nyanyi lan main pentas. Bisa nirokake main kaya Dokter Sartika, bisa bengok-bengok ngudal birahi kaya patrape Madona! Astirin ora arep gumantung marang kadibyane Samsihi saklawase. Ora arep ngendelake
Gawane tas platik warna bonthang putih ireng, ana cangklongane. Ora ngilang-ilangake yen bocah saka desa! Nalika ngambah
Patemon Timur. Geseh karo katranggane Samsihi!.
“Niki, le, teng Patemon!” pating braok wong becak nawalake tetumpukan. Ana sing malah nyegat lakune Astirin.
Tukang becak Suroboyo! Ngatiati, aja gampangan percaya karo tukang becak! Astirin kelingan pawelinge Samsihi. Atine banjur njekerut, ngrasa yen sing dikuwatirake Samsihi saiki wiwit krasa. Astirin waskita, dheweke kepara nyingkiri wong mbecak, anggone mlangkah nyabrang dalan rada dicepetake, kaya-kaya ora butuh pitulungan, ora butuh tetumpakan apa-apa. Anggone rerikatan mlaku sajak wis premana karo panggonan kang arep dituju.
Bareng klakon luwar saka krubungan penarik becak, kebingungan bali ngliputi pikirane. Sisih endi, ya, Wonorejo kuwi? Ora ngertia lakune malah ngadoh saka lurung sing digoleki. Astirin ngrendhetake laku. Milang-miling golek uwong sing kena ditakoni. Ah, kae ana grombolan bocah lanang sing lagi padha cangkruk. Luwih becik takon bocah-bocah kae, katimbang tukang becak. Ana arek lanang papat lagi ngobrol, sing loro nganggo clana, liyane kathokan cendhak. Rada minggrang-minggring Astirin nyedhaki, nanging ya dipeksa kudu mlangkah mrono.
“Kula taken, nggih. Kampung Wonorejo niku penere pundi?” Wadhuh, telake kok mara-mara asat, rekasa dienggo nyuwara. Omonge dadi lirih.
Suwarane sing ngobrol luwih seru. Nanging ya banjur mandheg marga ketekan Astirin. Wong papat kabeh noleh marang Astirin.
“Apa Rek, apa rek, sing diomongna?”
“Gak ngreti. Apa, Ning?”
“Won-wonorejo! Pundi penere?” Astirin setengah ngeden.
“Wonomerto? 0, ndhuk kana!” sing clana-an siji mangsuli.
“Le, Wonocolo ya cedhak mbarek Wonokromo, kon ngawur ae! Mrana, Ning, aduuoh ndhuk kana!” clanan sing liya nudingi arah lawane lakune Astirin.
“Wonorejo iku kana!” cah loro kathokan cendhak muni meh bareng. Nudinge siji lan sijine beda.
“Nggoleki omahe sapa se? Kermil, ta?” sing clana ireng takon.
Krungu pitakone wong kuwi, sing liya padha ngguyu.
Astirin ora ngerti sing endi lucu kudu digeguyu, nanging dheweke wiwit ngerti yen langkahe keliru. Sing ditakoni wong kang ora bener. Padha arep nggawe geguyon. Dheweke terus mleruk. Kepengin arep nglungani. Nanging arep njajal kwanene, yen dheweke kuwi bocah wadon sing kendel. Mula mripate tetep mencereng.
“E, ojok guyon, e. Arek iki takon temen, e! E, kene, Dhik, dakterna nyang nggone Sememi! E, kok Sememi. Wonocolo! Kene iki to, dalane, terus mrana. Esik adoh, Dhik. Gak kuwat mlaku. Ayu, dakterna numpak becak ae!” sing clana soklat mancahi. Omong akeh ngono karo nyedhaki Astirin, terus nyekel lengene Astirin.
Sing kathokan cendhak padha ngguyu. Sing kathok ireng mlangkah maju, ngalangi tumindake clana soklat.
“E, kon iku katene ngrusak anake wong, ya? Arek kaya ngene katene digawa ndhuk Sememi! Ojok gelem, Dhik. Ayo, aku sing ngeterna! Wonocolo, Wonokromo, ya sisih kana. La apa digawa mrana!” Muni ngono clana ireng uga tumindak cakrak, lan ngacung-ngacungake tangan marang arah kang liya-liya.
“Le! Aku, e, sing dhisik! Aku sing ditakoni dhisik dhewe! Kon katene ngrebut! Aku sing ditakoni ya aku sing ngeterna!” Ana udreg dadi rebutan kaya mengkono, Astirin gage mberot. Tangane sing digujengi clana soklat disendhal. Uwal. Astirin nyingkir gegancangan.
Nanging si clana ireng wis luwih trengginas nyekel lengene Astirin sing sijine, terus digiandhang ngadohi si clana soklat.
Dene sing kathokan cendhak padha ngguyu briga-brigi, ora melu ngroyok, ora duwe karep tetulung.
Nalika samono ana becak liwat, penumpange wong lanang nganggo klambi putih setrikan licin, clanane biru alus, nganggo kaos kaki lan sepatu kulit ulese ireng. Nyipati
mandheg, terus bleber penumpange anjlog mudhun. Terus nyenyawe sing padha udreg. Clana ireng sing
soklat lagek arep ngranggeh Astirin, wurung merga nyawang tandange wong lanang sing sepaton dandanan rijig kuwi.
“Ayo, katene apa, Kon!?” penantange wong lanang penumpang becak.
Saiki wong lanang papat sing mau ditakoni Astirin, bebarengan ngencap arep mungsuhi wong tetulung anyar. Wong mau wis sumedya nglawan sanajan dikroyok papat.
“Sidik! Kon aja ngganggu arek iki, ya! Ngganggu arek iki padha
ireng sing klaran. Sajake wedi krungu sesumbare kaya mengkono. Nyatane anggone arep kerengan wurung. Ora maju, nanging terus
wong necis kuwi, uga banjur mendha. Ora arep ndedawa prekara. “Saking kon, Zak! Cobak liyane, gak slamet, matek, kon!”
“Lo, ayo yen katene nyobak!”
“Gak! Gak! Tiwas rosuh kampung!”
Astirin kami tenggengen. Dheweke ora ndang nyingkir weruh padha bengkerengan rebutan dheweke kuwi.
dheweke lagi duwe kekarepan nyingkir. Mbalik klepat, terus ngadohi panggonan, enere bali menyang panggonan asale mudhun bis kota.
“E, Dhik! Entenana dhisik! Kena apa,
“Kowe arep menyang endi?” pitakone wong lanang mau maneh.
“Maturnuwun, ya, kok belani. Anu, aku arep menyang Wonorejo,” wangsulane Astirin isih semu gupuh. Ndhredheg marga ngalami lelakon kang ngemu bilahi. Tujune gage ketulungan wong apikan kuwi.
“La kowe mau saka ngendi?” pitakone sing aweh pitulungan mau.
Grombolan arek lanang sing mau padha arep ngganggu gawe Astirin, wis bali cangkruk karo ngobrol. Wis ora maelu maneh marang Astirin lan sing mitulungi.
“Saka Ngunut. Iki mau mudhun bis kota. Arepe menyang Wonorejo IV. Rak bener kene iki Pasar Kembang?’” ujare Astirin blaka marang wong lanang sing mentas nulungi. Katone apikan. Wis nuduhake kaprawirane. Dadi Asatirin ya rumangsa kebeneran. Wong kuwi mesthi gelem aweh pitulungan sabanjure. Gelem nuduhi dununge Kampung Wonorejo sing mesthine ora adoh saka kono.
“Lo kok terus mudhun kono, yok apa? Sing ati-ati ae, Rek, ing Surabaya! Salah-salah dialap karo wong mbambungan kaya kae mau! Piye larah-larahe, kok mudhun kene?” Omonge wong lanang kuwi luwih dingreteni tinimbang wong-wong lanang ndugal mau. Ora nganggo basa kasar. Basa Jawa ngoko kaya sing lumrah ing kupinge Astirin. Ya, sanajan ana cengkoke sing saemper karo wong-wong mau.
“La aku pancen dikon mudhun Pasar kembang, kok. Jare mengko Kampung Wonorejo kuwi ana ing sebrang dalan.”
“Lo, kepriye ta! Apa durung nate menyang Surabaya?”
“Waa, kleru kowe! Surabaya kuwi ana Pasar kembang, ana Pacar kembang. Kowe dikon mudhun ngendi? Pasar kembang apa Pacar kembang?”
“Pasar kembang!” Nanging sanalika kuwi Astirin uga
wong ora ngreti yen ing Surabaya ana kampung sing jenenge meh padha, Pasar kembang karo Pacar kembang! Wah, priye, ya ? “Wah, kuwi kleru! Kene iki Pacar kembang! Apa ora kleru Pacar kembang?”
“Embuh,ya. Pokoke cedhak wae karo Kampung Wonorejo IV.” ;
“0, kuwi Pasar kembang. Aduoh kana, Dhik! Cedhak Kapaskrampung. Kowe mbalik wae numpak bis menyang terminal Bungurasih. Terus, munggaha bis kota sing menyang Pasarkembang. Aja Pacarkembang!”
Wah, saiki Astirin dadi bingung. Dhek wingenane kae Samsihi kok ya ora gelem njlentrehake yen Surabaya ki ana kampung meh kembar kaya mengkono! Saiki dheweke kudu bali menyang terminal Bungurasih. Numpak bis kota sing endi?
Anggone omong-omong mandheg ing pinggir dalan gedhe, pretelon. Tetumpakan lan wong liwat pating sliri ora leren-leren. Rame banget. La wong ya Surabaya. Saliyane kuwi uga akeh toko bukak, wong padha pating klanjir karo ewuhe dhewe-dhewe. Mula sanajan anggone omong-omong Astirin karo wong lanang sing mentas nulungi kuwi ora adoh banget saka panggonan udreg mau, ngadeg omong-omong ing pinggir dalan ngono kuwi ya keplawur karo wong akeh liyane. Ora ana sing padha migatekake mligi. Uga grombolan cah ndugal sing ngganggu mau, sanajan isih katon nanging ya wis ora mlawur rnaneh.
Ruwete wong lan tetumpakan pating sliri saya ndadekake pikiranne Astirin judheg. Dheweke kudu kepriye saiki? Manut wong lanang apikan kuwi kudu balik menyang terminal Bungurasih. Nanging priye? Bis-e sing endi, priye carane ngendheg, lan mengko mbayare kepriye, mudhune yen wis ana tengerane apa? Judheg! “Priye, Dhik?” Ujare priya mau bareng weruh Astirin meneng wae, ora mingket.
“Lo, ya sing mbalik mrana. Anu, ning nyegate aja ana nggone mau,
iki. Ngati-ati wae! Mengko yen ana bis kota, endhegen!”
Wadhuh! Isih durung mudheng. Bingung. Ramene ora jamak, jaare! Astirin nggrayangi bathuke. Kringeten gobyos.
“Lo, kepriye, ta? Ora wani mrana? Wah, repot. La mau kok ora njaluk ter kangmase, apa pamane, ngono!” si klambi resik melu prihatin. “Weah, priye, ya. Priye yen dakterake dhisik, ya? Dakterke menyang Pasarkembang. Nanging aku arep …. priye, ya. Wis, Cak! Aku gak sida menyang Blauran. Nyoh, iki ongkose becak. Aku arep ngeterke Dhik iki dhisik. Sakake, cah wadon ijen keplantrang neng Surabaya! Wah, wah, waaah! Bapak mau kepriye, ta, Dhik, kok tegane ngeculake kowe ijen! Wong tuwa jan ora tanggung jawab blas!”
Priya mau mbayar becak sing mau ditumpaki lan isih ngenteni nalika dheweke tetulung Astirin lan banjur omong-omong. Sawise nampa dhuwit ongkos becak, becak mau banjur lunga.
Astirin ngrasa seneng, priya mau gelem nutugake tetulung. Dheweke rumangsa oleh pangayoman maneh, nutugake anggone mbalela. Dheweke muji syukur marang Gusti Allah, dene ing nalika udreg judheg kaya mengkono isih kaparingan pitulungan, sarana dikancani wong lanang kang apik atine Kanthi asipat ngayomi, priya klambi resik mau ngajak Astirin mlaku nyabrang dalan sing
ing tengah dalan, balik maneh wong loro kuwi kudu gandheng-gandhengan tangan nyabrang dalan, saiki iline kendharaan saka kiwa. Kaya kang disebutake priya mau, Astirin kudu balik numpak bis kota maneh menyang Bungurasih. Nyegate bis ing cedhak tandha gambar bis sing ulese biru lan ireng. Yen ora dibarengi wong sing kulina nyegat bis kota, mangsa Astirin ngreti carane kuwi! Slamet, oleh pitulungan priya kang becik atine, gelem ngurbanake wektu lan tenagane sarana wurung anggone numpak becak. Slamet!
“Kowe mau saka ngendi, Dhik?”
“Ngunut. Ngunut Tulungagung.”
“La lunga mrene ijen ki arep menyang nggone sapa? Mbakyu, utawa kangmas?”
“Kangmas, ing Wonorejo IV.”
“Jenenge sapa, kangmas? 0, iya, jenengmu sapa, aku ya durung tepung!”
“Aku Astirin. Kangmas sing ana Wonorejo jenenge Samsihi, pegawe kantor pajeg. Mondhoke neng daleme Pak Dirjan, pegawe Rumah Sakit Islam.” Dijelasake kabeh, supaya sing nulungi kuwi iya bisa mbayangake kahanane keluwarga ing Wonorejo sing dituju.
Priya kuwi manggut-manggut. “Anu, jenengku Yohan Nur. Omahku neng Perak kana. Bapakku Angkatan Laut. Sedulurku papat, lima aku. Kabeh wis padha dadi sarjana. Kari aku sing isih kuliah neng Hangtuah. Iki mau sakjane aku arep golek buku Ilmu Sosial neng Blauran kana. Kana nggone bursa buku. Tapi kuis-e isih suk Sabtu. isih ana wektu nggo golek buku lan sinau. Dakperlokna ngeterna kowe dhisik. Sakake, arek wedok ijen mider ing rat neng kutha rame. Pendheke saiki aja kuwatir! Mengko dakterke nganti ketemu kangmas. Sapa mau jenenge, Kamsidi?”
“Samsihi! Maturnuwun banget, ya. Pangeran sing males!”
Bis kota sing dicegat liwat. Mandheg. Yohan Nur ngajak Astirin numpak. Astirin ya manut wae. La witekna priye, wong bingung, ora ngreti lor-kidul, ora ngreti pucuk lan bongkote kutha! Ewa samana isih ngrasa gela, kok banjur numpak bis maneh wong anggone nliti priksa nggoleki Kampung Wonorejo ing kono durung tlesih. Numpak bis kota maneh ateges dheweke oncat saka lemah sekitare kono, lunga tanpa pengarah lan cekelan. Ya mung manut lan gumantung marang priya njlonet sing lagi wae dikenal, mentas wae aweh pitulungan marang dheweke! Ah, yen Astirin nulak ora gelem numpak bis kok rasane ora sreg.
Saiki wis numpak bis. Saiki wis kabur kanginan, kelangan cekelan kang bakoh. Kelangan dhenah Pasarkembang sing wis diapilake ndhrindhil sajrone telung dina iki. Marga pranyata tekane ngenggon dhenah kuwi beda karo satenane. Ah, Samsihi wingi kuwi kok ora kandha yen ing Surabaya ana kampung jeneng Pasarkembang lan Pacarkembang. Terus, dhenah sing diapalake dening Astirin kuwi kampung sing endi?
kok ya ora mbantah apa-apa! Terus diudhunake ngono wae. Kok ora dibenerake yen ucapane sing bener
kelindhih kapercayane marang kanca anyar mau. Sugih crita. Bab awake, bab pengalamane. Blater. Yen ora wong apik mangsa gelema crita ngecuprus kaya mengkono ing bis kota kang mesine nggereng seru kuwi. Saking kudu anggone migatekake critane Yohan Nur, Astirin nganti ora kober nyeritakake kahanan sakiwa-tengene, ora bisa weruh dalan sing diambah bis kota, ora bisa nengeri kahanane kutha. Astirin malah ora kober nggagas kepriye bakal nasibe ing sajrone nggoleki kampunge Samsihi. Sakjane ora aman, ndrawasi, kahanane awake ora sentosa, gampang diplicuk, diapusi, diblasukake. Wong ora ngreti lor-kidule kutha! Nanging ora kober mikir ngono. Marga kudu nggatekake omonge kancane nenumpak bis, malah akeh sing kudu diwangsuli barang. Yen Astirin ora nggatekake, bisa banget wangsulane slenca adoh, ngetarani yen awake kemrampog!
“Wonorejo kuwi ora adoh karo Bangunrejo, kok. Aku duwe paman neng bangunrejo. Mengko upama nggoleki omahe ing Wonorejo ora ketemu, kene menyang nggone pamanku wae. Omahe cukup gedhe. Gek paman mung karo bojone, ora duwe anak. Bojone paman iki wong kampung kana, mbukak mracangan ngono ing omah liya sacedhake. Dadi omahe paman mung dienggoni kala-kala. Yen nganti ora ketemu karo Kammsidi, kangmasmu, mengko nginep neng omahe paman wae ya bisa, kok.” Antara liya kojahe Yohan Nur.
“Sedulurmu papat sing wis padha mentas kuwi ya manggon ing Surabaya kabeh?”
“Wo, ora! Kabeh malah wis merat menyang patang privinsi. Mung kari aku dhewe sing tetep ngendon ing Surabaya Jawa Wetan. Nanging wong aku ragil, durung rampung kuliah, dadi ya ora papa isih ndherek wong tuwa. Malah ibu tansah ngendika, Zak, dakdongakake kowe mbesuk bisa oleh penggaweyan ana Surabaya wae. Cedhak bapak-ibu, nunggoni omahe bapak sing gedhe ing
“Kok Zak? Sapa kuwi?” pitakone Astirin nugel crita.
“0, iya. Kulina, ibu yen nimbali aku Zak,” gragapan Yohan nerangake.
Kondhektur nagih ongkos. Dibayari Yohan Nur, metu saka sak clanane.
Astirin gedheg. “Aku ijen.”
“Lo, Kamsidi kuwi?”
“Samsihi. Mitra becik, pegawe pajeg. Dheweke gelem dakjujugi ing Surabaya kene. Dhek wingi sakjane aku arep dipethuk, nanging aku emoh. Aku rak bisa teka dhewe. Aku sing kudu teka dhewe, wong aku sing butuh.”
“Bakale neng Surabaya suwe?”
“Bisa uga suwe. Wong aku ora duwe rencana balik menyang Ngunut.”
“0, neruske sekolah neng kene, ta?”
“Ora. Aku kepengin nyambut gawe, kepengin urip dhewe. Mandhiri.”
“Emm! Eman, lo, isih enom kok ora neruske sekolah.”
“La witekna, arep neruske sekolah sapa sing mbayari? Mbokdheku wis ora gelem maneh cucul dhuwit kanggo mbayari SPP-ku.”
Ing batin, sakjane dudu kuwi alasane Astirin mbalela, minggat saka omahe Mbokdhe Nik sing wis dienggoni kumpul nganti sangang taunan. Nanging marga dilamar Datuk Maringgih. Dilamar Buamin. Upama ora ana gara-gara ngono, Astirin wis arep nrima urip cumpen ngono terus wae nganti luilus SMA ora papa. Mengko yen wis lulus SMA Astirin arep ngetog kadibyane golek urip kang omber, kang mubra-mubru, kang nggedhabyah. Astirin kepengin kesuwur, sugih, lan mapan. Astirin wiwit biyen ngrasa awake kuwi dudu prawan ndesa biyasa, nanging luwar biyasa. Sing bakal diendelake dudu ijazah SMA, nanging tali swara tenggorokane kang sakwalitas karo Anggun C. Sasmi. Ora sombong, marga kewatone kuwat, yakuwi
Saiki wis jam siji luwih, wayahe mangan awan. Aku luwe. Ayo, kene mangan dhisik yo, sadurunge nutugake laku nggoleki kangmasmu menyang Wonorejo.”
Mangan? 0, iya, wis awan. Astirin ya banjur krasa luwe. Sakjane cocog yen diajak mangan. Nanging priye, wong lagi numpak bis kota ngene? Ing ngendi warunge? Terus, terus sapa sing mbayari? Yen karo Samsihi wingenane kae Astirin mantep. Sing mbayari genah Samsihi. Apa wong lanang kenalan anyar iki ya sukak nraktir mangan kaya Samsihi? Muga-muga wae ngono. Marga dhuwit sangune kalonge wis cukup akeh dienggo tuku karcis bis saka Tulungagung mau. Astirin kudu rada cethil, perlu ngati-ati bab ngetokake dhuwit sing cumpen, marga nyatane nganti tengah dina wae Kampung Wonorejo durung ketemu! La yen ketemune diolor nganti sesuk utawa suk emben, dhuwite rak saya cupet! Astirin perlu kuwatir wiwit saiki!
“Aku ya luwe. La terus, kene mengko bise sing ditumpaki apa ora nyimpang?”
“Ala, wong ana aku we lo. Aja kuwatir. Aku apal tenan karo Kutha Surabaya iki, wong wiwit lair manggon kene. Ayo, saiki mudhun kene wae. Kene mangan neng terminal Jayabaya.” Ajakane Yohan Nur sajak ora kena ditampik.
Lan arep nampik priye, wong Astirin wis jan ora ngreti dununge awake babar pisan. Dari ya kudu pasrah srah marang wong lanang kenalan anyar kuwi. Ora dadi apa, wong katone cah lanang kuwi apik-apik wae. Sandhangane resik, necis. Sepatune lulang ireng nganggo kaos, kaya patrape pegawe negeri. Omonge grapyak, basane alus, mriyayeni. Iya wae, wong anake wong Angkatan Laut. Omahe gedhe, ngarani emake ya ibu, sedulure wis dadi sarjana kabeh, gek dheweke bocah ragil, isih kuliah. Dadi ya kepama. Sajake
jenenge panggonan, “Kebon binatang!” Astirin manut wae tangane dituntun gati dening Yohan Nur nyabrang dalan nalika bis kota durung arep mlaku. Lampu abang, mula tetumpakan bareng padha mandheg. Tekan sabrang dalan, Astirin merlokake nyawang kahanan. Jembar bawera. Sing gage ndudut kawigaten anane tugu antik sisih ngarep kana, kang nggambarake iwak lan baya. Iwak sura karo baya? Kena kanggo titenan ing ngendi Astirin saiki.
“Kae Kebon Binatang,” sing nuntun ambeg sengsem dheweke nerangkake.
Astirin seneng atine. Ing tangan tengen nggondheli jejaka bagus, sing nggegem tangane kuwi karo diremeti. Tangan kiwa nggondheli tas koper cangklong sing isine saline. Mlaku ing Kutha Surabaya ngenggar-enggar manah karo pemudha bagus. Wah, kaya wong nglencer wae! Weruh
rame karo wong liwat. Dina Minggu, wong tilik kebon kewan ya pancen uyel-uyelan. Bis-bis piknik padha diparkir ing sisih kana. Astirin ora nulak nalika mlaku pepetan kuwi tangane jaka tepungan anyar kuwi ngrangkul bangkekane. Malah seneng. Rumangsa ana lanang sing gelem ngayomi ati!
“Suk yen kowe wis ketemu karo kangmasmu aku aja koktulak yen dolan menyang nggonmu, ya? Aku seneng bisa mlaku rerangkulan kaya mengkene karo kowe. Suk yen wis tepung karo kangmasmu, kene dolan maneh kaya ngene, ya!” omonge Yohan Nur karo luwih ngrapetake badane marang
sakojur badan. Kemringsing rasane. Lagi sepisan kuwi Astirin ngrasakake suka kang winadi. Dhek dicekel, digegem, dipepet dening Buamin, sing mudal mung rasa benci, perih, lara, njarem. Kudu mutah! Apa lungane saka Ngunut kuwi saperlu luru kasengseman dolanan karo priya kaya ngono kuwi? Ah, ah, ora! Kuwi mung sapandurat! Kuwi mung saiki iki, nalika ati bingung lan suwung, kok ana bocah lanang sing asok pitulungan, pangayoman lan kasenengan kang kaya mengkono. Ben, Astirin ngguyu sumringah, nglalekake ati kang nratap marga kapiantrange awak ing kutha Surabaya kang ruwet iki! Luwih becik ngguyu ketimbang nangis, sanajan tetep eling wektu kuwi satemene durung wayahe ngguyu. Dijarake wae kanthi rasa anja, kemleyang ing awang-awang suka, nalika Astirin mlangkah urut trotoar tengen dalan karo lendhetan awak lanang kang ngemu setrum birahi pating krengseng. Dijarake wae, ora ana niyat methal lan nginggati.
“Kene mangan dhisik ing warung kono, ya?” bisike Yohan Nur. Bisik-bisik wae wis krungu, saking cedhake lambe lanang kuwi ing kupinge.
Astirin manthuk mantep karo ngguyu sumringah, upama lambe kuwi nyusuk pipine ngono Astirin ya panggah ngguyu kesenengen. Kari nyangkring ing ati.
Wong loro kasengsem ati kuwi mlebu ing warung. Warung lumrah kaya sing akeh diweruhi Astirin ing Ngunut utawa Tulungagung. Dudu restoran kaya Bajang II sing nganggo AC lan disetelake musik jemengglung. Astirin ora
Samsihi ngonangi tingkah lakune Astirin wektu kuwi? Bak dikira priye ngono. Diarep-arep teka ing ngomah Wonorejo kok jebul katon ngguyu-ngguyu gegojegan gandhengan karo wong lanang liya! Ora genah ane! 0., Allah, endi ta ya Wonorejo kuwi! Astirin ngresula ing dhadha. Ngguyua ing lambe, ing rai wadhag, satemene dheweke ki nangis ing atine. Saiki wis mlangkah kaya mengkene, apa ya bisa ketemu Kampung Wonorejo? Astirin memuji mring Pangeran muga-muga wong lanang Yohan Nur kuwi wong becik sing kena dipercaya.
“Kowe mangan apa? Aku sega campur wae. Karo es strup.”
“Aku manut kowe. Padha karo kowe.”
Ing rak ndhuwur ana radhio lagi nywarakake lagu dhangdhut. Karo
Dene senengane Yohana Nur lagu ndhangdhut kaya mengkono. Ora cocog karo kesenengane. Yen kepranggul karo Tranggana utawa Evi ngono, mesthi dienyek. Grombolane kanca SMA ing Tulungagung padha ora seneng karo lagu-lagu kaya sing diprungu nalika kuwi.
“Apa ing omahmu kowe ya nyimpen kaset lagu-lagu kaya mengkono?”
“Nyimpen kaset? Ing ngomah? O, aku jarang neng omah, kok. Ora tau nyimpen kaset. Yen arep nikmati musik kaya ngono kuwi ya neng TRS kana. Bisa melu njoget barang. Suk yen kowe wis kenal karo Surabaya, kene dolan mrana, ya.”
“Apa? TRS ki apa, ta?”
“Taman Remaja Surabaya. Ana panggunge terbuka. Nggonmu mesthi ora ana, taman kena kanggo jogetan kaya ngono.”
Astirin ora meri ing Ngunut ora ana taman kena kanggo jogetan kaya ngono. Anaa Astirin toh ora dhemen. Ora dhemen musike, ora dhemen tingkahe nom-noman kang mengkono. Astirin tau nonton wong duwe gawe ing kampung cedhake sing nganakake Orkes Dewa-dewi saka Blitar. Lagune ndhangdhutan terus, bantere ora jamak. Sing nonton oleh padha jejogetan. Astirin malah isin. Nonton lan ngrungoke wae isin. Marga beda banget karo sing kerep digelar ing acara Anekaria TVRI. Ing kampung kae
apa Atiek CB. Pokoke Astirin saiki wegah nonton Anekaria Safari ya merga musike mung kebak ndhangdhutan!
Satengahe mangan, nyut, atine Astirin kelingan yen lakune minggat saka Ngunut iki wis slenca saka langkah kang wis direncana kanthi mateng. Wis kelangan arah. Wis ora bisa dibaleni maneh.Kepriye iki mengko? Wektune selak keburu sore. Terus kepriye anggone bisa nemokake Kampung Wonorejo? Atine nggragap. Kepengin enggal menyat lan budhal nggoleki. Nanging menyang endi penere? Karo sapa? Ah, upama ora dikancani Yohan Nur ngono Astirin mesthi takon karo wong ing warung kono. Kepriye supaya bisa tekan
Kampung Wonorejo, utawa kepriye supaya bisa balik menyang terminal Bungurasih. Mengko yen saka Bungurasih, Astirin bisa ngurut maneh numpak bis sing mudhun…Pacarkembang. Pacarkembang apa pasarkembang, embuh, pokoke sing cedhak karo Kampung Wonorejo IV. Mengko kondhektur bis kota mesthi ngreti sing dimaksud. Bis kota lin E. Nanging saiki Astirin ora mardika nyetir awake dhewe. Ana Yohan Nur. Arep polah priye ya kudu takon marang wong lanang sing wis ngrewangi dheweke uwal saka panjamahe wong-wong ndugal mau. Wis, ora papa. Wong Yohan Nur ya nyanggupi arep ngancani nggoleki Kampung Wonorejo lan Samsihi nganti ketemu.
Astirin manthuk. Kepengin endang budhal nggoleki. Apa dheweke kudu
“Wis, wis, wis. Aku sing mbayar. Dhuwitmu emi-eminen, wong kowe aneng paran. Yen aku isih bisa mbayari mesthi aku sing mbayari. Aku mesakake kowe, kok. Cah wadon ijen, kok keplantrang neng tengahe Kutha Surabaya! Ora kebeneran bisa ditubruk kuwuk tenan!”
“Ah, aja ngomong ngono, ah! Atiku miris! Saiki men¬yang endi?”
“Anu. Menyang Pasarkembang, ta? Kene numpak bemo wae Lin V. Menyang Kapaskrampung. Yen ora salah Pasarkembang kuwi ora adoh saka Kapaskrampung.”
“Lo, kowe ya durung weruh Pasarkembang, ta?”
“Ya ngreti penere, nanging durung tau ngambah kana. Wong sisih wetan kana-e! La omahku, sabaku dhaerah Perak, sisih elor kutha.”
“Apaa ora luwih becik takon wong sing ngreti?”
“Ya daktakon. Sik, entenana kene.” Muni ngono Yohan Nur karo nekani wong lanang sing nunggu warung. Ngungkurake Astirin, dadi apa sing ditakokake ora keprungu dening Astirin.
Wangsulane wong lanang mau jelas. Lin V, kon numpak
nyabrang dalan. Ora mung ngajak, nganggo nggandheng sajak ngayomi tenan kae.
Ing terminal akeh banget tetumpakan bemo, ulese beda-beda. Para maklar padha pating brengok nawakake panggonan kang bakal diliwati bemone. Astirin ora ngreti babar pisan jenenge kampung sing diucapake dening
dhik!” pakone sing ditakoni. Banjur nyebut line bemo. Nanging ora keprungu dening Astirin. Kaselak digeret Yohan Nur.
“La kae apa, lin V. Liwat Kapaskrarnpung, kok!”
“Nggih, Kapaskrampung mriki, kurang dua!”
Tanpa takon-takon maneh Yohan Nur ngglendheng Astirin mlebu bemo sing wis kebak penumpang.
Bemo budhal. Astirin manggone ing njero, ora bisa weruh apa-apa. nanging ya wis nurut wae. Ing tengah ndalan Yohan Nur crita-crita karo nuding-nuding dalanan kutha. “Kuwi rumah sakit Darmo. Kuwi Urip Somoharjo, sing kampunge dadi sengketa. La kuwi Surabaya Tower, gedhung BRI sing anyar. Awake dhewe iki lagi liwat tengahe kutha Surabaya. Mara delengen!”
Astirin ngrasa yen dheweke kuwi wong ndesa nglencer menyang kutha. Wisatawan domestik. La Yohan Nur sing dadi pemandhu wisata. Saiba senenge yen pancen ing acara nglencer utawa mlancong kang
gedhong kang gedhe-gedhe njenggereng asil kaduganing kemajuan jaman, pancen ngedap-edapake rumrape Astirin. Cingak tan eram. Kuwi wis salumrahe. Nanging nalika samana Astirin ora ing wayah acara mlancong. Weruha gedhong gedhe-gedhe kang pating njenggeleg, atine ya sumpeg, sesawangan kaya mengkono ya ora dadi pangeram-erame ati. Malah kepara sedhih. Marga ngrasa yen dheweke kesingsal kleyang kabur kanginan ora ana ing alas gung liwang-liwung! Yen kewan galak wae malah sok wedi karo menungsa kabur kanginan kaya Astirin wektu iki. La bareng manungsa kutha, sing padha manggon ing gedhong sungsun-sungsun kuwi, yen wis duwe karep ngincim manungsa liyane, ora baen-baen anggone arep ngerah utawa mbekuk. Wong kesingsal kijenan kaya Astirin kuwi gampang dadi calon korban kang empuk minyis-minyis! Gandra sepiraa anggone arep nglawan wong kutha, bocah wadon isih enom kaya Astirin ngono! Hiiih, Astirin mengkirig!
“La iki, iki THR. Gedhonge apik dhewe ing Asia Wetan Kidul! Cedhake kae, Taman Remaja Surabaya, panggonan pentas bebas joget ndhangdhut sing dak critakake mau! Kapan-kapan yen kowe wis apal karo kutha Surabaya dakjak mrono. Akeh panglipur wuyunge, kok,” umbyek critane Yohan Nur. Kawit mau pancen ora mandheg-mandheg anggone ngomong. Niyate apik. Kepengin nglelipur atine Astirin.
Astirin mung mesem, karo ambegan dawa. Akeh omongane Yohan Nur ora klebu ing atine. Wis jam loro kliwat Mesthine Pakdhe Mar lan Mbokdhe Nik wis geger nggoleki Astirin. Wis mau, nanging saiki sangsaya geger, merga genah Astirin ngilang, minggat, ora bisa ketemu. Mesthine ya wis nyambat Buamin barang. Lan bisa uga ora mung para tangga, nanging uga polisi dilapuri. Wah, wong sa-Ngunut dadi geger. Bisa uga wis mrambat tekan Tulungagung, merga Pakdhe mar rnesthi ngurus menyang sekolahane, menyang kanca-kancane sekolah, apa ing dina Minggu kuwi ing sekolahan nganakake kegiatan. Lan kanca-kancane saiki ya wis padha ngreti yen Astirin ilang, Astirin lunga saka omahe. Priye ya, celathune para kancane? Edna, sing biyasane ngenyekan. Terus Ratri sing pinter nanging ora sombong. Tranggana mesthine wis mbethek yen Astirin mesthi menyang Surabaya, golek produser rekaman nyanyi! Marga Tranggana sing nyetitekake tenan, yen Astirin kuwi nduwe bakat nyanyi kang apik. Lan ngreti yen Astirin duwe cita-cita arep adol suwarane kanggo nguripi umure.
Hmm! Embuh pikirane sing padha ditinggal kana! Mesthine mbethek sing ora-ora, sing sarwa Astirin kepenak. Ora ngretia saiki ing tengah-tengahe alas gedhong gedhe
durung ketemu. Kamangka wis saya kagubel ing dalan-dalan Surabaya sing pating slereh, ruwet banget. Astirin wis kelangan cekelan, wis kelangan pancadan kanggo nggoleki panggonan sing dituju, sing diancas wit-sakawit!
maradhayoh, nanging arep nginep. Malah terus pindhah menyang Surabaya. Samsihi anggone ngarep-arep ora mung marga Astirin bocah ndesa, luwih saka kuwi uga ana mbedhedhege ati arep pamer yen sing teka kuwi prawan ayu, cah wadon sing wis wiwit biyen disiri. Lan tekane menyang Surabaya, njujug omahe, kena dijibake ana nyrempet-nyrempete prawan Astirin bakal dialap dadi bojone. Sanajan Astirin wis kanthi terang-terangan isih nyemayani keputusan jejodhoan kuwi aja dileksanani saiki, nanging luwih becik karo ngenteni genepe umur diwasa, urip srawung cedhak kuwi mung dianggo sarana njajagi ati kekarone. Dene keputusane mbesuk, yen wis ana sambunge lan ngrembakane lelakon. Genah tlesih lan jelas, lan cukup diwasa, apa tingkah laku lan watak sing padha diugemi kuwi mathuk yen dijodhokake, yen disingseti mawa tali nikahan.
Bisa uga Samsihi saiki ngenteni nyenglung. Atine ora jenak. Nganti kliwat dina kok si dewi durung teka! Apa budhale kawanan? Yen ngono disabar dhisik. Ah, apa mblenjani janji? Ora sida teka? “Oo. jamput tenan yen kaya ngono!”
0, Allah, Samsihi! Astirin wis budhal isuk-isuk mau saka Ngunut. Saiki wis tekan Surabaya. Mau wis mudhun ing Pasarkembang kaya pituduhmu. Nanging saiki wis kemleyang kabur kanginan ing panase kutha Surabaya sing umyeg ruwet pating sliri pating sliwar tansah obah iki! “0, Mas Samsihi! Aku iki kepriye…! Aku ora weruh dalan menyang panggonanmu!” sesambate Astirin ing batin. Karo ngembusake napas angglong. Semangate saya nglokro.
“La iki Kapaskrampung. Kene mudhun. Pasarkembang ora adoh saka kene. Kosik, mengko daktakokne bakul rokok ngarep pasar kuwi!” ujare Yohan Nur.
Mudhun njlig, mbayar ongkos bemo, Yohan Nur terus takon-takon menyang wong sing padha ngadeg ing ngarep pasar Tarnbahrejo. Pasar gedhe, lan rame. Senajan wis ndungkap sore ing dina
Pasarkembang sing ditakoke kuwi. Pokoke sing cedhak karo panggonan kono ya ‘Carkembang’.
“Nah, iya, ta. Kari cedhak wae. Numpak bemo cet kuning jare wong mau!” Ujare Yohan Nur. Suwarane mantep, kebak pengarep-arep. Semangate isih cakrak.
Astirin wis ora duwe prakarsa maneh, rumangsa beja dene Yohan Nur, kancane mlaku, isih duwe semangat nggoleki Kampung Wonorejo. Semangat kang adreng. Dadi ya sakmanut wae nalika diajak numpak bemo, jenis angkutan kota cilik, sing cete kuning.
“Jarene wong mau, bemo iki mengko mlaku unit kali. Terus kene dikon ngudhunake Kampung Pasarkembang”, keterangane Yohan Nur nalika wis lungguh dhesegan karo penumpang liyane. Omonge digawe banter, supaya para penumpang liya uga padha krungu. Yen ana sing ngreti mesthi padha gelem tulung ngabani ing ngendi Yohan Nur karo Astirin kuwi kudu mudhun. Karepe ora perlu meling menyang sopir, kaya tuture wong mau.
“Dinane saya awan. Muga-muga wae kene ndang tekan Kampung Pasarkembang. Terus omake Kamsidi, kangmasmu, enggal ketemu. Muga-muga aja nganti kesoren,” Yohan Nur isih ngomong ngethuprus. Karepe supaya bisa nglelipur.
Astirin mung meneng wae. Eseme wis saya larang. Awake lungkrah, sirahe mumet.
“Lo, iki, bemone urut kali! Mbokmenawa kene Kampung Pasarkembang?” Omonge ditujokake marang Astirin. Nanging genah yen ngarep-arep ditulungi dening penumpang liyane.
“0, dereng. Pasarkembang tasih tebih. Sawatawis malih,” wong lanang cedhake kandha.
“Mengke yen pun dugi kula dicritani, nggih.”
“Gang pinten. Yen gang gangsal cedhak mriki. Yen gang kalih,
wong sing padha ana ing saurute lurung. Apa kene Pasarkembang? Ngendi dununge Wonorejo? Wangsulane rena-rena. Ana sing kandha ing dhaerah kono ora ana sing jeneng Wonorejo. Ana sing wangsulan sora, nggelakake, “Wo, kliru sampeyan nggoleki Wonorejo teng mriki. Wonorejo niku teng Kedungdoro mrika! Celake Kampung Malang!”
Anggone mlaku cukup adoh, nrutus terus pinggir kali. Wasana tekan Pacarkeling. Serngenge wis dhoyong mangulon. Yohan Nur wiwit katon sayah. Omonge wis ora semangat maneh.
“Hm, ora ketemu ki. Priye, ya. Aku ya kesel, e. Kowe nggoleki dhewe ya mesthi ora bisa, ya? Priye yen saiki mampir menyang nggone pamanku. Kene ngaso dhisik ing kana. Mengko yen bar adus-adus barang, kita takoke pamanku ngendi dununge Wonorejo, terus digoleki maneh. Priye yen ngono?” Kepriye yen ngono, Astirin wis ora kuwawa mangsuli. Ora mung marga kesel, nanging iya bingung. Arep uwal saka Yohan Nur, wong Yohan Nur wis sambat kesel, ya kepriye. Apa wani Astirin nggoleki dhewe? Ing kutha kemruwet kaya ngono kuwi? Gek dheweke ora ngreti sing diambah kuwi laladan ngendi ing kutha, lan sapira adohe karo panggonan kang diangkah. Gek carane mrana priye? La tinimbang kijenan kaya mengkono, dikancani Yohan Nur rak luwih anget. Yohan Nur ngijeni wong kang kena diajak rembugan, sing ditepungi. Yen ditegakake utawa dililani Yohan Nur pisah karo dheweke, Astirin bakal kijenan tenan ing ‘Kota Buaya’ iki. Miris-mirisi ati! Ora, luwih becik manut kandhane Yohan Nur wae. Kepriye-priyea wong lanang sepaton ireng kuwi thok ing donya ruwet iki manungsa sing kena diajak rembugan. Lan wong lanang kuwi sedina iki wis melu nglengseng ngancani Astirin nggoleki Samsihi lan kampunge Wonorejo. Bareng saiki sambat kesel, kok arep dipethal ngono wae. Ing nalikane Astirin ya isih butuh! Rak ya ora ilok!
Marga pikiran mengkono, Astirin banjur nyandhak lengene Yohan Nur. Digegem kenceng, kaya-kaya aja nganti pisah karo dheweke. Yohan Nur kudu maklum, yen Asiirin wis ora wani mlaku ijen ing kutha rame kuwi. Ora wani marga awake wis kesel, semangate nglokro, ora sumurup sing diambah kuwi kutha sisih ngendi, lan wayahe serngenge wis manglung ngulon, sedhela maneh peteng.
Tujune Yohan Nur isih tetep apikan. Sanajan awake wis kesel, anggone nulungi Astirin ora kasil, muspra, nanging dheweke isih duwe rasa mesakake marang Astirin. Ora tega ninggal Astirin mlaku ijen, lan dheweke selak ndang pisah lan ngaso. Lan arep ngurusi awake dhewe. Ora. Yohan Nur isih gelem mesem nyawang Astirin, sanajan esem kecut. Dicekel lengene ngono, dheweke iya enggal ngepuk-epuk, nggawe gedhene atine Astirin.
“Yen ngono awake dhewe kudu numpak bemo lin C, sing semu abang kuwi. Ayo, mupung kae kothong!” pakone Yohan Nur rada ngetog karosan.
Pancen, tenaga sing mung kari sethithik kuwi dietog maneh. Numpak angkutan kota maneh. Nylempit ndhelik ing njeron bemo, ora weruh apa-apa maneh. Astirin wis jan gogloh tenan!
Tujune Yohan Nur isih meksa apikan, ing njeron bemo isi gelem ngrangkulake tangane mlingker geger bangkekan, tangan liyane nyekeli drijine Astirin, diremet-remet. Dilelipur, diayomi, diwenehi kekuwatan.
“Kowe ora susah kuwatir. Sanajan kewengen ing Surabaya ora papa, kowe tetep slamet. Lan sesuk isih ana dina, kene mengko isih bisa nggoleki maneh. Salah kita awan iki, saking tanpa siasat. Mengko, muga-muga yen kene wis leren, pikiran luwih padhang, rak endang ketemu. Kangmasmu Kamsidi kuwi ya kebangeten, menehi alamat wae kok ya ora cetha!”
Rumangsane Astirin, numpak bemo sing kari iki kok suwiii banget. Embuh marga pancen dalane adoh, embuh marga prasaane kegiles kesele awak. Astirin wis saya ora ngreti maneh, parane bemo kuwi menyang endi. Sumpeg nalare. Rumangsa begja wong lanang sing aweh pitulungan sedina mau isi ora kemba. Tetep nyekeli Astirin kanthi sedya nglelipur. Nalika Astirin arep ngebrukake sirah sing sangsaya mumet, Yohan Nur mapanake pangkone. Bocah wadon mbalela saka Ngunut kuwi ambyuk ing pangkone wong lanang sing lagi dikenal awan mau. Dudu Samsihi sing wis dikenal, sing diarah, sing wis direrancang. Dudu!
Astirin krasa yen Yohan Nur ngrapetake anggone ngrangkul awake prawan ndesa mau. Rumangsa disayangi, dimesakake. Wisike keprungu
meh mepet ing kupinge, “Kuwatna, ya. Kene mengko isih kudu numpak becak barang.”
Astirin mung manthuk-manthuk ing pangkone Yohan Nur. Kaya kang dijanjekake Yohan Nur, sawise mudhun saka bemo, wong loro mau isih kudu numpak becak maneh. Sanajan mumete sirahe sangsaya nemen, Astirin isih bisa nengeri yen mandhege bemo kuwi ing lurung kang amba, dalan pinggirane nganggo disingget minangka dalan becak. Ing ngarep mejid gedhe. Nalika samana lagek sepi, adan asyar wis kliwat adoh, adan magrip durung wayahe.
“Ora. Numpak becak ngliwati kampung iki, wis tekan.”
Mandheg. Kanthi tresna Yohan Nur nglawani lakune Astirin supaya aja nganti tiba. Satemene Astirin isih kuwat mlaku, ora susah dilawani mengkono. Nanging ya banjur ngalem, bareng tangan lanang kuwi nglawani kanthi kasih sayang. Mlebu gang sethithik, anggone nuntun dienggokake plataran omah tembok tutupan.
“Sik. Iki lo omahe paman. Bojone paman mracang sebelah kae. Daknemoni paman dhisik. Kuwat ta, kowe ngadeg sedhela ing kene?”
Toko mracang sing dimaksud Yohan Nur ora adoh saka panggonane Astirin ngenteni. Watara lima las meteran. Cetha wela-wela, sapa wae sing kedadeyan ing kana. Uga suwarane wong wadon sing nunggu toko, keprungu grapyak nyapa tekane Yohan Nur. Mung lamat-lamat, ora patia cetha. Cengkoke basa aneh.
“Lo, Dulrazak! Kok suwii wak pena gak dolin mrene, Dul? Ayo, mlebu kene. Paman lagik cak-ngocak mbarik Brodin ndhuk pos kamling. Mbarek sapa wak pena, Dul!”
Sateruse Astirin ora ngrewes maneh. Cengkoke liya, basane ya ora dingreteni. Pokoke Yohan Nur disapa kanthi grapyak, ngono wae.
Astirin ora bisa naker pira wektune ngenteni. Mbuh klebu suwe apa sedhela. Nalika Yohan Nur teka, ora tangan kothong, nanging nggedhebyah nggawa gawan kewer-kewer. Andhuk, klambi lan clana, kaos oblong setrikanan rapi,
luwar kota. Mbuh mulih, mbuh ora. Tapi gak papa, wong iki kuncine omah dipasrahake aku. Iki. Awake dhewe bisa ngaso ing omah kono sak pole!”
Astirin wis emoh ngreti prekara kuwi. Pokoke dheweke ndang bisa aso. Sing paling penting turu.
“La sing digawa kuwi apa wae?”
“O, barang-barangku. Aku rak kerep nginep kene. Sandhanganku daktinggal kene. Iki ana andhuk loro. Mengko gawenen siji, aku siji. Kowe rak nggawa salin? Mengko bubar adus ya salina. Aku wis pesen dakkon nggawekake wedang jae. Sak teko bek, mengko kena kanggo sewengi. Karo suguhan panganan. Mengko bengi yen ora disuguh mangan karo paman ya jajan wae, ya. Kene akeh kok wong adol panganan. Ayo, mlebu. Kamare loro, kowe bisa sisih mburi, aku sing ngarep. Jedhinge lan kakuse sisih kana. Hmm, kesele. Wis, kowe menyanga mburi dhisik, rampungna awakmu. Aku dak leren ing kursi kene. Iki andhuk, sabun, lan pasta. Kowe rak
Akeh-akeh maneh omonge Yohan Nur. Grapyak, semanak, luwes dadi tuan rumah sing nyugata tamune.
Emane Astirin kesele wis ngepol. Kemriyeg-kemrecel omonge kanca anyar kuwi mung ditampa kanthi senenge ati, ngono wae. Ora dirungokake nganti jlentreh. Pokoke apik karepe. Andhuk, sabun, pasta ditampani tanpa mikir apa-apa. Huh, tujune Astirin lakune dina kuwi kepranggul Yohan Nur, bocah lanang sing gelem tetulung, lan gati marang dheweke. La upama ora, mangsa bisaa sore iki dheweke oleh panggonan leren kaya mengkono. Kamare loro, sanajan ora dipanggoni katon resik. Oman iki ketara nggawene tambal sulam, ora dirancang kanthi apik. Nyatane omah tembok kok tengahe ana cagake. Mesthine wis ngalami diowahi temboke lan dielar diambakake. Jedhinge lumayan resik. Sak ora-orane kahanane omah kuwi luwih apik tinimbang omahe mbokdhene ing Ngunut.
Ngelu-ngelu sithik Astirin ya banjur gebyur adus. Wah, segere! Sabune mentas metu saka bungkusane, ambune amrik wangi. Huh, upamane ora minggat saka ndesa mangsa ngalamana adus seger nganggo sabun wangi kaya saiki! Lungkrah lan kesele marga ngulandara sak awan mau wis banjur ilang kena kegebyur banyu seger.
“Wis, Dhik? Seger, Dhik?” pitakone Yohan Nur semanak. Bebas, kendho. Kaya saklumrahe wong srawung rukun lan seneng keluwarga bahagia. Ora ngandhut nesu lan culika, sing ana mung suka seneng gegojegan. Astirin seneng disapa mengkono.
“Wis! Gek kono genten! Adusa sing resik. Wetenge barang disabun!”
“Lo! Rak kepeksa kudu wuda! Kowe barang mau weteng ya koksabun?”
“Lo, yen ngono wuda mau!”
“Eee, anumu rak ketok yeng ngono. Ngretia rak dakinceng mau!”
“Huss, jabang bayik! Hiih, saru!” Astirin nyekikik, isin semu keri. Keladuk seneng nanging kok saru. Lagi sepisan kuwi dheweke omong rusuh karo jalu kaya mengkono. Ee, kok ya lucu. Lan senenge ora ana sing nyrengeni. Rasane bebas ngono saiki. Ya iki rasane wong madeg dhewe, ora ana sing ngereh, sing srengen, sing nylathu.
Dina kok cepet timen surup. Lagi lungguh ngombe wedang jae karo mangan pisang goreng, njaba wis peteng.
“Wadhuh, priye ya? Kene mengko nggoleki Kampung Wonorejo maneh ora, ya? Keselku durung mari, njaba kok wis peteng.”
Yohan Nur isih mikirake arep nggoleki Wonorejo maneh! Mangka Astirin wis wegah. Pancen ya kesel tenan kok.
“Aku ya isih kesel. Sesuk wae mulai maneh, ya? Nanging rak ora apa-apa ta, iki, aku nginep kene? Pamanmu kok ya durung teka?”
“Embuh, adate paman ya ngono, kok. Nanging ora papa, wong omah iki ya sering disuwungake, kok. Senengku nginep kene ya merga ijen ngene iki. Aku biasane sinau neng kene. Marga ing omahku dhewe kana, cedhak dalan gedhe menyang pelabuhan. Ramene ora jamak. Ora bisa konsentrasi. Neng kene rak tenang.”
“Nuwunsewu, ya. Aku ngganggu kowe. Kowe ora pamit ibumu?”
“O, uwis kok. Aku mau menyang warung mracange paman rak karo telepon ibu nyang omah. Aku wis matur yen nginep neng kene. Biasa. Aku yen pamit mulih bengi utawa ora mulih, pamit nganggo telepon. Saiki telepon umum akeh. Neng kampus ya ana. Ora kangelan
telepon ngono pancen durung patia dingreteni. Lan kuwi mesthine mung dilakoni dening wong-wong sugih, kaya bapake Yohan Nur iki. Ndulu carane nyenyandhang lan omongan bab kuliah lan telepun, lancur iki pancen tingkat srawunge memper-memper Tranggana utawa Evi sing anake pejabat ing Tulungagung. Tranggana kae kajaba seneng tuku kaset anyar, uga bisa nyopir mobil. Ing graita Astirin ya kepengin mbesuk urip ing masyarakat mapan kaya mengkono. Dheweke rumangsa dititahake dadi manungsa sing duwe kepinteran mligi, kepinteran linuwih. Kena apa yen negarane jare saiki mapan ing jayaning pembangunan, lurung-lurung diaspal, kreteg-kreteg diambakake, mobil pating sliri ngliwati dalan sing alus, gedhong ing kutha disusun-susun, kok Astirin sing warga negara ora melu ngrasakake. Negara dibangun rak ya dianggo dheweke barang, ta? Kaya dene musik donya sing mbribeni jagad. Rak ya rugi ta awake dhewe yen ora bisa melu ngrasakake penake? Ah, ing sawijining dina rnengko, Astirin mesthi bakal nglakoni urip mubra-mubru kaya mengkono. Mumpung urip ing jaman negarane makmur!
Yohan Nur, ora kurang akale ngentekake wektu kanthi omong-omongan. Pinter crita. Bab keluwargane sing Angkatan Laut. Kancane kuliah sing seneng ngebut. Sing duwe kumpulan jago kerengan. Kabeh rasane sarwa liya karo rnasyarakat desa sing kulina disrawungi Astirin. Astirin rada sreg anggone ngrungokake katimbang dhek ana ing bis kota mau. Sanajan wiwit mau satemene Yohan Nur olehe crita ngecipris ngenal srawung ing masyarakate. Masyarakat mahasiswa, kutha gedhe, anake wong kecukupan.
Jam wolu Yohan Nur nawani mangan. Dheweke arep pesen wae menyang tangga sebelah kana, mengko ben diterke mrono. Dadi ora ngrepoti sing duwe omah. Manut Yohan Nur, ing gang kuwi sing luwih mlebu akeh warung lan restoran. Yen bengi mesthi rame. Yen mung bab jajan panganan wae orang perlu kuwatir.
Mangane sega rawon. Bubar mangan wareg.
ya banjur nurut. Njaluk ngapura kepeksa ora bisa ngancani melek. Dheweke mapan turu dhisik. Lan ora watara suwe, wis les, ora eling apa-apa.
Embuh pirang jam anggone turu, rasane durung taneg, lakok Astirin krasa digugah uwong. Ora, ora digugah, nanging digrayang dhadhane, dimek-mek, diuyeg-uyeg. Kaget, tangi.
“Dhik! Dhik Tirin! Aku seneng kowe, Dhik!”
Edan! Lampu listrik ing kamar kono pancen ora padhang, nanging cukup jelas yen wong lanang sing sak awan mau tansah ngancani dheweke, saiki ndadak nusul turu ing dhipane! Wis wuda! Astirin njenggirat. Gila! Suthik, emoh ngladeni ngungrume wong lanang kuwi. Emoh! Kok kurangajar timen, ta! Astirin gemregah. Polah. Mencolot metu saka dhipan. Wong lanang mau ngguyu. Durung kober mbrabat mlayu metu saka kamar, wis ditubruk, digelut, digrayangi perangane awak kang wadi durung tau dijamah ing liyan. Ah, tangan nggladhis kang cak-cek ora duwe duga. Oh, sandhangane diwudhari, repot Astirin nylametake awake. Emoh! Emoh! Sanajan wis kethetheran dheweke isih brontak, ngetog tenagane kanggo mbedhak! Heh, isih kalah sentosa. Tangan lanang sing ngekep dheweke kukuh lan nggrayangi awake sakepenake dhewe! Kekuwatane Astirin ora nggandra
digujer, dilogroni, diculake sing kiwa, nanging diserang nganggo sing tengen genti. Sing
rasakna, rilakna! Aku seneng marang kowe, kok!” wisike wong lanang kuwi.
Astirin wis rowak-rawek klambine. Ora mung sandhangane, nanging uga awake lan atine. Dheweke ora bisa maneh nglawan nafsu iblis kang ngrudapeksa
nelangsa, nanging kepriye maneh, tenaga wadone ora bisa apa-apa! Dheweke seseg napase, banjur ora eling apa-apa. Peteng!
Embuh pirang jam dheweke ora eling. Nalika tangi. eling, awake krasa lara, ngajem kabeh. Kelingan kedadeyane, njareme terus tekane ati. Nelangsa. rumangsa urip kasiya-siya. Saiki bisane mung nangis. Nangis ngguguk, nangisi barang darbeke kang wis dhedhel duwel dirudapeksa ing liyan! Getuuun rasane! Getun dene dheweke kok ora manut wong tuwa. Kok duwe pokal reka-reka mbalela, minggat saka papan uripe kang wis ditepungi. Lagek sedina oncat, wis ngalami kacintraka kang kaya mengkono gedhene, barang kang paling aji. Oh, kena apa dheweke kok ndadak duwe pokal minggat barang? Saiki wis kebacut ilang, lelakone ora bisa dibaleni!
“Dhik! Uwis ta, ora sah gela. Wong wadon kabeh bakale ya nglakoni mengkono. Aja nangis. Lara? Yen lagi sepisanan pancen lara. Apa maneh kowe ndadak nglawan. Aja dadi atimu. Mengko tutuge ora lara maneh, kok!”
Ah, edan! Wong lanang kuwi isih ana ing sandhinge. Ora gelem lunga!
Astirin nutugake tangise, nalangsane ati, nganti kesel lan keturon.
Nglilir maneh nalika digugah maneh. Digrayangi maneh. Dirudapeksa maneh. Astirin tetep nglawan. Nanging ora kuwat lan ringas kaya mau, lan ngreti yen muspra. Bisane mung nangis mbengengeng.
Nganti awan, Astirin ora gelem tangi. Cilakane, wong lanang kuwi ya seneng wae ora tangi, ngancani Astirin turu. Lan terus ngganggu, ngajak guyon. Guyone nylekit, ora lali nganggo grayang-grayang barang. Malah sok kebablasen nglakoni sing paling wadi. Astirin wis ora kuwat ngglawat maneh. Dijarake wae apa sakarepe iblis lanang kuwi. Astirin wis rumangsa dadi bathang urip. Pawuhan. Uripe wis ora ana ajine lan pigunane maneh. Ngguwak. Mung kari dadi kotorane ndonya! Atine ancur luluh. Awake remuk kabeh. Ngancam kepengin mati wae.
Nalika sarana sisa kekuwatan uripe dheweke njenggelek, dinane wis awan. Yohan Nur rekane wis dandan mlithit, lan wis nyepakake sarapan awan.
“Ayo, kene, mangan dhisik. Priye, rencanane sida nggoleki
Meneng wae. Dheweke menyang jedhing. Rasane awak lara kabeh. Bubar saka njedhing balik menyang kamar maneh. Nggagas-nggagas nasibe awake. Saiki wis ora duwe pepenginan apa-apa. Greget arep nggoleki Samsihi ya ambyar. Cabar. Wegah. La arep apa? Wong awake wis ancur ngene!
“Dhik Priye? Kowe ki niyat nggoleki kangmasmu apa ora?” omonge wong lanang mau songol. Wis beda karo sipate dhek wingi. Ora ngemong maneh, nanging ngakon, mrentah.
Astirin tetep njekethut. Njegadhul. Bah, ora sedhih! Urip kaya ngene iki urip ngene iki urip apa! Iblis kothok-onggrok kuwi sing ngrusak osak-asik jiwa ragane! Isine atine Astirin mung mangkel thok! Getuuun!
“Dhiiik, Cah Ayu! Aja ngono ta. Kowe ora sah nesu karo aku. Wis lumrah, wong lanang wadon ki yen kumpul saomah terus kaya ngono kuwi. Ora sah getun. Toh ora saiki, mbesuk kowe ya ngrasakake! Ayo, ndang dandana. Adhuh, aku ki ora kuwat yen weruh kowe…!” Wis dandan mlithit, ndadak nguculi sandhangane maneh.
Astirin dipeksa mangan. Ya pancen krasa luwe.
isih ngobong dhadha. Astirin tetep emoh dandan. Ganti sandhangan, merga sing dianggo mau bengi wis rowak-rawek. Ditari dijak metu, Astirin tetap emoh. Nggo apa metu? Tiwas kesel. 0, ora mung wegah metu, wegah urip!
“Ya. wis. Yen kowe ora gelem metu, ya aku dhewe wae. Dakgolekane kangmasmu Kamsidi. Ngendi alamate sing bener. Mengko yen wis daktemokake, kowe dakparani, dakpapag mrene, terus dakterake mrana. Coba. priye alamate sing bener,” pangrimuke Yohan Nur.
Astirin rada gemregah krungu Yohan Nur isih ngotot arep nggoleksi Samsihi. Saktemene wong kuwi isih ana karepe ngapiki prawan desa kuwi. Mau bengi kae saking keladuk. La wong ya kumpul saomah wong loro, lanang wadon! Bengi pisan. Iblis gentayangan ngojok-ojoki wong tipis moral supaya alaku sedheng! Saiki wis padhang, iblise wis lunga.
“Nah, ngene. Iki mengko mesthi ketemune. Nanging iki dina kerja. Esuk mesthi ora bisa ketemu ing omahe. Dakgolekane nyang rumah sakit Islam wae. Nggoleki Pak Dirjan. Mengko Pak Dirjan rak bisa nerangake ngendi omahe lan nemokake kowe karo Kamsi…Sssamsihi. Priye, kowe melu metu nggoleki ora? Rumah Sakit Islam ki wis genah, Wonokromo cedhake Patung Mayangkara. Yok apa?”
tindak polahe Yohan Nur kang kaya setan kesurupan mau bengi, Astirin jan angglong atine. Wegah lunga karo lanang bajingan kuwi! Oh, Astirin ngenes, kelara-lara ngelingi yen awake saiki wis bubrah. Dirusak wong lanang kuwi mau bengi. Dirampog, dirudapeksa. Saiki awake kuwi mung barang bubrah, ora pantes digawa srawung urip. Awake wis kotor, amoh, lethek, rowak-rawek, buthuk! “Oh, wegah urip! Angur mati wae!” sesambate Astirin, mrembik-mrembik mbrebes mili maneh.
“Piye?! Kowe arep bunuh dhiri? Eh, ora bisa! Kuwi bakal
Untune mringis kaya iblis maneh. Beda karo dhek wingi, saiki wong kuwi gampang tumindak kasar! “Enake kowe melu wae, saiki! Mengko yen ketemu Pak Diman terus dakpasrahke pisan, ben ora ngrepoti aku maneh! Rumangsamu aku kokkon terus mbelani awakmu? Tetulung awakmu? Kok enak! Iya yen kowe gelem males kebecikan ngono, aku seneng wae ngetokake dhuwit dienggo numpak bis kota, bemo, njajan. La wong ora! Mau bengi yen ora dakjaluk peksa ya ora kokwenehna! Rumangsamu aku apamu? Nulung kowe orang ana pituwase! Ayo, saiki budhal, nggoleki sing jenenge Dirman kuwi! Yen cathetan iki bener, mesthi ketemune!”
“Gak! Aku gak butuh kuwi kabeh. Pek-peken kono alamate! Butuhku mung mati!” Astirin mbantah karo nangis.
“Edan apa!? Jancuk, kon gak gelem digawe apik, ya?! Dijak main alus gak gelem, aku ya isa kok main kasar! Ayo,
nguwali kekepane tangan lanang sing kukuh kuwi, tangane ngrawuk-ngrawuk raine wong lanang kang degsiya, nanging kabeh mau wekasane mung muspra. Yohan Nur kuwat banget, kasar banget, ora gandra saamput-ampute karosane Astirin. Karo dene wong lanang kuwi sajak wis kulina ngrangket nandangi pretingkahe wong wadon brontak. Kanthi cepet kacu sing disumpelake
ing gegere. Isih durung rampung, Astirin terus diglendheng menyang tengahe omah, dicencang bandane oleh cagak tengah omah.
“Ha-ha-ha! Beres, saiki! Kono, yen arep bunuh dhiri, bunuh dhiria! Daktinggal dhisik nggoleki kangmasmu Kamsidi karo Pak Dirman! Yen wis ketemu, aku mengko enggal balik. Hi-hi-hik. Mesthi wae aku lunga lawange dakkancingi kabeh!” Kalem, ora kesusu, isih kober ngeluske klambine sing lungset mentas dienggo bengkerengan, lan nyisir rambut sakalus-aluse, Yohan Nur ngrampungake kabeh kebutuhane ing ngomah, lagi metu. Ora lali nggawani gelas lan piring sing dhek mau dienggo sarapan lan ngombe bengi. Disingkirake, dibalekake marang sing duwe mesthine.
Lawang ditutup, peteng. Astirin dibanda erut ing tengah omah, ora bisa obah lan mbengok. Usak-usek arep nguculi bandan, ya ora bisa. Lara kabeh. Lara awake, lara atine. Rekane dhek wingi arep ngoncati wong kasar tangan ngladeni lanang kang brangasan! Klakon oncat tekan Surabaya. Nanging tibane Surabaya ing ruangan sacupleg, peteng, kijenen, ndadak dierut-erut ora bisa obah mangkono! Nanging
korbane bajul buntung kang ora karuwan asal-usule, lan degsiyane eram! Oh, nasib kok kaya ngene eleke! Iki mung gara-gara kepengine Astirin bebas, urip manut pilihane dhewe, banjur mbalela! Iki akibate prawan desa mbalela!
karo rengeng-rengeng lagu ndhangndhut Cintamu Emas Sekwintal sing dinyanyekake dening Evi Damayanti, lagu sing lagek ndedel ing awiyat! Lagu sing saben prawan bisa nyanyi, tukang becak rengeng-rengeng, radhio ing waruing sebelah kono yang terus-terusan ngumandhangake. Nanging Astirin sengit ngrungokake. Padha karo sengite marang sing lagi rengeng-rengeng mlebu omah kuwi!
“Sanajan dhek daktinggal, kowe sajak ora preduli. Nanging nalika aku teka, gurawalan anggonmu marani..” apal banget karo syaire.
“Heh, hallo, Cah Ayu! Kepriye kahananmu? 0, Dhik Tirin! Beja kowe. Alamate kangmasmu Kam..Samsihi wis daktemoke! Wonorejo IV, wo sisih kanane Tempel Sukorejo! 0, la yen mung kono wae, wis sabaku! Beja, kowe, Dhik! Mengko sore ndang dakterake mrana! Dakgoleki mesthi ketemune! La aku sapa, rak iya, ta?”
Astirin satemene wis cukup suwe leren, wis keturon barang. Saiki awake rada kepenak. Nanging kon mapagake Yohan Nur kanthi esem, apa maneh gurawalan anggone marani, oo, isih ora bisa! Awake bisa uga rada kepenak, nanging angen-angene, graitane, pepenginane, gagasane, cita-citane, wis ambruk bruk, ora bisa kemrengkang maneh. Aluwung ora! Emoh urip!
Yohan Nur ora ndang nyedhaki Astirin, apa dene mbukaki bandane. Ora. Karo menyanyi gumbira mengkono dheweke mlebu-metu omah dhisik, pesen sega sak lawuhe menyang waning cedhake. Pesenan mangan ditampa ing ngarep lawang, sing nggawa mlebu Yohan Nur dhewe. Bareng wis ditata rampung, lawang banjur digembok saka njero, kuncine disaki. “Wis, ayo mangan dhisik. Son, kowe kudu dakkurung nganti mengko. Marga aku wis tanggung jawab tenan karo penyerahanmu marang kangmasmu, mengko ngarepake magrip.”
Sawise Yohan ganti sarung barang, lagek bandane Astirin diuculi. Astirin ora bisa ngglawat. Sanajan karep brontak utawa ngunek-unekake wong lanang degsiya kuwi ana, nanging ora bakal klakon. Pungkasane rak tiwas! Tiwas lara kabeh, pikolehe ya kalah, ora menang lumawan Yohan Nur! Dadi nalika diprintah kon mangan, iya kepeksa dituruti. Sega disendhok lan diulu sakbisane.
Sajrone mangan bareng, Yohan Nur nyritaake perjuangane nggoleki omahe Samsidi. Jare paling dhisik menyang Rumah Sakit Islam. Sawise ketemu karo Pak Dirjan, “Pak Dirjan, dudu Dirman…!” banjur dikandhani yen kantore Samsihi ing dalan Indrapura, ora adoh saka panggonan kuwi. Ya ketemu karo Samsihi. La terus rundhingan yen mengko sore ngarepake magrip Yohan Nur arep ngeterake Astirin menyang Wonorejo IV, omah pondhokane Samsihi. Mesthi wae Yohan Nur awan kuwi uga merlokake menyang Wonorejo dhisik, ben weruh mengko yen njujugake.
“Wah, wis, pendheke iki mau bemo-bemoan lan disambung taksi barang, entek dhuwit akeh mung arep mbelani kowe! Nanging wong kabeh kasil, atiku ya dadi lega! Iki mengko ngeterke kowe ya nganggo taksi wae, cepet, wong aku wis weruh arahe Wonorejo IV! Larang ya ora papa! Nanging mengko yen kowe wis dak pasrahake Kam.., Samsihi, tugasku rak wis rampung. Kowe ora dadi tanggunganku maneh. Mung welingku, ya, Dhik Tirin. Sesuk-sesuk yen aku do lan mrana aja koktampik, ya. Aku wis kebacut seneng kowe, ki!”
Crita! Crita! Crita! Lambe tipis pancen baut crita! Kawit mau critane ora leren-leren. Kamangka Astirin wegah ngrungokake. Mung ya kepeksa krrungu, wong critane terus wae. Lan Astirin sakecap wae ora cumuwit. Cangkeme isih kumunci. Atine isih anyel. Sanajan ya melu seneng, dene Wonorejo
Astirin mengko nginep ing pondhokane Samsihi embuh pirang dina. Disangkani saka kono Astirin arep golek gaweyan. Goleh produser kaset nyanyi, apa manager club wengi. Yen wis bisa nyanyi, oleh hono¬rarium, Astirin gage golek pondhokan liya. Bebas, ora ngrusuhi Samsihi terus. Dene yen Samsihi nglamar, ya mengko telung taun engkas, kahanane srawung lan tata atine kepriye. Yen tetep isih cocog, ya Astirin gelem dinikahi.
Ora nganti mlaku telung taun, saiki wae kahanane srawung wis owah! Astirin wis dudu prawan sing dhek wingi, bocah wadon kang trengginas lan ngandhut greget kepengin urip kang menjila. Astirin saiki mung klumpukan daging lan nyawa, kang babar pisan ora ana ajine. Awake wis rojah-rajeh, atine wis kejuwing-juwing! Barang badheg, ora bakal ngganda amrik maneh!
Astirin ora duwe karep mbalela saka karepe Yohan Nur. Apa pakone arep diturut. Marga ora nurut ya lara kabeh. Dene yen nurut, enggal uwal saka dheweke. Enggal ketemu Samsihi. Embuh panrimane Samsihi mengko priye, nanging genah srawung ijen karo Yohan Nur luwih sengsara katimbang ketemu cedhak karo Samsihi. Samsihi, manut
wiwit dhek jaman sekolah ing SD Ngunut I. Mung mbokmenawa marga kahanane Astirin wis rowak-rawek kuwi panampane Samsihi rada wa. Ora papa, tinimbang degsiya!
Nalika keprungu adan asyar, anggone mangan kabeh wis rampung, Astirin dikon adus. Astirin ya ora nolak. Nurut wae. Mlebu kamar arep njupuk ganti. Mak bedhengus, Yohan Nur nyrondhol melu mlebu menyang kamare.
“Dhik! Aku wenehana tandhamata. Kanggo kenang-kenangan….!”
“Emoh! Rana, ngadohaaa! Ngalih! Aja mrene, aja nyedhak! Ikik! Ikiiik! Adhuhhh! Adhuuh, lara iki! Culna! Culna!” Astirin mbengok. Ya lagi kuwi nyuwara
wis muntab nafsu birahine wis ora bisa dialangi. Kabeh ditendhang, ditrajang, nganti ketekan karepe! Astirin mung bisa megap-megap.
Ngarepake surup ana taksi teka. Sajake wis dipesen karo Yohan Nur. Malah sopire wis kenal akrab. Dikon methuk, jam lan panggonane ora bakal kliru.
Astirin kang wis ora duwe daya lan karep, nyandhang menganggo sak anane. Barange sing kena dikukup terus diblesegake ing tas. Mlaku sempoyongan metu saka omah siksan, ngempet lara kang ora kinira ing sakojur awak, luwih-luwih lakange. Isih rumangsa beja bisa enggal oncat saka omah prasasat neraka kuwi!
Kuwi ana sedhan putih, ulese taksi. Mlebu mrono enggal-enggal. Lagi sepisan kuwi Astirin ngrasakake numpak sedhan. Emane nalika pikiran wis pedhot-pedhot kaya mangkono. Sedhela maneh, montor sedhan kang mesine alus kuwi bakal ngadohake Astirin saka omah siksan, lan ditemokake karo Samsihi kang atine trepsila lan ambeg welas asih! Oh, Astirin selak kepengin kelakon ngono.
Sawise nutup lawang, Yohan Nur uga enggal nusul Astirin mlebu ing mobil sedhan. Ora ewuh pakewuh terus ngrangkul lan ngambung Astirin. Mobil krasa mlaku. Atine Astirin ya njerit kelaran, ya surak-surak. Lara merga isih dipitenah Yohan Nur, seneng marga kasengsaran kuwi enggal mungkur. mengko yen mesine mobil kuwi leren, ateges Astirin wis tekan ing omahe Samsihi! Grenge mesin montor banter ya krasa. Bareng rindhik ya krasa. Rindhik, terus dipinggirake. Mandheg ing pinggir dalan gedhe. Wis tekan? Saka padhange dina sing enggal lengser, Astirin weruh sing diendhegi kuwi omah gedhe magrong-magrong. Omahe Pak Dirjan? Mokal. Dudu omah sing pantes dienggoni pegawe rumah sakit. Nanging Yohan Nur ngakon Astirin mudhun.
mung samanut dituntun mlebu ing sawenehe kamar. Uga dipadhangi lampu neon. Ing pojok ana televisine kelir. Ana meja tulis karo tumpukan buku. Wong lanang nyandhang bregas lungguh ing kanane meja, nanggapi tekane Yohan Nur kanthi ulat nyureng.
“Kok nganti bengi timen! Aku wis nganti kuwatir, kowe mblenjani janji!”
“Kasinggihan, Pak Bas. Larene anggene adus dangu setengah mati. La niki napa. Sip, kok. Kene, Dhik, lungguha kene! Iki Pak Bas, sing arep menehi gaweyan. Kowe saka Ngunut menyang kutha la apa yen ora nyambut gawe, iya, ta? La iki Pak Bas ngurus saksembarange! Enak-enak! Manuta wae!” ucape
pakone wong lan sakepenake. Ora bisa mikir apa-apa, ora duwe karep apa-apa. Ditakoni dening wong sing jeneng Pak Bas ya mangsuli sakecandhake. Weruh uga yen Yohan Nur diwenehi dhuwit pirang-pirang lembar puluhan ewon, terus pamit lunga. Uga mamiti Astirin kanthi ngundang Dhik. Terus ing kamar kari Astirin karo Pak Bas. Astirin tetep ora preduli. Mbok upamane diprejaya ta, Astirin ora bakal nangkis utawa mberot. Pasrah. “Aku saiki wis mati, ora duwe karep,” suwarane batine.
“Kowe saiki daktampa dadi calon pegawe pabrik bleg. Gaweyanmu mung ngecapi bleg, nganggo mesin, gampang wae. Blanjane gedhe, bisa nganti satus ewu sesasi. Beja kowe dakkandhani. Mung nggone ora neng Tanah Jawa kene, nanging neng Nunukan, cedhak Pulo Tarakan. Ora dadi soal, mergane sesuk kowe bareng karo kanca-kancamu liyane mrana numpak pesawat terbang, terus disambung kapal motor. Setaun sepisan kowe oleh prei sesasi, bisa molih menyang Tanah Jawa. Ya numpak montor mabur!”
Mengkono critane Pak Bas sadurunge Astirin dikon leren kumpul karo kanca liyane ing kamar sisih mburi.
Kamar sisih mburi kuwi luwih jembar. Mung ora ana prabote. Digelari karpet abang jogane. Ana wong sanga utawa sepuluh ngono padha lungguhan lan turon ing kamar kono. Wong wedok isih nomnoman kaya Astirin. Astirin ya banjur ngumpul karo wong-wong kuwi. Rasa nelangsane ati isih digawa mrono, mula dheweke ya banjur lungguh ndhepipis golek panggonan sing cedhak tembok. Ulate isih suntrut, durung gelem sapa aruh lan grapyak karo wong sakupenge. Malah wis disapa karo cah wadon sing lungguh jejer karo dheweke, Astirin isih ora gelem mangsuli.
Durung suwe Astirin teka, mlebu rangsum. Diladekake ing piring sing digledheg ing baki kreta. Kabeh kon njupuki pangane dhewe-dhewe. Ngombe lan buahe gedhang barang ya wis dicepaki. Pranyata sakamar mau isine wong sepuluh, ndulu cacahe piring.
Lagi padha mangan, ana wong lanang nyandhang bregas, sepatune nggilap, ngabsen. Diceluki jenenge siji-siji. Jenenge Astirin paling ngisor, diundang kari dhewe. Karo mangan ngono, oleh katrangan saka wong nyandhang apik mau, yen bengi kuwi kabeh turu ing kamar kono. Sesuk esuk jam papat kudu wis padha siyap diangkut menyang Juanda. Numpak montor mabur. Karcise wis ditukokake karo “perusahaan”. Wong mau uga nerangake ngendi nggone jedhing, kakus, lan wong-wong kuwi oleh wae menyang ngarepan nonton televisi. “Nanging aja pati-pati metu saka plataran hotel. Lan jam sepuluh bengi, kabeh kudu wis ana ing kamar kono.
Astirin pancen ora duwe karep lunga saka hotel. Obah wae aras-arasen. Nanging marga nganti saprana klakuane wong-wong mau apik, atine ya rada lilih. Sajake anggone mbutuhake wong kanggo pegawe temenanan, nyatane kabeh urasane dilakoni kanthi becik. Ora main peksan kaya nalika ing tangane Yohan Nur mau. Gek sing nglipur atine Astirin, saiki dheweke ora ijen. Akeh kancane, bebarengan. Nonton wandane wong-wong mau uga ora ngalami rudapeksan kaya dheweke. Raine padha padhang, malah padha gelem guyon barang.
“Jenengmu sapa? Kowe cah ngendi? Kowe kok katon sedhih, apa dimunasika?”
Embuh ping pira kanca cedhake kuwi nyoba ngomong karo dheweke. Uga kanca liya ana sing nyoba blajar kenal. Akire Astirin ya gelem wangsulan. Apa maneh bareng ngrasa gebled pipis, butuh kanca bareng menyang jedhing.
Kanca sing cedhak mau jenenge Muinah. Asal Padangan, Bojonegoro. Ora, ora dipeksa. Paklike sing ngajak Muinah lunga menyang Surabaya, lan dijanjeni digolekake penggaweyan, Ya menyang hotel iki pitulungane.
Astirin arep takon apa dening paklike Muinah uga ngalami kaya Astirin, digedhong lan dirudapeksa nganti awake saiki njarem kabeh? Wurung. Muinah katone
Sok-sok ya golek kayu nyang alas, diedol marang warung sing mbutuhake.
La yen kancane asale kaya mengkono, pegaweyan apa mengko sing arep ditandangi cah wadon-wadon iki? Ah, nanging Astirin wegah mikir. Wis ben, embuh priye laku nasibe. Dheweke arep ngeli wae bebarengan karo wong-wong sabarakane kuwi. Kayane luwih kepenak tinimbang sing dialami mau lan wingi. Nalika Astirin ngadeg arep menyang jedhing, lakangane rasa lara. Mesthi wae kuwi akibat dirudapeksa Yohan Nur wingi kuwi! Anyel, gela, mangkel, getun, nggembuleng ing pikirane dadi siji! Kudu njerit wae! Nanging ya kepriye!? Semplah atine, eling kedadeyan kang kaya mengkono! Nalika kanca-kancane kabeh wis padha turu angler, Astirin nangisi nasibe, nangis kelara-lara.
padha digugahi, dikon adus lan sarapan, rasane kolu durung nganti pedesan. Terus
angel dibedakake. Rumangsane durung kober ngrasakake enake nunggang montor mabur, jebul wis tekan. Wis mudhun. Saka lapangan terbang kono wis ana sing mapag, uga kaya colt pedesan, langsung digawa menyang plabuhan. Terus dikon munggah ing sawenehe kapal, kandhane wong kuwi jenenge ferry, sing numpak wis kebak. Grombolane Astirin ora keduman papan nyeje, dadi ya awor karo penumpang liyane ing dhek. Papan sing dienggo lungguh lan turu ya jogane dhek kuwi, padha digelari klasa apa kertas koran. Barang-barang gawane padha disandhing dhewe-dhewe. Ing kono rombongane Astirin oleh sega bungkusan kertas, karo ngombe akua. Kapal mangkat nalika serngenge manjer ing pucuke mbunmbunan. Durung nganti adoh saka dharatan, Astirin sirahe mumet banget, banjur mutah-mutah. Sega bungkusane mau awan bali metu kabeh saka wadhuke. Dheweke nggleleng, mabuk laut. Ora bisa ngglawat apa-apa!
Nalika nglilir sing dielingi dhisik grengsenge suwara mesin. Jung-jung-jung! Dinane wis peteng. Ora katon apa- apa, kajaba kahanan ing dhek kono. Wong-wong padha turu pating blaseh. Kanca-kancane padha pating blesar. Muinah kandha yen rombongane bebas, oleh lunga menyang endi wae. Mengko yen ana rangsum saka kapal ya dikon njupuk. Mung wae mengko yen kapale labuh, awake dhewe kudu ngumpul mrene. Tangi turu kuwi rasa mabuke ilang. Astirin bisa lungguh lan maspadakake kahanane sakupenge kanthi luwih premana. Kanca-kanca rombongane uga ora akeh sing mencar utawa lunga. Katone kabeh wedi yen banjur ilang, ora bisa bali menyang panggonan kono. Ana sing turu, ana sing thenger-thenger, ana sing omong-omongan karo penumpang liya.
Nalika oleh rangsum saka kapal, kepala rombongan, wong lanang sing nyandhang sarwa bregas wiwit dhek wingi, Astirin tetep ora ngreti sapa jenenge, ngabsen lan ngandhani yen bengi kuwi nganti wayahe kapal labuh wong-wong bebas, oleh lunga menyang endi wae. Sesuk watara jam siji awan, kapal bakal labuh ing Tarakan. Kabeh kudu kumpul, lan mbanjurake laku sarana wong lanang kuwi dadi cucuk lakune. Dadi kaya sing dikandhakake Muinah mau.
Astirin ora bisa turu. Lungguh njenger ing panggonane karo mikirake nasibe. bakal kepriye? Enak, apa ora kepenak? Penumpang liyane racake padha turu pating gloso. Njaban kapal, peteng ndhedhet, ireng thok. Apa tegse bengi kuwi bebas, oleh lunga menyang endi wae? Wong ora bisa oncat saka kapal? Astirin nyengir.
Bosen lungguh, bosen klesetan, bosen krungu mesine kapal kang jung-jung-jung ajeg wae, Astirin banjur ngadeg, jumangkah mlaku. Menyang endi? Ya mung sakupenge dhek kang dipadhangi lampu neon kuwi. Wong-wong sing ana ing kono ya ana sing lungguhan, utawa ngadeg ing pinggir lendhetan pager. Kabeh katon ayem, lan mung bisa nunggu nganti dinane padhang lan kapale labuh. Astirin wegah arep nggabung karo wong sing padha lungguhan. Ora tepung, lan dudu rombongane. Wong-wong kuwi padha arep menyang endi, ya? Gek apa lelungan ngene iki wis dadi pakulinane? Tegese ora mung sepisan iki? Ndulu ayeme, kok sajak ora anak problem kaya dheweke!
Fafafami, rereremi! Fafafami, rereremi! Hiu! Fafafami, rereremi!
Lan antarane jung-junge swara mesin kapal lan kumresege ombak segara, Astirin krungu swara gitar kang mantep.
Kenapa dheweke ora lumaku ing iline donya musik kuwi? Kenapa saiki kabuncang ing kapal kene? Gek ora ngreti menyang endi bakal lakune!
Ora diniyati lakune Astirin marani swarane musik nggoncang semangate kuwi. Ing sisih kana, ndhuwur. Astirin ndadak munggah andha barang. Sajake asale saka kamar ing mburine setir. Lawange menga, katon padhang.
Janggute wiwit manggut-manggut, sikile melu lincak-lincak! Ah, donya sing aduooh, rasane wis suwe banget Astirin ninggalake omahe Tranggana, lan pepisahan karo Ratri, Wiwin! Bocah-bocah enom sing seneng musik trojing-trojing!
Mlebu bleng ing kamar, banjur wae docengkerem sunar padhang abyor. Keblerengen sedhela, nanging banjur terwaca apa sing ana ing kamar kebak swara regeng kuwi. ana peturone, meja cilik, radhio lan tape-deck. Ana wong lanang
Wong lanang mau njenggirat. Noleh marang Astirin. “Hai!” Pranyata isih enom.
Kebeneran, Astirin ora perlu rikuh. “Aku pareng melu ngrungokake Michael Jackson?” atine Astirin wis kerasukan musik. Lali lara-larane lelakon wingi.
“Panggonane ora ana,” wangsulane sing duwe kamar. Swarane musik dibleretke.
“Aku ngadeg neng kene ya gelem.”
“Yen gelem lungguh neng dhipan kono, mangga. Nanging satemene penumpang ferry ora oleh mlebu mrene. Apa maneh bocah wadon!”
Astirin gela. Dadi tumindake iki nerak peraturan kapal! Ah, kena apa, ing donya iki akeh lawang menga nanging diaweri larangan sing Astirin ora oleh mlebu? Semangate ora sida adreng. Nelangsane bali ngrambati ati.
“Ya wis, yen ora oleh!” Ya mangkel, ya sumengit.
“Lo, lo, lo! Ora papa, kok, Dhik. Mlebua, ta. Aku sing kuwasa ing ferry iki, kok. Gage, mlebua!”
Ati wis kebacut tatu. Nanging Astirin meksa mlebu. Kanthi ati gendhulak-gendhulik. Dheweke
wong lanang sing duwe kamar. Mesthine ana perangan ing awake kang narik kawigaten dene wong lanang mau kon ngidini Astirin nerak peraturan kapal. Perangan sing endi, embuh! Yakuwi sing marakake dheweke rumangsa diblejeti. Isin. Nanging apa sing kudu diisini, wong nyatane awake Astirin ki wis bobrok, lethek, mbuwak kabeh. Astirin ora perlu kewirangan maneh. Kawirangane wis dijarah Yohan Nur! Awake diblejeti saiki wis ora apa-apa!
“Iki albumi Michael Jackson sing muncul akhir taun. Sing luwih anyar wis ana maneh. Dheweke jan seniman musik tenan! Promosine kanggo lagu Black or White iki dibandhani gedhen-gedhenan! Kamangka sajane musike prasaja banget. Nanging lagi wae metu terus ngranggeh pucuk gunung! Ing Tanah Jawa meh ora kendhat radhio swasta saben jam ngumandhangake lagu kuwi! Hiu!” Astirin ngoceh kaya yen lagi omong karo kanca-kancane saklas. Heh, lagek apa ya, cah-cah kancane kuwi saiki? Nggarap PR-e Pak Seta mesthi! Selasa malem Rebo, sesuk ana matematika! Mesthi ora ana siji-sijia kancane sing mikir yen Astirin saiki lagek ana ing kapal sing nggawa dheweke menyang Tarakan! Ora ana! Kanca-kanca kuwi pancen anake wong kepama, wong kecukupan. Ora bakal mrangguli lelakon kaya nasibe Astirin!
Nganti Black or White rampung, sing ana ing njero kamar kapal mung meneng-menengan. Mung padha manggut-manggut ngrasakake nikmate lagu. Bareng rampung, lagi sing duwe kamar mbleretake radhio, dilirihake.
“Kenalke dhisik, jenengku Hamdaru.” mucap ngono karo ngulurke tangan.
Kacipuhan Astirin nampani. “Astirin. Sori ya, mesthine aku sing nepungake dhisik. Wis suwe, Mas, ngasta kapal iki?”
“Wis telung taunan iki. Lo, kowe kok numpak ferry iki arep mulih utawa lunga menyang Tarakan iki?”
“Mulih? Ora. Aku lagi sepisan ndhil iki lunga numpak kapal. Mau numpak montor mabur saka Surabaya. Ya lagi sepisan mau. Embuh. Aku melu uwong, kok. Jare arep digawa menyang Nunukan dikon mergawe ing pabrik bleg. Nunukan kuwi ngendi ta, Mas? Jare cedhak karo Pulo Tarakan sing dituju kapal iki?”
“Lo! Kowe ki arep menyang Nunukan? Ora mung menyang Tarakan?” Katon gumun.
“Kok gumun. Apa ana anehe?”
“Gumun, marga adate sing numpak kapal iki mung nganti tekan Tarakan. Wong-wong sing wis suwe manggon ing pulo kuwi. Pegawe Pertamina sing akeh. Lan keluwargane. La kowe? Melu sapa kok arep menyang Nunukan?”
“Aku ora ngreti, Mas. Aku dibujuk, dipelet, dijiyat diteken kontrake budhal menyang Nunukan karo rombongan wong wadon-wadon liyane. Nanging wong-wong mau pancen wis padha diniyati saka desa asale. Bareng aku, dirudapeksa terus langsung esuk mau brangkat numpak montor mabur. Priye, ta, Mas. Apa nyambut gawe ing pabrik bleg ing Nunukan kuwi rekasa? Jarene bayarane gedhe, nganti atusan ewu sesasine?”
“Ah, sing bener! Endi ana pabrik bleg ing Nunukan! Kowe diapusi ngono kuwi jenenge. Nunukan kuwi pulo sepi, mung gegrumbulan thok. Wong sing mrono adate wong slundupan, dislundupake menyang Tawao, laladan Malaysia. Aku dhewe durung tau mrana, nanging critane mengkono. Coba mengko daktakokne juru mudiku, Sahudin.”
Atine Astirin balik dadi giris. Mau wis rada mari nalika keprungu musik. Saiki prasaane dadi getir maneh. Kepriye mengko nasibe? “Dadi, kena apa aku wong wadon-wadon iki digawa menyang Nunukan?”
“Nuwun sewu, ya, aku ora medeni. Yen wis mlebu menyang Malaysia, dianggep buron. Diburu-buru dening polisi Malaysia, nanging didagangake dening para penadhah. Didadekake pelayan bar ing kutha-kutha Ma¬laysia, alias wong palanyahan.”
“Oh, aku iki priye taaa??” pambengoke Astirin kelara-lara nangis. Saiki oleh katrangan luwih genah menawa dheweke kuwi bakal didadekake wong rusakan!
“Lo, lo! Aja nangis neng kene, Dhik! Aja percaya dhisik karo omongku. Mengko yen Sahudin teka, dakkone crita. Dheweke luwih suwe ngladeni feri iki, pengalamane luwih akeh. Bab wong dagang gelap ing Nunukan dheweke yang ngreti akeh!”
Astirin wis ora bisa krungu apa maneh sing dicritaake Hamdaru. Pikirane muded, ngreti yen lelakone bakal ketula-tula. Oh, apa iki paukumane wong yen mbalela, ora nurut marang wong tuwa?
Atine Astirin mung tap-tapan thok nalika wong brengosen sing jeneng Sahudin teka lan manut pakone Hamdaru nyritakake kahanane ing Nunukan. Sahudin tau mrangguli wong-wong wadon sing dislundupake menyang Tawao. Let sesasi ana sing keplayu bali, awake wis dhedhel dhuwel marga dipilara wong Malaysia. Bocah mau nglawan nalika arep dirudapeksa dijak kumpul turu. Wasana dheweke mlayu, lan kasil oncat saka dharatan kanthi nyolong prau. Manut critane cah wadon mau, kanca-kanca liyane padha dadi pelayan bar, nanging satemene ora liya ya dadi barang dagangan, dadi pelacur sing wis ora wenang maneh nampa keuntungan dhuwite. Prasasat budhak belian! Diuber-uber dening polisi resmi, diperes dening para bandhol sing dadi pak-pakane utawa mbok-mbokane!
“Wah, la aku terus priye, Mas?! Terus priye??!!” panjerite Astirin. Ngreti yen donya sing arep dilakoni peteng ndhedhet lelimengan! Critane Sahudin kuwi jan nggegirisi ati temenan. Astirin malah wis ngrasakake sapira cilakane wong sing dicritakake Sahudin mau.
Hamdaru lan Sahudin ora bisa pitulung luwih akeh maneh. Padha ora wani ngandut risiko yen ndhelikake Astirin, oncat saka rombongane. Yen konangan, mesthi bakal memungsuhan karo sindikat dagang wong petengan sing racake padha bandhol-bandhol wani mati. Nganti mudhun tekan Tarakan, Hamdaru lan Sahudin kudu ngeterake penumpang kabeh cacahe cocog lan kanthi slamet. Ora wani main-main.
Astirin nglokro atine. Ancur luluh. Dheweke ngrasa ijen tenanan ing donya iki. Lan nasibe elek. Apa wani bakal nglakoni urip kang kaya mengkono? Dadi wong palanyahan, wong wadon nakal, dosa, lethek…! Emoh! Emoh! Emoh! Nanging kepriye anggone arep ucul, arep uwal saka lelakon iki?
“Yen bisa aja nganti mlebu ngliwati tapelbates Ma¬laysia! Marga yen wis ndharat mrana, kena praturan kana, wong-wong slundupan kuwi wis ora ana regane kajaba mung dadi buron, utawa barang royokan. Dikuya-kuya, utawa dadi rebutan. Hak pribadine wis ilang blas! Yen isih ana wilayah
Astirin metu saka kamar ndhuwur kanthi ati semplah. Mudhun andhane fery kudu anjlog wae pisan, ben kebentur dhek wesi, utawa mlebu segara pisan! Kahanane isih peteng ndhedhet, dadi mangsa weruha penumpang liya upama Astirin nekad bunuh dhiri ambyur ing segara!
“Heh, aja! Kowe kudu bali menyang rombonganmu. Kudu ndharat ing Tarakan slamet kabeh!” Tangan sing kuwat mara-mara wis nggondheli kenceng. Hamdaru! Astirin mudhun lan diterake balik menyang dhek panggonane para penumpang kanthi dilawani pemudha kang gagah kuwi. Bali tekan panggonane, ora ana sing nggatekake. Astirin ya banjur trima, bali lungguh ing sandhinge Muinah. Atine tetep karanta-ranta mikirake nasib lelakone sing mapag dheweke, nanging Astirin emoh nangis maneh. Kuwi mau kabeh marga salahe. Kena apa keplayu saka Buamin? Kena apa mbalela? Saiki dheweke kudu nrima! Pikirane nglangut!
“Wis jam pira iki?” Muinah takon karo ucek-ucek mripat.
“Embuh! Isih bengi!”
Muinah marem oleh wangsulan. Terus bali turu maneh. 0, wong kuwi ora ngreti bakal kepriye nasibe sesuk. Mula ayem wae! Dene Astirin, ngreti bengine bakal bablas peteng ora awan-awan maneh! Kaya mengkono kuwi gambarane nasibe!
Esuk, nalika wis padhang lan oleh rangsum, Astirin iya mangan. Kepala rombongane kang tansah macak bregas, ngabsen lan katon marem, sajake lakune bakal slamet ora ana apa-apa. Dina iki ulate rada kendho. Wani ngguyoni cah wadon sing rupane katon klimis. Astirin ya tansah dilirik wae. Nanging Astirin ora menehi ati. Malah kepara benci. Astirin kudu napuk cangkeme wong kuwi! Mesem-mesem, nanging
marang dheweke. Rezeki kanggo wong bregas kuwi, nanging nasib cilaka kanggone wong wadon-wadon iki!
Awan kuwi Astirin kober nylamur omong-omong karo penumpang liya. Dheweke ora niyat ngandhakake nasibe, kuwatir yen mung bakal digeguyu wae. Dheweke mung kepengin ngreti wong-wong mau uripe ana Tarakan kepriye. Arep ngreti kahanane Pulo Tarakan. Ora sengaja Astirin ya kepranggulan karo Sahudin sing lagi nganglang ing dhek kono.
“Fery iki mengko budhal saka Tarakan terus menyang endi?”
“Balik ngidul, menyang Balikpapan maneh.”
“Sesuk watara jam siji awan. Dadi labuh watara patlikur jam.”
“Dadi penumpang sing saiki kabeh kudu mudhun?”
“Iya. Tarakan tujuan wekasan. Penumpang anyar wiwit sesuk mlebu, sawise fery diresiki lan disiyapake rangsum lan bahan keperluan layar liyane.”
Kenapa Astirin tansah takon-takon bab kahanan in Tarakan? Dheweke kepengin duwe gambaran panggoan kuwi. Rumangsa wis katog tangise, kelara-larane ati, saiki dheweke duwe krejet arep polah saka atut iline lelakon. Dheweke ngrasa wiwit sepisanan oncat saka Ngunut, kuwi ngendelake tekad anggone brontak, nglakoni pegaweyan sing nggugu sakarepe dhewe. Emoh diatur Mbokdhe Nik lan Pakdhe Mar dijodhokake Buamin. Nanging kena apa bareng ketemu Yohan Nur mudhun saka bis kota kok banjur ora nduweni niyat brontak? Kena apa wiwit kuwi dheweke manut wae iline lelakon, manut wae karo karepe Yohan Nur. Ora polah nggugu sakarepe dhewe. Nganti dirudapeksa Yohan Nur, digawa taksi menyang Hotel Madusari Jl. Pandegiling dipasarahake Pak Bas, terus diangkut menyang lapangan nggegana, Astirin mung manut miturut wae. Kaya-kaya masrahake nasibe lelakone marang wong liya! La kok edan, dheweke sing duwe urip kok nasibe dipasrahake marang liyan, dudu karepe dhewe! Endi, pribadine sing kumendel wani mberot saka ngomah wingi? Endi?
Wiwit esuk mau, wiwit mangan rangsum esuk ing kapal mau, graitane tangi. Ora! Astirin kudu duweke Astirin. Ora masrahake lakune nasib marang wong liya, marang wong lanang bregas sing mripate jlalatan kuwi! Dheweke arep minggat! Wiwit diosikake atine kuwi Astirin wiwit nyiasati kahanan sakiwa-tengene, takon-takon kahanane Pulo Tarakan. Luwih becik brontak lumawan iline nasib kang durung karuwan genahe katimbang pinasthi arep dadi wong palanyahan lan buron ing Tawao. Embuh mengko ing Tarakan uripe kepenak apa ora, nanging yen manut iline nasib bareng rombongane kuwi genah yen ora kepenak. Manut caritane Sahudin mau bengi!
“Kowe kudu adharat ing Tarakan slamet kabeh!” wanti-wantine Hamdaru, sing nylametake Astirin saka bunuh dhiri.
Luwih becik nyoba brontak katimbang bunuh dhiri! Kepenake urip iki kudu digayuh, kudu diranggeh. Ora kok ngintir manut iline nasib!
“Aja nganti mlebu tapelbates Malaysia. Ing kana ajine dhirimu nglengkara, kowe ora duwe daya apa-apa. Kowe mung dianggep buron, utawa barang dagangan! Yen isih ing wilayah Republik Indonesia, hak kadidene
kaya swarana Tranggana! Ah, swarane wong-wong becik kang gelem aweh pitutur. Ngrasuk banget ing atine Astirin.
Watara jam rolas entuk rangsum maneh. Dikandhani karo wong fery yen kuwi rangsum pungkasan, marga sakjam engkas fery arep labuh, lan kabeh penumpang mudhun dharat. Kapten lan para pegawe fery ngaturake slamet pisah. Muga-muga bisa ketemu maneh ing wektu lan lelungan liya kang ndhemenake maneh.
Rangsum kuwi dientekake gusis dening Astirin. Dheweke wis siyaga, mbokmenawa ora bisa oleh pangan maneh ing wengi sing arep teka.
Tarakan plabuhane ketara yen wis ora alami. Ketara yen wis direkadaya dening tangane manungsa. Fery ngrapeti dharatan, Astirin ngadeg njejer ing ngarepan karo maspadakake kahanan. Kiwa-tengene kapal ana prau-prau akeh, nanging ora ana sing gedhene ngembari fery. Astirin wis oleh katrangan saka para penumpang dudu rombongane, racake keluwarga pegawe Pertamina. Utawa wis duwe penggaweyan tetep ing Tarakan, kaya ta tukang dodolan bakso, utawa jamu gendhong. Sing arep lunga menyang Nunukan ora ana!
Rombongane Astirin diklumpukake ing sawenehe omah seng utawa gudhang ora adoh saka panggonane prau-prau labuh.
“Aja lunga-lunga. Ana kene wae, nganti wayah surup. Ing wayah surup lagi kene numpak prau maneh menyang Pulo Nunukan,” omonge wong bregas sing mimpin rombongan kuwi.
Ing gudhang kono pemimpin rombongan mau sajak wis kulina banget karo kahanane. Tepungane akeh, wong lanang-lanang sing pating plirik karo mesem nyawangi rombongan wong wadon-wadon enom iki. Astirin ngrasa yen dheweke sarombongan kuwi kaya wedhus-wedhus ing pasar kewan sing dilirik para bakul sing
menyang Nunukan ora arep dimergawe ing pabrik bleg, kaya sing dicritakake sing jeneng Pak Bas kae, nanging arep dislundupake menyang Tawao. Nyatane Astirin mau ora ngonangi wong sing crita prekara Nunukan panggonane pabrik sing akeh pegawe wadone. Ora. Wong-wong penumpang kapal mau racake wong Tarakan. Ya mung rombongan iki sing arep nerusake menyang Nunukan. Kuwi wae kudu sesidheman. Nyatane digawa ora ngetarani menyang gudhang, terus ora oleh metu-metu ndeleng Pulo Tarakan! Yen ora dhedhemitan, kena apa lungane rombongan kudu ngenteni wayah surup? Lungane menyang Nunukan wayahbengi, ben ora konangan polisi sing njaga pesisir lan tapelwates.
Astirin kepengin enggal kudu uwal saka rombongan kuwi. Nanging kepriye? Wong tansah diawasi ngono. Gek Astirin ora ngreti kahanane njaban gudhang, apa kebonan kaya lemah ing Ngunut kae. Ah, ora mungkin. Gek masarakate kepriye? Wong-wonge apa gelem tetulung apa malah arep mungsuhi? Mengko gek ketemu karo wong sing kaya Yohan Nur kae! Gelema tetulung nanging duwe pamrih luwih malak, luwih degsiya!
wadon iki babar pisan ora katon sedhih nglakoni urip mengkene. Sajak seneng wae. Bisa uga dirasa luwih kepenak katimbang golek rencekan kayu menyang alas, kang oleh-olehane ora sepiraa. Sok-sok ora payu didol, lan ora bisa tuku pangan. Numpak montor mabur, numpak kapal, lan tansah diwenehi pangan kang murwat. Apa sing kudu disusahake?
“Awakku adhem panas,” wangsulane Astirin. Dheweke ora bisa nrima nasibe kaya mengkono. Luwih-luwih maneh iki mengko, yen wis mlebu tapelbates Ma¬laysia, awak iki ora ana ajine, mung dadi buron utawa barang royokan! Hak azasine ilang blas! Nrawang pikiran kuwi sing sakjane marahi Astirin nggreges. Ah, dheweke kudu enggal uwal saka rombongan iki!
“Daklapurke Pak Nggantheng, ya?”
“Ora susah. Aku biyasane ya ngono, kok. Mengko yen wis
nyoba turu, ngglowo ing jogan gudhang dilemeki
Astirin dihoyog, digugah. Rombongan dikon padha adus, lan banjur dikon mangan. Didumi sega dhus-dhusan, karo ngombe akua. Astirin durung ngrasa suda gemregese awake. Pikirane malah saya kawur. Karepe kepengin endang oncat saka rombongan kono, nanging katone ora ana dalan liya kajaba mung kudu manut miturut apa pakone pemimpin rombongan.
Bareng kahanan wis peteng, pemimpin rombongan aweh instruksi maneh yen rombongan arep dibudhalake nganggo prau cilik. Dudu kapal maneh. Gampang oling. Mula rombongan kudu lungguh kang anteng. Wiwit metu saka gudhang iki mengko, ora oleh ngomong banter. Luwih meneng luwih becik. Apa maneh mengko yen wis lungguh ana ing prau.
Ing wayah bengi Tarakan jan peteng ndhedhet. Saora-orane panggonan sing diambah Astirin sak rombongan. Ora ana lampune listrik. Anane mung kelip-kelip lampu senthir, bisa uga duweke wong warungan, utawa lampune prau. Lampu kaya mengkono mratandhani yan wewengkon kuwi ana menungsane. Dadi sanajana kepriye wae, rombongan kuwi isih cedhak karo wong urip sing nyumet senthir.
Kanthi cenunukan rombongane Astirin diirit menyang panggonane prau. Dalane peteng, munggah-mudhun marga lemahe ora rata, lan lemahe mbanyu. Ambune iwak buthuk nyogoki irung. Anyir, badheg, amis, nyegrak. Kaya ngene iki dalan menyang papan pegaweyan pabrik bleg? Ketara banget yen ngapusi. Yaiki dalan sing tumuju menyang Neraka Tawao! Nerakane ngaurip kaya sing dikandhakake Sahudin wingi. Rombongan iki, sing uga dikatuti Astirin, lakune bakal mrana, menyang neraka! Hiiih! Padhang wis ginanti peteng. Wis tekan watese wengi. Watese dhaerah Republik Indonesia sing manungsa Astirin isih nduweni hak azasi kamanungsan. Bubar kuwi, la iki mlaku iki, tumujune menyang tapelwates dina iki lan sesuk, awan lan bengi, Indonesia lan Malaysia, manungsa mardika lan buron! Endang! Endang! Gage mberota! Gage uwala! Oh, Astirin, yen kowe nganti kebletheng sikilmu mlebu laladan negara Malaysia, ateges sikilmu wis keplosok ing neraka! Mangsa bisaa bali menyang alam kamardikan maneh kowe! Ayo, gage enggal oncatana rombonganmu kuwi!
Batine kumrungsung kaya mengkono. Utek lan atine panas, cenut-cenut. Nanging apa kang klakon? Astirin ora duwe daya merat saka barisane rombongan wadon sing iring-iringan munggah-mudhun pesisir kang dhasare njemek mbanyu. Mung bisa manut miturut. Arep uwal ki kepriye, wong peteng lelimengan ngene, gek lemahe ora warata! Astirin ora ngreti wujude kahanan ing kono. Mung peteng, ireng, ora kasat mata. Dadi upamane mlayu mberot, ora wurung ya nunjang palang nubras-nubras galengan utawa tlundhakan. La terus, upama bisa ndhelik, apa mengko dheweke bisa njaluk pitulungan uwong? Apa ora malah wong mau arep ngganyang dheweke? Astirin ora bisa uwal, mung ngatut iline laku munggah menyang prau, mapan lungguh empet-empetan, dheweke oleh panggonan pinggir. Cedhake Muinah. Nalika prau dibrangkatake, Astirin saya nelangsa, wis ora liwat dharat, tujuan Nunukan wiwit dianyaki. Wahdhuh, tangeh lamun bisa uwal saka rombongan. Mengko yen wis tekan Nunukan, luwih angel maneh. Sapa sing arep tetulung nggawa Astirin bali menyang Tarakan? Prau genah langka! Lan sing duwe, mesthi mbelani pemimpin rombongan!
Cukup adoh lakune prau, Astirin sing sirahe mumet mabuk, rubuh ngiwa, ambyur ing segara. Byurrr!! “Tulung! Tulung! Haep!” Banyune wis jero. Haep! Haep! Haep! Astirin klelep kecemplung segara. Peteng ndhedhet!
“Tulung! Tulung! Kancaku kejegur segara! Tulung!” parabengoke Muinah.
Marga panjerite Muinah, isine prau dadi geger. Ana wong kecemplung segara! Ana wong klelep! Sing endi wonge? Kae! Kae! Suwarane glagepan neng kana! Gage!
“He! He!! Meneng! Meneng kabeh! Aja paring jlerit! Aja padha obah, mundhak praune oling lan numplak!” pambengoke pemimpin rombongan.
“Mau neng kono, kok. Bocah mburiku. Ngantuk mbokmenawa, wong banjur plung ngono wae! ah, mesakake! Durung tekan nggone wis klelep!”
“Ssstt!! Meneng! Meneng kabeh! Ben dakuruse!”
“Ana sing kecemplung! Jarene bocak kuwi!”
“Mriki le, wau, nyemplunge!”
Ana lampu sorot loro padha pating clorot madhangi panggonane Astirin kecemplung. Ora ana. Ora katon. Ora ketemu. Astirin ora glagepan mecungul ing lumahe segara!
“Priye, ta, kok bisa kecemplung?”
mrika! Nggih plung ngoten mawon! Sakaken!”
“Wah, yen kandheg nggoleki ngene barang, gak isa sampek tengah wengi iki engkuk!” gumremenge tukang prau marang pembantune.
“Ya sabar dhisik, wong pancen ana kacilakan.”
“Sabar priye. La nggoleki wong klelep ing lumahe banyu segara sak arat-arat ngene, kathik wayah bengi pisan! Mbbook! Wani ninggale, gak kentekan wektu! Tekan Nunukan isih jam rolas, dadi ana ngaso sethithik kanggo nyiapake sing padha arep
meneng, Mung neruske nggoleki sing kecemplung, ngobahake sinar mrana-mrene. Tetep ora mrangguli. Astirin wis mati tenan? La wong wis samana suwene ora mecungul ing lumahe segara!
“Wan, cilaka aku, yen rombongane nganti kalong! Bayaranku ya dicoplok!” pemimpine rombongan ngresula. Kuwi mau kepriye, ta, kok nganti kecegur?!”
“Wah, yen lampune padha pating clorot ngene, bisa dititik kapal patroli! Awase eram e, kapal patroli ngono iku. Mulane aja diumbar wae sorote sinar kuwi!”
“Sing ngumbar ya sapa, wong iki ya dienggo nggoleki wongku, kok!” rada ngeyel pemimpin rombongan kepengin ngajak wong prau kabeh melu nggoleki Astirin.
“Yen bocahe ora bisa nglangi, percuma. Mesthi wis kerem, lan terus digondhol omah wengis ing dhasare segara. Gak kira bisa ditemu neng kene. Paling bathange wis kentir aduoh mrana. Mengko kari-kari muncul rong kilo meteran ka kene. Embuh yen bocahe bisa nglangi. Yen bisa nglangi pancen bisa ditulungi. Nanging yen bisa nglangi, mesthine ora banjur silem ora muncul-muncul. Mesthi enggal mecungul perlu narik napas. La endi, saiki saprene ora muncul ngono. Mesthi dheweke ora bisa nglangi!” sing duwe prau, nyekeli tali layar karo kemudhi ing bongkote prau.
“Ning ya digoleki dhisik sautara wektu. Dienteni, mbokmenawa muncule kari,” kandhane pembantune. Katone luwih sabar, luwih sareh.
“Iya. Ning aja nganggo slorat-slorot, lampu sorote kuwi. Petengan wae, ben ora ngetarani prau kita iki!” Wong saka dharatan isih cedhak. Yen polisi ing dharatan weruh solahe lampu kita, rak terus wae awake dhewe dibledig!”
Pancen saka dharatan durung nganti ana satus meteran. Mula iki mau mesine prau terus uga dipateni, kuwatir yen unine mesin keprungu saka dharatan Bareng anggone ngenteni wis katog ora keprungu anane awak uwong muncul ing lumahe banyu, sing duwe prau kandha maneh, “Priye iki? Sida budhal apa ora?”
“Iki mau priye, ta? Kena apa dheweke lara ngono kok lungguh neng pinggir?” pemimpin rombongan ngurus maneh. Dheweke jan sing tanggungjawab karo lakune wong wadon-wadon kuwi!
“La kula nggih mboten ngretos yen piyambake ajenge nyemplung,” bantahe Muinah.
“Sengaja nyemplung apa kecemplung?”
“Konok, wong turene sakit. Sak sonten niki wau nggih tilem, tangine nggih digugah. Larene mendel, kula jak ngomong mboten mangsuli kathah. Wingi nika nalika numpak kapal, nggih mabuk laut, luntak-luntak. Tileman mawon. Ketingale boten saras, kok, lare niku! Wau nggih haep-haep, njaluk tulung. Mboten saged nglangi.
“Dudu kancamu saka ndesa?”
“Sanes. Wong panggihe kalih kula enten hotel. Dhatenge kantun piyambak.”
“0, iya. Kelingan aku. Sing ngeterke Enur yen gak salah.”
“Wis, yokapa? Rundhingan terus, tah, sampek awan?”
“Ya wis, budhal wae! Ditinggal! Mesakake liyane, yen ditundha,” wasana ujare pemimpin rombongan.
Prau banjur wiwit obah-obah. Mesine diunekake. Layare dipasang.
Nalika sepisanan nyemplung banyu, Astirin pancen gupuh kabeh. Sikile kroncalan, wedi klelep. Kecemplunge setengah sengaja, setengah wedi. Pancen kahanane awake gemreges kabeh. Nanging kapan maneh uwal saka rombongan kuwi yen ora saiki. Haep haep tenan. Tangane sraweyan. Golek pitulungan. Ing nalika kuwi,
mengkono, atine dadi teteg. Solahe awake ora gugup, ora srawehan. Lan banyu segara sajak kena diajak rujuk. Marga
cekelan. Astirin umpetan ing ngisor prau. Ambegane ditata, bolongane irunge bisa dientas saka njeron banyu. Malah bareng wis pinter golek cekelan ing prau, dheweke bisa krungu kabeh apa sing diomongake dening wong-wong penumpang prau. Sorote lampu sentolop bisa diendhani.
Nalika prau obah maheh arep ninggalake panggonan nerusake laku, Astirin rada dheg-dhegan. Mengko dheweke priye yen ora cekelan prau. Apa arep nerusake cekelan prau? Ah, ora! Kekarepane sakawit ora mengkono. Dheweke arep bali menyang dharatan. Apa bisa nglangi mrana? Kudu bisa. Dheweke wis krungu yen dharatan durung pati adoh, dadi mesthine luwih gampang nglangi mrana katimbang terus ngetutake lakune prau. Yen arep menang, kudu wani nyoba merangi. Aja wedi lan pasrah sadurunge nyoba nglawan. Upama nganti klelep marga ucul saka cekelan prau, ya ora papa. Luwih becik
Prau mungkur, Astirin ngeculake kanthi ora obah. Dheweke ora kuwatir klelep maneh. Lo, la kok bisa kemambang! Sirahe bisa methengel. Dheweke bisa ngendhaleni dhiri, pikiran tetep adreng, awake sanajan diobahake ora kudu kelem wae. Dheweke wis bisa ngawasani banyu segera, diajak kekancan aja nganti nglelepake awake! Bareng prau wis ora keprungu maneh, Astirin kanthi pikiran manther nyoba ngobahake awak, sikil dijejakake, awak dikambangake, tangan kekaro diolahake, tumuju marang panggonane lampur sing pating kerlip. Mesthine sisih kana kae panggonane dharatan Tarakan. Astirin kasil nglakokake awake nyedhaki dharatan sing ana lampune pating krelip mau.
Pranyata nglangi bali menyang Pulo Tarakan luwih gampang. Sedhela wae wis tekan. Saiki Astirin dadi wong mardika maneh. Ora kereh dening sapa-sapa, nanging bisa nglakoni apa kekarepane. Dheweke emoh kecekel tangan liya maneh. Mula sanajan wis kasil ndharat ing Tarakan, dheweke ora grusa-grusu terus mentas ngono wae. Waspada. Tetep umpetan. Isih kuwatir mbokmenawa ana antheke rombongan saka Surabaya sing kudu nggoleki lan nangkep Astirin.
Astirin maspadakake kahanane plabuhan prau. Lan banjur duwe gambaran. Dheweke ya weruh panggonane kapal fery sing ditumpaki wingi. Nanging ora wani nyedhak. Kuwatir yen antheke rombongan wingi ana sing nelik nekani mrono, ora wurung Astirin bakal ketangkep maneh.
Sidane Astirin mentas ing panggonan kang adoh saka panggonan prau. Ake grumbule, akeh ombake. Rada rekasa sethithik, nanging sidane bisa ndharat. Awake atis, sandhangane kebroh, nanging ora kepikiran marga atine seneng dadi wong mardika. Dheweke mung arep golek panggonan kang garing, kang gak kena kanggo pandhelikan sajrone wengi iki. Ing panggonan kang dirasa aman, dheweke wuda, klambine diperesi nganti apuh. Sawise kuwi banjur dienggo maneh. Klambi teles nanging apuh, mesthi enggal garing yen tetap dienggo mengkono. Entuk panggonan kaya tilas omah panjagan. Astirin banjur ndhelik ing kono. Ora kanginan, upama udan ya orang kodanan wong ana payone. Njintel ing kono dheweke bisa turu.
Parak esuk Astirin wis tangi. Saiki kahanane Pulo Tarakan cetha wela-wela. Isih sepi, wong durung akeh sing tangi lan makarya. Marga klambine isih malem, Astirin ora wani menyang dharatan luwih adoh. Dilampu dolanan pasir ing pesisir, karo dhedhe ngepe awak lan klambi. Dadi upama dikonangi wong golek iwak, katon lumrah ing pesisir klambine teles. Nanging sing diarep-arep tenan dheweke enggal ketemu karo wong wadon. Yen padha-padha karo wong wadon, Astirin ora perlu cubriya apa-apa. Wong wadon ing Tarakan, mesthi wong sing golek panguripan kanthi gemi lan trepsila. Ora drengki sing duwe maksud nyilakakake wong wadon liyane. Ora dadi agene rombongan sing arep meres tenagane wong wadon kaume. Lan tenan. Nalika ketemu wong dodol sega ing warung cedhak panggonane prau-prau labuh, tekane Astirin ing kono ora dianggap aneh, ora dianggep liya. Dikira ya anak prawane wong kono sing durung dikenal dening bakul sega.
Weruh Astirin alon-alon nyedhaki panggonane, wong mau nyapa, “Arep tuku sega, Ndhuk?”
Astirin gedheg. Nanging ora banjur nglungani. Malah nyedhak karo mesem-mesem. Dheweke kepengin kenalan, lan ngreti suasanane.
“Laris, nggih, Mak?”
“Lumayan. Ya cukup nggo ngubengake urip. Kowe kok isuk neng kene perlu apa? Kowe rak dudu prawan kene. Ngendi pondhokanmu? Wong dodol sega kuwi kober ngurus-ngurus mengkono margane sing tuku sega lagi dhong mendha.
Wah, kok ndadak takon mengkono barang! Apa wong kene iki kabeh wis kedhaftar, dadi yen ana wong anyar enggal konangan. Yen ora ganep wangsulane, banjur diprekarakake marang polisi? Gek mangka Astirin babar pisan ora duwe tepungan ing kono. Endi sing dipondhoki, sapa jengenge, keperluane ngapa ana kono? Wah, pitakonan kang ora bisa dijawab dening Astirin. Lan yan ora bisa njawab ateges dheweke diawas-awasi. Apa wis tau apa plapuran yen wong keplayu saka Pula Nunukan kuwi kudu endang dibalekake marang rombongane? Apa wong-wong ing Tarakan iki padha katut benci marang wong wadon-wadon sing arep didadekake tenaga kerja peksan ing Nunukan? Wis kondhang eleke? Utawa wis ana panguwasan saka pihak tertemtu sing kudu mbalekake para keplayu kuwi menyang rombongane? Astirin banjur kelingan wong lanang tepungane pemimpin rombongan sing padha pating plirik nyawangi prawan-prawan anyar saka Jawa! Wong-wong kuwi mesthi para antheke pemimpin rombongan! La uga wong wadon dodolan sega iki uga telike organisasi pengiriman wong wadon-wadon mau?
“Kula mung ajeng keceh teng pinggir segara, kalih ningali serngenge mlethek,” wangsulane Astirin ora pati genah. Lirih, ora pati cetha. Karepe andhap-asor, nanging ketara yen satemene wedi, grogi.
“Apa? Priye? Kowe iki bocah endi? Maksudku keluwargane sapa? Terus menyang Tarakan iki perlu apa? Mongsok mung arep keceh banyu segara. Karo nonton mletheke serngenge. Apa ora nyambut gawe? Ora golek penggawean? La terus arep mangan apa? Bocah wadon-wadon sabarakanmu sing tekan kene biyasane asal saka Sukoharjo Sala. Padha dodol jamu ideran. Kowe dudu wong Sukoharjo?”
Wah, Astirin salah tingkah. Mongsok menyang Tarakan mung arep nonton mletheke serngenge ing segara! Dheweke kok ora mikir menawa lungane saka Ngunut kuwi rak iya golek panggaweyan, ta? Mau kok ora blaka kaya mengkono. Yen blaka, bisa uga bakul sega kuwi mbutuhake pembantu, dheweke dikanggokake. 0, prekara, mbiyantu dodol sega, Astirin baut, wong neng Ngunut penggaweyane ya mung ngono kuwi. Nanging, e, ya kebangeten, oncat saka Ngunut saperlu nyingkiri mbiyantu dodolan sega, dilampu keplayu tekan Pulo Tarakan kok penggaweyane panggah: mbiyantu dodolan sega! Ah, emoh! Sanajan saiki dheweke kepepet tenan, mbiyantu dodolan sega luwih becik katimbang dadi buron dioyak-oyak dening pemimpin rombongan saandhahane, Astirin gemang nglakoni dadi pembantune wong dodolan sega!
“Lo, kok ora mangsuli ki priye, ta?! Kowe ki tekan kene melu sapa?”
Pitakon kuwi mesthi ya keprungu dening wong lanang-lanang sing padha andhok ing warung kuwi. Mesthi narik kawigaten, ana cah wadon sajak kleyang kabur kanginan! Padha mesakake? Ora! Sing dirasa Astirin wong-wong mau padha migatekake mergane arep ngrayah kahanane Astirin. Bocah wadon ijen, isih enom, apane ora diincer dadi korbane bajul buntung! Oh, Astirin wis ngalami kuwi, digencet dening Yonan Nur. Wis sepisan kuwi wae! Ora bakal ketilapan
digawe supaya prekarane Astirin, wong wadon enom kleyang kabur kanginen ing Pulo Tarakan, diudhal-udhal dadi ngambra-ngambra ing antarane wong lanang sing padha andhok ing warung. Mangka wong lanang-lanang kuwi sajake para kuli bangunan proyek Pertamina, utawa paling ban¬ter tukang prau sing adol tenaga kasar. Wong lanang-lanang ngendelake golek pangan nganggo otot mengkono yen ana wong wadon klimis sethithik wae polah tingkahe banjur mbanyaki!
Astirin emoh lumuh. Astirin emoh ketleyek maneh. Dheweke kudu duwe kekendelan. Kudu ana sing disombongake. Dheweke toh ora arep sedya urip ing Tarakan? Dheweke mau tekan Tarakan karo sapa? Numpak apa? Ah, iya, dheweke rak kepengin bali menyang Tanah Jawa? Menyang Kutha Surabaya sing diangkah! Kena apa ora blaka yen dheweke mau teka ing Tarakan numpak kapal fery?
sega kuwi. Lan ben diprungu uga dening wong lanang-lanang kasaran sing padha andhok ing warung.
“0, ngono ta? Dakkira melu sedulurmu sing saka Sukoharjo. Yen durung oleh penggaweyan arep dakkon ngrewangi bakulan sega wae.”
“0, cita-citaku luwih dhuwur tinimbang kuwi, Mak!” panyombonge Astirin. Mung ora diucapake. Sing kemucap liya, “Napa mesthi telase, ta, Mak?”
“Iki mengko jam sanga ngono mesthi wis entek. Terus nyiapke kanggo madhang awan. Ya rame meneh. Kowe asal saka ngendi, ta, Ndhuk?”
“Sking Blitar. Tesih sekolah SMA teng mrika. Niki enten liburan, kula ndherek kangmas kula sing nyambut
“Saka Kepuh, Sukoharjo. Biyen ya teka mrene dodolan jamu. Nanging saiki wis omah-omah neng kene, terus dodolan sega.”
mula omongane ya banjur dadi akrab. Malah wong mau nawani sarapan segane. Ditulak dening Astirin. Sanajan satemene wis wayahe sarapan lan perlu kanggone Astirin, nanging dheweke tetap ora gelem nampa wewehe bakul sega mau. Gengsi. Ora pandak yen adhike kapten kapal kok nampa pangan wewehe bakul sega warungan ngono!
“Mboten, kok, Mak. Mengke sekedhap engkas kula pun dicepaki roti bakar kalih susu anget, kok.” Wah, wah! Ngomonge thik muluke! Nanging kuwi ya perlu kanggo nylametake awake ing pulo kang isine wong lanang-lanang pethekelan otote kuwi! Pendheke saiki Astirin kudu pinter omong dhuwur. Ora dienggo sombong-sombongan, nanging kanggo mageri awake lan ngarah cita-citane pisan. Dheweke kuwi calon penyanyi kang misuwur, dadi kebiyasaane urip ya kudu kaya artis-artis kae! Jelas, dheweke dudu anggota masyarakat wong dodol sega pecel maneh! Oh, kuwi wis ditinggalake ing Ngunut kana! Saiki wong-wong sakupenge sing dodol sega katon padha suyud marang dheweke. Ndadekake legane atine Astirin. cekake iki dadi cekelan. “Aku iki artis, wong sing luwar biasa ajine!” Kanthi pikiran mengkono Astirin nglungani warung sega kuwi kanthi janggut ndengengek, mesem ngujiwat rada kemayu barang. “Heh, pancen aku iki wong ayu. Dadi artis kudu sing ayu! Ya rupane, ya klakuane!”
Saiki Astirin mblaur campur wong pedunung Tarakan tanpa was was maneh. Jelas wong Tarakan ora ana sing tepung, lan ora ana nyujanani yen dheweke kuwi satemene wong keplayu saka rombongan tenaga kerja sing dikirim menyang Nunukan! Ora ana sing ngira. Lan
Dheweke saiki arep apa, arep mangan sarapan apa, terus mengko awan arep kepriye, wis meh orang dipreduli maneh. Kuwi kabeh mau marahi ati sumpeg wae! Astirin saiki kudu nyenyeneng pikir, marga wis luput saka cengkremane tengkulak tenaga kerja! Sing seneng, aja mikir sing sedhih-sedhih. Cekake mengko dalane urip lan beja kuwi bakal tinemu, yen Astirin tansah seneng!
Pulo Tarakan katok diubengi nganti jam sewelas awan. Tegese ya mung panggonan sing kerep diambah uwong, didlajahi. Astirin niat plesir
dheweke wis ngenalake dhirine kadidene adhine Kapten Hamdaru. Kenapa kok ora mulih mrana, menyang kapale? Embuh ketemu sapa lan kepriya lelakon tutuge, Astirin jumangkah tumuju mrana.
Lawang munggah anda kapal wis dibukak. Para sing arep lelungan numpak fery wis padha munggah. Astirin maspadakake saka kadohan, alon, ora kesusu kudu enggal cedhak. Dheweke ora nduweni janji apa-apa, dadi ya sakepenake.
“Heh, kapal iki mengko jam siji rak mbedhol jangkar! Aku kudu melu layer, balik menyang asalku, numpak kapal iki! Kena apa aku suwe-suwe ana ing Tarakan? Heh, iya kudu melu layar!” Mara-mara mrenthul gagasane mengkono.
“Arep menyang endi, kowe?” Endi tiketmu?” pangendhege sing narik tiket ing lawang mlebu menyang andha.
“0, hai! Aku adhine Mas Hamdaru, kapten kapal iki. Arep tilik mrana.”
“Ora oleh. Pak Hamdaru lagi aso, ora nampa tamu. Ora duwe sedulur sing manggon ing Tarakan kene.”
“He-ee, kerenge! Arep ketemu karo kangmas ora oleh! Ya, wis, aku njaluk tulung undangan Pak Sahudin.” Suwarane cemengkling, suka gumbira. Ora lara ditakoni kanthi srengen ngono. Srawung nganggo senjata grapyak, ora gampang mangkel ngono kuwi wae mbukaki atine wong liya.
“Pak Sahudin ya lagi nggethu nyambut gawe!”
“Hihik! Pak Sahudin kuwi jurumudi. Nggethu nyambutgawe apa wong kapale mandheg labuh ngene!” ujare Astirin nyekikik.
“Gak preduli nyambut gawe apa, pokoke ora gelem diganggu gawe!”
“Wah, mbok aja kaku-kaku ngono ta, Maaas-mas! Mbok sing luwes ngono lo, Mas, wong omong-omong karo arek ayu. Gage, undangna kangmasku, Mas Hamdaru, mumpung sing munggah kapal sela.”
“Heh, ora bisa! Yen aku ninggalake panggonan iki rak ateges nglirwakake tugas. Bisa aku dipecat. Terus sing arep ngopeni bojoku kowe, ya?”
“Alalala! Ngono wae sorol! Nggondhok! Bojo barang dicandhak! Wis, ngene wae. Yen kowe ora bisa ninggalake tugas, aku idinana munggah menyang kamare Mas Hamdaru sedhiluuuk wae! Ora-ora yen kowe dipecat marga nguculake aku nekani kangmase!”
“Ya ora bisa. Kamar kapten kok ditiliki wong njaba. Ora kena.
“Iya. Kuwi rak yen kapal mlaku. Karo dene aku pancene duwe kepentingan ki! Dadi tulisan kuwi ora payu tumrap aku.”
“0, bocah kok ngeyel wae! Wis, pokoke ora oleh mlebu ya ora oleh, yen tanpa tiket! Ojok nyobak nggregik aku, kowe!”
“He-eee, thik kerenge! Kaya herder wae! Wis, temen tah, Mas, aku gak oleh munggah kapal nemoni kangmasku? Titenana, ya, wis dakcathet jenengmu. Daklapurake menyang direksi perusahaan kapala lan kangmasku. Mengko yen mara-rnara kowe dipecat, ngretia merga jam iki kowe ora ngolehake adhike Kapten Hamdaru mertamu menyang kapal!”
“Tenan, lo, iki. Yen kowe dipecat apa sing koenggo ngopeni bojomu, he? Kowe ki babar pisan ora welas karo bojomu, ya?”
Sing jaga lawang andha dadi sumelang uga krungu ancamane Astirin. Omonge cah wadon kuwi mantep, sajak ngyakinake. Mengko gek dilapurake tenan. Mengko gek cah wadon kuwi duwe gayutan cedhak karo wong-wong ndhuwuran?
Astirin mlaku nglungani. Atine rada cuwa, ikhtiyare ngepek atine tukang jaga tiket kuwi ora kasil. Ateges dheweke ora bisa sesambungan karo Sahudin brengos utawa Hamdaru ngganteng. Yen ora bisa sesambungan, ya teges anggone arep melu kapal bali menyang Balikpapan wurung! Kamangka pirang wulan maneh ana kapal mengkono labuh ing Tarakan? Lan sajrone ngenteni kapal teka ing Tarakan kono, Astirin nyambutgawe lan mangan apa?
dilakoni. Priye, ya? Lingak-linguk kok ora ana wong sing arep munggah kapal maneh. Anaa uwong ing sakiwa tengene kono ya padha tandang gawene dhewe-dhewe, utawa leren marga panase serngenge, nanging ora padha nyedhaki andha kapal, ora arep numpak kapal. Awan kuwi ing plabuhan panas sepi. Astirin mara-mara balik cengkelak, mlaku teteg kaya mau marani panggonan tukang mriksa tiket mlebu numpak kapal. Lakune anteng wae. Tukang jaga tiket sing mau saka kadohan wis nyawang. Ing pikiran wis-wis jaga-jaga, sanajan ngemu pitakonan, arep apa bocah wadon kulit kuwi? Kulite Astirin pancen klebu kuning resik yen dibandhingake karo wong Jawa lumrahe.
“Arep apa maneh?” sentake tukang mriksa tiket.
“Adhuuuh! Adhuuh! Edan, pa priye,
dirangkulake wetenge dhewe. Dene tangan sijine gage ngudhari roke, nganti keplotrok. Reka-reka kecipuhan nutupi awake sing kedhodhoran, Astirin banjur lungguh nglosot ing sacedhake sikile tukang tiket. Ora lali malah mlorotake roke, nganti pupune katon ngegla. Tumingkah iwut kaya mengkono karo tetep muni-muni, misuh-misuh, jejerit, lan njaluk tulung. Disawang saklebatan kayane tukang mriksa tiket mlebu kuwi ngganggu gawe Astirin, nganti sing digodha roke kedhodhoran. Mangka satemene tukang tiket mau ndomblong ora ngerti apa karepe Astirin. Dongong, kami tenggengen semu kaget, dene Astirin kok tingkahe kaya mengkono. Dheweke kepeksa tetulung, mbungkuk arep ngedegake Astirin. Nanging dhestun Astirin nggrayang lan nggeret tangan sing arep tetulung mau menyang pernah bangkekane. Kecekel bangkekane mengkono, Astirin njejak-njejakake sikile, nganti cothange katon ngegla.
“Hee! Hee! Kowe kuwi kena apa?! Heh, kena apa?” suwe-suwe wong lanang tukang mriksa tiket ora kuwat nahan bingunge. Getak sentak marang Astirin. Panggah bingung wae, arep kudu tandang kepriye!
Mesthi wae kahanan kaya mengkono mau narik kawigaten wong-wong kang ana ing sacedhake kono. Ana wong lima, enem, pitu padha pating grudug mrepegi panggonan bengkerengan kuwi.
“Tulung! Tulung! Wong iki, lo, arep ngudani aku! Aku arep kepengin ketemu kangmasku ing kapal kana orang oleh, ndadak aku arep diwudani! Kurangajar!”
Bareng wong akeh padha ngrubung, Astirin uwal saka anggone gujer-gujeran, kecincalan tangi karo cepetan njupuk roke dianggo nutupi pupune.
“Lo! Aku ora papa, kok! Dheweke sing teka dhewe terus gulung koming kaya mengkono! Edan, kok, sajake cah wadon iki!” pambantahe tukang mriksa tiket.
“Ora papa apane, wong genah aku nembung arep ketemu kangmasku nganggo cara becik-becik terus kongngungrum, kokgrayangi awakku, jare kudu digledhah ngono. Aku ora nggawa apa-apa aku ya manut. Nanging bareng wiwit ngudhari rokku, aku ya bangga, dakcoba mekak karepe! Kurangajar, dumeh kahanan sepi wae wani laku cidra! Ora genah, ki!”
“Tong, kowe ki priye, ta? Awan-awan kok ya wani nggodha wong wedok kaya ngono!” wong-wong sing ngrubung wiwit padha campur tangan.
“Sumpah! Aku ora arep gawe onya! Ora arep gawe geger! Dheweke dhewe sing nyedhaki
mukir, kowe! Yen ora ana niyatmu nakali aku, rak mangsa aku wuda kaya mengkene! Lan perluku mung arep ketemu kangmasku sedhela, kok ora oleh!”
“Edan, ki! Ngisin-isinke aku! Lonthee…!”
“Wis, Tong! Atong! Aja kok tutugke! Sareh! Karepe bocah iki ngapa?”
dingonokake, ta, Tong!” laruhe sawenehe wong lanang.
“Aku ora nggrayang ora barang!” wangsulane Atong muring. Omonge sentak.
“Ah, yen orang duwe niyat ala aku rak wis dililani munggah menyang kapal, wong jenenge kamasku ya wis daksebut cetha. Mas Hamdaru. utawa Pak Sahudin sing brengos nylaprang. Lo, rak wis genah, ta? Ngono ndadak ethok-ethok aku kudu digledhah barang! Ya, gledhahen, wong aku ora nggawa apa-apa. Nanging nggledhah ya nggledhah, ora susah nggrayangi dhadha lan ngudhari rok!”
“Sing tumindak ngono ki sapaaa?!! Sing tumindak ngono ki sapa?!!” pambengoke Atong jengkel banget.
“La kuwi mau, aku nganti ginjal-ginjal nutupi lan ngukuhi kawiranganku! Seksine akeh, kabeh wong samene iki padha weruh!”
“0, dadaktemi pisan, cah wedok kok nekade eram!”
“Atong! Atong! Wis, ta. Wong bocahe tuntutane ora akeh, lo. Mung arep ketemu Pak Sahudin. Ya wis ben kana, ta, ketemu.”
“Sing jaga kene ora ana! Sing ngeterke mrana sapa? Aku rak kuwatir dheweke dadi penumpang gelap!”
“Ora susah diterke aku weruh nggone! Kowe mau sing nglarang!” wancahe Astirin.
“Ya, wis, munggaha mrana! Disekseni wong akeh. Mengko yen nganti kesuwen ora mudhun, aja takon dosa, kowe bakal diubres ing kapal sadurunge kapal budhal!” pakone sawenehe pawongan sing sajake ngreti tenan prekara kapal fery kuwi.
Oleh idin saclumik kaya mengkono, Astirin ora mbuwang wektu maneh, banjur tlincik-tlincik munggah andha kapal kanthi trengginas.
Astirin terus wae menek andha luwih dhuwur, marani panggonane Hamdaru. Atine bungah, rumangsa oleh kalonggaran lan menang. Cekake anggere anggone
ketemu Hamdaru, wong lanang enom kang nggantheng. Lagi apa ya, dheweke? Apa isih kelingan Astirin? Lan, apa iki mengko gelem tetulung dheweke? Yen emoh, kepriye? Ah, kok kaya ora ana akal. Mentas wae rak mbatin, yen duwe kekarepan rada
lagu Black or White. Astirin kelingan nalika tranyakan mrono saperlu nguber swara musik. Nanging nalika kuwi, awan padhang njingglang, sepi, ora anak sabawane musik. Apa Hamdaru lagi metu? Wan, yen metu, mudhun, cilaka. Mangsa kudu nggoleki Pak Sahudin?
Thok-thok-thok! “Mas! Mas Hamdaru! Mas! Sampeyan neng njero?”
kaya sing dicritaake Pak Sahudin, dadi aku ya minggat saka rombongan. Njegur segara. Dikira mati klelep mau bengi. Prau rombongan terus ninggalake aku, aku terus nglangi bali menyang kene. Anu, Mas. Aku tulungana ya. Aku mau munggah kapal tanpa tiket. Aku alasan nggoleki sampeyan. Diolehi, pokok sampeyan enggal muncul ngabani yen aku beres dadi tamumu. Gage, Mas, wong-wong ing ngisor kae temonana.”
“Lo, kuwi pancen nglanggar aturan! Saliyane anak kapal wayahe nampa penumpang ngene munggah kapal kudu nganggo tiket.”
“Alaa, wong wong-wong kae ya ngolehi lo, yen sampeyan terus methungul. Tandha yen aku ora ngapusi, munggah kapal mrene arep nemoni sampeyan,” omonge Astirin tetep renyah. Sajakwis nyedulur tenan.
Hamdaru ambegan landhung. “Sik, dakklamben!” wasana kandhane.
Beres. Hamdaru kepeksa mudhun menyang dhek, lan anguk-anguk ngandhani wong sing padha ngenteni ing pucuke andha ngisor. Tangane Hamdaru ngedhahi, Astirin melu-melu ing sacedhake, karo ngguyu ramah.
“Aku tulungana melu dadi penumpang kapal iki bali menyang Balikpapan.”
“Wah, la mengko yen wonge rombonganmu ngonangi kowe neng kene, kepriye?”
“0, ora bakal! Wong mau bengi wis udur karo tukang praune, ditinggal apa aku digoleki dhisik. Barang wis katog nggoleki aku ora ketemu, aku dianggep klelep ing segara, terus ditinggal nutugake laku. Ora bakal wong-wong kuwi dina iki lapur utawa ngakon nggoleki aku ing Tarakan kene.”
“La yen ana mata-matane ing kapal iki. Ana sing apal karo kowe dhek wingi. Lan saiki kok banjur weruh maneh ing kapal iki, mengko rak ya banjur cubriya. Terus kowe diurus. Kowe nggubedake aku. Rak cilaka!”
“Alaa-laa-laa! Olehe mbulet. Ora-ora yen ana wong sing niteni aku klebu wong sing melu rombongan wingi. Wong wiwit munggah kapal kene aku terus mabuk, ora bisa tangi. Tangi bareng wis bengi, peteng. Lan aku terus keluyuran, ora campur karo wong-wong rombonganku. Dadi mesthi ora ana sing niteni aku. Upama
seneng yeng aku keplantrang menyang Tawao? Ben keplantrang-keplantranga, pokok sampeyan ora katut kena prekara, ngono apa priye? Apa sampeyan ora mesakake aku yen nganti dadi buron ing Malaysia?” si remaja putri lelewa Mripate mleruk, nanging tangane uthik-uthik lengene wong lanang nggantheng kuwi. “Gage, ta, Mas. Sepisan iki aku tulungana!”
“Sik. Daknjaluk tetimbangan Sahudin. Dheweke sing dhek wingi uga ngrenahake prekaramu. Prayoga njaluk urun pikire.” Muni mengkono Hamdaru mlaku nggoleki jurumudhine. Astirin nginthil teras wae.
Wong sing padha arep numpak kapal wis padha mapan klase dhewe-dhewe. Ing dhek uga wis akeh, padha milih panggonan dhewe-dhewe. Kurang sakjam maneh jadwale kapal arep budhal.
Ketemu Sahudin nalika arep munggah menyang kabin penumpang klas. Sahudin ora lali karo Astirin. Dikojahi Astirin yen dheweke kasil minggat nyemplung segara saka rombongan tenaga kerja apus-apus, Sahudin ketara melu seneng.
“Sokur, sokur, yen kowe bisa uwal saka cengkremane blantik tenaga kerja kuwi. Aku wis ndongakake elek wase karo organisasi pedagang wong wadon kuwi! Mula aku crita akeh-akeh marang kowe dhek wingi kae. Aku ora duwe niyat njlomprongake kowe sakancamu kae kabeh. Yen bisa ya kabeh wae uwala. Persoalan blantik manungsa ngono kuwi ora jujur. Gek akibate ya pancen ngeres-eresi ati. Aku mung mesakake thok, yen mikirake prawan-prawan sing padha kapusan kaya kowe ngono kuwi!”
“La banjur, kepriye saiki prekarane Dhik Astirin iki? Dheweke apa oleh nunut kapal kita balik menyang Balikpapan?” pamunggele Hamdaru “Ya wis ditulung pisan, ta, Kap. Disingitake ing kamarmu kaya mau bengi.”
“His! Yen ana andhahan sing ngonangi bisa lapur marang Perusahaan.”
“Ya ngene wae. Dakjupukne tiket bebas ing kantor. Dadi dheweke bisa dianggep penumpang resmi. Tiket dhek wae rak ya ora papa, ta? Kanthi mengkono dheweke bisa oleh rangsum barang. Dene saupama ana sing ngonangi ana kabinmu, alasane rak bisa dheweke mung kepengin ngrungokake musik. Nanging bisa nuduhake tikete yen dheweke penumpang resmi!” jlentreh pangrenahe wong lanang brewoken kuwi. Brewoken, nanging ulate ora medeni, ora angker, lan atine lembah manah.
“Yen, wis, yen mengkono melua Sahudin iki mudhun dhisik menyang kantor. Ben digolekake tiket. Yen perlu mbayar ya mengko dakbayarane, talangana dhisik, ya, Din!” ujare Hamdaru. Dheweke satemene ya trenyuh ngrasakake lelakone Astirin.
Kanthi nyekel tiket, baline menyang kapal Astirin wis wani dhewe. Ora perlu tansah nginthil Sahudin utawa Hamdaru. Astirin ya ngreti, wong-wong kuwi padha nyambut gawe, lan ngecakake disiplin tenanan. Astirin ora gelem ngriwuki ngono, upama bisaa. Saiki dheweke perlu mencar, supaya ora disujanani penumpang liyane.
Jam siji jangkar dibedhol. Mesine jung-jung miwiti
sing wis padha mangan sadurunge kapal brangkat, dadi rangsume ora patia payu. Nanging Astirin kang wingi sewengi lan satugel dina awan iki ora mangan apa-apa, rangsume disarap kanthi dhokoh.
Durung nganti sakjam saka anggone brangkat, fery wis ana satengahe laut. Ombake segara gedhe wiwit nglengake kapala. Kapal dadi kampul-kampul gonjang-ganjing. Astirin wetenge krasa kaya diudheg. Kudu arep mutah wae. Sirahe puyeng. Dheweke kepengin turon lan merem. Golek papan sing ndhelik ing tengah dhek.
Astirin ora sida nyelehake awak. Sing nyapa Hamdaru, kang
Wetengku sebab, pating kruwel.”
“Ayo, nyang kabinku kana!”
Astirin ora nganti ditari ping pindho. Tanpa isan-isin dheweke terus ngamplok nggujengi lengene Hamdaru. Wis, jan ngglele tenan! Digawa munggah andha prasasat diseret wae karo sing nglawani. Mlebu ing kabin terus dibrukake ing dhipan, brug! Wahdhuuuh isine weteng jempalitan! Arep mukok.
“Kene! Kene, iki diombe dhisik. Ayo, njenggelek!” Astirin krasa awake dirangkul bakoh dening Hamdaru, terus tutuke krasa didulangi pil. Lan banjur digontor banyu omben. Glegeg, glegeg, clegug! Meh wae keselak. Banyu lan pil wis klakon mangsuk wadhuk. Ah, kebangeten awak iki. Angger munggah kapal kok terus puyeng! Astirin wis kudu ambruk nggloso wae. Nanging sajake Hamdaru isih merlokake supaya Astirin tetep lungguh. Supaya barang kang mentas diulu kuwi mlebu tenan ing wadhuke. Mlebu tenan! Astirin ya krasa dirangkul, dikekep. Ana rasa seneng dingonokake. Upama diambung ngono Astirin ye gelem. Hamdaru wonge nggantheng sih! Nanging Astirin wis ora eling bab-bab kang kaya mengkono kuwi. Kudu ambruk wae. Lan, les, turu. Turu kepati.
Kahanane beda banget karo omah sewane Yohan Nur. Dhek samana Astirin ya kesel, kepengin turu, ngantuk banget. Nanging ing tengahe turu, dheweke kaget, kegugah marga diuyel-uyel wong lanang kancane mubeng-mubeng numpak angkutan kota. Astirin dadi mrinding kabeh awake, nanging arep bangga ora bisa marga wis dikurepi awak lanang muda. Astirin risi, benci, suthik, ngemoho awake sing wis kesel, ora kuwawa nglawan kridhane nafsu lanang kang ngrudapeksa nggujer Astirin.
Upama ing waku mabuk laut iki kedadeyan kaya mengkono, diuyel lan digrayang dening Hamdaru, Astirin ora arep bangga. Ora arep nulak. Awake ora ngrasa risi, nanging seneng. Les!!
Kecipuk-kecipuk, Astirin mlaku ing lumahe banyu segera. Atine bungah, marga rumangsane dikancani karo wong lanang sing tau dicritakake dening emake. Jare emake biyen ketemu karo wong lanang mau ing wanci surup. Wonge numpak jip, sing nyopir wong Jawa. Astirum diglendheng mlebu jip, terus rerangkulan karo wong lanang mau. Ing njero jip wis ana wong wadon liyane. Jip banjur dibandhangake menyang luwar kota Tulungagung. Ngidul, ngulon. Tekan pesanggrahan pinggire segara.
Emake seneng banget dolan-dolan padhang rembulan ing plataran pesanggrahan kono. Seneng marga dikancani wong lanang sing mau nggawa dheweke saka pinggir dalan Kutha Tulungagung. Emak wis makaping-kaping ndongeng prekara lungan karo wong numpak jip menyang pasanggrahan ing pinggir laut, swarane ombak gebyar-gebyur sewengi muput, padhang rembulan cahyane kuning remeng-remeng, lan wong lanang kuwi ngancani kanthi gumati. Critane tansah bungah. La saiki, wong lanang kuwi, wong lanang sing ndhemeni emake, saiki ngancani Astirin, nganthi Astirin, kecipuk-kecipuk mlayu ing banyu cethek pinggir segara. Banjur mentas, nanging isih nutugake mlayu, saiki nrabas pasukaten lan kebon kembang kang lagi padha mekrok maneka warna ulese. Ah, senenge. Astirin ngguyu-ngguyu dirangkul bangkekane. Anget, aman, ngayomi. Astirin kesengsem banget gesrekan kulit karo wong lanang mau. Nah, tiba kruntelan wong loro. Tiba ora lara, malah seneng kruntelan, cekikikan …. !
“Dhik Astirin ! Rin ! Dhik Rin ! Tangi! wis surup ! Eh, wong durung tangi kok wis mesem-mesem! Ayo, tangi, surup !”
Byar! Taman kembang meneka warna mau ilang blas. Uga wong lanang sing kruntelan karo dheweke. Lunga menyang endi, anggelani. Ora. La kuwi, isih nggoyog-oyog lengenmu. Dudu. Dudu sing ana ing impen. Iki suwarane Hamdaru.
ndawakake awake. Orang nglegewa klambine sing mbledheh keminceng kutange kang menthek-menthek.
“Ya ora keturon jenenge. Niyate turu, wong wiwit jam loro nganti surup!”
“Isih ngantuk, ki, aku,” karo ngriyip lan mesem.
“Hus, La aku mengko turu ngendi, yen kowe turu kene?”
“Kruntelan karo aku, emoh?”
“Ah, isih cilik! Tangi! Ayo, rak wis mari mabuke! Kana, ndang adus. Sedhela engkas rangsum
tidur. Kuwi, ana sak tube”.
“Cespleng, ya! Mangsa diombeni langsung ora eling.”
“Ya wis genah. Gaweyan Inggris, kok. Aku diwenehi pelaut Inggris sing ketemu labuh ing Bontang.”
“Ndeleng, mas, wadhahe. Yen tuku pira, ya ? Aku mabukan, e. Dadi ya butuh kaya ngene iki,” ujare Astirin karo nyawang bumbung plastik sing dicekeli. Ing kono ana tulisane warna ijo lan miring : Soporific. Terus ana logone pabrik obat sing ngetokake.
“Yen ngono gawenen. Aku ton ora kanggo. Karo dene obat-obatan ngono ing kene akeh. Mung wae aja kerep-kerep kokombe. Yen kekerepen marahi awakmu rusak.”
“Ala, mung kari pira ta iki. Paling mung lima iji. Ora bakal kerep dakombe, yen mabukku ora banget-banget.”
“Karo yen ngombe goleka papan sing aman. Sing dhelik. Obat kuwi keras, yen wis keturon kaya kowe mau, terus ora eling apa-apa tenan. La yen ngombemu ing pinggire prau, umpamane, bisa kowe kecemplung segara isih turu, ora eling!”
Bumbung plastik Soporific disimpen ing njero kutange.
Bubar adus, bubar mangan, Astirin bali maneh muncul ing kabine Kapten. Ngrungokake radhio, omong-omong, rembugan bab dhirine, lan angen-angene.
“Besuk yen Dhik Astirin wis misuwur lan brewu mesti ora eling maneh karo kene,” onggoronge Hamdaru. Nalika samono jurumudhi Sahudin ia melu ngumpul.
“Ah, ora. Aku mesti kelingan. Ora sah yen misuwur, yen aku bisa golek dhuwit cukup wae dhuwit tukon tiket Tarakan -Balikpapan iki mesti dakganti, dak saur. Tenan, kok.”
“Omong-omong, yen duwe kebisan menyanyi, apa ora nyoba urip ing Bontang? Bontang saiki dadi kutha maju bareng ana pabrike gas alam lan liya-liyane. Akeh wong manca padha dikontrak nyambutgawe ing kana. Kanggo ngrengengake masarakate wong manca banjur madeg bar lan restoran, utawa night-club. Ana band lan musike, lan ugo anekakake penyanyi saka njaban rangkah. Kena apa ora nyoba dadi penyanyi ing kana?” pamrayogan Hamdaru.
“Mangsa iya? “Bontang kuwi ngendi, ta?’
“Fery iki mengko rak ya mampir ing Bontang. Dhek wingi nalika budhal kowe apa ora eling kene labuh ing kana?”
“Ora. Wingi aku budhal saka Balikpapan ya terus byuk, ambruk mabuk ngonooo.”
“La yen Tanah Jawa durung karuwan pencokane, dakkira dicoba wae urip ing Bontang,” Sahudin melu mrenahake. “Sebab saka Balikpapan menyang Surabaya yen numpak kapal ya suwe, ongkos larang. Apa maneh numpak montor mabur. Mangka kowe oleh dhuwit saka ngendi?”
“Pancen. Karepku ya ora kudu aku menyang Tanah Jawa. Sanajan ing Balikpapan, nanging aku bisa nutugake urip kanthi becik, karepku arep daklakoni. Apamaneh aku duwe karep kenceng kudu enggal bisa nyaur utangku mbayar tiket Tarakan-Balikpapan iki. Dadi, umpama ora ing Balikpapan, ing Bontang bisa, ya aku oleh panguripan?”
‘Yen kowe ora wegahan, Bontang dakkira luwih kena diarep-arep papan kanggo nyambung umurmu. Cobanen dhisik. Dene yen wis katog kowe ora bisa urip, isih bisa nyegat fery iki, nemoni aku utawa Sahudin. Seminggu ping pindho apese fery iki liwat lan mampir Bontang. Nanging ya mung kuwi, ing Balikpapan utawa ing Bontang, aku ora bisa aweh pitulungan luwih akeh maneh. Sanajan ing kutha-kutha kuwi aku duwe tepungan, nanging toh ora bisa aku ngelokake kowe marang tepunganku kuwi”.
“0, iya! Iya! aku bisa diutangi tiket bali saka Tarakan iki wae wis matur nuwun banget, kok. Ora papa. Aku wani kok urip lan golek panguripan dhewe ing kana mengko. Wong lunga menyang Surabaya wingi kae aku ya tanpa pencokan kang genah. Ya anggere hak asasi kadidene manungsa mardika lan warga negara isih ajen keringan, aku isih wani nerusake urip dhewe”.
“Bagus. Pancen yen klakon nyabrang menyang Tawao aku wae wis nguwatirake, kepriye bakal sengsarane urip neng kana. Mula yen bisa dakpenggak. Yen dibandhingake karo urip ing Malaysia kadidene manungsa buron. Dakkira napas kanggo urip ing Balikpapan utawa Bontang luwih dening kepenak. Kari manut upadaya lan niyat tekade pribadi dhewe wae,” tuture Sahudin. Katon banget ngrengkuhe marang Astirin kaya anak.
Bareng wis ngancik wengi lan Sahudin bali tugas, Astirin uga metu saka kabine Kapten. Dheweke bali menyang dhek, menyang panggonane mau. Turu.
“Dhik Astirin. Aku ora bisa ngeterake kowe mudhun. Aku lan Sahudin ora oleh mudhun yen kapal isih ana penumpange. Dadi ya dakuntabake saka kabin kene wae, ya. Aja dadi atimu,” ujare Hamdaru nalika Astirin esuke pamit munggah menyang kabine Kapten. “Iki aku mung bisa bathon ngumpulake dhuwit kanggo sangu sajrone kowe golek gaweyan sedina rong dina ing Bontang mengko, saka aku lan Sahudin.” Muni mengkono Hamdaru karo ngulungake dhuwit lembaran rong puluh ewuan loro lan sepuluh ewuan siji.
Astirin nyawang Hamdaru, mak brebel eluhe metu. Ora bisa mucap apa-apa, mripate kembeng eluh. Ora kuwat nahan awake, Astirin banjur gapyuk ngrangkul Hamdaru, tangise disuntak ing dhadhane wong lanang kuwi. Hamdaru ora nyata ora mung nggantheng rupane, nanging ugo atine! Astirin krasa banget ing rangkulane wong lanang kuwi. Ora rumangsa kijenan urip ing donya. Pranyata ing donya degsiya iki isine ana uga wong kang ambeg welas tanpa pamrih!
“Adhepana masyarakat Bontang kanthi tatag lan teteg, ya, Dhik. Aja tansah uwas. Kowe duwe kekendelan mbetot saka iline leiakon, dakkira bakal duwe kekuwatan kanggo nyagaki uripmu. Aku mung bisa mituturi kowe, nanging ora bisa tansah ngancani kowe. Kuwi mesthi dilakoni dening saben menungsa.
Astirin ngepenake kencenge pikir, tumenga nyawang kangmase. Iya. Hamdaru disengguh sedulure tuwa. “Dakestokake, Mas. Dakestokake pituturmu!” bisike lambe tipis kuwi.
Wong loro pepandengan, banjur Hamdaru ngecup lambe kang gemeter kuwi.
“Wis, gek bhudhala berjuang!”
Astirin ambegan dawa, misahake dhiri, banjur nyawang Sahudin sing kawit mau uga ngestreni perpisahan kuwi.
“Pak Sahudin, sampeyan sulihe bapakku!” pangatage Astirin karo nubruk dhadhane wong lanang brengosen kuwi.
Sahudin wis siyap nampani rangkulan. Lan uga ngesuni raine Astirin kanthi rumaket.
“‘Yen kowe arep urip kang jejeg, aja mung mergawe apa sing koksenengi. Luwih becik nglakonana sing kowe rekasa, nanging bisa nyenengake wong liya, sing dibutuhake wong liya. Yen wong liya wis butuh kowe, kuwi kowe bakal bisa urip seneng. Kowe ora gumantung marang wong liya, nanging wong akeh gumantung marang kowe! Kowe seneng menyanyi, aja mung menyanyi ing panggonane wong Bontang kang kepengen mangan enak. Luwih becik peksanen kowe mangsak panganan kang enak, sanajan mangsak mono rekasa kanggomu. Ngreti karepku?”
Mesthi wae Astirin ngreti tenan sing dikarepake Sahudin. Wis wiwit critane bab wong-wong sing dislundupake menyang Tawao. Astirin ngreti yen wong lanang brengosen nylaprang kuwi duwe rasa ngeman marang dheweke. Wong lanang kang swarane seru iki satemene sing nggugah atine Astirin supaya gamreggah saka anggone kentir manut iline lelakon. Wong urip kuwi ora oleh kentir kebandhang mangisor yen kepingin mlangkring ana ndhuwuran. Kudu cawe-cawe, kudu nglangi, kudu nyoba kemranggeh supaya aja kentir. Lan merga rembuge Sahudin kuwi Astirin wis nglakoni polah-polah nglangi, nglangi kang tenan ing segara. Lan ora kentir tekan Nunukan! Tekan Tawao, Malaysia, dadi buron wanita dagangan! Marga critane Sahudin kuwi saiki Astirin bali gemregah nantang urip, arep nyoba urip ing Bontang! Ohh, Astirin kepotangan moral kang ora baen-baen marang wong lanang kang pawakane gedhe dhuwur, suwarane bantas kuwi.
“Gusti Allah wis nemokake aku karo Pak Sahudin lan Mas Hamdaru, kang dadi panulungku!” greget-greget Astirin ngekep dhadhane Sahudin.
Kutha Surabaya diambah sepisan dening Astirin kanthi kebak ing pangarep-arep bakal urip kepenak ing kono. Sidane kepleset. Kutha Tarakan diambah dening Astirin kanthi sumelange ati, kuwatir yen padununge melu balane blantik tenaga wanita sing arep ngirimake menyang Nunukan. Slamet, marga Astirin migunakake siasat. Ora ngalah. Saiki sepisanan Astirin ngidak Kutha Bontang. Mangsa arep kepleset maneh? Kaya wingi esuk, Astirin ora gage nemoni sadhengah uwong, nanging luwih dhisik nganglang njlajahi kutha, milang-miling panggonan kang sajake bisa kena kanggo pancadan urip.
Bontang pranyata kutha pabrik. Kutha industri. Kutha sing akeh bangunan gedhe-gedhe, nanging ora wujud omah sing dipanggoni uwong. Kutha sing kebak karo pipa wesi, omah seng, ketel pating plenthu, kapal labuh gedhe-gedhe mesin dherek, truk raksasa. Astirin sok rumangsa dadi wong cilik banget yen pinuju ing sawenehe papan amba sing dikebaki bangunan gedhe sakohah.
Sawise nlajahi kutha nganti kemput, Astirin nemokake panggonan kang prenahe rada adoh saka dhaerah pabrik utawa industri, panggonan omah sing akeh toko lan keperluan bedinan masyarakat. Ana bank, restoran, warung, dodolan barang palen. Uga nite club. Marga wis kliwat bedhug, Astirin mlebu warung lan mangan. Nalika mangan kuwi. Babar pisan ora ngetarani yen Astirin butuh penggaweyan, kepengin arep golek sandhang pangan ing kutha Bontang kono.
Saka omong-omong sethithik kuwi Astirin ngerti yen panggonan kang rame yen bengi kuwi ing lurung gedhe sing nuju menyang plabuhan. Sing mau wis diliwati, Bubar mangan lan ngombe, Astirin nutugake mlaku-mlaku, bali menyang plabuhan. Saiki mripate luwih dielekake amba. Bareng panyawange nabrak sawenehe gedhong ditulisi Bar & Restorant Blue Moon, Astirin mandheg. Maspadakake. Sing narik kawigatene kajaba tulisan kang dhasare biru enom, ana gambare piranti musik, yakuwi drum, klarinet, saksofon lan gitar. Yen toko musik, mesthi dudu. Nanging njerone mesthi ana gegayutane karo musik. Astirin kumejot atine arep mlebu wae. Dheweke selak kepingin nyoba kelantipane menyanyi. Nanging salika kuwi kelingan pituture Sahudin. “Kowe seneng menyanyi, nanging aja mung menyanyi angger wae. Prayoga tandangana olah-olah sing rakasa kanggomu, nanging kena kokenggo cagak urip, ketimbang kowe menyanyi nyenengake awakmu nanging ora bisa kokenggo urip!” Saka ngarepan sepi wae. Lawang sing dibukak ciut, kuwi wae banjur diali-alingi kordhen ireng kandel, dadi njerone ora bisa ditonton. Astirin wis nyabrang dalan ngener mrono, nanging sawise tekan ngarepe banjur nylingker nontoni kahanane gedhong kuwi. Astirin kepengingin mlebu nanging ora liwat ngarep. Mula bareng ana gang ciut sing mblusuk menyang mburi bangunan, Astirin mlebu mrono. Sepi wong. Astirin nekad wae, nggoleki dalan tembusan sing arahe menyang Bar & Restorant mau. Ana lawang butulan. Dheweke nyoba mbukak, bisa. Banjur mlebu mblusuk. Ora ana wong ngonangi. Terus wae dheweke mlebu. Peteng. Ngliwati gang dawa, terus anjog ing ruangan amba. Dheweke krunggu musik lagi ditabuh. Banjur tekan ruwangan jembar, ana kursi lan mejane pating pontha. Ana panggunge. Lan ing panggung kuwi ana wong lagi padha main band-band-an. Astirin maspadakake kanthi singitan ing panggonan kang ndhelik.
Sajake wong-wong kuwi lagi padha gladhen menyanyi karo musik. Kajaba wong-wong sing nabuh musik, ana cah wadon telu sing gentenan nyoba suwarane, nyoba lagune.
sing dijajal lagu-Iagu manca sing diapali Astirin. 0, bisa dheweke yen mung lagu-iagu kuwi! Malah sebagian klebu lagu kuna. kaya ta My Way, utawa Brokenharted Melody sing dinyanyekake cah wadon sing nganggo rok biru. Ah, atine kroncalan wae. Kudu-kudua arep nggabung. Nanging apa ya bisa banjur ditampa ngono wae? Kudu ana siasate. Astirin emoh tiba kesleo kaya dhek mudhun bis kota ing Surabaya kae! Kudu waspada.
Cukup suwe Astirin nunggoni lan inceng-inceng wong latihan nyanyi. Banjur ana wong wadon nggawa baki, laden omben-omben lan panganan kanggo para sing latihan musik. Astirin ngawasi terus wong wadon kuwi. Roke prasaja, rambute njebobog akung, rupane ora ayu. Bubar nggladekake suguhan, wong mau terus metu liwat lawang sing sisih kana. Astirin gage muncul saka pandhelikane, lan nututi
Bocah mau noleh, lan mandheg. “Wonten ingkang kirang?”
“Ora. Ora ana sing kurang, aku mung kepengin takon, apa kowe nyambutgawe ing kene? wis suwe? Sapa majikanmu?”
“Pun. Pun tigang tahun. Kula ndherek Bu Mirenani. Bagian dhapure mriki. Napaa?”
“Enak, ya nyambut gawe neng kene ?”
“Enggih ngaten niki. Remen wong angsal panggenan tilem, lan setaun ping kalih pareng mantuk teng Njawi. Sampeyan penyanyi enggal, nggih?”
Astirin ora preduli pitakone cah kuwi. “Apa saiki aku bisa ketemu karo Bu Mirenani ?”
“0, ajeng pesen njajan, ta ? Saged. Mangga, kula dherekake mrika!”
Sanajan atine Astirin dheg-dhegan, dlamakan sikil lan tangane kringeten, jangkahe diteteg-tetegake supaya ora dhengkelen. Pancen grogi, iki mengko dheweke kandha apa? Mengko gek ditampa srengen, dielokake wong kurang ajar? Ah, priye, ya? Nanging marga langkah
gaweyan ing kene, ing panggonan liya rak ana!.
Mirenani kuwi dedeg piadege dalah ulate pancen mirenani, nyenengake. Biyene mesti prawan ayu merakati. Nanging saiki wis seket taun luwih umure, ya katon ora mbocahi maneh. Nalika digathukake karo Astirin, Bu Mir lagi uthek nggorengi lombok lan brambang.
“Menika, Bu. Wonten penyanyi enggal badhe kepanggih Ibu,” ujare peladen sing ngirit Astirin.
Gage wae disaut Astirin, “Wah, kok repot sanget ketingalipun, Bu, kok dipuntandangi piyambak. Dipunrencangi menapa kados pundi, Bu? Wah, wah nuwun sewu lo, Bu, kula ngresahi!” Suwarane mbranyak, akrap. Embuh, saka endi Astirin nemu lelawa kaya mengkono. Ndadak wae, spontan “
“0, inggih, Nak. La kene wae, sapa sing kena diendelake! Nggih mekaten menika pedamelan kula sadinten-sadinten. La yen bab mangsakan cara Jawa, menika ingkang tandang boten wonten. Mangka sing
“Wah, kula inggih kepingin magang dhumateng panjenengan kok, Bu. Kepengin rencang-renang, urun tenaga, menawi Ibu marengaken. Kulo magang nggih, Bu, dipuntuntun mangsak sambel goreng”.
“Ah, njenengan ki ana wae, Nak! Wong penyanyi kok kepingin mangsak!”
“Ah, mangsak menika pedamelan ingkang sakalangkung aji tumrap kula, lo, Bu. Pramila kula kepengin sanget mbiyantu Ibu. Saestu menika, Bu.”
“La mengko menyanyine priye ?”
“Nggih mboten menyanyi dhisik. Ndherek mbiyantu mangsak kemawon, kula, inggih, Bu?”
“Ah, Nak iki kok aneh!”
“Nami kula pun Astirin, Bu. Astirin, sanes penyanyi. Pembantu mangsakipun Ibu Mirenani ing Bar & Restau¬rant Blue Moon. Pundi, Bu, kula gangsanipun !”
Astirin ora mung ngomong. Astirin nglakoni. Ing omahe Ngunut, Astirin tatu tata ngrewangi budhene mangsak, olah-olah, dadi ya trampil wae ngrewangi Bu Mir.
“Wah, la yen entuk pembantu mangsak kaya ngene gaweyanku ya bis cepet! Ngentekake tenan! Kowe ki sapa ta, Jeng, sakjane ?”
“Ngaten, Bu. Kula menika tiyang saking Tanah Jawi dipuntaweni pedemelan menyanyi wonten Bontang mriki. Nanging lajeng kula inggih katut dipunsrobot. Menika wau sedinten kula padosi ing panggenan musik-musik. Mboten kepanggih. Sajakipun pancen sengaja ical. Sareng mlebet mriki kala wau, kula kok mambet brambang dipungoreng. La lajeng karemenan kula lami kimat, kepengin dherek mangsak-mangsak. Wong kala rumiyin ing Jawi kula inggih ndherek budhe Nik mbikak kateringan. Pramila kula kala wau lajeng nglamar dados pembantu masak panjenengan mawon. Timbang pados calo penyanyi kula inggih kesel, ora oleh gawe. Benjing yen niyatipun sae tiyangipun rak madosi kula. La yen niyate arep ngapusi, ya mangsa borong, inggih ta, Bu. Wong aku isih bisa nyambut gawe apa-apa!”
“La iya, kok mentalane kaya ngono ki. La saka Jawa kapan kuwi?”
“Kala wingi, Bu. Bidhal saking Juanda jam enem enjang, dumugi ing Balikpapan. Lajeng nyipeng wonten Mess Pringgadani. Criyosipun dhateng Bontang numpak mobil. Jebul numpak Fery ingkang dhateng Tarakan. Kalawau sareng mandhap. Kita dhateng restoran. Piyampakipun pamitan dhateng pakiwan, kok lajeng mboten wangsul. Kula tututi dhateng Fery, Ferynipun sampun brangkat. Bingung kula!”
“Ah, ahh! Koksiya-siya timen marang wong wedok! Nanging kajaba barangmu, awakmu rak ora dirusak, ta jeng? Astirin nyantol anggone mangsuli. Omonge dadi ora sumringah kaya kang wis. Rasa sedhih katut nggregeli.
“La inggin pancen klentu kula, kok, Bu. Ndadak reka-reka kepengin dados penyanyi. Piyambakipun ketingalipun mumpuni, mila inggih kula pitados.”
“Dadi awakmu barang ya wis kok kurbanake? Kurangajar “
“Menapa kekajenganipun kula turuti!”
“Yohan Nur!” ngomonge Astirin angger kumucap. Nanging wong sing lagi dibenci ing angen-angen ya kuwi Yohan Nur! Wong sing ngrebut keprawanane! Nyebut jeneng kuwi Astirin ketara banget pangigit-igite.
“Yohan Nur! Kaya kok durung tau krungu agene para penyanyi sing jenenge kaya kuwi, Wangune wong apus-apus kuwi!”
“Sampun, Bu. Pancen klentu kula piyambak, kula sampun trimah. Yen pancen piyambakipun gadhah niyat sae, tamtu madosi kula dhateng papan-papan pagebyagan musik ing kitha menika, lan tamtunipun inggih dhateng Blue Moon mriki. Mangke rak pinanggih. Nanging saumpami piyambakipun awon niyatipun, sanes kula ingkang mbales mengke Gusti Allah rak inggin maringi paukuman!”.
“Ya, sokur yen atimu tata lan narima kaya mengkono, Jeng. Saiki, wong ya aku wis weruh ketrampilanmu lan aku butuh, yen kowe niyat gelem mbiyantu aku, ya melua kene wae. Nanging ya kuwi, kahanane prasaja kaya ngene iki. Kowe mengko bisa manggon kumpul Nastiti utawa Untari. Dene yen suwaramu apik lan kepengin dadi penyanyi, mengko kanca-kancamu rak bisa ngrenahake.”
“Oh, matur nuwun sanget, Bu. Matumuwun sanget”
“Bab awakmu, Jeng. Anggone rusak ya karo Nur kuwi? Yen lagi saiki, sesuk kowe priksa marang dokter Dariroh. Njaga yen tembe mburine ana apa-apane. Dhokter Dariroh lengganane wong-wong Blue Moon kene, kok”.
“Kasinggihan, Bu. Kasinggihan dhawuh!”
Tau sawijine Sabtu awan nalika lagi padha latihan musik, Astirin ngguyoni Pradibta, pemimpine band dikon njajal ngiringi suwarane. Astirin mentas wae ngladekake omben lan nyamikan kanggo para sing
payu ing Bontang, marga pengunjung bar akeh sing tuwa, seneng lagu nostalgia. Ora kinira, latihan sepisan dadi. Oleh keplok rame para pemain band.
“Bravo! Bravo!, Sapa jenengmu, Dhik? Astirin! Apik banget! Ayo sediyaa telung lagu, mengko bengi dipentasake! Saka peladen dadi pesinden! Wah, bagus banget. Enake supaya katon urip, sajak ndadak, sajak spontan, mengko ya diatur mengkono. Saka leladi banjur menyanyi! Saka Floor munggah panggung! Sandangan ya sandhangan pelayan!” mumbluk omonge Pradibta.
Vie en Rose, sing Astirin biyen teks Inggirs lan Prancis diwenenhi Tranggana. Dhasar duwe kesenengan, wis suwe tetep wae apal. Bu Mir wis ngidini. Gultom, Manager Bar & Restourant uga wis mupakat malem Minggu kuwi Astirin didadekake bintang tamu. Lan ngeget-egeti tenan. Keploke mbata rubuh! Rame lan dawa! Plok-plok-plok-plok! Nganti Astirin wis mudhun saka panggung, isih terus dikeploki. Wah, atine Astirin kaya mumbul-mumbula!
Sabanjure bengi kuwi, saben Astirin laden unjukan nglakoni penggaweyane sing wis dikontrak karo Bu Mukir, tansah dadi kawigaten para tamu. Akeh sing padha kepengin ngajak pitepungan, padha takon jenenge, takon gaweyane, apa gelem menyanyi maneh. Ora mung bangsa dhewe, uga ana tamu manca sing nggodhani Astirin. Astirin jan ora ngira bakal nampa pakurmatan kang kaya mengkono. Akeh tamu njaluk diladeni. Dadi peladen laris. Nganti ana sing kether. Sawenehe wong manca wiwit mau tansah undang-undang, nggaya, meh kelakon ora diladeni. Gupuh
ngono wae. Bisa uga pancen basa Inggrise ora pati lanyah panampane.
“Nanging kowe mau menyanyi basa Prancis kanthi apik, ta! Iki Tuan Louis Duvalier kepengin tepungan karo kuwe. Apa kowe bisa basa Prancir? Sapa jenengmu?” sawenehe wong lanang sing lungguh sameja karo wong manca mau nerangake.
Astirin dadi isin banget. Raine mbrabak. Tujune lampu ing meja remeng-remeng, mbrabake ora ketara. Nanging ya mesa ketara ing suwarane. “Oh, kuwi mau mung apalanku lagu. Aku malah ora ngerti tegese!”
“Aku wis ngira mengkono, lan wis dakterangake marang Louis Devalier. Nanging dheweke nekad wae kepengin pitepungan karo kowe, Rak gelem, ta?”
Astirin krasa banget yen tansah disawang wong manca mau. Ah, wonge nggantheng banget. Astirin kaya wis tau weruh landa manca kang kaya mengkono. Sapa ya? Ana ngendi, ya? Ah, kenal banget kok, dheweke! Mentas iki wae uga pranggulan kawo wanda kang mengkono mau. Marga rumangsa wis tepung grapyak, Astirin uga mbalik nyawang rupa nggantheng kuwi kanthi
votre nom est Asterix!” omonge karo kudu ngguyu.
Wong sing nyrateni uga melu ngguyu. “Jarene Louis apa jenengmu Asterix?”
Astirin dadi melu ngguyu. Dheweke ngreti, Asterix kuwi jeneng lakon crita komik, prajurit Galia sing pinter nanging digambar sarwa lelucon. Astirin kerep nonton buku komik ing omahe Tranggana. Yen dheweke dijenengi Asterix, ya lucu banget. “No! Not Asterix, but Astirin!” dheweke nyoba nerangke, nganggo basa manca sakecadhake. Nanging ya bisa ngempet guyu.
“Vous aves un bon salaire?” Louis Duvalier takon langsung marang Astirin.
“Apa bayaranmu gedhe?” kancane nerangake marang Astirin.
“Cukup, Pak. Bisa kena nyenengake awakku. Kena apa, ta, pak. Kok takon-takon ngono barang?” Marga Astirin ya kepranan marang wong manca kuwi, dheweke dadi kepengin njajagi kekarepane. Bisa uga ana untunge kanggo Astirin Juru basa kuwi merlokake rundhingan karo wong manca kuwi. Banjur lagi crita marang Astirin, apa sing dikarepake wong manca mau. Pokoke Duvalier kepranan marga Astirin menyanyi basa Prancis mau. Duvalier wong Prancis.
“Dheweke kepengin banget raket pitepungan karo kowe. Bisa ta, kowe bengi iki metu bareng dheweke?”
Astirin ora kaget karo panari kang mengkono. Ing bar lan restaurant kono kejaba hostess sing bisa ngancani tamu dicepaki, uga para peladen kaya Nastini dan Untari oleh golek ceperan penghasilan kencan karo para tamu. Anggere sakjabane jam nyambutgawe lan sakjabane bar kono. Astirin pancen ora tau ngono sakploke nyambut gawe melu Bu Mir. Marga nglamare sepisanan biyen dadi pembantu juru masak, nanging karo
ngrangkep dadi peladen pisan, marga rupane ayu merakati lan pantes yen dipamerake marang para tamu sing andhok ing restoran wayah bengi. Apa maneh Astirin duwe pepinginan dadi penyanyi. Dadi peladen bengi luwih gampang ngraketake karo kanca band.
Dene Astirin gelem nyambut gawe ngrangkep-ngrangkep mengkono, marga pikirane kepengin ndang bisa ketemu Hamdaru dan Sahudin, kepengin nyaur utange. Karo arep nuduhake yen dheweke kuwi wong kang ora ngilang-ilangake kebecikane liyan. Wis ditulung ya kudu nuduhake yen pitulungane mau temanja kanggone sapadha-padha.
“Wah, sori, ya, Pak. Yen bengi ini aku ora bisa,” ucape Astirin rada bingung. Bingunge marga dheweke durung tau kencan mangkono. Isih isin. Sanajan ngreti suwening suwe mesti bakal nglakoni. Wengi iki pancen durung siyap. Nanging, alaa, wandane wong manca kuwi lo, anggone manther nyawang dheweke nembus trusing ati! Astirin kaya wis kulina nyawang apa srawung karo
Kowe rak ora kepengin nguciwakake Louis, ta?”
“Ah, ora, ora, ora! Aku seneng karo dheweke, kok. Aku kepranan banget karo Louis Duvalier,” muni mengkono tangane wong wedok Jawa kuwi karo ngranggeh-ngranggeh nggegem tangane wong lanang Prancis kuwi. Seneng atine. Anget tangkepe. Duvalier uga ndhangak nyawang Astirin katrem.
“Anu, Pak,” Astirin arep blaka yen durung tau kencan, isih wedi lan isin, ora wani. Lan ora pantes. Dheweke wis wani dadi peladen bar, ya kudu wani dadi wanita kang diwasa. Lan, yen kencan kaya mengkono uga dadi syarat profesine, dheweke kudu njaga profesine kuwi. Yen kandha durung tau kencan, mesthi digeguyu, malah dikira ngapusi, sing ateges nulak ajakane
karo dheweke! “Ngene, lo. Aku mau wis njanjeni tamu liya. Sakjane mau ya ora patia sreg. Nanging wong wis kadhung dakjanjeni. Priye, hara. Rak nglarakake atine liyan yen dakjabel?”
“Oh, iya! Aku ngreti. Dadi kalah dhisik ya. Laris kowe sajake bengi iki!” Wahdhuh, abang ireng raine Astirin krungu tembunge wong lanang kuwi. Nanging Astirin tembe mburu kudu kandel kupinge margane bakal kerep krungu omongan kaya mengkono tumrap dheweke. Bisa uga karepe wong kuwi ngalem kelarisane Astirin . Ngalem tenan, ora ngece!
kowe gelem kencan karo Louis?” Louis ini sajake adreng banget kepengin kencan karo kowe! Langen asmara karo kowe.
Iya. Pancen Astirin uga ngrasa yen wong Prancis kuwi karep banget marang dheweke. Ngono kuwi kasmaran apa nafsu? Ah, wandane kuwi, wandane sapa, ya?
Astirin dhewe kok ya angel nguwalake atine saka kawigaten marang Louis. Tangane isih tetap wae nyekethem wong lanang mau. Remet-remetan.
Astirin nyerot ambegan landhung. Dhadhane seseg mbedhedheg. Lagi saiki dheweke ngrasa seneng digrayang wong lanang. Pancen wis tau tratapan nalika pandeng-pandengan karo Tranggana, gemeter nalika omong anget karo Samsihi, kedher nalika ngekep wetenge Hamdaru. Nanging gegemane wong lanang manca iki jan ngluluhake kwandhane. Hhmm! Astirin tetep ora
lan kencan karo wong bagug iki? “Ya. wis, sesuk. Jam pira, ana ngendi?” Jantunge geter banget nalika ngucapake tembung tekad-tekadan kuwi, Ah, la kapan maneh Astirin diwasa? Astirin saiki mardika, lo, urip ijen lan kudu wani tanggung marang awake dhewe. Ora gumantung marang sapa-sapa maneh. Tiba ketleyek apa moncer ngrembaka uripa ya gumantung ing langkah tumindake dhewe! Ora papa! Kencan sepisan lan kasmaran karo wong manca! Tenan! Dheweke ora kok arep ngrebut upahe bandha, kencan marga golek dhuwit, ora. Kencan sing sepisan iki, sing kawitan iki, luwih kebandhang marga kasmaran! Astirin seneng banget reraketan karo wanda Prancis sing wis kulina ing angen-angene kuwi! Ah, wandane sapa ta, ya?
Juru basa mau banjur ngatur wektu lan papan panggonan ketemu. Sesuk jam sepuluh ing Restaurant MacDonald, sing madhep ing laut. Minggu wiwit esuk restoran kuwi bukak, marga uga nyepake panggonan nglangi barang.
Astirin nirokake. Ora sampurna. Nanging cukup kanggo gawe guyon.
“Nastiti, priye aku iki?”
“Gandrung karo wong manca. Sesuk aku janji arep ketemu jam sepuluh ing Restaurant MacDonald. Priye carane kencan. priye anggonku pamit marang Bu Mir?”
“Wah, cilaka! Kencan sepisan, keseret tresna! Woo, la wong yo clondho!”
Nastiti apik banget karo Astirin. Ora rumangsa disaingi dikancani Astirin, sing mergawene ngrangkep dadi pembantu juru mangsak. Yen Nastiti, Untari dan liyane maneh, kuwi mung dadi peladen ing wayah bengi. Diwenehi mangan awan lan asrama kanggo turu. Pelayan bar ora ana sing mondhok ing njaba. Idin metu oleh wae, bebas. Mung yen kuwi dipigunakake kanggo nambah penghasilan, upamane kencan karo wong lanang, diwajibake rong puluh presen mlebu ing kase Bu Mir. Ora diawasi kenceng, wong Bu Mir apik kok. Ya wong-wong kuwi wae sing ngreti.
nriman. Ora neka-neka golek tambahan penghasilan sing nganti nguber-uber.
Beda karo hostess. Pancen sing dienggo golek dhuwit awake, rupa ayune, kepinterane srawung karo para tamu, grapyake,” ujare Nastiti. Bocahe kalem, ireng manis.
Yen para hostess pancen dudu dadi reksanane Bu Mir. Racake padha nyewa kamar utawa omah dhewe-dhewe. Akeh sing padha rumah tangga, duwe anak
biologis. Ora ngaya banget golek sarana adol seks. Malah ana sing duwe prinsip kencan karo wong lanang kuwi kudu ingarah dadi jodhone. Wis akeh kok, kanca peladen sing banjur kawin karo wong Bontang kene.”
“La terus, kowe wis tau oleh dhuwit kencan ngono kuwi nganti pira?”
“Aku ora tau ngarani. Nanging aku ya tansah pilih-pilih, atiku seneng apa ora.”
“La iya pira. Sing akeh dhewe?”
“Wis tau oleh satus ewu rupiah.”
“Bangsa dhewek. Ora ana bangsa manca sing kencan karo peladen. Ya lagi kowe iki. Apa kowe duwe karep nggrogoti wong manca kuwi?”
“Aku? Ora! Ora! Aku mau rak wis kandha, atiku kecanthol cintrong! Embuh, ya, lagi sepisan iki aku nggregesi tomtomen weruh cahyane! Aku kaya wis raket banget srawung karo dheweke. Louis Duvalier! Bien, bien! Je comprends! Tres bien!” wadon gandrung kuwi muni-muni nglanyahake apalane basa Prancis.
Esuke bubar sarapan, Astirin durung siyap matur Bu Mirenani yen esuk kuwi nyuwun pamit, wis kedhisikan ditimbali menyang pawon. Pawone ngono ya ing mburine bangunan bar, prenahe nyabrang latar karo kamar pondhokan.
Ing pawon wis ana Gultom, manager bar. Weruh Astirin mlebu, wong lanang lemu sirahe buthak kuwi terus wae mlengeh. Ana apa wong kuwi kok wis sapatemon karo Bu Mir. Apa ana gegayutane karo kencane ambek Louis Duvalier? Adhuuh, thik cepete kabar ngambra-ambra! Nanging Astirin wis arep nekad, kepriye wae dheweke kudu ngleksanani janjine, ketemu karo Duvalier jam sepuluh ing MacDonald. Ati brontake, ati mbalelane ora kena disrantakake.
“Wah, wah, wah! A star is born. Iki ta, cahyane lintang nyanyi
bengi! Aku emoh dititipi. Ya kowe wae dakundang, dakkon nampani dhewe. Kono, tampanana!”
Gultom wis nyodhorake kwitansi karo dhuwit lembaran rong puluhan ewu anyar-anyar kanggu Astirin. Wih, kok akeh! Pira, ya?
Kanthi ndhredheg, Astirin nampani dhuwit, nandha tangani kwitansi.
“Etungen, genep satus ora? Anyakane lagi sithik, wong mung spontanitas. Suk yen dadi profesimu, ora ngecer ngene. Kudu kontrak. Dhek mau bengi agen Albar wis rasan-rasan arep nyiapake kontrak kanggo kuwe. Kowe rak gelem, ta, Rin?”
“Mesthi geleme, wong dheweke keplantrang tekan kene iki ya mburu cita-citane dadi
Astirin njomblak krungu akehe dhuwit sing arep ngenteni ing dina ngarepe! Telung yuta
Hamdaru mesthi seneng banget weruh kemajuane Astirin, bocah sing wis ditulung saka bebaya kecemplung neraka Tawao.
Gultom ora suwe neng pawon. Bareng kari ijen karo Bu Mirenani, Astirin gurawalan matur. “Bu, dalem maturnuwun sangat dipuntulung mekaten. Samenika arta menika kados pundi?” “Kadospundi priye, ta. Ya kuwi dhuwitmu, asil tandangmu mau bengi.”
“Inggih, nanging tanpa idin panjenengan menapa saged kula moncer kados mekaten. Anu, Bu, manut criyosipun Nastiti, kula angsal arta ceperan kados ngaten menika prayoganipun kedah nyaosi panjenengan kalih dasa persen. La sumangga kula aturaken. Kaliyan kula nyuwun titip tirahipun, margi kula dereng gadhah papan simpenan ingkang aman.”
“0, iya. Nastili wis kandha, ta.” Muni mengkono Mirenani karo nylingker menyang ruwangan luwih jero sing dienggo kantoran. Astirin dikon melu. Bu Mir njupuk buku gedhe, terus dibukaki. Dituduhake Astirin, jenenge wis didaftar ing kono. “Iki cathetan dhuwite bocah-bocah peladen karo pembantu liyane. Delengen wis dakcathet urunmu. Dene titipanmu kudu dakbukokake dhewe, ing kana. Ora mung dhuwit celengan utawa titipan, nanging uga utang-utangan. Nyoh, parapa kene!”
Bareng wis dilebokake buku lan dhuwit disimpen ing brangkas, Astirin matur maneh. Nyuwun idin awan iki sedina ora mbiyantu Bu Mir. “Angsal kencan kaliyan tiyang Prancis.”
“We-we-wee, isih cilik ngene kok wis wani kencan-kencanan barang!” Mirenani ngomong ngeblak karo ngiyerake mripate.
“Duka le, Bu. Louis menika kula kados sampun tepang sadarengipun! Langsung raket, ngaten kemawon!”
Astirin nganggo klambi anyar sing tuku nganggo dhuwit kontrakan anggone dadi pembantune Bu Mir minggu kepungkur. Ulese abang nganggo kembangan ceplok-ceplok kuning lan ijo. Katon sumringah. Lengene katon ngegla, potongan ngisorane munggah telung senti saka dhengkul. Astirin mlaku gegancangan menyah arah pesisir. Restaurant MacDonald prenahe kana. Isih esuk dina prei ngono wis akeh wong plesir ing kana, sinambi nyawang ombak segara kang ora tau anteng.
Mlebu menyang lawang restoran atine tap-tapan. Dheweke kelingan nalika sepisanan dijak Samsihi mlebu menyang rumah makan Bujang
musik. Saiki ing MacDonald suwasanane seje maneh. Ngeblak, padhang, abyor kena sorote serngenge esuk. Musik lagu-lagu manca tetap ora keri, keprungu lamat-lamat. Wis ana wong manca lanang wadon padha nganggo klambi nglangi, dhedhe ing pinggir kolam nglangi banyu tawar.
Gampang wae nemokake Louis Duvalier. Wonge nganggo klambi biru enom,
salam?” omonge Astirin renyah sumringah. Guyune mlengeh bebas, kaya atine sing lagi ucul saka sengkeran.
“In, or salah! kowe pancen bocah ayu kenes! Louis ki mripate kok ya awas timen, liwat sosote lampu bisa nemokake bocah ayune kaya ngene! Ayo, kene,
tegese, wong sing diapali basa Prancis mung kuwi. Sinau dhek wingi kae!”
Nanging sing perlu dudu ucapan kuwi. Marga ora sungkan-sungkan Astirin karo ngguyu wis nyablek lengene Louis Duvalier. Sing terus digujer karo tangan lanang kuwi, diremet-remet. Loro-lorone padha ngguyu cekikikan! Tanpa basa omong, basa Tarzan wis banjur padha ngreteni.
Juru basa kuwi jenenge Harjadug. Bareng karo basa-basa sasmita Astirin lan Louis Duvalier bisa
kedhep krethil-krethil. Atine seneng banget. Sanajan mung bakal srawung ijen wong loro karo priya manca, nanging atine ngrasa aman. Anget.
Sabanjure wong loro mau ora suwe ana ing Restau¬rant Mac-Donald. Louis Duvalier ngajak Astirin menyang hotele. Sanajan wong manca, dheweke luwih apal Kutha Bontang katimbang Astirin sing durung genep seminggu ana kono.
Ing hotel, ing peturon, Astirin tetep seneng atine. Ora dadi wedi kaya nalika ing kamar sewane Yohan Nur. Ora sengit karo wong lanang ing cedhake. Kosok baline, Astirin kaya adreng angone kepengin ngruket wong lanang kuwi. Wong lanang manca sing sajak wis suwe banget wis dikenal! Ah, iya! Wong manca kaya sing kerep dicritakakake emake! Emake isih prawan remaja, dipelet dening wong lanang numpak jip, sing nyopir wong Jawa wong manca. Sing dicritakake emake lumban seseneng ing pesisir segara kidul wayah padhang rembulan, iya karo wong manca kuwi. Wong manca sing wis kerep dadi impene Astirin. Iya, ing kapale Hamdara biyen kae, Astirin uga ngimpi ketemu wong manca sing kerep dicritakake emake. Emake, ledhek Astirum sung tau kondhang saka Kalangbret, ora tau crita bab bapak Astirin. Ora tau ndongeng kepriye kawine utawa jejodhoane karo bapake Astirin. Malah bareng Astirum dirabi uwong, Astirin disingkirake ing Ngunut. Sing kerep dicritakake dening Astirum nalika Astirin isih bocah, ya anggone seneng-seneng langen asmara karo wong sing dudu wong Jawa ing Pesisir Kidul. Yen ngono wijine Astirin kuwi uga wong manca, wong sing ora dikenal dening Astirum kejaba mung ing wengi padhang rembulan ing pasanggrahan segara kidul kuwi! Mula Astirin nduweni kulit kuning padhang, ora kaya wong Jawa! Mula Astirin due kelantipan ngapalake basa manca luwih cepet, marga ilate pancen duwe turun wong manca! Embuh sapa wong manca kuwi, nanging Astirin rumangsa tresna, lan emake ya rumangsa oleh kesenengan kang abadi ing angen-angene. Laire Astirin ora dibenci dening emake. Ditresnani.
Saiki Astirin ngadhepi wong manca. Naluri saka turune bapake terus wae mudah mrepegi jiwa ragane. Cul, ora dikendhaleni maneh.
Astirin mulih, langsung nemoni Mirenani. Tawang-tawang tangis.
“Lo-lo-lo! Cena apa cah Ayu, teka-teka kok mbrengengeng kaya kinjeng ngono. Apa kowe kena apus maneh ing kencanmu kang wiwitan iki? Mula ngati-ati srawung karo priya kuwi. Apa maneh ing wewengkon bar £ restaurant kene, pancen penggonan wong seseneng para priya. Kepriye, kowe dikapakake, Ndhuk?”
Embuh nyebut ndhuk, nak utawa jeng, wicarane Bu Mir kuwi pancen tansah ngemong lan mituturi Patut dadi ibune wong akeh.
“Mboten. Mboten ngaten, Bu. Huh-huh-huh!”
Apa mung dipek duwekmu, thok. Kowe ora nampa imbalan?”
Isih karo nangis Astirin rogoh-rogoh kutange, terus ngulungake dhuwit kertas rong puluhan anyar marang Mirenani. “Upami mboten dipunsukani arta kula inggih nrimah kemawon. Mboten margi kula mboten pareng ngarani cacahipun, nanging margi kula rumaos kasmaran dhumateng piyambakipun. Nanging mangga kula aturi ngetang piyambak anggenipun nyukani kula…huh-huh-huh! Menika kula ingkang trenyuh sanget, Buuu!”
“Lo-lo-lo! Pira kuwi? Samono akehe!” Guralawan Mirenani nampani lembaran kertas anyar-anyar. Dietung, ana sepuluh lembar! “Rong atus ewu, Rin! Edan, wong lanang ki yen lagi royal! Ora etung bandha! Ning wong-wong manca, ya, kancamu kencan mau. Mesthine dheweke ora ngreti ajine dhuwit kene. Ah, nanging kertase iki ya anyar gres, mesthine dheweke njupuk saka bank. Mesthine ngreti pira ajine ijolane karo dhuwit manca! Ya lagi bejamu, Ndhuk, nemu wong sepisan kaya mengkono, nanging aja ngira yen kabejamu kuwi tansah mengkono, lo, ya. Dadi ya tetep kudu ngati-ati srawung karo priya! Iki priye, dhuwite?”
“Inggih titip kados kala wau enjang. Menapa pareng kula dalu mangke inggih mboten nyambut damel, Bu?”
Mirenani mlerok karo mesem. “Kencan sepisanan ya, Ndhuk. Njarem kabeh menyang awak dan ing ati! Ya kana, leremna dhisik awak lan atimu. Lan sateruse aja lali tansah tilik Dokter Dariroh, ya!”
“Astirin! Isih tangi kowe? Edian kok! Jenengmu lagi ndedel, muluk dhuwur banget. Kabeh-kabeh takon, peladen sing menyanyi wingi apa bener-bener peladen? Saiki neng endi? Wah, wah wah! Meri aku karo kabegjanmu!” umyeke Untari bengi-bengi nalika mulih tugas peladen.
Astirin sing sasore mau turon lan glibegan mikirake lelakon kang mentas wae dialami, pancen ora bisa turu. Kejaba atine mbedhedheg ngrasakake maneh srawunge ing kamar hotel karo Louis Duvalier, Astirin uga kegubel ing pikiran anggone ndang nyaur utang marang Hamdaru lan Sahudin. Jan kepengin banget dheweke nemoni wong loro sing dianggep kangmas lan bapake kuwi! Kepengin crita akeh-akeh bab anggone nampa rejeki lan kesenengan kang kaya mengkene iki. Astirin ora duwe kuluwarga liya ing donya iki, mula wong loro ing kapal fery kuwi dadi landhesane numplak blak kesangsaran lan kesenengan Astirin ing lelakon donya uripe iki!
Nastiti kang mbuntuti Untari banjur wae nrombol mlebu kamar melu ngomong,”Ngene, Rin. Aku mau ketemu karo sing serius nggoleki kowe. Dheweke ngreti kok, yen kowe pancen peladen bar, dudu penyanyi sing memba-memba dadi peladen. Dheweke serius karo kowe. Dheweke takon, neng endi sesuk esuk bisa nemoni kowe. La aku ya ora bisa kandha. Dadi ya dakkon teka wae menyang dhapur, ben ketemu karo Bu Mir pisan.”
“Wah, sapa maneh ya, wong lanang nggoleki dheweke? “Dedeg piyadege utawa rupane kepriye? Duwe brengos? Umur-umurane pira. Kok wis ngreeti aku pelayan bar kene, ya.”.
“Bener Nastiti. Ditemokake karo Bu Mir wae. Sapa ngreti, kuwi calonmu sing mblusukake kowe mrene kuwi! Ati-ati lo, Rin!” Untari elik-elik.
Astirin mesem. Wong crita calo sing jeneng Yohan Nur kuwi mung apus-apuse Astirin wae. Ora bakal ana calo sing ngucit-ucit dheweke mrono. Nanging sapa, ya. Mbebayani apa ngrejekeni?
dilamar dipek bojo!” aloke Untari setengah njerit. Gegojegan, nanging uga mlebu ing atine Astirin. La yen wong lanang wis gandrung, terus nglamar tenan kepriye? Heh, Astirin durung siyap. Yen kudu nulak, dheweke uga ora kepenak. Merga sing ditulak rak ya gela, lara atine. Mangka Astirin emoh nglarakake atine liyan. Wah, bingung. Emoh yen dilamar, wong Astirin lagi ngenteni agen Akbar sing jare lagi rasan-rasan arep ngontrak dheweke dadi penyanyi profesional. Yen ora dirusuhi wong lanang kuwi, dhela engkas Astirin bakal keranggeh kekarepane. Dadi penyanyi. Nurun emake, sing biyen jenenge waranggana! Kacang mangsa ninggal lanjaran!
Tenan. Isuk umun-umun, Astirin durung adus, wis ditimbali Mirenani ing kantore. Wadhuh, wong lanang sing dicritakake Nastiti mau bengi, wis nggoleki dheweke. Astirin gege mlayu menyang jedhing, meh tabrakan karo Nastiti kang mentas saka jedhing.
“Kowe ki la apa ta, Rin, kok gedandapan? Wedok ngono kaya Buta Cakil!”
“Gebled nguyuh!!” wangsulane Astirin ora ngawaki. Pancen langsung ndhodhok, nanging sabanjure raup cepetan. Dheweke kudu nemoni wong lanang mau kanthi rupa kang ayu, dandan saora-orane pupuran lan tata rambute sing apik. Ora kedhodhoran kaya mentas tangi turu mengkono! Ah, sapa ta wong lanang sing gawe gupuh kuwi? Gek perlune apa?
Harjadug! Wong lanang sing ngoyak-oyak dheweke wiwit mau bengi jebule Harjadug! Kena apa, ya, kok serius? Apa Astirin nglakoni kesalahan? Apa kudune dheweke iya menehi upah kanggo wong kuwi? Ah, Astirin ora ngreti!
“E, jebul kok wis adus ayu! Kuwi lo, Rin, kowe digoleki priyayi kuwi. Kowe diajak lunga sedheluk, arep diajak rembugan serius. Bisa ora?”
“La Bu Mir marenganken mboten? Menika Pak Harjadhug kok, Bu. Ingkang dados jurubasanipun Tuan Louis Duvalier.”
“La yen kowe rumangsa aman lan beja, ya perlokna rembugan!”
Aman. Cedhak karo Harjadug, cedhak karo Duvalier, Astirin rumangsa aman.
Harjadhug ora ngandhakake perlune dhisik, nanging prekarane serius. Mula diperlokake marani ing asramane Astirin. Saiki bebarengan Astirin diajak menyang hotele Louis Duvalier. Rundhingan ing kana. Ditemokake lan ditunggoni karo Louis Duvalier. Rembugan kang saiki pancen merlokake seksi Harjadhug, ora bisa mung nganggo basa tarsan.
Manggone ing tengah alas kana. Bisa uga nganti wulan-wulanan. La kuwi dheweke butuh dikancani wong wadon, sing bisa ngladeni samubarange. Cekake dadi ibu rumah tanggane nanging iya bojo. La wiwit weruh kowe Sabtu kae, dheweke wis ora duwe pilihan liya kejaba kowe. Wis daktawani wanita liya sing luwih pengalaman lan tau nglakoni kaya mengkono, nanging Louis ora gelem. Sing dipilih kowe. Kepriye, kowe gelem dikontrak melu Louise menyang tengahe alas Kutai? Suwene bisa uga nganti telung sasi. Bisa uga luwih. Nanging njaga supaya ora padha kuciwane, prayoga kontrake diatur saben sasi wae. E, mbok menawa kowe ora krasan, bisa kok jabel sawise sesasi entek.”
Menyang tengah alas, karo priya kang ditresnani! Astirin kelingan dongenge simboke. Ing wengi padhang rembulan ing pesisir segara kidul, ing pesanggrahan kang kinupengan alas gung liwang-liwung lan banyu segara kang mumpal-mumpal! Lan emake among tresna karo wong manca sing ora dingreteni basane, saka ngendi papan pedununge. Emake tansah nyritakake wengi kuwi kedadine wengi kang paling resep ing atine! Ah, Astirin kepingin ngincipi lan ngrasakake apa sing dirasa ibune, emake kuwi! Kanthi gumbira, kanthi njiwit cilik lengene Louis Duvalier, Astirin nyanggupi. Kontrak nganti pirang sasi wae gelem!
“Kanggo wragat urip sedina-dina mengko ana dhewe. Dene kang bakal kok tampa resik ing dalem sesasi kontrake yakuwi limang yuta rupiah. Bisa koktampa kontan yen kowe wis tandha tangan kontrak. Mung pituturku, wong kowe bakale urip ing tengah alas, dakkira dhuwite simpenen ing bank wae. Suk yen kowe mulih menyang kutha wae jupuken.”
“Pira sesasine?” “Limang yuta rupiah. Kuwi rega saklumrah, Astirin. Mung yen kowe bisa nglandeni apik, wong Prancis kuwi kuwi adate ora cethil. Bloboh. Bisa uga kowe bisa oleh bonus saka dheweke pribadi. Dene sing dakawakake iki pancen
arep dikontrak dadi penyanyi telung yuta sesasi. Saiki wis ana undhak-undahakan dadi limang yuta! Wah, bakal klakon kabeh apa kekarepane!
“Sesuk isuk. Mula wingi kuwi aku gupuh nggoleki kowe, marga urusan iki kudu dakrampungake dina iki!”
Sesuk esuk! Cepete! Astirin rak kudu siyap dina iki! Kamangka karo Bu Mir wis dikontrak sakjrone sasi iki! Ah, prekara Bu Mir isih kena dirembug. Sing rada luwih gawe gela kuwi anggone ketemu Hamdaru lan Sahudin. Ora bisa klakon ing wektu kang cedhak. Astirin ora ndang bisa nyaur lan nyuntak uneg-unege atine marang wong loro sing wis ngodod umure Astirin kuwi! Sapatemon karo wong fery kuwi kepeksa diolor embuh naganti kapan!
olehe njinggleng ing ngarep televisi rneh ora kedhep. Durung tutug anggone nonton, dheweke weruh ing ngarep omah pondhokane ana taksi mandhek. Ah, sapa teka saka Juanda? Paling-paling dudu dhayohe omah kono. Saka panggonane nonton TV dheweke weruh
mbukak bagase mburi. Wih, pantes banget yen numpak Garuda. Kurang pantes yen mlebu kampung Wonorejo IV. Paling-paling keblasuk, Ah, Pak Dirjan ana ngarepan, ben ditemoni dheweke. Samsihi bali menyang penyerang ngarep Manchester, Bryan Robson.
“Hii, Samsihi! Ana tamu iki, lo!” pambengoke Pak Dirjan saka ngarepan omah.
Lo! Wong ayu mau nggoleki dheweke tenan?! Taksine wis lunga, wong ayu lencir kuning kuwi bener nyawang dheweke kanthi adreng. Marani dheweke, wong barange saka begasi ya wis didhunake. Samsihi uwet mbenakake sarunge, marga awan iki mau rencanane bubar umbah-umbah pancen mung nonton bal-balan. Muncul menyang ngarep omah ya rada clila-clili.
“Laa!! Mas Samsihiii!! Iiih, angele. Jare Wonorejo IV nomer 72 A kuwi gampang. Dakgoleki kok ya angel timen! Lali karo semayane ya. Aku rak kandha dina Minggu arep teka! Alaa, wong sing janjian neng Rumah Makan Bujang II kae ya karo sampeyan ngono, lo, Mas! Mangsa lali!” wong ayu kuwi branyake eram, ngomong marang dheweke sajak kaya tepung-tepunga raket kae, kamangka Samsihi ora
teka. La saiki rak dina Minggu sampeyan kok bisa lali!”
“Ooo, Dhik Astirin! 0, iya, Dhik Astirin! Wadhuhdhuhdhuh, la sapa ngira yen kowe ta, Dhik! La wong ayune kaya ngono! Semayanmu rak dina Minggu enem wulan kepungkur! Ya mesthi wae aku lali. Dhek samana dakenteni nganti cengklungen kowe ora teka! Anyel aku!”
“Iya, nanging dina Minggu akhire aku rak teka, ora blenjani janji!”
“Ora blenja janji apane, wong wis nganti setengah tahun! Mongsok saka Ngunut tekan Surabaya ngentekake wektu enem sasi! Gek tumpakane montor mabur pisan!”
“Ya wis priye, aku bisa ditampa apa ora, saiki teka ing kene, terus manut semayan aku mengko nginep kene?
“Apa? Kowe mengko arep nginep kene?!”
“La semayane wingi rak ngono, ta? Kowe gelem dakjujugi, mergane saka Ngunut aku ora duwe tetepungan ing kuta Surabaya! Iya, ta?”
omahe brantakan! Ketekan Paramitha Rusady pondhokanku dadi mbleret kucem sak kal!”
“Janjimu biyen kajaba gelem dakjujugi ya melu nggolek-golekake pegaweyan lo,ya, Mas?” Astirin nutugake nggodha karo mapan lungguh.
Biyen Samsihi mikir, gelem nampa Astirin lan janji arep nggolekake pegaweyan, upama nyimpanga saka kuwi Astirin bisa diakokake adhine ketemu gedhe. Yen penggaweyan ora ndang oleh, ya dipek bojo dhewe wae. Dhek semana Astirin SMA wae ora lulus. Penggaweyane sing pantes kanggo cah wadon kaya mengkono yen ora wong pabrikan ya pembantu rumah tangga. Bareng
Upama ora yakin wong ayu kuwi Astirin, Samsihi nyapa aruh wae briga-brigi. Pawujudan kang kaya mengkono kuwi
Briga-brigine isih sumlepet ing ati, Samsihi mung wani nylimur ngguyoni, “Kepriye critane, kok lakumu nganti suwii banget lagi tekan kene? Apa budhalmu pancen lagek esuk iki mau?”
“Eh, kok bisa muni ngono! Budhalku ya wis dhek biyen kae, pas janjine. Mung wae wis numpak bis kota lin E, mudhun Pasarkembang, terus kalap ora karuwan!”
“Lo, tenan, ta, kuwi?”
“Tenan! Tenan! Nanging kosik, crita sambunge dakdhudhah mengko kapan-kapan wae, karo mlaku. Saiki aku lagi nglakoni bisnis. Rak pantes, ta, prejengan kaya ngene iki dadi wanita karir? Oui! J’ai fait un dur travail! Ngene, Mas. Sing sepisanan: Iki!” ujare Astirin isih ketenta mucap basa Prancis. Medhot rembuge karo dhudhah-dhudhah tas cangklonge. Banjur ngetokake dhuwit kertas bendhelan. Dietung jlentreh, diparo, sing separo diseleh meja. “Iki, Mas. Aku titip dhuwit sayuta. Cekelen kanggo wragatku sasuwene neng kene, dikalong utang-utangku marang kowe dhek biyen. Kowe rak wis tau ngutangi dhuwit aku.”
“Lo, kosik, ta. Kowe mengko nginep kene? Kuwi dhuwit apa? Aku ora ngutangke apa-apa kok marang kowe!”
“Wis, ta. Saiki iki manuta aku wae. Terus terang saiki iki aku nyuwun tulung sampeyan. Dhuwit iki jaminane. Karo dene yen aku nggawa oyang-oyong dhuwit kontan akehe samene rak mbebayani, ndrawasi. Mula daktitipake kowe separo. Yen Mas Samsihi repot dakinepi ing kene, aku ya ora nginep kene. Bisa menyang hotel. Nanging aku kancanana, kowe ya kudu nginep ing hotel kana. Rak ora aman wong wadon ijen nginep ing hotel.”
“Lo, nanging awake dhewe rak dudu wong pasangan?” omonge groyok.
“Ya golek sing dobbel bed. Pokoke aku ora papa kumpul sak kamar karo kowe.
Sing perlu aku luwih aman, lan bisa nglakokake bisnisku. Aku milih Hotel Madusari Jalan Pandegiling. Cukup pantes, ta, kanggo kita wong loro. Engko nganggo KTP-mu, lo!”
Omonge Astirin kebat, pratitis, mumpuni, dadi Samsihi mung kerep manggut-manggut wae.
“Tutuge, iki mengko yen kita wis mlebu kamar ho¬tel, aku terna mubeng-mubeng Kutha Surabaya, ben aku ora keblasuk maneh. Numpak kendharaan umum wae, ben aku bisa ndeleng dalan, ora bakal bingung maneh.”
Watara jam loro awan, sawise Astirin lan Samsihi padha aso omong kendho, Samsihi lan Astirin pamitan Pak Dirjan metu saka omah. Astirin nggawa koper gedhene maneh. Mung Samsihi nyangking tas rada gedhe, isi sandhangane wong loro sacukupe. Dhuwit ya nggawa sacukupe wae. Sandhang penganggone Astirin uga dipantesake, dudu sing norak sumringah. Ing pucuke gang Samsihi ngenyang becak, banjur nutugake menyang Ho¬tel Madusari Pangegiling numpak becak. Wong loro kaya sasedulur lagi teka saka ndesa kae.
Sethithik mbaka sethithik, Samsihi dicritani lelakone Astirin anggone keplantrang tekan Bontang. Nanging ora diblakakake kabeh. Ora blaka kepriye dhek ana ing Surabaya. Ora kandha yen oncate menyang luwar jawa budhale ya saka Hotel Madusari. Astirin blaka prekara sing kedadeyan ing Tarakan. Ing Bontang jarene dikontrak dadi penyanyi ing Night Club Blue Moon.
“Dadi kowe saiki nyambut gawe apa?”
“Kontrakku menyanyi ing Blue Moon entek. Aku kepingin nyoba karirku ing Surabaya kene. Aku arep nemoni agen-agen artis ing kene. Aku tansah kelingan janjimu lan janjiku sing arep sapatemon ing kene, lan ndadekake Kutha Surabaya dadi pancadan urip. Mula sedina rong dina iki aku njaluk tulung kowe gelema dadi pandhuku, dadi cucuk lakuku ngenali Kutha Surabaya. Ora-ora yen kowe kainan!”
Ing mbatin samsihi ngguyu. Sapa sing mikir kainan. Dhuwit sayuta wis dititipake dheweke. Gek saiki wong wadon ayu kuwi sing ngajak-ajak nginep ing hotel, njaluk sak kamar karo dheweke! Nakal ora nakal wong Samsihi kuwi wong lanang tenan, dijaluki tulung wong ayu kaya Astirin, Astirin saiki dudu Astirin cah SMA sing ditraktir ing Rumah Makan Bujang II, apane ora semrinthil.
Bleng mlebu pekarangan hotel, Astirin gage eling karo hotel kuwi nalika samana. Astirin kelingan maca dis¬play: Hotel Madusari. Jl. Pandegiling Surabaya. Isih meger-meger ing kono. Ya display kuwi sing njalari Astirin ngreti jenenge hotel mau! Saiki pranyata kanggo banget kelantipan maca lan titen ngono kuwi! Saiki Astirin kelingan kabeh kamar-kamar hotel sing dijujug sepisanan, kamare sing disebut Pak Bas, terus kamar gedhe ing mburi, panggonane calon tenaga kerja dikumpulake. Nalika njaluk kamar, Astirin ngarani yen bisa njaluk sing rada mburi wae. Kebeneran cedhak karo tilas kamare massal biyen.
“Awake dhewe ora leren ya Mas. Ndang padha adus, terus budhal maneh.
Sing dhisik dhewe aku kepingin ngreti Pasarkembang, panggonane aku kudu mudhun saka bis kota lin E yen arep menyang pondhokanmu”.
Nalika glibat-blibet padha giliran adus, Astirin karo clilag-clilig maspadakake apa wae ing hotel kuwi. Kamar sing dienggo Pak Bas ing ngarepan, pranyata nomor 10. Dene massal kanggo nyimpen tenaga kerja, nomer 22. Astirin saiki manggon ing nomer 24. Atine nratap bareng weruh Pak Bas karo pegawene sing sandhangane tansah neces, bregas, sepatune mengkilap, lagi metu saka kamare karo omong-omong sakepenake. Astirin ora pangling. Wong-wong mau uga mandeng Astirin, nanging sajake ora kelingan, ora tepung. Anggone padha omong-omong terus wae.
Nalika weruh ana bocah wadon enom metu saka kamar nomer 22 arep menyang jedhing, Astirin kelingan Muinah. Bocah saka Padangan sing gaweyane rencek kayu menyang alas, tepungan karo Astirin nalika dadi kanca senasib dionclang menyang Tawao. Bocah wadon kuwi ya mung enom, ngono wae. Ora ayu, ora manis. Memper kahanane Muinah.
“Dhik. Kowe pegawe hotel kene?” pitakone Astirin.
“La kowe mlebu kamar kono mau apa nginep neng hotel kene?”
“Enggih. Kula kalih mbakyu kula, kok. Bature kathah.”
Astirin ora ndhedhes nutugake pitakone. Ora kewetu, ora mentala. Ndadak atine kudu njerit wae! Nangisi nasibe bocah kuwi lan mbakyune! Wis genah, bocah kuwi nututi nasibe Muinah! Heh, kok degsiyane Pak Bas lan pegawene kae! Weruh wong wadon dhara-dhara mengkono sing katon mung dhuwit, dhuwit, dhuwit!
“Golek sing liwat dalan gedhe wae, ya, Mas. Sing mobil sedheng. Perlune yen liya dina nganggo taksi, aku ora bingung,” panjaluke Astirin.
Sing mangsuli saguh, dudu Samsihi nanging tukang becake.
“Mriki niki kantor polisi sing cedhak pundi, Pak?” Astirin terus takon marang tukang becak.
“Polseke tumut Tegalsari mriki niki.”
“Tebih king mriki, Pak?”
“Wo, brangkate ngetan mrika. Mboten ngilen. Niki wau turene teng Pasarkembang?”
“Enggih, kula mung taken thok!” Eee, jebul Hotel Madusari Jalan Pandegiling kuwi cedhak wae saka Wonorejo IV. Crita durung nganti tutus wis tekan.
Numpak becak kuwi ya ora suwe. Bubar mutar-muter lurung gedhe sing nuruti panjaluke Astirin ngetut lakune bis kota lin E, sidane Samsihi banjur akon becak mandheg ing pratelon Petemon Timur.
“Lo, kene kudune anggonmu mudhun bis. Angger kowe kandha kondhekture mudhun Pasarkembang wae, mesthi diudhunake ing kene. La Wonorejo IV panggonan pondhokanku, sabrang dalan gedhe kana kae,” ujare Samsihi bareng wis mbayar becak.
noleh memburi, nanging mengarep! Mrana dheweke takon marang wong-wong sing padha jagongan ing cedhak toko kae. Astirin kelingan tenan. Mung saiki wong-wong sing padha ditakoni ora ana. Sepi. Astirin mung manthuk-manthuk.
Saiki mudheng tenan kesalahane. Samsihi bener anggone menehi pituduh. Mung gambarane Astirin bareng weruh kanyatane sing bingung!
“Wis, lega aku! Saiki numpak apa yen awake dhewe arep menyang kampung Dupak Bangunsari V. Aja numpak angkutan kota, aku mengko ora weruh dalan. Numpak becak utawa yen cukup adoh ya taksi. Aku ben weruh menggak-menggoke dalan.”
“Dupak Bangunsari?” pitakone Samsihi rada njengak. “Nuwun sewu, ya. Kuwi rak kampunge wong ala-ala.
“La aku pancen kepingin mrana, kok, Mas. Priye? Numpak apa?”
“Ya numpak taksi wae, wong adoh!” Muni ngono rada anyel, Samsihi ngawe taksi liwat. Wektu mlebu taksi langkahe dibregasake. “Dupak Bangunsaari, Pak!”
“Leren dhisik neng kene, ya, Mas? Kene, lungguh jejer adhike!”
“Aku jan ora seneng bisnis kaya ngene iki. Sanajan wujud wadhakmu, sanajan bleger rupamu, kowe kaya wong sugih, wong intelek, nanging panggaotanmu iki barang kang njijiki. Mawas tandangmu ngajak aku nginep sekamar ing hotel, terus saiki golek omah sewan ing dhaerahe kompleks pelacuran, genah bisnismu iki gaweyane wong gawe dosa wae! Kowe genah golek kauntungan saka umbarane nafsu kaum priya, lan meres apuh kodrate wanita kang sengsara tanpa daya. Panggaweyanmu iki panggaweyan degsiya, alane nemen, luwih asor tinimbang bajingan, nistha, iaknate jagad!”
Samsihi muni mengkono karo greget-greget, raine abang ireng disulet dening muring-muringe ati. Bener, mara nyedhaki Astirin, nanging ora terus lungguh jejer. Mbegagah malang kerik karo wicara sora. “Aku ora bakal gelem ngewangi kowe maneh sanajan kokopahi dhuwit sayuta sing koktitipake aku kuwi! Najis! Kuwi
ce que je travaille ma!. Eh, enake ngomongmu! Omongane wong suci! Kowe ora gelem nonton sanyatane! Priye coba menawa kowe dadi
dilepeh ampas awakmu. Ing dipan iki lo aku kelangan kamanungsanku, ajining dhiriku, ora ono sing ngewangi! Jiwa ragaku dadi lethek, rowak-rowek, wis ora pantes maneh disebut manungsa! Yen wong wedhok wis dadi kaya ngono kuwi, wis dadi sepahe bebrayan, terus apa sing kudu koklakoni? Apa, yen kowe dadi aku, dadi wong wedok sing wis dhedhel dhuwel, marga bandha lan dayane wis diusep-usepake ing blethokan, ing panggonan kang jember iki? Apa? ApaaaH” Panjerite Astirin ing pungkasane rembug. Astirin ora nangis. Astirin wis ora bisa nangis maneh. Tangis thok, ora bakal mrantasi gawe!
Weruh Samsihi mlenggong, Astirin gage ngendhaleni nesune. Omonge bali sareh.
“Enak wae omongmu saiki. Dakjaluki pitulungan sethithiik wae, kowe kipa-kipa ora gelem nulungi wong wadon kang wis kasangsaran dirampas kamanungsane! Kala samana, wong kaya aku ngono, paling-paling kepengin bunuh dhiri. Nganggep awake wis cemer, ora pantes srawung karo wong-wong suci. Urip wis ora bakal ngembaka semerbak maneh. Sing bisa mung ati nggrantes, nelangsa siya-siya, urip brangkangan
kang kebak wirama lagu kang gumbira kuwi, apa dudu duwekku maneh? Dadi sawise aku diusep-usepake ing got, dirampas pawadonanku, wis ora berhak maneh urip kaya mengkene,
lungguh jejer mepet dheweke. Astirin wadon luwih anom, nanging nalika kuwi tutur lan wiragane grapyak angyomi ngungkuli patrape ibune Samsihi. Ibune malah ora tau nglipur Samsihi kaya wong anom ayu iki!
“Kene, Mas. Dakcritani lelakone Astirin wiwit jabang bayine! Rungokna, ya. Lumrahe wong becik, wong suci kaya kowe, rak lahir saka ibu bapak kang tata trepsila lan mapan. Aku lahir saka asile langen asmara. Wiji saka sawenehe wong manca sila sing nginep ing pasanggrahan Popoh, nalika budhal mrana ndadak iseng ngglendhong prawan sing lagi mlaku lenggang kangkung ing pinggir lurung Kutha Tulunggagung, dikeloni sewengi terus dadi aku. Bar kuwi pisah, padha ora kenalan maneh. Ndulu lairku, manut pamawase wong suci kaya kowe kuwi, mesthine aku wis ora duwe hak urip srawung karo wong ing masyarakat mapan kaya kowe barang kuwi, ya, Mas. La terus menyang endi panggonanku? Aku manungsa klas kambing, wong sudra, asor!”
Samsihi tetep njinem. Astirin anggone crita ya kepenak wae, lungguh dhempet nanging ya tanpa niyat nyenggol-nyenggol. Ngrumangsani dhirine ina.
“Nanging aku wis ora niyat pitakon karo pamawase wong liya, kok. Wijiku dadi aku iki marga kersane Pangeran. Dadi dudu wong-wong kuwi sing ngatur aku, uripku, nanging karana kersane Gusti Allah. Mengkono uga aku wis kebleseg ing peceren, awakku gluprut blethok, diperwasa karo bajul buntung ing dhipan iki, kuwi ya pacobaning uripku. Nanging aku mokalake yen Gusti Al¬lah banjur mitenah ngudokake aku terus urip ing masarakat cemer terus. Ora. Urip sing wis daklakoni, sing klakon, pancen kudu dak timakake kadidene nasib paringane Allah. Nanging uripku bakale, kudu aku sing nduweni kekarepan, aku sing nduwe gegayuhan, lan nyenyuwun mring Pangeran supaya
ngranggeh gegayuhanku. Aku nyambut gawe. Oui, j ‘aime beaucoup le metier que je fais! Saiki wis wayahe aku nyaur utang. Wong-wong sing motangi kebecikan marang aku kaya Bu Mir, Mas Hamdaru, Pak Sahudin, embuh apa modhele wis daksaur. Saiki aku isih duwe karep nyaur-kabecikanmu. Marga kowe wis menehi dhuwit aku, wis nyumet semangatku ucul saka Ngunut, uwal saka cengkramane Buamin. Kowe wis marakake aku dadi akung kaya ngene iki.
Merci bien! Aku nekani kowe dina iki pancen mung arep nyaur utangku marang kowe, Mas Samsihi. Muga-muga kowe gelem nampa. Dene anggonku ngajak kowe mrene, satemene mung anggonku kepengin ndeleng papan panggonanku nampa papa cintraka biyen. Hm, nostalgia! Kowe rak ora nesu maneh, ta, Mas? Kowe apa ora mesakake aku? Aku wong papa cintraka, mesthi kok siriki srawung ing donyamu, rak iya?”
Cek! Krekep! Sengok! Samsihi wis ora kanthi maneh ngetogake Astirin crita-crita nglelewa kaya mengkono. Terus wae didekep, lan diambungi.
“Aku ora ngira! Aku ora ngira tenan, yen kowe mrangguli nasib kang kaya mengkono sengsarane, katula-tulane!” Sengok-sengok-sengooook!
Durung nganti surup wong loro mau wis metu saka omah sewan. Nalika Astirin ngulungke kunci marang wong wadon sing nunggu toko mracang, ditakoni, “Le kok cepet. Empun, tah?” “Pinten, Bik, Sewane?”
“Sak kersa, wong cumak ngoten, kok!”
Astirin ngulungi dhuwit limang ewonan anyar. Ditampa sumringah dening wong wadon mau. “Kesuwun, nggih!”
“Kesuwun ndhasmu atos!” Gumremenge Samsihi, nggandheng Astirin ninggalake panggonan.
“His, aja ngono! Dheweke ora melu apa-apa!” Astirin nyekikik karo njiiwit tangane Samsihi sing grayang-grayang bangkekane.
“Heh?!” Ujare Samsihi karo mripat mblalak. ”Isih urusan bisnismu?”
“Ya bisnis, ya nyaur utang.”
“Aku isih ora ngerti wae ili kekarepanmu! Pokoke aku njaluk sesuk aku tetep bisa nyambut gawe, dhines. Jam kerjaku ing kantor aja diowah-owah!”
“Bien, bien. je comprends! Je comprends! Anggere cedhak aku aja mrengut!”
Bisnis karo polisi Tegalsari jan ora sumbut tenan karo lakune. Mudhun saka taksi, dibayar, Astirin banjur mlebu menyang plataran kantor polisi tatag wae. Ora ngenteni Samsihi sing isih mbenakake tali sepatune.
“Sugeng sonten, Pak. Kula badhe tanglet margi dhaten Wonorejo IV menika pundi, nggih? Kula niki tiyang ndesa, enten Surabaya bingung, ngoten.”
Polisi sing ditakoni sing lungguh ngadhepi mesin ketik, lan tilpon.
“Wonorejo? Dalan wingking niku bablas ngilen.”
‘”Yen numpak becak pinten?” “Ala, sewu men nggih purun.”
“Nggih maturnuwun, nggih, Pak, E. anu, nuwun sewu. Mriki enten tilpun, nggih. Nomere pinten? Cobi kula cathete. Mengke yen kula diblasukake tukang becak, kula ajenge tilpun mriki, nyuwun pitulungan. Sinten Pak Polisi sing jagi tilpun dinten niki? Ngantos mengke jam sedasa dalu, nggih?”
“0, kene sing jaga terus. Dhik! Tilpuna parak esuk ya ditampa! Sing jaga saiki Bratu Suwignyan. Sing mengko bengi, sapa ya, anu Bratu Pandran. Cateten kono!” aloke polisi liya sing melu ngrungu omongane Astirin.
Sanajan olehe kandha sarana gegojegan, nanging dicathet tenan dening Astirin. Samsihi durung nganti munggah tlundhakan, Astirin wis ngajak lunga saka kono.
“Menyang endi saiki, bisnise?” pitakone
Prancis. Apalan lagu lawas jaman bapak-bapake biyen, lagune Doris Day.
Bali mlebu hotel wis bengi. Samsihi ngrancang yen sesuk dheweke arep mulih dhisik. Lan terus dhines. Wingi lali ora sangu klambi dhinese. Dadi esuk ora bisa ngeterake Astirin. Rak wani, ta, Astirin neng hotel dhewe?
“Wani, wong aku wis duwe nomere kantor polisi laladan kene. Ayo kene mangan kacang neng ngarepan kana dhisik.” Wis padha salin klambi bedinan, metu saka kamar.
Anggone lungguhan ing petengan. Karo omong-omong, klethak-klethik mangan kacang. Saka panggonane Astirin wenih glibat-glibete sing pada mlebu-metu ing kamar hotel. Sisih kana ana ruwangan panggonan leren, ana tilivisine distel. Sawatara tamu hotel padha nonton. Astirin uga weruh pegawene Pak Bas sing sandhangane biyen sing tansah necis, melu nonton TV. Ngadeg, mlebu kamar. Banjur metu maneh, nggawa dhaftar. Sajake isih uwet
nginep ing kono kepenak, ya, metu saka kamare wis terus bisa nonton TV.”
“0, kae langganan, kok. Ora ketang sesasi pisan mesthi
‘Interlokal?” Isih karo nyawang TV.
“Nyang Kutha Surabaya kene wae.”
“Yen interlokal kudu mbayar biaya interlokale. Yen Lokal sing kae, nglebonana dhuwit satus rupiah krincing.’”
Astirin ngangkat tilpun, nanging ora ngerti carane. Priye, Mas, carane?”
“Ya angkaten gagange, rungokna, cemplungna dhuwit!” Sawise ngajari Astirin kanthi ati mangkel, wong
ya, Pak. Aku aweh informasi penting. Ing Hotel Madusari Jalan Pandegiling, kamar nomer 8, 10 lan 22, bengi iki lagi dienggo markas calon tenaga kerja peteng. Catheten, Pak, nomer 8, 10 lan 22. Sing dadi pengarepe sebutane Pak Bas, manggon ing kamar 10. Yen bisa, gage gropyoken saiki uga. Merga yen sesuk wis kasep. Dak baleni maneh, ya, Pak. Pengiriman tenaga kerja peteng saiki markase ing Hotel
warga negara klas kambing!” Anggone tilpun bisik-bisik, ora keprungu wong sakiwa tengene. Apa maneh sing cedhak dhewe ya pegawe hotel sing lagi kesengsem nonton America’s Home Funniest Video ing layar TV.
“Dadi sesuk dhuwitmu daksimpene ing bank wae, ya. Celengan sing aman, lan sawayah-wayah kowe
“Terus sesuk, yen kondur saka kantor, kowe ya mrenea lo Mas. Urusan bisnisku durung rampung. Nanging saupama kowe teka aku isih lunga, ya aja gugup. Lerena wae neng kamar hotel,” Astirin kandha. “Sanajan aku nganti bengi, utawa malah mbok menawa ora mulih mrene, kowe ya ora perlu gugup. Esuk budhala dhines menyang kantor, ora papa. Cekake yen wis rampung bisnisku, aku mesthi mulih mrene.”
“Lo, kamar hotele rak terus disewa nganggur?”
“Wis ora papa. Paling sedina rong dina rampung. Sawise kuwi aku arep tilik mbokdhe nyang Ngunut.” Durung tutug anggone padha rerembugan, saka njaba kaya ana tamu sing mlebu kesusu. Wong loro, terus njujug ing panampa tamu. Sawise omong-omong sedhela, pegawe hotel nudingi kamar nomer 8 karo nomer 10, lan nudingi sisih mburi. Tamu loro anyar mau pranyata disusul wong loro maneh, terus Astirin weruh Pak Bas lan punggawane di cekeli para tamu sing lagi teka. Sabanjure tamu-tamu mau uga nggropyok wong wadon-wadon ing kamar nomer 22.
Bengi kuwi ing Hotel Madusari ana gropyokan polisi. Pak Bas sakandhahane padha dicekel. Nanging tamu hotel liyane, kaya dene Samsihi, ora ngerti babar pisan. Ora ngreti babar pisan. Ora ngerti yen kabeh mau marga saka pokale Astirin nglakokake bisnise!
Esuke Astirin ngeset. Tangine awan. Wis ditinggal wong lanang kancane sak kamar sajak ora preduli. Pegawe hotel crita ngethuprus karo kancane prekara tangkepan polisi marang tamu hotel mau bengi, ora direwes dening Astirin. Sajak ora migatekake. Astirin mlaku lendreg-lendreg menyang jedhing karo setengah ngeluk boyok, terus angop.
Watara jam sepuluh Astirin nitipake kunci kamar marang tukang jaga tamu hotel, pamite arep golek sarapan ing warung cedhak-cedhak kono. Nyandang panggonane sarwa prasaja, ora nyolok, malah klebu luthu, wis lawas. Sandhale jepit, dheweke nggawa dhompet cilik, uga wis lawas. Kanthi mengkono rupa ayune kesilep ora ketara.
Dheweke mlebu ing warung soto, mangan soto kanthi dhokoh. Ora entek seporsi. Rampung sarapan, mampir toko golek silet, anane mung merk Tatra yang wis gelem. Barang mau dilebokake ing njero kutange, kumpul karo bumbung plastik wadhah pil. Loro kuwi ora lali, Astirin ngrasa aman ngambah kutha Surabaya. Pancen dheweke ora bali menyang hotel. Nanging ngenyang becak menyang Pasar Kembang, kon nrutus liwat dalan gedhe. Astirin mbaleni
ing pinggir dalan nalika mbeneri bis kota lin E liwat.
“Becak, Ning?! Ngga teng Petemon!” Pating braok wong becak nawani tetumpakan. Ana sing nyegati lakune astirin.
“Uuk, gak main! Modhun ka becak ditawani
Astirin terus wae nyabrang dalan menyang Petemon Timur, ngener panggonane wong-wong cangkruk dhek biyen kae. Biyen ana wong papat cangkruk ing kono. Saiki siji-sijia ora ana. Nanging Astirin ora ngrendhetake lajune. Cedhake kono rak ana toko cilik. Astirin arep takon mrono.
“Kula ajenge tanglet, griyane cak Sidik niku
Sediik! Teleki uwong, kon! Iki lo wonge!”
Wong lanang sing jeneng Sidik metu saka peturone, rambute moreh-moreh, karo kucek-ucek mripat. Pipine ana tilas tatune, kuwi sing marahi Astirin yakin ora salah alamat. Yaiku salah siji saka wong papat sing biyen ditakoni Astirin.
“Cak Sidik. Omahe Dulrazak iku ngendi, Cak?”
Iku, lo, bojone Dulrazak sing meteng enom, tanggaku ndhuk Wonorejo kono lo, rak lara nemen. Dulrazak katene dak susul dakkon nyambangi. Sakaken areke.”
“Lo, bojone sing endi. Mosok duwe bojo ndhuk kampung liya? Ya Petemon Kuburan iku omahe bojone! Yok-apa?! Katene nosul, tah? Iya, iya, susulen. Petemon kuburan iku le, omahe Dulrazak. Iki terus ae, mengko yen ana gang ngiwa, mlebu. Notog, terus takona omahe Dulrazak. Wong kono kabeh ngreti. Mbok, rame iku mengko, yen bojone ngreti Dulrazak duwe bojo enom!” Ketara banget yen Marsidik seneng atine. Owahe pikirane ora bisa didhelikake.
Astirin ora kengelan maneh nemokake omahe Dulrazak. Nanging nalika teka ing kono sing dirembug dudu si bojo enom. Astirin ulate suntrut, prembik-prembik arepe nangis.
“Ana apa neleki Cak Razak?” pitakone sawenehe wong
“Sing mbejeni Umarsidik. Cak Dulrazak saget madosake damelan kula. Criyose gadhah hubungan kalih Pak Bas, napa ngoten, sing tiyang sukak nampung tenaga kerja!”
“Caak? Bener, la, sampeyan hubungan mbarek Pak Bas. Jare sing sukak nampung tenaga kerja?” omonge wong wadon mau bantas.
“Apaa, se?” suwarane wong lanang saka njero omah.
“Iku le, ana arek wedok telek gaweyan.”
Dulrazak metu saka omahe. Weruh Astirin, terus ditakon-takoni. Astirin olehe mangsuli, dheweke kuwi jenenge Muinah, bocah saka Padangan Bojonegoro. Biyen pegaweyane golek kayu ing alas. Seminggu kepungkur digawa kancane menyang Surabaya, dielokake Cina Pasarkembang. Nanging esuk iki mau dheweke ditundhung, dikon lunga karo cinane. Dheweke mbrengengeng nangis ing pratelon Petemon Timur, terus dikandhani wong sing
crita karo prembik-prembik. “Kulo niki bingung, hiihiihii. Ajenge teng pundi, teng Surabaya mboten gadhah
tulungen arek iku. Sakaken, gak duwe dolur ndhuk kene. Aku mung dak upamakna awakku sing kaya
Titipna ndhuk hotel kono rak uwis ta!”
Sawise dirundhing luweh mateng, Dulrazak oleh idin bojone kon ngeterake Astirin embuh menyang endi dhisik, pokoke nggolekake pegaweyan.
mengkilap. Upama ketemu ing dalan, ora bakal wong ngira omahe mung kaya ngono. Diajak lunga, Astirin alias Muinah kuwi ndhingkluk sajak isin wagu. Rambute sing dawa lan ketel ngrembyak nutupi sebagian raine. Ora lali sesenggruk kudu nangis, irunge ditutupi kacu.
“Kowe ya ora nggawa sandhangan rangkepan?”
“Nggih ken medal ngeten mawon. Kula pancene dereng gadhah salin.”
“Kowe ngreti dalan Surabaya ora?”
“Boten. Wong cumak seminggu teng mriki, dipleter damelan teng dhapur mawon!”
“Ya wis manuta aku wae. Kowe duwe dhuwit ora?”
“Gadhah niki yen mung sedasa ewu. Sangu kulo king Padangan riyin.”
“Kene, daksilihe dhisik!”
Metu saka kampung numpak becak. Nanging tekan dalan gedhe terus pindhah bis kota.
Astirin manut wae. Kon mudhun saka bis kota, ya nurut. Ganti numpak bemo, utawa angkutan kota. Bareng rada suwe, Muinah takon, “Niki ajenge teng pundi?”
“Nyang nggone pamanku. Iki mengko mudun bemo isih kudu numpak becak maneh.”
Bareng mudhun bemo, Astirin nengeri mandhege ing lurung kang amba, dalan pinggire nganggo disingget minangka dalan becak. Ing ngarep mejid gedhe. Astirin ora pangling maneh, nalika maca plang dalan: Dupak Bangunsari V. Dheweke wis mesthekake yen bakal digawa menyang omah sing dhek wingi diparani karo Samsihi.
Ora lidok. Pancen Muinah bocah Padangan kuwi nasibe bakal padha karo Astirin enem sasi kepungkur. Digawa nginep ing omah kang padha.
“Lo. Dulrazak! Kok suwi wak pena gak dolin mrene, Dul? Ayo, mlebu kene. Paman lagi ae metu
nem sasi kepungkur! Sabanjure Astirin digawa menyang omah sing ana cagake ing tengah. Dikon leren, dikon ngaso. Dulrazak wis pesen mangan, mengko enggal mangan awan. Disilihke radio compo barang, terus disetelke lagu-lagu ndhangdhut. Muinah ora sah kuwatir. Diterke nyang nggone Pak Bas mengko surup. Sakiki ngaso-ngaso dhisik. Dulrazak ya salin sarung barang. Sareh-sareh.
Bareng panganan pesenane teka, Muinah diajak mangan bareng. Muinah nurut. Malah dheweke gelem ngladeni, melu ngecurake banyu ngombe barang, lan nyisihake lombok sing dheweke emoh mangan.
“Sampeyan niku yen maem mboten wijik riyin?” pitakone Muinah. Dheweke dhewe wis mentas wisuh ing jedhing. “Niku tangane rak kotor. Sanajan mawi sendhok, saene nggih wijik riyin!”
“O, ngono, ya!, Iya, iya, bagus!” Lan Dulrazak lunga menyang jedhing, perlu wisuh lan nguyuh dhisik. Karo singsot nirokake lahu ndhangndhut Mabuk Lagi.
Saungkure Dulrazak menyat menyang jedhing Muinah alias Astirin gage ngrogoh bumbung plastik sing sumimpen ing njero kutange, ana tulisane warna ijo lan ireng: Soporific. Pil loro diwetokake saka bumbung mau, dicemplungake ing gelas ombene Dulrazak, terus diudhak nganti ajur. Nalika Dulrazak balik, kabeh sing arep dipangan wis satata.
Wong loro mangan lan ngombe kanthi enak. Glegak-glegek Dulrazak ngombe banyu sing katutan ramuan pil Soporific. Rampung mangan, Dulrazak angop-angop, ora kuwat maneh nahan kantuke. Banjur ser, bruk, ora eling maneh keturon ngrungkepi meja mangan! La wong ya pil loro, klebu bareng ing wadhuke Dulrazak! Mangsa kuwata nampani kridhane Soporific, pil marakake turu pules gaweyan pabrik farmasi Inggris.
melas asih ditundhung minggat saka majikane, nanging balik kadidene Astirin kang polahe tansah semangat lan akale kaya kancil.
Kacu ing kantong sake Dulrazak dijupuk, banjur dienggo nyumbeti cangkeme Dulrazak, kaya patrape Yohan Nur biyen marang Astirin. Disingseti tenan, nganti ora bakal bisa mbengok. Bubar kuwi Astirin njupuk tampar ing ngisor dhipan sing dhek wingi wis dipriksa. Tampar mau dienggo ngerut Dulrazak ing cagak tengah omah. Tangane dibanda menyang mburi, sikile dierut-erut nganti ora bisa obah. Kanthi mengkono yen Dulrazak tangi, mesthi ora bisa bengok-bengok, ora bisa bangga, bisane mung kethap-kethip. Sepisan engkas, Astirin nliti priksa, supaya ora ana sing kliwatan!
Watara jam papat sore, Astirin wis adus barang Awake krasa seger. Radio compo dibanterake, dudu lagu-lagu ndhangndhut maneh, nanging bangsane pop rock. Astirin nganti melu rengeng-rengeng karo megal-megolake bokong. Dheweke wis malih ayu maneh, merga rambute sing nutupi raine sakiki disilakake. Katon irunge kang mincris, janggute nyathis, gulune gilik. Nanging sing paling nguripake cahyane sunar mripate kang clorot-clorot.
“0, wis tangi, Mas, sampeyan! Nuwun sewu, sampeyan kejiret tampar koyo ngono! Hi-hi-hik! Aku sing njiret. Kelingan, Mas, biyen aku ya kokdhadhung kaya mengkono ing cagak kuwi, ya nganggo tampar iki? Ah, sayang yen sampeyan ora kelingan. Yihuuuu! Aku ora seneng lagu ndhangndhut e Mas, senenganku lagu ngono! Sakiki aku nyaur utang, Mas. Kowe genten dakjiret, dakkon
karo ngguyu, karo nyogroke drijine sing lancip menyang bolongan irunge Dulrazak.
Wong lanang bandan, ora bisa obah, ora bisa mbengok, sanajan driji sing cilik kuwi nglarani irunge. Mung mripate pendirangan.
Weruh kang kaya mengkono mau Astirin ngguyu lakak-lakak. Bareng karo elik-elike Guns’N Roses nyanyekake lagu sing rada lawas, Don’t Cry. “Voila, monsieur Yohan Nur”. Sakiki sing duwe acara
gillettel Mung silet! Dakpilih dudu rambut sing ana ing sirah, nanging …. ha-ha-haaa!! Saru!” muni mengkono Astirin karo njupuk silet sing disimpen ing njero kutange. Lan karo ngguyu-ngguyu kesenengen Astirin ngekreki sarunge Dulrazak sing pemah panggonan lakang. Dikekreki kaya jagal nguliti wedhus disembeleh.
Dulrazak bengok-bengok, wedi kecincalan. Nanging ora bisa apa-apa. Mung bekah-bekuh karo megal-megol wetenge. Ora bisa ngalangi utawa nglarang kekarepan lan
apik-apik dadi bedhah kabeh. Rampung, ganti clana njerone, diwek-wek-wek! Alon naging pasthi silet ciiik kuwi wakwek ngekreki kain clana njerone, nganti katon sing dikathoki.
“Aha! Biyen barang kuwi sing ngrampas mustikaku! Aku tansah eling, tansah kelara-lara yen ketingan nalika semana. Nanging kowe ora ngreken jerite wong wadon iki! Kowe nerusake ngumbar nafsumu ngrampungi aku ! Ha-ha-ha Saiki giliranku nyaur utang, nyaur larane atiku sing saprono ora mari-mari! Nakal banget, Mas, kuwi barangmu dhek semana! Kene saiki dakajare, daksunate maneh, ben kari sakithik!”
Astirin ora mung kandha, nanging iya nyembadani. Tangan sing alus, drijine lancip-lancip kaya ora
Yohan Nur klepekan. Nanging tetep ora bisa mbudidaya apa-apa. Kaya Astirin nem sasi kepungkur ing dhipan kamar kono. Padha wae. Lumpuh tanpa daya!
“Nah, utange sah!” ujare Astirin lega, weruh wong bandan kuwi godres getih ora swala. Kanthi kalem Astirin ngelih
sing lagi disenengi Yohan Nur utawa Dulrazak ketemu disiarke radio. “Mendem maneh! Saben dina mulih esuk. Kowe janji ora arep mendem maneh. Aku ora gelem terus ngene. Luwih becik terus diputusake wae! Mabuk maneh, ah, ah, mendem maneh. Sempoyongan, ah, ah, sempoyongan!” Sing nyanyi wong wadon, nuduhake sengite marang wong lanang sing nggugu sakarepe dhewe, nglakoni paliwara, nyepelekake anane wong wadon! Ah, anyel. Kok pas banget karo kahanane Astirin sakiki. La yen wong lanang ora ngajeni karo wong wadon, ya dimunasika wae, kaya Dulrazak kuwi! Huuuh!
Lagu ndhangndhut dibanterake, merga kesenengen lan pakulinane Dulrazak wirama kuwi. Ben para sing krungu ngira yen sing nikmati siaran radio mau Dulrazak! Ora padha cubriya ing njero omah kono Dulrazak kena apa, wong nyatane isih seneng-seneng ngrungokake ra¬dio!
Kanthi alon nanging teteg, Astirin ngukuti silet lan pil turune, njabel bali dhuwit sepuluh ewu sing disilih Dulrazak, wisuh, lan banjur metu saka omah kono kanthi ora kesusu. Lawange ditutup rapet, lagu-lagu ndhangndhut isih ngumandhang sora. Liwat kampung marani dalan gedhe, terus ngawe taksi, amblas!
Astirin gedheg. Dheweke milih colt ngetan. Oleh suksukan, ya ora papa. Penumpange prasasat diplenet! Ambegan rasane kudu gentenan. Nanging ngarepake tekan Ngunut sela. Astirin mudhun kulon pasar cedhak enggok-enggokan. Pas ngarep bengkel sepedha motore Buamin, bah, ora preduli. Sanajan atine dheg-dhegan, nanging kalem wae Astirin liwat ngarep bengkel, terus mengidul. Astirin nglirik. Bengkele ana owah-owahan, diambakake, ditembok lan dijobin. Katon owahe. Mesthi wae, Buamin rak dhuwite pancen akeh. “Yen mung limang yuta wae aku ana dhuwit. Iki durung sing lagi dakcekelake Hong marga diubetake kanggo maklaran mobil!” Astirin isih kelingan sesumbare Buamin.
Nanging Buamin ora katon neng kono. Mung tukang-tukange padha uwet ndandani sepedha motor. Eh, saiki duwe etalasi barang kanggo wadhah perkakase, lan barang dagangane.
Beda karo nggone Mbokdhe Nik. Pancet kaya biyen. Dhingklik bangku dawa loro sing dhekil kae, ya tetep ana. Weruh kumlebate Mbokdhe Nik, Astirin ora bisa ngampet trenyuhe ati. Mbengok, Dheee!! Mbokdheee! Kula Astirin, mantuk Dheee!!” Ngono karo marani Mbokdhe Nik.
“Astirin? Kowe Astirin! 0, Allaaah, Ndhuuuk! Kok tegel-tegelmu kowe ninggal aku ora pamit ora barang! Oh, Ndhuuk! Saka ngendi wae ta, kowe kuwi, ora bisa mbendung saka solah kang spontan. Wong loro gapyuk rangkul-rangkulan! Pranyata sisa-sisa sesatrone biyen wis bubar blas ilang.
“Kowe ki menyang endi, ta, Ndhuk? Karo sapa?”
“Dhateng luwar Jawi, Dhe. Piyambakan. Kula saged kok, Dhe, gesang teng mrika!”
Astirin crita sethithik bab penguripane ing Bontang nalika melu Mirenani. Kuwi sing dadi andelane pametune nalika ing sabrang. Mbokdhe lan Pakdhe kepriye? Lan uga prekarane karo Buamin kepriye. Sakiki Astirin ngaku yen anggone minggat marga arep diolehake karo Buamin. Astirin gemang.
“Ya nganti saprene isih kerep mrene. Setengah nagih, setengah nylidhiki kowe kuwi ana ngendi. Apa aku melu-melu nyingitake kowe. Pakdhemu barang ya diterka melu ngajani lungamu. Bab utang kuwi tansah dadi jalaran kanggo ngudhal-udhal kanepsone. Jare gelem mangan dhuwite, ora tanggung jawab pakartine.”
“La kok dhuwite ora dibalekake wae?”
“Dibalekake ka ngendi, wong wis gusis dienggo tombokan pakdhemu!”
“Nganti saprene ya durung disaur? Rak ya setengah yuta rupiah kae, ta?”
“Gableg dhuwit ka endi? Ya limang atus ewu sing terus digawa Pakdhemu kae!”
“Boten njaluk tambahan, ta, Mbokdhe, diengge ngrembakakake sadeyan sekul?”
gelem mari kira-kira ya bisa mentas saka oprak-oprake Buamin!”
“Dados, boten gadhah niyat nyaur, ya, Mbokdhe?” “Yen saka bathine dodol sega, ya ora bakal! Nanging mengko rak ana dalane. Kaya kowe teka barang iki, rak duwe karep gelem dikawin Buamin, ta? Yen kowe wis dadi bojone Buamin rak sah utangku. Rak ngono, ta, Ndhuk?” ganti Mbokdhe Nik sing semu ngledhek Astirin.
Satemene yen ora ana prekarane Buamin ngono, pasrawungane Astirin karo mbokdhene ya akeh guyone. Ora kok padha methuthut utawa satron.
“Emoh, Mbokdhe! Wegah! Aku arep lunga terus wae saka Ngunut, ucul saka tanggungane Mbokdhe. Aku wis dewasa, kok. Iki aku mung tilik, karo nyuwun pamit, wong dhek biyen kae aku ora pamit. Karo njaluk surat keterangan pak lurah, yen aku biyene pancen wong kene.” Yen akrab mengkono, biyasa Astirin sok basa sok ora karo mbokdhene.
“E, la mengko yen Buamin tekon kowe mrene?”
“Ya mengko dhuwite dibalekake. Disauri. Aku duwe dhuwit kok, yen mung dienggo nyaur Kang Buamin. Sakiki ora dakgawa, wong kula kirimke langkung bank BRI Tulungagung. Sesuk utawi suk emben, saget dipendhet kalih Pakdhe.”
“Kowe? Kowe duwe dhuwit samono? Tanpa anakane? Karo dene Buamin biyen tembunge menehi ora ngutangi. Lirune ngepek bojo kowe. Sakiki apa gelem dhuwite dibalekke, njur kowe ora dadi bojone? Woo, Buamin saiki sugihe saya ndadi! Embuh saka ngendi dhuwite! Kuwi sing daksumelangi, apa gelem nampa baline dhuwit saka kowe!
“La engko ya ditambah anakane, yen pancen dheweke njaluk dianaki. Arta sing kula kirim niku enten kalih yuta, kok, Mbokdhe!” “Rong yuta? Toblas Kowe ki nyambutgawe apa?”
“Nggih niku wau, dados penyanyi kalih juru mangsak.”
“E… kosik! Terus kok kirim lewat bank? Dadi njupuke mengko saka bank?
Eh, ati-ati! Kene ora aman. Wingi Marwin mrene, crita yen gajine para guru patang sekolahan dhaerah Kras, dirampog uwong nalika dijupuk dening guru juru bayare saka bank. Sing njupuk ketaton. Dhuwit telung yuta amblas!”
“Senen wingi. Selasane Marwin mrene, crita ngono kuwi, Njupuk dhuwit saka bank ki saiki gawat banget. Kamangka dhuwitmu pira mau, akeh banget. La kuwi mengko priyek olehe njupuk?”
“Ora dijupuk kabeh sabreg ya nggih saged, kok. Nggih dipendhet sithik-sithik wae, saperlune. Njing-enjing niku sing penting mendhet sakyuta, diengge nyedhiani mbalekake dhuwite Kang Buamin kalih anakane.”
“La mengko yen dirampog uwong?”
“Alaa, Mbokdhe! Enggih ampun criyos sinten-sinten yen kene duwe dhuwit teng bank, lan ajenge dipendhet. Meneng-menengan mawon. Terus mengke sorene disukakake langsung teng Kang Buamin.”
Mabokdhe Nik isih rumagsa giris. Dhek dicritani Marwin, anake sing dadi tukang jaga sekolah ing Kras, anane mung mesakake thok. La para guru, klebu penjaga sekolah kaya Marwin sidane ora bayaran dina wingi! Nanging saiki bareng Astirin kudu njupuk dhuwit menyang bank, rong yuta rupiah, rasane atine ndadak lumuh, sumelang banget. Mengko gek dirampok! “Terus yen Buamin weruh kowe, mangsa gelema nampa dhuwitmu. Wong biyen jarene kuwi dhuwit uba tampene nikahan.”
“Sstt!!!” Astirin nyasmitani supaya Mbokdhe Nik meneng. Driji panudinge dipepetake ing lambene. Dheweke krungu ana wong teka. Pakdhe Mar?
Wong sing teka mau terus wae nginguk njeron omah, cluluke, “Aku kok kaya krungu suwarane Astirin. Apa mulih, ya?”
“0, enggih, Wak, Niki kula dhateng. Sugeng Wak Darmimin?”
“Tenan, ta! Aku kaya krungu suwaramu kok. Priye, kowe ya padha slamet? Ka lunga ngendi, Ndhuk, kok nganti nem sasi emen?”
“La enggih niku, ta, Kang Darmimin. La kok jebulane pun dumugi Tanah Sabrang. Pun dumugi Ngglonthang, rak empun, ta! Enggih seking tingkah polahe dhewe! Ngoten niku napa mboten damel ngenese tiyang sepuh, ta, Kang!?”
“Tekan Ngglonthang, Ndhuk? Melu sapa? Sing kokgoleki apa? La endi oleh-olehanmu, kok kaya ora nggawa apa-apa?” Wak Darmimin takon karo semu srengen.
“Nggih mung kepengin kesah king mriki mawon, kok, Wak! Kula njing emben nggih ajenge mrika melih. Enten ngrika pun angsal damelan, kok, Wak.”
“0, Allah, Rin! Urip neng kana mbi neng kene rak padha wae! La neng kene yen kowe dadi bojone Buamin, rak ya kari thenguk-tenguk digrujug bandha ta, Ndhuk! Kae delengan, bengkele wis dibangun amba!”
wong kuwi, melu-melu ngurusi rumah tanggane wong liya!”.
“La wong tangga cedhak, kok, Rin. Ya kepriye maneh. Terus rencanamu
rnuncul wae, sedidhemen. Dadi kaya-kaya dhuwit limang atus ewu kuwi saka usahane Pakdhe Mar karo Mbokdhe dhewe.”
“La ya genah ora bisa. Priyek anggone ndhelikake kowe. Iki mau Kang Darmimin wis ngonangi. Ora bakal dheweke ora crita marang Buamin. Yen sore mengko Buamin teka mrene lan ngreti yen kowe mulih, tegese kabarmu sing nggawa Kang Darmimin. Ora bisa nyidhem kabar tekamu!”
“Emmm! Yen ngoten nggih kudu kula dhadhagane mawon! Aku saiki toh
kudu wani ngadhepi! Mbesuk aku iki penyanyi, lintang abyor kaya Nike Ardilla, Anggun! Ora sudi bojone montir sepedha montor!” ucape Astirin mubal muringe.
Tanik ndomblong weruh kenepsone Astirin. Krasa tenan, Astirin akeh owahe karo sadurunge lunga saka Ngunut! Sajak lantip lan kuwasa!
“Ya coba, mengko dirembug karo pakdhemu.”
“Apa Pakdhe nggih tesih panggah kados riyin? Klemak-klemek ora ndayani.
“Ya esih kaya ngana kae. Yen Rebo ngene iki trutusan ing emperan sing bukak tombokan! Sok ora mulih!” “Yen ngoten, nggih gak sah njagakake bantuane Pakdhe! Pendheke kene kudu siyaga nanggulaangi kanepsone Kang Buamin!” Mbokdhe nggih boten sah kuwatir. Mengke yen aku njaluk layang ketrangan menyang lurah dicritakne persoalan kita karo Kang Buamin. Pak Lurah mesthi gelem ngawat-awati wargane!”
Isih wanci asyar, Buamin teka. Astirin saka njero omah wis weruh kledhange wong lanang kuwi mudhun saka spedha montore, mbukak kaca mata irenge lan helme, terus uluk salam. Ngadeg njejer, Buamin
Kowe lagi mulih, ya? jare lunga menyang Mblonthang! Kok ora kandha-kandha?! Aku Buamin, Rin, calon bojomu!” Suwarane sora, ugal-ugalan, brangasan, kaya meneng-menanga dhewe.
Astirin gage metu, gage metu, lan mapagake Buamin sadurunge wong lanang kuwi mlebu omah. Dadi ditemoni ing emperan njaba
Dilungguhake ing dhingklik. Astirin olehe ngacarani sopan, trep susila, ora keladuk methentheng.
Buamin kepeksa runtuh welase ketaman esem ngujiwate Astirin. Sura dira ngono kae! Gelem dimanggakake ing dhingklik dawa, terus Astirin ngetokake banyu putih ing
Dhik Rin, awake dhewe kawin?” pitakone Buamin langsung.
“Aku gak isa, Kang. Aku dhek mau wis kandha Pak Lurah yen arep bali nyambut gawe menyang Bontang maneh.” Astirin ya mangsuli langsung. Tatag, ora geter ora ndhredheg. Mangka mung gertak sambel. Dheweke kapan kober menyang menyang kelurahan?
“Lo, aku wis menehi dhuwit wragat dienggo ngramekake pernikahan kita, Rin! Kowe rak weruh dhewe anggonku menehake marang Marbun! Eh, karepku Pakdhe Mar!”
“Ya, kuwi gampang. Sesuk dibalekna. Mengko diikhtiyareke Mbokdhe!”
“Ora bisa! Ora bisa dibalekake!! Dhuwit nggo apa! Iki, sing sak karotengah yuta!”
“Lo, yen pancen diwenehake ngono wae ya malah matur nuwun,” kandhane Astirin karo semu ngguyu. “Dadi emoh nampa, ta, yen dibalekake?”
“Nangging kowe kudu dadi bojoku”.
“Lo, ya ora bisa. Wong aku emoh kok nikahi! Kabeh wis dakcritake marang Pak Lurah, kok, bab kuwi. Dadi yen sampeyan ora trima, ya mengko urusane karo lurah barang.”
“Edan, ki! Ora bisa! Kowe kudu kawin karo aku! Ayo, menyang pengulu!”
“Emoh! Emoh, aku arep lunga saka kene, kok! Adhuh, ikiii! Kokkurang ajar, ta! Tuluuung! Tuluuung! Rampooogg!! Rampooooogggg!!”
Buamin wis gumrayang wani. Astirin dijamah, dicekel lengene. Nanging Astirin ora meneng, dheweke jerit-jerit karo bengok-bengok njaluk tulung. Nalika samana pancen padha ing emperan omah sing biyasa dienggo dhasaran dodol sega pecel, omahe
para sing krungu. Yen diterusake, ora wurung Buamin bakal bakal kawirangan gedhen. Ora sida njamah Astirin, Buamin kesusu njupuki helm lan
Nggeblass lunga. Lunga sadurunge wong-wong gemrudug ngrubung.
Bareng Buamin nyengklak sepedha montore, lan ora duwe karep njamah dheweke. Astirin mandheg anggone bengok-bengok. Malang kerik karo ngawasi Buamin.
“Awas, ya, kowe! Mesthi dakwales! Aku mesthi balik mrene!”
“Balika, aku wis ora wedi. Wong sakkampung wis ngreti kabeh. Pak lurah wis
genah, ora tedhing aling-aling. Jam yah mana, sanajan ora akeh wong liwat, nanging, suwara kuwi mesthi keprungu cetha. Persoalan dadi kebukak, kewiyak blak-blakan! Umum ngreti kabeh.
Tanik metu saka omahe, terus wae ngerih-erih Astirin, karo nangis. “0, priye ta. Rin. La kuwi mengko yen balik tenan, kari nggawa arit, apa awake dhewe bisa nangkis? La yen kelimpe kepriye? Iya, kowe bisa lunga. Bareng Mbokdhe lan Pakdhemu, kepriye?”
Wong-wong padha teka pating kremya, nanging ya cukup rame. Nakokake apa sebabe kok Astirin bengok-bengok ana prampog. Apa wong mau prampog temenan? Terus barang apa wae sing digawa wong sepedha montoran mau?
Astirin ora mangsuli angger wae, “Ora, ora ngrampog. Mung ngancam ngrampog. Sing
kae!” Dhisike Astirin ya ditulung-tulungi. Nanging bareng wis terwaca prekarane, banjur padha lunga sowang-sawang.
“Buamin kuwi mengko mesthi mrene!” ujare Tanik bareng wong-wong wis padha lunga.
“Jajal yen wani. Saiki persoalan wis ngeblak, wis dingreteni wong akeh.
Mangsa wania ngganggu gugat dhewe. Aman!”
Astirin saiki bisa mesem. Ngesemi anggone kasil ngusir Buamin! Anggone pinter jerit-jerit. Lan tujokna Buamin tekane mrono wayah awan, ora bengi. Dadi tangga teparo saiki padha ngreti, yen kulawarga wong dodol sega pecel kuwi lagi disatroni Buamin. Sarehne sing cedhak dadi tangga, dadi yen nganti kedadeyan apa wae, parane pelaku mesthi dituding mrana, menyang bengkel sepedha montor! Astirin wis migunakake senjata wong wadon, gegaman ampuh yen dicacake kanthi temenan, bengok-bengok njaluk tulung ing panggonan rame, kuwi tandang kang prayoga banget kanggone wong wadon. Saora-orane mesthi enggal oleh pitulungan. Lan saiki sabanjure, Buamin mesthi kudu mikir-mikir yen arep nyerang sembarangan. Prayogane kudu golek dalan dhame, ora mungsuhi, nglumuhi, ngapiki Pakdhe-mbokddhe. Yen wis akrab maneh, la, yen nganti ana tindak kadurjanan, wong isih kudu ngusut apa ana buntute karo bengok-bengok Astirin biyen. 0, Astirin wis lunga adoh, yen nunggoni akale Buamin arep ngapiki Dhe Marbun!
Esuke, sawise ngurus surat jalan lan wadul marang lurah prekara larah-larahe keluwargane diganggu dening Buamin, Astirin karo Marbun terus lunga menyang Tuluangagung, njupuk dhuwit menyang BRI. Dhuwit rong yuta rupiah sing dikirim saka Bontang, karepe arep dijupuk sing sayuta dhisik, dienggo mbalekake dhuwite Buamin kara anakane. Sabanjure sing sayuta maneh, sesuk arep ditinggalake marang Mbokdhe Nik yen Astirin lunga. Kapan lungane Astirin durung mesthekake, mung ora nganti sepasar anggone tilik mbokdhene. Dheweke wis semayan karo Samsihi, arep nyoba bali nggelar panguripan ing Surabaya. Mesthi wae budhale menyang Surabaya saiki beda banget karo enem sasi kepungur. Ora minggat nanging oleh idin pangestune mbokdhene lan pakdhe. Ora mbalela. Ora owel ninggalake sekolah negeri lan kanca-kancane. Lan luwih waskita njujug ing Surabaya. Astirin genah luwih siap saiki katimbang enem sasi kepungkur. Dheweke wis duwe pengalaman sadhabreg bab penyanyi, dadi peladen bar, lan uga lanyah omong Prancis. Ah, dheweke kepengin pamitan karo Evi, Edna, Ratri, Wiwin. Luwih-luwih Tranggana. Kanggo cah lanang siji iki, dheweke arep crita prekara teks lagune La Vie en Rose basa Prancis pawehe Tranggana, kang pranyata ngukir sejarah uripe Astirin dadi kaya saiki! Wah, tilik mbokdhe saiki iki pancen nyenengake banget tumprap Astirin!
Astirin sing diterke Marbun mlebu bank BRI jam sewelas awan. Marbun sing ora ngreti babar pisan bab njupuk dhuwit ing bank, anane mung ngetut wae. Atine tansah kuwatir, mangko dhuwite
“Pun, Dhe, ngga kondur” ujare Astirin.
“Kene mengko numpak becak wae, ya. Enggal-enggal. Aja mlaku adoh-adoh!”
“Ampun gugup, ta, Dhe!” Astirin mepet lakune Marvun nyabrang latar gedhong bank. Muni mengkono mripate Astirin karo nglirik kiwa tengen, maspadakake kahanan sakupenge. Astirin ya duwe kekuwatiran kaya Marbun, nanging atine luwih tatag lan waspada.
Ing plataran kono ana jip ireng wis lawas, lan Toyota Kijang putih diparkir jejer. Sisih kana, nggon parkir roda dua, luwih rame. Terus becak, ora oleh mlebu, parkire ing pinggir lurung. Astirin uga nyoba nyetitekake wong-wong sing ana ing plataran kono. Mentas wae dheweke papagan karo pemudha rambut gondrong, terus wong-wong pating dlajik cedhak panggonan parkir sepedha montor. Tukang parkire lagi lungguhan ing swenehe dhingklik bangku dawa, wong lanang nganggo hem dasaran putih nganggo blenthong-blenthong abang lan iji, kaya motife klambi wedok. Dheg! Astirin kelingan banget, dhek wingi mentas weruh motif klambi kaya mengkono! Klambine Buamin! Genah yen wong sing lungguh jejer tukang parkir mau Buamin! Kena pa dheweke ana ing kene? Lagi apa? Apa urusane karo bank? Ndulu olehe lungguhan lan omong-omongan karo juru parkir akrab ngono, sajak wis kenal banget. Apa pancen kenalane?
Astirin arep ngandhani Marbun yen Buamin ana kana, wurung. Kuwatir yen Pakdhe saya gugup, wedi karo Buamin, marga dicritani anggone padha padu wingi, Marbun bisane mung tansah ngresah, ngresula marga Buamin mesthi terus ngancam dheweke!
Apa firasate Pakdhe Mar bener? Buamin ngancam dheweke, arep males, arep nyiksa utawa gawe rekasane Marbun? Lan saiki ana kene kuwi Buamin uga marga ngindhik-indhiki Astirin lan Marbun? Saiki ethok-ethok nylamur kenal akrab karo sing jaga parkir, ben ora ngetarani yen lagek ngindhik Astirin. Ngindhik? Ngindhik apa? Arep males priye? Apa arep ngindhik dhuwite mentas wae dijupuk ing bank? Lo, apa Buamin ngreti yen Astirin menyang BRI kuwi arep njupuk dhuwit? Apa dhapur kebenaran, Buamin arep males ukum, kok Astirin ndilalah njupuk dhuwit ing bank?
“Becak. Teng Tunjungan nggen cegatan colt, tigang atus, nggih?”
ngomong akrab karo tukang parkir. Wah, jan pinter banget ethok-ethok ora ndhedhepi Astirin karo Marbun.
Sajrone neng becak nganti tekan tujuane, Astirin tansah nyoba nglirik memburi, lan maspadakake wong numpak sepedha montor sing nyalip becake. Wong sing nganggo klambi motif mau, utama memper blegere Buamin, ora ana, sajake ketilapan, ora nututi utawa nguber lakune Astirin lan Marbun.
Mudhun saka becak, Astirin olehe nyekeli tase kenceng. Dheweke ndadak melu-melu gupuh mbokmenawa kekuawatirane Pakdhe mar kuwi bener. Astirin lan Marbun diincim prampog marga mentas njupuk dhuwit sak yuta saka BRI Tulungagung! Atine geter nalika trantanan mlaku liwat trotoar, nyingkiri wong numpuk sepedha montor sing mandheg ing kono. Astirin lan Marbun tumuju menyang cegatan colt sing ngetan. Kok kaya biyen kae. Mengkono yen Astirin mulih saka sekolah. Lan biyen kae nalika Astirin lagi maspadakake wong sing numpak sepedha montor mandheg ing trotoar, Astirin diundang suwara lanang. “Dhik Tirin! Mulih sekolah, Dhik?” Ah, kedadeyan nem sasi kepungkur! Sing nyapa kuwi Samsihi! Wektu kuwi dina wiwitane Astirin mbalela! Astirin kelingan tenan. Wong numpak sepedha montor kuwi clanane warna soklat, pucuke reged kena gemuk. Sepatune ukuran gedhe, lulange diwalik. Wonge sajak bakuh. Wong lanang mau tetap numpak ing sadhele, sikile njlagrag. Lo! Clana warna soklat, pucuke reged kena gemuk! Rak ya sing disawang Astirin nalika Astirin ngrewangi pakdhene nampani kertas kresek ing omahe! Dhek samana Buamin lagi nyoba ngungrum dheweke! Buamin sore kuwi menehi dhuwit limang atus ewu rupiah marang Pakdhe mar, lan kandha yen ing sake isih ana dhuwit kontan maneh!
Mangterke teng Wartel, limang atus, cepet! Kula ajenge interlokal!”
“Iki aku arep kokgawa menyang endi, Rin?”
“Pun, ta tumut kula mawon! Enten sing kula urus! Eh, bien! Je comprends!” ujare Astirin njola eram karo sing ditemokake nalare.
Ing njero becak, Astirin tetap waspada, nyetitakeke sepedha montor sing pating sliri liwat sacedhake becak. Apa ana wong sing saemper Buamin nyedhaki becake? Ah, ah. Kena apa lagi saiki pikirane main! Mangka dhek samane Asyirin diajak samsihi mangan menyang Rumah makan Biijang II sabrang dalan, wektu mlebu Samsihi tabrakan karo wong wedok sing kebayake apik, nganggo kalung lan suweng! “Wong wedok sing daktabrak neng kono wingi mati dirampog neng Ngunut!” Samsihi crita sedina tutuge!
Tekan ngarep wartel, sambi mbayar becak, Astirin nguwasake kiri kanan. Ora ana wong numpak sepedha motor sing nyedhaki. Ora kaya wong kaya Buamin sing Bingung. Aman. Astirin mlebu menyang wartel, nalare tetap mlaku, muter lelakon lawas kang mujudake lalakon kang njondhilake atine. Tinemu ing lelakon kuwi!
Ing Rumah Makan Bujang II, sadurunge Samsihi mertakake lelakon ing koran yen wong wadon sing ditabrak wingi mati dirampog, Astirin wis krungu kabare rampogan mau, Saka Buamin. Buamin kang pamer Dhuwite akeh.
“Kok ora disimpen ing bank wae?”
“Disimpen ing bank? Wo, ora aman! Yen kene butuh sawayah-wayah kudu marani dhisik menyang bank. La kuwi terus dirindhik dening prampog, dirampog ing tengah dalam! Cilaka! Kaya dhek mau, ana wong dirampog ing cedhak sabrangan sepur kulon kana. Jare wonge ya saka njupuk neng bank Tulungagung. Numpak kijang arep mlebu Ngunut dirampog dening wong numpak sepedha montoran. Selawe yuta amblas!” Mengkono critane Buamin. Jelas banget, kaya-kaya dheweke nyekseni!
Nah, jelas yen Buamin anti nyimpen dhuwit ing bank. Kena apa kok iki mau sajak kulina karo tukang parkir kendharaan ing BRI Tulungagung? Ngunthit Astirin? Ora! Nyatane saiki ora katon, Dhek mau anggone omong-omongan karo tukang parkir, sajak gayeng, karo ethok ethok ora weruh Astirin lan Marbun mlebu ing bank kono. Oh, ora! Ora ethok-ethok, nanging ora weruh yen Astirin lunga njupuk dhuwit ing bank.
Astirin marani loket, kandha yen arep interlokal menyang Surabaya. Dheweke nuduhake nomor polisi Tegalsari Surabaya.
“Mang mlebet kamar tiga, Mbak, Mang ngebel dhewe! Gagang telepon diangkat, terus mang muter nomer sing mangkarepke!” nglakoni kaya pakone sing njaga wartel. Nalika muter
wonge tetep numpaki kendharaane, clanane soklat, sepatune ukuran gedhe, lulange diwalik. Sorene Astirin weruh maneh clana lan sepatu gedhe lulange diwalik ing omahe! Clanane Buamin! Cocok! Layak, Buamin sajak kulina banget karo tukang jaga parkir kendharaan BRI Tulungagung! Pancen sabane kana!
“Hallo?! Bisa ngomong karo Bratu Suwignyan? 0, Sampeyan dhewe? Kebenaran. Kelingan suwaraku ora? Aku wong wadon warga negara klas kambing! Naah, peristiwa ing Hotel Madusari! Saiki aku duwe info maneh, mas, Eh, Pak! Anu, bab prampogan gajine guru-guru ing Kras, Kediri, kedadeyan dhek Senen. Prampoge jenenge Buamin, saben dinane bukak bengkel sepedha montor ing kulon pasar Ngunut. Sing waspada pak, kudu didekep wonge. Dhuwit asile rampogan didhelikake ing njero jogan omahe, digawekake juglangan, diplester kuwat ing pojokan kamare. Disemen rapet. Dhuwure ditutupi perkakas sepedha montor. Wis, terwaca tenan? Dakambali catheten sing tenan, ya. Jenenge Buamin, montir sepedha montor, dhuwite disimpen ing pojokan kamar, disemen, ditindhihi perkakas sepedha montor!
isih karo manthuk-manthuk, nyocogake bendheng cewenge lelakon. “Ah, layak, nalika aku bengok ‘rampog’ Buamin gage wae anggone ngoncati aku, terus merat karo sepedha montore. Marga dheweke pancen prampog, instinge wis dilatih mengkono. Sanajan dhek wingi, upama dheweke ora mlayu, nanging mbelani karepe, bisa uga menang katimbang aku! Bisa uga diewangi wong kampung, lan aku disalahake dene kok mbalela, wis nampa dhuwite enem sasi kepungkur kok saiki ora gelem dikawin! Nanging, wong Buamin pancen prampog!” Atine lan pikire lega tenan.
Dina esuke, sadurunge Astirin budhal menyang Kalangbret nyekar emake, lan mengko mulih, sore arep nemoni tranggana lan kanca-kancane. Wis diwartani dening Wak Darmimin, jare Buamin saiki dicekel polisi, konangan dadi rampog! Gaji guru sekolah dhasar ing Kras Senen kepungkur. “Ah, slamet, Ndhuk! Kowe ora dadi bojone Buamin! Ngguhna rak dadi randhane prampok!
Astirin mung mesem. 0, yen Astirin ora nuruti musike atine kudu minggat, kudu mbalela, bisa uga ya kaya mengkono kuwi! Astirin rumangsa beja, marga mbalela…! Ora! Astirin dudu prawan ndesa biasa. Dheweke warga negara klas kambing sing duwe kekuawatan urip luar biasa! Sanggup merangi rubeda sing diprangguli ing lelakon uripe. Dheweke yakin yen menang, kagayuh apa sing dadi kekarepane.
nopo namung 6 bab pak.. sameniko??? remene dilanjut mawon crito meniko ngantos akhir cerito ingkang sae kalian samsihi. matur nuwun
mblarak sempal, dene lakune … .
mundhut wedhi kaliyan semen. Basa ngokone … .
pancuran keprungu kumricik. Tembung kumricik linggane … .
utawa kalah kudu ditampa kanthi ikhlas. Ukara iku kalebu basa … .
(garap) PR basa Jawa dhisik. Tembung garap benere … .
Yayuk kondur ngasta oleh-oleh. Tembung ngasto ngokone … .
Sinta nangis wae. Basa kramane … .
urunan kanggo mbangun rattan. Basa kramane … .
pancuran iku keprungu kumricik. Tembung kumricik linggane ,… .
sakemper pepindan kang surasane mawa tetandhingan sarta ngemu teges mirip utawa
tiyang-tiyang ingkang mboten kersa njagi kasarasan. Owahana dadi basa ngoko!
KIRIMAN SOAL-SOAL DARI DAVID KELAS 5 C
ndheleng Anisa ndhomblong, krana ulate … .
wis bengi wong-wong padha budhal turu. Owahana dadi basa karma!
mular mawon, mboten diparingi dhahar. Owahana dadi basa ngoko!
KIRIMAN SOAL-SOAL DARI VERREL KELAS 5 C
pancuran iku keprungu kumricik. Tembung kumricik linggane … .
ukara nganggo seselan”in” lan “um”!
ukara nganggo tembung : dakjupuki, kosilihi, lan diparingi!
wis bengi, wong-wong padha budhal turu. Owahana dadi basa karma!
6. Tini pancen ayu pipine.... 7. panyandra tegese....
8. Crita bab nyi ratu kidul,nyi blorong klebu....
9. Bangkeane wong wadon kuwi.... 10.crita bab asal usule sawijinng panggonan diarani....
1.wedus mangan parine pak tani tulisen nganggo aksara jawa!
2.gawea ukara nganggo panyandra lima wae!
4.ayo padha njaga kaehatan owahano dadi basa krama!
2.Saiki aku (tulis) laying kanggo kancaku. Tembung tulis benere … .
3.Cacahe guru gatrane tembang Dhandhanggula ana … .
4.Tulisan Jawa”angon bebek” yaiku … .
5.Aja rame-rame, ibuku lagi … .
7.Aksara Jawane”Mbalang kucing” yaiku … .
9.Pak Lurah mirsani sabinipun ing kilen desa. Basa ngokone … .
11.Bapak mundhut wedi kaliyan semen. Basa ngokone … .
13.Tembung linggane”sinurung” yaiku … .
15.Simbah apa wis diaturi sare. Ukara iku nganggo basa … .
3.Tunggak jarak mrajak. Tulisen aksara Jawane!
4.Gawea 5 tembung nganggo seselan”in”!
4.Cacahe guru gatrane tembang Dhandhanggula ana … .
7.Wedhuse Sugi wernane soklat lan kuru. Basa kramane … .
10.Tlaga Sarangan uga diarani … 11.Sugi luwih lemu tinimbang aku. Tembung tinimbang linggane … .
13.Aku lunga sekolah mlaku, bapak tindak kantor …
15.Banyu pancuran iku keprungu kumricik. Tembung kumricik linggane …
16.Gawea ukara nganggo tembung:dakjupuk, kosilihi, lan diparingi!
17.Gawea ukara kang nganggo panyandra 5 wae!
18.Tunggak jarak mrajak. Tulisen aksara Jawane!
19.Ayo padha njaga kesehatan.Owahana dadi basa karma!
20.Dongeng iku apa? Golekana tuladane!
Soal kiriman dari Devany Graciella kelas 5 B 1.Dhandhanggula kalebu tembang … .
16.Gawea ukara nganggo tembung:dakjupuki, kosilihi, lan diparingi!
17.Tunggak jarak mrajak. Tulisek aksara Jawane!
18.Gawea ukara nganggo tembung panyandra siji wae!
19.Aja wedi yen ora rampung. Owahana dadi basa karma!
Kiriman dari Christin Gabriella kelas 5 B 1.Bapake Gatutkaca yaiku …
5.Wong asor nanging sugih kapinteran paribasane …
6.Bocah kae yen mlaku merak ati jalaran lakune …
7.Gulune Darsih ngulan-ulan, dene pipine … .
9.Pak Kardi mirsani sabinipun. Basa ngokone … .
13.Ibu badhe (tuku) gendhis. Tembung tuku benere … .
14.Lampune gumantung ing blandar. Tembung linggane gumantung yaiku … .
15.Banyu pancuran iku keprungu kumricik. Tembung kumricik linggane … .
12.Gawea ukara nganggo tembung: dakjupuki, koksilihi, lan diparingi!
13.Tembung”nulis”, tulisen aksara Jawane!
Lembehane mblarak sempal, dene lakune … .
7.Cerita bab Enthit, Cindelaras, lan Jaka Kendhil iku kalebu … .
10.Ukara”Ayo nindakake pakaryan”, yen ditulis aksara Jawane … .
11.Ukara”Tunggak jarak mrajak”, yen ditulis aksara Jawane … .
12.Rayinipun Sinta muwun kemawon. Basa ngokone … .
14.guyu ….., Ukarane … .
15.Nyedhaki esuk, para tani padha budhal menyang sawah. Basa kramane … .
16.Gawea ukara kang nganggo panyandra 5 wae!
1.Paraga wayang sing bisa malih rupa akeh diarani … .
5.Pak Kardi mirsani sabinipun. Basa ngokone … .
9.Andhike Sinta nangis wae. Basa kramane … .
10.Aku nulis laying. Aksara Jawane … .
14.Ibu maca koran ing teras. Basa kramane … .
15.Crita bab Nyi Ratu, Nyi Blorong iku kalebu … .
17.Ayo padha njaga kesehatan. Owahana dadi basa karma!
18.Parak enjing, among tani sami bidhal dhateng sabin. Owahana dadi basa ngoko!
19.Aku lagi maca koran. Tulisen aksara Jawane!
20.Ayu ngirim layang. Tulisen aksara Jawane!
4.Simbah sampun sare wonten dipan. Ukara iku nganggo basa … .
7.Ater-ater anuswara cacahe ana … yaiku … .
11.Tembung linggane”gumuyu” yaiku … .
19.Sapa wae kudu melu mbangun. Tulisen kasa kramane!
20.Parak enjing, among tani sami bidhal dhateng sabin. Owahana dadi basa ngoko!
2.Pak Lurah mirsani sabinipun ing kilen kalen. Basa ngokone … .
4.Lembehane mblarak sempal, dene lakune … .
6.Maos aksara Jawi punika ewet. Basa ngokone …
15.Cacahe guru gatrane tembang Dhandanggula ana … .
16.Wedhus mangan parine Pak Tani. Tulisen aksara Jawane!
20.Ayo padha njaga kesehatan. Owahana dadi basa karma!
5.PR Basa Jawamu apa wis kokgarap?
B.Ukara tanduk ing ngisor iki owahana dadi ukara tanggap!
1.Tembung”pari” ana sandhangan swara … .
2.Tembung”kebo” ana sandhangan swara … .
4.Tina (dolan) karo kanca-kancane. Tembung dolan benere … .
5.Latare apa wis (sapu)? Tembung sapu benere … .
6.Iwak bandeng (goreng) simbah. Tembung goreng benere … .
9.Sepedhahe (dandan) esuk mau. Tembung dandan benere … .
10.Aku nganggo klambi abang, Mas Guntur … klambi biru.
KUNCI JAWABANA.1.Tawon ngentup tanganku. 4.Aku maca buku crita cekak.2.Hardi mbubuti sukete. 5.Kowe apa wis nggarap PR Basa Jawa?3.Pak Hadi nandur jeruk iku ing tegalan.
B.1.Tawon madu diingu Pak Kardi. 4.Endhog dikumpulake Dhik Tini.2.Pitiku dicekel Dhik Rini. 5.Buku dibalekake Sari.3.Pitik
C.Rimbagen tembung ing ngisor iki nganggo seselan”in” utawa “um” banjur gawenen ukara!
2.grudug → … . Ukara → …………………………
3.bagus → … .Ukara → …………………………..
4.jaluk → … . Ukara → …………………………..
3.Ibu badhe tuku gendhis. Tembung tuku basa kramane … .
4.Lampune gumantung ing blandar. Tembung gumantung linggane … .
5.Ayo padha njaga kesehatan. Ukara iku basa kramane … .
7.Simbah apa wis diaturi sare? Ukara iku nganggo basa … .
8.Tembung sing nganggo seselan “um” tuladane … .
9.Tembung sing nganggo seselan”in” tuladane … .
10.Cerita fiksi kang nyritakake babagan kang ora bakal kedaden dadi kedaden ing crita kuwi diarani … .
A.1.Warga dusun sami urunan kagem mangun margi.2.Bapak mundhut wedhi kaliyan semen.3.Punsah ajrih menawi mboten mantun.4.Pembangunan punika kagem sinten?5.Sinten kemawon kedhah ndherek mangun.
B.1.Adhiku loro cacahe.2.Kelas telu melu lomba nulis Jawa.3.Aku tuku buku Basa Jawa.4.Ibu maca Koran ing teras.5.Maca aksara Jawa kuwi angel.
C.1.sumurung. Kursine sumurung dening Hardi.2.gumrudug. Tamune padha gumudrug teka.3.binagus. Dadi bocah aja sok binagus dhewe.4.jinaluk. Adicara iku jinaluk saka sing duwe gawe.5.tumandang. Para tani tumandang nyambut gawe.
D.1.seselan 6.aksara kapisan lan kapindo2.mujur, makmur 7.ngoko lugu3.mundhut 8.dumugi, tumandang, sumurung, gumrojog, lsp4.gantung 9.jinaluk, tinulis, binagus, ginanjar, lsp5.Mangga sami njagi
blimbing sing dikira asalé saka kapuloan Maluku, lan ditangkarake sarta thukul bébas ing Indonésia, Filipina, Sri Lanka lan Myanmar. Wohé sing rasané asem asring dipigunakaké kanggo bumbu masakan lan campuran ramuan jamu.
Jeneng lokal[sunting | sunting sumber]
yuk balapan bobo' sopo sing dhisik turune di timer yak...kekeke..
yuk balapan bobo' sopo sing dhisik turune
ndeleng open raksasa kaya kiye, ora kon ngrewangi macul nggone kaki Karto. (bungah lan bangga pisan critane)
Ora let suwe ana bule teka. Guplo Mandan panik merga bule kuwe mlaku arep mlebu maring njero open.
Bathara Sambu Nate Kajibah Ngebur Samodra Susu
Bathara Kamajaya Dadi Pralambang Priya Kang Sampur...
banyuwangi , kode pos: 68416 jln.brantas...........................banyuwangi , kode pos: 68414 jln.brawijaya, no.ganjil 1-31 kel.kebalenan....banyuwangi , kode pos: 68417 no.ganjil 1-33 kel.mojopanggung.banyuwangi , kode pos: 68425 no.genap 2-48 kel.kebalenan....banyuwangi , kode pos: 68417 kel. sobo.......................
lo, no.ganjil 1-13.................banyuwangi , kode pos: 68415 no.ganjil 27 dst................banyuwangi , kode pos: 68414 no.genap 2-10.................banyuwangi , kode pos: 68415 no.genap 22 dst................banyuwangi , kode pos: 68414 jln.kalimas...........................banyuwangi , kode pos: 68415 jln.kalingga..........................banyuwangi , kode pos: 68416 jln.kamboja...........................banyuwangi , kode pos: 68424 jln.kapuas............................banyuwangi , kode pos: 68416 jln.karang asem.......................banyuwangi ,
kode pos: 68416 jln.pogot, ikan.......................banyuwangi , kode pos: 68411 jln.prabu loro........................
banyuwangi , kode pos: 68411 jln.saleh, kyai, no.ganjil 1-29 rt.08 rw.02.....banyuwangi , kode pos: 68411 no.ganjil 13-21 rt.16 rw.04 65-79.................banyuwangi , kode pos: 68415 no.genap 2-42.................banyuwangi , kode pos: 68411 no.genap 70-84.................banyuwangi ,
wiwit, no.ganjil.......................banyuwangi , kode pos: 68412 no.genap........................banyuwangi , kode pos: 68413 jln.seblang...........................banyuwangi , kode pos: 68431 jln.sedap malam.......................banyuwangi , kode pos: 68424 jln.semeru............................banyuwangi ,
sidopekso.........................banyuwangi , kode pos: 68412 jln.simping, candi....................banyuwangi , kode pos: 68416 jln.sindoro...........................banyuwangi , kode pos: 68414 jln.singosari.........................banyuwangi , kode pos: 68416 jln.sritanjung........................banyuwangi , kode pos: 68412 jln.sriwijaya.........................banyuwangi , kode pos: 68416 jln.sudirman, jendral, no.ganjil 1-41................banyuwangi , kode pos: 68416 no.ganjil 43-181...............banyuwangi , kode pos: 68415 no.genap 2-24................
jiwa taruna, mayor.........banyuwangi , kode pos: 68416 jln.suprapto, jaksa agung, no.ganjil 1-95.................banyuwangi , kode pos: 68416 no.ganjil 97 dst................banyuwangi , kode pos: 68425 no.genap 2-84 rt.16 rw.02.....banyuwangi , kode pos: 68416 no.genap 78-154 rt.13 rw.03....banyuwangi , kode pos: 68425 jln.suprapto, r. letjen...............banyuwangi ,
← 772 • 773 • 774 • 775 • 776 • 777 • 778 • 779 • 780 • 781 • 782 →
15Gg. Karang Bolet I - II 59216Rembang
24Gg. Magersari, Kel. Kutoharjo59211Rembang
29Gg. Mujur, Kel. Pandean59211Rembang
30Gg. Mujur, Kel. Gegunungan Kulon59213Rembang
31Gg. Mujur, Kel. Sidowayah59218Rembang
32Gg. Mulyo I - III 59217Rembang
33Gg. Nelayan I - III 59212Rembang
34Gg. Noyosentiko I, V, VI 59219Rembang
35Gg. Noyosentiko II, IV 59211Rembang
37Gg. Palen Blok I - II 59215Rembang
38Gg. Pandean Blok I - II 59211Rembang
39Gg. Pandean I - VI 59211Rembang
93Jln. Mondoteko, No. Genap 30 dst59216Rembang
94Jln. Mondoteko, No. Ganjil59216Rembang
95Jln. Mondoteko, No. Genap 2 - 2659217Rembang
Suropati, No. Ganjil 1 - 7959214Rembang
136Jln. Untung Suropati, No. Ganjil 81 dst59213Rembang
137Jln. Untung Suropati, No. Genap59213Rembang
151Kb. Jatiluhur/Akli Ranting, CV 59219Rembang
172Kel. Gegunung Kulon Kec. Rembang59213Rembang
191Kp. BKIA Kec. Kota Rembang 59212Rembang
192Kp. BKKBN Kab. Rembang 59218Rembang
193Kp. BLKIP/KLK Kab. Rembang 59251Rembang
238Kp. PEPABRI Kab. Rembang 59217Rembang
239Kp. Perjan Kereta Api/Stasiun Rembang59217Rembang
240Kp. Perjan Pegadaian Rembang 59211Rembang
250Kp. Syah Bandar Kab. Rembang59212Rembang
252Kp. TPI Kab. Rembang 59212Rembang
253Kpg. Rumbutmalang Gg. 1 - 2 59251Rembang
Jawa) : Siji = Setunggal (halus) = Eka (Sansekerta). “ Laku hambeging kisma. Lire : tansah murah asih marang sapa bae kang nyuwun den murahi. Amarga kisma iku tansah ngatonake dedanane. Tanem tuwuh cecukulan minangka bogane sagung dumadi, ora liya saka wulu wetuning bantala. Sanadyan anggane pinulasara in janma, pinaculan
bulanipun ndadari = bulan purnama Enem = Enem (halus) = Sad (Sans) “ Laku hambeging baskara. Lire : tansah aweh daya kekiyatan marang sanggya gumelaring jagad. Segara nguwab dadi mendhung temah dadi udan, ora liya saka dayane raditya. Bumi mekar nuwuhke cecukulan, iya marga saka kedayan sunaring bagaskara. Tumrap lelabuhaning ratu, anggung paring kekiyatan marang kawula dasih. Nangkoda nara kisma nara karya kang kasekengan, padha antuk sihing ratu minangka pawitan. Sanadyan ing
dening dahana. Tumrap lelabuhaning Nata, pangawak pradata luhur. Sakabehing prakara kang konjuk ngarsa Nata, kudu rampung paripurna kang pinancas kanthi adil para marta. “ Dahana (pdl) = agni (pdl) = latu (halus) = geni = api Geni mangalat-ngalat = api
Nata, sabarang kang wus dhumawuh kudu tetep tumindak tan kena owah. “ Kartika (pdl) = lintang =bintang Lintangipun
PENGUCAP INGSUN KALAMULLAH, TURU INGSUN KERSANE ALLAH,MADEP INGSUN ING MAHA SUCI KULA NYUWUN. . . . . . . .(
(2) Mangke dyah warnane santun, wangsul wayah sumengkrami, Senapati gawok ing tyas, mring warna kang mindha Ratih, tansah aliringan tingal, Senapati lan sang dewi.
mangenor raga, Senapati tansah ngliring,
(4) Mring warnanira Jeng Ratu, abragta sakjroning galih, enget
(16) Sinten ingkang mboten teluk, gung lelembut Nungsa Jawi, pra ratu wus teluk samya, mring Ratu Kidul sumiwi, ajrih asih kumawula, bulu bekti saben warsi.
(17) Ngardi Mrapi Ngardi Lawu, cundhuk napra ing
ngrespati, acengeng dangu tumingal, de warneng dyah ayu sami.
(23) Tan lyan kang pineleng kayun, mung juga mring
narpeng dyah wus kadriya, mring lungite Senapati.
(26) Ngunandika dalem kalbu, narpaning dyah ing jeladri, � Yen ingsun tan nggango krama, nora kudu dadi estri, enak malih dadi priya, nora na kang mejanani.
(28) Wong agunge ing Metarum, dimene lali kang nagri, krasan aneng jro samodra�, kawentar mesem sang dewi,
karsa mami, wus dangu nggoningsun ningal, mring langene ing jro puri,
(30) pesareyanta durung weruh, kaya ngapa
(32) Warneng pajang sri kumendhung, tuhu lir suwargan ngalih, sang dyah matur marang priya, �Nggih punika ingkang warni, tilemane randha papa, labet tan wonten ndarbeni.�
(33) Kakung mesem nglingira rum, �Anglengkara temen Yayi, ujare wong randha dama, ing yektine angluwihi, kabeh purane pra nata, tan padha puranta Yayi.
(34) Pepajangan sri kumendhung,
ris, �Sae boten mawi priya, mindhak pinten tyang akrami, eca mung momong sarira, boten wonten kang ngrego-(k.243) ni.
(38) Eca sare glundhung-gundhung, neng tilam mung lawan guling, lan
tyasnya trustha, wusana ngandika aris.
(41) �Ya sun pajar mirah ingsun, nggon sun praptaneng jeladri, labet sun anandhang gerah, alama tan antuk
lyan mung andika mirah, pantes yen dhukum premati, bisa mbirat lara brangta, tulus asih marang mami.�
(43) Sang dyah maleruk tumungkul, uning lungit Senapati, nging tansah ngewani priya, mangkana usik sang dewi, �Wong iki mung lamis ujar, sunbatanga nora slisir
(44) Minta tamba ujaripun, pan dudu lara sayekti, lara arsa madeg nata, ewuh mungsuh guru darmi, wus persasat ingkang yoga, kang amengku Pajang nagri.�
(45) Wusana dyah matur kakung, �Kirang punapa sang (k.244) pekik, kang pilenggah ing Mataram, lelana prapteng jeladri, tan saged lun sung usada, nggih dhateng keng gerah galih.
(46) Yekti amba dede dhukun, api wuyung ingkang galih, mangsi dhatenga palastra, tur badhe nalendra luwih, kang amengku tanah Jawa, keringan samining aji.
(47) Kang pilenggah ing Matarum, mangsi kirangana putri, ingkang sami yu utama, kawula estri punapi, sumedya lun mung pawongan, yen
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=5&oldid=837987"
Hall Speleothem Mountain Kings, Ogof Craig a Ffynnon, Wales Selatan.
Guwa yaiku sawijining bolongan alami ing lemah kang lumayan gedhe lan jero. Saperangan ilmuwan njlentrehake menawa guwa kuwi kudu lumayan gedhe saengga saperangan bageyan ing jerone ora nampa cahya srengenge; nanging ing kagunan umume pangertene lumayan gedhe, kalebu parlindungan watu, guwa laut.
Tembung "guwa" asale saka basa Sanskerta guha[1].
Rekor[sunting | sunting sumber]
Amarga guwa anyar terus dijelajahi, mula rekor ukuran guwa terus diperbaharui.
Sistem guwa paling gedhe (ing jarak) yaiku Guwa Mammoth (Kentucky, Amerika Serikat) kanthi panjang 579 km. Rekor iki kaya-kaya ora bakal diliwati kanthi wektu cedhak amarga guwa paling dawa kaping lorone kang dingerteni ana ing Pechera Optymistychna Ukraina kang dawane 214 km.
Taun 2005, guwa paling jero kang wis dingerteni (diukur saka panggonan mlebu nganti titik paling cethèke) yaiku Guwa Voronya (Abkhazia, Georgia, kanthi kajeronan 2.080 m. Iki minangka guwa pisanan kang tau dijlajahi nganti kajeronan luwih saka 2 km. Guwa pisanan kanthi kajeronan luwih saka 1 km kang tau dijlajahi yaiku Gouffre Berger kang misuwur ing Perancis. Gouffre Mirolda - Lucien Bouclier guwa ing Perancis lan Lamprechtsofen Vogelschacht ing Austria minangka guwa kaping loro lan kaping telu paling jero kanthi kajeronan 1733 m lan 1632 m, runtut. Rekor iki wis ganti nganti kaping pirang-pirang ing taun-taun pungkasan.
Rekor kajeronan guwa njorok mangisor kacekel dening guwa Vrtoglavica ing Slovenia kanthi 603m, diéloni dening guwa Velebit ing gunung Velebit ing Kroasia kanthi kajeronan 553m.
Guwa paling gedhe kang wis ditemokake yaiku Sarawak Chamber, ing Taman Nasional Gunung Mulu (Sarawak, Borneo, Malaysia), kang ambane 600 m x 400 m lan dhuwure 80 m.
1805 1806 1807 1808 1809 1810 1811 1812 1813 1814 1815
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1810&oldid=807847"	Kategori: 1810	Menu navigasi
lair ing Seoul, Koréa Kidul, 16 Mei 1993) utawa IU (
Lee Ji Eun utawa IU miwiti karir kanthi ngetokaké album mini, Lost and Found kang pisanan ing tanggal 24 September 2008. Sanajan album mini iki ora patiya sukses ing pasaran, salah siji lagu ing mini album iki, yaiku "Missing Child" cukup katrima lan disenengi. Ing pungkasanané, dhèwèké ngetokaké album pisanané ing tanggal 16 April 2009, kanthi irah-irahan "Growing Up". Namung ing waktu 3 minggu "BOO" (uga salah siji lagu ing album iki) dadi nomer siji ing deretan peringkat SBS Inkigayo. Lagu iki uga suksés peringkat kang apik ing KBS Music Bank K-Chart, Mnet m!Countdown Chart, lan pirang-pirang peringkat musik online liyane. ing taun 2009, IU nyanyekaké lagu "ARARO" kang dadi lagu sountrack panutup kanggo drama ing SBS, Queen Seon Duk, lan dhèwèké uga direkomendhasikaké kanggo dadi dirèktur musik ing drama iki. IU uga duèt bareng Mighty Mouth ing album"Love Class" lan irah-irahané
Hui Mang Sa Hang). Ing pungkasaning taun 2009, dhèwèké ngrekam lagu MC Mong lan kolaborasi karo Key, personel SHINeekang dadi rapper ing lagu iki. Lagu iki judhulé Love Letter For U. Dhèwèké uga ngrekam lagu ing salah siji reality show kang misuwur ing Korea, yaiku SBS We Got Married, ing lagu kang irah-irahané
Kadipaten Pakualaman utawa kadhang ditulis Paku Alaman iku dhaerah perdikan ing wilayah Kasultanan Ngayogyakarta Hadiningrat. Paku Alaman dibangun tanggal 22 Juni 1812, raja pertamane yaiku Pangeran Natakusuma (putra Hamengku Buwono I) lan nyandang gelar Kanjeng Gusti Pangeran Adipati Arya (K.G.P.A.A.) Paku Alam I.
gatra. Guru lagu : tibané swara wanda ing pungkasan ing saben gatra. Macapat iki uga sinebut tembang macapat asli, kang umumé dienggo sumrambah ing ngendi-ngendi. Urut-urutané tembang Jawa iku padha karo lelakoning manungsa saka mulai bayi abang nganti tumekaning pati. Mungguh kaya mangkéné urut-urutané tembang kaya kang ing ngisor iki: Maskumambang. Gambaraké jabang bayi sing isih ono kandhutané ibuné, sing durung kawruhan lanang utawa wadhon, Mas ateges durung weruh lanang utawa wadhon, kumambang ateges uripé ngambang nyang kandhutané ibuné. Mijil. Ateges wis lair lan jelas priya utawa wanita. Sinom. Ateges kanoman, minangka kalodhangan sing paling wigati kanggoné wong anom supaya bisa ngangsu kawruh sak akèh-akèhé. Kinanthi. Saka tembung kanthi utawa tuntun kang ateges dituntun supaya bisa mlaku ngambah panguripan ing alam ndonya. Asmarandana. Ateges rasa tresna, tresna marang liyan (priya lan wanita lan kosok baliné) kang kabèh mau wis dadi kodrat Ilahi. Gambuh. Saka tembung jumbuh / sarujuk kang ateges yèn wis jumbuh / sarujuk njur digathukaké antarane priya lan wanita sing padha nduwèni rasa tresna mau, ing pangangkah supaya bisaa urip bebrayan. Dhandhanggula. Nggambaraké uripé wong kang lagi seneng-senengé, apa kang digayuh bisa kasembadan. Kelakon duwé sisihan / kulawarga, duwé anak, urip cukup kanggo sak kulawarga. Mula kuwi wong kang lagi bungah / bombong atine, bisa diarani lagu ndandanggula. Durma. Saka tembung darma / wèwèh. Wong yen wis rumangsa kacukupan uripé, banjur tuwuh rasa welas asih marang kadang mitra liyané kang lagi nandhang kacintrakan, mula banjur tuwuh rasa kepéngin darma / wèwèh marang sapadha - padha. Kabèh mau disengkuyung uga saka piwulangé agama lan watak sosialé manungsa. Pangkur. Saka tembung mungkur kang ateges nyingkiri hawa nepsu angkara murka. Kang dipikir tansah kepingin wèwèh marang sapadha - padha. Megatruh. Saka tembung megat roh utawa pegat rohe / nyawane, awit wis titi wanciné katimbalan marak sowan mring Sing Maha Kuwasa. Pucung. Yen wis dadi layon / mayit banjur dibungkus mori putih utawa dipocong sak durungé
Kancil lan Baya Prastawa iki kedaden ana ing zaman peteng dhedhet ning Bumi Jawa, ora ana pepadhang saliyane srengenge, lintang lan rembu...
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 688 dinten 359 menit kapungkur. Lyon (dipun andharaken mawi basa lisan dados [ljɔ̃] wonten ing Basa Perancis, utawi kirang langkung kados tembung lie-eyong) inggih punika salah satunggaling kitha dagang, pariwisata, indhustri, saha hiburan ingkang ageng. Lyon misuwur minangka pusering coklat, es krim, saha minangka kitha ingkang paling ageng nomer kalih ing Prancis. Kitha Lyon mapan wonten ing sisih wetan radi lor saking negara Prancis. Kitha punika inggih minangka wilayahipun ibukota kanggé région Rhone-Alpes saha ibukota saking departemen Rhone. Papan dumununging kitha Lyon kanthi langkung njlimet inggih mapan wonten ing pinggir sisih lor saking Kali Rhone.
Daya Tarik[sunting | sunting sumber]
Kitha Lyon misuwur minangka punjering wisata musim panas kanthi skyline langit ing wekdal dalu ingkang éndah sanget. Kejawi saking punika, saben malem taun enggal ing Lyon sampun temtu dipun adani pesta cahya ngangge laser ingkang ndadosaken daya tarik piyambak kangge ewunan tiyang wisatawan saking lebet negeri utawi saking njawi nagari kangge dhateng mirsani pesta laser punika.[1]
Pendhudhuk[sunting | sunting sumber]
Cacahipun pendhudhuk ingkang dumunung wonten ing kitha Lyon punika inggih kirang langkung 4.567.000 tiyang miturut sensus 2012, kanthi dhaerah sub- urban ingkang wonten ing sakiterpun gadhah pendhudhuk ngantos 4 yuta tiyang saha warga pendhudhuk ingkang dumunung wonten ing wilayah metropoltanipun gadhah kirang langkung 6,6 yuta tiyang.[2] Departemen Rhone inggih punika salah satunggaling wilayah ingkang paling alit ingkang mapan wonten ing Prancis kanthi ambanipun dhaerah namung 1.600 km², saha minangka salah satunggaling kitha ingkang paling kebak pendhudhukipun, inggih kanthi kirang langkung 6.785.000 tiyang wonten ing sensus 2005. Menawi kitha Lyon piyambak namung ambanipun 56 km&sup#;. Kitha Lyon ugi gadhah klub bal-balan ingkang misuwur inggih punika, Olympique Lyonnais. Kejawi saking punika, ing Lyon ugi wonten papan kangge mbungkusi daging wonten ing kaleng saha papan lokasi keju ingkang misuwur.
Iklim wonten ing kitha Lyon punika kalebet iklim laut ingkang lembab utawi iklim subtropical. Musim winters wo
Begalan kuwe pacakan seni tutur tradisi sing diramu seni tari, pigunane nggo srana nyumponi urut-urutan upacara Pengantenan. Di gelar sejrone acara tekane rombongan penganten lanang mlebu maring plataran (latar) penganten wadon. Uba rampene wujud alat-alat dapur sing diarani "Brenong Kepang". Kuwe jan-jane salah sijine gawan penganten lanang, go nyumponi syarat adat mBanyumas sing tegese (makna simbolis)gathuk karo falsafah Jawa khususe wewengkon mBanyumas. Contone: ilir, iyan,
sewernane gegodhongan,gedhang raja lan gedhang emas, endhog ayam,lan liya-liyane egin akeh maning. Sandhangane wong sing kedhapuk upacara begalan kiye kudu nganggo klambi kampret srawa ireng, bebed lancingan bathik Banyumasan,ikete wulung jeblagan, lan sikile kudu nyeker ora kena nganggo trumpah.
Upacara Begalan kiye isine pitutur nggo penganten sakloron gole arep mbangun somah. Sejrone catur-gunem upacara, kuwe diwedharaken pitutur becik nggo penganten lan tamu sing pada teka ngrubung, kadhang-kadhang dibumboni glewehan-glewehan kepriwe carane wong urip omah-omah lanang-wadon. Pagelaran seni kiye diiring gendhing Jawa Banyumasan
10.879, (5.465 lanang), (5.414 wadon)[1].
Hindhuisme (Sundha Wiwitan), Islam, Buddha (Minoritas)
Wong Baduy iku suku kang ana ing Banten. Panceré, suku Baduy kuwi ana ing Désa Kanekes, Kecamatan Leuwidamar, Kabupatèn Lebak, Banten Kidul ing dhaerah Gunung Kendheng. Dhaérah Gunung Kendheng 900 mètér saka parmukaan laut. Miturut pancer geografisé, dhaérah Baduy dumunung ing 6°27’27”-6°30’ Lintang Utara (LU) lan 180°3’9”-106°4’55” Bujur Timur (BT). [2].
Wong Baduy dipérang dadi loro miturut tata cara uga wilayahé, yaiku Baduy Jaba lan Jero. Wong kang urip ing kampung kajeroan diarani wong Baduy jero. Kampung Kajeroan cacahé ana telu, yaiku; kampung Cikeusik, Cibéo, lan Cikartawana. Lan wong kang urip ing sakjabané telung kampung kuwi, diarani suku Baduy Jaba. Kira-kira ana 60 (suwidakan) kampung ing Baduy Jaba. Kejaba béda wilayah uripé, ana akèh manèh sing bisa mbédakaké Baduy jero lan jawa, kaya tatacara nganggo klambi, werna klambi, bentuk omah, aturan adat, lan liya-liyane.
Asal Usul Wong Baduy[sunting | sunting sumber]
Konon Wong Baduy asalé saka pasukan Karajan Pajajaran kang nguasai tlatah Pasundhan. Dhaérah kang dikuasa
Sayung 2c) Prosa ...wong jowo: Pranatacara lan SesorahAjining raga gumantung busana, mila babagan busana punika ugi
Search results for kamus indonesia krama inggil	Kamus Bahasa Jawa | Basa Ngoko, Krama, lan Krama Inggil (Alus)
Kamus Basa Jawa Ngoko, Krama, Krama Inggil lan Basa
Artikel-artikel wonten ing kategori "Masakan Prancis"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Masakan_Prancis&oldid=837363"	Kategori: MasakanPrancisMasakan miturut negara	Menu navigasi
Kompi kuwi tataran satuan militer kang dumadi saka 100 nganti 250 prajurit. Umumé kompi kapérang dadi telu utawa papat peleton, nanging bab iki béda-béda gumantung negara lan jinis satuan anggota kompi. Loro nganti enem kompi biasané diwadhahi jroning sawijining batalyon.
Komandan Kompi (Dan Ki) biasané diwengku déning prajurit kanthi pangkat Kapten. Jroning satuan infanteri, ana telung werna kompi, kang disarujukaké karo fungsiné, yakuwi Kompi Senapan (Kipan), Kompi Markas (
sedang (SMS), mitraliur, lan mortir.
Kompi Mandhiri ing lingkungan TNI-AD[sunting | sunting sumber]
Kompi Mandhiri utawa Kompi Berdiri Sendiri dicekak (BS) jroning TNI-AD kuwi ora dumunung ana sangisoré batalyon ananging ana ing sangisoré Divisi, Brigade,
kompi senapan kanthi aksara (biasané A, B, lan C). Kompi ing Inggris dipimpin déning pangkat Mayor, lan dibantu déning pangkat Kapten. Nanging wiwit Perang Donya II kompi senapan wiwit dipimpin déning Kapten waé.
Jroning militer Amérika Sarékat, kompi infanteri biasa dipérang dadi telung peleton senapan lan siji peleton senjata berat. Kompi tank biasa dumadi saka telung peleton tank lan elemen komando. Kompi infanteri AS uga dipimpin déning prajurit kanthi pangkat kapten.
Mp3 (4:17) Lagu STAMBUL BETAWI - Gebyar Keroncong TVRI Mp3 (3:26) Kojek Rap Betawi - Enjoy Jakarte Mp3 (3:2) Bhaskara -
taun) iku Presiden Republik Indonesia sing katelu. Habibie nggantèkaké Soeharto sing mundur saka jabatan presiden ing tanggal 21 Mei 1998. Jabataé diganti déning Abdurrahman Wahid (Gus Dur) sing kapilih minangka presiden ing tanggal 20 Oktober 1999 déning MPR asil Pemilu 1999. Kanthi mengku jabatan jroning 2 sasi lan 7 dina minangka wakil presiden, lan 1 taun lan 5 sasi minangka presiden, Habibie dadi Wakil Presiden lan uga Presiden Indonesia kanthi mangsa jabatan paling sedhéla.
Kulawarga lan sekolahé[sunting | sunting sumber]
Agustus 1908 ing Gorontalo lan R.A. Tuti Marini Puspowardojo lair ing Yogyakarta 10 November 1911. Habibie nduwéni sedulur cacahe pitu.
B.J. Habibie dhaup karo Hasri Ainun Besari tanggal 12 Mei 1962, lan nduwéni anak loro, yaiku Ilham Akbar dan Thareq Kemal.
Habibie tau sekolah ing SMAK Dago. Dhèwèké ing jurusan tèknik mesin ing Institut Teknologi Bandung taun 1954. Taun 1955-1965 nerusaké ing teknik penerbangan, khusus konstruksi motor mabur, ing RWTH Aachen, Jerman, Habibie olèh gelar diplom ingineur taun 1960 lan gelar dhoktor ingineur taun 1965 kanthi summa cum laude.
Pagawéyané[sunting | sunting sumber]
Habibie wis tau kerja ing Messerschmitt-Bölkow-Blohm, perusahaan ing babagan montor mabur, punjeré mapan ing Hamburg, Jerman, lan kasil tekan pucuking pagawéyané minangka wakil prèsidhèn babagan téknologi. Taun 1973, Habibie mbalik ing Indonésia jalaran panyuwuné prèsidhèn Soeharto.
Banjur Habibie dadi Mentri Negara Riset lan Teknologi awit taun 1978 tekan Maret 1998. Sadurungé dadi Prèsidhèn (
tanpa sepengetahuanku, dheweke tetep nyamperi omahku. Njuk dheweke nawani aku AMWAY. [LAGIIII.. ke enam kalinya!!!]
Mergo dheweke kuwi wong betawi, ta omongi ngene…..
refanidea: lo tau nggak gw lagi sakit?
AMWAY kenhtir: tau, gw bawa kaset seminar ini sekalian mau nengok elo.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 681 dinten 332 menit kapungkur. Gambar:
Lat. xylon, ingkang tegese "kayu") punika salah satunggaling saking kalih kelompok
nyalurkè zat bahan fotosintèsis saking oyot ing godong. Pembuluh kayu méénika saluran utami kanggè transportasi toya kaliyan sedaya substansi ingkang terlarut ing dalem saking oyot (saha ugi tukul tanéman sanès ingkang nyèrèp toya) nuju ing bagian sanès tanéman, utaminipun godong. Kayu kabéntuk utaminipun saking kempalan pémbuluh kayu.
Gerakan toya ing xilèèm asifat pasif amérgi xilèm kasusun saking sèl-sèl mati ingkang ngayu (ngélampahi lignifikasi), pramila xilèm botén gadahi peran ing prosès punika. Faktor penggerak utami inggih punika transpirasi. Faktor pembantu sanèsipun inggih punika tekanan akar sebab wontèn bènténipun potensial toya ing salèbeting jaringan oyot kaliyan ing ruang lemah ing sisih perakaran. Gaya kapilaritas namung bantu dorong toya gayuh ingkang inggil, ananging botèn bantu gèrak. Sèl-sèl xilèm gadahi pintèn-pintèn tipè inggih punika trakea (boten dipun gadahi dening taneman paku lan tumbuhan berbiji kabuka), trakeida, lan serabut trakeida. Sèl-sèl xilèm botén gadahi protoplasma. Ing sistem pembuluh kayu dipuntemuake parenkima kayu, ingkang ngisi ruang-ruang kosong ing antawis pembuluh saha bantu ngeleketake pembuluh-pembuluh kasebut. Trakea saged dipunsebat pembuluh ingkang sakjatosipun. sekempalan sel-sel ing dinding sel lateralnya ngelampahi kekandelan kaliyan lignin (zat kayu) ananging bagian pucuk inggil lan ngandapipun ngelampahi perforasi (pelubangan) pramila gegayutan kaliyan sel-sel ingkang sejenis ing inggil saha andapipun bantuk pipa pipa kapiler dhawa. Xylem betha toya saking dalem lemah ing sedaya otgan taneman lan dipundadosaken energi kangge fotosintesis.
Piagam ASEAN iku anggaran dhasar tumrap Perhimpunan Bangsa-bangsa Asia Tenggara (ASEAN). Dhokumèn iki wis diadopsi jroning KTT ASEAN ka-13 ing Singapura, November 2007 lan wiwit lumaku tanggal 15 Desember 2008.
Sacara formal, rencana panyusunan draf dipratélakaké ing KTT ASEAN ka-11 sasi Desember 2005 ing Kuala
Indonesia diwakili déning Ali Alatas) dipatah ngrumusaé naskah rekomendasi kanggo piagam iki. Jroning KTT ASEAN ka-12 ing Cebu, Filipina, Januari 2007, sawetara proposal dhasar dipaparaké marang publik. Sawetara kuwi, para pamimpin ASEAN sarujuk kanggo gawé "tim kerja tingkat tinggi kanggo ngrumusaké Piagam ASEAN" sing anggotané ana sepuluh utusan tingkat senior pamaréntah. Tim iki ketemu kaping 13 sajroning taun 2007. Jroning proses iki kawicaksanan "ora campur tangan" ("non-interference policy") sing dadi ciri khas ASEAN ora dadi pathokan wigati manèh lan diusulaké gawé badan urusan HAM.
Ratifikasi Piagam ASEAN[sunting | sunting sumber]
Naskah Piagam ASEAN wis disarujuki taun 2007 ing Singapura lan ditapakasmani déning kabèh kepala pamaréntahan negara-negara anggota. Supaya Piagam ASEAN sing pisanan iki lumaku lan ngiket, wis disarujuki supaya kasepuluh negara anggota kudu ngratifikasi sadurungé pelaksanaan KTT ASEAN ka-14 ing Chiang Mai, Thailand. Piagam iki nembé bakal lumaku 30
"Sampun isin-isin, lha wong podo lanange mawon koq," lanjutnya."Monggo, kulo bade adus, nek sampeyan purun nggih mboten nopo-nopo,"
berhenti."Wis, Mas sampek mriki mawon" pintanya"Lho omahmu endi" tanyaku"Niku lho, dalan mriki ngaler kiten-kiten rong atus meter,"
(0283) 358912/3/4/5 (0283) 356302
Jl.Raya Banjaran, Ds Banjaran, Kec. Adiwerna, Tegal
(0283) 444872, 445728 (0283) 444872
Jl. P. Diponegoro No. 103, Rembang (0295) 691133, 691622, 692373 (0295) 691853
Monggo Lak Pengen Guyu !!!
*”Kambil”*enek wong duwe anak papat sik siji luwe sik loro ngelak sik telu pengen
piye carane isa nuruti kareoe anake.
banyune diombe tombo ngelak bathoke disigar dadi loro lan ditaleni
dienngo BH, terus sepete garek didondomi dadi
Ning kowe aja omong omong aku mengko ndak di pecat pak lurah!!!!!
*”doraemon”*Sapa jenenge bapake lan mboke DORAEMON?
*”Singkatan Nama anak”enek wong duwe anak limo, jenenge
*”jebul podo wae : Ngantuk”*Bengi iku lek kresna kejatah ronda, rumangsa dadi warga desa sing apik
deweke mangkat njujug gerdu seng panggonane neng kidul deso.
Tekan gerdu deweke nemoni arek-arek nom-noman sing podo jaga do
pating glemprang sajak ngantuk tur katon kuyu-kuyu,
“Wong nom-nom an yahene wes do ngantuk!”, lek kresna menehi pitutur
“masyo hahhwane hadem hoyo ngene hhaawake dhewe hkudu teteb
siaga huahahmm…. !” tembunge lek kresna sing jebule
wis rampung,red) , mas ?”,
lha kok bejone, sing metu wong jowo.. dijawab ambek mangkel thithik,
“Atos gundulmu..mencret kok..!!”
*”Di uber celeng”*Sore sore mulih seko
celeng. Tak usir karo kayu pring, malahan ngamuk. Aku di uber uber
Karina : Lho aku yo ngono, kowe pikir si celenge kepleset banyu opo
haa..!!!!!!! !!!!!!!.. ……… ..
*”Buah”Pong-pong: Buah opo sing doyan
Wong sing pengin banget ngentut ning ora iso ngentut.
Wong sing nek ngentut, wong liyo ora ono sing ngerti.
Wong sing ujug-ujug nyetop entute nek pas lagi ngentut.
7. Wong sing PERCOYO awake dhewe (percaya diri)
Wong sing ngiro nek entute dhewe ambune wangi.
Wong sing nylamurke entute kanthi ngguyu cekakakan.
Wong sing nek bar ngentut terus ngunjal ambegan dienggo ngganti entute sing
Wong sing nyadhangke entute (nek ngentut diencret thithik-thithik) .
16. Wong “AKUATIK” (iki boso jowone opo yo? tulung Jad terjemahno)
Wong sing senenge ngentut nang njero banyu ben-e muni
“blekuthuk-blekuthu k”.17. Wong sing ATLETIS
Polisi : Sampeyan ngerti ra, yen papan iki ora etuk nggo dodolan.
Tukang Duku : Nggih pak, nyuwun pangapunten aku gar reti.
Polisi : “Yen ngono kanggo ukumane lebokno daganganmu neng bokongmu
nganti entek…!!!! cepeeeeeet!! !!”
Tukang duku : “Nggih pak” (karo sajah sedih lan brebes mili) teru
dewekke nglebokke siji mboko siji nang bolongan pantate nganti entek.
Ora let sawetoro suwe dewekke ngguyu kepingkel-
Tukang Duku : “Ora pak, aku gak ngece babar blas, sinambi terus ngguyu
Polisi : “Terus enek opo kowe terus ngguyu kepingkel-pingklel? ?!!”
Tukang Duku : “Iku lho pak, nek
weekend, ape mulih Mediun kadohan dadi cukup
Langsung wae dijak karo koncone cangkruk ning pub daerah
Dasar bayan Semun pengin gaya, opo maneh duit gajian 6 sasi sik utuh,
Nalika ana program internet mblusuk ndeso, Bayan Semun tertarik karo
omonge mantri telpon jare komputer kuwi alat canggih, mesin pinter,
Mula gak kakehan mikir, dina iku pit montore sing nembe dicicil telung
Bayan Semun iku masiyo ndak ngerti tapi kemlinthi lan gedhe gengsine…
mula sungkan nek arep njaluk ajar uwong…
“ndak dikira goblog” (padahal ya gak ngerti tenan)…
Merga wis nate mbantu Pak Lurah masang komputer nang kelurahan,
mula nek mung carane ngecopne lan nyambung-nyambunge kabel ya gak
komputerm ana tulisane “printer not found”.
“Gampang… printere mboten kepanggih leres mboten Lik” jawabe
“Koh… kowe aja ngapusi yaa… wong komputer goblog kok diomongne
pinter, mosok printer gedhene sak mene kok gak bisa nemokne ki piye”,
“Lha iki tulisan .. printer not pond iki”
“Owalah kang Bayan… kuwi dudu komputere sing goblok tapi durung l
engkap syarate maksude isik butuh driver..”
„Maksude butuh sopir ngono.. lha ku aku iki rak ya wis
iso ndelok gambar wong wedok mliding, wis kepingin arep ngobrol karo
tanggane kang supri sing saiki nang amrik, kepingin ngirim duwik lan
“Koh nek aku arep ngirim kabar nyang ponakanku sing nang Hongkong piye?”
“Mosok alamate ngono… Nek gak ngerti persise sampeyan bisa lacak
“Ipe sing endi… wong bocahe iki isik bujangan ya mesthi durung nduwe
“Wis kang.. kumputermu paken meneh kirim balik mrene, duwekmu tak
*”Nostalgia arek Suroboyo”Pas wayahe bulan purnama, Muntiyadi ngejak Romlah ngelencer nostalgia
rong ronde, akhire arek loro iku nggeblak ceblok ndhik suket.
“Waduh dik, awakmu kok cik girase ” jare Muntiyadi.
“Iyo cak, limang taun kepungkur, pager wesine gak onok
bojo kulo! Lha tapi pak dokter,
nanging kulo mantun numpaki bojo kulo, bojo kulo mesti meteng,
Doktere ngomong “Lha sampeyan iki ora nggawe alat kontrasepsi tah?”
Darmaji ngomong “Opo dok? Kontakseksi? Opo iku aku gak eroh dok ?”
Moro dokter ngomong “KONTRASEPSI GOBLOK!! Iku semacam alat ngango
cek bojone sampeyan ora meteng, koyo iki lho (dokter e ngetokno
Jarene darmaji “Wah, iyo tah dok, tak cobak e dhisik, piro biyayane dok ?”,
Dokter e nyauti “Wis kondom e ae sampeyan tebus, rongpuluh ewu wae!
rong minggu maneh sampeyan mreneo maneh yo, aku pingin ngecek
“Oye, dok!” jarene darmaji.
Bareng selang rong minggu darmaji teko nang dokter sukardi.
“Wuaah dok pancen manjur jarene sampeyan! anak kulo saiki kari siji?”
Doktere kaget. Terus ngomong “Lho anak e sampeyan koq iso kari siji?
langsung nganclap bojo kulo supa’ah, langsung kulo tumpaki, lha…
Mari numpaki bojo kulo niku, kula langsung dahar kaliyan anak kulo sing
nomer loro, telu, papat kaliyan limo… Lha sing nomer siji ora ono ndek
lugu nanging bocah manis gak tau mbantah apa perintahe wong tuwo,
tapi rada kuper, sing jeneng pacaran ae durung tau.. lha wong lagi
nyedhak cah wedok ae wis ndredheg gemeteran ngewel jeee…
merga dianggep bocah kolokan, anak mami, mula ing titi wanci
menjelang dadi mnaten ibune sibuk, kepingin banget ngajari si tino piye
carane memperlakukan isteri ing malem pengantin mengko.
ibune kuwatir nek tino gak ngerti apa sing diarani “ngadu saliro tanpa
busono” iku mula dijelasne apa sing kudu ditindakne karo bojone…
(ibune lali nek wedhus kae gak nate ana sing ngajari ya bisa dhewe..
he,he,he…) “le… kowe engko turu sak amben bareng bojomu,
aja nganggo pakean, terus kowe rangkulan.. bagian awakmu sing atos
kuwi lebokna nang nggone bojomu pipis, terus mlebu-metu bolak-balik
bareng karo aba-aba kenthongan sing tak tabuh saka njaba ” ngono
dhawuhe ibune, si tino manggut ngerti.
singkat crita, pas malem ngantenan ibune lungguh nang ngarep lawang
sakwise ana aba-aba siap… ibune tino nuthuk kenthongan.. thok…
thok.. tok.. wiwitane alon-alon… saben limang kethukan mendeg dhisik….
wong-wong kaget… lawang didobrak alon-alon ditiliki mbokmenawa ana
tenan, nang njero kamar si tino gudras getih bathuke babak bundhas…
“lho iki piye.. ana apa nduk….???. ..”
“ng…. anu mbok… mas tino nggejlug-
ngumpul ndhelok sayembarane, tapi gak onok sing wani
Masalae tambake isine dhudhuk iwak tapi boyo, nyambik, bajul lan sak
Mergo gak onok sing wani njegur, hadiae digenti dhadhi montor
Tapi tetep ae gak onok sing wani njegur mergo merinding ndhelok
Tapi tetep ae gak onok sing wani njegur.
Mari sepi meneng kuabeh, moro-moro Muntiyadi njegur nang tambak.
Penontone keplok-keplok kabeh ndhelok Muntiyadi gelut ambek boyo.
Kiro-kiro wis sak jam, akhire Muntiyadi tampil sebagai pemenang.
juta” jare Sablah, tapi Muntiyadi
“Tak tambahi mas-masan sak kilo” jare Sablah maneh, Muntiyadi tetep
“Wis ngene ae, awakmu njaluk opo ae, tak turuti” jare Sablah gak
“Aku njaluk arek sing njungkrakno aku mau digowo rene” jare Muntiyadi
*”OOM… TULUNG DOLEKNO WEDUSKU PISAN “Santoso kerjone angon wedhus, lek mangkat esuk molih sore.
Pas nggiring wedhuse mlebu kandang kok kurang siji.
Akhire Santoso menek uwit beke wedhuse ketok teko ndukur,
Pas arep mudhun Santoso kaget, gak sido mudhun soale ndhok ngisor
uwit onok mat Pithi mbarek Saropah lagi pacaran.
“Dik, bukaken rokmu age, aku mung kate ndelok
pengin eruh ae kok, ayo ta bukaken…sumpah
tenan dik, wis ta percoyo-o” mat Pithi wis gak sabar.
Krungu sumpahe mat Pithi, Saropah langsung ngangkat rok-e (tibakno gak
“Wuik….. apike rek….. sak ndonya ketok kabeh” jare mat Pithi.
“Om, om, tulung delokno wedhusku ndhelik ndhok kono gak?”
*”MALING DI KELAMUTI PEDHET (ANAK SAPI)”Mari ngunci kandang sapi, Sutaji mergoki onok arek menek ondho
Waduh saknone arek iki Ji, mari kon kelamuti tah Ji ?”…
“Lha lapo aku ngelamuti maling !!!, sampeyan takokno dhewe Nang
Mari diguyang banyu, malinge tangi maneh.
“Opoko kon iku Le ?” … Jare Bapake Romlah.
“Ampun Pak… sak wengi aku bengok-bengok gak onok sing nulungi.
Pedhet sampeyan iku gak onok mboke tah ?”.
????!!!@%$&* (??|\|}=[ {$%@!?!?! ??? ...
saking University of California, Berkeley, Amérika Sarékat ingkang dipun wara-waraaken minangka panampi
Ping (cekakan saka Packet Internet Gopher) yaiku program utilitas kang
Kanthi nganggo utilitas iki, Bisa diuji apa komputer siji terhubung karo komputer liyane.[1] Ping iki dilakokake kanthi
iki ana ing sasi Desember 1983, digunakake kanggo sarana kang gunane ngoleki sumber masalah ana ing jaringan.[2] Miturut Mike Muss uga, jeneng "ping" wiwitane saka swara echo (sonar) ana ing kapal selam yen nalikane operator ngirimake pulsa-pulsa swara tumuju ing sasaran, mula saka kuwi swara kasebut mesti mantul lan ditampa meneh nalika wis ngeneni sasaran lan ana ing jangka wektu dhewe.[2]
Tuladhane Ping[sunting | sunting sumber]
nyuwun sewu poro sesepuh mboten saget nampilaken layaripun .scrip meniko panjenengan copy rumiyen trus panjenengan bukak Tab inggal nembe panjenengan Paste lan enter.
Kawulo taseh belajar menawi kelintu nyuwun di benerke kalian poro sesepuh seng sampun nyerat blog kawulo meniko .suwun
Empu Setranaya III; Empu Sendhangwarih; Empu Taruwangsa;Empu Japan; Empu Braja; Empu Sendhag Koripan dll.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 664 dinten 509 menit
keturunan Mbah Tapsir? kenal Kang Mitro Sewulan ?BalasHapusR. Bey Hardjokoesoemo22 Oktober 2012 03.10nyuwun sewu, bade tanglet, nopo Ki Ageng Bashoriyah niki nopo sing
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis 1405.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1405&oldid=822324"	Kategori: Taun	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 688 dinten 431 menit kapungkur. Ransomware
Ransomware yaiku sejenis malware kang isa nyerang komputer utawa télpon sèlulèr (ponsèl). Penyerang bakal nglakokaké ènskripsi ing data komputer utawa posel panggua. Malware iki isa nyolong data pengguna, ngehapus informasi, lan ngrusak sistem. Serangan paling akèh ditemokaké léwat fasilitas internet, kayata layang èlèktronik lan situs. Ransomware dikenal uga kanti jeneng cryptovirus, iki mau amerga kemampuan ènkripsiné.[1] Pangguna dipeksa supaya mbayar kanggo bèn isa éntok kunci dikrepsiné. Pangguna biasané dijanjèni bakal olèh manèh data-data kang dicolong, system kang mbalék
Pagelaran wayang kulit dimainaké dhalang kondhang ing Indonesia, Ki Manteb Sudharsono. Lakoné Gathotkaca Winisuda.
Wayang Kulit iku salah sawijining pagelaran wayang ingkang mbabaraké lakon mahabharata utawa ramayana sing wayangé digawé saka kulit. Jinising wayang iki kang paling disenengi ing Tanah Jawa. Wayang iki digawé saka kulit kang ditatah lan diéntha kaya déné manungsa. Umumé wayang kulit nglakonaké lakon Wayang Purwa, nanging ana uga kang nganggo Crita Menak lan Babad Tanah Jawa, crita agama (Kristen, Buddha), perjuwangan, lan manéka warna crita liyané.
Wayang kulit dilakokaké ing layar putih kang sinebut kelir. Déné wayang-wayang kuwi ditancepaké ing debog ana ing sisih tengen lan kiwané dhalang. Gamelan kang ana ing sisih mburi ngiringi pagelaran iki. Pagelaran wayang wis diakoni déning UNESCO ing
kang édi péni ing babagan crita dongéng lan warisan kang berharga banget (Masterpiece of Oral and Intangible Heritage of Humanity). Suwaliké, UNESCO nyuwun supaya Indonesia njaga (preserve) warisan kuwi.[1]
Panyebaran[sunting | sunting sumber]
Wayang iki ora mung sumebar ing Jawa waé, nanging uga ing tlatah liya ing Nuswantara. Wayang kulit sumebar ing tanah Jawa lan uga pérangan liya ing Nusantara, nanging wayang iki luwih disenengi dening wong Jawa Tengah lan saperangan Jawa Wétan. Ing antarané panggonan siji lan liyané duwé gagrag dhéwé-dhéwé, sing paling gedhé yaiku Gagrag Ngayogyakarta lan Gagrag Surakarta. Gagrag Banyumas lan Gagrag Pesisiran uga kondhang ing tlatahé dhéwé.
Ing jaman saiki, pagelaran wayang antuk owah-owahan. Campursari lan dhagelan mlebu ing antarané pagelaran mau. Amarga wayang uga wis mlebu dadi acara televisi, suwéné pagelaran kang asliné sewengi bisa dikurangi dadi sawetara jam waé.
Wayang kulit uga asring sinebut wayang purwa. Sumber caritané yaiku saka kitab Mahabharata lan Ramayana kang ditulis déning Mpu Sedah, Mpu Panuluh, lan Mpu Kanwa.
Panggawéné wayang[sunting | sunting sumber]
Wayang kulit umumé digawé saka bahan kulit kebo sing wis diprosès dadi kulit lembaran, saben siji paraga wayang mbutuhaké watara ukuran 50 x 30 cm kulit lembaran sing banjur ditatah nganggo piranti arupa wesi lancip. Wesi waja iki digawé luqih dhisik kanthi manéka wangun lan ukuran, ana sing lancip, pipih, cilik, gedhé lan wangunliyané sing nduwèni fungsi béda-béda.
Wosé piranti mau kanggo gawé manéka bolongan ukiran ana ing lembaran wayang. Sabanjuré dipasang pérangan awak liyané ya iku tangan. Tangan wayang dumadi saka rong pérangan ya iku lengen dhuwur lan ngisor, saéngga tangan bisa diobahaké niru obahing tangan manungsa. Gagang wayang digawé saka bahan sungu kebo utawa sapi. Tangan wayang uga diwènèhi gagang supaya dhalang bisa ngobahaké tangan wayang kasebut.
Karakteristik paraga wayang[2][sunting | sunting sumber]
Wangun irung:[sunting | sunting sumber]
Irung Walimiring: Katon kaya piso blathi cilik, kanggo nuduhaké alusing watak lan kabangsawanan, tuladha: Arjuna, Samba, Kresna.
Irung Pelokan: Kaya wangun separo who pelem, nuduhaké pepadhan karo watak raseksa kasar lan kuwat. Tuladha: Buta Rotor, Bragolba, lan paraga buta liyané.
Irung Pagotan: kanthi cangkem gusèn, nuduhaké watak galak lan kejem. Tuladha: Radèn Indrajit, Radèn Kangsa.
Irung Bentulan: Nuduhaké keprajuritan. Tuladha: Gatotkaca, Gandamana, Bratasena.
Irung Bruton: Nuduhaké sipat lucu, tuladha:Bagong.
Irung Sumpel: Nuduhaké sipat lucu, tuladha:Semar lan Limbuk.
Irung Térong: Nuduhaké sipat bisa narik kawigatèn, kaya pelawak. Tuladha: Garèng.
Irung Cempaluk: Nuduhaké sipat konyol kaya badhut. Tuladha:Pétruk.
Irung Pèsèkan: Nuduhaké lucu. Tuladha: Togog, Mbilung, Wanara.
Lambé lan garis cangkem[sunting | sunting sumber]
Cangkem Domis: Wangun cangkem satriya, nuduhaké kaélokan lan watak sènsitif
Cangkem Gusèn: Nggambaraké watak sok sarwa weruh, tanggung. Conto:Patih Sengkuni lan Kartamarma
Cangem Ngablak: Kabuka lan katon gusiné. Nggambaraké watak raseksa. Conto: Boma, Durmagati
Tlapukan[sunting | sunting sumber
Zuppa yaiku sawijining panganan khas Italia awujud sup.[1] Sup Zuppa iku ana rong bageyan yaiku sup iku dhewe lan pastry. [1]
Sup zuppa digawe saka bumbu rempah, campuran endhog, jagung, lan irisan daging pitik.[1] Duduh sup zupa iku kenthel kaya krim. Pastry utawa kulit glepung mujudake bageyan liyane saka
Pangrimbage Tembung –tembung sing di anggo sengkalan.Pangrimbage tembung-tembung sing dianggo sengkalan ana wolung warna, siji-sijine mawa tembung GURU. (Guru = patokan, wewaton, paugeran).1. Guru dasanama , awewaton dasanama yaiku tembung sing padha tegese , dianggep padha watak wilangane , kayata : langit karo awang-awang, padha dene watak das (nol).2. Guru sastra , awewaton sastra (tulisan). Sing tulisane padha dianggep watak wilangane padha , kayata : esthi tegese gajah nanging uga nduweni teges sedyaning ati, dianggep watak wilangane padha, padha dene nduweni watak 8.3. Guru wanda , awewaton wanda (suku kata). Sing nduweni wanda padha dianggep padha watak wilangane, kayata : dadi, karo waudadi (segara), padha dene watak 4.4. Guru warga, awewaton warga . Sing tunggal warga (golongan), dianggep watak wilangane padha, kayata : menyawak , karo cecak, tunggal warga kewan rumangkang (reptile), dinggep padha watak wilangane , padha dene 8.5. Guru karya , awewaton karya (pakarti). Barang (perangane awak) karo pakartine dianggep padha watak wilangane, kayata : mripat karo mandeng, dinggep padha watak wilangane , padha dene 2 (mandeng iku pakartine mripat).6. Guru sarana, awewaton sarana. Barang karo saranane (sarana kanggo apa, piranti kanggo apa) dianggep padha watak wilangane, kayata : jemparing karo perang, padha dene nduweni watak 5. (Jemparing iku srana kanggo perang).7. Guru darwa, awewaton darwa (darwa = kahanan, watak, sipat). Barang karo darwane (watake) dianggep padha watak wilangane kayata : geni karo panas padha dene nduweni watak 3. (Panas iku darwane (sipate ) geni.8. Guru jarwa , awewaton jarwa (maksude jarwa rasa). Tembung karo jarwane (jarwa rasa) dianggep padha watak wilangane, kayata : geger karo obah (oreg), padha dene nduweni watak 6. Geger iku ngemu surasa obah. Saupamane ana gunung njeblug, wong wong padha obah (oreg) bingung pating bilulung, satemah nuwuhake geger. Yen wong-wong padha meneng bae, ora padha obah (sanajanta ana gunung njeblug) , mesthi ora geger.Pamrayoga :1. Nganggoa tembung-tembung sing lumrah dianggo sengkalan, aja nganti migunakake tembung sing angel ditegesi dening wong liya.2. Aja nganti migunakake tembung sing mbingungake watak wilangane.3. Ukara sengkalan sing becik iku sing surasane bisa mranani, tegese : surasane ukara sengkalan bisa salaras karo bab (kedadean) sing disengkalani.4. Ukara sengkalan sing mranani iku bisa ngemu surasa : kekudangan, pangarep-arep, pangalembana, pamuji, panacat, panalangsane ati, lsp. Mawa-mawa (nurut) sing disengkalanii.
Cithakan:April2015 April iku sasi ping papat taun ing Kalendher Gregorian. Tembung iki dijupuk saka basa Landa sing njupuk saka basa Latin aperire, sing tegese mbukak.
ngregem, malangkerik, ukel, ukel wolak-walik, tepis, jentus, keplok, enthang, siak, kesutan grodha, miwir sampur,
Saksofon dikembangaké taun 1840-an dening Adolphe saksofon, dheweké saka kebangsaan Belgia. Nalika esih nyambutgawe ana ing toko piranti bapake nang Brussels, Adolphe miwiti ngembangaké piranti kang duweni proyeksi instrumen kuningan kang lewih lincah saka piranti musik damu kayu. Saksofon piranti sing isih mèlu kulawarga woodwind. Saksofon biasané digawé saka logam lan carané nganggo nggunakaké single-reed kaya klarinet. Saksofon biasané kerep digunakaké ing big band music lan jazz, nanging wiwitané saksofon digunakaké minangka piranti orkestra lan band militer. Saiki wis akèh merk saksofon kang sumebar ing pasaran kayata; Selmer, Conn, Yamaha, Yanagisawa, L.A.Sax, Jupiter, Lincoln, La Fleur, Weril, Lark, lan Subaru.
Wong kang nggunakakè saksofon diarani saksofonis. Saksofonis Indonésia kang misuwur yaiku: Embong Rahardjo (alm), Didiek S.S.S, Paulus Cucuripet, lan Kenny Joe. Saksofonis international kang Legendaris kang misuwur kayata: Coleman Hawkins, Stanley Turrentine, Zoot Sims,Charlie Parker, lan Joe Henderson. Saksofonis internasional kang misuwur ing jaman saiki kayata: Kenny G, Dave
tuts piano sing bisa duwé akèh titi laras wiwit saka do paling cendhak nganti do paling duwur, saksofon ora bisa akèh kaya piano. Mula saksofon digawé kanthi akèh ukuran kanggo ngasilaké titi laras kang jangkep kaya piano. Saksofon cacahé ana 14 jenis. Saka 14 jenis kuwi kang kerep kasebut yaiku saksofon sopran, alto, lan tenor. Saksofon sopran bentuké lurus kaya kang dianggo Kenny G. Saksofon alto bentuke rada mlengkung kaya huruf "J". Jenis iki biasané dianggo Dave Koz. Ing nduwuré alto ana saksofon tenor, lan biasané diarani saksofon jazz. Kang luwih gedhé manèh yaiku saksofon bariton.[2]
Uga pirsanana: Kategori:Lair 1859.
Pirsani galeri bab Pati 1859 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Pati 1859"
perawan abg smu - Blog Top ...
Nikmatnya ngentot adik ipar yang masih perawan abg smu.
www.blogtopsites.com/.../1d5... - Panggonan kanggo nyimpen data sing wis nate dibukak - kaca sing meh padha
wejanganipun,mugi2 tansah migunani kagem kito sedoyo,,Amiin,
sinawang podo rupane gineget podo rasane
sesepuh PSHT : Wong SH iku yen duwe kekarepan lan gegayuhan lakune ono telung perkoro, 1. sing Resik atine, 2. sing kenceng pikire lan 3. sing Gede tekate. diwolak walik
Wis ndang turuo nuk manuk,manuk jalak melayune lujak2,nyemplung kranjang..
Gulo jowo lombok'e rawit,..tgl tuwo wes ora duwe duit..
Ireng-ireng isine kates...ganteng-ganteng kantonge kempes....Bokek yo?
Piye engko, iso metu pora..
Kates di go pakan sapi,,masio tongpes iseh iso
1937 1938 1939 1940 1941 1942 1943 1944 1945 1946 1947
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1942&oldid=805129"	Kategori: 1942Kategori sing didelikaké: Stub/RintisanRintisan umum	Menu navigasi
wengi lakonono [00:49.83]Kaping telu wong kang sholeh kumpulono [00:57.85]Kaping papat kudu weteng engkang luwe [01:05.75]Kaping limo dzikir wengi engkang suwe [01:13.60]Salah sakwijine sopo biso ngelakoni [01:21.60]Mugi-mugi Gusti Alloh nyembadani Koor : [01:29.36]Tombo ati iku limo perkarane[01:37.66]Kaping pisan moco Qur'an lan maknane[01:45.18]Kaping pindo Sholat wengi lakonono [01:53.49]Kaping telu wong kang sholeh kumpulono [02:01.34]Kaping
Kapuloan ing tapelwates Muangthai lan Myanmar sing dumadi saka 800 gugus pulo
Kapuloan ( /ɑrkɪˈpɛləɡoʊ/ ark-i-PEL-ə-goh) ya iku ranté utawa gugus kumpulan pulo-pulo. Tembung kapuloan asal saka Yunani
pelagos ("segara") sing asal saka rekonstruksi linguistik basa Yunani abad tengahan
persisé jeneng kanggo Segara Aegea lan, banjur, jroning panggunaan nggèsèr kanggo nuduhaké Kapuloan Aegean utawa ngarujuk marang gunggung kumpulan akèh pulo-pulo. Saiki dipigunakaké sacara umum lan ngacu marang saben klompok pulo kaya sing kasebar ing
ngudhek teh, pokoke diseruput Jupe, rasane adhem." Ning Ya sing nguleg sambel gregeten. Kaet mau esuk sing dibahas Julia Perez thok. "Wis, pindhaha kuabeh
piye to iki kepriben njaluk lagu di kei liricks aneh tenan ngerti po rek
24 Juli punika, dinten ingkang kaping 205 utawi 206 ing warsa kabisat miturut Kalèndher Gregorian.
1911 - Arkeolog Hiram Bingham III manggih kitha Inca Machu Picchu.
1969 – Program Apollo: Apollo 11 ndharat kanthi wilujeng wonten ing Samudra Pasifik.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=24_Juli&oldid=804100"	Kategori: Kalendher kadadeyan	Menu navigasi
Jaka Widada) (lair ing Surakarta, 21 Juni 1961; umur 53 taun),[3][4] inggih menika presidhen Indonesia ka-pitu. ingkang njabat wiwit tanggal 20 Oktober 2014. Panjenenganipun kapilih minangka presidhen serangan kaliyan Wakil Presiden Muhammad Jusuf Kalla wonten ing Pemilu Presidhen 2014. Saderengipun njabat presidhen, Joko Widodo njabat dados Gubernur Jakarta awit tanggal 15 Oktober 2012.[1] Panjenenganipun dados gubernur ka-17 ingkang ngasta ing ibukutha negari Indhonésia.[5] Panjenenganipun asring dipuntimbali kanthi asma Jokowi (cekakan saking asma Joko Widodo).[6]
Sadèrèngipun ngasta gubernur Jakarta, panjenenganipun ngasta dados Walikutha Surakarta (Sala), Jawa Tengah ngantos kalih periodhe, inggih menika awit 2005 ngantos 2010 lan 2010 ngantos 2015.[5] Ananging nalika nembé ngasta kalih taun ing periodhe kaping kalih menika,
Wonten ing pancalonan kasebat, panjenenganipun dipunpasangaken kaliyan Basuki Tjahaja Purnama utawi Ahok.[7]
5.3 Ndadosaken Sala minangka "tuan rumah" Konferensi Organisasi Kutha-kutha Warisan Donya
Sajarah asma "Jokowi"[sunting | sunting sumber]
Panjenenganipun miyos kanthi asma asli Joko Widodo.[6] Ananging nalika taksih aktif ing jagad bisnis mèbel lan kagungan tiyang ingkang tumbas saking Prancis.[6] Tiyang Prancis menika ngraos bingung, amargi nalika tumbas ing Jepara, Semarang, lan Surabaya tansah kepanggih kaliyan tiyang ingkang asmanipun Joko.[6] Nalika kepanggih kaliyan Joko Widodo ing Sala, kangge mbéntenaken saking Joko-Joko ingkang sanés, tiyang Prancis kalawau paring timbalan Jokowi.[6]
Mangsa alit Jokowi[sunting | sunting sumber]
Miyos ing Sala, 21 Juni 1961, saking sarimbit Natamiharja lan Sujiatmi, awit alit Jokowi sampun ngraosaken gesang ingkang sarwa kirang.[6] Sareng kaliyan tiyang sepuh lan tiga sadherek èstri, Jokowi kedah pindhah griya saking satunggal panggénan dhateng panggénan sanés.[6] Panggénan kalawau papanipun ing sapinggiring lèpèn.[6] Amargi mboten saged tumbas griya, Natamiharja kapeksa ndhawuhi kulawarganipun pindhah dhateng peken kajeng lan pring Gilingan, ingkang mapan ing sakidulipun lepen Kali Anyar.[6] Ing Papan menika Natamiharja miwiti usaha sadean kajeng.[4]
lulusan 1985.[9][10]
Pengusaha mébel lan pertamanan,[9]
Pangadeg Koperasi Pengembangan Industri Alit Sala (1990),[11]
Karir Politik[sunting | sunting sumber]
Walikutha Surakarta[sunting | sunting sumber]
Awit kathahipun pengalaman ing mangsa mudhanipun, Jokowi saged ngembangaken Sala ingkang sadèrèngipun awon ing tatanan kutha la
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis Budaya Jawa.
Dipuntedahaken 27 subkategori ingkang kalebet ing kategori punika saking gunggung 27.
► Adat Jawa‎ (2 C, 2 P)
► Arsitektur Jawa‎ (1 C)
► Arsitektur Jawi‎ (2 P)
Batik Gumelam yaiku warisan budaya bangsa kang ana ing wilayah Kabupatèn Banjarnegara.[1] Batik tulis Gumelem dikembangna ing désa Gumelem, Kecamatan Susukan, Kabupatèn Banjarnegara.[2] Désa Gumelem nduwèni jarak sekitar 45 kilomèter saka Kutha Banjarnegara.[2] Batik Gumelem dadi salah siji kebanggaan kang isih ana nganti tekan saiki.[1] Warisan budaya iki diturunakè saka generasi marang generasi ngisorè.[1] Saiki ana sekitar 24 perajin batik asli Gumelem kang yandarakè uripè saka usahanè kuwi. [1] Warga kang nyandarakè uripè saka batik gumelem sing akèh ana ing Dusun Dagaran, Désa Gumelem Wétan, Kecamatan Susukan, Kabupatèn Banjarnegara.[1] Batik Gumelem potènsial dikembangkè saka kaca èkonomi, sosial, lan lingkunganè kanggo ndukung sèktor pariwisata lan bisa uga dadi
6. [Download] « opening wayang golek.mp3
size:147 KB | click to download Wayang golek bambang sumantri mp3 songspk
7. [Download] « Wayang Golek Asep S - Pramadita2.mp3
size:26.66 MB | click to download Wayang golek bambang
Wayang golek bambang sumantri mp3 download, free download lagu Wayang golek bambang
pinyin: Cháng Jiāng) kuwi kali kang paling dawa ing Asia lan nomer telu paling dawa ing donya, sawisé Kali Nil ing Afrika, lan Amazon ing Amérika Kidul. Kali iki dawané watara 6,300 km lan mili saka sumberé ing Provinsi Qinghai, mangétan tumuju Segara Cina Wétan ing Shanghai. Kali iki sacara tradhisional dianggep misahaké antara Cina Lor lan Kidul, senajan sacara geografis sakbeneré garis Qinling-Kali Huai kang resmi dadi tapel wates pamérangan geografis.
Vermouth inggih punika salah satunggaling anggur fortifikasi ingkang sampun dipuntambah kaliyan manéka warna jinis rempah-rempah ingakng raosipun pait, ing antawisipun inggih punika campuran saking Artemisia absinthium, adas manis, kina, kayu manis, biji ketumbar, cengkeh, quassia, kulit jeruk pahit, lan sanès- sanèsipun.[1] Sasampunipun medal tahap - tahapan proses kados data dipunsimpen lan dipunsaring, asilipun inggih punika anggur vermouth ingakng wernanipun pethak (bening). Asal usulipun nama vermouth inggih punika saking tembung wermut basa Jerman kanggé nama tanduran semak A. absinthium.
Vermouth inggih ugi dipun ginakakne kanggé campuran koktail utawi dipun unjuk minangka aperitif. Cinzano, Martini & Rossi lan Noilly Prat inggih punika sapérangan merek vermouth ingkang utami.
Vermouth inggh kapérang saking kalih jinis, inggih punika vermouth Italia (vermouth manis utawi vermouth abrit) lan vermouth Perancis (dry vermouth utawi vermouth pethak). Vermouth Italia wernanipun inggih radi abrit déné vermouth Perancis wernanipun inggih punika radi semu kuning. Ing padatanipun, vermouth Italia padatanipun inggih ngewrat kadar alkohol ing antawisipun saking 16% - 18% lan kadar gendhis ipun inggih ing antawisipun 4% - 16%. Déné vermouth Perancis inggih ngewrat kadar alkohol ngantos 18% lan kadar gendhisipun ngantos 4%.[2]
Rempah ingkang paling wigati kanggé damel vermouth inggih punik semak Artemisia absinthium ingkang saged tuwuh minangka tetuwuhan taunan ing Eropa lan Asia. Ron tanduran punika inggih dipun ku
prosedur koyo gawe anyar opo wis berlaku juga nang jogja?
Soale SIM'ku wis telat 2 bulan iki Nak kudu mbaleni koyo gawe pisanan, wis ra due waktu nggo ngurus2 sarate Share ya sing reti infone, nuwun
kelakon, nambah konco lan sedulur iku sing larang regane……,
Author mas tony07/05/2011 at 3:18 PMReply
Lir Ilir Kyai Kanjeng Gamelan Jawa Karawitan Condong Raos Pangkur Macan Ucul
Padang Bulan Kyai Kanjeng Youtuebe Sholawat Kyai Kanjeng
INGSUN, OJO PATI-PATI MULIH YEN ORA BARENGKARO KEKAKSIH
INGSUN, TEKOWELAS TEKO ASIH SIJABANG BAYI ...............(sebutkan nama orangnya)
PUCUKING WULUKU PUHUN, DAK TEPUNGAKE PUCUKING RAMBUTKU,
PUCUKING ALISKU. PUCUKING IDEPKU, DAK TEPUNGAKE MANIKING MRIPATKU.
batut andil2le jantunge ati marase marang si jabangbayine...(nama yg dituju)
teko welas teko asih asih marang siro badan ingsun kumece koyo ndaleng uyah lan asem
"Ingsun matak ajiku Si Semar Mesem,
SETENGAHBAYA.INFO (31/01/2015) - Inilah pengobatan kanjeng mawar
iPad yaiku sawijining komputer tablet gawean Apple Inc. (AI). iPad duwe bentuk tampilan kang arupa iPod Touch lan iPhone, ananging ukurane luwih gedhe dibanding produk loro kasebut lan duwe fungsi-fungsi tambahan kayata kang ana ing sistem operasi Mac OS X.
(en) Apple Announced iPad Tablet
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=IPad&oldid=851540"
Inggih, Ingsun Mboten Uning Panjenengan Kih Sinten? = Maah ya,
nyong ora ngerti umahe Mbak Astutiningsih kuwe nang endi?
Yo wis, ojo dolanan bae yo!
Mbak Astutiningsih! Nang endi bae? ora tau ketemu!
Nyong lungo karo Mbak Toyah aring pasar.
Sastra n�nten katon yadiastun ida sedeng mayoga ring stananida. Santukan ida pinih suksma. San� katon yukti wantah aksara. Aksara punika
prasida y�n ten nyuciang, nyungsung, tur nengetang aksara. Katuntun olih aksara anak� punika mamargi sakadi munggah ring gunung. Ak�h tur ageng kocap gegodan�. Nanging y�ning yukti
Siddhi punika muncuk. San� ngadeg ring muncuk punika Siddha. Para Siddha nika siddhi. Sanghyang Aksara nuntun para siddha punika rauh i rika.
Luhur ing muncuk gunung, w�nten malih muncuk. Saluhur ing muncuk-muncuk punika, taler w�nten
para Siddha maparek ring Sanghyang Paramasastra punika?
Kocap kalih rupan Sanghyang Aksara: ganal lawan suksma.
paaksara, boya aksara punika n�nten w�nten, n�nten kari, utawi ical, napi malih padem, utawi punah. Sak�wanten aksara punika masalin rupa saking ganal dados suksma. Sakadi tuwuh anak alit masalin rupa dados anak anom, boya anak alit punika ical utawi ten kari. Anak alit punika sampun dados anom. Punika taler �tuwuh� aksara ring manah. Aksara maganal punika sampun dados aksara suksma.
puniki sane kabaos �lontar tan patulis�. Santukan tulis punika n�nten
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis Médhia massa.
Pirsani galeri bab Médhia massa ing Wikimedia Commons.
► Kalawarti Indonésia‎ (1 P)
► Médhia massa miturut negara‎ (1 C)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Médhia_massa&oldid=833527"	Kategori: MédhiaMasarakat	Menu navigasi
"Tindak pundi mas?" "Mas, badhe tindak pundi?" "Sinten asmane?" "Niki pinten reginipun?"
Wahana antariksa iku sawijining pesawat sing ngakasa liwat angkasa. Sing diarani wahana antariksa klebu probe angkasa robot utawa tanpa awak lan uga mawa awak. Istilah iki kadhangkala uga dipigunakaké kanggo ngarani satelit gawéyan, sing nduwèni kritéria rancangan sing mèmper.
jawa manthous mp3 2. [Download] « langgam jawa - yen ing tawang ana lintang - mus mulyadi.mp3
size:5.57 MB | click to download Yen ing tawang ono lintang langgam jawa manthous
ing tawang ono lintang langgam jawa manthous mp3 soundcloud
4. [Download] « manthous - yen ing tawang ono
ing tawang ono lintang langgam jawa manthous mp3 mediafire hulkshare
10. [Download] « keroncong langgam jawa - yen ing tawang.
ing tawang ono lintang langgam jawa manthous mp3 rapidshare
14. [Download] « YEN ING TAWANG ONO
ing tawang ono lintang langgam jawa manthous mp3 2shared dilandau
15. [Download] « yen ing tawang ono
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 661 dinten 838 menit kapungkur. Tong sake kagem kagami biraki
duwe bojo wong melaratRa mblanjani gawene sambatSeneng kumpul modal dengkul bondo
jayabaya.Makna kiasan dibalik sastra gending Sastra lan gending =sastra isbating kawruh /pangawikan sipat wewujudan lan kahanan Kongkrit lan nyata minangka cara kanthi parikaya dan perilaku nembah marang gusti alloh-sareat- lan gending isbating hakekat –liripun kasunyatan ingkang leres{essensial) Utawi pokok ,sastra gending ateges akal pikir lan raos batin. Prangosin jiwa lan batin.pungkasanipun ateges wadah la nisi.oLah tembang=ateges olah pangawikan hakekat mardaga gending=lirinipun olah wiramaning hakekat wirama,wilet, lan beciking laras
manunggal jumbuhing Titah kaliyan ingkang nitahaken.ingkang katha nglambangaken piwulang kebatosan Kejawen------mendet wirasa sufisme Ingkang saged mranani inggih punika kacundakaken kaliyan lampah,olahing gending Jawi.ingkang kalarasaken kaliyan pepindhan lumrahing ganda arum amriking puspita Ingkang nyuceni reregeding batos2 ngedahaken pinter maca nnulis kawi kawigyan /pangawikan kasusastran luhur. Yen ngantos lirwa boten badhe dipunakeni trah mataram.sarana isbat caraka basa dentawyanjana lan dasa nama, kerata basa ,bebasan lan sanesipun malih=ingkang ngisbat 20 sifat ALLOH SWT ALIF minangka simbul sang khalik –ingkang sampun wonten saderengipun wonten punapa punapa.-taksih awing awung Sampes ngantos sami cecongkrahan arebut unggul bab ngelmu sareat lan
punika prayogi taken dhateng ulama ingkang sampun pana ing ngelmu sarta dalil kadisipun.Contoh
gawe olah gending Deneng aran tembang gending Tukireng swara linuhung Amuji asmane zat Swara saking osiking wadi Osik mulya wentaring cipta surasa Surasane ngesthi kayat Kayat ingkang baka kadim Pramila wong olah tembang Wus dene mardageng
bener wesa ganti ikiNang C meneh neng C meneh (nang C minoor)------------------------------------------------------Anakku Wis Isa Maca:Anakku sekolah neng TK B, bocahe wis pinter maca. Aku sueneng byanget. Sakwijining dina tak ajak blanja neng Giant, anakku njaluk jajan minuman ringan (softdrink).Nek jajan neng njero iso langsung diombe soale wis dibayar neng kasir njero, nanging neng bungkus jajane ditempeli stiker "PAID" sing artine wis dibayar dadi gak bakal dietung maneh karo kasir sing njaba.Terus tempelane mau diwaca karo anakku, trus dheweke ngomong , "Buk, aku gak gelem ngombe".Aku mendelik, pikirku wong njaluk jajan sing milih anakku dhewe kok
ndek kene, mlengak'o nduwur."Barto : "Ooooo....kowe to..opo'o kok nyeluk aku ?"Kuda : "Gak, aku cuma pingin njaluk tok."Barto : "Njaluk opo?"Kuda : "Tolong po'o to aku mene gowokno jaran sing ijik enom, tak kongkon ngantekno aku soale aku wes tuwo,wes gak kuat maneh ngadek ndek kene terus."Barto : "Ooooo..iyo mrene tak gowokno."Keesokannya barto
ayam tangane koyo tangane bajul?"Tukinem : "Kewan opo yo.....kewan ...gak eroh wis nyerah..."Paijo : "Yo gak ono kewan koyo ngono iku nem, ngono kok dipikirno"Tukinem : "Wah, raimu cak...cak"------------------------------------------------------Untung Ora Nganggo Kathok:Pas dina minggu rina adikku dikongkon ibu ngunduh klopo kanggo ngawe kolak, kuwi biasa wong pancen bocahe tomboy jee...Ngene undangaane ibu,"Rin, aku undhuhno klopo kanggo kolak mengko.""Yooo bu mariki," jawape rina.Sedhelo engkas rina menyang buri saperlu menek wit klopo, bareng tekan nduwur deweke njeblokke klopo siji-siji{blak -bluk ] swarane. Gaekagete bocah lanang-lanang ing ngisore sing lagi jagongan. Banjur cah lanang-lanang moro kanti ndangak, trus rina nakoni,"Hee, kowe gelem klopo ta? opo degan?"Cah lanang-lanang ora jawab, tapi tetep
emoh, tak tawani degan yo emoh, tapi tetep nang ngisor karo ndangak ngono?""O,pancenkowe cah bodho ngono kuwi nginceng kathokmu, ndhuk-ndhuk!" jawab ibuke.Kanti roso seneng lan bungah tenan rina ngomong marang ibune,"Oalah yoo SELAMET TENAN, BU AKU MAU LALI ORA KATHOKAN NGONO...!"Ibune dadi
ireng kabeh.Pas ulang taunan sing 45, Mat Penceng kepingin kethok enom maneh.Akhire Mat Penceng nekat mecah celengan bojone digawe ongkos operasi plastik.Tibake gak rugi mecah celengan, soale dapure Mat Penceng saiki malih resik, putih lan ketok enom maneh. Mat Penceng bungah atine, ben ketemu wong wedhok dikongkon mbedhek
pohong (singkong):Pas jaman jepang pertama mlebu Indonesia, tentara Jepang patroli keliling Suroboyo. Trus tentara jepang mau ndelok akeh wong ngobong kayu ambek mangan-mangan.Wong-wong ditakoni ambek tentara jepang:
mbuh ora ngerti... pokoke Aku anake simbok karo bapak" (terus mundur kanti ndodok mergo ngompol !?)------------------------------------------------------Undangan:Nuwun wiyosipun kulo ngaturi pirso mbok bilih mboten wonten halangan mbenjing dinten Seloso Kliwon malem Rebo Legi wulan Bakdo wanci magrib kulo bade gadah damel islamaken utawi nyunataken utawi mbucal kulup bapakipun tole yuswo kinten-2 lahir jaman Jepang; kulo nyuwun ngapunten ingkang ageng margi panjenengan mboten pareng nginjen; dene mbok bilih tukang jagal utawi dokter ingkang nyunat mboten saged motol kulupipun kepekso kito sedoyo pados tukang graji kayu.Semanten rumiyin undangan kito mbok bilih wonten lepat kulo nyuwun sewu nembah suwun. Saking kulo Dulgento Tumut mahargya rawuh penjenengan Ir. Maerokoco Diplom. Ing. MLML.------------------------------------------------------
banjur ditakoni karo embokne"Miun keno opo kowe kok nangis ? Opo luwe durung mangan ?""Mboten bu kulo lak nembe ngeterke roti teng daleme pak Ngatno lah kulo malah
Randublatung wis kaloko dadi dokter gigi sing mumpuni. Loro untu opo wae pasti cespleng, untu krowok, untu pecah, untu gapuk, untu berlubang pasti mari. Isuk kuwi
pak dokter untu ..... eeehh dokter gigi.""Monggo pak Kuntjung ... kulo aturi lenggah rumiyin"Sak wise sak untoro wektu pak dokter metu karo nggowo uborampe."Sakit
ingkang tigang ewu kulo sukani kalih mendo (wedus) kulo, dene mendo kulo reginipun satus seket ewu, mbenjing wulan ngajeng wedus kulo ingkang meteng meniko medal cempe nipun, pramilo kulo aturi
awakmu ae, masa depanmu sik dhowo. Bapak mektitip salam gawe mbokmu yo Le.""Pak, sampeyan wis gak usah mbrebes mili,
taun wingi sakjane awakmu iku nyelundupno opo?." takok Muntiyadi penasaran."Sepeda . . ."------------------------------------------------------Sepuluh Ewu:Wonokariun ngejak gendakane, jenenge Mbok Cempluk, perikso nang dokter Bunali."Opoko sampeyan iku mbah, wong awake ketok tahes kok athik perikso." takokdokter Bunali."Ngene lho dok, umurku iki wis 80 lha bojoku iki wis kewut pisan umure 75.Aku pingin takok opo sik oleh tah aku ambek bojoku iki
Ndhiwek sampek Peterongan. Gak onok sewa kamar sing ngisore sepuluh ewu ."------------------------------------------------------Mantan Supir:Mari jogo bengi Muntiyadi mulih
ndhuk " jare Wonokairun."Yen ngoten, kulo ngerantos mawon " jare ceweke maneh."Lho monggo. Anggepen koyok omah dhewe ndhuk.." jare Wonokairun ambek ngejak cewek iku mau mlebu ruang tamu.
"nggone Pak Bunali ndek Semarang" jare Pak kaji"sopo sing ngeterno aku nang terminal sepur" jare sutaji maneh"Ojo kuatir ..... gempil karo sujak ngancani awakmu sampek stasion sepur"jare Pak Kaji.Menene wong telu budal
cepet dadi sik isok mencolot mlebu nangsepurSutaji ketinggalan ndek mburi ... akhire gak nutut .. wis .. ketinggalanGak suwe sutaji terus ngguyu kuekel ..... ha ..ha ..ha ...Wong sing
Pas aku ngirim barang arep mlebu tol Waru,moro-moro onok bule tuwek awe-awe njaluk nunut.Bareng wis munggah, aku kuaget tibake wong bule iku
padhakno bebek ae. Mulakno kok sui. . ."------------------------------------------------------Nyumet Mercon:Kentir pethuk ambek konco lawase sing jenenge Kentus.
nggawe cathok beras".------------------------------------------------------Angon Wedhus:Bunali pethuk Wonokairun lagi angon wedhus."Mbah, waduh wedhus sampeyan akeh yo ?" jare Bunali"Yo lumayan " jare si Mbah"Pira kabehe, Mbah ?" takon Bunali maneh"Sing putih opo sing ireng ?""Sing putih, wis""Selawe"'"Wik, cik akehe. Lha sing ireng?'"
ngelencer nostalgia numpak bronpit.Mari ngono, arek loro iku tekan
Wis oleh rong ronde, akhire arek loro iku nggeblak ceblok
ngomong ngene, "Waduh Ning, yo pantes bayek sampeyan kuru, wong sampeyan iku gak ndhuwe susu."Jare Yuk Jah, "Dhudhuk aku sing
ora laku, mulo saiki ukuran gajahe dicilikno lan saiki wis ukurane
Gambar punika namung gambar rékayasa kémawon saking Du Fu; amargi mboten wonten gambaripun.
punika satunggiling pujangga Cinten ingkang misuwur ugi wigati piyambak nalika wayahipun Dinasti Tang. Nami gelaripun inggih Zǐ Měi (
Mila-milanipun piyambakipun mboten patiya populèr, anging lajeng dados kathah pengaruhipun ing budaya Tiongkok kaliyan Jepang. Piyambakipun ugi naté dipunwastani "pujangga sajarah" kaliyan "pujangga wicaksana" déning para kritikus Cinten. Ing Donya Kulon, karya-karyanipun asring dipunsamèkaken kaliyan
WAYANG KULIT Warisan Kita: Wayang Kulit Jawa (Purwo)
Marche kuwi sawijining region ing Italia tengah, wewatesan karo Emilia-Romagna ing lor, Tuscany lan Republik San Marino ing kulon-lor, Umbria ing kidul-kulon, Abruzzo lan Latium ing kidul-wétan, lan Segara Adriatik ing sisih wétan.
Kutha-kutha ing Marche[sunting | sunting sumber]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1651&oldid=821832"	Kategori: Taun	Menu navigasi
Sing Praise (SATB, Keyboard/Organ) Sing Praise (SSAA, Keyboard/Organ) Sing Praise (TTBB, Keyboard/Organ) Sing Praise (SAB, Keyboard/
ngerungo'ke. Dadi ne, yo aku kangeeeen tho. tolong nggih.. tikus
RANGKUMAN PENGANTAR BISNIS BAB-10: ARTIKEL BAB-14
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Puryono (Kontrib • Log) 544 dinten 93 menit
Apus inggih punika salah satunggaling rasi lintang ingkang lemah lan mapan wonten ing belahan langit sisih kidul. Rasi lintang Apus kaping sepisanan dipunbiwarakaken kawontenanipun inggih ing pungkasaning abad kaping enem welas. Apus wonten ing basa Yunani gadhah teges "tanpo sikil" lan punika nggambaraken satunggaling manuk ingkang salah satunggalipun dipunpitados boten gadhah sikil. Rasi lintang Apus inggih dipunkiteri dening rasi lintang sanèsipun inggih punika rasi lintant Trangulum Australe,
doyan pisan aja maningan mendoan sing jenenge dage ( tempe bongkrek ) angger de pangan esuk-esuk nganggo sega sing anget terus sambele terasi jan pokoke buket pisan. tapi rika kebeh mesti urung pada ngkasani mendoan tempe ireng yah njajal nek balik maring purwokerto goleta tempe sing ireng lewih enak temenan kue tah inyong
amenangi jaman edan,ewuh aya ing pambudi,milu edan nora tahan,yen tan milu anglakoni,boya kaduman melik,kaliren wekasanipun,ndilalah karsa Allah,begja-begjane kang lali,
Glepung iku partikel padhet sing awangun butiran alus utawa alus banget gumantung panganggoné. Biasané digunakaké kanggo kaperlon panalitèn, rumah tangga, lan bahan baku indhustri. Glepung asalé bisa saka bahan nabati, contoné glepung gandum, gandum, tapioka, téla jéndal, maizena, jagung utawa saka kéwan contoné glepung balung lan glepung iwak.
Jenis glepung[sunting | sunting sumber]
Glepung gandum - iku glepung/bubuk alus sing asalé saka wiji gandum lan digunakaké minangka bahan dhasar gawé kué, mi, roti, lan pasta. Tembung terigu jroning basa Indonésia diserep saka basa Portugis trigo sing tegesé gandum. Glepung gandum roti ngandhut protèin jroning wangun gluten, sing duwé peran jroning nemtokaké kakenyelan panganan sing kagawé saka bahan glepung gandum.
Hunkue, campuran sapérangan glepung kanggo gawé kué empuk teles
Beras, glepung ingkang kadamal saka beras jawa ingkang dipun giling alus.
Ketan, glepung ingkang kadamel saka beras ketan ingkang dipun giling alus.
Panir, campuran glepung kanggo nggorèng, komposisi utamané yaiku glepung gandum.
SL.Dr.Ing. Mihaela Cistelecan SL.Dr.Ing. Sorin Herle
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1570&oldid=808061"	Kategori: 157
kulo nderek Gusti)Sajekke kulo ndherek Gusti, Uripe tansah diberkatiAtiku ayen tetrem, atiku ayem tentrem, Kabeh kui Gusti Yesus kang maringi.Matur nuwun, matur nuwun, matur nuwunGusti Yesus Kulo matur nuwun,Matur nuwun- matur nuwun, matur nuwunGusti
Kabupatèn Enrekang iku salah siji kabupatèn ing Provinsi Sulawesi Kidul, kutha Enrekang iku ibukutha kabupatene, kutha-kutha liyane : --- lan liya-yane. Jembar wilayah Kabupatèn iki ± --- km² utawa --- hektar.
- Kutha: || 5.613.000(2005)
maknanipun "Lèpèn Januari" wonten ing basa Portugis) punika ibukitha Negari Bagéan Rio de Janeiro ing Brasil bagéan kidul-wétan.
Kitha punika wiyaripun 1.256 km² lan pedunung antawis 6.150.000 yuta jiwa (2004).
Sawetawis 10 yuta pedunung manggèn wonten ing wilayah metropolitan Rio de Janeiro Raya, ingkang wekdal punika minangka kitha paling ageng nomer sekawan ing donya.
Olahraga[sunting | sunting sumber]
Rio de Janeiro dados tuan rumah Pan American Games 2007 (Pan American Games ke-15) ingkang dipunwontenaken wiwit 13 ngantos 29 Juli 2007.
Serikat, 28 Juli 1929 – tilar donya 19 Mei 1994 kanthi umur64 taun) inggih menika garwanipun John F. Kennedy periode 1953-1963 lan misuwur kanthi asma Jacqueline Kennedy utawi Jackie Kennedy.[1] Panjenenganipun dados ibu negara Amerika Serikat (First Lady of the United States) ing taun 1961 ngantos garwanipun tilar donya lan tiwas amargi dipunperjaya pati ing taun 1963.[1] Wekdal ta
Tradisi / Adat Istiadat yakuwe kebiasaan sing wis ngelembaga utawa dadi norma sing dijunjung dening kelompok masyarakat.
Sugeng rawuh den: Alamat makam awliya
2 Yohanes 1:13 | Seméné waé layang iki lan nampaa kabar slamet uga sangka sedulur-sedulur sing nang pasamuan kéné. Yohanes
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis Bali.
Sajak-sajak Tegalan R. Jayeng JaladaraAja OnggronganApa sing dipènginidadi wong terkenal?dadi kembang lambèné wong sadonya?apa ébèn dianggep pentolan?Apa sih sing digolètiwong-wong sing
Gatolané uripUdan nembé baé mandegplataran lemah sing ngecembong banyusanalika ngemutna enyong maring waktu singwis kepranapirang-pirang kedadèyan sing wis tak ranapiujug-ujug kemambang nang klèrabé matajamané urip
bara-bara enyong ésih nganggo nalarora nggugoni hawa nafsu sing bisa gawé musakatsanajan mlaratbarang sing siji
kenidadi gatolané urip nggo mlaku nang galengan donya.Agustus 2006Enyong Dudu Sapa-sapaEnyong tetep enyongajeg awit gemiyèn nganti saikiora tak pikiri kowen seneng apa orasing penting mangan ora njaluk rikaEnyong pancèn dudu sapa-
gawéneng dunya neng panggonan singdisenengipirang-pirang juta nggoyang tanganbarengmbabad alas-alas alang-alang dadikebon-kebonsing ngembang........DIALEK Tegal
Jebulane gambare calone kangmaseRama rama jaluk madhang lawuh uyahMoh madhang lawuhe uyah rama jaluk bojo sing dadi lurahRama rama, jaluk madhang lawuh trasimoh madhang lawuhe trasi ramaJaluk bojo sing dadi pulisiRama rama, jaluk madhang lawuh tahumoh madhang lawuhe tahu ramaJaluk bojo sing dadi bauRama rama, jaluk madhang ajang godhongmoh madhang ajange godhong ramaJaluk kanca sing gotong royongRama rama, jaluk madhang lawuh kripikmoh madhang lawuhe kripik
kulintang kembang kuyantiKurandangan goleti sing eman maningDongkel gelang jenenge bung alang alangWis ajege wong
786 787 788 789 790 791 792 793 794 795 796
Paku iku piranti sing dienggo ngelètaké bahan-bahan bangunan lan biasané digawé saka wesi. Paku yèn dienggo carané ditancebaké dithuthukaké karo palu.
Sing arane " Jatibarang Lor " kue desa sing ana ning kecamatan Jatibarang Kabupaten Brebes. Wong jatibarange dewek ngarani jatibarang lor nganggo aran "Jalor"
← 12 • 13 • 14 • 15 • 16 • 17 • 18 • 19 • 20 • 21 • 22 →
Artikel utama kanggo kategori kiye yakuwe Daftar Wakil Presiden Indonesia.
CLICK HERE FOR BLOGGER TEMPLATES AND MYSPACE LAYOUTS
NGELMU KASUNYATANKanggo gagaran nyumurupi manunggale KAWULA GUSTI, apa dene pratikele supaya bisa damang gelare Sastra Cetha, yaiku tulisan kang nyata, tulisan kang muni dewe tanpa diwaca yaiku blegere urip. Dadi amrih bisa nyumurupi marang uripe, garise dew kang landesan kukum sebab lan akibat (daruna lan wahana).Kang minangka tulada dadi gagaran neniteni dumunung ana ing kahanane wong kang berbudi cukup, lire wong kang ngenggoni sipat-sipat kamanungsane, awatak asih marang sapadane tumitah, ambeg welasan gelem tetulung tanpa pamrih apa-apa, sing tumrap awake dewe lsp. Yen menawa tetembungan saiki, ya wong sing ajiwa sosial, kang gemblengane banjur dadi wong sing bisa ngayomisesamaning ngaurip tanpa melik apa-apa.Mung perlu wae diimuti yen sipat sing kaya mangkono mau senajan ta becika pisan nanging yen kurang wicaksana anggone ngetrapake wahanane malah dadi kosok balen. Welas marang sak pada-padane tumitah kan kanti wicaksana iku ateges welas marang soksapoa kang mula pancen patut lan wajib diwelasi. Karana yen ora mengkono dadine malah banjur welas tanpa alis, semono uga ngenani prakara tetulung, yen kleru cak-cakane wahanane malah malah ngapitunani sing ditulung. Dadi bakune tindak kautamankasebut ing duwur kang kudu dilekasi adedasar kawicaksanan iku, kajaba wujud dadi kasuyatan uga kudu kang wahanane ora bakal agawe kapitunane jiwa maran sapa wae kang ditamnduki kautaman mau.Tindak sing kaya mangkono iku ateges nuhoni dharmaning ngaurip amrih rahayuning jagad, mungguhung jagad pakeliran kaya lekase Sri Ramawijaya sing tumanduk marang maharesi Subali ing Guwa Kiskenda lan Rahwanaraja ing Ngalengkadiraja, utawa lekase Sri Kresna ing Dwarawati sing tumanduk marang para kadang Kurawa jroning perang Barata Yuda Jayabinangun. Kawicaksananing amrih rahayuning bawana nganti pantog tekan “tegel” ngrampungi para kang pada tumindak dur. Ora kena rasa sengit utawa getting, nanging karana rasa welase. Yen ta ora enggal disirnakake, kajaba kang pada ngawaki bakal saya gede durhakane, kahanane jagad uga banjur ora bakal leren anggone gasrek marga saka daya angkarane mau. Tindak tanpa kendat lan ajiwa sosial alambaran kawicaksanan, dayane mesti tumimbal-balik lire : sing sapa ngayomi liyan, prasasat ngayomi pribadine. Tabate ora ana liya kajaba mung kabecikan lan babrayan mesti gede panarimone marang wong kang sipate kaya mangkono mau.Anadene kang diarani bisa mranata lakune nafsu lan meper sakehing pakarti kang tuwuh saka rangsang saya krekating jasad kadagingan iku, mranata bekaning urip lair lan bekaning urip batin. Bekaning urip lair kang tuwuh dening pakartining pancadriya lan bekaning urip batin kang tuwuh dening ubaling nafsu patang perkara, yaiku ; Mutmainah, Supiyah,
longgare, wahanane tumrap salira pribadi banjur dadi mbakar kasenengan lan kemareman, ambeg candala ing budi, watak dara cidra, demen fitnah lan nganiyaya ngumbar nguja ubaling nafsu, dene ing sabanjure dadi demen marang tumindak crobo (ora bisa weruh ing ukuran), laku nista, ambeg
katindakake kalwan tanpa leren ing salawase urip, kanti awawaton sing wis ditetepake dening ngelmune, lakune supaya bisa tetep, ojo kongsi sulaya karo gegebengane.Mula mangkana jalaran samangsa wis niyatingsun nggilud marang sawijining ngelmu, panggilutu kudu sing kalawan temenan, ora kena sulaya utawa nyulayani sakabehing angger-angger jer kabeh mau kena ingaranan sawijining prajanji kang kawetune lan kalakone mung sapisan. Bener ya sapisan iku, yen ta luputa ya ora kena diambali maneh dadi samangsa ora ngati-ati, wahanane bisa drawasi.Srana kang bisa kanggo ngayuh marang iku mau kabeh kajaba tindak kaya kang wus kawedar ing katerangane ing duwur uga kudu bisa manunggalake KAWULA lan GUSTI, ya manunggalake raga lan sukma. Rehne karo-karone iku manunggal lan blegere pada dai prasemon gaibing Hyang Widi, ing samubarang rehe kudu sing kalawan tumata, solah bawa, muna-muni lsp. Kudu tansah diemuti yen kabeh mau atas asmane Pangeran. Tindakake roga karono dikemudeni dening sukma, dadi uga ateges tindake nyawa, tindake kawula pada karo tindake Gusti jer loro-lorone manunggal ana ing badan sawiji.Ing antaran srana kang menika warna, srana panggayuke bisa kanti nggladi murih lair lan batine bisa tumata lan tentrem, meneng, wening lan dumunung – Tegese meneng iku ya menenge raga kang kaprabawa dening nafsu, wening iku weninge pikir, ngedohake gagasan sing tumuju marang tindak ora perlu lan ora utama, temah dumunung ana
pratitis nganti bisa klakon.Yen laku sing kaya mangkana mau bisa digawe pakulinan lan bisa ajeg, samangsa ana gawe parigawe
bisa titis lan tatas. Satumungging rimbagan, gilig kaya gilige jladren kang munggah ing cithakon.Surasane ngelmu sejati iku yen dirasakake temenan mula pancen nyenengake, karana bisa miyak sakabehing warana sing nutupi gaibing Pangeran bisa gelar wewadine jagad dalah saisine kabeh, wiwit kang agal kasar, nganti tekan sing alus ngrawit.Mula keh-kehane banjur dadi kasegsem, kentir ing daya enggala bisa nyakup sakabehing isine wiwit “HA” nganti tekan “NGA”. Sing kaya mengkene iki njalari kurang pramareming panggudi lan suusurapane banjur mung grambyangan wae, kebat-kliwat,
iku mau, nganti lali ing weweka. Ana ing ngendi-endi sing diujarake tansah ngelmune wae, ora ngemuti marang kahanane papan lan empane sarta wewalere. Ilang kaprayitnaning bantin ninggal pepacuh endi sing kena lan endi sing ora kena diwedharake, lekase kaya wong guru aleman, kepengin diarani sugih ngelmu utawa saora-orane digolongake marang wong sing anduweni reh kebatinan.Tindak sing kang kaya mangkono mau kajobo ora prayoga, ugo ora bener, nyamari banget. Mula kudu sing bisa mapanake giludane ngetrapake surasaning ngelmune kalawan kawicaksanan – Tindak lan tanduk solah bawa
kaya mangkono mau sarta kanti tansah nggladi murih Gusti manunggal lan Kawula samangsa wis
Wayang_KuLit Blog....: Sejarah Perkembangan Kesenian Wayang
Sanadyan kelebetana sela utawi balok ingkang ageng-ageng ngantos pinten-pinten ewu, meksa mboten saget
padha mangun pujabrata, wruhanira, telenging rawa iki ora bisa pampet amarga dadi tembusaning samodra kidul. Ewadene yen sira ngudi pampete, kang dadi saranane, tambaken Gong Kyai Sekar Dlima godhong lumbu, lawan sirah tledhek, cendhol mata uwong, ing kono bisa pampet ponang teleng. Ananging ing tembe kedhung nora mili nora pampet, langgeng toyanya tan kena pinampet ing salawas-lawase (Pawarti Surakarta, 1939:7).
Tledhek iku tegese ringgit saleksa. Dene Gong Sekar Dlima tegese gangsa, lambe iku tegese uni. Dadi watake bebasan kerasan. Gong Sekar Delima, dadi sekaring lathi, ingkang anggambaraken mula bukane nguni iku Kyai Gede Sala. Saka panimbang iku
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 681 dinten 264 menit
Bowo langgam yen ing tawang ono lintang mp3 soundcloud
4. [Download] « yen ing tawang ono lintang.mp3
Uga pirsanana: Kategori:Lair 1492.
Kanggo kagunaan liya saka Gajah Mada, pirsani Gajah Mada (disambiguasi).
Gajah Mada (séda k. 1364) inggih menika satunggalipun mahapatih saking krajaan Majapahit, tiyang ingkang saged damel manunggalipun bumi nuswantara.[1][2] Nanging, ngantos dumugi samenika misteri asal-usulipun Gajah Mada déréng wonten ingkang mangertos.[1] Miturut criyos Bali, Gajah Mada boten nggadhahi rama lan ibu, ananging asalipun saking uwoh krambil minangka panjelmaanipun Sang Hyang Narayana ing ngatasipun donya.[3] Menawi criyos menika leres, Gajah Mada miyosipun ing pulo Bali.[3] Ananging amargi ing Kutha Malang (Singasari) wiwit rumiyin saged dipunpanggihi tandha-tandha mengeti Gajah Mada, saéngga wonten pamanggih menawi Gajah Mada miyosipun ing Kali Brantas, kinten-kinten taun 1300.[3]
Gajah Mada misuwur kanthi sumpahipun, ingkang dipunsebat Sumpah Palapa, sampun kaserat wonten ing kitab Pararaton.[4] Panjenenganipun mratelakaken boten badhe dhahar palapa sadéréngipun damel manunggalipun bumi nuswantara.[5] Ing wekdal samenika, Indonésia sampun ndadosaken Gajah Mada minangka salah satunggalipun Pahlawan Nasional lan dados simbol nasionalisme[5] lan manunggalipun nuswantara.[2]
Wiwit Karieripun[sunting | sunting sumber]
Segara Cina Selatan yakuwi segara pinggir, bagéyan saka Samudra Pasifik, nyakup dhaérah saka Singapura nganti Selat Taiwan watara 3.500.000 km². Minangka badan segara paling gedhé sawisé kalima samudra. Kapuloan Segara Cina Kidul mbentuk sawijining kapuloan sing cacé atusan. Segara iki biasa disebut minangka Segara Kidul waé ing dharatan Cina.
Sawetara negara, utamané Filipina nyebut minangka Segara Luzón, kabotan kanthi jeneng "Segara Cina Kidul", sebab kaya-kaya kawasan iku dikuwasani déning RRC.
Biro Hidrografi Internasional (International Hydrographic Bureau) ndefinisèkaké segara iki mbentang ing arah kidul-kulon tekan wétan segara, sing wates kidulé 3° Lintang Kidul antara Sumatra Kidul lan Kalimantan (Selat Karimata), lan wates loré yaiku Selat Taiwan saka ujung lor Taiwan nganti pesisir
Brunei, Indonésia, Singapura, Muang Thai, Kamboja, lan Vietnam.
Kapuloan[sunting | sunting sumber]
Ing segara iki, ana luwih saka 200 pulo lan karang sing diidentifikasi, akèh-akèhé ing dhaérah Kapuloan Spratly. Kapuloan Spratly kasebar 810 nganti 900 km sing ngliputi watara 175 fitur insuler sing diidentifikasi, sing paling gedhé dadi Kapuloan Taiping (Itu Aba) sing dawané 1,3 km lan kanthi elevasi 3,8 m.
(en) South China Sea Virtual Library
Artikel-artikel wonten ing kategori "Lair 1602"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Lair_1602&oldid=826504"	Kategori: 1602	Menu navigasi
8. Prabu Gajah Kulon Rakeyan Wuwus (819-891 M). 9. Prabu
Gunung Kidul, Kecamatan Wonosari, Kabupaten Kulon Progo, Kecamatan Wates, Kabupaten Sleman, Kecamatan Sleman, Kota Yogyakarta, Kecamatan Atap Asbes Djabesmen Gelombang
Gunung Kidul, Kecamatan Wonosari, Kabupaten Kulon Progo, Kecamatan Wates, Kabupaten Sleman, Kecamatan Sleman, Kota Yogyakarta, Kecamatan
Diagram sel eukariota, nedahake komponen-komponen subselular.
Ribosom iku organel cilik lan padhet sajroning sel sing gunané minangka papan sintesis protein. Ribosom dhiameteré watara 20 nm sarta kapérang saka 65% RNA ribosom (rRNA) lan 35% protein ribosom (karan Ribonukleoprotein utawa RNP). Organel iki mertalaké mRNA kanggo mbentuk ranté polipeptida (yaiku protein) migunakaké asam amino sing digawa déning tRNA ing prosès translasi. Ing njero sel, ribosom kasuspensi sajroning sitosol utawa kaiket ing retikulum endoplasma kasar, utawa ing membran inti sel.
Empu Windu Sarpa Dewa (Pajajaran Mangkuhan/Pajajaran awal), Empu Ni Mbok Sombro, Empu Kuwung
Pakai Boso Jowo Sat Feb 14, 2009 4:43 pm Sumonggo ing wekdal meniko ingkang badhe nyerat utawi posting ing mriki kedah ngagem toto bosojawi Kromo / sopan. Ing pangajab nguri-uri kabudayan jawi supados generasi sak meniko mboten lirwo ing pangucap. ( Ingkang di pun posting saget ucap salam utawi tegur sapa lan sak sanes ipun , langkung prayogi menawi dipun paringi artosipun supados ingkang bade nyinau saget sesarengan ) Kulo wiwiti : Sumonggo pinarak = ayo mampir / ayo mlebu madara uchihaWargaLo
Pakai Boso Jowo Mon May 18, 2009 10:51 am matur suwun engkang kulo aturi kagem panjenengan,...angsal mlebet ing forum niki,...Mas, kulo wonten pitakon kaleh panjenengan,..gending2 campursari niku wonten link donlote nopo mboten, kulo badhe nyuwun gending2 campursari sing uuueenak tur gayeng,...mengke nek wonten link donlote kulo nyuwun nggih Mas,..?? Ipung
Pakai Boso Jowo Mon May 18, 2009 1:30 pm Nyuwun pangapunten mas/mbak...?Kulo sampun kesupen kolo rumiyen sampun wonten sik posting lan menawi mboten klentu mbok cobi sampean PM kalihan mas Gandung kemawon supados di pun padosaken saenggo menopo ingkang dipun kersakaken dados kasunyatan...sumonggo
Pakai Boso Jowo Mon May 18, 2009 6:00 pm Wadhuh, wanci sa'estu meniko mas Ipung.Monggo poro kadang FKOG, kito wiwiti sesarengan.Wiwit saking ukoro utawi menopo kemawon, engkang wonten sambung rapetipun boso kromo, amargi sinten malih ingkeng badhe nguri-uri boso kito meniko, menawi sanes kito
Kados pundi kawontenanipun tangerang sak meniko...? Menawi kepareng lan longgaring manah mbok njih sumonggo dipun kawilujengaken tindak dateng Angkringan kulo...hee.hhee, Sak estunipun wekdal kolo semanten ,kulo tansah nguwantu wantu anggenipun ameng ameng mrih gemah ipun poro kadang FKOG ,hanamung saenggo sepriki sajak ipun Mas Pre tansah sibuk ing pakaryan...Mboten dados punopo njih mas... Menawi kepareng dinten malem minggu niki sareng rencang rencang menawi wonten longgaring wekdal sumonggo
Pakai Boso Jowo Tue May 19, 2009 2:33 pm nggih, menawi mboten saged boso jowo, ampun ngaku2 tiyang njowo, nderek posting, nanging
Pakai Boso Jowo Wed May 27, 2009 7:50 pm aji wrote:nggih, menawi mboten saged boso jowo, ampun ngaku2 tiyang njowo, nderek posting, nanging amung nderek langkung kemawon, monggo dilajengaken,Lha mbok njih monggo pinarak tho mas Aji..., Katur dumateng sanak kadang sedayanipun sumonggo dipun regeng aken maleh anggenipun bade serat menyerat puniko...supados tansah
Setiap Posting Pakai Boso Jowo Wed May 27, 2009 10:24 pm Njih...ngoten mawon...mas Ipung...Maturnuwun...niki bablasan mawon nggih...Monggo... Ipung
Pakai Boso Jowo Thu May 28, 2009 12:11 am We..e...e..ee.., lha kok njanur gunung Den ayu saking tindak pundi...?
posting sampung ngatos absen ke mawon, menawi kepareng dipun aturi mlebet mriki...Mas
Pakai Boso Jowo Sun May 31, 2009 11:53 am kulo inggih nderek remen mas.. menawi kito tansah nguri-uri boso jawiamargi menawi mboten kito lajeng bade sinten malih..?pramilo monggo dumateng rencang-rencah sedanten kita tansah nguri-uriboso jawi kito.. matur nuwu..lan nyuwun pangarunten amargi kulo nggih dereng saged nyarios ingkang sae.monggo di pun lajengaken..Pramilo = mulane soko kuwimonggo sinten ingkang
nggih nyuwung gunging pangaksomo nggih sedoyo kemawon.._________________MPAN NGGO PAPANhttp://pardjimin.wordpress.com/ lare
gunungkidul, tlatah engkang dados seksi kawulo dipun lairaken wonten gununkidul matursembahnuwun dumateng ingkang ndamel situs meniko lare@nggunungKorLapLokasi: nggading IIReputation: 2Join date: 04.06.09Subyek: Re: Setiap Posting Pakai Boso Jowo Thu Jun 04, 2009 1:27 pm kulo nderek ngangsu kawruh boso jowo
Setiap Posting Pakai Boso Jowo Thu Jun 04, 2009 2:57 pm lare@nggunung wrote:kulo nderek ngangsu kawruh boso jowo wonten mriki angsal mboten? monggo-monggo adhimas lare@nggunuh, kapureh lenggah ingkang sekeco, nyimak menopo kemawon ingkang
saking tindak pundi...?Njih... saking mlampah2 mawon...(Leres mboten niki basane?:) Ipung PurwantoCamatLokasi: Lubang Buaya JaktimReputation: 5Join date: 08.03.08Subyek: Re: Setiap Posting Pakai Boso Jowo
lha kok njanur gunung Den ayu saking tindak pundi...?Njih... saking mlampah2 mawon...(Leres mboten niki basane?:) Meniko ugi sampun sae mbak , jawab ipun ugi saget mekaten ; " meniko
dadi luweh becik yen diganti nganggo ukoro sing luwes...mangkono yayi... hayo cumedak'o marang kang mas yayi... ( iki nek ukoro boso pewayangan kurang luweh artine =
Pakai Boso Jowo Fri Jun 05, 2009 12:20 am kulo nuwun....kulo nuwun.........badhe tanglet
badhe tanglet kantor polisi pundi nggeh? [/quote]Menawi mBoten klentu panggenanipun wonten sak wetanipun Amigo....
Posting Pakai Boso Jowo Sat Jun 06, 2009 1:41 pm ingkang badhe
saking tindak pundi...?Njih... saking mlampah2 mawon...(Leres mboten niki basane?:) Meniko ugi sampun sae mbak , jawab ipun ugi saget mekaten ; " meniko
dadi luweh becik yen diganti nganggo ukoro sing luwes...mangkono yayi... hayo cumedak'o marang kang mas
nggih nyuwung gunging pangaksomo nggih sedoyo kemawon..Ingkang baken kagungan niat nyinau kang Jimin.Ing sakmankeh, san soyo dangu lak njih lancar.Sedoyo meniko betah wekdal kok kang.monggo poro kadang kito
oh nggih.. nggih mas.. ning nak kewulak kalawan kewalik nggih nyuwung gunging pangaksomo nggih sedoyo kemawon..Ingkang baken kagungan niat nyinau kang Jimin.Ing sakmankeh, san soyo dangu lak njih lancar.Sedoyo meniko betah wekdal kok kang.monggo poro kadang kito sinau sesarengan lan nguri-uri boso kito meniko.Sampun sak murwat ipun yen sedoyo meniko wau kedah prihatos awit rubahing jaman, milo sinten ingkang remen badhe pikantuk ngilmu ingkang gancar....
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 688 dinten 358 menit kapungkur. Heike Kammerlingh Onnes (kiwa) lan Johannes Diderik van der Waals (tengen).
Heike Kamerlingh Onnes (lair ing Groningen, Belanda, 21 September 1853 – tilar donya ing Leiden, Belanda, 21 Februari 1926 kanthi umur72 taun) inggih
Piyambakipun minangka putra saking industriwan ingkang kapndhang ingkang saking bapakipun marisi "kecenderungan mekanis". Piyambakipun marisi studi prasarjana wonten ing bidang fisika lan matematika wonten ing Universitas Groningen, dalem asalipun. Sadéréngipun miwiti karya sarjananipun wonten ing kutha punika ing taun 1873, piyambakiipun nelasaken 3 semester kaliyan fisikawan Robert Bunsen lan Gustav Kirchhoff wonten ing Heidelberg, Jerman. Wiwit wekdal punika piyambakipun sampun menangaken sapérangan hadhiah kompetitif. Nalika taun 1879, piyambakipun pikantuk gelar doktor ing bidang fisika magna cum laude kaliyan Prof. R.A. Mees ing Groningen. Nalika taun 1878, piyambakipun dipunangkat minangka asisten Johannes Bosscha, Guru Besar Fisika wonten ing Sekolah Politeknik Delft. Nalika taun 1881, piyambakipun nerbitaken sawijining karya, Algemene Theorie der Vloeistoffen (Teori Umum Cairan), ingkang nedahaken hukum kahanan ing gegaytuan saged
saking andharan tertimbang, adedasar saking sipat lan gerakan molekul. [2]
Jabatan profesor[sunting | sunting sumber]
Kamerlingh Onnes dipunangkat minangka guru besar wonten ing Universitas Leiden nalika taun 1882. Piyambakipun mandégani Bagian Fisika Eksperimental dumugi taun 1923. Saking wiwitan, ancasipun inggih punika nglajengaken pengetahuan ilmiah kaliyan eksperimen ingkang ngatos-atos. “Door meten tot weten” (Saking ngukur dhateng ilmu) inggih punika mottonipun. Piyambakipun ndhirikaken sekolah misuwur kanggé damel piranti, ingkang badhé njamin pasokan perajin kagladhi ingkang cekap dhateng laboratoriumipun piyambak lan lembagan sanés ing Belanda sadangu pinten-pinten dasawarsa. Kamerlingh Onnes nerbitaken sapérangan ageng karyanipun wonten ing Verslagen, lajeng Proceedings, saking Akademi Sains dan Ilmiah Kerajaan Belanda (KNAW). Ananging, saking wiwitan masa jabatan profesoripun wonten ing Leiden, piyambakipun nerbitaken versi sedaya karya basa Inggrisipun wonten ing Komunikasi Laboratorium
ingkang dipunjangkepi karya kriogenik ingkang kagayut ing liquifaksi gas. 42 taun ing universitas punika kaisi kaliyan penemuan-penemuan luar biasa. Pencapaian puncakipun inggih punika liquifaksi helium taun 1908, ingkang mbikak bidang énggal fisika temperatur andhap lan ingkang mungkinaken manggihaken superkonduktivitas taun 1911. Ananging, skaing taun 1880-an dumugi 1908 Onnes lan kelompokipun ugi damel satudi meluas perilaku campuran fluida, topik ingkang kaliputi ing mriki.[4]
Penghargaan[sunting | sunting sumber]
Kamerlingh Onnes kapilih dhateng Akademi Ilmiah Kerajaan Belanda ing awal taun 1883, sadéréngipun ambal warsanipun ingkang angka 30. Piyambakipun kapilih idhateng Masyarakat Ilmiah dan Kemanusiaan Holland taun 1886. Piyambakipun pikantuk Penghargaan Nobel bidang Fisika taun 1913 ingkang sadéréngipun pikantuk
16 November punika, dinten ingkang kaping 320 utawi 321 ing warsa kabisat miturut Kalèndher Gregorian.
1920 - Maskapai panerbangan Australia, Qantas, diadegaké.
2002 - Panyakit SARS kacathet pisanan ing Guangdong, Tiongkok.
2009 - Konferensi Tingkat Tinggi Pangan FAO ing Roma dipunwiwiti kanthi agéndha utami ngrancang strategi global ketahanan pangan. (bbc.co.uk)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1000&oldid=808485"
595 596 597 598 599 600 601 602 603 604 605
► Hollywood‎ (2 C, 3 P)
Sampeyan Dalem Inkang Sinuhun Kanjeng Susuhunan Pangeran Prabu Mangkurat Ingkang Jumeneng Ing Kartosuro o
size:6.97 MB | click to download Sakjeke kulo nderek gusti
Operator: lt:User:Hugo.arg
leluhur ingkang sami nurunaken jabang bayine…. (diisi nama anak/orang yang diwetoni) mugi tansah kersa njangkung lan njampangi lampahipun, dados lare/tiyang ingkang tansah hambeg utama, wilujeng rahayu, mulya, sentosa lan raharja. Wilujeng rahayu kang tinemu, bondo lan bejo kang teko. Kabeh saka kersaning Gusti.(
ingsun poso weton, sing poso lair lan batinku. Kakang-kawah adi ari-ari, sedulurku papat keblat, lan kelimo pancer, manjingo anunggil ing jero badan sariraku, curigo manjing warangka, warangka manjing curigo, sun jumeneng roroning atunggil, dumung manunggal kalayan Gusti. Saka kersaning Gusti.
kliwon, wunku sungsang, tanggal ke-19, bulan besar, mongso ke-delapan, windu sancaya dan di beri sengkalan : Tata-guna-Swareng-Nata ( 1735 ).Ia bergelar : Ingkang Sinuhun Kanjeng Susuhunan Pakubuwono
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 688 dinten 345 menit kapungkur. Eritrosit manungsa
Eritrosit (sel darah merah) (Basa Inggris: red blood cell (RBC), erythrocyte)[1] yaiku jenis getih kang paling akèh ana ing awak lan nduwé kagunan nggawa oksigen tumuju jaringan-jaringan awak lumantar getih ing kéwan vertebrata. Tembung eritrosit asalé saka basa Yunani, yaiku erythros tegesé abang lan kytos tegesé selubung utawa sèl.
Bentuk eritrosit yaiku bunder, bikonkaf utawa cakram. Eritrosit ora nduwé inti, dhindhingé elastis, sarta fleksibel.[2] Ukuran diamèteré udakara 7,7 unit (0,007 mm) lan ora obah. Akèhé udakara 5 yuta ing 1 mm3.
njupuk oksigen saka paru-paru lan insang, lan oksigen kasebut bakal diculaké nalika eritrosit nglwéati pembuluh kapiler. Werna abang eritrosit asalé saka werna hemoglobin kang unsur bahan nggawéné saka zat besi. Ing manungsa, sel getih abang iki digawé ing sumsum balung buri, banjur mbentuk kepingan bikonkaf. Ing jero sritrosit ora ana inti sèl (nukleus). Eritrosit aktif 120 dina sadurungé pungkasane remuk.[4]
Kagunan eritrosit kang utama yaiku nalèni oksigen saka paru-paru kanggo disebar tumuju kabèh jaringan awak lan nalèni karbon dioksida saka jaringan awak kanggo ditokaké liwat paru-paru.[3] Prosès nalèni oksigen lan karbondioksida iki ditindakaké dèning hemoglobin kang wis mbentuk senyawa karo oksigen kang banjur diarani oksihemoglobin (Hb + oksigen 4 Hb-oksigen).[3] dadi, oksigen kang diangkut saka kabèh bagéyan awak minangka oksihemoglobin kang mengkoné sawisé tekan jaringan bakal diculaké: Hb-oksigen Hb + oksigen, lan sabanjuré.[3] Hb mau bakal mentuk senyawa karo karbondioksida lan diarani karbon dioksida
Eritrosit uga ngeculaké senyawa S-nitrosothiol nalika hemoglobin terdeoksigenasi, kang uga nduwé kagunan kanggo ngambakaké pembuluh getih lan nglancaraké iliné getih supaya getih mili tumuju bagéyan awak kang kurang oksigen.[6]
Eritrosit uga migunani ing sistem kekebalan awak. Nalika eritrosit ngalami prosès lisis dèning patogen utawa baktèri, hemoglobin ing eritrosit bakal ngeculaké radhikal bébas kang bakal ngremuk dhindhing lan mémbran sèl patogen, sarta matèni.[7][8]
Eritrosit ing manungsa[sunting | sunting sumber]
luwih cilik tinimbang sèl-sèl liyané kang ana ing awak manungsa.[9] Eritrosit normal nduwèni volume udakara 9 fL (9 femtoliter). Udakara sepertelon saka volume kang diisèni hemoglobin yaiku kabèh ana 270 yuta molekul hemoglobin, ing endi saben molekul nggawa 4 gugus
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 669 dinten 1143 menit kapungkur. Jean Baudrillard
Jean Baudrillard (Reims, 20 Juni 1929–Paris, 6 Maret 2007) inggih punika satunggaling pakar téori kabudayan, filsuf, komèntator politik, sosiolog lan fotografer asal Perancis. Karya Baudrillard asring kagayutaken kaliyan pascamodernisme lan pascastrukturialisme. Piyambakipun minangka satunggaling teoritisi sosial pasca-struktural paling wigati. Wonten lingkup tartamtu dekade 1980-an, Baudrillard dipunkenal minangka McLuhan énggal utawi teoritisi kondhang bab média lan masyarakat wonten éra ingkang dipunsebut ugi posmodern. Teorinipun babagan masyarakat posmodern adhedhasar asumsi utama bilih média, simulasi, lan punapa ingkang dipunsebut ‘cyberblitz’ sampun nindakaken konstitusi bidang pengalaman énggal, tahapan sajarah lan tipe masyarakat ingkang énggal. Baudrillard miyos wonten ing kulawarga miskin ing Reims tanggal 20 Juni 1929.[1] Piyambakipun nyinaoni basa Jerman ing Universitas Sorbonne ing Paris lan ngajar basa Jerman ing sawijining lycée (1958-1966). Piyambakipun ugi naté dados penerjemah lan nglajengaken studinipun ing bidang filsafat lan sosiologi. Wonten ing taun 1966 piyambakipun mungkasaken tèsis Ph.D-nipun Le Système des objets ("Sistem Objek-objek") ing ngandhap arahan Henri Lefebvre. SAking taun 1966 dumugi taun 1972 piyambakipun nyambut damel minangka Asisten Profesor lan Profesor.[2] Wonten ing taun 1972 piyambakipun mungkasaken habilitasinipun L'Autre par lui-même lan wiwit ngajar sosiologi ing Université de Paris-X Nanterre minangka profesor.
Wonten ing penilaian Andreas Ehrencrona, tulisan-tulisan Jean Baudrillard ngémutaken tiyang dhateng puisi tinimbang teks-teks filosofis umumipun. Miturut piyambakipun Baudrillardterusterusan dolanan tembung lan damel metafor-metafor liar saking astronomi lan nggodha pamaos kanggé langkung konsentrasi wonten ing basanipun tinimbang pamanggih-pamanggihipun.” Gayanipun nyerat katingla maringi ilustrasi tésisipun bilih kula lan panjenengan saweg nilaraken ‘realitas’ lan saweg lumampah mlebet punapa ingkang dipunwastani ‘hyperreality’; sawijining papan ing pundi kita saged ndhelik saking ilusi ingkang damel ajrih. Pondasi filsafat Baudrillard inggih punika kritisisme tumrap pamikiran tradisional lan ilmiah ingkang miturut pamanggihipun sampun nggantos realitas kaliyan ilusi bab kasunyatan.[3]
Hasil Karya[sunting | sunting sumber]
Segara Bandha kuwi sawijining segara kang dumunung ing Kapuloan Maluku, Indonesia. Segara kanthi ukuran 500x1.000 km iki kapisah saka Samudra Pasifik déning atusan pulo, sarta segara Halmahera lan Seram.
Pulo-pulo kang wewatesan karo Segara Bandha antara liya: Sulawesi ing sisih kulon, Buru, Ambon, Seram,kapuloan Kai, Kapuloan Aru, Kapuloan Tanimbar, Kapuloan Barat Daya, lan Timor. Senajan ng sisih pinggir segara iki mbebayani kanggo dilayari amarga akèh pulo karang, nanging ing bagéan tengah cukup aman. Klompok kapuloan kang dumunung ing segara iki yakuwi Kapuloan Banda.
Lindhu[sunting | sunting sumber]
Lindhu sering banget kadadéyan ing tlatah iki, amarga patemon antaraning telu lèmpèng tèktonik yakuwi: Lèmpèng Eurasian, Pasifik lan Indo-Australian.
Ponder, H. W. (1944) In
CANGKEME ayo podo ti atur, ojo angger ngablak
Mangunegara, Mrebet, Purbalingga - Wikipedia
Mangunegara iku salah sawijining désa / Kalurahan ing Kecamatan Mrebet, kabupatèn Purbalingga, provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
pm Stadion Tenggarong pancen oke,lha wong isih anyar kang !Ning nek bener neng kono paling2 Rombongan Team turune neng Samarinda.setengah jam lho kang paling
Ibukota Kabupaten Banyuwangi berjarak 239 km sebelah timur Surabaya. Banyuwangi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 688 dinten 426 menit kapungkur. Sooty-headed Bulbul
Pranala njaba[sunting | sunting sum
Uga mangga mirsani: Kategori:Pati 1843.
Pirsani galeri bab Lair 1843 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Lair 1843"
Panembahan Hadi Prabu Hanyokrowati/Panembahan Seda ing Krapyak (Sultan
17 April punika, dinten ingkang kaping 107 utawi 108 ing warsa kabisat miturut Kalèndher Gregorian.
Bedhaya (Bedhaya Kuwung-Kuwung, Bedhaya Tunjung Anom, Bedhaya Sinom, dll), Guntur
Cerkak "KAHANAN" (Cerpen Bahasa Jawa)
“Heh! Arep ngapa kowe?” Keprungu suara kuwi, Dani kaget setengah mati.
Dheweke sing lagi nggoceki celengan pitik jago, gage-gage mbalekake celengan
kuwi ning njero lemari. “Iki lho, lagi ngresiki lemarine ibu.” kandha Dani
ngapusi. “Oh, tak kira ngapa.” Wana kakangne Dani banjur lunga.
Ngerti kakangne wis lunga, dani njikuk meneh
celengan jago nggone ibune mau. Sanajan ibune lagi dodolan ning pasar ket esuk
kandha Dani alon. Dani kepeksa njikuk dhuwit ibune, padahal dhuwit mau
arep dianggo kulakan dodolan pasar. Dani iku bocah kang pinter, sopan, santun,
lan bekti marang wong tuwa. Nanging amarga kahanan, Dani nglakokake kuwi.
Dheweke ngerti yen urip keluargane pas-pasan, ibune mung dodolan sayur,
kakangne mung lulusan SMA lan durung entuk gaweyan, bapakne uwis sedo rong taun
kepungkur. Dani sing kelas 9 SMP ming ngandelke beasiswa prestasi.
nganggo sepedha peninggalan bapakne tumuju ning ngomah pak bon sekolahane.
“Kula nuwun Pak Marja!”
“Oalah, mas Dani! Wonten punopo mas?
Monggo mlebet mawon” Pak Marja mbukakake lawang, karo manggakake lungguh.
“Pripun kawontenane Tarti pak?” Pitakon
Dani iku langsung nggawe pak Marja dadi sedih. Tarti, anak sing
digadhang-gadhang Pak Marja lagi lara tipes. Nggo mangan sedinan-dinan wae
kangelan, opo maneh nggo mriksakake Tarti. Pak Marjo judheg mikir anggone
sakwontenipun, saget kagem nambahi biaya berobat Tarti.” Saktekane ngomah, ibu lan Wana wis
ning ngarep lawang. “Le, kowe ki seka ngendi?” Dani arep nyauri nanging wedi
ndak didukani kalih ibu amarga njikuk dhuwit ning celengan, nanging Dani iku
bocah kang apik, dadi dheweke banjur jujur karo Ibune. “Kula saking dalemipun Pak Marja, ningali Tarti kang
sakit tipes. Kula nggih nyuwun ngapunten bu, kula sampun mundhut arta ing
celenganipun ibu. Arta menika sampun kula caosaken Pak Marja kagem mbiyantu
Mawa ani-ani tangke bulir pari diiris setunggal-setunggal, dadosipun proses punika mbetahaken kathah pedamelan kaliyan wekdal, ananging keuntunganipun inggih punika, benten kadosta arit,
2. Arit menika piranti damelan pandhé, ingkang wujudipun
indonésia kethenger sabit. Bahan utamanipun saking wesi utawa waja ingkang
dipepeh klenyeh wonten pangobongan pandhé kaliyan dipuntipisaken ngagem palu.
Landhepé wonten ing canthukan wiwit saking pucuk ngantos ngisor caket tanganan
lan babagan kang ngisor kanggo mbebacok, nenegor, golèk siket (ing tlatah jawi)
pertanian. Pacul dipunagem kagem ndhudhug lemah, kagem ngresiki lemah
4. Waluku utawi wluku utawi luku menika
nggemburaken lemah saderangipun tandur kaliyan sebar winih.
5. Gerejag menika piranti ingkang dipunagem para petani nalika
nembe panen wonten sawah, piranti dipunagem kangge ngluari wiji pari saking tangkenipun. GUNANE ALAT TETATEN MODERN
piranti tetanen modern ingkang sami kegunaanipun kaliyan waluku utawi luku.
Traktor dipunagem kagem nggemburaken lemah saderangipun tandur
mesin kagem nggaringke, dipunagem kangge nggaringke gabah, jagung, kedele, lsp.
Ing jaman mbiyen nggaringke gabah mboten ngagem mesin, ananging dipunpepe.
menika alat kagem ngilangaken hama, obat kang dipunagem saking bahan kimia.
Dados mboten ramah lingkungan,bisa ngrusak lingkungan kewan-kewan alit ingkang
mboten ngganggu tanduran punika inggih tumut mati. Ing jaman mbiyen mboten
wonten air sprayer nanging dhek jaman biyen ngusir hama ngagem obat kang alami,
inggih menika kagem ngolak-alik lemah, gunanipun sami kaliyan luku.
yaiku mesin ingkang kagem ndelehake wiji ingkang badhe di tandur. Petani mboten
perlu ndelehake wiji kang badhe di tandur ngagem asta
mau, dheweke langsung mecahake celengan kuwi. “Pyyaar!” suarane rada sero, nanging
Wana kang lagi leyeh-leyeh neng teras ngomah ora krungu. “Satus, rongatus,
telungatus... muga-muga cukup” kandha Dani alon. Dani kepeksa njikuk dhuwit ibune, padahal dhuwit mau
“O yowis nek ngono, ibu ora nesu. Ning caramu kuwi
keliru, sesuk meneh yen ana apa-apa matur ibu.”
perlu ndelehake wiji kang badhe di tandur ngagem asta setunggal mbaka stunggal.
Uga mangga mirsani: Kategori:Pati 1846.
Pirsani galeri bab Lair 1846 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Lair 1846"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Lair_1846&oldid=826376"
Pirsani galeri bab Petinju miturut negara ing Wikimedia Commons.
► Petinju Amérika Sarékat‎ (3 P)
► Petinju Indonésia‎ (3 P)
Pitaken: Punapa punika kanugrahan wicanten ngangge basa roh?
Wangsulan: Kadadosan ingkang wiwitan bab wicanten ngangge basa roh kalampahan ing Dinten Pentakosta ing Lelampahaning Para Rasul 2:1-4. Para rasul sami medal lan sami bage-binage Injil kaliyan tiyang kathah, wicanten dhumateng tiyang kathah mawi basanipun piyambak, �kita krungu wong-wong iku padha calathu nganggo basa kita dhewe-dhewe bab pakaryan-pakaryan agung kang katindakake dening Gusti Allah!� (Lelakune Para Rasul 2:11). Tembung Yunani dipun terjemahaken �ilat� tegesipun sacara harafiah �basa�. Mila saking punika, kanugrahan wicanten ngangge basa roh punika wicanten ing salebeting basaning satunggaling tiyang boten dipun mangertosi supados lumados dhateng sok sintena ingkang saged wicanten mawi basa punika wau. Ing 1 Korinta bab 12-14, ing pundi Paulus ngrembag bab kanugrahan kaelokan, piyambakipun nerangaken bilih, �Kang iku para sadulur,saupama aku nekani kowe lan ngucap nganggo basa roh, iku apa paedahe tumraping kowe, manawa aku ora mratelakake bab wedharaning Allah, apa kawruh, utawa pamedhar wangsit apa piwulang?� (1 Korinta 14:6). Miturut Rasul Paulus, sarta miturut dhateng katerangan bab basa ing kitab Lelakune Para Rasul, wicanten ngangge basa roh punika begja tumrap tiyang ingkang mirengaken pangandikanipun Gusti Allah kados ing basanipun piyambak, nanging punika tanpa guna tumrap tiyang sanes � kajawi manawi saged dipun jarwakaken/dipun tegesaken.
Tiyang ingkang kaparingan kanugrahan njarwakaken basa roh (1 Korinta 12:30) saged mangertos punapa ingkang dipun ucapaken dening tiyang ingkang wicanten mawi basa roh malah sanadyan tiyang punika boten mangertos basa ingkang sampun dipun ucapaken. Panjarwa punika lajeng badhe nyariosaken pitutur saking pamicara basa roh dhateng tiyang sanes, satemah sadaya saged mangertos. �Mulane sing sapa ngucapake basa-roh, nyenyuwuna supaya bisa njarwakake� (1 Korinta 14:13). Miturut wusananing pamanggih-ipun Paulus ingkang kiyat sanget bab basa-roh ingkang boten saged kajarwakaken, �Nanging ana ing pasamuwan aku luwih seneng ngucapake limang tembung kang bisa dimangerteni kanggo mulang wong liya, katimbang tembung pirang-pirang ewu ing basa-roh� (1 Korinta 14:19).
Punapa taksih wonten kanugrahan wicanten mawi basa-roh ing wekdal punika? 1 Korinta 13:8 nyebutaken mandegipun kanugrahan basa-roh, saleresipun punika sesambetan kaliyan dhatengipun �kasampurnan� ing 1 Korinta 13:10. Wonten ing wekdal ingkang sampun katemtokaken ingkang sesambetan kaliyan bentenipun pamedhar wangsit kaliyan kawruh �sigeg� kaliyan basa-roh �nembe kasigeg� minangka bukti saking sigegipun basa-roh saderengipun dhateng �kasampurnan.� Sanadyan mbokmanawi, punika boten sacara gamblang katingal saking ayat punika. Wonten ugi ing perangan saking Yesaya 28:11 lan Yoel 2:28-29 minangka bukti bilih wicanten mawi basa-roh punika satunggaling tandha saking pangadilaning Gusti Allah ingkang saya celak. 1 Korinta 14:22 nerangaken basa-roh minangka �tandha tumrap tiyang ingkang boten pitados.� Sesambetan kaliyan pamanggih punika, kanugrahan basa-roh punika pangenget tumrap tiyang Yahudi bilih Gusti Allah badhe ngadili Israel awit panolakipun dhumateng Yesus Kristus minangka Mesias. Mila saking punika, nalika Gusti Allah ngadili Israel (kaliyan ngrisakaken Yerusalem lumantar tiyang Rumawi ing tahun 70 sasampunipun Gusti Yesus miyos), kanugrahan basa-roh boten dangu malih lajeng boten dipun gunakaken miturut tujuan ingkang saleresipun. Sanadyan pamanggih punika saged ugi leres, tujuan ingkang utami saking basa-roh ingkang dipun penuhi boten perlu nuntut bab panyigeg basa-roh punika. Ayat Kitab Suci boten kanthi yakin negesaken bilih kanugrahan wicanten mawi basa-roh sampun sigeg/mandheg.
Ing wekdal ingkang sami, manawi kanugrahan wicanten ing salebeting basa-roh ingkang kangge ing gereja samangke, punika badhe dipun wotenaken ing salebeting pasarujukan kaliyan ayat Kitab Suci. Punika badhe dados basa ingkang nyata sarta kapireng cetha (1 Korinta 14:10). Punika badhe dados tujuan saking sesambetaning Pangandikan-ipun Gusti Allah kaliyan tiyang saking basa ingkang benten (Lelakune Para Rasul 2:6-23). Punika badhe dados pasarujukan kaliyan panjurung bilih Gusti Allah sampun maringi lumantar Rasul Paulus, �Dene manawa ana kang ngucap nganggo basa roh, becike wong loro utawa keh-kehe wong telu bae, giliran, lan anaa siji kang njarwakake. Nanging manawa ora ana wong kang bisa njarwakake, becike wong-wong mau ana ing pasamuwanpadha menenga bae, mung mosika ana ing atine dhewe. Lan munjuk ana ing ngarsaning Allah� (1 Korinta 14:27-28). Punika ugi dados pamituhu tumrap 1 Korinta 14:33, �Awit kang dadi keparenge Gusti Allah iku ora ngarsakake kaanan kang kisruh, nanging kang tatarukun.�
Gusti Allah mesthi saged maringi kanugrahan dhateng tiyang kangge wicanten ing basa-roh supados sami saged rembagan kaliyan tiyang ingkang wicanten salebeting basa ingkang benten. Roh Suci kuwaos nyebaraken kanugrahan roh (1 Korinta 12:11). Namung nggambaraken sapinten langkung kathahipun pakaryaning para pawartos Injil saged dados manawi sami boten kedah sinau bab basa, lan enggal-enggal saged rembagan dhateng tiyang-tiyang ing salebeting basanipun piyambak. Nanging, Gusti Allah katingalipun boten nindakaken punika. Katingalipun basa-roh ingkang wonten ing wekdal punika boten kados basa-roh ingkang dumados ing Prajanjian Anyar sanadyan kanyatanipun bilih basa roh punika mbokmanawi sanget migunani. Saperangan ageng tiyang pitados ingkang ngakeni migunakaken kanugrahan wicanten mawi basa-roh ugi boten nindakaken kanthi pasarujuk-an kaliyan ayat-ayat Kitab Suci kasebat ing nginggil. Kanyatan punika mbekta dhateng wekasaning pamanggih bilih kanugrahan basa roh sampun kasigeg, utawi sakirang-kirangipun bab ingkang awis-awis sanget kadadosan wonten ing rancanganipun Gusti Allah tumrap pasamuwanipun ing wekdal samangke.
Sinten ingkang pitados kanugrahan basa roh minangka �basa pandonga� kangge kagunan rohaninipun piyambak, pikantuk gegambaranipun saking 1 Korinta 14:4 lan/utawi 14:28, �Sing sapa calathu nganggo basa roh iku mbangun awake dhewe, balik sapa kang medhar wangsit iku mbangun pasamuwan.� Ing sadaya bab 14, Paulus negesaken wigatosipun basa roh ingkang dipun wedharaken (dipun jarwakaken), pirsani bab 14:5-12. Punapa pangandikanipun Paulus ing ayat 4 inggih punika, �Manawi panjenengan wicanten mawi basa roh tanpa wonten ingkang saged njarwakaken, panjenengan boten nindakaken punapa-punapa kajawi mbangun panjenengan piyambak, damel panjenengan pinunjul ing karohanen katimbang tiyang sanes. Manawi panjenengan wicanten mawi basa roh lan saged kajarwakaken, panjenengan mbangun sadaya tiyang.� Prajanjian Anyar babarpisan boten maringi pitedah bab �pandonga ing salebeting basa roh.� Prajanjian Anyar babarpisan boten maringi tujuan �pandonga ing salebeting basa roh,� utawi sacara rinci nerangaken tiyang ingkang �ndedonga ing salebeting basa roh.� Langkung malih, manawi �ndedonga mawi basa roh� kangge mbangun dirinipun piyambak, punapa punika badhe boten adil tumrap tiyang ingkang boten gadhah kanugrahan basa roh lan sinten ingkang boten saged mbangun dirinipun piyambak? 1 Korinta 12:29-30 sacara cetha nedahaken bilih boten sadaya tiyang kaparingan kanugrahan wicanten ing salebeting basa roh.
Seputar Indonesia iku program pawarta télévisi pisanan kang diprodhuksi dening stasiun télévisi swasta ing Indonesia, RCTI. Kanthi konsep kang luwih teges lan menarik, ndadekake program iki akèh disenengi déning sakabehing pamiarsa RCTI ing Indonesia.[2]
Vitamin yaiku zat sing wigati tumrap kasarasané awak kang dibutuhaké jroning gunggung sing sethithik. Mupangaté kanggo ngolah lakuné metabolisme, ing babagan tuwuhing awak. Ing basa Inggris, vita maknané urip lan ammoniacum tegesé dhadhak damar. Kurangé vitamin ana ing kéwan utawa manungsa nyebabaké lara. Vitamin A bisa kalis ana ing banyu (vitamin A lan B) uga bisa kalis ana ing gajih (lemak) (Vitamin A, D, E, K).
Nintingi Tembang Pangkur Mingkar-Mingkur ing Angkara (4) | Panjebar Semangat
Anyar Katon - Posted by admin on July 31, 2013
Ing kono gatra 3 mung ana Si wae minangka wandane Sinawung lan ora ana si liya maneh ing gatra 3. Banjur lumak­sana jumangkah ing gatra 4 ana wanda Si ing tembung “Sinuba”. Dadi lumaksa­nane nganti njangkah gatra liya. Ora dadi apa, tur iku isih sagegemane tembang sapada. Dadi isih manunggal sedya.
Sing dadi tintingan ora mung lumaksa­nane wanda si sing njangkah gatra liya, ananging luwih premana-gati utawa ma­rang tetembungan: “Sinuba-sinukarta”. Awit tetembungan loro iku jembar banget gegemane. Ora mung nggegem tegese tembung sinuba wae sing mung ateges disuba lan disita. Disuba utawa disubya, diseneng-senengake lan disita tegese ditata sing ngresepake. Mula ana tem­bung suba-sita tegese tata-krama, tata becik. Malah bacute yaiku tembung “sinu­karta”. Beberen marang tegese disukarta, yaiku disukaraharjakake. Diseneng-se­nengake dingrembakake, disumebarake, digumelarake. Ancase kaemot ing gatra candhake yaiku ing gatra 5, “Mrih kre­tarta”, utawa kertarta pakartine ngelmu luhung. Karepe ya kreta utawa kertarahar­janing ati, ya kerta-raharja ing arta, utawa hartaka, uga kerta raharja
marang saben ma­nungsa iku yen ngugemi pituture ngelmu agama Islam pancen kudu bisa mujudake kerta-raharjane ati utawa budi, kerta raharjane pakarti lan kerta-raharjane arta utawa hartaka-bandha, kukubane san­dhang, pangan lan papan, kanggo sara­na­ning ngibadah ing Ngarsane Kang Maha Anugrah, Kang Maha Peparing.
Ngoceki werdine tembang, pancen kudu gelem-gelem ngramesi tegese tembung ing tembang sing pancen kebak pralambang. Upamane tembung “kre­tarta” iku saka tembung kreta utawa kerta-raharja lan arta. Dadi jentrehe tem­bung iku ngemu teges kerta raharja ing rasa lan uga kerta raharja ing bandha arta. Tembung garban kretarta iku pancen ngemu surasa linuwih utawa magis. Te­gese wong urip mono ora mung cukup kerta raharja ing sajroning ati wae sing sakinah, ananging uga kerta-raharja ing solah bawa ing bebrayan sing karimah sarta kerta raharja ing bandha-arta sing sa’adah (ngayemake ati) utawa bagya mulya sing kebak panguripanig Gusti Allah. Amarga pancen becik lan resik kabeh. Mula diraket kanthi tembung “kre­tarta”. Ora mung “raharja” wae, utawa “kretaji”, kerta raharja lan aji. Ananging su­melip tembung “arta”, sing tegese bandha lan arta. Pilihan tembung kretarta iku linuwih banget utawa magis, nyakup sakabehing butuh. Upamane bagya mulya ing bandha lan arta, iku ngemu teges ke­cukupan butuhing badan lahiriyah san­dhang, papan, pangan, kuwarasan, lan le­lipuran ing gebyaring bebrayan, ana­nging uga tindak pakarti sing tansah dialembana ing liyan, lan dialembana dening Gusti Allah Sing Maha Wikan.
Gatra 5 : Mrih kretarta pakartine ngelmu luhung Purwanthi lumaksanane ana ing wanda “tarta” lan karti, yaiku lumaksana gumanti swara, saka arta dadi swara arti.
Gatra 7 : Agama ageming aji Yaiku tembung agama banjur lumaksana ing tembung ageming. Dadi suwara agama gumanti Swara ageming. Jangkeping pangerten yaiku purwakanthi lumaksana swara gumanti iku, saka wanda ing ngarep jumangkah memburi.
Satemene pancen akeh rumpakan tem­bang apa dene unen-unen utawa pari­kan apa paribasan sing cangkepane tetembungan mawa purwakanthi lumak­sana. Upamane: Tembang Lir-ilir, tem­bang Kate-kate dipanah, dipanah ngisor gelagah. Banjur sesanti:
separo, Cina-Landa kari sajodho iku yen ditampa satleraman isih seneng. Merga wong Jawa isih separo gunggunge, tinimbang maune. Dene Cina-Landa mung kari loro-loro. Ananging yen dititi kanthi permati, iku mrihatinake. Merihake ati.
Coba ayo dititi. Yen dietung gung­gunge wong Jawa pancen isih
akeh uga sing neng ne­gara Suriname. Ewa semono wong Jawa sing neng tanahe dhewe, tanah Jawa basa Jawane kari separo. Malah sing neng Suriname basa Jawane isih wutuh lan isih jangkep amarga kerumat. Coba ing tanah Jawa, ing televisi, ing majalah basa Jawa, basa Jawane pancen mung kari se­paro. Upamane ing JTV ana giyaran pa­warta unine: “Gek wingi bengi ana ke­ce­lakaan, loro pengendhara sepedha mo­tor, matek, polahe, nabrak kendharaan sing ndhok ngarepe”. Banjur neng gerdhu utawa gredhu kanggo jejagongan karo omong-omongan ditulisi: Cangkru’an”. Kabeh iku yen dirungu utawa dirasakake dening wong Jawa sing isih wutuh Jawa­ne bakal ngelus-elus dhadha, prihatin banget. Basa Jawa sing maune endah, kok dadi bubrah. Nanging yen sing ngra­sa­kake iku wong Jawa sing kari separo Jawane, malah lakak-lakak seneng. Merga basa Jawa wis anut miline jaman. Senajan ta iline jaman edan. Yen pancen ngetut­ake jaman edan wong Jawa pancen bisa dadi jawal. Tegese rasa Jawane wis uwal, wis ketriwal. Mula basa Jawane ya pating grewal, pating pecothot, pating klepot kuraban aspal sing njebrot.
Jebul Cina lan Landa kari sajodho iku malah begja. Awit nyatane senajan sa­jodho, ananging wutuh, jangkep. Basa Cina tumrape golongan Cina isih dipepetri kanthi premati. Basa Walanda isih diemi-emi dening golongan Walanda isih dian­dhemi nganti saiki. Dene basa Jawa wis kelangan rupa. Wong Jawa nulis basa Jawa wis arang sing bisa. Apa maneh yen nganggo aksara Jawa malah wis akeh sing musna utawa sirna. Sing kliru iku mesthi sing duwe basa, amarga sembrana.
“Lena dadine sirna” utawa : “Lena kena”
“Lirwa dadine cuwa” utawa : “Lirwa cuwa”
Unen-unen “tembung” ngemu teges utawa surasa telung warna. Yaiku:
Apa wae sing diucapake uwong sena­jan mung sawanda utawa sakecap wae, angger ngemu teges, iku wis diarani tem­bung. Contone: E, utawa Eh, utawa O…,utawa ah…tegese nyaruwe.
Contone: Yen dolanan tembung aja neng njero omah, mundhak kena kaca, njur kacane pecah.
Contone: Wis tak tembung pindho meksa durung oleh.
Tindak-tanduke. Lerege mesthi ya agama Islam sing minangka ngelmu adi-luhung iku gondhelane.
Yen para pangrasuk ageman agama Islam kabeh gelem nindakake agamane kanthi mantep teguh, mesthi tumrape pakartine utawa cak-cakane tindak-laku sing gegondhelan ngelmu luhung agama­ne mau mesthi pinuju. Tan ana pakarti sing nyulayani ing prajanji, tansah ming­kar-mingkur ing angkara. Nyatane kepriye kaantebane?
Tembang Pangkur Mingkar-Mingkur iku pancen kesuwur. Akeh sing kepranan utawa karenan nembangake ing antarane uga para pesindhen lan waranggana. Ana­­nging rehne tembang jejere sing asli yasane KGPAA Mangkunegara IV iku arupa seratan aksara Jawa, angel ketemu ing bebrayan. Sing ana mung tedhakan, utawa turunan mawa aksara Latin. Mula sok sulaya panulise, uga salaya pang­rungu­ne. Kaya tembung kretarta apa kre­tarta uga ora cetha. Kebenaran pancen iku tegese padha, mung beda pangucape. Kaya tembung kerta lan kreta, tembung kreteg lan kerteg, iku padha wae. Kaya pre­mana karo permana, ya padha wae. Ing tulisan aksara Jawa asline iku ing tem­bang Pangkur mau aksarane ka dikeret, apa ta ka dipepet lan dilayar. Pangandhar dhewe durung tau weruh. Wis ba dilayar, bar…!
Sarehne mung krungu-krungu, mula sok ana lira-lirune tembung, malah ana sing kliru. Upamane tembung: “ing ang­kara”, ana sing krungune ing “akara”, uta­wa ing “ukara”. Rumangsa ya bener, mer­ga ora weruh. Padha karo lagu Garuda Pan­casila ana tetembungan: Akulah pan­dukungmu. Banjur ana sing krungu niro­kake, jebul munine: “Akulah pandu kamu”. Lha pancen ora weruh. Ana maneh bacute lagu iku, sing unine: “Patriot Proklamasi”, ditirokake unine: “Patriot mosa masi”. Banjur teruse maneh sing unine: “Pribadi bangsaku”, jebule ditirokake unine: “Pri­bang-pribangsaku”. Lha ya pancen ora ngerti, ya sing ngerti wae mbenerake.
Ana lagu liya maneh sing dikarang de­ning Sam Bimbo yen ora kliru mawa irah-irahan: Oh Tuhan, sing ana tetembungan: “Pahala dan dosa saling beradu”. Banjur ana sing nirokake merga krungu-krungu wae unine: “Pahala dan dosa saling ber­padu”. Rak dadi kosok balen karepe. Bab kliru pangucap nirokake iku asring banget kedadeyan.
Dene cakepane tetembungan ing tem­bang Pangkur Mingkar-Mingkur iku pan­cen wis katata kanthi titi lan patitis. Te­gese pancen trep lan nges banget. Kaya tembung: “resmining”, iku trep banget sing tegese: “manunggaling”. Sejatine sing asring kanggo tembung iku, “saresmi”. Tegese: sa iku siji, resmi iku manunggal. Dadi wose “siji manunggal utawa nyawiji sarerangken. Mula ana tembung ‘saresmi” ing bebojowan, tegese saangga, saawak, samanunggale badan lanang lan wadon. Banjur katambahan wanda ma, dadi sa­ang­gama, dicekak dadi sanggama. Wanda ma tegese tandang utawa tumandang, utawa makarya. Dadi tembang Pangkur isi pitutur iku mau pancen wis disuguhake (sinawung) ing rerangken nyawiji arupa kidung utawa tembang.
Pancen Sinuwun utawa Sinuhun utawa Susuhan Kangjeng Gusti Pangeran Mang­kunegara IV iku sawijining pujangga agung sing limpat ing ngelmu sembarang kalir lan ngelmu agama Islam, wikan ing pangrasa. Wikan tegese ngerti sing banget linuwih. Mula pancen trep banget sinebut Sinuhun tegese “sing dusuwuni”. Utawa Susuhane, tegese kang kasuwun­an pituduh. Tembung Susuhunan iku saka tembung sesuwunan, panggonan nyu­wun pangayoman, sing sok dicekak ma­neh dadi “Sunan”, yaiku gurune para raja Islam ing tanah Jawa ya panggonan nyu­wun sembarang ngelmu. Dadi tembung: “Susuhunan” iku dudu saka “suhu” tem­bung basa Cina sing tegese “guru”, ana­nging saka basa Jawa asli sing tegese “Pa­mengku Sesuwunan”. Kapinunjon wae tegese meh padha.
Panjenengane Kangjeng Susuhunan Mangkunagara IV, wis kersa yasa dedha­pukaning tembung pirang-pirang sing sinaresmi ing buku Wulang Reh, tegese: Piwulang mranata. Isine pitutur luhur bab patraping urip miturut agama Islam. Ya tumrap panguwasa, utawa kholifah, ya tumrap kawulaning praja, ya tumrap ka­wu­laning Gusti Allah, ya tumrap sesa­maning titah sawantah. Ing sawijining ca­kepaning tembang, panjenengane paring pitutur: “yen tan mikani rasa”. Tan mikani, tegese ora duwe wikan utawa ora ndu­weni ngerti ing rasa, urip ing bebragan bakal dadi: “Gloyak glanyuk nglelingsemi”. Tlunyar-tlunyur ngisin-isini. Mula pardiya utawa perdiya para siwi utawa “ya bu­nayya”, kanthi rena ing penggalih amurih kretarta pakartine ngelmu luhunge. Amar­diya marang para “winengku”, amrih tin­dak-tanduk solah bawane lan bandha, arta, sarta hartakane bisa tata-raharja kabeh, nyenengake kabeh. Ora kedade­yan: “Glonyak-glonyak nglelingsemi” ing bab solah bawa, lan bab bandha lan arta. Ora onyar-anyur, ora lingak-linguk. Gon­dhelane mung siji, yaitu ngelmu luhung, ngelmu agama Islam sing wis nyakup ngel­mu sembarang kalir lan ngelmu budi lan pakarti sing kudu ditrepake manung­gal ing panguripan. Awit yen ora manung­gal, bakal mahanani kaya ujare sawijining winasis saka tlatah Eropah, Albert Eins­tein, sing muni: “Ngelmu sembarang kalir yen tanpa ngelmu agama iku wuta. Ngel­mu agama wae tanpa ngelmu sembarang kalir iku nglumpruk tanpa daya”. Mula lelorone kudu manunggal. Iku lagi bisa dadi ngelmu sing adi luhung. Sinuwun Mangkunegara IV wikan banget bab iku. Mula banjur paring pitutur marang sape­padhane kawulaning Gusti Allah supaya karenan mardi siwi, sing dadi jejibahaning saben wong, minangka wujuding sedhe­kah ngelmu lan genti-genten ngelingake ing bab-bab sing bener, sarta minangka ngamal becik utawa sholeh, kanthi sabar, kaya surasane Surat Al Ashr. Nuwun. (*)
Bathara Guru iku ratuning para déwa kang ngratoni tribawana (triloka), yaiku jagad luhur, jagad madya, lan jagad andhap. Tegesé jagad luhur yakuwi papan keraméyané para sukma (ruh) lan para déwa, jagad madya papan karameyane badhan wadhag (para manungsa), jagad andhap papan karaméyané para jin, sétan, dhedemit, brekasakan, lan sapanunggalané. Kanthi mengkono, Bathara Guru klebu gedhé panguwasané, wenang mangrèh makhluk kang wujud badhan alus apadéné badhan wadhag.
Kahyangané Bathara Guru aran Jonggringsaloka. Mapan ing sapucuking Gunung Tenggur. Papan iki asring sinebut Suralaya, kang surasane pedunungane para déwa. Tembunge liya:
Dhèndhèng balado yaiku sawijining masakan khas saka Sumatra Kulon kang digawé saka daging sapi kang diiris tipis amba banjur dipépé, digorèng garing, lan dibumboni bumbu balado.[1] Ing Minangkabau ana patang werna dhèndhèng yaiku dhèndhèng balado, dhèndhèng batokok, dhèndhèng lambok, lan dhèndhèng baracik.[2] Umumé dhèndhèng balado kang nganggo lombok abang, déné liyané nganggo lado mudo utawa lombok enom kang wernane isih ijo. Lombok enom ijo iki pedhese ora kaya lombok abang, ambune uga séjé.[2] Dhèndhèng balado nduwe saperangan jinis yen didheleng saka dhèndhèng lan sambele. Didheleng saka dhèndhèng, ana kang daging sapine diiris tipis-tipis, dibumboni, dipépé nganti garing, banjur digoreng. Bumbune uga bedha. Ana kang nganggo tumbar, ana sing ora nganggo. Nanging ana uga kang kang ora dipépé.[2] Daginge digodhog karo bumbu, diiris tipis, banjur digoreng garing.[2] Ana uga kang ora dipepe lan digodhog, nanging langsung digoreng.[2]
liya kang nambahake bawang ing bumbu dhendheng balado.[2]
Kecamatan Jagakarsa iku salah sijining kecamatan ing Jakarta Kidul, Dhaérah Khusus Ibukutha Jakarta, Indonésia.
ateges nyawijèkaké. Ana ing bab aqidah Islam tauhid duwèni teges nyawijèkaké Allah ana ing sak kabèhé lelaku ngibadah. Para Ulama mbagi tauhid dadi telung werna yaiku : tauhid rububuyah, tauhid uluhiyah lan tauhid asma wa sifat.
Tauhid Rububuyah[sunting | sunting sumber]
Tauhid rububiyah yaiku angimani bilih Allah iku siji-sijiné rabb ingkang nduwèni, nggawé lan ngatur jagad lan sak isiné. Kaya kasebut ing Al-Qur'an Az-Zumar ayat 62 : Allah sing nggawé sak kabèhé lan panjenengané sing ngopèni sak kabèhé
Tauhid Uluhiyah[sunting | sunting sumber]
Tauhid Asma wa Sifat[sunting | sunting sumber]
Tauhid asma wa sifat yaiku angimani bilih Allah nduwèni asma lan sipat apik (Asmaaulhusna)sing sak patrapé kaliyan keangunganipun Allah.
ingkang kinaryo wadah sukmo langgeng ingkang brayaning urip kang sawiji langgeng,ati limpo maras jantung otot daging lawan kulit,
angilangno godo rencono mugi-mugi rinaketno asih lulut marang sak kadang ingsun kabeh, lanang, wadon, tuo, anom, gede cilik, drajat lan pangkat, ino lan puso, sedoyo titah asih marang pakaryanku kabeh. Alloh 3x Huw 3x hurip. jin setan peri prayangan adoh soko aku kabeh. mung jalmo manungso kang asih marang pakaryanku, kabeh saking kersane gusti ingkang paring
Cithakan:Wangun Dedhawuh Dedhawuh yakuwi paguyuban sing nduwèni kadigdayan kanggo gawé lan nerapaké hukum sarta undhang-undhang ing wilayah tinamtu. Ana sawetara dhéfinisi ngenani sistem padhawuhan. Uga ana werna-werna jinis padhawuhan ana ing donya. Tuladha: Republik, Monarki / Krajaan, Persemakmuran (Commonwealth). Saka wangun-wangun utama kasebut, ana rupa-rupa cabang, kayata: Monarki Konstitusional, Demokrasi, lan Monarki Absolut / Mutlak.
Artikel perkawis pulitik punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Pamaréntah&oldid=883711"	Kategori: Rintisan mawa topik pulitikPadhawuhan	Menu navigasi
tèkstil. Jinis sutra sing paling umum yaiku sutra saka kepompong sing diasilaké larva uler sutra murbei (Bombyx mori) sing diternak (paternakan uler iku diarani serikultur). Sutra duwé tèkstur mulus, lembut, nanging tidak licin. Rupa meling-meling sing dadi daya tarik sutra asalé saka struktur kaya prisma segi tiga jroning serat kasebut sing gawé kain sutra bisa mbiasaké cahya saka manéka pojok.
"Sutra liar" diasilaké déning uler saliyané uler sutra murbei lan bisa uga diolah. Manéka sutra liar ditepungi lan digunakaké ing Cina, Asia Kidul, lan Éropah wiwit biyèn, nanging skala prodhuksiné mesthi adoh luwih cilik tinimbang sutra ternakan. Sutra liar béda saka sutra ternakan saka sisih werna lan tèkstur, sarta kepompong liar sing diklumpukaké biasané wis dirusak déning ngengat sing metu sadurungé kepompong mau dijupuk, saéngga bolah sutra sing mbentuk kepompong kuwi wis pedhot dadi cendhak. Uler sutra ternakan dipatèni kanthi diclup menyang banyu umub sadurungé metuné ngengat diwasa, utawa dicoblos nganggo dom, saéngga kabèh kepompong bisa diurai dadi sahelai bolah sing ora pedhot. Iki marakaké sutra bisa ditenun dadi kain sing luwih kuwat. Sutra liar biasané uga luwih angèl diclup werna tinimbang sutra ternakan.
Sutra uga diasilaké déning sapérangan jinis srangga liya, nanging mung jinis sutra saka uler sutra sing digunakaké kanggo gawé tèkstil. Tau uga dilakokaké kajiyan tumrap sutra-sutra liya sing ngétokaké prabédan saka aspèk molekul. Sutra diasilaké utamané déning larva srangga sing ngalami metamorfosis jangkep, nanging uga diasilaké déning sapérangan srangga diwasa kayadéné Embioptera. Prodhuksi sutra uga kerep ditemoni khususé ing srangga ordo hymenoptera (lebah, tabuhan, lan semut), lan sok-sok digunakaké kanggo gawé susuh. Jinis-jinis arthropoda sing liya uga ngasilaké sutra, utamané arachnida kayadéné
Beras ketan kuwi wujude pada beras biasa, sing dimasak dadi panganan ing sabèn dina, nanging beras ketan kuwi yén dimasak rasane luwih kenyal lan kèlét. Beras ketan uga dadi bahan panganan tèlès kayadene ketan salak. Ketan salak iku jajanan saka ketan kang rasane legi. Ketan salak uga diarani ketan tetel. Akeh jajanan sing bahan dhasaré saka beras ketan, tuladhane jadah, ketan tetel, lan jajan teles liyané.
Beras ketan uga isa digawe glepung. Glepung beras ketan kuwi isa digawe bahan jajanan teles uga jajanan garing. Tuladhane jajan teles sing digawe saka glepung beras ketan yaiku ondhe-ondhe, klepon, bugis, lan sapanunggalane. Sak liyane iku, beras ketan uga isa digawe tape ketan.
Wadon yaiku sesebutan kang dipigunakaké dèning salah sijiné manungsa kang jinis kelaminé wadon. Lawan jinisé wong wadon yaiku wong lanang. Wadon yaiku salah sijiné wujud tembung kang umumé dimumpangatake kanggo nggambarake wanita désa kang diwasa. Wong wadon kang wis kawin bisa uga asring kasebut ibu lan wong wadon kang wis ndhuwèni putra asring kasebut simbok, utawa mamak. Semana uga wong wadon kang durung kawin asring kasebut déning sebutan prawan utawa kira-kira umuré kurang luwih 16 nganthi 21 taun uga bisa kasebut putri utawa gadis. Wong wadon dhuwèni salah sijine piranti kanggo kekawinan lan ndhuwèni lan bisa nglakoni ngandhut, nglairaké lan nyusoni.
Artikel perkawis Wadon punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Biofilm inggih punika kempalanipun sèl-sèl mikroorganisme/mikrob mliginipun jinis bakteri ingkang tumemplèk ing satunggalipun lelumahan lan dipunlèmèki déning polisakarida ingkang dipunèkskrèsikaken déning sèl-sèl bakteri.[1] Wontenipun biofilm dipunsebabaken amargi mikroorganisme langkung remen damel lingkungan mikro lan relung (niche) piyambak.[2] Mikrofilm ngrangkep nutrisi kanggé tuwuhipun populasi mikroorgaanisme lan mbiyantu uwalipun sèl-sèl saking lelumahan wonten ing sistem ingkang mili.[1] Lelumahan punika dados habitat ingkang wigatos tumrap mikroorgaanisme amargi nutrisi saged kaserep ing lelumahan saéngga kandhutan nutrisinipun saged langkung inggil tinimbang ing lebet larutan.[1] Konsekuènsinipun inggih punika, cacah lan aktivitas mikroba wonten ing lelumahan limrahipun langkung inggil tinimbang nalika wonten ing toya.[1]
Ngantos dumugi taun 1980-an, modhèl tetuwuhan kanthi biofilm dipunanggep minangka satunggalipun wewujudan ingkang narik kawigatosan lan sanès satunggalipun studi èlmiah ingkang temenan.[3] Salajengipun, bukti-bukti ingkang sampun dipunkempalaken nedahaken bilih pawangunan biofilm inggih punika modhe tetuwuhan ingkang langkung dipunremeni déning mikroorganisme
Koleksi PantunLebaranPuisi IslamPuisi SMS »Kartu, Pantun & SMS Lebaran Bahasa JawaKartu, Pantun & SMS Lebaran Bahasa Jawa
Mlaku-mlaku ning MalioboroMenawi sayah numpak becak luwih sekecaSugeng riyadi kagem
ijo wit-witan cemaraMenawi kula gadhah kelirunyuwun agenging samudra pangapuraNumpak andhong ning Kotagedhe,tuku ali-ali kagem eyang putri.Bilih aku nduwe luput gedhe,nyuwun kawelasan sampean ampuni.Gunung Merapi, Gunung Merbabu,tansah jejer kaya sedulur kembarAku sing wis tau nglaraake atimunjaluk samudra pangapuramu kang jembarNagara tentrem amarga para satria pinandhita,bengi shalat tahajud, awan sregep makarya.Sugeng riyadi, sedaya kalepatan kula nyuwun pangapuraLatihan pasa sewulan mugi kita dados manungsa takwaSrengenge Idul Fitri anggawa
kudu ahli,jalaran duwure ranganti rong meterSugeng riyadi Idul Fitri,donga-dinonga kita satya ning dalan benerUdan-udan ngeyup ngisor
gila nek ngguyu mringis.Lebaran sungkem wongtuwo ojo lalikang ngrumat awakmu wiwit bayiGulu
Imogiri dodol kupat lebaran,mbiyen Pakdhe sing ngajari gawe nam-namanLebaran kesempatan golek
mbunteti ilenGawe bludrek menawi luputku di simpen,langkung sekeca menawi kersa maringi pangapuntenIng dina fitri punikasampun lepas mantol kulasampun mengkup
ben ora rebutan pangan.Dina lebaran kula nyuwun kawelasan,panjenengan ingkang kagungan ati jembar kaya lapangan,sudi maringi kula pangapura tumrap sadaya kalepatan.Naliko burung
jagate puniki. Jatma sane nenteen uning ringkewuruhan Sang Hyang Aji Sastra sampung janten
Biologi manungsa iku bidhang akademik interdisiplin antara biologi, antropologi fisik, ilmu gizi, lan kedhokteran sing fokus marang manungsa. Èlmu iki uga kakait raket karo biologi primata sarta manéka bidhang liya. Istilah humanbiologie (Basa Jerman: "biologi manungsa") sepisanan dipigunakaké déning Ernst Freiherr von Blomberg jroning bukuné
Taksonomi, saka tembung (Basa Yunani: tassein sing maknané kanggo nglasifikasi lan nomos sing maknané aturan. Taksonomi bisa diarani klasifikasi mawa hirarki, utawa prinsip sing ndhasari klasifikasi. Mèh kabèh -- barang obah, barang meneng, panggonan, lan kedadéyan -- bisa diklasifikasèkaké miturut sawetara skéma taksonomi.
Taksonomi jroning biologi[sunting | sunting sumber]
Jroning biologi, taksonomi minangka cawang èlmu dhéwé, sing diarani uga klasifikasi utawa sistematika. Sistem sing dianggo yakuwi pawèwèh jeneng kanthi rong sebutan, sing dikenal minangka tatajeneng binomial utawa binomial nomenclature, sing diusulaké déning
hierarki kanggo nglompokaké kabèh organisme urip. Kaenem hierarki (sing diarani takson) iku wiwit saka sing paling dhuwur (istilah jroning tandha kurung
Lukas 9:10 | Para rasul saiki wis balik menèh lan pada ngabarké marang Gusti Yésus bab sembarang sing dilakoni. Gusti Yésus terus ngejèk para rasul lèrèn nang panggonan sing sepi nang kuta Bètsaida, supaya bisa karo para rasul déwé.
Amenangi jaman edan ,ewuh aya ing pambudimelu edan ora tahanyen tan melu anglakoni,boya kaduman melikkaliren wekasanipunNdilallah karsa AllahSakbeja-bejane kang laliluwih beja
size:4.68 MB | click to download Dagelan basio mbecak
adhi_wapistic: Wayang Kulit (Dewa Ruci by Ki Manteb, 2/10)
gehtinge kepathi-pati marang pandhita kang oleh pati geni
marga wedi kapiyak wadine sapa sira sing sayekti
Ramalan Joyoboyo "wolak-walik ing jaman -- Jongko
Masa berlangsung Jongko Joyoboyo terjadi hampir berbarengan atau sebelum datangnya masa "Wolak-walik ing jaman"
padha nggagas, wong tani padha ditaleni, wong dora padha ura-ura, beja-bejane sing lali, isih beja kang eling lan waspadha," kata Joyoboyo.
jaman kalasuba ialah berbeda-beda prosesnya dalam masing-masing bidang.
aja nglarang dalem ngleluri wong apengawak dewa
Tuhan. Agama ditantang. Akeh wong angkara murka. Nggedhekake
oleh Sri Aji Joyoboyo, abad xi Syair Joyoboyo
satrio piningit???soale ati alit kulo sanjang lek supriyadi bakal muncul maleh lan dados pemimpin seng sae damel negoro niki,.
December 23, 2011 at 9:56 PM
bade tangled mbah..kinten2 wenten mboten nggih ebooke kitab joyoboyo??matur kesuwun....
January 3, 2012 at 10:03 AM
► Wikipedia Indonesia‎ (3 P)
Kaca nang kategori "Wikipedia miturut basa"
Kategori kiye duwe 11 kaca-kaca sekang gunggungé 11.
Wikipedia_miturut_basa&oldid=180357"	Kategori: Wikipedia	Menu navigasi
dek mbiyen wes tak tukokke sragam coklat sak hasduke
saikine lakok ilang sak katok’e lungo menyang endi esok-esok ra ngabari mending
kowe melu’o pramuka wae iki mas sragame tak cawesake mergo meh
sepuh ingkang dhahat kinormatan, soho poro Bp/Ibu lan poro rawuh
monggo kulo lan panjenengan sareng-sareng caos puji kelawan syukur dumateng Allah SWT ingkang
Wong Kanung antara Mitos,Cerita dan Legenda di tanah Jawa
Sejarah Kawitane : Ana Wong JAWA lan Wong KANUNG dening :
PAPAT LIMA PANCER Ing Kekayon wayang purwa kang kaprahe kasebut Gunungan, ana kono gambar Macan, Bantheng, Kethek lan Manuk
Kekayon wayang purwa kang kaprahe kasebut Gunungan, ana kono gambar Macan, Bantheng, Kethek lan Manuk Merak. Kocape kuwi mujudake Sedulur Papat mungguhing manungsa. Kewan cacah papat mau nggambarake nafsu patang warna yaiku : Macan nggambarake nafsu Amarah, Bantheng nggambarake nafsu Supiyah, Kethek nggambarake nafsu Aluamah, lan Manuk Merak nggambarake nafsu Mutmainah.
dadi pancer sawiji Tunggal sawujud ingwang Ing tembang dhuwur iku disebutake yen ” Sedulur Papat ” iku Marmati, Kawah, Ari-Ari, lan Getih kang kaprahe diarani Rahsa. Kabeh kuwi mancer neng Puser (Udel) yaiku mancer ing Bayi. Cethane
mancer marang uwonge kuwi. Geneya kok disebut Marmati, kakang Kawah, Adhi Ari-Ari lan Rahsa kuwi?. Marmati iku tegese Samar Mati !
dhewe sadurunge metune Kawah, Ari-Ari lan Rahsa kuwi mau, mulane Rasa Samar Mati iku banjur dianggep minangka Sadulur Tuwa. Wong nggarbini yen pas babaran kae, kang dhisik dhewe iku metune Banyu Kawah sak durunge laire bayi, mula Kawah banjur dianggep Sadulur Tuwa kang lumrahe diarani Kakang Kawah. Yen Kawah wis mancal medhal, banjur disusul laire bayi, sakwise kuwi banjur disusul Metune Ari-Ari. Sarehne Ari-Ari iku metune sakwise bayi lair, mulane Ari-Ari iku diarani Sedulur Enom lan kasebut Adhi Ari-Ari Lamun ana wong abaran tartamtu ngetokake Rah ( Getih ) sapirang-pirang. Wetune Rah (Rahsa) iki uga ing wektu akhir, mula Rahsa iku uga dianggep Sedulur Enom. Puser (Tali Plasenta) iku umume PUPAK yen bayi wis umur pitung dina. Puser kang copot saka udel kuwi uga dianggep Sedulure bayi. Iki dianggep Pancer pusate Sedulur Papat.
Mula banjur tuwuh unen-unen ” SEDULUR PAPAT LIMA PANCER ” 0 Kekayon wayang purwa kang kaprahe kasebut Gunungan, ana kono gambar Macan, Bantheng, Kethek lan Manuk Merak. Kocape kuwi mujudake Sedulur Papat mungguhing manungsa.
Kethek nggambarake nafsu Aluamah, lan Manuk Merak nggambarake nafsu Mutmainah kang kabeh mau bisa dibabarake kaya ukara ing ngisor iki: Amarah :
Yen manungsa ngetutake amarah iku tartamtu tansaya bengkerengan lan padudon wae, bisa-bisa manungsa koncatan kasabaran, kamangka sabar iku mujudake alat kanggo nyaketake dhiri marang Allah SWT. Supiyah / Kaendahan :
Manungsa kuwi umume seneng marang kang sarwa endah yaiku wanita (asmara). Mula manungsa kang kabulet nafsu asmara digambarake bisa ngobong jagad. Aluamah / Srakah : Manungsa kuwi umume padha nduweni rasa srakah lan aluamah, mula kuwi yen ora dikendaleni, manungsa kepengine bisa urip nganti pitung turunan. Mutmainah / Kautaman : Senajan kuwi kautaman utawa kabecikan, nanging yen ngluwihi wates ya tetep ora becik. Contone;
menehi duwit marang wong kang kekurangan kuwi becik, nanging yen kabeh duwene duwit diwenehake satemah uripe dewe rusak, iku cetha yen ora apik. Mula kuwi, sedulur papat iku kudu direksa lan diatur supaya aja nganti ngelantur. Manungsa diuji aja nganti kalah karo sedulur papat kasebut, kapara kudu menang, lire kudu bisa ngatasi krodhane sedulur papat. Yen manungsa dikalahake dening sedulur papat iki, ateges jagade bubrah. Ing kene dununge pancer kudu bisa dadi paugeran lan dadi
kepungkur)Dhek jaman semana Pegunungan Kendheng kuwi wujude
dadi Lembah Ngawi kanggo dalan iline Bengawan Sala nrabas menggok ngalor tutug Cepu.Sakdurunge ana lindhu gedhe, Pegunungan Watujago tutug Pegunungan Masaran kuwi dienggoni menusa sing isih wuda mblejed, wujude kaya kethek-rangutan gedhe pangane rupa kewan: kodok, kadal, ula, cacing, jangkrik, walang, sarta woh-wohan: mulwa, srikaya, mete, dhuwet, popohan, nanas lan liya-liyane.Kabeh mau mung cukup ngapek utawa nyekel ning alas panggonane urip neng kono. Panggonane turu ning gowok sing dhuwur utawa pang-pang gedhe, durung ana sing wani turu ning guwa; sabab guwa-guwa kuwi mesthi
Ngawi.Wong pulo liya sing wis padha duwe tata-budaya, olehi ngarani wong ngono mau aran Wong Legena. Uga ana sing ngarani Gandaruwo. Ana maneh sing ngarani Kethek Limuri.2. Pegunungan Kendheng LorPegunungan Kendheng Lor (Nusa Kendheng) watara limang ewu taun kepungkur wis dienggoni wong sing luwih maju tinimbang wong Legena, wong-wong mau wis bisa gegaweyan gaman-watu diasah landhep. Nusa Kendheng kuwi nalika semana isih wujud Pulo gedhe cawang telu kang kinilung Teluk Lodhan lan Segara; ing sisih wetan ngongkang Telok Lodhan lan Segara Kening. Sisih kidul keledan Segara Selat Kendheng-Kidul lan Segara Teluk Lusi. Sisih kulon Segara Teluk Serang kang tepuk karo Segara Selat Murya. Sisih lor Teluk Juwana lan Samodra Jawa kang jembar lerab-lerab. Gunung Murya isih wujud gunung geni dhuwur-ngukusan, dikilung segara.Nusa Kendheng kuwi ora duwe tanah ngare lembah banthak tadhah udan kang ngembong banyu; wujude mung pegunungan alelengkeh jurang lan gompeng; ing sawetara gompeng ana guwa-guwane padhas sing jembare mung sarompok teba. Neng bumi Nusa Kendheng kono kuwi ora ana thethukulan pari lan jumawud, sing ana mung jalinthing, canthel, lan jagung-kodhok kang thukul subur neng lelowah sing ngembes; wohe dadi pangane kethek, bethet
kang nrecel riyel. Ning punthuk pegenengan sing dhuwur-dhuwur ketel suket-kalanjana lan alang-alang sing dienggoni grombolane bantheng. Bantheng wadon aran Jawi. Sing gemati banget (jawa banget) ning pedhet-pedhete. Ing wayah bengi jawi-jawi mau yen padha turu padha kupeng adu bokong karo jawi-Jawi liyane ngilung pedhet-pedhete. Dene bantheng-lanang sing mbenguk padha kekiter njaga grombolane, aja nganti dimunasika kewan-galak.Nalika semana Pegunungan Kendheng Lor kuwi wis didunungi menusa wong asli pribumi kono. Dedege endhek pawakane cilik, kulite nembaga. Kauripane isih wlaha lugu deles, nanging wis nduwe kemajuwan. Tatabudaya gegaweyan; sandhangane rupa cawed saka lulup waru diperut-alus dienam, utawa lulang kewan diucel nganti lemes. Uripe sagotrah manggon ning guwa-guwa padhas mau, kekancan karo asu-gladag sakirike sing wis padha kawong lulud melu manggon cedhak guwa kono.Bocah-bocah cilik karo kirik kerep padha gojeg kekuwelan nanging nyakote ora tenanan, mung padha ngos-ngosan pating krenggos. Panguripane wong-wong mau saka kekrapa, nyelog, memed, lan mbebedag-ajag. Gamane rupa payal, panah, bedhor, sing digawe saka watu-jae kempling diasah mlingir landhep banget. Yen luru pangan asu-asu kuwi mesthi melu kekinthil utawa
thok, yen wis mateng nuli dioser-oseri awu rencek-sangkrah segara dadine mbanjur krasa asin; nuli dipangan kepyah-kepyah sabrayate uga asu-asu sakirike padha melu mangan bebarengan. Genine entuke saka wit kang kobong disamber bledheg, pang-pang garing ana genine mengangah merga gesekan karo pang-pang liyane ing mangsa ketiga-ngangkang. Geni kuwi digawe totor marong rina-wengi ning sacedhake guwa kono; yen bengi ngiras digawe memedeni kewan galak supaya ora wani nyedhaki guwa kono; kawuwuhan kewan-kewan galak kuwi padha giris dijegogi asu-gladhak sepirang-pirang swarane mawurahan rame. Yen pinuju padhang rembulan wong-wong mau padha seneng-seneng ning sak njabane guwa, pada jejogedan lan gegandhangan sarta keplok-keplok lan anyul-anyul cangkeme mecucu kaya cupu, tunggak-tunggak utawa kayu sing ngglonthong dithuthuki digawe tetabuhan. Wong asli dhek jaman JAMAJUJA sing uripe isih sarwa deles prasaja wlaha ngono mau diarani Wong Suku Lingga.SIGEGII. Jaman KUNA-MAKUNA (Sadurunge Tahun Masehi, Nabi Isa el masih durung miyos)Wong Nusa Bruney-kidul sing manggon ning saurute pesisire Teluk Sampit sarta neng tepis kiwa tengene Bengawan Sampit-hilir, ing sawijining wektu ketrajang pageblug-gedhe. Jare wong-wong Sampit kuwi padha digrowoti Setan Blarutan-sogrok weteng; nganti akeh banget wong-wong sing padha mati, luwih-luwih bocah cilik sing isih demolan. Wong-wong sing isih urip padha miris banget, nuli padha ngungsi minggat ngumbara lelayaran mengidul
dening Kie Seng Dhang, sawijining wong tuwa Sampit sing wegig lan akeh pengalamane, wong sing jangklanglana ning manca negara. Sawise lelayar sepuluh dina sepuluh wengi, ing wayah pajar bang-bang-wetan katon regemenge Gunung Nusa Kendheng (saiki Gunung Ngargapura Lasem); gisik sawetane Ngargapura katon sesawangan (pemandhangan, saiki dadi desa Pandhangan) kang ngresepake pandulu. Puncake Gunung Ngargapura katon ampak-ampak memplak, langit resik ngalela
neng bumi kono kuwi wiwite wong-wong Sampit padha ndarat cakalbakal dadi bangsa-anyar, aran Wong Jawa.Let sapenginang (wong-wong wadon Sampit padha seneng nginang nglenthusi woh jambe sing isih enom, arane Mucang), prau-prau mau wis padha mepet gisik (palwa-palwa = palwangan. Plawangan, saiki dadi desa Plawangan), para Pandhega mbuwang dandhan padha ndokok (menaruk-naruk, saiki dadi desa Narukan) praune jejer-jejer urut gisik mbanjeng mengidul. Nenek-nenek padha ndisiki mudhun saka prau kanthi mbuwang susure tepes-jambe ning segara, minangka sarat mbuwang
Wong-wong wadon liyane padha melu sembahyang bebarengan, ing pamuji: “Muga-muga sagotrah krandahe sing padha neneka kuwi padha entuka Kabekjan lan Karahayon pindhah tetruka ning bumi kono, tulusa trah-tumerah turun-tumurun bebranahan nganti pirang-pirang jaman dadi bangsa-anyar neng Nusa Kendheng.”Wong-wong lanang nuli padha nusul munggah dharatan luru papan panggonan sing nyangkleg ning Tuk, kanthi enthuk pituduh lan
bebondhotan, sawise oleh papan kang cocog lan gathuk nuli prentah ning kabeh krandahe diutus mbubak grumbul nebang kekayon digawe teba. Putri Nie Rah Kie weruh
memplak anjrah nedhenge medem uga ana sing isih kundhup gandane amrik-wangi, wite pating grembel ngoyod ning gompeng. Sang putri kesengsem banget nuli matur ning Eyange. “Besuk yen wis duwe omah lan karasan arep nandur kembang sing warnane putih ngresepake banget ngono kuwi.” Kembang mau dijenengke kembang Melathi dening Sang Putri.Watara patang sasi alas kuwi wis dadi papan-pomahan lan pekarangan; nalika kuwi tepak mangsa Labuh wayahe boros padha trubus, uler jati padha dadi ungker, woh-wohan padha medhohi, palapendhem akeh sing isih bentet; ndadekake wong-wong seneng ayem ngrasa ora kekurangan pangan.Minangka kanggo mengeti asal-usule Kie Seng Dhang kuwi saka desa Tanjung-matalayur
mbanjur dijengke desa Tanjungputri (saiki dadi desa Tanjungsari, Kecamatan Pandhangan/ Kragan Kabupaten Rembang).Sawise dadi karas-pekarangan lan pomahan, ing sawijining dina wong-wong mau padha ngumpul ning Balepaguyuban Tanjungputri, perlu ngrembug
Wong-wong kuwi nuli menehi tetenger Tahun, wiwite dadi Wong Jawa, diarani (Tahun Jawa Hwuning: 1 = 230 tahun
ndodhok ning Pongol sawetane Gunung Tunggul. Para tetuwa diwajibake nganggo kalung rambute dewe
Wong-wong mau padha Prasetya-SuciWong Jawa turun-temurun tutug Jaman apa wae tetep padha
inggatan=ngumbara) saka Nusa-Hainan; jaman Jamajuja 3000 taun kepungkur (1000 taun sakdurunge Nabi Isa el Masih miyos). Guru-guru Agung bawana Masriki uga durung
Kwen Lun lan Pegunungan Tang La, Propinsi Ching Wai. Wong-wong mau sumebar mengidul ning bumi Tiongkok-Kidul (Nalika 4000 taun
Nuli nyabrang segara munggah dharatan Nusa-Heinan, sabanjure nuli nyabrang mlebu Nusa-Bruney; sumebar anjrah dadi banbgsa-anyar suku Dhayak rupa-rupa jenenge manut arane Bengawan-bengawan kono (Barito: Maanyan-siung. Kayan: Apokayan, Kenya. Segah: Segal. Maham. Punan. Sampit). Sawise dadi wong Dhayak Sampit nuli ngumbara maneh nyabrang samodra ngancik Nusa-Kendheng, malih ngganti aran: Bangsa Jawa.
Dhang ngasta pemrentahan Banjar (=desa gedhe) Tanjungputri genep 30 taun, yoswa 90 taun wis wiwit loyo lan ngrasa wegah; pamrentahan nuli dipasrahake Putri Nie Rah Kie kanthi diwakili garwane yakuwi:
diayomi wit Wringin-Brahmastana. Minangka Leluhur (=Dhanhyang) sing cakalbakal desa kono, mula asmane Kie Seng Dhang dipepundhi Trah tedhak turune lan kawula-rakyate; panjenengane minangka Dhanhyang Pundhen kanthi dipengeti tembung “Tuk” ning kabeh desa diganti tembung Sendhang. Ngapek saka tembung Seng Dhang (Yakuwi: Sendhangmulya, Sendhangwaru, Sendanggayam, lan liya-liyane).Reliqe (200 taun durung Masehi) dirawati
Tanjungputri yen mati layone ditunu ning gisik Pandhangan, awu-layone dilarung dikelemake ning segara. Asmane suwargi
Tanjungputri klakon madeg nganti pirang-pirang turunan ora ana sambekala, saben ganti Pemimpin mesthi milih Putri kang Witjaksana trah-tedhak turune Putri Nie Rah Kie; lan uga ngeker-raga ning Taman Kedhaton Tanjungputri. Wong-wong Jawa Kraga kuwi uripe wis padha seneng-ayem, sebab padha cepak
Lodhan Bengawan Sampit sing lulut karo Menusa) akeh sing padha melu atut pindah ngumbara; amnggon ning segara Teluk sakidul wetane Gunung Ngargapura, sing wasana Teluk mau mbanjur karan dadi Teluk Lodhan. Nalika jaman semana gisike
kono mau mung sarupane mauk-segara lan manuk-alas; sarta penyu lan bulus sing arep padha ngendog. Kadhang kala ana Jawi (=bantheng wadon) alas-kono, karo pedhete pada dhede klekaran ning pawedhen ngangetake awak; lawas-lawas Jawi karo iwak Lodhan kuwi padha kawong bisa urip rukun ning gisik kono. Babon iwak Lodhan yen arep manak saben dina nyrondholi nyurungi ganggeng-sangu sing tuwuh anjrah pating krembyah ning segara Teluk kono diunggahake ning gisik; ganggeng-sangu ning ngumbruk ning kono nuli dipangan Jawi sing nedhenge lagi nyusoni pedhete, ndadekake awake krasa seger susune mangkah-mangkah. Bareng
ambegan nyerot hawa tumumpang ning wetenge biyunge; Dhuplong kuwi sawise bisa nglangi nuli munggah gisik kanthi gampang ora kesrimpet sangu sing pating krembyah; duplong kuwi arep dhedhe ngangetake awak. Bareng mambu gandane susu Jawi nuli krogal-krogel marani babon Jawi sing lagi nglekar nuli ndesel-ndesel ngenyut susu sing mangkah-mangkah kuwi. Babon Jawi ora kaget mandar aring sarta ndilati Dhuplong sing isih gupak banyu ari-ari; sanalika pedhet Jawi mandar nggeblas
Dhuplong wis wareg nggone nyusu nuli kosal-kosel marani biyunge sing isih nunggoni ning banyunan segara.Pesut sing padha bebarengan ngumbara ngalih manggon Telok Lodhan kono mau sasuwene 130 taun, wis padha nak-kumanak tangkar-tumangkar uripe padha jenak-aring kumpul kambi kewan rupa-rupa ning teluk kono. Karo wong Kraga Tanjungputri sing pinuju ning segara, pesut-pesut mau mandar isih wani nyedhak sarta lulut nyrondol-nyrondol.Wong Jawa Kraga yen luru pangan ora gelem nglanjak tutug Teluk Lodhan sing dienggoni Pesut lan Bantheng sing padha urip rukun mengkono mau, apa maneh ngganggu utawa mateni kewan loro kuwi; wong
nganti sing munasika Pesut lan Jawi kuwi, apa maneh nganti mateni.” Wong jawa tedhak turune wong Sampit mau sasuwene 130 taun uga wis padha bebranahan sumebar sepegunungan Ngargapura, dedunung gegobrolan-gegrombolan sagotrah-krandahe. Nalika semana wong Jawa mau wis padha ingon-ingon wedhus-kacangan entuke saka mbasangi cempe-alasan, diipuk-ipuk digemateni dicancang ning cagak amben, kumpul sajromah karo menusa. Bareng wis dadi wedhus bisa lulud nganti nak-kumanak bebranahan, wedhus-wedhus kuwi dikandhangi ning karasan dikilung bethek sarta dicepaki rambanan; rina wengi dijaga asu-gladhak sing wis pomah lan mendara. Wong-wong pomahan nggone nduwe pikiran ngingu wedhus ngono kuwi, perlune yen nduwe gawe butuh masak daging kanggo lawuh-nyomok ora ndadak nunggu dhisik ajag kewan ning alas. Asu-gladhak sing wis ewonan taun urip kumpul karo menusa dijak ajag, njaga omah njaga rumangkang lan rewang gawe liyane mandar mung diumbar turu ning latar ngringkel utawa ning emper-gandhok.Sasuwene wong Jawa lan iwak-Lodhan (Pesut-pesut) kuwi dedunung neng bumi Ngargapura wis 130 taun (Taun Jawa-Hwuning wis taun 130 = Tahun Masehi durung ana), wektu kuwi ana wong neneka pindhahan saka Nusa Tempabesi ndharat ning Tanah Jawi pongol Lodhan segara kening, bebadra bubak bumi alas Pung cikalbakal nggawe desa urut pesisir sawetane Teluk Lodhan; desa mau karan desa Sampung. Wong neneka kuwi wis akeh sing pinter nggawe prau-gedhe, cekung dhasare awak-prau lan anthok-cocoke sing digawe saka kayu-pung sing kuwat krendhem banyu asing (Ing jaman saiki tedhak-turune wong-wong mau padha dadi wong ahli nggawe prau ing Desa Bulu, Kecamatan Bulu, kabupaten Tuban). Liya kuwi wong-wong mau uga pinter nenukang maneka-warna; dadi Undhagi tukang kayu, Pandhe tukang wesi, Gemblak tukang kuningan, Sayang tukang
Kanggo njembarake papan panggonane, wong-wong mau padha nekad ngrambah alas nglanjak bumi Teluk Lodhan. Wong saka Nusa Tempabesi kuwi Kapercayan/Agamane ngadhep-manembah ning Dewa Srengenge/Geni, dewa Samodra/Banyu, dewa Angkasa/Angin, dewa Bumi/Naga Ijo. Wong-wong kuwi ora sirik mangan daging Bantheng lan iwak Pesut; nggone nglanjak bumi Lodhan kuwi mandar ngrasa luwih kebeneran sabab bisa mbebedag-ajag lan misaya iwak kanthi sakatoge. Kang mengkono mau ndadekake kewan-kewan kang biyene padha urip tentrem aring malih dadi kobrak giris kesid; temahan padha minggat sumebar saparan-paran. Pesut lan Bantheng mau padha minggat sumebar mengidul nyabrang segara tumuju ning bumi Nusa Kendheng Kidul, sing alase isih lebeng ketel gung liwang-liwung durung
sapengetan tutug alas gerotan Pegunungan Raung (Saurute Bengawan Brantas dhek Jaman-Jamajuja isih wujud Segara-selat kang ngilung Gunung Kawi, kamput, Ajar-smara, lan Penanggungan.Desa Sampung sawise madeg 75 taun ngalami kertaharja, wonge padha berag-berag omahe panggungan
mau wis akeh sing padha sambung srawung karo wong Kraga-Tanjungputri, mandar wis akeh sing padha campur jodhon sesilangan. Kabisane gegaweyan wong Sampung padha ditulad wong-wong Kraga. Sabalike Kapercayan-suci Hwuning lan Kabudayan wong Jawa Kraga-Tanjungputri padha ditulad wong Sampung, sebab ragade Upacara-Hwuning luwih entheng lan irid; ilmune luwih blag-blagan Kanyatan gampang. Beda karo Agama-kapercayaane wong Sampung kang sarwa andupara khayal, ilmune rumit ruwed pujamantrane dawa
wong-wong Sampung padha bosen, wekasane mbanjur malih seneng ngalih ganti ngrungkepi kapercayan-suci Hwuning, cawuh luluh karo
Sampung wis akeh sing padha misah maneh, bebadra sumebar ngidul-ngetan butuh panggonan sing luwih
mberemane Segara-supitan dadi rawa bening lan rawa Gesikan terus mengalor ngliwati Tulungagung, Kedhiri lan
karan wong Jawa-Pegon.Ing taun Jawa-Hwuning 205 kuwi wong Jawa Kraga sakwise Pitung-turunan (Anak, putu, buyut, canggah, wareng, udheg-udheg, gantung, siwur) wiwit saka Putri Nie Rah Kie, cacah jiwane wong kono mau wis dadi akeh
kethukulan pring-ori dhedapuran bunge nrecel riyel. Ring ilen-ilen banyu kang muleg-muleg selane watu-watu akeh iwake-jambrung pating sriwed nyisili lumute watu.Semono uga wong-wong Trah-tedhake Putri Nie Rah Kie krandhan gisik uga melu pindhah bebadra; sarehne wis kulina urip ning bumi Belahan mula gemang melu tertruka ning bumi sengkaning-gunung, milih panggonan sing nyangkleg segara yakuwi ning perenge Gunung Ngargapurasing sisih lor (Kecamatan Sluke) kang ngungkurake juran jero lan rungkud; desa kuwi disenengake: Terahan (Trah = tedhake Putri Nie Rah Kie). Bumi sing banthak wujud gisik mawa Teluk kanggo mangkal prau-prau manca sing padha mampir arep ngapek banyu omben, mbanjur katelah aran desa Pangkalan.Wanita Terahan lan Pangkalan kuwi misuwur akeh sing manis-ayu, sarta isih padha nerusake naluri Adatcarane Wanita Leluhure ing Tanjungputri; wanita-wanita mau padha seneng nandur wis kembang Melathi kembange kanggo ngrengga raga yen dhong nekani Pahargyan, yakuwi nganggo cundhuk
awak mesthi cundhukan kembang Melathi kuwi. Tumrap wong-wong Priya kanggo renggan Omcen-oncen Surengpati dikalungake ning mendahake Keris. Yen pinuju dina Suci kanggo sawur-nyadran ning kubure Sembok-Semak, uga ning Pundhen-Leluhur Nyai Dhanhyang/Kaki Dhanhyang sing cakalbakal desa; disajeni ubarampe sajen sapepake lan karangan kembang
jaman-saiki para Wanita Wirya Wicaksana sing rumasa isih Trah-tedhak Tanjungputri senajan dedunung ning negara kana-kana, senajan sauwit-wong uwit para Wanita mau isih merlokake nandur kembang Melathi; utawa ngrengga sarira ngagem kembang kang ngresepake-ati kuwi. Minagka sarat ngluhurake
Melathi kuwi). Uga Raden Adjeng Kartini.SIGEGIII. Jaman KUNA-KOBRA (Ing taun Jawa-Hwuning: 230 Masehi: 1)Kacarita ing sawijining bengi nalikane wong-wong Pambelah Pandhangan lagi padha jejagongan ning gisik kang ngilak-ilak, padha omong-omong nyatur. Kawitane nggone ndarat Leluhure ning gisik bumi Pandhangan kono kuwi dietung-etung wis ana 10 =
pendhak Labuh = 1 taun); toletan kuwi minangka papeling nggone ndarat Leluhure lawase wis ana 230 pendhak mangsa labuh (=230 taun). Nggone ngetung 10 tutunan kuwi wiwit saka Dhanhyang Kie Seng Dhang. Nalika padha jejagongan kuwi dumadakan wong-wong mau padha kaget sebab weruh Kaelokan: Ning langit tencebing cakrawala sisih lor-kulon ana sorote Lintang-kemukus nglandeng sumorod ngidul-ngetan, ngliwati sandhuwure segara Jawa lan segara Kening.Wayah esuke wong-wong padha umyeg nyatur wahanane Lintang-kemukus mau; ana wong sing nyarawidekake ning Nujum sing waskitha, wedhar wasitane: “Neng Bawana negara Maghribi rajane lagi nglumpukake Kawulane mlebu ning kutha, perlu diwilang cacah-jiwane. Ana kang sejodho, sing lanang pagaweyane tukang-undhagi; sing wadon lagi ngandheg tuwa, wong mau ora keduman pondhokan mung entuk panggonan kandhang wedhus pinggir desa. Dumadakan ning kandhang kono wong wadon mau mbabarake jabang-bayi lanang; wecane Sang Nujum: “Besuk jabang-bayi kuwi yen wis diwasa bakal dadi Raja Binanthara-nyakrawati, nanging ora kagungan Keraton ora tau pinarak dhampar-kencana, ora kagungan prajurit kang asikep gegaman perang; nelukake musuh ora kanthi merangi lan milara, mung kanthi Perbawa (Ambek asih pari-tesnane). Gesange ora kagungan Wibawa (Kamulyan sugih rajabrana), mung
padha weruh Kaelokan ngono mau, wong Sampung akeh sing padha ngimpi; rumangsane akeh iwak Pesut-Lodhan lan Bantheng padha ngamuk liwung ngrusak Banjar Sampung ngebrukake omah lan nguber-uber wong padha dipateni.Ora gantalan dina sawijining bengi angler-anglere wong padha turu dumadakan ana prahara gedhe; angin sindhung-riwut segara Jawa lan segara kening kaya dilebur, alun gedhe gumulung nglanjak dharatan lan Teluk Lodhan; perenge Gunung Ngarga sisih wetan padha longsor. Thukule prahara gedhe ngono kuwi sabab Gunung Agung Sengkapura njeblug (Ing taun Jawa-Hwuning 230 = Masehi 1). Pulo Baweyan Sengkapura sirna separo, mblabare blegedaba muncrate lumpur-panas lan watu-watu mengangah kontal ning angkasa, sarta udan awu sumebar tutug ngendi-ngendi ngurugi Segara Jawa. Teluk Lodhan malih dadi dharatan Kragan, Sarang, Sedhan (Kabupaten Rembang). Segara Kening malih dadi dharatan Pesisir Lor Kabupaten Tuban. Ing sisih
bengawan Kethek; mbanjur amber dadi rawa Widhang tutug bumi-embet Pangkah/ Sidayu, iline muntah ning Segara-supitan Medunten.In taun Masehi: 50 dharatan tilase Segara mau wis malih dadi alas-bebondhotan kaselanan palakirna warna-warna. Wong-wong Tanjungputri salore Ngargapura wiwit padha wani lan seneng bebadra bubak desa ning Pesisir-lor Segara kening, sing bumine sela-selane watu-gamping tutug tepise segara padha ngetuk, mbrubul banyune tawa bening nyarong. Bumi bubakan mau dijenengake, desa Mituk (Saiki dadi desa Beti = Bektiharjo).Ing taun Masehi: 100, desa Mituk kuwi wis dadi Banjar gedhe mbanjeng mengalor ngliwati bumi pagenengan sing lemahe warna Kuning semu Abang; sarehne wis dadi Banjar gedhe tur nyangkleg segara, para Pambelah/ Nelayan nggawe plabuhan ning pesisire; plabuhan kuwi dadi
masehi: 107, Dhatu Hang Tsu Hwan wis bisa ngirup Banjar-banjar pesisir-lor tanah Jawa, kutha Begja-Agung nuli didadekake punjer Pangesuhe banjar-banjar mau; dijenengake Negara Jawa Purwa. Wiwit jaman pamrentahan Hang Tsu Hwan wong-wong Nusa Jawa-Pegon kuwi wis akeh sing padha nggrancol ning Banjar Sitijenar, pangesthine Nusa Jawa-Pegon kuwi supaya luluh dadi siji
Tuban.SIGEG.IV. Jaman JAWA-DWIPA (JAWA-Pegon lan JAWA-Purwa)Ing taun Masehi: 110, bumi Jawa-Pegon kuwi dihoregake Lindhu
nglongsori Segara-supitan Kamput. Liya dina kawuwuhan Gunung Kamput njeblug ngetokake blegedaba bulah-bulah mawalikan mblabar ning Segara-supitan; udan awu sumebar tutug ngendi-endi. Wong-wong Sitijenar nyawang langit peteng kaya kesaput mendhung ngendhanu ngono kuwi padha miris banget, ora ana wani metu saka ngomah sabab bledug-awu ngampak-ampak mlepegi napas, godhong gedhang padha sengkleh kabotan awu nemplek nglapis lumahe.Bareng wis klakon setaun kaanan sing mengkono mau wis sirep tidhem, Segara-supitan Kamput katon malih dadi ciyut kali sapralimane, ganti wujud dadi bengawan ambane bisa disabrangi nganggo gethek-gedebog; wong-wong menehi aran: Kali Brantas (Nalika Taun Masehi: 111).Wong-wong Nusa pegon sangsaya wuwuh adrenge nggone nedya manunggalake negarane karo negara Jawa-Purwa, mula nuli padha usul ning Dhatu Hang Tsu Hwan. Saka kawicaksanane Sang Dhatu pamonthane wong-wong kuwi enggal dileksanani, kanthi disekseni wong-wong saka negara liya, Gembleng cawuh manunggale negara Jawa-Pegon karo Jawa Purwa (P = (aksara Jawa) = loro) dijenengake: Nusa Jawa-Dwipa. Nalika taun Masehi 115.In taun Masehi: 385, wong-wong banjar Terahan sing cacah jiwane wis padhet, padha lunga misah bebadra cakalbakal ning bumi Argasoka, yakuwi perenge Gunung Ngargapura sing sisih kulon; papane ngongkang Segara-teluk, sing sisih lor kadhangan Punthuk Ngendhen, Kecamatan Lasem. Segara-teluk kuwi mbanjeng mengetan nuli mbelok mengidul urut perenge Pegunungan Argasoka, ning pepereng pegunungan kono kuwi akeh wite Pucang lan Resula blukange warnane kuning-gadhing tuwuh nggenggeng ledhung-ledhung. Saka bumi bubakan kono yen nyawang mengulon katon Pulo Maura dikilung segara, pulo kuwi wujud gunung-gedhe masung pucake mawa kawah-geni ngetokake kukus kumebul nglandeng ning langit; ing sisih kidule katon benggang karo pegunungan Sukalila-Prawata keledan Segara supitan Maura. Wong-wong bebadra kuwi dipangarsani kanoman umur 35 taun asmane Hang Sam Badra, sawijining Klana kang adoh tebane ning Sabrang lan Negara kana-kana. Mula kuwi dening wong-wong bebadra mau mbanjur ngangkat dheweke diwisudha dadi Dhatu ning kono; bumi cakalbakal kuwi katelah aran Pucangsula (Saiki tilase dadi desa Logadhing-Sriamba, Kecamatan Lasem). Sawise desa kono madeg 15 taun malih dadi Banjar-gedhe sebab akeh wong neneka saka negara Sabrang melu bebadra ning kono; wong-wong manca mau sawise kumpul srawung karo wong Pucangsula, temahan padha malih ganti seneng ngrungkepi Kapercayan-Suci Hwuning lan Budibudaya Jawa, wekasane mbanjur luluh dadi wong Jawa-Dwipa.Wiwit bebadra dadi Wong Jawa ning Tanjungputri ing taun Jawa-Hwuning: 1 nganti bebranahan mencar sumebar sepegunungan Kendheng Ngargapura suwene wis 617 taun, durung ana wong Wegig gong Wicaksana mulangake medhar Larasing Kapercayan-suci Hwuning. Wong-wong nggone ngrungkepi ngedhep/ manembah Hyang Tata Maha Das kuwi yaa mung atut-grubyug kaprah lumrahe wong akeh padha krukunan nindakake Tatacara susilatama lan setya
Pasraman punthuk Punggur Gunung Tapa’an (Desa Warugunung, Kecamatan Pancur, Kabupaten Rembang).Ing taun
Bugel (Tilase saiki dadi pategalan lan kali aran Palwadhak; sakidule desa Tulis, Kecamatan Lasem). Prau-prau kuwi kanggo sesambungan Pemrentahan Pucangsula karo Banjar-banjar wilayahe saurute pesisir Jawa (Pantura), wiwit banjar-Losari teluk-Tanjung (Kabupaten Brebes), mengetan tutug banjar-Rabwan (Kabupaten Batang) lan Banjar-Tugu (Kabupaten Semarang), nuli banjar Purwata lan banjar-Tanjungmaja (Kabupaten Kudus), gisike pulo Maura sisih wetan yakuwi banjar-Tayu lan banjar-Blengon (Kecamatan Kelet, Kabupaten Jepara). Plabuan Pucangsula dumunung saelore galangan prau digawekake Gapura madhep mengulon ngadhepake Segara-teluk Kendheng (Saiki dadi desa Gepura) saka gapura kono digawekake ratan ndladag urut urut perenge Pegunungan Argasoka tutug punjere kutha Pucangsula.
sing prajurite dumadi saka wong-wong kang kenthug kuwat lan pinter ulah kridhane perang, kanthi sikeb gegaman kang ampuh mawa racun-aneh; negara liya ora ana sing duwe lan ara ana sing bisa nggawe. Sang Dewi melu nylirani lelayaran ning samodra kanthi nitih Kapal-gedhe kang mligi dinayakani prajurit Wanita sing wanter lan
nyawatake (Kaya bumerang). Wondene juru-mudhine sarta tukang welahe Kapal-kaputren mau wong lanang kang kuwat lan bandhol, nanging dipilih wong sing Peloh lan wis ilang prasa-Asmarane. Mula negara manca mau padha wedi lan sungkan ning Dewe Sibah lan negara Pucangsula.Sang Dewi nggone ngwasani segara Jawa-Dwipa kanthi nggunakake kapal-perang kuwi perlu nganggo nglabrag nyirnakake Bajag-bajag kang gumendhung lan kumendel sing mung nggunakake prau-prau knothing sarta gaman pedhang lan clengkreng, dumeh praune bisa cukat rikat kanggo ngoyak prau-prau dagang memangsane utawa ndarat mrawasa Desa.Bajag-bajag sing nggawe werid rengkede Segara-supitan Medunten kuwi wekasane sirna sa-Benggol-benggole lan sasudhunge. Wasana pesisir Segara Jawa-Pegon sisih wetan mau dadi tidhem lerem, banjar-banjar
saliyane nyirnakake Bajag-bajag, merlokake narik Upeti ning kapal-kapal dagang kang liwat segara Jawa; isine kapal sing rupa beras lan pari sarta
dibeskup. Nakodha kapal sing rupane bagus utawa penumpang sing bagus mesthi ditawan dilebokake kamar-kamar Kaputren.
jatukramane. Sabalike yen kawitan didadar Kawegigan wis ora lulus, wong tawanan kuwi nuli diwetokake saka kamar pendadaran dipasrahake Nayaka-wanita kapal Kaputren; mangsa borong digawe apa kono. Ora nganti sesasi neng
ora kuwat ngglawat; wekasane nuli dijegurake samodra dadi mangsane iwak Undhuk-undhuk-gedhe kang rakus banget. Misuwure jare digawe sajen Ratune Jim Dhuyung-jaran, sing nguwasani Samodra Jawa-Purwa. Mula kuwi kapal dagang sing liwat segara Jawa gamang nggunakake Nakodha sing bagus rupane; dene wong bagus penumpang sing wani nekad mati-mati yen wis ngerti rasane ngalami nyatane, yaa sumangga mangsa borong!!! Asmane Dewi Sibah nganti kaloka ning negara Sabrang kana-kana, sang Dewi nganti diparabi: Mani Dattsu Asva Dev, tegese Mustjikane Dewi-bajag Dhuyung-jaran.Wong-wong tanah Jawa wiwit jaman Kuna-makuna mula sing mung kulina mangan sega-jagung, sega-canthel, lan rupa-rupa palapendhem, sawise ngenal Pari lan mangan Sega-beras olehe narik upeti saka wong dagang negara Siyem lan Cempa lembah Bengawan Mekong, sang Dewi Sibah nuli mrentahake lan nyontoni wong-wong wadon Pucangsula diajak wiwit nandur pari lan adang sega-beras (wiwit taun Masehi 396), wiwi jaman kuwi wong-wong Jawa padha nganggep Dewi Sibah kuwi titise Widadari-pangan utawa Dewine Pari, iya Mbok Dewi Sri (Wong Sunda ngarani: Sang Hyang Seri). Uga ing sajrone taun 396 kuwi, ing sawijining dina kapale Dattsu Dewi Sibah dhog mangkal ning gisike Nusa Jawa-Dwipa bontos kulon wates gisike Negara liya bontos wetan, dumadakan ana wong bagus isih enom menganggo ciri Rsi marani kapale sang Dewi; wong kuwi nuli ditakoni Nayaka kapal Kaputren:“Ana wigati apa? Asmane sapa? Saka ngendi pinangkane?”Jawabe Rsi bagus:“Perlu arep nunut ning Nusa Jawa-Dwipa, nedya mulang nyebar
Agastya nuli didadar Kawegigan sakehing ilmu dening Sang Dewi; sajroning telung dina bisa lulus. Nuli
saking ngrasa wirang Dewi Sibah munthab bramantya mawinga-winga, nuli ngunus Curiga-racun kang bisa nggawe pati kanggo mungkasi pendadaran.Sapandurat Dattsu-ayu nyawang praupan baguse sang Rsi netrane sing mulem-tajem, polatane tetep sumeh jatmika ora nggragap ora miris nyawang landhepe curiga; uga
tilamrum; bareng Sri Dattsu punggun-punggun wungu marlupa, Sang Rsi nglelipur ngrerapu sarta
nanging wektu kuwi nganti pitung-dina pitung-bengi tawanan Rsi Bagus kuwi kok ora diwetok-wetokake; weruh-weruh jebul kapale wis padha labuh ning Pucangsula, Sang Dewi Dattsu wis runtung-runtung sekalihan karo Rsi Agastya tumuju ning Kedhaton dipethuk Rama Ibune. Dhatu Hang Sambadra sakulawargane padha mengayu-bagya karenan ing galih, dene Sang Putri wis entuk calok jatukrama isih enom bagus rupane tur sembada sakabehane. Pahargyan palakraman let telung dina nuli dikepyakake. Sang Rsi cumondhok kumpul Maratuwa nganti rong taun,
Hindhu Shiwa Maha-Dewa nedya diterusake dhasar Maratuwane maringi panggonan ning bumi Rabwan tutug Batur. Nanging
lelayar saka Nalandha India, nedya bali mulih ning Tsang-An (Tiongkok); dumadakan lagi tutug Samodra Jawa-Dwipa ana angin topan gedhe, praune nuli mangkal ning plabuhan Pucangsula nyuwun tulung lereb ning kono sasuwene
kanthi liwat laku kang aran: Astha Arya Marga, tegese Laku Agung Wolu. Piwulang kuwi mirib Kapercayan-suci Jawa-Hwuning kang dirungkepi dening Pendhita-pendhita siswane Dhatu Hang Sambadra wong saka sengkaning-gunung, yakuwi: Sranane bisa nggayuh Katentreman supaya medhot Pangangsa-Pepenginan; kanthi liwat laku kang aran: Endriya
Bandra sayuk banget nggathukake intisarine piwulange Sang Buddha kuwi cawuh-luluh karo larase Kapramanan Jawa-Hwuning.Ing taun Masehi: 415, Dhatu Hang Sambadra seleh kedhaton, pemrentahan Pucangsula dipasrahake Dewi Sibah diwisudha ditetepake dadi Dattsu-agung (=
diangkat dadi Dattsu, dipindah ning banjae-gedhe Blengoh didadekake Keraton keling (Arane woh-bogor wadon sing wis tuwa-alot, yen isih enom diarani Siwalan). Saiki tilase dadi ara-ara
Siswane, sumrambah wong-wong kang maju-pikirane ning desa sengkaning-gunung. Ing pemburi taun-taun sabanjure wong-wong kang padha ngrungkebi nyeceb Ilmu Endriya pra Astha kuwi kasebut aran Wong Kanung. Isine Undhang-undhang pranatan kuwi ana 8 (wolung) bab:Unen-unen Pranatan yakuwi :Tunemen nyambut gawe ngudi rejeki kanggo murakabi Brayate, lan ora srei drengki kemeren ning liyan.
Sayuk rukun karo tangga-teparo lan sadulure, bebarengan gotong-royong ing
Eyang Dhatu Hang Sambadra sawise misudha Putra-putrine nuli nilar praja dadi Sramana dhedhepok ning punggur Gunung Tapa’an, lan mulangake Ilmu
maneka-warna: Mlathi, Kanthil, Gadhing, Kenanga, Mawar, Pacar-kuku, Kemuning, Gambir. Neng kono akeh Bregat ngrembuyung edhum, padha dienggoni nusuh manuk-manuk rupa-rupa; pakange bregat kethukulan: Aggrek, simbar lan kece pating
dijenengake: Taman Argasoka; para cantrik, cekel, manguyu padha surti gambyak ngrawati Taman-sari kuwi.Eyang Panembahan Hang Sambadra dadi Sramana ning Gunung Tapa’an kono tutug sepuh, seda ing taun Masehi: 425. Awu layone dipetak (dikubur) dadi sakluwat
tilas pamujane Nini Ampu, watu kuwi nongol sa-ndhuwure gumuk Pundhen. Sawise Eyang Panembahan seda, negara Pucangsula akeh owah-owahan wiwit ing taun Masehi: 426.Dattsu-Agung Dewi Sibah ngangkat putra Arya
Let sawetara taun wong-wong Endrya-Satvamayu krungu warta yen Rsi Agastya jumeneng Dhatu ning negara Baturretna, wong-wong mau banjur akeh kang padha nusul pindhah bebadra ning bumi Dieng kang subur digawe ulah petanen. Wong-wong kang ora dadi tani, diprentahake nyambut gawe ngumpulake wlirang saka peperenge kawah Dieng;
Rabwan. Negara Baturretna bareng dadi gedhe lan makmur, Dhatu Rsi Agastya nuli mrentahake tukang-tukang ahli pahat batu wong-wong saka Endrya-Satvamayu, diutus nggawe Candhi sepirang-pirang; saben candhi mawa reca Shiwa Bathara Guru; dununge candhi
kaipe Hang Sabura nedya ngedhuk wlirang ning bumi leluwah sawetane Gunung Dieng, sarta nggawe desa ning saelore Kejajar kanggo panggonane wong-wong kang padha nyambut gawe ngedhuk wlirang mau. Wlirang kuwi uga diganjolake karo Pedagang saka negara China.Pengangkutane wlirang
kaanane luwih sembada omber banget nyenengake tinimbang plabuhan banjar Rabwan. Mula pedagang wlirang kliwat plabuhan Bodri kuwi malih luwih reja lan maju.Saka anane sesambungan dagang wlirang karo negara-negara China, negara loro: Keling lan Baturretna kuwi malih dadi sugih lan makmur. Nanging mbanjur nukulake kamurkan, sii lan sijine rebut nguwasani: “Kriwikan dadi Grojogan”. Wekasane dadi perang bandawala. Ing taun Masehi: 436. Sarehne Kawula-rakyat sing dijak bebadra biyen nganti dadi negara Keling lan Baturretna kuwi, asal-usule
Astha.Ing sajrone perang brubuh Rsi Agastya gugur ning palagan, wong-wong Baturretna saprajurite padha
sarta penambangan wlirang dijegi prajurit Keling kang padha makuwon ning Adireja, pangwasane Dhatu Rsi Agastya dadi cures ganti dikwasani Hang Sabura panglima Angkatan laut keling. Arya Asvendra krungu yen
dipenggak Ibu Dattsu Pandhita Dewi Sibah, nanging meksa nglimpe Ibune; dheweke mbudalake prajurit Sandi liwat alas Rabwan lan Bawang nusup mengidul nedya ngrebut Pasraman-agung Dieng dhisik, lan panggonan-panggonan wlirang. Tiba apese Arya Asvendra, lagi bisa nrobos beteng-pungkuran Candhi dheweke wis kena tulup-paser mawa racun saka Prajurit-seluman Keling kang padha njaga Candhi. Wasana Arya Asvendra
perang ning alas-gedhe Rabwan akeh kang padha gugur; mayite pating glethak saenggon-enggon ning alas kono ora ana sing ngrawat, yitmane klambrangan dadi memedi Setan-Roban.Sebab saka anane perang sedulur kuwi, Dattsu–agung Dewi Sibah ngrasa angles ing panggalih; ewuh aya ing pambudi. Arep ngrewangi negara Baturretna ateges nataki garwa Rsi Agastya. Arep ngrewangi negara Keling ateges nataki sedulur-adhik Dattsu Dewi Simah.
dipasrahake Pepatih; kang didhawuhi ora kena nyampuri urusane Perang-sedulur. Dewi Sibah seda ing nalika
Gunung Dieng njeblug; Candhi Pasraman-agung Endriya pra Astha rusak korat-karit, para Sramana sing isih slamet padha ngungsi sumebar saparan-paran ngumpul ning pertapan-pertapane Wong agama Hindhu-Kanung, yakuwi wong Agama Hindhu kang muja nggawe pamujan
Nandhi ning Pertapan-pertapan sakubenge Pegunungan Gemawang (Kecamatan Jumo, Kabupaten Temanggung).Ing taun Masehi: 470, Gunung Ungaran nusul njeblug kawahe sing sisih wetan jebrol nyisa dadi kawah-mati Rawa Pening. Bledegaba bulah-bulah gumulung gedhe blabar ngalor-ngetan mlebu segara Jawa, gumulunge alun nyempyok gompenge Pegunungan Kendheng-kidul, dadi pada longsor ngurug segara Teluk Lusi lan
Gubug, Kabupaten Purwadadi.Manut dongeng Legenda: geni Mrapen kuwi tilas besalene Empu Ramadi Dewa tukang gawe keris; sawijining dina dheweke dijak ranjen para Dewa perlu ngethok puncake Gunung Maha Meru kang tansah dipeneki Kethek-kethek padha dolanan uthik-uthik lintang; Empu Ramadi ugik, merga lagi nggawe keris-pusaka Kahyangan Suralaya. Wasana dadi perangrame Dewa-dewa padha ngrubut Empu Ramadi sa-besalene diurug lemah kedhukane Gunung Maha Meru. Sarehne Empu Ramadi sekti tan kena ning pati, senajan wis diurugi lemah saka puncake gunung, ewosamana tetep isih urip sagenine besalen kang dadi geni Mrapen tutug wektu iki.Bledegabane kawah Ungaran sing wis sirep ngembos-embos njebrot wujud endhut manget-manget ngemu uyah, bola bali mlembung sa-kebo mbanjur
dialap wong-wong desa Kuwu, Kecamatan Kuwu/Wirasari, Kabupaten Purwadadi/Grobogan; digodhog digawe uyah diarani uyah bledhug Kuwu.Ing taun Masehi: 471, Gunung Maura (Murya) uga njeblug pegunungane sing sisih kidul-wetan pedhot misah dadi Gunung Pati
wujud rawa-rawa gedhe wilayah Undhak’an lan bengawan Silugangga.Blagedeba sing mbludag mengetan nukulake alun omak gedhe nglanjak
kaliori, Rembang, Sulang, lasem lan pamotan. Longsoran perenge Gunung Ngargapura sing sisih kulon ngesuk bumi Argasoka, lemahe malik numpleg ngurug desa-desa tegal pesawahan Pucangsula padha kependhem. (Saiki malih dadi desa: Ngendhen, Lagadhing, Sendangsari,
wewangunan, omah, candhi, kedhaton, lan liya-liyane keblebeg ambles satengahe Ceruk segara Teluk Juwana; wasana padha sirna ludhes kakubur ning dhasare segara. Mung nyisa pundhen Tapa’an kubur awu layone
Sabanjure bumi Argasoka dadi pusa ora ana sing ngenggoni, wekasane dadi grumbul bebondhotan rungkud sirung; kawuwuhan disirik wong dikhandhakake jare: Kuwi lemah singit-sangar panggonane Setan Brahala Dhemit. Wong-wong Kanung sing manggon Ceriwik lan pegunungan Sindawaya isih padha slamet, sing giris padha ngungsi ning perenge Gunung Buthak Pamotan sapengulon tutug wetan Todhanan; wong-wong mau ning bumi kono malih ganti aran Wong Kanor. Sing manggon Todhanan sapengulon tutug Sukolilo, Kabupaten Pati
Kuthuk, Galiran, Kaliyasa, Ngelo, Karangrawa; malih ganti aran Wong Sikeb (=wong Samin). Wong-wong suku Kanung, Kanor, Sikeb mau sanajan wis ngalih ning kana-kana lan ganti arane Suku, nanging Adat-tatacara Budipakarti Kanung isih tetep dirungkepi naluri leluhur Pucangsula Endriya pra Astha. Yen didhawuhi Pamrentah-Negara mlebu Agama apa wae iya ora suwala mung manut kersane sing mrentah. Nanging tumindake ya mung angger: Rubuh-gedhang, obor-blarak = ora tulus suwe mlebu ning nalare.Sawise 149 taun saka penjebluge Gunung Murya, owahe segara Teluk Serang lan Selat Maura kang malih dadi dharatan, isih nyisa segara Selat Welahan lan Rawa-gedhe Bengawan Silugangga, sarta Teluk Juwana; ngilung Gunung Maura. Bumi dharatan anyar perenge Gunung Murya sing sisih kidul mau, luwih saka satus taun wis dadi alas pejaten kang ngongkang Rawa-gedhe selat Murya. Ing taun Masehi: 620, bumi kono kuwi wis dienggoni wong bebadra saka negara Keling Dattsu Dewi Simah, wong Pegunungan Ngargapura, lan wong Pegunungan Sukalila. Ana kanoman gegedhug A.L. Keling kang isih Trah-darah turun kaping enem saka Hang Sabura/ Dewi Simah, asmane: Hang Anggana; dheweke ngajak wong-wong Pelaut negara Keling lan Petani pokol sing bebadra mau, dijak mbubak alas pejaten nggawe desa lan plabuhan sing gisike
Masehi: 645, sebab saka wuwuh rejane banjar Getaspejaten, Dhatu Hang Anggana nuli ngelar panggonan kuwi mekar mengalor sarta yasa punjere kutha nganggo asmane dhewekke katelah aran Rananggana (Rana + Anggana = Hang Anggana bandhol paprangan). Saiki aran kutha: Kudus. Wektu kuwi wis akeh wong saka India kidul negara Chola sing padha dagang-ganjol ning pasar Tanjungkarang, wong negara Chola mau ngijolake: Babut-prangwedani gambar Pura/Candhi Hindhu, lan minyak-wangi Yasmin/
Hindhu Shiwa Maha Dewa, jare Agama kuwi Agung luwih bener lan luwih suci tinimbang Tata Budibudaya suci Jawa-Hwuning. Sabab saka sambung rapete Penggedhe Rananggana karo Juragan-juragan negara Chola, wasana Penggedhe-penggedhe lan wong dhuwuran. Rananggana kuwi
Penggedhe-penggedhe lan wong Enom-kutha sing umur 18 taun sapengisor padha berag padha ngrasa gagah nggunakake Budayane wong sabrang Ngatas-Angin; luwih-luwih para Wanitane padha anut-ngrubyug: “Kaya Belo melu seton. Kaya bebek nyemplung kedhokan.” Nanging kawula rakyat Cilik ning Karangpadesan, pegunungan lan bumi Rawa, ora mreduli ora nggubris anjrahe Kabudayan manca ngono mau. Wong-wong mau mung botha-bathu mledreng nyambut gawe butuh rejeki kanggo nyampeti krandhah anak-bojone. Dhatu Hang Anggana sarehne wong wegig lan wicaksana, mula uga ngguyubi melu mlebu Agama-Hindhu nanging dudu Hindhu Shiwa, dheweke ngarang Agama Hindhu-Kanung. Sabab ngrumangsani nggone dadi Dhatu-Agung ning negara Rananggana kuwi saka dhukungane kekwatane wong-wong Kanung kang uga isih Wangsane dhewe. Mula wujude Pamujan utawa Pura-purane negara Rananggana kuwi ora niru cakrik Hindhu Chola utawa Hindhu Dieng, dheweke nggawe Pamujan Lembu-Nandhi ndepok ning Altar nglambangake
sarta Dhanhyang Leluhure. (Dununge Sanggar-pamujan kuwi saiki dadi desa Demangan, kakilung gendhong-gendhong Pabrik Rokok).Saterue nuli nggawe Pamujan Merudhandha-Agung (Saiki isih wujud Menara Kudus
dirawat Pendhita Hindhu Kanung wong 4 padha ganti saben 4 jam. Oncor kuwi nglambangake Kaluhurane lan Kawicaksanane Hang
njoget tetayungan. Saiki tilase candhi-candhi mau wis kari wujud Pura padhang gogrog ning desa: Jatiwetan, Loramkulon, Njepang lan Temulus. Sarehne Rakyat Rananggana kuwi agamane Hindhu Kanung pamuja Lembu nandhi, mula wong-wong mau padha sirik banget mbeleh sapi lan gemang mangan daginge; nganti jaman pangwasane Shunan Tajug-Islam tutug jaman saiki isih dadi Adat-kapercayan, tembunge: “Juuuug… juug, mangan daging sapi kuwi ora ilok Naang/Noook!!!”. Hang Anggana seda in taun Masehi: 660, awu layone dilarung dikelemake ning sumuran sangisor-dhasare Merudandha; ning wektu sabanjure banyu sumur kuwi kanggo mbabtis wong kang arep dadi Pandhita kanung. Rembesane banyu sumur kuwi njedhul tutug gompinge Kali Gelis; gomping kuwi ditembok dhuwur dhasare digawekake jedhingan, banyune kanggo: Siraman ngruwat-sangkalane Bocah kang wiwit demolan dibarengi Kethok-kuncung.VII. Adege negara MEDHANG-Metaram I (BLO)In taun Masehi: 725, ana wong Kanung wegig saka Medhang-Kamulaan (Teluk Lusi Blora) kang isih klebu trah-tedhake Dattsu Dewi Simah, asmane Hang Sanjaya. Dheweke ngajak wong-wong Medhang Kamulaan, wong-wong Keling lan wong-wong Rananggana, diajak bebadra nggalang Banjar papane ning bumi sawetane Gunung Dieng, punjere Banjar dumunung ning Adireja sawetane Gunung Buthak (Kabupaten Temanggung). Wong-wong mau ngumpul ning wong-wong Kanung sisane panjebluge Gunung Dieng sing
Hang Sanjaya nggone nggalang banjar lan punjere kutha dumunung ning Adireja kuwi perlune:Nedya nguripake penambangan wlirang sing wis pusa kanggo pedagangan maneh karo negara China.
Sesambungan dagang karo negara Sabrang nggunakake plabuhan Teluk-Bodri sing ngongkang segara Jawa, nuli munggah pagenengan Singaraja, Sukareja, lan Candhirata mbanjur tutug Adireja. Hang Sanjaya menehi jeneng negarane mau aran: Medhang-Metriyem (Tegese: Babone saka Medhang), lawas-lawas tembung kuwi malih luntur dadi: Medhang-Metaram.Wong Medhang-Metaram kuwi agamane rupa-rupa:Hang Sanjaya dhewe agamane Buddha-Kanung naluri saka Leluhur Keling Bhikku Janabadra.
Wong Medhang-Metaram kuwi sanajan Kapercayan lan Agamane rupa-rupa, nanging padha bisa rukun gotong-royong setya ning Negara/Praja. Nalika netepake adege negara Medhang-Metaram lan Undhang-undhang pranatane Praja, swarane sing menang: Wong sing ngagungake Sastra Palawa lan Taun Syaka.Swarane wong sing ngugemi sastra lan titi taun jawa Hwuning dadi kalah, dianggep Kolod wis ora njamani (Sanepane dianggep kaya Baya-putih sing wis tuwek-loyo). Wusanane sastra Jawa-Purwa karangane Dattsu Agung Pucangsula Dewi Sibah, lan taun Jawa-Hwuning karangane Dhanhyang Kie Seng Dhang malih ora dikanggokake dadi kabur ilang. Negara Medhang-Metaram ngganti resmi ngunakake sastra Palawa lan taun Syaka nalika taun 654 (=Tahun Masehi: 732).Tan Syaka kuwi taun Pengetan nalika jumenenge Raja Khaniska I wangsa Kushana, diwisuda dadi Narendra negara Chola India Kidul. Dadi dudu asli taune wong Jawa-Purwa.Dongeng Crita-Legendha :Pujangga Jawa nggawe crita Aji Saka (=Kabudayan Saka) ngalahake Baya-Putih (=Kabudayan Suci Jawa-Hwuning). Matine sampyuh perang abdi-
lan klongsoran lemah gompinge Pegunungan Kendheng-gamping mau, ing taun Masehi: 850, wis malih dadi dharatan: Pamotan, Sulang, lasem, Rembang lan Juwana; wujude bumi isih katon banthak ngilak-ilak cengkar, ning kana kene mung ana grumbul rerungkudan sarta wit Bogor (=Tal) kang nggrembel gegrombolan. Mung sing cendhak perenge gunung, sing isih akeh wit-witane subur ledhung-ledhung. Ing nalika jaman kuwi wis ana wong Kanung saka desa Criwik lan Sindawaya padha mudhun bebadra mbubak bumi nyithak tegal sawah karasan pekarangan ning bumi pagenengan sakulone Gunung Bugel, dipangarsani wong aran: Ki Wekel. Wong-wong mau padha dadi Tani-pokol nandur jagung-kodhok, kacang-tholo, lan
wargane padha nggalangake Sanggar lan Pasraman ning bumi sakidule pongol pereng madhep ngulon. Wong-wong Jawa-Kanung
mulangake Agama Buddha-Kanung mundhi ngluhurake asmane Dattsu Dewi Sibah; tumrape wong Siyem Dattsu Dewi Sibah kuwi dianggep Maharani sing wis sarira Bodhisatva. Citrane Sang Dewi dipetha diukir wujud reca
Avalokitesvara cakrik Reca negara Keling/Keled Bodhisatva ngagem makutha Praba-kudhup Melathi; reca didokok ning altar saburine reca Sang Buddha. Wong Jawa-Kanung lan wong Siyem kuwi lawas-lawas padha sambung jodhon sesilangan, ora ana sing mbedakake Trah asline utawa Kapercayan Agamane.Ing taun Masehi: 880, Ki Welug nyuwita Bhikku Gam Swi Lang perlu meguru Ilmu Agama Buddha lan ilmu-ilmu liyane. Sawise bontos lan lulus sakeehing piwulang, Ki Welug diparingi titel Pujangga lan asma Wisudhan Kapujanggan, asma: Mbo Widyabadra. Sawise mulih nuli mulangake Ilmu-Karya ning krandhah rakyate. Sing luwih elok wong Sumbersili mau diwulang nggawe panganan:Woh Kamala dibesta gula digawe manisan.
Olah-olahan lawuhan: Iwak rawa sawise diresiki nuli diwadhahi klenthing disap-sap sega-jagung lan uyah, diperem limang dina nganti bosok gandane buwadheg arane: Bekasem (utawa: Masin). Ngolahe: Dibothok diuled karo krambil enom parudan, digawe lawuh mangan sega-jagung jangane elung utawa kangkung kela-asem rasane
sangketan sengir-wangi; uripe wong Tani-ngothek Sumbersili sing kayangono kuwi wis ngrasa girang seneng ayem. Ki Welug Widyabadra ngajak wong Sumbersili nggawe bata gedhe-gedhe perlu digawe tembok nanggul sumberan kang mili pating sreweh mbleberi Desa, banyune diilekake mlebu kali Semangu lan Kemandhung mbajur ajor kali tegalamba terus mlebu rawa Narukan. Liya kuwi wong-wong mau diwulang dadi Kundhi nggawe grabah-lemah, jothoke karan: Kundhen. Uga diwulang dadi Pandhe jothoke karan: Pandheyan. Wong-wong wadon Kundhen diwulang nggawe Ampo-lempeng, lemahe ngapek saka gompeng Palwadhak sing ana
diembong banyu, bibite saka sumbangane wong-wong Siyem arane pari Gaga-rancah, dadine beras aran: Krotog. (Aja diucapake muni: Gogo dipangan kebo loro!! Benere
lan Tani-pokol dipimpin Mpu Widyabadra kuwi padha guyub lan seneng banget, dheweke nuli diangkat dadi Rangga (=Pemimpin Karya) sarta pindhah nggawe panggonan karan banjar: Ke-ranggan = Kranggan. Ora lawas banjar Kranggan kuwi malih reja kaya kutha, mbanjur dijenengake, kutha Lasem. Ngapek aran saka tembung: Kama-la lan Beka-sem. Nalika ditetepake dadi kutha Lasem ing masa Bedhidhing taun Masehi: 21 Juni 882 kanthi pahargyan gedhen. Mpu
Masehi: 920, kutha Lasem-Argasoka suwene nganti 425 taun tutug pangwasane Mpu Metthabadra ing taun Masehi: 1345, ora ana
Kidul (Mataram-Parambwana, Daha, Kedhiri, Singasari); nanging pikire wong Lasem kuwi padha ayem-mlekedhem sabar-darana. Mulane negara-negara gedhe mau ora ana sing sudi nglajak utawa njajah. Lagi wiwit jaman Pangwasane Prabu Ayam-
Dhampuawang Pr. Rajasawardhana kaipe Prabu Ayam-Wuruk.Adege Kraton LASEM Dewi Indu-PurnamawulanPrabu Ayam-Wuruk tindak Lasem karo rayi nak-dulur misan Dewi Indu Purnamawulan garwa Pr. Rajasawardhana. Dewi Indu diwisudha dadi Prabu-putri Lasem; ing nalika taun
kaluhurane nanendra wis malih surem, awit para Penggedhe nayaka-praja wis padha mangro-tingal ora bekti ning Narendra; pikire ora setya ning Praja:Padha slingkuh ngenthu-enthu donya-rajabrana.
diebrakake Penggedhe; bregat-bregat dutebangi kanggo mbangun dalem brenggi.
Masehi 1478.Nalika geger pembrontakan kuwi ana Mpu Guru asmane Pr. Santibadra, pujangga Seni Budaya Majapait pangkat: Tumenggung ing Wilwatikta; ditawan Penggedhe-pembrontak Majapait, nanging Mpu Guru
Ngargapura Lasem, yakuwi:Eyang Kie Seng Dhang Dhatu Tanjungputri, seda ing taun Jawa-Hwuning: 30 (=200 taun
Eyang Dewi Si Ba Ha (Dewi Sibah) Dattsu Pucangsula, seda ing taun Masehi: 445.
Mula ning Pundhen Gunung Tapa’an kuwi sejatine ana kubur awu-
kabegjan lan Karahayon.Nganti wektu-siki Pundhen Gunung Tapa’an kuwi isih wujud Pundhen kang mung dicungkup sarwa prasaja-banget, mung nganggo pager bethek-kayu tanpa omah pangauban udan/panas kanggo para Petirakat Tuguran/Nyekar kang padha rawuh sumewa ning kono. Pangestine Wong-wong nggunung kono kang padha mbesiki lan memundhi Pundhen Leluhur Ngargapura kuwi padha ngantu-antu.*** Muga-muga enggal anaa Priyagung/Wiryawan/Dhanawan padha kesdu mangastuti mbangun omah Pangauban sarta nggawekake dalan tumuju munggah ning laladan Pundhen Tapa’an kono, supaya ing tembe ndadekake regeng-rejane Desa kono dadi papan Pariwisata; wong desa Ngasinan mbanjur bisa bukak-dhasar nggawe warung jajanan, panganan lan omben-omben kanggo nglayani para Wisata kang mbutuhake isen-isen ***Dhek jaman kuna, suwargi kakek Kanung R. Panji Karsono ing Kemendhung Laem, sok masitani
Jladri ardi wana khudup-mlathi.”Dhek biyen dhek isih jaman penjajahan Landa, akeh wong-wong Tuwa sing apal rengeng-rengeng nembangake Slokane Mbah Panji sing aneh ngono kuwi, nanging wong-wong mau ora ngreti jluntrunge lan tegese Warsitane kidung kuwi. Yen ana wong sing wani takon ning Mbah Buyut Kanung, jawabe iya mung sarwa pralampita: “Mbesuk nggeeeer! Yen wong Jawa wis akeh sing padha ra i ketan, wis kemba Mangan-jali ning wong Tuwa; para-putri ora risi nganggo kathok-cekak sa-nduwure cingklok. Para priyayi dines-resmi kathokan landhung ngagem pici, katon bregas miyatani. Lha ing kono titi-
ora menangi jaman kuwi!!!!”TAMATTambahan Keterangan :Taun Sejarah diganti taun Masehi, kanggo nggampakake pamikire para Sutresna Sejarah.
Negara Medhang-Mataram I,. Kedhiri, Majapait, Lasem, nggunakake Taun-SyakaBabon sejarah :Saka Cathetan lan Critane swargi Kakek-kakek Kanung Ngargapura
agus setiawan: cerita rakyat kaliaman jepara
ngganti jeneng dadi kali bedah ben ora ono wong seng nyebrang kali ilang, banjur wes digenti ora ana wong seng ilang nanging jeneng kali bedah malah ndadeake kaline
masyarakat ngganti jeneng neh dadi desa kaliaman, lan sampek taun iki kaline aman gak ana bencana liyane. desa kaliaman ana desa mberah kayata: kedung sari, dung pakel, kentengan, njatianom, njedeng, mbacak, lan liyane.
Mangga mbiyantu Wikipedia nglajengaken. Pirsani paugeran njarwakaken ing Wikipedia. Kapal silam nuklir Angkatan Laut Amérika Sarékat.
Kapal silem yaiku wangun kapal kang bisa silem ana ing sangisoré parmukaan banyu, umumé dimigunakake tumuju ing kapentingan militèr. Sabageyan Angkatan Segara ndhuweni lan ngelakokake kapal silem déning cacah lan jinisé ing saben negara aneka
tugas utawa pamarkaryaan jroning njero segara kang ora bisa dilakoni ing panyilem (penyelam) manungsa
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning CommonsDelinker (Kontrib • Log) 240 dinten 1434 menit kapungkur. Tetedhan Seganten
Tetedhan Seganten, wonten ing basa Indonesia asring dipun sebat Boga bahari, makanan laut utawi hidangan laut, menawi wonten ing basa Inggris dipun sebat seafood. Tetedhan seganten punika sesebatan kanggé tetedhan ingkang awujud kèwan saha tetanduran seganten ingkang dipun pendhet saking seganten utawinipun kasil anggenipun budidaya.
Sawetara nagari, tetedhan seganten dipunpérang dados tiga inggih punika ''mamalia laut'', iwak saha kerang ingkang dipun pendhet utawi dipunkempalaken déning nelayan saking toya anyep, danau saha lèpèn. Tetedhan seganten punika minangka sumber protein, lemak, vitamin, saha mineral (sèng, zat besi, selenium, magnesium saha iodium).
perang barong, prabu singo barong ganongan...SENI JARANAN SEKAR BUDOYO MONTONG TUBAN (
Ageng sampun pitung dinten pitung dalu wonten gubug pagagan saler wetaning Tarub, ing wana Renceh. Ing wanci dalu Ki Ageng sare wonten ing ngriku, Ki Jaka Tingkir (Mas Karebet) tilem wonten ing dagan. Ki Ageng Selo dhateng wana nyangking kudhi, badhe babad. Kathinggal salebeting supeno Ki Jaka Tingkir sampun wonten ing
… Saha lajeng dhawahaken prapasa, benjeng ing saturun - turunipun sampun nganthos wonten ingkang nyamping
The Second Sex (Basa Prancis: Le Deuxième Sexe, Juni 1949) iku sawijining buku karya penganut èkstènsialis Prancis sing misuwur yakuwi Simone de Beauvoir. Buku iki minangka karya ngenani tindakan marang wanita sadawaning sajarah lan kerep dianggep minangka siji karya sastra ngenani wanita.
nanging nenten uning basa padidi, dumogi bahasa Bali bs tetep ajeg lan
Murid kelas 2 SD sedek malajah nyurat aksara Bali ring daun lontar, jemet pesan ia malajah, ngangge temutik muah lontar, ring poto puniki anak cerik ene malajah, kenken carane nulis aji potlot sane marupa tiuk, keweh-keweh nanging ngaenang
ndeleng pepesan > Wajah bringasan > > Iku contoe wang lanang > Sing
Bekantan kang nduweni jeneng ilmiyah Nasalis larvatus iku arupa kethèk kang nduweni irung dawa, rambute werna soklat semu abang kang kagolong ing genus kethèk Nasalis.[1]
Sing mbedakake bekantan karo kethèk liyane ya iku irunge kang gedhe lan dawa ing bekantan lanang. Gunane irung kang gedhe lan dawa ing bekantan lanang durung cetha, menawa wae iku amarga seleksi alam. Bekantan wédok luwih milih bekantan lanang kang nduweni irung kang gedhe lan dawa. Bekantan uga m
1134 1135 1136 1137 1138 1139 1140 1141 1142 1143 1144
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Cithakan:Birth_date_and_age&oldid=190843"	Kategori: Cithakan kang migunaaké ParserFunctionCithakan pangetungan wektu	Menu navigasi
» Yuyutsuh mehak Pandhawa mbelani bebener
Arya Yuyutsuh iku putrane Arya Widura utawa Yamawidura. Arya Widura dhewe putrane Begawan Wiyasa lan Dewi Datri. Arya Yuyutsuh duwe sedulur tunggal bapak ibu sing jenenge Sanjaya. Dene ibune Yututsuh yaiku Dewi Padmarini. Yuyutsuh lan Sanjaya melu bapak ibune lan dedunung ing kasatriyan Pagombakan. Kasatriyan iki mujudake perangan mburi wangunan Karaton Astina.Wiwitane kulawarga Arya Widura milih meneng lan ora nemtokake sikep arep mbela Pandhawa apa Kurawa nalika perang Baratayuda arep pecah. Wusana Arya Yuyutsuh nemtokake sikep kang dadi katetepan batine sawise ngliwati laku batin kang abot.
Yuyutsuh netepake sikep milih mbela para Pandhawa. Yuyutsuh duwe panganggep, sawise ngliwati laku batin kang abot, yen para Pandhawa iku pehak sing ngugemi bebener. Dene Kurawa dadi mehak kang nerak wewaler, ora ngugemi bebener, kepara ngiwakake bebener.
Yuyutsuh nganggep para Pandhawa pancen dumunung ing kalungguhan kang bener ing bab cecongkrahan kalawan para Kurawa kanggo ngrebut panguwasa ing Krajan Astina. Miturut Yuyutsuh, Pandhawa iku kang duwe hak marisi panguwasaning Krajan Astina saka Prabu Pandudewanata, panguwasane krajan Astina kang sah.Nalika Prabu Pandhudewanata surut ing kasedan jati, Pandhawa, para putrane pancen durung cukup dewasa yen dipasrahi tanggung jawab mimpin krajan Astina. Amarga iku banjur diracik Piagam Astina kang disekseni lan ditandhatangani dening kabeh pehak lan kabeh krabat sesepuh Astina.
Ing sajroning piagam iku ditemtokake yen Prabu Drestarastra bakal nglenggahi dhampar keprabon Astina nggenteni Prabu Pandhudewanata nganti para Pandhawa cukup dewasa kanggo mimpin krajan Astina sasurute Prabu Pandudewanata. Yen Pandhawa wus cukup dewasa, dhampar keprabon Astina bakal dipasrahake dening Drestarastra marang Pandhawa.Ananging, Duryudana lan 100 sedulure gawe ada-ada kanggo nguwasani dhampar keprabon Astina. Duryudana lan para sedulure, Kurawa, dibiyantu dening Arya Sakuni utawa Sengkuni lan Dewi Gendari saengga kasil nguwasani dhampar keprabon Astina sasurute Prabu Pandhudewanata.
Nalika iku, separo saka perangan njaba nagara Astina dijaluk bali dening Pandhawa kanthi cara bedamen lan rembugan kadidene antarane kulawarga dhewe. Ananging saka sikep srakahe Prabu Suyudana utawa Duryudana, wusana Astina tetep diregem dening para Kurawa. Dene Pandhawa disiya-siya lan uripe tansah kaningaya krana tumindake Duryudana sasedulure.
Ora ana saperangan cilik lemah nagara Astina kang dipasrahake marang Pandhawa, arepa sejatine Prabu Suyudana ora duwe hak kanggo nguwasani krajan Astina. Cecongkrahan ing nagara Astina sansaya panas lan wusana nuwuhake perang Baratayuda.
Lelandhesan wawasan kasebut lan antebing rasa sawise mecaki laku batin kang abot, Arya Yuyutsuh banjur nemtokake sikepe, mbela Pandhawa. Nalika perang Baratayuda wus lumaku sawetara wektu, Arya Yuyutsuh banjur nemoni Dewi Wara Sumbadra kanthi pangajab antuk kapercayan saka Pandhawa.
Sawise iku Arya Yuyutsuh banjur ambyur ing perang Baratayuda bebarengan karo para wadyabala kang nyengkuyung Pandhawa. Para prajurit wadyabala Pandhawa ora ana kang cubirya marang tekane Yuyutsuh.Yuyutsuh dhewe nuduhake kridha kang temen-temen kanggo
kanggo mbelani bebener, mbelani Pandhawa. Arya Yuyutsuh gugur ing pabaratan dening tangane Adipati Karna, raja Awangga. ::Dening: Ichwan Prasetyo::
Sugeng Rawuh, Katur para Jawa Sutresna ingkang sampun setya. Sastra Jawa Blog menika minangka salah satunggaling sasana kangge nguri-uri sastra lan kabudayan jawi. Sastra Jawi menika warisan saking para leluhur kang wigati sanget. Amargi sastra menika minangka arta, pusaka, lan uga rasa, rasa ing Jawa. Ing blog menika taksih kathah ingkang kedah dipunleresaken, bilih panjenengan kagungan pamanggih kirim mawon ing "JARWO37
Duh gusti kulo nyuwun bocah cilik nandang peteng paringono welas asih urip mulyo donyo
Ing crita Ramayana marang Rama karo bojoné Shinta lan Admiral tindak ana alas kanggo nindakake janji Rama ngumbara anggun Dandaka ana alas. ing wektu sing Shinta diculik dening Rahwana, sampeyan pengin ndeleng critane Yok Nyinau Basa Jawa !: Sejarah Asal-usul WayangDiterbitkan pada Tuesday, 17 December 2013 Pukul 16.50Asal-usul dan perkembangan wayang
menyemik. Ana ing jaman ndisik ana bocah angon wedhus kang dikenal nganti ana endi wae
1402 1403 1404 1405 1406 1407 1408 1409 1410 1411 1412
13 Juni punika, dinten ingkang kaping 164 utawi 165 ing warsa kabisat miturut Kalèndher Gregorian.
1944 - V-1, pluru kendali sepindhahan ingkang dipunginakaken ing mangsa perang, dipundhawahaken ing London, Inggris.
13 Juni 2010 Pesawat panelitèn antariksa Jepang, Hayabusa, wangsul dhumateng Bumi saksampunipun ngrampungaken misi salebeting 7 taun kanggé mbekta sampel awu asteroid Itokawa. (Kompas) (Kompas) (VOA)
323 SM - Iskandar ingkang Agung, salah satunggiling penakluk donya paling ageng, séda.
Aji Pangeran Agung ing Martadipura (1635–1650 M)
Aji Pangeran Dipati Majakesuma ing Martadipura (1650–1686 M)
Aji Bagi Gelar Ratu Agung (1686–1700 M)
makadi tumbuh kampid, irika ja becik ulam tiange
1404 1405 1406 1407 1408 1409 1410 1411 1412 1413 1414
Pirsani galeri bab Pati 1550 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Pati 1550"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Pati_1550&oldid=822961"	Kategori: 1550	Menu navigasi
9 Desember punika, dinten ingkang kaping 343 utawi 344 ing warsa kabisat miturut Kalèndher Gregorian.
Tanggal 9 Desember 2009 punika dhawah dinten Rebo Legi, 21 Besar 1942 Jé Kurup Asapon (1936 - 2052 M)
Paringkelan Wurukung Pasaran Legi Lambang Dinten Kidang.[1]
1937 - Tentara Jepang nyerang kitha Nanjing, RRC.
1941 - Perang Donya II: Tiongkok, Koréa lan Kuba nyatakaken perang dhumateng Jerman lan
dipuntémbak ngantos pejah déning pasukan tentara Walandi (KNIL) tanpi prosès pengadilan.
1961 - Tanganyika (sapunika Tanzania, saksampunipun gabung kaliyan Zanzibar) mardika saking Britania Raya.
1987 - Intifadah I dipunwiwiti: Palestina nyerang Israel ing Gisik Kilèn lan Lurung Gaza.
1990 - Lech Walesa dados presiden ingkang sepindhahan ing Polandia ingkang kapilih langkung pemilu.
2003 - Jeblugan ing punjer kitha Moskwa niwasaken 6 jiwa lan nyidrani sakbotenipun 11 jiwa.
ngipun neptu dinten lan pasaran, lajengdipun wuwuhi kalawan neptunipun sasi :muharramneptunipun setunggalRajabneptunipun tigaShafarneptunipun tigaSya'banneptunipun gangsalRabi'ulawalneptunipun sekawanRamadhanneptunipun enemRabi'ulakhirneptunipun enemSyawalneptunipun setunggalJumadi'lawalneptunipun pituZulkaidahneptunipun kalihJumadi'lakhirneptunipun kalihZulhijjahneptunipun sekawanKapendhet saking neptunipun sasi kalairan,Sakmenika gunggungipun wau menawi langkungsaking 10, lajeng ditilar 9, pinten sisanipun.Menawi sisa :1. 2 utawi 6, menika wiji Lor, kang dadospanguripanipun dagang, sanadyan kalih liya-liyanipun sampun benten kaliyan dagang.2. 3 utawi 5, menika wiji kilen, panguripanipunlaku Santri, sanadyan kalih liya-liyanipun, sampunbenten kaliyan saking laku Santri.3. 1 utawi 4, menika wiji Wetan, panguripanipunlakui priyayi, sanadyan kalih liya-liyanipun,sampun benten kaliyan saking laku Priyayi.4. 7 utawi 8, menika wiji Kidul, panguripanipunamong tani, sanadyan kalih liya-liyanipun,sampun benten kaliyan among tani.5. 9, menika dipun wastani : tanpa tenggak tanpasiran, inggih menika wiji Raja, watakipun botenkenging dipun
pangaksami bilih wontenngandhap punika mawi Basa Jawi ngoko.PETUNG PANCASUDAKangge nikahake temanten.Ing ngisor iki petungan ala beciking dina kangprayoga kapilih utawa sinirik lamun arep nikahakepanga
wilangan :1. 7, iku tiba petungan : Nuju Padu, watakepanganten utawa wong tuwane tansah tukarpadu nganti salawase .2. 2 utawa 8, iku petungan : DemangKandhuruhan, watake panganten utawa wongtuwane sok nemu lara.3. 3 utawa 9, iku petungan : Sanggar Waringin,watake panganten utawa wong tuwane soknemu bungah lan seneng.4. 4 utawa 10, iku petungan : Mantri Sinaroja,watake panganten utawa wong tuwane soknemu karaharjan lan kasenengan.5. 5 utawa 11, iku petungan : Menjangan Ketawan,watake panganten utawa wong tuwane sokkelangan utawa wong akeh sok ana kang duweniat ala marang dheweke.6. 6 utawa 12, iku petungan : Nuju Pati, watakepanganten ora suwe, bakal pegat mati utawapegat urip, tur akeh kasusahan
Sunan Kudus kuwi asline ora saka Kudus. Dheweke teka saka
lor Bloro), adone 25 kilometer saka arah kulan kutha Kudus, Jawa
Tengah. Ing kono dheweke dilahirake, lan diwenehi jeneng Ja’far Shodiq. Dheweke
Nganti sauntara wektu, Sunan Undung mati sajerone perang
antarane Demak lan Majapahit. Sawise iku, Ja’far Shodiq nganti palungguhane bapake. Tugas sing paling
Kasunyatan Ja’far Shodiq bisa mboktekake ing laladan perang, ora kalah saka
Ja’far Sodiq kasil ngembangake Kerajaaan Demak, nganti tekan
enggone badong iki kanggo ngayomi awakmu yen kowe perang,” kandane sunan Gunung
Iki badhong sekti ojo nganti bodong iki kok ilangake iki badhong wasiat, mengko saben kowe
badhong punika kanthi sae lan badhe kula rumat. Kula nyuwun pamit saha nyuwun pangestune Sunan Gunung
tak pangestuni ngger, sing ngati-ati,”
Ja’far Sodiq langsung lunga.
digdaya. Yen digebug, tikus iku ora malah mati, nanging saya ngamuk sakarepe dhewe. Bala tentara
uga duwe sawijine pethi sing mati diantup tawon.
Shodiq ngawini anake Tenung, sing akhire duwe anak wolu.
Sodiq dakakoni pancen kowe sekti, aku nyerah,” kandhane Adipati Terung marang
Ja’far Sodiq. Aku duwe hadiah kanggo kowe. Apa kowe gelem dakkawinke karo
kula purun. Putrane panjenengan punapa purun kaliyan kula?”
mesthi gelem, lha wong anakku kuwi bocahe nurut marang aku.”
kowe kuwi wis gede, wes wayahe awakmu mbangun bale wisma,” kandhane Adipati
rama, kula enggal-enggal krama ngater?”
aku wis nemu jodho kanggo kowe, wong gagah, bagus, sekti lan nduwe sopan santun
rama, kula manut kaliyan rama kemawon, pundi ingkang sae kagem kula.”
Ja’far Shadiq kawin karo putrane Adipati Tenung.
ngalahake Majapahit, Ja’far Sodiq saya kuat. Deweke entuk tugas kanggo
ngalahake Adipati Handayaningrat, sing duwe niat nyerang Kerajaan Demak.
Adipati Handayaningrat kaya dene pangkat sing dinggo Kebo Kenanga, panguwasa
Kenanga nduweni niat ngedekake negara dhewe karo ki Ageng Tingkir. Kekarone
kuwi pendhereke Syekh Siti Jenar, sawijining guru sing mulang urip model suti.
Kebo Kenanga lan Tingkir digambarake kaya dene dulur seperjuangan, sing padha
mbalela kebo kenanga saya katon wektu dheweke mbangkang karo Raja Demak,
Adipati Bintara utawa sing luwih kesuwur ajejuluk Raden Patah. Layang undangan
sing digawe Raden Patah ditelantarake Kebo Kenanga nganti telung taun. Mula
emoh ngadep Adipati Bintara,” kandhane Kebo Kenanga.
arep ngedekake negara dewe karo ki Ageng Tingkir.”
salawase aku ora bakal ngadep Adipati Bintara.”
mrentah Ja’far Sodiq ngerem-ngerem Kebo Kenanga. Sak jroning perang, Kebo
Kenanga mati, ananging kadigdayane Ja’far Sodiq panglima perang suwe-suwe
lingsem. Nganti ancang-ancang pindhahe ing Kudus, Ja’far Sodiq wis ora dadi
panglima perang ananging dadi penghulu masjid ing Demak. “Awakmu
dakwenehi tugas ngerem-erem Kebo Kenanga,” kandhane Raden Patah marang Ja’far
Sodiq lunga marani Kebo Kenanga ananging Kebo Kenanga ora bisa diomongi kanthi
alus. Ja’far Sodiq uga ngladeni kekarepane Kebo
pangeran Prawoto dadi raja Demak. Ja’far Sodiq nduweni niyat mateni Prawoto
lewat tangane Aryu Penangsang, sing ora liya adhin
Sunan, Prawoto menika kakang kula.”
rak peduli, pokoke Prawoto kudu mati.”
aku njaluk tulung. Tulung kakang Prawoto kae pateni, Ja’far Sodiq ngongkon aku,
ananging aku rak tegel amarga Prawoto kuwi kakangku dewe.”
Ja’far Sodiq, Prawoto kuwi durhaka amarga ngakoni guru loro.”
perkarane. Yen ngono aku gelem nglaksanakake tugas.”
Prawoto akhire mati karo bojone, sawise ditusuk rangkud, mayite Prawoto
disendhekake ing awake bojone, amarga kekarone diunus pedhang. Rangkud uga mati
amarga ora dinyana-nyana, sadurunge mati, Prawoto sempat nguncalake keris Kyai
Sodiq ninggalake Demak kerana awake dhewe. Dheweke kepengin urip bebas kanggo
kepentingan agama Islam. Durung jelas kapan cethane Ja’far Sodiq teka ana ing
Kudus. Wektu Ja’far Sodiq teka ing Kudus, kutha iku isih dijenengi Kutha Tajug.
Raiturut kandhane warga ing kono, sing pisanan mbiyarake kutha Tajug yaiku Kyai
Telingsing. Jenenge asli Telingsing yaiku The Ling Sing amarga asale saka
iki nuduhake yen kutha iku wis maju sadurunge Ja’far Sodiq teka. Crita sing
dipercaya, Ja’far Sodiq dadi penghulu Demak sing nyingkir saka Kraton. Ing
Tajug, Ja’far Sodiq kawitane urip ing tengah-tengahing jama’ah cilik. Ana sing
natsin jamaah Ja’ar Sodiqsantrine ana sing saka Demak. Sakwise jamaahe saya
akeh, Ja’far Sodiq banjur mbangun mesjid kanggo ngibadah lan kanggo pusat
penyebaran agama. Panggonan ibadah sing diyakini dibangun Ja’far Sodiq yaiku
mesjid menara Kudus, sing saiki isih ngadeg. Jenenge Ja’far Sodiq ditulis
catetan lan critane masyarakat, Mesjid Menara Kudus iki dibangun taun 956
Hijriyah utawa 1549 M. Sajroning tulisan ana tembung basa arab sing artine
“Mesjid Aqso iki didekke ing negara Qudus….” Cetha banget Ja’far Sodiq menehi
jeneng masjid yaiku Mesjid Aqso, padha karo Mesjid Masjidil Aqso ing
Tajug uga nduweni jeneng anyar, yaiku Quds, banjur ganti dadi Kudus. Akhire
Ja’far Sodiq dhewe luwih misuwur ajejuluk Sunan Kudus. Sajroning nyebarake
agama Islam Sunan Kudus manut alirane Sunan Kalijaga, yaiku nggunakkae model
“tutwuri Handayani” tegese Sunan Kudus yen nyebarake agama saka sethithik.
iku wong Kudus isih dikuwasai penganut Hindhu. Mula Sunan Kudus anggone
nyebarake agama kanthi cara nggabungake adat Hindhu mlebu ing Islam. Contone
Sunan Kudus nyembelih kebo, ora sapi, wektu Idul Adha. Iku mratandhakake
pangormatan Sunan Kudus marang umat Hindhu. Amarga sapi ing agama Hindhu kuwi
sing menarik supaya penganut agama liya siap ngrungokake ceramah agama Islam
saka Sunan Kudus yaiku surat al- baqarah sing artine sapi. Kerep diwacakake Sunan Kudus kanggo nengsemake sing
jamaah nyuwu perhatosanipun, kula badhe maosaken Surat Al-Baqarah ingkang
Mesjid Kudus ora ninggalake arsitek Hindhu, wangun menarane teteparsitek gaya
kenging napa menara ingkang dipun damel kok bangunane sami kaliyan bentuk
bangunan Hindhu?” pitakone salah sawijining santrine Sunan Kudus.
mratandakake yen awake dhewe isih ngormati agama liya.”
warga ing kene akehe nganut agama Hindhu, mula supaya masyarakat ora canggung,
menara Kudus deweke uga ninggali mesjid gedhe ing Kudus sing banjur dikenal
kanthi sebutan Masjid Menara Kudus. Ing plataran mesjid ana bangunan menara
kuno kang endah. Asal usule jeneng kudus miturut dongeng ing kalangan
masyarakat yaiku jaman Sunan Kudus tau lunga kaji karo luru ngelmu ing negara
Arab. Banjur dheweke uga mulang ing kana. Wektu iku tanah Arab kena wabah
penyakit sing medeni, penyakit iku isa waras amarga jasane Sunan Kudus. Mulane
wong kana menehi hadhiah karo Sunan Kudus. Ananging deweke ora gelem, mung
kenang-kenangan watu sing dijaluk, watu iku saka kuto Baitul Makdis utawa
Jerussalem. Mula kanggo tandha pangormatan tau neng kana banjur diwenehi jeneng
punika kenang-kenangan saking warga mriki amargi sunan sampun nylametake
usah repot, aku nulung kanthi ati ikhlas.”
ngono, aku mung pengen njaluk kenang-kenangan watu saka tanah Arab kene.”
mangga Sunan, ananging punika namung watu biasa.”
unik Sunan Kudus sajroning dakwah yaiku acara bedhug dandang kanggo pratandha
jamaah pasa pisanan diwiwiti sesuk pajar. Mula padha disiapke lahir batin. Yen
pasa aja mung ngempet hawa nafsu namun perilaku uga dijaga,” ngendikane Sunan
acara dandangan isih diterusake ananging wis adoh saka asline. Yen arep
ramadhan akeh wong sing padha teka ing sakiwa tengene mesjid, ananging ora arep
ngrungokake pengumuman awal pasa, mung kanggo tuku macem-macem jadah sing
mesjid kuno kuwi dibangun, dheweke nggawe mesjid ing Nganguk, yaiku mesjide
Sunan Kudus kang pisanan. Sajroning crita sakdurunge Sunan Kudus dadi pemimpin
ing Kudus ana sawijining tokoh kang misuhur yaiku kyai Telingsing, amarga
dina kyai Telingsing ngadek lingak-linguk ujug-ujug Sunan Kudus saka kidul,
banjur mesjid dibangun kanthi wektu kang cepet, malah ana sing kandha mesjid
iku ujug-ujug ana terus diarani Mesjid Tiban. Banjur desa iku dijenengake
Nganguk, mesjide dijenengi Mesjid Nganguk Wali.
crita masyarakat ing kono menara Kudus lan lawang kembar iku dibungkus
saputangan kang digawa saka tanah Arab, ana sing kandha maneh lawang kembar
Abraham Lincoln inggih menika Présidhèn Amérika ingkang kaping enem welas (16), kanthi mangsa jabatan 1861 - 1865.[1]
Présidhèn Lincoln misuwur minangka/dados pancetus Proklamasi Pambébasan ingkang nedahaken bilih sedaya budak belian ing Amérika kidul utawi lér, kedah bebas wiwit 1 Januari 1863. Abraham Lincoln ugi dipunkenal kanthi sebatan Abe Lincoln lan ngginakaken asma julukan (nicknamed) Honest Abe, Rail Splitter, lan Great Emancipator. Panjenenganipun ugi kagungan julukan 'Abe kang Jujur', awit saking integritas lan panyaruwé (argumén) -ipun ingkang tajem.[1]
Abraham Lincoln miyos (lair) ing satunggaling gubuk alit ing Kentucky tanggal 12 Februari 1809. Tiyang sepuhipun menika sarwa kacingkrangan lan mboten kagungan pendidikan. Lincoln piyambak namung ngraosaken pendidikan dangunipun kinten-kinten satunggal taun, nanging ing wekdal ingkang cekak punika piyambakipun saged maos, nyerat lan ngétang. Nalika piyambakipun nuju diwasa, piyambakipun ngupados kanggé nambah kawruhipun. Piyambakipun ngginakaken sedaya buku ingkang saged dipunwaos saksaé-saénipun, lan ing wusananipun panjenenganipun kasil dados setunggaling ahli hukum ing yuswa 28 taun.
Sadèrèngipun mangreh présidhèn[sunting | sunting sumber]
Nalika taksih timur, Abraham Lincoln nyambut damel ing manéka warna bidang. Piyambakipun naté nyambut damel dados pamilah kayu pager, dados tentara, dados kelasi ing kapal-kapal bengawan, juru serat, ngurus kedai, kepala kantor pos, lan pungkasanipun dados pengacara.
Piyambakipun sregep mbéla hak-hak para budak Afrika. Ing mangsa jabatanipun, kathah budak ing Kidul lan piyambakipun péngin para budak punika dipunbébasaken. Kathah tiyang mboten sarujuk kaliyan rencananipun, lajeng mbentuk Persatuan Kidul lan setunggaling pasukan kanggé perang nglawan pasukan Lèr Lincoln ing Perang Lèr-Kidul. Pasukanipun mimpang ing paprangan punika.
Piyambakipun sepisanan mlebet lapangan pulitik ing taun 1832 nalika yuswa 23 taun. Panjenenganipun mbudidaya supados kapilih dados anggota Dewan Perwakilan Rakyat Daerah nagara bagéyan Illinois, ing bagéyan kilén-tengah Amérika. Nanging piyambakpiun asor nalika pamilihan, kalih taun salajengipun piyambakipun ngupados malih lan mimpang. Salajengipun panjenenganipun kapilih malih ngantos kaping tiga kanthi urut sasampunipun.
Mangsa kaprésidhènan[sunting | sunting sumber]
Ing taun 1847, nalika yuswa 38 taun, panjenenganipun kapilih dados Dewan Perwakilan Rakyat Amérika.
Abraham Lincoln dados tiyang politik misuwur ing saindhenging nagari, amargi perdhebatanipun kaliyan setunggaling lawan Stephen A. Douglas ing kampanyé pamilihan Sénator Amérika ing taun 1858. Sanajan piyambakipun asor ing pamilihan sénator, partai Republik milih Abraham Lincoln dados calon présidhèn ing pamilihan taun 1860. Ing wekdal semanten Amérika Sarèkat sampun mèh kapecah belah amargi perkawis perbudakan.
Ing tanggal 6 November 1860, Lincoln dipunlantik dados Présidhèn Amérika Sarékat ingkang kaping 16 lan setunggal wulan salajengipun, perang sedulur Amérika antawis nagari-nagari bagéyan Lér lan nagari-nagari bagéyan Kidul dumadi. Sanajan piyambakipun sengit kaliyan perang, Presiden Lincoln nampi namung punika setunggaling cara kanggé nylametaken persatuan nagari.
Ing tengahing perang sadhèrèk, Présidhèn Abraham Lincoln ngedalaken Proklamasi Pambébasan ingkang ngéwahi kagesangan kathah tiyang ing Amérika. Proklamasi punika nelakaken bilih sedaya budhak belian ing nagari-nagari bagéyan utawi daérah-daérah nagari-nagari bagéyan ingkang nglawan Amérika Sarékat badhé bébas wiwit 1 Januari 1863. Proklamasi punika nyetusaken semangat sedaya tiyang ingkang merjuwangaken kabébasan, lan dados panyurung dhumateng pambisakan perbudakan ing Amérika Sarékat.
Présidhèn Abraham Lincoln kapilih malih ing taun 1864, ing tengah-tengah kamenangan-kamenangan militer Amérika Sarékat ingkang pinuju wonten ing pungkasaning Perang Sadhèrèk. Salebetipun nggagas perdamaian Présidhèn Abraham Lincoln kagungan sifat flèksibel lan loma. Piyambakpipun ngajak tiyang-tiyang kidul ingkang mbrontak supados nyèlèhaken gegaman lan wangsul ing pangkon Amérika Sarékat. Semangat ingkang dados pedomannipun cetha sami kaliyan semangat pidato pelantikanipun ingkang kaping kalih. Ukaranipun sapunika kaukir ing salah satunggaling tembok tugu péngetan Lincoln (Lincoln Memorial) ing Washington DC ingkang ungelipun;
246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256
Kamentrian Sekretariat Negara Republik Indonésia (Setneg RI) iku lembaga pamaréntah sing dumunung ana ing sangisoré lan tanggung jawab langsung marang Presidhèn lan nduwèni tugas mènèhi dhukungan staf lan pelayanan administrasi marang Presidhèn minangka Kepala Negara jroning ngayahi tugas kakuwasan pamaréntahan negara.
Kamentrian Sekretariat Negara dipimpin déning Mentri Sekretaris Negara (Mensesneg) sing wiwit Mei 2007 diwengku déning Hatta Rajasa lan wiwit tanggal 22 Oktober 2009, jroning Kabinèt Indonésia Bersatu II diwengku déning Sudi Silalahi.
Kutha iki dumunung ing Samodra Atlantik ing sungapan Kali Bou Regreg ing koordinat 34°02' LU 6°51' BB.
Endepan lumpur wis nyebabaké peranan kutha iki minangka pelabuhan tansaya suda. Senadyan mangkono, Rabat lan kutha ing sacedhaké Salé isih duwé industri-industri tèkstil, pemrosesan panganan lan konstruksi kang isih cukup wigati.
Saliyané kuwi, pariwisata lan anané kadhutaan besar ing Maroko anggawé kutha ini paling wigati kaloro sawisé Casablanca.
Wis ana pamukiman ing dhaérah iki wiwit zaman kuna. Rabat dadi bèntèng Muslim watara taun 700. Sadurungé kamardikan Maroko taun 1956, Rabat dadi ibukutha protektorat Prancis wiwit dijajah déning Prancis taun 1912.
Sobat!!Hwehehee...HapusBalasMiftachudinSelasa, 03 April, 2012lah mboten saget ngritik mas ayas,,pancen sae,,,
matur nuwun sanget mas, kerana wingi sampun kritik lan ngekei saran kangge blog kulo. Sak niki kulo kepingin tangglet
enek siji maneh sing iso dadi tombo kangen,
uenak. Buka’e mung esuk jam 9 wis entek saking larise dadi yo mung kangge sarapan waejon says:August 18, 2011 at 1:00oh ya mbah mur wis dodolan tumpang setengah abad lebih bahkan langganane wis akeh sing profesor hee……julie says:August 19, 2011 at 2:24waduh kangen
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:North_Dakota&oldid=822422"	Kategori: Amerika Sarekat	Menu navigasi
critane : onok wong telu (sokran, sapari, kawuk) sing ekonomi-ne pas-pasan ketemu ambek basman ngaku wong ngerti, wong telu maeng kudu sl
Morning universe :-D 2 days ago
Indonesia.[1] Dheweké kondhang ning masarakat amarga dadi paraga Aditia ing film Melati Untuk Marvel.[1] Ora namung dadi paraga ing sinetron, priya kang esih duwe katurunan campuran
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 685 dinten 542 menit kapungkur. Bauhaus Dessau
Bauhaus, inggih punika sawijining sekolah seni lan désain ing Jerman ingkang pengaruhipun ageng sanget lan misuwur kanthi keunikan gabungan antawisipun seni lan téknik wonten ing produksi massal, ingkang wonten ing perkembanganipun langkung kawéntar minangka nama sawijining gaya seni piyambak[1]. Sekolah punika jumeneng nalika taun 1919 lan jumeneng dumugi dipuntutup déning Nazi nalika taun 1933[1]. Ingkang pisanan dipunpimpin déning Walter Gropius (1883-1969) lan Ludwig Mies van der Rohe (1886-1969)[1]. Bauhaus ébah ing bidhang seni artistéktur, inggih punika Utopia, adedasar ing idealisme saking bentuk ingkang sederhana lan fungsi ingkang lugas, lan sawijining kapitadosan bilih mesin perekonomian saged mbekta kanthi "elegan" barang-barang ingkang sampun kadésain dados kagunganipun tiyang kathah, migunakaken téknik - téknik lan material - material ingkang dipunginakakn kanthi mligi saperlu panganggo pabrik lan manufaktur massal, kadosta baja, beton, krom, kaca, lan sanésipun.[2].
Sajarah lan Perkembangan[sunting | sunting sumber]
Nalika taun 1919, perekonomian ing Jerman risak amargi perang dunia ingkang nguras sedaya kekiyatan Jerman.[3] Satunggaling arsiték Walter Gropius dipuntunjuk saperlu mimpin sawijining institusi ingkang saged mbiyantu mbangun negara lan mbentuk sawijining tatanan sosial ingkang énggal.[3] Dipunsukani nama "Bauhaus", institusi punika dipunfokusaken ing sawijining bentuk énggal ingkang rasional saking perumahan sosial kanggé pegawé.[3].
Pamanggih dasar saking pola pengajaran saking Bauhaus inggih punika kesatuan saking artistik punika piyambak lan dedikasi praktikal.[1] Saben siswa kedah mungkasaken pelajaran pengantar sadéréngipun piyambakipun saged mlebet sawijining workshop ingkang piyambakipun pilih.[1] Wonten sapérangan tipe workshop ingkang dipunsamektakaken : Metal, Tipografi, Seni Lukis Gelas, Pahatan, Mebel, Pekerjaan 3 Dimensi lan sanés-sanésipun.[1]
Siswa ing Bauhaus mendhet 6 wulan pelajaran pengantar ingkang nglibataken nglukis lan ékspérimén dasar babagan bentuk, sadéréngipun lulus ing tigang taun pelatihan workshop déning kalih ahli: 1 seniman lan 1 pengrajin.[4]. Ingkang nyinaoni babagan arsitektur kanthi téori lan praktik, makarya kanthi konstruksi bangunan ingkang nyata.
kinaryo bebukaning rawi Rejosari pondok, wonten kyai jumeneng gurune, tigo pisan wasis muruk ngilmi, katah poro santri
mitranipun, ingkang ugi dadyo guru santri ing Cepekan pondok, Kyai Hasan Besari namane, wus misuwur yen limpad pribadi, putus sagung ngilmi, pro guru maguru. Datan wonten ingkang animbangi, pinunjul kinaot, langkung ageng pondhokan santrine. Krono saking kathahipun murid, ujaring pawarti pinten-pinten atus.
Amangsuli kang lagyo lumaris, sadoyo mangulon, sepi
barintik tur aburik, wau rainiro ciri kero ing mripate alis barungut tepung, irung sunthi cangkeme nguplik,
blorok kuninge semu bang, asungsun tigo pöntange, bongkot tengah lan pucuk, timah budheng ingkang kinardi, cupak ireng tur
opo, salawase urip aneng dunyo iki, ingsun durung tumingal”.
Janmo ingkang rupane kadyeki, sarwi nöleh ngandiko mring sabat, “podho tingalono kuwe, manungso kurang wuruk, datan weruh sakehing nabi,
“Ingkang petel sinauwo ngaji, amrih weruh syara’ Rasulu’llah, slamet dunyo akherate, sopo kang nedyo
den wastani yen anak belis, langkung sakit manahnyo, nanging tan kawetu ngungkapi gembolaniro, kleletipun
ngucap mring Mad ‘Arif: “Lah to moro age takonono, opo kang den untal kuwe? Lan sopo aranipun, sarto maneh wismane ngendi? Opo panggotaniro, ing
mung nganggö senenge dhewe, sanajan iwak asu, daging celeng utawa babi, angger döyan pinangan, öra nduwe gigu, tan pisan wedi duroko.”
Ahmad Arif mrepeki gyo muwus aris, “Wong olo ingsun tanyo?”
“Lah to sopo araniro yekti, sarto maneh ngendi wismaniro?” kang tinannyo lon saure. “Gathölöcö aranku, ingsun janmo lanang sajati, omahku tengah jagad”, Guru tigo ngrungu, sareng denyo latah-latah.
“Bedhes busyet aran nöra lumrah janmi, jenengmu iku haram.”
Gathölöcö ngucap tanyo aris, “Dene siro podho latah-latah, anggeguyu opo kuwe?”
Kyai Guru sumaur: “Krono saking tyasingsun geli, gumun mring jenengiro.”
Gathölöcö muwus, ing mongko jeneng utomo, gathö iku tegese sirah kang wadi, löcö pranti gösökan.
“Marmo kabeh podho sun-lilani, sakarsane ngundang marang ingwang, yekti sun-sauri bae. Tetelu araningsun, kang sawiji Barang kinisik, siji Barang panglusan, nanging kang misuwur, monco pat monco lelimo, iyo iku Gathölöcö aran-mami, prasojo tondho priyo.”
Kyai Guru mangsuli “Tan becik, jenengiro iku luwih olo, jalaran banget sarune, haram, najis lan mekruh, iku jeneng anyilakani, jeneng dadi duroko, jeneng öra patut, wus kasebut jroning kitab, nyirik haram yen mati munggah suwargi, kang haram manjing nroko.”
yekti janmo utomo, iku apesipun priyayi kang lungguh demang, myang panewu wadono klawan bupati, liyane ora biso.
Rehning ingsun tan dadi priyayi, mung jenengku jeneng wadi mulyo, supoyo turunku tembe, dadi priyayi agung,”
‘Abdu’ljabar angucap bengis: “Dhapurmu koyo luwak, nganggö siro ngaku, lamun sajatine lanang.”
kawruh, satemene bae iyo, ingsun adus tirto tekad suci ening, ing tyas datan kawöran. Bongso salah kang kalebu ciri, iyo iku adusing manungso, ingkang sabener-benere.”
Kyai Guru sumaur: “Wong dapure lir kirik gering, sopo ingkang pracoyo, nduwe pikir jujur, siro iku ingsun-dugo, ora nduwe batal haram mekruh najis, weruhmu amung halal.
Najan arak iwak celeng babi, angger döyan mesti siro-pangan, öra wedi durakane.” Gathölöcö sumaur: “Iku bener tan nganggö sisip koyo pambatangiro, najan iwak asu, sun-titik asale purwo lamun becik tan dadi seriking janmi, nadyan babi celengo, ngingu dhewe awit saking cilik, sopo ingkang wani nggugat mring wang halale ngungkuli cempe. Sanadyan iwak wedhus, yen asale srono tan becik haram, lir iwak söna, nadyan babi iku, tinilik kawitaniro, yen purwane ngingu dhewe awit genjik, luwih saking mendo.
Nadyan wedhus nanging nggonmu maling, luwih babi iku haramiro, nadyan mangan iwak celeng, lamun asale jujur, mburu dhewe marang wonodri, dudu celeng cölöngan, halale kalangkung sanadyan iwak maeso.”
“Yen cölöngan luwih haram saking babi,” ujarnya Guru tigo, “luwih halal padune si belis, pantes temen uripmu ciloko, kamlaratan salawase, tan duwe beras pantun, sandhangane pating saluwir, kabeh amoh gombalan, sajege tumuwuh, öra tau mangan enak, öra tau ngrasakake legi gurih, kuru tan darbe wismo.”
Guru tiga duk myarso, gumuyu angguguk: “Sandhangan ingkang wus rusak, awor lemah najisku kang tibeng bumi, kabeh wus awor kismo.”
Gathölöcö anyauri malih: “Yen mangkönö isih lumrah janmo, öra kinaot arane, bedo kalawan ingsun, kabeh iki isining bumi, sakurebing angkoso dadi darbekingsun, kang anyar sarwo gumebyar, sun-kon nganggö marang sanak-sanak-mami, ngon trimo nganggo olo.
Apan ingsun trima nganggö iki. Pepanganan ingkang enak-enak, kang legi gurih rasane, pedhes asin sadarum, sun-kon mangan mring sagung janmi, ingkang sinipat gesang, dene ingsun amung, ngawruhi sadina-dina, sun-tulisi sastrane salikur iji, sun simpen jroning manah. Ingsun dhewe mangan saben ari, ingsung milih ingkang luwih panas, sarta ingkang pait dhewe, najise dadi gunung, kabeh gunung ingkang kaeksi, mulane kang bawono, podho metu kukus, tumuse geni sun-pangan, ingkang dadi padhas watu lawan curi, klelet ingkang sun-pangan. Sadurunge ingsun ngising najis, gunung iku yekti durung ono, benjang bakal sirno maneh, lamun ingsun wus mantun, ngising tai metu teka silit, titenono kewolo, iki tuturingsun?”
kurune kalintang, krono nurut mring karsane, Gusti Njeng Nabi Rasul. Saben ari ingsun turuti, tindak menyang ngepaken, awan söre esuk, mundhut candu lawan madat, dipun dhahar kalawan dipun obongi. Allah kang paring wikan. Kanjeng Rasul yen tan den turuti, muring-muring banget anggone duko, sarto banget panyiksane, ingsun tan biso turu.”
Mekah ingkang siro-sembah, öra nono ing wujude, wus sedo sewu taun, panggonane ing tanah
saking susah-mami, kadunungan barang ingkang gelap, awit cilik tekeng mangke, kewuhan jawab-ingsun, yen konangan ingkang darbeni, supaya biso luwar, ingsun njaluk rembug, kapriye bisane jawab, aywo nganti keno ukum awak-mami.”
Guru tiga miyarso: “Asru ngucap nyoto sira maling, öra pantes rembugan lan ingwang. Siro iku wong munapek, duroko ing Hyang Agung, lamun ingsun gelem mulangi, pakartine dursilo mring panjawabipun, öra wurung katularan, nadyan ingsun datan angklakoni maling, yen gelem mulangono. Nalar bangsat paturane maling, yekti dadi melu keno
tuwo? Badhenen cangriman iki. Yen siro nyoto wasis, mesti weruh ingkang sepuh.”
Ahmad ‘Arif ambatang: “Kelir kang tuwo pribadi, sadurunge ono dhalang miwah wayang. Balencong durung pinasang, kelir ingkang wujud ddingin, wus
iku sisip, panemuku tuwa dhewe kaki dhalang. Anane kelir lan wayang, kang masang balencong sami, wayang gaweyane dhalang, mulane tuwo pribadhi, tan ono kang madhani. Anane dhalang puniku, ingkang karyo lampahan, nyritakake olo becik, asor unggul tan liyo saking ki dhalang.”
Nulya Kyai ‘Abdulmanap, nyambungi wacono aris: “Karö pisan iki salah, podho ugo durung ngerti, datan biso mrantasi, tur remeh kewolo iku, mung nalar luwih gampang, öra susah nganggö mikir, sun ngarani tuwo dhewe wayangiro. Upomo wong nanggap wayang, isih kurang telung sasi, dhalange pan durung ono, panggonanane durung dadi, wus ngucap nanggap ringgit, tutur mitra karuhipun, sun
wus miranti, dhalang wiyaga linggih, yen maksih peteng nggenipun, sayekti durung biso, dhalange anampik milih, nyritakake sawiji-wijining wayang. Kang nonton tan ono wikan, marang warnaniro ringgit, margane isih petengan. Öra kena den tingali. Yen balencong wus urip, kanthar-kanthar katon murub, kelire kawistoro ing ngandhap miwah ing nginggil, kanan kering Pandhawa miwah Kurawa. Ki dhalang neng ngisor damar, bisa nampik lawan milih, nimbang gedhe cilikiro, tumrap marang siji-siji, watake kabeh ringgit, pinates pangucapipun, awit pitudhuhiro, balencong ingkang madhangi, pramilane balencong kang luwih tuwo. Dene unining gamelan, wayange kang den gameli, dhalange mung darma ngucap, si wayang kang darbe uni, prayögo gedhe cilik, manut marang dhalangipun, sinigeg gongso iko, kaki dhalang masesani, nanging darmo ngucap molahake wayang parentahe ingkang nanggap. Ingkang aran Kyai Sepi, boso sepi tanpo ono, anane ginelar yekti, langgeng tan öwah gingsir, tanpo kurang tanpo wuwuh, tanpo reh tanpo guno. Ingkang luwih masesani, ing sölahe wayang ucape ki dhalang.
Ingkang mesti nglakonono, ingkang olo ingkang becik, kang nonton mung ingkang nanggap. Yeku aran Kyai Urip, yen damare wus mati, kabeh iku dadi suwung, tan ono opo-opo, lir ingsun duk durung lair, tetap suwung öra ono siji opo. Boso
puniku, nyrambahi badhaniro, njobo njero ngandhap nginggil wujudiro, wujude Allah kang murbo. Yen wayang mari tinanggap, wayange kalawan kelir, sinimpen sajroning kothak, balencong pisah lan kelir, dhalang pisah lan ringgit, marang ngendi paranipun, sirnane blencong wayang, upayanen den kepanggih, yen tan weruh sira urip kaya reco. Benjang yen siro palastro, uripmu ono ing ngendi? Saikine siro gesang, patimu ono ing ngendi? Uripmu bakal mati, pati nggowo urip iku, ing
rasanipun, roso ni’mating ilat, lan rasane langen resmi, rasaniro ing kawruh öra tinoso. Tetep urip
yekti, awit cilik prapteng tuwo, tan pisah lan rai-mami.”
Gathölöcö mangsuli: “Dene-siro wani ngaku, matamu öra pisah, moto olehmu ing ngendi? Opo tuku, opo gawe, opo nyelang? Opo siro winewehan? Iyo sopo kang menehi? Kalawan saksine sopo? Dino opo aneng ngendi?”
tuwaniro, lörö pisan podho mukir, karöne öra rumongso gawe irung moto kuping, lanang wadon mung sami, ngrasakake ni’matipun, iku dadyo jalaran wujude ragamu kuwi. Öra nedyo gawe rambut kuping moto.”
asru nyentak: “Pujimu pujining Widdhi, siro öra nduweni, marang pangucap sadarum, iku ucaping
ingkang dhiri mestine dadi sakitan. Öra keno siro mukir melokke wus pinanggih, teko ngendi asalipun. Yen asale tan wikan,
salah, kajedhegan siro maling. Lah iku duwek-mami siro-anggo tanpo urus. Saikine balekno, ilange duk jaman gaib, ingsun-simpen ono satengahing jagad.
Saksine si wujud ma’no, cirine rino lan wengi, ingsun-rebut tanpo ono. Saiki lagyo pinanggih. Siro ingkang nyimpeni, santri podho tanpo urus. Yen siro tan ngulungno, sun-lapurake pulisi. Öra wurung munggah ing rad pengadilan. Mesti siro kökum pekso, yen wengi turu ning buwi, lamun rino nyambut karyo. Saben bengi den kandhangi. Bedo kalawan salawase nggon tumuwuh, sadurunge tumindak, ingkang
Wiwit biyen jaman Purwo, Pajajaran Mojopahit, wong Jowo agama Buddho. Jaman Demak iku salin, nyebut Rasulu’llahi, sebute wong ‘Arab iku. Saiki siro-tular, anilar agomo lami, tegesiro
“Ingsun gilo sayekti, yen weruh koyo dhapurmu. Wedi mbok katularan. Öra duwe moto kuping, kawruhiro
kabeh keno ing pejah, lamun wis tumekeng janji. Yekti mulih mring asale podho ilang. Kiraku manowo siro metu saking reco wesi, dene wujud tanpo nyowo. Siro öra duwe budhi.”
Kyai Guru nyauri samyo misuh: “T**uk biyangamu.”
Gathölöcö angucap: “Iku banget trimo-mami, krono siro telu pisan misuh mring wang.
Siro nudhuhake biyang, ingsun iki tan udani, duk lair saking wadonan, amung ingkang sun-gugoni, wong tonggo kanan kering, bopo biyang ingkang ngaku, nganakake maring wang, iku ingkang sun-sungkemi, nanging batin ingsun öra wani sumpah.
Iyo iku bopo biyang, ingkang weruh lair-mami, saikine siro biso nudhuhake biyang-mami, wismane ono ngendi? Lawan sopo aranipun? Ombo-ciyute piro, duweke wong tuwo-mami? Yen tau weruh iku ujar ambelasar. Krono ingsun nöra wikan, wujude
asru möjar: “Siro wani angakoni, tunggal wujud lan Pangeran? Opo kuwasamu kuwi?”
Suksmo, angawruhi ing Hyang Widdhi, tumindak karsaniro Hyang, aweh mösik liyo mami, Muchammad kang nduweni, pangucap paningalingsun, panggondo pamiyarso, dene lesan lawan dhiri, kabeh iku kagungane Rasulu’llah. Ingsun öra opo-opo, mung pangroso duwek-mami, iku yen ono sihing Hyang, yen tan ono sihing Widdhi, duwekingsun mung sepi, boso sepi iku suwung, tan ono opo-opo, lir ingsun duk durung dadi, tetep suwung öra weruh siji opo.”
‘Abdul-jabar nulyo möjar: Siro iku angakoni, wujudmu wujuding Suksmo, ing mongko ragamu kuwi, keno rusak bilahi, öra langgeng siro wutuh.”
Gathölöcö angucap: “Ingkang rusak iku bumi, kalimputan wujud-mami lan Pangeran.
Supoyo ojo salah, dadi öra kurang luwih. Lamun salah ngrusak buku sastro ongko. Kalawan ngrusak gulungan, iku banget wedi-mami, wedi manawa dinukan, marang ingkang juru-tulis, mulane ngati-ati, gawe pesti ojo kliru.”
Kyai Guru angucap: “Kang durung sira-lakoni, bejo sarto cilakamu
manowo luwih kurang, susah anggoleki pesti, becike saben lawan ari, anggawe papesthen iku, manut senenging driyo, dadi öra kurang luwih, öra angel öra cidro ing semoyo.”
“Bener pan öra sisip, kolo ingsun dereng wujud, ono ing ‘alam samar, tumeko ing jaman mangkin, setaningsun durung pisah saking rogo. Boso setan iku seto. Asaling bibit sakalir, wujudingsun duk ing kuno. Puniko asale putih,
ingsun asal komo pethak. Menek guru telu siro komo ireng ingkang dadi. Dene buntet tanpo nalar.”
‘Abdu’lmanap duk miyarsi, möjar mring Ahmad ‘Arif, ‘Abdu’ljabar: “Yen sarujuk, wong iki pinatenan. Lamun maksih awet urip, ora wurung ngrusak syara’ Rasulu’llah.
Iku wong mbubrah agomo, akaryo sepining masjid.”
Gathölöcö asru ngucap: “Den enggal nyunduk mring mami. Sapisan nyunduk jisim, pindö batang siro-sunduk. Yo ingsun utang opo, arso mateni mring mami. Saurira mung lego rasaning
tetep aran janmo ngrusak syara’. Dene bangsane agomo, sasenengane wong ngaurip. Sanajan agomo Cino, lamun trus lair batin, yekti katrimo ugi.”
Guru telu: “Agamamu, iku agomo kopar. Agomoku ingkang suci, iyo iku kang aran agama roso. Tegese agomo roso, nuruti rasaning ati. Rasaning badan lan lesan. Iku kabeh sun-turuti. Rasaning legi gurih, pedes asin sepet
urip iki, ojo pisan-pisan panggih kalawan wong öra urus. Manungso tan weruh toto, jroning ngimpi ingsun sengit. Yen kapethuk sun mingkar tan sudi panggyo.”
Gathölöcö kang tinilar aneng ngisoring waringin rumoso yen menang bantah. Mangkono osiking
Dene iku isih bödhö kurang nalar. Durung podo durung timbang. Yen tinanding kawruh-mami, durung nganti ingsun-gelar, kawruhku kang luwih edi, prandene anglangani, kalah tan bisa samaur. Yen mangkono sun-kiro, ingkang muruk tanpo budi. Iku nyoto setan ingkang mindho janmo. Lamun wulange manungso, mesthine podho mangreti, mring dugo lawan prayögo. Aywo karem karyo serik. Mulane kudu eling. Eling marang Ingkang Asung. Asung urip kamulyan. Upayanen den kapanggih, yen pinanggih padhang terang sagang nalar. Yen padhang tegese gesang, lamun peteng iku mati. Janmo ingkang duwe nalar aran manungso sajati, yen luwih wus ngarani. Agal myang alus
wastro rinumpoko, banjur podho maring ngendi, kayu rineko janmi, opo gölek guru jamhur. Sarkoro munggeng tolo, arso den adu lan mami,
kukila, kabeh nalar sun tan wedi, sayekti pinter mami, tinimbang lan siro guru. Koco tumraping netro, öra jamak mejanani, mulwo rengko yen siro luru saroyo. Kemadhuh rujit godhongnyo, aywo suwe sun-anteni, guru ngendi srayaniro najan jamhur luwih wasis,
kebo bangkok = sapi, bibis alit = undur-undur, pelem gung mowo gondo = kweni,
Gathölöcö sukeng driyo, rerepen alon lumaris miling-miling mung priyonggo,
anyegeri, kraos gatel astane ngukur sariro.”
Kacarita ing Cepekan pondhok ageng panggenan santri ngaji, puniko sampun misuwur kawentar monco projo. Wonten Kyai pinunjul jumeneng Guru ‘Alim Jamhur tanpo samo, kang nomo Hasan Besari. Kajuworo yen ‘ulomo, milo unggul ginuron poro santri, muridipun tigang atus, ing
mring kancanipun. Wonten ingkang sampun paham, ngapalaken kitab Sitin.
Tanapi sagunging kitab, sasenenge santri sawiji-wiji, santri ingkang sampun putus, ing
ma’no lapal Kur’an, mencil-mencul madoni mring Kyai Guru ma’naniro, lapal Kur’an angambil sagunging misil, ingkang sampun kinawuhan. Kang saweneh ono santri pradondi, ing
sadoyo poro santri, munggeng langgar toto lungguh. Hasan Besari möjar: “Dene gati kados wonten karsanipun? Pukul pinten mangkatiro saking pondhok Rejasari?”
Angling Kyai ‘Abdul Jabar: “Bakdo subuh mangkat wanci byar enjing, milahipun ngantos dalu, kedangon wonten margo, mandeg bantah kawon mengsah tiyang kupur. Gathölöcö namaniro, dapure mboten mbejaji. Punika setan katingal anak belis ambekto wadung linggis, pan kinaryo ngrusak ngremuk ing syara’ Rasulu’llah, ingkang leres dipun wadung
mokal nakal, sanget ngrengkel ngungkil nyrekal methakil, sakeh kawruh kabarubuh, sagung pasal kasingsal, dalil-dalil katail ing misilipun, kulo mapan mung kasoran, kulo nyingkring boten mlangkring. Panggah bantah meksa kalah, boten betah isin den iwi-iwi, sakeh padu dipun buru, sakeh jawab tan menang, salin pisuh boten pasah soyo rusuh, malah munggah ngarah sirah, lir maling nedyo anjiling.
Kulo tansah kaungkulan, pijer kojur boten saged ngungkuh. Kulo-suwun mring Hyang Agung, salami-kulo gesang, sampun ngantos kepranggul tiyang kadyeku. Yen kapethuk kulo nyimpang, jejera kulo sumingkir. Manah-kulo sampun jinjo, krono saking kapok den iwi-iwi.”
Hasan Besari duk ngrungu, mring nalar kang mangkönö, sanaliko dennyo ngontor
kasundhul ing agami. Milo putih surbaningsun, titih teteh micoro, kalah iki mesti ngambil saking biku, milo kethu tarancangan, panjalin ingkang kinardi. Kerigen santri ‘ulomo, öra kewran kawruhku salin-salin, nrawang putus ngisor ndhuwur, milo klambi kebayak, biso miyak marang kawruh agal alus. Sabuk poleng monco warno, kawruh-ingsun warni-warni. ‘Ilmu Jowo, Londo, Cino, Turki Ködyo Hindu Benggolo Keling, kabeh iku wus kacakup, sun-simpen aneng kasang, kawruh ‘Arab awit timur nganti lamur, kawruh Jowo tan kuciwo, dasar ingsun bongso Jawi. Milo bebed sarung ombo, ömber jembar ngungkuli ingkang dhakik, kabeh ‘ilmu ingsun weruh, nganggo tesbeh sanyoto, kabeh kawruh ingkang luwih saking alus, öra nono biso modho, amadhani marang mami. Mulane nganggo gamparan, saparanku angungkuli sasami, mulane cis teken-ingsun, kumecis nora cidro, anerawang njobo njero ngisor ndhuwur, upamane ingsun kalah, mungsuh janmo tanpo budi. Sayektine ingsun wirang, golek-ono saiki ono ngendi, si Gathölöcö wong kumprung. Ingsun arso uningo mring warnane janmo ingkang kurang urus.”
Ahmad ‘Arif ujariro: “Dhuk wau sapungkur-mami. Tut wingking lampah-kawulo, kinten-kinten dalu puniko ugi, nyipeng wonten kito Pungkur.”
Hasan Besari ngucap: “Lamun mrene sun-jewere kupingipun, mungsuh janmo ngrusak
pramono samyo andulu, ing pacandon wonten janmo, endhek cilik bokong cantik.
cangkemipun macucu boten sumaur, nulyo nembang uro-uro, larase mung angger muni.
Sekar pucang jare mayang, sekar mlati jarene sekar mlati,
samyo eram sadoyo tyasnyo geli, kapingkel-pingkel gumuyu, wacono jroning driyo, opo boyo pancen duwe loro gemblung. Dene pijer uro-uro,
ingsun iki lagyo ewuh, lan banget ketagihan? Lamun siro pari-pakso ngundhang mring sun, kethu-mu bae sun-selang prelu kanggo gadhen dhingin. Candu rong timbang kewolo. Nanging janji siro-tebus pribadi. Mengko yen wus mendem ingsun, tumuli
lumampah, ora wurung Kyai Guru mengko bendu. Umpomo ingsun-wenehno, luwih becik den turuti.”
Kang satunggal tumut ngucap: “Öra bedo anyare kethu-mami, lagi
sobrah ancur kaca, balung tipis munggeng pucuk dariji, seger dadi röso mlaku, nanging ingkang kelangan,
ingsun ugo wani mungsuh, mrica kecut dhedhompolan, sagendinge sun-ladeni.”
ingkang kinaryo ngasah lading = wungkal, paksi alit kang dadyo sasmiteng tamu = prenjak, pethel panjang tanpo sangkal = tatah, kadhal gung wismeng bengawan = bajul, jambu ingkang isi lir mirah edi (dhelima), wadung pari = ani-ani, mrico kecut
wonten plataran ngandap wit jeruk, Kyai ‘Abdul Jabar ngucap, mring Kyai Hasan Besari: “Tiyang makaten punika, najis mekruh tan pantes minggah mriki.”
Hasan Besari sumaur: “Nadyan mekruh najiso, nanging iku tekane saking karepmu, becik kinen munggah langgar, dimen tumuli linggih. Reged öra dadi ngopo, yen wus lungo tilase disirami.”
Hasan Besari gyo dhawuh: “Uwong olo lungguha, kono bae ing jrambah lor-wetan iku.” Gathölöcö sigro minggah, marang
sadriji kebule mabul, mratani sajroning langgar, ambetipun sengang sangit.
Para santri tutup grono, wonten ingkang ngalih deniro linggih, Hasan Besari amuwus: “Siro jenengmu sopo?”
Wangsulane: “Gathölöcö araningsun.”
Hasan Besari tetanyo: “Opo kang siro-sangkelit?”
Sumaur: “Iki watangan, watangane cipto pikir kang ening, ono dene pentholipun, iki arane cupak, prelu kanggo mapak kawruh ingkang
napas kang lungid. Cethute aran dzatu’llah, rasa awor ngumpul dadi sawiji, manjing marang cethutipun,
Gathölöcö alon ngucap: “Koyo opo bisane nampik milih, wus pinesthi mring Hyang Agung, sakehing kasusahan, iku dadi duweke marang wong lampus, dene sakehing kamulyan, dadi duweke wong urip. Yen wong urip iku susah, metu saking takdiriro pribadhi ingkang gawe susah iku, dene Kang Moho Mulyo, sipat murah puniku kagunganipun, nanging kabeh sipat samar, öra keno tinon lair. Siro ingkang tanpo nalar, endah-endah ingkang siro-rasani, suwargo naroko iku, mongko katon wus cetho, sopo-sopo ingkang mulyo uripipun, iku ingkang manjing swargo, sopo mlarat manjing geni. Ya iku manjing naroko.”
sauriro: “Nyoto nakal rembuge janmo iki, maidö marang Hyang Agung, lan syara’ Rasulu’llah, pancen wajib pinatenan dimen lampus, lamun maksih awet gesang akaryo sepining masjid.”
Gathölöcö alon ngucap: “Ora susah siro mateni mami, nganggo gaman tumbak dhuwung, saiki ingsun pejah.”
Kyai Hasan Besari asru sumaur: “Iku lagi tataniro, wong mati cangkeme criwis. Awake wutuh lir reca.”
Kyai Guru sauriro: “Bener ingsun luluh awor lan siti, roso lan pangroso iku, kalawan cahyo gesang, pan kagowo iyo marang Suksmanipun, kabeh munggah mring suwargo, Sang ‘Ijrail ingkang ngirid. Lamun Suksmane wong Islam, kang netepi solat limang prakawis, sarto akeh pujinipun, rino wengi tan owah, anetepi jakat solat pasanipun, pitrah ing dino riyoyo, yen katrimo ing Hyang Widdhi. Kaunggahaken suwargo, krono manut parentahe Jeng Nabi, kabeh oleh-olehingsun, kang wus kasebut syara’, yen Suksmane wong kapir ingkang tan manut, dawuhe Jeng Rasulu’llah, pinanjingaken yumani.
Awit mukir mring Panutan, yen wong kapir dadi satruning Widdhi.”
Gathölöcö asru muwus: “Dene Ingkang Kuwoso, nganggo nyatru marang wong kapir
Nabi. Anane kapir puniko, sopo kang gawe kopar, lawan maneh ingkang karyo uripipun, akaryo bejo ciloko, tan liyo Hyang Moho Suci.
Upomo Allah duweyo satru kapir murtat marang Hyang Widdhi, becik sadurunge wujud tinitah aneng dunyo, dadi ora duwe satru ing Hyang Agung. Yen mengkono Allahira, iku ora duwe budi. Demen karyo kasusahan, adu-adu wong Islam lawan kapir. Bedo kalawan Allahku, mepeki ing aguno, anuruti sakarepe umatipun, ora ono kapir Islam, bedo-bedo kang agami. Tegese aran agomo, panggonane ngabekti mring Hyang Widdhi, ing sasebut-sebutipun, waton terus kewolo, tanpo salin agamane
Suksmane manjing geni, Suksmane wong Islam iku kabeh manjing suwargo, opo siro wis tau nglakoni lampus, weruh suwargo naroko, panggonane aneng ngendi?”
Hasan Besari angucap: “Kang kasebut sajroning kitab-mami.”
Gathölöcö sru gumuyu: “Siro
saking naluri, sayektine kabisanmu, mung kitab sembarangan. Siro-gowo oleh-oleh lamun lampus, katur marang Gusti Allah, bali ingkang duwe maning.
Bakale opo katrimo, krono iku kagungane pribadhi. Sakehe puji dikirmu, kabeh pangucapiro, iku ugo kagunganiro Hyang Agung. Mongko siro-aturno, bali marang kang ndarbeni. Opo öra nemu döso? Iku kabeh kagungane Hyang Widdhi, kepriye olehmu matur.”
unine buku daluwang mangsi, landhaten kanyotohanmu. Rasane saking sastro, sarto maneh siro iku
munggah mring suwargo löko. Sang ‘Ijaril
“Rasane badanmu kuwi kagungane Rasulu’llah, cahyane uripmu kuwe kagunganiro Pangeran, obah-osiking manah Muchammad kang nggowo iku duwekmu amung pangroso. Mongko siro-gowo kuwi öra siro-ulihno. Balekno marang Kang Duwe. Yen siro maksih
urip tanpo moto. Upomo padhanging rawi asaliro saking suryo, sirno kalawan srengenge. Kalamun padhange wulan, asale saking wulan, sirnane kalawan santun, bali maneh asaliro.”
Gathölöcö asru nyentak: “Ingsun iki ora wani ngulihake durung mongso. Yen tan ono pamundhute. Ingsun
sadoyo. Parentahe ora sisip, wus kapacak aneng kitab, ingkang salah siro dhewe, kinen sujud kaping limo rino wengi mangkönö, esuk-esuk wayah subuh, sujud tumrap maring Adam. Iku dudu Adam Nabi, adam suwung sujudono, kang suwung langgeng anane, marmanira sinujudan, dene luwih kuwoso, ngilangake peteng iku, kagenten padhanging suryo. Panase soyo ngluwihi, saking kuwasaning Allah. Suryo iku darmo bae, sakehe manungso ndönyo samyo susah sadoyo, krono saking panasipun, Nabi Muchammad parentah.”
Kuwasanira Hyang Widdhi. Biso gawe peteng padhang, gawe unggul lan asore, kang padhang tegese gesang, kang peteng iku pejah. Nabi Muchammad andulu, parentah mring umatira. Den purih sujudo maning, marang Ingkang Murbeng ‘alam. Dene luwih kuwasane, biso gawe peteng padhang, lan gawe pejah
jagad kabeh, manungsane ‘alam ndönyo, rumoso kasusahan, krono saking petengipun, amargo suruping suryo.
“Kagenten padhanging sasi, sakehe manungso suko uningo wulan cahyane
wates jero jembar lan maneh akeh isine.”
Hasan Besari tetonyo: “Sira öra sembahyang?”
Gathölöcö aris muwus: “Sembahyang langgeng tan pegat. Sujud-mami sujud eling, keblatku tengahing jagad, bareng napasku sujude, napasku metu mbun-mbunan, solatku mring Pangeran, metu saking utekingsung, sembahyangku mring Hyang Suksmo.
Ingkang metu lesan-mami, sembahyang mring Rasulu’llah, kang metu irungku kiye, ingkang dzat pratandaniro, iku taline gesang, kabeh saking napasingsun, sebutku Allahu Allah.”
Kang tinitahake dhingin, dening Hyang cahyo Muchammad. Iku lawan sahabate, nanging wujud eroh samyo, neng jroning lintang jöhar. Mongko lintang jöhar iku wadahe roh sadoyo. Baboniro saking urip. Dadi saking Nur Muchammad, lintang rembulan srengenge ora liya asaliro, pan saking Nur Muchammad. Mongko lintang jöhar iku, dadi pusere Muchammad. Yen siro maidö mami, dadi nampik-aken siro mring Kuran sesebutane.”
Hasan Besari miyarso, rumaos kaungkulan, mangkono deniro muwus: “Wis Gathölöcö minggato.”
Sakala Hasan Besari sidakep kendel kewolo, puworo alon wuwuse: “Wus dadi prasetyaningwang, kalamun bantah kalah kabeh iki darbekingsun, siro wajib mengkonono. Ingsun rilo lair batin, langgar wismo barang-barang, pasrah sah duwekmu kabeh. Santri murid ing Cepekan, ingkang seneng ngawulo moro siro anggeguru, wulangen ‘ilmu utomo. Para Kyai mitra-mami, ingsun sumarah kewolo, opo kang dadi karsane maniro saiki ugo, nedyo lungo lelono, kabeh keriyo, rahayu.”
Hasan Besari gyo mangkat. Nalongso rumongso isin. Saparan kalunto-lunto, katiwang-tiwang lampahe, ingkang kantun ing
mring sasomo. Umat iku podho bae, pinter bödhö becik olo, bejo lawan ciloko, wong kuli tani priyantun, lanang wadon ora bedo.
Wus pinesti mring Hyang Widdhi, tan keno ingowahono, papestene dhewe-dhewe, mulane becik narimo, aywo katungkul siro
“Kudu ingkang nrimeng pandum, sumarah karsaning Widdhi, manungso darmo kewolo, saikine sun-takoni, opo mantep trusing driyo, ngaku bopo marang mami. Lamun siro wus tuwajuh, gugunen
lamun bengi ono opo, yen awan ingkang ngebeki, opo ingkang öra nono, satuhune iyo endi.
Adoh tanpo wangen iku cedhak tan senggolan iki, yen adoh katon gumawang, yen cedhak datan kaeksi, lamun isi ana apa, yen suwung luwih mratani. Lembut tan keno jinumput, agal tan keno tinapsir, ingkang ombo langkung rupak, kang ciyut wiyar nglangkungi, bumbung wungwang isi opo, sopo neng ngarepmu kuwi. Yen lanang tan nduwe jalu, yen wadon tan nduwe belik, iyo kene iyo kono, iyo ngarep iyo mburi, iyo kering iyo kanan, iyo ngandap iyo nginggil
Wong bisu asru calathu, jagö kluruk jrö ndhog-neki, wong picak amilang lintang, wong cebol anggayuh langit, wong lumpuh ngideri jagad, aneng ngendi susuh angin. Aneng ngendi wohing banyu, myang atine kangkung kuwi, golek geni nggowo diyan, wong ngangsu pikulan warih, kampuh putih tumpal pethak,
tepi, rambut ireng dadi pethak, ingkang pethak saking ngendi.
Irenge mring ngendi iku, kalawan kang diyan mati. Urube mring ngendi iko, golek-ono kang pinanggih, yen tan weruh siyo-siyo, durung sampurno kang ‘ilmi.
Sasmitanen ingkang wimbuh, kawruhono ucap iki, kalawan pangrunguniro, sarto paningalmu
kuwi, lawan ta’rul ta’yin iko, mangretine kasdu kuwi. Pikarepe niyat iku, ciptane ingkang dumadi, dene ta’rul tegesiro, pamekasing niyat nenggih, dumadine panggraito, mangreteni ingkang ta’yin. Iku nyoto yen satuhu, wasesane niyat kuwi, dumadine ingkang cipto, cethane iku sayekti, ingkang kasdu kuwi iman, ingkang ta’rul iku töhid.
Kang ta’yin makrifat iku, kang iman yen ono kuwi, ing niyat ingkang gumletak, yekti iku öra serik, tansah ningali ing Allah kang töhid nenge myang ösik. Gletheke paningal iku, pamyarso pangucap-neki, nyoto angen-angeniro, ingkang ngglethakaken Widdhi, myarso ngucapken pestinyo, Allah ta’ala ngimbuhi. Dadi ojo
lan ing dhewekipun, tegese iku sayekti, bilo tesbeh lire iko tan lörö kahanan-neki, apan mung Allah kewolo, ingkang mösik meneng kuwi.
Pamiyarso lan pandulu, nyatane kahanan iki, pömo ojo sok srik, sasmito sariro-neki, kang den ucap ingkang ngucap, tan liyo Kang Moho Suci. Kudu ingkang awas emut, öra nono liyo maning, lamun siro tinakonan, opo
kang Moho Suci, ono maneh söaliro, opo ingkang den arani, sakecap sarto satindak meneng mung sagokan kuwi? Nuliho saurono gupuh, ujar sakecap puniki, kang ngucap nenggih Hyang Suksmo, kang mlaku satindak Widdhi, kang meneng sogokan iko, ingkang wus angel nggoleki? Hyang Suksmo yo dirinipun, sarto lamun den takoni, piro martabating tingal, saurano tri prakawis, tasnip ingkang kaping pisan, insan-kamil kaping kalih, kadil-kapri
iku tegesipun, ingkang paningale sidhik, iku tetep wahyuniro. Pramilane samyo wajib, den weningo prabedanyo
martabating lampah, wangsulono dwi prakawis. Dhingin koyo geni iku, kaping kalih koyo angin, semune kang koyo bromo, penet panase pribadhi, tegese sira mrih enggal, panrimo kasuwen dening. Ingkang angin tegesipun, penet tan keno
Saurano limo iku, kang dhingin kletheking ati, ingkang kaping kalihiro,
ngucap iku Allahi, pömo ojo pindö karyo, puniku ingkang sajati. Martabate bumi iku, saurono tri prakawis, dzating roh
anenggih ingkang majaji, dzatu’llah jasadi ika, kang hakiki kang majaji, lörö-löröning atunggal, nyatane yen siro kuwi.
Ingkang tanpo prenah iku, lawan tanpo tuduh kuwi, ing hakekate dzatu’llah, tan liyo pesti sireki, krono sajatine siro, pömo ojo pindo
prakawis, iku ingkang ping sapisan, ngeningake iman-neki.
Pituturku durung rampung, nanging iku bae dhisik, krono ingsun arso lungo, ora lawas ingsun bali, mrene maneh
Gathölöcö tyas kalimput, mengku takabur ing batos. Pangrasaniro iku, sopo menang padon karo aku, padu kawruh ingsun punjul sasami, marmane manggih sesiku, kasiku dening Hyang Manon. Kang sipat samar iku.
Gathölöcö tan rumoso luput, yen andulu, ingkang bongso lair batin, kaelokaning Hyang Agung, karyo lakon langkung elok.
Gatoloco andarung, lampahipun terus minggah gunung, Endrogiri wastaniro ingkang wukir, sadoyo santri ing gunung binantah kawruhnyo kawon.
Jejanggan poro wiku, resi buyut wasi lan manguyu, den lurugi bantah kawruh syara’ ‘ilmi, ingkang kawon den geguyu. Gathölöcö asru moyok.
Solah tingkah kumlungkung, ngrengkel nakal remen nyrekal digung, watak edir ‘ilmu syara’ den pabeni, milo soyo camahipun, yo to genti winiraos.
Ingkang samnyo neng asromo, Retno Dewi Lupitwati, lagyo sakeco ngandikan, lawan ceti emban cantrik, kaget dupi umeksi, dumateng wau kang rawuh, sajugo janmo priyo, lenggah sanding poro estri,
ing ngendi, lan sopo kang wewangi, angakuwo mumpung durung, ciloko siyo-siyo, opo tan kulak pawarti, lamun kene larangan katekan priyo.”
dereng purun cantenan, nudhingi mring cantrik estri, dandu-dangu sumaur ngucap mangkönö.
Sun iki janmo utomo, nyoto yen lanang sajati, kekasih Barangpanglusan, lan aran Barangkinisik, tetelu jeneng-mami, ananging ingkang misuwur, monco pat monco limo, tanapi monco nagari, Gathölöcö puniku aran-maniro. Omahku ing tengah jagad, pinangkane saking wuri, nuruti sejaning karso, pramilane prapteng ngriki, prelu arso pinangggih, marang sireku wong ayu, duh mirah pujaningwang,
sembrono, adol bagus marang mami, ingsun tan pisan sudi, andeleng marang dapurmu, becik siro minggato, ojo katon aneng ngriki, eman-eman
alit dedompola, mbok iyo nganti sawarsi, bibis kulineng tasik, sayekti tan nedyo mundur, isih cuwo atiku pan durung lego.
Lan maneh ngong ngrungu warto, gustimu Sang Lupitwati, misuwur lamun waskito, pinter mring sabarang ‘ilmi, tan ono kang ngungkuli, sarto wus jumeneng wiku, lamun kapoto nyoto, maniro arso nandhingi,
Lupitwati, soale emban cantrik, yen siro ngreti sadarum, nadyan rupamu olo, gustiku Sang Lupitwati, opo dene poro ceti cantrikiro, mestine nurut kewolo, kabeh gelem anglakoni.”
Gathölöcö alon möjar: “Opo temen tan nyidrani, upamane ngapusi, opo siro wani
siji, pang papat godhonge rölas, kembange tanpo winilis, wohe amung kekalih, mung sawiji trubusipun, mubeng wolu pangira, puniku ingkang sawiji, ono dene ingkang satunggal.Ingsun ningali maeso, katahe amung kekalih, nanging
Gathölöcö alon ngucap: “Opo bener opo sisip, mangkönö pambatangingwang, mring cangkriman iki.”
Mlenukgembuk miyarsi wus kabatang soalipun, rumoso yen kasoran, sedhot
Dudulmendhut angucap: “Mangkene cangkriman-mami, moro age badhenen ingkang pratelo. Ing ngendi prenahe iman, ing ngendi prenahe budi, ing ngendi prenahe kuwat, apa kang luwih pait, lan ingkang luwih manis, luwih atos saking watu, opo kang luwih jembar ngungkuli jembaring bumi, opo ingkang luwih dhuwur saking wiyat.
Opo ingkang luwih panas, ngungkuli panasing geni, luwih adem saking töyo, luwih peteng saking wengi, endi aran ningali, lan endi kang luwih dhuwur, endi kang luwih andhap, opo ingkang luwih gelis, akeh
puniku aneng jantung nggoniro, ing utek prenahe budi, otot balung prenah panggonane kuwat. Prenahe wirang ing moto, ing ndönyo kang luwih pait, batine wong malarat, dene ingkang luwih manis, batine wong kang sugih, lamun wong kang luwih lumuh, kang blilu tan weruh sastro, ingkang aran aningali, iku janmo ingkang wruh ‘ilmuning Allah. Ing ngendi kang luwih perak, ing ndönyo kang luwih gelis, ingkang luwih bungahiro, iku marmaning Hyang Widdhi, kang ombo luwih bumi, yekti pandeleng puniku, landhep luwih kang brojo, iku nalare wong lantip, ingkang adhem luwih töyo ati sabar. Luwih atos saking selo, atine wong dhangkal pikir, atine wong kang brangasan, panase ngungkuli geni, wong jalu lan wong estri, yekti akeh wadonipun, sanadyan wujud lanang, tan weruh tegese estri, keno ugo sinebut sasat wanito. Wong urip lan wong palastro, temene akeh kang mati, sanadyan wujude gesang, kalamun wong tanpo budi iku prasasat mati, wong sugih lan wong nisteku, mesti akeh kang nisto, sanadyan sugih mas picis, lamun bödhö
anggitipun, menowo datan wikan, pranataniro agami, tetep kapir yektine janmo puniko.”
“Wong iku nyoto pinteran, tan keno den mejanani,” Dudulmendhut mundur sigro, sarwi awacono aris, wus bener öra sisip, saikine ingsun teluk.
Roro Bawuk gyo mapan: “Mangkönö deniro angling, ndiko-bedek Gus Nganten cangkriman-kulo.Kabeh ingkang sipat gesang, kang ono ing
Gathölöcö angucap: “Mbuh bener mbuh luput iki, sun-badhenen diajeng cangkrimaniro.
Ucape kang sipat gesang, kang ono ing ndönyo iki, panamung salikur kecap, nöra kurang nöra luwih, dene sastro kang muni, pan iyo amung salikur, kabeh ucaping jalmo, kang ono ing ndönyo iki, leklu klimis iyo iku tegesiro. Telek neng alu
pinangan. Sun andulu wujudiro, adege wolung prakawis, pikukuhe rogo tunggal, sipat papat keblat kalih,
sauriro: “Mengkö sun-pikire dhisik, bismi’llah mbadhe cangkriman, cangkrimane gendhuk kuwi, isine ndönyo amung songo kathahipun, ingkang kinaryo ngetang, angkane mung sangang iji, öra nono ingkang luwih saking songo. Sawuse jangkep sadoso, bali marang siji maning, iku tandhane mung songo, isine ndönyo iki, kabeh mung songo kuwi, kahanane rupo iku, yektine nem prakoro, wijange sawiji-wiji, ireng biru putih kuning ijo abang. Liyo iku öra nono, rupo ingkang monco warni iku podho ngemu roso, dene kabeh kang binukti, ing ‘alam ndönyo iki, rasane mung ono wolu, legi gurih kalawan, pait getir pedes asin, sepet kecut ganepe wolung prakoro.
cangkrimaning-wang, kathahe telung prakawis. Badhenen ingkang dumunung, tegese wong laki rabi, lan tegese wadon lanang, tegese sajodho kuwi.”
Gathölöcö sauriro: “Öra susah nganggo mikir. Prakoro cangkriman iku, tegese wong laki rabi, ingkang aran wadon lanang, ingsun ugo wus mangreti, mung remeh gampang kewolo, rungokno pambatang-mami. Tegese wong lanang iku, olo kang temenan kuwi iyo iku ananingwang, rupane olo ngluwihi, wadon iku tegesiro genah panggonane wadi.
Wadine wong wadon iku, wujude wujudmu kuwi, sabenere luwih olo, dunung sarto asal-neki, acampur kalawan priyo, tuduhno akang olo iki. Mula rabi aranipun, wong lanang amengku estri, rahab ngrahabi sadoyo, kang olo lawan kang becik, mulo lanang araniro, ojo nglendhot marang estri. Mung iku pambatangingsun, opo bener opo sisip.”
kalbu, gumujeng sarwi mangsuli: “Tuturiro sun-tarimo, lan maneh wiwit saiki, sireku kabeh kewolo, tetep dadi garwo-mami. Mulane siro sadarum, kudu manut
parentahingwang, abot enteng aywo nampik, lamun nampik siyo-siyo, tan wurung sido bilahi. Wus lumrah wong lanang iku, wajibe mengkoni rabi, sanajan
kanthi sembrono. Yen siro sembrono öra becik, sanajan lungo sadhelo, kudu pamit marang mami. Kajobo kang kadi
mring sesami. Upomo siro katemu, marang pamitranmu yayi, kalamun siro micoro, kudu ingkang sarwo manis, dimen reno kang myarso, aywo nganti den ewani. Yen siro micoro saru, utowo demen ngrasani, mring alane liyan janmo, sayekti akeh kang sengit, datan seneng malah ewo, sinebut wong kurang budi.
Upamane ono tamu, dheng enggal siro nemoni, kang sreseh nuli bagekno, linggihane ingkang resik, sireku kang lembah manah, sökur biso nyugatani. Sanajan tan biso nyuguh, nanging
datan kurmat mring sesami. Watak andhap asor iku, wekasane nemu becik, raharjo sugih tepungan, kineringan mring sesami, linulutan pawong mitro, akeh ingkang tresno asih.”
Gathölöcö alon muwus: “Rehning siro wus
saking karsaningwang, kepengin arso udani, pratandane kang sanyoto, opo bener siro estri. Samengko mrih genahipun, maniro arso nontoni, mring prenah tetengeriro, wujude ingkang sajati, sireku podho lukaro, supoyo cetho kaeksi.”
Para garwo alon matur: “Dhuh pukulun kadi pundi, dene paring dhawuh lukar, kawulo lumuh nglampahi krono saking mboten limrah, nalar saru tan prayogi.”
Gathölöcö asru bendu: “Tuturmu podho ngantepi, mantep lair batiniro, mituhu mring gurulaki, koyo paran ing samangkyo, tan miturut
ajrih den supatani, sadoyo lukar busono. Gathölöcö dhuk umeksi, gumujeng alatah-latah, sarwi ngingkrang munggeng kursi. Mangkono deniro muwus: “Saiki katon sajati, wus cetho nyoto wanito, tengere wadon kaeksi, warno-warno datan podho, ono gedhe ono cilik.Rehning cetho wus kadulu, wujudnyo sawiji-wiji, akaryo renaning driyo, ing samengkö sun-lilani, kabeh podho tutupono, ngagemo busono maning. Yen sireku arso weruh, marang sajatining laki, duwekingsun tingalono, becike opo saiki, utowo mengko kewolo, sakarepmu sun-turuti. Lamun siro ngajak ngadu, duwekmu lan duwek-mami, maniro manut sakarso, gelem bae ingsun wani, siro ngajak kaping piro, maniro saguh ngladeni.”
Jayeng sastro empaning lelungid, sirik ageng jenenging wanudyo, luput barang reh wurine, wruh ing wekasanipun, tejo panjang kang ngemu warih, sinjang ageming
kudho mijil ing Tamansari, piring siti upama, dadyan dhewekipun, angrusak
kalebu weco, Noto Prabu ing Tasmiten, koco kang tanpa ancur, gawe eram ingkang ningali, pantes yen piniyoro, talatahing laut, ing tekad angoyaworo, jamang wastro
oyoting wong awewarti, netepi ing salöko. Gingsiring wulan purnama siddhi, bebayi sah kang
jamang wakul, sekar pandan mawur kasilir, nadyan tedhaking Noto, sajagad winengku, barat gung mrataweng wreksa, jarot pisang ono mlarat ono sugih, wus
ing kalbu, Wiku Raja ing Kusniya, Sarkap putro den gemi simpen wewadi, ywo kongsi kasamaran. Tawon agung kang atala siti, wikan nugraha wulang akherat, yen siranggo tutur kiye, nyuwargakken bopo biyung, nyarambahi mring kaki nini,
siwi tegese estri ayu utomo, pratondho serat pangrembe, cipto tyas tan kawetu, kang
wayang kalithik, yen kaledhon ing tekad. Kenthang rambat gancaring wong ngringgit, tetelodho estri kang utomo, kang prayogo lelakone, singa lit munggeng kasur,
(Jayeng sastro = carik, teja panjang = kluwung, sinjang ageming priya = bebed, taji
jamang wakul = wengku, sekar pandan mawur kasilir = pudhak, barat gung mrataweng wreksa = prahara, jarot pisang = serat,
krakad, suluke wayang kalithik = sendhon, kenthang rambat = telo, gancaring wong ngringgit =
Gathölöcö mangkat pribadhi, ing margo tan winarno.
Kacarito sampun, dumugi pondhok Cepekan, poro murid dupi miyat ingkang prapti, sukeng tyas kanti kurmat.
Gathölöcö praptanipun ing Cepekan pondhok santri, langkung sukaning wardoyo, aningali poro murid, samyo
sadoyo kawilujengan, maksih langgeng kados lami.”
Gathölöcö angandiko: “Kapriye wulangku nguni? Opo siro isih emut, sökur lamun öra lali,” aturnyo maksih kemutan.
“Kawulo sanget kapengin, nuwun mugi kasambungan, lajengipun
“Nugrahaning budi iku, saurano tri prakawis, cipto ning kang kaping pisan, panggraito kaping kalih, sang panyipto kaping tigo. Kanugrahaning roh kuwi.saurono iku telu, ono dene ingkang dhingin, urip tan kalawan nyowo, ingkang kaping kalih kuwi, ora angen-angen liyan, Allah kewolo kaping tri. Tan ono wöwöranipun, ingkang wahdati’lmujudi, nugrahan sakarat piro, saurano tri prakawis, kang dhingin adhepaniro, idep ingkang kaping kalih. Madhep ingkang kaping telu. Lamun siro den takoni, nugrahaning iman piro, saurono tri prakawis, sökur ingkang kaping pisan, tawakal ingkang ping kalih, sabar ingkang kaping telu. Piro nugrahaning töhid, saurono dwi prakoro, krono tetep ingkang dhingin, wedi kaping kalihiro, nugrahan ma’rifat jati. Siro
dadine oleh sampurno, sampurnaning gesang nenggih. Martabate nyowo iku, lamun siro den takoni, kathahe namung satunggal, iyo iku roh idlafi, mung sawiji marganiro, tegese urip puniki.
Öra nono urip telu, ingkang mesti mung sawiji, lamun siro tinakonan, endi Allah ing saiki, iku nuli saurono, sopo ingkang ngucap kuwi. Ojo to sireku umyung, yen siro dudu Hyang Widdhi, yektine ingkang den ucap, kang ngucap tan liyan Widdhi, nanging kudu kawruhanono, ing panarimo sayekti. Ono ingkang nrimo iku, koyo töyo lawan siti, lawan ingkang koyo udan, opo dene koyo wesi, kalawan koyo samudro. Ingkang koyo lemah warih. Den rumesep tegesipun, öra pegat kang rohani, tegese kang koyo udan, datan pegat tingal-neki, ono maneh koyo tösan, sakarsaniro mrentahi.
samudro, pituduh ingkang prayogi. Puniku mestine antuk, ing ujar sakecap tuwin, ing laku satindak lawan,
ucap tigo, dadi sampurno solating, weruh paraning sembahyang, weruh paraning ngabekti. Nyoto bener öra kusut, lan weruh paraning ösik, weruh paraning nengiro, weruh paraning miyarsi, weruh paraning pangucap, weruh paran ngadeg linggih, lan weruh paraning turu, weruh paraniro tangi, weruh paraning memangan, weruh paran nginum warih, weruh paran ambebuwang, weruh paran seneng nenggih. Weruh parang seneng nepsu, weruh paraning prihatin, weruh paran ngidul ngetan, mangalor mangulon kuwi, weruh paraning mangandhap, weruh paraning manginggil. Weruh paran tengah iku, weruh paraniro pinggir, weruh paraning palastro, weruh paraniro urip, weruh kabeh kang gumelar, kang gumreget kang kumelip. Tan samar weruh sadarum, anane sasmito iki, siro kabeh pömo-pömo. Anakingsun poro murid, sireku aywo sembrono, weruho rasaning tulis. Dene siro yen wis weruh, kekerono ingkang werit, aywo umyung pagerono, aywo sembarangan kuwi, nganggo dugo kiro-kiro, aywo dumeh biso angling. Lan maneh aywo
sajatining ‘ilmi. Ingkang renteng ingkang racut, tan ono kaetang malih, caritane soal iko, podho anggiten ing batin, dadi wijange sadoyo, siro ingkang ahli budi”
amrih wekasing urip, dadya napsu ingobat, kabanjur kalantur, eca dhahar lawan nendra, saking tyas awon perang lan nepsu neki, sumendhe kersaning Hyang.4. Ling lang ling lung anedheng Hyang Widhi, mugi-mugi binuka Hyang Sukma, den legakna ing atine, sakayun yawunnipun, marga dadi sembah lan puji, saking telasing manah, pramila nenuwun, nanging tan apunten ing Hyang saking
lang ling lung tan weruh ing isin, saking kedah uningeng ing warta, sinahu tapa lan luwe, yen ana kanca rawuh, melu mangan pan datan eling yen mungkur kancanira, tan mangan saumur, saking tan ana pinangan, ling lang ling lung
upamakken ing sanise, wonten sujalma luhung, putra Tuban Rahaden Syahid, duk sepuh nama Sunan, Kalijaga sampun, langkung sinihan Hyang Sukma, ingkang sampun dadi keramating Hyang Widhi, Mijil saking asmara.KASMARAN BRANTA
ASMARADANA1. Kapincut ingkang anulis, denira mirsa carita, duk kina iku wartane, Jeng Suhunan Kalijaga, rikala mrih wekasan, anggeguru kang wus luhur, anepi dhukuh ing Benang.2. Puruhita wus alami,
tan kenginganke kesaha.3. Wonten satengah wanadri, gennya ingkang gurda-gurda, pan sawarsa ing lamine,
sampun, dhumateng Sinuhun Benang.5. Nyata wus jangkep sawarsi, Syeh Malaya tinilikan,
yuda, tan liya nugraha luhur, utamane kahutaman.8. Utama nireki bayi, dene kang sediya murba, kang amurba ing deweke, Misesani aneng sarira, nanging tan darba purba, sira kang murba Hyang Agung, den mantep ing panarima.9. Syeh Malaya matur aris, kalangkung nuwun patik bra, kalingga murda wiyose, nanging amba matur Tuan, anuwun babar pisan, ing jatine sukma luhur, kang aran iman hidayat.10. Kang manteb narima Gusti, kang pundi ingkang nyatanya,
bener sira, sing atapa panggih ingong, ingkang aran panarima, kang eling maring karya, duk lagi kamulanipun, apan nora kadya mega.12. Pan kadya hidayat wening sarupa iman hidayat, apa katon sabenere, nanging iku wruhanira,
uga weruha, mring hidayat sameloke, nanging ingsun
pukulun nuwun jinatenan, punapa wonten wiyose, ingkang aran tanpa sifat, kang sifat tanpa aran, kawula nuwun pituduh, angen-angen ingkang wekasan.15. Sunan Benang ngandika ris, yen sira amrih wekasan, matenana ing ragane, sinauwa pejah sira, mumpung ta meksih gesang, anyepiya mring wanagung, aja nganti kamanungsan.16. Wus telas dennya pawarti, jeng Sunan Benang wus jengkar, saking ing kalijagane, ngalor ngetan ing lampahnya, antawis sahonjotan, Syeh Malaya atut pungkur, lumebeng ing wana wasa.17. Pan
emut ing tyas, yen wonten Wali ngidang, Syeh malaya wastanipun, aglis sira pinaranan.21. Syeh Melaya apan
mejanani sira kidang, nguni sun nyekel barat, kang luwih lembut tan mrucut, kang agal teka agagal.23. Yen luputa pisan iki, luhung aja dadi jalma, tan patut mung dadi sato, kurda muntap Sunan Benang, pan sarwi nyipta
barkah, Kanjeng Nabi panutan, Syeh Malaya angabekti, angaras pada, pamit sigra lumaris.5. Sang Pandita wus lajeng hing lampahira, mring Benang dhepok sepi, nyata kawuwusa, lampahe Syeh Malaya, kang arsa amunggah kaji, dhateng hing Mekah, lampahnya murang margi.6. Nrajang wana munggah gunung mudhun jurang, iring-iring pan
samodra langkung adohnya, angelangut kaeksi, dyan jetung kewala, aneng pinggir samodra,
wong leledhang, peparabe Nabi Khidir, pan tanpa sangkan, ngandika tetanyaris.11. Syeh Malaya apa ta sedyanira, prapteng enggone iki, apa sedya nira dene sepi kewala, tan ana kang sarwo bukti, myang sarwo boga, miwah busana sepi.12. Amung godhong aking yen ana kaleyang, tiba ingarsa mami, iku kang sun pangan, yen ora-ora nana, garjita tyas sira myarsi, Kanjeng Susunan, ngungun duk amiyarsi.13. nabi ningrat ngandika mring kang prapta, putu ing kene iki, akeh panca baya, yen nora etoh jiwa, mangsa tumekaha ugi, ing kene mapan, sekalir padha merih.14. Ngegungaken ciptanira maksih kurang, nora ageman pati, sabda kaluhuran, dene mangsa anaha, keweran tyas Sang Kaswasih, ing sahurira dene tan wruh ing gati.15. dadya alon atur ira Syeh
ing saiki.16. Anglakoni pituduhe guru nira, Sunan Benang Sang Yogi, tuduh marang sira, kinen ning negri Mekah, pan arsa myang munggah kaji,
rasanya, rasane kang pinangan, aja nganggo-anggo ugi, yen durung wruha arane busana di.18. Witing weruh atakono pada jalma, lawan tetiron nenggih, dadi lan tumandhang, mengkono ing agesang, ana jugul nganggo-anggo ugi, yen durung wruha arane busana di.19.
waspadeng badan suci.22. Lang lung mudha punggung cinacad ing jagad,
kaya idhepe wong kapir, dene iya esmu ngangka-angka, trus madhep mring brahalane, nadyan wus haji iku, yen tan weruh paraning kaji, ka’bah pan dudu lemah, kayu watu dudu, margone tan kanggo lunga, mring ka’bah yen arsa wruh ing
saking pundi marganya, kawula geng luhur, antawis mangsa sedhenga, saking pundhi marganing gen kula manjing, dening buntet kewala.4. Nabi Khidir angandika ris, gedhe endhi sira lawan jagad, kabeh iki sak isine, alas samudra gunung, nora sesak ing garba mami, tan sesak lumebewa, ing jro garba ningsun, Syeh Melaya
Khidir nguwuh, eh apa katon ing sira, dyan umatur Syeh Melaya inggih tebih, tan wonten kang
Kanjeng Nabi Khidir ngandika ris, aja lumaku andeduluwa, apa katon ing dheweke Syeh Melaya umatur, wonten werni kawan perkawis, katingal ing kawula, sedaya puniku, sampun datan katingalan, anamung sekawan perkawis kaheksi, ireng bang kuning pethak.9. Angandika Kanjeng Nabi Khidir, ingkang dihin sira
dene ingkang kuning abang ireng putih, yeku durga manik tyas.11. Pan isining jagad amepeki, iya iku kang telung prakara, pamurunge laku kabeh, kang bisa pisah iku yekti bisa amoring ghaib, iku mungsuhe tapa, ati kang tetelu, ireng abang kuning samya, angadhangi cipta karsa kang lestari, pamore Sukma Mulya.12. Lamun ora kawileting katri, sida nama sirnane sarira, lestari ing panunggale, poma den awas emut, dergama kang munggeng ing ngati, pangawasane weruha, wiji wijenipun, kang ireng luwih prakosa, panggawene serengen sebarang runtik, dursila angambra-ambra.13. Iya iku ati kang ngedhangi, ambuntoni marang kabecikan, kang ireng iku karyane, dene kang abang iku, iya tudhuh nepsu tan becik, sakabehe pepinginan, metu saking iku, panas baran papinginan, ambuntoni maring ati ingkang ening, maring ing kawekasan.14. Dene iya ingkang rupa kuning, kuwasane neng gulang sebarang, cipta kang becik dadine, panggawe amrih hayu, ati kuning ingkang ngadhangi, mung panggawe
Amung iku kang bisa nampani, mring syahide sejatine rupa, nampani nugrahan nggone, ingkang bisa tumanduk, kang lestari pamore kapti, iku mungsuhe tiga, tur sereng gung ngagung, balane ingkang tetiga, iku putih tanpa rewang mung sawiji,
Syeh Melaya lon ature, punapa wastanipun, urip siji wewolu warni, pundi ingkang sanyata, urup kang
jagad agung, jagad cilik tan prabeda, purwane ngalor kulon kidul puniki, wetan ing luhur ngandhap.19. Miwah ireng abang kuning putih, iya iku panguripaning bawana, jagad cilik jagad gedhe, pan padha isenipun, tinimbang keneng sira iki, yen ilang warna ingkang, jagad kabeh suwung, sesukere datan ana, kinumpulken marang rupa kang
kang kadya peputeran gadhing, cahya mancur gumilang, neneja ngenguwung, punapa inggih puniku, rupaning dzat kang pinerih pun ulati kang sejatining rupa.21. Nabi Khidir angandika aris, iku dudu ingkang sira sedya, kang mumpuni ambeg kabeh, tan
dunung, mung dumunung mring kang awas, mung sasmita aneng jagad angebaki, dinumuk datan kena.22. Dene iku kang sira tingali, kang sawang peputeran denta ingkang, gumilang gilang cahyane, angkara kang murub, Sang Permana arane iki, uripe kang sarira, permana puniku, tunggal ana ing sarira, nanging datan melu suka lan prihatin, panggone aneng raga.23. Datan melu suka
enggone, uripe permaneku, inguripan sukma linuwih, misesa ing sarira, permana puniku, yen mati melu palaswan, yen lamun ilang sukmane slira urip nuli urip sukma kang ana.25. Sirna iku iya kang pianggih, uriping sukma ingkang anyata, ingkang liwatan umpamane, lir rasane tumuwuh, permana kang amir sadhani, tuhu tunggal pinangka, jinaten puniku, umatur Syeh Melaya, ingkang pundi wernine ingkang sayekti, Nabi Khidir
inggih kedah uninga, babar pisanipun, pun patik ngaturaken pejah, ambengana angen-angen ingkang pesthi, sampuna nuwas
puniku, sawujud sak pati urip, johar duk sawujud tunggal, rahsa tunggal urip tunggil, tunggal lawan johar awal, kang johar akhir puniki.4.
punika, ghoib iku jeneng reki.6. Wus tumiba neqdu iku duk mahune urip, tinarik alip dadinya, alid iku jisim latip, sejatine ananira, neqdu iku denarani.7. Johar jati iya iku, jenengira iku urip, syahadat jati urip
miyarsi.11. Tanpa karsa tan andulu, iya iku ingkang alip, alip tiba ing neqdunya, norane anane dadi, alip iku jinabaran, pan ruh idlofi Dzatullih.12. Wus kapeca sedaya wus, ruh idhofi gagetining, dzat sejati alip ika, jabar lan jere puniki, aneng johar alip ika, arane kalam birahi.13. Birahi ananereku, aranira Allah jati, tanana kalih tetiga, sapa wruha yen wus dadi, ingsun weruh pesti nora,
awal ganda neki, iku tiba ing neqtunya, norane sajroning urip.22. Urip jroning johar iku, urip mati sajroning, iya aneng johar awal, pagene sholat sireki, ya ana ing ndalem ndonya, purwane sholat puniki.23. Den kawangwang maring neqdu, ghoib aneng sira iki, pagene ya ngadeg sira, sidhakep marwasa wening, sedhakep tunggal kahanan, tunggal sapari
duka lan cipta, tumetes banyu kang wening, ning urip ruh sekalirnya, rahsa iman saderahi.25. Kang saderah ananipun, pagene sujud neng bumi, paran dadi duk wahunya, cahya ingkang sasmitaning, ya iku semune rupa, semurupeku sejati.26. Kang agama dunungipun, iya ingkang bumi langit, ingkang ananira nika, sirnaning
panggih, jatine iku tan ana, pangeran iku sejati, yeku kawula jatinya, dudu Allah sira iki.28. Lan Muhammad iya dudu,
iya Allah, yeku duk jumeneng ru’yati.32. Yen urip selawasipun, ru’yat jeneng khoiroti, makrifat jeneng ing
weruh Nabiyullah, ruh kang tan kena ing pati.37. Ruh jasmani uripipun, samilan kewan puniki, iku kang aneng neraka, kang nepsu pingile iblis, yen nepsune dipun umbar, tan anut maring Hyang Widi.38. Ngendelaken ngilmunipun, tan weruh Adam Nabi, yeku yeku aran iman tahdlat,
johar wau kumpul tunggal, sasuker ananing widi, anane – anane Allah, den kendheh anane nguni.45. Lir kelir lan wayangipun, wayang
urip pireki, iku padha lawan kewan, yen tan wruh wuwus kang riyin.48. Mengku iku nora wurung, tan weruh
parek pangeran, tan ana wujude iki.51. Tan anembah pujinipun, krana nira feqir kadi, hya ingkang feqir dzatullah, iku jatine Hyang Widi, patine feqir manungsa,
tanana, urip mati urip.56. Den rumangsa ana neku, uripe Allah puniki, yeku urip kene-kana, sastra lip gurokna kaki, jabar jer pese uninganya, ingkang weruh kafir syirik.57. Satuhune iya iku, kang tan wruh ing araneki, kang sholat sipat pangeran, Prabete kawula gusti, kang sholat jatine raga, hya kang sholat iman urip.58. Datan nyawa huripipun, lam tamsyur iya af’aling, sholate purba wisesa, yektine kawula gusti, iku jatine Hyang Sukma, ruh idhofi taning mukmin.59. Sagung ruh astanipun, ya ana ing ruh idhofi sipat jamal, kahelokane dzatullah, ruh idhofi
ananing, ya iku kang pati padha, mangkono yen wis mati, donya urip ing akhirat, tlung dina perkara dadi.62. Saking bapa
pitung ari, yen angis metokaken toya, sing cipta netra yekurip.64. Lir duk uninge saking nur, king
manuwun, ruh jasad ilang sajroning, pangayune sewu dina, nora ana ingkang keri, olihe sampun sampurna, sampurna
sampun eca ning ngriki kewala, mboten wonten sengsarane, tan niyat mangan turu, mboten arip mboten angelih, mboten rasa kangelan,
mring jeng Nabi Khidir, marang kaswasih ingkang panedha, lah iya den awas bae, mring pamurunging laku, aja ana sira
ja nganti kabanjur, ja ngadekaken sarira, aywa kraket marang wisayaning ngaurip, balik sikepan uga.4. Kawisayan kang marang ing pati, den kahasta pamanthenging cipta, rupa ingkang sabenere, senengker buwaneku, urip datan
obah lawan mosik, iya lawan Hyang Sukma.7. Yen wruh pamore kawula Gusti, sarta sukma kang sinedya ana, den wertani sira anggone, lir wayang sariraku, saking dhalang solahe ringgit, mangka panggunge jagad, kelir badanipun,
solahe kumedhep miharsa neki, tumindak lan pangucap.8. Kang wisesa amisesa sami, datan antara pamore karsa, jer tanpa rowa rupane, wus ana ing sireku, umpamane pahesan jati, ingkang ngilo Hyang Sukma, wayangan puniku, kang ana sajrone kaca, iya sira jenenge manungsa jati, rupa sajrone kaca.9. Luwih ageng kalepasan iki, lawan jagad ageng kalepasan, kalawan luwih lembute, salembute banyu, apan lembut kamuksan iki, liring lembut alitnya, sa aliting tengu, pan maksih alit kamuksan liring luwih amisesa ing sakelir, lire lembut alitnya.10. Bisa nukma ing agal alit, kalimputan kabeh kang rumangkang, gumremet tanpa bedane, kaluwihan satuhu, luwih iya
nggenira ngungkin, wruha rungsite tingkah.11. Wuruk iku pan minangka wiji, kang winuruk umpamane papan, poma kacang lan kedhele, yen sinebar ing watu, yen watune datan pasiti, kudanan kapanasan, yekti nora
swaraning ugi, ulihna marang kang duwe swara, jer sira angaku bae, selisih kang satuhu, nanging aja sira duweni, pekareman kang liyan, mung marang Hyang Agung, dadine angraga sukma, obah usikira wus dadi sawiji, nywarara anggepira.13. Yen dadiya anggepira yekti, yen nrasaha rara meksih was-was, kena ing rengu yektine, yen wus sawiji sawujud, sakrenteging tyas sireki, apa ingkang cinipta ana, kang sinedya rawuh, wus kawengku aneng sira, jagad kabeh jer sira minangka yekti,
ngibaratipun, ing sakedhap tan kena lali, dhohire sasabana, kawruh patang dapur, padha anggepen sedaya, kalimane kang siji iku premati, kanggo ing kana-kana.15. Liring mati sajroning ngahurip, iya urip sajroning pejah, urip bae selawase, kang mati nepsu iku, badan dhohir ingkang nglakoni, katampan badan kang nyata, pamore sawujud, pagene ngrasa matiya, Syeh Melaya den padhang sira nampani, wahyu
weruh ing namane dhewe, hardaning tyas pan wus muluk, tanpa elar anjajah batin, sawengkone jagad raya, angga wus kawengku, mentes sak matining basa, sahinggane sekar maksih kudhup lami, mangke mekar ambabar.18. Wuwuh lan gandanireki, wus kena kang
ngongkabana kabisan, kawruh nyawa kliru, miwah iku nata nira, busanane kawilet tuliya sari, ya destar nyampingira.21. Mangka pangemut katon ing
den esthi siyang dalune, pan kathah nggen sun weruh, pratingkahe para maharsi, kang padha kaluputan, hing pangeguhipun, pangucaping kawruh ira, wus abener wekansan mati adadi, kawilet ing trap trapan.23. Ana ingkang adadi ing peksi, amung mulih pencokan kewala, kayu kang becik warnane, arsa aneng nagasantun, ana tanjung ana waringin, temah ing pinggir pasar, engkuk mangkruk-mangkruk, angungkuli wong sapasar, pindha kamukten sepele kang pinurih, kasasar ambelasar.24. Ana ingkang anitis paraji, sugih brana miwah sugih garwa, ana kang nitis putrane, putra kang arsa mengku, karesmene wong siji-siji, samiya tuk kaluwihan, ing panitisipun, yen
durung jumeneng jalma utama, ingkang mangkono anggepe, pangrasane anemu, suka sugih lan wruh ing yekti, yen nuli nemu duka, kabanjur kalantur, sak nggone nitis kewala, tanpa wekas kangelan tan nemu kasil, tan bisa babar pisan.26. Yen luputa anyakra bawani, apa karemane aneng donya, ing pati marang tibane, ing kono
ingkang muksa inggih karsa nira, anjungkung kasutapane, nyana kena den angkuh, tanpa tuduh mung tapa neki, tan mawi puruhita, suwung nguwung-uwung, mung kaciptanira nika, durung antuk wuruk pratikele urip, pangukuh ngaya wara.29. Tapa nira nganti kuru aking, wus mangkana dennya mrih wekasan, datanpa tutur sirnane, kematengan tapa wus, dene pratikel kang ngaluwih, tapa iku minangka, reragi panemu, ngilmu kang minangka ulam, tapa tanpa ngilmu iya nora dadi, yen ngilmu tanpa tapa.30. Jeplang-jeplang nora wurung dadi, asli nora wedhar hing trapnya, kacegah agung bejane, yekti ta dhadhanipun, apan
saking tan eco raose, matur ing gurunipun, langkung ngungun tumut nganggepi, sinasmaha
iki, dene lumakua sinembah, nengt pucuk gunung enggone, swaranira anguwuh, angebeki pertapaneki, yen ana wong amarak, wekase berudul, lir gong beri kang tinembang, pan kumarampyang
kadi wayang, kiuudang aneng enggone, blincongipun, ngibarate panggungireki, damare ditya wulan, kelir alam suwung, ingkang nengga cipta keboh bumi tetepe adege ringgit, sinangga maring nanggap.35. Kang ananggap aneng dalem puri, datan den usik olah sakersa, Hyang Premana dhedhalange, wayang pengadekipun, ana ngalor ngidul tuwin, yeku ngulon lan wetan, sliring solahipun, pinolahaken ing dhalang, yen lumaku linakokken kabeh iki, linabehken hing dhalang.36. Pangucape ngucapaken ugi, yen kumecap ilate, anutur-nuturake, sakarsa karsanipun, kang
ananggap neng jro puri, tanpa werna Hyang Sukma.37. Hyang premana denira angringgit, ngucapaken
geni munggeng kayu, anderpi tan katedah, angelir pintaka ing kayu panggerit, landhesan sami wreksa.38.
duk kala, mula-mulanipun, kabeh iki kang gumelar, saking ghoib manungsa tinitah luwih apan ingaken rahsa.39. Mulya dhewe saking kang dumadi, aja mengeng ciptanira tunggal, Tunggal sapari bawane, isine buwaneku, nganggep siji manungsa jati, mengku sagung kahanan, hing manungsa iku, kawisesane satunggal, panukmane salire jagad dumadi, tekad kang wus sampurna.40. Lahya uwis Syeh Melaya aglis, baliya marang Pulo Jawa, pan sira uga jatine, Syeh
jeladri, datan nrasa neng toya.41. Syeh Melaya sanget pangasweki, ing pengete guru kang sampurna, pan sanget eling elinge, hardaning tyas
pamurwane jagad raya, pan wus ngagem batine nora anilih, lir sato lan rimbagan.43. Wus tanana ngahurip, dennya
wus sirna jasade tanana, kagiwang ana nalane, wus tumrap walinipun, dene sanggya sukering ati, padhang dunya akherat, wus resik atemu, sukci langgeng pan wus murah, mulya suka ing sapari polah neki,
kang sinelir maring Hyang Widi, tanana rasa rumangsa, rahsa kadi iku, sirnane tinggal punika, pan wus
ing sekala, tan rumangsa hing pejahe, ingkang rusak ing nepsu, raga sukma kerta negari, suka mulya merdika, wus tumraping kayun, jumeneng ing purba nira, padha bersih langgeng suci
sirna wetan puniku, lawan kulon kidul lor iki, ing luhur lawan ngandhap, miwah kayu watu, tuwin bumi alit ika,
panasaran, dene iku anyar kabeh, pan sami qodimipun, Syeh Melaya pan nora pangling, yen iku penasaran, kang jati pang sampun, ratuning alam sedaya, kang nirmakken mung alam ambiyak iki, ambiyak mrik gundanya.
gunung. Deleng bae jentik karo jempol sikile wong
wilayah Ngawidari lkalangan manapun ok,Contack person syahfriel ( 0351) 7682578
joni, ngawi Minggu, 07 Desember 2008 12:12:26
kang mbok yo di kasih kategori panganan seng murah neng ngisore limangewu ojo mung jenenge
kidul kamongko sing di ajak ngomong aku dewe aku yo wis neng wae, iku kanggo pelajarane wong urip. ora opo2 minongko kanggo HIKMAHE wong urip. Jatine mbokku loro kuwur, lalen lan wis tuwo, siki mbokku wis almarhum mugo2 wae pinuwune mlebu surgo amin... yarobbal alamin
Amat muchlas, ploso kidul,PWR Rabu, 01 November 2006 10:11:37
Ndik endi warung kupang lento sing paling enak ndik Suroboyo? Tulung kekono khabar dak enteni rek!!!
heri, palu Sabtu, 08 November 2003 20:11:17
Aku udah kangen dengan wedang jahenya solo,plus nasi kucingnya ( Sego bandeng ).
Ngleri Playen GK Ngayogyokarto HadiningratReputation: 2Join date: 14.05.09Subyek: Re: CERITA LUCU BANGET LHO... Mon Aug 24, 2009 12:48 pm Quote :nuwun sewu mas, sampean erwan wong ngleri dudu?sing ndisik karapane caplin?geh mas lha sampean sinten?_________________
apik apik ngguyu bareng yo! hahahahahahahanganggo itungan, siji loro telu.. ayo
Nger bocah bagus...Sepiro duwurmu ngudi kaweruh...Sepiro jeromu ngangsu ilmu...Sepiro akehe guru ngajimu...Tembe mburine bakal ketemu marang sejatine pribadi iro dhewe.Sopo sing wis biso nemok'ake sedulur batine...kakang kawah adi ari-ari, papat kiblat lima pancer... yoiku guru sejatimu.
Ora kendhat anggonku ngengudhang… duh bocah bagus anaku lanang…
Wong tuwomu dudu koyo royo… sing tak wariske dudu bondho donyo…
Sangumu mung isi pitutur.. muga dadi titah kang luhur…
Ojo lali anggonmu memuji marang gusti kang murbeng dumadi…
Urip ing donyo iku sedhelo… urip ing kono koyo samudro…
Mulo yo ngger… ojo wegah podho tetanen…
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Rotlink (Kontrib • Log) 458 dinten 823 menit kapungkur. Ares
Patung damelan Romawi ingkang nggambaraken Ares sarta atributipun.
Dewa Perang lan "pertumpahan darah"
Burung Hering, obor, tombak, helm, perisai, babi hutan, lan anjing.
[ˈaris]) menika dewa perang wonten ing mitologi Yunani. Ares menika putra saking Zeus lan Hera lan kalebet ing 12 Dewa Olimpus. Kalih pengawal utaminipun inggih menika Fobos lan Deimos. Ares menika dewa ingkang "haus darah" lan dados gambaran rajapejah[1] [2]
Sangu sawon ing ayunan Categories: Pengetahuan
no. 6, (795-819 M). Prabu Gajah Kulon Rakeyan Wuwus (819-891 M). Prabu Darmaraksa (adik-ipar no. 8, 891 - 895 M). Windusakti Prabu Dewageng (895 - 913 M). Rakeyan Kemuning Gading Prabu Pucukwesi (913-916 M).
putera no. 11,(954-964 M). Prabu Munding Ganawirya (964-973 M). Prabu Jayagiri Rakeyan Wulung Gadung (973 - 989 M). Prabu Brajawisesa (989-1012 M). Prabu Dewa Sanghyang (1012-1019M). Prabu Sanghyang Ageng (1019 - 1030 M),
Krama (layang...Diterbitkan pada Monday, 10 November 2014 Pukul 20.36Surat cinta untuk MOS dalam bahasa jawa krama (layang katresnan). by chasnahbilla. Kagem Kangmas alghifari ingkang kula urmati. Mugi tansah kinayungan bagas waras saking Gusti ingkang tansah paring welas asih.
jawa. Kanggo Ajeng gegantilaning atiku. Muga-muga sliramu tansah
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 685 dinten 528 menit kapungkur. Fushimi Inari Taisha
Fushimi Inari Taisha?) inggih menika kuil Shinto ingkang mapan wonten ing Fushimi-ku, Kyoto, Jepang. Kuil menika kalebet kuil pusat kagem kirang langkung 40.000 kuil Inari ingkang mulyakaken Inari. Kuil utami (honden) mapan wonten ing kaki Gunung Inari, lan siti kagunganipun kuil menika kalebet gunung kanthi dhuwur 233 meter [1].
b. Lensa konkaf-konveks (cembung cekung)
c. Lensa plan bikonveks (datar cembung)
Sumber: Buku IPA Wasis SMP kelas 8.2008
monyetwong jowo: Wacana narasiNulis wacana narasi Wacana narasi yaiku wacana kang nyritaake kanthi cetha rerangkening tumindhak ing ajroning peristiwa ing sajroning wektu. Carane
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 685 dinten 612 menit kapungkur. Kondensator utawi asring dipunsebat minangka kapasitor inggih punika satunggaling piranti ingkang saged nyimpen energi ing salebeting medan listrik, kanthi cara ngempalaken ingkang boten
ingkang dipunsebat Farad saking nami Michael Faraday. Kondensator ugi dipuntepang minangka "kapasitor", nanging tembung "kondensator" taksih dipunginakaken ngantos sapunika[1]. Ingkang pisanan dipunsebat dening Alessandro Volta minangka ilmuwan Italia ing taun 1782 (dari bahasa Itali condensatore), gegayutan kaliyan kemampuan piranti kangge nyimpen satunggaling muatan listrik ingkang inggil kabandhingake komponen sanesipun. Kathah saking basa lan negara ingkang boten ngginakaken basa Inggris taksih ngacu saking tetembungan basa Italia "condensatore", basa Perancis condensateur, Indonesia lan Jerman Kondensator utawi Spanyol Condensador.
Kondensator gadhah kalih samparan lan kalih kutub inggih punika positif lan negatif sarta gadhah cairan elektrolit lan biasanipun wujudipun tabung.
Lambang kondensator (gadhah kutub) ing skema elektronika.
Menawi jinis ingkang satunggal malih kathah nilai kapasitasipun langkung andhap, boten gadhah kutub positif utawi negatif ing samparan, kathaipun wujudipun bunder pipih warni coklat, abrit, ijo lan sanesipun kados tablet utawi kancing rasukan.
Lambang kapasitor (boten gadhah kutub) ing skema elektronika.
Nanging biasanipun lan kondisi sarta artikulasi basa saben negara manut saking masyarakat ingkang langkung asring nyebataken. Sapunika biasanipun tiyang kasebat namung nyebataken salah satunggaling nami ingkang langkung dominan dipunginakaken utawi langkung asring dipunpireng. Ing mangsa punika, kondensator asring dipunsebat kapasitor (capacitor) utawi kosok wangsulipun ingkang wonten ilmu elektronika dipunsingkat kanthi aksara (C).
Kapasitansi[sunting | sunting sumber]
Satuan saking kapasitansi kondensator inggih punika Farad (F). Nanging Farad inggih punika satuan ingkang langkung ageng, pramila dipunginakaken:
Pikofarad () = Nanofarad () = Microfarad () = Kapasitansi saking kondensator saged dipuntemtokaken kanthi
Mangga mbiyantu Wikipedia nglajengaken. Pirsani paugeran njarwakaken ing Wikipedia. Atlet paralayang kang miber ing awang-awang.
Artikel perkawis olahraga punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia
amung Fokker F27, rute domestik, lan internasional kang asalé saka Malaysia. MAS mulai beroperasi nalika 1 Oktober 1972.
SEDULUR PAPAT,LIMA PANCER,NENEM NYAWAKU,PITU SUKSMAKU,
BYAR PADHANG SUMRAWANG,AMLOROT KAYA SURYA KANG KEMBAR,
TEKO WELAS,TEKO ASIH,
KUS TANGKUS KUS TANGKUS KUS TANGKUS
Artikel iki tanpa rowang, artiné mung sithik utawa ora ana artikel liya sing ngrujuk tumuju kaca iki. Sumangga mbiyantu ngembangaké artikel iki Cerrina Monferrato iku sawijining kutha ing Provinsi Alessandria, Italia.
Boro Wetan 00243 KOPERASI RUKUN Jl.Mardi Husodo No.6 Kutoarjo 00246 PT.LIDI MANUNGGAL PERKASA Sumberrejo, Purwodadi 00251 PT.SURYA HARAPAN MULIA Kaliboto, Bener 00268 BENGKEL
Thalaq (Surat no. 86). Asma Al-Bayyinah (tandha yekti) dipun pendhet saking kata Al-Bayyinah ingkang wonten ing ayat setunggal. Contents
ingkang nembe bela sungkawa nandhang dhurita, ngaturaken puja-puji pudyastuti ing ngarsaning Pangeran ingkang Murbeng dumadi.
Para ahli waris kulawarga saking almarhum/almarhumah nga turaken gunging panuwun ingkang tanpa upami dhumateng panje nengan sami ingkang sampun karsa ngrawuhi saha paring pakur-raatan upacara angkatipun suwargi almarhum/almarhumah…..
ngaturaken agunging panuwun ingkang tanpa upami dumateng para sanak sedherek. pamong mitra tangga tepalih ingkang sampun Kanthi rila legawaning penggalih paring pambiyantu saha penyumbang ingkang awujud punapa kemawon tumrap upacara pakurmatan layon. Mugi-mugi sedaya sih kadarman saha amal kesaenan panjenengan angsala piwales kanugrahaning Gusti Allah SWT. ingkang metikel-tikel.
Ingkang kita suwun mugi-mugi arwanipun almarhum/almarhumah ……………angsala berkat rahmating Pangeran Ingkang Maha
Agung. Pinaringan jembar kuburipun saha pinanngan pajar margi-nipun saged lepas paranipun, dipun apunten sedaya kelepatan saha dosa-dosanipun.
kekiyatan lahir batin anggempun nindakaken darmaning agesang.
Manungsa punika namung sadremi nglampahi. Amargi kita punika syektosipun namung titipanipun Pangeran ingkang sawanci-wanci kapundhut. Pramila kita namung saged sumarah wonten ngarsaning Pangeran.
Wasana mbokbilih nalika sugengipun almarhum/almarhumah ?:athah kelepatanipun, para waris nyuwunaken gunging panga-punten.
Rehning sampun dumugi titiwancinipun layon badhe enggal kaangekatan. kula siged samanten kemawon atur kula. mBok bilih
Pidato Bahasa Jawa : PAMBUKA MALEM RESEPSI…………………..Pidato B.jawa : Nama Resa Paksi MPIDATO BAHASA JAWA : Bapak Kepala Sekolah Ingkang SatuhuPIDATO PERPISAHAN BAHASA JAWAPIDATO JAWA : Sugeng Rawuh
1544 1545 1546 1547 1548 1549 1550 1551 1552 1553 1554
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1549&oldid=808020"	Kategori:
Golok punika peso ageng ugi anggadahi bobot kang ndhuweni mupangat kanggo piranti pawon, sawah, tegalan lan pusaka kang ana ing Asia Kidul-wétan. Golok uga biasa dimupangatake kanggo pusaka ing jroning silat.
Wujud golok dideleng saka ukuran, bobot, lan wangun wujudé aneka-werna kang ana ing padean. Wujud golok memper déning machete ananging golok ndhuweni wangun kang cekak lan bobot kang abot lan asring digunakake ing babagan nebang semak utawa wit. Golok kang digawe saka, baja, wesi lan karbon kang luwi landep tinimbang peso.
Fitri 1434 Suminten wonten pinggir margi sadean kupat bumbune santen
::kejawen kudu dibongkar !!!sapa sing ora sarujuk, yen ora kabeh sing diarani kejawen utawa iku adiluhung? yen sepitu apa sewolu, mestine rak ya setuju yen wangunan kejawen mau kudu dipilah-pilahnjur dipilih-pilih, endi sing adiluhung, endi sing mung nglimpung.salah siji carane, nganggo rasionalisasi. endi sing rasional dikelompokke nggone, sing setengah-setengah dilebokne kamar beda, lan sing blas gak rasional ya dicemplungke blumbangan dhewe.yen sarujuk renaissance jawa, mestine sarujuk ngenani rasionalisasi kejawen iki. ben ae sing ora sarujuk muni, lha aja kumawani ngarani dudu adiluhung yen durung ngerti sakbenere.hayo.. hayo.. mangga sing arep manggung....KiMs====
::jawa ngoko lan aksara cilikapa wis nate ngudarasa, kepriye wangsulane wong rajawa eh kamsude dudu wong jawa yen ditakoni ngenani wong jawa lan kabudayan jawa.. akeh-akehe mesti mangsuli yen wong jawa lan kabudayan jawa iku ketoke kebak tatacara ndakik-ndakik unggah-ungguh basa-basi alus-alusan, sing wekasane njur pocap: males, klangenan, alon-alon, pasrah lan liya-liyane sing wis dibabar karo pasarahe kdp apa ksm.yen ditakoni sebabe apa, salah sijine mesti ana sing ngomong apa bisik-bisik (eh malah ana sing kampanye barang, je), yen wong jawa kuwi feodalistik. buktine ya soal kratonan lan tingkatane basa jawa. siji maneh, kebangeten olehe ngugemi brayat sosial, arang wani nggae keputusan pribadi sanadyan kanggo keperluan pribadi.dus ngona-ngono mau, mung ngurangi krembyahane paugeman sing diarani demokrasi. wong jawa kurang demokratis lan kurang egaliter lan kurang individualis.aku mung arep njukuk sithik, perkara egaliter lan unggah-ungguhing basa. sakjane ngono isa wae yen sanadyan kramane alus basane mlipis, tetep ae isa duwe sikap egaliter. ning ketoke rak arang banggget, tah??ngokowis suwe aku ora basa atawa krama nyang sapa-sapa, saliyaning arang ngomong jawa ya arang nulis ana ing milis jawa. sakjane iki ya sarujuk karo ki nggleng sing nate nulis yen sekarjagad uga arep nggalakke jawa ngoko ben wong jawa luwih seneng omong jawa lan luwih egaliter.nyang apa nganggo jawa ngoko? ya mesti wae kita nganggo ukara lan tembung sing padha kanggo wong liya, mbuh kuwi wong gedhe, wong cilik, wong tuwa, wong lanang, wong wadon, wong liya, mbuh kuwi wong edan pisan. saben uwong dianggep padha kanggone basa, saben basa isa digunakke sapa wae. iki prinsip egaliter mau.apa njur ora oleh ngurmati wong tuwa, ngurmati raja, ngurmati para nayakapraja? ya jelas entak-entuk ae oleh-oleh wae. ning ora perlu nganggo basa lan tembung lan ukara sing di'khusus'ne kanggo wong-wong mau, njur tembung `khusus' mau ora entuk digunaake kanggo wong cilik. basa tetep padha, ning carane ngomong oleh rada beda, pilihane tembung lan ukara isa rada beda. ngoko rak ora njur kudu dicap kasar lan ora ngajeni liyan, to.. ngoko ya ngoko, nuduhke yen aku karo kowe iki padha-padha manungsa, manungsa sapadhane, ora dibedakke ngganggo tingkatane bebasan.aksara cilikwis suwe aku nulis bebas nganggo aksara cilik, ora nganggo aksara murda (gedhe kapital). apa maneh wiwit melu nulis ing jagad-maya internet. lha kanggo apa? ya kanggo nuduhake yen sapepadha ing tembung uga isa sapepadha ing aksara. aksara ora perlu dibedakke amarga panggonane neng ngarep apa neng mburi, wiwitan apa pungkasan.njur apa tandha ukara ora diperlokke? pratandhan ukara tetep wae dianggo, koma, titik tandha takon, tandha penthung , lan tandha-tandha liyane. mung siji sing ora dinggo aksara murda. piye yen nggawe inisial utawa singkatan utawa pedhotan, kayata abri, pt, bri, dpr, mpr? tetep ae nganggo aksara cilik, rak isih kewaca lan dingerteni tujuane, tah?! he.. he.. ning yen sawetara wektu isih rada mbingungke, ya rapapa yen kapital dinggo njelaske perkara singkatan mau.mungkin rada blekuken yen sampeyan ngoko karo wongtuwane utawa wong liya, mungkin rada aeng yen sampeyan nulis nganggo aksara
kamangka wong jawa kuwi senengane mung sak madya. horapapa yen ana sing ngekstrim, hananging bandhul ayunan rak mesti liwat
data kang kesimpen diolah dening sel utek liyanya, njur intuisi sing mecungul. data mau isa kesaru karo data liyane sing yutan milyaran nduk uteks, logika campur aduk mau ya isa logika utawa rumus-rumus sing kecampur-campur mbuh kanggo apa ae..conto sing paling gampang ya ngimpi. impen kuwi pengolahan data sing campuran, nganggo logika utawa algoritma sing campuran jugak. njur hasile ya isa rena-rena. ana sing klbeu akal, ya ana sing kleleban.ana data sing ketoke urung nate dilakoni, ning data mau kesaru utawa kecampur ambek data liyane, terus diolah karepe dhewe. njur kaya-kaya dadi data utawa informasi sing anyar tanpa dikarepke.. nah sixt sense mau ya iki sing tak-karepke...intuisi beda karo naluri (utawa insting),
brotosumarto > Bravo pak Dhalang, iki jenenge intelectual joke.# Dagelan ngéne iki penggemare sithék. Akèh2e seneng dagelan prasojo lan rodho2 saru. Wé, lhaaaaaa ........> ndherek takon sethithik, ngilmu intusisi sing panjenengan babar wektu kepungkur iku, apa bedane ambek sanghyang probabilitas putrane bethara statistik ?! nek rumangsaku sing jenenge intuisi kuwi ora tergantung pengalaman, tegese ora butuh data sing wis kedaden, ya ora butuh pengalaman barang. Dene sing mbutuhke data sing wis kedaden, rumangsaku kok jenenge bethara statistik ta ?!# Bener, intuisi werno lóró : séng siji óra gemantóng
dhadhi `statistik' miturót definisi sampéyan lan ngasélake `probabilitas', si A dhóyan sajèn opo óra. Wong2 dhóyan sajèn iku kanggóne ponco indro
iku fenomena Londho `lumrah'. Óra ono séng nyolowadhi. Hanangéng, intuisiku kanthi dasar `statistik' pirang2 wong dhóyan sajèn weróh nèk Yahoo iku dhóyan sajèn. Sarèhne aku percoyo karó nyai intuisi, tak telpun lan binggo ! ......
nggatókke, sarto ngasélake probabilitas2 dhadhi noumena. Noumena iku (biso dhadhi) sejatinéng winarah. Data2 statisik noumena2 iki sumimpen éng sajrónéng abadar.Hanangéng, tak cethakke : intuisi biso klèru. Séng gede pengati-atine. Séng waspodho.
lan sinyo ngglodhok kana?lha nek ngerti murid-murid apa mahasiswa-i nduk untar trisakti olehe prigel muter-muter perkara dodolan lan dagangan, terus mbandingke karo mahasiwa ngipebe sing seka daerah.. cobi to.....intuisi ngono, mang mulane ya saka info data kang ketampa dening indraning awak: panca ndriya utawa malah saptandriyane. ditumpuk undhung disimpen, lha njur dinggo mikir nganggo logika, utawa metu dhewe sarana intuisi, utawa malahan mbleber ra karuwan kaya dene wong nggleng...rak ngaten, tah...KiMs====From: mBah Soeloyo Nek nu, ngintuisi iku koyo dene mung "wewengan" ngono yo, Ki?Bahane wis kesimpen suwe tumuk undhung terus dumadakan mecothot utowo ngocor koyo banyu mancur soko kendhi... hehehe.Lha yo iki, perlune wong kloyongan golek wawasan.... Mlabune nang "uteg" acak-acakan ning tetep kesimpen mbuh nang endi... nang bagian sing ora dirumangsani. Ngerti-ngerti mecothot dadi impen, dadi "mletik" nek ngendikane simbeh biyen. Weee, nyolong pethek kowe ki. Ambak dapurmu koyo Doreng, nyolong pethek tenan... biso
iku sakjane ya gaweyane> utek neuron lsp.> menawa mikir logis iku nganggo logaritma eh> algoritma kang isa> dirunut kanggone si duwe utek utawa sing dikandhani> ambek dipleroki.>
::Re: Demo intuisi 1aku koq nggagas yen intuisi iku sakjane ya gaweyane utek neuron lsp. menawa mikir logis iku nganggo logaritma eh algoritma kang isa dirunut kanggone si duwe utek utawa sing dikandhani ambek dipleroki.lha yen ngintuisi iku ya proses gaweyane utek hananging sing ora nganggo algoritma utawa nganggo algoritma sing ora dingerteni sing nduwe utek utawa intuisi mau.mikir ngono rak nggabungke kabehing data lan memori sing kesimpen nduk utek, terus diproses nganggocpu sing nggenah. ana sing sing cpu-ne isih nganggo 386, ana sing nganggo pentium xxx utawa panci xoxo.lha nek ngintuisi iku data sing ngumpul diothak-athik dhewe dening prosesor ning mbuh nganggo apa...ana proses mikir sing salah, ana proses mikire bener ning data-ne sing salah, ana sing prosese bener, datane bener ning kurang lengkap.. lan liya-liyane..lha nek ngintuisi ngono, ana sing cespleng, ning huakehh sing gak mandi. ning sing paling huakeh, ngintuisi mau diplek-plekne karo situasi sing wis kedadeyan. lho rak tenan, lha mik kurang sithik, lha ....
sing ngrembug wong sogih mblegedhu soko intuisine gak ketok nemen ?>> # Pancèn bener, intuisiku öra ketoro. Iki böktine :>> Watakku,
kudhu dhibenakke. Kamongko aku blas ra ngerti ilmu boso, fonemis/tis wae ra ngerti, je. Bar kuwi proses 'justification by taking
kuwi dhöyan sajèn. Kesuröng intuisi, setengah sadar Yahoo tak telpun, tak tawani sajèn. Binggo !>> Kamongko aku blas ra ngerti si Yahoo iku latar belakange opo, böjöne sopo, ömahe ngendhi. Opo menèh watake piye ... blas ra ngerti.>>
intuisiku menyang wayang. Mak pencolot menèh tekan Suléman. Anggonku nggathök2ke nganggö intuisi.>> > Mungkin mbalah didhelikake ambek sing nolis, ben ora gawe ribut ambek wong-wong sing kepeneran duwe watek INTJ ning pancet kere... hahaha.>> # Akèh wong2 séng dhuwe intuisi néng kurang nggatèkke. Teoritis kabèh wong dhuwe intuisi. Néng, koyo akal, ono séng landep ono séng kethöl. Utowo,
Intuisine dhipernahke menyang opo séng dhadhi gegayuhane.>> Teorine gampang, praktèke huangèl bianget. Kudhu tlatèn lan suwe lagi
apa ta sing diarani kesenian jawa iku?kesenian saka tanah jawa?kesenian kang dilakoni wong jawa?muwun,KiM===minangkani wakile kangmas takon eh
[[wayang]...') (Tag: artikel baru tanpa kategori) 28 Januari 2015 17.35 ‎Wayang Gendut
sugeng rawuh teng blog kulo. sugeng rawuh teng blog kulo. sugeng rawuh teng blog kulo. sugeng rawuh teng blog kulo. sugeng rawuh teng blog kulo.... »pengaruh laba perlembar saham
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis 1747.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1747&oldid=828631"	Kategori: Taun
leng Dadya SawijiWijanging Ngelmu DyatmikaNeng Kahanan
suwun sanget sampun derek unduh...kang_izaqBalasHapusFatih Indonesia17 Juli 2012 02.11
Pop Jawa Vol.2 - 02 - Dondong Opo Salak
Pop Jawa Vol.2 - 07 - Opo Ora Kelingan
Div. Artiesten - Sisih mangan opo
fss - Op��o radical nos EUA: dinheiro quase gr�tis
Karawitan Sarwo Laras - Kuwi Opo Kuwi
Karawitan Sarwo Laras - Kuwi Opo Kuwi 11.
CPRSR Manthous & Titiek - Sido Opo Ora - Manthous
1813 1814 1815 1816 1817 1818 1819 1820 1821 1822 1823
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1818&oldid=807858"	Kategori: 1818	Menu navigasi
yu vario ne sing dadi foto modele kui mbok diadusi sikik, opo di salonke ben ora ketok
Tupoksi - KECAMATAN PRAMBANAN	KECAMATAN PRAMBANAN
Trah Panembahan Wongsopati Ing Klero: Ki Ageng Pengging [1]
Kutha Tasikmalaya iku salahsiji kutha ing provinsi Jawa Kulon. Jembar wilayah kutha iki ± 471,62 km² utawa --- hèktar.
Jatisrana, ana pandhita aran Begawan Suwandhagni. Sang
Sukasrana wujude buta bajang utawa buta cebol sing
nggilani. Sanajan rupane nggilani nanging Bambang Sumantri tresna banget marang
Sumantri wis diwasa, Begawan Suwandhagni ngendika supaya Sumantri ngenger utawa
suwita menyang Negara Maespati. Sumantri sendika dhawuh. Lakune didherekake
punakawan papat Semar, Gareng, Petruk lan Bagong. Begawan Suwandhagni nitipake
sanjata Cakra darbeke Prabu Harjuna Sasrabahu supaya dibalekake.
Maespati Sang Prabu Harjuna Sasrabahu lagi ngrembug bab arepe mupu sayembarane
Dewi Citrawati ing Negara Magada. Dewi Citrawati nganakake sayembara, sapa sing
bisa menehi srah-srahan putri dhomas cacah wolungatus bakal dadi bojone. Nalika
lagi padha rembugan katungka sowane Bambang Sumantri. Bambang Sumantri matur
suwitane Sumantri lamun dheweke bisa mupu sayembarane Dewi Citrawati.. Sumantri
Magada, wis akeh para raja lan satriya sing ngleboni sayembara. Padha-padha
gedhe kekarepane, padha-padha ora gelem ngalahe wasana dadi perang rame.
Pungkasane para raja lan satriya kalah kabeh karo Sumantri jalaran dheweke
migunakake sanjata Cakra. Para raja telukan padha pasrah putri boyongan nganti
cacah wolungatus. Sumantri klakon mboyong Dewi Citrawati kanthi srah-srahan
ngalahake ratu sewu negara, Sumantri dadi gumedhe, umuk, kemaki. Ing batin
dheweke rumangsa menangan mula banjur thukul niyate arep nelukake Prabu Harjuna
Sasrabahu. “Ratu sewu negara bae padha keyok kabeh karo aku, genea aku ndadak
suwita marang Prabu Harjuna Sasrabahu? Kena ngapa ora tak telukake pisan dadi
andhahanku?” ngono batine Sumantri kandha. Sumantri banjur nulis surat
panantang marang Prabu Harjuna Sasrabahu lan dipasrahake marang patihe Prabu
Harjuna Sasrabahu sing ndherekake lakune saka praja Maespati.
Sasrabahu mung mesem nampa panantang saka Sumantri. Dheweke enggal methukake
lakune Sumantri. Sumantri lan Prabu Harjuna Sasrabahu perang rame. Padha
sektine, padha terngginase. Perange nganti pirang-pirang dina. Sumantri
kekeselen banjur kepengin ngrampungi perange karo Prabu Harjuna Sasrabahu.
Dheweke enggal ngetokake sanjata Cakra arep ditamakake marang Prabu Harjuna
Sasrabahu. Sanjata Cakra kuwi sejatine duweke Prabu Harjuna Sasrabahu. Nalika
lair Prabu Harjuna Sasrabahu wis nggawa sanjata Cakra, amarga dheweke sejatine
titisane Bathara Wisnu. Nalika smana sanjata Cakra disilih pamane, Begawan
Cakra ing tangane Sumantri, sakala Prabu Harjuna Sasrabahu nesu. Prabu Harjuna
Sasrabahu triwikrama utawa malih dadi buta gedhene sagunung. Sanjata Cakra
disaut banjur diuntal. Buta ngamuk gereng-gereng arep ngremuk Sumantri sing
Ratu Gustine. Tak remet pisan remuk kowe
Sumantri!” Weruh Bathara Wisnu nesu, Sumantri ndheprok, lemes ora duwe daya.
Nalika Sumantri disaut Brahala, Bathara Narada tumurun ngarcapada nyapih
satriya loro. Buta lilih badhar dadi Prabu Harjuna Sasrabahu.
banjur ditundhung lunga. Pasuwitane bisa ditampa maneh menawa dheweke bisa
muter utawa mindhah Taman Siwedari menyang Negara Maespati. Taman Sriwedari
kuwi taman ing kahyangan Nguntara Segara, kahyangane Bathara Wisnu. Sumantri
sing wis ilang kasektene amarga koncatan sanjata Cakra banjur klunuh-klunuh
lunga saparan-paran, karepe arep wadul bapake, Begawan Suwandhagni. Lakune
Sumantri kepethuk Raden Sukasrana sing nyusul lungane. Sumantri
Sedhela wae taman Sriwedari wis pindhah menyang alun-alun keraton Maespati,
gawe gegere wong sanagara. Sawise klakon muter Taman Sriwedari, Sumantri
ditampa suwita ing Negara Maespati dadi patih, aran Patih Suwanda. Sukasrana
diajak Sumantri menyang Negara Maespati nanging dipenging ngetok, amarga
Sumantri isin duwe adhi wujud buta cebol sing rupane nggilani. Sukasrana
Nalika Dewi Citrawati ninjo kahanane lan kaendahane Taman Sriwedari, dheweke njerit-jerit
kamigilan weruh ana buta bajang ing jero taman. Dewi Citrawati banjur lapuran
nyingkirake buta bajang. Sumantri sing wis nggraita menawa buta sing dikarepake
kuwi adhine, Sukasrana, banjur budhal mlebu taman.
Tekan ing jero taman, Sumantri nesu-nesu ngunek-ngunekake adhine sing medeni
Dewi Citrawati. Sukasrana dikongkon bali menyang pertapan. Sukasrana ora gelem
ora gelem bali malah nyedhak nagih janjine Sumantri. Nganti suwe anggone
tandhing karo ratu buta saka Ngalengka, ing kono tumekane piwalesku,
Kakang. Wis kakang, tak enteni ing lawange surga.Sumantri gela, Sumantri
sedhih. Nanging kabeh mau barang wis kebacut. Katresnane marang adhine ilang
amarga saka drajat lan pangkat. Wateke ala seneng nyidrani janji. Janji bekti
marang ratu gustine, diblenjani. Janji nresnani adhine, diblenjani. Janji
ngajak adhine, diblenjani. Kabeh mau mung amarga melik drajat pangkat lan
ngumandang swaraneTulat tulit kepenak unineUnine mung nrenyuh akeBarengan lan kentrung ketipung sulingSigrak kendanganeGek kepriye - Provinsi Jawa TengahDuh kaya ngene rasaneAnake wong ora
Saturday, July 12, 2008 5:07:00 PM
walah eneng-eneng ae.. mboh ya, aku byen nek nggambar pemandangan gununge siji nang tengah.. trus siji maneh nang pinggir rodok cilik...nek
Dhandanggula “buminatan” sasmitane ngaurip puniki apan weruh yen ora weruha tan jumeneng ing uripe akeh kang ngaku aku pangrasane sampun udani.
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis Bengkulu.
sawijining provinsi ing regione Piemonte ing Italia. Ibukuthané dumunung ing kutha Cuneo.
Jembar wewengkon 6.903 km², lan populasi 556.330 (2001). Ana 250 comune ing provinsi iki.[1].
GOSIP ARTIS INDONESIA: Maia Estianty Ingin Menikah...
SUSMONO DISC 04 - SEMAR MBANGUN KAYANGAN - KI ENTUS SUSMONO DISC 05 - SEMAR MBANGUN KAYANGAN - KI ENTUS SUSMONO DISC 06 - SEMAR MBANGUN KAYANGAN - KI ENTUS SUSMONO Kami akan sangat Berterima kasih jika panjenengan
Noordwijk iku sawijining gemeente ing provinsi Zuid-Holland utawa Holland Kidul, Walanda.
Provinsi Holland Kidul sing papané ana ing kuloné Walanda iku salah sijining saka 12 provinsi Walanda lan sing cacahé pedunungé gedhé dhéwé. Provinsi iki ing taun 2008 dipérang dadi 86 gemeente. Ing Walanda gemeente iku pérangan administratif sangisoring provinsi. Dadi provinsi iku antara negara lan gemeente
Panjengan Saget Midangetaken Radio Streaming Joss Pro Fm Metro Lampung/Kota Kudus Ingkang Tansah Nguri - Uri Budoyo Jawi. klik
Panjenengan ngersakaken form Daftar Kumpulan Nilai kula aturi klik wonten
mudhar warananing gaib,sasmitaning sakalir,ruweding sarwa pakewuh,
anglakoni prihatin, nyingkap aling-aling kang ora kasat mata, sasmitane samubarang kang ndadekake ruwed, samubarang sarwa pakewuh, sawise kasingkape aling-aling, sang Pujangga minangka dadi wakiling Hyang Widdhi kanggo medharake kahahane donya.)2.Mangkya darajating praja,
tidhem tandhane dumadi,ardayangrat dening karoban rubeda.(Saiki darajating (martabat) negara, katon wis suwung, rusak tatananing negara, jalaran ora ana tuladha (conto) sing becik , kabeh ninggalake aturan (tatanan). Para sarjana (wong pinter), para sujana (wong becik) katut kaelun jaman Kalatidha. Wis ora ana tandhane ngaurip, wong sanagara kelem padha nandhang sangsara (alangan)).3.Ratune ratu utama,patihe patih linuwih,pra nayaka tyas raharja,panekare becik-becik,parandene tan dadi,
temah suka ing karsa tanpa weweka.( Sang Pujangga kawetu tangise lan rumangsa trenyuh, sedhih kataman wirang (?), jalaran kena fitnah, ing sajrone pasrawungan (masyarakat). Tembung manis kanggo panglipur atine Sang Pujangga nanging sejatine golek pamrih kepingin entuk asil, temahan atine seneng nganti ilang pangati-atine (Sang Pujangga)).5.Dhasar karoban pawarta,babaratan ujar lamis,pinudya
tuwuh dadi kekembanging beka.( Ana kabar santer banget warata sanegara yen sang Pujangga arep didadekake pangarsa (panggedhe), nanging wekasane malah kancrit (ora katut). Yen dipikir temen-temen, paedahe apa dadi pangarsa yen mung nggedhekake luput lan lali, wusanane malah dadi jalarane sangsara)6.Ujaring Panitisastra,awewarah asung peling,ing jaman keneng musibat,wong
wus menehi pepeling yen ing jaman kena musibah (ora tentrem ) wong sing temen, jujur malah kasingkur. Mula pedahe apa nggugu kabar sing ngayawara, mundhak ngreranta ati. Luwih becik ngiket (ngarang) carita kuna.)7.Keni
akeh banget lelakon sing kanggo tamsile (ibarat) wong urip. Wekasan narima ing takdir, puluh-puluh nglakoni kaelokane donya).8.Amenangi jaman edan,ewuh aya ing pambudi,melu edan nora tahan,yen tan melu anglakoni,boya
Ngalami jaman edan, sarwa ngewuhake pikir, arep melu edan ora tahan, nanging yen ora melu, saupama ora nduwe melik, wusanane kaliren. Dilalah kersaning Allah, begja-begjane sing lali isih begja sing eling lan waspada).9.Samono iku bebasan,padu-padune kepingin,enggih mekoten man Dhoplang,bener ingkang angarani,nanging sajroning batin,sajatine nyamut-nyamut,wis tuwa arep apa,muhung mahas ing asepi,supayantuk parimarmaning Hyang Suksma.(Wong duwe panemu kaya mangkono iku rak wong kepingin,"Ya ngono man Dhoplang ?", pancen bener sing ngarani. Nanging ing jerone batin adoh banget. Wis tuwa arep apa?. Luwih becik ngedohi praja (manggon ing papan kang sepi), supaya antuk asihe kang Maha Kuwasa)10.Beda lan kang wus santosa,kinarilan ing Hyang Widdhi,satiba malanganeya,tan susah ngupaya asil,saking mangunah prapti,Pangeran paring
karo sing wis santosa, dililani dening Hyang Widdhi. Sanajan satiba malange ya ora susah golek asil. Saka mangunahe (pitulung) Gusti, jalarane saka sapepadhane titah, sakabehane tansah oleh (begja, untung), sanajan mangkono isih gelem ikhtiyar).11.Sakadare
rahayu,sinambi budi daya,kanthi awas lawan eling,kang kaesthi antuka parmaning Suksma.(Dilakoni sakadare, ora ngaya, anggere ora ndadekake prekara. Jalaran ana riwayat sing ngandhakake ikhtiyar iku satemene ndadekake
pitulung ingkang martani,ing alam awal akir,dumununging gesang ulun,mangkya sampun awredha,ing wekasan kadipundi,mila mugi wontena pitulung Tuwan,(Ya Allah, Ya Rasulullah, kang kagungan sipat welas lan asih, mugi-mugi panjenengan paring pitulungan, ing alam awal (donya?) lan akhirat. Kadospundi jejering gesang kula, kamangka kula sampun sepuh. Kawontenan negari punika kados pundi Gusti, mugia panjenengan paring pitulung).13.
sanityasa tyas mamasuh,badharing sapudhendha,antuk mayar sawatawis,borong angga suwarga mesi martaya.(Sageda kawula sabar santosa, pejah salebeting gesang, kalis saking ara-uru, sadaya angkara murka saged sumingkir. Boten sanes kawula namung nggolongaken tekad, mugi manah kawula tansah pinaringan sesuci (kasucian), supados ical sapudhendha (siksa), saged entheng sawatawis. Sang Pujangga pasrah jiwa nenuwun kaswargan ingkang isinipun boten owah gingsir (abadi)).Cathetan :1. Kala = jaman, wektu. Tidha= tidha-tidha, ragu-ragu, tansah kuwatir.2. Ing ukara
Mranggen Kabupaten Demak § Desa Banyumeneng Kecamatan Mranggen Kabupaten Demak § Desa Sayung Kecamatan Sayung Kabupaten
Manthous feat Wiwid SP - Ojo Sembrono
JAGAD DUMADIPARINGONO BERKAH DUNYO LAN AKHIRATMANDEG PREG ING NGAREPKULAILAHAILLAHU MUHAMMADARASULULLAHURIP ING DEWEKIRA
← 277 • 278 • 279 • 280 • 281 • 282 • 283 • 284 • 285 • 286 • 287 →
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Panganggo:Amire80&oldid=453540"	Menu navigasi
"Papat Kiblat limo pancer dumununging sedulur tuwo kadang taruno kang den rekso dening kakang kawah adi ari-ari" "sejatining kang den wastani sedulur sejati yoiku kadang kang nora bakal tego ing pati nadyan tego agawe piloro...menang sawenang-wenang dudu satrio kondang ananging manungso bombong kang tansah adigang adigung adiguno sesongaran sopo ingsun sopo siro
iku sejatining kang kudu dumunung dadi patraping jalmo ing ngarco podo kapurih biso HAMEMAYU HAYUNING BAWONO ojo rumongso biso hananging biso o rumongso... tresno sejati iku dudu duweking
Kidung Rumeksa Ing Wengi Ana kidung rumekso ing wengi Teguh hayu luputa ing lara luputa bilahi kabeh jim setan datan purun paneluh...
sampaikan wong Terate nek siji musuh siji nek menang or...
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 685 dinten 635 menit kapungkur. Kambium
Kambium yaiku perangan saka wit-witan kang arupa lender, manggon ana ing antrane kulit lan pang.[1] Biasane pang kang jenis iki atos lan diduweni dening wit kang umure dawa. Kambium ing kayu nduweni fungsi minangka jalur dat hara saka jero lemah nganti godhong, sarta ntalurake asil
Fosil (basa Latin: fossa sing artine "ngeduk metu sekang jero lemah") kuwe bekas-bekas makhluk urip sing dadi watu utawa mineral. Ben bisa dadi fosil, bekase kewan utawa tanduran kiye kudu ketutup karo sedimen. Para pakar mbedakna maring pirang-pirang macem. Ana fosil watu biasa, fosil sing kebentuk nang jero watu ambar, fosil ter, kaya sing kebentuk nang sumur ter La Brea nang Kalifornia. Kewan utawa tanduran sing ujare wis punah tapi nyatane esih ana diarani fosil urip.
Praia da Ilha Prumirim em Ubatuba SP Brasil
Patok Lele Games at Burung Mandi Beach - East Belitung
Gunung Kawi Temple - East Carving Lanang Lintang
1548 1549 1550 1551 1552 1553 1554 1555 1556 1557 1558
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1553&oldid=808028"	Kategori:
Kecamatan Bulakamba iku salah siji kecamatan ing kabupaten Brebes, provinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Anggur (utawa populer disebut ing basa Inggris: wine) kuwi ombènan ngandhut alkohol kang digawé saka sari anggur jinis Vitis vinifera kang biasané mung tuwuh ing area 30 hingga 50 derajat lintang lor lan kidul. Ombèn-ombèn ngandhut alkohol kang digawé saka sari buah liya kang kadar alkoholé antara 8% nganti 15% biasané diarani anggur woh-wohan (fruit wine).
Anggur digawé liwat prosès fermentasi gula kang ana ing jero woh anggur. Ana sawetara jinis ombènan yaiku,
Sawetara jinis anggur abang kang misuwur ing kalangan peminum wine ing Indonesia yakuwi merlot, cabernet sauvignon, syrah/shiraz, lan pinot noir.
White Wine yakuwi anggur kang digawé saka woh anggur putih (white grape). Sawetara jinis anggur mau kang misuwur yakuwi chardonnay, sauvignon blanc, semillon, riesling, dan chenin blanc.
Rose Wine yakuwi anggur kang wernané jambon kang digawé saka woh anggur abang nanging kanthi proses ekstraksi warna kang luwih cepet dibandingké karo proses ekstraksi Red Wine. Ing daerah Champagne, tembung Rose Wine ngrujuk marang campuran antara White Wine lan Red Wine.
Sparkling Wine yakuwi anggur kang ngandhut akèh gelembung karbon dioksida. Sparkling Wine kang paling misuwur yakuwi Champagne saka Prancis. Mung Sparkling Wine kang digawé saka anggur kang asalé saka désa Champagne ing kana kang olèh diwènèhi label Champagne.
Sweet Wine yakuwi anggur kang isih akèh ngandhut gula sisa kasil fermentasi (residual sugar) saéngga rasané dadi legi.
Fortified Wine yakuwi anggur kang ngandhut alkohol luwih dhuwur, watara 15% nganti 20.5%). Kadar alkohol kang dhuwur iki amarga anané tambahan spirit ing prosès panggaéné.
(id) Kumpulan Artikel Wine Yohan Handoyo
(id) Hatten Wines, Wine produksi Indonesia
Hanumān utawa Hanumat (kasus nominativus singular)
Anoman iku paraga wayang ing crita Ramayana. Ing pedhalangan Jawa, Anoman uga katon ing Mahabharata, amarga dhèwèké tansah nunggu Dasamuka nganti akhir jaman. Anoman wujudé kaya kethèk. Paraga iki klebu wayang-wayang Bayu.
Wanara Hanuman[sunting | sunting sumber]
Ing vèrsi Indhia, Anoman wujudé wanara. Wanara dhéwé seka tembung wana kang tegesé alas lan nara kang tegesé manungsa. Dadi, ing kana wanara dudu kethèk, nanging sawijining makluk ing antarané manungsa lan kethèk, wujudé manungsa nanging nduwé buntut. Ing Basa Jawa, wanara nduwé teges kethèk.
Ing sawetara pérangan Indhia, ana kang muja Hanuman kaya déné déwa-déwa. Ana uga kang ngira yèn paraga mistis Cina Sun Wukong asliné Hanuman iki.
Crita Wayang[sunting | sunting sumber]
Anoman iku putra Dèwi Anjani seka Hyang Pawana utawa Bathara Bayu. Sawisé lair, Anoman digawa menyang kahyangan Panglawungan déning Bathara Bayu. Sawisé cukup umur banjur dipasrahaké marang Sugriwa ing Guwa Kiskendha. Ing kéné, dhèwèké dikanthèni déning wanara kang nduwé swara éndah, yaiku Kapi Saraba.
Anoman banjur mbéla Rama nglawan Rahwana ngrebut Dèwi Sinta. Ing lakon Anoman Obong, Anoman ngobrak-abrik Alengka lan ngobong kraton.
Gunung Slamet iku sawijining gunung geni sing dumunung ing Pulo Jawa, Indonésia.[1] Gunung Slamet dhuwuré 3,432 meter.[2] Gunung iki dunungé ing tapel wates Kabupatén Banyumas, Purbalingga, Brebes lan Pemalang, Provinsi Jawa Tengah.[3] Ing gunung iki ana panggonan kanggo plesiran, jenengé Baturadèn.[4] Akèh-akèhé saka Kutha Purwokerto kanggo minuju menyang Baturadèn.[5] Gunung Slamet yaiku sawijining gunung kang dadi tujuan ékspedisi para pendaki.[4] Para pendaki kuwi ora mung saka Purwokerto waé nanging uga saka Kutha-kutha liyané.[4] Gunung iki duwé kawasan alas Dipterokarp Bukit, alas Dipterokarp ndhuwur, alas Montane, lan Alas Ericaceous utawane alas gunung. Aktivitas pungkasan yaiku nalika sasi Mei 2009 lan nganti Juni isih ngetoké lava pijar.[3]
Jalur Pendakian[sunting | sunting sumber]
Jalur pendakian standar yaiku saka Bambangan, Désa Kutabawa, Kecamatan Karangreja, Purbalingga.[1] Jalur populer liyané yaiku saka Baturradèn.[5] Pendakian Gunung Slamet lumayan angél merga mèh ana ing sedawané dalan rute pendakian ora ana tuk, yèn ana kuwi mung combéran.[2] Mula saka kuwi pendaki disaranaké supaya gawa ombénan dhéwé yèn arep ndaki.[4] Faktor liya kang sering dadi masalah yaiku kabut.[4] Kabut ana ing Gunung Slamet gampang teka lan ora tetep tekané lan kabuté uga kandél.[4] Yèn liwat jalur bambangan, masalah banyu ngombé ora dadi masalah lah rada gampang.[2] Ana ing pos v utawa ana ing pos Samhyang rangkah ana kali cilik kang panggone ana ing sakngisoré pos v.[2] Sakliyané rute bambangan, uga ana rute pendakian saka Dukuhliwung.[2] Saka pos 1 nganti tekan pos 5 yaiku pucuk mbutuhaké wektu antarané 8jam lan ana tuk ing pos 2 lan 3.[2] Utawané uga bisa ndaki saka obyek wisata padusan banyu anget Guci, rute pendakian saka guci iki jalur terjal lan ora rata.[3] Nanging pemandangan ana ing sakdawané dalan iki luwih istimewa dibandingaké karo rute liyané.[3] Pemandangan alam ing rute guci iki isih alami lan isih asli.[3] Rute iki bisa diwiwiti saka kota Tegal banjur ngidul tumuju kota
Tikus	Tagged mencit, mus musculus, Rattus norvegicus, tikus belang, tikus coklat, tikus
Reaksi: Ruwed nemen ngawa ndas bundas
Piben ora ruwed wong kang faoyi nembe mbaca peraturan siji urung rampung garo urung paham wis anjog maning peraturan liya sing pada bae pasale. kaya wingine dong
nyontrenge bae pirang-pirang macam2 nganti ana 5, nyong nganti bundas ngole mikirna soale
suntam rada nglegle karo atine mbatin " donge gajine dewan pira sih bisane awake lemu-lemu klambine apik-apik karo nganggone mobil ". kalah penasaran nyong teka aring pakar poltik tur tokoh sing arane raswad nakokna perihal mau : nyong teka neng omahe " pak raswad lagi along-along neng lawang ngarep,
Slawi. Wonge tah ora mercayani, angger dideleng anggo-anggone be sadawane urip ora
SD. Jare kanca-kanca sa letinge, si Wata sabenere pinter, tapi pan keprimen maning, wong go mangan bae terkadang angel, dadi ora bisa nerusena sekolah kaya batir-batire. Dasare bocah uteke rada cerdas, deweke melu garo wong pinter sing gaweane ning perpolitikan. Taun-taunan deweke melu karo wong
ngerti apa sing hubungane karo politik. Ngomonge be kadang-kadang sok kaya politikus kelas berat. Ya kwe mau, kranane ora due dasar pendidikan sing lumayan, deweke mung pinter satitik tapi sok pinter, malah terkadang gayane kaya ya-yaha. Inpormasi apa bae sing ning Kabupaten Tegal herane ngerti kabeh, kayane dong bose lagi krisisk-krisik garo solmete si Wata kayonge nguping. Lah wong perkara sing sabenere rahasia nemen be si Wata ngerti. Sijineng dina si Wata ditakoni daning pak Markum sing saiki
Apa nyong dianggap wong hebat ya….?. krana wateke si wata sok pinter, deweke njawabi,malah sok-sokan nganggo bahasa popiler. Jawabe si Wata kaya kiye” pak
Wata garo tangane malangkerik. Apa kwe sing diarani many politik ya… jare si Wata. Angger kaya kwe tah sing penting saiki golet duit bae se karung,
lan liya-liyane. Ya begitu jawabane aku sing penting DPR aja dadi ajang kanggo nggolet kerjaan.
piben, wong dong kampanye janjine muluk-muluk, tapi dong wis dadi akeh sing ora di tepati. Contone lurung sing ning wetan umahe nyong tutug mbelet, benyek ora diaspal-aspal. Ya wis lah, kakehan ngritik mbokan diarani wong ala… wis ya pak akau lagi ditunggu bojo pan kulakan
kena watuYen nyawang aku dadi mathukKaro sliramu ing jero
gethukBubar mangan kok ngantukSaka balongan nganti tekan sumutMung saderma golek kuthukBolongan apa tah sing isa ngemutYa kuwi sing di arani tutukNyolong waja tekan balonganOlehe ngedol adoh tekan SUMUTBolongan aja sembarang bolonganBolongan kudu sing iso ngemutOno Teklek kejegur kalen…Tinimbang
Bapak ugi ibu guru, staf TU, Lan konco-konco ugi adek-adek sedaya kemawon ingkang kula tresnani.Sapisan, monggo kita sedaya sesarengan ngaturaken puji syukur dumateng Gusti ingkang Maha Agung, Ingkang sampun maringaken nikmat kewarasan dumateng kita sedaya. Dados kita sedaya saget sesarengan kempal dhateng adicara perpisahan siswa kelas 9 sapunika. Kula siswa kelas 9E ingkang tinanggenah guru kagem mewakili konco-konco kelas 9 kagem ngaturaken matur sembah suwun kula sakonco namung saget ngaturaken ucapan matur sembah nuwun kagem sedaya bapak ibu guru ingkang sampun mbulawantah kula sakonco dangunipun tigang warsa dateng pawiyatan menika. Kula sakonco inggih badhe nyuwun pangestunipun supados kula sakonco saget nglebeti pawiyatan enggal ingkang sae ingkang sampun dhados tujuan kula sakonco. Ugi supados kula sakonco saget dados tiyang ingkang migunani kagem keluarga, masyarakat, ugi bahasa lan negara. Sejatosipun kula sakonco kraos awrat sanget kagem nilaraken pawiyatan menika. Kula inggih gadhah sekedik pesen kagem adek-adek kelas 7 kaliyan 8 supados sinal ingkang sregep sinau supados saget wujudaken cita-cita nipun ugi dados lare ingkang lanthip.Cekap semanten saking kula, manawi anggen kula sakonco kagungan sisip sembering. Ingakang klenthu, kula nyuwun agunge panga puten dumateng sedaya kanawon. Kula aturaken matur sembah suwun.
Bapak ugi ibu guru, staf TU, Lan konco-konco ugi adek-adek sedaya kemawon ing...
Ellen Johnson Sirleaf (lair 29 Oktober 1938; umur 76 taun) iku Présidhèn Liberia ka-24. Panjenengané njabat minangka Mentri Kauangan ing sangisoré Présidhèn William Tolbert saka taun 1979 nganti kudheta taun 1980. banjur, panjenengané ninggalaké Liberia lan nyekel posisi sénior ing manéka lembaga kauangan. Panjenengané nggayuh posisi kaloro ing pemilu présidhèn 1997. Banjur, panjenengané kapilih minangka Présidhèn ing pemilu présidhèn 2005 lan njabat présidhèn nalika tanggal 16 Januari 2006. Sirleaf iku wanita kapisanan sing tekan saiki njabat kepala negara/présidhèn ing Afrika.
Sirleaf dianugerahi Bebungah Nobel Perdamaian nalika taun 2011 bebarengan karo Leymah Gbowee saka Liberia lan Tawakel Karman saka Yaman. Para wanita sing diakoni "kanggo non-kakerasan perjuwangané kanggo keselametan wanita lan hak-hak wanita kanggo partisipasi penuh jroning pambangunan perdamaian nyambut gawé."[1] Nanging, babagan iki wis ngasilaké kontrovèrsi ing Liberia kaya sing wis ditafsiraké déning para kritikus pulitik yèn bebungah sing diwènèhaké Sirleaf duwé sawijining "kauntungan sing ora adil" ngèlingi panganugerahan iku nyeraki pamilihan umum Présidhèn Liberia sing dijadwalaké tanggal 11 Oktober 2011.
Waringin (Ficus benjamina ) yaiku wit raksasa sing isih ana ning ndunya lan sawetara jinis liya, suku ara-araan utawa Moraceae iku tanduran awangun uwit gedhé lan bisa uga ditandur minangka pethètan.[1] Waringin isih kerabat karo wit Bodhi (Ficus religiosa) saka India, Sing endhi Siddharta Gautama (Budha) oleh pencerahan nalika tapa ning ngisor wit kuwi.[1] Waringin wektu umur 15 taun bisa nduweni dhuwur 15 m lan diametere bisa nganti tajuk 20 m, cacahe godhong kira-kira 300.000 - 400.000 larik.[1]Waringin iki wis dianggep kaya budaya asli Indonesia.[2]Wit waringin iki uwite gedhe sing kerep diarani karo wong-wong panggon kang suci lan nglindungi penduduk sakitar.[1]Biasane ning pinggiran wit waringin iki akeh ditemokke ning ngisor uwit waringin sing tuwa sesajen amarga wit waringin sing gedhe dianggep nduweni kekuwatan magis panggonan para dedemit mula kudu dirawat lan diwenehi sesaji.[1]
nggawe ati manungsa seneng, tapi akeh nggawe senggsarane nggo wong sing boros.
urip seneng nek urung ngrasakna urip sengsara soale ngko kaget nek urip seneng njur sengsara. Dadi desetna urip sengsarane ndeset nembe ngrasakna urip sing seneng.
Dadi seneng waswas ilangB. Pantun Duka Cita -Ijo-ijo woh markisa -Di belah loro bosok isine -Nyong iki
banjar -Ja kelalen ngumbe dawete B. Pantun Berhubungan · Pantun Perkenalan-Ngguya-ngguyu bisane jaran -Nek mlaku nganggo sepatu -Sajake nyong
gombal -Melas temen sapa bapake endi 3. Pantun Jenaka - Weruh uler awake ngrungkel - Keli nang kali di pangan yuyu - Ati sapa sing ora mangkel -
← 1018 • 1019 • 1020 • 1021 • 1022 • 1023 • 1024 • 1025 • 1026 • 1027 • 1028 →
Bismillahirrohmanirrohiim, Dzat sir jasmani, Sami jasmani, Ingsun rohilapi, Tut katut kumalikut dening aku kabeh, Wong sabuwono kabeh, Lanang lan wadon, Gedhe cilik kabeh.Posted on on November 1st, 2008 in Tak Berkategori | No Comments »PELET DARI KEJAWENKegunaan
kuncung ora nguncung menjangan, Nguncang jabang bayine ??. (
kedhep, Sira ndulu badan saliraku, Osikipun panembahan Kyai Gertabahu, Sing sinten pratapan guwa Deresan, Anngenipun maringi nuju dinten jum;ah, Tumuju marang si ???.. (sebut namanya) Welas asih marang
Ajiku aji wijayakusuma, Sajodho manggon ing mripat, Mripat kiwa lan mripat tengen.Bila sudah merapal mantra tersebut pandangi orang yang anda inginkan.ASIHAN ARJUNAKegunaan ilmu
Menyang sliraku, Sir teko, sir teko, Teko siu?llah sir ana ngarepku,Ana
Kabupaten Grobogan iku iku sawijining kabupaten ing Jawa Tengah, lokasine ing sisi wetan, kutha Purwadadi iku ibukutha kabupatene, kota-kota liyane : ---, lan liya-liyane. Luas wilayah Kabupaten iki ± 1.975,86 km² utawa --- hektar.
► Stasiun televisi sing madeg ing taun 1989‎ (suwung)
dhuwuré 168 cm, dheweké kondhang nalika main ning film trilogy kang judulé The Lords of The Ring, Aktor saka Amerika iki anggawe debut filmé dadi peran pembantu cilik-cilikan ning film BACK TO THE FUTURE PART II (nalika taun 1989). [1] Dheweké kuwi anak kaping loro
583 584 585 586 587 588 589 590 591 592 593
ingkang sampun paring rahmat lan kanikmatan dhumateng umatipun, saengga dugi titi wanci menika, kita sedaya tansah manggih ing karaharjan, widada astuti, nir ing sambekala.Shalawat sarta salam, mugi tansah tinetepna kagem junjungan kita Rasulullah Muhammad Saw, sumrambahipun dhumateng kulawarga Nabi, para sohabat, lan jamaah muslimin lan muslimat sedaya.Wonten ngarsanipun para pinisepuh lan sesepuh kulawarga Bapak --- ingkang satuhu kinabekten, lan para tamu undangan ingkang dhahat kinurmatan, keparenga kula kumowantun matur wonten ngarsa panjenengan sedaya, minangka sulih aturipun Bapak --- sakulawarga, ingkang pidalem wonten ing Desa ---, Kec ---, Kab ---.Ingkang sepisan, Bapak --- sakulawarga ngaturaken salam taklim kanthi atur “Assalamu ‘alaykum wr.wb”, katur keluarga besar Bapak ---, sinartan atur panuwun ingkang tanpa upami, dene sowan kula sakrombongan sampun katampi kanthi sae lan kanthi renaning penggalih.Kaping kalihipun, netepi jejegipun tiang sepuh, Bapak --- kaliyan Ibu --- ingkang peputra Dhimas ---, dipun sambati dening putranipun, dene anggenipun srawung kekancan kalian Nimas --- putra putrinipun Bp --, tambah raket, nuwuhaken raos tresna ingkang tan kena pinisah. Golonging tekad, Dhimas --- nedyo ngajak bebrayan wontening ikatan perkawinan ingkang suci. Kanthi menika, Bp --- sakulawarga sowan wonten ngarsanipun kulawarga Bp ---, kanthi sedya nglamar putrinipun, ingkang sesilih Nimas ---.Njangkepi sowan kula sakrombongan, kula aturaken ugi uba rampe rerangkening pirembagan, ingkang arupi kalpika/cincin lan oleh-oleh sakcekapipun. Mugi saget katampi, lan ndadosaken rumaketing silaturahmi antawisipun kulawarga Bp --- lan kulawarga Bp ---. Amin.Makaten ingkang dados atur kula. Mbok bilih wonten klenta klentu saha kebat kliwating atur kula ingkang mboten
Pirsani galeri bab Buku taun 1910 ing Wikimedia Commons.
Kutha Surabaya iku ibu kutha provinsi Jawa Wétan, Indonésia. Jembar wewengkon kutha iki ± 274,06 km². Kutha iki kalebu kutha gedhé urutan nomer loro
dadi kutha sing paling gedhé sak Indonésia. Surabaya uga dadi panggonan kumpul para sudagar kawasan sisih wétan Indonésia. Surabaya uga dadi papan miyose Présidhèn Indonesia kang sapisan, yaiku Sukarno
Sejarah Kutha Surabaya[sunting | sunting sumber]
Jeneng Surabaya wiwit ana nalika jaman kraton Majapahit. [1] Jeneng Surabaya kadapuk saka rong ukara yaiku Sura lan Baya.[1] Simbol iki sejatiné kanggo nggambaraké prastawa héroik sing naté kadadéyan ing Ujung Galuh, yaiku prastawa perang antarané tentara Radén Widjaja klawan tentara Tar Tar nalika surya kaping 31 Mei 1293.[1] Awit saka iku tanggal kasebut dadi tanggal lairé kutha Surabaya.[1] Purwakané Surabaya iku awujud padésan ing pinggir kali.jeneng – jeneng désa sing isih dienggo nganti tekan saiki kayata Kaliasin, Kaliwaron, Kalidami, Kétabangkali, Kalikepiting, Darmokali, lan sakpituruté minangka wujud kang bisa njlentrehaké menawa Surabaya iku papan kang sugih banyu lan kali.[1] Surabaya dadi jalur patémonan antarané wong ing alas Jawa klawan wong njaba, amarga Surabaya dumunung ing pinggir segara.[1] Taun 1612 Surabaya dadi pusat dagang.[1] Akéh prau kang labuh ing kali Kalimas tumuju plosok Surabaya.[1] Kutha Surabaya uga duwé gegayutan karo révolusi kamardikan Indonésia.[1] Wiwit jajahan Walanda uga Jepang, Arék Surabaya perang kanggo ngrebut kamardikan Indonésia.[1] . Prastawa mau kadadeyan nganti tekan tanggal 10 Novémber 1945, Arék Surabaya kasil nguwasani Hot
Tapi kuwe kabeh mung cerita-cerita dopokan. Laka data sing bisa go didadikna bahan go penulisan sejarah lokal. Yen saiki ana wong-wong sing kaur nyalin cerita-cerita rakyat kuwe ning bentuk tulisan, hasile ya mung salinan thok, sing tetep ora bisa didadikna go data penulisan sejarah. Salah siji cerita apik soal laire kota Brebes justru ana ning Serat Kanda edisi Brandes. Jare cerita kiye, sawise Kerajan Majapahit ngadeg lan Raden Susuruh dinobatna dadi raja ning kerajaan anyar kuwe nganggo aran Brawijaya sing kedadiyane ning taun 1221 Saka nganggo candra sengkala Sela-Mungal-Katon-Tunggal (atawa tahun 1299 Masehi), raja Brawijaya terus ngangkat Wirun dadi pepatih nganggo aran juluk Adipati Wirun, Nambi dadi tumenggung lan Reksapura dadi wedana jero. ImageRaja Brawijaya teruse njukut bojo sing mesih ana ning Galuh lan mbantu sedulure, Arya Bangah, ning perange nglawan Ciyung Wanara. Tapi ning perang
pasukan Majapahit wis teka go nein bantuan. Arya Bangah ngerahna wong-wong Wetan. Sing akhire balik maning (waca: terdesak) sing kulon
bupati) sing ditempatna ning Tuban. Anak wadone Arya Bangah, Citrawati, kawin karo Kumara. […] Kumara ngrebut telung negara jajahane Pajajaran. Sawise kuwe gabung karo Reksapura, lunga ning Sumedang. Sing kono
Dheweke merdekakna Dipati Jayasudarga, mertuane Raja Brawijaya, lan ngirimna utusan maring Kumara. Nuruti jejalukane, Ciyung Wanara danterna ning Majapahit. Kuwe sing akhire kerajaan Pajajaran bubar taun 1223 Saka nggo candra sengkala Guna-Kalih-Tinggal-Kaji. Teruse Ciyung Wanara dangkat dadi bupati agung go wilayah Jawa Barat anjoge kali Pemali. Ning karyane, The History of Java (1817), Raffles ya nyritakna siji cerita sejen sing inti pokoke pada. Ning cerita kuwe ora disinggung soal kedadiyane daerah Brebes. Dening kajian sejarah, inti pokok cerita kuwe dhewek memang bener. Sing kaya wis
Brebes wis ana sajege jaman Hindu. Dugaan kiye bisa dajukna lantaran kenyataan, yen ning daerah Kabupaten Brebes akeh ditemoni barang-barang tinggalan sing jaman Hindu. Barang-barang kuwe ditemukna ning pirang-pirang kawasan antarane kawasan Kawedanan Brebes.
kene pernah ditemokna barang-barang kuna ya kuwe patang iji gong sing Desa Slarang karo siji ali-ali emas sing Desa Karangmangu. Ali-ali kiye duwe plat meterei bentuke bunder hiasane garis-garis mlengkung sing katone kaya
lan Saeni ahiripun dipun tilar Mang Sarkawi. Pancen maksadipun mang Sarkawi, sampun niat mbucal lare kalih wau. Keranten Mang Sarkawi nuruti wanodya anyare utawi mbok walon lare kalih wau, supados Saida lan Saeni dipun bucal.
Di tengah hutan, Saida dan Saeni akhirnya ditinggalkan oleh Mang Sarkawi.
cemeng, peteng-dedet! Lintang lan wulan ketutup mendung. Boten ketingal napa-napa. Mung kakang lan wit-witan ingkang ageng-ageng mawon. Sampun tebih-tebih sing kula, Kang.”
Saeni. Kakang uga ngraos mekoten. Kadose niki kih, wana ingkang tebih saking griya utawi saking dedusunan. Wontene wit-witan ageng mawon, lan suwanten-suwanten sato-kewan mawon.”
”Nggih, kang. Sampun lami-lami, ya Kang!” jawabe Saeni.
"Baiklah kang. Jangan lama-lama, ya Kang!" jawab Saeni.
Dalu peteng-dedet boten wonten lintang, boten wonten wulan, lan boten wonten sinten-sinten, mung Saeni mawon teng tengah wana. Ngentosi kakange ingkang siweg ngilari toya, lantaran Saeni ngelih ngombe pisan, cangkemipun garing, ilatipun garing!
kados memedi ingkang mesam-mesem, mringis-mringis, lan cengar-cengir. Damel ati
Nanging mlampahipun Saida, mbuh pundi parane. Ngilari toya kangge ngombe adie, nyata-nyata dereng kepanggih mawon.
“Kaaaaaaaaaaaaaang! Saeni-e wedos, Kang! Saeni-e wedos, Kang!” jeritan Saeni kados mbelah bumi sejagat-raya. Jeritan wau boten wonten ingkang njawab, boten wonten ingkang nyauti. Ingkang njawab lan nyauti mung suwantene piyambek.
ingkang biasane kraos adem, gawe ati Saeni kraose panas pisan. Srengenge ingkang biasane kraos anget, gawe badan Saeni kraose trelep-trelep. Mlampahipun Saeni seturute dalan setapak ingkang wonten wana. Melebet krasak-
tanpa maksad lan tujuan. Tapak-tapak suku alit kraos pegel, nanging Saeni boten mandeg, boten ngaso, teras mlampahaken
layung sonten damel werna-werni ingkang abyor pisan dipandenge. Badan Saeni kraos lemes-dedes, balung-balung kraos
”Eh, Nok Saeni, mriki-mriki! Pundi mawon? Kakang ngilari, nok Saeni boten kepanggih mawon,” wiraosipun Saida, ingkang wonten teng selebete istana kerajaan. Rasukanipun Saida sae pisan, keranten Saida sampun dados raja teng istana wau.
Saeni kaget! Nanging kagete boten lami, keranten Saeni uga rasukane sami sae. Saeni minangka putri kerajaan ingkang diiirng para embok-emban. ”Nggi, Kang. Wau Saeni nembe pisan dolan-dolan, mlampah-mlampah teng taman istana. Saeni seneng pisan, katah sekar werna-werni, wit-witan ageng damel ayem, toya ingkang mancur-mancur
toyane. Kakang sampun dugi, Nok. Kakang sampun mbakta toya, Nok. Saeni ngelih, kan?”
putri kerajaan lan istana, ical sing pandengan. Ingkang
Hominide iku sawijining roman Austria sing ditulis déning Klaus Ebner lan asliné mawa basa Jerman. Critané kedadéan sawetara yuta taun kapungkur. Kisah caritané perkara sawijining kelompok hominida sing saiki wis punah, ing sakiwa tengené Afrika Tengah. Buku iki kababar déning panerbit Wina FZA Verlag ing Oktober 2008.
Buku nyritakaké kedadéan sing dumadi ing tlatah transisi antara savana lan alas udan tropis ing daérah Afrika Tengah pirang yuta taun kapungkur. Para paraga utamané yakuwi australopithecus afarenses, sajinising hominida sing urip ing uwit lan saiki wis punah serta anané sadurungé piranti lan geni ditemokaké.
Perspèktif carita iku tokoh kapisan (tokoh aku) lan sang protagonis carita yaiku sing jenengé Pitar. Pitar mbabar perkara donya saindhengé ing pitung bab lan nggiring kelompoké menyang peradaban:
Uga mangga mirsani: Kategori:Pati 1431.
sentolo,wonosari,parang tritis,prambanan,
Ésuk iku pérangan wektu wiwitan ing sawijining dina. Jroning kabudayan Indonésia, ésuk arupa wektu wiwit saka tengah wengi nganti watara tabuh 10.00. Wektu ésuk miwiti wektu jroning sedina, sadurungé wektu awan, soré lan wengi.
Ing kabudayan Éropah lan Amérika Sarékat, makna ésuk nisa diwiwiti saka subuh nganti awan. Nanging bisa uga wiwit saka tengah wengi nganti awan. Jroning kabudayan sing migunakaké siklus wektu 12 jam, périodhe tengah wengi nganti awan iki disebut minangka ante meridiem, A.M., a.m., utawa am.
Bedhug telu (Subuh, watara tabuh 04.00
Tumindak sing apik ing wayah ésuk[sunting | sunting sumber]
Wayah ésuk nalika tangi turu awak kerep krasa lungkrah, saéngga apiké supaya badan tetep séhat lan siap makarya ana sawetara kabiyasaan utawa tumindak sing apik sing perlu diayahi saben ésuk, yaiku: 1. Tangi turut nalika awak isih krsa lungkrah aja langsung tumindak sing abot, nanging apiké nindakaké senam peregangan otot-otot luwih dhisik. Peregangan pérangan awak kaya driji, otot sikil, geger, gulu lan pérangan awak liyané. Tumrap sing nganut agama Islam peregangan iki uga bisa diayahi sinambi nglakoni ibadah shalat subuh. 2. Ngombé banyu putih sadurungé sarapan. 3. Sarapan sing sugih kandhutan protèin. 4. Olahraga ésuk. 5. Ngombé kopi secamgkir kanggo ningkataké konsèntrasi[1].
^ Kompas.com:5 kebiasaan baik pada pagi hari
Delengen uga: Error: Template must be given at least one article name
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Cithakan:Delengen_uga&oldid=820144"	Menu navigasi
Ummu semono ugi kagem Saderek-saderek sedanten ingkang sudi nyisih aken
akhir-akhir meniko kathah wargo ingkang kirang menghargai negeri nasionalipun
inggih puniko negeri “tercinta” Indonesia. Hal meniko sanget ngrisauaken yen
“pengikisan” kebangsaan nasionalisme! Meniko disebabaken kathah kawulo mudho
ingkang ngelalekaken jatidirinipun dados wargo Indonesia sebabipun poro kawulo
mudho luwih condong marang pergaulan utawi budoyo-budoyo Barat ingkang ndugi
saking media cetak, elektronik, ingkang rupo: acara-acara televisi, majalah,
surat kabar, utawi kathah wargo luwih seneng mundhut produk-produk luar negeri
disebabaken regoipun luwih mirah lan kualitasipun luwih sae……..
968 969 970 971 972 973 974 975 976 977 978
podo padu ngene iki, sing seneng, yo, wong
aksara Hanacaraka (aksara Jawa). Ketiga, penggunaan aksara Latin
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 685 dinten 609 menit kapungkur.
Totipoten utawi totipotent inggih punika sel punapa kemawon ingkang gadahi potensi. [1]
Sifat Totipotensi ing Jaringan Taneman[sunting | sunting sumber]
Ingkang wonténè sifat totipotensi ing jaringan taneman kanggè pikoleh anaan seragam ing jumlah katah saha cepet. Sèl-sèl tanéman sagèd ajég asifat totipoten utawi gadahi potensi kebak, inggih punika sel-sel kasebut saged nahanaken potensi zigo
mboten wonten. Caranipun nulis geguritan inggih punika : 1. Nemtokaken tema. 2. Di
OPO bener wong Jawa iku ono sing ilang Jawane? Ilang Jawane tegese ilang sifat-sifat lan kepribadian kejawanane. Yen wis ilang Jawane koyo-koyo yo wis dudu wong Jawa maneh. Banjur wong Jawa iku dadi wong sing koyo opo? Wong Jawa diarani Jawa amarga nduweni sifat lan ciri-ciri tertentu. Umpamane: wong Jawa iku basa ibune basa Jawa, kesenian, tradisi lan kabudayane Jawa. Lha nek wis ora bisa boso Jawa, ora ngerti tradisi lan kesenian Jawa, ora tepung karo kabudayan Jawa, “gaya hidup”-e wis ora koyo saklumrahe wong Jawa, opo yo isih iso diarani wong Jawa?
Rehne anak-putune wong Jawa, mesthine ya tetep wong Jawa. Sifat-sifat kang tumurun marang anak-putu bisa dibedakake dadi rong werno, yaiku warisan biologis lan warisan sosial utowo kabudayan. Satemene sing bisa diwariske langsung iku ya mung warisan biologis. Rehne turune wong Jawa ya nduweni sifat fisik lan biologis kadideme wong Jawa, umpamane: kulite sawo mateng, rambute ireng lurus, irunge rodok pesek, lan liya-liyane. Dene warisan sosial iku warisan sing iso diwarisi sarono sinau utowo liwat sosialisasi. Tanpo sinau utowo srawung karo padha-padha wong Jawa, ya ora iso boso Jawa, ora tepung karo kesenian Jawa.
Warisan biologis iku wis kunandhut ono gen utawa bibite. Rehne bibite wong Jawa, ya marisi sifat fisik lan potensi-potensi mental Jawa. Wong Jawa sing digulamenthah lan digedhekake ing kulawarga manca mung oleh warisan biologis, ora oleh warisan sosial.
Lha gambarane wong Jawa sing wis ilang Jawane iku ya sing kaya ngono mau. Nanging keh-kehane wong Jawa sing urip ing satengahe bangsa lan kabudayaan liya, ya isih padha ngleluri kabudayane leluhure, upamane wong Jawa kang dedunung ono Suriname, wong Jawa sing daerah-daerah transmigrasi ning luwar Jawa.
Boso lan kabudayaan Jawa iku tansah ngremboko lan owah-gingsir nuting jaman kelakone. Kabudayaan Jawa iku perlu diuri-uri supaya lestari lan isih tetep dadi warisan kanggo anak-putu, mung bae kabudayaan mau besuke mesthi wis bedo karo kabudayaan Jawa saiki, nanging ora ateges menawa wong Jawa banjur ilang Jawane. Ya mung “Jawane” wong Jawa besuk mbok menowo wis beda karo “jawane” wong Jawa saiki.
Pancen ono wae wong Jawa sing ora njawani, sauger wong Jawa iku isih ana, kajawaane mbokmenowo uga tetep isih ana, Dadi, tetembungan “wong Jowo ilang Jawane” ora bisa disurasa kanthi wantah wae. Sing genah kawibawane wong Jawa iku owah-gingsir nuting jaman kelakone. Pamiara lan panguri-uri iku perlu, nurih kajawaan mau ora adoh mlencenge. (Dening
Ginekologi (sacara harfiah maknané "ilmu ngenani wanita") iku cawang èlmu kedhokteran sing mligi nyinaoni panyakit-panyakit sistem reprodhuksi wanita (rahim, vagina lan ovarium). Ing jaman modhèrn iki, mèh kabèh ginekolog uga dadi ahli obstetrik. Bapak ginekologi yakuwi J. Marion Sims.
polychaeta ngandhut rambut-rambut kaku utawa setae yabg kang dilapisi kutikula saengga lunyu lan kaku. Awaké warnané apik, kayata ungu jambon. Nggal segmen awaké polychaeta dilengkapi karo sapasang alat gerak utawa alat kaggo nglangi kang disebut parapodia. Alat iki ugan duweni kagunaan kanggo alat pernapasan. Sebageyan gedhe ukurané namung 5-10 cm, ananging ana uga sing ciliké kurang saka 1 mm kan ana uga sing nganti 3 m.
lan ana kang hermaprodit. Perkembangbiakané dilakoni kanti cara seksual lan aseksual. Pembuahané dilakukoni ning njabané awak lan ana kang ning sakjroning awak. Endhog kang wis
← 210 • 211 • 212 • 213 • 214 • 215 • 216 • 217 • 218 • 219 • 220 →
kanthi umur82 taun) yaiku salah sawijining astronot, pilot uji coba, tèknisi pamaburan, profésor univèrsitas, lan Pamabur Laut Amérika Sarékat. Panjenengané minangka wong kapisan sing mlaku ing rembulan. Sadurungé dadi astronot, Armstrong iku perwira Angkatan Laut Amérika Sarékat lan tau dhines ing Perang Korea. Sakwisé perang, panjenengané dadi pilot uji coba ing Stasiun Pamaburan Kacepetan Dhuwur Komite Penasihat Pamaburan Nasional, saiki Pusat Panlitèn Pamaburan Dryden, papan panjenengané nyathetaké mèh 900 pamaburan. Panjenengané lulus saka Univèrsitas Purdue lan ngrampungaké sekolah sarjanané ing Univèrsitas California Kidul.
Minangka peserta program pamaburan antariksa manungsa Man In Space Soonest Angkatan Udhara Amérika Sarékat lan X-20 Dyna-Soar, Armstrong gabung karo Korps Astronot NASA taun 1962. Pamaburan antariksa sing kapisan yaiku misi Gemini 8 NASA taun 1966, sing wektu kuwi panjenengané dadi pilot komandhoné lan dadi warga negara A.S. kapisan ing njaba angkasa. Ing misi iki, panjenengané nglakokaké mekanisme prapatan lan pelabuhan wahana antariksa rong wahana antariksa sing ngawak kapisan bareng pilot David Scott.
Pamaburan antariksa kaloro lan pungkasan Armstrong yaiku minangka komandhan misi mudhunaké rembulan Apollo 11 sasi Juli 1969. Ing misi iki, Armstrong lan Buzz Aldrin mudhun ing lumahing rembulan lan ngentèkaké 2½ jam njlajahi rembulan, sawetara Michael Collins tetep ing orbit njero Modul Komando. Armstrong dihadhiahi Medhali Kabébasan Présidhèn déning Présidhèn Richard Nixon bareng Collins lan Aldrin, Medhali Pakurmatan Antariksa Kongres déning Présidhèn Jimmy Carter taun 1978, lan Medhali Emas Kongres taun 2009.
Nalika tanggal 25 Agustus 2012, Armstrong tilar donya ing Cincinnati, Ohio,[1] ing umur 82 taun amarga komplikasi saka panyumpelan sirkulasi koronèr.
Taun-taun kapisan[sunting | sunting sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 685 dinten 569 menit kapungkur. Cithakan:Infobox komponen elektronik
Transistor pertemuan dwikutub (BJT) inggih punika salah satunggaling jènis saking transistor. inggih punika pèranti tiga-saluran ingkang kadamèl saking bahan semikonduktor terkotori. Dipun asmani dwikutub amargi operasinipun nyrètaaknè saè elektron utawi lubang elektron, berlawanan kaliyan transistor ekakutub kadasta FET ingkang namung ngginaakèn salah satunggaling pembawa. Utawi bagian alit saking arus transistor inggih punika pembawa mayoritas, mènawi sèdaya arus transistor inggih punika amargi pembawa minoritas, pramila
dados kalih diode adu punggung tunggal anode. Ing ngginaakèn biasa, kapanggihan p-n emitor-basis dipunpanjar majèng lan kapanggihan basis-kolektor dipunpanjar mundur. Ing transistor NPN, dados tuladha, mènawi tegangan positif dipuntèpang ing kapanggihan basis-emitor, kasaimbangan ing antawisipun mbeta terbangkitkan kalor lan medan listrik nolak ing daerah pemiskinan dados mboten seimbang, menawi elektron terusik kalor kangge mlebet ing daerah basis. Elektron kasebut ngembara (utawi nyebar) ngelampahi basis saking daerah konsentrasi inggil cerak emitor nuju konsentrasi rendah cerak kolektor. Elektron ing basis dipunasmani mbeta minoritas amargi basis dipunkotori dados tipe-p ingkang dadosaken lubang dados mbeta mayoritas ing basis.
Pengendalian tegangan, arus lan muatan[sunting | sunting sumber]
Arus kolektor-emitor saged dipuntingali dados terkendali arus basis-emitor (kendali arus) utawi tegangan basis-emitor (kendali tegangan). Pandangan kasebut gegayutan kaliyan
saking pertemuan basis-emitor, ing pundhi namung meniks kurva arus-tegangan eksponensial biasa saking diode pertemuan p-n.[1] Penjelasan fisika kangge arus kolektor inggih punika jumlah muatan pembawa minoritas ing daerah basis.
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis 1919.
► Lair 1919‎ (7 P)
► Pati 1919‎ (6 P)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1919&oldid=821310"	Kategori: Taun	Menu navigasi
saking wétan,Bhuta Abang metu saking kidul,Bhuta Kuning metu saking kulon,Bhuta Ireng metu saking lor,Bhuta Brumbun metu saking madya,mari Sira mona,
lan artha brana,asapunika pinunas titiyang,antuk kekiranganipun titiyang nunas pangampura”.Terjemahan bebas:‘Hormat
dirgayusa,luput ring sehananing pancabaya,asapunika pinunas titiyang,kirang langkung
saka weruh, saka buat, saka wenang; nanging yaning pengulahnia
Bhujangga Waisnawa mecarma antuk dasa-aksara, megenitri antuk japa mantra, meselimped antuk pageh ring agem-ageman sesana ayu, meapun antuk gandaning hrum nga karma sulaksana, meketu antuk catur wedha; mangde yukti sidha
Artikel iki tanpa rowang, artiné mung sithik utawa ora ana artikel liya sing ngrujuk tumuju kaca iki. Sumangga mbiyantu ngembangaké artikel iki
iku aktris A.S. kondhang sing wis main sawetara film-film akèh. Dhèwèké iku katurunan Yahudi Rusia.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 685 dinten 619 menit kapungkur. Wisnu
Artikel punika minangka daftar Dewa-Dewi wonten ing agama Hindu. Asma Dewa-Dewi sampun dipunadaptasi kaliyan ejaan wonten ing Indonesia, kadosta: Vishnu dados Wisnu; Shiva dados Siwa; Aśhvin dados Aswin. Amargi ngalami adaptasi, saèngga wonten asma Dewa utawi Dewi ingkang dipunwiwiti kanthi huruf W ewah dados huruf B, ugi kosok wangsulipun. Sedaya Asma kasebut kaserat wonten ing daftar punika ananging Dewanipun tetep setunggal.[1]
kemangienak opo wong urip ono ing alam dunyoyen wegah rekoso urip ora biso mulyokudangane romo lan ibune sregepo nyambut gaweojo lali gustine
mantap tenan lagu iki kang.... wong iku kudu ileng karo sing kuoso, kudu sregep lan akeh syukur...
hahhhh apik mas tpi perlu ralat ygsegere ngombe bsnyu kendisegere ngombe
iku Prabu Yudhistira, Bima, Arjuna, Nakula, lan Sadewa.
Lima paraga iki turunane Prabu Pandhu kang dadi raja ing Astina. Pandhu disepata dening dewa bakal mati yen saresmi karo garwane. Pandhu nerjang wewaler lan banjur mati. Dewi Madrim, garwane, melu belapati, kamangka nalika iku lagi nggarbini. Nalika suduk salira iku lair Nakula lan Sadewa kang kembar. Dene Yudhistira, Bima, lan Arjuna lair seka Dewi Kunti. Sadurunge karo Pandhu, Dewi Kunthi nate nglairake bayi kang banjur diwenehi jeneng Suryatmaja. Pandhawa dadi satru Kurawa ing Bharatayudha. Dene, Suryatmaja melu Kurawa nglawan sedulur-sedulure dhewe.
Pandhawa, ing budaya Jawa, mlebu wong-wong kang kudu diruwat. Yen ora diruwat bakal dipangan Bathara Kala.
Jeneng Yudhistira, ing crita Jawa, asline dianggo dening raja jin ing alas Mertani. Ing lakon Babad Alas Mertani, Pandhawa kasil ngalahake jin-jin ing alas kuwi. Yudhistira manjing ana ing ragane Puntadewa, pembarepe Pandhawa. Jeneng Yudhistira luwih kondhang dienggo dening Puntadewa kang banjur dadi raja ing Amarta, Indraprasta, iya Cintakapura, utawa Batanakawarsa, sing tilas alas Mertani.
Ing Mahabharata, Yudhistira (utawa tinulis Yudisthira) iku ya Puntadewa dhewe. Dheweke lair saka bun-bunan Dewi Kunti, mula saka iku dijenengi Puntadewa kang tegese punjering kaluhuran. Yudhistira dhewe maknane raja prajurit. Ing Mahabharata, Pandhawa duwe bojo kang padha, yaiku Dewi Drupadhi (poliandri). Nanging ing wayang, Drupadhi iku bojone Puntadewa. Seka jejodhoan iki nuwuhake Pancawala.
Ing padhalangan, Puntadewa iku putra pembarepe Prabu Pandhu Dewanata (ratu Astina) lan Dewi Kunthi. Dasanamane, Yudhistira, Darmakusuma, Darmaputra, Darmaraja, Darmawangsa, Wijakangka(Dwijakangka), Gunatalikrama,Samiaji, lan Sang Ajathasatru. Miturut layang Mahabharata,salugune Puntadewa putrane Bathara Dharma, dewane keadilan, srana Bathara Dharma manunggalake rasane karo Dewi Kunthi kang mateg dayane aji Adityahredaya (yen miturut padhalangan “mateg aji Panggendaming dewa” kang aran Puntawekasing Rasa Tunggal Sabda tanpa Lawanan). Rehne bab mau rinasa kurang trep ing bebrayan Jawa, mula dening para pujangga kita banjur diowahi, di jumbuhake laro tuntunan budaya Jawa lan kapribaden Jawa kang isine yane peputra ora karo bojone dhewe kuwi klebu tumindak sing nistha. Mulane ing crita padhalangan, Puntadewa iku putrane Prabu pandu, ratu ing Astina (Ngastina) lan Dewi Kunthi, dene Bathara Dharma kuwi dadi bapa angkate, kang uga banjur manitis ana anggane untadewa. Mula saka iku, Puntadewa uga sinebut Darmakusuma. Garwa prameswarine Prabu Puntadewa iku mung siji, Dewi Drupadi, putrine Prabu Drupada, ratu ing negara Pancala iya Cempala. Karo Dewi Drupadi banjur peputra siji aran Pancawala.
Ing versi Mahabharata India, Yudhistira pinter olah kaprajuritan lan gagah nalika perang. Yudhistira iku artine raja prajurit. Nanging ing crita
saka watake sing jujur, salawase urip ora gelem dhora (ngapusi. Dhemen tetulung kepara apa sing didarbeki yen dijaluk wong liya diwenehake. Mula Puntadewa uga kondhang sinebut manungsa lega donya lila ing pati.
Ing lakon Baratayuda, Prabu Puntadewa tetep nglenggahi watake sing ora gelem ngapusi. nalika Pandhita Durna madeg senopati agung, kabeh Pandhawa rumangsa bingung. Sebab, dikaya ngapaa wae Pandhita Durna kuwi gurune Pandhawa. Apa hiya murid arep wani marang gurune ?
Untung Prabu Kresna ora kurang iguh pertikele. Terus sing didhawuhi ngadhepi Pandhita Durna iku putra Pancala, Raden Dhresthajumena. Kresna mung dhawuh marang Werkudara supaya merjaya gajah titihane senopati pengampinmg (Prabu Prameya) kang aran Gajah Esthitama. Sawise gajah kelakon mati dikepruk gada Rujakpolo, kabeh wadya Pandhawa banjur kadhawuhan alok yen Esthitama mati. Pamirenge Pandhita Durna sing mati mau Aswatama. Mula Pandhita Durna banjur nglumpruk otot bebayune, kaya wis kelangan daya. Kanthi ati sing bingung, urna banjur takon mrana-mrene, kalebu marang para panakawan, marang Werkudara, arjuna, Nakula, sadewa, lan sapitutrute. Kabeh anggone mangsuli padha gelem dhora yen Aswatama pancen mati. Durna akhire takon marang Puntadewa. bareng ditakoni kaya mengkonmo mau mesthi wae Sang Prabu bingung banget, mosok arep goroh ?
Dibisiki karo Prabu Kresna yen kala-kala wong kena goroh sethitik-sethitik ora apa-apa, nanging Puntadewa tetep puguh ora gelem goroh. Kresna golek cara liya, supaya anggone matur marang Durna nalika ngucapake tembung ësthi”sing lirih banget wae, dene anggone ngucapake tembung “tama”sing cukup sero.
Tenan, diucapake dening Prabu Puntadewa ngono kuwi. Saka pangrungune Pandhita Durna, Aswatama mati, mula Durna banjur nglumpruk ing sangarepe Puntadewa, ning Sang Prabu banjur digandheng Kresna sumingkir saka papan kono. Karimijen tanpa daya, Durna ketekan Dhresthajumena kang wis kepanjingan yitmane Prabu
main dadu kanthi totohane negara. Satemah para Pandhawa sakadang kudu gelem nglakoni dadi wong buangan ing alas suwene 12 taun. Ing pakeliran pusakane kang asring dadi kembang lambe dhalang yaiku Jimat Kalimasada Pustaka Jamus. Ana uga
Mertani) kang dayane, menawa Puntadewa nesu lan astane nganthi nyeggol kalung iki, sanalika sarirane salin wujud dadi brahala utawa buta kang gedhene sagunung anakan kanthu kulit putih kang apraceka Dewa Amral iya Dewa Mambang.
Ing pungkasaning crita, Puntadewa munggah swarga bareng karo sedulur-sedulure. Puntadewa bareng karo asune moksa sing pungkasan. Tinimbang Pandhawa liyane, raja iki luwih resik atine. Ora kumalungkung, ora sok kuwasa, jujur, lan ngugemi agama kanthi ngati-ati.
Ing sorga, Puntadewa ora trima amarga sedulur-sedulure padha mlebu neraka. Dheweke njaluk supaya melu mlebu neraka. Kamangka, para Kurawa malah enak-enak ana surga. Jebul kuwi mung sawetara. Pandhawa kudu nglebur dosa dhisik sawetara banjur mlebu surga. Dene Kurawa bisa ngrasaake endahing surga amarga ana sawetara kabecikan, nanging ora akeh. Sawise Kurawa ngrasakake sorga banjur dilebokake ana ing neraka.
Bima utawa kang luwih kaloka kanthi jeneng Werkudara iku putrané Prabu Pandhu Déwanata (ratu Ngastina) lan Dèwi Kunthi Talibrata kang nomer loro. Sedhuluré kabèh cacahé ana lima kang banjur sinebut Pandhawa. Mula Bima iya banjur sinebut satriya Panenggak Pandhawa.
Miturut Kitab Mahabharata, Bima (Bhima) dilairaké wujud bayi lumrah. Lair saka guwa garbané Dèwi Kunthi. Ramané bebisik Bathara Bayu, déwaning angin. Kacarita, sawijining ésuk Dèwi Kunthi ngenggar-enggar penggalih laro nggendhong Bhima sing isih bayi. Dumadakan ana macan saka suwaliking grumbul. Awit saking kageté, Bhima mrucut saka gendhongan, tiba ing sadhuwuré watu gilang sing gedhéné sasirah gajah. Anèhé dudu sirahé Bhima sing pecah, nanging malah watuné sing ajur mumur. Bhima gereng-gereng nangis nggolèki ibuné. Krungu tangisé Bhima iki, macan sing mauné arep mbadhog (mangsa) bayi Bhima malah gila, satemah mlayu sipat kuping.
Miturut crita pedhalangan, Bima (Werkudara) dilairaké wujud bungkus. Jaman isih cilik urip ing Astina, nanging sakwisé ditundhung déning Korawa, Bima lan sedulur-seduluré dibuwang lang pungkasané bisa babat Alas Mertani. Dhèwèké banjur urip ing kesatriyan Jodhipati/Unggulpawenang.
Anak-anaké Bima iki asring dadi pralambang prejurit. Antareja bisa ambles bumi, kang njaga dharatan. Gatotkaca bisa mabur, kang njaga awang-awang. Antasena bisa ambles bumi lan urip ing banyu, kang njaga laut.
Bima uga klebu dadi salah sijiné warga Bayu kang cacahé ana wolu, yakuwi Bathara bayu dhéwé, Anoman, Liman Situbandha, Garudha Mahambira, Sarpa Nagakuwara, Gunung Maenaka, lan Ditya Jajawreka. Bima utawa Werkudara uga klebu dadi putrané Bathara Bayu, mula banjur sinebut Bayuputra iya bayu Tanaya kang tegesé anak Bayu (déwaning angin).
Aji-ajiné aran aji bandhungbadawasa, Blabag Pangantol-antol lan Wungkal bener. Gegamané kang kondhang yaiku Gada Rujakpolo lan kuku Pancanaka. Bima ora gelem basa karo sapa waé, kejaba nalika ing lakon Bima Suci/Nawaruci. Ing lakon iki Bima ketemu karo Déwa Ruci. Wujudé Déwa Ruci kaya déné Bima. Déwa iki metu seka kupingé lan ngandhani Bima perkara filsafat urip.
Ing pungkasan crita wayang, Bima muksa bareng karo Pandhawa liyané nuju swargaloka.
Arjuna iku menawa miturut crita padhalangan, putra Prabu Pandhudéwanata, ratu Astina, klawan Dèwi Kunthi sing nomer telu. Mula saka kuwi, Arjuna banjur sinebut satriya “Panengah Pandhawa”. Sedhuluré nunggal rama lan ibu ana loro, yaiku Puntadéwa (Yudhistira) lan Werkudara (Bima). Déné, sedulur nunggal rama séjé ibu ana loro, yakuwi Nakula (Pinten) lan Sadewa (Tangsen). Kabèh putrané Pandhu iku disebut Pandhawa, saka linggané tembung Pandhu lan Hawa kang tegesé anak. Dadi cethané tembung Pandhawa iku tegesé anak Pandhu. Déné yèn miturut layang Mahabharata, Arjuna iku saluguné putrané Bathara Indra kang miyos saka Dèwi Kunthi srana Dèwi Kunthi mateg aji panggendhaming déwa aran Adityahredaya (miturut Mahabharata) utawa aji Punta wekasing Rasa Tunggal Sabda tanpa lawanan (miturut pedhalangan) paringané Resi Druwasa. Mula Arjuna uga sesilih Indratanaya kang tegesé putrané Bathara Indra. Kasatriyané Arjuna ana ing Madukara, patihé asma Surata (patih Rata).
Dèwi Larasati/Rarasati, peputra Sumitra lan Brantalaras.
Dèwi Jimambang,anaké Begawan Wilwuk.\/Wilawuk ing pertapan Pringcendhani peputra Kumaladéwa lan Kumalasekti.
Dèwi Manuhara, anaké Begawan Sidanggana ing Andhongsekhar peputra Pregiwa lan Pregiwati
Dèwi Dresanala,putrané Bathara Brama, peputra Wisanggeni.
Bathari Supraba, putriné Bathara Indra, peputra Bambang Prabakusuma.
Dèwi Ratri (atmajané Prabu Yudhistira ing negara Mertani), peputra Bambang Wijanarka.
Ana salah sijining wanita kang ditresnani Arjuna nanging malah dadi garwané wayang liya, yaiku Dèwi Banowati. Nanging sawisé rampung Bharatayudha, Banowati bisa dadi siji karo Arjuna, ora kétung mung sewengi.
Satemené bojo (garwa) lan anak akèh iku minangka gegambaran yèn Arjuna dhemen gawé lelabuhan becik (sing dipralambangaké kadidéné putri sulistya). Mula undhuh-undhuhané uga kabecikan sing akèh (dipralambangaké anaké pirang-pirang bagus-bagus lan ayu-ayu). Yèn sing ditindhakaké iku pakarti ala, asilé mesthi uga ala.
Arjuna wis naté mbangunaké tapa lan madheg pendhita ing Gua Mintaraga kang dumunung ing puncaké gunung Indrakila, kanthi peparab Begawan Ciptaning iya Mintaraga. Arjuna uga tau dadi ratu ing kahyangan Tinjomaya (ngratoni para widodara-widodari) suwéné 7 dina, kanthi jejuluk Prabu Karitin/Kariti iya Wilikithi. Anggoné jumeneng nata ing Tenjomaya amarga Arjuna wis gawé lelabuhan becik marang para déwa kanthi nyirnakaké kraman kang ngrabasa ing kahyangan yakuwi Prabu Niwatakawaca, ratu buta saka negara Manik Ima-Imantaka.
Ing Bharatayudha, Arjuna perang tandhing mungsuh Adipati Karna. Abot rasané ati, merga dhèwèké adu arep karo sedulur tuwa nunggal ibu séjé bapa. Nanging rasa mangu-mangu iki bisa diilangaké déning Prabu Bathara Kresna. Arjuna banjur maju ing palagan tandhing lawan seduluré sing diajeni. Wusanané Adipati Karna gugur ana sajroning paprangan. Ing perang baratayuda uga, Arjuna kèlangan kabèh putra-putrané. Nanging putuné, Parikesit, dadi raja ing Astina. Sawisé perang, Arjuna pindhah dadi raja ing Buwanakeling, kang mauné dadi kratoné Jayadrata. Ing bubaran perang uga, kabèh bojoné dipatèni déning Aswatama. Uripé Arjuna rampung bareng karo Pandhawa liyané munggah menyang kahyangan laku liwat Himalaya.
Kumbalyali (ing padhalangan asring disebut Kumbang Ali-Ali)
Sepiangin = bisa mlaku tanpa napak lemah banteré pindha angin.
Wandané wayang Arjuna ana lima, yakuwi wanda Jimat (anggitané Panembahan Senopati lan Sultan Agung Hanyakrakusuma),wanda Kanyut, wanda Kinanthi, lan wanda Malat. Yèn wayang Arjuna gagrak Yogyakarta wandané ana telu, yakuwi wanda Janggleng (rai lan awak kuning/prada) kanggo adegan paseban, sedhih; wanda Yudhasmara (sunggingan rai lan awak kuning, kanggo adegan roman (percintaan); lan wanda Kinanthi (sunggingan rai ireng awak kuning kanggo adegan sawisé metu saka kedhaton utawa kanggo perang).
Nakula iku sawijining paraga Mahabharata. Nakula artine ‘’bisa nguwasabi awake dhewe’’. Ing pedhalangan, nalika isih enom Nakula nganggo jeneng Pinten. Pinten iku sejatine jeneng tanduran kang godhonge bisa kanggo obat. Kaya jenenge, Nakula lantip ing obat-obatan amarga tinitisan Batara Aswi , dewane tabib. Satriya iki salah sijine Pandhawa lan nduwe kembaran kang jenenge Sadewa. Beda karo Yudhistira, Werkudara, lan Janaka, Nakula lan Sadewa iki lair seka Dewi Madrim. Nalika Pandhu palastra,
Prabu Salya nata ing Mandaraka.Ing Mahabharata, Nakula artine ‘’bisa nguwasabi awake dhewe’’. Ing pedhalangan, nalika isih padha cilik-cilik, Nakula kuwi arane Pinten, lan kembarane Sadewa aran Tangsen. Pinten iku sejatine jeneng tandhuran kanmg godhonge bisa kanggo obat, Kaya jenenge, Nakula lan sadewa lantip ing babagan obat-obatan amraga satriya sakloron kuwi titise dewa kembar, Bathara Aswan lan Aswin, dewane tabib. Satriya sakembaran iku klebu sedulur nunggal rama seje ibu yen karo Prabu Puntadewa, Werkudara lan Arjuna. Lan satriya lima kasebut kawentar kanthi aran Pandhawa. Kekarone setya lan bekti banget marang para kadhang sepuhe, senadyan seje ibu. Prabu Puntadewa, Werkudara, lan Arjuna mijil saka ibu Dewi Kunthi.
Jroning bathine, satemene Prabu salya luwih tresna lan abot marang para Pandhawa kuwi ketimbang marang mantune. Lan saliyane trenyuh bareng ndeleng Nakula-Sadewa, Prabu Salya uga banjur kelingan marang marasepuhe, Begawan Bagaspati sing sedane merga saka pakartine Sang Prabu Salya duk isih enome. Sang Begawan nalika sedane ninggal suwara yen babak nagih janji lumantar ratu kang kasinungan ludira seta, sing ora liya Prabu Puntadewa.
Mula Salya banjur paring dhawuh marang nakula-Sedewa supaya bali, lan meling supaya sing methuake yudane, Prabu Puntadewa. Temenan, bareng tempuking yuda, Prabu Salya nglilakae patine nalika adu arep karo Prabu Puntadewa. Aji-ajine aran Chandabirawa ora kuwan nyedhaki Prabu Puntadewa lan banjur ilang musna. Prabu Salya akhire sedha disawat pusaka Jamus kalimasada. Kasatriyane Nakula kuwi ing Sawojajar, dene Sadewa ing Paweratalun. Garwane nakula kekasih Dewi Srengginiwati kang banjur peputra Dewi Sri Tanjung. Dene Sadewa nggarwa Dewi Srenggini kang sateruse peputra Bambang Widapeksa (Suwidapaksa). Dewi Srengganawati lan Srenggini iku putrane Sang Hyang Badawanganala, dewane bulus, ing Narmada Wailu. Ing lakon Sudamala utawa Durga Ruwat, dicritakake yen akhire sawise klakon ngruwat Bathari Durga, Nakula-Sadewa palakrama anthuk Endhang Suka lan Pradapa, kekarone putrine Resi Tambrapetha saka pratapan Prangalas. Kekarone banjur peputra Raden Saluwita, Pramusinta lan Pramuwati. Yen pinuju pisowanan ing Amarta lungguhe Nakula Sadewa ngapit ingkang raka Prabu Puntadewa lan kekarone padha ngapurancang.
Sadewa utawa Sahadewa iku sawijining paraga wiracarita Mahabharata. Nalika cilik jenenge Tangsen. Dheweke salah sijining Pandhawa. Tangsen iki jenenge wit-witan kang godhonge bisa digawe obat. Kaya dene sedulur kembare, Nakula, Satriya kang manggon ing Bumiretawu iki kondhang amarga lantip ing prekara obat-obatan. Wiwit isih bayi, Nakula lan Sadewa wis dadi bocah lola, tanpa rama-ibu. Satriya iki tinitisan Bathara Aswin, dewane tabib kang kembar karo Bathara Aswi. Bareng karo Nakula, Sadewa tansah ngiring Yudhistira ing kraton Amarta. Ing sawetara crita wayang, Sadewa lantip ing sasmita. Umpama Kresna ora ana, Sadewa kang sulih golek upaya. Nalika mboyong Dewi Srengginiwati seka Gisiksamodra, Sadewa kang bisa mbabar sayembara ngenani “sejatining lanang, sejatining wadon.” Jejodhoan iki nurunke putra Widapaksa utawa Sidapaksa.
Ing lakon liyane, Sudamala, Sadewa kang bisa ngruwat Bathari Uma bali maneh dadi ayu. Ing versi India, Sahadeva iku pinter pedhang. Ing Bharatayudha, Sahadeva kang bisa ngalahake lan mateni Shakuni (ing Jawa dadi Sangkuni). Ing crita pedhalangan, Sangkuni dipateni dening Bima.
Ing lakon “Babad Alas Mretani” Sadewa entuk aji Purnamajadi seka Ditya Sapulebu. Aji iki bisa gawe wong sing nduwe eling apa wae kang wis kelakon lan ngerti apa kang
Guwa Thien Duong iku guwa kang paling gedhe ing ndonya. Guwa iki ana ing Vietnam. Guwa iki nduweni ukuran amba 150 meter lan dhuwure 200 meter. Guwa Thien Duong ana ing Taman Nasional Phong Nha-Ke Bang, Kabupatèn Bo Trach, Propinsi Quang Binh, Vietnam. Guwa iki dawane kurang luwih 31 km.
Guwa iki diwenehi jeneng Hang Thien Duong kang tegese guwa kali lan paradis. Guwa iki di temokake dening Ho Khanh nalika taun 1995. Nanging ora ana wong kang tau mlebu ing guwa iki, amarga ukurane kang gedhe, kali kang gedhe, lan tekanan angin kang gedhe.
Ing guwa iki ana kedadean kang dianggep aneh, yaiku suwara siulan kang keprungu saben dina. Ana peneliti saka Inggris kang asale saka British Cave Research Association nyoba neliti guwa iku. Sabubare diteliti banjur ketemu saka ngendi suwara siulan. Swara siulan iku saka angin ing kali ngisor lemah kang banyune ngalir banter, lan isa gawe suara kaya siulan.
Guwa iki ditemokake pisanan dening warga kang jenenge Hồ-Khanh nalika taun 1991. Dheweke wis tau menehi inpormasi yen ana guwa iku, nanging ora ana kang wani mlebu ing guwa iku amarga wedi karo swara siulan iku mau.
Rum (rhum) inggih menika unjukan mawi alkohol saking asil fermentasi lan distilasi saking molase (tetes tebu) utawi toya tebu ingkang kalebet produk samping industri gula. Rum asil distilasi arupi cairan werna bening lan padatanipun dipunsimpen kanggé proses pematangan ing jero tong ingkang dipundamel saking kayu ek utawi kayu jinis sanèsipun. Produsen rum paling ageng ing donya menika negara-negara Karibia lan sedawanipun aliran Kali Demerara ing Guyana, Amerika Kidul. Kejawi menika, pabrik rum wonten in negara-negara sanès ing donya kados Australia, India, Kepuloan Reunion.
Rum kapérang saking maneka jinis kanthi kadar alkohol ingkang béda-béda. Rum putih padatanipun kanggé campuran koktail. Dene rum werna coklat radi emas lan peteng menika kangge masak, damel kue, lan kangge campuran koktail. Namung rum mawi kuwalitas inggil kemawon ingkang padatanipun dipununjuk tanpa campuran utawi dipuntambah ès watu (on the rocks). Rum gadhah peranan ingkang wigati wonten ing kabudayan tiyang ing Hindia Kulon lan kondhang minangka unjukan perompak lan Angkatan Laut Kerajaan Inggris.
Asal-usul tembung rum boten dipunmangertosi kanthi cetha. Kathah pamanggih ingkang ngandharaken bilih asalipun tembung menika saking rumbullion ingkang ateges "hingar-bingar".[1] Pamanggih sanès ngandharaken bilih rum dipunpendhet saking gelas ageng kanggé unjukan tiyang Belanda ingkang dipunsebat rummers, saking tembung roemer utawi gelas ngunjuk.[2] Sanèsipun saged ugi rum menika cekakan
Reply	Judhianto 9 Juni 2011 at 11:02 pm	lek mumet yo
March 16, 2011	okeh…. matursuwun sanget 56. jenderal -
Tanjungpinang, arep golek inova ing jkt, iso njaluk tulung njenegan balik nama karo mutasine ra? nek iso piro tak transfer njenengan soale nek
Duri Kepa iku kelurahan ing kecamatan Kebon Jeruk, Jakarta Kulon, Jakarta, Indonésia. Kelurahan iki nduwèni kodhe pos - . Kelurahan iki nduwèni pedunung cacahé ... jiwa lan jembar wewengkon ... km2.
"KAWULO-GUSTI" (sangkan paraning dumadi) oleh Agung Pambudi
Taman Mini Indonesia Indah (TMII) yaiku kawasan taman wisata kang témané budaya Indonesia ing Jakarta Wétan.[1] Ambane kurang luwih 250 kilometer persegi iki ana ing koordinat 6°18′6.8″S, 106°53′47.2″E.
Artikel perkawis filsafat punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Cithakan:Filsafat-stub&oldid=866673"
Title: pusat download: Kumpulan Wayang Golek
sing siji-ne mung nganggo kata "pondok" sing artine
SERAT Paramayoga asil kasusastran jaman Surakarta. Serat iki karepe nggabungake budaya saka tanah Indhu lan tanah Arab, nanging Prof Dr RM Ng Poerbatjarara ing Kapustakan Djawi nyebutake kangelan olehe nggoleki babone sing saka tanah Indhu apadene tanah Arab.
Pandugane Prof Dr RM Ng Poerbatjaraka sing dadi babon serat Paramayoga, serat Kandha.Kapustakan Djawi miwiti ngrembug serat Paramayoga kanthi nyebutake serat
dumugi carios wiwitanipun tanah Djawi dipundunungi manungsa.
suraosipun Pustaka Darya, babon saking tanah Indhu,
Albury kuwi sawijining kutha ing New South Wales, Australia, sing dumunung ing Hume Highway, ing sisih kulon kali Murray. Kutha iki minangka dhaérah sing ngurusi pamaréntahané dhéwé (local government area), sing dirumat déning Dhéwan Kutha Albury. Wilayahé sing nduwèni jembar 332 km2, mbentang saka Splitters Creek ing kulon nganti tapel wates Victoria lan kali Murray ing sisih kidul, pesisir tlaga Hume ing sisih wétan lan Tabletop ing sisih lor.
kepanjangan..Pak Barry.. (saya panggil aja Pak Barry ya biar kesannya sok akrab)Kami ngerti kok sampeyan nggak jadi dateng ke Indonesia. Kami ngerti sampeyan
digletakke ditinggal turu ngorok, hora popoh. Hora mecucu.
6. Yen duweke kancane apik lan cakep trus awake dhewe tertarik, biasane konco gelem nyilihi sedhelo dijajal kecantikane, kompanane lan pancalane. Gratis.
7. Tetep setia ngancani bebarengan, senajan awake dhewe wis kentekan mimis babar blas.
8. Nek pas mujur, wis wareg nganggo,
sing ndominasi kauangan parusahan lan konsolidasi indhustri ing jamané. Ing taun 1892, Morgan ngatur penggabungan Edison General Electric lan Thomson-Houston Electric Company lan mbentuk
Sawisé maringi dana pambentukan Federal Steel Company, Morgan gabung karo Carnegie Steel Company ing taun 1901 lan sawetara indhustri waja lan wesi liyané, kalebu Consolidated Steel and Wire Company sing di
ASKEP STIKES MUHAMMADIYAH LAMONGAN ANGKATAN II: ASUHAN KEPERAWATAN (ASKEP) DIFTERI
5. Dalem Bekung (Saka 1472-1502/1550-1580M)
6. Dalem Sagening (Saka 1502-1543/1580-1621M)
7. Dalem Di Made (Saka 1543-1573/1621-1651M)
Wêwênangipun pangarang sinêngkêr, miturut bab 11 anggêr ingkang kapacak ing sêtat sêblad, 1912 No. 600.
Awit saking pambukanipun ingkang nganggit sêrat: Katrangan Côndrasangkala punika, Bale Pustaka amêwahi katrangan sawatawis. Sarèhning jaman samangke prêlu sangêt wontên sêrat ingkang kados makatên, sanajan sêrat: Côndrasangkala, sanèsipun ugi sampun wontên, nanging sajatosipun dèrèng anyêkapi tumrap kabêtahanipun para ingkang sami badhe kapengin ngangge utawi ngêcakakên pandamêling Côndrasangkala (sangkalan). Jalaran kajawi kêcêkakên, bab têgêsing têmbung-têmbung ingkang kêdah dipun suraos taksih kathah ingkang cawuh, andadosakên sêling sêrêpipun para ingkang sami ngangge. Mila sêrat: Katrangan Côndrasangkala punika lajêng kawêdalakên dening Bale Pustaka, ing pangangkah sagêda anyêkapi ing kaprêluan.
Kajawi punika, sadaya isinipun sêrat: Katrangan Côndrasangkala wau, dados têtanggêlanipun ingkang nganggit piyambak, dene Bale Pustaka botên tumut-tumut, namung lugu ngêdalakên kemawon murih lajêng sumêbar saha salajêngipun amigunanana ing akathah.
Panganggit kula sêrat punika kêrêp kawêkèn ing manah, dening kiranging kawruh kula, amila raosing manah kula tansah rangu-rangu, bokbilih badhe nampèni panacad, amargi saking kathahing kuciwanipun.
Kula ngrumaosi, bilih ingkang sayogi nêrangakên bab Côndrasangkala punika pancènipun dede tiyang sakula, kêdah ingkang mumpuni dhatêng kasusastran Jawi sarta kathah kawruhipun, amargi Côndrasangkala punika dede karanganipun sok tiyanga, karanganipun sarjana ing jaman kina. Dados ingkang sayogi ngudhari utawi nêrangakên, apêsipun inggih ingkang sampun pantês sinêbut sarjana, kados ta: Panjênênganipun swargi Radèn Ngabèi Rônggawarsita, Mas Ngabèi Prajapustaka, sasaminipun. Ingkang punika manawi kula kaêlokakên cumanthaka botên sumêrêp ing dhiri, punika sampun lêrês kemawon, sarta sadaya panacad tumrap kalêpatanipun pangarang kula sêrat punika inggih badhe kula tampèni tangan kalih kanthi ngaturakên gênging panuwun.
Nalika karangan punika dèrèng rampung panyêrat kula, sampun kula tawèkakên dhatêng Bale Pustaka, dhawuhipun kapu rih
gintunakên. Sarta kala samantên lajêng dados rêmbag wontên ing sêrat kabar Sêdyatama, ing ngriku katawis manawi dipun gatosakên ing akathah, malah panjênênganipun Dr. R.
Ingkang makatên wau botên andadosakên mongkoging manah kula, malah saya langkung kuwatos, dening badhe kawiyak cacad-cacadipun punika wau.
Ananging sarèhning sampun kêlajêng dados rêmbag lan dados pangajêng-ajêng, punapadene kula sampun kalajêng matur dhatêng Bale Pustaka, botên prayogi sangêt manawi ngantos cidra, pramila manah kula ingkang tansah rangu-rangu lan kuwatos wau kula pêksa kêdah ngrampungakên karangan kula punika, sarta kula aturakên dhatêng Bale Pustaka, supados dipun umumakên. Panglipuring manah kula ingkang tansah rangu-rangu wau namung ngèngêti ungêl-ungêlan, botên wontên kawontênan ingkang tanpa cacad.
Wiwiting pangarang wontên ing kitha Magêlang, wawu 1857, rampungipun wontên ing kitha Kadhiri, Jimmakir 1858.
H. B. = Sampeyan Dalêm Ingkang Sinuhun Kangjêng Sultan Amêngkubuwana.
M. N. = Kangjêng Gusti Pangeran Adipati Harya Mangkunagara.
kathah ingkang rêmên damêl sangkalan, kados ta kasêrat wontên ing gapuraning pemahan utawi kuburan, sanginggile korining griya utawi cungkup, sapanunggilanipun. Punapadene sêrat-sêrat waosan Jawi, mèh sadaya wontên titi môngsa ing panyêratipun, mawi sangkalan.
Sangkalan ugi kawastanan Côndrasangkala, punika pèngêtan etanging taun mawi ukara utawi ungêl-ungêlan, botên mawi angka. Prêlunipun dipun pèngêti mawi ukara punika supados gampil anggènipun ngèngêt-èngêt, sarta botên sagêd ewah. Awit manawi ewah sakêdhik kemawon, lajêng santun suraos, sarta lajêng kraos nyêngklèngipun, têmah katawis ewahipun wau. Kados ta adêgipun kraton ing Dêmak: gêni mati siniram ing janmi = 1403 (mirsanana Ariwara kaca 36), dados: gêni murub siniram ing wong = 1433 (mirsanana Pakêm Sastra Miruda, Budi Utama, Juli 1923). Punika lajêng kraos kemawon ewahipun têmbung mati dados murub, utawi
kosok wangsulipun: murub dados mati. Beda kalihan pèngêtan etanging taun mawi angka, angèl anggènipun ngèngêt-èngêt, sarta manawi ewah botên katawis bilih botên dipun cocokakên.
Sangkalan punika wujud ukara utawi ungêl-ungêlan: kalêmpakipun têmbung-têmbung ingkang anggadhahi watak wicalan, miturut ing kawontênanipun. Manawi kalêrêsan pamilihipun têmbung-têmbung sarta pangêtrapipun: mranani sayêktos. Liripun, suraosing ungêl-ungêlan wau sagêd mencok kalihan ingkang dipun pèngêti. Tarkadhang suraosipun sagêd awarni pangajêng-ajêng, pamuji, pangalêmbana, panggunggung, panalangsa, manuhara, kumingsun, kumaluhur, sapiturutipun, mawi-mawi ingkang dipun pèngêti tuwin kajêngipun ingkang damêl pèngêtan. Ing pangraos ngantos botên badhe kewran ngêdalakên sakrêntêging manah kawrat ing sangkalan wau. Ananging inggih wontên ingkang damêl sangkalan suraosipun botên mencok kalihan ingkang dipun sangkalani, malah wontên ingkang tanpa têgês, liripun, kalêmpaking têmbung-têmbung wau botên mujudakên ukara. Punika bokmanawi saking kirang prigêl sarta kirang tlatos pamilihipun têmbung-têmbung.
Sangkalan ingkang suraosipun sagêd mencok kalihan ingkang dipun sangkalani punika kados ta:
Kaya wulan putri iku = 1313, ingkang pinanggih ing pasareyanipun putri Cêmpa Darawati ing Trawulan. (V.A. Jawi 1920 kaca 390).
Rupa sirna rêtuning bumi = 1601, kacêpêng sarta pêjahipun Trunajaya. (Sajarah Kraton, kapêthik ing Pramanasidhi kaca 45).
Surud sinare magiri tunggil = 1750, surud dalêm ingkang Sinuhun Kangjêng Susuhunan PB V sarêng sataun kalihan Ingkang Sinuhun Kangjêng Sultan HB IV sami sumare ing Astana Imagiri. (Sajarah Kraton, kapêthik ing Pramanasidhi kaca 48).
Rahsaning maharsi winulang nèng sunu = 1776, titimôngsa sêratipun Kangjêng Gusti Pangeran Adipati Arya M.N. IV dhatêng tuwan Filip, guru Kwik Sêkhul ing Surakarta. (Ibêr-ibêr kaca 33).
Atmaja Hyang Girinata mulang mring pungwagapunggawa. mantri = 1791,
wangsulanipun Kangjêng Pangeran Arya Kusumayuda, konjuk Sampeyan dalêm Ingkang Sinuhun Kangjêng Susuhunan P.B. X. (Darmakandha ôngka 42 taun VII).
Sasumêrêp kula, dumugi wêkdal pangarang kula sêrat punika (1927), kathahipun sêrat ingkang nêrangakên bab sangkalan ingkang sampun kaêcap wontên tiga, miturut uruting taun ing pambabaripun kados ing ngandhap punika.
1. Sêrat: Sêkar-sêkaran, utawi: Bloemlezing, anggitan dalêm suwargi Kangjêng
Sasrasumarta. (Wêdalan toko buku Mardi-Moelio - Djokja, cap-capan kapisan, 1855 taun Jawi = 1925 taun Walandi).
Miturut katranganipun tuwan Tan Khoen Swie dhatêng kula, Sêrat Côndrasangkala ingkang dipun wêdalakên punika rumiyin ingkang ngêcap firma Vogel van der Heijde - Solo, tuwan Tan Khoen Swie nampèni kupiya saking Ki Padmasusastra sampun awujud sêrat cap-capan, mligi nama Sêrat Côndrasangkala, dados langkung sêpuh punika tinimbang Sêrat Sêkar-sêkaran. Katrangan punika kados inggih lêrês, katitik saking kasusastranipun Sêrat Côndrasangkala wau kina sangêt, sajakipun katêdhak sungging kemawon, dèrèng dipun ewahi Ki Padmasusastra, manawi Sêrat Sêkar-sêkaran, kasusastranipun sampun dipun ewahi.
Dene miturut Sêrat Têmbung Bêcik (Belletrie) anggitanipun Ki Padmasusastra, kaca 37, Sêrat Côndrasangkala punika
warni tiga wau isinipun prasasat sami kemawon, malah botên lêpat manawi kawastanan sêrat ingkang kawêdalakên kantun-kantun punika asli mêthik saking sêrat ingkang sampun kawêdalakên langkung rumiyin. Katawisipun sangêt manawi uwitipun namung satunggal, bab anggènipun nêgêsi
têmbung-têmbung, manawi lêpat inggih lêpat sadaya. Kados ta têmbung: margana, sêrat tiga pisan anggènipun nêgêsi: angin nèng dalan. Môngka lêrêsipun: panah N. jêmparing K. (Mirsanana Bausastra Winter kaca 438, Bausastra Roorda 2e kaca 486).
Dene isinipun sêrat warni tiga wau namung pratelan têmbung-têmbung sawatawis ingkang sami anggadhahi watak wicalan 1, 2, 3, sapiturutipun dumugi 0. Dados dumugi samangke dèrèng wontên sêrat ingkang nêrangakên patrapipun damêl sangkalan, kados ta bab lampahing pangetang, bab pamilih sarta pangrimbagipun têmbung-têmbung, sapiturutipun, punapadene katrangan sababipun têmbung-têmbung wau anggadhahi watak wicalan samantên. Môngka manawi dèrèng sumêrêp pathokan utawi katrangan wau, sanajan sampun maos utawi apal sêrat warni tiga punika, ing pangintên inggih mêksa dèrèng sagêd damêl sangkalan ingkang pèni, jalaran kirang prigêl pamilih sarta pangrimbagipun têmbung. Punapadene inggih dèrèng sagêd nêgêsi sangkalan ingkang dakik-dakik, dening têmbung-têmbungipun botên kalêbêt ing sêrat warni tiga wau.
Ing wêkdal samangke ugi wontên ingkang sagêd damêl sangkalan luwês sarta pèni, punika angsalipun kawruh namung saking nênitèni sarta maos sêrat-sêrat ingkang kathah sangkalanipun, [sangkalanipu...]
[...n,] kados ta Pustakaraja. Ananging trêkadhang sampun maos sangkalan warni-warni punika namung bathi sugih têmbung kemawon, inggih mêksa dèrèng ngrêtos asalipun têmbung-têmbung ingkang kangge sangkalan wau karimbag saking têmbung punapa, punapadene sababipun têmbung-têmbung wau gadhah watak wicalan samantên kados pundi. Dados namung guru apal, kados lare sêkolah ngapalakên piwulang ngèlmu bumi tanpa: kar. Mila inggih asring klinta-klintu panganggenipun.
Jalaran saking punika, kados wontên prêlunipun kula ngarang sêrat punika: ingkang nêrangakên prakawis wau, inggih namung sagaduging pamanggih kula. Sayêktosipun botên mantra-mantra sampurna, kapara kathah kuciwanipun, namung lowung: kenginga kangge ular-ular tumrap ingkang kaparêng anggatosakên bab sangkalan. Sampurnanipun kula sumanggakakên para nupiksa.
III Têgêsipun Têmbung Sangkala Sarta Côndrasangkala
Miturut cariyos Jawi, Sangkala (sêngkala) utawi Jaka Sangkala, punika asmanipun Aji Saka kala taksih timur, putranipun Bathara Anggajali inggih Êmpu Anggajali, inggih Prabu Iwaksa, ratu ing nagari Surati, tlatah Hindhu.
Nalika Jaka Sangkala anggêntosi ingkang rama jumênêng ratu ing nagari Surati: jêjuluk Prabu Isaka, inggih Prabu Saka, inggih Aji Saka. Sarêng kaêndhih ing mêngsah, lajêng mrêtapa dhatêng tanah Jawi, sarta jêjuluk Êmpu Sangkala. Wiwitipun ngancik ing tanah Jawi wau dipun pèngêti ing taun etang 1, tinêngêran ing ungêl-ungêlan: kunir awuk tanpa dalu, utawi: jêbug awuk. (Ingkang mengêti mawi ungêl-ungêlan punika kados dede Êmpu Sangkala piyambak, sayêktosipun ingkang nganggit cariyos wau).
Sasampunipun Êmpu Sangkala mêncarakên warni-warni kagunan, punapadene kawruh bab pangetanging taun, dhatêng têtiyang ingkang sami dêdunung ing tanah Jawi, lajêng kondur dhatêng tanah Hindhu.
Aji Saka punika kacariyos yuswanipun panjang, jalaran ngunjuk [ngu...]
[...njuk] Tirtamarta Kamandhalu, milanipun sarêng sampun antawis pintên-pintên abad, lajêng ngê-Jawi malih, inggih punika ingkang asêsilih Êmpu Widayaka inggih Prabu Widayaka.
Dene taun iyasanipun Êmpu Sangkala punika ing wusananipun lajêng dados warni kalih, inggih punika taun Surya Sangkala, pangetangipun miturut lampahing surya utawi srêngenge, kalihan taun Côndrasangkala, pangetangipun miturut lampahing candra utawi rêmbulan.
Taun Surya Sangkala punika ingkang kêlimrah sami dipun angge dening têtiyang Jawi ing jaman kina dumugi jaman Majapait akir. Sarêng jaman Dêmak: kathah tiyang Jawi ingkang sami ngangge taun Ngarab etang Hijrah, dene taun Ngarab wau taun rêmbulan. Sarêng jaman Mataram: Sampeyan dalêm Ingkang Sinuhun Kangjêng Sultan Agung, karsa angumumakên etangan taun rêmbulan, ananging pangetangipun botên kawiwitan saking Hijrah Nabi, kawiwitan saking pangêjawinipun Êmpu Sangkala sapisan, milanipun dipun wastani taun Côndrasangkala, têgêsipun, taun candra utawi rêmbulan, kaetang wiwit pangêjawinipun Êmpu Sangkala. Taun Côndrasangkala punika inggih taun Jawi samangke punika.
Sarèhning pèngêt-pèngêtan kina punika sadaya sami mawi titi môngsa etangan taun Surya Sangkala, amila lajêng dipun ba ngun: [ng...]
[...un:] ipun rangkêpi etangan taun Côndrasangkala. Kaparênging karsa dalêm ingkang makatên wau nuju taun Surya Sangkala 1509, kaetang mawi etangan taun Côndrasangkala kapanggih ing petang 1555 nuju taun Alip. Sataunipun malih: taun Ehe, ôngka 1556, makatên sapiturutipun, dados angkaning taun Jawi samangke punika. (Cariyos punika pêthikan saking Sêrat Paramayoga sarta Pustakaraja Purwa, karanganipun Radèn Ngabèi Rônggawarsita)§ Miturut cariyos punika, dados manawi wontên barang kina ingkang pinanggih mawi titi môngsa taun, (sadèrèngipun jaman Mataram, ingkang tamtu taun surya sangkala), punika manawi badhe kacocogakên kalihan ingkang kasêbut ing Sêrat Babad Babad Jawi (ingkang tamtu titi môngsanipun mawi taun Côndrasangkala), kêdah dipun petang: dipun wêwahi, sabên 100 taun surya, saminipun 103 taun candra.
Mênggah têmbung: Candra: ingkang atêgês rêmbulan punika ing salajêngipun ewah dados: Candra. Taun Côndrasangkala ewah dados Côndrasangkala, môngka têmbung Côndrasangkala punika gadhah têgês sanès. (Mirsanana ing ngandhap).
Dene miturut pamanggihipun para sagêd bôngsa Eropah makatên:
Pamanggihipun Paduka Tuwan Dr. Hazeu, kasêbut ing Sêrat Pararaton Basa Jawi jilid I kaca 14, kula turun kados ing ngandhap punika:
Miturut pangandikanipun Dr. Hazeu, têmbung sangkala utawi sêngkala asalipun saking têmbung Sangsêkrit: Çakakala ingkang ugi taksih kangge ing Jawi kina, têgêsipun petangan môngsa miturut Çaka, inggih punika ingkang dipun wastani dening tiyang Jawi: Aji Saka, wiwitipun kala taun Walandi 78, (taun Jawi angka 1).
Saka, I ... Aji Saka = namaning Ratu ingkang kasêbut ing Babad Jawi sarta ingkang kacariyosakên, bilih sadhatêngipun ing tanah Jawi (ing taun Ngisa 78) andamêl tatanipun bôngsa Jawi rumiyin piyambak, punapadene amulangakên etanganing taun. (Skr. Çaka = namaning Ratu ingkang jumênêngipun pinèngêtan mawi taun 1, sarta namanipun petanganing taun punika). II ...
Kala, I K. N. = wêktu. Tuwin kramanipun: dhèk. Ugi kramanipun: Kalika. Ugi K.N. tumrap: kala ing jaman kuna = 0 kina. (Skr, kala). Kacundhukna kalihan: nalika ... II. III. IV. V ... (Lan mirsanana Bausastra R.: kalika. (Bratakesawa).
Isaka = taun ingkang dipun wujudi têtêmbungan (Jawi Kina: i = ing, + Skr. Çaka = petangan taunipun Prabu Saka). Kacundhukna kalihan: Sêngkala.
Miturut pamanggihipun Dr. Hazeu sarta katrangan ing Bausastra Roorda ing nginggil punika, dados têmbung: Sangkala, sarta: Isaka, dipun têgêsi nama tiyang (eigennaam) = Jaka Sangkala, Êmpu Sangkala, Prabu Isaka, kados ingkang pinanggih ing sêrat-sêrat Jawi, punika kirang lêrês, utawi ewah saking lugunipun. Awit luguning nama: Saka (Çaka).
Dene panganggenipun têmbung sangkala ingkang kêlimrah samangke punika makatên:
1. Dipun anggêp namaning tiyang (eigennaam) = Jaka Sangkala, Êmpu Sangkala, kasêbut nginggil.
2. (a). Sangkala utawi Sangkalan, têgêsipun:
1. Etanging taun utawi wicalaning taun, ingkang limrah ing panyêratipun mawi angka.
2. Ungêl-ungêlan ingkang anggadhahi têgês: etanging taun utawi wicalaning taun, kados ta:
Ingkang damêl nama Êmpu Ramadi, kala taun Jawi anglêrêsi
Sangkala 152, (mirsanana pratelan dhapuring dhuwung, karangan F. L. Winter).
Wondene Sangkalanipun taun Jawi punika, kaetang awit tanah Jawi dipun dunungi manungsa, (mirsanana Pustakaraja Purwa I kaca 1, karangan Radèn Ngabèi Rônggawarsita).
Taun Je Sangkalanira: mangkat lunga ngèsthi siwi = 1800, mirsanana panêmbrama kaca 8, anggitan M.N. IV).
gapura ing karamean wontên ungêl-ungêlan sangkala: ngèsthi tusthaning manggala nata ... . Kula nyuwun priksa dhatêng Dr. Hazeu mênggah têgêsipun têmbung tustha, sarta bab suraosipun sangkalan wau. (Mirsanana Pararaton Jawi I kaca 13, dening: Radèn Mas Mangkudimêja).
(b). Sinangkalan utawi dipun sangkalani (dèn sangkalani, tumrap ing têmbang), têgêsipun: etanging taun utawi wicalaning taun wau: dipun pengêti utawi dipun têngêri, mawi ôngka utawi mawi ungêl-ungêlan. Kados ta:
Enjingipun tanggal kaping: 1, wulan Dulkangidah,
pandhitèng rat = 1779, (mirsanana Salokantara karangan M.N. IV).
Wulan Sapar taun Alip, angkanipun warsa, mawi sinangkalan: satata trus pujinira
mirsanana Sopanalaya kaca 4, karangan Radèn Ngabèi Rônggawarsita).
Manawi ngengêti pamanggihipun Dr. Hazeu, asalipun têmbung sangkala punika saking Çaka + kala, lêrêsipun, ingkang kenging dipun têmbungakên: sangkalan, sinangkalan, dèn sangkalani, punika kêdah namung tumrap taun Saka (Saka) kemawon. Ananging ing sapunika botên makatên, sanajan ungêl-ungêlan pengêtan etanging taun Hijrah utawi Ngisa, inggih dipun wastani sangkalan, anggènipun nêmbungakên inggih sinêngkalan utawi dèn sangkalani. Ingkang makatên wau sayêktosipun kêlantur, ananging sampun cocog kalihan anggènipun nêgêsi ing Bausastra Roorda, makatên:
Sangkala, K.N. 1 = etangan môngsa, etangan taun, etangan taun ingkang dipun wujudakên mawi têtêmbungan. (Skr. sangkala = petangan) ... . 2. 3 ... . - Sinêngkalan = ing taun ...
Ingkang dados pamanahan kula, dene katrangan warni kalih ing nginggil punika wau têka beda. Ingkang lêrês punapa têmbung: sangkala: punika asal saking Skr. çakakala (Hazeu), punapa saking Skr. sangkala (Roorda). Punapa têmbung Skr. çaka + kala wau dadosipun camboran: sangkala. Punapa jangkêpipun: sangkala çakakala. Punika kula botên mangrêtos.
Dene manawi sangkala wau asalipun saking çakakala, anggènipun nêgêsi ing Bausastra wau ingkang tamtu namung miturut têgês ingkang sampun kêlimrah dipun angge, mila botên mawi katrangan kêdah namung tumrap taun Saka (çaka) kemawon. Saminipun anggènipun nêgêsi têmbung katuranggan ing Bausastra wau, ingkang ugi katumrapakên sawung, prêkutut, sapanunggilanipun, botên namung tumrap kapal kemawon. (Mirsanana Bausastra R. Turôngga).
Dene panganggenipun têmbung Côndrasangkala ingkang kalimrah samangke punika makatên: [m...]
1. Dados namaning etangan taun, saking ewahing pakêcapan: Côndrasangkala, taun Côndrasangkala = taun Jawi samangke punika, kados ingkang sampun kacariyosakên ing ngajêng. Ing sêrat Pustakaraja, sadaya titi môngsa mawi taun warni kalih: taun Suryasangkala, kalihan taun Côndrasangkala. Makatên ugi sêrat-sêrat Jawi sanèsipun ingkang nyêbutakên etangan taun, ingkang tamtu mawi katêrangakên: taun Suryasangkala, punapa taun Côndrasangkala, kados ta Sêrat Pakêm Sastra Miruda, sapanunggilanipun.
2. Botên saking ewahing pakêcapanipun Côndrasangkala. Ingkang tamtu saking têmbung: Candra, ingkang atêgês = praceka + sangkala = etangan taun. Côndrasangkala = sangkalan 2(a) No. 2. (mirsanana ing ngajêng), inggih punika atêgês: ungêl-ungêlan ingkang anggadhahi têgês etanging taun utawi wicalaning taun, kados ta:
Kangge namaning sêrat. Sêrat Côndrasangkala (wêdalan toko buku Tan Khoen Swie). Katrangan Côndrasangkala (sêrat punika).
Liman, miturut ing Côndrasangkala anggadhahi watak wolu. Dene têmbung tustha ingkang ing ungêl-ungêlan wau atêgês trustha, botên kalêbêt ing petangan Côndrasangkala. Ingkang [Ing...]
[...kang] kalêbêt ing Côndrasangkala punika ... (mirsanana Pararaton Jawi I kaca 14).
Makatên malih damêl Côndrasangkala punika inggih kêdah mawi suraos ingkang kajêngipun cocog kalihan ingkang dipun Côndrasangkalani. (Mirsanana Pathokaning Nyêkarakên, kaca 95). Lan sanès-sanèsipun.
Ing Bausastra anggènipun nêgêsi têmbung Côndrasangkala wau makatên:
Sangkala, I ... (kasêbut ing nginggil), Candrasêngkala = panyêrating etangan taun, ingkang dipun wujudi ungêl-ungêlan, sarana têmbung-têmbung ingkang sampun kaprah kanggenipun. - 2. 3 ... .
Miturut têgês ing Bausastra punika, dados sanajan ungêl-ungêlan pèngêtan etanging taun Hijrah utawi Ngisa, inggih kenging dipun têmbungakên: Côndrasangkala, nyandrasangkalani, dipun Côndrasangkalani.
Mênggah ingkang dipun têgêsi ing Bausastra punika wau, sampun têtela dede têmbung Côndrasangkala ingkang saking ewahipun Côndrasangkala. Sayêktosipun têmbung Côndrasangkala ingkang [ing...]
[...kang] asalipun saking: candra = praceka + sangkala = etangan taun, dados: praceka etangan taun, inggih bab punika ingkang badhe kula têrangakên wontên ing sêrat punika.
Sintên ingkang nganggit Côndrasangkala sakawit, kula botên sumêrêp babadipun. Ing sêrat kabar Budi Utama wulan Marêt, 1924 ôngka 28, nyariyosakên manawi Côndrasangkala punika anggitanipun Aji Saka, nanging kala taun punapa panganggitipun botên kapratelakakên, sarta katêrangan saking sanèsipun malih kula inggih dèrèng sumêrêp.
Nganggit Côndrasangkala ingkang kula kajêngakên ing ngriki: ganggit kawruh mèngêti etanging taun mawi ungêl-ungêlan, botên mawi tandha warni angka, sarta nganggit paugêran ungêl-ungêlan ingkang sami anggadhahi watak wicalan kenging kangge sangkalan.
Ingkang kenging katamtokakên, kawruh Côndrasangkala punika umuripun sampun atusan taun, nanging ing jaman tiyang Jawi sampun inggil kawruhipun. Awit manawi dèrèng inggil kawruhipun, tamtu dèrèng sagêd ngetang wêkdal sarta mèngêti. Punapadene mèngêti mawi ungêl-ungêlan punika mêngku kajêng: supados botên sagêd ewah sarta gampil anggènipun [ang...]
ngèngêt-èngêt, ngiras kangge pasêmon ingkang dindipun. pèngêti. Manawi tiyang dèrèng inggil kawruhipun, môngsa sagêda gadhah pamanggih ingkang makatên.
Dene tandhanipun manawi Côndrasangkala punika umuripun sampun atusan taun, ungêl-ungêlan ingkang kangge sangkalan punika pamêndhêtipun watak wicalan ingkang kathah saking têmbung Sangsêkrit, ingkang tiyang Jawi ing jaman sapunika sampun sami kêsupèn têgêsipun. Dados lajêng kenging dipun dugi-dugi, bilih wiwitipun wontên kawruh Côndrasangkala punika nalika jamanipun tiyang Jawi taksih ngrêtos têmbung Sangsêkrit, utawi malah sawêg berag-beragipun dhatêng têmbung Sangsêkrit, kintên-kintên salêbêtipun taun Saka 700 dumugi 1400. Punapa kawruh wau wulangan saking Hindhu, punapa saking pamanggihipun tiyang Jawi piyambak sasampune pêcah nalaripun, kula botên mangrêtos. Kintên kula ing Hindhu malah botên wontên kawruh mèngêti etanging taun mawi ungêl-ungêlan. Dene aksara Arab lan aksara latin punika inggih sami kenging kangge mèngêti wicalan (ôngka), ananging botên sagêd mujudakên têmbung punapa malih mujudakên ukara ingkang sawarni pasêmon, kados Côndrasangkala punika.
Dene ungêl-ungêlan sangkalan ingkang kangge ing jaman samangke [sa...]
[...mangke] punika sampun awujud têmbung Jawi enggal, ingkang sayêktosipun anggadhahi têgês piyambak. Têmbung-têmbung wau ingkang kathah inggih asli saking têmbung Sangsêkrit, ananging pakêcapanipun sampun kathah ingkang ewah, nanging pamêndhêtipun watak wicalan taksih miturut têmbungipun Sangsêkrit ingkang lugu.
Dumugi jaman ingkang kantun-kantun malih, têmbung-têmbung ingkang sampun gèsèh pakêcapanipun saking luguning Sangsêkrit wau, taksih mawi dipun rimagrimbag. malih, prêlunipun supados ungêl-ungêlaning sangkalan punika mindhak luwês, sarta suraosipun sagêd angèmpêri ingkang dipun sangkalani, malah wontên ingkang
namung sapisan kemawon, wontên ingkang kaping kalih utawi langkung, tur pangrimbagipun wau warni-warni caranipun sarta anèh-anèh, kados ingkang badhe kapratelakakên ing ngandhap.
Jalaran saking punika, mila dados ruwêd sangêt, kathah ungêl-ungêlan sangkalan ingkang botên sagêd pinanggih sababipun dene anggadhahi watak wicalan samantên, jalaran sampun êlêt têbih saking uwitipun. Punapadene kathah têmbung ingkang anggadhahi watak kalih utawi tiga, dening warni-warni [war...]
[...ni-warni] caraning pangrimbag wau, satêmah damêl kodhêngipun ingkang nêgêsi. Môngka sêrat ingkang nêrangakên cêtha bab pathok-pathokaning sangkalan utawi côndrasangkala nama dèrèng wontên.
Pangrimbagipun têmbung-têmbung ingkang kangge sangkalan punika warni-warni, ngantos mèh botên kenging dipun pathoki, tur pangrimbagipun wau mawi cara ingkang anèh-anèh, ingkang umumipun para marsudi basa ing jaman samangke botên nyondhongi. Ananging punapa kula sadaya sagêd ngêmohi, botên nganggêp utawi ambatalakên: botên, awit barang sampun kêlajêng. Manawi botên nyondhongi sagêd-sagêdipun namung botên tumut ngangge rimbagan ingkang sampun, sarta botên yasa malih rimbagan enggal.
Ingkang kula aturakên ngrimbag mawi cara ingkang anèh-anèh punika, kados pangrimbagipun têmbung mataram, dados èksi gônda utawi ngèksi gônda. Dene pangrimbagipun makatên: Mataram, dipun udhal dados: mata + ram. Mata, dipun rimbag guru dasanama, dados: èksi, awit èksi (Skr. Aksi) punika têgêsipun mripat. Utawi dipun rimbag guru karya, dados: ngèksi, awit mata punika dipun angge ningali utawi ngèksi.
Ram, dipun rimbag guru wanda, dados: rum. Sasampunipun dados rum lajêng dipun rimbag guru darwa, dados: gônda, awit ingkang kanggenan rum punika gônda. Môngka sayêktosipun têmbung mataram punika botên saking mata + ram, saking têmbung Sangsêkrit: mantara, ingkang têgêsipun: kitha, bètèng, santosa, (mirsanana Bausastra R.).
Pangrimbagipun têmbung mataram dados ngèksi gônda punika, sanajan sami botên nyondhongi (mirsanana Pararaton Jawi II kaca 35) ananging kula botên sagêd nampik utawi ambatalakên, liripun, manawi ing sêrat-sêrat waosan Jawi pinanggih têmbung ngèksi gônda, botên kenging botên, kula kêdah nêgêsi mataram.
Makatên ugi bab pangrimbagipun têmbung-têmbung ingkang kangge Côndrasangkala punika, ugi mawi cara ingkang makatên wau, sarta kula inggih botên nampik utawi ambatalakên, amargi sampun kêlimrah dipun angge, pinanggih wontên ing sêrat-sêrat utawi sanès-sanèsipun. Sawangsulipun malah prêlu nyumêrêpi pathokanipun.
Ingkang sampun kula sumêrêpi, pangrimbagipun têmbung-têmbung ingkang kangge Côndrasangkala punika kados ing ngandhap punika kawontênanipun:
1. Guru Dasanama, têgêsipun: manawi têgêsipun sami [sa...]
[...mi] utawi mèh sami, inggih kaanggêp sami watakipun wicalan, kados ta: bumi, guru dasanamanipun: siti, êndhut, lêbu, sapanunggilanipun.
2. Guru Sastra, têgêsipun: manawi sêratanipun sami, inggih kaanggêp sami watakipun wicalan, kados ta: èsthi, ingkang gadhah watak wolu, punika: èsthi: ingkang saking Skr. asti = liman. Ananging ingkang limrah kangge sangkalan, èsthi: ingkang saking Skr. Isthi = cipta, sêdya, raos. Makatên sasaminipun.
3. Guru Wanda, têgêsipun: manawi pakêcapanipun mèh sami, inggih kaanggêp sami watakipun wicalan, milanipun kenging ngewahi têmbung sarana dipun suda, dipun wêwahi, utawi dipun sêsêli, kados ta: (Ha): utawaka, dados: uta. Waudadi, dados: dadi. Margana, dados: marga. | (Na): wani, dados: wanita. Buja, dados: bujana. Lèng, dados: cèlèng. | (Ca): tata, dados: tinata. Guling, dados: gumuling. Makatên sasaminipun.
4. Guru Warga, têgêsipun: ingkang kaanggêp tunggil bôngsa inggih kaanggêp sami watakipun wicalan, kados ta: uta
' = lintah, dados: ujêl = wêlut, lan: nauti = cacing. Makatên sasaminipun.
5. Guru Karya, têgêsipun: tandukipun satunggaling têmbung kaanggêp sami watakipun wicalan kalihan têmbungipun wau, kados ta: mripat, dados: mandêng. Tangan, dados: nêbah. Sapanunggilanipun.
6. Guru Sarana, têgêsipun: namaning pirantos ingkang kangge nindakakên satunggaling têmbung (kriya), kaanggêp sami watakipun wicalan kalihan têmbungipun wau, kados ta: pôncakara, dados: jêmparing, tuwin bangsanipun lêlandhêp, raos, dados: ilat. Sasaminipun.
7. Guru Darwa, têgêsipun: têmbung kahanan, kaanggêp sami watakipun wicalan kalihan têmbung ingkang kadunungan kahanan wau, kados ta: latu, dados: bêntèr, ujwala. Toya, dados: tawa, suci. Danawa, dados: galak. Makatên sapanunggilanipun.
8. Guru Jarwa, têgêsipun: têmbung ingkang gadhah têgês sami utawi mèmpêr: kalihan têmbung ingkang gadhah watak wicalan, kaanggêp sami watakipun wicalan kalihan ingkang dipun èmpêr wau, sanajan nyimpang saking têgêsipun sajati ingkang pancèn gadhah watak, kados ta: raos, dados: raras. [ra...]
[...ras.] Rêtu, dados: obah, wayang. Basu, dados: sawêr. Makatên sapanunggilanipun.
Warni wolu ingkang kapratelakakên ing nginggil punika wau bakuning pangrimbag, ananging kathah têmbung ingkang dipun rimbag ngantos kaping kalih utawi langkung, kados ta:
Utawaka, dipun rimbag guru wanda dados: uta. Lajêng dipun rimbag guru warga dados: ujêl, nauti.
Tri, dipun rimbag guru wanda dados: èstri. Lajêng dipun rimbag guru jarwa dados: rana.
Pôncakara, dipun rimbag guru sarana dados: jêmparing. Lajêng dipun rimbag guru darwa dados: lungid. Makatên sasaminipun.
Pamrayogi: sarèhning pangrimbagipun têmbung-têmbung ingkang kangge sangkalan punika kados makatên ruwêdipun, para ingkang damêl sangkalan prayogi ngèngêti: sampun ngantos ngangge têmbung ingkang dèrèng kêlimrah utawi ingkang sagêdipun suraos rangkêp. Kados ta wontên juru ngarang jaman sapunika ingkang damêl sangkalan: prakara pandhawa bratayuda, dipun têgêsi taun 1852, punika upami botên wontên rangkêpanipun angka, tamtu damêl tidha-tidhanipun ingkang nêgêsi. Awit têmbung: prakara, punika sagêd saking: sikara (watak kalih), sarta inggih sagêd saking: sarkara (watak nênêm).
Têmbung: brata, dipun têgêsi 8 punika kintên kula mirid saking: asthabrata, ananging nama dèrèng kêlimrah. Dene têmbung: yuda, dipun têgêsi 1, punika inggih dèrèng kantênan lêrês, sabab yuda punika têgêsipun warni-warni, têgês ingkang adhakan piyambak = pêrang (watak 3), dêdamêl (watak 5). Makatên pamrayogi kula. Kajawi ta manawi sêdyanipun pancèn damêl anèh-anèhan, nyumanggakakên.
VI Katrangan Sababipun Têmbung-têmbung ingkang Sami Gadhah Watak Wicalan
Manawi namung ningali pratelaning têmbung-têmbung dalah têgêsipun ingkang kawrat ing Sêrat Côndrasangkala kemawon, tamtu botên sagêd sumêrêp kados pundi sababipun dene têmbung-têmbung wau sami gadhah watak wicalan, amargi ing sêrat wau botên mawi katêrangakên panjang, sarta anggènipun nêgêsi kathah ingkang lêpat, liripun: sulaya kalihan Bausastra ingkang sampun kaanggêp lêrês, têmbung-têmbungipun inggih kathah ingkang botên pinanggih ing Bausastra, jalaran beda ing panyêratipun. Trêkadhang kalih têmbung ingkang sami gadhah watak wicalan kasêrat dados sagaris, trêkadhang malih dipun sêlani têmbung-têmbung ingkang botên gadhah watak wicalan, prêlu anjangkêpakên guru wicalaning sêkar.
Jalaran kathahipun ingkang pinanggih gèsèh wau, satêmah nuwuhakên pangintên: bokmanawi anggènipun nêgêsi Côndrasangkala punika namung awêwaton kintên-kintên kemawon.
Ingandhapipun têgês saking sêrat wau, kula wêwahi têgês saking Bausastra Roorda (1901), trêkadhang manawi prêlu kula wêwahi malih têgês saking sêrat sanès. Pancènipun katranganing têmbung satunggal-tunggalipun ing Bausastra wau badhe kula turun sungging kemawon, ananging saiba anggènipun ngandhar-andhar, ing wusana lajêng namung kula pêthik saprêlunipun, malah satunggal-tunggaling têmbung botên kula sukani katrangan: punapa kawi, punapa ngoko, punapa krama, kula carub kemawon. Awit pamanah kula: prêlunipun ing ngriki bab têgêsipun, botên bab pamilah ing têmbung. Dene têmbung Sangsêkrit, sarta Jawi Kina mawi kula sukani katrangan, sarta panyêrat kula mawi aksaaksara. Jawi, botên mawi aksara latin kados ing Bausastra. Awit manawi kula sêrat mawi aksara latin, kula kuwatos bokmanawi pangêcapan ing tanah Jawi ngriki kirang pêpak aksaranipun. Kajawi punika, asmanipun para tuwan-tuwan ingkang kagungan pamanggih inggih botên kula sêbutakên, sadaya kula sêbutakên: Roorda kemawon, môngka sayêktosipun botên sadaya pamanggihipun tuwan Roorda, mugi andadosakên kawuningan.
Candra, sêrat ingkang kalih kasêrat: Condra, miturut limrahing pakêcapan sapunika. Wulan purnama, | praceka, | Côndra utawi Candra = rêmbulan, warni, wulan. (
namaning môngsa satunggal, | buda = budi, wuda. | Buda utawi buddha = dintên Rêbo (Skr. Budha = lintang merkoriyus). Sang Buddha (Skr. Buddha).
Roning: Godhong, | lingga: ron = godhong (Jawi Kina: rwan). Ngronake = ngèwêdakên.
Mèdi: Jubur, | luwih (saking: èdi), silit.
Iku: Buntut, | punika, buntut, (Jawi Kina:
anakipun jalêr bumi, inggih punika lintang Marês. Ing padhalangan [padhalanga...]
[...n] Dèwi Pratiwi pêputra Sitija utawi Bomanrakasura).
Awani: Kêndêl, srêngenge, | lingga: wani (Jawi Kina: waani) = kawasa, purun, kêndêl.
Wungkulan: Wutuhan, bundêran, | lingga: wungkul = wêtah ingatasipun barang bundêr utawi cacah, intên ingkang dèrèng dipun pêcah.
Wulan: Rêmbulan, | rêmbulan, sasi, tanggal, namaning pisang.
Niyata: Yêkti, | (Skr. Niyata) = nyata, èstu utawi saèstu, yêktos, utawi sayêktos. Jati, yêkti.
Tunggal kabèh: Watak satunggal sadaya. | (Saking: tunggal + kabèh. Têmbung kabèh ing ngriki namung kangge anjangkêpakên guru wicalan. Ingkang kangge sangkalan namung têmbung: tunggal). | Tunggal = tunggil, satunggal, sami, awor.
Katrangan: 1. Candra ingkang atêgês rêmbulan. 2. Sasi = rêmbulan. 3. Nabi = wudêl. 4. Bumi = inggih bumi. 5. Mèdi = silit. 6. Iku = buntut. 7. Dara = wêtêng. 8. Eka = satunggal. 9. Wak, utawi awak = badan. 10. Siti = inggih siti, 11. Wulan = rêmbulan. 12. Tunggal = satunggal. Punika sadaya sampun têrang watak satunggal, amargi atêgês satunggal utawi cacahipun namung satunggal. Ananging tumrapipun sangkalan, têmbung-têmbung wau inggih kenging dipun sambut ingkang têgêsipun sanès, kados ta: candra, dipun sambut ingkang têgêsipun praceka. Nabi = tiyang suci. Mèdi = sêmèdi. Iku = punika. Sasaminipun. Dene têmbung sanès-sanèsipun, milanipun kangge watak satunggal, makatên katranganipun:
Rupa, gadhah têgês warna, môngka têmbung condra utawi candra inggih gadhah têgês warna, punika rimbag guru jarwa.
Sasa, karimbag guru wanda saking: sasadara, têgêsipun rêmbulan. Utawi: sasa, punika atêgês lintang, inggih punika bangsanipun rêmbulan utawi bumi (planit), dados karimbag guru warga.
Dhara, ewah ing pakêcapanipun: dara (Skr. Udara)
' = wêtêng. Ing Bausastra W. dhara: inggih dipun têgêsi: wêtêng. Punika inggih kalêbêt rimbag guru wanda.
Buddha, sagêd saking budi utawi angên-angên, manungsa namung gadhah satunggal. Sagêd ugi saking Skr. budha = lintang merkoriyus, (mirsanana: sasa). Ugi sagêd saking Sang Buddha, awit Sang Buddha inggih namung satunggal.
Ron, dèrèng kêpanggih sababipun. Nanging ing Bausastra R. ugi sampun nganggêp watak 1.
Janma, sababipun watak satunggal, bokmanawi mêndhêt pêpiridan saking têmbung nabi ingkang ugi gadhah têgês tiyang.
Suta, bokmanawi saking Skr. janma, atêgês: lahir. Anjanma, têgêsipun: nitis. Lahir, nitis: punika ngwontênakên anak (suta). Nanging kula piyambak dèrèng marêm dhatêng katrangan punika.
Awani, utawi wani, ing Bausastra botên wontên têgês srêngenge, dados punapa sababipun kaanggêp watak satunggal dèrèng kasumêrêpan, nanging ing Bausastra R. sampun kasêbut kangge sangkalan watak satunggal.§ Ing V.A. Jawi 1921 kaca 190 larikan ngandhap piyambak, sarta V.A. Jawi 1923 kaca 131 larikan 3, wani = sami +dipun angge watak 5, prayoginipun katamtokakên, ingkang lêrês watak satunggal.
Wungkulan, saking: wungkul, têgêsipun wêtah:
ingatasing bundêr. Bundêr punika pêpêthaning bumi utawi rêmbulan, milanipun kaanggêp watak satunggal, makatên ugi sadaya barang ingkang bundêr inggih kangge watak satunggal.
Niyata, têgêsipun nyata utawi yêkti. Ing pamanah: ingkang yêkti punika namung satunggal, manawi ingkang botên yêkti: langkung saking satunggal.
Wêwahan: kajawi ingkang sampun kasêbut ing nginggil, kangge sangkalan watak satunggal punika kenging dipun wêwahi malih kados ing ngandhap punika:
I. Rimbagan saking têmbung-têmbung sadaya wau, kados ta:
Janma, dados: ratu, sadasa namanipun. Punggawa. Tuwin sadaya ingkang blêgêr tiyang.
Bumi, dados: êndhut, lêbu, sapanunggilanipun.
Wungkul, dados: bundêr, buwêng, jêbug, golong, tuwin sadaya ingkang bundêr.
Wani, dados: purun, sura, sudira, panggah, prajurit, sapanunggilanipun. Ugi dados: wanita.
Mèdi, dados: sêmèdi, manêkung.
Sawiji, dados: wiji, tuwuh. Makatên sasaminipun.
II. Ingkang têrang namung satunggal utawi kaanggêp satunggal, kados ta: jagad, rat, rahayu, arja, ati, urip, (nanging: mati = 0), sapanunggilanipun.
Netra: Paningal, | mripat (Skr. netra).
Caksu:§ Sêrat ingkang kantun-kantun kasêrat: caksuh. Ing samangke têmbung: caksuh,
pinggir). | W.: pêksa, kêdah, bau, sêdya, palajêng.
Drasthi: Alis, | R.: drasthi, botên pinanggih, ingkang wontên: drêsthi = alis, cidra (= dhêsthi). | W.: drasthi, lan:
Kolo Kulo Kelas Kalih, Kathok Kolor Kulo Kendho, Kinthil Kulo Ketok, Konco
► 421‎ (1 C, 1 P)
Wilujeng siang Pak Marsono? Sakderengipun nyuwun ngapunten menawi mangkeh anggenipun tanglet kathah klentha-klenthu'nipun Bilih
Dewane dewa bumi Bathara Brama, kayune kayu asem, watake dadi pangauban tumrap wong kangelan. Manuke manuk platuk bawang, sabarang gawene rosa. Gedhonge neng ngarsa minep, gemi mring duweke, yen weweh mrih dialem, rada ngegungake. Mondosiyo Anggara Kasih, tegese dadi
20 Juli punika, dinten ingkang kaping 201 utawi 202 ing warsa kabisat miturut Kalèndher Gregorian.
1960 – Sirimavo Bandaranaike kapilih dados Perdana Menteri Sri Lanka, lan dados kepala pamaréntah wanita ingkang kapisan ing donya.
1969 – Apollo 11 ndharat ing Wulan; Neil Armstrong dados manungsa ingkang kapisan ngidak Wulan.
Sampun nyaluk wengi I Lubdhaka arip. Metu ajerih manah ipun, yan nyriet akedik janten
Hyang Siwa. Tur nenten kerasa, saget sampun semengan jagate. I Lubdaka gegesonan tedun, tur budal nenten makta punapa-punapi.
Rawuh ring pondok rabine nyanggra : "Inggih... Beli... Napi mawinan wawu
Hyang Siwa. Sampun rawuh ring ajeng Ida Sang Hyang Siwa, raris Ida Sang Hyang Yama matur, "Inggih... Ratu Sang Hyang Siwa, I ratu
sane ngardi awig-awig jagat, yan masolah becik polih linggih sane becik, yan
sane icen I Ratu linggih becik?. Yan puniki
Siwa, ngicen I Lubdaka linggih becik.
Wawu asapunika atur Ida Sang Hyang Yama, raris Ida Sang Hyang Siwa nyawis, "Uduh... Dewa Sang
brata, anggona nglebur dosane makejang".
Mireng bawos Ida Sang Hyang Siwa asapunika, ngancan nenten
Kapitu, kanggen galah utama nangun bratha?".
Ida Sang Hyang Siwa raris masabda, "Suksman Tilem Kapitu inggih punika sekalane
Kaping siki SURUPA, punyah antuk goba jegeg wyadin bagus.
Kaping kalih DHANA, punyah antuk sugih arta brana.
Kaping pitu KASURAN, punyah antuk merasa dewek wanen.
sane ngawe manah peteng, sane ngawe manah paling, punika mawasta Sapta Timira. Kapetengan manah punika
Kirab Cukur Rambut anak Gembel (Gimbal)
Prosesi Cukur Rambut anak Gembel (Gimbal)
kuwi sawijining negara ing Amerika Kidul kang kakurung dharatan lan manggon ana ing sisih Kali Paraguay. Paraguay wewatesan karo Argentina ing sisih kidul lan kulon-lor, Brasil ing sisih wétan-lor, lan Bolivia ing kulon-kidul. Jeneng negara iki maknané "banyu kang mili menyang samodra", asalé saka tembung Guaraní: pará ("samodra"), gua ("menyang/saka"), lan y ("banyu").
Kambing	=35 = 25 – 75 – 52 – 02
Kancil	=81 = 76 – 44 – 49 – 94
Kangguru	=55 = 51 – 39 – 20 – 89
Kangkung	=04 = 12 – 65 – 05 – 15
Kangsa Dewa	=25 = 35 – 85 – 82 – 03
► Gunung ing Mars‎ (11 P)
OJO ATI SERAKAH LAN OJO CELIMUT,
OJO BURU ALEMAN LAN OJO LADAK
WONG LADAK PAN GELIS MATI, LAN OJO ATI NGIWO NIRUHO WONG MULYO, HABAIB ULOMO
NIYAT HORMAT GOLEK TSAWAB UJAR BERKAH KANG MINULYO
OJO SAMPE MODO, ORA KENO NYELO
LUWIH BECIK DEREK TINDAK LAMPAH PINUJI MINULYO
OJO NGANTI KERAS KAKU, SAK SENENG KAREPE DEWE
DADIYO SIRO PELINDUNG, PRINTAH KELAWAN KIRO KIRO ILING LAN WASPODO, DAWUH KANG UTOMO
SENENGNO JIWAMU LAN ATIMU, OJO SALAH TOMPO
PITUTUR KANG LUHUR, PRINTAHE AGOMO
OJO SIMPANG SIUR, TINDAK NGAWUR NDADEKNO SENGSORO
DADIYO WONG AGUNG KANG MINULYO, TUMINDAK SEMPURNO
TUMUS, SABAR ALUS NOTO ATI MAPAN
TA'AT LAN NGABEKTI, PERINTAHE GUSTI
NINDAKNO NGIBADAH, NETEPI PRINTAH AMAL KANG PINUJI
NYADONG RIDLO RAHMAT LAN SYAFA'AT SAKING KANJENG NABI.
jaman bonek rusuh karo pendukung persija, bonek2 sing tukang provokasi dikaploki karo bonek sing ga rusuh, ben ga nggawe rusuh maneh,,
1997 - Yasser Arafat wangsul menyang Hebron sasampunipun langkung saking 30 taun dipunbucal kaliyan tumut ngriyayakaken panyerahan wangsul kutha Tepi Kulon saking Israel.
Uga pirsanana: Kategori:Lair 1910.
Pirsani galeri bab Pati 1910 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Pati 1910"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Pati_1910&oldid=828449"
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 685 dinten 624 menit kapungkur. Selat Lombok
Selat Lombok inggih menika selat ingkang ngubunaken Laut Jawa kaliyan Samudra Hindia. Mliginipun Selat Lombok wonten ing antawisipun Pulo Jawa kaliyan Pulau Lombok wonten ing Indonesia.
Titik paling sempit wonten ing pambukaan sisih kidul, kanthi wiyaripun namung 18 km. Ananging wonten ing pambukaan sisih lor dugi 40 km. Jumlah dawanipun kirang langkung inggih menika 60 km.
Selat Lombok kawéntar minangka salah satunggaling lintasan utama throughflow Indonesia. Amargi wontenipun tukeran toya antawisipun Samudra Hindia
wedalan Kahyangan. Gagah, dangah, saged, tur
BandungSubyek: Mangga Ginau Basa Bebasan Sesarengan Mriki Fri May 22, 2009 10:16 pm Kadosipun sampun kathah tiyang nem Cirebon kang sampun mboten saged nyriyos bebasan kang sae (salah satunggaling kula kiyambek ). Saniki sampun wonten regional kangge panggonan rencang-rencang kaskuser saking cirebon kaliyan sekitare. Alangkah (punapa nggih basa bebasane alangkah?) sae upami kawula sedanten saged mupangataken
sampun mekoten• jare:capeK• kabeh:sedanten• Kamu: sampeyan – panjenengan• kanggo:kangge• karena:keranten• karo:kalian• katon:ketingal• kecuali:kejaba• Kesana: mrika• Kesini: mriki• klambi:rasukan• Kurang: kirangL• laka:boten wonten• lamun: umpami,bilih• lanang:jaler• lenga :
nyeni (hehehehe enjing2 ngekih nyeni)• njaga:ngeraksa• nyilih:nyambut• nyoba:nyobiO• olih:angsal• Orang: TiyangP• pada bae : sami mawon• papat :
begitu: sampun mekoten• jare:capeK• kabeh:sedanten• Kamu: sampeyan – panjenengan• kanggo:kangge• karena:keranten ?• karo:kalian• katon:ketingal• kecuali:kejaba• Kesana: mrika• Kesini: mriki• klambi:rasukan• Kurang: kirangL• laka:boten wonten• lamun: umpami,bilih• lanang:jaler•
tuku:tumbas• turu:tilem,sare,kulemU• uang : yatra• ucul:ical (sami kalian ilang)• umah:griya• urip:gesang• uwis:sampunVW• wadon:istri• wareg:tuwuk• wayah:wanci• wong: tiang• wulan : sasiXY• embu:wikanZ kinjengmomodJumlah posting: 29nilai: 4200
Pala salah siji rempah kang asli Indonesia.[1] Asale saka pulau Banda lan Maluku.[1] Tanduran pala banjur nyebar tekan pulau Jawa. Nalika Marcopolo nglakoni laku menyang Tiongkok, dheweke mampir ing tanah Jawa wiwit tahun 1271 nganti 1295.[1] Wiwit iku tanduran pala nyebar nganti Sumatra.[1] Indonesia dadi negara kang ngasilake pala akehe 74 % saka kebutuhan pala sadonya.[2] Nalika jaman penjajahan Belanda, tanduran pala disebar ing pelosok dhaerah ing Indonesia.[2] Mula pala nduweni jeneng kang beda-beda
► Lair 1816‎ (1 P)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1816&oldid=827330"	Kategori: Taun	Menu navigasi
Satrio Ireng: Ramalan Joyoboyo bencana alam Nusantara
Sepi ing pamreh, rame ing gawe, nrimo ing
akeh sing nantang. Prikamanungsan saya ilang. Ora ngendahake hukum Tuhan. Agama ditantang. Akeh wong angkara murka. Nggedhekake
ana kidul wetan bener lawase pitung bengi, parak esuk bener ilange bethara surya njumedhul
<div style="position: absolute; z-index: 2; top: Kaluputan èksprèsi: Operand ora ditemokaké kanggo *%;
Gunung Arjuna kuwi sawijining gunung kang dumunung ing Malang, Jawa Wétan, tipe Str
"Jroning peteng, sing ana amung lali. Jroning lali, sirna sipating bakal maratuwa lan bakal mantu. Sing ana amung sipating priya lan wanodya".
Jroning layap liyeping aluyup,Dhuh Gusti jejimat ingsun,Sun memba dadya kang sun arsa.[2]
Mas Bram. Bima dadi ksatria sing pinter lantaran Pandita Durna. Nanging wusanane, kapinterane Bima dhuwur ngungkuli kapinterane sang Gurunadi Pandita Durna. Nah apa darunane, dene saya akeh sarjana, nanging geneya negara tetep durung bisa maju katimbang negara manca. Apa gurune sing durung padha netepi darmane? Mara gage mas Bram sajarwaa, aku nedya ngangklungaken
Assalamu’alaikum Wr ... Wb.
Ingkang kinurmatan, bapak lan ibu guruu saha kanca-kanca ingkang tansah kula tresnani.
Isi sumpah lan janji menika wajib kita lestarekake lan diamalake kagem mujudake pengarep-arep cita-cita kamardikan urip makmur, adil lan sejahtera. Yaiku minangka pelajar / murid, kita wajib semangat lan mempeng anggenipun sinau. Lan minangka pemuda (usia produktif) kita kedah semangat lan sregep anggenipun nyambut damel ngsisi pembangunan bangsa.
Santen parutan klapa, Cekap semanten atur kawula, Numpak sepur nggawa tali, Mbok bilih
panjenenganipun Bpk ingkang kula hormati, Bpk. Ibu guru ingkang kula hormati, rencang-rencang ingkang kula tresnani.
Naming sakderengipun, lgangkung rumiyen sumonggo tansah ngunjukaken puji syukur wonten ngarsaning Gusti ingkang Moho Agung. Injih awit panjenengan dalasan kula tasih pinarengaken kepal manunggal kanti pinaringan kasarasan soho
berita tumanter, TV, napa dene media masa utawi Koran. Kita mangertosi bilih narkoba menika dados awisan, tumraping negri langkung-langkung agami, awit sosinteno ingkang ngomsumsi narkoba, tumindak ipu badhe nalisir saking kasusilan. Sanget kemawan tumindak ingkang ngrungak aken tiang sanes, lan ugi kathah ingkang melebet penjara goro-goro narkoba. Awit tiyang ingkang ngomsumsi narkoba, ical kesadaranipun lan gampil tumindah anarkis, kados ipun, mejahi tiyang, mbegal, jambret lan sanes-sanes ipun. Narkoba ngrusak jasmani soho rohani, sak sinteno tiyang ingkang ngomsumsi, mboten pejabat, mboten artis, mboten rakyat, mboten guru, mboten murid, mboten sugih, mboten miskin, pramila kanthi mekaten, monggo sareng-sareng kita tebihi narkoba, kita perangi narkoba, supados kita mboten kecemplung jurang keseseng saran, langkung-langkung dumateng generasi muda, minangka
ingkang haram meniko, ingkang badhe mbeto kito dating tumindak ingkang nalisir, saking kautamen, soho kasusilaan , ingkan tundhopipun dawah dumateng jurang kesesen saran.
Kula kinten naming mekaten ingkang saget kula atur aken mugi-mugi sanget ndados aken pepenget tumrap kita sedoyo lan ambok bilih agen kula matur katah kekuranganipun, kula nyuwun agenging pangapunten,
ingkang satuhu kinabekten, bapak ibu guru ingkag dahat kinurmatan, rencang saha adik kelas ingkang kula tresnani.
Puji syukur dhumateng Gusti ingkang Maha Agung. Ingkang sampun anglu beraken rahmat sarta hidayah. Dene kula panjenengan sami saged makenpal wonten ing sekolahan kangge ngawontenanken perpisahan.
Bapak/Ibu guru ingkang dahat kinurmatan mboten kantun kula minangka wakilipun putra putri siswa kelas sanga atur agunging panuwun ingkang tanpa upami awit keiklasan saha sih katresnan Bapak/Ibu Guru nggulawenthah dhumateng para siswa waengga saget ngampungake kewajiban ingkang sampun kalampahan sadangipun tigang tahun, khanti pikantuk surat tandha tamat blajar.
Sedangipun tigang taun kula ngangsa kawruh wonten ing pawiyatan wonten ing panggulemah thanipun, ngantos wonten pengeketing batin seingga karengku kados
pawiyatan punika. Awrat anggen kula matur kados pundi raosipun nilar Bapak/Ibu Guru saha adik adik, amargi kawontenan kedah mekaken, pramila
ing natra. Mewantu wantu kula tansah nyenyuwun supados taksih celak ing pengasih.
Pawiyatan ingkang sampun metahu tahun sampun tansah cecaketan kaliyan kula, kula sarencang rumaos cuwa penggalih, badhe nilaraken pawiyatan menika, amargi kahanan saka karsaning gusti, wonten pepaggihan tamtu badhe wonten perpisahan, punika kados sampun sampan kodrat mboten kenging dipun owahi maleh.
Kula sarancang kelas sanga ingkang badhe nilaraken pawiyatan punika tansah nyenyuwun lan ndedanga adik adik sageda kasil anggen ipun ngangsu kawruh wonten ing pawiyatan punika, kula minangka wakilipun rencang kelas sanga tansah nyuwun, mugi mugi adik adik sregep anggenipun sinau lan tansah mituhu dhumateng Bapak/Ibu Guru.
Mboten kantun ugi kulo dalah rencang kelas sanga tansah memuji dhumateng gusti ingkang Maha Agung, supados Bapak/Ibu Guru saa adik adik pikantuk nikmateng pangeran wilujeng mboten wonten alangan satunggal punapa.
Kulo kinten mboten prayogi menawi atur pamitan pamitan punika kulo pepanjang. Kulo naming tansah nyuwun tambahing donga pangestu saking Bapak/Ibu Guru saha adik adik. Sageda wilujeng sasampunipun medal saking pawiyatan punik lan sageda pikantuk pawiyatan luhur kangge ngangsu kawruh ngilmu ingkang langkung inggil. Ingkang mboten nglajengaken sageda pangestu pedamelan ingkang samurwat kaliyan pangetosan ingkang sampun tinampi.
Mbok menawi wonting kirang tata karma anggen kulo matur saha sisip sembiring atur, kulo minongko wakil kelas sanga tansah nyuwun agunging panuwun
Ing dalem dinten ingkang berbahagiya niki monggo kulo lan pan-jenengan sedoyo ngucapaken raos syukur dumateng ngersanipun Allah swt. ingkang sampun maringi nikmat lan rahmatipun sehinggo wakdal niki kito sedoyo saget kempal wonten meriki panggenan kaperlu ngengeti dinten pendidikan Nasional ingkang tepatipun tanggai kaping kalih saking wulan Mei tahun ;…….Perlu
sanget kito sedoyo sumerapi mbok beleh pemerintah Indonesia ing dalem kitab UUD 1945 sampun dipun programaken wajib belajar dumateng warga negarinipun milahi umur pitung tahun. Kito ugi sumerap ing dalem agami kito Islam ingkang sampun lami ngantos pinten-pinten abad niku, wakdal nabi saw. taksih gesang sampun mrogramaken utawi anjuraken wajib belajar
dumateng umatipun niku sedoyo maksudipun supados umat beliau dados umat
ingkang nggadahi ilmu pengetahuan lan ugi supados dados umat beliau saw. ingkang boten bodoh. Masalah niki kados pengendakane nabi saw. ing dalem hadits riwayat Ibnu Abdil Baar ingkang artosipun :
“Nggoleko ilmu iku senajan ona negari Chino. Saktemene nggolek ilmu iku dipun wajibno ingatasi saben-saben wong Islam. Lan saktemene malaikat iku bakal ngerendahno sayape marang wong sing nggolek ilmu sebab repote marang pengga-wean iku.”
Poro rawuh sedoyo ingkang kulo hormati.Lan kelawan ngengeti dinten pendidikan Nasional niki monggo kulo lan panjenengan sedoyo ningkataken malih anggenipun kito ing dalem mados ilmu, nopo niku
arupi ilmu agami utawi arupi ilmu pengetahuan umum. Ilmu ingkang wonten
hubunganipun kaliyan gesang ing dunyo kemawon lan wonten ilmu ingkang wonten hubungane kaliyan akhirat.Semanten ugi kito sumerap bentenipun kaliyan tiyang ingkang nggadahi kaliyan boten nggadah ilmu. Lan mugiyo amal lan ngabekti kulo lan panjenengan sedoyo
Kategori:Gambar wayang - Wikipedia bahasa Indonesia, ensiklopedia bebas
Reply	188.	biemz - December 2, 2012 iseh wani ngmong nek kebo lemot elek produk gagal ? lha tak sruduk sampeyan
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis 1668.
Lan mugiyo buku puniko saget manfaat lan mashlahah
Yulianto menika sampun kawentar saidenging Kabupaten Pasuruan, mliginipun Wonorejo
lan pasuruan. Wiwitanipun Bakso menika diarani Bakso Endel amarga iku singkatan
dening Enak, Nikmat, dan lezat.
garwanipun ingkang asma Bu Tri, 30 taun menika wiwitanipun nelasaken modal
nganthos Rp 500.000,00, nanging omzet utawi bathinipun ugi ageng sanget.
dipunginakaken kangge ndamel Bakso taksih prasaja. Dene bahan-bahan ingkang
dipunbetahaken inggih menika daging, kanji, terigu sekedhik, garam lan Bumbu kuah.
Piranti ingkang dipunsiyapake Rombong, dandang lan alat-alat liyane.
ingkang garwa Ibu Tri. Pak Yulianto nduwe Motto:“Yen kita pingin sukses, kita
kudu maju boten angsal/pantang mundur nggawe pengalaman sopobae tiyang ingkang
Temanggung Cepu Blora Purwodadi Kendal Pekalongan Pemalang Tegal Brebes Cilcap Purwokerto Solo Sukoharjo Wonogiri Sragen Lasem Boyolali Grobogan Ambarawa Banyumas Wonosobo Karanganyar Blora Pekalongan
Kompresi JPEG kang tabah mudhun saka kiwa mènengèn
Joint Photographic Experts Group (JPEG) yakuwi skema kompresi file
Sajarah JPEG[sunting | sunting sumber]
Ing ndhuwure sega digebyur saus (tare) kang rasane legi supaya sedhep. Sadurunge dipangan, ing ndhuwure unadon diwenehi bubuk andaliman sithik.
Saos digawe saka campuran gula pasir lan kecap asin, senajan padatan uga ditambah campuran liya. Andaliman (jeneng Jepang:sanshō) diwurake ing sandhuwure unadon kanggo ngilangi ambu amonia kang kadhang-kadhang metu saka daging sidat Jepang kang akeh gajihe. Bubuk andaliman uga bisa ngelongi ambu gajih. Ing set menu ing restoran, unagi kabayaki utawa unadon padatan disuguhake bebarengan k
Panganggo:Albambot&oldid=207892"	Kategori: Bot Wikipedia	Menu navigasi
B Gndek mbiyen wis tak tukokke Fwujud tali sak kotange C Dmsaikine lha kok iling sak slirane C Glungo menyang ngendi tanpo pamit ra ngabari Bb Aopo lali kowe karo aku iku Gnadyan regane 6000F Dmkuwi wujud katresnankuC Dmjare kowe melu aku lha kok mlayuC Gopo kurang larang,bungkusane
Kendhang iku salah sijining piranti gamelan Jawa sing ditabuh nganggo kombinasi antara tlapakan karo driji, dadi ora nganggo tabuh. Ing musik modhèrn, piranti iki digolongaké piranti perkusi. Kendhang disèlèhaké ing wadhah panyangga saka kayu sing wujudé mèmper huruf Y. Kendhang ing musik gamelan fungsiné kanggo mimpin lan ngarah
Howard Webb, MBE (lair tanggal 14 Juli 1971) iku sawijining wasit profésional bal-balan saka Inggris. Dhèwèké utamané ngwasiti tetandhingan ing liga utama Inggris, Premier League. Wiwit taun 2005 Howard Webb kadaftar minangka wasit FIFA. Sadurungé dadi wasit, dhèwèké nyambut gawé minangka sersan pulisi.
DIDI KEMPOT BEBASAN KOYO NGENTENI UDANING MONGSO KETIGO S’NAJAN MUNG SEDELOK ORA DADI NGOPO, PENTING
Karet gelang utawa gelang karet yaiku potongan karet awujud gelang kang digawe kanggo naleni barang. Karet gelang kabagi saka macem-macem ukuran, saka ukuran paling gedhe nganti paling cilik, saka paling kandel nganti paling tipis. Bahan baku karet gelang yaiku karet alami mula wernane kuning. Karet gelang warna-warni digawe kanthi nambahi bahan pewarna. Prodhusen uga ana kang nggawe karet gelang tahan lenga lan tahan sakabehing cuaca. O-ring wujude
gelang nanging digawe saka elastomer lan dienggo minangka seal. Dibandhingake karo karet gelang, O-ring ora patiya elastis. Sebagian besar karet gelang digawe saka karet alami kang mujudake asil pengolahan lateks saka wit karet. Karet gelang uga digawe saka karet sintetis, nanging kalah misuwur saka karet alami
Uesugi Kenshin?) (18 Februari 1530 utawa 21 Januari taun ka-3 éra Kyōroku - 19 April 1578 utawa 13 Maret taun ka-6 éra Tenshō) yaiku daimyo jaman Sengoku saka provinsi Echigo.[1] Uesugi Kenshin jeneng asliné yaiku Nagao Kagetora.[1] Lair ing klan Nagao kang minangka shugo ing provinsi Echigo.[1] Kenshin nampa jeneng Uesugi saka bapak kuwaloné kang jenengé Uesugi Norimasa lan mènèhi warisan jabatan Kantō kanrei (panguwasa wilayah Kanto).[1]
Ana ing jaman pamaréntahané, Echigo ngalami jaman perang lan mangsa damé merga anané perang antarané Kenshin karo Takeda Shingen lan Hōjō Ujiyasu.[1] Uesugi Kenshin dijuluki Macan saka Echigo utawa Naga saka Echigo merga kaahliané ana ing seni perang.
Sugeng rawuh ing blog Sains dan Teknologiku, monggo dipun pirsani kanthi sae... Matur Nuwun
Home » Blog » Terjemahan Indonesia Jawa Krama Alus
Search results for terjemahan indonesia jawa krama alus	Kamus Bahasa Jawa | Basa Ngoko, Krama, lan Krama Inggil (Alus)
krama, lan krama inggil). Ngoko urip susah/sedhih dikubur mati umur kawetu seneng-seneng ingon-ingon nunggang kaca mata nangis kramas cukur kuru awak kringet kandha tandha tangan jeneng takon menehi weruh uleman dhuwe gawe mari/waras lega gelem kaget mlaku-mlaku menehi nulis/mbathik kemu ngombe
JAN, JVN, JAS, OS, TES
Basa Jawa kuwi kegolong basa Austronesia, utawa basa-basa sing dienggo sak kabehing bangsa Pribumi nang nuswantara sakidul-wetaning benua Asia. Basa Jawa kasebar mulai pucuk kulon nusa Jawa, Banten nganti pucuk wetan Banyuwangi. Liyane kuwi, Basa iki kasebar
Jawa dadi kontributor paling gedhe kanggo pengembangan Basa Indonesia. Sanajan dudu basa resmi nang pemerentahan, Basa Jawa kuwi duwe pengaruh ketimbang basa-basa liyane kayata nang kosakata karo istilah-istilah sing biasane cokan nganggo istilah Jawa.
Dialek-dialek Basa Jawa[sunting | sunting sumber]
Basa Jawa kuwi akeh banget cara pituturane. Ana dialek sosial sing dibagi miturut hirarkhi soko kasar nganti alus kayata :
Dumuken Basa Jawa Ngoko - Basa Inggris iki, yaiku sethithik terjemahan soko Basa Jawa Ngoko Andhap nang Basa Inggris.
Sak liyane kuwi, ana dialek sing didasarake soko tlatahe, dadi ora kabeh dialek Jawa kuwi dimangarteni wong Jawa. Dialek-dialek kuwi miturut ahli basa : E.M.
Martinus Nijhoff, dikelompokake dadi 3 (telu) rumpun yaiku :
Dialek Tegal (Brebes, Tegal nganthi Pemalang)
Dialek Banyumas (Banjarnegara, Purbalingga, Cilacap, Kebumen karo Banyumas)
Dialek Bumiayu (peralihan Tegalan karo Banyumasan)
Kelompok nang nduwur kuwi biasa diarani basa Jawa ngapak ngapak utawa basa penginyongan.
huahauha. ngopo nggaeno nggo koe lik. mengko tak gawene sing lanang
Piye "lèh" iki?? Kok "ogak" "mulèh-mulèh", malah dha neng ngisor "greng"??· Nèng kéné hawané "anyep", wetengku wis "lesu".· Wis ndang di"genjong", "engko" selak masuk angin.· Greng : dhompolan bambu;· Ogak : ora = tidak;· mulèh : mulih : pulang;· anyep :
neng UGM, ukara sing tenan dadi sak tenane yo mbak wong kuwi ora
bahasa Jawa bagongan: Manira pilih puniku mbesaos.
GAMBUH Yen pinter aja takabbur Krono wong kuwi seneng wong
Grojogan Sèwu kalebu salah siji curug ing Jawa Tengah.[1] Grojogan Sèwu manggon ing Tawangmangu, Kabupatèn Karanganyar, Jawa Tengah.[1] Curug Grojogan Sèwu manggon ing lèrèng Gunung Lawu.[1] Grojogan Sèwu manggon kurang luwih 27 km ing sisih timur Kutha Karanganyar.[1] Curug Grojogan Sewu kalebu bageyan saka
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis 1708.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1708&oldid=828746"	Kategori: Taun
tuak.Emak, kowe pingi aku minggat, ora?Ora, Dim, ora. Ojo minggat, ono opo, lup?Nek, aku ora sido minggat, endi emas-emasmu, kabeh kanggo aku.Kowe kalah dadi lurah, yo?Ora, mak. Aku kudu dadi lurah, saiki.Lho, kan Asar sing dadi. Dim. Ora
ora !-Kanggo opo Dim.-Kanggo masjid !!-Ya, akur
azan rampung, dipanggil kyai Sukbi.Li, kowe kok azan wayah esuk ini ono opo ngelindur opo edan….?Sahut Alijaran : Lho niki rak ajaran kyai piyambak. Terose nek gadah lare langsung diazani…….- o dasar budeg, sing tak maksudke, cukup lirih ditempelke kupinge bayimu, bleg….Wis kowe
Tembang jawa gambyong pareanom mp3 songspk
7. [Download] « Tembang jawa -
Artikel iki tanpa rowang, artiné mung sithik utawa ora ana artikel liya sing ngrujuk tumuju kaca iki. Sumangga mbiyantu ngembangaké artikel iki Artikel utawa sabagéan saka artikel iki magepokan karo sawijining prastawa anyar.
Informasi ing kaca iki bisa owah saben wektu. Chandrayaan-1 ( Basa Sangskreta:
diluncuraké déning vèrsi modhifikasi saka Wahana Peluncur Satelit Kutub ing tanggal 22 Oktober 2008 saka Satish Dhawan Space Centre, Sriharikota, Andhra Pradesh. 'Chandrayaan' (jroning manéka basa
Bidang studi[sunting | sunting sumber]
Mineralogis resolusi dhuwur lan pencitraan kimiawi marang wilayah-wilayah kutub lor lan kidul sing salawasé dumunung ana ing sangisoré ayang-ayang.
Panggolékan banyu lan ès ing lumahing utawa sangisoré lumahing Bulan, utamané ing
(30°, 100%, 59%)
Soklat iku werna arupa kuning peteng, oranye, utawa abang sing diiloni pencerahan sing relatif marang sinar utawa objèk werna putih.
sawetara ambang lan werna kuning saka kejenuhan luwih rendah dijenengaké soklat padhang.
Cèt werna soklat bisa digawé kanthi nambahaké werna ireng utawa werna pepak saka abang, jingga utawa kuning minangka werna ing intensitas rendah saka werna katelu.
Pita warna soklat[sunting | sunting sumber]
Varian werna soklat[sunting | sunting sumber]
Jantung (basa Latin, cor) iku sawijining rongga organ otot sing mompa getih liwat pembuluh getih déning kontraksi kanthi irama sing dibolan-balèni. Istilah kardiak ateges gegandhengan kaliyan jantung, saka Yunani cardia kanggo jantung. Jantung iku salah siji organ sing duwé peran ing sistem parédharan getih.
Permukaan Jantung[sunting | sunting sumber]
Ukuran jantung manungsa kurang luwih gedhéné sakepelan tangan priya diwasa. Jantung iku sawijining otot tunggal sing kasusun saka lapisan endothelium. Jantung papané ing njeron rongga thoracic, sawaliké balung dhadha/sternum. Struktur jantung mbélok mudhun lan sithik rada ngiwa.
Jantung mèh kabèh kakupeng déning paru-paru, nanging katutup déning selaput dhobel sing jenengé perikardium, sing temèmpèl ing diafragma. Lapisan sijiné nèmpèl kenceng banget marang jantung, éwadéné lapisan njabané luwih longgar lan mbanyu, kanggo ngendhani gèsèhan antarané organ siji lan sijiné ing njeron awak kang dumadi amarga gerakan mompa jantung sing konstan.
Jantung dijaga ing papané déning pambuluh-pambuluh getih sing ngliputi dhaérah jantung sing rata/ndhatar, kaya ing dhasar lan ing pinggir. Rong garis pawilah (kabentuk saka otot) ing lapisan njaban jantung nedahaké ing ngendi dhindhing pamisah ing antarané sisih kiwa lan tengen serambi (atrium) lan bilik (ventrikel).
Struktur Internal Jantung[sunting | sunting sumber]
Sacara internal, jantung dipisahaké déning sawijining lapisan otot dadi rong wilah bagéan, saka nduwur mudhun,dadi rong pompa. Kaloro pompa iki wiwit lair ora naté kasambung. Wilahan iki kapérang saka rong rongga sing dipisahaké déning dhindhing jantung. Mila bisa disimpulaké yèn jantung kapérang saka patang rongga, serambi tengen lan kiwa lan bilik tengen lan kiwa.
Dhindhing serambi adoh luwih tipis tinimbang dhindhing bilik amarga bilik kudu nglawan gaya gravitasi bumi kanggo mompa saka ngisor munggah, khususé ing aorta, kanggo mompa nuju kabèh bagéan awak sing duwé pambuluh getih. Rong pasang rongga (bilik lan serambi bebarengan) ing saben wilahan jantung disambungaké déning sawijining katup. Katup ing antarané serambi tengen lan bilik tengen disebut katup trikuspidalis utawa katup godhong telu. Éwadéné katup sing ana ing antarané serambi kiwa lan bilik kiwa disebut katup bikuspidalis utawa katup godhong loro.
Cara Kerja Jantung[sunting | sunting sumber]
Nalika berdenyut, saben ruang jantung dadi kendho lan kaisi getih (disebut diastol). Sabanjuré jantung kontraksi lan mompa getih metu saka ruang jantung (disebut sistol). Kaloro serambi dadi kendho lan kontraksi sacara bebarengan, lan kaloro bilik uga dadi kendho lan kontraksi sacara bebarengan.
Getih sing kentèkan oksigen lan ngandhut akèh karbondioksida (getih reget) saka kabèh awak mili liwat rong vena paling gedhé (vena kava) nuju njeron serambi tengen. Sawisé atrium tengen kaisi getih, atrium bakal nyurung getih nuju njero bilik tengen.
Getih sing akèh ngandhut oksigen (getih resik) mili ing njeron vena pulmonalis nuju serambi kiwa. Paredharan getih ing antarané bagéan tengen jantung, paru-paru lan atrium kiwa disebut sirkulasi pulmoner.
Getih ing serambi kiwa bakal disurung nuju bilik kiwa, sing saterusé bakal mompa getih resik iki liwat katup aorta mlebu njeron aorta (arteri paling gedhé ing awak). Getih sugih oksigen iki dicawisaké kanggo kabèh awak, kejaba paru-paru.
Sekitar Kasehatan Jantung[sunting | sunting sumber]
Jantung iku salah siji organ awak paling wigati, amarga kagagalan organ jantung asring mèh njalari pepati. Masalah ing jantung dipérang dadi rong bagéan, yaiku penyakit jantung lan serangan jantung.
Penyakit Jantung[sunting | sunting sumber]
Penyakit jantung iku sawijining kaanan sing njalari jantung ora bisa ngayahi tugasé kanthi becik. Kaanan kasebut antarané:
Otot jantung sing lemah. Iki kalainan gawan wiwit lair. Otot jantung sing lemah marakaké panandhang ora bisa ngakokaké aktifitas sing akèh, amarga meksa kinerja jantung nganti kakèhen bakal marakaké rasa lara ing bagéan dhadha, lan kadhangkala bisa njalari awak dadi katon mbiru. Panandhang lemah otot jantung iki gampang semaput.
Anané celah antarané serambi tengen lan serambi kiwa, amarga ora sampurnané pambentukan lapisan kang misahaké antarané rong serambi nalika panandhang isih ing njeron kandhutan. Perkara iki njalari getih resik lan getih reget kacampur. Penyakit iki uga marakaké panandhang ora bisa nglakokaké aktifitas sing abot, amarga aktifitas sing abot mèh bisa dipesthèkaké bakal marakaké awaké panandhang dadi biru lan sesek ambegané, sanajan ora njalari rasa lara ing ndhadha. Ana uga variasi saka penyakit iki, yaiku panandhangé bener-bener mung nduwèni siji serambi.
Serangan Jantung[sunting | sunting sumber]
Serangan jantung iku sawijining kaanan sing njalari jantung babar pisan ora duwé fungsi. Kaanan iki biasané dumadi ndadak, lan asring disebut gagal jantung. Panyebab gagal jantung manéka warna variasiné, nanging panyebab utamané biasané yaiku karendheté pasokan getih nuju otot-otot jantung, amarga pambuluh-pambuluh getih sing biasané ngilèkaké getih nuju otot-otot jantung kasebut kesumpel utawa dadi atos, déning lemak lan kolesterol, utawa déning dat-dat kimia kaya panggunaan obat sing kakèhen sing ngandhut Phenol Propano Alanin (ppa) sing akèh ditemoni ing obat-obat kaya Decolgen, lan
Basa Kroasia: {{{1}}}
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Cithakan:Lang-hr&
Panjenengan bisa mbiyantu ngembangaké artikel iki. Yèn ora dikembangaké, artikel iki bakal dibusak. Kaos oblong
Kaos oblong uga diarani T-shirt yaiku jinis sandhangan kang nutupi lengen, dhadha, bahu, lan weteng.[1] Kaos oblong ora nduwéni kancing, krah, utawa sak.[1] Umume kaos oblong nduwéni lengen cekak.[1] Lengene ngliwati bahu nganti tekan sikut.[1] Kaos oblong ing bagéyan guluné nduwéni bentuk bunder.[1] Bahan kang umum kanggo nggawé kaos oblong yaiku katun utawa poliéster.[1] Saliyané iku kena uga nggunakaké bahan loro-loroné, kanthi nggabungaké bahan-bahan mau.[1] Mode kaos oblong kayata mode kanggo wong wadon lan mode kanggo wong lanang.[1] Kaos oblong uga kena dianggo kabéh umur wiwit bayi, remaja, nganti tekan wong diwasa. [1]
Asal muasal jeneng inggrisé yaiku T-shirt, ora ana sing mangerténi kanthi trawaca.[2] Teori kang paling umum yaiku jeneng T-shirt asalé saka bentuk kang mirip karo huruf "T", utawa amarga pasukan militér kerep nganggo pakéyan jinis iki dadi pakéyan training utawa training shirt.
jalak bali”.Budaya Jawa: KamusJawa dan SansekertaTerjemahan bahasa jawa ke indonesia Katrangan (Keterangan) (ta) tembunga aran = kata benda (tg) tembung ganti = kata ganti (tk) tembung
Bismillahirrohmanirrohiim, Dzat sir jasmani, Sami jasmani, Ingsun rohilapi, Tut katut kumalikut dening aku kabeh, Wong sabuwono kabeh, Lanang lan wadon, Gedhe cilik kabeh.
Bismillahirrohmanirrohim Niat ingsun lelungan Panggonane si Kaki panggonane si Nini Ora
‘sedulur papat limo pancer’ ini dari Serat Kidungan Purwojati, yang ditulis sebagai berikut: ‘Ana
kidung ing kadang Marmati, Amung tuwuh ing kuwasanira, Nganakaken saciptane Kakang Kawah puniku Kang rumeksa ing awak mami, Anekakake sedya Ing kuwasanipun, Adhi Ari-Ari
kuwasa Andadekaken karsane, Puser kuwasanipun Nguyu-uyu sabawa mami, Nuruti ing panedha Kuwasanireku Jangkep kadang ingsun, papat Kalimane wus dadi pancer sawiji Tunggal sawujud
saka lagu kang kerep dianggo campursari bisa awujud: lagu dolanan, langgam, macapat, tembang gedhe, sekar gendhing, bawa, umpak-umpak, lan sanes-sanesipun. Tokoh campursari sing kondhang, yaiku Manthous saka Gunung Kidul.Katitik saka instrumen kang dianggo bebarengan kanthi trep, nganti kepenak dirungokake. Gabungan instrumen kasebut
kang baku seneng, gumyak, lan nges swasanane. Padatan campursari kerep kanggo nglipur ing pahargyan, embuh iku mantenan, sunatan, tasyakuran lan liya-liyane.Campursari uga asring dianggo dening pendhagel, gara-gara ing wayang kulit, utawa wayang wong, limbukan wayang kulit, dhagelan ing kethoprak lan sapanunggalane.
nugrahaning gusti ingkang akarya loka mugi kajiwa lan.
Ing Pamrih – Rame Ing gawe ! | Kliping
Lukisan Santo Dominikus karyanipun José Gil de Castro taun 1817.
Santo Dominikus (1170-1221) punika pangadeg Ordo Pengkotbah (Order of Preachers) dipunsingkat OP ingkang dipunsebat ugi minangka Ordo Dominikan. Santo Dominikus[1] punika Santo Pangreksa para ibu ingkang gadhah pangajeng-ngajeng lan astronom.
Santo Dominikus dipunwiyosaken ing Calaruega, Spanyol nalika taun 1171 saking keluwarga Felix de Guzman lan Bl. Jean of Aza. Panjenenganipun nglampahi mangsa alitipun tanpa prastawa ageng ingkang nyolok.
Panjenenganipun dipuntahbisaken dados imam nalika tasih sinau ing Univèrsitas ing Palencia nalika taun 1198/1199. Panjenenganipun dados canon regular ing Osma, Spanyol ingkang tumut sacara ketat aturan ingkang dipunkembangaken déning St. Agustinus ing saandhapipun pimpinan Uskup Diego de Acebo.
Mei 1203, King Alfonzo VII ngutus uskup Diego kanggé ngatur palakrama putranipun, Infante don Fernando, kaliyan putri saking keluwarga karajan Denmark. Palakrama kasebat dipunajengaken saged ngraketaken rélasi pulitik antawisipun Castile (Spanyol), Denmark lan Prancis. Salebetipun lelampahan, tepatipun ing Toulouse, Prancis Kidul, Dominikus ingkang ngrécangi uskupipun kanggé sepindahipun adhep-adhepan kaliyan bidaah Albigensian ing satunggiling panginepan. Dominikus dhebat sedalu natas kaliyan ingkang gadhah panginepan kasebat lan nalika srengéngé mlethèk, ingkang kagungan panginepan kasebat wangsul dhumateng iman katulik.
Ing Denmark, Uskup Diego pepanggihan kaliyan Uskup Agung Andrew Sunesen lan rencana palakrami dipunsarujuki. Nalika taun 1205, Uskup Diego ngawontenaken lelampahan kaping kalih dhumateng Denmark kanggé methuk sang putri, ananging rencana palakrami dipunbatalaken setunggal pihak déning sang putri. Sasampunipun misi ing Denmark, Uskup Diego tindak dhumateng Roma lan nglajengaken lelampahanipun dhumateng Montpellier, Prancis Kidul ing pundi bidaah Albigensian lan Catharist ngancam Gréja Katulik. Ing mrika, panjenengani
bait: “Rasaning urip iku, krana momor pamoring sawujud, Wujudullah sumrambah ngalam sakalir, lir manis kalawan madu, endi arane ing kono”. “Endi manis ndi madu, yen wis bisa muksmeng pasang semu, pasawuwaning Heb Ingkang Maha Suci, kasikep tyas kacakup kasat mata lair batos.”
diketahui. “Ing batin tan kaliru, kedhap kilap liniling ing kalbu, kang minongka colok celaking Hyang Widhi, widadaning budi sadu, pandak-panduking liri nggon.”
Serat Wedhatama: “Rasakana kang tuwajuh. Aja kongsi kabesthoran. Karana yen kabanjur, kajantaka tumekang saumur, tanpa tuwas yen tiwasa ing dumadi, dadi wong ina tan weruh, dheweke
Kulo tiyang Jawi ingkang saweg ngangsu kawruh/ngelmu sejati saking poro sesepuh. Kajaba puniko kulo nyobi teras lelampahan supados saged pinanggih kaliyan kasampurnaning urip. Mugi2
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Euphorbiaceae&oldid=259995"	Kategori: Tetanduran ngembang	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning MerlIwBot (Kontrib • Log) 670 dinten 809 menit kapungkur. Logo Toonami
Toonami yaiku merek dagang kang wis kadaptar ing Cartoon Network, wiwitane digunakake kanggo blok acara kang orientasine aksi ing saluran TV Cartoon Network ing saben negar, akeh-akehe Amerika nyiarake kartun lan anime Jepang, kang asale saka Amerika Serikat rikala tanggal 17 Maret 1997 lan rampung tanggal 20 September 2008.[1]
Jeneng Toonami banjur digunakake ing Britania Raya mawa jeneng salah sawijining saluran animasi kang orientasine nggenteni mantan saluran Cartoon Network CNX kang wis dadi jaringan hibrida Toonami/live action.[1] Uga wis dianakake
Basa Slavik Kulon iku sawijining sub-klompok basa Slavik sing utamané dituturaké ing Eropah Tengah. Basa-basa sing klebu klompok iki utamané yaiku:
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Basa_Slavik_Kulon&oldid=822529"	Kategori: Basa SlavikKategori sing didelikaké: Rintisan mawa topik basa	Menu navigasi
DuparaWayang WahyuWayang SuluhWayang KancilWayang CalonarangWayang KrucilWayang AjenWayang SasakWayang SadatWayang Parwa BISMAKA. SUCITRA, UPACITRA Wayang Kayu Wayang Golek / Wayang Thengul (Bojonegoro)Wayang MenakWayang Papak / Wayang CepakWayang Klithik Wayang Beber Wayang Orang Wayang Gung (Kalimantan Selatan)Wayang
Banjar. Wayang Jawa YogyakartaWayang Jawa SurakartaWayang Kulit Gagrag BanyumasanWayang BaliWayang Sasak (NTB)Wayang Kulit Banjar (Kalimantan Selatan)Wayang Palembang (Sumatera Selatan)Wayang Betawi (Jakarta)Wayang Cirebon (Jawa Barat)Wayang Madura (sudah punah)Wayang Siam (Kelantan, Malaysia) Wayang Bali. DAFTAR TOKOH-TOKOH WAYANG Dewa-Dewi wayang Dewa-
Proxima Centauri[9] iku lintang katai abang sing manggon adohé 4,2 taun cahya (3,97×1013 km). Lintang iki ana ing rasi lintang Centaurus. Proxima Centauri ditemokaké nalika taun 1915 déning Robert Innes, Dirèktur Observatorium Union ing Afrika Kidul. Lintang iki arupa lintang paling cerak saka srengéngé,[8] senajan mbleret banget kanggo dideleng nganggo mata langsung. Leté menyang lintang paling cerak kaloro lan katelu (sing mbentuk sistem lintang gandha Alpha Centauri) yaiku 0,237 ± 0,011 taun cahya (15.000 ± 700 satuan astronomi).[10] Proxima Centauri kamungkinan arupa bagéyan saka sistem lintang telu bebarengan karo Alpha Centauri A lan B.
Amarga kacerakané, dhiameter pojok lintang iki bisa diukur sacara langsung, yaiku watara 1/7 saka srengéngé.[8] Massa Proxima Centauri diprakirakaké watara 1/8 saka srengéngé, sauntara rata-rata massa jinisé watara kaping 40é srengéngé.[nb 1] Senajan duwé tingkat luminositas sing asor, Proxima iku lintang suar sing ngalami paningkatan kacerahan minangka akibat saka aktivitas magnétik.[11] Médhan magnèt lintang iki kawangun liwat konvèksi ing badan lintang, lan ngakibataké aktivitas semburan sing ngetokaké émisi sinar X.[12] Pacampuran "bahan bakar" ing inti Proxima Centauri liwat konvèksi lan tingkat prodhuksi ènèrgi lintang sing rélatif asor nuduhaké yèn lintang iki kamungkinan bakal tetep dadi lintang dhèrèt utama sakwéné patang triliun taun sabanjuré.[13][14]
Panggolèkan bendha langit pangiring Proxima Centauri ora antuk asil. Kamungkinan anané katé coklat lan raksasa gas wis dibusak.[15] Tingkat aktivitas lintang nambah gangguan marang pangukuran kacepetan
nyingkiraké kamungkinan anané bumi super ing zona layak huni Proxima Centauri.[18][19][20][nb 2] Panggolèkan bendha-bendha langit sing luwih cilik merlokaké alat-alat anyar, kayata teleskop luar angkasa James Webb.[21] Amarga kacerakané karo Bumi, lintang iki wis diusulaké minangka
tanpo itungan.....2xDuh poro konco priyo waniyoOjo mung njabat sare'at blokoGur pinter janji ra iso mbkuteknoTembe mburine rakyat seng soro....2xAkeh kang pinter sekabehaneSeneng ngakali marang kulineElek'e dewe
wes podo nunggu giliransopo sing nyolong bakal konanganYen dipercoyo dadi pimpinanKudu kang jujur lan kuat iman...2xKuwasane donyo ora hakikiAyo di jogo lan disyukuriYen panyuwune wes di turutiNang wong ngisore jo nganti lali...2xUrep kang ayem rumongso amandudu mergo ono neng nduwuranSabar nerimo senajan pas-pasannyukuri takdir soko pengeran...2xAyo poro konco dulur lan tonggoKang durung bener podo ilingoojo di gunggung lan di jlompro'noSiji kang olo kabeh kang soro...2x Sindiran iki ojo dadi atidigawe bingung lan ojo wedimung ngelengake kang duwe
Nonlogam kuwi klompok unsur kimia kang nduwèni sipat elektronegatif, yaiku luwih gampang narik elektron valensi saka atom liya tinimbang ngeculaké. Kang kalebu
gedhé nonlogam ditemokaké ing bagéan dhuwur tabel périodik, kajaba hidrogen kang dumunung ing bagéan kiwa dhuwur bebarengan karo logam alkali. Ora kaya unsur logam kang arupa konduktor listrik, nonlogam biasané duwé sipat insulator utawa semikonduktor. Nonlogam bisa mbentuk ikatan ion karo narik elektron saka logam, utawa ikatan kovalen karo nonlogam liyané. Oksida nonlogam duwé sipat asam.
Senadyan mung dumadi saka 12 unsur, dibandingaké karo luwih saka 80 luwih jenis logam, nonlogam minangka panyusun sebagéan gedhé isi bumi, utamané lapisan njaba. Makhluk urip kasusun mèh kabèh saka unsur nonlogam. Akèh
manusia. Pupuh I a. Wulang sunu kang kinarya gendhing, kang pinurwa tataning ngawula, suwita ing wong tuwane, poma padha mituhu, ing pitutur kang muni tulis, sapa kang tan nuruta saujareng tutur, tan urung kasurang-surang, donya ngakir tan urung manggih billahi, tembe matine nraka.b. Mapan sira mangke anglampahi, ing pitutur kang muni ing layang, pasti becik setemahe, bekti mring rama ibu duk purwa sira udani, karya becik lan ala, saking rama ibu, duk siro tasih jajabang, ibu iro kalangkung lara prihatin, rumeksa maring siro. c. Nora eco dahar lawan ghuling, ibu niro rumekso ing siro,
ing wong tuwanira, ingukum dening Hyang Manon, tembe yen lamun lampus, datan wurung pulang lan geni, yen wong durakeng rena, sanget siksanipun, mulane wewekas ingwang, aja wani dhateng ibu rama kaki, prentahe
mungkur, iya iku cegahen kaki, tan becik temahira, donya keratipun, tan wurung kasurang-kasurang, tembe mati sinatru dening Hyang widhi, siniksa ing Malekat. h. Yen wong anom ingkang anastiti, tan mangkana ing pamang gihira, den wulang ibu ramane, asilo anem ayun, wong tuwane kinaryo Gusti, lungo teko anembah iku budi luhung, serta bekti ing sukma, hiyo iku kang karyo pati lan urip, miwah sandhang lan pangan. i. Kang wus kaprah nonoman samangke, anggulang polah, malang sumirang, ngisisaken ing wisese, andadar
nglakoni, ing sabarang polah ingkang salah tan wurung weleh polahe, kasuluh solahipun, tan kuwama solah kang silip, semune ingeseman ing sasaminipun,
jatmiko alus ing budi, iku lampah utama. l. Pramilane nonoman puniki, dan teberi jagong lan wong tuwa, ingkang becik
sampaikan sebagai berikut : a. Lawan malih wekas mami, anak putu butut ingwang, miwah canggih wareng ingwang, poma padha estokna, ing pitutur kang arja, aja ana wong tukar padu,
tipis kang sarira, wong liyan kathah kan purun, mejanani mring sira c. Mokal sira tan miyarsa, kang kocap sujana kathah,
surupipun, babasan kaya mangkana d. Dipun kumpul sira sami, aja gecul tekadira, dipun ngrompol ala bandhol,
neng donya, dadi wong pidhangan bae, dudu watek wong sujana, salawasira neng donya, lamun sujalma kang surup, nom
wonten sima punika, anglela ngara-ara, cangkelak anuli wangsul, apa jarwang tuwanira n. Kaget ingkang awawarti,
sigra kinepung, kecandhak winaos sampun, yata ganti kawarnaha p. Kocapa ingkang wanadri, tet kala wahu tinilar, dhumateng sima lampahe, yata wonten kawarnaha, jalma samya kawawanan, arsa badhe karsanipun, ngupados babahing tegal. q. Wus prapta dhateng wanadri, kang wana nuli sinuksma, suwung tan ana simane, tumulya
Atmél AVR yaiku chip Mikrokontroler tunggal saka modifikasi arsitèktur Harvard 8-bit RISC sing digarap kaliyan déveloper Atmel ning taun 1996. AVR kuwi chip Mikrokontroler kapisan sing ana lan bisa dianggo kabèh wong (produk masal) kanggo Flash-Mémory ing program panyimpenan, bedha kaliyan ROM, EPROM, atuwa EEPROM sing dikanggo mikrokontroler liyané.
kaliyan loro pelajar saka Intitut Teknologi Norwegia (NTH) yaiku Alf-Egil Bogen and Vegard Wollan[1][2]. Asliné AVR MCU iku digarap kaliyan pabrikasi lokal ASIC saka Trodeim, Norway diceluki Nordic VLSI ing zamané, saiki jenengé Nordic Semiconductor. Bogen lan Nolan sing nggarap AVR kuwi nyambut gawé dadi pelajar ing perusahaan sing nduwé jeneng
tèknologi kuwi wis didol kaliyan Atmel saka Nordic VLSI, njroning arsitèktur komponén kuwi tetep dipaténaké kaliyan Bogen lan Wollan ing Atmel Norway, panggonané perusahaan Atmel[3]. Para penggarapé nyambut gawé ora tetep kaliyan panyerat arsitektur ing IRS Systerms kanggo mastikaké bahwa instruksi sing sing disediakaké kanggo kompilasi luwih éfisién saka bahasa pemprograman tingkat ndhuwur [4]. Cathetan: Artiken panganggo AVR teng mriki biasane mengacu padha 8-bit RISC line Atmelsaka mikrokontroller Atmel AVR. AVR ing kapisan digarap saka Atmel AVR yaiku AT90S8515, sing nganggo 40 pin DIP sikil sing padha fungsine kaliyan mikrokontroller 8051, kalebu uga ekternal multipleks address lan data bus. Polaritas saka tombol RESET kuwi berlawanan (8051 nduwe RESET aktif ndhuwur, benthen kaliyan AVR sing ndhuweni RESET aktif rendah) nanging adidasare pin mikroprosessor kuwi padha.
Overview Alat[sunting | sunting sumber]
Pilem puniki aneh sanget. Wonten tiyang kakung sampun sepuh olahraga lari keliling kutha namung ngagem sepatu kalih kaos kaki. Namung. Ngagem. Sepatu kalih kaos kaki.
m(_ _)o Boten saged mriksani.
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis 2004.
► Buku taun 2004‎ (2 P)
► Indonesia ing taun 2004‎ (2 P)
► Pati 2004‎ (18 P)
► Prastawa 2004‎ (2 P)
► Prastawa ing taun 2004‎ (1 P)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:2004&oldid=828499"
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning KLBot2 (Kontrib • Log) 653 dinten 1210 menit kapungkur. Pansori
menika genré musik tradisional Korea ingkang nedahaken satunggaling penyanyi (sorikkun) lan penabuh gendhang (gosu). Sorikkun menika nyariosaken lan nyekaraken babagan kisah katresanan, kebajikan, kasetyan, lan maneka piwulang moral ingkang karingkes ing 5 tembang pansori (pansori madang)[1].
Pansori menika nyanyian naratif, sanès namung lagu ingkang dipuncipta déning tiyang biasa. Pansori kapérang da
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis 1680.
► Madeg taun 1680‎ (1 P)
► Pati 1680‎ (1 P)
Mikroskop (basa Yunani: micron = cilik lan scopos = tujuwan) iku sawijining alat kanggo ndeleng obyek sing cilik banget kanggo dideleng nganggo mata. Èlmu sing nyinaoni barang cilik kanthi migunakaké alat iki disebut mikroskopi, lan tembung mikroskopik maknané cilik banget, ora gampang katon nganggo mata biasa.
Jinis-jinis mikroskop[sunting | sunting sumber]
Jinis paling umum mikroskop, lan sing pisanan diripta, yakuwi mikroskop optis. Mikroskop iki minangka alat optik sing dumadi saka siji utawa luwih lènsa sing mprodhuksi gambar sing digedhèkaké saka sawijining barang sing didèlèh ing bidhang fokal saka lènsa kasebut.
Miturut sumber cahyané, mikroskop dipérang dadi loro, yaiku, mikroskop cahya lan mikroskop elektron. Mikroskop cahya dhéwé dipérang manèh dadi rong klompok gedhé, yaiku miturut kagiatan pengamatan lan karumitan kagiatan pengamatan sing diayahi. Miturut kagiatan pengamatané, mikroskop cahya dibédakaké dadi mikroskop diseksi kanggo ngamati bagéan permukaan lan mikroskop monokuler lan binokuler kanggo ngamati bagéan njero sèl. Mikroskop monokuler minangka mikroskop sing mung nduwèni 1 lènsa okulèr lan binokuler nduwèni 2 lènsa okuler. Miturut karumitan kagiatan pengamatan sing diayahi, mikroskop dipérang dadi 2 bagéan, yaiku mikroskop prasaja (sing
Bagéan optik, sing dumadi saka kondènsor, lènsa objektif, lan lènsa okuler.
Bagéan non-optik, sing dumadi saka sikil lan lengen mikroskop, diafragma, méja objèk, pemutar halus lan kasar, panjepit kaca objèk, lan sumber cahya.
utawa sadurungé Rijksuniversiteit Leiden; "Univèrsitas Negeri Leiden") iku sawijining univèrsitas sing papané ana ing kutha Leiden, Walanda. Univèrsitas iki sing tuwa dhéwé ing Walanda lan didegaké ing taun 1575. Sajatiné univèrsitas sing tuwa dhéwé iku Universitas Leuven (1425), nanging saiki papané wis ora ing Walanda manèh nanging ing Belgia. Univèrsitas Leiden didegaké déning Pangéran Willem van Oranje, pemimpin pambalélan Walanda nalika Perang 80 Taun nglawan Spanyol. Miturut tradhisi univèrsitas iki didegaké ing tanggal 8 Februari 1575 sawisé kutha Leiden sing wis dikupeng wadya-bala Spanyol sawetara wanci bisa dibébasaké. Banjur jiwa kapahlawanan wong-wong Leiden arep diparingi anugrah. Para pedunung iki diwèhi rong pilihan: univèrsitas ing kutha Leiden utawa ora mbayar pajeg sawetara wanci. Para pedunung jaré banjur milih pilihan kapisan.
Tokoh-tokoh misuwur kang kuliah ing Univèrsitas Leiden[sunting | sunting sumber]
Granat tangan utawa granat gènggem, bisa uga disebut granat nanas iku wangun bom kang digènggem uga cara njeblugake kathi cara dibalangake migunakake tangan.Babagan asal-usulé granat saka basa Prancis Kuno kajupuk saka tembung (
Pirsani galeri bab Granat tangan ing Wikimedia Commons.
Jaman mbiyèn kabèh panggonan iku uga gemeente ing Walanda. Saka désa cilik nganti ibu kutha. Nanging saiki wis
Posted by: HAFIZH SMA 1 SRAGEN / Category: BAB I WIDYA SWARAWidyaswara inggih punika ngelmu ingkang ngrembag lan nyinau bab swanten (fonologi). Widyaswara dumados saking tembung widya = ngelmu, swara = uni.Widyaswara ateges ngelmu ingkang ngrembag lan nyinau bab swanten/uni. Swanten ingkang dipunrembag ing mriki, inggih punika swanten ingkang wonten tegesipun sanes ingkang boten wonten tegesipun.Dados, widyaswara punika ngrembag swanten-swanten ingkang saged milah wujud lan teges (distingtif).1. SwantenSwanten punika mungelipun angin ingkang medal saking paru-paru lan kawedhar lumantar tutuk. Medalipun swanten wau wonten ingkang mawi pancadan gorokan, cethak, ilat, untu utawi lambe, lan wonten ingkang boten mawi pancadan punapa-punapa.Adhedhasar medalipun swanten, fonem basa Jawa saged dipunpilah dados kalih, inggih punika, swanten gesang (vokal) lan swanten pejah (konsonan).a. Vokal = swanten ingkang gadhah ungel utawi swanten ingkang mungel jalaran medalipun angin saking paru-paru ingkang kawedhar lumantar tutuk boten wonten ingkang ngalang-alangi.Inggih punika : a swara miring (aku), a swara jejeg (sapa), o (obah), i (ilang), u swara jejeg (urip), u swara miring (biyung), e swara jejeg (ewuh), e pepet (elar) lan e miring (estu).b. Umlaut = Owahipun vokal ing wandanipun tembung, jalaran kawuwuhan panambang tinamtu (modifikasi vokal). Utawi owahipun swantena miring dados jejeg jalaran kawuwuhan panambang. Ing basa Jawa umlaut dipilah dados kalih :1) Owahipun swanten kendho dados kenceng. (arit + e = arite, jagung + e = jagunge, siwur + e = siwure).2) Owahipun swanten wingking dados ngajeng. (arta + e = artane, dina + e = dinane, liya + e = liyane).c. Vokal rangkep = diftong = vokal cacah kalih ingkang benten wujudipun lan dumunung ing satunggalinipun wanda tembung. Manawi wonten vokal rangkep nanging boten dumunung ing wanda, swanten rangkep punika boten saged dipunwastani diftong. Basa Jawa (baku/standar) boten gadhah diftong kados basa Indonesia. Swanten (ae) ing tembung wae, kae lan jae sarta swanten (ai) ing tembung pait, jait lan paing boten klebet diftong, awit swanten (ae) ing tembung punika namung awujud vokal rangkep ingkang dumunung ing satunggalipun tembung sanes ing wanda.Mila, tembung-tembung punika saged dipunpisah dados wa-e, ka-e, ja-e, pa-it, ja-it lan pa-ing.Ing Jawa sisih wetan (Jawa Timur) wonten swanten rangkep ingkang awujud diftong, ingkang asring kepireng ing satunggaling tembung, ingkang mengku pikajeng nyangetaken, (abuh dados uabuh, gedhe dadi guedhe). Ing Surakarta lan Yogyakarta, kangge nyangetaken tembung racakipun ngangge variasi vokal utawi ngginakaken tembung banget. (abang = abing, lara = laru, panas = panas banget).2. Konsonan.Konsonan punika swanten ingkang tanpa ungel utawi swanten ingkang dereng mungel manawi dereng dipunsambung kaliyan vokal. Kaanggep swanten ingkang tanpa ungel jalaran angin ingkang medal saking paru-paru lan kawedhar lumantar tutuk dipunalang-alangi lambe, untu, ilat, cethak lan gorokan.a.
dados sekawan :• swanten ampang,• swanten anteb,• swanten irung lan• swanten manda-manda.Gatosaken Tabel ing ngndhap punika :Jinis SwantenLambe Untu Cethak cethakGorokanPucuk IlatMinggah Boten minnggahSwanten nutup Ampang p t t c kAnteb b d d j gnasal m n n nNgeses s hGeter l, rManda-manda w yGlotal ?Perlu dipungatosaken :Swara th lan dh ing basa Jawa sanes alofon ananging klebet fonem ingkang benten, ingkang saged ngowahi suraosipun tembung.Tuladha :Adhi - adiWedhi - wediKonsonan khas (aspirat).Konsonan aspirat awujud swanten (h) ingkang tansah tumempel ing swanten anteb b, d, d, j lan g. Manawi dipungatosaken kanthi permati, konsonan aspirat punika sanes fonem nanging alofon.3. Prenasalisasi.Swanten irung ingkang tansah ngrumiyini swanten-swanten anteb (b, d, dh, j lan g).Tuladha : nJepara, mBali, ngGresik, mBandung,mboten).4. Gugus konsonan (klaster).Konsonan rangkep ingkang benten wujudipun, ingkang dumunung ing satunggalipun wanda lan boten dumunung ing satunggalipun tembung.Swanten anteb lan swanten ampang utawa ngeses, racakipun saged sumambung kaliyan swanten l lan r.Tuladha :
tembung (ndlosor, ndlesep) boten kepetang.6. Obah-owahe swantenOwahipun swanten nanging boten ngowahi suraosipun tembung. Obah-owahipun swanten amargi katambah utawi dipunsuda swantenipun punapadene swanten ingkang ngalih papan. Gandheng dereng wonten tembung ingkang tegesipun sami kados tembung manca punika, mila tembung-tembung punika kepeksa dipunampil.a. Panambahing Swara.1) Protesis = tambahipun swanten ing wiwitanipun tembung. (nanging – ananging, jare – ujare, ana – nana, ing – ning adi – hadi).2) Epentesis = tambahipun swanten ing tengahipun tembung. (kambil – krambil, akasa – angkasa, ngipi – ngimpi, upama – umpama).3) Paragog = tambahipun swanten ing pungkasanipun tembung. (ora – orak, ibu – ibuk).b. Panyudanipun Swanten (abreviasi).Aferesis = sudanipun swanten ing wiwitanipun tembung. (kakang – kang, uwong – wong, bapak – pak, bisa - isa, simbah – mbah).Tembung madya saged klebet aferesis, awit tembung madya racakipun saking tembung wetah ingkang namung dipunpendhet sakperangan.(panjenengan – njenengan, dhateng – teng, mangga – engga).1) Sinkop = sudanipun swanten ing tengahipun tembung. (sethithik – sithik, temenan – tenan, njaluk – njuk, dhuwit – dhit, weneh – weh).2) Apokop = sudanipun swanten ing pungkasanipun tembung. (temenan – temen, kuluban – kulub, bakyu – bak, dhimas – dhi).c. Gesehipun Swanten.Gesehipun swanten wonten ingkang jalaranipun liru papan lan wonten ingkang jalaranipun swanten ingkang sami.1) Metatesis = owahipun swanten jalaran lintu dunungipun swanten. (wira-wiri = riwa – riwi, sruput – srutup, bejad – jebad).2) Desimilasi = owahipun swanten jalaran wonten swanten ingkang sami. Swanten ingkang sami ing tembung, lajeng dipundadosaken swanten sanes. (lara-lara = lara-lapa, rara-ireng = lara-ireng).d. Variasi bebas.Wujud lira-lirunipun swanten tanpa ngowahi suraosipun tembung. Lira-lirunipun swanten punika asring kedadosan antawisipun swanten ingkang nunggil asal.Upaminipun antawisipun swanten b lan w, d lan t, ka lan g. (bulan – wulan, bengi – wengi, bae – wae, dakjupuk – takjupuk, kegedhen – gegedhen).Fonem vokal ugi saged lira-liru tanpa ngowahi suraosipun tembung inggih punika swanten a lan swanten e. (takon – tekon, lanang – lenang, sadaya – sedaya).e. Asimilasi.Owah-owahanipun swanten amargi njumbuhaken kaliyan swanten sanesipun ingkang wonten ing tembung.Tuladha : tembung upama – umpama (wontenipun swanten m ing tembung, punika kedaya saking swanten p ingkang mapan ing sisihipun fonem. Tembung jumlah – jumblah ((timbule swara b ing tembung punika kedaya saking swanten m ingkang mapan ing sisihipun fonem.7. Ejaan Basa Jawaa. Ejaan Basa Jawa mawi Aksara Latin (EYD).Basa Jawa asli boten gadhah swanten f, q, v, x lan z. Nanging Basa Jawa Enggal gadhah.1) Panyeratipun Vokal Basa Jawa.(a) Panyeratipun swanten a jejeg kedah dipunserat ngangge aksara a sanes o (ungelipun nglegena). Dene swanten ingkang dipunlambangaken mawi aksara a punika benten kaliyan swanten o. Kangge niteni : Manawi swanten a mapan ing tembung lingga lan tembung punika kawuwuhan panambang e swanten a wau lajeng owah dados a miring, panyeratipun swanten kedah dipunserat mawi aksara a (arta – artane, bala – balane, rupa – rupane).Nanging manawi wonten swanten ingkang mapan ing tembung lingga lan tembung wau dipunwuwuhi panambang e tembung punika ajeg utawi boten owah, tembung punika kedah dipunserat mawi aksara o. (growong – growonge, sorot – sorote, kopi – kopine, kodhok – kodhoke).(b) Panyeratipun swara i.- i jejeg (swara memper e ) = manawi tembung dipunwuwuhi panambang – e swanten ing tembung wau owah dados i. (cacing – canginge, maling – malinge, arit – arite).- i miring = senajan dipunwuwuhi panambang e swanten wau tetep/boten owah. (siji – sijine, biji – bijine).(c) Panyeratipun swanten U. U jejeg = senajan dipunwuwuhi panambang –e boten owah.Tuladha : tebu, aku, putu. U miring (swanten memper O) = swantenipun memper o mapan ing tembung lingga lan dipunwuwuhi panambang -e swanten wau malih dados u , panyeratipun ngangge aksara u.Tuladha : siwur – siwure, jagung –jagunge, parut – parute,wedhus – wedhuse.2) Panyeratipun Konsonan.Ing basa Jawa antawisipun pocapan lan seratan kalamangsanipun benten utawi boten sami.(a) Panyeratipun aspirat.Swanten anteb basa Jawa asring kedunungan swanten aspirat (h) , nanging boten perlu kaserat, awit swanten punika boten klebet fonem nanging alofon.Tuladha : bhaphak – bapak, dhurung – durung.(b) Panyeratipun prenasalisasi.Prenasalisasi punika swanten irung ingkang tansah ngrumiyini satunggalipun tembung nalika dipunucapaken. Sedaya tembung ingkang wiwitanipun mawi swanten anteb badhe dipunrumiyini swanten irung. Limrahipun tembung aran (kata benda) utawi nedahaken papan.Tuladha :mBali – Bali,mBandhung – Bandung,nJepara – Jepara,ngGresik – Gresik,ndalan – dalan.Sanajan ing pocapan swanten irung tansah ngrumiyini swanten anteb, swanten irung boten perlu dipunserat.(c) Panyeratipun Glotal lan Retofleks.Swanten (k) ing pungkasanipun tembung kabeh badhe dipunucapaken dados (?) utawi k manda-manda, kedah dipunserat k. semanten ugi swanten (t) lan (d) retofleks, swanten punika kedah dipunserat nangge th lan dh.Tuladha : simbo? – simbok, kepla? – keplak, tole – thole, dawuh – dhawuh.(d) Panulise Mandaswara.Mandaswara punika swanten manda-manda ingkang mapan ing antawisipun vokal kalih (nanging sanes diftong) ingkang benten ungelipun. Ingkang klebet mandaswara (y, w). Manawi mapan ing tembung lingga perlu dipunserat, nanging manawi mapan ing tembung andhahan boten perlu dipunserat.- Tuladha ing tembung lingga : priya – priya, duwit – dhuwit, satria – satriya.- Tuladha ing tembung andhahan : rabi – rabia, wani – wania, tuku – tukua, lunga – lungaa.b. Ejaan Basa Jawa mawi Aksara Jawa.Sasampunipun agama Islam rumasuk ing tanah Jawa lan Walanda njajah bangsa Jawa, basa Jawa wiwit kenging dayanipun basa Arab lan Walanda.Wiwit punika basa Jawa tepang swanten f, q lan z. Swanten punika dipunserat mawi aksara p, k lan s kawuwuhan ceret tiga ing nginggilipun aksara kasebut. Aksara daden-daden wau lajeng sinebat aksara rekan. Pranatan panyeratipun basa Jawa ngangge aksara Jawa ngantos samangke prayoganipun wiwit nggiunakaken Pedoman Penulisan Aksara Jawa ingkang dipunterbitaken dening Yayasan Pustaka Nusatama 1996.BAB II WIDYA TEMBUNGWidya tembung punika ngelmu ingkang nyinau bab tembung (morfologi). Tembung punika rerangkening swanten ingkang kawedhar lumantar tutuk ingkang ngemu teges lan kasumurupan suraosipun.1. Wujudipun tembung.Tembung Lingga (kata asal/dasar). Inggih punika tembung ingkang tasih wetah/wungkul/ wantah/asli, ingkang dereng rinaketan imbuhan. Tembung lingga wonten ingkang namung sawanda, kalih wanda, utawi tigang wanda. Wanda (suku kata).
terbuka) awit pungkasanipun wanda awujud vokal, lan wanda sigeg (suku tertutup) awit pungkasanipun wanda awujud konsonan.Wod = akar kata. Wujudipun namung sakecap utawi sawanda. Sor, lur lan sup. Saged dipunpadosi tegesipun cendhek, dawa lan mlebu.Endhek : asor, dlosor, ngisor.Dawa : alur, ulur, mulur.Manjing : susup, angslup, tlusup.Etimologi : ngelmu ingkang nyinau tembung lingga ingkang asalipun saking tembung wod.Tembung Andhahan.Ing basa Indonesia dipunwastani kata jadian, lan tembung insampun owah saking lingganipun amargi dipunwuwuhi imbuhan. Wonten ingkang mastani bilih tembung andhahan punika tembung lingga ingkang sampun dipun rimbag. Pangrimbagipun tembung lingga dados tembung andhahan, kanthi muwuhaken imbuhan ing ngajeng, tengah utawi ing wingkingipun tembung lingga.Imbuhan (afiks), wonten sekawan (4) inggih punika :• ater-ater,• seselan,• panambang• imbuhan bebarengan.1). Ater-ater.Ater-ater punika imbuhan ingkang mapan wonten kawitanipun tembung/ngajeng tembung.Ater-ater ing basa Jawa kathah sanget kawimbuhan, ater-ater anuswara : a-, ka-, ke-, di-, sa-, pa-, pa anuswara-, pi-, pri-, pra-, tar-, kuma-, lan kapi-. Ater-ater wau panyeratipun tansah gandheng karliyan tembung linggane. Ater-ater anuswara (swara irung).Ater-ater niki meh sami kaliyan awalan meng- ing basa Indonesia. Ingkang klebet ater-ater anuswara : m-, n-, ng- ny-.Saged ugi dipunwastani ater-ater m-, n-, ng- ny- klebet alomorf ater-ater A-. Tembung lingga ingkang wiwitanipun aksara p, w, t, th, c, k, s manawi dipunwuwuhi ater-ater A-, aksara p, w, t, th, c, k, s ing kawitanipun tembung badhe luluh.Tuladha :m- + pacul - maculm- + weling - melingn + tutup - nutupn + thuthuk - nuthukng- + keplak - ngeplakny- + cacad - nyacadny- + suling - nyulingIng basa rinengga (ragam susastra), ater-ater a_ kalamangsanipun dados am (ham), an (han) ang (hang) lan any- (hany).Tuladha :m ---------- ham = mbalang ---- hambalangAn ---------- han = nuthuk ------ hamnuthukAng -------- hang = nggodhog – hanggodhogAny---------- hany = nyuwil ----- hanyuwilManawi sumambung kaliyan tembung lingga sawanda, ater-ater ng- malih dados nge- :Ng + dol ------------- ngedolNg + cet ------------- ngecetNge + lap ----------- ngelapAter-ater anuswara saged ngowahi jinising tembung dados tembung kriya :M + pecut --------------- mecutM + becak --------------- mbecakM + gambar ------------- nggambar- Ater-ater a- -------------- abasa, aklambi- Ater-ater ma A- (maN-) mangetan, manunggal- Ater-ater ka- ----- kajupuk- Ater-ater ke- ---- kejepit- Ater-ater di- ----- dibalang/dipunbalang- Ater-ater sa- ------- sagelas- Ater-ater pa- anuswara – pa + enget – penget- Ater-ater pi- --------- pitutur- Ater-ater pri- -------- priangga- Ater-ater pra- ------- pralambang- Ater-ater tar- ------ tarkadang- Ater-ater
Dwilingga. ------ takon-takon3) Dwiwasana. ----- cekikikTembung Camboran.1) Camboran Wutuh. ------ dhadha menthok2) Camboran Tugel. ------ lunglit2. Jinising Tembunga. Tembung Aran (kata benda/nomina). Inggih punika tembung ingkang nerangaken naminipun barang utawi punapa kemawon ingkang dipunanggep barang. Kathah-kathahipun saged sumambung kaliyan tembung dudu utawi ana lan ora.Tembung aran wonten werni kalih :1) tembung aran katon/konkrit. (pelem, krikil, sapi).2) Tembung aran tan katon/abstrak. (ngelmu, kawasisan).b. Tembung Kriya (kata kerja/verba). Inggih punika tembung ingkang nerangaken solah bawa utawi tandang gawe.1) Kriya Tanduk (kata kerja aktif), inggih punika tembung kriya ingkang jejere (subyek) dados paraga. Tembung punika limrah kadhapuk lan kawuwuhan ater-ater (m-, n-, ng- lan ny-). Lan jejer tansah dados paraga ingkang nindakaken satunggalipun pakaryan. (upamipun : njawil, mlumpat, nulis, nuthuk).a. Kriya tanduk ngangge lesan (kata kerja transitif). Tembung kriya tanduk lan tansah mbetahaken lesan (obyek). Padatan ngginakaken ater-ater anuswara (m, n, ng lan ny) lan panambang na utawa panambang ake.b. Kriya tanduk tanpa lesan (kata kerja intransitif). Lan tembung kriya lan boten mbetahaken lesan (obyek).Padatan ngginakaken ater-ater anuswara (m, n, ng, man, ny lan mer-).2) Kriya Tanggap (kata kerja pasif), inggih punika tembung kriya ingkang jejeripun (subyek) dados sasaran (penderita). Tembung kriya tanggap limrah kadhapuk lan kawuwuhan ater-ater (di-, ka-, ke- lan seselan -in-). Upamane : dijawil, ditulis, dithuthuk, tinulis, thinuthuk, jinawil).c. Tembung Sifat (adjektiva), ugi sinebat tembung watak utawa kaanan, inggih punika tembung ingkang saged nerngaken kawontenan utawi watak satunggaling barang utawi bab.Tembung sifat saged dipunpilah dados kalih :1). Tembung watak (boten saged owah) – drengki, srei, jail, uthil.Tembung sifat saged sumandhing kaliyan tembung luwih, rada, paling, banget.2). Tembung kahanan (saged owah) – mlarat, sugih, mulya, cilaka.d. Tembung Katrangan (adverbia), inggih punika tembung ingkang nerangaken tembung sanes.- Tembung katrangan lan nerangaken tembung aran.(Kakangku dudu guru SMA).- Tembung katrangan lan nerangaken tembung kriya.(Adhiku asring nangis).- Tembung katrangan nerangaken tembung sifat.(Pak Broto piyayi rada galak).- Tembung katrangan nerangaken tembung wilangan.(Bukune kurang papat).- Tembung katrangan sing nerangaken tembung katrangan.(Aku ora tau mulih).e. Tembung Sesulih (kata ganti utawa pronominal), inggih punika tembung ingkang dipunginakaken minangka sesulihipun tiyang, barang utawi punapa kemawon ingkang dipunanggep
sesulih panuduh limrah = iki, iku/kuwi, punika lan nganu (anu).sesulih panuduh papan = kene, kono, kana, ngriki, ngriku, ngrika, rene, rono, rana, mrene, mrono, mrana. sesulih panuduh sawijining bab = gene, ngono, ngana, makaten.4) Sesulih Pitakon (kata ganti penanya utawi pronominal interogatif). Apa, sapa,ngapa, yagene, piye, pira, endi,
ganti penghubung utawi pronominal relatif). Nggantostembung ing babonipun ukara. Upamanipun sing, lan, ingkang.6) Sesulih Sadhengah (kata ganti tak tentu/ indeterminatif), tembung kanggegantosipun tiyang utawi barang sarta kawontenanipun dereng cetha.Upamanipun ; sawijining, apa bae, sapa-sapa, saben uwong, salah siji.f. Tembung Wilangan (kata bilangan/numeralia), tembung ingkang nerangaken gunggungipun barang/tiyang/khewan lan satunggaling bab.1) Wilangan Babon/utuh/utama.0 = enol (das)1 = siji (eka)2 = loro (dwi)3 = telu (tri)4 = papat (catur) 5 = lima (
Wilangan sadhengah (upamane ; sithik, saperangan, sacuwil, akeh, kathak, sekedhik, sadaya ).2) Wilangan Susun. (pisan, pindho, katelu, kaping pitu lsp.)3) Wilangan Pecahan. (1/4 = seprapat, ½ = separo, 2/3 = rong protelon, ¾ = telung prapat lsp.).g. Tembung Panggandheng (kata sambung utawi konjungsi).Inggih punika tembung ingkang ginanipun kangge nggandhengaken ukaraya panjang setunggal lan sanesipun, murih ukara dados. Upaminipun (sawise, nalika, banjur, lajeng, sawangsulipun, ewadene).Tembung panggandheng dipunpilah dados kalih :1) panggendheng nglebet ukara (intrakalimat).2) panggendheng jawi ukara (antarkalimat).h. Tembung Ancer-ancer (kata depan/preposisi). Tembung ingkang ginanipun kangge ngancer-anceri papan utawi aran. (ing, kagem, miturut, amrih, kaya, dening, kaliyan).i. Tembung Panyilah (kata sandang/artikula), punika tembung dipunangge nyilahake patrap, barang utawi satunggalipun bab. Limrah sumambung kaliyan tembung aran. (si, sang, ingkang, para).j. Tembung Panyeru (kata seru/interjeksi), inggih punika tembung ingkang nggambaraken wedharipun raos remen, kaget, kuciwa, gela, susah lan gumun. (adhuh, ah, nah, lha, he, lho, oh, hore, eman, tobat, eman).BAB III WIDYA UKARAWidya ukara punika klebet peranganipun paramasastra ingkang ngrembag ukara, frasa lan klausa (Sintaksis). Tetiganipun boten saged dipunpisah amargi satunggal lan sanesipun wonten sambung rapetipun.1. Frasa.Frasa punika kelompok tembung kanthi tandha :- Drajatipun monten antawisipun tembung lan klausa (sanginggilipun tembung sangandhapipun klausa).- Dumados saking kalih tembung utawi langkung.- Tembung-tembung ingkang kadhapuk ing frasa, urut-urutanipun boten kenging nglngkungi wasesa. Frasa racakipun dumados saking inti lan atribut (inti = diterangake, atribut = nerangake). Hukum DM = MD ing basa Indonesia.Tuladha :- Sepatu sandal- Bocah lanang- Klambi amoh- Kandhang jaran- Omah anyarWarni-warninipun frasa :a. Frasa Endosentrik.Frasa ingkang namung nyebataken salah satunggal peranganipun, nanging perangan ingkang dipunsebat wau saged dados gantosipun perangan sanes.Theklek kayu jati (- theklek kayu, - theklek jati).Tape beras ketan (- tape beras, - tape ketan).Ingkang naminipun jati punika peranganipun kajeng, naminipun ketan punika peranganipun wos/beras.b. Frasa Eksosentrik.Frasa ingkang salah satunggal peranganipun boten saged dados gantos perangan sanes.Mas Tamrin mulih saka Pekalongan.Mas Martono lagi lunga menyang Jakarta.Dados boten saged dipunwastani :Mas Tamrin mulih saka.Mas Tamrin mulih Pekalongan.Mas Martono lagi lunga menyang.Mas Martono lagi lunga Jakarta.Jinisipun frasa : Frasa Aran (nomina/benda). - Payung kertas. Frasa Kriya (verba/kerja). – arep mangan. Frasa Kaanan (adjektiva/keadaan). – cilik mentes. Frasa Wilangan (numeralia/bilangan). – telung wungkus. Frasa Katrangan (adverbia/keterangan). – mung bae. Sesulih (pronomina/ganti). – kowe kabeh. Ancer-ancer (preposisi/kata depan). – ing Kudus.2. Klausa.Rerangkenipun tembung ingkang saged ngudhar satunggaling gagasan (bab).Klausa kedah wonten wasesanipun (predikat). Ing basa tulis klausa paling sekedhik dumados saking jejer + wasesa.Dheweke kuwi // dokter khewan.J W3. Ukara.Rerangkenipun tembung ingkang saged ngudhari satunggalipun kajeng. Pangrangkenipun tembung ngangge pranatan.Tandha-tandha :- Saged madeg piyambak.- Saboten-botenipun dumados saking klausa (jejer + wasesa).- Wiwitanipun ukara dipunserat aksara murda lan wekasanipun titik.- Wonten lagunipun pocapan (intonasi).- Aku sinau (ya klausa, ya ukara).- malah dolan (frasa kriya).- adhiku mala dolan (ya klausa, ya ukara).- Aku sinau, adhiku malah dolan (ukara).a. Jejer (subyek).1) Jejer Awujud Tembung Aran/frasa aran.2) Jejer Awujud Tembung Kriya/frasa kriya.3) Jejer Awujud Tembung Kaanan/frasa kaanan.4) Jejer Awujud Tembung Wilangan/krasa wilangan.5) Jejer Awujud Tembung Sesulih Purusa/frasa sesulih purusa.b. Wasesa (predikat).1) Wasesa Awujud Tembung Kriya/frasa kriya.2) Wasesa Awujud Tembung Kaanan/frasa kaanan.3) Wasesa Awujud Tembung Aran/frasa aran.4) Wasesa Awujud Tembung Wilangan/frasa wilangan.5) Wasesa Awujud tembung/frasa ancer-ancer.c. Lesan (obyek).Yen wasesanipun tembung aran, kaanan utawa frasa ancer-ancer, ukara punika boten wonten lesanipun. Nanging manawi wasesanipun tembung kriya tanduk, lesan kedah wonten.d. Geganep (pelengkap).Rusmanto / ngirimi / Rusmini / wingka babad.J W L GgBudi / nukokake / anakku / sepur-sepuran.J W L Gg.e. Panerang.Mujudaken peranganipun tembung ingkang boten kedah wonten ing ukara. Saged mapan wonten ing pungkasanipun ukara, kawitanipun ukara lan antawisipun jejer lan wasesa.Adhiku lara panas esuk mau.Adhiku esuk mau lara panas.Esuk mau adhuki lara panas.4. Jinising Ukara.a. Ukara tanduk lan tanggap.1) Ukara tanduk (kalimat aktif).Ukara ingkang wasesanipun tembung kriya tanduk, kanthi titikan padatan ngangge imbuhan anuswara (m-, n-, ng-, ny-).Adhiku/lagi nggawe/ layangan / saka plastik.J W L GgBu Anis / menehi / putrane /sangu.J W L GgBudi/ nukokake/adhine /dolanan.J W L GgNanik / nyulaki / meja guru.J W L2) Ukara tanggap (kalimat pasif).Ukara ingkang wasesanipun tembung kriya tanggap, kanthi titikan padatan ngangge imbuhan anuswara (di, ka utawa seselan in).Adhiku / didukani / bapak.J W LWacan iki / katulis / nalika jaman Landa.J W PMas Pur / winisudha / dadi sarjana ekonomi.J W Lb. Ukara Lamba lan Camboran1) Ukara Lamba.Ukara ingkang dumados saking satunggal klausa. Tegesipun, ukara kasebut namung dumados saking jejer lan wasesa sarta dipuntambah lesan, geganep utawi panerang ingkang gunggungipun namung satunggal.Widodo / seneng padu.J W2) Ukara Camboran.Saben ukara dumados sakinlih klausa utawi laugkung. Jejer wasesanipun dumados langkung saking satunggal.Dheweke teka nalika aku lagi mangan.a) Camboran sejajar.Ukara ingkang dumados saking kalih klausa utawi langkung lan klausa-klausa wau dipungandheng ngangge tembung panggandheng, lan ukara-ukara wau sadaya ukara inti.Mbakyuku kuliah ing Jakarta lan adhiku ing Solo.b) Camboran susun.Ukara ingkang dumados saking kalih klausa utawi langkung, nanging antawisipun satunggal lan sanesipun wonten ingkang nguasani lan wonten ugi ingkang dipun kuasani.- Mbak Yuli ora mangkat nyambut gawe jalaran lara panas.Menawi dipunggatosaken klausa ingkang dipunserat kandel ing nginggil mujudaken klausa pang, klausa pang ngisi papanipun geganep.c. Ukara Tema lan Rema.Gatosaken ukara ngandhap punika.- Bapak, blangkonipun radi miring.- Mas Budi iki, tangane kenceng banget.Perangan ingkang wonten ngajeng inggih punikaBapak, Mas Budi iki, dipunwastani Topik (Tema).Dene perangan ingkang wonten wingking, blangkonipun radi miring lan tangane kenceng banget,dipunwastani komen/rema.5. Warni-warninipun Ukaraa. Ukara Carita (kalimat berita).Ukara carita inggih punika ukara ingkang isinipun nyritakaken satunggalipun bab utawi prastawa dhateng tiyang sanes. (Nalika aku nyang Rembang, ana prau layar kang kerem).b. Ukara Pakon (kalimat perintah).Ukara pakon inggih punika ukara ingkang suraosipun awujud pakon/prentah dhateng tiyang sanes, supados nindakaken pakaryan.Ukara pakon, wonten werna gangsal :1) Pakon lumrah. (Jogan kae sapunen).2) Pakon pamenging. (Kowe ora kena lunga yen during rampung sinau).3) Pakon pangajak. (Yen kepengin pinter, kudu sinau).4) Pakon panantang. (Balangen, yen njaluk benjut sirahmu).5) Pakon paminta. (Dhik, tulung jupukna kunci kontak ing meja).c. Ukara Pitakon (kalimat Tanya).1) Pitakon lumrah. (Pak Guru basa Jawa sing anyar iku asmane sapa ?).2) Pitakon kang orang butuh wangsulan (retorika). (Sapa sing ora kepengin munggah kelas ?).3) Pitakon paminta. (Piye yen jajan dhisik ?).d. Ukara Sambawa (kalimat harapan). Inggih punika ukara ingkang isinipun awujud pengarep-arep, saupama utawa sanajan. Racakipun kawuwuhan imbuhan a utawi –ana. (Panasa ya gabahku ben garing. Sugiha dhuwit aku wis gawe omah. Ditangisana nganti lemes dheweke ora bakal urip maneh).e. Ukara Sananta (niyat). Inggih punika ukara ingkang isinipun niyat, karep utawi sedya. (Sesuk awan aku arep ngundhuh jagung).BAB IV WIDYA MAKNAWidyamakna inggih punika ngelmu ingkang ngrembag bab teges lan bab-bab ingkang wonten gandhengenengipun kaliyan teges. Wudyaswara, widyatembung lan widyaukara, kedah nggatosaken widyamakna. Manawi boten nggatosaken makna, sadaya ingkang karembug boten wonten paedahipun.Tuladha :- Sepur numpak wong.- Parmin numpak sepur.Tuladha kasebat manawi kawawas manut pranataning ukara samwpun leres, amarga wonten jejeripun, wonten wasesanipun lan wonten lesanipun. Ananging ukara wau ingkang saged dipuntampi nalar namung ukara ingkang nomer kalih. Dados ngracik ukara boten namung waton leres strukturipun, nanging ugi kedah leres suraosipun. Tinampa nalar punapa boten, wonten gandheng-cenengipun kaliyan widyamakna.Ingkang karembag ing Widyamakna :1. Sinonim.Sinonim = tembung kalih utawi langkung ingkang wujud lan panyeratipun benten, nanging tegesipun sami.Jeneng = aranCepet = rikatLangka = arangAngslup = amblesAdhem = atisNanging boten saben tembung ingkang sami tegesipun saged dipunangge ing sadhengah ukara.Tuladha :“Mas Budi ora seneng mangan sega adhem”.Tembung adhem ora bisa diganti atis.2. Antonim.Antonim = tembung, frasa utawi ukara ingkang gadhah teges walikan kaliyan tembung, frasa utawi ukara sanesipun.Tuladha :Gedhe – cilikAmba – ciyutDawa – cendhakPinter – bodhoGampang – angelEndhek – dhuwurAntonim awujud frasa :Sepedha motor kang anyar ikuSepedha motor kang ora anyar ikuAntonim ing ukara :Parmi lara untuParmi ora lara untu3. Homonim.Homonim = tembung setunggal ingkang seratanipun lan pangucapipun sarwa sami, nanging saged benten suraosipun.Tuladha :…….. ngukuri lemah.…….. ngukuri geger.…….. roti mawa keju.Aja cedhak-cedhak mawa.Mobile sedulurku sing antik, arep diedol.Mobile sedulurku, sing antik, arep diedol.Frasa sing antik ing ukara nginggil tegesipun ingkangn antik niku mobile, nanging manawi ingkang ngandhap, ingkang antik sedulurku.a). Homofon.Homofon = kalih tembung utawi langkung ingkang uelipun sami, nanging tegesipun benten. Utawi tembung kalih utawi langkung ingkang benten seratanipun lan suraosipun, nanging pocapan/ungelipun tembung sami utawa meh sami.Anteb – antep (abot – tekad).Kulub – kulup (gudhangan – anak).Parab – parap (jeneng – tandha tangan).b). Homograf.Homograf = kalih tembung utawi langkung ingkang sami panyeratipun nanging boten sami tegesipun.Teken – tekenCemeng – cemengKendel – kendelGeger – gegerMeri – meri4. Hiponim.Hiponim klebet tembung ingkang tegesipun dipunanggep dados peranganipun tembung sanes utawi suraosipun tembung wontn panguaosipun tembung sanes.WernaAbang, putih, ijo, biru, kuning, jingga5. Polisemi.Polisemi mujudaken tembung ingkang ngemu teges langkung saking setunggal. Gampil dipunmangertosi manawi mapan ing ukara.Babaran sampun kalihBayen weton uwis aja lan loro6. Ambiguitas.Ambiguitas iku tembung, frasa utawi ukara ingkang mangro teges.Suduken = nyubles, lara wetengNgukuri = garuk-garuk, ngetung dawaSarungna = nyubles, nglebokake ing wrangka (keris).7. Jinising makna.a. MringkusTembung ingkang suraosipun saya mringkus. Dados ingkang sakawit suraosipun pinten-pinten malih dados winates (
ingkang langkung bawera tinimbang saderengipun.Winates BaweraKembangAmplopwadhuk KembangWong kang ayuAmplopSogokan/suapWeteng kewandamc. Geseh.TembungndhisikSaikiGermaBajinganPreman Wong kang gaweane bebedhak kewan galakSopir grobagNyandhang melu kaya wong lumar supaya ora kadenangan asline. MucikariGawe cilaka liyanGenthod. Makna Kognitif.Makna kognitif utawi makna deskreptif utawi denotatif, inggih punika nedahaken sesambetan antawisipun gagasan ingkang wonten ing pikiran/konsep kaliyan kasunyatan.- sega goreng- tape goreng- endhog ceploke. Makna Konotatif.Suraosipun tembung/frasa, boten kados ingkang wonten ing tembung/frasa, nanging wonten teges sanes ingkang tumempel ing tembung/frasa punika.-
nalika digathukake ing ukara.• Gramatikal = njumbuhake karo ukara.Tuladha :- Pitik angrem 21 dina wis netes. (leksikal).- Parmi galak kaya pitik angrem. (gramatikal).g. Referensial.Makna ingkang langsung nuding ing ngajengipun utawi maknanipun wonten sambungipun kaliyan kasunyatan.Tembung punika mujudaken lambang/simbol ingkang dados sarana
ide kaliyan acuan /referen.Tuladha :• Montor mabur -- lambang/simbol.• Sarana angkutan kang bisa mabur --- pikiran/ide.• Gambar --- acuan8. Aspek, kala lan modus.a. Aspek.Aspek punika nedahaken sawenehing tumindak lan jinising tumindak ingkang wonten sambungipun ing tembung kriya.Aspek mbeberaken kawontenan. Dados sejatosipun aspek punika mligi sesambungan kaliyan wekdal, prastawa utawi proses ingkang nembe dipunrembag.Tembung-tembung ingkang klebet aspek :- wiwit- lagi- uwis- isih- bisa- kerep- kadhang- tansah- arangb. Kala.Kangge nedahaken wekdal :- biyen- wingi- saiki- sesuk- sesuke- suk
satunggaling tumindak miturut tafsiranipun badanipun piyambak (kang ngomong). Modus saged njlentrehaken panampi/sikep tiyang ingkang rembagan.Wujuding modus arupi tembung :- arep- mesthi- bisa- entuk- Kepengin- kuduWujuding modus arupi frasa :- arep bisa- mesthi bisa- manut pangiraku9. ArahArah basa Jawi sami kaliyan arah basa Indonesia, inggih punika ler, kidul, wetan lan kilen.Supaya cetha gatekna gambar ing ngisor iki.LerLor kilen lor wetanKulon wetanKidul kulon kidul wetanKidul
1483 1484 1485 1486 1487 1488 1489 1490 1491 1492 1493
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 531 dinten 814 menit kapungkur. Artikel iki minangka bagéyan saka sèri
Kothak info punika: pirsani • rembag •
Karajan Galuh iku sawijining karajan Sunda ing pulo Jawa, sing wilayahé dumunung ing antara Kali Citarum ing sisih kulon lan Kali Cipamali ing sisih wétan. Karajan iki minangka panerus saka karajan Kendan, bawahan Tarumanagara.
Prasasti[sunting | sunting sumber]
← 960-an • 970-an • 980-an • 990-an • 1000-an →
← 982 • 983 • 984 • 985 • 986 • 987 • 988 • 989 • 990 • 991 • 992 →
tumos - ati, jiwa, kepénginan, kauripan) iku sawijining kelenjar sing dumunung ing ngarep dhadha, sing boboté ngancik palib abot nalika manungsa ngancik mangsa pubertas.[1] Nganti saiki, fungsi kelenjar iki diweruhi mung minangka papan prodhuksi sel T sing dibutuhake ing sistem kekebalan tiron. Wiwit ditemokaké déning Galenus ing taun 130-200an, durung akèh sing bisa nliti kelenjar iki, sawisé amèh 2000 taun sajarah kedhokteran.[1] Dikira timus minangka proyèksi
Kaca Owah-owahan pungkasan kuwi kanggo ndeleng suntingan-suntingan paling anyar marang kaca apa waé ing Wikipedia. Liwat kaca iki, para panganggo bisa ndeleng lan ngawasi suntingan panganggo liyané, saéngga kasalahan-kasalahan bisa didandani lan vandalisme dibusak. Pigunakaké menu Owah-owahan kang ana ing sisih kiwa saben kaca. Panjenengan bisa nyiptakaké pranala menyang kaca kasebut kanthi cara nulis mangkéné: [[Special:Recentchanges]].
Panjenengan bisa milih kanggo ndeleng 25 | 50 | 100 | 250 | 500 owah-owahan pungkasan; yèn panjenengan ngunjungi kaca utama saka Owah-owahan pungkasan, panjenengan bakal mirsani cacah kang wis dipilih ing kaca preferensi.
Panjenengan uga bisa ngawasi owah-owahan pungkasan tumrap artikel-artikel Wikipedia nganggo lapuran RSS iki.
Tuduhké bot[sunting | sunting sumber]
Pigunakaké pranala iki kanggo mirsani 50 | 100 | 250 | 500 | 1000 suntingan pungkasan klebu suntingan sithik lan kang diayahi déning bot.
Batik Banyumas ialah produk industri tekstil kerajinan rakyat Banyumas sing duwe motif khas lan dadi salah siji jenis utawa corak Batik
4 Mei 1972 (Shinichi), 12 Juli 1990 (Conan)
Kudo Shin'ichi?) utawa Jimmy Kudo iku salh sijiné utama ing jroning serial anime lan manga Detektif Conan, kang misur ana int tlatah Amérika Sarékat uga Kanada kanggo Case Closed. Viz meromanisasi jeneng asliné tumuju Shin'ichi Kudo déning situs web Shogakukan ngubah rupa dadi Shinichi Kudoh.Sabanjuré jroning crita Detéktif Conan, prawakan Shinichi dadi cilik karana racun APTX 4869 lan nyamarake jeneng kanggo Conan Edogawa (
syukur konjuk ing ngarsanipun Allah SWT ingkang sampun paring rakhmat dhateng kula, satemah saged hangaturaken yuyunblog Tresna Budaya Jawa .Blog punika boten ateges anggen kula kapiadreng badhe hamemulang dhateng para maos, ananging awit saking pepenginan kula badhe dherek hangleluri budaya Jawi mliginipun basa Jawi ingkang sampun wiwit dipunkiwakaken.Jangkepipun
1680-an 1690-an - 1700-an - 1710-an 1720-an
1700 1701 1702 1703 1704 1705 1706 1707 1708 1709
Céndhol yaiku ombèn-ombèn khas Indonésia kang digawé saka glepung beras disuguhaké karo ès parutan, gula abang lan santen[1]. Rasa ombènan iki legi lan gurih[1]. Ing dhaérah Sunda ombènan iki dikenal kanthi jeneng céndhol, déné ing Jawa Tengah dikenal kanthi jeneng ès dawet[1]. Istilah céndhol asalé saka tembung "jendol" amarga sensasi rasané sing mak jendol yen dipangan.[rujukan?] Glepung beras diwénèhi werna ijo (sumba utawa pandan) lan di cétak nganggo saringan khusus sing banjur dadi céndhol. Ing tlatah Pasundan, nggawé céndhol carané nganggo ayakan lan diwernani nganggo godhong suji.
Bahan[sunting | sunting sumber]
Bahan dhasar céndhol yaiku santen, céndhol iku dhéwé sing digawé saka glépung beras, sumba utawa godhong suji, lan pandhan. Uga ana kacang abang, beras ketan, lan cincau kanggo bahan tambahan. Céndhol sing wis diwènèhi santen yèn ing Jawa Tengah diarani ès dhawet.
Lirik bahasa Spanyol[sunting | sunting sumber]
West Bromwich Albion Football Club Yaiku salah sawijine klub sepak bola saka Inggris sing dhuweni panggonan ing West Bromwich, West Midlands. Ngadekake ing taun 1878. Nalika tahun 1900, klub iki ndhuwe kandhang pertandingan ing
427 428 429 430 431 432 433 434 435 436 437
AJINING DIRI GUMANTUNG SOKO LATI,AJINING RAGA GUMANTUNG SOKO BUSANA.
ING NGARSA SUNG TULADHA,ING MADYA MANGUN KARSA,TUTWURI HANDAYANI..
pesene,,mbah e,,, jaman sak iki enak jaman suharto neng bab pangan lan sandang,,jaman sak iki medeni kabeh,mbarang dengah larang, paten2nan neng kono neng kene,
1949 - Salju dhawah kapindhah wonten ing kitha Los Angeles.
1684 - Cornelis Speelman, kepala VOC wonten Batavia antawis taun 1681 - 1684 tilar donya nalika taksih njabat.
Jepang - Kagami-Biraki (Festival Kue Beras)
Akuarium yaiku salah sawijiné vivarium. Biyasané digawé saka bahan kang transparan kang digawé saka gelas utawa plastik.[1] Bahan kang kanggo nggawé akuarium kalebu bahan kang kuwat supaya ora gampang pecah.[1]
Akuarium biyasané kanggo wadhah kéwan lan tanduran banyu kayata iwak.[1] Saliyané iwak uga kena kanggo wadhah invertebrata, amfibi, mamalia laut lan reptil).[1] Akuarium uga bisa dadi muséum iwak ing panggonan-panggonan wisata.[1] Ngingoni iwak ing akuarium kalebu hobi kang misuwur.[1]
Akuarium kang sepisanan digawé ing London, Inggris.[1] Akuarium iki digawé ing taun 1853.[1] Sawisé iku teknologi kang kanggo nggawé akuarium uga saya canggih saéngga ditemokaké sistem panyaringan lan panerangan arupa lampu-lampu lan hiasan ing akuarium.[1]
Piranti[sunting | sunting sumber]
Kompa udhara akuarium arupa piranti kanggo nglebokaké udhara menyang njero banyu akuarium liwat difuser, saéngga hawa pecah dadi glembung-glembung cilik.[2] Glembung-glembung iki nambah kadhar oksigen ing banyu.[2]
Alat iki digawé saka logam.[2] Wanguné kaya kothak segi papat kang bagéyan dhasaré rada nongol mengarep.[2] Ing bagéyan mburi dipasang kabel listrik.[2] Nalika alat iki digunakaké, kabel listrik iku dihubungaké menyang sumber listrik.[2] Ing tengah-tengah bagéyan ngarep ana rodha kang digawé saka plat logam kang wujudé bunder.[2] Nalika dihubungaké karo arus listrik, rodha iki banjur mubeng lan ngobahaké kompa kang manggon ing sisihé.
sing gawe kakang mareki.. apa wis puas ning ati nembe ngulati, apa wis puas ning ati nembe ngulati... wereng cokelat ning parian.. wis garing di tinggal nian.. (
1648 1649 1650 1651 1652 1653 1654 1655 1656 1657 1658
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1653&oldid=807688"	Kategori:
← 800 • 801 • 802 • 803 • 804 • 805 • 806 • 807 • 808 • 809 • 810 →
Prasasti Hantang atau Ngantang tahun 1135 Masehi,prasasti Talan 1136 Masehi,Prasasti Jepun 1144 Masehi dan Kakawin
wilayah Banyumasan dan sekitarnya. Nang crita pewayangan, kembang Wijayakusuma kuwe azimat utawa senjata ampuh Sri Bathara Kresna putra panengah Prabu Basudewa
Kresna sing nang donya wayang dianggep titisan Sang Hyang Wisnu, kuwe muksa (mati ngilang). Dheweke mbalangna kembang Wijayakusuma nang segara kidul utawa samudera Indonesia pedhek karo pulau Nusakambangan siki. Kembang kuwe dibalangna bareng karo kendaga utawa wadahe. Tutup kendaga sing bentuke bulat kuwe njelma dadi pulau Majeti, terus wadah bagian ngisore dadi pulau Bandung. Loro pulau kuwe anane pedhek karo
Kanggo kagunan liya saka Siliwangi, pirsani Siliwangi (disambiguasi).
Wangun kuil kang dibangun kanggo ngormati Prabu Siliwangi ing Pura Parahyangan Agung Jagatkarta, Bogor, Jawa Kulon.
Sri Baduga Maharaja utawa Ratu Jayadewata yaiku salah sijiné Prabu kang bisa miwiwiti pamaréntahan ing mangsa Pajajaran, minangka prabu kang mrèntah suwené 39 taun (1482-1521).Ing mangsa iki Pakuan kasil mimpin kanthi parkembangan kang apik uga dadi salah sijine prabu kang ana ing pucuk kaemasan.
Jroning prasasti Batutulis uga dibabarake sajarah Kerajaan Galuh minangka Sri Baduga dinobatake dadi raja kang kaping pisanan , yaiku kang pisanan ing mangsa Jayadewata nerima tahta
menika dipun giyaraken saking Panitia Aben Kawasisan Rumpun Basa Jawa SMK,
kadang sutresna peserta aben kawasisan rumpun Basa Jawi ingkang sampun rawuh,
kasuwun enggal-enggal lumebet dhateng Ruang Aula SMK Negeri 1 Bawang, ingkang
saperlu badhe dipun aturaken perkawis-perkawis ingkang magayutan kaliyan
katujoaken dhateng para siswa SMK kelas X lan kelas XI kemawon.
3. Masrahaken pas foto ukuran 2x3, 2 lembar.
ingkang ndherek aben kawasisan ing mangke badhe kaparingan piagam.
para Bapak saha Ibu pendamping kasuwun mratitisaken dhumateng para
siswanipun......sugeng makarya........maturnuwun.
ngisor iki sing ora klebu syarat-syarate melu lomba ,....
b. Masrahaken pas foto ukuran 2x3, 2 lembar.
d. Mligi katujoaken kanggo para siswa SMK kelas X lan kelas XI e. Dibuktekaken
aksarane dhewe, kayadene basa Indonesia, bahasa Melayu ora duwe aksara dhewe mula
sing dinggo aksara latin. Dene basa Jawa kuwi nduwe aksara dhewe sing jenenge
aksara carakan Jawa, jaman kuna nalikane wong Jawa durung katekan bangsa
Walandi isih padha nggunakake aksara Jawa, nanging gandhéng kajajah dening
bangsa Walanda mula wong Jawa diwarahi aksara latin lan nganti saprene basa Jawa
ditulis nganggo aksara latin ora aksara Jawa maneh. Aksara Jawa kuwi wujud
puluh) duwe pasangane dhewe – dhewe. Wujude aksara Jawa saiki meh padha karo
aksara Bali mung bedane aksara Bali luwih jangkep dene aksara Jawa wis diowahi
3. Pratelan nang ngisor iki wes trep karo wacan nang dhuwur, kejaba...
4. Andharan nang ngisor kiye sing trep karo wacana nang dhuwur
Sugeng dalu pamirsa, kula Zuly Qurniawati badhe
sakiwa-tengenipun. Ing dalu punika badhe kapurwakaaken pawartos Merti Dhusun
ingkang ajeg dipuntindakaken saben kalih taun sepisan warga Ngestiharjo,
Kasihan, Bantul ngadani adicara Merti Dhusun tuwin lomba Kirab Budaya kawiwitan
tanggal 19-26 Pebruari taun 2012. Adicara menika mapan ing dhusun Rejodadi ananging
ugi karegengaken ing tigang dhusun sanesipun, inggih punika dhusun Ongkobayan,
……………………………………………………………………………………………………………………..” mengko mbengi Mami arep kulak dagangan maring Bandung, Pap. Dadi Papi sing kudu
Montor diparkir, Sugeng mlebu kantor terus njagong. Garapane sing wes tumpuk undung ora disenggol acan merga pikirane putek kemutan
polahe bojone sing tambah wani goli ngatur wong lanang.
Umpamane ora melas, bojone arep dikampleng supayane dadi kawus. Ning yen
dipikir malah nambahi geger thok lan isin karo tanggane. Mulane Sugeng trima meneng bae. Sing
aneh, Yanti gemiyen lagi isih mlarat ngundange Mas maring Sugeng. Siki
bareng sugih ngundange Papi. Diundang Bu ora gelem karepe Mami.
8. Sekang pethikan cerkak nang dhuwur wateke Yanti yakuwe…
d. Wani lan seneng ngatur bojone e. Seneng ngapusi 9. Uripe
10. Wacana sing duweni ancas kanggo aweh informasi babagan apa bae sing bisa nambahi
pengetahuan/informasi maring sing maca lan sipatipun ilmiah utawi nonfiksi, iku wacana…
“Pancen aku rumangsane ya isih enom kok?, ha…ha…ha! …Lha njenengan arep tindak
“Aku arep bali nyang Sragen Mas! Ning
aku klebu wong dhusun, dadi saka kota Sragen ijih telung puluh kilometer maneh.”
“Alaah, ampun ngaten, mas! Wong kaya ngene kok diarani ayu. Terus sing elek kaya ngapa?”
11. Pachelathon nang dhuwur nggunakaken basa apa?
12. Unen-unen nang ngisor iki sing ora klebu wangsalan yakuwe …
mlinjo, sampun sayah nyuwun ngaso c. Njanur
basa krama alus kang trep yakuwe .... a. Bu kula nyuwun artha Rp. 10.000 bae.
c. Saben esuk aku nyaponi latar lan emper
15. Bapak menawi tindak kantor ....sepeda, dene kula menawi ....sekolah
a. Numpak – mangkat d. Nitih - bidhal
b. Nitih – tindak e. Numpak - bidhal
ora klebu paugerane tembang Macapat yakuwe...
Dwija ingkang winantu ing pakurmatan, para kadang siswa ingkang tansah cinaket
ing manah. Kangge murwakani adicara ing dinten menika, mangga sareng-sareng
ngunjukaken raos suka syukur kita dhumateng Gusti Ingkang Akarya
Jagat....... 18. Perangan sesorah nang dhuwur nelakaken ....
19. Sakabehing tembung kang mratelakaken solah bawa utawa tandang gawe
20. ”Budi maca Panjebar Semangat, dene Rudy maca
majalah Ancas”. Ukara nang dhuwur klebu ukara camboran ….
“Sri, mbesuk yen Mbak Tati dadi nganten, kowe dadi dhomase yo!”
“Dadi bocah ora pareng isinan. Luwih-luwih dadi dhomas. Yen
Bapak bae mengkone ya nyampingan kok. Iki rak klebu kebudayaane dhewe.
Bapak : “Coba ngemben sawangen. Kabeh para tamu
padha nyampingan. Sing kakung ya ngono, beskapan, nyampingan, tur ngagem
dhuwung. Sinomane putri ya ngono. Kabeh padha nyampingan lan kebayakan.” 21. Nang busana kejawen,
yen wong lanang lumrahe nganggo...yen wong wadon nganggo....?
b. Kebaya – Bathik e. Tank Top –
ngono, beskapan, nyampingan tur ngagem dhuwung.” Tembung dhuwung padha tegese karo....
a. Tembung sing wes baku d. Tembung sing mung sakecap
sing wes owah e. Tembung sing wandane ganep
Shinta dicolong dening Prabu Dasamuka lan dikunjara ing Taman Soka, dheweke
dikancani Dewi Trijatha, ana wadone Gunawan Wibisana. Gunawan Wibisana kuwi
anake Prabu Dasamuka. Dewi Trijatha iki saben dina nglipur lan ngayomi Dwi
Shinta saka godha lan parape Prabu Dasamuka kang kurang ajar.
ngganggu, dewi Tijatha mesthi mbelani kanthi tenanan lan njaga supaya Dewi
Shinta bisa tetep kajaga kasuciane. Dheweke mesthi ngalang-alangi niyate
Dasamuka kang kepengin ngrebut kasucene Dewi Shinta nalika dikunjara ing Taman
ngisor iki sing ora pas karo crita nang dhuwur yakuwe...
25. Menawa diemataken kanthi premati sipate Prabu Dasamuka kuwe kepriwe
c. Sawiyah-wiyah 26. Mbah, sumangga panjenengan …. rumiyin, kula …. mangke
kemawon. Tembung-tembung kang trep kanggo njangkepi ukara nang dhuwur yaiku …
nang keraton, uripe dewa-dewi, kedadeyan sing ora biasane, lan liya-liyane.
…………Para rawuh ingkang minulya, mbok menawi namung menika ingkang
saged kula aturaken, menawi kathah kalepataning atur saha solah bawa ingkang
kirang nuju prana, kula nyuwun agunging pangaksami.
Critane jaman biyen ing Desa Dhadhapan, iku ana sawijining pawongan
Randha Dhadhapan. Uripe mung karo anake lanang sing bagus banget, arane Andhe
Andhe Lumut. Wis akeh prawan sing padha nglamar nanging tansah ditolak.
“Kepriye le anakku lanang, apa kowe isih puguh ora nampa siji sijia
penglamar kang tumuju marang sliramu Ngger?”, pitakone Nyi randha Dhadapan
tritisan, nata watu saurute omah. Andhe Andhe Lumut sumaur lirih, “kulo dereng
menggalih prakawis tiyang jejodhohan kok Yung”. Ngerti yen anake genah durung
gelem rabi, Mbok Randha ya banjur leren olehe ngrembug bab kuwi. 28. Apa kang dikarepake simboke Andhe Andhe Lumut?
a. Andhe Andhe lumut arep dejodohaken karo randha. b. Andhe Andhe lumut bingung milih calon rabine.
c. Andhe Andhe lumut ora karep rabi.
d. Kepengin supaya Andhe Andhe Lumut enggal jejodhoan. e. Mbok randha dhadapan kepengin rabi maneh.
29. Andhe-andhe lumut anggone matur karo simboke
a. Ngoko d. Krama b. Ngoko lugu e.
maraksowan wonten ngarsanipun Gusti Ingkang Maha Agung dinten Kemis tabuh 01.00
wonten ing griya sakit. Sedanipun kawiwitan nandhang gerah sampun sawatawis
dangu. Kulawarga saksaged-saged sampun budidaya ngusadani gerahipun, ngantos
opname wonten griya sakit. Ananging saking kersanipun Gusti, budidayanipun
kulawarga mboten kasil. Mugi dadosna pamriksa bilih almarhum ngantos tinimbalan
34. ”Sirna ilang kertaning bumi”, kuwe
crita kuna saka Basa Kawi dadi Basa Jawa Anyar utawa basa sekaran diarani …
ngisor iki kalebu kalimpatan sing kudu di duweni dening pujangga jaman kuna,
41. Gawea wara-wara sing jangkep sing isine; ketua OSIS ngajak para anggotane
?$urfir jyni=rt\ Xbu/[fni= pzsTuti. 45. Ukara ngisor iki owahana dadi basa krama
nwun sanget pak, kangge soalipun ingkang bapak sukani, :)Nama : Nanang RonantoKelas : XII TKJ 1No absen : 20ReplyDeleteabdul rozak9 December 2012 at 19:50mantep sanget pak soalipun..Lumayan saged kangge latihan.Nama : Abdul RozakKelas : XII TKJ 1
soale mabantu sanget pak, matur nuwun sanget pak.,:)ReplyDeleteBidha's
narezpector10 December 2012 at 00:20matur nuwun sanget latihanipun pak.nama : yohana widyastutikelas : XII AK 3absen : 31ReplyDeleteAulya Kartika Dewi10 December 2012 at 01:31matur nuwun sanget pak, latihanipun kangge mbiyantu
9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19
330-an 340-an - 350-an - 360-an 370-an
350 351 352 353 354 355 356 357 358 359
Kulo nyuwun agungepun pangapunten sedoyo kalepatan kulo. Maturaken Sugeng Ryadin 1432H. Ryadin ingkang tentrem lan sentosa.
size:8.31 MB | click to download Gending kraton
Pirsani galeri bab Lair 1410an ing Wikimedia Commons.
korang suke tapai ubi ke tapai pulut??,,sape yg suke tapai ubi ni, amik la ,ade lagi neh...hehehhe
Bojonegoro: KOPI KOTHOK: Djajus Pete (6)
Sastra Bojonegoro: Sastra-Lisan, Sastra-Tulis dan Buku Sastra
KOPI KOTHOK: Djajus Pete (6)
ORA mung buku lan wejangane guru sing kena kanggo pasinaon, nanging apa wae kang katon. Kekayon, kewan, sakehing gegremetan, segara, bumi lan langit saisine, kena kanggo nggegulang gawe padhang tumrap sing bisa mikir.Matun mbubuti suket, uga mujudake pasemon sing kena kanggo pasinaon. Kanthi dibuwangi sukete, bisa gawe lemune tandur.Suket-suket sing urip ing antarane tandur, ngganggu uripe tandur, iku sanepane ALA . Yen sing ala-ala iku diumbar urip, tandure saya kuru. Nanging yen sing ala-ala iku dibuwangi, tandure bisa BECIK, bisa lemu. Kanthi mengkono bisa diringkes ing pangerten yen mbuwang ala iku bisa nemu becik.
Ing pangerten ilmiyah, sari-sarining makanan (rabuk,lsp) sing kudune mung dipangan tandur, uga dipangan suket, njalari pangane tandur kurang, dadi lan kurune. Nanging yen sarine pangan wutuh (ora kalong saka gangguane suket sing melu mangan) , bisa gawe lemune tandur.Pangerten mengkono iku , ora beda pralon banyu sing bocor tengah. Bocore pralon sing manthur ngurangi dhaya pancur pokok rmenyang arah sing baku. Saya akeh bocore, saya kurang dhaya pancure. Supaya dhaya pancare becik, alane pralon bocor ya kudu ditutup.. Akeh conto liyane sing kena kanggo pasinaon perlune mbuwang sing ala amrih nemu becik. mBuwangi kemladheh ing wit-witan ,nyapu mbuwangi larahan amrih nemu resik gemrining, mbuwangi rasa keset, lan sapanunggalane.
Dadi wose, yen ngudi becik , ya kudu sregep mbuwangi sing ala. Ora beda kaya wong matun kuwi mau, kareben tandure bisa becik ,bisa lemu seger ledhung-ledhung ,ngasilake pari (woh) sing becik, mentes. Kanggone wong sing sinau nggayuh kautaman, carane hiya kanthi seneng mbuwangi sing ala. Jalaran wis ora bakal kleru, mesthi benere yen mbuwang ala iku nemu becik oleh-olehane.. Suwalike (sebaliknya), sapa sing seneng mbuwangi sing becik-becik, wis mesthi nemu (nglakoni) sing ala-ala.
Uga tanduran mbako tandurane wong tani, kena kanggo sinau ngasah pangerten jero tumraping urip. Tanduran mbako perangan ngisor, dirempeli,dibuwangi awit godhong-godhong ngisor iku godhong sing ala. Kabeh wong tani sing kulina nandur mbako,ngerti. Sing ala dibuwangi , ya kareben ora ngganggu trubuse godhong-godhong apik ing sandhuwure. Nanging wong-wong sing padha nandur mbako lan sing padha matun ing sawah iku, bisa uga ora mikir yen apa sing lagi ditandangi ing tata lair, kena kanggo pasinaon nggayuh beciking urip.
Saya sregep mbuwangi sing ala, saya akeh nemu sing becik. Saya akeh becik sing ditemu, saya seger,saya sumringah padhang pasemone (aura).Ya ing kono dalane nemu karaharjan, katentreman, akeh slamate, ing ndonyane ya ing akherate.*
Djajus Pete,04 September 2010 (1) NALIKA aku isih dadi guru, ya seneng mulang tembang Jawa. Marang klas I, II.lan III, sing mathuk ya tembang-tembang dolanan,bangsane Sluku-Sluku Bathok, Menthok-Menthok, Jamuran, utawa Gajah-Gajah. Ukarane, yen Gajah-Gajah, ya mengkene :
Mripat kaya laron, siyung loro,kuping gedhe
Guru-guru liyane, sangertiku, yen ngajari nembang Gajah-Gajah, ya ana sing ora nganggo Jah ing ukara ngarep dhewe.
Yen aku lan sawetara guru liyane, yen ora nganggo Jah kok kurang manteb. Apamaneh yen sing nembang ing ngarep klas ,
dipolna nganti mbededeng. Terus padha ngguyu pating cekikik, seneng, wong jenenge bocah.
Lan,nalika semana, ana guru putri angkatan anyar sing asmane bu Siti Khotijah, kebagiyan ngasta klas II.
Bu Guru : He! Ora nganggo Jah.
Nurid : (Klenga-klengo,ora ngerti karepe gurune).
Bu Guru : Ngene lho, rungokna. Gajah-gajah, rene takkandhani. Ngono ae. Pokoke gak kenek nganggo Jah. Nek nganggo Jah
Murid (nembang) : Gajah-ga...jah. Re...ne, tak...takkandhani...(swarane digawe arang-arang, saka wedine yen kleru..mundhak oleh biji papat.
Merga ya ana murid sing grenengan karo kancane, yen ora nganggo Jah jare ora penak, Gurune sing krungu terus nyaut : Hus! Sing bener ora nganggo Jah. Jah kathik arep mbokkandhani, arep mbokkandhani apa? Krungu mengkono kuwi, kanca-kanca guru ya padha mesem. Lan ana kanca guru sing grenengan alon," Murid kok arep ngandhani Jah, ngandhani apa? Ya malah Jah sing ngadhani muride. He he he he....."*
------------------------------------------------------------------------
(2) ING sawijining fakultas, ana profesor sing banget ahli babagan ula. Sawernane ula ing ngalam ndonya,ngerti lan apal. Dawane sepira,bobote sepira, warna kulite kepiye, duwe upas apa ora. Yen duwe upas, sepira mandine upase lan uripe ana ing benua endi, ing negara endi, weruh kabeh. Bebayane upas ula mandi sing gawe lumpuhe syarap, apal, ula-ula apa wae sing klebu ula mandi. Tekan jeneng-jenenge ula sing ora padha ing negara siji lan sijine, ya ngglodhog di luar kepala.
Ora ngertiya yen saperangan mahasiswane ana sing arep mirang-mirangake. Mengko arep padha takon ngenani gajah. Wis mesthi Sang Profesor klabakan merga sing dingerteni mung perkara ula. Tenan. Sang Profesor mlebu ruang kuliyah, bathuke sing
tenang. "Begini...."
Klompok mahasiswa sing njarag arep gawe wirang, wis padha mesam-mesem karo sawang-sawangan marang kancane.Profesor nerangake wujude gajah satleraman. Gdhe-dhuwur,duwe tlale, lan ya duwe gadhing loro cacahe. Buntute cilik, tansah kopat-kapit. Cilike buntut gajah kuwi, saumpama ula, padha karo gedhene ula Anu sing uripe ing negara Anu. Ula Anu iku ya duwe upas,nanging upase ora pati mandi. Seje karo ula saliyane ula Anu,..........(Sang Profesor salin crita ngenani ula werna-werna. Mahasiswane sing arep njiret Guru Besare, padha pating pringis karo kukur-kukur sirahe sing ora gatel. Lha ya kuwi bedane Profesor karo mahasiswa, ya isih pinter Profesore)*
Djajus Pete,01 September 2010 AKEH anak turune wong Jawa sing kurang bener enggone nulis basa Jawa.Akeh-akehe padha kleru enggone nulis sing kudune "a" ditulis "o" lan kurang bisa mbedakake anane vokal t lan
kepiye yen nulis loro (dua). Lara (sakit) lan loro (dua) jelas yen beda panulise. Yen enggone nulis kleru : Ibuku irunge loro. Lha, dadi lucu, endi ana wong irunge loro (dua). Tembung mrana ya kudu ditulis mrana, ora kena ditulis mrono. Kejaba panulise kleru, mrana lan mron iku beda tegese.
mrana = ke sana (menyang papan sing adoh)
mrono = ke situ (menyang papan sing ora adoh utawa sing rada cedhak)
mrene = ke sini (papan cedhak)
Lan ya dadi lucu yen tembung cara, ditulis nganggo o, dadi coro. Cara lan coro jelas beda.
"Piye ta carane supaya bisa mlaku? (Bagaimana caranya supaya bisa berjalan?)Yen enggone nulis kleru : " Piye to corone supoyo biso mlaku?"
Merga tulisan iku dianggep lucu, ya diwangsuli ," Ya dudulen ta, corone, ngko rak mlaku. Wong coro ya wis bisa mlaku,bisa nggremet.
Kanggo mbedakake panulise "t" lan "th" kanthi
sepathu , sotho , thathu , thangi ' thakon , kethiga , kethabrak , tha, puthu ).
(Sing lucu kanthi salahe tumpuk-tumpuk, tembung "ta" sing kudune ditulis "ta" ing fesbuk kene akeh sing nulis "tho" Salahe dadi
Kejaba salah ora perlu nganggo "h" kok ya ditulis "o", dadi saya tambah salahe. Putu yen ditulis puthu, ya lucu awit putu sing maksude cucu, dadi puthu, arane panganan.
cathut , kathok , gethuk ,penthung , pethel , senthir, thukul , thethel lan sapanunggalane.( Ora kena ditulis
Ora kena ditulis dhadhi , dhurung , kedhumuk , kedhudhul , kedhadhak )
dhadhu , bedhug , gludhug , bledheg , gedheg , mbedhal , mbedhil , dhudhuk , ndhodhok , lan sapanunggalane ( ora kena ditulis
dadu , bedug, gludug , bledeg , gedeg, mbedal, mbedil , duduk , ndodok).
Sepisan maneh, kanggo supaya ora kleru panulise, antarane t ; th ; d lan dh ,bisa kanthi ngrungoake swarane cangkem (vokal) nalika ngucapake tembung kasebut. Tembung didik ing bahasa Indonesia, yen ing basa Jawa katulis : dhidhik.
Lan ukara bsing kudune katulis "i" akeh uga wong Jawa kleru nulise,nganggo "e". Conto : pitik (pitek ) ,cilik (cilek) ,wis (wes), grimis ( grimes) , nangis (nanges), mampir (mamper), apik (apek). Sing ana ing njero kurung kleru panulise.
Mengkono pangerten ngenani panulise basa Jawa sing bener. Sing akeh, klerune ing bab kasebut. Yen prakara iku bisa dikuwasani, kesalahan fatal nulis bisa disingkiri. Ora ana alane wong yen ngerti ing sabenere, katimbang kleru.Wong Jawa,prayogane ya kudu ngerti Jawane. Merga ya dadi wong Indonesia, ya kudu ngerti panulise bahasa Indonesia sing bener.*
Djajus Pete,17 September 2010 WONG Jawa yen kepengin bisa nulis basa Jawa, wis trepe. Merga wong Jawa,perangane bangsa Indonesia, ya wis saktrepe yen uga paham nulis migunanake basa Indonesia. Yen bisa kaya mengkono, yen bisa nulis rong bahasa kanthi bener lan becik, jempol temenan. Carane wong ndeduwe, bisa duwe rong gegeman,kiwa lan tengen.Kawruh basa Jawane bontos,kawruh Indonesiane ya mumpuni.(Nanging kang mengkono iku arang-arang ana ). Sing akeh : kawruh basa Jawane : cukup , kawruh basa Indonesiane : ora nguciwani (ngene iki wae wis apik kanggone wong ndeduwe loro-lorone).
Penulis sing nulis rong bahasa, Jawa-Indonesia, kudu paham marang beda-bedane cara nulise.Awit antarane siji lan sijine nduweni ciri dhewe-dhewe.
krupuk = kerupuk kramas = keramas kreta = kereta krasan = kerasan kraton = keraton krajan = kerajaan slendhang = selendang sutra =
ing kata basa Indonesia, ilang yen ditulis (nganggo) basa Jawa. Akeh tembung-tembung liyane sing nduweni ciri kaya mengkono.Kejaba saka iku, akeh tembung Jawa sing dijumput kanggo nambahi kurange kosa=-kata basa Indoensia,lan ana sing panulise owah ora kaya asline. Conto : gubug (gubuk) ; bedhug (beduk) mandheg (mandek) ; sumpeg (sumpek) ;apeg (apek) ringseg (ringse) ,lan isih akeh maneh. Hurup pungkasan (g) ing basa Jawa, owah dadi (k) ing basa Indonesia. Nanging ya ana sing tetep (g) ing tembug : reyog dadi (reog).
Lan akeh anak turune wong Jawa sing olehe weruh (panulise) basa Jawa saka weruh ing media basa Indonesia, mangka panulise ing basa Indonesia iku wis owah saka asline. Lha, dadi kleru. Contone, nulis mengkene : Aku ing sawah tunggu manuk ing gubuk (mangka benere : gubug). Apa saiki wis jam rolas kok wis beduk? (Mangka sing bener : bedhug). Ater-Ater Ater-ater tegese awalan. Ing basa Jawa ana ater-ater sing aran ater-ater tripurusa,atur-ater cacah telu, yaiku : di ,dak lan kok.
Ing FB kene, akeh puisi Jawa sing serius lan ya bener panulise. Nanging sok isih kerep ana sing kleru panulise ing prakara tripurusa iku.
- Saka papanku lungguh dak sawang rembulan bunder.(Sing bener : daksawang / ditulis gandheng
- mBok dol payu pira,Kang, parimu? (Sing bener : mbokdol / ditulis gandheng
Mula, kena kanggo undhakling sesurupun, amrih ora klera-kleru, bisa takturake ing kene ngenani tripurusa iku. (di) ( dak/tak ) (kok / mbok )
Akeh tulisan ing Fb enggone nulis ater-ater dak lan kok dipedhot saka tembung gandhengane, mangka tembung iku sabenere wutuh dadi satembung. Kanggo nggampangake supaya ora kleru-kleru, bisa dibandhingake karo ing basa Indonesia, panulise padha karo ing bs Indonesia.Ing kata bahasa Indonesia ya ora pedhot.
Tembung kok ing basa Jawa, aran tembung interjeksi. Tegese interjeksi, tembung iku ora ndeweni teges (arti), anane mung kanggo pemanis. Kayadene tembung ta, ah, ih, lho, o...,uh, uga aran interjeksi.
-Piye ta, kok ngono karepmu?
(Tembung kok,interjeksi, simng mung kmanggo pemanis, jelas yn pedhot ,panulise.Ora beda interjeksi : ta. "Piye ta, kok ngono carane?"
Nanghing tembung (ater-ater) kok sing tegese padha karo mbok, ya tetep digandhng kaya conto ing dhuwur (
1922 1923 1924 1925 1927 1928 1929 1930 1931 1932 1933
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1928&oldid=868830"	Kategori: 1928Kategori sing didelikaké: Stub/RintisanRintisan umum	Menu navigasi
size:26.96 MB | click to download Kumpulan wayang golek giri harja 3 mp3 soundcloud
4. [Download] « Wayang Golek.asep S.mp3
size:15.48 MB | click to download Kumpulan wayang golek giri
size:147 KB | click to download Kumpulan wayang golek giri harja 3 mp3 zippyshare
6. [Download] « Wayang Golek
size:19.39 MB | click to download Kumpulan wayang golek
size:26.66 MB | click to download Kumpulan wayang golek giri harja 3 mp3 songsloverpk ziddu
13. [Download] « Wayang Golek Asep S - Pramadita2.mp3
size:26.66 MB | click to download Kumpulan wayang golek giri harja 3 mp3 rapidshare
size:26.17 MB | click to download Kumpulan wayang golek giri
Katur dhumateng Bapak saha Ibu Ing Ndalem Sembah pangabekti, Kanthi serat
1774 1775 1776 1777 1778 1779 1780 1781 1782 1783 1784
Feby Febiola (lair ing Jakarta, 24 Mei 1978; umur 36 taun) iku pameran lan penyanyi Indonésia. Dhèwèké miwiti karir kanthi dadi modhèl ing ka
Ugel-ugel sikil (basa Indonesia: Pergelangan kaki) dumadi saka ujung-ujung balung gares sarta balung kéntol lan tungkak. ((ulang|Balung}} iku disawijèkaké déning ligamen sing cukup kuwat, saéngga mbentuk sendhi.
Sendhi ugel-ugel sikil bisa dadi stabil amarga anaé bungkus sendhi lan ligamen sing kuwat. Sendhi ugel-ugel sikil kerep ngalami cidra. Kamangka, sendhi iki amarga diperlokaké wektu olahraga utawa nglakoni aktivitas fisik liyané.
Sendhi ugel-ugel sikil kudu antuk kawigatèn sing cukup supaya ora gampang ngalami cidra. Salah siji upaya kanggo nguataké yakuwi kanthi nglatih nggerakaké sendhi mau.
supplier beras, agen beras, distributor beras, JUA...
Kepuloan Banda inggih punika salah satunggaling gugusan pulo ing Indonesia ingkang kalebet ing tlatah Maluku. Kapuloan Banda dipun perang dados sedasa pulo vulkanis ingkang kasebar ing Laut Banda, ±140 km sisih kidulipun Pulo Seram lan 2.000 km sisih wetanipun Pulo Jawa. Kapuloan ingkang wiyaripun 180 km² menika kalebet ing wilayah Propinsi Maluku. Kutha paling ageng inggih menika Bandanaira, dunungipun ing pulo ingkang naminipun sami. Watawis15.000 jiwa manggen ing kapuloan menika. Ngantos ing pertengahan abad kaping-19, Kapuloan Banda memika dados punjeripun sumber rempah-rempah pala. Kapuloan menika kondhang kagem tiyang ingkang remen selam scuba saha snorkeling.
Prakata[sunting | sunting sumber
TULANG-TULANG BERKALANG" .................................................. .................................................. "Bumine goyang... Ayo melok goyang..." ABOTE URIP
Urip iku abot, Jo di gawe abot... Akeh repot, Sak trek ora amot... Mulano uripmu, Ojo do kaku... Meluro pasrao, Rasah do nesu... Ugi sregep ndongo... Gusti paringano... Luwih pangapuro... Maring kawulo... Ingkang katah lepat lan doso... Duduhne nang gusti... Seng mesti luwih ngerti...
AJI JAGAD GEDHE, SAKA DAYANE SANG GUSTI ALLAH KANG LUHUR ...
SAKKABEHING PARA WALI PODHO MANJING ING SASIRO...
OJO MANEH SAKABEHING JALMO MANUNGSO, ORA TUNDHUK MARING SLIRAKU ...
MULYA KANG LANGGENG CAHYA SAMPURNA, IYA INGSUN SAJATINING TAJALLULLAH KANG LUWIH SAMPURNA,
DURUNGE ALLAH GAWE BUMI PEPITU LAN LANGIT SAP PITU, ALLAH NURUNAKEN LAFAL ALIP KANG TUMURUN ANA ING TENGAH-TENGAHE JAGAT WUJUDE ALIP IKU
11. Wayang Bocah “Srikandi Mustokoweni” (Tjipta Boedaja – Tutup Ngisor – Merapi)
12. Reog Bocah (Bharatha Muda Jaya – Gumuk – Merapi)
13. Gambyong Pareanom (Kaori Okado – Jepang)
saiki, Iseh Smp wes wani buka bukaaan.trus Arep dadi opo koe ndok-ndok!!! Bapak karo makmu nyekolahke koe iku b...
wah wah wah ayu ayu tenan iki
saiki, Iseh Smp wes wani buka bukaaan.trus Arep dadi opo koe ndok-ndok!!!
Bapak karo makmu nyekolahke koe iku ben koe pinter,ben iso dadi wong
1859 - Konstantin von Tischendorf nemokaken Codex Sinaiticus, satunggiling manuskrip Prajanjian Énggal saking abad kaping 4 ing suku Redi Sinai, Mesir.
1945 - Churchill, Roosevelt lan Stalin pepangihan ing Konfrènsi Yalta.
Slamat gabung ; Ajak lah teman2 lain nya tiyang2 jawi mriki ; Sekrg waktu
masukan engkang ndemenakaken tuwin sanget migunani.Salajengipun nyuwun lilane penggalih bapak upami kerso ngecas
(pinupungusan, pinungusan, pupungusan) v., inf. prune; trim; crop
MENUNGSO BIASA SING AKEH SALAHE”
► Kodhe pos‎ (1 P)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Pos&oldid=839566"	Kategori: Komunikasi	Menu navigasi
Ditohi pecahing dada luntaking ludira nganti pati
MENGKO DI SENENI KARO SEMAR LO. CHIKA IKU GA DUWE HP TAPI NGANGGO
Purwakanthi utawa puisi yaiku tembang utawa ukara kang ora nggenah basane utawa kalimate. Purwakanthi kang runtut basané jenengé purwakanthi basa, déné yèn ing sastra sinebut purwakanthi sastra. Purwakanthi bisa awujud ukara lumrah, bisa uga ngemot permen, esteh, utawa gembong. Tuladhane:
A.Purwakanthi swara (abab)[sunting | sunting sumber]
Purwakanthi swara yaiku unèn-unèn kang runtut idune (ababel) Tuladha:
B.Purwakanthi sastra[sunting | sunting sumber]
Purwakanthi sastra yaiku unèn-unèn kang mbulet sastrané (konsonan) Tuladha :
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis Siklon tropis.
Extratropis · Skala Meso · Kutub · Angin Kutub · Subtropis · Tropis
sanget tumrap kula panjenengan sadaya. R.A. Kartini pindhanipun sekar ingkang tansah mbabar angambar ganda arum ing bangsa Indonesia. Panjenenganipun punika pangarsa tumrap wanita ingkang karyanipun mligi kangge majengipun wanita wiwit duk rikala bangsa Indonesia taksih dipuncengkerem dening bangsa penjajah. Labuh lebetipun…
Alfred Nobel yaiku penemu dinamit lan pemrakarsa hadhiah Nobel, dene nobel ateges penghargaan kanggo para tokoh kang wis misuwur ing jagat kang duweni jasa ing bidang fisika, kimia, lan kedhokteran, sarta sastra lan perdamean.[1] Nalika Nobel tinggal dunya lan ninggalake bandha akeh, dheweke duweni wasiyat supaya kayane mau digunakake kanggo kamulyane umat. [1]Kang nindakake wasiyat mau yaiku Ragnar Sohlman lan Rudolf Lilljequist, kang ngedekake Yayasan Nobel kanggo ngopeni kayane Nobel. [1]Apa kang wis ditindakake dening Nobel, adhedasar getune marang penemuane yaiku dinamit kang wis niwasake wong akeh. [1]Kamangka Nobel nyiptakake dinamit dudu kanggo niwasake wong. [1]Alfred Nobel lair ing Stockholm, Swedia, tanggal 21 Oktober 1833. [1]Nalika isih cilik, dheweke wis biyasa nyambut gawe abot lan seneng golek elmu. [1]Bidang kang disenengi dening Nobel yaiku sastra, kimia, lan fisika.[1] Nobel uga tau dikirim bapake menyang luwar negri saperlu sinau kimia. [1]Nobel lunga menyang Swedia, Jerman, prancis, lan Amarika Serikat suwene rong taun. Nobel tinggal dunya nalika tanggal 10 Desember 1896 ing San Reno, Italia.[2]
^ a b c d e f g h i (id) [Muchlisin Asti, Badiatul, dkk. 2009.105 Tokoh
kuwi khusus nggo wong lanang yo..? Kok kowe takon wakakaka... perlu po?
1427 1428 1429 1430 1431 1432 1433 1034 1035 1036 1037
Suku Melayu, Suku Minangkabau, Suku Jawa lan liyane
Provinsi Riau iku katata jroning 9 kabupatèn lan 2 kutha. Ibukuthané yaiku Pekanbaru, kutha liyané: Dumai.
Ombèn-ombèn umumé ngarujuk marang cuwèran sing diulu. Tembung iki kadhang dianggo ing pangertèn sing luwih cupet yaiku ngarujuk marang ombèn-ombèn mawa alkohol.
Ombèn-ombèn khas Indonésia[sunting | sunting sumber]
1275 1276 1277 1278 1279 1280 1281 1282 1283 1284 1285
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1280&oldid=808350"
ngawi, ngajuk, lumajang, madiun, lamongan, jember, gresik, banyuwangi, bangkalan, tegal, surakarta, semarang, salatiga,
polygame vader, Radin Ayu Adipati Anum/Gusti Kanjeng Ratu Ibu Suri/Gusti Kanjeng Ratu Kinchan/Gusti Kanjeng Ratu Agung.
mongko wis liwat... Ada lagi:Esuk nyuling sore nyuling Sulingane arek Suroboyo... Esuk eling sore eling Lha nek eling ta' nyambang mrono Gareng protes, ''Itu terjemahan Indonesia-nya apa? I can't mudeng boso Jowo anymore...'' Petruk
wiwidHanSipLokasi: Dunia MayaReputation: 19Join date: 09.08.09Subyek: Re: SMK Muhammadiyah 2
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 684 dinten 573 menit kapungkur. Lukisan potret Urashima Tarō déning Utagawa Kuniyoshi
Urashima Tarō?) menika legenda Jepang babagan satunggaling nelayan anama Urashima Tarō [1]. Piyambakipun dipunundhang dhateng Astana segara (Istana Ryūgū) bibar nylametaken bulus. Urashima Tarō piyambak menika ateges "lare jaler saking pulo" [2].
Wonten ing cathetan sejarah Provinsi Tango (Tango no kuni fudoki) wonten carita kanthi irah-irahan Urashima no ko (
Urashima no ko?)[1], ananging nyariosaken bidadari cacah wolu ingkang mandhap saking langit. Kejawi menika, kisah Urashima Tarō kasebut ing Nihon Shoki lan
Style keyboard Yamaha. Umpama konco-konco kabeh sing pengin donlut style yamaha, iki tak wenehi style kanggo langgam pelog slendro, keroncong, dangdut jowo lan keroncong. yo mbok menowo yen enek, dasare wis Menawi wonten malih koleksi style panjenengan dipun upload nggih..ingkang Campursari mas kados to : Lumiting Asmoro, Banyukali, Nyidam sari, Enggal Bali, Pacobaning Urip, Jaket Iki utawi sanesipun (Didi Kempot/Cak Diqin).Song Midi KeyboardDiterbi
Kandhung kemih, ing anatomi kéwan nyusoni, iku organ badan sing nglumpukaké banyu uyuh sing diwetokaké déning ginjel sadurungé dibuwang. Banyu uyuh mlebu kandhung kemih liwat urètèr lan metu liwat urétra.
Perhatikan: Ana kidung rumeksa ing wengi Teguh hayu luputa ing lara Luputa bilahi kabeh Jim setan datan purun Paneluhan tan ana wani Miwah panggawe ala Gunaning wong luput Geni atemahan tirta Maling adoh tan ana ngarah ing mami
Lik Darno mono tuladha wong sing ora patia ngerti babagan ilmu
Jroning géomètri, tabung utawa silinder iku wangun ruwang telung dhimènsi sing kawangun saka rong bunderan idhèntik sing sejajar lan sawijining pesagi dawa sing ngubengi kaloro bunderan kasebut. Tabung nduwèni 3 sisi lan 2 rusuk.
Kaloro bunderan diarani dhasar lan tutup tabung sarta pesagi dawa sing nylimuti disebut
Pirsani galeri bab Pati 1588 ing Wikimedia Commons.
Paus Clemens V punika, ngasta jabatan Paus Gréja Katulik Roma antawis taun (1305-1314).
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wiki
Suyanto Tebar Salam Kagem sedulur Alumni kabeh
Monggo konco-konco urun rembuk, kepriye carane amrih kegiatan reuni sing kate awake dhewe laksanaake mengko iso sukses. Sing perlu diwenehi pertimbangan yoiku:
1. Kepriye carane menehi woro-woro menyang sedulur kabeh, saenggo ora ono sing kancrit ora ngerti informasine. Lek iso informasi iki adoh2 dino wis diweruhi karo sedulur kabeh.
2. Kepriye carane menggali dana soko konco2 kabeh, saenggo kegiatan iki iso terdanai kanthi
Acerno, kuwi sawijining kutha lan commune ing Provinsi Salerno, region Campania, Italia sisih kidul. Jembar wewengkon 72 km2 lan cacahing pedunung 2.939 jiwa.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 684 dinten 568 menit kapungkur. Sebahagian koleksi kumbang
entomos, "ingkang punika dipunkethok wonten ing wujud lembaran / bagéyan", mila "insect"; lan -
logia[1]) inggih punika èlmu ingkang nyinaoni bab serangga. Ananging, tegesipun punika ugi dipunwiyaraken kanggé nyinaoni bab artropoda (kewan ingkang gadhah ros-ros]] anesipun, mliginipun temangga lan kerabatipun (Arachnida utawi Arachnoidea), saha luwing lan kerabatipun (Millepoda lan Centipoda). Teges punika asalipun saking kalih tembung Latin inggih punika entomon ingkang tegesipun serangga lan logos ingkang tegesipun elmu pengetahuan.[2]
Kajian Entomologi[sunting | sunting sumber]
Minangka satunggaling dhisiplin elmu ingkang sampun ngrembaka kanthi cepet, entimologi saged dipunpérang dados kalih cabang èlmu, inggih punika Entomologi Dhasar lan Entomologi Terapan. Entomologi Dhasar kaperang malih dados sub- sub cabang elmu ingkang langkung wigati, ing antawisipun inggih punika:
Morfologi Serangga inggih punika elmu ingkan nyinaoni wujud lan struktur badanipun serangga, padatanipun langkung nengenaken wonten ing wujud lan struktur njawinipun badanipun serangga.
Anatomi lan Fisiologi Serangga, inggih punika èlmu ingkang nyinaoni struktur organ lebetipun serangga saha fungsinipun.
Perilaku Serangga, inggih punika elmu ingkang nyinaoni punapa ingkang kedah dipuntumindakaken dening serangga, lan kenging punapa serangga nindakaken perkawis kasebat.
Ekologi Serangga, inggih punika elmu ingkang nyinaoni hubunganipun serangga kaliyan lingkunganipun saking lingkungan biotik (organisme sanesipun) utawi lingkungan abiotik, (faktor fisik lan kimia).
Patologi Serangga, inggih punika elmu ingkang nyinaoni serangga ingkang lara saking ing tingkat piyambakan (patobiologi) utawi ing tingkat populasi (epizootiologi).
Taksonomi Serangga, inggih punika elmu ingkang nyinaoni bab tata nama lan penggolonganipun serangga.
Dene entomologi terapan, sak punika sampun dipunperang dados sub- sub dhisiplin ingkang langkung wigati, inggih punika:
Entomologi Forensik, ingkang fokus kajianipun wonten ing panaliten bab sedaning manungsa kanthi ngginakaken serangga minangka dalan pitedahipun. Jinis, fase pagesangan lan suksesi serangga ingkang ngrubungi mayit, kados ta jinis laler,
bangke kados ta Nicrophorusorbicollis lan Necrophila americana ingkang dipunginakaken kangge mredhiksi wekdal lan papan sedanipun manungsa ingkang sampun mati kala wau.
Entomologi kedokteran (Medical Entomology), ingkang dados fokus kajianipun inggih punika wonten ing golonga serangga ingkang ngganggu manungsa, saking niku ingkang langsung nyokot mangsanipun kados ta tawon, lebah, kutu, lan serangga ingkang gadhah wisa sanesipun, utawi ingkang boten langskung kados ta ingkang dados vektor penyakit, tuladhanipun laler, lemut, kecoa, lan pinjal.
Kecamatan Jayanti iku salah sijining kecamatan ing Kabupatèn Tangerang, Provinsi Banten, Indonésia
Tuk umbul, banyune muncar ing sak ndhuwure lemah
Tuk yaiku sawijining titik kang ing papan kuwi muncar banyu saka sakjeroning lemah, kang nduweni teges uga ing papan kuwi dhuwure simpenyan banyu lemah (akuifer) ketemu njabaning lemah. Anane tuk bisa mung sawetara (intermiten) umpane mung ana nalika mangsa rendheng lan ora metu garing ing mangsa ketiga, bisa uga terus-terusan ngetokake banyu senajan pas mangsa ketiga dawa (perennial).
Tuk umbul[sunting | sunting sumber]
Iki kaca dhokumèntasi kanggo Cithakan:Country data SIN. Kaca iki kagawé sacara otomatis déning Cithakan:Country showdata
Cithakan:Country data SIN iku sawijining wadhah data internal ora dimaksudaké kanggo ditransklusi sacara langsung. Iki dianggo sacara ora langsung déning cithakan kayadéné flag, flagicon, lsp. Kanggo dhiskusi
Namung Ramalan Kemawon...Manungso Namung Saget Kagungan Rencana Nanging Sedoyo Bangsul Malih Dumateng Gusti Ingkang Maha Kuwaos....lak Nggeh Ngoten To??
Pulo Baker iku sawijining pulo koral cilik, utawa atoll, ing Samudra Pasifik lor. Pulo iku dumunung persis ing saloré garis katulistiwa. Pulo iki duwèké Amérika Sarékat. Ora ana jalma menungsa sing manggon ing pulo iki anané mung sato kéwan
Ing pulo iki uga ora ana wit-é. Pulo iki diubengi déning karang koral, sing marakaké angèl dicedhaki nganggo prau.
jawa) “Yoh, wong Kediri mbesuk bakal pethuk piwalesku sing makaping kaping yoiku.Asal Usul Gunung Tangkuban
Pagunungan Carpathian iku pagunungan sing mbentang ing sadawaning Eropah Tengah lan Wétan, adadèkaké pagunungan paling gedhé ing Eropah. Pagunungan iki minangka habitat tumrap bruang, serigala, chamois lan lynx.
Pagunungan iki mbentang ing Ceko, Slowakia, Polandia, Hongaria, Serbia lan Rumania. Kutha wigati sing dumunung ing cedhak pagunungan iki antara liya Bratislava lan Košice ing Slowakia; Krakow ing Polandia; Cluj-Napoca, Sibiu lan Braşov ing Rumania; lan Miskolc ing Hongaria.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1828&oldid=807868"	Kategori: 1828	Menu navigasi
kasabaranMugi gusti paring KasembadanCewekMung ngedem atikuBen aku ra mlayuMung
markah sing dipigunakaké kanggo gawé kaca wèb, nampilaké manéka informasi ing sajroning Panjelajah web Internet lan formating hypertext prasaja sing ditulis ing berkas format ASCII supaya bisa ngasilaké tampilan wujud sing kaintegerasi. Nganggo tembung liya, berkas sing digawé ing piranti alus pangolah tembung lan disimpen jroning format ASCII normal saéngga dadi home page kanthi printah-printah HTML.
Sajarah standar HTML[sunting | sunting sumber]
HTML 2.0 — (RFC 1866)
Joglo iku salah siji wangun omah tradisional ing Jawa Tengah. Saliyané joglo ing Jawa Tengah uga ana wangun omah limas. Omah Joglo duwèni ciri kang khas yaiku payone kang dhuwur. Ing jaman saiki wis arang banget ditemokaké omah wangun joglo. Omah joglo kagolong kuna ing jaman saiki. Biasané omah joglo iku ana gebyogé kanggo pepaès. Omah Joglo dumadi saka rong pérangan utama ya
pak,kulo nyuwun pirsa.mtr nwn sanget sakderengipun.
270 271 272 273 274 275 276 277 278 279 280
Kategori kiye digunakna kanggo ndata artikel-artikel. Kanggo nambahna artikel maring kategori kiye, gunakna {{Panganggo pangurus}}.
Kaca nang kategori "Pangurus Wikipedia"
punika satunggaling pemain bal-balan saka Perancis ingkang biasa gadhah posisi gelandang sayap kiwa. Sakmenika piyambakipun main kanggé Chelsea lan tim nasional Perancis.
Shalom, Basa Indonesia: Damai, Basa Jawa: Tentrem) iku koran minggon Turki-Yahudi sing dibabar ing Istanbul, Turki, abasa Turki lan abasa Ladino kanthi sirkulasi 5.000 ing taun 2005. Kacithak ing Istanbul. Dibabar dénig
17 Oktober punika, dinten ingkang kaping 290 utawi 291 ing warsa kabisat miturut Kalèndher Gregorian.
1933 - Einstein saweg mlajar saking oyakan Nazi,
1973 - OPEC miwiti embargo lenga dhateng sapérangan nagari kilèn ingkang dipunanggep mbiyantu Israel salebetipun perang nglawan Suriah.
Perkotaan.“Kulo kedah mbayar rutin amargi sing jenenge utang nganti mati tetep ditagih ning akherat mugi-mugi mawon P2KP tetap jaya dan abadi saget sabiyantu marang wong kados kulo akul jamu sing butuh modal sing ora dipercoyo karo bank gede amargi njelimet ” celetuh Ibu Sukarlin.
size:2.1 MB | click to download Lagu gereja gusti nyuwun
1294 1295 1296 1297 1298 1299 1300 1301 1302 1303 1304
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1299&oldid=808372"
(Dipunpindhah saking Kecamatan Kepanjen Kidul, Blitar)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Paus_Stephanus_VII&oldid=817044"	Kategori:
Madhep Ngalor Sugih Madhep Ngidul Sugih
naleni ati kang geseng-rumpeng diungkebi wangwa, bobad lan sakwasangka
nggelosor ning sorog-sorog gedong pemerentahan, nggegulat kaya rerawat
maesi raine dhewek, dadi wewe-gombel lan merkayangan edan keparat
744 745 746 747 748 749 750 751 752 753 754
Adas utawa adas pedhes (Foeniculum vulgare Miller, suku adas-adasan utawa Apiaceae) wis suwé ditepungi minangka salah siji komponen pangobatan tradhisional. Minyak adas sing diakandhut wijiné dadi salah siji komponen lenga telon.
Adas asalé saka dhaérah Segara Tengah wétan (Italia mangétan nganti Suriah).
Tuwuhan awujud herba sing ambuné wangi, awarna ijo nom, tegak, lan dhuwuré bisa nganti rong meter. Godhong tuwuh nganti 40 sentimeter dawané, awangun pita, kanthi sègmèn pungkasan awangun rambut, kira-kira ambané 0,5mm. Kembang sing diasilaké ing pucuk tangkai yakuwi kembang majemuk sing diameteré 5 nganti 15cm. Saben bagéyan umbel nduwèni 20-50 kuntum kembang kuning sing cilik banget ing pedikel-pedikel sing cendhak. Woh é awujud wiji garing saka 4 nganti 9 milimeter dawané, kanthi ukuran amba separo dawané, lan nduwèni alur. Wijiné sing digaringaké dikenali minangka wiji adas.
Artikel iki isiné ngenani Bengawan Solo (tembang).Kanggo kagunan liya, pirsani Bengawan Sala.
Begawan Solo (tembang) punika tetembangan kroncong ingkang asli Indonésia [1], lelagon Bengawan Solo punika dipunripta déning Gesang Martohartono,maèstro kroncong Indonésia ingkang sampun tilar donya wonten ing Surakarta, Jawi Tengah candra 20 Mei 2010 dinten Kemis Pon, ing yuswa 92 taun[2] , lelagon kroncong Bengawan Sala punika sampun dipunterjemahaken ing 13 basa, inggih punika basa Inggris, basa Tionghoa, basa Jepang ugi basa sanèsipun,[3] kayata abasa Malaysia, abasa Singapura tinuli abasa China.[4] Lèpèn Bengawan Sala dados kondhang amargi tembang kroncong Bengawan Sala punika[2]. Tembang Bengawan Sala ingkang puitis tur prasaja punika ingkang wekasanipun andadosaken asma Gesang kondhang, sarta adamel piyambakipun boten namung dados panyanyi kroncong saking hajatan ingkang alit wonten kitha Solo, ananging andadosaken Gesang dados pangripta tembang krocong ingkang kondhang. [3] Pangariptan tembang punika dipunwiwiti saking raos éramipun Gesang Martohartono dhumateng lèpèn Bengawan Sala, saéngga piyambakipun kainspirasi damel tembang Bengawan Sala, lelagon kroncong punika dipundamel kanthi proses kirang langkung 6 sasi.[3] Amargi lèpèn ingkang anggadhahi panjang 500 kilomèter wonten ing tlatah Jawi punika kacipta lelagon ingkang misuwur ngantos sapriki.[5] Lelagon Begawan Solo, dipundeskrisipaken kanthi gaya nostalgia.[6] lelagon kroncong punika anggadhahi aura ingkang awrat nanging prasaja, amargi saking punika lelagon punika saged merakyat lan kondhang, boten namung dipunremeni déning tiyang Indonésia kémawon ananging ugi dados lelagon ingkang dipunremeni masarakat telatah negari sanèsipun, kados Jepang, lelagon punika ugi naté dipunputer wonten ing film layar lebar wonten negari Sakura[3]
Skala Mohs yakuwi sawijining skala pangukuran kang dipigunakaké kanggo ngukur tingkat kakerasan (atos empuké) sawijining mineral. Skala iki ditemokaké déning mineralogis Jerman, Friedrich Mohs taun 1812. Mohs ndèfinisèkaké 10 tingkatan kakerasan mineral, kang wektu kuwi wis ditemokaké kabèh kajaba watu permata. Skala iku nuduhaké 1 kanggo kang "paling empuk" lan 10 kanggo kang "paling atos". Kakerasan sawijining bahan diukur kanthi golèk bahan paling atos kang bisa digorès déning bahan kang diukur, lan/utawa bahan paling empuk kang bisa nggorès bahan kang diukur. Contoné, yèn sawijining bahan bisa digorès déningapatit nanging ora bisa digorès déning fluorit, tingkat kakerasan bahan kasebut ing skala Mohs yakuwi 4,5.
Ing skala Mohs, kuku nduwèni biji 2, koin tembaga duwé biji 3, péso 5, kaca 5,5 lan wesi 6,5. Sawijining tabel alternatif dikenalaké kanggo ngakomodir bahan-bahan tambahan kang ing tabel lawas duwé angka kakerasan ing antarané 2 nilai.
transliteration: aṭ-Ṭā’if) yaiku kutha ing Provinsi Mekkah, Arab Saudi kang dununge ing dhedhuwuran 1.700 m ing lereng Pagunungan Sarawat. Kutha iki nduweni padunung 521.273 padunung (sensus 2004). Saben musim benthér, Pemerintahan Saudi kutha Riyadh pindhah maring Ta'if. Kutha iki misuwur
Pendik ngguyu thok. "Iku lawas. Aku nelpon langsung lampu mati kuabeh. Gak kathik ngenteni jawaban SMS." Pi'i mringis. "Duwekku luwih canggih. Aku isok nelpun ambek SMS. Gak mik mateni lampu, duwekku isok mateni kompor, muter kran. Tontoken," jare Pi'i pamer. Arek iku SMS mari ngono nelpun. "Lik Jo, tulung patenana kamar ngarep. Mesisan kompore, kran jedhing mau lali gak tak tutup. Wis ya, suwun."
Jroning meteorologi, siklon tropis (utawa hurikan, angin puyuh, badai tropis, taifun, utawa angin ribut gumantung ing dhaérah lan kekuwatané) yaiku salah siji jenis sistem tekanan udhara asor sing kawangun sacara umum ing dhaérah tropis. Sauntara angin sajenisé bisa asifat dhèstruktif dhuwur, siklon tropis iku bagéyan wigati saka sistem sirkulasi atmosfer, sing mindhahaké panas saka dhaérah khatulistiwa nuju garis lintang sing luwih dhuwur.
Dhaérah tuwuhing siklon tropis paling subur ing donya yaiku Samodra Hindia lan perairan kulon Australia. Kayadéné diwedharaké Biro Meteorologi Australia, tuwuhing siklon ing kawasan mau tekan rerata kaping 10 per taun. Siklon tropis saliyané ngrusak dhaérah sing diliwati, uga nyebabaké banjir. Australia wis ngembangaké pepènget awal kanggo ngurangi tingkat risiko ancaman siklon tropis wiwit éra 1960-an.
509 510 511 512 513 514 515 516 517 518 519
Wong jek urip kok diapusi, brengsek tenan lho, mbien pak njalok kuoso omonge macem-macem tapine sak iki kabeh-kabeh wong tuek opo wong nom, opo bocah-bocah kabeh diapusi karo bapak menterine, kurang ajar tenan lho. Rondo-rondo Selangor pak njalok opo sing dijanji mbien sak
arep digobloki wong urip, brengsek tenan lho ndok. Howalahhh... Kualat mengko lho, sesok nek arep ngundi, wes ojo dikeaie meneh.
Jogja, Indonesia Imogiri : Mataram Royal Cemetery , Jogja, Indonesia Kampung Batik Laweyan, Surakarta, Central Java, Indonesia Umbul Pengging/ Tirto Marto: Royal Bathing Place Boyolali, Central Java, Indonesia History of Lasem, Rembang,
Sensor yaiku piranti utawa komponen sing nduwe tugas mendeteksi (kasil) gerakan utawa fenomena lingkungan sing diperlukake kanggo Sistem Kontroler. Sensor isa digawae saka sistem sing paling sederhana kayata sensor ON/OFF nganggo Limit Switch, Sistem Analog, Sistem Bus Parallel, Sistem Bus Serial, nganti Sistem Mata Kamera. Werna-werna jinising sensor sing digunakake ing teknik robotik. keberagaman iki uga kalebu ing adicara pengukuran lan adicara interfacing ke kontroller.
iki sumpahku ora mangan kabeh woh-wohan sing ono nduwur uwit nganti sak Nusantoro kabeh dadi jagade Mojopait.”
1440-an 1450-an - 1460-an - 1470-an 1480-an
1460 1461 1462 1463 1464 1465 1466 1467 1468 1469
The Lord of the Rings inggih menika satunggalipun novèl kisah fantasi épik anggitanipun J. R. R. Tolkien.[1] Karya menika sampun dados legénda ing jagadipun pandemen novél saking abad kaping 1900-an.[2] Novél menika dipunterbitaken ing tigang jilid nalika taun 1954 lan 1955, saben satunggal jilid kapérang saking kalih buku.[1] Jilid ingkang kapisan dipunparingi irah-irahan The Fellowship of the Ring, jilid kaping kalih
Cariyos ing novél The Lord of the Rings dipunserat awit taun 1937 ngantos taun 1949 lan dados salah satunggalipun karya sastra abad kaping 20 ingkang paling misuwur lan dipunterjamahaken dhateng 38 basa.[1] The Lord of the Rings sampun dipunfilm-aken ngantos kaping tiga, ingkang kapisan minangka film animasi déning Ralph Baksi nalika taun 1978 (minangka bagian kapisan saking kalih film ingkang wiwitanipun dipunrencanakaken), ingkang kaping kalih ing taun 1980 minangka acara ing televisi.[1] Karya kaping tiga, trilogi film The Lord of the Rings déning sutradara Peter Jackson ingkang dipunrilis nalika taun 2001, 2002, lan 2003, sampun menangaken sawetawis bebingah Academy Awards.[1]
^ a b c d e f (id)The Lord of the Rings dipunundhuh tanggal 23 September 2011)
^ (id)The Lord of the Rings J.R.R. Tolkien dipunundhuh tanggal 23 September 2011)
Kategori:Cithakan ruang jeneng cithakan - Wikipedia
► Dokumentasi cithakan‎ (85 P)
Kaca nang kategori "Cithakan ruang jeneng cithakan"
Cithakan:Dilindungi (Halaman Utama)N
index.php?title=Kategori:Cithakan_ruang_jeneng_cithakan&oldid=180535"	Kategori: Cithakan miturut ruang
kingkung2020 komak konid az tanhaii dar biam
Wong Pinter Ono Gurune, Wong Bejo Ora Ono Gurune - KH Agus Ali Masyhuri - Tulangan Sidoarjo
“Wong pinter ono gurune, Wong Bejo ora ono gurune” Oleh KH. Agus Ali Mashyuri – Sidoarjo Supoyo pinter lan bejo moko Dadi wong bejo – Akale diisi ilmu, atine diisi dzikir marang
Jong (lair ing Amsterdam, Walanda, 10 September 1984; umur 30 taun) iku salah sijiné pamain bal-balan saka Walanda. Kang kang main ing Manchester City ing Liga Utama Inggris uga main ing Walanda
Salebetipun agami Kristen, mangsa Pra-Paskah (basa Inggris: Lent) inggih punika mangsa ingkang ngrumiyini Paskah. Mangsa puniki nyakup sekawandasa dinten sadèrèngipun Kemis Pethak.
Menawi Paskah punika mèngeti Yesus wungu saking séda sasampunipun pejahipun ing salib, mangsa Pra-Paskah magepokan kaliyan cecawis Peken Suci, ingkang mèngeti kedadosan ingkang nuju dhumateng paukuman Yesus déning Kakaisaran Romawi. Puniki dumados ing taun 29 masehi.
Wonten sekawandasa dinten salebetipun mangsa pra-paskah ingkang dipuntengeri kanthi pantang saking panganan lan kanikmatan, lan tindak keduwung sanèsipun.
ing tawang ono lintang sunyahni mp3 indowebster
12. [Download] « waljinah - yen ing tawang ono
Latin, Rumpun basa Roman, Rumpun basa Germanik, lan liya-liyane.
Akeh: deleng Alfabet sing asale sekang dari aksara Latin
Cithakan:ISO 15924 code, Cithakan:ISO 15924 number
Perhatian: Kaca kiye bisa baen isine nganggo simbol-simbol fonetis IPA nggunakna Unicode.
Alfabet Latin utawa Alfabet Romawi kuwe alfabet sing disit dhewek dieengo nang wong Romawi nggo nulisna basa Latin kurang-lewih antarane wiwit abad kaping-7 Sedurung Masehi. Wong Romawi kuwe sinau nulis karo wong-wong Etruria, lha nek wong Etruria kuwe sinaune
aksara sing paling akeh dienggo nang donya kanggo nulisna werna-werna basa. Ana pirang-pirang negara sing ngadopsi lan modifikasi alfabet Latin dipasna karo fonologi basa dhewek, jalaran ora
lan /ð/), "Ng" utawa "Nk" (kanggo swara /ŋ/), "Sch" utawa "Sh" (kanggo swara /ʃ/), "Ph" (kanggo swara /ɸ/ lan /f/).
Tulisan/artikel kiye urung / tembe diterjemahna sebagian sekang basa
Piye dab, arep reunian maneh? Aku jih duwe album Gigolo-ne. Kancaku neng Betawi malah do bingung weruh
898 899 900 901 902 903 904 905 906 907 908
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis 1775.
Pesut utawa Orcaella brevirostris, lan uga kerep diarani Irrawaddy dolphin , kuwi sawijining kéwan sajinis mamalia. Senajan kagolong mamalia banyu kayadéné iwak lumba-lumba lan iwak paus, pesut kuwi béda amarga uripé ana ing kali. Jaman biyèn pesut akèh tinemu ing Pulo Kalimantan, nanging saiki wis klebu langka lan dilindhungi déning Undhang-undhang. Ing Pulo Kalimantan pesut bisa ditemokaké ing Kali Mahakam, mula banjur diarani Pesut Mahakam. Sawijining studi kang diayahi déning salah sawijining Yayasan Konsèrvasi mratélakaké yèn cacahing pesut ig Kali Mahakam wis kari sethithik yakuwi watara 70-an.[1]. Studi kuwi nyimpulaké anané acaman tumrap palestarèn pesut, antara liya: pandhangkalan kali, limbah batubara, miyasa iwak kanthi cara kang ilegal kaya nyetrum utawa nganggo racun, lan anané buron kèwan kanggo dipiara.[2].
Luwih, Luwih soko Ono.. Kang Kebak, Luwih dening
kebak.. Kang suwung, Luwih dening Suwung.. Kang Pinter, Luwih dening
Pinter.. Kang Sugih, Luwih dening Sugih..
200-an 210-an - 220-an - 230-an 240-an
220 221 222 223 224 225 226 227 228 229
Paus Benediktus I (???-30 Juli 579) ngasta jabatan Paus Gréja Katulik Roma wiwit 2 Juni 575 dumugi 30 Juli 579.
sing nduwur lewih gagah koyo ik..ik… ra sido ah, wedi di kamplengi 4. Bonsai Biker - May 12, 2011	mmm sruduk san
5. agunk_ae - May 12, 2011	Nongol
lair 10 Mei 1960), ditepungi kanthi jeneng panggung Bono ( /ˈbɒnoʊ/ BON-oh), iku penyanyi Irlandia, musisi, kapitalis ventura lan kamanungsan paling dikawruhi amarga dadi vokalis utama saka band Dublin kanthi basis rock U2. Bono lair lan gedhé ing Dublin, Irlandia, lan sekolah ing Mount Temple Comprehensive School ing ngendi dhèwèké ketemu calon bojoné, Alison Stewart, lan ing tembé mburi dadi anggota U2.[1][2][3] Bono nulis mèh kabèh lirik U2, asring migunakaké téma-téma sosial lan agama, lan sok-sok téma pulitik.[4][5] Sakwéné taun-taun awalé, lirik-lirik Bono mènèhi kontribusi kanggo nada mbrontak lan spiritual U2.[4] Minangka band diwasa, lirik-liriké dadi luwih kainspirasi déning pengalaman pribadi bebarengan karo anggota U2.[2][4]
Ing sanjaban band, dhèwèké wis kolaborasi lan rekaman karo akèh seniman,[6][7][8] arupa direktur pangleksana lan mitra pangleksana Elevation Partners,[9] lan wis dianyaraké lan nduwèni The Clarence Hotel ing Dublin karo The Edge.[10][11] Bono uga akèh ditepungi amarga aktivitasé ngenani Afrika, ing ngendi dhèwèké madegaké DATA, EDUN, ONE Campaign lan Product Red.[2][12] Dhèwèké wis ngorganisasi lan main ing sapérangan konsèr sing nguntungaké lan wis ketemu karo pulitisi-pulitisi sing duwé pangaruh.[12][13][14] Bono wis dialembana lan dikritik amarga aktivitasé lan gegandhèngané karo U2.[15][16][17] Dhèwèké wis dinominasikaké kanggo Nobèl Perdamaian, diwènèhi kinurmatan satriyo déning Ratu Elizabeth II saka Britania Raya, lan, déning Bill lan Melinda Gates, dijenengi Time Person of the Year nalika taun 2005, [15][18][19] ing antarané bebungah lan nominasi liyané.
Bono lair ing Rotunda Hospital, Dublin, tanggal 10 Mei 1960.[20] Dhèwèké digedhèkaké ing Northside pinggiran Finglas[21] karo kakangné, Norman Robert Hewson (wolung taun luwih tuwa saka Bono), déning ibuné Iris (née Rankin), sawijining anggota saka Gréja Irlandia lan bapakné, Brendan Robert "Bob" Hewson, kang nganut agama Katulik Roma.[1][2] Wong tuwané awalé sarujuk yèn anak mbarepé bakal dianutaké Anglikan lan anak kaloroné mèlu Kalutik.[22] Senajan Bono anak kaloro, dhèwèké uga mèlu leladiné Gréja Irlandia bebarengan ibu lan kakangné.[22]
Dhèwèké sinau ing Glasnevin National School, sekolah dhasar sing ana ing kana.[23] Bono umur 14 taun nalika ibuné ninggal tanggal 10 September 1974 sakwisé nandhang aneurisma utek nalika panguburan bapakné.[2] Akèh lagu-lagu U2, kalebu "I Will Follow", "Mofo", "Out of Control", "Lemon
La Balanguera iku lagu kabangsané Kapuloan Balear. Kapuloan Balear iku bagéan saka negara Spanyol.
Uga mangga mirsani: Kategori:Pati 1832.
Pirsani galeri bab Lair 1832 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Lair 1832"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Lair_1832&oldid=826323"	Kategori: 1832Lair 1830an
Sékring tipis minangka arupa ukuran: low-profile mini, mini, ATO lan maxi
Ing komponen elektronika lan mesin listrik, Sékring (saking basa Walanda zekering, Basa Prancis, basa Italia fusée lan fuso, "spindle") inggih menika piranti ingkang dipun-ginakaken minangka pengaman ing rangkean listrik menawi wonten muatan listrik ingkang langkung kathah utawi wonten arus pendhek.[1] Cara kerjanipun inggih menika menawi wonten muatan listrik ingkang kekathahen utawi wonten hubungan arus pendhek, mangka otomatis sekering kasebat badha medhot aliran listrik saengga boten damel risakipun komponen ingkang sanes.[1]
Sekring dipunpatenaken dening Thomas Alva Edison ing taun 1890. [2]
Sekring nggadhahi mangfaat nyegah arus ingkang kagengen nalika wonten korsleting.[3] Korsleting saged kadaden nalika wonten kabel ingkang nglothok, lajeng kabel menika nempel kaliyan kabel sanesipun.[3] Amargi kabel ingkang nempel menika nyebabaken kathah arus listrik ingkang nglewati kabel ingkang nglothok.[3] Kabel ingkang nglothok nggadhahi hambatan ingkang alit sanget tinimbang kaliyan hambatan lampu saengga langkung gampil dipunlewati arus listrik.[3] Arus listrik ingkang ageng saged damel kabel gampil kebakar.[3] Piranti listrik kados radhio, televisi, lan lampu kedah dipunjagi saking karisakan amargi korsleting.[3] Caranipun inggih menika kanthi masang sekring ing sangajengipun piranti kalawau.
arep takon, omahé Budi kuwi, nèng*ndi?’
Ngoko alus: “Aku nyuwun pirsa, dalemé mas Budi kuwi, nèng endi?”
Ngoko meninggikan diri sendiri: “Aku kersa ndangu, omahé mas Budi kuwi, nèng ndi?”
Madya: “Nuwun sèwu, kula ajeng tanglet, griyané mas Budi niku, teng pundi?”
Madya alus: “Nuwun sèwu, kula ajeng tanglet, dalemé mas Budi niku, teng pundi?”
Krama andhap: “Nuwun sèwu, dalem badhé nyuwun pirsa, dalemipun mas Budi punika, wonten pundi?”
Krama: “Nuwun sewu, kula badhé takèn, griyanipun mas Budi punika, wonten pundi?”
Krama inggil: “Nuwun sewu, kula badhe nyuwun pirsa, dalemipun mas Budi punika, wonten pundi?”
kumpul dadi siji, samya dandan samya numpak palwa, gya ancal mring samudrane ; lampahe lumintu, ing Tirboyo lawan semawis ; ing Lepentangi, Kendal, Batang, Tegal, Sampun, Barebes lan Pengangsalan. Wong pesisir sadoyo tan ono kari, ing Carbon nggertata” ( senjata - senjata
Guruwong jowo: Kumpulan Tembang MacapatDhandanggula “Buminatan” Sasmitane ngaurip puniki Apan weruh yen ora weruha Tan jumeneng ing uripe Akeh
Ing babad Pekalongan, Dewi Rantamsari yaiku anake salah siji demang ing kademangan Kalisalak. Kang critane Raden Joko Bahu diprentah utawa diutus dening Sri Sultan Agung Hanyokro Kusuma nglamar Dewi Rantamsari. Nalika R. Joko Bahu teka ing Kalisalak, Dewi Rantamsari banjur kepincut karo pawakan enom utusan saka mataram kuwi. Kabukten saka polahe kang kaya wong ketemu ksatriya.
Bareng wis kenal karo Demang Kalisalak, Nyai demang lan Dewi Rantamsari. R. Joko Bahu njlentrehake yen
Krungu kaya kuwi, Sang Demang ngrasa bungah. Sanajan mung anak demang, nanging wis ana tanda kamulyaan amarga arep dirabi dening Sri Sultan. Krungu jawaban kuwi, banjur R. Joko Bahu langsung takon kang nduweni maksud mboyong Dewi Rantamsari menyang Mataram kanggo disunting Sri Sultan. Banjur dijawab langsung dening Dewi Rantamsari, “sapa wae wonge, ora sugih, ora mlarat, raja utawa prajurit, kang bisa njupuk kembang Cempaka ing taman Kalisalak, wong kuwi sing arep dadi bojoku.” Ora mikir dhisik, mung eling karo titahe Sri Sultan sing kudu klakon, banjur R. Joko Bahu nyanggupi. Akhire karo disekseni kabeh wong sing ning kana, R. Joko Bahu tunuju menyang taman Kalisalak. Satekane ing taman, R. Joko Bahu bingung amarga ora weruh wit Cempaka kang lagi kembang. Banjur takon karo Dewi Rntamsari ning ngendi manggone kembang kuwi. Dewi Rantamsari banjur nudhuhke yen kembang Cempaka sing arep dipek kuwi ana ing sanggule sang Dewi. Dewi Rantamsari ngijinake R. Joko Bahu njupuk kembang kuwi. Karo bingung, banjur R. JokoBahu njupuk kembang sing ana ing sanggule sang Dewi kanthi tangan kang nrdedheg. Bubar kedadeyan kuwi, banjur sang Dewi sujud ing sikile R. Joko Bahu. Nanging R Jaka Bahu ngira yen Dewi Rantamsari lemes, ora duwe tenaga. Banjur Dewi Rantamsari dituntun ngadeg maneh. Nanging sang Dewi isih katon sumingrah.Amarga R. Joko Bahu kang njupuk kembang Cempaka ing taman Kalisalak, banjur wis sepantese yen R. Joko Bahu dadi bojone Dewi Rantamsari. R. Joko Bahu meneng sakwetara, ambegane seseg, pikirane werna-werna kelingan titahe Sri Sultan yen wis ana asile kudu cepet bali menyang Mataram. Nanging nyatane R. Joko Bahu karo Dewi Rantamsari sing menangake sayembara kuwi. Kanthi kikuk karo watuk-watuk cilik, wong loro kuwi njawab yen siap ngadepi kanyatan kuwi. Nanging kepriye karo titahe sang Sultan. Weruh wong loro kang wis kaiket tresna, Demang aweh dalan supaya kabeh bisa mlaku kanthi lancar. dijelasake yen ing jejere kademangan iki ana anak mas kang rupane
kang sadurunge wis pesen mengko yen anake kang dikandut Dewi Rantamsari lair, supaya diwenehi jeneng R. Kuncung Darmanto yen lanang, nanging yen wadon sakarepe arep dijenengi sapa. Banjur R. Joko Bahu Purnakawan Hedho lan Gati budhal meyang Kaligeluk.Akhire Dewi Rantamsari ditinggal bojone kang lagi ngemban tugas saka kraton, ora let suwe sang Dewi nglairake bayi lanang kang bagus rupane. Banjur diwenehi jeneng R. Kuncung
anake yen suk gedhe bisa migunani tumprap bangsa lan negarane. Senajan isih pelo ngomonge, nanging bocah kuwi banget pintere. Ibune nganti bingung nalika ditakoni R. Kuncung Darmanto, “ngapa kanca-kancane karo wong tuwa lanang ana sing diundang bapak.” Banjur Dewi Rantamsari njelasake yen bapake kuwi putra Mataram, lair saka ibu sing jenenge Dewi Cempaka Wulan, bojone Ki Gedhe Kesesi sing jenenge Den Mas Agung. Kang seda amarga kena eri baya putih, ing wektu kuwi Dewi Cempaka Wulan lagi meteng banjur nglairake putrane sing jenenge R. Joko Bahu ing kerajaan Mataram. Banjur dening Ki Gedhe Cempluk lan Ki Gedhe Cepeluk dititipake karo lurah Kesesi Bandung kang kawentar kanthi jeneng lurah buntal amarga ing ilate ana warna ireng. Dimong tekan gedhe banjur akhire nakonake ibu karo bapak kang sebenere. Dijelasake dening lurah buntal kasebut, yen ibune kuwi permaesuri saka Sultan Agung Hanyokro Kusuma, nanging ora dijelasake yen bapake kang sebenere kuwi Raden Mas Agung sing terkenal kanthi jeneng Ki Gedhe Kesesi kuwi putra saka Sultan Sayidin Panoto Gama utawa Panembahan
Sastra, lan kabudayan Jawi punika satunggaling waris ingkang kedah dipunuri-uri
Asmaradana utawa Asmarandana iku sawijining jinis tembang macapat. Tembang Asmarandana umumé kanggo wong sing lagi gandrung kapirangu. Yèn dideleng wantah, Asmarandana dijupuk seka asmara kang artiné tresna, lan dahana kang artiné geni. Mula saka kuwi, Asmarandana isiné wuyung lan samubarang kang magepokan karo tresna.
Cublak-cublak suweng iku sawijining tembang dolanan, yaiku jinis tembang sing prasaja, biasa ditembangaké déning bocah-bocah cilik, utamané ing padésan, sinambi dolanan bebarengan karo kanca-kancané. Lumantar lagu dolanan, bocah-bocah dikenalaké bab sato kéwan, sato iwèn, thethukulan, tetanduran, bebrayan, lingkungan alam, lan sapanunggalané. [1] Kadhang kala tembang dolanan uga ditembangaké déning waranggana jroning swasana tinamtu ing pagelaran wayang kulit.
Ngajeng, Apit Wingking, Endel Wedalan Ngajeng, dan Endel Wedalan Wingking.
IUCN Red List of Threatened Species utawa dicekak IUCN Red List iku dhaptar sing mbahas status konsèrvasi manéka jinis makhluk urip kaya kéwan lan tetanduran sing diwetokaké déning IUCN (
Serikat Antarbangsa tumrap Konsèrvasi Alam). Dhaptar iki diwetokaké sepisanan ing taun 1948 lan minangka paugeran paling mrebawani ngenani status kaanekaragaman hayati.
IUCN Red List netepaké kritéria kanggo évaluasi status kalangkaan sawiji spesies. Kritéria iki rélevan tumrap kabèh spesies ing saindhenging donya. Angkahé kanggo ngélikaké wigatiné masalah konsèrvasi marang publik lan sing gawé kawicaksanan kanggo nulung komunitas internasional jroning ndandani status kelangkaan spesies. Spesies diklasifikasi jroning sangang klompok, diatur miturut kritéria-kritéria kayata gunggung populasi, panyebaran geografi lan risiko kapunahan, ing ngisor iki.
"Spesies jroning kahanan kurang aman" (Least Concern; LC)
"Informasi kurang" (Data Deficient; DD)
"Ora diévaluasi" (Not Evaluated; NE)
Artikel perkawis dhaptar punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
kang dadi lara brangta, amung putranipun Syarip, lamon eman maring
siwi, balik angungsiyang Jawa, lamon arep ya pinanggi ( Anakmu
874 875 876 877 878 879 880 881 882 883 884
Xingyiquan yaiku ngèlmu béla dhiri Tiongkok kang nggabungaké filosofi Wu Xing (limang élemèn) menyang sajroning jurus-jurusé.[1]Xingyi yaiku ilmu bela diri kang paling tuwa ing antarane telung ilmu bela diri neijia (liyane yaiku Baguazhang lan Taijiquan).[1][2] Ing jaman biyen Xingyiquan uga sinebut Xin Yi Liu He Quan (terjemahan lepas: Jurus (kepruk) Enem Keharmonian Ati lan Pikiran).[2] Duweni rolas gerakan kang asale saka kewan, naga, macan, kethek, jaran, baya, pitik jago, manuk elang,
Ronggeng Dukuh Paruk { Sumber Gambar } Judul : Ronggeng
menawi lepat nyuwun pangapunten. Sego kupat santene klopo,menawi lepat nyuwun pangapuro. Sego kupat gado-gado,menawi lepat ojo dipindho.
Gambar Vagina Perawan - Free Sex Tubes
Kulo ngaturaken sugeng rawuh dhateng panjenengan sedoyo.Blog meniko dipun damel
1. Raden Tumenggung Yosonegoro(1675 - 1703)
2. Raden Ronggo Galih Tirtokusumo (1703 - 1709)
3. Raden Mangunrono(1709 - 1730)
ing tawang ono lintang manthous mp3 zippyshare
6. [Download] « YEN ING TAWANG ONO LINTANG.mp3
size:4.28 MB | click to download Yen ing tawang ono lintang manthous mp3 songspk
7. [Download] « YEN ING TAWANG ONO LINTANG MP3.mp3
size:4.28 MB | click to download Yen ing tawang ono lintang manthous
Kanton[sunting | sunting sumber]
katon demang imogiri, patalan, padokan, sewon, brosot lan sawetara.
Eny sagita - oplosan opo ora eman duite gawe tuku banyu setan opo ora mikir yen mendem iku biso ngrusak pikiran ojo diteruske mendemme mergo ora ono untunge Eny Sagita Oplosan
dhateng mrika nalika taun 356 SM. Bapakipun inggih punika Raja Filipus II, raja Makedonia, ingkang ngintun Alexander dhateng satunggiling filsuf misuwur saking Yunani, inggih punika Aristoteles ingkang ngajaraken ngèlmu logika filsafat Yunani. Raja Filipus II séda nalika Alexander taksih yuswa 20 taun lan Alexander lajeng nggantosaken pun bapa wonten ing taun 336 SM. Kalih taun salajengipun Alexander nyerang Persia lan ngawonaken Raja Persia Darius III ing taun 333 SM, lajeng miyaraken ekspansinipun dhateng Suriah lan Irak, lajeng dhateng India, ananging mboten siyos amargi para prajuritipun sampun sayah sanget.
Ing wekdal kirang langkung 10 taun, Alex sampun nguasani sebagéan ageng negari-negari ageng ing wekdal punika, lajeng wangsul dhateng Yunani. Ing margi, Alex mampir wonten ing Babilonia, kanggé istirahat, nanging lajeng gerah katisen selami 11 hari lan saljengipun séda taun 323 SM, wekdal yuswanipun dèrèng ngantos 33 taun. mBoten cetha panyebab sédanipun. Sapérangan wonten ingkang nginten yèn panjenenganipun séda saksampunipun gerah malaria saking cakotan lemut nalika badhé naklukaken India. Wonten ugi ingkang nginten bilih sedanipun amargi penyakit sanes sepertos acute pancreatitis utawi penyakit sanes ingkang dipun sebabaken dening virus West Nile virus. Sementawis versi ingkang pungkasan nginten yèn panjenenganipun dipun perjaya nganggé racun ing antawisipun kasebat racun hellebore utawi racun strychnine, ingkang dipun lebetaken dumatheng minuman anggur déning pembantunipun. Versi kaping kalih punika mèmper kaliyan sédanipun Napoleon Bonaparte.
Donya nalika sédanipun Alexander, nuduhaken kemaharajaanipun wonten ing konteks geopolitik ingkang langkung ageng
Senajan namung mrèntah selami 14 taun, salebeting masa kepemimpinan Alexander saged mbangun satunggiling kekaisaran ingkang langkung ageng tinimbang sedaya kekaisaran ingkang naté wonten. Dumugi wekdal panjenenganipun séda, tlatah ingkang dipun andahi sampun tikel kaping sèketipun tlatah ingkang dipun warisaken dhumateng piyambakipun. Satunggiling prestasi ingkang ngédap-édapi (kinten-kinten, mboten ngantos langkung saking enem Kaisar ingkang sanggem nyaingi pretsasi punika).
Amargi penaklukan lan ekspansinipun punika wau, Alexander Agung ugi nyebaraken kabudhayan hellenis ingkang awujud perpaduan kabudhayan Yunani kuno, Laut Tengah, Mesir, lan Persia. Pengaruh Hellenisme punika malah dugi India lan Tiongkok. Khusus wonten ing Tiongkok, pengaruh kabudhayan punika saged dipun telusuri antawisipun kanthi wontenipun artefak ingkang dipun temokaken wonten ing Tunhuang.
Sakdèrèngipun séda, panjenenganipun ugi mbangun kitha Alexandria ing negari Mesir, kanthi kapustakan ingkang komplit lan dipun bikak ngantos sèwu taun dangunipun, lan salajengipu dados pusat pasinaonan paling hébat ing donya.
Gelar Agung[sunting | sunting sumber]
Gelar The Great utawi Agung dipun paringaken déning masyarakat donya wekdal punika amargi kamasyhuran kraton ingkang panjenenganipun pimpin lan wiyar wilayah jajahanipun senajan yuswanipun taksih enèm sanget. Panjenenganipun ugi dipun percanten minangka Raja kaping sepindhah ingkang naté nguwaosi tigang bawana (Eropa, Afrika, dan Asia), ingkang wekdal punika sampun kepétang luar biasa utawi ngédap-édapi, amargi bawana Amerika lan Australia nalika semanten dèrèng dipun temokaken.
Sajarah Alexander Agung saged dipun temokaken ugi wonten ing kitab suci Al Qur'an, Surah Al Kahfi 83-101, kanthi sebatan Dhulqarnain (Raja ingkang nganggé makutha sungu kalih).
ingsun papat kalimo pancer, kabeh kadang ingsun kang metu saka margo ino lan kang ora metu saka margo ino, kabeh
kadang ingsun kang ora katon miwah kang ora karawatan, kabeh kadang ingsun kang lahir bareng sadino sawengine karo
kuwi sawijining situs web video sharing (silih ijol video) populèr kang diadegaké wulan Februari 2005 déning wong telu tilas karyawan PayPal: Chad Hurley, Steve Chen, lan Jawed Karim. Miturut prusahaan panelitèn Internet Hitwise, ing sasi Mèi 2006 YouTube nduwèni pangsa pasar kang gedhéné 43 persèn.[1] Para panganggo bisatngamot, nonton, lan silih ijol klip video sacara gratis. Umumé video-video ing YouTube kuwi arupa klip musik (video klip), film, TV, sarta video gawéan para panganggo dhéw. Format kang dipigunakaké video-video ing YouTube yakuwi .flv kang bisa diputer ing panjelajah web kang nduwèni plugin Flash Player.
Ing tanggal 9 Oktober 2006 diumumaké yèn YouTube wis dituku déning Google kanthi rega US$1,65 miliar.[2] Ig wiwitan sasi April 2008 sawetara ISP Indonésia nutup aksès menyang sawetara situs web kalebu YouTube amarga ngamot film Fitna. Wiwitané pamblokiran arupa pemblokiran penuh marang kabèh situs web, nanging banjur diowahi dadi pamblokiran marang URL tinamtu kang ngamot video kasebut waé.
munggah ing pundakku, Siro tangiyo!
Sang Cacing Putih kang munggah ing ulo-uloku, Siro tangiyo!
Sang Puter Putih kang munggah ing dlamak-anku, Siro tangiyo!
Sang Jakir Putih kan munggah ing jenggotku, Siro tangiyo!
mangestonana kawoela ingkang ngoengsi ing Panjenenengan Dalem.
iku woh-wohan asli Papua. [1] Matoa nduwéni rasa kang mirip kaya woh rambutan utawa woh klengkeng. [1] Wit matoa urip dhuwur lan kayuné bisa kanggo mébel utawa kusén-
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 684 dinten 542 menit kapungkur. François
sakmenika. Piyambakipun pikantuk kekuwasan nalika Maret 2003 sasampuning mimpin pemberontakan dhateng Presiden Ange-Félix Patassé lan nglantaraken masa transisi wonten ing pamarentahan negara punika. Piyambakipun menang wonten ing pemilu presiden 2005 kanthi pikantuk swanten paling kathah wonten ing babak kapisanan, Maret 2005. Ananging cacahing s
Ana usul supaya artikel utawa pérangan iki digabungaké menyang artikel Kekaisaran Romawi Wétan. (Rembug)
Kakaisaran Bizantium utawa Kakaisaran Romawi Timur (ejaan liya: Bizantin, Byzantin, Byzantine) iku wilayah wétan Kakaisaran Romawi sing wicara nganggo abasa Yunani[1] ing Abad Kuna lan Tengahan. Pedunung lan tangga-teparo Kakaisaran Bizantium njuluki negri iki Kakaisaran Romawi utawa Romania (Yunani:
Rèmi (basa Inggris: playing cards), utawi misuwur dipun astani kalian kopik, inggih punika sakkempalan kopik sakukuran tangan lan dimupangatake kagem main kartu.Pigunanipun kartu rèmi menika sanesnipun kados diangge sulap, enkripsi lan dolanan kartu . Ukara “rèmi” inggih enika dipun pendet saking salah satunggalipun asma saking dolanan kartu (kopik).
Wonteng kirang langkung 1001 (setunggal ewu setunggal) jinis dolanan kartu (kopik). Saben negara ngadahiag asma ingkang bénten-bénten,tuladhanipun ing salah satunggalipun ing negara [Indonesia]], misuwur karan dolanan “41”, “rèmi”, “cangkulan”, minuman, pokeran lan jémeh , dsb.Ingkang misuwur ting saben negara inggihpunika poker, canasta, blackjack, casino, solitaire, bridge, kanthi cacahipun ingkang dolanan bénten-bénten.
Cara dolanan[sunting | sunting sumber]
Bridge inggih menika saget dipunmainake dèning 4 wong - kang saget pasangan kalian piyantun sanes. Dolanan menika (Rèmi) menika ndadosake jinis olahraga kang misuwur ing salah satunggaling nomer ting kelompok Indonésia ing sakjroninipun kagiatan olahraga rèmi kangge menangake kajuaraa tethandingan bridge ing donya.
Satunggal pak kartu/kopik cacahipun 52 lémbar. Dipun para/bagi dados 4 suit utawi jinis
ugi diangge dolanan kangge piyantun diwasa lan sanesipun kayata:
Satelit alami yaiku benda-benda luar angkasa ora gaweane manungsa sing ngorbit mubengi planet utawa benda lia sing luih gedhe saka benda iku dewe,kayata bulan yaiku satelit alami Bumi. sebenere terminologi iki uga bisa kanggo planet kang mubengi salah sijine bintang. utawa uga bintang kang mubengi pusating galaksi, ananging jarang dikanggokake. Bumi iku sebenere kelebu satelit alami Matahari.
Satelit gawean yaiku barang gawean manungsa kang mubengi benda lia kayata satelit palapa kang mubengi Bumi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Satelit_alami&oldid=884316"	Menu navigasi
Nyai Rara Kidul utawi kadhangkala dipocapaké Nyai Lara Kidul menika misuwur dados Ratu ing Segara Kidul lan dados salah sawijining legéndha ing warga masarakat
Style Korg PA 50: CARA MENYIMPAN STYLE Korg PA50 DI KYBOARD
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 684 dinten 629 menit kapungkur. Gembok utawa kontholan iku sawijining piranti kunci sing bisa digawa menyang ngendi-endi. Gembok iku dienggo minangka piranti kanggo nyegah utawa ngreksa marang maling, vandalisme, sabotase, nganggo tanpa idin, lan uga kakerasan. Gembok dirancang kanggo nyegah panglebonan tanpa idin.
menungso.jaman wis ra totoati wis angel ditotomaksiat nang kene konowis podho kakehan dusoalhamdulillah wulan poso wis tekoayo podho elingo marang gusti kang kuosomarhaban ya syahru romadhontiada
Pirsani galeri bab Film taun 1981 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Film taun 1981"
Bahasa	ega sakepel dirubung tinggi wit adhakah woh adhikih = ringin wit adhikih woh adhakah = waloh bocah cilik tlusap tlusup neng kebon = dom dicokot pucuke sing
diothak-athik supaya mathuk, mujudake cekakan saka rong tembung utawa luwih kang dadi ukara. sepur : asepe metu ndhuwur dhalang : ngudhal piwulang cangkir : nyancang pikir tebu : antebing kalbu tarub : ditata kareben murub gedhang : digeget sabubare madhang tandur : nata karo mundur kuping : kaku njepiping wedang : ngawe kadang
wong jowo: BASA NGOKOBasa Ngoko yaiku basa kang dipigunakake tanpa kecampuran utawa bebarengan karo basa krama, dene wujude ana rong perangan : 1. Ngoko Lugu Basa Ngoko Lugu ...arif fadholi: soal UTS kelas 8 Bahasa Jawa1. Ingkang dipuwastani tembung rangkep dwipurwa inggih punika.... a. tembung ingkang
Ankara iku ibu kutha Turki wiwit taun 1923, nggantèkaké Konstantinopel utawa Istanbul. Kutha iki uga dadi ibu kutha Provinsi Ankara. Sadurungé, Ankara ditepungi kanthi jeneng Angora utawa Engürü; ing mangsa Romawi ditepungi minangka Ancyra; lan ing mangsa Hellenistik minangka Áŋkyra.
Kutha paling gedhé nomer loro ing Turki iki pedunungé 4.455.453 jiwa (2007) lan wigati banget dideleng saka sisih ékonomi lan indhustri. Minangka pusat pamaréntahan Turki, ing Ankara mapan kabèh kedutaan besar negara-negara liya. Kutha iki panggonané ing dhaérah paling garing ing Turki lan dikupengi dhaérah stepa kanthi manéka situs arkeologi saka mangsa Ottoman, Byzantium, lan Romawi.
Bandhara utama Ankara yaiku Bandara Internasional Esenboga sing ana ing sisih lor kutha. Terminal Bus Ankara (basa Turki: Ankara Şehirlerarası Terminal İşletmesi) iku bagéyan wigati saka jaringan bus ing Ankara lan stasiun sepur Ankara Garı iku ngubungaké antarané bagéyan kulon lan wétan Turki.
wekdal wonten griyo sakit dr. Moewardi Solo.
11.00 WIB Wonten : Astana Loyo Surakarta
tepalih, mbok bilih suwargi kagungan kalepatan, mugi kersa pangaksama.
Mugi-mugi sedaya amalipun tinampa pikantuk kaswargan langgeng. Amin.
Dhuwuré pesawat kang jelajah angkasa biasané ana ing aras termosfer
Lelana akasa utawa pangulandaran akasa iku eksplorasi fisik saka barang ing njaba Bumi lan biasané nganggo tèknologi, ilmu pengetahuan, lan pulitik kang duwé ana gandhèng cènèngé karo jaba akasa.[1] Salah sijiné kang paling kondhang lan bagéyan wigati saka jelajah angkasa yaiku pandharatan pisanan manungsa ing wulan nalika ing perlombaan angkasa antarané Amérika Sarékat lan Uni Sovyèt.[1]
Ide ngirim objek nign angkasa ana ing jero pikiran saka penulis sains fiksi atusan taun sadurungé dadi kanyataan.[1] Ing karya-karya tulis uga nggambaraké kepiyé carané bisa nglakoni.[1] Ing abad 20, manut jumlah propulsi teknologi kang cukup, material kang kuat lan ènthèng nganggo kecanggihan teknologi lan sains liyané, ide misi jaba bumi wis ora mung ana ing ngimpi, nanging dadi sawijining kanyataan.[2]
Slenthem iku salah siji piranti gamelan Jawa sing ditabuh. Slenthem iku disokaké ing panggon sing fungsiné kaya ayunan lan ing ngisoré ana tabung utawa silinder kanggo ngetokaké gema swarané.
Miturut konstruksiné, slenthem iku kalebu kulawarga gendér; utawa dijenengi gendèr panembung. Nanging
"ingsun amatek ajiku si semar mesem
Paramasastra iku ngèlmu tata basa lan sastra, utamané basa Jawa. Wis akèh kitab kang nganggo irah-irahan "Paramasastra" kang dianggit déning sawetara pujangga. Tembung iki dijupuk saka parama (tata basa) lan sastra. Tata basa Jawa akeh njupuk seka Sansekerta. Tata basa iki katurunaké manèh déning Panini. Ing jaman Jawa anyar, Ranggawarsita uga gawé Serat Paramasastra Jawi kang umumé digunaaké saiki.
Kothak info punika: pirsani • rembag • sunting Lambang NSDAP utawi Nazi
menika satunggalipun parté pulitik ingkang naté wonten ing negari Jerman.[1] Parté menika jumeneng ing taun 1920 ingkang punjeripun (pusat) ing München.[1] Sadèrèngipun dados parté NSDAP, parté menika
NSDAP dados kakiyatan politik ingkang utami ing Nazi Jerman wiwit Républik Weimar kalah ing taun 1933 ngantos pungkasanipun Perang Dony
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 665 dinten 13 menit kapungkur. Pedro Alfonso
Petrus Alphonsi utawi ingkang ugi dipunsebat Peter Alfonsi inggih punika satunggaling dhokter Yahudi saking Spanyol, satunggaling pujangga, astronom, lan polemicist ingkang dados Kristen. Petrus Alphonsi miyos wonten ing Musa Sephardi ing abad kaping 11, ing Huesca (satunggaling kitha ingkang taksih mlebet bagéyan saking al Andalus, Spanyol Islam). Piyambakipun inggih umat nasrani lan dipunbaptis ing Huesca ing dinten Santo Petrus, 29 Juni 1106. Petrus inggih miyos minangka tiyang Yahudi nalika piyambakipun dalem wonten ing al Andalus, lan lajeng misuwur sasampunipun
Alloh, ingkang murbeng dumadi awit paringipun Rochmat sarta hidayah
dateng kita, sahinggo kita tansah saget ngraosaken kesarasan sarta kabingahan sarta
kanugrahan menggahing donyaning kejawen bilih penjengan kersa sinau basa jawi
ingkang jangkep. Istingarah hangleluri basa jawi ingkang adiluhung puniki,
ingkang meh kemawon kadesek dening kabudayan saking monco negari (moderen)
tasih nggadahi raos handarbeki lan tanggel jawab dateng kabudayan jawi
wonten ing sinau samangke mboten wonten ingkang sinebat guru nanging monggo kita
bilih salah setunggal saking kita katuding kasuwun njlentrehaken (Caos Piwucal ) mugi samangke sageto katampi.
nggadhahi pangajab ing papan mriki tuwuh ngremboko MC, MC. Lan pemedhar sabda
kawuningan, mbok bilih samangke penjenengan sampun saget, kepara pinter, sampun ngantos kaget bilih tiyang pinter
pangandikan ing pasamuan meniko, samangke kathah sanget tiyang ingkang
jlentrehaken 7 (pitung) bab ing nginggil.
Pikajengan Sok-sinteno kemawon ingkang kepingin sinau babagan menopo kemawon kedah
anggadhahi pikajengan ingkang wutuh tuwuh saking prentuling manahipun piyambak.(niat )
tingkah laku wonten ing pasrawungan menopo dene ing pasamuan ( Pahargyan )
kedah dipun gatosaken tata trapsila (kridho) jalaran soksinteno ingkang wani
pangandikan ing pasamuan ( Pahargyan ) mesti dipun gatosaken awon lan saenipun
basa lan sastra ingkang dipun pundhut saking tiyang sanes, utawi kahanan sanes
lanjeng kangge ngrumpoko basa ingkang tanpo sengojo niat sinau.
Pangandikan mekaten mboten mligi saking guru lan buku jawi nanging kathah sanget wawasan saking buku lan tiyang sanes pinangka kembang –
basa jawi ingkang badhe kita udi, pramilo penjenengan kedah pados wawasan utawi
basa Krama andhap (ngoko) Krama Madya, Krama
Inggil lan basa Kawi, sukur bage ngertos artosipun supados pangandikan saget trep lan kapireng
medalipun swanten sekeco dipun mirengaken, kados pundi, rindhik lan raketipun,
mandhap lan minggahipun, ampun ngantos keseso. Jalaran pangolahing swanten
utawi ageman, mboten kalah pentingipun kangge tiyang dados MC (pambiwara) lan Pamedhar sabda, ageman
kedah dipun larasaken kaliyan adicaranipun ingkang lumampah, supados ketingal profesional
sekedhik ingkang kula aturaken sawau saget kangge pambukaning raos penjengan
badhe ngawiti sinau sareng – sareng babagan olah basa, Olah Tata sastra, olah swanten, tata krami,
kekirangan pangertosan kula pramilo semanten atur purwakan ingkang saget kula aturaken wonten ngarsa
Sinau BOSO JOWO niku gampile eram, ingkang angel niku SINAU BASA JAWA, amargi kedah paham seratan latin mawi basa Jawi. Seratan BOSO niku wonten tata tulis latin mawi basa Jawa mboten leres, ingkang leres BASA. Semanten ugi BUSONO ( leresipun BUSANA),SEDOYO(leresipun SEDAYA) lan sakpanunggile. Amargi kaslarasaken menawi kaserat mawi aksara Jawi. Pangapunten!BalasHapusNgudi Kaweruh boso jawiiiii27 April 2013 23.28Yth Sdr Edy S Triwida Maturnuwun sanged jengandiko sampun kepareng silaturochim wonten Blog kulo lan matur nuwun awit paringipun pangandikan, meniko satunggaling pangajeng ajeng kulo supados anggen kulo sinaubosojawi saged langkung leres lan tumoto NuwuuuunBalasHapu
Tulodho aturipun Pangdicoro Ing pabudaling layon
Panjenengan bisa mbiyantu ngembangaké artikel iki. Yèn ora dikembangaké, artikel iki bakal dibusak. Liberté iku lagu kabangsané Guinea.
1627 1628 1629 1630 1631 1632 1633 1634 1635 1636 1637
sriti bali ing pucuking cemara nganti tekaning wengi sing
419 420 421 422 423 424 425 426 427 428 429
keperluan). Wasana sanget ing pangajeng-ajeng kawula awit agunging 2.
kawula sowan wonten ing ngarsa panjenengan sekaliyan. Mbok bilih Gusti Allah SWT hangganjar wilujeng ing samudayanipun, kula sebrayat badhe hanggadhahi niat Undangan Khitanan, Contoh Undangan Khitanan,
iwit ana kethoprak tobong sing beber ana lapangan sisih kidul desane, Warti anake Pak Lurah Suradimejo mundhak sregep dandan. Dhasar ayu lencir kuning, se­kolahe dhuwur lan kasil Cêrita Cêkak -  
iwit ana kethoprak tobong sing beber ana lapangan sisih kidul desane, Warti anake Pak Lurah Suradimejo mundhak sregep dandan. Dhasar ayu lencir kuning, se­kolahe dhuwur lan kasil ngregem gelar sarjana. Isih kawimbuhan putrane wong sugih
“Ngesthi Budaya”. Jare saka Jawa Timur. Pemaine isih enom-enom cakrak lan bagus-bagus. Nganti Warti kesengsem karo pemain rol priya sing jeneng Dar­manto. Wonge bagus, dadi peran apa wae bisa tur ya menjiwai. Mangka kostum lan peralatane uga lengkap.Anak panggung mau, yen awan padha dolan neng omahe warga Pandhansari kono, klebu Darmanto sing banjur akrab karo Warti. Darmanto sing grapyak se­manak, wasis micara kaya dong ana pang­gung ndadekake Warti meneng-meneng kayungyun. Sasat pendhak bengi Warni mesthi nonton diterake salah sijine wong sing tugas rondha ana Kalurahan. Warti dhewe gumun, geneya atine kegiwang karo pemain kethoprak neneka iku. Ning jebulane ora mung Warti dhewe sing ke­pencut karo Darmanto. Prawan-prawan desa kono akeh sing kepingin cedhak karo sang pekik tetungguling panggung kuwi. Katitik akeh prawan sing sok ngirimi apa-apa rupa pangan ana tobong.Pak Sura, kejaba sawah plungguhe amba, ning mula tinggalan warisan saka wong tuwane uga
ora ku­sung­kusung golek gaweyan. Ning malah ambyur neng masyarakat ngrewangi ba­pake majokake desa wilayahe. Senajan putrane siji thil, Pak Sura ora tau ngugung anak. Semono uga Warti, apa wae tansah mbudidaya mandhiri. Mula kuliahe uga lancar.Lan ya lagi kuwi Warti seneng karo bo­cah lanang. Pangakune Darmanto ma­rang Warti, jare dheweke iku uga sarjana seni. Gandheng golek gaweyan angel, mula banjur nggamblok kethoprak Nges­thi Budaya iku. Jare kejaba nyalurake ba­kate seni, uga golek pengalaman mang­gung. Warti anane mung percaya, nyata­ne ana panggung ya bisa gawe gawoking penonton tenan.Nalikane ngomah sepi, Darmanto dolan mrono. Barengwispadha ngobrol ngalor ngidul, kawetu tembunge Warti :“Mas Dar, suk emben nek bapak ibu sida tindakan, penjenengan dolan rene ya!“”Bapak ibu arep tindakan menyang ngendi ta, dhik?”“Bapak ibu ki rak arep neng Secang, neng daleme omku. Saka kana karo om terus arep tindak Jakarta sowan Pakdhe.”“Kagungan kersa apa ta dhik, kok tindakan bareng-bareng?”“Ngene lho Mas, rong panenan iki bapak anggone mbudhalke gabah lan nebas-nebaske neng sawah entuke dhuwit rak lumayan. Kersane bapak rak arep mun­dhut mobil sing mburi bukakan, perlune kena kanggo ngangkut panenan saka sawah digawa mulih, utawa ngu­sungi rabuk menyang
”“Iya ayake, mas. Dene nek kersane ibu, pengin mundhut mobil cilik sing wangun kanggo tindakan, perlune ora ndadak nunggu bis”.“O… ngono ta dhik. Ya bener kuwi, nek kersane bapak ibu arep dicanthelake kanggo mundhut apa-apa.”Sauntara wong loro meneng-meneng­an, wusana Darmanto nanjih :“Kira-kira wis nglumpuk pira, dhik, nek rong panenan mono ?”“Sing arep diasta neng Jakarta kuwi ya ana nek ming rong atus yuta, Mas. Jare bapak, mengko mundhut nengJakarta, pakdhe sing arep ngiguhake. Apa nggo pribadhi yen tindakan, apa nggo ang­kutan, bapak ibu mung manut kersane Pakdhe”.“Ha njur … bapak ibu kapan lehe arep tindak
oleh-oleh sing arep kanggo adhine ing Secang lan kagem kang mase ingJakarta. Kutha Yogya wis mungkur, Munthilan Magelang wis kliwat­an. Ngalor Magelang katon bulak amba, ya ing tengah-tengah bulak iku Pak Lurah pirsa yen ana pawongan loro sing tangane klowa-klawe nyetop mobile. Pak Lurah mandheg, kaca ngarep dibukak sithik. Lagi wae Pak Lurah noleh, pawongan sing kulite kaya bule, sirahe buthak mepet kaca karo kandha:“Nyuwun ndherek Pak, namung du­mugi dhusun ngajeng ingkang ketingal punika. Dhateng panggenan sripah, kang­masipun kanca kula punika tilar donya.”“Krungu tembung sripah, penggalihe Pak Lurah luluh.“Ning apa kersa nek dheseg-dhesegan kaliyan kerdus?”“Mboten dados punapa, pak, kepa­reng ndherek kemawon sampun remen”.Lawang bak mburi dibukak, wong loro gage mlebu. Senajan mung sak tleraman, Pak Lurah nggatekke karo wong kuwi. Sing siji kulite lan rupane kaya bule, ning kok baut omong Jawa. Dene sijine raine serem, rambute mawul-mawul semu gim­bal.Pas tengah bulak, kahanan sepi, wong loro sing nunut mau saka tase ngetokke kacu amba sing srebetan ambune nyeg­rak. Kaya dikomandho, wong loro mau bareng-bareng mbekep raine Pak Lurah lan garwane. Pak Lurah sing ngasta setir kaget. Rekane arep bangga, ning bareng ambegane nyedhot ambu semegrak saka kacu mau, sanalika dhadhane krasa seseg. Semono uga Bu Lurah. Wusana kekarone semaput lali purwa duksina.Eling-eling bareng wis tengah wengi. Bu Lurah dhisik eling, banjur ngoyog-oyog sing kakung. Bareng Pak Lurah sadhar,
lemes, dene Bu Lurah mung muwun ngguguk, nggetuni dhuwit sing semono akehe iku. Barang-barang liyane kabeh wutuh lan mobil uga ora dimuna­sika. Kanggo nyapih garwane, ngendika­ne Pak Lurah :“Wista, bu, rasah dipikir, sesuk golek maneh. Isih syukur awake dhewe pinaring­an slamet ora dikapak-kapakake. Ayo awake dhewe saiki
nganti kandha sapa-sapa kejaba Warti putrane, merga wis ditangani pulisi. Mesthi wae Pak Lurah SMS karo rayine Secang lan kangmase singJakarta. Kabeh diaturke apa anane.Kethoprak tobong wis sesasi main. Ning ya kuwi, Desa Pandhansari dadi ora aman. Kerep ana warga sing padha ke­lang-kelangan. Ana pit motor, pit onthel, TV neng jeron omah. Ketoke malinge wis profesional tenan.Gandheng ijine wis entek, mula Pak Sar­kara pimpinane kethoprak, arep golek­golek papan, ngendi anggone arep pindhah. Sing diajak ora liya Darmanto karo Sardi. Dene anggone mbongkar tobong yen wis cetha entuk papan.Awan kuwi Darmanto teka karo nggawa koper loro gedhe-gedhe neng omahe Warti. Bareng karo Warti ditemoni kaya adate, Darmanto kandha :“Dhik Warti, aku titip koper iki, ya! Yen dak tinggal ana tobong, aku wedi ilang. Aku arep ndherek Pak Sarkara survei, ngendi mengko olehe papan”.“Iya, mas, aja samar. Barangmu bakal ndak jaga becik-becik”.Nalika Darmanto pamit, Warti ngun­tapke tekan latar kanthi panyawang su­wung. Warti banjur nutup lawang. Nalika arep ngangkat koper digawa memburi, ndadak ing ngisor koper ana kunci loro cacahe. Warti mesthekake yen iku kunci koper, sing cetha Darmanto mesthi lali tiba, dheweke ora nglegewa. Ora kejarag, Warti nyoba-nyoba mbukak koper nganggo kunci sing ditemu kuwi, dadakan muni “ceklik” lan koper menga, mbarengi Pak Lurah mlebu kamar tamu. Nuli ngendika­ne :“Aja sok seneng bukak-bukak dudu duweke lho ndhuk, iku ora becik”.“Ora papa ta, Pak, wong aku ya dipasrahi. Wong aku ora duwe karep ala”.Bareng koper mbukak, sisih nduwur dhewe Warti weruh album. Saya olehe pingin nonton. Album dibukak, jebul isine ana adegan-adegan kethoprak sing apik-apik banget. Nganti Warti cekikikan ngguyu dhewe. Weruh solahe anake, Pak Lurah nyedhak melu nonton.Wah Jan… apik-apik tenan. Bareng tekan foto-foto adegan sing medeni, ndadak Pak Lurah ngendika serius :“Mengko dhisik ndhuk, akuwistau weruh wong sing kaya ngene iki!”“Ah bapak kuwi aneh, iki rak ya mung foto, adegan kethoprak ta, pak.““Ora, dhuk, iki tenan. Nalika bapak di­bius lan dijambret, ya kaya ngene iki rupane wonge. Siji rai bule sirahe buthak, sijine rai serem rambute mawul-mawul. Lha… lha iki gambar sijine,” Pak Lurah dadi bali kelingan gawang-gawang, rupa­ne wong singwismlayokake dhuwite dhek semana.Warti gage mbukak koper sijine, uga nganggo kunci sing sijine mau … kena. Koper gedhe iku isi kostum kethoprak
Nuli ngendikane Pak Lurah :“Wis, ndhuk, ora usah kangelan, ayo saiki lapur pulisi. Iki bukti wis kecekel kabeh ana tangane dhewe”.Pak Lurah nggandheng Warti, ngetok­ke motor langsung neng kantor pulisi. Baline wis ditutke intel loro, sing nalika bali ngantor, pulisi kuwi wis nggawa bukti koper loro saisine. Kabeh wis cetha yen sing tumindak mesthi loro ing antarane anggota kethoprak Ngesthi Budaya kuwi. Saiki kadurjanan iku wis ana tangane pulisi. Dheweke sing duwe tugas bakal ngrampungake perkarane. Jroning batin Warti ngudarasa :“Duh Gusti matur nuwun… kula tesih pinaringan wilujeng. Tujune durung tau nganti kebablasen anggonku srawung karo mas Darmanto”.
menungso.Jaman wis ra totoAti wis angel ditotoMaksiat nang kene konoWis podho kakehan dusoAlhamdulillah wulan poso wis tekoAyuh
akeh wong jowo neng kene..macem2 jenenge..jowo ponorogo, pegelen,pacitan, jowo cerebon...embohlah...tapi wes arek pupus jawane. bocah2 cilik wes orak diwarai jowo karo
Bocah2 wis ora iso ngomong jowo. Aku ki pakkal jaman cilik2 mbien manggon karo yaie, memang ngomong boso jowo waey saban dino.. sa iki nang omah nang kampong kono emak karo bapak ku wae seng ngomong jowo, adik-beradik yo wes podo
kabeh.... Aku ki pun suwi manggon nang KL, ora ono konco arek dilawan ngomong jowo, boso jowo pun wes akeh seng lali....ngomong jowo nang njero blog iki waey la.... hehehe.
“Hamba mohon pamit Eyang, nyuwun tambah berkah pangestu”
“ Yo Ngger, sing ngati-ati lakumu, Eyang selalu hanjangkungi sliramu sakukuban mugo tansah
sabarang tandang ora ana sing kebeneran.Becik gulung jagad marepeg mring Hyang Agung,nampa legawa pepesthene kodrat,kanggo sangu tembe panitisane.
1975 1976 1977 1978 1979 1980 1981 1982 1983 1984 1985
← 340-an • 350-an • 360-an • 370-an • 380-an →
← 360 • 361 • 362 • 363 • 364 • 365 • 366 • 367 • 368 • 369 • 370 →
► Pati 365‎ (1 P)
Agustus 1929 – 11 November 2004), utawa ditepungi sacara populèr minangka Yasser Arafat utawa jeneng kunyané Abu Ammar iku sawijining pamimpin Palestina. Yasser Arafat nduwé klambi khas, yaiku mesthi nganggo krudung sirah sing diarani kūfiyyah lan mesthi nganggo klambi militèr lan gaman geni arupa péstul.
ke nganjuk deh Reply ndop # 01.22.2013 01:02 Wah aku rung tau ning Lumajang. Dolanku ning Probolinggo karo Jember. Suk nek wis nduwe SIM to dolan karo konco2mu touring ke Nganjuk.. Reply Pakies # 01.22.2013 09:50 Lumajang ?
"Wong sing nampa akeh ora turah. Wong sing nampa sethithik ora kurang" (2
Wong sing nampa akeh, ora turah!Wong sing nampa sethithik, ora kurang!
"Aku bakal nekakake pangan kaya udan saka ing langit kanggo kowe kabeh. Saben dina kowe kudu padha nglumpukake pangan kuwi sacukupe kanggo sedina." (
"Wong sing nampa akeh, ora turah!Wong sing nampa sethithik, ora kurang!
margi kaleresan, kados margi nipun manungso engkang panggih kanikmatan, sanes margi nipun manungso engkang paduko benduni, lan ugi sanes margi nipun manungso engkang
Dinamisme (metafisika), udaran kosmologi tumrap ndonya material miturut filosofi proses.
Dinamisme, sebutan sing kagunakaké Virginia Postrel kanggo nerangaké filosofi sosial sing
No Kelurahan Luas Wilayah (Km2) 1 Kelurahan Pondok Bambu 4,99 2 Kelurahan Duren Sawit 4,58 3 Kelurahan Pondok
…ingkang koela senengi pijambak dados goeroe. Soekoer saged dados mantri goeroe, boten-botenipoen goeroe bantoe inggih
PIT) (Basa Inggris: Pittsburgh International Airport) yaiku bandhar udara kang dumunung ana ing 20 miles (30 km) ing kulon kutha Pittsburgh, Pennsylvania, ing dalan metu 6 saka PA-60 (calon I-376) lan Terminal Lor ing PA Turnpike 576 (
Pitaken: Punapa pangandikanipun Kitab Suci bab tumindak jindik? Punapa jindik punika dosa?
Wangsulan: Kitab Suci kanthi ajeg mratelakaken dhumateng kita bilih tumindak jindik punika dosa (Purwaning Dumadi 19:1-13; Kaimaman 18:22; Rum 1:26-27; 1 Korinta 6:9). Rum 1:26-27 mucal sacara teges bilih jindik punika lantaran nyelaki sarta nyidrani Gusti Allah. Manawi tiyang nglajengaken tumindak dosa lan boten pitados, Kitab Suci nyariosaken dhumateng kita bilih Gusti Allah �masrahaken dhateng tiyang kalawau� badhe tetep wonten ing salebeting dosa ingkang langkung jahat lan risak supados nedahaken dhateng tiyang-tiyang kalawau tanpa guna sarta boten gadhah pangajeng-ajeng dhateng Gusti Allah ing gesangipun. 1 Korinta 6:9 mratelakaken bilih �tiyang dosa� awit jindik boten badhe marisi kratoning Allah.
Gusti Allah boten nitahaken tiyang kalawan pepenginan tumindak jindik. Kitab Suci nyariosaken dhateng kita bilih tiyang dados jindik karana dosa (Rum 1:24-27), sarta wekasanipun awit saking pilihanipun piyambak. Tiyang mbokmanawi kalairaken klawan kaapesan ingkang langkung ageng ing bab jindik, kadosdene tiyang-tiyang ingkang lair klawan nyondhongi tumindak ambek siya sarta dosa-dosa sanesipun. Punika sanes alasan kenging punapa tiyang milih nglampahi dosa sarana pasrah dhateng pepenginan tumindak dosa. Manawi tiyang lair kanthi kakirangan ing bab kanepson/kamurkan ingkang langkung ageng, punapa punika badhe damel sadayanipun sae manawi lajeng pasrah dhateng pepenginan punika? Mesthi kemawon boten! Bab ingkang sami ugi makaten tumrap jindik.
Sanadyan makaten, Kitab Suci boten nerangaken bilih jindik punika dosa ingkang �langkung ageng� katimbang sanesipun. Sadaya dosa punika natoni panggalihipun Gusti Allah. Jindik punika namung salah satunggal saking kathah prakawis ingkang kasebat ing 1 Korinta 6:9-10 ingkang badhe ngalang-alangi tiyang saking kratoning Allah. Miturut Kitab Suci, pangapunten saking Gusti Allah kados ingkang kacawisaken tumrap para jindik punika ugi tumrap tiyang ingkang tumindak jina, panyembah brahala, tiyang ingkang mejahi, maling, lan sapanunggalanipun. Gusti Allah ugi paring prajanji maringi kakiyatan supados kita mimpang saking dosa, kalebet jindik, tumrap sok sintena ingkang pitados ing Yesus Kristus minangka juruwilujengipun (1 Korinta 6:11; 2 Korinta 5:17).
Ilat iku kumpulan otot rangka ing bagéyan dhasar tutuk sing bisa mbantu pancernaan panganan kanggo mamah lan ngulu. Ilat minangka indera pangecap sing nduwèni struktur tunas pangecap. Ilat uga mèlu mbantu kanggo wicara.
Struktur liya sing magepokan karo ilat kerep disebut lingual, saka basa Latin lingua utawa glossal saka basa Yunani,
Sebagéan gedhé, ilat kasusun saka otot rangka sing nèmpèl ing balung hyoideus, balung rahang ngisor lan processus styloideus ing balung pilingan. Ana rong jinis otot ing ilat yakuwi otot ekstrinsik lan intrinsik.
Ilat nduwèni lumah sing kasar amarga anané tonjolan sing diarani papila. Ana telung jinis papila yaiku:
papila filiformis (fili=benang); awangun kaya benang alus;
papila sirkumvalata (sirkum=bumder); awangun bunder, kasusun kaya aksara V ing samburiné ilat;
papila fungiformis (fungi=jamur); awangun kaya jamur.
Ana siji jinis papila sing ora ana ing manungsa, yakuwi papila folliata sing ana ing ilat kéwan pangerat.
Tunas pangecap iku bagéan pangecap sing ana ing pinggir papila, dumadi saka rong sèl yaiku sèl penyokong lan sèl pangecap. Sèl pangecap nduwèni fungsi minangka reseptor, déné sèl penyokong nduwèni fungsi kanggo nopang.
Ilat putih[sunting | sunting sumber]
Titik-titik utawa bagéan putih ing ilat bisa dadi tandha-tandha sawetara kondhisi medhis:
(en) Definisi lidah dari Stedman's Online Medical Dictionary, edisi 27
Lan Pitik Sing...Diterbitkan pada Sunday, 23 February 2014 Pukul 8.02Rugi rasane adoh-adoh tekan Bantul ora ngrasakke gurihe bakso. Weruh Kancil mlebu ning warunge, enggal-enggal Mbak Dewi ngruruhi duniashinichi.blogspot.com. "Woooo kowe tho Kancil. Mrene-mrene mlebu ndene. Wiwit wingi ana udan awu amarga Gunung Kelud njeblug. Wis kowe leren kene ndisik, . Cerita Cekak Bahasa Jawa: Kancil lan Pitik Walik sing rumongso kudu lucu. Mbak Dewi, juragan Bakso Bangjo nduwe Pitik Walik sing seneng ngomong Kancil Karo Monyet (
Kancil Karo Monyet. Ing sawijine dina ing rimba, ana akeh jenise kewan sing urip tentrem lan akur siji lan sijine. Kabeh kewan nduweni Dongeng Bahasa JawaDiterbitkan pada Tuesday, 26 November 2013 Pukul 11.07Dumadakan playune kandheg ing kali gedhe kang banjir, apa maneh wayahe wis surup lan isih udan deres. Kancil arep nyabrang ora wani, klintar-klinter golek dalan ora ana, arep nyabrang ora wani,
Fabel - Kancil lan Baya. Ana ing sawijining “Wadhuh, bisa mati luwe nek ngene iki terus”, ugeme kancil karo ngelus elus wetenge sing katon cilik merga ora ana isine.
Uga bab wulu! Wulu-wuluku kaya ngene, wulu-wulumu kaya ngono, wulune Macan, wulune Gajah, lan sato kewan liyane ora ana sing padha!”Cerita Cekak Bahasa Jawa: Kancil Lan Pitik Walik Sing...Diterbitkan pada Saturday, 1 February 2014 Pukul 19.03Mbak Dewi, juragan Bakso Bangjo nduwe Pitik Walik sing seneng ngomong lucu-lucu karo kancane. Menawa ketemu pitik-pitik liyane, Pitik Walik mesthi usaha gawe.Kumpulan Cerita Jawa: Kancil Karo
Karo Monyet. Biyen nalika eyang esih urip, lan aku esih alit, nanging saiki eyang uwis seda. Meh saben , nalika arep mapan turu, eyang mesti nyeritakaken cerita, mbuh kue cerita sejarah jamane perang utawa dongeng kewan. Saiki aku arep nyeritakake doneng sing wis diceritakake eyang caritanya ditambahi lagi
dhumateng Gusti Ingkang Moho Kuwaos, kacikno wonten kalodhangan wekdal puniko sampun maringaken mapinten- pinten karohmatan ugi kasarasan dhumateng kita sedaya, saenggo rencang-rencang saking paguyuban Detik Forum Regional Jogja sampun saget ngawontenaken salah satunggaling pustoko ingkang dipun paringi irah-irahan “ PARIKAN – Nguri-uri Kabudayan Jawi”
Pustoko puniko dipun pendhet saking salah satunggaling trit wonten Detik Forum regional Jogja inggeh meniko BAB Parikan. Awit saking wontenipun softcopy parikan meniko, ing pangajab mugi-mugi sageto nambah regengipun DF Reg Jogja lan saget
Mboten kesupen dipun aturaken agunging panuwun dhumateng sedoyo panyengkuyung wontenipun softcopy parikan meniko. Matur nuwun kagem siMbah Sang Moderator, Parto_Sentono, Ki Manteb, hyde ryano, Kripik, mas Iwan Noor, Mbak Kembang, Pesisir Kidul lan sedaya kemawon ingkang mboten saget dipun sebataken setunggal- setunggalipun.
Ingkang pungkasan, mbok menawi tasih kathah kekirangan anggenipun nyawesaken softcopy meniko dipun antu-antu paringipun masukan ingkang saget nambah saenipun bab meniko. Lan ugi mbok
Nyuling Sore Nyuling, Sulinge Arek Surabaya
isih cilik betah melek (hi hi hi... ciblek)
yen sampiyan ngantuk yo sumonggo turu...
pitik jambul nek oro-oro kijang mati dituku blantik
senadyan kriwul rupane olo nangen atine apik
ono dawet kok raono cendole??
macet uripe larang........hiks hiks ...hiks
Jeng kembang dalem'e pundi??
Dab, Ru,,,,aku arep nyuwun tulung
Lakon kresno Duto, gawe mrebes mili
rong ewu wolu. nasib jogja kepiye?]
tibo jekangkang boyok rasane koyo cepot
Muleh muleh langsung turu.... Nek Yu kembang dereng payu sumonggo nderek aku
Yu kembang, aku ora melu-melu lho !!
yo kuwi jeneng kembang-kembang (uoopo iki)
dikon turu lha kok malah penekan wit jambe
kok saiki sajake jeng kembang malah nesu
wayah bengi ngombe kopi kopi lampung pahit rasane saben dino tansah ngimpi ngimpi basah susah esuke
wayahe libur, eh malah mlebu kerjo
angger pethuk kudu muntah...:hoeek:
sing ati-ati, Sandale ojo lali !!
lambene mingkem, nek netro merem
aku ora melu-melu lho yu Kembang !!
opo isih ngantuk,Mbah ??
Njaluk mangan ra tau dike'i
Sambat kerjo ning koyo kerjo rodi
ngombe wedang, karo pak kliwon sugeng enjang, sedoyo kemawon -i'm a new comer-
prei dowo penake mudik nang yogjo
aku reti kok mr sedenk pengen mulih
angele golek gawean, mubeng koming koyo gasing
sarapane kokean, tekan kantor malah kepising
ono seng ngerti bis arah kediri?
sorry... aku ora ngerti, Lur !!
coba taken nain wan wan...
Nang njabamu ana blumbangan.... ( mekso banget ik... )
rak popo lembur oleh duit okeh
wasyem tenan, ono stempele "simbah properti"
wingi bar menang tiket Gala Premire "LOVE"
PERMEN = RA MEMPER YO MEN
Sing "Nyasar" nek Pesbuk'ku
jamane wes 'edan'..melu yuk !
Abul wafa Muhammad Al-Buzjani ya iku tokoh pisanan kang ngenalaké sinus lan kosinus. dhèwèké dianggep nduwèni kaluwihan ing disiplin èlmu trigonometri. [1] Al-Buzjani lair ing Buzjan, Nishapur, Iran, 1 Ramadhan 328 H utawa 10 JUni 940 M.[1]Dhèwèké akèh sinau marang seduluré yaiku Abu Amr al-Mughazili lan Abu Abdullah Muhammad ibn Anbasa. [1]Saliyané ngenalaké rumus triginometri, dhèwèké uga ngrembakakaké rumus géomètri, yaiku pucuk saka èlmu trigonomètri. [1]Salah sawijine yaiku mecahaké soal géomètri kanthi nggunakaké kompas, konstruksi pesagi ekuivalèn, lan segi banyak utawa bangun dhatar parabola. [1]Nalika ngitung wajik bundheran, Al-Buzjani, Al-Buzjani madhaake karo wajik siku.[2] Kanthi teori Manlau kang luwih disik misuwur, kang nggunakake aturan papat persamaan lan teori bayangan, dheweke kasil gawe aturan anyar. [2]Ing wajik bunder kang duweni sudut lancip, menawa isa tinemu teori sinus. [2]ggunakake cara itung sinus 30, asil itungane yaiku wolung angka puluhan kang duweni nile padha kanthi nile akiki sinus. [2]Ing geometri, operasi itungan wigati banget senajan isih kerep digunakaké cara itung India.[2] Ing mangsa modhèrn iki, para ilmuwan duweni panyaruwe kang bedha nalika kudhu nggunakake teori Al-Buzjani. [2]Pirang-pirang caran
Daftar ing ngisor iki awujud daftar 104 comuni ing Provinsi Caserta, Campania, ing Italia.
← 1184 • 1185 • 1186 • 1187 • 1188 • 1189 • 1190 • 1191 • 1192 • 1193 • 1194 →
lair ing 5 Desember 1945) iku Presiden Israèl sing kaping wolu. Moshe Katsav iku anggota Partai Likud. Dhèwèké asalé saka Iran lan nalika cilik mèlu wong tuwané hijrah menyang Israèl minangka Wong Yahudi Persia.
Olèhé dadi presiden ditandhani déning kontroversi kasus ruda peksa. Dhèwèké ditudhuh mrakosa pegawé wadon lan dadi kudu mundhur ing tanggal 1 Juli 2007. Ing tanggal 30 Desember 2010 dhèwèké divonis hukuman 8 taun.
ingkang kinurmatan. Bapak, Ibu Guru ingkang satuhu luhuring budi. Para kanca, siswa-siswi ingkang kula tresnani. Sumangga langkung rumiyin
PAMBUKA Kula nuwun, Panjenenganipun para sepuh saha pinisepuh ingkang sampun pana ing pamawas, lebda ing pitutur, ingkang satuhu pantes kinabekten. Para tamu sinedhahan kakung putri ingkang satuhu bagya mulya. Kasugengan, karahayon inggih awit sih nugrahaning Gusti ingkang Maha Kuwaos mugi tansah hangrenggani dhumateng panjenengan sedaya dalasan kula, sumrambah ing samudayanipun. Hamurwani tumapaking karya sedyatama, inggih awit saking keparengipun Bapa _____ kekalih [ingkang hamengku karsa] ing wanci kalenggahan punika, kula pinangka pambiwara keparenga hambuka wenganing wicara, saperlu hangaturaken menggah urut reroncening adicara paningset ing wanci kalenggahan punika. Hamung kewala, saderengipun pambiwara hangaturaken menggah urut reroncening adicara, jumbuh kaliyan kuncaraning bangsa kita, ingkang tansah hanengenaken ing panembah dhumateng Gusti ingkang Maha Mirah, sumangga langkung rumiyin kula dherekaken tansah cumadhong ing kamirahanipun. Mugi-mugi wiwit purwa madya ngantos wusananing sedya, lumampah kanthi sepen ing rubeda. Wondene minangka purwakaning sedya, inggih sowanipun badhe temanten putri kawijilaken saking sasana busana, manjing ing sasana dhampar pinajang. Saksampunipun satata lenggah, tumunten katindakaken adicara serah panampining badhe temanten kakung dalah abon-abon uba rampe minangka jejangkeping
redana aji, kalajengaken liru kalpika aji, inggih ngagemaken ali-ali dhumateng badhe
Homo erectus iku salah spesies siji jinis hominide sing pisanan ditemokaké, ing Pliocene epos
Smallingerland, iku sawijining gemeente Walanda sing panggonané ana ing provinsi Friesland. Ing taun 2004 tlatah iki nduwé pedhunung cacahé ana 54.000 jiwa.
duwe teges. Tembung kang mung sakwanda diarani Tembung wod. Wernane tembung ...
iku sawijining entitas politik kang gedhé dhéwé sing tau ana. Sajarah entitas politik iki wiwité saka didegakéné kutha Roma ing Italia ing taun 753 SM. Wilayah jajahané kalebu pulo Britania ing ujung kulon nganti Mesir ing kidul lan Mesopotamia (Irak) ing ujung wétan. Kakaisaran iki dibedhah déning wong-wong Barbaria ing taun 476 (CDLXXVI). Pangaruh kakaisaran iki nganti tekan Asia. Konon negara Funan ing Vietnam uga kena pangaruh Kekaisaran Romawi nganti ngetokaké mata dhuwit standar.
Daftar Provinsi[sunting | sunting sumber]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kakaisaran_Romawi&oldid=840089"	Kategori:
► 814‎ (1 C, 1 P)
(Wl) kali susukan (sidhatan).
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "kanal"
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "kanal"
bulir pari diiris setunggal-setunggal, dadosipun proses punika mbetahaken kathah pedamelan kaliyan wekdal, ananging keuntunganipun inggih punika, benten kadosta arit,
mesin kagem nggaringke, dipunagem kangge nggaringke gabah,
mesin ingkang kagem ndelehake wiji ingkang badhe di tandur. Petani mboten
Dr. Soetomo miyos ing Ngepeh, Nganjuk, Jawa Timur, 30 Juli 1888. Seda ing Surabaya, 30 Mei 1938. Dr. Soetomo menika, tokoh ingkang
← 804 • 805 • 806 • 807 • 808 • 809 • 810 • 811 • 812 • 813 • 814 →
lan geguyu olehe warga deso sing podho leren lan geguyonan nang pinggir-pinggir dalan.Ngono ugo bocah-bocah lanang sing mau pathing keluyur uber-uberan wis podho nggawe sarung siap-siap ape nang langgar. Siji-loro bocah isik onok sing rembes dhurung adus.Iku pratanda, bocah mau kurang pengawasan soko wong tuwone. Amergo, bapak-ibune isih enak-enak'an ongkang-ongkang sikil ambek jagongan karo tonggo'ne. Ugo isih akeh poro ibu-ibu sing rembes dhurung adhus sore amergo isih enak keblablasan ngerumpi rasan-rasan tanggone dhewe nang ngarep omahe.Sejeh maneh ambek bojah sing wis rodhok gemedhe. Podo balik moleh nang omahe ambek mikul sak keranjang suket gawe ngopeni ingon-ingon'ne. Onok sing podho moleh ambek mikul kayu gawe adhang embok'e. onok sing balik moleh ambek nonton sapi'ne, wis pokok'e tumplek blek aktivitas wargo deso sore iku.Liyo maneh karo wong loro iki. Kethok kadho'an wis pathing mbesengut ngethok'no sungu'ne. Rupane abang mberanang, mecicil moto'ne, kethok kesusu-susu mlakune ambek nyincing sarung'e wis gak nggubris wong kiwo-tengen'ne nyopo nang dalanan deso sing diliwati.Teko ngarepe omah gedhe pinggir bulak'an kulon deso. Wong loro
jawaban tekok njero omah. Sangking pegele Bagong njupuk watu terus di sawat'no gentheng omah'e petruk.
blig !!"Omah disawati gentheng'e ping telu ambek Bagong ...Yoo isih durung onok menungso sing metu soko
Bagong)Petruk sing ket bedhug wis turu melungker, sak wise dodolan wedhos nang Togog.Sak kal tangi kerungu Bagong ambek Togog bengak-bengok nyeluki'i dhewekne.Amergo rumongso duwe kesalahan, Petruk kewedhen, apen-apen turu maneh.Tapi naliko kerungu koco omahe sing ape disawat Bagong. Sak kal jekekal Petruk langsung mencolot metu omah.Petruk :"Ojok... ojok mbok sawati koco omah'ku Gong ... !! Iki ngono koco anyar Gong !!" Togog :"Lha iku Petruk methu omah'e Gong ...!!"Bagong :"Lek gak diwedhen-wedheni koyok ngene...!!Gak ngiro Petruk wani methu Gog ...!!"Togog :"He'e Gong ...!!"Petruk :"Sepurane sing akeh yoo aku Gong ...!! Aku keturon jare ...!! (Golek alasan)Bagong :"Endhi sak iki duwik'e wedhosku sing mbok tuku mau isuk ...?!Petruk :
limang atos seket ewu...!!Iku yoo duwek kekuranganku mbayar wedhos nang awak'mu ...!!Tapi koen isik durung mbayar duwek wedhos nang Bagong sak ripis'so Truk...!!"Bagong :"Ayoo.. endhi duwik'e wedhos'ku sak iki Truk ...?!Tak antemi nang kene koen engkok athek kakean pola mbujuki aku maneh...!!"Petruk :"Duu... duu ... duwik'mu...Gong...?!
wis tak bayari telung atos ewu...!!Lha kok mbok bayar'no Bagong cumak satus selawe...!!Lha... endhi duek'ku sing satus pitu lima ewu sisa'e...?!"Petruk :"Lho... iku lak yoo bathiku ngedolno wedhus'se Bagong tah Gog...!!Sak iki lak yoo wis
iku Truuk ...!!Sopo wong'e sing ngongkon koen ngedol wedhosku ...Lha wong wedhusku mbok tuku ngono mau ...!!Sing bener iku..., iku mau bathine koen mbujuki aku....!!Oohh... Wedhooss iku...!!"Petruk :"Hehehe...., sepurane sing akeh yoo Truk !!Sepurane sing akeh yoo Gog...!!"Bagong :"Sepurane... sepurane...., awas lek mbok pindho maneh....!!Kene'ae direwangi luruh butuh golek opo sing isok dipangan dino iki...Koen malah enak-enak'an golek bathi tekok susahno uwong ...!!"Petruk :"hehehe....!!" (Cengar-cengir)Togog :"Koyok opo sak iki enak'e Gong ?!"Bagong :"Ngene iki berarti, pek-pok Gog...!!Utangku wis ke bayar ijol ambek duwek wedhos sing mbok tuku tekok Petruk !!"Togog :"He'e...., impas lho yoo Gong !!Wis... sak iki ayo podho nang omah'ku kabeh...!!Bagong ambek Petruk...!!Ayoo...tulung
tulung rewang ngono aku mbeleh wedhuse Bagong sing ngawe pekoro iki !!" Bagong-Petruk :"Ayoo...Gog budhal sak iki...!!"Togog :"Lek diundang slametan'ae podho banter-banteran...Tapi lek nyaur utang'ae podho mengkeret gak wani methu...!!Bagong-Petruk :"Hehehehe ........!!"T A M A T
Negeri KeremKrana tibaneng pangucap manungsa kang den umbarNgaluwihi kuasane gustiSaiki kedeleng
manungsa, uga dhalane kita kabeh bisa ambekanlumangkahe sira kabeh ora saimbang mulane mung bisa nembangSakubenge langit kumananda lair tangis saben dinaSaiki
wis dadi tradisiKita wong cilik mung bisa nyakseni wong pada mangan daging sedulure dewekIku kula kabeh pun samya nemoni, Negari puniki pun KlelepNegarine kerem. Negari kelem, Negari kerem kebanjiran
karo impen sejene. Batur…batur…! Rungokna ya…kien impene kita. Dudu impene wong kake’en turu. Dudu impene wong kepengen sugih atawa wong sing
apa bae. Pendeke luwih duwur sing kahanan kota iki. Artine kudu luwih duwur posisine karo tempate rayat lan pejabat kabeh sing ana ning kota lan desa.Sekien kita wis ana ning duwuran kotane sampeyan. Yeh….Paling duwur. Sun wis luwih sing 7 wulan ngewujudaken ipen kien. Sun saiki wis duwe prau gede momot nggo ditumpaki pirang ewu wong sing dewasa, balegh, wis kawin lan sing duweni pola pikir. Bocah cilik, karo wong tua sing wis doyok, sing bisane mung moyok, ora bakal tak trima
ning nuansane reformasi. Sing tekade negakaken kebenaranSing ndukung gerakan anti korupsi, sing dueni komitmen karo wong cilik. Ari pribadi nira ora cocog, ya aja moyok. Kita sih arepan ngajak plesir ning wong sing gelem-gelem bae. Inyong ora lagi ngobral janji, ora mung ngajak nggimpi. Ayo bae dibuktikna baka salah milih sing rugi sampean. Dadi rakyat bisane mung manglo. Angger dijak bener atine mingser. Wis aja keder-keder arepan milih mbuh beli, kita bli arep maksa. Kien prau arepan mangkat. Ya Allah, puniki sajroning prau pun sami kempal mangga dipun pasrahake
banyu segara. Sun wis wanti ora bakal nulungi sira sing pancen milih sengsara. Muga slamet ning perjalanan tek tinggal kabeh sing masih nduweni kekotoran.Manunggal SegaraBismillahirochmanirochimniat isun ngawiwiti, amuji syukur marang gustiambuka tabir wisiking raga, khusuking
Saiwake, Nabi Qhidir sing ndonganingawiti dadi laki jumeneng saambane kalisumilire banyu butek, kecampur lumpur
nekakaken impenanbocah-bocah pesisir pada dolananndeleng jriji ngrumpul kaya teri. Seawak-awakcampur karo endut lan
Ana maning sing seneng, Jare sih go nakir jajanan rumbah mie Dodolan muter-muter sekolahan kota, mie kuning diwein leng lentik Sambele bubuk dikecapi sing encer Krasa pedes gurih pisah. Nyadari urip mung
parek. Yen adoh awakke blenak. Raga nglemprek kaya karung kopong. Wong urip tansah sombong. Satuhune alang-alang sepinggireng bengawan, nyakseni ka agunganeng gusti. Yen rendeng akeh banyu, gusti siweg pareng ning waktu ketiga kalen asat. Sawah-sawah pada mletak. Karang-karang rusak, kahanan desa katon blesak. Nanging ati tulung
Mlarat sugih kudu eling, gelem nglakoni urip ning kene. Kang langgeng ya mung ning kana tempate tentrem ayem. Bli bakal bisa balik maning Maca’a sahadat, sholat, puasa, zakat, lan nglakonii haji. Wis dadi kwajibane kula wong
gedeneng nafsu sing diumbar ngawar-awar. Kita kabeh ora bisa netepi jangji. Limang taun wis dadi siji, nanging jarak antarane kita kaya kepisah dening benua. Sampe kembang pelem dadi pentil. Kesurung waktu lan jaman. Sun pasti ngintil, nganti awake mrinding deleng rambute sekien abang jibrang kaya anakan bule sing negri sebrang. Unutune wis ora pada gerang, cungure weh, weh, nambah bangir pisan. Kulite putih kaya sedulur sing arang nemoni
berbisik; /Perlu sampèyan ngerti, aku luwih cinta yèn saben ésuk sampèyan
gemblungtapiné ora pan modarkowen ora perlu Pastorkowen perlu dokter jiwa”.(Malèkat sing nunggu
nyiduk banyu kalipan diinung(Malèkat sing nunggu sorgaapa Panjenengan ora élingsaiki wis wayah surup
Zaitun arané enyongtlembuksing saiki dadi pengantèn kiyéenyong).Tegal, 7/4/1994 – 16/6/2005________________ Dicomot saka sajak “Nyanyian Angsa” karya WS. RendraAlih wacan: Lanang Setiawan
Wong kaya kuwé kabèh, gambaran zaman saiki, lengking vokalis KMSWT Nurngudiono.Meski menyuarakan getir jiwa rakyat, kemasan
Survei iku pamriksan utawa panelitèn sacara komprehensif [1].
Survei sing diayahi kanthi nganakaké panelitèn biasané diayahi kanthi nyebaraké kuesioner utawa wawancara, kanggo meruhi: sapa wong kuwi, apa sing dipikir, dirasa, utawa kacenderungan tindakan. Survei biasa dianakaké jroning panelitèn kuantitatif utawa kualitatif.
Jroning panelitèn kuantitatif, survei luwih minangka pitakonan katutup, sauntara kuwi jroning panelitèn kualitatif wawancara kanthi pitakonan kabuka.
ngalami metagenesis kedadèn ing jero awak manungsa (reproduksi vegetatif skizogoni) lan ing jero awak lemut Anopheles (reproduksi generatif sporogoni).[1] Cara lengkapé yaiku: Sporozoit mlebu awak ing jero ati (Ekstra Eritrositer) Tropozoid Merozoit (mangan Eritrosit Eritrositer) Eritrosit pecah (
lawakbubar gudril lara ngawakjenang beras bumbune ketumbar adasramane, ramadurung marem, durung maremwong seneng kurang rembugePada gudril, watu cilik jenenge krikillemud tingkrang marutu saba ning karangmurang muringwong seneng arang
Kecamatan Tinambung iku salah sijining kecamatan neng Kabupatèn Polewali Mandar provinsi Sulawesi Kulon.
ula kang nduwèni upas anggota suku Elapidae. Biasa nyebuté minangka ula belang (Ind.) utawa oray belang (Sd.), jeneng kang rodok mbingungaké amerga digunakaké uga kanggo nyebut ula liyané kang serupa lan berkerabat cepak: ula weling (Bungarus candidus).
Kaloro ula iki pancèn mèh padha bentuk lan wernané. Jeneng welang lan weling nunjuk marang pola welang ireng-putih (utawa ireng-kuning) kang béda. Ing ula welang, belang irengé utuh arupa gelang saka punggung nganti weteng; anata ing ula weling belang irengé amung selang-seling werna ing bagéyan geger (dorsal), wondené wetengé (ventral) sekabèhané wernané putih. sajroné basa Inggris, ula welang dikenal minangka Banded Krait. Yènta jeneng ilmiahé, Bungarus fasciatus, asal saka tembung basa Telugu (India) bungarum kang artiné "emas", ngrujuk marang belang werna kuning ing awaké[1] , lan tembung basa Latin fasciata ang artine ‘berbelang’ (fascia, belang utawa pita).[2]
Murid kelas 2 SD sedek malajah nyurat aksara Bali ring
alit-alit kelas 2 SD sedek iteh malajah nyurat aksara bali ngangge temutik lan lontar " Ms sukeh sajan nyurat ngangge alat puniki"yadisatun sukeh nanging ia jemet pesan malajah, malajah dumun nyurat aksara Bali ring kertas, malajah uger-uger aksara Bali, wusan punika wau malajah
Wayang Purwa iku sajinising wayang saka Jawa. Para ahli ngira yèn ukara purwa dijupuk saka parwa, utawa pérangan saka kitab-kitab kakawin kayata Mahabharata utawa Ramayana. Ing bausastra Jawa anyar, ukara purwa uga bisa ngandhut pangerten jaman purba utawa jaman wiwitan. Yen ing versi asliné, kitab loro iki ora ana sesambungané. Ing Jawa, ana sesambungan antarané rong jaman iki kang banjur dirunut dadi silsilah dhéwé.
Pangowahan[sunting | sunting sumber]
Ing tangan para pujangga Jawa, wiracarita loro kuwi diowahi lan ditambahi maneh. Ing pedhalangan, dhalang nduwe kuwasa improvisasi crita-crita cilik, kang banjur kondhang dadi ‘’crita carangan’’.
Wayang purwa ngalami pangowahan kang akèh nalika ing jaman Wali Sanga. Para ulama Islam iki nyoba ngilangi ajaran Hindhu ing Mahabharata lan Ramayana kang asliné saka India. Ing
Bonang (R. Makhdum) Kutorejo, Kota Tuban.
Kanjeng Sunan Drajad (R. Qosim) Drajad, Paciran Lamongan.
10.Ki Rasyidi – Growo, Sukorejo, Temanggung
11.Ki Ageng Murhammad – Kranggan, Temanggung
12.Ki Ageng Bale – Balekerso, Kramat, Temanggung
Nefertiti (éndahing pasuryan sampun rawuh) punika Pramèswari Agung (utawi èstri utami) saking Pirngon/Pharaoh Amenhotep IV (salajengipun kagungan gelar Akhenaten), lan arupi ibu mara sepuhipun lan mungel ibu tiri saking Pharaoh Tutankhamun. Panjenenganipun ugi mungel mréntah karajan ing wekdal ingkang cekak sanget kanthi asma Neferneferuaten-Nefertiti (ateges, Aten mancaraken sunaripun amargi éndahing pasuryan sampun rawuh) sasampunipun garwanipun tilar donya lan sadèrèngipun Tutankhamun minggah tahta. Sacara kasar asmanipun dipunpertalaken dados "wanita ingkang ayu (utawi sampurna) sampun teka ". Sabagéyan asmanipun ugi ateges manik-manik emas ingkang nglawé dawa, dipunsebat nefer, ingkang asring kagambaraken dipunagem panjenengaipun. Panjenenganipun misuwur kanthi patung jaja-nipun, ingkang sapuniki wonten ing Museum Altes Berlin, kados katingal ing sisih tengen. Patung puniki arupi karya ingkang kathah dipuntiru. Dipundamel déning pamatung ingkang asmanipun Thutmose, lan ditemokaken ing paninggalan papan piyambakipun nyambut damel. Patung puniki dados conto bilih ing zaman Mesir kuna sampun wonten
lagu lingsir wengi Ana kidung rumekso ing wengi
payung munthoMak jenthit lo-lo lobah, wong mati ora obahYen obah medheni bocah…
Region Oromia kuwi sawijining region ing Ethiopia kang ambané 353.632 km² lan populasi 26.553.000 jiwa (2005). Ibu kuthané yakuwi Adama.
Zefanya iku sawijining nabi sing ngaturaké wewelingé ing taun-taun pungkasan saka dari abad ka-7 SM, kira-kira kiwa-tengené dasawarsa sadurungé Raja Yosia ngayasa nganaaké pambecikan-pambecikan ing bidhang agama ing taun 621 SM.
Intisari buku iki mèmper karo buku-buku nabi liyané yakuwi: bab ancaman satekané malapetaka lan pangrusakan gedhé, wujuding dendha kaukumaning olèhé mamuja ing dewa-dewa déning bangsa Yehuda. Bangsa-bangsa liya uga bakal diukum déning Gusti Allah. Ananging sanadyan Yerusalem mélu dirusak, bakal teka manèh wanci kapan kutha iku bakal dienggoni wong-wong sing jujur lan taat marang Gusti.
KSMB Lounching "Serat Daun Jati"
KOPI KOTHOK: Djajus Pete (5)
Novel: Yonatan Raharjo “Lanang”
Pirsani galeri bab Pati 1400an ing Wikimedia Commons.
yaiku sawijining kawigaton kanggo nggoleki informasi kanthi cepet ing sawijining wacan.
2. Maca kanthi sinambung (ora satembung-satembung).
3. Ora mbaleni ukara utawa larikan sing wis diwaca.
5. Ora sirah; mripat tumuju ing wacan.
7. Mahami isi lan maknae wacan kathi wukuh.
a. Skimming: cara maca kanggo nggoleki bab-bab sing wigati kanthi cepet.
Tuladhane: nggoleki pokok-pokok permasalahan nanging ora diwaca kabeh.
b. Scanning: cara maca kanggo nggoleki informasi sing wis ditentokake sadurunge.
Tuladhane: nggoleki tembung-tembung sing wigati sajrone kamus/ nggoleki nomer telpon.
X = Y x 60 = ... tembung per menit
← 1123 • 1124 • 1125 • 1126 • 1127 • 1128 • 1129 • 1130 • 1131 • 1132 • 1133 →
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 688 dinten 740 menit kapungkur.
Jawa Tengah: Candi Prambanan, relief candi prambanan, legenda candi prambanan ~ KotaWisataIndonesia.com	KotaWisataIndonesia.comCandi Prambanan Home » Jawa Tengah » Candi Prambanan March 5th, 2013. Jawa Tengah, Candi Prambanan. Candi Prambanan
Anna Kendrick (lair ing Portland, Maine, Amerika, 9 Agustus 1985; umur 29 taun), [1] yaiku sawijining Aktris kang misuwur kanthi peranne minangka Jessica Stanley ing film Twilight Saga lan uga minangka Natalie Keener ing
Anna entuk nominasi Academy Award ing kategori Best supporting Actress. [1]
Anna miwiti karierr nalika dheweke meranake tokoh minangka Dinah Lord ing teater musikal Broadway High Society nalika Agustus 1998, [1] wektu kuwi umure lagi 12 taun ngepasi nalika dheweke entuk nominasi
Join: 22-07-2013, Post: 1,512 25-10-2013 23:00 25-10-2013 23:00 njenengan solo ne ngendi mas TS? crito sitik ya.. ndisik soto triwindu rung manggon kios, isih mburi pasar mlebu gang tikus, saben mrono mesti mangan gratis.. (iyo lah.. sing nduwe mbahe koncoku, si A.W )
Graz [graːts] (asal tembung manawa saka Basa Slovene: Gradec
Graz minangka kutha pelajar: kutha iki duwé enem universitas kang nduwèni luwih saka 44,000 mahasiswa. Kutha tuwa Graz minangka salah siji pusat kuta kang paling kajaga ing Eropah Tengah. Ing taun 1999, dilebokaké jroning daftar Situs warisan donya UNESCO.
Ilir-ilir Lir ilir tandure wus sumilir Tak ijo royo-royo Tak sengguh temanten anyar Bocah angon bocah angon penekno blimbing kuwi Lunyu-lunyu penekno kanggo mbasuh
BARONG BANYUWANGI masyarakat Kemiren, Kecamatan Glagah, Banyuwangi, Barong salah sawijining bagean saka masyarakate kang penting ba...
Legenda Ksatria Damar wulan dan Menak jinggo
iku pangadeg Gerakan Panglawan Islami Hamas sarta sayap militer lan dinas keamanane. Dheweke sawijining simbul perlawanan uga guru para mujahid Palestina. Sanajan lumpuh lan kabeh uripe diblenggu dening terali wesi, tapi dheweke wong kang kalebu penggerak mbangun donya lan mukmin kang merdheka.
mbangun donya").[1] Dheweke mung wong lanang lumpuh kang mbangun ide perlawanan lan dadi Amir (pamimpin) para mujahidin Palestina.
Sheikh Ahmed Yassin lair taun 1938 ing desa Al-Jora, daerah Majdal ing wilayah Asqalan (Ashkelon). Dheweke gedhe ing kana nganti taun 1948 nalika pendudukan Yahudi tumuju bumi Palestina, dheweke lan kulawargane dipeksa pindhah ing Lurung Gaza.[2]
Ahmad Yasin cilik biasa diundang (kuniyah) Abu Sa’dah, dinisbatke saka ibuke Sa’dah Abdullah al Hubail, kanggo mbedakake jeneng amarga saking akehe jeneng Ahmad ing kulawarga Yasin. Sa’dah yaiku wong kang mulya, sabar, lan penuh keyakinan, kalebu wong wadon terhormat ing dhesa kasebut. Bapake Ahmad Yasin jenenge Ismail Yasin, wong terhormat ing dhesane. Kulawargane kalebu kulawarga kang sarwa cukupan. Ismail sedo nalika Ahmad isih cilik banget durung genep 3 tahun, ninggalake kulawarga kang akehe 11 wong. Ahmad Yasin iku anak ketelu ing antara 4 bocah lanang ing kulawarga Ismail.[3]
Nalika sekolah, dheweke kalebu murid kang paling ditresnani gurune amarga kapinterane ing pelajaran. Dheweke uga ahli sukan kang aktif nalika jaman sekolahe. Syeikh ngalnjutaken sinaune ing sekolah kamp pengungsi lan ngrampungake ing studine ing tingkat dasar lan persiapan taun 1955, banjur ngrampungake Sekolah Menengah Palestina kang dadi sekolah paling apik ing
iku sawijining standar internasional tumrap kodhe basa jroning sèri ISO 639. Standard iki njlèntrèhaké kodhe telung didit kanggo ngenali basa. Kodhe iki ngembangaké kodhe ISO 639-2 alpha-3 kanthi angkah kanggo nyakup basa-basa asli sing diweruhi. Standard iki dibabar déning ISO ing tanggal 5 - 02 - 2007.[1]
Standard final ngandhut 7589 entri[2]. Data basa didhasaraké sawetara sumber klebu: basa individual sing ana ing ISO 639-2, basa modhèrn saka edisi ka-15 Ethnologue, rupa-rupa sajarah, basa kuna lan basa artifisial saka Anthony Aristar ing Linguist List uga basa sing diprayogakaké déning umum.
906 907 908 909 910 911 912 913 914 915 916
yaiku sawijining pamain bal-balan profesional kang asale saka Inggris. [2] Dheweke lair tanggal tanggal 20 Desember 1980 ing Stepney, London, Inggris. Saikine dheweke minangka salah siji punggawa saka klub Chelsea lan main ing bek kiwa. Saliyane kuwi, dheweke uga kalebu pamain ing skuad timnas Inggris.
crita cekak. BU GURU. YEN ing kampungku ana jeneng Bu Guru, sing dimaksud mesthi Bu Warsini garwane Pak Marno. Bu Warsini ora dadi guru, nanging dadi bojone Pak Marno sing dadi guru SD. Malah Bu Ratmi, Bu Jamilah sing ngasta dadi guru wae ora tau diundang Guru. Beda karo Candhi Prambanan utawa Candhi Sewu sing punjere
crita cekak. a. Mensyukuri .. Cerkak yaiku salah siji jinise karangan kang arupa karangan cerita lan ana ing njerone amung ngandharake amung nyeritakake siji perkara lan
artikel, esay lan liya-liyane dimuat ing majalah Jayabaya Panjebar Semangat, Surabaya Post, Surabaya News, Jawa Pos, lan sawetara buletin. Nate
TURONGGO AMBALAT PUTRO ds. Dukuh,Ngadiluwih,Kediri
Turonggo Ambalat Putro Ds Dukuh Ngadiluwih Kediri
legowo putro jaran 6 vs celeng gembel(in njaruman)
Jaranan prambon,nganjuk,java east. Legowo Putro Jaran 6 Celeng
Uga pirsanana: Kategori:Lair 1849.
Pirsani galeri bab Pati 1849 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Pati 1849"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Pati_1849&ol
garwa loro yaiku Dewi Limaran lan Dewi Cindaka padha ayune, nganti ora bias dibedaake. Sing mbedakake mung sipate. Menawa Dewi Limaran watake becik. Nanging Dewi Cindaka culika.
Ringkasing crita amarga pitraeh Dewi Cindaka, Dewi Limaran di tundhing lunga Raden Putra. Sabanjure Dewi Limaran lunga saparan-paran nganti tumeka alas. Kamangka dheweke lagi ngandhut. Dina ginanti dina, wulan ginanti wulan, Dewi Limaran banjur babaran. Anake miyos lanang, diparapi Cindhelaras.
A. Isenana ceceg-ceceg ing ngisor iki nganggo tembung kang mathuk!
2. Sipate Dewi Limaran . . . dene sipate Dewi Cindaka ….
4. Tembung pitakon “Kepriye” iku nakokake ….
5. Gawe kitiran kelebu pengalaman sing gawe….
7. Darji : “Apa pegaweanmu saben esuk, Tin?”
“Kepriye caramu isaisak piring, Tin?”
Tini : “Mengko sore bali sekolan dolan menyang omahku, dak wuruhi”
Kang nindakake pacelathon ing ndhuwur yaitu . . . lan ….
8. Latar/ panggonan dumadine pachelathon iku ana ing ….
9. Ubarampe gawe kitiran yaitu ….
10. Aksara Jawa ing sisih kiwa iku wacane ….
11. Puntadewa iku kalebet pandhawa, tegese Pandhawa yaiku anak lima lanang kabeh. Ana ing Pandhawa, Puntadewa dadi pambarepe Pandhawa.
Prabu Puntadewa nduweni watak sabar, ngemong karo adhi-adhine, jujur lan wicaksana. Mula sedulure akeh lan ditresnani para kawula.
14. “Gedhe Kudu Ngalah”
Mbak Sri : “Gajah karo kancil gedhe endi, Dhi?”
Adhine : “Ya gedhe gajah!”
Pacelathon ing dhuwur diperagake dening . . . lan ….
15. “Tuku gula jawa” menawa ditulis nganggo aksara jawa dadine ….
3. Ukara ing ngisor iki dadekna krama inggil!
7. Jlentrehna apa kang diarani alur lan latar!
9. Gantinen tulisan jawa iki dadi tulisan latin!
10. 1. Wiwitane numpak digondheli Bapake.
2. Dek dina Minggu Niken ajar numpak sepedha.
3. Bapake ngetutake ngetan ngulon bola bali sajake katon sayah.
4. Mlakune isih sleyoran pijer arep ambruk bae.
Ukara ing dhuwur dadekna paragraf kang mathuk lan runtut!
pancen wes akeh sing direkrut dadi agen israel, aliyas mossad cabang endonesya… sopo pengen nyobo dadi
macem peyek n jaos emang pas buat nyedot wc!
Reply	425.	Mas Jokokarta - March 5, 2013 edan doan komentatore….sing nduwe warung seneng-seneng wae…..nambah hits paling ora….nambah dosa ra?
Kemiosmosis minangka sawijining mekanisme pangkopelan energi kanthi nggunakake energi kang kasimpen kanthi bentuk gradien H+ kanggo nggerakake kerja seluler.[1][2] Ing mitokondria, energi kanggo pambentukan gradien asale saka reaksi redoks eksergonik lan sintesis ATP minangka kerja kang ditindakake.[1] Nanging kemiosmosis uga kedadeyan ing panggonan liya, lan werna-werna.[1]
Sadurunge, Rosenberg ndefinisekake sawijining proses kang nyebabake pindhahe sawijining substansi saka sawijining area kang nduweni energi potensial elektrokimiawi luwih endhek anuju ing panggonan kanthi energi potensial kang luwih dhuwur, minangka transpor aktif.[3] Pindhahing bak nantang arus gradien potensial elektrokimiawi iki, mbutuhake asupan energi lan mekanisme kopling supaya
kang diarani facilitated diffusion, yaiku pindhahing substansi sacara sekunder kang ora ana gegayutane langsung karo reaksi kimiawi lan metabolis, antarane rong titik kang dipisahake dening alangan osmotik kang duweni simpor utawa kotranspor ing alangan mau. Reaksi ing simpor mau ngupaya ngancik titik ekuilibrium, saen
Moai inggih punika patung-patung ingkang wonten ing Pulo Paskah ingkang dipunpahat saking watu. Sapérangan ageng patung kasebut jinisipun monolitis, utawi dipunpahat saking saunggali watu kémawon, éwadéné wonten ugi ingkang kagungan watu Pukau tambahan kapisah ingkang dipunpapanaken ing bagéyan sirah. Wonten langkung saking 600 Moai ingkang kasebar ing sedaya wewengkon Pulo. Sapérangan ageng moai dipunpahat saking watu karang vulkanik lunak ingkang wonten ing daerah Rano Raraku, ing pundi taksih kasisa sakitar 400 moai sanèsipun ingkang dèrèng dados. Tambang kasebut kadosipun dipuntilaraken kanthi ujug-ujug. Mèh sedaya moai ingkang dèrèng pungkasan dipunpahat lajeng dipunrisak déning penduduk pribumi ing mrika nalika masa sasampuning konstruksi pungkasan.[1]
Éwadéné biasanipun kaindéntifikasi lumantar "sirah", kathah moai ingkang gadhah bahu, lengen lan batang badan ingkang sampun kapendhem kanthi wekdal ingkang dangu. Teges "moai" taksih dèrèng dipunmangertosi éwadéné kathah téori babagan asal - usul patung - patung punika.
Téori ingkang paling kondhang inggih punika moai kasebut dipunpahat déning penghuni asal Polinesia langkung saking satunggal éwu taun kapengker. Moai dipunpitadosi makili arwah leluhur (minangka penanda kuburan), utawi mungkin makili tokoh kondhang sarta minangka simbol status kulawarga. Moai awis sanget menawi dipunpahat lan mbetahaken wekdal ingkang dangu. Moai ugi kedah dipunangkut kanggé dumugi ing lokasi pungkasan ing sadawaning pulo. Boten dipunamngertosi kanthi pesthi kados pundi moai dipunangkut, ananging prosés kasebut pesthi mbetahaken kérékan utawi lan kayu gelondongan.
Legénda kuno ing mrika nyariosaken cariyos satunggaling kepala suku ingkang pados griya ingkang énggal. Lokasi ingkang dipunpilih sakmenika dipunkenal minangka Pulo Paskah. Nalika piyambakipun séda, pulo kasebut dipunpantha-pantha kanggé puta-putranipun. saben sirah saking suku punika séda, sawijining moai dipunpapanaken ing makam si kepala suku. Penduduk sakitar pitados patung punika badhé nangkep "mana" (kekiyatan gaib) kepala suku. Miturut penduduk, kanthi
Tapak dara yaiku perdu taunan kang asalé saka Madagaskar, nanging wit iki wis nyebar ana ing dhaérah-dhaérah tropika liyané.[1][2] Jeneng ilmiah saka wit iki yaiku Catharanthus roseus (L.) Don.[2] Ana ing Indonesia wit pekarangan dadi petetan lan duwé jeneng liya kaya
linggih ing gunung sawal namane anta putih sawusing linggih ing gunung
dening batara sanga ora kena mangka nuli nerus bumi ping pitu nuli den tanggapi dening batara nagaraja mangka nuli kena cahaya punika dadi an tiga warna mangka nuli den angremi nuli megar dadi tiyang tiga mangka nuli nerus bumi kersane ajeng medal ing pameungpeuk nanging boten sida medal margi kapepetan kalipan sela nuli malebet angling malih nuli sida medal ing
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Cithakan:Warna_periode&oldid=829764"	Kategori: Templat fosil	Menu navigasi
336 337 338 339 340 341 342 343 344 345 346
sebangsa lan setanah air, ingkang kulo hormati ! Langkung rumien monggo kulo lan panjenengan sedoyo samiho nglahiraken raos puji syukur dateng ngarsanipun Alloh SWT, ingkang sampun
Sumeria: Uruk • Ur • Eridu
BABEL dipunjlentrehaken kanthi cara etimologi populer, kaliyan tetembungan ingkang sami, abasa Ibrani
BALAL utawi BAVEL, dipunartosaken tembung Babilonia bab-ili.[3] Jamak saking bah-ilani, ingkang dipunartosaken nganggé abasa Sumer kuna ka-dingir-ra,'pintu gerbang Allah' .[3] Abasa Mesir b-bi-r' (=bbr utawi bbl), abasa Persia kuna babirus.[3] Ananging menawi dipunpriksani saking tembung asalipun (ingkang inti), Babilonia ugi sami kaliyan balal, 'kakacauan'.[4] Seratan wonten naskah-naskah Babilo-nia samenika tin-tir (ki), 'urip tandhuran-tandhuran', utawi dipunartosaken 'tempat urip' ; e-ki, tempat terus-terusan'.[3] Miturut tradisi Babilonia, kutha kasebut dibangun dening dewa Marduk nuli dipunambrukaken Sargon +/- 2350 SM nalika piyambakipun mendhet lemah wonten mriku kangge mbangun kutha ingkang enggal, inggih punika kutha Akkad.[3] Babilonia sampun wonten kala taun 1696-1654 SM.[1] Dipunjlentrehaken, manawa kutha menika dipunsebat kaping pisanan wonten tablet ( barang Arkeologi ) saking pamaréntahan Sargon Saking Akkad nalika Abad ka-23 SM (2300 SM).[1] Salajengipun dipunbangun pamaréntahan Neobabbilonia.[1] Raja Namrudz (2275-1943 SM), naté amaréntah supados damel Menara Babel ( Tower of Babel) saderengipun mangsanipun raja Nebukadnezar II (605-562 SM).[1] Miturut sanjangipun para sajarawan, nalika mangsanipun Nebukadnezar II Kutha Babilonia ngantos masa keemasan, kanthi raja menika njumenengaken Taman Gantung.[1] Masarakat Babilonia pitados, muja dewa Isthar kaliyan Shamash.[5]
Kutha Babilonia ingkang dumunung wonten pinggir lèpèn Efrat (80 km saking kilenipun kutha Bagdad saniki, Irak) kutha kang dados ibukutha saka negari Babel babagan prekawis politik kaliyan agama, uga kangge ibukutha saka karajan kaliyan kabudayan wonten tlatah mrika.[3]
BABEL utawa BAVEL menawi dipunartosaken dados tembung Babilonia bab-ili. jamak saka tembung bah-ilani, ingkang dipunartosaken nganggé abasa Sumer saking mangsa ingkang langkung kuna ka-dingir-ra, ingkang artosipun 'pintu gerbang Allah' .[3] Saking abasa Mesir b-bi-r' (= bbr utawa bbl), abasa Persia kuna babirus.[3] Nama sanèsipun saget dados padanan
SESAKH saking Yeremia 25:26; 51:40.[3] Padatanipun diartosaken teka-teki ingkang tumuju Babel, wonten ingkang dipunanggap seski, tembung kang kadosipun boten asring dipunagem kaliyan sampun lawas sanget.[3]
Sastra[sunting | sunting sumber]
Nalika jaman tablet Abu Salabik, sampun dipanggihi cathetan wonten tlatah Anatolia, Siria, Palestina, Mesir kaliyan Yunani.[3] Seratan asli utawi salinanipun wonten perpustakaan kerajaan Asyur, inggih menika wonten Asyur, Niniwe kaliyan Kalah.[3]
Wonten sastra meniki kadosta 50 cariyos babagan tokoh-tokoh lami sarta dongeng-dongeng wonten Akad (ingkang sampun disalin dening tiyang Sumer, kaliyan intinipun babagan pangriptaan, banjir, peh) kinten-kinten taun 2800-2500 sM, sastra Babel sampun maju.[3] Sampun wonten bukti menawa para panyerat Semitis sampun nyerat seratan Sumer ingkang sepuh menika ngangge tekhnik sastra ingkang enggal.[3] Salaminipun jaman sastra, Babilonia angsal pangaruh dening tlatah Timur Tengah, salinanipun sampun diangsal wonten Anatolia, Siria, Palestina, Mesir kaliyan Yunani.[3] Seratan asli utawi salinanipun diparingaken wonten perpustakaan karajan Asyur, inggih punika wonten Asyur, Niniwe kaliyan Kalah.[3]
Karya sastra menika wonten 'Sastra Hikmat' kayata karangan babagan 'manungsa kaliyan dewa', babagan tiyang
amsal, paribasan, cariyos, cathetan-cathetan alit, kidung kasmaran.[3] 'Sastra agama' kayata mazmur, kidhung rohani kaliyan donga-donga dhumateng para dewa kaliyan para raja, nalika upacara.
Indonésia iku sawijining negara ing Asia Kidul-Wétan. Kawentar kadidéné negara kang dumadi saka maèwu-èwu pulo, mula asring diarani Nuswantara (Nusantara). Miturut Departemen Dalam Negeri Republik Indonesia taun 2004, cacahing pulo ing saindhenging Nuswantara ana 17.504 pulo.
Ing warsa 1950-an lan 1960-an, pamarintah Soekarno wiwit mangayubagya blok sosialis, kaya ta Republik Rakyat China lan Yugoslavia. Ing taun 1960-an uga kedadèn konfrontasi adu tiyasa karo negara tangga, Malaysia, lan nggresulané para kawula amarga urip kecingkrangan tambah ndadra.
Saka 1998 nganti 2001, ana telung (3) présidhèn sing mung sedhéla waé ngrasakaké kuwasa, yakuwi: Bacharuddin Jusuf (BJ) Habibie, Abdurrahman Wahid lan Megawati Soekarnoputri. Ing taun 2004 présidhèn Indonésia sing anyar yaiku Susilo Bambang Yudhoyono.
Majelis Permusyawaratan Rakyat (MPR) iku lembaga paling dhuwur negara. Nanging sawisé amandemen ka-4 MPR dudu lembaga paling dhuwur manèh. Kaanggotaan MPR owah sawisé Amandeman UUD 1945 ing periode 1999-2004. Kabèh anggota MPR iku anggota DPR, ditambah anggota DPD (Dewan Perwakilan Daerah).[1] Anggota DPR lan DPD dipilih liwat pemilu lan dilantik ing mangsa jabatan limang taun. Wiwit 2004, MPR iku sawijining parlemen sistem rong kamar (bikameral), sawisé kacipta DPD minangka kamar kaloro. Sadurungé, anggota MPR iku kabèh anggota DPR ditambah Utusan Golongan. MPR wektu iki diketuani déning Hidayat Nur Wahid. Anggota MPR wektu iki ana 550 anggota DPR lan 128 anggota DPD. DPR wektu iki diketuani déning Agung Laksono, déné DPD diketuani déning Ginandjar Kartasasmita.
Lembaga èksekutif pusaté dumunung ana ing présidhèn, wakil présidhèn, lan kabinet. Kabinet ing Indonesia arupa Kabinet Presidensiil saéngga para mentri tanggung jawab marang présidhèn lan ora makili partai pulitik sing ana ing parlemen. Senadyan mangkono, Présidhèn wektu iki yakuwi Susilo Bambang Yudhoyono sing diusung déning
Demokrat uga nunjuk sawetara pamimpin Partai Politik supaya lungguh ing kabineté. Tujuané kanggo njaga stabilitas pamaréntahan ngèlingi kuwaté posisi lembaga legislatif ing Indonesia. Nanging pos-pos wigati lan strategis umumé diisi déning Mentri asal saka wong sing dianggep ahli jroning bidhangé).
Lembaga Yudikatif wiwit mangsa reformasi lan anané amandemèn UUD 1945 diayahi déning Mahkamah Agung, Komisi Yudisial, lan Mahkamah Konstitusi, klebu pangaturan administrasi para hakim. Senadyan mangkono Menteri Hukum lan Hak Asasi Manungsa tetep ana ing kabinèt.
Kulon nduwèni hak istiméwa legislatur sing luwiih gedhé lan tingkat otonomi sing luwih dhuwur saka pamaréntahan pusat tinimbang provinsi liyané. Contoné, pamaréntahan Nanggroe Aceh Darussalam nduwèni hak kanggo mbentuk sistem hukum dhéwé; ing taun 2003, Aceh wiwit netepaké hukum Syariah.[2] Yogyakarta olèh status Dhaérah Khusus minangka pengakon marang peran wigati Yogyakarta jroning ndhukung Indonesia sajroning Revolusi Indonesia.
Panjenenganipun asma aslinipun Antonio Ghislieri serta saking taun 1518, ugi Michele Ghislieri.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Paus_Pius_V&oldid=817079"	Kategori: Artikel Stub
Isidore Dyen (Philadelphia, 16 Agustus 1913 - 14 Desember 2008) iku sawijining ahli linguist Amérika Sarékat, Profésor Emeritus Basa Austronésia lan ngèlmu prabandhingan basa saka Universitas Yale.
Itik-itik utawa itikan, mata itik, bolongan benik iku bolongan ing sandhangan utamané ing klambi
Home » Blog » Google Terjemah Ke Krama Alus
Search results for google terjemah ke krama alus	Kamus Bahasa Jawa | Basa Ngoko, Krama, lan Krama Inggil (Alus)
883 884 885 886 887 888 889 890 891 892 893
Panganggo iki sawijining bot sing dioperasèkaké déning Yonatan rembugan.
saking mbah dewo,sakmeniko kulo entosi melih ingkang enggal ( kalo salah jangan diketawain yaa kromonya )
Rudolf Ludwig Karl Virchow (lair 13 Oktober 1821, ing Schivelbein, Pomerania; wafat 5 September 1902, ing Berlin) iku sawijining dhokter, patologis, sajarahwan, ahli biologi, lan politikus saka
[[#ref_{{{1}}}{{{3}}}|^]] Kanggo digunakna bareng karo {{Ref label}}
{{ref}} dan
Pekalongan Purbalingga Purwodadi Purwokerto Rembang Salatiga Sleman Solo Sragen Sukoharjo
Chester F. Carlson yaiku penemu mesin fotokopi. [1]Fotokopi yaiku mesin kanggo ngopi dokumen kanthi cepet. [1] Carlson lair ing Seattle, Amerika Serikat tanggal 8 Februari 1906. [1]Wong tuwane nyambut gawe dadi tukang cukur. [1]Amarga dheweke kagolong ekonomi ngisor, mula Carlson wis nyambut gawe nalika umure ngancik 14 taun. [1]Kanthi ngupaya kang temenan, Carlson bisa entuk gelar sarjana fisika kang suwene mung rong taun. [1]Dheweke kuliyah ana ing Sekolah Tinggi California.[1] Sawise rampung kuliyah, Carlson nyambut gawe kanthi gonta-ganti. [1]Pungkasan, nalika nyambut gawe minangka analis paten ing Mallory & Co, Carlson uga nyambi kuliyah ing wayah wengi yaiku ing fakultas hukum, Sekolah Tinggi New York. [1]Sawise nyandhang gelar sarjana hukum, dheweke kapilih dadi Manager Departemen paten ing
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis 1753.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1753&oldid=827461"	Kategori: Taun
ING NGARSA ASUNG TULADHA *** ING MADYA AMBANGUN KARSA *** TUT WURI HANDAYANI
Kudhéta (saka basa Prancis: coup d'état, maknané anteman marang negara), iku sawijining "panggulingan kakuwasan" utawa "rampas kakuwasan" sacara peksa, déning golongan tinamtu jroning sawijining negara.
BISO MUJUDAKE NGUMPULE ROJO BRONO,WIS SAK MESTINE MENAWI KITO SEDOYO PIKANTUK NUGROHO WILOSO SAKING NGARSANE GUSTI KANG MOHO KAWOSO,PERJUANGAN KITO SAMPUN ME LANG LANG BUONO,NOTOK AWIT KOLO SAK MONO, DERENGSAGET NGRASAKNO PIYE SING JARENE URIP MULYO,MONGKO WIS TEKO TITIMONGSO YEN KITO SEDOYO NGANCIK ING URIP
‘Ivrit) iku sawijining basa Semitik saka rumpun basa Afro-Asia sing saiki dipituturaké déning luwih saka 7 yuta jiwa ing Israèl lan sacacahing wong sajeroning komunitas Yahudi saubenging donya. Ing Israèl, basa iki basa negara de facto lan salah sijining basa resmi. Basa resmi sijiné yaiku basa Arab. Ing Israèl basa Ibrani dipituturaké déning mayoritas pedunung negara iki.
iku tinulis ing basa Ibrani Klasik, lan akèh sing bentuké ditilasaké nganti saiki iku utamané dhialèk Ibrani Alkitab sing naté berkembang sakiwa-tengené abad kaping 6 SM, nyedhaki Pangguwangan Babilonia. Amerga iki basa Ibrani wiwit mbiyèn diarani Leshôn Ha-Kôdesh (
Mayoritas para pakar basa sarujuk yèn sawisé abad kaping 6 SM, nalika Kakaisaran Neo-Babilonia mbedhah Yerusalem lan ngguwang pedunungé menyang Babilon lan Sirus Agung, utawa Maharaja Persia maringi idin pareng mulih, basa Ibrani Alkitab sing katulis ing Alkitab ing panggunan sadina-dina diganti déning dhialèk-dhialèk anyar Ibrani lan sawijining vèrsi lokal basa Aram. Sawisé abad kaping 2, nalika Kakaisaran Romawi mbuwang pedunung Yahudi saka Yerusalem lan bagéan-bagéan negara Bar Kokhba, basa Ibrani angangsur-angsur ilang ora dadi basa sing dipituturaké manèh nanging tetep dadi basa sastra wigati. Layang-layang, kontrak, dagang, sains, filsafat, kadhokteran, tembang, lan undhang-undhang tetep tinulis ing basa Ibrani sing miwiti nyerep lan nyilih tembung-tembung saka basa liya lan inovasi tembung anyar.
Basa Ibrani salawasé 2.000 taunan dadi basa tinulis waé sing digunakaké déning komunitas Yahudi sadonya nganti dicoba digunakaké dadi basa lisan manèh ing pungkasan abad kaping 19 ing Palèstina déning usahané Eliezer Ben-Yehuda, sawijining aktivis Yahudi sing dudu pakar basa. Ben-Yehuda iku sawijining Zionis. Nalika iku Palèstina sing kala semana sawijining provinsi Turki Ottoman, ditekani wong-wong Yahudi sing ngungsi saka Eropah. Para pangungsi iki mituturaké basa sing séjé-séjé, kayata basa Yiddish lan basa Rusia, dadi sawijining basa panunggal diprelokaké.
Basa Ibrani banjur digunakaké manèh lan ditambah-tambahi tetembungan saka basa-basa Eropah, utamané basa Rusia, basa Jerman, lan basa Prancis. Saliyané iku utamané Ben-Yehuda uga nambah-nambahi tetembungan saka basa Arab sing isih kerabat. Sawisé iku basa Ibrani dadi basa resmi ing Dhaérah Mandat Britania Palestina ing taun 1921 karo basa Arab lan basa Inggris. Banjur ing taun 1948 nalika negara Israèl diproklamasèkaké, basa Ibrani dadi basa resmi Negara Israèl.
Aksara Ibrani[sunting | sunting sumber]
10 Februari [K.J.: 29 Januari] 1890
Februari K.J. 29 Januari 1890 – 30 Mei 1960) iku sawijining penyair lan panulis Rusia sing misuwur ing donya Kulon amarga novel epik Dr. Zhivago, sawijining tragedi sing prastawané ing saubengé mangsa pungkasan Kakaisaran Rusia lan dina-dina wiwitan Uni Soviet, lan pisanan dibabar ing Italia (terjemahan) taun 1957. Minangka panulis Boris Pasternak akèh dipèngeti ing Rusia. Saudariku, Urip, ditulis déning Pasternak taun 1917, arupa kumpulan puisi paling duwé pengaruh sing dibabar jroning basa Rusia ing abad kaping-20.
Karya-karya pilihan[sunting | sunting sumber]
Prosa[sunting | sunting sumber]
Terjemahan[sunting | sunting sumber]
JInternalFrame waypointsFrame = new JInternalFrame("Waypoints");
aku oleh sms uakeh saka kanca-kancaku. Isine beda-beda, nanging intine padha. Yaiku ngelikake yen sesuk pase dina Senen lan Selasa tiba wayahe tanggal wolu lan sanga Dzulhijah. Sok sapa wae umat Islam sing gelem pasa ing dina kuwi padha karo dheweke ngibadah suwene rong taun. Lan sing gelem ngelikake marang kanca-kancane padha karo ngibadah pirang taun ngono lo suwene, aku wis lali merga sms-e wis dakhapus. Mula ora mokal yen dina kuwi uakeh banget sms sing kaya ngono.
Tinimbang aku melu-melu sms njur ngentekake pulsa akeh, aku trima ngomongi marang kanca-kancaku kos. Eh ndilalah
esuk. Hla wong wis bengi je, karepku tinimbang dipangan sesuk esuk karuwan wengi iki dipangan neng nggon ngono. Wusana, sega goreng telu dibungkus dipangan sesuk esuk.
”Sesuk esuk gugahen lo Yon.” prentahe kancaku sing jenenge Sarkun.
”Ya nek isa tangi, hla yen ora? Mulakna dipangan saiki wae. Wong pada mbangkongan ngono.” aku melu-melu nambahi.
Jebul tenan, nalika aku tangi, daksawang jam ing hp-ku nuduhake jam setengah enem esuk. Hla lak tenan ta sida tangi kawanen, bocah mau padha saur apa ora aku ya ora ngerti. Ba­reng tak parani nyang kamare dhewe-dhewe isih padha mlungker kru­dhungan sarung kabeh. Sega gorenge isih neng ndhuwur meja.
Jam setengah pitu nalika bubar adus, bocah-bocah mau jebul wis tangi lan padha mangan sega goreng.
”Sarapan nggih mas?” alokku.
Gggeerrrrrr, bocah-bocah padha ngguyu cekakakan. Ealah, wong wis niyat arep pasa kok ora sida. Begja mambengi segaku wis tak pangan. Dadi ya enjoy aja! (Gayuh R. Saputro – Ponorogo)
Kedadeyan iki tak alami nalika sasi Februari 2012 kepungkur, dinane Minggu. Dina kuwi bojoku wis entuk mulih saka Rumah Sakit, awit anggone mondhok wis limang dina, lan awake ya wis krasa rada waras. Esuk umun- umun aku nyiapake saline bojoku. Salin kanggo mulih awan mengko, takwadhahi tas cilik tak siapake ana kursi cedhak meja makan.
Sawise salin klambi aku terus menyang warung bensin saperlu ngisi bensin,. terus langsung mangkat menyang Rumah sakit saperlu ngurus metune bojoku. Tekan Rumah sakit bojoku weruh aku ora nyangking apa- apa banjur takon: “Pak lha salinku kang­go mulih endi ?
“Ya wis ra papa, mengko aku ngang­go salin sakanane” kandhane bojoku sajak rada gela.
Sawise ngurus administrasi rampung aku ringkes- ringkes samubarang kang bakal digawa mulih. Aku banjur ngebel anakku wadon, supaya dipethuk nganggo mobile. Udakara setengah jam anakku wadon lan bojone wis tekan Rumah sakit, semono uga putu- putuku padha melu methuk mbahe putri. Sawise pami­tan marang para perawat aku sabrayat mulih numpak mobile mantuku. Bareng tekan ngomah anakku wadon takon: “Ung, lha Unge mau nyang Rumah sakit nitih apa ?”. Wangsulanku: “Motor … wah iya yen ngono motorku isih neng parkiran Rumah Sakit …. wah tiwas aku enek- enak numpak mobil “. Dadi aku lali yen mangkatku nyang Rumah sakit numpak motor. Tanpa ngenteni wektu aku banjur ngajak anakku lanang bali nyang Rumah Sa­kit saperlu njupuk motorku kang isih neng parkiran.
Apa tumon durung ana sedina kok wis lali ambal ping pindho. Dhasar lalen. Wong saomah mung bisa ngguyu …….oalah Ung…Ung….apa wis meh pikun ya ? (Sigit Hernowo — Jatingaleh Semarang)
Rikala isih sekolah ing sawijining SMP swasta ana tilatah Ngayogyakarta, aku duwe kanca wadon jenenge Sumartini sing katelah monjo nalare dibandhingake karo kanca-kancane. Pancen kemayu, ning kasunyatane dheweke pancen bocah wadon kang nduweni kulit sawo mateng, tur praupane manis sisan.
Sumartini duwe pakulinan guyon, ngenyek kancane karo cengar-cengir. Manawa kancane ngenyek dheweke ora tau duwe rasa mangkel utawa sengit. Mula ora nggumunake yen kanca-kanca ya rumangsa seneng lan bisa akrab srawung karo Sumar­tini.
Sawijining dina nalika pelajaran IPA, Bapak guru X nedheng mbaleni pelajaran Materi ngenani tumbuh-tumbuhan dikotil lan monokotil. Saben siswa didhawuhi nyebutake conto
biji monokotil. Wektu samana Sumar­tini lungguhe ana dhe­ret­an ngarep jejer karo Ponirah. Karo tin­dak alon-alon Pak X ndhawuhi Sumartini,
Ing pangrasaku wek­tu iku akeh siswa sing padha lali, mula ya rada
mingsat-mingset malah dheweke numpangake sikil tengen neng sikil kiwa. Ndilalah Pak X mundhut pirsa maneh
kawigatene kabeh siswa: thiyeeet ….!!?? Pranyata Sumartini kepentut. Mireng swara mangkono Pak X spontan ngandika, “Lupa ya. Nanging gurune ya ora usah ditembak thiyet ta Tin!” siswa sakelas nyekakak ha… ha…. ha …. ha… ha… ora bisa ngampet guyune amarga kedadeyan kuwi. Sumartini katon isin banget, raine abang branang. Untunge ora suwe
jawa, Kulo aturaken matur suwun kagem Ibu Ummu semono ugi kagem Saderek-saderek sedanten ingkang sudi nyisih aken wedalipun ngrawuhi pidato meniko. Saderek-saderek sedanten…….
engkang kerso maos Buku puniko terutami poro Alim Ulama’ menawi memanggihi kesalahan soho kekirangan wonten Buku puniko, kulo suwun supados kerso paring nasehati utawi saran saran dateng penyusun kangge kesempurnaan susunan selajengipun lan sa’derengipun ngaturaken maturnuwun.Engkang terakhir, mugi-mugi buku alit puniko saget mbarokahi lan manfaati kangge penyusun soho sederek engkang kerso
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 688 dinten 725 menit kapungkur. Fraizer Campbell
menawi mboten klentu menika petruk saking tembung fatruki, tegesipun sae (kebaikan), menawi semar saking tembung syimar tegesipun sebarkan...gareng saking tembung khairan tegesipun tebihi (jauhi) baghong saking tembung bagho... tegesipun ala (kejelekan)... jika digabungkan menjadi semar, gareng, petruk, baghong berarti.. sebarkan kebaikan jauhi kejahatan.....menawi mboten wonten aksara2 jawa njih mbah2e kula panjenengan tasih nyembah watu... ananging sakmenika njih sami adigang adigung ngaku ngertos dalan ananging tindak tandhukipun njih nyimpang....namung nyembah khayalan ngaku nyembah pengeran....sareng2 kemawon kang sami2 nyuwun ngapunten...
kudu dipugar ben ora merengHapustiyang jawi asli29 Juni 2012 07.30wah, nuwun sewu njih pak budayasenijawa,....menawi mboten klentu panjengan punika klentu lho pak. malahan saged diwastani ngawur. petruk menika saking tembung pet+ruk (yen kepepet ojo kemaruk),... menawi semar saking tembung sem+mar (mesam mesem wonten kamar), menawi gareng saking tembung gar+reng (disigar lang digoreng), alahdene bagong saking tembung bag+gong (bagian sajen ono cedhak gong). sedoyo puniko wonten artosipun nggih dados sampun ngawur nggih
temanten anyarCah angon-cah angon penekno blimbing kuwiLunyu-lunyu yo penekno kanggo mbasuh dodotiroDodotiro-dodotiro kumitir bedhah ing pinggirDondomono jlumatono kanggo sebo mengko soreMumpung padhang rembulane
Gelombang mikro utawa Mikrogelombang (microwave) iku gelombang elektromagnetik kanthi frekuensi super dhuwur (Super High Frequency, SHF), yaiku frekuensi sakdhuwuring 3 GHz (3x109 Hz).
Yèn gelombang mikro diserap déning sawijining barang, bakal muncul èfèk pamanasan jroning barang kasebut. Yèn panganan nyerep radhiasi gelombang mikro, panganan banjur dadi panas lan mateng jroning wektu sedhéla banget. Prosès iki sing dimanfaataké jroning oven microwave.
Pirsani galeri bab Film taun 2001 ing Wikimedia Commons.
► Film Amérika Sarékat taun 2001‎ (2 P)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Film_taun_2001&oldid=826974"	Kategori: Film miturut taun2001	Menu navigasi
PRABOTIPUN WONG LANANG INGGIH PUNIKA, BARES ,
Kriya iku sacara umum artiné kerajinan utawa ing Basa Inggris kasebut craft.Seni kriya yaiku salah sijine cabang saka seni rupa kanthi merlukake kepinteran kekriyaan (craftmanship) kang dhuwur kayata ukir, keramik, lan nganyam.
ya iku kaisar ka-6 saka Dinasti Ming kang kakuwasaan nalika taun 1435 nganti tekan 1449 banjur nguwasani meneh nalika taun 1457 nganti tekan dheweke mati yaiku nalika taun 1464, uga dikenal kanthi jeneng Kaisar Tianshun (
jeneng kang dianggo nalika sawisé restorasine.[1] Dheweke lair karo jeneng Zhu Qizhen (
dadi anak pertama saka Kaisar Xuande lan Permaisuri Sun.[1] Zhu Qizhen dadi kaisar sawise Xuande wafat nalika taun 1435 lan rezime diwenehi jeneng Zhengtong.[1] Nalika jaman semana dheweke umure nembe wae 8 taun[1]. Perkara kuwi ndadèkake kaisar Ming pisanan kang munggah tahta nalika isih bocah.[1] Saka bimbingane para pejabat kang pengalamane wis akeh saka rezim bapake, kestabilan warisan rezim sadurunge bisa dipertahanake.[2] Nanging sawise ibune lan saperangan pejabat tuwa wafat, dheweke wiwit gumantung marang kasime, Wang Zhen.[2] P
iku surat kaping 11 Al-Quran mawa 123 ayat. Surat iki surat Mekkah.
Kaimanan: Anané 'Arsy Allah; kedadéyan alam jroning 6 tahap; anané golongan-golongan manungsa ing dina kiamat.
Hukum-hukum: Agama ngolèhaké nikmati sing apik-apik lan nganggo perhiasan asal ora luwih-luwih; ora olèh sombong; ora olèh dedonga utawa ngarepaké apa sing ora mungkin miturut sunnah Allah.
Kisah-kisah: Kisah Nuh a.s. lan kaumé; kisah
Lan liya[liya: Pelajaran-peIajaran sing dijupuk saka kisah-kisah para nabi; banyu sumber kabèh kauripan; salat iku nguataké iman; sunnah Allah sing magepokan karo kebinasaan sawiji kaum.
Masakan Peranakan utawa Masakan Nonya ngaabungake pengaruh Cina, Melayu lan liyane dadi perpaduan kang unik.
sing iso dadi guide tha ora yo ?
terus siji maneh sam.... lek kape nyewo motor nang malang nang ndi yo ?
Colledimezzo kuwi sawijining commune lan kutha ing Provinsi Chieti ing region Abruzzo, negara Italia. Jembar wewengkon 11 km2 lan cacahing pedunung 562 jiwa (data taun 2006), kanthi kapadhetan 53 jiwa/km2. Kutha iki wewatesan karo komunitas: Atessa, Montazzoli, Monteferrante, Pietraferrazzana, lan Villa Santa Maria.
ASIH MARANG AWAKKU INGSUN MANTAKAJI AJIKU KADIO ROSO EDAN KAWONG KIRIK OJO MANEH SIJABANG BAYI.....(sebut namanya yg dituju) ORA WELAS ASIH,ASIH MARANG AWAKKU......(
Uga mangga mirsani: Kategori:Pati 322.
Ibukuthané yaiku: Tirana. Pedhunungé kira-kira ana 4 yuta jiwa. Albania wewatesan karo Montenegro ing sisih lor, Serbia (Kosovo) ing lor-wétan, Republik Makedonia ing sisih wétan, lan Yunani ing sisih kidul. Segara Adriatik dumunung ana ing sisih kulon Albania, déné Segara Ionia ing sisih kidul-kulon. Albania jroning basa saenggon diarani Shqipëria, sing maknané Tanah Air Manuk Élang. Amarga saka kuwi, gambar manuk élang mawa endhas loro bisa dipirsani ing gendéra sata lambang negara iki. Jeneng "Albania" manawa asalé saka tembung Indo-Eropah albh (putih).
Panjenengan bisa mbiyantu ngembangaké artikel iki. Yèn ora dikembangaké, artikel iki bakal dibusak. Merbabu
Gunung Merbabu (uga disebut Damalung) kuwi sawijining gunung geni tipe Strato (deleng Gunung geni) kang dumunung sacara geografis ing koordinat 7,5° LS lan 110,4° BT. [1]Sacara administratif gunung iki dumunung ing wewengkon Kabupaten Magelang ing lereng sisih wétan lan Kabupatèn Bayalali ing lereng sisih kulon, Propinsi Jawa Tengah. [1]
Gunung iki tau njeblug ing taun 1560 lan 1797.[1] Dilaporaké uga ing taun 1570 tau njeblug, nanging durung dikonfirmasi dèning panelitèn sabanjuré.[1] Pucuk gunung Merbabu dumunung ing elevasi 3.145 meter sadhuwuring segara.[1]
Gunung Merbabu duwé kawasan alas Dipterokarp Bukit, alas Dipterokarp Atas, alas Montane, lan hutan Ericaceous utawa alas gunung.[1] Dhuwuré Gunung Merbabu yaiku 3.142 m dpl.[2] Gunung Merbabu kalebu gunung api kang tuwa.[2] Lokasi Gunung Merbabu ana ing sebelahé Gunung Merapi.[2]
tropis musim pegunungan tinggi (1.500 - 2.400 m dpl), lan ekosistem hutan tropis musim sub-alpin (2.400 - 3.142 m dpl).[1]
Merbabu kalebu gunung volcano kang manggon ing Jawa Tengah.[3] Ing Gunung Merbabu akéh turis-turis saka Indonésia lan saka manca negara kang biyasané munggah gunung iki.[3]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 687 dinten 505 menit
iku salah sawijine lagu Scorpions ingkang nganut aliran ballads rock.[2] Lagu iki didamel nalika taun 1989 lan wonten ing sajroning album Crazy World. Lagu iki gadhah maksud nalika perubahan politik iing Eropa Timur rikala ambruké Tembok Berlin, munggahé kasarasan ing blok komunis (ingkang dibalés ambruké Uni Soviet), lan enggal Perang Dingin. Ing album Pure Instinct (1996) damel makarya bareng kaliyan artis Indonesia, Titiek Puspa lan James F. Sundah ingkang damel lagu "When You Came into My Life".
Scorpions rampung makarya nalika taun 2011.[3] Kayata ingkang disérat ing
ing Candi Borobudur, Indonesia. [4] Album kaping akhir didamel lan dirilis Maret 2010 bebarengan kaliyan tur ageng. Uga iku Scorpions dadi band legendharis.[5]
Kanggo wong . njowo sing seneng karo budaya jowo, Kakawin ini
inggih punika model pembinaan profesi pendidik lumantar pengkajian pasinaon secara kolaboratif lan berkelanjutan ingkang berlandas.
amargi kathah wit nangka ing sakupengipun belik. Kacariosaken bilik sunan kali jaga lan syeh kramat belik ngginakaken toya belik Si Nangka kangge wudhu. Tiyang-tiyang sami pitados bilih toyanipun belik menika nggadhahi daya kekiyatan lan khasiat tinamtu.
Sesampunipun priksa daya kakiyatan lan khasiat tinamtu belik Si Nangka, kanjeng pangeran adipati mandurarejo utawi pangeran Adinegara II minangka panguwaos tunggal wewengkon batang lajeng paring chawuh dhateng putrinipun ingkang asma putrid Batang supados ngunjuk lan siram ngangge toyanipun belik menika. Putrid Batang lajeng nindakaken sadaya dawuhipun ingkang rama, tansah ngunjuk lan siram ngangge toya belik Si Nangka.
Kanjeng putri Batang lajeng kapundhut garwa dening kanjeng sultan Agung Haryakakusuma, raja ing mataram saha kajunganengaken minangka garwa prameswari. Kenjeng sultan nggarwa kanjeng putri Batang amargi kangge ngragetaken pasedharukan antawisipun darah mandaraka lan darah pamanahan. Darah mandaraka inggih menika dhaharipun kanjeng pangeran adipati mandurareja minangka putra turunipun ki Juru Martani, pengageng praja mataram jamanipun pamarintahanipun kanjeng panembahan senapati. Wondene darah pamanahan inggih menika putra turunipun Ki Ageng Pamanahan. Kanjeng sultan Ageng Hanyakrakusuma menika putranipun kanjeng panembahan senapati saengga kasebet putra wayahipun Ki Ageng Pamanahan. Kacariosaken bilih belik Si Nangka toyanipun di pun ginakaken deneng para bupati Batang saha kaluwarga, kerabatipun Bupati Batang dangunipun watawis tigang abat. Mboten sawene tiyang saget ngginakaken toyanipun belik Si Nangka menika.
Ing jaman samenika papan panggenanipun belik Si Nangka kabawa wewengkon dhusun pasekaran, kabupaten Batang, deneh arahipun saking astana pasekaran kirang langkung 1 kilo meter sawetanipun astana pasekaran, menawi saking taman hiburan rakyat (THR) kramat Batang watawis 2 km arahipun ngidul mangilen.
Konser Celine Dion Singing Taking Chances 2008
Céline Dion kang jeneng jangkepé Céline Marie Claudette Dion (lair ing Charlemagne, Quebec, Kanada, 30 Maret 1968 yaiku penyanyi saka Kanada.[1]
Ing jagading musik, dhèwèké naté éntuk Canadian Grammy lan The Juno Awards, yaiku bebungah kanggo artis lan band Kanada nalika wiwitan karier ing jagad musik. [1] Posisiné sangsaya ndadi nalika dhèwèké dhaup karo manajer rekaman René Angelil. [1] Awit saka campur tangan bojoné iku, Céline bisa menangaké Yamaha
iki uga tau prèi saka profesi artis jalaran didakwa lara kanker lan péngin konsèntrasi minangka ibu rumah tangga.[1] Taun 2002 dhèwèké ambyur manèh ing jagading musik lan éntuk
Emmanuelle Grey Rossum (12 September 1986) sing luwih ditepungi nganggo jeneng Emmy Rossum iku aktris A.S. sing jenenge wiwit ditepungi sawisé main film The Phantom of the Opera.
Sinema[sunting | sunting sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning CommonsDelinker (
Aichi-ken) prefektur Jepang [1] ingkang mapan wonten ing wilayah Chubu, bagéyan tengah Pulo Honshu, Jepang. Ibu kota Prefektur Aichi inggih menika Nagoya.
Mulanipun wilayah menika kapérang dados tigang provinsi inggih menika Owari, Mikawa, lan Ho. Bibar era Taika, Mikawa lan Ho dipundadosaken setunggal dhaerah. Nalika taun 1871, sasampunipun penghancuran sistem Han, sedaya wilayah Owari kejawi semenanjung Chita, resmi minangka prefektur Nagoya. Wonten ing wekdal ingkang sami, Mikawa kagabung kalihan semenanjung Chita lan ndhapuk Prefektur Nukata. Prefektur Nagoya dipunewahi namanipun dados Prefektur Aichi nalika April 1872 lan nalika 27 November dados setunggal kalihan Prefektur Nukata.
Mapan wonten ing celak bagéyan tengah saking pulo utami Jepang, Honshu, Prefektur Aichi adep-adepan kalihan Teluk Ise lan Mikawa ing sisih kidul, Ugi winatesan kalihan Prefektur Shizuoka ing sisih wetan, Prefektur Nagano ing timurlaut, Prefektur Gifu ing sisih ler, lan Prefektur Mie ing sisih kilen. Dawanipun kirang langkung 106 km saking wetan mangilen lan 94 km saking ler mangidul. Kanthi wiyar 5,153.81 km² Prefektur Aichi cakupanipun sekitar 1.36% saking wiyaripun sedaya Jepang]. Titik paling inggil menika Chausuyama kanthi 1415 m dpl. Bagéyan kilen saking prefektur menika dipundominasi
PETENG. Gegadhangan, gegayuhan, kekudangan, gegancangan, kekarepan iku kabeh hamung wujud panyuwune jalma manungsa. Rikala ati ing sajroning ragane manungsa nembe nggrantes, perih utawa nelangsa, Ananging kang nora kena kapaido, mesthine uga nora luput saka rintiping coban lan godha, wiwit saka cilik utawa pacoban entheng nganti wujud prahara bebasan katerak angin lesus.Cerita Cekak Bahasa Jawa: Kancil Lan Pitik Walik Sing...
Cekak (cerkak). Cerita Cekak (cerkak). Cerita cekak yaiku wacan sing kalebu cerita narasi lan isine nyritakake prastawa sing dialami paraga kanthi urutan wektu. Titikane crita cekak yaiku ana kedadeyan, ana paraga, ana isi crita, lan ana wektu kadadeyan. Unsur-unsur intrinsik cerkak yaiku: 1. Tema. Tema yaiku sari pati crita sing di andharake utawa di critakake. 2. Paraga. Paraga yaiku wong sing maragani crita. Paraga kaperang dadi 3. - Paraga Utama sing Cerita Cekak Lucu Bahasa Jawa: Jaran Putih Pak Kadus...
cuplikake, menawa bab pasinaon kaya-kayane lan sisihanku nora kebangetan anggone ketinggalan. Contoh cerkak ( cerita cekak ) basa jawa | sekadar info, Suruping donya wis ganti dadi esuk,suara kicau ing manuk ning dhuwur wit cedhak omah, nangiake wong wadon sing turu ing kasur putih.kamare ora rapi nanging.- Halaman ini diberdayakan oleh Google, Bing!, dan Blekko -::
70-73 yuta panutur ibu (klebu 3 yuta ing sebrang laut)
13–17 (panutur ibu); mèh padha karo basa Korea, Telugu, Marathi lan Tamil
ngữ), iku basa resmi Vietnam (Việt Nam).
Basa Viètnam iku basa ibu suku Viètnam (87% saka kabèh pedunung Vietnam) lan luwih saka 2 yuta émigran Viètnam (akèh sing ing Amérika Sarékat). Saliyané iku, basa iki uga arupa basa angka loro kanggo ètnis minoritas ing Viètnam.
Senajan ngandhut akèh tembung-tembung serepan saka basa Tionghoa lan asliné ditulis jroning aksara Tionghoa, para ahli basa nganggep basa Vietnam minangka basa Austroasiatik.
sayang sama PULSAKU. :P 18 Jun 14 Gaul Malang @gaulmalang Sial, senengane mbak2 saiki nobar gawe jersey sing
← 712 • 713 • 714 • 715 • 716 • 717 • 718 • 719 • 720 • 721 • 722 →
Wikipedia ora mublikasi pamikiran asli: kabèh isi Wikipedia kudu ngarujuk marang sawijining sumber sing wis kapublikasi lan pinercaya.
Artikel ora éntuk ngandhut sawijining analisis utawa sintesis anyar saka bahan kapublikasi sing angkahé kanggo ndhukung panemu sing ora sacara jelas didhukung déning sumber.
Riset asli iku istilah sing dipigunakaké ing Wikipedia kanggo ngarujuk marang materi sing durung tau dipublikasi déning sumber pinercaya. Iki nyakup fakta, argumentasi, konsèp, pratélan utawa téori sing durung dipublikasi, utawa analisa, utawa sintesa sing durung dipublikasi saka materi-materi publikasi sing dipigunakaké kanggo ndhukung sawijining panemu utawa sing, jroning basa salah siji pendhiri Wikipedia, Jimmy Wales, bakal mènèhi "wacana utawa interpretasi sajarah anyar."
Wikipedia dudu papan kanggo riset asli. Ngutip sumber lan ngédhani riset asli iku gegandhèngan banget. Siji-sijiné cara kanggo nuduhaké yèn panjenengan ora nglakoni riset asli yaiku kanthi ngutip sumber pinercaya sing mènèhi informasi sing kagandhèng langsung karo topik artikel, lan ngugemi marang apa sing diandaraké déning sumber kasebut.
Wikipedia:Dudu riset asli yaiku salah siji saka telu kawicaksanan isi. Loro sing liyané yaiku Wikipedia:Cara deleng netral lan Wikipedia:Pamesthèn. Katelu kawicaksanan iki sacara bebarengan nemtokaké tipe lan kualitas bahan sing bisa ditampa ing ruang jeneng utama. Amarga katelu kawicaksanan iki saling komplemènter, mula ora olèh diinterpretasi tanpa digandhèngaké antara siji lan sijiné, lan mula saka kuwi para panyunting kudu nyoba kanggo ngenal prinsip-prinsip iki. Katelu kawicaksanan iki ora bisa dinegosiasèkaké ing Wikipedia basa Jawa lan ora bisa dibatalaké déning kawicaksanan utawa pedoman liya, utawa déning konsensus para panyunting.
4 Sintésa matèri terpublikasi kanggo ndhukung sawijining pendapat
interpretasi, panjelasan utawa evaluasi informasi utawa data saka sumber-sumber liya.
Riset sing nyajèkaké sumber primèr ora diizinaké. Kabèh artikel ing Wikipedia kudu adhedhasar marang informasi sing dikumpulké saka sumber-sumber primèr lan sekundhèr sing wis dipublikasi. Iki dudu "riset asli", ananging "riset miturut sumber", lan minangka prinsip wigati jroning nulis ensiklopedia. Artikel sing ditulis utamané miturut sumber sekundhèr luwih dipilih tinimbang artikel sing utamané mawa sumber saka sumber primèr.
Senadyan sebagéan gedhé artikel kudu miturut marang sumber sekundhèr, ana sawetara kasus sawijining artikel bisa kabèh gumantung marang sumber primèr (contoné sawijining artikel aktualitas utawa kasus pengadilan). Sawiji artikel utawa bagéan saka artikel sing nglandhesaké marang sumber primèr kudu (1) mung gawé pratélan deskriptif sing kaakuratané bisa kanthi gampang diverifikasi déning wong diwasa sing duwé pikiran waras tanpa kawruh spésifik, lan (2) ora gawé pratélan analitis, sintetis, interpretatif, panjelasan, utawa evaluatif. Kontributor sing nglandhesaké kabèh artikel marang sumber-sumber primèr kudu ati-ati banget kanggo matuhi kaloro prinsip ing dhuwur.
Artikel Wikipedia nyajèkaké materi adhedhasar prinsip pamesthèn, dudu ‘’kebenaran’’. Tegesé, kita nulis apa sing wis dipublikasi déning sumber pinercaya liya, ora peduli apa kita nganggep yèn bahan kasebut tepat utawa ora. Kanggo ngédhani nglakoni riset asli, lan kanggo nulung ningkataké kualitas artikel-artikel Wikipedia, wigati tumrap materi-materi sumber primèr, lan uga generalisasi, analisa, sintesa, interpretasi, utawa evaluasi marang informasi utawa data, wis dipublikasi déning pihak katelu sing nduwèni reputasi apik (yaiku, dudu dibabar dhéwé) sing sumadya kanggo pamaca liwat situs web (saliyané Wikipedia) utawa liwat perpustakaan umum. Wigati uga kanggo ngutip sumber kanthi bener, saéngga para pamaca bisa nemokaké sumber artikel panjenengan lan bisa ngyakinaké dhiri yèn Wikipedia wis migunakaké sumber-sumber kasebut kanthi tepat.
Ing sawetara kasus, manawa kedadéyan kontroversi utawa perdhébatan ngenani apa sing bisa didadèkaké otoritas utawa sumber sing layak. Yèn ora bisa digayuh sawijining kasepakatan ngenani bab iki, artikel kasebut kudu mènèhi informasi ngenani kontroversi kasebut lan katrangan saka sawetara sumber. Bab kasebut uga nulung kanggo ngyakinaké cara deleng netral sawijining artikel.
Sawijining suntingan klebu riset asli yèn suntingan kasebut ngajokaké idé utawa argumèn. Yaiku, yèn suntingan kasebut mènèhi bab-bab ing ngisor:
ngenalaké sawijining argumèn, tanpa ngutip sumber pinercaya kanggo argumèn kasebut, sing nyangkal utawa ndhukung idé, téori, argumentasi, utawa kaberpihakan liya;
ngenalaké sawijining analisa utawa sintesa fakta, ide, opini, utawa argumèn sing ana kanthi sawijining cara sing mbangun dhukungan marang sawijining cara deleng sing disenengi déning sang panyunting, tanpa nglandhasi analisa utawa sintesa kasebut ing sumber pinercaya;
ngenalaké utawa migunakaké neologisme, tanpa nglandhasi bab kasebut marang sumber pinercaya.
Kanyatan yèn kita ora bisa masang bahan mau ora ateges yèn bahan kasebut èlèk, ananging mung ateges yèn Wikipedia dudu papan sing tepat kanggo iku. Kita malah bisa nulak jurnalisme satingkat Pulitzer lan ilmu satingkat Nobel yèn panulisé ngupaya kanggo publikasi kanggo sing sapisanan ing Wikipedia. Yèn panjenengan nduwèni sawijining pemikiran sing miturut panjenengan kudu dadi bagéan saka badan kawruh sing ana ing Wikipedia, pendhekatan sing apik yaiku ngatur supaya karya panjenengan bisa dipublikasi luwih dhisik ing jurnal-jurnal ilmiah utawa kantor berita pinercaya, nembé sabanjuré men
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning JV06
punika salah satunggaling novelis, penulis, penyair, seniman Amerika, lan bagèyan saking Generasi Beat.[3]
1.2 Puisi, surat-surat, rekaman lan karya sanès
kanggo narik kawigaten, dene ukara kang kapindho minangka isi. Parikan migunakake purwakanthi swara (guru swara). a. Mawa etungan (4 wanda – 4 wanda) X 2 1. Wedang kopi gula jawa Aja lali karo kanca 2. Balumbang akeh wadere Ditimbang padha pintere 3. Ngasah arit nganti landhep Dadi murid
tinuku blantik : wong kang pagaweane dol tinuku kewan/r…
Sajatine ora ana apa-apa awit duk maksih awang-uwung durung ana sawiji-wiji, kang ana dhingin Ingsun, sajatine kang maha suci anglimputi ing sipatIngsun, anartani ing asmanIngsun, amratandhani ing
sajatine Ingsun dat kang amurba amisesa kang kawasa anitahake sawiji-wiji, dadi sanalika, sampurna saka kodrat Ingsun, ing kono wus kanyatan pratandhaning apngalIngsun kang minangka bebukaning iradatIngsun, kang dhingin Ingsun anitahake kayu aran sajaratulyakin tumuwuh ing sajroning
sajatine Ingsun anata malige sajroning betalmukarram, iku omah enggoning lalaranganIngsun, jumeneng ana ing dhadhaningg adam. Kang ana sajroning dhadha iku ati, kang ana antaraning ati iku jantung, sajroning jantung iku budi, sajroning budi iku jinem , yaiku angen-angen, sajroning angen-angen iku suksma, sajroning suksma iku rahsa, sajroning rahsa iku Ingsun. Ora ana pangeran anging
anata malige ana sajroning betalmukadas, iku omah enggoning pasucenIngsun, jumeneng ana ing kontholing adam. Kang ana sajroning konthol iku prinsilan, kang ana ing antaraning pringsilan ikku nutpah, yaiku mani, sajroning mani iku madi, sajroning madi iku wadi, sajroning wadi iku manikem, sajroning manikem iku rahsa, sajroning rahsa iku Ingsun. Ora ana pangeran anging Ingsun dat kang anglimputi ing kaanan jati, jumeneng sajroning
Ingsun anekseni satuhune ora ana Pangeran anging Ingsun lan anekseni Ingsun satuhune muhammad iku utusan Ingsun
Ingsun anekseni ing DatIngsun dhewe, satuhune ora ana Pangeran anging Ingsun, lan anekseni
kena ing lali, iya Ingsun kang langgeng ora kena owah gingsir ing kaanan jati, iya Ingsun kang waskitha, ora kasamaran ing sawiji-wiji. Iya Ingsun kang amurba amisesa, kang kawasa wicaksana ora kekurangan ing pakerthi, byar sampurna padhang terawangan, ora karasa apa-apa, ora ana katon apa-apa, amung Ingsun kang anglimputi ing
www.facebook.com/note.php... - Panggonan kanggo nyimpen data sing wis nate dibukak - kaca sing meh padha
www.dunia-ibu.org/.../obat-g... - Panggonan kanggo nyimpen data sing wis nate dibukak - kaca sing meh padha
www.tanyadokteranda.com/... - Panggonan kanggo nyimpen data sing wis nate dibukak - kaca sing meh padha
Tuyem : woi inyong arep pesen! ya
wis, inyong ora sida pesen lah!
KFC : oh iya! mau pesen apa?
ingkang dahat kinurmatan, panjenenganipun Bp. ……….. (besan) ingkang satuhu kula bekteni. Kula minangka talanging basa cundhakaning atur panjenenganipun Bp/lbu ……….. {ingkang mengku gati/nyraya.
Ingkang sepisan, Bp. ……….. (ingkang nyraya) kekalih ngaturaken salam taklimipun konjuk dhumateng Bp. ……….. {besan) kekalih, kanthi pepuji mugi-mugi Bp/lbu tansah pinaringan berkah rahmating pangeran suka rahayu ingkang sami pinanggih.
Kaping kalihipun kula ugi tinanggenah hamasrahaken sri penganten kakung ingkang sesilih Bg ………. ingkang badhe kadhaupaken Rr………….. putra-putrinipun Bp. ……….. ingkang punika Bp. ……….. (ingkang nyraya) kekalih ugi ngaturaken talining katresnan ingkang arupi sandhangan-penganten sapendherek. (saged kaaturaken peranga-nipun, contonipun, sangsangan rinonce, kundala krindng, kalpika, ugi rasukan kangge pinanganten putri ingkang sedaya kala wau arupi beburoning wana).
Menggah sedaya kala wau kaaturaken kanthi suka renaning penggalih, nadyan ta mboten wonten ajinipun, pramila sampun kaukur kanthi bobot Ian bebeting barang, mugi katampia minangka talining katresnan kangge ngraketaken anggenipun bebesanan.
Ingkang punika, mbokbilih sedaya ingkang magepokan kaliyan tata cara Ijab Qobul sampun satata, keparenga ijabing penganten lajeng katindakna. Bp/ibu . ……….. (besan) ndherek nyenyuwun dhateng Gusti Allah SWT, mugi paringa berkah pangestu wilujeng dhumateng ijabing penganten, sageda kasembadan kanthi wilujeng nir baya nir sangsaya mboten wonten alangan satunggal punapa sumrambah ing sadayanipun.
Kula minangka caraka ingkang ngaturaken pasrahan temanten, mbok bilih wonten cecer cewet tuwin kuciwaning atur Ian mbok bilih wonten kiranging suba sita, tandang tanduk tuwin tata krami, kula dalah para caraka ingkang nglumantaraken srah-srahan sadaya nyuwun samodraning pangakasama.
Akhirul kalam billahit taufiq wal hidayah.
Ulatana kang nganti bisa kapangguh, galedhahen kang sayekti,
piye ki ...kok meneng ae tho lhe...lhe...
joged dewe wae yo sing deleng...
Panjenengan bisa mbiyantu ngembangaké artikel iki. Yèn ora dikembangaké, artikel iki bakal dibusak. Salju sing tumèmplèk ana ing wit
Salju iku banyu udan sing tiba saka awan lan wis njendhel dadi padhet déné hawa sing adhem. Salju iku dumadi saka unsur-unsur kukusé banyu sing wis njendhel dadi ès ing udara lan tiba ing bumi minangka kristal-kristal ès.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Salju&oldid=829930"	Kategori: HawaBanyuKategori sing didelikaké: Artikel sing perlu dikembangaké nanging ora nduwé watesan wektu	Menu navigasi
Wong Malta iku sawijining sukubangsa utawa kelompok ètnik sing asalé saka Malta, sawijining negara kapuloan ing Segara Tengah. Kapuloan iki cacahé ana pitung pulo.
Latar wuri sajarah[sunting | sunting sumber]
Malta iku wis dienggoni wong wiwit kurang luwih taun 5200 SM. Para pedunung awal iki mbokmenawa asalé saka pulo Sisilia. Sawijining kabudayan prasajarah jaman watu sing ditandhani déning bangunan-bangunan mégalitik ana ing kapuloan iki lan umuré sèwu taun luwih tuwa tinimbang piramida ing Giza. Bangsa Funisia miwiti kolonisasi Malta wiwit kurang luwih taun 1000 SM lan wong-wong iki nganggo kapuloan Malta minangka markas saka ngendi bisa nguwasani lan naklukaké tlatah-tlatah liyané ing Segara Tengah. Banjur wong-wong Kartago, yaiku panerus wong Funisia iki, diusir déning wong Romawi ing taun 216 SM. Sawisé iku, kapuloan Malta dikuwasani déning Bizantium (abad kaping 4 nganti
kahnéhtati[4] jroning Basa Tuscarora), iku sawijining kali sing dawané 315 mil, sing mili saka lor mangidul ngliwati negara bagéan New York AS sisih wétan lan dadi wates antara kutha New York lan New Jersey ing sungapané kali sing mlebu
Uga mangga mirsani: Kategori:Pati 1822.
Pirsani galeri bab Lair 1822 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Lair 1822"
Artikel punika isinipun ngéngingi Pawarta, unsur ing jurnalistik. Kanggé Warta sanèsipun pirsani Warta
Pengertian[sunting | sunting sumber]
Warta iku duweni informasi kang migunani tumrap kang maca utawa kang ngrungokake. mula iku, anggone maca sawijining warta kudu kanthi patitis, apa maneh yen macakake warta kanggo wong liya, kudu gatekake kedhal, lagu, lan pangucapan kang trep. Supaya warta iku bisa katampa dening kang ngrongokake anggone maca aja banter- banter lan nganggo sikap maca kang bener. Yen mdelok acara warta neng televisi supaya ngerti kepriye maca warta kang apik iku. Lungguhe kanthi jejeg lan pandengane mripat ana ing ngarep. Suarane kudu cetha lan bisa dimangerteni dening pemeringe.
Maca Warta[sunting | sunting sumber]
Maca warta iku penting kanggone masyarakat jaman saiki. Kanthi maca warta, kabeh informasi bisa dimangerteni. Warta saka radio, televisi, lan ariwarti utawa kalawarti umume ngandharake babagan maneka warna. Ana pemerintahan, polotik, ekonomi, seni budhaya, lan liyane- liyane. Mula iku, kanthi maca warta
mlakune jaman, kaya ta rega BBM kang mundhak, penerbitan lalu lintas dening pemerintah, lan sapanunggalane. Macakake warta kanggo wong liya kudu gatekake kedal, lagu lan pangucapan kang cetha, supaya warta iku bisa katrima marang kang rungokake. Amrih becike bisa gatekake anggone penyiar televisi kang lagi ngandharake wartane. Kepriye kedal, lagu lan pangucapane uga gesture utawa tindak tanduke awake. Penyiar televisi iku anggone maca warta pandelengane tumuju neng ngarep, dene lungguhe utawa anggone ngadeg jejeg lan pamacane bener.
Chatetan Suku[sunting | sunting sumber]
^ (jv) Yatmana, Sudi dkk. Kabeh Seneng Basa Jawa 2 SMA Kelas XI.
dados pawiyatan ingkang saged ndadosaken lare-lare ingkang luhur budinipun, luhur drajadipun tuwin samiya mulya gesangipun .... aminsaya santoso gunawan (tamatan
kaping papat,wetengiro ingkang luwe; kaping limo,
← 171 • 172 • 173 • 174 • 175 • 176 • 177 • 178 • 179 →
Kaca nang kategori "Lair 1756"
Pirsani galeri bab Pati 2010an ing Wikimedia Commons.
tunggil tembang alit utawi sekar alit. Pupuh niki maduwe ciri kaiket antuk aturan (pada lingsa) makadi akeh baris ring tiap baitne (pada) inggih punika 8 besik. Sampun kenten akehne suku kata ring tiap-tiap baris (carik) lan suaran untat tiap-tiap baris inggih punika, 8a 8i 8a 8u 8a 4i 8a. Minab sampun wenten contone
ingkang satuhu kinabekten, bapak ibu guru ingkag dahat kinurmatan, rencang saha adik kelas ingkang kula tresnani. Puji syukur dhumateng Gusti ...
Pol. Bambang P. ( T ) Slamet Hadi Serka Setyo Purnomo. Serka Setyo Purnomo. Serka Setyo Purnomo.
Bram Debruyne (ING), Bart Eekhaut
(ING), Didier Keters (ING), Kris Liesse (ING), Inge Stoop (ING), Machiel Bode (ING), Koen Klein (ING), Rico Luman (ING),
John Schijvens (ING), Bastiaan van der Knaap (ING), Jan Blomme (
mengurut kaki simbah. Kowe do mreneo kene, bakdo ping pindho aku arep munggah |Ten pundi mbah? Njenengan ampun menggalih noponopo to mbah. Istirahat mawon |Ora. Mreneo kene kabeh anak putuku. Rungokno, kumpulo sing rukun yo kowe kabeh
Amargi saking bungahe, Cinderella joget muter-muter karo sepatu kacane koyo kupu-kupu. Peri ngendika, “ Cinderella, Pengaruh sihir iki badhe ilang sawise jam kalehwelas dalu. Amargi kuwi, Baliyo saderenge tengah wengi.”inggih, wangsule Cinderella. Kreta jaran emas banjur langsung mangkat wonten istana. Nalika mlebet,
elok. “ elok pisan putri menika! Putrid saking pundhi ?” tanglet kabeh poro tamu ing jero istana.
putri jejogetan kaleh kulo?” ngendikane. “ inggih…., “ ngendikane Cinderella kaliyan maringke tangane lan mesem. Pangeran lan Cinderella banjur jejogetan. Biyung lan kakang-kakang tirine Cinderella seng wonten jero istana menika mboten nyangka menawi Putri kang elok parase menika mboten liya Cinderella.
kuwi, nanging sikile pado gegeden. Kakang-kakange Cinderella mekso sikile di lebok’ake neng sepatu kaca ampe tatu. Ing wekdal iku, pengawal mersani Cinderella.”hae…koe, cobo sepatu kaca iki,” ngendikane. Biyung lan kakang-kakang tirine banjur nesu, “mboten mbade
Putri Cinderella kang elok parase lan becik atine wau ora due dendam kaliyan biyung lan kakang-kakang tirine, malah podo di ampuni lan di ajak ing istana. Pangeran Lan Putri Cinderella akhire, Urip
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "king"
tegesipun king sapérangan utawa kabèh teges sing kaamot ana ing kaca iki dijupuk saka Bausastra Jawa, Poerwadarminta, 1939.
Kreatip Dunia. Temenan wis. Ora getun tur opa apak getun, mbuh priye kuwi mbijine, padahal kutho Pekalongan kuwi akeh dikritik si. Ono sing kondo, ora nduwe taman
pewayangan Betawi dikenal dua jenis wayang: Wayang Kulit (
Yayasan Lembaga SABDA· Top Commenter · Surakarta · 425 subscribers@Artsmar: Roma 8:1-2 8:1Kang iku saiki wis ora ana paukuman manèh tumrap wong kang padha ana ing Kristus Yésus. 8:2Sabab angger-anggeré Roh kang paring urip, wis ngluwari kowé kabèh ana ing Kristus, saka angger-anggering dosa lan pati.
Wang Fuksinpiyeee caraaneee ikiiiiii @_@.
ora ana paukuman manèh tumrap wong kang padha ana ing Kristus Yésus. 8:2Sabab angger-anggeré Roh kang paring urip, wis ngluwari kowé kabèh ana ing Kristus,
wujude kang aran Rasa sajati?Wujude : ora bisa dinulu karo mripat kang isih kasar.Yen kena dinulu, yen nganggo gaibing pandulu.Yen tumrap kang isih
sumelang.Kang ajak ora bosenan.Kang ajak ora sungkanan.Kang pracaya kanthi kandel-kumandel marang kabatinan.Yen karingkes : Kang ajak adhem lan sumeleh.Ananging, iku mau aja dikira wis tulen (giliging Rasa) sabab iku mung lagu pucuke bae. Isih kacampuran ing alusing rahsa (Mutmainah alus).Ewa dene ….. sing sapa wis bisa nggayuh pucuking Rasa sajati, sanajan mung lagi pucuk tur isih kamoran rahsa ….. ya wis kanggonan ing katentreman, kaweningan, karilan, kasabaran sapanunggalane. Mratandhani wis alus rahsane.Wong kang pangudine wis bisa mangkono, ka-aranan wis mingis, lire : wiwit kegorek Rasa jatine.Wong kang wis mingis Rasa jatine, bisa mintir salate kang klawan ora ngrasa sayah utawa bosen.Apa sababe. Sababe yaiku : kang makarti ora mung angen-angen lan rahsa bae, nanging nganggo katumusan pakartining Rasa sajati. Dadi nalika mintir mau : Rasa jati tuwin angen-angen lan rahsa : padha makarti kabeh.Ing kono Rasa jati ndayani marang karilan, katentreman, kajen-jeman, betah ijen, ora bosen, tajem sapanunggalane. Angen-angen ngelingi marang salate, dene rahsane ngrasakake marang lakuning angin.Dene wong kang durung mingis, mung lagi tekan angen-angen lan rahsa. Mulane enggal krasa sayah lan bosen tuwin sangkanan.Kapriye bisane mingis??Ora ana
rahsane, wasana bisa gathuk (jumbuh saperangan) karo Rasa sajati. Ing kono wiwit sirna watuning suksmane, lire wiwit bisa ngungak marang wewengkoning kasunyatan.*****KINANTHIPangasahe sepi samun, aywa esah ing salami, samangsa wis kawistara,
Lir ilir, lir ilir, tanduré wus sumilirTak ijo royo-royo tak sengguh temantèn anyar
Cah angon, cah angon, pènèkna blimbing kuwiLunyu lunyu yo pènèken kanggo mbasuh dodotiro
inggih punika sarin kasucian kayun bhakti ring Hyang Widhi tunggal. Napkala ngaksara kahiwangan-kahiwangan”.- Canang sari
GUYONAN SUROBOYO: Mancing GUYONAN SUROBOYO
Kumpulan guyonan khas jawa timuran sing dijupuk tekan milist dan para kolektor banyolan :) by gembulz aka irpus
Wong-wong sing katene andhok mesti ndhelok Wonokairun.
Onok sing sakno, onok sing kudhu ngguyu, onok sing ngiro wong gendheng yo onok sing cuek ae.
Gak sui Bunali teko katene andhok pisan. Bareng ndhelok Wonokairun koyok ngono
ayok melok aku mangan, wis tah tak bayari ojok kawatir. " jare Bunali.
Pertama Wonokairun isin-isin gak gelem, tapi mari dibujuk-bujuk akhire gelem.
"Sampeyan pesen panganan opo ae sak senenge," jare Bunali.
"Sampeyan mancing ndhik peceren kono mau mosok onok iwake ?" takok Bunali.
"Yo onok rek !! Lek gak, lha lapo tak belani ndhodhok sarungan sak uwen-uwen. " jare Wonokairun.
"Mosok se Mbah. Wis oleh iwak piro Sampeyan ?" jare Bunali gak percoyo.
"Awakmu sing ke limo . . ."
By Kanjeng Wali Sunan KalijogoAna kidung rumeksa ing wengi,Teguh ayu luputa ing lara,Luputa bilahi kabeh,jin setan datan purun,Paneluhan tan ana wani, miwah panggawe ala,Gunane
pinajungan Adam syara",Sampun pepak sakatahing para nabi, dadi sarira tunggal.Wiji sawiji mulane dadi, pan apencar dadiya sining jagad,Kasamadan dening Dzate, kang maca kang angrungu,Kang anurat ingkang nimpeni,Rahayu ingkang badan, kinarya sesembur,winacaknaing
no. 6, (795-819 M). Prabu
Gajah Kulon Rakeyan Wuwus (819-891 M). Prabu Darmaraksa
Prabu Wanayasa, menantu no. 11, (916-942 M). Prabu
Resi Atmayadarma Hariwangsa (942-954 M). Limbur
Kancana,putera no. 11,(954-964 M). Prabu
Munding Ganawirya (964-973 M). Prabu
Jayagiri Rakeyan Wulung Gadung (973 - 989 M). Prabu
Sanghyang Ageng (1019 - 1030 M). Prabu
Detya Maharaja Sri Jayabupati (1030-1042 M) Kecuali Tarusbawa (no. 1), Banga (no. 4) -
Layangan naga sing dawané luwih saka 30 mèter sing diundha jroning fèstival taunan ing taun 2000 ing Berkeley, California.
Layangan cumi-cumi sing di panjer ing feestival layangan ing Clovis, New Mexico
Layangan iku salah sijiné dolanan kang misuwur nganti tekan manca negara. Dolanan layangan iku merlokake layangan, benang, lan piranti kanggo ngukel benang. Dolanan manjer layangan bisa dianakaké ing sawah kang bero utawa ing lapangan, nanging jaman saiki wis akeh sing dolanan layangan ing pinggir-pinggir dalan. Layangan digawé saka warangka kang digawé saka pring disisik cilik digawé wangun palang banjur ditalèni nganggo benang. Sabanjuré warangka mau di bungkus nganggo dluwang.
Nalika ngundha utawa ngumbulaké layangan ora ana angin, banjur bocah-bocah padha nembang lagu kang dipercaya bisa ngundang angin, sairé kaya mengkéné: Cempé-cempé,
Ana manéka tipe layangan. Sing paling umum yaiku layangan hias (jroning basa Betawi disebut koang) lan layangan aduan (laga). Ana uga layangan sing diwènèhi sendarèn sing bisa ngetokaké swara marga tiupan angin. Layangan laga biasa dimainaké déning bocah-bocah ing mangsa pancaroba marga biasané angin niup kanthi kenceng ing mangsa iku.
Ing sawetara dhaérah Nusantara layangan dimainaké minangka bagéan saka ritual tinamtu, biasané kagandhèng karo proses budidaya tetanèn. Layangan paling prasaja kagawé saka helai godhong sing diwènèhi rangka saka pring lan ditalèni nganggo serat rpenjalin. Layangan kaya iki isih bisa ditemokaké ing Sulawesi. Diduga, sawetara wangun layangan tradhisional Bali tuwuh saka layangan godhong amarga wangun ovalé sing mèmper godhong.
Ing Jawa Kulon, Lampung, lan sawetara panggonan ing Indonésia ditemokaké layangan sing dianggo alat bantu mancing. Layangan iki kagawé saka anyaman godhong sajinis anggrek tinamtu, lan dihubungaké karo mata pancing. Ing Pangandaran lan sawetara papan liya, layangan dipasangi jerat kanggo nyekel kalong utawa lawa.
Panggunaan layangan minangka alat bantu panelitèn wis dikenal wiwit abad ka-18. Conto sing paling misuwur yaiku nalika Benja
ojo rumongso biso dadiyo wong kang biso rumongso.ojo rumongso biso, bisoho
Wayang Topeng Klaten. SERAT KAWRUH TOPENG Prakata dari Ki Diman.
Babagan Topeng yasan R.M.S. Tandhanagara Surakarta Hadiningrat katedhak seratan Jawi kasalin aksara latin ing pangangkah mugi saget kawaos para nem-neman ingkang kersa nglestantunaken budaya ingkang Endah. Dene pikajeng kula anyalin kajawi bot-botipun kula remen nyinau kagunan kasebat ugi kangge muwuhi seserepan bab Topeng. Ingkang ng mangke meh awis-awis dipun pentasaken. Upami wonten inggih namung wonten kalanganipun pedhalangan. Pramila kula reka-reka mekaten, mugi saged anjalari wangsul angrembaka gesangipun kesenian kasebat. Wasana sumangga anggenipun sami kepareng angleluri.
ASA-USUL KRATON JAMAN JENGGALA Sang Prabu Jayalengkara ing Purwacarita peputra cacah gangsal
5. Raden Arya Subrata. Dedhukuh aneng Dukuh Jenggala nama Resi Gothayu
3. Dhaup kalian Arya Subra kekasih Dewi Citrasmara
Sareng Raden Subrata mandhita Kalabayu Kalabumi kadhawuhan momong keng putra Raden Jayengrana. Wasana jumeneng nata wonten Jenggala. Kalabayu
Kacarios Jarodeh punika titisipun Bogatara Asmara/Semar. Nalika Raden Panji angluruk perang Jarodeh sesilih Kebopandonga. Purasanta ama Kebo Palendu.
Sareng raden Panji sumulih jumeneng nata anglengser keprabon ingkang rama
2. Dewi Srengganawati putranipun Lembu Surenggana ing Jenggala
3. Dewi Wisopati putanipun Tumenggung ing Kediri
4. Dewi Murdaningsih ngalih nama Dewi Wilangen putranipun Gajah Irawan ing Sidayu
5. Dewi Murwarsiki nglaih nama Dewi Samarta putranipun arya swarka ing Singosari. Dene putranipun cacah 61. Dewi Kilisuci saking dewi Citraswara wadad datan krama. Asisilih Pandhita Wara ing Pucangan inggih ing Karangpucang inggih ing Dokksariatma
2. Arya Jayengrana Jumeneng nata aneng Jenggalamanik Ajejuluk Prabu Dewakesuma inggih Prabu Lembu Amiluhur inggih Prabu Jayengpati saking Dewi Citraswara
3. Arya Jayanagara saking dewi Wisawati jumeneng aneng Nagari Kediri (Daha)
4. Arya Jayasasana saking Dewi Wisalangen jumeneng nata aneng nagari Ngurawan
5. Arya Jayantaka saking Dewi Samarta jumeneng nata ing nagari Singasari ajejuluk Prabu Lembu Amisani inggih Prabu Lembu Mardadi
6. Dewi Ragil Pregiwangsa saking Dewi Srenggawati kagarwa dhateng sang Prabu Lembu Pandaya ing nagari Pudhaksategal
1. Raden Kudanawarsa dados pepatih ing negari Jenggala
2. Retna Rarangin kagarwa prabu Lembu Amiluhur. Dereng ngantos peputra
saputranipun. Dewi rerangin kinen mejahi yitmmanipun manukma dhateng dewi Retnaningrat utawi dewi Candrasari Rajaputri ing nagari Ngurawan
3. Retna Rarabi kagarwa Prabu Lembu amiluhur
4. Raden Jayabadra Dewasanipun dados pepatih ing nagari Kediri (daha)
5. Raden Jayasinga dados pepatih ing nagari Ngurawan
6. Raden jayakacemba dados pepatih ing nagari Singasari
1. Raden Adiraja dewasanipun dados Bopati ing nagari Jenggala nama Tumenggung Adiraja
3. Raden Madura dewasanippun dados bupati Jenggala nama Tumenggung Maudara
1. Raden Maospati dewasanipun dados punggawa ing Kraton
4. Dewi Maiswara kagarwa prabu Lembuamiluhur ing Jenggala
7. Dewi Sundari dhaup kaliyan raden Jayabadra
9. Dewi Rarastri dhaup kalian Jayakajemba
Sang Prabu Lembu Amiluhur ing jenggala garwanipun sedaya nenem (6)
1. Retna Rerangin putranipun Raden Parijaka pegat saderengipun peputra
2. Dewi Likuraja putranipun Raden Jakawida peputra satunggal nama raden Pratama inggih raden Singabrajanata
3. Putri saking nagari Siyem peputra kalih kembar nama Raden Umbul inggih Raden Panjiwulung, Raden Kakanda inggih raden Tunggulwulung. Ibu konduran
4. Dewi Tejaswara putri saking nagari Majapura peputra satunggal
putranipun arya Suwida sasedanipun garwa angka tiga
ampe sadaya kawandasa putranipun wonten satus. (
3. Raden Arya Gunungsari inggih Raden Panji Malayakusuma, Hali keng raka ipe jumeneng aneng Jenggala pinatah dados bupati mangjuyuda kaparingan nama Raden Kusumawinata inggih sang Prabu Suryamijaya peputra 2
a. Raden Arya Pepati dhaup kalianRetna Lampur
7. Dewi Tomihoyi dhaup kaliyan raden Banyak Wulan ing Singasari.
III Sang Prabu Lembu Amisesa ing Ngurawan peputra sekawan
1. Dewi Retnaningrat Dhaup lan Raden Panji Hinukartapati seda dereng peputra.
2. Retna Indi inggih Retna Cindaga/Sarag. Dhaup kaliyan Raden Panji Hinukartapati peputra satunggal :
a. Raden Jaka (Bloro, Blono) inggih Raden Panji Semawung
3. Dewi Kumudawati inggih dewi Kumudaningrat dhaup kaliyan Raden Panji Hinukartapati boten peputra
4. Raden Arya Banyak wulan sumulih jumeneng nata ing Singasari ajejuluk Prabu Surya Winata peputra kalih a/ Raden Kuda Suwongsa
5. Raden Arya Sinjang Laga inggih raden Panji Suryadilaga nalika jumeneng nata anggentosi kapraboning ingkang Rama ing Ngurawan. Peputra satunggal
a. Raden Kuda Kakandha. Nalika gumanti kapraboning rama ajejuluk Prabu Surya Amiluhur
IV. Sang Prabu Amisani ing nagari Singasari peputra
kaprabonipun ingkang raa\ma ing Singasari jejuluk Prabu Suryawinata. Peputra kalih :
Pregiwangsa ing nagari Pudhaksategal peputra kalih (2)
Sawatawis babagan cak-cakan pagelaranipun. Topeng/wayang gedhog dipun cak-caken kanthi paraga gesang . tiyang. Kanthi beksanipun Sari tunggal. Liripun sadaya paraga utawi tokoh beksanipun kakung, putri, gagah, alus, gecul. Cengkok beksanipun sadaya beksan gambyong wiwit sekaran batangan pilesan, lampah tiga ukel pakis, embat-embatan salajengipun
Conto : Upaminipun Paraga. Ratu alus utawi katongan : Beksanipun kawiwitan batangan ngantos satelasing iringan dipun
kapara gendhing ingkang irama merong ugi dibeksani batangan satelasipun mlebet Ladrangan dipun pungkasi embat-mbatan.
Paraga emban utawi parakan. Beksanipun wonten irama Laradanng irama dados beksanipun Kebar Gambyong sak ladrang.
Paraga Gecul upaminipun : 1. Jaka Bluwo, 2. Bancak, 3. Dayak, 4. Randha Dahdhapan. Beksanipun
Kajawi beksanipun kairingan Lancaran kagem kiprah lajeng mlebet Gendhing merong trus Ciblon. Dipun beksani Gambyong sak Gambirsawit kalajengaken Ladrang ugi dipun beksani Gambyong.
Paraga Gunungsari : dipun iringi Bondhet dipun beksani gambyong ugi,
Paraga Yaksa balanipun Prabu Klana punika dipun iringi Jangkrik Genggong.
Daraga Tatagan wadya0wadya ingkang bidhal sowan dipun iringi lancaran minggah Ladrang kaciblonaken. Bejsanipun inggih Gambyong sak Pangkur.
Dene Bab Klana cacah Paraganipun Trijaya. Sami-sami Klana cacah tiga Beksanipun namung Kiprahan tanpa kejsa Gambyong.
Paraga Klana Raja beksanipun kapara langkung jangkep tur mawi warni jaman para paraganipun taksih anem, kajawi besus solahipun, geculan kaliyan pengendhangipun. Dasar para paraganipun dalang pengendangipun ugi dalang ing mriku namung sami gojeg, garap-garapanmawi ungeling kendhang.
Paraga Gecculipun Sembung Langu, beksanipun sarwa ndagel. Banyolipun sok kaladuk lekoh, namung anambahi endah.
Paraga Regol : beksanipun ugi ndagel dasar iringanipun Bondhet Mataran, kagarap gecul mnaut paraga anggenipun beksa.
Dene pagelaranipun boten benten pagelaran wayang Purwa. Namung iringanipun amung gangsa salembar larasipun Slendro kawiwitan saking pathet Nem, pathet Sanga, Pathet MAnyura
Gendhing Karawitan kagem ngiringi beksan Bala / tatagan
Gendhing L. Sekar Lesah : ngiringi beksan parekan kalajengaken beksam Ratu
3. Gendhing ayak-ayak Nem kagem bedholan jejer
4. Gendhing Srepeg nem : Paseban Jawi
5. Gendhing Maesakurda kagem bidhalan minggah Ladrang Jaranan
6. Lancaran Bendrong kagem beksan Trijaya
kagem medalipun abdi mergasari kalajengaken beksan ipun Raden Gunung Sari
Tlutur Eling-eling manyura kagem ngiringi beksanipun Klana
9. Gendhing Loro-loro Topeng kegem beksan Bancak Dhoyok
10. Gendhing Ginonjing kagem iringan beksan Jaka Bluwo
Para paraganippun sadaya dalang-dalang ingkang kawentar ing Klaten. Malah kapara dhapukanipun sampun maton. Gesangipun topeng para sesepuh dalang Klaten meh sadaya kepareng dados paraga wayang Topeng. Ngantos pengendhangipun kemawon ugi maton.
Nginggil punika para paraga Ratu, Gunungsari, Trijaya
3. KI dalang Sus : Manjungan
Ingkang kasebat punika (nginggil) para dhalang ingkang maragani dalangi pagelaran Topeng saha para Pengendhangipun
Prakawis Topeng ingkang meh ical saking bebrayan liripun sampun meh punah. Para paraganipun sampun kathah ingkang seda pramila nalika tahun 1976 nate dipun adani anggesangaken malih ingkang dipun adani saking kebudayaan Kabupaten Klaten nalika kasinipun Bapak Martana
Kaping kalih nalika tahun wonten yayasan ingkang dipunpangarsani mas Hari Gendhuk STSI Surakarta. Bebantu dana kangge gugah paradalang-dalang kersa ngawontenaken pembelajaran Topeng ngantos dumugi dipun wonteni pagelaran. Temah saget kasembadan ingkang dipun namakaken paguyuban MAGADA
Dene paraganipun para dalang mudha ingkang dipun ajangi ing dalemipun swargi Ki Ganda Tukasna Manjungan Klaten. Sesepuhipun Ki Jakapandaya Somakaton. Karangnangka Klaten. Dene ingkang sami ngawontenaken (tumut gesangaken latihan punika).
punika Topeng Klaten wonten penerusipun utawi taksih gesang.
map-bms: Robot utawa bot kuwe prosés otomatis sing dijalana neng lingkungan Wikipedia sing khusus kanggo nggarap
otomatis kayata nambahna interwiki lan liyane. Suntingan saka bot sing sifate default ora keton neng kaca Pengobahan (Special:
Bot interwiki[sunting | sunting sumber]
Penjaluk status bot[sunting | sunting sumber]
Wis dadi Bot[sunting | sunting sumber]
Njaluk status bot (Making a request)[sunting | sunting sumber]
Bagaian kiye kanggo njaluk status bot maring komunitas. Iki prosédur standar kaya sing disyaratna saka meta. Uga ditulis nganggo basa Inggris ben isa kewaca steward.
dat urip tan kena kawoworan, urip sajroning karsa, ingsun adus banyu saking
Ingsun nutup rahsa, sang sir rahsa payungana ingsun, rahsa mangan cahya, cahya mangan rahsa, langgeng ing ciptaku, tetep mantep tan kena owah.
Bismillahirrohmanirrohim. Allahuma sakati’I maut, badanku gumulung cahyoku jumeneng, ya ingsun ratuning cahyo, ngadeg ing damar murub, urube murub ing sajroning ati, terus
sedina sewengi. Wiwite pasa dina Slasa. Mantra diwaca ping 7 saben ba’da salat fardlu. Yen arep dicoba diwaca ping 7 utawa yen arep mangkat perang diwaca ping pisan.
aku, nyawane kari sadhepa, sa’asta, sakilan. Wong kang sengit marang aku, cupeten angen-angene, sandhang pangane lan
dina, kanane mangan (buka) mung sapisan sabenjam 12 bengi, yen pasane wis rampung banjur ngebleng 7 dina 7 bengi, wiwite dina Rebo Pon. Mantra diwaca yen ana bebaya utawa yen perang. Yen ketrima bisa ngilang ora diweruhi wong.
Ajian Petake JeyengramaIngsun amatak ajiku, Jayabarut ingsun jumeneng datullah, umadeg tengahing jagad, sakabehing mungsuh sakubeng ing cakrawala kang padha durhaka, krungu petak gelap sakethi, padha bedhah kupinge, pecah endhase. Lakune pasa 40 dina mangan mung sapisan sabenjam 12 bengi, sawise pasa tutug 40 dina, banjur ngebleng 7 dina 7 bengi, wiwite dina Rebo Pon. Aji diwaca yen campuh perang sarta ngarepake campuh.
Mantra Sugih BandaIng wayah bedhug awan, ana ing latar ngadeg madhep mangidul, madep mangetan, mantra, Sentanaku juru gedong Retna Dumilah arane, kang rumeksa gedhongku ing jagad wetan, bukaken gedhongku kang isi inten berlean lan sarupaning manik-manik, ingsun arep nganggo. Ing wayah bedug awan, ana ing latar ngadeg madhep mangidul, mantra, Sentanaku juru gedhong bambang Bunarbuwana arane kang rumeksa gedhong ing jagad kidul, bukaken gedhongku kang isi busana wastra sapanunggalane ingsun arep nganggo. Ing wayah sore mbarengi Suruping srengenge ana ing latar ngadeg madhep mangulon, mantra, Sentanaku juru gedhong Nurkencana remeng arane, kang rumeksa gedhongku ing jagad kulon, bukaken gedhongku kang isi kencana mulya lan kang sarwa picis sapepake ingsun arep nganggo.Ing wayah bedhug bengi ana ing latar ngadeg madhep mangalor, mantra, Sentanaku juru gedhong Srikolem arane, kang rumeksa gedongku ing jagad br, bukaken
iberan, kewan belehan lan sarupane iwak loh ingsun arep bujana, ayo, ayo, ayo enggal enggal padha tumandhanga, saben Kliwon pada teka babarengan nggawa sakabehing kabutuhaningsun. Banjur temenga mandhuwur karo muni: bapa akasa, nuli tumungkul mangisor, muni: ibu pertiwi, nyuwun bantu. Lakune pasa 40 dina, kenane mangan mung sapisan saben jam 12 bengi, wiwite dina Kemis Wage. Sabanjure saben bengi tumindak mangkono iku, dadi turune sawise jam 12 bengi, puwasane mung cukup 40 dina bae.
Mantra PamelingAllahu zat, allahu sifat, allahu asma,
oran mangan uyah 40 dnai, wiwite dina rebo Pon. Mantra diwaca mbarengi pleteking srengenge, ngadhepake prenahe omahe wong kang diundang supaya teka.
Mantra panolak tenung Tujuh LayarAllahumma kulhu buntet, kulhu balik,
mbarengi surup srengenge, diwaca ing banyu diwadhahi pinggan, banyu kadamu ping 3, banjur kaombekake marang wong kang kena tenung utawa tujulayar.
Mantra Senggara MacanAna kedawang miber ing tawang alat-alat, macan sewu ing mripatku, macan putih ing dhadhaku, gelap ngampar suwaraku, durga mendhak kala mendhak, teka kedhep teka
begal durjana. Suksma nuksma, nyawa sirna, roh njendhel, rep sirep si jabang bayi katrem ing
dina 3 bengi, wiwite dina Rebo Pon. Mantra diwaca yen ana babaya pakewuh utawa yen maju perang.
Mantra Padhang AtineAti-ati katengi aku njaluk padhanging ati, ora ana padhanga ati, damar kurung cumanthel pulunging ati, byar padhang wus oleh padhang ati saking karsaning Allah.
. Nukat Gaib“Bismillahir rahmanir rahim. Ingsun wis
1186 1187 1188 1189 1190 1191 1192 1193 1194 1195 1196
njaluk kaose siji poo.. apik tenan.. :)
Reply keblug # 12.29.2011 12:02 kuwi sing keren kaos-e opo sing nggawe mas?
wah, nek badhe pesen kangge kaos polos enek gak ya mas ?
Reply ndop # 12.29.2013 18:06 Enek.
kawulo nyuwun silsilahipun waonten ngajEng puniko pEnuh nggiEh..
Anindya Permata Murwidiani punapa pareng kulo nywun silsilahipun Kanjeng Pakubuwona 1 lengkap..matur nuwun
Kraton Surakarta menawi badhe priksa sumangga tindhak datheng pustaka kraton surakarta
Anindya Permata Murwidiani Matur nuwun sanget sampun ngaturi pirsa informasa dumateng kulo,insyalloh menawi sela bade sowan dumateng pustaka kraton..matur nuwun.
Citra Cepu kulo bade nyuwun prekso mnopo wonten ing surokarto hadiningrat meniko gelar "Kangjeng raden mas tumenggung maulana
Sofyan Dalam Kesunyian Imsya allah kalau udah nikah nti, kulo bade sowan dumateng pustaka keraton, matur sembah nuwun sanget...
Anindya Permata Murwidiani Nyuwun pirsa punapa wonten ing Kraton srakato asma KRM Suryadu Suryoningrat( Mas Tut) asma alit..?
Citra Cepu yg aku tanya kraton surakarta
Duabelas iku salah siji taman nasional kang ana ing Sumatra, Indonésia. Taman iki kagpolong taman nasional kang cilik, ambané kurang luwih mung 605 km². Ing papan iki dienggoni déning Suku Anak Dalam utawa
90-an 100-an - 110-an - 120-an 130-an
110 111 112 113 114 115 116 117 118 119
sarwa 10, punia. PAKELING : Upacara ring ajeng kapuput olih peranda siwa lan buda kalih (2
ngiyu anyar medaging beras acatu, pisang kayu
sarwa dasa, ring daksinane medaging jinah bolong, 1700 keteng (sepehe satus) dados
kiwa,canang mepek, dewa dewi, munggah toya anyar, galahan sarwa
jinah kompolan, beras, ketan, injin, basa basa. Segehan ketipat kelan, petabuhan sejangkepnyane. BANTEN JUKUNG : Peras, daksina, kelananRING AJENG IDA PERANDA MAPUJA : Suci, peras pawedaan, sarwa dasa,
pc pêpindhan swaraning lambe didhèmêsake banjur disêbul (marga ewa, ora sudi lsp);
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "pr%C3%AAt"
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "pr%C3%AAt"
@Rossyx4 he rek gawe kon kabeh seng senengane rasist rungokno cocote wong sitok iki
Prasasti ing basa Swampy Cree mawa aksara Canadian Aboriginal Syllabics, sawijining abugida sing diciptakaké déning para misionaris Kristen kanggo basa-basa pribumi Kanada
Abugida iku sawijining istilah sing diciptakaké déning Peter T. Daniels kanggo mratélakaké sawijining sistém panulisan sing saben aksarané nglambangaké konsonan sing dibarengi déning sawijining swara. Banjur swara liyané bisa ditandhani karo tandha-tandha dhiakritis. Ing sawetara abugida, kanggo nandhakaké yèn ora ana swarané, sawijining aksara kudu "dipatèni". Kurang luwih separo sistém panulisan ing donya iku abugida, ing kéné uga kalebu sistem aksara Brahmik sing sebagéan gedhé ditrapaké kanggo basa-basa Indo-Arya.
Sawijining abugida, miturut Daniels, iku kudu dibedakaké karo silabari, sing simbul-simbul aksarané wis ngamot swara lan rupané pancèn wis béda siji karo liyané. Terus loro-loroné uga bisa diarani alfabèt.
Wong liyané, luwih seneng ngarani sistém kaya mengkono: "semi-silabari" utawa "alfa-silabari".
Tembung abugida iku dijupuk saka basa Ge'ez ing Etiopia kanggo aksarané dhéwé. Uni Abugida iki dijupuk saka patang aksarané sing kapisan lan adhedhasar urutan aksara Yunani (
lan uga urutan ing leluhuré, aksara Semitik Lor: aleph, bet, gimel, dalet, utawa A B G D, mèmper ing basa Yunani sing dijupuk saka rong aksara wiwitané: alpha lan beta.
Bermuda buried St. Mark's Church cemetery
Reginald Aubrey Fessenden (lair 6 Oktober 1866 – tilar donya 22 Juli 1932 kanthi umur65 taun) yaiku salah siji sakapirang-pirang wong kang duweni jasa ing ndonya teknologi radio.[1] Dheweke dadi salah siji panemu radio, ahli
tanggal 6 Oktober 1866 ing Bolton Wetan, Quebec, Kanada. Dheweke wis kasil gawe 500 penemon, ing antarane yaiku
Mayun (1740-an)Gusti Agung Made Munggu (1740-1770/80)Gusti Agung Putu Agung (1770/80-1793/94)Gusti Ayu Oka Kaba-Kaba (regent 1770/80-1807)Gusti Agung Ngurah Made Agung I (1807–1823)Gusti Agung Ngurah Made Agung II Putra (1829–1836)Gusti Agung Ketut Besakih (1836-1850/55)Gusti Agung Ngurah Made Agung III (1859–1891)
“Ana Curiga kalawan Warangka. Yen mung katon Warangka, aneng
jawa, Damar Shashangka, joko tingkir, kebo kenanga, kisah kebo kenanga, kisah ki ageng pengging, makrifat ki ageng pengging, mas karebet, raja tanah jawa, sunan kudus, wafatnya ki ageng pengging
← 614 • 615 • 616 • 617 • 618 • 619 • 620 • 621 • 622 • 623 • 624 →
dewasa'. Wewaran (4) alah dening Wuku (3), Wuku alah dening Penaggal pangelong (2), Penanggal pangelong alah dening
gp - 1.9 MB wong jowo vs bule - 2.6 MB wong jowo vs bule.exe - 2.6 MB wong jowo
NOK pameran mumi. Jare Cak Sur, mumi iku awet atusan taun. "Sapa eruh awake dhewe kepethuk mumine mbah buyut. Ayo rek ditiliki," jare Cak Sur. Arek telu budhal. Bareng eruh mumi, Pendik ngguyu cekakakan. "Koen iku dibujuki. Mosok guling dibebet kain koyok ngene iki jenenge mumi. Sing temen ta, Cak. Aku kok digorohi," jare Pendik. Pi'i mik mrenges. "Aku nemu mumi cilik, Ndik. Lek mumi sing iku lak wernane kaine mangkak, sing tak temokna iki ijo. Gedhene sak kepelan." Cak Sur ambek Pendik kuaget. "Se, nontoki. Engkok gek mumine jenglot." Pi'i nyidheki Ning Ya sing jaga. "Iku lho rek, mumi ijo," jare Pi'i nuding lemper. Padhapadha dibebet, sing sitok mangkak sing sitok ijo. Sing sitok nggarai girap-girap, sing sitok enak diemplok. Pendik ngguyu maneh. Arek iku nggablok gegere Cak Sur. "Wis tuwek kok digorohi ambek mumi." Ning Ya mecucu. "Rek, iki ngono mumi temen. Onok kok mumine mbah buyut sampeyan. Ika, sing cilik mbungkuk iku jenenge Ra Pindusel, ngetop diceluk mumi Ra Pi'i. Sing ika mumi ngeyelan dadi kain sing dibebet ucul kuabeh." Ning Ya nuding mumi sing matine methingkrang. "Iku jenenge mumi Ra Duweduga. Sawangane koyok mbah buyut sampeyan, Cak Sur." Pendik mrenges. "Arek loro mesakno. Duwe
mumi ireng sing nang pojokan. Biyen kain bebetane yo putih tapi kelunturan kulite dadi koyok peyek gosong. Mumi iku jenenge Ra Tutapendik. Iku ngono bromocorah sing sengaja dimumi cik wong saiki eruh bromocorah zaman biyen. Se, sing endi
tindaken sing tegas po'o, ambek tulungono sedulur2 sing
Joan Maetsuycker, lukisan Jacob Jansz. Coeman ing
DHING DHANG THAK DHING DHANG THAK DHING DHANG THAK DHING DHANG THAK DHING DHANG THAK DHING DHANG THAK DHING DHANG THAK DHING DHANG THAK DHING DHANG THAK DHING DHANG THAK DHING DHANG THAK DHING DHANG THAK…
Dina Guru iku sawijining dina kang nuduhaké pakurmatan utawa pèngetan marang guru. Dina Guru dipèngeti ing tanggal kang béda saben negara .Ing saben negara, dina guru arupa dina prèi sekolah lang dimumpangataké kanggongayahi upacara.
Dina guru ing negara liya[sunting | sunting sumber]
Amérika[sunting | sunting sumber]
Amérika Sarékat: minggu kapisan ing wulan Mèi (Minggu Apresiasi Guru).
Dina pengetan ing tolar donyané Domingo Faustino Sarmiento, panjenengané dadi salah sijiné pandhidhik lan politisi Argentina.
Kapisnan di pingeti lan dirayakake ing taun 1947 ing São Paulo déning gunggungé guru kang ana ing sekolahan cilik.
Cithakan:Compact periodic table - Wikipedia
Matèri iku saben objèk utawa bahan kang mbutuhaké ruwang, kang gunggungé diukur déning sawijining sifat kang disebut massa.[1] Sacara umum matèri bisa uga didhèfinisikaké minangka sawijining barang kang duwé massa lan manggoni volume[2].
Matèri kasusun saka molekul-molekul, lan molekul uga kasusun saka atom-atom[3]. Matèri umumé bisa ditemoni jroning papat fase kang béda, yaiku padhet, cuwèran, gas, lan plasma (wujud dat). Senajan mangkono, ana uga fase matèri
Jaman Prasejarah kuwe istilah sing dienggo kanggo kurun wektu sing urung ana catetan tulisan sekang menungsa jaman kuwe, dadi dong menungsa urung paham tulisan malahan sekang urung ana makhluk sing jenenge menungsa.
Umume jaman prasejarah dianggep dimolai sekang wektu moali anane makhluk hidup utawa kehidupan nang planet bumi kiye, contone dong molai ana makhluk utawa kehidupan sederhana sing mung duwe sel tunggal nganti anane makhluk-makhluk sing duwe sel kompleks. Dadi molai sekang anane plankton terus dinosaurus ngantek menungsa purba sing urung paham tulisan.
Kurun Wektu Geologis[sunting | sunting sumber]
Prasejarah mandan gampang angger dideleng sekang sudut pandang geologi, khususe dideleng sekang sejarah Kurun Wektu Geologis,
wektu kuwe, misale ana makhluk apa baen, ana kedaden alam apa baen lyy.
Menungsa Prasejarah[sunting | sunting sumber]
menungsa jaman kuwe. Sekang peninggalan-peninggalan kuwe, jaman prasejarah dibagi dadi kurun wektu:
Uga mangga mirsani: Kategori:Pati 1723.
Pirsani galeri bab Lair 1723 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Lair 1723"
Para pinisepuh ingkang kanibekten. Bapak-bapak, ibu-ibu, saha para rawuh
kakung miwah putrid ingkang dahat ingaosan!
ngirangi tata trapsila,ananging ngengeti kawontenan ingkang mekaten. Kula nun, kaparenga sumela atur, nggempil
kamardikan panjenengan sekalian kalanipun saweg sekeco wawan
Kula minangka tetalanging tanggap wacana, kalilana kula matur ing
putrid, bilih saking keparenganipun Bp………………sekaliyan,
Bp………………… sekaliyan mocap puji sukur dating ngarsanipun Pangeran ingkang murbeng dumadi, dene saged
kaleksanan angajangi pahargyan pawiwahan sepekenan putranipun ingkang angka……………
kalihipun Bp………… sarimbit mboten kesupen ngaturaken pambagya sugeng rawuhipun para tamu kakung
sumawana putrid. Bapak ………… sekaliyan ngaturaken gunging panuwun ingkang tanpa pepindhan. Dene panjenengan sami sampun
kanti lega-legawaning manah. Bapak…….. sekaliyan rumaos
sadaya ingkang sampun paring sumbangsih kedarman ingkang arupi punapa kemawon;
ingkang maneka warni, ingkang tudhonipun damel ngengrengsaha regenging pasamuan sarta cekaping kaperluan punika. Ingkang mekaten mugi-mugi
dados hajad-ujubing ing pasamuan punika, rikala dinten…………. tanggal…….wulan ……tahun…… utawi surya
kaping ………., tahun……..,Bapak saha Ibu…………,
angsal kanungrahaning Pangeran pikantuk putra ingkang mijil…..,
wonten ing griya sakit……………………….., kanti wilujeng boten wonten alangan
saking berkah pangestu panjenengan sadaya, ingkang ibu tuwih jabang
ingkang angka ……., punika dening Bp……. Sekaliyan dipun paring tetenger “…………….” Ewandene Bapak ………….. sekaliyan
tambahing puja-puji pangastuti, mugi-mugi putra ingkang nembe
mijil punika pinaringan berkah pangestuning Pangeran saged murakapi dumateng tiyang sepuhipun saged mikul duwur mendhem
jero. Saged migunani dhateng masyarakat bebrayan, murakabi tumrap pembangunan ingatasipun nusa lan
pawiwahan punika saderengipun sampun karantam tharik-tharik, ewandene taksih kathah tunadungkaping tumindak, langkung-langkung tumrap atur pamboja
karma sarta kiranging pangrengkuh anggenipun mapanaken, kajarag wontenipun papan saha kirang trepsilanipun
Ing salebeting tanggap wacana satunggaling pananggap wacana badhe pikantuk sambetan ingkang sae, mbok bilih
dipun gatos-aken pekawis-pekawis ingkanng kirang mranani penggalih dumateng para ingkang midanget.
· Ngebahaken bagiyan sarira kanti tida-tida.
· Mboten nggatosaken ingkang midangetaken, lsp.
ingkang salaras kaliyan tandha-tandhaning anta wecana.
sepindhah. Ing racikan punika dipun aturaken salam pembuka “
rawuh rumiyin.ananging miturut ajaran islam, mboten wonten ginanipun ngaturaken salam sasampunipun ngaturaken/nyebat para rawuh.
syukur dumateng Allah swt. Lsp.
saha nyuwun pangapunten bilih wonten kekirangan saha kalepatan anggenipun nyaosi pangertosan.
Uga mangga mirsani: Kategori:Pati 1724.
Pirsani galeri bab Lair 1724 ing Wikimedia Commons.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kate
Sega Tumpeng kuwe jane sega biasa sing ditata nganti wujude kaya gunung.sega tumpeng biasane degawe umpama ana acara - acara khusus utawa dina istimewa (
sega tumpeng biasane debarengi lawuh sing werna - werna, lan bisane di bungkus nganggo godong gedang.
cebong ipit soale, awakmu dikandani mbah gugel ya? haha… iyo.. sing penting digawe pengalaman, nduwe android
RSCM Tumpeng syukuran & Nasi box (wilayah...
aqiqah (kambing aqiqah, nasi dos aqiqah) daerah jo...
► Lair 1703‎ (2 P)
► Pati 1703‎ (1 P)
Tetanduran wiji katutup (Magnoliophyta utawa Angiospermae, diwaca angiosperme kanthi "e" pungkasan diwaca dawa) utawa tetanduran ngembang iku klompok paling akèh jinisé saka tetanduran sing urip ing dharatan. Jenengé dijupuk saka ciriné sing paling khas, yaiku ngasilaké alat réproduksi wewangun kembang utawa amarga bakal wijiné kabungkus déning karpela utawa godhong woh. Ciri sing paling keri iki mbédaaké saka klompok tetanduran wewiji liyané: Gymnospermae utawa tetanduran wiji kabukak.
aggeion, "panyangga" utawa "pangreksa") lan
spérma, "wiji") sing dikenalaké déning Paul Hermann taun 1690. Ing sabagéan gedhé sistem taksonomi modhérn, klompok iki saiki manggon ing takson minangka divisi lan migunaaké jeneng klompok (yaiku magnolia) sing nunjukaké kabèh ciri-ciri khasé: Magnoliophyta, nanging klasifikasi paling anyar adhedhasar APG mapanaké ing sawijining klade sing ora duwé takson resmi.
ngembang dibedaaké saka klompok liya adhedhasar apomorfi (ciri-ciri kawarisaké) sing khas dikembangaké déning klompok iki. Kabèh ciri-ciri iki ana ing bagéan reproduktif. Ciri-ciriné yaiku:
Kembang dadi penciri sing paling nyata lan mbédaaké saka klompok tetanduran wewiji liyané. Kembang mbantu klompok tetanduran iki miyaraké kemampuan évolusi lan lungkang (ruang urip utawa niche) ékologisé saéngga marakaké cocok banget kanggo urip ing dharatan.
Stamen utawa benang sari adoh luwih énthéng tinimbang organ kanthi fungsi sarupa ing tetanduran wiji kabukak (yaiku strobilus). Benang sari wus ngalami évolusi supaya bisa adaptasi karo penyerbuk lan kanggo nyegah pembuahan dhéwé. Adaptasi nuju arah iki uga miyaraké jangkauan ruang uripé.
Gametofit jantan sing karéduksi sanget (ana ing serbuk sari lan mung kapérang saka telung sèl) mbiyantu sanget ngurangi wektu antarané panyerbukan, nalika serbuk sari tekan ing organ wadon, lan pambuahan. Wektu normal antarané rong tahap mau biasané 12-24 jam. Ing Gymnospermae wektu sing diperloaké kanggo perkara kasebut bisa nganti setaun.
Karpela utawa godhong woh rapet mbungkus bakal wiji utawa ovulum, saéngga nyegah pambuahan sing ora dikarepaké. Sel spérma bakal dikontrol déning putik kanggo mbuahi sèl endhog (ovum). Sawisé pambuahan, karpela lan sapérangan jaringan ing sekitaré uga bakal berkembang dadi woh. Woh duwé fungsi adaptif kanthi ngreksa wiji saka perkecambahan sing ora dikarepaké lan mbantu prosès panyebaran nuju wilayah sing luwih wiyar.
Kaya ing gametofit jantan, ukuran gametofit betina uga sangat berkurang dadi mung pitung sel lan kareksa ing njero bakal wiji. Ukuran sing saya cilik iki mbantu nyepetaké perkembangan urip tetanduran. Mung klompok Angiospermae sing duwé prilaku sausum ing prosès kauripané. Prilaku iki marakaké gampang banget njlajah lungkang sing adoh luwih wiyar.
Pawangunan endosperma ing wiji iku ciri khas Angiospermae sing ndhukung banget tumrap adaptasi amarga nglengkapi embrio utawa thukulan kanthi cadhangan panganan ing perkembangané. Endosperma sacara fisiologis uga nambah kuwat daya serep wiji tumrap hara sing diperloaké tetanduran enom ing perkembangané.
Ing awalé, jeneng Angiospermae dimaksudaké déning Paul Hermann (1690) kanggo kabèh tetanduran sing ngembang kanthi wiji sing kabungkus ing kapsula, lan ditentangaké karo Gymnospermae minangka tetanduran sing ngembang kanthi woh achene utawa duwé karpela kawilah. Ing pangertèné, kabèh woh utawa bagéané dianggep minangka wiji lan "kabukak". Rong istilah iki dipigunaaké déning Carolus Linnaeus kanthi pangertèn sing padha nanging digunaaké minangka jeneng-jeneng saka kelas Didynamia.
Nalika Robert Brown ing taun 1827 nemoaké bakal wiji sing bener-bener kabukak ing sikas lan tetanduran runjung, panjenengané mènèhi jeneng Gymnospermae kanggo rong klompok tetanduran iki. Taun 1851 Wilhelm Hofmeister nemoaké owah-owahan sing dumadi ing kanthong embrio saka tetanduran ngembang (penyerbukan dhobel). Asil panemon iki ndadèaké Gymnospermae minangka kelas sing bener-bener beda saka dikotil, lan istilah Angiospermae wiwit diterapaké kanggo kabèh tetanduran wewiji sing dudu rong klompok sing disebutaké Robert Brown. Pangertèn pungkasan iki sing isih bertahan nganti saiki.
Ing sistem taksonomi modhérn, klompok tetanduran ngembang dipapanaké ing manéka warna takson. Saliyané Angiospermae, klompok iki disebut uga Anthophyta ("tetanduran kembang"). Sistem Wettstein lan Sistem Engler mapanaké Angiospermae ing tingkat subdivisio. Sistem Reveal nglebokaké kabèh tetanduran ngembang ing subdivisio Magnoliophytina, nanging ing èdhisi terusané misahaké dadi Magnoliopsida, Liliopsida, lan Rosopsida. Sistem Takhtajan lan sistem Cronquist nglebokaké klompok iki ing njeron tingkat divisio kanthi
mapanaké ing tingkat kelas. Saiki, sistem klasifikasi sing paling pungkasan, kaya sistem APG (1998) lan sistem APG II (2003), ora ndadèaké manèh minangka sawijining klompok takson dhéwé nanging minangka sawijining klade tanpa jeneng botani resmi kanthi jeneng angiosperms (sistem iki migunaaké jeneng-jeneng basa Inggris utawa diinggrisaké kanggo jeneng-jeneng ora resmi).
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 668 dinten 119 menit kapungkur. Jultagi
July 18th 2014 | Burung Cucak Perawatan Burung Cucak Jenggot Nyulam Tips Burung Cucak Jenggot
mentri mawon. Lha mengke le ajeng nulis pripun. Nek mbo ten ngge niku, ra ketang tigang sedotan, idene mboten medal. Ning niki nggih dlm rangka ngendegke greg mas. Nuwun.
iki rek duwe gawe, sifate pribadi, kancamu SMA mantu, dadi arepa adoh ya kudu teka, wis diundang
kowe piye ta. Lha Pak Herbud kuwi rak kancamu. Kanca2mu Teladan ki le ngreng kuh sampeyan wis kaya ngono kuwi lho Pak. Kok terserah aku. Aku ki ming nunut. Ndampingi sampeyan!".Tembakan
ora golek panutan-panutan liya kecuali untuk pembanding (aja diimani lho, mbebayani ... ).Mas Herbud, mugi2 delegasi Yogya saged kathah. PAdos wekdal kepanggih kemawon yaksih rekaos, dados dereng wonten keputusan gumathok. mBokbilih minggu ngajeng menika saged nglempak, lan kabar salajengipun temtu kita kintunaken dhumateng panjenengan saha
mbangun desa tenanik...ndherek mangayubagya wis kang, nyayekti sakaguru tumrap
jenenge kresten iku atine wes gelap yho wes.. arep dikandani opo ra bakal nunduk kok... lha wong utek SD dijak debat karo utek kuliahan :D Lha kepiye to Kang? Kuwi podho nyepelek'ke Tuhan. Weladalah... mangkelake ati tenan je. Nek kualat yo
siapapun.“Sulaiman, panjenengan tiyang sakti. Le’ bener-bener sakti, kulo nyuwun tulung gawe’no tanggapan sing ora umum, ora tau ditanggap wong,” pinta Raja Mataram
basa yaiku tembung sing diothak-athik supaya mathuk, mujudake cekakan saka rong tembung utawa luwih kang dadi ukara. sepur : asepe metu ndhuwur dhalang : ngudhal piwulang
karo mundur kuping : kaku njepiping wedang : ngawe kadang kursi : yen diungkurake banjur siji ludruk : gulune gela gelo, sikile gedrug-gedrug seku…
padha pintere 3. Ngasah arit nganti landhep Dadi murid kudu sregep 4. Tawon madu ngisep sekar Golek ngelmu kudu sabar 5. Wajik klethik, gula jawa Luwih becik wong prasaja b. Mawa etungan: (4 wanda – 8 wanda) X 2 1. Kembang jambu sedhompol mekroke telu Timbang nesu, ayo kanca-kanca mesem ngguyu 2. Kembang salak sumebar tengahing…
wong jowo: BEDANIPUN LAN SAMINIPUN BEBASAN,PARIBASAN,SALOKAAndhedhasar saking tiga perkawis punika saged dipunpirsani bentennipun antawis paribasan,saloka lan bebasan,andhedhasar perkawis punika mula bebasan inggih ...PRIMBON JAWA - HOROSKOP JAWAPrimbon dan Bahasa Jawa ini
Kitab Primbon, ramalan, horoskop jowo, astronomi, petungan atau ...wong jowo: Paribasan, Bebasan, SalokaDadi, kanggo mangerteni tegese bebasan iku mau, isih kudu nganggo mikir-mikir yen tembung iku rupa pasemon utawa pralambang. Lan ukara iku : kadang konang ...Asmarandana | Budaya JawaTembang Asmarandana umume kanggo wong sing lagi gandrung kapirangu. Yen dideleng wantah, Asmarandana dijupuk seka asmara kang artine tresna, lan dahana kang artine geni.
berisi makna kiasan sebagai ...yohanes suwantoMATERI MORFOLOGI BAHASA JAWA. A. TEMBUNG LAN DHAPUKANING TEMBUNG. Wujuding tembung ing basa Jawi saged kaperang dados tiga, inggih menika: tembung wod, tembung lingga ...
Ijuw kuwi sawijining distrik ing Nauru bagéan wétan-lor. Jembar wilayahé yakuwi 1,1 km² lan populasi 180 jiwa. Ijuw wewatesan karo distrik Anabar ing sisih lor lan Anibare ing kidul. Ijuw minangka bagéan saka konstituensi Anabar. Tanjung Ijuw kuwi titik paling lor Anibare Bay lan paling wétan ing Nauru. Tilas desa Ijuw lan Ganokoro dumunung ana ing distrik iki.
disebut croton, utawa variegated croton, kuwi species tanduran saka Genus ''Codiaeum'', lan kalebu famili Euphorbiaceae.[1] Biasa dadi tanduran pethètan.[1] Ing alam bébas, grumbul puring dhuwuré bisa nganti telung mèter lan nduwèni godhong kang amba, alus lan gilap.[1] Puring kang ditandur umumé luwih cilik sarta wangun lan wernané godhong akèh banget jenisé.[1] Ana atusan jenis puring kang akèh tinemu ing Indonésia, sing kalebu jenis
dhandhang : burung gagak; dhandhang gendhis, dhandhang gula : jenis tembang
dhèrèk : ikut, numpang, menyertai
dhestha : dusta, bohong, ingkar
dhesthi : dusta, bohong, ingkar
dhupak : depak, terjang, sepak
dhustha : dusta, menipu, mengakali
dhusun : dusun, dukuh, bagian desa
kodhok : katak, kodok; kodhok ngorèk : 1
sedheng : muat; sedhengan : cukupan, sedang-sedang
Ki Hadi Sugito (? - 9 Januari 2008) iku salah sawijining dhalang kondhang asal Toyan, Wates Kabupaten Kulonpraga, Yogyakarta. Ki Hadi Sugito anggoné ndhalang tansah nggunakaké basa kang gampang dimangertèni, ora akèh nganggo basa krama ingkang angel saenggao akeh para kadang anom sing padha seneng. Ki Hadi Sugito uga pinter migunakaké guyonan-guyonan ingkang njalari gemuyu, ora mung mligi ing gara-gara.
Nalika isih anom, Hadi Sugito dianggep wani ndhobrak pakeliran gagrag mataraman sing mbiyèné dianggep wingit. Dhalang iki gawé sanggit supaya pakeliran bisa ditonton kanthi gampang lan lucu. Priyayi iki asring migunakaké paraga wayang kang "sèrius" (upamané
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis 1674.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1674&oldid=847979"
logia, "tetembungan," "pocapan," utawi "wacana") inggih punika wacana ingkang adhedasar pangraos ngenani babagan agama, kerohanian lan Tuhan (Lih. ngandhap, "Téologi lan agama sanes sanesipun agama Kristen"). Kanthi mekaten, téologi inggih punika ngilmu ingkang ngrembag babagan sedaya ingkang wonten gandheng cenengipun kaliyan agama. Téologi menika sedaya ingkang wonten gandheng cenengipun kaliyan Tuhan.
Tembung 'téologi' menika saking basa Yunani koine, ananging sampun ewah awit asring dipunginakaken para panyerat Kristen. Awit saking punika tembung menika kagem bangsa kilen nggadhahi latar Kristen. Ananging samenika tembung menika saged dipunginakaken kangge wacana ingkang tegesipun ngenani babagan agama. Ing agama Kristen, téologi taksih kabagi dados maneka warna sub divisi.
WOnten ing ajaran Kristen, teologi menika namung ngrembag babagan ajaran ngenani Allah, lajeng tegesipun tembung menika dados wiyar, ngantos nggadhahi teges sedaya ingkang ngrembag
saking basa Yunani Helenis, nanging tegesipun tembung menika sampun ewah awit tembung punika dipunginakaken ing salebetipun pamikiran Kristen ing Éropa sadangunipun Abad Pertengahan lan jaman Pencerahan.
Tembung théologia dipunginakaken ing literatur Yunani Klasik, kanthi teges "wacana ingkang ngrembag bab para déwa utawi kosmologi" (pirsani Lidell lan Scott Greek-English Lexicon kangge rujukan).
Aristoteles mbagi filsafat teorètis ing salebetipun mathematice, phusike sarta theologike. Ingkang dipunwastani theologike dening Aristoteles kinten-kinten sami kaliyan metafisika, ingkang miturut Aristoteles menika napa kemawon ingkang ngrembag babagan ketuhanan. Saking punika, tembung kasebut diginakake wonten tradhisi keagamaan wétan lab budaya kulon.
Kanthi ngampil saking sumber-sumber Yunani, penulis saking Latin Varro mbagi tiga jinising wacana, inggih
sipil (ngenani tugas-tugas keagamaan ing tengah masyarakat).
Para panulis Kristen, ingkang nyambut damel kaliyan Helenistik, miwiti ngginakaken tembung menika kangge nggambarake anggenipun sinau. Tembung menika medal ing seratan Alkitab, kanthi irah-irahan Kitab Wahyu: apokalupsis ioannou tou theologou. Nanging tembung menika ngrujuk dateng Yohanes minangka "teolog" ing pangertosan tiyang ingkang ngaturaken firman Allah logoi tou theou.
Artikel perkawis Téologi punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Paus Kallixtus I punika, ngasta jabatan Paus Gréja Katulik Roma antawis taun (217-222).
R: Bagaimana Cara Mendaur Ulang Sampah-Sampah Plastik ?
Pemalang Purbalingga Purworejo Rembang Salatiga Semarang Solo Sragen Sukoharjo Surakarta Tegal Temanggung Wonogiri Wonosobo Bangkalan Banyuwangi
dirimu adinda Gusti, kepadamu saya tergila-gila.
(3) Malawija neng jro tilam sari, tan lengganing pangkon, mung pun kakang timbangana Angger, ingsun yekti anandhang wiyadi, dereng
(7) Datan langkung panuwuning cethi, sih tresnanya yektos, sampun siwah putra wayah tembe, tinulusna darbe cethi mami”, kakung ngraketi ngling, dyah ingras pinangku.
tresna marang ing dasihe, myang sakjarwa wus sun trima Yayi, nging sun meksa amit, megat oneng masku.
Senopati menghibur Dinda Ratu, “Adhuh
Saking labet datan betah mami, pisah lan mas ingong, sangking wrate wong mengkoni prajeng”, sang dyah ngungsep pangkyan ngling ing laki, “Pangran sampun lami, nggih nuntena
Hyang Widi, diharapkan oleh Hyang tersembunyi, bab pembicaraan yang angkuh.
(26) (k.251) Wong gumedhe anglungguhi kibir, sapa padha lan ngon, larangane Hyang Sukma kang murbeng, kibir riya piyangkuhing jalmi, mrih ngalema luwih, keringan sawegung.
tuwih ibu-ibu kaliyan bapak-bapak guru ingkang kula hormati, lan rencang-rencang kula tuwih adhi-adhi kelas ingkang kula hormati.Ingkang pembayuh kula panjatkan puji syukur dhumateng Allah SWT. ingkang sampun maringi kesehatan lan kenikmatan-kenikmatan dhumateng kula sedaya, lan teng dinten puniki kula saged reriungan kaliyan selebeting acara perpisahan kelas tiga.Lan teng dinteng puniki kula mriki walinipun kelas tiga ngaturaken pakewed dhumateng bapak lan ibu guru ingkang sampun ngebimbing lan ngedidik kula sedaya selaminipun kula sedaya dados siswa teng sekolah MTsN Jatibarang. Dhumateng Bapak-bapak kalian ibu-ibu guru tuwih adhi-adhi
puniki, menawi selaminipun kula sedaya kathah ndamel kesawonan-kesawonan ingkang dipun seja utawi ingkang mboten dipun seja, lan tingkah laku utawi perbuatan-perbuatan ingkang mboten santun dhumateng bapak lan ibu guru tuwih adhi-adhi kelas, kula sedaya nyuwun pangapura, dhumateng adhi-adhi kelas kula pesen, sinau ingkang sregep, turutana nasehate wong tua panjenengan sedaya, taatina tata tertib ingkak wonten teng sekolahan.Lan kula sedaya nyuwun do’ane mugi-mugi kula sedaya saged nglanjutkan sekolah ingkang langkung inggil malih, lan mugi-mugi Allah SWT saged ngewudhaken cita-cita kula sedaya ingkang
iku salah siji kabupatèn ing Jawa Tengah, lokasiné ing sisih wétan, kutha Jepara iku ibukutha kabupatèné, kutha-kutha liyané : ---, lan liya-liyané. Jembar wilayah Kabupatèn iki ± 1.004,16 km² utawa --- hèktar. Kabupatèn Jepara uga diarani karo jeneng "Kabupatèn Jepanten".
Jeneng Jepara asal saka tembung Ujung Para, Ujung Mara lan Jumpara sing sabanjuré owah dadi Jepara, sing maknané sawijining papan panggon para pedagang sing dol-tinuku menyang dhaérah-dhaérah liya. Miturut buku “Sejarah Baru Dinasti Tang (618-906 M)”yèn ing taun 674 M, musafir Tionghoa I-Tsing tau teka ing negeri Holing utawa Kaling utawa Kalingga sing uga disebut Jawa utawa Japa lan dipercaya dunungé ing Keling, kawasan wétan Jepara saiki. Tlatah mau dipimpin déning raja wanita ajejuluk Ratu Shima sing dikenal tegas.
Miturut panulis Portugis Tome Pires jroning bukuné “Suma Oriental”, Jepara lagi dikenal ing abad kaping-15 (1470 M) minangka bandar dedagangan cilik sing didunungi déning 90-100 wong lan dipimpin déning Aryo Timur lan ana ing sangisoré pamaréntahan Demak. Sabanjuré Aryo Timur diganti déning putrané sing asmané Pati Unus (1507-1521). Pati Unus nyoba mbangun Jepara dadi kutha niaga.
Kabupatèn Jepara dumunung ing pantai lor sisih wétan Jawa Tengah, saéngga ing sisih kulon lan lor kabupatèn iki diwatesi déning segara. Pérangan wétan wilayah kabupatèn iki arupa tlatah pagunungan.
Wilayah Kabupatèn Jepara uga nyakup Kapuloan Karimunjawa, yakuwi gugusan pulo-pulo ing Segara Jawa. Pulo sing paling gedhé yakuwi Pulo Karimunjawa lan Pulo Kemujan. Sebagéan gedhé wilayah Karimunjawa dilindhungi jroning Cagar Alam Segara Karimunjawa. Panyebrangan menyang kapuloan iki dilayani déning kapal ferry sing budhal saka Pelabuhan Jepara. Karimunjawa uga ana lapangan terbang sing bisa didharati pesawat asal saka Semarang.
Kabupatèn Jepara ketata jroning 16 kecamatan, 16 kelurahan lan 178 desa. Kecamatan-Kecamatan ing Kabupatèn Jepara yaiku:
Kresno&cakraGununganpetruk_garen30_12_07_214_58025wayang_20bwayang kulit dr balik layarwayang_baliWayang purwoWayang kulit
China Modern (Unduh) - Rp 229.999,00
China Tradisional (Unduh) - Rp 229.999,00
Serbia (Latin) (Unduh) - Rp 229.999,00
Untu (basa krama: waja) iku bagéyan atos sing ana ing njeron tutuké akèh vertebrata. Untu duwé struktur sing akèh variasiné sing mungelaké untu-untu iki kanggo nglakokaké akèh tugas. Fungsi utamané untu iku kanggo nyuwèk lan mamah panganan lan ing sapérangan kéwan, utamané karnivora, minangka senjata. Oyoté untu katutup déning gusi. Untu duwé struktur pelindung sing disebut émail untu, sing mbiyantu nyegah bolongé untu. Pulp njeron untu nyiut lan dentin kadheposit ing papané.
Untu iku bagéyan paling mbédakaké ing jinis mamalia sing béda, lan salah sawijiné sing bisa dadi fosil kanthi apik. Paleontologis migunakaké kanggo ngidentifikasi jinis fosil lan asring gegandhéngan ing antarané. Wangun untu magepokan karo jinis panganan kéwan iku. Umpamané herbivora duwé akèh untu graham kanggo mamah amarga suket angel dicerna. Karnivora mbutuhaké taring kanggo matèni lan nyuwèk, lan amarga daging gampang dicerna, mula kéwan-kéwan iku bisa ngeleg panganan kasebut tanpa mbutuhaké graham kanggo mamah panganan kasebut ndhisik.
Wikipedia:Mbalèkaké menyang revisi sadurungé - Wikipedia
Artikel-artikel Wikipedia bisa disunting sapa waé, saéngga ora nutup kamungkinan suntingan-suntingan kasebut arupa suntingan-suntingan sing ngrusak, kaya ngrusak isi artikel, mbusak isi, nambah isi sing ngawur lan sapanunggalané (deleng Wikipedia:Vandalisme). Saben panganggo bisa mbantu ndandani isi artikel-artikel kasebut. Cara sing paling gampang yakuwi kanthi "mbalèkaké" artikel kasebut menyang revisi sadurungé sing dianggep relatif bisa ditampa (kanthi becik).
Pangurus[sunting | sunting sumber]
Ing kaca sumbangan panganggo, sawijining pangurus nduwèni tambahan pranala "balèkna" ing baris-baris panganggo kasebut minangka sing pungkasan ngayahi panyuntingan marang sawijining artikel. Pranala "balèkna" uga muncul ing kaca prabédan nalika ndeleng prabédan antara revisi pungkasan karo revisi sadurungé ing sawiji artikel.
Kanthi ngeklik "balèkna", artikel iku bakal dibalèkna menyang revisi pungkasan sing panyuntingé dudu panganggo sing nyunting revisi pungkasan kanthi nambahaké sacara otomatis ringkasan suntingan "Suntingan xxx dibalèkna menyang revisi pungkasan déning yyy", xxx minangka panyunting revisi pungkasan lan yyy minangka panyunting sadurungé disunting déning xxx.
Panganggo dudu pengurus[sunting | sunting sumber]
Klik "sajarah kaca" ing sadhuwuring kaca, banjur klik ing jam lan tanggal revisi sadurungé sing bakal dianggo.
Nalika kaca revisi kasebut muncul, bakal muncul kalimat kaya "(Revisi miturut 22:04, 25 Desember 2005)" ing ngisor
mesine turunan cbr150 kompresinipun 11 : 1 ,dadi apik’e ngangge pertamax,shell, menawi
data internal sing ora dimaksudkna kanggo ditransklusikna secara langsung. Cithakan iki digunakna secara ora langsung nang Cithakan-Cithakan kaya flag, flagicon, lan liya-
Badhak utawa warak (basa Inggris: rhinoceros utawa rhino) iku famili Rhinocerotidae, kalebu ordo Perissodactyla kang asalé kabèh saka Afrika utawa Asia. Famili iki duwé karakteristik: ukurané gedhé, boboté bisa nganti luwih saka sakton; siji utawa loro sungu ing bagéyan tengah bathuk, menawa cacahé loro, sing siji ana ing ngarepé sijiné (ora sisihan); herbivora; kulit kandel, 1.5 - 5 cm, kawangun saka lapisan kolagen. Badhak duwé indra pangrungu lan pangambu kang landhep, nanging ora bisa nyawang adoh. Sabagéyan gedhé badhak bisa urip luwih saka 40 taun.
Sanajan mlebu klompok herbivora, badhak iku kewan kang mbebayani. Ing India lan Nepal, badhak dadi panyebab utama patiné menungsa, cacahé ngluwihi kang disebabaké déning macan lan macan tutul. Badhak malah tau nyerang gajah sing nggawa turis.
“Inggih leres, kulo Djuwari, ingkang nate
Tulisan ngenani lokasi ing Bulgaria iki isih arupa tulisan rintisan. Panjenengan bisa mbiyantu Wikipedia ngembangaké.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 683 dinten 538 menit
disebapake dening arus listrik kang nglewati. Kemampuan induktor kanggo nyimpen energi magnet ditentokake dening induktansine, ing satuan Henry. Biasane induktor yaiku salah sijine kawat kng dibentuk dadi kumparan, lilitan mbantu gawe medan magnet kang kuat ing jero kumpran amerga hukum induksi Faraday.[2]
Minangka penapis (Filter).[1]
Minangka penalaan (tuning).[1]
Steven George Gerrard (lair ing Whiston, Inggris, 30 Mei 1980; umur 34 taun) inggih menika salah satunggalipun pemain bal-balan saking Inggris. Piyantunipun
amunika atur titiyang, kirang langkung ipun, mangda ledang I Ratu ngampurayang. Terjemahan bebas: Ya Paduka
amunika atur titiyang, kirang langkung ipun,
amunika atur titiyang, kirang langkung ipun, mangda ledang I Ratu ngampurayang. Terjemahan bebas: Ya Paduka sebagai
pada pasoban ring Bhatara Siwa, manunggal dadi sawiji, jumeneng Sira ring madyaning prthiwi, amastu tirtha amari letuhing bhumi,
gumi, angadakaken udan, mandadi kang sarwa
Sanga, manusan paduka Bhatara, nunas tirtha panglukatan, kang sarwa tinandur, mletik kang pretiwi, mletik kang sarwa tumuwuh, sakahuban dening akasa,
paksa, salwiring dosa, kalukat dening
gendéra werna abang saha salib Skandinavia putih. Garis vertikal salib kasebut dumunung ing sisih cagak . Desain utawa rancangan gendéra Denmark iki ditiru dèning Negara Nordik liyané kayata: Swedia, Norwegia, Finlandia, Islandia[1][2][3]. Ing mangsa negara Denmark lan Norwegia mbentu kasatuan utawa asring kasebut (personal union), Dannebrog tasih jejeg dadi gendéra Norwegia sahingga Norwegia njupuk lan ngowahi Gendéra Norwegia ing taun 1821.
Dannebrog yaiku kagolong gendéra nasional kang paling tua ing donya lan isih misuwur saha dimupangatake nganthi mangsa saiki, kanthi sumber paling anyar yaiku asalé saka abad ka-14. Sakdurungé Dannebrog migunakake , prajurit Denmark ing mangsa iku wis ngunakake Gendéra Gagak[4] .
ingkang dereng ukg basa jawa, menika wonten kisi-kisi kaliyan sekedhik materi ukg. mugi-mugi
Gram (basa Yunani/Latin: grámma) yaitu satuan saka massa. Kanthi simbol gram g.
sumunar kemerlip, yaiku lintang. Sanadyan cilik-cilik nanging bisa dadi kembang ing sajroning pepetengan. Semono uga seratan iki, muga bisa dadi lintang kang kemerlip ing satengahing urip ana ing alam gesang kang samsaya suwe ora katon samsaya padhang...Para sedherek, kula aturaken sugeng rawuh. Mugi seratan punika migunani dhumateng sinten kemawon ingkang sampun kersa pinarak rawuh... Sumangga dipun sekeca'aken kanthi mardika mardikaning manah... Rahayu ingkang tinemu, beja ingkang tumeka...
terucap “Dik, wengi iki kowe lan
Kaca Utama. Piranti pribadi. Ruang jeneng. Varian. Tampilan. Tindakan. Pamadosan. Pandhu Arah. kothak piranti. Basa sanès. Sapunika wonten 38.687 artikel kanthi 14.320 panganggé ingkang kacathet. You don't speak Javanese? Find more about this language!. Tiyang Minang utawi Minangkabau inggih meni...
Terumbu karang yaiku sakumpulan kéwan karang kang nduwèni simbiosis karo jinising tanduran alga kang sinebut zooxanhellae.[1]
Bentuké kéwan karang aneh, kaya watu lan nduweni werna lan bentuk maneka rupa. Kéwan iki sinebut polip, yaiku kéwan pambentuk utama terumbu karang kang ngasilaké zat kapur. Polip-polip iki nganti ewonan taun anggone mbentuk terumbu karang.
Manfaat terumbu karang[sunting | sunting sumber]
BERKELANJUTAN[sunting | sunting sumber]
Pirang-pirang sumberdaya iwak pelagis (tuladhane Scombridae, Exocoetidae,Carangidae, Charcharinidae) manut marang ekosistem terumbu karang yaiku minangka panggonan memijah, nggedekake anak, lan mangan.
179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189
Senthir (jeneng liya damar, uplik, utawa cublik), iku piranti sajinis lampu cilik sing dianggo madhangi. Jaman biyèn sadurungé ana listrik, warga isih nggunakaké senthir kanggo madhangi omah. Jaman saiki senthir digunakaké kanggo madhangi omah yèn wayah listrik mati. Nanging saiki senthir wis rada arang ditemoni. Yèn listrik pinuju mati wong saiki wis nganggo lampu listrik liya kang bisa dicas, lampu batré, lilin, utawa dhisel.
Galaksi iku kumpulan utawa gugusan saka yutan lintang, uga klebu awu kosmis, gas-gas lan unsur peteng sing nyawiji amarga anané gaya gravitasi antara benda-benda angkasa kuwi.
Bentuk lan Jenis[sunting | sunting sumber]
Saben galaksi duwé ukuran sing béda wiwit galaksi sing cilik (kerdil) sing ketata saka sepuluh yuta lintang nganti galaksi-galaksi raseksa sing duwé èwon malah milyaran lintang. Wujud-wujud galaksi-galaksi uga béda-béda, ana sing wiujudé spiral, elip uga ana sing wujudé ora karuwan.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 684
px Penerima penghargaan Nobel bidang Fisika (1902)
Pieter Zeeman (25 Mei 1865 – 9 Oktober 1943) (IPA [ze:mɑn]) inggih punika salah satunggaling fisikawan Belanda ingkang pikantuk Penghargaan Nobel wonten ing Hadhiah Nobel bidang Fisika nalika taun 1902 sesarengan kaliyan Hendrik Lorentz saking "penemuan" efek Zeeman.[1]
ngangsu kawruh wonten ing HBS ing daerah Zierikzee ingkang sami celak lan lajeng sinau basa-basa klasik ing gimnasium wonten ing Delft antawis 2 taun. Sadangu punika, piyambakipun nerbitaken lapuran babagan aurora borealis ingkang katingal saking Zonnemaire. Piyambakipun mlebet wonten ing Universitas Leiden nalika taun 1885, ing pundi piyambakipun sinau sesarengan kaliyan Hendrik Lorentz lan Heike Kamerlingh Onnes lan dados asisten wonten ing laboratorium Heike Kamerlingh-Onnes nalika taun 1895. Piyambakipun pikantuk gelar doktor nalika taun 1893 kanggé disertasinipu babagan punapa ingkang dipunwastani efek Kerr, kanggé panalitén ing pundi piyambakipun pikantuk medali emas saking Hollandsche Maatschappij wonten ing taun sadéréngipun. Sabibaripun setunggal taun wonten ing Institut Kohlrausch, Strasbourg, piyambakipun dados privatdozent wonten ing Leiden lan palakrama kaliyan Elisabeth Lebret, ingkang dipunparingi 1 putra lan 3 putri. Saking taun 1896 dumugi pensiun, Zeeman wonten ing fakultas ing Universiteit van Amsterdam (dosen, taun 1896; luar biasa, 1900; biasa, 1908). Nalika taun 1908 piyambakipun nggantosi Johannes van der Waals minangka direktur laboratorium fisika universitas punika, Lembaga Fisika. [2]
Sadangunipun wonten ing Leiden, Zeeman manggihaken sawijining efek ingkang ing pundi dipunsukani nama miturut namanipun piyambak. Piyambakipun saweg madosi interaksi antawis efek magnet lan optik. Michael Faraday sampun ngamati medan magnetik wonten ing garis spektrum ing wiwitan taun 1862, ananging tanpa kasil positif. Zeeman ngambali eksperimen punika,
lan Zeeman ngandharaken fenomena punika kanthi mrakirakaken bilih elektron (dipunpanggihaken wonten ing taun sadéréngipun déning Joseph John Thomson) pindhah wonten ing
sepi polae podo budal ngampus D…wkkwkwkwkwk
Njeprete pas sepi iku mas, wong bengi karo awan podo ‘rame’ embonge ^_^
Ulam maos warni pupur kelud, kangge sendhok andhapan epek-epek, nedha, dipetak, sendhok pupur bebucal mular kemben dodot, manah kijing gendhis jampi rah adhi cepeng peksi teken bebucal tumut maesa. Lair, irung benter suku kelud, badhe sirah rekaos tuwi wos ayam–pupu wungu. Cucul pindhah sekar raos gesang rambut dangu cucul rah tuwuh kemul gugah, cemeng dodot crios mambet pupak. Bojo balung, kalung selir mendem raos; dhawah manak cariyos ngiringaken ngadeg tuma; gineman segawon. Rah gulu wingking kakang ayam artos benang, “iket: surya sarem sakit; bojo
basa Ibrani Standar Yəhudit, basa Ibrani Tiberias Yəhûḏîṯ sing tegesé wong Yahudi wadon), iku sawijining kitab Deuterokanonika saka Alkitab. Dadi tegesé ora ana versiné ing basa Ibrani. Namung ana versiné ing basa Yunani sajroning Septuaginta.
Lukisan Gustav Klimt, 1901, Austria.
Kitab iki nyritakaké sawijining wong wadon sing bisa ngalahaké wong lanang ala. Ing carita iki ya jendral Holofernes saka Asuriah. Holofernes mbedhah kutha Betulia ing Yudea, wong-wong padha sangsara. Anging ana randha ayu sing pinter lan wani. Dhèwèké banjur nggodha Holofernes. Sawisé iku Holofernes dipatèni, sirahé dipenggal déning pedhangé dhéwé. Banjur sirahé ditontonaké marang wong-wong Betulia.
PBB punika satunggiling organisasi internasional, kanthi sistem ingkang arupi sedaya hubungan organisasi internasional, prajanjèn lan konvènsi ingkang dipundamel déning PBB.
Sistem PBB nggadhahi gangsal organ (sakdèrèngipun wonten enem, Dewan Perwalian PBB sampun
06. Keuskupan Sufragan Tanjung Karang01. Keuskupan Agung Makassar
iku sawijining kodhe standard internasional ing sèri ISO 639, dikembangaké déning ISO/TC 37/SC 2. Standar internasional iki dibabar ing tanggal 15 Mei 2008.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Rotlink (Kontrib • Log) 166 dinten 262 menit
WONOPRINGGO PEKALONGANYayasan Madrasah Islamiyah Wonopringgo Kabupaten Pekalongan
ʾēḫā(h), Eikha) iku katata cacahé saka limang tembang sing manyambati kutha Yerusalem sing dibedhah para satru, wadya bala Babel ing taun 586 SM, lan sirna rusaking kretaning bumi sarta masa pambuwangan sawisé iku.
Ing basa Ibrani kitab iki diarani Ekhah, sing tegesé "Kepriyé?" lan sawijining mantra dienggo miwiti kidung pasambat. Sajroning Septuaginta ing basa Yunani, kitab iki diarani threnoi (saka basa Ibrani qinoth, sing tegesé "pasambatan").
Sanadyan kitab iki umumé nadané sedih, nanging uga katon segi kapracayan ing Gusti lan pangarepan masa ngarep sing luwih becik. Tetembangan iki kabèh digunaaké wong Yahudi sajroning ngibadahé ing dina-dina astamiwa kaya dienggo pasa lan berkabung. Dina-dina kusus iki dianaaké saben taun kanggo mèngeti malapataka sing nibani bangsa Yahudi ing taun 586 SM.
Probolinggo, Rembang, Pati, Trenggalek, Banjarnegara, Sragen, Wonogiri, Majalengka,
Sawetara pawongan ana sing ngarani negara bagéyan iki Bluegrass State, amarga anané sajinis suket sing tuwuh ing tlatah iki. Negara bagéyan iki misuwur peternakan jaran. Kentucky Derby, sawjining balapan jaran sing misuwur diankaké ing kutha Louisville. Panggonan misuwur liyané yakuwi
Franz Schubert (31 Januari 1797-19 November 1828) punika komponis kanthi kabangsan Austria. Nalika penjenenganipun yuswa gangsal taun, bapanipun sampun ngajari manéka perkawis ngenani musik. Enem taun salajengipun panjenenganipun mlebet sekolah musik ingkang misuwur sanget ing Wina. Franz ugi sampun wiwit nggubah karya musik.
Lagunipun ingkang pisanan dipunasilaken nalika yuswa 17 taun, asesirah Gretchen at the spinning whell. Kanggé sauntawis wekdal, panjenenganipun dados guru sekolah, nanging lajeng mandheg amargi panjenenganipun perlu kathah wekdal kanggé nyerat karya musik. Kanggé mbiayai gesang sadinten-dinten, panjenenganipun maringaken lès piano. Sok-sok panjenenganipun nyerat wolu lagu saben dinten. Malah panjenenganipun saré tanpa nyopot kacatingalipun supados panjenenganipun saged langsung nyerat menawi panjenenganipun wungu ing tengah wengi kanthi gagasan satunggal lagu.
Sadèrèngipun yuswa 20 taun, panjenenganipun sampun nyerat enem simfoni. Sacara kaseluruhan panjenenganipun sampun ngasilaken sangang simponi. Kalih ing antawisipun misuwur sanget inggih punika Symphony No. 8 in B minor (simponi nomer 8 ing nada B minor) ingkang dipuntepangi kanthi irah-irahan Unfinished Symphony lan Symphony No. 9 in C minor ingkang dipuntepangi kanthi irah-irahan Great Symphony amargi panjang sanget.
Karya-karya Schubert ngliputi karya-karya musik salebetipun manéka wangun kanggé orkès kanthi ukuran ingkang bènten-bènten. Panjenenganipun sampun nyerat 100 lagu. Ing antawisipun ingkang dumugi sapuniki dipun anggep paling saé, inggih punika Ave Maria, Who is Sylvia?, The Trout, lan Serenade.
pendapat@tempo.co.id Surat Pembaca Keramahan Bangsa Indonesia
Sêsawangan ing lèpèn Donau, kitha Pressbrug laladan nagari Tsjechoslawakije.
Kadosdene ingkang sampun kawartosakên ing Kajawèn ngriki kanthi sagambaripun pisan, manawi panjênênganipun Mr. Dr. R. Supama, pangarsa landrat ing kitha Purwarêja, kaangkat dados mahaguru ing pamulangan luhur pangadilan ing Batawi, minôngka gêgêntosipun Prof. Ter Haar, ingkang badhe pêrlop.
Ing sisih punika gambar nalika panjênênganipun badhe pêpisahan kalihan para kônca ing Purwarêja, inggih punika para warganing pakêmpalan Debating-club Persoedaraan di Poerworejo, pakêmpalan wau ingkang dipun adani wiwit panjênênganipun wontên Purwarêja.
Wusana kula sadaya andhèrèk mêmuji, mugi-mugi panjênênganipun anggèning wontên Bêtawi, pinaringan nugraha langkung mulya malih katimbang wontên ing Purwarêja, sarta pakêmpalan dhêbating-klêp ingkang sampun umur mèh 6 taun, ingkang para warganipun prasasat sawungipun nagari Purwarêja, mugi sampun ngantos sami kêmba katilar sêsêpuhipun.
Kabaripun pêpanggihan wau, sanajan namung priyantun 19 tur tumindakipun pista tanpa lados, ewasamantên ngèdap-èdapakên sangêt, botên namung ing papan pêpanggihan kemawon ingkang rame, sawêg omrupêripun S.R.V. kemawon tumut upyêk, jalaran mawi dipun intêrlokal punapa.
Kawêdharakên dhatêng R. Arjawiraga, wontên ing Radio Nirom II golflengte 190 ing Batawi.
Lêlampahan ing cariyos ingkang sae, punika manawi kasêmbadan kalihan gêsang êcaking ukara, ngantos sagêd ngirup dhatêng raosipun ingkang maos, kados-kados tumuta kalêbêt wontên ing jagading sêrat ingkang dipun waos. Môngka tupraptumrap. ing Sêrat Rama raos ingkang kados makatên punika pinanggih adhakan wontênipun, ing kalaning bingah, sagêd anjujulakên manah, ing kalaning susah, sok katut nètèsakên êluh, malah manawi nuju pêrangan, tanganipun ingkang maos ngantos tumut ngêpêl-ngêpêl.
Para miyarsa, saupami kula lajêng-lajêng tansah ngucapakên dhatêng saening isinipun Sêrat Rama, dangu-dangu kula rumaos rikuh piyambak. Ing sapunika prayogi santun nyariyosakên ing bab ingkang lèrèg dhatêng kabatosan.
Ingkang kacariyos ing Sêrat Rama sabibaring pêrang Ngalêngka, Bathara Rama kondur dhatêng Ngayodya, nitih wimana pinanggul para danawa mêdal ing gêgana (èmpêripun manawi ing jaman sapunika bokmanawi motor mabur), ingkang andhèrèk nunggil sawimana: garwa, Prabu Sugriwa tuwin Prabu Wibisana. Ing ngriku Bathara Rama ing samargi-margi tansah mriksani patilasan-patilasan ingkang ing ngajêng dipun ambah, sinambi abawa raos. Bab punika wontên ungêl-ungêlan ingkang kula pêthik ing ngriki makatên:
mangu-mangu mawa ngandika ris / Narendra Ragusutawijaya / pandhita iki karsane / suci ing dhèwèkipun / karatone mulya sayêkti / marmane ta pinasang / nèng pucuking gunung / wus kudu suci kewala / nora nêdya sêsukêr aja nèmpèli / yayi mungguh manira //
nanging rêbut sênêng iku yayi / yèn ing ingsun lumaku satitah / ing bathara sayêktine / yèn tinitah wak ingsun / nganggo badan wadhag puniki / yèn ingsun alumuha / ing sêsukêripun / pan
mangsanaa / iya iku timbangane / aran wadhag lan alus / ingsun kumbah wadhage yayi / sun wêwêjêg supaya / bisa mor lan alus / karia aran satunggal / pan si wadhag yèn bêrsih linimput ing sih / mung si alus kang ana //
jaman loro pan maksih cinangking / nora nimpang titahing bathara / yèn kinudu alus bae / wus tan kêna winuwus / ing purwane
padha dumadi / yèn bênêr pira-pira / kautamanipun / mangkono bae yèn ingwang / lah ing kono rêbutên ingkang prayogi / yayi Prabu Ngalêngka //
Para miyarsa, pangandikanipun Bathara Ramawijaya ingkang samantên wau, kados sampun botên prêlu dipun suraos malih, awit kajêngipun sampun katingal, saha ing ngriku sampun awujud wêwarah ingkang prasaja sangêt, malah bokmanawi tumraping para ahli ingkang sampun kêrêp angraosi dhatêng raos kabatosan, sampun botên kêkilapan.
Nanging sarèhning sampun dados kalimrahan, sêsorah ingatasing kabatosan ingkang prasaja tuwin gampil wau adhakan dipun sapèlèkakên, saking botên marêm manawi botên muluk, mila inggih prayogi dipun suraos sakêdhik.
Ing sapunika mêndhêt ingkang gampil kemawon, ingkang dipun wastani ngumbah wadhag tuwin alus. Tamtunipun tumraping para ahli kabatosan, tuwin tatananipun ing wulangan, sampun botên kêkirangan matoning pangumbah wau. Namung manawi mirid pangandikanipun Bathara Rama, anggèning ngrumaosi asarira wadhag, pangumbahipun wau sajakipun inggih prasaja, dene kajênging ngumbah ingkang prasaja, punika tumindak rêrêsik ingkang tanpa kèndêl, ingkang kajêngipun ngosokwangsul kalihan patrap kèndêl. Iba ta rêkaosipun tiyang umbah-umbah tanpa kèndêl punika. Môngka saupami anggènipun umbah-umbah wau rumaos rêsik, atêgês [atê...]
[...gês] taksih rêgêd. Na, manawi makatên wêwarah ingkang prasaja wau sajatosipun inggih botên prasaja.
Para miyarsa, ing ngriki kula munggêl atur kula, murih botên kêpanjang-panjangipun babagan kabatosan. Kula amangsuli bab Sêrat Rama. Mênggahing jêmbaring suraosipun Sêrat Rama, punika kenging dipun gêrba tanpa watês, nanging wontên sawênèhing kapitadosan, cariyos ingkang pinanggih ing pawayangan, punika pangringkêsipun malah sagêd mèpèt wontên ing sarira piyambak, mila sintên ingkang botên nguningani suraosing Sêrat Rama, punika nama dèrèng mrangguli sêrat ingkang dipun wastani sae, tuwin dèrèng kêpêthuk ing sêrat ingkang jêmbaripun tanpa watês. Punika punapa botên dados satunggiling kapitunan.
Makatên malih, mênggahing gampilipun, Sêrat Rama punika pêpindhanipun kenging kangge pangilon, upaminipun tumrap sintêna ingkang dangu botên srawungan kalihan sêrat Jawi ingkang dipun wastani sae, punika manawi ambiyak Sêrat Rama tamtu malêngak, dening nyumêrêpi têtêmbungan tuwin ukara ingkang dipun wastani sae tuwin pantês tinelad.
Kasamaraning ngakathah badhe wontênipun pêrang ing Eropah sampun ical, dening wontên wartos, bilih mungkaring manahipun ingkang sami badhe pasulayan sagêd sirêp. Sukur
Ing bab gêgayutanipun kalihan kawontênan wau, kados prayogi manawi ing ngriki ngandharakên ing bab babadipun bôngsa Tsjech tuwin bôngsa Slowaak, awit bôngsa punika ingkang tansah kêgayut ing ucap.
Adêgipun praja Tsjechoslowakije sawêg kala sabibar pêrang donya. Ingkang dados bakuning bôngsa, inggih punika bôngsa Tsjech, cacahipun 6 1/2 yuta,
bôngsa Pool kintên-kintên 70.000. Dados gunggunging têtiyangipun ing ngriku sadaya wontên 14 yuta. Adêging Tsjechoslowakije punika kawêwahan laladan asli saking Oostenrijk-Hongarije ing kala rumiyin. Dene ingkang katingal piyambak,
Dene tumrap bôngsa Jêrman ingkang sapunika pinanggih ing Bohemen tuwin Moravie punika wontênipun sawêg kala
tansah ngèngêti dhatêng kaprawiraning lêluhuripun, kangge tuladha. Watakipun brangasan, manawi bangsanipun dipun cacad, lajêng enggal napsunipun. Nagarinipun dipun anggêp dados bêbètèng kamardikaning bôngsa Slaaf. Umumipun bôngsa Slaaf punika gêthing dhatêng bôngsa Jêrman, kabêkta saking tabêting cêcariyosan
ing taun 1085, ing Bohemen madêg karajan, ingkang taksih kêbawah dhatêng Jêrman, saha raja-raja Bohemen tansah rekadaya amrih ngrêbdaning daya Jêrman, sarana suka panguwaos ingkang langkung
dhatêng bôngsa Jêrman. Ingkang makatên punika nuwuhakên kasujananipun bôngsa Tsjech, diwasanipun lajêng dados gêgêthingan.
Botên nama anèh bilih bôngsa Tsjech punika majêng dhatêng sawarnining damêl, awit pancèn sampun anggadhahi dhêdhasar, mila sanadyan kêdhêsêka ing sabab ingkang kados punapa kemawon, inggih dipun tanggulangi.
Gambar nagari Tsjechoslowakije punapadene nagari-nagari sakiwatêngênipun.
Sarêng ngancik abad 19, bôngsa Tsjech wau gumregah yêktos, ebah-ebahanipun saya kiyat, ngantos adamêl kasamaranipun bôngsa Jêrman ing Bohemen. Ing ngriku lajêng wontên usul supados tanah Ostênrik dipun perang-perang, nanging usul wau botên dipun parêngakên ing nata, makatên ugi bôngsa Tsjech dèrèng kiyat yêktos. Ing kala taun 1862 pangagêng bôngsa Tsjech damêl pakêmpalan ulah raga ingkang mawi wulangan kados prajurit. Ing ngriku lajêng nênangi dhatêng raos kaprajuritan, nanging
bônsa Tsjech. Nanging bôngsa Slowaak wau botên majêng kados bôngsa Tsjech. Namung diwasanipun, sarêng paprangan donya, pangajênging golongan kalih wau saiyêg badhe ngadêgakên nagari, saha dipun sêmbadani ing nagari sanès, wusana kala tanggal 28 Oktobêr 1918 kêlampahan ngadêg, ingkang dados presidhèn Masarijk. Salajêngipun ingkang sumilih Dr. Benesj.
Miturut undhang-undhang praja, têtiyang isining praja, punika kêdah sabôngsa, môngka manawi mirid katrangan ing nginggil, nagari Tsjechoslowakije
kasêmbadan, adêging rakyat namung sabôngsa. Dene tumindakipun, sawarnining padamêlan kêdah dipun awaki ing bôngsa Tsjech, makatên ugi basanipun. Sanadyan tindak wau rêkaos, saha damêl botên kêduginipun golongan sanès, nanging mêksa kasêmbadan,
lare-lare bôngsa Jêrman ingkang sinau ing pamulangan, inggih lajêng kêdayan dhêdhasar Tsjechoslowakije, makatên ugi tumrap daya padagangan, inggih kasoran. Lêlampahan ingkang kados makatên wau nyulayani kalihan kajêngipun Henlein anggèning badhe manunggilakên bôngsa Jêrman, Sudeten kalihan Jêrman. Tumraping golongan Jêrman ingkang rahipun asrêp, malah amalangi dhatêng kajêngipun Henlein.
Golonganipun Henlein punika Jêrman, Sudeten, adêgipun kala ing taun 1933. Ing ngajêng gadhah sêdya badhe mardikakakên golonganipun, nanging taksih gandhèng kalihan
tumrapipun Jêrman lajêng katingal saya ngegla, anganggêp bilih Tsjechoslowakije punika dados pêpalang anggèning Jêrman badhe mêlar ngidul ngetan. Dados rakêtipun, Hitler dhatêng Henlein amêngku kajêng wigatos.
Sayêktosipun ing bab babagan bôngsa ingkang manggèn ing sitining liyan, punika tumraping Eropah wetan, pinanggih ing pundi-pundi, wiwit saking Finland ngantos dumugi Turki. Tuwin pinanggihipun sampun sairib kemawon kalihan kawontênan ing Tsjechoslowakije. Malah manawi dipun manah ingkang adil, tumrap têtiyang ngamônca ingkang manggèn ing Tsjechoslowakije, punika taksih langkung sakeca tinimbang wontên ing nagari sanèsipun.
Dene Bok Bêkêl Trunakêrti, punika turun saking Lawiyan, ingkang dumugi sapunika kampung Lawiyan punika dados dununging panggaotan bathik agêng. Dados Bok Bêkêl Trunakêrti punika pancèn asli turuning sudagar sinjang.
Kala ing jaman samantên, limrah para anèm punika, sanadyan sampun dumugining jêjodhoan taksih kinêmulan ing tiyang sêpuh. Dene Bêkêl Trunakêrti ing kala punika taksih tumut tiyang sêpuhipun wontên ing kampung Grêjèn wau. Dados Bok Bêkêl Trunakêrti punika ngèngèr marasêpuh.
Ing kala jaman samantên, ing kampung Grêjèn punika panggenaning têtiyang ngabotohan, rintên dalu rug-linurug botên wontên kèndêlipun. Dene Bêkêl Trunakêrti, sanadyan manggèn wontên kampung pabotohan, nanging têbih kêtularan dhatêng tindak wau, awit tiyang kêkalih wau sami mungkul ing damêl.
Kados namung minôngka jalaran, ing satunggaling dintên, Bok Bêkêl Trunakêrti dipun purih nyêpêngakên kêrtos ing marasêpuh èstri. Ing bab punika kamirêngan ing tiyang sêpuhipun jalêr (Mas Ngabèi Amongrêja), Bok Bêkêl Trunakêrti dipun srêngêni kathah-kathah. Môngka sajatosipun, Bok Bêkêl Trunakêrti punika botên rêmên babar pisan dhatêng ngabotohan, inggih sawêg sapisan punika jalaran saking pakèning marasêpuh.
Bok Bêkêl Trunakêrti sarêng tampi srêngêning tiyang sêpuhipun wau, manahipun nalôngsa sangêt, saha lajêng gumregah nêdya nyambut damêl, inggih punika nyambut damêl babagan bathik. Nanging ing sadèrèngipun [sadèrèngi...]
--- [2025] ---
[...pun] kalampahan, Bok Bêkêl lajêng kataman sakit rêkaos. Wah, ing kala punika nuju wawrat pitung wulan. Rahayu, jabang bayi ing kandhutan wilujêng, saha dumugining wanci, lair mêdal jalêr kanthi wilujêng, lare dipun namakakên: Sapardi, mirid saking lairipun ing tanggal 28 wulan Sapar taun Jimawal 1899.
Nyarêngi kala mangsanipun utawi miturut ujar gugon tuhon, pun Sapardi ingkang ambêkta bêgja, sarêng umur 5 taun, bapakipun dipun wisudha dados abdi dalêm
sawancining sêkolah, inggih dipun sêkolahakên. Kados sampun limrah, êmbah punika akasok trêsnanipun dhatêng putu, mila Sapardi inggih sangêt dipun eman-eman ing êmbahipun, saha lajêng kapêndhêt tumut êmbahipun wontên ing kampung Kêmlayan.
Wontên paribasan: wêlas tanpa alis (wêlas wêkasan lalis), punika pinanggih wontên ing lampahanipun Sapardi nalika tumut êmbahipun wau, namung sarwa dipun uthun-uthun, dipun uja ing kasênêngan, mila sanadyan taksih alit, manawi ngunthut kêrtu sampun sagêt rapêt, panyêpêngipun krakêt.
Sarêng tiyang sêpuhipun sumêrêp piyambak dhatêng lêlampahan ingkang kados makatên wau, ngraos botên kêdugi, Sapardi lajêng dipun têdha wangsul mantuk dhatêng griyanipun ing Grêjèn. Ing ngriku Sapardi lajêng dipun ajari nyambut damêl.
Kala punika panggaotanipun Bok Bèi Priya Margasa sampun tumindak sae, Sapardi dipun trapi ing damêl awrat, kenging dipun wastani sadintên muput nyambut damêl tanpa kèndêl.
Sapardi pancèn dhêdhasar lare rêmên nyambut damêl, sarêng sampun tumindak, katingal ing damêlipun, mênggah padamêlanipun: enjing tangi tilêm
satunggal sabibaring nêdha siyang dumugi jam tiga anggarisi montên udhêng utawi ciyut. Anggarisi punika kapetang angsal epahan mirunggan, artanipun lajêng kangge gembolan piyambak.
Dumugining umur 15 taun, manahipun thukul badhe sinau nyambi nyambut damêl, inggih punika: ngêrok, ngêcap, ngloyor, ngêcap mêdêl, anggirah, nyoga tuwin anglorot, punika sami dipun caki sadaya. Sarêng sampun angsal sataun, Sapardi kapurih anggêmèni barang-barang ingkang botên kêcacah, kados ta:
kapurih nyade, pêpajênganipun dipun kalêmpakna, ing benjing dipun anggea pawitan nyambut damêl. Botên watawis dangu Sapardi sampun anggadhahi arta celengan f. 500,- asli saking anggènipun anggêmèni wau. Ing ngriku lajêng wiwit kapurih nindakakên padamêlan bathik.
Sarêng umur 16 taun, Sapardi dipun rabèkakên angsal anakipun Mas Kaji Bakri ing Kauman Surakarta dipun sukani nama sêpuh Wôngsa Dinama. Badhe Kasambêtan.
--- [2026] ---
Garèng : Wis, Truk, banjurna caritamu, apa manèh isine polêk, Almênak wêton Bale Pustaka, sing kok anggêp bêcik lan migunani tumrap wong urip.
Petruk : Wah, sing prêlu-prêlu mono isih sasayahe kae, Kang Garèng, kaya ta: pranatan anakaning pagadhean.
Garèng : Kanggo aku ora prêlu, Truk. Kang kapisan: wong anèh bangêt, barang kuwi anggêr sapisan wis tau di lêbokake nyang gadhèn, lumrahe iya sok
sok banjur mlêbu mêtu-mlêbu mêtu nyang gadhean kuwi rak saka kurang pangati-atine bae, Kang Garèng, yakuwi mangkene kae upamane: barang dilêbokake: blêdhêng, barêng blanjan dijupuk: kluthuk. Môngka blanjane mung-mungan, kok banjur kêcowok kanggo nêbus gadhene mau, mêsthine dhuwit sing kanggo blônja sabên dina kuwi banjur kurang: plompong kang anjalari barange banjur kêpêksa dilêbokake manèh: slênthêm. Mêngkono sabanjure, dadi iya mèmpêr yèn si barang mau banjur kayadene cumbu: mlêbu mêtu-mlêbu mêtu nyang gone pak gêdhe. Nanging wong sing ngrêti nyang pranatane pagadhean, panêbuse mêsthi ora ngono. Nanging kanthi dicicil sabisane, lo, rak mayar, ta. Ewasamono aku mèlu bungah, Kang Garèng, dene kowe moh bangêt anggadhèkake kuwi.
Garèng : Iya, Truk, aku pancèn êmoh têmênan saikine anggadhèkake barang-barangku kuwi, ngisin-isini, nistha, wong barang-barangku... ora ana sing payu gadhene.
Petruk : We hla cilaka, le ora gêlêm anggadhèkake kuwi, tak arani saka
--- [2027] ---
prawirane, jêbul barang-barange wis ora ana sing payu gadhene. Ora, Kang Garèng, anggonmu ngandhakake mau, kok nganggo kang kapisan, mêsthine iya ana sabab kang kapindho.
Garèng : Mêsthi, Truk, sabab kang kapindho, aku ora prêlu mêruhi pranataning pagadhean kuwi, jalaran para punggawa gadhe iku kabèh abdine rama kangjêng gubêrnêmèn, dadi: tanggung, mêsthi kêna diprêcaya, ora tau ngunthêt.
Petruk : Lo, kene ora duwe gagasan, yèn wong anggadhèkake kuwi sok bisa diblithuk, rambut pinara sêlusin, ora babar pisan. Nanging yèn wong ngrêti sapira anakane barang sing gadhène samene rupiyah ing dalêm samene dina, samene sasi lan sapiturute, panêbuse rak
mung dipasrahake karo punggawane kono bae, iya bênêr kowe ora bakal diblithuk, nanging rak bisa rèwèl, ta. Sabab, bisa uga kowe banjur anjêngèk: Lo, anakane kok akèh têmên,...
Garèng : Wong ora bakal anjêngèk, Truk, sabab anakane pagadhean kuwi sanyatane pancèn ora akèh. Utang sarupiyah, sasasi mung bayar anakan patang sèn, dadi anakane sataun kuwi 12 X 4 sèn, alias 48%, kacèke rak ora akèh karo yèn kene ngutangi nyang kantor pos (nyèlèngi ing kantor pos) mung ana 46%, sabab ing dalêm sarupiyahe, kene olèh anakan 2%...
Petruk : Wayah, wayah, kok banjur sing ora-ora mêngkono sing dirêmbug. Wis, wis, takbanjurne bae manèh katêranganaku. Ana
--- [2028] ---
manèh isine polêk almênak wêton Bale Pustaka, yaiku: pranatan sakolahan, kaya ta: ing bab bayarane siji-sijining sakolahan, utawa pranataning tulagê kanggo anak.
Garèng : Kanggone aku ora prêlu babar pisan, anakku mung siji Si Poniyêm, ora prêlu tak sakolahake, mundhak,... layang-layangan.
Petruk : We hla cilaka, pikirane kathik kolot têmên mêngkono. Tak kandhani, Kang Garèng, jamane saiki kiyi wis beda bangêt karo jaman biyèn. Mêngkono uga karêpe alaki rabi kuwi saiki iya wis beda bangêt karo jaman biyèn. Dhèk biyèn kêna-kêna bae, yèn saupama ana wong lanang arêp rabi upamane, karêpe mung kanggo awake dhewe bae, mulane anggêre wong wadon lumayan rupane, bisa wêdhak pupur, bisa ngliwêt, bisa ngladèni wong lanang, wis cukup. Dadi wong rabi ing jaman biyèn kuwi, mung rabi kanggo awake dhewe bae. Seje karo wong rabi ing jaman saiki, rabine kuwi kêna diunèkake: rabi kanggo sanak sadulure, kanggo para mitrane, lan kanggo para sêsrawungane. Bisane nyukupi kabutuhane sing sapirang-pirang kuwi mau, wong wadon iya kudu bisa iki, bisa ika, bisa rupa-rupa cêkake. Mulane bocah wadon iya kudu sakolah, prêlune iya supaya pintêr urip bêbarêngan karo sing lanang kuwi mau.
Garèng : Wayah, dene kêrêp bae aku ngalami wong wadon pintêr, pintêr etung, pintêr nulis, pintêr cara Lônda, pintêr miano, malah pintêr... dhangsah barang, saka ngêntèkke le sakolah, dene bisane kumpul kok mung karo wong-wong sing padha drajate utawa luwih bae. Dene sanak sadulur utawa para mitrane, apa manèh sing padha ora duwe, padha nyingkiri kabèh, jarene padha ewa turut usuk.
Petruk : Nèk kaya ngono iya dudu wong wadon pintêr, nanging wong wadon sing tutug sakolahe. Sing diarani wong wadon pintêr kuwi, iya wong wadon kang bisa sêsrawungan sadhengah uwong, bisa tansah gawe lêgane wong lanang, lan sapadhane, nanging kanthi nêtêpi wadone. Banjur bocah wadon dikon sakolah, kuwi prêlune supaya bisa ngudi sawarnaning kawruh, kang ing têmbe bisa anggampangake pangudine nyang kabutuhane urip sêsrawungan ana ing dunyane dhewe kiyi. Dadi sanadyan tutug sakolahe, yèn ora ngudi, iya durung karuan bisa sêsrawungane, bisa karo sanak sadulur, bisa gawe lêganing wong lanang, lan sapiturute. Nanging yèn gêlêm ngudi, kok sakolahe tutug, wah, bisane kaya ngono mau, iya kanthi gampang bangêt, awit wong iya wis kêdhasaran kawruh pirang-pirang mau. Mulane bocah disakolahake sing mêmpêng bangêt, ora prêduli lanang utawa wadon, kuwi prêlu bangêt. Amrih bisane kalêgan atine, sing dadi wong tuwa prêlu kudu mêruhi pranataning sakolahan. Mulane tuku polêk almênak wêton Bale Pustana kuwi tumrap umum prêlu bangêt. Kajaba kabèh mau, isih akèh manèh isine sing prêlu lan maedahi. Nanging ing
Karawitan Jawi. Ajênging golongan wanita dhatêng babagan karawitan saya katingal. Golonganing kênya ing Surakarta kathah ingkang sampun sagêd nabuh, malah kêlampahan sampun kacobi kasiyarakên wontên ing
kaparêngipun parentah, benjing wêkasaning wulan October
Pramuji, wiwit tanggal 30 Augustus 1938 katêtêpakên nyambutdamêl wontên ing Hoofdkantoor ing Bandung, ing Dientstonderdeel Weg en Werken afdeeling Constructie en Bruggen.
Baita kaji. Sampun nate kawartosakên ing bab sêdyaning Muhammadiyah anggèning badhe ngawontênakên baita piyambak badhe minggah kaji. Saupami kêlampahan, waragadipun minggah kaji sagêd suda 25%. Namung sagêdipun kêlampahan manawi sampun gadhah arta f 500.000.-. Miturut wartos ing sapunika anggèning kêklêmpak sampun angsal f 50.000.-, arta
ing Batavia Centrum, R.M. Suwito, ing Bêtawi, Daeng Jaffar, ing Batavia Centrum, Tuwan Undur, ing Menado, Tuwan Lo Eng Tjio, tuwin ing Ngayogya, Tuwan Ruslan, sami postklerk.
Nglêmpakakên prangko. Ing wêkdal punika wontên tindak nglêmpakakên prangko sampun kangge, saya malih tumrap
kabikak dening Burgermeester Surabaya, ingkang minangka pangarsaning Jaarmarkt Vereeniging, Gupêrnur Jawi Wetan aparing wilujêng atas asma dalêm kangjêng tuwan ingkang
saking post. Ingajêng sampun nate kawartosakên, bilih prangko pèngêtan jumênêngan nata 40 taun sasampunipun tanggal 15 October botên kasade malih. Supados botên kalintu sêrêp, katêrangakên bilih prangko wau kenging dipun angge ngantos dumugi ing tanggal 30 December 1939. wiwit tanggal 15 October dumugi tanggal 31 October 1938 badhe wontên prangko enggal ingkang kawêdalakên kangge pèngêtan adêging lampah anggêgana ing tanah ngriki sampun 10 taun. Prangko wau mawi kaindhakakên rêginipun, bêbathènipun badhe dipun
kenging kangge prabeya kintun sêrat dhatêng salêbêtipun tanah ngriki tuwin dhatêng sajawining praja, dumugi tanggal 30 November 1938.
Manggih barang kina. Ing dhusun Serang. Blitar, wontên tiyang manggih dhuwung tuwin tumbak damêlan kala abad ingkang kaping 13. Miturut wartos barang wau sampun dipun tumbas ing Pakaryan babagan Barang Kina.
Nirom badhe ngandhapakên contributie. Wontên wartos, bilih wiwit benjing tanggal 1 Januari ngajêng punika Nirom badhe ngandhapakên contributie ingkang rumiyin f 1.50 namung badhe f 1.25 ing dalêm sawulanipun. Kajawi punika Nirom inggih badhe nyaèni papan pangintun suwara, pirantosipun badhe tumbas ingkang langkung sae-sae. Satunggal badhe kangge wontên Bêtawi tumrap kangge kintunan sisih kilèn, satunggalipun wontên ing Surabaya, kangge kintunan sisih wetan. Ing salêbêting sataun, indhaking têtiyang ingkang anggadhahi radio 11.000. Ing sapunika ing tanah ngriki sadaya wontên 65.000.
Gapura ing Surakarta. Awit saking kaparêng dalêm Ingkang Sinuhun Ingkang Minulya saha Ingkang Wicaksana, margi ingkang malêbêt dhatêng alun-alun lèr ing kampung Slompretan tuwin Bathangan badhe kawangun gapura. Panggarapipun supados rampung benjing ing wulan Sura.
Malaria ing Imagiri. Miturut wartos, ing Imagiri, Ngayogya tuwuh sêsakit malaria. Miturut paniti, ing dhusun Kêbonagung wontên tiyang sakit 431, ing dhusun Majaura 323. Pakaryan babagan kasarasan sampun nindakakên rêrigên ngêdhuni
Tengku Raja Bendara, putra Sultan Selangor suwargi, tuwin Pangeran Ariowijoyo, ingkang paman Sultan Kutei, badhe lêlana dhatêng tanah Jawi. Nanging dintên tuwin wulanipun dèrèng katêtêpakên.
Ngêndhêg lampahing zender. Miturut wartos saking pangagêng Pakaryan Post ing Bandung, gêgayutan kalihan kawigatosan ing wêkdal punika, tumratumrap. kawat tilpun ingkang interlokaal, botên kaangge tumrap pêrluning zender relay SRV-MAVRO.
Ngayogya, burgemeester Sêmarang tuwin Magêlang, wêwakil Nata Surakarta tuwin Ngayogya punapadene para residhèn tuwin para bupati, golongan partikêlir inggih kathah, kirang-langkung 300.
Manggih balung agêng-agêng. Wontên kuli ing wana Tritik, Nganjuk, nyambutdamêl dhudhuk-dhudhuk manggih balung agêng-agêng kakintên balunging tiyang ing jaman kina. Balung wau lajêng kakintunakên dhatêng Pakaryan babagan barang kina.
Tuwan Amir Hasan. Kawartosakên, Tuwan Amir Hasan ingkang sampun sawatawis taun sinau wontên ing Tokyo, dados guru wontên pamulangan luhur Dagang Taihoku, Formosa. Ing pamulangan luhur wau kawontênakên wulangan basa Malayu tuwin Walandi.
Radio kuping. Ing salêbêtipun kitha Surakarta sampun kathah tiyang ingkang gadhah radio kuping, rêrêgèn f 1.50 sampun jangkêp. Pirantos wau sampun kenging kangge mirêngakên suwara warni-warni, ingkang botên kamirêngan ing sanès. Pratraping ngarah suwara namung tumuju papan pangintun suwara ingkang cêlak piyambak saking dunungipun.
Anggropyok pabrik arta palsu. Pulisi ing Bêtawi mêntas anggropyok griyaning tiyang ing kampung Berok, ingriku pinanggih prabot kangge damêl arta kêrtas palsu, kanthi buktinipun arta palsu, dene ingkang dipun damêl, arta kêthipan. Arta wau wujudipun sae, mèh sami kalihan arta ingkang tulèn, saha arta wau sampun kathah ingkang sumêbar. Tiyang ingkang kacêpêng wontên kalih nama Alam tuwin Peddi, sami tilas punggawa K.P.M.
Darmawisata. Nalika tanggal 3 wulan punika, murid-murid Mosvia Magêlang ing klas inggil, darmawisata dhatêng tanah Sumatra, ingkang badhe dipun dhatêngi inggih punika tanah-tanah paboyongan ing laladan Lampung, saha ugi badhe dhatêng Palembang, Sungai Gerong, Muara Enim, Pager Alam lan sanès-sanèsipun malih. Inginggil punika gambaripun murid-murid kasêbut nginggil punapadene panuntunipun (lênggah ing têngah) Tuwan S.A. Bachtiar leeraar ing sêkolahan wau.
Mêwahi pamulangan. Ing wêkdal punika gemeente Magêlang ngadani damêl griya pamulangan dhusun 22 panggenan, ing bawah Kêbumèn. Waragadipun sabên griya f 600.-. Ing sawêwêngkon kabupatèn wontên pamulanganipun dhusun 340 ingkang 60 taksih manggèn wontên ing griya partikêlir.
Cobèn-cobèn pangajaran ing H.I.S. Kala ing taun pangajaran 1936/1937 wontên pamulangan-pamulangan H.I.S. ingkang dipun maligèkakên kangge cobèn-cobèn, ingkang murid-muridipun padatan mantuk jam 11, dipun antukakên jam 1. Ing jam wêkasan, para murid wau dipun ajar basa Walandi tuwin sanèsipun, supados benjing wontênipun ing klas 3 sagêd anggampilakên pangajaran. Manawi pangajaran wau botên adamêl sabab ingatasing kasarasan, badhe kalêstantunakên. Ing sapunika wontên wartos saking Departement pangajaran bilih cobèn-cobèn wau pinanggih prayogi. Mila badhe katindakakên wontên ing taun pangajaran 1938/1939.
Dr. Budiarjo tilar donya. Dr. Budiarjo sadhèrèkipun dhoktêr Cipto Mangunkusumo, tilar donya wontên ing Bandung, wontên ing griya sakit. Dhoktêr Budiarjo punika wêdalan saking Stovia, lajêng anglajêngakên sinau dhatêng nagari Walandi, angsal sêsêbutan Arts Walandi, wêkasanipun dados Gouvernementsarts wontên ing Tasikmalaya.
Panenan kapas suda. Jalaran saking kathahing jawah ing taun punika, panenan kapas ing Jawi Têngah pinanggih suda sangêt. Ing Jawi Wetan ragi sae, tinimbang Jawi Têngah. Nanging rêginipun kapas taksih ajêg malorod, jalaran wontêning tandhon kapas taksih kathah.
Papan pambêsmi mayit ing Bandung. Ing Bandung badhe dipun wontêni papan pambêsmi matiy.mayit. Adêging papam pambêsmi mayit wau sampun dipun saksèkakên notaris. Ada-ada punika dipun sayogyani ing panjênênganipun Pangeran Paribatra, Pangeran Siam ingkang dêdalêm ing Bandung.
Waterleiding ing Sela. Ing bab badhe wontêning Waterleiding ing Sela, bawah Boyolali, saèstu badhe dipun tindakakên. Rantaman waragad f 10.000.- Waragad samantên wau badhe angsal waragad saking kraton, saking kas nagari, kas dhusun tuwin badhe nyuwun wêwahan saking gupêrnur. Manawi sagêd kasêmbadan, kintên-kintên panggarapipun wontên taun ngajêng. Waterleiding wau
pathèk saya sampurna tuwin majêng, sampun sawatawis dintên wontên dhoktêr-dhoktêr enggal wêdalan pamulangan luhur dhoktêr dipun sêbar wontên saindênging tanah Jawi. Wontên sagolongan kakintunakên dhatêng Blitar. Tumindakipun sarana madosi tiyang ingkang pathèkên, botên mawi angêntosi wontên ing kliniek tuwin tindak sanès-sanèsipun. Samangsa manggih tiyang pathèkên, lajêng dipun pitulungi sapêrlunipun.
Palapuran sadhiyan pantun. Kawrat kêkancingan gupêrmèn tanggal 24 Sèptèmbêr, supados kantor Statistiek nglêmpakakên katrangan-katrangan ing bab sadhiyan pantun, wos tuton utawi ingkang botên ing saindêngipun tanah ngriki.
Wirèng kraton kasuwun dhatêng Cirêbon. Awit saking panyuwunipun ingkang Bupati Cirêbon konjuk Sampeyan Dalêm Ingkang Sinuhun Ingkang Minulya saha Ingkang Wicaksana, kaparênga maringi wirèng, badhe kapitongtonakên wontên ing pandhapi kabupatèn Cirêbon. Angsal-angsalaning têtingalan wau badhe kangge darma babagan nanggulangi sêsakit T.B.C.
Ama kobis. Ing wêkdal punika tanêman kobis ing bawah kaondêran Karangmaja, Gunungkidul, katrajang ing ama ulêr, ngantos botên ngukup.
Ingkang angsal loterij. Miturut wartos, loterij ingkang nêmbe kagêbag punika, prijs ingkang agêng piyambak dhawahing Medan, prijs nomêr kalih dhawah Salatiga, dene prijs ingkang f 5000.- dhawah Medan tuwin Bêtawi.
Pêrang ing Eropa sande. Sampun sawatawis dintên kasamarakên bilih ing Eropa badhe wontên pêrangan agêng, awit nagari pundi-pundi sampun sami sadhiya dêdamêl. Ing mangke wontên wartos bilih wêwakil Inggris ing Praag sampun tampi rêmbag saking Chamberlain, ingkang suraosipun supados Tsjechoslowakije aminangkani punapa ing bab rêmbagipun nagari-nagari ingkang kawontênakên ing Munchen. Miturut wartos, parentah Tsjechoslowakije sampun anyondhongi punapa ingkang dados rêmbag ingkang kajêngipun ngawontênakên padamèn, botên saèstu pêrangan. Dados ing sapunika sampun botên wontên raos ingkang damêl kasamaran.
Juru anggêgana tiwas. Upsir juru anggêgana Inggris nama David Llewellyn, ingkang misuwur saking anggènipun anggêgana saking Londen dhatêng Kaapstad, nêmahi tiwas jalaran dhawah saking gêgana dalah motoripun mabur wontên ing Lympne.
Tienchiacheng uwal saking panguwaos Jêpan. Miturut wartos saking Hankow, wadya Tionghwa ingkang ambelani Tienchiacheng anggadhahi gêlar nyuwungakên kitha, nanging botên kêndho panêmpuhipun dhatêng mêngsah. Malah panêmpuhipun wau sagêd ngrêbat Sungyangschiao ing sakilèn Kwangtsi. Unduripun wadya Jêpan dipun pêdhot marginipun ingkang badhe kangge margi nêmpuh, wêkasanipun sagêd ngundurakên wadya Jêpan ingkang wontên ingriku. Nanging lajênging wartos taksih rêbat-rinêbat papan gêntos asor gêntos unggul.
Mênggahing Jak piyambak, inggih lajêng ngrumaosi gadhah karosan ingkang langkung saking mêsthi wau, ing wusana piyambakipun lajêng kirang pangatos-atosipun. Kalayan ngungalakên dhadha lampahipun Jak turut wana tanpa ngèngêti bilih ing samargi-margi tansah cinakêtan ing bêbaya. Tumrapipun Akut, manawi ujug-ujug mambêt gandanipun singa barong, sanalika punika inggih lajêng enggal-enggal mènèk ing wit-witan, nanging mênggahing Jak, ing sêmu kadosdene botên amrêduli. Malah lumampah têrus anglangkungi papan pandhêlikanipun singa barong kalayan gumujêng sajak ngerang-erang. Tindakipun Jak ingkang makatên punika ngantos watawis dangu wilujêng. Awit salaminipun punika, singa barong ingkang pinanggih wêtêngipun sampun tuwuk, utawi sagêd ugi jalaran singa barong wau sangêt gumun, dene wontên salah satunggalipun titahing Pangeran ngantos samatên kurang ajaripun. Awit saking gumunipun wau, ngantos kasupèn badhe anêmpuh.
Nanging botên beda kadosdene manusa, sanadyan singa barong, satunggal-satunggalipun inggih anggadhahi watak piyambak-piyambak. Sanadyan wontên singa barong sadasa ingkang botên ngaru-biru dhatêng solah-tingkahipun Jak ingkang sajak kumawani wau, nanging punika botên kenging kapêsthèkakên, bilih singa barong ingkang ôngka sawêlasipun ugi anggadhahi watak ingkang makatên punika. Mênggahing singa barong punika satunggiling kewan ingkang cêpak nêpsunipun. Jalaran cêpak nêpsunipun wau, kadhang-kadhang singa barong inggih sok lajêng enggal-enggal nêmpuh ing damêl.
Ing satunggiling dintên Jak kapanggih singa barong ingkang ôngka sawêlas, kados ingkang mêntas kacariyosakên wau. Ing kala punika lampahipun Jak turut wana ingkang kathah grumbulanipun, lampahipun Akut sawatawis
Akut, Akut, enggal lumayua. Ing grumbul têngênku iki ana singa baronge. Wis, tumuli meneka ing wit-witan, Akut.
ingkang nglangkungi grumbul ingkang dados papan pandhêlikanipun singa barong wau.
jêjogedan kadosdene badhe ngatingalakên bilih piyambakipun botên ajrih babar pisan dhatêng ratuning wana wau. Lampahipun Jak
siwaripun rembyak-rembyak, lan untunipun rangah angajrih-ajrihi. Ing ngriku mripatipun singa barong katingal jêne ijêm, murub, nandhakakên gênging nêpsunipun.
Jak ingkang namung adêdamêl towok alit, sanalika mangrêtos, bilih singa barong ingkang pinanggih sapisan punika beda sangêt kalihan sanès-sanèsipun. Nanging tumrap piyambakipun samangke sampun rêkaos anggènipun badhe ngoncati. Wit-witan ingkang cakêt piyambak, têbihipun mêksa wontên taksih sawatawis mètêr saking ngriku. Manawi piyambakipun nyobi mancolot dhatêng ing wit-witan wau, dèrèng ngantos dumugi, piyambakipun tamtu sampun kacandhak ing singa barong. Ing môngka botên kenging botên singa barong tamtu badhe anêmpuh dhatêng piyambakipun. Ing ngriku wontên wit-witan ingkang langkung cêlak malih, inggih punika wit-witan mawa êri. Nanging kadospundi anggènipun Jak nêdya ngoncati singa barong asarana mènèk ing wit ingkang mawa êri wau. Kajawi badanipun tamtu badhe babak bunyak dening êri-êrining wit-witan wau, ngadêgipun singa barong kalêrês wontên ing antawisipun wit ingkang mawa êri kalihan piyambakipun.
Salêbêtipun punika Jak tansah nyêpêngi landheaning towok. Dumadakan ing kala punika piyambakipun manggih akal murih sagêdipun ngoncati singa barong, sanadyan ing wingking piyambakipun tamtu badhe nandhang [na...]
[...ndhang] tatu. Nanging mênggah gagasanipun Jak, aluwung nandhang tatu sawatawis katimbang dados têdhaning singa barong.
Mênggah akal ingkang badhe katindakakên punika makatên:
Nalika sêkolah, Jak punika asring sangêt dolanan kalihan kônca-kancanipun lumpat-lumpatan sarana migunakakên gantar. Dolanan ingkang makatên punika ing kala rumiyin Jak prigêl trampil sangêt. Sarana migunakakên gantar wau, Jak sagêd anglumpati kalèn ingkang ragi wiyar sawatawis, sagêd malumpat wontên ing wit-witan ingkang watawis inggil, lan saminipun. Ing samangke Jak anggadhahi manah, sarana landheaning towok, saking papanipun ngadêg wau, nêdya mêncolot dhatêng wit-witan ingkang mawa êri wau, kanthi anglumpati singabarong. Akal cara makatên punika, sanadyan nguwatosi sangêt, kêdah enggal-enggal dipun tindakakên, sampun ngantos karumiyinan singa barong anêmpuh. Ing kala punika Akut katingal gumun sangêt, langkung malih singa barong, sarêng nyumêrêpi Jak kadosdene nêdya anêmpuh dhatêng singa barong. Nanging mênggah sajatosipun punika ancang-ancanganipun Jak anggènipun sarana migunakakên landheaning towok, nêdya mêncolot dhatêng wit-witan ingkang mawa êri wau. Saking gumunipun, singa barong ngantos andongong sawatawis dangunipun. Nanging wêkdal samantên punika sampun cêkap tumrap Jak kangge mêncolot kanthi
singa barong mêncolot wontên ing wit-witan ingkang mawa êri wau, bingahipun tanpa upami, sarta lajêng jêjingklakan wontên ing wit ingkang dados penekanipun sarwi mêmoyok lan mêmisuhi singa barong wau. Dene pun Jak, ingkang daleweran rahipun jalaran tatu pintên-pintên dening ririning wit-witan ingkang dipun pêncoloti, lajêng ngupados papan ingkang kirang rinipun sawatawis. Lêrês piyambakipun ing kala punika sagêd oncat saking bêbaya pêjah, nanging kanthi nandhang sakit ingkang tanpa kinintên-kintên. Salaminipun Jak wontên ing wit-witan ingkang mawa êri wau, rumaosipun kadosdene singa barong botên nêdya kesah saking ngandhapipun ngriku. Mila nyata anggènipun singa barong anênggani wontên ing ngandhapipun wit-witan wau ngantos langkung saking saêjam. Nanging ing wusana sarêng Jak sêmu botên nêdya mandhap saking ing wit-witan, singa barong lajêng kesah saking ngriku kalihan gêrêng-gêrêng. Sarêng lampahipun singa barong sampun têbih, Jak lajêng mandhap saking wit-witan ingkang mawa êri wau. Sampun têmtu kanthi saya wêwah tatunipun.
Ngantos pintên-pintên dintên dangunipun anggèning tatu-tatunipuktatu-tatunipun. sagêd pulih kados suwaunipun malih. Nanging tumrapipun Jak kadadosan ingkang makatên wau kadosdene satunggiling pangajaran ingkang salaminipun gêsang piyambakipun botên badhe supe, inggih punika sampun pisan-pisan kumalungkung sarta kibir, dupèh kalangkunganipun sampun anyêkapi.
Wontên ing wana ngriku Akut tuwin Jak ngaso pintên-pintên dintên, murih tatunipun Jak sagêda mantun babar pisan. Sabên enjing sarta sontên kêthèk bangkokan andilati tatu-tatunipun ngantos rêsik, usada sanèsipun botên wontên, ewasamantên tatu-tatunipun wau mêksa sagêd mantun, jalaran daging ingkang saras punika enggal waluyanipun.
Sarêng Jak sampun mantun sakitipun, kairit dening Akut, anglajêngakên lampahipun dhatêng pasisir. Dangu-dangu inggih lajêng sagêd kadumugèn punapa ingkang kasêdyakakên. Ing kala punika lampahipun Akut tuwin Jak mêdal ing wana bêbondhotan, dumadakan saking panging wit-witan ingkang andhap mripatipun Jak ingkang sakalangkung awas, sumêrêp tapaking manungsa, ingkang sanadyan sampun watawis dangu, nanging mêksa taksih katingal cêtha. Sarêng Jak namatakên tapak wau kanthi wigatos, bingahipun tanpa upami. Awit ing ngriku cêtha wontên tapakipun têtiyang bôngsa kulit pêthak. Inggih lêrês ing ngriku katingal tapak suku ingkang botên lêlambaran punapa-punapa, nanging tapak-tapak suku lagaran wau, wontên ugi ingkang tapaking sêpatu, nandhakakên bilih ing ngriku wontên tiyangipun bôngsa kulit pêthak. Lampahipun tapak wau ngênêr mangalèr, kosokwangsul kalihan ingkang badhe dipun lampahi Akut kalihan Jak.
Dene mênggah gagasanipun Jak: tamtunipun têtiyang bôngsa kulit pêthak punika sumêrêp ing pundi kitha ing pasisir ingkang cakêt piyambak. Bokmanawi kemawon ing samangke punika lampahipun ngênêr dhatêng ing ngriku. Amila kados badhe agêng gunanipun saupami lajêng sagêd nusul lampahipun têtiyang bôngsa kulit pêthak wau, sanadyan namung prêlu nêdya nglêgani manahipun anggèning sagêd pinanggih kalihan bangsanipun piyambak. Jalaran saking punika, bingahipun Jak sakalangkung, sarta lajêng daya-daya sagêda tumuntên nusul. Nanging ing sêmu Akut botên cocog dhatêng sêdyanipun Jak wau. Miturut ingkang sampun dipun alami, manusa punika botên kenging dipun sanak. Awit mênggahing Akut, Jak punika sanès bangsaning manusa, ngêmungakên kêthèk limrah. Awit Jak punika anakipun ratuning kêthèkakêthèk.
mituturi / kudu cêtha nganti bocah bisa nômpa //
layak mathuk amêmulang marang sunu / dhêmên maca layang / kang isi piwulang bêcik / kayadene kang kanggo ing pamulangan //
duk karuhun jaman rong puluhan taun / dongèng sato kewan / buku dongèng wulang bêcik / anggitane Tuwan Wintêr kang wus swarga //
lawan buku anggitane pujôngga gung / Punsên kang wus swarga / oncèn-oncèn diarani / têlu pisan anênangi ambêg wêlas //
anênuntun wêdi marang Hyang Maha Gung / dongèngane pêpak / tuladhane anyukupi / eman dene
isih patut bocah dhêmên maca buku / isi bab dolanan / kang sawênèh pijêr ngliling / buku dongèng kang isi bab pêpacangan //
krasa ngêlu yèn mêmaca liya buku / jare crita apa / crita ora maedahi / angur baya gêgojegan karo tôngga //
jaman maju bocah wadon durung ngumur / akèh kang wis wikan / uwis mikir golèk laki / wis birahi sanajan isih sêkolah //
Ungêl-ungêlan ing nginggil punika, tamtu kathah para sadhèrèk ingkang sampun nguningani, inggih punika namaning satunggaling buku waosan ingkang asring kangge ing pamulangan Jawi. Nanging punopoa têka kula pasang ing irah-irahaning karangan punika. Awit pancèn mathuk sangêt yèn kapacak ingkang badhe kula aturakên ing ngandhap punika.
Para wanita ingkang ngambah jaman kala antara kados kula punika (antaraning kolod lan modhèrên) kêrêp kemawon tampi panyaruwe saking ngrika-ngriki, kapanggalih ngrusuhi utawi ngalang-alangi ajênging jaman. Wujuding panyaruwe warni-warni sangêt, nanging botên prêlu kula andharakên ing ngriki (mriksanana sadaya karanganipun tuwan Garèng lan Petruk ingkang ngengingi kula para wanita).
Sadaya kaantêpan tuwin pêpalangipun para kolod, punika yèn kataliti saèstu, kathah ingkang atêgês: ngrewangi, milujêngakên dhatêng ajênging jaman samangke ingkang langkung gawat punika. Mênggah wujuding pêpalang utawi kaantêpaning para kolod wau, ugi botên prêlu kula bèbèr, para maos tamtu sampun sagêd andumuki piyambak.
Kula kêrêp sumêrêp, ugi sampun nate ngawaki, jagong lênggahan pasamuwan têmantèn, rêsèpsi lan sanès-sanèsipun, ingkang tatananing lênggahan campur tamu kakung lan tamu putri. Utawi dipun pilah, nanging dados sapanggenan (sapandhapi). Saking panyawang kula, kalih-kalihipun (kakung lan putri) têka botên sagêd mardika yêktos. Pintên-pintên para tamu putri ingkang satêngah kolod kados kula punika, sami kèndêl-kèndêlan kemawon. Kados dipun bungkêm, botên sagêd kawêdal badhe imbal pangandikan kalihan kônca kancanipun lênggah. Trêkadhang wontên ingkang sagêd, nanging
siyong lan krètèg, malah wontên ingkang ngantos yêr-yêran puyêng. Ingkang kulina anggantèn, sanadyan kêtagihanipun sangêt, tur inggih sampun sangu ubarampe piyambak, ewasamantên èwêd badhe ngêdalakên. Sawênèhing tamu badhe mêdal dhatêng wingking (kolah) rikuh dlajigan ing saantawising tamu kakung, kapêksa dipun ampêt. Taksih kathah èwêd-pakèwêd sanès-sanèsipun tumrap kula para tamu wanita.
Para tamu kakung ingkang dèrèng patos kulina lênggahan makatên punika, bokmanawi inggih kathah ingkang kirang mardika, tandhanipun katingal kirang berag, wontên ingkang têrus tumungkul kemawon, yèn sayah lajêng sêmu andhangak nyawang dilah utawi usuk
tuwin kathah patrap sanès-sanèsipun ingkang ngatawisi pakèwêd tumrap dhatêng para tamu wanita. Tumrap kula bôngsa Jawi, lênggahan cara makatên punika, botên sagêm mardika kados bôngsa kilenan, jêr watêk kula Jawi punika, taksih kathah sangêt èwêd-pakèwêdipun tumrap srawunging jalêr lan wanita.
Katrangan kula kasêbut ing nginggil punika, para maos tamtu sagêd mêwahi sabab-sabab sanèsipun, ingkang sakintên sagêd nuwuhakên èwêd-pakèwêd wau.
Kula para wanita, kados sami sagêd anggambarakên kados punapa gambiraning manah manawi nuju lêlênggahan kêmpal putri sami putri. Jalaran saking sêpên pakèwêd, ngantos kumruwuk anggènipun ngandikan, bab warni-warni dipun ngandikakakên sinambi gêgujêngan ingkang adamêl rênaning pasamuwan ngriku. Trêkadhang yèn ingkang dipun rêmbag laras kabêtahaning wanita, sok kasupèn wêkdal, ngantos kalantur. Para tamu kakung, makatên ugi, manawi papaning lênggahan punika milah (botên nunggil sagriya), wangunipun sami rêna: gar-gêr. Gumujêng latah-latah. Ingkang ngandikan ugi katingal mardika, botên wontên ingkang dipun pakèwêdi.
Saking pamanggih kula, tatanan lênggahan cara Jawi punika, sampun laras sangêt yèn kagathukakên dhatêng kasusilan kula bôngsa Jawi.
Wusana tuladha gêgambaran ing nginggil punika, kula sumanggakakên para maos, kalêbêt golonganing ngrewangi apa ngrusuhi, tumrap ajênging jaman samangke punika.
Ing Kajawèn Jagading Wanita sampun nate ngêwrat ing bab sinjang gringsing. Nanging ing ngriki prayogi dipun têrangakên malih.
Sinjang gringsing punika bakunipun dhêdhasaring sinjang latar pêthak, dene sêratanipun kenging sakarsa-karsa. Wanguning gringsing punika warni-warni, kados ta: gringsing ringgit, gringsing klungsu tuwin gringsing sisik. Dene gringsing ingkang kacêtha punika gringsing sisik.
Gringsing sisik punika ingkang dipun emba sisiking ulam, mila wujudipun sap-sapan kados tumpang-tumumpanging sisik. Manawi panggarapipun kalêrêsan, [kalêrê...]
[...san,] pêthakipun sagêd sumêblak, dados bakunipun sinjang gringsing sisik punika ngangkah pêthaking gringsing, botên ngangkah gumêbyaring sogan.
Tumrap pantêsipun, sinjang gringsing punika dipun agêm ing putri, mathuking abên-abênan, purun dipun agêmi rasukan punapa kemawon. Dipun agêm ing putri pakulitan cêmêng manis, katingal wijang, dipun agêm ing putri pakulitan jêne, katingal ngalela.
Mêndut punika pakulitanipun jêne, sinjangipun latar pêthak, kêmbênipun jingga pinarada. Punika wontênipun namung mujudakên sarwa ngegla padhang, bokmanawi kados rêmbulan nuju tanggal kawan wêlas, kêpêncil wontên ing langit biru. Kula aturi manggalih piyambak.
Sambêtipun Jagading Wanita Kajawèn nomêr 78
Abênipun dhahar jadah punika, manawi têlêsan ingkang cocog piyambak kalihan tigan kamal utawi pindhang, punapa ulam têrik kêring, ulam ragi ing salah satunggal. Manawi jadah garangan, kalihan ulam abul, abon, dhèndhèng, gorengan balur kutuk kagêpuk.
Dhaharan jadah, jênang, wajik, lèmpèng, punika kenging karimat ngantos dangu, sawanipun namung anjamur, nanging botên dados punapa, amargi inggih taksih eca kemawon. Jamur wau inggih gampil ical-icalanipun, bilih pandhaharipun jadah sampun rumaos manuh (bosên) môngka jadahipun tirah, inggih prayogi lajêng karajanga ingkang sakalangkung tipis, sakêrtu-kêrtu, lajêng kapepea ingkang ngantos garing sayêktos. Bilih kagorèng mawi lisah: nama karag jadah, raosipun gurih kumrêmês êmpuk, margi kaduk kalapa, bilih kirang klapa, atos tuntung alot. Bilih kagarang, namanipun jrangking.
Panggarapipun uwos sami ugi kadosdene olah jadah, namung bedanipun uwos wau uwos pantun sêkul, sanès kêtos, tuwin uwos wau kaglêpung alus, lan lajêng dipun ayaki, supados saya wêwah alus, lan kêlapanipun kadamêla santên, pêrêsan sapisan kaping kalih, kados ta satunggal wadhah lajêng kapiyambakna (namanipun: santên kênthêlan, dados kaot sakêdhik lan santên kanil) pêrêsan ingkang kaping tiga kaanggea ngêjèri glêpung ingkang sampun alus, kênthêl cuwèripun kawatawisa ingkang cêkapan. Dene takêraning abênan, manawi glêpung: uwosipun samanci, klapanipun kêdah kalih iji, ukuran kalapa ingkang cêkapan agêng alitipun. Badhe kasambêtan.
Isinipun: Pangungsèt - Lêlampahanipun Radèn Wôngsadinama - Bab Sêsakit
Miturut kapitadosan, supênan punika mêngku kajêng ingkang sakalangkung lêbêt, malah lajêng wontên ingkang narbuka, ingkang sagêd damêl marêming manah.
Jalaran saking wontêning kapitadosan ingkang kados makatên wau, lajêng nuwuhakên panganggêp bilih supênan punika satunggiling sasmita, saha sabên supêna lajêng dipun gagas badhe punapa wahananipun, wusana saking kulinanipun wau, badanipun lajêng pangawak tiyang supêna.
Sampun dados wiraosan umum, manawi supêna bôngsa mayit-mayitan, badhe manggih kabêgjan, manawi sumêrêp bangsa sing jijik-jijik, alitipun anggêpok, kêpêcak, badhe manggih rijêki, saha manawi dipun têdha, wah, punika saksatipun bayar kropyok. Supêna manggih arta, badhe gudhigên. Supêna dados pangantèn, ngatos-atos, punika badhe cêlak umuripun. Nanging manawi supêna mancal donya, malah badhe panjang umuripun. Manawi dipun andharna, ing bab supênan wau badhe kathah sangêt katranganipun.
Bab supênan wau manawi miturut wêwarahipun sêrat-sêrat Jawi, katêrangakên warni-warni, wontên ingkang jalaran saking kèpi, upaminipun mêntas sumêrêp wêwarnèn punapa kemawon, sarêng tilêm sumêrêp ingkang sairib kados lêlampahan ing nalika mêlèkipun. Wontên ingkang duradasih, dalu supêna manggih arta, sarêng tangi manggih arta yêktos. Wontên malih supêna ingkang dipun anggêp sasmita, punika lajêng sagêd ngulurakên gagasan: Iki sasmita apa ya. Tuwin sanès-sanèsipun.
Mirid kawontênan ingkang kados makatên punika, kenging lajêng dipun anggêp bilih supênan punika dados prabot pangothak-athik dhatêng gêsanging ngakal budi ingkang lèrèg dhatêng kabatosan.
Wontên malih sawênèhing gotèk, tiyang ingkang sampun botên nate supêna, punika sampun cêpak dhatêng pêjahipun. Lajêng wontên ingkang cariyos malih, tiyang supêna punika botên namung pinuju tilêm kemawon, malah sanadyan mêlèk pisan, inggih tansah ênggêng-ênggêngan supêna.
Warni-warnining andharan wau, pinanggihipun wontên ing pamawas tumrap ingkang lèrèg dhatêng kabatosan, lajêng katingal bilih dados praboting pangudi.
MiturugMiturut. aluraning darah, Wôngsadinama angsal sêsêbutan: radèn, mila ing sapunika dipun sêbut Radèn Wôngsadinama.
Para wanita nalika mahargya Radèn Wôngsadinama tampi bintang.
Kacariyos Radèn Wôngsadinama sarêng sampun rabi lajêng tumut marasêpuhipun wontên ing Kauman, satunggiling sudagar bathik ingkang sampun agêng tumindaking padaganganipun. Wontênipun ing ngriku Radèn Wôngsadinama rumaos kidhung sangêt awit nyumêrêpi ombyaking têtiyang nyambut damêl ing pasudagaran agêng, sawarnining tindak katingal cag-cêg, cakipun katingal sami pintêr-pintêr. Tindak ingkang makatên wau Radèn Wôngsadinama rumaos dèrèng sagêt angêmori damêl. Saya manawi nyumêrêpi tataning gêsangipun marasêpuh sakukubanipun sadaya, Radèn Wôngsadinama namung rumaos rikuh. Môngka saupami wangsul mantuk dhatêng griyaning tiyang sêpuhipun piyambak, ugi dèrèng raos srêg, awit inggih nama dèrèng baku gêgriya piyambak, sami taksih wontên pangengeran. Sayêktosipun raos ingkang kados makatên wau malah andadosakên panggugahing manahipun Radèn Wôngsadinama. Wiwit kala punika lajêng gadhah sêdya badhe nyambut damêl piyambak.
Ing sakawit manahipun Radèn Wôngsadinama taksih mongga-manggu, wusana inggih lajêng dipun tekadakên cariyos dhatêng marasêpuhipun ing bab sêdyanipun wau. Ing ngriku marasêpuhipun jalêr botên anocogi, namung marasêpuhipun èstri ingkang nayogyani sangêt, dene tiyang sêpuhipun piyambak jalêr èstri ugi sami anyondhongi. Cêkakipun kalampahan, Radèn Wôngsadinama wiwit nyambut damêl.
Sandhunganipun tiyang ingkang nêdya majêng, punika wontên-wontên kemawon. Sarêng anggènipun nyambut damêl Radèn Wôngsadinama sawêg tumindak kalih wulan, marasêpuhipun èstri sakit, ngantos botên sagêd nindakakên padamêlan, dene padamêlanipun wau kapurih ngrangkêp Radèn Wôngsadinama. Sarêng tumindaking damêl angsal kalih taunan marasêpuhipun èstri ngajal, sangajaling marasêpuh wau, panggaotanipun Mas Kaji Bakri dipun suda,
dangu-dangu ngantos kèndêl babar pisan. Ing ngriku Radèn Wôngsadinama lêstantun anglajêngakên padamêlanipun piyambak. Kados dèrèng dumugi, sêsandhunganing lêlampahanipun Radèn Wôngsadinama, lêt sataun malih, tiyang sêpuhipun piyambak ( Mas Ngabèi Priya Margasa ), tilar donya.
Manahipun Radèn Wôngsadinama ing kala punika karaos pêtêng, rumaos badhe ngancik dhatêng jaman dados tiyang sêpuh yêktos, tiyang sêpuhipun èstri tuwin marasêpuhipun tansah mituturi, ingkang adamêl têtangining manah. Dene kêkêncênganing manah namung maligi nêdya nglajêngakên panggaotanipun.
Tumindaking damêl Radèn Wôngsadinama tumêmên, kados botên tilar dhatêng wulang piwêlingipun tiyang sêpuh. Lêlampahan panggaotanipun Radèn Wôngsadinama sagêd majêng yêktos, ing ngriku tinampi bilih dhawahing kabagyan wau ingkang dados wohing rêkaosing badan tuwin batosipun.
Tumrap panyawanging liyan, amastani bilih among dagang punika sakeca, awit ingkang dipun waca namung indhaking agêngipun, botên ngrêtos bilih, wontênipun namung sarwa ngrêkaos, lampahipun minggah mandhap tanpa wontên kèndêlipun. Mila bêgjanipun tiyang among dagang ingkang sagêd mawas yêktos dhatêng obah osiking jagad among dagang. Ing bab punika tumrapipun Radèn Wôngsadinama tansah dipun awaki.
Dumugining taun 1920 panyambutdamêlipun Radèn Wôngsadinama andêdêl, lajêng sagêd numbas pemahaning marasêpuhipun ing Singasarèn rêgi f. 30.000,- lajêng dipun yasani griya kanthi waragad f. 40.000,- saha lajêng dipun ênggèni. Salajêngipun ngêlar papan ing sawingkingipun kangge papan padamêlan, saha papanipun nyambut damêl dipun pindhah wontên ing ngriku sadaya.
Kala ing taun 1922, dumadakan rêrêgèning barang-barang dagangan mandhap sangêt, rêrêgènipun namung kantun dhawah palih. Salêbêtipun môngsa malorod wau, Radèn Wôngsadinama kapitunan f. 70.000,-. Lampahing tiyang nyambut damêl sami ngrêkaos, saha panggaotanipun Radèn Wôngsadinama tumuntên kandhêg ngantos sawatawis taun.
Ing ngriku katingal bilih lampahing panggaotan punika botên namung sakeca kemawon, kados ta nalika sawêg andêdêlipun. Kados Radèn Wôngsadinama punika, tumbas pemahan tuwin damêl griya kemawon ngantos têlas f. 70.000,-. Nanging sarêng kapitunan, sagrêdêgan kemawon ingkang katingal sampun f. 70.000,-. Badhe Kasambêtan.
Bab Sêsakit Ambêbucal Rah Umbêl (dysenterie).
Sêsakit dysenterie punika ing tanah Jawi ngriki sampun waradin ing pundi-pundi wontên, langkung-langkung ing panggenan ingkang dèrèng wontên waterleiding ingkang têtiyangipun angsalipun toya ombèn sami kapêksa saking sumur, saking lèpèn utawi sanèsipun ingkang sami kirang rêsik, awit toya sumur punika gampil sangêt katularan wisa sêsakit, kados ta: dysenterie, typhus utawi sanèsipun.
Mênggah sababipun toya sumur sagêd katularan wisa sêsakit.
Sapisan, ing nalika tiyang umbah-umbah utawi asah-asah pamêndhêtipun toya utawi nimba ing sumur, tanganipun sampun gêpokan kalihan barang sandhangan, sinjang utawi sanèsipun ingkang sampun rêgêd ingkang tilas dipun angge dening tiyang ingkang sakit dysenterie, typhus utawi sanèsipun. Tangan utawi driji ingkang sampun gupak rêrêgêd wau kangge nyêpêng timba, timbanipun têmtu inggih katutan rêrêgêd saha lajêng mlêbêt ing sumur gêpokan toya, toya sumur wau têmtu lajêng katularan rêrêgêd punika.
Kaping kalih, sumur ingkang botên ngangge srumbung tembok sêmèn, blau, ingkang botên ngantos dumugi ngandhap pisan, ing panggenan wêdaling toya tukipun, samôngsa wontên tiyang wisuh suku, tuwin umbah-umbah barang rêgêd, toya ingkang rêgêd punika sagêd rumêsêp ing siti saubêngipun sumur saha lajêng lumêbêt ing sumur, dados toya sumur sagêd katularan rêrêgêd wau ugi.
Kaping tiga, yèn sumur cêlak jumblêng inggih gampil sangêt rêrêgêd utawi wisa sêsakit saking jumblêng mili dhatêng sumur ngriku, dados toya sumur inggih lajêng sagêd rêgêd.
Kula sampun nate anjampèni bayi putranipun priyantun luhur Walandi umur 2 1/2 wulan, ingkang sadèrèngipun kula garap bayi wau nalika sawêg umur 1 1/2 wulan sampun sakit lan dipun garap dening dhoktêr sanès, malah sampun kalêbêtakên lan dipun pulasara ing griya sakit agêng ing Sg., nanging botên sagêd pinanggih sêsakitipun, sarêng bayi umur 2 1/2 wulan, dados bayi sampun sawulan wontên ing griya sakit, sakitipun bêntèr botên wontên sudanipun, bayi wau lajêng kaboyong dhatêng dalêm gupêrnuran, ing ngriku taksih kagarap dening dhoktêr wau kalih dintên mêksa dèrèng sagêd mêndha bêntèripun, lajêng kaboyong wangsul dhatêng dalêmipun piyambak sarta ramanipun masrahakên putranipun dhatêng kula.
Bokmanawi sawêg kalêrêsan manut ungêl-ungêlanipun bôngsa Jawi: jodho, têmbungipun: tômba têka, lara lunga. Bayi sanalika sêsukêripun kula priksa mawi microscoop botên pinanggih punapa-punapa, sarêng enjingipun sêsukêripun kula
priksa malih pinanggih wontên wisanipun dysenterie (amoeben), pamanggih kula bayi wau têtêp sakit dysenterie.
Sarêng kula matur dhatêng rama ibunipun yèn ingkang
anjagi putranipun ing bab rêsikan nyêkapi saèstu. Kula matur yèn kula dipun galih tiyang, sagêd goroh, nanging microscoop botên sagêd goroh. Cêkakipun bayi kula jampèni salêbêtipun saminggu sampun saras. Ing ngriku rama ibunipun saking bingahipun, ngaturi uninga dhatêng tuwan gupêrnur ingkang têpangipun sampun kados sadhèrèk piyambak, bilih ingkang putra punika sakitipun dysenterie, kula ingkang anjampèni sampun saras blas. Tuwan gupêrnur sakalihan ugi sami gumun kadospundi dene bayi umur 1 1/2 wulan têka sagêd kataman sêsakit makatên punika, lajêng dhawuh dhatêng ramanipun bayi ingkang sampun saras wau kêdah nuntên lapur dhatêng Inspecteur dhoktêr. Priyantun wau pancèn kêpala nagari, inggih lajêng lapur dhatêng Inspecteur dhoktêr.
Inspecteur sêsarêngan kalihan Chef dhoktêr saking Pl: Gez. Dienst sami rawuh ing dalêmipun priyantun wau amriksa kawontênanipun ing dalêm ngriku. Badhe kasambêtan.
R. Sumadirja, Ind. Arts- Sêmarang.
antawis dangu wontên swara ingkang nyêla, inggih punika swaranipun kênong laras dhadha: nut ôngka III.
Panabuhipun kênong ngêntosi têlasing ngêngipun swara gôngsa, sawêg katabuh.
Sasampunipun kênong laras dhadha katabuh wiwit dipun sênggaki kados ing ngandhap punika:
Dhawah êgong, wiwit nabuh sêsarêngan, irama sêsêg namung 6 wilah, inggih punika:
Lajêng dipun sênggaki sakarsanipun, punapa sêkar-sêkaran utawi purwakanthi, ingkang isinipun namung 12 wanda.
Manawi sampun jangkêp 3 utawi 4 gongan, irama kasarèhakên, dipun gerongi salisir, kados ing ngandhap punika:
Jangkêp kaping 3 utawi 4 êgongan, dumugi kênong N III lajêng dipun inggahakên (andhawah) lajêng nuthuk wilahan, kados ing ngandap punika:
nanggulangi madat ing tanah ngriki, dados satunggaling dintên pangèngêt-èngêt. Ing dintên wau pinanggih dados pasaksèn, bilih tumindaking propagandhah pananggulang madat dipun wigatosakên ing ngakathah. Ebah-ebahaning para neneman, para pandhu tuwin lare-lare sêkolah ing golongan warni-warni sami mangrêtos, bilih madat punika kêdah dipun gêthingi, kêdah dipun sirnakakên tuwin kêdah dipun têbihakên saking golongan umum.
ulah raga, sami dhatêng ing ngriku, wontên ingkang numpak tram, wontên ingkang numpak sêpur, wontên malih ingkang numpak opêlèt.
Golongan Suryawirawan ibut anggèning nata dhatêng satunggal-satunggaling golongan, ingkang sampun sami katêtêpakên panggenanipun piyambak-piyambak. Bandera-bandera tuwin sêsêratanisêsêratan ingkang suraosipun panyêgah madat sami dipun êdum dhatêng para murid sêkolah.
Jam 4 thèng, arak-arakan wiwit bidhal, sadaya sami gambira ing manah, ngantos supe dhatêng têbihing lampahipun ingkang ngantos 6 1/2 km, ngênêr dhatêng Waterlooplein.
Ingkang dados pangajênging lampah, Suryawirawan satunggal, dipun sambêt
Lajênging urut-urutanipun, ing sawingking musik, murid, H.I.S. Pêtojo 100, dipun tindhihi para gurunipun, ing sisihipun, Suryawirawan ambêkta têtêngêr No. 1, atêgês bilih punika golongan satunggal, sangajênging golongan wau wontên ingkang
kirang langkung gunggung 2200. Sadaya wau panganggenipun angrêsêpakên ing pandulu.
Saking Bêtawi ugi wontên arak-arakan, cacahipun kirang langkung 1400 ugi ngênêr dhatêng Waterlooplein.
Lampahing arak-arakan wau kajagi ing pulisi, papan panggènaning main tonil dipun pisah kalihan panggènanipun tiyang ningali. Panggènaning tonil wontên ing papan inggil bêlak-bêlakan. Ingkang mêdhar sabda nyonyah Wiriyaatmaja, Tuwan Suryadiputra, Tuwan Kokiyamkit, tuwin Tuwan Wijnhamer alias Pak Wôngsa.
Ingkang sami arak-arakan dipun sêgah wedang tèh mawi ès, saking thee propaganda Geo Wehry tuwin roti kismis.
Sasampuning rampung mainakên tonil, lajêng ambêsmi bêdudan 1000 iji.
Kirang langkung jam 7.30 wontên tram pintên-pintên dasa grêbong kangge ngantukakên lare-lare dhatêng Mistêr Kornèlês tuwin Batawi kitha.
Tindak wau nama kasêmbadan. Langkung prayogi saupami ing sanès panggenan ugi ngawontênakên makatên.
Ing pangajêng-ajêng mugi tindak wau tumrap ing taun ngajêng sagêda saya majêng tinimbang taun punika.
Adat Tatacara Dhusun, ing Padhusunan Sakiwatêngênipun Gondhang Bawah Dhistrik Gondhang (Sragèn).
Sampun dados kalimrahanipun, ing satunggil-satunggiling dhusun sami anggadhahi tatacara piyambak-piyambak.
Pramila ing ngandhap punika, kula badhe ngandharakên ngadat tatacara dhusun kasêbut nginggil. Ing bab punika kenging kula perang dados tigang perangan. Inggih punika: 1. Tumindaking acak nyambut damêl anggarap sabin. 2. Ngênèni lan lêbar panèn. 3. Tumindaking sabên dintênipun.
1. Tumindaking acak nyambut damêl anggarap sabin.
Mênggahing para golongan tani ing padhusunan punika taksih nglêluri sangêt dhatêng tatacara ngadat kina. Pramila ngantos dumugi jaman sapunika, inggih dèrèng wontên ewahipun. Caranipun makatên: Para tiyang ingkang sami badhe acak anggarap sabinipun, mêsthi têtiyang ing ngriku sami gupyuk andandosi pirantosipun. Ing sakawit mêsthinipun sami badhe damêl pawinihan rumiyin. Mênggah têtiyang ingkang sabinipun tadhahan (têgêsipun: sagêdipun anggarap namung yèn pinuju môngsa rêndhêng, dados namung mligi angsal toya jawah), punika pandamêlipun pawinihan garingan kemawon. Dados anggènipun nyêbar, yèn pinuju môngsa labuh, kaangkah ngancik rêndhêng, toya kathah, wiji sampun kenging katanêm.
Sadèrèngipun para tani acak anggarap sabinipun, sami ambêkta upêt mêrang rumiyin dhatêng sabin, prêlu kangge dêdupa (ambêsmi dupa) kanthi sêsaji. Sajènipun gêcok mêntah dipun isèni sêkar, jênang bloca, klapa cikalan mawi gêndhis abrit, tuwin lintingan sêdhah (gantal). Dipun sèlèh ing pojokaning sabin ingkang badhe kagarap, kaêmor kalihan dupa. Mênggah kajêngipun, nyênyuwun dhatêng ingkang Maha Kuwaos supados kaparingana wilujêng anggèning anggarap sabinipun. Tuwin malih kanthi anjawab dhatêng kiyai dhanyang nyai dhanyang yèn papan ngriku badhe kagarap, sampun ngantos kagèt lan angganggu damêl. Yèn sampun makatên, têtiyang wau sawêg purun wiwit nindakakên padamêlanipun.
Yèn para tiyang tani wau badhe anjêbol wijinipun (andhaut) badhe katanêm wontên ing têba, ing sadèrèngipun kadhaut, inggih mawi sêsaji kados ingkang sampun kasêbut ngajêng.
Mênggah racak-racakipun, tiyang ingkang anggadhahi sabin wiyar, punika andhautipun dipun sambatakên, utawi dipun têbasakên. Caranipun nyambat andhaut, punika mangkat jam 6.30 wangsul jam 11. Namung [Na...]
[...mung] kanthi dipun ingoni sapisan lan dipun sukani brêkatan nyabuntêl. Yèn sadintên muput, dipun ingoni kaping tiga, inggih punika: enjing, siyang lan sontên, kanthi nyukani sês, gantèn punapadene wedang sacêkapipun. Yèn tiyang wau badhe agêng-agêngan, ropyan-ropyan, ing dalunipun malêm badhe tanêm, tiyang-tiyang ingkang kasambat kala wau, punapadene tôngga têpalihipun, sami kapurih wangsul mriku, prêlu lèk-lèkan, jagongan, kanthi dipun ingoni, ropyan-ropyan wilujêngan sêkul gurih lêmbaran, jadah, jênang, sês punapadene wedang lan sanès-sanèsipun.
Enjingipun, sabin wiwit dipun tanêmi, ingkang tanêm para tiyang èstri ing dhusun mriku,ngriku. kanthi angsal epah kalih gobang mêntas jam 11., tur angsal ingon lan brêkatan, sadèrèngipun wiwit tanêm, inggih mawi sêsaji punapa, tuwin dêdupa. Mênggah ubarampenipun sajèn kala wau: jadah saglindhing, jênang saglindhing, pisang satangkêp, sêkar sataman, slendhang ingkang rêsik kalêmpit, dhuwung tuwin ingkung ayam (lêmbaran). Sadaya sajèn punika, yèn sampun rampung, ingkang awujud têtêdhan, punika dados gadhahanipun ingkang sami tanêm, lajêng kaêdum wradin.
Mêsthinipun sadaya punika wau, panggarapipun inggih kanthi rajakaya, maesa lêmbu, pramila ing ngriki kula prêlu ngaturakên tatacaranipun anggèning milujêngi rajakayanipun.
Yèn milujêngi rajakayanipun, sataun kaping kalih. Inggih punika bibar labuh, utawi bibar anggarap sabin, kalihan bibar panèn. Dene wilujênganipun (ubarampenipun) inggih punika: kupat, lêpêt, uwi, gêmbili, jênang, jadah, waluh, jajan pasar, jênang lêmu, jênang sungsum, tuwin sêkul golong. Dene ingkang ngêpang mligi lare angèn lan modinipun, sasampuning ambêngan kakêpang, yèn sampun bibaran, lare-lare wau sami surak kanthi sêsêkaran, punapadene lunjak-lunjak rambah-rambah.
Sapunika kula wangsuli malih bab tanêm punika wau. Yèn tanêm sampun umur salapan dintên, inggih punika pêndhak dintên (35 dintên) punika inggih mawi dipun sarati, namanipun maguti. Mênggah maguti punika, ing pojoking sabin majupat dipun tancêbi utawi dipun tanêmi: bung utawi pucukan dêling, godhong katela rambat (jlegor), godhong waru utawi godhong kêsambi. Badhe kasambêtan.
B. Mok. Suhari. L.B.S. Têgalgônda.
--- [2040] ---
Ing ngriki ngêwrat malih wontênipun para raja tuwin utusan saking tanah ngriki ingkang sami anjênêngi pahargyan jumênêngan nata 40 taun. Saha kawontênan ing nagari Walandi.
Gambar ing nginggil punika: sêtatsiyun gêgana ingkang agêng piyambak ing nagari Walandi, ing alun-alun Schiphol, ingkang kagarap dening gêmintê Amsêtêrdham, wragadipun f 2.000.000.-
Nanging taksih wontên saperangan malih ingkang taksih kagarap dèrèng rampung. Sisih punika: Kapal kêruk Karimata, kados ingkang sampun nate kawartosakên ing Kajawèn ngriki, kapal wau badhe kabêkta dhatêng tanah ngriki. Ngandhapipun: Para raja tuwin utusan kasêbut nginggil nalika
Sêsakit pathèk ing Kupang. Ingkang pinanggih ing Kupang, sêsakit pathèk punika kêlimrah sangêt. Patraping suntikan, sabên tiyang kapurih ambayar 25, 10 tuwin 5 sèn, ugi kathah ingkang lêlahanan. Awit saking kadarmanipun raja ngriku, ing taun 1937 sagêd nyuntik tiyang 10.052. Angsal-angsalaning arta f 641.53, rêgining jampi f 1136.96, dados arta ingkang kawêdalakên wontên f 495.43.
Sêsakit mripat ing Sumatra Kidul. Miturut palapuran saking Pakaryan Kasarasan ing Sekayu, Sumatra Kidul, kathah lare-lare sami sakit mripat. Wiwitipun jalaran saking sakit wêtêng, lajêng dados lamur. Miturut papriksan dhoktêr jalaran lare-lare wau saking kêkirangan vitamine A. Ingkang punika dipun prayogèkakên supados lare-lare ingriku sami nêdha daging ingkang kathah gajihipun, janganan tuwin wowohan. Kajawi punika ugi kêdah dipun ombèni levertraan.
Pabrik karèt. Wontên wartos, Yatjiyo Shokai badhe ngêdêgakên pabrik karèt agêng wontên ing Surabaya. Ingkang dipun damêl sêpatu karèt tuwin barang-barang karèt, dene ingkang langkung dipun wigatosakên ing bab bangsaning kangge ambêbuntêl.
Sinau ing Bestuursacademie. Tumrap Jawi Wetan, ingkang dipun piji sinau dhatêng Bestuursacademie Tuwan Subakti, jaksa Pasuruan, Tuwan
angsalanipun Jaarmarkt kapisanan. Nalika Jaarmarkt ing Surabaya kabikak kapisanan, tiyang ingkang malêbêt wontên 5645, pêpetanganipun, tiyang siti 3071, lare 710, bangsa Eropa 1523 tuwin bangsa ngamanca 341. Ingkang dhatêng ningali papan patukangan 1332, kapetang tiyang siti 751, bangsa Eropa 551. Angsal-angsalaning arta f 1724.20.
Kintunan kina dhatêng Tiongkok. Comite babagan amal Tiongkok ing Bêtawi, anindakakên rêrigên pitulungan jampi, kala tanggal 24 Sèptèmbêr 1938 sampun sagêd ngintunakên kina dhatêng Roode Kruis Tiongkok kathahipun 1.000.000 iji kina agêng, tuwin 200.000 kina limrah, kabêkta ing kapal Cibadak. Ing tanggal 30 Sèptèmbêr 1938 ngintunakên malih 3.433.000 iji, kabêkta ing kapal Cisadane. Sadaya wau kangge mitulungi têtiyang ingkang sami sakit malaria.
Tilas warga Raad Kawula wafat. Miturut wartos saking Banjarmasin, Pangeran Moh. Ali, tilas warga Raad Kawula wafat. Ing kala punika gêdhong Raad Kawula ing Pejambon manjêr bandera kakèrèk namung satêngahing cagak.
Durjana ingkang sakalangkung kêndêl. Ing Gang Trate, Bêtawi, mêntas wontên tiyang ingkang kakintên bangsa Turki malêbêt ing satunggiling toko mas, cariyos pados arta mas. Sarêng dipun têdahi arta rupiyah êmas, lajêng dipun rêbat, têrus bablas numpak auto ingkang pancèn dipun tumpaki. Durjana wau lajêng dados bêbujênganing pulisi, wusana kêcêpêng wontên ing Mr. Cornelis nuju wedangan wontên ing wande. Sarêng dipun titi, tiyang wau asli saking Surabaya. Malah pulisi ing Surabaya tampi palapuran, wontên tiyang nyewa auto ingkang lajêng dipun bêkta kesah, sawêg dados padosan. Inggih auto ingkang dipun tumpaki tiyang wau ingkang dados padosan.
Sawung-sawung calon Bupati Kêndal. Ing salowongipun Bupati Kêndal, ingkang kakintên dados sawung, R.M. Joyodigdo, patih Purwodadi, R. Notomudigdo, Patih Kêndal, R.M. Sutiono Sosrobusono, Wêdana Purwokêrto, putranipun Bupati Ngawi, R.M. Czarwitz, Wêdana Jatilawang, putranipun Bupati Kutoarjo, pancènipun ingkang wajib sumilih kalênggahaning rama, nanging kabupatènipun lajêng kasuwak.
Expeditie Wisselneer. Miturut wartos, golonganing
Guinea, sampun manggihakên rakyat ingriku cacah 9500. Têtiyang samantên punika ingkang 9200 golongan bangsa Kapaubus, ingkang 300 bangsa Zanggunus. Ingriku dangu-dangu kêtitik saening pasrawunganipun.
têtiyang ing Timur kathah sangêt ingkang nyadèni kajêng wau, kenging dipun wastani mèh nêlasakên kajêng cêndhana ingriku. Ing bab punika lajêng dados panggalihanipun ingkang wajib, saha lajêng nyêgah, tiyang botên kenging mêndhêt kajêng
Expeditie Archbold. Punggawaning expeditie Archbold bangsa Eropa ingkang bidhal
wontên ing papan ingkang inggilipun 4250 m. Ing tanggal 13 Sèptèmbêr, awit saking panêdhaning
tuwin tipis. Makatên malih sarèhning hawanipun awon tuwin tansah jawah ès, badhe
gagrag enggal. Ing Bandung badhe wontên pabrik tênun enggal, ingkang badhe ngêdalakên barang-barang ingkang ing tanah ngriki dèrèng wontên.
Lesus ing Malang. Ing Malang mêntas wontên lesus, kathah griya ingkang sami karisakan, wit-witan rêbah, kawat-kawat tilpun tuwin lestrik sami pêdhot.
Pakêmpalan kagunan Bali. Ing wêkdal punika wontên golongan bangsa Bali darmawisata dhatêng tanah Jawi, pêrlu badhe angadani pêpanggihan sarana sêsorah utawi mitongtonakên kagunan Bali tuwin kagunan Jawi. Kajawi punika pakêmpalan kagunan Bali wau inggih badhe mitongtonakên jogèd. Wontên pakêmpalan-pakêmpalan ingkang ambiyantu.
Tiongkok tumbas arêng sela mriki. Jalaran saking laladan Tiongkok sisih lèr sampun karêgêm Jêpan,
kawaradinakên dhatêng babadan-babadan ingkang gêgayutan. Ing salajêngipun Kolonosatieraad gadhah atur dhatêng parentah, supados parentah botên amaringi pitulungan malih dhatêng têtiyang paboyongan ing Nieuw Guinea. Dados bab punika atêgês
ingkang sami tumut suka-suka ing nalika dhawahing dintên paargyan jumênêng nata 40 taun.
Angin agêng. Kala tanggal 5 wulan punika, ing wanci dalu, ing nagari Walandi wontên angin agêng. Ing Brasemermeer wontên baita motor kasangsaran, adamêl tiwasing tiyang numpak 2. Kajawi punika kathah baita-baita ingkang karisakan.
sepur ing nagari Walandi kaangkat dados Grootofficier in de Orde van Oranje Nassau.
Roode Kruis ngaturakên kasugêngan. Roode Kruis nagari Walandi ngaturi telegram dhatêng Chamberlain, ingkang suraosipun ngaturakên kasugêngan, gêgayutan kalihan karampunganing rêmbag ingkang adamêl wilujêng tuwin anggèning tanpa ngèngêti rêkaos.
Campuhan ing Munshikang. Miturut wartos saking Hankow, wontên golongan wadya Tionghwa sagêd angêbroki Munshikang, salajêngipun ngangsêg mangilèn, badhe nêmpuh mêngsah saking wingking, ingkang sapunika wontên ing Paischicheng. Sarêng wartos unggulipun wadya Tionghwa wau kêmirêngan ing golongan Tionghwa ingkang wontên sakilèn
wartos, wadya lautan Sovyet Ruslan ngawontênakên pêrang-pêrangan wontên ing Oostzee. Pêrang-pêrangan sapisan punika botên mawi dipun watêsi namung dumugi Golf Finland. Ajar-ajaran wau kangge anggambarakên tandangipun wadya lautan Ruslan manawi tinêmpuh ing mêngsah.
Pêpanggihanipun para ministêr. Inginggil punika (sisih kiwa) gambaripun ministêr sajawining praja Prancis, Tuwan Bonnet, nuju pêpanggihan kalihan Litvinoff, ministêr sajawining praja Ruslan, wontên ing Geneve.
Amila Akut lajêng ngemutakên Jak sampun daya-daya badhe ngêmpali manungsa, langkung prayogi manawi kasabarna sawatawis ngantos sagêd pinanggih kalihan golonganipun kêthèk bangkokan, inggih bangsanipun Akut. Ing ngriku ing têmbe Jak têmtu badhe sagêd manggih sênêng, sarta sadumugining diwasa, bokmanawi lajêng sagêd dados ratuning sadaya kêthèk bangkokan, botên beda kados Tarsan ing kala rumiyin. Nanging Jak botên purun mirêngakên dhatêng rêmbagipun Akut. Piyambakipun adrêng kapengin pinanggih kalihan tiyang bôngsa kulit pêthak. Awit ing batos piyambakipun gadhah sêdya badhe cariyos dhatêng tiyang bôngsa kulit pêthak wau, supados suka pawartos mênggahing kawilujênganipun dhatêng tiyang sêpuhipun ing Inggris. Akut mirêngakên kanthi prêmati, ing ngriku, sanadyan Jak botên purun nyariyosakên punapa salêrêsipun, Akut inggih lajêng mangrêtos, bilih Jak punika sayêktosipun kapengin wangsul dhatêng panggènaning tiyang sêpuhipun.
Jalaran anggagas ingkang makatên punika, Akut lajêng rumaos karônta-rônta manahipun. Awit piyambakipun punika sampun rumaos trêsna sangêt dhatêng Jak, botên beda kadosdene kalihan bapakipun, inggih punika Tarsan. Mênggah trêsnanipun Akut dhatêng Jak utawi Tarsan punika, kadosdene trêsnanipun sagawon dhatêng bêndaranipun, tansah kêkinthil. Ingkang dados pangajêng-ajêngipun Akut, salami-laminipun sampun ngantos pisah kalihan Jak. Ing samangke têtela bilih pangajêng-ajêngipun wau botên badhe sagêd kasêmbadan. Ewasamantên piyambakipun mêksa badhe mituruti punapa ingkang dados sêdyanipun Jak wau. Sanadyan kalangkung-langkung susahipun, Akut mêksa badhe tansah tut wingking lampahipun Jak anggènipun badhe nurut tapakipun tiyang bôngsa kulit pêthak ngantos sadumuginipun.
Kala Jak amanggih tapak wau, kintên-kintên danguning tapak punika sawêg wontên kalih dintênan. Miturut pamanggihipun Jak: Ing sarèhning lampahipun tiyang bôngsa kulit pêthak sapangiringipun ingkang limrah botên rikat, dados têbihipun saking ngriku kados inggih namung lampahan jam-jaman kemawon. Dene ingkang dipun wastani lampahan namung jam-jaman wau, miturut lampahipun Jak tuwin Akut, ingkang limrahipun tansah pêncolotan tuwin lembar-lembaran turut wit-witan, ingkang rikat sangêt.
Saking daya-dayanipun Jak sagêda tumuntên nusul tiyang bangsanipun wau, ing kala punika lampahipun turut wit-witan, langkung rikat tinimbang ingkang sampun, dene Akut ingkang purunipun tut wingking Jak wau, salêrêsipun prasaksat dipun pêksa, lampahipun inggih kados padatanipun kemawon. Ingkang punika saya dangu lampahipun, Akut inggih lajêng saya kantun. Amila inggih botên kenging dipun paibên, bilih anggèning Jak sagêd nututi tiyang ingkaingkang. dipun bujêng wau langkung rumiyin.
Dene wontênipun garombolaning tiyang ingkang dipun susul dening Jak wau, ingkang wontên ing wingking piyambak tiyang kalih wêlas cacahipun, ingkang sami pêntheyetan anggêgotong. Tiyang wau dipun kêpalani dening para prajurit têtiyang cêmêng, ingkang sakalangkung siya pambêkanipun. Manawi wontên tiyang ingkang dhawah jalaran awrating gotonganipun, lajêng dipun jêjak lan dipun dhupaki. Ingkang kirang rikat lampahipun, lajêng dipun jêjak lan dipun dhupaki. Ingkang kirang rikat lampahipun, dipun gêbag utawi dipun jorog-jorogakên. Dene ingkang lumampah wontên ing ngajêng tiyang bôngsa kulit pêthak kalih cacahipun. Kalih-kalihipun sami ngingah brêngos lan godhèg ingkang mèh nutupi rainipun. Saking bingahipun nyumêrêpi tiyang kalih ingkang dipun anggêp bangsanipun wau, sanalika Jak lajêng anjêlih undang-undang. Nanging wêdaling panjêlihipun wau, bokmanawi jalaran saingsaking. dangunipun anggèning botên sêsrawungan kalihan samining manungsa, kadosdene panggêronipun sato galak. Jalaran saking punika, malah lajêng nuwuhakên nêpsunipun têtiyang kalih bôngsa kulit pêthak ingkang dados pangajêng-ajêngipun Jak wau. Awit sanalika punika têtiyang kalih bôngsa kulit pêthak ujug-ujug lajêng nyambuki dhatêng rencang-rencangipun têtiyang cêmêng ingkang sami anggendhong gotongan ingkang awrat sangêt wau, murih lampahipun sagêda langkung rikat.
Sakêdhap-sakêdhap têtiyang ingkang sami lumampah wontên wingking, makatên ugi têtiyang bôngsa kulit pêthak wau, nolèh dhatêng wingking, kadosdene wontên bêbaya saking wingking. Nyumêrêpi kawontên ingkang kados makatên punika, Jak lajêng kèndêl sakêdhap,
kawontênan ingkang makatên wau, botên giris kadosdene Jak, ewasamantên piyambakipun mêksa anggêrêng nalika ningali caranipun tiyang bôngsa kulit pêthak misakiti tiyangipun ingkang botên wontên gunanipun wau. Kêthèk bangkokan lajêng nyawang dhatêng Jak, saha nuntên apitakèn, punapaa, sarêng ing sapunika sampun cêlak kalihan tiyang bangsanipun
barêngan lêlungan karo wong-wong sing kaya mangkono. Sabab saupama aku nganti mêruhi anggone milara marang batur-bature kaya saiki kiyi, kiraku aku ora bisa ngampêt nêpsuku. Lan wong bôngsa kulit putih iki mêsthi banjur tak patèni. Sasampunipun cariyos
aku banjur arêp pêpisahan manèh, Akut.
Kêthèk bangkokan botên amangsuli. Dene Jak lajêng mandhap saking wit-witan saha lajêng enggal-enggal badhe murugi dhatêng garombolaning têtiyang wau. Sarêng sampun watawis cêlak, inggih punika watawis kalih atus mètêr, dumadakan salah satunggalipun tiyang bôngsa kulit pêthak wau nolèh dhatêng wingking sarta sumêrêp dhatêng Jak. Saking kagètipun tiyang wau anjêlih, nyandhak sanjatanipun, kaincêngakên saha lajêng anglêpasakên mimis. Rahayunipun, dene saking ajrihipun, tanganipun tiyang bôngsa kulit pêthak wau ngèwèl, kawêwahan anggèning ngincêngakên sanjatanipun kasêsa, ingkang punika dhawahing mimis lajêng mlèsèt, botên ngèngingi Jak, dhawah ing siti sangajêngipun. Lêt sasêkon malih tiyang bôngsa kulit pêthak sanèsipun, makatên ugi para prajuritipun tiyang cêmêng, sami nglêpasakên mimising sanjatanipun, kanthi ajrih lan trataban, dhatêng Jak wau.
Jak lajêng enggal-enggal mêncolot dhatêng sawingkingipun wit-witan, wilujêng botên kataman punapa-punapa. Mênggah sajatosipun tiyang bôngsa kulit pêthak kalih wau, botên sanès kajawi: Jènsèn tuwin Malbin, sapangiringipun, sampun pintên-pintên dintên tansah kabujêng ing mêngsah. Amila manawi mirêng suwara punapa kemawon, rumaosipun inggih suwaranipun mêngsah ingkang tansah ambujêng-bujêng kemawon wau. Cekakipun têtiyang sadaya wau sabên dintên namung tansah sami anggadhahi ajrih lan kuwatos manawi ujug-ujug katêmpuh ing mêngsah. Amila inggih botên anèh, bilih sarêng sumêrêp wontên tiyang neneman mèh wuda blêjêt kanthi adêdamêl towok, amurugi tiyang bôngsa kulit pêthak wau lajêng enggal-enggal nyandhak sanjatanipun sarta nglêpasakên mimis, ingkang sanalika punika lajêng dipun tiru kemawon kalihan kônca-kancanipun.
Sarêng têtiyang wau sampun sami ical anggènipun kagèt sarta sami ngawasakên dhatêng prênahipun ingkang sami dipun sanjatani, ing ngriku têtela bilih namung Malbin piyambak ingkang sumêrêp satunggiling wêwarnèn, sanadyan botên cêtha. Sawênèhipun tiyang cêmêng, nyariyosakên bilih nyumêrêpi yêktos dhatêng wêwarnèn ingkang sami dipun lêpasi ing mimis wau. Nanging katêranganipun satunggal-satunggalipun sakalangkung beda-beda, ngantos Jènsèn ingkang sajatosipun botên sumêrêp punapa-punapa, lajêng anggadhahi pamanggih, bilih sajatosipun pancèn botên wontên punapa-punapa. Salah satunggilipun tiyang cêmêng nyariyosakên, bilih wujudipun ingkang dipun sanjatani wau, nganèh-anèhi sangêt, inggih punika: abadan manusa, nanging asirah gajah, tur agêngipun kagila-gila. Sanèsipun malih wontên ingkang nêrangakên, bilih ingkang dipun sanjatani wau sayêktosipun tiyang bôngsa Arab tiga cacahipun, ingkang sami anggadhahi badan agêng kalangkung-langkung, malah miturut cariyosipun, tiyang Arab tiga pisan sami agodhèg simbar dhadha ngajrih-ajrihi sangêt. Sarêng têtiyang ingkang lumampah wontên ing wingking mantun anggènipun sami kamigilan, lajêng sami nuwèni dhatêng papanipun wêwarnèn ingkang dipun sanjatani wau, nanging ing ngriku sampun tamtu sampun botên wontên punapa-punapanipun malih. Awit Jak tuwin Akut ing kala punika sampun oncat saking ngriku ngupados papan pandhêlikan ingkang botên kenging dipun sanjata wau. Badhe kasambêtan.
SAPISAN, BAYAR DHISIK. LÊNGGANAN KAJAWÈN LÊLAHANAN.
Ing sawijining desa ana wong aran Parta; wong mau wis lawas bangêt manggon ing desa kono. Anuju sawijining dina kêmalingan, dene sing digawa maling, yaiku: pêndhok êmas sarta sêlute mata intên. Kêris mau kêris warisan, tinggalane wong tuwane. Pak Parta enggal-enggal sowan mênyang pangadilan, matur marang ndara jaksa, mangkene: "Ndara, kintên-kintên kalih wulan kapêngkêr, kawula tampi warisan dhuwung pêndhok jêne tuwin sêlut dipun trètès intên, saking tiyang sêpuh kawula, nanging kala wau enjing kêpêndhakan, dhuwung wau ical dipun bêkta ing pandung."
Jaksa ndangu: "Saka pangiramu sapa sing nyolong kêrismu kuwi, apa kowe wêruh?"
Wangsulane Pak Parta: "Inggih sumêrêp, ndara, ing dhusun kawula namung wontên tiyang satunggal ingkang kula criyosi panggenan ingkang kula angge nyimpên dhuwung wau. Dados ingkang mêndhêt têmtu inggih namung piyambakipun.
Jaksa ngandika manèh: "Apa kowe wani mêsthèkake, yèn ora ana wong liyane kang wêruh panggonan olèhmu nyimpên kêris iku?"
Parta mangsuli: "Purun, ndara."
Jaksa nuli dhawuh marang Parta: "Saiki wong kang kodakwa nyolong kêrismu, jakên mrene."
Parta lunga, ora antara suwe têka manèh karo wong aran Jaya. Nuli matur marang jaksa mangkene: "Ndara, punika tiyangipun, ingkang kamipurun mêndhêt dhuwung kawula, sanèsipun punika têmtu botên wontên ingkang purun."
Jaya banjur matur mangkene: "Ndara jaksa, kawula kadakwa nyolong barang darbèkipun pun Parta, anamung sayêktosipun kawula piyambak babarpisan botên rumaos. Wondene buktinipun manawi kawula botên punapa-punapa, nalika kawula dipun ajak sowan ing ngarsa panjênêngan, kawula inggih tumut kemawon kanthi sênêng, inggih amargi saking botên rumaos lêpat."
Jaksa andangu akèh-akèh, nanging Si Jaya têtêp mukir, ature: "Ndara, upami dhuwung punika kawula pêndhêt, gèk lajêng kawula angge punapa? Manawi kawula sade, têmtunipun tiyang-tiyang inggih lajêng sami sumêrêp, bilih punika gadhahanipun Parta. Manawi kawula simpên, wah, rak namung lajêng dados pikiran."
Jaksa banjur mênêng sawatara mênit, nuli ngandika marang Parta: "Parta, dakkandhani ya, wiwit dina iki sing ngati-ati, aja sok kêsusu ndakwa ala marang wong liya, yèn ora ana tandhane. Saiki kowe padha kêna mulih."
Si Jaya atine sênêng bangêt, banjur mênyat arêp milu mulih, nanging banjur diêndhêg jaksa, pangandikane: "E, mêngko dhisik. Jaya, aku ngandêl lan pracaya, manawa kowe ora nglakoni kaya pandakwane Parta. Ananging wong akèh mêsthine mêksa ngira, iya kowe sing nyolong. Lah saiki aku niyat nuduhake marang wong-wong akèh mau, manawa aku pracaya marang kowe sarta kowe pancèn bênêr ora duwe kaluputan! Ayo padha bêbarêngan mlaku-mlaku ing desamu. Aku tuduhna dalan-dalan ing desamu, kabèh bae, poma aja ana sing kliwatan, cikbèn wong-wong padha wêruh, gêdhening pracayaku marang kowe."
nuli budhal. Sakèhe dalan, gêdhe cilik diliwati. Dene jênênge dalan utawa kampung kabèh padha dicathêti karo jaksa mau. Wêkasane lakune têkan ing pasar. Satêkane ing kono, Jaya matur: "Ndara, sapunika sampun wradin, margi utawi kampung-kampung sadaya sampun panjênêngan langkungi."
O, dadi wis kabèh? Yèn mangkono saiki kowe kêna mulih.
Saungkure Jaya, jaksa banjur nimbali wong loro, tuwa-tuwane ing desa kono, kang wis wêruh kaananing dalan-dalan kabèh. Jaksa dhawuh: "Iki, cathêtan dalan-dalan kang wis dakambah. Apa ora ana sing kliwatan? Coba saiki kowe ngaranana dalan-dalan lan kampung ing kene kabèh."
Wong loro mau nuli ngandhakake jênênging dalan-dalan lan kampung. Wusana jaksa krungu ana kampung kang durung ditêkani. Banjur ndangu: "Sapa sing manggon ing kono. Apa ana sadulure Jaya kang omah-omah ing kono?"
Wong loro mau sawise ngeling-eling sawatara suwe, banjur mangsuli: "O, inggih, ndara, wontên prênah bibèkipun pun Jaya."
Jaksa dhawuh kanthi bungah: "Bêcik saiki aku jujugna mênyang omahe bibèkne Si Jaya."
Têmênan, barêng omahe wong wadon mau digledhah, kêrise Parta kêtêmu ana ing dhuwure lêmari dibuntêl krêtas koran. Kêris nuli dibalèkake marang kang duwe. Dene Jaya banjur dipatrapi paukuman samêsthine.
Bocah-bocah lan sêdulur-sêdulur kabèh, kiraku kowe kabèh mung duwe mripat loro, bokmanawa ana uga sing mung siji thil, mulane eman-emanên ngluwihi rajabrana, sabab wong kuwi yèn wis lamur, gêdhene manèh picak, rumasa cotho banêt. Iya bênêr jaman saiki akèh pabrik têsmak, nanging rak luwih prayoga ta mlaku tanpa têkên tinimbang kêcincugan nganggo têkên? Mripatku dhewe wis burêk, mulane sadurunge kêbacut, kowe dakeman.
Mripat kuwi kaya perangan awak liyane, iya ngêrti kêsêl lan iya
mangkono iki sing ngajak ngrusak mripat. Nyambutgawe ing panggonan kang kurang padhang utawa kêpadhangên uga ora bêcik tumrap mrpiat.mripat. Liya-liyane ora susah dakpratelakake ing kene, sabab mripatmu wis pintêr dhewe, têgêse yèn wis wayah ngaso, matur: "Ndara, mbok êmpun yak, kula êmpun pêdhês (pêgêl) kok". Nèk kowe wêlas, mêsthi gêlêm nyèlèhake pagaweanmu lan ngaso sadhela (± 5 mênit), luwih prayoga manèh yèn kowe sajrone ngaso iku gêlêm nglirik ngiwa nêngên, mêndhuwur mêngisor, saka pojok kiwa ndhuwur mênyang pojok têngên ngisor, lan saka pojok têngên ndhuwur mênyang pojok kiwa, têrus mripatmu ubêngna wiwite saka kiwa manêngên kaya pandom jam, banjur balik saka têngên mangiwa kabèh dibolan-balèni kaping 10 utawa 20, iku kanggo nglêmêsake ototmu mripat, supaya ora kaku lan ilang elestriciteite. Nèk wis mripatmu ucêk-ucêkên nganggo èpèk-èpèk, mêngko rasane pêdhês rak enggal ilang.
Kiraku kowe iku sabên dina ajêg adus ping pindho (kêjaba yèn nuju aras-arasên!), lan rumasa wis cukup lan rêsik.
Prayogane mripatmu kadhangkala ya dusana nganggo boorwarter, yèn ora ana ya banyu rêsik didokoki uyah sêthithik. Nèk ora ana pirantine gêlas (oogglas)
Kanggo sangune yèn tuwa, / gêgamaning golèk têdha. //
II. Mula kowe nggugua pitutur guru, / Mantêpa nggonmu sinau, ayo maju, / Yèn kowe kabèh satuhu, / Gawe sênêng rama ibu. //
III. Yèn sinau kowe kudu ngati-ati, / Samubarang kudu tliti, sing nastiti, / Piwulangan kang wigati, / Kudu mrasuk jroning ati. //
IV. Kowe kabèh padha nyinaua nggambar, / Waton kowe padha sabar, aja samar, / Têtêpungan karo Bu Mar, / Manawa dadi tekênaar. //
NYRITAKAKE LÊLAKONE DHEWE UTAWA LÊLAKONE KANCANE.
Taman Bocah bakal diwènèhi ênggon kanggo macak karangan-karangan anggitane bocah-bocah dhewe, yaiku karangan kang isi dêdongengan, upamane: nalika milu jagong bapakne utawa ibune -nalika lara- nalika nênonton - nalika lêlungan lan liya-liyane, cêkake lêlakon kang dialami bocah-bocah dhewe. Wus mêsthi bae sing dipacak iya mung sing bêcik, tur sing nyata gaweane dhewe. Dadi bêcika kae yèn olèhe nggawèkake wong liya, iya ora kanggo. Bocah kang karangane kapacak, nganti kaping pindho, -bakal olèh ganjaran buku utawa piranti nulis, nggambar lan liya-liyane, pangaji f 1.-. Kêna ngarani sakarêpe.
Wis padha gawea karangan, kono, yèn wis dadi banjur kirimna mênyang
iki, iku gambare bocah kêmbar têlu lanang loro wedok siji; anake wong ing Cibiru (Bandung).
Bocah-bocah mau wis padha disêkolahake nunggal sasêkolahan, lan sabên taun iya padha bisa munggah. Urut-urutane gambar, saka kiwa: iku sing dilairake dhisik, nuli têngah, banjur wedoke sing kèri dhewe.
Ndara mantri guru sawêg gêrah, sampun utusan abdinipun ngundang dhoktêr.
Abdi : "Ndara, punika ndara dhoktêr sampun rawuh."
Mantri Guru : "Kandhaa ora bisa tampa, aku lagi lara!"
Guru : "Geneya padha wêdi karo macan? Apane sing diwêdèni?"
Murid A : "Cangkêmipun, sabab untunipun landhêp-landhêp."
Murid B : "Kula kukunipun, sêbab yèn ngruwêk ndrawasi."
Murid C : "Botên, yèn kula cangkêm kaliyakalihan. kuku botên ajrih, ingkang kula ajrihi nyawanipun, janji botên wontên nyawanipun kula inggih purun."
mêsthi nganggo jujul. Yèn tampa balèn dhuwit saka bakul iku, sawise dietung ganêpe ajine, banjur ditliti apik orane dhuwit-dhuwit mau. Sing gampang dhewe, nêngêri ala bêcike dhuwit salaka, iku sarana dibanting (dithinthing). Satêmêne ninthing dhuwit iku apik ana ing kayu, yèn anaa mono ing karèt sing wangune pasagi dawa (kaya kothak srutu upamane), dadi ora ngrusakake dhuwit. Dhuwit yèn dibanting mlumah ing kayu, unine mêsthi prak, yaiku nalika têmpuke dhuwit lan kayu mau.
Sawise têmpuk karo kayu, dhuwite rak mêndal manèh mêndhuwur. La nuju mêndale iki dhuwite muni "nging". Iku mau yèn dhuwite apik, dhuwit nagara. Yèn pambantinge ana ing pasagèn karèt, têmpuke karèt lan dhuwit prasasat ora nyuwara, mung yèn dhuwite wus mêndal lagi muni "nging".
Dhuwit ringgit (f 2,50) ora susah dibanting, sawise ditliti ana cacade apa ora, tulis-tulisane apa ora pating pletar apa nggêdêbul, japitên têngahe, nganggo pucuk jêmpol lan panuduh, (aja nggêpok kuku, lan uga aja rapêt-rapêt panjapitmu, anggang-anggang bae), banjur sêbulên ing pinggire (sing ana tulisane "God zij met ons"). Panyêbule sing rosa, banjur cêdhakna kuping, mêngko yèn dhuwite apik rak krungu "nging" ngono. Yèn dhuwit sing pinggire mawa kikiran, kêthip (10 cent), talèn (25 cent), têngahan (50 cent), mangka kikirane ora padha jêrone, utawa pating pletar, kêna kapastèkake alane.
Dhuwit ala iku, ana kênthinge sing bêning, nanging rupane blawus, tulisane kandêl-kandêl, ora bundêr, ana sing rada cilik, ana manèh sing wujude plêk karo dhuwit sing lumrah, thinthinge ora muni. Mula ya sing ngati-ati.
Manawa têtuku, dhuwitmu aja kotibakake dhisik, mêngko yèn wis arêp dijujuli bae lagi ulungna, karo munia, pira dhuwitmu sing kok ulungake, upama "sarupiah"' "saringgit" utawa munia susuke, luwih bêcik, dadi "susuk..."
Pêrlune, upama dhuwitmu ringgit, tukonmu sêtêngah rupiyah, mangka wis kok tibakake dhisik, kowe dijujuli "sêtêngah rupiyah" kandhane bakule dhuwitmu rupiyah, mêngko sida dadi udrêk. Apa manèh yèn lête anggonmu nibakake dhuwit mau karo olèhe
Upama samangsa ana bocah ngirimi karangan, Bu Mar ngirimi postblad utawa briefkaart, minangka lirune, 1a pirang atus postblad bae cukupe. Prakara kowe padha ngirimi karangan, iku Bu Mar rak ora mêksa, lan manèh pamacake ing Taman Bocah, iya kudu kanthi palilahe rama Hoofdredacteur utawa Bu Mar dhewe. Aja kokira, yèn karangan-karanganmu kabèh mêsthi
Surtiyah lan Sundari, Sêmarang. Bab sênêngmu ana ing internaat, aku iya bisa ngira-ira dhewe lan aku bungah, dene kowe mrêlokake ngirimi layang nyang Bu Mar. Kêponakane Bu Mar saya suwe saya
daktampa kabèh. Aja dadi atimu, rada kasèp anggonku mangsuli, marga saka durung kobêr, akèh pagawean.
Siti Fatimah, Jokya. Karanganmu recept-recept dhaharan wis daktampa, nanging dadia kawruhanamu, Taman Bocah ora macak recept-recept, kajaba yèn ana pitakon saka kêponakan salah siji, tur pitakon mau mung
saiki kabare, apa tampamu Kajawèn wis ajêg, apa isih di "stop" ana ing dalan? Pancèn kêras bangêt, ora nganggo mawang wonge, sing sapa ora enggal bayar kaya mêsthine, iya banjur distop. Anggonku nampani layangmu, sawise administratie maos, dadi administratie iya wis ngrêti kapriye mungguh surasaning layangmu.
Arminah, Lawiyan, Solo. Aku wis tampa layangmu lan kirimanmu karangan, lagi dakpikir-pikir dhisik, kapacak utawa orane.
Katiyah, Surakarta. Kirimanmu prentbriefkaart wis daktampa kanthi sênênging ati.
S. Sunjaya, Banyubiruweg 6, Salatiga. Cuwa atiku, dene anggonmu ngirimake batangan cangkriman wis kasèp, batangane wis
bêcik. Dene karanganmu sing dhisik ora kapacak marga wis kêrêp kawruhan ing wong akèh,
pisan dadi atimu, karanganmu lêlucon ora kapacak, marga kurang apik. Prakara pitakonmu Dukasri iku lanang utawa wedok, iku aku iya ora bisa mangsuli, jalaran yèn kirim layang nyang Bu Mar, ora tau nyritakake awake dhewe, lan manèh Bu Mar uga ora tau nakokake lanang wedoke.
Srihayu, Rêmbang. Mula yèn ngirimake karangan, iku kudu sabar, ora bisa enggal-enggal kapacak, kudu gêntenan papan karo liyane. Karanganmu bab "Wong dadi macan" pancèn ya
Ôngka 82, Rê Kli, 17 Ruwah Jimawal 1869, 12 Oktobêr 1938, Taun XIII
--- [2045] ---
Juru ngarang administrasi Balepustaka, ing sawingkinging kantor palis, tilpun nomêr 1744 Bêtawi Sèntrêm.
Isinipun: Palabuhan - Pundi Margining Kamulyan - Lêlampahanipun Radèn Wôngsadinama - Bab Tanêman Pisang - Adat Tatacara ing Dhusun - Kawontênan Sajawining Praja - Kabar Warni-warni - Wêwaosan - Jagading Wanita.
Para tiyang sêpuh sami anggrêgut anggèning ngupadosakên kasagêdan anak-anakipun, botên ngetang kathahing waragad ingkang dipun wêdalakên, paribasanipun ngantos dipun rencangi: nêkêk gulu, ningsêti bangkekan, inggih dipun têmah, saugi anakipun kalêksanan sagêd. Mila makatên, awit saking pangintênipun tiyang sagêd punika gampil anggènipun ngupados sandhang têdha.
Pangintên ingkang kados makatên wau kala rumiyin pancèn inggih lêrês, lare wêdalan pamulangan Jawi ôngka kalih kemawon, ngupados balônja sawulan f 15.- botên kangelan.
Nanging ing samangke kadospundi, tiyang pintêr sampun kathah, jêbul malah kathah angguran, awit saking rêkaosipun ngupados padamêlan ingkang laras kalihan kasagêdanipun. Manawi sagêd angsal padamêlan, balanjanipun botên mingsra, botên timbang kalihan waragadipun puruhita.
Ing môncapraja ingkang têtiyangipun pintêr langkung kathah tinimbang kalihan ing ngriki, tur kasagêdanipun sampun nama onjo sangêt, ngantos angedab-edabi saha angeram-eramakên, ewadene wontênipun angguran inggih sangsaya kathah, kawontênaning praja botên têntrêm, ngrika-ngriki tuwuh dahuru, ngantos adamêl giris saha kêkêsing manah.
Punapa punika ingkang nama: pintêr kêblingêr. Yèn makatêna, kêblingêr ingkang kadospundi, punika ingkang tansah dados pitakenan.
Wontên paribasan: wong bodho iku dadi pangane wong pintêr, punika dhasar nyata. Amila sami anggrêgut ngudi kasagêdan, inggih sampun ngantos dados têdhanipun tiyang pintêr. Nanging sarêng sampun kathah tiyang pintêr, jêbul malah tuwuh jaman mêlas asih makatên. Adhuh, ewuh aya têmên.
Lah, yèn makatên pundi margining kamulyan punika. Saking pamanggih kula botên sanès namung tatanan.
Tatanan ingkang sae saha lêrês punika tatanan punapa. Awit tatanan punika warni-warni.
Sadaya tatanan sae lan inggih lêrês, tôndha yêktinipun ingkang gampil kemawon, tiyang sagêd mirsani ing sêrat-sêrat, pitêdah saha wêwarahipun sadaya tumuju dhatêng kamulyaning lair batos.
Lah, têtiyang saindênging bawana punika ingkang kathah harak inggih sami ngangge tatanan sae. Nanging sabab punapa kawontênaning donya botên sagêd tata têntrêm makatên, ing ngrika-ngriki kamirêngan pasambat ingkang amargi kacingkrangan sandhang têdha, tansah wontên dahuru saha wontên pêrang.
O, inggih lêrês kathah têtiyang ingkang sami nêtêpi tatanan sae. Mila saindênging bawana dèrèng sagêd tata têntrêm, mêsthi wontên sababipun, ngèngêtana manawi anggêr saha ugêring bawana punika botên goroh, wajida wajidahu, sapa têmên-tinêmênan. Dados lajêng gampil anggènipun anggagapi, bilih têtiyang wau ingkang kathah
anggèning nindakakên parentahing tatanan kirang têmên utawi dèrèng salêrêsipun.
Tatanan wau pranatan ingkang mêngku wêwarah saha pitêdah murih kawilujêngan saha kamulyaning lair batos, ing donya dumugi ing dêlahan.
Manawi miturut wêwarah ing dalêm Sêrat Wedhatama, ingkang dipun wastani tatanan wau agama agêming aji. Makatên ungêlipun:
luhur / kang tumrap nèng tanah Jawa / agama agêming aji //
Manawi dipun waos sak klebatan saha dipun raos sakêplasan, tiyang lajêng amastani bilih ingkang wênang ngagêm agami punika namung panjênênganipun para nata, utawi amastani bilih tatananipun para nata punika beda kalihan akathah.
Nanging manawi dipun gagas ingkang panjang saha dipun gagapi ingkang anjalimêt, pamanggih ing nginggil wau botên mathuk, jêr mênggahing tatanan punika dipun anggea sintên kemawon inggih kenging, botên mawi pilih-pilih, tur inggih botên beda, ingkang pinanggih beda punika namung pamanggihipun satunggal-tunggaling tiyang, têrangipun: tatanan sae punika ing pundi kemawon inggih sami. Badhe kasambêtan.
kalihan Mas Jayèngkarsa ing Ngayogyakarta, sagêd jodho, anggènipun andadosakên cap ngantos rêrêgèn ewon rupiyah, lêstantun ngantos dumugi taun 1928.
Sarêng taun 1929 dumugi taun 1932, panggaotanipun mundur malih nandhang kapitunan f. 4000,-. Sarêng panggaotan wau wiwit kêndho, inggih punika ing taun 1929, Radèn Wôngsadinama kêtuwuhan pamanggih badhe nindakakên padamêlan sanès, nanging tansah kandhêg, wusana lajêng gadhah kêkêncêngan badhe ngêdêgakên panggaotan tênun.
Ing kala samantên ing Surakarta dèrèng wontên ingkang anggadhahi panggaotan kados makatên babar pisan, mila pangudinipun Radèn Wôngsadinama dhatêng babagan punika inggih sakalangkung anjalimêt, pamawasipun Radèn Wôngsadinama ing kala punika tumuju dhatêng panggaotan tênun ing Jawi Wetan.
tênun kanthi pitêdahipun pamulangan tênun wau, malah dipun sukani guru pisan, lajêng dipun tindakakên wontên ing
tumindak satêngah taun, lajêng kèndêl sawatawis wulan, amargi dipun tilar gurunipun, lajêng angsal guru malih, botên dangu inggih kèndêl malih. Mênggah panggagasipun Radèn Wôngsadinama, pinanggihing lêlampahan ingkang kados makatên wau, botên sanès jalaran saking anggèning Radèn Wôngsadinama piyambak botên mangrêtos dhatêng babagan punika.
Sarêng babagan punika dipun cêpêng piyambak, Radèn Wôngsadinama lajêng gadhah atur dhatêng Ir. R.M.P. Surahman, ingkang wajib kaparênga ngawontênakên amtênar ingkang dipun pasrahi maringi sêsuluh bab tênun.
Kalampahan ing Ngayogyakarta dipun wontêni, ingkang kapiji Mas Aburisman, lajêng paring pitêdah warni-warni ngantos sapriki.
Amangsuli cariyos, sarêng Radèn Wôngsadinama ngêdêgakên padamêlan babagan tênun punika, ing bab panggaotanipun bathik dipun tindakakên ingkang èstri piyambak. Sarêng padamêlan tênun sampun mapan, Radèn Wôngsadinama tumut nyêpêng padamêlan babagan bathik malih, dados cêpênganipun warni kalih, malah wontên malih padamêlan sampiran ingkang dipun tindakakên inggih punika Sport artikelen Handel, lêstantun dumugi taun 1936.
Panggaotanipun Radèn Wôngsadinama saya pinanggih majêng, tumrapipun ing Surakarta pinanggih onjo. Dangu-dangu Radèn Wôngsadinama sagêd sêsambêtan kalihan Persatoean Peroesahaan Batik Boemiputra Soerakarta, ingkang cêkakanipun P.P.B.B.S. Ing ngriku Radèn Wôngsadinama katingal damêlipun ing bab gêgayutanipun kalihan panggaotan bathik. Kathah tindak-tindak ingkang mikantuki tumrap ajênging panggaotan, wusana lajêng ing wulan Marêt taun 1937 kaangkat dados warga Raad an Advies. Ing sakawit Radèn Wôngsadinama botên mangrêtos babar pisan dhatêng lampahing pakêmpalan, nanging jalaran saking mantêp tuwin kajêng, dangu-dangu inggih kulina.
Majêngipun Radèn Wôngsadinama wontên ing kalangan punika nama ambrêngkut yêktos, saha lajêng kêpêksa ngawontênakên tatanan enggal tumrap panggaotanipun piyambak, murih sagêd tumindak sami sakecanipun.
Ing ngriku katingal, bilih sajatosipun tumindaking damêl Radèn Wôngsadinama tansah gêgandhengan kalihan ingkang èstri, Radèn Ngantèn Wôngsadinama, kenging dipun wastani ingkang èstri wau andombani. Saha ing ngriku kanyatan bilih tumindaking damêl Radèn Wôngsadinama kalihan ingkang èstri wau ngantos kandhas yêktos dumugining babagan ingkang wêrit-wêrit tuwin ingkang agêng-agêng. Dados cêkakanipun adêking panggaotanipun wau dipun awaki ing tiyang kalih. Wusana pinanggih saha andêdêl, saha dados satunggiling panggaotan ingkang agêng yêktos.
Kala kangjêng tuwan ingkang wicaksana têdhak ing Surakarta, ugi nguningani dhatêng kawontênaning panggaotanipun Radèn Wôngsadinama. Adamêl karênan.
Radèn Wôngsadinama, dipun punggêl samantên, awit tumrap ingkang kaparêng migatosakên, kados sampun sagêd manggalih piyambak dhatêng ajênging bôngsa Jawi ingatasing panggaotan, dene sampun sagêd mawas dhatêng têbaning jagad panggaotan, ngantos sagêd gêgandhengan kalihan para agêng tuwin parentah. (mriksanana Kajawèn nomêr 56, 13 Juli 1938). Makatên ugi tumraping wanita bôngsa Jawi, punika inggih wontên ingkang tumindak ing damêl ingatasing panggaotan sampun lêpas yêktos, malah kenging dipun wastani sampun jêmbar têbanipun.
Wusana mugi dadosa sêsuluh ingkang mikantuki dhatêng kalangan among dagang.
Bakuning têdhanipun tiyang sajagad punika warni-warni sangêt, upaminipun: pantun, gandum, jagung, sagu, pohung, pisang sapanunggilanipun. Tumrap bôngsa Eropah dèrèng kraos marêm utawi lêga yèn dèrèng nêdha roti, sanadyan sampun nêdha punapa kemawon. Tumrap bôngsa Jawi, Tionghwa, Jêpang tuwin sanès-sanèsipun, sanadyan sampun nêdha têtêdhan warni-warni mêksa dèrèng kraos mangsêg manawi dèrèng kalêbêtan sêkul.
Bôngsa Jawi ing parêdèn, marêmipun manawi sampun nêdha sêkul jagung, manawi namung sêkul pantun kemawon, cariyosipun kêkiyatanipun suda.
Têtiyang siti ing kapuloan Maluku bakuning têdhanipun sagu, inggih punika bangsaning arèn dipun pêndhêt sapathinipun, wontên sawênèhing bôngsa ingkang kangge têdha baku punika pohung. Wontên ugi bôngsa ingkang minôngka bakuning têdha punika pisang.
Mênggah patraping pangolahipun pisang, sakawit pisang ingkang sampun sêpuh dipun oncèki rêsik, sasampunipun dipun oncèki tumuntên dipun pe ngantos garing, lajêng dipun dhêplok ngantos lêmbat, lajêng dipun dang, bilih sampun matêng tumuntên katêdha. Dhêplokan pisang punika sagêd kasimpên ngantos dangu, sabên-sabên badhe nêdha lajêng dipun dang utawi dipun kukus.
Tumraping tanah Jawi ngriki, pisang punika botên kangge baku têdha. Limrahipun namung kangge dhêdhaharan utawi lêgi-lêgi mêntas dhahar, nanging botên sadaya pisang kenging kadamêl dhêdhaharan utawi kangge lêgi-lêgi, mawi-mawi pisangipun. Upaminipun pisang kluthuk kangge lêgi-lêgi, inggih aras-arasên nêdha, amargi saking kathahing isinipun.
Mênggah nama-namaning pisang punika warni-warni sangêt, tumrap satunggal-satunggaling panggenan botên sami anggènipun mastani. Ingkang sampun kula sumêrêpi inggih punika: pisang susu, ambon,
sapanunggilanipun. Anggènipun damêl nama punika bokmanawi manut dhatêng raos utawi wujuding pisang. Ingkang dipun wastani pisang mas bokmanawi jalaran saking wujuding pisangipun jêne kados êmas. Ingkang dipun wastani pisang jaran jalaran wujuding tundhunan andêngkèng kados gêgêring kapal. Pisang jambe awit pisangipun buntêk-buntêk kados jambe. Pisang sèwu amargi wohipun kathah sangêt ngantos satêlasing tuntutipun. Dipun wastani pisang kluthuk jalaran saking kathahing isinipun, manawi dipun têdha kêmluthuk.
Tiyang nanêm pisang punika limrahipun dipun angkah wohipun. Kajawi dipun angkah wohipun inggih dipun angkah perangan-perangan sanèsipun, upaminipun: godhongipun kenging kangge mêmungkus, langkung-langkung godhong pisang kluthuk, punika sae sangêt kangge mêmungkus, jalaran wulêd. Pupusipun kenging kangge nglinting sês, sarana dipun godhog [go...]
--- [2051] ---
[...dhog] rumiyin lajêng kaêpe ngantos garing. Klaras ugi kenging kangge amêmungkus utawi kangge nglinting sês. Tuntutipun kenging kapêcêl utawi kagudhang, gêdêbogipun kangge ambuntêli tempe, trêkadhang kangge manggung ringgit. Gadêbog ingkang sampun garing kangge tangsul. Dados botên namung wohipun kemawon ingkang migunani, malah sadaya peranganing witipun kenging dipun alap paedahipun. Ingkang punika dados pisang punika ugi kegolong têtuwuhan ingkang kathah paedahipun, sami kemawon kalihan wit klapa.
Wontên ugi tiyang ingkang nanêm pisang namung kangge pêpêthetan kemawon, jalaran saking sae utawi nganèh-anèhi, inggih punika pisang sèwu.
Limrahipun pisang punika dipun tanêm wontên ing pakawisan utawi ing patêgilan, wontên ugi ingkang dipun tanêm ing sabin. Nanging manawi nanêm pisang wontên ing sabin, godhongipun botên kenging dipun alap, amargi sami suwèk pating sluwir katêrak ing angin sabên dintên, dados botên kenging kangkekangge. ambêbuntêl. Sanajan ta pisang punika wontên ingkang mawa isi, punapa malih pisang kluthuk punika isinipun kathah sangêt, nanging isinipun pisang punika botên sagêd thukul. Jalaran saking isinipun botên sagêd thukul dados botên wontên tiyang nanêm pisang sarana andhêdhêr wiji. Kadosdene wit-witan sanèsipun. Lan malih wit pisang punika botên kenging dipun turus utawi dipun cangkok, dados patrap pananêmipun pisang punika namung sawarni, inggih punika sarana mêncarakên anakipun. Badhe kasambêtan.
Yèn tanêm sampun wanci mêtêng, mèh badhe anjêbrol, punika ingkang gadhah sabin lajêng ambucali rujakan, namanipun ngrujaki. Miturut piandêlipun tiyang ing ngriku, yèn tanêm pinuju mêtêng punika, sami kêpengin rujak.
Mêndhêt pêpiridan saking têtêmbungan ing nginggil punika, miturut kajêng kula, nyukani ancêr-ancêr utawi kangge milahakên kawontênan nalika panèn utawi ngajêngakên panèn ngantos dumugi bibar panèn.
Sampun dados kalimrahanipun tiyang ing ngriku, inggih punika pantun pinuju kumêmping, utawi ngajêngakên sêpuh, têtiyang ing mriku lajêng sami ngêmping, inggih punika pantun ingkang sawêg satêngah sêpuh, dipun krotog utawi dipun panggang. Yèn pantun sampun matêng, katingal mlêthèk-mlêthèk, lajêng dipun êntas, dipun uruti, dipun dhêplok ngantos gèpèng-gèpèng, dipun tapèni rêsik.
Yèn pinuju makatên punika, têtiyang sami damêl kêba, ingkang kadamêl mendhong utawi pandhan. Prêlu kangge wadhah êmping punika wau.
Yèn pantun sampun sêpuh saèstu, wiwit badhe dipun ênèni. Nanging sadèrèngipun dipun ênèni, kêdah dipun pêthik rumiyin, dipun wilujêngi, dipun dupani. Namanipun mêthik mêndhêt ngantenan. Mênggah ingkang kangge wilujêngan (sêsaji), ubarampenipun kados ing ngandhap
panggang ayam, tuwin mawi bakaran gêrèh pèthèk.
Dene ingkang mêthik, utawi ingkang mêndhêt ngantenan punika racakipun tiyang jalêr, bapak utawi êmbahipun. Kangge umumipun ing ngriku, pamêndhêtipun ngantenan 4 jodho, dados wolung kiling (agêm). Pantun ingkang kaanggêp ngantèn punika wau, dipun borèhi, dipun sukani sêkar, dipun wêdhaki, utawi dipun parêmi, dipun robyong kadosdene pangantèn saèstu. Yèn anggènipun makatên punika sampun rampung babarpisan, ambêngan sampun kakêpang. Punapadene pojok-pojokan sabin tuwin gubugipun sampun dipun bucali sadaya, têtiyang ingkang badhe ani-ani, sawêg kenging tumapak (wiwit).
Manawi anggènipun ngênèni sampun rampung sadaya, saha sampun dumugi griya, lajêng wiwit dipun êpe ngantos garing saèstu. Lajêng dipun bêlah, dipun tangsuli, sabên tigang kiling kadadosakên satunggal, namanipun sabêlah. Mênggah têtiyang ing ngriku, pangetangipun pantun botên dhacinan, mawi: bêlahan, gèdhèngan, bawonan lan amêtan. Sabêlah wontên tigang kiling, sagèdhèng wontên kalih [ka...]
[...lih] bêlah, sabawon wontên wolung bêlah tuwin saamêt wontên nêm bawon utawi kawandasa wolung puluh bêlah. Yèn pantun sampun dados bêlahan sadaya, tuwin sampun kawical pintên amêt cacahing pantun, lajêng dipun inggahakên utawi kasimpên dhatêng lumbung. Tindak makatên punika inggih mawi sêsaji lan dupa. Sajènipun sami kemawon kalihan mêthik punika wau. Ingkang gadhah, inggih punika ingkang èstri, manawi badhe mêndhêt pantun dhatêng lumbung, sawêg ambikak korinipun, sampun maos bismillah lan alphatekah, punapadene sahadat. Kados makatên punika sampun dados kalimrahanipun. Yèn sadaya tôngga têpalihipun sampun sami rampung anggèning ngupakara punapadene nyimpênipun, lajêng sami wilujêngan ropyan-ropyan agêng-agêngan. Inggih punika wontên griyaning lurahipun. Makatên punika, manawi cara ngrika, dipun wastani bêrsih dhusun (rêrêsik dhusun) ngrêsiki sadaya sambekala.
Yèn pinuju makatên punika, tiyang dhusun ngriku sampun urunan nanggap ringgit wontên ing griyanipun kêpala dhusun, dangunipun sadintên sadalu. Trêkadhang lurahipun mragat maesa utawi lêmbu, punapadene menda. Dene bab tumindaking wilujêngan makatên:
Ubarampenipun inggih punika ingkang kangge wilujêngan sêkul dipun buntêli, kanthi lawuhipun punapa. Jadah, jênang dodol, opak rêngginang, jêmbul, pisang, bôngsa wowohan sanèsipun malih. Tape, tuwin bôngsa krowodan sanès-sanèsipun.
Jêmbul. Ing ngriki wontên têmbung jêmbul, punika ingkang kadamêl dêling. Dêling dipun sisiki, pucuk mêrit mêntul-mêntul, manawi dipun dèkèki sêsêkaran warni-warni, tuwin dipun dèkèki opak rêngginang, punapadene jadah sapanunggilanipun, pating prêntul.
Dene jêmbul punika wau, sadaya dipun tancêbakên wontên ing gunungan inggih punika, dêbog ingkang dipun dêgakên wontên ing meja bundêr, meja kasèlèh wontên ing têngah plataran, dene cacahipun gunungan kalih.
Yèn sampun makatên, modin wiwit anggiyarakên, kanthi dipun amini tiyang sadhusun sadaya, sêsarêngan. Suwaranipun gumrênggêng kados tawon alihan. Sasampunipun dipun dongani, ambêngan lajêng kakêpang, kaêdum waradin, nuntên sampun kabêkta wangsul dhatêng griyanipun piyambak-piyambak. Sasampunipun punika, ringgit nuntên wiwit. Tiyang-tiyang kala wau sami mriku malih, prêlu ningali ringgit ngantos sakatogipun.
Sasampunipun para maos nguningani punika, samangke lajêng sagêd manggalih, punapadene nocog-nocogakên kalihan tatacara ngadat ing padhusunanipun piyambak-piyambak, punapa bedanipun.
Adêging nagari Tsjechoslowakije, kados ingkang sampun nate kaandharakên ing Kajawèn, punika saking kalêmpaking sêmpilan-sêmpilan nagari ingkang katindakakên sasampunipun bibar pêrang. Dene ingkang dados cagaking adêgipun wau Polkênbon tuwin prajanjian ing Versailles. Dene ingkang kêjuwing-
sayêkton,sayêktos. têgêsipun, Polkênbon taksih dipun aosi.
Jêrman, ingkang rumiyin dados warganing Polkênbon, sampun dangu anggèning angunduri, atêgês sampun nêdha mêdal. Wontênipun makatên, amargi Jêrman mangrêtos bilih adêging bêbadan wau namung badhe damêl kandhêging kamajênganipun Jêrman. Malah Itali, Jêpan tuwin Amerikah sampun sami ngrumiyini mêdalipun. Môngka adêging Polkênbon punika ing ngajêng tuwuh saking pamanggihipun Wilson, Presidhèn Amerikah. Mênggah ancasipun Polkênbon, punika botên sanès akajêng rêrukunan, anêbihi dhatêng tindak paprangan. Mila sarêng wontên orêg-orêgan punika, Inggris tansah andhêsêk dhatêng pramukaning Polkênbon, sagêda cawe-cawe dhatêng golongan Jawi, inggih punika Jêrman tuwin Itali, sagêda sami angêmori rêmbag. Saha katingalipun sajak botên anggêpok dhatêng babagan Tsjechoslowakije.
--- [2055] ---
Adêgipun Prancis, punika santosanipun kêdayan saking Polkênbon. Ing sapunika wontên sêsulakipun bilih ingkang ajak-ajak ngawontênakên pêpanggihan ing Munchen punika Prancis, nanging gêlaripun Prancis mawi aling-aling Inggris, malah anggèning aling-alingan katingal brukut. Wontênipun makatên, amargi Prancis samar manawi ngantos dipun wastani anyidrani prajanjian kalihan Tsjechoslowa
kije dhatêng Hitler. Dene tumrapipun Inggris pancèn botên gayutan punapa-punapa, botên wontên ingkang adamêl kawratanipun. Ingkang makatên wau lajêng katingal sêsulakipun gêgayutan kalihan wolak-waliking jaman, Prancis namung sarwa kêdhêsêk, kêpêksa ering dhatêng nagari ingkang dipun anggêp mêngsah, inggih punika Jêrman.
Pancèn gara-garaning praja ingkang nêdya pasulayan punika sagêd angewahakên kawontênan, kados ta Tsjechoslowakije, ing sapunika katingal anggèning mêntiyung dhatêng Jêrman, môngka ing ngajêng dados kancuhipun Prancis. WonlênipunWontênipun. makatên, kajawi gadhah raos andhongkol dhatêng Prancis, ugi kêtarik jalaran saking kawontênan. Mila kêpêksa adamêl lèrèhing presidhèn, Tsjechoslowakije, Benesj, ingkang apangawak satunggal kalihan Prancis tuwin pangajênging Polkênbon. Sèlèhipun wau akajêng murih tumindaking paprentahanipun Syrovy ingkang tumuju dhatêng Jêrman botên kêagru-agru. Ingkang makatên wau namung badhe pados pratôndha kasêmbadaning Hittler anggèning badhe nunggilakên Tsjechoslowakije dhatêng Jêrman. Dene ingkang dipun pakèwêdi Tsjechoslowakije punika Ruslan, awit gadhah prajanjian, nanging prajanjian wau inggih sampun araos wudhar, dening Tsjechoslowakije sampun damêl prajanjian enggal kalihan Inggris, Prancis, Jêrman tuwin Itali. Ing ngriku Prancis kêsêmpyok awon saking Ruslan, amargi Prancis punika ugi tumut prajanjian kalihan
Tumrap Rumêni tuwin Yugoslapiyê, punika ugi tansah nyamarakên dhatêng pandhêsêgipun bôngsa Honggari, awit Honggari sampun andhêsêg Tsjechoslowakije nêdha laladan, botên sande tamtu mrèmèn dhatêng Rumêni, amargi ugi kathah
--- [2056] ---
bôngsa Honggari ingkang manggèn ing Rumêni. Môngka tumrapipun Tsjechoslowakije nalika kêdhêsêg Honggari, botên kobêr manah, jalaran sawêg ngraosakên babagan Sudeten.
Chamberlain nuju mriksani gambar kar nagari Tsjechoslowakije wontên ing
Roethenie dhatêng Honggari. Ingkang makatên punika badhe damêl pêthalipun Rumêni kalihan Tsjechoslowakije, makatên ugi Ruslan botên sagêd nyakêti Tsjechoslowakije, dados laladan, Roetheni punika dhawahipun dhatêng Honggari lajêng dados sarana pamisahipun nagari-nagari sanès.
Tumrap Tsjechoslowakije pancèn dados jêjêring lêlampahan, ing sapunika golongan Slowak nêdha madêg piyambak, ugi sampun dipun pituruti, nanging tumrap pulitik sajawining praja tuwin babagan arta, taksih têtêp wontên Praag. Inggih punika kitha karajanipun Tsjechoslowakije.
Manawi mirid kawontênan, kawontênanipun ing Eropah taksih ruwêd. Ing bab wêdhar sabdanipun Hitler mastani bilih ing Eropah sampun botên wontên punapa-punapa, punika dèrèng kengingipunkenging dipun. ugêmi, amargi botên kirang lêlampahan ingkang gêgayutan kalihan Jêrman, ingkang anggarêndhèl ing wingking. Amargi sapunika wontên sêsulakipun, Jêrman badhe ngudi wangsuling laladan ing ngajêng. Ingkang makatên wau sanadyan ing kalairanipun sampun wontên rêmbag padhamèn, nanging satunggal-satunggaling praja mêksa sami mêpêk tuwin nyantosani dêdamêl. Awit dèrèng wontên kapitadosan ingkang têtêp.
Restaurant Jokyakarta. Kala dintên Rêbo tanggal 5 wulan punika, Restaurant Jokyakarta, Kramat No. 60a wiwit kabikak, angulêmi golongan sêrat kabar tuwin sanès-sanèsipun, kathah ingkang sami rawuh, saha sami ngalêmbana saening panggenan, cikating palados tuwin ecaning dhêdhaharan.
Kawilujêngan ing pabrik-pabrik. Wontên wartos, bilih ing pabrik-pabrik punika kathah kasangsaran ingkang botên kalapurakên salêrêsipun, ingkang kasangsaran wau tuwuh saking kirang saening tatanan. Sarêng bab punika dipun titi yêktos, kasangsaran wau wontên 60% ingkang jalaran saking kirang saening tatanan pabrik.
Glazuur-inrichting. Pangrèh praja ing Klathèn, nêngah-nêngahi ngrekadaya supados ing kitha Klathèn wontên glazuur-inrichting, ingkang punika pakaryan ingkang andamêl bangsaning grabah sagêd dados mancèrèt kados goci, kados ta celengan, pot, wadhah awu sês tuwin sanès-sanèsipun. Bab punika tamtu badhe angsal pambiyantu saking Departement van Economische Zaken.
Saradhadhu minggat dipun sanjata. Ing Tarutung wontên saradhadhu 2 sami minggat
dipun bujêng ing kopral, saradhadhu kenging dipun sanjata, pêjah. Nalika dipun priksa, artanipun taksih
Banyupanas, sacêlakipun Ciparay, S.S.W.L. wontên tiyang 12 sami tiwas jalaran nêdha tempe bongkrèk. Kala dhoktêr dhatêng têtulung, têtiyang ingkang sakit lajêng dipun suntik, botên pitulung. Sarêng sampun kalih dintên, tiyang 12 wau sami tiwas sadaya,
Sêdyaning pakêmpalan wau nêdya ngrisak pagêr ayu. Sarêng bab punika kamirêngan ing pulisi lajêng dipun padosi, saha sagêd nyêpêng têtiyang ingkang kêgayut. Malah kathah punggawa nagari ingkang tumut dipun tahan. Salajêngipun taksih dados
parentah, supados ing têngah-têngahing taun 1939 dipun wontênakên lampah anggêgana sambêtipun saking Makasar dhatêng Ambon. Têbihing lampah punika wontên 1000 km. Manawi kalampahan, saking Bêtawi dhatêng Ambon sagêd 2 dintên, sipêng ing Makasar. Malah manawi kêcêkap pêrlunipun, lampah punika wangsulipun saking Ambon dumugi Bêtawi namung sadintên.
Parêpatan têtiyang wuta. Ing tanggal 10 dumugi tanggal 14 wulan punika, pakêmpalaning têtiyang wuta bangsa Walandi satanah ngriki, ngawontênakên parêpatan, manggèn ing Ngayogya. Ingkang karêmbag ing bab badhe ngawontênakên pakaryan tuwin pangajaran tumrap têtiyang wuta. Warganipun sadaya wuta. Wontên ingkang botên wuta namung nglagani.
Boottrein. Miturut wartos, ing bab wontêning sêpur dhatêng palabuhan ingkang sambêt kalihan kapal ingkang badhe dhatêng nagari Walandi (boottrein), sampun dipun wiwiti kala dintên Rêbo kêpêngkêr, bidhal saking Bandung. Ingkang numpak kathah. Ing salajêngipun wontên panêdha saking golongan tiyang siti, supados kawontênakên sêpur kados makatên tumrap têtiyang minggah kaji (Haji Boottrein). Wontên wartos ingkang usul wau ingkang Bupati Bandung. Bab punika S.S. ugi badhe nayogyani samangsa angsal-angsalanipun kathah.
Wigatosipun badhe nyinau babagan economie ing tanah ngriki.
Candu pêtêng. Ingajêng sampun nate kawartosakên ing bab candu pêtêng rêrêgèn f 25.000.- ingkang kêcêpêng ing kapal Cibadak, ingkang nuju labuh wontên ing Tanjungpriok. Ing sakawit pulisi dèrèng sagêd nyumêrêpi sintên ingkang gadhah. Ingriku pulisi lajêng nahan satunggiling punggawa kapal nama Ho So, ingkang kala samantên gadhah têtanggêlan wontên ing panggenan pinanggihing candu. Wusana tiyang wau ngakên, candu wau ingkang gadhah satunggaling punggawa kapal sanèsipun, anggèning nginggahakên saking Hongkong. Dene tiyangipun sampun kesah.
Student-student Technische Hoogeschool darmawisata. Wiwit tanggal 9 dumugi tanggal 16 wulan punika, para student Technische Hoogeschool ing Bandung ing pangajaran 3 tuwin 4 taun sami darmawisata dhatêng Jawi Têngah. Ingkang pêrlu dipun dhatêngi tanggal 9 dhatêng Purwokêrto, tanggal 10 mriksa Krojawerken, tanggal 11 mriksa Banjar-
sampun nate kawartosakên, ing Jawi Kilèn wontên têtiyang siti tuwin bangsa Tionghwa sami kacêpêng jalaran nyêbar arta kêrtas palsu rêgi f 1000.- ingkang gunggungipun ngantos rêrêgèn f 20.000.-. Papriksaning prakawis punika anggayut tiyang pintên-pintên. Nanging wusananipun taksih pêtêng, dèrèng sagêd nêtêpakên dakwanipun.
Telegram Grêbêg Siyam. Kados ingkang sampun, sabên ngajêngakên Grêbêg Siyam (Idu'l Fitri) ing lêbaran, ing taun punika dhawah 23 tuwin 24 November ngajêng punika, kawontênakên telegram kangge suka wilujêng, kanthi waragad
mundhut katrangan. Manawi ingkang kintun purun mêwahi waragad mirunggan malih f 0.50 ing sabên telegram, telegramipun badhe kapacak wontên ing dalancang. Angsal-angsalaning arta telegram adèn punika, ingkang sapalih badhe dipun sukakakên dhatêng bêbadan-bêbadan darma.
Tuwan Markaban tilar donya. Tuwan Markaban, Wethouder gemeenteraad Surabaya, tilar donya wontên ing C.B.Z. Layon kakubur
ing kantor Comptabiliteit Karajan Surakarta, kèndêl saking padamêlan saha lajêng dados buitengewoon voorzitter Landraad ing Bandung, tumapaking damêl wiwit tanggal 1 November ngajêng punika. Ing salajêngipun badhe santun nama lami Mr. Suwarno Prawiroharjo.
Dr. J. Tijssen wangsul dhatêng Sumatra. Miturut wartos Dr. J. Tijssen, satunggiling dhoktêr mripat ingkang misuwur, badhe wangsul dhatêng Sumatra malih, badhe anjajah laladan Acèh rumiyin, lajêng dhatêng laladan sanès. Tindakipun Dr. Tijssen punika botên sanès badhe têtulung têtiyang sakit mripat kados ingkang sampun.
Kêjêblosan patrun. Ing pêkên Kêbon Manggis, Mr. Cornelis wontên lare nama Picet tuwin Rabin, manggih patrun isi. Patrun wau lajêng kangge dolanan lare kalih, dipun thuthuk dhobisipun, anjêblos, Picet kêjêblosan, drijinipun tangan rantas gangsal pisan. Rabin kêjêblosan
Lare kalih pisan lajêng dipun bêkta dhatêng C.B.Z.
Malaria ing Bali. Ing wêkdal punika ing Bali tuwuh sêsakit malaria. Miturut ingkang sampun-sampun, ingriku dèrèng nate wontên sêsakit kados makatên. Dr. W.G. Venhuis, ahli sêsakit malaria ing Surakaba sampun papriksa, nyata ing Bali sisih kidul wontên wiji lêmut malaria ing toya tawa. Salajêngipun badhe nindakakên rêrigên sapêrlunipun.
Pamulangan luhur Pangadilan. Lulus doctoraal perangan kapisan, Tuwan
Hong Nio, tuwin Tuwan Tarsono Rujito. Lulus doctoraalexamen perangan tiga, Tuwan-tuwan G.L. Tjoa (Goan Lie Tjoa), Abdullah Syukur tuwin Tan Kiem Tjiang.
Pandadaran kleermarkerschool. Pamulangan padamêlan gêrji ing Bêtawi ingkang dipun pangajêngi Tuwan Kasdani mêntas ngawontênakên pandadaran, ingkang dados commissie Tuwan GK. Moojen. Ingkang
badhe ngawontênakên polikliniek pitulungan lêlahanan tumrap kewan, wontên ing Eerdmans-Dierenasy1 Bandung. Panampinipun sabên dintên Sênèn jam 10.30 dumugi jam 12.30.
saking babad, amargi tumindakipun asring sulaya lugunipun, sagêd ugi andayani awon tumraping sanès. Ingkang dipun awisi, mêthik saking Babad Tanah Jawi, wiwit jaman karaton Dêmak dumugi karaton Ngayogya sapunika.
Pakaryan Kuthagêdhe dhatêng tentoonstelling donya. Wontên wartos, pakaryan ing Kuthagêdhe Ngayogya, badhe ngêdali dhatêng tentoonstelling donya ing San Francisco taun ngajêng punika. Ingkang badhe dipun dhasarakên têtuladan barang kraton, garudha sapanunggilanipun. Tumindakipun kanthi babadan comite.
Botên saèstu wontên kabudidayan soklat. Ingajêng wontên wartos, badhe wontên satunggiling paguyuban badhe bikak kabudidayan soklat wontên ing Nieuw Guinea. Ing sapunika wontên wartos sêdya wau kasandèkakên, amargi miturut paniti, botên badhe mikantuki.
Wêdaling lisah pèt. Wêdaling lisah pèt ing tanah ngriki wiwit Januari dumugi Augustus kêpêngkêr wontên 4.875.000 ton. Dados indhakipun tinimbang pêpetangan wolung wulan kêpêngkêr wontên 120.000 ton.
landbouwconsulent ingriku lajêng nindakakên rêrigên sapêrlunipun. Ama kados makatên punika sampun nate tuwuh
nata 40 taun, mêntas sowan Pangrèh praja Minister Welter. Anggènipun nyinau babagan kapulisèn ing nagari Walandi sampun rampung. Salajêngipun badhe bidhal dhatêng Londen, Berlijn, Parijs tuwin Brussel. Bidhalipun dhatêng tanah Jawi wontên ing tanggal 18 wulan punika, numpak motor mabur malih kados nalika bidhalipun.
Kasangsaran motor mabur. Kala tanggal 6 wulan punika wontên motor mabur R.A.F. 4 iji anggêgana saking Londen, nalika wontên sanginggil Yorkshire ingkang tiga dhawah, ingkang satunggal ical. Kajawi punika, ing sadèrèngipun ugi wontên motor mabur R.A.F. dipun sambêr gêlap wontên sanginggilipun Yorkshire, tiyang ingkang numpak 5 sami wilujêng sagêd mandhap ngangge payung. Ing salajêngipun wontên wartos nyamarakên dhatêng motor mabur sanès-sanèsipun wau, amargi salah satunggalipun dipun titihi Minister babagan gêgana. Nanging wontên wartos malih bilih minister wau nalika bidhal saking Burystedmunts dhatêng Southamton sampun botên wontên wiwit ing wanci dalu.
Kasangsaran ing Jêpan. Miturut wartos saking Tokyo, wontên kuli cacah 300 ing pamelikan ing Yubari sami kurugan siti jalaran saking jêblosan. Miturut wartos ingkang kantun, kuli ingkang 100 sagêd oncad.
Wadya Jêpan kêtrajang malaria. Wadya Jêpan ingkang ngangsêg dhatêng Hankow, kathah ingkang kêtrajang malaria tuwin sanès-sanèsipun. Ingriku tumrap wadya ingkang wontên ing
Jak rumaos alit ing manah tuwin susah, awit sayêktosipun piyambakipun dèrèng ical anggèning sêrik manahipun dhatêng têtiyang cêmêng, dene sêdyanipun ingkang sae ing kala punika, katampi awon, malah ngantos kalampahan kakrutug ing towok. Têka ing samangke ingkang anggadhahi patrap awon dhatêng piyambakipun punika, têtiyang bangsanipun piyambak.
Ing batos Jak anggraita makatên: Genea kewan cilik-cilik iku yên kêpêthuk aku padha lumayu sêmu gilapên, kewan kang gêdhe-gêdhe nêdya nêmpuh utawa môngsa nyang aku. Wong-wong irêng padha kapengin matèni aku sarana towok utawa panahe. Wêkasane wong-wong bangsaku dhewe, padha ambêdhili lan ngungsir aku. Apa makluk sadonya iki dadi mungsuhku kabèh. Apa anake Tarsan iki ora duwe mitra liyane manèh kajaba Akut.
Akut anyakêti Jak sarwi wicantên makatên:
Aja cilik atimu. Isih ana golongan kêthèk-kêthèk bangkokan, sing sapa dadi mitrane Akut, mêsthi uga dadi mitrane kêthèk bangkokan
kowe. Mulane saiki ayo padha ambacutake laku anggolèki golonganing kêthèk bangkokan, bangsaku kang bakal padha dadi mitramu kabèh.
Mênggah basanipun kêthèk bangkokan punika nyawanda gandhengan, cêthanipun sarana sêsrawean lan sasmita. Basa wau botên kenging dipun dadosakên satêmbung kados basaning manusa. Nanging punapa ingkang dipun cariyosakên dening Akut wau, kintên-kintên inggih sampun katêrangakên ing nginggil.
Sasampunipun makatên, Jak kalayan Akut nuntên anglajêngakên lampahipun. Jak ngêmungakên kèndêl kemawon, ing sêmu kathah ingkang dipun gagas. Ing wusana piyambakipun lajêng wicantên makatên: Iya bêcik Akut, ayo saiki padha anggolèki mitramu iya mitraku, yaiku golonganing kêthèk bangkokan.
Ing samangke kados prêlu anyariyosakên lêlampahanipun: Mariyam. Kirang langkung sampun sataun anggènipun têtiyang kalih bôngsa kulit pêthak, inggih punika Jènsèn tuwin Malbin, saandhahanipun oncat saking dhusun papan padununganipun Sèh, ingkang dipun cariyosakên bapakipun Mariyam. Ing kala punika botên beda kadosdene nalika sataun ingkang kapêngkêr, Mariyam tansah lêstantun dolanan kalihan bonekahipun ingkang dipun namakakên: Sekah, makatên ugi sadaya katrêsnanipun taksih kaêsokakên dhatêng bonekahipun, ingkang sakalangkung awon wujudipun, langkung malih sarêng sampun dipun angge dolanan laminipun sataun, sampun têmtu wujudipun saya botên kantênan. Ewasamantên tumraping Mariyam, Sekah wau dipun anggêp satunggilipun makluk ingkang sae lan andêmênakakên sangêt. Sabên-sabên Mariyam tansah ambisiki Sekah anyariyosakên ing bab gênging susahipun. Kadhang kala ugi sok nyariyosi punapa ingkang tansah dados idham-idhamanipun, inggih punika sagêda oncat saking dhusun ngriku, luwar saking panyiksanipun Sèh tuwin sanès-sanèsipun.
Ing satunggiling dintên Mariyam andamêlakên gubug-gubugan Sekah wontên ing pungkasaning padhusunan, nanging taksih wontên ing salêbêting pagêr dhusun. Dene papanipun dolanan wontên ing sangandhapipun wit-witan agêng. Salêbêtipun damêl gubug-gubugan wau, Mariyam tansah ngêcipris ginêman warni-warni kalihan bonekahipun. Jalaran saking anggènipun kêtungkul dolanan, ing ngriku piyambakipun ngantos botên mirêng lan botên sumêrêp bilih ing sanginggilipun gêgodhonganing wit-witan agêng wau wontên ingkang nyilakakên, tuwin lajêng wontên satunggiling makluk saking nginggil ngriku, ingkang tansah nyawang anggènipun dolanan Mariyam wau.
Ing kala punika ing papan ingkang kangge dolanan Mariyam wau, botên [bo...]
[...tên] wontên tiyang sanès-sanèsipun kajawi Mariyam piyambak. Mênggah sajatosipun ing dhusun ngriku ing wêkdal punika kenging dipun wastani prasaksat suwung, awit Sèh saandhahanipun sampun sawatawis wulan kesah saking dhusun wau, purugipun mangalèr. Nanging ing wêkdal punika sampun wancinipun mantuk malih.
Kacariyos pun Jak, kirang langkung sampun sataun laminipun anggèning ngoncati têtiyang kalih bôngsa kulit pêthak ingkang nêdya mrajaya piyambakipun. Salêbêtipun sataun wau, Jak sêsarêngan kalihan Akut, tansah ngupadosi dhatêng golonganipun kêthèk bangkokan, nanging tanpa damêl. Ngantos wulanan dangunipun, lampahipun tansah ngênêr mangetan, dados saya lumêbêt ing wana agêng. Salêbêtipun sataun wau, Jak ingkang pancèn sampun anggadhahi dhêdhasar santosa lan kiyat,
Badanipun saya agêng lan santosa, kêkiyatanipun ngungkul-ungkuli, kawêwahan akalipun sakalangkung ngrawit. Mênggah sajatosipun Jak punika taksih nama lare, nanging saking rosanipun tuwin sugihipun akal, ngantos Akut kêthèk bangkokan ingkang agêng wau, manawi kadhang kala gêgêlutan kalihan Jak rumaos sampun botên kuwagang anglawan kridhanipun Jak. Salaminipun kêmpal punika, manawi kalêrês nganggur Akut asring mulang Jak caranipun kêthèk bangkokan gêlut. Ing môngka mênggahing Akut, tumrap golonganing kêthèk bangkokan, pancèn kalêbêt agêng sangêt, sarta pintêr piyambak anggènipun gêlut, dados Jak angsal guru ingkang pêng-pêngan sayêktos. Kosokwangsulipun, Akut angsal murid ingkang tanpa tandhing mênggahing kalangkunganipun, ngantos ing wusana piyambakipun rumaos kawon. Punika botên jalaran saking karosanipun angungkul-ungkuli, ugi jalaran Jak anggadhahi akal tuwin pikiran linangkung kados limrahing manusa.
Ing salaminipun ngupadosi golonganing kêthèk bangkokan bangsanipun Akut wau, ingkang dipun têdha dening Akut tuwin Jak sabên dintênipun, bangsaning kidang mênjangan utawi sebrah. Angsalipun kewan-kewan wau limrahipun sarana dipun jêmparing dening Jak. Ing bab kasagêdanipun anjêmparing Jak, sasampunipun gêsang sataun laminipun wontên ing wana wau, titisipun sampun tanpa tandhing. Kajawi ngangge jêmparing, angsalipun kewan-kewan wau, kadhang-kadhang sarana dipun êjlogi saking sanginggiling wit-witan, dados kadosdene caranipun sato galak nubruk mangsanipun.
Ingkang kangge nutupi badanipun, Jak wau ngangge wacucaling lepar, bangsanipun sima. Dene anggènipun Jak mangangge wacucal lepar punika, botên sabab katarik saking raos kasusilan. Nalika Jak dipun dhawahi ing mimis dening bôngsa kulit pêthak saandhahanipun wau, sakala punika karaos ing kamanusan lajêng wangsul dhatêng wataking kewan. Ingkang makatên punika sampun limrah mênggahing manusa, nanging tumrapipun Jak anglangkungi katimbang manusa limrah, punika kabêkta saking wataking bapakipun ingkang kala alit dipun gulawênthah ing sato galak. Anggèning piyambakipun ngangge wacucal lepar punika, salêrêsipun ingkang kapisan, namung badhe anêdahakên sarana bukti mênggahing kêkêndêlanipun. Sabab piyambakipun piyambak ingkang mêjahi lepar, tur anggènipun mêjahi namung sarana lading suduk kemawon. Warnining wacucalipun lepar punika pancèn sae, ingkang punika Jak lajêng tuwuh manahipun kêpengin ngangge wacucalipun wau. Lepar lajêng dipun kêlèti, sarta wacucalipun lajêng kaêpe. Ing sarèhning Jak botên sagêd ngulah wacucal, salajêngipun wacucal wau lajêng dados kakên, sarta ing wusana lajêng mambêt badhêg. Kanthi gêla sangêt ing wusana Jak kapêksa lajêng ambucal wacucal wau, nanging kapenginipun mangangge wacucal lepar botên sagêd ical. Amila sarêng ing satunggiling dintên wontên ing salêbêtipun wana Jak sumêrêp tiyang wanan mangangge wacucal lepar, tanpa manah panjang malih, saking sanginggiling wit-witan tiyang wanan wau ujug-ujug lajêng dipun êjlogi sarta lajêng dipun pêjahi sarana ladingipun suduk. Prêlunipun botên sanès namung badhe ngrêbat wacucalipun lepar ingkang dipun angge wau. Badhe kasambêtan.
Ngaturi uninga, Petruk ingkang nuju kesahan, dèrèng sagêd ngintunakên pawartos punapa-punapa. Nanging ing samôngsa kintun, tamtu isi wartos ingkang nêngsêmakên.
Nomêr 40, 12 Oktobêr 1938, taun III
dados / dudu bôndha myang rupa wragade / dêstun amung utamaning budi / dununging pangudi / darma ambêk sadu //
wawan wuwus nora angêcuwis / wikan sêmuning wong / watakira tan purun dahuwèn / wani ngalah suthik dèn lêm luwih / wêweka katawis / wimbuh wruh ing kewuh //
ingkang ing basanipun ngamônca dipun wastani Fancy-fair, punika sampun ragi kêlimrah dipun uningani ing ngakathah, awit lèrègipun dhatêng tindak tuwin dhêdhasar kautamèn, mila inggih sampun kêrêp dipun tindakakên wontên ing pasrawungan umum.
Sampun sawatawis dintên, warga pangrèh ing Mevrouw de Jongeschool ing Batawi, ngawontênakên pêkên darma, ingkang angsal-angsalanipun badhe
ingkang mulangakên ing bab babagan nyêpêng kabêtahan bale griya.
Ing pêkên darma wau kathah ingkang ngrawuhi, kakung putri golongan tiyang siti, Eropah tuwin Tionghwa. Nandhakakên bilih pêkên darma punika dipun wigatosakên ing ngakathah.
Pêkên darma wau dipun pangajêngi ing panjênênganipun Radèn Ayu Adipati Abdulrahman, Radèn Ayu Adipati Arya Hasan, Sumadipraja (Bêtawi), Radèn Ayu Tumênggung Arya
ingkang dipun pitongtonakên utawi dipun sade, katingal sae-sae, sami dêdamêlanipun para murid, kathah pêpajênganipun (gambar nginggil).
Ing dalu wau ugi kawontênakên têtingalan: srimpèn (gambar ngandhap) ringgit tiyang, gambar idhup. Salajêngipun kawontênakên dhansah, ngantos jam 12 dalu. Wilujêng.
Ing pamuji adêging pêkên darma punika andadosna kamajêngan tuwin santosanipun Mevrouw de Jongeschool.
Sinjang lapis punika kêgolong latar pêthak, manawi dipun tingali sabrebetan, katingal sêratan prasaja sangêt, awit namung wujud pasagèn mencos tuwin mawi plênik sakêdhik, saha ing gambar punika katingal bilih pèninipun pinanggih wontên ing sêkaranipun. Dados sêratan lapis wau dipun anggêp dhêdhasar. Dene nama lapis, punika mêndhêt saking wêwangunan iris-irisan kuwih lapis.
Tumrap para ahli nyêrat, sagêd amastani sinjang lapis ingkang kados makatên punika kêgolong kasar, saha ingatasing para ahli, lumuh anindakakên padamêlan kasar wau, punika sampun kêtarik dados wêwatêkanipun tiyang ingkang sagêd nyêrat, lumuh nindakakên padamêlan groboh.
Nanging wontên cara sanès, kêpêksa tumindak groboh, jalaran prêlu ngoyak bêtah. Têrangipun makatên:
Tiyang nyêrat sae (alusan), punika dangu, nanging pêpajênganipun ragi kathah. Dene nyêrat groboh, punika enggal rampung, sagêd kasade, sanadyan angsal-angsalanipun namung sakêdhik, lajêng kenging kaubêdakên bêtah sanèsipun.
Makatên malih tumraping tiyang ahli nyêrat, manawi ningali wujuding sinjang lapis ingkang kados makatên punika lajêng sagêd ngintên-intên mênggah prayogining isèn-isènipun, wusana lajêng wujud dados sêratan ingkang luwês saha sae. Dene cêthanipun, sinjang ingkang mawi buntal, bokèt sapanunggilanipun, punika sagêd nyamarakên dhêdhasaripun, lajêng kêndhih dening mubyaring sêsêkaran. Nanging tumrap ingkang ngrêtos, manawi nitik awon saening sinjang, punika mêndhêt saking dhêdhasaripun, upami kawung bokèt. Punika ingkang dipun taliti kawungipun.
Sinjang lapis kados ingkang kacêtha ing gambar, punika sampun kalêbêt cêkapan, manawi dipun agêm ing wanita, sampun pinanggih sae wontên ing sawangan. Pantêsipun dipun agêmi rasukan ingkang kêladuk dhêdhasar pêtêng.
Sasampunipun mirantos sadayanipun, santên kênthêl lajêng kagodhoga kalihan gêndhis kalapa 2 tangkêb salirang, ingkang warninipun jêne, wontên ing wajan utawi kèncèng ingkang cêpèr (manawi kathah anggènipun olah prayogi wontên ing kèncèng) mawi kacoloka ing sarêm. Sasampunipun umob, gêndhisipun watawis sampun ajur, jladrèn (jur-juran galêpung) lajêng kauworna têrus kaudhak ing enthong utawi solèd, kaudhak têrus tanpa kèndêl, udhakan enthong utawi solèd wau prêlunipun sanadyan krakêt, nanging namung sawatawis, botên sagêd angêmplèk. Manawi kaudhak sampun kalis, botên anabêt dhatêng udhak-udhakanipun, inggih pratôndha yèn sampun sêpuh (matêng tanak yêktos), tumuntên kawadhahan ing baki kalambaran godhong pisang ingkang sampun kaoseran lisah klêntik, lajêng kawanguna pêsagèn mawi enthong suwalikipun, bilih sampun asrêp sarta akas, sawêg kenging kairis-iris.
dodol punika bakuning jênang, ingkang ambukani kawontênani
katès, blimbing, pêlêm, sapanunggilanipun.
Pangolahipun mèh sami lan pangolahipun jênang dodol, bedanipun kados ing ngandhap punika.
Uwosipun uwos kêtos, botên dipun glêpung, namung lajêng dipun dang kados pangêdangipun kêtos ingkang badhe kadamêl jadah, nanging botên dipun carubi parudan kalapa, kadamêl santên kados ingkang kangge jênang dodol, namung kaot botên mawi pêrêsan santên ingkang kaping tiga, awit botên ngangge ngêjuri jladrèn. Uwos kêtos ingkang badhe kawajik, sanadyan pangêdangipun botên mawi dipun karu, nanging pangêkumipun kêdah namung sakêdhap, amargi dening botên badhe kadhêplok kados jadah.
Dang-danganipun kêpara pêra, wosipun sagêda taksih katingal wêtah las-lasan, anggêr ing nglêbêt sampun botên anglêthis, lajêng kaêntasa.
ajêngipun para ngudi kabatosan, wos-wosipun badhe pados katêntrêman, ingkang katingalipun sajak mayar.
Kados-kados ingkang mastani mayar wau inggih mèmpêr, awit katêntrêman punika wontên wujudipun, kados ta sugih arta, punika baku nomêr satunggal, awit arta punika ingkang badhe sagêd andumugèkakên sawarnining sêdya, badhe nêdha eca, badhe nyandhang sae, badhe bingah-bingah punapa kemawon, namung sarwa kadumugèn. Inggih kadumugèn wau ingkang pancèn menginakên. Cêkakipun botên wontên sêdya ingkang botên kadumugèn, sanadyan babagan kabatosan pisan, inggih kenging dipun gayuh mawi arta. Tanpa arta botên dados.
Nanging wontên ingkang nyuraos ngosokwangsul: arta (bôndha) punika damêl pêpêtêng. Tamtunipun ingkang nyuraos makatên punika tiyang malarat, ingkang pikantukipun namung badhe dipun gêgujêng ing tiyang sugih.
Bab makatên punika adhakan dados rêmbag rame, sami ngugêmi lêrêsipun, ingkang sugih mastani kasugihan damêl padhang, kamlaratan damêl pêtêng. Ingkang mlarat mastani malarat damêl padhang, sugih damêl pêpêtêng. Wusana lajêng ceda-cineda, tumrap ingkang sugih ngêlokakên: Apa anggone ngliwêt ora ajêg kuwi sing diarani padhang, dene ingkang mlarat gêntos mungêl: Ya bandhane kuwi sing marahi gawe pêtêng.
Manawi dipun manah-manah, pabênan makatên wau lajêng katingal manawi lêpat sadaya. Inggih kadospundi anggènipun botên lêpat, tiyang babagan ngudi kabatosan jêbul wadan-wadanan, ngantos kêsupèn bilih ingkang wajib dipun wadani punika badanipun piyambak.
Cobi tumrapipun tiyang sugih, punapa inggih botên gadhah wadanan, tuwin sagêd madani badanipun piyambak. Makatên ugi tumrap ingkang mlarat, ingkang umumipun pancèn sugih wadanan.
Tamtunipun wadanan wau lajêng dados tataraning minggah, awit tiyang purun madani badanipun piyambak, punika têgês sumêrêp dhatêng margi ingkang sagêd anjog dhatêng katêntrêman. Saha manawi sagêd tumindak makatên, lajêng katingal sêsulakipun, bilih sugih kalihan malarat wau sami kemawon anggadhahi margi ingkang lêrês.
Wos-wosipun kêdah nindakakên padamêlan ingkang lumintu, ingkang raosipun kados cangkriman.
Manawi dipun sênggaki namung satunggal kênong: N I inggih punika:
Ananging wiwitipun gerong mriksanana pola ôngka 5 kasêbut ngajêng.
Gêndhing Asmaradana, ingkang dipun uran-urani utawi sindhèn.
Ingkang mawi têngêr garis, punika namung nuthuk wilahan kemawon, botên dipun uran-urani utawi dipun sindhèni. Wiwitipun nyuwara manawi sampun 4
Ingkang mêdhar sabda Tuwan S. Sastrasuwignya.
--- [2063] ---
ajawèn sampun ngêwrat gambaripun warga gêmintê rad tiyang siti ing Batawi, ing sapunika prêlu ngêwrat gambaripun warga gêmintê rad tiyang siti ing Surabaya. Nanging dèrèng sagêd ngêwrat sadaya.
Makatên ugi ing wêkdal punika, Tuwan Markaban Wethouder gêmintê rad ing Surabaya, tilar donya. Nanging gambaripun wau ugi dipun êwrat ing ngriki. Saha redhaksi Kajawèn andhèrèk mêmuji, mugi rohipun Tuwan Markaban, kaparingana rahmat ing Pangeran.
Tuwan Markaban, wêdalan A.M.S. Afd. B. ing Ngayogyakarta. Ing sakawit dipun têtêpakên dados Gaib (Gediplomeerd
ing taun 1924. Ing taun 1926 nalika apdhèlêng Comptabiliteit ngawontênakên ewah-ewahan, Tuwan Markaban pindhah dhatêng padamêlan wau (Administratieven kantoordienst). Tuwan Markaban punika gadhah dhiploma Comptabiliteitscursus. Ing taun 1930-1934 malêbêt dhatêng gêmintê rad. Ing salêbêtipun taun 1934-1938 dados pangajêng Nasional. Kapilih malih tumrap taun 1938-1942. Kapilih dados warga limrah utawi Wethouder. Nanging nyarêngi kalamangsanipun, ing sadèrèngipun nindakakên padamêlan enggal, lajêng sakit, malêbêt ing C.B.Z. salajêngipun tilar donya. Panguburing layon dipun urmati ing ngakathah. Tuwan Markaban punika kalairan ing Cêpu, nalika tilar donya sawêg umur 40 taun.
Tuwan H.A. Lumenta, sêkolah Volkschool ing Pontak (
minggah dados amtênar klas 3 ing Surabaya. Tuwan H.A. Lumenta punika ing taun 1921 dados warga Perserikatan Minahasa. Taun 1927 warga Ind. Studieclub Surabaya. 1928 warga P.N.I. (Ir. Sukarna). 1930 warga Perserikatan Celebes
advocaat tuwin procureur ing Surabaya. Nalika mèh tamat ing Osvia dados warga Budi Utama. Sawangsulipun saking nagari Walandi dados warga Studieclub P.B.I. ngantos sapriki Parindra. Wiwit adêging Provinciale Raad Jawi wetan, ngantos sapriki
Tuwan J.F. Tuwanakotta, sakawit dados militèr, lajêng pindhah padamêlan In- en Uitvoerrechten en Accijnzen ing Makasar. Kaangkat dados
kanthi pensiun. Tuwan J.F. Tuwanakotta dados warga pakêmpalan warni-warni ugi dados pangarsanipun.
Kajawi punika, tumrap warga sanèsipun taksih wontên malih, inggih punika Tuwan Mr. Iskak
tilasipun tuwan Markaban, Mr. Iskak Cakraadisurya.
Saking pamanggih kula, manawi botên kalintu, aji ingkang kacêtha wontên ing Wedhatama punika dede aji atêgês tiyang, nanging ratuning gêsang (manungsa sajati) ingkang anggêsangi saha angratoni pôncadriya dalah kuwadhaganipun. Dados agami agêm-agêming aji suraosipun: manungsa sajati punika lairipun wontên ing ngalam donya ngagêm pôncadriya sawadhagipun. Amila manungsa punika kêdah sagêd mangrèh pôncadriya saha kuwadhaganipun, sampun ngantos kuwalik: pôncadriya saha kuwadhagan mangrèh manungsa. Yèn makatên lajêng nama botên sagêd ngagêm agêm-agêmanipun.
Manawi dipun laras saking kalairan, dipun othak-athik mantuk, inggih kenging, saugi botên ambibrahakên suraosipun. Aji punika panjênênganipun nata ingkang mêngku utawi ngratoni nagari, pôncadriya para narapraja, kuwadhagan punika kawula. Manawi narendra pamêngkunipun dhatêng nagari akanthi adil
gustinipun, tumindak punapa ingkang sampun dados sêsanggêmanipun, sampun tamtu kemawon nagarinipun gêmah ripah tata raharja.
Ananging kadospundi, gêgayutan kalihan ajênging jaman, kathah tiyang ingkang botên kobêr punapa botên purun nindakakên tatanan sae. Malah asring kamirêngan anggèning sami udur-uduran rêbat lêrês, ceda-cineda, lumuh asor kêdah unggul. Sampun malih ingkang beda tatananipun yèn ta botêna panthêlêngan, lah tiyang nunggil tatanan inggih makatên. Jêmbar-jêmbaring jagad malah wontên tiyang ingkang asring nacad caranipun piyambak, sok kêlair botên ngakêni dhatêng caranipun, purunipun ngakên manawi pinuju bêtah.
Ingkang langkung ambêbayani punika tiyang ingkang anggèning nindakakên tatanan namung ulas-ulas, lumampah dipun pidosa, nanging nyatanipun namung kangge pirantos punapa tutup anggèning nindakakên pakar- [pakar...]
[...-] tinipun ingkang botên jujur, ing batos nêdya gêsang piyambak, mulya piyambak, mênang piyambak sapiturutipun, botên pisan-pisan maèlu dhatêng kasusahaning asanès. Cara gujênganipun, tumindakipun botên krana Allah, nanging krana olèh.
Anggèn kula mastani manawi sadaya tatanan punika lêrês saha sae, ing ngajêng sampun kula aturakên bilih mirid saking suraosing sêrat-sêrat wulang. Cobi ing ngriki kula cublikakên sawatawis supados dados panimbang:
1. Kudu asih marang sapadha-padhaning tumitah, kayadene asih marang awake dhewe. | 2. Aja anjurungi kêkarêpan kang ora jujur, mundhak nyuda têntrêming atimu. | 3. Kawruh iku akèh, mula aja kêndhat sinau yèn durung mati. | 4. Gusti Allah ora ngowahi kaanane manungsa, yèn manungsa ora tumindak dhewe. | 5. Ing dalêm pati ora ana kang mitulungi, kajaba mung awake dhewe. | 6. Padha srêgêpa nyambut gawe, kayadene ora mati salawase. | 7. Tumuli nindakna kautaman, kayadene sesuk bakal mati.
Samantên kemawon kados sampun anyêkapi kangge nyumêrêpi awon sae saha lêrês lêpatipun wêwarah ingkang sae.
Para ahli punika limrahipun sok cêngkah ing pamanggih, sami rêbat lêrês ngantos dipun rencangi bêkênêngan.
Kula piyambak mastani: ngilmi kabatosan punika têtêp tatanan sae. Jalaran wêwarah saha pitêdahipun tumuju dhatêng lair batos. Mila manawi anggènipun anggêgulang sampun kandhas ing batos, inggih lajêng nama ngilmi kabatosan yêktos.
Wasana manawi wontên sisiping atur kula, mugi sampun kirang ing pamêngku tuwin pangaksama.
Lêngganan nomêr 4566 ing Sala: wisêl f 6 sampun katampi. Nuwun.
Lêngganan nomêr 2647 ing Lamongan. Bale
sanès taun Jimakir, nanging taun Wawu, wuku Pahang, môngsa III dhawah dintên, Sênèn Pon, 26 Agustus 1895. Yèn sampun kabênum, dhinês daggelder ugi tumut kangge ngetang pènsiun.
Manawi kula pinuju dolan dhatêng padhusunan, sanadyan namung sakêclapan, nanging mêksa sagêd sumêrêp kalayan cêtha bilih para sadhèrèk dhusun sami wêkêl anênanêm, makatên punika kêtitik saking papan pakawisanipun tansah isi karangkitri warni-warni. Kados ta: kalapa, durèn, nôngka, dhuku, rambutan, langsêp, mundhu, pêlêm, sawo, jêram, manggis, pisang, srikaya, mulwa, dêling, randhu utawi kajêng taun sanès-sanèsipun.
Kabêkta saking cupêting papan tuwin kathahipun ingkang katanêm, satêmah mahanani rungkuding pakawisan, mila makatên awit êpanging têtuwuhan wau kathah ingkang sami têmpuk dhatêng wit sanèsipun, upami êpanging nôngka têmpuk akalihan êpang durèn, êpang durèn tumiyung dhatêng pêlêm, êpang pêlêm dados satunggal kalihan rambutan, samantên ugi wit sanès-sanèsipun kathah ingkang êpangipun anggêpok dhatêng gluguning wit kalapa utawi gandhèng kalihan papahipun.
Mênggah kawontênaning pakawisan ingkang kados makatên wau, kajawi rungkud inggih adhakan dipun ênggèni ing ama bajing, awit sami rêmên manggèn ing ngriku. Kadosdene ingkang pinanggih ing laladan Malang sisih kidul, saurutipun margi rêgènsêkap antawisipun: Krèbèt akalihan Wajak, ing ngriku kula nyumêrêpi têtanêman kalapa sawatawis kathah, gadhahanipun sadhèrèk dhusun, witipun kathah ingkang sampun inggil, tuwin sami awoh, tuwuhipun dumunung ing sasêla-sêlaning karangkitri sanèsipun, nanging eman sangêt dene sabên kalapa wau dumêgan lajêng dhawah tur sampun sami bolong saking pakartining ama bajing, amila sadhèrèk dhusun ing ngriku inggih lajêng kêpêksa sami mrihatosakên dhatêng bab punika, pratikêlipun makatên:
Sawênèh wit kalapa wau dipun dèkèki dudutan mawi tangsul panjang kaangsalakên griya, kandhang utawi pawon, supados gampil pandudutipun, dene pucuking
ngandhap nyuwara kêprak-kêprak. Wontên ugi ingkang migunakakên êblèg kothong, ing têngah ginandhulan tugêlan kajêng minôngka tabuh, dados yèn êblèg wau kadudut nyuwara brèng brèng, brèng brèng utawi glondhang-glondhang.
Sawênèhipun malih sabên wit kalapa, ing têngah-têngah kabungkus mawi êblèg utawi êsèng, dipun bèbèr sarta kapaku angsal wit (glugu), wiyaring bungkus watawis nyatêngah mètêr utawi langkung, pamrihipun supados bajing botên sagêd marambat ing ngriku, awit êblèg punika tumrap kuku bajing têmtu lunyu.
Nanging mênggah nyatanipun, pirantos-pirantos kados ingkang kapratelakakên nginggil punika botên wontên ingkang mitadosi, katôndha
amanipun bajing mêksa taksih sagêd angrêrisak, inggih punika: Purunipun sumingkir ngêmungakên yèn pinuju dipun oprak-oprak kemawon, mangke manawi pandudutipun kèndêl, pun bajing inggih lajêng dhatêng malih, malah sawênèh namung umpêtan ing sasêla-sêlaning papah, kabêkta saking juligipun, danguning dangu kulina lan botên ajrih dhatêng swara goprak utawi glondhang punika wau (abêr). Môngka tiyang gêgriya punika têmtu gadhah padamêlan sanès, botên ngêmungakên têngga bajing kemawon, mila pirantos dudutan wau inggih têtêp botên patos mikantuki.
Sapunika lajêng ingkang awarni bungkus êblèg utawi êsèng, punika inggih dèrèng sapintêna pakantukipun, awit ingkang kathah pamasangipun ragi kandhapên, dados sanajan bajing wau botên sagêd minggah nurut uwit, nanging lajêng ngupados lembaran saking wit sanès, inggih punika saking êpang-êpanging karangkitri sacakêtipun ngriku, mancolot prênah sanginggiling bungkus utawi nurut papah ingkang rumiyung dhatêng wit liyanipun, dados cêkak aosipun, pun bajing mêksa taksih sagêd angrêrisak.
Yêktosipun bab panulaking ama bajing ngangge pirantos ambungkus uwit mawi êblèg punika sampun nama prayogi, nanging manawi lêrês pamasangipun, inggih punika sampun ngantos andhap-andhap, yèn sagêd malah kêdah kapara inggil, cakêt kalihan wohipun, dados bajing sagêdipun marambat namung saking papah, pramila papah wau ingkang sakintên cêcêlakan kalihan wit-witan sanès, prayogi dipun kêthoka kemawon, supados botên nuwuhakên kapitunan. Botênipun makatên inggih wit sanès ingkang gathuk akalihan papah kalapa tumuntên dipun tutuhana. Awit yèn miturut petang, sami-sami karangkitri, kalapa punika kalêbêt agêng piyambak misilipun, amargi awohipun lumintu, tanpa usum-usuman kados wit-witan sanèsipun. Badhe kasambêtan.
College Gedeputeerden Provinciale Raad Jawi Wetan kagungan pamanggih prêlu sangêt anggêsangakên malih têmbang Jawi ing propinsi punika, sampun katitipriksa mênggah dolananipun lare-lare, wasana lajêng cêtha manawi ing pundi-pundi panggenan kawontênanipun dolanan-dolanan punika mundur sangêt. Ingkang dados sababipun botên prêlu dipun petani wontên ing ngriki, namung College Gedeputeerden anggalih prêlu ngupados rekadaya supados dolanan saliyanipun lare Jawi ing propinsi punika sampun ngantos ical, sagêda gêsang malih.
Salah satunggaling reka wau sarana ngawontênakên sayêmbara nglêmpakakên lêlagon kalihan têtêmbangan ingkang kangge lare-lare Jawi ing tanah wetan ngriki, saha malih dolanan ingkang mawi lêlagon utawi têtêmbangan.
Bab 1. Prêlu nglêmpakakên têmbang-têmbang utawi lêlagon saha dolanan ingkang dèrèng kawrat ing buku-buku ingkang samangke sampun wontên. Têmbang-têmbang, lêlagon saha dolanan wau ingkang taksih kangge lare-lare Jawi ing Jawi Wetan. Anggêr tiyang kenging tumut anglêbêti sayêmbara punika.
Bab 2. Sabên kintunan sayêmbara botên kenging langkung saking 100 iji.
Bab 3. Sadaya kintunan kêdah dipun sêrat ngangge aksara latin kalawan cêtha, langkung prayogi malih manawi dipun tik.
Bab 4. Sabên nomêr prêlu mawi katêrangan:
1. Dipun angge ing dhusun utawi jajahan pundi,
2. Kanggenipun punapa (upami kangge nglela-lela lare, kangge milang lare, cumpli utawi cumplo, kangge moyoki, kangge dolanan).
Bab 5. Manawi wontên têmbang kangge dolanan utawi ingkang mawi solah dolanan utawi solah wau kêdah dipun têrangakên, saya sae malih, manawi sarana gambar.
Bab 6. Kintunan punika kêdah dipun kintunakên ing sadèrèngipun tanggal 31 Januari 1939 dhatêng
Bab 7. Kintunan punika prêlu kalêbêtakên ing amplop rangkêp kalih: ingkang jawi dipun alamati kados ing bab 6 punika wau, amplop ingkang nglêbêt mawi dipun cirèni: "Geheim" kintunan sayêmbara têmbang Jawi, lajêng namanipun ingkang ngintunakên, klayan cêtha (sanès tôndha tangan) kalihan adrèsipun pisan.
Bab 8. Kintunan têmbang botên kenging dipun sêrati namanipun ingkang nglêbêti sayêmbara.
Bab 9. Sasampunipun katampi dening Voorzitter jury (Inspecteur ing Surabaya), kintunan punika lajêng dipun nomêri urut: nama lan adrèsipun kasimpên ing kantor Inspectie; têmbangipun dipun têrusakên dhatêng para warganing jury supados dipun priksa.
Jury botên sumêrêp namanipun ingkang nglêbêti, namung nomêripun, makatên wau murih adilipun.
Bab 10. Ganjaran manut putusanipun Collega Gedeputeerden wontên f 150.- (satus sèkêt rupiyah) badhe dipun bage dening jury manut kawontênanipun sasampunipun kintunan-kintunan têmbang wau dipun priksa sadaya.
Bab 11. Tumrap sadaya kintunan College Gedeputeerden kagungan, auteursrecht, kagungan wêwênang ngimpun, saking sadayaning kintunan, ngêcapakên lan ngêdalakên. Manawi dipun
Gambar nginggil: sanjata mêsin, ingkang kapitongtonakên dening wadya dharat. Ngandhap kiwa: tiyang natah ringgit wacucal. Têngah: Tiyang mrada sinjang parangparung.
Gambar nginggil: gapura lawang patukangan, ingkang amitongtonakên damêlanipun tiyang siti ing Jaarmarkt. Gambar bundêr golongan marinê ingkang amitongtonakên dêdamêlanipun sop. Ngandhap: Pandamêling sawarnining blèg, ingkang kapitongtonakên dening pabrik blèg, gadhahanipun B.P.M.
Ngandhap piyambak: Salah satunggiling bango ingkang sêsawanganipun asri, karêngga-rêngga ing dilah lêstrik.
Wiyose, Kang Garèng, aja pisan ngrêmpêlu jêrohanamu, dene aku ora tumuli awèh kabar marang jênêng sira kakang bèi. Nanging kapriye manèh, adhimu kiyi tinakdirake dikasihi dening ingkang kuwasa, mulane dhog têka ing Surabaya, banjur didhawuhi mangkene: Ênggèr, sajêrone têlung dina iki kowe ngasoa, tak lilani: mangan enak, turu kêpenak, nanging ora kêna lunga-lunga. Kowe wêruh dhewe, Kang Garèng, aku kiyi bangsane wong nurutan, aja manèh didhawuhi ingkang kuwasa, oraa nurut, lagine dikon adhimu Makne Kamprèt bae iya mêksa nurut, yaiku dikon... nahan bon-bon toko nganti têkan ing sasi ngarêp. Jalaran saka dhawuhe ingkang kuwasa mau, sabanjure dhog têka ing Surabaya anjujug ing
bêgènggèng, kanthi kontan adhimu Makne Kamprèt, lan Bu Mar banjur bae tak ajaki lunga nyang: Yarmarêk. Anggonku nulis layang iki ana ing resturan: P(oeteri B(oedi S(edjati), wong iya aku lagi nglemboni,
saiki tak caritani pangalamanaku wiwit pangkat saka ing Batawi tumêkane ing dina saiki.
Kaya kang wus kok sumurupi, pangkatku têtêlu, yaiku: aku, Makne Kamprèt, utawa Bu Mar, ing dina Rêbo, tanggal 5 Oktobêr kang kapungkur iki, ing sarèhne ing dina iku uga aku wis kudu ana ing Surabaya, pangkate iya kudu nganggo sêpur kilat (eendaagsche), Kang Garèng, kaanane ana ing dalan ora prêlu tak caritakake, sabab sêpure mung têrus ngênthir prasaksat ora mandhêg-mandhêg, saka ing Bêtawi tumêkane ing Surabaya mung mandhêg ing sangang panggonan, yaiku saka ing Batawi, mandhêg ing Cikampèk, Crêbon,
ngirit, ora prêduli nyang awak: clêkat, clêkit, utawa hawaning kèlèk: ngiprit, ora wêruha ing wusana dadi pênyakit. Têkan ing Surabaya dadak anjêngkêlit, watuke: huk, huk, huk, thit, thit, thit. Iki jênêngane [jê...]
[...nêngane] watuk rangkêp, Kang Garèng, ngisor karo dhuwur. Kang kaping pindho, ana ing sêpur mau, kira-kira jam 9 esuk, watakku satriya jaman modhèrên, dumadakan tuwuh, yaiku: wêtêngku klikikan anjaluk sarapan. Adhimu Makne Kamprèt banjur tak tari: Ayo, bune padha bêstèl bènsin. Wah, wong iya adhimu kuwi mula wanita kuna, prawira bangêt, Kang Garèng, tak tari mêngkono kuwi wangsulane: Êmbok, êmbok, wong yah mene kok wis ngajak bêstèl dhaharan, sarapane mau kuwi nyang ngêndi, gumunku kuwi. Aku banjur nari Bu Mar, Bu Mar ora mangsuli, nanging mung mêcucu bae, kala samono
batinku: Alkamdulillah, ora kelangan dhuwit hotèl. Sabanjure aku kêtêlu banjur diboyongi ing omahe nak-sanakku mau, kang nyambut gawe dadi kurawa sêpur ing sêtatsiun Wanakrama.
Kocapa, Kang Garèng, lagi dhog bae ana ing pondhokan, aku ora mung dilèncèri, malah têrus dirangkul babar pisan dening mas lara... pluwensah. Awake têrus panas, kathik watuk rangkêp kaya sing wis tak kandhakake ing ngarêp. Wis mêsthi bae iki andadèkake bingunge tuwan rumah lan nyonyah rumah, lan sanalika kono Makne Kamprèt iya
cara Banyumase sing kanjat-kanjat, cêkake mripat lan cangkême padha panèn, balik aku jêbul mung dikon kêthap-kêthip ana ing ngomah bae. Nanging sing luwih agawe nalôngsa atiku, Kang Garèng, dene aku ora kêna angin-anginan babar pisan, dadi kudu nyang ngomah bae. Ewasamono wong-wong, mêngkono uga nyonyah rumah utawa tuwan rumah, sing padha anêksèni laraku mau, sajak padha ora pati ngandêl yèn aku iki lara têmênan. Garundêlane padha mangkene: hla kok anèh, jarene lara, wong lagine sarapan bae, kon tanduka ping têlu. Iki rak padha bae karo wong maido mangkene kae: hla wong bojone wis ayu, kathik isih nyêlir, endah-endah wong dêlap. Mara, maido sing kaya ngono kuwi apa ora salah wèsêl. Bojo ayua kae, yèn ana ing ngomah mung gawe pêgêl bae, apa wong lanang ora banjur golèk lêlipur ana ing jaba. Mêngkono uga nalikane aku lara, matane kon kudu prihatin, yakuwi le kudu nyang ngomah bae mau, wêtênge iya kudu dilêlipur sawêtara, ta, cêkake anggonku dikon tapabrata ana ing ngomah bae mau, nganti têkan dina Minggu.
Wau ta, dina Minggune aku rada ambrêgènggèng, Kang Garèng, sanadyan isih rada cêkrah-cêkruh sathithik. Sakala iku aku iya banjur leha-leha ana ing Yarmarêk.
Kang Garèng, saupama aku dikon mawas kaanane Yarmarêk ing Surabaya, sabênêre mono mèh kêna diunèkake dhuplikate pasar Gambir. Sabab sing dipitongtonake ana ing pasar Gambir, kaya ta: padhasarane S.S. yaiku lakune sêpur ing
Tionghwa: Sang Pisung, lan liya-liyane manèh, kuwi kabèh kayadene mung dilangsir bae nyang Surabaya. Mung bae kanggone mripat Jawa kayadene aku kiyi, isih luwih nyênêngake ana ing Yarmarêk ing Surabaya, awit tongtonan-tongtonan kabèh mau isih nganggo dilanjari tongtonan-tongtonan liyane, sing bisa gawe mantêping atine bôngsa Jawa umume, kaya ta: wayang wong, kêthoprak, reyog Panaraga, andhe-andhe lumut, lan sapadhane, ing kono kayadene komitene krêsa ngrêgani têmênan nyang kagunan lan karawitane bôngsa Jawa, mulane atine wong Jawa sing padha nonton ana ing Yarmarêk ing Suraya,Surabaya. iya padha mantêp sarta mêthunthung.
Nanging, Kang Garèng, layangku samene bae dhisik, mêngko iki aku kudu budhal nyang Blora. Liya dina bae tak layangi manèh.
Panyuwun bab srimpi karaton. Ingajêng sampun nate kawartosakên, ingkang bupati ing Cirêbon, gadhah panyuwun konjuk ing Saandhap Sampeyan Dalêm Ingkang Sinuhun Ingkang Minulya saha Ingkang Wicaksana bab wirèng badhe kamainakên wontên ing pandhapi kabupatên kangge pêrlu pitulungan babagan sêsakit T.B.C. Ing sapunika kawartosakên, panyuwun wau kaparêngakên. Inggih punika wontên tiyang 21. Ingkang badhe kapitongtonakên, 1 gambyongan, 2 jogèd golèk, 3 wirèng èstri Kelaswara, 4 gambyong, 5 wirèng Srikandhi Larasati.
Babagan Justitie. R.M. Sidarjo, voorzitter Landraad Purwakarta, dados voorzitter Landraad ing Pacitan. Mr. R.
Pakêmpalan bangsa Tionghwa Islam. Pakêmpalan bangsa Tionghwa Islam ing Medan, matah comite dhatêng tanah Jawi, pêrlu pados sêsambêtan kalihan pakêmpalan-pakêmpalan Islam ing tanah Jawi. Kajawi punika nêdya sêsorah wontên sangajênging golongan Tionghwa Islam ing pundi-pundi.
Badhe ngawontênakên paboyongan ing Sumatra. Wontên wartos, golonganing bangsa Walandi pranakan ingkang sampun ngadani paboyongan ing Nieuw Guinea, badhe damêl papan paboyongan ing Sumatra, amargi paboyongan ing Nieuw Guinea katingal botên dados.
Sinau dhatêng Bestuursacademie. Tumrap abdi dalêm karaton Ngayogyakarta ingkang kapiji sinau wontên ing Bestuursacademie R.Ng. Pringgo Sumarman, asistèn wêdana Prambanan.
Cacahipun têtiyang paboyongan ing Lampung. Miturut pêpetangan, cacahipun têtiyang ingkang boyongan dhatêng Lampung ing wêkdal punika wontên 19.615 jiwa. Pêprincènipun saking Cirêbon 30, Pêkalongan 2794, Banyumas 1706, Kêdhu 2068, Ngayogya 3972, Surakarta 3181, Madiun 1268, Kêdiri 2927, Jêpara Rêmbang 158, Bojonêgoro 702
mawi rêmbag raosan ing bab rêkaosing panggêsangan wontên ing Gunungkidul, langkung prayogi pindhah boyongan dhatêng Lampung. Ingkang gadhah tindak makatên punika tuwan controleur, pinanggihipun langkung sae.
Ingsêr-ingsêran. Kawrat kêkancingan saking Gupêrnur Jawi Têngah, R. Danar, asistèn wêdana Brangsong, Dhistrik Kaliwungu, Kabupatèn Kêndal,
Pênanggungan ingkang perangan nginggil, katingal kêbêsmi. Rêdi Pênanggungan punika rêdi alit ing antawising rêdi Arjuna kalihan rêdi Walirang. Latunipun ingkang ambêsmi wau lajêng katingal mrèmèn mangandhap, lajêng minggah malih. Ingkang kêbêsmi wau ing panggenan ingkang inggilipun 1600 m. Pangrèh praja tuwin Pakaryan Wana lajêng tumandang badhe nyirêp, nanging
saya katingal kathah baita-baita ingkang labuh ingriku saking sanès panggenan, ingkang katindakakên dening bangsa Madura utawi Makasar. Rumiyin sadintênipun ingkang dhatêng 10, sapunika ngantos 30. Bab punika lajêng dados wawasanipun ingkang sami gêgayutan.
Warga Raad Indhiya dhatêng tanah paboongan.paboyongan. Benjing tanggal 15 dumugi tanggal 31 wulan punika, warga Raad Indhiya Paduka Tuwan Kuneman têdhak papriksa dhatêng tanah paboyongan Sumatra panggenaning bangsa Eropa ing Dairilanden, tuwin paboyongan têtiyang
Kawula: Tuwan-tuwan Kasimo ing Surakarta, Haryadi ing Karanganyar, Dr. Sujito ing Munthilan, R.M. Yomo, ing Ngayogya, H.J. Juffri Nitiharjo, ing Palembang.
Congres P.I.T. ingkang kapisanan. Benjing wulan December ngajêng punika pangarsa tuwin panitraning Pêrsatuan Islam Tionghwa badhe dhatêng Tiongkok, pêrlu badhe tata-tata anggèning badhe ngawontênakên congres ingkang kapisanan, benjing wiwitaning taun 1940, manggèn ing Canton. Ingkang dados pangarsaning pakêmpalan wau Tuwan Lim Kie Chie, tuwan wau ngintên bilih tindak punika dados lantaran ajênging Islam bangsa Tionghwa.
Kêbêsmèn ing Sêmarang. Kala tanggal 8 wulan punika wanci siyang parimatan kajêng S.J.S. ing Sêmarang kêbêsmi. Kajêng ingkang kêbêsmi wontên 300 ton, têlas sadaya. Urubing latu ngantos sadalu muput. Jalaran saking bêntèripun, ngantos adamêl bengkonging ril awudputawujud. aksara S, ingkang wêkasanipun adamêl
vervolgschool ing Gadhing, dados wd. kêpala guru vervolgschool ing Pengarengan, Dhistrik Torjun, sami Kabupatèn Pamêkasan. Sawal alias Mangunwardaya, kêpala guru, dados wd. schoolopziener, manggèn ing Majenang, Kabupatèn Cilacap. Gunawi alias Joyosusastro, guru bantu vervolgschool Jombang I pindhah
Ambulu, dados wd. schoolopziener laladan Genteng, manggèn ing Genteng, Kabupatèn Banyuwangi. M. Samsidiharjo, kêpala guru
vervolgschool Kêdiri 4, dados wd. schoolopeiener laladan Srengat, manggèn ing Srengat, Kabupatèn Blitar. M. Umar ugi nama Sastradiwirya, schoolopziener wachtgeld, dados wd. schoolopziener Sumênêp, manggèn ing Sumênêp, Kabupatèn Sumênêp.
Inggah-inggahan. M. Rakijan alias Mangunsumitro, juru sêrat klas I ing Kabupatèn Kêbumèn, dados mantri pulisi Paresidhenan Kêbumèn. M. Karmonadi ugi nama Kusumodirêjo, asistèn wêdana Jati, dados wêdana ing Kradenan, Kabupatèn Grobogan, Paresidhenan Sêmarang.
Van Deventerschool Bandung 20 taun. Kala tanggal 10 wulan punika adêging Van Deventerschool ing Bandung sampun 20 taun. Ingriku kawontênakên pèngêtan. Kathah para tamu ingkang rawuh anjênêngi.
Mr. Siswadipura botên saèstu kèndêl. Wontên wartos sumusul, bilih anggènipun Mr. R.T. Siswodipuro badhe kèndêl saking anggèning dados bupati anom ing Surakarta, botên saèstu.
Sadranan ing Bubutan. Dhawahing wulan punika kathah tamu ingkang sami sanès nagari mêrlokakên nyadran dhatêng pasareanipun Dr. Sutomo ing Bubutan, Surabaya. Dhatêngipun para tamu wau sami numpak bus, ngantos pintên-pintên bus, saking Surakarta, Magêtan, Madiun, Paree tuwin sanès-sanèsipun.
Pangantèn putra lan putrinipun bupati. Ingkang kacêtha nginggil punika gambaripun Radèn Ngabèi K. Hadinoto, putra Bupati Kudus, saha Radèn Ajêng S. Tirtokusumo, putri Bupati Dêmak, ingkang nêmbe-nêmbe punika kadhaupakên wontên ing Kabupatèn Dêmak.
Monsterkamer ing Surakarta. Kala dintên Jumuwah tanggal 7 wulan punika, monsterkamer Praja Surakarta kabikak, dipun jênêngi ing para priyantun garap kantor C Afd. V tuwin para juru kabar. Monsterkamer wau manggèn wontên sakilèn dalêm kapatihan. K.R.M.T. Mr. Wongsonagoro mêdhar sabda ing bab kêparêngipun praja ngawontênakên padhasaran pola-pola sawarnining barang kagunan wêdalan laladan Surakarta, ingkang dipun wastani monsterkamer. Ingriku lajêng mubêng-mubêng papriksa kanthi dipun têrangakên sapêrlunipun. Tindak punika badhe damêl ajênging panggaotan ing Surakarta.
Directeur Pangajaran. Miturut wartos, ingkang dados rêmbag ingriku ing bab tulatingsexamen klas 1 ing H.B.S., ing bab murid ingkang minggahipun voorwaardelijk, minggah klas ingkang langkung inggil, ing bab examen wêkasan, padamêlan murid ingkang kêdah dipun garap ing griya, proefwerk, repetitie, fonds, bab panêdha malêbêt A.M.S. tuwin H.B.S., pratelan buku-buku, tataning wulangan, dhatêng ing klas tuwin wanci rêmbagan. Bab punika katingal wigatosipun.
Mr. Abdul Mutalib. Mr. Abdul Mutalib, pangarsa Landraad ing Madiun, ingkang badhe kapindhah dhatêng sabrang, awit saking panyuwunipun, kaparêngakên botên saèstu kapindhah dhatêng sabrang, saèstunipun kapindhah dados pangarsa Landraad ing Wonosobo.
Motor mabur kaganggu ing jawah. Kala ing dintên Slasa kêpêngkêr wanci sontên, ing Jawi Kilèn jawah dêrês, kala punika motor mabur ingkang anggêgana saking Cililitan
ingkang numpak tuwin post lajêng kabêkta sêpur.
Lindhu kêncêng. Kala dintên Slasa kêpêngkêr, wanci jam 4.45 enjing, ing Mênado kraos wontên lindhu kêncêng sangêt, dangunipun 2 mênit, salajêngipun dipun sambêt lindhu ingkang botên sapintêna, wanci jam 8.15. Observatorium ing Bêtawi ugi nyathêt lindhu saking Mênado.
Ingkang Sinuhun Kangjêng Sultan têdhak Surabaya. Sampeyan Dalêm Ingkang Sinuhun Kangjêng Sultan sampun rawuh ing Surabaya nitih sêpur kilat, dipun papag asistèn residhèn 2. Ing station kathah sangêt tiyang ningali.
Warga Provinviale Raad. Tumrap Jawi Wetan ingkang katêtêpakên dados warga Provinviale Raad, Tuwan-tuwan M.F.M. van Klooster, guru Mulo ing Madiun tuwin Tuwan W. Verploegh Chasse, agent Javasche Bank ing Surabaya. Tumrap Jawi Kilèn ingkang dados R.A.A. Suryadi, Bupati Cirêbon.
Papriksan cacah jiwa. Cobèn-cobèn nacahakên jiwa ing Cirêbon
caranipun. Sasampunipun wontên ngriku sapêrlunipun, Dr. P.H. Angenent lajêng dhatêng Babadan.
ing Scheveningen nalika wangsul saking misaya ulam haring, jalaran ing kala punika nuju angin agêng, kapal wau
Kêtênggêl bêbaya paprangan. Miturut wartos saking Barcelona, wontên sêpur ambêkta tiyang numpak, kaprênah 20 mil sawetan Tarragona dipun dhawahi bom saking gêgana ngantos nêm rambahan. Wontên tiyang ingkang tiwas 60, kêtaton 100.
Jerman nyambuti arta dhatêng Turki. Ministêr-ministêr Jerman tuwin Turki sampun adamêl prajanjian, ingkang suraosipun Jerman nyambuti arta dhatêng Turki kathahipun 150.000.000 Reichsmark, pêrlu kangge sadhiya dêdamêl tuwin babagan panggaotan.
Campuhan ing Palestina. Miturut wartos saking Jeruzalem, campuhing wadya Inggris, kalihan golongan Arab ing Jordaan taksih rame. Kathah golongan Arab ingkang tiwas jalaran dipun têmpur wadya Inggris saking gêgana, sarana migunakakên sanjata mêsin, ingkang dipun lêpasakên saking gêgana ingkang botên sapintêna inggilipun.
Jendral mayor Peeff dipun pistul. Jendral mayor Burlgarije Peeff kala tanggal 10 wanci sontên dipun pistul ing tiyang dumugi ing tiwas. Ing kala punika Jendral Peeff nuju badhe dhatêng dalêmipun ministêr paprangan. Miturut katrangan, ingkang mistul wau tiyang preman, nanging wontên katrangan bilih ingkang mistul wau opsir. Salajêngipun tiyang ingkang mistul wau, ngangkah pêjah piyambak. Ajidanipun Jendral Peeff, Mayor Stoyanoff nandhang tatu. Wêkasan tiyang ingkang mistul kêcêpêng, nama Vassoff, botên ngakên sababipun punapa dene gadhah
Inggris badhe têdhak Canada. Wontên wartos, Nata Inggris sakalihan marêngakên anggènipun ngaturi premier Canada, badhe têdhak Canada benjing tanggal 1939.
Liulin kêrêbat golongan Tionghwa malih. Wadya Tionghwa sampun sagêd ngrêbat Liulin panguwaos Jêpan. Liulin punika antawis 20 km saking tapêl-watês Honan kalihan Hupeh. Wadya Jêpan ingkang wontên Liulin cacah 2000 dipun têlabung saking wingking. Kajawi punika wadya Tionghwa ugi sagêd ngrêbat Hsiuchi, prênah kidul wetan Liulin antawis 10 km. Wadya Jêpan ing Hsintien sampun rêsik.
Jêpan badhe nêmpuh sisih kidul. Miturut wartos saking Hongkong, wontên kapal Jêpan cacah 70 labuh ing sunglon Bias. Kapal-kapal wau angandhapakên wadya wontên ingriku. Salajêngipun badhe
wadya Jêpan sakalangkung sêrêng ingkang sami manggèn ing margi sêpur Peiping-Hankow, kaprênah sakidul Sinyang, wadya Jêpan tiwas 200. Wontên wadya Tionghwa
tuwin dharat cacah 200. Nanging wadya Tionghwa gita nanggulangi saking sanès panggenan. Ungguling wadya Tionghwa adamêl gambiraning golongan sanès. Ing papan paprangan pinanggih kèbêkan bangke, dêdamêl Jêpan kathah ingkang kêjarah. Gêlaripun wadya Tiongkok kalêrêsan, tansah sagêd ngurung wadya Jêpan.
Sanadyan Jak wau mêntas nindakakên makatên, ewasamantên botên rumaos anglampahi dosa. Awit gêsang ing wana punika ingkang dados pathokanipun: sintên ingkang kuwasa, inggih punika ingkang gadhah wêwênang. Ingkang makatên punika sampun rumasuk ing balung sungsumipun sintêna kemawon, ingkang dêdunung wontên ing wana, botên mrêduli kewan utawi manusa, sanadyana manusa ingkang angsal pangajaran pisan. Jak mangrêtos, saupami piyambakipun ngantos karumiyinan, botên sande piyambakipun têmtu dipun pêjahi dening tiyang wanan wau. Gêsang wontên ing salêbêtipun wana punika, botên wontên satunggiling makluk ingkang kêdah linuwaran saking bêbaya pêjah. Satunggal-satunggalipun namung gêsang sapisan, amila kêdah anjagi kawilujênganipun piyambak-piyambak, ing môngka taksih kathah malih ingkang kêdah lêstantun gêsang. Jalaran saking punika, sintên ingkang kêlimpe, inggih amanggih pêjah. Ingkang punika, ingkang dados wêwatonipun gêsang wontên ing wana, saya kathah mêngsah ingkang dipun pêjahi, saya utami tumrap piyambakipun piyambak. Jalaran saking punika, anggèning Jak sagêd mêjahi tiyang wanan kados ingkang kacariyosakên wau, botên lajêng rumaos dosa, malah lajêng mèsêm. Sasampunipun wacucal lepar ingkang dipun angge dening tiyang wanan wau dindipun. copot sarta dipun angge piyambak, Jak lajêng sêsarêngan kalihan Akut anglajêngakên lampahipun nêdya ngupadosi golonganipun kêthèk bangkokan bangsanipun Akut. Sarêng lampahipun wau lumêbêt ing wana bêbondhotan, ujug-ujug lajêng dumugi ing papan ingkang ngênthak-ênthak awujud kadosdene satunggiling kalangan, kalangan punika wujudipun mèh sami kalihan papan ingkang sok dipun pigunakakên kangge papan pahargyan dening kêthèk-kêthèk bangkokan, sarta ingkang sampun nate dipun alami piyambak dening Tarsan, bapakipun Jak, watawis taun ingkang sampun kapêngkêr.
Ing sarèhning ing kala punika sampun kasaput ing dalu, Jak tuwin Akut lajêng sami ngaso wontên ing wit-witan agêng ing sacêlakipun kalangan ngriku. Dèrèng ngantos dangu anggènipun sami tilêm, kalih-kalihipun lajêng sami kagèt tangi. Jalaran ing katêbihan ujug-ujug kamirêngan suwara glêgêr-glêgêr rame. Sanalika punika Akut lajêng mangrêtos suwara punapa ingkang kamirêngan saking ngriku punika, sarta lajêng wicantên dhatêng Jak makatên:
Watawis wulan ingkang kapêngkêr, ing sarèhning Akut botên sagêd nyêbut namanipun Jak kanthi cêtha, lajêng pados nama mêndhêt saking basanipun golonganing kêthèk bangkokan. Salajêngipun Jak lajêng dipun sukani nama: Korak dening Akut. Miturut basaning kêthèk bangkokan, Korak punika atêgês: tukang mêmêjahi. Tumrapipun Jak, nama ingkang makatên punika pancèn inggih sampun mathuk sangêt. Awit sasumêrêpipun Akut, salaminipun wontên ing wana ngriku, dèrèng nate wontên makluk ingkang nandhingi Jak, ingkang botên kalampahan dipun pêjahi dening Jak. Jak utawi Korak, sanalika punika inggih lajêng tangi saking anggènipun lèyèh-lèyèh wontên ing pang kalihan lendhehan ing wit agêng wau, salajêngipun nuntên mandhap saking wit-witan, sarta lajêng tut wingking lampahipun Akut.
Ing sêmu Akut bingahipun kalangkung-langkung, lampahipun gêrêng-gêrêng rêrikatan satêngah ngadêg. Dene ingkang dipun ênêr ing prênahipun suwara ingkang rame wau. Makatên ugi pun Jak, ing sêmu inggih katingal bingah sangêt. Tôndha yêktinipun: salêbêtipun lumampah mawi rêngêng-rêngêng têtêmbangan kados nalika taksih sêkolah. Pancèn yêktos, ing kala punika Jak rumaos ayêm lan sênêng, awit ingkang tansah dados pangajêng-ajêngipun inggih punika sagêda kêmpal kalihan golonganing kêthèk bangkokan, badhe tumuntên kalêksanan. Punika [Pu...]
[...nika] atêgês: piyambakipun badhe gadhah griya ingkang gumathok, sarta sanak sadhèrèk kathah. Salaminipun Jak ngumbara turut wana ngantos pintên-pintên wulan wau, sanadyan dhatêng tiyang sêpuhipun botên nate supe, nanging prasaksat piyambakipun lajêng botên patos èngêt malih dhatêng griyanipun piyambak. Gêsangipun ing kala rumiyin, dangu-dangu lajêng namung kadosdene impèn kemawon, botên kados lêlampahan ingkang sayêktos. Niyatipun ing sakawit anggènipun daya-daya tumuntên sagêda wangsul dhatêng Inggris, sarêng tansah botên sagêd kalampahan kemawon wau, lajêng prasaksat ical babar pisan, awit rumaosipun, mokal bilih niyatipun
dhatêng Inggris. Awit kajawi badan tuwin pikiranipun, sajatosipun Jak punika sampun nama kêthèk, botên beda kadosdene sarênganipun lumampah, inggih punika pun Akut, kêthèk bangkokan.
Saking bingah-bingahipun ing kala punika Jak ujug-ujug nabok sirahipun Akut. Akut ragi nêpsu, nanging ugi satêngah gêgujêngan. Akut ambalik saha lajêng mringisakên untunipun, tanganipun kalih ingkang panjang kaslonongakên nêdya nyandhak badanipun Jak. Lan botên watawis dangu, kados padatan, Jak tuwin Akut lajêng sami gêlut-gêlutan, banting-binanting, jotos-jinotos, tuwin cokot-cinokot, nanging anggènipun cokot-cokotan wau botên yêktosan, ngêmungakên ethok-ethokan kemawon. Manawi kalêrês makatên punika, limrahipun Jak lajêng migunakakên kaprigêlanipun bantingan ingkang dipun sinau ing kala sêkolah. Kapintêranipun Jak ingkang makatên punika, ugi lajêng katiru dening Akut. Kosokwangsulipun Jak ugi kathah anggènipun angliyêr kasagêdanipun Akut.
Namung wontên saêbabab,saêbab. inggih punika: boksên, pratikêlipun jotosan, ingkang Akut botên sagêd niru, môngka Akut punika ingatasipun kewan kalêbêt pinunjul. Manawi Akut anêmpuh kadosdene banthèng kataton, ujug-ujug dipun jotos dening Jak ing irung utawi ing lêmpèngipun, saking kraos sakit, Akut sok lajêng kagèt lan kêdandapan. Limrahipun, Akut sok lajêng nêpsu saèstu, lan nêdya ngêmpakakên siyungipun kanthi yêktosan dhatêng mitranipun ingkang dipun trêsnani sangêt wau, awit sanadyan Akut punika sampun anjilma sangêt, nanging taksih têtêp kêthèk, satunggiling kewan ingkang galak lan cêpak nêpsunipun.
Ing dalu punika Jak botên migunakakên kaprigêlanipun jotosan, namung bantingan kalihan gêgujêngan kemawon. Nanging dèrèng ngantos dumugi anggènipun gêgêlutan wau, ujug-ujug sami mambêt gandanipun sima tutul. Sanalika punika inggih lajêng sami kèndêl anggènipun bantingan wau. Ing kala punika sima tutul ngadêg wontên ing sangajêngipun ngriku, angawasakên anggènipun Jak lan Akut gêgêlutan. Jak tuwin Akut lajêng anggêrêng sêmu purun. Sanalika punika sima tutul lajêng kesah saking ngriku.
Salajêngipun Jak sarta Akut nuntên anglajêngakên lampahipun ngênêr dhatêng prênahipun suwara: dhêm, dhêm, ingkang
saya cêtha. Saking gambiranipun, badanipun Jak sakojur andharêdhêg, wulu githokipun Akut sami ngadêg, inggih saking gambiranipun wau. Pancèn inggih nyata, tumraping manusa utawi kewan, manawi sawêg gambira utawi nêpsu, punika titikanipun mèh sami kemawon.
Tanpa nyuwara Jak tuwin Akut mindhik-mindhik anyakêti papanipun ingkang kangge kêmpalan kêthèk-kêthèk bangkokan wau. Salajêngipun anggèning nêdya nyêlaki papan ngriku wau kanthi lampah turut wit-witan sarta botên tilar kaprayitnan. Awit ing pundi-pundi limrahipun wontên pajagènipun. Saking sêla-sêlaning gêgodhongan ing ngriku Jak ujug-ujug sumêrêp kawontênan ingkang adamêl ngunguning manahipun. Tumrap Akut, kawontênan ingkang makatên wau, namung nama limrah, nanging tumrap Korak alias Jak, kenging kawastanan têtingalan ingkang nêmbe sumêrêp. Rahipun Jak muntap aningali têtingalan ingkang ngedap-edapi punika. Ing têngah-têngah wontên kêthèk bangkokan èstri tiga cacahipun sami nuthuki kêndhangan, salajêngipun kêthèk-kêthèk bangkokan sanès-sanèsipun sami pêncolotan ngubêngi kêndhangan wau. Dening padhanging rêmbulan, wujudipun têtingalan punika, katingal anggêgirisi. Badhe kasambêtan.
No. 41, 12 October, Taun IX
WONG PICAK KARO WONG LUMPUH.
Kowe mêsthi wis padha wêruh dongènge wong picak karo wong lumpuh. Ing buku wacan sêkolahan wong ana. Kae ta, sing dikandhakake jarene padha rukune. Sing picak dikon nggendhong sing lumpuh, sing lumpuh dikon nuduhake dalan sing picak. Banjur padha bisa ngêmis mrana-mrana, nêkani omahe wong-wong sing pantês dijaluki. Ora kaya maune: sing lumpuh mung nglosod bae, ngêntèni yèn ana wong liwat. Sing picak trutusan angon swarane uwong.
Jalaran saka rukune mau, olèh-olèhane iya banjur mundhak, mundhake akèh, cukup dipangan, malah ana turahane.
Nanging rêgêjêgan utawa padu karo kanca iku iya sok ana paedahe. Tuladhane iya wong lumpuh karo wong picak mau. Sabab dongènge wong lumpuh karo wong picak iku ora mung samono, ora mung kaya sing kok wêruhi, ana tutuge manèh. Mangkene banjure:
Sawijining dina kanca loro, wong picak karo wong lumpuh mau padha mbakar wêlut, arêp dipangan barêng. Sing mbakar Si Lumpuh, nanging Si Picak iya nunggoni. Sasuwene padha nunggoni bakaran, kêtungka ingon-ingone kucing têka. -Sanajan wong ngêmis wong iya padha duwe kasênêngan,
nggawa bathang ula, atine mêtu gagasane sing ala: Bèn, bathang ula iku dakbakare, mêngko dakwèhne Si Picak, wêlute dak pangane dhewe.
Têmênan, bathang ula banjur diilokake dibakar. Barêng wis matêng, wêlut dipangan dhewe, bathang ula diulungake kancane. Si Picak ora nglêgewa yèn sing diulungake iku bathang ula; malah bungah dene kancane ngalah, wêlut siji diwènèhake dhèwèke kabèh. Enggal-enggal dicakot... Kocapa, barêng dicakot wisane ula mêtu, klêbu ing cangkêm, rasane kêmranyas panas. Si Picak kagèt. Mamahane sing ana ing cangkême enggal diutahake, têrus dikipatake nganggo tangane têngên. Wis mêsthi bae anggone ngutahake utawa ngipatake mau kambi gowèr-gowèr,
cangkême krasa kêmranyas, iku saking kagète, matane nganti mêtu luhe. Nanging kocapa, barêng matane diusapi nganggo tangane kang isih gupak utah-utahan,... byar, sanalika bisa mêlèk. Ayake sabab kêna ing
Saking ora sabare,... cêg, Si Lumpuh disikêp bangkèkane, dijunjung... banjur dibrukake ing gêni. Gênti kocapa Si Lumpuh, saking kêdah-kêdahe arêp sumingkir saka ing bêbaya, dilalah sikil sing sêlawase urip ora kêna diênggo nggulawat, nalika iku kêna dicêkangkangake, ngakahi gêni,... slamêt ora kêcêmplung ing bakaran.
Kaya apa kagète Si Picak wêruh Si Lumpuh bisa ambrêgagah. Mangkono uga kaya apa kagète Si Lumpuh wêruh kancane plorak-plorok matane. Cêkake kowe ora bisa
ngira-ira, wong padha durung nglakoni. Nanging kagète mau banjur malih dadi apa?... Dadi bungah. Yaiku barêng padha ndêlêng awake dhewe. Pungkasane loro-lorone padha marani kancane, banjur rangkul-rangkulan kambi angguguk nangis saking... bungahe.
Esuke wong loro mau padha marèni olèhe ngêmis, niyat padha ngetokake kamurahaning Allah, sabab wis padha diparingi sikil waras, mata waras.
Kuwi lo, tuladhane, yèn sok padu iku iya ana paedahe.
Nalika jamane K.G.P.A.A. Mangkunêgara kang kaping IV ing Surakarta, ana wong aran Pak Sura. Pak Sura mau duwe cacad, yaiku pincang. Anuju sawijining dina, nalika K.G.P.A.A. Mangkunêgara lagi lênggah piyambakan ana ing pandhapa, priksa Pak Sura, banjur ditimbali, didangu kaanane. Pak Sura iya ngunjukake. Barêng uwis banjur didhawuhi ngêntèni sadhela.
Pak Sura mènèhake layang lan dhuwit marang Rêsa.
Ora antara suwe K.G.P.A.A. Mangkunêgara maringake layang, dhawuhe, layang mau supaya diwènèhake Dêmang Gêdhangkrang ing Gêduwang. Dene Pak Sura
karo Rêsa yaiku kancane. Sawise takon-tinakon Pak Sura kandha: Rêsa yèn gêlêm dikon mènèhake layang mênyang dêmang ing Gêduwang, dene sangune bakal diwènèhi saparo. Rêsa saguh, dhuwit lan layange dijaluk, banjur mangkat.
Satêkane ing Gêduwang, layange diwènèhake mênyang pak dêmang. Sawise diwaca, pak dêmang takon karo Rêsa, apa wis ngrêti surasane layang? Rêsa mangsuli, durung. Pak Dêmang banjur kandha, yèn surasane layang mau dhawuh, supaya sing nggawa layang iku diolèhake anake wuragil, sarta yèn wis didhaupake, supaya banjur disowanake mênyang Surakarta.
Cêkake rêmbug, lêt sawatara dina manèh Rêsa banjur didhaupake karo anake Dêmang Gêdhangkrang kang wuragil. Sarampunge gawe banjur enggal-enggal sowan mênyang Mangkunêgaran. Barêng K.G.P.A.A. Mangkunêgara priksa yèn ngantène dudu Pak Sura, banjur ndangu. Rêsa ngaturake apa anane. K.G.P.A.A. Mangkunêgara duka bangêt, awit Pak Sura nglirwakake dhawuh. Nanging Rêsa malah diganjar sarta didhawuhi ngaso.
Pak Sura barêng krungu yèn Rêsa dadi mantu Dêmang Gêdhangkrang ing Gêduwang, bangêt gêtune, dene layang mênyang Gêduwang dhèk biyèn kae ora ditêrusake dhewe, mung saka wêgah kangelan sathithik.
I. Wontên wujud, kasap, mèk-êmèkanipun, / Jênar
banjur kandha: "Wis, kono, ditêgor, alon-alon. Slamêt, slamêt."
Tundhunan gêdhang mau banjur digotong bocah papat, sawise disisiri, banjur didumake ing bocah-bocah, kawratan kabèh, padha sênêng.
Wiwit mau Kirja rumasa, lan ing batin muni dhewe mangkene: "Pancèn wong nênandur kuwi bêcik bangêt. Saya kang diawaki dhewe ngene iki. Dadi samubarang pagawean iku yèn durung dilakoni, durung kêna diarani ala bêcike."
Manuk mêrak iku iya jênêng cohung, nanging ana sing kandha, jare mêrak iku kang wadon, cohung kang lanang, ora beda kayadene babon karo jago.
Kandhane wong kang wis tau wêruh, mêrak iku yèn ana ngalas, yèn nyuwara ngêgèt-êgèti, unine: oo-hoo-hung, ana kang ngarani unine
macan mangan, sisane banjur dilorod si cohung.
Cohung iku iya sok diingu ing uwong, kanggo cul-culan kayadene pitik ngono. Tumraping bocah sok têtêmbangan, kanggo moyoki cohung mau, unine mangkene:
Cohung, ora gombak ora kuncung, / anggêpe kaya tumênggung. / Ora jogan ora longan, / anggêpe kaya pangeran.
Jare cohung iku yèn diwadani mêngkono banjur nêpsu, buntute banjur mêkrok, kaya kang kacêtha ing gambar. Dene mêkroking buntut mau diarani: ngigêl. Dene ngigêl mau, tumrape pitik diarani èrèk.
lairipun rumiyin. Mila matur kemawon, sampun dados panggalih. Dene bab tigan punika dados ngalamat: srêngenge badhe mlêthèk saking kilèn, toya mili mênginggil. Dene kasiyatipun: yèn kacêmplungakên ing sêgantên, toyanipun dados tawa; yèn kadèkèk ing dharatan, gagak ingkang wulunipun cêmêng dados pêthak; yèn kasimpên ing griya, ingkang nyimpên dados tiyang ahli goroh."
Ana sawijining pamulangan kang murid-muride padha dikon nênandur. Ing nalika lagi wiwit, akèh bocah kang aras-arasên, saka durung kulina. Suwe-suwe barêng bocah-bocah mau wis kulina, iya banjur padha sênêng, saya barêng wêruh tandurane wiwit urip. Nanging iya ana bocah kang têtêp ora sênêng.
Ing pamulangan kono ana murid, jênênge Kirja,
ngomah bae wis ora kurang pagawean. Anane aku sêkolah iki rak saka kêpengin arêp dadi sêkripêr."
pamulangan kono wiwit ketok nyênêngake. Ing kono ana wit gêdhang raja kang montong, ora ndlomok gêdhening tuntute mèh sacêthing kang gêdhe. Bocah-bocah padha alok: "Tuntut samono kuwi kêna diarani ratuning tuntut, gêdhange mêsthi salêngên-lêngên."
Kirja wêruh tuntut kaya ngono mau, ing batine iya gumun, anggone nyawang nganti suwe. Ing kono gurune marani karo kandha: "Gêdhe ya, Ja."
Kirja : "Inggih, agêng sangêt."
Guru : "Ya kuwi wohing kawêkêlanmu kabèh, lan kowe ngêrtia, anane tuntute nganti samono gêdhene, kuwi rak jalaran saka bêciking pangupakarane, kopèn rabuke, kaya kang kok tindakake. Kowe dhewe bae kapriye, anggone awakmu waras, lêmu, karêp nyambutgawe, rak iya saka diupakara, ta. Coba aku kandhanana, sing diarani ngupakara awak kuwi kapriye, anu, piridna awakmu dhewe bae."
Kirja : "Inggih, kula punika ajêg anggèn kula adus, nêdha kula botên nate kapintên."
Guru : "Na, kuwi ora beda wit gêdhang iki, anggone bisa awoh kaya ngono kuwi iya jalaran kêrêp dirêsiki sapanunggalane kaya kandhaku mau. Kowe sênêng ora nonton wit gêdhang kang awoh kaya ngono."
Kirja : "Wah, rêmên sangêt, iba benjing manawi suluh."
Guru : "Wis saiki kowe tak pasrahi, besuk yèn lirangane wis êntèk, tuntute buwangên, jênênge ditajini. Besuk yèn wis tuwa brongsongên.
Kalakon, Kirja nindakake apa pakone gurune. Barêng gêdhange wis tuwa dibrongsong
Kirja sawise ambukak brongsongan, banjur matur marang gurune : "Punika pisangipun sampun jêne kados rêmbulan."
Ing kono guru karo bocah-bocah padha niliki, lan padha barêngan alok : "Toblas, toblas, iki gêdhang apa, nèh.
ing Sêmarang - Bab Sêsakit Ambêbucal Rah Umbêl - Kasusastran Jawi Enggal - Marsudi Gêndhing Jawi - Ngothak-athik Ênthik - Bab Tanêman Pisang - Kabar Warni-warni - Taman Bocah
Tumraping tiyang ngudi babagan ngèlmi kabatosan, punika manawi dipun petani yêktos, pancèn ambingungakên.
Manawi dipun pantogakên, wosipun badhe pados katêntrêman, inggih anggènipun pados margi katêntrêman wau ingkang sarananipun warni-warni.
Wontên ingkang suka wêwarah, wong arêp têntrêm iku saranane mangkene, cêkake yèn ora mangkene, ora bakal tumêka. Kajênging pitutur mangkene wau, wontên raosipun bilih taksih pêtêng sangêt, awit trêkadhang lajêng kandhêg wontên ing kapitadosan. Saking mantêpipun, bêbasan lajêng botên purun nolèh ngalèr ngidul, tur dèrèng sumêrêp ingkang nama têntrêm punika punapa. Namung ing tekad, manawi mantêp, tamtu badhe manggih têntrêm.
Wontên malih ingkang suka wêwarah: wujuding katêntrêman iku, kaya ngene. Jalaran saking sagêd utawi jalaran saking cêthanipun anggèning damêl ancêr-ancêr, tiyang ingkang dipun cariyosi wau manahipun lajêng: plong. Plonging manah lajêng dipun sambêti ing ginêmipun piyambak: E, e, dadi katêntrêman kuwi kaya ngono. Yèn ngono wis gandhul-gandhul. Wusana sarêng sampun sumêrêp ancêr-ancêr wau, lajêng anggêgampil, cêkake yèn dudu kuwi: ora.
Mênggah kajêngipun, tumraping panggrayang, sadaya wau sami lêrêsipun, awit tiyang tanpa panganggêp, punika tamtu botên anggadhahi antêp, tuwin tiyang tanpa ancêr-ancêr inggih badhe botên anggadhahi antêp. Dados manawi dipun ulur malih, ingkang dipun udi punika pun antêp. Lajêng, antêp punika ingkang dipun antêpi sintên, ta, tamtunipun tumrap panggagap, gampil dipun wangsuli bilih ingkang dipun antêpi wau pun têntrêm.
Manawi sampun makatên, mênggahing pangudi lajêng amangsuli kêkajêngan ing ngajêng, inggih punika antêp ingkang anjog dhatêng têntrêm punika ingkang kados punapa. Wangsulanipun gampil kemawon, makatên: Sarèhning ingkang dipun udi têntrêm, inggih kêdah sinau têntrêm.
Manawi bab punika dipun manah panjang, katingalipun namung prasaja, sintêna kemawon tamtu mangrêtos dhatêng ingkang dipun wastani têntrêm, dados anggènipun mubang-mubêng punika thok-thilipun: golèk têntrêm dituku kalawan têntrêm. Nanging sampun kalintu, punika têntrêming batos.
--- [2094] ---
Tumrap Sêmarang, wontênipun warga gêmintê rad
ing Ngayogya taun 1907. Satamatipun saking Mulo gupêrmèn, nglajêngakên sinau dhatêng Taman Siswa. Taun 1925-1930 dados guru wontên ing pamulangan
ingkang kapisanan ing Ngayogya taun 1928, ingkang dipun pangajêngi Nyonyah Dhoktêr Sukôntha. Sarêng sampun emah-emah, manggèn ing Batawi. Kala ing taun 1930 kapilih dados pangarsa up bêstir J.I.B.D.A. Ing taun 1934 dados warga umup. bêstir J.I.D.A. Minôngka utusaning pakêmpalan
Indonesia, taun 1932, Nyonyah Sunarya kapilih dados panitra. Wiwit kônggrès ing taun 1934 ngantos dumugi sapunika
Sêmarang. Salêbêtipun wontên ing Sêmarang 5 taun, dados dhoktêr parti kêlir.
Drs. M. Herman Kartawisastra. Kalairan ing Majakêrta ing taun 1900. Satamatipun saking pamulangan Walandi malêbêt dhatêng H.B.S. 5 taun ing Surabaya. Dados Amtênar B.B. Lulus pandadaran pilihan ing Bêtawi taun 1919, tuwin saking kaparêngipun parentah kakintunakên dhatêng nagari Walandi malêbêt dhatêng Universiteit ing Leiden. Taun 1924 saking
Tuwan Rusman. Kapilih dados wethouder gêmintê rad Sêmarang. Dèrèng angsal gambar tuwin katranganipun.
Drs. Sigit, dèrèng angsal gambar tuwin katranganipun.
Tuwan Suyadi. Opsihtêr S.J.S., pangarsa Radio Sêmarang. Mudha pangarsa kridha Mataya. Tuwan Suyadi punika satunggiling priyantung ingkang kajêng nyambut damêl, punapa ingkang dipun tindakakên botên dipun unduri.
Mas Suprapta punika satunggiling Wethouder tiyang siti ingkang kapisanan ing Magêlang. Nalika wontên Provinciale Raad Jawi Têngah kapilih dados warga tumrap laladan Kêdhu. Katêtêpakên dados rêgènsêkap sèkrêtaris klas 1 ing Cilacap, taksih têtêp dados warga Provinciale Raad. Ing taun 1933
kapilih malih, nanging tumrap laladan Banyumas, taun 1937 katêtêpakên dados up jaksa Sêmarang, ugi kapilih
Ind. Arts. ing C.B.Z. Surabaya. Januari 1927 kapindhah dhatêng Dhènpasar, Bali. Taun 1920-1924 kapindhah dhatêng Sragèn, ngampin-ampini pajagèn militèr kala wontên pogokan P.F.B. Januari 1924 dhatêng Surakarta, kabantokakên dhatêng G.G.A. Taun 1924 ugi kapindhah dhatêng Jêpara, ngêdêgakên griya sakit ing Jêpara. Juli 1925 tampi dhawuh saking parentah kadhawuhakên anglajêngakên sinau dhatêng nagari Walandi. Oktobêr 1928 wangsul dhatêng tanah ngriki, katêtêpakên manggèn ing Palembang, dados Gouv. Arts. Marêt 1931 nindakakên padamêlan Gouv. Arts ing Rêmbang, Pathi tuwin Balora.
kêkirangan têdha. Tampi pangalêmbana saking Residhèn Banyumas. Lajêng usul ngawontênakên ilèn-ilènan agêng saking lèpèn Kroya. Tampi dhawuh niti ing bab lampahing propagandhah kasarasan ing Ngayogya, Klathèn tuwin Kêndhal. Kaping kalihipun kadhawuhan dhatêng Ceylon nyinau babagan kasarasan ing ngriku, ngêdêgakên pakaryan babagan kasarasan ing Kabupatèn Purwakêrta, kanthi kawujudakên, tuwin sanès-sanèsipun. Juni 1935 dados Gew. Gouv. Arts. Paresidhènan Sêmarang ngrangkêp padamêlan
Kathah padamêlan ingkang mikantuki tumrap kasarasan umum, sarêng ing gêmintê rad wontên lowongan warga, katêtêpakên dados warga.
Jalaran nuju wontên pambêngan, Kajawèn ing dintên punika botên mawi waosan.
Sampun tamtu ingkang makatên punika adamêl cuwaning panggalihipun para maos. Nanging kados inggih botên, awit para maos tamtu kagungan kajêmbaran ing panggalih, aparing pangapuntên.
Bab Sêsakit Ambêbucal Rah Umbêl (Dysenterie).
Dhoktêr kêkalih kasêbut nginggil wau sami nêtêpakên yèn toya sumur ing ngriku ingkang rêgêd ing pangintên wontên wisanipun dysenterie, mila Opzichter B.O.W. lajêng dipudipun. kèn supados nuntên nguras sumur wau sarana pompa.
Mênggah ingkang kasêbut ing nginggil punika, minôngka tuladha, yèn toya sumur punika sanajan sumur ing dalêmipun priyantun luhur sagêd ugi rêgêd saha ngandhut wisanipun sêsakit.
Toya lèpèn sagêd rêgêd, jalaran adhakanipun lèpèn wau kangge pambucalan rêrêgêd larahan, bathang tikus, kucing, ayam, utawi sanèsipun, kangge umbah-umbah, ambêbucal lan sapanunggilanipun, dados sampun têtela ingkang kathah toya lèpèn punika pancèn rêgêd.
Beda toya saking waterleiding asli saking poking lèpèn ing rêdi utawi ing tuking toya saking têlaga, sêndhang utawi bêlik, ingkang ing ngriku toyanipun dipun bêndung lan sakubêngipun sumbêripun lèpèn utawi tuk wau dipun tembok sêmèn, blau, dipun pagêri tembok utawi ruji tosan, ing nginggilipun bêndungan dipun payoni sèng utawi barang sanèsipun ingkang kiyat lan awèt, supados toyanipun sampun kêlaraban utawi kalêbêtan rêrêgêd saking nginggil. Saking bêndungan utawi bak agêng toya wau dipun sukani bolongan utawi margi wêdalipun toya ingkang sambêt kalihan pipa tosan. Ing bolongan ngriku yèn prêlu dipun damêlakên saringan, bokbilih wontên rêrêgêd ing toya wau sampun ngantos katut ilining toya ing pipa. Pipa punika agêngipun kintên-kintên 20-25 cm utawi langkung gumantung kathah kêdhikipun toya ingkang dipun ilèkakên, salajêngipun pipa-pipa wau saya mandhap saya alit, awit dumugi ing kitha ingkang badhe nampi toya wau agêngipun 10 cm, 5 cm lan perangan pipa-pipa ingkang kalêbêtakên ing jêdhing bak ing griya kangge toya adus utawi sanèsipun agêngipun namung 2 1/2 - 3 cm.
Kajawi toya leiding punika pancèn rêsik saèstu, sabên-sabên toya wau mawi dipun priksa dening dhoktêr ahli (Bacterioloog) kawontênanipun kewan lêmbat-lêmbat, ingkang sok wontên toya ing wau, manawi pinanggih botên ambêbayani inggih botên dados punapa, ananging upami pinanggih wontên kewan lêmbat ingkang mawi wisa (baksil) sêsakit ingkang ambêbayani, nagari utawi Bestuur waterleiding sagêd enggal-enggal damêl undhang-undhang toya ingkang kangge ngombe kêdah dipun godhog rumiyin. Amila lôngka sangêt toya leiding ingkang wêdalipun saking tuk utawi tlaga ingkang dipun jagi saèstu sagêd kalêbêtan kewan lêmbat-lêmbat, saha ingkang ambêbayani wau, kajawi manawi wontên pipanipun ingkang borot kalêrês ing panggenan ingkang wontên kewanipun [ke...]
[...wanipun] wisa sêsakit ingkang sagêd lumêbêt ing toya panggenan pipa ingkang borot punika. Nanging samôngsa wontên pipa ingkang borot makatên, punggawa ingkang jagi ukuran toya (waterleiding) têmtu lajêng sagêd sumêrêp, jalaran sanalika dipun padosi panggenanipun pipa ingkang risak utawi borot wau, yèn sampun pinanggih, sanalika ugi siti ingkang têlês dipun dhudhuk, pipanipun dipun dandosi utawi dipun santuni enggal.
Manawi botên sagêd pikantuk toya saking rêdi, awit botên wontên bêlik utawi tlaganipun, kêdah mêndhêt toya saking sumur bur, sarana damêl sumur bur rumiyin kangge waterleiding wau.
Mila ing kitha ingkang rame kathah tiyangipun ingkang pancèn mangrêtos, yèn ing ngriku dèrèng wontên waterleiding, têtiyang wau lajêng sami nyuwun dhatêng nagari, supados dipun wontênakên waterleiding, sanajan ewon rupiyah waragadipun, rèhning bab punika prêlu kangge anjagi kasarasanipun umum, satêmah dipun turuti. Punapa malih ing panggenan ingkang sampun wontên waterleiding wau têtiyangipun têmtu sami purun majêgi toya sabên wulanipun, upami racak-racak f 2.50 sagriya, tuwin sakêdhik-sakêdikipun wontên griya 3000 ingkang tiyangipun purun majêgi toya wau, pikantukipun arta sawulan sampun f 7.500.-, kangge bayar punggawa lan ragad sanès-sanèsipun sawulan-wulanipun ± f 3.500,-, rêsikipun sagêd bathi f 4000.-, yèn waragadipun damêl waterleiding punika upaminipun f 120.000.-, dados salêbêtipun 30 wulan waragad wau sampun pulih utawi wangsul.
Kula sampun nate damêl lezing wontên ing kitha K. bab kasarasan ingkang gandhèng kalihan thukulipun sêsakit ingkang jalaran saking tiyang ngombe toya ingkang rêgêd ngandhut wisa sêsakit, supados têtiyang sami mangrêtos yèn toya sumur botên mêsthi rêsik, sanajan katingal bêning, nagari badhe damêl waterleiding, awit ing nagarai ngriku sabên taun kathah tiyang ingkang sami nandhang sêsakit dysenterie.
Sadèrèngipun, nagari damêl lijst idêran, prêlunipun badhe nyumêrêpi pintên cacahipun tiyang ingkang purun badhe mêndhêt toya waterleiding wau. Badhe kasambêtan.
R. Sumadirja Ind. Arts Sêmarang.
Ing dintên punika Petruk dèrèng angêdali, amargi sawangsulipun saking kêkesahan kêraos kasok ing sayah, lajêng andadosakên sakit.
têbih kalihan suwaunipun. Cobi, kula aturi anggalih, kawontênanipun bôngsa Jawi jaman taun 1900 kalihan jaman sapunika bedanipun sampun têbih sangêt. Botên têbih-têbih, kala jaman taun 1920 kemawon kawontênaning jaman sampun sanès kalihan samangke. Ewahing kawontênan, ewahing caranipun gêsang bêbrayan, punika inggih sêsarêngan kalihan ewahing pikiran. Sami-sami lare, nanging lare wêdalan taun 1900 kalihan wêdalan 1938 punika sampun
Wontênipun pamulangan, sêsrawungan kalihan bôngsa sanès, linta-lintuning kabudayan kalihan bôngsa mônca, kasêmpyok ombyaking kamajêngan utawi ewah-ewahan ing saindênging donya, punika sadaya dados pandhêsêk, dados panyurung, nanging inggih dados isinipun, nadosdados. bumbunipun, inggih dados rabukipun.
Sawênèhing tiyang mastani, bilih lampahing jaman, kamajênganing bêbrayan Jawi ingkang kula alami punika awon, botên prayogi. Cariyosipun: ngilangake kabudayan lan rasa Jawa. Têmbungipun kêrèh-kêrèh, ngajak wangsul dhatêng kawontênan lami, jalaran kawontênan lami punika miturut pamanggihipun: sakeca, sae, nikmat kados kaswargan.
Ananging kosok wangsulipun, golongan ingkang sawêg babrag-babragi, sawêg nêdhêngipun ngawaki jaman enggal punika, mêsthi botên makatên pamanggihipun. Anggènipun mastani: kamajêngan punika sae-saening sae, inggih punika ingkang nama gêsang ingkang saèstu, gêsang ingkang atêgês majêng, botên mandhêg utawi botên mundur. Sok sintêna ingkang ngajak wangsul dhatêng jama kina, utawi botên ngajêngi ewahing jaman, têgêsipun ngajak mandhêg, kêladuking têmbungipun golongan ingkang ngawaki jaman enggal: tiyang ingkang ngajak mandhêg wau: dosa agêng, patutipun namung kantun dipun sêdhiyani luwangan.
Para miyarsa, kamajênganing jaman punika rosa sangêt. Sok sintêna ingkang nêdya ngalang-alangi, manawi namung tiyang satunggal kalih, agêngipun sagolongan kemawon, mêsthi botên kiyat. Dipun palangana inggih mêksa mrojol, dipun tambak inggih mêksa dhadhal. Dêstun sagêdipun namung dipun sukani margi.
Kala wau sampun kula aturakên, lare nem-neman jaman sapunika beda kalihan jaman taun 1900, beda bêtahipun tuwin cak-cakaning gêsangipun, beda pikiranipun, beda pangajêng-ajêng tuwin panjangkanipun. Makatên ugi nem-neman jaman taun [ta...]
[...un] 1900, beda malih kalihan ingkang wêdalan taun 1850, beda malih kalihan ingkang gêsang jaman 1800, kosok wangsulipun nem-neman ingkang badhe jumêdhul wontên ing taun 2000, inggih mêsthi sanès katimbang ingkang jaman sapunika.
Bêtah sarta cak-cakaning gêsang, pikiran, pangajêng-ajêng utawi panjangkanipun tiyang satunggal kalih manawi sampun dados radin, lajêng dados wataking bôngsa wontên ing salêbêtipun salah satunggaling jaman. Awit saking punika, dados jaman ingkang sami kula alami punika inggih gadhah watak, watak ingkang beda kalihan jaman ingkang sampun-sampun. Jalaran watakipun bêbrayan Jawi jaman taun 1800 inggih wontên piyambak, wataking jaman 1850, ugi sanès malih, wataking jaman 1900 ugi beda malih.
Nyumêrêpi watakipun satunggal-satunggaling jaman punika prêlu lan maedahi sangêt tumrap kula sadaya. Prêlunipun: supados kula sadaya sagêd nglimbang, sagêd nandhing-nandhing, têmahanipun sagêd utawi purun ngrêtos dhatêng watakipun jaman ingkang sami dipun idaki punika. Sasampunipun ngrêtos, lajêng agêng parimarmanipun, pintên banggi lajêng karsa urun-urun bangun jaman.
Jaman ingkang sami kula alami sadaya punika gadhah watak piyambak. Kados pundi watakipun jaman sapunika punika.
Lah inggih pitakenan punika ingkang badhe kula oncèki. Nanging kawuningana, ingkang badhe kula aturakên namung sabageyan kemawon, bageyan ingkang gêgayutan kalihan padamêlanipun Bale Pustaka sandintên-dintên,sadintên-dintên. inggih punika bab kasusastran Jawi enggal. Badhe kasambêtan.
Bawa swara Sêkar Têngahan Pranasmara, laras salendro pathêt manyura.
Pangkur, laras sêlendro pathêt manyura.
Yèn badhe andhawah (minggah) sasampunipun N III (-) lajêng nuthuk wilahan.
Mênggah bedanipun kalihan Gêndhing Pangkur laras sêlendro pathêt sanga, minggah satunggal wilah, dene lagu-lagunipun botên beda. Kula aturi mriksani Kajawèn ôngka 35, kaca 512-513 dumugi ôngka 38 kaca 579.
Gêndhing Sinom Parijatha, laras sêlendro pathêt manyura.
matèni / apa tan wêruh sadulur / gène cêdhak lan sira / driji manis nabda sêmu nguwus-uwus / bocah cilik ngrêti apa / têka dadak mung
[...lah] siji ngalah rampung / têka dadak kaya kêlah / ngregoni wong gawe tuding //
bênêr aku kadang tuwa / nanging wruha mung bisa tudang-tuding / dadi tukang wèh pituduh / tan bangkit ngadilana / mring prakara kang padha
ngowahi watak / kakon atèn brangasane dadi lumuh / lêmbah manah mring sapadha / têpa salirane dadi //
cancut kêncênging karsa / angoncati laku juti //
samêngko dadi gêndhingan / wus kalumrah maratah sanagari / nadyan ngancik pucuk gunung / kang anom miwah tuwa / lamun nuju kalêgan sabarang laku / kawêtu têmbunge anyar / pancèn jêmpol ngene iki //
barang apik barang brêgas / winastanan jêmpol mêsthi
gêgarap / wadhuh jêmpol anu kuwi //
nanging mungguh tumrap kakang / nora bungah dadi sêkaring lathi / nora
Ing sarèhning pisang punika bêtahipun toya kathah, dados pananêmipun kaangkah angajêngakên jawah utawi ing môngsa jawah, prêlunipun sampun ngantos kêkirangan toya. Manawi nanêm ing môngsa katiga, ngadat asring botên dados, upami dados inggih ênggrik-ênggrikên kêra kemawon.
Patraping pananêm, ing sadèrèngipun nanêm, damêla jugangan utawi luwangan rumiying ingkang panjang lan wiyaripun watawis ngalih kaki, lêbêtipun inggih ngalih kaki. luwangan wau dipun kèndêlna kemawon sawatawis dintên, tumuntên dipun dèkèki rabuk talethong utawi larahan, dipun kèndêlakên kemawon ngantos dados siti. Manawi badhe nanêm kathah, inggih kêdah damêl luwangan kathah, êlêtipun sampun kêkêrêpên, kaangkaha satunggal-satunggalipun kadamêla êlêt sacêngkal. Pandamêlipun luwangan wau kêdah wontên ing panggenan ingkang angsal soroting srêngenge kathah, sampun ngantos wontên ing panggenan ingkang ayom.
Yèn kintên-kintên lêmèn ing luwangan sampun malih dados siti, lajêng pados pisang ingkang dipun kajêngakên.
Pamilihipun anak pisang kêdah ingkang sae, liripun gêsangipun katingal subur, inggilipun watawis 1 1/2-2 metêr, ubênging wit ing perangan ngandhap kirang langkung 1 1/2-2 kaki. Sampun pisan mêndhêt anak [a...]
[...nak] pisang ingkang kêra utawi ingkang sampun inggil sarta sêpuh, awit manawi dipun tanêm asring botên dados. Yèn anak pisang sampun dipun pêndhêt, oyodipun kêdah dipun bucali sadaya ngantos rêsik, godhongipun dipun kêthoki sapalihing papah, tumuntên dipun lêrêmakên ing panggenan ingkang ayom ngêntosi garingipun tlutuhing oyod lan ing godhong. Bilih tlutuhipun sampun garing, kenging lajêng katanêm ing luwangan, pananêmipun kêdah jêjêg, sampun ngantos dhoyong. Anggènipun ngurugi luwangan sampun ngantos kêbak-kêbak, kaangkaha satêngah kaki saking lumahing siti, sakiwa têngênipun botên kaurug. Ingkang makatên punika prêlu kangge ngadhangi toya jawah, bilih samôngsa botên wontên jawah taksih wontên toyanipun, dados sitinipun tansah têlês.
Mênggah pangupakaranipun pisang wiwit nanêm ngantos dumugining mêdal tuntutipun punika sasat botên prêlu, namung siti sakubênging wit kêdah kaipuk utawi dipun arug, ngantos sami utawi langkung inggil sawatawis tinimbang siti sakiwatêngênipun, supados witipun sampun ngantos dhoyong. Godhong ingkang sampun jênè utawi garing kêdah kabucal. Yèn pisang wau sampun môndhong utawi mêdal wohipun, bilih wêdaling wohipun sampun alit-alit sarta awon, tuntutipun kêdah kabucal, supados wohipun enggal agêng. Yèn wohipun sampun suluh, têgêsipun sampun sêpuh, pisang wau lajêng katêgor. Panêgoripun ingkang ngatos-atos, sampun ngantos ngurugi anakipun tuwin pisangipun sampun ngantos rêmuk.
Sasampunipun dipun têgor, pisang wau lajêng kaimbu, pangimbunipun ingkang limrah dipun gantung satundhunanipun pisan. Wontên ugi ingkang dipun lirangi kawadhahan ing tumbu katutupan godhong sengon, kêmlandhingan utawi godhong sanès-sanèsipun supados enggal matêng. Sawênèhing tiyang pisang wau dipun kèndêlakên kemawon supados matêng ing witipun, sarana kabuntêl ing goni utawi gombal ingkang rapêt. Nanging patrap makatên punika langkung angèl, kêkathahên padamêlan, manawi pambuntêlipun kirang rapêt, samôngsa pisangipun sampun matêng sok dipun têdha kalong, lawa utawi pêksi, punapa malih raosipun kirang eca, yèn dipun timbang kalihan pisang imbon.
Tumrapipun tiyang ingkang padamêlanipun sade pisang, pangimbunipun botên sarana dipun gantung, dipun lirangi utawi dipun kèndêlakên wontên ing wit, awit patrap makatên punika kadangon. Pramila supados pisangipun enggal matêng lajêng ngangge patrap sanès, inggih punika pisang pintên-pintên lirang kalêbêtakên luwangan katutup siti ingkang rapêt, namung wontên bolonganipun sakêdhik dipun dèkèki bumbung. Bumbung wau dipun isèni mêrang, tumuntên dipun bêsmi. Mêrang wau salêbêtipun murub dipun tepasi, supados kukusipun sagêd mlêbêt ing salêbêting luwangan. Samôngsa mêrangipun têlas, dipun isèni malih, makatên salajêngipun. Sarana patrap makatên punika, pisang ingkang dipun imbu enggal sangêt matêngipun, nanging raosipun sampun mêsthi kirang eca, jalaran matêngipun kêpêksa, malah sanajan pisang ingkang dèrèng sêpuh saèstu inggih sagêd tumut matêng.
--- [2106] ---
kabucal sadaya, anakipun dipun kèndêlakên kemawon. Manawi anakipun wau sampun cêkapan inggil lan agêngipun lajêng dipun pêncarakên malih, dipun kantunakên satunggal kemawon, supados gêsangipun sagêd subur. Nanging kathah-kathahing tiyang manawi sampun nanêm sapisan inggih dipun kèndêlakên salaminipun, ngantos pisang sadhapur dados pintên-pintên wit. Sampun mêsthi wohipun inggih botên dados, jalaran kêkirangan têdha. Môngka manawi dipun pêncarakên sampun tamtu wohipun agêng-agêng nyênêngakên. Dados manawi pananêmipun punika kanthi tlatos tabêri, sampun mêsthi angsal-angsalanipun inggih tikêl.
Nanggulangi Sêsakit Sarana Pangudi ing Salêbêtipun Sèkêt Taun, ingkang dipun Tindakakên dening Bayer.
Caraning tiyang badhe manjangakên umur, punika mênggah ing nalar pinanggih lôngka, nanging manawi tiyang ngèngêti dhatêng kasagêdanipun para dhoktêr, sagêd anggadhahi piyandêl, bilih pangudi ingkang dhêdhasar kawruh, pancèn andayani, dados inggih nyata sagêd manjangakên umur. Awit sawarnining sêsakit, punika botên wontên ingkang botên kêndhih ing jampi, saya tumraping jampi ingkang tansah dipun udi sampurnanipun. Mila pinanggihing pangudi ingkang sampun tumindak sèkêt taun, wohipun marêmakên sangêt.
Nanging ugi wontên tiyang ingkang botên ngaosi dhatêng pangudining para dhoktêr wau, jalaran manahipun ngalunthung namung adhêdhasar pasrah, ngantos kalimput bilih tiyang punika wajib ihtiyar.
Tumrap pangudining para ahli babagan jampi, sagêd manggihakên billih jampi wau aslinipun botên sanès saking pêlikan, saking têtuwuhan tuwin saking kewan, dados nama asli ingkang salugu. Nanging mêksa kathah ingkang taksih sêmang-sêmang dhatêng dayaning jampi wau. Môngka mênggah pangudi, botên kêkirangan anggèning anggathuk-gathukakên dhatêng satunggal-satunggaling jampi wau ngantos manggihakên dayanipun ingkang sampurna. Mila tumraping pirmah Bayer anggèning tansah tumindak makatên, saha pinanggih damêl kawilujêngan yêktos, punika sampun lêrêsipun.
Caraning pangudi ingkang sakawit, ing taun 1888 amanggihakên jampi Phenacetin, wontên ing papan pangudi ing kleurstoffenfabriek Fridz. Bayer Co, salajêngipun saya dipun jêmbarakên, ngantos misuwur ing sadonya. Dados jampi-jampi Bayer ingkang pinanggih ing sapunika, sami pinanggih sarwa sampurna kanthi pangudinipun para linangkung. Jampi-jampi ingkang sampun umum, inggih punika Aspirin, Gardan, Pyramidon tuwin sanès-sanèsipun.
Mênggah jampi Bayer, punika warni-warni sangêt, ingkang migunani dhatêng sawarnining sêsakit, dalah dumugi sêsakit kewan, punapadene sêsakit tanêman, ugi wontên.
Mila adêging pirmah Bayer ingkang sampun sèkêt taun, nama botên nguciwani tuwin mikantuki dhatêng sadayanipun.
Minôngka tandhaning misuwuripun, katitik wontên ing tôndha ungêl-ungêlan, Bayer mrapat, ingkang sampun amradini jagad.
Nanggulangi sêsakit T.B.C. Ing Kabupatèn Bandung mêntas wontên parêpatan, ingkang dipun tindakakên ing panjênênganipun ingkang bupati piyambak. Ingriku sarana andhatêngakên guru-guru dhusun kirang langkung 400, kajawi punika ugi guru-guru Vervolgschool tuwin Standaardschool. Sêsorahipun ingriku ing bab pêrluning T.B.C. pinanggih sakalangkung mikantuki, dening sami kawigatosakên. Ingkang sêsorah Dr. R. Purwosuwarjo.
Topèng gas tumrap sanès militèr. Miturut wartos, Departement Paprangan badhe andhawuhakên damêl topèng gas cacah 20.000 iji dhatêng pabrik karèt ing Ngagel, amargi damêlan ingriku punika sarêng dipun priksa pinanggih sae. Namung pirantos sawatawis ingkang kêdah dipun damêl ing pabrik sanès ing Surabaya. Mila pangagênging pabrik ing Surabaya badhe dhatêng Bandung rêrêmbagan bab punika.
Têtandhingan ulahraga I.S.I. ing Surakarta. Kala ing dintên Sabtu kêpêngkêr Alg. Sportweek "Ikatan Sport Indonesia" ingkang dipun pangarsani ing M. Sutarjo, warga Raad Kawula, wiwit dipun êbên. Wanci jam 4 sontên golongan ulahraga kalih golongan ingkang sadasa mangangge abrit pêthak, dados tandhaning bandera Karaton Surakarta, sarêng tampi obor saking wêwakil dalêm Gusti Kangjêng Ratu Pambayun, ingkang lumantar B.K.P.H. Suryoamijoyo, lajêng malajêng dhatêng stadion. Ingkang sagolongan cacah 7, mangangge jêne ijêm, dados tandhaning bandera Kadipatèn Mangkunagaran, sasampunipun tampi obor saking G.B.R. Ajêng Siti Nurul saking pandhapi
salajêngipun dipun tampèkakên dhatêng sêsêpuh I.S.I. M. Sutarjo. Ingriku kawontênakên sêsorah ing bab kajênging pasêmon, obor wau dadosa tandha urub raosing daya ulahraga ing tanah ngriki. Satamating sêsorah, kamirêngan suwaraning bom, minangka pratandha bikaking Sportweek I.S.I. Sasampuning rampung panataning pambikak, lajêng dipun wiwiti ulahraga, sawêlasan Jawi Wetan tandhing kalihan sawêlasan Jawi Têngah, ingkang miwiti nêndhang B.K.P.H. Suryoamijoyo. Kawêkasanipun pinanggih 5-1 mênang Jawi Têngah. Ing dintênipun Ngahad, sawung Jawi Wetan tandhing kalihan Jawi Kilèn. kawêkasanipun pinanggih 4-2 mênang Jawi Kilèn. Dintênipun Sênèn, Jawi Kilèn tandhing kalihan Jawi Têngah, ingriku kathah sangêt ingkang migatosakên. Kawêkasanipun pinanggih 2-0, mênang Jawi Têngah. Dados Jawi Têngah ingkang dados kampiun. Kajawi punika taksih wontên ulahraga sanès-sanèsipun. Ing dintênipun malêm Ngahad kawontênakên receptie wontên ing Habiproyo. Kathah para agêng ingkang rawuh anjumênêngi. Sampeyan dalêm Ingkang Sinuhun Ingkang Minulya saha Ingkang Wicaksana tuwin K.G.P.A.A. Mangkunagara kaparêng amaringi wêwakil. Kathah sêsorah ingkang gêgayutan kalihan adêging pakêmpalan wau.
Tiyang boyongan ing Borneo. Miturut wartos saking Samarinda, wontên tiyang boyongan saking Madiun cacah 26 abrayat 86 sampun dumugi ing papan paboyongan ing Jembayan, laladan Kutei. Sadumugining papan panggenanipun lajêng
supados tumindaking cobèn-cobèn punika sampun ngantos botên dados. Manawi kêlampahan makatên tamtu badhe dados tuntunanipun ingkang kantun.
Calon warga Raad Kawula ing Molukken. Tumrap laladan Molukken
wana malih. Sampun sawatawis dintên Pakaryan Wana ing Malang tampi tilpun, ing èrèng-èrèngipun rêdi Malang inggih punika parêdèn Arjuna sisih wetan sacêlakipun Puwosari, kêbêsmèn. Ir. Vos, opperhoutvester lajêng dhatêng ing papan ingkang kêbêsmèn wau. Para tandang-tulung sagêd nyirêp ubaling latu. Dene wana ingkang sampun kêlajêng kêbêsmi wontên 15 hektare.
Mriksa tomat ing tanah ngriki. Sampun dangu kawontênakên tindak nitipriksa kawontênanipun tomat ing tanah ngriki. Pinanggihing pamriksa, tomat ing tanah ngriki punika langkung sae tinimbang tomat wêdalan tanah ngamanca, tur rêginipun badhe langkung mirah. Mila pantês dados
kalih. Sêpur saking Sêmarang ingkang kaping kalih ugi sagêd nyambêti sêpur N.I.S. saking Surabaya.
Gêgêntosanipun Dr. Offringa. Benjing ing salowongipun pangagêng Pakaryan Kasarasan, ingkang sapunika dipun tindakakên ing Dr.
Malang tuwin Dr. de Nooy, inspecteur Pakaryan Kasarasan ing Surabaya. Kajawi punika taksih wontên malih, Dr. Sitanala, pangajêng leprabestrijding. Tumrap Dr. Sitanala gêgayutan kalihan usul pitakenan saking Tuwan Thamrin, bab tiyang siti sagêd cêpêng damêl apangkat inggil.
Golongan Pakaryan Wana. Ir. Sarjono, katêtêpakên ing damêl sawatawis dangunipun nindakakên padamêlan opzichter klas 1 wontên ing algemeene technish dienst ing Pakaryan Wana. Ingajêng ugi nyambut damêl ingriku, nanging dèrèng têtêp.
Jogèd Jêpan. Miturut wartos, benjing pangundhuhing pangantèn saking Pakualaman dhatêng Hadiwijayan Surakarta, mawi paargyan jogèd Jêpan, ingkang dipun tindakakên dening bangsa Jêpan ing Surabaya. Tumraping tanah ngriki, têtingalan punika nama sawêg kêtêmbèn, tumraping para ahli bêksa tamtu sami migatosakên dhatêng jogèd wau.
Vereeniging Wiradad. Ing Surakarta wontên Vereeniging nama Wiradad, ingkang dipun adani dening ingkang bupati kitha Surakarta. Ancasing pakêmpalan wau badhe nindakakên pitulungan tumrap dhatêng têtiyang ingkang nandhang kasangsaran jalaran bêbaya alam. Adêging pakêmpalan punika angsal pawitan saking nagari f 1000.-.
Mêthuk dhatêng Mêsir. Benjing tanggal 16 December, panjênêngan Sultan Dèli kondur saking nagari Walandi. Sarêng wontên wartos punika, pramèswari sultan badhe mêthuk dhatêng Mêsir, dipun dhèrèkakên ing para agêng ing Dèli. Bidhalipun nitih kapal Marnix.
Malêbêt dados wadyabala malih. Jalaran saking kêkirangan kadêr, ing sapunika tumrap tilas onderofficier sanès bangsa Walandi ing golongan infanterie, artillerie tuwin genie ingkang mêdalipun dèrèng langkung 6 taun, janji nêtêpi punapa ingkang dados wêwatonipun kenging malêbêt malih tanpa mawang umur kanthi prajanjian sataun. Sasampunipun sataun, kenging nglajêngakên tanpa prajanjian. Panyuwunipun dhatêng
Têtiyang boyongan saking golongan Leger des Heils. Awit saking kajêngipun Leger des Heils ing Selebes, badhe ngliyêr papan paboyongan ing Kalawara, ingkang dipun adani dening Tuwan Emmerik. Têtiyangipun ingkang nyambut damêl ingriku sami têtiyang Jawi. Dumuginipun sapunika têtiyangipun ingriku sampun wontên 300. Namung sarèhning papanipun ingriku sampun botên sagêd dipun êlar malih, kaprayogèkakên supados ngadani wontên ing pasitèn waradin ing Palolo, kaprênah ing têngah-têngahing puli Selebes. Ing bab punika taksih dados rêmbag.
Misungsung loncèng agêng. Kados ingkang sampun kawartosakên ing Kajawèn, nalika paargyan jumênêngan nata 40
Wilhelmina, kados ingkang kacêtha ing gambar nginggil punika.
Lijst calon warga Raad Kawula sampun katutup. Dumugining tanggal 15 jam 1 siyang, wontêning lijst pratelan namaning sawung ingkang dipun calonakên dados warga Raad Kawula sampun dipun tutup. Tumrap minggu ngajêngipun nutup ingkang saking tanah sabrang. Lajêng pilihan warga enggal.
Rapat P.B.R.I. tansah dipun êndhêg. Persatuan Buruh Rendahan Indonesia nalika parêpatan wontên Sêmarang, dipun cêgah ing P.I.D., amargi ingriku wontên warga-warganipun P.N.I. Warga-warga P.N.I. wau sasampunipun kesah, sarêng Tuwan Rusman mêdhar sabda tansah dipun cêgah salajêngipun malah kapurih kèndêl. Salajêngipun nalika Tuwan Sumadi mêdhar sabda, kapurih ingkang sarèh.
Postspaarbank. Dumuginipun wulan Augustus kêpêngkêr, arta ingkang sumimpên ing Postspaarbank wontên f 3.228.895.-, cacah samantên wau ugi kalêbêt celengan saking lare-lare sêkolah, cacah f 6385.-. Arta samantên wau ingkang dipun wangsulakên wontên f 2.475.585.-, dados indhaking arta ingkang tumitip wontên f 753.310.-. Ingkang dipun ingsêr dhatêng Rijkspostspaarbank ing nagari Walandi wontên 195 buku, artanipun wontên f 134.767.81.-. Kajawi punika nyade celengan 86, tuwin zegel kangge sêkolahan rêrêgèn f 8.962.50.
têsmak êmas tinrètès ing barliyan. Wêlingipun wau ing sapunika sampun dados, barliyan ingkang kangge narètès wau wontên 49 iji.
Nyuwun wêwahing warga tiyang siti. Ing Sukabumi mêntas wontên parêpatanipun têtiyang siti manggèn ing gêdhong Pasundan, angrêmbag badhe gadhah atur dhatêng parentah, supados warganing Gemeenteraad ingkang tiyang siti dipun indhaki, apêsipun sami. Wontênipun makatên, amargi jiwanngjiwaning. tiyang ing Sukabumi punika, miturut pêpetangan ing taun 1930, tumrap tiyang siti wontên 27.183, bangsa Eropa namung 2259. Punapaa warganipun Gemeenteraad tumrap bangsa Eropa 7, sarêng tiyang siti namung wontên 3.
Wêdaling padagangan sinjang. Ingajêng sampun nate wontên wartos, bilih padagangan sinjang saking tanah ngriki badhe angsal pêkên wontên Siam. Nanging lajêng wontên wartos, kêjoran sinjang damêlan saking Jêpan. Ing salajêngipun wontên sêsulak, padagangan sinjang saking tanah ngriki badhe sagêd malêbêt dhatêng tanah Mêlayu jajahan Inggris. Tumraping dagangan lurik botên sagêd malêbêt, amargi sampun wontên tênunan piyambak, têlêngipun wontên ing Trênggano.
Ngèndêli padamêlan Woningsverbetering. Tumindaking damêl Woningsverbetering ing Cicalengka ing wêkdal punika dipun kèndêli, amargi nuju tuwuh sêsakit malaria. Tuwin malih tuwuhing sêsakit malaria ingriku punika tamtu nyarêngi mangsanipun andandosi griya. Sanadyan pinanggihipun nyata makatên, nanging nalar-nalaripun dèrèng pinanggih.
Ngintunakên wowohan dhatêng tanah Indhu. Ing Surabaya mêntas wontên tamu saking tanah Indhu Tuwan E.G. Wutrich, directeur Serui Morris Compagny, satunggiling babadan ingkang tumindak nampèni saha ngêdalakên padagangan saking Bombay. Dhatêngipun directeur ing tanah ngriki punika pêrlu niti ing bab wontênipun wowohan saking tanah ngriki ingkang kenging kangge dagangan wontên ing nagarinipun ngrika. Benjing
Prahara ing Jêpan. Miturut wartos saking Tokio, ing Kagoshima mêntas katêmpuh ing prahara, ingkang basanipun ngamanca dipun wastani taifoon. Panêmpuhing prahara wau adamêl tiwasing tiyang 46, ingkang ical 116, griya ingkang risak 157. HaifoonTaifoon. wau lampahipun nuju dhatêng Boschu.
No. 42, 22 October 1938, Taun IX
BAYAR DHISIK. LÊNGGANAN KAJAWÈN LÊLAHANAN.
DONGÈNGE BU MAR NALIKA LÊLUNGAN.
Bocah-bocah, dina Slasa tanggal kaping 18 October ibumu wis têkan Bêtawi manèh, kanthi slamêt ora kurang sawiji apa. Kowe mêsthine wis padha krungu dongènge rama Petruk. Kaya kang wus dicaritakake rama Petruk. Budhalku saka Bêtawi jam 7 kurang saprapat, nganggo sêpur kilat, têkan ing sêtatsiun Gubêng kira-kira jam sêtêngah pitu. Kêponakan-kêponakan ing Surabaya akèh sing padha kêcêlik mêthuk ing Surabaya-kotta. Aku wus ora bisa ngabari manèh, sabab wêktune wis kêslêpêk. Ing Gubêng aku wong têlu dipêthuk nak sanakku kang manggon ing Pacarkeling. Sore iku aku wong têlu isih kêsêl, mula ora padha nonton Jaarmarkt, mung ngaso ana ngomah bae kambi nêpungake karo hawa ing Surabaya. Wah wis ta, cah, panase ngudubilah, lan angine gêdhene ora karuwan. Bokmanawa pancèn lagi umum angin kaya ngono kuwi. Rama Petruk kontanan kêtabrak influenza, ibu Petruk slamêt ora apa-apa, dene ibumu mung rada masukangin bae. Esuke aku wong têlu padha diêtêrake sing kagungan dalêm mênyang kêbonraja. Pancèn saka Bêtawi wis dakimpi-impi, yèn aku kalakon bisa mênyang Surabaya, kang dakprêlokake dhisik dhewe mêsthi nonton kêbonraja, amarga kêponakan-kêponakan ing Surabaya, iku sabên kirim layang Bu Mar, sing dipamèrake ora liya kajaba gêdhening kêbonraja ing Surabaya. Pancèn iya gêdhe têmênan, tikêl ora karuwan yèn katandhing karo kêbonraja ing Bêtawi. Manuke luwih akèh sarta luwih pêpak, kewan liyane mangkono uga. Panggonane rangutan (orang utan) gêdhong gêdhe kaya omah
mungguhe ing Bêtawi, bangsane demmo-bemmo. mubêng-mubêng ndêlok kaananing kutha. Wah saya suwe omah gêdhong ing Surabaya iku saya mundhak, kang anyar pirang-pirang, mangka sewane iya ora larang kaya ing Bêtawi. Tumrap wong omah-omah, ing Surabaya pancèn iya sênêng, marga sewan omah ora larang, priyayine rukun-rukun, lan kabutuhan buri sarwa murah; dodolan panganan sarwa enak. Beda karo ing Bêtawi. Yèn kowe anyaran ana ing Bêtawi, banjur jajan, wah mêsthi mèncêpe ta. Ananging yèn ngèlingi panasing hawa ing Surabaya, iya kurang sênêng. Ing Bêtawi wis panas, Surabaya luwih panas manèh. Mbokmanawa: sabab Bu Mar mênyang Surabaya sapisanan, banjur ana ing Pacarkeling,
Jaarmarkt mèh kabèh padha karo ing Pasar Gambir ing Bêtawi, mung bedane ana tontonane kêthoprake lan wayang wong, ana padhasaran gawe rêca, pabrik blèg, lan ing jêro Jaarmarkt dianani tram, nyêdhiyani wong nonton supaya bisa mubêng rata ora susah lumaku. Restaurant-restaurant luwih akèh sarta luwih bêcik, olah-olahane iya sarwa enak.
Rèhning rama Petruk lagi ora kêpenak, jam 11 aku wis padha mulih. Esuke, kajaba rama Petruk, aku kabèh padha mênyang pasar lan toko-toko. Ing pasar barang-barang kalêbu murah, nanging ing
padha ambruk kabèh. Dinane Sênèn tanggal kaping 11 aku padha budhal mênyang Blora, njujug ing dalême bêndara patih. Lah ing kono aku lagi krasa sênêng, saras kabèh, tur nyandhing dhoktêr, dadi bisa nambani laraku. Niyate ana ing Blora mung arêp sawêngi, nanging sarèhne lagi digarap dhoktêr, kapêksa têlung bêngi, ngêntèni sarase babarpisan. Ana ing Blora sênêng, akèh bocah. Ing kêpatihan wae ana lima, mangka lucu-lucu lan andêmênakake. Yèn esuk padha ngajak badminton. Sasuwene aku padha ana ing kêpatihan, yèn sore akèh tamu, nêdya nêmoni rama Petruk. Mêsthi bae anggone lênggahan iya sok disambi bridge barang.
Dhèk jaman biyèn ana wong nonoman aran Si Achmad, bangêt jirihe, nanging ambêge kumalungkung.
Anuju sawiji dina wayah sore, dhèwèke mulih saka kutha, lakune gêgancangan kang marga jirihe, daya-daya têkan ing omah. Kêbênêran ana wong nunggang jaran, uga bangêt jirihe, liwat ing kono, banjur bêbarêngan lumaku. Ing sadalan-dalan padha ngumukake kêkêndêlane sarta arêrasan bab anane wong kang diukum gantung mau awan.
Barêng lakune cêdhak lan pagantungan, sakarone wêruh wong kang digantung isih
sanalika iku ana angin gumrubug, wong kang digantung katon mayug-mayug, kayadene arêp mudhun, sarta krungu swarane wong
ditunggangi kagèt, lumayu ambandhang. Saka gugupe, olèhe nggujêngi kêndhali kurang kukuh, dhèwèke tiba, sirahe kabêntus ing wit asêm, kang ana ing sapinggire dalan, ndadèkake tiwase.
mangkene: "He, kisanak, êntènana." Giris mirise atine Si Achmad ora kira-kira, mlayu sipat kuping, suwe-suwe pêdhot napase, ambruk, banjur mati.
Dongèng iki awèh wêwulang, yèn wong jirih iku wêdi wêwayangane dhewe, lan ambêg kumalungkung marakake kabilaèn.
Dolanan bocah iku warna-warna, nanging luwih bêcik bocah iku dolanan sing bakal maedahi ing buri kèri, kaya ta gambare bocah-bocah ing dhuwur iki, iku anake bangsa Eropah kang lagi dolanan gêgawean omah.
Ana asu ajag kêtêmu karo kêthèk mitrane.
Asu ajag takon : "Thèk, thèk, sangalam donya iki sing digdaya dhewe sapa?"
Kêthèk mangsuli : "Manungsa."
Asu ajag calathu karo mancêrêng : "Ah, ora, sing digdaya dhewe aku."
Kêthèk mangsuli : "Nèk kowe ora ngandêl, ayo padha nggolèki manungsa. Ayonana."
Mitra loro mau banjur padha mênyang padesan, lèrèn ing pinggir dalan. Ora suwe ana bocah sakolah liwat. Asu ajag takon : "Apa kae manungsa ?"
Kêthèk mangsuli : "Dudu, kae bakal manungsa."
Lêt saprapat jam ana kaki-kaki têkênan, liwat ing kono. Lakune rindhik bangêt. Asu ajag takon : "Apa kae manungsa?"
Kêthèk mangsuli : "Iku manungsa sing wis luwas."
Ora antara suwe, ana saradhadhu liwat, nggawa bêdhil. Asu takon : "Iki ayake sing aran manungsa?"
Asu ajag dibêdhil sikile têngên, putung. Banjur mlayu pêpincangan, kandha marang kêthèk : "Pancèn bênêr kowe thèk, sing digdaya dhewe iku manungsa. Iki lo, sikilku tugêl. Adhuh, larane."
Sudarsini c/o Ki Darma Prawira, Kêpanjèn, Malang.
Tumrape bocah padha darmawisata iku bêcik wohe bakal muwuhi kawarasan lan sêsurupan. Ing dhuwur iki gambare bocah-bocah kang diajak darmawisata mênyang pasaranepasareane. R.A. Kartini ing Rêmbang, yaiku sawijining wanita kang miwiti nênuntun padha sêkolah, bisaa duwe kawêruh kayadene bocah-bocah lanang.
Nuju sawiji dina ana wong mlaku-mlaku. Barêng arêp mulih, wis kurang 3 km saka ing omahe, wong mau krasa kêsêl, nuli nganyang dhokar, calathune :Têng nggèn sing ketok nika pintên nggih?"
Wangsulane kusir dhokar : "Nggih diparingi sing akèh mawon."
Sing nganyang enggal-enggal nunggang. Barêng têkan ing omahe, enggal mudhun, karo ngulungi dhuwit f 0.10. Nanging kusir êmoh nampani.
Sing nunggang : "Wong mung ngrika-ngriki dibayar sêkêthip kok botên purun."
Kusir dhokar : "Wong kula wau rak matur, nêdha diparingi sing kathah."
Sing nunggang : "Nggih, pun kula imbuhi limang sèn, dadi f 0.15."
Kusir dhokar : "Botên, kula nyuwun bayaran sing akèh kok."
Sing nunggang dhokar sarèhne wong lumuhan, olèhe mbayar pijêr diwuwuhi bae, nganti dadi satêngah rupiyah, nanging kusir mêksa êmoh nampani. Ora suwe ana pulisi têka nyêdhak, takon. Wong mau ngandhakake apa anane. Si kusir uga kandha njaluk bayaran sing akèh. Barêng pulisi ngêrti nyang karêpe kusir arêp nakal. Banjur ngêtokake dhuwit, dhisike nyêkêl benggol karo calathu : "Iki pira?"
Wangsulane kusir : "Sêbenggol."
Pulisi nyêkêl kêlip karo takon manèh : "Iki pira?"
Kusir mangsuli : "Gangsal sèn."
Sawise mangkono pulisi banjur takon : "Êndi sing akèh, sêbenggol apa sêkêlip?"
Kusir kapêksa mangsuli : "Sêkêlip."
Pulisi : "La, saiki aku sing ngrampungi, kusir njaluk sing akèh, mangka wus ngarani dhewe yèn sing akèh sêkêlip. -Pun, dèn, panjênêngan bayar gangsal sèn."
ing sêpur ingkang èstri takèn : "Iki wis têkan êndi?"
Ingkang jalêr sawêg maos sêrat; mangsuli : "Lagi têkan kaca 154."
Sumarna : "Bu, aku nyuwun ngampil dhuwite saringgit bae?"
Ibu : "Kanggo apa?"
Sumarna : "Biyèn simbah ngandika, yèn aku bisa nyèlèngi saringgit, arêp diwuwuhi saringgit manèh."
Kêrêp bae padha ndhèrèkake ibu, êmbuh mênyang pasar malêm, êmbuh mênyang êndi. Manawa ndhèrèkake, dadi dudu kowe sing diêtêrake lo, yèn lumaku ing ratan sisih kiwa upamane, kowe dumununga ing têngêne rada mburi sathithik, pêrlune manawa ana apa-apa nêkani saka mburi kowe sing sumurup dhisik, dene ing sisih têngêne, awit ing sisih kono panggonan kang muwatiri, jalaran kowe rak manggon luwih nêngahi dalan ta, tinimbang sing kok dhèrèkake. Dadi manawa nuju lumaku bêbarêngan mitra akèh, apa manèh yèn mitra putri, miliha ênggon sing muwatiri ing dhuwur dhewe, kowe luwih prakosa, luwih trêngginas ta.
Ana sing kandha, manawa têkan ing panggonan kang uwonge uyêl-uyêlan, kudu manggon ing saburine sing didhèrèkake, dadi bisa ngawat-awati. Nanging saka pamikirku yèn kaya ngono sêsake uwong-uwong mau tumiba mênyang sing didhèrèkake. Balik yèn kowe manggon ana ngarêp, tanganmu kiwa nggocèki sing kok dhèrèkake amrih aja kasingsal, tangan têngên kanggo jaga-jaga yèn ana pakewuh, rak luwih prayoga ta.
Sing kabubuhan mbukak lawang uga sing ndhèrèkake. Upama wis antara cêdhak lawang, banjur age ndhisikana laku, pêrlu mbukakake, lawange têrus cêkêlana nganti sing kok dhèrèkake liwat. Sawise lawange kok tutup manèh, banjur lumakua kaya maune.
Yèn arêp nunggang taxi, sing kabagean mbukakake lawange ya kowe, ibumu bèn lungguh dhisik, banjur kowe, karo nginêb lawang.
Mêngko yèn mudhun, kowe mudhuna dhisik karo mêngakake lawange kanggo ibu, lan tanganmu ulungna kanggo gocekan ibumu mudhun saka taxi mau.
Samangsa nunggang dhokar, aja pisan-pisan kowe sing munggah dhisik. Sajrone ibu munggah ing dhokar, dhokare cêkêlana murih aja maju utawa mundur.
Mêngko yèn mudhun uga kowe sing mudhun dhisik têrus nyêkêli dhokare. La yèn nyabrang ratan, aja ninggal bae, dumèh rikat playumu. Aja lali ngawasake tali sêpatune sing kok dhèrèkake, manawa mrucut iku ya bagehanmu nalèkake. Iki yèn lumaku barêng karo mitra lanang ora pêrlu kowe sing nalèkake, karêbèn ditalèni dhewe, sawise kok elingake.
Cêkake sing rumêksa lan ngati-ati, amrih slamêt lan kêpenake sing didhèrèkake.
Isinipun: Prancis, Kasusastran Jawi Enggal, Ngothak-athik Ênthik, Kêthoprak Darmakôndha, Bab Sêsakit Ambêbucal Rah Umbêl, Kawontênan Sajawining
ing tanah parêdèn ing Tarn saurutipun sêmpalaning lèpèn Garonne, nagari Prancis.
Sêsorahipun Tuwan Sastrasuwignya wontên ing Nirom Batawi.
Punapa kasusastran Jawi enggal punika sampun kenging kangge anjajagi watakipun jaman enggal punika. Kenging. Awit kasusastran punika inggih wohipun jaman, tumètèsing pikiranipun tiyang ingkang gêsang wontên ing jaman samangke. Dados soalipun lajêng kula santuni têtêmbunganipun: kadospundi watakipun kasusastran Jawi enggal punika.
Bokmanawi wontên salah satunggalipun priyantun ingkang lajêng pitakèn: lo, kasusastran anyar, apa ana kasusastran anyar. Aku krungu têtêmbungan, unine. R. Ng. Rônggawarsita iku pujôngga luhur sing pungkasan dhewe, têgêse: sabanjure bakal ora ana pujôngga manèh, dadi iya ora ana sing jênêng kasusastran anyar.
Para miyarsa, têtêmbungan punika prayogi dipun icali kemawon, sabab sampun botên cocog kalihan kawontênanipun ingkang saèstu. Nyatanipun kasusastran Jawi enggal punika wontên. Pujôngga atêgês: tiyang miguna dhatêng basa, tiyang ingkang sagêd ngolah basa, ahli dhatêng têmbung. Nyatanipun ing jaman samangke para ahli makatên wau botên sakêdhik cacahipun. Kula sadaya inggih sumêrêp, bilih wontêning têtêmbungan: ora ana pujôngga manèh wau, jalaran saking ngumpuk-umpuking raos nêdya ngluhurakên kapujanggan kina, ananging anggènipun angluhurakên wau botên mawi ningali kasusastran ing jaman sapunika, utawi inggih pancèn botên nêdya anjajagi. Tumrapipun tiyang ingkang sampun ngrêtos inggih botên dados punapa, namung tumrapipun tiyang ingkang botên sumêrêp kênthang kimpulipun, mirêng têtêmbungan: ora ana pujôngga manèh wau, sagêd ugi dipun tampi sawantahipun, têmahan nalaripun botên mulur, manawi maos utawi sumêrêp buku utawi karanganipun tiyang jaman samangke, ing sadèrèngipun sampun ngiyas rumiyin, jalaran manahipun sampun kisenan têtêmbungan wau.
Kasusastran Jawi enggal punika wontên. Pujôngga utawi tiyang sagêd ngolah têmbung inggih wontên. Tur dêdamêlanipun inggih dèrèng têmtu kawon kalihan yêyasanipun pujôngga jaman kina.
Anggèn kula sagêd matur makatên punika, mêsthinipun inggih wontên buktinipun. Mênggah ingkang kula angge bukti utawi tuladha punika, inggih Sêrat Sri Kumênyar.
Sêrat Sri Kumênyar punika wêdalan Balepustaka, sawêg mêdal ing salêbêtipun minggu punika, dados taksih angêt kêbul-kêbul, ingkang ngarang Tuwan L.K. Jayasukarsa, guru ing Klampok, Banjarnêgara.
Mênggah isinipun Sêrat Sri Kumênyar wau makatên:
Nalika taun 1918 bawah Wanasaba katrajang ing lindhu ingkang anggêgirisi. Kathah dhusun ingkang risak utawi sirna babarpisan. Cacahipun tiyang ingkang pêjah ngantos botên kantênan. Lurah dhusun ing Talunômba dalah semahipun ugi katut pêjah. [pê...]
[...jah.] Namung anakipun kêkalih Parman kalihan Parmi, sagêd kapitulungan. Nanging lare kalih pisah têbih sangêt. Parman dipun pèk anak satunggaling mantri guru, dipun santuni namanipun Sumarsana. Parmi dipun pèk anak sêrsan, nanging salajêngipun dipun kukup schatter pandhuis, sanakipun sêrsan wau. Namanipun dipun santuni Sri Kumênyar. Lare kalih wau angsal pamardi ingkang sae, sami dipun sêkolahakên, sarta sami pintêr-pintêr.
Nalika kalih-kalihipun sami taksih sêkolah, kêrêp kêpêthuk. Gathukipun botên sapisan kemawon, nanging rambah-rambah. Rèhning sampun sami ngancik mangsanipun birai, mila kalih-kalihipun sami kêtuwuhan trêsna, ananging babarpisan botên nyana, yèn yêktosipun taksih sadhèrèk piyambak tunggil bapa biyung. Sarêng Sumarsana sampun mêdal saking pamulangan Osvia, sarta sampun cêpêng damêl ingkang murwat, lajêng nglamar dhatêng Sri Kumênyar. Rèhning lare sampun sami rêmênipun, môngka inggih katingal sami babagipun, dados panglamaripun Sumarsana dening bapakipun angkat lare èstri wau dipun tampi kanthi sukaning manah. Dintên ijabipun sampun katêmtokakên, ing griyanipun pêngantèn èstri sampun tata-tata. Kabêkta anak namung satunggal, sanajan anak pèk-pèkan, angkahipun schatter pandhuis wau anggènipun gadhah damêl dipun rowakakên. Ananging dumadakan kirang sadintên kalihan
biyung, inggih Parmi kalihan Parman. Sampun mêsthi kemawon anggènipun badhe jêjodhoan wurung. Ing salêbêting manah ngraos gêla, nanging kosokwangsulipun inggih lajêng bingah, dene pinanggih sadhèrèk ingkang dipun kintên sampun pêjah. Karamean mêksa dipun lajêngakên. Sumarsana nêrangakên dhatêng para tamu lêlampahanipun piyambak tuwin lêlampahanipun adhinipun, sarta ngaturakên panuwun dhatêng ingkang sampun sami mupu tuwin ngagêngakên piyambakipun tuwin adhinipun wau.
Cariyosipun botên patos panjang, nanging botên kirang saking narik manah, amargi saking isi gêgambaranipun lêlampahan kasangsaran. Badhe kasambêtan.
O lah dalah ora gênah / isih cilik wani ngucik mucuki / kalingane durung umur / êmare
tuwa wus atutur / sing sapa wani wong tuwa / tiwas sajatining urip //
mungguh karêpmu kalakyan / wus pinunggêl kakang
ala / sira maksih ajêg alit //
karêpmu mung golèk lêga / kalêgana lugune kang punagi / nanging gênah nora keguh / gunging arda angkara / nadyan tansah tinumpêsa tanpa têpus / ingampêt tan bangkit ngampah / malah sêlur banyu mili //
nindaki dursila / nora ulap laku silip //
wong kang mèri marang liyan / nora wirang ingaran tyase miring / larasane nora wêruh / mring
tan ngrasa ingungkulan / amung tansah sumanggêm sêngsêm sumurup / larape tan galak mênang / mung dumunung uning wajib //
sajak jênak ngajak-ajak / ngrasa enak manoni srining bumi / pangrarase mring tumuwuh / rumojong marang
Redhaksi Kajawèn dipun ulêmi kêthoprak Darmakôndha ingkang nuju mitongtonakên wontên ing gêdhong Unie Theater ing Mèstêr Kornèlês. Kala punika lampahanipun jumênêng nata ingkang Sinuhun Pakubuwana I wontên ing Sêmarang.
Mênggahing bab kêthoprak, kados tumraping para maos sampun botên kêkilapan dhatêng kawontênanipun. Wosipun amujudakên lêlampahan wontên ing papan têtingalan, ingkang mêthik saking sêrat-sêrat babad tuwin sanès-sanèsipun. Namung tumraping kêthoprak Darmakôndha punika, mawi mara-marakakên: kêthoprak èstri, ingkang akajêng punggawanipun kathah ingkang èstri.
Manawi mirid kalimrahan, golonganing têtingalan kados makatên punika, sagêdipun narik dhatêng para ingkang mriksani, pancèn wontên ing kathahing èstrinipun. Dene sêngsêmipun adhakan pinanggih wontên ing warni, swara tuwin gêsanging solahipun wontên ing lêlampahan. Anggoyat-gayutipun tigang bab wau, sagêd nuwuhakên pangraosipun ingkang sami mriksani piyambak-piyambak, wontên ingkang kêpasuk dhatêng warni, wontên ingkaingkang. dhatêng swara, tuwin dhatêng gêsanging lêlampahan, kalêbêt banyolan. Mila ing ngriku botên sagêd anyamèkakên dhatêng raosipun ingkang sami mriksani.
Gêgambaraning kêlir katingal nêngsêmakên tuwin cocog kalihan pamêthanipun, kados ta manawi nuju wontên ngalun-alun, katingal kados manggèn wontên ing papan ingkang ngoblag-oblag yêktos.
Ing bab lêlampahanipun, botên prêlu kaandharakên ing ngriki, awit sampun nama limrah, namung wontên ingkang prêlu kaandharakên sakêdhik ing bab lêlampahanipun Bok Mêrtayuda, anggènipun kênganglangan pangeran adipati anom, awit ing ngriku ingkang pinanggih gêsang, saha katingal ingkang dados bakuning lêlampahan.
Kacariyos Radèn Mêrtayuda dados carik, badhe sowan dhatêng kabupatèn (ingkang kala punika sinêbut karaton) prêlu ngêdêgi damêl anggènipun ing kabupatèn wontên pahargyan jumênêngan nata. Ing ngriku dèn carik mêling, supados ingkang èstri wontêna ing griya kemawon, sampun kesah-kesah, agêngipun ningali dhatêng karaton. Kathah-kathah anggèning rêmbagan, wosipun ingkang jalêr mambêng, ingkang èstri kapengin ningali. Nanging wantuning èstri (kala jaman samantên) namung mituhu. Kalampahan dèn carik bidhal.
Ing ngriku sampun katingal gêgambaranipun, bilih dèn carik sujana dhatêng ingkang èstri, awit ingkang
èstri punika taksih anèm, ayu, dados tumraping pamanahanipun tiyang ing kala jaman samantên, inggih sampun golongan lêbêt.
ningali dhatêng karaton, saha sagêd sumêrêp anggèning bêksa pangeran adipati (wontênipun ing kêthoprakan ingkang dados pangeran adipati, èstri, anjogèd jalêr, gêndhingipun wèsminsêtêr, katingal anglanangi yêktos). Ing ngriku Bok Mêrtayuda kêsabêt ing wèsminsêtêr, dados damêl. Lidok ujare Si Dhaplok. Saha kêlampahan Bok Mêrtayuda têpang kalihan sang pangeran.
Ing ngriku lajêng katingal gêgambaraning kasusilan kala jaman samantên, bilih sawarnining kasujanan punika wigatosipun kangge ngalang-alangi dhatênging bêbaya. Tumrap ingkang wajib tansah kêncêng anggèning mêpêk kêndhali. Manawi cara kinanipun, lêlampahanipun Bok Mêrtayuda punika dipun wastani kenging sambang pasrawungan.
Lêlampahan ingkang kados makatên punika upami caraa rasukan samamunsampun. sanès bêdhahanipun, têgêsipun sampun botên anjaman, manawi dipun wawas wontên ing jaman sapunika, lajêng katingal bilih wanita kala jaman samantên punika mung sarwa kêsingsêt wontên ing panguwaosipun ingkang nguwaosi, mila tumraping wanita namung sarwa rupak ing wawasan, botên gadhah ombèr tuwin botên gadhah kêkêncêngan ingkang tuwuh saking manahipun piyambak, sisipsêmbiripun anggèning ajrih dhatêng bêbaya wau malah ambêbayani.
Gêgambaran ingkang pinanggih ing lêlampahan wau, tumraping panglimbang sampun namung kagalih awonipun lêlampahan kala jaman samantên, ugi kenging kangge wawasan saha dipun pêndhêta sarinipun, têgêsipun lajêng sagêd milahakên awon saenipun. Mila tumrap ingkang ngawaki dados kêthoprak manawi anggèning mêtha lêlampahan wau kalêrêsan, gêsanging raos sagêd tumanêm yêktos dhatêng ingkang sami mriksani, dados kêdah ngatos-atos sampun ngantos narajang dhatêng kasusilaning patrap tuwin basa.
Bab badhudipun, ingkang limrahipun dipun wastani dhagêlan cara sêmbrananing têmbung nindakakên kalêbêt jêmpol. Awit luconipun sampun pinanggih wontên ing dhasar.
--- [2116] ---
wontênipun ing sêrat sêbaran, mawi dipun pratelakakên namanipun ingkang sami dados, kados ta ing dalu wau ingkang dados Bok Mêrtayuda Mas Jêng Sumarni, ingkang dados Pangeran Pugêr Tuwan Sastrasudarna, ingkang dados Sunan Mangkurat Tuwan Darmawiyata, tuwin sanès-sanèsipun. Punika sagêd ngindhakakên karêngganipun ingkang mriksani.
Upaminipun kala punika ingkang dados pangeran adipati namanipun Mas Jêng Cabuk. Tamtunipun manawi tiyang nyumêrêpi gêsanging tandangipun, lajêng sagêd mastani sanadyan cabuk caranipun Sala, inggih cabuk Jagalan.
Ingkang dipun wastani paruman agung punika Zelfbestuur cacahipun 8, tuwin parampara (adviseur) ingkang kêpilih dening residhènan.
Rawuhipun tuwan gupêrnur kapapag dening satungiling kumisi, lajêng bidhal dhatêng kamar bolah. Wontên ing ngriku punika anggèning ngêsahakên têtêpanipun paruman agung.
Gambar nginggil: Tuwan Gupêrnur nuju lêlênggahan kalihan para Zelfbestuur. Ngandhap: para pangagêng ingkang sami anjumênêngi têtêpan paruman agung wau.
Tuwan Gupêrnur mêdhar sabda ing bab wontênipun Zelfbestuur Bali wiwit katêtêpakên dumugi sapriki, inggih punika ingkang kapasrahan nindakakên padamêan nagari. Ananging padamêlan wau taksih wontên malih ingkang wigatos ingkang kêdah katindakakên dening Zelfbestuur kasêbut nginggil.
Dados wontênipun paruman agung inggih punika satunggiling bêbadan ingkang warganipun Zelfbestuur cacahipun 8. Ingkang nyanggi padamêlan wau.
--- [2117] ---
Greenwood, têngên Mayor Atlee, ingkang botên nyarujuki tindak pulitik ing Chamberlain wontên ing Eropah têngah.
Ngandhap: sagolongan tiyang Jêrman Sudhètên ingkang sami ngungsi dhatêng sanès panggenan, jalaran botên nyarujuki parentah Hitler.
Sisih kiwa: wadya Tsjechoslowakije ingkang wangsulakên,kawangsulakên. awit
Hitler punapa dene para opisir nuju papriksa pagêr kawat ingkang kapasang dening bôngsa Tsjech.
ngriku dèrèng mangrêtos utawi bodho, sanajan kathah ingkang sugih malah satunggal kalih wontên ingkang sampun miliyunan, ewodene ingkang mupakat lan purun badhe majêgi toya waterleiding wau sakêdhik sangêt, namung wontên dasanan kemawon, dene aturipun têtiyang punika, sampun sami gadhah sumur piyambak-piyambak, ingkang toyanipun rêsik bêning, dados botên prêlu ngangge toya leiding.
Makatên panampinipun tiyang ingkang botên purun utawi dèrèng mangrêtos wau. Dumugi sapunika nagari inggih botên saèstu damêl waterleiding, lan têtiyangipun inggih taksih sami ngangge toya sumur, mila sêsakitipun inggih taksih wontên, sabên taun kathah tiyang ingkang katrajang sêsakit dysenterie, ing salajêngipun sêsakit wau sagêd ngômbra-ômbra, malah ing satunggiling wêkdal sagêd dados pagêblug.
Dene tiyang ingkang sampun ngangge utawi kulina ngombe toya waterleiding, môngka taksih sagêd kataman sêsakit dysenterie, punika jalaran saking toya leiding ingkang sampun mêdal saking pancuran (kraan) katularan wisa sêsakit, utawi wadhahipun toya pancèn sampun rêgêd katularan wisanipun dysenterie, wontên ugi têtiyang wau mêntas nêdha janganan utawi wowohan ingkang sampun katularan wisaning sêsakit wau botên dipun kumbah ing toya bêntèr rumiyin, inggih saking botên mangrêtosipun anjagi kasarasaning badanipun, inggih sagêd kataman sêsakit punika.
Sanajan tiyang ingkang sampun mangrêtos inggih punika bôngsa Eropah pisan, ingkang radin-radinipun langkung mangrêtos, sagêd ugi katularan sêsakit dysenterie, awit tiyang punika sagêd sêmbrana utawi pancèn kadunungan lêpat utawi supe. Ananging inggih mêksa wontên bedanipun, tiyang ingkang mangrêtos langkung sagêd anjagi dhatêng kasarasanipun tinimbang tiyang ingkang bodho utawi botên mangrêtos wau.
Mênggah ingkang dipun wastani sêsakit mêjên dysenterie
utawi lare sakit mêjên punika ing dalêm sadintên anggènipun ambêbucal ngantos kaping 10-20, trêkadhang ngantos sagêd kaping 100. Ingkang sakit badanipun asring dados ringkih sangêt saha sagêd aniwasi.
Sêsakit dysenterie punika wontên warni kalih: bacillarie ingkang thukulipun jalaran saking baksil: (Shiga, Kruse, Flexner Strong) utawi amoeben dysenterie saking amoeben kewan lêmbat ingkang lugu (eencellige). Wontên ing microscoop katawis gêsang, lampahipun saèmpêr kadosdene toya satètès wontên ing dalancang tutul (vloeipapier) mlèbèr-mlèbèr ngêdalakên lêngên, mêngkêrêt, ing sisih
Rèhning sêsakit punika wontênipun ingkang kathah ing hawa bêntèr mila dipun
katingalipun ingkang sakit pancèn inggih rêkaos lan anggènipun ambêbucal rambah-rambah saha ngêdên-ngêdên, kraos sakit sangêt.
Manawi botên kêcandhak tumuntên dipun suntik serum dysentirie, ingkang kathah dados tiwasipun.
Ingkang badhe saras, ing salêbêtipun 14 dintên ingkang sakit kraos sakeca, trêkadhang wontên ingkang langkung saking 14 dintên lajêng saras, nanging ingkang makatên wau awis, ingkang kathah-kathah sami tiwas, kajawi ingkang kêcandhak dipun jampèni sarana suntikan serum wau.
Limrahipun sêsakit bacillaire dysenterie punika dadosipun pagêblug yèn anrajang tiyang lajêng nimbal saking satunggiling panggenan dhatêng sanèsipun panggenan ingkang cêlak, lajêng angômbra-ômbra, awit tiyang ingkang sami sakit têmbeyan punika pancèn tiyang ingkang sampun sêsrawungan kalihan tiyang ingkang sakit, utawi ingkang pancèn sampun katularan sêsakit wau.
Sanajan panularipun sêsakit wau jalaran tiyang ingkang saras gêpokan kalihan ingkang sakit, nanging sajatosipun ingkang ambêbayani dening ngenggalakên pangômbra-ambranipun sêsakit wau. Inggih punika tiyang ingkang ngandhut wisa dysenterie kalêbêt ing badan tiyang ingkang saras, jalaran dipun ombe utawi sanèsipun. Badhe kasambêtan.
R. Sumadirja. Ind. Arts Sêmarang.
Benjing ing dintên Ngahad sontên tanggal 30 Oktobêr 1938, wanci jam 1/2 9 dumugi jam 9, Bale Pustaka ngawontênakên sêsorah ing radhio Nirom 2 golflengte 190, ing bab Moendinglaja. Ingkang mêdhar sabda Tuwan R. Sacadibrata.
Wiwit pêcahing pêrang ing Tiongkok, ingkang lajêng kêsundhul orêg-orêgan ing Eropah têngah, punika lajêng nyilêpakên cêcariyosan ing Sêpanyol, ingkang lugunipun malah pêrang rêrêmpon sayêktos.
Têtiyang Ngamônca ingkang sami tumut pêrang wontên ing Sêpanyol, nuju sami mirêngakên wêdhar sabda ingkang suraosipun, wilujêng pêpisahan. Jalaran badhe sami kawangsulakên.
Mênggah tuwuhing paprangan ing Sêpanyol punika, bibit sakawitipun, saking pambalelanipun golongan militèr ingkang botên rêna dhatêng paprentahan ing Madrid. Wusana dangu-dangu lajêng dados pêrangan ingkang kêmoran tandanging golongan ngamônca warni-warni. Inggih punika pinanggih wontên ing pasulayanipun ingkang lajêng dipun gêlar wontên ing Sêpanyol. Saha salajêngipun pinanggih, ing golonganipun Prangko dipun biyantu saking Itali tuwin Jêrman, pambiyantunipun wau awarni dêdamêl punapa dene wadyabala. Dene golongan parentah dipun rencangi ing nagari ingkang dhêdhasar dhemokrasi tuwin Ruslan. Nanging sadaya wau tumindakipun sami botên ngêblak. Mila wohipun pasulayan wau lajêng anggêgèndèng dados pasulayanipun nagari pundi-pundi. Prancis rumaos botên kêdugi manawi Itali tuwin Jêrman tumut ambalabagi wontên ing Sêpanyol. Tumrap Inggris ugi botên rumaos kêdugi dhatêng lêlampahan ingkang anggayut dhatêng ing Gibraltar, awit ing ngriku punika satunggiling pajagèn ingkang badhe malêbêt dhatêng lautan têngah, ingkang mêngku kawigatosan.
Bab paprangan punika ugi sampun wontên sêsulakipun badhe rukun, nanging rekadayanipun ingkang badhe ngrukunakên, inggih punika Inggris tuwin Itali, rêmbagipun kalihan parentah Sêpanyol tansah botên gathuk. Awit Itali tuwin prangko nêdha mênang, dene tumrap golongan parentah botên purun mituruti, jalaran nyatanipun, Madrid dèrèng bêdhah. Salajêngipun wontên komisi badhe ngrukunakên, nanging sawarnining usul wau tanpa damêl, ngrika ngriki rumaos sami manggih botên sakecanipun. Sukur dene salajêngipun wontên wêwêngan, Itali purun ngundurakên wadyanipun ingkang wontên ing Sêpanyol cacah 10.000, ing salajêngipun parentah Sêpanyol [Sêpanyo...]
[...l] ugi badhe angwangsulakên têtiyang ngamônca dhatên nagarinipun. Ingkang makatên wau sajatosipun sami ngraos botên rêna, dene golongan ngamônca lajêng sami tumut ngêmori damêl wontên ing Sêpanyol. Tuwin malih tumrap golongan parentah, ing sapunika rumaos sampun botên ambêtahakên dhatêng dayaning liyan, awit kaprawiraning wadyanipun sampun anyêkapi.
Namung nyatanipun, sawarnining rêmbag ingkang katingalipun badhe rukun punika, tansah wudhar kemawon, awit tansah wontên lêlampahan ingkang nelakakên botên nyataning tindak badhe rukun wau. Sampun sawatawis dintên wontên bôngsa Jêrman tuwin Itali pintên-pintên grombolan malêbêt dhatêng Gibraltar, manawi miturut sêrat palilah, sadaya wau sami tukang, nanging sarêng dipun galedhah bêbêktanipun, wontên ingkang pinanggih ambêkta pangangge wadya gêgana. Salajêngipun têtiyang wau malêbêt dhatêng laladanipun Prangko. Ingkang makatên wau lajêng nipisakên kapitadosan.
Paprangan ing Tiongkok taksih pinanggih rame, saha miturut pawartos ing dintên Sabtu kêpêngkêr, Kanton kenging dipun broki ing wadya Jêpan. Lampahing wadya Jêpan wau dipun lampahi saking sunglon biyas, dumuginipun ngriku namung sadasa dintên sampun sagêd ambêdhah kitha. Anggèning Kanton kêbrokan mêngsah, punika tumraping Tiongkok manggih kapitunan agêng, amargi lajêng kecalan margi ingkang kangge andhatêngakên dêdamêl, sanadyan taksih sagêd angsal margi sanès, nanging rêkaos.
Tumrapipun Tiongkok, rumiyin mila Kanton punika misuwur dados têlêng padununganing Bôngsa Tionghwa ingkang prawira. Ing sabêdhahipun Kanton, miturut wartos, Syang Kaisek tuwin nyonyahipun saha ministêr kêkalih sami oncat numpak motor mabur dhatêng Hongkong. Kajêngipun badhe pêpanggihan kalihan utusan Inggris, prêlu nêdha pitulungan supados Tiongkok dipun rukunakên kalihan Jêpan. Dhêdhasaripun Tiongkok, purun rukun waton taksih têtêp mardika.
Nanging rekadaya ingkang badhe dipun tindakakên punika namung ewuhaya, amargi Jêpan punika sampun [sampu...]
[...n] mangrêtos, bilih nagari ingkang agêngipun samantên punika botên badhe sagêd dipun melikakên, saupami sabên bôngsa Jêpan kapurih anjagi bôngsa Tionghwa, botên badhe anyêkapi. Ing ngajêng Tiongkok punika dados rêrêbataning nagari kathah. Kalampahan bôngsa Tionghwa nungkul, nanging dangu-dangu têtiyang ingkang malêbêt mriku punika dados bôngsa Tionghwa. Môngka tumrap Jêpan inggih gadhah raos ingkang kados makatên punika. Dados pangajêng-ajêngipun Jêpan, sagêd ugi ngangkah murih Tiongkok têtêp kamardikanipun, kados ingkang sampun tumindak ing Mansukuo, Peking tuwin Nanking.
Kêcêpêngipun kitha Kanton, punika kenging dipun wastani dados pamêpêsing nagari sanès-sanèsipun, kados ta tumraping Inggris, punika pinanggih kawigatosakên sangêt, amargi Kanton punika dados gêgandhenganipun Hongkong ingatasing among dagang. Sarèhning ing sapunika Kanton sampun kêcêpêng Jêpan, raosipun ugi kadosdene sampun ngrêgêm Hongkong. Tumrap Jêpan katingal sêsulakipun ingkang araos sêsumbar, amastani bilih kêcêpêngipun Kanton punika, tamtu damêl munduring bôngsa ngamônca ing Hongkong, awit kitha wau kadosdene dados bêbètènging pulitik ngamônca ing Tiongkok, saya tumrap manawi nuju môngsa paprangan kados ingkang pinanggih ing sapunika.
Bôngsa Arab ing Palèstinah taksih lajêng anglawan. Ing golongan Inggris ngalêmpakakên wadyanipun, badhe kaangsahakên ngrêbat kitha Beitalmukadis, saha kêlampahan sampun kêrêbat. Ing sapunika Inggris gadhah sêdya botên badhe mandum Palèstinah prêlu badhe ngudi têntrêmipun rumiyin.
1 Pananggalan, 50 taun cacah 4 lêbar saking toko bathik cap ukur, ing Cêrêbon. Pananggalan wau kangge madosi tanggalan Walandi, Tionghwa, Jawi tuwin Arab, ing salêbêtipun 50 taun. Tatananipun manut pananggalan umum. Pananggalan punika dipun aturakên lêlahanan dhatêng para ingkang sami mundhut barang daganganipun toko wau.
2 Pusaka Kalimasada, saking Radèn Wakija Boekhandel Sadoe-Boedi Purwadipuran 54 Surakarta. Buku wau aksara latin, ukuran cêkapan, isi 18 kaca. Kawêdalakên dening Wirya Panitra, Surakarta. Isi katrangan ing bab kajêng saha têgêsipun: Kalimasada. Rêgi f 0.40.
3 Sêrat Wedha Supêna, ugi saking Radèn Wakija. Aksara Jawi, ukuran cêkapan, isi 12 kaca. Mratelakakên ing bab kawruh impèn. Rêgi f 0.35.
Paberik pantun tiyang siti. Ing tanggal 22 wulan punika pabrik pantun "Pertanian Bumiputera" ing Sumpyuh, kabikak. Paguyuban wau ingkang nyêpêng R.W. Dwijosewoyo, tilas warga Raad Kawula, R. Rujito, R.M. Notonegoro tuwin Tuwan Sindutomo. Rantamanipun kangge tumbas mêsin wontên f 25.000.-, lumampah lestrik, tumrap waragad pabrik f 25.000.-.
Babagan toya ing Majasanga. Ing Majasanga mêntas wontên grêjêg babagan toya ing golongan tiyang siti kalihan Waterschap. Bab punika lajêng kawontênakên pêpanggihanipun golongan pangrèh praja, Waterschap tuwin tiyang siti ingriku. Dèrèng wontên rêmbag damêl marêm. Wusana bab ngadiling pambage dipun pasrahakên dhatêng Waterschap.
Pambikaking Bestuursacademie. Kados ingkang sampun sumêbar ing pawartos Bestuursacademie kala wingi sampun kêlampahan kabikak ing Kangjêng Tuwan Ingkang Wicaksana Gupêrnur Jendral wontên ing gêdhong Sêkolahan luhur Pangadilan ing Bêtawi, (kacêtha ing gambar).
Topi waja. Wontên wartos, bilih ing taun punika, manawi kasêmbadan, parentah badhe mundhut topi waja kangge wadyabala ing tanah ngriki. Topi waja wau pigunanipun agêng, kenging kangge nulak bêbaya saking gêgana tuwin sanès-sanèsipun.
Malaria sauruting pasisir tanah Jawi. Pakaryan Kasarasan sampun nindakakên papriksan wontêning sêsakit ing
Ing laladan-laladan ngriku wau kathah têtiyangipun ingkang sami sakit malaria. Mila ingkang wajib ngêncêngi tindak papriksa, kanthi ambage kina saha dipun titi supados dipun têdha, amargi kathah ingkang namung dipun bucal.
Ngèndêli lêbêtipun bangsa ngamanca. Ing wêkdal punika lêbêting bangsa ngamanca ing tanah ngriki dipun kèndêli, amargi dhatêngipun bangsa ngamanca ingkang kanthi palilah sampun langkung saking watês, ingkang lêrêsipun ing dalêm sataun namung 12.000. Tumrap Surabaya kemawon ingkang malêbêt sampun 2000.
Lindhu agêng ing Kupang. Miturut wartos saking Kupang, wontên lindhu agêng, kêraos ing saindêngipun Timor, Rotti tuwin pulo-pulo Alor. Ing kala lindhu wau, têtiyang
rayi Mr. R.M. Raspio lulus doctoraalexamen ing Pamulangan luhur Pangadilan ing Bêtawi, badhe nglajêngakên sinau dhatêng nagari Walandi. Bidhalipun benjing tanggal 7 November ngajêng punika.
Asistèn residhèn Salatiga mèh kasangsaran. Asistèn residhèn ing Salatiga nalika nuju nitipriksa wit ringin ingkang mêntas sêmpal adamêl karisakan, mèh kêdhawahan pang ingkang sêmpal malih, namung kirang sakêdhik kemawon. Ingriku lajêng wontên dhawuh nitipriksa sawarnining wit-witan ing salêbêting kitha ingkang agêng-agêng, manawi nyamari supados dipun têgor.
Kaawisan sêsorah wontên ing papan kêndurèn. Sampun dados padatan, ing Menes, Bantên, sabên nuju kêndurèn lajêng dipun wontêni sêsorah babagan agami Islam. Ing bab punika ingkang wajib lajêng ngawisi dhatêng tindak wau, pêrlu kangge anjagi tata têntrêm.
Lare kêmbar tiga. Ing dhusun Turèn, Malang, wontên tiyang gadhah anak kêmbar tiga sami èstri. Saking pamrayogining ngakathah supados lare-lare wau kalêbêtakên dhatêng griya sakit Leger des Heils, nanging tiyang sêpuhipun botên suka, cêkap dipun upakara piyambak. Sapriki wilujêng.
sampun dangu botên dumugi, lajêng dipun padosi dhatêng kantoripun, ingriku pinanggih suwung, kakintên barang-barang wau kabêkta kesah. Rêgining barang wau wontên f 11.000.-.
Inggah-inggahan ing Jawi Têngah. Warna, juru sêrat klas 1 kawêdanan Purwarêja, Kabupatèn Banjarnêgara, Paresidhenan Banyumas, dados mantri pulisi Paresidhenan Banyumas. M.
Kawêdanan Kajèn, Kabupatèn Pathi, Paresidhenan Japara-Rêmbang, dados mantri pulisi Paresidhenan Japara-Rêmbang. Mohamad
ing gambar, inggih punika satunggiling neneman asli Celebes kidul kapetang ingkang kapisanan lumêbêt ing pamulangan luhur Al. Azhar ing Mesir.
Mriksa kasarasan. Pangagênging Pakaryan Kasarasan ing Jawi Kilèn nêtêpakên dhoktêr-dhoktêr ingkang dados mriksa para punggawa nagari ing Jawi Kilèn. Kajawi punika nêtêpakên, tindak mriksa kasarasan wau botên kenging ngangge dhoktêr sanèsipun. Tumrap tiyang ingkang badhe mriksakakên badan, kêdhakkêdah. dhatêng dhoktêr juru mrikasmriksa. ingkang cêlak piyambak saking griyanipun.
Parêpatan Bupati. Miturut wartos, benjing salêbêtipun wulan Maart 1939, ingkang badhe katêtêpakên tanggalipun, Kangjêng Tuwan Ingkang Wicaksana Gupêrnur Jendral badhe ngawontênakên parêpatan kalihan para Bupati Jawi Kilèn, badhe ngrêmbag babagan-babagan ingkang wigatos.
Lindhu. Ing Timur, Rotti, tuwin laladan pulo Lor mêntas wontên lindhu, ngantos sawatawis mênit.
Angsal-angsalanipun Jaarmarkt Surabaya. Gunggungipun têtiyang ingkang sami ningali Jaarmarkt ing Surabaya sadaya wontên 267.600, angsal-angsalaning arta wontên f 62.078.80. Kala taun kêpêngkêr têtiyang ingkang ningali wontên 236.042, angsal-angsalanipun f 65.056.95.
Darma tumrap lare kêmbar sakawan. Dumugi sapunika klêmpaking arta darma tumrap lare kêmbar 4 ing Blitar sampun angsal f 500.-. Tumrap ing nagari Walandi ugi wontên ingkang nindakakên makatên, lumantar de Telegraaf. Kawontênaning lare sakawan
Ngangkah kasangsaran ing kapal Surabaya. Zeekrijgsraad sampun angrampungi prakawisipun matrus milicie 5, ingkang sami kadakwa ngangkah kasangsaraning kapal pangajaran marine ingkang nama Surabaya. Sami kaukum 14, 14, 15, 12, tuwin 12 wulan kanthi dipun kèndêli saking padamêlanipun, saha sami botên kaparêngakên nyambut damêl ing golongan militèr.
Ngagêngakên panggaotan. Pabrik Chrysler Corporation badhe angindhaki wêdaling dêdamêlanipun ngantos 20%. Pêrlu badhe kangge nyampêti wêlingan sêpur gagrag taun 1039 cacah 107.000. Ingriku anampèni punggawa enggal 34.000, saha dumuginipun sapunika
amanah bilih ingkang badhe dados gêgêntosipun. Wontên wartos malih, bilih wêwakil Turki ing Londen, Tenti Okyan Bey, badhe kaangkat dados president ing Turki, anggêntosi Kemal Ataturk. Malah sanadyan Kemal Ataturk sênggang, inggih badhe lêstantun anggèning dados president republiek Turki. Miturut wartos ingkang kantun, gêrahipun Kemal Ataturk wontên mayaripun, sampun botên bêntèr. Têtiyang salêbêting praja sami
ing Jeruzalem saya rame, ing margi-margi kawontênakên wadya nganglang numpak auto alapis waja. Dilah-dilah sorot kasorotakên dhatêng papan ingkang lindhuk-lindhuk. Ing kitha lami pinanggih têntrêm, wontên rêrêsah inggih botên sapintêna. Anggèning wadya Inggris sagêd ngrêbat kitha lami wau kanthi tindak lon-lonan, kanthi pambiyantunipun wadya gêgana, ingkang nêdah-nêdahakên ebahing golongan ambalela. Kathah bangsa Arab ingkang sami dipun cêpêngi. Golongan ambalela wau sampun dipun kêpang ing wadya Inggris. Parentah nêdya nyirêp rêrêsah ingriku yêyêktosan.
Pindhah dhatêng Australie. Dumuginipun sapunika bangsa Oostenrijk ingkang pindhah dhatêng Australie sampun wontên 10.000. Sarèhning
Manggihakên tuk lisah pèt. Kawartosakên, ing sawetan Sandi, tanah Arab, pinanggih wontên pasitèn ingkang ngêmu lisah pèt kathah.
Kapal mabur Jêpan suwiwinipun risak. Inginggil punika gambaripun Sang Nata Jêpan nuju mriksani kapal mabur ingkang karisakan suwiwinipun jalaran kasanjata ing mêngsah, nalika
karanganipun Nyai Pranata ing Kajawèn ôngka 78 ingkang nêmbe mêdal, bab olah-olahan pusaka Jawi nama jadah.
Karangan wau sakalangkung cêtha maedahi, anggugah manah kula kêdah urun pamanggih, manut ingkang sampun kula tingali ing padunungan kula.
Anggènipun maringi parudan kalapa botên lajêng kacarubakên, nanging parudan kalapa wau dipun êlèr waradin ing sanginggilipun wos. Inggih punika wanci ngaru dipun tumplak sawêg kacarubakên, dados botên dipun karu. Sasampunipun kacarub waradin, têrus dipun êdang malih ngantos tanak. Prêlunipun makatên: rêmbêsipun lisah botên wontên ingkang kalong dhawah ing dandang, wêtah anglisahi uwos.
Pandhêplokipun, punika prayogi wontên ing upih jambe, langkung kiyat, upih wau kenging dipun angge wongsal-wangsul, sasampunipun kangge dipun kumbah rêsik, kagulung lajêng dipun simpên.
Pirantosipun andhêplok, ugi kenging mawi alu limrah, nanging pucuking alu dipun bungkus blarak kalapa, supados botên kêkanthilan ingkang dipun dhêplok.
Kajawi punika, manawi adang, sêkul punapa kêtan utawi katela pohung, prayogi dipun paringi suwiran godhong pandhan wangi, kajawi gandanipun eca, botên enggal mambêt utawi sumêg.
Paribasan ing nginggil punika, para maos kathah ingkang sampun ngawuningani kajêngipun, jalaran saking kêrêpipun kasrambah. Mênggah ingkang asring kabasakakên makatên punika: sêsemahan jalêr tuwin èstrinipun cocog utawi mèh sami watêk-watêkipun, pakarêman utawi kasênênganipun.
Upami: jalêripun gêmi, èstrinipun sungkan ngêdalakên bôndha ingkang tanpa tônja. Kakungipun karsa kasukan gonggong, putrinipun rêmên kongking. Jalêripun rêmên têtulung ing kasusahan, èstrinipun wêlasan, kakungipun karêm urip-urip lele, putrinipun karsa mangut bandêng makakên sapiturutipun.
Para wanita ingkang sampun sêsemahan kados kula punika, kula kêjabakakên, botên kula rêmbag ing ngriki. Sêtun namung sumôngga samia ngudi mamrih rahayunipun bêbrayan gêndhon-rukon, mong-kinêmong, sabar-sinabaran, sagêda lêstantun ngantos kakèn-kakèn ninèn-ninèn.
Para wanita ingkang dèrèng nambut silaning akrama, makatên ugi para ibu, mugi sampun ngantos kalimput bab pamilihipun jatukrama utawi calon putra mantu. Trêkadhangan namung saêbab kalih bab anggènipun mêndhêt wêwaton paribasan ing nginggil punika, sampun kaanggêp cêkap.
Kathah para pêpacangan, satunggal-satunggalipun namung katarik saking luhuring drajat, inggiling pasinaon, darah sami darah, malah limrahipun namung katarik saking warni, sambang sarawungan (têpang utawi kêrêp srawung) karoban sih utawi kasaenan lan sanès-sanèsipun. Salêbêting pêpacangan, trêkadhang satunggal-satunggalipun sami dene nyumêrêpi satunggaling bab ingkang botên cocog lan manahipun, nanging sami dene kaumpêtakên, api-api botên mangrêtos, jalaran inggih sampun kêtarik pintên-pintên bab ingkang sampun kula aturakên ing ngajêng, dados sami dene kuwatos utawi eman yèn pêdhot botên kalampahan.
Tiyang jêjodhoan, sasagêd-sagêd kaangkaha cocog lair batosipun. Botênipun makatên, inggih ingkang mirib utawi ngèmpêri samudayanipun.
wêwatêkan ingkang anjog ing karisakan, punika ugi botên kula rêmbag, awit botên wontên têtiyang jêjodhoan punika mangajab ing karisakan, ingkang tamtu mangèsthi dhatêng katêntrêman sarta kawilujêngan. Dene wontên satunggal kalih ingkang makatên, punika pancèn dipun têmaha.
Bab botên cocoging kapitadosan, punika ugi satunggaling alangan tumrap jêjodhoan. Upami: kakungipun rêmên mangeran kayu watu lêmah sangar kayu aèng sapiturutipun, putrinipun namung dhatêng Gusti Allah pribadi ingkang wajib sinêmbah, [si...]
[...nêmbah,] punika ugi kêrêp wontên ingkang sok nukulakên padudonipun.
Sêsemahan ingkang mong-kinêmong, sabar-sinabaran, punika dados pangalêman utawi pêpenginan. Nanging yèn pangêmong utawi kasabaran wau dhapur kêpêksa, ugi nama kirang sampurna utawi taksih kuciwa. Kula bôngsa wanita, umumipun ngêmong utawi ngawonan (ngawon têgêsipun botên kawon), punika bokmanawi inggih saking kêpêksa, anggènipun badhe anjagi dhatêng kakungipun, wasana kula lajêng angsal sêsêbutan: bêkti laki, sagêd nuju dhatêng karsaning guru lakinipun. Punika dede sajatining bêkti.
Wosing karangan ing nginggil punika, mugi kenginga kangge lêlimbanganing panggalihipun para ibu tuwin para mudha, kaangkaha jêjodhoan punika anêtêpi paribasan: tumbu olèh tutup, wusana lajêng angsal sêsêbutan: bêkti laki ingkang sajati, atut rukunipun botên namung katarik saking kawontênan lair, nanging sanajan batosipun kêdah kêtarik ugi. Yèn kalampahan makatên, tamtu botên badhe bèncèng ing salami-laminipun, wasana awoh pintên-pintên katêntrêman utawi kawilujêngan, ing têmbe putra wayah badhe tumut ngraosakên.
Pakêmpalan wanita ing Banjarmasin nama Rukun Putri, mêntas ngawontênakên pèngêtan bilih adêgipun pakêmpalan wau sampun jangkêp 5 taun, manggèn ing kamarbolah taman kêrukunan.
Para wakiling pakêmpalan ingkang sami rawuh kapetang kathah. Ing wêkdal punika dipun wontênakên sêsorah bab adêgipun pakêmpalan wau. Adêging pakêmpalan wau kala ing taun 1933, sakawit pakêmpalan wau mligi kangge golongan wanita bôngsa Jawi, Sumatra tuwin ingkang asli saking nagari sanès-sanèsipun, ingkang kapetang ngamônca. Sarêng ing taun 1936, pakêmpalan wau kajêmbarakên, kenging nampèni golongan wanita bôngsa Banjar, salajêngipun sapunika malah kadadosakên umum tumrap sawarnining bôngsa tanah ngriki. Ing wêkdal punika pakêmpalan Rukun Putri nêmbe ada-ada badhe ngêdêgakên pamulangan Huishoudschool. Ing nginggil punika gambaripun pakêmpalan wau nalika ngawontênakên pahargyan.
Sinjang tambal punika warni kalih, tambal miring tuwin tambal kanoman, dene ingkang kacêtha ing gambar punika tambal kanoman.
Namaning sinjang sampun amastani kados wujudipun, inggih punika pating trambal, dados kados pêpêthaning sinjang ingkang dipun tambal-tambal.
Tumraping sinjang tambal kanoman, punika panyêratipun mawi garisan, tuwin garisanipun wau mawi dipun pêtha wontên ingkang mrapat saha lowahan agêng. Ingkang mrapat wau dados jêjêr, mêndhêt têngah-têngahing gathukipun prapatan, dene lowahanipun agêng lajêng dipun para-para kados ingkang kacêtha ing gambar. Ing ngriku wujudipun sampun katingal.
Sinjang tambal kanoman punika kalêbêt sêratan alusan, ngrawit, sarwa mêpêki, lataripun cêmêng, pêthak tuwin soganipun pinanggih maradini, mila katingalipun mubyar tuwin muyêg.
Tumraping sinjang tambal kanoman punika luwêsan, dipun agêm priyantun kakung tuwin putri sagêd mapan, dipun wêdalakên wontên ing pasamuwan botên nguciwani, dipun têbihi pantês, dipun cêlaki luwês, gadhah wônda mriyayèni.
Makatên ugi sinjang tambal kanoman punika dipun ênggèni rasukan punapa kemawon purun, pinanggih namung sarwa ombèr, têgêsipun, upami dipun ênggèni rasukan cêmêng, sagêd mathuk dening ing sinjang wontên latar pêthakipun. Manawi dipun ênggèni rasukan pêthak, ing sinjang wontên latar cêmêngipun. Dene sogan, punika namung sarwa sagêd rumêngga dhawahing warni punapa kemawon.
Dene sinjang tambal miring, punika bakunipun inggih kados sinjang tambal kanoman tanpa garis malang tuwin wujuding tambalan agêng-agêng, pantêsipun namung dipun agêm ing priyantun kakung ingkang pupuk ing sarira, dêdêg inggil. Upami dipun agêm ing priyantun andhap alit, nama kontit karoban ing sêratan. Cêkakipun botên pantês.
Anggitanipun Radèn Ngabèi Yasadipura I ing Surakarta. Miturut babon ingkang sumimpên ing Kon. Bat. Gen. v. K. en W. Ing Batawi Sèntrêm. Sadaya wontên kalih likur jilid, sajilid rêgi f 0.50. Ingkang sampun kababar kapratelakakên ing ngandhap punika mawi katêrangakên cêkakaning isinipun.
1. Kartasura bêdhah, kraton ngalih dhatêng Sala. 2. Kabar Sala badhe katamuan jendral ing Batawi, sarta pêpanggihanipun Pangeran Adipati Mangkunagara kalihan Mayor Hogêndhorêp. 3. Ingkang sinuhun ing Surakarta mêthuk jendral dhatêng Samarang. 4. Wontênipun jendral ing Surakarta sarta mulabukanipun Pangeran Mangkubumi sêrik galihipun. 5. Pangeran Mangkubumi mêdal saking nagari. 6. Madêg baris wontên ing Pandhak
ngrampit ing Surakarta, lajêng mundur dhatêng rêdi Garigal. 9. Prajurit ing Surakarta lan Kumpêni
wontên ing Burêng kenging apusipun Surajaya. 14. Wontên ing dhusun Papringan Pangeran Mangkunagara dipun gêcak
mangilèn, campuh kalihan wadyabala Kumpêni ing salèripun rêdi Kêndhêng, lajêng yasa kitha ing Jakawal. 22. Wontên ing Jakawal Pangeran Mangkubumi mranata panganggenipun abdi, dipun lapuri bilih Dêmak karêbat ing wadya bala Kumpêni. 23. Ing Jakawal mirêng badhe wontên kengkenan saking Samarang, ngajak badhami. 25. Kengkenan saking Samarang dumugi ing Jakawal, saha wangsulanipun Pangeran Mangkubumi. 25. Nyariyosakên kramanipun Pangeran Mangkunagara, kamantu ing Pangeran Mangkubumi, sarta kramanipun gupêrnur ing Samarang, karawuhan ingkang sinuhun ing Surakarta. 26. Ingkang sinuhun kondur dhatêng Surakarta, kramanipun pangeran adipati anom, sarta karampunganing Kumpêni niyat anêmêni Pangeran Mangkubumi. 27. Bidhalipun prajurit saking kitha Surakarta badhe amikut Pangeran Mangkubumi. 28. Prajuritipun Pangeran mangkubumi angrampit kitha Surakarta.
29. Ing kitha Surakarta, prajurit angêlut mêngsah ingkang ngrampit kitha. 30. Jayakartika pêjah ing paprangan, kitha Surakarta kêkês, Pangeran Mangkubumi gêtun. 31. Pangeran Mangkubumi ngrampit kraton Surakarta. 32. Pangeran Mangkubumi anjarah rayah ing Juwana, lajêng wangsul dhatêng Jakawal.
33. Kumpêni nglacak Pangeran Mangkubumi. 24. Ing
Sukawati, lajêng têluk dhatêng Surakarta. 37. Pangeran Mangkubumi tindak dhatêng Ngayoja, lajêng kadhatêngan kengkenanipun Kumpêni saking Samarang. 38.
wontên ing Ngayogyakarta. Sinuhun Pakubuwana II sèlèh kaprabon dhatêng putra, pangeran adipati anom. 41. Wadyabala Kumpêni ngungsir Pangeran Mangkubumi, campuh wontên ing rêdi Tidhar, lajêng madêg karaton ing Kabanaran. 42. Mangunonêng, utusanipun Kumpêni dipun pêjahi wontên ing
saking Surakarta, wangsul dhatêng Bagêlèn. 44. Wadyabala Kumpêni campuh kalihan wadyabala Kabanaran wontên ing Banyudana, Bayalali.
45. Sinuhun ing Kabanaran bidhal dhatêng Pagêlèn sarta Kêdhu, badhe paring biyantu. 46. Pangeran Mangkunagara kadhawuhan angrampit kitha Surakarta. 47. Paprangan ing Pagêlèn. Wontên sambêtipun.
48. Sinuhun Kabanaran damêl gêgujêngan dhatêng wadyabala ingkang sami kawon pêrang ing Pagêlèn. 49. Ing Madura gègèr, awit saking pandamêlipun Adipati Pugêr. Baris Kumpêni ing Pokak kabibarakên. 50.
ing Surakarta nêsêg Kumpêni supados paprangan enggal kadamêl rampung. Mataram badhe kakêpang. 52. Lampahipun wadyabala Kumpêni dhatêng Mataram,
Anyariyosakên angkatipun utusan ing Surakarta dhatêng Batawi, tuwin paprangan alit-alit. 55. Gupêrnur Hogêndhorêp tuwin utusan saking Surakarta wontên ing Batawi. 56. Gupêrnur Hogêndhorêp kalurugakên dhatêng Bantên. 57. Sawangsulipun saking Batawi, tata-tata awit kuwatos, mêngsah têmtu pêpulih. 58. Lêlampahan ing Kêdhu ingkang nyandèkakên Sultan Kabanaran botên saèstu tindak dhatêng Mataram. 59. Pêpêrangan ing Gowong. 60. Pêpêrangan ing Pagêlèn tuwin ing Malaran.
61. Pêpêrangan ing Ungaran. 62. Pêpêrangan ing Ambal tuwin ing Jênar. 63. Ing Ungaran wontên bêbantu dhatêng saking Samarang. 64. Pêpêrangan ing Pajang saanteronipun. Kumpêni nilar Ngayogyakarta, badhe ngêmpal dhatêng Kêdhu. 65. Sunan Kabanaran wontên ing pasanggrahan Banyuurip tampi wêwadul saking bupati ing Pakalongan.
66. Sunan Kabanaran bidhal saking tanah Pagêlèn badhe nêlukakên
Pangeran Purbaya wontên ing tanah Pagêlèn. 68. Sunan Kabanaran anglajêngakên tindakipun badhe anggêcak nagari Pakalongan. 69. Sang nata ing Kabanaran badhe anggêcak Pamalang
kondur dhatêng Mataram. Pakalongan karêbat malih dhatêng Kumpêni. 73. Tumênggung Arungbinang dipun panggihi sang rêtna ing Bulupitu. 74. Ing Mataram, ngrêmbag badhe ningkahing pangantèn.
ing Pranaraga mêpak bala badhe mapagakên pêrangipun Pangeran Mangkunagara. 79. Sunan Kabanaran badhe rawuh dhatêng
adipati ing bangwetan sami sowan Sunan Kabanaran wontên ing Pranaraga. 82. Pangeran Mangkunagara kondur dhatêng Mataram. Sunan kabanaran anglajêngakên tindakipun badhe anggêcak Surabaya. 83. Sunan Kabanaran masanggrahan wontên ing Kartasana, anggladhi prajurit.
84. Pêpêrangan ing Kêdhu, Pagêlèn tuwin Banyumas saanteronipun. Wadyabala Kabanaran dipun biyantu Sultan Bantên. 85. Pangeran Mangkunagara rêraosan badhe malik tingal mêngsah ingkang rama Sunan
saking pambujukipun Adipati Madura. 88. Tumênggung Suradimênggala ing Jipang ambeka nyuwun dipun indhaki sabinipun. Sunan Kabanaran duka.
Mangkunagara badhe ngantêp pêrang kalihan Sunan Kabanaran. 94. Sèh Ibrahim sudagar Turki dipun saraya ing Kumpêni kapurih ngrêrapu panggalihipun Sunan Kabanaran. 95. Madiun lan Pranaraga kenging karêbat dhatêng Pangeran Mangkunagara.
96. Sunan Kabanaran kasoran prangipun kalihan ingkang
Pranaraga miwaha ingkang paman Pangeran Purubaya, ingkang lajêng asêsilih nama Pangeran Arya Cakranagara. 98. Sultan Bantên mindha-mindha dados santri saking Gowong badhe nusul Sunan Kabanaran dhatêng ing Sukawati. Wontên ing dhukuh Rêpaking
Bêsar inggih Sèh Ibrahim, mratelakakên sabab-sababipun dene ngantos mêdal saking nagari. 102. Lampahipun Sarib Bêsar badhe pêpanggihan kalihan Sunan Kabanaran, mawi mampir dhatêng Surakarta. 103. Pangeran Mangkunagara ngaturakên tobat dhatêng ingkang rama Sunan
GO Blog GO Blog Mu: PARIKAN & DAGELAN WONG JOWO hehehehehe
PARIKAN & DAGELAN WONG JOWO hehehehehe
Nunut ngopi neng omahe pak lurah..
Bapakne mendelik trus mbalang asbak..
Dom jait yaiku piranti arupa dom kanggo jait kang wujudé lenceng lan pucuké lancip, kang nduwèni mata dom kanggo bolongan lumebuné bolah.[1] Dom jait ana kang nggunakaké karo tangan lan uga ana kang karo mesin.[2]. Dom jait uga ana manéka ukuran lan werna.[3] Ana ukuran dom kang cilik, sedhengan lan gedhe.[4] Uga ana werna dom kang biasa lan ana werna dom jait emas.[5]
Sajarah Dom Jait[sunting | sunting sumber]
Dom jait iku sepisan digawé saka balung, luwih saka 17.000 taun lawasé karo wong barat Eropa lan Tengah Asia.[6] Wektu abad 20, luwih saka 20 sing dilakoni kanggo gawe wujud-wujud dom jait, kanggo tangan lan mesin. [6] Dom jait terus digawe loro bebarengan, saka kawat baja. [6] Kawat dilencengake lan ditugel padha dawané loro. [6] Saka prosesé digiling, dibentuk nang pucuké rong panggonan.[6] Nganggo grinda, dom diuripaké nganti titiké apik.[6]
Jinis-jinis Dom[sunting | sunting sumber]
Dom Pentol yaiku dom sing ana pentolé ing sawijiné pucuké.[7] Dom pentol kanggoné yaiku mbiyantu nggawé pola kang ukurané wis ditamtukaké padha karo ukuran kain kang arep dijait.[8]
Dom Obras yaiku dom sing mliginé digunakaké kanggo mesin obras.[9] Dom obras pasangané bolah obras kanggoné ngepasaké bagiyan-bagiyan kain kang padha karo ukuran jaitané.
by Sing Mbaurekso Gubug on May 10, 2010
Wah wah, apa itu maknanya ya? Pilih Facebook Fesbug atau Gubug?? Heee…
Arek e ayu temenan jarang metu nang embongan Tibakno meteng rong wulan
Kalkulus (basa Latin: calculus, tegesé "watu cilik", kanggo ngétung) iku cabang èlmu matématika sing nyakup limit, turunan, integral, lan dhèrèt ora kakira étungané. Kalkulus iku èlmu ngenani owah-owahan, kayadéné géometri iku èlmu ngenani wangun lan aljabar iku èlmu ngenani panggarapkan kanggo mecahaké pepadhan sarta aplikasiné. Kalkulus dikembangké saka aljabar lan geometri. Kalkulus utamané nyinaoni sing ana hubungané karo laju utawa tingkat pagerakan, misalé percepatan, kurva, lan kamiringan. Kalkulus duwé aplikasi sing wiyar jroning babagan-babagan sains, ékonomi, lan tèknik; sarta bisa mecahaké manéka masalah sing ora bisa dipecahaké mawa aljabar èlemèntèr.
Dhasar kalkulus yaiku turunan, integral, lan limit. Salah sawijining tujuan utama perkembangan kalkulus yaiku kanggo pamecahan masalah garis singgung.
Kalkulus duwé rong cabang utama, kalkulus diferensial lan kalkulus integral sing silih gegandhèngan liwat téoréma dhasar kalkulus. Pelajaran kalkulus iku lawang gerbang nuju pelajaran matématika liyané sing luwih dhuwur, sing khusus nyinaoni fungsi lan limit, sing sacara umum dijenengi analisis matématika.
Perkembangan kalkulus utamané didhukung déning Archimedes, Leibniz, Newton, Barrow, Descartes, de Fermat, Huygens, lan Wallis.
Gottfried Wilhelm Leibniz ing awalé ditutuh njiplak saka asil kerja Sir Isaac Newton sing ora dipublikasikaké, nanging saiki dianggep minangka kontributor kalkulus sing asil kerjané dilakokaké sacara kapisah.
Sajarah perkembangan kalkulus bisa dideleng ing sapérangan périodhe jaman, yaiku jaman kuna, jaman patengahan, lan jaman modhèrn. Ing périodhe jaman kuna, sapérangan pamikiran ngenani kalkulus integral wis mijil, nanging ora dikembangaké kanthi becik lan sistematis. Pangétungan volume lan wiyar sing arupa fungsi utama saka kalkulus integral bisa ditlusuri manèh ing Papirus Moskwa Mesir (c. 1800 SM). Ing papirus kasebut, wong Mesir wis bisa ngétung volume piramida kapancung.[1] Archimedes ngembangaké pamikiran iki luwih adoh lan ngripta heuristik sing mèmper kalkulus integral.[2]
Nalika jaman patengahan, matématikawan India, Aryabhata, migunakaké konsèp cilik ora kaétung nalika taun 499 lan ngèksprèsikaké masalah astronomi jroning wangun pepadhan diferensial dhasar.[3] Pepadhan iki banjur ngeteraké Bhāskara II ing abad ka-12 kanggo ngembangaké wangun awal turunan sing makili owah-owahan sing cilik banget ora kaétung lan njelasaké wangun awal saka "Téoréma Rolle".[4] Watara taun 1000, matématikawan Irak Ibn al-Haytham (Alhazen) dadi wong pisanan sing ngedhunaké rumus pangétungan asil gunggung pangkat papat, lan kanthi migunakaké indhuksi matématika, panjenengané ngembangaké sawijining métodhe kanggo ngedhunaké rumus umum saka asil pangkat integral sing wigati banget marang perkembangan kalkulus integral.[5] Nalika abad ka-12, sawijining wong Persia Sharaf al-Din al-Tusi nemokaké turunan saka fungsi kubik, sawijining asil sing wigati jroning kalkulus diferensial. [6] Nalika abad ka-14, Madhava, bebarengan karo matématikawan-astronom saka mazhab astronomi lan matématika Kerala, njelasaké kasus khusus saka dhèrèt Taylor[7], sing ditulisaké jroning tèks Yuktibhasa.[8][9][10]
Ing jaman modhèrn, panemon indhepèndhen dumadi nalika awal abad ka-17 ing Jepang déning matématikawan kayadéné Seki Kowa. Ing Éropah, sapérangan matématikawan kayadéné John Wallis lan
Paus Sergius III punika, ngasta jabatan Paus Gréja Katulik Roma antawis taun (904-911).
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Paus_Sergius_III&oldid=817231"
bener dab, lagu2 cecak nguntal boyo nyuoro seko qwerty2 nde’e bocah2 SD, saiki lagu2ne
pm	niku umpami ngaosipun libur, nyuwun tulong supados paring warto, kersanipun mboten ngrastos dangu-dangu.
Reply	mujtaba	on April 15, 2014 at 9:
9 November 1984 (umur 30)[1]
Korèa Kidul. Dhèwèké Penyanyi saka YG Entertainment. Dhèwèké uga ngrembaka ing Jepang, China lan Amerika.
Rembang Kabupaten Blora Pekalongan Kota Pekalongan Kabupaten Pekalongan Kota Tegal Kabupaten Tegal Kabupaten Pemalang Kabupaten Brebes Kabupaten Batang
uga ditepungi Newari lan Newah Bhaye) iku salah siji basa utama Nepal. Basa iku kalebu salah siji saka 500 bahasa saka rumpun basa Sino-Tibet ing donya lan kalebu ing pang basa Tibet-Myanmar saka basa iki. Basa iki siji-sijiné basa Tibet-Myanmar sing ditulis nganggo aksara Dewanagari.
yuh sing ngrasa WONG TEGAL, WIS
Płock (Jerman Plotzk utawa Schröttersburg antara 1941-1945) iku sawijining kutha ing Polandia. Kutha iki nduwé pedunung 127.841 jiwa.
sayah ingetin, inih Blog jelek dan sesat…. 2008 November 30 Kyai slamet permalink Nderet bela sungkawa, mugi bulik dipun paringi panggenan ingkang sae dumateng ngarsanipun gusti kang murbeng dumadi.
tanha_sonu, Dazzling_SK, TanHa_Forever, TanHa_Rocks, TanHa_VruShan, sweetmel, Kunta_tanha
tanha_sonu, Dazzling_SK, TanHa_Forever, TanHa_Rocks, TanHa_VruShan,
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 683 dinten 573 menit kapungkur. Spektrum cahaya saka pelangi
Spektrum yakuwi kahanan lan kaendhahan kang ora ana batesé, bisa owah sacara kontinum. tembung iki asalé saka basa Inggris kuna spectre kang tegesé setan, ananging tegesé kang modern, jenengé digunakaké saka ilmu alam.
Tembung spektrum dinggo kaping pisanan ning ilmu alam yakuwi ning babagan optik kanggo njlentrehaké pelangi werna ning spektrum optik nalika sinar kasebut dispersi deneng prisma, lan sawisé kuwi diterapaké dadi analogi ning bidang liyané. Saiki istilah kuwi dinggo uga kanggo nggambaraké rentang kahanan utawa kelakuwan kang jembar, dikelompokaké bebarengan lan isinauni ning ngisor topik supaya bisa gampang anggoné ngrembug, misalé 'spektrum opini politik', utawa spektrum kerja saka obat, lan liyané. Nalika iki, rega-rega ning sakjeroné spektrum ora perlu digambarakĝ nganti setiti dadi bilangan kaya ning bidang optik.
Ning panggunaan spektrum kang paling modern, ana 'tema pemersatu' kaya ekstrem-ekstrem ning pucuké.
Teges modern sakjeroning ilmu fisika[sunting | sunting sumber]
Browse > Blogger Sragen > Wisata > Sejarah Candi Prambanan Roro Jonggrang
Sejarah Candi Prambanan, kalau bicara tentang sejarah Prambanan
lali kambek parti ne dewek? Opo wes lali sumbangan sak kabehanne? Waima opo sekalipun, Gerakan Timur nyuwun mugi-mugi riko di
sugeng siyam romadhonmugi kito sedoyo dados tiyang ingkang
Sugeng rawuh! - Kothak wedhi - Aturan - Hak cipta - Miwiti kaca anyar - Nyunting kaca - Panduan tata-letak - Pasang Aksara (Ejaan) - Artikel sing disuwun - Daftar Artikel Dhasar
Bab Wiki - Wikimedia - Pangumuman - Warung Kopi - Milis - Kliping (Wikipedia ing Médhia Massa) - Wikiwan lan wikiwati - Mangga di-itung cacahé suntingan 'njenengan! - Pangurus - Sumbangan dana
Sugeng Rawuh ing Gapura Komunitas Wikipedia Abasa Jawi
Ndaftar | Sugeng rawuh | Warung Kopi | Kawicaksanan | Paugeran | Pangreksan |Pitulung | Hubungi kami | Daftar isi
Gapura komunitas kuwi utamané kanggo golèk informasi bab apa waé kang ana ing Wikipedia Abasa Jawi. Golèk informasi bab gawéan apa waé kang kudu dirampungaké, lan maca utawa nglapuraké warta bab kagiatan anyar ing Wikipedia Abasa Jawi.
Paningkatan Artikel Rintisan dadi Artikel Cukup | Pangingkatan Artikel Cukup dadi Artikel Apik
Sugeng rawuh | Daftar isi | Kothak wedhi | Pitulung | Pedoman ejaan | Kasalahan umum ing Wikipedia | Bab Wiki | Wikimedia | Kawicaksanan ing Wikipedia | Sudut pandang netral | Panduan tata-letak | Kawicaksanan panggunaan gambar | Artikel sing disuwun
Daftar Artikel | Kriteria kelayakan artikel | Artikel-artikel kang perlu diduwèni kabèh Wikipedia | Artikel-artikel pilihan Wikipedia basa Jawa | Kriteria artikel pilihan | Usul artikel pilihan | Jadwal artikel pilihan | Daftar cithakan | Gambar-gambar | Gambar-gambar pilihan | Prastawa anyar
Cornelis Janszoon Speelman (Rotterdam, 3 Maret 1628 - Batavia, 11 Januari 1684), iku
153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163
Jim Brickman, Linda Davis, Josh Kelley, Paul Worley,
sampun didandosi dalane, nanging setahap-setahap, mangke dumugi
10-02-2011 | Nama : supardi wajabae | Alamat : Banyuwangi Ass. wr. wbr. mboh di woco mboh osing pesen ison iki tapi ison yakin pesen ison diwoco kanggo kang ngerumat website iki njaluk tolong dadekno website iki dadi sumber informasi tentang banyuwangi kang komplit. soale jujur baen ison kangelan golet artikel tentang kemajuan banyuwangi. rasane koyo wong melaku neng tengah alas sing ono konco kang biso sun takoni. mutar muter nang sekabehane web lan
wong tuwek barang mong setugel iku nggarai wong mendem. dadi njaluk tolong njangkepono postingane.
Inggih cak supardi...matur nuwun, webside punika taksih enggal, ibarate tiyang minggah ondho milai saking ngandap rumiyen, sak mangke pasti dumugi nginggil.
PANGABEKTINE INGKANG UTAMI, NORA LAN WAKTU SASOLAHIRA, PUNIKA MANGKA
moyang saya Ki Ageng Buyut Purwoto Sidik pasareanipun wonten Banyu Biru, Watu Kelir.
Songo papat punjul enem, menawi lepat nyuwun ngapunten.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 684 dinten 918 menit
wonten ingkang tanglet, “ Gus Miek, Sami’in Qur’an niku menawi Ba’da Sholat Fardhu aqibah kulli maktubalin, sing sae maos menopo ?”. Damel wiridan!! kejawi panjenengan ingkang sampun nderek Ba’dit Thoriqoh Al-
Kulo Panjenengan, anggota Sami’in, Dzikrul Ghofilin khususipun, ayo podo ramah tamah, apik lahir batin karo liyan, karo sesomo, Podo-podo menungso, senajan seje wiridan, seje aliran. Kulo Panjenengan kedah ndukung kawontenan sing
Sampun ngantos terpancing mboten ngurmati dateng salah satunggale aliran wirit ingkang tegas
liyane, ora sempat nglirik maksiate wong liyo, kaleh sinten-sinten nggadah manah sing sae. Nggih niku ciri
kulo panjenengan dituntut nyusun ketahanan batiniyah, nyentuh dos pundi supados Allah niku sayang, gati teng kulo panjenengan. Niki mawon (1991).
( Moga-moga wirid Dzikrul Ghofilin bisa menjadi ketahanan batiniyah,
Selat Gibraltar sing misahak Spanyol lan Maroko lan ngubungaké segara Mediterania karo Samudra Atlantik
Selat iku sawijining tlatah banyu sing relatif ciut sing ngubungaken rong bagéan perairan sing luwih gedhé, lan amarga saka kuwi biasané dumunung ing antara rong dharatan. Selat gawéyan diarani terusan utawa kanalKanal.
Presidhèn Serbia iku kepala negara Republik Serbia.Wektu iki, Presidhèn Serbia dijabat déning Boris Tadić, sing antuk swara mayoritas jroning pemilu presidhèn 2004.
Presidhèn Parlemen Nasional Serbia (1953 - 1974)
4 Presidhèn kanggo Presidhèn Republik Sosialis Serbia (1974 - 1991)
6 Presidhèn Republik Serbia mardika (2006 - Saiki)
turu koyok enek sing nggremeti.. tibake mbareng tak demek, tibake banyu
Tembung sarojaTembung saroja iku tembung kang rinakit seka rong (2) tembung kang (mèh) padha tegesé lan bisa nuwuhaké makna kang luwih teges. Bisa maknané perkara kang ana sesambungané, bisa uga kahanan kang mbangetaké.Tuladha:sato kéwan = perkara kéwan
Louis Renault (Autun, 21 Mei 1843 – Barbizon, 8 Februari 1918) inggih menika hakim kaliyan pendidik Perancis ingkang sesarengan kaliyan Ernesto Moneta angsal Bebungah Perdamaian Nobel amargi sampun nyengkuyungi konferensi perdamaian wonten den Haag. Nalika taun 1901 piyambakipun anggota saking Académie des
Provinsi Çanakkale iku sawijining provinsi Turki. Wilayah provinsi iki dumunung ing rong bawana, yaiku ing Eropah lan Asia. Ibu kutha provinsi iki yaiku Çanakkale. Kutha Gelibolu (Yunani:
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 684 dinten 818 menit kapungkur. salah satunggaling variasi zōni, panggang mochi persegi wonten ing duduh bening godhogan daging pitik.
Zōni?) (bentuk honorifik: o-zōni) inggih menika masakan Jepang arupi sup mawi isi mochi lan bahan jangkepan ingkang dipungodhog sesarengan. Sup menika paling utami dipunsajekaken nalika perayaan taun énggal ing Jepang [1].
Bentuk mochi, bahan jangkepan, lan caranipun masak menika bènten-bènten miurut dhaérah lan tradisi kulawarga. Bahan sanèsipun ingkang dipunlebetaken dhateng sup menika kadosta : tahu, uwi, tugelan daging pitik, godhong werni ijo (komatsuna, horenso), bahan mawi warna ingkang menarik kadosa (wortel, kamaboko, urang), lan rempah kados yuzu utawi godhong mitsuba. Mochi kagem zōni ing wilayah Kanto awujud persegi, déné wonten ingwilayah Kansai awujud bunder. Ing wilayah Kanto, duduh sup menika bening lan ngagem sekedhik kecap asin mi
Habitat (saking basa Latin ingkang tegesipun manggèni) punika papan ing pundi satunggaling spesies gesang kaliyan kembang-biak. Dhasaripun, habitat punika lingkungan—paling mboten lingkungan fisikipun & mdash; ing saubengipun populasi satunggaling spesies ingkang gadhah pangaruh saha dipuntrapaken déning spesies punika.
Awalipun miturut Clements & Shelford (1939), habitat punika lingkungan fisik ingkang wonten saubengipun spesies, utawi populasi spesies, utawi kelompok spesies, utawi komunitas.
Ing ngèlmu ekologi, menawi ing satunggaling papan wonten pinten-pinten spesies ingkang gesang sami-sami (dados bagi-bagi habitat ingkang sami) mila habitat punika dipunwasani biotop
Bioma punika satunggaling kelompok tetandhuran utawi sato kéwan ingkang manggèn ing satunggiling habitat ing satunggiling lokasi géografis.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Habitat&oldid=804739"
Instagramkanthos 29 0kanthos 17 0kanthos 22 0kanthos 40 1kanthos 68 2
dikenalké ing Indonésia nalika taun 2009.[1] Montor iki kalebu versi méwah saka Daihatsu Gran Max, kang luwih nduwèni fungsi dadi kendaraan penumpang. [1]Dene Gran Max luwih nduwéni fungsi dadi komersial.[1]
Uga pirsanana: Kategori:Lair 1863.
Pirsani galeri bab Pati 1863 ing Wikimedia Commons.
Pirsani galeri bab User en-4 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "User en-4"
Dipuntedahaken 23 kaca-kaca ingkang kalebet ing kategori punika saking gunggung 23.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:User_en-4&oldid=848865"	Kategori: User en	Menu navigasi
426 427 428 429 430 431 432 433 434 435 436
Newton Leroy Gingrich utawa dicekak dadi Newt Gingrich lan lair minangka Newton Leroy McPherson (Harrisburg, Pennsylvania, AS ing 17 Juni 1943) iku Kepala saka Parlemèn Amérika Sarékat utawa United States House of Representatives saka taun 1995 nganti 1999. Ing taun 1995, Majalah Time milih dhèwèké dadi Person of the Year déning perané nganani "Révolusi Républikan" ing Parlemèn lan mungkasi mayoritas Partai Démokratis ing institusi iki salawasé 40 taun. Nalika njabat dadi Kepala
sak karepe dewe…..kowe lahir teko bumi ngendi lhe…..????ngomong kok sukur njeplak…..masio sekolahe pinter lek nasipe elek yo tetep elek….kabeh kuwi tergantung nasib….
wis nduwe bondho nggo rabi….????
Cithakan:Mei2015 24 Mei punika, dinten ingkang kaping 144 utawi 145 ing warsa kabisat miturut Kalèndher Gregorian.
1844 - Tilgram listrik ingkang kaping sepindhah dipunkintunaken déning Samuel F. B. Morse saking Baltimore, Maryland dhumateng Washington, D.C..
2000 - Tentara Israel mundur saking Lebanon kidul saksampunipun nglenggahi wilayah kasebat salami 22 taun.
Sèl-sèl sing ana ingsumsum balung (Gray's Anatomy)
Sumsum balung (Basa Inggris: bone marrow, medulla ossea) iku jaringan empuk sing ditemokaké ing rongga interior balung sing dadi papan prodhuksi sebagéyan gedhé sèl getih anyar. Ana rong jinis sumsum balung:
sumsum abang, dikenal uga minangka jaringan myeloid. Sèl getih abang, keping getih, lan sebagéyan gedhé sèl getih putih diasilaké ing sumsum abang.
sumsum kuning. Sumsum kuning ngasilaké sèl getih putih lan wernané saka sèl-sèl lemak sing akèh dikandhut jroning sumsum kasebut.
Kaloro tipe sumsum balung kasebut ngandhut akèh pembuluh lan kapilèr getih.
Nalika lair, kabèh sumsum balung iku sumsum abang. Sairing karo tuwuhing manungsa, tansaya akèh sing owah dadi sumsum kuning. Wong diwasa nduwèni rata-rata 2,6 kg sumsum balung sing watara setengahé iku sumsum abang. Sumsum abang ditemokaké utamané ing balung pipih kaya balung pinggul, balung dhadha, tengkorak, balung iga-iga, balung geger, balung walikat, lan ing pérangan empuk ing pucuking balung dawa femur lan humerus. Sumsum kuning ditemokaké ing rongga interior bagéyan tengah balung dawa.
Ing kahanan nalika awak kélangan getih sing akèh banget, sumsum kuning bisa diowahi manèh dadi sumsum abang kanggo ningkataké prodhuksi sèl getih.
satriya ing Pringgondani Parikan ana ing basa Indonesia kasebut Pantun, tegese yaiku .....Manuk emprit, nucuk
bubuk, tanpa gulaJa sok ngantuk, gelis tuwaWajik klethik gula jawaLuwih becik, sing prasaja ( sederhana )Wedhang bubuk, gula tebuMata ngantuk, njaluk turu
jenengku Dwi Syaeful M, S.Pd ananging para kanca pamanggihan kaliyan kula cekap ipung kemawon. aku lair ana ing tlatah kutha Kendal sukro kasih 05 september 1986. aku dwija Basa Jawa ana ing Pawiyatan SMA N 2 Kendal
tau mbéla klub utamané ya iku Botafogo PR wiwit taun 1940 nganti 1976 kanthi main kaping 1004 lan nyithak 11 gol.
God zij met ons Suriname (Jawa "Sang Pangéran Moga Nulungi Awaké Dhéwé Suriname") iku lagu kabangsane negara Suriname. Ing ngisor ana versiné nganggo basa Walanda lan basa Sranan Tongo :
Provinsi Brabant Lor sing papané ana ing kidulé Walanda iku salah sijining saka 12 provinsi Walanda lan salah siji sing gedhé ambané wilayahé. Provinsi iki ing taun 2008 dipérang dadi 68 gemeente. Ing
1066 1067 1068 1069 1070 1071 1072 1073 1074 1075 1076
Wis ngerti durung cah, staff Asrika Films sing biasane ngurusi blog wis hijrah neng Majene, Sulawesi dadi guru.
riko cover, kanggo riko dj, kanggo riko demy karaoke, kanggo riko denata, kanggo riko palapa, kanggo riko ratna antika, kanggo riko reny farida, kangg...
Jual Racun Tikus Ampuh I Racun Tikus Mati Kering
Peroksisom (basa Inggris: peroxysome) iku organel sing kabungkus déning membran tunggal saka lipid dwilapis sing ngandhut protèin pencerap (reseptor). Peroksisom ora nduwèni genom lan ngandhut watara 50 enzim, kayadéné katalase lan ureat oksidase sing ngristal ing punjeré. Peroksisom ditemokaké ing kabèh sèl eukariota.
{{{other}}}|Paus kanthi nami {{{other}}} sanesipun]]
Paus Celestinus III punika, ngasta jabatan Paus Gréja Katulik Roma antawis taun (1191-1198).
title=Cithakan:NASDAQ&oldid=175486"	Kategori: Cithakan bursa efek	Menu navigasi
kacariyos, ing seganten kidul ngriku wonten ingkang jumeneng Ratu waudya, nglangkungi ayunipun. Ing sajagad mboten wonten ingkang nyemeni. Anama Roro Kidul. Angreh sawernine lelembut tanah Jawi sedaya. Kala semanten Roro Kidul pinuju wonten ing dalem. Pinarak ing Katil Mas, tinaretes ing sesotya, ingadhep para jin, setan, peri, prayangan. Ratu Kidul kaget ningali gegeripun ulam ing seganten. Toyanipun panas kados digodhog. Swaraning seganten nggegirisi. Ratu kidul wicanten salebeting galih. “salawasku urip during deleng segara kaya iki. Kiye geneya? Apa kena ing gara-gara, apa srengenge runtuh bakal kiamat?”Nyai Kidul lajeng medal ing Jawi, jumeneng ing sanginggiling toya. Ningali jagad padhang, jumeneng sapinggiring seganten, ngeningaken paningal, nenedha ing Allah. Nyai Kidul wicanten piyambak, “iku layake kang gawe gara-gara ing segara”. Sarta lajeng sumerep ing saciptanipun. Senopati. Roro Kidul enggal murugi, lajeng nyembah, nyngkemi sukunipun Senopati sarta matur ngarepa. “mugi sampeyan icalaken susah ing galih sampeyan, supados sirna gara-gara punika. Tumunten mulyaa saisining seganten kang sami risak, kenging ing gara-gara. Sampeyan mugi welasa dhateng ing kula , sebab seganten punika kula kang ngreksa. Dene anggen sampeyan nyenyuwun ing Gusti Allah, samangke sampun angsal. Sampeyn lan satedhak-tedhak sampeyan sedaya mesthi jumeneng ratu, angreh ing tanah jawi tanpa timbang. Utawi Jim, setan, peri, prayangan ing tanah Jawi sedaya inggih kareb ing sampeyan. Upami ing benjing sampeyan manggih mangsah, sedaya inggih sami mitulungi. Ing sakarsa-karsa sampeyan sedaya anut, sebab sampeyan sedaya anut, sebab sampeyan kang minangka bapa bubuning ratu para ratu ing Tanah Jawi.”Senapati ingalaga, sereng miring ature Nyai Kidul, sakelangkung suka ing galihipun, sarta gara-gara wau inggih sampun sirna. Utawi ulam ingkang sami pejah inggih sampun gesang malih.Nyai Kidul nyembah sarwi ngujiwati, lumampah kondur satengahing seganten. Senapati Ingalaga sanget kasmaranipun, lajeng anut wingking dhateng Nyai Kidul. Senapati lumampah sanginggiling toya kados ngambah dharatan. Sadhatengipun ing
eram ningali kedhatonipun Nyai Roro Kidul, nglangkungi sae. Who-wohan saha sesekaranipun adi-adi sedaya, ing dharatan mboten wonten sesaminipun.Senapati wau anggenipun pinarak dhedhepelan kemawon lan Nyai Kidul, sarta tansah nyantosakaken ing galih, emot, yen dede jinis. Wondene Nyai Kidul inggih nempeni semonipun Senopati, sarta tansah ngujuwati. Senapati Inglaga mesem. Sarwi ngendika dhumateng Nyai Roro Kidul, “Nimas, ingsun arep weruh ing pasareyanira, kaya apa rakite?”Nyai Kidul matur, “Sumangga, mboten wonten pekewedipun, kula darmi tengga,sampeyan ingkang kagungan”. Senapati astane lajeng
ningali paturonira. Layake caritaning kaswargan iya kaya iki. Sajegku durung weruh pepajang kaya iki. Sembada lan kang duwe. Dhasar ayu bisa ngrakit. Ingsun aras-arasen mulih menyang Mataram. Bakal katrem ana wonge lanang kang kagus, iba becike”.Aturanipun Nyai Rara Kidul, “sae lamban, jumeneng ratu estri kemawon. Ing sakajeng-kajeng mboten wonten ingkang mrentah”. Senapati mesem sarwi ngendika, “Nimas, ingsun muga paringana tamba, nggoningsun kedana marang sira”. Roro Kidul matur sarwi mlerok, “Kula mboten saged ngaturi jejampi, sebab kula dede dukun. sampeyan ratu ageng, mangsa kiranga wanudya ingkang ngungkuli kula”.Senapati manahipun kados dipununggar. Roro Kidul lajeng pinondhong ndumugekaken karsanipun. Kacariyos Senapati anggenipun wonten seganten kidul tigang dinten tigang dalu.Tansah sih-sinisihan kaliyan Roro Kidul. Senapati wau ing saben dinten dipun wejang nglemunipun tiyang umadeg ratu, ingkang ngedhepaken sakathahing manungsa lan jim peri. Senapati ngendika, “banget panrimaningsun, Nimas, ing sakehe wurukira. Lan ingsun iya pracaya. Balikan ing besuk, yen ingsun nemu mungsuh, kang sun kongkon ngaturi ing sira sapa? Wong ing Mataram mesthi ora ana ing weruh marang sira?” Roro Kidul kidul matur, “mekaten punika gampil .kemawon. bilih sampeyan karsa nimbali dhateng kula, sedhakep suku satunggal, nunten tumenga ing awang-awang. Amesthi, kula enggal dhateng, sarta kula mbekta bala jim, peri prayangan lan sededameling prang”. Senopati ngendika malih, “Nimas, ingsun pamit mulih marang Mataram. Wewekasira kabeh ya bakal ingsun estokaken”. Senapati sampun mangkat, ngambah toya seganten kados ngembah dharatan. Sareng dumugi ing parangtritis, kaget ningali dhateng Sang Pendhita, Sunan Kalijaga, lenggah pitekur wonten Sang Pendhita, Sunan Kalijaga, lenggah pitekur wonten sangandhaping Parangtritis. Senapati enggal ngujungi, sarta ngrerepa, nyuwun pangapunten, amargi nggenipun ngatingalaken kasektenipun ngambah seganten mboten teks. Sunan Kalijaga ngendika, “Senapati, marenana nggonmu ngendelaken sekti digjayanira iku. Dadi iku jeneng wong kibir. Para Wali ora gelem nganggo kaya mangkono. Mesthi bakal kesiku marang Allah, yen sira bakal sumedya tulus jumeneng Ratu, nganggoa syukur ing satitahe bae. Ayo marang Matara,, ingsun arsa weruh ing omahira”.
nananing dhemit dhemit wau dipun ungelaken ( dipun sebataken ), para dhemit boten urun angganggo damel
Legenda Joko Tingkir ( Putri Luhdini dan Jaka Sampurna
yaiku sawijining penyanyi sarta penulis tembang Inggris, komposer, produser, lan uga musisi.[1]
Sami Yusuf lair tanggal 1 Juli 1980 ingAzeri .[1] Dheweke lair saka kulawarga pemusik.[2] Dheweke asale saka Iran Teheran.[3]
Prambanan Gili Trawangan Papouasie Java Borobudur Yogyakarta (Yogya)
periphery ing Yunani. Kreta uga minangka pulo kang paling gedhé ing Yunani kang jembaré 8,336 km² (3,219 mil pesagi) lan pulo paling gedhe kalima ing Segara Mediteran.
Kreta kuwi panggonan sajarah kuna lan panggonan tujuan wisata kang wigati; Atraksi turisme antarane: Minoan, situs Knossos lan Phaistos, situs klasik Gortys, bèntèng Venesian ing Rethymno, lan Samaria Gorge lsp.
Kreta minangka pusat peradaban Minoan (ca. 2600–1400 BC), peradaban kuna Yunani lan Eropah.
target="_blank">datasheet</a>);"
msgid "hardwarespecsp5" msgid "hardwarespecsp5"
-msgstr "CPU clock speed: 433 Mhz"+msgstr "CPU clock speed: 433 Mhz;"
msgid "hardwarespecsp6" msgid "hardwarespecsp6"
Uga mangga mirsani: Kategori:Pati 1797.
Pirsani galeri bab Lair 1797 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Lair 1797"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Lair_1797&oldid=826496"
Ngèlmu kapustakan iku sawijining kawruh utawa ngèlmu babagan pranataning bahan-bahan kang identik karo bab kapustakan. Ngèlmu disiplin iki diadegaké déning Melvil Dewey ing taun 1887. Ngelmu kapustakan iki wis dadi salah sawijining jurusan utawa program studi kang biyasane ana ing ngisore Fakultas Ilmu Budaya. Ana uga deskripsi liya tentang ngelmu kapustakaan, miturut salah sawijing universitas ing wilayah Sumatera, Ngelmu kapustakaan lan informasi yaiku salah sawijining bidang studi lan disiplin trapan kang ana gadnhèngané karo kabèh fase sajroning prosès transfer informasi. Panrapan téori klasifikasi lan pangindeksan kanggo ngontrol lan temu-balik informasi yaiku kalebu aspèk unggulan ing jeroné disiplin ngèlmu iki. Ngèlmu kapustakaan migunakaké ngèlmu manajemen, ngèlmu komputer lan teori-teori komunikasi. Uga, disiplin iki ngandalaké ngèlmu sosial kanggo mangertèni kepriyé carané masarakat migunakaké kapustakan lan informasi. [1]
^ (id) Program studi ilmu perpustakaan(diaksès tanggal 4 Juli 2012)
sampeyan/ panjenengan....? = Fine.., and you..?
Radi mboten sakeco, sampeyan / panjenengan..? = So so and you..?
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning JV03 Hamam Anwaruddin Al Ghifari (Kontrib • Log) 597
Louis XII (27 Juni 1462 – 1 Januari 1515) [1], disebut "Bapak Rakyat" (Basa Prancis: Le Père du Peuple), minangka salah sijining Raja Prancis lan panguasa tunggal saka Valois-Orléans cabang Wangsa Valois. Panjenengané mrintah saka taun 1498 tekan 1515 lan nguyak kebijakan luar negeri kanthi aktif banget [2].
Louis dilairaké ing tanggal 27 Juni 1462 [3], ing Château de Blois, Blois, Touraine (ing njero kontemporer
Ing taun 1480 Louis anggoné mèlu ing Perang Edan nglawan otoritas kerajaan. Gabung karo sekutu Francis II, panjenengané ngadepi pasukan kerajaan ing medan Perang Saint-Aubin-du-Cormier (1488), ananging panjenengané dikalahaké lan ditangkep. Diwènèhi pangapura telung taun salanjuté, Louis gabung karo seduluré Raja Charles VIII ing pirang-pirang kampanye ing Italia [5].
Kabèh anaké Charles VIII, yaiku papat, tilar donya nalika isih enom. Terjemahan Prancis Hukum Salik ngijinaké menawa warisan tahta Prancis mung kanggo keturunan lanang para panguasa Prancis. Babagan iki
Kawicaksanan njero kaliyan njaba negeri[sunting | sunting sumber]
Meriam perunggu Louis XII, kanthi lambang landak. Kaliber: 172mm, dawa: 305 cm, bobot: 1870kg. Ditemokake ing Algiers nalika taun 1830. Musée de l'Armée.
Sanadyan panjenengané teko telat (lan ora dikira-kira) munggah tahta, Louis timindak kanthi semangat, ngreformasi sistem hukum Prancis, ngurangi pajek lan ndandani pamerintahan, kayata sing digagas déning Henry VII ing Inggris. Panjenengané uga trampil nalika ngatur kebangsawanané, kamasuk fraksi Wangsa Bourbon sing nduwé kuasa, sing akeh nyumbang kanggo stabilitas pamerintahan Prancis. Ing njero Ordonansi Blois nalika taun 1499 lan Ordonansi Lyon ing taun 1510, panjenengané ngembangaké kakuasaan hakim kerajaan lan nduwé upaya kanggo ngekang korupsi ing njero pranatan hukum. Hukum adat Prancis sing komplèks banget kudu disusun lan disahaké déning proklamasi kerajaan.
Ing salah sijining upaya kanggo ngentukaké kendali Wilayah Adipati Milan, sing warisané panjenegané entukaké kanthi hak saka éyang paternale Valentina Visconti,[6] Louis mangkat ing Perang-perang Italia. Ing medan Perang Italia 1499–1504, panjenengane wes kasil ngamanake Milan nalika taun 1499 saka musuhé, Ludovico Sforza, lan wilayah kasebut mapan ing njero kakuasaan Prancis sasuwené 12 taun. Suksesé sing gedhé kethok nalika Perang Liga Cambrai, kanthi kamenangan ing medan Perang Agnadello nalika taun 1509. Kahanan dadi saya abot kanggo panjenengané saka taun 1510 munggah, luwih-luwih sawisé Julius II, paus pejuang sing elok, ngendalekaké Vatikan lan mbentuk "Liga Suci" kanggo nentang ambisi-ambisi Prancis ing Italia. Prancis akhiré diusir saka Milan déning Swiss nalika taun 1513.
Krakatau kuwi gunung geni kang isih aktip lan dumunung ana ing Selat Sunda antara pulo Jawa lan Sumatra. Gunung geni iki tau njeblug nalika tanggal 26 Agustus 1883. Jeblugané gedhé banget lan tsunami kang diakibataké nganti niwasaké watara 36.000 jiwa. Nganti tanggal 26 Desember 2004, tsunami iki minangka kang paling gedhé. Suwara jeblugan Gunung Krakatau nganti kaprungu sakaAlice Springs, Australia lan pulo Rodrigues cedhak Afrika, 4.653 kilometer. Daya ledhaké kira-kira nganti ping 30.000-né bom atom kang njeblug ing Hiroshima lan Nagasaki ing pungkasané Perang Donya II.
Jeblugan Krakatau nyebabaké owah-owahan iklim global. Donya nganti peteng watara loro setengah dina akibat awu vulkanis kang nutupi atmosfer. Srengéngé suminar redhup nganti setaun lawasé. Hamburan awu katon ing Norwegia nganti New York.
Jeblugan Krakatau iki sakbeneré isih kalah dibandhingaké karo jeblugan Gunung Toba lan Gunung Tambora ing Indonesia, Gunung Tanpo ing Selandia Anyar lan Gunung Katmal ing Alaska. Nanging gunung-gunung kasebut njeblug nalika populasi manungsa isih sethithik banget. Sauntara kuwi nalika Gunung Krakatau njeblug, populasi manungsa wis cukup padhet, sains lan teknologi wis wiwit ngrembaka, telegraf wis ditemokaké, lan kabel ngisor segara wis dipasang. Kacathet jroning sajarah yén jeblugan Gunung Krakatau kuwi bencana gedhé pisanan ing donya sawiséh panemon telegraf ngisor segara. Kamajuan mau, émané durung diimbangi déning kamajuwan ing babagan geologi. Para ahli geologi wektu kuwi malahan durung bisa mènèhi panjelasan ngenani jeblugan kasebut.
3. [Download] « Sekar Jenang Gandrung Supinah Banyuwangi
2015 • 2016 • 2017 – 2018 – 2019 • 2020 • 2021
yaiku teks sejarah kang nulisake lan ngilustrasekake pirang-pirang proses upacara kenegaraan lan prastawa penting ing mangsa Dinasti Joseon (1392-1910), Korea.[1] Catatan iki duweni manfaat yaiku minangka panduan nalika nganakake
kerajaan lan nganakake pratawa-prastawa liyane.[1] Cathetan iki nulisake deskripsi kanthi pepak nenani daptar-daptar wong kang tumut ing sawijining acara, cacah, posisi lan tanggung jawab, piranti kang digunakake lan biaya kang dibutuhake.[1] Teks-teks iki disuguhake kanthi ilustrasi kang ana wernane kang nggambarake sawijining prastawa lan acara.[1] Uigwe duweni 3.430 volume kang akeh-akehe disimpan ing
Ingkang sinuhun kanjeng susuhunan Jati Purba Panetep Panatagama awlya
Panjang tabung 20 cm; Diameter tabung 4 cm . Bantul, Sleman, Wates / Kulon Progo, Wonosari,
Lisènsi piranti alus nyakup idin, hak, lan watesan sing dipatrapaké marang piranti alus, arupa sawijining komponèn utawa program mandhiri. Panggunaan sawijining piranti alus tanpa Lisènsi bisa dianggep pelanggaran marang hak èksklusif sing duwé hak miturut hukum hak cipta utawa, kadhangkala, paten lan bisa andadèkaké sing duwé hak nuntut pelanggaré. Jroning sawijining lisènsi, panampa Lisènsi diidinkan migunakaké piranti alus mawa Lisènsi miturut persyaratan khusus jroning lisènsi. Pelanggaran persyaratan Lisènsi, gumantung marang lisènsiné, bisa nyebabaké pengakhiran Lisènsi, lan hak sing duwé ngajokaké nuntut pelanggaré.
Sawijining parusahan piranti alus bisa nawakaké lisènsi piranti alus sacara sepihak utawa unilateral (tanpa mènèhi kasempatan panampa lisènsi negosiasi syarat sing luwih apik) kaya jroning kontrak shrink wrap, utawa malah minangka bagéyan saka perjanjian Lisènsi piranti alus karo pihak liya. Amèh kabèh piranti alus ora bébas sing diprodhuksi massal didol jroning sawijining wangun utawa gaya prejanjèn lisènsi piranti alus. Piranti alus gawéyan (custom software) kerep dilisènsiaké jroning persyaratan sing sacara spesifik dinegosiasi antara panampa lisènsi (licensee) lan sing mènèhi lisènsi (licensor).
* YEN ING TAWANG ONO LINTANG * Yen ing tawang ono lintang, cah ayu Aku ngenteni tekamu Mareng mego ing angkoso nimas Sun
REFF: Dhek semono janjimu disekseni Mego kartiko kairing roso tresno asih
Hayam Wuruk Jalan Hayam Wuruk No 154, Pekalongan, Indonesia
Ing Ngarso Sung Tuladha, Ing Madya Mangun Karsa, Tut Wuri
ING Ya trenyuh nontoki Prita sing gak duwe dhuwik digawe mbayar dhendha nang RS Omni Jakarta. "Dhuwik atusan juta iku entuk tekok endi? Dhuwike mbahe sangkil ta?" Ning Ya ngomel-ngomel. Arek iku langsung gabung ambek arek-arek liyane, nglumpukna dhuwik klithik, dhuwik koin. Ning Ya dandan setil. Arek iku nggawe kaos ngapret, clana yo ngapret sampek udune ketok mencungul. Ning Ya wira-wiri ndhuk setopan Jl Darmo. Gak onok sing nolak nguncalna dhuwik klithik nang kothak sing digawa Ning Ya. "Koin, Cak. Digawe Prita," jare Ning Ya. Atase arek lanang eruh sing semlohe, gak mik Rp 500, dhuwik sak gegem dicemplungna ambek nyenggol thithik. Cak Sur ngrewangi cik luwih cepet. Tapi arek-arek tetep milih nyemplungi nang kothake Ning
maneh kasus koyok Prita? Cik melase se, Pika," jare arek sing dijaluki. Arek iku nyemplungi. Arek liyane yo melok nyemplungi. Cak Sur sing liwat gumun. "Pika, sapa iku?" Cak Sur nyidheki Pendik. Pendik mrenges, "Lek wingi digawe Prita sing ndhik Jakarta. Iki digawe Pika: Pi'i kancaku. Padha melase, Cak. Sing ndhik kene gurung mangan telung ndina." surya/sugiharto
1106 1107 1108 1109 1110 1111 1112 1113 1114 1115 1116
Pirsani galeri bab User de-N ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "User de-N"
Dipuntedahaken 47 kaca-kaca ingkang kalebet ing kategori punika saking gunggung 47.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning UAwiki (Kontrib • Log) 251 dinten 192
Edelman(lair ing New York City, 1 Juli 1929; umur 85 taun) inggih punika salah satunggaling ilmuwan Amerika Serikat. Edelman menangaken Penghargaan Nobel ing bidang Fisiologi utawi Kedokteran ing taun 1972 kanggé karyanipun babagan sistem kekebalan sesarengan kaliyan Rodney Robert Porter.[1]
Nalika taun 1950, Edelman nampi gelar sarjana saking Ursinus College, Pennsylvania. Lajeng piyambakipun nglampahi pendidikan wonten ing University of Pennsylvania lan pikantuk gelar dokter saking Fakultas Kedokteran wonten ing taun 1954. Setunggal taun lajengipun, piyambakipun gabung kaliyan U.S. Army lan dados kapten wonten ing Korp Medis lan praktek wonten ing Station Hospital ing Paris, Perancis. Wonten ing taun 1957, piyambakipun dados mahasiswa sarjana wonten ing Rockefeller Institute, pikantukm Ph.D. wonten taun 1960. Sabibaripun lulus, piyambakipun dipunangkat minangka Pembantu Dekan kanggé Mahasiswa Sarjana wonten ing Institut Rockefeller. Saking taun 1963 dumugi taun 1966, Edelman dados Dekan Kolega saperlu Studi Sarjana. Wiwit taun 1966, piyambakipun dados guru besar wonten ing Rockefeller
Piyambakipun kacathet saking teori akalipun, dipunterbitaken wonten ing trilogi buku teknis. Karyanipun Topobiology ngemot teori kados pundi jaringan saraf ingkang asli saking otak bayi ingkang nembé dipunlairaken kasungsun antawis perkembangan embrio. Neural Darwinism ngandung teori memori ingkang dipunbangun ing sakitar gagasan kekenyalan wonten ing nanggepi lingkungan. The Remembered Present ngemot teori
Èlmu bumi · Geologi · Sajarah bumi · Sajarah geologi bumi · Struktur bumi · Lempeng tektonik
pambiwara: TULADHA MASRAHAKEN SAHA NAMPI PASRAH PENGANTEN
Sasampunipun tataran asok paningset, ngancik tataran candhakipun dahuping penganten. Tatacara-tatacara ingkang katindakaken saderengipun dhuping penganten, antiwisipun :Pasang tarub lan tuwuhanSiramanMidodareniIjab QabulLan taksih kathah sanes-sanesipunKala rumiyin wekdal antawis asok paningset dumugi wancinipun dhaup radi sawitawis dangu, inggih punika antawis 6 wulan dumugining satahun. Ananging jaman sapunika ijabing penganten katindakaken wonten ing malem midodareni sasampunipun tatacara pasrah paningset. Malah wonten ingkang katindakaken ngajengaken panggih.Dados jaman sapunika masa pepasangan sampun boten wonten. Masa pepasangan punika antawis asok paningset ingkang lajeng kasusul liru kalpika ngantos dumugining titimangsanipun dhaup. Saderengipun ijab, kalpika dipun angge ing jari manis asto kiwo, dene samangsanipun ijab, kalpika kalawau kapindhah ing jari manis asta tengen. Kanthi makaten saget kangge titikan/tandha, manawi kalpika dipun ange ing jari manis kiwa, punika tandhanipun maksih masa pepasangan, dene manawi sampun kaagem ing jari manis kanan, tandhanipun manawi sampun kawiwaha/dhup.Manawi sampun dumugi titi mangsa panggih, penganten jaler kalarabaken dhateng sasana pawiwahan. Ing ngriki wonten priyantun ingkang tinanggenah masrahaken. LampahipunSasampunipun dumugi sangajenging wiwara pandhapi, kandhep sawatawis saprelu katindakaken tatacara “Pasrah panampining panganten kakung” wonten ing wacana pasrah utawi nampi mekaten, prayoginipun boten kekathahen/kepanjangen mindhak njuwarehi. Langkung sae manawi prasaja, ringkes, nanging sampun saget nyakup ingkang dados maksudipun. Wonten ing mriki prayogi ngasto catethan bab nama-nama lss. Ingkang dipun prelokaken supados saget nggancaraken tumindak. Ing ngandhap punika sawatawis tuladha-tuladha tanggap wacana ing pasamuwan, awujud pola utawi cengkorongipun, dene mencaring wacana saget dipun angget piambak.TULADHA MASRAHAKEN PENGANTEN KAKUNGPambuka basa ( adaniyah )Jaman sapunika limrahipun ngginakaken tembung “salam” utawi tembung sanesipun ingkang dipun kulinani, umpanipun, salam kawilujengan katur Bp....................., utawi “salam taklim” utawi “assalamu’alaikum wr.wb”, lss.Sasampunipun salam manawi pasrah, ingkang langkung rumiyin dipun sebat asma priyantun ingkang badhe nampi, punika prelu sanget lan sampun ngantos kelepyan, mingka jangkeping unggah-ungguh/tata krama, kalajengaken nyebat ingkang dados tugas ayahanipun, tuladhanipun mekaten : “katur dumateng Bp................................ Ingkang kinormatan. Lajeng nyebat ingkang dados ayahanipun, tuladhanipun......... ingkang jumenenganipun minangka wakil/sesulihipun Bp./Ibu...................................Nyebat dirinipun piambak (sanes nama), kalajengaken ingkang dados ayahanipun, tuladhanipun makaten : “kula ing ngriki mundhi dhawuh/ngemban jejibahan/dipun utus Bp./Ibu............................(tembung-tembung kala wauh dipun angge manawi ingkang ngutus yuswanipun langkung sepuh) dene manawi ingkang dipun wakili langkung nem, ngginakaken tembung.........................hamakili/tinanggenah dados wakilipun/sinaraya........................, lajeng nyebat ayahanipun tuladhanipun............... Kinen sowan lan matur wonten ngarasa panjenengan.Munjukaken raos suko syukur dhumateng pangeran, tuladhanipun :Saderengipun kula ngaturaken wigatosing sowan kula, prelu kula munjukaken puji syukur/raos suko syukur dhumateng Gusti Ingkang Maha Agung, dene hawit saking sih berkahipun/sih rahmatipun/sih kamirahanipun, kula panjenengan saget sami pinanggih kanthi wilujeng ..................................(saget katambahaken........................ winantu ing suka rena).Ngatureken wigatining prelu saderengipun ngaturaken ingkang dados prelunipun, langkung rumiyin ngaturaken salam saking ingkang ngutus, tuladhanipun :Langkung rumuyin kula kinen ngaturaken salam taklim/puji pandonga wilujeng saking Bapa / Ibu...........................................mugi katur Bapa / Ibu...................... dene ingkang dados telenging sedya/wigatining sowan kula kinen/saprelu nglarapaken/masrahaken ingkang putra pengnten kakung pun Bagus.......................... atmajakakungipun Bp./Ibu.................................(katamabahaken alamtipun................ ingkang pidalem ing..................................)Ingkang ing dinten punika badhe kadaupaken kaliyan anak Rr......................... Putra pawestrinipun Bp..............................sekaliyan, hawit saking punika titiwanci punika kula pasrahaken dhumateng panjenengan, borong kasembadaning sedya. Kula namung nderek meuji tansah manggiya wilujeng.PanutupWasana cekap semanten atur kula, menawi sowan kula wonten kirang jangkeping trapsila, semanten ugi atur kula mboten mranani ing panggalih, keparenga ngluberaken sih samudraning pangapura, nuwun/maturnuwun. Wasalam.Cathetan :Nalika pasrah lan/nampi pasrah mboten preu nyebat utawi nyuwun idi palilah dhumateng tamu, jalaran wonten ing tatacara punika wekdal sawetahipun sampun kapasrahaken dhumateng laraga ingkang
SEWiwahan dinten / tanggal Minggu, 11 Desember 2005Salam......................................................Nuwun,Katur dhumateng Bp. Sadono ingkang kinormatan, ingkang jumenengipun tinanggenah dados wakilipun Bp. Sarjito sekalian.Ing ngriki kula pinjil dados paraga sulih sariranipun Bp. Sarjono sekalian, ngemban jejibahan kinen sowan saha matur wonten ing ngarsa penjenengan.Saderenge kula ngaturaken wigatining sowan kula prelu langkung rumiyin ngunjukaken raos suka syukur alhamdulillah dhumateng Pangeran Ingkang Maha Agung, dene awit saking sih berkah tuwin sih rahmatipun, penjenengan kula saget sami pinanggih kanthi wilujeng, winantu ing suka rena.Bapak Sadono ingkang kinormatan sasampunipun kula kasembadan sowan ing ngarsa panjenengan, kula kinen ngaturaken salam taklimipun Bapak Sarjono sekaliyan mugi kaaturna dhumateng Bapak Sarjito sekalian, dene ingkang dados telenging sedya saha wigatining prelu, kula kadhawuhan nglrapaken penganten kakung pun Bagus Sudibyo, ST, atmaja kakungipun Bapak Sarjono sekaliyan ingkang pidalem ing..........................................ingkang ing dinten punika, Minggu, 11 Desember 2005 badhe kadaupaken kaliyan anak Rr. Salindri, SE putra putrinipun Bapak Sarjito sekaliyan, hawit saking punika titiwanci punika penganten kakung pun bagus Sudibyo, ST, kula pasrahaken ing ngarsa panjenengan borong menggah kalaksanane sedya. Kula namung nderek memuji, mugi sadayanipun tansah manggiya wilujeng.Wasana cekap semanten atur kula, menawi anggen kula sowan wonten tunadungkaping tumindak utawi kirang jangkeping trapsila, samanten ugi manawa atur kula mboten mranani ing panggalih, kepareng hangluberaken samodra pangaksami nuwun matur nuwun.TULADHA NAMPI PASRAH PENGANTENPola/cengkorongan wacana nampi pasrah :Andangiyah / SalamIngkang dipun kulinani mangangge pambuka basa punapa, sumangga kemawonNyebat asmanipun ingkang membekemawon pasrah.Nepangaken/nyebat dirinipun piambak, kalajengaken punapa ingkang dados jejibahanipun tulada : “kula ing ngriki tinanggenah hamakili (dados sulih saliranipu) Bp................................Sekaliyan kinen hananggapi saha nampi menggah rawuh panjenengan”.Atur pambagyaAtur panampi :PanutupTuladha wacana nampi pasrah manut pola ing nginggil :Salam......................................Nuwun /kula nuwun, katur dhumateng Bp. Daryatmo ingkang kinormatan.Kula ing mriki minongko sulih sariranipun Bp. Sarjito sekaliyan, titiwanci punika mundhi dhawuhipun kinen nampi saha hananggapi menggah rawuh panjenengan.Ingkang punika langkung rumiyin kula hangaturaken pambagya wilujeng sugeng rawuh, saha munjukake puji syukur Alhamdulillah ing ngarsaning Pangeran Ingkang Maha Agung, dene hawit saking paringipun berkah lan pangayomanipun, panjenengan sampun kasembadan rawuh ing mriki kanthi wilujeng.Dene punapa ingkang dados wigatinipun, ing ngejeng sampun panjenengan dhawuaken, wiwit purwa ngantos wasana kados mboten kirang trewaca malih menggah panampi kula, inggih punika salam taklim saking Bapak Sarjono sekaliyan sampun kula tampi lan badhe kula aturaken dhumateng Bapak Sarjito sekaliyan, samanten
pasrah panjenengan penganten kakung pun Bagus Sudibyo, ST, kula tampi kanthi suka bingahing manah, lan inggal badhe kapanggehaken kaliyan Rr. Salindri, SE putra putirinipun Bapak Sarjito sekaliyan. Dhumateng Bapak Daryatmo sapangombyong, sasampunipun dhauping penganten ing mangke kula suwun lenggah ngestreni saha hanjenengi wiwahan punika ngantos paripurna.Semanten atur panampi kula, manawi wonten galap gangsuling atur mugi keparenga paring pangapura. Matur nuwun.Kalajengaken salaman antawis ingkang pasrah lan ingkang
seminggu Eni nglayap katut tilas pacare biyen, tekan omah sawuse mulih, nemoni omahe sing suwung. Tanggane ngandhakake yen Harso, sisihane, wis rong dina Cêrita Cêkak -  
AWUSE seminggu Eni nglayap katut tilas pacare biyen, tekan omah sawuse mulih, nemoni omahe sing suwung. Tanggane ngandhakake yen Harso, sisihane, wis rong dina ing rumah sakit saka kacilakan, nabrak treg mandheg nalika numpak sepedha montor. Eni kaget, unjal ambegan karo ngebrukake awake ing kursi teras. Ora bisa mlebu omah awit omahe kuncen. Eni thenger-thenger, ngrumangsani lupute, mbedhal-mbedhal nuruti seneng. Saiki nggagas-nggagas, enggone sing lanang nganti nabrag treg bisa uga saka bingung lan nelangsane mikirake lungane sisihane sing mentala slingkuh. Ngertine sing lanang saka SMS romantis sing ditampa ing HP-ne Eni, sisihane. Iku sing dadi tukar nganti Eni sing emoh disujanani, kumecap, "Tembang ora-ora mbokarani, ya ditenani pisan, karuwan!" Tembunge Eni ora mung ngancam, nanging lunga temenan nganti seminggu, lagi mulih. Dhasare, sajrone omah-omah wis 20 taun suwene, Eni sing kaya nguwasani sing lanang. Mula Eni wani nekat ninggalake omah kejaba pancen isih duwe rasa tresna marang tilas pacare biyen, wong Tuban. Seminggu ing Tuban,
Eni lan tilas pacare slamet mlumpat cendhela, senajan kepeksa ninggal sawetara barange ing kamar. Eni terus nggeblas mulih numpak bis. Tekan omah, nemoni kahanane sing lanang athang-athang ing rumah sakit, sirahe tatu, diperban. Saka keterangane dokter, sisihane sing lagi turu iku ngalami amnesia,
durung kena diajak ngomong. Selagine Titis, anak mbarepe sing nunggoni bapake, saka clereting mripate sajak ora seneng nyawang ibune. Mula Eni anane mung kudu nangis, nangisi enggone mung mburu seneng, sing mung getun keduwung oleh-olehane. "Ibu sing luput, Tis,"
sing uwis SMA. Senajan tembunge Titis kaya mengkono, kaya ngluputake bapake sing kurang waspada ing ndalan, nanging saka gregeling tembunge Titis sing atos, ibune krasa yen ing satemene Titis ngluputake ibune. "Terus sapa sing nunggoni, yen esuk, yen kowe sekolah?" pitakone Eni sawetara candhake. "Bapak hilang ingatan. Ora ana sing nunggoni ya ora apa-apa, ya ora nelangsa, wong ora eling apa-apa, wangsulane Titis saya tambah ndhodhog dhadhane ibune." Saumpama ibu ora mulih, ora nunggoni, ya ora apa-apa, wong hilang ingatan.Karo aku ya lali yen aku iki anake. Takjak rembugan,
sawuse saka sethithik bisa kelingan marang sakabehe. Bisa kelingan pegaweyane, anake-anake, sedulur-sedulure lan kanca-tepungane sing padha bezuk. Kejaba marang Eni, sisihane, babar pisan ora kelingan yen iku sisihane. Sing dielingi, Eni iku
sawuse sewulan dirawat, Harso meksa ora kelingan yen Eni iku ibune Titis. "Ibuku rak ya iki ta, Pak?" tembunge Titis. "Ibumu lunga, ora neng omah." "Ibuku wis mulih, Pak. Yaiki, ibuku." "Dudu. Iki mbak Eni, kancane sekolah bapak biyen." "Yen ngono, ya uwis, ra sah diarep-arep mulihe. Goleka bojo maneh, karo aku," semaute Eni. Harso sing maune ndongong, mesem ampang karo ngusir Eni metu saka kamare awit Harso butuh salin klambi. Uga nalika weruh Eni masak ing pawon, Harso menging, ora perlu rewang masak. "Ben dimasak Titis, ngko awan, yen bocahe mulih sekolah." "Titis ki rak ya anakku, ya anakmu. Aku bojomu. Kok bojo ra oleh masak. Eling-eling ta, aku ki sapa?" "Aku arep metu. Lawange arep tak kunci." "Eling anake kok ora eling ibune. Ya aneh," grenenge Eni panggah ora bisa mikir kok sing lanang kebacut kaya mengkono. Merga sing lanang isih ngadeg ing lawang ngarep, ngenteni metune dheweke, kepeksa Eni nuruti metu. Lagi ing sateruse : ceklek..., Harso ngunci lawang lan nyetarter sepedha montore. Eluhe Eni saya deres, ora kena diampet. Kelingan nalika mulih, uga lungguh ing kursi teras iku, sing saiki dilungguhi. Lawange uga kemunci, kaya kuwi.*
Koordinat: 36°49′S 73°03′W﻿ / ﻿36.817°S 73.05°W﻿ / -36.817; -73.05﻿ (Concepción) type= should be type: in {{Coord}} Concepción ( pocapan) iku sawijining kutha ing negara Chili, ibukutha provinsi Concepción, Chili lan region Biobío utawa
Hualqui lan Concepción iku minangka tlatah nomer loro paling jembar ing negara kasebut, kanthi pedunung cacahé 889,725 jiwa (sènsus taun 2002).
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 684 dinten 918 menit kapungkur. Kristal insulin.
Biotèknologi inggih punika cabang ilmu ingkang nyinaoni mupangatipun makluk urip (baktèri, fungi, virus, saha sanèsipun utawi produk saking makluk urip (Ènzim, alkohol) ing prosès produksi kanggè ngasilakén barang lan jasa. [1]punika dipunrémbakakén bioteknologi botén namung adédasar ing biologi kèmawon, ananging ugi ing ilmi-ilmi tèrapan saha murni lan sanèsipun, kayata biokimia, komputér, biologi molékular, mikrobiologi, génètika, kimia, matématika, lan sanèsipun. ref name=bio1/> kaliyan témbung sanès, bioteknologi inggih punika ilmi terapan ingkang gabungaken pinten-pinten cabang ilmi ing proses produksi barang lan jasa.
Garis Wektu Bioteknologi[sunting | sunting sumber]
pangrembakan selektif (seleksi artifisal) kangge ningkataken kualitas untuk ternak.
6000 SM damel bir, fermentasi anggur, damel t roti, damel tempe kaliyan jalaran ragi.
4000 SM Bangsa Tionghoa damel yogurt lan keju kaliyan bakteri asam laktat.
1500 pangempalan tanduran ing sedaya dunya. * 1665 Penemuan sel oleh Robert Hooke(Inggris) ngelampahi mikroskop.[2]
1800 Nikolai I. Vavilov nyiptaaken paneletian komprehensif babagan ngerembagaken kewan. * 1880 Mikroorganisme
1970 Peneliti ing AS kasil nemuaken enzim pembatas ingkang diginaaken kangge motong gen-gen. * 1975 Metode produksi antibodi monoklonal dipunrembaaken dening Kohler saha Milstein.
1978 Para peneliti di AS kasil damel insulin kangge ginaaken bakteri ingkang wnten ing usus ageng.[5]
1980 Bioteknologi modern dipuntitiaken dening teknologi DNA rekombinan. Model prokariot-nya, E. coli, dipunginaaken kangge mroduksi insulin saha jampi sanesipun, ing bentuk manungsa. Kira-kira 5% ngidap diabetes alergi kaliyan insulin kewan ingkang sedederengipun ingkang sampun diceapake.
1992 FDA sarujuk panganan GM wiwit saking Calgene: tomat "flavor saver".
Prodhuk domèstik bruto (PDB) jroning èlmu ékonomi iku nilai kabèh barang lan jasa sing diprodhuksi d’ening sawiji negara ing période tinamtu. PDB minangka salah siji métode kanggo ngitung pikolèhan nasional.
Artikel perkawis ékonomi punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Prodhuk_domèstik_bruto&oldid=827133"	Kategori: Kaca kanthi pranala gambar rusakRintisan mawa topik ékonomiIndikator kauanganÉkonomi makroÉkonomi	Menu navigasi
Accra kuwi ibukutha sekaligus kutha paling gedhé ing Ghana. Accra dumunung ing bagéan kidul Ghana ing koordinat 5°33' LU 0°15' BB. Pedunungé gunggung 1.970.400 jiwa (2005).
Pambudidoyo Ngluhurake Bongso Srono Nguri-uri Budoyo Jowo)
Sugeng rawuh poro konco kabeh ono ing blog Campur sari iki.Pancen mungkin rodo aneh ngengingi bab blog iki, amargo sakabehane bakal nggunakaake boso Jowo, awit mulo blog iki nduwe tujuan anggawe pamore boso lan kabudayan Jowo ono ing sak antero jagad iki.Panjenengan kabeh samestine ugo nduweni krenteg kang podo marang aku, ngengingi bab tujuan mau.Mulo... hayo kabeh podo nguri-uri kabudayan Jowo krono biso mbangun raharjaning Jiwo Bongso lan mahargyaning kamanungsan ing ndonyo.Campursari pancen dirancang kanggo sampeyan kabeh poro pandemen kabudayan,musik, lan pranatan lan panakaran Jowo.Ono ing Blog iki bakal disuguhake tulisan-tulisan lan crito-crito, pasugatan-pasugatan sing gegayutan karo lagu-lagu Jowo, lan liyo liyane.Mulo... monggo podho diuri-uri blog iki supoyo sangsoyo dino sangsoyo gayeng.Maturnuwun
Aku iki dudu sopo-sopo, yo mung menungso bioso sing
diwujudake lagu-lagu Jowo anyar lan ring back tone sing biso diagem.
The Javanese Song is named Kang Jiman
nang kanca-kancane facebook. Bareng Ning Ya telung ndina gak mulih, bojone muring-muring. "Iki mesthi gara-gara facebook. Bojoku digondhol bedhes!" jare Cak Sur. Bareng Ning Ya mulih diterna Pendik, Cak Sur
nggawa klapa. Lha, sampeyan gak mbukak pesenku ta nang facebook? Aku ngirim pesen lek aku kate nang Jombang sambang emak telung
kok sajak dramatis ngono perjalanane,...lha ya kowe kuwi
Ukara Jawa Homofon, Homograf, lan Homonim/ Kalimat...
Ukara Jejer, Wasesa, Lesan lan Katrangan/ Kalimat ...
Panatacara/ protokol Bahasa Jawa/ Master of Ceremo...
Geguritan/ Puisi Bahasa Jawa/ Javanese's
Palon :“Paduka sampun kêlajêng kêlorob, karsa dados jawan, irib-iriban, rêmên manut nunut-nunut, tanpa guna kula êmong, kula wirang dhatêng bumi langit, wirang momong tiyang cabluk, kula badhe pados momongan ingkang mripat satunggal, botên rêmên momong paduka. … Manawi paduka botên pitados, kang kasêbut ing pikêkah Jawi, nama Manik Maya, punika kula, ingkang
berbunyi :“…, hiya iku momongane kaki Sabdopalon; sing wis adu wirang nanging
ingkang jumênêng Nata, dados momongan kula. Wiwit saking lêluhur paduka rumiyin, Sang Wiku Manumanasa, Sakutrêm lan Bambang Sakri, run-tumurun ngantos dumugi sapriki, kula momong pikukuh lajêr Jawi, …..….., dumugi sapriki umur-kula sampun 2.000 langkung 3 taun, momong lajêr Jawi, botên wontên ingkang ewah agamanipun, …..”(Sabdo Palon berkata sedih: “Hamba ini Ratu Dhang Hyang
sabdanya sbb : 3.Sabda Palon matur sugal, “Yen kawula boten arsi, Ngrasuka agama Islam, Wit kula puniki yekti, Ratuning Dang Hyang Jawi, Momong
berpisah.) 4.Klawan Paduka sang Nata, Wangsul maring sunya ruri, Mung kula matur petungna, Ing benjang sakpungkur mami, Yen wus prapta kang wanci, Jangkep gangsal atus tahun, Wit ing dinten punika, Kula gantos kang
Anggereng jagad satuhu, Karsanireng Jawata, Sadaya gilir gumanti, Boten kenging kalamunta kaowahan.(
meninggal dunia.) 8.Bebaya ingkang tumeka, Warata sa Tanah Jawi, Ginawe kang paring gesang, Tan kenging dipun singgahi, Wit ing donya puniki, Wonten ing sakwasanipun, Sedaya pra Jawata, Kinarya amertandhani, Jagad iki yekti ana kang akarya.(Bahaya
iki mek nyoba" sam sue g dulinan ngene iki aku mali akeh seng lali Reply Andriamsah
Hobbyist Interface Designer casiiiiek,nyobak2 ae wes ngunu, hahaha
SUDHA - Not working [1]SANDHI SUDHA - bad distribution [1]SANDHI SUDHA - material
Nampa Blvd., Interstate 84 Exit 35, Nampa, ID 83687
Nampa Blvd., Interstate 84 Exit 35, Nampa, ID 83687 179
Pirsani galeri bab Buku taun 1939 ing Wikimedia Commons.
Profil[sunting | sunting sumber]
kanthi donga mugi-mugi dadosa lare ingkang solehah, migunani tumrap agama, bangsa lan nagari. Selamat Pak Sonny, Bu Rustri - Siyos majeng H-1 to?
mung jeneng, sing penting purwodadi desane, sing penting kan
Jovis Tholus iku sawijining gunung ing planèt Mars. Dumunung ing koordinat 18.4° N lan 117.5° W. Gunung iki dijenengaké nganggo jeneng sawijining fitur klasik
Pirsani galeri bab Lair 1610an ing Wikimedia Commons.
Marc-Joseph Marion du Fresne kang lair 22 Mei 1724 – mati 12 Juni 1772 nlika umur 48 tahun yaiku penjelajah Perancis[1]. Dèwèké lahir ing Saint Malo lan gabung karo French East
lan dadi kaptèn nalika tahun 1745.[1] Dwèèké uga nemukaké kepuloan Prince Edward lan kepuloan Crozet sakdurungé nglayar marang Australia.[1] Marc-Joseph Marion du Fresne utawa biasa disebut Dufresne yaiku penjelajah Kebangsaan Perancis kang gawe penemuan penting ing Samudra Hindia lor, ing Tasmania lan Selandia Baru, ing ngendi deweke mati. Jenenge diabadikake ing pira-pira jeneng panggonan, sarta jeneng kapal penaliten menehi dukungan logistik kanggo Wilayah
Dufresne II. Deweke lair saka bapak kang jenenge Marion Julien du Fresne lan ibu Seraphique Marie, (née Le Fer de la Lande) nalika tanggal 22 Mei 1724 ing Saint Malo, Brittany, Perancis. Lan gabung karo French East India Company nalika umur 11 tahun minangka sub-letnan ing kapal Duc de Bourgogne.[1]
Kados sampun kita semerepi sadaya bilih rikala tanggal 10 November 1945, ing kotha Surabaya wonten prastawa perang ageng ing antawisipun arek – arek Surabaya ngusir penjajah ingkang mbonceng Inggris (sekutu) lumarap ing tanah Jawi. Saking semangat arek-arek Surabaya lan kalajengipun pejuang rakyat ing daerah sanesipun. Ing salajengipun damel horehing donya, ngantos Dewan Keamanan PBB tumut campur tangan ngengingi prastawa punika.
Indonesia. Ing pengetan punika boten kula jlentrehaken sedaya prastawa ing tanggal 10 November 1945, nanging semangatipun ingkang kedhah kita betahaken. Semangat pejuangan pahlawan kangge nindakaken pejuang ing babagan pembangunan.
Kanthi rahmating Allah SWT Pahlawan Indonesia sampun saged ngrebat wilayah Surabaya. Kula mboten saget ngalekaken mekatin kemawon pejuanganipun arek Surabaya ingkang dipun pimpin dening panjenenganipun pejuang ageng, inggih punika semangat Bung Tomo, ingkang kanthi sora ngagungaken asmaning pangeran :
“ALLAHU AKBAR! ALLAHU AKBAR!”
Jiwa lan semangat 10 November taksih wonten ing jaja-jaja bangsa Indonesia kangge mbangun negari Indonesia. Kanthi berjuang “Sepi ing pamrih rame ing gawe”.
Kathah para pejuang ingkang ndepani bantala mbela bangsa lan negari. Kangge putra lan puthu ing tembe. Pramila mangga sesarengan kita lajengaken punapa ingkang dados pejuanganipun para pahlawan.
Ing salabeting kita merdika kita taksih berjuang, mboten kangge merangi penjajah nanging kangge merangi kemiskinan lan kebodohan.
Pramila mboten wonten awonipun mangga kangge ngenget jasa pahlawan., kita ngeningaken cipta sekedhap kangge para pahlawan ingkang sampun gugur ing medan juang. Mugi-mugi amal lan kesaenanipun ketampi ing sisihing Gusti.
Kula cakepi semanten rumiyin atur kula, bilih wonten kirangipun atur mawantu – wantu nyuwun pangaksama. Mugi – mugi bangsa kita angsala taufik lan hidayah.
Wassalamu’alaikum wr. Wb. Nuwun.
Sri Susuhunan Pakubuwana X utawi Radèn Mas Malikul Kusno (miyos ing Surakarta, 29 November 1866 – séda ing Surakarta, 1 Februari 1939 kanthi yuswa 72 taun) inggih menika raja ingkang kaping sadasa wonten ing kraton Surakarta. Ing tanggal 7 Nopember taun 2011 Pakubuwana X katetepaké déning pamaréntah Indonésia minangka Pahlawan Nasional[1][2]
pandhidhikan ing sekolah kadhèt Wahlstatt lan Berlin panjenengané maju perang jroning Perang Koniggratz (1866) lan ing Perang Prancis-Rusia (1870-71). Panjenengané munggah pangkat dadi jènderal ing taun 1903. Hindenburg mandheg saka katentaraan ing taun 1911.
Wiwit taun 2010, kadadeyan krisis utang[1] kadadeyan,[2] kang utama ing negara: Yunani, Irlandia[3] lan Portugal.[4] Kadadean iki ngakibatake krisis kapercayan ing negara-negara kasebut lan negara anggota Zona Euro liyané,
anyaring Yunani. Ing 2 Mei, negara-negara Zona Euro lan
aku awake Gusti ali,Ajiku si dewa manik,Sukma waktra dhadhaku tengen, Sira welas asih, Sira ndeleng sira kedhep,Sira ndulu badan saliraku,saking panembahan Kyai Gertabahu,Sing sinten pratapan guwa Deresan, Anngenipun maringi nuju dinten jumah,Tumuju marang si ……….. (untuk titik di isi nama orang yang hendak kita tuju)Welas asih marang awakku.”
KeLurahan* Rembang Wilis : RW* Rembang Timur : RT* Rembang Rembang : Serse* Rembang Solo : Rumah Sakit* Rembang Pati :
kawah puniku, Kang rumekso ing awak mami, Anekakaken sedya,Ing kawasanipun, Adi ari ari ika,Kang mayungi ing laku kawasaneki,Nekakaken pangarah.
Punang getih ing raine wengi,Ngrerewangi ulah kang kuwasa,Andadekaken karsane,Puser kawasanipun,Nguyu uyu sabawa mami,Nuruti ing paneda,Kawasanireku,Jangkep kadang ingsun papat,Kalimane pancer wus dadi sawiji,Tunggal sawujud ingwang.
Yeku kadang ingsung kang umijil,Saking marga ina sareng samya,Sadino awor enggone,Sakawan kadang ingsun,Ingkang nora umijil
katon lan sedulurku kang ora katon, sedulurku kang ana keblat papat kalima tengah lan sedulurku kabeh, bukaken gedhongku
Ana kidung a kadang permati,Among tuwung ing kawasanira,Nganakake saciptane, Kakang kawah puniku, Kang rumekso ing awak mami, Anekakaken sedya,Ing kawasanipun, Adi ari ari ika,Kang mayungi ing laku kawasaneki,Nekakaken pangarah.
Punang getih ing raine wengi,Ngrerewangi ulah kang kuwasa,Andadekaken karsane,Puser kawasanipun,Nguyu uyu sabawa mami,Nuruti ing paneda,Kawasanireku,Jangkep kadang ingsun papat,Kalimane pancer wus dadi sawiji,Tunggal sawujud
ana keblat papat kalima tengah lan sedulurku kabeh, bukaken gedhongku
Punang getih ing raine wengi,Ngrerewangi ulah kang kuwasa,Andadekaken karsane,Puser kawasanipun,Nguyu uyu sabawa mami,Nuruti ing paneda,Kawasanireku,Jangkep kadang ingsun
mijil saking marga ina, sedulurku kang karawatan lan sedulurku kang ora karwatan, sedulurku kan katon lan sedulurku kang ora katon, sedulurku kang ana keblat papat kalima tengah lan sedulurku kabeh, bukaken gedhongku
Yeku kadang ingsung kang umijil,Saking marga ina sareng samya,Sadino awor enggone,Sakawan kadang ingsun,Ingkang nora umijil saking,Marga ina punika,Kumpule lan ingsun,Dadya makdum sarpin sira,Wewayangan in dat samya dadya kanti,Saparan datan pisah.
sedulurku papat kalima pancer, sedulurku kang mijil saking marga ina lan sedulurku kang ora mijil saking marga ina, sedulurku kang karawatan lan sedulurku kang ora karwatan, sedulurku kan katon lan sedulurku kang ora katon, sedulurku kang ana keblat papat kalima tengah lan sedulurku kabeh, bukaken gedhongku
ingsun papat kalimo pancer, kabeh kadang ingsun kang metu saka margo ino lan kang ora metu saka margo ino, kabeh kadang ingsun kang ora katon miwah kang ora karawatan, kabeh kadang ingsun kang lahir bareng sadino sawengine karo
“Kabeh sedulur alusku, aku arep turu, reksanen aku sajerone turu, yen ana kang ngganggu utawa mbebayani tandangono utawa gugahen
wilaheng jagad dewa batara..nyai among kyai among, nyai slamet kyai slamet, nyai jogorogo kyai jogorogo, nyai biru kyai biru, kakang kawah adi ari-ari kadhangku kang lair nunggal sedino lan sewengi, sedulurku papat keblat, kelimo pancerku…ewangono nyurung mobil-mobil sing ora kuwat.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Lair_1579&oldid=826547"	Kategori: 1579	Menu navigasi
Donya utawa bumi iki dipérang dadi 24 zona wektu sing béda-béda, miturut papan panggonan kasebut. Wektu universal sing dadi pathokan yakuwi wektu GMT, wektu sing ana ing Greenwich, Inggris. Zona wektu biasané dipautaké menyang wektu GMT iki.
bye.vanda 02/01/10,21:45 0 opo iyo kabeh surat fans diwoco karo
Basa Italia (Italiano utawa La lengua Italiana)
Basa Italia kuwi sajinis basa Roman sing dianggo déning watara 70 yuta wong, mayoritas ing Italia. Basa Italia Standar yakuwi miturut dhialèk Toscana lan sawijining campuran basa-basa ing Italia Kidul lan basa Gallo-Roman ing Lor. Basa Italia standar (tanpa kena pangaribawa dhialèk) akèh dianggo ing kutha Siena, provinsi Toscana, Italia.
Standar Toscana sing wis suwé dipigunakaké wis kakikis wiwit sawetara dekade déning basa Italia sing dianggo ing Milan, pusat ekonomi Italia. Basa Italia nduwèni konsonan gandha, kaya Latin (nanging béda karo basa Gallo-Roman liyané, kaya basa Prancis lan basa Spanyol). Déné basa Roman liyané (kajaba basa Prancis), tekanan ing pangucapan minangka ciri-ciri sing wigati
pira? quanto (maskulin); quanta (feminin)
(en) Italian 101 Learn Italian online
VatikanSan MarinoBasa ing SwissKategori sing didelikaké: Rintisan mawa topik basa	Menu navigasi
saking kutha Grobogan injih babagan 'Maulid Nabi Muhammad'. Sumangga kita simak Pawarta Basa Jawa
Kedadeyan kang nembe dumadi ana ing sawijining papan panggonan kang isih dadi rerasaning wong akeh. tuladha
aryinya. KACILAKAN MONTOR MABUR ING MAGETAN. Durung suwe iki pancen wis tau dikabarake yen akeh montor mabur sing padha nemahi kacilakan ing
kulo lajeng damel Teh Mahkota Dewa damelan Salama Nusantara, Kulon Progo, Jogja. Saestu, dalunipun kulo saged nderek pentas kaliyan Mas Didi Kempot ing Kulon Progo, kulo
Cerkak Banyumasan : Iwak Gendruwo Judul Buku : Iwak Gendruwo, Kumpulan Cerkak
upama lega, mbok nyuwun tulung crita bab kendhil wesi?? matur nuwun. :)
tu' rara fedya, tggu ja, seri kendil wesi insyaallah muncul,
butir:1. Pangeran (Tuhan) iku siji lan nyawiji, ana ing endi-endi papan, langgeng, sing nganakake jagad sak isine, dadi sesembahan ing sadengah makluk, nganggo carane dhewe-dhewe.2. Pangeran iku ana ing ngendi-endi papan, aneng sira uga ana
biyungira, mula kuda sira ngurmati marang biyungira.5. Ing donya iki ana rong warna sing diarani bebener, yakuwi bener mungguhing Pangeran lan bener saka kang lagi kuwasa.II. Pituduh kang magepokan karo Kerohanian ana 5 butir:1. Ketemu Gusti (Tuhan) iku lamun sira tansah eling.2. Cakra manggilingan (urip iku ibarate rodha kang tansah mubeng)3. Kahanan donya iku ora langgeng mula aja ngegungake kasugihan lan drajatira, awit samangsa ana wolak-waliking jaman ora ngisin-isini.4. Kahanan kang ana iki ora suwe mesthi ngalami owah gingsir mula aja lali marang sapadha-padhaning tumitah.5. Sing sapa seneng ngrusak katentremane liyan bakal dibendu dening Pangeran lan diwelehake dening tumindake dhewe.III. Pituduh kang magepokan karo Kemanusiaan, kena kaperang dari 37 butir-butir:1. Rame ing gawe sepi ing pamrih, memayu hayuning bawana.2. Manungsa sadrema nglakoni, kadya wayang saumpamane.3. Jer basuki mawa beya.4. Ala lan becik iku dumunung ana awake dhewe.5. Sing sapa lali marang kabecikaning liyan, iku kaya kewan.6. Ngundhuh wohing pakarti.7. Ajining dhiri dumuning
wenang kinaya ngapa.11. Klabang iku wisane ing endhas. Kala jengking wisane ana ing buntut. Yen ula wisane ana ing cangkeme ula kang duwe wisa. Durjana iku wisane ing saranduning badan.12. Mulat sarira tansah eling klawan waspada.13. Sabeja-bejane kang lali, luwih beja kang eling klawan waspada.14. Sing sapa salah seleh.15. Nglurug tanpa bala16. Sugih ora nyimpen.17. Sekti tanpa aji.18. Menang tanpa ngasorake.19. Rawe-rawe rantas malang-malang putung.20. Mumpung anom ngudiya laku utama.21. Yen sira dibeciki liyan tulisen ing watu, yen sira gawe kabecikan tulisen ing lemah.22. Melik nggendhong lali.23. Sing prasaja.24. Percaya marang dhiri pribadi.25. Ngelmu pari, saya isi saya tumungkul.26. Wong mati iku bandhane ora digawa.27. Wong iku kudu ngudi kabecikan, jalaran kabecikan iku sanguning urip.28. Wong kang ora gelem ngudi kabecikan iku prasasat setan.29. Wong linuwih iku ambeg welasan lan sugih pangapura.30. Perang tumrap awake dhewe iku lamun ora bisa meper hawa napsu.31. Ngelmu iku kelakona kanthi laku, senajan akeh ngelmune lamon ora ditangkarake lan ora digunakake, ngelmu iku tanpa guna.32. Turuten pituture wing tuwa.33. Wong kang ora weruh tatakrama udanegara (unggah-ungguh) iku padha karo ora bisa ngrasakake rasa nem werna (legi, kecut, asin, pedhes, sepet, pahit).34. Wong pinter nanging ala tumindake senenge karo wong ala.35. Sing seneng gawe nelangsane liyan iku ing tembe bakal kena pituwase saka penggawene dhewe.36. Lamun sira mung seneng dialem bae, ing tembe ketemu bab-bab kang kurang prayoga.37. Wani ngalah luhur wekasane.IV. Pituduh kang magepokan karo Kebangsaan ana 15 butir:1. Bangsa iku minangka sarana kuwating nagara, mula aja nglirwakake kabangsanira pribadi supaya kanugran bangsa kang andana warih.2. Negara iku ora guna lamun ora darbe angger-angger minangka pikukuhing nagara kang adhedhasar idikalbune manungsa salumahing negara iku.3. Kang becik iku lamun ngerti anane bebrayan agung, ing ngarsa sung tuladha, ing madya mangun karsa, tut wuri handayani.4. Negara bakal tenterem lamun murah sandang pangan, marga para kawula padha seneng nyambut gawe, lan ana panguwasa kang berbudi bawa leksana.5. Wadyabala kang seneng kawula alit iku dadi senengane para kawula sajroning praja, gawe kukuh sarta tamenging negara.6. Para mudha aja ngungkurake kawruh kang nyata, amrih karya ungguling bangsa lan bisa gawe rahayuning sasama.7. Panguwasa iku kudu gawe tentrem para kawulane, amarga yen ora mangkono bisa kawula ngrebut negara.8. Negara kuwat iku marga kawulane seneng uripe lan disuyudi wadyabalaning negara.9. Lamun sira dadi wadyabalaning negara, aja sira dhemen kuwasa dhewe, jalaran ing tembe bakal ana wong kang ngalahake sira, yen sira wus ora kasinungan maneh. Dene
kuwi.10. Yen wong becik kang kuwasa, kabeh kang ala didandani lamun kena, dene yen ora kena disingkirake mundhak nulari (cuplak andheng-andeng umpamane).11. Wataking manungsa iku kepengin kuwasa, nanging Pangeran iku bakal maringi panguwasa miturut kersane Pangeran Pribadi.12. Janma iku tan kena kinira kinaya ngapa, mula sira aja seneng ngaku lan rumangsa pinter dhewe.13. Perang iku becik lamun tujuane nggayuh kamardikaning negara lan bangsane, lan perang iku ala lamun kanggo njarah rayah darbeking liyan.14. Wong ala yen bisa kuwasa, kang ala iku diarani becik. Kosok baline yen wing becik kang kuwasa, kang besik iku kang ditindakake.15. Rumangsa melu handarbeni, wajib melu hanggondheli. Mulat sarira hangrasa wani.V. Pituduh kang magepokan karo Kekeluargaan kaperang ana 14 butir:1. Bapa biyung iku minangka lantaran urip ing ngalam donya.2. Sing sapa lali marang wong tuwane presasat lali marang Pangeran. Ngabektiya marang wong tuwa.3. Wong tuwa kang ora ngudi kabecikan sarta ora ngerti marang udanegara (trapsila, unggah-ungguh) lan tatakrama, ku sejatine dudu panutane putra wayah.4. Sing sapa seneng urip tetanggan, kalebu janma linuwih. Tangga iku perlu dicedhaki nanging aja ditresnani.5. Sadumuk sanyari bumi ditohi pati.6. Mikul dhuwur mendhem jero.7. Ora ana katresnan kang ngluwihi katresnane wong tuwa marang anak.8. Tresna marang mantu iku padha bae tresna marang putra, jalaran putu iku saka katresnane putra lan mantu.9. Anak iku minangka terusane wong tuwa.10. Sayojana iku dohe sepuluh ewu depa, swara kang krungu nganti sayojana aruming jeneng ngabar-ambar salumahing bumi.11. Wong linuwih iku kudu bisa ngepek ati lan ngepenakake atine liyan. Yen kumpul karo manita kudu bisa ngetrapake tembung kang manis kang bisa gawe senenging ati. Yen kumpul pandhita kudu bisa ngomongake tembung kang becik. Yen ana sangareping mungsuh kudu bisa ngatonaki kawibawane.12. Tangga iku padha karo bapa biyung.13. Tangga kang ora becik atine aja dicedhaki, nanging aja dimungsuhi.14. Golek jodho aja mung mburu endahing warna, senajan ayu utawa bagus, yen atine durjana, ora wurung disiriki liyan.VI. Pituduh kang magepokan karo Keduniawian ana 9 butir:1. Bandha kang resik iku bandha kang saka nyambut karya, lan saka pametu sejene kang ora ngrusakake liyan. Dene bandha kang ora resik iku bandha colongan utawa saka nemu duwekeing liyang kang kawruhan sing duwe.2. Kadonyan kang ala iku ateges mung ngangsa-angsa golek bandha donya, ora mikirake kiwa tengene, uga ora mikirake kahanan batin.3. Golek bandha iku samadya bae, udinen katentreman njaba njero.4. Bandha iku anane mung aneng donya, mula yen mati ora digawa.5. Wong golek kemakmuran iku ora kalebu kadonyan.6. Bandha iku gawe mulya lan uga gawe cilaka. Gawe mulya lamun saka barang kang becik, gawe cilaka lamun saka barang kang ala.7. Wong urip aja tansah kepengin bandha bae, jalaran kasugihan iku ing samangsa - mangsa bisa gawe cilaka.8. Sing sapa tansah ngegungake pangkate, wirang lamun ana owahing jaman. Sing sapa ngegungake bandhane, wirang lamun sirna bandhane.9. Dhek jaman kuna perang iku rebutan bandha, negara lan mboyong putri. Nanging jaman iku wis ilang bareng wis ngerti menawa wanita boyongan mau bisa gawe ringkihing negara.B. WewalerI. Wewaler kang megepokan karo Ketuhanan Y.M.E. ana 3 werna:1. Aja ndhisiki kersa2. Aja sira wani marang wong tuwanira, jalaran sira bakal kena bebendu saka Kang Murbeng Dumadi3. Aja mung kelingan barang kang katon wae, seab kang katon gumelar iki anane malah ora langgeng.II. Wewaler kang magepokan karo Kerohanian ana 4 werna:1. Aja daebr pangira yen lelembut iku mesthi alane, jalaran sing apik uga ana, ora beda karo manungsa2. Aja lali saben ari eling marang Pangeranira, jalaran sejatine sira iku tansah katunggon Pangeran.3. Aja seneng gawe rusaking liyan, jalaran sira bakal kena siku dhendhaning Guru Sejatinira.4. Aja sira nyacad piyandeling liyan, jalaran durung mesthi yen piyandelira iku sing bener dhewe.III. Wewaler kang megepokan karo Kemanusiaan ana 47 werna:1. Aja lali marang kabecikaning liyan.2. Aja sira degsura, ngaku luwih pinter tinimbang sejene.3. Aja rumangsa bener dhewe, jalaran ing donya iki ora ana sing bener dhewe4. Aja wedi kangelan, jalaran urip aneng donya iku pancen angel.5. Aja gawe seriking ati liyan.6. Aja golek mungsuh7. Aja sira mulang gething marang liyan jalaran iku bakal nandur cecongkahan kang ora ana wusanane.8. Aja ngumbar hawa napsu, mundhak sengsara
lali marang kahanan kang marakake perang, jalaran yen sira tansah lali bakal tansah ana
selingkuh.32. Aja seneng madon33. Aja seneng main34. Aja seneng maido35. Aja seneng madad36. Aja seneng nyaru37. Aja bosenan/jelehan.38. Aja nggebyah uyah padha asine39. Aja dadi wong pinter keblinger40. Aja mung tuwa tuwas41. Aja golek menange dhewe42. Aja gampang kelu ing swara43. Aja taberi utangan44. Aja seneng royal45. Aja pisan nacad liyan, ora ana wong kang ora cacad46. Aja wedi marang penggawe becik, lan wani marang penggawe ala.47. Aja seneng nggampangake.IV. Wewaler kang magepokan karo Kebangsaan ana 2 werna:1. Aja seneng yen lagi darbe panguwasa, lan aja serik yen lagi ora darbe panguwasa, jalaran kuwi ana bebendune dhewe-dhewe.2. Aja mung kepengin menange dhewe kang bisa marakake arahing nagara lan bangsa, kudu seneng rerembugan njaga katentreman lahir batin.V. Wewaler kang magepokan karo Kekeluargaan ana 3 werna:1. Aja mung ngaku wong tuwa lamun wong tuwamu katon mulya lan dhuwur drajade, jalaran sira iku asale saka wong tuwamu senajan kaya ngapa wujude.2. Aja mung ngegungake duwe pangkat lan duwe bandha, jalaran pangkat lan bandha iku mau bisa sirna sadurunge sira pralaya.3. Aja rumangsa bisa nanging ora bisa rumangsaVI. Wewaler kang magepokan karo Keduniaan ana 4 werna:1. Bandha iku perlu nanging aja diumuk-umukake, drajat lan pangkat iku perlu ning aja dipamer-pamerake,
marga akeh bandhane, jalaran bandhamau bisa gawe cilaka amarga durung mesthi bandha mau barang kang resik.
Sampeyan Ndalem Ingkang Sinuhun Kanjeng Susuhunan Pakubuwono ke XIII, Tedjo Wulan,
[[:Kategori:Lair Kaluputan
wacan "{" ora ditepungi00an|>>]]
Wong sing lair ing taun [[{{{1}}}{{{2}}}0-an]].
Deleng uga: [[:Kategori:Pati {{{1}}}{{{2}}}0an]].
[[Kategori:Lair {{{1}}}{{{2}}}0an]] [[Kategori:Lair abad {{{3}}}|#Birthdecade]]
*ngejer PakDhe, kabuuuurrr…..takut dilempar kocomoto ireng karo Pak Mars …. :mrgreen:V *
tuhhu ing trapsilo,bakal elingake pawongan sing podo leno,Satriyo piningit bakal ngirep gara ukara tata titi tentrem rahardjo nuso lan bongso )
maturnnuwun sanget informasine amargi website niki saget mbantu kulo
sawijining negara pulo kanthi status wilayah sebrang segara (département d'outre-mer/DOM) Perancis ing Laut Karibia bagéyan wétan. Martinique uga klebu salah siji saka 26 region (sajinis negara persemakmuran) Perancis.
Christopher Columbus teka ing pulo iki taun 1502. Wong Perancis wiwit manggon ing Martinique taun 1635.
NINGALI SESAMI MINANGKA CITRA PASEMONIPUN ALL...
Delft iku sawijining gemeente ing provinsi Zuid-Holland (Holland Kidul), Walanda. Delft iku papané ana sakidul-wétané Den Haag. Kutha iki misuwur déning Universitas Teknis Delft.
Tembang yen ing tawang ono lintang mp3 2. [Download] « YEN ING TAWANG ONO LINTANG MP3.mp3
size:4.28 MB | click to download Tembang yen ing tawang ono
Tembang yen ing tawang ono lintang mp3 tubidy mobi
5. [Download] « Yen Ing tawang Ono Lintang.mp3
size:3.16 MB | click to download Tembang yen ing tawang ono lintang mp3 zippyshare
6. [Download] « yen ing tawang ono lintang.mp3
size:4.89 MB | click to download Tembang yen ing tawang ono
size:6.75 MB | click to download Tembang yen ing tawang ono
Tembang yen ing tawang ono lintang mp3 rapidshare
14. [Download] « Mayang Sari - Yen Ing Tawang Ono Lintang.mp3
size:7.16 MB | click to download Tembang yen ing tawang ono lintang mp3 2shared dilandau
15. [Download] « ▶ Yeng Ing Tawang Ono Lintang midi.mp3
size:4.33 MB | click to download Tembang yen ing tawang ono
Clip « Tembang yen ing tawang ono lintang 3gp/mp4/mp3/flv
Song Lyrics « Tembang yen ing tawang ono
Dusun Kebon dalem Kidul, Kel kebon dalem Kidul Kec. Prambanan
wong edan says:	April 2, 2012 9:15 am at 09:15	wong endi to iki kok isone mung ngganggu wae?? wong koyo ngene kok yo didadekke ketum. sing milih ki yo do mendem po piye ??
eling le, kepentingan negoro n timnas neng nduwur
Udayanthi porn, Udayanthi xxx videos, Udayanthi clips, Udayanthi porno movie, Udayanthi fucked
Udayanthi , Udayanthi xxx porn, Udayanthi hd porn, Udayanthi porn movie, Udayanthi fucking, Udayanthi sex
Keju Spanyol inggih punika salah satunggaling jinis keju- keju lokal ingkang dipundamel ing sedaya dhaérah ing negara Spanyol. Negara Spanyol inggih sampun mrodhuksi langkung saking 100 jinis keju (queso wonten ing [[basa Spanyol].[1] Saben dhaérah ing Spanyol gadhah keju ingkang khas ingkang ngetingalaken kahanan geografis lan binatang utama ing dhaérah kasebut.[2] Sapérangan keju Spanyol ingkang misuwur asalipun saking dhaaerah - dhaérah pedalaman ingkang minangka dataran tinggi ingkang wiyar déné ing dhaérah punika asring kadadosan ewah- ewahan bab cuaca kanthi ujug- ujug. Ing dhaérah kasebut wonten kathah ménda- ménda kanthi kualitas ingakng sae lan saking susu nipun dipunasilaken keju Manchego, Ibores, lan Zamorano ingkang sampun misuwur.
Sujarah keju Spanyol inggih gayut kaliyan sujarah Castilla-La Mancha, inggih punika satunggaling dataran tinggi ing Spanyol.[3] Déné turah- turahanipun bagéyan
tan wrin upaya = wong kang didakwa nyolong nanging ora ngaku, wasana kajibah
Awak pendhek budi ciblek = wong cilik tur asor
Adol lenga kari busik = dum dum barang,
Asor kilang munggwing gelas = gunem manis tur
Asu munggah ing papahan = wong ngrabeni tilas
Anak molah bapa kepradhah = wong tuwa melu
Arep nengkane emoh pulute = gelem kepenak emoh
ilang gapite = wong gagah kang ilang kakuwatane, kaluhurane (ora duwe
Bapa kesolah anak molah = yen wong tuwa oleh
prakara, anak uga melu ngrasakae lan melu tanggung jawab
mBuru kidang lumayu = nguyak samubarang kang
mBuwang rase nemu kuwuk = nyingkiri piala,
nyambut gawe borongan, ora oleh opah dhuwit, mangan, lan udut
Busuk ketekuk, pinter keblinger = sing bodho
nanging sugih kepinteran, utawa wong ala rupane nanging manis bebudene
Brekithi angkara madu = wong kacilakan marga
Byung-byung tawon kambu = wong ela-elu, senengane
Cikal apupus limar = wong oleh kabegjan kang
Cocak nguntal elo = wong tumandang gawe kang
nanging malah entek akeh, karepe mung climen wekasan entek wragat akeh
panggonane = wong kang tansah sulaya karo rembuge wong akeh
Crah gawe bubrah, rukun gawe santosa =
pasulayan njalari ringkih, karukunan njalari kuwat.
dhandhang = bab ala dikandhakke becik, bab becik dikandhakkke ala
kewajibane isih golek gawean kang ngimbuhi ribed
Dadia godhong moh nyuwek, dadia banyu moh
Dhayung oleh kedhung = wong tumandang gawe
Dibeciki mbalang tai = mbeciki wong liya oleh
Dikempit kaya wade, dijuju kaya manuk = banget
Dolanan ula mandi = njarag tumindak gawe kang
Dudu berase ditempurake = nyambungi guneman,
Duk sandhing geni = wong lanang jejer turu
Dipalangana mlumpat, ditalenana medhot = arepa
(mata-mata), laku sesidheman kanggo meruhi wewadi
ora keduman = karepe eman malah awake dhewe ora keduman
Embuh nila embuh etom = wong kang nyaruwe alaning
Entek amek, kurang golek = diuneni akeh-akeh
tengah = wong gedhe padha pasulayanwong cilik sing dadi korban
Galuga sinalusur sari = wong becik rupane,
Gawe luwangan, ngurugi luwangan = utang kana,
Gecul ngumpul bandhol ngrompol = wong ala
Gedhang apupus cindhe = wong duwe kamelikan kang
Geguyon dadi tangisan = gegojegan, wasana gawe
Gemblung jinurung, edan kawarisa = tumindak
Geni guntur nila bena = dhawuhing nagara kudu
nGgepuk kemiri kopong = tumindak gawe kang
tumindak ala, wasana kepergok wong kang uga tumindak ala
Gondhelan poncoting tapih = nggantungake urpe
Gotong mayit = lungan mung wong telu ngliwati
ngGutuk api lamur = mitenah wong liya kanthi
Glugu ketlusuban ruyung = kumpulane wong becik
Gong lumaku tinabuh = wong geleme omong mung
karsa, tut wuri handayani = yen ana ngarep nyontoni, ana tengah menehi greget
mawa beya = sakabehing gegayuhan mbutuhake wragad (pengorbanan)
(kapok, wedi) banget marga lelakon sing wis tau gawe wedi
kepinteran nanging ora ana sing nganggo utawa ngangsu kapinterane, lawas-lawas
rekasa, utawa wis sarwa akeh lan torah (kecukupan) isih oleh wuwuh (tambahan)
kurang deduga = watak wong enom sing grusa-grusu kurang petung
Kebak sundukane = kakehan dosa, akeh sing
tumindak, arep mundur wis lumaku, arep maju wis rekasa
Kuping budheg dikoroki = ora ngreti kathik
Kandhang langit, bantal ombak, kemul mega =
Kawuk ora weruh slira = wong cilik ambeke kaya
Kemladhean ngajak sempal = wong mondhok gawe
melu wragad, utawa wong kang senengane maido ning ora gelem melu cawe-cawe
Kendel ngringkel, dhadhag ora godhak = ngakune
Kere menangi Mulud = wong miskin kinembong ing
Kinjeng tanpa soca = wong tandang gawe ora
tumindak becik, tabet-tabete wong ala isih ketara (angel ninggalake pakulinane
pangabdine, nanging ora banjur dibuwang, tanpa oleh pangkat
= wong gedhe (kuwasa) wis ora kajen keringan
ditinggal nggrundel, yen dilokake ora mrantasi gawe
Mecel manuk miber = sarwa kasembadan, sabarang
Mendhak alingan, wekasan katon = tumindak
nylamur, nanging wekasan ngaku, jalaran konangan wong akeh
ndadekake pakewuh, utawa mbudi daya kepiye wae nanging ora kasil
Midak sikil, njawil mungkur = kethikan ora
Milih-milih tebu boleng = kakehan milih,
Nebak wong mangan = gawe rugine wong kang oleh
Nulung menthung = karepe aweh welas, nanging
Nututi baling wis tiba = njabel wicara kang
ngalahake wong gedhe-luhur, nganti gawe kagete wong akeh
Nguthik-uthik macan turu = gawe nesu (golek
Ngaji mumpung = ngatogake kekarepan mumpung
Ngalem legining gula = ngalem kepinterane wong
Ngandel tali gedebog = mrecaya barang kang ora
Ngantuk nemu kethuk = enak-enak ora nyambut
Nguyang lara nempur pati = njarag marang
Ngemping lara nggenjah pati = njarag marang
liyan, bareng ngreti yen ana gunane banjur dipek dhewe, ora diwenehake sing
Nglumahake, ngurepake = bebesanan anak loro
ngrungu guneme liyan, nanging sabenere niling-nilingake
Nusup ngayam alas = wong lelungan kanthi mlebu
Nyawat mbalang wohe = duwe panpgangkah sarana
Obah mamah = yen gelem makarya, bakale akeh
Obah ngarep kobet mburi = wani rekasa dhisik,
Ora gonja ora unus = wis rupane ala, bebudene
Ora tembung ora lawung = njupuk barange liyan
Pinter keblinger busuk ketekuk = sarwa cilaka,
mule = rana-rene mung disawiyah, ora kajen
Rame ing gawe, sepi ing pamrih = gelem tandang
nyedhak-nyedhak wong ala, ora wurung oleh piala saka wong iku
Renggang gula kumepyur pulut = wong kang raket
Rupa nggendhong rega = merga barange apik mula
Rukun agawa santosa, crah agawe bubrah = yen
padha rukun mesthi padha santosa, yen padha congkrah mesthi bakal rusak
Sembur-sembur adas, siram-siram bayem = bisa
Suduk gunting tatu loro = nampa kesusahan
(kasangsaran) bareng-bareng (ngiwa nengen)
Sumur lumaku tinimba, gong lumaku tinabuh =
wong kang geleme tumandang gawe yen diajak utawa dikancani wong sing wis pinter
Sadawa-dawane lurung isih dawa gurung = kabar
Sendhen kayu aking = prakaran gondhelan wong
Singidan nemu macan = dhelikan marga tumindak
Si gedheg lan si anthuk = wong loro kang wis
Simbar tumrap sela = wong kang uripe ngrekasa,
socane = wong sing alus lan mans tembunge nanging ala aten-atenane
Tekek mati ulone = wong kang nemoni cilaka
Tembang rawat-rawat, bakul sinambewara = kabar
Tumper cinawedan, wedang lelaku = wong kang
angger duwe bojo, bojone mati (wong kang diseriki kanca-kancane)
turune wong cilik bisa dadi wong gedhe, turune wong gedhe ora bisa oleh
kalungguhan dhuwur, utawa prakara ala ngambra-ambra dene prakara becik kari
Tunggak kalingan rone = tilas wong gedhe wis
Ula marani gitik (gebug) = wong kang njarag
bedhah kayu pokah = wong nandhang tatu, babak kulite, putung balunge (wong
Watra lungset ing sampiran = wong pinter ora
Wedi rai wani silit = wanine mung saka mburi,
Weruh ing grubyug, ora weruh ing rembug =
Welsa tanpa alis = arep tetulung (melasi) wong
lena = wong becik nemu cilaka jalaran ora ngati-ati
nyantosani omahe, amarga wedi diganggu gawe wong liya kang ala pakartine
tètèsé embun , tegesé : nunggu barang kang durung mesti.
wah, mengko dadi owah , tegesé :aja golek alem wong liyo, mengko mundhak susah
dhiri dumunung ana ing lathi, ajining raga ana ing busana , tegesé :ajining
diri ana ing pangandikane, ajining raga ana ing apa sing diagem
arta , tegesé : nguripi sakebehe sing cilik tekan sing gede
menang kerahé , tegesé :wong sing luwih kuwoso sing luwih menang
gupak , tegesé : yen cerak wong ala bakal ketularan alane
cincing mekso klebus , tegesé : najan wis ngati-ati nanging tetep kena
didoli udhet , tegesé : Panggoné wong pinter dipameri kapinteran sing ora
tegesé :sak pocapane diturut (dipercaya)
seprapat tamat , tegesé :wong kang duwur ilmune/ wong kang sekti
angrasa wani, rumangsa melu andarbèni, wajib melu angrukebi , tegesé :wani
wewehan, tegese : seneng njaluk nanging ora gelem weweh
kukus tanpa geni , tegesé :ananing kedadeyan mesti ana sebabe
nyaur lara, utang pati nyaur pati , tegesé :balas dendam
kecemplung segara , tegesé :ora ana tilase (tabete)
atawan wisaya = wong kang kena prakara banjur minggat amarga duwe pangira bakal
Akadang saksi = wong prakaran akeh sadulure
ora keduman = karepe eman malah awake dhewe ora
amek, kurang golek = diuneni akeh-akeh
tumindak, arep mundur wis lumaku, arep maju wis
Kodhok nguntal gajah = wong duwe trekah sing
mangan tandur = wong kang diwenehi kapercayan njaga nanging malah ngrusak
Ulangan cumbon = angger lunga, ora suwe bali
Baktèri iku cilik banget (mikroskopik) lan akèh-akèhé unisèlular (sèl tunggal), kanthi struktur sèl sing rélatif prasaja tanpa nukleus/inti sel, cytoskeleton, lan organel liya kaya mitokondria lan kloroplas. Struktur sèl baktèri dijlentrèhaké luwih pepak jroning artikel ngenani prokariota, amarga baktèri minangka prokariota, kanggo mbédakaké saka organisme sing nduwèni sèl luwih komplèks, diarani eukariota. Jeneng "baktèri" wis ditrapaké kanggo kabèh prokariota utawa kanggo klompok gedhéné, gumantung marang panyaru ngenani hubungané.
Baktèri iku sing paling akèh saka kabèh organisme. Baktèri kasebar ing lemah, banyu, lan minangka simbiosis saka organisme liya. Akèh patogen arupa bakteri. Akèh saka baktèri, padatan ukurané mung 0,5-5
senajan ana jinis sing ukurané bisa nganti 0,3 mm ing dhiamèteré. Padatan nduwèni dinding sèl kayata kéwan lan jamur, nanging kanthi komposisi béda banget (peptidoglikan). Akèh obah nganggo flagela sing béda ing struktur saka flagela klompok liya.
Baktèri patogen[sunting | sunting sumber]
Minangka klompok bakteri parasit sing nimbulaké panyakit ing manungsa, sato kéwan lan tetanduran.
anak ampal jenenge : embung anak angrang jenenge : kroto
anak banyak jenenge : anak baya jenenge : rete
anak budheng jenenge : kowe anak bulus jenenge : ketul
anyariosaken ing nalika keraton Kartasura, panjengenganipun Kanjeng Susuhunan Sumare Nglaweyan. Ing waktu mas
pupuh V Dhandhanggula bait 49: Telas wulangnya Sang Dewaruci, Wrekudara ing tyas datan kewran, wus wruh mring gamane dhewe, …’Habis wejangan Sang Dewruci. Wrekudara
← 592 • 593 • 594 • 595 • 596 • 597 • 598 • 599 • 600 • 601 • 602 →
Caruban, Blongkeng, Ngluwar, Magelang MAMA DIAN (SEKSI ARISAN)Kadipuro, Dukun, Magelang WIWIEK (SEKSI ARISAN)Sleko No. 4 Muntilan, Magelang
Tanggal jroning sawijining kalèndher iku rujukan marang sawenèh dina jroning sawijining sistem kalèndher. Tanggal kalèndher ndadèkaké siji dina bisa dikenali. Cacahing dina antara rong tanggal bisa diitung. Upamané, "24 Januari 2015" iku sepuluh dina sawisé "14 Januari 2015" ing Kalèndher Gregorian. Tanggal kedadéyan gumantung marang zona wektu. Upamané serangan Pearl Harbor kedadéyan ing 7 Desember 1941, ing Hawai, nanging ing tanggal 8 Desember miturut dhaéah wektu Jepang.
Siji tanggal bisa dadi tanggal liya ing sistem sing béda kaya jroning kalèndher Gregorian lan kalèndher Julian. Ing sawetara sistem kalèndher panulisan tanggal dumadi saka telung bagéyan, yaiku: tanggal, sasi utawa wulan lan taun. Ana uga sing ditambahi dina.
1.1 dd/mm/yyyy, dd.mm.yyyy utawa dd-mm-yyyy(tanggal, sasi, taun)
1.2 mm/dd/yy utawa mm/dd/yyyy (sasi, tanggal, taun)
1.3 yyyy-mm-dd (taun, sasi, tanggal)
Format[sunting | sunting sumber]
dd/mm/yyyy, dd.mm.yyyy utawa dd-mm-yyyy(tanggal, sasi, taun)[sunting | sunting sumber]
Migunaké format iki tanggal 30 Desember 2006 bakal ditulis: 30/12/2006. Format iki akèh dipigunakaké ing:
Albania[1][2] (
sutradara panggung.WAYANG THENGUL / WAYANG GOLEK
sing tepuk link downloade. Februari 05, 2011 12:29 PM Manut asal-usuling tembung geguritan asale saka tembung “gurit” sing tegese kidung, tembang utawa tulisan
Endosperma, ing botani, iku bagéan saka wiji tetanduran ngembang (Angiospermae) sing arupa asil saka pambuahan dhobel saliyané embrio. Endosperma bisa ditelakaké minangka "sadulur kembar" embrio amarga mesthi kawangun bareng nanging béda karo embrio sing diploid, endosperma iku triploid.
Endosperma bisa dideleng kanthi cetha ing wiji-wijian tinentu, kayata pari, jagung, apokat, sarta jarak. Fungsiné sing paling utama iku minangka panyawis cadhangan ènèrgi kanggo embrio jroning prosès pakecambahan. Mula, protein panyusuné yaiku albumin, protein sing larut jroning banyu. Merga kagunaané iki, ing endosperma asring kakandhut karbohidrat lan lemak. Senajan mangkono, endosperma ora mesthi ditemokaké ing wiji-wiji sing mateng. Ing suku kacang-kacangan (Fabaceae) sarta sawi-sawian (Brassicaceae) contoné endosperma ora ditemokaké amarga nyusut (rudimenter) nalika tuwuhé wiji.
Uga mangga mirsani: Kategori:Pati 1738.
Pirsani galeri bab Lair 1738 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Lair 1738"
YAKOBUS 1:1 | Salam saka Yakobus, abdiné Allah sarta Gusti Yésus Kristus, marang taler rolas kang padha sumebar ana ing tanah manca.
jenengé kéwan liyané. Ing tlatah Jawa Wétan, utamané ing Surabaya lan saubengé, tembung iki luwih kerep dianggo minangka kanggo nuduhaké keakraban nalika ketemu kanca raket sing wis suwé ora ketemu. Conto, "Jancuk! durung mati tibak-é raimu!". Bisa dikarepaké = "Yo' apa kabaré, séhat-séhat aé tah?" Penggunaan liyané bisa dadi èksprèsi gumun utawa pangalem. Conto: "Jancuk", sakjané apa
Hara Takashi (1856-1921) punika wartawan, pejabat pamaréntahan, lan pulitikus partai
GNU Image Manipulation Program utawa sing luwih kondhang karo jeneng GIMP iku piranti alus kangge manipulasi gambar digital.
Muhi Yogyakarta, dheweke ngenger menyang Jakarta taun 1979 bareng dadi penyanyi.
Keluarga[sunting | sunting sumber]
Ebiet G. Ade menikah karo Koespudji Rahayu Sugianto (atawa luwih kondhang nganggo jeneng Yayuk Sugianto, mbakyune penyanyi Iis Sugianto) tanggal 4 Februari 1982, lan dikaruniai 4 anak, 3 lanang l
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "ku"
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "ku"
Kata kunci/keywords: arti ku, makna ku, definisi ku, tegese ku, tegesipun ku
emprit, menclok godhong tebu. Dadi murid, sing
1. Gawe cao nangka sabrang, kurang sirup luwih banyu. Aja
awatak gumampang, den sengkud nggregut sinau.
2. Jangan kacang winor kara, kaduk uyah kurang gula.
urip ora ngepang, ijo-ijo godhong jati. Uwong urip ora gampang, mula padha
1. Kece, ora enak. Melu kowe ora kepenak.
2. Ngetan, bali ngulon. Tuwas edan, ora
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Araceae&oldid=243426"	Kategori: Alismatales	Menu navigasi
Undha-Usuk Basa I. RINGKESANING WULANGAN.Manungsa ora bisa urip dhewe, mula neng uripe sedina-dina manungsa, mesthi mbutuhake sesambungan karo liyane. Sarana sesmabungan iku yakuwi gegguneman. Geguneman iku uga ana tata krama utawa unggah-ungguh basane kang bener. Pa maneh yen guneman iku karo wong tuwane utawa wong kang luwih tuwe. Mula iku, ungah-ungguh basa utawa tata kramane basa perlu diajarake sakawit cilik supaya padha mangerteni lan bisa nganggo tembung-tembung lan ukara-ukara basa Jawa Krama.
Wacanen kanthi suwara, ucapan, kedal,lan lagu kang premati! Prayoga kawaca bocah loro
Pangineman1. A : Panjenengan wungu pukul pinten?B : Kula tangi watawis pukul gangsal.2. A : Panjenengan punapa kulina sare ing wanci siyang?B : Kula mila kulina tilem ing wanci siyang.
3. A : Mangga, kula aturi ngunjuk.B : Inggih kula badhe ngombe malih.
4. A : Mangga, kula aturi dhahar.B : Matur nuwun, kula sampun nedha.
5. A : Punapa panjenengan asring siram mawi toya anget?B : Kula kulina adus mawi toya asrep kemawon.
6. A : Sampun jumeneng, mangga kula aturi lenggah.B : Taksih sumuk, kula ngadeg rumiyin, mangke kula linggih ing ngriku.
7. A : Mangga, kula aturi mriksani foto-foto punika.B : Kula sampun ningali kaping kalih.8. A : ingkang putra (putra panjenengan) sami wonten ing pundi?B : Anak kula sami wonten ing mancanegari.
9. A : Kula aturi ngagem cathetan punika!B : Kula ngangge punika kemawon.
10. A : Punapa benjing enjing Panjenengan saestu tindak Baturaden?B : Menawi pikantuk kanca, kula badhe kesah mrika.
11. A : Punapa kagunganipun songsong? (songsong panjenengan)B : Punika sanes payung kula, gadhahan kula sampun kula pendhet.
12. A : Mangga, kula aturi mundhut rumiyin.B : Kula sampun mendhet ingkang ageng.
13. A : Sampun dangu rawuh Panjenengan?B : Kula dhateng saweg kemawon.
14. A : Sampun kesesa kondur!B : Kula enggal badhe mantuk, bandhe wonten pepanggihan.
15. A : Kala wau Panjenengan ngendika punapa?B : Kula cariyos bilih sampun tampi serat Panjenengan.
16. A : Punapa Panjenengan ngasta kalender satus taunan?B : Kula mboten mbekta sapunika, kala wingi kula bekta.
17. A : Panjenengan sampun prisa dalemipun Pak Edhi?B : Inggih kula sampun sumerep.
18. A : Sanes wekdal kula aturi ameng-ameng mrika.B : Sanes wekdal kula dolan mrika.
19. A : Sinten asma Panjenengan ingkang jangkep?B : Nama kula ingkang jangkep Hertiandito.
20. A : Punapa perlu nyare?B : Saenipun, nyipeng sadalu.
Isenana ceceg-ceceg ing ngisor iki, nganggo tembung kang pas minangka gantine tembung kang kacithak kandel!
1. A : Saestu mundhut tahu Tegal?B : Temtu kula …, punika kula remen sanget.
2. A : Pak Suka titihanipun punapa?B : … kula Kijang.
3. A : Punika ingkang raka?B : Inggih, punika … kula.
4. A : Punika ingkang Eyang?B : Inggih, punika … kula.
5. A : Menawi asrep, ngagem singep.B : Kula mboten kulina ngagem …
6. A : Kathah riwenipun.B : Mila kathah … kula.
7. A : Panjenengan miyos kala taun pinten?B : Kula … taun 1972.
8. A : Ingkang putra ingkang kakung pinten, ingkang putri pinten?B : Anak kula ingkang … kalih, ingkang … inggih kalih.
9. A : Punapa bibar gerah?B : Kala emben … kalih dinten.
10. A : Paningal (soca) panjenengan kok radi abrit.B : Kala wau … kula klilipen.
11. A : Punika foto Panjenengan kala taksih …B : Inggih, punika kula kala taksih enem.
12. A : Punapa … Panjenengan sampun wonten ingkang pethek?B : Leres, Rambut kula sampun wonten ingkang pethak.
13. A : Panjenengan punapa sampun … pawartosipun?B : Kula inggih sampun mireng bab punika.
14. A : Panjenengan … bab punika?B : Kula nyuwun priksa bab panyeratipun.C : Kula ... dhateng lare punika pinten reginipun.
15. A : … pundi?B : Kula mlampah medal sirandha.
16. A : Mangga, … rumiyin.B : Inggih kula wisuh sekedhap.
17. A : Rak mboten … ta … Panjenengan?B : Weteng kula mboten sakit.
18. A : Punapa kersa … toya degan.B : Kula purun ngombe toya degan.
19. A : Saweg … punapa?B : Saweg manah amrih prayoginipun.
20. A : Panjenengan badhe … punapa?B : Kula badhe matur menawi pedamelan kula sampun rampung.
Pan wus wenang anggempur kang dora cara
Juluk Ratu Amisan Sirep musibating bumi
Sakulone tempuran Balane samya jrih sajagad
Sawab ingsun den suguhi Iya kembang saruni
Tur abagus eseme lir madu puspa
Ratu Prenggi ber budi kras anglangkungi
Enengana Sang Nateng Parenggi Prabu ing Rum ingkang
Raja Prenggi tinundhung dening ki Patih Sirna sabalanira
Kutha Surakarta utawi Kitha Surakarta utawi kitha Sala (Solo) punika salah satunggaling kitha otonom ing provinsi Jawa Tengah.
GUSTI ALLAH INGKANG MAHA KUASA KAWULO NYUWUN PINARINGAN AJIAN RAWA RONTEK MANJING BADAN LAN JIWA KAWULO KANGGE PANYAMPURNANING ILMU KAWULO DUH GUSTI KULO NYUWUN RIDHONIPUN PANJENENGAN
GUSTI ALLAH INGKANG MAHA KUASA KAWULO NYUWUN PINARINGAN AJIAN PANCASONA MANJING BADAN LAN JIWA KAWULO KANGGE PANYAMPURNANING ILMU DUH GUSTI KAWULO NYUWUN RIDHONIPUN PANJENENGAN
► Kali ing Armenia‎ (1 P)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Armenia&oldid=828470"	Kategori: Negara	Menu navigasi
ugi dipun kenal kanthi asma Mahatma Gandhi (basa Sangskerta: "jiwa agung") punika pamimpin spiritual lan politikus saking India. Wekdal gesangipun Gandhi, kathah negari ingkang dados koloni Britania Raya. Pedunung wargi koloni-koloni kalawau sanget ngimpèkaken kamardhikan, supados saged nata lan mréntah negarinipun piyambak. Gandhi minangka salah satunggilipun piyantun ingkang paling wigatiing salebeting Gerakan Kamarddikan India. Piyambakipun punika satunggiling aktivis ingkang mboten ngginakaken kakerasan, lan ngusung gerakan kamarddikan kanthi aksi demonstrasi damai.
Gandhi lair 2 Oktober 1869 ing negari bagéan Gujarat India. Sawetawis anggota keluarganipun nyambut damel wonten ing pamaréntahan. Wekdal nèm-nèman, Gandhi pindhah dhateng Inggris kanggé sinau bab hukum. Saksampunipun dados pengacara, Gandhi késah dhateng Afrika Selatan, satunggiling koloni Inggris, lan salami wonten ing mrika piyambakipun ngalami diskriminasi ras ingkang dipun wastani apartheid. Piyambakipun lajeng mutusaken badhé dados aktivis politik supados saged ngrobih hukum-hukum ingkang diskriminatif punika wau. Gandhi lajeng ngadegaken satunggiling gerakan non-kakerasan.
Nalika wangsul dhateng India, piyambakipun mbiyantu proses kamardikan India saking penjajahan Inggris; bab punika dados inspirasi kanggé rakyat ing koloni-koloni sanèsipun ndhèrèk berjuang supados pikantuk kamardikan lan mecah Kemaharajaan Britania lajeng ambangun Persemakmuran.
luwih saka 100.000 bintang kang ana ing medan pandang kang tetep ning sapanggon. Dhata kang dikumpulaké saka pengamatan iki bakal ditliti kanggo ndeteksi fluktuasi periodik kang dadi tanda anané planet luar surya kang lagi transit. Jeneng misi iki dijupuk saka jenengé panemu, kanggo ngurmati Johannes Kepler.[5]
Wahana antariksa Kepler diluncuraké nalika tanggal 6 Maret 2009, jam 22:49 wektu neng kana (7 Maret, 03:49 UTC).[6]
Sejarah yakuwe riwayat kedaden wektu gemiyen sing bener-bener kedaden. Makna tembung sejarah mandan mirip karo makna tembung Babad nang basa Jawa ning babad duwe makna sing lewih luas.
menungsa jaman gemiyen contone Prasasti. Angger sedurung menungsa moali paham tulisan kuwe jenenge jaman Prasejarah. Dadi masing-masing wilayah nang donya kiye sejaraeh dimolai sekang kurun wektu sing beda-beda
utawa cara arep ndeleng sejarah kuwe, ning umume bisa dideleng sekang kurun wektu utawa jaman karo sekang peninggalan-peninggalan utawa peralatan sing dienggo menungsa jaman kuwe.
Sejarah uga bisa dideleng sekang sudut pandang ilmu-ilmu tinentu contone sejarah miturut sudut pandang elmu Arkeologi, Geologi, Paleontologi, Astronomi, Biologi, uga Antropologi.
Sejarah uga bisa dideleng sekang sudut pandang wilayah utawa kawasan contone:
Frédéric Mistral (lair 8 September 1830 – tilar donya 25 Maret 1914 kanthi umur83 taun) inggih menika penyair Perancis ingkang dados pamimpin pambaharuan basa kaliyan sastra Occitan (Provençal). Piyambakipun tokoh kunci saking gerakan kesusasteraan félibrige.
Piyambakipun nate angsal Penghargaan Nobel Sastra nalika taun 1904 amargi sumbanganipun dumateng sastra kaliyan filologi. Piyambakipun angsal bebungah sareng kaliyan José de Echegaray. Bapa saking Mistral manika petani wonten ing bekas provinsi Provence, Perancis.
Miyos kaliyan sedanipun wonten ing Maillane, département Bouches-du-Rhône, Perancis.
Kangge kurmatan dhumateng piyambakipun, penyair Chili Lucila Godoy Alcayaga mendhet asma pungkasan kangge asma samaranipun Gabriela Mistral.
Mirèio (1859), sumber opera Charles Gounod Mireille
Pirsani Ugi[sunting | sunting sumber
► Pati 1350‎ (1 P)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1350&oldid=821874"	Kategori: Taun	Menu navigasi
"Saturnus" beralih maring kaca kiye. Kanggo kegunaan liyane sekang Saturnus, deleng Saturnus (
uga diarani planet sing nganggo cincin. Jarak Saturnus sekang [Srengenge]] kuwe adoh banget, kuwe
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 684 dinten 468 menit kapungkur. Struktur umum lipopolisakarida
Endotoksin yaiku toksin nalika bakteri gram negatif arupa lipopolisakarida (LPS) ing membran jaba saka dinding sel kang nalika keadaan tertentu kanti sifat toksik ing inang tertentu. [1] Lipopolisakarida iki disebut endotoksin amerga terikat ing bakteri lan dicolake nalika mikroorganisme ngalami lisis utawa pecahé sel.[1] pira-pira uga dicolaké nalika penggandaan bakteri.[2] Komponen toksik ing LPS yaiku bagiyan lipid utawa lemak, kang disebut lipd A. [2]. Komponen lipid A iki dudu struktur makromolekuler tunggal ateges kasususun
kasebut dikodekake dening gen-gen ing kromosom bakteri ketimbang plasmid utawa DNA
endotoksin kang luwih efektif ketimbang kang liya. [2] Endotoksin yaiku antigen kang lemah lan nginduksi antibodi kanti lemah sahingga ora cocok digunakake minangka antigen sajrone vaksin. [2]
contone keracunan pakanan amerga endotoksin kang dikasilake dening bakteri Salmonella.[2][3]
VGA, cekakan saka Video Graphics Adapter, iku standar tampilan komputer analog sing dipasaraké sepisanan déning IBM ing taun 1987. Senadyan standar VGA wis ora dianggo manèh amarga wis diganti nganggo standar sing luwih anyar, nanging VGA isih diimplementasèkaké jroning Pocket PC. VGA minangka standar grafis pungkasan sing diiloni déning mayoritas pabrik sing gawé kartu grafis komputer. Tampilan Windows nganti saiki isih migunakaké modus VGA amarga didhukung déning akèh prodhusèn monitor lan kartu grafis.
Istilah VGA uga kerep dipigunakaké kanggo ngacu marang résolusi layar mawa ukuran 640×480, apa waé perangkat kasar kartu grafisé. Kartu VGA migunani kanggo nerjemahaké wetonan komputer menyang monitor. Kanggo prosès desain grafis utawa dolanan vidéo, diperlokaké kartu grafis kanthi daya dhuwur. Prodhusèn kartu grafis sing misuwur antara liya ATI lan nVidia.
Artikel perkawis perangkat atos punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Vivien Theodore Thomas (lair 29 Agustus 1910 – tilar donya 26 November 1986 kanthi umur76 taun) punika satunggiling tèknisi bedhah mawi kabangsan Amérika ingkang mbiyantu ngembangaken tata cara pambedhahan sindrom bayi biru. Panjenenganipun punika asistènipun Alfred Blalock, profésor bedhah ing Univèrsitas Vanderbilt ing Nashville, Tennessee lajeng wonten ing Univèrsitas Johns Hopkins ing Baltimore, Maryland. Senadyan boten ngenyam pendhidhikan inggil, Thomas ngupados kanggé pikantuk pepadhan ras ing babagan pedamelan. Salajengipun Thomas dados ahli bedhah jantung ingkang misuwur ing Amérika.
lan Bapak Ibu Guru ingkang kula hormati, ugi para kanca ingkang tansah di Rahmati Allah. Wonten kesempatan ingkangberbahagia punika, mangga kita tansah ningkataken Taqwa kita dating Allah SWT. Malah-malah wonten wulan syawal punika wulan ingkang
luwih sahe tinimbang dinten-dinten ingkang sampun kawuri. Soalipun kita sampun dipun gembleng sewulan muput ngelampahi siyam lan ibadah lintu-lintunipun wonten ing wulan Ramadhan.
Pramila, mangga kita bukti aken menawi tingkah laku lan kehidupan kita luwih sahe ketimbang ingkang sampun-sampun. Intinipun kita ningkataken Taqwa kita menuju langkah ingkang langkung sahe. Mugi-mugi kita tetep pikantuk Rahmat lan Hidayah saking Allah SWT. Amin
Cekap semanten atur kawula mbok menawi wonten kesalahan ingkang kirang mranani dumateng penggalih panjenengan sami, kula nyuwun pangapunten ingkang sak
Meri Padosan Preview, Meri Padosan Story & Synopsis, Meri Padosan Movie - Filmibeat
kethuk kalih kerep minggah sekawan, seorangpengendhang "boleh" ngendhangi gendhing-gendhing
Suku anggrèk-anggrèkan utawa Orchidaceae iku sawijining suku tetanduran ngembang kanthi anggota jinis paling akèh. Jinis-jinisé kasebar wiyar saka dhaérah tropika teles tekan wilayah sirkumpolar, senadyan sebagéyan gedhé anggotané ditemokaké ing dhaérah tropika. Akèh-akèhé anggota suku iki urip minangka epifit, utamané sing asalé saka dhaérah tropika. Anggrèk ing dhaérah iklim sedheng biasané utip ing lemah lan mbentuk umbi minangka cara adaptasi marang usum adhem. Organ-organé sing umumé kandel lan "ndaging" (sukulen) marakaké tahan ngadhepi tekanan sumadyaning banyu. Anggrèk epifit bisa urip saka embun lan udhara lembab.
Anggota penting sing dikenal manungsa yaiku anggrèk hias sarta panili.
Ciri-ciri botani[sunting | sunting sumber]
Anggota suku iki umumé nduwèni organ-organ sing sukulen utawa "ndaging": kandel kanthi kandhutan banyu sing dhuwur. Mila bisa urip ing kaanan banyu sithik. Banyu diantuki saka udan, embun, utawa uap banyu ing udhara. Nanging, senadyan mangkono, anggrèk ora ditemokaké ing dhaérah gurun amarya pangoyotané ora intensif. Anggrèk seneng cahya srengéngé nanging ora langsung saéngga anggrèk biasa ditemokaké ing alam minangka tetanduran njogan alas utawa ing sangisoring naungan. Minangka tetanduran hias, anggrèk tahan ing njeron ruwang.
Oyoté serabut, ora jero. Jinis-jinis epifit ngembangaké oyot sukulen lan nèmplèk ing watangé wit papané tuwuh. Ing kulit oyot sok ditemokaké jamur oyot (mikoriza) sing simbiosis karo anggrèk.
Watang anggrèk ros-rosan. Anggrèk sing urip ing lemah ("anggrèk lemah") watangé cendhak lan umumé mèmper umbi. Sauntara iku, anggrèk epifit watangétuwuh apik, asring saya kandel lan kareksa lapisan lilin kanggo nyegah panguapan sing kakèhen. Tuwuhing watang bisa asifat "saya dawa" (monopodial) utawa "saya amba" (simpodial), gumantung genusé.
Godhong anggrèk biasané oval dawa kanthi balung godhong uga dawa, khas godhong monokotil. Godhongé bisa uga saya kandel lan nduwèni fungsi minangka panyimpen banyu.
Kembang anggrèk wanguné khas lan dadi panyiri sing mbédakaké saka anggota suku liya. Kembang-kembang anggrèk kasusun majemuk, mijil saka gagang kembang sing dawa, mijil saka kelèk godhong.
disebut tepal). Sak helai mahkota kembang kamodifikasi mbentuk kaya "ilat" sing ngreksa sawijining struktur aksesoris sing nggawa benang sari lan putik. Benang sari nduwèni gagang cendhak banget kanthi loro kepala sari wangun cakram cilik (disebut "pollinia") lan kareksa déning struktur cilik sing kudu dibukak déning srangga panyerbuk (utawa manungsa kanggo panili) lan nggawa serbuk sari nuju cangkem putik. Tanpa direwangi organisme panyerbuk, ora bakal dumadi panyerbukan.
Woh anggrèk wanguné kapsul sing wernané ijo, yèn wis tuwa lan mateng dadi garing lan kabukak ing pinggir. Wijiné cilik banget tur enthèng, saéngga gampang kagawa angin. Wiji anggrek ora nduwé jaringan panyimpen cadangan pangan; malah embrioné durung mateng sampurna. Wiji bakal thukul yèn tiba ing medium sing selaras lan terus tuwuh nganti mateng.<
Rudianto Soedjarwo (lair ing Bogor, Jawa Kulon, 9 November 1971; umur 43 taun)[1] iku salah sijiné sutradara kang asalé saka Indonésia.[1] Rudi Sudjarwo iku anaké Anton Soedjarwo (Kapolri 1982-1986).[1]
← 1004 • 1005 • 1006 • 1007 • 1008 • 1009 • 1010 • 1011 • 1012 • 1013 • 1014 →
1 2 3 5 5 5 5 5 Pra-ti-ke-le wong a- kra-mi Pedoman keluarga ini 5 1 2 2 3 i I 5 6 5 Dudu bandha dudu warna bukan harta bukan warna 3 2 1 5 3 2 32 2a-mung a-ti pawita-ne
sedulur kinasih, kanugrahan lan katentreman Dalem Allah Hyang Rama , Gusti Yesus Kristus tuwin Hyang Roh Suci tansah manunggala.Umat: Kaliyan kula sadaya.
Pemimpin· Wiwit samangke putra kekalih, badhe ngawontenakan pepacangan. Menawi yekti binerkahan ing Gusti, pikantuk pangestu saking tiyang sepuh, benjing dumugining gati kekalihipun badhe mbangun brayat enggal ingkang kebak katresnan.· Mangga sami nyenyuwun mugi Allah Maha Asih paring berkah sih nugraha supados salamining pepacangan sami rahayu, mlampah mituring anggering Gusti, dumugi benjing tampi Sakramen Ijab suci miturut tatacara agami.· Akeh kaluputunane awake dhewe, ayo padha ngeningake cipta lan nyuwun pangapura marang Gusti Kang Mahakuwasa.
Sembahyang TobatP: Mugi melasana kawula, dhuh GustiU: Awit kawula sami kalepatan ingarsa Dalem Gusti.P Mugi kersa ngatingalaken sih palimirna DalemU: Awit kawula sami kalepatan ingarsa Dalem GustiP: Mugi paring wilujeng dhateng kawula sedayaU: Awit kawula sami kalepatan ingarsa Dalem.P: Muga Allah ingkang Maha Kuwasa paring palimirma lan pangapuraning dosa sarta nuntun marang urip langgeng.Gusti nyuwun kawelasan. Sang Kristus nyuwun kawelasan Gusti nyuwun kawelasan Sembahyang Pambuka
Dhuh Allah Maha Kuwasa, ingkang nitahaken bumi langit lan sawenehing urip.. Sampeyan Dalem ngersakaken pria lan wanita sami asih tresna amrih lestarining bangsa. Putra kekalih menika ingkang sampun sami tepangan, kepengin nglajengaken pepacangan kanthi pepadhangan, pikantuka berkah Dalem Gusti lan pangestuning tiyang sepuh, sedherek, saha tangga tepalih. Mugi wekdal punika saged sami ngesti jatining dhiri, pepacangan suci, dumugi penampining Sakramen Ijab suci. WAOSAN KITAB SUCI : Rum. 12: 1-2
Para sedulur kinasih, dhemi kawelasan Dalem Allah, dak jaluk kowe padha ngunjukake kurbaning urip kang suci, gawe renaning Allah: yaiku pangibadahmu kang sejati. Kowe aja dadi kaya wong kang amburu donya, nanging nalarmu maliha anyar bisa ngerti kang dikersakake Allah, kang becik gawe renaning Allah kang sampurna. Mekaten uninging Kitab Suci.U: Sembah nuwun kunjuk ing Gusti
HOMILI ( Wejangan) Bisa diisi tembang utawa wejangan saka wong tuwa. Ing ngirsor ini bisa diwacakake layange wong tuwo marang anak.
Anakku kang dak tresnani, Rama ibu bungah dene kowe kabeh nedya cepak-cepak, pepacangan kanthi padhang miturut urip ndherek Gusti, Kowe kabeh ing ngareping rama ibu, sanak sedulur, kanca-kanca lan tangga teparo, pada nyuwun palilah lan pangestu anggonmu pepacangan supaya bisa mangerti pribadimu, bisa ngipuk-ipuk katresnan, awit berkah Dalem Gusti kepareng manunggal mbangun brayat anyar kang binerkahan. Anakku sakloron, mbokmenawa kowe isih padha sungkan omong sabenere bab keluargamu, riwayatmu, hobimu, kesenenganmu, pepengin-anmu, lan liya-liyane. Dak jaluk kowe padha jujur kanthi ati tinarbuka padha nampa, kahanan siji lan sijine, supaya bisa ngerti lan besuk bisa ka-resmekake. Anakku kang dak gadhang-gadhang Elinga saiki kowe lagi pepacangan, durung bebojoan. Mula tumindakmu ya, ora kena kaya wong kang wus bebojoan. Ngertia yen jejodoan cara katolik iku ora kena slingkuhan, ora kena pegatan, ora kena duwe bojo loro, kudu padha asih tresna, bangun brayat kang tanggung jawab, gawe mulya keluarga lan pepadha. Anakku kang gawe bungah,Ngertiya yen pepacangan, utawa pertunangan iku dudu janji utawa sumpah setia bakal nikah, nanging isih minangka persiapan. Sebab manungsa iku mung bisa ngrancang, lan Gusti Allah kang paring kasunyatan. Mula den padha ngunjukake korbaning urip kanthi pangibadah sejati, wening ing sasmita apa kang dikersakake Gusti. Pancen aku kabeh padha kepengin anakku sakloron besuk pada sowan ing altar Dalem Gusti, nampa sakramen Ijab suci. Iku kabeh gumantung marang kersaning Pangeran. Semene dhisik welingku anak-anakku, besuk disambung maneh. Gusti mberkahi
Dhuh Allah sumbering berkah, luberna nugraha dhateng sedherek kekalih punika. Katuntuna sak-lebeting wekdal pepacangan, tinebihna saking godha rencana, samya mirengaken kersa Dalem, ambujung kasaenan, katresnan, saeka ing rasa, cipta karsa amrih benjing saget
kalpika puinika, dadosa tanda tresna ingkang saget ngemutaken benjing badhe gegancangan sowan ing altar Dalem, Kunjuk ing Asma Dalem Allah
sesarengan ngaturaken panyuwunan dhateng Pangeran ingkang Mahamirah, supados paring kanugrahan dhateng sedtherek kekalih lan para kulawarga :
Pacangan : (sesarengan) : Rama kawula ing swarga, kunjuk ing asma Dalem Gusti, kula kekalih ingriki, kepareng nunggilaken katresnan, kepareng ngajeng-ajeng sowan ing Altar Dalem. Kawula namung titah sawantah, asring lepat ing pangangkah, mila kawula nyuwun berkah lan wewarah, saget mirengaken dhawuh Dalem, boten grusa-grusu kebak ing nafsu. Kawula nyuwun ..Umat: Gusti mugi nyembadanana panyuwun kawula
Para Sepuh : Mugi Gusti Allah Mahamirah, paring sih palimirma, dhateng anak-anak kula, saget sami asih tresna, migunakaken wekdal pepacangan punika miturut angger-angger lan Sabda Dalem. Kawula nyuwun…….. Umat: Gusti mugi nyembadanana panyuwun kawula
Para Kadang : Mugi Gusti ingkang Maha Wicaksana, paringa pangaksama, sedherek kekalih saget lung-tinulung mekaraken kapribaden ingkang langkung diwasa, saget mutusaken kanthi wicaksana sedaya gegayuhan kaparingana. Kawula nyuwun …. Umat: Gusti ……………
Pangarsa Lingkungan : Kawula nyuwun mugi bapa biyungipun saget paring wewarah, lan ngayahi jejibahan minangka tiyang sepuh ing margining kautaman, ndherek kersaning Allah kang luber ing berkah. Kawula nyuwun…, Umat: Gusti …
P: Kados mekaten Dhuh Gusti panyuwunipun putra kekalih, para sepuh, kadang mitra, lan tangga tepalih, mugi kersa paring kawelasan, pangayoman lan kanugrahan. Kawula unjukaken panyuwunan menika manunggal kaliyan sembahayangan kang winedhar Gusti Yesus Kristus: RAMA KAWULA, Rama kawula ing suwarga, asma Dalem kaluhurna, Kraton Dalem mugi rawuha, Karsa Dalem kalampahana, wonten ing donya, kados ing suwarga, kawula nyuwun rezeki kangge sapunika, sakhathahing lepat nyuwun pangapunten Dalem, kados dene anggen kawula ugi ngapunten dhateng sesami, Kawula tinebihhna saking panggodha,saha linuwarna saking piawon.
P: Sembah bekti kawula Dewi Mariah kekasihing Allah Pangeran nunggiliing Sampeyan Dalem. Sami-sami wanita Sang Dewi pinuji Piyambak, saha pinuji ugi wohing salira DalemUmat: …Dewi Mariah ibuning Allah kawula tiyang dosa sami nyuwun pangestu Dalem, samangke tuwin benjing dumugining pejah. (Amin) P: Para sedherek, ibadah liru kalpika sampun rampung. Mangga sami nyuwun berkah ing Pangeran.Gusti manunggala..U: Kaliyan kula sadaya.P: Mugi panjenengan lan kula, langkung-langkung putra kekalih ingkang kepareng pepacangan punika binerkahan dening Allah ingkang mahakuwasa, Hyang Rama, Hyang Putra saha Hyang Roh Suci. Amin.
Para sedherek mangga sami martosaken katentreman lan kawelasan Dalem, supados sinten kemawon saged ngraosaken katentreman Dalem. ( Amin.)
Honolulu, Hawaii, Amerika Serikat, 20 Juni 1967; umur 47 taun) dheweké aktris pemenang Academy Award, lan salah sijiné aktris Hollywood, Los Angeles, Hollywood kang dadi pamimpin ora namung kuwi, dheweké uga bisa nembang, dheweké anduweni 2 kawarganegaraan, yaiku Amerika Serikat lan Australia, dheweké yaiku aktris pemenang Academy Award, lan salah sijiné aktris Hollywood kang mimpin, Artis sekaligus penyanyi iki nduweni 2 kewarganegaraan yaiku Amerika Serikat lan Australia .[1] Wanita dhuwuré nganti 189 cm kasebut garwané penyanyi country Keith Urban kang dinikahi nalika tanggal 25 Juni 2006, sak durungé Nicole sempet nikah karo aktor Tom Cruise, banjur cerai tanggal 25 Mei 1998. [1]
Taun 2011, Nicole Kidman karo Keith Urban nambah Momongan, Aktris peraih Oscar Nicole Kidman lan bojoné penyanyi country Keith Urban, ngumumké yen wong loro mau duweni anak wadon kang dilahirké lewat ibu pengganti. [2] Nicole ngungkapke bayi kang anduweni nama Faith Margaret yaiku sijining anugerah kang gedhe kanggoné.[2] Faith Margaret Kidman Urban dilahirké nalika tanggal 28 Desember 2010 ing Nashville lan putri biologis pasangan mau, ibu penggantiné yaiku wong wadom kang nyediakaké rahimé kanggo digunakaké dadi pembuahan anak saka orang tua biologis.[2]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Paus_Hormisdas&oldid=828081"	Kategori: Artikel Stub PausPaus
Pr : Omah sugih magrong-magrong, rejekine sak embong Nanging kok dadi sombong Jare duite segudang, tumpakane mobil sedan Nyatane ora sembah...
omurais?) yaiku panganan Jepang arupa sega kang digoreng karo saos tomat lan diungkus endhog goreng omelet. Jeneng panganan iki asale saka tembung omelet lan rice (sega). Ing ndhuwuring omurice padatan diwenehi saos tomat sithik utawa saus demiglace supaya katon luwih apik.
Toyota Kijang yaiku modhèl montor niaga lan kluwarga gaweyan Toyota kang kalebu mobil kang paling populer kanggo kelas MiniBus ing Indonésia. [1]Toyota Kijang ana ing Indonésia wiwit taun 1977 lan saiki kalebu salah sijiné modhél saka Toyota lan paling laris ing negara Indonésia iki.[1] Saiki mobil iki bisa ditemokake kanthi gampang ing kabéh dhaérah ing Indonésia.[1]
Kesuksèsan Toyota Kijang nduwéni pengaruh yaiku akéhé montor-montor kang jinis lan bentuké niru konsèp saka Toyota Kijang.[1] Contoné akéh mobil kang jenengé dijupuk saka jeneng kéwan, kayata Isuzu Panther lan
Kaca iki yaiku suplemèn kanggo Wikipedia:Artikel Dhasar sing ngurangi cacahing artikel dadi artikel-artikel vital sing cacahé namung 100 iji waé.
Topik-topik[sunting | sunting sumber]
Matématika (6)[sunting | sunting sumber]
anuduhake anane kabeh kang wis Kaciptakake dene Pangeran ing Alam Dunyo iki yen kagunggung nurut kasatuanne yo among ono 10 macem koyo kasebut ing ngisor iki :
kono ugo biso kagambarake cagak 4 utowo awal anane anasir 4 perkoro yo anane Bumi, Banyu, Geni lan Angin, anane Manungso manembah marang Pangerane soko Percoyo - Yakin - Iman marang Rukun Iman :
1. Allah, ono anane, kabeh wujud soko Kekarepan - Kehendak kang Nyoto Tulisane.
Kaumpamakake Iman iku Kusir, Cagak 4 (papat) iku Jaran 4 (papat), kang playune nurut kekarepane dewe-dewe, sing kelir ireng playune ngalor tok, sing kelir putih playune ngetan tok, sing kelir abang playune ngidul tok, sing kelir kuning playune ngulon tok, Bendi-ne wujud soko
4. Atmo : soko Gondo Arum Asmane ( sampurnane Budi -
Soko kawruh kang wis kabeber ing duwur, kito biso anglakoni nunggalake Rasane Umat wujud
marang Badan saujude Manungso, ananne Kanugrahan soko Pangeran kanggo netepi Serat Sastro Jendro Hayuningrat, Mahayu Hayu Ning Bawono.
C. Atmo : Atmo iku Alame Asmo, wujud nunggal marang Manungso sake Dino kalahirane lan tetengeran yo Jeneng yo Aran kang sinebut
soko Pangerane kanggo papan nunggale Kawulo Gustine.
Roh iku Uripe Kekewanan kang nunggal marang Badan saujude Manungso, anane
Pangeran kanggo netepi wajib mapakake Serat Sastro Jendro Hayu Ningrat, Mahayu Hayu ning Bawono.
1. A – Aku : Aku anane Pangeran, kang mengku anane Kitab
Karep nunggal marang Kekarepanne Manungso mujudake gegayuhan kang kinarepake manungsane.
c. Teliti, marang satindak - laku lan obah musike kahanan,
sapo Sejatine Pangerane lan sapo Sejatine Manungso, opo kekarepanane Pangeran kanti sake Kanugrahane Manungso mudun Urip ing Alam Dunyo, opo kang dadi Hak-e Manungso ing Alam Dunyo lan opo kang dadi Kewajibane Urip ing Alam Dunyo.
1. Serat Al Fatikah, satemene wujud Pasemon sake Lakune Urip Manungso, “kanggo netepi Urip Bebrayan ing Alam Dunyo, netepi Wajib-e Urip koyo ing Serat Sastro Jendro Hayu Ninggrat, Mahayu Hayu ning Bawovo, kang utomo Tapak Laku yo obah - mosike Budi - Howo ono
ing Serat Al Fatikah iki ketemu anane ongko 7, soko anane ayat Serat Al Fatikah kang dadi Neptune Pasaran Pon yo ono ongko 7, netepi wujud isine Urip yo Drajat-e Urip ing ngarsane Pangerane.
2. Do’a Sapu Jagad ” Robbanaa aatinaa fid dun-yaa hasanataw wa fil aakhiroti hasanataw wa qinaa ‘adzaaban naar ” ing kene soko isine maksud dadi arahe Urip Manungso ing ngarsane Pangeran, Slamet Dunyo - Slamet Akhirat, soko anane Slamet Akhirat ono ongko 7 kang nyebutake anane Swargo lapis 7 Neroko lapis 7. ongko 7 dadi isine neptu Pasaran Pon, yo anane arahe isine Urip.
Soko anane kawruh ing duwur, kang nerangake anane Urip lan Pati, nerangake anane Tatanan Slamet yo
Kun fayakun “, mbutuhake wektu yo anane Neptu kang jlimet koyo Kersane, amarga Manungso kadadekake Kholifah / Pemimpin ing Alam Dunyo, sapo kang kliru anggone nemtokake anane Urip yo ketemu ke1iru anggone mbalik marang asale.
b. Sing mangan lan ngombe iku anane Mutmainah sifate Banyu, kudu biso ndedegi kuwasane Gusti Kang Moho Adil, ora gampang kasemsem marang ka¬indahane Jagat Royo, ora melik marang barang kang durung mesti Hak anane, mapakake Sifat Gusti Kang Moho Suci kang asifat Jamal, mumpuni gawe ka-¬Elokane Jagat, kuoso note anane wujud sarine pangangen - angen biso gumebyar sanaliko, netepi sampurnane Rogo Sejati kanggo nyukupi kabutuhan Kaluargane.
d. Sajroning mangan lan ngombe ono wewujudan sake anane Supiyah sifate Angin, sajroning urip kudu biso mapakake dedeg urip pribadi kito kang unggul ing drajat, ora gampang keno owah gingsir ono sajrone gelare urip yo obah ¬musike jaman, yo anane Sifat Gusti Kang Moho Suci kang asifat Kamal, biso dadi Pepujine Urip ing Jagat Royo
lan diombe mapakake anane Gondo, sumrambah ono sajrone Rogo nguripi anane Doyo - Roso, mujudake anane nungale niyat ono sajrone angen - angen ngrungkepi mantepe karep, biso wujud gumelar keturutan kang dadi panyuwunane, unggul drajat uripe. Ojo nganti keliru utowo kasemsem marang gumebyare ka-Elokane kekarepan, ben biso Mulyo Urip ing Dunyo Akhirate.
Ambarawa- Brebes- Banjarnegara- Cepu- Cilacap- Gombong- Kebumen- Klaten- Kudus- Kutoarjo- Magelang- Malang- Muntilan- Pekalongan- Pati- Pemalang- Purwokerto- Purworejo- Salatiga- Semarang- Solo- Surabaya- Temanggung- WonosoboJadi
← 417 • 418 • 419 • 420 • 421 • 422 • 423 • 424 • 425 • 426 • 427 →
Museum Fatahillah uga dikenal minangka Museum Sajarah Jakarta utawa Museum Batavia iku sawijining museum sing ana ing Dalan Taman Fatahillah No. 2, Jakarta Kulon kanthi wiyar luwih saka 1.300 meter persegi.
::dening: Khoirul Soleh :: Kapethik saking : Jagad Jawa - Solopos Edisi : 12/3/2009, Hal.Chttp://www.solopos.co.id
Uga mangga mirsani: Kategori:Pati 1412.
sing dikepruki iku krambile, dudu wonge) wong adol pitik disrimpung (sing disrimpung iku pitike, dudu wonge) wong gawe tempe diidak-idak (sing…
Amuwuhana tuwuhipun, Om dirga yusa aweta urip sidhi rastu tatastu astu Swaha.
sajinira dena becik, manawi wonten kekiranganipun, iki pipis satak pitu likur, benang atukel nggena tuku ring
artikel kesehatan alternatif by yulius eka agung seputra st,msi: Kegunaan Kencur
artikel kesehatan alternatif by yulius eka agung seputra st,msi
Suku Han, klompok ètnis sing dominan ing Cina dharatan lan Taiwan
Tionghoa, sebutan liya tumrap wong saka ètnis utawa kabangsan Cina/Tiongkok ing Indonésia
Makna Ajaran “Wong Urip iku Mung Mampir Ngombe”
Teguh hayu luputa ing lara Luputa bilahi kabeh Jim setan datan purun Paneluhan tan ana wani Miwah
lair ing desa cilik yaiku ing desa Beaudean, ing pegunungan Pyrenes, Prancis, taun 1766. [1]Nalika umure 13 taun, dheweke wis dadi yatim piatu. [1]Banjur dheweke diemong dening sedulure,
Picardie kuwi sawijining région Perancis kang dumunung ing bagéan lor negara iku. Jembar wilayah région iki luwih gedhé tinimbang Provinsi Picardie kang wis
ingkang dipuwastani tembung rangkep dwipurwa inggih punika. a. tembung ingkang dipunrangkep wanda ngajengipun b. tembung ingkang
ingsun nylameti jabang bayi, supaya kalis ing rubeda, nir ing sambikala, saka kersaning Gusti Allah. Dadiyo bocah kang bisa mikul...
Uga mangga mirsani: Kategori:Pati 1800.
Pirsani galeri bab Lair 1800 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Lair 1800"
Milenium kaping-1 SM - Milenium kaping-5 - Milenium kaping-2
370-an · 380-an · 390-an – 400-an – 410-an · 420-an · 430-an
397 • 398 • 399 – 400 – 401 • 402 • 403
Autisme utawa lelarat autis yaiku sawijining gangguan perkembangan bocah kang kompleks.[1] Tandha - tandhane wis katon nalika bocah durung ngancik 3 taun. [1]
kanthi lancar karo wong liya.[1] Autisma/Autisme dumadi saka tembung auto kang duwèni teges dhéwé. Istilah Autisme lagi kondhang wiwit taun 1943 déning Leo Kanner, senajan lelara iki wis ditemokaké wiwit biyen (Handojo,2003).[2] Penyakit autis iki ndadekake bocah mau kerep nutup dhiri, saéngga ora duwe ketrampilan uga kapinteran kang kuduné disamektakaké minangka anggota masyarakat.[2] Miturut Abdi Susanto, Saya cepet anggoné didiagnosa lan antuk terapi kang trep, mbokmenawa saya cepet uga bocah mau bisa tuwuh normal.[3]
catatan suku[sunting | sunting sumber]
1. Wus Wancine Ayo Padha Bekti
5. Aneng Madya Mandhala Wus Wiwit
Sampun Amirantos Jangkep Dalah Sagung Ubarampe
Tansah Paring Kasucian Sembah Amba Konjuk Ing Hyang Tuking Padhang
Mangsa Kapitu Sayekti Peteng Dhedhet Lelimengan Linampahan Saben Warsi
Minangka Teleng Pangesthi Murba Ing Saisining Rat
Kepareng Paring Sih Nglukat Dosane Pra Jalma 2x
6. Rinucat Dedadosanipun Sirna Sukertane Diri Atma Sumunar Cahyane Pindha Sang Hyang Sitoresmi Dadya
3. Nahan Rasa Yayah Sri Narpati
Narima Ing Raos Nadyan Awrat Paharti Budine
Winastan Ri Saraswati Wau Wahyuning Bathara X2
Wus Tumurun Sang Hyang Aji 2.Ing Sanepan Wanodya Yu
Sawise kabeh sampun padha budal tindak Istana, Cinderella banjr bali wonten bilikipun. Deweke banjur nangis kang kenceng sanget amargi atine kang kesel sanget. “ kulo mboten saget tindhak wonten istana amargi klambi kulo reget, nanging kulo pengen tindak…..” Mboten dangu wekdalipun krungu sawijineng suara. “ Cinderella, wes ampun nangis ngonten niku.” Nalika Cinderella noleh, deweke banjur mersani sawijining peri. Peri munika banjur mesem. “Cinderella gawakno kewan tikus sekawan lan kadal kaleh cacahe. “ Sawise kabeh mau dipun kumpulke kaleh Cinderella, Peri gowo kewan-kewan mau ten kebon labu wonten wingking griya. “simsalabim!”kaliyan nebar sihire, banjur ono kadadeyan kang aneh ”istimewa”. Tikus-tikus mau dadi jaran, lan kadal-kadal mau banjur dadi tiyang. Ingkang pundatan, Cinderella dados putrid kang elok parase, lan ngagem Busana kang becik sanget. Amargi saking bungahe, Cinderella joget muter-muter karo sepatu kacane koyo kupu-kupu. Peri ngendika, “ Cinderella, Pengaruh sihir iki badhe ilang sawise jam kalehwelas dalu. Amargi kuwi, Baliyo saderenge tengah wengi.”inggih, wangsule Cinderella. Kreta jaran emas banjur langsung mangkat wonten istana. Nalika mlebet, sedanten tiyang ing jero istana mau padha ningali Cinderella. Sedanthen kesemsem dumatheng Cinderella kang elok. “ elok pisan putri menika! Putrid saking pundhi ?” tanglet kabeh poro tamu ing jero istana.
Pangeran terus jejogetan kaliyan Cinderella.”Tiyang koyo sampeyan niki ingkang kula kasemsemake,” ngendikane Pangeran. Amargi saking bungahe, Cinderella sampe kesupen kaliyan wekdalipun. Wekdal sampun tengah dalu.” Pangapunten Pangeran, kulo kudu wangsul sak menika…,”. Cinderella banjur mlayu ninggalke pesta ing istana. Wonten tangah dalan, sepatune ucul sebelah, nanging Cinderella mboten gatek’aken, deweke nekat mlayu. Pangeran nguber Cinderella nanging cilakane mboten ketemu kaliyan Cinderella, Pangeran namun nemok’ake sepatu kacane Cinderella. Sakwise pangeran
kaca seng sebelahipun mbanjur di dadose garwonipun. Dinten sak lajengipun, para pengawal ingkang diutus pangeran tindak wonten
mekso sikile di lebok’ake neng sepatu kaca ampe tatu. Ing wekdal iku, pengawal mersani Cinderella.”hae…koe, cobo sepatu kaca iki,” ngendikane. Biyung lan kakang-kakang tirine banjur nesu, “mboten mbade cocok sepatu iku karo Cinderella!”. Cinderella langsung julurke sikile.
Sak wise peri maos mantranipun, Cinderella dados putrid kang nganggo klambi pengantin. Cinderella di derekaken kaliyan tikus-tikus lan manuk seng dados rencangipun. Sak wise Cinderella dugi wonten istana, pangeran nyambut karo mesem saking bungahe. Akhire…Cinderella rabi lan dados garwane Pangeran.Putri Cinderella kang elok parase lan becik atine wau ora due dendam kaliyan biyung lan kakang-kakang tirine, malah podo di ampuni lan di ajak ing istana. Pangeran Lan Putri Cinderella akhire, Urip
Révolusi Prancis iku mangsa jroning sajarah Prancis antara taun 1789 lan 1799 nalika para demokrat lan pendhukung republikanisme njatuhaké monarki absolut ing Prancis lan meksa Gréja Katulik Roma ngayahi réstrukturisasi sing radikal.
Senadyan Prancis sabanjuré ganti sistem antara republik, kakaisaran, lan monarki sajroning 75 taun
ngarujuk marang kakuwasan dinasti kaya Valois lan Bourbon) lan dadi luwih wigati tinimbang révolusi-révolusi sabanjuré ing Prancis.
Tokoh-tokoh[sunting | sunting sumber]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Revolusi_Prancis&oldid=822481"	Kategori: Rintisan topik sajarahRevolusi PrancisSajarah PrancisRevolusi	Menu navigasi
artadayane Sagara sat kang gunung Guntur sirna guwa samyar nir Sing awruh artadaya Dadya teguh timbul Lan dadi paliyasing prang Yen lulungan
"Ingsun anekseni ing Dhat Ingsun dhewe, satuhune ora ana Pangeran anging Ingsun, lan anekseni Ingsun satuhune muhammad iku utusan Ingsun. Iya sejatine kan aran Allah iku badan Ingsun, rasul iku rasane Ingsun, muhammad iku cahayaning Ingsun. Iya Ingsun kang urip tan kena ing pati, iya Ingsun kang eling tan kena ing lali, iya Ingsun kang langgeng ora kena owah gingsir ing kahanan jati, iya Ingsun kang waskitha, ora kasamaran ing sawiji-wiji. Iya Ingsun kang amurba amisesa, kang kawasa wicaksana ora kekurangan ing pakerthi, byar sampurna padhang terawangan, ora
24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34
Macaulay Culkin ingkang gadhahi asma Macaulay Carson Culkin inggih punika salah satunggalipun aktis Internasional. Macaulay lair ing New York, AS tanggal 26 Agustus 1980. Peran saking Culkin ingkang paling terkenal inggih punika dados Kevin McCallister ing sekuel setunggal lan kalih film Home Alone.Culkin inggih punika mantan suami aktris Rachel Miner, ingkang dipunpegat ing sasi Agustus 2000. Kekalihipun nikah ing umur ingkang tasih alit.
Sesampunipun pegat kalian Rachel Miner, Culkin nate wonten ing video klip album Michael Jackson, Black or White, sawekdal punika Culkin gadhahi pacar aktris Mila Kunis taun 1998. Ananging 3 Januari 2011, kekalihipun mboten sareng- sareng malih.
Karir saking Macaulay Culkin[sunting | sunting sumber]
ingkang gadhahi judul KINGS, taun 2011, piyambakipun main ing
ing pucuk gumuk. Dumadakan ana wedhus kang nyedhaki kanthi ambekan ngos-ngosan. “Lo kowe. Geneyo kowe nganti ngos-ngosan mengkono?” pitakone kancil. wedhus banjur Mengko yen macan teka merene aku sing ngadhepi. aja kawatir lan aja wedi marang kethek lan macan.,” kandhane
dongeng-bahasa jawa. Jenis Dongeng. Fable : dongeng sing dadi jejere lakon arupo kewan. thuloda : kancil
Jawa Merak pancen seneng macak. Mula tansah nengsemake. Wulune katon edi, gawe resep kang padha
Dongeng. Dongeng kalebu crita rakyat, yaiku crita kang wis ana wiwit biyen mula, turun-temurun, lan diwarisake kanthi cara lisan. Dongeng iku ngemu piwulang lan pitutur kang becik kanggo para siswa. Salah siji kang narik ati ing dongeng iku asring ana paraga Tuladhane dongeng jenis iki yaiku Dongeng Kancil; Kancil karo Pak Tani, Kancil karo Baya, Kancil karo Macan, lsp. .
playune kandheg ing kali gedhe kang banjir, apa maneh wayahe wis surup lan isih udan deres. Kancil arep nyabrang ora wani, klintar-klinter golek dalan ora ana, arep nyabrang ora wani, amarga kaline amba lan banyune santer Dongeng Kancil Dan Buaya (kancil Lan Baya)
tan ana wanimiwah panggawe alagunaning wong luputgeni atemahan tirtamaling adoh tan ana ngarah ing
sing sampeyan pd mendi??? kt kangen karo batur2 kabeh soale pd pngen ktemu... ditinggu kabre kanggo acara reuniane. Oke..!!!
kuwi dasare anake wong sugih. Kerep jajan bareng-bareng kerep seneng-seneng
bareng. Ananing ,, kabeh dadi maleh pas
wee..!! man! Njuk tulung entuk raa?! Tulung balekno sapu iki sisan , kowe yo
appa. .! mbalekke. . ra
ora dolan bareng. Sule milih dolan karo Asri lan cah sugeh-sugeh
iki. . .kurang apek,. . ungsume saiki Hp seng isohdi pijet layare. . Bpke :
( njane arep nganndani, neng ora kuwat, dadi bpke nyeluk ibuke. . )
yo. . kosek . . enek oppo to pak. . Bpk :
(ngei isyarat) kandanono anakmu kono . .!
Dadi sido tuku Hp ra’?!!
mboten mawon pak. Pak . kulo nyuwun
bebojoan, wes salah kaprah mas..mas..arek cilik saiki yo podo nyanyi lagu iki je
Uga mangga mirsani: Kategori:Pati 1770.
Pirsani galeri bab Lair 1770 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Lair 1770"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Lair_1770&oldid=826639"	Kategor
sabetake segara sat, pet sabetake ombak gede sirep, pet sabetake atine si ….bin… cep sido edan ora mari-mari yen ora ingsun sing nambani.”
Paris adalah ibu kutha Prancis lan uga minangka ibu kutha région Île-de-France, kang dhaérahé nyakup kutha Paris sarta dhaérah pinggirané. Kutha iki nduwé pedhunung 2.144.700 jiwa (2005). Éwadéné dhaérah metropolitan Paris utawa Paris Raya duwèni pedunung 11.174.743 jiwa (1999). Paris minangka kutha paling padhet ing Uni Eropah lan kutha metropolitan paling gedhé kaloro ing Eropah (sawisé Moskwa, setara karo London), lan uga kutha metropolitan mawa pedunung paling akèh ka-20 ing donya.
Dhaérah Paris Metropolitan Raya, kanthi total PDB kang luwih dhuwur tinimbang Brasil utawa Rusia ing taun 2003, kuwi punjer kauangan lan bisnis paling gedhé ing Eropah (kalebu London), nampung luwih saka 30% populasi pegawé kantoran, lan uga luwih saka 40% saka kantor pusat perusahaan-perusahaan Prancis, kanthi distrik bisnis paling gedhé ing Eropah (La Défense) lan pasar bursa paling gedhé kaloro ing Eropa (Euronext).
Misuwur minangka 'Kutha abyor déning cahya lampu' (la Ville Lumière), Paris dadi tujuan wisata kawentar wiwit jaman biyèn. Kutha iki dikenal bab arsitektur wangunané kang éndah, pangaturan kutha lan dalan-dalan gedhéné, lan uga kolèksi museum-museumé. Dibangun ing pinggir kali Seine, kutha iki dipérang dadi rong bagéan: Pinggir Tengen mangalor lan Pinggir Kiwa yang luwih cilik mangidul.
Sdurungé, Paris minangka ibu kutha karajaan kang koloniné paling akèh ing limang bawana, wektu iki Paris isih disebut minangka pusat donya basa Prancis lan njaga posisi kang kuwat ing donya minangka tuan rumah markas besar OECD lan UNESCO. Bab iki, dijangkepi karo anané kagiatan keuangan, bisnis, politik, lan wisata, wis ndadèkaké Paris minangka salah siji rangkaian transportasi utama ing donya. New York, London, Tokyo, lan Paris sering disebut minangka papat kutha utama paling gedhé ing donya.
Paris dumunung ing saubengé Kali Seine, kalebu loro puloné Île Saint-Louis lan Île de la Cité, kang dadi bagéan paling tuwa kutha iki. Paris dumunung ing tlatah kang warata kanthi elevasi paling cendhèk 35 meter saka lumahing segara. Salyané kuwi, ing Paris uga ana sawetara bukit, kang paling dhuwur yakuwi Montmartre kang dhuwuré 130 meter. Paris nyakup tlatah kang jembaré 86,9 km². Yèn ditambah manèh karo loro taman, yakuwi Bois de Boulogne lan Bois de Vincennes kang dilebokaké dadi wilayah Paris ing taun 1929, jembaré dadi 105,4 km²
Paris duwèni iklim segara, dipengaruhi déning Arus Atlantik Lor, saéngga suhu ing kutha iki ora tau dhuwur utawa endhèk banget. Suhu rata-rata taunan Paris paling dhuwur 15 °C, paling endhèk 7 °C. Suhu paling dhuwur kang naté kacathet yakuwi 40,4 °C ing tanggal 28 Juli 1948 déné kang paling endhèk yakuwi -23,9 °C ing tanggal 10 Desember 1879. Pungkasan iki, Paris ngalami cuaca ekstrim kayadéné anané Gelombang Panas Eropah 2003 lan Gelombang Dingin Eropah 2006
Perkembangan demografi Paris antara 1801 sampai 1926
Ana ing sensus taun 1999, pedunung Paris (ora kalebu pinggiran) cacahé 2.125.246 jiwa lan gunggung cacahing pedunung ing dhaérah metropolitan ana 11.174.743 jiwa. Angka mau durung tekan titik puncak kayadéné taun 1921 yaiku 2,9 yuta jiwa. Pedunung uga wiwit gèsèr menyang dhaérah pinggiran sarta dhaérah kutha Paris dhéwé luwih akèh dianggo perkantoran dibandingaké pemukiman.
Objek turisme ing Paris[sunting | sunting sumber]
Kutha Paris minangka kutha turisme. Yutan turis teka ing kutha iki kanggo nikmati suasana khas kutha sarta citrané minangka salah siji pusat seni modèren. Kutha iki uga duwé akèh museum kanthi kolèksi wigati. Ing ngisor
berikut : (1) “Kawruhana sira kang sayekti, Rarasane sira dipun-awas, Ngarep wruha wiwitane, Usali kurupipun, Pan sakawan kathahe nenggih, Alip dadi wiwitan, Iya wekasipun, Kekalih dadi wasitah, Esat elam
ananing kawula, lawan anane gustine, miwah ing osikipun, lawan nenge kawula iki, agenti lawan sukma, Ing sapolahipun, pangucap parlan den-awas, kurupipun den kena sira nampani, anane dhewekira”
Suluk Sajatining Salat bait keempat berikut : “Murade lam puniku augi, pan pinadha karsaning kawula, lawan karsane gusti, pan padha karsanipun, dennya lahir kawula iki, tan genti lawan sukma Ing, sakarsanipun tan ana karsa kaliyan, dahad sugih kawula kalawan gusti, tan wuwuh nora kurang”.
“Ingkang sami kurupe den-yekti, awasena sakawan punika, metu Muhkamad asale, murade emim iku, kang kakekat maring ing ngilmi, iku ati kang mulya, tan pisah puniku, tegese tan kena pejah, ati iku ing-aran ati nurani, iku ati kang mulya.
scc (B) srp (T)
srpski jezik) kuwi sawijining Basa Slavik kidul, sing dianggo ing Serbia, Bosnia-Herzegovina, Kroasia, Montenegro, lan déning wong Serbia diaspora. Standar Basa Serbia didhadsaraké Dhialèk Shtokavian, kayadéné Basa Kroasia lan Basa Bosnia, kang padha-padha dimangertèni, lan wis tau digabung kanthi standard kang dikenal minangka Basa Serbo-Kroat. Basa iki dadi basa resmi ing Serbia,
Tabel aksara[sunting | sunting sumber]
Lanang Dangiran lan sak-lajengipun nurunaken para pupati Suroboyo.
Demang Kediri II (Sumare ing Badal Kediri)
7. Kyai Ageng Abd. Adim (Sumare ing Brodat Kertosono)
8. Kyai Tambak Agung Lemah Putro Suroboyo
15.R. Kodrat Samadikoen (Sumare ing Bendo Pare Kediri)
Lembu Amisrojo engkang nurunaken Menak Tawang Alun / Adopati Blambangan tuwin Pangeran Lanang Dangiran lan sak-lajengipun
1. Kyai Ageng Abd. Djabar (Tjorekan Kediri) Sumare ing Ngelam Suroboyo
Kiyai Ageng Abd. Djabar Tjorekan Kediri dipun labuh dining Goverment wonten pelabuhan Kediri / Bandar Kediri, saget mentas ing dukuh Ngelam wonten dukuh ngriku kasebut Kyai Ageng Ngelam Suroboyo. Peputro :
3. Kyai Noer Sodiq Tegalsari Ponorogo 4. Kyai Ageng Abd. Rochim Ngliman
Adipati Kemten, Sido ing Pasuruan (sumare ing Kundjonmanis)
1. Kyai Ageng Abd. Adim (Brodat Kertosono)
II Sumare ing Badal Nambangan / Ngrembang - Ngadiluwih - Kediri
1. Kyai Ageng Abd. Djabar Tjorekan (Sumare ing Ngelam Suroboyo)
2. Kyai Ageng abd. Adim (Sumare ing Brodat/Kertosono)
3. Kyai Ageng Abd. Mursad (Sumare ing Tukun) 4. Kyai Ageng Abd. Rochim Ngliman
5. Kyai Ageng Abd. Salim / Adipati Kemten Sedo ing Pasuruan (Sumare ing Kundjonmanis)
Kyai Abd. Djabar Tjorekan dipun labuh dening Goverment walandi, wonten pelabuhan Kediri mentas ing dukuh Ngelam, dedukuh wonten ngriku kasebat Kyai Ageng Ngelam Suroboyo.
Kyai Ageng Abd. Brodat Kagungan putro ing Tapan Maduro :
2. Kyai Tambak Agung Lemah Putro Suroboyo :
1. Knajeng Penghulu Kamaludiningrat (ing Godong Mataram)
2. Kyai Ag. Abd. Djabar (Kamludin) ing Kediri I
4. Kyai Moh. Sapingi / Kamaludin ing Kediri III :
Kagungan putro garwo Sepuh (RA. SEDAH MERAH) :
Raja Ningrat#Kyai Patih Guntur Geni#Pangeran Karuhun#Mbah Komarudin/Mbah jangkung#Dalem Talun#Dalem Alit#Dalem
Sugeng nindakaken ibadah siam Ramadhan Lunturing rereget soko hanggo mahanani resiking ati lan sucining jiwa, kanggo manembah marang Gusti Kang Maha Kuasa. Sedaya Guru kalian Karyawan SD Muhammadiyah Sapen ngaturaken sugeng nindakaken ibadah siam Ramadhan, nyuwun lumunturing sih samodra pangaksami saking sedaya kalepatan, Mugi Allah SWT tansah paring ridho dumateng kita sedaya, Amin. ...Detail .:: Guruku ::.
Panjenengan bisa mbiyantu ngembangaké artikel iki. Yèn ora dikembangaké, artikel iki bakal dibusak. Energi yaiku samubarang sing duwe tenaga kanggo nglakoni sawijining usaha.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Energi&oldid=887418"	Kategori sing didelikaké: Artikel sing perlu dikembangaké nanging ora nduwé watesan wektu	Menu navigasi
TEGO PUNYA: SOAL UN IPA SD INDIKATOR 4
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning EmausBot (Kontrib • Log) 72 dinten 1229 menit kapungkur.
televisi Perancis énggal ingkang katujokaken dhateng program laré-laré. Samekta lumantar televisi terrestrial digital "TNT" kanthi kerjasama kaliyan Lagardère Active lan Canal J, lan France Télévisions kanthi program laré-laré saking France 3. Saluran punika ngudhara wiwit jam 6:30 dugi 23:00 saben dinten. Gulli ugi dipunkenal minangka Cyperbot.[3]
Laré-laré saged nyengsemaken piyambakipun lan sinau lumantar program bab lingkunganipun. Saluran mapanaken dhirinipun ing posisi kanggé ngubungaken tiyang sepuh lan laré-laré sesarengan.
Gulli medal wiwit 18 November 2005 dados 18 pm ing TNT. Minangka salah satumnggaling kasil saking ranté kamitran antawising 2 anak televisi profesional, Lagardere Active lan televisi Perancis. Ingkang kapisanan dipuntedahaken wonten ing perkawis punika sadanguning 20 taun kaliyan parusahan Canal J lan kathah variasi, lan ingkang kalih sampun dipuninvèstasi wonten ing program kanggé laré-laré (6-12 taun) lumantar program pemuda unit France 3.
Nama asli saking ranté punika, Gulliver, punika dipunsamektakaken ing sangandhaping nama ing sidang saking CSA kanggé saluran énggal DTT, saluran lajeng gantosa nama dados gulli. Amargi punika kita saged nganggep bilih gulli punika minangka singedan saking Gulliver. 8 April 2010, gulli damel anténa tampilan énggal ingkang dipunrantam déning lembaga Gideon. Wonten ing wekdal ingkang sami, modèrnisasi ranté logonipun, dados langkung peteng, maringi volume lan gantos saking Format 16/9 ananging dinamis (4:3
← 1250 • 1251 • 1252 • 1253 • 1254 • 1255 • 1256 • 1257 • 1258 • 1259 • 1260 →
Kanggo kegunaan liyane Gombong, deleng Gombong (disambiguasi).
ongkara mertha, bhu nga pertiwi, meraga bhumi dening wenang merastita jagat muwah puseh, cungkub dalem,
saka weruh, saka buat, saka wenang; nanging yaning pengulahnia tan
Waisnawa mecarma antuk dasa-aksara, megenitri antuk japa mantra, meselimped antuk pageh ring agem-ageman sesana ayu, meapun antuk gandaning hrum nga karma sulaksana, meketu antuk catur wedha; mangde yukti sidha maneduhin panes
[get this widget]>
Asal Usul Keraton Pati Pesantenan Kawiwitan saka pamarintahan R. Kembangjoyo, sing bisa nggatukake telung pamarintahan wektu kuwi. Yaiku pamarintahan Paranggaruda, Carangsoka, lan
Adipati Yudapati. Wilayah kekuasaan kadipaten Paranggaruda yaiku daerah sing saiki dadi kecamatan Batangan, Jaken, Jakenan,
Paranggaruda ana ing desa Goda kecamatan Winong. Kadipaten Carangsoka lan Mojosemi wilayahe ana ing daerah lor kali Juwana. Panguasa kadipaten Carangsoka duweni gelar Adipati Puspahandungjaya, duweni putra tunggal jenenge Dewi Rayungwulan. Wilayah kadipaten Carangsoka ngliputi daerah sing saiki kecamatan Trangkil, Juwana, Pati Margorejo, Tlogowungu, gembong Wedarijaksa, Margoyoso, Tayu, Dukuhseti, Gunungwungkal, Cluwak lan separo ngliputi wilayah Jepara wetan. Petilasan pusat pamarintahan Carangsoka ana ing desa Sukoharjo kecamatan Wedarijaksa. Wektu iku telung kadipaten iku kapisahake karo segara / selat sing saiki dadi kali Juwana utawa jaman kae dijenengi kali Silugonggo. Yen warga Pati saiki ngarani kali Ngantru. Adipati Yudapati, penguasa kadipaten Paranggaruda iku direwangi karo Patih, yaiku Yuyurumpung sing duweni prajurit kang diandalake yaiku Sondong Majeruk lan direwangi
Gunungpati, demang Tlogomoyo, demang Jembangan. Adipati Yudapati duwe putra tunggal jenenge R. Bagus Menakjosari. Nanging rupane elek lan cacat ing tanganlan driji-drijine. Adipati
Puspohandungjoyo. Nanging amarga duweni rupa elek, cacat lan dheweke krungu yen R. Josari iku duweni watek sombong, congkak, seneng foya-foya ngentekake dhuwit Negara, mula iku dheweke arep nolak lamaran saka R. Josari kanthi cara kang alus, dheweke gelem nikah yen R. Josari nyanggupi syarat sing dijaluk, yaiku Dewi Rayungwulan njaluk pinangan seperangkat gamelan kang bisa muni dhewe. Krungu kaya ngono R. Josari raine abang, dheweke nganduk amarga syarat iku ora bakal bisa diwenehake, iku awujud penolakan alus. Nanging sapa nyana singapati saka kadipaten Paranggaruda nemokake dalang kang saben pagelaran wayang ora tau nggawa gamelan nanging ana suara gamelan. Ki Dalang iku jenenge Ki Dalang Sapanyana. Ki Dalang langsung ditemokake karo Adipati Yudapati karo 2 sindene, yaiku Ambarwati lan Ambarsari. Wektu Ki Dalang Sapanyana lan kaloro sindene nganakake pagelaran wayang ing kadipaten Carangsoka, Adipati Puspahandungjaya lan Prameswari wis ora bisa ngomong apa-apa maneh. Dewi Rayungwulan sanalika iku banjur mlayu ana ing praduan Ki Dalang Sapanyana. R. Josari ngamuk banjur njabut kerise lan nyerang Ki Dalang Sapanyana nanging Ki Dalang bisa ngindar lan keris mau malah kena R. Josari dhewe. Adipati Yudapati ngamuk lan njaluk Adipati Puspahandungjaya supaya nyerahake Ki Dalang Sapanyana. Nanging Adipati Puspahandungjaya mendel wae, mula iku Adipati Yudapati murka lan duwe niat arep nggempur Carangsoka. Adipati Puspahandungjaya krungu kabar iku. Dheweke banjur ningkatake
Kembangjaya kanggo ngrembug taktik kanggo ngadepi gempuran iku. R. Kembangjaya iku pemuda kang gagah lan ganteng. Senajan umure isih enom nanging dijuluki ahli pertapa amarga duweni kesaktian kang sekti mandraguna. Senopati Kembangjaya menehi usul supaya nyusul R. Sukmayana ing pertapan Telamaya ing kawasan Gunung Muria. Adipati nrima usul iku banjur ngongkon utusan marani R. Sukmayana. R. Sukmayana yaiku kakak ipare Senopati Kembangjaya. Dheweke uga pendekar sekti, duwe pusaka kang ampuh yaiku kuluk kanigara lan keris rambut pinutung. Adipati Yudapati mimpin langsung para prajurit banjur marentahken penggempuran. Nalika perang, Adipati Yudapati kena tombak lan pedang. Dheweke mati banjur prajurit sing isih padha nyerah. Sanalika iku prajurit Carangsoka lunjak-lunjak saking senenge. Banjur R. Kembangjaya diwenehi gelar Adipati Carangsoka lan didadekake bojone Dewi Rayungwulan. Ki Dalang Sapanyana didadekake patihe R. Kembangjaya. Ambarwati lan Ambarsari disunting karo R. Sukmoyono. Sawise kabeh tentrem kadipaten Carangsoka, Mojosemi lan Paranggaruda didadekake siji dipimpin karo R. Kembangjoyo. Kadipaten iku didadekake siji kanthi cara mbabat alas Kemiri direwangi R. Sapanyana patihe, mbangun pusat pamarintahan anyar supaya luwih cedhak anggone ngawasi Paranggaruda taklukane. Wektu mbabat alas Kemiri ketemu karo wong dodol dawet jenenge Sagola utawa P. Onggo, R. Kembangjoyo tuku kanggo persediaan dheweke lan prajurite. Dawet kang digawe saka pati wit aren, diwenehi santen saka klapa, digebyur santen lan gula aren. Saka iku R. Kembangjoyo duwe gagasan yen kraton sing anyar diwenehi jeneng Pati Pesantenan. Ngadeke kurang luwih taun 1292 M,
trapane, basa Jawa iku sejatine ana loro, yaiku basa ngoko lan krama. Nanging, manut panggonane ing sakehing
judul basa Inggris: A Match Made By God)[1] inggih punika film India ingkang dipunsutradarani dèning Aditya Chopra. Film punika dipunproduksi dèning Yash Chopra lan Aditya Chopra. Rab Ne Bana Di Jodi dipunrilis ing tanggal 12 Desember 2008.
Film punika inggih punika film romantis ingkang èndah kanthi aktor Shahrukh Khan lan Anuskha Sharma. Anushka Sharma piyambak miwiti debut ing film punika ingka
Kolonialisme yaiku pangembangan kekuasaan ing negara.[1] Kekuasaan iki ana loro yaiku menungsa lan wilayah. Sing ndukung kolonialisme duwé panyaruwé yaiku hukum kolonial gawé untung negara sing dikolonialèkaké kanthi ngembangaké infrastruktur ékonomi lan politik sing dibutuhaké kanggo majukaké, lan demokrasi.[2] Dhèwèké ngrujuaké ing sisa koloni, kaya Amérika
Kong, lan Singapura dadi tuladha suksès sakwisé kolonialismé.[2]
^ (id)Kolonialisme(diunduh pada hari Selasa tanggal 5 Juni 2012 pukul 15.33)
^ a b (id)freewebs.com:Kolonialisme(diunduh pada hari Selasa tanggal 5 Juni 2012 pukul 15.33)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kolonialisme&oldid=833828"	Kategori: Sosiologi	Menu navigasi
DHARMOJOYO SUTRISNO: MATERI PELAJARAN KAWRUH BASA
Dasanama yaiku tembung pirang-pirang kang duwe teges siji utawa padha.
anak : atmaja, putra, siwi, sunu, suta, yoga
angin : bajra, bayu, maruta, pawana, samirana, sindung riwut.
ati : driya, galih, manah, nala, kalbu, prana, tyas, wardaya.
biyang, biyung, indhung, puyengan, rena, umi, wibi
ireng : cemani, cemeng, jlitheng, kresna, langking
jaran : aswa, kapal, kuda, turangga, undhakan, wajik
jeneng : asma, aran, jejuluk, rum-rum, wewangi, tetenger
utawa jarwa dhosok yaiku negesi tembung kapirid saka wancahan wandane, utawa nguthak-athik tembunge supaya mathuk.
anak : kabeh kekarepane kudu ana lan sarwa kepenak
bapak : bab apa-apa sarwa pepak (ngelmune lan pengalamane)
bocah : mangane kaya kebo, pegaweane ora kena dicacah
prawan : yen pepara(lunga) ing wayah awan
tapa : tatane kaya wong papa (ora duwe apa-apa)
Rura basa yaiku basa sing luput ananging dianggep lumrah ana ing basa padinan.
adang sega sing bener adang beras supaya dadi sega
mbunteli tempe sing bener mbunteli dhele godhog kang wis dirageni
mikul dhawet sing bener mikul angkring isi wadhah dhawet
ndheplok gethuk sing bener ndheplok tela supaya dadi gethuk
ndondomi klambi sing bener ndondomi bakal digawe klambi
nganam klasa sing bener nganam pandhan/mendhong digawe klasa
nguleng sambel sing bener nguleg lombok sakbumbune digawe sambel
Homonim yaiku tembung kang padha penulisane, padha pocapane nanging beda tegese.
enggal tegese a. cepet, gelis age-age, ndhang
golek tegese a. araning wayang kayu/ boneka saka kayu
b. araning kewan kang saba bengi bangsane lawa
labuh tegese a. araning mangsa sawise ketiga dadi rendheng
ngelih tegese a. luwe, weteng kosong
Homograf yaiku tembung padha penulisane, beda pacopane, beda tegese.
Paribasan yaiku unen-unen ajeg panganggone tegese wantah ora ngemu surasa pepindhane.
Adigang, adigung, adiguna : Ngendelekake kekuatan, keluhuran lan kepinteran.
Ana catur mungkur : Ora ngrungokake omongan, guneman sing ala.
Angon mangsa : Golek wektu kang becik/ prayoga.
Anak polah bapa kepradhah : Wong tuwa bakal ngrasakake tumindhake anak.
Sing bodho lan sing pinter padha dene nemu cilaka.
Ciri wanci lelai ginawa mati : Pakulinan ala ora bisa ilang yen durung mati.
Cincing-cincing maksa klebus : Karepe arep ngirit ananging jebul entek akeh.
Criwis cawis : Nyacad, akeh omonge ananging uga mrantasi ing gawe.
Desa mawa cara, negara mawa tata : Saben panggonan duwe cara dewe.
Dudu sanak dudu kadang yen mati melu kelangan : Sanjan wong liya yen nandhang rekasa bakal dibelani.
Durung pecus keselak besus : Durung nyambut gawe nanging duwe pepenginan warna-warna.
Entek amek kurang golek : Ngunek-unekake wong sakatoge.
Garang-garing : Katone sugih nanging sejatine kacingkrangan/kekurangan
Jalukan ora wewehan : Seneng njaluk ora gelem menehi
Njunjung ngentebake : Ngalembana ananging niyate ngasorake.
Kalah cacak menang cacak : Kabeh pegawean kudu dicoba dhisik bisa lan orane.
Kebat kliwat gancang pincang : Tumindak kesusu/grusa-grusu bakal ora kebeneran/gawe rugi.
Keplok ora tembok : Melu seneng-seneng nanging ora melu ngetokake ragad.
Maju tatu mundur ajur : Prakara kang sarwa gawe ewuh.
Mbuwang tilas : Ethok-ethok ora ngerti tumindak ala sing dilakoni.
Mikul dhuwur mendhem jero : Anak kang bisa njunjung drajate wong tuwa.
Nabok nyilih tangan : Tumindhak ala sarana kongkonan.
Nyolong pethek : Mleset saka pambatange.
bisa dadi kuwat lan yen crah agawe bubrah cecongkrahan njalari ringkih.
Sabaya mukti sabaya mati : Rukun nganti tumekaning pati.
Sepi ing pamrih rame ing gawe : Nyambut gawe kanthi mempeng tanpa duwe pamrih.
Sing sapa salah seleh : Sapa sing salah bakal konangan.
Sura dira jayaningrat lebur : Kekuatan sing gedhe bakal pangastuti sirna dening tumindak becik.
Tuna sathak bathi sanak : Rugi bandha nanging bathi pasuduluran.
Ulat madhep ati karep : Wis mantep banget kekarepane.
Undhaking pawarta sudane kiriman : Kabar iku beda karo nyatane.
Welas tanpa alis : Karepe ngeman nanging malah gawe kapitunan.
Yitna yuwana lena kena : Sing ngati-ati bakal slamet dene sing sembrana bakal nemu cilaka.
Bebasan yaiku unen-unen ajeg panggone ngemu surasa pepindan kang dipindahake sifate utawa kahanane wong.
Adol lenga kari busik : Andum barang marang wong liya nanging awake dhewe malah ora keduman.
Aji godhong jati aking (garing). : Asor banget, ora ana ajine.
Ancik-ancik pucuking eri : Uripe tansah kuwatir.
Angon ulat ngumbar tangan : Ngulatake kahanan jalaran arep gelem rekasane.
Arep jamuare emoh watange : Gelem kepenake nanging ora gelem rekasane.
Diwenehi ati ngrogoh rempela : Diwenehi ananging isih kurang trima, njaluk maneh.
Dikena iwake aja nganti bitheg banyune : Kaleksanan panjangkane nanging ora gawe kapitunan.
Emban cindhe emban siladan : Ora adil (pilih kasih).
Esuk dhele sore tempe : Ora teteg atine, gampang molah malih.
Gawe luwangan ngurugi luwangan : Golek utangan kanggo nyaur utang.
Golek-golek ketanggor wong luru-luru : Golek utangan malah diutangi.
Gupak pulud ora mangan nangkane : Melu rekasa ora ngrasakake kepenake.
Njagakake endhoge si blorok : Njagakake barang kang durug mesthi ana.
Kadang konang : Sing diaku sedulur mung sing sugih.
Ketepang ngrangsang gunung : Gegayuhan sing mokal bisane kelakon jalaran kegedhen pejangka/kekarepan.
Kakehan gludhug kurang udan : Kakehan omong nanging ora ana nyatane.
Kegedhen empyak kurang cagak : Kegedhen panjangka kurang srana.
Kekudhung walulang macan : Tumindak kanthi aling aling wong duwe panguwasa.
Kerot tanpa untu : Duwe kakarepan ora duwe sarana.
Madu bolu tanpa isi : Rebutan barang sepele.
Ngubak-ubak banyu bening : Gawe rusuh ana ing papan kang wis tentrem.
Nguthik-uthik macan dhedhe : Gawe nesu wong kang wis lilih atine.
Nguyahi segara : Weweh marang wong sugih, saengga tanpa guna.
Nututi layangan pedhot : Nggoleki barang sepele, yen ketemu ora sumbut karo rekasane.
Nyugokake bugel kayu sempu : Njagokake wong kang ora pinter, jalaran isih sedulur.
Othak athik didudut tugel : Omongane sajak kepenak jebul angel ladenane.
Ora uwur ora sembur : Ora gelem cawe-cawe menehi pawitan apa-apa.
Pandengan karo srengenge : Mungsuhan karo wong sing duwe panguwasa.
Rindhik asu digitik : Nindakake pegawean kang cocog karo karepe.
Sandhing kebo gupak : Cedhak karo wong ala, nanging ing batin isih kepengin nglakoni.
Sedhakep angawe-awe : Ninggalake tumindak ala, nanging ing batin isih kepengin nglakoni.
Suduk gunting tatu loro : Nindakake pegawean sawarna, ananging asile luwih saka siji.
Yiyidan mungging rampadan : Biyene wong durjana/culika, saiki dadi wong sing alim.
Saloka yaiku unen-unen ajeg panganggone ngemu surasa pepindhan kang dipindahake wonge.
Asu belang kalung wang : Wong ala (asor) ananging sugih bandha.
Asu gedhe menang kerahe : Luwih dhuwur pangkate, luwih gedhe panguwasane.
Ati bengkong oleh oncong : Wong duwe niat ala, ana sing nyarujuki, oleh dalan.
Bathok bolu isi madu : Wong asor nanging sugih kepinteran.
Bebek mungsuh mliwis : Wong pinter mungsuh pinter, sijine kalah ubed utawa kalah trampil.
Belo melu seton : Melu anut grubyug nanging ora ngreti karepe.
Cebol nggayuh lintang : Gegayuhan kang mokal bisane kelakon.
Cecak nguntal empyak/cagak : Gegayuhan kang ora timbang karo kekuwatane.
Dhandhang diunekake kuntul, kuntul diunekake dhandhang : Ala diunekake becik, becik diunek-ake ala.
Dhemit ora ndulit, setan ora doyan : Tansah diparingi slamet.
Dom sumuruping banyu : Laku sesidheman kanggo nyumurupi wewadi.
Endhas gundhul dikepeti : Wis kepenak isi dienak-enakake.
Gagak nganggo elaring merak : Wong asor (cilik) tumindak kaya wong luhur.
Gajah alingan suket teki : Lair lan batine ora padha bakal ketara.
Gajah perang karo gajah kancil mati ing tengah : Wong gedhe pasulayan, wong cilik dadi kurban.
Gong lumaku tinabuh : Wong sing kumudu-kudu ditakoni, dijaluki piwulang.
Idu didilat maneh : Menehi dijaluk bali (murungake janji kang wis diucapake).
Iwak klebu ing wuwu : Wong sing kena apus kanthi gampang.
Jati ketlusuban ruyung : Kumpulane wong becik kelebon wong ala tumindake.
Kacang ora ninggal lanjaran : Pakulinane anak lumrahe niru wong tuwa.
Kebo ilang tombok kandhang : Wis kelangan, isih ngetokake wragat kanggo nggoleki.
Kebo mulih ing kandhange : Wong lunga wis suwe, bali ing omahe maneh.
Kebo nusu gudel : Wong tuwa njaluk warah marang wong enom.
Kere munggah bale : Wong didadekake wong luhur.
Legan golek momongan : Kepenak malah golek rekasa.
Palang mangan tandur : Dipercaya malah gawe rusak
Pecruk tunggu bara : Dipasrahi tunggu sing dadi kesenengane.
Pitik trondhol diumbar ing pedaringan : Wong ala dipasrahi nunggu barang pengaji, wekasan malah ngentek-enteki.
Satru munggwing cangklakan : Mungsuh wong sih isih sanak sedulur.
Sumur lumaku tinimba : Wong sing kumudu-kudu ditakoni.
Tekek mati ulone : Nemu cilaka jalaran saka guneme dhewe.
Timun mungsuh duren : Wong cilik mungsuh wong kang duwe panguwasa.
abang-abang lambe : ora temenan utawa mung lelamisan.
adol bagus, adol ayu : mamerake baguse, mamerake ayune.
adus kringet : nyambut gawe abot, mempeng
atine ana wulune : duwe kekarepan ala, drengki srei
cagak elek : srana supaya betah melek
entheng tangane : seneng milara, cengkiling
gedhe atine : tatag, ora gampang sumelang
nggenggem tangan : ora gelem nyambut gawe, kesed
idu geni : kabeh guneme kudu bisa klakon
kaku atine : tansah sulaya, nesu wae
lambe tipis : akeh omonge, criwis
mata dhuwiten : petung banget, srakah marang dhuwit
mati sandhang pangane : ora ana dalan kanggo golek sandhang pangan
ngatonake dhadhane : sumbar, umuk, pamer
ngendhaleni hawa napsu : nyegah kekarepan ala
nyolok mata : tumindake ketara banget, cetha banget
pedhes rembuge, tembunge : guneme gawe serik
rupak jagade : judheg, ora bisa lunga-lunga
sepi ing pamrih : ora duwe pamrih, melik
tipis lambene : seneng nyatur wong liya, criwis
andhap asor >< degsura, murang tata
Tembung garba yaiku tembung loro sing dirangkep dadi siji kanthi nyuda cacahing wandane, lumrahe tinemu ing tembang, minangka kanggo njumbuhake guru wilangan.
ana + ing dadi aneng tegese ana (manggon) ing
dadi + ewuh dadi dadyewuh tegese ora gampang, sarwa ewuh
dhemen + anyar dadi dhemenyar tegese senenge yen isih anyar
dupi + arsa dadi dupyarsa tegese nalika arep
jalu + estri dadi jalwestri tegese lanang wadon
kapireng + arsa dadi kapyarsa tegese keprungu
lagi + antuk dadi lagyantuk tegese lagi antuk/oleh
lagi+ana + ing dadi lagyaning tegese lagi ana ing
lebda + ing dadi lebdeng tegese mumpuni, pinter ing
lumaku + ing adi lumakweng tegese mlaku ing
maha + raja dadi maharja tegese ratu linuwih
maha + resi dadi maharsi tegese pendhita linuwih
mardika + ing+rat dadi mardikengrat tegese ing jagad/donya
nara + indra dadi narendra tegese ratuning jalma
narpa + endah dadi narpendah tegese ratu sing ayu
nuju + ari dadi nujwari tegese sawijining dina
prawira + utama dadi prawiratama tegese prajurit utama/senapati
priya + agung dadi ratwagung tegese ratu binathara/ratu utama
ratu + agung dadi ratwagung tegese panah utama
sami + arsa dadi samyarsa tegese padha arep
siti + inggil dadi sitinggil tegese lemah sing dhuwur papane
siniwaka + ing dadi siniwakeng tegese diadhep dening
sumbang + asih dadi sumbangsih tegese weweh kanggo tandha asih
sura + ing+yuda dadi surengyuda tegese wani perang/dewaning perang
tumenga + ing dadi tumengeng tegese madhep ing (mendhuwur)
tumuju + ing dadi tumujweng tegese marani/tumuju ing
wira + utama dadi wiratama tegese prajurit utama/senapati
Tembung saroja yaiku tembung loro utawa lewih padha tegese dirangkep dadi siji, nduweni teges mbangetake.
japa mantra K kabur kanginan kebat kliwat
gilir kacang : anak akeh giliran lanang lan wadon
imagiri : araning panggonan (desa) ing bantul
jaran kepang : wewangunan kaya jaran digawe saka kepang
juru kunci : tukang ngrumat papan kramat, sareyan
kadhal menek : araning gelung (pungkasaning gurung)
kala menjing : jendholan ing gulu tumrap wong lanang
Yaiku tembung loro digandeng dadi siji kang tegese cedhak karo tembunge.
Tembung yogya swara yaiku tembung loro sing meh padha pangucape, mung beda wanda pungkasan, duwe teges lanang wadon.
dkk. Buku Pinter Basa Jawa. Kartika; -
Suliyanto. Bebakalan Sinau Basa Jawa. Cendrawasih; Surakarta
Formalisme yaiku doktrin utawa praktik kasregepan kang seksama marang bentuk kang duweni corak utawa bentuk-bentuk eksternal liyane.[1] Corak-corak elemen formal yaiku garis, bentuk, werna lan liya-liyane, kang bisa dikombinasekake kanggo mroduksi sekabehane gaya lan efek.[1]
Formalisme urip saka estetika "seni kanggo kepentingan seni" (Art for Art’s Sake) ing abad kaping 19, aktivitas arstistik minangka pungkasan ing awake dhewe.[1] Para pengikut saka formalisme murni deleng yen karya seni kanthi bebas adhedhasar konteks, fungsi lan isine.[1] Wong-wong mau padha ngrespon elemen formal lan efek estetikane.[1]
Kabupatèn Situbanda iku salah siji kabupatèn ing Jawa Wétan, kutha Situbanda iku ibukutha kabupatèné, kutha-kutha liyané : ---, lan liya-liyané. Jembar wilayah Kabupatèn iki ± 1.457,10 km² utawa --- hèktar.
mbong – Grobogan – Jepara – Karanganyar-Kebumen – Kendal – Klaten – Kroya – Kudus – Magelang – Majenang -Pati – Pekalongan – Pemalang – Prambanan – Purbalingga – Purwodadi -Purwokerto – Purworejo – Rembang – Salatiga –
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1676&oldid=807717"	Kategori: 1676
Mas Gusti sumbadyo, Putra Pakubuwono III dengan Kanjeng Ratu Kencana.Dalam pupuh II Tembang Kinanthi ia menulis : “Podho Gulangen Ing Kalbu, Ing Sasamita Amrih Lantip,
sijiné basa resmi ing Bélarus. Basa iki katulis mawa aksara Sirilik. Senadyan basa iki basa resmi ing Bélarus, sabagéyan gedhé pedunungé luwih akêh nganggo basa Rusia. Basa Bélarus iki kalebu rumpun basa Slavik Wétan lan isih cedhak karo basa Ukraina lan Rusia.
“Sampeyan Dalem Ingkang Sinuhun Kanjeng Sultan Hamengkubuwono Senopati Ing Alogo Ngabdurrokhman Sayidin Panatagama Khalifatullah ingkang Jumeneng Kaping
Durung nemu.. larang ora iki?_________________urip mung mampir ngombe lan mung wang
atau Kamus Kawi – Jawa, beserta C.F. Winter sr.
mbuhlah…mikir skripsi ra rampung2 kok meh mikirke negoro….pareng nggih pak Iman, maturnuwun sampun
Motto: "Hamemayu Hayuning Buwana"
Islam, Protèstan, Katulik, Hindu, Buddha lan Kejawèn,
Daerah Istimewa Yogyakarta utawa biasa dicekak DIY iku salah siji provinsi ing Indonesia lan dadi salah sijining provinsi ing Indonesia sing nyandhang predikat istimewa. DIY ana ing sisih kidul pulo Jawa bagéyan tengah.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 684 dinten 505 menit
967 968 969 970 971 972 973 974 975 976 977
ZONA JOWO-AYO NGOMONG NGGAWE BOSO JOWO(asal muni) - Page 150
ZONA JOWO-AYO NGOMONG NGGAWE BOSO JOWO(asal muni)
← 793 • 794 • 795 • 796 • 797 • 798 • 799 • 800 • 801 • 802 • 803 →
ujudte wis pating grendul,ibu banju4 gawe jenang grendul/jenang sapar/kang yektine diarani SAPARAN... 2.BAYI UMUR 2 WULAN
wis katon.dene papan (kraton) telu ugo wis dadi kang disebut. 1.GIRI LOKA. 2.HENDRO LOKA. 3.JANALOKA. ibu banjjur slametan TELONAN kang artine KRATONKU TELUNG PANGGONAN WIS DADI yoiku kapernah DUWUR,TNGAH.LAN NGISOR.(UTEG,ATI,LAN WADI)... 3.BAYI UMUR 3
KUMOLAH , arane HYANG WIDHI. 4.BAYI UMUR 4 WULAN AKSORONE (MO) disebut RIKMO DJATI.banyune NUR KUMORO DJATI,
IMOLOYO, arane SANG HYANG BRAHMO wujude SEDULUR 5(LIMO). 6.BAYI UMUR 6 WULAN AKSORONE (BO) disebut ROSO HENDRO MOYO,banyune NUR CAHYO,segarane KUMORO DHANU, arane MANU MANINGKEM MANUNGGALE KAWULO LAN GUSTI WUJUDE ROSO 6 (NEM)PRAKORO. Hm ..hehehe yo wes
suwe2 dungkap 7 wulan aku yoso omah cagak papat lawang songo wis dadi,ugo komlit ubo rampene arupo. 1.. balung 2.sungsum 3.otot 4.getih ...5.daging 6.kulit 7.wulu.ibu banjur gawe tenger reno pitu.kang sabanjure diarani PITONAN (LINGKEPAN) artine alat-alate omahhku pitung warno wis jangkep/kenno diarani bumi lapis pitu cagak papat
kuwoso murbo amiseso omahku (jagad cilik).sak banjure tanggal 1 syawal ibu kurban sego punar,sing di arani SYAWALAN.tegese:aku wis uwal soko guwo garba dadi utusane GUSTI nindakake wajib'e URIP ono ing alam gumelar. wiwit ono kadutane ibu nganti teko dino kelahiran mau,ugo isih duwe panguwoso jogo lan nylametake badan wadagku,semono ugo aku
sadulurku papat limo pancer,kang kedadeyan soko cahyo patang prakoro,dewek'e nglungguhi ono ing KUPING,
pangggondo 4.pangucap 5.pamikir...ing toto lahir diarani PASARAN LIMO. sak banjur mlebu kumpul dadi siji ono ing kratone ROSO,ono ing HENDROLOKA,mapan ono sakjeroning ATI SANUBARI .BARENG AKU UMUR 35 DINO IBU KURBAN SEGO TUMPENG LAN IWEL2 diarani SELAPANAN.tegese:panguuwasaku kraton telu wis ddi selapi (diendih) karo sedulur papat limo pancer. bareng aku umur 105 dino ibu ugo kurban sego tumpeng lan iwel-iwel diarani TELUNG LAPAN,tegese: panguwasaku ono ing telu2ne atunggal yo iku (CIPTO,ROSO,KARSO) wis di kuwasani karo PONCODRIYO. yo wiwit dino iku aku wis ora duwe panguwoso babar ppisan,wiwit soko kraton 3 tekan badan wadag lapis pitu(7) wis di aku kabeh dening sedulur papat limo pancer,kahananku banjur soyo
seduluur papat limo pancer. koyo mangkono kahananku aku tansah urip kablenggu dening sedulurku dewe,.aku tansah urip kablenggu dening sedulurku dewe,papanku rumit banget ,panguasaku mung kari kanggo nguripi badan wadag,tujuanku urip kanggo memayu hyuning bawono ilang babar pisan ..kamongko ing tembe ..aku kudu nanggung jawab ake dewe marang
IKI aku kok kelingan slirane terus yo...hm yo wes iki aku lagi mulang bibit dumadi dewe..kang clumorot
gubuk pagupon omahe doro.mbrebes mili ing sakjeroning qolbu.
Tes putih soko bopo tes abang soko biyung wujud gedong cagak papat lawange songo gumantung tanpo centelan isen isene HYANG SUKMO
lan SIFAT weruh sakdurunge winarah tetep madhep manthep langgeng sak kodrat ingsung dadio sak ciptaningsun.
sedulurku kang lahir bareng sedino kang dak sebut kakang kawah -adi ari ari kakang mbarep adine wuragil...kang adoh tanpo wangenan cedak tanpo senggolan yo iku titipane wong tuwaku lanang lan wadon ,kakang kawah- adi ari ari moro tampanono kiriman gondo arum iki,dak suwun jumbuh dadi siji karo syang hyang sukmo
1180-an 1190-an - 1200-an - 1210-an 1220-an
1200 1201 1202 1203 1204 1205 1206 1207 1208 1209
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis 1414.
Akrofiseter (Acrophyseter) yaiku salah sawijining kéwan jinis Stem baboné paus sperma (paus sing bentuké kaya sperma) sing urip kira-kira 6 yuta taun kepungkur.[1] Jeneng Akrofiseter iku saka tembung |Yunani acros sing nduwèni teges akut, (nggambaraké moncongé sing cendhèk) lan physeter sing minangka jeneng èlmiah khusus kanggo paus sperma. Nanging ora padha kayadéné paus sperma saiki, Akrofiseter deinodon rélatif ora dawa-dawa banget, yaiku mung sawetara 4 meter dawanè lan duwé untu sing njangkepi rangangé sakloron, ngisor-ndhuwur; 12 ing saben rahang sisih dhuwur lan 13 ing saben rahang sisih ngisor. Untu-untuné sing gedhé lan landhep- landhep iki ora temata kaya paus biasané merga kuwi diwènèhi julukan deinodon sing asalé saka basa Yunani; deinos sing artiné "èlèk" lan tembung odon sing artiné "untu". Let antar untu sing ana ing rahang ngisoré kuwi rempet-rempetan sing nuduhaké yèn Akrofiseter kuwi bisa mamah panganané ora kaya iwak paus jaman saiki, sing ora duwé untu ing rahang dhuwurè. Iki uga negesaké yèn A
Pujon iku sawijining désa ing Kecamatan Kapuas Tengah, Kabupatèn Kapuas, Provinsi Kalimantan Tengah, Indonésia.
Pendidikan Bocah Usia Dini[sunting | sunting sumber]
Pendidikan Anak/bocah Usia Dini (PAUD) yakuwe upaya pembinaan nggo bocah kawit lahir nganti umur nem tahun sing dilakokna
Dasar[sunting | sunting sumber]
Dhuwur[sunting | sunting sumber]
Pendidikan dhuwur yakuwe jenjagn pendidikan sewise pendidikan menengah sing
size:19.39 MB | click to download Kumpulan mp3 wayang golek
size:26.66 MB | click to download Kumpulan mp3 wayang golek giri harja 3 mp3 rapidshare
size:26.17 MB | click to download Kumpulan mp3 wayang golek giri
Nunut ngiyup, kulo nunut ngiyup
sijiné tanduran banyu kang ngambang. Saliyané dikenal kanthi jeneng Enceng gondhok,ing panggonan liya ing Indonesia, enceng gondok duwéni jeneng liya, kaya ing wewengkon Palembang dikenal kanthi jeneng Kelipuk, ing Lampung dikenal kanthi jeneng Ringgak, ing Dayak dikenal kanthi jeneng Ilung-ilung, ing Manado dikenal kanthi jeneng Tumpe.[1] Enceng gondok pisanan ditemokaké kanthi ora sengaja dening ilmuan jenengé Carl Friedrich Philipp von Martius, sawijining ahli botani berkebangsaan Jerman ing taun 1824 nalika nganankaké ekspedisi ing Sungai Amazon Brasil.[2] Enceng gondok duwéni kacepatan thukul kang dhuwur saengga tanduran ini dianggep gulma sing bisa ngrusak “ lingkungan perbanyuan”. Enceng gondok gampang nyebar liwat saluran banyu tumuju dalan banyu liyané.
utawa canthèl (Sorghum spp.) iku tetanduran serbaguna sing bisa dipigunakaké minangka sumber pangan, pakan kéwan lan bahan baku indhustri. Minangka bahan pangan ka-5, sorgum ana ing urutan ka-5 sawisé gandum, jagung, pari, lan jelai. Sorgum minangka
"BOLO MANAKIB -KABUPATEN NGANJUK"
DADIYO TULODHO KANG BECIK MARANG SEPODO - PODO KELAWAN CECEKELAN LAKU SABAR ,
tinimbang luwih becik aluwungSak bejo - bejone wong lali, isih bejo wong eling lan waspadha.
membedakan jagad gedhe (makrokosmos) dan jagad cilik (mikrokosmos). Jagad gedhe
Dalem Desa Pakraman Sangket 4 Nopember 2013
Nuwun sewu bilih kathah kirangipun.... Nyadong dhawuh mbah..
[b]Mumpungke urip, ojo mumpung urip...b]
#97 Posted on 11-06-2011 02:08
Uga mangga mirsani: Kategori:Pati 1821.
Pirsani galeri bab Lair 1821 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Lair 1821"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Lair_1821&old
keturunan raja negeri bima, silsilah Ngarso Dalem Sampean Dalem ingkang Sinuwun Kanjeng Sulatan Hamengkubuwono1 atau asal usul Raden Tumenggung Sosrodiningrat Bupati Nayoko Wedono Lebet Gedong Tengen
ingkang saweg ngangsu kawruh babagan Basa kaliyan Sastra Jawi angkatan 2007 Unnes........
← 1029 • 1030 • 1031 • 1032 • 1033 • 1034 • 1035 • 1036 • 1037 • 1038 • 1039 →
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 665 dinten 1318 menit kapungkur. Biltong griyanan mawi bumbu Afrika Kidul
Biltong inggih menika dhaharan ingkang arupi daging garing mawi bumbu ingkang asalipun saking Afrika Kidul. Dhaharan menika saged dipundamel saking maneka jinis daging kadosta : daging sapi, daging asil saking buruan utawi manuk unta saking peternakan. Biltong menika dipundamel saking filet daging mentah ingkang dipuntugel setunggal arah kalihan serabut otot utawi dipuniris kanthi nugel serabut otot.
Dhaharan menika mirip kalihan dhèndhèng amargi sami-sami arupi daging garing mawi bumbu, ananging bummbu, rasa lan proses anggènipun damel menika bènten. Nama dhaharan menika asalipun saking Basa Belanda, inggih menika bil (Basa Indonesia: tanjung) lan tong (tugelan utawi ilat)[1] amargi katingal kados lidah asap.[2] padatanipun Biltong dipunsadé kanthi wujud kepingan dawa utawi dipuntugel dados kepingan alit saéngga gampil menawi dipundhahar. Raosipun radi asin, legi lan radi alot.
golek iso: neptu dino,wulan lan
Uga mangga mirsani: Kategori:Pati 1828.
Pirsani galeri bab Lair 1828 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Lair 1828"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Lair_1828&oldid=820657"	Kategori: 1828Lair 1820an
hyang Gusti Allah sing Moho Agung, moho Luhur, Moho Suci lan Moho Langgeng Ing
Telung jinis sepur rèl listrik ing stasiun Bogor. Saka kiwa manengen, KRL Rheostat Jepang gawéyan taun 1983/1984, KRL Holec Walanda-Belgia gawéyan taun 1996, lan KRL Rheostat Jepang gawéyan taun 1986/1987
Ing Indonésia, sepur rèl listrik utamané ditemokaké ing kawasan Jabotabek, lan minangka sepur sing nglayani para <
apik dhigawa nglamunNgalor ngidur liwat took numpak motorMasih untung nyenggal nyenggol ati legaSapa ngerti nasib awak lagi mujurKenal anak e sing dodol rujak cingurJa dhipikir kon padha gak duwe sanguja dhipikir angger padha gelem melu akucah ayo cah sapa gelem melu akucah ayo cah golek kenalan cah ayu Injit Injit
sa’enake dewe ..ora mikir ..iki sing mbok tangkep sopo heh..ngawur..ngawur!” Komisaris mengumpat dalam bahasa jawa , ditangannya rebuwes milik sinuwun pindah
Maulana Jalaluddin Rumi Muhammad bin Hasin al Khattabi al-Bakri (Jalaluddin Rumi) misuwur kanthi asma Rumi inggih menika salah satunggalipun penyair sufi ingkang miyos taun 604 Hijriah, utawi 30 September 1207 ing Balkh, Afganistan.[1] Rumi nggadhahi asma jangkep Jalaluddin Muhammad bin Muhammad al-Balkhi al-Qunuwi.[1] Panjenenganipun menika putranipun Bahauddin Walad, satunggalipun ulama lan mistikus ingkang misuwur, ingkang dipunurak saking Kota Balkh nalika Rumi yuswanipun taksih 12 taun.[1] Panjenenganipun lan kulawarganipun dipunurak amargi benten pamanggihan kaliyan Sultan.[1]
Jalaluddin Rumi menika boten namung penyair nanging ugi satunggalipun tokoh sufi ingkang kagungan pangaribawa (pengaruh) ageng ing wekdal jamanipun.[1] Rumi ugi dados guru nomer satunggal Thariqat Maulawiyah, satunggalipun tarekat ing Turki lan wewengkon sakiwatengenipun.[1] Tarekat menika gadhah pangaribawa ingkang ageng tumraping Istana Turki Utsmani lan kalangan seniman.[1]
dol.. ga enek gantine soale.. @yesi: wajahku koyok wong nang
► Pati 1921‎ (5 P)
This user is involved in Wikimedia France.
Sumber artikel iki saka kaca situs web: "http://jv.wiktionary.org/w/index.php?title=Panganggo:Crochet.david&oldid=51019"	Menu navigasi
kelairan 6 Januari 1966, saking Tamil Nadu, India. Kasuksèsan piyambakipun nalika dados komposer ing film SLUMDOG MILLIONAIRE, film punika sampun gadhahi Golden Globe lan Academy Awards kagem kategori Best Score. Sapanunggalipun punika piyambakipun gadhahi Academy Awards kagem kategori Best Song kagem tembangipun ingkang gadhahi judul Jai Ho.
Ing taun 1991, Rahman punika setunggalipun artis énggal ingkang sampun gadhah Indian National Award kagem Best Music Composer ing film POJA. Amargi saking punika, majalah Time nyebataken piyambakipun minangka Mozart of Madras.
Bukhansanseong utawa Benteng Gunung Buk (Bukhansan) yaiku sawijining benteng pertahanan kang didegake ing Gunung Buk kanggo jaga ibu kutha Dinasti Joseon saka para penyerbu sawise Korea diserang ing mangsa Perang Imjin (1592-1598) lan
Abdul Majid)) (gesang 29 Mei 1868 – 23 Agustus 1944; njabat awit tanggal 19 November 1922 – 3 Maret 1924) inggih menika kalifah pungkasan Kakaisaran Ottoman, khalifah kaping-101 awit saking Abu Bakar. Miyos tanggal 29 Mei 1868 ing Istana Dolmabahçe ing Istanbul (tilas kitha Konstantinopel), asma bapakipun Sultan Abd-ul-Aziz.
Uga pirsanana: Kategori:Lair 1871.
Pirsani galeri bab Pati 1871 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Pati 1871"
kepripun kula saged nyuwunken tuntunan tahlil dan tawasulan ya kang, saged kang kula yuwun di dikirim
ass.... kang ustad,punten, kepripun kula saged nyuwunken tuntunan tahlil lan tawasulan ya kang ustad,kula yuwun di dikirimnaken teng email kula. matur nuwun .
prancis angel temen ki rek rek.. sinau mung ko ngono...heleh2x.. mending sinau boso jepang rek..iso dadi dubbing film kartun... wekekekek... entuk duit ngono lho.
February 1, 2009 at 5:06 PM
Bonjour!Je suis indonésienne et
Yahoo! iku sawijining portal web populèr sing dioperasèkaké prusahaan sing jenengé Yahoo! Inc.. Yahoo! wiwitané mung kayadéné bookmark (pituduh kaca buku), ide iku diwiwiti ing sasi April 1994, wektu kuwi ana loro alumni Universitas Stanford nuju liburan nalika profesor-é lunga menyang jaba kutha amarga cuti.
Artikel punika taksih tulisan rintisan (stub). Sinten kémawon ingkang kersa mbenakaken, sumangga kémawon.Cithakan:IT giants
Portal Banyuwangi | PAGELARAN WAYANG KULIT
ANALISIS KELAYAKAN REVITALISASI PASAR UMUM GUBUG KABUPATEN GROBOGAN - Diponegoro University | Institutional Repository (UNDIP-IR)
Kanthong kresek yaiku kanthong sing arupa prodhuk plastik polimèrisasi sintetik utawa semi-sintetik.
Kanthong utawa tas kresek plastik wiwit dianggo taun 1950-an ing Amérika Sarékat lan Eropah. Nanging iki isih séjé karo kresek sing dipigunakaké saiki. Tas kresek mutakir iku diripta déning Sten Gustaf Thulin saka Swédia ing taun 1960-an.[1]
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis 1548.
► Pambubaran taun 1548‎ (1 P)
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 684 dinten 483 menit kapungkur. Senja di Danau Matano
Tlaga Matano menika satunggaling tlaga ingkang wonten ing Sulawesi Selatan, mliginipun wonten ing sisih kidul Pulo Sulawesi ing kutha Sorowako, Kabupaten Luwu Timur. Tlaga menika dipunubengi déning pagunungan Verbec ingkang winatesan kaliyan Provinsi Sulawesi Tengah lan Provinsi Sulawesi Tenggara [1]. Tlaga menika jeronipun 600 meter (1.969 kaki), 382 meter ing saknginggiling permukaan
Nampa Blvd.‬, Interstate 84 Exit 35, ‪Nampa‬, ‪Idaho‬ 83687
‪624 Nampa Blvd.‬, Interstate 84 Exit 35, ‪Nampa‬, ‪Idaho‬ 83687 179
nuhun kang,,Salam kenal weh ti ==> BandungBalasHapusLobabanyak1 Oktober 2013 03.47Kang bilih bade ngoleksi wayang golek
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "kare"
Mekaten pawartos lelayu meniko kaaturaken. Mugi ndadosaken kawuningan dumateng sedoyo sanak kadang. Awit kawigatosanipun sedoyo kulo wargo ingkang tinilar ngaturaken agunging panuwun.
Elio de Angelis (lair ing Roma, Italia, 26 Maret 1958 – tilar donya ing Marseille, Prancis, 15 Mei 1986 kanthi umur28 taun) yaiku pembalap Formula Siji saka Italia kang main antarané taun 1979 nganti tekan taun 1986, kanthi mbalap kanggo tim Shadow, Lotus, lan Brabham.[1] Dhèwèké mati nalika tèsting ing sirkuit Paul Ricard ing Le Castellet taun 1986. Elio iku pembalap kompetitif lan misuwur amarga sifaté kang sumanak ing awal dékade 1980-an. Dhèwèké kerep banget diarani "pembalap paling sumanak pungkasan ing ajang F1".[2]
De Angelis ing Roma. Bapake Giulio pembalap motorboat kang misuwur. Dhèwèké menangaké Kajawaran Formula Telu Italia ing taun 1977. Ing taun 1978 dhèwèké mèlu balapan ing Formula 2 kanggo tim Minardi lan banjur kanggo Tim Inggris ICI F2. Dhèwèké uga mèlu kompetisi ing salah siji puteran kajawaran Formula Siji Inggris lan menangaké perlombaan prestious F3 Monako.
Debut musim F1e ing taun 1979 barengan karo Shadow. Dhèwèké ngrampungaké 7 ing Grand Prix pisanané ing Argentina lan ditutup 15 ing kajawaran kanthi poin 3. Ing taun 1980 dhèwèké pindhah ing Lotus lan - ing umur 21 - arep dadi pemenang Grand Prix paling enom sadawané mangsa nalika dhèwèké main ing
The Click Five iku band saka Boston, Amérika Sarékat. Band kang ganti vokalis ing wulan Maret taun 2007 iki duwé anggota lima. Awalé vokalisé jenengé Eric Dill banjur diganti Kyle Patrick. Susunan anggota band iki yaiku Kyle Patrick kang dadi vokalis utama lan uga nyekel gitar rithem, Joe Guese kang dadi vokalis lan nyekel gitar utama, Ethan Mentzer kang dadi vokalis lan nyekel bass,
1345 1346 1347 1348 1349 1350 1351 1352 1353 1354 1355
Sistem urin iku sistem organ sing mrodhuksi, nyimpen, lan ngilèaké urin. Sing kalebu sistem urin manungsa yaiku: ginjal cacahé loro, ureter cacahé loro, kandhung kemih, otot
Sitidina bisa mbentuk nukleotida yèn ngiket siji, loro, utawa telung gugus fosfat anorganik (PO43-) mbentuk CMP, CDP, lan CTP (saben bentuk dijenengi sitidina mono-, di-, utawa trifosfat). CTP bisa dadi kofaktor sajroning réaksi enzimatik biokimiawi lan ntransfer sagugus fosfat kanggo
pindhanipun sekar ingkang tansah mbabar angambar ganda arum ing bangsa Indonesia. Panjenenganipun punika pangarsa tumrap wanita ingkang karyanipun mligi kangge majengipun wanita wiwit duk rikala bangsa Indonesia taksih dipuncengkerem dening bangsa penjajah. Labuh lebetipun R.A. Kartini saestu luhur sanget tumrap
Cithakan:Maret2015 15 Maret punika, dinten ingkang kaping 74 utawi 75 ing warsa kabisat miturut Kalèndher Gregorian.
1990 - Mikhail Gorbachev dipunlantik dados presidhèn eksekutif Uni Sovyet ingkang kapisan kalih ingkang pungkasan.
Bedhilmu apik je, tapi durung duwe duwit sakmono aku, maklum akeh sumbangan... Nek sing rego 300an ono ora
" Cah angon - cah angon penekno blimbing kuwi, lunyu-lunyu penekno kanggo mbasoh dodot-iro "
karep: MAKALAH MAKKIYAH DAN MADANIYAH
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis 1830-an.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 665 dinten 1316 menit kapungkur. Gagok
Gagok inggih menika seni nyekaraken tembang tradisional khas Korea.[1]
Gagok menika seni swara ingkang lair nalika periode pungkasan Dinasti Joseon (abad kaping 16). Nalika masa menika, ingkang remen kalihan seni menika sapérangan ageng saking kaum bangsawan, aseing kempal sesarengan kanggé nyerat puisi lan nyipta tembang. Ing wiwitan seni nyekar menika dipunwastani Mandaeyeob kanthi titikan tempo ingkang alon. Mandaeyeob lajeng mekar dados kalih inggih menika Jungdaeyeob (tempo mèdium) lan Sakdaeyeob (tempo cepet). Nalika pungkasan abad kaping 17, Sakdaeyeob dados langkung kondhang tinimbang 2 gaya nyekar menika saengga dumugi abad kaping 19 namung Sakdaeyeob ingkang tasih wonten. Sareng kalihan musik
jowo, sing mangan wong luwar jowo anyaran neng tanah jowo ilate apa ya cocog ya ?
golek sayur sing bebas micin, bebas pestisida ketoke karek jangan bobor bung, (marahi gak duwe isin) durung di pupuk durung di semprot, kacang panjang, kobis, bayem kabeh wis kambon
mosok ngingu pitik dewe, lha trus kandange no’ endi lho? Tapi embuh maneh nek
pas luwe, tur gak mbayaaar ! Wis.
lor Monjali sajake terus sing sijine nang kulon Demak Ijo, mulo saiki
mawon bablas nak panjenengan perso warungipun;wiar. Wonten kotagedhe ugi wonten bakmi eco,bakmi ndaplang. Peken kotagde ngidul 200m an kiri jalan. Monggo dipun cobi. Menawi kulo sak kluargo
Putra, tuwin Hyang Roh Suci. Amin.Kawula PitadosKawula pitados ing Allah Rama Sang Mahakuwasa ingkang nitahaken bumi-langit, saha ing Gusti Yésus Kristus Putra Dalem ontang-anting Pangéran kawula, ingkang miyos saking Ibu Kenya Maria, kagarba déning kuwasa Dalem Hyang Roh Suci, ingkang nandang sangsara nalika jamanipun Ponsius Pilatus, saha kapenthang séda sarta kasarèkaken, tedhak dhateng papan pangentosan, tigang dintenipun wungu saking séda, mékrad dhateng Swarga, pinarak ing satengen Dalem Allah Rama Sang Mahakuwasa, saking ngriku badhé rawuh ngadili para tiyang gesang utawi pejah. Kawula pitados ing Hyang Roh Suci lan panunggiling para suci, pangapuntening dosa, tangining badan, saha gesang langgeng. Amin.Mugi LinuhurnaMugi linuhurna Hyang Rama, saha Hyang Putra, tuwin Hyang Roh Suci, kados ing mula-buka, sapunika, sarta ing salami-laminipun. Amin.PinujiaPinujia Asma Dalem Sri Yésus, Ibu Maria, tuwin Santo Yusuf, sapunika sarta langgeng. Amin.Rama KawulaSembah Bekti Katur Ing Putra Putri Dalem Sang Hyang RamaSembah bekti kawula Dèwi Maria...Sembah Bekti Katur Ing Ibu Dalem Sang Hyang PutraSembah bekti kawula Dèwi Maria...Sembah Bekti Katur Ing Pramèswari Dalem Sang Hyang Roh SuciSembah bekti kawula Dèwi Maria...Mugi Linuhurna ...Pinujia ...I. KABINGAHAN DALEM1. Malaékat Gabrièl Nglantaraké Dhawuh Marang Ibu Maria
Waosan InjilNanging Malaékat ngandika,"Sampun ajrih Maria, panjenengan sampun manggih sih ing ngarsaning Allah. Lha punika panjenengan badhé anggarbini sarta mbabar putra kakung ingkang kedah panjenengan paringi asma Yésus." (Lukas 1:30-31)
† Rama kawula ing Swarga ... † Sembah bekti kawula Dèwi Maria ... (10x) † Mugi
salam, jabang bayi ing guwa-garba nglumba lan Elisabèt dhéwé kapenuhan ing Hyang Roh Suci banjur nguwuh kanthi sora sarta munjuk,"Sami-sami wanita panjenengan tuhu pinuji lan pinuji ugi wohing guwa-garba panjenengan." (Lukas 1:41-42) † Rama kawula ing Swarga ... † Sembah bekti kawula Dèwi Maria ... (10x) † Mugi linuhurna Hyang Rama ... † Pinujia Asma Dalem ...3. Sang Kristus Miyos Ing BètlehèmWaosan InjilLan mbeneri ana ing kana mau Maria wanciné mbabar. Panjenengané mbabar putra kakung pambajeng kang nuliginedhong ing gombal lan kasèlèhaké ana ing pamakanan awit ing panginepan wis ora oman papan. (Lukas 2:6-7) † Rama kawula ing Swarga ... † Sembah bekti kawula Dèwi Maria ... (10x) † Mugi linuhurna Hyang Rama ... † Pinujia Asma Dalem ...4. Sang Kristus Dicaosaké Ana Ing Padaleman SuciWaosan InjilLan Siméon nambut Sang Timur binopong sarwa memuji Allah, unjuké :"Ing samangké pun abdi kalilana mundur kanthi tentrem dhuh Pangéran, manut sabda Dalem, awit mripat kawula sampun nyipati pangentasan Dalem." (Lukas 2:28-30) † Rama kawula ing Swarga ... † Sembah bekti kawula Dèwi Maria ... (10x) † Mugi linuhurna Hyang Rama ... † Pinujia Asma Dalem ...5. Sang Kristus Kapanggih Ana Ing Padaleman SuciWaosan InjilIng telung dinané ketemu ana ing padaleman suci, lenggah ing antarané para guru, mirengaké sarta tetakèn. Kabèh kang ngrungu padha gumun marang landheping panggrahita lan wangsulané. (Lukas 2:46-47) † Rama kawula ing Swarga ... † Sembah bekti kawula Dèwi Maria ... (10x) † Mugi linuhurna Hyang Rama ... † Pinujia Asma Dalem ...II. SUMUNAR DALEM1. Gusti Yésus Dibabtis Ana Ing Bengawan YordhanWaosan InjilLan dhèk samana Gusti Yésus rawuh saka Nasarèt ing tanah Galiléa, sarta dibabtis Yoanes ana ing Bengawan Yordhan. Lan sanalika bareng mentas saka ing banyu, banjur pirsa ing langit sigar, lan Hyang Roh Suci pindha dara tumurun, lan nedhaki Panjenengané. Banjur ana swara dumeling saka ing langit,"Kowé iku PutraKu kinasih. Kowé kang gawé renaKu." (Markus 1:9-11) † Rama kawula ing Swarga ... † Sembah bekti kawula Dèwi Maria ... (10x) † Mugi linuhurna Hyang Rama ... † Pinujia Asma Dalem ...2. Gusti Yésus Paring Pratéla Ana Pangantènan Ing KanaWaosan InjilIbu Dalem banjur ngandikamarang para abdi,"Kabèh kang didhawuhaké tindakna!" Ing kana ana genthong watu enem, dipasang kanggo wisuh miturut padatan cara Yahudi. Siji-sijiné bisa amot loro utawa telung metreta. Gusti Yésus banjur dhawuh,"Genthong iku kebakana banyu." Genthong padha diisèni nganti kebak mancep. Nuli Gusti Yésus dhawuh,"Saiki cidhukana lan caosna ,marang sing ngasta pramugari." Iya banjur dicaosaké. (Yoanes 2:5-8) † Rama kawula ing Swarga ... † Sembah bekti kawula Dèwi Maria ... (10x) † Mugi linuhurna Hyang Rama ... † Pinujia Asma Dalem ...3. Gusti Yésus Wiwit Mucal Lan Dhawuh Padha MartobatWaosan InjilBakda Yoanes dicekel, Gusti Yésus banjur tindak menyang Galiléa, martakaké kabar kabungahan kang tumurun saka Allah. Pangandikané,"Wus tekan titi-mangsané, kratoning Allah wus cepak. Padha matobata lan ngandela marang kabar kabungahan." (Markus 1:14-15) † Rama kawula ing Swarga ... † Sembah bekti kawula Dèwi Maria ... (10x) † Mugi linuhurna Hyang Rama ... † Pinujia Asma Dalem ...4. Gusti Yésus Kamulyakaké Ana Ing Gunung TaborWaosan InjilLan let enem dina Gusti Yésus ngathi Pétrus, Yakobus, lan Yoanes diajak minggah ing gunung dhuwur, miyambak. Lan Gusti santun warni anaing ngarepé. Agemané dadi sumorot putih memplak. Ana ing donya ora ana wong bisa musoni sing mengkono. Nabi Elias lan Nabi Musa padha ngatingal, lan ngendikan karo Gusti Yésus. (Markus 9:2-4) † Rama kawula ing Swarga ... † Sembah bekti kawula Dèwi Maria ... (10x) † Mugi linuhurna Hyang Rama ... † Pinujia Asma Dalem ...5. Gusti Yésus Yasa Sakramèn EkaristiWaosan InjilNuli Gusti mundhut roti, munjuk sembah nuwun, roti dicuwil lan diparingaké sarwa ngandika,"Iki Sliraku, kang bakal kaulungaké nglabuhi kowé. Iki tindakna minangka pangéling-éling marang Aku. Semono uga Gusti mundhut tuwung, sawisé dhahar, sarwa ngandhika,"Iki tuwung Prajanjian Anyar ana ing Rahku, kang diutahaké nglabuhi kowé. (Lukas 22:19-20) † Rama kawula ing Swarga ... † Sembah bekti kawula Dèwi Maria ... (10x) † Mugi linuhurna Hyang Rama ... † Pinujia Asma Dalem ...III. KASANGSARAN DALEM1. Gusti Yésus Sungkawa Ana Ing Taman JaétunWaosan Injil"Dhuh Rama, manawi dados karsa Dalem mugi tuwung punika kasingkirna saking kawula, nanging sanès kajeng kawula, karsa Dalem kalampahana." (Lukas 22:42) † Rama kawula ing Swarga ... † Sembah bekti kawula Dèwi Maria ... (10x) † Mugi linuhurna Hyang Rama ... † Pinujia Asma Dalem ...2. Gusti Yésus DisapuWaosan InjilWong kang padha njaga Gusti, moyoki Panjenengané lan ngantemi. Gusti dikrukubi lan diantemi wadana Dalem sarta bola-bali ditakoni, celathuné,"Wis wacanen, sapa sing ngantemi kowé iki. Lan isih akèh manèh pitembungané marang Gusti wujud cecamah. (Lukas 22:63-65) † Rama kawula ing Swarga ... † Sembah bekti kawula Dèwi Maria ... (10x) † Mugi linuhurna Hyang Rama ... † Pinujia Asma Dalem ...3. Gusti Yésus Diagemi Makutha EriWaosan InjilLan para prajurit ngenam makutha eri, dietrapaké ing mustaka Dalem. Nuli Panjenengané diagemi sandhangan abang jingga, banjur pada sowan matur,"Pangabekti Ratuning tiyang Yahudi" lan Gusti diantemi." (Yoanes 19:2-3) † Rama kawula ing Swarga ... † Sembah bekti kawula Dèwi Maria ... (10x) † Mugi linuhurna Hyang Rama ... † Pinujia Asma Dalem ...4. Gusti Yésus Manggul PamenthanganWaosan InjilGusti Yésus ditampilan digawa lunga. Gusti manggul salib Dalem piyambak tindak menyang papan kang diarani Kalpari, tembung Hibrani Golgota. Ana ing kana Gusti disalib lan bebarengan karo Panjenengané ana wong loro kang disalib ngiwa-nengen, déné Gusti Yésus ana ing tengah." (Yoanes 19:17-18) † Rama kawula ing Swarga ... † Sembah bekti kawula Dèwi Maria ... (10x) † Mugi linuhurna Hyang Rama ... † Pinujia Asma Dalem ...5. Gusti Yésus Séda Ana Ing PamenthanganWaosan InjilKanthi nguwuh swanten sora, Gusti Yésus ngendika,"Dhuh Rama, kawula masrahaken sukma kawula ing asta Dalem, lan ngendika mangkono iku, Gusti Yésus séda. Bareng penatus weruh lelakon mau, mulyakaké Allah, sarta celathu,"Mula nyata Wong iki ora salah." (Lukas 23:46-47) † Rama kawula ing Swarga ... † Sembah bekti kawula Dèwi Maria ... (10x) † Mugi linuhurna Hyang Rama ... † Pinujia Asma Dalem ...IV. KAMULYAN DALEM1. Gusti Yésus Wungu Saka SédaWaosan InjilWis ora ana ing kéné, wis wungu. Élinga marang pangandikané dhék ana ing Galiléya, sing mangkéné uniné : "Wus Pinasthi Putraning Manungsa kudu diulungaké marang tanganing wong dosa, sarta disalib lan ing telung dinané bakal wungu saka séda." (Lukas 24:6-7) † Rama kawula ing Swarga ... † Sembah bekti kawula Dèwi Maria ... (10x) † Mugi linuhurna Hyang Rama ... † Pinujia Asma Dalem ...2. Gusti Mékrad Menyang SwargaWaosan Injil"Nuli para murid padha diajak nganti tekan Bétania, lan ngumbulaké asta. Gusti maringi berkah lan bareng karo anggoné paring berkah Gusti nilar para rasul, lan kasengkakaké menyang swarga." (Lukas 24:50-51) † Rama kawula ing Swarga ... † Sembah bekti kawula Dèwi Maria ... (10x) † Mugi linuhurna Hyang Rama ... † Pinujia Asma Dalem ...3. Hyang Roh Suci TedhakWaosan Injil"Kabèh padha kapenuhan ing Hyang Roh Suci, sarta banjur padha guneman nganggo basa warna-warni, mojar manut sakaparengé Hyang Roh Suci." (Kisah Para Rasul 2:4) † Rama kawula ing Swarga ... † Sembah bekti kawula Dèwi Maria ... (10x) † Mugi linuhurna Hyang Rama ... † Pinujia Asma Dalem ...4. Ibu Maria Kapundhut Menyang SwargaWaosan Injil"Nanging kabèh iku ana urut-urutane, sing dhisik dhéwé Sang Kristus, kang jumeneng panunggul, banjur liya-liyané kang dadi kagungan Dalem Sang Kristus, yèn mbésuk rawuh." (1 Korintus 15:23) † Rama kawula ing Swarga ... † Sembah bekti kawula Dèwi Maria ... (10x) † Mugi linuhurna Hyang Rama ... † Pinujia Asma Dalem ...5. Ibu Maria Tampi Makutha Ana Ing SwargaWaosan Injil"Ana pratandha katon ing langit, wanodya asingep surya lan rembulan, ana ing sangandhaping pada déné mustakané jinamang lintang rolas." (Wahyu 12:1) † Rama kawula ing Swarga ... † Sembah bekti kawula Dèwi Maria ... (10x) † Mugi linuhurna Hyang Rama ... † Pinujia Asma
Paul Cézanne (IPA: [pɔl se'zan]; 9 Januari 1839 – 22 Oktober 1906) iku sawijining seniman Prancis. Paul Cézanne bisa diarani sing mèlu ngrintis lan salah sijining pelopor jenis seni modèrn transisi saka abad kaping 19 menyang abad kaping 20. Saka gaya (Pasca-)Impressionisme menyang gaya Kubisme.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Paul_Cézanne&oldid=815229"	Kategori: Artikel DhasarLair 1839Pati 1906	Menu navigasi
panjenengan mlebu, ketingal inggon mata urip, hadir ing panggonan
Rasululloh sun aku awake Gusti ali,Ajiku si dewa manik,Sukma waktra dhadhaku tengen,Sira welas asih,Sira ndeleng sira kedhep,Sira ndulu badan saliraku,Osikipun panembahan Kyai Gertabahu,Sing sinten pratapan guwa Deresan,Anngenipun maringi nuju dinten jum;ah,Tumuju marang si ……….. (
konci dening Alloh,Sakabehing hawa nafsuh lan kasekten si ….Kang agawe ala
munggah ing pundakku, Siro tangiyo!Sang Cacing Putih kang munggah ing ulo-uloku, Siro tangiyo!Sang Puter Putih kang munggah ing dlamak-anku, Siro tangiyo!Sang Jakir Putih kan munggah ing jenggotku, Siro tangiyo!Beg
perlu dipagari agar aman.Mantra:Bismillah………..Pager Allah ing ragaPager Allah ing sukmoPager Allah ing raga……3xYa Allah kula nyuwun pager Panjenengan Sageda mageri dhateng jiwa
Wus Kemput Ing Jagad Wetan, Kulon, Kidul, Lor, Iyo Aku Bayumu Si Kapi Putih Titise Roh Ilapi Kang Nglimputi Jagad Kabeh, Saking Kersaning Allah."Ilmu Aji Mliwis Putih.Aji Mliwis Putih
hmaanirrahiim. Ingsun Amatak Ajiku Si Wewe Putih, Wewe Putih Gendhongen Aku, Kudungono Mego Mendhong Cat Tan Katon, Wong Sewu Podho Lamur, Pitos Tan Ono Weruh, Songko Kersaning Allah."Ilmu Aji Balasrewu.Aji Balasrewu
Tunggal, Sakehing Mungsuh Ngarep Mburi, Kiwo Tengen, Keblat Papat Podho Kamigilan, Kaprabawan Ajiku Si
hmaanirrahiim. Ingsun Amatak Ajiku Si Suket Kalanjono, Aji Pengawasan Soko Sang Hyang Pramono, Byar Padhang Jumengglang Paningalingsun, Sakabehing Sipat Podo Katon Saking Kersaning Allah."Ilmu Aji Panglarutan.Aji Panglarutan
Yajabarut, Ingsun Jumeneng Dzatullah, Umadeg Tengahing Jagad, Sakabehing Mungsuh Sakubenging Cokrowolo Kang Podho Durhoko, Krungu Petak Gelap Sakethi, Podho Bedhah Kupinge Pecah Endhase, Saking Kersaning Allah."Ilmu Aji Gelap Ngampar.Aji Gelap Ngampar
Nyowo, Ules Putih Yo Muhammad, Kamg Lempeng Mimis Arane, Podho Turutono, Sir Amangan Si Rogo Makengkeng, Kerono Wis Tunggal Dadi Pangane, Lah To Wis Ingsun Jatine Allah, Yahu Khak, Yahu Khak, Yahu Khak."Ilmu Aji Anjan Kumayan.Aji Anjan Kumayan
Pucuking Wuluku Puhun, Dak Tepungake Pucuking Rambutku, Pucuking Alisku, Pucuking Idepku, Dak Tepungake Maniking Mripatku, Telenging Rasaku, Kumpul Luluhing
hmaanirrahiim. Ingsun Amatak Ajiku Si Pulunggo Pulungsari, Kang Mijil Ing Sanubari, Mubyar Telenging Dhadhaku Wong Kang Mulat Teko Welas Teko Asih, Asih Songko Kersaning Allah."Ilmu Sir Sadono.Aji Sri Sadono
hmaanirrahiim. Ingsun Amatak Ajiku Si Sri Sadono, Nyang Kuwero Dewaneng Kasugihan, Sri Sadono Kang Andum Sandhang Pangan, Nyuwun Gampang Pados Kulo Sandhang Tedho, Sarinane Sawengine Salawase Gesang, Gampang Tekane Slamet Anggone Lan Gawe Ayune
utawa komentar sing macem-macem.Salah siji komentar sing ngganggo jeneng Anonim akeh banget nglengkapi cerita babagan Legenda Putri Ayu Limbasari kue,mangkane kanggo supayane wong sing agi nggoleti PUTRI AYU LIMBASARI - Ing jaman menika wonten sawijining desa ingkang dijeegi desa “NIMBASARI”. Ing desa Nimbasari wonten sawijinig padepokan ingkang dipimpin dating Syeh Gandiwasi. Gandiwasi duweni bojo ingkang name Nyi Gandiwasi. Tresno Menika anggawe putra ingkang name Ktut Wlingi. Ketut Wlingi nduweni bojo ingkang nami Siti Rumbiyah. Lajeng sajodo menika diparingi putra ingkang bagus lan putri ingkang ayu, ingkang diparingi nami Wlingi Kusuma lan Diah Wasiati.
Ing sawijining dinten para pendiri padepokan Nimbasari ngrembug rencana pembangunan irigasi kanggo tetanen lan nyukupi banyu bersih kanggo warga
padepokan. Banjur enten pinemu saking Ktut Wlingi yaiku ngajak kabeh warga sing sehat lanang wadon, tua enom bareng-bareng nyambut gawe gugur
gunung supados enggale rampung. Kacaritos wekdal mbangun irigasi menika
Patrawangsa tiba marang kedung lan paloya lan kanggo pepemut mbesuk nek
ana rejaning jaman panggonan kene di arani “Patrawisa” lan saluran iki uga diparingi tetember “Kali Wlingi”.
Sauwise irigasi dadi padepokan Nimbasari sangsaya maju, akeh para murid sing padha teka nimba
ilmu ana ing Nimbasari. Lajeng sawijining dinten menika Gandiwasi nyuwun pamit arep bakal nerusake kewajibane nyiarake agama islam ing tlatah Mataram lan pimpinan padepokan diserahake marang Ktut Wlingi.
taun wis kaliwat, banjur Dyah Wasiati gedhe dadi prawan ingkang ayune langka sing nandingi. Banjur akeh para bupati sing saperlu nglamar Dyah Wasiati dadi Garwane para bupati. Bupati menika saking Pinisihan, Beji, Sawangan, lan Bandingan. Sauwise kui Ktut Wlingi mikir kepriwe ana 4 bupati anduweni sedya nglamar anake yaiku Dyah Wasiati. Umpamane nampa salah sijine bupati mesti sing 3 bakal kuciwa, umpamane ditolak kepriwe.
Banjur Wlingi Kusuma nduweni pinemu yen nentukaken sinten ingkang dados
sisihanipun Dyah Wasiati, yaiku nganggo cara diwontenaken sayembara,sing menang perang tanding saged dados sisihanipun Dyah Wasiati. Dyah Wasiati satuju anggone pinemu kangmas Wlingi Kusuma. Para bupati uga satuju, banjur disediaken panggonan lan aturan supaya ora keleru.
Para bupati maju siji-siji perang tanding mungsuh Wlingi Kusuma. Nanging
kabeh para bupati kalah. Para bupati mboten ikhlas menawa kekalahane, banjur nyuwun wektu sawetara kanggo ngimpun kekuatan lan strategi ben bisa ngalahake Wlingi Kusuma. Patemon menika dientenaken ing desa Penisihan, lan anduweni kesepakatan kanggo curang, ngroyok Wlingi Kusuma. Esuk dinten para bupati balik maning marang papan panggonan kanggo sayembara. Sadurunge Wlingi Kusuma siap tanding, kalima bupati maju nyerang lan mbinasaaken Wlingi Kusuma, banjur terus dimutilasi. Saben bupati njupuk tugelan awake Wlingi Kusuma kasebut ing daerah piambak-piambak. Amargi para bupati-bupati menika wedi yen tugelan awak menika nyambung lan urip maning.
• Bupati Beji nggawa kemaluan Wlingi Kusuma lan dikubur ing pinggir kali laban, anggon menika diwenehi nami Candi Sikontol
• Bupati Bandingan nggawa sikil Wlingi Kusuma lan ngubur ing daerah Bukit sadurunge desa Bandingan
• Bupati Pinisihan nggawa gembung utawa awak, lan dikubur ing ngisor Bukit Beser, saiki kasebut Palumbungan
• Bupati Sawangan nggawa sirahe Wlingi Kusuma, lan ngubur ing daerah Tlahab Kidul, saiki kasebut Candi Siregol
Ktut Wlingi saweg tetangis, amargi Wlingi Kusuma dipateni karo cara mutilasi. Para bupati balik marang padepokan Nimbasari arep njalok keputusan sapa sing dadi kakunge Dyah Wasiati amargi wong siji ora bisa dibagi 4. Banjur Dyah Wasiati anduweni pinemu yaiku badhe anggadhani panyuwunan dhumateng para bupati yaiku kanthi tapa mendem 7 dinten 7 dalu, Dyah Wasiati nyuwun kuburane mangke dipun paringi bambu kangge napas lan diparingi benang kangge tetenger menawi mangke benang katarik saking nginggil awrat punika tanda menawi ingkan Dyah Wasiati dereng pikantuk pituduh saking Gusti Allah,lan menawi benang katarik kraos enten menika pratela menawi ingkang Dyah Wasiati sampun pikantuk pituduh
utawa wangsit saking Allah lan Dyah Wasiati nyuwun enggal dipun duduk kubur Dyah Wasiati.
Banjur Dyah Wasiati badhe milih sinten ingkang dados jodo. Ktut Wlingi lan Siti Rumbyah satuju lan para bupati uga satuju, banjur para bupati anggawe luwang kangge semedi Dyah Wasiati. Sauwise luwang dadi, banjur Dyah Wasiati mlebu ing luwang utawa
kubur. Banjur para bupati lan wong tuane Dyah Wasiati nunggu ing saubenge luwang. Pitung dinten sauwise kue, sauwise yakin menawi Dyah Wasiati wis oleh wangsit, mula kuburane dibukak. Nanging kagete para bupati lang wong tuane Dyah Wasiati ndeleng kedadean menika,
amargi Dyah Wasiati sampun seda. Para bupati nangis lang nyuwun ngapura
marang wong tuane Dyah Wasiati, banjur Ktut Wlingi ngomong “yen ana wong wadon sing ayu lan anduweni
Sabdo Palon Noyo Genggong = Sabdo Panutaning Ngaurip Langgeng Sifate.
a: Dhuwitmu sing kocêkêl kari pira.
b: Tirahan paos Mulud kapêngkêr punika kajawi cêpakan dhahar
b: Rèkêning kula dèrèng tampi, nanging kodholanipun wontên namung kantun f. 52 x 50.
a: Iku cik bèn, besuk gampang. Turahan dhuwit patang atus saiki tak balèkake marang kowe, nanging kari f. 300, kang f. 100 wis dak wèhake marang dèn ngantèn, iku tindakna kanggo wragading tumbukan sarta sunatan, aja kongsi nyahak marang dhuwit balônja sarta beceran kang wis kotamtokake kanggo pangan satêngah taun, kaya-kaya wis cukup wragad samono, awit wis ora tuku bêras kayu bèbèk pitik, ladèn saka ing desa wis nyukupi. Yèn ana panjaluke dèn ngantèn, kanggo têtuku barang sarta marang kabutuhaning pawon, wèhana, nanging aja sêpi pratelan apa
barang kang tinuku, kabèh lêbokna ing êbuk kanggo pèngêtan utawa pêpiritan yèn ing têmbe buri bisa duwe gawe manèh.
a: Iwak, panganan olah-olahan cara Walônda, kowe yasaa dhewe ana ngarêpan, aja awor ana ing buri, mundhak angrubêdi panggaweaning wadon, lumadine sêlingên karo iwak, panganan olah-olahan cara Jawa lan wowohan, têpunga karo pawon buri, kowe anjaluk pirang piring, ing kana mung bakal nyadhiyani.
b: Inggih sandika, kulanun mawi nimbali koki.
a: Iya, yèn kok olah dhewe môngsa enaka. Wong dudu gaweanmu.
a: Sanadyan mêngkonoa iya isih akèh tuna dungkape, mêntah matênge ora sêdhêngan andadèkake owahing rasa, tarkadhang sok bisa dadi ora kalap dening bobrok pangolahe, ambadhêl utawa gosong kakehan gêni.
b: Mênawi pancèn mawi koki punapa botên prayogi barangipun kemawon kaparingakên [kaparinga...]
[...kên] mrika, awit ngundang koki punika kathah bayaranipun, sadintên sadalu botên purun saringgit.
a: Bêcik ngundang koki tinimbang barangmu kopasrahake marang omahe mêsthi akèh sing dicolongi. Ora gêlêm opah saringgit iya undhakana, môngsa ngantia limang rupiyah, ora, kowe ngowêl dhuwit limang rupiyah, ora sumurup yèn barangmu dibathi luwih pangaji sapuluh rupiyah, tur isih nganggo ngopahi, iku ora nyatur gêlaning ati dibodhokake marang koki.
b: Sapunika kula sampun têrang wadosing koki, sarta badhe botên ngandêl dhatêng wicantênipun. Minuman kula tumbas dhatêng ing pundi.
b: Punapa botên prayogi dhatêng pacinan sagêd pikantuk mirah.
a: E, kêpriye ta, kowe kuwi, minuman saka ing pacinan iku kajaba ala isih dipalsu, mulane rêgane murah bangêt, tinimbang karo rêganing minuman saka ing loji.
b: Srutu, martega, kèju tuwin ulam, bleg-blegan punapa inggih makatên.
a: Iya, kêna kokiyas kabèh iku ora
ana kang enak, sing kêna koandêl mung tèh, cêngkuwèh, gula batu, tai kucing tuwin manisan, iku kabèh bêcik, nanging diawas marang lakuning bobot, paribasan kumêdhèp kasèp, awit wis watake bôngsa Cina dhêmên angurangi bobot utawa ukuran, nyolong alus sadina-dina dening bodhoning bangsaku wong Jawa durung sumurup bênêr luputing bobot utawa aturan, kaya ta: tuku gula sakati rêga karotèng ana, rêga walulas dhuwit iya ana, rêga rong wang iya uga ana, mung nuruti karêpe si Jawa kudu jaluk murah, ora sumurup tumiba ing larang dening kuranging bobotan utawa ukuran mau.
b: Minuman saha sanès-sanèsipun wau kula tumbas dhatêng ing toko pundi.
a: Tukua marang tokone Tuwan Brongkos bae (C. van Bronkhorst) sakidul krêtêg gantung (sapunika Concordia) nanging janjèkna yèn panganggomu ana turahe kêna bali. Dene gula tèh sapanunggalane têtukua marang gêdhong gêdhe (sawetan krêtêg agêng) kêncèng bae bisa olèh murah, nanging arahên aja kongsi turah akèh-akèh bêcik kêpara kurang, tuku manèh pira suwene, awit angrawati [a...]
[...ngrawati] gula tèh kowe môngsa bisaa kaya bôngsa Cina ora, ora wurung tèhmu dadi ngabar, gulamu nyêmlèk.
b: Kajêng obong kula tumbas dhacinan, punapa ngangge kajêng rèncèk ngadhang tiyang saking dhusun.
a: Bêcik tukua dhacinan bae mênyang bêton, kajaba ora kêblondrong panukumu, anggone mèntèr ora ambêlêbês, mung kangelan pamêcahe sawatara, wong desa ora kurang, matèkna wong siji bae madung kayu môngsa kantua, ora.
b: Punapa sampun botên wontên dhawuh malih, kula badhe lumampah sapunika.
Bilih niyaga sae sampun wontên planggêranipun kenging kapetang racak niyaga satunggal sadintên sadalu sarupiyah, undha usuking bayaran wontên pranatanipun pangajêng, kapirit saking awrat ènthènging tabuhan sarta undha-usuking kasagêdanipun, dados bayaraning niyaga botên sami nyarupiyah, [nyaru...]
[...piyah,] wontên ingkang langkung, wontên ingkang kirang.
a: Sok mangkonoa kêna kok ênyang kurange saka f. 14,- rupiyah.
b: Kajêng kula inggih makatên, badhe kula awis, mênawi purun f. 10,- dumugi f. 12,- rupiyah.
a: Kowe apa wis duwe têpungan niyaga.
b: Sampun, malah ingkang kula têpangi pangajêngipun nama Kyai Miling (namaning gêndhing).
a: Kabênêranane. Bab talèdhèk kowe apa bisa golèk.
b: Sagêdipun wau inggih sagêd, nanging botên mêsthi sagêd angsal ringgit ingkang sae, nanging mênawi pangupados wau kapasrahakên dhatêng niyaga, sok adhakan sagêd angsal ringgit sae, awit ringgit punika asring gadhah cocogan manah kalihan niyaga ingkang badhe nabuh.
a: Sok mangkonoa bêcik pasrahna marang Kyai Miling bae, ora kangelan tur sok bisa olèh talèdhèk bêcik.
b: Inggih sandika. Punapa sampun têrang dhawuh sampeyan.
a: O o kêlalèn aku, Tuwan Brongkos kuwe totok, durung pati bisa cara Jawa, [Ja...]
[...wa,] kowe ora pati bisa cara Mlayu, susah mêngko olèhmu rêmbugan, bêcik aku bae sadhela mrana kêtêmu dhewe, tak nunggang jaran bae kowe dhisika.
Karyaboga, a: Pundi wowohane sing bêcik-bêcik nika.
Tarupala, b: Niku napa kurang bêcik.
Tobat-tobat, kathik ontên adol salak gêdhe nganggo peling, niku cara pundi dika jipuk siji minôngka pintone.
a: Kula tuku salak geyol sing ontên dhasaran niku satus mawon, dianggo cadhong niyaga, sêjinahe sêtèng, dadi cucuke nyigar.
b: Dika niku nèk anyang-anyang olèhe
apik, niki rak dèrèng dalu mawon, nanging didhahar ing priyayi êmpun enak, sesuk dika
niki mawon, kalih kula tuku mêlih panganan niyaga, salak geyol, sêmak, mundhu, kleca lan bêsusu, utawa gêdhang pulut tuwin liya-liyane, mang
kêmbang durèn, kêlak kêling, widaran, ondhe-ondhe, cucur niku satus pintên nyah ngantèn.
Seli, b:§ têtiyang Jawi trahing alit, kathah ingkang basa dhatêng Cina pranakan sarta nyonyah Cina, nanging dhatêng Cina singkèk botên basa, kosok wangsulipun, bôngsa Cina botên wontên ingkang purun basa dhatêng bôngsa Jawi, bilih botên dipun basani, sanadyan dha. Molung wang wak, kuwih-kuwih kene bêcik dhewe tinimbang karo liya-liyane.
a: Kawan tèng napa botên angsal.
b: Kowe arêp tuku pirang atus.
b: Dèrèng, kobise mawon sadaya, nyuwanga sêtunggil êmpun rêgi sadasa uwang.
a: Êmpun ta kula undhaki suwang dados sangalas uwang botên awèh.
a: Rongpuluh wang nèk botên awèh gih êmpun.
b: Ênggih ta, êmpun, kula sukakake.
a: Thokolane kalih kangkung lêmbayunge, tuwin jalegore utawa kacange sapêpake kanggo janganan, kula mang doli sêtêngah rupiyah mawon.
b: Ênggih, êngga kula sukani mirah.
a: Nigi lo dhuwite rongpuluh wang kalih sêtêngah dadi rong rupiyah punjul rong wang, mang tampani.
Karyaboga, a: Kula nuwun bokmas.
Dayarasa, b: Napa saka blônja niku wau.
b: Kok okèh timên nganti diburuhake wong loro.
a: Putra sampeyan dara Dèn Ngantèn Bèi Tangkilan badhe kagungan damêl nêtêsakên putra, ngantos siyang dèrèng mantuk kadangon awit awis-awisan kemawon, botên kados têtumbas mriki namung dhawahakên kemawon.
b: Kula niki botên bisanan towa-tawa niku, sapisan nyuwèni laku okèh sing kula ladèni, kaping pindho sok bisa gawe kêblondronge wong
bocah papat olèhe mungkusi bumbu botên lèrèn-lèrèn, lan niku dika ênggih wêruh dhewe.
Sarêm saparah 12 wang = f 1.
a: Sumôngga artanipun sampeyan widèni, kula sampun pitajêng kemawon dhatêng
a: Lampah kula dipun utus ingkang putra dara Dèn Ngantèn Bèi Tangkilan, mênawi
Inggih ingkêng wayah dèn Rara Suwarni dipun têtêsakên.
b: Ênggih ta, mang matur sandika.
a: Sampun nyai kula lajêng badhe dhatêng pêkên.
Jagakarsa, a: Bokmas, sampeyan mênapa gadhah sinjang sêkaran.
Karyapuspa, b: Ingkêng sampeyan padosi sêkaran mênapa.
a: Sindur, bangun tulak, kalihan mayang mêkar.
a: Pintên aosipun wêrni tiga mênika.
b: Sampeyan tumbas kalih rupiyah kemawon kula sukakakên.
b: Môngga kula aturi dhawahi.
a: Sampun ta, kula tutup kalih têngah.
b: Sampeyan wangsul, sampun ta kula sukakakên sêlikur wang.
a: Kadospundi ta, bokmas, sampeyan mênika, yatra sampeyan awis kula sampun botên mindhak malih.
b: Inggih ta, sampun, kula sukakakên kangge cundhuk laris taksih enjing sampun pajêngan.
b: Inggih sampun lêrês kalih têngah.
b: Gadhah malih tiyang panunggilanipun sêkaran.
a: Kula tumbas satunggal kemawon kalih tèng.
a: Yèn parêng kados sapangawis kula wau.
b: Inggih ta, sampun kula sukakakên.
Dika duwe jarik tuluhwatu kalih slendhang liwatan lan yuyu sakandhang.
a: Coba kula dêlênge. Kok kasar timên.
b: Dos (verk v. kados) pundi ta, bokmas, [bokma...]
[...s,] sinjang kados ngatên mang wastani kasar, sing alus kados napa.
kene tuku rong wêrna bae nêlung kacu, sing jambon karo sing kuning iki bae sakacune rêga pira.
b: Sing jambon sêtali, sing kuning wolu likuk dhuwik.
a: Sing jambon suwang, sing kuning wolung dhuwit.
a: Mêngko ta, dhisik, aja kudu mlayu bae.
a: Sing jambon tak undhaki dadi rolas dhuwit, sing kuning suwang.
a: Wong wis dika kandhani nêlung kacu pijêr takon bae. Olèhmu
sadhuwit§ petangan tèng, ingkang kangge ing bakul sambiwara, kados ta: kapat tèng = 35 duit. kapat tèng punjul saduit = 36 duit. kapat tèng punjul sagobang = 37 duit. patang wang kurang sagobang of saduit = 38 en 39 duit. nanging karo tèng of têlu tèng punjul sad. gunggung têlung rupiyah punjul kapat tèng sadhuwit, apa iya wis
Wontên sadaya, sampeyan badhe tumbas pintên.
a: Sêkaripun kopi namung satunggal, jamblangipun sakodhi.
b: Mênika jamblangipun sampeyan tingali, brêgas punapa botên, sêratanipun nêtês, montênipun kêmrasak, babaranipun sumringah, nanging aosipun awis, sakodhi kawan dasa rupiyah.
a: Mênapa satunggal cucukipun ngantos rêgi 2 rupiyah.
a: Mênawi kêparing kula suwun kalih dasa.
b: Kula udhunakên gangsal, dados namung rêgi kawan sasur.
a: Taksih kêtêbihên pêmbalap, barèsipun kemawon pintên.
a: Kula aturi indhakan kalih, dados kalih likur rupiyah.
a: Sampun ta, mindhak kêkathahên atur, mênawi kêparêng salangkung rupiyah.
a: Inggih sampun, kula namung nyuwun tumbas sêtunggal sêkaripun kopi kemawon, mênika pintên aosipun, kok blocok timên.
b: Sampeyan tumbas kalih têngah kemawon.
a: Kula indhaki suwang, dados sadasa uwang, botên parêng.
b: Inggih ta, sampun, sampeyan pundhut. Kadospundi gamblangipun.
b: Môngga ta, kula aturi ngindhaki malih.
b: Inggih ta, sampun, kula caosakên, sêrêp-sêrêp dados lêngganan.
a: Punika yatranipun sêlangkung kalihan sêdasa uwang,
a: olèhmu nglapaki iku kêmajon, undurna sathithik.
a: Apuse buntut iku yèn ora kok owahi amêsthi kêkêndhon, dening unduring lapak.
Terusan Panamaiku terusan sing motong tlatah genting Panama sadawaning 82 km, motong Amérika Lor lan Amérika Kidul sarta ngubungaké Samudra Pasifik lan Atlantik. Terusan iki motong wektu tempuh kapal segara amarga ora perlu mubeng liwat pucuk Kidul Amérika Kidul.
Rencana pembangunan terusan iki wis diwiwiti ing taun 1500-an nanging nembé dibukak tanggal 15 Agustus 1914. Senadyan pembangunané ngalami manéka masalah kaya panyakit malaria, demam kuning, bencana tanah longsor, lan kakurangan banyu, terusan iki wis mbiyantu 800.000 kapal nyebrang wiwit pambukaan utawa 12.000 kapal saben taun.
Rowoseneng Temanggung. - Diponegoro University | Institutional Repository (UNDIP-IR)
Caruban Nagari: TARI TOPENG CIREBON
Blog puniki ngangge sinten mawon para sederek ingkang seneng lan
Nyuwun pangapunten bilih wonten kalepatan ingkang blog puniki. Bilih
1119 1120 1121 1122 1123 1124 1125 1126 1127 1128 1129
JATIPambukaBuku iki, isine dudu alat sing gumatok utawa patokan mati kang duwe maksud sapa wae kang gelem, akeh kabagian urip sajati. Ing donya iki, lan kepengin menawa nek wis teka titi wancine bisa nampa “kasampurnan jati”, laku sing ora dikudokna, malah ora bener, menawa isi dadi pedoman utawa patokan (didadekna koyo patokan, paugeran, apa maneh dadi dogma).Buku iki isine mung menehi tuntunan kepriye menungsa bisa meguru marang guru sejatine dhewe, yaiku uripe dhewe, utawa rokh-e dhewe (his or her own soul).Kang kudu dinut dening pendak wong yaiku tuntunan kang paling becik saka uripe dhewe.Urip sing bisa nuntun sing paling becik (beciking becik) lan paling bener (benering-bener) tumrap pendak menuungsa, kang sifate pribadi amarga urip kuwi kang asale saka Maha Urip, yaiku Gusti kang Maha Tunggal (urip kang ngalimputi, ngobahake lan nguwasani jagad raya saisine) lan yo mung urip, kang mengkone bali (kudune) marang Gusti kang Maha Tunggal.Urip kang mangerteni, apa lan kepriye ragane (menungsa) pendak wektu kudu tumindak. naliko isih ana ing donya, kareben tansah ing swasana Bagya Sejati.Bagya sejati iku mapane ana ing rasa sing kita alami, sing tansah owah gingsir.Menawa kita nindakake urip lan panguripan ( kehidupan dan penghidupan ) ing donya iki nurut dalane urip, mula kita arep ngalami urip lan panguripan kita kang tansah kalimpudhi dening rasa bagya kang sejati.Mulane “mlakune urip” kita, ora kakal nyimpang saka saindering urip dhewe (the life cycle), tegese kita ora gowo sang urip ben nyimpang saka lakune kang kudune digayuh, yaiku Gusti (Tuhan) naliko ana ing donya dadi siji karo ragane, banjur lepas karo ragane,lan langsung bali menyang asale yaiku Gusti kang Moho Tunggal tanpa kudu nunggu yutaan tahun.Ora setithik menungsa kang urip saiki, ing jaman kang dikandakake maju, modern, amarga dicukupine kabeh kebutuhan materiale, uga kabutuhan emosionale, ananging kelangan rasa bagya kang seejati. Pol - pole yo mung dirasakake sedhela, sak banjure ilang lan golek seneng meneh, lan
ing jero keluwarga opo kang kaidham-idhamake kabeh wong ing wektu kepengin mbangun keluwarga.Kabeh mau, amarga menungsa nglalekake menawa ing njero awake ana urip (rokh, soul)e. tanpa urip, kabeh samubarang muspra lan ora nduweni rega maneh.Wis nyoto nek menungsa rumangsa tetep duweni pepinginan, lan uga duweni usaha nindakake sesambungan karo Gustine (Tuhan)ne ananging kabeh kang ditindakake, mlenceng adoh saka sesambungan kuwi. kabeh tindak-tanduke, sing dadi patokane yo rung akal pikirane dhewe, kang dadi patokan, apa kang dianggep dheweke becik lan bener ora gelem weruh, apa kang sak tenane becik lan bener. ora gelem weruh, apa kang sak tenane becik lan bener marang dheweke miturut Gusti (Tuhan).Kanthi njalani laku kasampuran manunggal kinantenan sarwo mijil, menungsa tansah katuntun diwenehi weruh, apa kang becik lan bener kanggo tumindake dheweke, pendak wektu, sing menehi weruh, uripe dhewe amarga yo mung urip kang bisa nangkep karsane Gusti ing pendak wektu.Buku iki, isine gegambaran bab kepriye njalani laku kasampurnan iku, dudu kanggo pedoman (patokan) lan ora kudu kon percaya. Menawa menungsa wis njalani, dheweke arep entuk pengalaman lan bukti-bukti dhewe. dadi, nek percaya, amarga ngalami, mbuktekake lan ngrasakake dhewe.Buku iki kasusun, kanthi landesan karepe penulis “ngangsu” (nimba) saka sumbere, yaiku Romo Herucoko Semono. Rata-rata meh pendak minggu, mataun-taun, tansah ”sowan” (ngadep) kanggo ngangsu “pangerten” bab laku kasampurnan iki, yo wis mesti ditambahi pengalaman ngayati lan ngamalake laku iki puluhan tahun lan pengalaman sing ngamati lan momong maewu-ewu wong kang podho-podho ngayati laku iki (kasebut “kadhang”). dadi, nek ana “kadhang” sing nduweni wawasan liya, kuwi wajar, lan kuwi dadi hak-e. Luwih-luwih menawa kang dikandakake yaiku pengalaman pribadine. mula penulis ngupaya, nulisake buku iki cara umum tanpa nglebokake pengalaman kang sifat banget pribadi.Kebeneran uga, “dawuh” lan wulang wuruk (ajaran) saka Romo Herucoko Semono kang kawedarake ing kene, sifat umum dudu dawuh kang sifat kanggo pribadi penulis.Wis sak mestine, penulis tetep nyadari , yen laku iki, menawa katulis kabeh, yen nganti segara kaganti dadi mangsi ora cukup kanggo nulisake ( “sanajan banyu kabeh segara dadhi mangsi, ora cukup kanggo nulis kabeh dhawuh).Ka bayang –ke wae, dhawuh-dhawuh Romo Herucoko Semono wae sing piyambake lakoni luwih saka 25 tahun, esok, awan, mbengi saka 1955 nganti 1981 .tangeh lamun bisa nulisake kabeh?Sabanjure, penulis ora njaluk ben tulisane dipercaya, dibenerake apa dedadekake pedomann. Penulis gawe buku iki, amarga saka panjaluke wong akeh, mataun-taun. dadi, netepi pepenginan wong akeh, penulis nyoba gambarake laku kasampurnan manunggal kinantenan sarwo mijil. Kang saktenane kuwi apa lan kepriye njalani kang becik lan bener. uga murni tanpa kacampur aduk karo laku utawa ilmu liyane, amarga saka kepentingane menungsane dhewe-dhewe.Tumrap kang rumangsa ora cocok karo tulisan iki, mestine aja dieling-eling meneh lan dianggep wae ora tau maca buku iki, tumrap kang cocok mangga menawa dienggo.Penulis ora kabotan menawa buku iki difotokopi ning aja disalin. Wedine menawa salah sing nyalin njerone isi tembung-tembung kang sak temene gaib. nek sak tembung wae diowahi, bisa muspro, ora migunani blas.Penulis wani gawe buku iki, amarga ajaran (paringan wulan lan wuruk) Romo Herucoko Semono inim wis resmi dipaparake ing ngarep kabeh
wakil agama-agama. lan wis enthuk piagam. Tegese wis resmi kena dikayati lan diamalake ana ing wilayah hukum RI.Kabeh mau ora mung kanggo para penghayat kang ing luar negeri (nganti buku iki digawe laku iki wis dikayati lan diamalake oleh maewu-ewu wong manca ing 19 negara).Jakarta, ……………..1993PenulisSadurung taun 1900, salah sawijining bojo / garwo “padhemi” (bojo resmi) dibuang kang dicaosake (dikekake) menyang salah saawijining wong kang direken gedhe lelabuhane.( jasane ).Kuwi amarga saka akal-akalane “selir” sing banget ditresnani.Nyoto nek ing jaman semono kuwi lumrah garwo “priyagung” kuwi sesulih dewi Nawang Wulan, tindake diamping-ampingi dening dayang (emban), jenenge Rantamsari.Dewi nawangwulan, dibuang / dikendangake lan dicaosake / diwenehake menyang ki Kashandikromo, kang uga kasebut Ki Kahsan kesambi, yaiku salah sawijining tokoh spiritual ing jamane kang manggon in desa Kalinongko, Gunung Damar, kcamatan loano, kabupaten purworejo, jawa tengah.Pas kebuang, dewi Nawangwulan lagi ngandut lair bayi kang dijenengake : Semono, ibune Dewi Nawangwulan seda, sabanjure kesusul
ngangep, opo meneh wani nindake dewi Nawangwulan bojone dhewe. Dewi Nawangwulan tetep lan dianggep dadi Ratune, semono uga bojone nyi Kasandikromo.Semono di urip-urip lan digedhekake Ki Kashandikromo, neng sekolahan sekolah ongko loro (SD sing 5 taun kanggo pribumi). Semono kang lair ing taun 1900, dinone Jumat paing ora ana catatan resmi tanggal dan sasine lumrah kadadeyan ing wektu iki.Semono, semangsane sekolah, pendak dina selasa kliwon lan jumat kliwon, mbolos, dudu mergo males lan nakal, nanging mergo isin.Ing wektu tengah ari pas srengenge ing dhuwur sirah, wektu wong ora ana wayangane, semono wayange ana 12. Amarga tansah dadi tontonan konco-koncone, dadi isin. Mulane luwih becik mbolos.Tamat SD kuwi, langsung ka angkat dadi guru Bantu., sawijining dina, nom-noman Semono, sing wektu kuwi umur 14 taun. Wis dianggep lan dikormati, dilenggahke koyo wong dewasa ing jaman semono, dikongkon Nyi Kashan, njupukake lenga, ing njero sentong omah gedhek. Sak nyatane, ing sentong kono, lagi turu angler sawijining wadon keponakkanne Ki Kashan, mergo banget angler sing turu,
ngrenungake, nakokake apa ta sak tenane sing marakake wulu-wulune pada obah ngadeg.Pendak-pendak ngrenungake ora entuk jawaban. Sabanjure Semono mutusake, njaluk ijin marang Ki kashan lungo tapa.Semono kang umure lagi 14 taun kuwi mau, tapa ana pinggirin laut kidul, cilacap. Bekase (petilasane) isih ana nganti tekan buku iki katulis.Arupa loro dangkelan pring, ing njero komplek pertamina. Pertamina, sanajan wis usaha kepriya carane, ora bisa mbongkar rong dangkel pring kasebut, semono tapa 3taun (1914-1917). Oleh-olehane, “cangkok wijaya kusuma”. Bentuke koyo kembang kering, warna coklat semu ireng, menawa kalebakna ing banyu, bakal ngembang sak gedhe wadhahe.Semono kuciwo, amarga dudu kuwi sing digoleki. Piyambake entuk “wangsit” (Ilham), kanggo nerusake laku nganti tumekane tahun kembar5, lan ing wetan mengko bakal ketemu apa kang digoleki.Klambi kang dienggo semono watawis 3 taun tapa, rombeng-rombeng. Yo mung gunakake cawet godhong-godhongan. Semono mulih, mlaku bengi awan ndelik, bengi mlaku. Wedi bakal kisinan menawa temu karo menungsa.Tekane ngomah, ora digedhe-gedheke, nanging malah wis disiapake “luweng” banjurnom-noman semono dening Ki Kashan, dipendem, nganti 40 dina 40 wengi. Mung diwenehi glagah kanggo dalan howo. Lan pendak rampung sing ngliwet, nyi Kashan ngepulake asep liwetan (sega panas) menyang njero bolongan glagah. Sak banjure Semono karo dadi marsose (saiki marinir) lelana, tetap nindakake laku. Nek awan dines, bengine kungkum ing laut, njala ora tau entuk iwak, kuwi dilakoni nganti tahun 1955.Tanggal 13 malem 14 Nopember 1955, kepeneran tiba dina malem senen pahing jam 18.05, akeh wong ing perak Surabaya, kaget, nyekseni omahe Letnan. KKO (Saiki letnan I marinir) kobong, nanging sawise dicedhaki jebulane dudu geni, ananging cahya, malah ana kereta keemasan (kereta kencana) ing langit kang mudhun mlebu ana ing omahe Letnan Semono. Ing dalan (Jalan perak barat no 93 surabayaa). Kedadeyan kaya ngono iku banget misuwur “banget kondhang” kang kasebut : mijile Herucokro semono. Ngendikane saka panjenengan nalika mijil menawa :” ingsun mijil, arso nyungsang bawono balik, arso nggelar jagad anyar “ Ingsun ( dudu aku )mijil arep malik muterke jagad (tegese : jagad cilik pribadi menungsa, micro cosmos) lan arep nggelarake jagad anyar (micro cosmos anyar).T egese nek nganti tekan jaman saiki, kita tansah ndadeke budhak Uripe dhewe, sabanjur diwalik, kita menungsane dadi abdine sang urip ( Urip dadi Bos dudu budhak )..Sak wise kuwi, Romo semono menehi sapa wae kang kepengin (ora ana peksa-peksanan, ora meden-medeni kanti cara lan dalan apa wae), sing kepengin urip bagya (tentrem), kareben bisa teka “kasampurnan jati” (mokhsa) ing tembe mburi nek wis titi wancine.Apa kang piyanebake wenehake, arep bisa dibacutake ing bab-bab ngisor iki.Romo Semono, sabanjure menehi laku kasampurnan iki, sawise dines. Suwene nganti tahun 1960, piyambake nindakake wektu pension dadi Kapten Marinir.Piyambake terus mulih menyang Purworejo lan manggon ing Kalinongko lan ejiruan, loano purworejo (loro omah panggonan).Pendek dinane, piyambake nampa tamu rata-rata 500 luwih, kabeh menungsa, ngucapake mangan, diwenehi mangan lan nginep, bebas gaul panggonan turu kanggo turu, ing omahe panjenengan.Lan wis mesti wae pirang-pirang menungsa kang teka beda-beda keperluan. Saka njaluk pangusadan pangukir sing dening dokter wis ora sanggup ngarsadani, kanti sak naliko mari, njaluk restu kanggo apa kang dikarepake, lan liya-liyane. Ananging ora sithik sing kepengin ben bisa melu “laku kasampurnan jati” (kasebut : njaluk didadekno dadi putro).Podo teka kabeh saka saindering jagad, pirang pirang jalaran kang nuli dadi Putro.Tumekane 25 taun luwih (13 malem 14 nopember 1955 nganti 3 maret 1981), Romo Semono nemuni tamu esok, awan, sore, bengi, tengah wengi, sapa wae kang pada teka.Kabeh kang teka, ditampa 100% pada. piyambake ora
kabeh ditampa 100% pada.Menawa panjenengan lagi maringi petuah, “wulang wuruk”-kabeh wong Jerman krungu panjenengane nganggo basa Jerman, sing wong Inggris krungu piyambake basa Inggris, lan sing penulis krungu panjenengane basa jawa.Romo Semono, sak mben dinone, mangan ping pindo. Tapi mben mangan, mung sak sendok. Turune, nganti ora tau. Nganti ora tau adus ning awake ora mambu, uga ora ana daki( rereged ) ning kulite.. Awake tetep sehat, gagah, dhuwur gede.Bab bab sing nganeh anehi utawa mu’jijat sing diduduhake, nek ditulis kabeh, dadi sak buku utuh.ono contone, misale ing tahun 1960, deweke numpak pit motor militer, ning Laut Jawa, nyebrang ning Madura. Nek numpak mobil, tangan lan sikile diculke, lan mobile dikomando karo omongane. Akeh wong sing ndelok deweke isoh nangekake wong kang wis dinyatake mati karo dokter lan wis siap dikubur. Deweke kerep ana ning pirang-pirang nggon ing wayah kang podo lan ing pendhak nggon deweke mangan lan ngombe koyo biasane.Pendhak deweke ana ning ngarep atusan wong, deweke crita. Lan sak wise crita, kabeh pitakonan lan persoalan sing ana ning pikirane, wis kejawab kabeh.Muga-muga, suk liya wektu, penulis iso ngumpulake pengalaman-pengalaman para “kadhang”, sing ora logis, ning bener kadaden, lan mu’jijat Romo Herucoko Semono sing pernah diseksike, lan biso didadekake buku dewe.Romo Semono mati ing 3 Maret 1981, lan dimakamke ning Kalinongko, Loano, Purworejo. Romo Semono ora nduwe anak, ning ninggalake atusan , jutaan Putro, sing nyebar ning ngendi-ngendi. Lan warisan deweke sing paling gedhe regane yaiku sarana-sarana gaib kanggo sopo wae sing kepengin urip tentrem, supoyo bisa oleh “Kasampurnan Jati” ing wayahe dhewe dhewe..Tinggalane sing terakhir, sing nganti saiki dhipepetri lan dilestariake karo putro-putrone. Dilestarikake maksude tetep diamalke lan ditularake karo sopo wae sing gelem ora mandang apa wae sing ana ning manungsa. Dadi sifate luas. ( universal ).MANUNGSAManungsa, kaya sing dingerteni, Raga lan nyawa ( nyawa, Rokh, spirit, geest).Raga manungsa, digawe saka unsur-unsur :1.Lemah/ tanah(zat-zat kimia organik lan anorganik)2Banyu (kira-kira 70% tubuh manungsa digawe saka banyu)3.Hawa (gas)4.Geni (energy utawa kalori)Unsur-unsur kuwi, digawe saka proses bio-kimia, pada, Bapak dadi sperma lan ibu dadi sel
arep ngembang dadi mudigah (embriyo), dadi bayi, sing akhire lahir ning dunya.Manungsa kuwi, ragane ana perangan pitung( 7 ) lapis yaiku :1. Rambut2. Kulit3. Daging4. Otot5. Balung6. Sungsum7. Getih (kabeh sing sifate cairan)Pitung lapis iki, sing ana ing babakan ketuhanan, asring kasebut kanthi pirang-pirang sebutan sing sifat kiyasan (symbol).Urip, sing asale saka Gusti ingkang Maha Tunggal kasebut roh suci amarga asale saka Maha Suci. Sak banjure dadi siji karo raga kasebut urip, amarga wis ora suci meneh. Raga, apa wae, kang diawali saka proses pembuahan, wis ora suci meneh. Amarga loro-lorone wong tuwane, sepiro gedhene kesadarane sing bakal nerusake gunane keturunan, ora bakal iso, menawa ora dibarengi karo nepsu. Iki kang ndadikae raga, saka awal wis ora suci. .Kahanan sing wis ora suci, sing bakal ngregeti roh suci (holispirit). Sak banjure, bayi kang lagi wae lair wis ora suci. Bayi kang nembe wae lair mau nek lue, nangis, ben dikei susu (mangan) dening ibune utawa wong liya. Sopo sing ngajari bayi kuwi?. Bayi kui diwulang dening guru sejatine yaiku urip. Ora ana sawijining ibu, sing ngandaake marang bayine ben nek lue, nangis. Tangisane bayi iku basane urip. Sak banjure, ora iso dibedakake tangise bayi Jowo, Sunda, Batak, Amerika, Inggris, kabeh podho. Uga olah gerak ing bayi yaiku olah gerak ing urip, sak banjure kabeh bayi kui mau pada wae obahe. Diawali,
mengkone bayi kuwi dadine menungsa. Bocah cilik, nganti tumekaning dewasa. Sing ngleboni bisa kang sengaja dilebokake kang asifat wulang lan wuruk. Bisa uga tanpa disengaja yaiku apa wae kang ditangkep dening panca indra saka lingkungane. Sing mlebu mau, antarane bab standar norma lan budi pekerti, bener luput, oleh utara ora oleh, lan sapanunggalane. Uga norma lan paugeran-paugeran moral lan tata karma. Uga bab keyakinan ketuhanan. Kabeh kang mlebu mau, karep cementel ana ing otak manungsa sak banjure dadi patokane manungsa utawa dadi paugeran manungsa sing bakal tumindak. Sing kanggo ngukur kabeh kang dilakokake, kang dialami, uga kanggo standar, kanggo ngukur tumindake wong liya. Sabab kang mlebu ana ing nggon otak beda-beda. Mula manungsa uga beda-beda ing ngukur becik ala, bener-luput, lan sapanunggale.Iki kang tansah ndadekake menungsa pada rebut bener, pada rebut becik lan bener. Becik lan benering dewe-dewe dinggo pathokan kanthi teguh lan kanggo nyalahake standar kang digunakake dening wong liya.Menawa kita bali dadi bayi, kita nyadari, menawa tangisane kabeh bayi kui pada, obah bayi kui uga padha, amarga tangise bayi kui suara urip, obah iing bayi kui obah ing urip. Nuli sak banjure sak yektine mwnungsa iku pada. Beda amarga saka isen-isene otak sing ditampa, beda. Urip iku pada, kang asalae saka siji yaiku Gusti (tuhan). Sing beda ragane, amarga raga saka lemah, banyu, hawa, lan geni kang beda-beda. Saka bapak lan ibu uga beda-beda. Dadi, menawa menungsa mau nganggo ukuran utawa standar urip mesthine bakal padha ing bab patokan samubarang bab.Raga kang asifat materiil ateges, ora kekal. Ing mengko mesthine lebur lan dadi kaya meneh lemah, banyu, hawa, lan geni..Urip kang asifat imateriil urip kang sifate kekal sifae saka sing maha kekal. Yaiku saka gusti (tuhan). Ateges (seyogyanya / becike) nek pisah saka ragane kudune langsung bali menyang gustine (tuhan). Ora ngumbara ora lelana ora nglambrang yutan taun. Ing pangerten iki, otak sing ana gandeng cenenge karo gaweane (psikis, jiwa uga kagolong perangan raga). Amarga, isih nggunakake gunaning organ awak kang asifat materiil. Dadi akal pikiran, logika rasio, uga nglibatake emosi uga kagolong perangan raga.. Urip, kuasane obah, manggone ana ing rasa. Kamongko, nek kabeh makhluk kang urip, nek di uncati uripe, sak banjure kabeh obahe, lan kelangan rasane (nek ing tanaman, obahh ing akar lan obah ing tanemane kang mandeg). “urip iku kuasane obah, lenggahe ana ing rasa jati”. Menungsa, sak banjure uga bisa nampa kang iso mlebu ning otake yaiku bab pendidikan lan pengalaman. Kang mlebu iki kang ndukung manungsa dadi nduweni rencana. Nduweni kakarepan lan ngupaya piye carane entuk apa kang dikarepake. Kekarepan menungsa tansah cocok karo masukan utawa isen-isen kang wis tau ditampa. Wong kang sak jek uripe during tau ndelok, durung tau ngrungokake bab mobil mesthi wae ora kepingin nduwe mobil. Obah budidayane uga ora bakal nuntun kanggo bisa nduweni mobil.kabeh menungsa, lakune urip pada. Dilahirke, digedekke, njalani penguripane lan uripe, meh kabeh kawin lan ngasilake keturunan sak banjure mbaleni apa kang ditindakake wong tuwane tumrap awake dewe marang anak-anake. Sak banjure dadi tuwa lan mati.Ora bakal ono wong kang kang, dhuwur banget pangkate, gedhe kuasane, banget kesugihane, ora esoh ngelak utawa ngindari saka dalane kang mengkono kuwi. Nek ana kang beda, kui yo mung awjud “kembangane wae (variasine wae)”. Pada-pad mangan kanggo pertahannane urip. Nanging sing siji ning hotel sing bintang lima sijine menyang kaki lima. Pada-pada nganggo pakaian kanggo nutupi awak, sing siji nganggo sing nduwe merek kang msyur, liyane tanpa merek babar pisan. Pada-pada butuh obah, saka tempat siji menyang daerah liyane sing siji numpak mobil sing sijine numpak pit. Lelakon kui nuju marang gegayuhan sing pada yaiku kuburan (sing langsung utawa nganggo dibakar dhisik).Pendak dinane, kabeh wong, mlaku pendak-pendak langkah, nyedaki kuburan. Bedane ana kang mlakune cepet, ana kang alon, kuwi niate mlakune raga. Raga, ngertine yo mung mlaku menyang kuburan.Mlakune urip dening menungsa sing kerep pada dilaleke. Urip kang tansah nuruti karepe raga, bakal kagawa tujuan kang luput. Urip mung dikongkon, didadekne pembantu (
digawa menyang ngendi wae karepe raga. ing sak temene, tanpa urip, raga ora bisa ngapa-ngapa sak mestine, sing bener yo mung urip kang didadeke patokan tujuan lan tumindake, banjur raga mung tansah nuruti. Dadi, uripora salah tujuan, nuju bali menyang asale, yaiku Gusti kang Maha Tunggal.Lupute kanga rep dituju “laku” (perjalanan) amarga urip dipeksa nuruti karepe raga, ndadekake raga urip ora bisa langsung manunggal karo gustine (Tuhan).Menungsa kang njalani urip lan panguripan ora jumbuh karo siing dikarepake gustine marang dhewekw. “mlaku” (zig-zag) ngula, mlenceng banget pepenginan lan karepe kuat kanggo apa kang dianggep becik lan bener. Ndadekake budidaya sing kaluwihan, banjure ngorbanake kabagian awake dhewe, kabagian kaluwargane, kanggo tujuan kang dadi pepenginan gede dheweke. Ora sithik, jalaran saka keladhuk mlaku menyang sawijine arah, sabanjure isin (gengsi) menawa kudu mundur, utawa menggah dalem. Apa wae kang dibudidaya, kanggo ngurip-urip ngangkat drajating diri pribadi sing ora pas manggone, gunakake apa wae kabeh dikorbanake. Isih untung menawa sak kagayuh, menawa kerep ora kasil, mulane kkuciwo lan kuciwo lubsk-lubukaneing tembe bakal muwruhke stress (seseking batin), naliku budidaya, bakal ngadepi
urip. Dadi urip kuwi ora mung kuwi thok (monoton), ananging ana sithike kang nglalekake yen menawa raga ora bates kekuatane.Sak banjure ana wae mala kang timbul amarga sak tingkah polahe. Luwih meneh nganti ana edan (kelainan jiwa), sing tansah nempel ana perangan gedhe menungsa kang nyebut dhewekke modern.Menawa kepengin ngrasakake kabagian sajati, turuti karepe urip, sebab yo mung urip kang ngerti apa kang paling becik tumrap dheweke pribadi. Kanggone maha Urip, yaiku gusti kang moho tunggal, kepriye carane ben menungsa bisa kenal (wanuh) lan ngurip-urip “urip” kang ana ing diri pribadine? Kabeh kuwi mau kang asring ora tau dingerteni dening menungsa.Wanuh, sabanjure luwih wanuh (ngurip-urip) mengenal urip kang ana ing njero awake kita sabanjure bisa komunikasi, sesambungan karo urip kita dhewe, terus bisa nampa tumbuhan saka urip bakal diagoni dening urip kuwi mau kang diudarake ki bab-bab ngisor iki.Lan lagi bisa migunani, menawa kita pengin lan nduweni tekad gelem dadi menungsa anyar, menungsa kang di kalairake meneh. Dadi menungsa spiritual, yaiku urip kang ageman pakaian daging, balung & syaraf, lan dudu meneh dadi menungsa materiil, yaiku daging, balung lan syaraf kang diuripi “spiritual
nerves”Menawa kuwi mau kang dadi pepenginan, tujuan / gegayuhan utama menungsa, sabanjure bab ing ngisor iki dadi migunani.Mengenali (wanuh) “marang urip” urip iku gaib, sabanjure ora bisa diwenehi dening parabot kang ono ing awak kita, kang asifat ragawi(materiil), dadi ora bisa katangkep dening panca indera kita, maujude (eksistensine). Wis dijembrengake ana ngarep, menawa urrip iku masane gerak, lungguhe ana ing rasa, dadi bisa dirasake.Kang dikarepake roso ing buku iki, dudu rasa kang saka panca indera, sense, nanging rasa kang tuwuh saka jero kita feeling.Kita kabeh rumangsa, dadi wong urip lan mesti ngakoni, menawa ditinggalake urip kita bakal mati. Nek kita mati, kabeh kang ana ing
kaluhuran, derajat-pangkat, semat, kalenggahing masyarakat, kabeh mau ora guna, kabeh mau ora migunani kanggone awake dhewe. Samangsa isih urip, awake dhewe bisa koyo mengkene amarga kita isih ana urip (isih kalenggahan urip). Penulis bisa nulis buku iki, amarga ana urip kang ana ing jero awak. Sing maca bisa maca iku amarga urip kang ana ing jero awake sing maca.Sak banjure, ayo kita ngakoni menawa anane urip iku, lan kanthi jujur kita ngakoni menawa penting banget dayane sang urip kang ana ing awake dhewe. Ayo kita mandeg ndadekake urip dadi laden / budhakake, lan kita ganti dadeke awak kita abdine urip (tansah ngladeni urip).Sapa kang kudu nglakoni anane urip lan gunane urip iku? Kita pribadi dhewe-dhewe. Sapa ta awake dhewe? Pitung lapis raga lan kabeh sing dayani.Ayo, 7 palis raga kita, tak jak ngakoni wujud lan dayane urip ana ing diri kita kabeh. Pitung lapis kita tunduk lan dadi abdine urip. Supayane ing pendak pendak, raga kita kuwi, kasalametake saka bab lan kelakuan kang ing tembe buri bisa ndadekake kita ora kabagian lan ora bisa langsung bali menyang asal kita. Amarga urip kita iku gaib, sabanjure kanggo ngenalake nganggo sarana kang sifat gaib uga. Sakabehe ana 5 gaib , kang di tampa dening Romo heru cakara semono saka lakune kang 41 tahun (1914- 1955 ).mula kajenengake Panca Gaib. Sarana gaib 1, kasebut KunciIki gunane , kanggo menehi bukti marang diri kita pribadi pribadi,menawa satemene urip iku ana ing njero diri kita.Kang dikarepake bukti, yaiku diri kita pribadi pribadi,, kanti nggunakake “kunci” kuwi, ora mung percaya menawa ing njeroi badan kita ana urip, nanging bisa mbuktekake lan ngrasakake dhewe.Lan yen :”kunci “iku di khayati temen temenanan, diri kita bakal oleh bukti dhewe dhewe ,ora mung bab wujuding urip , nanging uga di wenehi ngerti gaweyan lan kuasa ne urip iku,, gegandengan karo masalah masalah urip lan penguripan kita pendhak dinane.Njaluk digatekna:Aja nganti kesusu,. Ditimbang timbang, direnungake dhisik sing jlimet.apa ta kita kepingin bisa urip bagia kang sejati ( tentrem ),sabanjure kita bisa ketemu marang kasampurnan jati?menawa kita ora percaya,kabeh mau yo mung saka Gusti kang nemtoake, lan kang paling becik iku yo mung kang jumbuh karo kekarepane Gusti, sabanjure oleh nerusake. Nek durung percaya, dudu amargo ora oleh, ananging mburine mesti bakal ka arep ditingalake maneh., kekarepan lan dalane urip, sing saktemene dadi karep lan dalan kang di karepake Gusti tumrap diri kita. :”KUNCI “Ing jeroning m\nglakoni laku sakjring 41 tahun, Ro o semono ngenteke wektu 25 tahun yo mung kanggo njanggkepke “kunci” thok. Pendak wayah dheweke mung enthuk sak uruf... Pirang pirang wayah meneh mung
wae owah,wis dudu “ kunci “ urip meneh lan uga ora mumpangati. Dadine, nganti tumekane saiki, kabeh kang ngayati laku kasampurnan iki,apa wae sukune, bangsa , lan basane, ing jroninggunakake panca gaib, antarane “ kunci “, kudu pas iora kena diowai. Nglegena.Ora perlu lan ora ana gunane , tembung tembung” kunci” diartekake. Bab iki malah marakakeangel lan nyeret nyereti anggone kita khayati. Apa meneh nek di salin apa tegese..“ kunci “kuwi wujude tembung tembung., amarga room semono sing nampa,di wajibake nerusake marang kabeh menungsa, kang njaluk.Saktenane “kunci “ kuwi gaib, menawa tanpa nganggo tembung tembung awake dhewe ora isoh nampa.Ora usah dipikirake apa ta tegese
Romo Herucokro Semono tau ngandhakake:“ Upomo kunci iku kudhu kaparingake marang wedus, mbokmenawa unine embek” .Tembung tembung “ kunci “:Gusti ingkang moho suci, Kulo nyuwun pangapuro dumateng gusti ingkang moho suci;Sirolah, dhatolah, sipatolah;Kulo sejatine satriyo/ wanito,Nyuwun wicaksana, nyuwun panguwoso,Kangge tumindhake satriyo/wanito sejati;Kulo nyuwun, kangge anyirnakake tumindhak ingkang kluput.Catetan: Ben ora
tegese” olah “ utawa obah.“anyirnakake tumindhakingkang luput”, tegese ‘lupute dhewe’,salah marang awake dhewe.Ana kang nggunakake:“hanyirnakake”Enthuk wae, mangga di coba,pilih endi sing dirasakake luwih cocok/pas, kanggo awake dhewe dhewe.Sing liyane, sak suku tembung wae, ora kena diowahi.Apa meneh wong wong monco (sabrang),pangucapanne kudhu bener.Ora keno ing kene,tegese nek diowahi, ora miginani blas, amargo dudu “kunci “ meneh.Tembung “ satriyo” dikanggokke dening prio lan “ wanito” dikanggoke dening wanito.Nggunakake”kunci “Kerep digunakake paraban” salah kaprah “,maca kunci. Tegese dudu maca kang leterlek(lumrah ).1.diapalake dhisik.,tembung tembunge,nganti apal banget lan uga bener pangucapanne.2.nek wis apal,tindakna koyo mengkene:a.lungguh sak sing kepenak, ngantikabeh otot lemes, los, napase sing teratur, lan wis ora mikir napas meneh..b.niat kanggo nggunakake “kunci”.c.mata loto kabeh merem pipet..d.nunggu nganti loro lengen lan tangan podo obah dhewe, patrap kunci. – tontonen ing gambar 1.e.kandakna ing Rasa, tembung “ kunci”.Kapan nggunakake “kunci”“ tangi turu gregah kunci, arep turu kunci, ana apa apa kunci, ora ana apa apa kunci”;Dadi sing wajib ditindakake yaiku naliko tangi turu, sadurunge nindakake apa wae kunci, lan pendak arep turu, kunci.Tangi turu kunci, tegese, karepe ben sak wayah wayah, awake kawengku dening urip, diayomi dening urip, tegese karepe kita diadohna saka tumindhak luput, uga kelakuan kang luput ing awak kita., kaslametake dening urip..Conto:Ing sak jroning momong kadhang kadhange kang wektune nganti mataun [taun. Nek nganti ana kadhang kang kecopetan, mesti mergane lali kunci. Dhurung tau penulis ngalami, nek ana kadhang sing sing ora lali kunci, kecopetan ing dalan..Arep turu kunci, tegese, ben ing sakjroning turu kita, raga new is ora eling apa apa lan wis ora bisa a papa, urip tansah njaga.Conto;Akeh kadhang kang ngalami, menawa ana samubarang, ,mbok lagi turu pules, krasa kaya ana sing nggugah, sak banjure jebulane, tangi turune kuwi mau ana sing gunane. Ana apa apa kunci, ora ana apa apa kunci.Ana ngendi wae awak kita manggon, ing kedadeyan apa wae, tinimbang nglamun, utawa mikir sing ora ora, luwih becik kagunakna kanggo “ maca” kunci ing jero rasa…mesti wae,ora perlu “ patrap kunci “, yaiku patrap nyembah koyo ing gambar 1. patarape manut keadaan lan wayah kita ing wektu kuwi.Gambar patrap kunci. ( 1 ).Pengalaman.Akeh banget kadhang kangngalami, sing ora tau lali kunci, urip kang nylametake dheweke saka kasangsaran, kacilakan, musibah, utawa kadaden kang oran nyenengake. Ngerti.ne sawise kadaden.Enthuk “ kunci”Wis kita ngerteni kabeh, tembung tembung “kunci”, sakamaca tulisan ngarep. Nek nggunakake “kunci” saka ngapalake tulisan iki, bisa, anangingBen bisa bener bener ngrasakake dayane “kunci”lan mbuktekaketandang gawene urip, amarga nggunakak “kunci ”, lsaktemene , luwih becik, “njaluka kunci ” kuwi menyang salah sawijining wong kang wis ngayati laku kasampurnan.Nuli, sing menehake dudu menubgsane, ananging Urip kang menehake marang Urip.. dadi saka gaib menyang gaib,kang diwenehake,” kunci ".kuwi uga
menungsane, nyembah marang urip. Kita janji arep dadi abdine urip.. sembah kita marang urip , bakal diterusake menyang Urip kang nguripi alam kabeh sak isen isene.,Gusti kang Moho Tunggal. Dadi dudu raga kang sarwo reged lan badan wadag marang sing Moho Suci. Dadi, kita ngawali nindhakake pengkhayatan, kang bebarengan karo pengalaman bab laku, yaiku kang kasebut: Laku kasampurnan manunggal kinantenan sarwo mijil, utawa kang umum kakenal kanti Pengkhayatan Kapribaden. Ben ora ana saling surupe, laku iki koyo mengkene:Bisa di khyati lan di amalake utawa “dilakoni” dening anak kang umur isih 3 tahun. Asal wis bisa ngapalake “ kunci”, wis bisa ngayati lan ngamalake laku iki.Luwih luwih sarana gaib iki, wis bisa kawenehake marang bayi kang lgi lair. Pengkhayatan iki, ora ngenal bab kudu “ tirakat “, “melekan “ ,”pasa ngebleng . “ “kungkum” . meditasi lan sapanunggalane.Inti pengkhayatane yaiku:.Tansah ora lali karo Urip lan tansah njaluk tuntunan urip sakdurunge nindhakake apa wae lan manut marang tuntunane Urip, sanajan kosok balen( beda ) karo karep lan pepinginane Urip.Amarga guru sejati ne uripe dhewe, sabanjure yo guru sejatine kuwi sing paling ngerti bab dhiri pribadi kita, lan guru sejati iku kang mangerteni apa karepe Gusti marang dhiri kita, lan kenapa kok mesti kudu leksanani kabeh kuwi. Guru sejati iku kang tansah manut miturut kondisi kita, menawa kita isih umur umuran anak sekolah taman kanak kanak , nuli guru sejati kang dadi Guru Taman kanak kanak . tumrap kang wis dhewasa, guru sejati arep dadi dosen utawa maha guru.Guru sejati , ing sakjroning menehi tuntunan kang wujude cara carane kanggo kita, kang dipadake karo nasib kang kita alami, kita lakoni lan kita adepi sarto kita leksanani dhewe dhewe..Sabanjuri, ora ana wong 2 kang tuntunane bakal podho. Cap jari wong 2 wae saka sedulur kembar e, ora padha. Laku kita padha, yaiku padha padha ngenut urip, nanging lakon kita beda siji lan sijine.Tuntunan urip , diwenehake padha karo lakone dhewe dhewe, ananging intine padha. Yaiku ora nyimpang saka dalan kang di karepake Gustine mring diri kita dhewe dhewe.Pengkhayatan iki , sithik wae ora karep wong ngakon supaya ngedohi bab bab kang sifat kadonyan. Dadi, ing jroning njalani urip lan penguripan, sakmestine malah kudhu lumrah, biasa biasa wae.Kasenangan bab kadonyan wae uga, enthuk ka rasaake lan kanikmati. Ananging kita bakal tansah katuntun , kesenengan sing kepriye kang pas kanggo dhiri kita . dadi ,kita kaslametake saka ngrasakake kasenengan , kang tembe mburine nampa akibat marake kasusahan lan kasangsaran..Kang kabeneran katakdirake dadi sugih, uga oleh, ananging tetep tansah katuntun, ing tembe kasugihan kang ditampa saiki, ora bakal nyilakani utawa nyengsarake ing tembe mburi. Klebu uga ora bakal nyilakani lan nyengsarake anak putu.Duweni semat ( jabatan ), mesti wae ora langgeng, uga enthuk.. bakal katuntun ben orasalah anggone nggunakake jabatan ne iku. Sabanjure khasile bakal luwih langgeng, amarga kang cocok karo karepe Gusti.Kang kepingin cukup uga enthuk, tegese tnsah dicukupi, kabeh kabutuhane. Dudu sing dadi pepinginane. Kabeh mau , dudu awake dhewe kang nemtokake , nanging sawise kita nampa, kita ora bakal salah dalan, kanggone sing ana ing dhiri kita. Kapinteran, kbisaan,kasugihan, kakuaasaa, lan liyo liyane kang ana ing dhiri kita, bakal tansah kagunakake dening Urip, kanti lantaran dhiri kita, kanggo bab bab kang di karepake Sing dhuweni kabeh mau , yo Gusti dhewe.Urip iku podo ,
kulowarga kang tansah sesambungan karo prangane kulowarga liya, sambung rasa pendak wektu, sak banjure kulowarga bakal mlebu ing sakjeroning suh kang nunggal sawiji kang santosa, selaras , kebak roso kabagian kang sejati . menungsa, diwatesi ruang lingkup/ dimensi lan wektu. Menungsa diwatesi sepiro dayane akal pikirane.Urip ora tepung karo sing sarwo winates winates kuwi. Urip bisa nindakake , ngatur pa wae,sing akale menungsaora tekan,lan luwih luwih miturut akale menungsa ora nyandhak,lan tambah miturut pokale menungsa tangeh bisa.Menungsa bisa ngandhakake mukjizat, ing kadaden kadaden kanga kale ora nyandhak. Ananging tumrap urip, ora ana tembung mukjizat. Para penghayat kapribaden uwis akeh kang mbuktekake (nyekseni) , miturut lakone dhewe dhewe,kadadeyan kang ora nalar, ananging nyoto kadadeyan. Lan kabehe mesti becik lan bener, sarto ndadekake tentrem (bagia ) si penghayat ( wong kang ngayati ).Pasesksen paseksen mau,diwenehake dening urip, supaya menungsane,tambah suwe tambah percaya marang kuasane urip.SakbanjureKepriye?Apa sakwise maca sing di njlentrehke ing ngarep iku, isih kepingin lan isih nduweni niat kanggo njalani laku iki, sing di arah bisa urip tentrem ( bagia ) ing dunia lan temben bisa manunggal karo sing maha suci?Katimbang timbang dhisik kang mateng.Ing donia iki, katawarake maewu ewu cara lan dalan kanggone menungsa kang nglakoni urip lan penguripan.Kalebu antarane , paham kang ngandhakake , urip ing donia mung kaping pisan. Di seneng senengake lan rasakake sing sak pol pole, mboh ra weruh mengko mburine.Laku iki , ora medhen medheni menungsa, supaya menungsa ora mengkono utawa mengkene. Uga ora ngiming ngimingi supaya menungsa nglakoni iki utawa liyane. Apa wae kang ditindhakake penghayate, kuwi mau merga karepe dhewe ( sing ateges uripe ), lan bakal dirasakake , dibuktekake dhewe dhewe , kasile. Sing tekun njalanine ( sing tansah tundhuk marang urip ), mesti wae bakal oleh bukti akeh guna kang bisa karasakake. Sewlike , yen setengah tengah, uga setengah tengah kasil kang katampa. Urip iku adil. Menungsa, sing banget kawicaksanane, ora ana sing adhil sing saktemene adil .Kang nyimpang wae ( sing nyalahi karepe urip ) , uga ora ndadak nunggu mengko, langsung wae enthuk bukti ( akibate ), iki katompo kang ateges uga tuntunan. Yo mung kang wujud suwalike, supaya ora mbaleni meneh.Menawa semangsa nggunakake “ kunci “, during bener benerenthuk pengalaman, bukti, menawa urip wis nuntun lan ngayomi kita, aja cepet cepet, njaluk terusane. Sing tekun dhisik, nggunakake” kunci”, ben war urip nuduhake bukti pintere ngatur, nuntun lan ngayomi, nganti kita percaya temenanan. Menawa kabeh mau wis kedadeyan, iku kang kasebut “ sak arah “ tegese saka urip menyang kita menungsane. During bisa saka kita menungsane menyang urip, sesambungane. Dadi, isih awujud sesambungan sak arah. Urip menyang raga ( menungsane) . raga ( menungsane ) menyang urip ,
yo mung ndelok bayi sing kalahirake iku.,sing katon ing panca indera. Dadi, sing diwenehi jeneng (asmo ), mung ragane bayi. Saktemene, bayi kang lahir kasusun raga lan urip ing jerone. Sabanjure , lumrah menawa kita kang digedhek ake sak teruse , yo mung ragane. Menawa kepingin bisa sesambungan, sambung karo urip, sakbanjure urip iku sing sepisanan dhisik, kudu diwenehi” asmo”.Ing perangan iki, aja di tegesi kanti nama, aran, utawa jeneng lan sapanunggalane.“ asmo”, diwenehake, mung kanggo wong kang bener- bener wis mbuktekake dayane urip kang sarono “ kunci “ lan wis percaya beneran kang dadi kuasane urip. Sakbanjure duweni tekad kanggo bisa nurut kabeh karsane urip.Bener? Sepisan meneh. Apa saktemene awakmu wis siap lan duweni tekad gelem njalani urip lan penguripan mu, kanti tansah nurut lan nuruti karsane urip?Sepisan meneh, direnungkan lan ditimbang timbang sing mateng . amarga, menawa urip wis enthuk “asmo”,tegese awakmu wis gembleng kagolong dadi penghayat laku kasampurnan manunggal kinantenan sarwo mijil ( penghayat kapribaden). Menawa awakmu ngingkari urip, awakmu bakal katagih dening uripmu dhewe. sanajan ora ana wong liyo sing mangerteni.Ing penghayatan iki, ora ana Guru-Murid. Ora ana sing nuntun lan dituntun.Menawa uripmu wis enthuk “asmo “,sakjroning nindhake laku, slira mu gembleng tuntas mandiri, mandireng pribadi.. Guruyaiku urip mu dhewe, sing nuntun awakmu yo uripmu dhewe. sing dadi murid yo awakmu dhewe, sing katuntun uga awakmu dhewe.Kepriye? Siap? Ora mangu mangu meneh?Menawa wis siap banget: Njaluko” asmo” urip mu menyang Kadhang, kang uwis keno menehi “asmo”.Kabeh penghayat, enthuk, menehi “ kunci” urip.ananging ora pendhak penghayat bisa ,dikeparengke, menehi “asmo” nya urip.Oleh orane sawijining wong menehi “asmo”, katentokake, sing ngidinni enthok lan orane urip dhewe, amarga laku ne sing nglakoni.. dudu idine saka salah sawijining menungsa.Umpamane nek nganti kapekso ake, menungsa kang menehi “ asmo”, satemene during keparengake, banjur ora ana gunane.” Asmo “ kang kawenehake iku. Sing di wenehi ora bisa nggunakake.Perlu kawigatekna uga:Pengkhayatan iki sifate pribadi.dadi, amarga ora anasijisijine kuwajiban kang wujud ritual, mula nek sliramu ngayati penghayatan iki, tan ana sawijine menungsa kang mangerteni, nek ora amarga kowe sing menehi ngerti.Dadi, rasa was sumelang nek menawa sliramu bakal konangan khayati sawijining bab, kamongko ora dadi pepinginanmu, ora perlu ana, seje meneh nek awakmu dhewe bloko.“ asmo”, diwenehake urip menyang urip.“ Mijil “- sarana Gaib IIISakpungkure uripmu diwenehi “asmo”, sakbanjure dening kadhang kang menehi “ asmo” utawa kadhang liyane sing ditugasi, sliramu bakal katuntun carane “mijil”.Mijil ing kene, dudu kang ditegesi metu,. Mijil ing kene , tegese awakmu( ragane/ menungsane), bisa miji-hamijeni, nyatu , sesambungan karo uripmu.Tembung tembung “mijil”:1. (asmo), jenengsiro mijilo, panjenengan ingsun kagungan karso, arso……………(iki kanggone ing bab bab kang sifate spiritual- gulung).2.(asmo), jeneng siro mijilo, panjenengan ingsun kagungan karso, raganiro arso………..(iki kagunakake , sakdurunge, menungsane, arep nindhakake apa wae gelar).Conto:1.sawijining penghayat, ing jero jalani laku, sawijining wektu di adhepake temu karo wong kang njaluk pitulungan, lara contone.sakbanjure , ing rasane dienthukake nulungi.Mijile:(asmo) , jenengsiro mijilo, panjenengan ingsun kagunan karso,arso “ ngusadhani ragane manungsa aran…………….keparenga waras.Dadi, kang ngusadhani, dudu menungsane,ananging ingsun, yaiku uripe.Kuwi mau hamung conto. Titik titik sakwise tembung arso, oleh kaisi nganggo basa apa wae. Basa ibune penghayat dhewe sing ana sangkut paute.Conto iku, ora duweni teges , menawapenghayat iki, bakal dadi dhukun., tugase ngobati menungsa.ora babar pisan..2..Saumpamane arep mangan , sing mangan ragane.dadi mijile: (asmo) jenengsiro mijilo, panjenengan ingsun kagungan karso, “arso mangan”(kaseserepo kabeh sari- sarine kang dhipangan, ndhadhekake waras lan kuate raganiro”.).Kuwi kabeh , menawa awakmu wis bisa mijil.Mijil sing sepisannanKanggo kang sepisanan, sakwise urip mu diwenehi “asmo”, mijilekaya mengkene.(asmo) jenengsiro mijilo, panjenengan ingsun kagungan karso “ arso mbekso mbeksoniro pribadi”.( iki baku, dadi sapa wae, kanggo sing sepisanan mijil, mijile koyo iki. Klebu sapa wae tumrap wong manca/ dudu wong Indonesia).Sikap (patrap) mijilMenawa sakiwo tengene ora ana ganjelan, tegese lagi ijen, utawa ing kiwo tengene mung kadhange dhewe, sabanjure bisa kanti patrap sing gumatok.Tangan tengen ana ngarep ulu ati, kabeh driji nuju menyang dhuwur, dlamakan tangan ngadep mangiwo,. Tangan kiwo didokoke ana bangkekan sisih kiwo, koyo dene wong sing malangkrik.Patarap( sikap ) kuwi, hamung lambing, lambing ngakoni, menawa urip iku asale saka gusti, anangin raga kita asale saka Bapa lan biyung. ( deloken gambar 2 iki)Wektu mijil kang sepisanan,yo kuwi mijil: mbekso beksoniro pribadi loro
menawa Mijil.Rasa kang kaya mengkono iku kang nudhuhake menawa awkmu Mijil( urip lan raga , nyawiji kang saktemene , tansah sesambungan.).Rasa kuwi( rasa mijil ), kudu sing permati dititeni , amarga ingf wektu lan kedadeyan kang biasa, awakmu bisa Mijil tanpa ana obah, sing anane hamung rasa mijil kuwi.Kanggo mijil kang sepisanan,perlu katuntun dening kadhang. Salah kaprah nek dikandhakake mijilake . kamongko saktemene , urip iku mijil karepe dhewe bareng ragane.Mula, luwih sreg nek dikandhakake, menawa kadhang sing luwih dhisik ngayati kuwi, “ Nuntun carane mijil”. Dudu mijilake.Sak banjure, apa to gunane utawa kapan nggunakake mijile kuwi.“ arep tumindhak apa wae, mijil”Arep mangan, arep ngombe, arep mbuang banyu, arep adus, arep nyambut gawe, arep lunga, arep nonton bioskop, pokok e are papa wae, mijil dhisik.Conto:1.kowe arep dolan menyang omahe kanca. Kowe mijil dhisik.(asmo, jenengsiro mijilo, panjenengan ingsun kagungan karso, raganiro “arep dolan menyang omahe susanto”)Sakbanjure mok rasake bener. Apa sing mok rasakake? Menawa rasane ngandhakake “aja”, utawa mok rasakake abot, koyoto ngrendet ngrendheti abot, luwih becik mbok batalake. Menawa kowe tetep lunga, bakal ana macem macem kadadeyan kang ora kepenak kang ora kiniro kiro. Koyoto:koncomu susanto ora ana ing ngomah,utawa kowe ana alangan ing dalan, utawa ketemua yo bakal ngasilake kadadeyan kadaeyan sing ora kepenak, lan kadedeyan liyo liyane kang bisa wae kadaden..Menawa sakwise mijil, sakbanjure sing mbok rasakake, lan rasane ngandhakake “yo “ utawa ora rumangsa ana kang ngrendhet- ngrendheti, enggal lungaa. Mengko kasile bakal nentremake kabeh pihak.2.kowe kepingin nonton film menyang teater.Mijil mu, saktemene sakwise karasakake, kroso koyo di rendhet- rendheti, utawa ora kepareng (enthuk ). Becikke mbok batalake rencanamu. Bisa kadadeyan, arep ana tamu, kang luwih penting tinimbang nonton film. Sebab nonton film iku, isoh seje dina.3 .kowe arep urusan karo wong.Kowe mujil dhisik. Menawa rasa ngandhani “ ojo”, becike urusan karo wong iku mbok batalake. Urip luwih ngerti tinimbang sliramu.Mbok koyo ngapa eguh pertikelmu urusan karo wong iku arep nyenengake, utawa arep nguntungake., ananging menawa urip ngandhakake “ ojo”, biasane undhuh undhuhane ing mburine sing ora apik.Lan warna warno conto liyane kang esoh kanggo conto. Kabeh mau,bakal bisa mbok anggo dhewe, saka pengalaman lan kasunyatan sing mbok alami dhewe.Mulane, samsaya akeh kasunyatan kang mbok alami, menawa urip iku tansah bener, kowe bakal luwih yakin, menawa tansah ngenut pitudhuh saka urip tansah becik lan bener.Sakbanjure, apawae kang di kandhakake menungsa, luwih luwih apa wae kang dikandhakake otak lan nalar ( logika & ratio ) saka awakmu dhewe, dadine sliramu bakal luwih percaya marang apa kang dikandhakake urip.Urip ora esoh tumindhak ala, ora bisa salah. Sing bisa tumindhak ala lan salah menungsane.Kulinakna, are tumindhak apa wae. Ora lali mijil dhisik.kowe bakal mbuktekake dhewe kebecikane lan kebenerane urip. Becik ing wayah iki , lan ing wayah mbesoke.Ukuran apik – ala, becik – luput.Sakdurunge, kita nggunakake ukuran lan patokan mati, bab apik- ala, becik- luput. Sok sok, patokan kuwi dedasar saka kesepakatan menungsa babagan apa kang dianggep becik lan ala lan apa kang dianggep bener lan luput. Kerep kita meruhi, menawa norma ( tata karma ) lan budhi pekerti ( nilai nilai luhur ) kang koyo mengkono iku,” owah gingsir” nurut owah- owahing jaman.Sakliyane kuwi,menawa ana tumindhak kang wis ditetepake becik lan bener, nuli dianggep mesti bener ing sembarang wektu, pendhak pendhak dina, nganti tatakrama lan budhi pekerti iku diowahi.Conto ne, nulung wong kang dianggep becik lan bener. Tanpa kudhu ngerti, apa pitulungan kita ing tembe mburi dianggo sarana tumindhak luput utawa ora. Kamaongko mbyantu wong kang nindhakake tumindhak luput, ateges uga melu tumindhak luput.Amarga saka iku, sakwise kowe bisa mijil, patokan becik- ala, bener –luput, wis ora dadi patokan mati, anangin sing saka patokan ing urip. Ana tumindhak kang dina iki kita tindhake becik lan bener, during mesti nek tumindhak sing padha sesoke, tetep becik lan bener. Kanti mijil dhisik , sakdurunge nindhakake samubarang, kita ora bakal salah menawa dikeparengake dening urip, mesti becik lan bner. Nek ora dikeparengake (ora di idjini ) dening urip, lan tetep kita tindhakake, mesti ala lan luput.Ana wektune, kita kepeksa nindhakake samubarang, contone amarga dikongkon ( diprintah ) dhuwuran, kamongko kita mangerteni menawa tumindhak mau ora becik lan ora bener. Sak wise mijil wae, kita mangerteni, iku ora becik lan ora bener.Sakjroning kadadeyan kang mengkono, mijile koyo mengkene:(asmo), jeneg siro mijilo, panjenegan ingsun kagungan kraso, raganiro arso ” nindhakake perintah.. Tanggung jawab bali marang sing mrintah”Tegese, tanggung jawab marang Gustine. sabanjure tanggung jawab kang sifat lahiriah ( gelar ), kita tetep tanggung jawab marang sing merintah.Dadi, saktemene ora ana wong kang mangerteni, menawa sayektine, tanggung jawab marang Gusti (Tuhan ) wis kita pasrahake marang wong kang merintah kita.Miturut pengalaman, menawa kadaeyan samubarang ing tembe mburine, kita “dhiayomi” dening urip. Cara, dalan lan wujude, kerepe ora mlebu nalar.Sliramu ( awkmu, kowe ), pendhak pendhak tangi turu “ kunci “, arep turu “ kunci”, ana apa apa “ kunci”, ora ana apa apa “ kunci”. Sakbanjure sakdurunge nindhakake samubarang”mijil” luwih dhisik, lan sakwise “mijil”, sliramu tansah miturut karsane Urip (ingsun ), lan ngendhak ( ngasorke ) karsane (karepe) Aku.Tegese, kowe wis dadi penghayat laku kasampurnan manunggal kinantenan sarwo mijil( penghayat Kapribaden ).Kosok baline, sing mbok khayati iku, lagi mlaku ing dalan kang becik lan bener ing donya.. Yaiku dalan kang dikarepake Gusti (Tuhan ) tumrap sliramu.Reribet (kang gawe abote laku,hambatan)Kang dadi reribet ing jroning nindhakake kabeh mau yaiku awakmu dhewe. samsaya pinter uwonge,samsayagede uga reribete. Amarga nalare samsaya pinter anggone mbantah kanti pirang pirang alesan, lan samsaya pinter uga alesane kanggo mbenerake awake dhewe. ( aku –ne). lumrahe nek wis kebenthus ing kedadeyan kang wis enthek nalare, lagi gelem asor marang kuasane Urip. wong pinter, suwe kenthekan nalare.Reribet liyane, menawa kowe dhuwe kuasa lan akeh dhuwit. Koyo koyo kabeh kang angel, perkara perkara, bisa mbok rampungi kanti kuasa lan dhuwit mu. Lagi gelem asor marang kuasane Urip, menawa perkara utawa keruwetan kang di adhepi , ora bisa di pungkasi dening kuasa lan dhuwit sing diduweki.Conto kang sesambungan karo iki akeh banget1. perkara kang diadhepi babagan bebojoan (suami /istri ), utawa anak. Kuasa sing mbok duweni bakal banget nulung kanggone maewu ewu menungsa liyo, ananging ora esoh apa apa kanggo keluargane dhewe.2. sliramu utawa keluwargamu lagi lara.sewayah dokter / ilmu kedokteran isih bisa mbantu kanggo nambani, kowe bakal nggunakake kuasa lan dhuwitmu. Kowe banjur ngganggep kabeh bisa diberesi dening kuasa lan dhuwit. Kosok baline, menawa dokter lan ilmu kedokteran wis ora sanggup,lagi kowe mlayu njaluk tulung menyang wong tuwa, wong pinter. Dai kowe golek sing gaib.Kamongko, tentrem iku dudu nek bisa mrantasi samubarang perkara /persoalan kang gonta ganti, ananging njalani urip lan
persoalan ( sithik wae persoalane ).” Tentrem iku yen ora ono opo opo”.Wong kang tentrem , ora kebengeten sing kena munggah mudhune ombak bungah susah, mongkok- kuciwo, ananging ora ana apa apa, tansah kalimputhi rasa kabagyan.Sak kabehe dhewekke tindhakake kanthi temenanan, ananging sepiro kasile kapsrahake marang Gusti ingkang moho tunggal kang nemtokake. Wis cetho menawa mungsuh kang paling abot ( utama) ing jero laku iki, yaiku AKU.“Aku” sing asale saka “ gawan bayi “ sing isine:1. kesombongan ( arrogancy)2. Egoisme lan egosentrisme ( mentingake butuhe dhewe lan mandhang sakabehe mung saka sudut pandange dhewe )3. nafsu (lust )4.
Sipat-sipat “Aku “ kuwi tansah kosok balikan karo sipat[ sipat urip ( ingsun ), mula, yen kepingin bisa lancer jalani laku iki, kudu bisa ngalahake “aku “ing awake kita dhewe dhewe.Ngalahake “Aku “ ( ngasorake Aku )“Aku” kuwi tambah kuat, amarga saka asli gawan kita dhewe dhewe naliko lair, say mundhak gedhe, disengaja utawa ora saktemene yo mung “ aku “ ne sing di gedhek gedheke.Soyo tambah umur kita, soyo tambah gedhe uga “aku “ kita, yen ing wektu iki kita ora bisa mbudi daya sing temen temenanan .Kita wis dong( weruh ), menawa wong tuwa samsayo angel nggone ngerteni lan soyo susah nek diajak bebarengan ( kompromi), yen wis mengkenegeleme yo sing koyo mengkene, lan sakteruse. Kabeh mau jalaran “aku “ ne wis kebablasen nancep kokoh kuat , urat – ngakar(ngoyot).Mula ora bakal cukup menawa arep ngalahake
kalebu ora sabar.Conto sabar sing becik yaiku sawijining ibu kang lagi ngandhut. Kanti kebak rasa tersna welas asih, dhewekke njjaga kandutane nganti cukup wulane. Ora ana ora duwe pepinginan anake lair sakdurunge wayahe.Sabar , kudu bener bener tembus kroso sak jero jerone, sikap sing sok sabar, kamongko ing jero atine nesu ngombro ombro, kuwi ora bener ing njalani laku iki. Iki kang di jenengake laku sok suci “ laku semuci –suci “,contone merga umur, utawa banjur awake dituakake , lan nek nesu digawe mesem. Iku becik menawa dadi diplomat,
menungsa kang ing ngadepi perkara apa wae, tansah mbudi daya sak kuate, nanging tetep tansah nyadari lan tansah siap yen gustine wae kang nemtokake ( man purposes, god disposes ). Kuciwo kang ora ana enthek entheke sing marakake daikna stress, ora bakal ngenani ( “ ora kena “ ) utawa klewatan tumrap wong kang wis bisa “nrimo.”Ad.3.Ngalah.Sayektine wong kang menang yo iku wong kang bisa ngalah..ngalah sayektine ,menawa kita nganti bisa ngrasakake seneng utawa bagyo.Conto: sawijining bapak kang duwe anak umur 4 tahun. Sawise ndelok tinju ing televisi , banjur ngajak bapakke tinju ( antem anteman ) ing paturon ( tempat turu / tidur ). Bapakke ethok ethok knock out. Anakke seneng, lan duwe lagak koyo jagowan ( juara ), mesti wae , bapakke sing ngalah iku rumangsa seneng lan bagyo.Kerep kita nemoni, ngadepi sawijining wong kang ngotot pengen menang, amarga amarga pangertene lan pengalamane kang isih cethek. Kita ngalah amarga nganggep ngadepi bocah cilik. Menawa saktemene kita tresna karo wong iku, kita malah rumongsa seneng ndelok dheweke mongkok atine.Ad.4 Tresno welas asih marang opo lan sopo wae.Kita tansah budhidaya tersna lan welas asih marang marang opo wae kang ono, lan sopo wae kang di adhepi. Nresnani o[po wae, tegese nresnani barang , nresnani pagaweyan, nresnani khewan lan tanem taneman.Nresnani sopo wae, yaiku nresnani menungsa podho podho ( sesama ), tanpa pilih pilih. Ngadepi sopo wae , kita landesi rasa tresno.Gegambaran ing babagan iki Romo heru cokro semono, sawijining dina ditakoni “ menawa lakune putra kaumpamaake bocah sekolah, opo tandhane nek sekolahe wis dhuwur ? panjenenganne ngendhiko::” tandhane lakune putro lakune wis adoh,ojo meneh menungsa, khewan lan tetaneman wae, kabeh tresno marang sliramu, amarga sliramu tansah nandur tresno welas asih.”( “ tandane putro lakune wis adoh, lamun ojo maneh kang asipat jalmo manungso, kewan tetuwuhan pisan podo tresno marang jeneng siro, amargo siro tansah nadhur katresnan. “ ).Ad. 5. Ikhlas.Umume, wong kang ngandhakake ikhlas , menawa wis klewat kelangan utawa menehi samubarang. Ing laku iki, kang ateges laku ikhlas yoiku:Ing pendhak wektu, sadar sing temen temenan, menawa kabeh kang ana ing dhiri pribadi, koyoto kapinteran, pengalaman, kabisa an, amarga kuasa utawa kasugihan sing di duweki, tenaga, pikiran, wektu, malah wong wong kang dhewke tresnani, kabeh mau duweke Gusti Kang Moho Tunggal.Mulo, ing pendhak wektu siap, menawa kabeh kang ono ing diri pribadine, dikersaake ( dijaluk ) sing duwe, Gusti Kang Moho Tunggal, arep dikanggoake sijine..Kersane Gusti mau, diweruhi saka Urip kang ana ing dri pribadine.Dadi, ikhlas mau ora mung nek kelangan utawa menehi, ananging uga ikhlas nampa opo wae.Kanggo conto: Salah sawijining wong, dening Presiden, ka angkat didadekne dadi Menteri Kesehatan. Dhweke nompone mung kersane Gusti, kang ditujokake marang dheweke sarana presiden, menawa dheweke dipercaya kanggo rakyat kang cacahe 220 yuta jiwa bangsa Indonesia supaya sehat kabeh. Dadi, kedadeyane kesehatan rakyat kabeh, kudu bisa ditanggung jawabke marang Gusti. Dheweke kudu nrimo lan ikhlas nompo beban, tugas lan kewajiban kuwi. Babar blas ora mandang saka segi pangkat ( kuasa ), keluhuran, , upah ( pengasilan ) sing ditompone.iku bakal ora langgeng. Ananging menawa dheweke bisa njalanake kewajibane sing diwenehake Gusti kanti becik, deweke ateges wis mlaku luwih nyedakake dheweke marang Gusti. Iki bakal luwih langgeng tembe mburine utawa kasile. Menawa sawijining wong kang diwenehi kasugihan kang turah turah, adoh ngluwihi saka kebutuhane, dhewke kudu nrimo lan ikhlas nompo, menawa dheweke diwenehi tugas kang luwih gedhe tumrap kemakmuran, karaharjan lan kabagyan sesama .Menawa siji wong kang diwenehi kepinteran ngluwihi saka sapodhone, dheweke kudu nrimo lan ikhlas nompo tugas nularake kepinterane kuwi kanggo sapodhone. Lan dudu kanggo nguasani sapodho podhone.Kabeh kaluwihan kang wis diparingake kuwi kudu di gunakake sing pas. Urip ngerti, kanggo opo lan sopo.Menawa ora, nek nganti titi wancine tumeka, Urip ora bakal bisa langsung bali marang Gusti, amarga isih ana beban kang isih keri.Wis bisa durung to kita ngasorake ( ngalahake ) “ AKU “?Durung, “AKU “sing banget kuate lan wis banget ngoyot ing jero badan kita.. Nuli sawise kita bisa njalani 5 laku pangumbahing rogo, kita isih merlokake pambyantu sarana gaib, kanggo ngalahake “AKU”. Sarana
kalebu angkoro murko ing njero kita dhewe.Tembung – tembung “singkir”Gusti ingkang moho suci, Kulo nyuwun pangapuro dumateng Gusti ingkang
sirno layu dhening (asmo )Ing wektu wektu senggang, menawa pikiranmu lagi padang lan tenang, Latihen nggunakake “singkir “ iki.Samsoyo suwe, “ AKU “ ing dhiri pribadimu bakal samsoyo nipis.Iki sing bakal nggampangake awakkmu nglakoni laku , mergane “ AKU “Dhewekuwi kang biyosone tansah nglawan ( ngrecoki ), nglawan karepe Urip, menawa arep tandang tumindhak. “ AKU “ tansah maujud ing warno nalar lan alesan, supoyo mbatalake karsane Urip.Wis tekan ngendi lakumu saiki:Tangi turu “ Kunci “, arep turu “ Kunci “, ana opo opo “Kunci”, ora ana opo opo “ Kunci”.Arep tumindhak/ tandhang opo waemijil dhisik. Sawise mijil, tansah ngleksanake karsane ingsun (Urip ). Menawa beda karo karsane “ AKU “, sabanjure karsane
“AKU” ing awake dhewe. Menewa wis bener, sepisan meneh awakmu wis koyo mengkono iku, nuli gedhe banget kebenerane awakmu bisa nggunakake sarana Gaib kang kaping –V, yaiku PAWELING.P A W E L I N GTembung – tembung PawelingSiji- siji, loro loro, telu- telonono,Siji sekti, loro dadi, telu pandito,Siji wahayu, loro gratrahino, telu rejekiAwas:aja ngantikleru karo “ Aji Pameling “ sing di gunakake wong kanggo hubungan ( sesambungan ) jarak adoh jenise telepathy.Menawa awakmu wis bisa koyo kang sing di jlentrehake ing ngarep, nuli paweling iki wis bisa mbok gunakake sing trep ( pas kang sayekti ).Paweling yoiku sarana gaib kanggo nyambungke Urip sing ana ing jero dhiri kita karo URIP kang ngalimpudhi jagad raya sakisine. Yoiku Gusti Kang Moho tunggal.Kedadeyan kang mengkono iku, kang saktemene kang kasebut Manunggal. Uga kasebut manunggaling kawulo Gusti, utawa manunggaling putro karo ROMO , utawa Manunggaling Urip karo URIP kang ngalimpudhi.( Putro yoiku urip kang ana ing dhiri kita, sabanjure ROMO yoiku URIP kang ngalimpudhi, nggerakake lan nguasai alam raya saisine.).Menawa awkmu bener bisa nggunakake paweling , kowe bakaling jero kang tansah dadi siji / manunggal karo alam.Sarwo winatese awakmu dadi menungsa, sirna (dimensi ruang lan wektu ).Awakmu bakal ngalami manggon ana ing panggonan luwih saka siji, ing wektu kang bebarengan. Ananging maujude awkmu iku dudu mung “ayang-ayang”saka awakmu, nagging bener bener yo awkmu dhewe. ing pendhak p[endhak nggon,kowe contone podho podho mangan- ngombe lan nindhaake opo wae koyo biasa ( lumrah ).disekseni wong liyo. Malah, kowe bisa manggon ing 2 panggonan, kalebu mobil dhuwekmu uga dadi 2. kadadeyan iki wis makaping kaping kadadeyan ing dhiri sawijining penghayat laku iki, lan seksi seksine isih podho urip.Mesti wae,kita ora temtu terus terusaning jero kadadeyan manunggal karo Gusti. Kita ora bakal kuat.Mualane, menawa pisan pisan dikeparengake bisa ngrasakake, kita uwis tau nompo keberkahan (anugrah ) kang ora bisa ka ukur. Iki ateges menawa kita tau njalani “ dalan bali “ kita menyang Gusti.( Tuhan ). Sawijining kanikmatan lan kabagyan sing paling dhuwur kang bisa digayuh menungsa.Menawa sawijining menungsa ing kadadeyan mengkono, mula apa kang dikandhakake bakal kadaden. Kamongko ora mlebu ing nalar. Utawa nalar menungsa ora nyandhak. Opo meneh sakdurunge kabeh wong podho ora percaya lan soyo sing mbantah, mula bakal kabuktekake menawa apa kang dikandhakake dadi sunyoto. Lan lagi wong kepeksa ngakoni, opo meneh nalarte ora bisa nompo. Sabanjure, paling paling, kasebutna mujijat, ajaib.Pirang pirang catetan kanggo njelasakeLaku gelar gulungGelar tegese kang asipat lair. Gulung tegese kangasipat spiritual, kang gaib. Penghayat laku
urip kang ketangkep rasa, gek cepet cepet digelarake, dileksanake.Catetan:“Dawuhe Urip”, menawa ditompo ( ing rasa, uga kasebut : roso jati ), kudu gek dang dileksanakake.Nek katunda sing leksanakake, kita ora bakal enthuk bukti benere “ dhawuh “ iku. Ora bakal kadadeyan, “ dawuh” di wenehake, ananging durung wektune ( durung “ titi wanci”). Urip ora bakal menehi “ dawuh” e, nek duuing wektune kaleksanakake.Iku kang kasebut” nggelarake gulung”, mulo ana rumus kanggo putro (
wae kang dialami, diadepi, kudu tansah digulung. Tegesae, opo wae kang kita alami, kita adepi, kudu mijil, karepe ditakokake marang Urip, opo to satemene makna saka kadaden kang kita alami utawa kita adepi kuwi.Iki kang di jenengake “nggulung samubarang kang sipat gelar “ (nggulung yoiku nakokake menyang jero roso, kabeh kang sipate lair).Dadine , kita ora grusa grusu gawe
kabeh samubarang kang kita alami , kita adepi, amarga kita kabeh weruh , makna lan karepe sing ora katon ing kadadeyan iku. Kanti tembung liyane, kita mangerteni , apa to saktemene sing dadi karepe Gusti, sing ditompo Urip ing dhiri kita.Kerep, kita ngalami kedadeyan sing ora ngepenakake marang wawak kito. Sawise di gulung, kito mangerteni ,menawa , kuwi mau saktemene peringatan lan pituduh saka Gusti. Lan iki, yo mung Urip kang mangerteni. Iki kang kasebut nemokake hikmah saka mawarna warno kadadeyan . dudu , kanti
dhewe dhewe ,. Menawa ing jero keluawarga kito dhewe , kito wis biso koyo sing digambarake ing ngarep, kita bisa nglatih dhiri menyang wilayah kang luwih amba. Contone ana ing nggon pagaweyan, utawa ing kemasyarakatan.Ananging, ana arena kang banget efektif ( pas migunani ) kanggo nglatih, yoiku ing sarasehan bebarengan karo kadhang kadhang kito.Romo Herucokro Semono : “nek beras sak las dhideplok, mesti ajur. Nanging nek beras sak lumping, jenenge dhisosoh. Ora amarga alone utawa lumpange, nanging amargo gosok ginosok antarane las siji karo sijine, dhadhi podo mlecete , dhadhi podo putihe.”Dhdhi gosok ginosok karo podo kadhang, bakal cepet nyepetake proses laku kita.Tenane, digosok kuwi ora kepenak , kalamangsane rodo lara , nanging menawa kito
penghayat karo penghayat lain kasebut : “kadhang”.“ kadhang : ing kene, tegese sawijinig wong kang
“sedhulur sakringkel iku sing podo mung kulit – dhaginge, dhadhi bisa bosok, nek kadhang iku uripe, dhadhi tansah rante rinante - rasane.”Podho baren – bareng ( kebersamaan )poro penghayat kajenengake : “kekadhangan ““Kekadhangan “ iki kadadekna kanti alami sipate ( ora merga digawe gawe ) , menawa pendhak pribadi pancen tenananan anggone ngenut Urip.Ing ngarep wis di jlentrehake, menawa Urip iku podo, satemene siji. Mangkane, menawa pendhak pribadi ngenut Urip, bakal ketarik ben dhadhi manunggal. ( menyatu ). Ora mung ben nunggal. ( bersatu ).Manunggaling sesama penghayat bakal nuwuhake ke- Guyub –Rukunan kang murni. Ora dig awe gawe, dudu merga ana pamrih, lan luwih luwih ora merga dipeksa.Sakabehe beda beda kang sipat lair meh ora katon lan ora kroso. Yen to isih ono, yo mung
dikormati merga duweni kematengan jiwa amarga saka pengalaman lan jerone laku ( “ temuwa “ ), sing enom di pritongake( diregani ) mergo Pintere lan semangate sing ngangsu sak akeh akehe, sarto kalimpadhane ing babagan obah bregas trengginas, tansah nyawang kanggo kemajuan, kebak carane tumindhak.( aktif, dinamis, kreatif ).Ing pagaweyan apa wae, tanpa direncana tanpa diatur. Kabeh kabeh podo ngenut rasane . gaib kang ngatur. Lan kasile, apa kang ditindhakake poro penghayat mau, podho isi ngiseni, nglengkapi, kabeh komplit, nyukupi , lan kasile bakal gawe kabagyan kabeh wong.Kunci, Asmo, Mijil, Singkir, Paweling kuwi, dudu donga, dudu “rapal”,dudu mantera utawa mantram.KUNCIKerep dikandhakake, “Moco kunci ping pitu, nanging pitu iku dhudhu etungan” Sing tegese:“ maca “ kunci , kudhu nganti isoh ngrasakake sing saktenane ( sakbenere ) menawa 7 lapis raga , siji siji ne lan sakabehe, nyembah marang Urip.Dhadhi, tenan tenan kroso. Rosone nek 7 lapis raga , kabeh wis kena dayane kunci, lan nyembah kang ateges pasrah marang Urip.Menawa” moco “ kunci isih bisa ngetung, ateges isih “ moco “ nganggo pikirane ( nalare), during nganggo roso. Roso ora tau bisa ngetung.Conto:Kito bisa ngetung who sawo, ananging kito ora bisa ngetung rasane sawo. Akeh wong kang nggunakake kunci, isih ka anggo koyo dene “rapal ” utawa jopo mantra.Mung nek wis bisa “maca” ing batin.Akeh uga kang “maca” kunci isih dipetung.Sanajan kang koyo mengkono iku uga oleh paseksen ( pembuktian ),ananging dudu kuwi kang saktemene( sayektine ).Menawa “ maca “ kunci kanti rosomula ora di etung., nganti mandheg dhewe. aja dipikir, nganti tekan ngendhi mandege, apameneh wis ping piro pas mandeg.mula nek wis mandeg, tegese 7 lapis ragakabeh nyembah lan pasrah marang kuasa lan pangayomane Urip.Menawa nglatih “ maca “ kunci sing koyo mengkene soyo suwe kito bisa “ maca” kunci ing wektu kang cepet banget.nek perlu tanpa nggunakake unen unen kunci meneh.Wis kebukti menawa opo kang di kandhakake Romo Herucokro Semono, menawa “ Kunci iku dhudhu unine, dhudhu unen unene, nanging kang mahanani uni”. Dadi Gaib.Aja nganti keblasuk, ndadekake “ maca “ kunci kanggo cara ritual( ritus ), ritual kang sipat ajeg, kerep blasuke kito menyang cetheke penghayatan . hamung kulite lan ora rasane.Mijil ( wis klebu Asmo )Isih akeh kang nggunakake kunci kanggo Mantra.( jopo mantra ). Koyo to, arep lunga, Mijil dhisik. Senajan wis ngucapake tembung tembunge Mijil, langsung lunga.Kamangka , tegese Mijil, supoyo menungsa, sadurunge nindhakake samubarang, oleh tuntunan Urip.Oleh apa ora. Menawa
menyang papan ngendhi. Kito Mijil, lan tetep “ ening “, sabanjure enthok roso, kepareng. Roso uga menehi dalan , supoyo liwat ing dalan kang wis katemtokake. Lagi kito lunga.Sawijining wong njaluk kito mbiyantu, kamongko bener yen to kito kuat lan bisa menehi bantuan kuwi. Contone arupa duit.Kito Mijil. Bakal kito tompo ing roso, oleh utawa ora. Menawa ora, esoh wae mergo bantuan kito iku arep kagunakake kang ora becik lan ora bener. Menawa dikeparengake, kito bakal nompo pituduh sepiro gedhene bantuan kuwi sakmestine ( miturut Urip ) kito wenehake.Kanti mijil kang bener koyo mengkono iku, karepe ben aja nganti kito nganti nindhakake” luput”, nindhakake luput miturut ukuran Urip ( ukuran kang paling becik lan paling bener = beciking- becik lan benering- bener.).SingkirIsih akeh kang nompo wulang - wuruk Romo Herucokro Semono, kang diwenehake kanti” Sanepan “, padan ( kiasan ), ditompo mentah – mentah.Singkir kagunakake kanggo ngadepi bebayo angina gedhe ( topan / lesus ), gempa bumi ( lindu ), lan gunung mbledos . iki kiasan ( padan ), “ sanepan “.Kang dikarepke yoiku ing donya cilik, jagad cilik, microcosmos, yoiku dhiri kito.Angin topan yoiku suara kang ora kepenak dirungokake. Koyoto fitnah, diolok - olok,dielek - elek, sindhiran, luwih luwih sing seneng mbiji ( mengkritik ) marang dhiri kito. Kang buntute, geni murup ing dhiri kito.kito dadhi ora tenang , tegese donya kita lagi kena lindu ( gonjang- ganjing ). Menawa wis ora kuat, cangkem kito bakal mbledos, elek , kang tegese gununge mbledos.Kabeh mau, amarga saka “ AKU “ ing dhiri kito kang tandang gawe ( makarti ). Dadi kabeh mau saka sang “ AKU “Kanggo nyudha sak okeh okehe kedadeyan angina topan, geni, lindhu, gunung mbledos dhiri kito, mulo diwenehi Singkir.PAWELINGAna 2 bab kang disalah tafsirake ( salah paham ) kang asring kadadeyan ing babagan Paweling iki.Kang sepisanan (1 ), nindhakake paweling koyo dene Aji Pameling. Digunakake kanggo sesambungan karo wong liyo ( kadhang ) saka kadohan. Menawa bisa ,eman temen. Kuwi podokaro “ mbedil manuk nganggo meriyem.manuke mabur, witte rubuh “.Kang kepindho (2 ), nindhakake Paweling koyo dene telephon, kanggo Nelpon ROMO, Gusti Ingkang Moho Suci, Tuhan Yang Maha Esa.Nyuwun pitudhuh utawa “dawuh “ kanggo dheweke. Banjur apa kang ditompo, ka anggep dadhi “ dhawuhe “ ROMO, Gusti Ingkang Moho Suci.Iki podho karo wong kang diwenehisatelit komunikasi, sabanjure mung kagunakake kanggo pacaran. Dadhi,menawa pas bener – bener ana “dhawuh”saka ROMO, Gusti Ingkang Moho Suci. Saluran kito pas nutup.Kanggo ngatur, ngayomi, njaga lan nggedhekake dhiri kito ( jagad –cilik, microcosmos ), kanggo sarono menehi marang dhiri kito, Gusti Ingkang Moho Suci menehke mandate ( kuasane ) menyang Urip ikang ana ing dhiri kito dhewe dhewe.Dahi ora perlu lan ora ana gunane , nggowo nggowo ROMO, Gusti Ingkang Moho Suci.. Kleru- klerune , pitudhuh utawa “ dhawuhe “ Urip, kito anggep pitudhuh utawa “ dhawuhe “ ROMO, Gusti Ingkang Moho Suci.Pitudhuh utawa “dhawuh “ saka ROMO , Gusti Ingkang Moho Suci, tansah kanggo kang sipat umum, dudu kanggo dhiri pribadi.. Lan mesti ana tondho tondho, contone uga ana wong liyo kang nompo podho. Pitudhuh utawa “dhawuh “ koyo mengkene iki, bisa dhiri kito ora ana gandeng cenenge babar blas yen kaukur gelar ( lahiriah ), lan mesti kedadeyan, malah nek dinalar dening maewu ewu menungsa ora bakal bisa.Conto “ dhawuh” ROMO, Gusti Ingkang Moho Suci:Tahun 1978, salah sijinig Penghayat Kapribaden, ngandhakake menawa Komunisme ing Rusia lan Eropa timur bakal ilang.Blas wektu iku, siji siji wong wae ora ana sing gelem percaya. Lan kabeh wong podho ngandhakake ora bakalan. Ananging jebolane tenan tenan kadadeyan..Suwe sak durunge kadadeyan, salah siji penghayat Kapribaden , ngandhakake
Irak. Anaging sing kedadeyan koyo cocok karo “ dawuh “ lan ora cocok karo analisa / petung akal pikiran.Isih akeh conto liyane meneh.Mulo, sakmestine ojo sok grusa grusu nggunakake Paweling. Menawa Paweling kito gunakake kanti awur awuran( sembarangan ), buntute kito malah ora esoh nggunakake Paweling kang sejati., Yoiku kanggo manunggalke Urip karo URIP, Putro karo ROMO, Gusti Ingkang Moho Suci.Sing pokok ( secara garis besar ), koyo mengkono kuwi mau , Laku kanggo wong kang ngidham idhamake urip bagyo sejati ( tentrem) ing donya iki, lan ing entek entekane urip
Tanggal 13/14 Nopember.Dipengeti dadi tanggal tumurune“wahyu”. Pengetan kaleksanaake ing tanggal 13 nopember, kabuki jam 18.05 WIB,( wektu Indonesia
piyambake dipercaya dadi menungsa kang “ pininto – pinilih “ dening Gusti Ingkang Moho Suci kanggo nggelarake Panca Gaib.d.Tanggal 29 april.Dipengeti dadi dino tumurune Sabdha Honocoroko kanggo landesan tumrap Paguyuban Penghayat Kapribaden.e.Tanggal 30 juli.Dipengeti dadi tanggal / dino resmi Paguyuban Penghayat kapribaden.( diresmekake
sumber goro goro....wolak walike jaman,urip nagih janji....wong nyilih mbalekake,wong utang mbayar,utang nyawa nyaur nyowo,utang wirang nyaur
iku panggonan kanggo sembayang umat Muslim,ngaji lan siar. Kang awujud masjid kanthi ukuran utawa wujudé Kang luwih cilik .Musala ndhuweni tumuju yaiku kanggo ngaji utawa shalat dèning umat Islam. Musala uga asring kasebut kanthi jeneng liya yaiku surau utawa
Nangka iku jinisé wit saha wohé. Wit nangka klebu suku Moraceae; jeneng èlmiahé yaiku Artocarpus heterophyllus. Jroning basa Inggris, nangka kondhang minangka jackfruit.
Wit nangka umumé nduwèni ukuran sedheng, nganti watara 20 m dhuwuré, senadyan ana sing nganti 30 m. Wité bunder silindris, nganti watara 1 m garis tengahé. Tajuk wit nangka padhet lan ketel, bunder lan amba yèn uripé ing panggonan sing kabuka. Kabèh bagéyan tuwuhan iki ngetokaké dhadhak putih kenthel yèn dikeret.
Godhong tunggal, nyebar, mawa gagang 1-4 cm, lembaré godhong rada kandel kaya kulit, kaku, pinggiré rata, lonjong kuwalik nganti jorong (dawa), 3,5-12 × 5-25 cm, kanthi pangkal nyiut mbaka sethithik, lan pucuké mèh lancip utawa rada lancip. Godhong utamané bunder endhog lancip, dawa nganti 8 cm, gampang rogol lan ninggalaké tilas kaya ali-ali.
Asal-usul lan sumebaré[sunting | sunting sumber]
1820-an 1830-an - 1840-an - 1850-an 1860-an
1840 1841 1842 1843 1844 1845 1846 1847 1848 1849
Pidato Jawa : Kulo aturaken matur suwun kagem dewan juri ugi kagem
0 PIDATO Ass. Wr.wb. Kulo aturaken matur suwun kagem dewan juri ugi kagem Saderek- saderek sedanten ingkang sudi nyisih aken wedalipun ngrawuhi pidato meniko. Saderek-saderek sedanten.. Minurut pengamatan kalian kuloraosaken akhir-akhir meniko kathah wargo ingkang kirang menghargai
sakestu kito antu-antu menggah mauidhoh hasanahipun sak mangkeh. Dumateng pangarsanipun ,romo KH. […]
Sumantri, Sugriwa Subali, Singangembarawati, Anggit Dalem, Tutugipun
Lampahan Wilugangga, Tunjung Pethak, Gambar
Lakon-lakon: Kresna Kembang, Sayembara Setyaki, Erangbaya,Kresna
Prabu Kalithi, Wilugangga, Waosan Panitibaya Lampahipun Para Dewa, Asmaradahana, Karagajawa dan
Gandamana Sakit, Rabinipun Harya Prabu Kaliyan Ugrasena, Bima Bungkus, Rabinipun Ramawidura,
Kuntul Wilanten, Partakrama, Gathutkaca Lair, Setija, Bangun Taman Maerakaca dan Wader
Srikandhi Manguru Manah, Kresna Malang Dewa, Bangbang Sinom Prajangga Murca Lalana dan
Pandha Widada (42 wayang lakon).
Sugriwa Subali, Singangembarawati, Anggit Dalem,
Tutugipun Lampahan Wilugangga, Tunjung Pethak, Gambar Sejati,
Sayembara Setyaki, Erangbaya,Kresna Gugah, Prabu Kalithi, Wilugangga, Waosan Panitibaya
Lampahipun Para Dewa, Asmaradahana, Karagajawa dan Sudhamala (11 wayang lakon).
16. Prabu Salya ratu ing Mandraka 17. Prabu Sugriwa ratu ing Guwakiskendha
20. Resi Bima pratapane ing Talkandha 21. Pandhita Duma pratapane ing Sokalima
22. Begawan Mintaraga pratapane ing Indrakila
23. Resi Palasara pratapane ing Ratawu 24. Resi Subali pratapane ing Guwakiskendha
Sikhye yaiku jinis ombenan kas Korea kang digawe saka sega kang difermentasekake karo tepung ragi.[1][2] Ombenan iki disuguhake minangka ombenan enthèng lan duwen manpaat kanggo nglancarake saluran pencernaan.[1] Glepung ragi kang digawe saka glepung jewawut diencerake nganggo banyu panas banjur disaring nganti ampase menep.[1] Larutan iki banjur disokake ing panci bareng sega kang wis digodhog.[1] Asil godhogan iki diarani sikhye.[1] Sikhye bisa ditambahi gula lan madu supaya tambah legi.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 684 dinten 493 menit kapungkur. Ana loop cithakan: Cithakan:Kotak info klub sepak bola Sporting Clube de Portugal (biasa dipanggil Sporting Lisboa) inggih punika asma sebuah klub olahraga Portugal ingkang paling misuhur ngelampahi tim sepak bolanipun. Bermarkas ing Lisboa.
Tim sepak bolanipun madheg taun 1906 lan misuhur badhe sistem pelatihan remajanipun. sami kaliyan Benfica lan Porto,
Tim utama[sunting | sunting sumber]
Cathetan: Gendéra nuduhaké tim nasional pemain miturut peraturan FIFA. Pemain bisa waé duwé luwih saka siji
iku sawijining prasasti Mesir Kuna sing wigati banget amerga bisa mènèhi solusi carané maca aksara hieroglif Mesir. Tèks ing Watu Rosetta iki ana ing telung bagéyan: rong bagéyan ing basa Mesir mawa aksara hieroglif Mesir lan aksara Demotik Mesir lan sabagéyan ing basa Yunani. Amerga basa Yunani iku ditepungi, mula pungkasané tulisan Mesir Kuna iki uga bisa diwaca. Watu Rosetta iki asalé saka jaman Ptolemeus lan ditulis ing taun 196 SM.
Prasasti iki ditemokaké ing kutha palabuhan Rosetta utawa Rashid ing Mesir déning para balané Napoleon Bonaparte ing taun 1799. Sawisé iku in taun 1822 bisa diwaca déning ngèlmuwan Prancis Jean François Champollion sing adhedhasar karya ngèlmuwan liyané kaya ta Thomas Young saka Inggris.
Watu iki dhuwuré maksimal 114,4 cm lan dawané maksimal 72,3 cm. Banjur ambané 27,9 cm lan aboté kira-kira 760 kilogram. Watu iki saiki dipajang ing British Museum, London wiwit taun 1802.
Adigang, adigung, adiguna - Wikipedia
Paribasan iki tegese yaiku ngendel-endelake kekuwatan, panguwasa, lan kapinteran sing diduweni. Adigang yaiku
sipat kang ngongsakake pangkat, drajat, keluhuran, apadene trah tedhak turune priyagung (wong gedhe). Pawongan kang nduweni watak adigung umume dipadhakake karo gajah. Awake gedhe, ora ana sing madhani, lan yen padudon akeh menange. Dene adiguna yaiku sipat kang ngendelake kapinteran lan akal. !
Criosipun mekaten mbak..ning menawi rikolo Pangeran Carles pisahan kaliayan putri Diana lajeng wit jatinipun garing kulo dereng mangertos leres napo mung ngoyoworo
jatinipun garing kulo dereng mangertos leres napo mung
kulo sering dolan mriku..... sampun puluhan tahun mboten nate dugi wonogomo malih..... sami mas,.....tiyang ingkang lahir celak mriku nngih asring dolan mriku...nek kula malah dereng tau mriku....
sajake.. wis dadi sejarah kok......wis kegowo ilineng banyu kali oyo............. gimbikPengawasLokasi: Nori OneReputation: 6Join date: 04.03.08Subyek: Re: Foto-Foto Hutan Wisata Wanagama Playen Thu Feb 02, 2012 1:44 am lha
Pirsani galeri bab Buku taun 1949 ing Wikimedia Commons.
(Dipunpindhah saking Kecamatan Pucanglaban, Tulungagung)
iku surat ka-86 jroning al-Qur'an. Kalebu golongan surat Makkiyah kang dumadi saka 17 ayat. Dijenengake Ath-Thaariq ndhuweni arti "Kang teko ing wayah wengi" dijupuk saka tembung Ath Thaariq sing ana ing ayat kapisanan surat iki.
Pokok-Pokok Isiné[sunting | sunting sumber]
Saben-saben jiwa bakal diopeni lan diawasi tindak tanduké déning Allah SWT
Kudhu direnungake asal kadadéan manungsa yaiku saka banyu mani kang bisa ngilangake saka sifat dumeh lan takabur.
Allah kuasa nguripake manungsa maneh ing dina kiamat lan ing dina iku ora ana kang bisa nulung kajaba Gusti Allah.
Al Quran ikun pamisah antarané hak lan kang batil
Wikisource gadhah naskah sumber ingkang magepokan kaliyan Surah At-Tariq
(en) At-Tariq at Sacred Texts
WP:VANITAS WP:VNT
Senadyan Wikipedia bisa dipigunakaké lan disunting déning sapa waé, nanging Wikipedia minangka sawijining proyèk ensiklopedia tetep nyekel prinsip supaya mempertahanaké kaakuratan lan kalayakan isi. Kaca ini khusus dipigunakaké minangka panduan kanggo nemtokaké topik utawa isi apa waé sing klebu kategori minangka informasi utawa kaca vanitas. Vanitas bisa dimaknani nonjolaké dhiri pribadi utawa promosi pribadi panulis utawa anggota kulawarga liyané saka si panulis. Senadyan vanitas dudu aksi vandal nanging tetep ngandhut unsur "ora layak" utawa "ora wigati" kanggo dilebokna jroning Wikipedia.
Wikipedia dudu blog saéngga sapa waé bisa nampilaké data pribadi. (waca Wikipedia dudu ...).
Cara nemtokaké informasi vanitas?[sunting | sunting sumber]
Sadurungé panjenengan nulis sawijining artikel ngenani dhiri panjenengan dhéwé utawa salah siji kerabat panjenengan, takonké pitakonan iki marang dhiri panjenengan dhéwé "Apa aku cukup dikenal?", "Apa biografiku cukup layak kanggo ditulis ing ensiklopedia?". Pamaos liya bisa uga takon "Sapa dhèwèké kuwi? Sapa sih wong iki?".
Pangurus Wikipedia bisa cepet mbusak artikel-artikel kaya iki, sawisé ngertèni yèn artikel-artikel kasebut klebu unsur vanitas.
Yèn panjenengan tetep ngotot kepingin nglebokaké data pribadi panjenengan, panjenengan bisa nglebokaké jroning kaca panganggo panjenengan sawisé Panjenengan ndaftar. Ananging tetep waé panjenengan ora kena ndadèkaké Wikipedia minangka situs blog. Mung data-data sacukupé supaya panganggo liya bisa ngenal panjenengan. Informasi ngenani ing ngendi panjenengan tau nyambut gawé upamané, ora perlu dilebokaké. Wikipedia dudu papan parusahan golèk kandidat pegawai.
masters: CRITA LUCU BASA JAWA
Basa Inggrise Nyamikan Panggonane guruku mulang saben sesasi sepisan ing dina setu nganakake diskusi deneng para kanca dijuluki Wacana Seton. Saupama bab iki digathukake karo paribasan ''Belo Melu Seton'' sajak ana empere ngelingi sing ambyur ing kono para guru mudha taruna sing durung akeh pengalamane. Ing sawijine kalodangan rikala diskusi digelar kabeneran pangarsa pamulangan nampa tamu priyo bule cacah loro saka negara landa sing wis bisa cara indonesia sanajan granthul-grathul durung lancar, lan gelem melu ambyuk ana diskusi. Bab ndudekake tambah gayenge swasana. Ana salah sawijine kanca guru sing seneng urakan lungguh jejer karo sitamu bule kaapit karo guruku. Diskusi wis kawiwitan prayata para kanca guru katon goyeng krana diestereni deneng tamu bule. Pasugatan wujut dos cilik isi nyamikan lan unjukane wiwit didum sarana ulung-ulungan kaya estafet kae. Nalika ngulungake dos marang tamu bule sing lungguh ana jejere kanca guru urakan mamerake basa inggrise karo ngomong: ''Do you like snake ?'' cara jawane: ''Opo kuwe doyan ulo?'' Mesti wae sibule njomblak karo mangsuli setengah ngguyu:''You mean snack?'' cara jawane:''maksudmu nyamikan?''. Krungu tembung ngono iku siurakan kok ora ngeti yen keliru ucapane malah mangsuli kanthi ayem wae :''Ya ya you snack I snake''. Bule loro lan kanca-kanca sing krungu ngguyu pating cekikik karo diempet. Jalaran para kanca paham yen snake iku tegese ulo, dene snack tegese nyamikan. Ucapane beda tegese ya beda adoh banget. Malah bule sijine melu nimbrung nganggo basa
Dhasi yaiku aksesoris sandhangan kang digawé saka kain lan dikalungké ing gulu klambi utawa keméja lan nggantung ing dhadha.[1] Dhasi bentuké segipapat dawa lan ing pucuké mbentuk segitelu.[1] Ana uga dhasi kang cekak lan simpule kaya elar kupu-kupu.[1] Dhasi kang mirip kaya elar kupu diarani dhasi kupu-kupu.[1]
Wiwit jaman batu, aksesori ing gulu lan dhadha uga wis ana.[2] Aksesoris iki kanggo ciri kalompok saka strata kang dhuwur.[2] Aksesoris iki biyasané dienggo wong lanang.[2] Semana uga dhasi umumé dienggo wong lanang.[2] Dhasi biyasané dienggo nalika ing kantor, rapat, lan ing kahanan kang resik lan aji.[2] Dhasi biyasané dienggo wong-wong kang nduwé pangkat.[2] Ing jaman Romawi Kuno wis ana kain kanggo nutupi gulu. Kain iki dienggo juru bicara.[2] Sawisé iku para prajurit Romawi uga ngenggo. Kain kang dienggo ing gulu kang saiki ngalami évolusi dadi dhasi uga ana ing patung watu ing makam kuno, Xian, Tiongkok.[2]
Minangka tambahan tumrap 192 negara anggota sing wis ana, Perserikatan Bangsa-Bangsa nduwèni akèh badan internasional, entitas, lan negara non-anggota, dadi pengamat. Pengamat nduwé hak wicara ing Sidang Umum PBB, nanging ora duwé hak suara (vote) wektu nyusun resolusi.
Negara Non-anggota[sunting | sunting sumber]
Negara pengamat non-anggota diakoni minangka entitas kang berdhaulat, lan bisa ngajokaké petisi kanggo nggabung dadi anggota penuh. Contoné, Switzerland uga dadi negara pengamat wiwit taun 1948 nganti taun 2002, sabanjuré dadi negara anggota penuh tanggal 10 September 2002.
Tahta Suci(kadhaulatan nglingkupi tlatah Vatican City)
1 Juli 2004 (A/RES/58/314): éntuk kabèh hak minangka anggota penuh kajaba voting
Republic of China / Taiwan, saliyané ngajokké dadi anggota penuh, uga wis ngajokké dadi pengamat wiwit taun 1991; nanging, marga 1971 nulak ROC lan panulakan saka People's Republic of China, mulané tetep ditulak.
Cathetan: Palestina lan the Sovereign Military Order of Malta saiki durung diakoni déning PBB minangka negara non-anggota, nanging mung minangka entitas.
Organisasi lan entitas International[sunting | sunting sumber]
Akèh organisasi international, non-governmental organization (NGO), lan entitas kang kanegaraan lan kadhaulatané durung cetha, uga diundang minangka pengamat ing Sidang Umum PBB. Sawetara organisasi mau nduwé kantor tetep ing markas PBB ing kutha New York, sawetara liyané ora amarga pilihané dhéwé.
"Nalikane Alengka diobong," (sekali waktu, Alengka
pengen misuh maneh iki akuw, okeh Cuk!komen neng nduwurku podo
Gambar - gambar Terjemahake Mobile Bloger Catetan Web | Pilihan | Meh mlebu Images Nggolekki Gambar Sing Luwih PepakKabeh gambaran saka Google© 2015
← 589 • 590 • 591 • 592 • 593 • 594 • 595 • 596 • 597 • 598 • 599 →
penggemar harus tau dong bagai mana burung cendet itu
kapungkur disebut Kali Zaire) kuwi kali kang paling gedhé ing Afrika kulon-tengah. Dawané watara 4,700 km (2,922 mil) ndadèkaké kali iki nomer loro paling gedhé ing Afrika (sawisé Kali Nil). Kali lan anak-anak kali mili ngliwati alas udan kang jembaré nomer loro ing donya,[1] (nomr siji yakuwi alas udan Amazon ing Amérika Kidul). Kali iki uga dadi nomer loro ing donya babagan cacahing (volume) ilèn, sawisé kali Amazon, lan nomer loro uga ing babagan jembaré dhaérah ilén sawisé Amazon; dhaérah ilèné luwih jembar sethithik tinimbang Kali Mississippi. Amarga akèh pérangan kali iki kang dumunung ing dhaérah cedhak garis katulistiwa, ilèné dadi stabil, sebab paling sithik salah siji anak kaliné ana ing mangsa udan.[2] Kali Kongo éntuk jeneng saka
kaloroné dumunung ana ing pinggir kali Kongo, lan dijenengaké miturut jenengé kali iki. Antara taun 1971 lan 1997 pamaréntah Zaire njenengaké Kali Zaire.
cina eling seh seh kalih pinaringan sabda hiya gidrang-gidrang
hiya yayi bethara mukti, hiya krisna, hiya herumukti
wus tan abapa, tan bibi, lola
Sawijining rodha saka Kuil Srengéngé ing Konark. Konark ing Orissa, India, misuwur mawa kuil srengéngé. Reca ana ing kuil yaiku Konaditya.
Wangsa Surya utawa Wangsa Srengéngé utawa Suryawangsa yaiku salah siji wangsa kang misuwur ana ing sejarah lan mitologi agama Hindhu.[1] "Surwanshi" duwé teges wong saka kalangan wangsa iki.[1] Kaum iki misuwur dadi kang umuré paling dawa lan makmur ana ing jaman India Kuna nganti tekan ngadegé Magadha.[1]
Ayodhya arupa ibukutha saka wangsa Surya.[2] Kutha Ayodhya didegaké déning
anyar; Cah angon-cah angon penekna blimbing kuwi; lunyu-lunyu peneneken kanggo mbasuh dodotira; Dodotira, dodotira kumitir bedhah ing
bedhah ing pinggir; dondomana jlumatana, kanggo seba mengko sore”. “Kumitir bedhah ing
Abdullah Yusuf Azzam (1941–1989) dadi salah sawijining tokoh kang paling ketok lan ndhuweni pengaruh karo pamimpin-pamimpin bangsa Afghanistan liyané. Dheweke nulis buku-buku tumrap jihad, kaya
Maidens. Dheweke uga mudhun langsung ing medan jihad Afghanistan, ing yuswané kang luwih saka 40 taun. Dheweke njlajah Afghanistan, saka lor tumuju kidul, saka wétan tumuju kulon, kepanasen, katisen, nembus salju, munggah gunung, kanthi mlaku utawa numpak keledai.
kabeh umat Islam, asilé mau yaiku jihad Afghanistan dadi universal amarga umat Islam saka kabeh panjuru donya padha melu.
Syeikh Abdullah Azzam mung fokus ing siji, yaiku negakake hukum Allah SWT, kang dadi tanggung jawab kanggo kabeh umat muslim. Dheweke yakin menawa jihad wajib dilaksanakake nganti Khilafah Islamiyah ngadheg sahingga cahya Islam nerangi donya.
Dheweke nduweni peran penting kanggo nglurusake pendapat umat Islam kalebu jihad lan perlune ngadegake jihad.
Abdullah Yusuf Azzam lair taun 1941 ing dusun Asba’ah Al-Hariyeh propinsi Jiin, Palestina. Dheweke wiwit cilik entuk pendhidhikan Agama Islam, ditanamke katresnan maring Gusti Allah SWT lan Rasul Muhammad SAW, marang mujahid kang berjuang ing dalane Gusti Allah lan wong-wong kang shaleh sing nresnani keuripan akhirat.[1]
Wiwit cilik, Abdullah Azzam paling beda saka kanca-kanca liyane. Dheweke wis mulai syiar Islam wiwit enom. Mula dheweke dikenal bocah kang shaleh. Syeikh Abdullah Azzam dikenal amarga katekunane wiwit isih cilik.
Dheweke entuk pendhidhikan dhasar lan menengah ing dusune banjur nglanjutake ing Sekolah Dhuwur Pertanian Khadorri nganti entuk gelar. Walopun dheweke paling enom sajroning kanca-kancane, tapi dheweke paling pinter. Sakbubare namatake pendhidhikan ing Khadorri, dheweke nyambut gawe dadi guru king dusun Adder, Yordania Selatan. Banjur dheweke nuntut ilmu ing Fakultas Syariah Universitas Damaskus Suriah nganti entuk gelar B.A (sarjana enom) ing bidang Syariah taun 1966. Wektu tentara Yahudi ngrebut Tepi Barat ing taun 1967, Syeikh Abdullah Azzam pindah tumuju Yordania, amarga dheweke ora pengin urip ing Palestina kang ana ing ngisore pendudukan Yahudi. Ndeleng kepiye tank-tank Israel mlebu Tepi Barat tanpa perlawanan kang ndadekake rasa bersalah ing awake dheweke mula dheweke tambah mantep kanggo hijrah nduweni kekarepan kanggo sinau babagan ilmu perang.[2] Ing akhir taun 1960-an, saka Yordania dheweke nggabung jihad nentang Israel. Ora suwi, dheweke banjur lunga saperlu sinau ing Mesir lan entuk gelar Master ing bidang Syariah ing
Uga mangga mirsani: Kategori:Pati 1872.
Pirsani galeri bab Lair 1872 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Lair 1872"
Pirsani galeri bab 1942 in literature ing Wikimedia Commons.
Mitologi Romawi iku kumpulan legéndha Romawi ngenani déwa-dèwi Romawi sing kasebar liwat tradhisi lisan. Mitologi iki nduwèni pepadhan karo mitologi Yunani, utamané ngenani mitologi babagan para déwa.
Akèh-akèhé déwa Romawi digambaraké kaya manungsa, dilairaké nanging ora dadi tuwa, kebal, bisa ngilang, lan saben déwa nduwèni karakteristik dhéwé-dhéwé. Amarga saka kuwi, para déwa uga nduwèni jeneng sesebutan tumrap saben karakter sing bisa luwih saka siji.
Déwa-Dèwi Romawi sing utama[sunting | sunting sumber]
Jumat, 25 Februari 2011 SANDHANGAN AKSARA JAWA (2) Kang diarani sandhanganing aksara iku tetenger kang dienggo ngowahi utawa muwuhi unining aksara utawa pasangan, yaiku :Kanggo gegaran katrangan ing ngisor iki , PANJENENGAN KLIK ANA KENE !1. SANDHANGAN SWARASandhangan swara ana limang warna yaiku :Wulu : gunane kanggo aweh uni kaya dene “ I “Tuladha : siji, pipi, bibi, mligi, driji, mili, bathi, sapi, lagi, mari, mati, tangi, janji, kanti,Suku : gunane kanggo aweh uni kaya dene “ U “Tuladha : suru, buku, suku, tuku, turu, wulu, sangu, watu, bau, tamu, jamu, panu,Taling : gunane kanggo aweh uni kaya dene “ E “Tuladha : rene, pepe, kere, lele, cere, bebek, kerek, pepet,menek, lemek, Taling-tarung : gunane kanggo aweh uni kaya dene “ O “Tuladha : bojo, loro, bodho, kono, rono, mopo, kodhok, bosok, bolong, kosong, cocor, kolongPepet : gunane kanggo aweh uni kaya dene “ Ě “Tuladha : peteng, geneng, dhedhet, pejah, cecak, kebak, cekak, degan, cedhak, sengak.2. SANDHANGAN WYANJANASandhangan wyanjana ana telung warna yaiku :Cakra : minangka sesulihe panjing ra .Tuladha : putra, cakra, patra, sigra, mrana, brana, krupuk, mrucut, srutu, grenjeng, kranjang, granggangKeret : minangka
panjingan yaTuladha : kyai, ambyah, ambyur, kepyur, sempyok, gepyok, gobyog, tyas, setya, gebyagan, gapyuk.3. SANDHANGAN PANYIGEGSandhangan panyigeg ana telung warna , yaiku :Wignyan : minangka lelirune sigeg “h”.Tuladha : gagah, wegah, papah, weruh, bakuh, saguh, lungguh, pecah, bocah, kolah, mothah, bubrah.Layar : minangka lelirune sigeg “r” .Tuladha : pasar, bubar, tukar, pasir, menir, beber, kether, janger, bobor, awor, ngalor, gogor, muter.Cecak : minangka lelirune sigeg “ng”Tuladha : pasang, kapang,
pangkon utawa paten, gunane kanggo mratelakake yen aksara kang dipangku iku dadi sesigeging wanda kang ana ing sangarepe.Kajaba iku, sandhangan pangkon uga dadi
← 1000 • 1001 • 1002 • 1003 • 1004 • 1005 • 1006 • 1007 • 1008 • 1009 • 1010 →
Denise Fox (lair ing Oak Ridge, Tennessee, Amerika Serikat, 16 Mei 1986; umur 28 taun) yakuwi aktris lan model kang kebangsaané Amerika Serikat kondhang amarga dadi bintang film ning Holiday In the Sun (2001), Ning umur 5 taun, dheweké wus olih pelatihan ning babagan drama lan tari ning lembaga sosial ning kutha kalairané.[1] Ning umur 10 taun, dheweké pindah ning florida amarga dheweké remen ning bidang akting, akting disinauni nganti lulus SMU.[1] Ning umuré kang 13 taun, Megan cilik uwis anduweni bakat ning bidang seni.[1] Dheweké tau menang kompetisi ning bidang modeling lan tari, iki kang mbuktikaké.[1]
Ananging ning taun 2001, Megan nembe nyoba akting ning dunya film.[1] Filmé kang pisanan
dening dheweké anggawe dheweké olih kahormatan kanggo dadi pemeran utama ning film TRANSFORMES kang dirilis ning taun 2007.[1]
Megan kang nembe-nembe iki dinobataké paca pambaca priya dadi wanita paling seksi.[1] Darah Indian kang ngalir ning awaké anggawe dheweké seneng maring tattoo.[1] Ana 9 tattoo kamasuk foto Marilyn Monroe anna ning awaké.[1]
Ning kauripané, Megan wus tunangan karo pepujaning atiné, Brian Austin Green.[1] Megan lan Austin dadian awit taun 2004.[1] Dheweké sempet nguumumaké kanggo nikah ning taun November 2006.[1] Ananging, hubungané ora mulus. Megan pedot lamarané karo Brian ning akir wu
Prabu Gilingwesi, 795 - 819) 8.Rakeyan Wuwus Prabu Gajah Kulon (819 - 891) 9.Prabu Darmaraksa (adik ipar Rakeyan Wuwus, 891 -
kebak ..... Nggo wangun-wangun yo....ReplyDeleteRepliesKang KomborThursday, February 09, 2012 2:47:00 AMya ora papa pakdhe. sapa ngerti nek rame terus akeh sing klik iklane. iya ora?DeleteReplyamandelTuesday, February 14, 2012 12:00:00 PMAmazing artikel….
Banyuwangi Dum-duman warahan lan narakaweruh kanggo poro kancan hang duwe rerawatan keiwan umahan ring Banyuwangi
Levant (IPA: /lə'vænt/) kuwi sawijining istilah geografi tumrap tlatah ing Wétan Tengah, kang diwatesi déning Pagunungan Taurus ing sisih lor, Segara Mediterania ing sisih kulon, Upper Mesopotamia ing sisih wétan, lan Gurun Arabia ing sisih kidul.
Tlatah[sunting | sunting sumber]
niniklenyem	Ketemu Suwiraning Daging (SERI 16)
Bareng wis omong-omong sawetara, ana rasa ketarik marang Harjo nom-noman sing ngganteng… lugu lan sopan kuwi. Mula pitakone :
?Wonten Pemalang rumiyin nyambut damel punapa nak??
?Kula namung pelayan toko, pak. Ning ugi dipun pitados kilakan, nyetori barang, lan ugi pados lengganan.? Wangsulane Harjo jujur.
?Wah yen ngaten nak, punapa nak Harjo kersa nyambut damel kaliyan kula. Kula ugi gadhah wande alit-alitan, ingkang kula tangani piyambak, awit semah kula sampun tilar kalih tahun kepengker margi sakit usus buntu kasep, dados lan tiwasipun.?
?Mboten, nak, semah kula ngajal, tilar yoga setunggal estri nami Sukarsih, sak punika taksih kuliah mendhet ekonomi semester achir.?
?O…. ngaten ta pak.? Harjo manggut-manggut nglegani.
?Lha sapunika kados pundi nak, kersa nyambut damel kaliyan kula? Menawi kersa, lajengan kemawon dhateng griya kula ing Yogya, mangkeh dumugi Sala mandhap bis lajeng pados ingkang jurusan Yogya.? Harjo sawetara mung meneng wae ketok yen mikir. Pak Slamet mbacutke gunem :
?Nak Harjo!, punika kula mboten meksa lho, panjenengan saget nyobi rumiyin seminggu kalih minggu ngiras kagem ngaso. Menawi mangkeh sekinten mboten cocok, nak Harjo saget nilaraken griya kula saperlu pados pedamelan ingkang nyocoki penggalih penjenengan.? ?O yen ngaten, kula sagah ndherek bapak, dhasar kula inggih mboten wonten ingkang kula jujug. Pokokipun kula kedah nyambut damel punapa kemawon, kangge nyambet gesang.?
?Wah cara menggalih panjenengan punika praktis nak. Menawi wingi estu-estu dipun PHK, kok sapunika sampun wonten pencokan makarya, namanipun rak mboten kendel makarya, nak.?
Sultan Mahmud punika salah satunggalipun raja ka-walu ugi dados raja pungkasan jroning Kasultanan Malaka. panjenenganipun kapililh minangka raja ingkang ngantosake bapaknipun inggih menika panjenenganipun Sultan Alauddin Riayat Syah, ngelangkahi sedérekipun ingkang paling sepuh panjenenganipun Munawar Syah.
Pamaréntahan Sultan Mahmud Syah ing kapimpinanipun déning Malaka pungkasan diserang déning pasukan perang Portugis kang bisa naklukake utawi menangake serta saget ngerébut Malaka ing taun 1511. Mahmud Syah
lengser keprabon kanthi ngundurake saka jabatan raja lan tumuju ing Kampar, Tlatah panjenenganipun dilar donya ing taun 1528
Pekalongan, Pemalang, Purbalingga, Purworejo, Rembang, Semarang, Sragen, Sukoharjo, Tegal, Temanggung, Wonogiri, Wonosobo, Salatiga, Surakarta, YogyakartaBangkalan,
Koordinat: 50°41′24″N 1°58′16″W﻿ / ﻿50.690°N 1.971°W﻿ / 50.690; -1.971
Opo ora eman duite gawe tuku banyu setan
Opo ora mikir yen mendem iku biso ngrusak pikiran
Sawangen kae konco koncomu akeh do podo gelempangan
langgam jawa - yen ing tawang ana lintang - mus mulyadi.mp3
size:5.57 MB | click to download 01 langgam jawa jenang gulo mus mulyadi cipt
Karintia (basa Jerman Kärnten; basa Slovenia Koroška), ing Austria, dumunung ing bantaran Glan, ing koordinat 46°37′N, 14°19′E. Pisanan dipanggoni ing abad ka-12, saiki nduwèni pedunung watara 90.000 jiwa.
Minangka papan kanggo liburan kanthi pagunungan ing sisih kidul lan lor, taman-taman lan 23 kastil ing tlatah pinggirané. Ing mangsa panas, kutha iki dadi
Kutha tuwa sing pusaté ing "Alter Platz" (Lapangan Tuwa) iku nduwèni sesawangan sing narik kawigatèn. Landmark khas-é yaiku Wörthersee, Tlaga Alpen sing paling anget ing Eropah, Lindwurm Brunnen (banyu mancur lindorm), lan Kastil Hochosterwitz ing sacedhaké, kastil sing dibentengi ing bukit dhuwur sing mung bisa ditekani liwat jalan spiral munggah.
inggih punika nama salah satunggaling tokoh fiksi saking sérial anime lan manga Naruto. Piyambakipun minangka tokoh utama wonten serial punika. Piyambakipun dipungambaraken minangka bocah arikma pirang lan nétranipun biru. Wonten ing pipinipun wonten kados garis ingkang memper kumis gadahipun karakter Doraemon wonten ing manga Doraemon. Piyambakipun asring katingal nganggé jaket lan celana dawa awarni jingga. Wonten ing bathukipun wonten iket awarni biru kanthi lambang désa panggènan piyambakipun lair.[1]
Miturut cariyosipun, Naruto inggih punika salah satunggal ninja saking désa Konoha (Konohagakure), satunggal fiktif ingkang sinengker ing antawisipun godong godongan ing alas. Wiwit alit piyambakipun dipun tilar kaliyan kakalih tiyang sepuhipun, saengga piyambakipun mboten nate ngraosaken pripun raosipun kasih saying tiyang sepuh marang putranipun. Kanthi dukungan saking kanca-kancanipun lan ugi dwijanipun, Naruto dados pemudha ingkang grapyak, optimis, lan kendel. Masashi Kishimoto, pengarang serial manga punika, dipun kutip saking wawancara ingkang enggal saking Shonen Jump Amerika, ngandharaken bilih pagesanganipun kados Naruto nalika piyambakipun seumuran kaliyan Naruto.[2]
10 Oktober, dinten lairipun Naruto, inggih punika Hari Olahraga dan Kesehatan ("Taiiku no hi" ) ing Jepang (papan anggenipun karakter punika dipun damel), dinten prei ingkang kebak kanthi aktivitas olahraga lan fisik ingkang cocok kangge anak ingkang hiperaktif. Ananging, dinten punika dipun pindah ing dinten Senin kaping kalih ing wulan Oktober ing taun 1999.[3]
Arti nama[sunting | sunting sumber]
Ukara naruto saged dipun artosaken "Badai Guntur", lan naruto ugi saged dipun artosaken potongan stik kamaboko kanthi bentuk pusaran air ing tengah ingkang biasanipun wonten ing mie ramen (makanan favorit naruto). Tiyang Jepang biyasanipun nyebut punika minangka cekakan saking iklan (@).
Nama "Uzumaki" inggih punika "pusaran" utawi "spiral" prasaja (
kamangka "Uzumaki" punika artosipun pusaran utawi spiral tigang dimensi, kados pusaran banyu utawi pusat pusaran. Lambang desa Konoha dipungambaraken kanthi anak panah ingkang dipun sambungaken ngangge satunggal spiral, segel wonten ing padharanipun inggih punika spiral, simbol ing sisih wingkingipun jaket ingkang asring dipun agem inggih spiral, salah satunggal seranganipun ingkang nama Rasengan, ingkang artosipun "Putaran Spiral". "Uzumaki" ugi saged dipun mangertosi "pusaran banyu", ingkang ngrujuk dhateng Pusaran Banyu Naruto (
ingkang wonten ing kutha Naruto.[4]<
← 1119 • 1120 • 1121 • 1122 • 1123 • 1124 • 1125 • 1126 • 1127 • 1128 • 1129 →
► Pati 1124‎ (1 P)
Lemah (basa krama siti) iku bagéyan kerak bumi sing kasusun saka mineral lan bahan organik.
Lemah banget wigati peranané kanggo kabèh kauripan ing bumi amarga lemah ndhukung kauripan tetanduran kanthi nyedhiakaké hara lan banyu uga minangka panopang oyot. Struktur lemah sing marongga-rongga uga dadi papan sing apik kanggo oyot ambegan lan tuwuh. Lemah uga dadi habitat urip manéka mikroorganisme. Kanggo sebagéyan gedhé kéwan dharat, lemah dadi lahan kanggo urip lan obah.
Saka segi klimatologi, lemah nyekel peranan wigati minangka panyimpen banyu lan ngurangi érosi, senajan lemah dhéwé uga bisa kaérosi.
Komposisi lemah béda-béda ing sawijining papan karo papan liyané. Banyu lan udhara arupa bagéyan saka lemah.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Lemah&oldid=826936"	Kategori: GéologiKategori sing didelikaké: Stub/RintisanRintisan umum	Menu navigasi
wi engko print ngangge kertas hvs warna opo ae, luwih apik sing
dadekno rong lembar! Yo wes Sof, wingko print ngangge kertas hvs warna opo ae, luwih apik sing
iPod iku sajinising séri pamain média portabel gawéyané Apple. iPod iku pisanan dibabar ing tanggal 23 Oktober 2001 lan nganti pungkasan taun 2010 wis didol luwih saka 260.000.000 unit sing payu. Ing taun 2010 iPod iku bisa dipérang dadi patang modèl: iPod Classic, iPod Touch, iPod Nano lan iPod Shuffle. Mémori iPod Classic iku nganggo cakram atos (harddisk) kamangka sing liyané nganggo mémori flash.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=IPod&oldid=828990"	Kategori: IPod	Menu navigasi
panjenenganipun _______________ ingkang satuhu dahat kinurm...
Pangurangan iku salah siji saka papat operasi dhasar aritmatika, lan sejatiné minangka walikan saka operasi panambahan. Operasi pangurangan dinyatakaké nganggo tandha minus jroning notasi infix, kanthi wangun rumus:
Wong tuwo loro Ibu lan Bopo Yen sliro bekti dadi Utomo Wajibe anak iku miturut Wong
Anwar, S.Pd23 Bengkel Wahyu Gg V Munggu, Petanahan Samsul Anwar, S.Pd24 Pasti Motor Purworejo Sukur Ashari, S.Pd25 Bengkel Wahyu Utomo Purworejo
kaset nglokor. "Rocker yo kudu sangar," jare Pendik nggambar sprei dijereng nggawe
maneh, drum wis muni, keyboard krungu, gitar pancet ae mbidheg. "Koen iku isok ta gak nyekel gitar?" jare
Artikel punika isinipun ngéngingi New York.Kanggé New York (Negara bagéyan), pirsani New York (disambiguasi).
yaiku kutha paling gedhé ing Amérika Sarékat (AS) lan salah sawijine kutha kang paling wigati ing donya, utamané ing babagan kauangan donya lan komunikasi. Cacahé pedunung ngluwihi 8 yuta jiwa jroning wilayah sing ambané 800 km², lan populasi imigran kang akèh banget saka 180 negara.
New York City uga dadi ibukutha negara bagéyan AS, New York. Kutha iki minangka mesin raksasa ekonomi donya, kanthi prodhuk metropolitan bruto sing gedhéné US$488,8
Bebarengan karo London, Paris lan Tokyo, kutha iki dianggep salah siji saka papat kutha global ing donya. PBB uga nduwé markasé ing kutha iki wiwit taun 1951.
Kutha iki dijuluki "The Big Apple" ("Apel Gedhé"), "Kutha kang ora naté turu", utawa "Ibu kutha Donya". New York City misuwur amarga budayané, kemanekawarnané, gaya hidupé kang cepet, kosmopolitanisme, lan kesempatan ekonominé. Kutha iki, wektu iki uga dikenal amarga nduwèni tingkat kejahatan paling endhèk dibandhingaké kutha kutha ing Amerika Serikat liyané.[3]
Hoogheid Sampeyan Dalam ingkang Sinuhun Kanjeng Sri Sultan Hamengkoeboewono II
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis Dhaptar région ing Somalia.
Pirsani galeri bab Région ing Somalia ing Wikimedia Commons.
ingkang kasusun saking 3 ayat. Tembung Al 'Ashr punika menawi kajarwakaken kanthi nglegena hgadhah arti "wekdal ashar" (nalika srengéngé sampun miring nuju angslup). Ananging, kathah para ulama ingkang sarujuk menawi "Ashar" ingkang dipun damelaken dados irah-irahan surat punika luwih pas menawi kajarwakaken dados "wekdal" kanthi arti ingkang wiyar. Suraosipun surat punika ngabaraken menawi sejatosipun sadaya manungs apunika wonten ing kahanan ing tuna (rugi) kajawi manungsa punika tansah ngamal ingkang saé, tansah ngélingaken ing kabeneran lan ngélingaken kanthi sabar.
Isi surat[sunting | sunting sumber]
Kanthi nyebat asma Allah Ingkang Maha Mirah lan ugi Maha Asih.
Kajawi ingkang sami mangestu sarta nindhakaken panggawé ingkah saé (amal sholèh), lan weling-wineling ing kabeneran, sarta weling-wineling ing kasabaran.[1]
^ Kajarwakaken kanthi midhangetaken Tafsir Al-Quran Suci Basa Jawi anggitanipun Profesor K.H.R Muhammad Adnan. Bentènipun, jarwa ing mriki ngagem basa krami.
opo iyo cah,, YO MBUH GON, SIK PENTING GOLEK SANGU KABECIKAN LAN NYERAK MARANG GUSTI INGKANG MOHO KUAOSAsmaraningtyas wrote:cerita mesir kuna yg akan terulang... jaman mesir kuna
17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27
0°12′S 130°50′E﻿ / ﻿0.2°S 130.833°E﻿ / -0.2; 130.833
Sir banyu urip banyu swarga, banyu swarga kanggo nyirep widadari, ayune widadari ayune .... (sebut namanya), asihe widadari asihe ..... (sebut namanya), kang jumeneng ing ati kula, Gusti Kang
baikAJI SEMAR MESEM (KEJAWEN)Bismilah....Ingsun matak ajiku si semar mesem, mut-mutaku ???????????????pilinganku kiwa lan tengen, sing
sejakekarepan ndayuh si jabang bayine.........(nama )ojo ????????????????? welas asih karo aku yen durung kaling-kalingan bumi sing tak incik iki(gejuk bumi 3x)
Lenga patra utawa Basa Indonésia: Minyak bumi, (basa Inggris: petroleum, asal saka basa Latin petrus – karang lan oleum – lenga), dijuluki uga minangka emas ireng, iku cuwèran kenthel, coklat peteng, utawa semu ijo sing gampang kobong, sing ana ing lapisan dhuwur saka sawetara aréa ing kerak Bumi. Lenga atra dumadi saka campuran komplèks dari manéka hidrokarbon, sebagéyan gedhé sèri alkana, ananging duwé variasi jroning penampilan, komposisi, lan kamurniané.
Tumplak punjèn yaiku salah sawijiné budaya ing pawiwahan kang ana ing Jawa Tengah.[1] Tumplak punjèn kuwi artiné mantu kang pungkasan.
Jenewa, Swiss, 4 Februari 1778 – tilar donya 9 September 1841 kanthi umur63 taun) iku sawijining ahli botani. Cithakan pangarang dipigunakaké yèn ngutip jeneng <
Seng Nduwe Ngamuk: barges for sale
“System.out.println("Kenging punapa kok mboten ngagem Basa Jawi Kemawon?");”
Jawa ya dadi salah siji panyumbang paling gedhé kanggo panuwuhané basa Indonesia.&quot;&#41;;
ing dhuwur lapisan lembèk (kaya ès krim) sing umum diarani astenosfer. Bagéyan-bagéyan lèmpèng iku obah sacara bébas, bisa silih gèsèk utawa silih dhesek. Gèsèkan utawa surung-surungan ing antara lèmpèng iku sing umum gawe lindhu tektonik.
796 797 798 799 800 801 802 803 804 805 806
Anuskha Sharma inggih punika salah satunggalipun aktris saking India. Anushka Sharma ingkang gadhahi dedeg "5'9 inggih punika pamain film ing Bollywood India Rab Ne Bana Di Jodi ingkang wonten aktor Shahrukh Khan. Dipunsutradarai dèning Aditya Chopra, ingkang nate dados sutradara film misuwur kados Dilwale Dulhania Le Jayenge (1995) lan Mohabbatein (2000), film punika dipunrilis ing tanggal 12 Desember 2008
Profil saking Anuskha Sharma[sunting | sunting sumber]
Dhuwuripun: 5’9’’
• Babak 2: Tawur (Bisma Gugur)
Hotspot iku panggonan-panggonan kang duwèni layanan internèt kanthi nggunakake tèknologi Wireless LAN, kayata ing perguruan tinggi, mall, plaza, perpustakaan, restoran utawa bandhara.
Layanan internèt kaya iki, ana kang bayar lan ora bayar (gratis).[1]
Sajarah Hotspot[sunting | sunting sumber]
Konsèp iki kawiwitan ing taun 1993 déning '''Bret Stewart''' nalika konferènsi Networld lan Interop, ing San Fransisco.[1] Kanthi
Mochtar Lubis, lair ing Padang, Sumatra Kulon, 7 Maret 1922, satunggiling sastrawan Indonésia mantan wartawan ingkang ndèrèk ngadegaken LKBN Antara. Naté mimpin Harian Indonesia Raya wiwit taun 1951 ngatos koran kala wau dipun larang terbit ing taun 1974. Amargi seratan-seratanipun ing koran kasebat, piyambakipun lajeng dipun kunjara salami sedasa taun (1956-66) déning Pamaréntah Orde Lama. Wiwit taun 1966, piyambakipun mimpin kalawarti sastra Horison. Mochtar Lubis minangka Ketua Yayasan Indonesia naté nampi Penghargaan Magsaysay saking Pamréntah Filipina (1958), Pena Emas saking World Federation of Editor and Publisher (1967), lan Hadiah Sastra Chairil Anwar (1992) saking Dewan Kesenian Jakarta. Piyambakipun naté dados Presidhèn
2 Mei punika, dinten ingkang kaping 122 utawi 123 ing warsa kabisat miturut Kalèndher Gregorian.
1933 - "Nessie" (monster Loch Ness) sepisananipun katon ing jaman modern
1945 - Tentara Uni Sovyet ngibaraken gendéra ing Gedhung
1984 - Program pamulangan Wajib Belajar dipun canangaken déning Presiden Soeharto.
Tgl. 2 Mei dinten kelahirannipun Ki.Hadjardewantara Wonten Ngayugyokarto
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=2_Mei&oldid=804012"
Répronégatif. Griya Sakit Panti Rapih, salah satunggil griya sakit swasta paling ageng ing Yogyakarta, Indonesia, ingkang dipunmadegaken taun 1929 déning gangsal suster saking St. Carolus Borromeus
Griya sakit punika satunggiling institusi perawatan kaséhatan profésional ingkang leladosanipun dipunlampahi déning dokter, perawat, lan tenaga ahli kaséhatan sanèsipun.
Salebetipun sajarah kina, kapitadosan lan pangobatan gegandhèngan raket sanget. Salah satunggaling tuladhanipun institusi pangobatan paling sepuh punika kuil Mesir. Kuil Asclepius ing Yunani ugi dipunpitados maringaken pangobatan dhumateng tiyang sakit, ingkang salajengipun ugi dipun adopsi bangsa Romawi minangka kapitadosan. Kuil Romawi kanggé Æsculapius dipunwangun nalika taun 291 SM ing tlatah Tiber, Roma mawi ritus-ritus mèh sami kaliyan kapitadosan Yunani.
Institusi ingkang spésifik kanggé pangobatan sepindhahipun, dipunpanggihaken ing India. Griya sakit Brahmanti sepisanan dipunadegaken ing Sri Lanka nalika taun 431 SM, salajengipun Raja Ashoka ugi madegaken 18 griya sakit ing Hindustan nalika taun 230 SM kanthi dipunjangkepi tenaga médhis lan perawat ingkang dipunbiayani anggaran krajan.
Griya sakit sepindhah ingkang nglibataken ugi konsèp pangajaran pangobatan, kanthi mahasiswa ingkang dipun paringi pangajaran déning tenaga ahli, inggih punika Akademi Gundishapur ing Krajan Persia.
Bangsa Romawi ngripta valetudinaria kanggé pangobatan budhak, gladiator, lan perjurit watawis taun 100 SM. Adopsi kapitadosan Kristiani tumut mangaribawani leladosan médhis ing mrika. Konsili Nicea I nalika taun 325 mréntahaken pihak Gréja kanggé ugi maringaken leladosan dhumateng tiyang-tiyang papa, gerah, randha, lan musafir. Saben satunggal katedral ing saben kitha kedah nyawisaken satunggal leladosan kaséhatan. Salah satunggal ingkang sepindhah madegaken inggih punika Santo Sampson ing Konstantinopel lan Basil, bishop of Caesarea. Bangunan puniki gegandhèngan langsung kaliyan bangunan gréja, lan dipuncawisaken ugi papan kapisah kanggé panandhang lepra.
Griya sakit abad patengahan ing Eropah ugi tumut pola kasebat. Ing saben papan ngibadah biasanipun wonten leladosan kaséhatan déning pendeta lan suster (Frase Prancis kanggé griya sakit inggih punika hôtel-Dieu, ingkang tegesipun "Griya Palèrèhan Gusti Allah."). Nanging sapérangan ing antawisipun saged ugi kapisah saking papan ngibadah. Dipunpanggihi ugi griya sakit ingkang kaspésialisasi kanggé panandhang lepra, kaum papa, utawi musafir.
Griya sakit salebetipun sajarah Islam nepangaken standar pangobatan ingkang inggil nalika abad 8 dumugi 12. Griya sakit sepindhah dipunwangun nalika abad 9 dumugi 10 makaryakaken 25 staff pangobatan lan panglampahan pangobatan bènten kanggé panyakit ingkang bènten ugi. Griya sakit ingkang dipun paringi dana pamaréntah muncul ugi salebetipun sajarah Tiongkok nalika awal abad 10.
Èwah-èwahan griya sakit dados langkung sekular ing Eropah dumados nalika abad 16 dumugi 17. Nanging nembé ing abad 18 griya sakit modhèrn sepindhah dipun wangun kanthi namung nyawisaken leladosan lan pambedhahan médhis. Inggris ingkang sepindhah nepangaken konsèp puniki. Guy's Hospital dipunmadegaken ing London taun 1724 amargi panyuwunan satunggiling sodagar sugih Thomas Guy. Griya sakit ingkang dipunbiayani swasta kados puniki lajeng njamur ing saindhenging Inggris Raya. Ing koloni Inggris, ing Amérika lajeng madeg Pennsylvania General Hospital ing Philadelphia taun 1751. Sasampunipun kakempal sumbangan £2,000. Ing Eropah Daratan biasanipun griya sakit dipunbéyani dana publik. Nanging sacara umum nalika patengahan abad 19 mèh sedaya negara ing Eropah lan Amérika Lèr sampun kagungan manéka griya sakit.
Jembar wewengkon 1,717 km², lan total populasi 172,970 (2005). Ana 27 comuni (singular: comune) ing provinsi iki.[1]. Delengen uga Comun ing Provinsi Crotone.
Pirsani galeri bab Budaya internet ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Budaya internet"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Budaya_internet&oldid=848645"	Kategori: Internet	Menu navigasi
WAYANG PURWA A. UMUM Wayang Purwa iku salah sawijining saka pira-pira kesenian wayang sing ana, kayata Wayang Gedog, Wayang Madya, Wayang Klitik, Wayang Wahyu, Wayang Wahono, lan sapiturute. Wayang Purwa wis ana luwih saka satusan tahun kepungkur, kang mulane kanggo upacara manembah marang rohe nenek moyang. Perkembangane kebudayan manungsa melu njalari lakukne perkembange wujude Wayang Purwa. Perkembangane Wujude Wayang Purwa kang cepet nalika jaman Wali Sanga, khususe jaman Sunan Kalijaga. B. PENGATURAN JEJERE WAYANG Cacahe Wayang sakothak iku beda-beda, ana sing nganti tekan 400 wayang, 350 wayang, 180 wayang, lan ana sing kurang saka kuwi gumantung marang karepe dalang sing duweni. Wayang sing akeh amarga ana wayang sing kembar utawa dobel. Pengaturan wayang kang ditancepake ing debog (wit gedhang) ning kelir iku kasebut Simpingan. Simpingan mono dipilah dadi loro, yaiku: Simpingan Tengen lan Simpingan Kiwa. Wayang kang disimping ing sisih tengen (diurutke saka pinggir), yaiku: - Prabu Tuguwasesa - Raden Werkudara, saka pirang-pirang wanda/wujud. - Raden Bratasena, saka pirang-pirang wanda/wujud. - Bethara Rama Parasu. - Raden Gathutkaca, saka pirang-pirang wanda/wujud. - Ontorejo. - Anoman, saka pirang-pirang wanda/wujud. - Prabu Kresna, saka pirang-pirang wanda/wujud. - Prabu Rama. - Prabu Harjuna Sasrabahu. - Prabu Pandu. - Raden Arjuna. - Raden Abimanyu. - Begawan Palasara. - Begawan Sekutrem. - Wayang Anakan/Putran. - Wayang Bayi Dene wayang kang disimping ing sisih kiwa (diurutke saka pinggir), yaiku: - Buto Raton (Kumbakarno). - Buta Enom (Patih
lan sapiturute. - Prabu Baladewa - Raden Kakrasana. - Prabu Salya. - Prabu Matswapati - Prabu Duryudana - Prabu Kurupati. - Prabu Karna. - Raden Ugrasena. - Raden Setyaki - Raden Samba. - Raden Narayana GUNUNGAN Gunungan iku wayang kang wujude kaya gunung, uga kasebut Kayon. Gunungan dipilah ana loro, yaiku: - Kayon Gapuran - Kayon Blumbangan. Cirine Kayon Gapuran: - Bentuke ramping. - Luwih dhuwur tinimbang Kayon Blumbangan. - Sisih ngisor ana gambar gapura kang dijaga dening Buto kembar ing sisih kiwa lan tengen. - Sisih buri kalukis geni angulat-ulat. Cirine Kayon Blumbangan: - Bentuke Lemu. - Luwih cendhek tinimbang Kayon Gapuran. - Sisih ngisor ana
Ular BATARA BAYU 1. Sesebutan : 2. Panggonane : Kayangan Panglawung 3. Bapak : Betara Guru 4. Ibu : Dewi Uma 5. Anak : Prabu Bhima 6. Kekuasaan :
Artikel perkawis géografi Armenia punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Partemon para uskup Katulik Armenia ing Yerusalem, watara taun 1880 (delengen pallium Romawi dianggo déning Uskup Agung sing lungguh ing tengah).
lan bawa: ka, tanggap ora bisa luluh lan aksara purwaning lingga, nanging bawa: ka mêsthi luluh, kaya ta: kaèmbèt, beda karo:
dening ana: ya. u. kuwèni, dening ana: wa. e. kêmadha, dening ana: neuskl.
6. kh, dz, ph, z, gh, ingaran aksara rekan, mung kanggo ing têmbunge
sandhangan suku, cakra lan pengkal apadene gêmbung, mulih marang asale dadi aksara manèh, kaya ta:
[...]Huruf Jawa: Pengkal. tuwan Kwarlês twèdhê litnan
a. tanggap: ka, ing i kriya, kaya ta: katampanan
1 Tj. b. tinuwa, 2 kw. iki, ing kene
1 Tj. b. kudu, 2 kw. aku, iki
Nanging yèn sandhangan swara [ê]Pêpêt. katon, sanadyan sigêg ngarêp utawa ing buri padha bae, kaya ta: rêksa, watêk. Mung têmbung Arab, swarane akèh kang ora nêtêpi ugêr, kaya ta: makripat, iktiyar, mukjijat enz.
' = kanwa. a. Prabu Kano = Kanwa ing Mêndhangkamulan, iya ing Purwacarita, karsa mêwahi ricikane gamêlan lokanônta ingaran caluring (= suling), wuluh bobot sari bolong
dibalèkake manèh marang Kaendran, sinangkalan: karêngyaning swara
c. Tunggal warsa Prabu Kano = Kanwa karsa yasa têtabuhaning prang ingaran pradôngga, larase: salendro = surendra, ricikane: têtêg, pamatut, gubar, bairi = bèri spr. kalasôngka,
maguru gôngsa, gêndhinge: slukatan.
Kêne iku bangsaning manuk, nêtês sarta dumunung ing tanah Eropah, unine kaya swaraning musik.
iku bangsaning manuk, nêtês sarta dumunung ing tanah Eropah.
Kênari iku bangsaning manuk, nêtês sarta dumunung ing
Sapisan, saka widadari pêpitu ing kaendran, Dèwi Supraba enz, zie badhaya, kang
obah paksa muksa = 0269 P. L. I. 248-6 v.o.
Kaping pindho, Sang Hyang Kumajaya lan Dèwi Ratih karsa anggantèn warna têlu, jambe, gambir lan ênjêt, bisa ngabangake lathi, mulane ana têmbung: nigan ka. Nanging nêlu N. ora kanggo, sinangkalan rasa gora kacaksuh = 276. id. 253-4.
Kaping têlu, Sri Maharaja Kano (= Kanwa) = Bathara Wisnu ing Purwacarita, karsa mêwahi aduning kinang suruh lan bako, dadi ing mêngko ana
brangêngêng landhung kaya sungsun, wêsi iku ora kêna kêpanasan, bisa dadi êmpuk, yèn diusap sabarang gêtih dadi atos manèh sarta dadi têguh, yèn ginawe dagang akèh bathine, wong lanang lan wong wadon padha asih trêsna, sing nganggo sakarêpê dadi, sarta sinung têguh, iya iku kang dadi têtalining wêsi kabèh, asale saka lak-lakane Hyang Mudhik Bathara, nalika tapa ana sajroning sêgara, alune kang cinipta dadi wêsi, ingaran: wêsi kênur, kang dadi pangane lênga candu.
' = Jayalêngkara zie pôncaniti no. 6
Kandhuruwan têgêse: paserenan kuwajibane kaserenan dhawuh utawa nampurnakake parentah kang mêsthi kalakon,
Uruting kondhisi sabên Garêbêg kang muni ing layang J. Z. I 268 kaya ing ngisor iki: 1. Slamêting Garêbêg, 2. Wilujênge Kangjêng Sri Maharaja, 3. Wilujênge kangjêng tuwan bêsar, 4. Wilujênge dalêm, 5. Wilujênge kangjêng tuwan residhèn, 6. Wilujênge kangjêng gusti pangeran adipati anom, 7. Slamête para putra sêntana dalêm, 8. Slamête pulo Jawa J. Z. I 268, Kabèh mau kang mangandikakake kangjêng tuwan residhèn, mung wilujênge kangjêng tuwan residhèn kang mangandikakake Ingkang Sinuhun Kangjêng Susuhunan.
zie kambil karajan. zie kapa of kêkapa. zie rèh letl i. Kêndhali iku kang rangah rupa loro, ana kang unène rolas utawa nêmbêlas
iku bisa andadèkake monyar-manyiring§ Monyar-manyiring lambe iku têgêse: ora ajêg. lambene.
Anadene kêndhali kanggo ngajari jaran kang ènthèng lambene utawa jaran kang isih nom bubar rampas luwih manèh kang durung rampas, iku kêndhali kang kêthul bae, iya iku
nôngka, wangune kaya jambe. Panggarape kang dianggo piranti: tatah karo bur (kanggo ambolong). Panggarape ing jaba: pirantine pêthèl karo pasah. Mênawa wis warata pamasahe, banjur diwatu kambang, banjur dirêmpêlas.
Klowongan kêndhang iku: kang dhuwur dibolong loro, godhage bolongan mau anaa sêkilan, banjur didokoki cêplok kuningan, dhapure manggisan, sandhuwuring manggisan: dêlangan cilik.
Tapêl wêngku wilah pring ori, diongoti kang alus, banjur diêluk bundêr kaya wêngku tebok, gêdhe siji, cilik siji.
Walulang wêdhus Jawa lanang wadon kêrokan alus, diêkum ing banyu. Yèn wis anggabêbêr walulang wêdhus wadon ditrapake ing wêngku kang gêdhe, sarta pangguntinging walulang kudu diturahake rong nyari mubêng. Iku bakal katalibake ing wêngku. Pirantine gawe tebokan mung wilah kaya solèt utawa wilah loro kanggo mênthang wêngku supaya ora benjo walulang wêdhus lanang ditrapake ing wêngku kang cilik, patrape padha bae, banjur diêpe.
Panjalin cacing, yèn cilik kairat loro, kang gêdhe dipratêlu, diongoti kang alus, banjur dikum ing banyon supaya irêng.
Panjalin diirat cilik-cilik ginawe suh, panggawene ora bodabeda. karo gawe suh sapu, mung kacèk suh kêndhang cilik, banjur dikum ing banyu supaya irêng.
Piranti tebokan, panjalin irêngan kang wis diirat lan suh, ditrapake ing klowongan kêndhang. Patrape pamangkise mangkene:
Tebokan lulang gêdhe cilik mau kaukur ing jôngka pinggire mubêng. Yèn wis kubuk banjur dibolongi sanga, pambolonge mèpèt karo wêngku. Tebokan kang gêdhe banjur ditrapake buwêngane ing klowongan kang gêdhe. Tebokan kang cilik ditrapake buwêngane kang cilik, banjur ditalèni ing kêndharat, utawa pinggire tebokan nganggo dithuthuki supaya bisa mèpèt utawa warata. Bolongane tebokan banjur dilêboni panjalin irêngan irat-iratan dawa, wiwite dilêboni saka bolonganing tebokan kang gêdhe, banjur dislupi suh, panjalin banjur dilêbokake ing bolongan tebokan kang cilik, banjur bali malêbu ing kolongan suh mau, sarta banjur malêbu ing
bolongan tebokan gêdhe manèh, banjur bali dilêboni suh manèh, banjur malêbu bolongan tebokan cilik manèh, banjur bali malêbu bolongan suh mau, banjur malêbu bolongan tebokan gêdhe manèh, patrape bola-bali mangkono. Yèn wis kêmput, banjur diwawal supaya kêncêng, nganti ing dhuwur sacêdhaking manggisan kang kiwa.
cilik zie gamêlan (ricikan) letl o.
zie gamêlan (ricikan) letl. p.
zie gamêlan (ricikan) letl. q.
zie lokanônta. Ing ngisor iki araning kêndhangan loro tumrap ing gamêlan
lawung gêdhe, iku kêndhangane nganggo lagu Pathi.
Kang kanggo lawung cilik, gêndhing êmbat-êmbat pênjalin, iku kêndhangane iya aran: kêndhangan êmbat-êmbat pênjalin, dadi katut araning gêndhing.
Anadene kêndhangan loro tumrap ing ladrangan liyane Carabalèn, iku ana têlung warna, kaya ta:
a. Kêndhangan loro ladrangan, gonjang-ganjing, ladrang manis sapanunggalane.
b. Kêndhangan kêtawang, c. Kêndhangan sobrang barang ... padha duwe lagu dhewe-dhewe
Kandhang macan: zie dhatu (10)
pangikêting dhustha wong anganyut tuwuh / laraningsun
Kanyut balencong: Kang yasa wayang purwa Kyai Kanyut, Kangjêng Gusti Pangeran Adipati Anom Amêngkunagara II ing Surakarta nalika taun 1704 zie Mêngkunagara II letl. c.
Anane buta kênya wandu anggite Kangjêng Pangeran Pugêr ing Kartasura, kanggo sangkalan gone karsa yasa wayang, nalika taun 1625 zie Pugêr.
1. Kênthang Walônda, lumrahe rupane putih kêlêm, nanging kang rupa
iku ditandur ana ing patêgalan tanah pagunungan, panandure ing môngsa katiga bênêr, lat-late rêndhêngan akir ing dalêm rong sasi wis kêna didhudhuk, mung kênthang Walônda dhewe kang padha lan rijêki, sarta kêna digorèng.
akir, ing dalêm rong sasi wis kêna didhudhuk, kênthang Jawa ora kêna diolah kayadene
saka anggite sarta yasane piyambak, Panji Inokartapati ing Jênggala, nalika taun 1131 zie Kartapati.
sapara sawidak papataning jung = 1/64 wijangane mangkene:
dadi wong bau siji 24 suku, dadine saiki = 12 rupiyah utawa 144 wang, dadi dhèk jaman samana pajêge bumi sajung mung 24 reyal, reyalan 24 wang dadine uwang 576 wang iku kajaba dhuwit bau sabên wong siji: 6 wang.
Dene pajêg dhuwit mau yèn kawêtokake pajêg pari, ing dalêm bau siji 24 gèdhèng, iya iku etung saamêt, nganggo luwihan sagèdhèng, diarani pari entra, têgêse minôngka tôndha antaraning saamêt, wusana dadi maton etung 25 gèdhèng, pati entra, dadi ing dalêm bumi sajung pajêge 4 amêt, dene udhune nganggo perang -perangan manèh, kaya ta:
Yèn pajêg bumi sakikil 2 amêt = 50 gèdhèng
Yèn pajêg bumi sabau 1 amêt = 25 gèdhèng
Yèn pajêg bumi salupit 1/2 amêt = 12 1/2 gèdhèng, sawuwa
kêna diadu sarta ditotohi, nanging kêcik tanjung ora. Prayayi ing Surakarta lan ing Ngayogyakarta akèh kang padha dhêmên angadu kêcik, yèn ing Surakarta pirantine angadu kêcik warna 2: 1. Plepetan nganggo piranti plepetan, 2. Kêbukan nganggo
gêgêr, kang ana ing dhuwur diarani ngêncik, kang ana ing ngisor diarani nyôngga, yèn kang dhuwur cucuke ana lor,
padha murih kapenake pamasanganing kêcik, yèn wis rampung pamasange padha wanine, kang ngêncik banjur nêbak.
Kêbuk iku kang lumrah kayu jati, dawane 1 1/2 kaki, kandêle 2 dim, ambane 4 dim, pinggirane dilingir-lingir kiwa têngên, mung ing têngah kandêle luwih 2 dim ambane uga luwih saka 4 dim sarta kagawe pasagèn, ing dhuwur katumpangan kayu sawatara cilik uga pasagèn, banjur katumpangan kayu sawatara cilik manèh uga dhapur pasagi, banjur katumpangan lulang kandêl, iya iku kang kanggo papaning kêcik kang didu, ngisore pasagèn nganggo pênthol, gêdhene sapanyêkêl, dawane 3-4 dim, kanggo cêkêlan yèn nyawang pasanganing kêcik, pungkasaning ujur kiwa têngên didokoki sikil, tapake bundêr, ing têngah ginêgêl-gêgêl, [gi...]
[...nêgêl-gêgêl,] dhuwure 5-6 dim, ngungkuli dhuwuring pênthol têngah, sadhuwure didokoki adêg nêlung dim 2 sisih bênggang nyadim, nganggo bolongan têrus dhapur ambata miring, piranti sindik iya iku
ing lulang, dawane satêngah kaki. Ngadu kêcik ana ing kêbuk iku yèn wis rampung pamasanging kêcik kang didu, nuli diblêbêt ing suwekan mori, dawane 1/2 elo, ambane 2 dim, banjur dithuthuk, thuthuke kayu kang atos, kapêtha
ngêncik, mula wis dadi kalumrahane yèn ngêncik iku kudu angalahi tandhing.
1. Lèmèt utawa gêpak, sawo siji isi 2 padha gêpak.
2. Plêngkung, sawo siji isi 3 kang 2 plêngkung, rupane gêpak amalêngkung kang siji panggonan cangkêm anglading, diarani bulading.
3. Giwang, sawo siji isi 2, padha miring satêngah lèmèt.
4. Guling, sawo siji isi 3.
Kang siji lèmèt gilig, kang 2 miring kayadene giwang, nanging gilig.
8. Lanang, utawa jêndhul, sawo siji isi siji, rupane satêngah gilig.
wis garing bangêt, ora koplak, ana kang koplak nanging lirih, awit saka kandêling cangkok, lan isine mung sathithik.
2. Kang jênêng bêkisar iku bajang rada gêdhe
sawo siji upama isi loro, têlu, papat lan lima bajang, bêkisar sarta lêmète mêsthi mung siji, dene yèn lanang bajange diarani
nganggo jutu, utawa sentol, jutu iku mênjutu ing têngah, sentol iku manjutu ing pinggir sacêdhak cangkêm. Susuk mau asring ana kang rupane putih utawa kuning kaya gadhing, diarani mathi. Kêcik giwang ana kang duwe tèmbèl bundêr, manggon lèmèt cêdhak cangkêm, diarani tèmbèl.
Yèn kêcik lèmèt tanpa tèmbèl, nanging yèn dhèmpèt lèmète kaya tèmbèl gêdhe, diarani walun, yèn ing gêgêr sajak ana kaya tèmbèling walun, diarani sudhung. Yèn lèmète pating glalêr, diarani galar.
Sandhuwuring cangkêm ing tepong, yèn ana mênthile, diarani pênthil, yèn
bajang, bêkisar lan lêmèt. Jêndhul, giwang sapanunggalane iya kêna didu lan ditotohi, nanging tumrap ing bocah, mung nganggo piranti plèpèt.
Pamilihing kêcik: 1. Wônda kang bagus, 2. Sêrating cangkokan alus, 3. Dhapurane kang kêncêng, 4.
atos: 1. Jarak, desa jarak ing Mangkunagaran Surakarta, 2. Baran, desa ing Baran ing Surakarta, 3. Giribalung ing Ngampèldênta, 4. Caruban lulang, ing Caruban, 5. Trêbang utawa bonggol ing desa Wotgalèh Ngayogyakarta, 6. Kanthil, desa Wotgalèh Ngayogyakarta, 7. Gadhing, ing Peroyudan Ngayogyakarta
Kabèh mau atose bisa tandhing karo bêkisaring kêcik liya-liyane. Mung sing diarani jarak Giribalung, Caruban lulang, iku ing saiki uwite sawo wis mati, kabèh mung kari pranakane bae, nanging atose iya isih luwih, pranakan jarak ing Surakarta akèh bangêt, kaya ta: ing jêro karaton, ing Mangkunagaran, ing Joho Sukaharja, lan liya-liyane.
Wanguning kêcik 7 bab iku dhewe-dhewe, kaya ing ngisor iki: 1. Jarak, sêrate alus, cangkoke tipis wulêt, rupane putih, dhapuring kêcik cêndhak, gêdhene sêdhêng,
sêrate alus, cangkoke kandêl, dhapuring kêcik dawa, teponge ngluncup, cangkême ciyut jêro, lan tanpa susur, ana kang nganggo susur cilik, cucuke gêdhe putih sêmu kuning, gêgêre kurang mungkrug, nanging miring, kang akèh kadunungan pèlèt gêgêre utawa ing tepong. 4. Caruban, sêrate alus, cangkoke kandêl, rupane sêmu wungu, dhapuring kêcik
rupane rada wungu, dhapuraning kêcik gêdhe cêndhak, nganti wangun bundêr, sawênèh ana kang alang lan ujure, dawa alange, dadi
iku kang prayoga sawone kang isih mêntah, sarta wiwit mêcahi sawo kêcik mau ora dilas-lus, dadi talutuhing sawo kang ana ing kêcik ora ilang, banjur dikanthongi mori, kaêpe sabên dina, nganti muput sadina-sadina, mung yèn udan kaêntas, sarta pangêntase aja nganti kawêngèn, awit yèn kêbunan kurang atosing kêcik, kira-kira satêngah sasi utawa luwih dikambang, kabèh kang kêlêm dadi kêcik adon, banjur dipe manèh uga sabên dina, muput sadina-sadina, kira-kira sapasar wiwit dicobani
karo kêcik kambangan tanpa jêjêlan 1 utawa 2, yèn isih mênang sarta ora rêngka, jaha utawa ro kêna didu mênyang kalangan, dene pangêpene iya sabên dina lan nganggo dikanthongi, mung sabên jam 12 awan diêntas, supaya yèn sorene didu ora mrapak.
Galan gulan: Sing jênêng galan iku kêcik diilangi isine, disalini jabung utawa mênyan, patrape cangkême dicoplok, isi dicuthiki, sawuse kothong banjur dijêjêl ing jabung utawa mênyan, mung sawatês têngahing ujur kaprênah ing tepong, dadi ing têngah tumêka ing cucuk ora kajêjêl, nanging diisèni timbêl cilik tipis, kagubêt ing lawe, iya iku minôngka isi supaya koplak, cangkêm mau banjur ditutupi cangkêming kêcik liya kaadu [sênglat] nganggo dilawani ancur lèmpèng.
Sing jênêng gulan iku cangkême ing cucuk diuncêgi dom, banjur dicêmplungake ing godhogan gula batu kang lagi umob mual-mumpal, [mu...]
[...al- mumpal,] kang nganti kalêbon ing gula.
Ungguh galan, gulan mau ora kêna didu ana ing kalangan. Awit iku jênêng laku cidra, yèn nêrak kêna ing dhêndha, dene kang gawe dhêndhan, pranatan saka kang ngêdêgake kalangan, kang wis lumrah dhêndhane dikukup dhuwite saisih asihe,isihe.
Nandhing kêcik iku kang pêrlu ditandhingake: 1. Gêgêr, 2. Kêncêng, 3. Lèmèt, 4. Pasikon.
kêna ditamtokake kalahe, mula yèn durung paham marang kêcik pancèn angèl anandhingake, awit kang jênêng kêncêng iku mung ana wangun.
Ngadu kêcik iku kang nglarapake kêcike supaya dirakiti ing mungsuh, wajibe mènèhake sanggan. Kang ngrakiti ngêncik, yèn angrakiti kêcik iku ora kêna adungap (adu cangkêm), awit mêsthi angèl pasangane. Yèn wis dirakiti sarta padha wanine, banjur dipasrahake marang wong kang jaga kêcik ubêngan ana ing têngah kalangan, diwadhahi balabag kang dawane 1 1/2 kaki, ambane 1 kaki, sarta kang wis dilêgoki, lêgokan kang sisih diputih, kanggo tôndha kang nyôngga lan kang
ngêncik, kang wis rakitan dhisik banjur diubêngake, supaya dikawruhi marang kang padha arêp notohi, diwadhahi blabag cilik sawadhah rèk, nganggo dilêgoki 2, kang siji diputih uga kanggo tôndha kang nyôngga lan kang ngêncik. Yèn akèh kêcik kang bakal tarung, sadurunge ditarungake kapasrahake marang kang jaga ana têngah kalangan sarta banjur diwadhahi ing blabag mau, diurutake nomêre kang bakal tarung, kang arêp tarung diubêngake, satêpunge kang padha nonton, diarani pantog. Ditampakake marang kang jaga ing têngah nuli diwènèhake marang kang duwe kêcik ngêncik. Sajroning kêcik kapasang, nomêr burine diubêngake gêntèn. Satêpunge kang padha nonton, uga banjur diwènèhake marang kang jaga ana ing têngah, mangkono sabanjure.
Kêcik kang tarung sarta lagi ditampani marang kang ngêncik, sadurunge masang pratela marang kang duwe kêcik nyôngga, mratelakake yèn kêcike dipasang, sawise dipasang ana ing kêbuk, nuli diwènèhake marang kang duwe kêcik nyôngga, kêbut banjur dibukak sindike, kêcik ditonton 2 pisan, banjur dipasang manèh, yèn pasangane mung dibalèkake, mènèhake bali kêbuk karo pratela, yèn pasangane mung dibalèkake, yèn angowahi iya pratela mung diowahi sathithik. Kang ngêncik yèn durung wani pasangane iya angowahi, prakara pasangan kêcik asring suwe, gênti-gêntèn angowahi, [angowah...]
kang siji ngajak pasangan ana tepong (pêthitan), amarga teponge kandêl, kang siji angajak rada cêdhak cucuk (cêngêlan), amarga kapenak pasangane, yèn dipasangi teponge jêngat, iku andadèkake suwening pasangan. Yèn kasuwèn ora rampung, kudu kapasrahake marang kang duwe kalangan, supaya dipasang sabênêre, sarta disaksèkake ing akèh. Yèn wis dirampungi dening kang duwe kalangan, kudu padha narima, yèn ora narima wurung, yèn wis padha trimane kang ngêncik nuli balêbêt. Sarampunge diblêbêt, banjur dikênul. Yèn arêp ngênul uga pratela marang kang nyôngga, sawise dikênul, banjur padha ajon-ajon totohan, yèn wis rampung totohan, utawa ora ana kang notohi ajon-ajon, kang ngêncik pratela yèn arêp dibukak, banjur wiwit diudhari balêbête, nganggo diunthut sathithik-sathithik, yèn kang ngisor katon pêcah, kang akèh nganggo sumbar nandhingake, têgêse ing ngisor ditandhingi toh apa, dhèwèke arêp balikakebalèkake. toh
kalah, pangarêp bacut, mung totohan buri bali, yèn kêcik gêdhêg, adat dibanjurake dene totohan buri wiwitan kang tantangan
totohane bali, barès iku wor gêcêk, kêbuk rubuh mênang kang nyôngga, nanging jaman saiki ora kanggo, totohan buri mêsthi ngadu kêcik
ngênul iku sadhuwuring cucuke kêcik kang ngisor, mula cucuke kêcik ngisor mêsthi ana kiwane kang bakal ngênul, dadi ana ing palèpèt kang disindik bukakan. Yèn pangênule nganti kakehan
munggah mênyang kêcik dhuwur, kêncênge sawatara, yèn wis saubête dikêncêngi bangêt, gone ngêncêngi saka cucuke kang dhuwur, nganti kêcik ing dhuwur megos. Dadi owah pasangane, yèn nakal kang bangêt, dikêncêngi bangêt, nganti kêcik dhuwur mlèsèt mudhun, dadi kang dikênul mung kêcik ngisor, tarung karo blêbêtan plèpèt.
Ananging patrap mangkono mau nalika biyèn, awit sawise diudhari blêbête kang jukuk kêcik kang mênang isih kang ngêncik, barêng ana kênangkalan warna-warna, tumrape kang ngêncik banjur [ba...]
mara ngêdêgake kalangan agawe pranatan. Yèn wis diwudhari blêbête dening kang ngêncik, panjupuke kêcik kang mênang mêsthi kang nyôngga. Dadi kang arêp nakal kangelan. Dene kanangkalan kajaba blêbêt mau biyèn mangkene, gawe galan pasêgan, digolèkake kêmbaran, ora nganggo kagala, kêcik kêmbar kang ora kagala mau dirakitake lan kêciking mungsuh kapara ngalah, bangêt tandhinge, agêreanggêre. bisa tarung ngêncik. Yèn wis padha wanine banjur diubêngake, sawise masang kang
kêbuk diwènèhake marang kang nyôngga, adat mêsthi ditonton kabèh, nanging rèhning mung sadhela, ingatase kêcik kêmbar mêsthi ora katara, banjur kapasang manèh, yèn wis rampung pasangane lan diblêbêt sarta dikênul, panjupuke kêcik ing dhuwur. Galan mau banjur disalini kêcik kêmbarane kang ora galan, sarana patrap rêmit, karo dilus ing pupu sarta nuli dituduhake marang kang nyôngga. Kanthi bathang (cangkoking) kêcik kang nyôngga.
Kêcik galan iku panggawene suwe, sarta sanadyan alus, ewadene akèh kang sumurup, nanging ana gawèhan kang alus bangêt, nganti yèn ora dikandhani ora bisa
sumurup, akèh para ahli ngadu kêcik kang kasamaran. Rapêting sêrêtan dalaning gala, koplakan, bobot, wis nyamlêng lan kang ora galan. Môngka kang mêsthi panitiking galan mung saka koplakan lan bobot.
Galan iku kang kambang iya ana, kang kêlêm akèh, nanging kang akèh yèn kêlêm banyu mênyang wedang tèh iya kêlêm, sanadyan lêgi iya kêlêm, kang jênêng gawèhan alus mau yèn ana ing banyu kêlêm, ana wedang tèh kambang.
Nakale wong ngadu kêcik, kaya ta: yèn kêcike wis misuwur mênangan (mambêk) seje dina digawe lus, dikum cokak utawa liya- liyane kang murih ngêmpukake cangkok. Samôngsa tarung ana kalangan, kang duwe iya notohi, supaya ora katara yèn ngêcus, nanging wis kêncan lan kancane supaya gone notohi kêciking mungsuh kang akèh bab iki yèn ana kalangan tumêka saiki isih kanggo.
wit-witan, panandure ing môngsa labuh kapat yèn wis nandur sapisan, wis ora nandur manèh, awit
Woh kacubung iki angêndêmi, nganti ora duwe kaelingan pisan-pisan, yèn kakehan bisa andadèkake pati, panawane durung kasumurupan. Patrape woh kacubung digorèng banjur dibubuk, diworake ing wedang utawa ing panganan tuwin ing jangan. Durjana kêrêp nindakake pratingkah mangkono iku, banjur disuguhake marang wong kang dipangarah, yèn kalêksanan sêdyane bisa dadi ing sakarêpe, sanadyan wong iku dipatèni ora duwe suwala, awit wis ora duwe kaelingan, dene pigunane:
a. Wohe kêna ginawe tômba ngilangake rasa. b. Kêmbange kêna ginawe tômba wong lara
Mungguh kucing-kucing iku mau kabèh yèn tinêmu ala, môngka bundhêl buntute iku sirna alane kari bêcike, luwih manèh yèn wulune tinêmu bêcik sarta bundhêl buntute, iku saya luwih bêcik.
a. Yèn ana kucing turu ing ikêt lan ing kopyah iku kang nuju sumèlèh, lan manèh turu ing pojokan omah, ngalamat bakal olèh rijêki. b. Yèn turu ngalupus ing ikêtira, ngalamat bakal olèh ganjaran saka pandhita utawa panjênêngan ratu. c. Yèn linggih
doyan bangsaning rijêki utawa wowohan, kucing iku dhêmên dhepal-dhèpèl marang manungsa utawa ngungsêl-ungsêl nunggal turu, nanging ora bisa cumbu, katôndha yèn diundang ora gêlêm mara, marang jênênge ora sumurup, sarèhning manungsa ora kaduga makani iwak thok-thok, yèn makani iwak iku dicarub karo sêga, dadi gêlême kucing mangan pakanan iku saka kêpêksa ora ana kang pinangan liyane, andadèkake watêking kucing ora bisa marêm, tansah ngarah iwak ing pasimpênaning bêndarane. Diajara dikaya apa utawa digêbuga kang abangêt, iya ora bisa kapok, gawene mung tansah nyolong iwak, marêm-marêm mung yèn mêntas andêkêp tikus. Kucing iku yèn môngsa gandhek (lakèn) rame bangêt, tansah oyak-oyakan ana ing payon karo muni ngeong-ngeong, nanging yèn manak ora ana banène, kucing manak diarani nai, kucing iku satrune asu, yèn kapêthuk banjur anggêrêng sarta mêrkungkung, nanging yèn diworake wiwit cilik bisa rukun, kucing prasasat tanpa bobot tinimbang lan gêdhening awake, mulane ora bisa tiba kantêp, sanadyan dirangkus sikile papat pisan, banjur diwalik sikile ana ing dhuwur nuli ditibakake, iya ora bisa tiba kantêp, tibane sikile malik [mali...]
Nabi Mukhamad Salalahu Ngalaihi Wassalam, kajaba lulute marang manungsa, gêdhe paedahe, maniking mripating kucing suda lumungsur utawa amênga mingkus ing wayah jam 12 awan, maniking mripat kucing prasasat ilang babar pisan, barêng ing wayah jam 1 wiwit kasat mata mundhak-mundhak nganti tutug jam 12 bêngi maniking mripat kucing prasasat kêbak babar pisan. Barêng ing wayah jam 1 wiwit suda-suda nganti tumêkane jam 12 awan mau, awit saka iku, kucing ing wayah awan ora awas, nanging ing wayah bêngi awase ngluwihi.
Satêngahing kaol manèh sadurunge ana jam, maniking kucing kêna ginawe têtêngêring sêmbahyang.
Kucing alas iku dumunung ing pulo Jawa môngsa daging mêntah.
Kucing côndramawa, kalangênane Bagawan Andongdhadhapan sarta Rêsi Gadhingpawukir ing Mêndhang Agung, kang ngalahake tikus jinada
kapri lan kara boncis iku ditandur ana ing patêgalan tanah pagunungan, dadi panunggalane sayuran, nganggo lanjaran utawa rumambat ing wit-witan, panandure ing môngsa labuh kapat, yèn wis patang sasi kêna kaundhuh dadi janganan utawa dikêla mung kara krandhan mènthèl sarta bênguk, wosene kêna dikupat sarta kêna didang awor lan bêras, wis kaya rijêki. Lan manèh kara pait yèn dikulup rasane pait, dadi ora enak ginawe janganan, nanging wosene enak pinangan.
kang wohe enak pinangan sarta kang umure dawa, kaya ta: nôngka, cêpêdhak (Batavia), rambutan, kokosan, kuwèni, kuwèlêm, kawista, kaleca, kaluwih, kilayu,
wangsalan Tjent. sahing laki olèh dening rôndha
Dhapuring tumbak dhapur karacak luk 7 galit?
putra no. 1, 3. Radèn Mayor Jayasambodra paman saka ingkang bibi no. 1, 4. Radèn Tumênggung Jayanagara Bupati sèwu putra no. 3, 5. Radèn Ayu Pringgawinata putra no. 1, 6. Radèn Ngabèi Pringgadipura, palihan no. 1, (Pêputra
Ratu Pêkik ing Surabaya, nalika taun 1557 zie Pêkik.
' = kalithik zie P.B. II letl. c
Têgêse: wong rena, iya iku wong kang ora manggon tanpa bale omah lan tanpa canthelan, dibasakake: kara rahan = kaya uwuh. Wong kara rahan, sabên dina wiyosan dalêm kaparingan
Karèt iku saka tanah Amerikah, kang nyumurupi dhisik pigunaning karèt tuwan Antonia Herrira wong Sêpanyol nalika taun 1615 Dj. I. 1908 no. 17.
zie dhadhap alus. Prabu Basurata ing Wiratha, yasa rata kêncana wangun rata runggu, nalika taun 467 iya iku wiwite ing pulo Jawa ana kareta P. R. III 34-6 vo.
Wiwite ana kreta dhèk jaman Kartasura zie dhudha.
Araning kareta utawa têtunggangan ing jaman kuna kaya ta: astapada, cêkudhuk, camakantu, rata, ratalwa, runggu,
dadi bupati pamajêgan ing Bayalali, nama Radèn Mas Tumênggung Yudanagara. 10. Radèn Ngabèi Purbadipura mingsêr dadi
jaksa radèn tumênggung ... zie P.N. no. 50
Ing ngisor iki pratelane para putra wayah sarta priyayi dalêm kang padha sumare ing astana Kartasura tuwin liya-liyane kaya ta:
1. Radèn Mas Sarjana, 2. Radèn Ajêng
Susuhunan Mangkurat Jawa II putrane ingkang Sinuhun Kangjêng Susuhunan Mangkurat I ing Mataram, kang seda sumare Têgalarum, sinangkalan: lir ngumbara ngrasa wani = 1600.
Sawênèh ing babad muni jumênênge Ingkang Sinuhun Prabu Mangkurat Jawa ing Kartasura ana ing Banyumas, nalika dina Salasa Kaliwon wayah jam 9 esuk tanggal ping 26 sasi Jumadilakir taun Be, lambang Alip Langkir wuku Maktal môngsa karo windu bala sinangkalan sirna ilang rasaning bumi = 1600 padha bae karo ing dhuwur. Jumênênge Ingkang Sinuhun Kangjêng Susuhunan Mangkurat Mas (Radèn Mas Sena) taun 1627. Bêdhahe Kartasura dening Pangeran Pugêr banjur jumênêng ratu ajêjuluk Ingkang Sinuhun Kangjêng Susuhunan P.B. I (= Radèn Mas Darajat) taun 1630. Jumênênge Ingkang Sinuhun Kangjêng Susuhunan Prabu Mangkurat (Radèn Mas Surya) taun 1642. Jumênênge Ingkang Sinuhun Kangjêng Susuhunan P.B. II (= Radèn Mas Sandi of Prabayasa) taun 1650. Bêdhahe Kartasura kang kaping pindho (Pacina) dening Rms Garêndi, putrane P. Têpasana, ingkang
Prabu Mangkurat, no 28. P.B II Surakarta.
Bêdhah Pacina Radèn Mas Garêndi, putrane Pangeran Têpasana, putrane Susuhunan Mangkurat, dadi ratu jêjuluk Susuhunan Mangkurat Kuning, sinangkalan pandhita nênêm angoyak jagad taun Jimakir 1667.
a. Prabu Suryawisesa ing Jênggala nalika durung jumênêng nata isih
onêngan, kang matar: panji ênom, kang ngladèni rêrêsik sarta mungkal, sêbul sarta palèt, barêng wus wujud dadi gamêlan sarancak, cacahe kaya ing ngisor
Dhèk samana gamêlan iku isih padha dibolongi, sanadyan bonang utawa kêthuk kênong, iya dibolongi uga, kangge lêbuning
kadeyan padha ingandikakakê milu nabuh saganêpe unining gamêlan, para garwa utawa Dèwi Onêngan kang nabuh gêndèr.
Yèn Sang Panji karsa kalangênan andhalang mung mêthal kanggone ing palayangan bae kaya ta: rêbab, gêndèr, kêndhang en katipung, gambang, saron 2 pangkon, kêthuk, kênong 2, suling, gong gêdhe, suwukan, kêmpul, kêcèr. Kang nabuh iki ya para
kadang kadeyan katêlah kongsi jaman saiki wong mandhe gamêlan aran: panji, saka wiwite ana wong gawe gamêlan saka sang Panji Inokartapati jaman Jênggala, sinangkalan: rupa guna titising dewa = 1131.
b. Nalika Panji Inokartapati suwita marang sang Prabu Lêmbu Mangarang ing Ngurawan, kinèn angluruk bêdhah praja marang
wis rampung mangkat, lèrèn pacak baris ana ing Madura: miranti prau, ana ing kono karsa ajar bêksa karo ingkang para sadhèrèk kadang kadeyane, awit dhèk samana para raja sinatriya yèn prang tandhing nganggo ambêksa, arane jogèd kaya ing
2. dhadhap kanoman, 3. dhadhap alus, 4. dhadhap kreta, 5. dhadhap karta tinandhing ... iku pangajarane ngêmpakake kêris suduk sinuduk
6. tamèng pêdhang, 7. tamèng badhung, 8. tamèng glèlèng, 9. tamèng
Kabèh jogèd ing dhuwur mau tinabuhan gamêlan surendra tuwin mêrdyangga, nganggo gêndhing rupa-rupa, barêng wis rampung panganggite: banjur babar layar nglurug marang nagara Bali, sinangkalan: marga nêmbah raja wanita = 1125.
c. Sabêdhahe nagara Bali amboyong putri dhomas, pangarêpe Dewa Mandayaprana, banjur suwita marang sang prabu Lêmbu Amijaya ing Kadhiri, sang panji ajêjuluk Kalana Jayèngsari, tinariman putrinipun sang prabu, nama Dèwi Galuh Côndrakirana, wiwit jaman samana para garwa lan putrining ratu padha ambêksa, ingaran: Badhaya Srimpi, tinabuhan gamêlan surendra, sinangkalan swara ngigêl garwaning
ingkang rama Prabu Lêmbu Amiluhur, Radèn Panji Inokartapati anggêntèni karaton, ajêjuluk Prabu Suryawisesa karsa yasa gamêlan ingaran Kodhok Ngorèk, mulane diarani mêngkono,
Kêris (ukur) a. II.:
Pituture patinggi ing desa Dhandhêr (Bojanagara) marang gathak-gathuk, ukuran kêris kajupuk saka dawaning gônja, banjur kaukurake ing kêris saka ing bongkot têkan pucuk, olèh pirang tiban, petungane:
cakra, gundhala: ala, gunung: bêcik, guntur: ala, sagara: bêcik, madu: ala. Banjur winalik saka ing pucuk têkan ing bongkot, yèn
Kêris iku gêgamane wong Jawa, ora mung kanggo gêgaman bae, uga kanggo prabot mara seba utawa lêlungan sapêpadhane, wiwite ana kêris mau kasêbut ing layang Pustaka Rajapurwa kang iyasa Sang Hyang Guru nalika ngejawantah jumênêng nata ana ing gunung Mahendra ajêjuluk Sri Paduka Maharaja Dewabudha, sapiturute tumêka panjênêngane Ingkang Sinuhun Kangjêng Susuhunan Pakubuwana kaping 10 ing Surakarta iya padha iyasa, ananging lumrahe kang disumurupi tangguhe mung wiwit karaton Pajajaran saprene, dene sadhuwuring Pajajaran pilih-pilih kang sumurup, apêse para luhur, kang mêsthi iya mung panjênêngan nata. Mula ana têtêmbungane wong kang ahli wêsi aji, yèn ana kêris bêcik têtela gêgaweaning êmpu, môngka, tangguhe ora maton, dudu Pajajaran, dudu Majapait, sapanunggalane, iku dibasakake ninggal tangguh, karêpe têmbung: ninggal tangguh mau kêris dhuwur, apêse
maton tangguhe dudu Pajajaran sapanunggalane mau, iku banjur dibasakake: tanpa tangguh, utawa sêkan, têgêse kêris asor ora kalêbu wêwilanganing bêcik. Mungguh watoning tangguh kang wis tinêmu pratelane kaya ing ngisor
kapisan, iku Susuhunan Benang iyasa kêris loro dhapur sangkêlat lan pasopati, banjur tinêdhak ing Susuhunan Kudus, ananging saikine durung ana kang sumurup kêris gêgawean ing Dêmak mau. Mung
nalika Karaton Majapait, sinihan ing kangjêng sultan, awit saka bêciking gêgaweane, barêng kasiku ditundhung lunga anjog maring Madiun, sadalan-dalan nyambi gawe kêris, cengkok sasikutane mirip gêgawean ing
mubyar nyalaka. Kang luk, luk-lukane sêdhêng. Mung sarèhning nalika panjênêngane Ingkang Sinuhun Kangjêng Sultan Agung Prabu Anyakrakusuma pakêlus para êmpu, padha kakarsakake anggawe kêris dhewe-dhewe, dadi tangguh Mataram iku warna-warna kalabêtan aslining êmpu dhewe-dhewe, nalika samana Kyai Supa kang karan Tundhung Madiun mau uga kakarsakake gawe kêris kalakon bêcik dhewe gaweane, andadèkake kaparênge Ingkang Sinuhun Kangjêng Sultan kakarsakake anglurahi para êmpu kabèh kaparingan nama Ki Supa Nom, kasêbut ing akèh Kyai Nom. Banjur kadhawuhan anggarap
Pathi karsa dalêm Ingkang Sunuhun Kangjêng Sultan para putra santana sarta abdi dalêm gêdhe cilik kang katarima ing gawe nalika prang Pathi mau, padha kaparingan tôndha pangeling-eling, wangkingan utawa kêrise padha kasarasah ing mas
singa, panèwu mantri kamarogan, dene kang tumrap ing tumbak kasarah cakra utawa mêthuke srasah sadasa êlêr, ambalèni carita nalika Kyai Supa mau durung katimbalan marang Mataram, pamanggone ana ing Koripan, uga agawe kêris, cengkok sasikutane mèmpêr gêgawean ing Mataram, karan tangguh Supa Koripan.
Kartasura, kasêbut ing layang babad nalika panjênêngane Ingkang Sinuhun Kangjêng Susuhunan Mangkurat, sarta Ingkang Sinuhun Kangjêng Susuhunan Pakubuwana kapisan, isih nyatriya lan Ingkang Sinuhun Kangjêng Susuhunan Prabu Amangkurat, apadene Ingkang Sinuhun Kangjêng Susuhunan Pakubuwana kapindho nalika isih jumênêng ana ing Kartasura padha iyasa wangkingan, nanging ing saikine durung ana kang sumurup kêris gêgawean ing Kartasura, bokmanawa iyasan-iyasan mau padha ana ing karaton mêtu-mêtune mung ana para luhur bae.
Surakarta, ingaran tangguh nonoman, garap wêwangunane mirip êmpune dhewe-dhewe, kaya ta: brajaguna kapindho jaman dalêm Ingkang Sinuhun Kangjêng Susuhunan
Kangjêng Susuhunan Pakubuwana ping 4, ping 5, sarta ping 6. Singawijaya, Supa, Tirtadôngsa, Brajakarya, Japan, rèjèng, jaman dalêm Ingkang
Kajaba iku ana maneh tangguh kang ora kalêbu ing dhuwur mau, ing ngisor iki pratelane:
Kuwung, tapan, padha jaman karaton ing Pajajaran tumêka awaling karaton Majapait, cengkok sêsikutane mirip gêgawean ing Pajajaran.
Sukuh, iku jaman karaton ing Majapait, cengkok sêsikutane mirip gêgawean ing Majapait.
Wiwite wayang purwa ngangge gêgaman kêris, panah, cakra sapanunggalane lêlandhêp, iku saka karsane Ingkang Sinuhun Sumare Krapyak, nalika taun 1552 zie Nyakrawati.
a. korês iku bangsaning manuk nêtês sarta dumunung ing tanah
bungah, jaran iku pantês kagêm ing panjênêngan ratu.
Krèsbèk iku bangsaning manuk, nêtês sarta dumunung ing tanah Eropah
Kang aran: krowodan, iku samubarang kang lumrah tinandur ana
Indhustan angajawa, anjujug ing gunung Kêndhêng nuju taun Wawu,
godhonging wit siwal kang wis garing, kang isih têlês aran: rontal, kalanturing basa dadi
lontar. Kropak iku dhèk ing jaman kuna kanggo layang ibêr-ibêr, pêpakêm liya-liyane, kang ginawe nulis: wali, saprene iya isih dilêluri kanggo palapuran konjuk
wong cilik kang ora nyôngga gawe, mung ngindhung nyagak pat bae, ora milu mangan pancèn lungguh, pagaweane mung
wit krambil, pakarangan = pakêbonan kang mung ditanduri wit krambil bae, nanging kanggone ing jaman saiki pakarangan
kang sumare ing kono: 1. Sèh Sitijênar, 2. Kyai Tumênggung Pugal sarta ingkang garwa.
Wêsi karangkijang otote kaya banyu laut, yèn dithinthing unine kaya tawon êndhas, ampuh lan adhêm tibane, ora gêlêm mangan lan ora pêsthèn mati, apadene sabar, iku pandhitaning wêsi, pakanane balunging êndhas iwak kutuk lan kuliting êndhog pitik irêng mulus,
mêsthi duwe gêgaman wêsi wêrani, awit wis pinêsthi dadi jodhone, yèn wêsi karangkijang rupa kêris, wêsi wêrani rupa tumbak nanging dhapure
sarta rêsik, yèn dithinthing unine brung, bung, agêtêr, iku anggon-anggone wong gêdhe kang winêdenan parentahe, lan dadi têturutane wong adoh, apadene katêkan karêpe ana ing alam dunya, dadi senapatining prang lan lêksana, [lê...]
[...ksana,] yèn ginawe dagang akèh kauntungane, yèn wong arêp gawe piala, ora bisa, yèn dhapur bênêr sabarang gawe, yèn dhapur luk akèh godha rêncanane, marakake kêras lan anggêdhèkake nêpsune kang nganggo.
en katum. Wêsi karangkijang campur lan wêsi katum,
anggoning juragan gêdhe utawa wong sugih, tuwin prajurit nagara, akèh kauntungane, dene yèn dhapur bênêr, bêcik ginawe têtanèn,
rupane biru mrusuh pating trênyêp, sêrate kaya gadhung, yèn dithinthing unine thing- thing, iku anggon-anggoning raja pandhita, yèn dhapur luk sapa sing nganggo nêmu slamêt lan bêcik atine ora kêna dijaili, yèn ana kang ngalani amêsthi nêmu bilai dhewe. Yèn dhapur bênêr samôngsa ginawe lêlungan adoh amêsthi ilang, anggêgawa marang dandanan liyane, atanapi barange kang
unine ngung, muluk swarane, iku anggon-anggoning wong sugih kang ora tau kêkurangan donya artane, jim setan datan purun, padha ngrêksa barange, sarta anggawa kabêgjakabêgjan. lan angkêr lêksana kang nganggo, karêpe dhapur bênêr, yèn dianggo ambêburu marang ing alas, rinêksa
ming, ngung, landhung swarane, iku agêming ratu kang dadi senapatining prang, ngluwihi sapêpadhane, ora kêna dèn anggo ing wong cilik, karêpe dhapur bênêr, sapa kang nganggo sabarang karêpe katêkan, dumadakan têka gampang têka asih kang dèn têmbungi.
gung, ngung, anggêrêng yèn dadi gêgaman karêpe dhapur bênêr, iku bêcik, lan têtêp pangadilane. Yèn dhapur luk ngalamat dadi utusane wong gêdhe, lêlungan adoh utawa dadi têliking mungsuh lan ora kêna ing cintraka.
unine gur, ngung, yèn dadi gêgaman dhapur luk, watêke gawe kauntungan akèh marang kang nganggo lan gawe panariking atine, sabar tur sugih
bênêr ora ngapaa, nanging kêna ing bêbasan saka ing awake dhewe, dene yèn dhapure luk luwih dening panas, yèn cecegan dèn ngati-ati.
en mangangkang wadon. Wêsi karangkijang campur lan wêsi mangangkang wadon,
nganggo bupati utawa wong sugih, gawe kabêcikan marang wong akèh, sok ginawe mêmule wêsi iku, yèn dhapur bênêr dadia
lanang rupane irêng sêmu ijo anglugut, yèn dithinthing unine drung, ngung, landhung suwarane, karêpe wêsi iku ora gêlêm ana wong cilik, dhêmên ana wong gêdhe senapatining prang sarta kang sudira ing ranangga. Yèn ana wong cilik ora kêlar. Karêping wêsi, yèn dadi gêgaman dhapur luk, [lu...]
[...k,] môngka dadi bênêr, mêsthi kêlêm ing banyu, wis mangkono janjine, sabab mulih marang ajal kamulane manèh.
Kukuk iku bangsaning manuk, dumunung ing tanah Eropah, yèn muni ngukuk, mulane diarani kukuk. Kukuk yèn ngêndhog manggon ing susuhe manuk seje, banjur tininggal lunga ora gêlêm ngêngrêmi, bisane nêtês dening dingrêmi ing manuk kang duwe susuh mau, lan watêke alihan, yèn ing tanah Eropah sisih lor môngsa bêdhidhing, ngalih ngungsi marang sisih
c. kukuk bêluk dumunung ing alas, d. kukuk bêluk sok diingu ana ing gareja, e. kukuk bêluk nêtês sarta dumunung ing karang-karang sarta dumunung ing gunung-gunung kang
kokosan, yèn wis 14 taun lagi awoh, wiwit pêntil nganti tuwa lawase 7
Têgêse sikil, iya iku sangisoring dhêngkul tutug ing polok, iku dadi
Kudalaleyan (padhalangan): [(...]
Radèn Kudalaleyan, jumênêng nata anggêntèni ingkang rama Prabu Suryamisesa ing Jênggala, ajêjuluk Prabu Suryamiluhur, olèh 3 taun, banjur pindhah marang karaton Pajajaran, karsa mangun busananing wayang purwa, pinèt sapatute, para nata sinatriya lan punggawa, sinangkalan
ing Giri makili karaton ing Dêmak, nganggit wêwangunaning wayang purwa, sinuda dêdêge, ugêre: mripat panthêlêngan, liyêpan sarta layapan, lan winuwuhan yaksa pragosa, mripat loro, prabote cawêt kaya arca, karo dewa prabote iya cawêt kaya arca, apadene wayang wadon sampuran ngore rambut, barêng wis ganêp salakon ingaran wayang kidang kêncana, sinungan sangkala Bathara Guru nitih lêmbu andini muni: salira dwija dadi raja = 1478.
b. Kang yasa wayang kidang kêncanan ginêmpur rambute iku Panêmbahan Senapati Ngalaga ing Mataram nalika taun 1541 zie senapati ngalaga.
1. Sunan Lèpèn, saka garwa, 2. Radèn Tumênggung Wilatikta, ing Tuban, iya iku ingkang rama Sunan Lèpèn, 3. Ingkang garwa Sunan Lèpèn, 4. Nyai Agêng
Dhapuring kêris kidangsoka luk 9 nganggo kêmbang kacang, lambe loro, sraweyan
dhewe utawa ditandur ana ing pakêbonan, panandure ing môngsa labuh kapat, yèn wis sataun kêna didhudhuk, pangolahe mung
Kaendran, yèn mataya gêndhinge: katawang,
Wêsi katum iku otote kaya rambut, cahyane kaya pangilon, rupane irêng sêmu ijo, watêke apa kang dadi karêpe: katêkan, lan awas yèn ginawe lumaku bêngi, yèn ginawa pêrang luput ing mimis lan gêgaman, tuwin karêp andhêsêki, yèn ginawe mlaku dagang salamêt gêdhe kauntungane, gêlis sugih. Wêsi katum asale saka watu irêng, kang dadi pangane balung kêbo, lan
ana gawe parigawe: agawe kagèt marang tangan, yèn dhapur bênêr dadi kala, mêntas pêrang gowang-gowang, ucul saka tangan kasusahan, mung yèn ginawe golèk wong wadon gêlis olèh, dingati-ati.
wong kêkutug malêm Sukra Manis lan Sukra
mung sawarna, kaya ta: ula gadhung ora bisa lakèn karo ula lareangon, ananging kewan tutut bisa laken lan liyane, andadèkake rupane warna-warna, kaya ta: pitik, dara enê yèn pinêksa saka panggawening manungsa dadi blastêr, kaya ta: ayam alas dibaboni jawa dadi bêkisar, bêkisar dibaboni jawa manèh dadi bêkikuk, rupane malih
kang jumênêng nata ajêjuluk Prabu Dewakusuma, barêng sajroning taun 1130 kagêntenan ingkang putra panênggak nama Radèn Panji Kasatriyan ajêjuluk Prabu Suryamisesa, mangun wayang purwa kajujut, babone corekan ing Mamênang, sabên ana pasamuan wayang
apadene têmbang gêdhe, [gê...]
[...dhe,] sang prabu karsa andhalang piyambak, para kadang kadeyan kadhawuhan nabuh gamêlan,
Kaswari iku bangsaning manuk, nêtês sarta dumunung ing tanah Asiyah.
kalamun andika gusti / cidra marang dasihipun / yêkti ingsun suduk jiwa / wilangan wolu kêkalih / wastra limput raga gusti /
jamang tumrap ing pilingan, kanggo ing topèng wadon utawa gunungsari, klana diparingi aran Jaka Pamiruta lan
lan istiyar T.A. 10-2 zie manungsa en malaikat
he aji, ambawang, kurima, kawèni, Poh ambawang, poh kawèni, pakèl, gêndheyo
Wangsalan Tjent. tinantang purun, olèh dening wani, en zie wit
Araning kewan kang anake ana jênênge dhewe kaya ta:
kuthuk, jaran-bêlo, yuyu-bèyès, mênjangan-komprèng, menthog-minthi, macan-gogor, dhing kw. ora ana dhangdhing = macan,
Araning kewan ing basa Kawi kang kagêm asmane para luhur ing jaman kuna, kaya ta: undhakan (
kadhal) kajawan, Banjaran (kêbo) sari, Banyak Widhe, Basu (têkèk) dewa, Bisawarna (têkèk)
Araning kewan kang ana kramane, kaya ta: asu-
kèpèl k.D., jago-sawung, manuk-pêksi, mênjangan-sangsam, macan-sima, gajah-liman, gêmak-puyuh, bèbèk-kambangan
Pakêcapane: kolik tuu, sarta swarane tuu ora tuhu, beda swarane tuhu (têmên) katon tuhu.
Dhalang kudu bisa marang umpak-umpakaning karaton kang ginawe jêjêring lakon tinimbang karo
Kwis kuwal iku bangsaning manuk, dumunung ing tanah Eropah
Pangulu ... zie pôncaniti no. 37
rupane putih, gêdhene mung sajêmpolan sikil, dhuwure ora bisa luwih têlung kaki, godhonge kaya godhong uwi, nanging rada cilik, thukul ing alas.
Dhangkèl kuwalot kêna ginawe tômba cacingên, wong pangalasan wis padha nyoba yèn dhangkèl kuwalot kang gêdhene sajêmpolan sikil tumrap ing bocah umur sataun, 1 dim umur 3 taun, 2 dim sapiturute, yèn tumrap ing wong tuwa 6 dim, patrape kagêcak nganggo banyu lan uyah sawuku, kapêrês banjur diombe, iku bisa amêtokake cacing akèh, nanging yèn kêladukên sok ambilaèni, bisa andadèkake jalaraning pati, sarta panawane durung kasumurupan.
Kuwaga iku dumunung ing tanah Aprikah kidul, suwarane: kwaga, kwaga, mulane diarani mêngkono dening unine iku. Manuk kwaga ora kêna diingu ing
mogèl kul, iku wong tani bêntil, diupamakake ngungkuli keyong olèh ora lunga -lunga, keyong isih nganggo mogèl, wong tani bêntil ora.
Bathara ... Ing ngisor iki bocah kang dadi pangane Bathara Kala awit saka timbalane Sang Hyang Guru, kaya ta:
ontang-anting, bocah tanpa sadulur, tininggal ing bapa biyung
krêsna, sang ... bocah irêng mulus
kêrdha, bocah mêtu têlu kang siji bungkus
kê (of gê) dhana kê (of gê) dhini, bocah kêmbar padha wadon
kêmbang sapasang, bocah kêmbar padha wadon laire sarênti
dangdangan, sadulur lima panêngahe lanang, kang
wungkuk, bocah mêtu tanpa ari- ari
pancuran apit sêndhang, sadulur têlu panêngahe lanang
pancala putra, sadulur lima padha lanang kabèh
pancala putri, sadulur lima padha wadon kabèh
pipilan, sadulur lima panêngahe wadon, kang papat lanang
julung sungsang, bocah mêtu wayah bêdhug
julung wangi, bocah mêtu barêng lan palêthèking srêngenge
julung lumarap, bocah mêtu wayah suruping srêngenge
Bocah julung kang dadi panganing Bathara Kala kaya ing ngisor iki:
ontang-anting, bocah tanpa kadang sarta ta na tanna. bapa biyung
kêmbar, bocah lair barêng sadina lanang padha lanang, wadon padha wadon
tawang gantungan, bocah kêmbar laire srênti nganggo antara dina
tiba ungkêr, bocah lair kagubêd ing usus
sêndhang kapit pancuran, sadulur têlu, lanang loro wadon siji
sakrêndha, bocah lair loro utawa têlu tunggal sabungkus, wêtune barêng
wungkul, a. bocah lair tanpa ari-ari, b. wong wungkuk wiwit bayi
pancuran kapit sêndhang, sadulur têlu lanang siji wadon loro
julung sarab, bocah lair ngarêpake surup srêngenge
julung sungsang, bocah lair wayah têngange
julung wangi, bocah lair wayah palêthèking srêngenge
julung pujud, bocah lair wayah surup srêngenge
jêmpina, bocah lair durung mangsane, kaya ta: mêtu pitung sasi utawa wolung sasi
gondhang kasih, bocah lair kêmbar siji bule sijine irêng
butun, wowong. bucu ana ing buri P. R. I 172
Bathara Kala kaparingan pancèn kang dadi pangane dening Sang Hyang Guru wong kang nglakoni panggawe kaya ing ngisor iki:
anak: a. nglela-lela anak ing wayah bêngi, b. ngambung anak nuju turu
wêwadhah, b. wong nguyuh ing omah, c. wong nguyuh ing dêdalan
omah: a. nganggo balungan omah bang-bangan, b. nganggo balungan omah tilas sanggar utawa cungkup, c. nganggo balungan omah tilas kandhang, pawon utawa tilas kori, d. ngarêgake omah mônggasesa, e. omah tanpa tutup keyong
obong: a. wong ngobong rambut, b. wong ngobong balung, c. wong
kêndhi: a. kinrêbêgake ing kêndhi, b. ingisenan padha kêndhi
damar: a. calupak diilingi lênga saka ing calupak, b. ngungalake damar karo dariji, c. ngungalake damar karo gagang suruh, d. nganggo ucêng-ucêng têgêsan
turu: a. wong turu ing wayah esuk, b. wong turu ing wayah têngange, c. wong turu ing wayah surup, d. wong turu ana waton ambèn, e. wong turu ambrungkus dalamakan, f. wong turu nganggo kulambi
wadon, e. anggitês lingsa ana ing êndhas
sapu: a. wong ora tau nyênyapu, b. wong nyapu ing wayah bêngi, c. wong nyapu uwuhe diobong, d. wong nyapu uwuhe diandhêgake, e. sapu dèn adêgake ana ing omah
sumur: a. ana ing ngarêpan bênêr, b.
wadhah: a. tanpa tutup, b. tinatapake
wong wadon mêtêng: a. angêngandhut of anggêgendhong, b. linggih ing tampah, c. linggih ing lumpang
wungkusan, ora ingulapan bitinge, mung dèn
lampit, ginulung dèn adêgake ana ing omah
linggih: a. linggih karo sôngga uwang, b. linggih ing bantal
pènèk: a. wong mêmènèk ing wayah têngange, b. wong mêmènèk bola-bali
pitik iwèn: a. dikandhangake ana ing omah, b. pakarangan ana ing
pagawean: a. nyambut gawe kasar nganti suruping srêngenge durung bubar, b. nyambut gawe malêm Jumungah
pangan: a. wong mangan ajang pucukan godhong gêdhang, b. wong mangan karo têturon, c. wong mangan karo lumaku, d. wong mangan karo ngure rambut, e. wong mangan sêgane isih panas, f. wong mangan bêngi tanpa dimar, g. wong mangan ana ing omah suwung, h. wong mangan ana ing paturon, i. mêntas mangan tanpa wisuh, j. mêntas mangan ajange ora diasahi, k. mêntas mangan durung wisuh tangane diusapake ing jarit, l. mêntas mangan nganggo suru godhong, barêng wis ora disuwèk, m. wong mangan ambalèni sisane
gêdhang: it gêdhang tinandur ing ngarêpan
buwang: a. wong ambuwang tuma urip, b. wong ambuwang uyah
10. durung wisuh, tangane diusap-usapake ing jarit
11. nganggo suru godhong ... nèk wis ora disuwèk
12. mangan ambalèni sisane. Kabèh iku dadi panganing
gubar: iku dhapure sairib kaya bêndhe, nanging tanpa pêncu
bairi: kalanturing pakêcapan dadi bèri awit katarik saka dhapure kaya bèri
puksur: dhapure sairib mèmpêr trêbang utawa tambur, tabuhe kayu
gurnang: kaya kênong, nanging nganggo digandhulake sarana tali
thongthong: dhapure sairib kêndhang, nanging klonthongane kang digawe gôngsa, tabuhe kayu
grit: dhapure kaya têrbang, nanging panabuhe
karesidhenan Surakarta kang muni ing layang J.Z. I. 227-11 v.o. pratelane kaya ing ngisor iki: [iki...]
Cêmara ... kulon, Karangwuni ... kulon, Klathèn ... kulon, Kêdhung Banthèng ... wetan, Lusah ... k, Usur ... k, Pepe ... k, Jênês ... k, Dêngkèng ... k., Jêbol ... k, Tèmpèl ... k, Yagang ... k, Sraya ... w., Mrêbung ... k, Sragèn ... w., Mungkung ... w, Serang ... w., Gondhang ... k, Samin ... w, Grompol ... w, Sanggung ... k, Bonrama ... w, Wingka ... k, Ngaribaya ... w, Wôngga ... k,
namur kula P.R. IX 194-10 v.o.
Têmbang: kuli asale saka bôngsa Enggris, nalika nyêkêl pulo Jawa, parentah marang wong Jawa akon ambungkus
dumunung ing tanah Eropah Têngah utawa sisih kidul, mangan bangsaning ênthung. b. id mung kacèk ulêse beda
Klinci iku bangsaning têrwèlu, dumunung ing tanah Eropah, kêna diingu ing wong, mangan wowohan, lakune mancolot, playune rikat bangêt.
Dhapuring kêris kalanadhah luk 5, sogokan siji, sraweyan sarta ri pandhan.
marang sira kabèh, sakèhe kawulaningsun wong ing Surakarta Adiningrat, gêdhe cilik, jaba jêro, nagara muwah ing desa.
Lire layang ingsun parentah undhang-undhang kang ingsun dhawuhakên (panambang: akên, ing jaman wau kangge k. N.) ing sira kabèh, sakèhe kawulaningsun aja ana kang wani-wani nganggo anggon-anggon kang kalêbu ing larangan ingsun, lan tindak lakuning wong
ingsun kawênangakên nganggo: amung kawulaningsun mantri, lan kawulaningsun wong tamtama: sarupane (punapa têgêsipun têmbung: sarupane wau). Dene kawulaningsun wong kapilih patang puluh, mung lêlurah bêbêkêle kang ingsun kawênangakên nganggo, dene wong gêdhong kêpêdhak (kêpêdhak, ing sapunika punapa kêparak) kang arupa panèkêt, yèn anglakoni ayahan ingsun alêlungan, iya ingsun kawênangakên
mantri atawa (niet utawa) liyane aja ana kang wani-wani nganggo, iku agêm ingsun dhewe.
Anadene kang arupa jarit kang kalêbu larangan ingsun, iki rupane: bathik sawat, pêrang rusak (sapunika limrahipun: parang rusak), modang
cumêngkiran (sapunika limrahipun cêmukirang, sawênèh wontên ingkang mastani sêmukirang) kang talacap modang., udan liris, tumpal (têngah putih pinggir bathik).
Dene kang arupa jarit kêmbangan, iki rupane: udaraga (abang têngah, pinggir sèrèt ijo kuning).
bango tulak (limrahing pakêcapan: bangun tulak, kados
ing kadhaton ingsun, mungguh bupati santana atawa putraningsun, malêbu sajroning kamandhungan, ora ingsun lilani yèn anggawaa uwong bêbêdan, padhaa bêbasahana, awêwêdhungana, yèn ora bêbasahan, iku kawulaningsun wong kapilih kang tungguk ing kamandhungan: kang angundurêna.
Lan ora kêna yèn anggawaa epok kayu lan kampite.
Lan maninge wong anganggo kopyah rêrendan kang
sutra sangkêlat, mung kawulaningsun mantri kang ingsun kawênangakên.
(1). akên, kangge ing ngoko, punapa punika basa kadhaton, (2). pêndhok tatahan sawat, kadospunapa warninipun, (3). têmbung sarupane atêgês punapa, (4). wong gêdhong kapêdhak punapa gêdhong kaparak, (5). ukiran tunggaksêmi ingkang abêbunton warninipun kadospunapa, (6). pêrang rusak punapa saking kalintuning panyêrat punapa pancèn namanipun
cumêngkirang lumrahipun nama cêmukirang, sawênèh amastani sêmukirang, punika pundi ingkang lêrês, (8) bango tulak, limrahipun nama banguntulak, nanging mênawi kapirit suraosipun lêrês bangotulak, têgêsipun pêksi bango ingkang laripun tulak, (9) daragêm tênun, kula dèrèng nate mirêng ungêl makatên, punapa sampun lêrês nama makatên, (10). kopyah kabirèn punika ingkang kados punapa
Marmane Si Ngabèi Amongpraja ingsun gadhuhi nawalaningsun, dene ingsun gawe kawulaningsun mêksa, ana ing pranatan ingsun, iku ingsun andikakakên ambêbênêri marang sakèhe kawulaningsun ingkang padha aparapadu. Iku Angabèi Amongpraja sira anganggoa ingkang têmên-têmên, lan ingkang rêsik-rêsik, sarta dèn iklas atinira, lan sakancanira jêjênêng lawang sarayuda kabèh, iku ingsun andikakakên ambêbênêri marang sakèhe kawulaningsun kang padha aparapadu, kajaba kang munggah ing khukum, lan ingkang awit têka ing wisesa, lan ingkang kajaba awit
titip-tinitipan, sêlang-sinêlang, obong omah, kang padha alaku maling, apa sapêpadhane ingkang padha alaku cidra, lan sarupane kawulaningsun, gêdhe cilik bawahing Surakarta Adiningrat, kabèh wong sajroning nagara, ingkang padha utang-apipotang, gadhe-ginadhe,
silih-sinilihake, titip-tinitipan, padha anganggoa cêcêkêlan layang, yèn bocah ingsun kang lumaku ing gawe mantri sapandhuwur, padha anganggoa layang sarta pratôndha cap, dene bocah ingsun sangisoring mantri sapangisor pisan, layange iya nganggoa tôndhatangane dhewe-dhewe, lan tôndhatangane sêksine wong loro, samangsane ora nganggo cêcêkêlan layang, kongsi dadi prakara, anggugat marang pradata, tanpa dadia pêpadone, dene kawulaningsun kang padha alaku dagangan, adol tinuku ana ing pasar, iku yèn dagangane dituku, awarana diutang, marang kancane padha bakul, atawa ing liyane, iku padha asêksia marang ing tandhane, kang anguwasani pasar kono, atawa sêksia marang padha bakul, yèn sêpi salah sawijine kongsi dadi prakara, iya ora dadi pêpadone, nanging ingsun wêwalêri wong apadu iku, anadene wêwalêr ingsun mênawa ana kawulaningsun aparapadu alêlawanan lan wong kasultanan, iku ingsun anggêri kala rama patêmon lawan eyang sultan ing Jatisari, iku saprene dadia pêpadone, dene sadurunge Pajatisari: ora dadi pêpadone. Kaya mêngkono manèh lamun ana wong apadu alêlawanan lan wong Kamangkunagaran, iya ingsun anggêri, kala rama têdhak marang Salatiga karo uwa
Adipati Mangkunagara, iku saprene dadia pêpadone, yèn sadurunge Pasalatigan ora dadi pêpadone.
Prakara ping 1 enz (art. 1 t/m 42)
Sinêrat ing nagari Surakarta Adiningrat, ing dintên Sêtu tanggal kaping 18 sasi Bêsar ing taun Dal, angkaning warsa: 1759.
voort: art 1. letl b. no. 2
ingsun gadhuhakên§ akên, jaman 100 taun kapungkur kanggo ing N. marang kawulaningsun Si Ngabèi Amongpraja.
Marmane Si Ngabèi Amongpraja ingsun gadhuhi nawalaningsun, dene ingsun gawe kawulaningsun jêksa ana ing pradataningsun, iku ingsun andikakakên ambêbênêri marang sakèhe kawulaningsun ingkang padha aparapadu. Iku Ngabèi Amongpraja, sira nganggoa ati têmên- têmên lan ingkang rêsik-rêsik sarta dèn iklas atinira, lan sakancanira jêjênêng lawang sarayuda kabèh. Iku ingsun andikakakên ambêbênêri marang sakèhe kawulaningsun ingkang padha aparapadu, kajaba kang munggah ing khukum, lan kang awit têka ing wisesa, lan ingkang kêjaba awit salakirabi iki rupane: begal, maling, bradhat, bêdhog
ingkang padha alaku maling sapêpadhane, ingkang padha alaku cidra. Lan sarupane kawulaningsun gêdhe cilik bawahing Surakarta Adiningrat kabèh, wong sajroning nagara ingkang padha utang-apipotang, gadhe-ginadhe, silih-sinilihake, titip-tinitipan padha nganggoa cêcêkêlan layang, yèn bocah ingsun kang lumaku ing gawe, mantri sapandhuwur padha nganggoa layang sarta pratôndha cap, dene bocah ingsun sangisoring mantri sapangisor pisan, layange iya nganggoa tôndhatangane dhewe-dhewe lan tôndhatangane [tôndha...]
sêksine wong loro, samangsane ora nganggo cêcêkêlan layang, kongsi prakara anggugat marang pradata§ kongsi ana prakara kagugatake marang pradata. tanpa dadia pêpadone, dene kawulaningsun ingkang padha alaku dagangan, adol tinuku ana ing pasar, iku yèn dagangane dituku, awarana diutang marang kancane padha bêbakul atawa ing liyane, iku padha asêksia marang ing tôndha kang nguwasani ing pasar kono, atawa asêksia marang padha bêbakul, yèn sêpi salah sawijine kongsi dadi prakara, iya ora dadi pêpadone, nanging ingsun wêwalêri wong apadu iku apadene wêwalêr ingsun, manawa ana kawulaningsun aparapadu, alêlawanan wong Kasultanan, iku ingsun anggêri kala rama sapatêmon lawan eyang sultan ana ing Jatisari, iku saprene dadia pêpadone, dene sadurunge Pajatisari ora dadi pêpadone. Kaya mangkono manèh lamun ana wong apadu, alêlawanan lan wong Kamangkunagaran, iya ingsun anggêri kala rama têdhak marang Salatiga karo uwa Dipati Mangkunagara, iku saprene dadia pêpadone, yèn sadurunge PasalatigaPasalatigan. ora dadi pêpadone.
Sinêrat ing nagari Surakarta Adiningrat, ing dintên Ngahad tanggal kaping 3 sasi Bêsar ing taun Wawu angkaning warsa 1745 utawi kaping 4 Oktobêr 1810.
oranyê nasao, sri nugraha pangkat 1 opisiring krun ordhê ing Siyêm, pêpatih karaton dalêm ing Surakarta Adiningrat, dhumatêng ingkang
adipati sarimbit§ niet sakalihan. sapungkuring sêrat para ahli ing Surakarta sami raharja.
Punika sêrat prajanjian amaosi sarta amaosakên siti dhusun kangge têtanèn, ing karaton Surakarta sarta ing Ngayogyakarta, ingkang kadamêl awit saking sêrat kêkancinganipun Kangjêng Guprênêmèn, katitimangsan kaping 27 Juli 1871 ôngka 8 dening tuwan a. akalihan Radèn Ngabèi b.
Punika sêrat kula palilah angliyêr utawi angliyêrakên pamaosing siti dhusun kangge têtanèn wontên bawah Surakarta.
Punika sêrat kula prajanjian bab pangonjoting pamaosipun siti dhusun kangge têtanèn wontên bawah Surakarta.
Punika sêrat kula pratôndha pêthuk, mas dêmang a. kacêpênga ingkang saudara tuwan b.
Mila nyêpêng sêrat kula pratôndha pêthuk, dene têmên kula sampun nampèni arta kathahipun 1000 sèwu rupiyah salaka, sumêrêp bêbêktèning pamaosipun siti dhusun ing Ngunut: 1 1/2 jung ing dalêm 20 taun.
Kula mas lurah a. ngakên sampun nampèni arta saking tuwan b. of saking kabudidayan Ngêndho kathahipun 60 sawidak rupiyah salaka, sumêrêp paosipun gadhuhan kula lênggah siti dhusun ing Waru 1/2 jung sampun kalêbêt arta bon kuli, pasokanipun ing bakda Garêbêg Siyam taun Ehe ôngka 1836.
Sayidin Panatagama, ingsun gadhuhakên marang Si Tumênggung Cakrajaya.
Marmane ingsun gadhuhi nawalaningsun, dene ingsun kula wisudha ingsun junjung lêlungguhe têka ing ngisor, ingsun sêngkakakên ing ngaluhur, ingsun gawe pêpatih ingsun, ingsun jênêngakên Radèn Adipati Danuningrat, sarta ingsun pathêdhani lêlungguh kagungan ingsun desa cacah sawah gawening wong rong èwu, iki arane desa sawiji-wijine.
Ing Parêmbun 200 karya. Ing Têngahan Tidhar Magêlang 150 karya. enz Gunggung 2000 karya.
Iku dèn sôngga ing sagawe-gawening pêpatih, aja owah kaya kang wis kalakon, lan ingsun kawênangakên Si Adipati Danuningrat, iku yèn anganggoa apa ing saanggon-anggone pêpatih ingsun.
adiningrat, ênggonira angukum-ukumi, aja wani ing uwong, lan aja wêdi ing uwong, êndi lire ora wani ing uwong, lan ora wêdi ing uwong, sanajan cilik yèn bênêr, iya bênêrêna, sanajan gêdhe yèn luput, iya luputêna, lan aja sêsanakên, sira ukumana dikalawan bênêr ing ukummollah, dene yèn ana kang maido ing kukumira, iku kakang pangulu tapsiranom adiningrat, katura ing panjênênganingsun.
Pacuhan-pacuhan sakèhe kawulaningsun kabèh, iku padha angèstokêna ing saunine layang ingsun palkat parentah pangawasa kang ingsun gadhuhakên marang si kakang pangulu tapsiranom adiningrat, taha yèn tan angèstokêna, atanapi yèn amaidoa, kaplaksanaa marang ing pêpatih ingsun, Si Adipati Danuningrat, lan sakèhe para nayakaningsun, ana ing alun-alun ingsun ing Surakarta Adiningrat, sarta konjuka ing sampeyaningsun.
Lan maninge parentah ingsun, marang ing sira kakang
padha sira wêruhêna ing panggaweane dhewe-dhewe, apa sapanganggone, apa satindak lakune, kang pantês lan arane.orane. Anadene pagaweane kancanira kêtib modin lan para ngulama, sajabane ênggone andêdonga lan kutbah, iku padha ingsun andikakakên milu mikul ing kagungan ingsun kukummollah, kang ingsun pasrahakên marang sira. Iku poma-poma sarupane kawulaningsun kêtib modin lan para ngulama, padha sira ditumêmên lan padha dèn suhun,§ suhut. dene kumpul aja ana pating jarêbul, ênggonira padha milu mikul kukummollah, kang wus nujul kang ingsun pasrahakên marang sira kakang pangulu tapsiranom adiningrat, lan padha sira diapêngkuh, diakukuh, kang abakuh, aja wigih marang ing pakewuh, ênggonira padha nyungkêmi ing ngèlmune Allah, kang wus dhumawuh, lan padha dèn asaguh, lan dèn rumêngkuh, dèn angrasa kêtêmpuh, lan dèn padha milu labuh, aja ana wong tumambuh, lan aja api-api ora wêruh, yèn si kakang pangulu tapsiranom adiningrat nêmu pakewuh. Lan padha dèn ajimak, lan dèn padha arampak, aja ana wong ambalasak, sabarang tindak, lakunira padhaa kang panindak, ing sabênêre khukum sarak. Lan padha dèn niyat ngalap munphangat, lan amrih munphangat, lan aja ana wong pating palêsat, ênggonira mikir ngèlmu sarengat, [sa...]
dèn amrih munphangat ingsun ing dunya rawuh ing akerat, lan
lan olèhira andonga kaslamêtaning raja, lan raharjaning nagara. Lan dèn abêcik, aja ana wong kang ambêkicik, ênggonira padha
angêtrapakên kukummollah, si kakang pangulu tapsiranom adiningrat, sabab dene olèhira padha apêpeka, atawa angucira, amêsthi kabèh padha ingsun bilaèni kang luwih abangêt. Anadene pagaweane kancanira pradikan, iku apa adate lêlurine pagaweane wong atuwa -tuwane kang dhingin-dhingin, iya sira lulusêna, yèn ingkang dhingin-dhingin iku ahli sêmèdi, utawa ahli ngurang-urangi,ngurang-ngurangi. apadene ahli nênêpi, ana kang ahli ngabêkti, ana kang ahli mulang santri, iku padha anglulusêna, ing sapagaweane kang wus adat lakune ing wong atuwa-tuwane. Anadene pagaweane kancanira modin, sajabane olèhe adan, iku padha atêtêpêna ênggone-ênggoneênggone. [ênggone-...]
padha rumêksa ing kagungan ingsun môngsa, kaya kang wus kalakon ing adat jaman kuna, aja ana pêpeka ênggone padha anjagani ing têtêngêring agama. Anadene pagaweane kancanira kaum-kaum kabèh, ora ana kang ingsun arani, sarupane wong kang ahli nênikahakên iku padha sira parentahana ngupayaa ing sangèlmune, ênggone padha olèhe nikahakên, iku padha sira pidiha wêruh ing sabatale lan sarate, sumawana rukune ênggone padha nikahakên, ing sapagaweane yen ana kang pêpeka kongsi tumiba ing batal, atawa pasèk, olèhe padha nikahakên, age nuli patrapêna kaya kang wus sira dhawuhakên, lan maninge parentah ingsun marang ing sira kakang pangulu tapsiranom adiningrat, yèn ana kancanira kang ora piturut ing pituturira, atawa nrajang ing wêwalêrira, ingsun kawênangakên sira natrapanamatrapana. ing sapantêse lan dosane. Dene yèn ana kang ora narima sira patrapi, sira munjuka ing panjênênganingsun. Lan maninge momonganira ora ingsun arani, yèn ana kang arêp seba ing panjênêngan ingsun, atawa bêkti kêmit ingkang mirungga, sajabane pagaweane kang wis bumi padha awèha [a...]
wêruh marang sira, sira kang angirida. Dene yèn ana momonganira kang arêp seba atawa bêkti kêmit mirungga ora awèh wêruh marang ing sira, sira patrapana dhêndha, kajaba yèn ana karsaningsun animbali marang momonganira, ora ingsun arani, ingsun kang mundhut marang ing sira. Lan maninge parentah ingsun marang ing sira kabèh, kang kawêngku marang si kakang pangulu tapsiranom adiningrat, padha amituruta apa saparentahe si kakang pangulu tapsiranom adiningrat, kang bênêr lan kang têrus ing agama, yèn ana kang ora miturut amêsthi ingsun bilaèni. Lan maninge parentah ingsun marang ing sira kabèh, iku padha sira rukunana ing sakancanira kabèh, aja padha mandhêg mênêng angrasani êndi kang luput, ingkang lali padha kaelingêna, lan padha takon-tinakona. Ingkang bodho padha ngajia: dinêmên. Pacuhan-pacuhan sarupane kawulaningsun kabèh padha sira angèstokêna apa saunine layang ingsun palkat parentah pangawasa kang ingsun dhawuhakên marang si kakang pangulu tapsiranom adiningrat, taha yèn tan angèstokêna atanapi yèn amaidoa, amêsthi ingsun plaksana ingkang luwih abangêt, ana ing alun-alun ingsun ing Surakarta Adiningrat.
Kala dhawuh pangandika dalêm ing dintên Sênèn ping 18 wulan Jumadilawal taun Jimawal ôngka 1733.
têrang Ingkang Sinuhun Kangjêng Susuhunan mupakat lan ingkang bapa kangjêng tuwan residhèn, amaringi ganjaran salin payung marang Radèn Tumênggung Wiryadipraja, abdi dalêm bupati pulisi ing Sragèn, amarga wus nguningani bêciking lêlabuhane sarta tumêmêne marang kuwajibane, apadene lawase ênggone dadi abdi dalêm, dene payung mau:
kaparingake marang Radèn Tumênggung Wiryadipraja minôngka pikukuhe. Dhawuhing kêkancingan tanggal kaping 10 sasi Mulud taun Jimawal ôngka 1828. Utawa kaping 19 Juli 1899.
Srasradiningrat kang dhingin salam ingsun, dhawuha marang sira Adipati Sasradiningrat.
Kapindhone ingsun paring wêruh besuk sasi Bêsar taun Je iki ingsun kagungan karsa bakal angrabèkake
ijêngandika kawontênanipun titihan dalêm ingkang gumadhuh wontên ijêngandika ingkang ragi kapering, badhe kula suwun, kula paringakên dhatêng Pangeran Cakraningrat ing Madura.
nasao, sri nugraha pangkat 1, upisiring krun, ordhê ing Siyêm, pêpatih karaton dalêm ing Surakarta Adiningrat, anamtokake marang ... dadi abdi dalêm
Dhawuhing parentah ping 22 Jumadilawal Alip ôngka 1819 Purwadiningrat.
Bupati gêdhong kiwa of têngên, andhawuhakên timbalan dalêm wontên ing Sitinggil, wilujêngan rajawedha maesa lawung, têmbungipun:
Radèn Adipati, pakênira kapatêdhan hajat dalêm maesa lawung, kadhawuhan andongakakên wilujênging nagari dalêm saisinipun, yèn sampun kadonganan wilujêngipun nagari
Wondene kang manira wêlingake unjuk, mênawi kaparêng ing karsa dalêm, sahandhap sampeyan dalêm Ingkang
kê) jawèn, bawah kadhistrikan ing Krètèg, Ngabèi Jayapangarsa, Kabupatèn Bantul, Radèn Tumênggung Mangunyuda badhe manira lambangake kalihan lênggah sabin gêgadhuhanipun Ngabèi Dhadhapbong abdi dalêm mantri ... rèh kadanurêjan ing dhusun Sawit karya 1 jung 3 bau, sampun dados siti paosan pabrik ing Tanjungtirta, Tuwan Sêkèng, ing dalêm sataune kasanggi paos 100 ringgit, bawah kadhistrikan Gudhean, Ngabèi Natadirja, Kabupatèn Suleman,Sleman. Radèn Tumênggung Mangunjaya, manira angsal tambah 1000 ringgit, manawi sampun kaparêng manira ênggèh suka, Ngabèi Dhadhapbong sampun purun tampi.
Ingkang punika lajêng kature Bandara Kangjêng Radèn Adipati Danurêja, manira sumôngga ing pakênira.
Mênggah lajêng konjuk wontên karsa dalêm sahandhap sampeyan dalêm Ingkang Sinuhun Kangjêng Sultan, manira
Sinêrat ing dintên Kêmis tanggal kaping 15 wulan Rabingulakir ing wulan
sowanipun wadana kaliwon ingkang têtêp enggal, utawi bupati pasisir nyuwun ngabêkti ing sampeyan dalêm, têmbungipun:
Kawula nuwun, jrih kawula kaabdèkakên, abdi dalêm kawula dipun wêlingi ngunjuk abdi dalêm Radèn Adipati Sasradiningrat, abdi dalêm Radèn Adipati Côndranagara, bupati ing Madiun, dipun suwunakên ngabêkti ing
Mangkunagara. 8/a Mangkunagara. 8/b Mangkunagara. 9. Suryaasmara. 10. Purbanagara. 11. Prabuningrat. 12. Ngabèi. 13. Kusumayuda. 14. Dipakusuma. 15. Suryaatmaja. 16. Purwadiningrat. 17. Jayaningrat. 18. Padmanagara. 19. Danurêja. 20. Sasranagara. 21. Mangkubumi. 22. Pugêr. 23. Côndranagara. 24. Jayadirana. 25. Pèsênce.
Ingkang dhihin salam ingsun, dhawuha marang sira Adipati Sasradiningrat.
Kapindhone, ingsun paring wêruh, besuk sasi Bêsar taun Je iki ingsun angramakake anak ingsun têtêlu, sadulur ingsun siji.
1. Radèn Ajêng Kusniyah, ingsun dhaupake
4. Pangeran Ngabèi, ingsun dhaupake karo Radèn Ajêng Maryati anakira.
Kang iku adipati, ingsun mundhut pamrayoganira, dina tanggal sangate kang bêcik sajrone sasi Bêsar
lan dhawuhna marang Si Arya Purwadiningrat karo bok ayu Radèn Ayu Purwadiningrat.
Dhawuhing timbalan dalêm, ing dintên Sênèn kaping 10 wulan Ruwah ing taun Je, angkaning warsa 1830.
Voorb: art 2 letl a no. 6
Adipati Sasradiningrat, aturira ing ngisor iki, ingsun wis amarêngake. Sarta gawea rèngrèng pranatan kaya kang wis kalakon, anak ingsun pambarêp.
Kêmis ping 5 Siyam Je ôngka 1830.
Kawula nuwun, atur sêmbah kawula abdi dalêm pun Adipati Sasradiningrat, konjuk sahandhap ing sampeyan dalêm Ingkang Sinuhun Kangjêng Susuhunan.
Abdi dalêm kawula nuwun sampun anampèni dhawuhing timbalan dalêm, amarêngi ing dintên Sênèn tanggal kaping 10 wulan Ruwah ing taun Je, angkanipun ing warsa 1830, matêdhani uninga, benjing wulan Bêsar ing taun Je punika sampeyan dalêm karsa badhe angramakakên putra dalêm tiga, sadhèrèk dalêm satunggal.
Satunggal, Bandara Radèn Ajêng Kusniyah kadhaupakên akalihan abdi dalêm pun Panji Arya Atmaja, putranipun raka dalêm Kangjêng Gusti Pangeran Arya Mataram, ingkang patutan saking Radèn Ayu Arya Mataram.
Kalih, raka jêngandika Bandara Pangeran Arya Purbadiningrat, kadhaupakên akalihan Radèn Ajêng Sumasti, têtilaranipun
Purwadiningrat, ingkang patutan saking bok ayu jêngandika Bandara Radèn Ayu
pamrayogi kawula dintên tanggal sangatipun ingkang sae salêbêtipun wulan Bêsar wau, ijab paningkahipun wontên kadhaton, panggihipun wontên kapatihan, kados adat putra dalêm ingkang pambajêng, abdi dalêm kawula ingandikakakên amirantos
Radèn Ayu Purwadiningrat, unjuk kawula nuwun sandika, saha sampun lajêng kawula dhawuhakên.
Mênggah saking pamanah kawula anjawi kaparêngipun ing sampeyan dalêm, dintên tanggal [tang...]
[...gal] sangat ingkang sae salêbêtipun wulan Bêsar wau ing dintên Rêbo Lêgi tanggal kaping 20 wuku Tambir, dewa Uma, paningron dangu sumur sinaba, Dêmang Kandhuruwan, sangatipun wiwit wanci jam 10 enjing langkung 48 mênut dumugi jam 12 siyang langkung 19 mênut, Jabarail wilujêng.
Mênggah punika abdi dalêm kawula anyumanggakakên saha nyuwun dhawuhing timbalan dalêm.
Konjuk ing dintên Sêtu tanggal kaping 29 wulan Ruwah ing taun Je, angkanipun ing warsa 1830.
Kula nuwun gusti, kula angaturi uninga ing panjênêngan dalêm, ingkang manawi botên wontên pambênganipun, benjing ing dintên Rêbo ing tanggal kaping 11 wulan Sura ing taun Dal ôngka 1831 kula badhe anêtakakên anak kula pun Saparas, saha sontênipun malêm Kêmis, para pangantèn sami kula suwun, kula undhuh dhumatêng kapatihan, mawi lêlangên tedhansah.
Mênggah punika botên langkung kula amung nyuwun pangèstu dalêm wilujêng sadayanipun.
Katur ing dintên Rêbo tanggal kaping 6 wulan Bêsar ing taun Je ôngka 1830.
Sêrat mugi katur ing panjênêngan dalêm Gusti Kangjêng Radèn Pambayun.
Sêrat saha sêmbah kula Kangjêng Radèn Adipati Sasradiningrat, katur ing panjênêngan dalêm uwa Kangjêng Ratu Bandara.
Sasampuning kadya punika wiyosipun, asarêng punika patêdhakipun sêrat undhang-undhang, angawisi tumbas ulamipun kewan saking sadhengah tiyang.
Ingkang punika waradinipun dhumatêng abdi dalêm pradikan sasaminipun ingkang madana ing panjênêngan dalêm, kula
Sasampuning kadya punika wiyosipun, kula sampun anampèni sêrat ingkang katitimasan kaping 29 Sawal Dal punika, kula angaturi uninga sapunika ingkang dados pranatanipun nagari,
ingkang kapasang ing margi agêng, botên wontên pemahan ingkang kalêpatakên sêsanggèn dhudhuk lumpuring nagari, sanajan pemahan ingkang kala rumiyin botên gadhah sêsanggèn, sapunika ugi katamtokakên angladosakên dhudhuk lumpuring nagari wau, dados sawarninipun pemahan sajawinipun capuri ing timuran wau ugi kêdah angladosakên dhudhuk lumpur kathahipun kados ingkang sampun katamtokakên ing nagari, kawrat ing sêrat pikêkahipun kapala kampung, wondene manawi lêladosan dhudhuk lumpur wau badhe dipun wontênakên dening ingkang anguwasani pemahan wau, nagari botên kagungan pakèwêd amarêngakên.
Anjawi punika kula anampèni sêrat paturanipun Radèn Tumênggung Kartanagara abdi dalêm bupati pulisi nagari, anglapurakên pemahan [pe...]
[...mahan] ing kampung Mênangan, lêladosanipun dhudhuk lumpur ingkang sampun katamtokakên ing dalêm sawulan gunggungipun 3 tigang rupiyah, karsanipun panjênêngan dalêm, lêladosan dhudhuk lumpur wau ing dalêm sawulan amung 2 rupiyah, mênggah ingkang makatên punika nagari botên sagêd amarêngakên, amargi badhe angewahakên petang saha pranatan ingkang sampun sami kadhawuhakên.
Sadaya wau mugi andadosakên kauningan, saha
uninga ing Kangjêng Tuwan Residhèn, kula nampèni dhawuhing timbalan dalêm putra ijêngandika Ingkang Sinuhun Kangjêng Susuhunan, amarêngi ing dintên Kêmis tanggal kaping 5 wulan Siyam ing taun Je angkanipun ing warsa 1830.
Amatêdhani uninga, benjing ing dintên Rêbo tanggal kaping 20 wulan Bêsar taun Je 1830 utawi kaping 10 April 1901, karsa dalêm angramakakên putra dalêm tiga, sadhèrèk dalêm satunggal.
1. Bandara Radèn Ajêng Kusniyah kadhaupakên akalihan Radèn Mas Panji Aryaatmaja, putranipun Kangjêng Gusti Pangeran Arya Mataram, ingkang patutan saking Radèn Ayu Arya Mataram.
Bandara Radèn Ajêng Ôntawati, kadhaupakên akalihan Ngabèi Atmasaputra anakipun Radèn Mas Arya Purwadiningrat ingkang [ing...]
[...kang] patutan saking abdi Bandara Radèn Ayu Purwadiningrat.
4. Kangjêng Pangeran Angabèi, kadhaupakên akalihan anak kula Radèn Ajêng Maryati. Ijab paningkahipun wontên ing kadhaton, panggihipun wontên ing kapatihan, kados adat putra dalêm ingkang pambajêng.
Mênggah punika mugi andadosakên kauningan ing kangjêng tuwan
Sasampuning kadya punika wiyosipun, manawi botên wontên pambênganipun benjing ing dintên Rêbo Paing tanggal kaping 11 wulan Sura punika kula badhe anêtakakên anak kula Radèn Mas Saparas, sontênipun putra saha sadhèrèk dalêm pangantèn sakawan sami kula suwun kula undhuh dhumatêng ing kapatihan mawi lêlangên tedhansah.
Ingkang punika manawi kangmas amarêngakên, kula aturi rawuh anguningani risipun ing wanci jam pitu enjing, saha sontênipun ing wanci jam sanga, kula aturi rawuh malih sakalihan ingkang garwa, anguningani lêlangên tedhansah.
Badhe andadosakên bingahipun ing manah kula, bilih mawi kadhèrèkakên para sadhèrèk sakaparêngipun ing panggalih, sangêt ing pangajêng-ajêng kula.
Kasêrat tanggal kaping 6 Sura Dal 1831.
Sasampuning kadya punika wiyosipun, kula anampèni dhawuhing timbalan dalêm ingkang Sinuhun Kangjêng Susuhunan, benjing ing dintên Rêbo Lêgi tanggal kaping 20 wulan Bêsar punika, karsa dalêm angramakakên putra dalêm tiga, sadhèrèk dalêm satunggal.
1. Bandara Radèn Ajêng Kusniyah, katarimakakên Pangeran Arya Surya Mataram, putranipun Kangjêng Gusti Pangeran Arya Mataram. 2.
Bandara Radèn Ajêng Ôntawati katarimakakên Radèn Mas Arya Prawirabrata, anakipun Radèn Mas Arya Purwadiningrat. 4. Kangjêng Pangeran Angabèi kadhaupakên akalihan anak kula nama Radèn Ajêng Maryati. Ijab paningkahipun wontên ing kadhaton dhaup wontên ing kapatihan kados adat.
Ingkang punika manawi kangmas amarêngakên, benjing ing dintên Rêbo Lêgi tanggal kaping 20 wulan Bêsar Wawu wanci jam 7 sontên, kula aturi rawuh sakalihan ingkang garwa, anguningani dhauping pangantèn, saha mugi amarêngakên lajêng nguningani dhansah.
Badhe andadosakên bingahipun ing manah kula bilih mawi kadhèrèkakên para sadhèrèk sakaparêngipun ing panggalih, ingkang gadhah garwa sami sagarwanipun, sangêt ing pangajêng-ajêng kula.
Kasêrat tanggal kaping 15 Bêsar Je 1830.
kakang mas Kangjêng Pangeran Adipati Arya Mangkunagara ingkang kaping 6, ridêring ordhê Nèdêrlansên leyo, kumandhuring krun ordhê ing Siyêm, kolonèl komandhaning kang legiyun Mangkunagaran.
Sasampuning kadya punika wiyosipun sêratipun kakang mas katitimasan kaping 14 wulan punika sampun kula tampèni, punapa suraosipun sampun kula sumêrêpi.
Ingkang punika, mugi sampun andadosakên panggalihipun kakang mas, dintên tingalan wiyosanipun taun kakang mas, kula botên sagêd anguningani, amargi sowan ing pagêlaran, dene para wadana kaliwon jawi lêbêt saha nona-nonanipun, sampun sami kula wradini sadaya.
Kasêrat tanggal kaping 16 Rêjêb Be 1832.
Sêrat sarta ingkang taklim, Kangjêng Radèn Adipati Sasradiningrat opisiring ordhê oranyê nasao, dhumatêng ingkang raka, Radèn Mas Arya Surya Asmara.
Sasampuning kadya punika awiyos, sêratipun kangmas katitimangsan tanggal kaping 18 Bêsar punika sampun kula tampèni kalayan sarjuning manah sarta sangêt ing panêdha kula. Mênggah anggènipun kangmas ing dintên Rêbo tanggal kaping 23 Bêsar punika badhe angemah-emahakên putra èstri, angsal putra têtilaranipun kangmas Arya Suryaputra, kula amung anjurungi pêpuji mugi kalampahan kalayan lastari wilujêng sapanginggilipun. Kajawi punika kula angintuni dhumatêng pulunan kula badhe pangantèn awarni sèrpis tèh saprangkat, amung
Sakanthine ampun kula puniki, bab gène Radèn Mas Panji Kuda Sumadarsana kalêpatan nêrak pranatan dalêm sambut-panyambute arta dhatêng Radèn Ayu Pringgasubrata langkung saking 100 satus rupiyah, botên kasuwunakên idi nagari, puniku saking dhawuh timbalan dalêm Ingkang Sinuhun
sampun, kagêngan, wawi = suwawi, punapi, bêsaos, puniki puniku, mêksih, bèntên
Sasampuning kadya punika awiyos, manawi amarêngakên ing dintên malêm Sênèn benjing enjing sontên
Kasêrat tanggal kaping 1 Rêjêb Be 1832.
Pangeran Angabèi, ridêring krun ordhê ing Siyêm, mayor ing Genaralên sêtap.
Sasampuning kadya punika wiyosipun, asarêng punika tatêdhakan pranatan susulanipun undhang-undhang bab ngabèi rôngga dêmangipun para putra santana dalêm. Sapunika kalangênan kathahipun. Mênggah waradinipun dhumatêng putra santana dalêm, kula mitadosakên ing putra kula.
Kasêrat tanggal kaping 30 Jumadilawal Wawu 1833.
Sasampuning kadya punika awiyos, manawi amarêngakên, ing dintên malêm Sênèn benjing enjing sontên wanci jam sanga putra kula, kula ajêng-ajêng rawuh ing griya kula, lêlênggahan utawi kasukan sakaparêngipun akalihan tuwan-tuwan sawatawis, sangêt ing pangajêng-ajêng kula.
kadya punika awiyos, manawi bapak adhangan ing panggalih, ing dintên malêm Sênèn benjing enjing sontên wanci jam sanga kula ngajêng-ajêng rawuh
besuk ing dina Rêbo Paing tanggal kaping 11 sasi Sura iki, aku bakal anêtakake adhimu anakku Radèn Mas Paras, sorene putra sarta sadhèrèk dalêm pangantèn kapat padha tak suwun tak undhuh marang ing kapatihan, mawa lêlangên tedhansah.
Kang iku manawa kowe dhangan, tak arêp-arêp anyumurupi rise ing wayah jam satêngah pitu esuk, sarta sorene wayah jam sanga kowe tak arêp-arêp manèh, anyumurupi lêlangên tedhansah bangêt kang pangarêp-arêpku.
Tinulis tanggal kaping 6 Sura Dal 1831.
Bandara Radèn Ayu saha ibu jêngandika uwa, andhanganakên anguningani lêlangên tedhansah ing wanci jam satêngah sanga, ibu jêngandika uwa manawi amarêngakên ngantos dumugi bibaripun pasamuwan sarta malêm Jumungah tanggal kaping 13 malêm Sabtu tanggal kaping 14 tuwin malêm Akad tanggal kaping 15, ugi Sura, angajêng-ajêng
besuk tedhansah ing dina malêm Kêmis tanggal kaping 12 Sura iki, aku lan bok ayumu angarêp-arêp Bandara Radèn Ayu andhanganake anguningani lêlangên tedhansah ing wayah jam satêngah sanga sarta malême Jumungah tanggal kaping 13, malêm Sabtu tanggal kaping 14 lan malêm Akad tanggal kaping 15 uga Sura
Ehe wayah jam 1/2 10 esuk, Bandara Radèn Ayu diarêp-arêp ingkang bokayu angêdusi adhimu Maryati.
Pèngêt, ingkang sêrat saha salam taklim, Kangjêng Radèn Adipati Sasradiningrat. Katura ing rayi Kangjêng Radèn Adipati Danurêja, nagari dalêm ing Ngayogyakarta Adiningrat.
Sasampuning kadya punika awiyos, kula anampèni dhawuhing timbalan dalêm ratu kula Ingkang Sinuhun Kangjêng Susuhunan ing Surakarta Adiningrat, kaparêngipun ing karsa dalêm, benjing ing dintên Jumungah tanggal kaping 14 wulan punika, kula akalihan abdi dalêm priyayi kônca bupati nayaka saha nona-nonanipun ingandikakakên anjumênêngakên piyambak, prabayasa pasareanipun pêpundhèn dalèm ing Kitha Agêng, mawi kadhèrèkakên abdi dalêm priyayi kônca panèwu mantri karerehanipun abdi dalêm priyayi bupati wau sami nyagolongan, kajawi punika
riya 4, ugi sami ingandikakakên tumut ing Kitha Agêng, dene jumênêngipun prabayasa wau, wanci jam 10 enjing langkung 47 mênit. Angkat kula kônca priyayi wadana kaliwon sapanunggilanipun wau sangking nagari dalêm Surakarta Adiningrat wanci jam satêngah nêm enjing anumpak sêpur etratrèis, sontênipun wangsul dhumatêng nagari dalêm Surakarta Adiningrat malih.
Ingkang punika adhi mas Kangjêng Radèn Adipati, salangkung kula nagari dalêm ing Ngayogyakarta Adiningrat, kula nêdha lulusipun, punapadene salajêngipun konjuk kauningan ing panjênêngan dalêm ratu kula Ingkang Sinuhun Kangjêng Sultan, saha kauninganipun saudara kula kangjêng tuwan Y.R. Koperus, residhèn ing nagari dalêm Ngayogyakarta Adiningrat, kula sumôngga dhatêng adhi mas Kangjêng Radèn Adipati Danurêja.
Kasêrat ing nagari dalêm Surakarta Adiningrat ing dintên Rêbo tanggal kaping 5 wulan Rabingulakir Wawu ôngka 1833.
Sêrat sarta ingkang salam, Kangjêng Radèn Adipati Sasradiningrat, opisiring ordhê oranyê nasao, pêpatih ing karaton dalêm Surakarta Adiningrat. Dhumatêng ingkang putra Radèn Tumênggung Sasranêgara bupati anèm ing Ngayogyakarta Adiningrat.
Awiyos, sêratipun anakmas katitimangsan kaping 1 Sawal dal 1831, sampun kula tampèni, punapa sawiraosipun sampun kula tupiksani, sangêt ing panarimah kula, sarta pamuji kula mugi lastari sami karaharjan ing sakulagotra sapangigilipun. Dene anggènipun anak mas ing wingking badhe amung silaturahmi kawrat ing karcis kemawon, botên wontên pakèwêdipun.
Sêrat saha ingkang taklim, Kangjêng Radèn Adipati Sasradiningrat, katur dhumatêng Kangjêng Gusti Pangeran Adipati Mangkubumi, litnan kolonèl bèidhên generalên sêtap, ajidanipun kangjêng tuwan ingkang wicaksana guprênur general ing Nèdêrlan Indiya.
Sasampuning kadya punika wiyosipun, kula sampun anampèni sêrat ingkang katitimangsan kaping 3 Rêjêb, punika suraosipun, manawi Allah Tangala angganjar wilujêng sadayanipun, saha angsal supangatipun Kangjêng Rasul, utawi sawab barkahipun lêluhur sadaya, saking karsa dalêm Ingkang Sinuhun Kangjêng Sultan, putra kula Radèn Tumênggung Purwanêgara 2, Radèn Tumênggung Surryadi, sami badhe kaparingan momongan putra dalêm, Radèn Tumênggung Purwanêgara, kaparingan momongan Radèn Ayu Gusti Sêkarkadhaton, Radèn Tumênggung Suryadi kaparingan momongan Radèn Ayu Gusti Sêkartaji, wondene ijabipun benjing ing dintên Jumungah Kliwon tanggal kaping 15 wulan Rêjêb taun Alip 1827. Punika wontên ing lêbêt kadhaton, sontênipun dhaub wontên Kadanurêjan, dintênipun Kêmis Lêgi pangantèn wau sami mantuk dhatêng griyanipun piyambak-piyambak.
Ingkang punika sangêt ing panuwun kula, saha mugi kalampahan kalayan lastari wilujêng sapanginggilipun.
Kasêrat Surakarta tanggal kaping 13 wulan Rêjêb taun Alip 1827.
Sêrat saha ingkang taklim, Kangjêng Radèn Adipati Sasradiningrat sakalihan, katur dhumatêng Gusti Pangeran Arya Pugêr sakalihan.
Sasampuning kadya punika wiyosipun, kula sampun anampèni sêrat ingkang katitimasan kaping 21 Siyam punika, minôngka panglayat sedanipun bapak Kangjêng Radèn Adipati Sasranagara, punika sangêt ing panuwun kula.
Kasêrat tanggal kaping 29 Siyam Dal 1823.
Sêrat sarta ingkang salam, Kangjêng Radèn Adipati Sasradiningrat, opisiring ordhê oranyê nasao, pêpatih ing karaton dalêm Surakarta Adiningrat, dhumatêng ingkang
sakalihan. sapungkuring sêrat para ahli ing Surakarta sami raharja.
dhumatêng ingkang putra Radèn Mas Tumênggung Jayadirana, bupati ing Lamongan.
Awiyos, layange radèn mas tumênggung katitimasan kaping 1 Sawal Be 1832 wis tak tampani, apa sasurasane wis tak tupiksani, bangêt ing panarimaku sarta garwaku, pamujiku muga lastari padha karaharjan ing sakulagotra sapandhuwure.
Wasana salamku marang radèn ayu, salame garwaku marang radèn tumênggung sarimbit, sapungkure layang para ahliku ing Surakarta padha salamêt.
Sêrat sarta ingkang tabe akathah-kathah, dhumatêng ingkang saudara tuwan E.Y.A. Dhèsênje ing Ngampèl.
Sasampuning kadya punika awiyos, sêratipun saudara katitimasan kaping 27 Marêt punika, sampun kula tampèni, kanggenipun saudara kalihan nyonyah suka wilujêng lairipun putu kula Radèn Mas
kadya punika wiyosipun kasarêng punika tatêdhakanipun sêrat undhang-undhang. Angawisi tumbas ulamipun kewan saking sadhengah tiyang.
Ingkang punika waradinipun dhumatêng abdi dalêm pradikan sasaminipun ingkang wadana ing panjênêngan dalêm, kula anyumanggakakên.
Kasêrat tanggal kaping 16 Rabingulakir Jimawal 1821.
Sêrat saha ingkang sêmbah Kangjêng Adipati Sasradiningrat, katur ing panjênêngan dalêm Gusti kangkata 'kang' tidak perlu dibaca. Kangjêng Ratu Timur.
Sasampuning kadya punika wiyosipun kula sampun anampèni paring dalêm sêrat ingkang katitimasan kaping 29 Sawal Dal punika, kula angaturi uninga, sapunika ingkang dados pranatanipun nagari, sawarninipun pemahan sami katamtokakên nyanggi lêladosan dhudhuk lumpuring nagari angladosakên waragad panggarapipun
kapasang ing margi agêng, botên wontên pemahan ingkang kalêpatakên sêsanggèn dhudhuk lumpuring nagari, sanajan pemahan ingkang kala rumiyin botên gadhah sêsanggèn, sapunika inggih ugi katamtokakên angladosakên dhudhuk lumpuring nagari wau, dados sawarninipun pemahan sajawinipun capurining Timuran wau ugi kêdah angladosakên dhudhuk lumpur kathahipun kados ingkang sampun katamtokakên ing nagi,nagari (dan di tempat lain). kawrat ing sêrat pikêkahipun kêpala kampung wondêne manawi lêladosan dhudhuk lumpur wau badhe dipun wontênakên dening ingkang nguwasani pemahan wau, nagi botên kagungan pakèwêd amarêngakên.
Anjawi punika kula anampèni sêrat paturanipun Radèn
ingkang sampun katamtokakên ing dalêm sawulan gunggungipun 3 tigang rupiyah, karsanipun panjênêngan dalêm, lêladosan dhudhuk lumpur wau ing dalêm sawulan amung 2 rupiyah, mênggah ingkang makatên punika nagari botên sagêd amarêngakên, amargi badhe angewahakên petang saha pranatan ingkang sampun sami kadhawuhakên.
Kasêrat tanggal kaping 21 Dulkangidah Dal 1823.
Sêrat saha ingkang tabe akathah-kathah, dhumatêng ingkang saudara tuwan E.Y.A. Dhesênce ing Ngampèl.
Sasampuning kadya punika awiyos, sêratipun saudara katitimangsan kaping 27 Marêt punika, sasampun kula tampèni, anggènipun saudara kalihan nyonyah suka wilujêng lairipun putu kula
Sêrat sarta ingkang salam, Kangjêng Radèn Adipati Sasradiningrat, opisiring ordhê oranyê nasao, opisiring krun, ordhê ing Siyêm, pêpatih ing karaton dalêm Surakarta Adiningrat, dhumatêng ingkang putra Radèn Tumênggung Jayadirana, bupati ing Lamongan.
Awiyos, layange radèn tumênggung katitimangsan kaping 1 Sawal Be 1832, wis tak tampani, apa surasane wis tak tupiksani, bangêt ing panarimaku sarta garwaku, pamujiku muga lêstari padha karaharjan ing sakulagotra sapandhuwure.
Wasana salamku marang radèn ayu salame garwaku marang radèn mas tumênggung sarimbit, sapungkure layang para ahliku ing Surakarta padha salamêt.
nasao, pêpatih ing karaton dalêm Surakarta Adiningrat, dhumatêng ingkang putra Radèn Adipati Panji Côndranagara, bupati ing
dhatêng radèn ayu, salame garwa kula dhatêng anak adipati sarimbit, sapêngkêring sêrat para ahli ing Surakarta sami raharja.
Sêrat saha ingkang taklim, Kangjêng Radèn Adipati Sasradiningrat, katur dhumatêng Kangjêng Gusti Pangeran Adipati Mangkubumi Litnan Kolonèl Bèidhên general sêtap, ajidanipun Kangjêng Tuwan Ingkang Wicaksana Guprênur General ing Nèdêrlan Indiya.
Sasampuning kadya punika wiyosipun, kula sampun anampèni sêrat ingkang katitimasan kaping 3 Rêjêb punika, suraosipun, mênawi Allah Tangala angganjar wilujêng sadayanipun, saha angsal supangatipun Kangjêng Rasul, utawi sawab barkahipun lêluhur sadaya, sangking karsa dalêm Ingkang Sinuhun Kangjêng Sultan putra kula Radèn Tumênggung Purwanagara, kaparingan momongan Radèn Ayu Gusti Sêkarkadhaton, Radèn Tumênggung Suryadi kaparingan momongan Radèn Ayu Gusti Sêkartaji, wondene ijabipun benjing ing dintên Jumungah Kliwon tanggal kaping 15 wulan Rêjêb taun Alip 1828, punika wontên ing lêbêt kadhaton, sontênipun dhaup wontên Kadanurêjan, dintênipun Kêmis Lêgi pawaktènpangantèn. wau sami mantuk dhatêng griyanipun piyambak-piyambak.
Ingkang punika sangêt ing panuwun kula, saha mugi kalampahan kalayan lastari wilujêng
manawa ora ana pambêngane, besuk ing dina Rêbo Paing tanggal kaping 11 sasi Sura iki, aku bakal anêtakake adhimu anakku Radèn Mas Saparas, sorene putra sarta sadhèrèk dalêm pangantèn papat padha tak suwun tak undhuh marang ing kapatihan mawa lêlangên tedhansah.
Kang iku manawa kowe dhangan, tak arêp-arêp anyumurupi pangirise ing
Pèngêt, ingkang sêrat saha ingkang salam taklim Kangjêng Radèn Adipati Sasradiningrat, katur ingkang rayi Kangjêng Radèn Adipati Danurêja nagari dalêm ing Ngayogyakarta Adiningrat.
Sasampuning kadya punika awiyos, kula anampèni dhawuhing timbalan dalêm ratu kula ingkang Sinuhun Kangjêng Susuhunan ing Surakarta Adiningrat, kaparêngipun ing karsa dalêm, benjing ing dintên Jumungah tanggal kaping 14 wulan punika, kula akalihan abdi dalêm priyayi kônca bupati kaliwon nayaka anon-anonipun, ingandikakakên anjumênêngakên piyambak, Prabayasa pasareanipun pêpundhèn dalêm ing Kitha Agêng, mawi kadhèrèkakên
pangeran putra 5, pangeran sêntana 4, para santana dalêm riya 4, ugi sami ingandikakakên tumut ing Kitha Agêng, dene jumênêngipun Prabayasa wau wanci jam 10 enjing, angkat kula sakônca priyayi wadana kaliwon sapanunggilanipun, wau saking nagari dalêm ing Surakarta Adiningrat, wanci jam satêngah nêm enjing anumpak sêpur otratreis, sontênipun wangsul dhatêng nagari dalêm ing Surakarta Adiningrat malih.
Ingkang punika adhimas kajêngkangjêng. radèn adipati salangkung kula nagari dalêm ing Ngayogyakarta Adiningrat, kula nêdha lulusipun, punapadene salajêngipun konjuk kauningan ing panjênganpanjênêngan. dalêm ratu kula Ingkang Sinuhun Kangjêng Sultan, saha kauninganipun saudara kula Kangjêng Tuwan Y.R. Operum, residhèn ing nagari dalêm Ngayogyakarta Adiningrat, kula sumôngga dhatêng adhimas Kangjêng Radèn Adipati Danurêja.
Kasêrat ing nagari dalêm ing Surakarta Adiningrat ing dintên Rêbo tanggal kaping […]Naskah sobek. wulan Rabingulakir Wawu ôngka 1833.
Sêrat saha ingkang salam Kangjêng Radèn Adipati Sasradiningrat, opisiring ordhê oranyê nasao, pêpatih ing karaton dalêm Surakarta Adiningrat, dhumatêng ingkang putra Radèn Tumênggung Sasranagara bupati anèm ing Ngayogyakarta Adiningrat.
Awiyos sêratipun anak mas katitimangsan kaping 1 Sawal Dal 183 […],Naskah sobek. sampun kula tampèni punapa sawiraosipun sampun kula tupiksani, sangêt ing panarimah kula, sarta pamuji kula mugi lastari sami karaharjan ing sakulagotra sapanginggilipun. Dene anggènipun anak mas ing wingking badhe amung silaturahmi kawrat ing karcis kemawon, botên wontên pakèwêdipun.
Kangmas Riya Purwadiningrat, benjing tedhansah ing dintên malêm Kêmis tanggal kaping 12 Sura punika, kula kalihan rayi jêngandika angajêng-
ngantos dumugi bibaripun pasamuwan sarta malêm Jumungah tanggal kaping 13 malêm Sabtu tanggal kaping 14 tuwin malêm Akad tanggal kaping 15 ugi Sura, angajêng-ajêng rayi jêngandika bandara radèn ayu tuwin ing wanci jam satêngah sanga.
Radèn mas riya, besuk tedhansahatedhansah ing. dina malêm Kêmis tanggal kaping 12 Sura iki, aku lan bok ayumu angarêp-arêp bandara radèn ayu andhanganake anguningani lêlangên tedhansah ing wayah jam satêngah sanga, sarta malême Jumungah tanggal kaping 13 malêm Sabtu tanggal kaping 14 lan malêm Akad tanggal kaping 15 uga Sura tilik ing wayah jam satêngah sanga.
Kula nuwun gusti, kula agaturi uninga ing panjênêngan dalêm, ingkang manawi botên wontên pambênganipun, benjing ing dintên Rêbo Paing tanggal kaping 11 wulan Sura ing taun Dal ôngka 1831, kula badhe anêtakakên anak kula pun Saparas, saha sontênipun malêm Kêmis, para pangantèn sami kula suwun kula undhuh dhumatêng kapatihan, mawi lêlangên tedhansah.
Katur ing dintên Rêbo tanggal kaping 6 wulan Bêsar taun Je ôngka 1830.
Sêrat mugi katur ing panjênêngan dalêm Gusti Kangjêng Ratu Pambayun.
Adipati Sasradiningrat, aturira ing ngisor iki, ingsun wis amarêngake sarta gawea rèngrèng pranatan, kaya kang wis kêlakon anak ingsun pambarêp.
Kêmis ping 5 Siyam Je ôngka 1830
Kawula nuwun, atur sêmbah kawula abdi dalêm pun Adipati Sasradiningrat, konjuk sahandhaping sampeyan dalêm Ingkang Sinuhun Kangjêng Susuhunan.
Abdi dalêm kawula nuwun sampun anampèni dhawuhing timbalan dalêm, amarêngi ing dintên Sênèn tanggal kaping 10 wulan Ruwah ing taun Je angkanipun ing warsa 1830, matêdhani uninga, benjing wulan Bêsar ing taun Je punika, sampeyan dalêm karsa badhe angramakakên putra dalêm tiga, sadhèrèk dalêm satunggal.
Kalih, raka jêngandika Bandara Pangeran Arya Purbadiningrat kadhaupakên akalihan Radèn
Bandara Pangeran Angabèi, kadhaupakên akalihan anak kawula pun Maryati. Sampeyan dalêm mundhut pamrayogi kawula dintên tanggal sangatipun ingkang sae salêbêtipun wulan Bêsar wau, ijab paningkahipun wontên kadhaton, panggihipun wontên kapatihan, kados adat putra dalêm ingkang pambajêng, abdi dalêm kawula ingandikakakên
Bandara Radèn Ayu Purwadiningrat, unjuk kawula nuwun sandika, saha sampun lajêng kawula dhawuhakên.
Mênggah sangking pamanah kawula anjawi kaparêngipun panggalih dalêm dintên tanggal sangat ingkang sae salêbêtipun wulan Bêsar wau wontên ing dintên Rêbo Lêgi tanggal kaping 20 wuku Tambir dewa Uma, Paningron, dangu, sumur sinaba, dêmang kandhuruwan, sangatipun wiwit wanci jam 10 enjing langkung 48 mênut dumugi jam 12 siyang langkung 19 mênut, [mê...]
[...nut,] Jabarail wilujêng.
Konjuk ing dintên Sêtu tanggal kaping 29 wulan Ruwah ing taun Je angkanipun ing warsa 1830.
Kêmis ping 18 Mulud Jimakir ôngka 1822
Zie S.W. 1832 blz. 221
Ingkang dhihin salam ingsun, dhawuh marang sira Adipati Sasradiningrat, kapindhone, ingsun paring wêruh, besuk sasi Bêsar taun Je iki, ingsun angramakake putraningsun têtêlu, sadulur ingsun siji.
1. Radèn Ajêng Kusniyah, ingsun dhaupake karo si
4. Pangeran Angabèi, ingsun dhaupake karo Radèn Ajêng Maryati, anakira.
Kang iku adipati, ingsun mundhut pamrayoganira, dina tanggal sangate kang bêcik jrone sasi Bêsar mau. Paningkahe ana
lan dhawuha marang Si Arya Purwadiningrat karo bok ayu Radèn Ayu Purwadiningrat.
Dhawuhing timbalan dalêm, ing dintên Sênèn tanggal kaping 10 wulan Ruwah ing taun Je, angkaning warsa 1830.
Sêrat sarta ingkang taklim, Kangjêng Radèn Adipati Sasradiningrat, opisiring ordhê oranyê nasao, dhumatêng ingkang raka Radèn Mas Arya Surya Asmara.
Sasampuning kadya punika awiyos, sêratipun kangmas katitimangsan tanggal kaping 18 Bêsar punika sampun kula tampèni kalayan sarjuning manah
anggènipun kangmas ing dintên Rêbo tanggal kaping 23 Bêsar punika badhe angemah-emahakên putra èstri, angsal putra têtilaranipun kangmas Arya Suryaputra, kula amung anjurungi pêpuji mugi kalampahan kalayan lastari wilujêng sapanginggilipun, kajawi punika kula angintuni dhumatêng pulunan kula badhe pangantèn awarni sèrpis tèh saprangkat, amung minôngka tôndha katrêsnan.
Kasêrat tanggal kaping 23 Bêsar Dal 1830
Kula ngaturi uninga ing Kangjêng Tuwan Residhèn, kula nampèni dhawuhing timbalan dalêm putra ijêngandika Ingkang Sinuhun Susuhunan, amarêngi ing dintên Kêmis tanggal kaping 5 wulan Siyam ing taun Je, angkanipun ing 1830 utawi kaping 10 April 1901 karsa dalêm angramakakên putra dalêm tiga sadhèrèk dalêm satunggal, 1. Bandara Radèn Ajêng Kusniyah, kadhaupakên akalihan Radèn Mas Panji Arya Atmaja, putranipun Kangjêng Gusti Pangeran Arya Mantaram. 2. Sadhèrèk dalêm Kangjêng Pangeran Arya Purbadiningrat, kadhaupakên akalihan Radèn
Sasampuning kadya punika, wiyosipun sêratipun kangmas katitimangsan kaping 14 wulan punika sampun kula tampèni punapa suraosipun sampun kula sumêrêpi.
Ingkang punika mugi sampun andadosakên panggalihipun kangmas, dintên tingalan wiyosanipun taun kakang mas, kula botên sagêd anguningani, amargi sowan ing pagêlaran. Dene para wadana kaliwon jawi lêbêt saanon-anonipun, sampun sami kula wradini sadaya.
kadya punika wiyosipun, kula anampèni dhawuhing timbalan dalêm Ingkang Sinuhun Kangjêng Susuhunan, benjing ing dintên Rêbo Lêgi tanggal kaping 20 wulan Bêsar punika, karsa dalêm angramakakên putra dalêm tiga sadhèrèk dalêm satunggal.
1. Bandara Radèn Ajêng Kusniyah katarimakakên Pangeran Arya Suryamataram, putranipun Kangjêng Gusti Arya Mataram.
paningkahipun wontên ing kadhaton, dhaup wontên kapatihan kados adat.
Ingkang punika manawi kangmas amarêngakên, benjing ing dintên Rêbo Lêgi, tanggal kaping 20 wulan Bêsar wau wanci jam 7 sontên, kula aturi rawuh sakalihan ingkang garwa, anguningani dhauping pangantèn, saha mugi amarêngakên lajêng nguningani dhansah.
Badhe andadosakên bingahipun manah kula bilih mawi kadhèrèkakên para sadhèrèk sakaparêngipun ing panggalih, ingkang gadhah garwa sami sagarwanipun, sangêt ing pangajêng-ajêng kula.
wiyosipun, manawi botên wontên pambênganipun, benjing ing dintên Rêbo Paing tanggal kaping 11 wulan Sura punika kula badhe anêtakakên anak kula Radèn Mas Saparas, sontênipun putra saha sadhèrèk dalêm pangantèn sakawan sami kula suwun kula undhuh dhumatêng ing kapatihan, mawi lêlangên tedhansah.
Ingkang punika manawi kangmas amarêngakên, kula aturi rawuh anguningani risipun ing wanci jam pitu enjing, saha sontênipun ing wanci jam sanga kula aturi rawuh malih sakalihan ingkang garwa, anguningani lêlangên tedhansah.
rawuh ing griya kula, lalênggahan utawi kasukan, sakaparênging panggalih akalihan tuwan-tuwan, sawatawis sangêt ing pangajêng-ajêng kula.
Kasêrat tanggal kaping 1 Rêjêb Be 1832
ing griya kula, lalênggahan utawi kasukan, sakaparêngipun akalihan tuwan-tuwan sawatawis, sangêt ing pangajêng-ajêng kula.
Kasêrat tanggal kaping 1 Rêjêb Be 1839
Sasampuning kadya punika wiyosipun, asarêng punika, têdhakan pranatan susulanipun undhang-undhang bab ngabèi rôngga dêmangipun para putra santana dalêm, sapunika wangênankawangênan. kathahipun, mênggah waradinipun putra santana dalêm, kula mitadosakên ing putra kula.
Prabuningrat, ridêring krun, ordhê ing Siyêm, mayor ajidan dalêm Ingkang Sinuhun Kangjêng Susuhunan.
sadulur loro kêmbar padha wadon,lanang wadon. gew gêdhana lanang, gêdhini wadon, P.R. I 195 (lê).
yasane Prabu Suryawisesa ing Jênggala nalika taun 1145
utawa wuwuh gambang gôngsa rong pangkon, padha laras salendro, dadi sulaya lan panunggalane laras pelog.
panitir utawa bonang 4 angkring, kênong cacah 1 iji, gong bèri cacah 1 iji, bêdhug
tadhah arsa, wlas arêp, padharsa, gla
zie abdi dalêm Sragèn letl. b
Mariyêm aran: Kadhalbuntung, iku pisungsunge tuwan Jendral Pandêrlim ing Batawi marang Ingkang Sinuhun Sultan Agung Prabu Anyakrakusuma ing Mataram, nalika taun
kudhup malathi: bênêr, gilig têkan ing pucuk, lênggang ing bongkot
no. 43 abdi dalêm lurah kaji, kawajibane yèn awan maca kitab ana ing surambi, yèn bêngi andarus ana ing masjid.
Kajar iku cêcukulan bangsaning senthe, tlutuhe anggatêli, luwih manèh tlutuh ing dhangkèle, gawene dilorotake ing dakare wong ugal-ugalan, didhêmêni marang kalulute: ngorèg rasa gatêl.
1. Panêmbahan Agung II (dene Panêmbahan Agung I sumare ing Panaraga) pêputra, 2. Pangeran Radèn, karan ing akèh: Pangeran Anèh, pêputra, 3. Radèn Ayu Prabu Wijaya (garwa Panêmbahan Radin) (iku pêputra Kangjêng Ratu Kulon, garwa dalêm
kayon Sunan Kalijaga, dhèk jaman Dêmak taun 1443. Kayon iku ing jaba kacorèk kayu lung-lungan, ing jêro kapulas abang pinindha dahana, iya iku
sêpuh ... têgêse kang tuwa dhewe = luwih
tuwa, sarta bisa olèh panambang: ên, kaya ta: kami tegan, luwih tega
wangsalan Tjent mulyaning lara, olèh dening mari. Wiwite ana wong ngadu kêmiri saka Prabu Baka ing Prambanan, sinangkalan swara abur angrusak wani (1007)Sengkalan: swara abur angrusak wani (1007 A.J., 1085/86 A.D.). --- 1 : 515 ---
sapêpadhane, utawa kanggo bumbu sambêl, pamêcahe dithuthuk, amarga saka kandêling cangkoke.
Kêmiri kang wis padha disumurupi rupa 2, kang siji kêmiri kanggo olah-olah, dhapure kang akèh mêsagi, bocah cilik ing nagara Surakarta, lananga wadona, akèh kang dhêmên dolanan kêmiri, kanggo cirak, yèn bocah lanang ana kang kanggo sabêtan. Sijine kêmiri
kang padha didu kang diarani jêndhul, yèn kang gêpak lan têlu juru mung kanggo bumbu olah-olah.
Saranduning kêmiri kang kawruhan jênênge ana 8 bab, kaya ing ngisor iki:
1. Badan, iya iku saubênging badan. 2. Cucuk, iya iku kang lincip. 3. Dhadha, iya iku kang ambalêndhuk sawatara alus. 4. Gigir utawa gêgêr, iya iku sawaliking dhadha. 5. Sosor, iya iku kang rupane kaya sosor bèbèk anarèpès. 6. Wêngku, iya iku iringe utawa kiwa têngên kang wangune sawatara gligir. 7. Cawang, iya iku gligiraning dhadha, utawa pênjutuning dhadha. 8. Sindik, iya iku thingil pucuk dom kang cakêt ing cucuk.
Pamilihe kêmiri iku sêrate kang alus, wangunane kang sarwa kêncêng, dhadha kang mangul kang jêmbar, gigir kang alus, ora akèh gligirane, cocor kang tèbès rapêt, turut saka balêndhuking dhadha ora nyaluwêk, wêngku kang turut ora pêdhot, cawang kang gêdhe, wêwangunane kang nguwuk (kaya turuk kuwuk).
Pangupakarane kêmiri bakal didu, wiwit olèh kang isih bakal, diiris supaya garing, ora nganggo dipe, yèn wis 4 utawa 5 sasi banjur dikum cokak badhèg kang tulèn, lawase rong dina rong bêngi, banjur diêntas, disikat kang rêsik, nganti ilang klamutane, sarampunge nuli dipe 2-3 jam, banjur diêntas diisis, cukup dilèr ana ing wadhah kang ora nganggo tutup, utawa ana ing meja, watara 4-5 dina wiwit nganggo dicêm, disèlèh ing lêrah sawadhahe, ana ing longan utawa liyane, nanging aja nganti ngêmbêr, yèn wis 10 dina banjur digorèng sangan, patrape: anggodhog gula krambil kayadene gawe gulali, ana ing cuwo, kèh sathithike manut
sarta digênèni, nganti dadi blubukan, banjur nisir gula krambil kaulêt lan kapuk randhu, kanggo buntêli kêmiri, kandêle kira-kira sairinge dhuwit benggolan, nuli katumpangake ing blubukan mau, lan diwolak-walik, sawise sawatara suwene, diêntas, dikêpêli ing tangan, mrambut balubukan kang ana pangaron dirata, kêmiri sawise dikêpêli ditumpangake ing blubukan manèh, uga kawolak-walik kang warata, aja nganti nisih gosonge, yèn wis rata diêntas sarta dikêpêli manèh, blubukan iya karata kêmiri mau banjur katumpangake ing kono, diwolak-walik, yèn kêmiri ganggang (nom) mung kaping pindho pangêpêle, yèn kêmiri tuwa nganti kaping têlu, sawise diêntas kang kaping têlu, rampung, diyêm sawatara, yèn wis mangêt-mangêt, buntêle dicuwêkana nah,prênah. ing pucuk utawa cocore, kêmiri kacothotake, buntêl mau aja nganti rusak bêdhah, gêni mrambut balubukan dirata manèh, kowèn (buntêl) kang dicuwik kasèlèhake ing blubukan iku, kêmiri ditumpangake ing kowèn, kakurêbake [kaku...]
[...rêbake] utawa kalumahake, utawa didêgake sasênênge kang ngolah, banjur diwolak-walik nganti warata, yèn kowèn wis dadi gêni, diwur-wuri mênyan madu, mung diupaya kukuse angukusana kêmiri, yèn wis kêsat utawa garing, diêntas, banjur didhêm, sarta banjur dibuntêli ing godhong jarak kêpyar, kayadene patrape kang ginorèng sangan, sabanjure padha bae.
Pirantine ngadu, 1. Kêbuk, utawa jênêng pagon, dawane rong elo mètêr, kandêle têlu utawa papat dim, ambane kang têngah 12 dim pêsagi, kiwa têngêne cilik, sakandêle mau, pungkasan kiwa têngên nganggo sikil, ing dhuwur disèlèhi piranti jêpitan, kanggo
Kênul, utawa thuthuk, kayu galih asêm, dhapure gilig, pucuk gêdhe, bongkot cilik kanggo cêkêlan, dadi rupane bênggol, padha uga lan kênul kêcik, mung kacèk gêdhe, dawane karo têngah kaki, bênggole kira-kira rong kolong, bongkote kang minôngka cêkêlan sakolong.
3. Jampil, utawa bantalan, piranti lambaran kêmiri kang ana ing dhuwur, yèn kang ginawe
4. Kênul panggêdhêgan, kênul mung piranti nuthuki kêmiri siji diplèpèt ana ing kêbuk, arane digêdhêgi, mangêrtine nyoba katosaning kêmiri, kang digawe kênul mau cukup kayu jambu utawa nôngka, utawa liyane, gêdhene [gê...]
[...dhene] saadhine kênul pangadon.
Patraping ngadu, katumpuk ngisor dhuwur, kang ngisor diarani: nyôngga, kang dhuwur diarani ngêncik, adu dhadha, yèn kang ngisor cucuke ana kiwa, cucuke kang dhuwur ana têngên.
Kêmiri kang dhadhane mênjutu jalu utawa sawang, kang lumrah kanggo ngêncik. Kang dhadhane rata, kang lumrah kanggo sanggan.
Kêmiri kang didu mau sawise dipasang, kang duwe ngisor dhuwur wis padha wanine, banjur diblêbêt, yèn wis rampung gone padha notohi banjur dikênul, kang ngênul kang ngêncik, banjur diudhari blêbête, ora nganggo di unthut kaya ngadu kêcik.
Pranatane yèn gêdhêg mung dibanjurake, nganti sapêcahe salah siji, kosok baline manawa pur, sakabèhing totohan bali, dadi jênêng pur lugu.
Patrape gone notohi, yèn wis tandhing padha wanine pêngarêpe pira, kêmiri diplèpèt banjur padha notohi buri, yèn kang ngêncik wis angayati arêp nuthuk, môngka rame totohane, bae ngisor bae dhuwur, gone ngayati lèrèn, yèn wis padha mênêng ora ana totohan manèh banjur diayati arêp nuthuk manèh, yèn wis ora ana kang notohi, panuthuke dibanjurake, sarta banjur dibukak balêbête.
Tanahing kêmiri kang dadi adon iku ing gunung Marapi, jênênge desa Bêdhoyo, ing kono biyèn ana wit kêmiri 3, kang 1 diarani: gêmblong, kang 1 diarani: gambir, kang 1 diarani ponthang. Ing desa Manglu
luwih padha jarit pradan dhasar putih mori kêmplongan, mung beda kêkêmbanganing bae, nanging yèn wis dadi tumpukan mung
Taun 1443 zie wayang purwa rai miring. Kêlir iku kang ginawe mori, ing dhuwur diplisiri jinggaloka sawênèh wulung, kêlir kang ngisor diarani palêmahan, kang dhuwur plangitan, kiwa têngêne ditêkuk [ditê...]
[...kuk] sarta didomi nganggo lowahan sathithik bakal panggonan galigèn, galigèn iku gilig dawa kang ngisor mancing tlumpah, kang dhuwur mancing gawanganing kêlir. Piranti mênthang kêlir kang dhuwur, kêlir mau ing dhuwur wis mawa piranti
kang dhuwur, kiwa têngêning sumpingan didokoki piranti kayu panggungan sungsun loro padha dibolongi, iya iku piranti nyumping, antaraning sumpingan kiwa têngên kalowahan, diarani: paseban, ing têngah kapasangan balencong.
Prabu Kandhiyawan iya Prabu Jayalêngkara ing Purwacarita, karsa yasa agêm-agêman makutha (= kuluk) sarta songkok kagêm ingkang sarira
kang undhakan dhuwure kaya saiki saka anggite ingkang Sinuhun Kangjêng Susuhunan P.B. I sinangkalan têrusing guna rasa
godhong lan kêmbang kênanga, nanging ambune wêngur godhonge kêna ginawe tômba lara balung kayadene wit tikêl balung, pinopokake.
1. Kuluk cecetan iku kanggone abdi dalêm prajurit jêro.
a. Mayor kagêm sowan Sênèn Kêmis sarta saos, kampuhan, dadi ora
langking mung pêpatih ingsun lan putraningsun, atawa sadulur ingsun kang ingsun kawênangakên nganggo,
Mungguh anane ing jaman saiki ora ana kang kaya mangkono, kabèh nganggo dhasar baludru utawa rondhêgut, dening malah apik rupane lan awèt anggone tinimbang karo bêrci.
dening ora kagungan kuluk biru utawa putih. apadene kagêm jagong utawa layad. g. Kolonèl twèdhê kumêndhan lan para mayor, kagêm sowan tingalan kampuhan sarta kagêm
4. Kuluk putih iku tumrap prayagung wadana kaliwon lan prayayi panèwu
5. Kuluk mur kuning utawa ijo kêmbang mas anggone abdi dalêm panèwu mantri: lirune kuluk mathak, kanggone mung yèn nuju tungguk utawa seba malêbu ing karaton padinan, lan ora kêna dianggo kalawan bêbêdan.
1. Kuluk biru kêmbang gundha mori gêrusan luwih ênom tinimbang lan kuluk biru ênom, tanpa panunggul (nyamat) bêdhahan kabirèn?§ saka sasurupane Ngabèi Wôngsayuda II kang wis ngumur 92 taun sarta kang saiki (1836)[1906/07 A.D.] isih urip, kang aran kuluk kabirèn iku kang têngahe (panggonan nyamat) golong mubêng padha lan ambaning dhuwit igaran, mulane Sampeyan Dalêm ora ngagêm nyamat, dening kuluk kêbirèn mau: bolong (olèh
wangun kasatriyan, kunca kasampirake ing ukiran, kuluk biru mau kagêm sowan Sênèn Kêmis sarta sowan ing dina gêdhe kampuhan.
jagong tuwin anglayad apadene mêthuk rawuhe Kangjêng Tuwan Jendral Mayor, utawa Kangjêng Tuwan Residhèn, lan dhèrèk wiyosan dalêm têdhak mirsani Balapan sapêpadhane. Barêng para bupati kalilan nganggo kuluk kanigara, banjur ora ngagêm kuluk bêrci irêng, kajaba mung kari kagêm sowan padinan.
Kuluk mathak putih yèn nganggo awak-awak calumpring ingaran: blibar manggis, iku anggone panèwu mantri lirune mathak, anggone mung yèn panuju tungguk utawa jaga nagara, pêrlune kukuh lan awèt kanggone tinimbang karo kuluk mathak, barêng panèwu mantri kadhawuhan salin
iku bêcik watêke, slamêt sabarang gawe, kang nunggangi ora tau nêmu sangsara.
kaluwih). Punjuling wilangan wangsalan Tjent. olèh dening luwih.
Kaliwon têgêse: kapiji, kuwajibane nampani parentahing bupati, banjur kadhawuhake marang kabayan, wratane marang panèwu mantri sapangisor, lan seba Sênèn Kêmis, tumindak tungguk kêmit, kêna ing laku sarupaning ayahan dalêm tuwin kajibah ngladèkake paturane kalerehane kang katur kabupatèn, ing
nganggo didokoki pakan bêras, utawa pari, manuk kang doyanane bêras pari padha nêba mrono sarta banjur agahan mangan pakan, ora
Dwarawati / tinumpêsan iku / awak Pandhawa //
ngandhut marangke / môngsa wurung dadi / mungsuh pan asandi / kewala bêcik /
dithinthing unine: rung, cilik landhung, sing nganggo akèh lêlarane, lan boros donyane, kêrêp olèh dêdukane wong gêdhe, lan kêrêp bingung, tuwin dibêdho? dèn ngati-ati.
kadadian saka musthika jamus, saka sabdane Bagawan Abiyasa, kaparingake marang kang putra
kalamunyêng: bênêr, nganggo sogokan siji, sraweyan sarta ri pandhan.
Jênênging pangantèn lanang wadon pinèt aksarane ngarêp buri, banjur dikumpulake dadi siji, binuwang 5-3,
apadene nganggo lambe gajah lan gônja ing buri nganggo grènèng, yasane Sri Maharaja Berawa (= Sang Hyang Kala), nalika jumênêng nata ana
yèn ginawa prang kang nunggang mati dèn amuka ing mungsuhe.
wangsalan Tjent. siti andhap olèh dening lêbak, voorb
ing êpanging kêkayon, dijèrèng kolongane nanging tanpa pakan, dadi ora pati migunani, arang
a.b.c. iku bangsaning manuk, nêtês sarta dumunung ing tanah Eropah sisih kidul
Araning kuluban kang muni ing layang Tjent. Tjeb. sawise Sèh Amongraga têmu lan Kèn Tambangraras, ana ing dhukuh Wanamarta, kaya ing ngisor
bupati pulisi… Radèn Tumênggung Suradirja, munggah dadi bupati pulisi Surakarta, sumare Kajoran (Klathèn) 6 taun
2. Radèn Tumênggung Cakradipura, sumare Ngampèl 1 1/2 taun, 3. Radèn Tumênggung Mangundilaga, sumare Sêmangkak (Kla) 5 taun, 4. Radèn Mas Tumênggung Mangunkusuma: olèh 27 taun munggah dadi pêpatih asma Radèn Mas Adipati Mangunkusuma, 5. Radèn Tumênggung Cakrawadana, mung olèh sêsasi sumare Ngêndho (Bayalali), 6. Radèn Tumênggung Martawadana, munggah dadi bupati jaksa Radèn Tumênggung Jaksanagara., 7. Radèn Tumênggung Mangunnagara sumare Kêbonso (ba) 1 taun, 8.
panggonane ana ing alas bae, gawe ranggon kaya gubug, dumunung ana ing kayu gêdhe kang singit-singit,
Kaparingan lungguh bumi desa 100 karya utawa 25 jung.
e. kalang brèt (wadu aji) têgêse kalang brèt: ora duwe panggonan utawa tanpa dunung nunggal
patunggukane ana ing alun-alun lor, pagaweane anggarap kayu, bêkakas omah yêyasan dalêm ing karaton, nanging kang dudu ukir-ukiran.
raja pandhita ing Mêndhangkamulan, iya ing Purwacarita, sinangkalan: trus gatra kaya lena (399) P.R. II 87-5 =
padhadene lapak, kang ginawe bakal kayu jaran, kayu kuwèni, kayu mêntaos sapêpadhane kang anduwèni bobot ènthèng, kayu mau kagawe tipis, ing buri ômba pinggire ginawe mayat munggah wangun anglambe dang verk. v. lambe dandang, dilarapi jarit nganggo isèn kapuk, sarungane giligan jarit dibuntêl ing sangkêlat utawa baludru, apuse lawe putih utawa abang iya ginawe giligan, kang kagêm ing
nalika ing taun 1696 t/m 1699 sirna dening ladhung. Kopi katandur kang kaping pindho wiji saka Malabar dening tuwan swargi Krun nalika taun 1706 lêstari nganti tumêka saiki D.k. 1907 No. 43.
zie kêbo, en zie tali kêpuh
(= daluwang Panaraga no. III) zie daluwang.
Têmbung kapir wong Jawa ngarani wong kang ora têtak, kaya ta: Walônda, Cina, sapêpadhane wong kang ora têtak, iku luput, bênêre, têmbung kapir = ora pracaya, kosok baline mukmin moe'min,
Radèn Tumênggung Puspakusuma I, 2. Radèn Panji Jayaningrat, munggah dadi patih nama lêstari Radèn Adipati
nêtês sarta dumunung ing tanah Eropah, kipit kalêbu bangsaning manuk burcèt, êndhoging kipit angluwihi enak, ngungkuli êndhog pitik, rêgane êndhog siji nganti 30 sèn.
zie srandu warôngka wêdhung en srandu warôngka kêris.
Kapitan Cina Surakarta aran Simpyok, dhèk jamane Ingkang Sinuhun Kangjêng Susuhunan Pakubuwana V gawe wayang purwa, polane wayang gawean Kartasura kang durung dijujut, sarta dhèk samana akèh wong kang padha gawe wayang mangkono, wong akèh ngarani: wayang padhalangan, gaweane kapitan Cina iku barêng wus dadi salakon, wayah wayang. kabèh mau digêmbledigêmblèng. (= prada) ing awak têkan paraupane, dalah wayang dugangan, buta, kêthèk, jaran, gajah lan prampogan.
Awit saka kumawanine kapitan Cina anggêmblèng wayang sagêlêm-gêlême, waton bôndha kaduga banjur ana dhawuh dalêm larangan zie P.B. IV.
Piranti wadhah iwak kali ingaran: kêpis, panggawane ana ing iringan mawa nganggo tali disabukake, kêpis tumèmplèk kaya kêrga.
Kang duwe panêmu sapisan gawe kapal api tuwan
Kèmês iku bangsaning wêdhus, dumunung ing tanah Switsêrlan, manggon ing
bangsaning kimpul iku mau kabèh tinandur ana ing pakêbonan, panandure ing môngsa katiga akir, yèn wis pitung sasi kêna
digodhog sarta kudu dioncèki kulite kang rêsik, awit kulit kimpul iku anggatêli. Godhong kimpul arane lumbu utawa lompong, enak lamun kinêla.
wangsalan Tjent. janma kalumpukan, olèh dening
kumba-kumba zie sapu jagad kumbah zie sor
Ambakali gawe kêmbên iku mori utuh 2 1/2 kacu diparo dadi 5 kacu.
kang jumênêng nata ing Kumbina Prabu Bismaka (Aryaprabu) sinangkalan: mantri loro umatur (723).Sengkalan: mantri loro umatur (723 A.J., 801/802 A.D.).
Bocah lair mêtu barêng sadina, lanang padha lanang utawa wadon padha wadon P.R. I 195 (3).
Iku pisungsunge Raja Siyêm marang Ingkang Sinuhun Sultan Agung Prabu Anyakrakusuma ing Mataram nalika taun Mèsèhi 1649 utawa taun Isaka 1577.
Pangantèn nganggo kêmbar mayang, iku agama Wisnu P.R. II 27-6 v.o.
1. barong, 2. macan ... padha mripat loro
Mariyêm Kumbawikumba, iku yasane Ingkang Sinuhun Sultan Agung Prabu Anyakrakusuma ing Mataram, kang gawe Walônda saka ing Jakarta Batavia nalika taun Mèsèhi 1629 utawa taun Jawa 1567.
Wêsi kêmboja iku otote kaya gadhung pating karênyêp, rupane putih mrusuh, yèn dithinthing unine: ngo, ngo, sajroning rungon ana rungon manèh: thing, ngang, ngang, dawa, iya iku kang dadi anaking wêsi kabèh, asale saka watu selan, watêke kaya wêsi purasani, nanging ora kêna dikumpulake lan wêsi
Padmasusastra. karêpe kaya ratu, sapa kang nganggo ditrêsnani ing wong akèh, lan ora kêna ing susah, karêpe mung suka- suka, ngluwihi ampuhe. Pangane kayu cêndhana lan kayu tanjung, karo balung ayam alas lan [la...]
[...n] balung rase, didhêplok
amêrkutuk, grayange kasap asamun, yèn dithinthing unine: thong, ngang, ngang, yèn dhapur luk, ana kasugihane, nanging kêrêp padu lan bojone, yèn dhapur
blanggrèng ( kêmbang kopi ) - bopong - bangah.
Araning kêmbang kang muni ing layang Tjent. Tjeb. sawise Sèh Amongraga têmu lan Kèn Tambangraras, ana ing dhukuh Wanamarta, kaya ing ngisor iki:
andong, orok-orok, arumdalu, angsana, anggrèk, noja, nagasari, cêpaka, cêpaka
Adipati Arya Mangkunagara ingkang kaping 4, andhawuhakên dhatêng juru nyêkar sinjang saha ngêcèt, kados ing ngandhap
pinggir pêthak têngah cêmêng kawastanan garudha manglayang, kapirit wayanganipun paksi garudha manawi nglayang, ing têngah cêmêng pinggiripun katingal pêthak. Sêkaripun wit-witan ingkang ulêsipun pinggir pêthak ing têngah cêmêng, punika sêkar tulupan, wangun kados sêkar kêcubung, nanging wiyar saha
Gusti Pangeran Adipati Arya Mangkunagara ingkang kaping 4, ulês candhikayu punika jêne byur sulak amaya-maya.
Gusti P. Mangkubumi I kendhang, ngagêm nyamping kêmbang jarak, mulane kagungan prasapa putra wayahe ora kêlilan nganggo
panêmbahan ... zie wali no. 44
Kêbo iku khewan kang lulut, mulane diarani: rajakaya. Wong tani
jêblogan, kayadene iwak, ora bêtah ing panas, mulane yèn ginawe grobagan, lumaku ing dharatan, awake dipyur-pyuri banyu. Kêbo lanang kang bêcik dhapure sarta kang lêmu awake diarani pêlèn, kêbo wadon mung bisa manak sapisan ing dalêm sataun, sarta anake mung siji, durung ana kang kêlakon kêbo bisa manak loro kayadene manungsa manak kêmbar. Pakanane kêbo sukêt utawa rèndèng, yèn wis warêg banjur anjêrum, sarta anggayêmi. Anggayêmi iku pakane kang wis kolu diutahake sarta banjur digilut nganti ajur èmêt, wusana diulu, tumuli mêtokake manèh kang anyar sarta banjur digilut kaya kang uwis. Mangkono ing sabanjure.
Kêbo iku yèn nuju ora dimagawèkake esuk sore diingon, yèn esuk wayah jam 6 yèn sore wayah jam 3, iku kalêbu ing wayah aran: bocah ngucul, yèn mêntas diêngon ing wayah esuk ulihe jam 11 awan, uga kalêbu ing wayah: bocah giring, wisan gawe of pêcat sangêtpêcat sawêt. (= jam 11 awan) kêbo iku banjur diplegungake ana sangisoring wit-witan, ana ing kono padha anjêrum sarta anggayêmi, dene yèn giring ing
wayah sore jam 6 banjur dilêbokake ing kandhang, kêbo iku banjur turu ing jêblogan sajroning kandhang ora bisa dhahas, mulane sok dibêdhiyangi supaya ora dirubung ing mimik utawa dicakoti ing lêmut, kêbone bisa turu. Iwak kêbo iku ora pati enak yèn tinimbang karo iwak sapi, nanging wong Jawa akèh kang karêm marang iwak kêbo saka wis
ala bêciking kêbo kang kêna diadu karo macan, saka gêdhening ati, karosan lan ulahe, kajupuk saka saranduning awake. Pratelane kaya ing
kang mubêng ngiwa (unyêng-unyêngan ana ing bathuk)
Kêbo dumunung ing tanah Asiyah. Ciri-cirining kêbo cacah sarta manggone ora
Tilas kadhatone Prabu Arjunasasra, nalika cangkrama marang ing pulo Jawa kèndêl ana ing kono
lar badhak sarakit zie upacara letl. f
Badhak iku manyura lanang, kêbut sarakit êdhênge wolung buntut […]tanda [...] dalam paragraf ini teksnya
utawa sutra, gara[…] japitan wêsi tlakup[…] mas, gara[…] aran bungkul […] wulu ing dhuwur […]ran. Cawanga[…] têngah aran […]piyok […]sor karan […] utawa […]wul kang watê[…] aran pangan, kabèh iku araning wulu badhak.
Kêbo soka (kawruh êmpu):
Dhapuring kêris kêbo soka luk 3 nganggo jenggot, kêmbang kacang, lambe siji, sogokan banjur.
1. bênêr nganggo pejetan, gônja ing buri nganggo grènèng. 2. dhapur carubuk luk pitu nganggo pejetan. 3. dhapur paniwèn nganggo sogokan dawane sak luk nganggo kêmbang kacang,
Kêris warna papat mau yasane Prabu Dwastharata ing Ngastina (putrane Prabu Krêsna Dipayana Bagawan Abiyasa) kang kinon anggarap êmpu Mayang, sinangkalan buta loro anggêru (725).Sengkalan: buta loro anggêru (725 A.J., 803/804 A.D.).
Araning gong kanggo yèn ngadu lan ngrampog macan, kanggone: sadurunge Kyai Baung dadi, sarta kanggo jogède abdi dalêm wirèng tamèng towok ana ing karesidhenan, yèn nuju taun baru utawa taun raja, kalikanalika. jumênêng dalêm P.B. IV.
' = patanèn. Pangandikane Dèwi Sri marang Nya[…]Tidak terbaca. Ki Buyut Wôndha ing desa
ginawe nancang, yèn dijodhokake sanadyan ana ing cancangan iya bisa manak, anake yèn durung gêdhe tansah ngamplok ana ing wêtênging biyangne, pakanane rijêki utawa woh-wohan, iwak mêntah matêng ora doyan, nanging ing Saprapat (Juwana) ana kêthèk nganti atusan manggon ing ara- ara, kaapit ing bangawan cawang kang padha anjog dadi sawanganing sagara ing Juwana, ing ara-ara iku ora ana cêcukulan wit taun kang wohe enak pinangan. Kêthèk-kêthèk iku kêpêksa padha mangan iwak loh, pangamèke sarana gogo, yèn mrangguli êrong disogok ing buntute yèn buntut iku krasa cinapit ing kapithing utawa rajungan, banjur didudut alon-alon, yèn wis katon mêtu saka ing êronge enggal didêkêp sarta ginawa mêntas sinuwèk-suwèk banjur pinangan.
Pakartining kêthèk mèmpêr manungsa, bisa metani lan anggugut tuma, kêthèk lanang gêthing marang wong lanang nanging dhêmên marang wong wadon, mangkono uga kosok baline kêthèk wadon gêthing marang wong wadon, dhêmên marang wong lanang, grêgête
[…]Tidak terbaca. ana sing kalakon ing kampung Natabratan ana wong ngingu kêthèk bangkokan lanang ucul, ora kêna dicêkêl, nuju sumurup wong wadon adus wuda ana ing pakiwan digrêjêg wani marang kêthèk bangkokan iku, sapira kagète lan gilane wong wadon iku, kitrang-kitrang anjêrit sarosa, sanalika ing kono gègèr, enggal dipitulungi ing akèh, kêthèk bangkokan dibêdhil mati ngênggon, iku kang agawe pratôndha yèn niyating kêthèk marang manungsa ora bêcik.
Wong ngingu kêthèk adate dicancang ana ing gêdhogan. Prasasat ngêmiti jaran ora gampang jinupuk maling, awit yèn ana wong
pasabane ing tanah Asiyah utawa Amerikah. Mulane diarani kêthèk pandhita, amarga wujude ngrogok kaya pandhita ing tanah Eropah. e. kêthèk pandhita wulu abang, pasabane ana ing alas tanah Aprikah utawa Asiyah. f. kêthèk badhut, pasabane
Anane kothak wayang purwa anggite Sinuhun Bonang, dhèk jaman Dêmak 1443 zie wayang purwa rai miring.
Kothak wayang iku lumrahe kayu durèn,surèn. nanging kothak kagungan dalêm nganggo diplipit ing kuningan, prênah ing pojokan lan urut pinggir ngisor dhuwur dalah satutupe pisan, iku ingaran rukmèn, sarta kalêbu ing larangan, kothak padhalangan sanadyan kagungane para gusti padha lugas bae.
Kothak iku ing jêro disinggêt mung sapara limaning ujure, piranti panggonan kêprak lan cêmpala apadene bantalan piranti ganjêl èblèk, èblèk iku lêt-lêtan panggonan wayang sagolongan-sagolongan, dene èblèk i-
ing mori, dhasaring kothak didokoki lar bathakbadhak. pakolèhe ngêdohake rêngêt.
Panataning kothak ana kiwaning dhalang, tutupe ana têngên, lowahaning kothak lan tutup dadi palinggihaning dhalang, ambane kawatêsa ujuring gêndèr kang ana ing buri.
Mandurarêja, wayahe Nyai Agêng Saba zie sela no. 4
Ciri kuthawèsthi, unyêng-unyêngan loro jèjèr ngapit irung, luwih dening ala, kang ngingu ora kongsi gantalan dina nêmu sangsara.
Kathiprak iku araning têtabuhane wayang bèbèr sarta gêdhog zie bèbèr
pratelane para lêluhur dalêm ing karaton Surakarta lan Ngayogyakarta kang sumare astana Kuthagêdhe, kaya ta:
no. 3. Kangjêng Kyai Dhatuk Palembang (= Sultan Pajang) kang wus sumare ing Butuh kapindhah marang
11. Pangeran Sukowati, ingkang rayi ipe Panêmbahan Senapati. 12. Pangeran Martasana. 13. Pangeran Singasari, ingkang rayi Panêmbahan Senapati. 14. Pangeran Mangkunagara, ingkang rayi ipe Panêmbahan Senapati. 15. Pangeran Têpasana, ingkang rayi Panêmbahan Senapati. 16. Tumênggung Mayang, ingkang rayi ipe Panêmbahan Senapati. 17. Kangjêng Ratu Rêtna Dumilah, ingkang garwa Panêmbahan Senapati. 18. Kangjêng Ratu Kalinyamat, ingkang garwa Panêmbahan Senapati. 19. Radèn Rôngga, ingkang rayi Panêmbahan Senapati
(Ing babad R.R. mau putra saka Kalinyamat)
76. Kyai Wirakarsa, 77. Tumênggung Madiun, 78. Ingkang garwa, 79. Pangeran Mandura, 80. Kyai Agêng Mangir = Lowanu, 81.
Galihing kangkung iya iku suwunging wit kangkung, dadi wiriting ngèlmu. Wangsalan Tjent. bêrkutut muni, olèh dening hur kêtêkung
Wangsalan Tjent. Kadang tuwa olèh dening kakang
← 1251 • 1252 • 1253 • 1254 • 1255 • 1256 • 1257 • 1258 • 1259 • 1260 • 1261 →
Konggrès Basa Jawa V iku sawijining konggrès kang ngrembug werna-werna gagasan kanggo njaga lan nguri-uri lesatrining Basa Jawa sarta ngrembug babagan sing magepokan karo wigatiné budaya lan sastra Jawa kanggo mbangun pekerti bangsa. Konggrès Basa Jawa kaping-5 resmi dibukak déning Gubernur Jawa Wétan Soekarwo lan dirawuhi uga déning Sri Sultan Hamengkubuwana X, Wakil Mentri Pendhidhikan Nasional Windu Nuryanti, utusan saka negara manca kayata saka Suriname, Australia ing Hotel JW Marriot Surabaya. Konggrès iki dileksanaaké wiwit tanggal 27 nganti tanggal 30 Nopember 2011.
Ningkataké peran lan fungsi basa lan sastra Jawa minangka pambangun watak lan pekerti kanggo sangu urip bebrayan.
Nguripaké manèh upaya babagan kearifan lokal Jawa marang para mudha supaya bisa tumindak luwih santun, lan wicaksana
Nggugah supaya basa Jawa bisa dianggo ngembangaké indhustri kréatif , mliginé liwat donya panulisan
Ningkataké peran para sing kawogan babagan kearifan lokal Jawa jroning kauripan global lan multibudaya.
Téma lan sub-téma[sunting | sunting sumber]
Téma[sunting | sunting sumber]
urip babar pisan ora ono pungkasane. Menopo mekanten Gusti a-nyipto menungso ing Alam Bebrayan..." Extrak Ilmu Kanuragan :
Isdah mestine isek apal quote iku, hihihi.
Reply	sluman slumun slamet says:	February 11, 2008 at 6:42 pm	urip sakdermo mampir ngombe, yen ora ngombe jenenge ora urip
Pirsani galeri bab 484 SM ing Wikimedia Commons.
► Lair 484 SM‎ (1 P)
Artikel-artikel wonten ing kategori "Budaya Serbia"
← 819 • 820 • 821 • 822 • 823 • 824 • 825 • 826 • 827 • 828 • 829 →
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Paus_Pius_III&oldid=817155"	Kategori: Artikel Stub PausPaus<
pucung ngadang ing dalanWirangrong nganggit crita pepindanTan wurung dadi dongeng ing
bayi banyu gege wus keprabonNajan gede nanging jiwa isih enomBedane wus ora turu nang
ding ngepange arep mungkurKepesten nyangking kidung pangkurPangkur ngepange karep arep mungkurPinda lakune wus
wurungDolan playon turut lurungAduh biyungDuh gusti ingkang moho agung kumecap lati tumekeng dada ngiluApa iki jaman
lumakuLandunge nafas sukmakuNyiram adem mring karep kesusuEling welinge bapa biyungEling marang Hyang wikuBegjane
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis Basa Walanda.
► Buku basa Walanda‎ (1 P)
Uga mangga mirsani: Kategori:Pati 1815.
Pirsani galeri bab Lair 1815 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Lair 1815"
pangan saiki mabh wis kakean bahan kimia,dadi
rakyate, kog arep sewulan ora di openi, nganti debuen,
Pekalongan, Purwokerto, Banjumas, Semarang, Ambarawa, Banjubiru, Salatiga, Magelang, Muntilan, Djokjakarta and Surakarta/Solo.
Home » Lagu D'Bagindas » Lirik Lagu D'Bagindas Kangen
Kanggo wong .... Njowo sing seneng karo budaya jowo: SEJARAH AKSARA JAWA
bab sejarahe akasara Jawa. Yen ora kleru sing dikersakake Bapak Yusuf Asmara iku aksara Jawa anyar kanthi aksara legena cacah 20 wiwit HA nganti NGA. Yen bener mangkono, keparenga penulis ngaturake tulisan bab sejarahe aksara Jawa kasebut, ringkesan saka sawatara buku-buku kapustakan. Ing buku HA NA CA RA KA (Bp. Slamet Riyadi) babarane Yayasan Pustaka Nusantara Yogyakarta diandharake manawa ngrembug sejarahe aksara Jawa anyar kang uga diarani sastra sarimbagan utawa carakan iku ora bisa dipisahake karo rembug bab kelairan lan pandhapuke aksara kasebut. Miturut Bp Slamet Riyadi ing bukune kang isi kelairan, penyusunan, fungsi, lan maknane Ha-Na-Ca-Ra-Ka kasebut ana konsepsi cacah loro kanggo
SECARA TRADISIONAL Adhedhasar konsepsi secara tradisional laire aksara Jawa digathukake karo Legenda Aji Saka, crita turun-temurun
Sembada jalaran rebutan keris pusakane Aji Saka sing kudune tansah padha direksa bebarengan ing pulo Majeti. Wusana Dora lan Sembada mati sampyuh ngeres-eresi. Nalika arep angejawa, Aji Saka kang didherekake para abdine sing jenenge Dora, Sembada, Duga, lan Prayoga lerem ing pulo Majeti sawatara suwene. Sadurunge
kanthi piweling wanti-wanti, aja pisan-pisan diwenehake wong saliyane Aji Saka dhewe sing teka ing pulo Majeti njupuk pusaka kasebut. Aji Saka banjur nerusake laku dikanthi Duga lan Prayoga. Dene Dora lan Sembada tetep ana pulo Majeti ngreksa pusaka. Sawise sawatara lawase, Dora lan Sembada krungu kabar manawa Aji Saka wis dadi ratu ing Medhangkamulan. Dora ngajak Sembada ninggalake pulo Majeti ngaturake pusaka marang Aji Saka. Sarehne Sembada puguh ora gelem diajak awit nuhoni dhawuhe Aji Saka, kanthi sesidheman si Dora banjur menyang Medhangkamulan tanpa nggawa keris. Marang Aji Saka si Dora kanthi atur dora wadul warna-warna. Dora kadhawuhan bali maneh menyang pulo Majeti. Gelem ora gelem Sembada kudu diajak menyang Medhangkamulan kanthi nggawa keris pusaka. Dora banjur budhal. Jalaran panggah ora percaya marang kandhane si Dora, Sembada puguh ora gelem diajak jalaran nuhoni dhawuhe bendarane, lan precaya manawa Aji Saka bakal netepi janjine mundhut pusakane tanpa utusan. Lelorone padha padudon rebut bener, banjur pancakara perang tandhing rebutan keris. Wasana Dora lan Sembada padha mati sampyuh ketaman keris sing dienggo rebutan. Sawise sawatara suwe Dora ora sowan maneh ngajak Sembada ngaturake keris pusaka, Aji Saka banjur utusan Duga lan Prayoga nusul menyang pulo Majeti. Bareng tekan pulo Majeti saiba kagete Duga lan Prayoga meruhi Dora lan Sembada padha mati ketaman pusaka sing isih tumancep ing dhadhane. Sawise ngupakara layone Dora lan Sembada kanthi samesthine, Duga lan Prayoga banjur gegancangan marak ratu gustine ngaturake pusaka lan pawarta bab patine Dora lan Sembada. Midhanget ature Duga lan Prayoga, Aji Saka sakala ngrumangsani kalepyane dene ora netepi janji mundhut pribadi pusaka sing direksa Dora lan Sembada. Minangka pangeling-eling, Aji Saka banjur ngripta aksara Jawa legena cacah wong puluh wiwit saka HA nganti NGA. HA NA CA RA KA Ana caraka (utusan) DA TA SA WA LA Padha suwala (padudon, pancakara) PA DHA JA YA NYA Padha dene digdayane MA GA BA THA NGA Wasana padha dadi bathang Iku mau konsepsi secara tradisional bab kelairan lan penyusunane aksara Jawa anyar. Pancen abjad aksara Jawa sing 20 cacahe lan disusun dadi patang larik iku, mujudake guritan sing gampang diapalake lan dieling-eling (memoteknik), mligine tumrap sing lagi wiwit sinau maca lan nulis aksara Jawa. Abjad sing kaya guritan lan digathukake karo legenda Aji Saka mau saya narik kawigaten bareng dikantheni gambar padudon, perang tanding lan mati sampyuhe Dora lan Sembada. KONSEPSI SECARA ILMIAH Miturut Prof. Dr. Poerbatjaraka, sadurunge wong-wong India angejawa, wong Jawa durung duwe aksara. Basa pasrawungane mung nggunakake basa lesan. Kanthi anane aksara kang digawa saka India kasebut saka sethithik basa tinulis wiwit digunakake. Pancen aksara ora mung dadi piranti komunikasi sarana tulisan, nanging luwih saka iku aksara uga dadi ukuran kemajuane budaya sing ndarbeni aksara kasebut. Peradaban sing wis nggunakake basa tinulis kanyatan luwih maju tinimbang sing ora/durung duwe aksara. Miturut Casparis, sajroning sejarah peradaban etnik Jawa, tulisan sing paling tuwa ditemokake awujud prasasti kanthi nggunakake aksara Pallawa, nuduhake tandha wektu sadurunge taun 700 Masehi. Sadurunge iku etnis Jawa mung nggunakake basa lesan. Sawise ditemokake sawatara prasasti liyane, baka sethithik ditindakake studi paleografi (ilmu kanggo nyinaoni aksara kuna). Miturut studi paleografi sing ditindakake Casparis, ana limang periode aksara Jawa. Periode kapisan (aksara Pallawa) dening Bp. Atmodjo diperang maneh dadi loro. Kanthi mangkono kabeh ana nem periode, yaiku: 1. Aksara Pallawa tataran wiwitan, digunakake sadurunge taun 700 M. Contone tinemu ing prasasti Tugu ing Bogor. 2. Aksara Pallawa tataran pungkasan, digunakake ing abad VII lan tengahan abad VIII. Tinemu ing prasasti Canggal ing Kedu, Magelang. 3. Aksara Jawa kuna kawitan, digunakake taun 750-925 M, contone tinemu ing prasasti Polengan ing Kalasan, Yogyakarta. 4. Aksara Jawa kuna tataran pungkasan, digunakake taun 925-1250 M, tinemu ing prasasti Airlangga. 5. Aksara Majapait, digunakake ing taun 1250-1450 M. tinemu ing prasasti Singosari lan Malang, sarta ing lontar (ron tal) Kunjarakarna. 6. Aksara Jawa anyar, digunakake taun 1500 M nganti saiki. Tinemu ing Kitab Bonang lan buku-buku sabubare iku. Lair lan ngrembakane aksara Jawa raket sesambungane karo lair lan ngrembakane basa Jawa. Aksara Jawa anyar lair sawise basa Jawa anyar digunakake kanthi resmi ing sajroning pamarentahan, saora-orane wiwit taun 1500 M. Wektu kasebut punjere pamarentahan ing Jawa ana ing Demak. Mula ana sing duwe panemu manawa aksara Jawa anyar wiwit digunakake kanthi resmi nalika jaman Demak. Panemu iki disengkuyung antara liya karo bukti awujud naskah kanthi tulisan aksara Jawa anyar yaiku Kitab Bonang. Bab taun kelairane aksara Jawa iki padha karo andharane Bp. Moch. Choesni ing
iku ‘kunjungan persahabatan’ kang tulus? Apa ora ana gandheng-cenenge karo pangrabasane wadya bala Tiongkok
mangkono pepuntoning andharan sawise ngonceki kanthi njlimet surasane ha-na-ca-ra-ka (ana utusan), da-ta-sa-wa-la (tanpa peperangan), lan pa-dha-ja-ya-nya (padha jayane, kasembadan sedyane). Ing ngarep wis diaturake, secara tradisional urutan abjad ha-na-ca-ra-ka digathuk-gathukake karo legenda Aji Saka. Nanging data literer nuduhake menawa naskah utawa teks sing ngemot urutan utawa abjad ha-na-ca-ra-ka ora mesthi digathukake karo legenda kasebut. Upamane
kasebut isi abjad ha-na-ca-ra-ka kagandhengake karo filsafat utawa ngelmu kasampurnan. Ing buku HA NA CA RA KA (Bp. Slamet Riyadi), ing perangan kang ngrembug bab makna filosofis ha-na-ca-ra-ka, dibabar ora kurang saka 20 warna filsafat ha-na-ca-ra-ka miturut daya nalar, wawasan, lan tujuane sing gawe makna filosofis dhewe-dhewe. Ing majalah Jambatan kasebut ing ngarep ana nem jinis makna filosofis. Durung kalebu sing ana makalah-makalah liyane. Beda karo kang kasebut ing Serat Manikmaya, Serat Aji Saka, lan Serat Momana sing padhadene nggathukake karo legenda Aji Saka. Ing buku-buku kasebut abjad ha-na-ca-ra-ka diarani sastra sarimbagan. Jalaran larikan kapisan abjad Jawa anyar iku unine ha-na-ca-ra-ka, mula luwih dikenal kanthi jeneng carakan kaya ing Sundha lan Bali. Miturut panalitine Prof. Dr. Poerbatjaraka, Serat Manikmaya dikarang dening Kartamursadah ing jaman Kartasura, ing taun 1740 Jawa utawa taun 1813 Masehi. Dene abjad Jawa sing luwih tuwa diarani ka-ga-nga, awit manut wewaton abjad Devanagari ka-kha-ga-gha-nga. Serat Manikmaya ditedhak (disalin) dening Panambangan, punggawa Mangkunagaran, lan ing taun 1981 dibabar dening Departemen Pendidikan dan Kebudayaan kanthi irah-irahan Manikmaya. Apa ana naskah liyane isi legenda Aji Saka sing luwih tuwa tinimbang Serat Manikmaya, durung kaweruhan, awit miturut Wiryamartana naskah-naskah saliyane Serat Manikmaya sing ana abjad hanacaraka-ne keh-kehane ditulis ing wiwitane abad XIX. Yen ta Serat Manikmaya mujudake naskah sing paling tuwa, bisa dipesthekake manawa anane abjad ha-na-ca-ra-ka wiwit jaman Kartasura. Miturut Uhlenbeck, abjad ha-na-ca-ra-ka digunakake sawise adoh lete karo wektu sedane Sultan Agung (1645 M) utawa antarane jaman Amangkurat I lan Amangkurat II. Bisa uga ing jaman Sultan Agung wis ana gagasan bab abjad kasebut. Bab iki adhedhasar data literer anane restrukturisasi (pemugaran) kabudayan Jawa ing jaman Sultan Agung. Upamane, salah siji sing tumekane saiki bisa kita rasakake, yaiku anane pananggalan Jawa. Pananggalan kasebut mujudake gabungan antarane kalender taun Saka karo kalender taun Hijriah. Kajaba saka iku, ing naskah-naskah sadurunge jaman Sultan Agung ora ana abdjad ha-na-ca-ra-ka. Ora bisa kita selaki aksara Jawa kanthi abjad ha-na-ca-ra-ka sing umure wis atusan taun kasebut wis akeh lelabuhane. Cundhuk karo saya majune panalaran lan wawasane sing duwe kabudayan, aksara Jawa minangka perangane kabudayan Jawa, minangka fungsi literer uga tau ngalami owah gingsir mligine ing bab wewaton panulise basa Jawa nganggo aksara Jawa. Sadurunge Kongres Basa Jawa I ing Semarang sasi Juli 1991, wis ana ada-ada ngruwat abjad ha-na-ca-ra-ka. Patine Dora lan Sembada kanthi memelas amarga dadi korban pemimpin sing mencla-mencle ora netepi janji, dianggep ora cocok karo alam Indonesia Membangun sing mbudidaya ngundhakake pembangunan lair lan batin. Sawatara pemakalah ing Kongres Basa Jawa III ing Yogyakarta Juli 2001, malah gawe ada-ada owah-owahan bab tata panulise basa Jawa nganggo aksara Jawa. Kepriye babaring lelakon aksara Jawa sateruse, iki pancen dadi PR-e sapa bae kang pancen isih padha ngrumangsani melu handarbeni, hangopeni, lan hangrungkebi budaya Jawa. Ature: M. Soemarsono JB 40/LX, 4-10 Juni 2006 Kaaturake dening: Minggon Jaya Baya | 5/28/2006 02:35:00 PM Titikanipun: karangan menika kalebet narasi, inggih menika ngandharaken bab sejarahe aksara Jawa kasebut, ringkesan saka sawatara buku-buku kapustakan. Ing buku HA NA CA RA KA. Lan bab patine Dora lan Sembada. Midhanget ature Duga lan Prayoga, Aji Saka sakala ngrumangsani kalepyane dene ora netepi janji mundhut pribadi pusaka sing direksa Dora lan Sembada. Minangka pangeling-eling, Aji Saka banjur ngripta aksara Jawa legena cacah wong puluh wiwit saka HA nganti NGA. HA NA CA RA KA Ana caraka (utusan) DA TA SA WA LA Padha suwala (padudon,
Kakawin Ramayana Prabu Dasaratha saking negari Ngayodya kagungan putra sekawan; Rama, Bharata, Laksmana saha Satrughna. Satunggaling dinten wonten resi anami Wiswamitra ingkang nuwun tulung Sri Paduka Dasarata mb?basaken patapanipun saking para raksasa. Lajeng Rama saha Laksamana tindhak. Ing patapan mrika, Rama kaliyan Laksmana mejahi sedaya raksasa lajeng nuju negari Mithila amargi wonten mriku wonten sayembara. Sok sintena ingkang menang saged angsal putri raja anami D?wi Sita. Lajeng para pasarta dipunk?n ngrentangaken gandh?wa panah ingkang nyertani wiyosanipun sang Sita. Mboten wonten ingkang saged kajawi Rama, lajeng kakalihipun krama lajeng wangsul dhateng Ngayodya.Ing Ngayodya Rama bakal dipunangkat dados ratu, amargi piyambakipun lar? mbarep. Anging Kaikeyi, salah satunggiling garwa prabu Dasarata ingkang san?s ibu Rama sanjang menawi sri paduka nat? ngandika menawi Barata ingkang bakal dados raja. Lajeng mawi abot manahipun raja Dasarata nulusaken panyuwunipun awit panc?n nat? janji mekaten. Lajeng Rama, Sita kaliyan Laksmana tindhak nilar kedhaton. Sasampun pinten wanci, prabu Dasarata s?da lajeng Barata madosi. Piyambakipun rumaos mboten pantes dados raja lajeng nuwun supados Rama kersa wangsul. Anging Rama nampik lajeng nyukani sandhalipun (basa Sansekreta: pāduka) marang Barata kados lambang kakuwasanipun.Lajeng Rama, Sita saha Laksmana wonten alas Dandaka. Ing mriku wonten raksasi anami Surpanakha ingkang kasengsem remen kaliyan Laksmana lajeng mindha dados wanodya ayu. Anging Laksmana mboten saged dipunrayu, malahan wusananipun pucuk irungipun keiris. Surpanakha nepsu lajeng pradul kaliyan kangmasipun sang Rawana. Piyambakipun saged mbujuki saha ngek?n Rawana nyulik Sita kaliyan ngep?k dados s?mahipun.Lajeng sang Rawana ndhawuhi Marica, satunggiling raksasa kangg? nyulik Sita. Marica pados upaya mindha dados kidang emas ingkang ?ndhah. Sita katarik lajeng nyuwun garwanipun supados mbedhog kidang punika. Rama nilar Sita kalih Laksmana, tindhak piyambak ngoyak si kidang emas. Si kidang emas gesit sanget, mboten saged dipuntangkep. Wusananipun Sri Rama anyel lajeng dipunpanah. Si kidang emas njerit kesakitan lan ?wah malih dados raksasa, lajeng pejah. Sita ingkang wonten tebih nginten ingkang njerit punika Rama lajeng ngek?n Laksamana madosi. Laksmana mboten purun anging wusananipun purun sasampunipun dipunl?haken kaliyan dipuntedhah Sita ajeng ngep?k piyambakipun. Wusananipun Sita dipuntilar piyambakan lajeng saged dipunculik Rawana.Jeritanipun sang Sita karungu d?ning peksi sang Jatayu ingkang nat? dados r?ncangipun prabu Dasarata, lajeng usaha nulungi Sita. Anging Rawana langkung kiyat, saged ngalahaken Jatayu. Jatayu ingkang sekarat taksih saged nyukani laporan marang Rama saha Laksmana menawi Sita dipunbekta marang Lengka, ing kedhaton sang Rawana.Lajeng Rama saha Laksmana dhumateng ing kedhatonipun Rawana. Ing satunggiling tlatah manggihi para wanara saha ratunipun ingkang anami Bali. Bali punika nyulik s?mahipun kangmasipun. Wusananipun Bali saged dipunpejahi lajeng s?mahipun dipunwangsulaken marang Sugriwa. Sugriwa sumedya nulungi sang Rama. Wusananipun mawi wadya bala wanara kalih s?napatinipun Hanuman, satunggiling keth?k pethak, sedaya saged mejahi Rawana kaliyan mb?basaken Sita. Sita saged dipunboyong wangsung menyang Ngayodya lajeng sang Rama dados raja. Kakawin Rāmāyaṇa punika kakawin ingkang isinipun wiracarita Ramayana. Kakawin punika dipunserat mawi basa Jawa Kina, dipunidhep para pakar dipundamel ing Jawa Tengah pungkasan abad kaping 9 M, kirang langkung kiwa tengenipun taun 870.Kajupuk saking http://jv.wikipedia.org/wiki Katrangan: Karangan menika saged dipunwastani narasi amargi nyariossaken kedadosan ing jaman
Katrangan: Karangan menika saged dipunwastani narasi amargi nyariossaken kisah Ramayana, inggih menika kisah Rama lan Sinta. Wayang Wayang iku pagelaran nganggo boneka kang umume katon endah ing wewayangane lan dilakoake dening dhalang kanti iringan gamelan. Boneka kasebut bisa kang awujud 2 dimensi utawa awujud 3 dimensi. Umume, kang wujud 2 dimensi, kagawe saka kulit (walulang), kang biyasane kulit sapi, utawa wedhus. Lan kang wujud 3 dimensi, lumrah digawe saka kayu kang direnggani penganggo saka kain kang maneka warna adhedasar karakter wayang kasebut. Nanging ing sawatara tlatah, uga ana kang gawe wayang saka suket, lan kerdus, ananging wayang jinis ngene iki ora pati akeh ditemoni. dhalang lan wayangé ing Australia Crita kang dilakonake dijupuk saka epos Mahabharata lan Ramayana kang uga sinebut Wayang Purwa. Uga ana kang nggelar lakon crita-crita 1001 malam saka tanah Arab. Wayang kang ngene iki diarani Wayang Menak. Pagelaran iki misuwur ing tanah Jawa. Ing pagelaran iku wayang ditanjepke ing debog ing sisih tengen lan kiwane dhalang. Ing tengah, critane digelar. Sedina sewengi lakon diwedar. Wayang iki ora mung sumebar ing Jawa wae, nanging uga ing tlatah liya ing Nuswantara. Pertunjukan wayang wis diakoni karo UNESCO ing tanggal 7 November 2003, sebagai karya kabudayan kang edi peni ing babagan crita dongeng lan warisan sing
wayang wiwit ana ing Indonesia. Nanging yen ndeleng prasasti lan tinggalan jaman kepungkur, wayang kira-kira wis ana sadurunge agama Hindu mlebu. Nalika kuwi lakon wayang durung nganggo crita-crita kang dijupuk seka India. Pagelaran iki dienggo srana nyembah marang roh leluhur. Sawetara anggitan sastra jaman Mataram anyar akeh kang nulis perkara sejarah wayang. Nanging, para ahli sejarah ora sarujuk marang apa kang tinulis ing kono amarga ora cocok marang cathetan lan tinggalan sejarah kang wis ana. Prasasti paling kuno ana ing abad IV Masehi. Prasasti ngemot ukara mawayang kanggo pagelaran pahargyan sima utawa bumi perdhikan. Katrangan kang luwih trewaca ing prasasti Balitung, udakara 907 Masehi. Ing kono tinulis si galigi mawayang bwat Hyang macarita bimma ya kumara. Artine kira-kira: Si Galigi ndhalang kanggo Hyang kanti lakon Bimma Sang Kumara." Agama Hindu kang mlebu ing Nusantara gawe crita wayang beda karo asline. Crita Ramayana lan Mahabharata wiwit dienggo kanggo dakwah agama. Ing panguwasaning Dharmawangsa Teguh (991-1016), akeh crita seka India kang mlebu lan digawe gagrag jawane. Wayang wiwit nyebar ing ngendi-ngendi nalika Majapahit nguwasani Nusantara. Crita-crita kang asline seka India iku pungkasane wis geseh karo maune. Para pujangga Jawa gawe crita dhewe kanggo mepaki apa kang wis ana. Ing Pedhalangan, crita-crita iki sinebut lakon carangan. Jaman Islam mlebu, Walisanga uga nganggo wayang ing panyebarane. Ing jaman iki wiwit ana Wayang Menak. Gagrag-gagrag tambah akeh ngepasi Mataram anyar. Walanda kang digdaya gawe kraton Surakarta ngracik akeh crita wayang kanggo nglelipur ati. Indonesia merdhika uga nyumbang gagrag wayang kang maneka warna. maneka warna wayang mau ana kang tetep digelar ana kang mung urip ing jamane dhewe. Wayang kang paling akeh dienggo yaiku wayang kulit purwa. Wayang Bali Sebutan Wayang Yen dijupuk seka ukarane, wayang kuwi seka wewayangan, amarga pagelarane ana ing wayah wengi lan nganggo lampu. Nanging katrangan iki wis ora bisa diugemi maneh. Wayang dadi ora mligi boneka kang ana wewayangane. Wayang golek kang digawe seka kayu ora ngandhelake wewayangan. Ukara wayang wis dadi pagelaran boneka kang digelar dening dhalang. Umume, sebutan wayang tinuju marang wayang kulit purwa. Wayang iki digawe seka tatahan kulit kewan kanti lakon seka Mahabharata lan Ramayana. Maneka Warna Wayang Wayang ing tanah Jawa Wayang Beber. Wayang Kulit. Wayang Klithik Wayang Golek Wayang Gedhog Wayang Menak Wayang Kancil Wayang Wahyu Wayang Pancasila Wayang Sejati Wayang Jemblung Wayang Wong Wayang Sandosa Wayang Ukur Wayang Jawa Wayang Topeng Wayang Potehi Wayang Revolusi Wayang ing tlatah liya Wayang Betawi Wayang Sundha Wayang Palembang Wayang Banjar Wayang Bali Wayang Sasak Lakon Wayang Wayang Purwa Crita Menak Crita Panji Babad Tanah Jawa Gagrag ing Tanah Jawa Pagelaran wayang kang sumrambah ing tanah Jawa agawe variasi kang maneka warna. variasi utawa jenis iku kang asring sinebut gagrag. Gagrag wayang ing tanah Jawa antara liya: Wayang Kulit Gagrag Ngayogjakarta Wayang Kulit Gagrag Surakarta Wayang Kulit Gagrag Banyumasan Wayang Kulit Gagrag Cirebon Wayang Kulit Gagrag Jawa Wetan Wayang Kulit Gagrag Madura Katrangan: Karangan menika saged dipunwastani narasi amargi nyariossaken kedadosan ing jaman islam, salah setunggalipun dakwah
dibuktikan sampai titik darah penghabisan.Sumber : buku Nawasari warta edisi III pebruari 1996 Katrangan: Karangan menika saged dipunwastani narasi amargi nyariossaken kisah Mahabarata ingkang bahas
Kawedar (Rusman-Darsih), Ketoprak Wargo Budoyo (Bani
iku sawijining teluk sing dumunung ing Segara Abang. Papan geografisé ing sisih wétan dumunung Semenanjung Sinai lan ing sisih kulon ana Semenanjung Arab. Negara-negara Mesir, Israel, Yordania, lan Arab Saudi nduwèni panté ing teluk Aqaba.
Artikel perkawis géografi Israel punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Teluk Amundsen • Segara Barents • Segara Beaufort • Selat Bering • Teluk Bothnia • Segara Chukchi • Selat Fram • Segara Greenland • Segara Pangeran Gustav Adolf • Segara Kara • Selat Kara • Segara Laptev • Segara Lincoln • Segara Pechora •
852 853 854 855 856 857 858 859 860 861 862
Female, Health	Khasiat Jamu Cap Wayang Jamu Cap Wayang -
kuwi sawijining région ing Prancis bagéan wétan. Région paling cilik ing kawasan Prancis Metropolitan iki wewatesan karo Swiss ing sisih kidul sarta Jerman ing sisih lor lan wétan. Wiwitané dikuawasani déning Kakaisaran Suci Romawi lan dipanggoni déning penutur dhialèk basa Jerman Dhuwur, Alsace banjur dadi bagéan Prancis ing abad kaping-17.
18010-18021, 18023-18028, 18030-18031, 18033, 18035, 18037, 18039, 18100
Provinsi Imperia kuwi salah sawijining provinsi ing Italia. Provinsi iki jembar wewengkoné 1.156 km&sup2. Cacahing pedunung 215.591 jiwa (2005), kanthi kapadhetan 186,5 jiwa/km². Provinsi iki kapérang dadi 67 komunitas. Ibukuthané yakuwi Imperia. Provinsi iki dumunung ing region Liguria. Imperia minangka kutha paling gedhé ing region iki.
kawikawileting tyas malatkungkongas kasudraniratidhem tandhaning dumadi.Hardayengrat dening karoban
wakasanipun.Dilalah kersa Allahbegja-begjaning kang laliluwih begja kang eling
ngaraninanging sajroning batinsejatine nyamut-nyamut.Wis tuwa arep apamuhung mahasing ngasepisupayantuk parimamaning Hyang Suksma.9. Beda lan kang wus santosakinarilan ing Hyang Widhisatiba malanganeyatan susah ngupaya kasilsaking
akhirdumunung ing gesang ulunmangkya sampun awredhaing wekasan kadi pundimila mugi wontena pitulung Tuwan.12. Sageda sabar santosamati sajroning ngauripkalis ing
waspada. 8. Semono iku bebasan, Padu-padune kepengin, Enggih mekoten man Doblang, Bener ingkang angaraniNanging sajroning batin, Sejatine nyamut-nyamut, Wis tuwa arep apa, Muhung mahas ing asepi, Supayantuk pangaksamaning Hyang
lan kang wus santosa, Kinarilah ing Hyang Widhi, Satiba malanganeya, Tan susah ngupaya kasilSaking mangunah prapti, Pangeran paring pitulung, Marga samaning titah, Rupa sabarang pakolih, Parandene maksih
Dumununging gesang ulun, Mangkya sampun awredha, Ing wekasan kadi pundiMula mugi wontena pitulung Tuwan Ya
156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166
Kabar Jawa-Suriname | Pitutur | Tembang | Photo | Busana | Papan Panggonan | Kabudayan | Gagasan | Pasugatan
Sejarahe Wong Jawa ing Suriname. (Sumber: Wikipedia)
Ing pungkasané abad kaping 19, pamaréntah Walanda sing nduwèni jajahan ing Suriname, Amerika Kidul merlokaké kuli-kuli kanggo nyambut gawé ing perkebunan-perkebunan. Sadurungé pagawéyan iki dilakoni déning para abdi utawa budhak-budhak négro sing asalé saka Afrika. Nanging sawisé pabudhakan dijabel ing tengahing abad kaping 19, wong-wong négro sing diarani wong Kréol Suriname iki padha ninggali perkebunan lan marani kutha-kutha ing Suriname. Kanggo ngganti para kuli perkebunan, wong Walanda njaluk tulung wong Inggris. Suriname iku naté dadi jajahané Britania Raya. Kapisan wong-wong Cina padha ditekakaké. Wong Inggris banjur nekakaké kuli-kuli kontrakan saka India. Nanging wong Walanda pungkasané wedi karo wong Inggris lan ora gelem gumantung karo wong Inggris manèh.
Banjur pamaréntah Walanda nyoba nggantèni utawa nambahi wong-wong India iki sing diarani wong Hindhustan Suriname karo wong-wong saka koloniné Hindhia-Walanda; yaiku wong-wong Jawa. Wong-wong Jawa iki kapisané dijupuk mawa sistèm razzia lan dipeksa dikapalaké menyang Suriname. Nanging pungkasané diwènèhi kontrak sing kudu ditèken, senadyan sajatiné wong-wong sing biasané para tani lan buruh kasar iku tuna aksara.
Tibaké program 'transmigrasi' saka Hindhia-Walanda menyang Suriname iki kalebu suksès. Antara kurang luwih taun 1890 – 1939 ana luwih saka 33.000 jiwa wong Jawa sing digawa menyang Suriname. Menawa Perang Donya II ora pecah, mesthi bakal luwih akèh wong Jawa manèh sing digawa mrana.
Ora kabèh wong Jawa sing digawa menyang Suriname iku kalebu ètnis Jawa. Saliyané wong Jawa uga ana wong-wong Sundha lan Madura saha liya-liyané sing digawa menyang Suriname. Nanging amerga mayoritasé pancèn ètnis wong Jawa, mula akiré kabèh asimilasi dadi wong Jawa.
Yèn dideleng saka asalé, kurang luwih 70% wong Jawa iki asalé saka Jawa Tengah, 20% saka Jawa Wétan lan 10% saka Jawa Kulon. Kurang luwih 90% iku kalebu ètnis Jawa, 5% Sundha, 2,5% Madura lan liya-liyané. Kalebu kategori liya-liyané uga ana wong-wong saka Batavia utawa Jakarta.
Banjur saka wong Jawa iki, mayoritasé asalé saka tlatah Kedhu (Magelang lan saubengé). Bab iki nganti sepréné bisa dideleng ing basa Jawa Suriname sing pancèn mèmper dhéwé karo dhialèk Kedhu. Basa-basa liyané saiki wis mèh ora dipituturaké manèh déning wong Sundha, Madura lan liya-liyané. Basa-basa iki uga ora ngwèhi pengaruh ing ragam basa Jawa Suriname. Ing basa Jawa Suriname namung ana sawetara tembung-tembung Melayu, nanging tembung-tembung iki uga wis ana ing basa Jawa ing Tanah Jawa dhéwé sadurungé digawa menyang Suriname.0O0
apik tenan,jebul wong jowo kui kuat kuat
July 21, 2009 at 9:34 AM
Lagi saiki aku kelakon mangerteni sejarahe wong Jowo ing suriname, jebul ngono to jlentrehe, wah mendah rasane yen aku sing nglakoni. Nanging kuwi mau wis ginaris lan sing penting muga-muga padha pinarinagan urip kepenak akeh rejekine uga tansah bagas waras ora kurang sawiji.
neng kono,, kira2 ana sing rep mbantu po ora? aku iso dihubungi lewat FB (Awan Pratama) utawa e-mail (politik_awan@yahoo.com) Nuwun.
August 23, 2010 at 8:11 PM
suwon ingkang katah pak, aku dadi weruh sejarahe wong jowo ning suriname..
August 28, 2010 at 3:23 PM
waa...h,marem tenan aku,akhire iso ngerti khabare sedulur-2 ing suriname.monggo-2 yen kerso/gelem,yuk do bebarengan ing komunitas facebook,kanggo miwiti,monggo sedulur jawa suriname pun kontak email kulo:fandah@gmail.com Sedulur kabeh,asalku soko jawa tengah,tepatipun desa glagah,kecamatan sapuran,kabupaten wonosobo,menawi ono sing nyuwun kabar tanah leluhur(kususipun wilayah kedu)kulo siap paring informasi kanti
jebul akeh sing seka Magelang to?.. Sedulurku nek ngono, salam seka cah Magelang.
February 23, 2012 at 5:05 PM
Para sadulur lan kanca kabeh, matur nuwun wis gelem mbukak lan mampir nanggon Blog "Jawa Suriname. Suriname Jawa" iki. Yen kanca kabeh padha pengin kangen-kengenan, ayo aja sungkan-sungkan menehi komentar utawa nulis nanggon Blog iki. Nganggo basa Jawa alus entuk, Jawa ngoko ya keno, Jawa gadho-gadho ya ora ana sing nglarang. Basa Inggris ya oleh. Sing penting sopan. Tujuane supaya wong Jawa utawa keturunan Jawa sing manggon nang Suriname bisa ngraketake paseduluran karo wong Jawa sing manggon nang Jawa. Semono ugo walikane. Matur nuwun.
ing nduwur lemah, mangka ing Tuban, Jawa Timur, ana sawijining tempat ibadah sing letake ora umum: ing njero bumi. Mesjid gua iki, sing uga sekaligus dadi pesantren, dijenenengi Pondok Perut Bumi Al-Maghribi.
Terus terang, aku durung pernah mlebu ing mesjid kuwi sanajan aku tau manggon Tuban nganti petang taun.
Lha, dino Selasa wingi aku budhal menyang Tuban karo Jhony. Tujuan awale lunga marang Tuban mung kanggo tuku obat ing apotek, nanging nalika sepeda motorku ngliwati dalan Gedongombo, Jhony nyawang pesantren sing temboke ditulis Araban lan dibentuk kaya dhene monumen ing Canberra, Australia.
Dheweke ngedekno pondok iki nganggo dhuwite dhewe lan nganggo rancangane dhewe.
temboke diwenehi lampu, kipasangin lan watu hiasan.
Aku lan Jhony mung lunggah lan plonga-plongo sawetara wong-wong liyane padha
"Mbiyen panggonan niki dadi sarangipun setan, ula lan lelembut. Lan teng Tuban mriki pusate para wali," jare wong klambinan puteh kuwi.
Ruangan mesjid bisa nampung 600 wong. Gua iki uga diarani gua Putri Ayu amarga ana sosok putri lelembut sing iseh manggon kono. Miturut KH Subhan, Syaikh Maulana Maghribi, sawijining wali Islam, pernah nginjakake tlincak sikile ing gua kuwi. Lha iku dadi awal penciptaane jeneng Pondok Pesantren Perut Bumi Al-Maghribi. Maulana Maghribi urip kira-kira ing abad 14.
wayang kulit rai wong 372 buah, wayang golek purwa rai wong 105, wayang golek cepak rai wong 130, wayang
Pirsani galeri bab Provinsi Gorizia ing Wikimedia Commons.
Javanese kang karawitan kempul kempyung kendhang kenong kenongan Ketawang kethuk kethuk 2 kerep Ladrang Ladrang
kuwi panganan opo toh ndol, ojo sok arob rika kuwi tohhKang trondhol= Barakalloh kuwi ucapan doa sing diajarke Rasulullah kanggo umate kok ndol, doa kanggo sing lagi seneng koyo' rika kuwi loh sing lagi bubaran ijab qobul..Lengkape dongane koyo toh mengkene kang:
ghondhes= Wah, suwun kang..jarang ono wong sing do'akke ngono kuwi pas nikahanku
kono tohh marang barang sing mengkono sing ora dihalalke koyo mengkono...Kang ghondhes=Mengko wae kang nek wis tuwo..Kang trondhol= ahhh wis embuh sak karepmu...dasar gemblung	Rumah tipe cluster
lee..Thole gondhes= Sendiko dawuh pak kyaiAlmufrodat/kosakata:1. Saiki jaman edan, nek ora edan ora melu
urung ngerti tohh...perdukunan kuwi syirik le..nyekutokne gusti Alloh karoan makhluke...Opo rika ora pernah weruh, nek inyong kuwi sakjatine gunakke kekuatan bantuan jin kampret penunggu pohon waru..mangkane inyong saiki dadi sugeh mblegedhu koyo mengkene lee...Mangkane sakdurunge mati
cuman mengko mertobate nek uwis tuwo wae, nek wis arepan dipanggil sing Kuoso..Ayohh, mrene nyerako kene, tak tularke ilmu pamungkas inyong, ilmu melet....Kang ghondhes: Mbah, nek ilmu melet aku wis ngerti mbah..gak usah rika ajarke juga inyong wis pinter...
Resiki (purge) cache Wikipedia saking cithakan punika.
Kothak punika: [[Cithakan:{{{1}}}|pirsani]] • [[|rembag]] • [{{fullurl:Cithakan:{{{1}}}|action=edit}}sunting]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Cithakan:Tnavbar&oldid=547759"	Kategori: Cithakan sing kareksa	Menu navigasi
panggenan ingkang sak sae-saenipun panggenan,soho pun apuro sedoyo kelepatan ipun. Mugi ikang salah pun paringi pepadang lajeng saged ngewahi kesalahanipun ,sak lajeng ipun monggo sedoyo mawon sami sareng makaryo kagem karaharjannipun bangsa lan negara.Cekap anggen kita sami ndamel kesalahan,
dhadha wutahing ludira, di tohi nyawa, mbelani Pancasila.
14 March 2010 at 4:37 pm. Mung kanthi Pancasila tetep dadi
sungsum sikeping urip, slira Pancasila siyang ratri. Katitik saka tindak-tanduk, muna-muni, karya pakartine, srawunge, adhem parentahe, boboting kepemimpinane kang tansah hamong, hamot, hamengku, hamemangkat lan sapanungalane.
Menungsa kang wus slira Pancasila, ora mbedak-mbedakake bedaning golongan, suku, basa dhaerah, luhuring
tegesé "kunir". Wiwit perakatin genus Curcuma déning Linnaeus taun 1753 watara 130 spesies wis dijelaské tekan saiki. Sapérangan dheskripsi spesies sing tanpa diagnosis Latin utawa spesimen jenis, njalari status sah saka akèh spesies nyubriyani lan tetep ora
trus shroud kuwi mbok ilangi wae lan undertail ora usah kei begel…
Pitaken: Punapa pangandikanipun Kitab Suci bab nggaret badan (tato)?
Wangsulan: Angger-angger wonten ing Prajanjian Lawas paring dhawuh dhateng tiyang Israel, �Sira aja nggaret-nggareti awakira marga kepaten lan sira aja gawe ciri-ciri ana ing badanira; Ingsun ini Yehuwah� (Kaimaman 19:28). Mila, sanadyan tiyang pitados ing wekdal punika boten wonten ing sangandhaping angger-angger ing Prajanjian Lawas (Rum 10:4; Galatia 3:23-25; Efesus 2:15), kasunyatanipun bilih wonten dhawuh ingkang nglawan dhumateng tato satemah ndadosaken kita pitaken. Prajanjian Anyar boten ngandika punapa-punapa bab punapa tiyang pitados kedahipun punapa kedahipun boten damel tato.
Gandheng kaliyan tato lan nggareti badan, panguji ingkang sae kangge nemtokaken punapa kita saged kanthi jujur, ing salebeting manah ingkang tulus, nyuwun Gusti Allah supados mberkahi sarta migunakaken padamelan ingkang mligi kangge tujuanipun Gusti Allah piyambak ingkang sae. �Wangsulanku mangkene: Dadio kowe mangan, dadia kowe ngombe, dadia kowe nglakoni apa bae liyane, kabeh iku mau lakonana kagem kaluhurane Gusti Allah� (1 Korinta 10:31). Kitab Suci boten ngandika ingkang nglawan tato utawi nggareti badan, nanging ugi boten maringi dasar tumrap kita kangge pitados bilih Gusti Allah marengaken kita damel tato utawi nggareti badan.
Bab sanesipun kangge nimbang-nimbang inggih punika kasusilan. Kitab Suci paring dhawuh dhumateng kita supados mangangge ingkang susila (1 Timotius 2:9). Satunggal pamanggih mangangge ingkang susila inggih punika ngyakinaken sadayanipun ingkang kedah katutupi dening rasukan cekap katutupi. Nanging, teges ingkang dhasar saking kasusilan inggih punika boten narik kawigatosan dhateng panjenengan. Tiyang ingkang ngangge panggangge ingkang susila kados makaten satemah boten narik kawitagosan tumrap tiyang kalawau. Tato sarta nggareti badan kathah-kathahipun mesthi narik kawigatosan. Ing pangertosan punika, tato lan nggareti badan boten susila.
Paugeran sacara Kitab Suci ingkang wigatos ing bab-bab ingkang boten katuju sacara rinci wonten ing Kitab Suci inggih punika bilih manawi wonten panggenan tumrap raos mangu-mangu bab punapa punika kaparengaken dening Gusti Allah, mila punika ingkang paling sae manawi boten migunakaken ing salebeting pandamel. �Mangka samubarang kang ora kalambaran pracaya iku dosa� (Rum 14:23). Kita perlu ngengeti bilih badan kita, punapa dene nyawa kita, sampun katebus lan dados kagunganipun Gusti Allah. Sanadyan 1 Korinta 6:19-20 boten sacara cetha migunakaken tato utawi nggareti badan, punika maringi kita satunggaling paugeran, �Apa kowe padha ora sumurup, yen badanmu iku dadi padalemane Sang Roh Suci kang ana ing kowe, Sang Roh Suci kang kaparingake marang kowe dening Gusti Allah, sarta yen awakmu iku dudu awakmu dhewe? Sabab kowe wus padha tinuku lan wus kabayar lunas: Mulane padha ngluhurna Gusti Allah srana badanmu.� Kaleresan ingkang ageng punika badhe mbekta sesambetan ingkang nyata tumrap punapa ingkang kita tindakaken lan dhateng pundi kita nglampahaken badan kita. Manawi badan kita kagunganipun Gusti Allah, kita kedahipun ngyakinaken kita ndarbeni �palilahipun� Gusti Allah ingkang cetha saderengipun kita �damel tandha� mawi tato lan nggareti badan.
Endhog Paskah ingkang dipundum nalika dinten riyaya Paskah sejatosipun boten kalebet tradhisi gréja utawi Kristen. [1]Wonten negari Eropa wonten tradhisi kangge ngrayakaken musim-musim.[1] Dewa musim Semi, ingkang asmanipun "Eostre" menika dewa ingkang dipunsembah nalika perayaan "vernal equinox".[1] Nama dewa menika lajeng dipunanggé nama dinten Paskah inggih menika Easter wonten ing basa Inggris.[1]Musim semi menika ugi dados pratandha taun ingkang enggal ing negara ingkang nggadhahi sekawan musim menika.[1] Nalika abad-abad ingkang sepindhahan, tradhisi menika boten saged dipunéwahi amargi dinten riyaya paskah menika biyasanipun dipunrayakaken nalika musim semi.[1] Perayaan musim semi menika dipunpéngeti kanthi gumbira amargi ninggalaken musim dingin ingkang beku amargi mboten wonten tetuwuhan ingkang tuwuh.[1] Musim dingin dianggep sepi saha mati.[1] Amargi kathah tetanduran ingkang sami tuwuh saha kathah sekar ingkang sami mekar, saha kahanan ingkang gumbira ndadosaken kahanan menika jumbuh kangge maringi hadiyah tumprap kanca saha sedulur. [1] Tradhisi mbagekaken endhog Paskah lajeng dipuntampi kaliyan greja, menika amargi kanggé mengeti musim semi ugi amargi endhog Paskah menika nggambaraken kauripan utawi wiji ingkang mangke bakal tuwuh lan ngrembaka ing kauripan.[1] Endhog Paskah kathah ingkang dihias nganggé werna-werna. Werna abrit menika kanggé simbol rahipun Kristus déné werna ijo menika kangge simbol tunas-tunas énggal ingkang wiwit tuwuh nalika musim semi.[2]
Kanggo panggonan sejen sing jenenge padha baen, deleng Purwodadi.
iki crito kedadean naliko aq ijek cilik,ono salah sawijine dino,ono sak group wong ngamen nganggo alat musik tradisional,salah sawijine anggotane seng tukang nyuling iku cacat wuto utowo tunonetro ,tekan kene kedadean seng ndadekake welas ugo guyu kepingkel diawiti,kok ateges aq ora due roso welas yo ora sakjane..yen nyawang kahanane wong nyuling kui yo jan welas tenan.onok sawijine wong seng kebablasan...
640-an 650-an - 660-an - 670-an 680-an
660 661 662 663 664 665 666 667 668 669
'amben nggropak'.wong pawideanwong pawideanViews: 48,282Keywords: arjuna ireng-dian
PESEN KANGGO KRU SEDOT NADA,, SEDOOOT YOOOOOOOOOO,,,,,,,,,TITIP PESEN KANGGO KRU SEDOT NADA,,
tansah adedonga moga-moga sliramu sak brayat tansah winantu dening Gusti Kang Akaryo Jagad. Pikantuk kanugrahan,kebegjan,
Ora liwat moga-moga dosamu sing sak jagad ugo disepuro dening Gusti Kang Murbeng dumadi.
Sungkemmu tak trimo,iki pujo pangestuku tampanono ya nduk.
Sakbanjure kepenakno anggonmu sowan yo cah
ingkang kersaning Allah ingkang Maha Kuoso, diparingi panguripan ingkang mulyo, yuswo ingkang dowo, lan sedoyo kebegjan kagem panjenengan..
“Sungkemmu tak trimo,iki pujo pangestuku tampanono ya nduk.
Sakbanjure kepenakno anggonmu sowan yo cah ayuuu” mengingatkan pada kalimat Kresna Dhe…hehehehe
warisan leluhur, ananging kawulo mudengipun samar samar pakdhe, nyuwun pangapunten… :D
Hima says:	25/05/2012 at 05:16	Assalamualaikum
teniwoha?)) yaiku akiran utawa tembung cekak ing tata basa Jepang sing digandheng karo tembung aran, tembung kriya, tembung sipat, utawa ukara. Maknane bisa punjul saka siji, bisa nuduhake rasa, wektu, lan sapanunggalane.
lan putih mulus wulune mlaku-mlaku ning pawon. Dheweke weruh ana anak thekek lagi nggondol...
INGKANG TANSAH PARING BERKAH SOHO RAHMATIPUN,DHUMATENG KITO SEDOYO ,SALAM RAHAYU UGI DAMAI
sikil karo, aran Putrikinurung, wateke yenh nggitik mungsuhe katempar. Artine: Sisik Melik (sisik nyelip/keluar diantara sisik utama)
sawijining negara ing bawana Eropah kang kabentuk sawisé bubar negara Cekoslowakia. Negara iki wewatesan karo Jerman ing sisih kulon lan lor, karo Polandia ing sisih lor, karo Slowakia ing sisih kidul-wétan lan karo Austria ing sisih kidul.
Ing negara iki dumunung Sudetenland, kang biyèn dipanggoni déning suku bangsa Jerman, nanging sawisé Perang Donya II, sebagéyan didéportasi senajan isih akèh wong Ceko kang nganggo jeneng Jerman. Wektu iku watara 3,5 yuta jiwa bangsa Jerman diusir.
Ing tanah Sudeten akèh ditemoni industri, utamané industri kerajinan kristal lan bir.
Pamérangan adminstratif[sunting | sunting sumber]
Ceko dipérang dadi telulas dhaerah administratif (kraje, tunggal - kraj) lan siji dhaerah ibu kutha (
sing ana nang landas kontinen sing pada. Luas wilayah iku dipisahna segara nang njaba landas kontinen —Laut Arafuru lan Selat Torres antarané Australia lan Papua Nugini, lan Selat Bass antarané daratan Australia lan
Laksamana iku istilah jroning Basa Indonésia asal saka Basa Melayu, yaiku panglima tertinggi ing segara’’. Kayadéné nalika dianggo ing mangsa Sultan Iskandar Muda (1593-1636) ing Kasultanan Acèh sing nduwèni panglima angkatan segara wanita Laksamana Malahayati. Hang Tuah, sing diduga asal saka Kapulauan Riau[rujukan?], dihikayataké jroning Sastra Melayu dadi sawijining laksamana ing Krajaan Malaka ing abad ka-14.
Angkatan Laut Indonésia[sunting | sunting sumber]
Ing TNI Angkatan Laut, Laksamana minangka jenjang kapangkatan paling dhuwur, setara karo Jenderal ing TNI Angkatan Dharat utawa Marsekal ing TNI Angkatan Udhara. Penyandang pangkat iki nganggo tandha pangkat kanthi bintang papat ing pundhak.
Tingkatan pangkat[sunting | sunting sumber]
lair ing Hokkaidō, Jepang, 8 Januari 1986), iku bintang porno saka Jepang.
Urip lan Karir[sunting | sunting sumber]
Ozawa lair ing Hokkaidō, Jepang.[2] Ibune saka Jepang lan bapake saka Kanada, Prancis. Wiwit dheweke sekolah ing sekolah internasional, dheweke crita yen dheweke luwih bisa basa
bareng Pi'i numpak sepedha." Cak Sur mrongkol atine. Wis dibelani numpak taksi, tibakno Ning Ya boncengan ambek Pi'i. Nang enggok-enggokan Cak Sur mudhun.
taksine bingung. "Jare kate nang kampus idheke Kebon Bibit," jare Pendik. Cak Sur nggremeng. "Kate nguyuh." Bareng taksine bablas, Cak Sur numpak becak. Mlebu kampus, Ning Ya kaget. "Lho, mau numpak taksi kok saiki numpak becak?" "Taksine gembos, ganti becak," jare Cak Sur. "Aku sakjane alergi numpak becak. Lek numpak becak langsung mbrontok abang-abang tapi yok opo lek taksine gembos." "Jare sapa gembos? Jare koen kate nguyuh, tibakno numpak becak. Kate ngirit ta?" tibakno Pendik mari ngeterno arek nang kampus. Cak Sur nglewes thok, nyingkrih. end
Piranti pawon iku piranti sing umumé dipigunakaké kanggo kagiatan masak utawa olah-olah, penyajian masakan lan panganan sarta perlengkapan mangan lan ngombé. Piranti pawon dumadi saja werna-werna jinis piranti utawa prabot, wiwit saka sing tradhisional nganti tekan oiranti modhèrn sing umumé gumantung marang sumberdaya listrik.
Jinis piranti[sunting | sunting sumber]
gelas, umumé kanggo nyuguhaké ombènan banyu tawa utawa anggur
Sanjata (basa Indonésia: senjata) iku sawijining piranti utawa gaman sing dipigunakaké kanggo nyidrani, mrejaya, utawa ngajuraké sawijining barang. Sanjata bisa dipigunakaké kanggo nyerang utawa kanggo pertahanan, lan uga kanggo ngancam lan nglindhungi. Apa waé sing bisa dianggo ngrusak (klebu psikologi lan awak manungsa) bisa diarani sanjata. Sanjata bisa prasaja kaya penthungan utawa komplèks kaya peluru kendhali balistik.
Jinis-jinis sanjata[sunting | sunting sumber]
Sanjata bisa dikategori jroning telung jinis utama: miturut sapa sing nganggo, cara panganggoné, lan apa targèté.
Sanjata ringan bisa dibawa lan dipakai wong siji saja.
Sanjata pribadi (utawa sanjata ringan) digawé kanggo dipigunakaké déning wong siji.
Sanjata kru luwih gedhé saka sanjata pribadi, mbutuhaké luwih saka wong siji.
Sanjata kendaraan digawé kanggo dipasang lan ditémbakaké saka kendharaan.
Sanjata udara digawé kanggo digawa lan dianggo déning kendharaan udhara kaya pesawat lan hèlikopter.
polahe wong Jowo Koyo gabah diinteri, nang endhi nyanyo nyanyi ora eru endhi
159. selet-selete yen mbhesuk ngancik tutu ping Tahun, sinungkalan dhewo Wolu, ngesto manggalaning ratu, Bakal ono dhewo ngejawantah, apengawak manungsa, apasuryo podho Bethoro Kresno, awatak Bolodhewo, agegaman Trisulo wedho, jinejer Wolak-waliking Zalan, wong nyilih mbhalekake, wong Utang nyowo mbayar nyowo, Utang wirang nyaur wirang.
salepas panté Libanon. Dipun samaraken 90 panumpang saha awak pesawat Boeing 737 ingkang dipun anggé, tiwas sedaya.(AP via Yahoo!)
Indonesia - Hari Gizi dan Makanan, Dinten Gizi kaliyan Dhaharan.
Samak Buku Babad Tanah Jawi pertalan H.R. Sumarsono ing basa Indonésia
Babad Tanah Jawi iku sawijining babad kang nyritakaké sajarah tanah Jawa kang diwiwiti saka Nabi Adam, diterusaké silsilah para dewa, paraga wayang, jaman Kadhiri, Pajajaran, Majapahit, kasultanan Demak, Pajang, Mataram, lan dipungkasi ing Kartasura.
Babad Tanah Jawi uga sinebut babad gedhé utawa babad mayor. Manut Djajadiningrat, kumpulan crita babad iki sasuwe-suwene kawiwitan ing tahun 1
Artikel iki ngenani prastawa anyar. Informasi bisa owah sawayah-wayah amarga anané prosès perkembangan. Kacilakan nuklir Fukushima I
jiko}} iku rangkéan kedadéyan kacilakan radhiasi nuklir sing kedadéyan ing Réaktor nuklir Fukushima I, sawisé ana lindhu kanthi kakuwatan 9.0 lan tsunami Tōhoku ing tanggal 11 Maret 2011. Réaktor iku dumadi saka
WIRING DRAJIT, lih Biring Drajit.WIRING LANANG, lih Biring Lanang.WISA MANDRA AJI, KANGJENG
Sri Sultan HAMENGKU BUWONO V.WISAPRATANDA, KANGJENG KYAI, pusak kraton Yagyakarta, dapur Jalak Sangu Tumpeng,warangka
iku salah siji situs sisa-sisa pamukiman paling gedhé saka kabudayan Lembah Kali Indhus, sing dumunung ing propinsi Sind, Pakistan. Dibangun watara taun 2600 SM, kutha iki arupa salah siji pamukiman kutha pisanan ing donya, bebarengan karo peradaban Mesir Kuna, Mesopotamia lan Yunani Kuna. Reruntuhan sajarah iki dilebokaké déning UNESCO dadi Situs Warisan Donya. Makna saka tembung Mohenjo-daro yakuwi "Bukit wong mati". Kerep kutha tuwa iki disebut "Metropolis Kuna ing Lembah Indhus"[1].
Panemuan manèh lan penggalian[sunting | sunting sumber]
Mohenjo-daro dibangun watara taun 2600 SM, nanging dikothongaké watara taun 1500 SM. Ing taun 1922, kutha ini ditemokaké manèh déning Rakhaldas Bandyopadhyay[2] saka Archaeological Survey of India. Dhèwèké digawa menyang sawijining gundhukan déning saiji biksu Budha sing percaya yèn gundhukan kasebut sawijining stupa. Ing taun 1930-an, penggalian gedhèn dianakaké ing sangisoré kapemimpinan John Marshall, K. N. Dikshit, Ernest Mackay, lan liya-liyané.[3] Montor John Marshall sing dipigunakaké déning para direktur situs isih ana ing museum Mohenjo-daro minangka tandha mèngeti perjuangan lan dhèdhikasi wong-wong iku marang Mohenjo-daro. Penggalian sabanjuré diayahi déning Ahmad Hasan Dani lan Mortimer Wheeler ing taun 1945.
Penggalian gedhé pungkasan ing Mohenjo-daro dipimpin déning Dr. G. F. Dales ing taun 1964-65. Sawisé iku, kerja penggalian ing situ dilarang amarga karusakan sing dialami déning struktur-struktur sing rentan akibat kondhisi cuaca. Wiwit taun 1965, mung proyèk penggalian penyelamatan, pengawasan permukaan, lan konservasi sing olèh ing kono. Senadyan proyèk arkeologi gedhé dilarang, nanging ing 1980-an, tim-tim peninjau saka Jerma
biso ditarikaken sing ring sakjeroning Gandrung, umpamane ana dayoh
nyalami penonton lan lungguh pareke penonton. Ring kono
nyang gandrung, iki kang diarani Tuku Gending.
di paju ambi wong papat, gentenan pasangan siji-siji sampek wong papat mau uleh kebagian njuget pasangan ambi
dinggo njaluk sepuro nyang kang nduwe gawe lan
Transpor aktif yaiku gerakan utawa pamindhahan kang nggunakake energi kanggo ngetokake lan nglebokake ion –ion lan molekul lumantar membran sel kang asipat permeabel kanthi ancas njaga keseimbangan molekul cilik ing jero sel. [1] [2] Transpor aktif didayani dening muatan listrik ing jero lan ing jaba sel, lan muatan listrik iki ditemtokake dening ion natrium (Na+), ion kalium (K+), lan ion klorin (Cl-).[1] Mlebu metune ion Na+ lan K+ diatur dening pompa natrium-kalium.[1] Transpor aktif bisa mandheg yen sel diademake, ngalami keracunan, utawa
arupa protein integral ing membran, lan ing molekul iki ana situs pangiketan.[1] Proses transport aktif diwiwiti kanthi njupuk telung ion Na+ saka jero sel lan manggoni situs pangikatan ing protein integral.
pekalongan, pemalang, purbalingga, purworejo, rembang, semarang, sragen, sukoharjo, tegal, temanggung, wonogiri, wonosobo, magelang, pekalongan, salatiga, surakarta, tegal, Jawa timur bangkalan, banyuwangi,
ikhsanlie ►Saiki jamanne pemimpin bedebah lek....yo salahmu th.98 ono reformasi ....saiki yo rasakno dewe tohhh
785 786 787 788 789 790 791 792 793 794 795
gerilya. “Pak Dirman pesen, urip kuwi kudu
seng rukun, karo tonggo teparo, sak desa kudu rukun kabeh,”
Wangun ranjau kontak Polandia wz. 08/39. Tabung-tabung ing ndhuwur ranjau kang kasebut déning Hertz horns, yaiku bagean saka mekanisme panjeblugan.
Ranjau segara iku wangun piranti paledak kang ana ing banyu kang utamaané ana ing segara tumuju kanggo ngeleburake /njebugake kapal(kapal selam). Wangun mengkana iku ranjau segara mekanismené ora kaya paledak jéro, ranjau segara minangka ranjau kang tumujuana ing tlatah/panggonan kang ana ing banyu uga bisa jeblug ing jroning kapal kang ana ing sacedaké. Ranjau segara bisa dimupangatake sacara ofensif déning panggonane kang ana ing cerak kapal musuh utawa ngunci ing sakubenge pelabuhan uga sacara defensif tumuju kanggo ngelindungi kapal-kapal kang ana ing salah sawijiné tlatah kang ana ing segara utawa banyu.
Ranjau segara bisa uga disebar saka kapal,kapal selam, motor mabur utawa dipasang ing manungsa utawa prajurit saka pelabuhan . Ing peperangan rega salah sijiné ranjau segara aneka rupa kurang luwih sewu dolas AS lan jinis kang canggih didol kathi rego jutaan dolas AS kang kalengkapan déning wangun cacahé sensor serta bisa nembakake ing hulu njeblug minangka nganggo roket utawa torpedo.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 688 dinten 1281 menit
Pirsani galeri bab Tokoh Thailand ing Wikimedia Commons.
► Pemeran Thailand‎ (1 P)
Parasit inggih punika kewan alit ingkang saged damel produktivitas kewan sanes dados tambah lemes amargi ditumpangi dening kewan alit punika.[1] Parasit punika saged ugi nyerang sistem imun manungsa, kewan, kados nyerang kulit.[1] Parasitoid (parasit ingkang saged migunakaké jaringan organisme sanesipun supados kewan niku angsal nutrisi saking mahluk urip ingkang dados tunggangan ngantos mati, mati amargi kelangan nutrisi utawi jaringan ingkang penting kangge awak sampun dados panggenan nempel.[1] Parasitoid ugi dipunkenal kaliyan jeneng necrotroph.[1]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 688 dinten 1278 menit kapungkur.
Blangkon Jogja lan Blangkon Solo: Nguri-nguri Kabudayan Jawa (blangkon)
Spesialis Pengrajin Blangkon Alusan dan Blangkon
Ing ngarsa sung tuladha, Ing madya mangun karsa, Tut wuri handayani . . .
kliwon , mantra aji dibaca ketika akan tidur , seraya membayangkan wajah wanita yang di maksud .
Ingsun amatak ajiku si Semar Mesem Mut-mutaku Inten, Cahyaku manjing pilinganku kiwo tengen Sing nyawang kegiwang Opo maneh yen sing nyawang kang tumancep Kumanthil ing telenging sanubariku Yo iku si
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 686 dinten 1024 menit kapungkur. Révolusi ilmiah yaiku masa nalikane gagasan anyar ing bidang fisika, astronomi, biologi, anatomi manusia, kimia, lan
diwiwiti ing Eropa saka masa Renaisans nganti akhir abad 18, periode sing dikenal Abad Pencerahan.
sukma. 4. Watu tego banyu pertiwi Wesi tego banyu pertiwi Kayu tego banyu pertiwi Tanpo nyowo tanpo sukmo Lipa lipuk empuk dadi kapuk Santek pandelong
Name: Bayi Other names: Bayén Appears in these lakon (
wilangan punika kakonv�rsi sareng mak�hnyan� KK di Bali madasar antuk data penduduk warsa 2007 san� mak�hnyan� 656.734 KK, manut Diah Cempaka asilnyan� ngantos
saking 615.232 dados 656.734. "Tiosan ring punika
data saking Prentice (2007) san� madu� data pangawit saking warsa 1936 kantos 2000 taler nganikayang lapisan �s ring Puncak Jaya sampun ak�h
raosang mungpung ada pak polisi lan David lakar idihin tetimbang," k�nten Gusti Ngurah alon. "Ah, w�nten napi niki Pak Ngurah? Dados sekadi s�rius pisan," aturn� pak �ddy.
Pak Ngurah," raosn� Pak �ddy patutanga tek�n Pak Wisnu, lan David. Gusti Ngurah naneng nyingakin rabinn� sayan kap�p�t. Makejang nindihin ragann�
raris kapidabdab antuk wang tuannyan� ngantos awarsa utawi ataun. Duk masa puniki biang utawi m�m�nnyan� polih cuti atiban tur polih wantuan utawi
ngantos enem warsa kagenahang ring pamidabdab rar� (child utawi baby care), raris wantah sampun duuran kapidabdab ring genah san� kasengguh pasraman wang alit (play group). Punika kamarginin limang warsa sadurung wang alit� ngranjing ka paurukan formal san� mawasta sekolahan dasar�. Duk masekolah puniki anak� alit
dados puniki panadiannyan� paundukan ipun mapan pangawit� mijil saking
micayang. Ida maraga Mbang-Tintiya, asli sing nyidayang ajak tawar-menawar lan jual-beli nganggo canang,
Jero, kadirasa jejeh taler manah titiang. Sakadi sampun uningin Biang Ad�, Dadong J�ngkog sampun kasub ririh
angklung utawi kakidungan san� nyarengin. Nyilib, sepi, mamung, sakadi suwung. Kalanturang antuk
dharma." Sapunika malih I Dadong ngraos, tan pacawis raris nerawang ilang. Sapaninggal I Dadong J�ngkog saking
tan w�nten. Mirib sampun masalin dados aliali punika. Ambil titiang ali-ali punika tur angg�
pujawali ring kahyangan Tamuwaras. Mungwing punika, titiang makta palinggihan alit k�manten. Margi
Sak�wanten wau titiang ngantos i rika, Mbok Gung sampun paling, santukan undangan wisuda lan kupon konsumsin�
k�manten. Rasa bagia ring sentana metu, wantah san� aptiang prasida manut ring tata-titi kamanusan. �ling ring angga sampun an�m, kawuwuhin
pariwisata jakti sampun maosang parindikann� punika lumrah. Nanging boya ja sida baan ipun mabasa Inggris k�manten, mabasa lianan masih sida baan ipun. San� dados
Inggris� punika sampun kadadosang paplajahan wajib manut ring kurikulum pendidikan� ring sajebag sekolahan�. Uli TK utawi Playgroup nganti UAN, basa
Inggris� punika. Salingk�h ipun polih nilai utawi biji ged� ring UANn�, polih upah nulis dog�n minab sampun aget. Sangkala, saparisa ja san� sida lunga ka kota malajah basan� punika dog�n san� minab sida mel�k indik ngangg� basan� punika. Nanging, siosan ak�dik, minab maimpas parindikan�;
puniki nedeng w�nten galah becik. Lan n�nten iwang y�ning nyobak dan� mastikayang pengalaman macentok kadi punika
puniki taler kajudi pinaka anggota Paskibraka Bali warsa 2009. (ast/ita)
Ak�h alit-alit lan anom-anaom� san� tan seneng nonton wayang kulit. D�wa Ketut Wicak Sandika nganikayang balihbalihan
wayang kulit C�nk Blonk prasida ng�r�d alit-alit lan anom-anom� nonton sasolahan wayang. Kaw�ntenan wayang kulit C�nk Blonk n�nten ja wantah ngawi anomanom lan alit-alit� seneng nonton wayang, kaw�ntenan wayang kulit inucap manut anak lanang san� ketah kasambat Wicak puniki taler prasida ngawi alit-alit� lan anom-anom Balin� meled dados dalang wayang kulit. "Pangawitn� titiang n�nten seneng nonton wayang kulit. Titiang sering pisan kaapul-apul olih
dalang wayang kulit. Pangaptian dan� mangda prasida dados dalang wayang kulit kasanggra becik olih
mlajah ngwayang. Durung su� malajah ngwayang, siswa kelas IX B SMPN 8 D�npasar puniki sampun nyarengin pacentokan ngwayang ring BaliTV warsa 2006 lintang.
saking ngawayang, inggih punika pinaka Juara II Lomba Dalang Cilik tingkat Nasional. "Juara san� polihin titiang punika sayan ngukuhang manah
parisolah anak lanang mapes�ngan Mad� Nama Sugita puniki. Anak lanang san� saking warsa 1966 masolah drama gong
punika minakadi embasnyan� Damar Wulan, sirnanyan� kerajaan Kediri lan Sri Tanjung. Ring drama gong� punika, dan� setata kajudi dados peran antagonis utawi dados wong duratmaka. Conton� ring
punika sampunang pateh ring soang-soang d�sa yadisatun kraman� akedik. Punika kasinahang ring acar Warung
wicara rabi�s k�manten. Patutn� vaksin punika kamargiang sinarengan ring Bali, napimalih Bali sampun kasumbung pisan pinaka genah pariwisata. Kahanan punika pungkuran
wicara rabi�s k�manten. Antuk kaw�ntenan wicara rabi�s puniki titiang marasa ajerih ring manah, y�ning rabi�s puniki sayan-sayan
mangda kaselehin. Asu punika biasan� medal wengi wir�h jejeh sareng sinar. Asu sakadi punika
← 170-an • 180-an • 190-an • 200-an • 210-an →
← 194 • 195 • 196 • 197 • 198 • 199 • 200 • 201 • 202 • 203 • 204 →
Artikel-artikel wonten ing kategori "Strategi militèr"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Strategi_militèr&oldid=867628"	Kategori: Èlmu militèrStrategi
Lukisan Prastawa Penangkapan Pangeran Diponegoro déning Nicolaas Pieneman
Perang Dipanegara (Basa Inggris:The Java War, Basa Walanda: De Java Oorlog), kuwi perang gedhé lan suwé, yaiku jroning limang taun (1825-1830) kang kedadéyan ing Jawa, Hindia Walanda (saiki Indonésia), antara pasukan panjajah Walanda ing sangisoré pimpinan
Suwe Ora Jamu - Provinsi Daerah Istimewa Yogyakarta ::: Lirik Lagu Daerah dan Musik Nasional Indonesia Suwe ora jamu
Sega kebuli yaiku sega mawa bumbu kang rasané gurih kang ana ing Indonésia. Sega iki dimasak karo kaldu daging wedhus, susu wedhus, lan lenga samin, disuguhaké karo daging wedhus gorèng kadhangkala uga ditambahi irisan kurma utawa kismis. Panganan iki misuwur ing kalangan warga Betawi ing Jakarta lan warga keturunan Arab ing Indonésia.[1] Nasi kebuli nuduhake anane pengaruh budaya Arab Timur Tengah lan
biyasané disuguhaké ing prayaan agama Islam, kayata Idul Fitri, Idul Adha, utawa maulid. Sega kebuli uga misuwur ing kawasan kutha kang akeh keturunan Arab-e, kayata Surabaya lan Gresik.
Carane masak[sunting | sunting sumber]
Sega kebuli digawe kanthi cara masak sega dicampur kaldu wedhus lan susu wedhus (kadhang-kadhang diganti santen). Daging wedhus ditumis lan dicampurake ing jero sega. Banjur ditambahi lenga samin kanggo menehi aroma kang khas. Bumbu-bumbu kang dialusake lan ditumis bareng sega yaiku bawang, brambang, mrica ireng, cengkeh, ketumbar,
Pitaken: Punapa wigatosipun baptisan Kristen?
Wangsulan: Baptisan Kristen, miturut Kitab Suci, inggih punika paseksi sacara lair bab punapa ingkang sampun dumados ing salebeting batos tumrap gesangipun tiyang
mratelakaken, �Apa kowe padha ora sumurup, yen kita kang wus kabaptis ana ing Sang Kristus iku ateges wus padha kabaptis ana ing sedane? Dadi kita wus padha ndherek kakubur kalawan panjenengane, sarana baptis ing pati mau, supaya padha kaya dene Sang Kristus wus kawungokake saka ing antarane wong mati dening kamulyaning Sang Rama, mangkono ugo kita bakal urip ana ing sajroning urip kang anyar� (Rum 6:3-4 Babagan Anyar). Ing baptisan Kristen, tumindak kasilemaken dhateng toya nggambaraken kakubur kaliyan Sang Kristus. Tumindak ngentasaken saking toya nggambaraken wungunipun Sang Kristus.
Wonten baptisan Kristen, mesthi wonten kalih sarat saderengipun tiyang kabaptis: (1) tiyang ingkang badhe kabaptis kedah pitados ing Yesus Kristus minangka Juruwilujeng-ipun, lan (2) tiyang punika kedah mangertos punapa tegesipun baptisan. Manawi tiyang sumurup bab Gusti Yesus minangka Juruwilujeng, mangertos bilih baptisan Kristen punika satunggaling langkah ingkang mratelakaken kapitadosanipun dhumateng Sang Kristus ing sangajenging tiyang kathah, lan pepenginan kabaptis � satemah boten wonten alasan kangge ngalang-alangi tiyang pitados saking anggenipun kabaptis. Miturut Kitab Suci, baptisan Kristen punika langkah ingkang saestu manut miturut, mratelakaken ing sangajenging tiyang kathah saking kapitadosaning tiyang ing Sang Kristus piyambak tumrap kawilujenganipun. Baptisan Kristen punika wigatos, awit punika satunggaling langkah pangabekti � mratelakaken ing sangajenging tiyang kathah bab kapitadosan ing Sang Kristus lan prajanji dhumateng Panjenenganipun, sarta pitepangan kaliyan sedanipun, pakaman-ipun, sarta wungunipun Sang Kristus.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Rotlink (Kontrib • Log) 173
Riyadi 1 Syawal 1429 HMinal Aidhin wal FaidzinNyuwun sagunging pangaksomo saking panjenengan sami, mbokbilih ing wekdal kepengker wonten kalepatan kulo sak brayat keluargo, ingkang dipun sengojo utawi ingkang boten
lan sarujuk bilih shaum puniko mbekto manfaat dumateng perkembangan jiwo lan rogo.Shaum damel jejeging disiplin jiwo, ugi moral soho semangat bebrayan ingkang kiyat. Shaum ugi saged ndadosaken landasan latihan prihatos lahir, soho “pengendalian” pribadi lan howo nafsu. Punopo malih naliko kito nembe shaum, tamtu bade ngraosaken kabetahan ingkang kedah sabar dumateng sedoyo tindak tanduk ingkang
Raos luwe lan ngelak ndadosaken priyantun ingkang shaum lajeng kagungan raos “iso ngrasakke roso rekasaning liyan” (kepekaan sosial & kesalehan sosial), LAJENG GEMREGAH MANAH saged rumaos (iso ngrumangsani, ora mung iso rumongso utowo rumongso iso). Lha tumusipun tumindak lajeng saged rumaos (iso ngrumangsani yen akeh sing ora iso tak laksanani).Cobi sami kito galih, bilih mesin mobil kemawon kedah dipun andapaken mesin naliko sampun lumampah 5 utawi 6 tahun laminipun, punopo malih madaran kito ingkang sampun “operasi kerja” puluhan tahun laminipun, menawi boten wonten wekdal istirahat tamtu bade ngadat. Pramilo lajeng dawah kleresan Gusti Ingkang Murbeng Dumados paring dawuh shaum ing wulan Romadhon, kangge jejegaken iman netepi agami.Mugi ibadah shaum kulo lan panjenengan sami dipun lambari namung pados ridhanipun Allah taala, tinampi dening
Foto duo simbah (sisih tengen Simbah Jowo lajeng ingkang
N aliko nderek pengaosan wonten Musholla Pak Ustadz ngendiko bilih sak-yektosipun Al Qur'an sampun paring tuntunan kados pundi totocaranipun kawulo Gusti anggenipun bade "nyenyuuwun" wonten ngarsanipun Gusti Ingkang Murbeng Dumados inggih Allah SWT, kados dene sinerat wonten umul kitab Al Fatichah.Ongko sepindah, ngluhuraken asmanipun Gusti Allah kanti memuji raos syukur dumateng sedoyo ingkang sampun dipun anugrahaken dumateng kito. Ugi memuji kanti rilo legawaning penggalih, dumateng Gusti Ingkang Murbeng Dumados Ingkang Moho Asih soho Moho Sayang. Ongko kalih, ngakeni kanti keyakinan ingkang boten goreh bilih Gusti Allah puniko ingkang dados panguwaosipun sedoyo titah, ngantos ing tembe dinten titiwanci kito dipun jejegaken malih gesang ing alam kelanggengan. Ongko tigo, nyuwun kanthi ikhlasing penggalih mugi Gusti Allah paring pitedah tumuju wonten margi ingkang leres, inggih marginipun priyantun kawulaning Gusti ingkang dipun paringi ridho , soho sanes marginipun tiyang ingkang ketiban murkaning Gusti Allah utawi marginipun tiyang ingkang keblasuk kedlarang-dlarang gesangipun.Pramilo lajeng anggenipun manembah kanti nyenyuwun wonten ngarsapipun ingkang Moho Mulyo, kedah resik saking rumbedo "manah drengki" lumantar nyenyuci maos
lajeng ngendiko menawi kito istighfar puniko taksih ngemu suraos "ambeg kamanungsan" wantun nyuwun amargi pinaringan "hak" . Menawi temen-temen kanti leganing penggalih pasrah dumateng wonten ngarsanipun Gusti Allah, wonten ingkang langkung parayogi dipun lampahi kanti ndonga kados dene Nabi Yusuf a.s maos "Gufronnata" (duh Gusti Allah, tanpo lilah kasih sayang saking Paduko, kawulo boten bade sagah marak sowan wonten ngarso Paduko) . Kepareng lajeng Kulo
Ustadz paring jawaban "boten sisah, ingkang langkung wigatos naliko nyuwun ampunan saking Gusti Allah, manah kito saged saestu ikhlas pasrah manembah dados kawulaning Gusti ingkang kebak kekirangan soho kalepatan". Alhamdulillah hirobil-alamien, lajeng manah kula "mak pyar" rumaos kados dene kesiram toya sewindhu. Wallahualam bissawab.......Mungkasi andaran rembag agami ing seratan puniko, keparengo kulo sumelo atur akak-ajak;
suwene nganti sak rendheng, nanging isih suwe urip neng alam akherat amargo suwene tanpo winates, yo kuwi alam kelanggengan bareng antarane kawulo karo Gusti". Amien. Monggo kulo nderek sesarengan panjenengan sami.
saking bumi Nuswantoro sejatosipun mujud-aken warisan saking leluhur kito, ingkang dipun leluri dening keluargo kraton Kasunanan Surokarto Hadiningrat. Ing samangke jamu Jawi puniko sampun dados "primadona" ingkang katah dipun padosi poro wanito sulistyo
ing warso 2007 kepengker lumantar Gabungan Pengusaha Jamu Indonesia.Tahun 2010 ing tembe dipun rekodoyo saged nggayuh wadeyan peken Internasional dumugi Rp 10 triliun. Walah..walah........Jamu Jawi sampun dumugi Amerika, Uni Eropa soho pedaleman Afrika lho.Menawi panjenengan kepengin pirso, bab punopo ingkang ndadosaken cuwo amargi saged ngirangi kapitadosan saking njawi negari inggih puniko "jamu oplosan bahan kimia" ingkang ugi dipun label mawi ukoro Jamu. Kamomgko pangertosan jamu (ing samangke ugi kasebat herbal) puniko obat tradisional alami saking Nuswantoro.Wonten malih negari lintu ingkang ndamel Jamu, nanging bahan herbal-ipun asal saking negari kito Nuswantoro, malah wonten Inggris dipun damel jamu ingkang herbal-ipun asal saking India, kamongko menawi ngangge herbal saking negari kito, kualitasipun saged langkung sae.Panjenengan kepengin pirso pinten cacahipun "pengusaha Jamu" kito ?, mboten sekedik inggih dumugi 1.116 "pengusaha Jamu" ingkang gadah karyawan cacahipun ngantos 3000 tiyang.Naliko alit, kulo sampun biyoso ngombe jamu cap Jago, ingkang dipun wade wonten Jalan Dhoho Kediri, malah menawi nembe wonten peken malem wadeyanipun ngangge iklan priyantun alit kados Mas Ucok Baba ingkang saged murugaken
LELAYUSampun kondur wonten ngarsanipun Gusti Ingkang Murbeng Dumados Allah SWT, Bapak H. Sumantri bin Suranto (adik ipe saking simbah JOWO utawi
saking Ibu Hj. Wienarni Darsono),rikolo;dinten Rabu Legi suryo kaping 23 April 2008, sesarengan suryo jawi kaping 16 wulan Bakdo Mulud tahun jawi 1941, wanci jam 08.30, amargi gerah serangan jantung.Mugi sedoyo amalanipun almarhum naliko sugengipun wonten ing alam ndonya, pinaringan hidayah piwales ganjaran saking Allah SWT. Dumateng sedoyo keluwargo ingkang dipun tilaraken mugi pinaringan ketabahan sosho kekiyatan iman.Amien.Ingkang nderek belosungkowoKeluwargo ageng Darsono Setiawan,
panjenenganipun Bapak Haji Mohamad Soeharto naliko dinten Minggu suryo kaping pitulikur wulan Januari tahun 2008 utawi tanggal 18 Muharam tahun 1429 Hijriyah sawetawis jam 13.10 (satunggal, sedoso menit siang), wonten griyo sakit pusat Pertamina Jakarta.Almarhum inggih boten sanes Presiden Republik Indonesia ingkang "ongko kalih" ingkang ngasto jabatanipun wiwit tahun 1966 ngantos dinten Kemis suryo kaping selikur wulan Mei tahun 1998.Mugi Gusti Allah Swt, paring kanugrahan ampunan pangapuro dumateng sedoyo kalepatanipun, naliko taksih sugeng, ugi Gusti paring rohmat panggenan ingkang mulyo kados dene kersanipun Gusti Ingkang Moho Kuwaos. Amien.Dumateng kaluwargo ingkang dipun tilaraken, mugi Gusti Allah Swt paring kekiyatan iman soho keberkahan sabar lahir ngantos tumusing bathin.Mbokbilih kito sedoyo sampun natos nampi tuntunan agami, bilih wonten salah satunggaling kawulaning Gusti ingkang katimbalan (sedo/wafat), ingkang kito emut-emut namung tumindak kabecikkanipun, menggah mekaten puniko ingkang kawastanan "mikul dhuwur mendhem jero" .Bapak Presiden Susilo Bambang Yudhoyono, saking Istana Negara Jakarta, sampun paring woro-woro ngajak kito sedoyo paring kinurmatan dumateng tiyang sepuh kito sedoyo ingkang sampun kondur wonten ngarsanipun Gusti, inggih Bapak Haji Mohammad Soeharto ingkang natos paring kinaryo dumateng sedoyo wargo bongso Indonesia.Gusti Allah Swt, ingkang Moho Mangertosi lelabeting almarhum kanti "sampurno", amargi namung poro Rosulullah ingkang kaparingan pangayoman "maksum" utawi "kalis saking kalepatan". Sedoyo kawulaning Gusti sanesipun Rosulullah, kados kito sedoyo boten wonten ingkang "sampurno" saking kalepatan.Sumongo kawulo derekaken panjenengan sedoyo sami-sami ndedonga "mugi Gusti Allah Swt paring kanugrahan pangampunan dumateng sedoyo kekirangan lan kalepatanipun almarhum Bapak Haji Mohammad Soeharto, inggih Bapak bongso kito sedoyo, inggih mantan Presiden kito, inggih hamba kawulaning Gusti ingkang murbeng dumados ingkang "dipun pilih kalampahan" mimpin kito sedoyo, wiwit tahun 1966 ngantos tahun 1998 , Amien, ya robal alamien.Sugeng tindak Pak Harto, sugeng marak wonten ngarsanipun Gusti ingkang kalangkung langkung (moho) asihipun.Nuwun.Kulo "pribadi soho keluwargo" ingkang nderek belosungkowo.
ugi mboten wonten ingkang wande. Menawi wonten reginipun inggih sampun benten (awis sangeet), jalaran ingkang ngersakaken dahar tahu soho tempe (ingkang taksih ngungemi kaprasetyan dateng tahu-tempe kados kulo meniko) ugi taksih kathah.Kacarios, regi tahu-tempe ingkang kalangkung-langkung awis, jalaran regi kedele impor saking Amerika Serikat (AS) ingkang kangge racikan tahu-tempe ugi mindak reginipun.Kulo lajeng gumujeng piyambak kanthi mbatos,....."eeealah....wong tempe wae kok diobrak-abrik Amerika...." ananging salajengipun kulo lajeng kemutan ugi sadar.....bilih AS natos ngambruk-aken negari adidoyo sanes inggih puniko Uni Sovyet, kanthi coro embargo gandum. Weleh....weleh,...punopo mboten hebat AS puniko.Menawi pak Bush (presiden AS) ngendhiko bilih IRAK meniko gadhah senjoto nuklir lan senjoto kimia, ananging ngantos sepriki dereng saged kaungkab "leres punopo boten", salajengipun AS malah gadhah sedoyo rekodoyo senjoto. mBoten ketilaran senjoto gandum, ugi senjoto kedele (tahu-tempe).Poro priyantun ingkang sami remen tahu-tempe sedoyo sami klimpungan piyambak, jalaran senjoto pangan AS kolowau kadidene senjoto kuntho kagunganipun Bethoro Karno ingkang kangge mejahi Gatotkoco lumantar sederek sinorowedhinipun piyambak. Bethoro ngemu suraos "ingkang dipun wigatosi, dene Karno nemu suraos pamireng utawi informasi. Lha dalah.....rak saestu tho, bilih ingkang kagungan kawigatosan dumateng informasi sampun paring pangemut-emut ngangge senjoto kuntho (senjoto pangan-inggih senjoto kedele, utawi terigu, lingsah klenthik, jagung.......lam sakpituritipun).Kulo lajeng kemutan naliko taksih alit, kapurih sibu antri uwos ngangge "keplek" ingkang dipun damel saking pring dipun cet abrit-pethak, lajeng sak sampunipun tigang jam antri, ingkang medal sanes uwos (beras Amerika), nanging BULGUR ingkang wonten AS kangge pakan sapi uatawi mendho."Waduuh aku njur dipadakke wedhus kudu mangan bulgur,...yoooh tak trimak-trimakke amargo wetengku lagi luwe".Nyuwun duko, menawi madaran nembe luwe, menopo kemawon inggih dipun maem, sianosa kadidene mendho ingkang maem bulgur.Nanging sampun
kaping 5 wulan Muharam/Suro tahun 1429 H/1941 Jawi, Televsi Pendidikan Indonesia (TPI) nggiyaraken adicoro pengaosan/tuntutan agami (Islam) utawi kuliah Subuh, ingkang dipun embani dening ustadz "cinta" kanti wacono rembag "cemburu".Salah satuggaling pamiarso ing studio atur pitakenan bab pangertosanipun "cemburu" puniko. Lajeng ustadz paring jawaban ingkang ngemu suraos mekaten " Cemburu puniko mujudaken kahanan wonten ing salebeting manah, ingkang bade ngejowantah dados raos kirang reno, amargi lampahipun salah satunggiling priyantun ingkang dipun tresnani, paring kawogatosan dumateng priyantun sanes". Menawi kulo piyambak gadhah pangertosan bab cemburu inggih puniko raos cuwo, amargi tiyang ingkang dipun tresnani nglanggar prasetyo ing janji.Pitakenan ingkang medal salajengipun mekaten "menawi katresnan ingkang sejatos dumateng salah satunggaling "pribadi sanes" ingkang kawastanan ‘KINASIH" sampun ngemu slingkuh, punopo Gusti Allah ingkang Moho Asih ugi kagungan raos "cemburu?". Lajeng pak Ustadz atur pangandikan "menawi ingkang Moho Tresno nresnani hambanipun, lajeng kito ingkang dipun tresnani nglampahi slingkuh nresnani sesembahan sanes, tamtu Gusti Allah ingkang Moho Kuwaos bade cemburu, amargi hamba ingkang dipun tresnani soho dipun paringi kanugrahan kanikmatan ingkang tanpo upami, nglampahi "s`edh`eng".Ananging Gusti Allah Swt sanes satunggaling titah, pramilo mboten badhe kelampahan Allah ta’ala nglanggar parsetyaning janji, saenggo ndamel kita hambanipun dados cemburu, ananging kosok wangsulipun, Allah ta’ala bade cuwo ngantos duko menawi kito hambanipun mboten setyo malih dumateng "jejering gesang sejatos".Waaah, kulo lajeng kemutan datheng pangandikanipun Gusti (firman Allah) wonten salebeting Al Qur’an ingkang ngemu suraos "Gusti Allah bakal paring pangapuro marang sakabehing kaluputaning kawulo sing gelem nyuwun pangapuro, kajobo kaluputan "SIRIK"marang Aku..Sirik puniko salah satunggaling lampah "s`edh`eng" utawi slingkuh dumatheng ingkang kito tresnani inggih puniko Gusti Ingkang Murbeng Dumados. Menawi Allah ta’ala ngantos duko ingkang tanpo upami, saenggo mboten kerso malih paring pangapuro amargi hambanipun nglampahi sirik/slingkuh/ s`edh`eng, dumateng sesembahan sanes, lajeng dumateng sinten malih kito badhe nyuwun pangayoman?. Kamongko inggih namung Gusti Allah Swt, ingkang Moho Kuwaos paring pangayoman.Mbokbilih pengaosan kuliah Subuh kanti waosan "cemburu" ingkang kaandaraken wonten ngarso panjenengan sami, saged ndadosna pasinaon kito sedoyo, supados mboten nggampilaken lampah slingkuh/ s`edh`eng sinaosa namung dumateng sesami hamba Allah utawi sisihan/semah kito piyambak.Tetep nglampahi kaprasetyan (prasetyo ing janji) puniko ingkang langkung sae tinimbang mblenjani/nglanggar ing janji.Kulo lajeng kemutan gending rakitanipun Ki Nartosabdho almarhum, ingkang dipun paringi sesilih "OJO LAMIS". Lajeng kulo rengeng rengeng piyambak wonten sangajengipun mejo komputer kepireng mekaten ;Ojo sok gampang dadi wong manis, yen to amung lamis.Becik aluwung prasojo nimas,ora agawe gelo…….Sumonggo kulo derekaken panjengan sami gesang prasojo kanthi lampah prasetyo ing ngarsanipun Gusti. Mugi kanti nyuwun pangapuro dumatheng Gusti, kito pinaringan ampunan soho kaparingan kanugrahan katresnan ingkang tanpo winates, kasembadan punopo ingkang dipun gayuh gesang wonten salebeting gesang sejatos.Amien, ya robbal alamien,Nuwun.Atur
• Duh Gusti Allah, kawulo mboten pantes lumebet wonten ing swargo paduko,Nanging kawulo mboten kuwowo nampi bebendu benteripun latu neroko.• Pramilo mugi kaparingono kawulo ampunan soho kinapus sedoyo dosa-dosa kawulo,• Amargi sejatosipun panci namung paduko piyambak ingkang Moho Paring Pangampunan soho Moho Agung binathoro.•• Dosa-dosa kawulo sampun kados dene larakkan krikil wedhi ing sapinggiripun samudro,• Pramilo mugi kaparingono kawulo ampunan saking Paduko, duh Gusti ingkang Moho Agung.Sawetawis umur kawulo lumampah teras, soho samsoyo sudo ing saben dintenipun,• Kamongko dosa-dosa kawulo ugi teras nambah, lajeng kados pundi anggen kawulo saged kuwowo nampi.•• Duh Gusti Allah, badan kawulo ingkang kebak maksiat puniko, sowan marak ing ngarso Paduko,• Kanti raos ugi rumaos kebak dosa ingkang tanpo upami, pramilo kawulo nyuwun kanti sanget pinaringan pangapuro saking Paduko.• Ananging menawi Paduko mboten rilo paring pangapuro, lajeng dumanteng sinten malih kawulo kedah nyuwun pangapuro saking dosa-dosa kawulo,• Menawi Paduko paring pangapuro, panci sampun sak leresipun Paduko ingkang nyarirani piyambak, amargi inggih namung Paduko piyambak ingkang kagungan panguawaos paring kanugrahan pangapuro dumateng umat jejering manungso ingkang Paduko pilih soho kersaaken piyambak.•• Astaghfirullah haladziim, duh Gusti Allah ingkang Moho Kinasih
nuweni kepenakkan ingkang nembe dados pinanganten inggih puniko Mas Ginjur alias tole Yan putranipun Dik mantri ingkang ongko kalih.Hiburanipun wonten pawiwahan puniko mboten sanes inggih organ soho campursari khas Solo, biduanipun kalih
poro tamu ingkang rawuh lajeng sami gumujeng, malah wonten ingkang ngacungaken jempolipun pratondo "kok wani yo wong ono bojone melu njoget".Lha kulo inggih wantun kemawon lha wong ngungkuri biduanipun, cobi menawi madep nyawang biduanipun lajeng ngungkuri estri kulo.......rak lajeng siyos mblaheni saestu!.O..o..... aku ora wani nglirik cah kuwi.....padahal ayuuuuu saestu biduanipun kolowau, nanging inggih lajeng emut sampun sepuh tur inggih sampun simbah.....(Keparengo kulo ngaturaken dialog imajiner antawisipun kulo kaliyan simbah buyut ingkang rinakit geguyonan ngemu suraos mekaten : pituture priyayi sepuh kuwi mengkene "heling...heling...yo nggeer...wis uzuur"...njur aku njawab dhewe mangkene "ning isih kuwowo ki mbah yut, mengko rak yo mubaziir ngono" banjur simbah Buyut duko karo ngendiko " pancene bocah saiki yen dikandani seneng mangsuli, tur golek benere dhewe"). Walaah..walah yen simbahe wae isih mengkene opo maneh gek putune yo.....Nuwun sewu meniko namung gegojegan kemawon, menawi ing saleresipun kasumanggakaken panjenengan.
Natim anggenipun tumbas umpan.Ning malah ndadosaken poro kucing ingkang gangsal cacahipun lajeng pesto sesarengan sami maem bakaran lobster, ingkang ambetipun kemawon ndadosaken Pak Bondan ngendiko "mak nyuuus tenaaan"Nggrundel bab lobster wonten guyonan ingkang maton mekaten: Ndisik ora iso mangan lobster mergo lagi mlarat, Saiki ora iso mangan lobster mergo asam urat,Aku ora doyan mangan lobster njur lobsterku sekarat.Poro pamiyarso monggo dipun syukuri kemawon, rahmat saking Gusti Allah ingkang Moho Mirah. Taksih kathah masakan ingkang
maringi arto kangge tumbas jangkrik jlitheng (cemeng). Menawi ndalu jangkrik lanang sami ngerik sesarengan ngantos wonten talingan mbrebegki. Kadangkolo menawi wonten konco jaler dumugi nggriyo lajeng ajak-ajak adu jangkrik,....inggih dipun ladosi. Kawiwitan dipun glitik ngangge suket teki lajeng jangkrik lanag kekalih sami cokot-cokotan.Menawi nembe musim jawah, pados jangkrik wonten sabin langkung ngremenaken, meopo malih sabinipun bibar dipun pantun, waah kathah sanget jangkrik-ipun. Menawi mboten jawah pados jangkrik wonten ngeril sepur urut setasiun.Pakanipun jangkrik meniko kolo-kolo krokot dipun sundling ngangge lombok abrit, wah lajeng galak sanget menawi dipun kilik-kilik(kileni).Menawi tumbas dateng ngajeng sekolahan PsarPon Kediri, asring kapusan, amrgi jangrik ingkang wonten plompong kates (wadahipun) mboten angsal dipun bikak alias "gambling".Ingkang ngremenaken menawi ajar ndamel kandangipun saking ruji pring ingkang dipun tumpuk-tumpuk, menawi iketanipun saking karet gelang asring ugi dipun krokoti jangkrikipun lajeng sami ucul sedoyo. Paling-paling inggih namung mringis kemawon. Nasib....
enakekripik tempekoes pluskripik tempe sak sen loro wis reganekripik tempe sing marahi narik atiSing dodhol ayu klambine birungguya ngguyu sajak seneng karo
Sowanipun blog puniko ing ngarso penjenengan mboten sanes namung nyadhong kawigatosan, kanti nyuwun palilah ing penggalih panjenengan sami, mugi kerso paring pangandikan lumantar seratan wonten blog
suryo kaping pitulikur wulan desember,saking kulomBah Jowo. Diposkan oleh
Tiyang peranakkan ngendiko ;Nuwun sewu mBah....bade matur menawi saged blog njenengan di link mawon kalih blog JOWO sanese. Kajenge rame ngoten tur nggih gayeng.sangking kulo, tiyang peranakkan Bapak kalih simbok.2008 Januari 16 15:32CACAKKE DEWE ngendiko...Ceek angele ngomong boso kromo iku lo, biasae ngomong karo arek-arek iku pokoke ngerti ae.tekok aku, cacakke dewe2008 Januari 16 15:35mBAH DARSONO ngendiko...Matur nuwun, paringanipun kawigatosan saking panjenenganipun :1. "tiyang peranakkan"2. "cacakke dewe"Punopo wonten malih ingkang bade nyusul paring ular-ular?.Sumonggo nyadhong dawuh.Nuwun.SimbahJowo.
Simbah saking satunggal sisihan (Hj.Wienarni Darsono), kaparingan kanugrahaning Gusti Allah SWT sekawan anak (Lia, Dannie, Adek, Iman) soho kalih wayah (saking anak estri mbajeng Icha & Keke)
Kawulo kelairan Kediri, sanadyan simbah saking almarhum ibu wonten "Surokarto Hadiningrat" soho Bapak swargi saking Juwet Ngronggot Minggiran. Samangke nenggani gubug pelenggahan wonten ing Cijantung
saking kiwo menengen : JONI EDIANTO, IIK, MAS PUR,pak HERMAN PRAYITNO,MELLY,MBAHE HERMAWAN, DARSONO tasiun
Futsal yaiku olahraga kang migunakaké bal kang dimainaké tim kang cacahé loro.[1] Saben tim futsal cacahé lima pamain.[1] Futsal tujuwané nglebokaké bal ing gawang lawan main kanthi manipulasi lan mainaké bal nganggo sikil. Saliyané pemain utama, saben regu uga nduwé pemain cadhangan.[1] Lapangan futsal diwatesi garis, dudu nét utawa papan.[1]
Istilah futsal iku kalebu istilah internasional.[1] Futsal asalé saka basa Spanyol utawa Portugis yaiku futbol lan sala.[1] Futsal kalebu olahraga indoor tegesé ing njero ruangan.[1]
Futsal dadi idola tumprap wong kang seneng olahraga khususé bocah enom.[2] Saliyané iku futsal uga wis dadi lifestyle kanggoné wong-wong saka pejabat, pekerja kantoran, karyawan, guru, mahasiswa, bocah SMA, nganti tukang ojek. Akéh pemain bal kang misuwur ing dunya kang mauné uga seneng futsal, kayata Pele, Maradona, Romario, Zico.[2] Saiki lapangan futsal uga kena kanggo bisnis.[2] Carané nyéwakaké lapangan futsal karo wong-wong kang arep main futsal.[2]
UPACARA TINGKEBAN Upacara tingkeban ana ing masyarakat Jawa Tengah lan Ngayogyakarta nganti tumeka saiki isih kereb ditindakake. Upacara tingkeban iki minangka upacara slametan pitung sasi kanggo calon ibu kang mbobot kaping pisanan. Upacara tingkeban dianakake mesthi wae nduweni ancas kang kepengin digayuh dening kulawarga, mligine ancas supaya bayi lair kanthi gampang, slamet lan ora ana
menggunakan tembung basa kawi, pawata jawa, cara contoh percakapan bahasa jawa krama inggil, What HiFi Magazine April, Pawarta Bahasa Jawa, basa krama nulis, basa
naratif yaiku wacan kang mbudidaya nyritakake prastawa utawa kedadeyan kaya - kaya wong kang maca nyekseni dhewe utawa ngalami dhewe prastawa mau. Utawa wacan kang nyritakake kanthi cetha rerangkening tumindak ing sajroning prastawa, kang winates ing sajroning wektu. wacana narasi iku adate mentingake urutan lan biyasane ana tokoh ing sajroning crita.
lugu / apa anane. upamane : Siswa nyeritakake kedadeyan ana ing jjero kelas nalika piwulangan Basa Jawa. utawa Jaksa nyritakake kedadeyan rajapati ing pengadilan.
enem Darmi mangkat enyang pasar arep kulakan. teane ngisor wit trembesi
dicegat Darmo lan dijaluk dhompete. Darmi mbengok, Darmo
sugestif yaiku wacana kang ngracik kanthi runtut nganti bisa nggugah pangangen - angene waong kang maca. upamane : dongeng ( Aji saka ), cerkak, Novel, Roman.
Diskriptif yaiku wacana kang nggambarake kanthi cetha salah sawijining kahanan (objek), objek mau kaya - kaya ana ngarepe wong kang maca.
wesi kelir klawu, kang mapan ana pojok kantor guru, wis rusak. lawange wis ora bisa diinepake, tur teyengen sisan. Rak- rakane ya wis padha peyok. Mula ya wis ora kuwat nyangga buku - buku utawa piranti liyane kang arep disimpen ana kono.
iki manggon ing Magelang, persis ing Jalan Diponegoro no. 1. Gedhunge manggon ing sisih kiwa Pendhapa Karesidhenan Kedu kang dibangun 1810. Ing kene, mbiyen Pangeran Dipanegara (Diponegoro) diapusi dening Walanda. Ing museum iki kasimpen meja kursi kang ana guratane kuku Pangeran Dipanegara, klambi kang ukuran dhuwure 1,57 meter lan ambane 1,35 meter, digawe seka bakal (kain) shantung. Ana uga kitab Tahrib, bale kanggo sholat, 7 (pitung) cangkir, lan maneka warna liyane.
dibeberake. Dadi ancase wacana eksposisi yaiku maparake, njlentrehake (
menjelaskan), ngaturake informasi, mengajarkan lan nerangake sawijining
bab tanpa didhasari supaya pamaos bisa nampa utawa narima. Wacana elsposisi adate digunakake kanggo mbabarake pengetahuan / ilmu, definisi, pengertian, langkah - langkah sawijining
ari-ari iku salah sijining upacara kelairan sing umum diselenggara'ake malah uga ana neng dhaerah-dhaerah (suku-suku) liya. Ari-ari iku bagian penghubung antara ibu lan bayi wektu bayi esih neng jero rahim. Istilah liya kanggo ari-ari yaiku: aruman utawa embing-embing (mbingmbing). Wong
Jawa percaya yen ari-ari iku sejatine salah siji sedulur papat utawa sedulur kembar si bayi mulane ari-ari kudhu dirawat lan dijaga misale enggon kanggo mendhem ari-ari iku diwei lampu (umume senthir) kanggo penerangan, iki dadi simbol "pepadhang" kanggo bayi. Senthir iki dinyala'ake nganti 35 dina (selapan).Ari-ari dikumbah nganti resik dilebo'ake neng kendhi utawa bathok kelapa. Sedurung ari-ari dilebo'ake,
sing esih anyar lan dibungkus kain mori. Kendhi banjur digendhong, dipayungi, digawa neng lokasi penguburan. Lokasi penguburan kendhi kudhu
neng sisi tengen pintu utama umah. Sing mendhem kendhi kudhu bapak kandung bayi.
thukul nglompok ing dhaérah tropis. Tandhuran gedhang kagolong kulawarga Musaceae. Ana pirang jinis gedhang sing warnané werna-werna, ananging mèh kabèh sing didol ing pasar utawa supermarket warnané yèn wis mateng lan rupané nglengkung. Gedhang akèh ngandhung kalium. Kembang gedhang diarani jantung.
argumentasi yaiku wacana kang mbudidaya kanggo ngowahi panemune wong liya, supaya percaya lan wusanane tumindak jumbuh karo kang dikarepake panulis/ kang ngomong.
Jawa menika gadhah relevansi kaliyan pendidikan budi pakarti. Kangge tuladhanipun, lare ingkang nyinau basa Jawi mBoten kraos ugi pikantuk pelajaran budi pakarti. Paling mBoten, lare menika saged mangertosi babagan unggah-ungguh ingkang dados salah satunggaling unsur penting wonten pendidikan budi pakarti. Lare-lare kala wau badhe luwih ngajeni tumrap tiyang sanes, kaliyan tiyang ingkang dipunjak micanten, ugi luwih
ing kabudayan Jawi menika, kususipun ing basa Jawi, wonten kathah sanget bebasan ingkang gadhah unsur pendidikan budi pakarti, etika, moral, ingkang sejatosipun sampun diakui kaliyan bangsa Indonesia. Babagan menika amargi bebasan-bebasan ing basa Jawa menika ngandhut kapribaden manungsa ing Indonesia. Tegesipun, sedaya ingkang sae, ingkang endah ing pangraosan dipunungkapaken mawi tetembungan basa Jawi.
Isi lan unenipun tetembungan menika saged dipunpahami kaliyan bangsa Indonesia. Kangge tuladhanipun inggih menika bebasan:
menika ateges mboten boros, manungsa menika mBoten pareng boros wonten gesangipun, amargi boros menika kalebet tumindak ingkang mBoten sae. Nastiti menika ateges mBoten nyedhak kaliyan babagan ingkang angel, dados manungsa menika mBoten usah kangelan anggenipun ngadhepi gesang menika, nanging kedah usaha kemawon. Ngati-ati menika ateges ngedohaken awakipun saking tumindak ingkang ala (mBoten sae/kelentu), manungsa menika kedah miturut kaliyan mergi ingkang sae, manut kaliyan moral lan aturan ingkang wonten ing masarakat.
menika ateges mBoten nDamel tiyang sanes kuciwa_mliginipunipun ingkang dados semahipun, utawa dados tiyang menika kedah kurmat kaliyan garwanipun. Mugen ateges menawi tiyanng menika kedahipun saged dipercaya
kaliyan tiyang sanes, utawi manungsa menika kedah saged nDadosaken tiyang sanes percaya kaliyan piyambakipun. Rigen menika ateges menapa ingkang dipuntindakaken menika saged nDadosaken manpangat kangge tiyang sanes.
menika ateges tiyang menika mboten pareng sembrana anggenipun tumindak.
Rukti ateges manungsa menika kedah dadhah penampilan ingkang sae, pantes lan mBoten ngisin-isini. Dene rumanti menika ateges saged nyekapi, utawi menawi dados garwa ingkang sae menika kedah saged nyekapi
sepisanan ngandharake gagasan nganggo alesan, bukti, utawa tuladha kanggo nyakinanke pamaos. banjur dibarengi nganggo ajakan, bujukan ,rayuan, imbauan utawa saran marang pamaos. bedane paragrap argumentasi lan paragrap persuasi. paragrap argumentasi kang dadi bakune
yaiku salah benere gagasan / pendapat. nek paragrap persuasi ngarep - arep supaya pamaos melu karo kekarepane panulis.
pikat kang ditemokake lan saya kerep dipraktike, bakal saya akeh pengalaman pamaos.
ora mokal maneh yen praktik pidato iku kaya obat kuwat kanggo mangun rasa percaya dhiri. yen rasa percaya dhiri mau wis gedhe, pamicara bisa ngayahi tugas kanthi tenang tanpa ana godha ( kaya rasa isin ), wedi lan
grogi. percaya dhiri mau kang dadi modal pisanan kanggo ngayuh keberhasilan pidato. mula supaya
Mugi-mugi saged nderek nyengkuyung nguri-uri kabudayan lan Bahasa Jawa.
Basa Jawa kangge murid-murid MA kathah sanget manfaate, kangge mujudkake unggah-ungguh, suba sita lan empan papan ing brayan agung.
mangga...! Blog kang cumawis, kangge pasinaon lan pados pawarta basa
Basa Indonesia punika basa resminipun Indonesia. Basa Indonesia punika sajatinipun dhialèk basa Melayu ingkang dipunpituturaken ing tlatah Indonesia.
Punika fonèm-fonèm basa Indonesia. Kapisan punika tabel fonèm swara (vokal) lajeng tabel fonèm wyanjana (konsonan).
kurung punika saged dipunwastani 'alofon', minangka wyanjana antara tandha kurung punika 'fonèm ampilan' (basa Inggris: loan phonemes) mila punika fonèm-fonèm puniki namung muncul ing tembung-tembung ampilan kémawon.
Katengkas yaiku piranti tambahan ana ing pit lan uga ing pit montor kanggo nutup gir lan rante supaya wong kang nganggo ora nyenggol lan kena reget saka gemuk utawa oli kang nemplek ono ing rante.
Katengkas bisa kagawe saka blèk utawa plastik lan nduweni ukuran kang macem-macem, saka sing nutup rapet kabeh rante ngisor-nduwur lan gir ngarep-mburi kaya ing pit jawa lan pit jèngki, uga ana sing mung nutup rane lan gir sisih ndhuwur wae.
RIZQI A WSMP NEGRI 2 BREBES34,45
iku wit io abadi sing dimupangataké minangka bumbu masak lan bahan pangobatan. Tanduran iki isih sakrabat karo manggis lan asem kandis, asalé saka Asia Kidul lan Asia Kidul-wétan.
suku anggota tetanduran ngembang. Miturut sistem klasifikasi APG II suku iki klebu dalam bangsa Cucurbitales,
utawa kang luwih dikenal kanthi jeneng Yuki Kato (lair ing Malang, 2 April 1995; umur 19 taun).[1] Yuki Kato yaiku salah sijiné pemain sinetron kang asalé saka Indonésia.[1] Yuki Kato dikenal lan misuwur jenengé sawisé dadi bintang ing sinetron kang irah-irahané Primata Cantik
1583 1584 1585 1586 1587 1588 1589 1590 1591 1592 1593
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1588&oldid=808054"	Kategori: 1588
diwejang kanjeng nabi Kidir, Tembang Gambuh pada 33:
[1] Ngelmu iku, kelakone kanthi laku, Lekase lawan kas, Tegese kas nyantosani, Setya budya pangekese dur angkara. Terjemahan: Ngelmu itu t...
Banyuwangi informasi kapolres konvoi radar banyuwangi rogojampi	Share !
tweet Tagged with: Banyuwangi informasi kapolres konvoi radar banyuwangi
Witing pari dimèn mari nggonku lara ati
Rakaat iku sawijining unit langkah jroning ibadah shalat (sembahyang) sacara Islam. Saben shalat padinan dumadi saka sawetara rakaat sing cacahé béda-béda:
dumadi saka 2 rakaat lan diayahi ing masjid utawa langgar (sakurang-kurangé kudu ana 40 wong) ing wektu shalat Dhuhur ing dina Jemuwah.
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "iblis"
am	YO LE NGKO TAK BAGEI KABARE AE…..
WEDOS	28 Agustus 2010 pukul 3:15 am	KI PIYE TO WEBSITE URUNG DADI KOK NGGO GOLEK TENOGO KERJO….. ASEM TENAN KI…. SING GAWE WEB SITE BAR ENTUK DUWIT SEKO kemenkumham ISO TURU. LHA IKI AREB DAFTAR GAK ISO. BUKA DAFTARAN MENEH AE IKI KUDUNE
Generasi saiki ora kaya sadurunge. Bentenipun punika ageng. Murid-murid pisanan maca edisi buku-koran. Banjur disalin (nulis) bali ing koran ngangge tangan liwat pribadi pena opo potelot. Sa iki maca buku online, e-book, lan artikel saka internet. Banjur pindhah ing cara sing niru koro asline. Ketoke liyane, ing asas padha (podho wae). Ora ono bedane.
Aja kabeh ease saka mahasiswa ora malah gawe kreatif. Murid-murid sing arep bisa ketemu karo cara anyar ing coro belajar lan ora gumantung ing idea saka guru / Dosen. Kene ki, guru ngirim kabuka ing owah-owahan saka carane sinau. Aja guru / Dosen marang mahasiswa / mahasiswi nelusuri bahan ing internet. Nanging guru déwé durung ngerti carane nggunakake internet.
Pendidikan ing Indonesia Saiki periode mongso arepe ganti. Saben pelajar /mahasiswa anduweni hak kanggo boso asing minangka basa ilmu saliyane basa lokal utawa ibu. Inggris punika gapura kanggo nyawiji ilmu.
Utamané kanggo tuwane, dikiataken sing netepake kanggo pendidikan ing bocah-bocah. Nalika ekonomi punika tansah digunakake minangka alesan kanggo pendidikan bisa lanjut. Ayo kita katon kanggo wayahe, kita sedulur sing ana ing provinsi Papua, Aceh, Shame, NTB, malah ing Jawa dhewe, lan akeh liyane panggonan. Sekolane padha bocor, padha isih Bare
sugeng RAWUH TENG WEB LARE MBANYUMASAN>> - ebook gratiss
size:147 KB | click to download Pagelaran wayang golek lupit sunat dalang ki mp3 tubidy mobi
5. [Download] « wayang golek kumbakarna gugur 8.mp3
size:19.39 MB | click to download Pagelaran wayang golek lupit sunat dalang ki mp3 zippyshare
6. [Download] « wayang golek -
size:26.66 MB | click to download Pagelaran wayang golek lupit sunat dalang ki mp3 mp3skull
8. [Download] « wayang golek asep s - pramadita6.mp3
size:26.17 MB | click to download Pagelaran wayang golek lupit sunat dalang ki mp3 waptrick wapdam
9. [Download] « Wayang Golek Asep S - Pramadita2.
size:24.92 MB | click to download Pagelaran wayang golek lupit sunat dalang ki mp3 indowebster
size:24.86 MB | click to download Pagelaran wayang golek lupit sunat dalang ki mp3 songsloverpk ziddu
13. [Download] « wayang golek asep s - pramadita3.
size:3.24 MB | click to download Pagelaran wayang golek lupit sunat dalang ki mp3 2shared dilandau
15. [Download] « wayang golek asep s - pramadita1.
- Shalom Aleichem - Kyai Kanjeng Mp3
Ki Sudrun Kanjeng Rasul Cahaya Rasul Sholawat Jawa Mp3
Rampak Osing - Kiai Kanjeng Indonesia Blues Mp3
453 454 455 456 457 458 459 460 461 462 463
Fiumicino kuwi kutha ing Provinsi Roma, region Lazio, negara Italia bagéan tengah, papan dumunungé airport Leonardo da Vinci kang nglayani ibukutha negara Roma. Jembar wewengkon 222 km2 lan cacahing pedunung 61.722 jiwa, kanthi kapadhetan 278,03 jiwa/km2. Déné komunitas kang wewatesan yakuwi: Anguillara Sabazia, Cerveteri, Ladispoli, lan Roma.
Fiumicino kuwi kutha pamancingan kang ramé ing panté Segara Tyrrhenian lan wis misuwur bab restoran-restoran panganan segarané. Kutha iki uga minangka laladan kanggo plesiran wong-wong Roma, utamané wektu mangsa panas.
Jeneng kutha iki tegesé "kali cilik", nanging jeneng "Fiumicino" aja diklèrokaké karo Fiumicino, yakuwi sawijining kali cilik cedhak Rimini.
Artikel perkawis geografi punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan
► Lair 1821‎ (4 P)
► Pati 1821‎ (1 P)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1821&oldid=828398"	Kategori: Taun	Menu navigasi
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis Maine.
Rosa Parks ing taun 1955, kaliyan Martin Luther King, Jr. ing wingking.
Rosa Parks (4 Februari 1913 – 24 Oktober 2005) punika aktivis hak asasi Afro-Amérika ingkang dipunsebat déning Kongrès Amérika Sarékat minangka "Ibu pergerakan Hak Asasi Manungsa Modhèrn".
Ing tanggal 1 Desember 1955, Parks dados misuwur sasampunipun nulak nuruti préntah sopir bis James Blake supados maringaken kursinipun amrih sedaya ruangan namung kanggé penumpang kulit pethak. Aksi kabotenmanutan puniki miwiti Boikot Bus Montgomery, ingkang arupi salah satunggiling pergerakan paling ageng nglawan pamisahan ras.
1795 - Anna Pavlovna, bakal dados Ratu Anna Paulowna saking Walandi, garwa raja Willem II saking Walandi, miyos ing Santo Petersburg, Rusia.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1322&oldid=821959"	Kategori: Taun	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Pras (Kontrib • Log) 610
wonten ing Dazaifu, Prefektur Fukuoka, Jepang. Museum mapan ing gedung kanthi pitung tingkat, kalebet kalih tingkat ing ngandhap lemah. Lokasi museum wonten ing caket Dazaifu Tenman-gū.
Chairul Tanjung (lair ing Jakarta, 16 Juni 1962; umur 52 taun) inggih menika pangusaha saking Indonesia. Chairul Tanjung misuwur minangka konglomerat Indonesia ingkang asmanipun nate kacathet ing urutan 927 saking 1000 tiyang paling sugih sadonya versi kalawarti Forbes kanthi kasugihan USD 1 Milyar.
Chairul Tanjung ngrembakaken parusahaan Para Group, salajengipun nami kasebat dipungantos dados CT Corp. Sacara umum CT Corp kaperang dados tigang parusahaan subholding inggih menika Mega Corp, Trans Corp, lan CT Global Resources.Mega Corp inggih menika parusahaan induk kangge jasa keuangan ingkang nglayani masyarakat
Pirsani galeri bab Buku taun 1940 ing Wikimedia Commons.
Git. (1993). Kangkung Darat Dua Puluh Hari Sudah Bisa Dipanen.
Hieronymus Budi Santoso (1990). Kangkung Darat Kangkung Air. Suara Karya Minggu.
Mulya, Sarja (1979). Kangkung Darat. Majalah Trubus.
Pupon. (1992). Manfaat Tanaman Kangkung Darat. Sinar Tani.
BAB IA. Nindaaken Syariat Agami. B. Ndherek .... Gapuraning ilmu kabikak wiyar, ...... sarengat, tarekat, hakekat ngantos makrifat, punika rembag ing wingking. Boten ... 11.11-DIKTAT EKSPRESI LISAN I staff.uny.ac.id 2
Bacaan Minggu, 14 Nopember 2010: Lukas 16:10-13
Bacaan Minggu, 21 Nopember 2010: Yehezkiel 39:1-7
Bacaan Minggu, 28 Nopember 2010: 2Petrus 1:1-8
Khotbah Minggu, 7 Nopember 2010: Pangarataion 4 : ...
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Paus_Yohanes_IX&oldid=817227"	Kategori:
1088 1089 1090 1091 1092 1093 1094 1095 1096 1097 1098
Nukleus komet 9P/Tempel 1 (asil pencitraan wahana penabrak Deep Impact).
Tempel 1 (jeneng resmi: 9P/Tempel 1) iku sawijining komèt périodik sing ditemokaké ing tanggal 3 April 1867 déning Ernst Wilhelm Leberecht Tempel, sawijining ahli astronomi ing Marseille.
Nalika ditemokaké, Tempel 1 nggayuh periphelion saben 5,68 taun. Komèt iki banjur diamati ing taun 1873 lan 1879. Senadyan mangkono, orbit Tempel 1 kadhangkala cukup cedhak karo Jupiter saéngga orbité owah lan mangsa pengorbitan uga mèlu owah. Prastawa iki kedadéyan taun 1881, ndawakaké mangsa pangorbitan nganti 6,5 taun. Periphelion é uga owah, ningkat nganti 50 yuta kilomèter, lan ngakibataké dadi katon kurang cetha saka Bumi. Akibaté, ahli-ahli astronomi kèlangan énggok lan ngira yèn wis ajur. Tempel 1 ditemokaké manèh taun 1960-an sawisé ahli astronomi Amérika
WordPress iku platform panerbitan pribadi kang semantik, sing fokus ing estetika, standar web, lan kagunan. WordPress iku gratis, sanadyan mangkono saktenane ora kapetung regane.
Cekak aosing tembung, WordPress iku sing Sampeyan butuhake menawa kepengin nyambut gawe nganggo blog.
Undhuhen lan unzip (ekstrak) paket WordPress, menawa Sampeyan durung nglakokake iku.
Gaweya basis data kanggo WordPress neng server web Sampeyan lan uga gawe sisan panganggo MySQL sing duwe wenang ngakses lan ngowahi basis data iku.
Bukak-en wp-config.php nganggo piranti panyunting teks sing Sampeyan senengi lan isinen detil basis data Sampeyan.
Delehake berkas WordPress neng pangonan sing mbok kepengini neng server web Sampeyan:
Menawa Sampeyan pengin ndadekake WordPress ing oyot ranah (domain) Sampeyan (conto: http://example.com/), pindhahake utawa unggahke kabeh isi konten direktori WordPress (nanging folder-e dhewe ora) neng direktori server web Sampeyan.
dadi jeneng sing mbok pengini ing subdirektori iku lan pindahakee utawa unggahake neng server web Sampeyan. Contone, menawa Sampeyan pengin nginstal WordPress neng subdirektori jenenge “blog”, Sampeyan kudu maringi jeneng direktori sing jenenge “wordpress” dadi “blog” lan ngunggahake neng direktori oyot server web Sampeyan.
Lakokna skrip instalasi kanthi ngakses wp-admin/install.php nganggo perambah sing mbok senengi.
Menawa Sampeyan nginstal WordPress neng direktori oyot, Sampeyan kudu niliki: http://example.com/wp-admin/install.php
Menawa Sampeyan nginstal WordPress neng subdirektori contone jenenge blog,
Saiki wis cumawis kanggo sapa wae sing kepengin mbiyantu nerjemahke WordPress basa jawa iki. Neng kene https://translate.wordpress.org/projects/wp/dev. Dadi menawa Panjenengan ngrasakke tembung tembung sing dienggo neng WordPress basa jawa iki kurang prayogi Panjenengan isa maringi pamrayogi neng kono. Menawa kepengin maringi pamrayogi kanggo WordPress sing durung njedul isa klik neng kene https://translate.wordpress.org/projects/wp/dev/jv/default Menawa kepengin maringi pamrayogi […]
ngganti basa blog WordPress standar dadi blog WordPress Basa Jawa
Babagan ngganti basane blog WordPress standard dadi WordPress basa jawa wis tau tak tulis neng blog ku pribadi nanging iki tak baleni meneh neng kene. Amarga aku kepengin ben akeh kanca-kanca sing nganggo WordPress basa jawa iki lan iso maringi aku pamrayogi babagan basa jawa sing dienggo neng WordPress Basa Jawa iki. Saktenane menawa Panjenengan […]
Kulo Nuwun Punika tulisan kapisan neng blog WordPress basa jawa iki. Sakpunika WordPress nganggo basa Jawa wis cumawis neng kene. Panjenengan iso ngunduh kabeh paket WordPress basa Jawa nganggo pranala sing cumawis ono kene. WordPress basa Jawa iki isih lagi wae lahir. Menawa dipadhakke karo manungsa isih bayi. Isih lagi sinau mlaku lan matur. Amarga […]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 688 dinten 1293 menit kapungkur. Yi Sun-sin
lan tansyah pinaringan nyuswo panjang sehinggo dados pini sepuh kangge kulo lan konco -konco ikang tasek
Gniezno (Jerman Gnesen) iku sawijining kutha ing Polandia. Kutha iki nduwé pedunung 70.217 jiwa.
wis tambah lemu lo.. saiki tambah maneh.. abot..
Hahaha… aku dewe yo kudu ngguyu, hihi..
tonggoku pr drop kabeh saiki dadi kuru
suwun.. iki dungane sampeyan barang brati mas…
huahahha.. saiki luwih lemu maneh… kuwi jik 72, saiki 78/79
Reply cungkring # 03.02.2012 05:45 mas bro… sampeyan ngrokok n
Agama Islam iku agama kapindho ing India miturut gedhéné. Kurang luwih 13,4% utawa 137 yuta jiwa pedunungé iku manut agama Islam. Sawisé Indonésia lan Pakistan, India iku nagara kaping telu sing pedunung Muslimé akèh dhéwé.
Sajarah Islam ing India iku wiwit taun 711 Masehi lan nganti sepréné dinamikané gedhé lan wis sumbangsih akèh ing kauripan pulitik India. Ing sisih liya, wiwit jama mbiyèn uga wis akèh konflik antara umat Muslim lan Hindhu. Puncaké ya panduman India ing rong negara ing 1947 minangka India dhéwé lan Pakistan. Pakistan mengko bakal pisah manèh dadi Pakistan sing sajati karo Bangladesh.
Taman Nasional Bali Barat mapane ing bageyan kulon pulo Bali ing Indonésia. Taman nasional iki ambane 77,000 hektar, kang kira-kira 10% saka ambane pulo Bali.[1] Taman Nasional Bali Barat kabentuk saka habitat alas lan sabana. Ing tengah-tengah taman iki ana gunung berapi kang wis mati cacahe papat saka jaman Pleistocene, karo gunung Patas minangka papan kang paling dhuwur ing Taman Nasional Bali Barat. Kira-kira 160 spesies kewan lan tanduran kang dijaga ing taman nasinal iki. Kewan-kewan iku kayata banthèng, rusa, lutung, kalong lan werna-werna manuk. Taman Nasional Bali Barat iku papan kang pungkasan kanggo neokake endemik Bali kang arep punah, Jalak Bali ing habitat asline.[2]
rekreasi lan wisata ing alas, ngemati manuk,diving, snorkeling, mancing, kemah, boating lsp.
mlaku, piranti nyilem, speed boat lsp.
SEPUR tuit mbak tralap liwat brug Kali Ketiwon. Suwara pating kedobrag sebab
empak-empakan brugé, embat-embat diklindesi roda sepur. Saka wètan, sepur nuju
ngulon nggawa muatan kopra. Adeg-adegé brug, katon mèlu mlayu sanalika sepur
ora liya kelompok bencolèng sing dikumpulaken gonèng Abdul Muin.
Yakuwé, salah sijiné tokoh masyarakat Tegal sing duwé kasektèn. Konon kabaré,
Abdul Muin ora mempan kambèn gaman lan pèlor. Uga bisa ngeclap lan manglih ujud
dadi pitu. Sing kaya kuwé, ndadèkna musuhé kèder mbèdakaken endi sing asli lan
endi sing palsu. Mung senajan dèwèké sakti mandraguna, Abdul Muin ora gelem
gagahan utawané kegedèn endas. Dèwèké tetep andap asor, tapiné aja takon dosa
adong diwiwiti ganing sapa baé bakal dibledig.
Ana cerita sing ngèdap-ngèdapi. Waktu Tegal ngadepi jaman werit, kasebut
“Tung! Tungtaaakkkkk. ...!! Gagiyan metu, umahé kobongan....”
Wong-wong mèsih nggebyuri banyu. Kiwa tengen umahé uga diguyuri, nyegah mbokan
geniné mrèmbèt. Ana sajam, geni sirep. Tapi umahé Tungtak, orakalap. Malahan,
dèwèké, bojoné, anaké, lan maratuwané, uga pada dilalab geni. Kabèhané dadi
mayid. Kondisiné melasaken, geseng kaya liwetan sangit.
Peristiwa kuwé, akhiré dadi werta maring endi paran. Mung senajan akèh wong pada
ngarti; sing ngobong umahé Tungtak sapa, tibané kur meneng. Malahan kamigila
lan dedonga; mugacha sing ngobong umahé Tungtang diwales nang Gusti Pengeran
Sing Ngecèt Mèngkrèng. Lan pancèné, Sing Gawé Urip ora saré. Paring wales
Wayah sèndakala, dlanggung Dèsa Wangandawa wilayah Kecamatan Talang, sepi
nganyut-nganyut. Kiwa tengené tanduran tebu. Nang kono, Rasso Rangga karo Darmo
Lagi tengak-tenguk ngobrol nang gubug, ujug-ujug Abdul Muin liwat nganggo pit
dames. Nang glogor lan boncengané, muwat beras tuton. Matané Rasso Rangga
“Kang, kaé mbang wètan ana mangsa” omongé Rasso
Anjog nang Kaligangsa, perbatasan Tegal – Brebes, rombongan nuju Dèsa
Padasugih. Suwasana peteng dedet, sebab akèh witwitan gedé nang
Bantèng Lorèng” pating besasat. Wong-wong mlayu
tapi sing kaya kuwé ndadèkna curigané pasukan Landa. Akhiré dipleter.
Gerilyawan “Pasukan Bantèng Lorèng” mlencar. Ana sing mlayu ngalor, ngulon, lan
Kira-kira ana wong sawelasan, Pasukan Landané uga pada baèné mlencar. Wong-wong
Landa sing wis paham pèta wilayah kono, gampang meruhi playoné para gerilyawan,
Waktu kuwé, Kali Sigerèng Pulosari lagi banjir-banjiré lan sènter-sènteré.
Sedeng posisi kali ana nang mbang kidul. Para gerilyawan ora duwé cara liya
maning, kejaba nekad pada nggebur maring kali. Sing ora bisa nglangi pada
klelep, sedeng sing pada nglangi didrodoti nganggo setèn. Kampul-kampul
wong-wong pada mati, lan kèli campur getih. Salah sijiné Muad Wakijan.
Saiki, embuh nang endi kubur Bapané Catim, Catim blèh ngarti babar blas. Mung
untungé, ana Abah Kiai sing tinulung karo dèwèké. Catim
Ah, mbuh temenlah...ayuné manèné sapira. Nang wayah kiyé, Catim ora patiya
nggayuh. Ayuné wong wadon sing saiki lagi diincer, anané nang pasuryané Niti.
Sedeng saka Abahé Niti, ora kurang-kurang Catim olih piwulang laka étungané.
Nang langit, manuk blekok runtungan mabur, nuju segara. Mung ujug-ujug baé,
sagrombolan manuk kaé pada pating slebar, mental siji turut siji waktu mbak
tralap ana motor mabur liwat saka wètan nuju pusat Kota Tegal.
Ora kesuwèn maning, Catim ninggal watang pancingané trus mlayu
mlongo. Blèh ngerti apa sing pan dilakoni.
Uteké ora bisa mikir. Dèwèké dadi panik. Akhiré Catim
mbanggèl-mbanggè l sajeroné kasikep Harun. Matané sing bening, kebek luh
pating dlèwèr. Rasa sèwot, dugal lan cemburu ngumpul nang atiné Catim, ndeleng
Niti lagi disikep. Mung ora suwé, atiné
witan sing mbayang sadawané lemah, manglih dadi nestapa ora mupakat.
Wilayah Tegal ngendong lelayu. Blèh satitik korban nyawa lan banda
Krungu Jènggèr nyebut kalimat lelayu, Harun, Catim lan liya-liyané ngrubung.
Latan laka sing ngomandoni, wong-wong pada nirokna ucapané Jènggèr. Sauwisé
kuwé, wong-wong nggotong mayidé Abah Kiai sing kepelèd
“Kepibén Abahé Niti Yu Mar?” lirih Niti nyuwara.
Sing ditakoni meneng getem. Rumangsa dadané pan jebol ganing kasunyatan sing
diadepi. Lelayuné jagad sing dirasa, ngruwes ngremed ati sakabèhané warga
kampung. Siji-sijiné panutan nang wilayahé, saiki dadi mayid.
“Wis Ti, éling, nyebut. Wong pati kuwé, laka sing ngarti kapan
“Duh Gusti, Gusti Allah....dosané enyong apa? Sampé ngranapi kedadèn sing kaya
saka kentongan musholah, kaya ora bisa apa-apa maning. Matané
“Enyong pan mèlu sapa, Bah? Enyong wis ora duwé sapa-sapa... .”
Pancèn bener! Niti wis ora duwé sapa-sapa. Tapi Niti tèsih bisa ngarep-arep
“Niti tah ésih duwé Kang Drajat” ujug-ujug Harun nyuwara.
diiris-iris. Bisané Niti njaluk tulung karo Kang Drajat? Sedeng lungané Kang
Drajat embuh maring endi, langka jebabulé lan kabaré. Enyong kan ana, tur
sanggup mènèhi tetulungan karo kowen? Gelem dadi tumpuhané kowen, lan enyong
nètès nang pipi.. Catim temungkul lemes dedes. Geni sing mulad
sing dièdek, krasa anyeb sebab tètèsan banyumatané pating dlèwèr.
Saka ujung Pedukuhan Surabayan, Bekel Subur gèjlèg, mabag wong-wong sing tembé
“Bekelé teka, bekelé teka....” sambut
pada njagong. Paling ngarep, Bekel Subur
“Bekelé, saluguné kiyé ana apa. Apa ana perang maning?” Harun mbuka suwara.
“Jagad kaya-kaya pan diwalik. Niki dos pundi Bekelé?”
“Enggih Bekelé. Kula mrekitik! Urip awit jaman Jepang, kosih sapriki laka
tentremé. Ati kula cop-copan rasané,”
Wong-wong pada rèang. Ora enom ora sing tuwa, ora
“Kaya kiyé sedulur. Nyong olih tugas saka atasané enyong. Saiki, sedulur kabèh
“Ngungsi?” ora wadon ora lanang pada takon.
“Ngungsi maring endi bekelé?”
pirang detik, laka wong sing wani takon. Ujug-ujug, Niti nyuwara:
“Bekelé! Mohon diterangna luwih gamblang. Alesané apa
ora kaya kuwé, Landa manjing metu kampung sakepènaké wudel”.
“Tapi bekelé.....” Niti nyuwara maning.
“Ya Nok, pimèn?”
“ Niti wis awak abang. Abah karo manèné enyong wis pada laka. Tapi senajan
jelèhé maring Landa. Dina kiyé mati, sukiki uga mati. Bab kuwé sing dadi dasaré
kali gedé, dadi alesan warga blèh gelem rèpot-rèpot nèntèng bekakas sing bakalé
Sadurungé mangkat ngungsi, Niti nyempatna dedonga nang kubur Abahé dikancani
Catim, Yu Mar lan kanca batir liyané. Atiné Niti dikuwat-kuwat, laka luh banyu
mata sing nètes nang kuburé Abah. Sebaliké, banyu matané sing kasimpen nang
dadané, manglih mawujud semangat mbulak-mbulak kaya banyu sing lagi umeb. Niti
Marem dedonga, Niti nggabung maring grombolan pengungsi. Lan kaya semut,
wong-wong mlaku lèwat pinggir kali. Suwasané ramyang-ramyang, kesorot gebyaré
padang wulan. Banyu sadawané Kali Prepil, kinclong-kinclong. Para pengungsi
trus mlaku ngidul. Suwara-suwara serangga pada ngidung kiwa tengen kali sing
banyuné kicir-kicir. Waktu kiyé, pancèn ketigané ngentak-ngentak. Ora lumrah.
wilayah-wilayah Republik. Pulo Jawa digempur ganing telung divisi. Sedeng
Sumatera Barat, pasukan Landa ngerahna telung Brigade nggempur
Sawetara kuwé, pejuwang-pejuwang TNI Resimèn 13, TNI Masyarakat, BPRI, Resimèn
Pusponegoro, Laskar Rakyat, lan CPM sing ana nang Brebes, Slawi lan Kota Tegal,
Kanggo ngadang-ngadangi mlebuné pasukan Landa, brug-brug sing ana
maring pusat Kota Tegal, pabrik Texin kambèn Annim uga dirusak lan dibakar.
NANG Dèsa Sumingkir, Kecamatan Kedungbantèng, srengèngèné mencorong.
Karuwan baé, Kartijah sing wis kepojok posisiné, pasrah maring apa sing bakal
kedadèn. Lan apa sing dipikirna Kartijah,
katon angas, matané mendelik. Sanalika
suwasana nglangut, tapi nang njero dadané wong loro krasa tegang.
Nang njaba, srengèngèné sangsaya semromong kaya wangwang geni sing lagi
mrengangah-mrengang ahé. Sawetara nang salah siji sudut panggonan, rainé Lètnan
“Nyong ora goroh, dobol!” jawabé Kartijah nganggo omongan kasar.
Pancèn, ngadepi wong Jawa sing gelem dadi cecunguké Landa, ora perlu nganggo
omongan alus. Dipatèni sisan, ora papa.
“Dadi kowen ora gelem walèh?”
“Kartijah, alesané kowen ora mlebu akal.
ngarti Landa pan teka. Sapa sing mèi weruh, hèh?”
“Dong embuh, sapa sing ngarti, hai?”
“Dadi kowen ora gelem walèh? Ora gelem nodokna kanca batiré kowen?”
“Nyong ora paham. Nyong kon ngomong apa?”
“Ora percaya! Kowen pasti mung apèn-apèn!”
Gentongsauran sangsaya panas. Antarané Kopral Nur Juwer sing tetep
ndedes-ndedes, sawetara Kartijah uga ora gelem walèh. Bab kiyé
ana sing mènèhi wisik maring Kartijah, dèwèké ndegègna dadané. Sawetara atiné
trus dedonga nyebut asma Allah. Pirang detik
kurungan klubukan, dadi saksi bisu, apa sing tembé kedadèn. Saiki, Manuk
prekututé krasa ora duwé daya urip maning. Lan ujug-ujug awaké lemes, latan
kejet-kejet.. Musim ketiga sing laka pedoté, ndadèkna panasé bumi ora lumrah.
Mbledugé lemah mambrah-mambrah, krasa nyiksa nemen.
Kèwan ula talimangsa, kejet-kejet kepèdek sikil jaran sing mlayuné kaya sètan.
Lonjoran awaké, klenjengan sajeroné sorot mata manuk gagak nang pang wit randu
kapuk. Krasa ngelih, manuk gagak sing wuluné ireng geteng, latana mabur
Semripit angin, nampeki godong-godong nggawa ambu getih. Getih dladrahan kawetu
saka awaké Kartijah sing dipancal gonèng angkara murkané perang. Angkara blai
Ndelèn, sapa maning sing bakal dadi digdayané Ibu Pertiwi? Sedeng kedigdaya
sing ana nang jiwané Kartijah, saiki ilang gandra. Muluk maring awang-awang
sing duwuré ora bisa dicawèl ganing sapa baé. Kartijah, salah sijiné wong wadon
Nang Dèsa Sumingkir, Kaptèn Vantje van Dèck
kuwé, pancèné pan manfaatna keadaan ruwed wilayah Tegal sing
saiki lagi diranapi. Dèwèké ora pan nyia-nyiana kesempatan sing blèh bakalan
menangi maning. Lan saiki kesempatan apiké teka, ya kudu direbut.
Dèsa sing tempaté ora adoh saka Kali Cacaban, suwasanané katon sepi liti. Warga
kemerdèkaan nglawan Landa atawa Jepang. Saka pengalaman sing uwis-uwis,
wong-wong dèsa pada nitèni lan waspada sadurungé ana blai sing nggawé patiné
dadi mrekitik. Rainé Kopral Nur Juwèr, manglih dadi pucet.
Weruh gelagat sing ora ngepènaki, agé-agé Jayeng Laga metu saka ruwangan.
Sikilé Kaptèn van Dèck diangkat maring nduwur kursi penjalin. Trus gagang
adoh nemen. Matané ngemu banyu, trus tangané
nutupi rainé karo tlapak tangané. Kaya-kaya ana sing gawé atiné kisruh.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 680 dinten 581 menit kapungkur. Sawijining animasi kang nuduhaké hubungan antarané tekanan lan volume ing endi cacah lan suhu tetep ajeg
Hukum Boyle (asring direferensiké minangka Hukum Boyle-Mariotte) yaiku salah sawijiné hukum kimia lan minangka
lan volume hawa yèn suhu tetep ajeg ing sistem katutup.[1][2] Hukum iki dijenengi sawisé kimiawan lan fisikawan Robert Boyle kang nerbitaké hukum asliné ing taun 1662.[3]
"Kanggo cacah tetep gas ideal tetep ing suhu kang padha, P tekanan lan V volume minangka proporsional kuwalik (ing endi sing siji rangkep, sing sijiné setengahé)."
lan Henry Power. Boyle mesthèkaké panalitiyan lan parcobaané sakloron lan nerbitaké asilé. Miturut katrangan saka Robert Gunther lan otoritas liya kang nalika kuwi dadi asisten Boyle yaiku Robert Hooke kang bisa nggawé alat parcobaan. Hukum Boyle yaiku miturut parcobaan karo hawa, ing endi Boyle mratimbangaké anané partikel fluida ing tengah sumber banyu kang ora bisa didelok. Nalika kuwi, hawa isih kétok minangka siji saka patang elemen, nanging Boyle ora sarujuk. Miturut Boyle yaiku kanggo mangertèni yèn hawa kuwi bagéyan wigati ing panguripan. [4] Boyle ngandharaké minangka tuladha tuwuhé tetanduran tanpa hawa.[5] Fisikawan Perancis, Edme Mariotte (1620-1684) uga nemokaké hukum kang padha kanthi kepisah karo Boyle ing taun 1676, nanging Boyle wis ngandharaké hukum kasebut taun 1662. Banjur ing taun 1687, ing
ananging dalem tasih dereng nemahi tembang jawa saking �favourite's group� bok sedulur ing suriname boten namung nampilaken lagu/tembang jawi/campursari, dipun tambah babagan gendhinggendhing jawi. Read More
dikon mbayar ae aku gelem, lha kok iki gratis.. tis.. langsung menuju tekape donlod…
INGSUN NGUNDANG PENCAK SILAT GHAIB. KARAWUHAN JURUS …. IZIM INGSUN NGERAWUHAKEN SYAHADAT PANATAGAMA, NGERAWUHAKEN KERAMAT WALI SANGO, NGERAWUHAKEN SYAFAAT BERKAH KERSANING GUSTI KANG AKARYA JAGAD.
Mulud, utawa biasa disebut Maulud utawa Rabiul awal, kuwi sasi katelu jroning kalèndher Jawa, sawisé Sapar lan sadurungé Bakdamulud utawa Rabiul akhir. Jroning kapercayan Jawa lan Islam, ana sawetara sasi kang dianggep wigati, yakuwi antara liya sasi Sura, Mulud, Rejeb, Pasa utawa Pasa, Sawal, lan Besar.
Sasi Mulud wigati tumraping umat Islam ing Jawa awit ing tanggal 12 sasi iki minangka dina klairan Nabi Muhammad SAW. Ing tanah Jawa, utamané ing Yogyakarta pahargyan sasi Mulud iki dianakaké sacara gedhèn-gedhènan kanthi Grebeg Mulud utawa Sekatèn.
Ing tlatah Cirebon uga ana pahargyan kanggo ngurmati dina klairan Nabi Muhammad iki kanthi Grebeg Mulud kang diarani Panjang Jimat, kang dianakaké ing Kraton Kasepuhan, Kraton Kanoman lan Kraton Kacirebonan.[1]
Paraguay ndhuweni hulu ing Mato Grosso, Brasil lang pungkasan ana ing tetemu déning Kali Paraná. Dawa kalai Paraguay kurang luwih 2.549 kilometer.
Miliné Kali Paraguay ndhuweni werna ungu banyuné.
mb saiki wis murah mas dab mung skitar 20rb an.
mending anggo paket mcku ae.. dijamin ora trouble/error.
joss wes.., regane wis ono duwur
gratis ndik kono..kiro-kiro jam setengah sewelas aku karo
Heri budal..tentara2 wis podo nang njero kabeh..tekan
nonton nang kono.. dadi gak sempat adus utowo semprot semprot nganggo cologne
langsung happy-happy ria.. wah bayangno ae, khan ruangan biskop khan tertutup
koyok ngono.. pohong ae iso langsung dadi tape ndik kono..ha..ha..
karo Heri sik nganggo seragam, dadi gak oleh melbu.. selamat
dah..he..he..paru paru tidak jadi kontaminasi
Hebat juga Kusuma iki sik onok nganti saiki.. nek
kompeten, tapi sayang masi wis dikontak bolak balik sik gak gelem
Ndhy.. Andhyy.. metu Ndhy… Awakmu kan mbiyen dadi pusat info perfilman
Bahasa	ega sakepel dirubung tinggi wit adhakah woh adhikih = ringin wit adhikih woh adhakah = waloh bocah cilik tlusap tlusup neng
andha 3. Cangkriman kang ngemu surasa blenderan (plesedan) wong adol krambil dikepruki (sing dikepruki iku krambile, dudu wonge) wong adol pitik disrimpung (sing disrimpung iku pitike, dudu wonge) wong gawe tempe diidak-idak (sing…
Krama: Dumateng ngarsanipun para Bloger ingkang kula hormati, keparenga kula ngudhar pemanggih babagan
ingkang mboten ngremeni dhumateng ...Pidato Basa Jawa : Acara AqiqahContoh Pidato Jawa : Hari Idul Adha; Pidato Bhs Jawa : Bapak Kepala Sekolah Ingkang Kinurmatan.
1268 1269 1270 1271 1272 1273 1274 1275 1276 1277 1278
Dasawarsa 10: 91 – 92 – 93 – 94 – 95 – 96 – 97 – 98 – 99 – 100
Dasawarsa 9: 81 – 82 – 83 – 84 – 85 – 86 – 87 – 88 – 89 – 90
Dasawarsa 8: 71 – 72 – 73 – 74 – 75 – 76 – 77 – 78 – 79 – 80
Dasawarsa 7: 61 – 62 – 63 – 64 – 65 – 66 – 67 – 68 – 69 – 70
Dasawarsa 6: 51 – 52 – 53 – 54 – 55 – 56 – 57 – 58 – 59 – 60
Dasawarsa 5: 41 – 42 – 43 – 44 – 45 – 46 – 47 – 48 – 49 – 50
Dasawarsa 4: 31 – 32 – 33 – 34 – 35 – 36 – 37 – 38 – 39 – 40
Dasawarsa 3: 21 – 22 – 23 – 24 – 25 – 26 – 27 – 28 – 29 – 30
Dasawarsa 2: 11 – 12 – 13 – 14 – 15 – 16 – 17 – 18 – 19 – 20
Dasawarsa 1: 1 – 2 – 3 – 4 – 5 – 6 – 7 – 8 – 9 – 10
Video : Wayang Kulit Anom Suroto - Asmoro Bumi 12 of 20
Wayang Kulit Anom Suroto - Asmoro Bumi 12 of 20
ramlisolo 14:36 99160 79 Daha fazla
Adegan Goro-goro dibawakan oleh Ki Warseno Slenk. Benzer Videolar
Wayang Kulit Anom Suroto - Asmoro Bumi 13 of 20
KI ANOM SUROTO WAHYU MANUNGGAL 2
Dagelan pasti NGAKAK limbukan Wayang Kulit Gareng KESURUPAN Jadi reog
Wayang Kulit Anom Suroto - Asmoro Bumi 14 of 20
Kutut Manggung (Campursari) - Anik Sunyahni
Wayang Kulit Anom Suroto - Asmoro Bumi 01 of 20
Wayang Kulit Anom Suroto - Asmoro Bumi 11 of 20
yaiku sawijining ibu kutha uga kutha paling gedhe kang dumunung ana ing Paraguay. Cacah wewengkon Pandhudhuk 1.639.000 jiwa kaetung jroning taun 2002. Dhaerah metropolitan kang ana ing kutha iki asring kasebut Gran Asunción kang kababar dèning wewengkon kutha lan
gunggung pandhudhuk 1,5 yuta jiwa. Asunción ana ing garis 25°16′S 57°40′ kulon (-25.2667, -57.6667).
utamaya yaiku industri <<manufaktur>> kagolong uga sepatu, tekstil, lan produk-produk <<tobacco>>.
Asunción kang dadi salah sijiné kutha kang paling tuwa ana ing Amerika Kidul misuwur minangka dadi "Ibu saka wangun Kota" kang ana ing Amerika Kidul, karana saka kutha kang nsguweni kapadetan lan ekspedisi panjelajahan (panjajahan) minangka ngerebut lan nemukake wilayah/ kutha kutha anyar, kagolong uga misi utama kaloro yaiku madeg kanthi pandengan panjenengané Buenos Aires. Kutha kang kapisanan ditemukake dèning panjenengané ini Juan de Ayolas, ing mangsa ditemukake kutha dèning panjenengané Juan dijenengake Nuestra Señora de la Asunción (Ibu saka Prinsip Kami), Kutha kang ditemukake watara tanggal 15 Agustus 1537, dèning Juan de Salazar lan Gonzalo de Mendoza. Ing taun 1731 paperangan kang kapimpin José de Antequera y Castro yaiku penjenengané pambarontak kapisanan ing parlawanan minangka ngadepi Spanyol. Banjur sarampungé Perang Parsekutuan Telu ing taun 1865 nganthi 1870, Asunción dikuasai dèning tentara Brazil nganthi taun 1876.
Gedhong - gedhong kang misuwur ing kutha antarané Museum Godoi, Greja La Encarnación, lan Panteón Nacional, gedhong kang ndhuwe miniatur wujud cilik neru gedhong asliné yaiku Les Invalides kang dumunung ana ing Paris, Prancis uga dadi makom utawa pasarean para pahlawan nasional. Gedhong liyanékang misuwur uga yaiku Palacio de los Lopez (istana presidhen), Gedhong Senat Tuwa (gedung senat kang luwih anyar lan modern dibangun minangka ditujukake kanggo kongrres ing taun 2
tilar donya ing Montpelier, Virginia, 28 Juni 1836 kanthi umur85 taun) yaiku politikus Amerika lan Presiden Amerika Serikat kaping-4 (1809–1817).[1]James yaiku sawijining
banjur nerusake pelajarane babagan ukum lah filsafat ana ing ngomah.[2] Sakdurunge njabat presiden, James wis duwe pangalaman kang akeh lan pengalamane uga duwe kesan, salah sijine yaiku ; ketua panitia revolusioner ing
gawe lan ngesahake ke-10 amandemen pisanan saka Konstitusi Amerika.[1] Amandemen iki banjur dikenal dadi Piagam Hak-Hak Azazi, kang isine kayata, njamin kebebasan pers lan kebebasan ngomong ing Amerika Serikat[3]. Merga peranane nyusun lan ngesahake
mula banjur James Madison dikenal dadi "Bapak Konstitusi".[1] Saksuwene Konvensi penyusunan konstitusi, saben dina James Madison gawe cathetan paling penting ngenani kegiatan - kegiatan konvensi kasebut[4].James Madison asale saka partae Democratic-Republican, nalika
2 Pétrus 1:13 | Pantyèn, suwéné aku urip aku bakal ngélingké marang kowé terus bab prekara-prekara kuwi mau, awit kuwi wis tak anggep dadi penjawabku.
Dalam, Kanjeng Sunan Sedo Ing Margi, Kanjeng Sunan Prapen (ketiganya pemimpin di Giri Kedhaton
Suroboyo sregep ndandani embong. Tontoken ta nang a Yani, embonge amba. Omah sing digusur saiki dadi embong. Tapi yo onok ae sing gak gelem pindhah. Wis kate diwenehi sangu dhobel papat, sing duwe omah gak ngreken. Cak Sur ambek Ning Ya sing manggon nang omah iku gak kepingin blas. "iki ngono omah tinggalane mbah buyutku. aku gak katene pindhah," jare Cak Sur. Ning Ya melok manthuk. Saiki, tanggane wis pindhah kuabeh, kari omahe Cak Sur. Pendik sing dikongkon menehi sangu gumun. "Mosok engkok onok omah nang tengah embong?" jare Pendik. "Babah opo'o!" jare Cak Sur gak ngreken. Embong wis kadhung diambakno, omahe Cak Sur pancet nang tengah. Ning Ya yo gak ngreken. Mari umbahumbah kate mepe sarung yo
omah. Tapi arek loro gak gelem pindhah blas. "Malah enak. Lek kate nyegat bemo, mik mbukak pager," jare Ning Ya. Tapi
Républik Maluku Kidul utawa Républik Maluku Selatan (RMS) ing basa Melayu iku sawijining negara sing naté diproklamasèkaké sacara unilateral ing Ambon ing tanggal 25 April 1950 déning Manuhutu. Karepé supaya bisa pisah lan mardika saka Républik Indonésia. Pamaréntah pusat ing Djakarta tumindhak sacara keras. Para pambaléla bisa kasil ditumpes déning TNI. Kolonèl Ignatius Slamet Rijadi sing asalé saka Surakarta gugur ing Ambon nalika iku. Mr. Soumokil mlayu menyang pulo Séram lan mbanjuraké perang gerilya nganti kecekel ing taun 1962.
Isun seneng panggonane opo maning Plengkung. Pantaine apik tapi pas isun mrono kok kotor. Konco
Déklinasi, utawa jroning Basa Inggris disebut Declination (Dec), kanthi simbol
iku istilah astronomi sing digandhèngaké karo sistem koordinat ekuator. Déklinasi minangka salah siji saka rong koordinat bola langit ing sistem koordinat ekuator. Koordinat liyané yaiku Asensio rekta.
Déklinasi bisa dibandhingakké karo garis lintang, sing diprojeksi menyang bola langit, lan diukur jroning derajad ka arah lor saka ekuator langit. Amarga saka kuwi, titik ing lor ekuator nduwèni déklinasi positif, lan titik ing kidul nduwèni déklinasi negatif.
Sawiji objek ing ekuator langit nduwèni déklinasi 0°.
Sawiji objek persis ing dhuwur kutub lor nduwèni déklinasi +90°.
Sawiji objek persis ing dhuwur kutub kidul nduwèni déklinasi −90°.
keyword:wong wudo,wudo,gambar wudo,gambar wong wudo,wong wadon wudo,wadon wudo,wong wudoh,foto wong wudo,penggoda iman,foto wudo,
pindhahe bapak menyang Jakarta. Tembung lingga ingkang wonten ing ukara kasebut inggih punika…
Sang Resi Abiyasa paring dhawuh, bilih ing binjing ingkang wayah bungkus badhe dados senopatining prang ingkang pilih tandhing, prawira tetungguling prajurit, saha dados tamenging para Pandhawa. Sasampunipun gamblang sedaya
mulih sekolah njupuk pelem sing ana pekarangane simbah nanging ora matur dhisik. Sing loro menek ana ndhuwur, dene sing siji ngumpulake ana ngisor. Pirsa bocah telu lagi lagi gayeng milihi pelem mau simbah nyedak alon-alon. Sing ana ngisor dijawil karo dikandhani alon-alon, yen padha luwe ayo padha menyang omah bae, simbah wis mateng anggone gawe sayur lodheh karo nggoreng gereh. Bocah mau karo keweden malah mlayu nggeblas tanpa pamit.
11. Piweling simbah, dados tiyang sanajan boten gadhah bandha/dhuwit
mangkat jam pira? c. Dek Intan kala wau kondur jam pinten?
Ya... perasaan wedi iku kegawa nganti saiki.
ng, (a)m, lan (a)n d. di, ka, (a)m, lan (a)n
1. Ragam Basa Jawi punika wonten 3 warni. Sebataken ragam Basa Jawi punika lan kados pundi pangagemipun?
ngisi. Nanging kok yo ora mesti kelakon. Masio saben dino koneksi wes cemepak ndek ngarepan, paling aku cuma mbuka-mbuka sediluk, terus tutup maneh.
Tanggungan ndek kantor yo wes kegarap kabeh. Pak juragan saben dino menehi penggawean, yo iso tak marekno sak naliko. Malah saiki panjenengane nggae domain anyar. Sing wingi isek anyar, nanging saiki wes anyar maneh. Embuh arep gawe opo, domain sak mono akehe. Tapi jenenge wong nduwe duit, lan nduwe karepan pisan, kabeh iso dilakoni karo wonge.
Lek aku ngiro, lelakon sing ruwet iki ono hubungane karo pitungan nemlikur. Tapi yo embuh maneh. Miturut Pak Tajjuddin wingi, kabeh wes diatur, kene kari ngelakoni
didelok teko grafike lelakonku, saiki posisi mendekati limit (bates, red) ngisor. Mungguhe kitiran, aku nembe ndek bagian ngisor. Opo kudu mandeg? kan yo ora.
Tapi arep ngeyel kepriye, lek jatahe pancen ngene, yo kudu ditrimo.
Sak liane iku, ugo kudu ngerampah sak isone. Lek mbendinane mangan sego, lek saiki onone cuman gaplek, yo iku disek dipangan. Karo nggolek dalan, supoyo ora mangan gaplek terus.
Lek isik durung iso tuku sego, yo munggah sithik, mangan kancane sego jagung.
Selat Alor iku selat sing misahaké Pulo Lembata (ing sisih kulon) karo Pulo Pantar (ing sisih wétan). Selat iki sekaligus minangka wates antara Kabupatèn Lembata karo Kabupatèn Alor.
Kaca kiye isine daftar mengenai suatu topik. Daftar kiye ora dimaksudna nggo dadi daftar sing lengkap atawa mesti anyar terus. Angger Rika ndeleng artikel sing kuduné kecatet nang kene, mangga sunting kaca kiye lan tambahkna pranala maring artikel kuwe. Gunakna
êngg rêgêd marga padha thêthêl lsp.
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "kaput"
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "kaput"
huntington[sunting | sunting sumber]
Pényakit Huntington, chorea Hunting utawi chore mairo inggih punika pényakit ingkang nyérang . éenyakit punika dipunsbéapakeé dening faktor gènètika, sahingga sagéd dipunwarisakén saking bapak ibu dening putranipun. Pényakit punika jangkiti kira-kira 1 saking 20.000 jiwa ing Èropa Barat lan 1 saking 30.000 ing Amèrika Sérikat [1](dipununduh Tanggal 14 Oktober 2012). Penyakit Huntington utawi hun
WALOPUN WONG JOWO TINGGAL SEGELINTIR WONG CINO TINGGAL SEJODO SPT KATA BUKU. KULO MUMET GUSTI, PUNOPO NIKI TITAH POANJENENGAN KERSANIPUN INDONESIA REMUK AHLAKIPUN, BEJAT MORALIPUN, SWENGSORO RAKYATIPUN, RIBUT PANGUOSNIPUN RUMIYIN? NEMBE PANJENENGAN REMUK2 DADOS NAGARI INGKANG BALDATUN TOYYIBATUN WA ROBBUN GHOFFUR KADOS NEGENDIKANIPUN PORO
size:26.66 MB | click to download Wayang golek dewa
24 Desember punika, dinten ingkang kaping 358 utawi 359 ing warsa kabisat miturut Kalèndher Gregorian.
Uga pirsanana: Kategori:Lair 1842.
Pirsani galeri bab Pati 1842 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Pati 1842"
Wangun wit cilik kanthi godhong arang nanging kandel.[1] Kembangé sing arum khas banget, kanthi makutha werna putih nganti abang rada ungu, biyasané limang ler.[1] Kembang kanthi papat utawa enem ler makutha kembang déning masarakat tinentu dianggep duwé kekuwatan gaib.[1]
Tanduran iki asalé saka Amérika Tengah.[1] Jeneng Plumeria diwènèhaké kanggo ngurmati Charles Plumier (1646-1706), pakar botani asal Prancis.[1] Senadyan asalé saka papan sing adoh, kemboja saiki arupa wit sing populèr banget ing pulo Bali amarga ditandur ing mèh saben pura sarta pojok désa, lan duwé kagunan wigati jroning kabudayan kono.[1] Ing sapérangan papan ing Nuswantara, klebu Malaya, kemboja ditandur ing pasaréyan minangka tanduran pangayom lan panenger papan.[1]
Kemboja bisa ditangkaraké kanthi gampang, kanthi cara stek watang.[1]
Plumeria saiki populèr dipigunakaké minangka tanduran hias outdoor.[1] Awalé tanduran iki mung dipigunakaké minangka tetanduran pasaréyan.[1]
Kemboja biyasané kanggo tanaman hias ing taman, ing ngarep omah utawa ing njero ruwangan kanggo dekorasi.[1] Saliyané iku, kemboja uga digawé bonsai.[1] Kemboja kang digawé bonsai biyasané kemboja Jepang.[1] Ing kutha-kutha gedhé, kemboja biyasané kanggo tanduran taman l
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 683 dinten 861 menit kapungkur. gambar kriket
Kriket yaiku sawijining olahraga tim kang ditindakaké antarané rong kelompok kang saben-saben kelompok ana sewelas wong. Bentuk modèrn kriket kawiwitan saka Inggris, lan olahraga iki kawentar ing negara-negara persemakmuran. Ing sawetaraning negara kang ana ing Asia Selatan, kayata India, Pakistan, lan Sri Lanka, kriket minangka olahraga kang kawentar sanget. Kriket uga minangka olahraga kang wigati ing Inggris lan Wales, Australia, Selandia Baru, Afrika Selatan, Zimbanwe lan wilayah Karibia kang pendhudhuke migunakake tuturan mawa basa Inggris. Kriket minangka olahraga kang dolanané nganggo penthung (bat) lan bal. Ancasing olahraga iki kanggo gawé run (angka) kang akèh tinimbang tim liyané. Olahraga kriket bisa kawontenaké dumugi 5 dina lan bisa 6 jam utawa luwih saben dinané.
Tegese kas nyantosani/Setya budya pangekese dur
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 683 dinten 873 menit kapungkur. Teripang
ing lingkungan laut ing donya, mulai saka zona pasang surut nganti laut kang jeru khususé ana ing Samudra Hindia lan Samudra Pasifikkulon.[1] Kanggo wilayah Indonesia, teripang akèh katemokaké ing perairan bagéyan Indonesia wétan, kayata Kalimantan.[1] Ora kurang saka 29 jenis teripang kang ana saiki dadi
Kèwan kang énak rasané iki jebulé nduwèni mupangat kang gedhé kanggo kesehatan kayata.[2]:
Kanggo kagunaan liya saka Kuburan, pirsani Kuburan (
cat banyu asli déning Jhr. J.C. (Josias Cornelis) Rappard (Schilder). Sawijining kuburan ing Bontowala, Sulawesi.
Sawijining dalmenachtige kuburan budaya mégalitik akir ing Jawa Wétan.
Kuburan iku panggonan biasané lemah sing disumadyakaké kanggo ngubur dhisin. Kuburan bisa asifat umum (kabèh wong olèh dikubur ing kono) uga kusus, upamané kuburan miturut agama, kuburan pribadi duwèkané keluwarga,
Mitologi miturut Kamus Besar Basa Indonesia (1997) inggih menika ngelmu awujud sastra ingkangisine prakawis konsepsi lan dongeng suci ingkang wonten gegayutanipun kaliyan Dewa-dewa lan makhluk halus ing kabudayaan masyarakat tinentu.
Nalika arep numpak pesawat, hal sing kudu di gatekake yaiku ojo nganti salah pesawat. Bisa-bisa mengko iso salah tujuan.
Ing dina Senin, Bapak Budi arep numpak pesawat. Tujuanipun Bapak Budi yaiku ing Sumatra. Griyanipun Bapak Budi menika Jawa Tengah, ing desa Cilacap. Sahengga
penumpang di cek kaliyan petugas pesawat iku. Barang-barang sing wis lulus cek oleh petugas langsung digawa ing pesawat. Ing pesawat, nalika penumpang arep ngunjuk utawa dhahar wis ana layanan ing pesawat Nanging uga layanan ing pesawat iso bedho-bedo tergantung regane sing murah utawa sing larang. Sing murah layanane utawa fasilitase sethithik lan sing larang fasilitase saya akeh lang lengkap.
Numpak psawat dibandingake karo numpak sepur, luwih cepet pesawat, tur regane larang. Merga regane larang wong-wong mayoritas ekonomi menengah ke
(amargi ingsun mboten uning kepripun pakemipun basa Bebasan Cirebon ingkang leres =
← 1241 • 1242 • 1243 • 1244 • 1245 • 1246 • 1247 • 1248 • 1249 • 1250 • 1251 →
Nepāḥ Svanigaḥ [nepaː sʷonigəː]), dumunung wonten ing Nepal, papanipun wonten ing persimpangan peradaban kuno negara Asia, lan kagungan paling boten 130 monumen wigati, kalebet sapérangan papan perziarahan tumrap umat Hindu lan Agama Buddha. [1]
opo trus hasile opo, sing ora terealisasi endiwae, trus alasane utowo kendalane opo, lan sing paling penting sing urusan karo duite wong akeh (donatur), ngandi bae playune,nek kurang kurange piro (ben dipikir bareng carane nomboki) nek luwih yo gek arep diparakke ngandi.ben nggo
segala tindakan neng alam ndunyo karo sing nggawe urip.. idep2 sinaulah, dadi ben podho eling nek uwong diwenehi amanat ki yo kudu tanggung jawab.. hura gur njawab thok isane.._________________urip mung mampir ngombe lan mung wang
nuwun kabeh urun rembukane, ning sing do duwe gawe endi
pm wies dho gedhe, rasah perlu nganggo diuyak-uyak...mengko ndak dikiro intervensi.... rmlodangCamatLokasi: Kayangan junggring saloko.Reputation: 12Join date: 12.08.08Subyek: Re: (Rembukan Yoo)
View bbcode KAI.pungkur170 - 08/02/2011 09:57 AM #2
View bbcode KAI.pungkur170 - 08/02/2011 02:25 PM #3
View bbcode KAI.pungkur170 - 09/02/2011 09:39
Hamasaki Ayumi lair ing Fukuoka, Jepang, 2 Oktober 1978; umur 36 taun) iku penyanyi saka Jepang. Dhèwèké kang akrab diundang Ayu éntuk sesebutan ratu pop Jepang kanthi top hit Love-Destiny ing taun 1999. Kenya kang nduwèni Zodiac libra iku, nduwèni golongan getih A. Dhuwuré Ayu yaiku 156 cm lan boboté 40 kg. Dhèwèké ngefans karo
Dhebut albumé ing taun 1998 kanthi tembangé Poker Face payu didol nganti luwih saka 50 yuta kopi album, iku nembé payu didol ing Jepang, durung ing negara liya. Ayumi wis ngrilis 8 album studio, 40 tembang, siji mini album, lan 4 album kompilasi kanthi bebarengan karo perusahaan rekaman Avex Trax. Tembang kang kaping 40, kanthi irah-irahan Blue Bird, uga bisa luwih saka target dodolané kang nganti 20 yuta kopi. Ing taun 2007, Ayu ngrilis album kompilasi A Best 2 ing rong vèrsi yaiku Black lan White. Album iki didol ing minggu pisanan lan payu nganti 945.000 kopi.
Pirsani galeri bab Kali Amu Darya ing Wikimedia Commons.
Âmudaryâ; Cithakan:Lang-uz, karo darya (Pahlavi) tegesé segara utawa kali kang gedhé banget), kuwi sawijining kali kang paling dawa ing Asia Tengah.
Amu kuwi asalé saka kutha Āmul, saiki dikenal minangka Türkmenabat. Kali iki kawangun déning patemon antara kali-kali Vakhsh lan Panj. Akèh pedunung kana kang ngarani kali iki Jayhoun (
minangka tembung serapan saka Gihon, jeneng ing Alkitab tumrap salah siji saka papat kali kang ana ing swarga. [1] Kali iki uga dimangertèni kanthi jeneng iki (Amu) déning para panulis Islam jaman abad tengahan.
Kali iki bisa dilayari luwih saka 1450 km (800 mil). Dawaning kali iki 2400 km (1500 mil) lan dhaérah ilèn kali jembaré 534.739 km², minangka pambuawangan banyu saka tlatah kuwi nganti watara 55 km3 sataun, yakuwi banyu kang asalé saka gunung-gunung ing sisih kidul kang nduwèni curah udan
Indonesia.Kamus Basa Jawa Ngoko, Krama, Krama Inggil lan Basa
Rum 16:17 | Para sedulur, aku kepéngin ngélingk�
Uga mangga mirsani: Kategori:Pati 1887.
Pirsani galeri bab Lair 1887 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Lair 1887"
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 683 dinten 859 menit kapungkur.
asih, Asih saking kresaning asih saking kresaning Sang Hyang Tunggal….
pinyin: Chángchéng), uga dikenal ing Tiongkok kanthi jeneng Tembok Raseksa 10.000 Li¹ (
Wànlĭ Chángchéng) arupa bangunan paling dawa sing naté digawé manungsa, dumunung ing Republik Rakyat Cina. Dawané ana 6.400 kilomèter (saka kawasan Sanhai Pass ing sisih wétan nganti Lop Nur ing sisih kuloan) lan dhuwuré 8 mèter kanthi angkah kanggo nyegah serbuan bangsa Mongol saka lor ing jaman semana. Amba bagéyan dhuwuré 5 m, d'ené bagéyan ngisor 8 m. Saben 180-270 m digawé menara pengintai. Dhuwur menara pengintai kasebut 11-12 m.
Kanggo gawé témbok raseksa iki, mbutuhaké wektu atusan taun. Wiwitané dikira Qin Shi-huang sing miwiti pembangunan témbok iku, nanging miturut panelitèn lan cathetan literatur sajarah, témbok iku wis digawé sadurungé Dinasti Qin madeg, persisé dibangun pisanan ing Zaman Negara-negara Berperang. Kaisar Qin Shi-huang nerusaké pembangunan lan ngukuhaké témbok sing wisdibangun sadurungé.
Sapungkuré Qin Shi-huang, pembangunan témbok iki mandheg lan lagi diwiwiti manèh ing zaman Dinasti Sui, pungkasan diterusaké ing zaman Dinasti Ming. Wangun Témbok Raseksa sing saiki yakuwi asil pembangunan saka zaman Ming mau. Bagéyan jero témbok isi lemah sing campur bata lan watu. Bagéyan dhuwuré digawé dalan utama kanggo pasukan nunggang jaran.
Témbok Raseksa Tiongkok dianggep minangka salah siji saka Pitu Kaajaiban Donya. Ing taun 1987, bangunan iki dilebokaké jroning dhaptarSitus warisan donya UNESCO.
RAW yaiku salah sawijining acara gulat ingkang tayang ing tivi. RAW iku uga padha kaliyan Smack Down, uga sawijining acara ingkang didamel kaliyan World Wrestling Entertaintment. Iki uga salah sawijing program gulat ing tivi kanggo hiburan. Adégan-adégan gulak ingkang kawaruh iku namung kanggo hiburan. Olah raga iku uga diprèdikat tayangan tiyang dewasa lan pinisepuh. Ing nagari Amerika Serikat, kaping pisan RAW iku tayng ing tivi nalika taun 1993. Ing nagari Indonesia, acara tivi gulat ingkang didamel karo World Wrestling Entertaintment kayata Smack Down lan RAW iku tayang miwiti taun 2006. Nanging dening wonten masalah kanggo rating tivi lan aksi kékérasan ing Indonesia amarga tayangan iku, ijin siarane banjur dicabut.
Sejarah saka RAW[sunting | sunting sumber]
RAW iku kapisan tayang ing labuh 11 Januari taun 1993. Nalika iku namung tayang 1 jam ing stasiun tivi USA Network. Tampilan kapisan iku nguguhake Yokozuna lawan tanding karo Koko B. Ware. Iki uga dadi episode ingkang The Undertaker main kapisan ing RAW, ora Smack Down, tarung karo Max Moon. Nalika ing ngandhape gendhéra World Wrestling Federation, gulat iki tasih murni olahraga, ora ana adègan-adègan ingkang ngemot unsur drama. Nanging banjur ganti asma ing World Wrestling Entertaintment, kathah adègan ingkang sakburine layar, ora namung ing
1552 1553 1554 1555 1556 1557 1558 1559 1560 1561 1562
duwe teges. Tembung kang mung sakwanda diarani Tembung wod. Wernane tembung Tembung lingga (Kata dasar) : Tembung kang durung uwah soko asaleTembung
andhahan (Kata jadian) : Tembung kang wis owah saka asale kanthi diwenehi Ater ater (Awalan),Seselan (Sisipan),Panambang (Akhiran).Ater ater Ater ater Hanuswaram [m+bathik=mbathik]n [n+tulis=nulis]ng [ng+kethok=ngethok]ny [ny+cuwil=nyuwil] Ater ater Tripurasadak [dak+pangan=dakpangak]ko [ko+
cranthel]Panambang i [kandh+i=kandhani]ake [jupuk+ake=jupukake]ne [teka+ne=tekane]e [omah+e=omahe]ane [jaluk+ane=jalukane]ke
omahe]Jinising TembungTembung aran (Kata benda) :Sakehing tembung kang tuduh arane barang.[Omah,iman].Tembung kriya (kata kerja) :Sakehing tembung kang tuduh pakaryan.[Turu,mlaku mlaku].Tembung wilangan (Kata bilangan) :Tembung kang tuduh cacah.[Siji,separo,kapisan].Tembung kaanan (kata sifat) :Tembung kang tuduh kaanan lan watak.Manggon ing sakmburine tembung aran.[Gedhe,sregep,abang].Tembung katrangan (kata keterangan) :Tembung kang nerangake tembung kriya lan liya liyane kejaba tembung aran.[Angler,cepet].Tembung tetenger (kata sandang) :Tembung kang nyandhangi tembung aran.[Si,sang].Tembung ancer ancer (kata depan) :Tembung kanggo nggandeng tembung sajroning ukara.[Lan,ing].Tembung panyambung (kata sambung) :Tembung kang kanggo nyambung ukara.[Dene,nanging].Tembung sesulih (kata ganti) :Tembung kang kanggo nyulihi jeneng barang utawa wong.[Aku,iki,apa].Tembung pangguwuh (kata seru) :Tembung kang tuduh ngudarasa.[Adhuh,oh].Ayahane tembung (jabatan kata) Jejer (Subyek).Wasesa (Predikat).Lesan (Obyek).Katrangan (Keterangan).1. Tembung Tanduk (aktif)Tanduk kriya wantah :Tembung sing diwenehi ater ater hanuswara tanpa panampang[maju (m+aju)]Tanduk i kriya :Tembung sing diwenehi ater ater hanuswara lan panambang i[nyirami(ny+siram+i)]Tanduk ke kriya :Tembung sing diwenehi ater ater hanuswara lan panambang ke utawa ake[nyelehake(ny+seleh+ake)]2. Tembung Tanggap (Pasif)Tanggap tripurusa :Tembung sing diwenehi ater ater tripurusa lan panambang i utawa ke[Dikandhani(di+kandha+i)]Tanggap na :Tembung sing wenehi seselan in[Tinuku(tuku+in)]Tanggap tarung :Tembung dwilingga diwenehi seselan in[Gebuk ginebug(gebug gebug+in)]Tanggap ka :Tembung sing diwenehi ater ater ka[kathuthuk(ka+thuthuk)]3. Tembung RangkepTembung rangkep yaiku sekabehing tembung sing diwaca kaping pindho, bias sakabehing tembung utawa mung sawandane bae.Tembung rangkep ana telung werna, yaiku:a. Tembung Dwilingga, yaiku tembung sing diwaca kaping pindho kabeh linggane.1) Dwilingga padha swaraTuladha: bapak-bapak Bocah-bocah Guru-guru2) Dwilingga salin swaraThuladha bola-bali Mrana-mrene Wira-wiri3) Dwilingga semuThuladha: ondhe-ondhe Undur-undur Andheng-andhengb. Tembung Dwipurwa, yaiku tembung sing diwaca kaping pindho mung wanda sing ngarepThuladha: laku-lelaku Jupuk-jejupuk Tuku-tetukuc. Tembung dwiwasana, yaiku tembung-tembung sing diwaca kaing pindho mung wanda sing mburi.Thuladha: cekak-cekakak Cekik-cekiki Cenges-cengenges 4. Tembung Camboran (Kata majemuk)Tembung loro utawa luwih sing dirangkep dadi siji.Camboran wutuh :Tembung loro dirangkep tanpa
[Yaiku (iya+iku)].»Keretabasa.[Wedang (ngawe+kadang)].Camboran tunggal :Tembung loro dirangkep dadi siji tur ora kena dipisahake amarga duwe teges anyar.[Sakaguru].Camboran wudhar :Tembung loro dirangkep dadi siji nanging ijen ijene tembung isih duwe teges dhewe dhewe.[Gedhe cilik].B. Ukara Ukara (Kalimat) Ukara yaiku tembung kang kasusun miturut pranata basa kang maton.Wernane ukara:Ukara lamba :Ukara kang anduweni jejer lan wasesa.[Bapak sare(jejer+wasesa)].[Aku mangan tela(jejer+wasesa+lesan)].Ukara elip :Ukara kang tanpa jejer utawa wasesa.[Klambiku anyar(jejer+katrangan)].[Nulisa!(wasesa)].Ukara rangkepDiarani uga ukara rowa :Ukara lamba sing dirangkep loro.[Ibu lagi masak,bapak ngunjuk kopi].[Nalika bapak tindak,ibu tunggu omah]. Ukara crita (Kalimat tak langsung) :Ukara kang nuduhake kedadean kang dirasa,diweruhi,dirungu utawa pitutur.[Gula iku legi] Ukara kandha (kalimat langsung).Bisa rupa :a.Ukara pitakon (Kalimat tanya) :Ukara kang kang kanggo ngudhar barang kang durung dingerteni.[Jenengmu sapa?].b.Ukara pakon (Kalimat perintah) :Ukara kang kanggo murih wong liya nindakake pakaryan sing karepake.[Adusa disik!]c.Ukara pangajak (Kalimat himbauan) :Ukara kanggo murih bebarengan nindakake pakaryan sing dikarepake.[Becike perkara iki dirembug].d.Ukara panjaluk (Kalimat permohonan) :Ukara pakon kang ditembungake kanthi alus.[Kulo aturi ngrantos sakuntawis].e.Ukara umpama :Ukara kanggo ngudarasa lelakon kang wus kebacut.[Umpama awakmu mampir,tak wenehi oleh oleh]. f.Ukara pengarep arep :Ukara panjaluk kang kawiwitan tembung sepadhane muga muga.[Muga muga basa jawa tetep lestari].g.Ukara
Blog cekakan saka tembung "web blog" iku wangun aplikasi web sing arupa tulisan-tulisan (sing diamot minangka posting) ing sawijining kaca web umum[1]. Tulisan-tulisan iki kerep diamot jroning urutan kuwalik (isi paling anyar dumunung ana ing nduwur), senadyan ora kabèh mangkono[1]. Situs web kaya iki biasané bisa diaksès déning kabèh panganggo internèt miturut topik lan angkah saka panganggo blog kasebut.[2]
Istilah "web blog" pisanan digunakaké dening Jorn Barger (Desember 1997).[2]Jorn Barger nggunakaké istilah blog kanggo nyebutake kelompok website pribadi sing di update terus utawa kontinyu lan isiné link marang website liya sing
lan daftar link ing internet.[2] Scott Rosenberg ing kolomé sing ana ing majalah online Salon (Mei, 1999) nyimpulké yen blog kuwi ana ing batesan website sing luwih ana nyawané tinimbang mung kumpulan link, nanging kurang instropektif tinimbang diary sing disimpen ing internét.[2] Blog kaping pisan yaiku kaca Whats New ing browser Mosaic sing digawé dening
blog dikelola dening penulis tunggal, lan saperangan liyane dikelola dening penulis kelompok.[3] Akeh weblog sing duweni fasilitas interaksi karo pengunjung liyane, kayata nggunakaké buku tamu lan kolom komentar sing bisa ditulis dening tamu blogger, nanging ana uga blog sing sipaté non-interaktif.[3] Situs-situs web sing siji lan sijine ana kaitane kuwi krana weblog, utawa kumpulan weblog utawa sing asring disebut blogosphere.[3] Yen kumpulan gelombang aktivitas, inf
Volcan Kawah Ijen Java Yogyakarta (Yogya) Sumatra Papouasie Sulawesi Borobudur Volcan Bromo Prambanan Gili
“Nadyan netra tansasmita, lathi tanwicara, hamung aksara tinata minangka duta. Bebeging manah nyuwun gunging pangapurandika lan sugeng
rena ing penggalih kawula nyuwun agunging samudra pangaksama lahir trusing batos, mugiya tansah winengku ing karahayon lan widada ing sambikala.”
“Rinengga suminaring surya dinten fitri cinandra resik ing wardaya, katur sugeng
“Kondur sami-sami kanthi linambaran tulus saha andhap asoring manah kula ugi ngaturaken sedaya kalepatan mugi sageda kalebur ing riyadi suci punika. Mugi Gusti Allah paring
kaping kalih kula ngaturaken sugeng riyadi sedaya lepat kula nyuwun pangapunten lan sageta kalebur
bojo siji, moco buku qur'an lan hadis bid'ah ? (alasane teknis?), lha wong ra pernah ngerti yo ngono, kabeh dewe ming tiru2 too,,, yen gak sepaham yo ora opo, sing ora apik kuwi nuduh wong liyo
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Rotlink (Kontrib • Log) 445 dinten 768 menit kapungkur. Harold Clayton Urey
IAST: Kalki,; ugi dipunserat minangka Kalkin saha Kalaki) inggih punika awatara Wisnu ingkang angka sedasa utawi ingkang pungkasan, ingkang samangké bakal tumeka wonten ing pungkasaning jaman Kali yuga.[1] Asma Kalki asring dipunsebut minangka ewah-ewahanipun kanggé wekdal kaliyan keabadian. Manéka warna tradisi kangungan manéka warna kapitadosan saha pamikiring babagan kapan, kados pundi, wonten pundi, saha kénging punapa Kalki bakal medal. Penggambaran ingkang umum babagan Kalki, Beliau inggih punika awatara ingkang nitih turangga putih (manéka sumber nyébataken nama turangganipun Devadatta [anugerah (dewa Hindu saha dipunlukisaken minangka turangga ingkang saged mabur). Kalki kagungan pedang ingkang dipunginakaken kanggé mbrasta angkara murka saha iblis Kali, sabibaripun saged nengenaken malih dharma saha miwiti jaman enggal.[2]
Tembung kalki asring minangka sawijining kiasan saking "kekekalan" utawi "wekdal". Asal muasalipun nama kasebut dipunprakirakaken saking tembung "kalka ingkang ngemu teges "reged", utawi "nistha" saha amargi punika "Kalki" ateges "Pambrasta angkara murka". Wonten ing bahasa Hindi, kalki avatar ateges "inkarnasi ing masa ingkang badhé kalampahan".[3]
Ramalan Babagan Kalki[sunting | sunting sumber]
Salah satunggaling sumber ingkang kapisan nyebutaken tembung Kalki inggih punika Wisnupurana, ingkang dipunduga medal sabibaripun masa "Kerajaan Gupta" antawis abad ke-7 SM. Wisnu inggih punika dewa pamelihara saha palindung, salah satunggal saking Trimurti, saha minangka panengah ingkang nimbang pancaipta saha pamralina. Kalki ugi wonten ing salah satunggal saking 18 kitabPurana ingkang utama, Agnipurana. Kitab Purana ingkang ngamot mliginipun babagan Kalki inggih punika Kalkipurana. Wonten ing kitab kasebut karembag kapan, wonten ing pundi, kados pundi, sarta kenging punpa Kalki Awatara njalma.[4]
Penafsiran babagan ramalan Kalki[sunting | sunting sumber]
Kanthah panulis ing masa pun ika ingkang nyobi gayutaken tokoh wonten ing sajarah punika kaliyan Kalki. Pétungan tradhisional babagan wekdal jaman Kaliyuga inggih punika antawis 432.000 taun[5] saha kawiwitan taun 3102 SM,[6] damel pamanggih-pamanggih kasebut boten gampilo dipuntampi. Kathah sarjana kadosta Sri Yukteswar Giri saha David Frawley ingkang suka pamanggih bilih wonten siklus pertengahan wonten ing siklus 432.000 taun.[7][8]
Prambors yaiku salah sijiné stasiun radhio kang sasarané kaum muda Ing Indonésia.[1] Jeneng jangkep Prambors
Wiwitane Prambors iku radhio sing digawe dening saklompok nom-noman sing nembe bisa dirungokake ing sak perangan panggonan ana Jakarta, yaiku Prambanan, Mendut, Borobudur
mau ngrasa perlu ngewenehi Prambors pemancar radhio.[2] Banjur dheweke kabeh ngrakit transmiter sederhana lan kabeh ubarampe kang dibutuhake ana ing kamare Bambang Wahyudi.[2] Amerga biyen durung ana kaset utawa tape, mula yen muter lagu nganggo piringan hitam.[2] Tahun 1970, pamarintah ngentokake aturan anyar, ngenani radhio yaiku saben radhio kang nduweni badan hukum kudu bentuke Perseroan Tebatas (PT) utawa perkumpulan.[2] Prambors netepi aturan kuwi, saengga jenenge dadi PT Radhio Prambors Broadcasting Service.[2] Rikala tahun 80-an jeneng kuwi diowahi meneh dadi PT Radhio Prambors.[2] Alon-alon, jebul Prambors wis nduwe komunitas pendengar kang akeh-akehe cah nom. Lagu-lagu lan materi siaran uga dipasake marang sing ngrungokake.[2] Wiwit tahun 1971 nganti 1978, Prambors uga saya mante
masukne gambar enek gambar tv sony seng gak sempet tak posting ee ujug2 iso yo wes dadi
Ali-ali yaiku rerenggan awak kang wanguné bunder, ukurané cilik lan dianggo ing driji.[1] Driji kang biyasané dianggoni ali-ali yaiku driji tengah lan utawa driji manis.[1] Déné ali-ali kang dianggo ing driji manis biyasané ali-ali tunangan utawa ali-ali kawin utawa diarani cincin kawin.[1] Ali-ali ana kang diwènèhi pepaès arupa permata utawa berlian lan ana kang mung bunder polos.[1] Ali-ali kena dianggo wong lanang utawa wong wadon.[2] Ali-ali digawé saka emas utawa logam liyané, plastik, balung, kaca, berlian, batu permata, lan bahan liyané.[2] Saiki ali-ali uga ana kang digawe saka monel, perak, lan monté-monté kang kanggo hiasan.[2]
Pakulinan mènèhi lan nampa ali-ali wis ana wiwit 4.800 taun kepungkur.[2] Ali-ali pernikahan biyasane dipasang ing driji manis. Pakulinan iki asalé saka kapercayan wangsa Tudor ing abad 16.[2] Kapitayan iki nerangaké yèn driji manis kang kiwa iku nduwéni sesambungan karo pembuluh darah kang nyambung langsung ing jantung. [2]Mulané yèn wong ngenggo ali-ali ing driji manis iku bisa mratandhaké yèn wong iku lagi nduwéni sesambungan katresnan karo lawan jinis.[2]
Ali-ali kawin asalé nalika Pharaohs of Egypt utawa pharaoh saka Mesir kang ndadékaké lingkaran dadi simbol.[2] Bunderan utawa lingkaran ora nduwé pucuk lan bongkot dadi ora mandheg lan terus nyambung.[2] Simbol iki mratandhaké kalestarèn utawa kalanggengan.[2] Ali-ali lagi dadi simbol kawinan nalika jaman Romawi.[2] Ali-ali kawin kang sepisanan digawé saka wesi.[2] Sawisé iku lagi digawé ali-ali saka emas awit bahan emas katon luwih éndah.[2] Sawisé iku ali-li banjur dikombinaséké karo berlian utawa permata.[2]
^ a b c d (id)[1](dipunundhuh tanggal 7 Juni 2011)
ijazahan ashaq,tp karep q gk usah di tester,soale niatq pingin luwih cidek karo seng gae urep,,
Diiris, padatan bareng sate, opor, pecel, lsp
Lonthong yaiku panganan pokok kang digawé saka beras lan biyasané diblebet nganggo godhong gedhang. Wadhah godhong gedhang kang kanggo nggawe lonthong mau diarani longsong. Menawa ora ana godhong gedhang, plastik uga bisa dienggo. Lonthong padatan didhahar karo saté, pecel, opor, lan sapanunggale.
Cara nggawé lonthong[sunting | sunting sumber]
beras iku banjur diblebet godhong gedhang, pucuké ditujes nganggo biting.
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "pokol"
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "pokol"
MATI SUSAH URIP REKOSO SENI DRAMA KETOPRAK KRIDHA RARAS BANYUBIRU
Suwe kabarmu wis ora keprunggu ing jagate seni budaya ing tlatah Banyubiru lan sak kiwo tengene luweh-luweh ing Kabupaten Semarang, prasat koyo uripe lilin he he ... ojo binggung yo kang maksudte urip ibarat koyo lilin kui ...
kanco-konco pelaku seni ketoprak Kridha Raras tapi iku kabeh bedo gek jaman keemasane kiro-kiro tahun 1987 tekan 1993 prasasat kabeh biso nyawang gebyare ketoprak ini luwih-luwih ing tlatah Banyubiru munggahe ing tlatah Kab. Semarang kerep banget makili dinas /instansi Pemerintahan ugo shuting ing TVRI Yogyakarta (jaman kuwi shoting ing TV wis jan dadi agul-agul cerito loh kang), gambaran sitik wektu iku Ketoprak Kridha Raras di sepuhui dening Ki Sutrisno lan disuhi dening Ki F. Kuswo lan duwe sutradara sing handal Ki Agus Suroyo (Indrajid) almarhum, ugo assisten sutradara Ki Asmui. Lah kuwi kabeh gambaran kang biso dicerito gek jaman sekawit, lah nek saiki jan wis susah banget meh ngumpulke balung seni sing
kridha Raras wis angel kumpul padahal polah ubete Ki F. Kuswo lan Ki Asmui wis gak koyo-koyo
cumprang campring ning tetep pentas kanti lakon “Sabuk Janur Kuning” lakon iki ngambareke pelaku seni Tayub ing tlatah Kabupaten Pati gek Jaman paras transisi antarane jaman Mojopahit neng Islam Kraton Demak, sing njaluk perlindungan anane seni Tayub amarggo wektu iku karo poro Pujonggo lan ulamak ditentang amarggo akeh kedadean sing gak apik saben ono pentas Tayub awit soko iku poro pelaku seni tayub sing dipandeggani Rondo Randu Kuning….. Cerito iki kabeh mung gawe sanepo jane poro pelaku seni apik sing ono organisasi Kridha Raras lan ing organisasi seni liyane kepinggin gugat karo Pemerintah lan poro-poro sing
gawe laporan, ora dipermati piye ben konco-konco seni iki biso urip layak kanti penghasilan soko jagadte seni
dadi priyo gung podo lali malah-malah duwe dana we gak gelem mbantu kanggo nyambung napas urip mlakune seni budaya local iki…….
Nyuwun sepuro yo kang nek leh gawe artikel iki kurang apik amarggo akeh ngudoroso ngrasani poro-poro lah mugo-mugo biso kegugah lan ugo
pejabat Bupati, DPR sing wis tahu ngunake jasane pelaku seni gek jaman kampanye ojo tingal glangang tinggal playu”, he he akeh pengarep-arep soko sing disepuhke tapi ugo ono panyuwun sing dingendikake poro pelaku seni mudo koyo to Supri Kampret:”nek iso seni ketoprak iki podo ditularke koro generasi muda".
Akeh kekarepan lan kabeh mau mung gawe apike seni budaya dadi nek ono sing rumangso kesinggung lan kurang sarujuk yo podo ngeraket ake langkah lan madake pandangan bareng-bareng
iku sing podo ono gambar dikei komentar aku wis podo lali karo konco-konco Krido Raras.....ayo maju terus ....... Mas Kuswo tolong ngomong karo Dinas sing kawegan ing Semaran...Nuwun
Superlatif[sunting | sunting sumber]
Wayang Golek Ajen - Wooden Puppet | Wayang Golek | Wayang Kulit | Degung | Jaipong | Karawitan | Gamelan | Dalang Wawan Gunawan »
Wayang Ajen @Wayang Summit 2012 Brosur Wayang Ajen Sanggar Parwa Pujangga Wayang Ajen Performance Videos Wayang Ajen Concert, Live in Marrakash WAYANG GOLEK AJEN-
wayang kulit gagrak/gaya Jogjakarta, Banyumas (kuno, peralihan, sekarang), wayang krucil, wayang golek purwa, wayang golek menak, wayang kidang kencana, wayang kancil, wayang dupara, wayang beber, wayang suket, wayang suluh, wayang Bali (akan), wayang Jawa Timuran (akan), benda arkeologi, tosan aji/pusaka-pusaka, lukisan Bupati-bupati Banyumas, gamelan slendro kuno, calung
RADEN SADEWA (SAHADEWA) Raden Sadewa (Sahadewa) putrane Prabu Pandhu lan Dewi Madrim. Satriya wuragile Pandhawa. Kembarane Raden Sadewa asmane Raden Nakula. Wujude Nakula lan Sadewa kembar, kembar rupa, swara, lan busana.Nalika timure, Raden Sadewa kekasih Raden Tangsen, kasatriyane Sadewa ing Baweratalun (Bumiretawu).Sedulure beda ibu ana telu, yaiku : 1. Prabu Puntadewa, 2. Raden Wrekudara, 3. Raden Janaka. Puntadewa, Wrekudara, Janaka, Nakula, lan Sadewa, sinebut kadang Pandhawa, saka tembung linggane Pandhu lan hawa tegese putra Pandhu.Raden Sadewa titising bhatara Aswin, dewa tabib. Wiwit cilik digulawenthah dening Dewi Kunthi. Wujude Raden Sadewa satriya bagus, mbranyak pasemone. Watake jujur lan bekti marang sedulur tuwa.Ing lakon Babad Alas Mretani, Raden Tangsen bisa ngasorake yudane Jim Sadewa (riwayat liya sinebut Ditya Sapulebu), satemah Jim Sadewa mau masrahake kasatriyane, yaiku Baweratalun lan paring Aji Pramanajati kang dayane bisa ngerti sadurunge winarah.Kanthi dayane Aji Pramanajati, Raden Sadewa bisa mbatang sayembara cangkriman “sejatining lanang, sejatining wadon”. Banjur didhaupake klawan Dewi Srengginiwati, putrane Prabu Bhadawanganala, ratu ing gisik samudra. Sabanjure peputra Sidapeksa.Ing lakon Sudamala, Raden Sadewa sing ragane kapanjingan Bathara Guru, bisa ngruwat Bathari Durga. Sang Bathari banget panarimane marang Raden Sadewa. Dening Sang Bethari Raden Sadewa pinaringan asma “Sudamala” tegese ngresikake rereged. Sarta kadhawuhan nggarwa Dewi Padapa, anake Begawan Tambrapetra ing padhepokan
Sinau Unggah-Ungguh Basa Jawi: Ragam Krama: Pangertosan, Tuladha saha Titikanipun
Media Pembelajaran Micara Ragam Krama Kangge Siswa SMP Kelas VII
SUGENG RAWUH WONTEN ING BLOG MEDIA PEMBELAJARAN BASA JAWI KANGGE SMP KELAS VII
Ragam Krama: Pangertosan, Tuladha saha Titikanipun
utawi wawan pangandikan. Ater-ater, seselan tuwin panambang ingkang
dipunginakaken inggih ragam Krama. Wonten cak-cakanipun ragam Krama menika
wonten werna kalih inggih menika Krama Lugu tuwin Krama Alus (Wibawa, dkk,
2004: 50). Wonten ing Baoesastra DJawi (1939: 248), Krama kn. : temboeng pakoermatan (ing oenggah-oengguhing basa). Pamanggih
satunggaling unggah-ungguh wonten basa Jawi menika. Wonten ragam Krama menika namung gadhah afiks awujud afiks Krama, tuladhanipun afiks
Lugu asring kawastanan ugi ragam Madya. Tembung-tembung ingkang karonce wonten
ing ukara tembung Krama saged dipuncampur kaliyan Ngoko, Madya, Krama, tuwin
Krama Alus. Ingkang baku tembung-tembung ingkang rinonce ing ukara menika
Kramanipun lan trep kaliyan tataranipun supados saged ngaosi (Wibawa, dkk,
2004: 51). Ragam Krama Alus inggih menika unggah-ungguhing basa Jawi ingkang
sadaya tembungipun ragam Krama utawi Krama Inggil. Ater-ater, seselan tuwin
panambangipun inggih ngginakaken ragam Krama. Tuladha Krama Lugu ugi Krama Alus
Yu, niku nyamikane ditedha ampun dikendelke mawon.
seselan, tuwin panambang padatanipun inggih Ngoko, dene tembung-tembung
Kramanipun kathah ingkang dipunwancah. Tuladhanipun tembung dhateng dados teng tembung-tembung Krama Alus ingkang dipunronce ing ukara
menika estunipun sami kaliyan ragam Madya jalaran mboten kapireng alus menawi
dipilih Sigit niku jurusan jurnalistik utawi perhotelan.
BNI niku mboten saged nglintoni arta Dolar.
Tembung niku estunipun kalebet tembung Madya, dene tembung
Guru taksih dereng kondur saking Jakarta, pramila para siswa sami sinau piyambak.
Inggil ing inggil nedahaken bilih Krama Alus menika tembung-tembungipun ingkang
ronce ing ukara sadaya ragam Krama utawi Krama Inggil. Mekaten ugi ater-ater,
seselan, tuwin panembangipun ugi ragam Krama.
kangge pitepungan antawisipun tiyang enggal ingkang nembe kemawon pepanggihan,
Adi : Nyuwun sewu Mas, kadosipun Panjenengan
enggal nggih wonten dusun mriki? Slamet : Nggih Mas, tepangaken kulo Slamet, kulo
Adi : Kulo adi, ketua karang taruna mriki.
Slamet : O, nggih Mas, wonten menapa nggih?
Adi : Nyuwun sewu Mas, namung badhe
kula ngampil KTP panjenengan kangge kula foto
Slamet : Nggih Mas, menika KTP kula.
Adi : Sekedhap Mas, mangkih kula konduraken
wonten nginggil menika, Adi nembeke mawon kepanggih kaliyan Slamet, ananging
Adi ngangge basa Krama anggenipun pitepungan kaliyan Slamet, amarga Adi ngaosi
Slamet. Saged dipunpirsani bilih ragam Krama langkung sae dipunginakaken wonten
pacelathon menopo kemawon. Boten namung wonten pitepungan kemawon ananging
ragam Krama ugi saged dipunginakaken wonten ing alat telekomunikasi mliginipun
telpon. Kadosdene tuladha gineman wonten ing tilpun ngandhap menika.
. . . .Kring . . Pak Endro : halo . . sugeng siyang saged pinanggih
Bu Brata : sugeng siyang, nuwun sewu saking
Pak Endro : saking kula Bu, Pak Endro.
Bu Brata : O, . . .Pak Endro, Bapak taksih
Pak Endro : mekaten, Bu. Kula badhe nyuwun pirsa
Bu Brata : O, . . .nggih samangke
Pak Endro : Matur nuwun Bu, sugeng siyang.
Bu Brata : Nggih Pak, sami-sami. ( kapethik
saking Budi Pakartining Basa 1 kanthi owah-owahan sawetawis).
pacelathon mawi tilpun, saking pacelathon menika saged dipunpirsani bilih basa
Krama ugi saged dipunginakaken dening tiyang wonten salebeting telpon. Sadaya
dipunajak gineman. Ragam Krama inggih saged dipunginakaken dening tiyang
ingkang badhe nyuwun pirsa, dening murid dhateng Pak Guru, dhateng sinten
kemawon, menika ugi kangge ngaosi tiyang ingkang dipunsuwuni pirsa.
1. Anak : Bapak. Badhe nyuwun pirsa tata
Kramanipun mlampah ngrumiyini tiyang sepuh menika kados pundi?
prayogane uluk salam tembunge mangkene, “ mangga ngrumiyini”.
Anak : O. ., mekaten Pak. Matur nuwun nggih
Bapak : ya le, disinauni maneh ya.
2. Adi : Mas, badhe nyuwun pirsa, griyanipun
O . ., Bu Susi griyane kae, omah sing cat biru madhep mangetan.
Adi : Nggih Mas . .Matur nuwun sanget
babagan nyuwun pirsa menika, ingkang sepisan anak nyuwun pirsa dhateng
Bapakipun, ingkang kaping kalih tiyang ingkang sami-sami boten tepung. Menika
tepung kangge gineman kalih tiyang sanesipun. Ngandhap menika wonten tuladha
pacelathon antawisipun margana kaliyan Eyang Budaya ngrembag bab wayang.
Eyang Budaya : “O. . ., wayang iku seka
tembung ayang-ayang. Mula wayang yen diolahake dhalang banjur katon
ayang-ayange sing ana kelir. Apamaneh anggone nonton saka mburi kelir. Katon
Margana : “Adiluhung menika menapa utawa wonten
pundi dununging adiluhung menika?” Eyang Budaya : “wah pinter tenan putuku
iki. Adiluhung iku endah, duwe daya seni, yaiku seni swara, tari, tatah
sungging. Wayang uga sarana panglipur lan piwulang. Cekake wayang bisa kanggo
tuntunan lan tontonan. Margana : “wah hebat menawi ngaten budaya Jawi
menika.”(Kaloka Basa 1 kangge kelas VII SMP/MTs kaca 44)
basa Krama sae sanget dipunginakaken sinten kemawon. Saking sadaya tuladha
menika wau, saged dipunpendhet dudutanipun bilih, basa Krama ugi gadhah ancas
sanesipun ngaosi tiyang sanes, ugi kangge nuduhaken bilih tiyang Jawi menika
menawi gineman tamtu ngginakaken tingkat tutur ingkang trep ugi basa Jawi
ingkang langkung alus anggenipun ngginakaken basa kangge gineman, pitepungan,
nyuwun pirsa, paprentahan, lan sapanunggalipun. Basa Jawi ugi wonten basa Ngoko
boten namung basa Krama. Kekalih basa menika dipunginakaken dening tiyang Jawi
jumbuh kaliyan kahanan ingkang dipunpanggihi. Wonten wayahipun, ngangge basa
Ngoko, ananging langkung sae malih menawi asring ngangge basa Krama. Titikanipun Ragam Krama
dening tiyang ingkang rumaos langkung andhap drajad sosialipun dhumateng tiyang
mliginipun basa Krama menika langkung sae lan endah menawi dipunginakaken
wonten gesang padintenan amarga basa Krama menika langkun nuduhaken bilih
tiyang jawi menika langkung alus, sopan, kathah pamikiranipun saderengipun
dipunginakaken wonten gesang padintenan, boten wonten tiyang sami duka kaliyan
tiyang sanes, boten wonten malih tembung-tembung ingkang boten samesthinipun
Januari 2013 20.08Basa Krama sae kang leres kangge bebrayan agung, kula inggih ugi sampun damel media pembelajaran babagan Kawruh Basa Jawa ugi kula sampun migunakake kangge kula majeng Mikro wonten ing kampus kula, medianipun awujud media Flash. isinipun Basa Ngoko, Basa Krama lan Krama Inggil, Kawruh Basa Bab
Ragam Krama: Pangertosan, Tuladha saha Titikanipun...
Gladhen: Pilihan Ganda, Pitakenan Cekak ugi Prakti...
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 683 dinten 866 menit kapungkur. Raghuwangsa (Sansekerta:
Jinten putih iku sawijining tetanduran terna sing tuwuh apik ing dhaérah mawa iklim sejuk. Jinten putih bisa dipigunakaké minangka bumbu pawon uga pelengkap ramuan tradhisional.
Delengna Uga[sunting | sunting sumber]
salah siji mazhab ing agama Kristen. Mazhab utawa denominasi iki muncul amargi protès Martin Luther taun 1517 liwat 95 dalil Martin Luther.[sunting | sunting sumber]
Luther iku dudu sing pertama ing kalangan Gereja Katolik, sedurunge ada gerakan-gerakan sing mirip, contone neng [[Prancis]] sing dipimpin Peter Waldo (saiki pengikute nggabung neng Gereja Waldensis), uga ana gerakan sing
Gereja-Gereja Protestan[sunting | sunting sumber]
Jaman mbiyèn kabèh panggonan iku uga gemeente ing Walanda. Saka désa cilik nganti ibu kutha. Nanging saiki wis ora mengkono manèh. Akèh panggonan sing digabung dadi siji supaya olèh geme
Mugi o wulan romadhon sakmeniko saged maringi dahar lan ngunjuk jiwo-jiwo sing mboten keurus...
Nyuwun sewu poro sesepuh sedoyo kemawon, umpami wadah gelas kagem ngisi toya sampun ditutup. Di paring ono toya sak lautan nggeh mboten saged mlebet. Umpami wadah e ilmu dasar e sampun mboten percoyo lan sampun nutup ati ne. Di jelaske kados punapa kemawon injih mboten saged nampi. Terah jatahipun makom namung
nggih kathah sanget to pak modulipun kangge pelatihan pengembangan media warga wonten dusunipun panjenengan ?
KENTENG KECAMATAN AMBARAWA KABUPATEN SEMARANG - Diponegoro University | Institutional Repository (UNDIP-IR)
340-an 350-an - 360-an - 370-an 380-an
360 361 362 363 364 365 366 367 368 369
utawa uga diarani ing Basa Inggris Holocaust Martyrs' and Heroes' Remembrance Authority ("Pèngeten Martir Holocaust lan Pahlawané") – iku monumèn resmi Israèl marang para korban Holocaust sing diadegaké ing taun 1953 mawa Undhang-Undhang Pèngetan sing ditampa déning Knesset, parlemèn Israèl. Asal mula jeneng iki dijupuk saka sawijining ayat Alkitab:
"Pangandikané Gusti Allah marang wong sing kaya mengkono mau mengkéné, "Menawa kowé ngurmati asma-Ku srana netepi dina Sabbat, lan menawa kowé nglakoni pegawéan sing gawé renaning penggalih-Ku, sarta kalawan setya ngugemi janji-Ku, jenengmu bakal kacathet ana ing Pedaleman-Ku lan ana ing antarané umat-Ku." (Kitab Yésaya 56:5-6)
Ing basa Ibrani, "jenengmu bakal kacathet ana ing Pedaleman-Ku" iku padanané yad va-shem. Gedhong iki lokasiné ana ing Yerusalem lan kasusun saka sawijining kamar pèngetan, muséum sajarah, galeri seni, wisma asma, arsip, "Lebak Komunitas Sirna", sinagoga lan punjer édukasi. Saliyané iku wong non-Yahudi sing nylametaké wong-wong Yahudi nalika Holocaust, lan biyasané mawa risiko dhuwur, dimulèni déning Yad Vashem mawa gelar "Para Budiman Antarané Bangsa-Bangsa".
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 683 dinten 784 menit kapungkur. Tupolev Tu-204 mènika pesawat kalih mesin jarak nèngah Rusia ingkang mbètahakèn mbèta 212 penumpang. Pesawat punika sami ambanè kaliyan Boeing 757, Airbus A320/A321, lan Boeing 737-800/900. Pesawat punika dipunproduksi kanggè Aeroflot dados pesawat pèngganti Tupolev Tu-154 trijet. Varian ènggak pesawat punika, inggih punika Tu-204SM, terbang perdana ing wulan Desember 2010.
Desain lan Produksi[sunting | sunting sumber]
Pesawat punika dipundamèl kaliyan pintèn-pintèn varian, inggih punika penumpang, kargo, kombinasi, lan konvertibel (sagèd cepet kaèwah dados kargo utawi sakdèrèngipun). Pesawat punika dipuntènagai 2 mesin Aviadvigatel PS-90 utawi Rolls-Royce RB211. Pesawat punika dipunproduksi ing 2 pabrik, inggih punika Aviastar SP ing Ulianovsk (Tu-204 sedaya varian), lan
ageng kangge donya penerbangan Rusia, kaliyan teknologi canggih, pramila
nggadahi tanki bahan bakar ingkang langkung ageng kangge jarak tempuh langkung tebih. Sakpunika, seri 200 punika namung dipunproduksi ing Kazan dados Tu-214. Pesawat Tu-204-100 nggadahi maximum take-off weight (MTOW) ingkang jumlahipun 107.5 ton.
Tu-204-120/220/120C/220C[sunting | sunting sumber]
Varian punika ngginaaken avionik lan mesin Barat (Rolls-Royce RB211). Saged muat 196
ANGON WAYAH, NGERTI WEKTUMaradhayoh ora kena sakarepe dhewe, kudu ngerti wayah sing trep kanggo mertamu. Aja mertamu wayahe wong ngaso lan turu, kira-kira jam loro nganti jam papat sore. Aja mertamu wancine wong mangan, embuh wancine sarapan, mangan awan, utawa mangan bengi. Senajan panjenengan dudu wong muslim, nanging yen maradhayoh wancine wong nindakake ibadah prayogane enggal pamitan mulih. Upamane wancine shalat magrib sing wektune mung sethithik, menawa krungu azan magrib kudu enggal pamitan. Jroning sasi Ramadhan yen mertamu sore saperlune wae, awit wayah sore wancine wong repot nyiapake buka. Aja nganti krungu azan magrib lagi gupuh pamitan. Mertamu sacukupe wae aja kesuwen, mundhak sing ditamoni jeleh lan kesel nemoni. Rembugan aja nglantur. Sing bisa momong pangrasane sing duwe omah. Yen sajake ora seneng dijak ngrembug sawenehing bab, becike aja diterusake. Yen ana perlu wigati aja kesuwen, enggal dikandhakake apa wigatine anggone mertamu. Mertamu aja kliwat saka sak jam. Kajaba yen wis lawas ora ketemu upamane tilas mitra raket nalika isih sekolah, kanca nyambutgawe ana kutha liya, lan sapanunggalane. Iku wae iya kudu ndeleng kahanane sing ditamoni, seneng apa ora ditekani. Prayogane nalika mertamu nganggo arloji, supaya ngerti wanci. Sebab durung mesthi saben ruang tamu ana jame. Kepriye yen sing duwe omah sing nggandholi? Upamane merga wis suwe ora ketemu,durung mari kangene, angger arep pamitan mulih digandholi. Panjaluke sing duwe omah kena dituruti nanging saperlune. Yen dirasa keperluane wis cukup lan anggone mertamu wis rada suwe, prayogane tetep nyuwun pamit nanging janji yen arep dolan maneh ing liya wektu.
Senajan maradhayoh kuwi ora resmi nanging perlu migatekake tata susila. Klambi sing sopan, apa maneh yen merdhayoh menyang omahe wong sing luwih tuwa. Yen disuguhi aja kesusu diombe apa dipangan sadurunge dimanggakake sing duwe omah. Menawa suguhane wedang diwadhahi cangkir lan lepek, anggone njupuk salepeke, aja mung cangkire wae. Senajan wedange enak, nasthelgi, aja dientekake nganti gusis nanging dingengehake sethithik wae ing dhasare cangkir. Yen disuguhi jajan, panganan, anggone njupuk saperlune senajan jajane enak tur weteng lagi luwe. Kepriye yen dijak mangan? Ana kalane maradhayoh disuguhi mangan senajan ora wancine mangan. Mbokmenawa sing duwe omah lagi masak-masak enak apa lagi slametan ulang tahun anake. Suguhan mau aja ditampik, mundhak gawe gelane sing duwe omah. Yen suguhan mau wis diracik ing piring, kudu dientekake aja nyisa. Menawa dijak mangan ing ruang makan anggone imbuh ngenteni dimanggakake lan njupuk sacukupe wae. Rampung dhahar sendhok lan garpu dikurebake ing piring lan dhaharan ing piring kudu gusis kajaba balung lan eri. Aja watuk sajrone dhahar lan aja glegeken sawise rampung. Menawa kudu watuk utawa glegeken diempet dhisik nganti ninggalake ruang makan.
Yen ana wong maradhayoh sing perlune nagih utang, nagih janji, utawa marani barang sing disilih. Sok-sok sing duwe omah gawe anyel, upamane durung bisa nyaur utange, ora netepi janjine lan barang sing disilih rusak. Nanging senajan nesu dikaya ngapa becike diampah sabisane. Sebab kurang prayoga yen nesu lan muni-muni ing omahe liyan. Apa maneh yen keprungu tangga teparo nganti padha metu nonton. Sulayane janji bisa dirembug sing sareh amrih kekarone padha mareme. Senajan lagi nesu nanging yen mulih tetep pamitan sing apik.
main-main ke Ngarsopuro. Rasakan sensasi foto-foto narsis di depan lampu kandang burung hehehe… So, sugeng rawuh menyang
tetep pilih cbr 1/4 L wae, kanggo alon2 , sing penting slamet…..
Parikan dikopi saka grup facebook "WONG JAWA NJAWANI".
Holland utawa Holland Kidul, Walanda. Hillegom iku papané ana ing tlatah kembang umbi Walanda. Jeneng Hillegom iku dijupuk saka jenengé sawijining biara sing mbiyèn ana ing kéné lan jenengé Hijlighem.
Reply	249.	tongsam - October 18, 2010 @mbah yut…
alah mah…. lha wong koyo ngono kok sampyean tanggeppi…
nak saya, mending sampeyan sing 600 – 650 mbah yut…jual tuh coal 1 ton sampeyan
wes sing tuwek lengser keprabon, gantian sing nom yo….
Reply	288.	azizyhoree - October 18, 2010 poro sesepuh, para leluhur…… monggo
October 18, 2010 mbah aseen…skrg gak sakid jiwa lagi..dah ada yg nemenin….
Reply	370.	sabdho guparman - October 18, 2010 wesss. . . . para jaduler rebutan UG. . . aku mau tekon karo simbah
le. . . . ojo tuku montor larang-larang, montor larang mundhak eman di enggo . . . nek nduwe duwit akeh ndang budalo munggah kaji kono . . . ojo ndonya terus sing mbok openi . . .
mreneyo dadi kancaku)Ojo nesu, ojo mlayu yen ora podo karo kekarepanmu lan pekaremanmuIki aku ….. (sebutkan nama Anda) sing arep dadi
Winky Wiryawan kang jeneng asline, Nurayendra Irwindo (lair ing Bandung, Jawa Barat, 9 Desember 1973; umur 41 taun) aktor utawa pemeran ning Indonesia uga dikenal dadi DJ (disc jockey) ning kutha Jakarta lan anduweni julukan DJ Winky.[1] Pria kang awalé dadi disc jokey (DJ) kondhang kasebut dikenal dadi seorang aktris film lan sinetron, wektu isih dadi DJ, dheweké kerep diundhang DJ Winky.[1]
Winky Wiryawan nikah karo penyiar radio kang anduweni nama Asmara Siswandari, utawa dikenal dening Kenes ing tanggal 1 Oktober taun 2004 Sakwisé njalani masa pacaran 3,5 taun suwin�
LEMES Laras Pupuh Magatru Dupi...
kanca ingkang kula tresnani. Sakderengipun matur , sumangga kita tansah ngaturaken puji syukur wonten
ngarsonipun ALLAH SWT ingkang sampun maringi kanugrahan saha kesehatan
katitik kula panjenengan sedaya sami saged makempal ing adicara menika tanpa
alangan satunggal menapa. Salam shalawat mangga tansah kaaturaken dumateng junjungan kita Nabi Muhammad SAW, mugi-mugi safaatipun anumrapi dumateng kita sedaya mbenjang wonten ing yaumil qiamah, amin. Bapak saha Ibu ingkang dahat kinurmatan, Ing jaman saiki, senengane kathah kang ngagem cara dicampur-campur. Wiwit
ngagem basa jawa ing saben dinane, nyandang nkegagem sandangan kang wonten
ing TV, pentas seni ing panggung hiburan, lan lagu-lagu. Suwening suwe, anggone
ngaggem cara dicampur iku sampun mbalung sungsum dados kabutuhan. Campuran Ing babagan musik / gamelan , ingkang sampun kerep keprungu, yaiku
campursari. Campursari iku iringane ngagem alat-alat kang jenenge gamelan
dicampur kalih alat-alat seni music. Campurane sampun dilaraske, mula kepenak
dirungokake lan nyamleng suarane. Campusari saged dados hiburan marang sinten
kemawon. Buktine enom tuwa, priya wanita, kathah kang remen. Campursari iku anggone wiwit ana, sanes dadakan. Sebut kemawon Pak Manthous
saka Gunung Kidul, sampun wiwiti kinten-kinten taun 1970-an. Ing saiki kajaba
ana Manthous, ana uga jeneng Didi Kempot, Nurhana, lan liya-liyane kang
kondhang lagu-lagune campursari. Ing jaman sakniki, kesenian iku sampun ngalami owah gingsir. Bab penyanyine
sing biasane ngaggem kebaya, nanging sakniki pun mboten ngaggem malih, yaiku
malah mung ngaggem klambi-klambi sing model sakniki. Iringane uga ngalami
owah-owahan. Mboten namun gamelan prasaja nanging uga ana kang ketambahan
alat music elektronik, kayata : trompet, drum lan orgen. Bapak saha Ibu ingkang kinurmatan, Mangga kita kedhah nglestarekake budaya kita supaya tetp utuh lan tetep lestari ing majuning jaman menika. Mugi – mugi wigatining sesorah menika saged kita pendet manfaatipun kagem kita sedaya. Minangka panutuping atur, mbok bilih
ing_57 - Golem's Lifeforce Crystal ing_106 - Master's Finger ing_192 - Scapulari Brain ing_155 - Werebeast's Spinal Cord ing_01 - Yellowroot ing_02 - Hemlock ing_03 - Screama Badilla ing_04 - Bloatroot ing_05 - Hot Rot ing_06 -
ing_11 - Flagelle ing_12 - Lavender ing_13 - Tongues ing_14 - Paturin ing_15 - Swordleaf ing_16 - Traveller's Joy ing_17 - Centaurium ing_18 - Saffron ing_19 - Northern Frostroot ing_20 - Forest Burnhand ing_21 - Foxglove ing_22 - Diptame ing_23 - Eagleclaw ing_24 - Friend to Foe ing_25 - Anemone ing_26 -
ing_30 - Arborusia ing_31 - Rabbit Bladder ing_32 - Beaver Fat ing_33 - Goose Liver ing_34 - Unicorn Horn ing_35 - Dodo Feather ing_36 - Viper Poison Glands ing_37 - Grass Snake Tongue ing_38 - Rattle Snake Rattle ing_39 - Foodball ing_40 - Pearl ing_41 - Spider Gland ing_42 - Scorpion Poison Gland ing_43 - Trachidis Egg ing_44 - Dragon Scale ing_45 - Wolf Heart ing_46 - Bear Claw ing_47 - Boar Tusk ing_48 - Wyvern Lacrimal Gland ing_49 - Ripper Muscle ing_50 - Zombie Thyroid ing_51 - Werewolf Spinal Core ing_52 -
Azurit ing_71 - Blood Stone ing_72 - Magnesite ing_73 - Sand Rose ing_74 -
Suwijining dina Sang Kancil lagi mlaku-mlaku ning kidul Pasar Bantul. Dheweke weruh langit isih
utawa bulug êngg krama/ngoko rêgêd dening kêbak blêdug;
prambanan residence wiyung, rumah prambanan wiyung, bukit mas wisata wiyung prambanan
saklajengipun kawulo ugi atas nami sohibul kajah nggeh namung saget ndongaakan dumateng rombongan konco temanten bilih mangke acara sampun paripurno saget kondor tumuju dalemipun piyambak-piyambak mboten wonten alangan setunggal punopo.amiin. sajake wekdal
Minangka adicara ingkang angka sekawan nun inggih adicara inti walimatul ursy pramila dhumateng para kadang sinoman dipun suwun angayahi punapa ingkang dados jejibahanipun ngaturaken pasugatan twin dedaharan dumateng para tamu. Lan dumateng kadang juru pitha swara kasuwun muter lelagon ingkang cunduk kaliyan swasana wonten dalu/siang punika . sumangga…!!!
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Jana-Gana-Mana&oldid=812502"	Kategori: Lagu kabangsan	Menu navigasi
tembang ataupun Kidung Rumekso Ing Wengi.ana kidung rumekso ing wengiteguh hayu luputa ing
sasana rinengga, jengkaring putra temanten pindhane Sri Narendra lagya cengkrama kalihan ingkang garwa ( lajeng mungel Ketawang Langengita Srinarendra laras pelog pathet barang )Panjenenganipun para rawuh saha para lenggah, padatan kirabing putra temanten punika dipun rumpaka, wondene rumpaka punika wonten kalih, (1) rumpaka panyandra, (2) rumpaka wedharan, keparenga kula ing mriki ngaturaken rumpaka wedharan, binarung swaraning gangsa kang hambabar ketawang Langengita Srinarendra
rawuh manjing ing panti busana arsa ngrucat busananing kanarendran badhe hangrasuk busana kasatriyan, sinten ta pinangka pangarsaning lampah inggih winastan suba manggala ingkang ateges suba punika sae, manggala punika dados pangarsa ingkang sae, mila mboten
27 November 2011 Konggrès Basa Jawa V resmi dipunbikak déning Gubernur Jawa Wetan Soekarwo dipunrawuhi ugi Sultan Hamengkubuwana X, Wakil Mentri Pendidikan Nasional Windu Nuryanti, lan utusan saking negari manca kadosta saking Suriname lanAustralia ing Hotèl JW Marriot Surabaya. Konggrès punika dipunleksanakaken ngantos tanggal 30 Nopember 2011.
26 November 2011 Kreteg Kutai Kartanegara ing Tenggarong, Kutai Kartanegara, Kalimantan Wétan, rubuh.
22 November 2011 SEA Games 2011 resmi katutup déning Wakil Présidhèn Indonésia, Boediono ing Palemba
Bathara Narada iku disuyudi dening sapa wae kang srawung kalawan dheweke. Iku amarga Narada iku watake grapyak semanak. Narada uga kondhang alim, pinter ing maneka warna ilmu, jujur, atine resik, pikirane lantip, seneng gegojegan, prigel olah kaprajuritan ananging uga temen-temen mandhita saengga antuk jejuluk resi. Saliyane iku praupane Narada uga bagus.
Patrape Narada iku kaweruhan dening Sang Hyang Manikmaya kang sabanjure tumeka ing papan mertapane Narada.
ngasorake. Kalorone banjur prang tandhing adu kekuwatan lan kasekten.
Ing crita liyane, nalika Bathara Narada sapatemon kalawan Bathara Guru, Narada diece dening Bathara Guru kanthi ukara yen Bathara Narada iku tangane papat. Nalika mertapa ing sandhuwure banyu samodra iku, Narada nganggo klambi ananging tangane sing loro ora dilebokake ing lengene klambi, saengga katon kaya-laya tangane papat. Saka pangecene Bathara Guru marang Narada iku malah Bathara Guru dhewe kang kena sepata, saengga tangane dadi papat.Pranala:
Wikipedia: Batara Guru. (Sumber artikel ini).
utawa kimar iku mamalia saka keluwarga Equidae. Arupa kéwan jinak sing digunakaké kanggo transportasi lan kerja liya, kayata narik kreta jaran uga ngluku ladhang.
Kuldi bisa duwé anak campuran karo jaran. Anak jaran betina lan kuldi jantan diarani bagal. Anak kuldi betina lan jaran jantan diarani hinny. Bagal luwih umum, lan wis digunakaké kanggo transportasi manungsa lan bendha.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 683 dinten 833 menit kapungkur. Iwak Baung
► Lair 1884‎ (6 P)
► Pati 1884‎ (1 P)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1884&oldid=828561"	Kategori: Taun	Menu navigasi
Pertemuan spermatozoa lan sel telur kang ketemu ngakibatake kadadean pambuahan
Pambuahan utawa fertilisasi (singami) iku paleburan loro gamet sing bisa arupa nukleus utawa sèl-sèl mawa nukleus kanggo mbentuk sèl tunggal (zigot) utawa paleburan nukleus. Biasané nglibataké panggabungan sitoplasma (plasmogami) lan nyawijèkaké bahan nukleus (kariogami).
Honda K45G….walahhh, opo maneh iki??….doyok on Kode Honda K45G….walahhh, opo maneh iki??….wawan s®
temurun ono ing tengahe jagat, wujude alif
Malioboro – S4. Kantor Pos Besar – S3. RS PKU Muhammadiyah – S4. Ngabean – S4. Pojok Beteng Kulon – S4. Plengkung Gading - S4. Pojok Beteng Wetan – S4.
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis 1888.
► Lair 1888‎ (4 P)
► Pati 1888‎ (2 P)
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 683 dinten 788 menit kapungkur. Muséum Mandala Wangsit Siliwangi
Muséum Mandala Wangsit Siliwangi menika muséum senjata ingkang wonten ing Jalan Lembong 38,
yaiku jinis sandhangan jaba kang digunakake dening wanita Korea ing mangsa Dinasti Joseon minangka kerudung kanggo nutupi rai.[1] Jangot padha karo durumagi, jubah njaba hanbok.[1] Nanging bedane, jangot duweni gulon (git) lan
Transliterasi: al-`alam al-`arabi) ngarujuk marang negara sing nganggo basa Arab, sing mbentang saka Samudra Atlantik ing sisih kulon nganti Segara Arab ing wétan, lan saka Segara Tengah ing sisih lor nganti Sungu Afrika lan Samudra Hindhia ing sisih kidul-wétan. Donya Arab dumadi saka 24 negara lan wilayah
Pirsani galeri bab Kimiawan Amérika Sarékat ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Kimiawan Amérika Sarékat"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Kimiawan_Amérika_Sarékat&oldid=815928"	Kategori: Kimiawan miturut negaraÈlmuwan Amérika Sarékat	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 683 dinten 847 menit kapungkur. Dan Ariely
Nikolas saka Myra utawa sing biasa uga disebut kanthi asma Santo Nikolas iku sawijining uskup sing misuwur banget asal saka Myra.[1] Panjenengané naté dikunjara nalika pamaréntahan Kaisar Dioklesianus.[1] Nikolas iku santo pangayom Rusia, para pelaut lan bocah-bocah.[1] Ing dina péstané ing tanggal 6 Desember, panjenengané ngasta manéka hadiah kanggo bocah-bocah.[1] Santo Nikolas dikenal minangka santo sing apik atiné lan amarga saka kuwi dadi misuwur.[1] Ana crita ngenani panjenengané sing nulungi telu prawan kanthi maringi dhuwit supaya bisa nikah.[1][2] Amarga apik atiné, Nikolas didadèkaké wong suci.[2] Ana pihak sing mratélakaké yèn sisa-sisa jenazahé nduwèni kamampuan ngobati sacara ajaib, saéngga wusanané dicolong saka pasaréyané ing negara asalé.[2] Pituduh historis pisanan sing mesthi ngenani Nikolas ana ing gréja S. Priskus lan S. Nikolas sing diadegaké déning Kaisar Yustinianus ing Konstantinopel.[1] Pakurmatan marang santo iki nyebar lan kerangka jenazahé dipindhah menyang Bari, Italia Kidul.[1] Figur Santa Claus sing
Babad Tanah Jawi iku sawijining babad kang nyritakaké sajarah tanah Jawa kang diwiwiti saka Nabi Adam, diterusaké silsilah para dewa, paraga wayang, jaman Kadhiri, Pajajaran, Majapahit, kasultanan Demak, Pajang, Mataram, lan dipungkasi ing
San Antonio kuwi kutha ing Amérika Sarékat. Dunungé ing sisih kidul, yakuwi ing negara bagéyan Texas. Ing taun 2005, kutha iki nduwèni pedunung 1.256.509 jiwa. Ing dhaérah metropolitan, cacahing pedunung ana 1.889.797 jiwa. Kutha iki jembaré 1.067 km².
Gendéra Antillen Walanda iku kanthi werna putih, uga ana garis biru sebrang, sepertelu omba gendéra , lan ing latar mburi ana garis abang kan mudun kanthi jembar kang padha , uga ing tengah ana; lima bintang putih ditata sakjroning wujud segilima kang ana ing garis biru ,uga madep ing ndhuwur . Cacahé lima bintang
dianggo wiwit taun 1986, bintang ing gendéra arubah lan tambah siji. Gendéra asli Antillen Walanda ndhuweni enam bintang.
size:3.71 MB | click to download Dangdut koplo monata penganten
size:2.19 MB | click to download Dangdut koplo monata penganten
size:2.19 MB | click to download Dangdut koplo monata penganten anyar mp3 zippyshare
6. [Download] « bungsu bandung - penganten anyar.mp3
size:2.7 MB | click to download Dangdut koplo monata penganten anyar mp3 songspk
7. [Download] « Bungsu bandung - PENGANTEN ANYAR.mp3
size:2.7 MB | click to download Dangdut koplo monata penganten
[Download :4.7MB] Dangdut koplo monata penganten anyar mp3 download, free download lagu Dangdut koplo monata penganten
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Uranus&oldid=805207"	Kategori: PlanetKategori sing didelikaké: Stub/RintisanRintisan umum	Menu navigasi
Yue Fei yaiku jendral misuwur saka Dinasti Song.[1][2] Dheweke yaiku jendral utama ing pengembalian tlatah kang direbut Dinasti Jin ing ngisore kekuwasaan Kaisar Tang Gaozong.[1][2]
Crita mula bukane penganan Cakhwe ana gegayutane karo matine dheweke.[1][2] Yue Fei difitnah dening pejabat kerajaan Qin Hui kang nyebabake dheweke diukum dening Kaisar Tang Gaozong.[1][2] Iki nyebabake rakyat dadi nesu-nesu, lan pungkasane gawe
dumateng poro Bapak-Ibu wali santri majlis
Ta’lim Fathul Ulum. Lan mboten kesupen dumateng rencang-rencang santri majlis Ta’lim Fathul Ulum.
Sholawat soho salam mugio tansah kaunjuk dumateng
amin, amin ya robbal’alamin…
Keparing matur bileh wonten ing mriki kaulo kajibah
minangkani pranoto acoro awit gegayutan wekdal sak antawis dalu, pramilo kulo
atas nami pranoto acoro badhe maosaken adiacoro ingkang badhe lumampah wonten
ingkang ongko ketigo inggih puniko istighosah ingkang dipun pimpin dumateng
lumampah wonten ing wekdal dalu meniko. Pramilo monggo kito bikak sesarengan
adiacoro ingkang ongko setunggal kanthi waosan surat Al-Fatihah, ingkang harapan mugi-mugi adiacoro ingkang badhe kito
lampahi mangke mboten wonten alangan setunggal punopo. Al-Fatihah…
arwah ingkang langsung badhe kawulo wahos piyambak inggih puniko:
· >Kaping setunggal kito tuju’aken dumateng junjungan kito nabi Agung
· >Ingkang terakhir inggih puniko arwah saking poro arwah sedoyo ingkang
pemahosan istighosah ingkang langsung dipun pimpin dumateng Abah Ky. Imam Muslim Muhyiddin. Kulo
atas nami pranoto acoro mbok bileh wonten kasar sarunipun rembuk soho kirang
Senegal. Monumèn sing digawé saka kuningan iki, dhuwuré 50 mèter lan monumèn iki reca sing dhuwur dhéwé sa-Afrika. Monumèn iki arupa patung wong telu sing metu saka sawijining gunung geni. Wong iki yaiku wong lanang siji sing nyekel bojoné lan anaké.
Monumèn iki diresmèkaké ing tanggal 4 April 2010. Pamrakarsa monumèn iki yaiku Présidèn Senegal Abdoulaye Wade. Sing mbangun monumèn iki yaiku Korea Lor.
bilih wonten dhanganing penggalih saha longgaring wekdal, kula sak kluwarga
kawigatosan rawuh panjenengan, mugi Gusti Ingkang Maha Asih tansah
Bagan spektum werna cahya sing disebaraké déning prisma kaca
Cahya arupa sajinis energi wewangun gelombang èlèkromagnetik sing bisa dideleng nganggo mata. Cahya uga arupa dhasar ukuran meter: 1 meter iku let sing diliwati cahya ngliwati vakum ing 1/299,792,458 detik. Kacepetan cahya iku 299,792,458 meter per detik.
Cahya diperlokaké ing kauripan sadina-dina. Srengéngé iku sumber cahya utama ing Bumi. Tetanduran ijo merlokaké cahya kanggo nggawé panganan.
Sifat-sifat cahya yaiku, cahya nduwèni gerak lurus ning kabèh arah. Buktiné yaiku awaké dhéwé bisa ndeleng sawijining lampu sing urip saka kabèh sisih ing sawijining ruang peteng. Yèn cahya kaalangan, bayangan sing diasilaké disebabaké cahya sing nduwèni gerak lurus ora bisa ménggok. Nanging cahya bisa dipantulaké .
Sipat-sipat cahya yakuwi, cahya mrambat kenceng menyang kabèh arah. Buktiné kita bisa nyawang lampu sing murub saka arah ngendi waé ing sajroning ruang peteng. Yèn cahya kaling-kalingan, ayang-ayang aing dikasilaké disebabaké amarga cahya sing mrambat kenceng ora bis ménggok. Nanging cahya bisa dipantulaké .
Pambiasan cahya[sunting | sunting sumber]
Cahya dibiasaké yèn mrambat miring ngliwati medium sing béda kayata saka udhara menyang kaca banjur ngliwati banyu. Kahanan iki disebut pambiasan cahya. Bab iki amarga cahya mrambat luwih cepet ing medium sing kurang padhet. Nanging cahya sing teka kanthi sudhut teka 90 derajat, (tegak lurus) ngliwati medium sing béda-béda ora dibiasaké. Conto sedina-dina bab pambiasan yakuwi sedhotan sing katon béngkong lan luwih gedhé jroning banyu, utawa dhasar kolam sing katon luwih cethèk saka kahanan sakbeneré.
Pantulan cahya gumantung marang jinis permukaan[sunting | sunting sumber]
Citra bisa dideleng ing sajroning kaca pangilon amarga anané pantulan cahya. Pantulan cahya iku luwih apik lan tumata ana ing permukaan sing rata. Pantulan cahya rada burem ing permukaan sing ora rata. Pangilon lan permukaan banyu sing bening sarta anteng minangka pemantul cahya sing apik. Bab iki sing agawé kita bisa ndeleng ayang=ayang praèn ing sajroning pangilon.
Alat-alat kanthi prinsip pambiasan cahya[sunting | sunting sumber]
Werna-werna jroning cahya srengéngé[sunting | sunting sumber]
Sumber Cahya[sunting | sunting sumber]
partikel padhet mawa cahya jroning suhu dhuwur (ptrsani geni)
punika satunggiling ekonom ingkang miyos ing Belgia ingkang sesambetan kaliyan ekonom laissez-faire liberal Prancis kados déné Frédéric Bastiat lan Hippolyte Castille. Panjenenganipun mapan ing Paris, ing taun 184
Uga pirsanana: Kategori:Lair 1874.
Pirsani galeri bab Pati 1874 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Pati 1874"
mugi-mugi kanjeng gusti ngajagi wong-wong sing ono diditu
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Paus_Yohanes_XI&oldid=817043"	Kategori:
Segara Sawu kuwi sawijining segara cilik ing Indonesia dijenengké miturut jeneng pulo Sawu ing sisih kidul segara iki. Segara Sawu wewatesan karo Pulo Sawu lan Rai Jua ing sisih kidul, pulo Rote lan Timor ing sisih wétan, Flores lan Kapuloan Alor ing sisih lor/lor-kulon, lan pulo Sumba ing sisih wétan/lor-wétan. Ing antara pulo-pulo iki, segara Sawu mili menyang Samudra Hindia ing sisih kidul lan kulon, menyang Segara Flores ing sisih lor, lan menyang Segara Bandha ing sisih kidul.
Segara Sawu jeroné nagnti 3500 m. Jembaré watara 600 km saka kulon mangétan, lan 200 km saka lor mangidul. Kutha kang paling gedhé ing segara iki yakuwi Kupang, ibukutha Provinsi Nusa Tenggara Wétan ana ing Pulo Timor, kanthi pedunung udakara 450,000 jiwa.
Koordinat geografi: 9° 32′ 23" S, 122° 0′ 12" E.
Segara Andaman • Segara Arafuru • Segara Bali • Segara Bandha • Segara Cina Kidul • Segara Florès • Segara Halmahera • Segara Jawa • Segara Maluku • Segara Sawu • Segara Seram •
weruh nginepa lan turua ning Desa Pekandangan lan sekitare trus takona ning masyarakt sing wis SEPUH ….. !!!
“AJI QULHU SUNGSANG” By Slamet Priyadi SABTU, 16 APRIL 2011-PUSAKA
402 403 404 405 406 407 408 409 410 411 412
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 683 dinten 836 menit kapungkur. Coelacanth
ateges "eri ingkang berongga", saking tembung Yunani coelia, "
eri), adhedhasar eri siripipun ingkang kagungan rongga) [1] IPA: [ˈsiːləˌkænθ] menika nama ordo (bangsa) iwak ingkang kapérang dados satunggaling cabang évolusi paling tua ingkang tasih gesang saking ulam berahang. Coelacanth dipunkira-kira sampun punah awis saking masa Cretaceous 65 juta taun kepengker. Kagungan hubungan kaliyan lungfishes lan tetrapoda, Coelacanth menika ulam ingkang tasih urip paling tua ingkang saged urip 100 tau
788 789 790 791 792 793 794 795 796 797 798
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis 1420-an.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1420-an&oldid=822206"	Kategori: Dasawarsa	Menu navigasi
Ing padhepokan, Prabu Cilihawan saking Pajajaran kuwantos dhateng Ki Ajar Wilis, saya kathah muridipun, saya ageng wibawane.Prabu Cilihawan : Patih...Patih Mangkuprojo : Sendika GustiPrabu Cilihawan : Aku susah banget, amergi pertapaan ki Ajar Wilis soyo
ngajak Dewi Sumekar nekani Ki Ajar Wilis supaya Dewi Sumekar api-api ngandut manggihi Ki Ajar Wilis.Patih Mangkuprojo laksanaake dawuhe prabu nekani Dewi SumekarPatih Mangkuprojo : Dewi...Dewi Sumekar : wonten nopo Patih?Patih Mangkuprojo : Dewi Sumekar, kulo dipun utus Prabu Cilihawan ngajak panjenengan uga manggihi Ki Ajar WilisDewi Sumekar : Tapi napa yo?Patih Mangkuprojo : Kulo mboten ngertos Dewi... kulo niki namun utusan Sang Prabu Cilihawan. Panjenengan kaliyan Prabu Cilihawan diutus api-api ngandutDewi Sumekar : Manapa carane Patih?Patih Mangkuprojo : Caranipun, bokor kencana dipun dhelikaken ing lebet ageman lan dipun tangsuli ing madharanipunDewi Sumekar : Inggih kula laksanaake, opo dawuhw sang Prabu. Ayo mangkat menyang pertapaan Ki Ajar Wilis
Sawise nemani Dewi Sumekar, Patih Mangkuprojo lan Dewi Sumekar bidal menyang pertapaan Ki Ajar Wilis.Ing tengah wana, Dewi Sumekar moro-moro wetenge sambat loro.Dewi Sumekar : Aduch.. aduch...Patih Mangkuprojo : Wonten menopo Dewi?Dewi Sumekar : Wetengku panas PatihPatih Mangkuprojo : Kog saged Dewi?Dewi Sumekar : Kulo mboten sumerap Patih. Patih Mangkuprojo rumaos runtik penggalihepun sareng bokor badhe kapendhet njebul ical. Dewi Sumekar ngandut saestu.Patih Mangkuprojo : Loh, Dewi panjenengan ngandut saestu?Dewi Sumekar : kulo mboten sumerap Patih.Patih lan Dewi Sumekar dugi ten ing pertapaan Ki Ajar WilisDewi Sumekar : Ki... Ki Ajar WilisKi Ajar Wilis : Wonten nopo Dewi?Dewi Sumekar : Kulo badhe maturKi Ajar Wilis : Matur nopo Dewi?Dewi Sumekar : Kulo mbobot putrane panjenenganKi Ajar Wilis : Lho, kog saged Dewi?Dewi Sumekar : Pokok e koen kudu tanggung jawab, lek ora gelem bakal tak rujak kerajaanmuKi Ajar Wilis : Nuwun sewu patih, jang jangane Dewi Sumekar niku pancen nate dados katremaning penggalih kula, namun ingkang mokal gawe kedadosan niku sanes kulaPatih Mangkuprojo : Lo kepriye karepmu?Ki Ajar Wilis : Kulo mboten sumerap, Dewi Sumekar ngandut saestuSawise ing pertapaan Ki Ajar Wilis, patih Mangkuprojo lan Dewi Sumekar bali ing kraton. Ing kraton patih Mangkuprojo dawuh marang Prabu Cilihawan yen Ki Ajar Wilis mboten poron tanggung jawab mareng Dewi Sumekar lan Dewi Sumekar ngandut saestu.Patih Mangkuprojo : Prabu?Prabu Cilihawan : Ono patih?Patih Mangkuprojo : Saderengipun kula nyuwun pangapunten saktahipun menawi Dewi Sumekar ngandut saestu lan Ki Ajar Wilis mboten poron tanggung jawab marang nikuPrabu Cilihawan : o... pancen kurang ajar Ki Ajar Wilis iku! Patih ayo pimpinan prajurit ngancurne pertapaan Ki Ajar WilisPatih Mangkuprojo : inggih kula laksanaakenPrabu Cilihawan lan patih Mangkuprojo mimpin para prajurit menyang ing pertapaan Ki Ajar Wilis ugo nyedani Ki Ajar Wilis in padepokan.Prabu Cilihawan : Ki Ajar Wilis.... metu o kowe!Ki Ajar Wilis : Lho.. lho... ono opo iki Prabu?Prabu Cilihawan : Prajurit...! ayo rusakno pertapaan Ki Ajar WilisSawise prabu Cilihawan menang, orag ono sisa setitik, kabeh ajur mumur amergo diobrak-abrik karo Prabu Cilihawan lan prajurite.Sawise perang Dewi Sumekar arep nglairake putra kakung, lha putra kakung iku arep males prabu Cilihawan, tapi Prabu Cilihawan ngerti yen bayi mau arep males, amargo iku Prabu Cilihawan ngutus patih Mangkuprojo meteni putra kakung.Prabu Cilihawan : He..! patih!Patih Mangkuprojo : Enten punapa Prabu?Prabu Cilihawan : Kowe tak utus mateni bayine Dewi Sumekar.Patih Mangkuprojo : Tapi Prabu?Prabu Cilihawan : He... rungokno sek tah! Bayi iku arep males aku yen wis gedhe amargo iku kowe tak utus mateniPatih Mangkuprojo : Inggih Prabu, kula laksanaakenIng padepokan patih Mangkuprojo mendet bayine Dewi Sumekar.Dewi Sumekar : lho patih.. patih nopo bayiku kok dipendet?Patih Mangkuprojo : Aku diutus Prabu Cilihawan mendhet bayi ikiBayi mau
nyi Karawang sing isih ngebar jaring ono ing
luwes timbang ranok sing ngrumatKi Karawang : Enak e diwenehi jeneng opo yo Nyi?Nyi Karawang : Iyo-yo opo yo?Ki Karawang : Ciung Wanara ae Nyi! Amarga Ciung iku manuk menco lan Wanara iku kethek-milaCiung Wanara didade ake anak angkat ki Karawang lan Nyi Karawang. Ugo wis gedhe Ciung Wanara ngrewangi Bapak angkate ugo dadi pandhe besi.Sawise Ciung Wanara seksi mandraguna lan wis cukup umur, Bapak angkate Ciung Wanara nyrita ake asal usule Ciung Wanara lan keluargane. Sawise Ciung wis ngerti. Ciung Wanara marani padepokan Pajajaran uga males Prabu Cilihawan.Ciung Wanara : Prabu Cilihawan! Metuo kowe! Mreneo kowe!Prabu Cilihawan : Lha.. lha.. patih, patih, patih!Patih Mangkuprojo : Enten nopo Prabu?Prabu Cilihawan : Kok bisa bayi iku isih urip Patih?Prabu Cilihawan : Prajurit.... serang! Para Prajurit ora bisa ngalahne Ciung Wanara amarga sakti mandraguna. Sawise Ciung Wanara menang perang, Ciung Wanara dadi Raja Ing Pajajaran lan dikenal karo nami Harya Banyak Wede.
Ing padhepokan, Prabu Cilihawan saking Pajajaran kuwantos dhateng Ki Ajar Wilis, saya kathah muridipun, saya ageng wibawane.Prabu Cilihawan : Patih...Patih Mangkuprojo : Sendika
Sumekar api-api ngandut manggihi Ki Ajar Wilis.Patih Mangkuprojo laksanaake dawuhe prabu nekani Dewi SumekarPatih Mangkuprojo : Dewi...Dewi Sumekar : wonten nopo Patih?Patih Mangkuprojo : Dewi Sumekar, kulo dipun utus Prabu Cilihawan ngajak panjenengan uga manggihi Ki Ajar WilisDewi Sumekar : Tapi napa yo?Patih Mangkuprojo : Kulo mboten ngertos Dewi... kulo niki namun utusan Sang Prabu Cilihawan. Panjenengan kaliyan Prabu Cilihawan diutus api-api ngandutDewi Sumekar : Manapa carane Patih?Patih Mangkuprojo : Caranipun, bokor kencana dipun dhelikaken ing lebet ageman lan dipun tangsuli ing madharanipunDewi Sumekar : Inggih kula laksanaake, opo dawuhw sang Prabu. Ayo mangkat menyang pertapaan Ki Ajar Wilis
Sawise nemani Dewi Sumekar, Patih Mangkuprojo lan Dewi Sumekar bidal menyang pertapaan Ki Ajar Wilis.Ing tengah wana, Dewi Sumekar moro-moro wetenge sambat loro.Dewi Sumekar : Aduch.. aduch...Patih Mangkuprojo : Wonten menopo Dewi?Dewi Sumekar : Wetengku panas PatihPatih Mangkuprojo : Kog saged Dewi?Dewi Sumekar : Kulo mboten sumerap Patih. Patih Mangkuprojo rumaos runtik penggalihepun sareng bokor badhe kapendhet njebul ical. Dewi Sumekar ngandut saestu.Patih Mangkuprojo : Loh, Dewi panjenengan ngandut saestu?Dewi Sumekar : kulo mboten sumerap Patih.Patih lan Dewi Sumekar dugi ten ing pertapaan Ki Ajar WilisDewi Sumekar : Ki... Ki Ajar WilisKi Ajar Wilis : Wonten nopo Dewi?Dewi Sumekar : Kulo badhe maturKi Ajar Wilis : Matur nopo Dewi?Dewi Sumekar : Kulo mbobot putrane panjenenganKi Ajar Wilis : Lho, kog saged Dewi?Dewi Sumekar : Pokok e koen kudu tanggung jawab, lek ora gelem bakal tak rujak kerajaanmuKi Ajar Wilis : Nuwun sewu patih, jang jangane Dewi Sumekar niku pancen nate dados katremaning penggalih kula, namun ingkang mokal gawe kedadosan niku sanes kulaPatih Mangkuprojo : Lo kepriye karepmu?Ki Ajar Wilis : Kulo mboten sumerap, Dewi Sumekar ngandut saestuSawise ing pertapaan Ki Ajar Wilis, patih Mangkuprojo lan Dewi Sumekar bali ing kraton. Ing kraton patih Mangkuprojo dawuh marang Prabu Cilihawan yen Ki Ajar Wilis mboten poron tanggung jawab mareng Dewi Sumekar lan Dewi Sumekar ngandut saestu.Patih Mangkuprojo : Prabu?Prabu Cilihawan : Ono patih?Patih Mangkuprojo : Saderengipun kula nyuwun pangapunten saktahipun menawi Dewi Sumekar ngandut saestu lan Ki Ajar Wilis mboten poron tanggung jawab marang nikuPrabu Cilihawan : o... pancen kurang ajar Ki Ajar Wilis iku! Patih ayo pimpinan
lan patih Mangkuprojo mimpin para prajurit menyang ing pertapaan Ki Ajar Wilis ugo nyedani Ki Ajar Wilis in padepokan.Prabu Cilihawan : Ki Ajar Wilis.... metu o kowe!Ki Ajar Wilis : Lho.. lho... ono opo iki Prabu?Prabu Cilihawan :
ajur mumur amergo diobrak-abrik karo Prabu Cilihawan lan prajurite.Sawise perang Dewi Sumekar arep nglairake putra kakung, lha putra kakung iku arep males prabu Cilihawan, tapi Prabu Cilihawan ngerti yen bayi mau arep males, amargo iku Prabu Cilihawan ngutus patih Mangkuprojo meteni putra kakung.Prabu Cilihawan : He..! patih!Patih Mangkuprojo : Enten punapa Prabu?Prabu Cilihawan : Kowe tak utus mateni bayine Dewi Sumekar.Patih Mangkuprojo : Tapi Prabu?Prabu Cilihawan : He... rungokno sek tah! Bayi iku arep males aku yen wis gedhe amargo iku kowe tak utus mateniPatih Mangkuprojo : Inggih Prabu, kula laksanaakenIng padepokan patih Mangkuprojo mendet bayine Dewi Sumekar.Dewi Sumekar : lho patih.. patih nopo bayiku kok dipendet?Patih Mangkuprojo : Aku diutus Prabu
awak dewe ae sing ngrumat Nyi! Yo opo?Nyi Karawang : Yo luwes timbang ranok sing ngrumatKi Karawang : Enak e diwenehi jeneng opo yo Nyi?Nyi Karawang : Iyo-yo opo yo?Ki Karawang : Ciung Wanara ae Nyi! Amarga Ciung iku manuk menco lan Wanara iku kethek-milaCiung Wanara didade ake anak angkat ki Karawang lan Nyi Karawang. Ugo wis gedhe Ciung Wanara ngrewangi Bapak angkate ugo dadi pandhe besi.Sawise Ciung Wanara seksi mandraguna lan wis cukup umur, Bapak angkate Ciung Wanara nyrita ake asal usule Ciung Wanara lan keluargane. Sawise Ciung wis ngerti. Ciung Wanara marani padepokan Pajajaran uga males Prabu Cilihawan.Ciung Wanara : Prabu Cilihawan! Metuo kowe! Mreneo kowe!Prabu Cilihawan : Lha.. lha.. patih, patih, patih!Patih Mangkuprojo : Enten nopo Prabu?Prabu Cilihawan : Kok bisa bayi iku isih urip Patih?Prabu Cilihawan : Prajurit.... serang! Para Prajurit ora bisa ngalahne Ciung Wanara amarga sakti mandraguna. Sawise Ciung Wanara menang perang, Ciung Wanara dadi
sing nduwe umah nang ndi iki ? shift wengikah ?
Naliko wayah wes tumuju sore anteping pikir lan netro oro biso lunggo seko manise esemu tak gagas lan tak gadang saben dino ora lio yomung ndiko wektu sing lumaku tansah sliramu sing dadi Ryan
Bali. Bali … Iku kutha sing apik. Kutha sing akeh wisatane. Lan apik pemandangane. Pantai Kuta … Sawijining pantai sing apik
Joseph Robinette "Joe" Biden, Jr. (lair ing Scranton, Pennsylvania, 20 November 1942) kuwi sawijining pulitikus lan pengacara Amérika Sarékat saka Wilmington, Delaware. Biden kuwi anggota Partai Demokrat lan Senator senior saka Delaware, wektu iki jroning mangsa jabatan kaping-6. Biden tau nyalonaké dhiri jroning pamilihan presidhèn 1988 lan 2008 nanging banjur mundur. Ing tanggal 22 Agustus 2008, diumumkaké yèn Barack Obama wis milih Biden minangka pasangan bakal calon wakil presidhèné jroning pamilihan presidhèn 2008[1].
sesadulur lan digulawentah jroning lingkungan agama Katulik Roma. Kulawarga iki pindah menyang Delaware nalika Joe Biden umur 10 taun. Ing taun 1961, Biden lulus saka Archmere Academy in Claymont, lan taun 1965 saka University of Delaware ing Newark. Biden banjur nerusaké pendhidhikan menyang Syracuse University College of Law, lulus taun 1968.
Taun 1966 Biden nggarwa Neilia Hunter. Kulawarga iki pinaringan anak telu, Joseph R. III (Beau), Robert Hunter, lan Naomi. Garwa lan putrané sing isih bayi tiwas jroning kacilakan montor ora suwé sawisé Biden kapilih dadi senator ing taun 1972. Kaloro anak lanang uga tatu abot jroning kedadéyan kasebut. Ing
Sempritan yaiku piranti cilik saka kayu, plastik, logam utawa kang sejenis, kang bisa muni (ngetokake suwara) nalika disebul. Umume sempritan wujude lonjong lan nduweni bolongan cilik ing sisih ndhuwur kanggo ngobahake hawa nalika sempritan disebul. Piranti iki bisa muni merga nalikane disebul aliran hawa bakal pisah dening plat tipis ing sempritan, lan sabanjure hawa iku mau banjur gesrekan lan gawe suwara.
Umume sempritan diunekake kanthi disebul cangkem. Nanging ing sepur kluthuk lan ing kapal uap uga dipasangi piranti kang bisa ngasilake suwara kanthi prinsip kerja pada sempritan. Bakul panganan kang jenenge puthu uga migunakake piranti kayadene sempritan kang tansah muni merga disebul nganggu uap saka panci dagangane.
Pigunane sempritan[sunting | sunting sumber
Pekalongan Kabupaten Tegal Kabupaten Temanggung Kabupaten Wonogiri Kabupaten Wonosobo Kabupaten Pemalang Kabupaten Purbalingga Kabupaten Purworejo Kabupaten Rembang Kabupaten Semarang Kabupaten Sragen Kabupaten Sukoharjo
Kota Pekalongan Kota Salatiga Kota Semarang Kota Surakarta Kota Tegal Share this article : 3
Well Come....Selamat Datang....Sugeng Rawuh.....
Ruwatan kui kasil saka tetembungan ngruwat sing artine yaiku ngopeni.
Dene Upacara Ruwatan kui nduweni teges ngresiki, lan nyuceakake menungso saka kasusahan batin kanthi ngenengake upacara kang biasane nanggap wayang purwa, kanthi lakon “Murwa Kala”.
Ruwatan iku salahsijining upacara adat Jawa sing tujuane kanggo mbebasake manungsa, utawa wilayah saka ancaman bahaya. Inti upacara ruwatan iki sejatine ndonga, nyenyuwun perlindungan marang Gusti Allah saka ancaman bahaya-bahaya umpamane bencana alam lan liyane, uga ndonga nyuwun pengampunan dosa-dosa lan kesalahan-kesalahan sing wis dilakoni, sing isa nyebabake bencana utawa sing dianggep bakal nuwuhake sial.
Upacara Ruwatan iku sejatine asale saka cerita wayang purwa, yaiku sinebut Murwakala utawa Purwakala. Purwa ateges asal utawa pembuka, Kala artine bencana. Dadi, Purwakala tegese asal saka bencana. Crita kui nyritaake babagan asal usul lahire raseksa jenenge Kala. Crita singkate ngene :
Wektu kui Bathara Guru lagi omong-omongan karo garwane, yaiku Dewi Uma. Mabur ning dhuwur samudro numpak lembu Andhini. Bathara Guru ora bisa nahan nafsu, kepengen dadi siji marang Dewi Uma. Nanging Dewi Uma ora gelem. Akhire wenihe (sperma) Bathara Guru tiba ning donya, lan malih dadi makhluk sing gedhe, yaiku raseksa. Raseksa kui mau mabur ning kayangan nggoleki bapake, yaiku Bathara Guru. Bathara Guru ngakoni menawa kui putrane, lan raseksa kui dijenengke Bathara Kala. Kala takon karo bapake, menungsa sing koyo piye sing ethuk dadi pakanane. Bathara Guru njawab, yaiku manungsa sing kalebu anak sukerta, yaiku sing duweni nasib sial amarga lairane utawa menungso sing nduweni dosa. Kala medhuk nyang donya lan nggoleki mangsane. Bathara Guru lagi sadar menawa sing kalebu anak sukerta kuwi akeh banget. Menawa Kala ora dicegah menungso ning donya bakal enthek dipangan Kala. Akhire Bathara Guru nduweni syarat kanggo anak sukerto menawa ora pengen dipangan Bathara Kala kudu nganaake upacara Ruwatan. Lan Kala bakal bali ning asale menawa disangoni sesaji.
Amarga kuwi, kanggo ngilangake sial, wong Jawa nganaake upacara Ruwatan kanggo anak sukerto, kanggo ngusir Bathara Kala. Upacara Ruwatan nganggo nanggap wayangan sing lakone Bathara Kala, karo nyediaake sesaji kanggo sangu Bathara Kala lungo nyang panggonane.
Ruwatan iku tujuane kanggo mbalekake neng keadaan sedurunge, maksude keadaan saiki sing kurang apik dibalekake neng keadaan sudurunge sing apik. Tujuan liya ruwatan yaiku mbebasake wong utawa barang utawa desa saka ancaman bencana sing kemungkinan bakal kedadiyan dadi isa dianggep yen upacara adat iki sejatine kanggo tolak bala utawa mbuang sial.
Ruwatan kanggo awake dewe kui nduweni tujuan kanggo ngresiki salahsiji uwong sing dianggep bakal sial, utawa wis gawe dosa. Biasane mung ditebus nganggo mertapa, poso, utawa nganaake slametan.
Ruwatan sing kanggo lingkungan, upamane omah. Tujuane :
- Nguwenehi pager ghoib kanggo nahan, nolak, lan mindahake apa wae sing asipat negatif sing ono ning omah kui, utawa sing arep mlebu ning moah sing diruwat. Biasane nganggo tumbal (sesaji) sing diperloake. - Nguwenehi pager ghoib, supaya uwong sing nduweni niat ala ora iso mlebu ning omah kui.
- Nguwenehi pager ghoib kanggo nggurung utawa nolak setan.
Ruwatan Daerah iku kanggo nolak bencana utawa bahaya ning daerah. Biasane nanggap wayang purwa sing dilakoni wayah bengi. Tujuan liyane yaiku dedonga supaya daerah kang diruwat kui makmur, ayem, lan tentrem.
kudu diruwat kui jenenge anak utawa uwong ” Sukerta ”. Sing kalebu anak Sukerta yaiku :
1. Ontang-Anting, yaiku anak tunggal lanang utawa wedhok.
2. Uger-Uger Lawang, yaiku anal loro lanang kabeh.
3. Sendhang kapit Pancuran, yaiku anak 3 sing mbarep lan ragil lanang lan anak sing kaping loro wedhok.
4. Pancuran Kapit Sendhang, yaiku anak 3, sing mbarep lan ragil wedhok lan anak sing nomer loro lanang.
5. Anak Bungkus, yaiku anak sing lahir kebungkus karo placenta.
6. Anak Kembar, yaiku anak loro sing lair bareng, lanang utawa wadon kabeh, utawa “kembar dampit” yaiku kembar siji lanang siji wedhok.
7. Kembang Sepasang, yaiku anak loro wedhok kabeh.
8. Kendhana-Kendhini, yaiku anak loro, siji lanang siji wedhok.
9. Saramba, yaiku anak lanang kabeh, cacahe 4.
10. Srimpi, yaiku anak wedhok kabeh, cacahe 4
11. Mancalaputra atau Pandawa, yaiku anak 5 lanang kabeh.
12. Mancalaputri, yaiku anak 5 wedhok kabeh.
13. Pipilan, yaiku anak 5, sing 4 wedhok, lan sing siji lanang.
14. Padangan, yaiku anak 5, sing 4 lanang, lan siji wedhok.
15. Julung Pujud, yaiku anak sing lair pas matahari angslep.
16. Julung Wangi, yaiku anak sing lair pas matahari njedul.
17. Julung Sungsang, yaiku anak sing lair pas jam 12 awan.
18. Tiba Ungker, yaiku anak sing lair, terus mati.
19. Jempina, yaiku anak sing mati pas umur 7 sasi ning weteng.
20. Tiba Sampir, yaiku anak sing lair kalungan usus.
21. Margana, yaiku anak sing lair pas perjalanan.
22. Wahana, yaiku anak sing lair ning ngarep omah utawa ning latar ngomah.
23. Siwah atau Salewah, yaiku anak sing lair nduweni 2 macem werna kulit, ireng lan putih.
24. Bule, yaiku anak sing lair nduweni kulit koyo bule.
25. Kresna, yaiku anak sing lair nduweni kulit ireng.
26. Walika, yaiku anal sing lair prematur utawa cilik banget.
27. Wungkuk, yaiku anak sing lair nduweni geger sing bengkok.
28. Dengkak, yaiku anak sing lair nduweni geger sing nonjol, koyo geger onta.
29. Wujil, yaiku anak sing dilairke cebol.
30. Lawang Menga, yaiku anak sing dilarke pas anane “candakala” yaiku langit sing katon abang.
31. Made, yaiku anak sing dilairke ora nganggo lambaran/kloso.
32. Uwong sing ngliwet, ngebrukke ” Dandhang “ (wadah sing kanggo ngiwet).
33. Mwcahke ” Pipisan ” lan nugelke ” Gandik “ (landesan lan watu sing kanggo ngaluske bumbu).
34. Uwong sing manggon ning omah sing ora enek ” tutup keyonge “
35. Uwong sing bobok ning dhuwur kasur ora ngganggo sprei (sing dinggo nutup kasur).
36. Uwong sing nggawe pajangan utawa hiasan ora nganggo samir utawa godhong gedhang.
37. Uwong sing duwe lumbung pari utawa kopra sing ora nganggo alas lan payon. 38. Uwong sing delehake barang ( dandhang misale ) ora dikei tutup. 39. Uwong sing nggawe kutu sing ijeh urip.
44. Uwong sing nggatukke barang siji lan sijine (misale dandhang didu karo dandhang).
46. Uwong sing senengane ngobong kloso sing seko pring.
47. Uwong sing senengane ngobong kayu uwit “kelor”.
49. Uwong sing senengene nyapu ora ditutukke, utawa ora diobong sisan.
50. Uwong sing senenge ngguwang uyah. 51. Uwong sing mbuwang regetan saka jendela.
52. Uwong sing mbuwang regetan ning longan.
53. Uwong sing bobok pas srengenge njedul.
54. Uwong sing bobok pas srengenge angslup ( wayah surup ).
55. Uwong sing menek uwit pas jam 12 awan ( wayah bedhug ).
56. Uwong sing bobok pas jam 12 awan.
57. Uwong sing ngliwet trus ditinggal lungo.
58. Uwong sing seneng ngakoni duweke wong liyo.
59. Uwong sing senenge ninggal beras ning ” lesung ”.
60. Uwong sing ngambrukke pemean “wijen”.
Ana pirang-pirang piranti sing kudhu eneng ning upacara ruwatan. Piranti sing digunaake miturut adat ning daerah dianeake ruwatan kui. Antarane :
• Piranti kanggo nanggap wayang kulit purwa, lakon “Murwa Kala”, yaiku :
1. Tuwuhan, antarane ana gedhang raja sing uwis mateng lan apik, sing ditegor karo gagange, lan cengkir gading utawa kelapa enom, wit tebu karo godhonge, godhong ringin, godhong elo, godhong apa-apa, godhong serep, godhong alang-alang, godhong meja lan kara, lan godhong kluwih sing sakabehe ditali ngadhek ning cagak lawang. Nduweni teges dadi hiasan lan penyuwunan. 2. Kembang mayang loro,
dhalang sing bakal dinggo kanggo ngedusi Batara Kala, lan wong sing diruwat.
3. Geni utawa watu areng ning jero anglo, kipas, lan kemenyan sing bakal digunaake Kyai Dalang salebeting tanggapan.
kelir nganti panggonan lenggahe Dalang. Dene ning mburi kelir pinangka panggonan lelenggahane Uwong sing diruwat kanti nganggo selimut kain mori putih.
5. Gawangan kelir sisih nduwur, dipaes nganggo kain batik sing anyar, cacahe 5, antarane kain sindur, kain bango tulak lan dikei pari segedeng.
1. Sega Golong nganggo goreng-gorengan, pindang kluwih, pecel pithik, Nasi golong dengan perlengkapannya,
3. Sega Kuning nganggo ondog pithik sing didadar, cacah telu, lan srundeng.
1. Jenang abang 2. Jenang putih, 3. Jenang kaleh, 4. Jenang baro-baro (bubur sing werna-werna).
Gedhang raja, jambu, salak, suruh sing dikei duwit, gula jawa, kelapa, jajanan arupa blingo sing dikei werna abang, kemenyan kembang, banyu sing diwadahke cupu, jarum lan benang ireng-putih, kaca cilik, kendi sing isine banyu, empluk (kacang ijo, dele, kluwak, kemiri, gereh, endhog pithik, dan duwit sak sen).
1. Benang lawe, minyak kelapa kanggo lampu blencong.
2. Arupa kewan-kewanan misale manuk dara, pithik, utawa bebek.
• Nanggap wayang purwa kanthi lakon “Murwa Kala”
Kanggo keluarga sing ora mampu nanggap wayang, isoh ngundang dhalange wae, tanpa nganggo gamelan lan wayange. Dhalange iso crita wae babagan lakon “Murwa Kala”.
• Dhalang mau bakal mimpin upacara cukuran rambutlan siraman. Sing bakal nyukur yaiku wong tuwa saka anak sing bakal diruwat. Rambut sing dicukur bakal dilarung bareng
njukuk getheh yakui nganggo ri, trus dioleske ning kapuk putih. Ri karo kapuke mau dilarung karo:
2. Slawat 1 Dirham (duit regane emas 1 gram)
6. Endhok pithik sing lagi metu, durung enek sedina
7. Gula setangkep (gula Jawa sapasang), gula pasir 1 kg
karo maca: “Ingsung ora mbuwang klapa lan isine, ananging mbuwang apa kang ndadekake apesing awakku”.
VIII. PIWULANG NING UPACARA RUWATAN Upacara Ruwatan sing dianaake wong Jawa ora bisa ditegesake utuhan. Menawa digateake, upacara Ruwatan kui ora mung upacara nanggap wayang, nyukur rambut, lan nglarung sesajen nangging uga nduweni makna saka urut-urutaning Upacara. Intine, Upacara Ruwatan kuwi nduweni piwulang :
1. Menawa didelok syarat-syarate ruwatan, mesti ameh kabeh menungsa kuwi kudu diruwat. Kuwi nuduhake rasa pepeling supaya menungsa kereb sedekah kanggo kaslametan kita. Sakbenere kuwi ora kudhu ngganggo upacara ruwatan amarga ruwatan kuwi karana katentreman ing jero ati. 2. Ruwatan mesti enek kaitane karo Batara Kala. Sakbenere, Kala kuwi artine wektu. Nduweni ateges supaya menungsa bisa ngurmati wektu, uga wedi karo wektu. Tuladhane, mbesok saben menungsa bakal meruhi mati.
3. Ruwatan kanggo ngresiki dosa-dosa kita. Nduweni teges supaya kita tansah tumindak sing apik, lan ngedohi tuindak sing ala, sing bisa ndadeake uripe menungsa ora tentrem.
Assalamu’alaikum Wr.Wb. - Dhumateng panjenengan para pinisepuh, para sesepuh ingkang satuhu kula bekteni - Sagunging para ta...
1457 1458 1459 1460 1461 1462 1463 1464 1465 1466 1467
Sri Maharaja Rakai Pikatan Mpu Manuku inggih punika raja ingkang angka enem Karajan Medhang periode Jawa Tengah (utawi asring dipunsebut Karajan Mataram Kuna) ingkang jumeneng nata antawis taun 840-an – 856.[1]
Nama Asli lan Gelar[sunting | sunting sumber]
Rakai Pikatan kalebet wonten ing dhaptar para raja versi Prasasti Mantyasih. Nama aslinipun miturut prasasti Argapura inggih punika “Mpu Manuku”. Wonten ing prasasti Munduan taun 807 dipunmangert
← 955 • 956 • 957 • 958 • 959 • 960 • 961 • 962 • 963 • 964 • 965 →
Gunung Gambar Village or Gunung Gambar Historical Remains.
hanyu pinyin: zhongguo guomindang) iku sawijining partai politik sing tuwa dhéwé sajroning sejarah modern Tiongkok. Partai didegaké déning Sun Yat-sen mawa tujuan révolusi nglawan kekaisaran Qing lan ngadegaké Republik China minangka panganyaran ing Tiongkok.
Saiki, Kuomintang iku partai dominan ing Republik China (Taiwan) lan ndhukung pamanunggalan karo Republik Rakyat China tinimbang kamardikan Taiwan.
Sajarah Partai[sunting | sunting sumber]
Kapemimpinan[sunting | sunting sumber]
Kaca iki ngenani si Amérika Sarékat penulis lagu Selena. Kanggo
utawa luwih dikenal minangka Selena, iku penyanyi, penulis lagu, penyanyi, modhèl, disainer busana, aktris lan produser musik saka Amérika Sarékat (Mexican American), sing dijuluki "The Queen of Tejano music".[2] Anak wuragil saka pasangan Amérika katurunan Meksiko iki wis ngluncuraké album pisanan ing yuswa 12 taun. Selena menangaké Female Vocalist ing taun 1987 Tejano Music Awards lan ngéntukaké kontrak karo EMI sawetara taun sakwisé kuwi. Selena tansaya misuwur ing wiwitan taun 1990-an, utamané ing negara-negara sing nganggo basa Spanyol.
Selena luwih populèr ing Amérika Lor sawisé diprejaya ing yuswa 23 déning Yolanda Saldívar, presidhèn klub penggemaré. Ing tanggal 12 April, 1995, rong minggu sawisé Selena tilar donya, George W. Bush, Gubernur Teksas wektu kuwi, nyatakaké dina ulang taun Selena minangka "Selena Day" ing Texas.[3] Warner Bros mrodhuksi Selena, sawijining film adhedhasar riwayat uripé Selena sing dibintangi déning Jennifer Lopez, ing taun 1997. Kauripan Selena uga dadi dhasar saka musical Selena Forever sing dibintangi Veronica Vazquez minangka Selena. Sasi Juni 2006, Selena dikurmati kanthi museum lan siji reca prunggu ukuran manungsa utuh (Mirador de la Flor sing dipasang ing Corpus Christi, Texas), sing ditekani para atusan pemujané saben minggu.
menika satunggaling tuwuhan ingkang wonten ing toya saking genus Nelumbo asalipun saking India [1]. Wonten ing Indonesia taneman menika asring dipunsebut kembang teratai (Nymphaea). Ananging sejatosipun kembang kalih menika boten satunggal kerabat. Kembang seroja kagungan gagang kembang tegak boten kados kembang teratai ingkang kemampul ing toya.
Gagangipun awujud tabung kosong minangka dalan lewat udara. Godhongipun ing permukaan toya, medal saking gagang ingkang asalipun saking rimpang ing lupmpur dhasaring kolam, kali, utawi rawa. Kembang seroja menika kagungan diameter dumugi 20 cm kanthi warna putih, kuning, utawi jambon. Kembang menika mekrok nalika wulan Juli lan Agustus.
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis 1663.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1663&oldid=822354"	Kategori: Taun	Menu navigasi
Mangga nyuwun pituduh saka tenaga medhis sing profèsional sadurungé ngayahi pangobatan. Sel getih abang sing kainfèksi déning P.vivax
Malaria iku sajinis panyakit nular sing ngakibataké watara 350-500 yuta wong kainfèksi lan luwih saka 1 yuta mati saben taun, utamané ing dhaérah tropis lan ing Afrika.
Kanggo panemuan ngenani panyebab malaria, sawijining dokter militèr Prancis Charles Louis Alphonse Laveran dianugerahi Bebungah Nobel kanggo Fisiologi lan Medis ing taun 1907.
Sebab lan gejala[sunting | sunting sumber]
Kanggo sawijining serangan malaria falciparum akut kanthi parasit sing résisten marang klorokuin, bisa diwènèhi kuinin utawa kuinidin sacara intravena. Jroning jinis malaria liyané arang kedadéyan résistènsi marang klorokuin, amarga saka kuwi biasané diwènèhi klorokuin lan primakuin.
kanthi komplikasi diwènèhi artesunat 2,4 mg/kgbb ing jam ka 0 - 12 - 24 - 72 lan saterusé nganti pasien bisa diterapi sacara oral utawa digunakaké artemeter 3,2 mg/kgbb diterusaké nganggo 1,6
gemeente lan uga ibu kutha provinsi Limburg ing Walanda. Kutha iki pedunungé ana 121.050 jiwa (1 Janurai 2012) lan ambané ana 60,06 km².
Sajarah kutha Maastricht iki wis lawas banget. Kutha iki diadegaké déning bangsa Romawi ing pinggir Kali Maas in sakiwa-tengené taun 1 lan diwèhi jeneng Mosa Traiectum. Jeneng ing basa Latin iki tegesé: "papan panyabrangan kali Maas". Jeneng iki pungkasané dicekak ing basa Walanda dadi Maastricht lan dienggo nganti sepréné. Maastricht uga nduwé sawijining univèrsitas negeri sing diarani Universiteit Maastricht.
supados awak ingsun saged kabul, pinuwun ingsun mugo-mugo Gusti Allah maringo margi gampang. Ritual ajian ini cukup simpel tidak terlalu neko-neko dan mudah sekali dilakoni
ingsun nuruti budine aluamah kudu amangan wareng, Ngungakna Mekkah Medinah wareg tanpa mangan, Kapan ingsun nuruti
tjat tan ana katon, tjat tan ana katinggal, tjat ora katon pisan, ija aku
► Kutha ing Brunei Darussalam‎ (1 P)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Brunei_Darussalam&oldid=842805"	Kategori: NegaraGeografi	Menu navigasi
Artikel-artikel wonten ing kategori "Stadion bal-balan ing Swiss"
St. Jakob-ParkStade de GenèveStade de Suisse, WankdorfStadion Letzigrund
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Stadion_bal-balan_ing_Swi
François I utawi François saking Angoulême (ing basa Prancis: François d'Angoulême) (12 Séptember 1494 – 31 Maret 1547) inggih menika raja Prancis taun 1515–1547.[1][2] François I putranipun Charles Valois, François I ajejuluk Pangéran Angoulême utawi Louise saking Savoy, miyos ing Cognac 12 Séptember 1494.[1] François I ugi taksih kagungan trah Raja Charles V (tilar donya 1496).[1] Wekdal Louis XII mandhap saking jabatan raja ing taun 1498, François dipundhapuk dados pawaris karajan.[1] Louis ngutus François maréntah wewengkon Kadipaten Valois, lan
Sistem pamaréntahan François I dipunwangun kados pamaréntahanipun Louis XI.[3] Wekdal Francois maréntah Prancis, Francois ngatur wontenipun padudon antawisipun monarki lan kaum bangsawan ing paprangan agami ing Prancis.[3] Pamaréntahan François I dipundhominasi panyebaran monarki absolut, humanisme lan Protèstan.[3][4] François I pitados lan remen kaliyan idhéologi utawi pamikiran absolut.[3] Panjenenganipun dados raja kapisan Prancis ingkang dipunsebat kanthi asma "Ingkang Mulya", ingkang sadèrèngipun namung dipunanggé ing Kakaisaran Romawi.[3] François ugi damel Dhéwan Raja Couseil du Roi ingkang ngatur sedaya padamelan raja lan ngatur arta negara, lan pengadilan.[3] Pamaréntah François I ugi minggahaken pajak kanggé mbeyayani kabijakan mancanegari Prancis, babagan pajak Prancis dipunpasrahaken dhateng kanselir Antoine Duprat.[3] Sedaya pangempalan pajak lan arta negara dipunatur administrasi negara ing sangandhaping pangawas pajak ingkang tliti.[3]
Rodha pamaréntahan karajan dipunmantepaken lan dipunwiyaraken kanthi cara absolut.[5] Kanggé nindakaken sadaya padamelanipun, François dipunbiyantu kanselir Antoine du Prat.[5] François ngetrepaken cara menika ing wewengkon Bologna.[5] Taun 1535 wewengkon Brittany dipunatur kanthi kapisah dening garwa kapisan François ingkang asma Ratu Claudia, kanthi kontrol administratif langsung saking raja.[5]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 683 dinten 739 menit kapungkur. Giok
Giok utawi jade inggih menika jinising watu "permata ijo" salah satunggal saking jinis watu permata ingkang wonten ing jeronipun kathah unsur mineral ingkang sampun kapanggihaken lan dipunginakaken déning bangsa wétan èwunan taun kepengker [1]. Ing samenika watu giok kathah ingkang asalipun saking dhaérah Tibet, Cina lan Birma minangka komoditas ekspor. Giok dipunpitadosi kagungan khasiat damel ayem, bungah, kasarasan, lan keslametan.
Watu Giok[sunting | sunting sumber]
Ing lelampahaning sejarah bibar dipunpanggihaken giok kawéntar minangka asesoris lan perhiasan nalika èwunan taun kepengker déning peradapan manungsa. Giok ugi dipunagungaken minangka watu penylamet ugi watu kasarasan déning suku-suku bangsa ing Asia Wétan lan ing benua Afrika ugi Amerika kalebet suku Maya lan Inca. Ing donyaning medis ugi giok dipunpitadosi saged nginggilaken kasarasan ingkang ugi sampun kaginakaken ing peradapan manungsa. Pérangan menika kathah dipuncathet ing b
Asmara dumunung ing 15°20' lor lan 38°55' wétan (15.333, 38.91667).
Ing jaman biyèn, Asmara dumadi saka patang désa cilik kang madeg ing wiwitan abad kaping 12 minangka pusat dagang lan banjur dadi pusat administratif regional Ethiopia, Ras Alula.
Sabanjuré dhaérah iki dijajah déning Italia ing taun 1889 lan dadi ibukutha Eritrea ing taun 1897. Ana ing pungkasan taun 1930-an, Italia ngowahi struktur kutha iki kanthi struktur kutha kang béda lan wangunan-wangunan anyar; Asmara banjur dijenengaké 'Piccola Roma' (Miniatur Roma). Dina iki sebagéan gedhé wangunan-wangunan gedhé arupa wangunan paninggalan Italia lan akèh pertokoan kang isih nganggo jeneng Italia (Contoné: "Bar
lokasi konflik utama. Bandhara kasebut uga dipigunakaké déning Ethiopia kanggo nampa pasokan gaman saka pendhukung asing. Asmara dadi kutha pungkasan kang dibébasaké déning Front Pembebasan Rakyat Eritrea (EPLF), wiwit dikuwasani ing taun 1990 lan dipasrahké tanpa perlawanan déning tentara Ethiopia tanggal 24 Mei 1991.
dharmoe	November 28, 2012 at 11:08 PM	54 org above average kabeh.
Tp sayange kok ora ono sing mletik ‘nyumbang’ ut bangsa..
*byuhhhh..podho gobloke we kok kakean cangkem!
metta nuna	November 8, 2012 at 10:20 PM	penjelasan
Provinsi Holland Kidul sing papané ana ing kuloné Walanda iku salah sijining saka 12 provinsi Walanda lan sing cacahé pedunungé gedhé dhéwé. Provinsi iki ing taun 2008 dipérang dadi 86 gemeente. Ing Walanda gemeente iku pérangan administratif sangiso
LATIHAN SOAL BAHASA JAWA KANGGO SMP KELAS VIII |LATIHAN SOAL BAHASA JAWA KANGGO SMP KELAS VIII. I. Wenehana tandha ( ) ing salah sijining aksara a, b, c utawa d ing lembar wangsulan kang cumawis!Ipung: Modul Bahasa Jawa Kelas X semester GanjilBAHAN AJAR KELAS X SEMESTER 1 PIWULANG 1 PRASTAWA KOMPETENSI DASAR : 1.Ngrungokake wara-wara 2. Wicara 3. Maca Cepet 4. Nulis
umume kanggo wong sing lagi gandrung kapirangu. Yen dideleng wantah, Asmarandana dijupuk seka asmara kang artine tresna, lan dahana kang artine geni.
AksaraPosts about Artikel Berbahasa Bali written by I Made Sudianawong jowo: BEDANIPUN LAN SAMINIPUN BEBASAN,PARIBASAN,SALOKAParibasan, Bebasan lan Saloka jawa gadhahi struktur ingkang khas,kekhasan punika saged dipuntinggali saking keajegan lan keketatan konstituennipuningkang ...KASUSASTRAN JAWA - Teras PembelajaranDening: Heru Subrata. Macapat (Tembang Cilik) Puisi Jawa Lawas. Macapat iku tembang tradhisional ing tanah Jawa. Saben bait macapat nduwèni baris kalimat ...yohanes suwantoMATERI MORFOLOGI BAHASA JAWA. A. TEMBUNG LAN DHAPUKANING TEMBUNG. Wujuding tembung ing basa Jawi saged kaperang dados tiga, inggih menika: tembung wod, tembung lingga ...
euasterids I, asterids, core eudicots, eudicots (Sistem klasifikasi APG II). Bangsa iki uga diakoni minangka takson jroning sistem klasifikasi Cronquist lan kacakup jroning
← 1196 • 1197 • 1198 • 1199 • 1200 • 1201 • 1202 • 1203 • 1204 • 1205 • 1206 →
Lingk. Ngampin Kulon Kec. Ambarawa
Kaliputih Kel. Panjang Kec. Ambarawa
Kupang Pete RT06 RW02 Kel.Kupang Kec. Ambarawa
Dsn.Karang Bawang, Ds. Nogosaren, Kec. Getasan
Dsn. Thekelan Desa Batur Kecamatan Getasan
iniPurbalingga, Purworejo, Rembang, Ungaran, Sragen, Sukoharjo, Tegal, Temanggung, Wonogiri, Wonosobo, Pekalongan, Salatiga, Semarang, Surakarta, Surabaya, Trenggalek, Bangkalan, Banyuwangi,
Slametan Bahasa Jawa. Sedhahan. Ngintun Do'a. Mugi Katur Panjenenganipun: Bpk./Sedherek: ………………………… Hing. Pelenggahan. Assalamu'alaikum Wr. Wb. Kairingan sangunging pakurmatan.
Johann Sebastian Bach (lair ing Eisenach, Jerman, 21 Maret 1685 – tilar donya 28 Juli 1750 kanthi umur65 taun[1]), punika satunggiling komposer musik saking Jerman. Piyambakipun sajatinipun juru orgèl ing satunggiling gréja ing Arnstadt, lajeng nyambut damel ing Mühlhausen, Weimar kaliyan pungkasanipun ing Leipzig.
Panjenenganipun nggubah musik kanggé alat musik organ, harpsichord lan clavichord, lan ugi kanggé orkestra. Karyanipun ingkang paling misuwur inggih
Prelude No.2 In C Minor - Well-Tempered Clavier 1
Artikel perkawis biografi pemusik punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Pengusir Tikus Ampuh Aman MurahJual Alat Pengusir Tikus Aman Murah Harga Promo
Tabanan Jatiluwih Green Land Jatiluwih Green Land
yaiku tembung sing diothak-athik supaya mathuk, mujudake cekakan saka rong tembung utawa luwih kang dadi ukara. sepur : asepe metu ndhuwur dhalang : ngudhal piwulang cangkir : nyancang pikir
njepiping wedang : ngawe kadang kursi : yen diungkurake banjur siji ludruk : gulune gela gelo,
WordPress.com weblogJaman samangke katelah jaman modheren. Jaman modheren kawiwitan sasampunipun bangsa indonesia mardika. Kawontenan punika ageng sanget daya pangaribawanipun ...
jarwa dhosok tembung jarwa dhosok, tuladha tembung rura basa, ruh syahadah oleh raja ryzal
Tazkiyatunnafs4 Februari 2012 07.49Blogmu wis sangar no lo... Template e ae wis user friendly ngene, kari ngisi tok kan kae slide duwur karo link2 e... Tp sing paling penting artikel e, kudu orisinil gek enek
ngumpul dadi siji dho gayengeNgobrol mrono, ngobrol mene kaya ahliWusanane ngrasani nggone
Uga pirsanana: Kategori:Lair 1922.
Pirsani galeri bab Pati 1922 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Pati 1922"
530 531 532 533 534 535 536 537 538 539 540
Sejarahe Aksara Jawa.fullpost { display: inline; }...
WULUNG .fullpost { display: inline...
MITOS BAHUREKSO ( ASAL - USUL KABUPATEN PEKALONGAN...
Guwa Lawa Guwa Lawa dumunung ing D...
JATHILAN KANTONGAN ( BUTONAN BABAK 4)
► Crita rakyat miturut negara‎ (1 C)
Walikutha yaiku Kepala Pameréntahan uga Kepala Dhaérah tingkat loro (Kutha) sing dipilih langsung déning rakyat kuthané. Jabatan kuwi minangka jabatan pulitis dadi statusé dudu Pegawai Negeri Sipil.
Apache (saka tembung Zuni sing tegesé musuh (dipertentangaké)) iku jeneng kolèktif kanggo masyarakat budaya ing Amérika Lor, sing wicara nganggo basa sing padha. Saiki istilah iki nyakup uga suku Navajo. Suku Apache pindhah mangidul saka lor Amérika Sarékat isih anyar-anyar iki. Tokoh-tokoh misuwur suku Apache yakuwi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 683 dinten 837 menit kapungkur. Tandikat
Gunung Tandikat (kiwa) lan Gunung Singgalang (tengen) dipuntingali saking Gunung Marapi
2.438 m (8 ft) [1]
Gunung Tandikat inggih punika salah satunggaling gunung geni ingkang dumunung ing Dataran Tinggi Minangkabau, udakawis 7,5 km saking kitha Padang Panjang, Sumatra Barat, Indonésia. Gunung Tandikat mbujur dawa tumuju sisih kidul, lan ing sisih kulon mepet kaliyan watesaning Dano Maninjau. Déné ing sisih lor gunung Tandikat wonten Gunung Singgalang, lan ing sisih wetan inggih arupi runtutaning pegunungan vulkanik Tersier ingkang sampun dangu umuripun. Gunung Tandikat ingkang kalebet jinis gunung stratovolcano punika u
maturnuwun nggih... kaya entuk ranking 1 ing sekolahan
WAHYU MAKUTHA RAMA ( ASTHA BRATA )
Astha Brata yaiku wahyu keprabon utawa kepemimpinan ,kang njupuk tuladha sifat utawa watake 8 dewa lan watake 8 unsur alam .Watake 8 dewa lan watake 8 unsur alam yaiku ;(1) Bathara Wisnu watake bumi,(2) Bathara Bayu watake maruta/angin (3) Bathara Baruna watake samodra/banyu ,(4),Bathari Ratih watake candra /rembulan ,(5) Bathara Surya watake surya /srengenge ,(6) Bathara Indra watake akasa/langit ,(7) Bathara Brahma watake dahana /geni ,lan (8) Bathara ismaya watake kartika/lintang .
Nduweni sifat sabar kang tanpa upama ,senajan di pacul ,diluku ,lan di garu nanging malah ndadekake kasuburan kang bisa nuwuhake sawernane tetanduran kang bisa di unduh ,menehi sakabehing kang di kandhut ing sajerone bumi tanpa bisa entek marang sapa wae ,ora pilih kasih ,menehi panguripan marang sakabehing makhluk ,jalma manungsa ,kewan lan thetukulan .
Rumasuk marang sakabehing panggonan tanpa pilih kasih,ora preduli panggonan resik,reged ,sumrambah sakabehing panggonan kanthi warata ,murakabi kanggo uripe sakabehing makhluk .
Nduweni watak adil lan legawa ,ora nduwe watak menange dhewe ,nduweni watak karukunan marang sakabehing makhluk .Sifat banyu sanajan dipisahake bisa piluh maneh ,uga nduweni sifat menehi panguripan ,keslemetan ,katentreman lan bisa nyucekake barang kang reged .Watake samodra nrima lan legawa nampa samubarang kang lumebu ,sanajan resik lan reged kabeh ditrima kanthi lila lan legawa ,amarga samodra iku jembar banget .
Cahyane kang lembut menehi pepadang marang bumi saisine kanthi rasa seneng lan tentrem ,sifat luwes ,seneng marang sapadha-padha ,nuwuhake rasa tresna lan welas asih .
5) Sifat Surya Bisa menehi pepadhang ,menenehi kekuatan ,menehi daya kanthi rata marang bumi lan sakabehing makhluk ing alam donya saisine .
Menehi pangayoman marang sakabehing makhluk tanpa pilih kasih,menehi keadilan mbagi mangsa.
Nduweni sifat panglebur ,mbrastha angkara ,mbengkas karya,mrantasi gawe ,prakara cilik,prakara gedhe ,alus lan kasar bisa menthas amarga kekuatane geni.
Sifate tata lan tertib uga tangguh ora gampang kena pengaruh sapa wae ,bisa menehi panglipur kang lagi rekasa ,menehi panuntun marang kang lagi kebingungan .
Mangkono iku mau wedhare Astha Brata supaya bisa kanggo tepa tuladha tumrap pribadine dhewe-dhewe.
kulawarga familia Phasianidae.[1] Saka wujude, manuk puyuh wujude cilik rupa ireng semu putih ing lar-e.[1] Gemak kagolong kulawarga unggas darat kang cilik lan lemu. Gemak ndhuweni pakulinan mangan wiji-wijian lan asring uga mangan kéwan kayata kalamangga lan kéwan kang cilik. Gemak ndhuweni susuh ana ing lemah, yaiku ana ing ngisor suket utawa grumbul ing sawah utawa tegalan. Gemak bisa mlayu lan mabur kathi cepet lan dhuwur nanging ora bisa adoh. Aneka werna jinis manuk puyuh kayata puyuh jepang yaiku migratori uga bisa miber kanthi jarak kang aduh. Manuk puyuh Jepang uga diternakake minangka ngasilake endhog.
Puyuh kalebu salah siji jinis manuk kang ora bisa mabur saka spesies utawa subspesies genus Coturnix. [2][3][4] Ing Jawa, ana uga kang nyebut Gemak.[2][3][4] Saka basa asing Quail, utawa manuk liar kang sepisan diternaake dening bangsa Amerika Serikat, taun 1870.[2][3][4] Ing Indonésia, puyuh wiwit dikenal lan diternak nalika pungkasane taun 1979.[2][3][4]
yaiku kualitas tokoh, kualitas nalar lan jiwane sing mbedakake karo paraga
yaiku kalungguhane paraga jroning cerita. Ana kang dadin paraga punjer ( tokoh
sentral ) arupa paraga punjer ( protagonist lan antagonis ) utawa paraga
d. Point Of view ( Sudut pandang ), yaiku
e. Setting ( Latar Belakang ), yaiku wektu,
kuna, ana ing sawijine desa urip sakaluarga yaiku rama, biyung lan cah ayu arane Bawang Putih. Kaluarga mau dadi keluarga sing bagyo. Nalika Ramane Bawang Putih pahalane mung dagang cilikan, nanging uripe rukun lan dame. Nanging sawijining dina biyunge Bawang Putih lara sing ora bisa ditulungi lan akhire ninggal dunia. Bawang Putih sedih pisan
kabeh pahalan umah, nanging Bawang Abang lan beyunge mung males-malesan. Ramane Bawang Putih ora ngerti tindakan mau, wong Bawang Putih ora tau wadul.Sawijining ramane Bawang Putih lara lan ninggal dunia. Mulai Wektu kui Bawang Abang lan beyunge sing nguwasani kabeh lan gawe ulah semena-mena karo Bawang Putih. Bawang putih ora tau leren. Bawang Putih kudu uwis tangi nalika urung subuh, kanggo nyiapake banyu adus lan
sarapan kanggo Bawang Abang lan beyunge. Banjur Bawang Putih kudu aweh pakan kanggo ternake, nyirami kebon lan masui klambi marang kali gede. Sauwise banjur nggosok klambi, beberes omah, lan esih akeh pahalan liane. Nanging Bawang Putih seneng lakoni pahalan kui, amarga Bawang Putih ngarepake sawijing dina biyung tirine bisa seneng karo deweke kaya
dene anake dewek.Esuk iki wis dadi biasane Bawang Putih nggawa keranjang isi klambi sing arep diwasuh ing kali. Karo nembang suara lirih mlaku dlan setapak ing pinggir hutan cilik sing biasa diliwati. Dina kui cuacane cerah banget. Bawang Putih cepet-cepet masui kabeh klambi kotor sing digawa.
beyung tirine uwis keli adoh. Bawang Putih usaha nyusuri kali kanggo golet klambi mau, nanging ora ketemu. Karo putus asa bali omah banjur cerita karo beyung tirine."Dasar crobo!" bentak beyung tirine. "Aku ora peduli, pokoke ko kudu golet klambi kui! lan aja wani bali omah seurunge ko nemokake. Ngerti.?!"Bawag Putih kepaksa nuruti karepe beyung tirine. Bawang Putih gagean nusuri kali sing kanggo ngumbai. Srengenge uwis mulai duwur, nanging Bawang Putih durung nemu klambi beyunge. Bawang Putih teliti nggolet klambi beyunge ing saben oyod sing nang pinggir kali, mbokan klambine beyunge kali nang kana. Uwis adoh mlaku lan srengenge wis nang kulon, Bawang Putih weruh tukang angon agi ngadusi kebone. Bawang Putih takon :"Paman, nopo priksa wonten rasukan abrit ingkang keli teng riki? amargi kulo kudu
uwis putus asa. Sedela maning wengi, sekang kadoan keton cahya lampu sing asale saka omah gubug ing
sing keli. Saniki sampun wengi. Angsal kulo tilar teng mriki wengi niki.?" takon Bawang putih."Ulih nduk. Apa klambi sing koe goleti warnane abang?" takon mbahe."Nggih mbah, Nopo mbahe priksa?" takon
ngancani aku seminggu nang kene. Uwis suwe aku ora tau kandahan karo sapa-sapa, kepriwe?" njaluke mbahe."nggih mbah, kulo bade
Bawang Putih manggon karo mbah kui. Aben dina Bawang Putih rewangi mbah
pahal pahalan omah. Temtu mbah mau seneng. Wis seminggu, mbah nyeluk Bawang Putih."Nduk, wis seminggu koe manggon nang kene. Lan aku seneng amarga koe sregep lan ngabekti. Janjine aku koe ulih nggawa bali klambi beyungmu. Lan siji maneh, koe ulih milih salah siji kang loro waluh
Bawang Putih milih waluh sing cilik. "Kulo wedos mboten kiat mbekto sing ageng," omonge Bawang Putih. Mbah mesem lan nganter
marang beyung tirine lan Bawang Abang karo serakah langsung
ngrebut emas permata kui. Kabeh maksa Bawang Putih nyeritakake kepriye bisa olih hadiah ki. bawang Putih langsung cerita apa anane.NGrungu
ceritane Bawang Putih, Bawang Abang lan beyunge nduweni rencana kanggo nglakokake apa sing lakokake Bawang Putih nanging saiki Bawang Abang sing pan mangkat. Bawang Abang langsung maring omah mbah tua nang pinggir kali. Kaya Bawang Putih, Bawang Abang dijaluki manggon seminggu kanggo ngancani. ora kaya Bawang Putih sing sregep,
lan tanpa ngucapaken maturnuwun, mbah geleng-geleng trus lunga.Gutul omah Bawang abang langsung nemoni beyunge lan karo senenge ndelengaken waluh sing digawa. Amarga wedi Bawang Putih njaluk bagian, prentah Bawang Putih lunga meng kali. Banjur ora sabar waluh dibelah. Nanging udu emas permata sing metu seka waluh kui, nanging kewan-kewan wisanen kaya ula, kalajengking lan liane.
Kewan-kewan mau langsung nyerang Bawang Abang lan beyunge kanthi mati. Kui walesan kanggo wong sing
bingung golet panggonan kanggo ngungsi, pada wae karo para Dewa. Wektu kui Dewa mulai lunga marang sawijining panggonan, nang sekitare Gunung Bromo.Gunung Bromo esih tenang, ngadek dislimuti kabut putih. Dewa-dewa sing teka marang panggonan kui ing sekitare Gunung Bromo, semayam ing lereng Gunung Pananjakan. ing panggona kui bisa weruh Srengenge munggah seka wetan lan
Srengenge sirep seka kulon. Sekitare Gunung Pananjakan, panggonan Dewa-Dewa semayam, ana uga panggona kanggo pertapa. Pertapa kui mau saben dina pahalane megur muja lan ngening cipta. Sawijine dina sing mbahagiakake, bojo kui lairake anak lanang. Raine ganteng, cahyane terang. Mertandakake anak sing lair saka titisane jiwa sing suci. Wiwit lair anak kui keton sehat lan kuat sing luar biasa. Wiwit lair, anak Pertapa kui wis bisa ngetokake suara seru. Gegeman tangane seret banget,
tendangan sikile uga kuat. Ora kaya anak lia umume, bayi kui diarani Joko Seger, sing artine sing sehat lan kuat.Ing panggonan lia sekitare Gunung Pananjakan, wektu kui ana anak wadon lair saka titisan Dewa. Raine ayu lan elok. Siji-sijine anak sing paling ayu dewek ing panggonan kui. Wiwit dilairake, udu umume bayi lair, meneng ora nangis wektudilairake seka rahim beyunge. Merga kui,
Rara Anteng terkenal tekan daerah-daerah. Akeh putera raja pada nglamar Rara Anteng, nanging ditolak, amarga Rara Anteng wis kepincut karo Joko seger. Sawijining dina Rara anteng dilamar
Bajak sing sekti lan kuat. bajak kui terkenal jahat banget. Rara Anteng
terkenal alus atine ora wani nolak pelamar sekti kui. Merga kui Rara anteng njaluk supaya di gawekna segara ing tengah-tengahing gunung. Dikira penjalukan sing aneh supaya pelamar sekti mau ora bisa nyanggupi.
Segara kui mau kudu di gawe ing sewengi, yaiku diwiwiti srengenge sirep
tekane srengenge munggah. Disanggupi penjalukan Rara Anteng kui.Bajak
sekti mau mulai gawe segara nganggo batok saka krambil lan meh rampung.
Weruh kenyataan sing kaya kui, atine Rara Anteng gelisah ora tenang. Kepriwe carane gagalaken lautan sing agi di gawe Bajak kui? Rara Anteng mikir nasibe, Rara Anteng ora bisa urip karo wong sing ora disenengi. Banjur Rara Anteng golet cara supaya bisa gagalaken usahane Bajak mau. Banjur Rara bisa nemu cara yaiku nutu pari ing tengah wengi. alon-alon suara alu nangekake jago sing pada turu. Kluruk jago saut-sautan, kaya fajar wis metu, nanging wargane durung nglakoni kegiatan esuk. Bajak rungu jago kluruk, nanging benang putih saka wetan urung metu. Berati fajar teka urung wektune. Mikir nasib siale, banjur batok sing dinggo kanggo gawe lautan mau di buang, gigal tengkurep nang jejere Gunung Bromo lan malih dadi gunung
Rara Anteng lan Joko Seger dadi pasangan sing bagya,amarga lorone pada senenge. Pasangan
Rara Anteng lan Joko Seger gawe panggonan lan mimpin ing kawasan Tengger utawa Purbawasesa Mangkurat Ing Tengger, sing aweh pengerti "PanguasaneTengger sing Budiman". Aran Tengger di jimot saka akhire suku kata aran Rara Anteng lan Joko Seger. Tengger uga nduweni makna Tenggering Budi Luhur utawa menehi ngerti babagan moral sing duwur, simbul ketenangan sing abadi. Saka wektu meng wektu warga Tengger
urip makmur lan dame, nanging panguasa ora ngrasa bagya. amarga wis suwe mbina umah tangga urung nduweni momongan. Banjur nduweni keputusan munggah meng pusuke gunung Bromo kanggo semedi nggudi percaya karo sing Kuasa supaya diwei momongan.Ijig-ijig ana suara gaib sing ngomong semedine arep dikabulaken nanging kanggo syarat wis olih momongan, anak sing bungsu kudu dikorbanaken meng kawah gunung Bromo. Pasangan Rara Anteng lan Joko Seger nyanggupi banjur olih momongan 25 anaklanang wadon, nanging naluri wong tua tetep ora tega enggane kelangan anakae. Carane Rara anteng lan Joko Seger ngingkari janjine, Dewa murka lan ngancem arep gawe malapetaka, banjur langit dadi peteng kawah gunung Bromo nyemburake geni.Kesuma anak bungsune ilang nang geni lan mlebu meng kawah Bromo, banjur ana suara gaib :"Sedulur-sedulurku sing aku tresnani, aku wis dikorbanaken meng wong tuane dewek lan Hyang Widi nyelametake koe pada. Urip sing dame lan tentrem,sembahen Hyang Widi. Aku elingaken supayane aben wulan Kasada ing dina ke-14 nganakake sesajen kanggo Hyang Widi ing
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 683 dinten 739 menit kapungkur. Ansel Adams
inggih punika salah satunggaling astronom ingkang miyoswonten ing tanggal 20 Pebruari 1902 lan séda ing tanggal 22 April 1984. Kejawi dados astronom, piyambakipun ugi dados fotografer Amerika lan tiyang ingkang gadhah asiling foto bab lingkungan kanthi latar cemeng - pethak, kanthi wujud poto landscape saking Amerika Barat, mliginipun saking Taman Nasional Yosemite.[1] Sesarengan kaliyan Fred R. Acher, Adams ngrambakakaken zona sistem minangka satunggaling cara kanggé nemtokaken eksposur ingkang pas lan ngepasaken kontras cithakan pungkasan. Cetha punapa botenipun asiling photo ingkang dipunasilaken lan jero botenipun photo saged dipuntandhai dhateng sinten ing mulang sistem kasebut. Adams asring ngginakaken format ukuran ageng wonten ing kameranipun sanajan ta ukura
kaya kiye angel nggo urip apa baen.
@MbakPrita: Tapi opo enek to mbak wong jare arek e durung lulus @HapisZM aku gak kenal. Golek skripsine
Jawa ; Dadi Pejabat Mergo Kesuwen Dadi Rakyat. Kang Sun | 9:59 PM | 0 komentar. Kang Sun : " Lik, nak miturut sampeyan Pejabat karo Rakyat iku kepenak endi? " Lik
Gunung Sumbing kuwi sawijining gunung kang ana ing pulo Jawa, Indonesia. Gunung Sumbing dhuwèni elevasi 3,336 meter lan dhuwé kawasan alas Dipterokarp Bukit, alas Dipterokarp Atas, alas Montane, lan alas Ericaceous utawa alas gunung. Sebagéan wilayah ing gunung iki wis dipigunakaké kanggo lahan tetanèn. Ing pucuké gunung iki duwé kawah kang isih aktif.
Idhèntifikasi[sunting | sunting sumber]
Lokasi : Désa Pager Gunung, Kecamatan Tjepit, Kabupatèn Temanggung
Wilayah : Kabupatèn Temanggung, Magelang, Wonosobo lan Purworejo.
Kutha kang paling cedhak : Temanggung (Lor-wétan), Parakan (Lor), Wonosobo (Kulon), lan Magelang (Kidul-wétan).
Pos pengamatan : Désa Genting Sari, Parakan-Temanggung kang dhuwuré lokasi 950 m ing sandhuwuré lumahing segara.
Pepuntoning tekadipun murtad ing agami, ambucal dhatêng sarengat. Saking karsanipun
manggung karya was sumêlang, êmbuh-êmbuh den-andhêmi, iku panganggone donya, têkeng pati nguciwani.Sajati-jatining ngelmu,
Kanjeng Susuhunan Pangeran Prabu Mangkurat Ingkang Jumeneng Ing Kartosuro di lingkungan keluarga. kemudian ke BPH Adiwidjojo (Grad I)
Glathik Jawa utawa Padda oryzivora yaiku manuk ocèh-ocèhan ukuran cilik, kanthi dawa watara 15 cm, nduwèni endhas ireng, pipi putih lan cucuké gedhe. Manuk kang wis diwasa wuluné rupa klawu, wulu telih
Ringkesan isi: Artikel kudu mawa sumber saka sumber-sumber pinercaya lan kapublikasi saka pihak katelu sing nduwèni reputasi kanthi pangecèkan fakta lan akurasiné
Artikel-artikel Wikipedia kudu migunakaké sumber pinercaya sing dipublikasi. Kaca iki mènèhi paugeran cara ngidhèntifikasi sumber-sumber kasebut. Kaca kawicaksanan sing ngrembug perluné migunakaké sumber yakuwi Wikipedia:Dudu riset asli lan Wikipedia:Pamesthèn.
Yèn Panjenengan bisa mènèhi informasi sing migunani kanggo Wikipedia, mangga dilaksanakaké, nanging muga digatèkaké yèn tanggung jawab kanggo nemokaké sumber rujukan ana ing wong sing nambahaké bahan jroning sawiji artikel. Sumber kudu diwènèhi sabisa-bisané; suntingan tanpa rujukan utawa rujukané agawé tidha-tidha bisa dadi pitakonan lan dibuwang sawayah-wayah. Kadhangkala luwih apik ora nduwèni informasi babar pisan tikimbang nduwèni informasi tanpa rujukan. [1]
Sumber primèr yakuwi dhokumèn utawa wong sing mènèhi kasaksèn langsung marang sawijiking kahanan utawa prastawa; utawa, sawijiking sumber sing cedhak banget karo kedadéyan sing Panjenengan tulis. Istilah iki paling kerep ngarujuk marang sawijining dhokumèn sing diasilaké déning partisipan ing sawijining prastawa utawa pengamat saka prastawa kasebut. Sumber iki bisa arupa laporan resmi, layang, cathetan saksi, otobiografi, utawa statistik sing dikompilasi déning pihak sing kawogan. Bahan sumber primèr manawa mbutuhaké sawijining pelatihan supaya bisa dianggo kanthi permana, utamané ing topik-topik sajarah. Artikel Wikipedia bisa migunakaké sumber primèr mung yèn sumber-sumber iki wis dipublikasi déning penerbit pinercaya, umpamané traskrip pengadilan sing dipublikasi déning stenografer pengadilan, lan mung bisa dipigunakaké sauger kanggo pratélan deskriptif. Pirsani Wikipedia:Dudu riset asli lan Wikipedia:Pamesthèn.
Sumber sekundhèr nyimpulaké siji utawa luwih sumber pisanan utawa kaloro. Sacara umum, artikel-artikel Wikipedia kudu adhedhasar sumber sekundhèr pinercaya.
Sumber tèrsièr biasané nyimpulaké sumber sekundhèr. Ensiklopedia, kalebu Wikipedia, yakuwi sumber tèrsièr. Artikel-artikel Wikipedia ora olèh ngutip artikel Wikipedia liya minangka sumber, amarga Wikipedia iku sawijining wiki sing bisa disunting déning sapa waé lan amarga saka kuwi durung bisa dipercaya. Senadyan mangkono, Wikipedia bisa dipigunakaké minangka sumber primèr ngenani Wikipedia, sarujuk karo watesan ing dhuwur. Publikasi kayadéné Encyclopædia Britannica, World Book, lan Encarta dianggep minangka sumber pinercaya.
Adhedhasar sifat publikasi sing diduwèni déning sumber sing dibabar, kapinercayan sawijining sumber kanggo didadèkaké rujukan artikel bisa diklasifikasi kayta mangkéné:
Karya Tugas Akhir; Skripsi, Disertasi, Thesis sing wis diuji déning ahli
Artikel sing ditulis di internet dengan referensi jelas saka sumber non internet
Buku sing dibabar déning penerbit sing kurang pinercaya lan ora disunting editor
Artikel sing ditulis ing internet kanthi referensi jelas saka sumber internet
Koran (Bagéan bahasan ngenani biografi lan cathetan prastawa)
Koran (Bagéan saliyané bahasan biografi lan cathetan
Teliti kanthi ati-ati klebu kategori endi sumber sing bakal panjenengan anggo. Yèn bener orané lan motif sumber kasebut diragukan kanetralané, luwih apik ditinggal. Artikel sing kurang informasi luwih apik tinimbang artikel sing bot-sih.
Isih kagolong pantes kanggo nyuwun marang penyunting liya supaya mèn
Trah Panembahan Wongsopati Ing Klero: Menelusur Babad Wongsopati di Klero Prambanan
Duk Djaman Semono, Kandjeng Edjang Boeyoet Ing Klero nate paring
Trah Pangeran Haryo Pamungkas Sabrang Lor-II ing Demak Bintoro4. Trah Panembahan Tejo Kusumo ing Jogorogo5. Trah Ki Ageng Karang Lo ing Taji6. Trah Adipati Tohpati ing Tulung7. Trah Panembahan Wongsopati ing Klero8. Trah Tumenggung Reksopati ing Klero9. Trah Tumenggung Suto Menggolo ing Klero10. Trah Mpu Klero-I Kyai Suto Wirono11. Trah Mpu Klero-II Kyai Bongso Wirono12. Trah Mpu Klero-III Kyai Joyo
Petilasan Pertapan Kanjeng Kanjeng Panembahan Wongsopati di tlatah Wukir
RM. Moh. Slamet HM Kampung Sawah Tanjung ...
Pak Yanto Badhe Tindak Pundi..?
Gusti Raden Ayu (GRAy) Koes Rahmaniyah
Gusti Raden Ayu (GRAy) Koes Saparniyah
Gusti Raden Ayu (GRAy) Koes Handariyah
Gusti Raden Ayu (GRAy) Koes Kristiyah Gusti Raden Ayu (GRAy) Koes Sapardiyah
Gusti Raden Ayu (GRAy) Koes Raspiyah
Gusti Raden Ayu (GRAy) Koes Sutriyah
Gusti Raden Ayu (GRAy) Koes Isbandiyah
Gusti Raden Ayu (GRAy) Koes Partinah
Gusti Raden Ayu (GRAy) Koes Niyah
Gusti Raden Ayu (GRAy) Koes Moertiyah
Gusti Raden Ayu (GRAy) Koes Sabandiyah
Gusti Raden Ayu (GRAy) Koes Triniyah
Gusti Raden Ayu (GRAy) Koes Indriyah
Gusti Raden Ayu (GRAy) Koes Suwiyah
Gusti Raden Ayu (GRAy) Koes Ismaniyah
Gusti Raden Ayu (GRAy) Koes Samsiyah
Gusti Raden Ayu (GRAy) Koes Saparsiyah
CoverBrake BleederBrake DrumBrake Hose LockBrake Hydraulic HoseBrake Master Cylinder Cap GasketBrake Master Cylinder CapBrake Master CylinderBrake Caliper Bolt KitBrake Caliper BoltBrake Caliper BracketBrake Caliper BushingBrake Caliper Guide Pin Boot KitBrake
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 689 dinten 389 menit kapungkur. Martin Evans
lair ing Stroud, 1 Januari 1941; umur 74 taun) inggih punika salah satunggaling genetikawan Inggris, ingkang dipunhurmati kanthi panemon kados pundi ngkulturaken sel punca wonten ing taun 1981, lan karyanipun babagan pertumbuhan tikus ingkang sampun dipunlumpuhaken lan teknologi gegayutan penargetan gen]. Wonten ing taun 2007, piyambakipun menangaken Hadhiah Nobel Kedokteran sesarengan kaliyan Oliver Smithies lan Mario Capecchi kanggé pengakuan karya penargetan genipun.[1]
Piyambakipun pikantuk gelar B.A. wonten ing bidang biokimia saking Christ's College, University of Cambridge wonten ing taun 1963. Piyambakipun nampi gelar M.A. nalika taun 1966 lan DSc wonten ing taun 1996. Nalika taun 1969 piyambakipun dipunanugrahi gelar PhD saking University College London.
Sabibaripun lulus saking Universitas Cambridge, piyambakipun remen babagan kontrol genetika saking pertumbuhan vertebrata. Panaliténi PhD-nipun ingkang awal nyebabaken piyambakipun njajahi panggonan kultur sel induk teratokarsinoma tikus wonten ing sistem kultur jaringan. Piyambkipun minangka tiyang ingkang kapisanan ingkang "memelihara" sel kasebut wonten ing kultur jaringan ing kahanan ing pundi kasanggupanipun "berdiferensiasi" dipunpertahanaken kanthi boten winates.[2]
Boten dumugi taun 1981 sabibaripun kondur dhateng Cambridge, piyambakipun saged ngisolasi sel ingkang sami saking embrio tikus normal. Lajeng piyambakipun kaliyan kancanipun nedahaken bilih sel-sel kasebut, ingkang dipunkenal minangka sel induk embrionik saged sedayanipun dipunanggé "meregenerasikan" tikus campuran ingkang fertil saking sel kultur jaringan lan salajengipun saged nyebabaken mutasi ingkang dipukenalaken, dipunpilih, lan dipuntapis wonten ing kultur punika. Sakmenika punika dados dhasar tumrap sedaya "pukulan" tikus lan nuju manipulasi genetik.
Wilhelmus iku Lagu kabangsan Walanda. Lagu iki kasusun saka 15 pada sing padha-padha nggawé sawijining akrostikhon: ing vèrsi lawas, aksara-aksara pisan saka 15 pada iki kabèh mbentuk jeneng Willem van Nassov.
Wilhelmus dadi lagu kabangsan Walanda wiwit 10 Mei 1932. Mbiyèn ing Hindhia=Walanda (Indonesia) uga tau ana alihbasa lagu iki ing basa Melayu sing kerep dilagokaké.
Teks ing basa Walanda[sunting | sunting sumber]
ngandel ceritaku ikiBukti'ake kutho Malang pancen asriWis
Ndak pundi mbak ayuBade tindak pundiKadingaren tindak wae ora numpak taksiDewean opo ora wediTimbang nganggur kulo gelem ngancani
Luntur koyo tresnamu, luntur koyo atimu
Copyright © 2010 Lirik Langgam & Campursari Jawa
Sepisan Lan Pungkasan Wektu kuwi aku lagi muggah kelas 5. Nalika mlebu kelas, ana murid anyaran lanang sing teka saka papan adoh. Nanging murid anyar kuwi ora biyasa. Dheweke duwe cacat awak. Sikile sengkleh siji sing tengen, awake gering, lan rambute rada arang, nyaris gundul. Pokoke mesakake banget perawakane. Ing dina sepisan muggah kelas kuwi, Bu Guru ndawuhi saben murid kanggo ngenalkake awake dhewe-dhewe ing ngarep kelas.. saiki gilirane cah anyaran lanang mau…
Cerita Pendek Bahasa Jawa: Kancil Karo Monyet Ing sawijine dina ing rimba, ana akeh jenise kewan sing urip tentrem lan akur siji lan sijine. Kabeh kewan nduweni keuripan lah lakune dewe-dewe. Nanging ana siji kewan sing anane gawe drusila lan paling licik, arane Kancil. Kelicikane utek lan pintere ngomong nipu kanca batir. Kancil wis dikenal kaya dene kewan sing duweni
29 Juni punika, dinten ingkang kaping 180 utawi 181 ing warsa kabisat miturut Kalèndher Gregorian.
2012 Gréja Kawiyosan ing Bethlehem, Gisik Kulon dados situs Warisan Donya UNESCO kapindhah ing Palèstina.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=29_Juni&oldid=804074"	Kategori: Kalendher kadadeyan
ing KNIP, luwih dhisik diaturake, kepiye sikap dalah tanggapane pihak Pemerintah lan parlemen Landa dhewe.
Sing cetha bae, kayadene sing uga wis diaturake ing kene, pihak Landa, kaum
Indonesia bisa mangerteni ning ora bisa nyarujuki. Soale, Nederland dhewe sajro­ne limang taun (1940-1945) dibroki
kayadene apa sing di­alami dening Indonesia sing sajrone 3 1/2 taun kabeh-kabeh dirampok Jepang, per­­­sasat nganti gusis sis, mung kari lung­lit.
Eee, dadak saiki Nederland kelakon bisa mandhiri maneh, uwal saka beban­daning kaum Nazi Jerman. Kathik terus
sing ana bang Wetan, yaiku bumi Nusantara sacara hukum sejarah (historisch recht) kudu bali neng pangkonane Landa maneh. ora bisa liya. Saindenge jagad rak wis nyumu­rupi, manawa selawase iki tanah Hindia mula dadi jajahane Landa. Lha mula iku, saindenge jagad saiki iya kudu ngakoni lan nayogyani yen ta tanah Hindia bali maneh dadi tanah jajahane Landa.
Mesthi bae, anggone kandha “sain­deng­e jagad” mau Landa lali, utawa ba­barpisan ora mikir, kudu nambahi tetem­bungan “kejaba Indonesia”, sing wiwit 17 Agustus 1945 kae wis mbiwarakake dadi negara lan bangsa merdika. Ha hiya merga Nederland kelakon dikuras habis dening Jerman, wis sapatute yen ta tilas tanah jajahane sing mula sugih salwiring tanem tuwuh, bandha-bandhu ing samubarang kaperluaning ngaurip, kanthi cara apa lan kepiye bae, kudu
bisa dipisahake, soale nasibe Indonesia gu­man­tung banget nyang nasibe Neder­land. Menurut penemuku, kita (pihak Landa) ba­barpisan ora kleru ing tindak. Kekuwa­saan ing Indonesia dipulihake maneh nyang kita (Nederland) lan kita ing Indo­nesia (sarana mangkono) bakal nduweni kekuwasaan sing gedhe. Lha nyang wong-wong Indonesia
babar­pisan ora bakal kita ganggu gawe. Nadyan ta satemene kita bisa tu­min­dak liya. Mung bae, bangsa Indonesia kudu mangerti, manawa apa sing disebut merdeka 100 persen, iku ming sawijining impen bae. Sebab, gelar yektine ora ana bangsa sing merdeka satus persen. Tun­tutan merdeka 100 persen iku mung tu­wuh merga anane nasionalisme sing kebacut…”
Prof. Romme ngajokake penjaluk jaminan saka pemerintah (Landa), amrih tenaga kekuwatan militer ing Indonesia dijaga (aja nganti kurang).
“Linggarjati sajakane aweh kemung­kinan yen Uni (Landa lan RIS) bakal ndu­weni kepentingan sing luwih wigati maneh katimbang bagean-bagean liyane. Ora sethithik pawongan sing nduweni penaf­siran, manawa pasal 1 lan pasal 15 mu­jud­ake sawenehing perkosaan sing ngangkat kalungguhane Republik dadi sa­wijining nagara (sing merdeka lan ber­daulat). Yen ta pangira-ira iki bener, utawa ndadekake pawongan dadi ragu, aku trima melu. Tegese sang profesor ora bisa nyarujuki anane konsep Perjan­jian Ling­gar­jati kuwi.
Kaya mangkono kurang luwih pida­tone sang Profesor, ngutip saka sk. Het Dagblad 17 Desember 1946. Ha saiki arep
Indonesia sing ing ndalem Konperensine ing Yogya 6 De­sember nelakake bisa nyarujuki ran­cang­an naskah Persetujuan Linggarjati. Kanthi lelimbangan:
c) Rencana persetujuan iki babarpisan ora kena dianggep minangka asil sing pungkasan ing ndalem perjuangan kita. Ning, malahan kudu dianggep dhasar sing bisa aweh kasempatan luwih becik maneh ing ndalem perjuangan kita.
Wose bae, PSI nduweni panemu manawa: 1) Rencana Persetujuan iki ora ninggalake dhasar politik Pemerintah Indonesia sing luwih
anggone jejer dadi perangane kerajaan Nederland miturut hukum inter­nasional, lan muncule Negara Indonesia Merdeka sing
karo iku mau kabeh, mula PSI gawe kerampungan: 1) nampa ran­cangan Persetujuan minangka dhasar kanggo nerusake perjuangan sarta ngram­pungake revolusi nasional. 2) mrayoga­ka­ke sakehing rakyat supaya uga nampa
iki bisa dipigunakake minangka piranti gawe ngrembaka dalah santosane sa­indenge negara Indonesia Merdeka.
Uga Partai Komunis Indonesia nampa naskah persetujuan kanthi alesan sing wus nate diaturake ing ngarep. Al­hasil, miturut PKI nampa Persetujuan ate­ges “kita nyantosakake sarta ngrampung­ake revolusi kanthi cara sing sacepet-ce­pete. Merga saka iku, PKI ngajak sakehing kaum komunis dalah sakehing golongan revolusioner, progesif, sarta demokratis, sing
ngerti marang hukum-hukum dalah pengalaman-pengalaman revolusi, supaya nyokong sikap kita iki. Yaiku sikap sing taktis tinemu ing ndalem hukum-hukum, syarat sarta pengalaman revolusi-revolusi sing nyata lan nggenah.
Sing pro maneh, Partai Buruh Indo­nesia. Ing ndalem pengumumane 3 De­sember 1946 njelasake: “nampa naskah persetujuan Indonesia-Belanda minangka syarat perjuangan sing perlu ditindakake laras karo suwasana politik dalam sarta luar negeri, kanggo dhasar anyar perjuang­an ngrampungake Revolusi Nasional. Ing kono kaum buruh bisa mujudake faktor sing wigati, sing aktif sarta gawe kepu­tusan. Sikap PBI iki dikukuhake dening ke­putusan Konperensi PBI Jawa-Madura 15-16 Desember 1946 ing Yogya.
Ana maneh sing sarujuk, yaiku Partai Nasional Indonesia-Arab ing Palem­bang, sing dhek 17 Nopember 1946 kirim tilgram nyang KNIP, surasane: “Kita ndu­weni panemu manawa ing ndalem 17
Anyar Katon, Sejarah | Posted by admin | September 25, 2012
KAYA mangkono kurang luwih sikepe PKI ngadhepi naskah persetujuan iki. Ing sakawit akeh sing ngira, yan PKI bakal nolak utawa ... Sapepake
“Benteng Republik Indonesia” Ngadeg Eman Tanpa Roh; Ilang Tanpa Lari
Anyar Katon, Sejarah | Posted by admin | September 14, 2012
TANGGAL 30 Nopember 1946 pasukan Inggris ninggalake tanah Jawa. Lha sadurunge iku, dianakake malam perpisahan. Ing ndalem pertemuan mau PM Sapepake
Isih Sakiwa-Tengene “Naskah” KNIP Anyar Kudu Didhapuki
Anyar Katon, Sejarah | Posted by admin | September 12, 2012
ANA crita sempalan ning sumbere tetep Menir Schermerhorn. Ing ndalem bab liya, sang Ketua Komisi Jendral nulis, yen dheweke nampa ... Sapepake
Page 11 of 21« First«...910111213...20...»Last »
Pinter sing ora kepingen keblinger,iku bakal sinau kanthi pener” Ilmu iku bakal mlaku koyok iline banyu kali yen diajarke kanthi sakmaknane. Lan ilmu iku pahalane bakal terus ngalir yen ditiru marang wong liyo. Sepiro Gedhene ilmu bakal turu,yen ora biso gunakake kanthi
wongalus Ki Wong Djowo (nozzle_bikes@yahoo.com ) Assalamu’alaikum Wr Wb salam pamuji rahayu dalem ingkang ki wongalus dan para sedulur sedoyo
menyihir ganti mantranya dengan : SAPA SING AWANG UWUNG GAWE ALA MARANG AKU TAK PATENI SAK JREONING AWAKMU LANTARAN KAROMAHE KANJENG
"Kubis bunder"/krop kubis lan irisan
Kul uga diarani kubis, kobis, kobis bunder. Kul nduwéni jeneng latin Brassica oleracea L.[1] Tanduran iki kalebu kalompok Capitata.[1] Kul dimanfaatké godhongé kanggo sayuran. Godhong kul kasusun urut mbentuk bunderan utawa bunderan kan trepes. [1]Bunderan iki diarani krop, kop utawa kepala déné capitata tegesé berkepala.[1] Kul asalé saka Éropa Selatan lan Éropa Barat.[1] Kol dianggep asil saka pemuliaan kubis liar B. oleracea var. sylvestris.[1]
Jeneng kubis dijupuk saka bahasa Perancis, chou cabus kang tegese kubis kepala.[1] Kol dikenalké wong Eropa kang manggon ing Hindia-Belanda. Jeneng kul dijupuk saka bahasa Belanda kool.[1]
Sauerkraut[sunting | sunting sumber]
Sauerkraut yaiku kol asam.[1] Panganan iki kalebu panganan khas Jerman kang bahan dhasaré digawé saka kul.[1] Sauerkaut digawé saka kul kang diiris alus lan difermentasi karo baktéri asam laktat kang kabentuk nalika gula ing sayuran diferméntasi.[1]
Kul nduwéni khasiat kanggo kaséhatan.[2] Kul bisa kanggo tamba penyakit kulit, tatu utawa nyeri ing kulit amarga dicokot srangga utawa kebakar, jerawat, pecah kulit, bisul, infeksi, lan aboh.[2] Mangan kul mentah kang cacahé 25-30 gram kanggo lalapan utawa digodhog bisa kanggo njaga kaséhatan awak.[2] Kul ngandhut zat aktif kayata
Wong Bugis utawa Suku Bugis iku kalebu klompok ètnik kang dhaérah asalé ing Sulawesi Kidul.[1] Suku Bugis bisa dititèni saka basa lan adat-istiadat.[1] Wong-wong Melayu lan Minangkabau kang ngulandara ing Sulawesi wiwit abad kaping 15 lan dadi pedagang lan tenaga administrasi ing Kerajaan Gowa kang wis ngalami akulturasi,uga bisa diarani wong Bugis.[1] Miturut sensus pendhudhuk Indonesia taun 2000, populasi wong Bugis akehé nem yuta wong.[1] Saiki wong-wong iki sumebar ing propinsi-propinsi liyané ing Indonésia kayata ing
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 689 dinten 360 menit kapungkur. URSA MINOR
256 derajad pesagi (#56th)
Ursa Minor (Latin: "Smaller Bear", inggih lawanipun Ursa Major), ingkang ugi dipunsebat kanthi sebatan Little Bear, inggih punika salah satunggaling konstelasi ingkang mapan wonten ing belahan bumi sisih lor. Kados Ursa Major utawi ingkang winastanan "Great Bear", ingkang buntutipun saking beruang alit ugi saged dipuntingali kados cepengan cendhok, mila ugi dipunsebat "Little Dipper". Konstelasi punika inggih minangka salah satunggal saking 48 konstelasi ingkang sampun kedhaptar wiwit abad kaping kalih dening astronom
Sisik melik ana ing tengah bener ubeding sikil karo,
yaiku wangun kepangeranan cilik kang dumunung ana ing Éropah bagean lor-kulon, kang ana ing wétan perengan Kali Pirenea uga wewatesan déning Prancis lan Spanyol. Negara kang mewah iki misuwur déning sektor pariwisata uga status bebas cukai. Andorra uga arupa bagean saka negara-negara Katalan. Ibukuthane yaiku: Andorra la Vella. Pedhunungé kira-kira ana 70.000.
Cithakan:Str sub long - Wikipedia
Pirsani galeri bab Buku taun 1979 ing Wikimedia Commons.
Pulau Norfolk kuwi sawijining pulo cilik kang dumunung ing Samudra Pasifik, ing antarané Australia, Selandia Anyar lan Kaledonia Anyar. Pulo iki minangka sawijining teritori jaba Australia. Araucaria heterophylla, sawenèh jinis wit cemara khas Pulo Norfolk, minangka simbol ing gendéra wilayah iki.
Pulo iki diwènèhi jeneng déning Kapten James Cook kang dijupuk saka gelar garwané Adipati Norfolk, garwa saka Edward Howard, Adipati Norfolk ke-9 (1685-1777). Sang garwa Adipati wis kapundhut (wulan Mei 1773) sadurungé Kaptain Cook mènèhi jeneng pulo mau, nanging wektu budhal taun 1772 sang Istri Adipati isih sugeng.
Kula sakniki kathah mlampahipun. Kalih hal ingkang kula perhatikaken saking hal kasebut inggih punika: kaping satunggal, kula mlampahipun langkung banter disandingaken tiyang kebanyakan; kaping kalih, kula benci, benci sanget tumrap genangan toya
"Dhudhuk !. Ngawur ae.!!" jarene Bunali."Ojo mbujuki
Mlaku-mlaku ning MalioboroMenawi sayah numpak becak luwih sekecaSugeng riyadi kagem penjenengan sedayaSagung kalepatan nyuwun diparingi pangapura Gunung Merapi rupane biruDicedaki dadi ijo wana cemaraMenawa kula gadhah
iku salah siji saka loro negara bagéyan Malaysia sing dumunung ing lor-kulon pulo Borneo. Sarawak iku negara bagéyan Malaysia sing paling gedhé. Ibukuthané yaiku Kuching (populasi 458.300 jiwa) sing sacara harafiah maknané 'kucing'. Miturut sènsus 2000, pedunung Sarawak gunggungé 2.176.800 jiwa, ing taun 1963 kagabung jroning federasi Malaysia lan nganti saiki isih kacathet ing dhaptar Dhéwan Kaamanan PBB.[1] minangka wilayah Non-Self-Governing Territories.
Prambanan Temples, Yogyakarta, Indonesia Reviews - TravelPod Prambanan Temples
Bot iku sawijining program sing dilakokaké ing lingkungan wikipédia sing kusus digawé kanggo nglakoni gawéan-gawéan otomatis ka ya nambah interwiki, sing nge-reset kaca bak wedhi sawektu-wektu lan pagawéan liyané
Apa kuwi bot interwiki?[sunting | sunting sumber]
Bot interwiki yaiku bot sing nglakokaké program nambahaké interwiki ing pirang wikipedia kaya ta jv.wikipedia iki. Dadi bot-bot sing wis nduwé status bot, secara default angger suntingan saka panganggo-panganggo kuwi bisa didelikaké ing kaca Pangowahan pungkasan (Special:Recentchanges). Sanadyan bot iku uga sawijining program sing bisa-bisa waé ya ana kasalahané utawa bug, nanging biyasané bot ditulis karo ahli programmer sing wis pinter dadi biyasané bot ya uwis operasi ing wikipédia-wikipédia liyané sing wis olèh persetujuan kanggo status bot.
Kenapa kudu mengkéné?[sunting | sunting sumber]
Yen sawijining panganggo wis diwènèhi status bot tegesé panganggo iku wis olèh kapercayan. (Dadi suntingan-suntingané panganggo bisa diarani 100% yèn dudu spam/vandal). Dadi yèn mengkono tegesé para pangurus-pangurus ing wikipedia sing bersangkutan ora perlu mriksa suntingan-suntingané bot iku, dadi bisa konsentrasi mriksa suntingan-suntingané panganggo-panganggo biyasa. Nanging suntingan bot uga bisa dituduhaké karo nambah ukara hidebots=0
standar sing wis diwajibaké karo meta. Karo kudu ditulis ing basa Inggris dadi bisa diwaca para steward. Kanggo arsip panjalukan status bot sing mbiyèn bisa dideleng ing kaca arsip panjalukan status bot
SoxBot[sunting | sunting sumber]
Kamentrian Kauangan, dicekak Kemkeu, iku kamentrian ing Pamaréntah Indonesia sing mbidhangi urusan keuangan. Kemkeu dipimpin déning Mentri Kauangan (Menkeu) sing wiwit tanggal 7 Desember 2005 diwengku déning Sri Mulyani Indrawati.
Struktur organisasi[sunting | sunting sumber]
Lapisan mantel bumi kuwe jane ora mung selapis thok, sing paling njaba biasa diarani mantel dhuwur. Lapisan paling jaba nang mantel dhuwur kiye bareng karo lapisan paling ngisor kerak bumi kuwe mbentuk lapisan litosfer. Nang ngisor litosfer kuwe ana lapisan astenosfer.
Wayang Golek, Pergelaran Pamungkas 7 Hari 7 MalamKesenian Wayang Golek: Hiburan Rakyat Murah MeriahFenomena Wayang
yaiku manggon ing antarane (Semarang-Surabaya). Manggon ing 51 km saka wetane Kota Semarang. Kabupaten ini duweni wates karo Kabupaten Pati ing sawetane, Kabupaten Grobogan dan Kabupaten Demak ing sakidule, sarta Kabupaten Jepara ing sisih kulone. Kudus kuwi kutha kang misuwur rokok kretek kang gedhe ing Jawa Tengah. Saliyane kuwi Kudus uga misuwur kutha santri, kutha iki uga dadi pusat kembange agama Islam ana ing abad pertengahan, kuwi bisa dingerteni saka loro makam wali/sunan yaiku Sunan Kudus dan Sunan Muria.
Le Pied-bot is a bot, to stop it contact EDUCA33E >>> here <<<.
Le Pied-bot, 1642 - José de Ribera
Wikipédia basa Banyumasan (utawa map-bms.wikipedia.org, map = rumpun basa Austronesia, bms = Banyumasan) kuwe ensiklopedia online Wikipedia sing disusun nganggo basa pengantar basa Banyumasan. Wikipedia basa Banyumasan umume
993 994 995 996 997 998 999 1000 1001 1002 1003
Robert James "Bobby" Fischer (Chicago, Illinois, AS, 9 Maret 1943 – Reykjavik, Islandia, 18 Januari 2008) iku sawijining pemain catur misuwur Amérika Sarékat siji-sijiné sing naté menang Patandhingan Catur Donya resmi ing taun 1972 sing dianakaké ing Reykjavik, Islandia nglawan Boris Spassky sing asalé saka Uni Sovyèt. Kamenangan Bobby Fischer iku kala kuwi dianggep kamenangan simbolis kapitalisme marang komunisme.
Nanging ing taun-taun sabanjuré, Bobby Fischer dadi radikal lan ndarbèni paham anti-Amérikanisme, anti-imperialisme, lan anti-Seminisme. Ing taun-taun pungkasan uripé, dhèwèké manggon ing Islandia.
konco ning nggisik gembiro Alerap lerap banyune segoro Angliyak numpak prau layar Ing dino minggu keh pariwisoto...
kuwi sawijining Badan PBB kanggo ngurusi para pangungsi ing donya. Badan kang nduwèni markas ing Jenewa, Swiss, iki diadegaké ing 14 Desember, 1950) tugas wigatiné nglindhungi lan mbiyantu para pangungsi saka usulan pamaréntah utawa Perserikatan Bangsa-Bangsa lan mbantu para pangungsi mau mulih menyang papan panggonan asalé utawa menyang
Yordania - ora klebu tugasé UNHCR, nanging diayahi déning organisasi PBB kang luwih dhisik anané yakuwi UNWRA utawa (United
Nanging, pangungsi Palestina ing jabané wilayah operasi UNRWA klebu tanggung jawabé UNHCR.
3.1 Duta-duta kamanungsan (Goodwill ambassadors)
kanggo nglindhungi pangungsi lan masalah pangungsi ing donya Tujuan utamané ngamanaké hak lan kasajahtran para pengungsi. Badan iki berjuang kanggo mesthèkaké yèn saben wong bisa nggunakaké hak-é kanggo ngungsi lan golèk panggonan kang aman ing negara liya (asylum), kanthi pilihan mulih sacara sukarila, wewanuhan (integrasi) karo pedunung lokal utawa ditampung ing negara liya.
Mandhat UNHCR sithik mbaka sithik tansaya amba, klebu ngamanaké lan mènèhi bantuan kamanungsan tumrap apa kang disebut minangka "dadi masalah wong liya (as other persons of concern), klebu wong-wong kang kepeksa kudu oncat saka omahé nanging isih tetep jroning sawenèh negara (internally displaced person) (IDP) kang cocog karo dhéfinisi pangungsi miturut konvènsi PBB taun 1951 bab status pangungsi. lan Protokol 1967 Konvensi Organisasi Afrika Bersatu taun1969, utawa perjanjèn liya yèn wong-wong mau ninggalaké negarané, nanging wektu kuwi isih ana ing tlatah negara asalé. UNHCR wektu iki nduwèni misi utama ing Libanon, Sudan Kidul, Chad/Darfur, Irak, Afganistan lan uga ing Kenya kanggo mbiyantu IDP lan pangungsi.
PBB" utawa (United Nations Millennium Development Goals) (MDG).
Pangungsi kang diurusi UNHCR[sunting | sunting sumber]
Tanggal 1 Januari 2007, UNHCR nglapuraké total 21 018 589 cacahé, wong kang dadi urusané, yaiku:
Pegawai[sunting | sunting sumber]
UNHCR nduwèni staf utawa pegawai luwih saka 6689 ing 116 negara kang mbantu yutanpangungsi lan IDP ing saindhenging donya.(UNHCR,
kamanungsan (UNHCR Goodwill Ambassador), salah sijiné aktris misuwur Angelina Jolie[1]. Duta kamanungsan UNHCR kang luwih anyar yakuwi penyanyi Yunani George Dalaras[2].
Komisionèr Dhuwur[sunting | sunting sumber]
kate nambani, lha wong ahli therapy phisik hare. Akhire Mat Pithi setuju. Cewek mau terus nglebokno tangane ndhuk kathoke Mat Pithi, wiwit mijet-mijet gandhule.Let sauntoro ceweke nakoki "Piye cak, wis kroso enak gurung?"Jare
kene ?" takok Muntiyadi."Ngene lho Pak, aku iki seneng olahraga nang pinggir laut, angine enak," jare Togog."Lho
penjelasane Togog iki. Mari KTP-ne diperikso, akhire Togog diculno.Sisuke, Muntiyadi pethuk Togog maneh. Mergo sik curiga, Togog diperikso maneh koyok wingi. Akhire pancen gak onok opo-opo, isine glangsing cuma pasir thok, Togog terus diculno maneh.Kiro-kiro wis seminggu Muntiyadi mulai bosen merikso Togog. Dadi lek pethuk ben isuk mek manthuk thok, laopo diperikso maneh wong mek pasir.Selama telung taun akhire ben isuk Muntiyadi pethuk ambek Togog numpak sepedaan. Arek loro iku mau malih dadi konco apik, kadang-kadang Togog ditraktir ngopi lek isuk.Mari ngono Muntiyadi dipindah tugase mbalik nang markas besar, gak tau pethuk ambek Togog maneh.Suatu hari pas Muntiyadi mangan nang restoran, ndadak pethuk Togog maneh. Tibake Togog iku sugih, montore sedan anyar. Bareng ketok onok Muntiyadi, genti Togog sing nraktir.Ambek mangan arek loro iku ngobrol,"Gog, terus terang ae sakjane aku iki sik curiga ambek awakmu. Aku yakin sakjane awakmu iki penyelundup, gak mungkin awakmu isok sugih koyok ngene. Saking ae aku gak isok nemokno barang bukti. Lha saiki aku wis gak jogo nang kono, wis tah awakmu ngaku ae ojok khawatir, selama telung taun wingi sakjane awakmu iku nyelundupno opo?" takok Muntiyadi
nang sarange GAM. Repote, anake Muntiyadi sing jenenge Tole umure sik 10 taun gak gelem ditinggal njaluk melok. Mergo sayang anak, akhire Tole dijak pisan, mari mulih sekolah langsung melok numpak pesawat.Nang pesawat wis onok koncone Muntiyadi jenenge Togog ambek Gempil. Pas nang awang-awang, ndadak mesin pesawate mbrebhet terus mati. Wong
anake, sopo sing kudhu ngalah soale parasute kari sithok. "Le anakku, parasut iki gawe awakmu ae, masa depanmu sik dowo. Bapak mek titip pesen gawe mbokmu yo Le.""Pak sampeyan wis gak usah mbrebes mili, ngisin-ngisini markas besar ae. Iki lho parasute sik onok loro." jare Tole. "Lho kok isok ngono, lak mau wis disaut Togog ambek Gempil?" Muntiyadi heran."Sing disaut Om Togog iku
pulisine gak percoyo.”Saestu Pak, asli aku gak mbujuk “. jare Sutaji.”Lek ngono lapuran sing lengkap alon-alon. Sampeyan pethuk Margaret iku nang ndhi ?”takok pulisine.“Ngene lho ceritone Pak. Pas aku ngirim barang arep mlebu tol Waru, moro-moro onok buletuwek awe-awe njaluk nunut. Bareng wis munggah, aku kuaget tibake wong bule ikuMargaret Tatcher. “ jare Sutaji.“Lho kok sampeyan
sampek isok nunut awakmu ?” takok pulisine maneh.“Ceritone iku, dhe’e lagi melancong nang Suroboyo, lha pas
akhire pethukan ambek aku njaluk nunut. Pas tak takoni arep nang endhi,jarene sembarang pokoke sing aman. Akhire yo tak jak ngirim barang. Lha saiki iku akuarep lapuran ndhik sampeyan lek Margaret iku ngilang maneh. Aku wedhi lek disalahno.”jare Sutaji.“Lho
brewokan, dempal-dempal akeh tatone.Isine kiro-kiro satus, onok preman, jagal, bromocorah, korak lan sak panunggalane.Togog malih wedhi, opo maneh durung tau mlebu penjara.Pas wayahe antri mangan, Togog mulai oleh konco."Awakmu wong anyar yo ?" jare konco anyar iku."Iyo . . ." jare Togog."Wis gak usah pusing, ndhik penjara iku malah enak. Mangan ditanggung, klambidijatah, turu gak mbayar.Opo maneh ndhik penjara iki awakmu isok nglakoni sing jenenge Mo Limo saktuwukmu." jare koncone Togog."Lho cik enake. Opo ae acarane ndhik kene ? takon Togog."Bengi iki malem Senen, acarane maling. Kabeh Napi ndhik kene saling copetcopetan.Lha dhuwike bakal digawe main malem Seloso sisuk.Awakmu arek anyar kudhu isok nyopet dhuwik sing akeh,
dhadhi bandar buntutan. Tapi lekdigerebeg polisi yok opo ?" jare Togog."Katene digerebeg yok opo maneh, wong awakmu wis ndhik penjara. Lha malemRebone iku
Biasane arek anyar koyok awakmu dikongkonngentekno bir limang botol", jare koncone Togog."Oo gak masalah iku, sepuluh botol ae sik kuat aku" jare Togog."Mari ngono, malem Kemise iku acarane madhat. Pokoke sembarang onok, ganja,sabu-sabu, heroin, sak tuwukmu", jare koncone Togog."Wah tepak
dilebokno penjara. Lha wongawakmu wis ndhik penjara, katene dilebokno endhi maneh. Wis tah, pokoke aman."jare koncone Togog."Wah sip lek ngono. Lha malem Jum'at acarane opo ? jare Togog."Awakmu homo tah dhudhuk ?" takon koncone Togog."Ngawur
iku acarane madhon. Lhabiasane arek anyar iku sing dhadhi wedhoke ". MalingMari ngunci kandang sapi, Sutaji
juraganku, saiki turuo ae sing kepeNak"jare Sutaji.Isuke Sutaji ngejak bapake Romlah marani maling sing dicancang Sutaji.Bareng diparani tibake malinge semaput, awake pucet, peok, ambune basin, ambekdhodhone abhang kabeh."Lho Ji, iki Na Togog sing mbiyen nginceng anakku. Waduh saknone arek iki Ji, marikon kelamuti tah Ji ?"."Lha lapo aku ngelamuti maling !!!, sampeyan takokno dhewe Nang areke".Mari diguyang banyu, malinge tangi maneh. "Opoko kon iku Le?" jare BapakeRomlah."Ampun Pak... sak wengi aku bengok-bengok gak onok sing nulungi. Pedhetsampeyan iku gak onok mboke tah ?". TelulasSore-sore Sutaji mlebu omah berok-berok, ambek raine ditutupi. Sak omah melokgupuh kabeh.
langsung njawab, pas tangane dibukak raine bundhas abang kabeh.Lambene njedhir getien.Mari diombeni banyu, Sutaji rodhok adem terus isok cerito ndhik Romlah."Ngene lho. Aku lak mari ngandangno wedhuse Bapak ta. Lha aku krungu
arek-arek iku nggepuki raiku ambek kulit duren,godhong blarak, sapu, panci gosong, kentes hansip sembarang kalir sampekbundhas kabeh koyok ngene. Pas aku isok narik ndhasku, aku langsung plencing,mlayu sipat kuping.Lha mari ngono arek-arek iku mau mbengok maneh . .pat belas teng teng teng...
Imron, liwat numpak sepeda.Arek telu iku langsung ngowo ndhelokno." Arek ayune
digebeg duren raine bundhas kabeh" jare Togog."Omahe lak tingkat. Ngene ae. Awakmu lak gedhe tah. Tugasmu nggendhong aku ambek Gempil. Aku sing ndhik ndukur.Lek wis ketok, aku nyeritakno nang Gempil, terus Gempil nyeritakno nang awakmu." jare Kamut maneh."Yo wis setuju." mari ngono arek telu iku
kadhoan."He rek onok Hansip, age cepetan" mari ngono arek telu iku semburat ndhelik.Mari ngono, Hansipe nggoleki gak ketemu.
tibake"Lha sing terakhir iku isine Togog, bingung katene muni opo.Bareng disadhuk dhadhak munine " Kentaaang !".Gantine SolehMari raine digebeg duren, akhire Soleh njaluk metu. Mari ngono, Pak Imron olehewang anyar jenenge Sutaji. Lha
Bapakngedhuk sumur cik tambah jeru, lha terus lempunge digawe nguruk pekarangan.Lha pas sore kate ngangsu, Bapak iku muring-muring nggoleki sumure gak onok.Tibake jare Sutaji, sumure wis diuruk roto. Pekarangane sing malah bogang kabeh.Ngono Bapak gak wani, jarene wedhi digibheng ".Mboke Romlah cerito pisan."Iku sik gak sepiro, lha wingi iku Sutaji tak kongkon tuku pithik.
bantalku kok mbendhol. Tibake bantalku diganjelbrutu. Bareng tak takoni endhi dhuwik susuke. Wis tak buak, jarene."Pas enak-enak
"Pak.. pak, iki lho sandale sampeyan,"
"Pak .. pak, sampeyan ngono ae kok ngamuk, iki lak cuma kulit mongso kulit " jareSoleh.Akhire Bapake Romlah gak sidho ngamuk didem-demi Soleh.Gak suwe ibuke Romlah mulih tekan pasar. Ibuke Romlah kaget pisan ndhelokRomlah nangis.Bareng ngerti lek Romlah disun Soleh,
Ketinggalan SepurMari nglaporno margaret thatcher sutaji oleh tugas maneh seko kaji Imron.Sutaji dikongkon ngeterno duwek rong juta gawe mbayar utange kaji Imron."Pak .....duwek rong juta iki dikekno sopo" ? Takok sutaji."nggone Pak Bunali ndek Semarang" jare Pak kaji"sopo sing ngeterno aku nang terminal sepur" jare sutaji maneh"Ojo kuatir ..... gempil karo sujak ngancani awakmu sampek stasion sepur" jare Pak Kaji.Menene wong telu budal numpak sepur jurusan semarang."Sepure sek suwe rek .....ayok ngopi karo rokokan desek rek" jare sutajiAkhire wong telu mau ngobrol karo guyon cekikikan ndek warung kopi.Saking asyike guyon wong telu mau gak ngerti lek sepure kate budalPas suorone sepur muni banter teett...tetttt ... arek telu mau kuagetMari mbayar kopi arek telu terus mblayu nututi sepur. Gempil karo sujak mblayune luwih cepet dadi sik isok mencolot mlebu nang sepurSutaji ketinggalan ndek mburi ... akhire gak nutut .. wis .. ketinggalanGak suwe sutaji terus ngguyu kuekel ..... ha ..ha ..ha ...Wong sing ndelok ..sutaji ... ono sing sakno .. ono sing bingung... ono sing ngiro arek gendengSatpame ndelok sutaji koyok ngono gak mentolo .. dipikir saking sedihe terus dilampiasno ngguyu "hei .. kon iku ketinggalan sepur kok malah ngguyu kekel opo' o? jare satpame Sing kate lungo iku sakjane aku .... Sing
wis, cik gak amis. Tak nyegat bemo ae" jare Muntiyadi.Mari ngono Muntiyadi budhal nyegat bemo.Dhadhak ndhik bemo Muntiyadi pethuk ambek bekas pacare biyen, jenenge Sablah."Lho cak
wurung ae wis, tak melok peno ae" jare Sablah ngalem.Mari ngono arek loro iku ngelencer nang musium Kapal Selam Ndhik kono lak isis tah, dhadhi gak keroso moro-moro wis sore."Waduh blaen iki, aku kudhu mulih, wis yo ." jare Muntiyadi.Mari
tekan iki " Krungu bojone bengok-bengok, Romlah ambek muring-muring."Cak . .cak, cik guobloke se sampeyan iku. Lha mosok kepiting digiring padhakno bebek ae. Mulakno kok sui. . ."MerconKentir pethuk ambek konco lawase sing jenenge Kentus. Pas ketemu arek loro iku podho kagete mergo Kentir ambek Kentus podho- podho sirae petal, raine gosong ambek untune yo podho bogange. Arek loro iku takok takokan opoko kok isok podho bocele.Kentir cerito lek raine rusak, sirae petal, ambek untune ngowos mergo melok
ambek ngisep rokok.Dhadhak wonge ngerti, aku diuber terus sirahku digepuki pikulane soto" jare Kentus."Lha lek raimu opoko kok
terus dhelik maneh ambek ngisep rokok. Dhadhak aku ketemon maneh, aku diuber mari ngono diguyang dhudhuhe bakso" jare Kentus."Wok nemen kon iku, ngono yo
guwung kabeh ?" takok Kentir maneh."Oo lek iki seje ceritone. Pas katene nyumet mercon dhadhak onok arek pacaran liwat"
sing dines ndhik angkatan darat. Tibake Gempil iku saiki sikile sing kiwo yo dingklang pisan, ambek tangane sing tengen tibake yo tughel digenti cathoke bakul beras.Sing luwih nemen maneh, motone gempil kari sing kiwo. Moto sing tengen wis cumplung ditutupi kain ireng malih koyok bajak laut. "Lho Mun, sikilmu opoko ? " takok Gempil. Mari ngono Muntiyadi cerito pengalamane kijolan sikile wong
langsung puthul. Pas iku onoke sikile sapi, berhubung aku gak gelem, akhire yo ngene sikilku dhadhi mek sithok". "Waduh cik apese nasipmu, lha tanganmu opoko kok digenti cathoke beras?" takok Muntiyadi
iku onoke cathoke beras, timbangane gak onok blas, akhire aku gelem. " jarene Gempil maneh. "Wah kayal thok kon iku, lha motomu opoko kok cumplung pisan ? Kelilipen granat tah ?" takok Muntiyadi maneh. "Oo iku seje ceritone. Enak-enak cangkruk nyeritakno pengalamanku iku mau, moro-moro onok manuk nembeleki mripatku ". jare Gempil. "Wah kon iku tambah ngawur thok ae, lha mosok ditembeleki manuk isok motone cumplung". Muntiyadi mulai gak percoyo."Lho iku dhudhuk mergo tembelek manuk" jare Gempil."Lho opoko ?" takok Muntiyadi. "Iku pas dino pertama aku nggawe cathok beras".SemongkoBunali lagi pusing soale kebon semongkone ben bengi dijarahi wong, padahal lagi wayahe panen. Wis diakali macem-macem sik pancet ae akeh sing ilang. Jarene wong sing nyolong iku Wonokairun, tapi Bunali gak wani nangkep. Akhire Bunali nemokno cara cik malinge kapok. Sore-sore sak durunge mulih, Bunali masang papan peringatan sing onok tulisane ngene, "Awas !!! Ati-ati lek arep nyolong. Salah siji semongkoku iki wis tak suntik racun" Mari ngitung semongkone sing mateng, kabeh onok limolas, Bunali mulih. Sisuke Bunali nyambangi kebone maneh, pas di ijir semongkone sik
kabeh. Ndelok bojone giras ngono, Muntiyadi tambah semuangat. Wis oleh rong ronde, akhire arek loro iku nggeblak ceblok ndhik suket."Waduh dik, awakmu kok cik girase " jare Muntiyadi. "Iyo cak, limang taun kepungkur, pager wesine gak
aku iki ndek barisan kedua, dikongkon karo bojoku" Jare muntiyadi.Numpak TaksiMuntiyadi mari mulih jogo kiro-kiro jam rolas bengi.Embong wis suepi, gak onok bemo sing lewat, ojek yo gak onok.Muntiyadi malih merinding disko opo maneh ketepakan saiki malem Jum'at kliwon.Mari ngenteni sui, akhire onok taksi liwat, waduh lumayan pikire.Mari mlebu
taksi, onok endhase supir taksi njengongok.Muntiyadi tambah pucet gak karuan, tibake supir taksine ngomong ngene."Hee cak . .ojok turu ae . .Ewangono nyurung, montore mogok iki lho. ."WedhusBunali pethuk Wonokairun lagi angon wedhus."Mbah, waduh wedhus sampeyan akeh yo ?" jare Bunali"Yo lumayan " jare si Mbah"Pira kabehe, Mbah ?" takon Bunali maneh"Sing putih opo sing ireng ?""Sing putih, wis""Selawe"'"Wik, cik akehe. Lha sing ireng?'""Podho..." jare Wonokairun ambek ngarit suketBunali takon maneh."Mangan sukete yo akeh pisan, Mbah..""Yo..""Pirang kilo mangane sakdino ?""Sing putih opo sing ireng ?"'Sing ireng, wis'"Yo kiro-kiro limang kiloan""Lha sing putih?""Podho . . ."Bunali bingung, laopo lek ditakoni kok kudu mbedakno sing putih tah ireng, wong jawabane yo podho ae."Mbah, opoko lek tak takoni perkara wedusmu, sampeyan mesti leren takon sing putih tah sing ireng barang. Padahal masiyo putih utawa ireng, jawabanmu podho terus. Sakjane ngono onok opo?""Ngene lho, sing putih iku wedhusku...""Lha sing ireng ?""Podho . . .
Srimulat yo?" takok arek mau."Dhudhuk !. Ngawur ae.!!" jarene Bunali."Ojo mbujuki aku tah. Sampeyan mesti Asmuni!" jarene arek mau ngeyel.Bolak-balik Bunali negesno lek dheke dhudhuk
mangkel, akhire Bunali ngiyakno, cik arek iku ndang ngalih."Yo wis tak akoni
ndhelok sayembarane, tapi gak onok sing wani njegur nang tambak. Masalae tambake isine dhudhuk iwak tapi boyo, nyambik, bajul lan sak panunggalane.Mergo gak onok sing wani njegur, hadiae digenti dhadhi montor kijang anyar. Tapi tetep ae gak onok sing wani njegur mergo merinding ndhelok boyone guedhe-guedhe mangap kabeh.Akhire ambek Sabalah hadiae ditambah maneh, montor kijang anyar ambek omah sak isine. Tapi tetep ae gak onok sing wani njegur. Mari sepi meneng kuabeh, moro-moro Muntiyadi njegur nang tambak. Penontone keplok-keplok kabeh ndhelok Muntiyadi gelut ambek boyo. Kiro-kiro wis sak jam, akhire Muntiyadi tampil sebagai pemenang. Cumak yo ngono, awake dhedhel kuabeh.
tapi Muntiyadi tetep nolak."Tak tambahi mas-masan sak kilo" jare Sablah maneh, Muntiyadi tetep gak gelem."Wis ngene ae, awakmu njaluk opo ae, tak
budhal JIHAD ika. Kamangka wis kebacut, Mat Pithi iki duwe angen-angen nek Jihad, terus gugur, bakal nyemplung suwargo. (suwargo kok nyemplung, mbah? lho ya bener tah.. wong jarene nek mati merga maju perang mbela agama iku gak atene di dihisab maneh... ya kaya wong dicemplungna ngono ae... mak blung!)Mulane wengine langsung kegawa ngimpi. Tapi dasar mik mimpi, malah isine geseh. Lha witikna, wong Mat Pithi (nang kanane) malah isok nontok wong sing dicegat nang pintu suwargo ambek malaikat sing kejibah njaga pintu suwargo mau. Critane Mat Pithi eruh ono wong telu sing mati bareng merga kecelakaan KRL, ngguk Bintaro biyen. Lho, kok bisa bareng mik wong telu? Jarene, nurut informasi sing diwaca ambek Mat Pithi, wong telu mau pas kecelakaan lungguh sak bangku, jejer telu. Wong telu
utawa sak agama... isok ae bengkerengan. Opo maneh sak miling list... sak bangsa sak negara sak opo maneh ya? isok ae rame eker-ekeran gak mari-mari.Wong telu mau matine
Kapling sampeyan nomer 300028938939, ojok lali...ya Mas"(arwah guru mau mlebu terus bingung ya sapa sing langsung apal ambek nomer kapling sing sak arat-arat iku, wis ngono
tekan ing titi mangsa ketemu ambek kaplinge).. iki Mat Pithi iki wong mimpi kok juelllasss buangeth se?
sedayanipun wonten 1228 jiwa, nggih?"Malaikat: "Lho, sampeyan niku njawab napa malah takon?"T. Sampah: "Lho, lha
mau ae wis susah. Lha tibake kabeh terus dadi seragam sak wise ngliwati pintu gerbang mau, kathik kabeh yo mumet nggoleki nomer kaplinge dhewe-dhewe...)Malaikat: "Mas Hakim, sampeyan ngertos "jeneng-jenenge" korban sing 1228 tiyang wau?"Hakim: "1403909894
LISTRIK IKI ...Mari disentak ambek wong dodol sandal, Mat Pithi nerusno mlaku-mlaku. Gak adoh teko sing dodolan sandal mau ono' wong dodolan tebu. Dasar Mat Pithi masiyo wis wareg lek eruh panganan anyar yo pengine ngicipi. Mat Pithi langsung takok "Cak, tebu piro regane?"Sing dodol ndilalah wong Duro, mangsuli "Tergantung dawane cak. Lek sing telung
sampiyan pengin dowo gak ono' ros-e, iki lho krakotono cagak listrik iki"SALAK... SALAK....Mat Pithi ancene kapok temenan sak wise ketatalan ngguk nggone New York. Atene ngumbah mata malah diumbah-umbahi temenan. Akhire jaluk mulih ae ambek sing ngajak (ning Lily, sopo se sing ngajak Pithi klayaban tekan NY iku?), jare atene mbecak maneh ae. (Cak Gigih ancene ngawur, mosok Pithi didadekna bencong, wong Saropah iku senenge ambek Pithi merga kuat olehe ngonthel Becak kok, ketambah rem-tanganne iku lho sing
iki wis tekan SOLO beritane, nek nabrak gunung... (husssy!). Mulane tekan daerah Magelang yo isik umum-umun peteng. Dumadakan tekan
sing wis rada rame wong dodolan sayur ambek keperluan sarapan. Ndadak onok wong nawarna salak 3
panjang wong duite tebel, langsung dituku kabeh 3 karung goni wadah ketan ika. Sing dodol salak seneng malah ngewangi ngunggahna karung-karung nang jero bus.Bareng wis numpak.... Mat Pithi lagi bingung dhewe. Lha katene diapakna salak 3 karung kok diborong. pikir-pikir ah, didol maneh ae digolekna bathi lak siip. Akhire temenan, Mat
gae icip-icip. Saben dibukak, sethithik diicipi dhewe, kok manis kabeh. Wis bukak dasar wis...Gak antara suwe onok ibu-ibu ketoke bojon
ngene iki salak opo?"Mat Pithi bingung:"Nopo enggih ta bu? Cobak
awak-awak kapusan 3 karung, malah ngapusi..... hahahaaa pun niku nek purun salake maeng sampeyan pek kabeh tasik 1.5 karung.... "(Mat
Suroboyo. Suwe Mat Pithi dadi tukang becak nduk Jakarta. Lebaran mulih Suroboyo tilik bojo, gayane bedo rek. Mudun soko sepur langsung ngenyang becak."Embong Malang piro, cak ?""Telung atus mawon, Pak," jare Dulmanan. Mat Pithi moring-moring."Yak opo koen iku. Mbong Malang ketok soko kene, peno muni telung atus.""Murah niku, Pak," jare Dulmanan kalem."Satus seket ae, wong ketok soko kene kok.""Buk-abuk sampiyan niku pripun se. Mbulan jugak ketok saking mriki, mboten entuk telung atus mbayar-e,Pak." Dulmanan arek duro gak gelem kalah."Gelem gak? Gak gelem yo wis." Mat Pithi mangkel."Nggih pun ngriki." Dulamanan tukang becak ngalah. Mat Pithi cengar-cengir kroso menang.Becak mblandang buanter koyo mercon sos-
njaluk slamet. Nek mbayar satus seket, rem-e nggih ngangge tembok, Pak. Lha nek tambah satus, rem-e ngangge rem pancal." Dulmanan ngomong kalem. Mat Pithi raine abang ireng.NERUSNO CRITANE MAT PITHI NDHIK MALANGGak suwe anggone mat Pithi blangkemen, wis kudu mengo maneh cangkeme mergo duro sing mbecak wis kaliwat-liwat anggone akrobat. Gak mek perkoro nyelip kendaraan sing liyane, trotoar lan pembatas dalan pun wis dipadhakno ae karo embong aspalan. Kadang iso munggah sampek cidek-e
kabeh."Cak, ojok grusah-grusuh sampeyan iku ... lek nubruk wit utawa pager lak iso gawat, tah .... " "Wis talah sampeyan iku menenga ae, Cak ... gelem teka cepet nggak, sih??? ...." bantahe."Lho lek ngguling barang lak iso ciloko se ... sampeyan iku mabuk, ta?? "Wah, sampeyan iku pancen rewel temen, kok ... ngono lek diarani crewet gak gelem ""Engkok lek ngguling yok opo???!!!! ... angel temen sih kandhanane sampeyan iku ..." mat Pithi wis mulai nggak sabar lan uring-uringan "Wong edan iku" batine .... Gak let suwe opo sing dikhawatirno temen kedadeyan, becak sing ngepot mrana-mrene, mencolot ngono-ngene iku mlebu nang
trima ngalami kedadeyan sing kaya kene mat Pithi ngamuk mendelik-mendelik karo tuding-tuding "Jiaancuuk pancene koen
ketoke) terus njawab kalem .. "Wadhuh, mas ... sampeyan sing ndik ngarep ae gak eruh nik onok bolongan ..... opo maneh aku sing ndhik mburi ......" Lho, jancukan temen ta 'duro becak' iku ....MAT PITHI PREI-ANPas prei-
wis lungo adoh nang endi-2, gak srek ae atine, nek gak mulih nang Malang..Kaet isuk Mat Pithi wis metu. wis kemput ngicipi sembarang panganan, sampek wetenge wareg lan sikile keju kabeh. wis wis gak kuat mlaku nek ngene iki. lha pas mikir ngono iku mau onok tukang becak
wong numpak becak kok dienggok enggokno, nyalib kiwo tengen..opo ati iki gak deg-2an tha.Ngono iku tukang becake ndableg ae. pancet digetno pancalane. jenenge Mat Pithi ilang wis sabare. ambek mencureng ngomong maneh ambek tukang becak iku mau."Cak sing nggenah lho yo..ojok aneh-2.."Sing nggenah yok opo sampeyan iku menengo ae, gak usah kakean omong""Gak ndelok tha akeh kendaraan ngene iki.. nek awak riko dewekan sak karepmu.."Sampeyan iku sing aneh. wong mek limang atus ae kok
wit-wit mau?).Mat Pithi mampir ndik warung cidek Kembangkuning (sing nek bengi akeh balon-e, lan podo pating kleler lan klekaran ndik bong cino), takon. "Kopine sing adem pinten, yu Is?' (wong kenal, kok).'Adem limang atus' (karep-e ngono sih ambek es batu)'Nek sing panas ?''Sing panas telung atus!'Duwik-e Mat Pithi cumak petang atus. Kate tuku sing adem cek seger kok kurang. Diputusno ae tuku kopi sing panas ae. Babah, wis, pokok isok ngombe, pikire.'Sing panas mawon, yu...'Yu Is ngedoli kopi panas kanggo Mat Pithi. Banyu panas mongah-mongah saka ceret sing ndik kompor disokno ndik cangkir. 'legi tah cak Mat ..' takone
Pithi.Yu Is, ndelok koyok ngono iku mau aruh-aruh 'cak Mat... yok nopo se sampeyan niku. Wong kopi jik panas kok
Klowor anake Mat Pithi, patutan saka Saropah iku lak nemen tah ngganthenge. Wis
Becak Super, ngono. Ramuane, sakliyane cabe-puyang, bratawali, temu giring, temu ireng, temu lawak, godhong kates.. kathik ditambah
sempat dodolan suwe-suwe, kepeksa nangani si Baladewa iku. Mat Pithi ya kepeksa gak narik becak, wong tahu atene ngerem becak, malah kleru nyandhak BALADEWANE dhewe hare...Hasile, ya si Klowor arek nggantheng tur pinter, merga kakeyan bahan, kurang ukuran iku... kabeh mlayune nang rai ambek utek. Tapi eleke Klowor iki duwe kebiasaan nang endi-endi nggowo MUK (Cingkir tekok blek iko lho) ambek Spidol. Ngono mulai cilik sampik gedhe ijik ae... mbuh gae opo iku ?Buktine nek Klowor iku uteke encer,
RANO KARNO, NGGIH..Mat Pithi numpak sepur, Jakarta-Surabaya, Gayabaru. Golek sing murah, kok. Bayangno, cumak 12.500 isok numpak sepur kliwat 17-jam, opo gak enak iku. Timbangane numpak Argo-argoan, sing meh 250-ewu, cumak oleh 9 jam.Ndik ngarepe lungguh wong wedok, embah-embah, wis tuwo. Kaet budal saka Jakarta ndelok ae mbarek Mat Pithi. Koyok-koyok gak percaya. Kacamatane dicoplok, digawe, dicoplok, ngono terus. Ketok onok sing kate diomongno mbarek
"Sampeyan niku nopo Rano Karno ?"Mat Pithi : "Sanes, mbah"Mbah : "Lha sinten?"Mat Pithi : "Kulo Mat Pithi mbah, lare Kapaskrampung"Mbah : "Wik. Sampun mbujuki. Wong kulo ben Senen mesti ningali sinetron sampeyan, kok. Niku lho, Si Dul Arek Sekolahan. Lak
mboten usah mbujuki. Wong kula niki pengagum sampeyan. Sampeyan mesti Rano Karno. Nopo-o se, kok mboten purun ngaku?. Isin tah ?"Mat Pithi mangkel. Dikandani dudu Rano Karno gak
"GAK NGIRO CAK, PENO IKU PINTER NDONGA ..Sawijining dino Mat Pithi ditelpon Marpuah pacare.Marpuah: "Cak, engkok bengi peno tekoo mrene yo.
the dark?"M.Pithi: "Ah embuh pak aku gak ngerti, opo ae lah"P. Aptk: "Kate gawe sedhilut opo sewengi?"M.
sadurunge mangan kita mesti berdoa. Cobak saiki sing
ilere netes, nek ndelok wong pating klamut nglamuti ponggene. Kadang wong siji mbukak loro tah telu, dientekno dewe.Mat Pithi, wong ancen gak duwe duwik, yo yok opo maneh. Ngrasakno tah mangan duren, gawe sarapan ae gak tau klakon, jare.Suwe Mat Pithi ngrekadaya, mikir, yok opo iso ngrasakno duren.Dieling-eling, jaman cilikane mbiyen, yok opo rasane duren iku. Mbayangno rodok suwe.....
cumak kancutan thok. Sarunge dikrukupno ndik endase, rapet, karo ndodok. Sarung nutup sampek lemah, brukut, gak onok sing bolong blas.
lagi nawu jedhing.Gak let suwe Mat Pithi njedhul, nyangking cidhuk, mlebu nang jedhing situke. Nang kono ngono maneh. Cidhak-chiduk, sar-sor.. nawu jedhing.Jedhul maneh. Pindhah jedhing situke.. ngono maneh.Sing jaga jedhing dadi morang-moring. Lha jedhing 10 ditawu kabeh. Terus pas jedhing terakhir,
ngawur niku lak sampeyan tah Cak? Aku lak mik nuruti sampeyan. Wong ngesing thok diakokna campur ngoyoh wis tak turuti. Nganti kepoyoh-poyoh."Penjaga: "Nuruti yok opo wong banyu 9 jedhing sampiyan entekna ngono" Pithi: "Pena iku tahu sekolah tah nggak. Cobak aku lak lagi maeng iku maca pengumuman sampeyan tah Cak?" (Mat Pithi nuduhna plang cilik ngguk balik pintu jedhing, Penjaga maca seruuu)Penjaga: "HABIS BUANG AIR HARAP
"Penjaga: "Lha iyo. Laopo banyu sak jedhing mbok entekno?"Pithi: "Sampeyan niku ancene gebleg dialap dhewek. Nek aku nyiram uyuh-ku byurrr ngene iki artine sing tak buang nang njero jimbeng iku apa?"Penjaga: "Yo banyu rek, mosok duduh rawon?"Pithi: "Lha yo wis pinter ngono lho. Dadine aku gak salah. Soale pengumuman sampeyan
disiram... byuurrrrr.... Mat Pithi ganti sing ngamuk Pithi: "Gak maeeeen. Goblog temenan se sampiyan .... mosok aku disiram...."Penjaga: "Iki ngono lak nuruti sampeyan. 'HABIS BUANG AIR HARAP DISIRAM' Lha sing buang air lak dhapur sampeyan... lha aku nyiram... hehehee... byuuurrr... hahahaa... haep... glp....(Akhire kabeh banyu jedhing gae siram-siraman..... )NDELOK RUPAMU MALIH KEBELET NGUYUH, CAK ..Mat Pithi
iki onok wong ngoyoh bayar ngguk ngarep. Sak lagine "mbendhul" nang Dolly ae mbayar keri hare...NGISING IKU GANDENGANE NGUYUH..Mat Pithi lego wis. Mulih teko
teko toilet. Petugas toilet sing lungguh ndik kono iku langsung ae mbengoki mat Pithi : "Mbayar dhisik, Lik...!"
koq...!" "Lha inggih... biasane nek tiyang ngeseng niku nggih kaliyan ngoyoh. Mosok sampeyan ngeseng mboten kaliyan ngoyoh..? Dados... sedoyo wolung atus, Lik...!" "Diamput…. !!"AKU YO KERE..... ! (TERUS NGGEBLAG)Mat Pithi iku pancene akeh
durung duwe modal, kanggo tuku jugil-ban, pompa, kunci-inggris, tang, lem, amril, lsp. Jange mulih nang desone, kebacut isin ambek tonggo-tonggo. Akhire diniati lan ditatag-tatagna arep nglakoni NGEMIS.Pancene ya lagi rekasa, mulane gak usah digawe-gawe, pancen potongane wis ngere. Operasi dina pertama, sueneng pol, wong mik mlaku 2 blok wis entuk 3000 repes. Operasi
wijining dina, pas arepe mampir wis kedhisikan maneh, Mat Pithi terus ngglibet, ngintip kere sing lagi ndhodhok. Gak let suwe ketok kere mau ngadek. nDadak Mat Pithi bisa ngenali raine. Raine sing duwe omah. Kemropok rasane atine, jange ngajar wong mau.Mene-ne Mat Pithi teko kono wis didhisiki maneh. Saiki Mat Pithi gak ngglibet, malah melok ndhodhok nang mburine wong mau. Kere gadhungan klejingan. Sebabe Mat Pithi gak lunga-lunga, tetep dhodhok "ngantri" nang pinggire. Wis entuk 2 jam Mat Pithi ngajar wong mau. Lha Mat Pithi sing wis kulina ngere hare ditandhingi?Bojone sing duwe omah rumangsa sakno ambek bojone.
mangsuli: "Wah Den Putri, lha lak luwih betah sing teng ngajeng kula niki, wong kula antrine sakmarine dhe'e?" Sing duwe omah gak gelem ngalah: "Lha podho-podho kerene ngono lho, mbok sampeyan kabeh pindhah teng liyane....." (biasane nek wong ngemis diomongi liyane terus pindhah)Mat Pithi: "Wah Bu, liyane wau empun kabeh.... kantun ngriki sing dereng.... Lha napa Den Kakung mboten wonten?" Sing duwe omah: "Aku yo KEREEEEE.... !" terus nggeblak kekeselen dodok.IKU NGONO JENENGE LINGGIS, CUNG !Mat Pithi duwe ponakan jenenge Markun sing jik tas ae dijupuk teko ndesa. Jarene ngono atene digolekno gawean ndhik Suroboyo. Sakwijining dina Markun diajak Mat
diincipi kabeh.Mari kondangan, tekan omah Markun takok Pak Lik-e "Lik, roti sing cilik-cilik wau namine roti nopo se?"M.Pithi: "Roti cilik-cilik sik endi se?"Markun: "Niku lho sing radi pethak, wujude kados dimik korek api, raose kados kayu"M.Pithi: "Huss, iku mau
mangan, mbarek bojone, Mat Pithi sliliten. Wong yo gak mangan daging. Sak jeg krismon iki pancen gak cukup bayarane cacak peno iki nek kathik daging-dagingan barang. Iki mau sliliten tewel, sing pancen modele nyerat koyok daging.'Endi linggise, buk''Lha, ndik kono biasane''Gak onok''Lho, entek antarane pak. Wong wadahe kothong ngono, kok. Gak ngonone,
jenenge Heti Koes Endang.'Dalem, buk...''Koen sing ngentekno tusuk gigi, ya''mBoten, buk...''Koen mesti. Wong kapan iku ibuk tuku, kok wis gak onok. Mbok gawe opo ae, Ti. Paling mbok gawe nyumet kompor, ya?''mBoten, buk..., sumpah. Sanes kula sing nelasaken''Wis talah, ngaku ae. Koen to sing gawene nggawe tusuk gigi iki?''Sumpah sanes kulo sing nelasaken, buk''Lha sopo?''Kulo nggih ndamel, buk, nek tepak sliliten nika. Tapi nek kulo ndamel, mantun kulo damel nyukiti slilit, nggih kula wangsulaken malih, kok. Dados, nggih sanes kulo sing nelasaken...''Lhe... mok balekno ndik njero wadahe iku maneh ?''Lha enggih to, buk. Tirosipun kapurih ngirit...'PETANI LUGUKrisis ekonomi sing
koyok ngene :Duh Gusti. Kulo nyuwun gunging pangaksami ingkang kathah. Sak niki kulo mboten gadhah duwik babar blas. Padahal anak kulo kedah mbayar sekolah lan tumbas seragam sekolahe. Kulo betah duwik 100-ewu. Ingkang pitung doso ewu bade kulo damel mbayar sekolah, dene ingkang tigang doso ewu bade kangge tumbas seragam. Nek kangge neda saben dintenipun kula taksih onten, masiyo tah namung sekedik. Gusti kulo
telung puluh ewu. Total wolung puluh ewu. Pak kapolsek mrintahno salah sijine anak buahe kanggo ngeterno amplop sing onok isine duwik 80-ewu mau nang omahe Mat Pithi.Jelas ae Mat Pithi seneng
delok-delok, sing nulis surat iki podo mbarek sing wingenane, wong tulisan pada. Pak Kapolsek penasaran, surat dibukak.isine surat mau ngene: "Gusti, kula sak kulawarga ngaturaken gunging panuwun dene Panjenengan kepareng midangetaken panuwun kula. Kula sak kulawarga remen sanget. Namung punika, mbenjang-mbenjang malih, menawi badi maringi arta sampun dipun liwataken pulisi, mangke dipotong malih. Wong dalem lak nyuwun 100-ewu. Ingkang kula
kabeh?Pas mlebu-mlebu alas, wong mungsuhe yo gak main-main, pasukan Gurkha, jare, Mat Pithi kepeksa ngorban-no sikile sing ngidhek ranjau darat. Yo ambyar, rek, sikil sing sebelah tengen.Untung kanca-kancane cepet nggawa Mat Pithi nang barak, dadi jik isok ketulungan nyawane. Perkara sikile sing tengen, yok opo maneh, wong ancur mulai ngisore pupu thithik sampek ngisor. Cobak rodok munggah thithik.Begitu tekan barak, langsung diupokoro mbarek dokter-dokter bedah sing ahli. Sikile sing karek thithik jik isok ditulung, tapi disambung mbarek sikil liya, sing wonge wis mati. Kanibal, ngono, lah...Cumak, wong situasi darurat, yo oleh
mulih saka perang. Isok digawe crita. Jugak kelire kulite sing rodok gak patek podo. Mat Pithi ireng, sikil gantine rodok putih. Wis, yo gak opo-opo. Wong yo nek dines kan nggawe clono. Nek ndik omah, ya sarungan. Sing penting sikilan, gak nggawe kruk.Mat Pithi onok meh sewulan ndik rumah sakit (wis diusung saka barak sing ndik garis depan). Durung isok mudhun, ngenteni sambungan sikile waras. Mat Pithi ya wis lumayan marem, gak perlu nggawe kruk engkuk-e.Bareng wis waras, Mat Pithi wis mulai dines maneh. Mlakune tambah gagah, masiyo rodok pincang thithik. Tapi jik tetep tegap. Marinir, rek....Cumak, onok sing aneh
nguyuh mesti golek nggen sing rodok sepi. Lha lak isin, se. Wong angger nguyuh mesti ngglundhung, kok...Gak kuat nandhang wirang koyok ngono, Mat Pithi njaluk ketemu mbarek dokter sing ngoperasi sikile mbiyen. Wong wis suwi,
arsipe. Ndeleki data-data sing tau dinggo ngoperasi Mat Pithi mbiyen.Ketemu, wis ....Tibak-e critane ngene. Sikil sing dinggo nggajuli sikile Mat Pithi sing ancur mbiyen iku sikile arek wedok. Lha nek pas katene nguyuh, sikil tengen sing sikile arek wedok iku njaluk ndodok....ONOK IWAK ?Mat Pithi kerja nang bar. Dodolane, ya mesti bangsane minuman keras. Dawet ya gak onok. Opo maneh es cao.Onok arek teko, Wonokerun. Njujug mejane
Mat Pithi. Takon: 'Onok lele, cak ?'Jare Mat Pithi : 'Gak onok, dik'Wonokerun metu.Mene sore ngono maneh. Wonokerun teka
iki dodolane omben-omben, sing larang-larang. Nek peno katene golek lele, iko lho, ndik iringane bar iki rodok etan', mbarek
ngono maneh. Wonokerun teka maneh. takonane podo. Mat Pithi tambah morang-moring.'Gak dik, peno iku cik goblog-e se. Pisan maneh peno takok lele ndik kene tak paku peno. Metu !'Mene sore Wonokerun teka maneh. Mbukak lawang, nyidek nang mejane Mat
Mat Pithi atine lega gak karuwan. Yok opo katene gak lega, wong sak iki Dolly wis oleh bukak maneh, sak wise kenek peraturan kudu tutup sak wulan penuh merga posoan wingi iko. Lha sak wulan njejet gak sobo Njarak (Dolly), bayangno ae cekot-cekote utek-e Mat Pithi.Tapi, wong yo akeh sing mulih riyoyo,
sing mek dasteran thok, kathik mambu lenga gas thok.Mlebu ndik Bar Barbara, Mat Pithi langsung
botol.Gak suwe onok wong, setengah tuwo, mlakune wis sempoyongan, ketok nek wis
tetep ae mbalesi omongan. Biasa tah, arek Suroboyo lak blater nek mbarek wong liya. Masiyo tah durung kenal.'Wok..., peno isok-isok ae cak', jarene
wis ngira, wong iki sempel. Utawa paling gak wis gak bek pikirane, merga mabuk. Endi onok wong isok nyokot matane dewe?'Ayo, wis. Nek peno pancen isok nyokot moto peno sing kiwa, tak tukokno bir sak botol', jarene Mat Pithi.Dancuk ! Dasar wong sekarat, batine Mat Pithi. Yok opo katene gak isok nyokot matane sing kiwa, lha wong moto sing kiwa mau palsu. Moto
Ambek glegeken, wong mau kanda 'Suwun, guk. Ojok dikiro awak iki mabuk, rek. Durung iki. Totohan maneh tah. Aku isok nyokot motoku sing tengen. Wani peno totohan sak botol maneh?'Sempel, batine Mat Pithi. Wong iki mosok matane loro karo palsu kabeh. Mau sing kiwa genah palsu, lha sing tengen. Nek palsu pisan mosok eruh dalan tah, pikire.Mat Pithi, sak iki wis rumangsa menang. Wong cumak mungsuh wong mabuk ae, dik....'Ya, wis. Dadi'Mari ngono....O... dobol, wong gendeng mabuk. Dibijuki maneh...Lha yok opo, wong iku mau moro nyoplok untu palsune, terus digawe nyokot matane sing tengen....Prei sak wulan
tekan beberapa lubang, saka kadohan ketok onok wong wedok loro yo lagek main. Pas ndik lintasan sing kate diliwati wong loro iku maeng.'Wah, isok gak pindah jalur, yo Mat?' jare Dul Kimpong.'Wis kadung tekan kene, Dul'Suwe wong loro iku mikir.'Mat, yok opo nek kon parani wong loro iku, njaluk ijin kate ngliwati jalure''Yo, tak
'Dobol. Bareng tak cidek-i, iku bojoku karo gendakanku main bareng. Sopo wani nyidek? Lak ketemon awak-awak slintutan. Peno ae cak Dul'Dul Kimpong mlaku nyidek-i wong wdok loro sing lagek main golf mau. bareng wis cidek, dek-e yo
basin mau nyembur saka cangkeme. Entute? Ojok takon maneh, buuadeg poll...Sak wijining dina, Mat Pithi
wis....Eruh ae, opo sing dipesen Mat Pithi, opo maneh nek gak endog godog, sepuluh akehe. Ambek ngombe kopi susu anget. Nyamleng, jarene dewe....Entek endog godog sejinah, jik pesen maneh rolas, dibungkus. Endog iku kate digawa mulih, dipangan
kanggo peno'. Kanda ngono maeng karo nutupi motone Mat Pithi karo kain ireng, nggarahi Mat Pithi gak ketok opo-opo.'Onok opo, dik?''Wis
onok saropah, batine Mat Pithi.Wetenge slemet-slemet maneh. Ngentut maneh, wis... Digetno maneh, 'Brut !',
Saropah mlayu nang nggone telpon. 'Ojok dibukak lho cak''Iya', batine Mat Pithi lega. Yok opo, wong katene ngentut
wis mubeng wong akeh. Onok maratuwa sak bojone. Onok adik-adik ipene komplit. Malah onok bos kantore sing diundang bareng ambek bojone.Kabeh mentheleng..... !Lha yok opo, gak oleh rame mbarek Saropah, kate digawe
nggawe rok sepan sing ngapret. Yo kangelan to nek katene munggah undag-undagane bis.Tapi rok-e Muslikah onok reslitinge. Dadi nek kepengin mlangkah rodo amba ya reslitinge rodok dislerek mbukak sithik.Masiyo iki yo koyok ngono. Kate munggah undag-undagane bis lak kudu munjuk tah sikile, gak isok. Rislitinge rodok dislerek cek mbukak thithik. Nyobak katene mlangkah munggah maneh, gurung isok. Dislerekno maneh. Pancet jik durung isok. Dislerekno rodok mbukak maneh, pancet ae.Muslikah kaget bareng onok wong lanang, Mat Pithi, biasa, arek sempel iki, ujug-ujug mondhong Muslikah munggah bis.
sampeyan'.Jare Mat Pithi, mbarek klecam-klecem:' Kurang ajar endi se ning, mondhong ngangkat peno munggah bis ambek peno tak etung wis onok ping telu kliwat nylerak-nylerekno resliting clonoku munggah-mudun kaet maeng. Lha nek kecepit gadahan kula, yok nopo sampeyan? Enten tah pulisi sing purun ngobati burung-kecepit-slerekan?'Oh... dadi kaet maeng iku dudu slerekanku tah sing tak bukak? pantes ae pancet gak isok mlangkah munggah bis? batine
onok telu, dibedhil endase, cekno muncrat kabeh isi utek-e. Opo digantung nganti melet. Pilihan sijine maneh, iki rodok suwe matine, disuntik virus AIDS.Kancane sing siji milih dibedhil ae. Bareng ambek bengoke, 'MERDEKA !!', bedhil muni, 'DOR !'. Utek-e muncrat, arek iku langsung tebal, gak kathik kejet-kejet.Sing sijine milih digantung. Tali dipasang ndik gulune, lantai ndik ngisore langsung mbukak. Arek sing maune pethitha-pethithi,
sakit sing suwe, blas gak mangsah. Pokok-e milih disuntik virus AIDS. Titik !Dokter sing kate nyuntik teka. Mat Pithi, durung-durung wis ngakak, nyepelekno.Jarum suntik
Disuntik maneh, tambah ginjal-ginjal koyok wong gendeng. Ngguyu diget-getno.Doktere takon, 'Onok opo sampeyan kok ngguyu?'Mat Pithi tambah ngakak
Ayo suntiken maneh'Dokter: 'Opo-o kok gak wedi?'Mat Pithi : 'Coploken kathok-ku iki. Deloken. Wong aku wis nggawe kondom. Jare nek nggawe kondom gak bakalan ketularan AIDS, he.......'Mat Pithi ngakak terus ....(sak iki bekne wis mati,
ambruk sak durunge dadi, lah yok opo sing jenenge wong meduro iki gak isok ndelok wesi nggletak, onok wesi nggletak langsung disaut langsung
sampeyan bisa punya dua terowongan"Mat Pithi : "Oooh pancen wong sempel !!!"PODHO NAKALEPekarangan omahe Dul
ngamuk, Klowor dicekel diseneni."Oooo arek gak ngerti aturan. Njupuki jambune tanggane gak ngomong, iki
nyengenges karo ngomong "Oalah Pak De, Pak De. Sampeyan ajenge ngandhakno teng bapak kulo...nggih monggo. Lha wong bapak kulo nggih nyolong jambu sampeyan, lha nika bapak taksih teng nduwur wit"NEK WIS TEKAN BANYUWANGI,
kiwa-tengene, 'Niki pun Banyuwangi tah, lik ?'Dijawab, 'durung, wuk. Iki jik Sidoarjo.Lha ngono iku, cik ngecemes-e si arek wedok cilik.Durung onok limang menit, wis takon maneh 'Pun dugi Banyuwangi, tah lik ?'Mungkin ae arek iki jik durung tau sinau ilmu bumi.Mestine lak eruh, se, nek 10 menit saka Sidoarjo iku lak paling jik tutuk Tanggulangin. Mari ngono yo jik Gempol, Porong, Bangil, Pasuruan. Banyuwangi yo jik embuh
dereng dugi Banyuwangi ?'Embuh wis bosen krungu pitakonane Mintuntilun, embuh merga wis mulai kesel olehe nyetir, merga wis tekan Probolinggo, kathi yo wis bengi pisan, Mat Pithi njawab mbarek getem-getem, 'Durung, wuk. Iki jik Probolinggo. Banyuwangi ngono jik adoh. Wis talah,ngene ae, Turuo, engko nek wis tekan Banyuwangi tak gugah'Wong-wong sing ndik kiwa-tengene yo kanda koyok ngono mau, 'Nek wis tekan Banyuwangi tak gugah, wis. Turuo'.Bareng dikandani nek Banyuwangi jik suwe, Mintuntilun nurut, arek iku turu nglekor. Dasar wis bengi pisan, kathik arek iku wis gak criwis takon terus, bis mau mulai sepi.Gak cumak Mintuntilun sing turu,
cumak wis ngliwati Banyuwangi, tapi malah wis nyabrang, kathik kira-kira yo wis cidek
sing kaget lan rumangsa salah, meh sak bis yo melok ngrasa salah. Opo maneh dititipi arek cilik, kathik mau yo melok janji kate nggugah nek wis tekan Banyuwangi.Mat Pithi rundingan karo penumpange, 'Yok opo iki, lha kebablasen tekan bali ngene''Iyo, sakno arek cilik iki''Yok opo nek mbalik ae, ngeterno arek iki nang Banyuwangi', jare Mat Pithi.Merga kabeh rumangsa salah, mulakno kabeh setuju ae, balik nyabrang nang Banyuwangi, kate ngeterno Mintuntilun.Arek iki dijarno ae cek turu terus. Sak aken nek ngerti nek sak jane bise wis ngliwati Banyuwangi.Bareng wis tutuk Banyuwangi, Mat Pithi nggugah Mintuntilun. 'Wuk.. wis
mbarek penumpang liyane mendelik."Lha olah opo awakmu mau terus takon wis tekan banyuwangi barang ? Ibuk-mu ya kanda supaya aku dikongkon ngandani awakmu nek wis tekan Banyuwangi ?'Mintuntilun njawab, 'Ngeten lho, lik. Ibuk wau wanti-wanti kulo, nek sego sing
Dul Kimpong mampir nang omahe Mat Pithi. Dasar kanca lawas, ya disuguhi mangan barang.Pas ngladeni mangan, Dul Kimpong heran ndelok cik mesrane Mat Pithi mbarek bojone, Saropah. Pamer tah yok opo arek iki, ngono batine Dul Kimpong.Cobak tah,'Duh, masakanmu enak tenan, sayangku...''Tulung, gawakno kopiku mrene, manis...''Duh, kekasihku, cik ayune nek pas ngene iki...'Ngono iku
ngono, wong wis onok telung taun iki aku lali mbarek jenenge, kok. Kate nyebut jeneng kuwatir kliru mbarek jenenge gendakanku'E... alah... Mangkakno.... Mat.. Mat...KUCING JANCUKANYu Markonah (YM) ketok duduk-duduk lemah ndik pekarangane. Ketok-e maneh ono sing dibungkus koran terus dicemplungno ndik bolongan lemah sing diduduk mau. Terus diurug.Mat Pithi (MP), pas liwat ndik ngarep omahe yu
cekak aos.MP : 'Lho bolongane kok gedhe? Wong cumak iwak mas mawon, se?'YM : 'Iwak-e niku teng
gak iki?), Mat Pithi pesen Bir. Ndadak terus dicidheki arek ayu, tur klecam-klecem nggemesna. Mat Pithi yo
wedok): "Aku Siti, Cak"MP: "Dhewekan?"WW: "Iya... kersa mampir tah?"MP: "Nang endi?"WW: "Yo omahku, mosok nang penjara?"MP: "Hehehee.... arek ayu kok ndagelan... Kapan?"WW: "Lha aku iki lak mik mampir, atene mulih.. saiki yo kena, Cak
kamar kono onok komputer, ndadak murup, layare dikek-i gambar arek lanang ngganthengeee polll. Mat Pithi curiga terus takon.MP: "Lho Dik Siti, iku gambar ngguk monitor iku sapa?"WW: "Sopo hayo... bedheken...!"MP: "Pacare tah?"WW: "Duuk...."MP: "Lha sapa? Bojomu tah?"WW: "Tambah duduuuk.... pacar ae gak duwe, ndadak bojo"MP: "Lha sapa... nyerah wis..." (ambek dheg-dhegan)WW: "Iku ngono biyen aku, Cak... sak durunge operasi"MP: "Haaaaah?! Cilokooooooo......"GOLEK ULOSaropah ngomong mbarek Mat Pithi lek deweke pengin duwe tas sing digawe teko kulit ulo
"Saropah tetep ae nggereng-genteng njaluk ditukokno tas kulit ulo. Pokoke gak gelem kalah ambek Sulami bojone Dul Kimpong.Mergo ditangisi bojone akhire Mat Pithi luluh atine "Yo wis saiki budhal ayo golek tas ulo ndhik Delta Plasa". Wong loro mau wis langsung budhal, gak lali Saropah dandane merok-merok, Mat Pithi nggae dasi cekne ketok wong sugih.
Mat Pithi takok ambek pelayane "Ning, tas teko kulit ulo iku piro?". Pelayan : "Satu juta pak, harga pas."Mat Pithi : "Wuikkkk, tas koyok ngono ae luarange rek"Pelayan : "Lek pengin murah, sampiyan golek ulo dewe kono"Sajake pelayane wong Duro, mangsuli sakenake udele dewe.Mat Pithi ngajak molih bojone, jarene "Wis ngene ae dik, mene awake dewe nang alas mburu ulo." Saropah setuju.Menene Mat Pithi mbarek Saropah mangkat nang alas ngisor gunung Semeru atene nggolek ulo, gak lali nggowo bedhil nyilih bedhile Marinir.Tekan alas gak let suwe Mat Pithi eruh ulo sowo gedhe mlungker
Saropah alon-alon nyedaki ulo mau.Bareng ngerti ulane wis koit, Mat Pithi langsung njupuk arit. Ulo
"Saropah takok "Opone Cak sing jancuk"Jare Mat Pithi "Lha iki tiwas tak udhal-udhal wetenge, tibakno ulane GAK NGGOWO TAS"BOJOKU AE...Mat Pithi nontok sulap. Gumun, wis. Yok opo kate gak gumun, wong kok isok metu endog-e sak arat-arat. Sak umpama tah endog-endog mau wis disiapno, lha disimpen ndik endi?Durung maneh pas dilebokno peti, ditaleni singset sak akeh-akehe. Petine dikunci saka njaba. Ngono iku lho, bareng petine dibukak sing metu kok dadi wong liya.
isok mangan. Peno gelem tak kandani, mari ngono nek wis ngerti peno tak pateni?"Mat Pithi mikir-mikir.Mari ngono dek- kondo: "Yok opo nek bojoku ae sampeyan
Pithi: "Peno wis onok tanda-tanda ketularan rabies, Mat. Cumak gak usah kuatir. Onok kok obate. Kono mledhing, tak suntik"Mat Pithi manut, disuntik."Nek sido ketularan apa sing peno lakokno?""Gak repot-repot, dok. Wong aku sak iki wis nggawe daftare wong-wong sing katene tak
mbok pikir. Aku wis weruh kok. Dapak gak ngono mosok koen tak racun dik."TOTOHAN NGUYUH SAK NGGEN-NGGENMalem Minggu mat Pithi
nduk mburi kono, masiyo aku nguyuh nduk endi ae, uyuhe iso langsung melbu nduk ember iku.CD : Wuik, lak koyok peluru kendali Mat. Wok, kon iku
sing nunggu nduk njobo, njaluki duwik. Entuk akeh, terus sing
babon karo situk pitik jago, tapi wis ngurak, tuwo. Ndelok pitik jagone wis tuwo koyok ngono iku mau, sing mestine wis gak isok diarepno isok nglakeni babon sing sak mono akehe, Mat Pithi mutusno tuku jago situk maneh, sing jik enom.Ndelok onok jago anyar, kathik jik enom, kabluk-ane mesti yo jik get, jago tuwo mau rumangsa kalah saingan. Biasane isok numpak-i babon selawe, hare... Iki kok onok arek nom. gak urung, babaon-babon yo ngrubung jago enom mau, kepengin ngrasakno dilakeni. Jago tuwo yo cemburu berat, guk ! Sopo gak mangkel, ndelok jago enom mau bolak-balik nyengklak babon-babon nganyeng mau iku.Jago tuwo nyidek-i jago enom. "Dik, masiyo awakmu jik gagah, yo ojok serakah opo-o.
selawe dipek kabeh, rek...."Jago enom, sumbung, ngomong "Sak karepku tah, lik. Kate tak tumpak-i kabeh tah enggak, lak opo jare aku, tah. Opo maneh sing cidek-cidek aku yo pitik-pitik wedok iku dewe. Maeng mulo, tah, peno iku ojok loyo ngono. Pitik jago kok nyekuthuk koyok ngono, lik...", sinis."Iyo ae awak-awak iki wis umur akeh, cung. Biyen opo-o jik enom. Wedok-an selawe iku sopo sing numpak-i. Yok opo nek koen 15 aku sepuluh?""Gak isok, cak.....""Wis, peno 20 aku limo ae", penjaluk-e jago tuwo memelas. Timbang enggak."Gak isok. Selawe iku aku kabeh...", pitik enom jumawa."Wis, aku 2 ae, peno sing 23", pitik tuwo tambah memelas."Gak isok ! Titik !"Pitik tuwo nelongso. Biasa numpak pitik selawe, sak iki siji-sijio ae gak kumanan babar blas. Kabeh dipek jago enom."Wis ngene ae", jare jago tuwo. "Yok opo nek nganakno pertandingan. Sing menang oleh numpak-i pitik 25 kabeh, sing kalah ngaplo. Yok opo". Pitik jago tuwo nantang.Nantang ? Batine jago enom. Pitik wis loyo
tuwo.Mlayu ? Pitik tuwo koyok ngono iku ngejak balapan mlayu ? Wong mlaku ae wis srentengan ?"Ayo !""Tapi aku njaluk syarat", jare jago tuwo."Opo syarate ?""Aku lak wis tuwo, tah. Aku tak mlayu disik. Nek wis kacek 10 meter, kaet koen mulai mlayu".Cumak 10 meter ? Lha masiyo seket meter, tah, pasti isok tak uber. Ngono batine jago enom. "Ya wis. Ayo !".Pitik loro mau mulai ancang-ancang. Pitik tuwo mulai mlayu ndisik-i. Begitu kacek 10 meter, pitik enom baru mulai mlayu. Tambah suwe jarak-e tambah cidhek. Pitik tuwo ambegane wis senen-kemis, mlayu, tapi yo gak isok banter. Tambah suwe jarak antarane pitik tuwo mbarek jago enom tambah cidhek.Bareng karek sak meter maneh, ujug-ujug onok suwara bedhil "DER !". Pitik enom njengkang kenek bedhil manuk mau. Endase meh pecah keterjang timah pelurune bedhil manuk mau. Kejet-kejet sedhela, terus mati. Kukut wis ! Sing nembak mau Mat Pithi. Lho, ola opo ?Mat Pithi nyidek-i bangke-ne pitik jago enom sing wis mati mau. Gak tambah ditulungi tah yok opo, malah ditendang-tendang, mbarek misuh-misuh. "Pitik jancukan. Wis ping sepuluh sak wulan iki aku mateni pitik. Angger-angger tuku mesti kliru pitik homo. Gak gelem numpak-i babon, malah nguber-uber pitik jago tuwo thok ! Dobol !"Diuber CelengSore-sore mari mulih angon,
kok isok ngono, yok opo ceritone ?" jare Brudin. "Mau awan iku aku pethuk celeng, terus tak garai, tak kileni ambek pring dhadhak
sing ngalami wis pucet kepuyuh-puyuh gak karuan" jare Brudin. "Lho, aku iyo ngono, kon
"Nuwun sewu pak, ibu wonten Pak ?" takok ceweke. "Waduh bojoku gak ndhik omah ndhuk " jare Wonokairun. "Yen ngoten, kulo ngerantos mawon " jare ceweke maneh. "Lho monggo. Anggepen koyok omah dhewe ndhuk " jare Wonokairun ambek ngejak cewek iku mau mlebu ruang tamu. Mari ngono tamune ditinggal ngetren dhoro. Pas Wonokairun
kuburan ndhuk" jare Wonokairun. "Jam pinten mangke kondure ?" takok cewek iku maneh. "Waduh gak weruh aku ndhuk. Wis onok limolas taun durung tau mulih "PIKUNSore-sore Wonokairun nangis gerung-gerung ndhik pinggir embong ambek napuki sirahe.Gak sui Bunali liwat, begitu ndhelok onok wong
laopo kok nangis lho ?." Bunali mulai bingung."Ngene lho cak, wis ayu, bojoku iku yo pinter masak. Opo ae kari njaluk, jangan asem, rawon, brengkes, sembarang sing enak-enak pokoke." jare Wonokairun."Lha kurang opo maneh sampeyan Mbah. Ngono kok
langsung dikandhakno aku. " jare Wonokairun maneh."Lek ngono ceritane, lha terus opoko sampeyan kok nangis gerung-gerung gak mari-mari?" Bunali wis gak sabar meneh."Masalae aku lali ndhik endhi omahku . . . ."MINIMARKETWonokairun lagi blonjo ndhik minimarket cedhak omahe. Sing dituku tibake daging kalengan gawe pakane kucing. Pas katene mbayar, Wonokairun ditakoni kasire."Mbah, lek sampeyan katene tuku pakan kucing iki, sampeyan kudhu mbuktekno lek sampeyan iku ndhuwe kucing. Aku khawatir lek tibake pakan kucing iki sampeyan emplok dhewe. " jare
maneh ndhik minimarket, saiki tuku biskuit balung pakane asu.Pas katene mbayar, ditakoni maneh ambek Bunali."Mbah, sampeyan ndhuwe asu tah ?. Aku khawatir lek tibake pakan asu iki sampeyan emplok dhewe. " jare
Wonokairun ambek mbayar biskuit balung gawe asune.Sisuke Wonokairun teko maneh ndhik minimarket, saiki
Bunali."Iki isine dhudhuk ulo.
drijine ditarik maneh, ambune malih gak whuenak.Bunali misuh-misuh gak karuan, "Diamput, ancene wong dhobhol, lha laopo aku sampeyan kongkon ndhemok tembelek.""Saiki,
ndhodhok sarungan nyekeli pancinge.Wong-wong sing katene andhok mesti ndhelok Wonokairun. Onok sing sakno, onok sing kudhu ngguyu, onok sing ngiro wong gendheng yo onok sing cuek ae. Gak sui Bunali teko katene andhok pisan. Bareng ndhelok Wonokairun koyok ngono
ayok melok aku mangan, wis tah tak bayari ojok kawatir. " jare Bunali.Pertama Wonokairun isin-isin gak gelem, tapi mari dibujuk-bujuk akhire gelem."Sampeyan pesen panganan opo ae sak senenge," jare Bunali.Mari mangan warek, Bunali ngejak Wonokairun ngobrol."Sampeyan mancing ndhik peceren kono mau mosok onok iwake ?" takok Bunali."Yo onok rek !! Lek gak, lha lapo tak belani ndhodhok sarungan sak uwen-uwen. " jare Wonokairun."Mosok se Mbah. Wis oleh iwak piro Sampeyan ?"
Bunali."Mbah. Jare arek-arek sampeyan wis rabi ping telu. Iyo tah ? " takok Bunali."Iyo bener. Tapi bojoku wis tebhal kabeh. " jare Wonokairun."Lho kok isok ?" jare Bunali."Sing pertama mati nguntal yuyu. " jare Wonokairun"Lha sing
sampeyan umbah-umbah dhewe ?" takok Bunali."Aku katene ngumbah kucing" jare Wonokairun."Gak salah tah Mbah." Bunali bingung."Iyo soale kucingku akeh tumane." Jare Wonokairun."Wah yo isok mati kucing sampeyan Mbah" Bunali ngilingno."Lho koncoku wingi ngono, yo gak opo-opo" jare Wonokairun.Mari mbayar, Wonokairun
temen tah. Sampeyan iku tak kandhani gak percoyo. Laopo kucing atik diumbah ambek rinso, wong onok obat
tulung pasangno sing anyar po'o"."Masang lampu ?!!!. Kon kiro aku iki PLN tah...!!! " jare Sumar muring-muring."Yo wis lek gak gelem, ngene ae cak, tulung benakno kran banyu ndhik jeding po'o cak, eman banyune amber-amber" takok bojone maneh."Mbenakno
mangkel.Mergo mangkel diriwuki terus, Sumar minggat nontok bal-balan ndhik omah koncone.Mulih jam loro isuk, Sumar kaget terase wis padhang. Pas wisuh ndhik jeding banyune yo wis gak amber maneh.Sumar yo ndhelok lek jerigen lengo gase wis diisi full.Isuke Sumar takok ambek bojone sopo sing nulungi."Ngene lo cak, mari sampeyan minggat mau, aku nuangis ndhik ngarep omah.
iku aku isok milih, nggawekno roti utowo nglencer karo de'e " jare bojone."Lha terus kon nggawekno roti opo..? " Sumar takok maneh."Nggawekno roti ?!!!. Kon kiro aku iki Pabrik Roti tah !!!..."Bakul BakwanEnak-enak turu tengah wengi, anake cak Srondhol nuangis koyok wong kewedhen."Aku ngimpi mbah Kakung mati ..." jare anake."Wis gathik
dhinone ibuke, anake nangis maneh tengah wengi."Aku mimpi bapakku mati... " jare anake."Koen ojok percoyo ambek ngimpi, wis kono turuo maneh" jare cak Srondhol.Mari anake turu maneh, genti cak Srondhol sing gak isok turu.Ketap-ketip,
konco-koncone, onok dukun sekti jenenge Wak So sing isok mindahno lorone wong ngelairno seko ibuke ndhik bapake jabang bayi. Mergo kepingin nyenengno bojo, Turkan manut opo jare konco-koncone. Pas wis wayahe,
tali rapia terus dikongkon cekelan amben sing kuat, soale masio mek seprapat, lorone wis gak ketulungan.Mari moco aji-aji, Wak So mulai mindahno lorone bojone Turkan sing wis tambah mules.Tibake
njaluk ditambah maneh lorone.Ambek Wak So dipindahno maneh lorone sampek separo. Tibake Turkan tetep menter gak keroso loro blas. Mergo sik keroso kuat, Turkan njaluk ditambah maneh lorone sampek telung prapat.Masio bingung Wak So tetep nuruti panjaluke Turkan iku. Tibake Turkan sik pancet menter, cumak rodhok pucet sitik.Jarene Turkan, "Wis Wak So, lorone kekno aku kabeh ae, cik
lorone ndhik Turkan kabeh. Gak sui ngono bayeke langsung lahir. Bojone Turkan ketok seger mergo gak loro blas,
mulih.Bareng katene mlebu montor, supire Turkan digugah mueneng ae, tibake wis mati .....MULIH GASIKMunawar, Sapari ambek Kelik kerjo ndhik pabrik paralon. Arek telu iki wis sui koncoan apik, cumak sayang Kelik wonge rodhok ndlahom sitik.Arek telu iki niteni, ben dino bosse mesti mulih ndhisiki, jam loro awanngono wis amblas. Sui-sui arek telu iki mangkel kate melok-melok. "Wis ngene ae rek, mene lek boss moleh awan, kene yo melok mulih awan pisan" jare Munawar.Menene temenan, jam loro awan bosse wis
nang bengkel mbenakno sekok sepeda montore.Lek Sapari mek salin thok terus budhal mancing.Kelik thok sing mulih omah, langsung njujug kamar. Lawang kamare dibukak alon-alon, karepe kate ngageti bojone. Dhadhak malah Kelik dhewe sing kaget. Masalae pas lawange dibukak Kelik ndhelok bojone lagi turu ambek bosse. Mari ndhelok ngono, Kelik nutup lawange maneh alon-alon terus minggat.Menene Sapari ngejak mulih gasik maneh, "Lumayan rek aku wingi oleh iwak tombro gedhe-gedhe"."Ayok wis, aku tak melok kon mancing ae" jare Munawar.Kelik thok sing gak gelem "Gak wis, gak athik!!!. Kapok aku"."Lho opoko kon iku.?" takok konco-koncone."Soale wingi aku meh konangan.."RP. 200,000Sore-sore jam 3 onok tamu teko omahe Cak No."Kulo nuwun. Aku Kusen ning. Cacakmu onok tah ?" jare tamune."Sik durung mulih.. diluk ngkas paling, pinarak sik cak.." jare bojone Cak No.Mari ngono arek loro malih asik ngobrol ambek ngenteni Cak No mulih."Sik tah ning, lek tak sawang-sawang sampeyan iku ayu lho athik seksi pisan'' Kusen mulai ngerayu."Peno jok macem-macem lho, tak kandakno bojoku tebhal sampeyan" jare bojone Cak No."Ngene lho ning, aku wis gak tahan maneh. Lek aku oleh sun pipi sampeyan pisan ae, dhuwik satus ewu iki jupuken" jare Kusen ambek ngetokno seket ewuan loro.
ngetokno satus ewu maneh. Bojone Cak No sueneng gak karuan, "Sing iki pisan cak... gae bonus", jarene.Mari ngono Kusen terus pamitan alasane kesuwen ngenteni Cak No gak teko-teko soale katene arep onok urusan liyo.Gak sui, Cak No mulih. "Cak mau onok konco sampeyan teko jenenge Kusen, wonge uantik pol.." bojone cerito."Oh iyo pancen mbethik arek
wis jam rolas bengi."Waduh blaen iki, isok mencak-mencak bojoku. Aku njaluk wedhakmu sithik" jare Sudjak ndhik bekas pacare. Mari njaluk wedhak, Sudjak pamitan mulih."Ndhik endhi ae peno iku Cak, tuku rokok nang Hongkong tah ?" bojone mulai purik."Ngene lho dhik, mari tuku rokok aku pethuk cewek ayu terus dijak sir siran sampek
keturon, dhadhak sikile ngincak botol. Bareng botole dijupuk dhadhak metu beluke, Kayat mencolot kuaget.
mbujuki aku. Biyen aku iki guanteng lan sugih, lha saiki aku malih ireng mlarat koyok ngene iki mergo dibujuki ambek jin", jare Kayat."Lho biyen iku be'e awakmu pethuk ambek jin kaspo, lha aku iki lak jin apikan tah, dhadhi wis gak usah khawatir. Opo maneh awakmu wis kadung koyok ngono, gak bakal isok luwih soro maneh, wis tah gak rugi pokoke. Lek gak percoyo, cobaken dhisik ae njaluk opo", jare jine maneh."Yo wis, awas lek awakmu mbujuki. Tak gibheng kon !!!. Sing pertama, aku kepingin ndhuwe dhuwik sak karung", jare Kayat
percoyo tah awakmu, saiki njaluk opo maneh .. ?" jare jine."Saiki .... aku njaluk omah mewah sak montore, pokoke lengkap sembarange" jarene Kayat."Meremo dhiluk.." jare jine. Ting... Pas melek moro-moro Kayat wis nang njero omah
sueneng gak karuan."Lha saiki kari sithok panjalukmu sing isok tak turuti, pikiren sing temenan cik gak getun" jare jine.
curiga.Bareng melek, Kayat kuaget lha kok wis nang tengah pasar, tibake Kayat wis dhadhi tahu. . .MBAH JOMbah Jo dirawat ndhik rumah sakit. Jare doktere asmane wis kronis, irunge sampek dipasangi selang. Wis pirang-pirang dino iki mbah Jo meneeng ae koyok wong koma, mripate thok sing ketap-ketip.Dikiro wis wayahe mangkat, anake
Nganggo bahasa isyarat mbah Jo nirokno wong nulis.Anake ngerti maksute, langsung dijupukno kertas ambek pulpen. Ambek megap-megap, mbah Jo nulis surat. Karo siso-siso tenogone mbah Jo ngekekno surate iku mau nang pak Mudhine. Ambek Pak Mudhine kertase iku mau langsung disaki, rasane kok gak tepak moco surat wasiat saiki, pikire pak Mudhin. Mari ngesaki surat pak Mudhin nerusno ndungone.Gak sui mari ngono mbah Jo mangkat. Akeh wong sing kelangan, soale masio sangar, mbah Jo iku wonge apikan.Pas selametan pitung dinane Mbah Jo, Pak Mudhin diundang maneh. Mari mimpin ndungo, Pak Mudhin lagek iling lek dhe'e nganggo klambi batik sing digawe
pikire pak Mudhin."Derek-derek sedoyo, onok surat seko almarhum Mbah Jo sing durung tak sampekno nang peno kabeh. Lek ndhelok mbah Jo pas uripe, isine mestine nasehat kanggo anak putune kabeh. Ayok diwoco bareng-bareng isi surate".Mari ngono pak Mudhin ngerogoh surat ndhik sake, bareng
wong papat iku ngobrol macem-macem. Sampek moro-moro sepure mlebu terowongan athik lampune mati, dhadhi petengan pol. Wong papat iku malih meneng kabeh. Gak sui moro-moro onok suoro pipi disun terus mari ngono suorone wong dikaplok PLAK..!!!. Wis mari ngono sepi maneh.Sing ibu-ibu iku mau mbatin," Wah hebat arek wedhok sebelahku iki, isok menjaga harga diri, gak gelem diperlakukan sembarangan".Sing arek wedhok sebelae yo mbatin pisan,"Gak salah tah, sing ngesun mau iku, wong onok arek ayu koyok aku kok malah nenek-nenek tuwek sing disun".Lha sing tentara iku
pisan,"Kapan maneh rek, isok ngaplok kolonel gathik konangan. Padahal sing tak sun mau iku tanganku dhewe".AVTURUwar ambek Joko koncoan apik, karo-karone kerjo ndhik Lanud Juanda
onok gawean."Adem-adem ngene enake ngombe yo", jare Uwar."Wah iyo tepak iki. Awakmu tau krungu tah lek avtur iku isok diombe ?" jare Joko."Yo tau se, jarene lek ngombe
avtur.Wis tuwuk ngombe arek loro iku mulih terus keturon.Isuke pas Uwar tangi, rasane awake sueger kuat.Moro-moro onok
yo sueger pisan. Kon gak teler tah ?" jare Joko."Gak blas, aku yo gak ngelu blas. Wis pokoke enak. Mene nyobak
"Wah gawat iki. Wis pokoke kon ojok sampek ngentut yo. Diempet ae sakkuatmu. ." jare Joko."Lho
onok suorone blas... "Whuik jerune...", jare Sakri"Watune kurang gedhe be'e, cobak kelopo", jare Nasip.Sakri njupuk
golek sing luwih gedhe maneh", jare Nasip.Mari golek-golek, arek loro iku akhire nemu beton bekas bantalane rel sepur.
"Cik jerune bolongan iki..", jare SakriMoro-moro seko semak-semak, onok wedhus mlayu katene nubruk arek loro. Selamete arek loro iku isok ngelesi, tapi sakno wedhuse sing kecemplung bolongan.Kagete jik durung ilang, moro-moro onok Wak Dri nggowo arit takok nang arek loro iku."He rek, kon ndhelok sing nyolong wedhusku tah ? Tak bacoke wonge !!!'', takok Wak Dri."Wah gak ngerti Wak Dri, cumak sik tas ae onok wedhus kecemplung bolongan iku", jare Nasip."Oo gak mungkin.. dhudhuk wedhusku lek sing iku, wedhusku
pedhes maneh. Tapekno Mat Pithi tambah soro. Yo'opo gak soro lha nek eruh panganan dudu cangkeme
digawe.Tapi sak iki Mat Pithi kepothokan. Lha yok opo, wong duwik sing kate digawe nontok bioskop iku katene digawe nambakno untune sing lara. Beskop mbayare sewu. Digawani bapake rong ewu, pas kanggo
Bunali wis kadhung kemakan omongane dewe, yo kepeksa gelem ngladeni Mat Pithi. Dicabut nggak gawe bius. Bunali
ketok lara'.Awad kaget, 'Arek-e ireng, klambi
dikongkon mulih "Wis kono muliho, koen ngrewangi ibumu. Mari ditambani mengko aku isok mulih dhewe", anake langsung nggeblas mulih.Bojone ndhik omah nunggu suwe Mat Pithi gak balik-balik. Akhire bojone nyusul nang
sampeyan ning ?'' Jare doktere.Yuk Jah terus cerito, "Iki lho dok, wis sak wulan iki
onok sing ngerti. Lha iki pas aku longgo ndhik ngarepe sampeyan ae wis ping telu aku ngentut. Tapi sampeyan gak ngerti tho, mergo iku mau, entutku gak muni ambek gak mambu. Cumak aku malih gak enak dhewe, mosok arek wedhok ngentutan "."Oh, ngono tah.. Lek ngono tebusen resep iki. Seminggu maneh mbaliko rene maneh" jare doktere.Pas wis seminggu yuk Jah mbalik maneh nang doktere."Wis enakan tah ?" takok doktere."Aku gak ngerti obat opo sing dokter kekno wingi, cumak entutku saiki kok ambune malih bosok gak karuan. Sampek kudhu nggeblak aku. Tapi untunge entutku sik tetep gak muni", jare yuk Jah."Berarti saiki irung sampeyan wis gak buntu maneh. Saiki tebusen resep iki yo", jare doktere."Obat opo maneh iku pak dokter ?" takok yuk Jah."Obat kopok.." SalesmenKapanane onok Salesman Vaccum Cleaner teko ndik omahku.Ewangku durung sempet ngomong
mau langsung nyebarno tembelek wedhus ndhik karpet.Jarene ngene ''Wis pokoke buk, lek sampek vaccum cleanerku iki gak isok nyedot, tak jamin tak emploke sithok-sithok tembeleke wedhus iku."Jare ewangku "Peno kepingin didhulit sambel tha ngemploke ?"."Lho opoko masalae ?'' salesmane takok."Lha peno gak ndhelok tha saiki lampu mati ..."
Sing Amaca maka suka, sang nurut ma ujar rahayu garegep cipta rahayu ngaregep cipra nirmala, yatna sang nurut ma ujar rahayu ngaregep cipta nirmala,
Reply hersu # 11.23.2009 21:08 lha ra yo biasane ngono tho mbayar ndhisik lagi digarap…(kecuali tuku pulsa elektrik)
.-= hersu´s last blog ..CPNSD Kabupaten
nuwun sampun nginguk-inguk blog kulo pak… saiki kulo
weleh mas ndop iki piye toh, lha wong durung di gawe
punika Présidhèn Kuba sapunika. Sadèrèngipun, panjenenganipun mangréh Perdhana Mentri amargi dipuntunjuk ing wulan Februari 1959 sasampunipun dados komandhan révolusi ingkang gagal présidhèn Déwan Negara ngrangkep
ntransformasi Kuba dados républik sosialis setunggal-partai. Sasampunipun dados Présidhèn, panjenenganipun dados komandhan Militer Kuba. Tanggal 31 Juli 2006, Castro masrahaken jawatan kaprésidhènanipun dhumateng rayinipun, Raúl kanggé sapérangan wekdal.
Ing taun 1947, panjenenganipun tumut ing upados kudhéta diktator Républik Dominika Rafael Trujillo lan mlajar tumuju New York (Amérika Sarékat) amargi wontenipun ancaman badhé dipunsédani mengsah politikipun. Sasampunipun pikantuk doktor ing bidang hukum taun 1950, panjenenganipun mrotès lan mandhégani gerakan
anti-pamréntah atas pengambil-alihan kakuaosan lumantar kudhéta déning Fulgencio Batista taun 1952. Taun 1953, panjenenganipun mandhégani serangan dhumateng barak militer Moncada Santiago de Cuba, nanging gagal. Wonten 69 tiyang saking 111 tiyang ingkang tumut nyerbu séda lan panjenenganipun dipunpenjara 15 taun.
Sasampunipun pikantuk apunten lan dipunbébasaken tanggal 15 Mei 1955, panjenenganipun langsung mandhégani upados nglèngsèraken diktator Batista. Perlawanan puniki lajeng dipunkenal Gerakan 26 Juli. Tanggal 7 Juli 1955, panjenenganipun mlajar nuju Meksiko lan pinanggih kaliyan pejuwang révolusioner Che Guevara. Sesarengan kaliyan 81 tiyang sanèsipun, panjenenganipun kundur nuju Kuba tanggal 2 Desember 1956 lan melakukan perlawanan gerilya ingkang laminipun 25 wulan ing Pagunungan Sierra Maestra.
Ing njawi Kuba, Castro wiwit nggalang kekiyatan kanggé nglawan dhominasi Amérika Sarékat lan tilas nagari Uni Soviet. Sasampunipun Uni Soviet runtuh taun 1991, cita-cita lan gegayuhanipun wiwit dipunwujudaken kanthi pepanggihan kaliyan Hugo Chávez ing Venezuela lan Evo Morales saking Bolivia.
Cerita rakyat bahasa jawa - jaka tarub - | d'friends forever, Wonten ing satunggaling dusun, wonten kaluargi ingkang naminipun mbok randa kaliyan putra kakungipun. putra kakungipun ingkang
Suku Dayak Bakumpai (Belanda: Becompaijers/Bekoempaiers) inggih punika salah satunggaling subetnis Wong Dayak Ngaju[3] ingkang agama Islam.[4] Suku Bakumpai utaminipun dumunung ing pinggir Kali Barito ing Kalimantan Selatan lan Kalimantan Tengah inggih punika saking kutha Marabahan (minangka pusatipun) dumugi kutha Puruk Cahu, Murung Raya. Suku Bakumpai minangka suku enggal ingkang wonten nalika sensus taun 2000 lan minangka 7,51% saking penduduk Kalimantan Tengah, saderengipun suku Bakumpai kagabung ing salebeting suku Dayak nalika sensus 1930.[5]
Suku Bakumpai asalipun saking bageyan hulu saking Distrik Bakumpai dene ing bageyan hilir minangka pemukiman tiyang Barangas (Baraki). Sisih ler (hulu) saking wilayah bekas Distrik Bakumpai inggih punika wilayah Distrik Mangkatip (Mengkatib) minangka pemmukiman suku Dayak Bara Dia utawi Suku Dayak Mangkatip. Suku Bakumpai punapa suku Mangkatip minangka keturunan suku Dayak Ngaju saking Tanah Dayak.
Suku Bakumpai kathah pikantuk pangaruh saking basa, budaya, hukum adat lan arsitektur Banjar, amargi punika suku Bakumpai kanthi budaya lan hukum adat kalebet ing golongan budaya Banjar, ananging kanthi basa, suku Bakumpai kagungan hubungan celak kaliyan basa Ngaju.
Miturut situs "Joshua Project" suku Bakumpai cacahipun 41.000 jiwa. Populasi suku Bakumpai ing Kalimantan Selatan nalika sensus penduduk taun 2000 dening Badan Pusat Statistik cacahipun 20.609 jiwa. Ing Kalimantan Selatan, suku Bakumpai paling kathah dumunung ing
Kabupaten Kutai Barat (1,7% populasi)[7]
Saperangan ageng suku Bakumpai agamanipun Islam lan relatif sampun boten katingal religi suku kados kathah-kathahing suku Dayak (Kaharingan). Upacara adat ingkang gegayutan kaliyan sisa-sisa kapitadosan dangu, kados ritual "Badewa" lan "Manyanggar Lebu".
Miturut Tjilik Riwut, Suku Dayak Bakumpai minangka suku kekeluargaan ingkang kalebet golongan suku (alit) Dayak Ngaju. Suku Dayak Ngaju minangka salah satunggaling saking sekawan suku alit bageyan saking suku ageng ingkang ugi dipunwastani Dayak Ngaju (Ot Danum).
Mbok menawi wonten ugi ingkang nyukani nama rumpun suku punika kanthi nama rumpun Dayak Ot Danum. Pamaringan nama punika ugi saged dipunangge, amargi miturut Tjilik Riwut, suku Dayak Ngaju minangka keturunan saking Dayak Ot Danum ingkang mapan utawi dumunung ing hulu kali-kali ingkang wonten ing wilayah punika, ananging sampun ngalami ewah-ewagan basa. Dados suku Ot Danum minangka induk suku, ananging suku Dayak Ngaju minangka suku ingkang dominan ing wilayah punika. Silsilah suku Bakumpai;
Perbandingan hubungan suku Bakumpai kaliyan suku Dayak Ngaju, kados hubungan suku Tengger kaliyan suku Jawa. Suku Dayak Ngaju minangka suku induk tumrap suku Bakumpai. Organisasi suku Bakumpai inggih punika "Kerukunan Keluarga Bakumpai" (KKB), minangka partai lokal Kalimantan nalika pemilu 1955.
Populasi Suku Bangsa Bakumpai[sunting | sunting sumber]
taun 2000 dening Badan Pusat Statistik (BPS), populasi suku Bakumpai ing Kalimantan Selatan cacahipun 20.609 jiwa, ingkang kasebar ing kabupaten lan kota, inggih punika :
397 jiwa ing kabupaten Kota Baru (kalebet Tanah Bumbu)
42 jiwa ing kabupaten Hulu Sungai Utara (kalebet Balangan)
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis Norwégia.
► Kutha ing Norwégia‎ (2 P)
► Sajarah Norwegia‎ (1 P)
teguh sehuruf maring sum-sum ingsun, hiyo iku dadi selirane malaikat
enek honda yamaha kwasaki ning omah mnrtku ki numpak montor yo sing sopan ojo sruntulan koyo nyawamu akeh wae..ndelok dari sudut pndang liane mas ojo sko awakmu dwe,,ra msalah DOHC opo SOHC wong yo podo mlaku nganggo rodone..kecuali nek kwe nganggo mesin DOHC iso mabur ngono tak belo2ni..wong yo nek enek bangjo podo mandeke wae lo,,la nek kwe ngebut trus enek mbah2 nyebrang trus kok tabrak pie??umpamakno kui mbahmu ditabrak wong numpak montor sruntulan pie pikiren??ojo ngeles ngebut ning dalan sepi,,la nek sing nyebrang kucing trus kok plindes lak kwe yo melu glasaran to??
pup - December 6, 2012 Sing ngelek2 yamaha honda kawasaki suzuki bajaj dll ki mbok otak digunake nggo mikir sing apik, mikir kok elek2. mesake bapak ibumu arep2 kw dadi wong apik lan pinter jebule dadi sok pinter tur olo. Moco komen2mu ki ra manfaat nek isine ngelek2, nek meh komen mbok komen sing bermanfaat. Wong yo menungso pinter sithik kok kemaki. Ra peduli koe pensboi opo dudu nek komen disaranke sing
JL. BOUGENVIL II KUPANG AMBARAWA
mungkur sedhot sing tulih-tulihGenjer-genjer saiki wis digowo mulihGenjer-genjer esuk-esuk didol ning pasarGenjer-genjer esuk-esuk didol ning pasarDijejer-jejer diuntingi podho didhasarDijejer-jejer diuntingi podho didhasarEmake jebeng podho tuku nggowo welasahGenjer-genjer saiki wis arep diolahGenjer-genjer mlebu kendhil wedang gemulakGenjer-genjer mlebu kendhil wedang gemulakSetengah mateng dientas yong dienggo
Hindhia, persisé ing Selat Mozambik, Afrika Wétan. Kutha Mamoudzou lokasiné ana ing pulo utama Mayotte kang jenengé Grande-Terre (utawa Mahoré). Pedunung kutha iki ana 53.022 jiwa miturut cacah taun 2007.
mbok sampeyan bahas disini masmau di bahas g mana ngger.... piye to Jebeng dexsa.....nek arep ngerti maneh sing luwih yo kudune kuwi g kur moco thok....d lakoni lan di tindake? gimbikPengawasLokasi: Nori OneReputation: 6Join date: 04.03.08Subyek: Re: Filosofi Semar
nan abadi.nyuwun ngapunten nambahi wonten lepate nyuwun pangapunten iwansCamatLokasi: seminReputation: 96Join date: 29.02.08Subyek: Re: Filosofi Semar
Bocah Bajang nggiring angin dan nawu segaranyuwun ngapunten tambahan kagem
manusia, nopo nggeh to pak dhe? :lol: atin.sWargaLokasi: cikarangReputation: 0Join date: 01.06.09Subyek: Re: Filosofi Semar
badhe nyuwun pirso / pituduh...dos pundi
menika.ngece sampeyan ki kang. kula tak nyimak riyin
Semar dalam Kebudayaan Jawa Tue Jun 16, 2009 12:14 pm martinus wrote:Ngabehi_km wrote:Mangga mas Wonosingo, mas martinus, mas sunjoyo dipun paringi pitedah kagem sederek atin ingkang nedya nggayuh kasampurnaning hurip menika.ngece sampeyan ki kang. kula tak nyimak riyin ngiihsaestu mboten kang, lha rak sing mbaureksa mriki niko rak sampeyan tetelune, dadi yo nek ono wong takon tenan kudu
ora kang?????Ora sah sumelang kang mengko tak suguhPanganan khas yo iku Klembak menyan wis mesti cespleng lho kang? kliwon seminKoordinatorLo
semar niku sing dadi pengarepane punokawanpiyembakipun wujud napsu sufiah kang momong sipat papat, sing
yaiko jejering manungso, martinusKoordinatorLokasi: JOGJAKARTAReputation: 6Join date: 29.04.09Subyek: Re: Filosofi Semar dalam Kebudayaan Jawa Fri Jun 19, 2009 9:44 pm kliwon semin wrote: semar niku sing dadi pengarepane punokawanpiyembakipun wujud napsu sufiah kang momong sipat papat, sing momong satriyo yaiko jejering manungso,wah wah wah salut tenan kula Ngabehi_kmLura
martinus wrote:kliwon semin wrote: semar niku sing dadi pengarepane punokawanpiyembakipun wujud napsu sufiah kang momong sipat papat, sing momong satriyo yaiko jejering manungso,wah wah wah salut tenan kulawo lha kula kinten punakawan menika pproses
manusia,contone semar menika kerata basanipun mesam mesen neng kamar martinusKoordinatorLokasi: JOGJAKARTAReputation: 6Join date: 29.04.09Subyek: Re: Filosofi Semar dalam Kebudayaan Jawa Sat Jun 20, 2009 2:00 pm Ngabehi_km wrote:martinus wrote:kliwon semin wrote: semar niku sing dadi pengarepane punokawanpiyembakipun wujud napsu sufiah kang momong sipat papat, sing momong satriyo yaiko jejering manungso,wah wah wah salut tenan kulawo lha kula kinten punakawan menika pproses kelahiran manusia,contone semar menika kerata basanipun mesam mesen neng kamarana ana wae sampeyan iki AsmaraningtyasCamatLokasi: KarangmojoReputation: 39Join date: 08.01.09Subyek: Re: Filosofi Semar
metune watara jam siji mbengi.....biasane wayang ditanggap wong dadi manten....sak temene gara gara sing metu punakawane iku pituduh kanggo si manten lanang...punakawan sing metu dhisik kudu gareng. gareng iku jawwodosoke "sing sigar dijereng"bar kuwi metu PETRUK. Petruk jarwa dosoke "
ngobahke bokong...lha kari dewe SEMAR... seneng lan Marem..utawa seneng gek merem....turu kekeselen.....ngono lho mas..... Ngabehi_kmLurahLokasi: jakartaReputation: 0Join date: 17.10.08Subyek: Re: Filosofi Semar
percyao karo gusti allah. aku mung gawa ktp ngalor ngidul...ro ngawa SIM...genen yo slamet...wong sing ngenehi slamet kuwi Gusti Allh...ojo percayay karo barang barang mengkono...aja meneh barange wong singg gawe barang wae
metune watara jam siji mbengi.....biasane wayang ditanggap wong dadi manten....sak temene gara gara sing metu punakawane iku pituduh kanggo si manten lanang...punakawan sing metu dhisik kudu gareng. gareng iku jawwodosoke "sing sigar dijereng"bar kuwi
KONG utawa ngobahke bokong...lha kari dewe SEMAR... seneng lan Marem..utawa seneng gek merem....turu kekeselen.....ngono lho mas.....wah ngono to sebenere....baru ngerti jawabane...tapi durung ngerti maksudte Filosofi Semar dalam
Ndalem Sembah pangabekti, Kanthi serat punika kula ngaturi pirsa bilih kawontenan kula ing
Pengaduan : kados pundi kabaripun pak mul ? tasih remen nggetak2a kaleh nylekit ? niki sampun
rumongso ndelok wong cilik kere milih ndisike sing bagus yo...oallaa...nek milih koyo ngono mbok diganti mawon nggeh petugase ben citra UPJ ra soyo
► Pati 1370‎ (1 P)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1370&oldid=813770"	Kategori: Taun	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 689 dinten 367 menit kapungkur. Lawrence Klein
Lawrence Robert Klein miyos wonten ing Omaha, Nebraska nalika taun 1920 lan asalipun saking keturunan Yahudi. Saking karyanipun nyiptakaken model penghitungan kanggé mrekirakaken tren ékonomi wonten ing bidang ekonometrik wonten ing Universitas Pennsylvania, piyambakipun dipunanugrahi Hadhiah Nobel bidang Ékonomi nalika taun 1980. Ingkang spésifik "kanggé panciptan modél ékonomi lan patrapaning wonten ing analisis fluktuasi ékonomi lan kabijakan ékonomi." [1]
Profesor Klein inggih punika lulusan saking Universitas California, Berkeley, ing pundi piyambakipun miwiti model pangétanganipun; piyambakipun pikantuk gelar PhD wonten ing Institut Teknologi Massachusetts (MIT) nalika taun 1944.[2]
Klein lajeng pindhah dhateng Cowles Commission for Research in Economics, ingkang wekdla punika wonten ing Universitas Chicago, sakmenika Cowles Foundation. Wonten ing mrika piyambakipun mbiyangun sawijining model ékonomi Amerika Serikat kanggé mrakirakaken pangembangan fluktuasi bisnis lan nyinaoni èfèk kabijakan ékonomi politik pamaréntah. Sasampunipun perang donya II, Klein migunakaken modelipun kanggé mrakirakaken kanthi agenging pangarep saking masyarakat, bilih badhé wonten kemajuan ekonomi tinimbang depresi. Piyambakipun mraki
”Nuwun poro miarso ,ngaturi kasugengan sugeng
“Cekap semanten obrolan Pak Besut dalu menika. Menawi boten wonten alangan setunggal punapa, saben Kemis lan Setu ndalu panjenengan saged kepanggih malih kaliyan Pak Besut lumantar radio. Wasana, sekali merdeka tetap merdeka…..
niki no hp kulo (081380110800), menawi bade padhos bahan kangge tulisan
Uga pirsanana: Kategori:Lair 1626.
Pirsani galeri bab Pati 1626 ing Wikimedia Commons.
ASKEP STIKES MUHAMMADIYAH LAMONGAN ANGKATAN II: ASUHAN KEPERAWATAN (ASKEP) KONSTIPASI
Lilin yakuwi blok solid saka Wax kanthi sumbu kang tumancep disumed kanggo madhangi panggonan kang peteng, kadhang-kadhang krasa panas. Miturut sajarah, lilin digunakake minangka metode kanggo njaga wektu. Lilin iku nduweni manfaat kanggo penerangan. [1] Ananging ana uga lilin kanggo aromaterapi.[1] Lilin iki ambuné wangi lan bisa ndadékaké swasana kang nyenengaké awit ambuné kang nggawé rileks.[1] Lilin akeh maceme, biyasané bentuké lonjong utawa silinder.[1] Ananging ana uga lilin kang bentuké werna-werna.[1]
Balikpapan, Sorong lan Plaju kalebu dhaérah penyuplai bahan baku minyak bumi kanggo nggawé lilin.[2] Saliyané iku bahan baku kanggo nggawé lilin uga bisa diimpor saka negara Cina.[2] Bahan baku kanggo nggawé lilin saka olahan lenga bumi kang diarani paraffin.[2]
Lilin Natal[sunting | sunting sumber]
Wis dadi tradisi tumprap umat Kristen nalika ibadhah Natal mesti ana penyalaan lilin kanthi massal.[3] Moment iki kalebu momen wajib ing acara Natal.[3] Lilin nglambangaké Kristus kang bisa dadi pepadhanging donya.[3] Nalika penyalaan lilin, lampu-lampu dipateni. Swasana kang kaya mengkené sang saya gawé hikmat lan trenyuh tumprap ibadhah Natal.[3] Saliyané nguripake lilin para umat Kristen uga nyanyekaké lagu Malam Kudus.[3]
Paijem nerusne ngajar murid-murid STM Pekok Jaya sing murite podo pinter gawe ukoro Paijem :"Anak-anak, yen mau wis bahas masalah potensi bencanane, saiki tekan penanggulangan lan pencegahane,,? wis podo paham?" Paijo : "Dereng Bu! Diajari ae durung wis kon paham, dasar guru edan" Paijem :"Wooo bocah wedhus! Gurune diunekne edan, sopo jenengmu?" Paijo : "paijo bu!" Paijem :"Pantesan gathel, wong kowe paijo londo, wis kono,,, ngadek neng ngarep nganggo sikil telu!" Paijo :"Hah? Sikilku mung loro bu" Paijem :"Sikil tengahmu gunakno jagrak, kok yo ra ngutek kowe ki" Paijo :"Guru gapleki! Sikil tengah ki dudu kanggo ngadek,,, tapi ngadek dewe" Paijem :"Ndang dilakoni! Kakean ngomong kowe,,, Wis saiki kowe paiman,,,
yo longsor jebule,,, Wis sing terakhir menanggulangi banjir opo Jo paijo,,,? G usah cengengesan neng ngarep kowe..." Paijo :"Gampang bu, teng pundi-pundi sampun podo ngerti yen menanggulangi BANJIR ki Nganggo SOFTEK!!! Kersane ra BANJIR" Paijem : Plaaaakkkkk!!![nempeleng raine paijo]. Kowe ki jo,, njawab peng loro jawabane podo g mbeneh kabeh... Paijem nyincingne roke, Nyopot SOFTEK e kanggo nyumpel congore
neng nduwur atep hotel panggonane nginep. paijem nganggo klambi renang pas dino ke siji ne.Pas dino keloro, paijem mikir, g bakalan ono sing ndelok
neng nduwur kene., mulo paijem nyepot klambi renange. lg wae mulai berjemur, ujuk2 paijem krunggu suoro wong mlayu nuju neng tempate. paijem langsung murep, trus cepet2 awake bagian mburi ditutupi nganggo anduk tok. "Sepurane mbak, " [pegawe .gotel ngomong karo ngos ngosan mergo keselen munggah tonggo] " Pegawe hotel : hotel iki ora kabotan nak sampaian berjemur neng atepe, nanging kulo luwih ngregani nak sampean nganggo klambi renang koyo wingi
nane. Paijem :" "Lho, genio ? "Kan g ono sing iso ndelok aku neng nduwur kene, opo meneh aku nganggo andok kanggo nutupi geger ku.... Pegawe hotel : "ora ngono mbak, [karo rodo isin] "nanging sampean berjemur neng nduwur ruang mangan hotel iki sing... . . . . . . . . TEMBUS PANDANG.... Deloken tamu2 ku ngiler kabeh sak ember mergo ngerti apem gosonge sampean karo tabung gas kebar sekilo, Paijem langsung isin banjur cepet2 nganggo anduk trus mlumpat soko
jemput karo paiman numpak mtor..." Paijo : man... Uuueeediaan man,,, omah kok guuuuede gede koyo ngene [nggumun] Paiman : ojo ngetok2i nak kampungan to kowe jo. Ngisin2i aku.. Paijo : man.. Man.. Gembluuuoong.. Awan2 kok lontene uuuaaaakehe eram, huuaayuuu ayu pisan... Paiman : lonte matamu picek kuwi jo.
koyo ngono kumi nak klambenan, pupune dik ler kabeh, klambine mencotot kabeh ngasi ketok bentuk awake, dandanane ngalahke si paijem lonte sing ndek
wis tkan kontrakane paiman wong loro mau leyeh2 trus turu... Tangi2 bar magrib," Paijo : man... Wetengku luwe man, enek badokan g man.. Paiman : aku g masak jo.. Tuku neng warung ngarep wae yok... "Wong loro mau banjur neng warung tuku badokan..." Paijo : jiiianncoook man... Warung neng kene uuuuuaapik- uuaaapik yo man.. G koyo warung neng kampung.. Paiman : rasah nggumun koyo ngono kuwi to. Ndeso pol kowe jo... Paijo : biyoh biyoh,,, Ombenane yo enak tenan man, kecut2 legi piye no rasane... Paiman : ombenan opo to jo..? aku durung pesen ngombe,,, Paijo : lhaa iki sing neng manggkok sing enek jeruk nipise... Paiman : oalah jo jo... Nak guuuobllok ojo nemen2 to.. Kuwi banyu kobokan kanggo isoh nak arep mangan ko... Paijo : hahh tenane man.. Tpi g masalah... Enak soale... Tak enteke yo man.... "Paiman langsung nyekel paijo, banjur diseret bali mergo isin"
wis lancar boso jowo. Neng madiun, paiman koncoan karo bocah asli madiun arane Paijo sing kerjane tukang golek rosok, Pas lg golek rosok paijo ketemu paiman... Paiman : lg opo Jo kowe ki... kok nggowo
yo... Paiman : iyo emange ngopo jo....? Paijo : Ajari boso sundo aku man... Paiman : kanggo opo to jo.. Neng kene kan g ono wong sundo... Paijo : halah... Beng ngerti boso asline karawang, aku kan g tau krungu... "Banjur paijo lan paiman lungguh neng angkruk karo ngajari paijo boso sundo..." Paijo : boso sundone NGAREP opo yo man...? Paiman : HAREUP jo... Paijo : ooo... Meh podo yo.,,, Nak MBURI opo man... Paiman : TUKANG jo.. Paijo : tukang opo kuwi,, tukang kayu , tukang ngutil, tukang mangan opo tukang kawin, hahahaha Paiman : emang ngono kuwi Jo,, g usah
Paijo : meh podo meneh iki man... nak jowo kan lengen... G bedo adoh yo tibake... Nak sundone SIKIL opo Man... Paiman : SAMPEAN jo... Paijo : asemm tenan kowe ki,,, malah ngelokno aku koyo sikil... Boso sundone SIKIL ki opo su... Paiman : dikandani SAMPEAN kok.... Paijo : Raimu man,,, sanajan ambuku koyo jempol sikil tp kowe nak ngomong sing penak man.... (mulai mesu) Paiman : lha piye to Jo. Paijo : aku tekok pisan meneh, opo sundone sikil(Paijo ngandek karo emosi tingkat kabupaten) Paiman : SAMPEAN jo Paijo : Assuu kowe man, aku tekok apik 2 malah nglecehke aku koyo sikil
(paiman di tempeleng ndase nganti njepalik glezetan neng lemah Paiman : salah ku opo to jo ( karo matane abang ameh nangis) Paijo : Ra sah kakean
muehehehehheh Naliko lagi jawil-jawilan karo juminten,,ujug2 adine Juminten sing jenenge Mukri mulih sekolah...
BOCAH EDAAN...GAWE KAGET WAE..(ngelus2 bokonge sing lara) Mukri : wuekekekekekek.....salahe awan2
LHOOH..PACARMU ISIH MAS SARDOT Mbak?? Juminten : yo isihlah...emange ngopo?? Mukri : tak kiro wes putus...sebab pas dino minggu kae,,aku ngerti mas Sardot dolan neng Taman karo... Juminten : Karo sopo kri??? (mbengok) Mukri : karo
lebare iku karo rangkulan mbak.. Juminten : JEBUL APIK KELAKUANMU YEN NENG NJOBO YO??? (ngungkal parut) Sardot : kosek dik ...iki perlu dijelasne.. Juminten : NENG NGAREP KOWE MANIS TAPI NENG MBURIKU KOWE MANCAL...hiks...hiks...(
ALA ICIK2 EHEM KOYO SING MBOK LAKONI KARO MAS SODRON PAS NENG KAMAR WINGI KAE LHO MBAK... . . Juminten : (njungkel
Kediri. “Yoh, wong Kediri mbesuk bakal pethuk piwalesku sing makaping kaping yaiku
santrine . njur santrine ngomong ''Ya syaikh , panjenengan dungak ne nang gusti Allah supoyo bucah-bucah nom iku ciloko''. Banjur
dungo ,'' Ya Allah , supados panjenengan sampun damel bucah-bucah niku seneng ono ing dunyo ,mulo panjenengan seneng aken malih wonten
ngarepne liwat dungo supoyo bucah-bucah iku mau tobat'' -poro pemaos sedoyo , mbok bilih wonten tiang nakal utawi boten ngremeni ing manah ampun panjenengan sedoyo niku ALOK utawi GETHING ,
njih di dungakne mawon , sebab tiang ngoten niku dereng angsal RIZKI PITUDUH saking gusti Allah ... Mugi-mugi kulo lan panjenengan sedoyo dados tiang ingkang GADAHI sifat ngajeni , muna-muni, tingkah laku, toto kromo ingkang langkung SAE marang sak podho-podho amiiin
niki kulo bade nyampek aken ucapan damel bahasa jowo,mugi...
Do elingo iki zamane wis tuwo Tuntunan agomo do dianggep kuno
kadya wewayangan, lemampah sanetran kadya ing tangane dalang : Artine Urip iku namung baya...
Poro sederek kulo sedoyo, jaler estri enom lan tuwo Mumpung urip no alam dunyo, saben waktu podo
Dino iku ono 7(pitu): maksudte PITU ugo bisa di gae PITUTUR,PITUDUH.PITULUNGAN.PITUNGKAS: 1. SENEN : tegese ojo boSEN marang uNEN_uNE...
Ing sasi Juni 2008, 294 eksoplanet wis ditemokaké[1]. Akèh-akèhé saka planèt kasebut arupa planèt raseksa gedhé kaya Yupiter.
Koleksi Gambar Burung Merpati Balap SprintKoleksi Gambar Burung Merpati Balap Juara SprintKoleksi Gambar Burung Merpati Balap
Ôxôm) ana ing bagéan lor-wétan saka India kanthi ibu kuthané Dispur — sing saiki mlebu jroning région Guwahati. Papané ing bagéan wétan sikil pagunungan Himalaya, dikupengi déning Arunachal Pradesh, Nagaland, Manipur, Mizoram, Tripura lan Meghalaya. Assam lan kutha gedhéné, Guwahati arupa gapura nuju wilayah lor-wétan saka India, ing ngendi kapitu negara bagéan ing lor-wétan iki ditepungi kanthi jeneng seven sisters. Negara bagéan iki kagandhèng karo wilayah India liyané liwat wewatesan antarané Assam karo Benggala Kulon sing ditepungi kanthi jeneng Koridor Siliguri utawa asring diarani Chicken's Neck. Assam uga wewatesan karo negara Bhutan ing sisih lor-kulon lan loro wewatesan internasional karo Bangladesh ing bagéan kulon lan kidul-kulon.
Nalika tanggal 27 Februari 2006, pamaréntah Assam ngajokaké panggantian jeneng dadi Asom lan sawisé disarujuki saiki dipigunakaké minangka jeneng resmi [1].
26 Desember punika, dinten ingkang kaping 360 utawi 361 ing warsa kabisat miturut Kalèndher Gregorian.
2004 - Lindhu ageng kaliyan tsunami kadadosan wonten ing Samudra Hindhia, lepas pasisir Aceh. Lindhu puniki niwasaken kirang langkung 150.000 jiwa ing welasan negari ing Asia kaliyan Afrika.
1893 - Mao Zedong, filsuf, politikus lajeng kemudian pamimpin Republik Rakyat Cina, lair ing Shoshan, provinsi Hunan, Tiongkok.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=26_Desember&oldid=804245"	Kategori: Kalendher kadadeyan	Menu navigasi
Suwasana sore ing kreteg Alexandre III,kanthi latar mburi Grand Palais
kanggo nggandhèngaké Champs-Élysées, Invalides lan Menara Eiffel. Uga dadi salah sijiné kreteg ing Prancis kanthi hiasan patung kang dumunung ana ing sisih kiwa tengené kali Seine, kagolong dadi kaajaiban teknik abad ka-19. [1].Kreteg Pont Alexandre III dirancang kanthi gaya Art Nouveau dèning panjenengané Résal lan Alby ing taun 1896-1900 ndhuweni jembar 6 mèter, dhawa 107 mèter lan wiyar 40 mèter.Kreteg kang ndhuweni 4 kolom granit lan patung ing sisih ndhuwur lelapis emas ngambarake kamisuwran kutha paris ing jaman paperangan [1] [2] . Jroning ekstremitas kreteg Pont Alexandre ndhuweni saka kanthi dedeg 17m,lan patung Pegasus kang ndhuweni mahkota disepuh dèning bahan perunggu dadi pratandha kawisuwuran kutha Paris,Prancing babagan Seni, Èlmu Pengetahuan, Perdagangan lan Industri.Dalanan
uga ngubungaké Hotel des Invalides, Grand serta Petit.[2]. Ing tengah kreteg kawengkar dumadi loro komposisi saka tembaga,lan ing sisih hulu kawengkar dumadi patung widadari Seine serta sisih hilir kawengkar dèning patung nimfa Neva .[2]
Kreteg Pont Alexandre III kang diwiwiti pambangunané wulan Mei 1897,lan diresmiaké minangka pambuka Pamèran Universal ing Paris taun 1902, watu kapisanan disemelehake dèning panjenengané Tsar Nicolas II saka Rusia taun 1896, tumuju pralambang kerja bareng Franco-Rusia, dimadegaké kanthi tapak asma aliansi watara taun 1891. bapaké Tsar Alexander III (1845-1894) lan Présidèn Républik
Dibangun dèning sumbu Esplanade des Invalides asring kasebut Invalides, panjenengané mimpin menyang Petit Palais lan Grand Palace [1].Pambangunan kreteg ugu ndhuweni mupangat kanggo Pameran Universal [1].Kababr ing tembok sisih tengen kali, ndhuweni prasasti tètulis: "Ing tanggal 14 April 1900, Émile Loubet Présidèn Prancis mbuka lan miwiwiti Expo Pont Alexandre III [1].
dipugar sadurungé kreteg dadi kurang lueih taun 1828 [3] Minangka kaputusan kutha Paris dadi panyelenggara Pameran Dunia taun 1900, Panjenengané Navier mutusake mugar Palais de l'Industrie minangka didadekake istana ing sakiwa
transportasi darat lan kali. Kreteg kang ndhuweni ornamen, patung motif dekoratif diwujudake kanthi simetris ing kiwa tengené dalan [4].
inggih menika aktris lan penyanyi estri ingkang asalipun saking Indonesia.[1][2] Mitha[1] sampun aktif dados aktris lan penyanyi ing jagad hiburan Indonesia wiwit jaman 1980-an ngantos dumugi jaman 2000an (ngantos samenika).[1] Panjenenganipun ugi nate sinau ing satunggalipun komponis kontemporer misuwur saking Indonesia, Slamet Abdul Sjukur.[1]
Kurikulum yaiku saka basa Latin curriculaé kang ateges dawané dalan sing diliwati wong kang lomba mlayu.[1].Ing papan pendhidhikan, kurikulum ateges apa sing kudu dilakoni ing papan pendhidhikan supaya katekan sing dituju. Kurikulum duwéni teges sing umum yaiku kabèh kang ana hubungane karo prosès pasinaon.[1].Nanging, ing teges kang khusus, kurikulum yaiku isi déning pendhidhikan kang dipilih, digawé lan direncanakaké kanggo prosès pendhidhikan supaya katekan ing tujuan pendhidhikan.[1]. Saka parembugan ing dhuwur, kurikulum bisa ateges isi, utawa matéri, métode pendhidhikan, lan kabèh kahanan kang ana hubungané karo prosès pasinaon.[1].
KTSP[sunting | sunting sumber]
KTSP utawa Kurikulum Tingkat Satuan Pendhidhikan duwéni teges yaiku kurikulum kang digawé lan dilakoni dening satuan pendhidhikan dhéwé-dhéwé.[2]. KTSP digawé lan dikembangaké miturut potènsi, sosial budaya, lan peserta dhidhik ing daérahe dhéwé-dhéwé.[2]
Karakteristik KTSP[sunting | sunting sumber]
KTSP dienggo ningkataké mutu pendhidhikan kanthi wujudaké sekolah èfèktif,
Panjenengan bisa mbiyantu ngembangaké artikel iki. Yèn ora dikembangaké, artikel iki bakal dibusak. Ana usul supaya artikel utawa bagéan saka artikel iki digabungaké karo artikel Sempoa. (dirembug)
sing perlu dikembangaké nanging ora nduwé watesan wektuArtikel sing layak digabungakéStub/Rintisan
utawa Myrtaceae minangka klompok gedhé tetanduran sing anggota-anggotané akèh dikenal lan dimanfaataké manungsa. Klompok iki klebu sawetara tetanduran woh-wohan, tetanduran pethètan, tetanduran obat, sarta tetanduran indhustri.
Suku jambu-jambuan dicirèkaké kanthi kembangé sing nduwèni akèh kelopak kanthi cacah dhasar lima, nanging ana uga sing ora nduwèni, lan akèh benang sari. Bakal wohé uga nduwèni akèh bakal wiji. Anggotané sing awagun wit-witan gampang ditepungi saka kulit jaba wit-é sing kaya kulit garing tipis lan padha nglèthèk.
Anggota-anggota wigati[sunting | sunting sumber]
Suku jambu-jambuan dikenal apik déning manungsa, sawetara anggotané malah nduwèni aji ékonomi wigati lan mrebawani sajarah manungsa.
← 792 • 793 • 794 • 795 • 796 • 797 • 798 • 799 • 800 • 801 • 802 →
Anênggih punika pituduh ingkang sanyata, anggêlarakên dunung lan pangkating kawruh kasampurnan, winiwih saking pamêjangipun para wicaksana ing Nungsa Jawi, karsa ambuka pitêdah kasajatining kawruh kasampurnan, tutuladhan saking Kitab Tasawuf, panggêlaring wêjangan wau thukul saking kawêningan
suraosipun makatên: Ing sabênêr-bênêre manungsa iku kanyatahaning Pangeran, lan Pangeran iku mung sawiji.
dening para gurunadi dhatêng para ingkang sami katarimah puruitanipun. Dene wontên kawruh wau, lajêng kadhapuk 8 papangkatan, sarta pamêjanganipun sarana
ingkang sampun pinaringan ilhaming Pangeran, têgêsipun tiyang ingkang sampun tinarbuka papadhanging budi pangangên-angênipun (ciptanipun). Firman
kenging kangge wiraosan kaliyan tiyang ingkang dereng nunggil raos, inggih ingkang dereng kêparêng angsal ilhaming Pangeran. Hewa dene sanadyana kangge wiraosing kaliyan tiyang ingkang dereng
iku ingsun, ora ana Pangeran anging ingsun sajatine kang urip luwih suci,
maupun sifatKu (dzat, sifat, asma, af'al). I, 2. Mênggah dunungipun makatên: kang binasakake angandika ora ana Pangeran anging ingsun, sajatine urip kang luwih suci, sajatosipun inggih gêsang kita punika rinasuk dening Pangeran kita,
sajati, lan kawasan anitahakên sawiji-wiji, dadi padha sanalika saka karsa lan pêpêsteningsun, ing kono kanyatahane gumêlaring karsa lan pakartiningsun, kang dadi pratandha. II.1 Wejangan yang
II, 8. Kaping pitu, ingsun anggêlar warana kang minangka kakandhangan sakabehing paserenaningsun. Kasêbut nêm prakara ing dhuwur mau tumitah ana ing donya iya iku sajatining manungsa. II, 8.
Keraton.Wooden Puppets – Pagelaran Wayang golek MenakThis wayang show
Pirsani galeri bab Madeg miturut taun ing Wikimedia Commons.
Delengen uga suwaliké: Cat:Pambubaran miturut taun
► Madeg taun 1290-an‎ (1 C)
Toruń (Jerman Thorn) iku sawijining kutha ing Polandia. Kutha iki nduwé pedunung 208.278 jiwa.
9 Juli punika, dinten ingkang kaping 190 utawi 191 ing warsa kabisat miturut Kalèndher Gregorian.
1942 - Holocaust: kulawarga Anne Frank ndelik ing kamar inggil, kantor ing satunggiling gudhang ing Amsterdam.
1976 - Satelit gadhahipun Indonesia, Palapa, saged dipunluncuraken ing Tanjung Canaveral, Amerika Sarékat.
9 Juli 2010 Pamaréntah Republik Rakyat Cina ngénggalaken idin operasi Google ing negari kasebat. (BBC)
9 Juli 2010 Amérika Sarékat lan Rusia ngawontenaken linton telik sandhi ingkang kacepeng ngayahi spionase. (BBC) (BBC) (VOA)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=9_Juli&oldid=804085"	Kategori: Kalendher kadadeyan
Juli 1894 – 28 April 1918) iku sawijininng teroris Serbia sing nyédani pangéran Franz Ferdinand saka Austria-Hongaria ing Sarajevo taun 1914. Dhèwèké pancetus Perang Donya I.
title Madhep Ngalor Sugih Madhep Ngidul Sugih
Jaka sengkala anakipun Empu Anggejali, patutan saking Dewi Saka, Putranipun Raja Sarkil ing pulo Najran Sareng Jaka Sengkolo jumeneng nata, jejuluk Sang Aji Saka jengkar saking negaripun lajeng Nga Jawi, tanpo wonten ing redi kandha ( kendeng ? ) tlatah banyuwangi jejuluk Empu Sengkala. Anuju ing Surya Adam, tahun 5164, Chandra 5316, Empu Sengkala macak titimangsa tahun jawi : kaeteng tahun Candra – Sengkala I Warsa. Tahun Rum anuju angka 444 warsa. Tahun Adam tahun Surya 5161 warsa. Tahun Masehi 78 jumenengan nata.
ing wala wastaniki, ambles malih ing pantala, anjebol ing Grobogan ing
Simfoni No. 9 (Beethoven) - Wikipedia
Sawijining kaca saka manuskrip kuna Simfoni Beethoven No. 9
Simfoni No. 9 jroning tangga nada D minor iku simfoni pungkasan Ludwig van Beethoven, sing rampung digubah nalika taun 1824.
Simfoni sing dawané 75 menit iki isiné bagéan saka ode "An die Freude" (basa Inggris: Ode to Joy) karya Friedrich Schiller, minangka tèks sing dinyanyèkaké para solis lan padhuan swara ing gerakan pungkasan. Karya iki arupa conto pisanan saka sawijining komponis gedhé sing migunakaké swara manungsa ing tingkat sing padha karo instrumèn-instrumèn jroning sawijining simfoni.
Simfoni iki mungkin arupa karya musik klasik sing paling misuwur, lan dianggep minangka salah siji mahakarya Beethoven sing paling hébat, digubah nalika dhèwèké budheg sepenuhé. Simfoni iki mainaké peranan kabudayan sing wigati jroning lingkungan modhèrn. Sawijining vèrsi sing wis diadhaptasi digunakaké minangka lagu kabangsan Uni Éropah. Para pelajar jroning dhémonstrasi Tiananmen nalika taun 1989 nyiaraké simfoni iki lumantar panyero swara minangka pranyatan nglawan tirani. Sawijining pasugatan sing misuwur sing dilakokaké déning Leonard Bernstein nalika tanggal 25 Desember 1989 ngriyayakaké tibané Tembok Berlin. Tembung Freude ("kabungahan") diganti kanthi tembung Freiheit ("kabébasan") jroning vèrsi kasebut.
Gerakan[sunting | sunting sumber]
mangestonana kawoela ingkang ngoengsi ing Panjenenengan Dalem.Gua
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 689 dinten 346 menit kapungkur. Pedimen Aias wonten ing kuil Aphala, 505-510 SM, Glyptothek, Munich.
inggih menika satunggaling pahlawan wonten ing mitologi Yunani. Piyambakipun menika putra saking Telamon lan Periboia lan kalebet raja ing Salamis.[1] Aias menika ponakan Akhilles lan kakangipun Teukros. Aias gadhah peran ingkang wigati wonten Iliad anggitanipun Homeros lan wonten ing Siklus Epik, inggih menika reroncèning wiracarita babagan Perang Troya.
Sejarawan Italia, Maggiani naté manggihaken satunggaling makam Etruska ing Bologna (abad kaping 5 Masehi) mawi seratan aivastelmunsl (kulawarga Aias Telamon). Kejawi piyambakipun, wonten tokoh sanes ingkang ugi anama Aias, putra Oileus. Kagem mbedakaken, Aias saking Salamis menika asring dipunsebat "Aias Telamon," "Aias Besar," utawi "Aias Agung". Wonten ing mitologi Etruska piyambakipun kawéntar minangka Aivas Tlamunus.
Dèskripsi[sunting | sunting sumber]
Aias kagambaraken minangka sosok ingkang gagah lan dhuwur. Piyambakipun prajurit mawi badan paling inggil lan mawi kekuwatan otot paling kuwat ing pasukan
Alizée Jacotey (lair ing 21 Agustus 1984 ing Ajaccio, Korsika, Prancis) iku sawijining penyanyi Prancis. Alizée iku dijenengaké miturut alizé utawa angin pasat. Dhèwèké ditemokaké déning Mylène Farmer, sawijining penyanyi kondhang Prancis klairan Quebec ing taun 1999. Alizée ngetokaké album ing taun 2000. Ing taun 2001 jenengé dadi misuwur ora namung ing Prancis waé nanging uga ing negara manca. Laguné sing misuwur iku Moi… Lolita. Ing taun 2003 Alizée kawin karo penyanyi Jérémy Châtelain. Loroné saiki wis duwé anak wadon siji.
6 ft 2 in (1.88 m)
Cantona utawa kang misuwur kanthi jeneng Éric Cantona (lair 24 Mei 1966; umur 46 taun) iku salah siji artis utawa aktor lan uga mantan pemain bal-balan saka negara Prancis. Ing babagan bal-balan Eric Cantona wis
Leeds United, lan ingkang pungkasan Manchester United F.C.. Dheweke uga kapilih dadi pemain ing timnas Perancis. Ing tim nasional Prancis, Eric Cantona wis main kaping 43 lan bisa gawe 19 gol.
Cantona uga dadi salah siji pemain kang gawe kuncara tim Manchester United. Eric misuwur minangka pemain bal-balan kang nggunakake nomer 7 ing seragame, nalika ing MU. Angka 7 ing MUdiangep kramat, amarga jaman biyen angka 7 iku digunakake dening pemain-pemain kang misuwur, kayata George Best lan Bryan Robson. Sawise digunakake dening Cantona, angka 7 digunakae dening David Beckham lan Cristiano Ronaldo. Ing MU, Cantona entuk julukan utawa parap King Eric saka para suporter MU. Cantona uga kapilih dadi pemain kang paling apik ing Manchester United miturut kalawarta ing Inggris Inside United. [1]
Cantona saliyane dadi pemain bal uga misuwur minangka aktor. Cantona dadi aktor awit pensiun saka bal-balan. Cantona melu main pilem awit taun 1998 ing film Elizabeth, kang diparagani dening Cate Blanchett. Banjur ing taun 2008 melu soting ing film French Film, lan film Looking for Eric ing taun 2009.
Eric Cantona kagolong pemain kang gampang nesu.[2] Cantona tau gelut karo kancane, kayata nalika dheweke mbalang sepatu ing Jean-Claude Lemoult nalika isih ing Montpellier. Prastawa kang paling misuwur yaiku nalika Cantona nendhang gaya kungfu marang Matthew Simmons, salah siji suporte Crystal Palace kang gawe dheweke diukum ora entuk bal-balan wolung sasi, lan didendha 20 ewu poundsterling.
Eric Cantona iku salah siji pemain kang misuwuir nanging durung tau mbela timnas Prancis ing Piala Donya Fifa. Amerga dheweke ana perkara karo pelatih timnas Prancis nalika iku Henri Michel. Cantona dicorek saka timnasnalika Piala Donya ing Italia taun 1990 lan ing Amerika Serikat 1994. Ing taun 1998 uga ora isa melu timnas amerga ukuman ora entuk bal-balan nganti wolung sasi nalika ing MU.
Cantona uga tau dadi pelatih ing Timnas Bal-balan pante Prancis nalika taun 2005 tekan 2008. Saliyane iku uga dadi Direktur Teknik ing tim New York Cosmos awit taun 2011.
Kaluwarga[sunting | sunting sumber]
Cantona tau nikah karo Isabelle Ferrer lan nduweni putra cacahe loro,yaiku Raphael (lair taun 1988) lan Josephine (lair taun 1995). Saiki Cantona nikah karo aktris Rachida Brakni.
Kakange Cantona, Joël, uga pemain bal-balan profesional kang
Sedulur tunggal simbahe, Sacha Opinel, main ing tim Harlow Town ing Southern League Premier Division.
Wiwitan urip ing bal-balan[sunting | sunting sumber]
Cantona asale saka kulawarga imigran saka Sardinia, Spanyol. Kulawargane kapeksa metu saka Spanyol nalika jaman Jenderal Franco ng
1599 1600 1601 1602 1603 1604 1605 1606 1607 1608 1609
699 700 701 702 703 704 705 706 707 708 709
waruju kang dadi aji, Banisrail kratonira, nama Sultan Dul Sapingi, mung kang dadi lara brangta, amung putranipun Syarip, lamon eman maring siwi, balik angungsiyang Jawa, lamon arep ya pinanggi ( Anakmu
Ala Pisan, Sengsara (purnama)
KARO > Punggung Tiwas, Nemu Sungsut
Sekretaris Jenderal UEFA[sunting | sunting sumber]
← 930-an • 940-an • 950-an • 960-an • 970-an →
← 948 • 949 • 950 • 951 • 952 • 953 • 954 • 955 • 956 • 957 • 958 →
Ora umum ﻿Author Tiara Hatiq (1 month)
Indonesia nduwèni cacah pedunung watara 245 yuta jiwa, andadèkaké negara iki negara kanthi pedunung paling padhet ka-4 ing donya. Pulo Jawa minangka salah siji dhaérah paling padhet ing donya, kanthi luwih saka 107 yuta jiwa manggon ing dhaérah sing jembaré padha karo negara bagéyan New York ing Amérika Sarékat.
Arah puteran jam: Kalèn ing Palagan Kulon; a Inggris Tank Mark IV nyebrangi kalèn; Kapal perang Angkata Laut HMS Irresistible kèrem sawisé nabrak ranjau ing Dardanéla; Awak Senapan mesin Vickers kanthi topèng gas, lan montor mabur Jerman Albatros D.III
Eropah, Afrika lan Wétan Tengah (sedhéla ing Cina lan Kapuloan Pasifik)
Perang Donya I, uga dikenal minangka Perang Donya Pisanan lan Perang gedhé, iku sawijining perang global sing kedadéyan utamané ing Eropah wiwit saka 28 juli 1914 nganti 11 November 1918.[2] Luwih saka 40 yuta sing dadi kurban perang, klebu watara 20 yuta kurban jiwa militèr lan si[il.[3] Luwih saka 60 yuta tentara Eropah dimobilisasi wiwit 1914 nganti 1918.[4] Panyebab perang yakuwi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?t
Wengkon/Tepen,Beras wutah, Blarak sinered, Ron Dhuru, Ganggeng Kanyut, Walang Sinunduk, Kupu tarung, Udan Mas,
jaman Sri Aji Joyo Boyo ndak kesebut karyanya 31.mPu Pujodewo jaman Majapahit mbabar kyaiGagak Ngore
jaman kalasuba ialah berbeda-beda prosesnya dalam masing-masing
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis 1657.
► Pati 1657‎ (1 P)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1657&oldid=822318"	Kategori: Taun	Menu navigasi
Prahasta iku paraga wayang lakon Ramayana kang dadi patih ing Alengka. Dhèwèké putrané Sumali, raja Alengka sadurungé Rahwana. Prahasta isih seduluré Dèwi Sukesi.
Ing paprangan lawan prajurit wanara, Prahasta langsung ngoyak Anila. Anila mlayu nganti tekan pinggir alas wates. Ing kono, Anila kepojok. Kebeneran ana tugu kang banjur dienggo ngepruk Prahasta. Tugu kuwi seka Dèwi Indradi kang banjur salin wujud manèh dadi widodari. Prahasta mati sanalika uga kanthi sirah remuk.
Ing vèrsi India, Prahasta iku anaké Rahwana, lan mati déning Rama.
Nuwun sagunging kinurmatan katur dumateng poro alim ulama’ ingkang rinten dalu tansah sumanding kitab suci wahyuning
ingkang tansah kito tenggo-tenggo menggah punopo ingkang dados atur fatwa utawi mauidzoh ipun. - Dumateng poro pepunden, poro
Sumonggo tansah kulo Derek aken ngaturaken pujo-puji syukur wonten ngerso dalem Alloh SWT ingkang moho kuoso ,
panjenengan sedoyo dalasan kulo, katitik ing kalodangan meniko kito sedoyo saged makempal, manunggal, saperlu nderek-nderek mangestreni
Gusti ingkang akaryo luko kangge amilujengaken poro jalmo ,awit saking marco podo atumuju syurgo luko,soho salah setunggaling Nabi ingkang mbeto agami ingkang hak, ingkang leres soho ingkang paring syafaat dumateng umat ipun mbenjang ing dinten Qiyamat.Ing pangestu soho pandongo ,mugi-mugi kito sedoyo tansah
rikalonipun saweg sakeco kimawon pangandikan, bilih ing mriki kulo kumowaton ngadek nganyer
lumampah wonten saat puniko.Mboten namung pambagyo sugeng rawuh atas rawuh panjenengan sedoyo,soho hanyekecaaken lenggahipun kalayan nenggo titi adicoro kawiwitan.
Sak dereng ipun adicoro kalampah, langkung prayuginipun kulo waos aken rantaman adicoro ingkang bade lumampah wonten kalodangan meniko.
pujo-piji, mugi-mugiporo rawuh tansah suko rahayu ,yuwono, waluyo ingkang pinanggiho .Amiiin
Saking kawulo sampun anggadahi katah kasar saruning rembak soho kirang trap silahing atur ,kulo nyuwun agunging pangaksomo wusono kulo pungkasi…
► Pati 1659‎ (1 P)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1659&oldid=821781"	Kategori: Taun	Menu navigasi
4[1] (25 September 2008)
Wayang golek dalang dede amung sutarya mp3 mediafire hulkshare
10. [Download] « Wayang Golek Asep S - Pramadita2.
Adiparwa iku serat pratama wiracarita Mahabharata. Ing kéné dicritakaké kepriyé prabu Pariksit utawa Parikesit atakon marang bagawan Janamejaya bab kajayaning leluhuré sampeyan dalem. Banjur bagawan Janamejaya sing katurunaning bagawan Byasa nyaritakake.
Pamuteran ksirarnawa utawa samudra susu kanggo golèk amreta
Family: Son of Werkudara and Bathari Nagagini
Title/Position(s): Prince of Jangkar Bumi
Samjhaiye ki samjhaiye sajana amrinder gill free mp3 mp3 ki samjhaiye ft. amrinder gill saiyan naino ki mp3Sabdo wayang ki narto sabdo mp3 wayang kulit mp3 gratis ki anom suroto lakon wayang kulit mp3Mp3 free mp3 wayang kulit ki anom suroto wayang kulit ki joko edan mp3 isi dan kulit search mp3Gill mp3 wayang kulit anom suroto mp3 gratis wayang kulit ki anom suroto wayang kulit
wayang anom suroto free wayang golek ki enthus mp3 wayang dongeng
mp3 free download mp3 wayang golek gratis wayang kulit freeSuroto wayang dongeng sebelum tidur mp3 free wayang ki joko edan free mp3 wayang golek bodorSuroto ki dalang anom suroto mp3 wayang kulit ki hadi sugito mp3 kyon ki
wayang kulit free mp3 wayang golek asep s wayang kulit ki
wayang golek asep s mp3 wayang golek ki enthus mp3 wayang kulit ki anom surotoFree wayang kulit ki anom suroto free mp3 kulit kacang wayang golek ki enthusMp3 wayang mp3 free pertunjukan wayang kulit mp3 video wayang kulit ki hadi sugitoSuroto wayang kulit mp3 anom suroto wayang ki entus free wayang kulit anom surotoMp3 video wayang kulit ki hadi sugito wayang kulit ki anom suroto mp3 free saiyan naino ki basha mp3 songMp3 wayang kulit dalang ki narto sabdo wayang ki narto sabdo free wayang kulit ki anom suroto
17 Agustus punika, dinten ingkang kaping 229 utawi 230 ing warsa kabisat miturut Kalèndher Gregorian.
1945 – Republik Indonesia dipunproklamasèkaken déning Ir. Soekarno saha Drs. Mohammad Hatta.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=17_Agustus&oldid=804124"	Kategori: Kalendher kadadeyan	Menu navigasi
1835 1836 1837 1838 1839 1840 1841 1842 1843 1844 1845
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1840&oldid=807880"	Kategori: 1840	Menu navigasi
Uga pirsanana: Kategori:Lair 1370.
Konvènsi Jenewa iku salah siji konvènsi sing lumangsung ing Jenewa, Swiss. Pasal 3 Konvènsi Jenewa taun 1949 masang dhasar Hukum Humanitèr kanthi ngrumusake aturan jroning mangsa konflik mawa gaman.
Mbok inggiha kawontenanipun blog basa jawi punika saged kagethok tularaken dumateng sintena kemawon ingkang remen nguri-uri kabudayan jawi ingkang adiluh.
ALLAH SWT. GAMPANGMEN NGARANI NGOMONG BID’AH.. NEROKO… DELENGEN ATIMU DEWE DEWE… KOWE MBID’AHNE WONG TAHLIL, WONG SLAMETAN, WONG ZIAROH… “ILINGO SABDANE NABIMU.. MANOWO ONO KESOMBONGAN ING NJERO ATIMU HARAM MLEBU SURGO NEROKO PANGGONANE..” LAHIRMU KOYO QURAN LAN
WONG LIYO MESTI MLEBU NEROKO… SING MLEBU SYURGO IKU WONG KANG TAQWA… DUDU MTA,WAHABI LAN LIYO LIYANE.. LHA TAQWA KUWI ROSUL NGENDIKO ” TAQWA ING NJERO DODO KARO NEPUK DODONE KAPING 3″ ATEGES ALLAH SWT SING NGERTI….. NGAPUNTEN NGEH… WSSLM
Nyuwun pangapunten Mas Hadi, namung ngemutaken, Panjenengan ngendika namung Allah ingkang pirsa “taqwa lan
wis yaa sedulur ayo sing rukun. sing seneng tahlilan ya tahlilanana ra sah ngajak sing ra gelem, sing ra seneng ya ra sah nglakoni gk sah ngelek-elek sing seneng
KRIDA TIBMAS ~ SAKA BHAYANGKARA POLRES BANYUMAS
rek. 0192615152 a/n I Gusti Ayu Mahekayanthi
No rek. 145-00-0620495-8 a/n I Gusti Ayu Mahekayanthi
Uga pirsanana: Kategori:Lair 1875.
Pirsani galeri bab Pati 1875 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Pati 1875"
Wenehana tandha ( ) ing salah sijining aksara a, b, c utawa d ing lembar wangsulan kang cumawis!
kelas 8 Bahasa Jawa1. Ingkang dipuwastani tembung rangkep dwipurwa inggih punika.... a. tembung ingkang dipunrangkep wanda ngajengipun b. tembung ingkang dipunrangkep lingganipunCO
Ooststellingwerf, iku sawijining gemeente Walanda sing panggonané ana ing provinsi Friesland. Ing taun 2004 tlatah iki nduwé pedhunung cacahé ana 26.680 jiwa.
liyan , ojo dumeh sehat terus kanggo kluyuran nang papan kang ora becik , ojo
dumeh kuoso terus ora hormat karo wong kang cilik.kabeh pakaryan soko karsaning
Gusti mulo lakonono kanti ati suci lan disyukuri opo wae kang teko ing tangan
Telung jenis radiasi ion kang bisa nembus benda-benda padet: kertas, aluminium lan timbal
Ing fisika, radhiasi ndeskripsikake kabèh proses nalika energi obah ngliwati media utawa ngliwati ruang, lan pungkasane deserap dening benda liya.[1] Wong kang nembe ngerti biasane nghubungke tembung radiasi ionisasi (tuladhane, ana ing nuklir, reaktor nuklir, lan zat radhioaktif), nanging uga bisa ngrujuk
kanggo proses liya kang luwih jelas.[1] Ing nyebabake raidasi yaiku nalika energi dipancarake (yaiku, obah metu menyang kabeh arah) saka sawijining sumber.[1] geometri iki kanthi alami ngarah ing sistem pengukuran lan unit fisik kang padha kanggo kabeh jenis radiasi.[1]
Radiasi ionisasi[sunting | sunting sumber]
Ana jenis radiasi duwe energi kang cukup kanggo ionisasi partikel.[2] Umume , perkara mau nglibatake elektron kang 'terlempar' saka cangkang atom elektron, kang arep menehi muatan (positif).[2] Perkara iki sering ngganggu ana ing sisitem biologi, lan bisa nyebabake mutasi lan kanker.[2] Jenis radiasi umume kadaden ana ing limbah radioaktif peluruhan radioaktif lan sampah.[2] Telung jenis utama radiasi ditemokake dening Ernest Rutherford, Alfa, Beta, lan sinar gamma.[2] Radiasi mau ditemokake ana ing panjajalan sederhana, Rutherford nggunakake sumber radioaktif lan nemokake yen sin
Ibn al Wafid kuwi Apoteker saka Toledo, piyambake migunakake teknik lan metode kang ana ning ilmu kimia kanggo njukut paling sithik 520 macem obat-obatan saka tetandhuran lan rempah-rempah.[1] Anduweni murid kang jenenge Ali Ibn al Lukuh, panyerat Umdat fi al Tabib ma;rifat al Labib nabat li Kulli, kang kondhang dadi kamus botani.[1]
^ a b (en)Ibnu Wafid dipununduh tanggal 11
439 440 441 442 443 444 445 446 447 448 449
Prostitusi iku istilahé wong sing ngedol awaké dhéwé dienggo hubungan sèks lan olèh dhuwit. Para karyawan utawa karyawati prostitusi diarani 'lonthé'[1], pelacur (basa Indonesia), wanita tanpa susila, lan saiki uga 'pekerja seks komersial' (PSK, basa Indonesia). Nanging uga kerep ing basa Jawa dienggo tembung sing luwih nétral lan alus yaiku 'wong nakal'.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Prostitusi&oldid=806486"	Kategori: Seks	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 689 dinten 374 menit kapungkur. Lemut Aèdès aégypty, kang njalari penyakit Chikungunya
Chikungunya (ing basa Makonde tegesé "kang nglengkuk mandhuwur") yaiku salah sawijiné jenis penyakit kang disebabaké dèning virus serangga-borne saka genus Alphavirus.[1] Penyakit iki ditularaké tumrap manungsa lumantar cokotan lemut Aèdès
kanthi fase demam akut mung rong dina nganti limang dina kang ditutaké penyakit arthralgic kang suwé lan mrabawani sendi-sendi ekstremitas. Rasa lara kang ana gegayutané karo infèksi chikungunya saka sendi kadadéyan sawatara mingggu utawa sasi, utawa ing sawatara taun kasus.[2][3]
Masa inkubasi penyakit Chikungunya yaiku rong dina nganti oatang dina. Gejala penyakit ik kalebu demam, ruam petekie utawa makulopapular saka sawatara pérangan awak lan artralgia utawa artritis kang mrabawani sawatara sendi.[4] Gejala nonspesifik liya bisa kalebu ngelu, infèksi konjungtiva, lan fotofobia enthèng. Padatan, demam kadadéyan rong dina suwéné banjur rampung dumadakan.[4] Nanging, ana gejala liyané yaiku ngelu banget, insomnia, lan tingkat ekstrim kang kadadéyan kira-kira limang dina nganti pitung dina.[4]
potamos, kali') yaiku mamalia saka kulawarga Hippopotamidae kang ukurané gedhé, herbivora, kang asalé saka Afrika sub-Sahara.[3] Jaran nil yaiku kéwan dharat kang gedhené nomer telu sawisé gajah lan badhak putih.[3]
Kahanan fisik[sunting | sunting sumber]
Jaran nil nduwèni awak kang gedhé lan abot.[3] Saliyané iku, kulit jaran nil uga nduwèni werna klawu kang peteng. [3] Jaran nil nduwé gadhing kang ukurané gedhé. [3]Gadhing iki biyasané digunakaké kanggo njaga awaké saka predator. [3]Jaran nil nduwéni ciri awaké kang gedhé, cangkem lan untu kang gedhé, sikil kang cacahé papat kang bentuké gedhé lan cendhek, lan awaké kang gedhé lan ora ana rambuté.[3] Jaran nil kang wis diwasa boboté kurang luwih 1.5 nganti tekan 3
krama inggil. ”Sahursahur... ingkang dereng sahur, sumangga enggal sahuur. Sak menika wekdal sampun jam tiga langkung sekawan dasa.”
ingkang dereng wungu, sumonggo enggal wungu. Enggala sahur, wekdal subuh sampun caket.”
Saben wayah lingsir wengi mripat iki ora biso turu tansah kelingan sliramu wong ayu kang dadi
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis Sudan Kidul.
► Kutha ing Sudan Kidul‎ (2 P)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Sudan_Kidul&oldid=832913"	Kategori: Negara ing Afrika	Menu navigasi
Pengikut. Labels. Blog Archive. Backlinks Otomatis. download ki sugino siswocarito: lakon aji candrawirayang. download pagelaran wayang
Media Berbagi Paguyuban Pecinta wayang (by Prabu)
sabdo guru lelaku-ku raden tjakra djajaningrat, gebyar pangestu eyang prabu aji soko, berkah kersaning Hyang Moho kuwoso,lailahailallah".
Gendam Jagad Prana: "Bismillah ya rabbi,awang awang uwung uwung gedhene sepayung agung,jagad bumi tak kerso dadyo suwung,jim setan sato kewan podo kedhep podo lerep,ojo meneh bakale manungso sodo lilih sido luluh,ya iki gendam jagad prono,kang tak sedyo cipto nyoto,kang tak kerso dadi ono,,,,
tilar donya ing Nashville, Tennessee, 15 Juni 1849 kanthi umur53 taun) yaiku Presiden Amerika Serikat kaping-11 (4 Maret 1845-4 Maret 1849)[1]. James manggon ana ing wilayah Tennessee.[2] Nalika Partai Demokrat ngrekrut awake, Polk njabat Ketua DPR Amerika Serikat (1835–1839) lan Gubernur Tennessee (1839–1841) nganti tekan njabat dadi presiden.[2] Polk wakil saka parte Demokrat lan nalika njabat dadi presiden Polk didampingi dening wakil presiden George M. Dallas[3]. Polk terkenal karo usahane kanggo nyaplok Texas ing taun 1845 kang nyebabake perang mungsuh Meksiko ana ing taun 1846 – 1848[4]. Nalika umure 17 taun sawijining dokter bisa mbedah Polk kanggo njupuk batu empedu kang ana ing awake.[3] Sakwise pembedahan, Polk sehat meneh.
Pirsani galeri bab Lair 1470an ing Wikimedia Commons.
araning unèn-unèn sing digawe pring wuluh lsp. didokoki bolongan ênggone ngunèkake sarana disêbul;
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "suling"
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "suling"
sasi sing astamiwa jalaran dawane teyeng dadi 28 utawa 29 dina, dong Taun Kabisat. Tembung kiye kadang cokan disebut uga "Pebruari".
Gemiyen Februari kuwe sasi pungkasan, nganti taun 450 sedurung Masehi, dong sidane disogna seuwise Januari. Maret tau dadi awal taun, lan Februari sing dadi sasi pungkasane, ningen sidane Februari dibalekna maning dadi sasi ke-2. Nang bangsa Romawi sasi kiye dianggep dadi wektune kanggo mengeti upacara penyucian.
turonggo mudho agung budoyo - tmab4.mp3
size:3.15 MB | click to download Kethoprak siswo budoyo
Pekalongan, Pemalang, Purbalingga, Purwodadii,puwokerto, Banyumas, Purwodadi, Purworejo, Rembang, Salatiga, Semarang, Slawi, Sragen, Sukoharjo, Surakarta |Solo, Tegal,
Kulon Progo, Gunung KidulJual Keladi Tikus,kapsul keladi tikus Jawa Timur, Bangkalan, Banyuwangi,
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 682 dinten 177 menit kapungkur. kaendahan ing
Jepang. Saking wiyaripun sedaya yaiku 1,86 km² (186 hektare), wilayah kanthi wiyar 0,76 km² (76 hektare) kalebet lemah reklamasi. Wonten ing Minato Mirai wonten
Industries minangka galangan kapal dumugi dipunpindhah nalika taun 1983.[1] Minato Mirai menika tujuan wisata ingkang kawéntar ing Yokohama ugi papanipun caket kalihan Pecinan Yokohama.
Fisiologi tetanduran iku bagéyan saka botani sing magepokan karo fungsi, utawa fisiologi, tetanduran.[1] Babagan sing cedhak karo èlmu iki klebu morfologi tetanduran (struktur tetanduran),
Bukake pictures, Bukake photos, Bukake pics, Bukake pisc, Brunette bukake pictures, Latina bukake pictures, Bukake photo, Bukake images, Bukake pix, Yhs fh
untung warung double camshaft wis ngombe jamu
pados kaya sandhang tedha,lumintu lestantun gampil kersaneng
“Sampeyan Dalem Ingkang Sinuwun Kanjeng Sultan HamengkubuwonoSenopati Ing Alogo Ngabdurrokhman Sayidin Panotogomo Kholifatulloh Ingkang Kaping Songo”. Beliau merupakan sultan yang menentang penjajahan Belanda dan mendorong kemerdekaan Indonesia.
Dong Nam Bo, Vietnam. Miturut sènsus pedunung taun 2006 Badan Statistik Nasional Vietnam, kotamadya iki ndarbèni pedunung 280,988 jiwa.
Balas	Ha ha ha …wong mendem …
Sugeng rawuh wonten bLog'ke mas andhi: Definisi Epistemologi, Ontologi, dan Aksiologi
Kapuloan Cook kuwi sawijiné pamaréntahan-dhéwé parlementer demokrasi jroning asosiasi bébas karo Selandia Anyar. Kalimolas pulo ing kidul Samudra Pasifik iki ndarbèni jembar wilayah 220 km². Ibu kuthané yakuwi Avarua kang dumunung ing Rarotonga, pulo paling gedhé. Sèktor Pariwisata nyetir ekonomi pulo iki minangka industri nomor siji, adoh sadhuwuré sèktor perbankan, mutiara, kalautan lan ekspor woh-wohan. Jinis seni populèr pulo ini yakuwi tivaivai, sarupa karo quilt.
"Gending Dolanan - Lintang Rembulan"
gula lan manise ta kaki Murti smara batareng sujalma Jalma iku kabyangtane Allah kang maha agung Dira lepasira ki bayi Ya lahir ya batine Padha khaknya iku Ing jro khak jaba ya padha Dadi nora lain lahir lawan batin Iku padha kewala
kemawon, ingkang tuwuh saking cidraning manah pribadi, punika sedaya sirna lebur dening pangastuti ulah semedi, inggih amesu cipta, mesu budi, maladihening, ulah pasamaden, sedaya punika namung kangge amurmeng pandulu paworing kawula kalawan gusti. Makaten ugi sedaya sawarnining bebaya ingkang medal saking pandameling tiyang sanes, sanadyan ugi kewan ingkang wantun angganggu damel, temtu ketaman ing wilalat, peksi miber ingkang ngungkuli temtu pejah sirna kuwandhanipun. Punapa dene tumrap sasamining titah ingkang nedya anglawan, angremehaken tuwin angluhuri kamenangan dateng sasaminipun, temtu boten badhe kalampahan. Salagi saweg purun papandengan kemawon sampun tamtu badanipun gemeter lolos otot bebayunipun. Inggih
"DHANYANG PRAHYANGAN LANANG WADON KANG RUMEKSO ING DESA KENE,AKU AREP MAIN,REWANG"ONO AKU OJO NGANTI
ati, iku ana limang perkoro, ingkan ndingin, maca qur’an lan maknane, kaping pindo, shalat wengi lakonono, kaping telu dzikir wengi ingkang suwe, kaping
Soekarno dan Haryati akhirnya menikah pada 21 Mei 1963.
“Yatie adiku wong aju, iki lho alrodji sing berkarat kae. Kuliknakna nganggo, mengko sawise sasasi rak weruh endi sing kok pilih: sing ireng, apa sing dek mau kae, apa sing karo karone?
Dus; mengko sesasi engkas matura aku. (dadi senadjan karo karone kok senengi, aku ja seneng wae). Masa ora aku seneng! Lha wong sing mundhut wanodja palenging atiku kok! Adja maneh sakados alrodji, lha mbok apa apa ja bakal tak wenehke.”
(Dipunpindhah saking Kecamatan Wringin Anom, Gresik)
Kecamatan Wringin Anom iku salah siji kecamatan ing kabupaten Gresik, Jawa Wétan, Indonésia.
Désa-désa ing kecamatan iki [1][2]:
RT @GuyonWaton: Kangen mantan wajar, tapi ojo nganti balen nek iso, kui podo wae koe berjalan mundur. Wes ~
Deuteromycota iku salah sijiné divisi saka fungi utawa Jamur. Deuteromycota, divisi iki uga dijenengi imperfect fungi utawa jamur kang ora sampurna merga anggota divisi iki isiné iku jamur-jamur kang ora melbu ing divisi liya.[1] Jamur deuteromycota mung ditemukaké ing darat.[2] Jamur ing divisi iki cara reprodhuksiné aséksual, yaiku ngasilaké konidiofor(konodia kang ngasilaké hifa khusus).[2] Jamur divisi Deuteromycota iku sifaté saprofit ing matéri organik. [2] Dadi parasit ing tanduran tingkat dhuwur lan ngrusak tanduran budhidhaya lan tanduran hias. [2] Jamur iki uga dadi penyebab lara kulit dermatomikosis ing menungsa contoné kurap kang disebabaké Jamur Microsporum trichophyton, lan Microsporum epidermophyton. [2] Panu uga disebabaké déning jamur jinis
Indonesia jamur saka divisi iki dienggo kanggo gawé oncom saka bungkil kacang kang migunakaké jamur Monilia sitophyla utawa jamur oncom. [2] Jamur Monilia bisa urip ing roti, luwihan panganan, ing suket sing wis kobong. [2] Fase pembiakan végetatif Monilia sp. ditemokaké déning Dodge saka Amérika Sarékat ing taun 1927. [2] Fase pembiakan generatif ditemokaké déning Dwidjoseputro ing taun 1961. [2] Sakwise ngerti dene ana fase generatif ing Monilia sp. Jamur golongan iki melbu mara Ascomycetes lan diganti jenengé dadi Neurospora sitophyla utawa Neurospora crassa. [2]
375 376 377 378 379 380 381 382 383 384 385
PARTIKEL BASA JAWA ING DONGENG “BOCAH SAKA DHADHAPAN” DENING DHANU PRIYO PRABOWO
Jonathan Stephen "John" Goodman (lair ing Amerika Serikat, 20 Juni 1952; umur 62 taun)) yaiku sawijining pelawak, aktor, lan pembawa acara saka Amérika.
{{{2}}} Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Cithakan:Gallery/aux&oldid=846176"	Kategori: Cithakan grafis	Menu n
Tarsus iku sawijining kutha ing Turki, pucuking kali Tarsus Çay ing Laut Tengah. Kutha iki nduwèni pedunung 328.553 jiwa ing taun 2007.
Tarsus iku kutha tuwa lan bisa ditlacak nganti Jaman Watu. Panggonané anèng pucuk simpangan sawetara dalan para sodagar. Nganti pirang-pirang abad, kutha iki
mangsa sabanjuré Tarsus (Tarsos) dadi kutha administratif; seka taun 400 SM dadi kutharaja salah sawijining 4 satrap Persia ing Asia Cilik, lan sawisé telukan Romawi, kutha iki dadi punjering provinsi Silisia. Kutha iki kondhang dadi panggonan miyosé
bengi share karo konco sampek jam 3 ... ditempleki kethek
gun crito" opo wae ?? View bbcode dante san - 20/07/2012 02:39 PM #1528
maaf lahir batin yah sodaraku smua..
View bbcode verdisant - 20/07/2012 02:41 PM #1529
Quote:Original Posted By tisanndut siiip gun crito" opo wae ?? akeh mbah
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning KLBot2 (Kontrib • Log) 657 dinten 1169 menit kapungkur. Kepel atau burahol
Kucing Mus Mulyadi – Aku Weruh Dewe (w Titik Shandora) Mus
Dewi Murni Mus Mulyadi – Dibawah Sinar Bulan Purnama Mus Mulyadi – Dinda Bestari Mus Mulyadi – Dodol Woh Wohan (w Titik Shandora) Mus Mulyadi – Elingo Kabeh Mus Mulyadi – Gado-gado Jakarta Mus Mulyadi – Gandrung Perawan Ayu Mus Mulyadi – Gatot Koco Edan Mus Mulyadi – Gethuk Lindri Mus Mulyadi – Grimis-Grimis Mus Mulyadi – Guruku Cantik Mus Mulyadi –
Sudah Mus Mulyadi – Jembatan Merah Mus Mulyadi – Jiiang Krik Mus Mulyadi – Judeg Atine Mus Mulyadi – Jula Juli Mus Mulyadi – Kasih Dari Surga Mus Mulyadi – Kawin Mus Mulyadi – Kecipir Mus Mulyadi – Kemayoran Mus Mulyadi – Kembalilah (w Ida Laila) Mus Mulyadi – Kembang Nangka Mus Mulyadi – Ketulo Tulo Mus Mulyadi – Kota Solo Mus Mulyadi – Kr. Bersenandung Mus Mulyadi – Kr. Irama Malam Mus Mulyadi – Kr. Melati Putih Mus Mulyadi – Kr. Selamat Jalan (A. Riyanto) Mus Mulyadi – Kr. Suci Mus Mulyadi – Kr. Telomoyo Mus Mulyadi – Lagak Betawi (w Titik Shandora) Mus Mulyadi – Laila Mus Mulyadi – Layu Sebelum Berkembang Mus Mulyadi – Luntur (w Didi Kempot) Mus Mulyadi – Mawar Berduri M
Wayang Kulit, Ki ENTHUS SUSMONO, lakon ARJUNO KROMO #LiveStreaming Pergelaran Wayang Kulit, Ki Bambang Asmoro, lakon Murwokolo #LiveStreaming Pentas Wayang Kulit, Ki Julung Gandhik Edi Asmoro #LiveStreaming Pergelaran Wayang Kulit, Ki Bambang Asmoro,
Pergelaran Wayang Kulit, Ki Manteb Sudharsono, lakon Duryudono Gugur
Pergelaran Wayang Kulit, Dalang Ki Manteb Soedharsono, lakon “Setyaki Krido”
#LiveStreaming Pergelaran Wayang Kulit Ki Purbo Asmoro, lakon DRUPADI
Pergelaran Wayang Kulit, Ki Gunarto Gunotalijendro SH MM, dengan lakon JUMENENGAN PARIKESIT
Pergelaran Wayang Kulit, Ki Cahyo Kuntadi, lakon Bima Gugah
Pergelaran Wayang Kulit, Dalang Ki Bambang Asmoro S.Sn, Lakon Sesaji Raja Suya
Live Video Streaming Wayang Ki Bambang Asmoro, 15 Nopember 2012
Pertunjukkan Wayang Kulit, dalam rangka Wayang World Puppet Carnival
1649 1650 1651 1652 1653 1654 1655 1656 1657 1658 1659
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1654&oldid=807689"	Kategori:
Museum Australia punika wangun museum ingkang paling sepuh kang dumunung wonten ing tlatah Australia, minangka ndadosake reputasi internasional ing lapangan sajarah alam ugi antropologi. Museum punika anggadahi corak koleksi zoologi vertebrata lan invertebrata, kang paling wangun ugi paling sae inggih menika mineralogi, palaeontologi, lan antropologi. Kajaba dipun mumpangatake kangge pamer, museum punika uga anggadahi mupangat sanes kangge riset panelitian pribumi lan program komunitas.
Nyuwun gunging pangapunten. Mugi kito kanugrahan jatining fitrah saking gusti ingkang Maha Pemurah. Amin. ( Bahasa Jawa ) Mangan sate sak gulene, sego megono bumbu kemiri kapan wae lebarane,
Portugis: Aeroporto Internacional de Macau), iku papané ana ing tirah wétan pulo Taipa lan banyu-banyu saindhengingé. Palabuhan udara iki siji-sijiné ing Makau sing dibukak wiwit Novèmber 1995. Sawisé iku palabuhan udara iki wis dadi titik penghubung umum kanggo para penumpang sing lelungan saka Cina Dharatan lan Taiwan, lan uga dadi penghubung utama kanggo tujuan penumpang ing Cina Dharatan lan Asia Kidul-Wétan. Sajroning taun 2006, palabuhan udara iki ngurusi 5 yuta penumpang lan 220.000 ton kargo.[1]
Kayadéné ing Hong Kong, Makau uga nduwé kawicaksanan imigrasi dhéwé lan minangka sawijining tlatah pabéyan kapisah saka Cina Dharatan. Para musafir saka Makau lan Cina Dharatan kudu ngliwati pamriksan imigrasi lan pabéyan. Pamaburan antara Makau lan Cina Dharatan mula iku dianggep dadi pamaburan internasional.
Palabuhan udara iki dibukak ing Novèmber 1995, sajroning pamaréntahan Portugis. Sadurungé iku, tlatah iki namung nduwé 2 palabuhan udara sementara waé kanggo montor-montor mabur cilik saliyané sawetara papan pandharatan hélikopter pemanèn. Cathay Pacific ngoperasèkaké dines montor mabur amfibi antara Hong Kong lan Makau ing dasawarsa pungkasan 1940. Siji-sijiné konèksi udara antara Makau menyang Hong Kong iku ing dasawarsa 1990-an dines hélikopter sing
Ya Allah, kulo nindaaken meniko shalat
Mangko sa’nalikone gusti Allah ngutus sewu malaikat, siji-sijine
malaikat iku podo enggawa Nur/ cahaya lan hadiayah teka maring qubure mayit mau
kondhang uga karo jeneng Hilary Swank ning masarakat (lair 30 Juli 1974; umur 40 taun) yakuwi aktris Amerika Serikat, karier film Hollywood mulai ning film Buffy the Vampire Slayer (nalika taun 1992), dheweké dadi kondhang sawisé
lan dadi Maggie Fitzgerald, ning film Million Dollar Baby. [1] Pindah saka Washington maring Los Angeles nalika umuré 16 taun, dheweké anduweni kasempatan main peran ning film kang judulé HARRY AND THE HENDERSON, ora namung kuwi, dheweké uga tau mainaké peran ning film liyané, kayata ning serial Tivi kang judulé EVENING SHADE (CBS) lan GROWING PAINS (ABC).[1] film mau kuwi diputer ning tivi awit taun 1991 nganti taun 1992, sadhurungé dheweké uga mainakaé peran ning film serial Tivi bebarengan karo Sarah Michel Gellar, film kasebut judulé BUFFY THE VAMPIRE SLAYER, diputer nalika taun 1992, Ning sajarah kauripané, Hilary Swank uga anduweni prestasi kang ora mbanggakaké dheweké bisa nyingkiraké ewunan aktris nalika
Aktingé bisa anggawe masarakat kesengsem lan seneng nalika dheweké mainaké peran dadi single parent ning serial Tv kang kondhang kanthi judul Beverly Hills, 90210 (1997).[1]
Jenengé kang ora patiya kondhang, tansah misuwur lan dadi bahan omongan nalika dheweké meranaké Teena Brandon, wanita
nyeritakaké kisah kang memang temenan anané.[1] Amarga kasiapané kang apik, akiré dheweké bisa meranaké, kanthi sukses
Kayata fim kang judulé The Gift kang diputer nalika taun 2000, film kang ngisahaké wanita kang ngalami kekerasan ning njeroning kauripan bebrayanan.[1] Banjur kuwi, dheweké uga mainaké peran ning film kang judulé The Affair of the Necklace, film kang diputer nalika taun 2001 iki ngisahaké babagan wanita Prancis kang dikurmati ning masarakat.[1] Bebarengan karo Al Pacino lan Robin William, dheweké mainaké peran ning film garapané
Kutha Jayapura iku salah siji kutha ing Indonésia lan uga ibukutha provinsi Papua, Indonesia. Jembar wilayah kutha yaiku 9,4 km².
Ing ngarso sung tulodho, Ing madyo mangun
ing taun 1960-1990-an ing kalangan Sastra Jawa modern. Crita-critane gagrak anyar, ngudhari wewadine kadurjanan, basa jawane teteh populer gampang dimangerteni, nanging tetep
karo sepedhahe cah wadon. Ana kanthonge cah wadon mau sing mencelat seka setange. Dijupuk Jarot, diulungake marang sing duwe. Nanging bocahe nampik kipa-kipa, jare kuwi dudu kanthonge. Apa njerone kanthong? Kuwi sing ndadekake penggalihe para maos ora mingket saka buku wacan iki. Pengarang Suprato Brata asmane wis kechathet ing buku
Taun 2007 dipilih kadidene salah siji saka cacah telu satsrawan Indonesia sing oleh penghargaan dening Menteri
dr. gusti bagus rai, Landscape as an outdoor recreation form (case study the netherlands and bali, indonesia) by. i gusti bagus rai utama. p.hd tourism student, udayana university.
Cerpen bahasa jawa : sepisan lan pungkasan | 'friends , Wektu kuwi aku lagi muggah kelas 5. nalika mlebu kelas, ana murid anyaran lanang sing teka saka papan adoh. nanging murid anyar kuwi ora biyasa..
Bali, Indonesia) by. I Gusti Bagus Rai Utama. P.hD Tourism Student, Udayana UniversityCerpen Bahasa Jawa : Sepisan lan Pungkasan | D'FRIENDS FOREVERWektu kuwi aku lagi muggah kelas 5. Nalika mlebu kelas, ana murid anyaran lanang sing teka saka papan adoh. Nanging murid anyar kuwi ora biyasa.
Tembang jowo singo nebah mp3 found 29 files
Cak Nun Kiai Kajeng Syiir Tanpo Waton Mp3
Ost Keluarga Cemara Tolaal - Kiai Kanjeng Mp3
Teluk Benggala yaiku teluk kang ana ing sisih wétan-lor Samudra Hindia. Teluk iki ana ing sisih kuloné Semenanjung Malaya lan wétan India. Teluk iki bentuké kaya segi telu. Teluk iki diarani teluk Benggala amarga ing loré ana negara Bangladesh.
Artikel perkawis Teluk Benggala punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Teluk_Benggala&
itam.............. sibolga, kode pos: 22523
dr no.ganjil 1 - 27.... sibolga, kode pos: 22512
no.ganjil 29 - 53.... sibolga, kode pos: 22521
no.genap 2 - 34.... sibolga, kode pos: 22512
no.genap 36 - 52.... sibolga, kode pos: 22521
jln.gabu.................... sibolga, kode pos: 22524
gg. jaring.................. sibolga, kode pos: 22523
jln.jati.................... sibolga, kode pos: 22532
madrasah................ sibolga, kode pos: 22531
jln.marganti sitompul....... sibolga, kode pos: 22522
jln.maruli sitorus,kapten... sibolga, kode pos: 22513
sakura.................. sibolga, kode pos: 22513
gg. sampan.................. sibolga, kode pos: 22523
jln.santeong................ sibolga, kode pos: 22524
gg. saroha.................. sibolga, kode pos: 22523
gg. sembat.................. sibolga, kode pos: 22511
gg. senggol................. sibolga, kode pos: 22513
jln.seroja.................. sibolga, kode pos: 22513
jln.sibual-buali............ sibolga, kode pos: 22512
jln.sibuni-buni............. sibolga, kode pos: 22511
jln.sisingamangaraja, no.ganjil 1-125 (pancuran gerebak) sibolga, kode pos: 22524
no.ganjil 83-129(pancuran kerambil) sibolga, kode pos: 22531
Pak Sarwo sedang mempersiapkan tiga bukunya, Buku Harian Kapten Sarwo Edhie Wibowo, Koonel Sarwo Edhie Wibowo, dan Jenderal Sarwo Edhie Wibowo. Sayang
Mancing yaiku kagiyatan kanggo nyekel iwak. Mancing uga kena dadi pagawéyan, hobi, olahraga kang manggon ing jaba ruangan utawa diarani outdoor, kagiyatan ing pinggir telaga, segara, utawa kali lan tlatah banyu liyané.[1] Mancing nduwèni tujuwan supaya bisa ngéntukaké iwak nganggo piranti pancing. [1]Mancing biyasané nggunakaké alat kang diarani [[pancing].[1] Pancing nduwèni mata pancing kanggo nyekel iwak. [1]Mata pancing manggon ing pucuk tali pancing, mata pancing dadi panggonan kanggo nyèlèhaké umpan kang bakalé dipangan iwak.[1] Ananging ing praktèké, asil buron kang dipancing ora mung iwak ananging uga ana kagiyatan mancing kanggo mancing kodhok, penyu, iwak, iwak nus, gurita lan iwak paus.[1] Mancing iwak bisa dibédakaké miturut asil pancingané.[1]
Mancing kalebu salah siji tèknik kanggo nyekel iwak, saliyané mancing isih akèh tèknik liyané kanggo nyekel utawa golèk iwak.[1] Kayata nganggo jaring, jala, nganggo setrum, nganggo bom iwak lan liya-liyané.[1] Ananging cara nyekel iwak nganggo pukat harimau, setrum lan racun biyasané dilarang negara, awit cara mau, bakal ngrusak karang lan iwak kang isih cilik kang uga mèlu mati.[1]
Mancing kang tegesé nyekel iwak wis dikenal karo pradhaban manungsa wiwit jaman biyèn kurang luwih 10.000 taun kapungkur.[2] Iki kabuktén saka paninggalan-paninggalan arkéologi ing goa-goa tuwa ing Éropa.[2] Aktivitas mancing wis ana wiwit jaman biyén awit ditemokaké balung-balung, mata pancing lan gambar utawa lukisan ing gow
sathithik-sathithik kadunungan sipat sing kasêbut ing têmbung candhake, upama rada gêdhe, rada umuk;
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "rada"
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "rada"
Ponang jabang nembe mijil punikiGawe kesengsem ingkang nyawangGemlethak penak sareneNajan dalu wus larutKaton ayem ngrerujit atiSarta gegurit manahKang pirsa rasane wuyungKetaman si tetukaDhuh kusuma pujaning wak mamiMugi gusti paring nugraha2.
Lakunira dalu dumugeng ratriBinareng gumelaring tawangSi ponang pinter lampaheuga bisa celaduPinda guru kang pinter ngajiTansah dadi pepujanGawe seneng bapa biyungIng swasana adat punikaAywa kongsi tresna ngoncatiNgati-ati nganthi
ngelmiUrip ing marcapadaSampun katah kang di ugungTan kendat nggennya dedongaCobaning urip ana ing lakunirekiDoh rubeda lan bebaya5. Dandanggula :Pancen ribet yen nandang penggalihRuntut tansah ndandanggulaSaben rina lan
mring Hyang WidiAngruwat rasane driya7. Gambuh dalam pupuh dandanggula :Gambuh iku pepalanging atiGawe
prau ing samodraPrasasat datan ana kang ngimbangiUrip dadi tanpa guna9. Pangkur dalam pupuh dandanggula :Pangkur iku wujud ngepanging pikirWayah mungkur
pucung sampun prapta12. Wirangrong dalam pupuh dandanggula :Lelimengan rembulan surya wus lariGanti crita ngumandang ing rasaAngrasani
Prabu Srimakurung Handayaningrat / Pangeran Handayaningrat [Pengging] 52/2 <1+4> ♂ # Bondan Kejawen / Aryo Lembu Peteng (Prabu Brawijaya VI) [Brawijaya V]
Raden Kebo Kenanga / Ki Ageng Kebo Kenanga / Ki Ageng Pengging II [Singhawardhana]
Ageng Sela, Nyai Ageng Pakis, Ki Ageng Purna. Ki Ageng Kare, Ki Ageng wanglu, Ki Ageng Bokong dan Ki Ageng Adibaya. Sedangkan Ki Ageng Sela
Nyi Ageng Wonoboyo [?] 11420/3 <55> ♂ Pangeran Sutowijoyo [Brawijaya V] 4 1151/4 <103> ♂ # Ki Ageng Selo / Abdurrahman II (Bagus Sogam) [Brawijaya]
gubug pagagan saler wetaning Tarub, ing wana Renceh. Ing wanci dalu Ki Ageng sare wonten ing ngriku, Ki Jaka Tingkir (Mas Karebet) tilem wonten ing dagan. Ki Ageng Sela dhateng wana nyangking kudhi, badhe babad. Kathinggal salebeting supeno Ki Jaka Tingkir sampun wonten ing
Kanjeng Panembahan Ronggowarsito [Ronggowarsito] 13124/4 <96> ♀ 3.4.1.1.8. Ratu Mas Cempaka [Demak]
Kanjeng Panembahan Senopati / Danang Sutawijaya (Raden Sutowijoyo) [Mataram] d. 160118717/5 <129> ♂ Raden Haryo Sumantri [Raden Trenggono]
Ing Ilir [Palembang] 19941/5 <117> ♂ Panembahan Djojoprono I / Panembahan Pruwita [Trenggono] 20142/5 <141> ♂ Ki Ageng Ngerang III [Br.6.3.2.1] [Brawijaya VI]
Gusti Kanjeng Ratu Pambayun / Dewi Retna Pembayun [Senopati] 20747/5 <141> ♂ Ki Ageng Ngerang IV [Br.6.3.2.2] [Brawijaya VI] 20848/5 <141> ♂ Ki
Jumeneng Bupati Blambangan Trah Keturunan Brawijaya V, jumeneng Adipati di Blambangan.
24232/6 <198> ♂ Kanjeng Pangeran Ronggo Warsito [?] 24333/6 <195> ♀ # Dyah Banowati / Kanjeng Ratu Mas Hadi [Pajang]
Sumare ing Setonogedong Kediri31325/7 <216+221!> ♀ 18. Nyai Ageng Suwakul [Brawijaya]
Grade #6 Brawijaya V32829/7 <247+51> ♂ Pangeran Dalem [Ronggolawe]
Bupati Tuban XVII 26330/7 <216+221!> ♂ # Kanjeng Panembahan Senopati / Raden Sutawijaya (Danang Sutawijaya) [Mataram]
Ratu Mas Waskita Jawi [Br.6.3.2.1.1.1] (Kanjeng Ratu Mas) [Brawijaya VI / Sunan Kalijaga]
Kotagede, MataramSampeyan Dalem Ingkang Sinuhun Kanjeng Panembahan Senopati ing Ngalogo Mataram
29331/7 <216+221!> ♂ 11. Pangeran Gagak Baning [Brawijaya]
Kanjeng Panembahan Senopati / Raden Sutawijaya (Danang Sutawijaya) [Mataram] d. 160129135/7 <245> ♂ R Tmg Wongsotruno [?] 29236/7 <246> ♂ Pangeran Alas [Brawijaya] 29437/7 <244> ♂ # 1.1.1.2.1.1.2. Wasis Joyokusumo / Adipati Pragola [Azmatkhan] ===
Panembahan Hadi Prabu Hanyokrowati (Panembahan Seda ing Krapyak) [Mataram] d. 1613
Level 3 = Buyut ke 11 Sultan Trenggono Demak Bintoro atau putera ke 1 Raden Ayu Djumilah + Panembahan Senopati3406/8 <263+59> ♂ # Kanjeng Gusti Adipati Martoloyo / Gusti Raden Mas Kanitren [Senopati]
Dyah Banowati / Kanjeng Ratu Mas Hadi [Pajang]
Gusti Kanjeng Ratu Pambayun / Dewi Retna Pembayun [Senopati]
Kyai Ageng Mangir III / Ki Jaka Mangir [Wonoboyo] 36541/8 <263+58> ♀ Gusti Raden Ayu Adipati Teposono / Gusti Raden Ajeng Dhenok [Senopati] 36642/8 <263> ♂ 6. Pangeran Rio Manggala [Brawijaya] 36743/8 <263> ♀ Gusti Raden Ayu Demang Tanpa Ngakil [Senopati] 36844/8 <290+263!> ♀ Gusti Raden Ayu Wiramantri / Gusti Raden Ajeng Juwok [Senopati] 36945/8 <263+59> ♂ Kanjeng Pangeran Haryo Tanpa Nangkil / Gusti Raden Mas Kadhawung [Senopati] 37046/8 <263+57> ♂
Posted by Muhsin Labib on Jun 7, 2008 in Belum Dikategorikan | 12 comments	12 Comments
Lir ilir, lir ilir,tandure wis sumilir,sing ijo royo-royo, tak sengguh kemanten anyar, cah angon, cah angon,penekno blimbing kuwi, lunyu-lunyu penekno kanggo masuh dodotiro, dodotiro, dodotiro, kumitir bedah ing pinggirdondomono jrumatono, kanggo sebo mengko sore,mumpung gede rembulane,mumpung jembar kalangane,
1.1.2.1.1.1.1.1.1.1.1.2. KGPAA Paku Alam I (Kraton Paku Alaman)
nuwun, sameniko kulo sampun ngunduh smadAV, kadosipun langkung sae katimbang ingkang
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 682 dinten 34 menit kapungkur. Jewish Encyclopedia inggih punika suatu ensiklopedia ingkang dipuntérbitakèn ingkang kawiwitan ing New York antawis taun 1901 lan 1906 dèning Funk and Wagnalls. Isinipun langkung saking 15,000 artikle ing 12 jilid babagan sejarah lan kahanan Yudaisme ngantos taun 1901. Sakpunika dados ranah publik.
Plasmid yaiku DNA ekstrakromosomal kang bisa ngreplikasi sacara autonom lan bisa ditemokake ing sel hidup.[1] siji sel bisa ditemokake luwih saka siji plasmid kanthi ukuran kang bedha-bedha nanging kabeh plasmid ora ngode fungsi kang penting kanggo pertumbuhan sel mau. [1]Umume plasmid ngodekake gen-gen kang diperlokake supaya tahan ing kahanan kang kurang nguntungake mla ye lingkungan normal maneh, DNA plasmid bisa dibuwang.[1]
Struktur plasmid[sunting | sunting sumber]
Plasmid duweni struktur sirkuler, nanging ana plasmid linear kang bisa ditemokake ing mikroorganisme tertemtu, kayata Borrelia burgdorferi lan Streptomyces.[2] Plasmid ditemokake ing bentuk DNA utas ganda kang kasusun dadi superkoil utawa
pedhot (ora kaiket) nalika replikasi plasmid.[3] Struktur superkoil bakal nyebabake DNA plasmid ana ing konformasi kang
lan konformasi diarani minangka open circuler (oc).[3]Panemone plasmid wis kawiwitan taun 1887, nalika Robert Koch mublikasikake panalitene ngenani bakteri Bacillus anthracis minangka penyebab penyakit antraks.[4]
(Dipunpindhah saking Murtigading, Sanden, Bantul)
Murtigadhing (panulisan jroning Basa Indonesia: Murtigading), iku salah sawijining desa / Kalurahan ing Kecamatan Sanden, Kabupatèn Bantul.
Tegal Cerme RT. 08, Baturetno, Banguntapan, Bantul.
Sugeng Rawuh ING Omah Busana Blangkon.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 663 dinten 930 menit kapungkur. Mikheil Saakashvili
miyos 21 Desember 1967 wonten ing Tbilisi) inggih punika satunggaling [hakim]], politikus sarta Presiden Georgia wiwit tanggal 25 Januari 2004.[1] Nama Saakashvili kapendhet saking nama Georgia Mikheil (utawi dipunkenal kanthi nama "Misha"). Punika dipunterjemahaken minangka Mixeil Saakašvili.[2]
Piyambakipun lulus saking Fakultas Hukum Internasional Universitas Negara Kiev (Ukraina) nalika taun 1992. Taun 1994, piyambakipun pikantuk gelar wonten ing bidang hukum saking Universitas Columbia (New York, Amerika Serikat) lan pikantuk gelar ingkang sami saking Universitas George Washington taun 1995. Taun 1995 ugi, piyambakipun pikantuk diploma saking Institut Internasional Hak-hak Asasi Manusia wonten ing Strasbourg (Perancis). [3]
Piyambakipun pinter micanten kanthi 6 basa kalebet Inggris, Perancis, lan Rusia. Jalur karieripun, antawisipun kalamphaken minangka pengacara wonten ing Patterson, Belknap, Webb & Tyler wiw
turu...Udan-udan banyu nambahi seking atikusoyo deres nambahi ngeres atiku...Rasane awakku koyo wis ra kuat mlakugek
nambahi seking atikusoyo deres nambahi ngeres atiku...Rasane awakku koyo wis ra kuat mlakugek ning ngendi gonku goleki lungamu...
Pakis, Ki Ageng Purna. Ki Ageng Kare, Ki Ageng wanglu, Ki Ageng
kene kono wis podho kakehan duso alhamdulillah wulan poso wis teko ayo podho elingo marang gusti kang kuoso
Uga pirsanana: Kategori:Lair 1692.
pakai suara dan aksara (jawa: Gusti Allah mesti dawuh, dawuhe ora nganggo suoro, ora nganggo
Cithakan:String templates see also - Wikipedia
blowzy....+ o"on: TATA KRAMA , ING NGENDI
KRAMA , ING NGENDI DITINDAKAKE ? Tata krama iku ora mung katindakake yen pinuju lelawanan (srawungan) karo wong liya bae, nadyan ing omahe dhewe iya perlu katindakake. Ana ing omahe dhewe kita kudu nindakake tata lan tertib, perlune kanggo tepa tuladha marang anak-anak kita lan kulawarga saisine omah.Wong kang sopan, yen nuju numpak sepur, ora bakal lungguh jigang utawa ndheseg papan lungguh hake wong liya, dienggo ndokok barang gegawanane . Yen ana kantor, perlu memburi (turas) utawa menyang kamar mandi, sawise bar keperluwane , iya banjur gelem nyiram (ngresiki) kaya yen nalikane mlebu ing kamar mandi utawa jambane dhewe.Mengkono sikepe wong kang ngerti tata krama. Jiwane ora bakal ngideni nindakake patrap kang nyulayani marang budi luhure.Aja dumeh sepur iku dudu duweke dhewe, olehe nganggo banjur sakepenake bae.Aja dumeh kakus umum iku duweke kota praja lan kanggo keperluwane wong akeh , olehe nganggo banjur ora mikir marang kebersihane.Aja dumeh meja kang dienggo nulis iku duweke kantor , olehe nganggo ora nate diresiki.Aja dumeh nginep ing hotel lan wis rumangsa nyewa, olehe mbebuwang tegesan rokok ora didokok ing wadha awu, olehe idu sa-enggon-enggone.Bab idu, yen ora perlu-perlu banget, aja idu. Yen ta kepeksa upamane amarga mambu ganda kang bacin, lagi katindakake. Samono mau kudu nyisih papan kang kiwa utawa migunakake kacu kanggo nutupi tutuk.Ing ngendi bae, wayah apa bae, kita kudu nduwe pendhirian : tindak satindak , rembug sarembug kudu dijaga tata kramane. Aja duwe panemu yen tata krama mau kanggo sapa, ana pituwase apa ora, ana sing nliti apa ora, nanging duwea pendhirian yen : tata krama iku pirantine prikamanungsan.Wewatone : aja gawe seriking liyan, aja ngganggu kasenenganing lan kamardikaning liyan sarana tindak tanduk , solah bawa lan rerembugan kang ora netepi tata krama . Yen kita ora seneng nemoni lelakon saka pratingkahe wong liya, kita aja nindakake apa-apa kang wis nate gawe gelaning ati kita mau.Ing omah kita dhewe, sanajan ora ana pranatan tinulis, iya kudu duwe duga prayoga. Aja rame-rame nalikane tangga teparo wis turu. Aja ngunekake radio nganti dipolake bae ing wayahe tangga teparo ngaso, apa maneh apa maneh yen dheweke mau nuju gerah utawa kesripahan.Wong kang ngerti tata krama, nalikane ana ing pasrawungan :1. Ora bakal sisi. Yen kepeksa arep sisi, menyat metu dhisik, utawa saora-orane nyisih utawa mengo dhisik. Olehe sisi klawan migunakake kacu.2. Ora bakal angop klawan ora nutupi tangan. Malah yen bisa , nyingkir dhisik sinamun ing samudana, supaya ora ngetarani.3. Ora bakal ngureki irung nganggo drijine, utawa ngureki kuping nganggo cucuk –curek.4. Ora bakal tudang-tuding , nudingi wong secedhake panggonane.5. Ora bakal ngethoki utawa ngresiki kuku selagine jejagongan karo tamune.6. Ora bakal lungguh karo sikil edheg utawa jigang ing sangarepe wong-wong kang durung ditepungi utawa wong
wae lebarane, sugeng riyoyo idul fitri tumbar merico kecap asing Nyuwun ngapuro lahir lan batin...
ora nggape hawa-nafsu sing nggugu karepe dewe...
4. Ngaturaken wilujeng Idul Fitri 1432 H. Nyuwun gunging pangapunten. Mugi kito kanugrahan jatining fitrah saking gusti ingkang Maha Pemurah. Amin...
5. Gunung Merapi, Gunung Merbabu, tansah jejer kaya sedulur kembar Aku sing wis tau nglaraake atimu njaluk samudra pangapuramu kang jembar...
6. Gunung Merapi rupane biru dicedaki dadi ijo wit-witan cemara Menawi kula gadhah keliru nyuwun agenging samudra pangapura...
7. Numpak andhong ning Kotagedhe, tuku ali-ali kagem eyang putri. Bilih aku nduwe luput gedhe, nyuwun kawelasan sampean ampuni...
8. Ning gunung ketur tuku bolah, kanggo ndodomi sajadahe simbah Dudu salahmu sing gawe susah, nafsu amarahku sing gawe bubrah...
9. Paijem gadhah Fiat. Diagem touring dateng Banten. Dalem kathah lepat,kerso paring agenge pangapunten...
10. Nagara tentrem amarga para satria pinandhita, bengi shalat tahajud, awan sregep makarya. Sugeng riyadi, sedaya kalepatan kula nyuwun pangapura Latihan pasa sewulan mugi kita dados manungsa takwa...
11. Dinten meniko dinten bakda riyadi Kulo menawi gadhah kalepatan ingkang disengaja lan boten disengaja dumateng panjenenagan sak kulawarga kulo nyuwun agenging samudro pangaksami...
12. Juminten mbeber kloso, Dodol kupat ngarep gapuro. Wonten dinten riyoyo, menawi lepat kulo nyuwun ngapuro. Mugi-mugi Allah maringi pepadang kagem sedoyo...
13. Mlaku-mlaku ning Malioboro Menawi sayah numpak becak luwih sekeca Sugeng riyadi kagem panjenengan sedaya Sagung kalepatan nyuwun diparingi pangapura
14. Mangan kopat karo mangan apem gadhah lepat nyuwun pangapunten...
15. Sucineng ati, tumatining laku, ngaturaken SUGENG RIYADI bilih wonten kalepatan nyuwun agungi samudro pangaksami...
16. Kulo nyuwun gunging pangapunten sedanten kalepaten lahir dumugi ning batos boten langkung ngaturaken sugeng Iedul Fitri, mugi Gusti Allah Ingkang Kuoso paring ridho lan rahmatipun dumateng kito sedoyo. Amien…
17. Pitik kate rupane putih Pitik alas rupane coklat Idul Fitri ati manungsa bali putih hawa-nafsu dikendali kanthi tobat...
18. Gulu banyak dowi banget, dianggo nyosor sikile cah nakal. Salahku marang awakmu akeh banget dina riyadi nyuwun
Salam sangka aku, D. Sodirijo"
ing nduwur iki mujudake salah sawijining komentar saka pembaca Blog “Jawa Suriname –
Suriname Jawa” sing ana ing Suriname. Aku nganti mrinding nalika maca
tulisan iku mau sing bisa diwaca ana ing link iki: http://jawa-suriname.blogspot.com/search/label/peta.
Sanajan aku durung isa mbuktekake yen “D. Sodirijo” iku bener Wong Suriname Jawa
utawa Wong Jawa sing saiki urip ana ing Suriname, ananging aku mikir positip
wae yen priyayi iki pancen kaya mangkono anane. Aku
seneng yen sarana Blog iki kita dadi cedak tanpa wates antarane awake dewe sing
ana ing tanah Jawa karo para sedulur keturunann Jawa sing ana ing Suriname.
Lan, nyatane para sedulur ing ngendi wae, ora mung sing ana ing Suriname,
Tengah, Belanda, lan liya-liyane. Ya, pancen iku sing dadi tujuanku nggawe Blog
ndadekke aku seneng ora mung iku, nanging uga amarga kanca ing Suriname sing
jenenge D. Sodirijo iku mau ngabarke yen deweke krasan urip ana ing Suriname
lan cukup sandang pangan. D. Sodirijo uga ora lali saka sangkan parane, yaiku
Arab Saudi, Malaysia, Belanda (Walondo), Australia,
Amerika, Korea, lan liya liyane. Salam uga kanggo D. Sodirijo lan para sedulur
kabeh. Matur nuwun wis kersa mampir lan paring tanggapan ing Blog iki.
Sugeng Natal. Mugi-mugi saged dados Juara AFF Suzuki Cup 2010.
Sugeng Natal kanggo para sadulur Indonesia ing tanah jawa lan pulau liyane. Uga kanggo para sadulur ing Suriname. Mugi Gusti tansah paring berkah dumateng kita sadaya. Lan ugi dumateng Timnas PSSI saengga saged dados Juara AFF Suzuki Cup 2010.
iki. Yen kanca kabeh padha pengin kangen-kengenan, ayo aja sungkan-sungkan menehi komentar utawa nulis nanggon Blog iki. Nganggo basa Jawa alus entuk, Jawa ngoko ya keno, Jawa gadho-gadho ya ora ana sing nglarang. Basa Inggris ya oleh. Sing penting sopan. Tujuane supaya wong Jawa utawa keturunan Jawa sing manggon nang Suriname bisa ngraketake paseduluran karo wong Jawa sing manggon nang Jawa. Semono
18.21/sq mi 7.03/km² (ka-43 in the US)
- Median income $46,984 (ka-16)
iku sawijining negara bagéyan ing Amérika Sarékat. Ibukuthané yakuwi Carson City. Kutha gedhé liyané antara liya Las Vegas lan Reno. Julukan negara bagéyan iki yaiku Silver State, amarga akèhé sumber tambang pérak sing ditemokaké lan ditambang ing wilayah iki. "Sagebrush State" lan "Battle Born State" uga dadi julukan negara bagéyan iki. Ing taun 1864, Nevada dadi negara bagéyan sing nomer 36 ing Amérika Sarékat, lan ukara
Ing Senopati Alogo Khalifatullah Ngabdurrahman Sayidin Panotogomo
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 682 dinten 139 menit kapungkur. Hexactinellida yakuwi kelas saka anggota kewan ora duwe balung kang kagolong ing filum Porifera. Golongan iki spikulané kasusun saka zat kersik lan uripé ning laut kang jero. Kewan iki uga asring disebut spons gelas. Contoné saka kelas iki yakuwi Pheronema sp., Euplectella sp. [1]
Artikel perkawis sato kewan punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia
Pulo Wake iku sawiining atol koral (sawijining tipe pulo) ing Samudra Pasifik bageyan lor, cedhak Hawaii. Dununge ana ing 3.700 km sisih kulone Hawaii lan 2.430 km ing sisih wetane Guam. Pulo paling gedhe (uga diarani Pulau Wake) kuwi punjere aktivitas ing wilayah iki lan nduweni landasan pacu dawane 3.000 m. Pulo iki dijenengke karo
iki melu pengejaan basa Inggris (wek), dudu wa ke.
Minangka bageyane kepulowan paling jaba sing cilik, Pulo Wake kalebu wilayah kang ora digabung (unincorporated territory) kang dikelola dening Kantor Urusan Insuler, Departemen Interior Amerika Serikat. Wates penanggalan internasional dumunung ing sisih wetan pulo iki, kamangka wektu luwih cepet sedina tinimbang wektu ing AS Daratan. Pulo iki tertutup kanggo umum lan diurusi dening
sipil. Duweke Pulau Wake disengketakake dening Kepulauan Marshall.
Sanajan kanthi resmi arani pulo, Wake sabenere mung awujud atol kang kaperang saka telu pulo (Wake, Wilkes, lan Peale) kang ngupengi laguna. Istilah 'pulo' kawiwitan saka kepenginane Angkatan Laut Amerika Serikat nalika Perang Donya II kanggo mbedakake Wake saka atol-atol liyane sing wis dikuasai Jepang. Jepang banjur nguasai wilayah iki nalika sasi Desember 1941 nganti sasi September 1945. Pulau Wake bisa kondhang amarga ana ing serial dolanan Battlefield (Kajaba Battlefield Vietnam)
(en) Info ing Pacific Wreck Database
Siemens S45 (dikenalake taun 2001) yaiku henpon saka Siemens Mobile kang sepisanan nduweni fasilitas
Wayang Golek - Sule OVJ Adu Banyol Sareng Cepot high quality MP4
Wayang Golek Bodoran - Sule OVJ Adu Banyol Sareng Cepot.
rembug ing ngisor iki ana wong papat sing padha rembugan babagan reregan ing
dina Pak Panji ingkang sadean sembako wonten Pasar Tanjung ditukoni wong telu.
Mbak Hanifah : “Pak, kula tumbas uwos 5kg.”
Pak Panji : “Uwos ingkang menapa mbak? Menthik Wangi, Raja Lele, napa
Mbak Hanifah : “Menawi Menthik Wangi reginipun pinten pak?”
katimbang rong sasi kepungkur, tapi malah rega mindhak
Mbak Fawzia : “Bener Mut, nanging durung mesthi banjur
Pak Panji : “Inggih mbak. Mugi-mugi mangkeh regi-regi saged
Mbak Fawzia : “Nggih dingge prihatin mawon lah mbak,
nyandang lan mangan sak cukupe mawon. Ingkang luwih wigati, bergizi, lan
Mbak Hanifah : “Yowis, dhisik yo mbak. Aku arep tuku daging
TEMBANG DOLANAN Tembang dolanan iku jinis tembang sing prasaja, biasa ditembangaké déning bocah-bocah cilik, utamané ing padésan, sinambi dolanan bebarengan karo kanca-kancané. Lumantar lagu dolanan, bocah-bocah dikenalaké bab sato kéwan, sato iwèn, thethukulan, tetanduran, bebrayan, lingkungan alam, lan sapanunggalané. [1] Kadhangkala tembang dolanan uga ditembangaké déning waranggana jroning swasana tinamtu ing pagelaran wayang kulit. Iki kaca kanggo ngumpulake syair tembang dolanan utawa tembang sing kerep diunekke bocah-bocah. Cublak-cublak suwengGajah gajahGambang SulingGundhul PaculJamuranJarananKi
suweng iku sawijining tembang dolanan, sing biasa ditembangaké déning bocah-bocah cilik sinambi dolanan bebarengan kanca-kancané.
ndelikkakéSir sir pong dhelé gosongSir sir pong dhelé Gajah-gajah kuwi salah sawijining tembang dolanan sing kerep ditembangaké déning bocah-bocah cilik nalika utawa sinambi dolanan. Surasa tembang Gajah gajah kaya tinulis ing ngisor iki: Gajah, gajah, mréné tak kandhani jahmripat koyo laron, siung loro, kuping gedhékathik nganggo tlalébuntut cilik, tansah kopat kapitsikil koyo bumbungmung mlakumu mégal mègol Gundhul Pacul amujudaké tembang bocah-bocah kang populèr ing Jawa Tengah. Tembang iki kalebu tembang lelucon. Surasané tembang kasebut, koyo kang tinulis ing ngisor iki: Gundhul gundhul pacul cul, gembèlengannyunggi nyunggi wakul kul, gembèlenganwakul ngglimpang, segané dadi sak ratanwakul ngglimpang, segané dadi sak ratan Lirik tembang Gambang Suling: Gambang suling,
tipung suling, sigrak kendhangané Tèks tembang Menthog Menthog: Menthok, menthok, tak kandhanimung rupamu, angisin-isinimbok yo ojo ngetok, ono kandhang waéenak-enak ngorok, ora nyambut gawémenthok, menthok ... mung lakukumu megal megol gawé guyu
Keluarga ...Wulan... Di ..Dunia....
Wus prapteng pamingkasaning sasi sya’ban, Minangkani dawuhipun Rasullah SAW,
Ayuh sami gumregah kanthi bungaing ati,
Tumuju Ridho ning Gusti ingkang maha kayun, Nuwun keluarga...Wulan..ing..
Agama Hindhu iku uga dikenal kanthi sesebutan Sanātana Dharma ("Pepener Langgeng") lan Vaidika-Dharma ("Ngèlmu kang Bener") mujudaké salah sijining agama donya. Agama iki terusané agama Wéda (Brahmanisme) sing dadi kapercayané bangsa Indo-Iran (Arya). Dinuga, agama iki wiwit ana antara tahun 3.102 -1.300 SM. Yèn dideleng seka akèhé umat, Hindhu ana ing urutan telu sawisé Kristen lan Islam.
Ing Indonésia, saliyané ing Bali lan Lombok, ing Tanah Jawa panganuté agama iki uga akèh, utamané ing Tengger, Banyuwangi lan akèh tlatah ing Jawa Tengah.
Kitab suci utama umat Hindu iku Caturwéda sing kabangun saka Rgwéda, Samawéda, Yajurwéda lan Atharwawéda.
Kosakata basa Bali : alus-lumrah, lumrah-alus : Bali-Indonesia-Inggris / I
This template will categorize into Category:User jv-2.
SUARA MERDEKA CYBERNEWS .:KEJAWEN - Paten-pinaten lan Aksara Jawa
Gerard James Butler utawa biasa diundang Gerry Butler utawa Gerald Butler (lair ing
Pirsani galeri bab Flag templates ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Flag templates"
Dipuntedahaken 50 kaca-kaca ingkang kalebet ing kategori punika saking gunggung 50.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 663 dinten 893 menit kapungkur. Tinutuan dipunsajèkaken kalihan iwak asin
Tinutuan utawi Bubur Manado inggih menika dhaharan khas Indonesia saking Manado, Sulawesi Lor.[1][2] Wonten ingkang ngandharaken bilih tinutuan menika dhaharan khas Minahasa, Sulawesi Lor. [3] Tinutuan menika kalebet campuran manéka janganan, boten ngandhut daging saéngga dhaharan menika saged dados dhaharan sesrawungan antar kelompok masarakat ing Manado.[4] Padatanipun tinutuan dipunsajèkaken kanggé sarapan enjing kalihan manéka sajian jangkepan.
Tembung tinutuan boten dipunmangertosi asal usulipun. [2] Saking kapan tinutuan dados dhaharan khas Kutha Manado boten dipunmangertosi kanthi cetha.[2] Wonten ingkang ngandharaken bilih tinutuan wiwit rém dipunsadé ing sapérangan papan ing kutha Manado saking taun 1970.[3] Wonten ugi ingkang
mas iwan...pripun pawartose,mugi mugi tansah dipun paringi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 663 dinten 929 menit kapungkur. Logo Houston Rockets
Cithakan:Tim NBA Houston Rockets inggih punika tim [bal basket Amerika ingkang kagabung wonten ing National Basketball Association.[1] Tim punika dumunung wonten ing kutha Houston, Texas.[1] Nama Rockets dipunpilih wonten ing sawijiningpada kontés pamadosan motto kutha San Diego nalika klub kasebut taksih dumunung wonten ing kutha San Diego.[2] Kutha kasebut minangka papan produksi roket Atlas ingkang dipunginakaken déning NASA.[2] Nalika San Diego dados markas NASA, Rockets tetep njaga nama kasebut éwadéné sampun pindhah dhateng Houston.[2] Houston Rockets sampun njuarai kompetisi NBA kping 2cacahipun, inggih punika rikala taun 1994 lan 1995, nalika dipunmotori déning Clyde Drexler lan Hakeem Olajuwon.[1]
Nalika kapisanan kagabung wonten ing NBA nalika taun 1971/72, Rockets mbekta Elvin Hayes (The Big E) ingkang minangka bintang tim kasebut. Ananging, setunggal taun candhakipun, Hayes dipuntransfer dhateng klub sanèsipun.[2] Wonten ing taun 1975, Rockets dumugi babak playoff kapisanan ing kompetisi NBA kanthi dipunpimpin déning Calvin Murphy lan forward Rudy Tomjanovich.[2] Setunggal taun candhakipun, Moses Malone, pemain basket kapisanan ingkang mlebet ing kompetisi profesional (American Basketball Association -ABA) sasampuning lulus saking SMA, kagabung kaliyan Houston.[2] Sesarengan kaliyan klub kasebut, Malone dados pemai paling apik ing NBA lan mbekta Rockets dhateng final wilayah Timur kanggé kapisanan nalika taun 1977.[2]
Nalika taun 1984, Rockets men-draft Hakeem Olajuwon, ingkang mbekta Rockets dumugi ing 1986 Finals nalika karier angka 2 ipun, wonten ing final kasebut Rockets kawon maih déning Boston Celtics. Nalika 7 season candhakipun, Houston Rockets gagal nglewati babak pisaan play-off kanthi cacah kaping 5. Dumugi pungkasanipun taun 1994 Houston Rockets kasil ngrebut gelar juara NBA ingkag kapisanan, nalika Olajuwon mimpin tim punika dumugi babak final. Rockets wangsul malih pikantuk gelar juara taun
Lor RT 1/II Lemahbang Dewo0333-634976BanyuwangiAKLICINDY, CVJl. Sutowijoyo AA-22, Sumberejo 0333-422159
Ciliwung No. 440333-425585BanyuwangiAKLIJAYA KARYA, CVJl. Asparaga 13 Muncar0333-591926BanyuwangiAKLIKAROMAH, CVJl. Anggrek No. 31 Lugonto0333-632377
Banyar No. 29 RT 4/10333-411797BanyuwangiAKLINOOR, CVJl. Anggrek No. 6 Lugonto Rogojampi0333-630143BanyuwangiAKLINUSANTARA SHAKTI, CVJl. Kyai Ashari No. 470333-630756BanyuwangiAKLIOERIP SANTOSO, CVJl. Mendut 200333-423240
ANUGERAH ABADIJL. RAYA BANYUWANGI RT.01/RW.05 KEMBIRITAN - GENTENG0333-7700588BanyuwangiAKLINDOCV. NAFILAPERUM PURI BRAWIJAYA H-10, KEBALENAN
Canga'An Genteng Wetan Genteng 081-336887823BanyuwangiPAKLINACV. TERANG ABADIDsn. Krajan Wetan Rt.02 Rw.05 Kec, Sempu0333-632323BanyuwangiPAKLINA
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1551&oldid=808024"	Kategori:
jeneng wae mbak. iki ngenggo iphone thok. kameraku sok2 tak nggo, tp drg duwe lensa sing tropong, lg lensa kit n fix thok..
siji nang Solo. Ya.. ra pa-pa… Aku ya seneng nang Solo.. Amarga aku asale saka kana..dadine kaya pulang kampung..hahaha J Aku mangkat saka omah kira-kira jam 12 an, perjalanane 4 jam, lan tekan Solo sekitar jam 4 an. Sawise tekan aku tata-tata barang gawananku banjur lungguh ing ngarep televise sing mati(ora di urupke). Bapakku sare ing kamar kakangku, kakangku sing sijine ya turu nang kana. Nek Ibuku lungguh ing meja makan banjur ngobrol-ngobrol karo eyang lan bulik, bulikku griyane nyambung karo griyane eyang. Wah.. wes.. nek Ibuku, eyang, lan bulikku wis ngumpul kaya ngene.. lan wis ngobrol.. aku ora ngerti kapan rampunge.. kayane jam 6 magrib mengko..(“-_-) Uwis 3 apa 2 dina aku lan kluargaku nang Solo, bapak,ibu, lan kakangku sing nomer 2 kudu bali ana ing Wonosobo maneh.. amarga ana acara lan pekerjaan. Aku ora pengen bali.. soale isih 3 dina mosok wis bali.. banjur aku ditinggal ing Solo karo kakangku sing nomer 1. Aku ana ing Solo suwi banget, kayane seminggu setengah apa ya? Banjur Ibu,bapak, lan kakangku rawuh saka Wonosobo. Aku seneng banget, banjur aku ngajak kluargaku mlaku-mlaku ing Kota Solo sing beda banget karo Wonosobo. Aku nuduhke took “Skateboard” sing apik karo kakangku, kakangku seneng banget, banjur kakangku di tukokake sepatu anyar karo Ibu. Aku ya di tukokake sesuatu.. aku ra ngerti jenenge apa. Ibu lan bapakku tuku penyedot debu(vacuum cleaner). Nang Solo aku uga ngeteraken bapakku rapat ing Hotel Lor-In Solo. Hotele apik banget, aku foto-foto nang kana, kaya wong ndesa lah pokoke J. Banjur kuwi, let 2 dina apa ya? Aku lan kluargaku plesir ana ing Jogja, nginep nang Hotel LPP, hotele lumayan apik lah.. sabanjure tekan hotel lan entuk kamar aku langsung “legereng” saking kesele(padahal ora adoh saka Solo) banjur aku lan kluargaku rembugan babagan plesir ana ing Jogja, terus kesimpulane arep mlaku-mlaku ana ing UGM, toko mobil bekas, Pantai banjur ing Hotel maneh, terus mbengine mlaku-mlaku ing Malioboro. Banjur aku cepet-cepet turu. J Ngesuke aku seneng banget, mbayangke arep keceh ing pantai, aku wis tata-tata barang kanggo ing pantai, terus sawise adus lan sarapan aku lan kluargaku keluar saka hotel, tujuan pertama : yaiku UGM, arep ndelok calon kampuse kakanganku, banjur ing UGM esuk-esuk kuwi akeh
neng kene iki. Janjane aku ra patio seneng ndelok-ndelok mobil, amarga sayah mlaku adoh.. aku ya ra ngerti babar blas ing babagan mobil. Ya.. kadang-kadang ana mobil sing ketok apik. Sawise kuwi tujuan ketiga : yaiku pantai! Horeeee… aku seneng banget.. J nanging iki cuacane wis gerimis.. tapi muga-muga sawise tekan pantai wis cerah maneh. Eehh.. jebul sadurunge tekan pantai wis udan deres banget! walah.. piye.. ya akhire aku ora sida nang pantai L terus aku lan kluargaku banjur ndelok-ndelok wae kota Jogja, nalika kuwi udane wis reda, aku banjur ngomong marang bapak ibuku piye nek saiki nang Taman Pintar wae? Nanging bapak lan ibuku ora njawab, kuwi pada wae jawabane ora L. Terus mbengine aku mlaku-mlaku ana ing Mallioboro numpak becak tekan Mallioboro. Ana ing Mllioboro aku lan kakanganku ditukoake klambi. Bapakku mundut katok dawa. Sawise mlaku ing sepanjang Mallioboro aku lan kluargaku sayah banjur bali numpak becak maneh. Ing hotel aku lan kluargaku banjur turu. Ngesuke bali ing Solo maneh. Banjur sedina
*wes suwe yo ra dolan mrene*
Kayu Songgo Langit yang dianggap bertuah adalah kayu Ochrosia oppositifolia K.Schum.
Jangkep Basa Jawa: GESANG WONTEN ING KAWICAKSANANIPUN
Para sederek ingkang kinasih ing Gusti Yesus, kulo ngaturaken: SUGENG NATAL lan WARSO ENGGAL '08. Mugi tansah binerkahan GUSTI. Nuwun. D
sugeng RAWUH TENG WEB LARE MBANYUMASAN>> - lagu2 midi asyik
PESANGGRAHAN GUNUNG LAWU.: Rapet Wangi Raga Ayu (Ramuan Surga Ayu 1).
iku sawijining kutha ing Ukraina. Kutha iki uga naté ndarbèni jeneng Yuzovka, Staline lan Stalino. Kutha iki diadegaké déning sawijining wong Britania (saka Wales) sing jenengé John Hughes. Yuzovka iku adhedhasar jeneng iki miturut pocapané wong Rusia utawa Ukraina.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning CommonsDelinker (Kontrib • Log) 61 dinten 200 menit kapungkur. Konveksi
Pangertasan Konveksi[sunting | sunting sumber]
Konvèksi saking asal basa latin yaiku convection ingkang tégésipun ngumpulaken. Konvèksi ménika kawèstanan aliran. Konvèksi kagolong prosés pérpindahan massa jénis, tuladhanipun toya dipunpanasakèn lajéng mémuai pramila massa luwih alit, sébabipun toya punika ngalir saking panggènanè badhè diisi kaliyan toya ingkang langkung asrép amérgi massa jènisipun luwih agéng. Konvèksi sagéd kaleksanan menawi wonten fluida zat alir menawi zat cair utawi gas. Tuladhanipun inggih punika kédadean angin darat utawi téngah wèngi, angin laut utawi siang, saha aliran udara ing salébéting ruang ingkang bérvèntilasi.[1](dipununduh Tanggal 27 September 2012). Konveksi inggih punika pèrgérakan molèkul-molèkul ing fluida yaiku cair utawi gas saha rheid, konvèksi mbotén saged bereaksi menawi benda padat, amargi mboten wonten difusi ingkang saged kalempahan ing benda padat. Konvensi salah satunggaling perpindahan benter lan massa utama. Proses punika kalempahan amergi ngelangkungi proses difusi saha adveksi. Istilah konveksi asring dipunginakaken benter ngelangkungi konveksi.[2]dipununduh Tanggal 27 September 2012). Konveksi inggih punika perpindaha kalor dening zat ingkang dipunsertani perpindahan partikel-partikel zat kasebut. Konveksi kédadosan amergi wonten bandinganipun massa jènis zat. Ing ngandap ménika pèristiwa konveksi antawisipun: 1. Ing zat cair amérgi wontén pérbédaanipun massa jènis zat, tuladhanipun sistèm pemanasan toya, sisitem aliran toya benter. 2
miturut Sistem klasifikasi APG II). Bangsa iki uga diakoni minangka takson jroning sistem klasifikasi Cronquist
sing biasa wae dadi wong kuwi... sampean iki jowo, iso Islam nggih saking kanjeng sunan, yang melakukan dakwah dengan wayang, opo kuwi bid,ah? menawi mboten ndamel wayang tiyang jowo mboten ngertos, nopo kuwi kalimoshodo (kalimat syahadat), nopo kuwi pekih (fiqih), eyang-eyang njenengan mboten mlebet ten agami rosul menawi kanjeng sunan bonang mboten ndamel kenong lan bonang. ngono yo ngono nanging yo ojo ngono, sing biasa wae. ojo nggampang-nggampang ngapirno tiyang lintu. elinggo wiwitan lan pungkasane kawulo. lan elingo, sedoyo kawulo mboten saget ngertos nopo mangke khusnul khotimah pungkasane, nopo naudzubillahimindzalik, su'ul khotimah ten pungkasane. kulo niki tiyang sing mboten ngertos
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:South_Dakota&oldid=822419"	Kategori: Amerika Sarekat	Menu navigasi
Mékanika lemah iku bagéan saka geotèknik sing dadi salah siji cabang saka èlmu tèknik sipil, jroning basa Inggris mékanika lemah iku soil mechanics utawa soil engineering lan Bodenmechanik jroning basa Jerman.
Istilah mékanika lemah dikenalaké déning Karl von Terzaghi ing taun 1925 liwat bukuné "Erdbaumechanik auf bodenphysikalicher Grundlage" (Mékanika Lemah adhedhasar marang Sipat-Sipat Dhasar Fisik Lemah), sing mbahas prinsip-prinsip dhasar saka èlmu mékanika lemah modhèrn, lan dadi dhasar studi-studi terusan èlmu iki, saéngga Terzaghi disebut minangka "Bapak Mékanika Lemah".
Dhéfinisi lemah[sunting | sunting sumber]
Agrégat (butiran) mineral-mineral padhet sing ora kaiket sacara kimia siji lan sijiné
Gas sing ngisi ruang-ruang kothong ing antara butiran mineral-mineral padhet kasebut
Lemah migunani minangka pendhukung pondhasi bangunan lan uga minangka bahan bangunan (conto:
1670 1671 1672 1673 1674 1675 1676 1677 1678 1679 1680
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1675&oldid=807715"	Kategori: 1675
iku kaum kuna kang nggunakake basa Arab kidul kuna kang manggon ing Yaman, ing kulon kidul Semenanjung Arab; wiwit 2000 SM nganti abad ka-8 SM. Ana warga Saba' kang manggon ing D'mt, kang ana ing sisih lor Ethiopia lan Eritrea.
saderengipn kula ngaturaken bab adat Upacara manten, kang kedadosanipun manake warni, liripun boten sanes amargi tasih sami ngegegi paugeran ingkang boten nilar suba sita. Sarta amargi sami sesambetan ing madyaning brayat agung, ingkang sedaya wau tondhonipun boten sanes anggenipun badhe kepengin ngluhuraken satunggal lan setunggalipun.
Sambet kaliyan punika wau, petang kula bilih siaran RRI lajeng dados srana gerelya budaya, liripun jaman kamardikan dumuki sepriki kados-kados kabudayan Jawi nembe kalindhih kabudayan maca, ingkang kados-kados lajeng cengkah kaliyan poaugeran lan piwucal para pini sepuh.
Mila Siaran bab upacara adat kang lumantar Prog IV RRI sampun dipun tampi ngguroni, nanging kepengin ndhudhah lan nggugah para sutresna budaya ing pundi papan, langkung-lakung ingkang sami nyebat tiyang jawi ( Wong JAWA) murih sampun ngatos kecalan jawinipun.
Dene mligi kula pribadi ingkang kadhawuhan ngaturaken boten ateges kula badhe ngguroni panjengan sedaya. Awit sejatosipun ingkang kula gadhahi pepindhanipun sak agenging kuku kemawon dereng wonten, punika estu, namung kadereng kepengin ndherek tumut cawe-cawe murih lestariipun kabudayan Jawi ingkang adi luhung punika.
Mila Panuwun kula, nyuwun para sutresna budayan sami kersa paring atur pemanggih pamrayogi, lan panyaruwe, murih warisan kabudayan Jawi ingkang adiluhung, tumuli saged kumbul malih. Kepara saged dados srana meper kabudayan manca ingkang laras kaliyan kabudayan Jawi.
BEDANIPUN UPACARA MANTEN JOGJA LAN SOLO
Dene wanci punika kula badhe ngaturaken mligi bab bedanipun upacara adat ingkang bade kagungan kersa mantu. Mligi Ngayogyakarta kaliyan Solo. Ingkang sampun dipun damel paugeran, ingkang sipatipun kepara nasional. Dene gambaripun Upacara makaten:
No Gagrak Yogya Gagrak Solo Keterangan
4 Srah-srahan, Nyantri Srah-srahan Woten, sipatipun mana suka, umum sapunika sedinten utawi kalih dinten saderengipun ijab
5 Tarub Tarub Woten, sipatipun mana suka, awit wonten 3,2,1 dinten saderengipun tempuking damel utawi lijab
5 Siraman Siraman Woten, Resmi padatan benten. Solo, wonten bopongan, mande dawet lan
Saking sarenteten upacara wau sak perangan sampun wonten paugeran, kados antawisipun:
Dene sanesipun sipatipun tasih mana suka, tegesipun gumantung pribadi ingkang kagunan kersa..dene tetimbanganipun murih gampilipun. Mila lajeng wonten sebagian upacara dipun gabung kados conipun
1. Nontoni sampun boten mlampah, awit lare sampun sami tetepangan
2. Adicara Lamaran dados satunggal kaliyan asok tukon, Lan wanci punika kirang mantepin dipun wonteni tukar cicin. ( awit tukar cincin sanes tata adat Jawi )
3. Adicara Srah-srahan kaliyan adicara Asok Tukon
4. Adicara Midodareni, sampun boten wonten, gantosipun dipun wonteni Upacara Srah-srahan lan ugi Asok Tukon, Mligi kang ngrasuk agami Kristiani dipun wonteni sembayangan, utawi Biston, Kang islam waosan Alqur’an Ingkang sedayan wau manut gothek ing ngakathah murih gampilipun.
Namung caos wuninga mligi bab upacara Srah-srahan yen ngajeng sampun wonten upacara srah-srahan inggih srah-srahan kang werdinipun tanda sarujuking rembag antawis kulawarga setunggal lan satunggalipun, mila lajeng wonten tanda dados /jadi nggenipun nglamar. Samenika wonten upacara tukar cicin
Mila Srah-srahan nalika Midodareni pemanggih kula srah-srahan calon pengaten, mila prayogi boten perlu mbekta punapa-punapa.
Dene kados ingkang kula aturaken ngajeng , tasih kathah ingkang dereng dipun damel paugeran, ingkang sipatipun tasih mana suka, kados contonipun
6. Ugi Bab busana kagem tiyang sepuhipun lan busana
kanthi paring pemanggih. Murih saged mbuka manah para kadang sutresna Budaya , mligi kang badhe kagungan kersa saged langkung terwaca.
Adat Nontoni punika satunggaling tata cara Jawi, mligi satunggaling kulawarga ingkang kagungan putra kakung, badhe ngersakaken putra mantu, ingkang dados inceranipun. kagem putranipun, gampilipun ingkang badhe dipun suwun dados sisihanipun putranipun
Mila kulawarga kakung lajeng mbudidaya matah satunggaling wakil kulawarga utawi duta, ingkang kadhawuhan nangletaken utawi pados sisik melik, wonten dalemipun lare estri ingkang dados inceranipun wau.
Mila wakil kulawarga wau sowan wonten tiyang sepuhipun lare estri , ingkang ugi nganthi putra kakungipun. Liripun samangke saged pirsa piyambah larenipun.
Dene kulawarga pihak putri, sampunipun nampi rawuhipun para tamu, ing salajengipun badhe ndhawuhi putranipun putri ingkang dados wigatosing rembag kadhawuhan ngladosaken unjukan, sarta dhahar kagem para tamu wau. Liripun sageda dipun pirsani ingkang badhe ngersakaken, leres lan botenipun
Adat ingkang sampun, wonten ing adicara nontoni rantamanipun:
1. Atur Pambuka saking kulawarga. Wigatosig atur, ngaturaken kasugengan, sarta mundut pirsa wigatosipun anggenipun sami rawuh.
2. Atur pangandikan saking pihak tamu. Wigatos atur, ngaturaken salam taklim Bpk X. Lan matur punapa ingkang dados wigatos sowan.
3. lajeng kacaosan unjukan lan dedhaharan. Wonten adat caos unjuk punika putra putri ingkang wigatosing rembag ingkang ngladosaken. Dene putra kakung ingkang badhe ngersaken wau namung mirsani kanthi ulat manis, lan tanggap ing samita.
4. salajengipun kulawarga pihak kakung sami nyuwun pamit, wigatosing rembak sanes wedal badhe sowan malih
5. panutup, atur pangandikan saking kulawarga putri, lan boten kesupen atur salam taklim katurna bpk. X
6. Salajengipun wakil kulawarga kondur, lan caos palapuran wonten ngersanipun Rama saha ibu putra kakung wau
Pramila adat nontoni satunggaling adat ingkang luhur, awit upacara Nontoni boten nilar suba sita anggen sami gesang ing madyaning brayat agung kang maneka warni
Punapa ingkang dipun kajengaken BIBIT, BEBET, BOBOT:
Wigatosing rembag: Upacara Nontoni, satunggaling adat tiyang sepuh ingkang badhe kagungan kersa mantu, kanthi pangajab putranipun manggih begja mulya. Mila 3 prekawis kang dados tetimbangan : BIBIT, BEBET, BOBOT
Sambet bab wau, lanjeng punapa werdinipun, lan punapa tasih relepan?:
Saking pemanggih kula bab upacara nontoni, najan kawontena tambah maju, lare sampun sami tepang, nanging jejering tiyang sepuh kinten kula sae lan prayogi tetep cawe-cawe, paring tetimbangan. Jaman kawuri tetimbanganipun kados ingkang asring kapireng ingkang dipun wastani: BIBIT, BEBET LAN BOBOT punika
Dene saking pemanggih kula tetimbang punika wonten saenipun, awit werdinipun :
1. Bibit. Gampilipun wiji, asal-usul saking pundi utawi kulawarga kang kados pundi. Awit kula pitados bibit ingkang sae tumusipun damel brayat utawi kulawarga ugi sae, boten gampil crah utawi padudon.
2. BEBET. Kinten kula tetimbangan punika ugi tasih perlu, awit; bebet = sipat, watak larenipun, murih saged larasing anggenipun sami bebrayan. Mila pangajabipun murih saged sami mong kinemong antawis satunggal lan satunggalipun. Mila ingkang perlu dipun emut, bilih watak dados sandhanganing tiyang , utawi dados ciri-wancinipun, boten saged ewah.
3. BOBOT, tumanduk saged saking kapinteran, saking derajat, utawi saged kadungan raja brana.
Ewa semanten kula sumanggaken. Awit sedaya ugi saking nasibing lare. Nanging yen ngemuti duk semanten dados tetimbangan bilih BIBIT, tegesipun wiji, utawi asal-usuling kulawarga, kados pundi sae lan botenipun, BEBET, tegese derajat turunipun, mligi sipat lan watakipun. BOBOT, tegesipun larasing gesang ing tembe wingking
Makaten saklumit gambar adat nontoni ingkang kula mangertosi. Pramila kula sumanggakaken para sutresna budaya badhe nanggapi.
Kados pundi babaring adat lamaran jaman kawuri lan kados pundi prayoginipun ing wanci punika ?
Adat ingkang sampun, upacara lamaran katindakaken saksampunipun angsal sisik melik, lare istri ingkang dados inceranipun cetha dereng dipun wengku kakung.
Dene urutaning adicara lan uba rampening Lamaran kang baku
2. Atur panglamar ( saged ngagem surat , atur pangandikan).
3. Caos tanda katresnan ( oleh-oleh, maneka warni dhaharan saking ketan, werdinipun murit saged lengket / kelet) tumus sageda lajeng rumaket pepindhaning renggang gula kepyur pulut
4. Caos kintun oleh-oleh yen tamu wau kondur
Adat Asok Tukon Sajatosipun asok tukon, boten perlu dipun acarani, tegesipun saged sesambetan langkung prei, Dene Asok tukon kathahipun dipun dadosaken satunggal kaliyan nalika Lamaran. Lan wonten nalika Malam Midodareni
3. tindhih ( arta kathah sekedhikipun sumangga )
4. Oleh-oleh, ujude dhadharan saking ketan
5. Yen Eyangipun tasih sugeng, dipun kantheni nyaosi pesing Bab Pasang Tarub
Saking pemanggih kula Tarub, satunggaling adat mligi tiyang ingkang badhe kagungan kersa mantu. Liripun jaman kawuri kagem ngawekani yen tamu ingkang rawuh kathah. Nanging ugi kepara malah saged dados pratanda bilih ing mriku wonten ingkang kagungan kersa. Kejawi saking punika ngendikanipun para pini sepuh bilih pasang tarub satunggaling adat ngawekani dhatengipun bab-bab ingkang boten prayogi, mila tarub ugi dados satunggaling srana talak balak.
Manut crita kina pasang tarub dados pratanda nyuwun dumateng ingkang jagi lingkung utawi papan mriku kawentaripun dipun sebat ingkang mbaureksa, kanthi pangajab murih tumut ngrencang-ngrencangi. Nanging ugi wonten ingkang kagungan pemanggih dados srana anggenipun nyuwun dumateng ‘Ki Jaka Tarub’ supados kersa mbantu sarta jagi anggenipun kagungan kersa murih papan wau saged cekap(amot) lan mboten nguciwani anggenipun nampi para tamu.
Kejawi saking punika pasang Tarub. asring wonten ingkang ngagem petang utawi tetimbangan ingkang sipatipun dipun wastani “saat”. Dene tetimbangan wau lajeng kados-kados dados paugeran awit dinten lan wancinipun dados pathokan, lan wonten bab sanes, kados contonipun yen sareng naasipun kulawarga. mila pinanggihipun unik. Dene tetimbangan kula ingkang baken; dinten lan wekdal saged disengkuyung dening sanak sederak punapa boten, nuwun semu punika kula. Ingkang tentu kemawon boten nilar paugeran Jawi, awit wewujudan tarub wau estu damel regenging papan, kepara damel aguning budaya Jawi, sarta saged damel kajen kelingan kang kagungan kersa
Pasang tarub punika saking masang tratak dan bleketepe, serta pasang tetuwuhan. Dene Tetuwuhan punika kapasang kagem regol mlebet medalipun tamu. Tutuwuhan ingkang dipun agem werni-werni, ingkang awujud who-wohan ( biji ), wit-witan, ingkang kapilih dados lambing punpa ingkang dados pangajabipun ingkang kagungan kersa. Kadosdene
5. ron-ronan ; keluwih,ringin dan kroton lsp
Pasang “Tratak” Jaman kawuri tratag dipun damel saking “kepang” nginggilipun katutup “bleketepe”. Bleketepe punika ; nam-naman ron klapa. Nanging samika tratak umumipun dipun gantos tenda. Tratak pinggiripun paringi “janur kuning”. Dene masangipun paugeranipun kadamel mlengkung, werdinipun amayungi. Dene tembung “janur” ngendikanipun mengku werdi saking ‘jan-nur’, tegeseipun ‘jan’ saking tembung “jane” dene ‘nur’ cahya. Mila werdinipun Cahya ingkang nyata, utawi terang sanyata. Dene werdinipun masangan janur kuning dados lambang tetenger ing wanci punika ing mriku wonten manten.( Yen wis ana janur kuning mlengkung sira aja wani ngganggu wanita iku)
1. Damel “kajang” utawi tratak, cagak saking deling ampel utawi wulung (pring), lan payon kadamel kepang , nginggil dipun sukani nam-naman “bleketepe”, pinggiring tratak dipun rengga janur kuning kapasang melengkung.
2. Tetuwuhan, kapasang ing ngajeng / regol ‘pintu masuk’. Tetuwuhan punika saking pisang raja, cengkir gading, tebu wulung, pari lan cantel, ron kluwih, ron kruton lan ron ringin. Miturut gotheking ngakathah sedaya wau kapilih mengku pralampita, satunggaling pangajab saking kang kagungan damel
3. Werdinipun Pisang raja” kapilih kang sepuh, wonten kalih tundhun” . kang werdinipun lambang pangajab ing tembe para putra kagungan watak/sipat kados raja ingkang berbudi bawa laksana, lan tansah dipun pitados tiyang kathah, sarta tansah mranani, kejawi saking punika mugi gesangipun lare kados dene pisang “rila pejah yen sampun wonten wohipun”
4. “Pari wulu” kalih unting’ utawi cantel (salah satunggal) lambang sang pinanganten kathah rejeki, boten kekirangan.
5. Klapa ganding ‘2 janjang’. Lambang ing tembe pinangantin saged gesang ing pundi papan, sarta saged migunani gesangipun mligi brayatipun sumrambah tiyang sanes
6. Tebu wulung’ 2 batang, kapasang kiwa tengen regol wau pinangka tolak balak, nanging ugi dados lambing mantepaning manah anggenipun kagungan kersa. Kejawi saking punika pangajabipun pengantin ing tembe gesang ipun sampun namung pados manisipun kemawon, kadosdene pepatah “habis manis sepah dibuang”
7. Ron keluwih’, dados lambang supados ing tembe wingking gesangipun saged tansah ‘linuwih’ , sarta gesangipun saged kacukupan ; bab raja brana sarta derajat dsb
8. Ron ringin, mengku werdi gesangipun sageda dados payunging kulawarga, sumrambah dateng masyarakat sakiwa tengenipun. ( nuwun sewu boten malah damel kapitunan )
9. Ron kroton / puring, kejawi dados tolak bala mligi roh alus ingkang badhe ngganggu kawilujenganpin sarta badhe njugaraken sesambetanipun bebrayan
Mila tarub satunggaling pratanda pasang tolak balak sambet anggenipun kulawarga badhe kagungan kersa mantu. Dene janur kuning kang mlengkung dados lambang bilih lare putri putranipun bapak ( N ) sampun wonten ingkang mengku. Mila pasangipun kedah melengkung mengku werdi ngrengkuh.
Ngemuti bilih kabudayan Jawi estu luhur, liripun mengku sasmita, kebag ing pralampita, awit kebag ing pitutur utawi piwucal luhur kang sinandi. Ingkang tlonjongipun amargi kawios saking pangandikan utawi pangajab ingkang kagungan karsa, boten sanes murih sageda sami manggih kabegjan, gesang kang utami
Dene Adat upacara panggih penganten punika pancen boten sami antawisipun daerah satunggal lan satunggalipun, kados dene gagrak Ngayogja kaliyan gagrak Solo, sarta daerah sanesipun, semanten ugi uba-rampenipun, sarta lampahing adicara. Pemanggih kula, sedaya wau ingkang dados sumber boten sanes saking kraton, utawi ingkang kagungan panguwaos wedal semanten. Mila gagrak Yogja ugi saking Kasultanan Kraton Ngayogyakarta Hadiningrat, semanten ugi gagrak Solo saking kasunanan Kraton Surakarta Hadiningrat.
Nanging ingkang badhe kula aturaken, mligi upacara panggih gagrak Ngayogya, ingkang sampun sumebar sarta mekar sak jawining kraton. Kepara sampun dados paugeran saking para empu ingkang sami pinitados
Dene upacara Manten kula pilah dados kalih perangan inggih punika:
1. A. Upacara sangajenging tarub 2. Purwakaning upacara: Manten kakung lan pangombyong yen dumugi ngajeng Tarub kendel, lumarape Sanggan ingkang dipun aturaken Rama-Ibu Manten Putri, kang werdinipun; atur wuninga bilih Manten kakung sampun rawuh, mila nyuwun palilah enggal kersa manggihaken putranipun putri. Yen sanggan sampun katampi, tumuli penganten putri kaboyong medal, dipun purwakani medalipun kembar mayang. Dene padatan kembar mayang kasenggolaken penganten kakung nembe kembar mayang dipun bucal, werdinipun mbucal sesukeripun saha paring pambiwara, yen wanci punika wonten manten .
3. Balang-balang suruh / sadak: ( manten putri 3, kakung 4 ) yen sampun sami aben ajeng ( 2-3 m) lajeng sami balang-balangan. Werdinipun mengku pralambang anggenipun sami kapang (kesusu weruh)
4. Wijikan, Manten putri mijiki maten kakung wonten ranupada, kanthi ngguyur toya sritaman 3 X. Werdinipun dados tanda anggenipun nucekaken Kakungipun, awit badhe mlebet / ngadani upacara ingkang langkung wigati utawi suci, ugi saged dipun wastani tanda tresnanipun ingkang putri.
5. Mecah tigan ayam: Salajengipun manten jumeneng aben ajeng, tumuli Nyi Sembaga mundut tigan kathuthukan larapan maten kekalih, tumuli tigan kapecah / kabanting. Werdinipun dados tandha anggenipun pecah pikiranipun badhe manunggal, lan sageda saged numusi wiji dadi. Salajengipun penganten kekalih kaboyong mlebet
Manten dipun dherekaen mlebet dening Ibu pengaring, lan pangombyong Dene Urutaning lampah upacara :
1) Tampa kaya; Manten Kakung maringi guna kaya manten putri, Werdinipun kakung maringi guna kaya kang kasuntak kanthi tuntas kagem sisihanipun kang dipun tresnani, mila lajeng dipun bundheli, nanging tumusing manah tasih dereng pitados, mila lajeng katitipaken Ibunipun.
2) Dhahar klimah: Kakungipun mundut sekul kakepel 3X, kaparingaken ing lancaran kang kaasta manten putri, lajeng kadhahar sisihanipun piyambak, kang kakung namung mirsani kanthi mesem… bingah. Lajeng sami wijik, lan ngujuk sesarengan.
3) Sungkeman, yen besan badhe rawuh, prayogi dipun papak, yen sampun lenggah nembe sungkeman. Sepisanan sungkem tiyang sepuhipun putri, lajeng sungkem tiyang sepuhipun kakung ( besan)
Adicara punika mligi yen mantenipun prawan kaliyan joko. Awit yen randha asal joko, lan sewalikipun, sarta tasih wonten sambet sederek, pranataning adicara boten sami. Kejawi punika yen putra manten putri mbajeng, asring dipun adani langkung rumiyin ngunjuk rujak degan, werdinipun pinangka pambuka tumuruning wahyu penganten ing kulawarga. (ingkang mbikak margi / bukak dasar )
Makaten sawentawis adat upacara Panggih Manten gagrah Ngayogjakarta. Ingkang sampun dados paugeran
Atur Cecala bab Uba rampe upacara panggih, Ing Ngajeng Tarub:
1. Sanggan (pisang raja setangket, ganten, sekar setaman, lan lawe wenang
4. sekar setaman ( mlathi, kenanga lan mawar )
Uba rampe upacara, Ing nglebet utawi ing pedaringan 1. Kagem tampa kaya; inggih punika:
v arta receh, cacah jangkep, saking kang alit dumugi ageng piyambak)
v biji-bijian ( wiji = winih) ingkang saget tuwuh;dele, tholo, kacang ijo, beras, jagung lan sanesipun.
v Kacu wadha kagem wadah guna kaya wau.
v Kagem dhahar klimah: sekul kuning, kanthi lawuh ati ayam kapindang antep, saged dipun pepaki upami ngagem lalapan, lan sanesipun
v Piring kagem dhahar, Wijikan lan serbet / kacu
v Unjukan pethak / teh ( lan rujag degan yen perlu )
1. Gendhing Bindri : kagem ngiringi rawuhipun maten Kakung
2. “Ladrang Penganten Pl Barang= kagem upacara wiwit balang-balang dumugi kabotong mlebet dalem
3. “Ladrang “Ganti Wibawa Pl Barang, utawi kidung Dhandhanggula penganten kagem upcara kacar-kucur lan sungkeman.
Cekaking rembag: Nglajengan punapa sampun iaturaken rikala Minggu kapengker, upacara panggih gagrak Ngayogyakarta. badhe kula sambet kados pundi yen gagarak Solo, lan ing pundi bedanipun. Nuwun sewue ingkang kula aturaken punika, mligi tata ados adat kabudayan sakjawining kraton ingkang sampun dipun tangsuli dening paugeran-paugeran, kepara sampun kekahaken dados paugeran umum,
Upacara sangajenging tarub Panataning pangombyong (pormasi barisan) Maten kakung
1. Cucuk lampah (ingkang pinangka wakil keluwarga)
4. Maten kakung lan 2 ; pengaring Kakung
5. Pangombyong (kulawarga, warga sanesipun. Tiyang sepuh boten tumut )
Panataning lampah (pormasi barisan) Maten Putri
2. Putri Domas ( Penari gambyong,yen perlu ngagem )
1. Manten kakung rawuh dipun purwakani gending Kebo Giro ( monggang)
2. Rombongan dumugi ngajeng Tarub, kang ngasta sanggan lajeng mlebet ( kados Yogja).
7. Manten kaboyong mlebet ngadani adicara kacar-kucur. Nalika mlebet maten kekalih dipun kemuli sindur, Ibunipun. Werdinipun tiyang sepuh nggendhong kekalih putranipun, Mila cakcakanipun Ramanipun wonten ngajeng maten, dene maten kekalih sami nyepengi bangkejan ramanipun, Ibunipun wonten wingking maten kaliyan nyepengi sindur ingkang dipun kemulaken, lanjeng mlebet, dipun rumiyine embar mayang saking kakung wau. Ingkang dipun pandegani cucuk lampah.
1) Upacara timbangan, tumindakipun: Ramane Lenggah, lanjeng maten sami dipun pangku pupu kiwa tengen ramanipun. Tumuli Ibune nyuwun pirsa:”Abot endi Pak?” Ramanipun paring wangsulan: “Padha wae “
2) Upacara Tandur:: bibar mangku Ramanipun lajeng jumeneng, tumuli manten kekalik pundhakipundipun cepengi asta kiwa tengen lajeng kalenggahaken (katuncepaken) mimba tiyang tandur
3) Upacara Tampa Kaya, sami Yogya
4) Dahar Klimah, tumindakipun manten kakung mundut sekul kakepel kaping tiga, dipun paringaken piring ingkang dipun asta manten putri, lajeng sami dipuin dhahar sesarengan (Kembul dhahar) lajeng wijik, lan ngujuk sarengan.
5) Yen manten putri bajeng, lajeng diun adani ngunjuk rujag degan, tumidakipun: Ibu maten mundut rujag degan, kacaosaken garwanipun, yen sampun diujuk, sisihanipun nyuwun pirsa: ” Piye pak rasane?
6) Garwanipun mangsuli:”wah seger sumyah, lajeng rujak dipun suwun Ibunipun, lajeng kaunjuk, kanthi manthuk-manthuk, lajeng dipun paringaken putra manten kekalih, supados ugi ngicipi unjuk.
7) Sungkeman, dipun purwakani metuk besan, yen sampun lenggah, lajeng dipun purwakani sungkeman, caranipun kados Yogya.
Wigatinging rembag 1. Yen sungkeman: prayogi keris boten diagem, yen sampun rampung sungkeman keris dipun agem malih
2. Adicara Panggih Manten gagrah Yogya lan Solo betenipun. antawisipun:
1) ngajeng tarub gagrak Solo; linton kembar mayang, balang-balang suruh namung mbalang kaping 1 X, Lajeng ngidak tigan, nembe wijikan. Mlebetipun penganten dipun kemuli sindur Ibunipun
2) Gagrak Yogya, boten wonten linton kembar mayang, balang-balangan suruh kaping 3 lan 4, lajeng Wijikan, tigan dipecak/dibanting.
1. Yogya: boten wonten, timbangan ( trajon lan tandur ).
2. Yogya, ingkang dhahar namung manten putri. Yen Solo kembul dhahar
3. Yen manten bajeng, gagrak Yogya ngunjukipun rujag degan bibar upacara kacar-kucur, saderengipun kacar-kucur. Yen Solo saderengipun kacar-kucur
Makaten sawantawis gambaran upacara panggih manten gagrak Solo, pramila kula aumanggakaken. Nuwun
1. Gendhing Kebo Giro utawi Monggang kagem Maten kakung rawuh
2. Kodhok Ngorek kalajengaken Ktw Laras Maya upacara panggih dumugi kalenggahaken. Kalajengaken Ladrang Mugi Rahayu kagem ngabekten
Ancik-ancik pipisan = sepupu ( sak Eyang )
Nyecek mawa ( bugel) = yen kakunge wis tau krama
BAB UPACARA SANES SAMBETIPUN KALIYAN UPACARA PANGGIH MANTEN Upacara Maten
Upacara Maten, ingkang kedadosanipun sambung-sinambung kados ingkang sampun nate kula aturaken antawisipun bab: ¬ Nontoni,¬ Lamaran, lan asok tukon,¬ Siraman lan Nyantri sarta Midodareni.¬ Ijab,¬ Upacara panggih
Kejawi punika ugi wonten upacara ingkang LANGKAHAN, kang dados tetimbangan inggih punika:
1. Yen Nglangkahi : kasebat Upacara langkahan dipun adani umumipun nalika wanci malem midodadreni
2. Yen Putra bajeng : kasebat Upacara bubak kawah ( dipun adani sasampunipun upacara ing ngajeng tarub, lan saderengipun upacara kacar-kucur )
3. Yen Putra Wuragil : kasebat Upacaara tumplak Punjen ( diadani sasampunipun upacara upacara panggih purna_
Dene yen ngemuti jaman semanten, upacara panggih dipun bedakaken yen kawontenanipun putra-putra penganten kados antawisipun:
Upacara panggih yen Prawan kaliyan Jaka ingkang mastani tigas kawuryan, dene yen putra manten putri mbajeng dipurwakani Tiyang sepuh ngunjuk rujag degan. Dipun wastani “BUBAK KAWAH”. Ingkang sampun nate kula aturaken. Ingkang werdinipun Upacara punika mbok menawi punika mendhet saking berkahipun Kyai Ageng Pemanahan nalika angsal gaibing Pangeran yen badhe nurunaken dat ratu kang pinunjul, karana ngunjuk deganipun ki Giring, Mila ing upacara Panggih tiyang sepuh sami ngunjuk toya degan ugi putra penganten, pamrihipun ing bejang putranipun saged gadhah turun ingkang luhur utawi dados priyagung, ingkang gesangipun boten kekirang (ingkang umum sami mestani ngunjuk rujak degan)
Upacara panggih Prawan asal jaka lan tasih naning tasih sederek piyambak, dene manut silsilah kang estri langkung sepuh, upacaranipun ingkang kakung saratipun inggih punika macul tumpeng kanthi mancik sak nginggiling pipisan, tumuli kalajengaken nrajang lawe wenang.. lajeng nembe dipun adani upacara panggih. Nanging yen kakungipun langkung sepuh, manten nrajang lawe wenang, mboten ngangge macul tumpeng
Upacara Prawan kaliyan Dhudha kembang. Dene pangrakiting upacara inggi punika ; saderengipun upacara panggih dipun acarani manten putri nyiram bugel ( tumper) ngagem toya wonten ngajeng tarub, dados saderengipun upacara panggih. Werdinipun, manten putri arsa nampi lan adhe memper, nyirep punapa ingkang sampun nate dipun lampahi dening manten kakung duk semanten, inggih klebet kekajengan, kareman utawi watakipun
Upacara Randha kembang kaliyan Jaka, dene upacaranipun sami, namung ingkang nyiram toya ingkang kakung
Cekaking rembag: Upacara panggih jatosipun mengku werdi ingkang luhur, liripun pinanggihipun lare kekalih antawisipun jaler lan estri, ingkang nyuwun donga lan pangestu sedherekipun lan tangga tepalih, kanthi paring paseksen bilih titiwanci punika lare kekalih sami ngepyakaken anggipun badhe sami tembayatan inggih menika mbangun bale griya murik ing tembe brayat sami manggih rahayu nir ing sambe kala. Kanthi makaten murih lancaripun upacara layeng dipun tata, lan dipun acarakaken, ing mriki lahiripun tata upacara panggih
Mila nuwun sewu yen badhe damel ada-ada piyambak inggih mangga, nanging ingkang jangkep, tegesipun runtut. Nuwun sewu upami ngagem busana model muslim inggih mangga, nanging yen dipun tata upacara sampun ngagem upacara Jawi inggih gagrak Solo utawi Ngayogja. Nuwun sewu kula mastani punika nama ngrisak kabudayan ingkang adi luhung.
Awur yaiku Mas Ajeng Ngasirah kang statuse Garwo Ampil. RMAA. Sosroningrat, ramane RA Kartini kawin nalika taun 1872 lan RA Kartini lair nalika taun 1879. Dheweke anak nomer lima saka RMAA Sosroningrat lan urutan kang kaping papat saka ibu kandung Mas Ajeng Ngasirah. Simbahe RA Kartini saka ibune yaiku salah sijine ulama gedhe nalika jaman semana, kang asmane Kyai Haji Madirono lan Hajah Siti Aminah.
Bojo kang nomer loro saka Ramane kang nduweni status garwo padmi yaiku anak bangsawan kang dinikahi nalika taun 1875 keturunan langsung saka bangsawan agung Madura yaiku Raden Ajeng Woeryan anak saka RAA Tjitrowikromo kang nduweni jabatan dadi Bupati Jepara sadurunge RMAA Sosroningrat. Perkawinan saka bojo loro – lorone mau nglairake keturunan kang cacahe ana 11 (sewelas) putra.
Hawa seger kang sapisanan dirasakake dening RA Kartini yaiku ing desa Mayong,22 km sadurunge mlebu jantung kutha Jepara. Neng desa Mayong mau RA Kartini dilairake dening ibu saka kalangan rakyat biasa kang didadekake garwo ampil dening Wedono Mayong RMAA Sosroningrat. Anak kang lair yaiku nduweni tetenger kayata; mripate bunder blalak – blalak suminar manjerake cahyo kang padhang, kaya – kaya ngadhep masa depan kang kebak tantangan. Dina tansah lumaku, RA Kartini gedhe ana ing tengahing ketentreman lan kesarasan, dheweke kepengin polah, mlayu mrana – mrene ora ana kang nglarang. Kang gawe atine seneng yo dilakokake. Amerga kebebasan lan kegesitane kuwi mau dheweke dijenengake “TRINIL “ dening ramane. Banjur taun 1880 lair RA Roekmini saka garwo padmi. Nalika taun 1881 RMAA Sosroningrat diangkat dadi Bupati Jepara lan dheweke sakeluarga pindah omah ana ing Rumah Dinas Kabupaten neng Jepara. Ing taun kang padha adhine lair, dijenengake RA Kardinah. Si Trinil seneng banget amerga saiki ana kancane dolanan. Lingkungan Pendopo Kabupaten kang amba tur megah kuwi tansaya menehi kasempatan tumrap kebebasan lan kegesitane saben – saben polahe RA Kartini.
Sipat kang sarwa pengin weruh tumrap apa wae dening RA Kartini kuwi kang ndadekake wong tuwane saya nggatekake perkembangan jiwane. Pancen kawit cilik RA Kartini kuwi bocah kang paling cerdas lan kebak inisiatif dibandingake karo sedulure wadon liyane. Jalaran sipat kepemimpinan RA Kartini kang apik, sahingga ora tau ana perselisihan ing antarane dheweke. Wong telu kuwi mau, yaiku RA
sekolah ing “Europese Lagere School” dheweke seneng banget amerga sipat kang diduweni lan kepinterane kang luwih kuwi mau ndadekake yen dheweke cepet lan gampang disenengi dening kanca – kancane. Klawan kecerdasan otake kanti gampang bisa nyaingi anak – anak Belanda. Ing basa Belanda uga RA Kartini bisa diandalake. Nalika preinan kang sepisanan nyedaki unggah – unggahan
km saklore kutha Jepara, yaiku salah sijine pante kang endah klawan wedhi putih kang sarwa nengsemake, tumrap kang digambarake lewat surat – surate marang kanca – kancane yaiku Stella ing Negara Belanda. Kartini lan adhi – adhine ngetutake Ny.Ovink nggolek karang karo playon entho – enthonan ngadohi ombak, RA Kartini takon marang Ny.Ovink apa jenenge pante kuwi mau, banjur dijawab singkat dening Ny.Ovink yen pante kuwi mau jenenge Pante Bandengan. Banjur Soer kandha yen neng Holland uga ana salah sijine pante kang meh padha karo pante Bandengan, jenenge “Klein Scheveningen”. Ora njarak RA Kartini nyela…..”Yen ngono, jenenge pante Bandengan iki dijenengi kanti aran Klein Scheveningen wae”. Ana ing pante kuwi RA Kartini lan Mr Abendanon nganakake rembugan “empat mata” kang ana kaitane karo panjaluke supaya diijinake sekolah neng negeri Belanda, sanajan akhire secara resmi panjaluke marang pemerintah Hindia Belanda ditarik maneh lan biaya kang wus dicawisake kanggo RA Kartini diwenehake dening salah sijine pemuda saka Sumatera, yaiku Agus Salim (KH.Agus Salim).
Pirang – pirang taun sawuse ngrampungake pendhidhikan ing Europese Lagere School, RA Kartini nduweni kekarepan kepengin nutukake pendidikan ing tingkatan kang luwih dhuwur, nanging ananing rasa mamang, ragu ing atine RA Kartini amerga ananing peraturan adat kanggone kaum ningrat yen wanita kaya dheweke kudu nglakoni pingitan.
Pencen wus wayahe RA Kartini nglakoni mangsa pingitan amerga umure wus 12 taun luwih. Kabeh mau kanggo keprihatinan lan kapatuhan marang tradisi dheweke, kudu pisah saka kahanan njaba lan kakurung dening tembok
wong kang ora dikenal dening dheweke mau. RA Kartini dipingit klawan wates ngarep ana rono lan mburi ana tembok kang dhuwur banget lan dijaga dening para punggawa.
Kanti semangat lan ora kenal putus asa RA Kartini nambah kawruhane
amerga dheweke sadar yen karo ngalamun lan nangis ora bakal ana asile, “Kapan aku bisa pinter?”. Banjur siji – sijine dalan kanggo ngentekake wektu yaiku kudu tekun, tlaten maca buku apa wae kang diduweni saka kakange lan ramane.
Dheweke uga tau ngajukake lamaran kanggo sekolah klawan beasiswa neng Belandha lan diijinake dening Pemerintah Hindia Belanda, nanging klawan akehe pertimbangan banjur beasiswa mau diserahake dening bocah liyane kang akhire jenenge dadi kasuwur yaiku H. Agus Salim.
Sanajan Kartini ora duwe kesempatan nutukake sekolah, nanging Kartini
Kabupaten. Nalika semana wis dikenalake istilah Kriya ing pelajarane. RA. Kartini wus ngrampungake lukisan karo cat minyak nanging murid-murid sekolah isih nggarap, garapane tangane dhewe-dhewe, ana sing njahit lan ana sing nggawe pola utawa wujud-wujud dasar nggawe sandhangan
Ananing Bupati RMAA Sosroningrat lan Raden Ayu lagi nrima tamu yaiku utusan kang nggawa surat lamaran saka Bupati Rembang Adhipati Joyodiningrat kang wus dikenal dadi Bupati kang nduweni pandangan maju lan modern. Tanggal 12 Nopember 1903 RA. Kartini banjur nglangsungake pernikahane karo Bupati Rembang kuwi mau kanti sederhana apa anane.***
Nalika kandungane RA Kartini wus umur 7 sasi, RA Kartini rumangsa kangen kang banget jerone dening ibune uga kutha kelairane yaiku kutha Jepara kang nduweni kenangan selawase urip awit lair nganti arep nduwe bojo. Bojone uga wis nyoba nglipur atine supaya seneng klawan swara-swara gamelan lan tembang-tembang kang dadi kasenengane nanging kabeh mau gawe dheweke lesu.
Nalika tanggal 13 September 1904 RA Kartini nglairake bayi lanang kang dijenengake Singgih/ RM Soesalit. Nanging kahanane RA Kartini tansah payah, ora nduweni daya maneh sanajan wis nglakoni perawatan khusus, sahingga akhire nalika
ing kademangan Kalisalak. Kang critane Raden Joko Bahu diprentah utawa diutus dening Sri Sultan Agung Hanyokro Kusuma nglamar Dewi Rantamsari. Nalika R. Joko Bahu teka ing Kalisalak, Dewi Rantamsari banjur kepincut karo pawakan enom utusan saka mataram kuwi. Kabukten saka polahe kang kaya wong ketemu ksatriya.
Bareng wis kenal karo Demang Kalisalak, Nyai demang lan Dewi Rantamsari. R.
mung anak demang, nanging wis ana tanda kamulyaan amarga arep dirabi dening Sri Sultan.
Krungu jawaban kuwi, banjur R. Joko Bahu langsung takon kang nduweni maksud mboyong Dewi Rantamsari menyang Mataram kanggo disunting Sri Sultan. Banjur dijawab langsung dening Dewi Rantamsari, “sapa wae wonge, ora sugih, ora mlarat, raja utawa prajurit, kang bisa njupuk kembang Cempaka ing taman Kalisalak, wong kuwi sing arep dadi bojoku.” Ora mikir dhisik, mung eling karo titahe Sri Sultan sing kudu klakon, banjur R. Joko Bahu nyanggupi. Akhire karo disekseni kabeh wong sing ning kana, R. Joko Bahu tunuju menyang taman Kalisalak. Satekane ing taman, R. Joko Bahu bingung amarga ora weruh wit Cempaka kang lagi kembang. Banjur takon karo Dewi Rntamsari ning ngendi manggone kembang kuwi. Dewi Rantamsari banjur nudhuhke yen kembang Cempaka sing arep dipek kuwi ana ing sanggule sang Dewi. Dewi Rantamsari ngijinake R. Joko Bahu njupuk kembang kuwi. Karo bingung, banjur R. JokoBahu njupuk kembang sing ana ing sanggule sang Dewi kanthi tangan kang nrdedheg. Bubar kedadeyan kuwi, banjur sang Dewi sujud ing sikile R. Joko Bahu. Nanging R Jaka Bahu ngira yen Dewi Rantamsari lemes, ora duwe tenaga. Banjur Dewi Rantamsari dituntun ngadeg maneh. Nanging sang Dewi isih katon sumingrah.
Amarga R. Joko Bahu kang njupuk kembang Cempaka ing taman Kalisalak, banjur wis
Sultan yen wis ana asile kudu cepet bali menyang Mataram. Nanging nyatane R. Joko Bahu karo Dewi Rantamsari sing menangake sayembara kuwi. Kanthi kikuk karo watuk-watuk cilik, wong loro kuwi njawab yen siap ngadepi kanyatan kuwi. Nanging kepriye karo titahe sang Sultan. Weruh wong loro kang wis
Demang arep nemoni Randinem ing Kaligeluk, kang sadurunge wis pesen mengko yen anake kang dikandut Dewi Rantamsari lair, supaya diwenehi jeneng R. Kuncung Darmanto yen lanang, nanging yen wadon sakarepe arep dijenengi sapa. Banjur R. Joko Bahu Purnakawan Hedho lan Gati budhal meyang Kaligeluk.
Akhire Dewi Rantamsari ditinggal bojone kang lagi ngemban tugas saka kraton, ora let suwe sang Dewi nglairake bayi lanang kang bagus rupane. Banjur diwenehi jeneng R. Kuncung Darmanto. Putrane dimong kanthi apik, tingkah lakune persis kaya bapake. ndelengake putrane kang sempurna, Dewi Rantamsari kepengin anake yen suk gedhe bisa migunani tumprap bangsa lan negarane. Senajan isih pelo ngomonge, nanging bocah kuwi banget pintere. Ibune nganti bingung nalika ditakoni R. Kuncung Darmanto, “ngapa kanca-kancane karo wong tuwa lanang ana sing diundang bapak.” Banjur Dewi Rantamsari njelasake yen bapake kuwi putra Mataram, lair saka ibu sing jenenge Dewi Cempaka Wulan, bojone Ki Gedhe Kesesi sing jenenge Den Mas Agung. Kang seda amarga kena eri baya putih, ing wektu kuwi Dewi Cempaka Wulan lagi meteng banjur nglairake putrane sing jenenge R. Joko Bahu ing kerajaan Mataram. Banjur dening Ki Gedhe Cempluk lan Ki Gedhe Cepeluk dititipake karo lurah Kesesi Bandung kang kawentar kanthi jeneng lurah buntal amarga ing ilate ana warna ireng. Dimong tekan gedhe banjur
nanging ora dijelasake yen bapake kang sebenere kuwi Raden Mas Agung sing terkenal kanthi jeneng Ki Gedhe Kesesi kuwi putra saka Sultan Sayidin Panoto Gama utawa Panembahan
rakyat ing jaman biyen ing desa Kesesi wonten tiyang ingkang sekti mandra guna ingkang nggadahi asma Ki Ageng Cempaluk, ingkang nggadahi putra Raden Bahu. Raden Bahu awit cilik sampun ketingal kepinteranipun amargi ramanipun tiyang ingkang sakti.
Ki Ageng : “ He anaku, kowe iki wis gedhe, dados ngabdiya kowe dhateng Mataram, krana menawa urip amung ajeg ing desa, mangka mangka bakal ajeg ngelmumu tanpa enthuk ngelmu kang ingkang linuwih.
Nanging Rama ugi pesen, menawa R. Bahu sampun kasil aja sombong, kedah nyedakake piyambakipun maring Allah supados kedah kaparingan dalan ingkang bener.
R. Bahu : “ Pandonganipun Rama kedah kula suwun, lan mugi - mugi kula saged dipuntampi wonten ing Mataram.
R. Bahu nyuwun pamit kangge pangkat dhateng Mataram. Ing Mataram wekdal menika taksih wonten pasewakan. Patih lan para menteri sedaya ngadhep dhateng Sultan Agung kangge bahas pendamelan bendungan Kali Sombong ingkang boten rampung - rampung, ananging sampun gunakaken biaya ingkang kathah lan korbanipun ugi sampun kathah. Lajeng R. Bahu dumugi wonten bendungan kangge ngadhep Sultan Agung; beliau ngendhika: “ kula R. Bahu putra saking Ki Ageng Cempaluk kepingin ngabdi ing Mataram “. Krana Ki Agung Cempaluk menika rencangipun, dados Sultan Agung purun nampi R. Bahu nanging kedah ngangge syarat bilih R. Bahu kedah saged ndamel bendungan Kali Sombong wau. Raden Bahu purun nampi syarat menika. Saking Sang Raja R. Bahu kalian sedaya prajurit sak cukupe, lajeng pangkatlah R. Bahu ing Kali Sombong.
Sasampunipun ngantos Kali Sombong, ing ngriku kedadosan banjir bandhang kamangka boten jawoh. Lajeng R. Bahu nglakokake tapa, lan nyuwun pitulung dhateng Gusti Allah. Boten dangu lajeng piyambakipun dipungodha dening Raja Ula ingkang ageng sanget lan badhe nyerang R. Bahu. Raden Bahu langsung minggir. Lajeng dados perang ingkang hebat wau antaranipun Raja Ula kalian Raden Bahu. Kekalihipun sami sakti. Peperangan langkung dangu nanging Raja Ula saged dipuntaklukaken. Raja Ula kalah lan nyuwun dipunampuni lan boten dipunmateni, lajeng R. Bahu ngendhika:
Raden Bahu: “ He Raja Ula, kowe tak ampuni lan ora tak pateni, nanging kowe kedah ngrewangi aku gawe bendhungan Kali Sombong iki “.
Raja Ula: “ Duh gusti ingkang nggadhahi manah ingkang luhur, kula janji kedah biyantu ngrampungake bendungan menika kanti wekdal ingkang boten dangu”.
Boten dangu lajeng ewuan Ula medhal saking sarangipun kangge biyantu ngrampungake bendungan Kali Sombong wau. Boten dangu bendungan wau dados kalian dipunbiyantu Raja Ula lan para prajurit.
Raden Bahu kalian sedaya prajurit nyuwun pamit badhe wangsul wonten Mataram kangge nglapor dhateng sang baginda Sultan Agung. Sultan Agung lega manahipun, amargi bendungan wau saged dipunrampungaken dhateng R. bahu, lajeng Sultan Agung ngendhika: “ tugasmu sampun kok rampungake nganti sae, nanging taksih wonten tugas ingkang linuwih abot ingkang kedah mbok laksanaken, yaiku pundhut putri ingkang wonten ing desa Kali Salak ingkang bakal tak dadikake garwa. Raden Bahu sanggup lan lajeng nyuwun pamit badhe pangkat ing desa Kali salak.
Kanti perintah Sultan Agung mangka R. Bahu langsung methuk putri wau ingkang nami Rantamsari, ananging piyambakipun boten purun dipunsunting dening Sultan Agung. Rantamsari ngendhika: “ Duh Raden, kula boten purun menawi dipunsunting Sang Baginda Raja, luwih seneng kula dados garwanipun Raden Bahu”.
Tatapan netranipun putri saking desa wau ingkang suci kedah ngisi wonten manahipun lajeng kekalihipun manungsa wau ingkang benten jinisipun wau sami padha remen. Raden Bahu boten tentrem manahipun amargi Rantamsari badhe dipunpundhut garwa dening Sultan Agung. Lajeng Rantamsari ngendhika: “ yen ing desa Kali Beluk wonten satunggaling putri ingkang ayu sanget ngluwihi piyambakipun ingkang jeneng Endang wuranti, ibunipun sadean Serabi, menawi purun punapa piyambakipun ingkang dipunpersembahaken dhateng Sri baginda”.
Raden Bahu pangkat maring desa Kali Beluk, ngantos mriku R. bahu ngadhep Endang wuranti. Raden Bahu ngendhika yen piyambakipun badhe dipunpundhut Sri baginda kangge dipunsunting Sri baginda. Endang wuranti purun dipunsunting Sri baginda. Endang wuranti purun dipunpundhut maring Mataram. Sasampunipun dumugi Mataram Raden Bahu ngadhep Sri baginda, beliau nglaporaken yen piyambakipun sampun berhasil munhut putri Kali Salak maring Keraton.
Nanging sasampunipun ing Mataram lan dipunparingi pitakenan dening Sultan agung putri wau boten saged mangsuli. Piyambakipun lajeng sadar bilih piyambakipun sampun dipunbohongi dening R. Bahu, Sri baginda kaget lan sadar, piyambakipun jengkel kalian Raden Bahu amargi R. Bahu sampun ngapusi Sri baginda lajeng Sri baginda mikir badhe balas dendam kanti cara ingkang alus.
Raden Bahu dipuntimbali lan dipunparingi tugas kangge mbikak wana Gambiran, tugas wau nggadahi tujuan supados R. Bahu seda dipunpangan kewan-kewan liar. Ing sawijining wengi, sasampunipun sedaya prajurit sami tilem, R. Bahu taksih mikir kados pundi caranipun mbikak wana wau. Lajeng piyambakipun kerawuhan Ramanipun, beliau ngendhika: “ Hei anaku, kowe arep nglaksanakaken tugas ingkang luhur, mbikak wana Gambiran sanes tugas ingkang gampang. Perintah punika dados tanda yen Sang Raja menika percaya karo kowe, dados kowe kedah bener-bener ngrampungaken, yen ora klakon aku dhewe melu kewirangan “. Beliau ugi pesen supados R. Bahu nglakokaken tapa. Kalian dipunkancani sang Rama, Raden Bahu nglakokake tapa ing ngndhapipun wit gorda.
Sanadyan dipunganggu dening makhluk - makhluk ingkang ala kayata Raja siluman ing wana. Piyambakipun boten gerak. Raja siluman percaya sanget yen pedang pusakanipun piyambakipun sampun leres nancep lambung R. Bahu, nanging wonten kedadean aneh, Raden Bahu boten dhawah saking tapa lan pedang wau ingkang dhawah, lan Raja siluman wau sami dhawah.
Sasampunipun angsal pertanda ( Wisik ) saking Sang Gusti, raja siluman ingkang kalah menika nunjukaken menawi wana Gambiran menika bakal saged dipun bikak, ningali Raja Siluman wau ngrintih lara, lajeng R. Bahu ngrampungaken tapanipun. Raja siluman dipunbebasaken kedah ngangge syarat, supados piyambakipun purun biyantu kangge mbikak wana wau. Mangka mbikaklah wana wau lan dipunparingi nami “ PEKALONGAN “.
Wiyose Angger, Ibu lan bapak tansah ginanjar wilujeng, pandongaku muga anakku ing kene uga tansah sehat bagas waras lan uga keslametan.
Sarehne wis libur sawetara wektu kowe ora enggal tilik ngomah, kamangka rong minggu maneh kowe libur, mula iku bapak lan adhi-adhimu ngarep-arep anggonmu bali, lan besuk sawise kowe bali banjur sowan menyang daleme eyang sebab Bapak, Ibu lan adhi-adhimu uga wis padha kangen karo eyang. Kajaba iku, ibu lan bapak paring kiriman dhuwit marang kowe, lantaran
lan aja sembrana. Aja lali tansah manembah marang Gusti kang Maha kuwasa supaya diparingi lancar anggonmu ngangsu kawruh.
Wasana Bapak lan Ibu tansah angrerantu tekamu. Dene menawa longgar wektumu, bapak lan ibu mundhut supaya kowe kirim layang ing ngomah sadurunge bali kanggo ngabari bapak lan ibu ing kene, wis angger andum slamet.
Pidalem ing : Nyamplung Kidul,Ambar Ketawang Gamping
Pidalem ing : Donoharjo, Ngaglik, Sleman
Pihak I kaliyan pihak II ngawontenaken prajanjen. Wondene isinipun prajanjen inggih menika:
Nalika tanggal 14-2-2008 pihak I nabrak pihak II ing jalan Kaliurang ingkang nyebabaken pihak II nandhang sakit saha kedah mondhok ing griya sakit Sarjito. Pihak I sagah nanggel sedaya beya perawatanipun pihak II.
Dene caranipun mbayar: pihak II mbayar rumiyin dhateng griya sakit Sarjito, lan samangke badhe dipun-gantos beyanipun dening pihak I.
Menawi wonten prekawis ingkang dumados sedangunipun wekdal prajanjen, badhe karampungaken kanthi pasedherekan.
4 September punika, dinten ingkang kaping 247 utawi 248 ing warsa kabisat miturut Kalèndher Gregorian.
lha,,, iki mbahas mesin tiger anyar,,, opo mbahas henpon error,,,,
*kbooooorr,,, soale seng nduwe warung isek mumet,,,, Reply	79.	Mbah Dukun - February 5, 2013 opsi ke3 aja.
Sundari Sukoco (lair Jakarta, 14 April 1965) iku sawijining penyanyi wadon campursari lan
Telomer (telomere) iku bagéyan paling ujung saka DNA linear. Senadyan klebu jroning ler DNA, telomer dudu ora ngode protein apa waé, saéngga dudu arupa gen. Telomer duwé peran wigati sajroné njaga kastabilan genom saben sel. Kanthi anané telomer, panggandhaan DNA sing dumadi sadurungé panyigaran sel bisa
saka urutan basa-basa nukleotida kanthi motif tinentu sing ambal kaping atusan nganti éwonan. Ing manungsa, motif telomer sing ambal yaiku TTAGGG. Saliyané nukleotida sing nyusun ler DNA telomer, ana uga manéka protein sing bebarengan nglakokaké fungsi telomer. Kanggo njaga telomer, diperlokaké enzim khusus sing disebut telomerase.
Kantor pos yaiku panggonan kanggo ngirimaké layang lan paket pos.[1] Kantor pos uga dodol barang-barang pos lan filateli kayata prangko, kertu pos, amplop, lan peralatan kanggo mbungkus pakét.[1] Ing negara-negara tartamtu, kantor-kantor pos nduwéni fungsi dadi papan panggonan kanggo nampa aplikasi paspor, ngirim weselpos utawamoney order, dodol asuransi, pesen barang lan layanan giropos lan perbankan.[1] Ing Indonésia kantor pos uga dodol materai témpél lan dadi panggonan kanggo mbayar listrik utawa tagihan telpon.[1]
Ing jero kantor pos ana akeh lokét kang dibagi miturut jinisé layangan, kayata loket kanggo ngirim surat ing saknegara, loket surat kang dikirim ing luar negeri, lan lokét wésel pos. [1]Ing ruangan kantor pos ana meja-meja kang ing dhuwure ana bolpen lan potlot, lem, utawa karét busa kang ditelesi nganggo banyu.[1] Wong kang nggunakaké jasa pos uga kena nganggo méja kanggo nulis lan kanggo nyiapaké surat lan paket kang bakal dikirim.[1] Ing kantor pos ana kotak pos kanggo diséwa individu utawa wong kang nduwé bisnis kang ora kepengin ngumumaké alamaté kanthi jelas utawa kang manggon ing panggonan kang ora bisa dijangkau karo layanan pos.[1] Ing ruangan mburi kantor pos ana ruangan sortir kanggo milah-milah surat sadurungé dikirim ing kantor pos kang luwih gedhé utawa diteraké ing alamat kang dituju.[1]
Ing sistem layanan Pos Indonesia, kantor pos uga diiwangi bis surat lan bagéyan layanan kayata pos keliling ing kutha utawa désa.[2] Kantor pos uga nduwéni layanan kanggo nyewakaké komputer kang bisa nyambung karo internet.<
--- [837] ---
Ôngka 54, 30 Sapar Dal 1863, 6 Juli 1932, Taun VII
Juru ngarang - administrasi Bale Pustaka, ing sawingkinging kantor palis, tilpun nomêr 1743 - Bêtawi Sèntrêm.
Isinipun: Pèkcun ing Bantên - Ringkêsaning Kawruh Padhalangan - Bab Wilujêng - Pawartos saking Administrasi lan Redhaksi - Sakatèn (Suka Ati) - Kawontênan ing Bophên Dhigul - Nagari Walandi - Adpêrtènsi - Katur Redhaksi Kajawèn ing Bale Pustaka - Têtandhingan Motrèt - Darmawisata (picnic) ingkang Kathah Pambênganipun - Jaarbeurs ing Bandhung - Kabar Warni-warni - Wêwaosan.
Sawangan ing salah satunggaling lèpèn nuju wontên karamean pèkcun ing tanah Jawi Kilèn, Bantên.
Udawa: Hèh, bocah Dwarawati, apadene bocah Mandura.
Punggawa: Kula, kula, kula.
Udawa: Ingkang Sinuhun Mandura arêp tindak saiki lêrêm marang pasanggrahan Randhu Gumbala. Sarta Radèn Kadipatèn arêp tindak marang Endraprastha, diutus ingkang rama. Para wadya punggawa kang sikêp prajuritan apa wus samêkta.
Punggawa: Kula nuwun, sadaya sampun rumantos, namung ngêntosi timbalanipun kyai lurah.
Udawa: Iya samêngko tatanên. Budhale ngêntènana têngara, yèn wus bêndhe kaping têlu, panganjuring laku banjur budhalna.
Punggawa: Nuwun, dhatêng sandika.
Udawa: Amrih sêmuwane nganggoa satataning gêlar prang, yèn ana pakewuh supaya ora kuthetheran.
Punggawa: I, kula nuwun inggih. Cumadhong dhawuhipun kyai lurah
Udawa: Kula nuwun, sampun samêkta, bidhalipun namung ngêntosi dhawuhipun gusti kula ingkang sinuhun.
Baladewa: Iya, aku budhal saiki bae. Mara, banjur prentahna nêmbang têngara.
(Udawa mêdal, ada-ada têngaran).
Êlo, apa kônca, pangarêpe laku kok mandhêg tanpa antara. Apa ana baya pakewuh.
I, dene sêmbrana mlaku padha ora manut tata,
akèh prabatang malang, rawe-rawe bondhot karo rêrunggut.
Wo, lah iya, kêpriye prayogane, apa ngatas nyuwun dhawuh kyai lurah.
E, aja mangkono, priyayi gêdhe akèh sing digalih, barang mangkene wae têka ngaturi uninga. Ayo, padha dirampungi dhewe.
E, lah iya yèn mangkono. Kônca kalanggowong,
bêndho bodhing, gaman prajuritan iki padha diringkêsi. Mung sing nunggang jaran sikêp pêdhang, kon natasi bondhot ing dhuwur.
Lah iya wis prayoga kônca, ayo padha tumandang. Rawe-rawe rantas, malang-malang putung.
Dawêg, dawêg, dawêg, dawêg.
Bab ringkêsaning kawruh padhalangan ing Surakarta punika mugi sampun dados cuwanipun para maos, wêkdal punika kula kèndêli. Mangke têmbenipun manawi wontên môngsa kalanipun malih inggih sumêdya kalajêngakên sadumuginipun. Makatên punika botên awit saking punapa, namung jalaran padamêlan nuju kathah punapadene jalaran sadhèrèk Wiradat sapunika wangsul dhatêng Surakarta.
Sadèrèngipun miwiti / punapa kang badhe kula / aturakên ing samangke / langkung dhihin mugi karsa / ngêgungkên pangaksama / bilih awon ingkang têmbung / lan kiranging tatakrama //
utawi drênging pamikir / sanajan taksih kuciwa / mênggah kasagêdan mangke / kang mêdal saking pangripta / yèn badhe kasamèkna / kalawan para linangkung / nyamut-nyamut antaranya //
e inggih mung kangge isi / Kajawèn kang ambêk darma / paring papan sacêkape / kang badhe kula
kathah praja angupaya / wilujêng mawi srana / kados ta yèn kapinuju / gadhah damêl damêl griya //
awoning dintên sinirik / kalayan nyaosi dhahar / Ki Jayuda karêmane / wedang
tinêmpuh tan mèngèng / yèn kagalih kang têmênan / tamtu kathah salahnya / nanging bab kados puniku / sampun mlêbêt adat kita //
gih lêpata kadospundi / katutupan dening limrah / tamtu lêpat datan katon / lan ing ngriki lajêng têrang / janma tan gadhah arja / wilujêng kêdah dèn suwun / tumbas awis yèn parênga //
nanging wilujêng tan kenging / tinumbasa mawi arta / wilujêng kaparingake / wilujêng ingkang gandhengan / lan kabêtahan kita / wilujêng sêsemahipun / wilujênging sêsrawungan //
pan wontên wilujêng malih / wilujêng ing padamêlan / sampun pantês panggenane / wilujêng ingkang sajuga / katanggêl dening priya / binantu ing putrinipun / nagri pami sêsemahan //
arjaning nagri kang mêsthi / katanggêl dening
nagari puniki / ratu lan patih tan pisah / êmbat-batan salamine / tata têntrêm lan raharja / kang tansah ingupaya / mamrih majêng nagrinipun / ingkang gandhèng lawan jaman //
ngaturkên wilujêng malih / wilujênging sêsrawungan / mathuk ngagêm andhap asor / lan malih raharjanira / mênggahing padamêlan / ingkang kumêdah kasuwun / trêsna mring samining kônca //
yogya makatêna yêkti / yèn suwunga ing katrêsnan / tamtu nylèwèng ing samangke / wilujêng kang dèn
wilujênging sêsemahan / wilujênga srawungane / wilujêng ing padamêlan / yèn tiga pinanggiha / sampurna ing gêsangipun / kang dèn upaya katêkan //
karya panutuping tulis / supados trang sadayanya / kula badhe ngaturake / juru wilujêng andika / trêsna samèng tumitah / kaya dene mring badanmu / trêsnane kudu sing padha //
titi mangkya dèn pèngêti / Ngahat Kaliwon dintênnya / wulan Sura ing tanggale / salikur ing taun Êdal / sèwu wolung atus lan / sawidak tiga winuwus / mung punika atur kula //
Mevr. Suraji, Langênarjan, Ngayogya.
Lêngganan nomêr 1604 ing Glugur (Medhan), panjênêngan kalintu tampi. Lêrêsipun kagêm priyantun kalih (K 1604 saha K 2425) namung kirang f 2.50. Samangke rèhning sampun kalajêng maringi wisêl f 4.50 dados langkunganipun ingkang f 2.- punika, lajêng kalêbêtakên pambayaran taun 1933 nyarupiyah edhang. Kauningana.
Lêngganan nomêr 2048 ing Panjalan. f 3.- sampun katampi.
Lêngganan nomêr 5629 ing Klathèn. Dèrèng rampung.
Lêngganan nomêr 3919 ing Lawiyan. Dèrèng kadamêl.
Lêngganan nomêr 3399 ing Brêbês. Dumugi Oktobêr.
Tuwan P. ing Kêdhangkrang. Panjurung panjênêngan punika sampun kalêbêt ing buku Bale Pustaka.
Lêngganan nomêr 2100 ing Ngayogya. Waosan Rajaputri Seba dèrèng kawêdalakên.
Benjing ing dintên Sênèn Lêgi tanggal kaping 11 Juli 1932, sarta kaping 5 Mulud Dal 1863 wanci jam kalih siyang, kagungan dalêm gôngsa Suka Ati nèm sêpuh kawiyosakên, dhumatêng bangsal
gôngsa sami kakondurakên, awit enjingipun badhe kawiyosakên urmat Garêbêg Mulud Dal, wontên ing dintên Sênèn Pon wau tanggal kaping 18 Juli, saha kaping 12 Mulud Dal. Wigatinipun sadaya punika prêlu angurmati tingalan dalêm Gusti Kangjêng Nabi Mukhammad
ing donya tur Maha Asih ing akerat. 3. Sumiring, atêgês, para kawula sami wajib sumarah ing takdiripun Gusti Allah dzat ingkang Maha Kuwasa, sarta atêgês Gusti Allah, 2. Mukhammad Rasullolah, 3. eyang kita Kangjêng Nabi Adam.
Ing wulan Agustus, wontên tiyang bucalan sawatawis ingkang manggèn ing kampung A pindhah ing kampung C saha B.
Pakabaran punika dumugi wêkasaning wulan Oktobêr botên anocogi, malah ngantos wulan Nophèmbêr botên wontên kabar kamardikan. Ing wulan punika ing kampung A kawêwahan jiwa malih, inggih punika wontên tiyang bucalan ingkang sawêg dhatêng manggèn ing kampung punika. Tiyang bucalan ingkang gêgayutan pakêmpalan P.A.R.I. (Partij Asosiatie Republiek Indonesia) saha têtiyang ingkang nêmbe luwar saking ukuman, ing salêbêtipun kaukum sampun tampi nawala kêkancingan pambucalan.
Ing salêbêtipun wontên orêg-orêgan badhe wontên kamardikan ing wulan Oktobêr, saha ing wulan Nophèmbêr dèrèng wontên punapa-punapa, punika ing wulan Nophèmbêr wontên kadadosan ingkang ragi anggumujêngakên, inggih punika:
Wontên satunggaling tiyang bucalan asli saking Gorontalo, nama Haji Sanusi, piyambakipun punika rêmên gêgojegan. Piyambakipun punika anggadhahi kapitadosan dhatêng salah satunggiling tiyang bucalan nama Abdul Karim ingkang dados pangajêng kaum bêrah Tanah Merah. Ing satunggiling wêkdal Haji Sanusi dolan dhatêng griyanipun sadhèrèk Abdul Karim. Wosipun ingkang karêmbag dening Haji Sanusi kalihan Abdul Karim punika prakawis kamardikan ingkang kaping tiga. Sanadyan Haji Sanusi punika dhatêngipun ing Tanah Merah dèrèng wontên kalih taun, sampun anggadhahi manah kapengin badhe wangsul dhatêng tanah wutah rahipun, manawi wontên tiyang ngabarakên wontên wara-wara, saking pamanggihipun Haji punika sampun tamtu sêrat wara-wara anêrangakên namaning têtiyang bucalan ingkang kamardikakakên.
Anggènipun wicantên sadhèrèk Haji Sanusi kalihan sadhèrèk Abdul Karim punika dintên Rêbo tanggal 11 Nophèmbêr 1931. Sadhèrèk Abdul Karim cariyos bilih benjing Sênèn tanggal 14 punika badhe wontên sêrat wara-wara. (Botên katêrangakên wara-wara punapa).
Sadhèrèk Haji Sanusi mirêng têmbung wara-wara saking sadhèrèk Abdul Karim punika lajêng cariyos dhatêng mitra-mitranipun, manawi ing benjing Sênèn ngajêng punika badhe wontên sêrat wara-wara anêrangakên namaning têtiyang bucalan ingkang kamardikakakên.
Dumugi ing dintên Sênèn pancèn inggih lêrês wontên sêrat wara-wara, ananging wara-wara badhe wontênipun gambar idhup. Ing dintên Sêlasa têtiyang ingkang pitados dhatêng omonganipun Haji Sanusi lajêng sami pitakèn dhatêng sadhèrèk Haji Sanusi, piyambakipun nyariyosakên bilih ingkang cariyos punika sadhèrèk Abdul Karim. Sadhèrèk Abdul Karim dipun pitakèni dening kancanipun amangsuli bilih botên cariyos dhatêng sadhèrèk [sadhè...]
[...rèk] Haji Sanusi ing bab sêrat wara-wara ingkang angêwrat namanipun tiyang bucalan ingkang kamardikakakên, ananging cariyos bilih ing dintên Sênèn badhe wontên sêrat wara-wara, namung bokênbotên. katêrangakên sêrat wara-wara punapa punika. Môngka pikajêngipun sadhèrèk Abdul Karim inggih punika sêrat wara-wara gambar idhup.
Ing wulan Dhesèmbêr taun 1931 raosan kamardikan sampun têntrêm. Dumadakan botên wontên kabar punapa-punapa, ing dintên Jumuwah, tanggal kaping 22 Januari 1932 ing wanci enjing jam 7 wontên timbalan inggih punika panjênênganipun wadana amaringi priksa dhatêng têtiyang bucalan ingkang tumut kamardikakakên ingkang kaping tiga.
Wontênipun kamardikan ingkang kaping tiga punika, kawontênan ing kampung rame sangêt. Inggih punika ramening têtiyang ingkang tata-tata badhe wangsul dhatêng tanah wutah rahipun, saha têtiyang bucalan ingkang dèrèng kamardikakakên, ingkang manggèn ing kampung sami pindhah dhatêng kampung C saha B.
Ing nalika kamardikan kapisan saha kaping kalih punika pindhahipun têtiyang bucalan ingkang kantun sasampunipun têtiyang ingkang kamardikakakên sampun kawangsulakên sadaya dhatêng tanah wutah rahipun, ananging kawontênanipun kamardikan ingkang kaping tiga punika botên makatên. Badhe kasambêtan.
Gambar gêdhong ingkang inggil sisih têngên inggih punika ingkang nama Het Witte Huis, ing Rotêrdham.
--- [844] ---
Kula nuwun, ing Kajawèn nomêr 52 tanggal 29 Juni kaca 810 wontên karanganipun sadhèrèk nama Martasutrasna. Wosipun, kajawi bab sanès-sanès, angaosi dhatêng tiyang sêpuh kula, Radèn Mas Tumênggung Purbadipura, ingkang sampun tilar donya.
Kula nuwun, ingkang makatên punika kula, pun Purbacaraka, minôngka wakil warisipun tiyang sêpuh kula ingkang sampun tilar donya wau, matur sakalangkung nuwun katur dhumatêng sadhèrèk Martasutrasna. Namung sarèhne kula botên sumêrêp dhatêng adrèsipun sadhèrèk Martasutrasna, manawi redhaksi Kajawèn kêparêng, kula nyuwun tulung, karsaa anglantarakên atur panuwun kula wau. Ing sadèrèngipun kula matur nuwun dhatêng redhaksi Kajawèn.
Bab Sêrat Hariwara, kaparênga kula têrangakên kados ing ngandhap punika:
Anggènipun bapa kula andamêl Sêrat Hariwara, punika sampun lami. Kala samantên Sêrat Hariwara mawi sêkar, punika dipun aturakên dhatêng redhaksi Tijdschrift Waradarma, redhakturipun
Kadospundi nalaripun kula sampun kêsupèn, sêrat wau sarêng sampun sawatawis wulan dipun wangsulakên dhatêng bapak. Ing wusana botên dangu lajêng mêdal Sêrat Hariwara gancaran, kadhapur pawicantênan, mawi satunggal kalih panggenan ingkang mawi sêkar, kaêcap ing pangêcapan Budi Utama ing Surakarta, taun 1916. Kados ing ngandhap punika titêlipun: Sêrat Hariwara (Petangan dintên) karanganipun Ki Padmasusastra, Ngabèi Wirapustaka ing Surakarta. Kaêcap ing pangêcapan N.V.B.O. Surakarta, taun 1916.§ Sampun dipun tawèkakên ing omslag Waradarma No.2 tanggal 15 Sapar Je 1846 (1915).
Bab punika kala samantên badhe dipun lokakên saprêlunipun, nanging angèngêti prakawis kathah, pinanggihing rêmbag: sampun dipun caosakên Ingkang Kuwaos (Gusti Allah) kemawon.
Ing samangke wontên sadhèrèk ingkang sajakipun badhe ngêcapakên Sêrat Hariwara damêlanipun bapak wau, kados ingkang kamratelakakên ing Kajawèn kasêbut ing nginggil. Redhaksi Kajawèn mawi maringi onderschrift makatên:
Sêrat Hariwara wau prayogi kakintuna, redhaksi badhe nyumêrêpi salêsihipun, punapa Sêrat Hariwara wau botên kados ingkang sampun [sampu...]
[...n] kawêdalakên ing pangêcapan sanès. Manawi pancèn botên wontên pakèwêdipun, ugi badhe kapacak ing Kajawèn.
Mênggah punika atur kula, pun Purbacaraka, warisipun R.M.T. Purbadipura, kula botên suka bilih Sêrat Hariwara damêlanipun bapak dipun dalakên ing tiyang sanès, botên mawi nêdha palilah dhatêng kula, kalayan rêmbag ing saprayoginipun. Wondene atur kula punika alêlandhêsan:
no. 323) ing Koster-dekker Handboek voor Politie Ambtenaren (Eerste druk, drukkerij "Patria" Soekaboemi) kaca 795 salajêngipun.
Wasana sadaya wau mugi andadosna kawuninganipun redhaksi Kajawèn.
Bab ing nginggil punika mugi andadosna uninganipun sadhèrèk Martasutrasna. Tuwin kaparênga paring katrangan ing saprêlunipun.
Gambar ing potrètanipun Tuwan J.C. Bartelomy ingkang sampun angsal pamênang ingkang nuju dipun wontênakên têtandhingan motrèt wontên ing Betuwe nagari Walandi.
Darmawisata (picnic) ingkang Kathah Pambênganipun
Jajal sapisan kiyi aku tak cara Lônda, ethok-ethoke gawe pèngêtan
Sadurunge aku pangkat, aku kok kèlingan sawijining piwulang, êmbuh piwulange sapa, lo, kuwi unine mangkene: sing sapa trêsna nyang bojone, kudu ditinggal nyang omah bae.
Piwulang kiyi nèk tak gagas-gagas mula iya ana bênêre, nanging iya mung tumrap wong wadon sing sabangsane Makne Kamprèt, dudu tumrap wong wadon sing wis anduwèni ancas: wawênange wong wadon apês ambalêbês kudu dipadhakake karo wawênange wong lanang. Tumrap para wanita kiyi, piwulange iya mêsthi kudu beda, sèh, iya iku mangkene upamane: sing sapa trêsna nyang bojone, kudu... ambangun turut saprentahe.
Anggonku duwe gagasan, manawa piwulang sing kasbut dhisik, ana bênêre, awit bôngsa Walônda bae wis ngarani yèn wanita kuwi diarani: het zwakke geslacht têgêse: bôngsa sing ringkih, dadi apa-apane iya ringkih, nanging iya mung wong wadon bangsane Makne Kamprèt, kaya ta: badane iya ringkih, sanadyan anggone main sêporêt ora ana lèrène, yaiku: main tènis, korêp bal, malah playon barang, mung bae wujude rada beda sathithik. Kaya ta: main tènis (bal tamplèk) cara Makne Kamprèt, malah saya nguwatake otot, jalaran carane namplèki kudu luwih kuwat, yaiku... anggêblègi
mung tumrap Makne Kamprèt bae, iya ringkih, têgêse: ora kêna wêruh bêbaya utawa apa-apa sing nguwatiri sathithik, sanalika banjur ngadi-adi, yaiku banjur ngrangkul dhikêp nyang aku karo mingsêk-mingsêk mangkene: hih, hih, mas, aku wêdi. Tak arani pikirane ringkih, jalaran wêruh apa-apa apik sathithik bae, iya banjur sênggruk-sênggruk mangkene: hêk, hêk mas, aku tokokake kae. Jalaran saka iku mau kabèh, mula iya ana bênêre piwulang ing dhuwur, yaiku: sing sapa trêsna nyang bojone, kudu ditinggal nyang omah.
otobis, iya mangkene: dhiajêng Makne Kamprèt, têka kaya mangkene rasane wong sing kudu nglakoni
karo kowe. Makne Kamprèt banjur ngrangkul nyang aku karo calathu mangkene: O, mas, ambok aja digawe susah-susah, ênya, tak sangoni f 25.- ana ing Bandhung
dene sok ana wong wadon rêrasan mangkene: wah, wong lanang, anggêre arêp olèh, anggone pintêr bangêt ngasih-asih, nganti kiraku bisa ngruntuhake atine... kirun wanakirum têmênan. Jalaran saka iku, mungguhing panêmuku mulane kumpulane wong lanang kabèh bae, wajib matur sêmbah nuwun marang Sing Kuwasa, dene sing diudi dening pargêrakaning para wanita dhuwur-dhuwure mung arêp anjaluk dipadha wawênange karo wong lanang. Dadi ora pati andadèkake sabab, tumrape wong lanang rak luwih rêkasa manèh, saupama bêrgêrake kabèh kumpulan wanita kuwi wis sarujuk êmoh... ngliwêt.
ora karo kowe. Nanging ing batinku: wah nang Bandhung bakal katog sênêngku, awit wong iya bakal ora ana sing ngrêrusuhi.
Kira-kira jam 2 luwih sêprapat, otobis sing bakal dak tunggangi wis têka ing ngarêp omahku, ing kono katon ana priyayi putri loro sing bakal mèlu. Sauwise aku nginguk apa Makne Kamprèt wis mapan turu apa durung, sabanjure barêng wis cêtha yèn makne ora wêruh, aku banjur
banjur tumuli dirikatake. Wah, rasaning atiku kala samono prasasat kaya manuk sing mêntas diêculake saka kurungan têmênan, utawa jaran luwar saka gêdhogan, dadi sajake bisa sakarêp-karêp. Malah ing pangrasa, sanadyan rambutku wis nyambêl wijèn, têgêse: sing putih lan sing irêng wis barêng-barêng padha nganakake konggrès, mêngkono uga untuku wis akèh sing pêrlop bètên bêswar, iya kaya jaka manèh, sabên-sabên dhèsiku tak sawang, nèk-nèke mèncèng. Saka bungah-bungahe, suwe-sumesuwe-suwe. aku ora bisa ngêngkên manèh, mulane banjur tak wêtokake sarana tak têmbangi mijil kêthoprak, mangkene:
ing nalika awak ingsun mijil / arasa sumêdhot / eling wong sing kèri ngomah dhewe / aku nganti krasa mrêbês mili / nanging wise têbih / sun bisa angguyu //
sanadyana mataku wis arip / mêsdhimêsthi. bakal mlolo / nonton wayang wong bêcik lakone / saupama aku dikon mati / mêksa arêp pamit / nyuwun panjang umur // Badhe kasambêtan.
Ing nalika bikakipun Jaarbeurs ing Bandhung, dipun rawuhi ing para agêng nagari saha sanès-
enggal, ingkang angsal pangajêng kados makatên punika, têmtu adamêl pamarêm. Nanging tumrap pamanahaning ngakathah, têrkadhang inggih ngawontênakên panyêda. Makatên punika namung kasumanggakakên.
Perguruan Pemimpin ing Ngayogya. Padvinder Hizbul-Wathan ingkang ngêdêgakên Perguruan Pemimpin ing Ngayogya, mêntas ngêdalakên para neneman ingkang lulus saking pasinaon wau. Gambar inginggil punika gambaripun para neneman ingkang sami lulus. Ingkang ngadêg saking kiwa: 1. Marwoto (Sukarêja), 2. Adnan (Cilacap), 3. Hizam (Borobudur), 4. S. Bayasyud (Rêmbang), 5. Rasul (Pamêkasan), 6.
Arfobi (Seekang), 5. Sukarjono (Ngayogya).
Pangiridan pakaryan candu ing Jawi Wetan. Wontên pawartos, pakaryan candu ing Jawi Wetan badhe
panyadean candu atêgês sudaning punggawa, têmtu adamêl dhêg-dhêganipun ingkang badhe kadhawahan dhênggung.
Pabrik sês krètèk Astrakara darma arta. Kawartosakên, bangsa Tionghoa ingkang gadhah pabrik sês krètèk Astrakara ing Kudus darma arta dhatêng Gêdhong Nasional f 125.- sami ing Surabaya.
Kadarman ingkang kados makatên punika sintên kemawon têmtu ngalêmbana. Sintên ingkang angsal pangalêmbana, tamtu dhangan gadhah tindak kados makatên punika, nanging utami-utamining utami, botên kados darma ingkang tanpa ngarah pangalêm. Punapa kados punika ingkang murugakên angèl.
Kweekschool enggal ing Surabaya. Jalaran saking kathahing murid ingkang botên katampèn wontên ing Kweekschool
Christelijke Mulo ing Embong Wungu lajêng ambikak Kweekschool enggal, wulanganipun sami kalihan Kweekschool Guprêmèn.
Kajawèn tampi katrangan saking comite, "sêmadosan ngangge rasukan lurik bêdhaya" ing Ngayogyakarta, bab anggèning benjing grêbêg Mulud para abdi dalêm bêdhaya badhe sami ngangge rasukan lurik, punika botên saking kaparêng dalêm Ingkang Sinuhun Kangjêng Sultan, nanging saking sêmadosanipun golongan rèh kawêdalan panakawan bêdhaya piyambak.
Katrangan punika mugi andadosakên uninganipun para maos. Redaksi Kajawèn ngaturakên panuwun.
Sinau ngantih dhatêng Ngindu. Nalika congrès cooperatie B.O. ing Sragèn, Mr. Singgih ngumumakên, manawi wontên kakung utawi wanita tiyang siti purun sinau ngantih dhatêng Ngindu, centraal P.B.I. ing Surabaya tuwin Mr. Singgih piyambak kadugi nglantarakên. Wontênipun ngrika badhe angsal wulangan, pondhokan tuwin nêdha lêlahanan. Ingkang badhe nulung sakabatipun Sang Gandhi.
Ancas kados makatên punika anêrusi kabêtahan ngriki, lan mirid jamanipun, kintên-kintên badhe kasêmbadan ing sêdya.
Woningverbetering ing Kuthagêdhe. Wontên pawartos, benjing taun 1933 ing Kuthagêdhe badhe katindakakên tatanan woningverbetering. Ing sapunika griya-griya sampun sami kapriksa. Wragadipun kataksir kirang langkung f 20.000.-.
Sampun dados kalimrahan tatanan makatên punika adhakan andadosakên manjêluting manahipun têtiyang ingkang sami gadhah griya. Nanging manawi ngèngêti dhatêng pigunanipun, raos kados makatên punika têmtu botên wontên. Mila pinuji mugi tindaking tatanan punika damêl pamarêming ngakathah. Langkung sukur dene padamêlan punika badhe mitulungi golongan angguran.
Tuwan H.A. Salim. Tuwin H.A. Salim ingkang sapunika wontên ing Bêtawi, badhe dados juru sêsuluh ebah-ebahan, utawi dados juru ngarang buku-buku.
Dados ing pawartos bab tuwan wau badhe ngasokakên sarira, ragi botên mèmpêr, awit nyatanipun taksih ngrêgiyêk nyambutdamêl.
Loterij garag enggal. Ing Jawi Wetan wontên loterij gagrag enggal sarana
wadhahi rapêt, dipun pati, sadaya lajêng kapurih mêthèk, kèndêling èrloji wontên jam pintên, wiwit jam 12, jam 12 1 mênit, salajêngipun dumugi jam 11.59 mênit. Sintên ingkang cocog angsal jam wau.
Patrap wau sae, saya sae malih dene tumanja mitulungi tiyang angguran. Botên wontên awonipun manawi katelad, samantên wau manawi angsal palilah.
Indhakan blanja kasuda. Mirid pawartos, ing bab indhakan blanja tumrap punggawa nagari, badhe kabayar sapalih kemawon. Kajêngipun saupami tampi indhakan f 10.- namung tampi f 5.-.
Badhe ngubêngi donya. Wontên neneman tiga ing Surabaya gadhah sêdya badhe ngubêngi jagad, kanthi apawitan sangu ambarang pêncak tuwin jogèd.
Tekadipun para mudha sapunika saya katingal, anggèning pados sarana badhe ngatingal botên kêkirangan margi. Wosipun majêng.
Golongan pangajaran ing Surakarta badhe ngêdêgakên A.M.S. Awit saking ada-adanipun para sagêd, nêdha ngêdêgakên A.M.S. wontên ing Surakarta. Bab punika ingkang mulabukani Dr. Satiman.
Kabêtahaning tiyang dhatêng pangajaran sampun botên kenging kinintên. Sampun malih ingkang nama pamulangan alit botêna dipun raosi, sanadyan sanginggilipun, malah ing sapunika dumugi ingkang têngahan pisan, ugi sami dipun ayati. Samantên wohipun kamajênganing bumi dalah tiyangipun.
Loterij enggal. Loterij enggal ingkang nêmbe kasade ing Escomto ing Bêtawi, kathah sangêt ingkang tumbas, salêbêtipun 2 dintên panyadenipun têlas babar pisan. Têlasipun wau kintên-kintên dhawah têtiyang ingkang sami kilak.
Samantên angèling nindakakên wêdaling ariwarti, wawratipun Het Bagblad punika botên
dhêdhêmitan. Wusana kasumêrêpan saha kacêpêng. Lêrêsipun rèk wau kêdah kakengingakên beya f 1363.64.
Tiyang nêdya nyingkiri beya punika tansah wontên-wontên kemawon, pancèn barang padhang lajêng dados pêtêng.
Rêmbagan babagan Islam kalihan Christen. Ing laladan Sumpiuh, mêntas wontên pêpanggihan ngrêmbag ing bab babagan Islam kalihan Christen. Bakuning rêmbag ing bab têtak, dosa, waris tuwin sabar. Anggènipun rêmbagan wiwit jam 9 dalu ngantos jam 4 enjing, golongan Islam ingkang unggul. Malah kabaripun golongan Christên lajêng sinau agami Islam.
Bab ramening rêmbag babagan agami, sampun têmtu. Mugi sampun dados garêjêgan ing wingking.
Ing Bandung mirah ulam loh sêgantên. Bangsa Jêpan nama Satoh andhatêngakên ulam loh saking Bêtawi, sakawit panyadenipun brandon kalihan bangsa Walandi, wusana Walandi wau lajêng gadhah ada-ada piyambak dagang ulam. Ing sapunika Tuwan Satoh lajêng andhatêngakên ulam saking Cheribon. Dene pinanggihakên ing sapunika ing Bandung kaluberan ulam loh, rêginipun mirah sangêt.
Pangalêmbana tumrap paboyongan ing Lampung. Parentah andhawuhakên pangalêmbana linangkung dhatêng para ingkang sami nindakakên damêl babagan paboyongan ing Lampung, inggih punika dhatêng: Bupati tuwin Tuwan Ch. O. van der Plas, makatên ugi dhatêng
sanès-sanèsipun. Kajawi punika parentah andhawuhakên dhatêng Guprênur Jawi Wetan, Têngah tuwin Ngayogya supados sami anjênêngi dhumawuhipun pangalêmbana wau dhatêng bawahipun piyambak-piyambak.
Congres golongan Sayid ing Sêmarang. Badhe wontênipun congres golongan Sayid ing Sêmarang katingal kagatosakên. Kathah wakil-wakiling pakêmpalan ingkang badhe dhatêng.
Jamanipun sapunika pakêmpalan punapa kemawon têmtu dipun gatosakên dening ingkang gadhah golongan tuwin ingkang ambêtahakên, mila manawi wontên pakêmpalan ngantos bibar, inggih sawêg kojuripun.
Pakaryan sarêm lan candu badhe kadadosakên satunggal. Miturut pawartos, awit saking kaparêngipun parentah, pakaryan sarêm tuwin candu badhe kadadosakên satunggal.
Nunggiling pakaryan punika têmtunipun badhe nyuda rèbyèg, kajawi punika têmtunipun inggih gêgayutan kalihan jamanipun.
Nêmpuh sêpur Jêpan. Wadyanipun Jendral Ma Chan San mêntas nêmpuh sêpur ingkang ngêwrat wadya Jêpan, ngantos campuh rame, wusananipun wadya Jêpan kasoran, lajêng ngoncati.
Malèsèt ing Indo China. Mirit katrangan saking utusan Pêrancis ingkang wangsul saking Indo-China, mratelakakên bilih kawontênani
narapraja ing Indo-China sami uwas, dening kawontênaning jaman kados makatên.
Rekadaya ngudi tata-têntrêm. Jalaran saking tansah wontênipun kasangsaran auto, ingkang tuwuh saking sêmbrananipun sopir, ingkang wajib ing Manheim, Jerman,
Nonah Dhorah sarêng sampun ningali dhatêng tiyang ingkang andhawahakên wau sawatawis, lajêng wicantên, têmbungipun sarèh: Wis, ambacutna lakumu, aku sing luput.
tansah mijêt-mijêt dhêngkulipun têngên, wusana wicantên: Wis kapenak. Saiki nyaritakna lêlakonmu, têkamu dhèk apa, lan karêpmu nyang Batawi kuwi arêp apa.
Wicantênipun Nonah Dhorah kala punika katingal manis gapyak, nandhakakên manawi sênêng ing manah. Ing sanalika ngriku raosing susahipun Nonah Dhorah ical, saupami pêpêtêng, ing sapunika lajêng padhang, dening dayanipun Radèn Sumarta.
kawontênanipun ing ngriku, griya-griya katingal padhang abyor ngrêsêpakên. Wusana mangsuli: Aku ya wis duwe pikiran arêp katêmu kowe, prêlu anglairake bela susahing bab sedane wong tuwamu. Nanging Dhorah, atiku banjur grêg, saka ngèlingi dhèk nalika rabiku, aku tômpa kartu pos saka kowe, kang surasane awèh slamêt, lan aku wis kirim karcis anglairake bela susahku ing bab sedane wong tuwamu. Pancène wis êsah, ora ana pikiran apa-apa manèh. Dadi mungguh rasaning pasrawungan ana ing layang isih ajêg bae, nanging antêpe, ora kaya yèn nuju têtêmonan kaya ngene iki, mula ing bab sêdya anggolèki kowe, salawase tansah ana.
Nonah Dhorah lajêng suka tangan dhatêng Radèn Sumarta kanthi ngegosakên linggihipun, sasampuning têtabikan araos antêb, saha salêbêtipun tangan dèrèng uwal, Nonah Dhorah wicantên: Cucukmu kuwi sing sok ngetoki, Sumarta, sing uwis ya uwis. Aku sing ngrumasani luput. Saiki nglêstarèkake anggone padha dadi mitra.
Radèn Sumarta mangsuli kanthi angglonging manah: O, Dhorah, pangarêp-arêpku biyèn mula, supêkêtku bisa angungkuli supêkêting mitra utawa saduluran. Nanging yèn kêpêksa ora kasêmbadan, iya wis bêgjaku.
Sumarta, wong kang wis jêjodhoan iku, tinêmu ana sajabaning pikiranku, lan ora wajib nganakake osik ambangun rasa anyar, ngêmungna nglêstarèkake anane rasa kang suci, kuwi kang kudu ditêtêpi.
Ing sanalika manahipun Radèn Sumarta saya angglong, rumaos manawi sampun kêpulêt ing raos kautamèn, botên wênang yèn ngeguhna dhatêng kalêpatan, mila lajêng mangsuli: Kandhamu iku bênêr bangêt, Dhorah. Aku tansah angèlingi mênyang sucining anggonku padha mêmitran.
Bangêt panarimaku, yèn kowe duwe pikiran mangkono. Satêmêne aku nalôngsa bangêt, saupama anggonmu mêmitran wiwit sangkaning bocah, banjur pêdhot, kang jalaran prakara kaya mangkono. Mêsthine kowe ngrêti, Sumarta, yèn ing saiki mitraku mung kowe. Seje dina aku bakal pêpisahan karo nonah-nonah mitra-mitraku kang padha nunggal sapamondhokan, awit aku arêp mêtu saka kono, lan arêp mêtu saka anggonku sêkolah. O, kowe wêlasa mênyang aku, ya, Sumarta, sajrone sawatara dina, aku kapengin sêsrawungan karo mitra, kaya dhèk biyèn. Kancanana.
Kowe arêp mêtu saka pamondhokan, lan mêtu saka sêkolah, Dhorah. Banjur kapriye.
Sumarta, sabanjure aku dhewe ora mangrêti. Nanging bab sêkolah, aku wis bosên. Ing saiki aku rumasa tanpa kulawarga, ora duwe mitra, gèk bakal ana ngêndi tibaning awakku. Mêsthine kowe iya banjur bisa nêpakake, yèn panganggêpku mitra mênyang kowe kanthi rasa kang suci, nganti ngilangake rasaning lanang lan wadon.
O, mêmêlas. Bêcike nyambuta gawe bae, Dhorah.
Mêsthine aku iya bakal nyambut gawe, kiraku gampang. Nanging kapriye yèn uripku tansah nandhang susah, apa pakolèhe. Saiki aku ngrêti ing bab sababe wong nglalu pati, kang jalaran saka bosên urip. (Badhe kasambêtan)
Pangudaraos Wanci Bangun Enjing - Darmawisata (picnic) ingkang Kathah Pambênganipun - Kabar Warni-warni -
Sariswara, Jilid I. Karanganipun Ki Hajar Dewantara, kaêcap ing pangêcapanipun J.B. Wolters,1931.
Sakalangkung agênging manah kula, dene panjênênganipun Ki Hajar Dewantara sampun sagêd andamêl buku: Sêrat Sariswara, jillid I, ingkang agêng sangêt paedahipun tumrap dhêdhasaring raos kabangsan. Sadaya ingkang kasêbut ing Sêrat Sariswara wau sabagean agêng tansah kula luhurakên kalihan kula pêpuji sagêda kados tujuning panggalihipun sang pêngarang. Namung sarèhning Sêrat Sariswara wau badhe dados têtalêsing pagajaran bab karawitan laras jawi, mila kula botên pakewêd urun pamanggih, sanadyan namung sakêdhik, ananging kula manah prêlu, inggih punika ingkang kasêbut ing Sêrat Sariswara kaca 10 dumugi kaca 11 garis tiga wêlas saking nginggil.
manawi cara musik kilenan dipun wastani: do, re, mi, fa, sol, la, si. Dados têgêsipun panjênênganipun sang pêngarang sumêdya andamêl do, re, mi Jawi.
Anggènipun damêl pathokan suwantên mawi ôngka punika kula botên rujuk sangêt, jalaran wilahaning gôngsa ingkang sampun kalampah wontên ing golonganing para ahli gêndhing ôngka wau sampun dados namaning wilahan satunggal-tunggal. Kados ta ing laras slendro ôngka 1 dados wujuding: laras barang (utawi manis), 2 gulu, 3 têngah, 5 gangsal, 6 nêm.
Ôngka 1 dados wujuding: laras panunggul, 2 gulu, 3 têngah, 4 pelog (inggih punika antawising: gangsal lan têngah) 5 gangsal, 6 nêm, 7 barang (antawisipun 1 lan 6).
Dados manawi pathokaning suwantên laras ing Sêrat Sariswara wau dipun sêrat mawi ôngka, lajêng cawuk kisruh ruwêd kalihan ôngka ing nginggil punika. Awit ôngka ing nginggil punika sampun kalampah sangêt lan sampun tumancêb dhatêng pangrêtos tuwin raosipun ingkang sami ahli gêndhing. Malah sampun wontên pintên-pintên atus gêndhing ingkang kasêrat mawi ôngka wau, inggih punika:
1. Buku Nut Gêndhing Slendro, dening Jakub lan Wigya Rumêksa, wêdalan Bale Pustaka, seri nomêr: 196, sampun sumêbar ing
Awit saking kawontênan ing nginggil punika, kula ngaturakên pamrayogi dhatêng Ki
dhatêng pamrayogi kula, santunipun ôngka pathokaning laras wau kula inggih sampun gadhah pamanggih kados ingkang kasêbut ing ngandhap punika:
Bôngsa kula Jawi punika wiwit jaman kina sampun gadhah kêdaling suwantên laras, nanging dèrèng dipun tata, pramila inggih dèrèng dados pathokan ingkang têtêp. Saking pamanggih kula barang kina wau kula tata, kula dadosakên kadosdene
limrah ee) | nung, nang, nong, nèng,
a. Ing slendro pathêt 9, utawi pelog 5, sarta 6,
ning , kangge wilahan têngah, | ning, kangge wilah gulu, | nung, kangge wilah barang, | nang, kangge wilah nêm, | nong, kangge wilah gangsal,
b. Ing slendro pathêt manyura, utawi pelog barang sarta manyura,
ning, kangge wilahan gangsal, | ning, kangge wilahan têngah, | nung, kangge wilahan gulu, | nang, kangge wilahan barang, | nong, kangge wilahan nêm.
Dene wilahan pelog (4) punika nganggea: nèng
Namung ing gôngsa pelog punika lèrag-lèrègipun larasing wilahan botên gampil kados ing gôngsa slendro, sabab antawisipun satunggal lan satunggalipun larasing wilahan punika wontên ing pelog botên sami têbih cêlakipun. Samantên kemawon kados sampun nyêkapi.
Bab laras salêbêting pathêt nêm slendro punika pancèn rungsit sangêt, dados katranganipun botên cêkap karêmbag wontên ing ngriki.
Sadaya ingkang kula sêrat: ning, nang, nung, sapanunggilanipun wau kenging kawujudakên mawi pêpêthan kados ing ngandhap punika:
[Grafik] = ning | [Grafik] = ning | [Grafik] = nung | [Grafik] = nang | [Grafik] = nong | [Grafik] = nèng
Botên langkung sadaya ingkang sampun kasêbut ing nginggil punika mugi dadosa panggalihanipun ingkang kawogan. (Badhe kasambêtan)
Katandhan, Kodrat, S. Sastra Suwignya.
Karangan ing nginggil punika, redhaksi Kajawèn dèrèng sagêd mastani lêrês lêpatipun, makatên ugi tumrap panjênênganipun Ki Hajar Dewantara, anggèning ngarang pathokan, bokmanawi sampun kagalih murih gampil dipun sinau ing ngakathah. Ewadene redhaksi Kajawèn namung nyumanggakakên dhatêng ingkang wajib anêrangakên.
Ilatbaya punika satunggiling thêthukulan ingkang limrahipun botên dipun tanêm ing tiyang, sanadyan dipun tanêma, inggih namung kangge pagêring pakarangan, dados nama botên kangge adèn-adèn, utawi kangge pasrèn. Malah limrahipun bôngsa Jawi, ilatbaya punika kaanggêp tanêman ingkang nyarangi pakarangan, mila sabên katingal tuwuh lajêng dipun pêjahi.
Sarèhning sampun limrah, liatbaya punika dipun anggêp kados makatên, pinanggihipun botên nate dipun têngênakên ing tiyang.
Tanah Ostraliah, ingkang mawi garis-garis, pasitèn ingkang kêtuwuhan ilatbaya.
Tumrapipun bôngsa Jawi, ingkang dipun wastani ilatbaya punika namung sawarni, inggih punika ingkang gèpèng, wontênipun dipun namakakên makatên, bokmanawi dipun iribakên kados ilating baya. Sarèhning namanipun mirid saking wujud, mila tumraping thêthukulan sanès, ingkang bangsanipun punika, lajêng dipun wastani thêthukulan sanès bôngsa. Môngka mênggahing salugunipun, miturut katrangan ingkang pinanggih ing pangudi, bangsaning ilatbaya punika warni-warni sangêt, langkung saking satusan, bôngsa ngamônca mastani cactus. Dados mênggahing golonganipun agêng botên beda kadosdene klapa, anggrèk, sukêt, tuwin sanès-sanèsipun.
Pinanggihipun wontên ing pagudi tuwin cocoging kalihan raos, thêthukulan wau lajêng dipun anggêp sae lan nêngsêmakên, mila thêthukulan kados makatên punika lajêng kathah ingkang dipun tanêm wontên ing pot-pot ingkang pèni, dipun pasang wontên ing papan ingkang prayogi. Dene ingkang dipun anggêp nêngsêmakên, kajawi godhong (inggih witipun) beda-beda, sêkaripun inggih beda-beda malih, tur môncawarni. Tumrap tiyang ingkang botên mangrêtos, botên ngintên manawi tanêman ingkang kakintên sanês bangsaning ilatbaya, jêbul bangsanipun, kados ta wit suru, bangsaning tanêman ingkang sêkaripun mêdal ing godhong, kayu urip tuwin sanès-sanèsipun.
Dene mênggahing damêlipun, ing nginggil sampun kacariyosakên: botên wontên, kajawi namung kangge pagêring pakarangan, samantên punika, limrahipun namung tumrap pakarangan ing dhusun-dhusun, awit wujudipun botên sae, namung ngangkah kiyatipun tuwin gampiling pananêm. Saking gampiling gêsangipun ilatbaya punika sagêd gêsang tanpa pilih siti, malah sanadyan dipun gantung kemawon, waton kêbunan inggih sagêd gêsang.
Padhusunan-padhusunan ingkang apagêr ilatbaya, limrahipun namung padhusunan ingkang pasitènipun cêngkar, wontên ugi pakampungan ing salêbêting kitha [ki...]
[...tha] ingkang ugi apêpagêr bangsaning ilatbaya, inggih punika suru. Tumrap pagêr ilatbaya ingkang sampun kawak, saèstu santosa sangêt, sagêd rapêt tuwin mitayani, awit witipun kêbak êri, êrinipun landhêp gêtasan, manawi ngèngingi tiyang, araos gatêl, gampil coklèk wontên salêbêting tatu. Uwitipun botên dipun doyani ing rajakaya, mila kenging dipun wastani kalis ing sabab.
Wana ilatbaya sasampuning rêsik tinêmpuh ing kewan alit.
Pancènipun ilatbaya punika migunani kangge pagêr, nanging manawi botên dipun upakara, sagêd ngômbra-ômbra tanpa watês, wusana adamêl kapitunan.
Tamtunipun para maos dèrèng pitados ing bab ngômbra-ambranipun tanêman ilatbaya, punika inggih mèmpêr, awit tumrapipun tanah Jawi pancèn botên wontên cêcariyosanipun. Dene tanêman ilatbaya ingkang damêl kapitunan, pinanggih wontên ing Ostraliah, cêcariyosanipun kados ing ngandhap punika:
Nalika jamanipun tanah Ostraliah sawêg enggalan kadhatêngakên bôngsa Eropah, wontên bôngsa Inggris nama Dr. Carlisle dhatêng ing ngriku ambêkta pêthetan ilatbaya, kajêngipun inggih namung badhe kangge sênêng-sênêng kemawon, pambêktanipun namung wontên ing êpot, kanthi dipun prêtèni sae sangêt, nandhakakên manawi tanêman wau kaanggêp adi. Sadumugining Ostraliah, tuwan wau lajêng abikak kêbon wontên ing laladan
pamanggihipun, manawi nuju môngsa katiga, ilatbaya wau kenging kangge lintuning pakan lêmbu.
Sarêng ilatbaya wau sampun katanjakakên, gêsangipun katingal subur, cocog kalihan pasitènipun. Botên lami tanêman wau sampun katingal ngômbra-ômbra. Wusana lami-lami ilatbaya wau sampun saya ngômbra-ômbra sangêt, ngantos ngedap-edapakên, sagêd angèbêki pasitèn ingkang jêmbaripun 25.000.000 bau, malah dangu-dangu jêmbaring pasitèn ingkang kêtuwuhan ilatbaya wau ngungkuli pasitèn ingkang dipun garap ing tiyang satanah Ostraliah. Badhe kasambêtan.
Sababipun makatên: têtiyang bucalan ingkang dèrèng kamardikakakên saha taksih manggèn ing kampung A, sêdyanipun botên badhe pindhah dhatêng sanès kampung, ananging ing sarèhning karsanipun panjênênganipun Tuwan Asistèn Residhèn Mèstêr But kampung A punika kakobrakakên, nanging manawi têtiyang bucalan ingkang manggèn ing kampung punika têtêp botên pindhah inggih kenging, dene prakawis
kadadosakên lurah Tanah Merah (Lurah kampung C saha B), lurah kampung C dados pêmbantu, dene lurah kampung B katut ing golongan kamardikan ingkang kaping tiga. Lurah Tanah Merah lajêng pindhah ing kampung C. Dados ramening têtiyang bucalan ing kampung A pindhah anyarêngi têtiyang bucalan ingkang kawangsulakên dhatêng tanah wutah rahipun punika, jalaran cakruk kasuwak saha lurahipun sampun pindhah dhatêng kampung C.
Wiwit tanggal 18 dumugi tanggal 21 Pèbruari 1932, polahipun têtiyang bucalan ingkang sami usung-usung barang-barang (pindhah griya) saha têtiyang bucalan ingkang kamardikakakên ngusungi barang dhatêng palabuhan, punika mèh kenging kabasakakên kadosdene gabah dipun intêri.
Têtiyang bucalan ingkang badhe wangsul dhatêng tanah wutah rahipun ing malêm badhe bidhalipun ingkang dêdunung ing kampung A sami ngungsi nyipêng ing kampung C, kajawi sadhèrèk sawatawis kalêbêt kula piyambak. Ing dalu punika ing kampung A sêpên sangêt, ing adat kalimrahanipun wontên gôngsa mungêl, utawi manawi lumampah ngubêngi kampung A taksih sok mrangguli tiyang main trup, ananging ing dalu punika sêpên nyênyêt.
Ing dalu punika kula botên sagêd tilêm, kintên-kintên jam kalih dalu kula mêdal nêdya pados rèk dhatêng griyanipun sadhèrèk Mastur (ing wêkdal punika kalêrês katêlasan rèk) kalêrês piyambakipun anggodhog wedang badhe kangge damêl wedang kopi. Kula pitakèn punapa dèrèng tilêm. Wangsulanipun bilih piyambakipun botên sagêd tilêm.
Sasumêrêp kula kampung A ingkang sisih têngah sampun botên kadunungan tiyang, bokmanawi sapêngkêr kula griya-priya punika inggih dipun risak kados kampung sanès-sanèsipun.
Miturut wicantênipun têtiyang bucalan ingkang manggèn ing Kauman botên nêdya badhe pindhah, pancèn inggih wontên èmpêripun jalaran Kauman punika cêlak kalihan kampung C, dados bilih wontên têtiyang Papuah nêdya damêl rêrêsah sagêd enggal katulungan. Badhe kasambêtan.
Ing karangan punika nyariyosakên lêlampahanipun Radèn Cakradiwirya, anggèning manggih kamulyan wontên ing Sumatra. Mênggah mula bukaning cariyos:
Kêbon sata ing kabudidayan Medhan Dhèli.
Radèn Cakradiwirya bin Radèn Cakrawijaya punika darah saking Bathara Katong, Panaraga, Madiun. Nalika taksih alit katilar ngajal rama ibunipun, lajêng dipun pupu bapa pamanipun kabêkta dhatêng nagari
Medhan, dados mandhor bêsar, laminipun 15 taun. Sarêng sampun umur 40 taun, lajêng nêdha kèndêl malêbêt dhatêng kêbon Dhèli Tuwa, Dhèli Maskape Medhan, tanêmanipun sata lan kopi, pikantuk 14 taun, lajêng nêdha kèndêl.
Radèn Cakradiwirya gadhah manah ngêrdatin kapengin nuntun kadang-kadang tiyang bôngsa Jawi, ingkang sami kamlaratan tuwin kasangsaran wontên ing Dhèli, Sumatra. Têtiyang ingkang badhe dipun pitulungi wau pakaryanipun sami nèmpèl dhatêng padhusunanipun tiyang Batak Toba, utawi Batak Karo, tansah dipun alap damêlipun tanpa kabayar, namung kasukanan têdha kemawon. Radèn Cakradiwirya sangêt wêlas ningali bangsanipun tiyang Jawi ingkang sami kawêdalakên saking kêbon-kêbon. Utawi saking tanah Jawi dhatêng tanah Sumatra dagang sinjang utawi sanès-sanèsipun, tuwin wontên ingkang nusul sanak
bangsanipun tiyang Jawi kasêbut ing nginggil, sangêt wêlasipun. [wêlasi...]
[...pun.] Manahipun kados dipun gugah, wusana angsal wêwêngan, badhe ambelani bangsanipun murih gadhah tekad manah majêng. Radèn Cakradiwirya lajêng sowan ngarsanipun Tuwan Asistèn Residhèn ing nagari Siantar. Saha gadhah panuwun, badhe nyuwun siti ingkang têbih saking kabudidayan, ingkang kasuwun siti wana, badhe kangge padhusunan, prêlu kangge panggenanipun tiyang Jawi ingkang botên gadhah panggenan, utawi panggêsangan. Tuwan asistèn amarêngakên, nanging têtiyang wau badhe kakengingakên arta pajêg padamêlan sabên taun. Radèn CakradiwirCakradiwirya. sagah.
Radèn Cakradiwirya lajêng kesah dhatêng Medhan amboyongi anak rabinipun, kabêkta dhatêng griya pêrdagangan Siantar.
Anggènipun yasa dhusun punika dipun namakakên dhusun Bandar Jawa, kapêndhêt saking bêbukanipun ingkang babat tiyang saking pulo Jawi, Radèn Cakradiwirya sasampunipun manggèn ing pêrdagangan antawis 4 utawi 5 wulan, lajêng kesah mlampah-mlampah dhatêng dhusun-dhusun tuwin pakampungan, prêlunipun têtiyang Jawi ingkang tanpa dunung, ingkang sami kasangsaran wontên ing tanah Sumatra, sami kapurih dhatêng pêrdagangan, Bandar Jawa, kasukanan siti kangge griya. Tiyang 1 pikantuk bagean wiyar 50 metêr, panjang 100 metêr. Panuntunipun Radèn Cakradiwirya. Sarana mitulungi têdha sawatawis. Saya dangu saya kathah, têtiyang ingkang dhatêng ing dhusun Bandar Jawa, têtiyang wau sami kapurih nanêm pantun gaga, jagung, kacang, uwi, gêmbili, talês, bangsaning palawija ingkang genjah. Badhe kasambêtan.
Manah oyag madyaning rat / ngusap sêsinome kèksi / ing
emane kang ngura gita / tog-togane lagi criwis / ywan tinari nglakonana /
gagasan pating clêkuthik / nêrithik tharik-tharik / ingothak-athik sok mathuk / pêthuk pathokan cêtha / pêsthi panduming dumadi / dumadining kadadyan mawa jalaran //
sinartan santi mahargya / tumanggaping warsa Jawi / warsa Dal windu Sancaya / ing môngsa dhêstha marêngi / sangkalanirèng warsi / tinrap purwakaning
ing Dhepok Ngargadahana //§ Dhawahing pamujinira / kang tumanduk mring
mung rèhning tanggap warsi / kang araos pamudya yu / tan lyan mung sama-sama / mrih lulusa lumastari / angrênani Kajawèn kaananira //.
kuwi dudu bôngsa Jawa kabèh, nanging bôngsa sênenjong godhog, têgêse: ana bôngsa Jawa, Sundha, Madura, Batak, lan bôngsa Padhang. Dadi sanadyan mijilku kêthoprak anglêr - ning rumasaku dhewe, lo - kawuwuhan suwaraku galik-galik kathik cêmêngkling - nanging iya rumasaku dhewe manèh - ewadene tumrape bôngsa liya-liyane mau, kiraku pandakwane seje, nèk-nèke bae padha ngira, yèn aku lagi: ambaung, utawa: ngalup. Buktine: salah siji priyayine putri enggal-enggal dhawuh nyêtop, aku kapêksa nuruti, jalaran pirantine kanggo nyêtop mau... gorengan pupu pitik.
Sanadyan wujude otobis wis kaya... gombal, nanging lakune isih gancang, lan ambrêngênging motore bisa ajêg, ambuktèkake yèn mêsine isih kagolong nomêr wahid. Jalaran saka iku kabèh-kabèh atine padha mantêp, bungah lan sênêng, sarta anêmtokake, yèn kira-kira jam 8 wis mêsthi bisa kiyah-kiyah ana ing yarbèrês Bandhung. Apamanèh aku, gagasanaku iya banjur anglangut. Ing sarèhne gorengane pupu pitik wis labas, ora prêduli, apa kancaku ngarani aku lagi: pujian, utawa lagi: cokèk, mêksa tak wiwiti ngêthoprak manèh, nanging saiki lagune ganti: pocung, mangkene:
Kaya pucung dhadha sêsêg nganti mlêndhung / mung saka
lêngkung-lêngkung lakuku kaya tumênggung / sapa wong sing nyawang / mêsthi anggêblag mêcicil / saka eram wêruh wong bagus têmbean //
Ora mung aku dhewe sing bukak swarah mau, liyane iya akèh sing padha jêrat-jêrit, malah
sapiturute. Cêkake kabèh bae padha anglairake sênêng lan bungahing atine, ora ana siji-sijia sing ulate ambèthêm. Mung kadhang kala aku sok eling nyang pangandikane rama sing mangkene kae: yèn kowe lagi bungah, matura sêmbah nuwun marang Sing Kuwasa, nanging yèn lagi nandhang susah, nyuwuna pangapura marang Sing Kuwasa. Nanging pikiran sing kaya mêngkono kuwi, tumuli enggal-enggal tak semplang, awit wong iya mung nyêpêt-nyêpêti nyang pikiran bae. Nanging dilalah, lidok, dèn bagus sêbêl ujug-ujug banjur rawuh, nanging luwih bêcik tak caritakne saka kawitan bae, cikbèn rada gamblang.
Ing ngarêp wis tak caritakake, yèn lakune motore ajêg lan apik, iku mula iya mangkono, nanging barêng têkan desa Cisomang, sing dohe kira-kira 35 pal saka Bandhung, motore cara Banyumase katon: ngonggor pisan, mulane iya kudu diglontor banyu. Sauwise rampung, rekane mono iya arêp tumuli pangkat, nanging dumadakan banjur: plêthat-plêthêt, ngêdên ora uwis-uwis, ewasamono mêksa ora obah saka panggonane. E, la, beka, ing sakawit diarani, yèn motore mung arêp ngunjal napas bae, mulane kônca-kônca iya ora padha cilik atine, malah dianggêp kaya dene ngaso anggone mêntas dioyog-oyog dening otobis, nganti kabèh padha krasa yèn ing sajêroning wêtênge padha dhangsah, yaiku... gorengan pupu pitik, jêruk kêprok, jambu bol kanthi sobat-sobate liya-liyane manèh. Kala samono wis jam satêngah pitu, lan wis rada pêtêng. Ewasamono ora ana wong sing padha cilik atine, malah kosokbaline: ana sing padha jêjogedan, dhangsih-dhangsih, lan nyara cakalele barang. Nanging barêng wis antara saêjam motore isih andhêkêm bae, kanggo lêlipur sathithik, aku banjur ajak-ajak kônca-kônca mangkene: nyonyah-nyonyah dhan tuwan-tuwan - aku mêsthi nganggo basa Indhonesiah, awit wong-wonge gadho-gadho -
dhi hotèl (warung), sêmuanyah saya nyang bayar - nanging sadurung-sadurunge aku wis wêruh apa sing wis didagangake ana ing kono, yaiku: pisang gorèng, oncom, sing isih mêntah, iwak asin iya isih mêntah, lan isih ana manèh liya-liyane,
nanging kabèh-kabèh sarwa mêntah. Ewasamono bawane wong padha ngêlih, anggonku kudu ambayari iya ora sathithik, iya iku gunggung kumpul 14½... sèn.
Kocapa, barêng wis kira-kira jam 10.30 mênit, ing môngka motore isih kêndak-kênduk bae, srapate kônca-kancaku wis padha malih akèh. Para priyayi putri ayune wis ilang 50%, jalaran saka ciliking panggalihane banjur padha ambêsêngut bênggala, priyayi-priyayi kakung baguse wis suda 100%, jalaran sing akèh padha eling nyang têmpat tidhure, dene aku dhewe rumasa nyluntrut kaya clurut kêcêmplung kalèn, jalaran kèlingan... gudhêg sing ana ing omah.
kayadene barang lumrah, têgêse: kajaba priyayi putri loro sing olèh papan ana ing sandhinge sopir, liya-liyane kudu dimomot ana ing grobag buri sarana ditutupi krudhuk irêng, tur ora kêna ngucap barang-barang, awit wong iya lagi dadi barang. Yèn nganti kapêndhakan pulisi, grobag motor dianggo ngangkuti manusa, wis mêsthi bisa uga dicêkêl. Wah, rasaning atiku kala samono, rumasa luwih asor katimbang... babi. Jalaran babi, nèk dimot ing grobag, sanadyan nganggo diêrut pisan, isih bisa: uwig, uwig. Balik kene kathik dikon ora kêna nyuwara babarpisan, tur iya ora kêna obah-obah. Ing môngka wis rada wêngi thik wêtênge ora klêbon apa-apa,
sing nyuwara sok ngisor dhuwur: plêkèthèk, oik, kathik dikon ngêngkên, wis mêsthi bakal mulês.
Dilalah barêng têkan ing Padhalarang, diêndhêgake ing pulisi. Salah sijining mas upas ana sing pitakon, kathik nganggo dibarêngi migunakake pênthunge: supir, iku grobag ngêmot apa, thok. Iki: thok, unèn-unèn jalaran gathuke pênthunge mas upas karo sirahe salah sijining
yèn motore ngêmot kalapa, kêna ambanjurake lakune. Têkan ing Bandhung kira-kira jam 12 bêngi, mêtune saka grobag padha pating kêyunggut kaya rêjuna... kalah main. (Badhe kasambêdhan)kasambêtan.
Lêngganan nomêr 4761 ing Salatiga. 1 Ingkang angsal sêsêbutan radèn, warènging nata. Anakipun lajêng sinêbut: mas, 2. Tumrap Surakarta tuwin Ngayogyakarta, ingkang angsal sêsêbutan radèn punika botên mawi pilih pancêr. 3. Tiyang ingkang botên gadhah naluri nata, botên sagêd ngangge sêsêbutan radèn, kajawi ganjaran. Dados botên kenging dipun kapengini. Upaminipun, tiyang punapa kenging ngakên turunipun si anu, manawi pancèn sanès turunipun. 4. Tiyang ngakên-akên punika kenging kemawon, nanging manawi wontên sababipun inggih dados botên prayogi, lan pangraosipun piyambak kemawon kadospundi.
Lêngganan nomêr 1361 ing Banyumas. Bale Pustaka botên amanggihakên pèngêtan kados ingkang panjênêngan dangokakên.
Lêngganan nomêr 376 ing Blora. Botên katêtêpakên, nanging kenging ngangge.
RADÈN MEMED SASTRAHADIPRAWIRA TILAR DONYA. Kanthi botên kinintên-kintên, kala ing dintên Slasa tanggal 5 wulan punika, kantor Bale Pustaka tampi pawartos saking Bandung, bilih Radèn Memed Sastrahadiprawira, ambtenaar Bale Pustaka ingkang manggèn ing Bandung tilar donya.
Wontênipun adamêl kagèt, amargi kala ing dintên Jumuwah, Radèn Memed Sastrahadiprawira wau dhatêng ing Bêtawi katingal sêgêr kasarasan, botên kirang satunggal punapa. Dene mulabukanipun sakit ngantos dumugi ing janji,
saha kalampahan malêbêt, ing dintênipun Ngahad dipun bêdhèl. Ing dintênipun Sênèn sampun katingal dhangan, malah ing dintênipun Slasa sampun kenging nêdha. Nanging kados sampun pinarêngakên ing Pangeran, ingriku dumadakan lajêng kêraos lêsu, salajêngipun anjalari dumugining janji. Inna lillahi wainna illaihi roji'un.
Anggènipun tilar donya Radèn Memed Sastrahadiprawira punika sawêg ngumur 37 taun, tilar anak 7, ingkang 3 sampun sami sêkolah, sanès-sanèsipun taksih sami alit-alit.
Nunggil dintên kalihan anggèning Bale Pustaka tampi pawartos, Bale Pustaka lajêng utusan nglayat dhatêng Bandung. Enjingipun, dados ing dintên Rêbo, sagêd anênggani panguburing layon, kanthi anglairakên bela sungkawaning para kanca sadaya. Bidhaling layon kathah ingkang ngiringakên, ingkang bupati ing Bandung ugi rawuh.
Satilaripun Radèn Memed Sastrahadiprawira, Bale Pustaka rumaos kecalan juru ngarang basa Sunda ingkang onjo.
Botên langkung redactie Kajawèn namung ndhèrèk mêmuji, mugi-mugi rohipun ingkang sampun murwèng kasidan
wontên ing pasitèn 20 bau, saha sapunika badhe pados wiji kapas ingkang sae.
Sawarnining kabêtahan punika samangsa sampun ambêtahakên yêktos, lajêng katingal tandangipun. Manawi ngèngêti jaman ingkang sampun kapêngkêr, tanêman kapas punika mèh botên dipun prêlokakên babar pisan, sintêna kemawon ingkang nyumêrêpi tanêman kapas, anganggêp sapele. Nanging ing sapunika raos nakatên wau wiwit badhe ngosok wangsul. Mugi kasêmbadan.
Suntikan mayit mèh dados gara-gara. Ing Pagêrbarang, Têgal, wontên tiyang pêjah ingkang mayitipun kêdah dipun suntik, nanging tumindaking pulisi tuwin punggawa kasarasan sami dipun pênggahpênggak. dening ahli-waris, ngantos nuwuhakên pasulayan rêmbag.
Wasana ngantos dipun sêpuhi dening assistant wadana tuwin pèlpulisi, sagêd kêlampahan kanthi têntrêm. Ing salajêngipun pulisi ngudi katêntrêman, sintên ingkang dados pangajênging prakawis punika.
Lêlampahan kados makatên punika têka tansah wontên kemawon, mangka manawi mirid kawontênan, pinanggihipun sampun dangu. Kintên-kintên punapa jalaran para têtiyang ing padhusunan taksih kathah ingkang dèrèng mangrêtos. Salajêngipun mugi sampun wontên sabab satunggal punapa.
kaangkah ngadêg wontên ing wulan punika, nangnignanging. sande, jalaran botên angsal murid. Wontênipun makatên amargi têtiyangipun ingriku sami gêla dumèh pamulangan partikêlir.
Warni-warnining pamanggih tiyang ngantos botên ngèngêti jaman.
Wawasan ingkang tumuju dhatêng pers pêthak. Parêpatan afdeeling Raad Kawula kathah warga ingkang mrayogèkakên, mugi parentah sampun gêga-gêganên dhatêng suwaraning pers pêthak ingkang suraosipun amitênah tuwin badhe ngenggokakên ebah-ebahan kabangsan ngriki.
Têmtunipun pamrayogi makatên wau inggih dados panggalihan.
Adêging H.B.S. punika mugi andayanana agêng dhatêng para ingkang sami nyêdyakakên.
Padvinder S.I.A.P. ing Padang Panjang sami dipun cêpêng. Pangagênging padvinder S.I.A.P. cacah 3 sami dipun cêpêng ing pulisi, dipun kunjara, jalaran baris. Sanès dintên padvinder S.I.A.P. nindakakên baris malih, ugi sami dipun cêpêng saha dipun kunjara. Wontênipun makatên awit ingkang
Sawarnining lêlampahan ingkang raosipun kados makatên, tumrapipun ingkang kataman, wajibipun namung ngajêng-ajêng dhawahing ngadil.
Tiyang bajang sanès tiyang. Mirid saking papriksanipun Dr. Dammerman, tiyang bajang punika bangsaning kêthèk, sanès tiyang. Nanging tiyang bajang ingkang kapriksa punika prabotipun taksih kênèmên tuwin botên jangkêp. Papriksanipun taksih kalajêngakên.
Pikantuking papriksan makatên punika sampun nyuda raosing dosa sawatawis dene botên utang nyawa tiyang.
Tuwan De Wit (kancanipun piyambak) kenging prakawis, jalaran saking tuwan wau nglapurakên dhatêng pokrul jendral.
Samantên pinanggihing tindak ngadil, ngantos sagêd dhumawah wontên babagan sasêlaning prakawis.
Pulisi nggropyok kalangan ngabotohan. Pulisi ing Surabaya mêntas anggropyok kalangan ngabotohan, dipun tindhihi dening hoofdcommissaris. Ingkang dipun gropyok gêdhong Soer. Sportvereeniging ingkang sampun madêg 10 taun. Pulisi sagêd ambêskup pirantos main rolèt tuwin arta f 600.-
Mirid tumindaking damêl tuwin buktinipun, têrang bilih ingriku punika kalangan ngabotohan agêng.
Nyuwak sêpur. Jalaran saking botên sumbut angsal-angsalanipun, kala tanggal 1 Augustus 1930 sêpur ing Makasar - Takalar kasuwak, tuwin sapunika pakaryan sêpur badhe nyuwak sêpur Jatibarang-Karangampèl tuwin Tulungagung-Tugu.
sawatawis dintên. Ing sapunika wontên pawartos malih, panggêbagipun benjing tanggal 13 wulan punika.
E, dene balapan kemawon, damêl gêlanipun tiyang ingkang badhe kêpengin sugih, ingkang dèrèng angsal arta kangge tumbas.
Bupati Ciamis dipun trêsnani têtiyang ing bawahipun. Ingajêng kawartosakên, ingkang Bupati ing Ciamis benjing wulan Sèptèmbêr ngajêng punika badhe pènsiun. Sarêng wontên pawartos makatên punika, wontên tiyang kirang langkung 200 sami sowan dhatêng kabupatèn, nyuwun supados ingkang bupati têtêp wontên Ciamis rumiyin, sampun nilar nuju mangsa kados makatên, awit têtiyang ingriku rumaos ngongkang sangêt. Ingkang bupati mirêng atur makatên punika ngantos ngêdalakên waspa, wusana lajêng ngaturakên telegram dhatêng parentah, nyuwun sandening paturan nyuwun pènsiun, saha panjênênganipun piyambak badhe sowan dhatêng Bogor.
Samantên awratipun tiyang dipun trêsnani têtiyang ing bawahipun.
Jawah dwangschrift. Wontên pawartos, parentah ing Indramayu andhawahakên dwangschrift dhatêng têtiyang ingkang sami dèrèng mbayar pajêg taun 1931 cacah 700. punika dèrèng kapetang calonipun ing taun punika.
gambiranipun ingakathah, awit ngèngêti ing Bêngkalis punika dèrèng wontên sêkolahan H.I.S. Dene ingkang dados
Cirêbon, sami lulus saking pamulangan luhur pangadilan ing Bêtawi, têtêp sami angsal sêsêbutan Mr.
Wontênipun tiyang pados padamêlan. Miturut pratelan saking Arbeidbemiddeling ing Surabaya, salêbêtipun taun 1931 wontênipun têtiyang ingkang pados padamêlan, bangsa Eropa 7.527, tiyang siti 18.458, Tionghoa 1.076. Juru suka padamêlan nêdha tiyang bangsa warni-warni wau 1949.4250 tuwin 215, dene ingkang angsal panggenan 1558.3426 tuwin 150.
Miturut petangan kados makatên punika, katingalipun inggih lumayan. Nanging pêpetangan wau bokmanawi dèrèng kalêbêt indhaking angguran ing taun punika.
Jendral Ma Chan San andhadhalakên mêngsah. Wadya Jêpan ingkang ngêpang wadyanipun Jendral Ma Chan San kenging dipun tanggulangi kalihan wadya kapalan, ngantos sagêd ngundurakên wadya mêngsah sadaya. Malah sapunika Jendral Ma Chan San sagêd sambêtan damêl kalihan wadya manasuka Tiongkok ing laladan sanès.
Gronwet enggal ing Siam. Sri Nata ing Siam sampun nayogyani wontênipun gronwet enggal saha sampun katindakakên.
saking margi, jalaran kêrikatên, auto rêmuk, sang pangeran seda. Inginggil punika gambaring auto ingkang rêmuk.
Radèn Sumarta ing sanalika kèndêl kemawon, mripatipun kêlop-kêlop nyawang lintang ing langit, ing batos anggagas, bilih ciptanipun nonah Dhorah ingkang kados makatên punika sampun layak kemawon, lan Radèn Sumarta sagêd nêpakakên kalihan lêlampahanipun piyambak, ing salêbêtipun gêsang anglampahi siksa tanpa kêndhat. Nanging manawi dipun timbang, lêlampahanipun Nonah Dhorah punika dèrèng paja-paja kados lêlampahanipun Radèn Sumarta piyambak, awit tumrap Radèn Sumarta wajib mawi mikir dhatêng ibu, bojo tuwin anak, sabên dintên namung manggih rêridhu. Balik Nonah Dhorah namung kawajiban mikir badanipun piyambak, wênang milih jodho ingkang dados condhonging manah.
Raosing batosipun Radèn Sumarta ingkang kados makatên punika, kados-kados badhe dipun lairakên dhatêng Nonah Dhorah, nanging lajêng manah botên prayogi, awit nonah Dhorah piyambak nuju wontên salêbêting prihatos. Wusana Radèn Sumarta lajêng munggêl rêmbag, santun rêmbag sanès, ucapipun: Apa ulihmu mênyang pamondhokan ora kasèp, Dhorah. Lan apa kowe wis kuwat nunggang sêpedhah, yèn durung, apa tak golèkake oto bae.
Dhêngkulku isih krasa lara sathithik, Sumarta, nanging ora dadi ngapa. Satêmêne kang dadi sênênging atiku, yèn aku bisa bêbarêngan malaku karo kowe nganti têkan Salêmbah. Kowe nuntun sêpedhah, aku mlaku. Yèn dhêngkulku ora krasa apa-apa, dohing Salêmbah iku ora tak pikir. Nanging iya ayo coba, mêngko yèn aku ora kuwat, nunggang oto bae utawa dhilman.
Radèn Sumarta mangsuli sêmu bingah: Ana sing luwih prayoga manèh, Dhorah, bêcike kowe nungganga sêpedhah, aku sing nuntun dadi sikilmu ora usah ngêncot, awit
Nonah Dhorah botên ngintên, bilih têmbung sêsêmbranan punika dados pamêcut tumrap raosing manahipun Radèn Sumarta, mila Radèn Sumarta inggih sagah kemawon, wusana lajêng lumampah.
Ing samargi-margi lampahipun tansah dipun sambi gêgujêngan, botên wontên bosênipun, malah saupami dipun ujaa, botên nêdya angèndêli. Ginêmipun ingkang sami nêmbe karênan punika tansah rumakêt kados nunggiling gêndhis kalihan manisipun, botên kenging pinisahakên, tumanduking ulat manis tansah lêlintonan, yèn ta katingala, ing dhadhanipun sami kèbêkan kabingahan, dene ingkang dados titik, kala-kala sêsêging napas katingal. Ing ngriku Nonah Dhorah nglairakên ginêm, rumaos sênêng sangêt manawi sabên sontên Radèn Sumarta mêthuk dhatêng pondhokanipun, lajêng ngêtêrakên dhatêng panggenan ajar miyano ing gang Pasarbaru, lan wangsulipun ugi ngêtêrna.
Wêdharing ginêmipun Nonah Dhorah ingkang makatên wau, inggih lajêng dipun sagahi dening Radèn Sumarta kanthi gambiraning manah, saha lajêng rumaos, anggènipun wontên ing Batawi manggih kasênêngan tanpa upami, badhe kadumugèn anggèning rêrentengan kalihan tiyang ingkang dados woding manahipun.
Sanadyan lampahipun punika têbih, nanging wantunipun tansah kêslamur ing sênêng, rumaosipun sakêdhap kemawon sampun dumugi, Radèn Sumarta ngantos katingal mak grêg, saha wicantên kalihan taksih nuntun sêpedhah: Êlo, athik wis têkan kene, e, dene gêlis têmên.
Apa anggonmu nuntun wis saêjam iki isih kurang ta, Sumarta. Malah saupama dhêngkulku wis ora lara, aku wis mudhun mau-mau. E la, wis mèh satêngah sanga, aku kudu tumuli mulih.
Radèn Sumarta mangsuli sajak kêmba: O, kowe iku
slamêt, sêsasi êngkas, aku wis dadi wong mardika.
Wusana Nonah Dhorah kalihan Radèn Sumarta lajêng pêpisahan, sadaya solahipun ingkang mêntas dipun lampahi, tansah karaos nabêt wontên ing manah.
Sontênipun malih, Radèn Sumarta sampun mêthuk wontên sangajênging griya pamondhokan, sampun nuntun sêpedhah piyambak.
Ing nalika sami sumêrêp, sami gambira ing manah, tansah gêntos anglairakên karênan.
Nanging wontên kuciwanipun sakêdhik, dene kasênêngan kados makatên punika, namung badhe pinanggih
Ana sawijining wong ngingu kucing, rèhning kucing mau wis tuwa banjur ditundhung, kucing mau bangêt susahe, yèn arêp awor kucing liyane bakal dikuya-kuya, awit kucing mau nalika ngèngèr tumindak sawênang-wênang.
Sêdyane kucing lunga mênyang alas. Barêng tumêka ing alas, wêruh grumbul, ana ronge tikus. Ing kono kucing banjur mêthêngkruk ana sajabane rong tikus. Tikus-tikus wêruh ana kucing banjur padha andhêlik, ananging barêng didêlêng, nganti suwe mênêng bae, banjur ana sawatara kang gêlêm nyêdhaki, mloya-mlayu ana ing kiwa têngêne kucing, sanajan wêruh tikus kaya ngono, mênêng bae ora gêlêm anyaruwe, wusana suwe-suwe tikus duwe pangira, bokmanawa iku dudu sabaène kucing, banjur padha nyêdhaki, sarta pitakon, têmbunge: Aku ora mangrêti, dene ana tikus, mloya-mlayu, kowe mênêng bae, mungguh seje-sejene kowe, aja manèh tikus nyêdhak, sanajan adoh diburu.
Kucing mangsuli: Tikus, saprene kira-kira wis ana sataun, gonku nglakoni ora mangan tikus, kagawa saka umurku wis tuwa, cêpak ing pati, dadi olèhku nglakoni iki, mung kapengin pinaringan dalan kang padhang, yèn aku tinakdir ing janji, kang dak gêdhèkake, sajrone aku tuwa iki, mung gawe kabêcikan, nulungi sanak sing nêmu susah, sakadarku. Ngrungu têmbunge mangkono mau, tikus anêsêk. Kucing nêrusake gone omong: La, têkaku ing kene iki, barèse mung ngeman marang kowe kabèh, bisaa jaga-jaga, awit wêruha, sawah iki besuk dina Ngahad ngarêp, dadi pitung dina êngkas, arêp dipaculi wong kang duwe sawah, arêp dirah tikuse, amarga ngrusak têtandurane wong tani, aku krungu dhewe olèhe rêrasanan. Kang iku masa bodhoa kowe, olèhmu arêp maekani, wêktu iki aku dhewe durung olèh panêmu kang prayoga tumraping awakmu. Bakal kasambung.
W. Marta. Barbir Slamêt, Parakan.
Tumrape wong tuwa, yèn wêruh anake dibeda wong liya, adhakan muring-muringe, malah ayake ora mung uwong bae, sanadyan kewan pitik iwèn, yèn anake dibeda, iya nêpsu.
Ana banyak saba karo blêngure, sajrone saba mau, banyak bangêt ing sênênge, rumasa pasabane kobèt, ora kêkurangan pangan, arêp lêlangên iya wis cêdhak banyu. Mula si banyak tansah nyuwara kaya dadi tandhaning sênêng.
pancène sabar, nanging suwe-suwe iya ilang sabare, la wong anak kok pijêr dibeda.
gulune mêntiyung nganti kaya senggot, asu kêna dicocor klèngkèngan. Lurahe barêng krungu asune klèngkèngan banjur mêtu, wêruh asune mlayu diburu banyak, malah banjur dipapagake karo dipênthungi sisan, awit lurahe wêruh, yèn asune mau
Kuwi pakolèhe wong dhêmên ambêbeda, wong liya bae malah sok mrinani. Yèn maido, coba ambedaa anak apa bae, mêsthi olèh piwalês ora bêcik.
Padha-padha pagawean, tumrape wong wadon, angèle ora kaya ngupakara bocah cilik, dene sing bisa ngrasakake kaya mangkono mau biyung. Aja manèh anggone ngopèni oraa angèl, lagi ngarah ajêg mênênge bae iya wis angèl, anane
bae. Nanging satêmêne ora, biyung kuwi niyate mênyang anak mung ngeman thok, sarupaning tangis kabèh mau padha ditulak, yèn jalaran saka ngêlèh, digolèkake sêga karo muni: maêm, maêm. Yèn jalaran saka arêp turu, banjur dilela-lela, iya apa bae mêsthi ditulung kanthi patrap kaya mangkono. Na, biyung kuwi rak trêsna têmênan, ta, mênyang anak.
Saiki ana manèh wong liya kang gawene momong bocah, ya kuwi êmban. Iya kawilang sawijining uwong kang kêdunungan watak kaya biyung, bangêt anggone ngrêksa kaslamêtaning bocah, anjaga aja nganti nangis momongane. Mula tinêmune ing têmbe buri, êmban iku kêdunungan katrêsnan mênyang momongane, ngantia tuwa isih karasa.
Ana manèh sing luwih rêkasa, ya iku pangrêksane juru ngupakara bocah cilik ing romah sakit, wah, kuwi pancèn pêngpêngan têmênan, salawase mung tansah ngarah-arah, rumêksa ing samubarange. Coba nontona gambar sing sumandhing iki, kuwi gambare juru ngupakara bocah cilik, nuju ngopèni bocah kêmbar têlu, bocah mau nuju padha lara. Ewadene bocahe ketok padha aring-aring.
Nanging bab ngopèni sakabèhe mau, satêmêne sing abot dhewe biyung, awit pangrêksane lan pangemane mênyang anak anêrusi lair batin.
ora suwe nata miyos lan sang putri / sadurunge lênggah / sang prabu uwis nudingi / lan ngandika êlo sira //
Wêlas matur tamtu kula ngrumiyini / jalaran kêpêksa / nyaosakên pati urip / pun kula namung sumôngga //
bangêt bungah sang putri jêroning galih / sauwise lênggah / nuli ngandika sang
mung sang putri dhawah nganti ora eling / nalikane priksa / sirahing guru gumlinting / kabèh bae padha gila //
pêgat-pêgat sang putri anggone matur / kula sampun angakêni / kawon lan tiyang puniku / kawula nêtêpi janji / ing sakarsa amung borong //
sang aprabu bangêt rêna nuli dhawuh / hèh wong anom ing saiki / bakal têtêp janjiningsun / tampanana iki putri / sira sun pasrahi momong //
yèn saèstu kula momong putra ratu / tamtu namung badhe gêring / sawêg manah wêdhak pupur / botên sagêd ngawontêni / tarimah mopo kemawon //
manthuk-manthuk bangêt kadugi sang prabu / nuli dhawuh sira kuwi / jênênge wong durung wêruh / wong anom sira saiki / sun angkat dipati anom //
seje dina tinêmuning bawahanmu / mêngko sira sun lilani / nuli mundura malêbu / nèng kadipatèn lêstari / têtêp dadi putra mêngko //
sanalika Wêlas nangis sênggruk-sênggruk / sang prabu andangu lirih / ana apa sira iku / dene ing samêngko nangis / kaya anggêtuni lakon //
pangran matur nun inggih kangjêng sinuhun / kawula saking ngèngêti / inggih dhatêng tiyang sêpuh / dene botên amêningi / dhatêng arjaning lêlakon //
saupami pun bapa mêningi tamtu / agêng manahipun gusti / nata
saka wis katiban wahyu / satindake sarwa lirih / praean ketok mancorong //
sang aprabu enggal-enggal adhêdhawuh / warata nyang ngêndi-êndi / yèn ing mêngko arêp
Bab mimbar, mimbar ing masjid Kitha Agêng punika miturut dêdongenganipun mimbar saking nagari Palembang nalika Sampeyan Dalêm Ingkang Sinuhun Agung
inggih punika mimbar. Kacariyos ingkang sinuhun lajêng anjèrèng sap asta mimbar kabuntêl dipun bêkta piyambak, wêkdal samangke mimbar wau taksih, kajêng wungle wujudipun cêmêng mawi dipun ukir sae.
Sawangan ing sela canthèng sacêlakipun pasarean ing Kutha Gêdhe.
Bab ringin sêpuh dêdongenganipun waringin tanêmanipun Kangjêng Sunan Kalijaga, saking karsanipun kagêm pratôndha karaton Mataram, ing samangke waringin taksih.
Bab ajad dalêm sêkul abrit, manawi Jumuwah, miturut dêdongenganipun nalika Gusti Kangjêng Panêmbahan tindak saking Nglipura kèndêl wontên dhusun Thithang lajêng dipun sêgah sêkul abrit gudhangan kangkung, eca anggènipun dhahar lajêng pangandika: Kowe ngladènana sêga abang saturun-turunmu. Dumugi sapriki taksih lêstantun.
Bab sêkar tlasih, sêkar tlasih punika ingkang dipun unjukakên sabên bakda Jumuwah ingkang dipun bêkta abdi dalêm jajar dhondhong, miturut dêdongènganipun, Kyai Agêng Pamanahan tindak lêlana kèndêl wontên sak ngandhapipun wit waru, wontên tiyang nyaosi unjuk-unjukan dhawêt uwoh tlasih, kraos eca
dhondhong, miturut dêdongenganipun, nalika Kangjêng Sunan Kalijaga, tindak lêlana dumugi dhusun Dhondhong Kilènpraga, dhawuh dhatêng tiyang nini brintik, anggendhong kajêng agêng lajêng dipun irit dhatêng nagari Mataram, lajêng ngandika kalihan Gusti Panêmbahan: Aku nitipake wong kang anggendhong bakal bêdhug iki lêstaria ngladèni sak turun-turune, lajêng dipun paringi kuwajiban rêrêsik pasareanipun rama dalêm, dalah cêpuri sak panunggilanipun, ing wêkdal samangke bêdhug utawi abdi dalêm dhondhong taksih lêstantun.
Ngaturakên, Gusti Kangjêng Panêmbahan Senapati, wiwit ngasta pusara praja nagari Mataram, wontên taun JemawalJimawal. 1509 dumugi taun Be 1529, lajêng surut sinarèkakên wontên ngandhapipun rama dalêm, Kangjêng Kyagêng Mataram, inggih Kyai
saking Kitha Agêng kilèn têbihipun, satunggal satêngah kilo mètêr, ingkang sumare, I. Kangjêng Ratu Pakubuwana sapisan ing Kartasura, II. Kangjêng Pangeran Tumênggung Balitar, III. Kangjêng Pangeran Balatèr, kathah malih panunggilanipun.
Pasarean Gambiran, lèr kilèn Kitha Agêng têbih cêlakipun sakilo mètêr, ingkang sumare, I. Kyai Agêng Jurukithing, II. Kyai Dhadhaptulis, kathah malih panunggilanipun.
Pasarean Karangturi sawetan Kitha Agêng, têbihipun sakilo mètêr, ingkang sumare, I. Kyai Agêng Karanglo, II. Kangjêng Ratu Pambayun.
Pasarean Wotgaloh, lèr wetan, saking Kitha Agêng têbih cêlakipun sakawan kilo mètêr, ingkang sumare, I. Kangjêng Pangeran Purbaya, putranipun Gusti Kangjêng Panêmbahan, ing ngriku kathah panunggilanipun, dèrèng sagêd nêrangakên satunggal-tunggalipun. Tamat.
Ki Mas Martahastana. Tèmpèl, Kutha Gêdhe.
Ing sakawit, kula sumêrêp Sêrat Hariwara saking pamitran kula, ciptaning manah kula sêrat wau prayogi sangêt kasumêrêpan ing ngakathah, mila kula panjurungakên dhatêng Kajawèn. Makatên punika namung saking dêrênging manah kula rêmên dhatêng Sêrat Hariwara, katêmahan kula lajêng ngaturakên uluk-uluk dhatêng redhaksi Kajawèn, ananging kula botên pisan-pisan mangrêtos dhatêng tatacaranipun angêdalakên sêrat cap-capan. Sasampunipun uluk-uluk wau kula kintunakên dhatêng redhaksi Kajawèn, lajêng wontên waris putranipun suwargi R.M.T. Purbadipura, asma R. Wiradat, suka sêsêrêpan dhatêng kula, manawi anggèn kula badhe ngaturakên Sêrat Hariwara dhatêng Kajawèn wau nama nrajang pranatanipun tiyang ngêdalakên sêrat cap-capan. Enggalipun R. Wiradat lajêng suka palilah dhatêng kula supados Sêrat Hariwara kapacak wontên ing Kajawèn. Dene bab palilah wau ugi sampun kula wrat wontên irah-irahanipun ngèngrèng Sêrat Hariwara ingkang sampun kula aturakên redhaksi katiti tanggal kaping 4-7-'32 kapêngkêr punika.
Sarèhne bab Sêrat Hariwara Purbadipuran punika ing samangke panjênênganipun Dr. R. Ng. Purbacaraka (putra kakung ingkang sêpuh Purbadipuran) dèrèng marêngakên dhatêng sêdya kula macak Sêrat Hariwara wau, kula ugi namung sumarah dhatêng kaparêngipun Dr. R. Ng. Purbacaraka.
Bab slura-sluru kula tuwin R. Wiradat, punika namung saking kirang mangrêtos kasêmbuh kirang cêkap prasabênanipun dhatêng waris ing Purbadipuran ingkang wontên ing Batawi dening têbih. Botên langkung namung nyuwun pangapuntên.
Kasêbut nginggil punika kula sampun angakêni lêpat.
Ing sapunika sampun cêtha dhodhok sèlèhipun ing bab punika, namung kantun gumantung sakaparêngipun ingkang kagungan panguwaos. Manawi ing bab isinipun Sêrat Hariwara wau, ingkang sapunika sampun kakintunakên dhatêng redhaksi Kajawèn, mirid umumipun ing Jawi, nama kawruh Jawi Kina, dados sadèrèngipun wontên Sêrat Hariwara, kawruh wau sampun sumêbar, kathah ingkang sampun sumêrêp, namung beda Sêrat Hariwara punika sinawung ing sêkar. Prayogi manawi kapacak ing Kajawèn.
Nanging sarèhning sampun wontên uluk-uluk saking waris kados makatên, tuwin sêrat bangsaning pêpetangan ingkang kados makatên punika sampun wontên saha sampun sumêbar, kados ta Sêrat Primbon tuwin ing almênak warni-warni ingkang kina pisan, dados saupami botên kawêdalakên, botên dados punapa.
Lêngganan nomêr 3064 ing Warujayèng. Oktobêr 1932.
Lêngganan nomêr 3102 ing Purwadadi. Botên sade.
Lêngganan nomêr 1025 ing Gêntèng. Wontên, rêgi f 1.80.
Lêngganan nomêr 5236 ing Rêmbang. Lêrês.
Sami-sami têtanêman ingkang kaangkah pamêdalipun, sanadyan sêkar punika kalêbêt golongan lumintu wêdalipun, nanging katingalipun sajak botên sapintêna, kados namung sambèn kemawon. Wontênipun makatên, awit tumraping bôngsa Jawi, sêkar punika namung kangge sarana tuwin kabêtahan sawatawis, kados ta kangge prêluning layon sapanunggilanipun, utawi kangge bucalan, ingkang tumônja dhatêng bangsaning lêlêmbat, dene ingkang tumônja dhatêng tiyang, namung kangge cundhuk, gêlung lan sapanunggilanipun, utawi namung mêndhêt gandanipun, upaminipun kangge ukup utawi sêbar patilêman. Dados ingkang tumônja dados sêsawangan, kenging dipun wastani botên sapintêna.
Nanging mênggah sajatosipun, mila sêkar-sêkar wau namung tumônja kados makatên, bokmanawi jalaran namung saking dèrèng mangrêtos, utawi saking kamanah botên sapintêna, awit limrahing sêkar Jawi, ingkang nama kacêlak dhatêng tiyang namung bangsaning sêkar gambir malathi, kanthil, kananga. Sêkar-sêkar wau manawi katitik saking wujud, nama botên sapintêna.
Beda kalihan kawontênanipun sêkar ingkang asli saking ngamônca, punika tanahipun môncawarni tuwin wujudipun inggih nêngsêmakên. Satunggal-satunggaling tanah pinanggih pintên-pintên warni, kados ta bangsaning rêgulo, punika wontên pintên-pintên dasa warni, bangsaning tluki, sruni tuwin sanès-sanèsipun, dene warni-warnining sêkar saking tanah ngamônca wau kenging dipun wastani atusasatusan. warni.
Ing sakawit, tumrapipun bôngsa Jawi sanadyan sampun [sa...]
[...mpun] kêdunungan watak ugi rêmên dhatêng sêsêkaran, nanging raosipun sêngsêm dhatêng sawangan, dèrèng sapintêna, bokmanawi pancèn saking adining sêkar-sêkaripun botên sapintêna. Nanging manawi dipun manah, ing bab sêngsêmipun inggih sampun wontên, tandhanipun ing sêrat-sêrat kina ugi sampun wontên panyôndra tumraping patamanan. Dados kintên-kintên namung pinanggih saking bedaning raos kemawon.
Sarêng bôngsa Jawi bribik-bribik saya supêkêt pasrawunganipun kalihan bôngsa ngamônca, dangu-dangu inggih katularan rêmên nyawang dhatêng adining sêkar-sêkar ingkang kangge rêrêngganing balegriya, awit mênggahing wujudipun pancèn nêngsêmakên.
Dangu-dangu bab sêngsêmipun tiyang dhatêng sêsêkaran saya katawis, botên tarimah namung nyawang kemawon, malah tumut migunakakên piyambak, nelad sacaraning bôngsa ngamônca, nyumbang pangantèn, tiyang kasripahan, tiyang manggih kanugrahan tuwin sanès-sanèsipun, sami sarana kintun sêkar, tur rêgining sêkar wau botên sakêdhik, wontên ingkang rêgi ngantos dasanan rupiyah,
Wontênipun padagangan sêkar ngantos sagêd kados makatên punika, kajawi saking adining sêkar, ugi wontên gêgayutanipun kalihan kawruh, awit juru sade sêkar punika kajawi sagêd milih utawi mangrêtos dhatêng awon saening sêkar, inggih sagêd mangun murih sêkar wau saya asri wontên ing sawangan, sarana saking sagêd anggèning matrapakên utawi sagêd mêmantês dhatêng undha-usuking warni tuwin sanès-sanèsipun, punapa malih sagêd nuju dhatêng prêlu, upaminipun sêkar ingkang kangge pahargyaning pangantèn, punika inggih katingal sêmu awujud sêkar kabingahan, kosokwangsulipun tumrap dhatêng tiyang kasripahan, katingal kados wujud abela susah.
Dados mênggah lampah panggaotan, tumraping sêkar, bakuning bêbathèn pinanggih wontên ingkang nanêm tuwin ingkang nyade, inggih punika ingkang andagang, mila limrahipun tiyang ingkang nanêm, tansah gêgayutan kalihan tiyang ingkang nyadèkakên, mila pinanggihipun ing jaman sapunika, mèh ing sabên kitha wontên tiyang dagang sêkar, malah tumrap kitha ingkang agêng ngantos kathah. Badhe kasambêtan.
Ing wêkdal punika pulisi panjagi katêntrêman sampun wontên. Adêgipun pulisi panjagi katêntrêman punika ngajêngakên taun 1929, jalaran wontênipun pulisi panjagi katêntrêman punika ing wingking badhe kula cariyosakên.
Dhuh, para maos, bilih panjênêngan sadaya ngawuningani piyambak kawontênanipun sadhèrèk Darsana nalika wangsul saking minggat saha anggèning nyariyosakên lêlampahanipun, bokmanawi para maos sagêd angrêntahakên êluh.
Nalika sadhèrèk kêkalih punika nêdya wangsul dhatêng Tanah Merah sangunipun têdha saha pil sampun têlas, amila lampahipun lajêng kandhêg, jalaran sakitipun sadhèrèk Suhada sangêt. Kados punapa susahipun sadhèrèk Darsana sarêng sumêrêp mitranipun sakitipun sangêt, saha sakêdhap-sakêdhap sadhèrèk Suhada kapidhara. Sadhèrèk Darsana lajêng pados gêgodhongan kangge lèmèk saha eyub-eyub. Botên antawis lami sadhèrèk Suhada tilar donya.
Sasampunipun sadhèrèk Suhada tilar donya, sadhèrèk Darsana lajêng nêrusakên lampah. Ing sarèhning tigang dintên botên kalêbêtan upa, dados kawontênaning lêlampahanipun sampun tamtu mêmêlas sangêt. Sadhatêngipun ing kampung D lajêng anjujug ing griyanipun tiyang bucalan ingkang cêlak margi, inggih punika margi saking wana dhatêng kampung D ingkang sisih wetan. Wontên ing griya ngriku lajêng dipun sukani têdha. Sasampunipun nêdha lajêng nyariyosakên lêlampahanipun. Sasampuning têlas cariyosipun lajêng lapur dhatêng pulisi panjagi katêntrêman ing Tanah Merah. Pangruktining sadhèrèk Suhada saha lapuripun sadhèrèk Darsana dhatêng ingkang ngasta paprentahan ing Bopên Dhigul sampun kula cariyosakên ing nginggil, dados botên prêlu kula cariyosakên malih. Namung sapunika anyariyosakên sadhèrèk Darsana nalika kapriksa dening pulisi panjagi katêntrêman (Rust en Ordebewaarder). Anggènipun mriksa punika, kula pinuju badhe nuwèni sadhèrèk Darsana. Pamriksa ingkang kula mirêngakên kados ing ngandhap punika.
P. Punapa sampeyan nêdya ngesahi tanah pambucalan badhe dhatêng tanah Papuah ingkang dados wêwêngkoning karajan Inggris.
P. Kenging punapa sampeyan pintên-pintên dintên kesah nasak-nasak wana kalihan sadhèrèk Suhada, ingkang samangke tilar donya wontên ing wana.
D. Awit kula saha sadhèrèk Suhada rumaos sumpêg manahipun, dados
nyuwun palilah dhatêng pangagêng ingkang ngasta paprentahan ing Bopên Dhigul.
D. Saking pamanggih kula kêkalih, ningali kawontênan, ingkang
bilih sakiwa têngênipun Tanah Merah punika wontên watêsipun, ingkang kadamêl dening saradhadhu, saha sampeyan nalika lumampah wontên ing wana botên anglangkungi watês punika.
D. Inggih anglangkungi, ananging kula botên mangrêtos bilih punika watês tanah pambucalan.
Têlas-têlasaning papriksan sadhèrèk Darsana dipun paringi pangapuntên dening pangagêng ingkang ngasta paprentahan ing Tanah Merah, saha lajêng kamardikakakên wangsul dêdunung ing Tanah Merah, tuwin ing têmbènipun piyambakipun dados golonganing têtiyang bucalan ingkang nurut, tôndha pasaksènipun sampun purun dados tiyang bêrah ambubak wana kangge patêgilan, ingkang kawontênakên dening parentah.
Sadèrèngipun kula nyariyosakên têtiyang bucalan sanèsipun, kula badhe nglajêngakên cariyos lêlampahanipun sadhèrèk Amat bin Husin. Badhe kasambêtan.
yèn nganggoa ikêt wus katitik / bêcik katon mêlok / nèng samuwan ngegla ketok dhewe / wêwirone alus amalipis / tan pating cakênthing / tôndha wonge besus //
saking sabar tlatèn ngati-ati / dadi pilihan wong / ing satêmah misuwur jênênge / nanging balik têkane saiki / kabèh padha wasis / nadyan gunung nang nung //
malah brêgas wuwuh mêrak ati / awit nganggo blangkon / sami mawon desa nagarane / nadyan nganggo karo mlayu bangkit / sapa sing ngarani / yèn wong desa kluthuk //
sajatine tan bisa pribadi / ora gawe gawok / yèn pyayi ya jaman ing kunane / ora ana sing diblônja nagri / mung lungguhe sabin / kongsi run-tumurun //
suprandene omahe katitik / lir bopati anom / balik prapta jamane samangke / kabèh pyayi diblônja nagari / arang kang duwèni / omah lir tumênggung //
mung klêpêran kang apindha paksi / sasat kêna jontrot / yèn pintêra jaman ing kunane / nora bisa ngungkuli saiki / nadyan bisa luwih / akèh pujôngga gung //
ora kaya pintêre saiki / samubarang enjoh / yèn pujôngga mung kari têmbange / pangudine têkan pucuk ardi / kabèh padha wasis / nanging ora payu //
yèn uwonga sing têmên pinilih / têkan ngarsèng manon / ing samêngko sing akèh umuke / obrol goroh mung watone wani / muni nèng ngarêping / panggêdhe digugu //
nanging ana wong bêcik kêtitik / ala katon mlorok / yèn wong têmên tinêmu jatine / yèn wong goroh garowah sayêkti / bêjane sing lali / layak kèh wong bingung //
nandhing sakèhing wong / nadyan pintêr linuwih samine / mula ènthèng laki karo anggris / wadat anglakoni / anggêr ngukup pulus //
kang mangkono bêcike saiki / pancèn luwih onjo / yèn nagara tan kaya samangke / ngêndi-êndi rêja kêbak janmi / murah sarwa-sarwi / nanging kèh wong nganggur //
duk kunane akèh praja sêpi / arang mrangguli wong / tur sathithik praja pamêtune / wonge cilik pangane sathithik / suprandene luwih / têntrêm jroning kalbu //
ora kaya ingkang luwih bêcik / jamane samêngko / ngêndi-êndi
cilik sathithik wêtune / nanging bisa simpên tumpuk pari / rasane nuwuki / ing sasomah cukup //
kang kalaku mêngko / paman tani akèh bèrbudine / nandur pari nora simpên pari / wong liya tan ngudi / jêbul numpuk pantun //
yèn panganggo kang linuwih kêris / dhasar nyata nyontok / ning samêngko wonge trêsna kabèh / dililakke marang kantor panhis / prandene sing nulis /
nganggo damar cukup lênga klêntik / mêlik-mêlik katon / nora padhang ning padhang atine / nora bisa ngungkuli saiki / kabèh sarwa manis / kang ginadhang bagus // Badhe kasambêtan.
Tandangipun opsir 2 ingkang nuju tumandang ing damêl anyirêp kabêsmèn wau, mangangge panganggèn topèng gas badhe lumêbêt ing palkahkapal. ingkang kabêsmi.
Ing ngarêp wis tak kandhakake: wong kuwi nèk lagi kapisanan nonton yarbèrês ing Bandhung, sabab saka papan lan gêdhonge pancèn sêngaja wis diyasani, tur mula iya apik-apik lan cèkli-cèkli, dhêmêne pancèn bisa kêpati-pati têmênan, nanging lawas-lawas, yaiku nèk wis kêrêp nonton, tak pêsthèkake banjur ora dhêmên, nanging... trêsna. Dadi padha kayadene aku karo Makne Kamprèt
saka trêsnaku, ambok ya diijoli wong wadon sêjinah dilanjari siji manèh, ayake iya durung tak êculake. Apamanèh nèk wis macak, thik anggone pupuran lêlamatan, saka asihku, ambokmanawa sanadyan Dèwi Ratih diudhunake ana ing Ngrêcapada, kiraku iya durung ngungkuli karo Makne Kamprèt.
Mêngkono uga panganggêpku, -kiraku iya panêmune wong-wong liya- tumrape yarbèrês, sanadyan papan lan omah-omahe, ora malih-malih, rupane ajêg bae, ewasamono ora anduwèni bosên. Ana ing ati iya bênêr ora anduwèni dhêmên, nanging mêksa iya... trêsna. Awit iya ngêmungake ana ing yarbèrês ing Bandhung, dudu ana ing Pasar Gambir ing
Batawi, dudu ana ing yarmarêk ing Ngayoja, Pakalongan, lan ing Surabaya, utawa ana ing pasar malêm ing Sêmarang, Surakarta, Magêlang lan ing nagara liya-liyane ing sakurêbing jagad kiyi, sing ajêg mêsthi anane konggrès... wong ayu. Jalaran saka iku, mulane aku banjur ora pati wani nonton suwe-suwe ana ing yarbèrês, jalaran aku kuwatir nèk-nèke aku lali, yèn aku kala samono ora ana ing... suwarga.
Sadurung-durunge wis padha dirêmbug, antarane jam 12 lan jam 1 aku kabèh padha ngumpul ana ing alun-alun sangarêpe Mêsjid Gêdhe. Mungguhing rumangsaku, nèk têkaku tak gawe thèng jam 1 iya durung kêpancal, isih têtêp jênêng wong têmên, wong sing isih nêtêpi ing jangji, dudu bangsane wong sing diundang tahlil jam 8 têkane jam 10, sing ora susah oman-amin, nanging mung kèri ngêmplok bae, alias dudu bangsane wong sing anduwèni panêmu, nèk jam kuwi ana rong warna: jam Lônda lan jam Jawa. Jam Lônda, kuwi jam sing nêtêpi janjine têmênan. Dadi nèk ditêtêpake jam 8, iya jam 8 têmênan. Dene nèk jam Jawa, kêna kasèp nganti... loro utawa têlung jam.
Ing sarèhne kala samono lagi jam 11.30, sêdyaku arêp milang-miling- nanging ora golèk tandhing, sing lênggut-lênggut kuru aking ananging arêp andêlêng apa-apa sing anèh-anèh ana ing Bandhung kono. Anane gêdhong-gêdhong sing cara Banyumase padha: sêmangêr-sêmangêr, ora prêlu tak caritakake ana ing kene, awit mula iya akèh bangêt, kaya ta: gêdhong pamulangan luhur kanggo insinyur, gêdhong dhepartêmèn panggaotan, romah sakit wong lara dicokot asu edan (Instituut Pasteur) lan isih ana manèh sobat-sobate, bakal ngêbak-êbaki papan bae, saupama tak sêbutna kabèh. Dene sing prêlu arêp tak caritakake ana ing kene, sing saiki lagi dadi kêmbang lambene wong Bandhung, yaiku... dhemo.
Mungguh kaanane dhemo, pancène mono ora prêlu tak caritakake dawa-dawa, jalaran saikine ing ngêndi-êndi panggonan wis ana. Nanging kaanane dhemo ing Bandhung prêlu tak caritakake sathithik, awit sabênêre, dhemo ing Bandhung kuwi upama wayanga mono kêna dipadhakake
dhilman, sanadyan jamane êmbah Gajahmada, nèk dhilman iya wis ana, dadi sing sêparo kêna diunèkake wêton kene. Malah sanadyan kusire, kusir dhemo ing Bandhung kuwi sing akèh-akèh iya bangsane Prabu Niwatakawaca, têgêse sing sêparo buta sing sêparo wong kene, dadi iya
prawira mêthit bae, nanging tandang-tanduk solah-tingkahe, iya tansah ngênggoni tatakrama. Nèk ditakoni utawa diprentah iya ora tau lali anggone mangsuli: yah mênir, saya tuwan. Tumrap bangsaku dhewe iki wajib kanggo conto bêsar. Ing jaman saiki kiyi jamane wis malih ora karuwan. Sanadyan bangsane: bêndara tuwan Lônda sing kulite kuning kaya ulêsing kèju, wong sing duwe sêsêbutan nganti rete-rete: Bêndara Radèn Mas Panji Ngabèi Kenthol Ngantèn, nanging nèk ora duwe êndhil, iya mêsthi bakal diêpringake ing uwong, mulane ing jaman saiki kiyi, wajibe uwong aja ngèlingi dhisik mênyang: anak turune Kumbakarna, utawa anak turune êmbah Janaka, iki kabèh wajib disampirake nyang pagêr dhisik, sing prêlu diudi luwih dhisik, iya golèke pangupajiwa, kudu wani cancut taliwônda, cancut arane wong acincing- ning iya aja kêdhuwurên- taliwônda arane wong cawêtan, mungguh karêpe: jaman saiki kiyi aja wêdi nyambut gawe kasar alus, anggêre sarana tindak khalal bae.
Wis, wis, bukuku pèngêtan kiyi tak lèrènane samene bae dhisik. Mung siji sing isih prêlu tak kandhakake, yaiku ulihku sakônca-kancaku saka Bandhung nyang Batawi. Lakune otobis sing ditunggangi nganti tumêkane ing Batawi ginanjar slamêt, sanadyan
Iki rada mèmpêr, wong iya saka Bandhung, mulane si otobis iya sajak rada... bèsèr.
Bale Pustaka sampun ambabar sêrat padhalangan ringgit purwa sambêtipun ingkang sampun, jilid XXIII isi lampahan Krêsna Kêmbang, Krêsna Pujôngga, Krêsna Begal, Sômba Rajah, Bambang
Sêrat Padhalangan punika, mênggah pigunanipun sampun kasumêrêpan ingakathah, rêginipun sabuku f 0.24.
PÊTHIKAN SAKING SÊRAT-SÊRAT KABAR SANÈS.
dipun sugata lêlangên ringgit golèk, dene wontênipun ing karaton kasugata badhayan tuwin srimpèn.
ing Surabaya nalika dhahar sêsarêngan maargya anggèning nunggilakên pamulangan manggèn ing Plampitan. Kawontênanipun sarwa swadheshi.
Angsal-angsalanipun pasar malêm kabangsan ing Surabaya. Angsal-angsalaning pasar malêm kabangsan ing Surabaya dumugining sabibaripun wontên f 17.338.20.
tahan wontên kaondêran. Sarêng dalu benggol-benggol kancanipun Bisan cacah 7 sami dhatêng ing tahanan, pakunjaran karisak. Bisan dipun pêjahi. Salajêngipun dados prakawis agêng.
Durjana pasulayan sami durjana, têmtunipun inggih rame. Mugi sadaya sagêda kacêpêng.
Sêrêgan ing kalangan P.P.P.H. ing Ngayogya. Ing wêkdal punika ing kalangan P.P.P.H. wontên rêmbag rame golongan prakawis payêrêg,panyêrêg. ingkang
Sok makatên lêlampahaning tiyang, salaminipun tansah kataman awon lan sae. Sakêdhap dipun lokakên awon, malah lajêng saya sae, makatên kosokwangulipun. Mila pawitan èngêt punika gêgaran ingkang mikantuki.
Darma ing utami. Pabrik sês Sampurna ing Surabaya ingkang mêntas sadean wontên pasar malêm kabangsan pêpajêngan f 1333.52. Pêpajênganipun sadaya wau kadarmakakên dhatêng pakêmpalan pangangguran tiyang siti tuwin Tionghoa, sêpalih edang.
Têmtunipun kadarman makatên punika katampi kanthi gambiraning manah lan sagêd anjalari ecaning sêsipun.
Directeur pangupajiwa praja badhe anggêgana dhatêng nagari Walandi. Paduka Tuwan Ir. De Iong, Directeur pangupajiwa praja sampun bidhal saking Bandung dhatêng Bêtawi nitih mêsin mabur, wontên ing Bêtawi ngêntosi mêsin mabur Eckstar badhe bidhal dhatêng nagari Walandi.
Lampah anggêgana pinanggihipun ing sapunika saya limrah, nanging mêksa mawi pilih-pilih, awit waragadipun taksih angêt sangêt, mila limrahipun namung katindakakên ing kalanipun wontên prêlu sangêt. Nanging botên sande têmtu saya limrah.
Ambêskup sêrat sêbaran wados. Sampun nate kawartosakên ing Sumatra sisih Wetan wontên golongan communist dipun cêpêngi. Ing sapunika pinanggih wontên sêrat sêbaran ingkang sampun sumêbar kala ing wulan Januari. Sêrat sêbaran wau kasêrat sastra Tionghoa, nanging namung tumrap wontên ing Sumatra sisih wetan, saha wontên sêrat instructie, asli saking Penang, sadaya kakintunakên dhatêng procuseur Generaal.
Babagan kados makatên punika têka tansah wontên kemawon.
Tiyang awon (bangsaning durjana) ing tanah ngriki. Miturut katrangan saking parentah, ingkang gêgayutan kalihan rantaman babagan Justitie, kawontênaning jiwa ing tanah ngriki wontên 60 yuta, ingkang kagolong tiyang awon wontên 40.000. Manawi kapirit kalihan kawontênanipun, cacahipun tiyang awon samantên wau botên kathah, awit pêpetanganipun sabên jiwa 15.000 tiyangipun awon namung satunggal. Lan malih ingkang kathah namung nglampahi kadurjanan alit, tumrap ingkang kadurjanan agêng têtêp 15.000.
Sukur manawi kawontênanipun kados makatên, botên sangêt-sangêt adamêl panalangsa.
H.B.S. kabangsan ing Kêdiri. H.B.S. kabangsan ing Kêdiri manggèn ing griya agêng botên nguciwani, papanipun kobèt, hawanipun sakeca. Miturut pawartos, benjing bikakipun tanggal 1 Augustus dipun sarêngakên mèngêti adêging Taman Siswa sampun 10 taun. Malêming pambikakipun mawi paargyan sawatawis, mawi dipun sêsorahi Ki Ajar Dewantara, lajêng wungon. Enjingipun bikak mawi nanêm wit waringin minangka pasêmon akajêng: tuwuh saking kodrat pribadi, utawi atêgês kawruh lan kawaskitan. Ing sapunika ingkang nglêbêti sampun wontên 55, asli saking Aceh, Delil, Batak, Padang, Palembang, tanah Jawi tuwin Celebes. Bangsa Tionghoa 6, wontên ingkang èstri.
Pananêmipun wit kawruh wau mugi sagêda ngrêmbaka.
Warung P.P.P.B.I. ing sêkatenan Ngajogya. Warung P.P.P.B.I. sasampunipun kabikak, kathah sangêt ingkang sami mrêlokakên rawuh, tansah sêk-sêkan. Ingkang lêlados para jurnalis, Mr. tuwin Ir. tiyang siti. Pinanggihipun ingriku ingkang rawuh namung golongan tiyang
politieschool ing Sukabumi. Rumiyin R.M. Mursada wau hoofdagent. Sêsarênganipun ingkang lulus wontên 24, sadaya Walandi, dados golongan nyêle.
Ngakên turun Nabi. Wontên pawartos, ing Mêntok wontên Arab ngakên turun Nabi ingkang taksih cakêt, utawi ngakên kados guru agêng. Kathah tiyang ingkang sami kèlu. Lajêng wontên tiyang sagêd sowan dhatêng guru wau gadhah pitakenan warni-warni, nanging guru wau botên sagêd mangsuli, wusana kêbadharan, nyatanipun tiyang wau namung tiyang limrah kemawon. Sarêng badhe dipun cêpêng ing pulisi lajêng oncat.
Warni-warni akalipun tiyang badhe pados panggêsangan wontên ing jaman malèsèd.
Diploma kêplanggrang. Ing Bêtawi kathah murid wêdalan Mulo ingkang namung sarwa pakèwêd, kados ta: ingkang diploma A nglajêngakên sinau botên sagêd. Ingkang diploma B, manawi bijinipun botên sae inggih botên sagêd nglajêngakên sinau dhatêng A.M.S. malah kakênipun ngungkuli ingkang A.
Wosipun punika namung dados bukti rêkaosipun tiyang sinau utawi pados padamêlan wontên ing jaman sapunika.
Kasangsaran motor. Sagolongan patroli pèlpolisi ing Malang inggih punika asistèn wêdana, mantri polisi tuwin agèn 2 sami nganglang numpak sêpedah motor ngangge grobagan. Lampahipun minggah rêdi sakidul Malang, wusana lampahipun sêpedah numbuk palang ingkang prêlu
Samantên apêsing kawula. Dados palang ingkang kangge rumêksa kawilujêngan wau, malah dados margining kasangsaran.
Kabêsmèn ing kapal Dèmpo. Ing bab kabêsmèn ing kapal Dèmpo, sarêng katindakakên papriksan, wontên pêthi kabêsmi namung sakêdhik ingkang dipun bêskup. Miturut papriksan pêthi wau gadhahanipun tiyang ingkang, katingal, mokal yèn gadhaha tindak cidra. Ewadene barang wau kakintunakên dhatêng Bandung supados dipun priksa dening ahli jampi.
Dados mênggahing panggrayangan prakawis, botên kenging ulap dhatêng sintêna kemawon.
Kajênging Indianisatie. Miturut katrangan saking wêwakil parentah, kajênging Indianisatie punika kathah ingkang sêling sêrêp. Mênggah kajêngipun botên kok bangsa Indo tuwin Walandi ingkang cêpêng damêl badhe dipun santuni tiyang siti, nanging pangkat-pangkat wau dipun balanja kados ukuran gêsang ngriki miturut bangsanipun.
Têmtunipun katrangan kados makatên wau sampun ragi adamêl pamarêmipun ingkang kasamaran.
Pinanggihing pangiridan punggawa. Wiwit tanggal 1 Januari 1931 gunggungipun punggawa nagara bangsa Eropa tuwin tiyang siti ingkang dipun suda, sampun mèh 5000. Cacah samantên wau ingkang 4269 pènsiun, 581 wachtgeld tuwin non-activiteit. Miturut pêpetangan golongan C 5 1/2, B. 9%, tuwin A 8 1/2 %. Punika benjing taun 1933 kêdah mindhak dados 7%, 12% tuwin 11 1/2 %.
Lagu ingkang tansah dados raosan. Wontên pawartos, satunggiling asistèn wêdana ing Sêmarang gadhah damêl têtakan mawi ramèn-ramèn, nalika ingkang bupati rawuh utawi kondur mawi dipun kurmati lêlagon Indonesia Raya. Bab punika lajêng dados rêraosing ngakathah.
Bokmanawi tuwuhing lagu wau sampun kamanah mawi ngêtrêpakên êmpan lan
supados tanah ngriki matêsi lêbêting cita saking ngamanca, botên kaparêngakên.
Pawartos punika sagêd adamêl lêganing ambêganipun ingkang sami sêsêg sawatawis.
Pabrik sêmèn Indarung angsal pangayoman saking Parentah. Mirit pawartos, wontên sulak-sulakanipun bilih pabrik sêmèn Indarung, Sumatra, angsal pangayoman saking parentah, murih botên kadhêsêk saking Jêpan.
Pamulangan anggêgana. Tiongkok andhatêngakên guru nyinau anggêgana 14, wontên ingkang Dhoktor tuwin tiyang ahli ing bab kawruh anggêgana.
Bangsa Jêpan ingkang pados ulam pinanggih ing pundi-pundi. Wontên juru pados ulam bangsa Jêpan pintên-pintên dipun cêpêng dening Parentah Sovyet (Rus), amargi jalaran ngambah laladan sacêlakipun dharatan Sovyet.
Parêpatan ing Lausanne. Ing pundi-pundi sampun sumêbar pawartos ing bab parêpatan ing Lausanne, inggih punika parêpataning para wêwakil karajan ingkang badhe ngrêmbag bab pasulayan, ura-ura, nyambutdamêl sêsarêngan, rukun tuwin pêdhami. Gambar ing nginggil punika gambaring
Kapindhone pakewuh tumrap kulawargane bojoku, awit kulawargane bojoku mau padha wong kuna, upama ana rêmbug ing bab anake arêp dipadhakake Walônda, anggone têtimbangan bae ora rampung sataun. Harak jênêng dadi pakewuh gêdhe.
Yèn ngono ayo êndang bali, mêtu dalane mau bae manèh, ora usah mubêng-mubêng, ulihmu mundhak kasèp.
Tiyang kalih lajêng nyengklak sêpedhah, wangsul dhatêng Salêmbah. Wontên ing margi botên patos ginêman, amargi lampahipun kasêsa, wah malih ing batos sawêg sami kisèn sabab ingkang ngoyag-oyag pikiran. Sadumugining ngajêng griya
Sadumugining kamar, Nonah Dhorah taksih dhêg-dhêgan, tilêmipun ing wanci dalu tansah gragapan. Raosing manahipun Nonah Dhorah kala punika botên beda kados nalika badhe dhatêng griyanipun Radèn Sumarta kala ing ngajêng.
Nonah Dhorah tansah anggagas, punapaa têka sarêng mirêng lêlampahanipun Radèn Sumarta, manahipun tansah tab-taban, tur botên piyambakipun anggadhahi pamanahan, bingah manawi Radèn Sumarta pêgatan, awit mênggahing pêgatan, punika satunggiling tindak nistha, botên pantês dipun tindakakên ing tiyang ingkang sumêrêp dhatêng kasusilan. Lêrês Nonah Dhorah punika sênêng sangêt manawi Radèn Sumarta sagêd têtêp wontên ing Batawi, nanging babarpisan botên gadhah pangajêng-ajêng supados wontên lêlampahan kados makatên. Mila sarêng mirêng bilih Radèn Sumarta pêgatan, manahipun Nonah Dhorah saya botên sakeca. Makatên ugi ing bab ngajêngakên dhatêng Radèn Sumarta, punika tumrapipun Nonah Dhorah têbih sangêt, awit sampun dipun anggêp kados
pamondhokan malih, kanthi mubêng-mubêng sawatawis. Nanging salêbêtipun kêkesahan punika botên rêraosan ing bab lêlampahan kados ingkang sampun dipun rêmbag.
Dintênipun Ngahad sami adus dhatêng pasisir, tangkêpipun tiyang kalih kados sadhèrèk kemawon, sami rêksa-rumêksa botên angraosi babagan ingkang magêpokan kalihan raosing batosipun.
Ing satunggilipun dintên, nalika nuju sami pêpanggihan,
ing pondhokan. Yèn bisa, kowe mronoa, ya, têkaa wayah surup, tak êntèni.
Radèn Sumarta: Apa kowe iya ngulêm-ulêmi wong saka jaba.
Ora, mung kowe dhewe. Kowe aja rikuh, dupèh kowe lanang dhewe.
Dumugining Kêmis sontên, wanci sêrap Radèn Sumarta sampun dhatêng, dipun papagakên ing Nonah Dhorah mangangge sarwa pameran, tur mangangge pangangge diwasa.
Radèn Sumarta nalika sumêrêp anggènipun mangangge Nonah Dhorah, ngantos katingal malêngak. Nonah Dhorah sumêrêp pasêmonipun Radèn Sumarta kados makatên punika lajêng angèsêmi tuwin pitakèn: Genea kowe mlêngak, Sumarta.
Radèn Sumarta mangsuli: Aku nganti pangling, Dhorah.
Kuwi wis watake wong lanang, dhêmên kagetan. Wis ayo kene, linggihan ing patamanan dhisik, mêngko ngalih mênyang omah, padha mangan enak. Bêngi iki aku ya ngundang musik.
Nonah Dhorah lajêng nyandhak tanganipun Radèn Sumarta dipun ajak linggihan wontên patamanan, salêbêtipun lumampah wau Nonah Dhorah wicantên: Sing kogawa kuwi apa, Sumarta.
Radèn Sumarta: Kuncuping kêmbang sruni abang. Salêbêtipun wicantên makatên punika, Radèn Sumarta kalihan ngulungakên, saha dipun tampèni dening Nonah Dhorah araos rahab, kanthi anglairakên têmbung tarima kasih ingkang linut ing ucap manis.
Nonah Dhorah sasampunipun nampèni sêkar lajêng pamitan sakêdhap badhe andèkèk sêkar wau wontên ing wadhah, botên dangu wangsul malih kanthi sêsêging napas. Wusana tiyang kalih lajêng linggih jèjèr wontên ing palinggihan, rêsêping pasrawunganipun sang kêkalih ngantos botên kenging dipun pindhakakên.
Sasampunipun mapan linggih, Radèn Sumarta wicantên: Aku awèh slamêt, Dhorah. Muga-muga kowe
alit, Nonah Dhorah anampèni saha lajêng kabikak kanthi bingahing manah, wusana wicantên: Bangêt panarimaku, Sumarta, barang iki èdi bangêt. Athik ana ali-ali kaya ngene. (Badhe kasambêtan)
Ôngka 59, 17 Mulud Dal 1863, 23 Juli 1932, Taun VII
Pasamuan utawi karamean sêkatèn wulan Mulud, ing sabên sataun-sataunipun wontên taun warni wolu, kados ta ing taun Alip Ehe sapiturutipun, punika tumrapipun ing karaton dalêm Surakarta, ingkang kenging dipun wastani agêng piyambak, amung bilih dhawah ing taun Dal, dados sabên wolung taun namung wontên sapisan, karamean sêkatèn wulan Mulud ingkang sanèsipun taun Dal, sadaya kawontênanipun nama kalêbêt ajêg. Wondene sêkatèn ing taun Dal ingkang kula wastani agêng piyambak wau jêjlèntrèhanipun kados ing ngandhap punika.
Kawontênanipun pasamuan, karamean, pêpasrèn, isarat-isarat kagêm tata ngadating karaton sapiturutipun, kathah kawontênan sarwa enggal ingkang mêdalipun namung sabên wolung taun sapisan pêndhak sêkatèn wulan Mulud ing taun Dal kemawon, inggih punika tumrap isarat tata ngadat karaton, wêkdal dintên ngajêngakên dhawahing dintên bakda garêbêg Mulud, dados wontên dintên Akat Paing tanggal kaping 11 Mulud, ing saandhap sampeyan dalêm ingkang sinuhun:
saha ngasta adang sêkul, dangdangipun wasta Kyai Mrica, ing dintênipun bakda sêkulipun kapatêdhakakên waradin dhatêng para abdi dalêm agêng alit dumugi kawula dalêm, ngantos [nganto...]
[...s] namung kabagian sakêpêl dumugi saupa-saupa minôngka ngalap bêrkah dalêm karaton. Pawonipun ingkang kadamêl pirantos adang wau iyasan enggal dadakan, bibar bakda kabongkar rêsik, nuntên bongkaranipun kalabuh dhatêng nawi.
Ing surambi masjid Agêng, sakêmputipun linangse ing sinjang sarwa pêthak byur. Ginarwe ing plisir
pasamuan opisil) nuntên ing ngandhap sampeyan dalêm ingkang sinuhun, jêngkar saking pasewakan sitinggil, têdhak ing surambi masjid Agêng tindak dharat, jinajaran abdi dalêm agêng alit, ginarêbêg para luhur putra santana dalêm. Sarawuh dalêm ing surambi, nuntên matêdhakakên dhawuh dhatêng kangjêng radèn pangulu tapsiranom, wiyosing dhawuh timbalan dalêm,
Wontênipun karamean ing alun-alun salêbêtipun sêkatèn pitung dintên pitung dalu, agêngipun kadamêl tikêl kalihan sêkatèn sanèsipun taun Dal.
Ungêlipun mariyêm-mariyêm ing alun-alun minôngka pakurmatan, kajawi mariyêm alit-alit tuwin mariyêm palayangan padatan, ing bakda taun Dal tambah ungêlipun mariyêm agêng-agêng kalih sami pusaka [pu...]
[...saka] karaton, satunggal Kyai Syuhbrastha, satunggalipun Kyai Sagarawana, inggih ingkang ugi karan Kyai Nangkula-Sadewa.
Lajêng sapunika kathahipun têtiyang ningali ing wêkdal dintênipun bakda, sanadyan sabên bakda Mulud padatan inggih sampun kenging dipun wastani dasanan èwu tiyang gunggung kêmpalipun, nanging taksih langkung kathah bilih taun Dal, ing pangintên-intên sagêd tikêl kalih utawi tiga
sanès-sanès nagari, pasisir bang kilèn bang wetan punapadene Jawi Têngah, inggih ewon ingkang mrêlokakên ningali, katitik saking papan ing alun-alun, palataran surambi masjid Agêng tuwin sanès-sanèsing panggenan, sami bêntêt kêbak tiyang, prasasat botên wontên sêlanipun sakêdhik-kêdhika kangge malampah.
Wondene têtiyang ningali bakda Mulud taun Dal, punika tumrap têtiyang padhusunan sarta kaum kolot sasaminipun, ingkang kêlimrah prêlu ngalap bêrkah utawi sami adamêl pangèngêt-èngêt tumrap awakipun piyambak-piyambak, dados botên namung prêlu anggèning badhe bingah-bingah, ningali têtingalan maneka-neka thok: punika botên. Wujudipun ngalap bêrkah utawi adamêl pangèngêt-èngêt wau makatên: wêkdal
piyambak-piyambak, dipun garap dadakan ing sakala ngriku, ingkang kêlimrah adhakan sami dondom-dondom, damêl kanthong alit kangge wadhah arta tuwin sakajêngipun, utawi kêlimrah ugi sami nampar upat-upat pêcut, kadamêl angèn rajakaya sasaminipun. Ujaring kaol tumrap kaum kolot ingkang agêng kapitadosanipun, kacariyos padamêlan ingkang kagarap wau, ngalap bêrkah minôngka kangge pamuji, supados sabên bakda Mulud Dal awakipun ajêg sagêd ningali. Sawênèh kaol nyariyosakên, angsaripun sagêd awèt ênèm.
Wasana sarêng ngancik ing jaman kamajêngan, tigang dasanan taun sapriki, wontênipun kapitadosan bab ngêcakakên isarat sarana dondom-dondom sapanunggilanipun wau, lajêng wiwit suda-suda, dumugining jaman sapunika saya suda kathah, kenging binasakakên namung kantun satunggal kalih. Môngka jaman kawandasanan taun mrika, taksih kapetang ewon wontênipun, namung babing pahargyan agêng, tata ngadat karaton ingkang mêdalipun namung sabên sawindu sapisan pêndhak taun Dal, punika ingkang taksih lêstantun ajêg botên suda botên ewah. Botên langkung namung sak môngsaborong.
Lêngganan nomêr 4888 ing Kêpuh. Kajawèn nomêr 53 sampun têlas.
Lêngganan nomêr 1495 ing Surakarta. Sampun têlas.
Lêngganan nomêr 1311 ing Pêrdhagangan. Wisêl sampun katampi. Kajawèn nomêr 55 têlas.
Lêngganan nomêr 2442 ing Madiun. Dumugi 30-9-'32
Lêngganan nomêr 3895 ing Boton. Sampun katampi.
padhange / tansah kudu ingêsur / lampu kumpan lênga gasolin / padhange têkan dalan / ewadene durung / agawe marêming manah / nuli thukul diyan listrik yèn wong ngardi / ngarani damar setan //
ewadene ora anduwèni / durung masthi yèn atine padhang / amadhangi sêsamine / mring sakèhing pra makluk / malah klêbu bêbasan nguni / têtêp kalingan padhang / têmah nyanuk-nyanuk / mungguh tumraping wong nendra / anèng klasa jinèrèng gumlethak siti / prandene sêsênggoran //
nora kaya enake saiki / turu kasur tur ranjange tosan / santosa brukut klambune / prandene kagum-kagum / sugih impèn tan
adus luh / yèn pilihane manungsa / nora kaya wibawane dadi pyayi / mukti alaming kuna //
balik alam lakune saiki / basa wirya sasat wus tampikan / tiwas mung ngrusak atine / kajaba tambah bingung / rina wêngi cik-ancik êri / mung tansah têrataban / bêja nora gêmblung / tumibane kalatidha / ewuhaya
wancinipun / amêmiyak pêtênging budi / kang misih anèng jaman / palimêngan punggung / gumregah wêruh pêpadhang / dumadakan pêpêtênge anglimputi / ngluwihi saking ngêkat //
kalamôngsa yèn lagi nêkani / wus mangkono salakuning jaman / sajak angèl piyakane / tur akèh sing wis baut / pintêr-pintêr maca lan nulis / kamanungsane jêmbar / mrasuk balung sungsum / bêbasan nora kainan / parandene ubayane balenjani / pinêngkok ing bêbaya //
jaman bosên tan kaya saiki / pindha janma ngingu sato kewan / duk maksih sênêng-sênênge / ngalor-ngidul dikurung / dirumati
puluh-puluh mung kari nglakoni / amênangi jaman ora enak / wus bêjane dhewe-dhewe / nora kêna tinutuh / sapa lena bakal katali / lali ana pêpadhang / sulap nunak-nunuk / gêdhe cilik nora
angkaning warsa / kagunaning gunjing pangèsthining urip / katandhan Bocah ladak //
Ing ngajêng sampun kacariyosakên, bilih aslining sêkar wau saking tanah ngamônca, ing nagari hawa asrêp, dados tumindakipun nanêm inggih wontên ing tanah parêdèn, dipun tindakakên dening tiyang ahli.
Panggaotan wau saya dangu saya sumêbar, tuwin para ahli nênanêm nuntun dhatêng têtiyang tani, dangu-dangu inggih lajêng wontên ingkang nindakakên, nanging sarèhning suburing tanêman wau wontên siti parêdèn (pasitèn hawa asrêp) mila limrahipun namung dipun tindakakên dening tiyang parêdèn.
Têmtunipun ing sakawit inggih botên sapintêna, nanging dangu-dangu inggih wontên ingkang katingal dados panggaotan agêng, kados ta ingkang pinanggih ing tanah Priyangan, wontên tiyang siti nama Kaji Husèn ing Sindhanglayah, Cianjur, akêbon sêkar ngantos andadosakên ing kasugihanipun, bêbathènipun ing dalêm sawulan ngantos sagêd tigang èwu rupiyah, gadhah oto momotan piyambak pintên-pintên, sabên dintên kangge ngêmot sêkar kabêkta dhatêng kitha-kitha ingkang nampèni sêkar-sêkaripun wau, oto tumpakanipun piyambak rêgi kawan wêlas èwu.
Kamajênganipun tiyang siti ingkang samantên punika pantês angsal pangalêmbana.
Sapunika mangsuli dhatêng ing bab sêngsêming sawangan dhatêng bab sêkar, tumrap raosing tiyang, kados ing pundi-pundi sami kemawon, upaminipun tiyang ningali wit-witan ingkang nuju sêkar, amroking sêkar wau pinanggihipun wontên ing sawangan, sagêd nuwuhakên raos têntrêm, saya manawi ingkang dipun sawang wau pancèn salugu papan ingkang maligi isi sêsêkaran, [sêsê...]
[...karan,] punika saya kiyat panarikipun, upaminipun ningali papan ingkang pancèn kangge mitongtonakên sêkar, ing ngriku sagêd nyumêrêpi adining sêkar warni-warni. Saya tumrap ingkang pinanggih ing kêbon sêkar, katingal kados gumêlaring papan katêntrêman.
Kajawi nanêm sêsêkaran, ugi kathah têtiyang ingkang nanêm sayuran, awit sayuran punika condhonging gêsangipun inggih botên beda kadosdene sêsêkaran, wontên ing hawa asrêp. Mênggah pamêdalipun, tumrap ingkang sampun agêng inggih undha-undhi kemawon, nanging tumrap ingkang dèrèng sagêd ambucal, gampil panyadenipun sayuran. Dados mênggahing wosipun, sasampunipun sagêd nanêm, inggih kêdah mangrêtos dhatêng panyadenipun, punika sampun limrah dados gêgandhenganipun ulah siti kalihan dagang.
Kêbon kobis ing parêdèn tanah Priyangan.
Umumipun ing bab sayuran, punika pinanggih ing nagari pundi-pundi, sanadyan ing nagari ingkang têbih saking papan hawa asrêp, inggih wontên sayuran, dumuginipun ngriku sampun timbal-tumimbal saking tanganing bakul, mila rêginipun inggih sampun awis.
Nanging tumrap sayuran ingkang gampil-gampilan, sanadyan ing papan hawa bêntèr inggih sampun wontên ingkang nanêm, kajawi tumrap sayuran ingkang pancèn botên jodho dipun tanêm wontên ing papan ingkang hawanipun bêntèr, kados ta kobis, punika sanadyan dipun tanêm wontên ing pundi-pundi sagêd gêsang, nanging pinanggihipun botên ngiribi babarpisan kalihan ingkang dipun tanêm wontên ing papan hawa asrêp, makatên ugi tanêman sanès-sanèsipun.
Sintên ingkang sampun nate nguningani ing kêbon sêkar utawi sayuran tamtu karaos sênêng ing panggalih, wujudipun ngantos botên mèmpêr manawi tanêman wau dados padagangan, katingalipun sajak kados têtanêman ingkang dados pasrèn, awit sarwa nêgsêmakên. Nanging mênggahing nyatanipun, tanêman ingkang gumêlar ing ngriku punika prasasat donya sumêbar, kantun mêndhêti kemawon.
Cobi mriksanana wujuding gambar tanêman kobis ing nginggil punika.
Sawangsulipun sadhèrèk Amat bin Husin saking nyobi nêdya minggat, punika lajêng damêl griya wontên ing kampung A, dunungipun wontên ing sangajênging kantor pulisi panjagi katêntrêman. Sarêng sampun dados saha sampun dipun anggèni sawatawis wulan lajêng kasade dhatêng salah satunggiling tiyang bucalan asli saking Bantên. Sadhèrèk Amat bin Husin sasampuning griyanipun kasade lajêng pindhah dhatêng kampung C, mondhok ing griyaning mitranipun.
Ing sarèhning sadhèrèk Amat bin Husin punika tiyang lêgan, manawi gadhah pikajêng punapa-punapa sampun tamtu botên wontên ingkang anggondhèli, beda kalihan ingkang anggadhahi bojo, manawi badhe nindakakên punapa-punapa kêdah têtimbangan.
Kajawi punika, sadhèrèk Amat bin Husin punika anggènipun tadhahgadhah. sêdya badhe kesah saking tanah pambucalan rumiyin piyambak. Amila sarêng wontên
ingkang nuju dhatêng tanah Papuah ingkang dados wêwêngkoning karajan Inggris. Sarêng sadhèrèk Amat
ngesahi tanah pambucalan punika gampil sangêt, jalaran ing wêkdal wau kathah tiyang bucalan ingkang putêk ing manah. Sababipun têtiyang bucalan anggadhahi manah judhêg punika warni-warni, kados ta:
1. Têtiyang bucalan punika radin-radin anggadhahi pamanggih, bilih botên badhe sagêd wangsul dhatêng tanah wutah rahipun.
2. Ing salami-laminipun botên badhe sagêd sêsrawungan kalihan kulawarga ingkang kantun wontên ing nagarinipun.
Jalaran sanès-sanèsipun rêkaos anggèn kula badhe angandharakên, namung kula nyumanggakakên dhatêng para maos, kadospundi putêking manahipun têtiyang bucalan, ingkang sami manggèn ing têngahing wana, ingkang suwaunipun sami manggèn ing nagari ingkang rame. Langkung-langkung têtiyang bucalan ingkang botên gadhah anak bojo, inggih têtiyang bucalan ingkang botên gadhah tanggêlan punika, ingkang kathah anggadhahi manah judhêg. Saking judhêging manah lajêng anuwuhakên tekad ingkang agêng anasak wanawasa, ingkang sêdyanipun badhe angoncati tanah pambucalan.
Sasampunipun sadhèrèk Amat bin Husin angsal mitra ingkang kaajak angesahi tanah pambucalan, paminggatipun lajêng dipun adani malih. Ing golongan punika anggadhahi prajanjian makatên: têtiyang bucalan ingkang sêsarêngan punika kêdah anggadhahi têgêl, liripun bilih wontên salah satunggiling tiyang bucalan ing golongan punika nandhang sakit, ing môngka sakitipun sampun botên sagêd dipun ajêng-ajêng sarasipun,
punika kêdah têgêl anilar. Jalaran bilih botên makatên badhe dados sabab andhêging lampah.
Sadhèrèk Amat bin Husin nalika badhe bidhal punika mêntas dipun tuwèni mas ajêng malariah tropika (sakit malariah tropika), saha sakitipun dèrèng saras babarpisan, dados wiji sakit malariah taksih wontên. Wontên ing satêngahing margi sakitipun sadhèrèk Amat bin Husin kambuh, ananging wilujêng jalaran tandhonipun pil taksih wontên, saha taksih sagêd anêrusakên lampah. Sanadyana taksih sagêd anêrusakên lampah sampun tamtu kanthi rêkaos, sampuna bangsanipun tiyang agêng tekadipun sampun tamtu mopo wangsul ing margi.
Sanadyana sadhèrèk Amat bin Husin punika kados makatên, ing sarèhning sêsakit malariah punika bilih dèrèng ical babarpisan, kambuhipun enggal sangêt, saha kambuhan punika langkung rêkaos katimbang kalihan nalika sawêg kataman, sampun tamtu kemawon nalika kataman badanipun taksih kiyat, ananging sarêng kambuhan punika badanipun sampun ringkih. Badhe kasambêtan.
Kawartosakên Kalayan Opisil, Pambikakipun Lotre
Central Comite voor steun aan werkloozen.
Bab Adêgipun H.B.S. tuwin A.M.S. Nasional
Garèng : Ora Truk, nèk tak gagas-gagas sing nganti mulêd bangêt, anane malèsèd kiyi sathithik-sathithik têka iya ana bêcike, dhing, wong sajake kabèh-kabèh padha banjur owah, padha salin salaga. Sing biyèn
[...gêguyu,] lan ngerang-erang marang para priyayi sing saikine padha pating jêmpalik kuwi. Pancène rak malah kudu wêlas...
Garèng : Hara, petruk kiyi rak kaliru tômpa bangêt, wis mêsthi bae yèn aku wêlas, nanging sajêrone wêlas mau ana bungahe, jalaran, sabab dening jaman malèsèt kiyi, para priyayi sajake kaya padha dielingake nyang Sing Kuwasa, nèk salirane kuwi, sanadyan
kêbêbêlên barang. Nèk wis gênah têtela mêngkono, sawênèhe para bêndara priyayi, sing sajêg jêmblêg angrumaosi putra wayahe eyang Yamadipati, rak banjur kagungan kayakinan, yèn salirane kuwi ora beda karo para bawahe, têgêse: padha-padha titahing Ngabathara. Ing sarèhne wis ngrumaosi padhadene mahluk, wusanane sing mêsthi nèk ana bawahe ora pati brangkangan utawa panyêmbahe ora pati andharindhil, ora kok banjur anjêthuthut utawa mlerok bênggala, nanging iya mung ayêm bae, awit rumaose: kae karo aku rak iya padha-padha mahluk. Nèk kabèh rata wis bisa mangkono, cêkake kêna diarêp-arêp, yèn ing tanah Jawa kuwi para priyayine ora ngêmungake pintêr-pintêr, nanging kajaba kuwi, sing ditêngênake iya ora anggone ngrumaosi, anak dewa putune bêndara Gusti Allah, nanging sing ditêngênake... kamanungsane, hara, nèk dipikir mêngkene, apa iya ora ana bêcike malèsèd kuwi.
Petruk : Wiyah, wiyah Kang Garèng, hambok aja kêbangêrêk mêngkono. Nèk digagas dawa mêngkono, sanyatane sing dielingake karo Sing Kuwasa, ora ngêmungake para dara-dara priyayi bae, nanging kabèh sajagad abuh kiyi, dadi iya para partikulir, para
Garèng : Nèk mung didêlêng saprepedan, apamanèh mungguhe tanah Jawa kene, sing anane pangajaran lagi kênduk-kênduk arêp maju, katone iya sawiyah-sawiyah bangêt, awit kayadene banjur ana komandho: sêtop, samene bae, aja muluk-muluk, mêngko mundhak hêrè... wèl. Nanging nèk digagas sing rada anjalimêt, wajibe kenene kudu ngucap: Alkamdulillah, dene ana prithilan pangajaran, ora 25 utawa 30 taun kang kapungkur. Saupama iki ditindakake 25 utawa 30 taun sing wis kapungkur, rak iya kojur ora ilok têmênan, awit pintêr-pintêre wong Jawa kala samana rak isih jênêng: satêngah madon. Balik saiki, wong Jawa sing wis olèh pangajaran sing dhuwur-dhuwur kuwi, rak wis
dhewe. Buktine: kajaba saiki sakolahan rêndhah duwèke bangsane dhewe wis sasayahira, pamulangan Mulo kabangsan prasasat wis pating tlècèk. Malah jarene ora watara suwe manèh ing Kêdhiri arêp dianani H.B.S. kabangsan, lan ing Surakarta arêp didêgi A.M.S. iya kabangsan. Ing môngka nèk andêlêng bakal guru-gurune iya bôngsa kampi kabèh, wong iya bangsane insinyur, mèstêr, dhoktêr lan sapêpadhane. Ewasamono, Truk, ing sarèhne sing padha mulang kuwi kabèh padha bôngsa Indhonesiyêr, ing têmbe para muride cara Landane apa ora padha kithal.
Petruk : Wah, kiyi rada angèl anggonku arêp
ana ing nagara Walônda pisan, dadi bisa saya kompêlit, bisa ngiras-ngirus sinau mangan: roti mêrtega lan kulit kênthang barang. Dene nèk sakolahe mau mung arêp ngudi nyang kapintêran, dadi ora prêlu bisa cara Walônda sing nganti ngèsès, cukup anggêre ngrêti bae, kaya-kaya ing sakolahan-sakolahan kabangsan mau wis ora ngapirani. Mulane saiki mung kèri milih bae, kêpengin isih jênêng: Jawa dêlês, nanging kapintêrane ora pati kalah-kalah bangêt karo bôngsa Walônda, apa kêpenging dadi jêkèk Walônda... gadhungan.
Ing sisih punika têtumpakan bangsaning Demo kados ingkang sampun ragi kalimrah ing tanah ngriki, nanging sanès malih. Inggih punika ingkang dèrèng dangu kapitontonakên wontên ing Batawi dening Borsumy, ingkang andhatêngakên
ngriki. Wontên pawartos, Pangeran Pariabrata, ingkang kawartosakên calon badhe gumantos nata saha badhe dhatêng Eropah, badhe mampir dhatêng tanah ngriki rumiyin, lajêng sawêg bidhal dhatêng Eropah.
Punapa tanah ngriki punika dipun panggalih dados tanah panglipur.
Tandhingan sepak raga ing Bêtawi. Kawartosakên, dintên Minggu sontên ingkang kapêngkêr ing alun-alun Deca Park, Bêtawi Centrum kawontênakên tandhingan bal, inggih punika Keung Wah mêngsah kalihan S.V.B.B. kawontênanipun seri.
Inginggil punika gambaripun para sawungipun Keung Wah.
Arta krêtas ingkang badhe katarik wangsul dhatêng Javasche Bank. Awit saking wara-waranipun president tuwin directeur Javansche Bank, arta krêtas ingkang wêdalan taun 1897 dumugi 1924 badhe katarik wangsul, botên kagiyarakên malih. Sintên ingkang anggadhahi arta wau supados anglintokna dhatêng kas-kas bank, ngantos dumugi tanggal 31 Maret 1934. Langkungipun saking titimangsa punika, namung badhe dipun bayari dening Javansche Bank Betawi, nanging ugi sagêd nêdha pitulungan dhatêng bank sanès-sanèsipun, namung lêlahanan.
Sintên ingkang sugih arta wajib migatosakên bab punika.
Ngèndêli punggawa. Konggres J.C.J.L. ngèndêli punggawa 29 juru mudi tuwin 13 masinis, margi wontên kapal 12 kang kasade.
Sintên ingkang nyana manawi kawontênanipun jaman kados makatên, kongsi kapal sagêd ambruk.
Kadurjanan kajêng. Pèlpulisi ing Malang kidul mêntas nyêpêng durjana kajêng 4, sampun nêgor kajêng jati nèm 185 wit, ingkang inggilipun 130 m. Mlêbêtipun durjana dhatêng wana sarana ngrisak pagêr salatara.
Kajêng samantên kathahipun punika arak sasat tiyang badhe dados dagang kajêng.
Pasabinan dipun têmpuh ing ama tikus. Ing bawah Tasikmalaya wontên pasabinan dipun têmpuh ing ama tikus, ingkang risak langkung saking 20 bau. Departemen Tatanèn sampun aparing racun tikus saha sampun kacobi, dayanipun dèrèng katingal.
Kalamangsa punika manawi sawêg botên sae. Dalah tikus kemawon inggih nyarêngi kados makatên.
Kopral kominis. Kawartosakên ing Bogor wontên kopral 6 katahan, amargi sêsorah kominis, sami dipun cêpêng, nanging ingkang 3 dipun luwari amargi praskawisipun botên têrang..
Tiyang ambalela ing Acèh. Wontên pawartos, ing tanah Alas wontên pakêmpalaning têtiyang ingkang nêdya badhe ambalela. Bab punika kadênangan dening pangagêng militèr, pangajêngipun dipun cêpêng. Kajawi punika taksih wontên tiyang 10 malih sami dipun cêpêngi. Ing pakêmpalan wau mawi
paukuman 6 taun, sanès-sanèsipun wontên ingkang 3 utawi 2 taun. Ing bab kajênging ambalela dèrèng kasumêrêpan.
Wiji kados makatên punika tumrapipun ing tanah Acèh taksih wontên kemawon.
Pantun kojur. Ing bawah distrik Paiton, Kraksaan, kathah tiyang ingkang dipun bêslah jalaran pajêgipun taun 1931
Sêmantên rêkaosing manahipun tiyang gadhah pantun ing jaman sapunika.
Panyuwun kados makatên punika, manawi kasêmbadan badhe murakabi yêktos.
Sêsakit kewan ing Jawi Têngah. Mirit pèngêtan kawontênanipun kewan-kewan ingkang sakit, ing Jawi Têngah kapetang botên sapintêna, tuwin pundi ingkang kataman sêsakit muruh utawi tracak, ugi sagêd saras. Sapunika tumindaking pangrêksa tumrap kewan katingal saya kawigatosakên.
Punika nandhakakên manawi tiyang saya mangrêtos dhatênfg dayaning pangrêksa, pinuji sagêda lêstantun makatên.
Bangsa Portêgis minggat saking papan pambucalan. Wontên bangsa Portêgis bucalan cacah 8 ing
sami minggat dhatêng Timur Kupang bawah Walandi. Para miruda nêdya nglajêngakên lampah dhatêng tanah Jawi, naging pangagêng ing Kupang botên nayogyani. Wusana lajêng [la...]
[...jêng] sami nêdya nglajêngakên lampah dhatêng Prancis utawi Sêpanyol.
Tiyang nêdya badhe mardika punika pancèn limrah.
Student Jêpan wontên ing Surabaya. Ing Surabaya kadhatêngan student-student pamulangan luhur dagang ing Osaka, dipun pangagêngi Prof. Ogata. Dhatêngipun ing tanah Jawi prêlu sinau dhatêng kawontênanipun. Ingkang dipun dhatêngi proefstation ing Pasuruan, sêkolahan warni-warni lan sanès-sanèsipun.
Pinanggihing papriksan ing pucak rêdi Mêrbabu. Tuwan J. van Berkum, ingkang naliti pucaking rêdi Mêrbabu, prêlu ngudi sêsêrêpan ing bab patilasan kina, namung sagêd manggih lumpang utawi kuwali. Papriksanipun taksih kalajêngakên.
Punika rak barangipun tiyang kina jaman malèsèt kala samantên.
Dhukun têgêlan. Wontên tiyang èstri kalih ing dhusun Poleon, Buton, dados dhukun, nindakakên panganiaya dhatêng tiyang èstri ingkang nuju sakit ngantos tiwas. Mayitipun lajêng dipun kêlèti, prêlu kangge nulak setan. Dhukun wau lajêng kacêpêng saha kaukum nyadasa taun.
Tindaking dhukun punika têka ngantos kados makatên, mila kandêl tipising panganggêp dhatêng dhukun, wajib dipun singkiri.
Dipun saut ing ombak sêgantên kidul. Kawartosakên Nyonyah Van Eersel nalika lêlumban wontên sêgantên Kidul, sacêlakipun Surabaya dipun saut ombak. Lajêng wontên pitulungan sarana nguncali blèg lisah pèt kothong 2, nanging malah saya manêngah, wusana botên katingal. Botên dangu lajêng wontên motor mabur madosi, kalangan wontên ing gêgana, nanging ugi tanpa damêl. Sarêng sampun 3 1/2 jam nyonyah wau minggir piyambak, kabêkta ing ombak, lajêng dipun pitulungi dening tiyang siti, dipun pasrahakên dhatêng warisipun.
Wah, dene ngantos kados lampahan Sêmbadra larung. Sukur dene sagêd pinanggih.
Pancèn ulig-uligan. Sampun sawatawis dangu wontên bangsa Mexico ngakên professor nama Polecek lajêng
dipun bêkta dhatêng C.B.Z. Sadumugining C.B.Z. pulisi ingkang ngêntosi wontên ing jawi. Wusana tuwan wau kesah botên kasumêrêpan, dipun padosi dèrèng pinanggih.
perangan kapisan, raosipun sampun angagêngakên manah, punapa malih punika wontên calon Srikandinipun.
wigatosipun kajawi nindakakên prêlu, ugi kaparêng nampèni sowanipun sintên kemawon.
Rawuhipun pangagêng ingkang makatên punika têmtu amaanani prayogi, awit sawarnining raos kabêtahanipun ngathahngakathah. badhe sagêd kalair.
Karajan Jawi ing Surakarta nyuda pajêg siti. Sampeyan Dalêm Ingkang Wicaksana marêngakên badhe nyuda pajêg siti.
Salêbêtipun 14 jam kêdah kesah. Tuwan Gathot kalihan Muhammad Yamin, ingkang nuju mêdhar sabda wontên Sumatra nalika wontên ing Fort de Kock dipun wuwuhi dening Resident, supados sumingkir saking ngriku salêbêtipun 24 jam, tuwin dipun awisi amêdhar sabda wontên ing tanah Sumatra.
Parêpatan kabibarakên. Ing Gorontalo mêntas wontên parêpatan P.I. dipun dhatêngi tiyang 1500 dipun bibarakên dening pulisi, amargi wontên sêsorah ingkang dipun awisi. Mr. Iskak ingkang mêdhar sabda dipun bêkta pulisi, nanging inggih lajêng dipun mardikakakên. Bibaring parêpatan linut ing lêlagon Indonesia Raya sakalangkung rame.
Cooperatie ing Surabaya manggih rubeda. Ing Surabaya sampun wontên cooperatie kabangsan 210. Ing
Jêpan tuwin Machu Kuo. Sanadyan commissie Volkenbond sampun pêpanggihan ingkang wêkasan, nanging minister
badhe rêrêmbagan babagan Mansyurie kalihan Volkenbond utawi Tiongkok.
Taksih mogok. Pogokan ing Belgie mrèmèn dumugi papan pamêlikan arêng ing Campine, wontên tiyang 10.000 sami tilar padamêlan.
Bab nyambuti arta dhatêng Oostenrijk. Parepatan ing Volkenbond
Ing nginggil punika gambaripun Sang Raja Victor Emanuel ing Itali, nuju ambikak pirantosing têtanèn.
Sasampunipun wicantên makatên, sêsupe lajêng dipun angge, wontên ing driji manis, awarni sêsupe êmas mripat bêrliyan, lajêng dipun sawang kanthi nêbihakên drijinipun. Nonah dhorah lajêng wicantên: Kowe kuwi pancèn pintêr milihake barang bêcik. Athik srêg kaya diukur, lèmu ngukur drijiku dhèk apa.
Êlo, ya sabên dina ta Dhorah.
Botên dangu kêtungka dhatêngipun tukang musik. Sasampunipun wiwit mungêl, ingkang sarêng sami gambira ing manah.
Nonah dhorah tuwin Radèn Sumarta taksih sami cakêtan. Radèn Sumarta lajêng wicantên: Dhorah, pancène kowe gênti awèh slamêt mênyang aku. Aku wis olèh pagawean ana Dhepartêmên Pangrèhpraja, balônja têlungatus rupiah.
Nonah Dhorah: Slamêt, slamêt Sumarta. Dadi blanjamu malah akèh saiki.
Iya, nanging pancèn wis wayahe aku tômpa undhakan balônja. Lan manèh ana pangalêmbana saka panggêdheku dhèk biyèn, dadi aku rumasa isih ana wong kang nrêsnani mênyang awakku. Kajaba kuwi, ing saiki aku wis pisahan karo bojoku. Mung kuwi kang andadèkake pamarêmku lan kowe.
Nonah Dhorah lajêng ngucap kados wicantên piyambakan: Mêsakake. Nanging kapriye manèh yèn kaanane pancèn ora nyênêngake, iya malah bêcik mangkono. Urip ana ing donya iku mung sadhela, yèn uripe arasa nêmu siksa, prêlune apa, satêmêne ora pisan-pisan aku ngrujuki ing bab anggonmu pêgatan, nanging tinimbang urip tansah angganyang ati, iya malah bêcik pêgatan. Anu, Sumarta, pagaeanmu saiki apa, lan apa kowe wis wiwit tapak nyambut gawe.
Tapakku nyambut gawe sesuk. Aku ditêtêpake manggon ana golongan arsip.
Nonah Dhorah tanpa kèndêl atêtakèn warni-warni, nanging pitakènipun wau kados êmbyang-êmbyangan kemawon. Awit mênggahing wosipun, sadaya namung tumplêk araos bingah, jalaran saking anggènipun pêpanggihan kalihan Radèn Sumarta. Wusana lajêng kêtungka panyêluking tamu kathah ingkang sami ngajak bingah-bingah. Sarêng sampun pêpanggihan, lajêng miwiti bingah-bingah sakatogipun.
Ing salêbêtipun bingah-bingah punika, Nonah Dhorah tanpa pisah kalihan Radèn Sumarta, tansah gêgandhengan dhansah kados pêpindhaning lung mulêt ing rambatan, namung kala-kala Radèn Sumarta inggih ngecani manahing liyan, gêntos ngajak dhansah dhatêng tamu sanèsipun. Wantunipun ingkang sami bingah-bingah ngriku para pangajaran, sanadyan wontên têmbung panggarap, nanging wêdalipun sinamun ing pasêmon.
Sayêktosipun Nonah Dhorah sampun angraos piyambak, bilih supêkêtipun kalihan Radèn Sumarta wiwit punika, botên araos kados supêkêting sadhèrèk. Saupami kala punika Radèn Sumarta angambali gadhah panêmbung dhatêng Nonah Dhorah, tamtu lajêng tinanggapan têtêp dados pacangan.
Radèn Sumarta piyambak inggih sampun karaos, bilih kawontênanipun Nonah Dhorah sampun ewah. Wôntênipun Radèn Sumarta dèrèng purun anglairakên raosing manah, saking taksih wontên ingkang dados pangajêng-ajêng malih, inggih punika ngêntosi têtêpipun angsal palilah saking parentah ing bab anggènipun nyuwun kasamèkakên bôngsa Eropah. Purunipun anglairakên panêmbung, samôngsa sampun sami drajatipun.
Mangsuli cariyos ing papan ingkang mêlasasih, inggih punika ing griyanipun Radèn Sumarta ing nagari S, ing sapunika katingal sakalangkung sêpên. Rintên dalu lawangipun botên nate kabikak, dilah-dilahipun inggih botên nate kasumêd, griya wau katingalipun kados griya suwung. Ingkang dados têtêngêr bilih ing ngriku taksih dipun ênggèni tiyang, sabên sontên katingal wontên tiyang nyurung kretan alit isi lare, wira-wiri wontên sangajêng griya.
Sadaya mitranipun Radèn Sumarta botên wontên ingkang dhatêng ing ngriku, awit para mitranipun wau, namung nganggêp mitra dhatêng Radèn Sumarta piyambak, tumrap dhatêng sanès-sanèsipun namung dipun anggêp kados juru lêlados.
Ing kala punika Radèn Ayu Prawira kalihan mantunipun sami nuju olah-olah. Suwita tilêm ngalepus wontên ing èmpèr wingking, dipun iyun wontên ing bandulan dening rencangipun.
Radèn Ngantèn Sumarta wicantên kalihan mèsêm: Dene ibu anggènipun olah-olah kathah têmên, kados badhe wontên tamu.
Radèn Ayu Prawira mangsuli: Tumrape wong pasa, olah-olah samene iki durung sapira.
Karsanipun ibu namung gudhang-gudhangan, punika têka kathah têmên olah-olahanipun. Ingkang badhe nêdha sintên. (Badhe kasambêtan)
Wah, sangêt andadosakên bingahing manah kula, tuwin sangêt panuwun kula, dene kathah para mitra ingkang suka paring sêsêrêpan bab pratikêlipun nyulap. Bab sulapan ingkang waunipun kula botên mangrêtos babar pisan, wasana lajêng sagêd mangrêtos, awit anggènipun nêrangakên para mitra ingkang sagêd cêtha tur gamblang.
Sapunika gêntos kula ingkang nyulap, nanging sanajan punika sapele, ugi wontên gunanipun sakêdhik, kasumêrêpan para mitra kathah. Katêranganipun kados ing ngandhap punika:
Wontên sawênèhing tukang sulap, mêndhêt pisang wêtah (dèrèng dipun oncèki) ingkang dipun sadhiyakakên ing bangku, dipun têdahakên tiyang ingkang sami ningali, nanging saking têtêbihan. Lajêng mêndhêt lading, wêwayanganing pisang kairis, rambah kaping kalih utawi tiga, nanging anggènipun ngiris ngolah-ngalih. Sarta pisang lajêng kasukakakên sawênèhing tiyang ingkang ningali, kapurih ngoncèki. Sarêng pisang dipun oncèki têka saèstu tugêl kados kairis. Pancèn inggih ragi anggumunakên.
Nanging katêranganipun gampil kemawon, makatên: ing sadèrèngipun nyulap, pisangipun wau kacublês mawi dom, pisangipun kêdah milih ingkang kathah plênik-plênikipun cêmêng, supados manawi kacublês mawi dom botên katawis. Inggih punika pisang susu. Mênggah amblêsing dom, kakintên sampun ngantos têmbus ing kulit sisihipun.
Karangkêsaba / kang ngênggoni mung wong loro / kang siji aran Si Suta / siji aran Sadôngsa / Si Suta bêcik ing laku / lan srêgêp ing barang karya //
balik Si Sadôngsa iki / beda kalawan Si Suta / ora bêcik klakuane / datan nate nyambut karya / sabên ana ing ngomah / gawene mung mangan turu / sing rêkasa mung èstrinya //
kocapa ing saiki /Kurang satu suku kata: kocapa ing sapuniki. Si Suta mênyang ing wana / karo anggawa jarane / nênêm kanggo anggêgawa / lèh-olèh saka wana / esuk-esuk budhal mlaku / datan suwe têkan wana //
Suta banjur milang-miling / ora suwe wêruh ana / wit jêruk kang akèh wohe / Si Suta ora sarônta / trus diundhuh sadaya / tan ana kari kang jêruk / dimomotake ing jaran //
Si Suta trus mlaku malih / ora suwe banjur têkan / kali asat kèh iwake / Si Suta banjur anggagas / pêparinge Pangeran / kang tumiba ing awakku / sawise muni mangkana //
Iwak banjur dijupuki / dimomotake ing jaran / banjur mlaku alon-alon / ora kocap ana ngalas / momotane nêm jaran / iwak kayu lawan jêruk / têrus
mangsuli karo nyêngkakake gêrênge, kêthèk nganti anjondhil, têmbunge: Kêparat kowe, Anila, ngabani sakênyoh-kênyoh. Kowe durung nganti bisa
banjur nubruk si kêthèk, kêthèk endha, malah tèplêk ngrangkul gulu kucing, karo muni: Ayo budia.
Nanging kucing pancèn prigêl nalika gulune disikêp si kêthèk, sikile ngarêp sing têngên banjur ditumpangake tangane kêthèk sing kiwa, dinêtake sarosane, gulune digèdhègake, bisa uwal, sikile ngarêp têngên banjur ditapukake rai kêthèk, kêthèk nganti nyuwara: ciyèt, banjur ngunduri. Kucing anggêrêng mapan.
Ing kono kewan loro mau banjur padha sawang-sawangan, ngarah êndi sing kêlimpe, mêsthi tiwas, nanging loro-lorone padha prayitna, mripate awas, kucing anggêrêng, kêthèk plirak-plirik.
lêlakon saiki / uwis cêtha wong kang kasangsara / sok nêmu kabêgjan têmbe / kaya pangeran iku / sapa ngira ngono saiki / dhasar dadi pangeran / rabi putri ayu / mêsthi agawe karasa / samubarang sing uwis tinêmu bêcik / lumrah dadi penginan //
nanging uwong adhakakan sok lali / yèn kabêgjan iku ora gampang / malah abot patukone / lakon mangkono iku / akèh bae wong kang mêruhi / barêng ana kamulyan / wong apangkat dhuwur / kang dudu asli bandara / banjur gumun gumune satêngah mati / iku kêliru tômpa //
awit mêsthi saka ora ngrêti / kamulyane yèn saka rêkasa / ora mêruhi susahe / kocap mêngko sang prabu / uwis yuswa sênêng ing galih / bangêt ngeman nyang putra / lan ngraos wis tutug / kaparêng arêp magawan / ngangkat putra kangjêng pangeran dipati / têtêp dadia raja //
wis kêlakon jumênêng saiki / prabu sêpuh lêrêm pasanggrahan / mung kala-kala rawuhe / ing mêngko prabu mantu / kaparênge andandosi/Kurang satu suku kata: kaparênge andêdandosi. kabèh diwangun anyar / sarwa bêcik mathuk / sauwise rampung tata / sabên-sabên sang prabu tindak ngidêri / jêro lan jaban kutha //
dhèk sang prabu nuju mariksani / kaanane ing desa ngadesa / bangêt karasa galihe / awit ing batos emut / mênyang bapa dadi wong cilik / tangèh yèn ngrasakêna / kamuktèning ratu / ing saupama isiha / wong tuwane wis mêsthi diajak mukti / mulya ana nagara //
sakondure sangsaya anggalih / nuli lênggah karo ingkang garwa / wusana ngandika ngene / wruhanira bok ratu / abot têmên gon sun panggalih / nyang rasaning kamulyan / kang tumiba ingsun / awit ingsun saka ngrasa / angèlingi wong tuwa kang wus suwargi / biyèn bangêt sangsara //
ing saiki barêng ingsun mukti / wong tuwaku uwis ora ana / dhuh iba gênging galihe / yèn ta mêningi ingsun / dadi ratu mangkene iki / kang iku muga-muga / sira yayi nurut / sun pundhut panrimanira / angakoni bapakku kang mung wong cilik / kang uwis ora ana //
matur mèsêm kangjêng pramèswari / nama anèh ingkang pangandika / mawi ngintên kae-kae / kula namung jumurung / sampun malih kang sampun swargi / nadyan mangke taksiha / kula mundhi purun / awit nama bapa kula / ing sakala sang prabu lêga ing galih / nuli alon ngandika //
sèwu bêgja anêrusi ati / dene sira ing ati narima / rasa rikuh ora duwe / iku luwih pitulung / anêrusi rêsiking budi / mung muga lêstaria / kang mangkono iku / awit yèn ta lêstaria / mêsthi akèh pamuji kang anêkani / saka kawulanira //
sakabèhe kang rasa pamuji / mung numrapi bêcik marang sira / beda yèn ta kaanane / wong ambêg ati angkuh / nyang wong akèh sasat ngêmohi / jalaran mung rumasa / saka gêdhe dhuwur / kang mangkono iku nyata / yèn atine kang bêning lagi kalêmpit / lali sapadha-padha // Arêp
Masjid Al-Ittihad iku salah siji masjid sing dumunung ing désa Jatibarang Lor, kecamatan Jatibarang, kabupatèn Brebes.
Prosès Pembangunan[sunting | sunting sumber]
Pembangunan Masjid Al-Ittihad diwiwiti tanggal 6 Maret 2001 lan rampung sarta diresmèkaké ing tanggal 3 Maret 2008. Pembangunan sing direncanakaké rampung jroning 4 taun iku wusanané mundur saka jadwal amarga mundhaké reregan bahan-bahan bangunan.
Masjid iki madeg ing palemahan sing jembaré 5.000 mèter pesagi lan bisa nampung kurang luwih 10.000 jamaah. Masjid Al-Ittihad arupa asil relokasi saka masjid sing biyèn ana ing sisih kidul pasar Jatibarang.
Wujudé masjid[sunting | sunting sumber]
Masjid iki nduwèni loro menara sing dhuwuré kurang luwih 40 m kanthi kubah gedhé sing dikubengi déning 8 kubah cilik-cilik. Masjid
PEMBAHASAN1. Anak Konteks: Ing wayah sore-sore sak bubare nyaponi latar. Ora sengaja Tini lan Tono ngobrol ning ngarep omah.Tini : Ton dak bedeki ya, anake sapa sing gawe sengsara?Tono : Apa iya? Kabeh anak mesthi nyenengake wong tuwa.Tini : Wis ora ngerti? Anakan utang!Tono : Wah bener kowe Tin!Ton dak bedeki ya, anake sapa sing gawe sengsara?Apa iya? Kabeh anak mesthi nyenengake wong tuwa.
ketemu ing warung. Dheweke banjur takon-takonan.Wati : Ka, wis suwe ora katon nyang ngendi bae?Suka : Aku bubar saka Jakarta sowan presiden.Wati : Lha piye diparengake? Ora dialang-alangi karo pengawale?Suka : Ya ora, wong pengawale apik banget, aku iki karo dheweke isih cedhak tunggal darah, dheweke iku bapake anake keponakane pakdhene kancane kancaku.Wati : Wah yo isih cedhak tinimbang karo sing adoh.Suka : Lha iya aku dikon ngenteni, karo pengawale padha lungguh bareng-bareng.Wati : Kepenak ngono, mesthi disuguh mbarang.Suka : Sapa sing disuguh? Lungguh bareng iku maksude padha lungguh, pengawale lungguh ana pos rondha, aku ana tortoar.Wati : Yen ngono kowe bisa ketemu karo presiden.Suka : Sapa kandha? Bareng weruh aku, presiden ngawe.Wati : Kowe banjur mara?Suka : yo ora, wong sing diawe iku pengawale, dikon ngusir aku.Wati : o, ngono ta?!Ka, wis suwe ora katon nyang ngendi bae?Aku bubar saka Jakarta sowan presiden.Percakapan
Lha piye diparengake? Ora dialang-alangi karo pengawale?Ya ora, wong pengawale apik banget, aku iki karo dheweke isih cedhak tunggal darah, dheweke iku bapake
jawaban Ya ora, wong pengawale apik banget, tuturan yang diucapkan tidak akan melanggar prinsip kerjasama bidal kuantitas.4. KAPSULKonteks: Ing ngare kelas nalika jam ngaso, Bejo karo Srii padha gegojegan sauntara karo sinambi bedhek-bedhekan.Bejo : Saiki genten aku sing mbedeki ya?Sri : Apa…. Tak wangsulane.Bejo : Barang cilik ning khasiyate gedhe. Huruf ngarepe K, huruf mburine L. cacahe huruf ana 6. Apa coba?Sri : Ah…. Gampang, wangsulne KAPSUL to?Bejo : Wah…. Pinter tenan kowe Sri.Sri : Sapa sek…. Sri je.Barang cilik ning khasiyate gedhe.
percaya ora yen bapake kancaku ki aneh tenan?Sri : Aneh kepiye to Ri?Hari : Mosok, atase kyai kok anake arep nganggo
TekananKonteks: Nalika mendung dicampur udan sing gedhe
kene! Nanging kerja ing kene kudu siap dalam tekanan.Rina : Maksud dalam tekanan apa pak?Bos : Ya kudu gelem ditekan-tekan mbak! Lon-lon kok nekane ora seru-seru, kepenak.Rina : Sing nekan-nekan sapa pak?Bos : Ya aku, sapa maneh? Piye gelem ora? Apa tak tekan saiki, uji coba.Rina : Edan !!!Ya aku, sapa maneh? Piye gelem ora? Apa tak tekan saiki, uji
Nalika Goplo dolan marang omahe Senthun, dheweke banjur kelingan apa basa sing dheweke ora ngerteni. Ngerti yen Senthun melu kursus bahasa asing, dhewekw banjur nakokake apa sing ora dimangerteni kuwi mau.Goplo : Thun… jare kowe saiki
RusakKonteks: Nalika mabur ing ndhuwur angkasa, masin pesawat ujug-ujug rusak, ora kena digunakake. Mesthi wae pilote bingung campur wedi.Pilot : Piye iki, mesin pesawat rusakCo-pilot: Tenang kemawon, Pak. Mangke saksampunipun teng ngandhap, dipundandosi.Piye iki, mesin pesawat rusakTenang kemawon, Pak. Mangke saksampunipun teng ngandhap, dipundandosi.
marang kabeh murid. Salah sijining murid wani mangsuli pitakonan mau.Guru : Apa gunane lampu lalu lintas?Murid : Damel maringi
Ing pranata basa jawa kang diarani Sandhangan iku tenger kanggo ngowahi utawa muwuhi unining aksara. Ing aksara jawa ana 3 Sandhangan yaiku :
1. Sandhangan Swara, kanggo ngowahi swara saka fonem (a) dadi swara liyane. Ana lima cacahe sandhangan swara
wulu, kanggo ngowai swara dadi (i) yen ditulis manggone oleh sanduwuring aksara.
taling, kanggo ngowai swara dadi (e) yen ditulis manggone oleh sakiwaning aksara
suku, kanggo ngowai swara dadi (u) yen ditulis manggone oleh sangisoring aksara.
pepet, kanggo ngowai swara dadi (e`) yen ditulis manggone oleh sanduwuring aksara.
taling-tarung, kanggo ngowai swara dadi (o) yen ditulis manggone olehsisih kiwa opo tengene aksara.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 682 dinten 97 menit kapungkur. Sudut kota Gatineau
Gatineau yaiku salah sawijining kutha kang manggon ana Quebec bageyan kulon. Kutha iki manggoné ing sungapan Kali Ottawa. Manggoné ing cedhak ibukutha negara Ottawa. Pedunungé ana 242.124 jiwa (2006) lan duwé amba wilayah 342,21 km². Kapadhetan pedunungé 662,3 jiwa/km².
Commune[sunting | sunting sumber]
Agustus 1896 – tilar donya 16 September 1980 kanthi umur84 taun) inggih menika satunggalipun filsuf, ilmuwan, lan psikolog perkembangan Swiss, ingkang misuwur amargi panjenenganipun sampun neliti bab teori perkembangan kognitif bocah-bocah.[1] Miturut Ernst von Glasersfeld, Jean Piaget ugi kalebet Perintis ageng wonten ing teori konstruktivis bab pengetahuan.[1] Karyanipun Piaget ingkang menika kathah dipunkutip wonten ing pembahasan ngenani psikologi kognitif.[1] Karyanipun Piaget kathah dipunkutip wonten ing pembahasan babagan psikologi kognitif.
Wiwitanipun[sunting | sunting sumber]
Hanguk Bangsong Gongsa) iku jaringan télévisi sing paling gedhé saka papat jaringan sing ana ing Koréa Kidul. Jaringan télévisi publik iki misuwur bab giyaran warta wengi lan drama sajarah, senadyan jaringan télévisi swasta kaya MBC lan SBS uga mrodhuksi drama sajarah populèr jroning wektu sing padha. Jaringan télévisi liyané sing ana ig Koréa Kidul ya iku EBS, sing fokus marang donya pendhidhikan.
Dhaptar acara[sunting | sunting sumber]
Drama[sunting | sunting sumber]
ora opo2 wis gelem teko wae wis matur nuwun kok...@ kembangcat?taun depan lagi
berbunyi: Wikan wengkoning samodra, Kederan wus den ideri, Kinemat kamot hing driya, Rinegan segegem dadi, Dumadya angratoni, Nenggih Kangjeng Ratu Kidul, Ndedel nggayuh nggegana, Umara marak maripih, Sor prabawa lan wong agung Ngeksiganda.
Kue Kranjang sing biasa disebut kue ranjang (uga biasa kasebat déning masyarakat Cina: Nian Gao (
yaiku sawijining panganan sing éntuk jeneng saka wadhah cithakané kang awujud kranjang.[1] Kue Kranjang iki digawé saka glepung ketan lan gula, sarta nduwèni tèkstur sing kiyal lan lèngkèt.[1] Kue Kranjang iki salah sawijining kue khas utawa wajib pas pahargyan taun anyar Imlèk.[1] Kue Kranjang iki wiwitané digawé lan digunakaké dadi sajèn nalika upacara sembahyang para leluhur, enem dina sadurungé taun anyar Imlèk (Jie Sie Siang Ang), lan puncaké pas malem sadurungé taun anyar Imlèk.[1] Yaiku dadi sajèn, kue iki biasané ora dipangan nganti Cap Go Meh (malem sing ka-15 sawisé Imlèk).[2]
Ing sekawit dipercaya manawa panggawéné Kue Kranjang iki dikarepaké dadi suguhan sing nyenengaké Dewa Tungku supaya bisa nggawa lapuran kang nyenengaké marang Raja Surga (
Yu Huang Da Di).[2] Ora mung kuwi, bentukké sing bunder nduwèni teges supaya kulawarga sing mahargya Imlèk iku bisa nyawiji, guyup rukun, lan nduwèni tekad kuwat kanggo ngadhepi taun ngarep.[3]
tembang ini (pocung): Ngelmu iku, kelakone kanthi laku, lekase kalawan khas, tegese khas nyantosani, setya budya pangekese dur angkara.
sanubarinya…”( Pak Hasan, Slametan Pengesahan SH-Terate Yogya,Pengok Kidul 1977).3).”…Dik Djoko, pokoke awake dhewe iki ora biso apa-apa, lan ora arep apa-apa..” (Mas Imron, Anjangsana di Kostnya Yogya, 1973).4).”…Dik yen kowe pengin ngerti apa sing kok tindakake iku bener, kowe yen bengi menenga ijen, timbangen sakabehe lan sawise iku putusno, ya iku sing kudu kok lakoni..” (Mas Kun 1974. Sekarang di Jaten Solo).5)”…Ilmu SH itu, adalah ilmu ndelok gitoke dhewe..” (
rupane kunengSenin papat wage papat manggone nang lor rupane IrengSloso telu kliwon wolu
1. Sampun wenten kaunggahang ring artikel tiange : Padmasana
Proyèk Dirèktori Kabuka (Basa Inggris: Open Directory Project, dicekak ODP), dikenal kaanthi jeneng Dmoz (saka jeneng domain asliné, directory.mozilla.org) iku
sakumpulan editor sukarila saka sawijining komunitas maya. Dirèktori ODP ora golèki kauntungan jroning ndaptaraké situs-situs wèb sing dikirim. ODP migunakaké skéma hierarkis ontologi kanggo ngatur dhaptar situs-situs wèb ing dirèktoriné. Dhaptar situs-situs wèb ing dirèktori ODP sing nduwèni topik sarupa diklompokaké jroning sawiji kat
Kabupaten Rembang. ANJUNGAN KABUPATEN REMBANG DI PURI MAEROKOCO Anjungan Kabupaten Rembang
Cilik Duwe Adeg-AdegAti kang Nandhang WuyungNarkobaJejaka Nganggur sing Lagi WuyungCritane Wong Tuwa sing
MijilPanguwuh ing ara-ara SamunNgayogyakarta Tansah Caos BudiKawula Ngayogyakarta GelaMIJIL WIGARING
uga utama jroning kutha Piran, Slovenia. Tartini Square dijupuk saka jeneng pemain biola lan komposer misuwur yaiku panjenengané Giuseppe Tartini, kang dumunung ing sela-selané mounumen kang di bangun ing taun 1896.
Konrad Zuse (dilafalaké [ˈkɔnʁat ˈtsuːzə]; lair ing Berlin, 22 Juni 1910 – tilar donya ing Hünfeld, 18 Desember 1995 kanthi umur85 taun) yaiku sawijining tokoh tèknisi sipil kan kang dadi perintis komputer.[1] Pencapaian paling gedhéné yaiku komputer panyampurna Turing fungsional pisanan kang dikendhalèkaké déning program, Z3, ana ing taun 1941 (program kuwi disimpen ana ing tape kertas).[1] Zuse nampa Werner-von-Siemens-Ring ana ing taun 1964 kanggo penemuané mau.[1]
Zuse uga ngrancang basa pamrograman tingkat dhuwur pisanan, Plankalkül, pisanan diterbitaké nalika taun 1948 kang wujudé téorètis, merga basa pamrograman iku durung diimplemèntasikaké ana ing sakdawané urip lan ora sacara langsung duwé pangaruh marang basa pamrograman ndhisik.[1] Salah siji panemu ALGOL (Rutishauser) nulis: "Pacoban kang pisanan kanggo nemokaké basa algoritma dilakokaké nalika taun 1948 déning K. Zuse.[1] Notasiné cukup umum, nanging proposal mau kuwi ora tau nganti tekan tetimbangan kang patut ditampa."[1]
Sakliyané karya ana ing babagan tèknik, Zuse uga gawé salah siji bisnis komputer ana ing wiwitan taun 1946.[2] Perusahaané kuwi gawé Z4, kang dadi komputer komersial nomer loro kang diséwa déning ETH Zuerich ana ing taun
Kaca Utama. Piranti pribadi. Bilik jeneng. Varian. Tampilan. Tindakan. golet tulisan. pandhu arah. Komunitas. Wikipedia. perangkat. basa liya. Mangga manjing .... Mangga nglengkapi Wikipédia Basa Banyumasan , sedulur kabéh olih nambah, ngobah,
Provinsi Holland Kidul sing papané ana ing kuloné Walanda iku salah sijining saka 12 provinsi Walanda lan sing cacahé pedunungé gedhé dhéwé. Provinsi iki ing taun 2008 dipérang dadi
asep sunandar - jaka gintiri (semar rarabi) 3.mp3
size:13.25 MB | click to download Wayang golek jaka gintiri 4 dan 6 mp3 2. [Download] « wayang golek asep sunandar - jaka gintiri (semar rarabi) 3.mp3
size:13.25 MB | click to download Wayang golek jaka
size:13.25 MB | click to download Wayang golek jaka gintiri 4 dan 6 mp3 soundcloud
4. [Download] « wayang golek asep sunandar - jaka gintiri (semar rarabi) 5.mp3
size:13.15 MB | click to download Wayang golek jaka gintiri 4 dan 6 mp3 tubidy mobi
5. [Download] « wayang golek asep sunandar - jaka gintiri (semar rarabi) 4.mp3
size:13.39 MB | click to download Wayang golek jaka gintiri 4 dan 6 mp3 zippyshare
6. [Download] « Wayang Golek Asep Sunandar - Jaka Gintiri (Semar Rarabi) 3.mp3
size:13.25 MB | click to download Wayang golek jaka gintiri 4 dan 6 mp3 waptrick wapdam
9. [Download] « wayang golek asep sunandar - jaka gintiri (semar rarabi) 5.mp3
size:13.15 MB | click to download Wayang golek jaka
Jeremiah Horrocks ngadakake pangamatan kapisan déning Transit Venus ing taun 1639.
Jeremiah Horrocks utawa Horrox (Toxteth, Liverpool, 1618 - idem, 3 Januari 1641) yaiku panjenengané ahli ing bidang astronom Inggris kang misuwur minangka ngamati transit Venus.
Minangka wong tuané Horrocks tani cilik, uga pak lek Horrocks dadi tukang ngawe jam. Urip Horrocks di cilik nganthi gedhe asring dicoba déning urip kang mlarat.Panjenengane gabung déning parkumpulan Emmanuel College ing tanggal 11 Mei 1632 lan dan diuji déning sizar ing Universitas Cambridge tanggal 5 Juli 1632, lan nembe metu ing 3 taun sawisé.
Kadhal Vanthal Iyarkai HQ Video Song.
Pirsani galeri bab User id-3 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "User id-3"
tau ngelumpuk, saiki isok nang omahe ning Ya. "Rasane koyok tas ae lulus wingenane," jare Cak Sur. "Oalah, Cak... nyebut. iku lak wis 23 taun kepungkur awake dhewe lulus TK Pertiwi. Saiki anakku sing sekolah nang TK-ne
arek loro dadi wong sukses. "Se, kapan-kapan aku tak dolin." "Pendik ambek Pi'i uripe uenak temen ya, Cak. Dadi pegawe negri kabeh," jare ning Ya. Minggu esuk Cak Sur nang omahe Pi'i. Jare bojone, Pi'i dhines. Bareng diwenehi alamat
klewes. "gak kleru se lek aku nyebut pertambangan wong ancen iki jenenge tambangan." Bengine ganti nang
dadi tukang parkir nang pinggir embong. Pendik sueneng, "Yo iki tugasku nang dhines pajek.
umbah-umbah menyang kali Bengawan. Ananging kumbahane keli, Bawang Putih terus
karo Paman-Paman sing lagi padha ngguyang sapi, kebo, wedhus lan jaran.
guyang sapi, kebo, wedhus lan jaran. Mriki wau napa wonten popok beruk keli?
Popoke tenun lurik dam-daman, beruke saking bathok kelapa."
:"Whoo...aku ora weruh kuwi ndhuk. Coba takokna sing lagi angon bebek kae,
maneh marani sing angon bebek, banjur takon maneh. Wangsulane sing lagi angon
bebek, "Aku ora weruh ki, Ndhuk. Coba takon wae marang Nini-nini kae sing
maneh, ora dirasa sanajan kesel, ngelak lan luwe awake amargo awit wayah esuk
nganti sore durung bisa nemokake popok lan beruke. Bawang Putih banjur marani
beruk sing lagi kok goleki, Ndhuk?"
meniko ingkang kulo padosi." ujare Bawang Putih kanthi senenge ati.
"Sak mangke kulo suwun, kulo matur nuwun lan pamit wangsul,
wayah surup, sedela maneh bengi. Luwih becik kowe turu ana gubugku dhisik,
padhang lagi baliya mulih. Ngomong-ngomong, saka ngendi omahmu lan sapa
Putih, Nini. Kulo saking padukuhan Nayu Kulon, Kelurahan Nusukan."
kuwi, ya Ndhuk? Papan panggonan kabudayan Jawa kang adiluhung, kang paring
wewarah marang luhuring budi pekerti, ngudi marang tumindhak kang utami. Lan
papan panggonan Pujangga Gedhe R.Ng. Ronggowarsita kang wis nyerat Jongko Joyoboyo. Lan papan
panggonan seniman keroncong sing terkenal nganthi tekan mancanegara kuwi
Maestro Bapak gesang kanti lagune Bengawan Solo, air mengalir sampai jauh,
ana ing gubuge Nini-nini, ing atine Bawang Putih ana rasa ayem, tentrem,
pasrah, sumarah marang Sangkan Paraning Dumadi. Bawang Putih enthuk wewarah lan
dhiri saka lathi, ajining sarira saka busono
rasa, karsa, daya lan karya kudu saeka
ngarsa sung tuladha, ing madya mangun karsa, tut wuri handayani.
renteging ndonya iki, jalaran urip ora padha nindakake kuwajibaning urip.
wewarah lan pituturku. Cacah sanga ngemu pamrih wong urip ana ing alam donya
kuwi kudu bisa nahan marang babahan kang cacahe sanga. Kang tansah kebak ing
beboyo lan godha rencono kang maneko warno. Ing donya kang kebak panggung
salah siji sing abot apa sing entheng, Ndhuk? Tak kira kowe ora bakal keliru
marang pilihanmu yen nggunakake kanti nganggo hati nuranimu.
sing entheng, banjur pamit mulih. Sak tekane ngomah kothake banjur dibukak,
jebule isine mas, intan, berliyan, mutiara, bebatuan mutu manikam kabeh barang
meri, srei, drengki, banjur lunga menyang omahe Nini-nini jaluk kothak sing
marang Brambang Abang, "Iki ana kothak loro miliha dhewe sing abot apa
sing entheng, Ndhuk Bocah Ayu? Ananging ayumu mung ana lairmu, ora tekan
milih kothak sing abot. Rumangsane isine luwih akeh ketimbang kothake Bawang
tekan ngomah dadi lara, angel enthuk tombo. Amarga lara gela, kothake isine ora mingsra, ora ana
ajine apa-apa, tiwas kabotan anggone nggowo.
Dongeng Brambang - Bawang kang kethoke sepele
sifat sing suci, resik atine, jujur tumindake, kang sepi ing pamrih rame ing
1. Jujur, tegas, cerdas, disiplin, bertanggung jawab.
kang berat, berat teramat berat. Luwih-luwih nlusuri ing sak pinggiring kali
kondhang nganti tekan ing mancanagara. Air mengalir sampai jauh. Akhirnya ke
sing abota kaya ngapa bisa dadi entheng manawa dikantheni ati kang suci, jujur,
Paman-paman sing ngguyang sapi, kebo, jaran lan
sing gedhe ana ing donya nganti ing akherate. Kanggo nuntun umate supaya padha
slamet uripe, ya slamet ing donya lan ing akherate.
tuntunan marang tumindak dalan sing bener tur pener, aja nganti padha keblinger
marang tumindak kang ora bener, nistha, durjana, duraka kang bakale dadi cilaka
Anggone padha guyub rukun, gotong royong nyambut gawe nindakake kuwajibane karo
Simbok/Bapak Tani, anggone padha nggarap tegal lan sawahe.
uripe dadi ayem lan tentrem, tansah prasojo lan ora kakehan
ananging wis dadi siji nyawiji dadi Bhinneka Tunggal Ika, jati dirining Bangsa
Beras kang asale saka pari, pari kang urip subur ana ing pangkuan Ibu Pertiwi.
Bathok kelapa kang dadi jatidirining Nusantara kang saben pulau lan
Dadi pangon kuwi kudu bisa anggone nyrateni marang sing diengon,
sanajan marang kewan sing galak gaweyane nglethak, sing gedhe sapadha gunung,
Manawa bisa anggone nyrateni kewan siji lan sijine ben padha manut,
lulut lan nurut. Kanti ati kang sabar, ikhlas lan kebak kasih sayang.
Bebek kuwi sak wijining kewan kang senengane rame sak rombongane,
mlayu rana-rene karo ngumbar suwarane “…weeek…weeek….week!” Hambrebegi kuping wis ora duwe tepasalira.
Wong kang tansah seneng rame, egla-egle sak karepe dhewe, ora bisa
mrantasi ing gawe, sanajan akeh balane sing dadi rombongane. Ananging di bawah
komando sang komandan, si tukang angon bebek pinggir ndelanggung, kang arif
bijaksana, berwibawa lan nduweni karisma. Mung nganggo githik cilik diacungke,
padha manut, nurut, baris siji-siji katon rapi mlebu kandange.
Pedhang, saka tembung : Kahanan kang petheng ora bisa dadi padhang. Malah kosok baline dadi ruwet – mbundhet, angel diudari lan
Jimat keramat githik cilik utawa pecut cilik nyata-nyata
gawe ciuting ati padha wedi, lan dadi padha mangerti marang tanggung jawab kang
gawe rusaking bumi, ora kanggo kesewenang-wenangan, kebiadaban, kerusakan,
Jimat keramat githik cilik, pecut cilik, sumpit Borneo
kang digawe saka uwit pring, uga bisa digawe bambu runcing. Senjata bambu
runcing lan taktik perang gerilya nganggo jurus supit urang kang dipimpin
dening Panglima Besar Bapak Jenderal Sudirman ing Palagan Ambarawa. Uwis bisa
suwene nganti 350 tahun anggone njajah ing bumi Nusantara.
Isih ana maneh jimat keramat kang bisa gawe kekes lan mirising ati.
Sing padha weruh dadi wedi, banjur nglungani. Ya… kuwi jimat keramat
Luwih-luwih jimat keramat sing siji iki senjata kang tangguh, ampuh
Ayo padha diresapi, dihayati lan diamalake. Aja
padha diselehke, digletheke, dilalekake kanti nganggo 3 D :
Nini-nini = Biyung, saka tembung Bisa Kanggo
Nusantara, kanti mawanti-wanti anggone meling marang anak turune.
“Nggeer …. Samu barang sing mbok pangan kanggo
anak, bojo lan kaluwargamu luwih becik anggonmu adhus keringetmu dhewe barang
sing halal, supaya ben padha slamet ing donya lan akherate. Aja kok wenehi saka
panggaweanmu kang melik nggendong lali (korupsi). Kuwi panggaweyan kurang
Sak kabehe panggawean senajan sulit, sulit teramat
sulit, berat, berat teramat berat bisa dadi entheng manawa diiringi do’a,
jujur, ikhlas, sabar, tanpa pamrih.
Wong kang anduweni ati kang serakah, durjana, dur
angkara, adigang, adigung, adiguno, sapa sira sapa ingsun.
Tansah serakah, gumagah, sak wiyah-wiyah, senenge
Rumangsane sing pinter dhewe, bener dhewe sing apik
Eeela …. Eeelo sawo dipangan uler.
Eeela …. Eeelo wong bodho ngaku pinter.
Dongeng lewat gambaran, wawasan, kang sak iki dadi
Kanti sumunare Tjahaja Purnama kang wis bisa gawe pepadhang marang Bangsa Indonesia
lan hidayah saka Allah kang Maha Kuwasa, sugeng lan tansah pinaringan
Bapak Jokowi – Ahok anggenipun ngemban amanah
ingkang luhur kangge Nusa, Bangsa lan Negara, mugi-mugi Bangsa Indonesia enggal
pinaringan ayem, tentrem, tata, titi, raharjo, rahayu, basuki, widodo slamet lir
Rumpun basa Melayu-Polinesia iku sawijining cabang utama saka rumpun basa Austronesia sing nyakup kabèh basa Austronesia sing dipituturaké ing njaba Taiwan lan duwé gunggung panutur watara 351 yuta jiwa. Sacara wiyar Basa-basa Melayu-Polinesia (MP) kabagi jroning 2 subklompok utama, Melayu-Polinesia Kulon lan Melayu-Polinesia Tengah bagéan Wétan.
Filsuf lan linguis asal Jerman Wilhelm von Humboldt sing taun 1834, jroning buku sing nembé ditulis, Über die Kawi-Sprache auf der Insel Java ("Ngenani basa Kawi ing pulo Jawa", 1836-39) ngripta jeneng "Melayu-Polinesia" kanggo nyebut rumpun basa sing sumebar saka pulo Madagaskar ing kulon tekan pulo Paskah ing wétan.
Jaman biyèn sadurungé basa pendhudhuk non-Han Tionghoa Taiwan disinaoni sacara becik, basa Austronesia disebut minangka basa Melayu-Polinesia sacara sakabèhané.
Sawijining sistem awalan (prefix), akiran (suffix), sisipan (infix) lan kombinasiné, lan
Réduplikasi (pangambalan kabèh utawa bagéan tembung) kanggo ngèksprèsiaké manéka pangaji: palemahan teges, pangambalan, pangembangan teges, karaméan lan liya-liya
Nikolai Aleksandrovich 6 Mei/18 Mei 1868 – 17 Juli 1918) punika Tsar pungkasan Kakaisaran Rusia. Pendhukung pulitik damai ing Eropah. Ing mangsa pamaréntahanipun kedadosan teror, lan kakacauan tansaya inggil. Panjenenganipun dipunpeksa supados nglampahaken konstitusi tumrap negrinipun, nanging mbatesi pengaruh lan kakuwasan Majelis Perwakilan. Panjenenganipun dipunpeksa mandhap saking tahta ing warsa 1917 nalika Révolusi Bolshevik lan dipunkunjara lan sedanten kukawarganipun, salajengipun sedaya dipunèksekusi.
5°34′2″N 126°34′54″E﻿ / ﻿5.56722°N 126.58167°E﻿ / 5.56722; 126.58167
Miangas iku pulo paling jaba Indonésia sing dumunung ing cedhak tapel wates antara Indonésia karo Filipina. Pulo iki klebu jroning wewengkon désa Miangas, kecamatan Nanusa, Kabupatèn Kapuloan Talaud, pro
ing desa Talangagung kecamatan Kepanjen wis rampung dina Sabtu wingi. Awan nganti sore digelar kegiatan karnaval umum desa kang dieloki kabeh RW sing cacahe 5. Kegiatan karnaval iki direbutno piala juwara, yaiku juwara tingkat RT kanti urutan RT 17, RT 26 lan RT 23.Dening juwara tingkat RW kadapuk RW 05 kang pialane diaturke dening Suwaji Camat Kepanjen bebarengan karo acar gelar wayang kulit.
Pagelaran wayang kulit ngruwat desa Talangagung mau bengi wasanane meriah banget. Penonton kang ora liya para penggemar wayang kulit, isih anteng temukaning pagelaran rampung. Ki dalang Wahyu Purbo Carito Gunung Kawi bisa nggawa swasana gegojekan marang penonton. Masiyo yuswane isih durung 20 tahun nanging ki dalang remaja iki bisa ndalang kanti sae kang wengi wingi mundut lakon " ADEG NEGARA AMARTA". Dening karawitan kang ngiring lelampahan wayang kulit yaiku karawitan Setyo Muda Laras saka tlatah Cepokomulyo Kepanjen. Sing ora kalah serune, sindeng kang cacahing 7 mau, mung 2 cacahe kang arupa ibu-ibu saliyane mung isih
Rahajeng Nyanggra Rahina NYEPI Saka Warsa 1933
Om SwastiastuRahajeng Nyanggra Rahina NYEPI Saka Warsa 1933Dumogi Ida Sang Hyang Widhi Wasa ngicenin kerahajengan sareng samiOm Santih, Santih, Santih, Om
← 1295 • 1296 • 1297 • 1298 • 1299 • 1300 • 1301 • 1302 • 1303 • 1304 • 1305 →
857 858 859 860 861 862 863 864 865 866 867
INGSUN AREP ADUS JINABAT,ANGEDUSI BADANKU,SEDULUR PAPAT,LIMA PANCER,NENEM NYAWAKU,PITU SUKSMAKU,KARI SEMPURNA BADANKU,BYAR PADHANG
keyboard komputer, pungsi hp android murah, pungsi keyboard, pungsi keyboard laptop, pungsi kombinasi tombol kibot, pungsi kontrol a-z pada komputer, pungsi pungsi keyboard pada komputer, pungsi pungsi kontrol keybord, pungsi pungsi tombol keyboard,
Kawruh Jawi @ Plurk. kawruhjawi dolanan bocah jaman dhisik; kawruhjawi numpak bronjong; kawruhjawi berbagi nderek kersaning gusti; kawruhjawi berbagi Lagu
Nilik saking irah-irahan lampahan, kathah ingkang dereng mangertosi kados pundi alur cariyosipun. Saweneh wonten ing media memitran, nalika kula take'aken kaliyan Jathilan (647 Result)
Jathilan Tresno Budoyo Kanigoro Babak 3Play or ListenDownload NowSend Ringtone (ad)
Cidro Loro ( Jathilan Tresno Budoyo )
► Pati 1655‎ (1 P)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1655&oldid=813775"	Kategori: Taun	Menu navigasi
1566 1567 1568 1569 1570 1571 1572 1573 1574 1575 1576
asline Brebes, saiki kerja ning luar negeri.Wis kaya k...')
00:41, 4 Dec 2004 Meursault2004 deleted "Huruf Jawi" (content was:
Uga mangga mirsani: Kategori:Pati 1791.
Pirsani galeri bab Lair 1791 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Lair 1791"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Lair_1791&oldid=821225"
1685 1686 1687 1688 1689 1690 1691 1692 1693 1694 1695
26 September punika, dinten ingkang kaping 269 utawi 270 ing warsa kabisat miturut Kalèndher Gregorian.
Kayu iku bagéan atos saka Tetanduran sing digolongaké menyang Wit lan grumbul. Kayu dipigunakaké kanggo manéka warna kaperluan, wiwit saka masak, gawé perabot (meja, kursi), bahan bangunan (lawang, jendéla, rangka payon), bahan kertas, lan isih akèh liyané. Kayu uga bisa dimanfaataké minangka hiasan-hiasan rumah tangga lan kagunan liyané.
Sacara kimia, kayu kasusun saka sawetara bagéan utama yaiku Selulosa lan Lignin.
Jroning èlmu kayu dikenal sawetara sipat yaiku: sipat kimia, sipat fisika lan sipat mekanika. Ana manéka jinis kayu sing diasilaké saka uwit sing sacara umum bisa dibédakaké rong golongan, yaiku : Jinis uwit saka golongan uwit godhing amba, kanthi ciri-ciri : - umumé wangun godhong amba. - Tajuk gedhé lan bunder - Godhong rontok - Tuwuh alon-alon (suwé) - Umumé wité ora kenceng lan mawa bonggol - Umumé nduwèni watang sing atos
Jinis uwit kanthi godhong awangun dom, kanthi ciri-ciri ing ngisor : - wangun godhong kaya dom - tajuk awangun krucut. - Umumé ora rontok godhongé, kajaba sawetara uwit. - Tuwuh cepet lan kenceng mendhuwur. - Umumé nduwèni kayu empuk lan ènthèng.
- struktur kayu lebih pepak - nduwèni pori-pori (sel-sel pembuluh) kanthi kombinasi wangun jaringan luwih komplèks. - Conto jinis uwit godhong amba : Jati, Meranti lsp.
- struktur kayu luwih prasaja - ora nduwèni pori-pori ananging arupa sèl trakeida, yaiku sèl sing awangun dawa kanthi pucuk sing cilik nganti lancip. - Gunggung jinis sèl luwih sethithik lan kombinasi wangun-wangun jaringané luwih prasaja. - Gunggung jinis uwit godhong dom ing Indonesia luwih sethithik, kayata : Pinusatau Tusam, Agathis (Damar), Jamuju
Kauntungan lan kerugian kayu minangka bahan bangunan[sunting | sunting sumber]
size:1.08 MB | click to download Tatalu wayang golek mp3 tubidy mobi
5. [Download] « wayang golek asep s - pramadita5.mp3
size:24.92 MB | click to download Tatalu wayang golek mp3 zippyshare
6. [Download] « wayang golek - budak buncir 3.mp3
size:3.29 MB | click to download Tatalu wayang golek
size:26.56 MB | click to download Tatalu wayang
size:26.66 MB | click to download Tatalu wayang golek mp3 songsloverpk ziddu
13. [Download] « Wayang Golek Asep S - Pramadita6.mp3
size:26.17 MB | click to download Tatalu wayang golek mp3 rapidshare
size:24.72 MB | click to download Tatalu wayang golek mp3 2shared dilandau
Sekoci utawa kapal panyelamat iku prau tegar (rigid) utawa ngembang (inflatable) kang dirancang kanggo nyelametake nyawa manungsa kadadean ana ing banyu utawa segara. Sekoci umumé ngerujuk ing kendharaan kang digawa déning kapal minangka wangun sekoci uga dimumpangatake ing para panumpang lan awak pakal jroning ing kadadean utawa kahanan kang bebayan/darurat.Wangun sekoci ana ing tlatah Britania Raya, ngerujuk ana ing jinis kapal kang disediakake ana ing, umumé diawaki déning relawan, lan ndhuweni mupangat kanggo nulong utawa mbiyantu kapa-kapal kang ada bebayan utawa darurat ing sakubenge pelabuhan.
Bengali: {{{1}}}
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Cithakan:Lang-Bengali1&
SUARA BURUNG ANIS KEMBANG (3)
SUARA BURUNG ANIS MERAH (5)
kuwi sawijining comune (municipality) ing Provinsi Benevento ing region Campania, Italia, dunungé watara 40 km lor-wétané kutha Napoli lan watara 20 km kidul-wétané kutha Benevento. Miturut data sensus tanggal 31 Desember 2004, kutha iki duwé pedunung cacahé 1,950 jiwa lan jembar wewengkon 7.9 km².[1]
897 898 899 900 901 902 903 904 905 906 907
982 983 984 985 986 987 988 989 990 991 992
Pirsani galeri bab Tokoh Kanada ing Wikimedia Commons.
► Pemeran Kanada‎ (3 P)
► Raja lan ratu Kanada‎ (1 P)
Artikel-artikel wonten ing kategori "Tokoh Kanada"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Tokoh_Kanada&oldid=828359"	Kategori: Tokoh miturut negara	Menu navigasi
utawa mata katelu) iku sawijining kelenjar endokrin cilik ing utek vertebrata. Kelenjar iki mrodhuksi
pinus, lan dumunung ing sacedhaké punjer itek, antara kaloro hemispheres, manggon ing lekukan papan
Wah..wah.. Pak Gubenur galak tenan, yo pora yo ngono kuwi to, bali ndeso nandur telo tenan, ojo galak-galak to pak mesake wabup wis adoh-adoh
Vespa inggih menika salah setunggal merek sepeda motor jinis skuter kang asale saka Italia. Perusahaan induk Vespa, inggih menika Piaggio. Ing wiwitan metune Vespa ana saingan kang abot yaiku merek Lambretta, samenika Vespa minangka motor skuter konvensional, Vespa ora duwe saingan maneh. Motor merek Vespa disebarke dening PT Dan Motor Indonesia kang nduweni pasaran marang warga sing pancen tresna banget marang motor kasebut, luwih-luwih vespa antik ing Indonesia. Motor kasebut uga asring diarani Piaggio Kodok, amarga memper
Suku temu-temuan utawa Zingiberaceae iku salah siji suku anggota tetanduran ngembang. Miturut sistem klasifikasi APG II suku iki klebu jroning bangsa Zingiberales, klad commelinids (core monocots).
Zingiberaceae arupa familia paling gedhé saka ordo Zingiberales, kanthi prakiran 50 genus lan luwih saka 1000 spesies. Zingiberaceae asring diarani temu-temuan ing Indonésia lan tanduran jinis iki akèh ditemokaké ing dhaérah tropis, khususé ing kawasan Asia Kidul-wétan.
Temu-temuan dibédakaké adhedhasar anané labellum, sing kawangun akibat fusi 2 benang sari sing steril, lan anané lenga esensial ing njero jaringané. Temu-temuan biasa dipigunakaké minangka tanduran hias, bumbu masakan, lan obat tradhisional.[1]. Masarakat Cina jaman biyèn migunakaké rimpang saka temu-temuan iki minangka obat gangguan pancernan, hepatitis, lara kuning, diabetes, arterosklerosis, lan infèksi bakteri.[2]
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis 1777.
► Lair 1777‎ (2 P)
SOLOPOS.COM : GEDHADHE DAB : Salah Sangka - gdd GEDHADHE DAB Guyonan harian jogja Harjo humor lelucon -Gedhadhe dab Minggu, 25
Driji jroning basa Inggris: digit (finger utawa toe) iku pérangan awak sing dumunung ing tangan, (lan uga ing sikil) kiwa lan tengen, ing manungsa normal driji cacahé ana lima ing saben tangan, yaiku:
Driji dumadi saka sawetara ros balung sing dislimuti déning daging utawa otot, ora mung manungsa waé sing nduwèni driji, sebagéan gedhé kéwan uga nduwèni ananging cacahé ora mesti lima.
Tanduran obat kulawarga (dicekak TOGA) iku tanduran asil budidaya omahan sing nduwèni minangka obat.[1] Taman obat kulawarga sejatiné arupa lemah, sing ana ing pekarangan, kebon utawa tegalan siang dianggo nandur lan mbudidaya tanduran sing nduwèni kasiat obat kangggo kabutuhan kulawarga bab obat-obatan.[1] Asil kebun tanduran obat utawa bahan obat lsabanjuré bisa disumrambahaké marang masyarakat sing mbutuhaké, utamané obat sing asal saka tetanduran.[1] Budidaya tanduran obat kanggo kulawarga (TOGA) bisa macu usaha cilik lan menengah ing babagan obat-obatan herbal senadyan mung sacara individual.[1] Saben kulawarga bisa mbudidaya tanduran obat sacara mandhiri, saéngga bakal wujud prinsip kemandhirian pengobatan kulawarga.[1]
antokoe	01/08/2010,10:59 PM	jebule apik, asri puncak tidar kuwi
andhyee	08/08/2010,2:37 AM	yo nek saiki mungkin menek tugu pucuk tidar wes ora ketok bambu runcinge muntilan karo water toren alon-alon.
Mas Dono	08/08/2010,7:06 PM	Wah dadi kangen mulih Magelang. Wiwit balita nganti tua iki yen mulih Magelang biasane munggah bukit Tidar. Maklum, omahe wong tuwa neng Magersari. Jarak mung 500m seko perenging Tidar. Tapi maca reportase iki, aku tetep kesengsem. Ayo terus pertahankan BLOG iki. Bravo Magelang
abu faqih	04/04/2012,6:41 AM	Kelingan rikala jaman semono munggah
Sigra milirsang gethek sinangga bajulkawan dasa kang jageniing ngarsa miwahing pungkurtinepi ing kanan keringsang gethek
Kategori:Afulu, Nias Utara - Wikipedia
penulise mari dipisuhi GILE LU NDRO !!! utowo BLEGUG SIAH !!! lan dibalang chisel ambek Claude polae mari nulis artikel iki gak onok pisuhanne COK !!! Lek mroso gak onok pisuhane tambahono COK!!! Gak iso nambahi tah kon? ASU KON IKU GAK ISO MISUH-MISUH KOYOK MBAHMU AE !!! Artikel
Wong Kubu utawa dikenal uga kanthi jeneng Suku Anak Dalam utawa Orang Rimba kuwi salah siji suku bangsa minoritas sing urip ing Pulo Sumatra, persisé ing Provinsi Jambi, Sumatra Kidul. Wong Kubu racaké manggon ing propinsi Jambi, kira-kira cacahé watara 200.000 orang.
Miturut tradhisi lisan wong Anak Dalam minangka wong Maalau Sesat, sing mla
Indonesia, bahasa kita sendiri azaterkadang kita belum tepat dan benar, apa lagikalau bahasa AsingHapusBalasAnonimKamis, 10 Januari 2013 23.30.00 WIBOalah le le...isone mung tuku kok wes gedhe ndhase....piye to iki,,,,jo gelem diapusi karo
dwipurwa inggih punika.... a. tembung ingkang dipunrangkep wanda ngajengipun b. tembung ingkang dipunrangkep lingganipunRatu
iku kagolong basa Austronesia, ya kuwi basa-basa sing dianggo sawarna-warnané bangsa pribumi ing kapuloan sakidul-wetaning bawana Asia. Basa Jawa kasebar wiwit pucuk kulon pulo Jawa, Banten nganti pucuk wétan Banyuwangi déning kurang luwih 80 yuta panutur ibu. Kajaba iku, basa iku kasebar ing Indonésia saka Sumatra nganti Papua, Timor Wétan, Malaysia, Singapura, Taiwan, Hong Kong, Walanda, Suriname, Curaçao, lan ing Kaledonia Anyar.
Basa Jawa dadi salah sijiné panyumbang sing gedhé dhéwé kanggo panuwuhané basa Indonesia. Sanadyan dudu basa resmi ing pamaréntahan, basa Jawa nduwé pangaruh luwih akèh tinimbang basa-basa dhaérah liyané kayata ing kosakata, lan istilah-istilah sing kadhangkala nganggo tembung Jawa.
Peta iki gambar ing endi basa Jawa dianggo ing pasrawungan. Ijo tuwa tegesé basa Jawa basa mayoritas. Banjur ijo enom tegesé basa Jawa basa minoritas.
Basa Jawa iku bagéyan saka sub-cabang Sundik saka rumpun basa Melayu-Polinesia Kulon saka pang basa Melayu-Polinesia sing gilirané anggota basa Austronesia. Basa Jawa isih sedulur cedhak basa Melayu, basa Sundha, basa Madura, basa Bali, lan uga basa-basa ing pulo Sumatra sarta Kalimantan.
Basa Jawa ditulis mawa/migunakaké aksara Jawa, (salah sijiné keturunan aksara Brahmi saka India), aksara Jawa-Arab (pégon) lan aksara Latin [1].
Sanadyan dudu basa resmi ing ngendi waé, basa Jawa basa Austronesia sing akèh dhéwé cacahé panutur ibuné.[2] Basa iki dituturaké lan dimangertèni déning kurang luwih 80 yuta jiwa wong. Kurang luwih 45% pedunung negara Indonesia keturunan Jawa utawa manggon ing Tanah Jawa. Mèh kabèh presidhèn Indonesia wiwit taun 1945 iku keturunan Jawa (sajatiné kabèh keturunan Jawa, B.J. Habibie uga ngaku yèn ibuné priyayi Jawa). Dadi ora nggumunaké yèn basa Jawa mènèhi pangaribawa akèh ing perkembangané basa Indonesia.
Basa Jawa Modhèrn bisa dipérang dadi telung dhialèk: dhialèk Jawa Kulon, dhialèk Jawa Tengah, lan dhialèk Jawa Wétan. Ing pulo Jawa ana sing diarani dialect continuum ('kasinambungan dhialèk') saka Banten ing ujung kulon tekan Banyuwangi, ing pucuk wétan. Kabèh dhialèk basa Jawa kurang luwih bisa dingertèni para panuturé (basa Inggris mutually intelligible).
Swara (vokal)[sunting | sunting sumber]
Pangucapan swara-swara iki rada njlimet. Ciri utama iku yèn ing basa baku Mataraman, /a/ ing wanda mawa posisi kabukak ing posisi pungkasan lan sadhurungé pungkasan, diucapaké
Dhialèk-dhialèk basa Jawa[sunting | sunting sumber]
Basa Jawa iku akèh banget cara pituturané. Ana dhialèk sosial sing dibagé miturut hièrarkhi saka kasar tekan alus dadi :
Pamérangan Poerwadarminta[sunting | sunting sumber]
Miturut Poerwadarminta ing bukuné Sarining Paramasastra Djawa[3], dhialèk-dhialèk ana:
Dhialèk Surakarta, Madiyun lan Semarang[3]
Dhialèk Pasisir lor wétan (Tuban, Gresik, Surabaya)[3]
Pamérangan Uhlenbeck[sunting | sunting sumber]
Buncit, Apit Ngajeng, Apit Wingking, Endel pojok, Endel Weton Ngajeng, endel Weton Wingking.Tari Srimpi
belajar-agung on Nov.22, 2009, under TULADHA ATUR PASRAH LAMARAN
Assalamu’alaikum Wr. Wb
Panjenenganipun para pepundhen, para sesepuh, para pinisepuh ingkang hanggung mastuti dhumateng pepoyaning kautaman, ingkang pantes pinundhi saha kinabekten, punapa dene panjenenganipun para tamu kakung semawana putrid ingkang dahat kalingga murdaning akrami.
Kanthi pepayung budi rahayu saha hangunjukaken raos suka syukur dhumateng Gusti, “Mugi Rahayuha Sagung Dumadi”, tansah kajiwa lan kasalira dhumateng panjengan sadaya hangluberana
kawula cumanthaka marak mangarsa hanggempil kamardikan panjengan ingkang katemben wawan pangandikan, inggih awratipun hamestuti jejibahan luhur kul piniji minangka duta saraya sulih sarira saking panjenenganipun Bp…………………sekalihan.
Penjenganipun Bp………..sekalihan garwa (ingkang mengku gati) ingkang pantes katuran sagunging pakurmatan, kula pinangka sulih sarira saking panjenganipun Bp…………..sekalihan, ingkang sepisan: ngaturaken salam taklim mugi katur wonten ngarsa panjengan, sumarambah para kaluwarga samudayanipun.
Jangkep kaping kalih: ing nguni sampun wonten parembagan, ing antawisipun Bp…………….sekalihan, hanggadhahi putra kakung kekasih pun Bg…………..kaliyan Bp………………sekalihan garwa (ingkang mengku gati) hanggadhahi Kenya siwi sesilih Rr. ………………...Gumolonging pirembagan nedya hangraketaken balung pisah daging arenggang,
jambe suruhe, kanthi atur makaten karana sampun jumbuh anggenipun pepetangan, saha sampun manunggal cipta, rasa, miwah karsa, ingkang punika saking agenging manah penjenenganipun Bp………………sekalihan, anggenipun katampi panglamaripun pramila ing kalenggahan puniko ngaturaken sarana miwah upakarti pinangka jangkeping tatacara salaki rabi.
Wondene ingkang badhe kaaturaken wonten ngarsanipun Bp. ……….. sekalihan garwa inggih punika;
Sanggan saha majemuk ingkang sampun wonten wujudipun, kanthi pangajabing sedya dadosa sarana sahipun sesanggeman miwah raketing kekadangan, saenga mboten saged pisah salami-laminipun.
Kasoking katresnan Bp…………sekalihan dhumateng Bp………………sekalihan garwa, ing mriki badhe ngaturaken malih ageman ingkang awujud………………, ing pangajab pinangka agemanipun badhe/calon penganten putri
Mboten kekilapan Bp………………………..sekalihan ngaturaken redana wujudipun arta, kenginga damel ngentheng-enthengi anggenipun Bp…………sekalihan garwa (ingkang mengku gati) netepi darmaning sepuh hamiwaha putra mahargya siwi. Kajawi punika , panyuwunipun Bp……………..sekalihan, ing mbenjang manawi sampun dumugi titiwanci tumapaking gati, mugi calon penganten kaijabna saha kapanggihna anut satataning agami miwah adapt widhiwidana ingkang sampun lumampah wonten ing mriki.
Minangka pungkasaning atur, hambok bilih Bp. …………sekalihan anggenipun ngaturaken sarana dalah upakarti wonten kakiranganipun, mawantu-wantu nyuwun agenging samodra pangaksami. Semanten ugi kula pinangka sulih sarira saking panjenganipun Bp………………..sekalihan, manawi wonten gonyak ganyuking wicara miwah kiranging suba sita ingkang singular ing
panjenenganipun Bp…………………(ingkang pasrah) ingkang piniji hangembani wuwus, mangka duta saraya sulih sarira saking panjenenganipun Bp……………sekalihan garwa (badhe/calon kadang besan) ingkang pantes katuran sagunging pakurmatan.
Kanthi linambaran trapsila ing budi, miwah ngaturaken sewu agunging aksama, inggih awit mradapa keparengipun Bp……………sarimbit garwa (ingkang mengku gati), kawula piniji minangka talanging basa, kinen hanampi menggah wosing gati lekasing sedya ingkang luhur saking panjenganipun Bp…………..sekalihan, lumantar panjenenganipun Bp……………….(ingkang pasrah).
Minangka purwakaning atur, ngaturaken sugeng rawuh saha ngaturaken gunging panuwun ingkang tanpa pepindhan dene lampah penjengan sampun kasembadaning karya, kanthi wilujeng nirbaya nirwikara boten wonten pringga bayaning marga.
Sanget katampi kanthi bingahing manah, atur salam taklim saking panjenenganipun badhe/calon kadang besan lumantar panjenengan kula tampi, salajengipun dhumawaha sami-sami.
Wondene atur pasrah paringipun sarana paringipun sarana jejangkeping salaki rabi, kula tampi kanthi suka bingahing manah, ing salajengipun mangke badhe kula aturaken wonten ngarsanipun Bp………………….sekalihan (ingkang mengku gati). Mboten kekilapan panjenenganipun Bp………………sekalihan, naming ngaturaken agenging panuwun menggah sadaya peparengipun badhe/calon kadang besan sutresna, pratanda yektikasoking katresnan dhumateng Bp…………….sekalihan (ingkang
katuri uninga bilih menawi sampun dumugi wahyaning mangsa kala tumapaking ijab utawi panggih, kasuwun panjenenganipun Bp……………………sekalihan garwa (badhe/calon kadang besan) wontena suka lilaning penggalih hanjenengi paring pudyastuti murih rahayuning sedya.
Minangka pungkasaning atur, hambok bilih manawi wonten kuciwaning bojakrami, anggen kula hanampi menggah ing rawuh panjenengan sami, mugi lumeberna sih samudra pangaksami. Semanten ugi, kula pinangka talanging basa, hambok bilih wonten gonyak ganyuking wicara, cawuh kisruhing paramasastra, miwah kiranging subasita ingkang singlar ing
Akhirul kalam, billahi taufik walhidayah
Wassalamu’alaikum Wr. Wb
Kawula nuwun, dhumateng panjenenganipun para pepundhen para sesepuh, para pinisepuh ingkang satuhu sampun pana ing pamawas, lebda ing pitutur, keblat ing panembah, ingkang pantes pinundhi saha kinabekten.
wredha mudha ingkang pantes sinudarsana, sumrambahing dhumateng panjenenganipun para tamu kakung sumawana putrid ingkang dahat kalingga murdaning akrami.
dwaraning kandha, kanthi cumanthaka marak mangarsa hangempil kamardikan panjengan ingkang katemben wawan pangandikan, inggih awit mradapa keparengipun ingkang hamengku gati, nun inggih panjenenganipun Bapa/Ibu ……………..(ingkang hamengku gati), kawula piniji hangembani wuwus minangka talanging basa, kinen ngaturaken menggah wudharing gantha, babaring sedya, wigatosing gati ing siyang/ dalu kalenggahan punika. Inggih kabekta saking mongkoking manah saha karoban ing sih panjenengan sami, saengga boten kuwawi matur piyambak, jrih manawi boten saged kawiyosing lathi, naming kandheg wonten ing jangga, mila lajeng anyaraya dhumateng kawula.
Nanging saderengipun kawula hamurwani lekas wekasing karti gatining sedya, supados purwa madya wasana tansah manggih rahayu kali sing rubeda nir ing sambekala, keparenga langkung rumiyin kawula ndherekaken ngunjukaken puji syukur wonten ngarsanipun Gusti Allah SWT, ingkang sampun kepareng paring rahmat lan nikmat gumelaring alam agesang wonten madyaning bebrayan agung, katitik Rahayu Sagung Dumadi tansah kajiwa lan kasalira dhumateng kula lan panjengan sedaya, saengga kita saged hanglonggaraken penggalih, haminakaken wanci saha keperluan, rawuh kempal manunggal wonten dalem pawiwahan mriki, kanthi pangajab saha hanunggil raos hangestreni saha paring berkah pangestu dhumateng panjenenganipun Bapa/Ibu …………….., anggenipun
Para lenggah ingkang sinuba sagunging pakurmatan madyaning pawiwahan prasaja ing siyang/dalu kalenggahan punika, panjenganipun, Bapa/Ibu …………………..ngambali ngaturaken sugeng rawuh, sinarengan raos panuwun ingkang tanpa pepindhan, suka bingahing manah ngantos boten saged rinumpaka ing ukara, menggah karawuhan panjenengan sami. Ing salajengipun mugi sekecakna pinarak ing palenggahan kanthi mardu mardikaning penggalih ngantos dumugi paripurnaning pahargyan.
Wondene menggah wigatosing gati panjenganipun Bapa/Ibu ………………hangaturi rawuh panjenengan, kados dene ingkang sampun kacetha wonten ing serat sadhahan (kintaka wara), bilih
putrinipun ingkang sesilih Rara ……………………., jinatukrama/dhaup kaliyan Bagus ……………….., putra kakungipun Bapa/Ibu …………………., ingkang pidalem ing……………Ingkang sampun kalampahan ijab miturut satataning agami lan negari, panggih miturut satataning adapt widhiwidana ingkang sampun lumampah ing ngriki, kanthi wilujeng kali sing rubeda nir ing sambekala. Ingkang punka panjenenganipun Bapa/Ibu …….., mawantu-wantu panyuwunipun wonten ngarsa panjenengan sami, mugi wonteno suka lilaning penggalih, paring jurung puja hastawa, puji hastuti dhumateng penganten sarimbit, anggenipun badhe lelumban wonten madyaning bebrayan, tansah atut runtut, mangih bagya mulya ingkang sinedya, rahayuning ingkang tinemu, basuki ingkang kaesti, enggal kaparingan pituwasing patembahan, momong putra, kanthi prejanjen Brayat Rinancang.
ingkang sampun kepareng paring pisumbang awujud punapa kemawon, ingkang sanyata saged hangenthengaken sesanggeman, ingkang punik panjenenganipun Bapa/Ibu…………….. ngaturaken gunging panuwun ingkang tanpa pepindhan, mugi-mugi sih kadarman panjenengan dados ngamal kasaenan, saengga pikantuka leliru ingkang satraju, miwah bebingah ingkang malimpah-limpah.
Minangka puputing atur, manawi wonten kuciwaning bojakrama ingkang boten saged anuju prana, mbok bilih wonten anuh ingkang kirang wnuh, anggen kula hanampi menggah ing rawuh panjenengan sami, mugi lumeberna sih samudra pangaksami.
Semanten ugi, kula minangka talanging atur, hambok bilih anggen kawula matur, wonten tuna dungkaping atur, tutur kelantur-lantur, saha wonten kiranging subasita ingkang singlar ing
tatakrama, jenang sela wedar pari sasondheran, apuranta menawi lepat atur kawula.
TULADHA ATURIPUN PANATACARA BADHE UPACARA PASRAH TEMANTEN
Wus samekta ing gati, nun inggih sri atmaja temanten kakung sampun jumeneng wonten sangajengipun wiwara pawiwahan, kepareng badhe hanetepi upacara pasrah. Cucuking cundaka ingkang dipun sarirani panjenganipun Bapa ……………………miwah pengapiting putra temanten kakung, panjenganipun Bapa……………saha Bapa………………, kados sampun sumekta, kepareng badhe masrahaken rising pinanganten kakung dhumateng ngarsanipun Bapa/Ibu (ingkang mengku gati) ingkang kalenggahan mangke badhe dipun sarirani panjenganipun Bapa…………Wondene ingkang kepareng hanjajari panjenganipun Bapa……………………, saha Bapa…………………………, ing salajengipun dhumateng penjenganipun para-para ingkang piniji sasana saha swasana kawula sumnggakaken, sumangga, nuwun.
ingkang nampi) minangka talanging bas Bapa/ibu……………(ingkang mengku gati), kepareng badhe hanampi sang pindha narendra. Ing wasana, sasana saha suwasanakawulasumanggakaken, sumangga, nuwun.
Wahyaning mangsa kala wus ndungkap paripurnaning adicara, jumbuh kaliyan urut reroncening adicara, purwa, madya, wasana sampun kalampahan kaleksanakaken dening para kaluwangsa, kanthi wilujeng kali sing rubeda nir ing sambelaka
Minangka pratandha paripurnaning adicara, kasuwun panjenenganipun Bapa/Ibu…………………, kaparenga hanjengkaraken putra temanten sarimbit, tumuju wiwaraning wisma pawiwahan, ingkang saperlu anguntapaken konduring para tamu saha nyuwun tambahing berkah pangestu. Kanthi ekaten pratandha pawiwahan prasaja ing siyang/dalu punika sampun paripurna, sinarthan sesanti jaya-jaya wijayanti, mugi rahayu ingkang
Sampun paripurna pahargyan prasaja ing siyang/dalu punika, lumantar pangendhaliwara sepindhah malih panjenenganipun BApa/Ibu…………….., ngaturaken gunging panuwun saha hambok bilih anggenipun hanampimenggah karawuhan panjenengan sami, wonten kuciwaning bojakrami, wonten anuh ingkang kirang wanuh, lungguh ingkang kirang mungguh, miwah suguh ingkang kirang lawuh, mawantu-wantuingkang hamengku gati, nyuwun lumunturing sih samudra pangaksami.
Semanten ugi, kula minangka pangendhaliwara, hambok bilih wonten gonyak ganyuking wicara, cawuh kliruning basa, kisruhing paramasastra, miwah kiranging subasita ingkang singlar ing reh
Purwasari, menawi wonten keladuking patrap lan pangucap nyuwun pangaksami,
Maturnuwun, mboten langkung kawula handherekaken sugeng kondur, mugi wilujeng dumugi ing
sanityaseng tyas mamatuh, badhareng sapudhendo, antuk mayar sawetawes, barong anggo sawargo mesi martoyo"
panyerat kang lair ning Nihspur, sebelahe Persia, ning kana dheweké ngumpulaké ayat-ayat lan omongan saka para sufi
Akeh kontroversi ning kalangan sarjana babagan sajarah saka Attar Farid od-Din, babagan kalairané, ninggalé lan kaaslian saka karya utawa seratané kang dipundhut saka omongan sufi kang kondhang.[1]
Karyané kang paling kondhang salah sijiné anduweni judul manteq ot-teyr (konfrensi para manuk, 1995) kang isine mbahas kiasan saka manuk (sufi) kang nggolek manuk Simorgh Mistis, utawa manuk Phoenix, kang arep didadikaké raja (Allah).[1] Ning seratan iku,
Urip utawa kauripan utawa koripan iku sawijining ciri khas sing mbédakaké barang saka sing ndarbèni prosès biologis lan saka barang sing ora nduwé déné fungsi-fungsi iku wis mandeg (dadi tegesé) mati utawa pancèn ora tau nduwèni. Biologi iku ngèlmu sing nyinaoni studi kauripan.
Organisme urip iku ngalami proses métabolisme, homeostatis lan nduwèni kapasitas kanggo tuwuh, mangsuli stimuli, réproduksi lan mawa sèlèksi alami, adaptasi marang lingkungan sakiwa-tengené ing generasi saturut-turuté.
Beu cilaka ieu mah!” Si nu boga indekosan ngabela maneh. “Pak, kulo mboten mangertos. Seng kulo ngertos, anak ipun mandine dhewe, tidure dhewe, belajar nang kamar dhewe,….”
Wilayah Wangsa Han ing taun 87 SM (soklat) kanthi pos militèr (titik abang) lan protèktorat (titik
jroning Qur’an nggoning rasa jati,
batal karam nora nganggo den rawati,
Nganjuk Yeng Ing Tawang Ilat Tanpo Balung Jaket Iki Nunut Ngiyup Gemes O...
Download Bossanova Jawa Vol.III Judul Lagu Caping Gunung Cinta Tak
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Michigan&oldid=821966"	Kategori: Amerika Sarekat	Menu navigasi
Paus Èvaristus dicatet Paus kèlimo, ngdemek
^ Martyrologium Romanum" (Libreria Editrice Vaticana 2001 ISBN 88-209-7210-7)
Author: Ki !dar "ArJuna" / Label:
5. Cipta, rasa, karsa, daya, lan karya kudu saena
6. Gemi, setiti, ngati-ati kudu diudi
8. Jiwa kang saras dedunung ing raga kang waras
11. Ngajeni ing liyan ateges uga ngajeni awakmu dhewe
12. Ngudiya amrih ditiru, aja mung tiru-tiru wae
13. Prakara iku geni upamane, yen wis mubal
Download Lagu Jamal Mirdad.mp31. 02 Jamal Mirdad Topi Sarjana.mp3 Size: 2,148 KB Nama file: 02 Jamal Mirdad Topi Sarjana.mp32. 01 Jamal
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 682 dinten 98 menit kapungkur. Sampul pilem Naga Bonar
(Kw) wc klesa, kalesa.
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "lesa"
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "lesa"
Midodarèni saking tembung widadari, pikantuk ater-ater hanuswara (m-) saha panambang (-i).[1] Midodarèni tegesipun tumindaking tata upacara kanthi ancas pinangantèn kados widadara saha widadari.[1] Acara midodarèni menika dipunadani wayah dalu nalika sasampunipun acara siraman. Ingkang rawuh wonten ing dalemipun calon pengantèn putri menika inggih menika kaluwarga, tangga teparonipun calon pengantèn putri, calon pengantèn kakung
Tanjung, 1303 -1311)28.Prabu Linggadéwata(1311-1333)29.Prabu AjigunaLinggawisésa (1333-1340)30.Prabu RagamulyaLuhurprabawa (1340-1350)31.Prabu
nggawe rujak. "Aku kate melok lomba rujak uleg cik isok foto bareng Shireen Sungkar ndhuk Surya. Aku wis nyacak rujakrujak sak Suroboyo. Wis tak conto resepe. Pokoke sip," jare Ning Ya. Arek iku umakumik ngapalno bumbune rujak cingur. Kacang goreng sepuluh glundhung gak entuk kurang gak entuk luwih. Uyah sakpucuke sendhok. "Sendhok teh, ojok
rujak terus. Esuk, awan, sore aku disuguhi rujak," jare Cak Sur. Ning Ya mik mrenges. "Aku kate nyacak nggawe lomba
nontoki bojone Cak Sur sing semangat. Wingi arek telu lomba, Cak Sur dadi juri. Bareng diincip, Cak Sur sing wis mblenger mangan
Sacha Noam Baron Cohen (lair ing London, 13 Oktober 1971) iku sawijining pelawak Inggris keturunan Yahudi. Dhèwèké utamané misuwur lan tau menang Golden Globe kanggo meranaké Borat Sagdiyev, (wartawan saka Kazakhstan), Ali G lan Brüno.
Ing acarané, Baron Cohen biasané olèhé wawancara karo tokoh-tokoh wigati iku minangka tokoh-tokoh peranané supaya olèh èfèk lucu. Para paraga sing diwawancarani ngira yèn wawancarané pancèn bener kabèh. Ing 21 Desember 2007, Baron Cohen kandha yèn paragané; Borat lan Ali G arep dipènsiyun merga wis misuwur.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Sacha_Baron_Cohe
Monzón kuwi sawijining kutha ing Spanyol lan minangka ibukutha wilayah otonom Aragon.
Cacahing pedunung ing wilayah pusat kutha yakuwi 17.042 jiwa (2009). Jembar wilayahé yakuwi 155,01 km².
Koordinat: 41°54′N 0°11′E﻿ / ﻿41.9°N 0.183°E﻿ / 41.9; 0.183
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Monzón&oldid=824807"
Motto: "Sepucuk Jambi Sembilan Lurah"
Metropolitan Opera House ing Lincoln Center for the Performing Arts, dideleng saka Lincoln Center Plaza
Metropolitan Opera yaiku sawijining gedhung opera kang dibangun taun 1883. Gedhong iki uga kalebu gedhung opera sing paling tuwa ing donya. [1][2] Gedhung iki ana ing Lincoln CenterIng.[3] taun 1995, Metropolitan Opera dianyari kanthi unsur modern. [1][2]Bagian auditoriom ditambah layar LCD ukuran cilik, ing saben bagian mburi kursi uga bisa nampilake terjemahan teks kang diwenehi jeneng Met Titles. [1]Auditoriom ing Metropolitan Opera iku uga kalebu auditoriom sing paling gedhe sedunia, lan nyediakake 4000 kursi kanggo penontone.[1][2]
14 Desember punika, dinten ingkang kaping 348 utawi 349 ing warsa kabisat miturut Kalèndher Gregorian.
2009 - Amphioctopus marginatus dipun observasi saged nyimpen saha ngéwahi bathok klapa lan nata dados susuh. Sato punika dipun wastani invertebrata kaping pisan ingkang saged nganggé piranti alat. (Scientific American)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=14_Desember&oldid=804293"	Kategori: Kalendher kadadeyan	Menu navigasi
wayang, wayang golek, wayang kulit, Wayang Sadat, wayang topeng, Wayang Wahyu	|
Dheweke ibuku Wong wedok kang gagah prakasa Wong sing ora
Rata-rata kandhungan O2 ing atmosfèr sakwéné jangka wektu périodhe
ca. 26 Vol %[1]
Rata-rata kandhungan CO2 ing atmosfèr sakwéné jangka wektu périodhe
ca. 16.5 °C[3]
Baduy • Betawi • Indonesia Peranakan 1 • Javindo 1 • Jawa • Kangean • Kawi • Madura • Osing • Pecok 1 • Sun
cicak makan setrikaan, tdk mungkin terungkap...
Tuesday, May 12, 2009 2:52:00 AM
Eling..podho elingo urip mung sawetoro... ojo podho pecicilan.. rumongso ora ono sing mirsani..Hehehe,.....
Ki Ageng Pengging Sepuh - Wikipedia bahasa Indonesia, ensiklopedia bebas
10 September punika, dinten ingkang kaping 253 utawi 254 ing warsa kabisat miturut Kalèndher Gregorian.
ing Purwodadi, Grobogan. udaya Jawa kondhang asipat momot kamot. Budaya Jawa bisa urip sesandhingan, kepara nyawiji kalawan budaya liya. Kasunyatan iki bisa kadulu ing maneka perangan uripe wong Jawa. Ing jagad seni cetha wela-wela dumadine transformasi budaya sing merdekake babagan momot kamot kuwi. Mangkono uga ing bab kaperIst cayan. Wong Jawa sing wus ngrasuk agama Islam akeh sing tetep ngugemi oyot kabudayan Jawa. Suwalike, ora sithik anane wong Islam sing sadurunge durung tepung marang kabudayan Jawa, nalika wus tepung ya banjur adreng nggilut budaya Jawa. Saiki arang banget ana santri sing madhakake seni budaya Jawa karo tumindak maksiat. Akehe piranti musik rebana kanggo ngiringi tembang-tembang campursari sajake bisa dadi paseksen yen transformasi budaya Jawa wus lumaku kanthi banter. Transformasi budaya kasebut pancen jumbuh karo owah-owahan jaman. Kepara budaya lan agama bisa nyawiji amarga pancen siji lan sijine padha-padha butuhe. Ing babagan ngugemi budaya lan ngrembakane seni, antarane kaum santri lan kaum abangan saiki wis ora ana bedane maneh. Malah saiki wis akeh mubalig sing wasis banget nembang Jawa (macapat), nembang ndhangdhut apadene nembang campursari nalika ngudhar gagasan lan wicara ana ing acara-acara pengajian, ing mesjid-mesjid utawa ing panggonan-panggonan liyane. Yen mubalig wis fasih banget nembang ndhangdhut, mesthine sadurunge wis gladhen kanthi temen-temen. Lan cethane, mubalig-mubalig sing wis pinter nembang ndhangdhut lan macapat cetha wis ora mathuk maneh marang rerasan yen seni iku padha utawa cedhak karo tumindak maksiat. Kaya mangkono iku bisa diarani transformasi budaya ing kalangan Islam lan budaya Jawa sajake pancen lumaku kanthi lancar. Kepara antarane siji lan sijine padha-padha butuhe lan padha-padha nguwati. Nalika jaman
ana mangsane yen bedane santri lan abangan diributake maneh, banjur ana sing kandha yen seni kuwi padha karo maksiat, jan-jane amarga pancen luwih akeh "wong abangan" sing nggilut jagad seni tinimbang wong-wong sing katelah kelas santri. Contone seni tayub, wayang, ludruk, ketoprak, ana sing nganggep kenthel werna maksiate, jalaran akeh senimane sing karem ngombe minuman keras, toh-tohan lan madon. Ing titi wanci pungkasan iki transformasi lan sesrawungan budaya antarane Islam lan Jawa sansaya ngrembaka. Kayadene pepanthan musik Kyai Kanjeng sing ditindhihi budayawan Emha Ainun Nadjib, kasil nyawijekake sholawat Nabi lan gendhing-gendhing Jawa sing dipepaki musik modheren. Saiki Kyai Kanjeng akeh sing nyebut minangka tetenger kasile transformasi lan sesrawungan
yekti tansah momot kamot lan nut jaman kelakone. o
lang-pepalang kuwi lan uga pangerten babagan tapsiran luhur sing gegayutan karo budaya sing bakal didayakake. Jalaran saka kuwi, mangerteni sejatining tapsiran luhur sing kakandhut ing budaya Jawa kang bakal didayakake lan uga mangerteni tantangan-tantangan lan pepalangpepalang kanggo ndayakake, mujudake gegaran baku. Kepara uga mujudake saka guru murih kasile upaya ndayakake budaya Jawa sing kaanggep luhur kuwi mau. Sansaya kuwate alun globalisasi sing nerak urip lan panguripane wong Jawa, kasil mbangkitake krenteg, kanggo noleh maneh marang budayane dhewe, budaya Jawa. Lan eloke, greget lan krenteg kanggo noleh maneh marang budaya Jawa kuwi tuwuh lan ngrembaka ing kalangane pawongan sing dhuwur pendhidhikane, utawa katelah kelas menengah. Dene kang dadi pepalang nalika ngetrapake gegaran kanggo ndayakake maneh budaya Jawa ing jaman global iki arupa ora cethane apa lan sing endi tapsiran-tapsiran asumber budaya Jawa kasebut kang arep didayakake maneh. Kanyatan iki ditambah kaanane wong Jawa saiki sing racake ora ngerti kudu ngetrapake tapsiran-tapsiran asumber budaya Jawa kuwi ing perangan urip lan panguripan sing kaya ngapa. Lan sing ora kalah wigatine, gegaran kasebut angel ditrapake jalaran wong Jawa saiki, mligine para generasi mudha, ora ngerti ana ngendi dununge tapsiran-tapsiran luhur sing arep didayakake maneh kuwi. Kanggo ngawiti ngetrapake gegaran kasebut, mesthi wae kudu kanthi pawitan mangerteni luwih dhisik apa sing dikarepake tapsiran-tapsiran luhur asumber budaya Jawa kuwi mau. "Sing dikarepake tapsiran luhur asumber budaya Jawa, utawa katelah budaya Jawa ngono wae, sing arep didayakake kuwi ora liya pandom kang kabiji penting, utama lan diurmati dening bebrayan agung. Pandom mau digunakake kanggo nemtokake apik alane kabeh bab ing sajroning urip lan panguripane bebrayan agung," tandhese Heddy. Pandom kang awujud tapsiran-tapsiran luhur iki saperangan mujudake warisan generasi sadurunge. Kanthi mangkono bisa kabiji minangka pandom sing wus kabukten gunane ing madyaning bebrayan agung. Dene saperangan liya asale saka wewengkon bebrayan agung liya, saka wewengkon budaya liya, sing sesambungan karo budaya Jawa lan wusana bisa manjing ajur ajer. Lan ana uga pandom sing mujudake asil karya anyar ing sajroning owah-owahan jaman sing dilakoni dening bebrayan agung kasebut. o
BUSANA JAWA��Upacara pengetan 264 taun hadege Kutha Solo sawetara wektu kapungkur dadi sarana kanggo ndayakake budaya Jawa lumantar busana kejawen. Busana Jawa dhewe ngemot wulang babagan nyawijine pikir, rasa lan tumindak sing kudune dadi gegebengan uripe wong Jawa. l
i Hajar Dewantara nate nelakake yen kabudayan nasional kuwi gumantung marang urip lan matine budaya dhaerah. Yen kabeh budaya dhaerah antuk kalodhangan mirunggan kanggo ngrembaka ing bebrayan papan uripe, samengkone bakal ndadekake santosane
Wirastodupuro kang nate dadi parampara lan pangarsa ing Komite Basa Jawi Pusat Surakarta, yektine tansah antuk kalodhangan mirunggan kanggo nyrambah ing wewengkon nasional. Budaya Jawa ora mung urip lan ngrembaka ing wewengkon papan dununge bebrayan agung Jawa. "Kudu diakoni yen budaya Jawa kuwi kuwawa mernani sakehing perangan uripe bangsa Indonesia. Bab iki bisa kadulu
nalika jaman Presiden Soeharto kang tansah lelandhesan budaya Jawa nalika nemtokake samubarang putusan lan kawicaksanan. Kacihna pancen ora sethithik babbab kang nalisir saka tapsirane, kang wusana mahanani rusake saperangan urip lan panguripane bangsa Indonesia," pratelane Wirasto, nalika wawangunem kalawan Espos ing griyane sawetara dina kapungkur. Nanging ing kanyatan kang mangkono mau, uga dumadi kaanan kang dadi kosok balene. Miturut Wirasto, saiki sansaya akeh generasi mudha Jawa sing wus ora tepung lan dunung maneh marang budaya Jawa minangka oyot kabudayane. Sansaya akeh wong Jawa sing ilang Jawane. Hamula kuwi, ing titi wanci pungkasan iki banjur tuwuh krenteg ing sakehing pehak, kalebu pamarentah, kanggo ndayakake budaya Jawa. Kayadene kawicaksanan Pamarentah Propinsi Jawa Tengah babagan kuwajiban mulangake basa Jawa ing sekolahan, wiwit SD nganti SMA. Uga ing pamarentahan kabupaten lan kutha ing tlatah Soloraya sing ngracik kawicaksanan
dudu perkara sing gampang. Ndayakake kang tembung liyane reaktualisasi kuwi ateges mbangkitake maneh bab sing wus ditinggalake, dikiwakake, kepara dilirwakake.
Pepalang Amarga wus suwe dilirwakake, ateges wus ora dikenal maneh, kepara malah wus dilalekake. Saliyane kuwi, miturut Heddy, nalika medhar andharan ing Fakultas Sastra dan Seni Rupa UNS Solo, durung let suwe iki, laku ndayakake budaya Jawa tansah ngadhepi pepalang. Lan upaya ndayakake bakal kasil yen luwih dhisik bisa ngawekani pepalang mau. Lan sing ora kalah wigatine, upaya ngawekani pepalang kuwi gumantung marang pangerten lan ilmu kanggo negesi pepa-
Soeyono (Pajang, HP 081329960XXX) Katur pengasuh rubrik Jagad Jawa, kaya-kaya tembung "wis" kuwi wis ilang saka kamus basa Jawa lan pocapan basa Jawa. Nyatane ing Jagad Jawa koran iki anane tembung-tembung wis kabeh migunakake "wus". Nyuwun diparingi katrangan babagan iki. Maturnuwun. l Tembung wis tuwin wus ngandhut teges ingkang sami, inggih punika sampun, telas, rampung. Kalih tembung punika saget dipunprangguli ing Bausastra Jawa-Indonesia anggitanipun S Prawiroatmojo. o &
awijining wong sing pengin duwe keris kudu nekani utawa ngundang sawijining empu. Yen pawongan kuwi drajat lan pangkate luwih dhuwur tinimbang empu, upamane raja utawa pangeran, dheweke ngundang empu sing kabiji pinunjul. Nanging yen drajat lan pangkate luwih asor utawa padha karo empu, umume wong sing pengin duwe keris tumeka ing papan dununge empu. Nalika wus sapatemon karo empu, sing pengin duwe keris banjur ngandharake karepe sinartan katrangan bab keris sing dadi pepenginane. istimewa Upamane njaluk supaya digawekake keris sing ngandhut perbawa nambah kawibawane sing duwe. Empu banjur ngandharake sawetara pilihan lan uga pamrayoga babagan dhapur lan pamore. Upamane tumrap keris sing kaya ngono kuwi apike digawe dhapur Kalamisani lan pamor Teja Kinurung. Sing pengin duwe keris bisa wae ora sarujuk marang pamrayogane empu. Upamane dheweke wus duwe keris loro sing dhapure Kalamisani. Kanthi mangkono dheweke pengin dhapur keris sing liyane. Sawise tawa-tinawa, antarane empu lan sing
nanging ing titi wanci pungkasan iki wus kaperbawan dening sipat materialis. Sansaya suwe sipat religius sansaya nipis, kepara ing saperangan wus bisa dikandhakake ilang. Mangkono pratelane Laura Romano, dwijawara filsafat sing asale saka Italia lan wus 30 taun pungkasan iki kapilut marang budaya Jawa ing Kutha Solo. Miturut Laura, jati dhirine budaya Jawa kuwi dumunung ing rasa kang sabanjure manjing ing tumindak lan sikep padinan. "Ya rasa, sikep lan tumindake wong Jawa kuwi sing miturutku tansah lelandhesan mring tasiran religius. Biyen, aku kapilut budaya Jawa ing Kutha Solo nalika kerep krungu wongwong ing tlatah kampung ing Kutha Solo sing padha nembang macapat ing wanci wengi," pratelane Laura nalika medhar andharan ing sawijining wicarana ing Kutha Solo, dina Kemis (21/5). Nalika kuwi, jarene Laura, dheweke pancen durung wasis micara basa Jawa. Kanthi mangkono uga durung bisa mangerteni werdine tembang-tembang macapat sing kaprungu kuwi. Nanging ing suwalike swara tembang macapat kuwi Laura ngrasakake perbawa religiusitas-e wong Jawa. Wiwit kuwi, Laura banjur kapilut marang budaya Jawa punjer Kutha Solo, nganti saiki. Emane, perbawa religius mau wus sansaya nipis, kepara pancen akeh wong Jawa sing sengaja ngiwakake, sengaja nglirwakake. Lire, sikep lan tumindake saperangan wong Jawa ing titi wanci pungkasan iki wus sansaya kaperbawan dening sikep lan tumindak sing sarwa materialis. Apa-apa dipetung kanthi pituwas dhuwit utawa bayaran. Sikep lan tumindak lung-tinulung sansaya suwe sansaya nipis. Kamangka, miturut Laura, sikep religius iki kang dadi galih aseme utawa sari pathine budaya Jawa minangka gegebengan ing urip lan panguripan. Nalika galih aseme utawa sari pathine wus sansaya dikiwakake, sansaya dilirwakake, mesthi wae merbawani marang sikep lan tumindake wong Jawa sing sabanjure nuwuha-
ke pambiji yen wong Jawa saiki wus kelangan Jawane. Kanyatan iki uga nyrambah ing babagan pranataning kutha. Kutha Solo sing jarene duwe jati dhiri minangka kutha budaya, sing ora liya budaya Jawa, miturut Laura, saiki kudu adu
kaanan mangkono mau, miturut Laura, wong Jawa pancen kudu bali ngugemi tapsiran budaya Jawane. Noleh maneh marang budaya Jawane, ora ateges kudu nyandhang Jawa jangkep saben dina, ora kudu kabeh wasis maca lan nulis aksara Jawa lan sapiturute. Noleh maneh lan ngugemi maneh oyot kabudayane ateges nggujengi kanthi kenceng sikep lan tapsiran religius mau ing samubarang sikep lan tumindak. Kacihna saiki saben wong pancen ora bisa uwal saka perbawane kapentingan ekonomi, nanging tumrap wong Jawa kudune tansah lelandhesan tapsiran religius mau. Samubarang pitutur luhur Jawa, miturut KRT Soemarso Pontjo Soetirto, nalika medhar andharan ing kalodhangan padha, tansah ngemot wulang babagan sikep lan rasa religius kuwi mau. "Jaman nom-nomanku biyen ora ana wong wedi mlaku bengi dhewekan ing tlatah Kutha Solo kene jalaran saben wong mesthi ngugemi sikep ngajeni lan ngurmati liyan. Dene yen saiki, sok-sok aku dhewe minggrang-minggring angger arep liwat prapatan sing ing kono aken nomnoman padha nglumpuk cangkruk utawa nongkrong. Piye ora minggrang-minggring yen racake klumpukan nom-noman ngono kuwi mesthi dipepaki inuman keras," pratelane Soemarso. Kaanan sing wus mratah ing ngendi-endi papan kuwi, miturut Soemarso, pancen bisa dadi titikan babagan sansaya nipis lan ilange oyot kabudayan Jawa. Oyot kabudayan Jawa ing kene sing dikarepake ora liya gegebengan urip lan panguripan kang jaman biyen dadi sari pathi utawa galih aseme saben sikep lan tumindake wong Jawa. o pra
AKSARA JAWA��Siswa sawijining SD ing Kutha Solo nalika gladhen nulis lan maca aksara Jawa. Aksara Jawa ngemot filosofi luhur babagan urip lan panguripane wong Jawa.
udaya Jawa yektine dudu sing apik dhewe yen
liya ing Nusantara. Nanging, miturut Imam Sutardjo, Pangarsa Jurusan Sastra Daerah Fakultas Sastra dan Seni Rupa (FSSR) UNS, budaya Jawa mundhi kuwajiban abot kanggo nyengkuyung nyawijine bangsa Indonesia ing dina iki lan ing dina-dina kang bakal teka. Jawa dhewe kabiji wus dadi pusere Indonesia. Lelandhesan kanyatan historis, budaya Jawa wiwit biyen wus ngemot budaya sing dhuwur pangajine kanthi bukti anane tinggalan lan asil karya luhur sing ngandhut tapsiran luhur ing jaman krajan ing tanah Jawa. Tapsiran luhur jroning budaya Jawa ateges perkara sing dianggep penting lan utama dening bebrayan agung Jawa. Perkara sing dianggep penting kuwi arupa panganggep sing diyakini benere lan mupangate tumrap urip lan panguripan. Tapsiran luhur budaya Jawa sing nyrambah lan bisa kadulu ing bebrayan agung, lan mujudake kawicaksanan sosial kuwi, prelu diwarisake marang generasi sing luwih enom supaya bisa ditrapake ing urip lan panguripan. Dene tapsiran luhur budaya Jawa sing kaanggep lan kabiji isih unggul lan jumbuh jaman kelakone ing kaanan globalisasi iki saengga kudu dileluri lan dikrembakakake,
kamot, ngregani lan ngajeni liyan (toleransi), ngudi imbange lair lan batin, kreatif, sabar lan temen-temen katambah ngati-ati lan tansah njaga kamardikan lan bedhamen. Tapsiran
digunakake minangka sarana kanggo nggegulang jiwane manungsa. Lumantar tapsiran luhur budaya Jawa bisa nuwuhake lan ngrembakakake manungsa kang awatak satriya pinandhita, sarjana sujening budi, asih mring
sing kapethik ing bukune Maryono Harjodipura asesirah Kawruh Basa Jawi Kawedhar ngendikakake, mungguh laku miwah hurip iki / wus cinakup ing aksara Jawa / Jawa Jawi Jiwine / Jawa pikajengipun / prahasaja walaka yekti / Jawi basa kramanya / subasitanipun / Jiwaning budyanira / Jiwi iku sawiji lawan Hyang Widhi / purneng haksara Jawa .o
Jagad Jawa babaran Kemis 4 Juni badhe ndhudhah tetembungan kakehan gludhug kurang udan. Punika gegayutan kawiwitanipun kampanye pamilihan presiden tuwin wakil presiden ingkang sampun dipunwernani perang ukara ing antawisipun para calon. Mugi dadosa kawuningan dhumateng para sutresna maos Jagad Jawa. o
NGGAMBARI SEPATU--Para nom-noman saka sekolahan-sekolahan ing tlatah Kutha Solo nalika ngregengake acara Solo Creative Movement, Minggu (24/5), mapan ing city walk Kutha Solo, kanthi cara nggambari sepatu. Anggone nggambar jumbuh krenteging atine dhewe-dhewe. Acara iki ngemu pangajab kanggo ndudut saya sanggit utawa kreativitas murih para nom-noman sakluluse saka sekolah bisa enggal ngrembakakake bakat lan kawasisane dhewe-dhewe.
Jawa (FSJ) 2009 sing sedyane bakal digelar tanggal 17-18 Juni, mapan ing Trenggalek, Jawa timur, kepeksa diundur nganti 4-5Agustus 2009. Miturut Bonari Nabonenar, salah siji tetunggule panitya acara, kawicaksanan ngundur acara iki jalaran pehak Dinas Pendidikan dan Kebudayaan Kabupaten Trenggalek sing ngembani acara iki, ing sasi Juni nembe repot
tanggal 17-18 Juni, sing sedyane dadi dina digelare FSJ 2009, kanyata ing Trenggalek nembe nedheng-nedhenge ujian tumrap para siswa sekolah. Pehak Dinas Pendidikan dan Kebudayaan Trenggalek sing bakal ngembani acara FSJ 2009 banjur njaluk supaya acarane diundur wae nganti sasi Agustus, ngiras pantes ngenteni sirepe hawa panas ing jagad politik negara iki," pratelane Bonari, lumantar layang elektronik, sawetara dina kapungkur. o pra
uwasa tansah manjing ing jagad sastra. Nalika ngrembug babagan kuwasa lan panguwasa, sastra manjing minangka tapsiran moral lan uga mujudake kanyatan sosial. Kuwasa lan panguwasa tansah dadi ideologi jaman kang merbawani wujud lan isi karya sastra. Babagan iki bisa kadulu ing sastra klasik kayadene Ramayana anggitane Walmiki lan Mahabarata anggitane Wyasa. Saka karya sastra klasik kuwi katon yen sastra ora bisa uwal saka perkara kuwasa lan panguwasa, uga ora bisa uwal saka perbawane kuwasa negara. Ing Mahabarata, wiwit adiparwa (parwa wiwitan) nganti swargarohana parwa (parwa kaping 18) tansah diwernani babagan panguwasane raja. Mangkono piterange sastrawan saka Ngawi, Tjahjono Widijanto, nalika medhar andharan ing wicarana Ngudasara Sastra: Sastra dan Kekuasaan, sawetara dina kapungkur, mapan ing Balai Soedjatmoko, Solo. Acara kasebut diadani dening Bale Sastra Kecapi, Kabut Institut lan Balai Soedjatmoko. "Perkara kuwasa lan panguwasa iki merbawani sastrawan saengga ngadhepi pilihan mikukuhi panguwasa sing ana utawa nglawan panguwasa sing ana. Perkara mangkene iki bisa kadulu kanthi cetha ing jagad sastra klasik Jawa, jalaran akeh pujangga sing makarya kanggo panguwasa, dadi abdine panguwasa," pratelane Tjahjono. Nanging kaanan kang mangkono mau uga ndunungake sastrawan utawa pujangga ing sikep kang asipat ngloroni. Ing perangan siji, pujangga utawa sastrawan kuwi makarya kanggo panguwasa, dadi abdine panguwasa. Nanging ing perangan liya, dheweke kudu manut swara ing telenging ati kang kudu nglawan sikep lan tumindake panguwasa. Pujangga Jawa Ranggawarsita, miturut Tjahjono, nate ngalami kaanan ngloroni kuwi mau. Ranggawarsita minangka jejering pujangga karaton nganggit karya sastra kayadene Serat Wirid Hidayat Jati. Lan amarga rasa kuciwane nalika ndulu laku-
SASTRA LAN PANGUWASA��Panaliti sastra saka Bale Sastra Kecapi Jakarta Geger Riyanto (kiwa) lan sastrawan saka Ngawi, Jawa Timur, Tjahjono Widijanto nalika medhar andharan ing wicarana Ngudarasa Sastra: Sastra dan Kekuasaan, sawetara dina kapungkur, mapan ing Balai Soedjatmoko Solo.
ning kuwasa, dheweke nganggit Serat Ka- sastra saka Bale Sastra Kecapi Jakarta, Gelatidha sing asipat nyaruwe panguwasa. ger Riyanto, nelakake, sasuwene iki ana panganggep yen antarane karya sastra lan Wates sing ora cetha sing maca kuwi ana wates sing cetha. PaDene karya sastra sing kanthi temen-te- nganggep kang misahakake antarane pamen nyengkuyung panguwasa bisa diwa- nganggit karya sastra lan sing maca karya ca ing Serat Wedhatama karyane Mangku- sastra nuwuhake kalodhangan tumrap lanagara IV. Ing Wedhatama kalungguhan ku lan dumadine ekonomi-politik-sastra. panguwasa dinasti Mataram diluhurake, Ing wewengkon sing luwih ciyut, kaanan kepara didadekake mitos. Wedhatama kan- ini nuwuhake panganggep utawa pambiji ti ngegla nggambarake jati dhirine pahla- kang asipat tunggal utawa siji-sijine mring wan lan uga ngemot tuntunan moral. Nang- sawijining karya sastra. Lan nalika kaanan kuwi mau dumadi ing gegambaran pahlawan lan tuntunan moral kuwi digunakake kanggo nyengkuyung ing jaman nalika negara mujudake daya sing kuwat dhewe, wusana karya sastra lan ngluhurake panguwasa. Ing kalodhangan kang padha, panaliti uga dianggep dadi perangan dayane neKraton. Nanging Hakim Kraton blaka yen ora wani nibakake paukuman marang Pangeran Tejaningrat. Wusana Manuk Blekok wadon mabur tumuju sangarepe kraton. Bedhug cilik kang dipasang ana kono, sing lumrah disebut Bedhug Keadilan, banjur ditabuh. Sinuwun Cakra Baskara kaget midhanget swarane Bedhug Keadilan. Luwih kaget maneh bareng pirsa yen sing nabuh Bedhug Keadilan mau manuk blekok. "Manuk Blekok, geneya sira nabuh Be-dhug Keadilan? Mesthine sira ngalami utawa antuk tindak sawenang-wenang saka nayaka praja utawa sentana dalem! Coba matura sing cetha!" pandangune Sinuwun Cakra Baskara. Kanthi tawang-tawang tangis, Manuk Blekok wadon banjur ngaturake lelakon ala sing dialami. Wigatine, bojone nemahi pati jalaran dijemparing dening Pangeran Tejaningrat. Mangka si Manuk Blekok lanang ora nduweni kaluputan apa-pa. "Oh, yen ngono putraku Pangeran Tejaningrat wis tumindak luput. Amrih jejeging adil, putraku Pangeran Tejaningrat kudu dipidana." "Matur sembah nuwun, Si-
gara kanggo nguwasani rakyat. Negara dadi puser lan dianggep sing kukuh dhewe, pengkuh dhewe lan wusana nyengkuyung dumadine kawicaksanan negara kang asipat otoriter. Kanggo ngawekani kaanan kang kaya mangkono mau, banjur ana panaliti sastra, salah sijine Harry Aveling, sing ndunungake sastra dhaerah, yakuwi sastra Jawa, Sunda, Minang, Batak lan liyane sing kaanggep luwih bisa nggambarake kanyatan lokal. Kamangka ing kasunyatane, wates antarane dhaerah lan puser kuwi asipat kabur utawa ora cetha. Wose, sastra, sastrawan lan wong-wong sing maca karya sastra kuwi ora bisa dipisahake. o keadilan. Sateruse, Sang Nata dhawuh marang sawijining prajurit supaya nyedani Pangeran Tejaningrat. Nanging prajurit kasebut ora saguh nindakake dhawuh. Alesane, ora sapantese yen nyawane Manuk Blekok dipadhakake karo nyawane manungsa. "Nyuwun pangapunten, Sinuwun. Kula aturi emut bilih Pangeran Tejaningrat mujudaken Pangeran Pati ingkang dipun tresnani dening sagung kawula," ature si prajurit. "Setujuuuuu!" panyaute rakyat bebarengan. "Yen putraku Tejaningrat ora kapatrapan pidana pati, ateges ingsun dudu ratu kang wicaksana," ngendikane Sinuwun. "Sinuwun, Peksi Blekok mboten nate nuntut amrih Pangeran Tejaningrat kapidana pejah!" "Lho! Kok sira bisa matur mangkono?" "Nuwun sewu, Sinuwun. Peksi Blekok namung kepengin sumerep Pangeran Tejaningrat gumlethak ing bantala godres ludira. Mboten dipun cethakaken, ludira kala wau ludiranipun Pangeran Pati menapa ludiranipun makluk sanes....." "Oh, iya. Bener aturmu. Saiki karepmu kepriye prajurit?" "Manut pemangggih kula, Pangeran Tejaningrat cekap dipun sarekaken wonten bantala, lajeng sariranipun dipun ciprati getih ayam. Menawi Manuk Blekok sampun sumerep kahananipun Pangeran Tejaningrat kados mekaten, kula kinten piyambakipun sampun lega." Sinuwun Cakra Baskara sarujuk karo pratikele si prajurit. Sateruse, wektu iku uga
obah, kaya-kaya wis dadi layon. Sawetara kuwi, si Manuk Blekok wadon kang mabur kekiter tansah nyekseni lelakon ing satengahe alun-alun. Bareng mangerteni Pangeran Tejaningrat gumlethak ana lemah gubras getih lan dirubung wong akeh, Manuk Blekok kuwi wis rumangsa marem atine. Sateruse banjur mabur embuh menyang ngendi. Ringkesing crita, saiki Pangeran Tejaningrat wis dadi ratu nggenteni ingkang rama. Minangka panarima, prajurit sing wis nylametake nyawane diangkat minangka Patih. Kahanan negara tansah ayem lan tentrem, murah sandhang murah pangan. Minangka jejering ratu, Pangeran Tejaningrat tansah ngugemi jejeging adil. Pengalaman nalika njemparing Manuk Blekok tansah dadi pangeling-eling tumrap
srengenge kembar sesanga, aku lagi mari tresna = Prekawis ingkang mokal, langka kalampahanipun. Limrahipun kangge nggambaraken langgenging katresnan. 2. Yen dadi prajurit aja budi genjah = Yen dados prajurit kedah antepan. 3. Yen nganti tumiba ing bekukung aja sambat wong tuwa = Wewarah dhateng tiyang enem supados waspada sampun gampil kenging apus ingkang tumanduk kanthi alus bab punapa kemawon ingkang damel jugaging gegayuhanipun. 4.
Kapethik saka buku Paramasastra, Kasusastran tuwin Kawruh Basa jilid III, weton Depdikbud, taun 1987.
inuwun Cakra Baskara mujudake ratu kang wicaksana. Sang Nata tansah mbudidaya njejegake keadilan. Ing sangarepe kraton dipasangi bedhug cilik. Sapa wae sing rumangsa
Wiwit isih cilik, Pangeran Tejaningrat digulawenthah dening para guru kang wasis lan waskitha. Ora mokal yen Pangeran Tejaningrat dadi nom-noman kang pinter lan trampil. Sarehne wis sepuh, Sang Nata ngersakake lengser keprabon. Mula saka kuwi Pangeran Tejaningrat banjur kawisudha minangka Pangeran Pati, ngiras pantes ditepungake marang sakehing kawula. Sawise upacara wisudhan, Pangeran Tejaningrat banjur diarak kanthi nitih kreta kencana. Para prajurit padha ngiringake kanthi nunggang jaran. Arak-arakan mau mubeng-mubeng ngliwati dalan-dalan ing tengah ku-
tha. Rakyat padha nyekseni arak-arakan mau ing pinggir-pinggir dalan sing diliwati. Nalika kuwi ana manuk blekok sajodho mabur kekiter ana sandhuwure arak-arakan. Kebeneran Pangeran Tejaningrat pirsa abure manuk blekok sajodho kuwi. Pangeran Tejaningrat ngendika, "Kurang ajar! Ora samesthine manuk blekok kuwi mabur ana sandhuwure Pangeran Pati. Mula,
iku lumuncur ngarah manuk blekok sing isih mabur kekiter ana sandhuwure arak-arakan kreta kencana. Lan... craapp! Manuk blekok lanang kena dipanah, ceblok ing lemah gubrat getih. Let sedhela banjur mati. Manuk Blekok wadon sedhih banget jalaran kelangan bojo kang di- tresnani. Dheweke ora narimakake patine bojone. Manuk Blekok wadon bakal nuntut keadilan. Sing dijujug sepisanan yakuwi Hakim
nuwun." "Saiki ingsun mundhut pirsa, keadilan sing kepriye sing sira tuntut?" "Sinuwun, semah kula sampun gumlethak ing bantala godres ludira jalaran pakartinipun Pangeran Tejaningrat. Awit saking menika, Pangeran Tejaningrat inggih kedah dipun pidana saengga gumlethak ing bantala godres ludira!" Kumesar pengalihe Sinuwun Cakra Baskara. Gandheng Manuk Blekok lanang nemahi pati, mesthine si Manuk Blekok wadon uga
nedya netepi panyuwune Manuk Blekok. "Iya, Manuk Blekok. Panyuwunira ingsun kabulake," ngendikane kanthi raos panalangsa. Nalika kuwi arak-arakan kreta kencana wis tekan alun-alun. Sang Nata banjur tindak menyang alun-alun lan ngendika prekara lelakone manuk blekok kang nuntut
Kaserat Latin: Dinten pitu sasi rolas taun wolu, Pekenane gangsal, Kalihwelas mongsaneki, Windu papat yen wukune tigang dasa
Dening: Suyadi BA Jl Empu Tantular 15, Songgolangit, Solo
esi Supalawa kuwi wujude campuran antarane manungsa lan wanara, yakuwi wanara werna putih. Resi Supalawa duwe sedulur kembar dhampit, katelah gondhang kasih, yakuwi Wisnukapiwara sing wujude wanara werna ireng utawa lutung. Sedulur dhampit gondhang kasih iki sakabate Sanghyang Wisnu lan dedunung ing Kayangan Untarasegara. Dening Sanghyang Wisnu, Supalawa diparingi jejibahan minangka embane Bathara Parikenan, putune Sanghyang Wisnu. Bathara Parikenan dhewe mujudake anake Bathari Srihunon lan Bathara Bramanaresi
utawa Bathara Bremani, anake Sanghyang Brahma. Nalika Manumayasa utawa Kanumayasa, anake Bathara Parikenan lan Dewi Bramaneki, mudhun ing arcapada, dening Sanghyang Wisnu, Supalawa diprentah ngiringi. Supalawa mbiyantu Manumayasa mbangun Padhepokan Retawu ing salah sijine pucuk Gunung Sapta Arga. Minangka jejering andel kapercayane Resi Manumayasa, Supalawa kasil njaga katentreman ing Padhepokan Retawu. Kanthi sarana daya kasektene, Supalawa uga kasil ngasorake lan nundhung denawa-denawa Pringgadani sing ditindhihi Prabu Arimbaka nalika ngrabasa Padhepokan Retawu. Sawise adiyuswa, Supalawa ninggalake
pertapane Bathara Bramanaresi utawa Bremani, simbahe Resi Manumayasa. Saka palilahe Sanghyang Wisnu, Supalawa jejodhowan karo sawijining hapsari lan nurunake para wanara utawa manungsa wanara, antarane yakuwi Resi Mayanggaseta utawa Pracandaseta, wanara putih sing dedunung ing Pertapan Pandhansurat. Pertapan Pandhansurat dhewe dumunung ing tlatah Krajan Jodhipati, negara Amarta. Pungkasan uripe dicritakake yen Resi Supalawa mati moksa ing kaanan adiyuswa. Arwahe banjur lumebu ing nirwana utawa swarga. o
Yen dilagokake nganggo not angka tembang Jawa (ji-ro-lu-manem-ji) bisa dipilih cakepan not tembang Jawa iki /55333211/ / 11 2 3 1 2 1 6 5 / /2225321/ /33352333333/. Kuwi yen isine parikan patang larik. Yen mung rong larik, bisa dilagokake /555553253/ /1131633532/. Parikan Jawa Wetanan sing akeh disenengi wong-wong Jawa Wetan kudune tansah dipepetri awit ana kabar yen seni tradisi iki didhaku dening wong Malaysia. Yen reyog Ponorogo wus kelakon didhaku nanging ora kasil, mesthi wae wongwong Jawa Wetan ora sudi karo pokal ndhaku-ndhaku seni ludruk iki. Mula, sedulur-sedulur warga Jawa Wetan, gage ndang sengkuta nguri-uri seni ludruk iki supaya ora diaku-aku sakepenake dhewe dening wong-wong manca sing ora nduweni hak babar pisan. Muga-muga! o Kunardi
arikan Jawa Wetanan utawa kidungan ludruk pancen beda tetembungan lan carane nglagokake yen ditandhingake kalawan parikan Jawa umume ing Jateng lan DIY. Lan kidungan ludruk pancen tansah kuwawa nuwuhake ger ing pamirsa lan sapa wae sing nonton ludruk utawa ngrungokake giyaran sandiwara ludruk ing televisi apadene radhio. Utamane, ger-gerane pamirsa kuwi dumadine rikala pelawak ngidung utawa nglagokake parikane. Ing ngisor iki ana tuladha ki-
dungan sing kuwawa nuwuhake ger tumrap para pamirsa. Brengose lak kandel-kandel mula sing ireng kenek digolung Arek wedok saiki lak kendelkendel nok peteng-peteng wani njaluk ampyang. Tembung ampyang ing pungkasane kidungan kuwi cetha ora pas cak-cakane. Sing padha ngrungokake gandhangan kuwi mesthine wis ngerti yen sing dikarepake dudu ampyang arane panganan, nanging ambung. Beda maneh karo kidungan ing ngisor iki. Ketela digethuk jemek wong wis tuwa dibojuk kenek Ing kidungan rong larik kuwi ora ana tembung sing dislewengake. "Wong tuwa kok bisa diakali", ngono karepe si tukang ngidung, kaya banyolan sing diangkat bocah-bocah saka lagune Waldjinah ing ngisor iki. Eyaeyo yaeya, eyaeyo yae yaeyoeyaeyo... Walang kekek walange kadung bojo tuwek gak tedhas belung
Kidungan nenem ing ngisor iki uga ora diganti tembung-tembunge. Lucune amarga kidungan-kidungan iki ngemu "pangerten sing aneh". (1) Riyaya gak nggoreng kopi ngadhep meja ganok jajane Jaka cilik kok wis wani rabi bareng ditarik blanja kumat ayane (2) Tuku kranjang wadhahe bandeng wong sak Semarang kok meteng bareng (3) Modhele arek wedok jaman saiki sik cilik-cilik kok wis pinter brai Alise dikerik idepe ditambahi tapi nek kedawan malih koyok idepe sapi (4) Awan-awan ayuk mangan nangka nangka ngono asale babal Dadi prawan ojok ngenyek jaka lek ditinggal lunga mundhak mancal-mancal (5) Andha cilik andha-andhaan andha gedhe andha temenan
Randha cilik randha-randhaan Randhane tuwek randha bengkarokan (6) Sedhan cilik sedhan-sedhanan sedhan gedhe sedhan temenan Prawan cilik prawan-prawanan prawane meteng pancene loman Tuladha sawetara parikan ing dhuwur kuwi cetha ludruk temenan, amarga tembung-tembunge dumadi saka tembung-tembung basa Jawa Wetan, kayata: lak,
dijarwakake nganggo tembung basa Jawa Solo dadi, rak, digulung, bocah wedok/wadon, ora, nanging, kaya, yen, balung, ora ana, aja, tuwa, lan loma. Marga tembung-tembung kaya ngono kuwi sing dienggo ing sandiwara ludruk, mula basa Jawa kaya ngono kuwi
Kapethik saka buku Warisan, Geguritan Macapat, karyane Suwardi, weton Balai Pustaka, 1983
ak...Ipah...". Wong wadon setengah tuwa kuwi sake sega sawungkus dagangan kulakan wingi. Ipah jane jelih-jelih saka sabrang ril nyeluki kancane. ora mentala. Nanging dheweke lagi arep perlu. Mula, kanSwarane bantas nanging cekak awit sirahe ka- dhane sawise dilelimbang, "Disrantos sedhela nggih, Dhe." botan sunggen, njalari gulune dadi katon meng- "Kencan karo Dirun pa, Nok?" keret. Sing diundang noleh wae ora. Sajake pancen ora "Kok ngerti?" krungu. "Apa kowe lali? Aku ki rak camat wilayah stasiun. War"Dhasar budheg!" panggrundhele sing celuk-celuk ka- gaku sing nyambut gawe ana kene kabeh tak tulis jenero mengo nyawang pawongan ing sisihe. nge. Apa prelune aku kudu ngerti," ucape karo ngemek"Tulung Yu, bengokana maneh luwih banter," lanang mek bintang tutup gendul ing dhadhane. pawakan mbambang, cilik-dhuwur-kuning, kuwi klesik- Ipah nglungani tanpa ngomong. Yen ditanggepi munklesik ngrerepih. dhak kedlarung-dlarung. Endi sing edan, endi sing waras "Opahe apa?" "Beres." Lambene meh bali menga, kesaru gumonthange speaker nywara pating kloneng, aweh pratandha bakal ana sepur teka ing ril siji.
Bandung sing sedhela maneh mlebu. Kowe dhewe ngerti, Run. Penumpang sepur ekonomi kaya kae biyasane kanthong tipis. Tahu nyewu telu isih dinyang. Susuk satus rongatus rupiah kelakon dijupuk." Dirun kepeksa klithih-klithih menyat nggoleki Ipah ing antarane kemriyege bakul asongan sing nawakake dagangane sajroning gerbong sepur letheg Jakarta-Surabaya kang durung suwe parkir. Swarane pating crecet, saut-sautan, kaya emprit neba. Ana sing nganggo
hot pejabat se- l Dening: Abraham Setiadi lingkuh ketangkep basah..." Ketemu. Ipah sing lagi nggondheli sega wungkusan di- dadi worsuh.
sakecap dheweke ngerti apa krok rada adoh sanjabane stasiun. Ngliwati wangunan gukarepe Dirun sing wis ndhisiki mlaku ngedoh. Rada
sunggen dem. Ambune alkohol nyegrak irung. Maju sithik cedhak dagangane marang saweneh kanca pengasong Ipah agah- bingkil loko isih rame dening nom-noman kang ketungan nututi Dirun. Tekan ngarep WC Umum pojok stasiun
marang wong kertas-kertas suwekan sing dilem nganggo upa sisa pasing turu slonjor ing kursi dawa ngisor wit akasia. Lam- ngane. Najan ora pakra nanging buku kuwi kebak cathetpu plenthong 15-an watt kang nggandhul pyan WC ora an paseksene sasuwene dheweke ngglandhang ing stasiun. kuwawa madhangi papan lindhuk kono. Lanang tuwa ku- Kalebu ing kono tinemu lelakone Ipah sarta
Apa kus sandhangan sing kegedhen ora wutuh maneh. Kaja- sing dialami, diweruhi lan dirungu kabeh dieling-eling ba pating trembel, tambalan uga akeh jithetane. lan ditulis orek-orekan ngungkuli cekeran pitik. Sing biPener pundhak klambine kiwa tengen diwenehi kenop lo- sa maca lan nyurasa ya mung dheweke. ro. Sajake digawe saka pines sing pucuke diblengkukake Ipah, dheweke miwiti njinglengi bukune, minggat merdhimen ora nocok daging. Ndhuwur kiwa tememplek tutup ga
sepur, nyambung urip. Rupa lumayan, "Dereng tilem ta, Dhe?" rambut ketel dawa. Yen digelung tanpa disubal cemara "Awakku ndhrodhog je, Nok." wis gedhi kaya ban sekuter. Sing paling ora nguwati boIpah njegreg. Dheweke tanggap. Omongane pepriman tu- dhine. Nggitar. Tekan kono olehe maca sigeg. Kalamenwa sing jeneng sarta asale ora kawruhan kuwi, pancen ora jinge clegukan. penting dingerteni, tegese njejaluk kanthi alus. Awa- Grenenge karo ngadeg, "Saupama aku dadi Kangjeng ke gemeter amarga wetenge perih keluwen. Para manol, Bupati, dudu mung camat, Ipah mesti wis takselir. Sapa kuli, bakul asongan lan pengamen sing ditembungi biyas- sing wani elik-elik takpecat. Dhasar kuwasa, mblegedhu ane kamiwelas weweh dhuwit. Ipah dhewe kerep ngikla- pisan, ra peduli asil saka korupsi."
sinambi tudang-tuding mlaku wira-wiri sentheyoran. "Jaman saiki apa untunge laku jujur? Paling mung dipuk-puk baune, antuk acungan jempol
sida takbojo, Dirun kepiye?" Ah, sambunge karo ninju angin, "Gampang, dijeblosake wae menyang buwen. Aku ngerti sapa Dirun kuwi. Saiki kasil dadi gembong copet. Anake gemrayah ana sadhengah papan. Ketoke alus klemak-klemek, nanging wengise ngungkuli ajag. Saben kurbane wani nglawan mesthi bakal dijongkongake saka ndhuwur sepur sing lagi mlayu banter." Bali lungguh, gela-gelo kaya patrape bupati diadhep andhahane. Kere ngengleng kuwi mbukaki maneh bukune. Weruh gambar wongwongan loro lambene mrenges. "Iki Plenuk, oblo murahan. Dibayar rokok saler wae gelem. Jejere, genah si Nik, bukak warung wedangan cedhak titipan sepedha, dhemenane Polsuska Marijo." Gagasane bali menyang Ipah. Beda karo Plenuk, Nik lan mbokmenawa wadon-wadon we-ngi liyane sing gelem nglakoni amarga dibayar, Ipah nglanggati Dirun awit padha dene butuhe. Siji lan sijine padha olehe mangerteni posisine dhewe-dhewe. Kekarone sadhar dudu katresnan sing nggathukake. Nanging sesambungan kanthi lelandhesan rasa pangrasa dewasa tanpa nuntut apaapa. Laku sedheng, zinah utawa embuh apa istilah liyane sing trep kuwi dilakoni apa anane, ora neka-neka, apamaneh ndadekake rasa getun, keduwung sarta rasa dosa. Kere tuwa kuwi nggresah. Mripate krasa arip, pandulune tambah sumrepet. Lamat-lamat keprungu jago kluruk. Dudu kluruke jago wiring kuning sing lagi kekeceh pletheking sorot srengenge ing brang wetan. Nanging kemruyuke cacing-cacing sajrone weteng kothong. Bukune ora krasa ceblok saka tangane. Keser-keser kabur katut midide angin esuk, lan wusana dikukup dening para tukang sapu sing wiwit makarya, campur nyawiji karo uwuh-uwuh liyane. Isih repet-repet Plenuk wis mbanyaki gidro-gidro. Weruh sabregada polisi teka numpak pikap patroli, planyahan stasiun kuwi mlayu salang tunjang. "Gropyokan," jelihe. Wong-wong tanpa identitas kang isih nggloso ing emplasemen sakal padha njenggirat pating semburat. Krasa swasana ora kaya sabaene, Dirun melu mencolot tanpa kober klamben. Ipah karo isih setagenan mbenakake jarike sing mosakmasik, lon-lonan metu saka gerbong ndhongkrok kang dianggo dhekeman karo Dirun sawengi nutug. Clilangclileng mripate weruh rada adoh sangarepe WC umum kana ana rubung-rubung. Mara nyedhak, dheweke nyumurupi kere tuwa kuwi wis ora obah. Mati lungguh. Sawise dititi priksa jisim kaku mau dening polisi dilebokake kanthong mayit banjur diunggahake mobil patroli. Ipah ngelap luh sing ngembun ing pojok mripate. Ana rasa keduwung. Sega sawungkus tumrap wong-wong kesrakat pranyata bisa dadi wates antarane urip lan pati. o
Saiki mung ana sisa awu dhasi lan sepatu wis dadi angus papan jeneng dadi kawuningan lan sipa nggragas wis kliwat ambune balung gosong wis dadi tembange wektu sing tansah menang lan ngrebut nyawane Griya Pena Kudus, 2009
Bocah-bocah padha ngungkal gaman sawise alas digundhuli sawise kali-kali padha dituba sawise segara diobong dadi kaya mawa bocah-bocah padha ngungkal gaman karo praupan sing katon kaya mawa sawise rawa mung kari jeneng bocah-bocah iku bakal marisi donya sing bisa nangis utawa murka amarga donyane wis sumpek lan angin saya mambu apek Griya Pena Kudus, 2009
swarane sendhok ing meja dhedhaharan kaya ngobong kupingku saya medeni banget banjur bocah-bocah kelangan dolanan mlethuse bom-bom ing palagan saya keprungu samar-samar embuh sapa sing menang embuh sapa sing kalah gemrincinge koin ing kasino-kasino iku uga keprungu ing desa-desa wong tani padha sinau matematika ngadu nasibe kang sarwa nelangsa saiki pancen jaman wesi senajan jarene jaman reformasi. Griya Pena Kudus, 2009
asampunipun sawetawis wekdal Nyi Patih Udara cumondhok ing griyanipun ramanipun ing Dhukuh Puluhamba, dumugi titi wancinipun jabang bayi lair. Nyi Patih Udara kagungan putra kakung. Jabang bayi kakung punika lajeng kaparingan asma Raden Damarwulan, jumbuh kaliyan welingipun Ki Patih Udara saderengipun jengkar saking karaton lan madeg pandhita ing satunggaling redi. Sareng sampun dewasa, Raden Damarwulan kaprayogakaken suwita dhateng praja. Ingkan dipun jujug griyanipun Ki Patih Logender ingkang taksih kaprenah pamanipun. Sesarengan lelampahan punika, Adipati Minakjingga ngraman dhateng panguwaosipun Majapahit. Minakjingga punika adipati ing tlatah Blambangan. Pangramanipun Adipati Minakjingga mboten saget dipun awekani. Wadyabala Majapahit tansah kalindhih dening barisan prajurit saking Blambang-
an. Wusana, ingkang saget ngawekani inggih namung Raden Damarwulan. Lan amargi saking agengipun labuh labetipun dhateng praja, Raden Damarwulan lajeng kagarwa Sang Ratu Ayu. Salajengipun tumut ngrenggani Karaton Majapahit. Dene Patih Logender ingkang kabekta rasa sengitipun dhumateng Prabu Brawijaya Damarwulan lajeng mintasraya dhateng satriya-satriya linangkung. Patih Logender ugi mintasraya dhateng para ratu mancanegara ingkang anjalari timbulipun perang ingkang nggegirisi. Nanging ingkang sami dipun kasuwunan pitulungan dening Patih Logender punika jebulipun taksih sedherekipun Prabu Damarwulan. Nalika nembe ayun-ayunan ing yuda lajeng kapisah dening Ki Ajar Tunggulmanik. Ki Ajar Tunggulmanik punika mboten sanes inggih Ki Patih Udara ingkang sampun asarira bathara jalaran gentur tapani-
pun. Salajengipun, Ki Ajar Tunggulmanik kondur dhateng praja Majapahit, angawat-awati ingkang putra minangka panguwaosipun Krajan Majapahit. Dene Patih Logender tuwin kalih putranipun ingkang tansah mbiyantu sedaya tumindak awonipun, inggih Raden Seta lan Raden Kumitir, mboten kasedanan. Tetiganipun dipun mardikakaken saha kaparingan pepancen sacekapipun. Cariyos Damarwulan punika salajengipun dados cariyos ingkang bedabeda. Wonten ingkang langkung pepak, ugi wonten ingkang katambahan cariyos sanes ingkang ndadosaken beda kaliyan cariyos Damarwulan sanesipun. Babagan punika mboten nggumunaken jalaran cariyos Damarwulan punika sampun dipun tedhak wongsal-wangsul. Lan panedhakipun ugi ing kaanan tuwin jaman ingkang beda-beda. Miterat andharan ing Medan Bahasa,
Basa Djawi babaran pungkasan taun 1956, wonten sawetawis anggitan, tedhakan utawi sadhuran ingkang asring kocap wonten ing madyanipun bebrayan agung Jawi. Asil anggitan, tedhakan utawi saduran punika antawisipun Layang Damarwulan (gancaran) anggitan taun 1837, kawedalakan D van Hunloopen Labbenta kala taun 1905. Salajengipun Serat Langendriyan Mandraswara, anggitanipun RMH Tandakusuma, kaangit taun 1881 M, Serat Damarwulan (sekar) ingkang nalika taun 1885 katedhak dening R Panewu Ngabehi Selawinata ing Ngayogyakarta lan Serat Langendriyan, babon saking Ngayogyakarta kadhapuk kados dene serat pedhalangan. Salajengipun, cariyos Damarwulan punika lajeng kadadosaken lampahan ringgit krucil utawi klithik, punapa dene ringgit topeng. Kanthi makaten, kejawi dados rinemenan ing akathah, cariyos Damarwulan saget ngasilaken karya budaya sanes, antawisipun inggih punika joged lan wayang. o Wonten candhakipun
kaya guwa ing gunung tansah ngundang-undang marang para umbaran banjur donya iki saya sumpek amarga milyaran bayi lair lan pada nggregeli banjur prawan-prawan padha didhelikake kaya ndhelikake barang sing larang regane bocah-bocah banjur uga sinau dadi umbaran kepingin ngumbar panjangkahe saya akeh wanita sing tresna marang wanita amarga donya saya sumpek ing ngendi wae mung keprungu sambate manungsa. Griya Pena Kudus, 2009
Tumrap BRA Mooryati Soedibyo, Sri Susuhunan Pakubuwana X mujudake panerus krajan Mataram sing marisi sipat lan sikep luhur, minulya, utama lan wicaksana. Sasuwene 46 taun nglenggahi dhampar keprabon Karaton Surakarta, yakuwi taun 1893-1939, Sinuwun PB X kondhang kanthi jejuluk Sinuwun Ingkang Minulya Saha Wicaksana. Adhedhasar kanyatan kasebut, Yok nalika medhar andharan ing sawijining wicarana, mapan ing Pendhapa Balekutha Solo, sawetara dina kapungkur, Mooryati ngejak marang generasi mudha Jawa jaman saiki murih gelem ndhudhah kridha lan pamikirane PB X. Apa kang wus katindakake dening panerus krajan Mataram kang uga kondhang kanthi jejuluk Narendra Sugih kuwi mesthi ninggal tepa tuladha kanggo mangun bebrayan lan budi pakerti. Ing kalodhangan kasebut, Mooryati uga nandhesake yen ing jaman sugenge, PB X wus nuduhake sikep nyawiji kalawan jaman, nut jaman kelakone. Iki kang ndadekake panjenengane nganti saiki kondhang kanthi jejuluk Sinuwun Ingkang Wicaksana. Kawicaksanane uga menjila ing sikepe nalika kudu ngadhepi pehak pamarentah kolonial Walanda. Minangka jejering panguwasa Praja Surakarta, PB X ora nate ngalang-alangi para sentana, para pangeran lan para priyayi karaton kang pengin ambyur ing bebadan Budi Utomo. Kepara ora sithik putra-putri dalem Sinuwun PB X kang uga melu ambyur mangun rasa kabangsan ing bebadan Budi Utomo. Sinuwun PB X, miturut Mooryati, ing jaman kuwi kabiji wus nyengkuyung marang tuwuh lan ngrembakane jiwa kabangsan utawa nasionalisme. o pra Pardi Suratno
Tumrap Pardi Suratno pituturpitutur luhur warisan leluhur Jawa kuwi racake ngemot tapsiran adiluhung. Wose pitutur-pitutur kuwi tetep jumbuh jaman kelakone lan murakabi banget minangka gegebengan urip ing bebrayan agung. Nalika medhar andharan ing sawijining wicarana ing Fakultas Sastra dan Seni Rupa (FSSR) UNS, durung let suwe iki, Pardi sing uga lulusan saka FSSR UNS lan maRepro Gusti Ora Sare gister humaniora ing UGM Yogyakarta, nelakake yen dheweke pancen wus suwe duwe krenteg kanggo nglumpukake saperangan saka pitutur-pitutur luhur kasebut. Lan saka adreng lan temen-temene, wusana Pardi sing saiki nglenggahi jejering pangarsa ing Kantor Bahasa Kalimantan Timur, kasil ngimpun 90 pitutur luhur sing temen-temen ngemot tapsiran adiluhung. Pitutur-pitutur kasebut banjur diracik dadi buku. Lan nalika bukune dibabar, kanyata kasil lumebu ing perangan buku-buku sing payu dhewe utawa best seller. Malah, miturut Pardi, buku kuwi dadi salah sijine pandom ing wulang kapangarsan ing salah sijine bebadan sing ndhidhik para calon pangarasa ing negara iki, kalebu uga pendhidhidhikan kapangarsan ing bebadan pulisen. "Buku kuwi isine prasaja banget. Hamung pitutur-pitutur sing banjur dakjlentrehake lan dipepaki tuladha panggunane ing bebrayan agung. Buku kuwi daktulis nganggo basa Indonesia, lan wus dicithak kurang luwih 22.000 iji," piterange Pardi. o pra
Dening: Ichwan Prasetyo panthan seni kethoprak pada kukut, lan mati. Yen ta isih ana siji ethoprak sing ngimpun loro sing panggah ngupaya ngleseni joded, sandiwara luri seni kethoprak, kaanane kautawa teater, seni rupa didene urip ora kuwawa nanging lan
kethoprak lo, dina Slasa nganti Kemis (26kuwi kawitane tuwuh lan ngremba- 28/5), mbabar acara Gelar Ketoka ing sanjabane wewengkon ka- prak 5 Kota ing TBJT Solo. Acaraton kanthi nyawijekake lan njum- ra iki diregengake pepanthan seni buhake maneka bab lan kasunyat- kethoprak saka Yogyakarta, Solo, an sing ana ing sakiwa tengene. Klaten, Semarang lan Purwodadi. Minangka wujud seni sing biyen Pepanthan seni kethoprak saka akeh pandhemene, kethoprak nya- limang kutha kasebut yakuwi, Kota beda yen ditandhingake karo wu- munitas Kethoptak Sleman Yogjud seni tradhisi Jawa liyane sing yakarta sing mbabar lakon Ajining katelah adiluhung. Seni tradhisi Ja- Dhiri, Kethoprak Sanggar Greget wa saliyane kethoprak umume tu- Semarang sing mbabar lakon Ra wuh lan ngrembaka ing weweng- Kuti, Pusat Kegiatan Belajar Makon karaton sing banjur nyrambah syarakat (PKBM) Candak Klaten lan ngrembaka ing wewengkon be- sing mbabar lakon Hoyi, Kethobrayan agung sanjabane karaton. prak Purwo Budoyo Purwodadi Dene yen kethoprak suwalike, sing mbabar lakon Dumadine Ki tuwuh lan ngrembaka ing sanjaba- Ageng Tarub lan Thoprak Penne karaton banjur lumebu ing we- dhapan Teater Gidag Gidig Solo wengkon karaton kanthi ciri nggu- sing mbabar lakon Mas Bet. nakake iringan gamelan. Ora beda Acara gelar kethoprak limang karo wujud seni tradhisi liyane, mi- kutha iki
Solo, Sujarwo, thoprak lan para pandhemen keing titi wanci pungkasan iki ke- thoprak supaya bisa bebarengan thoprak kapetung wus nyedhaki ngleluri seni kethoprak. Miturut kaanan musna, wus meh ilang sa- Ki Agus Krisbiantoro saka PKBM ka madyaning bebrayan agung, mli- Candak, Klaten, kang uga dhalang gine bebrayan agung Jawa. kawentar lan mujudake salah siNgrembakane modernitas ing jine seniman kethoprak pinunjul madyaning bebrayan agung jaman ing titi wanci pungkasan iki, seni saiki kanyata kuwawa nyingkir- kethoprak pancen dadi perangane ake kethoprak saka bebrayan sing korban modernisasi. biyen dadi papan tuwuh lan ngrembakane. Jinis kethoprak sing mung Cures wates ngugemi cakepan asline, Udakara 25-30 taun kapungkur, sansaya suwe sansaya kelangan ing upacara-upacara tradhisi ing pandhemen. tlatah karang pradesan tansah diPagelaran kethoprak sing ngu- regengake pagelaran seni kethopgemi cakepan asli iki kabiji mi- rak. Lan lumantar pagelaran seni nangka tontonan sing marakake
sugatan kethoprak kanthi lakon Ajining Dhiri dening Komunitas Kethoprak Sleman, Yogyakarta, ing TBJT Solo, dina Slasa (26/5). Lakon iki nyritakake sawijining wedana, Mas Pranadigda, sing uripe kaningaya sawise katutuh wus nglakoni tumindak sing nalisir saka paugeraning negara.
gotong royong, uga rasa lan sikep ngregani liyan. Dene saiki, ing jaman modheren iki, ngupaya nggelar seni kethoprak kaya jaman biyen kuwi wus dadi perkara sing angel diwujudake. Sansaya curese seni kethoprak uga ndadekake generasi mudha Jawa jaman saiki kelangan oyot kabudayane. Ing suwalike kanyanan kasebut, miturut Agus, jan-jane isih ana, kepara akeh, seniman lan warga bebrayan agung ing tlatah karang pradesan sing duwe pepenginan murih seni kethoprak bisa ditampa dening generasi mudha jaman saiki lan ngrembaka maneh ing madyaning bebrayan agung.
Para seniman kethoprak lan pandhemen seni kethoprak sing tumeka ing TBJT Solo kanggo ngregengake Gelar Kethoprak 5 Kota kabeh padha sarujuk yen seni kethoprak kuwi sawijining karya seni sing murakabi tumrap piwulang sujarah. Amarga jroning pagelaran kethoprak kuwi, kanyatan sujarah sing dibabar ing sawijining lakon asipat ora mehak lan tansah ngandhut piwulang budi pakerti lan piwulang luhur liyane sing asumber budaya
inan ndulu jayane seni kethoprak ing madyaning bebrayan agung jaman modhern iki. Tanpa panyengkuyung sakehing pehak, seni kethoprak hamung bakal dadi crita sujarah," pratelane Wiji Asmoro, seniman kethoprak saka Puwodadi. Ing pagelaran kethoprak limang kutha iki katon banget yen para seniman isih duwe semangat kanggo ngleluri lan ndayakake kethoprak. Katitik saka sanggit-sanggit anyar ing babagan lakon, musik pangiring, busana lan peranganperangan liyane. Kanthi sanggit anyar kaajab bisa nuwuhake krenteg tumrap warga bebrayan agung, mligine generasi mudha, kanggo mindeng pagelaran kethoprak. o
Ndhudhah jati dhiri Kutha Solo kanggo ngracik dina ngarep
ng titi wanci pungkasan iki akeh pehak sing mbiji yen Kutha Solo wus kelangan jati dhirine. Kutha Solo sing dibiwarakake minangka Kutha Budaya tetep durung nuduhake ciri kang baku gegayutan karo sesebutan kutha budaya kuwi. Miturut sejawaran saka Fakultas Sastra dan Seni Rupa (FSSR) UNS Solo, Andreas Susanto, nalika medhar andharan sing sawijining wicarana ngrembug Solo Mencari Jati Diri ing Balai Soedjatmoko Solo, sawetara dina kapungkur, pambiji mangkono kuwi pancen ana benere. Kawitane, Kutha Solo kuwi ngrembaka manut polane papan dunung sing lelandhesan budaya Walanda. Wiwit saka wujud loji cilik, ngrembaka dadi pabrik lan wusana dadi kutha gedhe. Cakrik kutha mangkene iki ora liya mujudake kutha sing dadi papan kanggo ngadhepi pangrabasane mungsuh. Kutha Solo sing ngrembaka wiwit taun 1745 wusana dadi kutha sing duwe sesambungan karo kutha-kutha liyane ing sesambungan dedagangan global ndalem abad XVIII. Nalika kuwi Kutha Solo duwe sesambungan raket karo kutha Amsterdam, Walanda. Bebarengan ngrembakane Kutha Solo minangka kutha dagang sing raket sesambungane karo kutha-kutha dagang liyane ing donya, uga ngrembaka bisnis lokal. Wiwit Krajan Mataram pindhah saka Kartasura tumuju Sala, nyengkuyung ngrem-
JATI DHIRI��Kirab budaya boyong kedhaton digelar saben taun dadi pralambang yen Kutha Solo kuwi jati dhirine pancen ngoyot mring budaya Jawa sing tuwuh lan ngrembaka wiwit jaman krajan.
nake mbarep Glendhoh sing jenenge Klithuk wus meh lulus saka TK B. Karepe Glendhoh mono Klithuk arep enggal didhaptarake mlebu ing sawijining SD favorit sing ora pati adoh saka papan dununge. Kanggo ngoyak supaya Klithuk ketampa ing SD kuwi, Glendhoh meksa anake kuwi supaya melu les maca lan nulis. Jalaran kanggo mlebu ing SD favorit kuwi salah siji wewatone kudu wus bisa maca lan nulis. Glendhoh: Sekolahan saiki takpikir-pikir pancen saya ra nggenah. Jaman cilikanku biyen sing aran sinau maca lan nulis kuwi ya ing kelas I SD. Dene yen ing TK kuwi mung wates dolanan, nembang-nembang, jogedan lan sapiturute. Sawise udakara seminggu melu les, Klithuk wus katon semangate kanggo sinau maca lan nulis. Apamaneh, guru ing papan les maca lan nulis kuwi pancen bisa nyrateni bocah-bocah cilik kanthi temen-temen. Glendhoh: Piye, Le. Mau sinau maca lan nulis maneh ta? Klithuk: Inggih, Pak. (Wiwit Klithuk bisa ajar ngomong Glendhoh pancen tansah mulang basa krama marang dheweke). Glendhoh: Mbok coba bapak mirsani asil sinau maca lan nulismu kuwi. Klithuk: Inggih, sekedhap Pak, kula pundhut tas kula rumiyin. (Klithuk banjur mlayu mlebu kamare lan njupuk buku tulis ing tas sekolahe). Glendhoh: Wah...endi...bapak pengin pirsa tulisanmu kaya ngapa? Klithuk: Menika, Pak, seratan kula. Glendhoh: Lah, iki tulisan apa? Klithuk: Wah, kula piyambak mboten mangertos, Pak. Kula nembe seminggu sinau maca tuwin nulis. Lan seminggu punika kula namung sinau nulis kemawon, dereng sinau maca...Dados kula mboten mangertos suraosipun seratan kula punika. Glendhoh: Wah...wah...lantip tenan kowe, Le. (Tangane Glendhoh njenggung kanthi alus sirahe Klithuk). o pra
bakane dedagangan bathik dening para among dagang pribumi. Lan nalika sistem ekonomi liberal ditrapake dening pamarentah kolonial Walanda, ing tlatah Kutha Solo uga ngrembaka pabrik, perkebunan lan uga industri bathik. Kaanan iki sabanjure nyengkuyung tuwuh lan ngrembakane kelas menengah ing wewengkon Solo. Lan tundhone ing Kutha Solo uga ngrembaka papan-papan kagunan.
Lair lan ngrembakane papan kagunan kuwi banjur nuwuhake kanthong-kanthong seni, antarane Sriwedari, Balekambang, Tirtonadi, Minapadi lan Taman Ranggawarsita. Dene seni sing ngrembaka antarane wayang wong, teater modheren, keroncong lan pariwisata. Iki sing sabanjure nuduhake sesebutan Kutha Solo kuwi kutha budaya. Saliyane kuwi, miturut Susanto, Kutha Solo uga ora uwal saka uripe jagad sastra.
Taun 1832-1843 ing Solo madeg Instituut voor Javansche Taal, sawijining bebadan basa Jawa sing dadi papan pasinaone para calon ambtenaar ing Jawa. Madege bebadan iki ndadekake basa Jawa dadi sarana pasrawungan ing wewengkon politik lan wewengkon pasrawungan padinan. Yen ndhudhah laku tuwuh lan ngrembakane Kutha Solo kaya ngono mau, miturut Susanto, wus samesthine yen upaya mbangun Kutha Solo kudu tansah lelandhesan budaya sing lelandhesan budaya dagang, industri, seni lan sastra. Gegayutan karo kaanan "ilange" jati dhiri Kutha Solo, miturut arkeolog Surayati Supangat, yektine ora uwal saka prelune ngetrapake Cultural Resources Management (CRM). Yakuwi sawijining cakrik ngleluri warisan budaya sing diracik dening para nimpuna arkeologi. Ing CRM iki saben laku kanggo ngleluri warisan budaya kudu nggandheng akademisi, pamarentah lan bebrayan agung. CRM kudu ditegesi minangka upaya ngemonah sumberdaya arkeologis kanthi wicaksana lan tansah nenimbang kapentingan pehak-pehak sing ora mesthi padha panemune. Dene upaya sing bisa ditindakake kanggo ndhudhah jati dhiri Kutha Solo yakuwi ngimpun daya saka sakehing bebadan kang duwe krenteg kanggo ngleluri budaya kanggo ngracik tumindak sing asipat eling mring budaya. o pra
18. Piranti pawon 19. Ora kerep 23. Omong 24. Watu kanggo nyangga cagak 26. Nomer 27. Angka paling gedhe 29. Racun saka kewan 30. Ana ing mangsa rendheng
NENGEN: 1. Wayang 4. Bayu 7. Ril 8. Kuku 10. Anteng 11.
Kartikowati Dwi Winarni Gatak RT 01/RW II Gatak,Delanggu, Klaten 57471 Idah Suryani Jl Malabar Utara IV/10 Perumnas Mojosongo RT 01/RW XV Solo 57127
Ubarampe: 1. Teh celup patang kanthong. 2. Sere limang lonjor, digepuk. 3. Kayu manis 2 cm. 4. Jahe 100 gr, dionceki lan digepuk. 5. Gula aren 150 gram, diparut. 6. Uyah sakprowolon sendhok teh. 7. Banyu 1,5 liter. Carane gawe: 1. Banyu digodhog nganti umub, teh dicelupake engga wernane banyu dadi soklat. Teh diangkat lan disisihake. 2. Campurke gula aren. Godhog maneh sinambi diundhak engga umub lan gulane nyampur tementemen. Angkat lan banjur disaring. 3. Banyu gula digodhoh maneh, tambahke ubarampe liyane. Digodhog ing sandhuwure geni sing cilik urupe engga ambune empon-empon krasa temen-temen. 4. Sabanjure diangkat lan disuguhake ing kaanan anget. 5. Murih asile luwih apik, asil laku kabeh kuwi mau didhem luwih dhisik jroning sawengi. Yen pengin disuguhake ing kaanan anget bisa digodhog maneh. o pra
NENGEN: 1. Alat tulis jaman biyen 4. Buku 7. Siji 8. Wis ora ana nyawane 9. Sing mimpin dhusun 11. Guru ngaji 13. Pratandha yen ora seneng 15. Basa kramane abot 17. Gaman sing cara nganggone sarana disebul 19. Ora sithik 20. Wong lanang sing durung palakrama 21. Banyu 22. Piranti kanggo gegenen areng 25. Sial 28. Kewan cilik mabur-mabur
31. 32. 33. 34. 35.
Ora ganjil Klapa enom Kewan sing ngrusak tanduran Jeneng lintang Pancen ana tenan
MUDHUN: 1. Panganan dhemit 2. Seneng dandan 3. Ngresiki sajeroning tutuk 4. Rasane jamu 5. Omongane pandhita/ratu 6. Ora lawas 10. Mripat 12. Ngelak 14. Ora gelem menehi marang liyan 16. Gunane kanggo nggoreng
Batangan kaserat ing kartupos, ditempleki kupon kang wus simadhiya, terus kirim menyang Redhaksi SOLOPOS Jl Adisucipto 190 Solo 57145. Batangan sing bener bakal kaemot ing Jagad Jawa rong minggu ngarep. Kasedhiakake bebungah awujud dhuwit Rp 50.000 cacah loro.
Ingu Kadhal Katrutharapadum Photos - Ingu Kadhal Katrutharapa
saka tembung gurita kang diowahi saka tembung gerita, linggane gita ateges tembang utawa syair. Geguritan iku uga bisa kasebut puisi bebas, kang kalebu salah sawijining asile kabudayan Jawa modern sing duwe ciri ora kaiket ing wewatonan guru gatra, guru wilangan lan guru lagu kaya dene tembang Macapat. Nganggit (ngarang) geguritan iku bisa wujud ngandharake (mahyakake) pengalaman pribadi utawa gegambaran kahanan sing tinemu ing masyarakat, utawa panguripaning manungsa ing alam donya manut jaman kelakone. Dene sing diutamakake ana ing geguritan yaiku :
2. Cacahing gatra (baris) mentes (ringkes)
3. Migunakake basa kang endah (basa rinengga), kayata :
4. Migunakake tembung-tembung andhahan kang karimbag mawa :
5. Wirama : pamilihing aksara swara kang trep lan pas saengga bisa nuwuhake irama kang endah.
Maca geguritan iku meh padha karo maca puisi utawa deklamasi, sing kudu digatekake nalika maca geguritan yaiku :
1. Wirama : munggah mudhune (membat mentule) swara, pocapan (irama lan lafal)
2. Wirasa : penghayatan, ngrasakake isine geguritan
Motor, truk, kan bus nyemplung kali
Enggala ayam, tentrem, kasembadan, lan murakabi ing sesame
^ Lubu Speaking Peoples - Joshua Project
Anthony de Mello (lair ing Bombay, India, 4 September 1931 – tilar donya ing New York, Amérika Sarékat, 2 Juni 1987 kanthi umur55 taun) inggih punika satunggiling imam Yesuit lan psikoterapis ingkang misuwur sacara wiyar amargi buku-bukunipun perkawis spiritualitas. Panjenenganipun ngawontenaken kathah retrèt rohani lan dipunanggep kaliyan sebagéyan pihak minangka satunggiling juru wicanten publik ingkang pinunjul. Panjenenganipun ndhatengi kathah nagari kanggé sinau lan salajengipun mucal, utaminipun ing Spanyol lan Amérika Sarékat.
De Mello madegaken satunggiling pusat donga ing India. Panjenenganipun tilar donya sacara dadakan nalika taun 1987. Karya-karyanipun tasih dipuncithak dumugi sapuniki lan seratan-seratan sanèsipun dipunterbitaken sasampunipun tilar donyanipun.
Nalika taun 1998, sapérangan opininipun dipunkutuk déning Kongregasi kanggé Doktrin Kaimanan. Kardinal Joseph Ratzinger, ingkang ing tembé wurinipun dados Paus Benediktus XVI, nyerat kanggé kongregasi puniki:
"Nanging sampun katingal ing ukara-ukara tartamtu salebetipun karya-karya awalipun lan, salebetipun gunggung ingkang langkung ageng, salebetipun terbitan-terbitan salajengipun, tiyang saged ngawigatosaken satunggiling sikap ingkang ngadohi sacara progrèsif saking isi-isi wigatos iman Kristiani ... Adhedhasar lapuran sapuniki, kanthi tujuwan kanggé ngreksa kasaénan umat Kristiani, kongregasi puniki nélakaken bilih posisi-posisi ingkang dipunsebataken ing nginggil minangka perkawis-perkawis ingkang mboten selaras kaliyan iman Katulik lan saged nyebabaken karisakan (iman) ingkang parah."[1]
Paradigmanipun ingkang cekap kontrovèrsial kanggé dogma Katulik sebagéyan ageng amargi kathah-kathahipun gagasanipun kapengaruh déning Ajahn Chah - ingkang, kathah tiyang nyebataken, kados guru kanggé piyambakipun. Uwal saking kutukan pihak Gréja, karya-karyanipun tetep misuwur sanget utaminipun kanggé tiyang-tiyang ingkang wigatos dhumateng Spiritualitas Ignasian.
Sapérangan èdhisi saking buku-bukunipun kawit kedadosan puniku sampun dipunsisipaken pepènget: 'Buku-buku Romo Anthony de Mello dipunserat salebetipun satunggiling kontèks multi-réligius kanggé mbiyantu pandhèrèk agami sanèsipun, kaum agnostik lan atéis salebetipun upados pamadosan spiritualipun, lan buku-buku puniki mboten dipunmaksudaken dé
Artikel utama kanggo kategori kiye yakuwe Kota nang Indonesia.
Kaca kiye isine kota-kota nang Indonesia. Kota sing nganggo jeneng awalan "Kota" kuwe mlebu kota otonom sing gemiyen dadi
digawe gethuk iki telo menyok kang warnane kuning.Amergo yen gawe gethuk saka
telo menyok iku rasane enak,gurih,lan warnane apik.Carane gawe gethuk
yaiku:sakdurunge gawe gethuk.Telo kang arep digawe gethuk mau di koceki lan di
iris tengkel-tengkel,di umbah sing resik banjur di dang.Telo kang wes mateng
mau banjur di tumplek ing wadah lan di jupuki jarote.Banjur di deplok nganti
alus,lan di guling-guling.Yen wes adem di iris-iris lan di paruti klapa banjur
di sediaake ing mejo makan.Ing kana rampung lan kari mangan.Mengkana wis
iku di gunake kanggo gelaran utawa kanggo tlasar.Klasa bisa digawe saka
rotan,saka pandan,lan liya-liyane.Nanging aku luwih seneng yen klasa di gawe
saka godhong pandan.Amarga ambune wangi,alus lan kandel.Pangertiku saka critane
simbahku gawe klasa saka godhong pandan iku gampang.Carane yaiku:sakdurunge
gawe klasa,ngolek godhong pandan dhisik,lan milih godhong pandan sing rada
tua,lan milih sung dawa-dawa.Banjur erine pandan di jupuki.Yen wiz disigari
dadi 2 banjur di pepe ing ngisor panas srengenge nganti alom.Nuli,dikeriki
siji-siji nagti rupane putih.Banjur dipepe maneh sakwuntara.Sakwise iku di
entas pandane kang wis alom lan lemes.Nuli dianyam di gawe klasa.Nganyame iso
disambung miturut ombo lan dawane klasa.Mengkana carane gawe klasa.
pangripta : Elizabeth Inriwati cAsal usule pulo nusa kambangan
Tembung Wijayakusuma dhewe kuwi jane asale saka rong tembung, yaiku: Wijaya artine menang, Kusuma kuwi artine kembang, dadi Wijayakusuma kuwi artine kembang
kemenangan. Nang crita rakyat, Sri Bhatara Kresna sing nang donya wayang dianggep titisan Sang Hyang Wisnu, kuwi muksa (mati ngilang). Dheweke mbalangna kembang
Wijayakusuma nang segara kidul utawa samudera Indonesia pedhek karo pulau Nusakambangan saiki. Kembang kuwe dibalangna bareng karo kendaga utawa wadahe.
Tutup kendaga sing wujude bunder kuwe njelma dadi pulo
ngisore dadi pulo Bandung. Loro pulau kuwe anane pedhek karo pulo Nusakambangan. Konon jire wong,
nang pulo Bandung kuwe anane kembang Wijayakusuma.
Jare, wektu jaman biyen banget nang dhaerah Jawa Etan(Kediri) ana maharaja sing nyandhang gelar Prabu Aji Pramosa. Raja kuwi nduwe watak atos, dheweke wegah tunduk maring sapa wae. Raja kuwi ora seneng angger ana wong nang
kuwi pancen ana Resi sing wis kesohor merga sekti pisan.
Jamur. Kasekten Kyai Jamur akhire krungu nang kuping raja. Raja Prabu
Aji Pramosa kesuh banget ning nek arep nangkap rakyat sing ora duwe salah kuwi kudu ana alesane. Akhire raja ngundang patih, hulubalang, senapati karo pejabat utama kerajaan maksude
kuwe titah sang raja. Berita rencana raja iku jebule
Jamur. Dheweke mutusna sedurung utusan kerajaan teka, dheweke kudu ndisiti
panggonane, sang Aji Pramosa tambah nesu banget. Raja kuwe trus mrentahna kabeh
punggawa kerajaan ngoyok lan nangkep Resi Jamur, Resi kudu dikunjara. Nggo gawe
alasan Raja, Resi dianggep salah merga lunga kora njaluk pamit karo Raja. Sang
Resi mlaku terus sadawane pantai laut kidul sing akhire tekan panggonan sing
jenengi Cilacap, Resi ngrasa nek Cilacap kayane daerah sing aman kanggo umpetan
mburoni Sang Resi pokoke kudu ketangkep. Sewise digolkti nang ngendi ora akhire Raja nemokna panggonane Resi. Aji
maning suara sing kemrungsung karo angin ribut kang tengah segara . Aji Pramasa ngupadi tetep
meneng ngadhepi kabeh prakara kang ngeri iku mau.Suarane gludhuk lan angin mau
wis mandeg,nanging ing wektu sing padha iku Ula Naga gedhi banget(raksasa) teka desas-desis kayata arep mangan Aji
Pramosa.Ombaking segara dadi gedhe,anggulung-gulung nganti akeh Bulus(Penyu)
minggir aning pinggir segara.Segara kuwi mau terus diarani Segara Endhog Bulus
ayu sing teka ndadak playon ing nduwure ombak segara mau saka Etanne
pulo Nusa Kambangan . Sang putri ayu mau nekani Aji Pramosa karo ngaturake
mbales budhi saka mau , putri mau menehi kembang WijayaKusuma kanggo Aji
Pamongsa . Sang putri kuwi mau ngomong karo Aji Pamongsa : Kembang
sing nduwe kuasa ning lemah Jawa . Terus putri ayu mau ngenalno awake aning Aji
Wasowati pesen karo Aji Pramosa , pulo kuwi mau arep nduweni jeneng Nusa
Kambangan . Nusa sing artine pulo lan Kambangan sing artine Kembang . Mlakuning
jaman , jeneng Nusa Kembangan maleh dadi Nusa Kambangan . Prabu Aji Pramosa atine
seneng banget nampa hadiah kembang kuwi mau , lajeng karo kesususu Aji Pramosa
gugup lan ora ati-ati , kembang mau ceblok aning segara lan ilang kagulung
ombak . Karo gela atine , Aji Pramosa mulih lan ora isa gawa kembang kuwi mau .
Suwe sak bare Prabu aning kerajaan , ana kabar yen ning pulo karang cedhak Nusa
Kambangan tukul wit aneh lan ajaib , Prabu mau kepingin mersani wit aneh mau
sing ora nduweni woh lan nyata yen wit kuwi mau ora liya yaiku Cangkok Wijaya
Kusuma sing di olehi Prabu saka Dewi Wasowati . Mersani wit kuwi
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis Gorontalo.
Basa Slavik Kidul iku salah siji saka telung rumpun Basa Slavik. Sing liyané yakuwi rumpun Basa Slavik Wétan lan Basa Slavik Kulon. Gunggung penutur Basa-Basa Slavik Kidul ana kurang luwih 30 yuta jiwa lan sebagéyan gedhé manggon ing tlatah Balkan.
Basa Slavik Gerejawi Kuna (Old Church Slavonic) (sawijining Basa liturgis)
inggih menika seni bela dhiri, olahraga, lan filosofi ingkang asalipun saking filosofi Jepang.[3] Judo dipunkembangaken saking seni bela dhiri kuno Jepang ingkang kasebat Jujutsu.[3] Jujutsu ingkang tegesipun seni bertahan lan seni nyerang kanthi ngginakaken tangan kosong utawi ngagem gaman ingkang cendhak.[3] Jujutsu dipunkembangaken saengga dados Judo inggih awit karyanipun Kano Jigoro (
ing taun 1882.[3] Olahraga menika dados modhel saking seni bela dhiri Jepang gendai budo, ingkang dipunkembangaken saking sekolah (koryu).[3] Paraga utawi pemain judo dipunsebat kanthi nami judoka.[3] Samenika Judo sampun dados salah satunggalipun cabang béla dhiri ingkang misuwur, lan ugi sampun dados olahraga resmi Olimpiade.[3]
Sajarah Judo[sunting | sunting sumber]
Kano lair wonten ing kulawarga ingkang sugih. Ramanipun, Jirosaku, inggih menika putra nomer kalih kepala kuil Shinto Hiyoshi ing Shiga.[4] Kano Jigoro wiwit sinau akademik nalika yuswanipun pitung taun, panjenenganipun sinau basa, shodo (
sekawan Teks Konghucu).[4] Nalikan yuswa sekawan welas taun, Kano sekolah wonten ing Ikuei-Gijuku ing Shiba, Tokyo.[4] Wonten ing sekolah menika Kano ugi nyinaoni Jujutsu lan Dojo.[4] Jigoro Kano sampun nambahi gayanipun piyambak wonten ing cabang Jujutsu ingkang dipun sinaoni ing wekdal menika (kalebet Tenjinshiyo lan Kito).[4] Ing taun 1882 piyambakipun damel setunggalipun Dojo ing Tokyo ingkang dipunsebat Kodokan Judo. Dojo ingkang kawit
lan salah,endi sing haram lan sing sunah *** mula ojo lali ngaji lan sinau, kudu manut kandane sibu
Katowice iku salah siji kota gedhe ing negara Polandia. Jeneng kota iki ing Basa Jerman ialah Kattowitz.
Kota Katowice iki anane ing sisi kidul Polandia tegese ing wilayah bersejarah Silesia cedhek kali Kłodnica kaliyan kali Rawa. Kota iki duwe status kota kawit taun 1865.
Antara taun 1954 nganti 1956 kota Katowice disebut juga Stalin City (pol. Stalinogród). Jeneng Stalin city iki dianugrahaken saking penguasa komunis polandia jaman iku.
Kutha Ho Chi Minh tuwuh cepet lan bisa dadi kutha internasional lan jantung Asia Kidul-wétan nalika taun 2020.
Saigon (basa Vietnam: Sài Gòn), isih dipigunakaké déning sebagéyan pedunung
iku kutha paling gedhé ing Vietnam lan ana ing cerak delta Kali Mekong. Biyèn jenengé Prey Nokor (basa Khmer: ), lan nalika iku kutha iki arupa pelabuhan utama Kamboja, sing banjur ditelukaké déning bangsa Vietnam ing abad kaping 16. Jenengé nuli malih dadi Saigon nganti rampungé perang Vietnam, lan didadèkaké ibu kutha koloni Prancis Cochinchina, lan ibu kutha Vietnam Kidul saka taun 1954 tekan taun 1975. Nalika taun 1975, Saigon digabungaké karo provinsi Gia Định ing sekitaré lan diowahi jenengé dadi Kutha Ho Chi Minh (senadyan jeneng Saigon isih asring dipigunakaké). Pusat kutha iki ana ing pinggir Kali Saigon, 60 km saka Laut Cina Kidul. [1]
Mapan ing Kutha Ho Chi Minh: Pedhoman kanggo wong asing lan lelaku
JIWA JAWI WISNU: LAKON BIMO SUCI
Ketrampilan Kewarganegaraan : Komponen Ketrampilan Partisipasi
kudu wani ngadepi pakewuh, kudu wani ngadepi rekoso disik, kudu wani utowo gelem ngadepi lakon-lakon sing diparingake marang Romone utowo Gustine dewe.3. Katentreman sing dikarepake :a. Ketentremane awake dewe.b. Katentremane
nentremake :a. Kudu jujur, jujure jujur kabeh tumindak.b. Yen ngomong sing nyenengake karo sing dijak ngomong.c. Watake kudu biso sabar,
tumindake.- Nyambut gawe kang bener, ojo wegahan.- Samubarang diadepi karo pikiran sabar, narimo, ikhlas, ngalah, welas lan asih.- Ojo mutungan, ojo gampang sambat, ojo gampang ceklek atine yen nemoni lakon sing ora penak.Iku setitik kanggo siap wadahe wahyu satriyo utomo, sebab wahyu sing diparengake wahyu kang suci, wahyu kang becik.10. Sing kagungan wahyu, sing menehi wahyu, sing wajib andom wahyu yoiku :- Yo Gusti Moho Suci dewe.- Yo Sangyang Tunggal dewe.- Yo Romo dewe.Dudu soko hak liyo, dudu soko njobo asale, dudu wong liyo sing kagungan, ora liyo soko gulunge awakmu dewe, soko gaipe awakmu dewe, soko aluse awakmu dewe.11. Kabeh putro kudu perso yen sak jroneng awakmu iku ono roso sepuluh kabehe :- Sing papat ono gelar sedulur papat.- Sing limo ono limo pancer.- Sing
sing siji Moho Suci you rip, yo Romo, yo Sangyang Tunggal mud ewe.La tugasmu yoiku nyampurnakake sing songo mau, nglungguhake sing songo mau.12. Tembung pat-mo-nogo iku 4+5+nogo. Manunggale kawulo lan Gusti, manunggale kiblat papat lan limo pancer.Tembung nogo iku lakune wis digowo, wis mlaku utowo
sing marak ake ora nentremne marang keluarga lan awake dewe.Mbisu ; ojo ngendikan sing ora nganggo waton maksute. Ngendikano sing ora marak ake sirike (larane) atine wong liyo. Micak ; ojo mirsani alane wong liyo.
2. Eling lakune : Setiti, ati-ati, toto, titi,
Narimo lakune : Leggowo, ngerti, gulung.Legowo ; ora miyar-miyur.Ngerti ; laku kang bener.Gulung ; kabeh sing wis kedadeyan ditompo karo rasane kang sejati, dudu rasane angen-angen sifat papat (sedulur papat).
4. Welas asih sak podo-padane urip : lakune tresno ames nani.Tresno ; kudu saling menghormati, saling asihi.Anres nani ; eling kabeh barang kang urip iku kagungane Gusti Murbeng Gesang, dadi urip iku podo ora ono bedane, sing mbedakne mung bentuk njobone.
· Laku lan tumindak kadang sak bendinane diusahakne dilatih soko
Gusti ingkang moho suci, mugio tansah dipun paringi reno lawan wing gesangipun :Ø Gelar, Lahir, Ndonyo :1. Kulo sak keluargo tansah pinaringan teguh, rahayu, slamet.2. Gampil angsal kulo pados sandang, pangan, papan.3. Tansah manggih, ayem, tentrem lan dipun pangestoni.4. Tansah dipun paringi sabar, nrimo, ikhlas, welas-asih, jujur, ngalah.5. Dadio satriyo sejati, sejatine satriyo utowo endang sejati.Ø Gulung, bathin, rohani, urep, romo :1. Pikantuk laku kasampurnan kang sejati (gelar-gulung).2. Dadio wijine jagat, gelar jagat gulung.3. Asale suci bali marang suci, asale urip bali marang urip, asalae kagungane gusti bali marang gusti niro.Iku tujuane ajaran kunci urip pambuko roso (kejawen) sing disuwun kanggo laku marang alam ndonyane tumeko mbesok marang alam langgenge tansah manggih katentreman gelar gulung.Sing disuwun biso’o marang ndonyane ora kliwat marang alam langgenge yo ora kliwat. Tansah pikantuko pengayoman Gusti moho suci gelar lawan gulunge. TEMBUNG KAPRIBADEN
1. Sing dikarepake tembung penghayat kapribaden iku tumuju ono gulung, ono kasampurnan amargo ono alam langgeng, ono alam gulung iku hanane mung urip-roso-obah. Dadi ora ono bapak, anak, sedulur ora ono bojo ugo ora ono agomo, ilmu, kepercayaan, ora ono murid, ora ono guru hanane mung urip pribadi. Sing ono silsilah iku naliko isih ono gelar ndonyo iki. Mulo yen ragane wis mati kari uripe kang isih, rosone kang isih, obahe kang isih.Mulo putro kadang kabeh kaparingan asmo gulung. Asmo iku sabdo, sebab asmo iku kanggo ono njero, kanggo ono gulung dudu jenenge ragamu. Yen jeneng iku yen ragane wis mati banjur ora kanggo dadi mandek tekan gelar wae. Dadi yen ragamu wis mati asmo gulung kang kanggo, mulo yen arso mijil asmo kang disebut sebab mijil iku soko njero metu. Tembung mijil iku miji, tunggal, mligi ugo keno diwastani roso pitu duwe panyuwun, kiblat papat lan limo pancere duwe panyuwunan bareng-bareng.
2. Mulo kabeh kadang putro iki kudu dingerteni temenan tembung kasampurnan iki, sebab nggayuh kasampurnan iku ora gampang amargo kudu digayuh dewe, kudu dilakoni pribadi ora ono wong liyo kang biso mbantu, ora ono keluarga liyo kang biso mbantu, ora ono gurumu bakal biso mbantu. Iki lakune kapribadenmu dewe. Ujian diparingake, soal sing diparingake, PR sing kudu digarap ono alam ndonyo iku urip kang murbeng dat marang manuso. Wong urip
anggonmu ngoleh-ngolehi bener separo. Yen ragane wis mati sing separo tetep digarap ono alam langgengmu nganti bener kabeh, nganti apik kabeh lagi mlaku ono kasampurnan jati.Ono kene mapane tembung kapribaden kabeh laku lakon kudu dilakoni, soko pribadine dewe amargo urip, roso, obah iku tekane teko dewe, ora ono sing ngongkon, bali-baline yo dewe ora ono sing mrentah, ora ono sing meruhi teko lan baline amargo kabeh kersane urip dewe. Sebab panjenengan ingsun kagungan karso arso lenggah amargo ono urip kagungan karso, yen ora kagungan karso ora bakal ono.
3. Mulo kanggone putro kadang kabeh ae yen biso setiyo tuhu marang sabdane urip, kudu ngerti marang panguasane urip, kudu bekti marang uripe dewe, kudu gelem nindakake opo kang kabeh didawuhake urip. Sebab sabdane urip marang manuso kabeh sopo sing salah tetep salah, sing luput tetep luput, sopo sing bener sopo sing gelem nglakoni opo dawuhe bakal ono
wae, ojo mutungan yen nemoni pakewoh.
4. Dadi tembung kapribaden iku watake lakune urip dewe amargo ono dewe tanpo rewang, tanpo konco budal dewe bali yo dewe tanpo ono kancane.Supoyo ceto anane ono pitakon :- Pitik karo endok iku tekane disik ngendi. Mesti wae disik uripe amargo yen ora urip disek endok mau ora biso netesake pitik, pitik yen ora ono urip ora bakal biso ngendok.- Sliramu sing nglahirake iku sopo jawabane sing nglahirake yo urip. Sebab yen ibumu ora urip ora bakal biso lahirake slirane semono ugo sing mbantu yen ora urip ora bakal biso mbantu nglahirake slirane. Iku setitik gambarane panguasane urip kang murbeng dat.
ngerti tanggung jawape urip ana alam ndoya, samubarang tumindak kudu nganggo paugeran Kawicaksanaan sing maksute tumuju nentremake sekabehane. Sing baku sing penting sing pokok nentremake marang keluargane dewe. Laku lan tumindake ragane putra kabeh sabendinane kudu kena kanggo patuladan kena kanggo panutan kang becik tumrap keluargane umume wong liya, sing nganggo pedoman watak satriya sejati lan sejatine satriya sing dasare madep – mantep – jujur karo awake dewe lan wong liya ;Lakune watak satriya kudu eleng marang unen-unen, kudu ngerti karo pedoman :a) Sing sapa nandur bakale ngunduh panggawene dewe.b) Sing sapa utang bakale nyaur panggawane dewe. c) Sing sapa nyilih – bakale
Ø LAKUNE GULUNG yoiku Ragane ojo nglalekake, ojo ninggalake, ojo mbuang ajaran kang wis disabdakake marang moho sucine dewe, kang wis dimanunggalake gelar lawan gulunge sing kaparingan asma putra yen nganti nglaleake mbebayani banget tumrap ragane putra dewe. Kabeh dawuh sing ana ajaran di gatekake sing temenan dilakoni sing temenan,aja mung yen eleng wae,aja mung yen longgar wae lagi di lakoni iku ora prayoga CONTONE : Maos
lakon kabeh laku sing diadepi iku kabeh kadang iku Maha suci dewe kang maringi kang nguji marang ragane putra tujuane supaya pinter supaya bandel kaya satriya sejati.Yen ana pakewuh, yen ana lakon-lakon kudu dirasakake ana rasa sejatine, kudu digulung ana rasane. Aja ditampa karo angen-angen panca ndriyane lan budi pakertine, biasane malah kisruh ana pikirane dewe. Carane nggulung ana rasane karo nguda rasa ngene. Opoto sing isih kurang pas lakuku, ngendi ta sing isih kliru lakuku, sing ngendi to lakuku sing isih nyimpang karo unen-unen kunci, iki ujian sing ngendi to sing diujekake karo maha suci marang aku iki.Yen ngadepi ujian ngadepi pakewuh yen ngadepi lakon umume radak ora mungguh ana pikiran ana rasane, ana ragane yen nyandung lakon-lakon kaya ngono iku sangune mung sing sabar anggone mikir, sing nrimo ditampa kanti ikhlas kanti legawa kanti lila. Dilakoni nganggo kawicaksanan sing tujuane nentremake sekabehane utawa ngrampungake masalah aja nambah masalah maneh. Sebab kabeh mau laku lakon maneka warna iku sing maringi sing nguji sing menehi yo Maha Sucimu dewe dudu saka wong liya utawa hak
mapakake lan lagi nglungguhake Kuncine, asmone satriyane, pewelingi, mijil, singkire ana rasa sejatine gelar lan gulunge pribadine dewe. Sing mapakake lan sing nglungguhake iya Maha Suci dewe dudu kadang sepuh utawa dudu hak liyan, sing ngerti lan durunge lungguh mau iya rasane dewe . Biasane enggal kersa lungguh lan mapane kari nggone nglakoni, aja di lalekake, aja ditinggalake, aja ora dilakoni kabeh dawuh kang ana mau. Pikirane niate sing madep, sing mantep, sing legawa, sing ikhlas temenan anggone nglakoni kabeh dawuh kang wis di paringake marang putra kadang kabeh.Contone sing kudu di lakoni :Kuncine diwaos sesuai petunjuk sing ana. Siram jamase sak wayah-wayah, sesajine dino senen paing mijil sowan Ramane. Anggone nglakoni sing ikhlas sing legawa
iki sak bare tarap kekadangan lagi ngancik ana KASATRIYAN. Lakune kasatriyan iki lakune rada sak wetara panjang utawa rada akeh tur ya ora enteng sebab lakune kudu bisa ngliwati kudu bisa naklukake angen-angen budi pakerti lan panca ndriya papat-papate atunggal iku kabeh bakal diuji siji-siji marang Maha Sucine.Angen-angen budi pakerti panca driya iku uga kena diarani :1. Arupa banyu ana wetan, putih warnane ana irung lungguhe.2. Arupa Geni ana kidul, abang warnane ana kuping lungguhe.3. Arupa angin ana kulon, kuning warnane ana mripat lungguhe.4. Arupa lemah ana lor, ireng warnane lungguhe wadah.Sebab kabeh mau nguji dewe-dewe njaluk laku dewe-dewe. Iyo karo maha sucine bakal dilakokake dewe-dewe nganti bisa manunggal tekate, manunggal kekarepane, manunggal tujuane, bisa manunggal karo gulunge kabeh bareng, bareng nggayuh ketentreman , kabeh bareng-bareng nggayuh kasampurnan sejati. Uga kudu bisa manunggalake Gelar lan Gulunge.Sing di karepake manunggalake yoiku pendawa iku lima nanging siji. lima pancer iku limo nanging siji angen-angen budi pakerti ponco driya iku papat kudu nyawiji. Dadi songo kudu manunggal dadi siji bebarengan mlaku tumuju marang katentreman lan kasampurnan sejati.Lakune ajaran kunci urip pambuka rasa iku saka songo disik banjur wolu banjur pitu banjur enem banjur lima banjur papat banjur telu banjur loro banjur siji. Dadi soko nduwur
jolos kanti apik bijine yo satus, yen lakune aggone nglakoni bener separo bijine yo mung seket, yen anggone nglakoni kosong ora mlaku bijine yo nol putul. Kamongko kabeh tahapan lakon iku kudu bijine satus, yen durung antuk satus mesti wae mbaleni maneh nganti bener kabeh PR mau anggone nggarap nganti antuk biji satus. Mula welingku karo kadang kabeh aja samar, aja minder, aja mutung mengko Romo dewe kang ngatur, urip dewe kang ngagem kawicaksanan, moho suci dewe ngerti karo kekuatane ragane putro ora bakal dipekso, ora bakal dijlomprongake, ora bakal ditegakake. Kabeh bakal dituntun, kabeh bakal diduduhake marang katentreman.Tengerane lakune watak kasatriyan :1. Ora ketang setitik nglakoni wirang lan isin.2. Ora ketang setitik nglakoni susah, bingung, jibek ana piker.3. Ora ketang setitik nglakoni rada rekasa ana bebane raga.Lakon-lakon kaya ngono iku tujuane supaya kadang kabeh bisa ngrasakake dewe ora mung tembung jare kudu ngerti dewe bukti lan nyatane. Lakon-lakon kaya ngono iku kadang kabeh supaya ngerti yen slirane digembleng karo maha sucine supaya kuat, supaya tahan pukul, supaya ora cengeng, supaya ora kagetan, supaya ora gampang mutungan, supaya ora gampang putus asa, supaya dadi satriya sejati – sejatine satriya kang pilih tanding. Sebab ana unen-unen yen ora ngerti salahe ora bakal ngerti marang benere, ora ngerti susahe ora bakal ngerti marang bungahe, ora ngerti rekasane ora bakal
lan mantepe uga diuji kabeh mau ora ketang setitik dilakokake marang Moho sucimu dewe sing tujuane supaya ngerti marang bener klawan salahe laku lan tumindake satriya mau. Sebab yen durung ngerti benere kang sejati, slirane tetep diduduhake terus nganti ngerti temenan, nganti krasa anane sing
marang kadang sing wis lenggah ana laku kasatriyan :Disuwun ragane putra aja seneng mijil, aja kerep MIJIL. Sebap yen kakehan mijil lakune raga rada abot, sebab mijil iku panyuwunan, yen kakehan panyuwun ragane kudu laku lan mlaku supaya kaleksanan panyuwune mau, yen panyuwune akeh lakune uga akeh, sebab kelakone kabule sarane kudu dilakoni lan di goleki nganti tekan panuwune mau. Sebape lakune kasatriyan iku ana laku kang wajib kudu laku, kudu dilakoni koyoto :- Panyuwune kunci wis papat panuwunan1. Nyuwun pangapura.2. Nyuwun wicaksana.3. Nyuwun panguwasa.4. Kula nyuwun kangge hanyirnakake tumindak ingkang luput.iki panyuwune kunci padahal kabeh panyuwun kelakone nganggo dilakoni kudu gelem mlaku supaya tekan nggone, sing dikarepake lakune panyuwun papat iki wae wis rada sak untoro abot, yen bisa aja ditambahi panyuwun sing saka mijil disik, mijile cukup mijil sing wis ana wae
lakon utawa ujian-ujian mau maha suci mengku karep :Ngeman marang ragane putra, nuduhake dalan kang bener marang awakmu, nuduhake dalan katentreman marang keluargamu kabeh, nuntun sliramu
lan anjok marang katentreman, mula aja salah tampa, aja salah paham, aja salah panggraitamu. Sebap yen slirane manut, yen slirane madep mantep temenan anggonmu ngagem ajaran ora bakal rugi tembene, ora bakal kuciwa mbesuke, ora bakal kesasar uripe, ora bakal kesusahan ana gelar lan ana gulunge nganti tekan ndelahan. Mengkone iku mau janjine URIP marang putra kadang kabeh, iku janjine Moho suci mu marang satriyamu, marang ragane putra . Sak banjure yen lakune KASATRIYAN wis jolos wis lulus kabeh kanti apik
bisa ngancik ana lakune KAPANDITAN.Ø LAKUNE KAPANDITANLakune watak kapanditan wis samubarang kudu dipapakake kanti tumata kang bener, kanti pas ora kena nyimpang marang pranatan kang wis ana. Iki tak cuplik setitik kanggo ater-ater wae, kurang prayoga yen dibeberake ana kene sebab supaya ora kisruh lakune kasatriyan disik. Sak banjure yen lakune KAPANDITAN wis lulus, wis jolos kanti apik bijine, wis disyahake marang gulunge dewe banjur ngancik laku ana KADEWATAN. Ø LAKUNE KADEWATANLakune kadewatan kari ana pranatan katentreman lan kasampurnan
isih sugeng soyo prayaga yen ora nyandak umure, lenggahe ana gulung utawa ana alam langgeng wis disiapi palenggahan sing jumbuh karo labuh labete utawa sesuai karo
putra kadang kabeh. Sing sopo gelem nyelengi bakale mbetok celengane, sing sopo gelem nandur bakale ngunduh, sopo sing gelem tuku bakale
ngancik ing babagan kaweruh iki, saben jam 4.00 tumeka jam 5.00 esuk sawise tangi turu banjur sesuci njupuk banyu wolu, banjur lungguh sila, patrape kaya wong semedi, bisa uga nganggo patrap kang kasebut ing aji panunggal, maladihening lan aji pamelang,
kayata: Nyuwun kasuciyan, slamet lan sapanunggalane. Iki mau katindhakake kanthi sareh lan ora kesusu utawa grusa-grusu, sarta manawa wus antuk kenyataan ora kena kanggo amburu bandha donya. Manawa kaweruh ing kitab iki wus bisa kagayuh banjur kudu dibaleni supaya bisa meneb ing ndalem sanubari, banjur lagi kena ngancik ing lelaku liyane, utawa kaweruh sakbanjure. Sabanjure ana kaol mangkene: Tinimbang darbe cekelan siji luwih becik menawa akeh. Mula ing kitab iki luwih becik manawa bisa anggayuh sakabehing lafal, kaya kang kasebut ing mburi iki. Sinambi methik lafal iki kudu sarana angurang-urangi, tegese kaya kang kasebut ing sekar kinanthi: Padha gulane
Sudanen dhahar lawan guling. Tegese angurangi dhahar, sare, sarta syahwat. Kajaba saka iku kudu bisa nindakake 7 perkara kasebut ing ngisor iki: 1. ORA KENA NGLARANI: Tegese ing sesolah tindake, pangucap, lan pikirane ora kena gawe wisunane utawa ora kena nglarani ing liyan lan awake dhewe, becik raga utama atine. 2. ORA KENA GOROH: Tegese kudu jujur marang awake dhewe lan ing liyan, apa kang cinipta ing kalbu,, wijiling wicara, kalawan tumindake kudu tansah padha. 3. ORA KENA CIDRA: Tegese ora cidra ing janji, ora cidra ing pangucape, ora cidra ing tumindhake, kang gawe gelaning liyan, kang uga gawe wisunaning pribadinine dewe. 4. ORA KENA REGED: Tegese ora kena reged ing pangucape, ora kena reged ing pamikire, ora kena reged ing tumindhake, kabeh mung tumuju marang kasuciyaning laku. 5. ORA KENA MELIKAN: Tegese ora kena andarbeni, ngemu karep, sakabehing kahananing donya iki kabeh, manungsa saderma amung kanggo sarana liwat, sebab kabeh mau amung kagungane Ghusti Kang Murbeng Jagad. 6. ORA KENA JIRIH: Tegese kita ora oleh was-was sumelang, kita kudu tansah percaya marang kuwasa sarta kersaning Ghsuti Ingkang Murbeng Dumadi, mobah mosiking manungsa amung saderma narima lan anglakoni apa kang dadi kuwasa lan kersaning Ghusti Kang Murbeng Alam. 7. ORA KENA KESED: Tegese kita kudu ora kena sungkanan anindhakake sakabehing pakarti kang luhur, kita kudu sregep nindakake pakartining laku kang tumuju marang kautaman, lan kudu seneng tetulung marang sakabehing titah kang nandhang papa cintraka kang tanpa melik lan pamrih apa wae. Pituduh laku kang 7 perkara kang kasebut iku mengku surasa kang jero. Ananging ing kene ora dijarwakake amarga kena ing bebasan, kakeahan isi kurang papan. PIWELING MAWANTU-WANTU: Ora kena kawaca utawa katindakake dening sapa wae kang durung paham marang apa kang wus katerangake ing ngarep: ..................................................................................................................................................... Urutan kang sapisan: Lakune: Mutih sedina sewengi, bengi kena turu sawetara. Sadurung nglakoni kudu sesuci lair batin, tegese kudu resik saka sakering Pancadriya, lan pakartining hawa napsu. Kudu duwe antep percaya lan mantep ing sajroning ati. Rapal iki kang kawaca sepisan, nganti ing ati sanubari manawa iki wus kena ginayuh banjur lagi kena ngancik rapal kang kapindho, mangkono sak banjure. Pangati-ati sewulan mung kena sepisan yaiku mung nyoba selangkah wae, banjur lagi kena urutan sak banjure ing ngisor iki rapale: KAKANG CAHYA, ROH ROHMANI, ROH JASMANI, ROH RABBANI, ROH HEWANI, KAKI TUMEKA BAPA, BISOWA.............................TUMEKA AWAKKU,
DENING ALLAH. Tandha..................di isi manut apa kang kinarepake, kayata: Bisowa slamet
sewengi, ora kena turu, sarta maca lan nyipta rapale: SALALLAHU NGALAIHI WASSALAM, MALAEKATKU PAPAT,S ATUS PATANG PULUH PAPAT
ngrampungake perkara. Lan sapanunggalane. Urutan Kaping Telu: L a k u n e: Puasa sedina sewengi, kena turu sawentara, tegese kena turu lamun
sedina sewengi ora kena turu, maca lan nyipta rafal ing ngisor iki: BISMILLAH ILMUKU SI JABANG BAYI, MENANGA SAK TINGKAHKU, MENANGA SAK SAGAWEKU, ARANIRA
NYAWUK NYAWANE RATU, TANPA TENGGEK TANPA SIRAH, JABANG BAYINE................JUNGKUR NYAWANE RATU SAKING KERSANE ALLAH. Tandha:.........................................kaisi jenenge wong, supaya manur miturut marang sapakone, tegese ora bakal kena godha rencanane wong mau, kena uga kanggo nulak manawa mlaku ing alas kang wingit banget. Urutan kang kaping Lima: L a k u n e: Mutih rong dina, kena turu sawentara, karo nyipta rafal iki. ANA DAWANG ING ALAT-ALAT, MACAN SEWU ING MATAKU, MACAN PUTIH ING DHADHAKU, GELAP NGGAMPAR PANGUCAPKU, DURGA MENDHAK, KALA MENDHAK JABANG BAYINE............NDULU JABANG BAYIKU, TEKA KEDHEP, TEKA LEREP MARANG AKU, KEDHEP, KEREP, KEDHEP KEREP, EKDHEP KEREP SAKING KERSANING ALLAH. Rafal iki gunane kanggo njaga dhiri manawa ana bebaya apa-apa teguh tetep ora dhuweni rasa wedi. Tandha........................ diisi jenenge musuhe, manawa musuhe iku akeh kena diisi wong sak buwana. Urutan Kang Kaping Nem: L a k u n e: Mutih rong dina sawengi, ora kena turu, karo nyipta rafal iki:
Dene gunane: Kanggo njaga omah, kanggo tumbal sajerining omah, durjana lan teluh, tuju layar ora bakal tumama. P a t r a p e: Nganggo endheg wukan 5 iji disandhang lan diwacakake rapal mau sedina sewengi pasa (tegese ora kena mangan lan ngombe) lan ora kena turu, banjur endhog mau kadokok ing tengah omah siji, pojokan omah siji-siji. Jimat iki ampuh banget khasiyate, manawa wus dipasangi tumbal mau sakabehing teluh tuju layar, lan panggawe ala apa wae apa dene durjana ora bakal bisa mlebu ing njero omah kasebut. Amarga endhog mau bisa nulak sakabehing tuju layar lsp. Luwih utama menawa kebeneran wong kang lagi maca rapal iki mau isih ana sajeroning omah. Urutan Kang Kaping Pitu: L a k u n e: Mutih rong dina rong wengi, melek sewengi, lan maca sarta nyipta rapal kaya ing ngisor iki: ADDAM ADEKKU, ROSULULLAH AWAKKU, SEKABEHANE JALMA MAUNGSA SING ANGRUNGSU SING AKRUNGU, ADOH KARUT CEDHAK KANYUT, KARUT KANYUT SAKING KERSANE ALLAH. G u n a n e: Kanggo pengasihan agung, supaya katon mancorong mawa teja badane sarta ndadekake pasihane sapadha-padha, luwih-luwih liya jenis. Urutan kang kaping wolu lan sanga sateruse tumekaning kang kaping wolulas, wis kalebu urutan kang luhur, kang dhuwur, lan gaawat, ampuh banget sakabehing teluh tuju layar ora bakal tumama, wis ora perlu mutih lsp, ananging kudu nganggo laku, ora kena turu sadurunge jam 12.00 wengi, lan wong mau kudu wus suci, sabar tawakal, pasrah mring ghusti allah, nrima mring
dilambari ing saben esuk semedi, nganggo cara sila serta ngeningake cipta, utawa cara kasebut ing tuntunan AJI PANUNGGAL, AJI PAMELANG, utawa MALADI HENING. Urutan kang kaping wolu: Lakune: kena mangan ora kena turu sewengi, nyipta lan maca rafal kang saya ing ngisor iki: ASYHADU KAHANAN INGSUN, ALLAH JENENG INGSUN, INGSUN KANG NDUWENI BACAN WAYANGAN, WAYANGANE INGSUN KANG NDUWENI URIP, NUR HIDAYATULLAH ELING LESSING ATI, TAN ANA KURASA, YA HU ELING SLAMET. Rafal ing nduwur mau kanggo ngerteni marang awake dhewe, manawa rafal iki bisa ginayuh nganti rumasuk temenan, bisa nulung wong kang bakal antuk bebaya, sarta manawa wong mau bakal kapundhut (mati) kurang setahun wis bisa ngerteni. Urutan Kang Kaping Sanga: L a k u n e: Kena mangan ora kena turu setengah wengi, karo nyipta lan maca ragal ing ngisor iki: GEDHONG ALLAH AWAKKU, TUTUP NABI BADANKU,
maca rafal ing ngisor iki: MLEBU ALLAH, METU ALLAH, NEKAKAKE URIP, UTEG DUNUNGNA SI KODRAT, KUN
sawise jam 12.00 wengi terus maca rafal ing ngisor iki: RATU RANCANG KENCANA, RATU RANCANG KENCANA, SAPA KANG ANA ING KIWA TENGEN IKI, YA AKU ALLAH, ALLAH SIRA REKSANEN BADAN INGSUN KABEH, HU ALLAH, HU ALLAH, HU ALLAH. Urutan Kang Kaping Telulas: L a k u n e: Kena mangan, kenane turu sawise jam 12.00 wengi sarta terus maca rafal ing ngisor iki: MUALAIKUM SALAM, ALLAH BADAN INGSUN, MUHAMMAD ATININGSUN, PANGERAN KULIT DAGING INGSUN, HU ALLAH, HU ALLAH, HU ALLAH. Urutan Kang Kaping Patbelas: L a k u n e: Kena mangan, kenane turu sawise jam 12.00 wengi, karo maca rafal iki: GEMPUNG SUWUNG TAN APA-APA, MUNG ALLAH LAN AKU KANG ANA. Rapal kang kaping 11,12, 13, 14 iki uga ana sirikane, yaiku ora kena nguyuhu wewayangane dhewe, manawa kebanjur utawa ora sengaja kudu nyebut : “KULA NYUWUN NGAPURA” Urutan Kang Kaping Limalas: L a k u n e: Kena mangan, kenane turu sawise jam 12.00 wengi: SALALLAHU NGALAIHI WASSALAM, ANA SUKMA TEKA WETAN MENGULON PARANE MARA SUJUD MARANG INGSUN, ANA SUKMA TEKA KULON MANGETAN PARANE SEBA SUJUD MARANG INGSUN, ANA SUKMA TEKA KULON MANGTAN PARANE, SEBA SUJUD MARANG INGSUN, TEKA KIDUL MENGALOR, TEKO LOR MANGIDUL, TEKA NDUWUR MANGISOR, TEKO NGISOR MANDUWUR, SAKABEHING SUKMA SEBA SUJUD MARANG INGSUN, TETEP INGSUN
Kaping Nembelas: L a k u n e: Kena mangan, kena turu sawise jam 12.00 wengi: SALALLAHU NGALAIHI WASSALAM, YA INGSUN HYANG BAGINDHA KILIR, LUNGGUHKU BUMI, JENENGKU SRENGENGE, RUPAKE BAYU, BAYUKU ANGIN, NETRAKU WULAN, KEDHEPKU LINTANG, KILAT THATIT ING LIYEPKU, INGSUN MADHEP NGETAN NINGALI SI RINGIN SUNGSANG, DADIYA RAHAYUKU, SADURUNGE ANA BUMI KALAYAN LANGIT, YA INGSUN SIRINGIN SUNGSANG, SAGARA CAHYA MANGAN RASA, SEGARA RASA MANGAN CAHYA, CAHYA CAHYAKU
tegese tansah angilangi sipat kewan kang ana jiwa angga pribadi. Urutan Kang Kaping Pitulas: L a k u n e : Kena mangan, kenane turu sawise jam 12.00 wengi. MUHAMMAD NJABA, MUHAMMAD NJERO, MUHAMMAD KADIM. RASUL NJABA, RASUL NJERO, RASUL KADIM, PANYUWUN NJABA, PANYUWUN NJERO,
WADHAHE ILMU, PAYA KUN TUTUPE ILMU, SIR ALLAH, DZAT ALLAH, SIPAT ALLAH, WUJUD ALLAH. ALLAH YA PANGERAN, PANGERAN YA ALLAH. ALLAH YA GHUSTI, GHUSTI YA ALLAH. NUR MUHAMMAD KANG MANJING GUWA GARBAKU, SIRA METUWA AKU NJALUK...........................(TEGUH RAHAYU SLAMET)( kena kanggo njaluk apa wae kang sinedya). Urutan kang kaping wolulas: Urutan iki urutan kang dhuwur dhewe, mula kenane ngancik urutan iki kudu wis bisa nguwasani urutan
ORA ANA, DZAT WALI ALLAH,.......................................................... (aja maneh kowe, bapa biyang kakek moyangku wis sujud karo aku) (uga kanggo panyuwunan apa wae
SEDULUR PAPAT LIMA PANCER Njupuk sumber saka Kitab Kidungan Purwajati seratane ,
Ana kidung ing kadang Marmati Amung tuwuh ing kuwasanira Nganakaken saciptane
Kakang Kawah puniku Kang rumeksa ing awak mami Anekakake sedya Ing kuwasanipun
Adhi Ari-Ari ingkang Memayungi laku kuwasanireki Angenakken pangarah Ponang Getih
ing rahina wengi Ngrerewangi ulah kang kuwasa Andadekaken karsane Puser kuwasanipun
Nguyu-uyu sabawa mami Nuruti ing panedha Kuwasanireku Jangkep kadang ingsun papat
Kalimane wus dadi pancer sawiji Tunggal sawujud ingwang Ing tembang dhuwur iku
disebutake yen " Sedulur Papat " iku Marmati, Kawah, Ari-Ari, lan Getih kang kaprahe
diarani Rahsa. Kabeh kuwi mancer neng Puser (Udel) yaiku mancer ing Bayi.
Cethane mancer marang uwonge kuwi. Geneya kok disebut Marmati, kakang Kawah, Adhi
Ari-Ari lan Rahsa kuwi?. Marmati iku tegese Samar Mati ! lire yen wong
metune Kawah, Ari-Ari lan Rahsa kuwi mau, mulane Rasa
Samar Mati iku banjur dianggep minangka Sadulur Tuwa. Wong nggarbini yen pas babaran
kae, kang dhisik dhewe iku metune Banyu Kawah sak durunge laire bayi, mula Kawah
banjur dianggep Sadulur Tuwa kang lumrahe diarani Kakang Kawah. Yen Kawah wis
mancal medhal, banjur disusul laire bayi, sakwise kuwi banjur disusul wetune Ari-Ari.
Sarehne Ari-Ari iku metune sakwise bayi lair, mulane Ari-Ari iku diarani Sedulur Enom lan
kasebut Adhi Ari-Ari Lamun ana wong abaran tartamtu ngetokake Rah ( Getih ) sapirangpirang.
Wetune Rah (Rahsa) iki uga ing wektu akhir, mula Rahsa iku uga dianggep Sedulur
Enom. Puser (Tali Plasenta) iku umume PUPAK yen bayi wis umur pitung dina. Puser kang
copot saka udel kuwi uga dianggep Sedulure bayi. Iki dianggep Pancer pusate Sedulur
Papat. Mula banjur tuwuh unen-unen " SEDULUR PAPAT LIMA PANCER " Ing Kekayon
wayang purwa kang kaprahe kasebut Gunungan, ana kono gambar Macan, Bantheng,
Kethek lan Manuk Merak. Kocape kuwi mujudake Sedulur Papat mungguhing manungsa.
dibabarake kaya ukara ing ngisor iki: Amarah : Yen manungsa ngetutake amarah iku
tartamtu tansaya bengkerengan lan padudon wae, bisa-bisa manungsa koncatan
kasabaran,kamangka sabar iku mujudake alat kanggo nyaketake dhiri marang Allah SWT.
Supiyah / Kaendahan : Manungsa kuwi umume seneng marang kang sarwa endah yaiku
wanita (asmara). Mula manungsa kang kabulet nafsu asmara digambarake bisa ngobong
jagad. Aluamah / Srakah :Manungsa kuwi umume padha nduweni rasa srakah lan
aluamah, mula kuwi yen ora dikendaleni, manungsa kepengine bisa urip nganti pitung
turunan. Mutmainah / Kautaman : Senajan kuwi kautaman utawa kabecikan, nanging yen
Contone; menehi duwit marang wong kang kekurangan kuwi becik, nanging yen kabeh
duwene duwit diwenehake satemah uripe dewe rusak, iku cetha yen ora apik. Mula kuwi,
sedulur papat iku kudu direksa lan diatur supaya aja nganti ngelantur. Manungsa diuji aja
nganti kalah karo sedulur papat kasebut, kapara kudu menang, lire kudu bisa ngatasi
krodhane sedulur papat. Yen manungsa dikalahake dening sedulur papat iki, ateges jagade
bubrah. Ing kene dununge pancer kudu bisa dadi paugeran lan dadi
Adhi Ari-Ari ingkang Memayungi laku kuwasanireki Angenakken pangarah Ponang Getih ing
rahina wengi Ngrerewangi ulah kang kuwasa Andadekaken karsane Puser kuwasanipun
Kalimane wus dadi pancer sawiji Tunggal sawujud ingwang.
pancer. Sedulur papat adalah panakawan, lima pancer adalah ksatriya.
I.3. Asal Usul Sedulr Papat Kalima Pancer
Ugo marang asal-usule sedulur papat kang momong djalmo
Sak durunge Bumi Suci kuwi ono kang manggoni, Gusti uwes luweh disek nggawe ukom
kanggone djalmo monongoso. Bandjor Gusti ngetokake kuwasane nggawe
sukmo lan udjute rogo, kang ditetesake Gusti ing Bumi Suci.
1) Naliko wong wadon kuwi mbobot iseh anyar-anyaran. Bandjur naliko djabang bayi
2) Gusti ngetokake kuwasane nggawe udjute rupo,marang djabang bayi kuwi kang
3) Bandjur naliko djabang bayi kuwi umure arep ngancek rong sasi; Gusti ngetokake
4) Bandjur naliko djabang bayi kuwi umure arep ngancek telung sasi; Gusti ngetokake
kuwasane nggawe udjute Kulet, 4.)
5) Bandjur naliko djabang bayi kuwi umure arep ngancek patang sasi; Gusti ngetokake
kuwasane nggawe udjute Uthek, 5.)
6) Bandjur naliko djabang bayi kuwi umure arep ngancek limang sasi; Gusti ngetokake
7) Bandjur naliko djabang bayi kuwi umure arep ngancek enem sasi; Gusti ngetokake
kuwasane nggawe udjute Balong, 7.)
8) Bandjur naliko djabang bayi kuwi umure arep ngancek
pitung sasi; Gusti ngetokake kuwasane nggawe udjute Rambut, Geteh lan Dageng, Lan
iki kang disebut Sampurnane Gusti, nyiptakake djalmo monongoso, deneng
Amergo kuwi, kanggone djalmo monongoso kang uwes luweh disik teko ono ing Bumi
Matur nuwun , marang Gusti Kang Moho Kuwoso, deneng udjute djabang bayi, kang di
ciptakake Gusti ing Bumi Suci kuwi uwes sampurno, Lan sirnakake bebayan kanggone
djabang bayi kuwi, supoyo yen djabang bayi kuwi ucul soko Bumi Suci, ora nandang
kasengsaran, amergo sengkalaning setan. Bandjur dusono Bopo lan Buyunge djabang
Bandjur naliko djabang bayi kuwi umure arep ngancek wolong sasi; Gusti ngetokake
kuwasane nggawe asal-usule sedulur papat, ugo artine sedulur
Geteh abang artine: Kang nglawan bebayan ,
Bandjur sak teruse Gusti ngetokake kuwasane nggawe djenenge sedulur papat kang
sedjati. Kang manggon ono ing ragane djabang bayi,kang udjute koyo mengkene:
1. Djoborolo manggon ono ing [ kulite djabang bayi]
2. Makoholo manggon ono ing [balunge djabang bayi]
3. Hosoropolo manggon ono ing [nyawane djabang bayi]
4. Hodjorolo manggon ono ing [daginge djabang bayi]
5. Bandjur naliko djabang bayi kuwi umure arep
roso kanggone djabang bayi kuwi kang udjute koyo
Roso ing djerone Roso ono, [Sukmo]
Kahuripan ing djerone Kahuripan ono, [Ingsun],
yo ingsun sedjatine monongoso, kang diciptakake Gusti
Kang Moho Suci kang nggowo kasampuranane Gusti:
Moho Kuwoso Gusti, engkang pareng kasampurnane djabang bayi ing Bumi Mulyo
meniko, sakeng kuwoso Pandjenengan. Bandjur ucol sabdhoning Gusti kanggone ingsun,
ninggalake Bumi Suci, ucol soko dalan kang cilek bebarengan sampurno marang udjute
sedulur papat kang moho suci: Duh Gusti Kang Moho Suci kok kados mengaten Bimi
Mulyo puniko. Kabeh mahu uwes sampurno marang opo kang tinitah Gusti, kanggo
djalmo monongoso. Lan siro djalmo monongoso ora perlu wedi marang kahuripan ono
ing Bumi Mulyo iki. Awet urep siro ono ing Bumi Mulyo kene ora idjen kedjobo nggowo
kuwasane Gusti. Ugo siro ditunggu sedulur papat kang asmane Djoborolo, Mokoholo,
Hosoropolo, Hodjorolo rino klawan bengi kang dadi utusane Gusti. Amergo kuwi
ngelingono marang sabdhoning Hosoropolo kang diutos pareng warto kanggone
Bongoso Djowo, supuyo siro biso mangerteni lan ngelingi marang dino kang dadi
pengapesan siro, sak mbendinane ing dino Kemis bengi lan Minggu bengi.
Awet ing dino kuwi sengkalane siro teko soko Semoro Bumi, kang ndadekake kahuripan
siro ono ing bebayan, yen siro nglalekake marang udjute abang lan puteh.
Amergo kuwi ngelingono marang udjute siro supoyo siro biso nduweni kasempurnan
marang kahuripane siro kang ditunggu sedulur papat ing Bumi Mulyo iki.
nafsu Amarah, Bantheng nggambarake nafsu Supiyah, Kethek nggambarake nafsu
Aluamah, lanManuk Merak nggambarake nafsu Mutmainah..
kalo bicara manekung ada kaitannyah dg ingkung,
ingsun ngawruhi kakang kawah adi ari ari aku njaluk jogoen rogoku budal
slamet mulih slamet ora onok halangan opo2
V.3.c. Meminta bantuan Sedulur Papat Lima Pancer:
Cono de Arita, Salta (Argentina)
Pagunungan Andes (Basa Quechua, anti, "jènggèr dhuwur") iku pagunungan paling dawa ing donya sing mbentuk rangkéyan dhataran dhuwur sadawané pesisir kulon Amérika Kidul. Pagunungan iki dawané luwih saka 7.000 km, ambané tekan 500 km ing sapérangan nggon (paling amba ing 18° tekan 20° LS), lan duwé kadhuwuran rata-rata watara 4.000 m. Pagunungan iki
kapérang saka loro pagunungan gedhé Cordillera Oriental lan Cordillera Occidental, sing asring dipisahaké karo depresi antara sing njero, ing ngendi tumuli muncul rangkéyan pagunungan minor, kayataCordillera de la Costa ing Chili. Cordillera de la Costa awalé saka pojok kidul bawana lan terus ngalor, paralèl karo pesisir, kapecah dadi sapérangan pulo ing bagéyan awalé lan sabanjuré mbentuk wates kulon lembah tengah gedhé Chili. Nuju arah lor, rangkéyan ing pesisir iki terus minangka rangkéyan pabukitan utawa bukit-bukit kapencil sadawané Samodra Pasifik nganti tekan Venezuela, kanthi menthi mbentuk lembah ing bagéyan kulon rangkéyan gedhé.
Gunung paling dhuwur ing Andes yaiku Aconcagua sing dhuwuré 6.962 m dpl. Pucuk Chimborazo ing wilayah Ekuador yaiku titik ing lumahing bumi sing paling adoh saka pusat bumi amarga anané gelembung khatulistiwa (equatorial bulge). Andes ora bisa madhani Himalaya ing perkara kadhuwuran, nanging nguwihi ing babagan amba lan tikel loro luwih dawa tinimbang Himalaya.
Kahanan kasiapan shalat tarawih ing wulan suci Ramadhan ana Masjid al-Haram Mecca
Shalat Tarawih (uga disebut terawèh utawa tarawèh) iku Shalat Sunnat sing diayahi mligi mung ing sasi pasa. Tarawih jroning basa Arab iku wangun jama’ saka
sing maknané "wektu sesaat kanggo istirahat". Wektu shalat sunnat iki yakuwi sakwisé isya', biasané diayahi sacara jama'ah ing masjid. Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa Sallam mung naté ngayahi shalat iki sacara jama'ah kaping telu. Disebutaké yèn Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa Sallam ora mbanjuraké ing wengi-wengi saterusé amarga wedi yèn bab iki banjur dadi kewajiban ummat muslim.
Raka'at Shalat[sunting | sunting sumber]
Ana sawetara praktèk ngenani gunggung raka'at lan salam jroning shalat tarawih, ing
witir. Lan ing zaman khalifah Umar dadi 20 raka'at ditambah 3 raka'at witir. Déné salam umumé saben rong raka'at nanging ana uga sing salam saben patang raka'at.
Niat Shalat[sunting | sunting sumber]
Niat shalat punika, padha uga karo shalat-shalat kang dilavalake kaya shalat liyané yaiku cukup diucapake ing sajroning ati, uga kang paling utawa yaiku niat karna Gusti Allah Ta'ala kanthi ati kang ikhlas lan ndhuweni pengarep lan ngarepake Ridho Gusti kang maha agung lan welas asih, niat uga bisa diucapake kanthi swara lirih utawa alon, sacara jangkep, niat shalat tarawih 2 rakaat yaiku:
Uga pirsanana: Kategori:Lair 678.
senadyan awaku kebak tatoan roto tenan
akeh wadere, wedang kopi gulane tebu apa tegese parikan iki?, parikan rujak wuni rujake wong wetan
144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154
Gambyong Pareanom (sumber:Soedarsono, R. M. 2002. Seni Pertunjukan Indonesia di Era Globalisasi. Yogyakarta:
Gambyong Pareanom mujudaken salah sawijining beksan Gambyong ingkang wonten ing kraton Mangkunagaran. [1] Beksan punika pinathok ing werni gendhera Mangkunegaran inggih punika ijo lan kuning. [1]
Beksan Gambyong mujudaken beksan ingkang wiwitaipun dipunbeksakake dening para taledhek. [1] Beksan iki banjur dibesut dening Kraton Mangkunegaran saengga dadi beksan kang luwih alus. [1] Miturut tradhisi lisan ing tlatah Pati Gambyong iku jenengane waranggana kang trampil lan prigel anggone mbeksa. [2] Beksan Gambyong iku wiwitane tarian rakyat kang dibeksakake denging taledhek lan padatan dianggo
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Rotlink (Kontrib • Log) 154 dinten 399 menit kapungkur. Simbol saka Psikologi
Dèlusi yaiku keyakinan sing ora ana nanging amerga keyakinan kuwi kuat dadi malah kawalikan.[1] Ing ilmu patologi, délusi kuwi mumbul amerga adidasar saka informasi céklik utawa ora lengkap, omongan wong liya, dogma, ilusi, lan éfék saka persèpsi liyané. Dèlusi isa terjadi ing kontèks penyakit mèntal néurolgis, kajaba dèlusionis ora kalebu penyakit tartamtu lan wis ditemokaké akèh ing kontèks patologis gedhi (isa fisik lan mèntal). Nanging, dèlusionis musthi
Dèfinisi[sunting | sunting sumber]
Kajaba konsèp wong gendheng kuwi ora spèsifik, nanging wis ana saka awit sèwunan taun luwih. Psikiater lan Filsuf Karl Jaspers ing taun 1913, ning buku Psikopatologi umum, Karl Jaspers sing kapisan nganakaké telung kritéria utama kanggé keyakinan sing dianggep dèlusional[2], kritéria kuwi yaiku:
Kepastian (ana amerga keyakinan kuat utawa mutlak)
incorrigibility (ora obah nalika ana argumen sing luwih kuat utawa bertentangan)
ketidakmungkinan utawa kaluputan konten (ora mlebu utek, aneh utawa wis tau salah tetep dipitaya.)[3]
Selain kuwi, nalika keyakinan palsu dadi pangganggu nilai utawa kenyataan, kuwi musthi khayalan sing ora ngutek lan ora bisa dipitaya utawa dibuktikake leres napa ora. (contho: ana wong sing isa mlaku nganti bulan lan isa mbalik mane, wong kuwi mesthi
Uga mangga mirsani: Kategori:Pati 1883.
Pirsani galeri bab Lair 1883 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Lair 1883"
utawa asam urat (sing uga dipahami kanthi jeneng podagra yen wis nganti kena jempol sikil)[1] yaiku kahanan medis sing tandha-tandha biyasane arupa inflammatory arthritis yaiku ros-rosan abuh—sing nganti abang, gembuk, lan panas. Ros metatarsal-phalangeal ing poking jempol sikil dadi panggonan sing paling umum ketaman (prakira 50% kasus). Asam urat uga bisa tuwuh minangka benjol-benjol saka klumpukan kristal ing sangisoring kulit, sajeroning ros-rosan, lan sajeroning balung sing sinebut tophi, watu ginjel, utawa nglumpuking kristal urat ing ginjel sinebut nefropati urat. Sebabe yaiku dhuwure angka kandhutan asam urat ing getih. Asam urat malih dadi kristal, banjur kristal-kristal mau nglumpuk ing ros-rosan, tendon, lan ing sakupenging jaringan.
angka asam urat biyasane bisa dikurangi kanthi ngowahi gaya hidup, utawa nganggo obat allopurinol utawa probenesid sing bisa nyegah kedadeyan serangan ing let suwe kanggo pasien sing kerep ketaman serangan.
Ing pirang-pirang puluh taun sing keri iki, kasus asam urat saya nambah cacah kedadeyane, prakira ana 1-2% populasi negara-negara Kulon sing ketaman penyakit iki ing sawijining umure. Nambahing kedadeyan iki diduga amarga
Miturut sejarah, asam urat iki kawentar dadi "penyakite raja" utawa "penyakit priyayi sugih".
Asam urat sing tuwuh ing ros metatarsal-phalangeal jempol sikil: Titeni bageyan kulit sing semu abang ing sandhuwuring ros-rosan.
Asam urat bisa tuwuh ing maneka cara, nadyan sing paling umum yaiku serangan inflammatory arthritis (yaiku ros-rosan abang, gembuk, panas, lan abuh) sing kerep lan bola-bali kedadeyan.[2] Ros metatarsal-phalangeal ing poking jempol sikil dadi perangan sing paling kerep ketaman, kira-kira ing separone kasus sing kedadeyan.[3] Ros-rosan liyane kayata tungkak, dhengkul, ros tangan, lan driji, bisa uga melu ketaman.[3] Rasa ngilu ros-rosan iki biyasane wiwit nganti luwih saka 2–4 jam lan kedadeyane ing wayah bengi.[3] Sing nyebabake kedadeyan ing wayah bengi iki yaiku mudhuning temperatur badan ing wayah semono.[1] Gejala liya sing arang melu tuwuh bareng ros-rosan ngilu kayata rasa sayah lan panas dhuwur.[1][3]
Angka kandhutan asam urat sing mundhak terus nganti suwe (hiperurisemia) bisa nyebabake gejala liya kayata klumpukan asam urat sing atos lan ora krasa lara sinebut tophi. Tophi sing kebablasen bisa nyebabake arthritis kronis jalaran kahanan sing jenenge erosi balung.[4] Angka asam urat sing saya dhuwur uga bisa nyebabake kristal-kristal mau mandheg ing njero ginjel sing suwe-suwe dadi watu banjur nyebabake nefropati urat.[5]
Hiperurisemia yaiku panyebab utama asam urat. Hiperurisemia bisa tuwuh jalaran saka
luwih-luwihing produksi asam urat mung dadi panyebabe kurang saka 10% kasus.[6] Prakira 10% wong sing nandhang hiperurisemia bakal kena asam urat ing sawijining umur uripe.[7] Ewasemono, risikone bisa maneka rupa gumantung karo parah oraning hiperurisemia. Nalika kandhutan asam urat ana ing angka 415 nganti 530
mol/l (7 nganti 8,9 mg/dl), risikone ana 0,5% ing saben taune, dene panandhang sing angka kandhutane luwih dhuwur saka 535
kasus asam urat,[2] kalebu sing ana gegayutan raket karo konsumsi alkohol, omben sing ngandhut gula saka jinis fruktosa, daging, lan pangan sing asale saka segara.[4][8] Pamicu liyane kayata trauma fisik lan oprasi.[6] Panaliten anyar nemokake yen faktor pangan sing kawit biyen dipercaya duwe gegayutan, pranyatane malah ora nglebokake diet pangan sing arupa jejanganan mawa kandhutan purin dhuwur (kayata, buncis, kapri, kacang tholo, lan bayem) lan protein total.[9][10] Konsumsi kopi, vitamin C
Genetik[sunting | sunting sumber]
Kedadeyane asam urat separone disebabake dening faktor gen, sing ngakibatake pengaruh ing prakira 60% mawarna-warnane angka asam urat.[6] Telung gen sinebut SLC2A9, SLC22A12 lan ABCG2 wis ditemokake biyasa gegayutan
mudhune panyerepan urat lan sekresi urat sing ora bisa dilawan.[15] Ana gangguan-gangguan genetik arang sing uga dikomplikasi karo asam urat. Cacahe
guanin fosforibosiltransferase kaya sing tuwuh ing sindrom Lesch-Nyhan.[6]
Kahanan Medis[sunting | sunting sumber
Torricella Peligna kuwi sawijining comune lan kutha ing Provinsi Chieti, ing region Abruzzo, Italia. Jembar wewengkon 35 km2 kanthi pedunung 1.526 jiwa (taun 2004) lan kapadhetan 44 jiwa/km2. Kutha iki kapérang jroning bagéan ing antarané: Colle del Ponte, Colle Zingaro, Fallascoso, Purgatoio, Riga Tre
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "jul"
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "jul"
Kata kunci/keywords: arti jul, makna jul, definisi jul, tegese jul, tegesipun jul sapérangan utawa kab
Kats, I, 1950: Punika Pepethikan saking Serat-serat Jawi Ingkang Tanpa Sekar. (Hal. 3-5).
Nyai Randa wicanten dhateng Aji Saka, "Negara kene wis misuwur yen ana Brahmana sekti mandraguna, bagus isih enom, limpad ing ngelmu panitisan, pingangkane saka Sabrang anga jawa". Aji Saka gumujeng amangsuli, "Dora ingkang awartos puniko, angindhakaken ing kayektosanipun. Wondene ingkang kawartos puniko inggih kula".
angedhaton ing Mendhang Kamulan. Iku Ratu luwih niyaya, mangsa padha manungsa. Tan antara lama kasirnakake prajurit saka tanah Ngarab jejuluk Empu Aji Saka ... Karsaning Pangeran Sang Aji Saka jumeneng Nata ing Sumedhang Purwacarita, jejuluk Sri Maha Prabu Lobang Widayaka.
c. Serat Jangka Jagad, Kwa Giok Jing, Kudus, 1957 : hal. 51.
Lha ing kono tanah Jawa banjur ana kang jumeneng nata kang karen mangan daging manungso, yaitu Ratu Dewata Cengkar, nata ing Medhang Kamulan. Ora lawas banjur ketekan sawijining Brahmana saka ing tanah Ngarab, juluk Aji Saka. Brahmana sekti mandraguna kang bisa
jeng Suitan karsa lelangen, amburu sato ing wanadri, Trenggono kadherekaken para abdi, mring Sela wus laju maring anggrogol sato wana. (Admadarminto, 1062 : 19).
Mas Garendi inggih punika putranipun Pangeran Teposono ingkang dipun uyun-uyun dening Cina, kajumenengan nata ajejuluk Sunan Kuning, dipun aturi nggepuk kartosuro. Adipati Martopuro anggenipun gadhah pikajeng makaten wau, boten melikaken dhateng karaton, namung kabekto saking kakening manahipun, ngantos kawedal wicantenipun dhateng Cina, "Ratu kang cidra iku mangsa
ingkang sampun nate kalampahan. Lolosipun nyarengi mantukipun Tuwan Gouvenur General Baron van Imhoof, inggih punika ing dinten Sabtu Kliwon malem Ngahat legi, kaping 4
saking sangeting prihatosipun, nuju satunggaling dalu,
Ing dinten Jumuah Legi, kaping 1 Sura, tahun Alip, 1675 utawi kaping 11 Desember 1749, BPH mangkubumi lenggah dipun adep para sadherek lan para putra punapa dene punggawa sadaya ... lajeng jumeneng jejuluk Sampeyan Dalem Ingkang
Rehning Ratu iku mesthine nganggo Patih, saiki ingkang dadi karsaningsun, kaki PH Mangkunagoro ingsun sengkakake ing ngaluhur dadiya Pepatihingsun, sarta abdiningsun Jayasanta dadiya Jeksa. Apadene Adipati Puger dadiya Bupati
Sarta junjung putraningsun dadi pangeran iya iku jeneng Pangeran Hangabehi. Kabeh wae yen ana ingkang ora ngrujuki matura ing dina iki. (Buminata: 20 ; Panambangan:93).
tanggal 11 Desember 1749. Rikala napak asmani perjanjian nglerehaken keprabon punika kaliyan dipun wungokaken, sarta astanipun dipun cepengi. Wondene jumenengipun (Nata) wonten ing dinten Senen Wage, kaping 4 sura, tahun Alip, 1675 utawi 14 desember 1749 masehi, dados kaot tigang dinten kaliyan jumeneng dalem nata BPH Mangkubumi wonten ing
Kangjeng Gupermen Walandi samangke dipun sukani tatah Kedu kang kabawah Kangjeng Susuhunan, punika plajengipun meh dumugi ing tanah pesisiran kang ler.
Kalih Kangjeng Gupermen Walandi dipun sukani siti ingkang bawah Kangjeng Susuhunan, siti becik ingkang wonten ing Semawis lan ing Demak, punapa dene siti kang saupami (enclave) wonten ing Landresan, Jepanten, utawi ing liyanipun punapa malih siti kang saupami (enclave) wonten Grobogan lan tanah ing Salatiga.
Kangjeng Gupermen Walandi dipun sukani siti ing Blora kang wonten saklering pungkasaning wates ing Grobogan lan tanah ing Jipang.
(Perjanjian Dalem Nata : 84 - 85; Sukanto : 77).
siti ing Sela tuwin ing distrik Kuwu, ing Kradenan, punika taksih tumut golonganipun siti Sukowati, sanes siti Mancanegari. Mila siti ing Kuwu lan ing Sela, saha siti ing bawah Mataram ing Imogiri, ing Kitha Ageng bawah Surakarta taksih tetep dados kagungan Dalem Kraton Surakarta. (Perjanjian Dalem Nata : 106).
anindakake babagan peprintahan (Rijksblad Surakarta, 1918 No. 14:171).
1159 1160 1161 1162 1163 1164 1165 1166 1167 1168 1169
Robert H. Goddard yaiku penemu Roket.[1] Roket yaiku sawijining mantor mabur kang bisa mluncur kanthi cepet.[1] Jeneng dawane yaiku Robert Hutching Goddart. [1]Dheweke lair tanggal 5 Oktober 1882 ing Worcester, Amerika Serikat.[1] Bapake yaiku sawijining karyawan pembukuan, salesman, lan pengusaha cilik. [1]Nalika ana ing SD lan SMP, dheweke seneng karo samubarang kang ana gandeng cenenge karo antariksa nalika maca buku Perang Antar Dunia kang ditulis dening HG Wells.[1]
Ing buku iku dicritakake ngenani makluk luwar angkasa kang nyerang bumi. [2]Dheweke mbayangake planet Mars yaiku panggonan makluk luar angkasa kang padha nglumpuk. [2]Nalika cilik, dheweke uga kepiningin bisa ana ing planet Mars nganti dheweke munggah ana ing wit nanging kabeh mau wis mesthi gagal. [2]Pungkasane dheweke yakin menawa Gusti Kang Akarya Jagat nyiptakake dheweke supaya bisa gawe roket kang bisa ngiberake dheweke ing angkasa. [2]Buku mau bisa menehi inspirasi kanggo nyiptakake piranti kang bisa njajahi angkasa raya kanthi nggunakake sawijining montor mabur canggih kanga aman lan cepet.[2] Sawise diwasa, dheweke nyambut gawe dadi guru.[2] Wiwit kuwi, dheweke mulai nganakake panaliten kanggo gawe roket.[2] Goddart tinggal donya nalika tanggal 10 Agustus 1945.
'alaikum Wonten ing Riki, fauzi badhe nembang lagu basa jawi ingkang sampun terkenal wonten ing
Kecamatan Sepulu iku salah siji kecamatan ing kabupaten Bangkalan, Madura, provinsi Jawa Wétan, Indonésia.
Kedhawung tanduran obat kang anduweni khasiat nambani weteng kembung radang usus lan kolera [1].
warsa nuli, Ana dhawuhing bebendu, Kelem negaranira, Kuwur tataning negari, Duk semana pametune wong ing ndesa.
Ing Semarang Tembayat, Poma den samya ngawruhi, Sasmitane lambang kang kocap punika.””Tan kober paes sarira, Sinjang kemben tan tinolih itu sebuah lambang yang menurut Seh Ngali
Jagad kabeh ingkang mengku, Juluk Ratu Amisan, Sirep musibating bumi, Wong nakoda milu manjing ing
apasurya padha bethara Kresna; awatak Baladewa; agegaman trisula wedha; jinejer wolak-waliking zaman;
iku tandane putra Bethara Indra wus katon; tumeka ing arcapada ambebantu wong
weda; tajamnya tritunggal nan suci; benar, lurus, jujur; didampingi Sabdopalon dan Noyogenggong
idune idu geni; sabdane malati; sing mbregendhul mesti mati; ora tuwo, enom padha dene bayi; wong ora ndayani nyuwun apa bae mesthi sembada; garis sabda ora gentalan dina; beja-bejane sing yakin lan tuhu setya sabdanira; tan karsa sinuyudan wong sak tanah Jawa; nanging inung pilih-pilih
pati utawa utang nyawa; sing tengah sirik gawe kapitunaning liyan; sing pinggir-pinggir tolak colong njupuk winandaoleh
tumurune tirta brajamusti pisah kaya ngundhuh; hiya siji iki kang bisa paring pituduh marang jarwane
sing durung mangsane; aja sirik aja gela; iku dudu wektunira; nganggo simbol ratu tanpa makutha; mula sing menangi enggala den
kanggo sing eling lan waspada; ing zaman kalabendu Jawa; aja nglarang dalem ngleluri wong
dewa bersenjata trisula wedha; itulah pemberian dewa
nglurug tanpa bala; yen menang tan ngasorake liyan; para kawula padha suka-suka; marga adiling pangeran wus teka; ratune nyembah kawula; angagem trisula wedha; para pandhita hiya padha muja; hiya iku momongane kaki Sabdopalon; sing wis adu wirang nanging kondhang; genaha kacetha kanthi njingglang; nora ana wong ngresula kurang; hiya iku tandane kalabendu wis minger; centi wektu jejering kalamukti; andayani indering jagad raya; padha asung
kangen mring mitra sadulur, tanna warta nyata, akeh wong mlarat mawarni,
Anaruwung, mangimur saniberike, menceng pangupaya, ing pamrih melok
melu, anglakoni wus tartamtu, boya keduman, melik kalling donya iki, satemahe kaliren wekasane.Apabila
Wektu iku, wus parek wekasanipun, jaman Kaladuka, sirnaning ratu amargi, wawan-wawan kalawan
tembang 1 s/d 7) :Saka marmaning Hayang Sukma, jaman Kalabendu sirna, sinalinan jamanira, mulyaning jenengan nata, ing kono raharjanira, karaton ing
pados momongan ingkang mripat satunggal, botên rêmên momong paduka. … Manawi paduka botên pitados, kang kasêbut ing pikêkah Jawi, nama Manik Maya, punika kula, ingkang
ewah. Dados wicantên-kula punika, kenging kangge
Prabu karsane arêp ngrangkul Sabdapalon lan Nayagenggong, nanging wong loro mau banjur musna. Sang Prabu ngungun sarta nênggak waspa, wusana banjur ngandika marang Sunan Kalijaga: ”Ing besuk nagara Blambangan salina jênêng nagara Banyuwangi, dadiya têngêr Sabdapalon ênggone bali
Bebaya ingkang tumeka, Warata sa Tanah Jawi, Ginawe kang paring gesang, Tan kenging dipun singgahi, Wit ing donya puniki, Wonten ing sakwasanipun, Sedaya pra Jawata, Kinarya amertandhani, Jagad iki yekti ana kang akarya.Bahaya
ento utamannya, ring sang ngangun yadnya pisan, kasor buin yadnyane satus, baan suputra satunggal.
Kalawarti utawa majalah iku penerbitan kang manut wekdhal tartamtu (seminggu, dwi minggu, wulanan) kang isine maneka warta seratan utawa gambar.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kalawarti&oldid=867223"	Kategori: BudayaKalawarti	Menu navigasi
Feyenoord iku sawijining klub bal-balan profésional saka kutha Rotterdam, Walanda. Klub iki diadegaké ing tanggal 19 Juli 1908. Feyenoord main ing ligaEredivisie, yaiku liga utamané Walanda. Jeneng Feyenoord iki adhedhasar jeneng kampung ing kutha Rotterdam, Feijenoord, dadi cara panulisané rada séjé. Basis Feyenoord iku Stadion Feijenoord sing diarani De Kuip utawa 'bak adus' déning para suporteré. Feyenoord iku salah siji saka telung klub sing ana ing Rotterdam. Klub liyané iku Sparta lan Excelsior.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Feyenoord&oldid=828989"	Kategori:
SUMATERA UTARA. Uskup Keuskupan Sibolga Mgr. Dr. Ludovicus Simanullang
utawa Imam Bukhari (194/810—256/870), iku sawijining ahli Islam Sunni keturunan Persia sing kondhang [1][2]. Imam Bukhari iku sing nulis buku kumpulan hadits sing disebut Sahih Bukhari. Buku iki koleksi hadits-hadits sing dianggep otentik lan pinercaya sawisé Quran.
Imam Bukhari lair ing 810/194 ing kutha Bukhara, Pèrsia (saiki mlebu laladan Uzbèkistan). Ramané, Ismail bin Ibrahim, kawentar ing babagan hadits sing seda nalika isih enom.
← 928 • 929 • 930 • 931 • 932 • 933 • 934 • 935 • 936 • 937 • 938 →
Kawiwitan saking Hingkang Sinuhun Prabu Brawijaya V, Hingkang Pamungkas.
Mugi handadosna kahuningan sarta wonten klinta-klintu kulo nyuwun samodra pangaksami.
PADUKA SINUHUN PRABU BRAWIJAYA V PAMUNGKAS
Hingkang Sinuhun Prabu BRAWIJAYA V, memperistri :
Sinuhun ing Mataram Sultan Agung tan kena tiniru yekti. Sebab iku Wali Ratu. Mujijate wus dadiyo pratanda. Wali miwah jumeneng Ratu. Pindha Kang Maha Suci, hangejawantah dadi Sang Prabu. Lir Njeng Rasullolah nguni, wus kaliyang nunggal. Mula mintaha Barkah kemawon.
PRABU HAMANGKURAT AGUNG, HING MATARAM, SAKING HINGKANG IBU
11. Gusti Raden Ayu Kletingkuning, garwanipun Raden Trunajaya, Hingkang ngraman. 1674 - 1680
10). Pangeran Purubaya, di Lamongan, saking garwa.
f. Ki Tumenggung Balitar, menurunkan putra : g. Gusti Kanjeng Ratu Paku Buwana I, di Kartasura menurunkan putra : h. Paduka Sinuhun Hamangkurat Jawa di Kartasura.
1. Kanjeng Pangeran Hario Mangkunegoro, di Kartasura.
2. Gusti Raden Ayu Suroloyo, di Brebes.
10. Gusti Kanjeng Ratu Maduretno, garwa Pangeran Hindranata.
12. Gusti Pangeran Hario Hadiwijaya, sedho Kali Abu.
19. Gusti Raden Ayu Pakuningrat. di Sampang
20. Gusti pangeran Hario Cokronegoro. 21. Gusti Pangeran Hario Silarong.
23. Gusti Raden Ayu Suryawinata. di Demak.
26. Gusti Raden Mas Jaka, wafat usia muda
Urutan putera pertama (1) Kanjeng Pangeran Hario Mangkunegoro Kartasura,
mantudalem Kanjeng Gusti Pangeran Adipati Ario (K.G.P.A.A.) Mangkunegoro II, angsal B.R.AJ.
Gusti Kanjeng Ratu Paku Buwana IX, peputra : Hingkang Sinuhun Kanjeng
g. Adipati Sumodipuro hing Pati, peputra :
utawa pelataran omah sing duwe hajatan. Penarine (lengger) biasane minimal 2 penari wadon ditambah badhut (lanang) sing
pagelaran, biasane penonton olih melu munggah panggung menari bareng penari lengger sambi ngaweh saweran ming lenggere.
Jane pagelaran lengger secara utuh kuwe pada baen karo pagelaran seni Drama (tradisional) sing ditambah seni tari karo dialog, ning sing cokan dadi pusat perhatian mung gerak tariane thok.
Urut-urutan babak pagelaran lengger sing utuh kuwe: babak lenggeran (perkenalan), babak badhutan (permasalahan awal karo lakon), babak jaran calung (permasalahan sing
Kabeh babak-babak kuwe ngandung nilai-nilai, antarane: nilai estetika, kepercayaan, perjuangan, kemanusiaan, kejujuran karo nilai-nilai ketaatan maring ruh para leluhur.
Jaman ganu, lengger duwe kesan sing kurang apik sebab cokan dipadhakna karo
Nang tlatah Jawa, jenis tarian sing ana hubungane karo upacara kesuburan kuwe jenenge tayuban. Kesuburan sing
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis 1634.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1634&oldid=822071"	Kategori: Taun	<
Wieringen iku sawijining gemeente ing provinsi Holland Lor, Walanda. Wieringen iku manten sawijining pulo.
30 Juli punika, dinten ingkang kaping 211 utawi 212 ing warsa kabisat miturut Kalèndher Gregorian.
1756 - Arsitèk Bartolomeo Rastrelli asung Kedhaton Katarina dhumateng Kaisar Wanita Elizabeth saking Rusia.
1930 - Final Piala Donya FIFA pisanan dipunwontenaken ing Montevideo, Uruguay, ingkang wusananipun Uruguay ,i,pang 4-2 saking Argentina.
2006 - Perang Lebanon: Angkatan Udhara Israel nyerang bangunan ing caket desa Qana ing Lebanon Kidul, niwasaken watawis 28 pedunung, kalebet 16 laré alit.
2012 - Pertempuran tansaya agreng ing Aleppo, Suriah, nalika Angkatan Bersenjata Suriah nglancaraken serangan ngrebat kendhali kitha.
tilar donya ing Leipzig, 7 Desember 1874 kanthi umur59 taun) punika satunggiling ahli Alkitab asal Jerman. Panjenenganipun dipun tepangi minangka pamanggih Codex Sinaiticus, satunggiling manuskrip Prajanjian Énggal saking abad kaping-4 ing sikil Gunung Sinai nalika taun 1859.
Panjenenganipun kathah nelasaken wekdalipun kanggé nyinaoni Prajanjian Énggal ing Universitas Leipzig. Tischendorf kagungan gelar Ph.D. nalika taun 1838. Kalih taun salajengipun panjenenganipun lulus minangka dhosèn bidhang teologi ing Leipzig.
Saking wulan Oktober 1840 dumugi Januari 1843, panjenenganipun ngrawuhi sapérangan negari, kalebet Mesir, Walanda, Inggris, Italia, nanging wekdalipun paling kathah dipun telasaken ing Prancis. Asil kunjunganipun kalebet kasilipun mertal Codex Eph
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis 1986.
► Lair 1986‎ (53 P)
► Pati 1986‎ (9 P)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1986&oldid=828307"	Kategori: Taun	Menu navigasi
957 958 959 960 961 962 963 964 965 966 967
Gendéra Ekuador digawe tanggal 26 September 1860. Gendéra iki kagolong salah sijiné kang ndhuweni werna triwerna utawa Gendéra triwarna
anggota saka Kolombia Raya. Desain utawa rancangan gendéra Ekuador kang ngawe yaiku panjenengané Francisco de Miranda.
dadi wong bhekti maring Gusti Allah Kang moho suci Mumpung durung katekan....
kuwi sawijining région Perancis. Wilayah iki biyèn dikuwasani déning Duke Burgundy. Bourgogne misuwur minangka dhaerah kang ngasilaké anggur.
2001 Mars Odyssey THEMIS araw infrared na mosaic ng Tharsis Tholus.
Taman Putroe Phang inggih menika satunggalipun taman ingkang dipunwangun déning Sultan Iskandar Muda (1608-1636[1], dunungipun wonten ing wewengkon kompleks Istana Sultan Acèh ing Kutha Banda Acèh.[2][1] Taman menika dipundamel kanggé sang permaisuri Sultan Iskandar Muda ingkang asmanipun Putroe Phang ingkang tegesipun Putri Pahang, Putri Pahang asalipun saking wewengkon Pahang, ing negari Malaysia.[2]
Wonten ing salebetipun Taman Putroe Phang wonten pintoe khop ingkang kalebet satunggalipun lawang ingkang nyambungaken istana kaliyan Taman Putroe Phang ingkang wujudipun kubah.[2] Pintoe Khop menika kalebet satunggalipu
iku salah siji kali sing ana ing Mesopotamia (sijiné manèh Kali Tigris) sing mili saka Anatolia. Kali iki dawané watara 2,781 kilometer (1,730 mil).
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis 1754.
► Lair 1754‎ (1 P)
Setrika utawi ing sawetawis panggénan kadhangkala dipunsebat setlika utawi gosokan, inggih punika piranti ingkang anggadhahi fungsi kanggé damel rapi rasukan, kaos, lan lancingan kanthi manfaataken panas saking piranti punika. Setrika ingkang kathah dipun ginakaken ing jaman modhèrn inggih punika setrika listrik.
Sajarah Setrika[sunting | sunting sumber]
Setrika ugi dipunagem déning bangsa Yunani rumiyin. Sanèsipun punika bangsa Romawi ugi sampun ngagem piranti punika. Ing bangsa Romawi setrika ingkang dipunagem sami kaliyan setrika modhèrn, ananging dèrèng canggih. Setrika ingkang dipunanggé déning bangsa Romawi dipunparingi nama Prelum. Bangsa Cinten sampun ngagem setrika ing abad kaping setunggal 1 Masehi, nalika setrika taksih ngagem bahan areng, boten listrik. Sajarahipun setrika ing jaman Masèhi inggih punika:
Pungkasan abad19 ngantos abad 20 sampun wonten setrika cithak utawi cast iron
Setrika listrik piyambak dipuntemukaken dening Henry W. Seely ing taun 1882. Sapanunggalipun punika kathah ilmuan ingkang nyempurnakaken setrika listrik, inggih punika:
Crompton lan réncang réncangipun ing perusahan General Electrics ingkang saged damel setrika ngagem gagang ing taun 1892
Mandiri Putro: KERE MUNGGAH MBALE
dho mangan nang warunge Yu Trimah, moro-moro Atun nang latar ngromet-ngromet kambek idu, pernahe pak mlukok, Hidikae ida-idune bantere pok sampek sing dho marung krungu. Terang bar, Atun dipenthelengi Yu Trimah, asale njelehi owk, gei ora sopan
SUGENG RAWUH, WILUJENG SUMPING,
nongol di program infotainment televisi. Fri, 5 Jul 2013 @19:40
Tags: kyai kanjeng gamelan kyai kanjeng musik kyai kanjeng tren
sajatine ananing zdat kang sanyata iku muhung ana anteping tekat kita, tandhane ora ana apa-apa, ananging kudu dadi
Sasrawijaya, Pupuh IV Sinom, 6-7).
“Insun anakseni ing Datingsun dhewe, satuhune ora ana Pangeran amung Ingsun, lan nakseni Ingsun satuhune Muhammad iku utusan Ingsun, iya sajatine kang aran Allah iku badan Ingsun, Rasul iku rahsaning-Sun, Muhammad iku cahyanin…g-Sun, iya Ingsun kang eling tan kena ing lali, iya Ingsun kan langgeng ora kena owah gingsir ing kahanan jati, iya Ingsun kang waskitha ora kasamaran ing sawiji-wiji, iya Ingsun kang amurba amisesa, kang kawasa wicaksana ora kukurangan ing pangerti, byar.. sampurna padhang terawang-an, ora karasa apa-apa, ora ana keton apa-apa, mung Insun kang nglimputi ing ngalam kabeh, kalawan kodrating-Sun.” (R. Ng. Ranggawarsita, WIRID Punika Serat Wirid Anyariyo-saken
sajatining dzat pesthi anane langgeng tan kenaning owah, dzat sakarat roh madhep ati muji matring nyawa, tansah neng dzatullah, kurungan mas melesat, eling raga tan rusak sukma mulya Maha Suci.” (Mantra Wedha, bab 205,
“Syahadat Sakarat Sajati, iya Syahadat …Sakarat, wus gumanang waluya jati sirne eling mulya maring
tunggal, waluya jati iya sajatining rasa, lan dzat sajatining dzat pesthi anane langgeng tan kenaning owah, dzat sakarat roh madhep ati muji matring nyawa, tansah neng dzatullah, kurungan mas melesat, eling raga tan rusak sukma mulya Maha Suci.” (Mantra Wedha, bab 205,
Pepadang sing bisa digayuh kalawan laku kaya sing wis kaceta ing duwur iku prasasat ngungkuli padange srengenge. Srengenge mono padange mung kena dirasakake lan disipati dening kalairan (pandulu, badan sakojur) nanging padang sing ditemu sa…rana laku iku padanging roh, ya sing diarani nurcahya (Nur=cahya, cahya=caya, dadi cahyane cahya = roh ilapi)
sing daya panguwasane ngngluwihi kadi padhange srengenge.
Tegese : pepadang sing kaya mangkono mau sing ceta bisa jalari tindak utama ing madyaning bebrayan lire jagad gede kawaratan, bisa nanduki marang sarira pribadi (jagad cilik)karana bisa meqar dadi amal suci. Atine padang ora kasrimpet ing pamotahing napsu kadagingan, kalis saka saka goda rencana kadonyan sing ajak-ajak rusak, ya rusake raga, ya rusake jiwa. Iki kabeh mau kudu ditindakake kalawan tanpa kendat ing salawase urip.
Mung emane dene sing kaya mengkono iku arang banget kang bisa nglakoni, keh-kehane banjur kandeg ing tengah dalan, ing sakawit kaya iya-iyaa, nanging toging ngendon bareng mrangguli gampange banjur ngusira, murtad saka gegebangane kang sejati. Kang mangka kabeh mau kudu ditindakake ing
salawase urip lan kudu diemuti yen iku mau kabeh mung mujudake sawijining prajanji sing kawetu lan kalakone mung sapisan. Ana dene sing
jalari angele iku mau, jalaran sing akeh ora bisa nyandak marang susurupan ing bab legining madu.
Ora idep ing lungguhi si legi lan lingguhe si madu sarta manunggale sakaro-karone. Endi sing diarani “Dzat” madu lan endi sing ngeker sipat manise, ora bisa digraitani. Iki dasare mung prasemon tumrap marang sasira pribadi, sing ateges ora ngidepi marang jejering Kawula lan Gusti
sarta manunggale sing kabeh mau prasemone Gaibing Hyang Widi, dadi sok mangkonoa uga ateges ora bisa nyumurupi ing Pangerane. Kang mangka dudununge senajan ora karuwan golek-golekane yen ditumemeni tinemu ana awake dewe.
Ana unen-unen…” adoh tanpa wangenan, cedak tanpa senggolan ” iku maknane
ora bedo karo keplase madu lan legine iku mau. Gemblenge mujudake kahanan sing aninang, sing ora ana prabedane karana manunggal dadi siji.
Kanggo nyumurupi dununge sipat legi lan dzat madu sarta ndamangi marang manunggale, ya sing ateges meruhi marang manunggale Kawula lan Gusti utawa marang Pangerane, iku temene wis pada cumepak prabote, tur genep pisan, yaiku tinemu ana ing …sarira pribadi, ana ing awake dewe. Nanging
ing sarehne kurang bisa migunakake carane anggone ngudi banjur sok ora genep, ninggal salah sijining srana saka uger-uger
Patung Demeter karya Alessandro lan Francesco Sanguinetti (antara 1848 lan 1859) ing Potsdam, Jerman.
Obor, gandum, kranjang, babi, lan jelai
Poseidon, Hades, Hestia, Hera lan Zeus
Persefone, Plutus, Despoina, lan Arion
Dēmētēr, Ana ing mitologi Yunani, dimungkinaké duwé teges "ibu bumi" kang mujudaké dèwi tetanèn lan kasuburan.[1][2] [3] Demeter kuwi kang ngendhalèkaké panèn, kasuburan lemah, mangsa (dilambangaké nganggo Horai), lan gandum.[3][1] Demeter kuwi putri saka Kronos lan Rhea.[3][1] Sawisé lair, Demeter lan sedulur-seduluré dipangan karo Kronos, kang wedi yèn sawijining dina tahtané digulingaké déning anaké.[4] Demeter dislametaké déning Zeus lan kadhangkala disebut uga dadi salah siji saka déwa Olimpus kang nganthèni Hades amarga Hades luwih kerep ana ing donya ngisor.[4] Demeter yaiku dèwi kang ngajaraké manungsa nenandur kang ndadèkaké manungsa banjur ninggalake cara ajag lan ngracik.
MONGKO WONG LANANG SEJATI IKU, KANG ANGUCAP JOYO YO INGSUN, KALOTAN YO INGSUN, IRODAT YO INGSUN, UPAS BRUWANG API SEJATI, BANYU URIP WARNO RUPO
KAWASAN KADAYAN YO INGSUN, SIRNANING WALI NABI MUKMIN YO INGSUN, SOPO KANG ONO ING KURSI YO INGSUN, SIRNANING MALAIKAT ORA ONO, NANGING INGSUN
KEDHAWANG MIBER ING TAWANG AWANG AWANG, MACAN SEWU ING MRIPATKU, MACAN PUTIH ING DHADHAKU, GELAP NGAMPAR SUWARAKU, DURGO MENDHAK KOLO MENDHAK TEKO KEDHEP TEKO WEDI, TEKO ASIH MUNGSUHKU, KODHENG MADHEP MANUT
jalma manungsa tan wurung ambruk lemes wuta tan bisa krekat, blek sek turu
ingsun amatek ajiku si suket kalanjana, aji pengawasan soko sang hyang pramana, byar padhang jumengglang paningalingsun, sakabehing sipat
Archuleta, bapake David Archuleta iku pemain terompet Jazz lan ibune kang duwe jeneng Lupe iku penyanyi kang nggedhekake lima anake ana ing swasana kang memadai kanggo ngajar musik.[2]
(Dipunpindhah saking Kecamatan Sumbersari, Jember)
Désa ing Kecamatan iki[1][2]:
Buku perkawis utawi déning Kartini sampun sumebar kathah sanget, ing antawisipun wonten ingkang sinerat déning priyantun manca negari, lan wonten ugi arupi terjemahan utawi seratan déning priyantun Indonésia piyambak.
Daftar buku[sunting | sunting sumber]
► Penyakit ambegan‎ (1 C, 1 P)
Mozart pada usia 21 (1777), deleng uga: bagian wajah
Wolfgang Amadeus Mozart sing jeneng asline Johannes Chrysostomus Wolfgangus Gottlieb Mozart (lair
Yirməyāhū) iku sawijining nabi Yahudi sing kagolong nabi gedhé. Panjenengané dianggep sing nulis Kitab Yérémia.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Yérémia&oldid=821891"	Kategori: Tokoh Alkitab	Menu navigasi
“Ing ngarsa sung tuladha, ing madya mangun karsa, tut wuri handayani”.
Ing ngarsa sung tuladha, ing madya mangun karsa, tut wuri handayani.
=> Di depan memberi contoh, di tengah membimbing, di belakang mendukung.
Paus Eugenius I punika, ngasta jabatan Paus Gréja Katulik Roma wiwit 10 Agustus 654 dumugi 2 Juni 657.
ingsun ngemat ceg si ajiku semar mesem grajag grejeg klyue ki semar ireng,
ketemu ngadeg lako’no, urung mlungkung kurun edan lan gendeng yen durung ketemu aku, sido atot katut manuk perkutut si jabang bayine, kun fayakuun saking kersaning gusti
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "balang"
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "balang"
FORUM BETAWI REMPUG (FBR) SEJABODETABEK
wayang semar bangun khayangan.mp3 ki hadi sugito
wayang wisanggeni gugat ki hadi sugito
wayang durna picis ki hadi sugito
wayang sengkuni tundung ki hadi sugito
wayang subali leno ki hadi sugito
sanes jogorogo.menawi srambang lha mneiko gadahnipun jogorogo.sanadyanto akeh wrung jajan enak ora koyo warung tepo pecel mbah mirah kletekan.di jamin hleb tenan. opo maneh nek doaln nyang alas ketonggo iso golek
do ngerti ra, ono panganan jenenge jongkong, bahane sing digawe soko ketan gek nganggo pewarna awu klaras gedang, nek pingin nyobo tukuo nang
neng ngawi ojo lali mampir neng warung nameng lek sukiyem....pecel iwak kaline uenak pooooooool....salam kanggo kabeh wong macanan khususe cah jumog kabeh...piye
mangan sate gule.trs biasane yen aq arep muleh kampung request panganan karo ibuku, iki biasane panganan sing tak pesen
agustin sisih kidul pasar kendal utowo warung gule bu waridin bedak pasar kendal enak tenan pokoke murahhh.aq alumni SMPN I KENDAL.aq saiki neng
mangan sate gule.trs biasane yen aq arep muleh kampung request panganan karo ibuku, iki biasane panganan sing tak pesen kon masakke:NASI PULEN DI MASAKKE NENG PAWON NGANGGO KUKUSANBOTHOK TEMPE CAMPUR LAMTORO KARO DONG SOINGKUNG AYAM KAMPUNGKULUPAN DAUN
ngapitalis, nongkronge neng starbuck mangane senengane pitik songko USA....jare ben koyo brad pitt utowo pamella anderson..akhire yen bali
suwuk modern?lho iki omongane kok rodo nyleneh saitik tho.tp gap opo2 kanggo
rasa nasionalis.pitik pitik londho aq ra seneng yen bar mangan pitik londo wetengku mual isih enak PITIK
eh konco2 gimana kalo lebaran kita mlumpuk sukur sukur ngadain acara wayangan utowo kethoprakkan EH DULUR IKU KETHOPRAKE PAK SIGIR ISIH EXIST LHO iku yo sak
jogorogo arep milih opo wae ono.Makanane sederhana, murah tapi ngopo yo ko sampe saiki aku tetep seneng lan kangen.Panganan favorit sing mesti tak tuku neng pasar Jogorogo kuwi jenang grendul, piya-piya, dawet, gule, krupuk
piro? omahku cedak cekok mondol...Cekok mondol wis gak koyo mbiyen,tetapi tetep iso nikmati tepone yu menik karo ngadem...Gule neng pasar kendal nggone Yu sutir kuwi mbiyen neng ngisor wit ringin ...wah dadi
wis gak koyo mbiyen,tetapi tetep iso nikmati tepone yu menik karo ngadem...Gule neng pasar kendal nggone Yu sutir kuwi mbiyen neng ngisor wit ringin ...wah dadi pengen mudik ki
HEN-Kendal Ngawi, kendal,Ngawi Minggu, 18 Januari 2009 17:01:25
nek golek panganan enak yow neng ngarep sma jogorogo...murah meriah.....sotone panas
omahmu po cedak ckok mondol?apane omahe suzana ekasari anake pak surat iku biyen koncoku,trs bayu anakke pak parno trs parlan trs priyati pak slamet trs endang bu yarin biyen iku kabeh koncoku,la saiki awakmu stay neng ndhi? gawe neng ndhi?awakmu po barengane pipite pak hardi? aq saiki neng tebet hen kerjo neng sudirman,,,biasane aq yen mudik mesti mangan sate gulene mboke agustin utowo tepo tahu neng njero pasar iku mesti dan Rutinitas setiap mudikk,,omahku jedak omahe partiana awakmu weruh pora ...IKI NDHI THO CAH KENDAL SING LIYANE
HEN....omahmu po cedak ckok mondol?apane omahe suzana ekasari anake pak surat iku biyen koncoku,trs bayu anakke pak parno trs parlan trs priyati pak slamet trs endang bu yarin biyen iku kabeh koncoku,la saiki awakmu stay neng ndhi? gawe neng ndhi?awakmu po barengane pipite pak hardi? aq saiki neng
mudikk,,omahku jedak omahe partiana awakmu weruh pora ...IKI NDHI THO CAH KENDAL SING LIYANE
kendal ngawi Senin, 26 Januari 2009 17:01:04
yo kabeh khas panganan ngawi uue enak teenan.ning sing enak pholl yo tepone klumpog "iso dinggo tombo pilek"dadi chah ngawi po paron yo wes tambar kr
luwe aku.. SUPRIYANTO, RIYADH K.S.A. Sabtu, 07 Pebruari 2009 22:02:26
Sing di nyusne' opo mas Suyanto???Sego pecel tambah tempe cuman 3rb d'Sby.Mas
Piye kabare wong pehnongko..!warunge mbah Duryat isih rame
lan cah nom2.. Engko Nek GeNep wong satos Gawe partaine wong Pehnongko jenenge...
kok partai,PEL..iki joko duwe ide jare ndek nggawe partai jenenge
THO DHO MLUMPUK,WES SEMONOWAE YO SESOK MENEH
winsexy, jakarta,tebet>>>>>>>>>>>>>>>>>>> Jumat, 20 Maret 2009 00:03:07
Yen tak rasakne Mbak Win kuwi podho karo aku...aku yo saiki neng Jakarta...Tak piker2 kok ra ono enak'e blas. isek enak neng kampung..tapi yo ngono, nek neng ndeso ra tau nyekel duwet..Jaman sak iki nek ra duwe duit yo bingong...yo wes gelem ra gelem urep neng kuto keyo ngeneki kudu dilakoni...Mbak Win Tebet daerah ngendi? aku neng
seng sip ngene Mbak win... Golek duwet seng akeh neng Jakarta go modal neng kampung...sukur2 iso bukak lapangan kerjo go tonggo2 ndeso....jaman saiki wes ra ono batas kuto karo ndeso mergo akses informasine wes podo..nggor butoh kreativitas karo keberanian urep ng ndeso Codot,
sing okeh wong jualan rujak iku rata2 sing
Joko , Bekasi Rabu, 29 April 2009 03:04:40
OJO LALI REK NEK TOK MACANAN OJO LALI MAMPIR TUK' WARUNG NAMENG ,WONTEN MRIKU NJENENGAN SAGET TUMBAS SEKUL PECEL IWAK KALI!DIJAMIN MAK NYUS.......! OJO LALI KONCO2 MAMPIR YA.......! SALAM KANGGO AREK2 'PAS-X' TEMPLEK PONDOK ,LAN KANGGO AREK 'ANTI- PASTI crew' SALAME
lulusan thn piro...sering mulih nang kendal yo...agustin iku sak angktan kro aq win pean ngerti po ra email e...hmmm konco" kendal
iso kumpul2 maneh n dolan bareng2 maneh.....piye agustusan ngarep iki ono acara ga?
lazdy, SBY Sabtu, 20 Juni 2009 13:06:46
sing saiki mranto neng metropolitan iki. Paling2 rongtahun sepisan mulih kampung. Bab panganan jaman semono sing paling
luwe. Lha jaman semono sekolah mlebu awan ning aku mruput teko esuk2 mung kepingin sarapan sego pecel iku kok. Matur nuwun kanggo
iki. Salam kanggo konco2 soko Paron, Ngawi, Jogorogo, Kedunggalar,Jrubong,Kendal Ngijo,Patalan, macanan LLL.
Rojikan Priyo Pramono, Jakarta Barat Rabu, 24 Juni 2009 16:06:39
Ngawi is the best.......kanggo cah jumog sing
co ojolali nek tok templek pondok ojo lali mampir neng warung templek (warunge soleh). nggone cangkrok arek pas-x (
saiki wes mari wes iso ngaji..hehehehe..enek ora ki cah ngluwuk..
mulih nginep neng hotel ngawi sak durunge mulih neng ngrayudan, mampir tuku sega pecel ngarep terminal bis lama, tahun ini tak goleki
karo Asih (sondriyan), fitriana(kendal etan kali)Wah kangen aku karo konco2 mbiyen . Sing
WIN............cah ploso.hehehepiye kabarmu nduk cah ayu......ijik manggon neng tebet pora nek iso melu ngumpul2 cah2 bulanan iki tlpku 02195612060 wes rabi purong kowe...arep enek acara mulih
kulon pra4n.konco2 sing saiki podo ngluyur mboh ng ndi,mengko nek muleh jo lali mampir ng omahku yow.aku alumni SMPN 1 kendal 1997oww yo nk ra gelem mmpir ko mmpiro ng warung mbah
masakane enak,esuk2 sego pecel karo lele,nk ra ngono karo ayam goreng kampung waduh.....rasane mak nyuzzzz iku lo panggonane kulon pr4n etane kuburan.yen
wong ngrayudan. Mogo mugo Juni iki oleh ijin komandan pulang delok wong tuwo supriyono,
panjenengan sedoyo sami seht sedoyo njih kulo bocah pondok macanan salam kagem sedoyo rencang saking ngawi supandi, ngawi Rabu, 11 Mei 2011 18:05:00
konco-konco kabeh,utamane cah jumog macanan,piye kabare..riyyo mene podho mulh yo...kumpul-kumpul bareng koyok jaman biyen,ohyo ayo sing pingin belajar-belajar opo sharing-sharing trus pengin oleh duit,syarate melu survey
eneke mung warung kopi lan es. goleki pecel ora ketemu. He konco-koncoku kabeh
yudi cahyono, jember Sabtu, 16 Juni 2012 04:06:33
Salam kagem bpk2 mas2 lan mbak2 dalem lare ndusun seng urban mulai ndek 86.[ konco koncoku sing kiro2 kenal karo madrasah ibtidaiyah pehnongko saiki sing
ambeng ben regeng jo kuatir bakal seru. E...! jo lali ngowo duwit sing akeh yo, mejide arep di dandani ben tambah krasan lan sregep ngendangi mejid sing
Tumut gabung geh Salam kagem tiang ngawi Kususipun tiang ngrambe Alumni SMPn 1 ngrambe.
Pirsani galeri bab Gunung ing Ekuador ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Gunung ing Ekuador"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Gunung_ing_Ekuador&oldid=839244"
kui ke cah ucul… bolang ki kesel lo.. aku wis rodok mrei munggah medhun gunung asli…
Log in to Reply	ririsnovie says:	September 2, 2009 at 2:34 am	bolang = bocah ilang,..hehehe,..
Langi inggih punika olahraga ingkang ngutamakaken kacepetan utawi atlet langi ugi ing ngelangi [1]. Gaya langi kang dilombakake inggih punika antaranipun gaya bebas, gaya kupu-kupu, gaya punggung , lan gaya dada[2].
Langi (olah raga) punika kapérang wonten mlunpat endah, langi endah, langi ing toya kabikak kadosdene inggih punika wadhuk , bendungan ,embung , seganten , lan polo toya, anipun utawi tata caranipun
Langi satus (100) yard di Olimpiade St. Louis 1904
Panglombaan nglangi dipunwiwiti ing Eropah kirang langkung ing taun 1800. Sakjroning lomban wong kang langi
Indian. Kanthi sebab ora seneng ing wong Inggris ing gaya langi niruake banyu mili , Trudgen nggantos obahipun sikil dados obahipun awak kanthi kayak gunting.
8. Rakeyan Wuwus Prabu Gajah Kulon (819 - 891)
9. Prabu Darmaraksa (adik ipar Rakeyan Wuwus, 891 - 895)
Kecamatan Setia Budi iku salah sijining kecamatan ing Jakarta Kidul, Dhaérah Khusus Ibukutha Jakarta, Indonésia.
Pranatacara/Pranata adicara Pengantin Nuwun, kulanuwun. Panjenenganipun para pepundhen, para sesepuh, para pinisepuh ingkang hanggung mastuti dhumateng pepoyaning kautamen, Pranatacara Basa
Gapura Brandenburg (Jerman: Brandenburger Tor) iku tilas gapura kutha kang dadi salah siji simbul utama Berlin, Jerman.[1] Gapura Brandenburg iki papané ana ing antarané Pariser Platz lan Platz des 18. März lan dadi siji-sijiné gapura kanggo mlebu kutha Berlin kang isih ana tekan saiki.[1] Gapura iki dalan mlebu monumèntal kanggo ngleboni Unter den Linden, dalan kang misuwur karo wité linden kang langsung nuju marang kedhaton ratu.[1] Diusulaké déning Friedrich Wilhelm II kanggo dadi simbul perdamaian kang dibangun déning Carl Gotthard Langhans wiwit taun 1788 nganti tekan taun 1791.[1]
Desain lan sejarah[sunting | sunting sumber]
Gapura Brandenburg kasusun saka rolas kolom Doric, enem ana ing saben sisihé, mbentuk limang lawang tumuju dalan gedhé.[2] Para Warga biasané mung diolèhaké nganggo bagéyan sisihé.[2] Ana ing sandhuwuré gapura yaiku Quadriga, lan Viktoria, dèwi kamenangan Romawi kang nunggangi Quadriga.[2]
Désain saka gapura iki adhedhasar marang Propylaea, gapura kanggo mlebu ana ing Acropolis ing Athena, Yunani lan ana gegayutané karo sejarah Kutha Berlin jaman klasikisme arsit�
NGENTHA TRESNAdaktemu sendhang bening ing resik pasuryanmu papan aku nglarung wijiling
soredakronce tembung, kareben awakmu nglengganaaku pindha jaka tarub ing tepining panguripanmununggu nganti kapan ngujiwatmu mboktinggal lelumbansabubare rembulan wutuh nusuh ing palung wengiapuranen aku sing kapeksa ngentha kasulistyanmunggambar tipis lambemu ing saben erem mripatkuawit aku kepengin tansah kelingan sliramu ing eling apa ora elingKarangdowo, Klaten, 2008 WIRAMA TRESNAmbokmanawa sliramu gelem ngerti, nimasana landhep kapang kang bareng turuhing cahya rembulannedya lelangen marang wening sendhang ing dhadhamu ngedum rerumpakan kaendahaning wirama tresnakekanthen njlajah wewengkon birahi nganti gisiking wenginimas, nyata aku wus kegiwang mring lanciping kasamaranwuru mring lintang kang manjing ing saripatining netramucoba rungokna kumlesiking dhadha iki wis kekebakan
winungkus meloking kluwungnimas,nanging kenapa sliramu tansah sesingidan ing walik sepinlusup ing barisaning
kang nelesi ros-rosaning suket tekimara gage, tumuruna nimasmumpung rembulan durung kadohan anggone oncatmumpung
atiku lan atimu manjing ing ulegan tresnanalika dakrangkul weweging awakmu ing peturon ikinalika langit mendem cahya kluwung ing sore ikusetitekna, kita bakal tetep gegandhengan nuju papan sing dadi gegadhanganapa wus mbokgawe wangi lemah papan kitanandur ewon kekarepan sing mblasah ing jogan omahapa wus mbokgawe asri sacuwil pekarangan papan kitangracik wijine sih tresnaing kene, ing
kawitane gegadhangan mapag urip sejatiing antarane mulya apa cilakaing antarane sedhela apa langgenging antarane urip apa
mangkel, bete, mring cewek kelas loro SMA iku. Ewasemana jalaran ora mutungan, awit seminggu nggodha seminggu uga ora digape. Tan wurung nilasake rasa trenyuh. Ana satenggok tandha pitakon ing dhadhane Nirmala. Gek sapa bocah iki? Rasa kepengin ngerti sapa satemene wong iku tan wurung nggodha cewek kanthi irung bangir iku, kanggo nanduki undang-undang liwat sms kasebut. Mula tuwuh krentege nedya jumangkah menyang warung sup buah sing uga langganane iku. Kepengin ngerti sapa satenane. Durung ana limang jangkah, Nirmala nyandhet lakune. Ning njur apa pantes? Bocah wadon gampang kegodha ngono wae? Ah kuno ! Ewasemana tetepa ora gampang Nirmala gawe keputusan kanggo enggal jumangkah nuju warung sup buah mau. Kamangka kumlebat ing angen-angene bisa lungguh ana kursi, nemokake pawongan sing jaket pink, kenalan lan sabanjure terwaca cetha ngerteni mring sapa temene. Sapa ngerti yen gantheng, lumayan ta kena kanggo ngganteni Rio sing wis setaun ninggalake Nirmala ganti gandhengan liya. Pancen, rasa-rasane Nirmala nyoba ngreka-ngreka sapa satemene wong iku. Paling ora ana bocah telu kang dinuga gawe rereka lan kuwawa nabetake rasa goreh ing atine Nirmala. Awit dheweke isih kelingan apa sing nate kelakon nalika durung suwe pisahan klawan Rio. Ponsele Nirmala uga kagodha dening nomer anyar. Nanging isine ukara-ukara nggodha lan nyemesi marang dheweke sing katinggal Rio. Bubar ditlesih lan kabongkar, ora nyana Desti. Kanca nunggal bangkune sing duwe hobi ngaco kuwi. Mula ora aneh, yen ing kene wong sing sepisanan kacubriyani Nirmala yaiku Desti. Mula nalika pisan pindho
sing ngaco?” “Mungkir, ya. Iki tumindake sapa?” Nirmala ndhesek klawan nuduhake sms-sms sapirang-pirang sing
nelakake yen dudu kang tumindak. Nanggapi pratelane Desti sing nelakake kanthi mimik sing memelas, Nirmla wis ora bisa bangga. Mbokmanawa pancen bener, dudu Desti kang tumuindak. Mula kari ana wong loro kang dina iki dicubriyani. Sijine pancen cowok kang nunggal sekolah ing SMA iki nanging
kuwi pancen embuh bener embuh luput, manut rasa rumangsane Nirmala asring migatekake dheweke. Sajake cowok mau kepengin kenal, nanging mbokmanawa saka angel golek cara kanggo pitepungan banjur migunakake cara iki. Lumantar serangan sms, lan wusanane ngajak patemon. Dene sijine maneh uga cowok, ning sing iki ora mung beda kelas, nanging uga beda sekolahan. Cowok iki pancen nabet ing ati, mula nadyan patemon iku wis kliwat wektu nyandak telung sasinan jenenge isih cetha cinathet ing pojok atine Nirmala. Lukman, bocah saka SMA Tarujaya iku mujudake pribadi kang supel lan gampang kekancan. Katambah rupane sing ora nguciwani, dedege dhuwur lan kang ora kalah penting sugih prestasi. Jalaran ketemune Nirmala klawan cowok iku ya nalika ing acara Lomba Maca Geguritan ing Pendhapa Kabupaten. Wektu kuwi Nirmala sing dipercaya makili sekolahane, semono uga Lukman dadi jago sekolah swasta favorite ing kutha iki. Lan wekasane kekarone kasil nyabet juwara siji, Nirmala juwara ing kelas wanita lan Lukman ing kelas priya. Kekarone selot akrab nalika ketemu maneh ana acara penyerahan hadiah lan piagam lomba kang uga kaleksanan ing Pendhapa Kabupaten sing katindakake dening Bupati. Pancen wektu kuwi Lukman menehi nomere sing asli, ning sapa ngerti dheweke migunakake nomer anyar kanggo nggodha Nirmala. Ora kaselaki, yen ana rasa sengsem nadyan saliring bawang kang nabet ing pojok atine Nirmala marang Lukman. Ewasemana rasa mau datan kalilani dening Nirmala kanggo ngrembaka. Awit rasa tatu lan lara saka kadadeyan setaun kepungkur durung kentas saka atine, ya nalika Rio kanthi kejem ninggalake dheweke. Embuh, nganti saiki angel Nirmala netepake pribadining cowok sing kaduga ngganteni Rio. Rio tetep dadi pribadi sing nengsemake, nadyan wekasane cowok mau ninggalake ngono wae kanggo ganti kembang liya. Embuh piye kabare priya iku nganti saiki Nirmala ya ora ngerti. Tur maneh dheweke ya ora kepengin ngerti. Sing dingerteni, sawise lulus saka SMA Rio nerusake kuliah ana kutha gudheg Ngayogyakarta. Ngendi penere kampuse, njupuk jurusan apa lan saiki nglajo apa ngekos, kabeh Nirmala wis ora ngerti. Mbokmanawa nganti saiki Nirmala terus mbudidaya sakuat-kuate dadekake Rio minangka crita lawas ing uripe. Crita sing ora perlu kababar maneh, crita sing pantese katutup lan kareben mandheg dadi kenang-kenangan. Nadyanta mungguhe Nirmala iku dudu perkara gampang. Mula nalika wis seminggu iki ana nomer nggodha Nirmala, karacik niyat yen cewek iki kepengin nanduki pesen sing mentas wae ditampa. Nirmala ngarepake yen wong iki Lukman. Mbokmanawa Lukman bisa dadi Rio anyar kang kuwawa nambal atine. Jalaran sithik akeh Lukman nyedhaki pribadi sing tinemu ing Rio, malah ing segi-segi tinamtu siswa kelas loro SMA Tarujaya iki kepara luwih unggul. Tuladhane akeh presatasi sing karaih dening Lukman, mligine ing babagan seni. Nanging njur piye yen wong iku dudu Lukman, dudu kanca nunggal sekolahane, dudu wong-wong sing nate katepungi dheweke? Wong iku wong anyar kadidene nomere sing anyar? Atine Nirmala kairis. Rasa mangu-mangu wiwit rumambat ing atine Nirmala. Sikil kang mulane nedya jumangkah nuju warung sup buah, bali kasandhet maneh. Pisan pindho dheweke baleni ngothak-athik tumrap sapa sejatine wong anyar katon iku. Sansaya suwe kapikir, sansaya akeh pelaku-pelaku anyar kang kacubriyani gawe gorehe atine. Kang mulane wong telu saiki malik dadi sapirang-pirang. Kalebu Nuti kanca sing kulina diajak rembugan perkara kegiatan sekolah, Tosan, cowok sing kulina paweh lagu-lagu anyar. Pradipta sing kulina ngajari gawe puisi. Tyasa sing critane saiki ngganteni dheweke ing atine Rio. Lan akeh maneh, sapirang-pirang…. Pelaku-pelaku kang nggodha angen-angene Nirmala. Suwening suwe Nirmala dadi waleh. Kepengine kawigatene ora kajarah marang sapa satemene wong iku. “Ah, cuwek lah!” mangkono batine sabanjure. Kenapa kedadak pusing mikirake wong iseng. Mbokmanawa bab sing kaya ngene iki ora perlu digape. Ponsel pancen alat modheren kang canggih kanggo mbiyantu sesambungan, lan saiki wis mratah ing sapa wae, kalebu anak-anak sekolah. Piranti kang merdika lan datan winates. Mula sapa wae bisa nggodha mring nomere. Kayadene rupa-rupa kuis lan layanan ing layar kaca kae. Mula kanggo apa nanduki. Iku kang kalebu efek negative ponsel. “Tulung, aku nunggu banget. Wis dakpesen siji, kanggo awakmu. Aku jaket pink.” Dumadakan siji maneh sms teka, nuduhake ukara memelas. Kapeksa Nirmala nyandhet jangkahe nalika wis bakal jumangkah ngedohi warung sup buah. Rasa anyel sing maune tumpuk-undhung ing dhadhane bali cuwer maneh. Embuh, sajake ora tega yen njur tumindak kejem marang wong iki. Banjur apa rugine yen nuli kanthi santun nanduki. Bisa wae nomer anyar iki tekane saka wong-wong kang seneng iseng, wong-wong sing karem nggodha wong liya. Nanging yen teka saka wong serius? Luwih-luwih manawa saka wong kang banget butuh pitulungan, apa iki dudu jeneng dosa? Dudu aran pecundang? Yen niti saka ajege lan rutine anggone kepengin ngajak patemon, iki pancen golongane wong serius. Paling ora njaluk kawigaten sasuwene seminggu iku wis pantes lamun diarani bab iki dudu gawe-gawe, apamaneh dolanan utawa nggodha. Ing kene Nirmala weksane rumangsa katantang. Dheweke kepengin nuduhake yen dudu golongane pribadi sing jirih nggetih. Embuh sapa wong kuwi, setan belang apa setan plontheng nedya diadhepi. Nirmala emoh kagelan yen mbokmanawa wong iki kanca lawas sing pancen butuh pitulangan. Sapa ngerti, kagawa boboting sesanggan kang abot nganti dheweke ora wani blaka. Warung sup buah sing dadi lengganane iku kapandeng landhep. Katone warung sing maune rame, saiki kaya-kaya wis katon lungse. Pancen rinasa kaku, abot lan rangu-rangu, nanging Nirmala tetep meksa sikile mantep jumangkah. Ora let suwe warung kuwi wis ana ngarepe. Saka njaba pancen wis katon pawongan nganggo jaket pink. Amung sapa wong iku Nirmala tetep angel nyipati, jalaran lungguhe ngungkurake lawangan. Rasa aneh rumambat ing dhadhane Nirmala, ewasemana cewek iki tetep krodha kanggo ngalahake rasa iku. Sikile wis mancik warung lan nuju ngarepe pawongan sing nganggo jaket pink iku. Pawongan iku nungkulake raine, lan Nirmala nyoba lungguh kursi klawan sithik ngawasake sapa satenane wong iku. “Nirmala….,” swara iku landhung ngundang jenenge. Mak dhat, prasasat kasamber bledheg atine. Nirmala nratab bareng weruh sapa satenane wong iku. Nirmala ngurungake niyate kanggo lungguh ana kursi. Klawan rai abang ireng Nirmala kepengin mbradhat lan cepet-cepet ninggalake papan kono. Nanging
nanging tetep kalah rosa. “Kowe ngerti yen jaket iki saka sapa? Barang saka awakmu iki isih daksimpen, isih dakrumat lan saiki dakanggo. Ateges tresnaku ora nate luntur. Pancen sawetara wektu aku kena godha, nanging ati iki angel kanggo ngoncati awakmu, Mala,” maneh swara iku katon mrentul saka ati kang tulus. “Njur Tyasa,” Nirmala nanduki kanthi swara sedul “Dheweke iku racun ing lakon tresna iki, Mala,” swarane manteb. Nirmala datan bisa bangga, budi sing rosa kanggo uwal saka tangan prakosa mau wiwit lilih.
luh mrembes megung ing tlapukaning mripat. Iki dudu luh duhkita, nanging luh kabagyan awit mutiara kang ilang saiki wis bali maneh. Ora nyana yen sing ngreridhu ing dina-dina salawase iki dudu wong anyar katon, apamaneh Lukman. Kenangapa saiki lagi eling, sapa sing kulina nganggo jaket pink iku, datan liya Rio. (*)(wis nate kamot ing
Anggitane : Yan Tohari Ya ing kene, ing warung sing isih prasaja iki. Warung kang tinemu ing ngarep sekolahan kang limang taun kepungkur nate dadi kenangan jroning lembar uripku. Wektu limang taun dadi wanci kang tan mingsra, jalaran ora akeh ngowahi apa wae ing warung iku. Ewasemana wektu semono kuwi tetela kuwawa nilasake mawarna-warna lakon kang ngrenggani uripku. Wektu kang wus nyiptakake owah-owahan sing akeh, matumpuk-tumpuk. Neka-neka lan sing banget nyekethem rasa. “Kowe tetep bakal ninggal kutha iki kanggo nguyak gelar dhokter iku, Rul?” pitakone Endita marang aku sabubare acara perpisahan sekolahan limang taun kepungkur. “Kuwi pancen wis dakrancang suwe, End,” aku manthuk manteb. “Tetep Jakarta?” mripat endah kuwi kabuncang adoh. “Njur ngendi maneh? Ngiras pantes aku nedya ngerteni satemene apa sing narik ing kutha iku, katimbang Solo sing ngene-ngene terus.” Wangsulan iku kang kuwawa
prasasat kasedhihan tumrap dheweke. Lan aku ngerti amarga dheweke ora mungkin ninggal kutha budaya iki temah ora ngrilani awakku nerusake kuliah ana Jakarta. Limang taun kepungkur, ing warung sega rames iku aku bisa paweh alesan temah Endita ikhlas nampa aku tumuju Jakarta. Aku nguyak cita-cita kang suwe katandur ing angenku dening wongtuwaku. Wektu limang taun kasil dadekake aku dadi dhokter. Nganti saiki, nganti aku wis nyandhang titel dhokter, wis kaping papat aku nyelakake teka ing papan iki. Amung saperlu kanggo sauwen-uwen nyawang warung mau. Warung sing nilasake lelakon kawuri. Tetela ora akeh sing owah, kalebu cacahe pelanggan kang ajeg wae jajan ana kono. “Geneya?” batinku takon lirih. Sing kaping papat iki aku emoh menyat saka papan iki tanpa nyaking wangsulan, geneya warung iki prasasat ora akeh owah-owahane. Mbok Rumi klawan Pak Tirta, tetep dadi pilihane murid-murid SMA kene. Kekarone uga tetep nuduhake lageyan sing nyenengake. Kalebu kang baku racikan sega ramese kang tetep nuduhake rasa kang khas. “Maknyus,” mangkono gotheke para pelanggane saiki nalika bubar nikmati sega ramese. Malah sing nabetake kaelokan maneh, saben-saben aku mlebu warung iki tanggapan kang daktampa prasasat ora owah kaya sing kelakon sasuwene aku ing SMA ndhisik. Kuwi kang selot dadekake aku kudu sinau marang apa kang wis katindakake Mbok Rumi. Aku ngrasakake MBok Rumi klawan warung sega remes iku, pindhane tugu kang asring dadi tenger saben-saben lakune sejarah. Prasasat terminal Tirtonadi, tetep kuwawa dadi karaktere Solo nadyan wis maewu-ewu kendharaan mampir ing pangkone. Jroning ati iki nuli kaslempitan rasa iri, geneya aku gagal. Lakonku ora bisa lumaku kadidene warung sega ramese Mbok Rumi. Kasujananan, rasa tresna lan padha sih-sinian kadidene limang taun kepungkur katon luntur. Citarasa lan apa wae kang winangun ndhisik kepara gapuk lan ilang gapite. Endita, ing wektu iki wis dudu memanising uripku kaya limang taun kepungkur. Malah dheweke wis ilang saka reroncening uripku. Musna. Amung minggetake sisa-sisa lelakon sing kala-kala malah nyipta tatu ing ati. “Sepuranen, Rul. Aku kudu wani blaka, merga awakmu sing egois. Aku angel kanggo nerusake lelakon tresna kita,” siji setengah taun kepungkur gawang-gawang lumantar hp kandhane Endita banget nuwek dhadha. Lan sabanjure apa kang daksumelangake iku tetela dadi kasunyatan. Dudu perkara gampang ngreksa sawijine kasetyan temah dadi mutyara kang endah sajroning crita tresna. Luwih-luwih mring jaman saiki, kalebu aku, apadene Endita. “Aku egois, En? Tuduhna mapan ana ngendi sipat iku?” jroning saweneh kalodhangan aku nate pitakon mrang Endita. “Jakarta wis ngenggokake kawigatenmu marang aku, Rul.” “Ah, angel. Pancen ora gampang aku sawutuhe ngesok kawigaten marang awakmu, End. Tugas kuliah lan kasibukan kampus, uga njaluk kawigatenku,” swaraku memelas. “Nanging kowe uga bisa nindakake nalika ana
maneh,” swaraku sansaya memelas wektu kuwi. Ewadene, Endita tetep puguh. Embuh daya apa sing nyurung panemune lan dheweke nekat medhot rajutaning tresna. Gelar dhokter pancen kasil dakgegem, nanging Endita mrucut saka atiku. Sabanjure apa bener aku egois? Apa kosokbaline malah Endita sing egois. Iki perlune aku kudu meguru klawan Mbok Rumi. Ibarat tresna, warung iku ati, dene apa sing katindake marang para pelanggan temah krasan jajan ing warung iku pindhane laku ngupakara tresna. Mbok Rumi nuduhake kabisan iku.
Nadyanta ora diselaki tuwuh werna-werna warung ing kutha iki. Ora mung sing anyar, nanging uga luwih apik papane, malah-malah bisa wae luwih mirasa masakane. Ewasemana amarga katiyasane Mbok Rumi, para pelanggane tetep nyanthol ing warunge. Ora mung saiki, limang taun kepungkur, utawa ing mangsa kang luwih suwe maneh. Aku enggal kudu ngerteni apa resepe. Gilirane aku uga bakal ngerteni, endi sing kleru ing lakon tresnaku. Aku sing egois, apa satemene Endita sing malah egois.“Lho nak Irul maneh?” tumanggape Mbok Rumi nalika ngerteni aku wis lungguh ing warunge. Semanak, semadulur lan kebak esem. Nadyan esem iku wiwit kacipta saka kulit-kulit kang selot kisut. “Eh, sepurane Pak Dhokter. Kok nak, lho,” tembunge klawan guyon.“Mbok Rumi ora susah nganeh-anehi,” aku nyoba nyuwak swasana kaku.“Dhahar Nak Irul?”“Boten, es teh mawon,” kaya-kaya selera manganku durung teka. Ora let suwe es teh wis cumepak ana ngarepku. Kanggo neles gulu enggal daksruput, lan rasa anyep rumambat ing gurung. Kaya sing kelakon, saliyane aku gandrung klawan sega rames, aku uga seneng klawan panganan kuno sing tansah cumepak ing warunge Mbok Rumi, yaiku mentho. Panganan cemilan iki kagawe saka tepung gaplek lan diwenehi kacang brol. Rasane gurih, kemripik, klawan bumbu kencur sing katon menjila, nambah sedhepe panganan cemilan sing ana wiwit kuno iki.Kapinujon nalika swasana warung rada sepi. Niyatku wis gembleng nedya pitakon apa sing sasuwene iki nggubel ing dhadha nedya daklairake. Geneya warung iki kuwawa melet klawan para pelanggane? Temah pelanggan mau tetep setya, nadyan ing papan liya ana warung anyar kang bisa wae luwih penak lan enak. Wangsulane Mbok Rumi iku bakal dakanggo sangu ngungak klawan crita tresnaku. Papan endi sing salah, laku piye sing kleru, tundhone aku bakal ora kesandhung lelakon padha ing liya wektu.“Gampang, Nak,” wangsulane Mbok Rumi cekak nalika nanggapi pitakonku. Wangsulan sing dadekake aku bingung. Katon penak wae wanita tuwa iku paweh wangsulan.“Gampang? Gampang pripun, MBok?” aku nlesih.“Akeh-akehe wong iku seneng ngomong ning ora seneng ngrungokake. Lha aku mbudidaya ing perangan sing seneng ngrungokake iku, Nak. Apa sing dikarepake pelanggan, apa sing disenengi pelanggan, kalebu apa wae sing ora disenengi pelanggan, iku kabeh sing dakrungokake,” pratelane Mbok Rumi terwaca.“Lha yen wis seneng ngrungokake nuli gelem ngowahi jumbuh klawan apa kang dikarepake pelanggan. Jalaran kandhane wong pinter yen wong tuku iku harak ratu. Mula becik aku ora nggugu karepku dhewe, kudu manut klawan sing tuku,” makglong rasane atiku. Kaya ana trontong-trontong sunar rembulan madhangi ati. “Gelem ngrungokake,” batinku baleni. “Satemene kewasisane wong mono dudu kadeleng saka anggone pinter ngomong, nanging karilane anggone sumadhiya ngrungu. Lan iki sithik kang bisa nindakake,” tambahe Mbok Rumi sing karasa ora jamak dikandhakake jejere bakul ning jejere filosof. Kanthi iki matambah-tambah rasa gumunku klawan bakul rames iki. Dadi bener apa sing karungu saka pinisepuh biyen, bathok balu isi madu. Mbokmanawa iku gegambarane Mbok Rumi. “Wong kang rila ngrungu katimbang kakehan ngomong iku lumrahe bisa ngemong, mula racake dadi pribadi kang nyenengake,” tambahe Mbok Rumi.Gelem ngrungu lan bisa ngemong, loro tumindak sing dadi resepe Mbok Rumi geneya warung iku tetep eksis jroning persaingan para bakul pangan. “Yen ngono apa ana ing lakon tresnaku, loro tumindak iku? Gelem ngrungu lan bisa ngemong?” batinku nlesih nalika sorot srengenge sore iki nrabas jendhela kamarku. Angel kanggo mbiji, apa aku sawijine pribadi sing gelem ngrungu lan bisa ngemong. Gawang-gawang ing limang taun kepungkur nalika Endita ngalangi aku supaya ora nekat ing Jakarata, ewasemana aku ora ngrewes tembung iku. Semono uga nalika Endita njaluk kawigaten, ana-ana wae alesan sing dakgawe, lan …“Coba, Nak Irul ngalah sithik. Mbokmanawa iku bisa dadi dalan nak Endita bisa nampa tumindak-tumindak kang wus Nak Irul
dakgoleki nomere Endita sing tetep kasimpen ing hp-ku. Tumuli ukara-ukara sing salawase iki angel dakrakit nyoba dakrakit.
minangka priya egois. Nanging nganti kliwat jam sewelas bengi sms sing dakkirim tetep durung ana jawaban. Tuwuh niyat kanggo ngebel Endita, nanging dakwurungake. Mbokmanawa pancen pinggeting ati sing kasandhang Endita wis angel katambani, lan wis ora ana wewengkon ing atine kanggo aku.Gagat bangun aku digawe kaget klawan swara dering hp.
aku tetep tresna marang awakmu, End,” embuh geneya tembung kuwi sing wekasane kepara ucul saka lambeku.“Ah Irul, …”wangsulane Endita sajak ngampet rasa.Tuwuh esem ing lambeku. Sineksen tumuruhe bun esuk atiku kumlesik, “Matur nuwun Mbok Rumi.” (*)
ngujiwatmu mboktinggal lelumbansabubare rembulan wutuh nusuh ing palung wengiapuranen aku sing kapeksa ngentha kasulistyanmunggambar tipis lambemu ing saben erem mripatkuawit aku kepengin tansah kelingan sliramu ing eling apa ora elingKarangdowo, Klaten, 2008 WIRAMA TRESNAmbokmanawa sliramu gelem ngerti, nimasana landhep kapang kang bareng turuhing cahya rembulannedya lelangen marang wening sendhang ing dhadhamu ngedum rerumpakan kaendahaning wirama tresnakekanthen njlajah wewengkon birahi nganti gisiking wenginimas, nyata aku wus kegiwang
sauruting atimu sing winungkus meloking kluwungnimas,nanging kenapa sliramu tansah sesingidan ing walik
wengising amung rinengga tetes bun kang nelesi ros-rosaning suket tekimara gage, tumuruna nimasmumpung rembulan durung kadohan anggone oncatmumpung lintang isih sanggem nembangake roncen pemaremlan tresna durung kebacut kepangan lamising jaman Karangdowo,
ing peturon ikinalika langit mendem cahya kluwung ing sore ikusetitekna, kita bakal tetep gegandhengan nuju papan sing dadi gegadhanganapa wus mbokgawe wangi lemah papan kitanandur ewon kekarepan sing mblasah ing jogan omahapa wus
kasangkut ing pang trembesisaglugut ati durung katekan miyak esemmugeneya ing mangsa iki aku kudu ijen negesake
saka kampungnimas, endi maneh sacangkir omben manissumurupa ketiga wis sawetara nggerus isi dhadhakareben awan iki tembang-tembang kaprungumilihi swasana sing pingget dening kawengisan atiKarangdowo, Klaten, 2007 ING JANGKAH SING ISIH KADHUNGing jangkah sing isih kadhungngendi dununge urip untungkabegjan sasat kelangan keblaturipku uripmu tembang
kerep slenca ing petunganbanjur kapan tekane ratu adilkang bisa muter taman sriwedaricumondhok ing saben atimarang panjenengan sing ngagem iket dhablanging gigir sinengkelitan keris warangka ladrangsora seru santering wicara selot angel kategesakenganti jaman kerep udan salahmangsaatiku durung tamat jlumati sakeret pakartimuing kene sing sumisaamung sagedheng rasa panarimakanggo dulang anak bojo kitasing wis mataun-taun keliren dening rasaning rasaKarangdowo, Klaten, 2008 APA ISIH PAEDAHapa isih paedah dakukir rembulankanggo mbasuh sedhih lan perihtemah wengi datan ana maneh pedhutkang dadekake ati selot kepagut ing guna dhestiapa isih paedah dakreronce cahya lintangkanggo nuruh
nusuh ing tlatah samunpindhane carang gapuk kanggo urup-urup kerenjangkahku keblasuk marang poyang-payingankabeh wektu lebur kontal ing gelak mangsatemah urip panggah ketangsang awang-awangKarangdowo, Klaten, 2008 WOLAK-WALIKING JAMANwis ora ana maneh tepa seliraing atiku apadene atimuing dina iki
budayaing latarku apadene latarmumalik dadi gedhung-gedhung tundha perwasangilepake ringkihe joglo lan gapuke paguponmedhotake gang pekaranganku lan pekaranganmuaja mboktangisi,jalaran kudu mangkono lakune kodratkita wekasane amung bakal dadi
Klaten, 2008 MARANG SIBUmarang igamu sing kajejet sorot cahya rembulanpapan edhum ngeyupake panasing panguripannyelehake sagerbong sesanggan lan maewu tatunawarake rerungkutane sukerta, saenggaaku gandrung ing sewu taun
sing katuwuhan alas cecangkrimannegesake urip kanthi rapal mantra-mantramu kang mboktlesepake ing sela-selane
njlumati wewadine dina mbaka dina kanthi dhadha ngligangasorake rungkut rengket
nggarisake lamis turut cakrawaladakjawil sliramu lumantar gurit ukara sinanggitsumurupa ing dalan iki ing wayah dungkap san gaweduksemana, ing bunderan prapatan gladhakmaewu todhi mbedhah kutha kang kebak warisan ikidene saiki apa awakmu wus lali?durung suwe apa sing kinaran reformasiganda budaya iku malik dadi wenguring dahanatoko-toko kajarah, dalan-dalan dadi samodrane tembung misuhsliramu lan aku
kuwawa kaundhuhapa mung ilining banyu bengawansing ngelem saben mangsa udan?kaya ora ana owah-owahan sepuluh taun babahane jamanberas, lenga, lan sakathahing rega kaya sansaya nglelagautang-utang kita amung bisa kasaur klawan
ngujiwatprasasat wangine lumut kang nlusupi tembok tuwakapangku mbedhal nggeget lambemu sing panggah abanglan kita kekanthen lumayu sauruting alun-alun lornyritakake ukiraning tresna sing kapacak ing wengi-wengi nakal rikala rembulan aclum sapucuke ringin kembarkanthi apa aku kudu blaka mring awakmusamangsane gurit wis dadi barang aneh ing jaman ikisalawase iki – uripku maksih katlikung rasa bingungnimas, durung asat isine gelas ayo bareng kita nikmati wengi sing mendem kadursilan jamankanggo apa sliramu ngersula mring kanyatan sing ora nate adilkapan wae urip bakal mangkene lakoneibarat esemusing tansah nggodha lakune pandom wengiibarat swara anginsing tansah nggondhol lebu-lebu ratan gedheembuh
ing lambene cinipta esem sejatining esempinulas otot-bayune birahi lan landhep curigakongas keladuk sekti ngujiwatake jejangkarikala jaman wis tan metungake sawernaning ruwang lan wektuapamaneh sing luwih perwasa saliyane esem lan pepaekamagurua klawan Ken Dedes sing kekidungan mantra gendamnyidikara karosane Tunggul Ametung kanthi sejatine
iki endahe donya amung sagegem ukarakagendhingake ledhek kethek lan kenya-kenya dhiskotiksumebar ana dalan-dalan lawas lan gedhung-gedhung tuwanadyan mbokuber ing lembar-lembar kamus susastratan ana sijia rumus kang wasis ngreka abang-ijone donyakajaba eseme Ken Dedes sing nitis ing pojok-pojok kuthaKarangdowo,
rasa kanggo negesi lumunturing sepi, klawan sliramumbebedhag ing rungkuting wengi mbeburu klawan keteging samunmara prasajaa, mumpung tlatah iki durung kinepung lendhot porong sarta isih kasisan
sliramu mbujung cecangkriman: endi endahing sih tresnanyantang baita samun nyabrangi wewadining kedhung panguripan: apa isih ana ing jaman iki, sepi kinarya
getihmu mrentul saka tuk sumber kalbuaja mbokumbar ati iki nlasaki lelungidaning pepalanggendera-
Cerkak : A. Arief Rachman Embuh kaya ngapa rupane tresna kuwi. Abang apa putih? Kang nyata wae tresna kerep gawe akeh wong tanpa daya, kalebu awakku. Kaya sing saiki nendheng nggubet ati. Kamangka crita tresna mau wis adoh dakliwati, nanging nalika tunggak mau daktemokake e jebul gelem semi maneh. Iki sing banget gawe mendhelong ing rasa. Ora kanyana patemonku klawan Mas Darman, dadi tenger trubuse maneh lelangen lawas sing wis tetaunan katinggal. Rasa goreh wis kulina ngreridhu ati. Kalebu nalika wengi iki aku wis ngglethak ana papan peturon. Ora dakselaki ana rasa salah kang pindha ula mrambati dhadhaku. Geneya ora? Nalika turu ana sisihe bojo, ati iki kaduga mikirake wong lanang liya. Saiba kejeme. Nanging kepriyea wae aku ora kuwawa ngipatake wewayangane Mas Darman. Priya sing ora kurang sewindu kepungkur ngrenggani wewengkon uripku. Priya sing nate dakgadhang dadi imbanganku nlasaki mendhak-mendhukule urip iki. Nanging kepara aku milih Mas Doni sawuse aku rong taun katinggal menyang Batam. Apa ngene iki rasane wong mangro tingal. Mbokmanawa mangkene uga rasa kang tumama tumrap saben-saben ati kang mblenjani. Thukul rasa salah sing kuwawa nyipta goreh ing dhadha. Ewasemana, rasa mau ora kuwawa nungkulake ati kang lagi gandrung. Rasa dosa pilih kadlesepake jero ing lempitan ati. Ngganjel pancen. Nanging ora dakgawe rasa. “Sepuranen aku
alam impen. Liwat guwayane sing lamat-lamat kasorot lampu kamar nuduhake rasa sing kesel tindhih tumindhih. Mbokmanawa pakaryan kantor sing akeh dadekake awake sayah banget. Maneh rasa dosa ndhodhog dhadha, ing ngarepe bojo sing kasayahan awit sadina wutuh makarya
ing omah iki, kanggo ngrasakake rasa endah semu sing saiki lagi nguwasani ati. Sepisan, sapa maneh yen dudu Mas Doni, priya sing luwih enem taun iki ngrenggani dina-dinaku. Priya sing kanthi sawutuhe makarya kanggo paweh kabagyan tumrap aku, wong kang dadi perangan uripe. Malah priya iki uga sing wis nandur wiji tresna lan ngasilake woh siji, sawijine Andit, anak lanang kang lucu lan saiki wis trubus dadi bocah kang cukup wasis. Kepara malah aku dhewe kang mutusake nalika kuwi yen dheweke kang wusana dakpilih katimbang Mas Darman. Sing kaping pindho Andit, bocah sing saiki dadi salah-sijine rerenggan ing bale wisma iki. Geneya, aku tega ngenggokake kawigatenku tumrap bocah lugu iku sing saiki dakdum kanggo wong liya. Andit, pancen salawase iki sing kulina dakanggo piranti nuruti tindak culika iki. Kanthi pawadan njaga Andit, ngeterake Andit, nukokake Andit lan embuh alesan apa maneh kanggo Andit, sing sajane amung dakanggo sapatemon klawan Mas Darman. Ana saweneh rasa kang gumulung ana dhadha lan kuwawa gawe dhadha iki seseg, ewasemana aku tetep ora kuwasa ngipatake dhadhung asmara kang saiki nyeret uripku. Sing kaping telune, awakku dhewe. Pancen rasa dosa, salah, culika, duraka, lan mayuta rasa lethek liyane kawistara wela-wela gumelar ana ngarep jangkahku. Rasa mau katon
Dik Andit….,” pisan maneh ati iki kumlesik nelangsa. Ana luh mrembes ing mripat lan kaduga nelesi pipi ngelingi ana rasa dosa sing meh sagunung anakan nindhih dhadha. Edane, wewayangane Mas Darman uga kumlebat lan angel dakkipatake. Yen wis ngene iki banjur sapa sing kudu daksalahake? Apa kudu lelakon sing kudu daksalahake? Lelakon kang tanpa daknyana nemokake aku klawan Mas Darman? Iya, ing rong wulan kepungkur, nalika aku bubar ngeterake Andit mlebu les piano, dakselakake blanja ana Mall Solo Baru. Ing tengah-tengahe aku milang-miling golek apa sing entek ana pawon kedadak ana priya pidegsa sing ngawasi lakuku. Mulane aku rumangsa risih, awit menyang ngendi wae aku jumangkah kaya-kaya tansah kabledig dening panyawange. Nganti ing sawijine kalodhangan aku nekat nyolong ulat kanggo
kang pidegsa. Iki sawijine pribadi sing kaya nate daksipati. Karepe mono aku kepengin ngerti sawutuhe sapa priya kuwi. Nanging jejering wanita, iku ora pantes, mula karep mau enggal dakwurungake. Ora let suwe malah priya mau kandha lirih. “Retno…, jenengan Retno ta?” swara iki sing dadekake atiku sabanjure trataban. “Mas Darman, ya?” sapandurat
pungkasan aku ngeterake dheweke nedya budhal menyang Batam. Aku krungu dheweke wis kulawarga ana kono. Nanging geneya, Mas Darman saiki ana Solo? Ijen pisan, lha garwane. Aku ora wani nlesih. Wolung taun lumaku lan ora ana sedhetik wae nate ketemu, ati iki isih trataban kayadene puluhan taun kepungkur. Natkala aku lan dheweke dadi kanca anyar ing sawijine SLTP ing kutha bengawan iki. “Jeng Retno kaget, aku bisa ana kene?” Aku mung manthuk karo mesem. Kaya pisanan kae nalika aku ketemu dheweke. “Wis ana patang wulan iki aku mimpin proyek ana wilayah kene. Sasuwene iku aku ngarep-arep bisa kepethuk awakmu, ning lagi iki bisa kelakon. Piye kabare?” swarane panggah kalem kaya welasan taun kepungkur. Lan kang kalem kuwi sing dadekake aku kepencut nalika pisanan ketemu dhek semana. “Apik mas, kabeh padha sehat-sehat,” wangsulanku cekak. “Doni?” pitakone semu abot. “Apik,” wangsulanku lirih. “Doni pancen dadi wong begja, dheweke sing kasil darbeni awakmu.” “Pancen, sepurane mas aku sing luput,” mripatku wiwit kembeng-kembeng. Rasa salah lir sagunung anakan gumandhul abot ing dhadha iki. “Ora. Sliramu ora salah, jeng. Aku sing luput. Geneya aku nekat budhal Batam.” “Mas Darman, kondur ijen?” aku nyoba ngenggokake laku kanggo ngipatake wewayangan lelakon lawas sing wiwit ngalela. Dheweke manthuk. “Aku krungu jenengan ya wis kulawarga Mas?” “Ya, tapi kulawargaku gagal.” “Sebabe?” “Ah, kaya-kaya ora pantes kanggo dikandhakake,” Mas Darman nguncalake panyawange ing adoh sajanbaning mall. “Sepuranen Mas yen pitakon iki dadekake jenengan sedhih.” Mangkono iku sapatemon pisanan klawan Mas Darman. Anehe nuli kasusul patemon-patemon sabanjure. Patemon sing kliwat omber daktindakake, jalaran Mas Doni kulina tindak kantor lan asring sedina wutuh makarya. Pisan pindho aku ngrasakake kaku, nanging ing sabanjure kabotan kanggo nduwa kalamun Mas Darman nawani supaya aku nemoni. Embuh, ana rasa tentrem lan nengsemake nalika aku cerak klawan dheweke. Nalika bisa crita kenangan-kenangan lawas sing nate
sepisan maneh batinku kumlesik. Pisan maneh daksawang praupane bojoku kang kulmeyang ing alam impen, datan ana polatan cubriya sethithika kang katlisip ing praupane. Dina-dina lumaku sarwa biyasa kaya padat saben. Pancen iki mbokmanawa kagawa anggonku tlesih lan rapi nglempit lelakon iki. Aja nganti ana lembaran lawas sing kaganda dening Mas Doni. Dina-dina lumaku aku kudu bisa maragakake yen ora ana apa-apa ing kulawarga iki. Kadinene wengi iki aku uga tansah nyandhing turune, lan mengko nangekake dheweke nalika jam wis nuduhake setengah lima kanggo siap-siap budhal kantor. Rencanane dina iki budhal risik, ana patemon klawan saweneh pihak sing bakal makarya bareng. Minangka karyawan ing saweneh perusahaan swasta, Mas Doni kalebu pekerja sregep. Mula tansah cerak klawan pimpinane. Pancen ing pojok ati iki rumangsa mongkog duwe bojo kaya Mas Doni. Saliyane sregep, uga tekun. Prasasat ora nate ana masalah klawan papane makarya. Ora kanyana wengi wis selot adoh. Jam sing cumanthel ing tembok wis nuduhake jam loro, ewasemana mata iki durung ngantuk. Malah ana rasa sumelang kanggo ngeremake mripat, aja-aja keblandhang lan ora bisa nggugah Mas Doni ing setengah lima mengko. Mak nyat, aku dadi kepengin nginguk ing kamare Andit, mbokmanawa kemule ora pernah. Tekan kamare Andit, ora beda klawan Mas Doni, bocah kuwi uga polos, turu tanpa ana rasa apa-apa. Mripat lugu kang saglugut wae ora nggambarake rasa cubriya yen ibuke wis kaseret ing tindak nasar. Dakceraki mutiara ing kulawarga iki sing wis dadi perangan endah ana uripku. Daksun pipine kang alus, “Sepuranen ibu ya Nang,” batin iki kumlesik. Saiba gedhe tumpukan dosa iki, geneya ing saksisihe wong-wong kang tulus aku tega tumindak culika. Kepengin sepisan maneh dakaras pipine kanggo nebus dosa, nanging dumadakan aku digawe kaget dening swara saka kamare Mas Doni. Aku menyat lan age-age nuju kamar iku. “Ana apa Mas?” nalika aku wis nyandhing Mas Doni sing sajak isih gugub. “Batal, dina iki batal sapatemon klawan pihak sing nedya nggarap gedhung
dosis .” Sapa? Darman Sukarsa?! Batin iki trataban. “Darman Sukarsa iku sapa Mas?” pitakonku ora sranta. “Dheweke kontraktor sing rencanane bakal mbangun perluasan perusahaan, sing wektu iki uga lagi mbangun sawijine super market ing
kaya kasamber petir ing tengah awan aku ora bisa ngendhani rasa kaget. Jebul wong kuwi Mas Darman. Dumadakan dhadha iki kaya kepenthung, klawan dakgegem kenceng kartu nama iku dakrenguh ing dhadha. Luh ora bisa dakampah dleweran sasat bendungan lagi jebol. Mesthi wae Mas Doni bingung, lan kebak tandha pitakon. “Lho ana apa Ret, kok kowe nangis? Sapa Pak Darman iku? Apa sedulurmu? Apa kancamu? Apa ipemu? Apa…?” Makaping-kaping Mas Doni takon. Nanging aku ora bisa paweh wangsulan, anane mung gedheg lan gedheg. Ewasemana aku ora kepengin ngurubake rasa cubriya sing kaya-kaya wiwit kacethik ing atine Mas Doni. “Aku mung mbayangake Mas, yen kabar kuwi tumama ing aku,” wangsulanku sakenane klawan ngrangkul dheweke. “Ning kabar iki harak dudu kanggo kowe ta.” Mas Doni males ngrengkuh kenceng lan kaya bisa nampa wangsulanku . Pisan maneh rasa dosa ndhodhog rasaku. Temene tangis iku dudu amarga kuwi. Ati iki ora kuwagang nampa ilange Mas Darman sing kaya angin. Nadyan ilange Mas Darman, pindha ilang uga mega sing salawase iki ngaling-alingi kaindahan rembulan uripku. Mbokmanawa kudu mangkene pungkasane laku. Mas Darman pancen wis dudu sewindu kepungkur, katitik geneya seda kanthi over dosis. Rasa sukur dakkonjuke mring Gusti, kang nggarisake Mas Doni minangka dermaganing katresnanku. (wis nate kamot ing
lan sapanunggalane, akeh kang rinonce bab endah. Amung eman, saka
Padhang Rembulan ing Ngayogyakarta (1992), Kaca Pangilon (1994), Pesta Emas (1995), Pisungsung (1997), Senthong (2008). Geguritan
Sing koyo nggone mbah ku kok ora eneng yo....???Jarene kerise lok 7 mas... golekno potone yo... bentuke' dowo
keris kuwi gur sing gambar mburi dewe je...Keris kuwi akeh jenis2e lan
sinten sing kinten2 gadah koleksi keris mbok ngihh ningal tulisan wonten mriki
enek sing ngerti ra?????????? NuRieKorLapReputation: 0Join date: 13.06.08Subyek: Re: KERIS JAWA Sat Jun 21, 2008 5:24 pm ngomong opo yud kowe ki????????????????? ra mbuh2 tak ulehke
wahyudi wrote:Pamore beras wutah kuwi kiro2 sugestine ngo ngopo yo kang enek sing ngerti ra??????????Ehmmm sory mas....nek beras wutah wutah kuwi...lha njenengan reti dewe to.....Biasane nggo pengasihan gek mas........nek masalah jlentrehan yo...hehehheh..urung disik.....perlu wektu..... wahyudiAlm.
kang mbok mungo niki dipun isine malih ben gayengd isi opo yow?! jathilan wae yo ben
beras kutah yo kudu di jupuki mas....yen ora
nopo mboten?nggih mas leres Agus susanto1999
tangguh, liman, kodam, ayat, karomah lan sakpiturute nggih monggo kersoo.................nyuwun pwngapunten kirang langkungipun.... cogoKoordinatorLo
den mas,,,,yen sampeyan duwe ning ora ngerti luk, pamor, dapur, tangguh, liman, kodam, ayat, karomah lan sakpiturute nggih monggo kersoo.................nyuwun pwngapunten kirang langkungipun....tapi memding gak ngerti
saiki....wong nom sing gelem nyinau bab ngene iki...ganti crito kang......koleksimu ngrawate rumit po ora .....
"Sampeyan Dalem Ingkang Sinuhun Kanjeng Sultan Hamengkubuwana Senapati-ing-Ngalaga Abdurrahman Sayidin Panatagama Khalifatullah ingkang Jumeneng Kaping Sanga". Ia
Batik Tulis Lasem Sinografi Batik Lasem Sekar Jagad Sinografi
933 934 935 936 937 938 939 940 941 942 943
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning KLBot2 (Kontrib • Log) 652 dinten 689 menit kapungkur. Kumparan ing transformator
Kumparan yaiku ukuran kanggo arus ing digawa oleh kumparan tersebut. Sawiji Cermin sing dipasang ing kumparan nyimpangake seberkas cahaya lan nyebabake salah sawijining bintik cahaya sing diperkuat
244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254
1718 1719 1720 1721 1722 1723 1724 1725 1726 1727 1728
ora dikawat, sanajan kaya kae dadi panguripan. Nyong ora ulih numpak pesawat, jare sinyal tresnaku ngganggu 'penerbangan'.
Monopoli nggo dolanan, ora nganggo duit. Tresnaku kuwe temenan, ora mung nge-tweet.
Boboho numpak taksi, meng taman numpak komidi puter. Nyong
Jarang sing nganggo wesel, pancen wis ora jaman. Apa kowe ora kesel, mlayu-mlayu bae nang pikiran.
Kutha gedhe Balikpapan, duite akeh pirang trilyun. Nembe njiot sega nggo sarapan, malah kowe tilpun :)
Vokalis Cokelat mbiyen Kikan, siki ganti amarga Kikan ora gelem netep. Jane bisa lunga dhewekan, tapi nggandheng kowe rasane luwih mantep.
Jenenge Iker Casillas, kiper jago sing bisa nepis tendangan pisang.
dilestarikna. Nduwe pacar ayu kaya kowe bingung, dolan meng ndi sing ora padha nggatekna.
Endhog bebek amis, tapi angger digawe martabak padha seneng. Nyong jan-jane ceriwis, tapi ndeleng kowe nyong dadi meneng.
Wis gedhe deneng tesih nge-dot, pancen ngisin-ngisini ramane. Kangen kowe kuwe kaya kencot, dadi ora
apik liyane. Pokoke ngapak forever. ORA NGAPAK ORA KEPENAK! SING ORA NGAPAK DUPAK!
Lanang Cupar - Dewi Anjani.mp3 - 6.4 MB
Laut Biru - Maeny Ansori.mp3 - 6.5 MB
Mambu Lanang - Maeny Ansori.mp3 - 5.5 MB
Manuk Demen Ula - Eka Jayanti.mp3 - 7.0 MB
Mata Tikus - Eka Jayanti.mp3 - 5.5 MB
Njejek Sarung - Dewi Anjani.mp3 - 7.6
Youtube Ngangkung Videos 1. aksi paling lawak dan seram dalam ngangkung 2. NGANGKUNG
sing dibintangi d’ening Sean Connery iku film James Bond pisanan. Film iki didhasaraké marang novel mawa irah-irahan sing padha karya Ian Fleming, sing kababar ing taun 1958 lan sabanjuré diadaptasikan menyang layar jembar déning Richard Maibaum, Johanna Harwood, lan Berkely Mather. Film iki disutradarani déning Terence Young sarta diproduseri Harry Saltzman lan Albert R. Broccoli, kerja sama sing sabanjuré nganti taun 1975.
Jroning film iki, dicritakaké James Bond dikirim menyang Jamaika kanggo nginvestigasi sebab pepati agèn rahasia Inggris. Tapak tilas nuduhaké menyang papan pandhelikan Dr. No sing nduwèni encana bakal nggagalaké rencana peluncuran roket Amérika Sarékat kanthi sanjata pancaran
pinyin: yin li, sing tegesé kalèndher bulan) utawa Kalèndher Tionghoa yaiku kalèndher lunisolar sing dibentuk kanthi nggabungaké kalèndher rembulan lan kalèndher srengéngé.
Kalèndher Tionghoa saiki isih dipigunakaké kanggo mèngeti manéka dina perayaan tradhisional Tionghoa lan milih dina sing paling nguntungaké tumrap perkawinan utawa pambukaan usaha. Kalèndher Tionghoa dikenal uga kanthi sebutan liya kaya "Kalèndher Agrikultur" (nónglì
amarga magepokan karo aspek rembulan), "Kalèndher Lama" (jìulì
Huang Di[sunting | sunting sumber]
Kalèndher Tionghoa wiwit dikembangaké ng milenium ka-3 SM, konon ditemokaké déning panguwasa legendaris pisanan, Huáng Dì, sing mrintah antara taun 2698 SM-2599 SM, lan dikembangaké manèh déning panguwasa legendaris ka-4, Kaisar Yáo. Siklus 60 taun (gānzhī utawa liùshí jiǎzǐ) wiwit dipigunakaké ing milenium ka-2 SM. Kalèndher sing luwih pepak ditetepaké taun 841 SM ing zaman Dinasti Zhōu kanthi nambahaké panerapan bulan gandha lan bulan pisanan saben taun diwiwiti cedhak karo titik balik srengéngé ing mangsa adhem.
Kecamatan Ajibarang iku salah siji kecamatan ing kabupatèn Banyumas, provinsi Jawa Tengah, Indonesia. Kecamatan iki wewatesan[1]:
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis 1808.
► Lair 1808‎ (3 P)
sampek elek (sampek elek) sampek tuwek (sampek tuwek)
sampek matek sagita mentul (pancen mentul)
iwak peyek (iwak peyek) iwak peyek (iwak peyek)
iwak peyek sego tiwul (sego tiwul)
← 449 • 450 • 451 • 452 • 453 • 454 • 455 • 456 • 457 • 458 • 459 →
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:454&oldid=848215"
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 685 dinten 7 menit kapungkur. Hydrozoa yakuwi kelas saka anggota kewan kang ora duwe balung kang kagolong ning filum Cnidaria. Biasané kewan Hydrozoa urip
Artikel perkawis sato kewan punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Geguritan tema pahlawan Tuladha Geguritan Boso Jowo - Kumpulan Coretan Ngurip urip Basa Jawa Parikan. Tuladha : Nyangking ember ngiwa nengen, Lungguh jejer ... Boso jowo sesorah
Gusti Gede Sekar, Gusti Gede Pulasari
Volkan Demirel (tegesé "Gunung Geni Tangan Wesi") (lair tanggal 27 Oktober 1981 ing İstanbul, Turki) iku sawijining panjaga gawang Turki sing saiki main kanggo klub Fenerbahçe lan Tim nasional bal-balan Turki. Volkan iku dhuwuré 1,91 mèter. Volkan olèh kartu abang nalika pertandhingan ing Euro 2008 nglawan Céko.
1 Rüstü · 2 Servet · 3 Hakan · 4
Ayo padha ngudi laku utamaNgayahi pakaryan agungMbudidaya becik ing pribadiAyo ngelis sigra
Sira padha nandhang sungkawaNalika wong kang padha ora nduwe atiNgrusak bumi pertiwiLan padha jejogedanDaton nganggo budi pekertiAduh Gusti
Gadhahi jinis musik Pop rock lan Boice inggih punika sebatan kagem fans piyamabakipun (CN-Blue).
kanthi album alit Now or never, ing ngandhapipun label AI Entertaiment utawi Victor Entertaiment (Jepang) lan FNC misic kagem Korea. Debut piyambakipun ing Korea nembe dipunlajengaken ing tanggal 14 Januari 2010 kalih album kaping setunggalipun inggih punika Bluetory.
CN-Blue gadahhi 4 member inggih punika Yong hwa (leader), Jong hyun, Min hyuk lan Jung shin.
Artikel-artikel wonten ing kategori "User ms-N"
punika (3 genah) dapetang titiang wenten
inggian genah teenan mangku punika pateh sekadi ring
pesucian ring tehenan pemangku punika, mawinan nika sampun kesayagayang olih rencang/pengiring Ida
Banyu Urip Kidul VI street Banyu Urip District
Petemon Kali 114 street Kupang Krajan District
Simo Gunung Kramat street Banyu Urip District
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 685 dinten 15 menit kapungkur. Psikolinguistik minangka gabungan saka rong tembung , yaiku psikologi lan
migunakaké lan ngertèni bab basa. Psikolinguistik ana gandhèng cènèngé karo psikologi kognitif. Ing panalitèn modern migunakaké biologi, neurologi, ngèlmu kognitif lan téori informasi kanggo nyinaoni carané otak mrosès babagan basa.
”Wong saiki ki podo wis ora gelem duwe omah gedhek, geleme nganggo boto. Podo ora gelem nguri-uri tinggalane leluhur dewe”.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Der Wolf im Wald (Kontrib • Log) 512 dinten 731 menit kapungkur. Kastil Neuschwanstein, Jerman
Kastil utawi puri inggih menika bangunan ingkang kabangun kanggé raja utawi pangéran kaliyan kulawarganipun ingkang pidalem wonten ing mriku. Dumugi abad kaping 15, kastil dipunanggep kuat sanget sesarèngan kaliyan majenging teknologi artileri bangunan menika lajeng dipuntilaraken dados papan pertahanan. Padatanipun istilah kastil tegesipun winatesan papan dalem-dalem ingkang dipunbèntèngi nalika jaman tengahan Eropa ; struktur-struktur sami ingkang kagungan dwifungsi ugi saged dipunpanggihaken wonten ing bangunan donya kuno. Kastil (castle) saking Basa Latin castellum, diminutrive saking tembung castrum ingkang ateges papan ingkang kabèntèngan (fortified place). Wonten ing Basa Perancis château, ing Spanyol castillo, lan ing Italia castello [1].
Kastil menika jinising struktur bèntèng ingkang dipunbangun déning kaum bangsawan Eropa ing Eropa lan Timur Tengah nalika abad tengahan. Padatanipun kastil menika kanggé griya pribadi (residence) panguasa utawi bangsawan mulya. Kirang langkung 900 taun, kastil kabangun kanthi wujud ingkang manéka warna kanthi fitur ingkang sanès-sanès, wonten ugi ingkang kados tembok tirai utawi arrowslits.
Pirsani galeri bab Bandhar udhara ing Viètnam ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Bandhar udhara ing Viètnam"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Bandhar_udhara_ing_Viètnam&oldid=826939"	Kategori: ViètnamBandhar Udhara	Menu navigasi
Pirsani galeri bab Èlmuwan Amérika Sarékat ing Wikimedia Commons.
► Fisikawan Amérika Sarékat‎ (1 P)
► Kimiawan Amérika Sarékat‎ (2 P)
Artikel-artikel wonten ing kategori "Èlmuwan Amérika Sarékat"
Ambalat iku blok segara sing jembaré 15.235 kilometer pesagi sing dumunung ing Segara Sulawesi utawa Selat Makassar. Blok segara iki ora kabèh sugih lenga patra.
Wiwitan pasulayan[sunting | sunting sumber]
Pasulayan diwiwiti sawisé taun 1967 dianakaké patemon teknis hukum segara pisanan antarané Indonesia lan Malaysia. Pungkasané kaloro negara sepakat (kajaba Sipadan lan Ligitan didadèkaké kahanan status quo pirsani: Sengketa Sipadan lan Ligitan) sabanjuré, tanggal 27 Oktober 1969 dianakaké penandha tanganan perjanjèn antara Indonesia lan Malaysia sing diarani Perjanjèn Tapel Wates Kontinental Indonesia - Malaysia, [1] kaloro negara wis ratifikasi tanggal 7 November 1969. Ora suwé, isih ing taun 1969 Malaysia gawé péta anyar sing nglebokaké pulo Sipadan, Ligitan lan Batu Puteh (Pedra blanca) saéngga bab iki mbingungaké Indonesia lan Singapura lan pungkasané Indonesia lan Singapura ora ngakoni péta anyar Malaysia kasebut.
Pulau Rhun yaiku salah siji désa kang ana ing Kecamatan Banda Kabupatèn Maluku Tengah, Maluku, Indonésia.
ingsun nylameti jabang bayi, supaya kalis ing rubeda, nir ing sambikala, saka kersaning Gusti Allah. Dadiyo bocah kang bisa mikul dhuwur mendhem jero wong tuwa, migunani marang sesama, ambeg utama, yen lanang kadya Raden Komajaya, yen wadon kadya Dewi Komaratih..kabeh saka kersaning
SERAT PEPALI Jalma luwih medharken m...
SASTRA JENDRA (SERAT KALIMOSODO) ISLAM ...
RASAJATI-1 WEWARAHING KYAI RASAJATI P U ...
MANUNGGALING KAWULO GUSTI Dalam diri man...
utawa Uža Srbija), iku tlatah ing Serbia sing dumunung ing sajabané provinsi otonom Vojvodina lan kawasan
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis Kadhokteran.
► Étika kadhokteran‎ (1 C, 1 P)
Jaman bien kuna, ana ing sawijine desa urip sakaluarga yaiku rama, biyung lan cah ayu arane Bawang Putih. Kaluarga mau dadi keluarga sing bagyo. Nalika Ramane Bawang Putih pahalane mung dagang cilikan, nanging uripe rukun lan dame. Nanging sawijining dina biyunge Bawang Putih lara sing ora bisa ditulungi lan akhire ninggal dunia. Bawang Putih sedih pisan lan ramane uga.
Ing desa lia urip uga janda sing duwe anak sing arane Bawang Abang. Sauwise
ngerti tindakan mau, wong Bawang Putih ora tau wadul.
Sawijining ramane Bawang Putih lara lan ninggal dunia. Mulai Wektu kui Bawang Abang lan beyunge sing nguwasani kabeh lan gawe ulah semena-mena karo Bawang Putih. Bawang putih ora tau leren. Bawang Putih kudu uwis tangi nalika urung subuh, kanggo nyiapake banyu adus lan sarapan kanggo Bawang Abang lan beyunge. Banjur Bawang Putih kudu aweh pakan kanggo ternake, nyirami kebon lan masui klambi marang kali gede. Sauwise banjur nggosok klambi, beberes omah, lan esih akeh pahalan liane. Nanging Bawang Putih seneng lakoni pahalan kui, amarga Bawang Putih ngarepake sawijing dina biyung tirine bisa seneng karo deweke kaya dene anake dewek.
Esuk iki wis dadi biasane Bawang Putih nggawa keranjang isi klambi sing arep diwasuh ing kali. Karo nembang suara lirih mlaku dlan setapak ing pinggir hutan cilik sing biasa diliwati. Dina kui cuacane cerah banget. Bawang Putih cepet-cepet
golet klambi mau, nanging ora ketemu. Karo putus asa bali omah banjur cerita karo beyung tirine.
"Dasar crobo!" bentak beyung tirine. "Aku ora peduli, pokoke ko kudu golet klambi kui! lan aja wani bali omah seurunge ko nemokake. Ngerti.?!"
ngumbai. Srengenge uwis mulai duwur, nanging Bawang Putih durung nemu klambi beyunge. Bawang Putih teliti nggolet klambi beyunge ing saben oyod sing nang pinggir kali, mbokan klambine beyunge kali nang kana. Uwis adoh mlaku lan srengenge wis nang kulon, Bawang Putih weruh tukang angon agi
Dina wis mulai peteng, Bawang Putih uwis putus asa. Sedela maning wengi, sekang kadoan keton cahya lampu sing asale saka omah gubug ing pinggir kali. Bawang Putih gagean mampir omah kui lan totok lawang.
"Kulonuwun...!salam Bawang putih. Wong wadon tua mbukak lawang.
"Sapa koe nduk?" takon mbah kui.
"Kulo Bawang Putih mbah. Wau kulo madosi rasukan beyunge kulo sing keli. Saniki sampun wengi. Angsal kulo tilar teng mriki wengi niki.?"
seneng. Wis seminggu, mbah nyeluk Bawang Putih.
"Nduk, wis seminggu koe manggon nang kene. Lan aku seneng amarga koe sregep lan ngabekti. Janjine aku koe ulih nggawa bali klambi beyungmu. Lan siji maneh, koe
mbahe tapi dipaksa. Banjur Bawang Putih milih waluh sing cilik. "Kulo wedos mboten kiat mbekto sing ageng," omonge Bawang Putih. Mbah mesem lan nganter Bawang Putih tekan ngarep omah.
Bawang Putih nalika waluk kui kebelah, njerone isine emas permata akeh banget. Bawang Putih njetit saking senenge lan aweh ngerti kejadian kui marang beyung
nanging saiki Bawang Abang sing pan mangkat. Bawang Abang langsung maring omah mbah tua nang pinggir kali. Kaya Bawang Putih, Bawang Abang dijaluki manggon seminggu kanggo
omah Bawang abang langsung nemoni beyunge lan karo senenge ndelengaken waluh sing digawa. Amarga wedi Bawang Putih njaluk bagian, prentah Bawang Putih lunga meng kali. Banjur ora sabar waluh dibelah. Nanging udu emas permata sing metu seka waluh kui, nanging kewan-kewan wisanen kaya ula, kalajengking lan liane. Kewan-kewan mau langsung nyerang
Ingsun ora wong saptodarmo,hamung urun rembug lae lae.hayo pada asah fikir ben dadi Ulil albab jare wong kulon.
Nickname(s): "Ibukota Hiburan Dunia",
Coordinates: 36°10′30″N 115°08′11″W﻿ / ﻿36.175°N 115.13639°W﻿ / 36.175; -115.13639
uniné /lɑs ˈveɪgəs/); iku kutha paling padhet ing negara bagéyan Nevada, ibukutha Clark County, lan kutha resor gedhé misuwur sacara internasional babagan indhustri main, panggonan blanja, lan hiburan. Las Vegas, dijuluki Ibukutha Hiburan Donya, sing kawentar amarga akèh résor kasinoné lan hiburan sajinis. Sawijining kutha pensiunan lan kulawarga, Las Vegas dadi kutha paling padhet ka- ing Amérika Sarékat, miturut Biro Sensus AS ana 558.383 jiwa ing taun 2008.[3]Déné pedunung wilayah metropolitan Las Vegas ing taun 2008 ana 1.865.746 jiwa.
Geografi dan iklim[sunting | sunting sumber]
Kawasan Pesisir Ketawang Indah, Kabupaten Purworejo, Jawa Tengah - Diponegoro University | Institutional Repository (UNDIP-IR)
matur nuwun kangmas...kulo bangga sanget kaliyan panjenengan lan bangga dados bangsa Indonesia, sae sanget karya panjenengan
kiro digoreng … .-= sedulur ciwir menampilkan tulisan..Manunggaling Kawula lan Gusthi =-.
ngrembug bab penerimaan siswa baru 1(PSB) sing diadani aneng kantor dinas pendidikan wis kawi¬witan. Para kepala sekolah kang marak rowan padha manthuk-manthuk nampa dhawuh saka kepala dinas kang lagi par¬ing sesorah. Pak Karmin sing ngasta ing SMA favorit ing kota kono katon nyathethi isine dhawuh. Bab-bab kang wigati tan¬sah dicatheti aja nganti ana kang
dikontrol dening masyarakat lan LSM sing peduli donyaning pendhidhikan.”Dhawuh saka kepala dinas iki dudu barang anyar tumrape para kepala sekolah. Saben taun utamane sakwise jaman, reformasi tumapak, azas-azas ideal kaya ngono kuwi terus was dikumandhangake dening
wis bisa ngerteni kabeh azas kuwi. Mung¬guh anggone ngecakake sakbisa-bisa di trepake kanthi maksimal Ian sakjujur jujure.Taun iki pendhaftar murid anyar ing SMA favorit panggonane Pak Karmin mbludak. Embuh amarga program K5 ga¬gal apa amarga kualitase pendidikan ing SMA kono sing saya becik. Kanyatan saka daya tampung rong atus patang puluh, pendhaftare ana limang atusan murid. Iki ateges bakal mbuwang separo Iuwih pendhaftar. Seleksi ketat bakal diadani. Ora mung nenimbang biji Iulusan SMP nanging uga manut asile tes seleksi ma¬suk sing wis diadani dening panitia PSB sawetara wektu
kanggo netepake murid-murid sing bakal ditampa ing SMA-ne Pak Karmin enggal diadani. Bspak ke¬pala sekolah mimpin lumakune rapat sa¬ka pendhaftar limang atus pitung puluh papat bakal diseleksi lan dipilih rong atus patang puluh murid. Pak Karmin bakal nindakake kabeh dhawuh saka dinas pen¬didikan kabupaten kanthi sakmesthine. Sakwise nenimbang biji Iulusan SMP lan biji tes seleksi masuk PSB kasil diteteoake bocah rong atus patang puluh dadi murid anyar ing sekolah kono. Dhaftar murid, biji lan asile tes seleksi wis ana astane Pak karmin."Kanthi nenimbang azas adil, transparan lan terbuka mula taktetepake bocah¬bocah kang syarat-syarate wis nyukup kaya kang kasebutake ing dhaftar tampa dadi murid anyar ing SMA kota ke¬ne," pangandikane Pak Karmin."Nanging nyuwun pangapunten Pak,! wonten satunggaling perkawis," ature Pak Mustajab sing kajibah dadi ketua panitia PSB nyelani atur.Pak Karmin nampa
sing sajak wigati kuwi.Kepareng kula matur Pak menawi standart seleksi dipuntrepaken saklugunipun pramila pendhaftar nomer 153 naminipun Azis Sudrakat kepeksa mboten saged dipuntampi dados murid lan ing sekolah mrikin” ature Pak Mustajab. “Azis Sudrajat niku sinten Pak Mustajab?”"Menika putranipun Pak Camat." "Putranipun Pak Camat?" wangsulane Pak Karmin rada cingak.Pak Karmin mendel. Ana rasa kang nggubel ing penggalihe. Konflik batin campur ing jajane Pak Karmin sing jembar kuwi. Yen Azis ditampa tegese wis nglanggar azas keadilan; wong nyatane bocah sing jeneng Azis Sudrajat kuwi ora nyukupi syarat dadi murid aneng sekolah kono. Nanging yen ora ditampa mesthi bakal ana prahara amarga keputusan ku¬wi bakal nglarani penggalihe Pak Camat sakkeluwarga sing dadi panguwasa ing tlatah kono. Pak
keputus¬an."Nggujengi bebener niku raosipun ka¬dos nggegem mawa panas. Nanging kula sakdrema dados bawahan. Kual aturi priksa Pak Mustajab menawi PSB taun menika Pgg!nakaken azas adil. transpa¬ran Ian terbuka. Pramila keputusan me¬nika mboten saged dipun ganggu gugat. Tegesipun kanthi kepeksa putranipun bapak Camat tetep mboten saged dipun¬tampi dados siswa wonten sekolah mriki."Akhire keputusan kuwi final. Bocah sing jenenge Azis Sudrajat sidane ora ditampa. Dina pengumuman penerimaan siswa baru wis teka. Kabeh pendhaftar, nampa amplop isi diuwang selembar. Isine surat iku ngenani keputusan ditam¬pa apa ora dadi siswa anyar ing sekolah kuwi. Ora wurung layang pengumuman kuwi tiba aneng astane Pak Camat sakluwarga. Ngerti yen putrane ora ditampa ana sekolah favorit kuwi, Pak Camat kepeksa melu campur tangan.Esuk iku uga Pak Camat telpun me¬nyang sekolah. Telpun ditujokake lang¬sung marang Pak Karmin. Kebeneran Pak Karmin ora tindakan mula panjenengane dhewe sing nampa tilpun iku. Sakwise dijawab, Pak Camat enggal ngendi¬ka mungguh gatine nelpun."Pak Karmin, nuwun sewu aku njaluk tulung marang panjenengan. Cekak raos muridku titip anakku Azis supaya ditampa ana sekolah panjenengan. Mbokmenawa dudu perkara angel tumrap panjenengan ngloloske mung bocah siji."Nyuwun agenging pangaksami Pak Camat. Keputusan sampun kelajeng di¬pundamel. Menawi kedah dipunralat me¬napa mangke mboten dados masalah enggal.""Wis borong panjenengan; borong kawicaksanan panjenengan. Pokoke aku manut. Mesthine panjenengan luwih, ngerti kahanane ing lapangan. Saiki nge¬ne Pak Karmin, apik-apikan wae panje¬nengan njaluk behungah apa kanggo mi¬nangkani panyuwunku mau."“Sepindhah malih tadhah deduka Pak Camat kula ajrih. Kula ajrih kaliyan ukum lap bebener.""Dhasar Saminl" pangandikane Pak Camat kasar karo
sebut wong samin. Ing kamangka wong samin kuwi rak pejuwang sing anti kolo¬nialisme?! Kareben wae. Rumangsane wong samin kuwi wong elek ing kamang¬ka durung mesthi para pejabat kaya Pak Camat kuwi duwe nasionalisme sing dhuwure kaya wongwong samin nalika semana.Urusane nyata ora mandheg semono. Anggone Pak Karmin nolak ajakan kolusi cilik-cilikan saka Pak Camat dadi
kuwi dadia gendaana nang dinas pendidikan kabupaten. Let telung dina ana panggilan kang ditujokke marang Pak Karmin supaya ngadhep kepala dinas pendhidhikan kabupaten kono.Ana ngarsane kepala dinas Pak Kar¬min diwejang entek-entekan. Kepala Dinas dhewe sing menehi sesorah. Beja ora, arepa wong liya sing nyekseni 'breiting' kuwi dadi rasa isinne ditanggung dhewe. Nanging wong kaya Pak Karmin wus ora due rasa was sumelang babar blas, marga kang dilakoni nganggo Iandhesan. "Pak .... Kula mboten mangertos kalepatan kula." "Kaluputan panjenengan mung siji, yaiku panjenengan ora rumangsa luput!""Kula tambah bingung Pak.""Anggone panjenengan nolak pamun¬dhute Pak Camat kuwi sing njalari gerah penggalihe Pak Camat. Kuwi kesalahan panjenengan.!""Kula namung ngugemi dhawuh pan¬jenengan nalika rapat PSB. Panjenengan dhawuh bilih PSB badhe ngetrapaken azas adil, transparan, lan terbuka.""Kabeh kuwi isih normatif Pak. Trap¬trapane rak bisa digawe luwes. Mesthine rak ana istiiah kebijaksanaan?! Masaka panjenengan ora ngerti!""Sakniki kados pundi saenipun?""Wis awake dhewe kudu ngalah karo kersane panguwasa. Saiki aku njaluk pu¬trane Pak Camat kudu ditampa ana SMA Panjenengan.""Menawi kedah dipuntampi lajeng menapa ginanipun wonten pranatan?""Cukup Pak Karmin. Aku emoh debat. Aku dudu ahli filsafat kaya panjenengan. Cekak aose panjenengan gelem ngralat keputusan kuwi apa ora?”Nuwun sewu Pak. Kula niki tiyang alit. Nanging harga dhiri kula niki gumantung pengucap kula. yen keputusna kedah diralat kula mboten saged nanging yen Azis putranipun Pak Camat pengin sekolah wonten SMA favorit panggenan kula temtu kemawon saged kawujudan kanthi satunggaling bebana.""Bebanane apa?""Panjenengan sekseni wiwit dinten punika kula trimah lengser. Kula trimah dados guru limrah dene
pasrahaken pihak pemkab, mangsa borong."Mbeguguk ngutha waton pindha ra¬den Bimasena kang kagelan atine, Pak Karmin wis ora peduli maneh marang dukane kepala dinas pendidikan kabupaten kono. Panjenengane trima masrahake ja¬batan kepala sekolah kang wis dilakoni sawetara wektu. Tumrape Pak Karmin jabatan kuwi amanah kang bakal dijaluk (tanggung jawabe ing donya Ian akhirat, lan ora suwe SK pelengseran engga, sing dianti-anti Pak Karmin kelakon diterbitake dene Azis Sudrajat putrane Pak Camat kuwi, kelakon ditampa
Nuwun, panjengnengipun para sesepuh ingkang. Bapak-bapak ibu-ibu rombongan saking kulawarga kadang besan ingkang kinumartan saha para rawuh kakung miwah putri ingkang minulya.Mugi Gusti tansah paring karaharjan, ketentreman saha kawilujengan dhumateng kula panjenengan sedaya.Kepareng sumela atur nggempil kamardikan panjenengan sekaliyan, kula minangka sesulihipun bapak/Ibu Siswadi sakulawarga, ngaturaken sugeng rawuh dhumateng panjenengan sedaya.Muji syukur konjuk dhumateng Gusti ingkang Maha Asih dene sampun lumampah Bapak Ibu Siswadi angenipun kagungan kersa ndhaupaken putra-putrinipun ingkang nama Bagus Taufik Agung kaliyan Rara Ervin Indah rikala dinten Setu surya kaping 7 Juli 2008 wanci tabuh 18.30 wonten ing Gedung Badan Diklat Prov. Jateng Semarang kanthi wilujeng mboten kirang satunggal punapa.Dhumateng para rawuh sedaya, mugi kersa paring donga pangestu dhumateng temanten kekalih, saengga tansah pinayungan rahmat saha barokahipun Gusti . Temanten tansah raharja, bagya mulya Ian antut runtut dumugi kaken ninen. Mboten kesupen mugi¬mugi enggal dipunparingi momongan ingkang bekti dhumateng rama-ibunipun, agami, bangsa tuwin negari. Amin.Para rawuhingkang minulya, mboten kesupen Bapak ibu Siswadi sakulawarga aturaken agunging panuwun awit sumbangsih saha pambiyantu panjenengan sedaya. Ingkang awujud punapa kemawon saengga Bapak Siswadi sekaliyan saged ngawontenaken pahargyaning wekdal punika. Mugi-mugi sedaya amal kesaena panjenengan sedaya pikantuk piwales saking Gusti Ingkang Maha Agung.Ing wasana, Bapak/ Ibu Siswadi Sekaliyan ngaturaken pangapunten, menawi anggenipun nampi rawuhipun panjenengan sedaya, nyawisaken papan tuwin palenggahan Ian anggenipun caos pasugatan mboten ndadosaken renaning penggalih.Minangka panutuping atur, saking kula piyambak manawi kathah cicir cewet atur saha kirang trapsila anggenipun matur, kula nyuwun pangapunten. Matur nuwun
Nuwun, para pinisepuh ingkang kinurmatan, mudha – mudhi anggota karang taruna kampung / dhusun Karangrejo ingkang kula tresnani.Muji syukur konjuk ing pangarsanipun Gusti Ingkang Maha Agung, awit kita sadaya saged makempal ing wekdal saha papan mriki saperlu angadani pepanggihan utawi rapat mudha-mudhi.Sedaya menika saged kalampahan awit kita sadaya taksih pinayungan lan awit berkahipun Gusti Ingkang Maha Agung.Sedherek kula mudha – mudhi ingkang kula tresnani,Kula minangka ketua karang taruna ing rumaos suka bagya, awit sedherek kula gadhah gegayuhan ingkang Iuhur, inggih menika makempal saperlu rapat kangge pirembagan bab wigati menapa kemawon ingkang tundhonipun kangge kemajenganing karang taruna kampung Karangrejo mriki.Menika mratandhani bilih mudha-mudhi ing mriki sami sadhar dhumateng maknaning paguyuban, lan gadhah pepenginan kangge majengaken paguyuban karang taruna mriki.Awit saking menika, kula suwun mugi – mugi pepenginan wau saged kaleksanan lan pepanggihan menika saged ngasilaken pirembagan ingkang mentes Ian saged murakabi dhateng sedaya warga paguyuban mliginipun, lan masyarakat kampung Karangrejo umumipun.Dhumateng ingkang gadhah pangertosan menapa kemawon, mugi saged nularaken dhateng kadang sanesipun, amrih mudha – mudhi ing mriki sages tambah seserepan saha saged nyengkuyung dhateng kemajengan paguyuban.Satunggal Ian satunggalipun mugi caos penget, manawi wonten tumindak ingkang nalisir saking garising leres, supados sedayanipun tansah saged lumampah ing tumindak leres, saengga saged dados tuladha tumrap para mudha sanesipun kampung Karangrejo mriki.Kula kinten cekap semanten atur kula, nyuwun pangapunten bilih wonten tetembungan ingkang kirang mranani penggalih saha solah bawa ingkang kirang trep. Ing wasana sugeng pirembagan lan wekdal kula aturaken saprayoganipun dhumateng pranata cara.Matur nuwun.
Tanggap Wacana ing Pahargyan Warsa Enggal/Tahun Baru
Nuwun, Bapak ibu para sesepuh, pinisepuh ingkang tansah kula bekteni, saha para kanca ingkang kula tresnani.Puji pudyastuti sumangga kita aturaken dhumateng Gusti Ingkang Maha Welas saha Asih, awit saking rahmatipun kita sedaya tansah pinaringan kawilujengan saengga saged makempal wonten papan menika, saperlu rawuh wonten ing acara malem pengetan mapag warsa enggal 1 Januari 2010.Tahun 2009 sampun kita lampahi kanthi tumindak ingkang sae menapa ingkang awon. Tumindak sae lan awon kala wau kedah kita dadosaken kaca benggala kangge taun-taun salajengipun. Tumindak ingkang sae kedah kita tansah dadosaken tuladha, dene tumindak awon kedah kita tilar sampun ngantos kita ambali malih ing taun salajengipun. Tumrap kanca ingkang ingkang dereng saged sinau ing pawiyatan kanthi tumemen, mugi-mugi ing warsa enggal mangke saged tumemen anggenipun ngangsu kawruh langkung sregep sampun kesupen tansaya ndedonga dhumateng Gusti saengga kaparingan gampil samudayanipun lan pikantuk biji ingkang maremaken.Para rawuh ingkang minulya, naming menika ingkang saged kula aturaken, menawi kathah kalepataning atur saha solah bawa ingkang kirang nuju prana, kula nyuwun agunging pangapunten.Pungkasaning atur, mangga kita sedaya nyengkuyung mugi ing warsa enggal samangke, kita tansah pinaringan kasarasan, kawilujengan saha barokahing Gusti Ingkang Maha Mirah lan saged nggayuh sedya ingkang dereng saged kalampahan, amin. Maturnuwun.Teges tembung:Pangajab, sedya : pepenginanYuswa : umurNgangsu kawruh : sinauPawiyatan :
Ngrembug bab mekar-tumangkare kabudayan Nuswantara mligine Tlatah Jawa, Ikuora bisa dipisahake kelawan pasok-adhile Kanjeng Sunan Kalijaga, apadene para wali liyane. Sijining jejibahan luhur nyebarake Islam. Ing madyaning masyarakat, dudu ayahan kang gampang tegese mbutuhake pirang-pirang jurus lan srategi kang peng-pengan, luwih-luwih nedya nlusupake kabudayan mligi, marang kabudayan kang wus kenceng lumaku. Ing antarane tembang Ilir-Ilir. Tembang Ilir-Ilir mengku teges kaya ngisor iki: Ilir-ilir, ilir-ilir, tandure wus sumilir Ngilir tandure, tandurane para wali lan mubaligh arupa
Dak sengguh temanten anyar. Nalika semana Islam mujudake bab anyar kang mranani/nengsemi dijingglengi. Cah angon-cah angon penekna blimbing kuwi Kanjeng Nabi Muhamad SAW ngendika ana hadist ‘mutafaq ‘alaih kang wose saben-saben wong iku minangka juru pangon, besuk ana ngersa dalem Allah bakal ditempuhake (disegotrah) kabeh pakaryan olehe angon. Nanging kang dikarepake ana kekidungan iki, juru pangon yaiku para raja panewu bupati kang “angon rakyat” ageya padha nindakake rukun Islam (Menek Blimbing) blimbing alingir lima mujudake pasemoning Rukun Islam. Lunyu-lunyu penekna, kanggo masuh dodotira Kanggo menek blimbing (Rukun Islam) pancen lunyu tur rumpil, nanging tetepa ambudidaya, lan ngupiya, murih kasembadan anggegem, hengga sembada kang sinedya. Minangka kanggo amasuh “dodot” (kampuh). Dodot among den agem dening para ngaluhur. Ing jaman semana yen njamasi pusaka saperangan ana kang nganggo lerak, blimbing apadene jeruk pace. Ing kene mengku karep, kanggo anyuceni dodot, kudu ngupaya blimbing, kang anggone golek nganti oleh (Agama Islam) ora gampang. Dodotira-dodoita kumitir bedhah ing pinggir Dodotira (dodotmu), wus padha rusak, bedhah, karana cinampuran wewarah sasar kayadene animisme, kang ngolehake tumindak “Ma-Lima”. Agamanira tanpa adhedhasar lan alandhesan bab kang haq, apadene wahyu, nanging adhedhasar tahayul. Donmono jlumatana kanggo seba mengko sore Dondomana, (jaiten) sandhanganira kang rusak, sarana agama Islam. Kanggo cecepak samangsa sira tinimbalan
umure manungsa iku tan kena kinira dawa-cendhake, sawayah-wayah bisa mati. Kita den ajab supaya wus sumadya sangu arupa
ngendikane kanjeng Nabi Muhamad: Nindakna limang perkara: Enomu sadurunge tuwa, Warasmu sadurunge lara, Jembarmu sadurunge ciyut, Sugihmu sadurunge mlarat, Uripmu sadurunge mati. Suraka surak horePadha suka-suka sira kabeh sawise kenceng olehe gondhelan Agama Islam, muga pinaringan nugraha saka ngersa
Sengkuni utawa Sakuni iku patih ing Ngastina. Sengkuni putrane Prabu Kiswara/Suwala/ Suprala. Sedulure ana papat, yaiku Prabu Gandara, Dewi Gendari, Harya Sarabasata, Harya Gajaksa. Sesebutan
Antiwati dadi garwane Patih Udawa, pepatih ing Dwarawati.Miturut crita, Sengkuni iku panjalmane Bathara Dwapara, dewa pangrusak, mungsuhe kautaman. Mula sengkuni iku watake culika, licik, drengki, srei, murang tata, waton sulaya, Ian seneng laku cidra.Nom-noman Sengkuni aran Trigantalpati, satriya sing bagus. Wujude dadi elek, cangkeme mewek, marga disuwek¬suwek dening Patih Gandamana. Wektu samana padha-padha suwita ing Ngastina. Sengkuni kepengin dadi patih. Patih Gandamana, patihe Prabu Pandhu, dipaeka (difitnah) dening Sengkuni. Gandamana ing jeblungake sumur, dikrutuk gegaman Ian watu, banjur diurugi. Gandamana ora mati, males lava marang Sengkuni, banjur dijuwing-juwing kuwandhane.Nalika Dewi Gendari dadi prameswarine Prabu Dhestarata, Sengkuni dadi patihe. Kalungguhane patih langgeng nganti jumenenge Prabu Duryudana (putrane Dhestarata karo Gendari). Kanthi rekadayane Sengkuni, Kurawa tansah kepengin nyimakake Pandhawa.Ing Bharatayuda, kabeh senapati wis gugur (Bhisma, Karna, Durna, Salya), Duryudana bingung, nggetuni lelakone mung amarga kena pambujuke patihe ya Sengkuni. Sengkuni maju perang, nglepasake panah dadi ula maewu-ewu. Akeh para prajurit Pandhawa mati kacokot ula. Janaka mateg aji maruta, angin
Sengkuni pancen sekti, ora empan kabeh sanjata. Janaka kalah. Wrekudara bingung kabeh kadigdayane, aji-ajine ora bi: a mateni Sengkuni.Kresna minangka titising Wisnu mangerti apa sebabe. Kabeh awake Sengkuni tau dilaburi lenga tala mula ora empan senjata. Dena sing ora kelaburan mung papan buwangane. Sawise mangerti pengapesane, Werkudara enggal nyandhak Sengkuni,
wohing pakarti. Sing biasa tumindak ala bakal nemoni ala, sing nandur kabecikan bakal ngundhuh kabecikan. Mula padha-padha tumindak, ayo padha tumindak sing becik, aja kaya Sengkuni.2. Aja seneng mitenah, wekasane mung gawe bubrah.3. Singkirana tumindak culika, licik, drengki,
Kanggo ngisi personalia sing lowong, durung suwe iki saweneh BUMN ngadani seleksi penerima¬an karyawan anyar. Salah sawijine posisi sing diincer para penglamar yaiku bagian sekretaris.0ra susah dicritakake mesthine wis padha ngerti yen kalungguhan dadi sekre¬taris, apa maneh ing BUMN sing gedhe kaya kalodhangan iki, klebu pagaweyan sing ber¬gengsi. Ora mokal lamun akeh sing padha pengin rebutan posisi kuwi.Lagi kliwat sedina pasang iklan ana koran, wis teka puluhan surat lamaran. Nonton gla¬gat sing kaya ngono kuwi direktur dhawuh supaya nyetop
wae. Lan nyatane seminggu sabubare pasang iklan, bagian HRD (Human and Resource De¬partment) wis kebanjiran surat lamaran ana yen pitung puluhan cacahe khusus kanggo formasi sekretaris, durung posisi liyane.Saka para penglamar kang mlebu rata-rata sarjana ekonomi uga ahli madya saka ibukota. Upamane disandhangi blazer abang, rok sandhuwure dhengkul punjul sekilan ngana kae,
rerasan dening panitia se-leksi. Ngepasi dina kang wis ditemtokake
wis padha mlumpuk ing saweneh ruang seleksi, bakal melu tes tertulis kanggo ngukur kemampuan teoritis.Sawise rampung enggal dikoreksi. Eloke ana penglamar Toro sing asile tes tulis kembar. Kang sepisan jeneng Arba¬niyah dene kang angka loro jeneng Yolan¬da Merdekawati. Pak Bandi Sukijo, ketua panitia seleksi enggal matur marang Pak Dulkirom, Direktur BUMN iku."Bos, asile tes nuduhake ana penglamar loro sing bijine jan padha plek," ature Pak Kijo kanthi ngoko amarga banget kulinane."Well, terusna tekan psikotes. Aku mung butuh sekretaris siji thok thil. Final test mung wong loro kuwi. Penglamar liyane dianggep gugur!"dhawuhe Bos kanthi manteb."Siap boss!"Saka panglamar pitung puluhan kuwi akhire pancen mung wong loro sing entuk kalodhangan melu psikotes. Iki mesthi wae kesempatan emas kanggo kekarone. Kalodhangan kaya ngene iki klebu langka. Kabeh wis nyadhari jaman saiki yen arep golek gaweyan angele setengah mati pra¬sasat kaya nggoleki dom sing ilang aneng njero damen ing wayah bengi.Cewek loro kuwi wis nampa surat pang¬gilan psikotes. Kekaroneteka ing bagian HRD saperlu melu psikotes, sepasar sawise nampa surat panggilan. Kanthi dhadha dheg-dhegan kekarone padha ngranti kaya ngapa wujude psikotes. Sing entuk panggilan mlebu dhisik yaiku Arbaniyah. Asing disebut Arbi ngono wae. Bocahe ayu katon lantip, pakulitane ku¬ning nemu giring rambute
prasaja.Sawise ditakoni werna-werna bab identitas Ian sapanunggalane nganggo"Mbak, coba jawaben pitakonku sing sepele iki, loro ping loro pira?" pitakone Pak Kijo minangka anggota penguji. Krungu pitakonan iki mesthi wae Arbi mesem. Ing atase sarjana kok ditakoni kaya bocah SD kelas Ioro wae. Dheweke ora enggal njawab mung mesem diampet."Serius, Mbak. Coba wangsulana loro ping Ioro ana pira?" Pak Kijo takon sepisan maneh."Genah papat ta, Pak", wangsulane Arbi isih karo mesem."Ora ana wangsulan Iiya?""Wiwit jamane mbahku loro ping Ioro ya genah papat. Titik!" wangsulane Arbi isih
Lan kaya kang kapisan dheweke kudu njawab pirang-pirang pitakonan awal nganggo bahasa Inggris. Dene sing dadi gonge pitakonan yaiku pitakonane Pak Kijo. Pitakonan sepele sing nemtokake lulus lan orane psikotes kuwi."Sing pungkasan,
papat. Nanging yen ngersakne patlikur utawa patang puluh aku ya mathuk-mathuk wae""Kok bisa?""Sekretaris rak mung pelaksana ta, Pak!?""Cukup, Mbak," jawabe Pak Kijo karo gedheg-gedheg."Matur nuwun Iho Pak!"Yolanda uga terus dikon metu saka ruang psikotes. Hasil psikotes iki nyatane wis direkam Ian bakal ditintingi langsung dening Pak Direktur dhewe. Ing ruang Direktur, rekaman wawancara enggal kasan bab Ioro ping Ioro pira, Pak Direktur katon mesem. Ing batin panjenengane ngendikan ijen, "Iki sekretaris sing takgo¬leki. Iya cewek sing kaya ngene iki sing bisa diajak kerjasama nggrogoti dhuwit negara. Pak Direktur man¬thuk-manthuk Ian enggal wae mutusake."Jo . . . Kijo, aku wis bisa mutusake endi sing ditampa""Sing endi boss? Yen Arbi aku percaya bakal dadi sekretaris sing pasaja, lugu, jujur la bisa dipercaya dene yen Yolanda embuh aku ora bisa ngandhakake!""Sing takgoleki kuwi dudu wong jujur. Iki rak BUMN ta? Ora perlu jujur jujur merga wong jujur adate malah kojur. Karebene wae BUMN bangkrut, sing rugiYolanda!""Ha . . .?" Pak Kijo ngowoh krungu keputusane Sang Direktur."Ora susah nggumun, Jo! Mengko kowe bakal melu entuk cipratan. Sedhela maneh arep ana proyek gedhe":"Lha kejaba yen kaya ngono kuwi Boss!" "Dhasar Durmagati!"Kekarone terus padha salaman. Pak Kijo kanthi renaning wardaya enggal gawe surat panggilan mesthine kanggo Yolanda Merdekawati sing ora suwe maneh bakal sinengkakake ngaluhur dadi sekretaris BUMN sing dipimpin dneign Pak Dulkirom. Sokur-sokur, pangajake Sang Direktur, bisa munggah maneh drajate dadi 'sekretaris luar dalam'. *(Kapethik saking kalawarti Panjebar Semangat)
Wonten nagari namanipun Kosala. Kadhatoning rata amapan ing kitha Ayodya. Ingkang jumeneng nata asmanipun Dasarata. Nagari Kosala punika subur makmur, tats tentrem. Para kawula sami sager saras, kacekapan gesangipun. Sang Prabu Dasarata punika raja ingkang sugih. Ewadene panggalihipun boten tentrem. Punapa sababipun? Sabab panjenenganipun sampuh sepuh, nanging dereng. kagungan putra. Lajeng sinten benjing ingkang gumantos dados raja manawi penjenenganipun seda?Sampun wongsal-wangsul dipunwonteni upacara mawi sesaji, nyuwun dhumateng Ingkang Aparing Gesang supados raja kagungan putra. Nanging dereng pinaringan.Raja paring dhawuh dhateng para pandhita tuwin para punggawaning kraton, ngawontenaken upacara malih mawi sesaji ingkang langkung jangkep saha ingkang langkung kathah tinimbang ingkang sampun-sampun, nyuwun dhumateng Ingkang Akarya Gesang supados sang nata pinaringan kanugrahan putra.Panyuwunipun kasembadan. Garwa tetiga lajeng sami nggarbini. Dumugi titi wancinipun para garwa sami babaran. Putranipun kakung sadaya. Dewi Kosalya peputra Rama. Dewi Kekeyi peputra Barata. Dena Dewi Sumitra putranipun kembar, inggih punika Lesmana tuwin Satrugna.Kacariyos Rama punika sajatosipun dewa. Asmanipun Wisnu. Panjenenganipun manjanma, tumurun saking kayangan dhateng donya. Punika awit saking panyuwunipun para dewa sanesipun, jalaran para dewa punika sami boten tentrem, dipunganggu damel dening nata Alengka, ajejuluk Dasamuka utawi Rawana.Putra sakawan punika pinaringan panggulawenthuh ing babagan maneka warni. Kawruh saha kapinteranipun perang ngedab-edabi. Langkung-langkung Rama tuwin Lesmana. Sadherek kekalih punka raket rukun, prasasat boten nate pisah. Para pandhita asring sami nyuwun tulung dhumateng Rama tuwin Lesmana, numpes wadya raseksa ingkang sumedya ngrisak patapan. Wadya raseksa kathah ingkang sami pejah, kawon dening Rama saha Lesmana. Ingkang boten pejah sami bibar mawut lumajeng ngupados wilujeng piyambak-piyambak. Temtu kemawon, ingkang sami pikantuk pitulungan remen sanget saha sami ngaturaken gunging panuwun. Ugi sami ngaturaken tandha panarimah awujud dedamel ingkang ampuh-ampuh.Rama tuwin Lesmana saweg lelana, ngumbara dhateng ing pundi-pundi. Njajah dhusun nasak wana dumugi nagari sanes. Nalika samanten nglangkungi Nagari Widheha utawi Mantili. Ingkang dados raja ing ngriku asma Janaka. Kaleresan nagari Mantili ngawon¬tenaken sayembara: sok sintena ingkang saged menthang gendhewa pusaka kraton, badhe kapundhut mantu, pikantuk putranipun putri inggih punika Sita.Kathah putra raja saking nagari-nagari sanes sami tumut sayembara. Sarni nyobi menthang gendhewa. Sami ngetog karosanipun piyambak. Nanging sami boten kasil. Punapa malih menthang, njunjung kemawon sami boten kiyat. Dumugi giliranipun Rama. Gendhewa dipuncepeng, dipunjunjung alon-alon, tuwin kapenthang kanthi gampil kemawon. Sakala gendhewa tugel tengah, swantenipun gumludhug kados mbudhegaken ingkang
Dangunipun ngantos pinten-pinten dinten. Prabu Dasarata ugi kepareng ngrawuhi pahargyan punka. Sasampunipun pahargyan purna, panganten kekalih tumunten kaboyong saking Nagari Widheha dhateng Nagari Kosala. Ing Nagari Kosala panganten kekalih inggih dipunsuba-suba mawi pahargyan mawarni-warni.Kacariyos - Prabu Dasarata sampun sepuh sanget. Panjenenganipun kagungan kersa euggal-enggal lereh keprabon. Karaos bilih sedanipun sampun nyelaki. Rama ginadhang-gadhang nggentosi jumeneng nata. Nagari Kosala sampun cecawis ngawontenaken upacara jumenengan dalah pahargyanipun. Para punggawaning nagari, para kawula sami sengkut anggenipun tata-tata, manahipun sami gembira, awit pancen mila tresna dhateng calon rajanipun punika. Dhasar Rama punika sugih kawibawan, sugih kapinteran kaprigelan, pantes dipunsuyudi saha dipuntulad dening. tetiyang ing Kosala. Babar pisan boten wonten ingkang gadhah pangangen-angen bilih jumenengan punika badhe gagal. De-rvi Kekeyi damel ontran-ontran, damel gegering tiyang sanagari. Kados pundi kadadosanipun? Sumangga, sami maos cariyos salajengipun.Katrangan :1. jumeneng nata = dados raja2. kawula = rakyat; tiyang kathah3. panggalihipun = manahipun; atine4. gumantos = nggentosi; nggenteni5. sesaji sajen; saosan6. dhawuh = paken; prentah7.
sadhiya; cecawis; rumaitos; rumanti; rumantya; samekta.14. busana = ageman; pangangge;
karajaan = kaprabon = cara raja21. ing ngarsanipun = ing ngajengipun; ing ngarepe22. muwun = nangis23.
tujuan27. murih = amrih; supados28. rinujit = dipunrujit; dipunjuwing; dipunsuwek29. gembleng = golong gilig; nyawiji30. dipunprayogekaken = dipunpurih amrih prayogi utawi saenipun31. pules = angler; kepati32. wangsulan = walesan; balesan33. lukar = cucul; ucul34. ngrasuk = ngagem; ngangge; nganggo35. klika = kulit kayu; klokopan kayu36. mratelakaken = nerangaken37. bekti = tresna38. nggrubyug = tumut nyarengi tiyang kathah39. nalangsa = nggetuni lelampahanipun ingkang sampun; rumaos apes40. pambayun = pambajeng,; pambarep41. idi = palilah; idin42. pusara = tali; pangiket;
kum Wr. WbNuwun, kulanuwun, kanthi linambaran pepayung budi rahayu saha hangunjukaken raos suka sukur dhumateng Gusti Allah, Mugi Rahayua sagung dumadi, tansah kajiwa lan kasalira dhumateng kula tuwin panjenengan sadaya.Nyuwun sewu awit kalepatan kula, dene anggen kula cumanthaka marak mangarsa hangempil kumadikan panjenengan ingkang katemben wawan pangandikan. Inggih awratipun jejibahan luhur. Kula pun Sasongko piniji minangka duta
saking panjenenganipun Bapak/Ibu Bambang Raharjo kula kadhawuhan nglarapaken putra calon temanten kakung, nakmas Bagus Sujatmika mugi katur panjeneganipun Bapak Aji Rujito sakulawarga.Panjenenganipun Bapa Firman Wibisono ingkang jumeneng hangembani talang atur minangka sulih sarira saking panjenenganipun Bapak Aji Rujito ingkang winantu sagunging pakurmatan. Wondene menggah wigatosipun sedya sowan kula wonten ngarsa panjenengan.Ingkang sepisan, ngaturaken sewu agenging kalepatan dene panjenenganipun Bapa/Ibu Bambang Raharjo boten saged nindakaken piyambak masrahaken putranipun calon temanten kakung, awit wekdak sapunika nembe nyandhang cepaka sawakul, pindhane kajugrugan gunung madu ingkang putra badhe palakrami. Pramila naming saged ngaturaken salam taklim mugi katur ing panjenenganipun Bapak/Ibu Aji Rujito ingkang lumantar kawula Kanthi pepuji mugi rahmating Gusti Allah tansah kajiwa wonte keluwarga Bapak/Ibu Aji Rujito sakuluwarga lan tetepa winengku ing suka basuki.Jangkep kaping kalih masrahaken putra calon temanten kakung pun Bagus Sujatmika atmaja kakung saking Bapa/Ibu Bambang Raharjo ingkang pidalem ing Rejosari Gajahmungkur. Ingkang badhe kadhaupaken kaliyan rara Ayu Dewi Sulastri, Kenya putrinipun Bapak/Ibu Aji Rujito hanyarengi dinten Respati Palguna surya kaping 3 Januari 2007. Mugi-mugi tumapaking ijab mangke lumampah kanthi lulus raharja, saged atut runtut ayem tentrem, bagya mulya ingkang sinedya.Ingkang pungkasan mbok bilih anggen kula sapangombyong anggen nglarapaken sowanipun penganten kakung kirang suba sita tuwin tatakrami, kersaa nglunturaken pangapunten ingkang ageng. Mbok bilih anggen kula matur minangka talangipun basa cewet kuciwane atur, kula tansah nyuwun agunging samodra pangaksami.Wassalamualaikum Wr.Wb.
urutanipun inggih punika (1) gantalan, (2) Ngidak Wiji Adi, (3) Mijil Suku, (4) Pupukan Toya Sekar Setaman, (5) Singepan Sinudur, (6) Bobot Timbang, (7) Ngombe/Nginum Rujak Degan, (8) Kacar-Kucur, (9) Dulang-dulangan, (10) Sungkeman.Tumrap keratin Surakarta utawi Sala, kinanipun, pasrah-panampi panganten priya punika boten wonten.Menawi sampun sami celakipun, panganten sami ambalang gantalan. Pambalangipun panganten priya dhateng panganten putri kaangkah kapeneraken ing dhadha, punika werdinipun angener dhateng jantungipun estri. Anelakaken sihipun priya dhateng ingkang kaemong. Mila gantaling panganten priya winastan gondhang asih-gondhang tutur (gantal ingkang cinepeng penganten priya winastan gondhang tutur, dene gantal ingkang cinepeng panganten estri sinebat gondhang asih).Sasampunipun sami mbalangaken gantal, panganten priya lajeng ngidak tigan ayam ngantos pecah. Punika werdinipun sageda ingkang dhaup anggadhahi turun. Kalimrah ugi dipunwastani “Ngidak Wiji Adi/ ngidak Wiji Dadi”.Sukunipun panganten priya dipun wijiki panganten putri, punika minangka pratela bektinipun estri dhateng priya, dipunwastani “Mijil Suku”Pupukan Toya Sekar Setaman, punika putri lajeng anyarati panganten putrid mawi cara tanganipun penganten putri kacelupaken ing toya sekar setaman kapupukaken ing githokipun penganten kalih-kalihipun. Punika minangka pracihna pitepanganipun penganten priya lan wanita ingkang sineksen dening Dewaning warih: Hyang Baruna(Kajawen) utawi Nabi Kilir (agami Islam).Sinengepan Sinudur, panganten kajejeraken majenipun tumuju patanen, priya wonten tengen, putri wonten kiwa. Biyungipun panganten putri anggandheng panganten kekalih mawi sindur kasingepan ing pundhakipun, terus kaboyong dhateng patanen.Bobot Timbang, saderengipun penganten linggih jejer wonten sangajengipun patanen, Bapa ngrumiyini linggih (lenggah)satengahing petanen perlu nindakaken tatacara Bobot Timbang. Tumindakipun, penganten priya nempel linggih ing dhengkulipun pupu tengen bapa, penganten putri ing dhengkulipun kiwa. Biyung linggih (lenggah). Sangajengipun sarwi pitaken (matur) “Abot endi bapake?” dipun wangsuli “Padha bae”. Punika tegesipun boten wonten bedanipun ing antawisipun anak piyambak kaliyan mantu. Kalajengaken ngabekten.Ngombe Rujak Degan. Ngombe Rujak Degan mila mendhet rujak degan, anglajengaken pirantos siraman ing ngajeng . Tegesipun kajawi anyembuh reresik ugi dados saranaanyenyeger badan Mila salebeting tatacara punika, nalikanipun bapa nedha rumiyin, biyung pitaken”Kepriye rasane, pakne?”. Dipunwangsuli “ Seger sumyah nyumrambahi wong saomah.” Rujak degan lajeng kalorodaken biyung lajeng anganten priya lan estri.Kacar-kucur. Pirantosipun sawernanipun arta kumrincing kacampur uwos jene, kacang kawak, kedhele kawak. Punika erdinipun anggemeni bandha minangka salah setunggalipun sarana kekah lan santosaning adegipun bale griya.Dulang-dulangan, tata cara nedha sekul rending, kalimrah winastan dulang-dulangan, mengku kajeng pasemon manunggalipun priya-wanita.Ingkang pungkasan Sungkeman, temanten kakung lan temanten putri sungkem dhateng tiyang sepuhipun.(Kapethik saking Panyebar Semangat. 2007. 48:43)
Alal bihalal ana sing nyebut halal bihalal, jare mujudake tradhisine wong Jawa. Ing Arab dhewe ora ngenal babagan kasebut. Banjur kepriye mungguh asal-usule, lan kapan anane? Adat alal bihalal iki sing genah durung kocap ing jaman Wali Sanga samangsane Kraton Demak Bintara, uga ora tinemu ing nata binathara Mataram. Alal bihalal kena diarani adapt anyar pasca jaman kamardikan. Miturut Ir. H. Sena Hadisumitra asal-usule adapt kaebut kawiwitan nalika ibukota pamarentahan dipindhah menyang Ngayogyakarta. Para panggedhening Negara melu boyong merlokake silaturahmi karo Sultan HB IX sarta kulawarga agung Kraton Ngayogyakarta. Awit asile rinasa becik bisa nyentosakaken persatuan lan kesatuan nasional, silaturahmi mau banjur sumrambah ing madyaning masyarakat dadi cikal bakale Halal Bihalal. Versi liyane nyebut Halal Bihalal nembe tuwuh ing akhir kekuwasaane PB X, watara taun 1935-nan. Kaya andharan ing ngarep, saben nyedhaki Riyaya ing sala mesthi ana krameyan Maleman Sriwedari. Saka sakabehing wong dodolan ana saweneh pedhagang martabak bangsa India. Jongose pribumi Jawa. Tugase nggoreng lan nyurung grobag. Kerep-kerepe nggelar dagangane ing sangarepe gapura Sriwedari. Amrih larise, jongos mau bengak-bengok tanpa kendhat karo thang-theng nuthuki wajan nawakake dagangane tuwane, “martabak Malabar, halal bin halal, halal bin halal”. Awit akeh sing krungu, pakulinane jongos kasebut suwe-suwe ditirokake dening sadhengah
Prawirosujanto, Rintisan Pembangunan Farmasi Indonesia, 1997:64) Ukara mau sabanjure dadi popular banget. Dolan menyang Sriwedari ngepasi riyaya disebut halabihalal. Lunga saka ngomah nganggo sandhangan necis mertamu menyang tangga utawa sanak kadang uga diarani halalbihalal. (Kapethik saka Panyebar Semangat.2007.46:8)
Adat Jawa nalika ana palakrama (mantenan), mesthi digawekake kembar mayang, alesane minangka bukti yen priya (kakung) lan wanita minangka pasangan suami istri kang sah. Kajaba iku, nalika wis nindakake upacara kembar mayang, mula pasangan suami istri kasebut “mekar”. Mekar kang dimaksud, yaiku ngemu teges kang ana sesambungane karo duniawi. “Pasangan” kasebut bisa mekar utawa amber rejekine lan anake. Kanthi mangkono bisa urip kanthi bagya.Kembar mayang duweni pitutur urip, sing nggawe kembar mayang banjur ora sembarang wong. Lan kudu nindakake maneka persyaratan. Ing antarane sesaji luwih dhisik kanthi adus kembang. Ora mung iku, sing nggawe kembar mayang uga kudu nganakake slametan. Tujuane supaya prosesi adicara temantenan lumaku lancar. Mula saka iku, sing nggawe kembar mayang yuswane becike sandhuwure 50 taun, ngono wae kudu duwe bojo. (Kapethik saka
Indonesia wis bakal ora duwe alas. Brasil, Indonesia Ian Nigeria, nduweni alas sing paling jembar sadonya. Nanging yen dijarah terus-2an, kita bakal padha karo negara liya, ora du-we alas. Sing wis rusak mau, sebagian gedhe wujud alas jati, sing maune tansah dadi contone model pelestarian alas sing diwiwiti taun 1905 dening
mudha - mudhi ingkang karoban ing raos bagya.Para rawuh sedaya sumangga ngaturaken puji syukur wonten ing ngarsanipun Gusti, dene kita sedaya tasih kaparingan kalodhangan makempal wonten ing wedal menika kanthi wilujeng tanpa alangan satunggal menapa. Kula minangka ketua panitya pangetan pahargyan dinten kamardikan Republik Indonesia ingkang kaping 65
keparenga badhe matur wonten ngarsanipun panjenengan sedaya.Ingkang sepisan, raos syukur konjuk ing ngarsaning Gusti ugi awit bangsa Indonesia sampun kaluberan berkah saha sih kanugrahanipun, awit kita sedaya saged nindakaken pahargyan pangetan Kamardikan kita ingkang kaping 65 tanggal 17 Agustus tahun 2010Salajengipun kula ngaturaken panuwun dhumateng Bapak saha Ibu warga Kampung / Dhusun Karangrejo Ing mriki, awit panjenengan sadaya sampun kersa paring pisumbang awujud punapa kemawon, penggalihan, dana, tenga, ingkang sadaya menika saged damel regeng saha rancagipun acara pentas seni pahargyan pengeran dinten Kamardikan negari kita ing dalu menika.Boten kasupen, atur panuwun tumuju dhumateng para putra-putri taruna mudha-mudhi ing Kampung / Dhusun Karangrejo Mriki, ingkang sampun kanthi rile legawaning manah, saiteg saeka kapti, makarya sesarengan saengga saged mujudaken acara pentas seni.Ing wekdal menika kula gadhah pengajab, sumangga para ibu sami sesarengan nindakaken kuwajiban kanthi sae paring semangat dhateng para putra amrih saged nggayuh pepenginan ingkang luhur. Menawi saben kulawarga sae masyarakat nagari ugi dados sae.Menika ingkang saged kula aturaken manawi wonten tetembungan ingkang kirang nuju prana saha solah bawa ingkang kirang trep kula nyuwun pangapunten Matur nuwun.
Crita iki dakalami telung taun kepungkur nalika aku isih SMP. Dina iku Pak Agus minangka Pembina OSIS maringi dhawuh supaya sesuk dina senen para siswa padha teka gasik nganggo seragam lengkap sarta aja nganti lali nggawa gendera abang – putih amerga dina senen iku arep ana Kunjungan Presiden lan sekolahku kadhawuhan nyambat ing pinggir dalan, Pak Agus ngendikan sapa sing ora nggawa, bakal entuk ukuman.Nganti tekan dina setu kanca-kanca padha bingung amerga durung entuk gendera amerga ing toko-toko sing cedhak wis padha entek dituku kelas-kelas liya lan sekolah-sekolah liya.Tekan omah aku dadi mikir, mesakake kanca-kancaku yen nganti ora entuk gendera mesthi bakal diukum Pak Agus. Aku banjur kepikiran yen kabeh bakal dak
jinggleng gawe gendera abang putih. Untung wae kangmasku sayang banget yen karo aku, aku direwangi nganti rampung.Esukke aku mangkat sekolah karo rasa bungah tanpa kira, aku mikir mesthi kanca-kancaku padha seneng. Nanging apa kang kedadeyan, tekan sekolah kanca-kancaku wis padha nggawa gendera, jebul ora sangertiku kanca-kanca padha urunan lan ngakon Oki kancaku tuku gendera ing pasar Johar. Kuciwa banget atiku, nanging kabeh rasa dak pupus sing penting kanca-kancaku ora sida diukum Pak
ngarsaning Pangeran Ingkang Maha Agung ingkang sampun paring taufik Ian hidayah. Katandha kula panjenengan sami taksih pinaringan kasugengan saengga saged makempal wonten ing masjid ... mriki, saperlu ngawontenaken malem pengetan Nuzulul Qur'an.Ing dalu punika tanggal 17 wulan Ramadhan tahun ... utawi tanggal ... wulan… panjenengan sadaya dalasan kula ngawontenaken pengetan pengetan Nuzulul Qur'an, inggih punika tumurunipun Kitab Suci Al Qur'an ingkang dipunturunaken dhumateng junjungan kita kanjeng Nabi Muhammad SAW ingkang salajengipun awujud Kitab Suci Al Qur’an ingkang sedaya wonten 30 Juz, 114 Surat ingkang dipunperinci dados 6666 ayat.Matur nuwun sanget dhumateng para muslimin lan muslimat ingkang sampun kersa nglonggaraken wekdal ngrawuhi pangetan Nuzulul Qur’an ing masjid … Mriki.Kaum muslimin saha muslimat ingkang minulya,AlQur`an punika saestu mujudaken cepenganipun kaum muslimin lan muslimat. Allah SWT sampun paring pitedah leres dhumateng kita sadaya ngangge Al Qur`an punika. Pitedah punika prelu, awit lumampah tanpa pitedah temtu badhe manggih sasar lan susur. Ewa semanten, kathah para tiyang ingkang sami mboten kersa lan lumuh migunakaken pitedah wau. Najan Al Qur’an punika pitedah ingkang yekti, ingkang nyata lan sejati, nanging namung pilih-pilih tiyang ingkang angsal pitedahipun Allah SWT.Wondene Al Qur’an minangka pitedah, lan kados pundi anggen kita tumindak sarana Al Qur’an, badhe kaandharaken dening Bapak Mubaligh … Saking… ing adi cara candakipun.Mboten kintun saderengipun pengetan punika kula bikak langkung rumiyen kula ngaturaken agunging panuwun dhumateng sanak sedherek, tanggatepaling ingkang sampun ngentengaken sesanggan pangetan Nuzulul Qur’an ing wulan Maqhfirah punika.Kula minangka panitia penyelenggara mboten saged ngaturaken piwales punapa-punapa, namung saged ngonjukaken pudyo pudyastuti wonten ing ngarsanipun Gusti Allah SWT angsala piwales sih kanugrahan ingkang matikel-tikel.Pengetan Nuzulul Qur'an ing dalu punika kula bikak kanthi maos basmallah sesarengan sumangga,Bismillahir rahmanir rahiim.Mangga sesarengan ngathah-ngathahaken amal kesaenan wonten ing malem lailatul Qadar punika. Kanthi nindakaken siyam jama'ah taraweh wonten ing jamaah tarwehipun piyambak¬-piyambak.
ngadhepake cures merga ditinggal dening penuturure. Generasi mudha luwih seneng migunakake basa asing kanggo caturan saben ndina katimbang nglestarekaken identitas kedhaerahan mau. Bab iku dingendikakake dening
basa dhaerah sing isih ana, kandhane Mustakim, racake penuture saya suda. Miturut Mustakim, dinane iki kari basa dhaerah cacah 13 sing penuture luwih saka sayuta yakuwi basa Jawa, basa Batak, basa Sunda, basa Bali, basa Bugis, basa Madura, basa Minang, basa Rejang Lebong, basa Lampung, basa Makasar, basa Banjar, basa Bima lan basa Sasak. Wondene basa dhaerah sing penuture kari wong puluhan wae yaiku basa Halmahera lan basa Maluku Utara. (Kapethik
Dewanata Ian Dewi Kunthi sing angka Toro. Werkudara iku titisane Bathara Bayu. Awit putra angka loro, mula Werkudara uga sinebut putra panenggaking Pandhawa. Sesebutan liyane Bratasena, Bimasena,
Karo Dewi Nagagini, 'peputra Raden Antareja. Karo Dewi Arimbi, peputra Raden Gathutkaca: Karo Dewi Urangayu,
bungkus. Kabeh gegaman ora tumama. Kang bisa mbedhah bungkus mung Gajah Sena. Bareng wis bedhah, bayi diidak-idak, ditlale, digadhing malah saya gedhe. Gajah Sena ditamani kuku Pancanaka, mati sanalika. Suksmane nyawiji karo Bratasena.Bratasena utawa Werkudara iku ora bisa basa marang sapa wae. Dadi yen micara tansah ngoko. Sing dibasani mung Sanghyang Wenang lan Dewa Ruci. Sanajan mangkono Werkudara duwe watak setya tuhu marang guru, bekti marang ibu, teguh ing janji, bela bebener, mbrastha angkara, dhemen tetulung, tresna marang kadang, adil. Watak setya marang guru, dituduhake nalika dheweke diutus dening gurune Pendhita Durna goleh banyu Perwitasari ing tengah alas ing telenging segara. Kang sajatine Werkudara dialap patine, dijlomprongake. Nanging amarga setya bekti marang guru. Werkudara malah antuk nugraha, bisa ketemu marang guru sejati (Dewa Ruci), kang mahanani Werkudara bisa pinter tanpa guru maneh.Tandha bektine marang ibune dibuktekake, kanthi merjaya Dursasana, getihe kanggo jamas rikmane Kunthi lan sirahe kanggo keset dening Dewi Kunthi (wacanen: Dursanana!). Tresna marang kadang, kabeh kadange tansah dibela lamun nuhoni bebener. Nanging yen luput, sanadyanta anake dhewe bakal diajar, kaya nalika Gathutkaca maling Pregiwa. Jebule Gathutkaca mung dipaeka sebab sing maling Gathutkaca palsu. Dhemen tetulung upamane nulungi Ratu Wiratha (wacanen:Matswapati).Ing perang Bratayuda Werkudara dadi agul-aguling Pandhawa. Werkudara kang bisa mateni Dursasana, Sengkuni lan Duryudana. Sawise perang Bharatayuda, Parikesit wis jumeneng nata, bebarengan marang sedulur Pandhawa wis jumeneng nata, bebarengan marang sedulur Pandhawa liyane, ninggalake praja. Werkudara tiwas sumusul Sadewa, Nakula, lan Harjuna. Werkudara tiwas angka papat amarga nalika uripe seneng mangan, rada kasar, lan ora bisa basa.Wosing budi pekerti:1. Duwea watak satriyatama: luhur ing budi, seneng tetulung, adil, wani ing bebener, mbrastha angkara murka!2. Bektia marang wong tuwa, luwih-luwih ibumu!3. Dektia marang guru!4. Tresna asih marang sedulur.5. Darbea jiwa satriya kang dadi bentenging negara!
Dening Y. Rini T PuspoMlakua apa ananetanpa tembung tanpa ukaraujare pujangga: landhepe tembungngluwihi landhepe pedhang pitung panyukur ukara
tanpa ukarakareben uwal saka luput awit kurang empan papanmeneng!jroning meneng tuwuh eninging rasa jatining
Kedadeyan dakalami nalika aku bocah-bocah nanging gita-gita ngayahi tugas ana luar Jawa yaiku Ku- ngandhakake kanthi emosi menawa pang Proponsi Nusa Tenggara
satekane panggonan dipapanake makaping-kaping ora mung pisan manggonomah dhines. Mengkono uga aku Ian kulawargaku, anak Toro karo si¬sihanku ibune bocah-bocah.Nalika semana aku lagi bae teka dhog saka Jakarta dhines urusan gaweyan. Ibune ora lapuran kahanane bocah-bocah nanging gita-gita ngandhakake kanthi emosi menawa omahe mentas dikrutuki watu.Kasus omah dikrutuki watu iku makaping-kaping ora mung pisan pindho. Luwih-luwih yen mbeneri aku ora ana ngomah. Nanging merga ibu¬ne karo bocah-bocah wis dakwenehi pangerten karo meneh padha mbuktekake dhewe menawa ora ana ujude, mula suwe-suwe wani ilang wedine. Yen pas keprungu ana gangguan kabeh padha nglumpuk dadi siji njur berdoa bareng-bareng dipimpin ibune bocah-bocah.Sepisan aku mrangguli gangguan swara tanpa rupa iku yaiku nalika aku sakulawarga lagi bebarengan makam malam. Durung nganti ilang swarane krikil ngglindhing ana ndhuwur seng payon omah (payone seng dudu gendheng), aku wis brabat nyandhang
daksoroti lampu karo dakjinggleng pandheng. Omah dakubengi bola-bali nganti kesel tetep ora ana tandha-tandha kang bisa kanggo ngudhari swara misterius iku. Anane sawise kedadeyan ing wengi iku gangguan swara tanpa rupa ilang musna sanalika tanpa ninggal tandha lan tilas sithitik-sithika.Telung sasi saka kedadeyan iku, aku rumangsa anggonku nindakake kuwajiban luwih mantep semono uga kahanan kulawargaku katon teteg. Kaya adat perkulinanku saben bengi dakperlokake sembahyang nyuwun kewilujengan tumrap kabeh kulawargaku lan gancar lancaring pegaweyan.Ing sawijining wengi nalika aku lagi sembahyang githokku mengkorok rumangsa ana glibeting uwong luwih saka siji ana mburiku. Wulu githokku nganti njegrik padha ngadeg. Merga rasane cedhak banget ana mburiku kepeksa aku noleh memburi kepingin ngerti sisihanku apa bocah-bocah kang nusul. Bareng cetha ora ana sapa-sapa aku nginguk ranjang peturonku, ibune bocah-bocah isih angler anggone ngaso. Anakku Eko lan Wiwit isih padha turu ana kamar liya. Cetha yen dudu kula-wargaku aku bali mapan ngrampungake anggonku sembahyang nganti tutug. Esuke aku ora crita karo ibune bocah-bocah nanging aku wiwit nggolek sisih melik sejarah pembangunane kantor lan perumahan klebu mula bukane asal usul lemahe sadurunge dibangun kantor. Nanging umume kanca-kanca kantor. Nanging umume kanca-kanca kantor ora ana sing ngerti, para senior kang luwih tuwa wis pensiun tur akeh kang wis kapundhut
arane Pak AR. Bengine dheweke merlokake
iku, aku karo sisihanku sarujuk nganakake upacara cilik-cilikan nyuwunake pangapura muga roh kang durung mapan ana panggonan kang sakmesthine inggal bisa manggon ing papane.Seminggu sawise upacara sembahyang kang uga ditekani pak AR, aku sisihanku lan pak AR rumangsa syukur jalaran roh kang saben aku sembahyang bengi padha ngglibet ana mburi wis ora ana maneh. Muga-muga wis diparingi panggonan kang sakmesthine ing alame.Durung luwih enem sasi saka ilanging roh kang ngglibet ana mburiku lha kok ana kedadeyan maneh kang uga ora tinemu nalar. Sekawit pancen ora dakgawe rasa senajan aku krasa. Nanging bareng wis luwih kaping telu kedadeyane daktiteni saben jam enem sore, aku wiwit waspada anane ganda iku. Dadi dudu swara dudu rasa nanging ganda langu kang ambune kaya tetuwuhan ing tengah alas kang ora ditandur ana pekarangan. Ambune jan nduleg irung banget, kepara marahi mumet.Ganda langu marahi mumet yen kesedhot irung iku tau disekseni kanca kantor kang pas mertamu. Kanca kantor mau kaget lan ora tahan ngambu ganda langu kang marakake mumet lan semaput. Mula banjur inggal-inggal pamitan bali ora bisa menehi keterangan pitakonku. Merga meh saben jam enem sore ganda langu ora enak mau mesthi teka, ibune bocah-bocah anakku lan pembantu dakwanti-wanti aja pisan-pisan dirasakake kepara ngambu wangi-wangian utawa ganda liyane kang bisa ngalahake ganda langu ora enak marahi mumet iku. Kanthi ngetog kabisanku, tangan nutupi irung nganggo kacu, aku metu ana njaba omah. Lawang ngarep ngiringan karo mburi tak bukak kabeh kareben hawa seger mlebu ngilangi ganda langu. Kanthi nyenyuwun marang Gusti Kang Maha Welas Asih, omah
aku sakulawarga ngaturake panuwun marang Gusti Kang Maha Kuwasa.Wis meh setaun aku ngenggoni omah dhines ora ana kedadeyan apa-apa, lha kok sawijining wengi thukul kedadeyan anyar maneh nganti gawe girising wong sakomah Ruth pembantu bengok-bengok gawe kaget.“Pak-pak-pak ada orang ada orang pak…..”krungu swara wong undang-undang, aku karo sisihanku kang lagi turu nglipus kaget. Jranthal aku mlayu nuju asaling swara kamare Ruth pembantu. Nanging aku ora terus langsung ana kamare pembantu kang ana mburi nanging aku mlebu ana kamare anakku, saka kamarku yen arep menyang kamare pembantu ngliwati ruang tengah (ruang keluarga), ruangan mburi lagi tekan kamare pembantu. Supaya enggal bisa ngerteni apa sebabe pembantu bengok-bengok aku mangsuli saka cendhela kamare anakku kang luwih cedhak karo kamare pembantu. Aku mbengkok ngundang jenenge nganti dheweke ngerti yen aku wis tangi.Dieterake ibune bocah-bocah pembantu ngyakinake niliki lawang mburi kang dak titi pancen isih kuncen kabeh. Banjur kang dadi pitakonan wewujudan uwong nganggo tutup rai ndemok lan mithes irunge pembantu mau playune lan ilange metu ngendi ora ngerti. Yen mung rekasaya gawe-gawe pembantu, ora mungkin. Jalaran yen pokale pembantu lawang di kunci maneh saka njero sawise uwonge sing nggodha mau metu, apa paedahe pembantu bengok-bengok njaluk tulung keweden kamigilan. Yen dheweke duwe karep ora becik luwih aman meneng bae ora susah bengok-bengok njaluk tulung. Dadi tegese pancen ana kedadeyan tenan kang dialami Ruth pembantu.Nganti aku rampung
seprene isih dadi cathetan pengalanku kang tetep rapet sumimpen.(Kapethik saking kalawarti Panjebar Semangat)
majalahe). Anggone nerbitake ora profesional, sebab mung kesurung dening rasa tresna basa lan sastrane bae sarta dianggep ora nguntungake penerbit. Mula perlu ana trobosan kanggo mbangun penerbitan buku sastra dhaerah, kang antara liya kudu kang ditandangi luwih profesional amrih bisa narik lan payu. Upamane: saperangan disebarake liwat sekolahan-sekolahan.Penerbit buku lan majalah dhaerah kang modhale racake mung pas-pasan, pancen ngadhepi tantangan abot ing era pers industri kaya samengko. Penerbitan buku lan majalah basa Jawa lan Sunda upamane, akeh sing kukut, mung kari siji-loro sing isih urip, awit padha kentekan modal lan durung bisa narik kawigatene wong-wong sugih dhuwit kanggo nanemake investasine. Nanging lucune, malah akeh para konglomerat sing luwih ketarik mbiyantu kegiatan olahraga, tinimbang kegiatan budaya lan sastra kang asipat rokhani.Nanging sing gawe bombong atine Ajip Rosidi, ing kahanan kang kaya mengkene tetela isih ana sing isih setya nulis karya sastra Jawa lan Sunda, kamangka honore ora mingsra. Iki ateges bakat-bakat potensial ing sastra dhaerah, ora bisa ngrembaka klawan sawernaning tantangan kang ora entheng kasebut. Mula dheweke sakanca lumantar Yayasan Kebudayaan “Rancage”, rumangsa pinanggil kanggo aweh pengaji-pengaji marang sastrawan Sunda, Jawa lan Bali ing saben taun.Cundhuk karo jenenge, Rancage kang ateges kreatif, diajab hadiah sastra kasebut bisa aweh pamecut marang para pengarang sastra Sunda, Jawa lan Bali amrih luwih
unggulan.Miturut panemune Ajib Rosidi pengaran “Rara Mendut” lan “Bulan Madu” iki: kanggo nglestarekake lan mekarake basa & satra dhaerah, luwih prayoga yen dipasrahake marang masyarakat sing ndarbeni. Klebu para pengarang, mesthine. Awit nyatane pemerintah dhewe isih durung tanggap. Dadi kira ora tansah nggantungake marang pejabat sing kawogan. Jalaran yen pejabate wis ganti, durung karuwan sang pejabat mau uga darbe kawigaten marang budaya, basa lan sastra dhaerah. Dene pembinaan lan pengebangane, kareben diurusi dening Pusat Bahasa. Nanging nyatane kiprahe Pusat Bahasa isih winates. Sing akeh lagi nganakake panaliten basa lan sastra dhaerah, durung ana grengseng kanggo nganakake pembinaan lan pengembangan.(Kapethik saking kalawarti Panjebar Semangat)
PURWODADI, sawijining tlatah kabupaten wewengkon Propinsi Jawa Tengah, nduweni laladan kang jembare 2.011,26 km2. Sakprotelone wilayah dumadi saka alas jati (34%) dene 60% mujudake tanah pertanian lan permukiman. Sisane
Ian kidul mujudake gugusan pegunungan kapur, sisih kidul Pegunungan Kendheng Ian sisih lor Pegunungan Kapur Utara. Dane alur lemah bagian tengah dumadi saka lempung.Lemah cengkar ing kabupaten kang pate nyandhang jeneng Kabupaten Grobogan kanthi ibu kotane ing Purwodadi iki ora ngendhoni semangate para warga masyarakate. Nadyan ditanduri pari kurang subur, nanging mujudake
wis kondhang kaya Bledug Kuwu Ian api abadi Mrapen kaajab bisa nuntun wisatawan menyang obyek-obyek Iiyane.Purwodadi, kang dohe saka Sala apadene Semarang padha-padha 65 km iki, sejatine sugih
kena diarani Purwodadi iku negeri legenda, awit patilasan¬patilasane. Kayata kraton Medhang Kamulan kang ing crita Jawa, rajane aran Dewatacengkar doyanane mangan wong lan kawusanane dikalahake dening Aji Saka, kecemplung segera kidul dadi baya putih, makame Ki Ageng Seta kang kondhang btsa nyekel bledheg Ian dianggep minangka kakek nmyange
Keajaiban alam kaya Iendhut panas Bledhug iku was ana 3 (telu), yaiku Bledhug Kuwu, Bledhug Medhangkawit, lan Bledhug Kasanga. Semono uga anane api abadi Mrapen lan Sendhang Dhudhane.Eman dene
sakiwatengene obyek kono ora thukul wit-witane. Aja maneh tetuwuhan gedhe, suket was ora urip, saengga kahanane panas ora ngepenakake
arupa guwa ing pegunungan kapur, nadyan endah nanging lemah kapur kang putih ora penak ing sesawangan.
ikisikilku konjem mring bumidhadha mbeseseg, jagad rinasa horeging musium ikigeneya sliramu sajak ora
ngisik bangkekannggunah panasing atiadhuh, Gustiiii
Srengenge neng dhuwur mbun-bunan. Panase sumelet
andhuk cilik sing disampirake neng gulu. Mlakune rikat.Kaya adat saben, tekan pojokan pasar dheweke mandheg. Angkringe diselehna neng ngisor wit ringin. Ing kana wong¬wong wis dha ngenteni. Pancen seger, panas-panas ngombe dhawet neng ngi¬sor wit ringin sing adhem. Wong-wong kuwi enggal bae rebutan njaluk didoli dhawet. Wong-wong sing saben diva Sa¬ba pasar. Ana bakul, ana tukang becak Ian liya-Iiyane."Lha iki Kang Karjo!"Bakul dhawet sing jenenge Kang Kar¬jo kuwi noleh. Neng mburine, Supardi sing gaweyane ider plastik kresek kuwi ngadeg karo nyekeli koran."Delengen koran iki! Isa maca ra? Iki rak gambarmu, Kang?"Kang Karjo mandheg olehe asah-asah gelas. Tangane dilapi andhuk, banjur nde leng koran sing digawa Supardi. Wong¬wong liyane padha melu ngrubung."Wah iya! Kuwi rak Kang Karjo. Wah
koran kuwi. Kabeh dha ngrungokna. Ana sing nyambi ngom¬be dhawet. Wong-wong pasar sing dha pating sliwer, ora dipaelu. Urusane dhe¬we-dhewe.Pancen. Wingi awan ana kampanye saka Partai Jagung. Pak Bejo,
Jagung. Sawi¬se rampung anggone orasi, Pak Bejo mu¬dhun saka panggng mlaku tumuju
Pak Bejo mandheg pas neng ngarepe Kang Karjo sing nalika kuwi lagi mrema neng lapangan panggonan kampanye. Pak Bejo njaluk didoli dhawet sak gelas.Wong-wong padha ngguyu. Eram, dene ana wong gedhe gelem ngombe dhawet saka bakul pinggir dalan. Mbarengi karo Pak Bejo nampani dhawet sa¬ka tangane Kang Karjo, ana wartawan sing njepret nganggo tustele, dipacak neng koran diva iki. Ing warta koran sing diwacakna Supardi uga
Bejo pesen supaya kabeh dha nyoblos Partai Jagung, awit miturut Pak Bejo ya mung Partai Ja¬gung
bakul daging, karo njaluk imbuh dhawet maneh."Ya mbuh Yu. Sing menang sapa-sapa ya ben. Sing penting rega-rega murah, awake dhewe isa dodol, entuk bati, entuk duwit, supaya kendhile ora nggoling. Be¬ner gak Kang?" Supardi nglempit korane. Kang Karjo mung mesam-mesem."Wit mau kok mung mesam-mesem was ta, Kang?""Lha wis piye. Wong Partai Jagung menang aku ya tetep dodo! dhawet, ka-lahya-tetep dadi bakul dhawet. Aku mo¬no gak ngaya kok Di. Apa maneh
dha ngelak ya mesti tuku dhawet," Kang Karjo nyengenges."Lha yen kae entuk sangu, Kang.""Iya, Kang. Adhiku wingi ya dikon
kuwi rak hakku dhewe ta? Mo¬sok nganggo dibayar barang. Kuwi rak ora bener?" Kamto, satpam pasar sing kebeneran liwat melu-melu urun rembug."Yen aku geese as. Tak tamp'ani duwite, tak pangan segane, tak enggo kaose. Lha perkara nyoblos, rak sakarep¬ku dhewe ta? Wong neng njero kombong ya ora ana sing weruh endi sing tak co¬blos," Supardi nyauri. Sing liyane padha ngguyu. Karnto mesam-mesem.Srengenge saya mingser ngulon. Wong-wong pasar wis padha mulih mba¬ka siji. Bakul-bakul padha ngukuti da¬gangane. Semono uga Kang Karjo. Ang¬kring dipikul krasa entheng, tandhane dagangane entek. Kari ngetung pira ba¬thine. Wis genah mengko bojone bakal seneng bisa blanja nggo sesuk esuk. Anake sing mbarep bakal nuduhake kartu SPP sing wis ditandhatangani petugas TU nganti tekan sasi iki. Lan adhine uga melu seneng merga bakal entuk tas anyar.Mung kuwi sing ana ing angen¬angene Kang Karjo, bisa urip tentrem nyukupi keperluwane anak bojone. Mula dheweke wis ora patiya nggagas berita koran diva kuwi. Berita sing aria gambare dheweke, dipotret wartawan bareng karo wong penting, caleg Partai Jagung. Kuwi kabeh ora patiya penting kanggone Kang Karjo. Butuhe Kang Karjo nalika ana kam¬panye Partai Jagung wingi, ya mung arep dodolan dhawet wae. Nyepaki wong¬wong sing dha mbengokke yel-yel, sing dha kepanasen neng lapangan, sing dha ngelak lan kepengin ngombe dhawet.Nanging meksa wae sanajan mung arep dodolan dhawet, sithik akeh Kang Karjo uga krungu apa sing diomongna Pak Bejo neng panggung nalika kampanye. Ora beda karo partai-partai liyane sing rtganak¬na kampanye, janji-janjine nuwuhake peng arep-arep marang wong-wong cilik kaya dene Kang Karjo. Mula apa sing dirungok¬na kuwi uga nggawa angin pengarep-arep neng atine Kang Karjo.Bakal anane kemajuwan ekonomi, uripe wong cilik sing bakal oleh kawigaten saka pemerintah, rega-rega bakal bisa "dijang¬kau"masyarakat, sekolah bakal mura mba-yare. Sak ora-orane bakal ana perubahan mbuh sithik, mbuh akeh. Kaya ngono peng-arep-arep wong-wong kaya Kang Karjo. Pengarep-arep kuwi terus ngrembaka ing atine Kang Karjo, mula nyambutgawene saya sumringah, awit bakal anane kahanan sing luwih becik kanggone wong-wong cilik. Sapa ngerti.Awan kuwi, kaya saben dinane Kang Karjo mlaku rikat mikul angkring. Sedhe-la-sedhela tangane ngelapi kringet ngang¬go andhuk cilik. Meh nyedhaki prapatan tumuju
sakit, mengkono batine Kang Karjo. Mula dheweke tetep nerusake lakune menyang pasar.Nanging sing liwat jebul arak-arakan kendharaan. Ngarep dhewe pit montore pak polisi sing gedhe kae. Ana loro mlaku kiwa Ian tengen dalan. Sirine sing muni kuwi ya sirine saka montore pak pulisi. Neng mburine ana kendaraan rodha papat werna ireng, ditututi mobil-mobil liyane. Kang Karjo kaget, meh was dheweke kejlu-ngup diterak gruduge rombongan kuwi, menawa ora enggal-enggal minggir. Ang-kringe diselehake. Malah ana santen sing wutah barang.Kang Karjo ngelus-elus dhadhane. Isih begja dagangane ora ketumpleg. Dheweke namatke rombongan mau nganti ilang saka pandeleng. Isih kober weruh yen neng nje¬ro mobil ireng sing ngarep dhewe mau je¬bul Pak Bejo caleg Partai Jagung sing mbiyen nate ngombe dhawete, sing nate janji bakal luwi wigati marang wong cilik. Cedhak karo panggonane Kang Karjo ngadeg, ana cagak tilpun sing ndhuwure dinggo naleni span¬dhuk ana tulisane 'Se/amat atas di/antiknya Pak Bejo
pak-pakan mubeng nawani bakul-bakul. Yu Tun sing uga isih ngungkal peso ngirisi ga¬jih. Lan Kamto satpam pasar, sing ngunci regol pasar nalika srengenge wis manglung mengulon.
Sing arep takcritakake iki, kedadeyan nalika aku sekolah ana ing SGB Ambarawa tahun 1954. Dene critane mangkene:Wulangan sore jam kapisan wulangan Basa Jawa. Guru Basa Jawa asmane Pak Sla¬met. Pak Slamet iki yen mulang senenge guyon Ian sok crita nggladrah ora ana sam¬bung rapete karo wulangan. Mula ana sawiji¬ning murid aweh pepeling marang kanca¬kanca sakelas, sadurunge Pak Slamet rawuh mangkene:"Kanca-kanca, iki wis meh ujian, mula yen mengko Pak Slamet rawuh ngajak guyon, aja ditanggapi." Liyane manthuk setujuSaka kadohan rawuhe Pak Slamet wis keprungu, awit agemane cara Ngayogja, yaiku blangkon mondholan, rasukan surjan (ana sing
tekan lawang kelas mesthi ngendika mangkene, "Kene, Kang!" Lan biasane bocah sakelas nyauri, "Inggih".Nanging sore iki bocah sakelas meneng kabeh. Karo mlebu Pak Slamet ngendika, "Eee wong tuwa dinengake". Terus nyeleh¬ake buku-buku Ian tepake (bekas wadhah rokok srutu) ana meja guru. Mbukak tepake, nglinting, disumet, diserot karo dhawuh, "Goleka tembung tanggap na, contone tina¬puk, tinabok Ian sapiturute, saka ngarep urut".Sawenehe murid njawab, "Jiniwit", Pak Slamet dhawuh, "Ya terus". "Tinendhang", "Ya terus", "Jinegal"; "Ya terus."Bareng tekan tengah kelas bocah bocah nemoni Pak Slamet mang kene, "Binukak; jinimpit; lininting; kinempak; sinumet; sinerot; sinebul, ginuwak, jinupuk".Tekan kene Pak Slamet
WONG BANYUMAS BUNGAH, BASA JAWA MLEBU SMA
SAWISE suwe Basa Jawa ora dadi mata pelajaran ing bangku SMA, bareng taun 2005 iki mlebu ing bangku SMA minangka salah sijine mata pelajaran, ana rong penemu yaiku penemu sing pro Ian kontra. Olehe pro amarga mesthi bae kanthi mlebu ing bangku sekolahan Basa Jawa bakal Iuwih ngrembaka, tun-dhone bakal lestari tetep urip ing Indo-nesia iki. Dena sing kontra, salah sijine jalaran kontra amarga tenaga pengajar sing dianggep mumpuni
disebut ora ana.Ngono antara liya panemune Surya Esa (Budayawan), Drs Iswandi (Guru SMA), Drs Budi Pratikno, MSc (Dosen Unsoed) kang kasil dicathet dening pe¬nulis.Kanggo ngawekani panemu kang ka¬ya mangkono, durung suwe iki manggon ing gedhong
Banyumas sing ngripta Ronggeng Dhukuh Paruk.Dr Fathur Rokhman, M Hum kanthi irah-irahan Ngangkat Guru Banyumas Liwat Budaya Jawa ana 5 bab sing dituturake yaiku Terminologi Basa Banyu¬mas, Penutur Sejati, Gunane Basa Jawa Banyumas, Kahanan Kebebasan Ian Re¬kayasa Kebahasan.Terminologi Basa Banyumas miturut Fathur Rokhman iku dumadi saka linguistik Basa Jawa dialek Banyumasan, Basa Jawa Banyumas Ian Basa Jawa Non Standar. Sarta Popular utawa kawentare Basa Jawa Banyumasan, Basa Jawa Non Joglo, Basa Jawa Pego, Basa Jawa Re¬ang Ian Basa Jawa Wong Penginyongan.Penutur Sejati ditegesake wong sing dilahirake, Ian wong sing digedhek¬ake ing tlatah Banyumas (Banyumas, Purbalingga, Banjarnegara, Cilacap, Ian sebageyan Kebumen). Wong-wong sing ndhukung Basa Jawa Banyumas, Keturun¬an wong Banyumas, Ian wong sing nga¬ku wong Banyumas senajan lair Ian di¬gedhekake ora ana ing tlatah Banyumas.Gunane Basa Jawa Ba¬nyumasan ana 4 yaiku alat se¬sambungan utawa komunikasi ing tlatah Jawa (Banyumas), lambang jatidhiri daerah, alat sesambungan ing kahanan kang ora resmi utawa informal, Ian alat kanggo nyebarake (trans¬formasi) budaya Banyumas.Kahanan Kebahasan ka¬hanan basa Jawa Banyumasan yen dijtentrehake ana pirang-¬pirang bab antara liya yen nga¬nggo basa iku ora mung cukup siji nanging luwih saka loro (dwi basa) Ian uga nganggo basa¬basa manca. Kejaba saka iku saben-saben wong Ian uga ku¬lawarga bisa milih basa endi sing arep dinggo kanggo sesam¬bungane ing kulawarga, pendi¬dikan, agama, budaya Ian se¬srawungan karo masyarakat.Rekayasa Basa nganggo basa minangka salah sijine laku urip iku ora mung lesan nanging uga tulisan kang perlu rekayasa basa. Antara Ilya bab ejaan, lek¬sikal, istilah, parama sastra. Basa Jawa uga basa sing nduweni kalung¬guhan, piguna, drajat, Ian uga nduweni penutur dhewe.Ahmad Tohari ing kalodhangan iku mratelakake yen "Genah wis barang nyata wektu siki Basa Banyumas lagi mo¬fahi neng sing duwe. Sing kaya kiye ge¬nah ora memper, mulane ora apik ang¬ger terus kebanjur!!" Nganggo Basa Banyumasan Ahmad Tohari crita yen wong-wong Banyumas sing umur¬umurane 40-50 taun akeh sing padha ora "undhag" ngomong Banyumasan. Apamaneh sing isih bocah TK tumeka bocah SMA."Kiye sing salah sapa angger udu inyong padha kap/ak, sing ora padha nggop/e maring basa pusakane para le/uhur??"Miturut Ahmad Tohari kenangapa pa¬dha isin, ora gelem, ora bisa nganggo Basa Jawa Banyumasan? Ana pirang¬pirang perkara antara Ilya yaiku tata ba¬tine (mind set) wong Banyumas dhewe. Sing dimaksud tata batin isih akeh wong Banyumas duwe anggepan yen Banyu¬mas iki mujudake tinggalane penjajah (Landa, Iuwih-Iuwih jajahan Mataram).Pancen wiwit biyen tlatah Banyumas iku dadi tanah jajahan wiwit saka Wira¬saba (eks Karesidenan Banyumas) dija¬jah Pajang, Demak, Mataram, Kasuna¬nan Surakarta.terus Walanda. Dadi mem¬per yen wong Banyumas padha kena ing penyakit sindrom jajahan. Mangka pe¬nyakit sindrom jajahan iku duwe tenger utawa titikan padha duwe rasa andhap asor yen diadhepake wong Iiyane Banyu¬mas, upamane bae wong manca, wong wetanan (Yogya, Solo). Rasa andhap
Ian wong Banyu¬mas ngrasa dadi kawula alit/wong tani/ pidak padarakan).Rasa kaya ngene iki sing marakake yen wong Banyumas wadi ngripta-ngrip¬ta utawa ngarang-ngarang nganggo basa
nganggo basa dhialek nagarigung. Mu-lane pengarang-pengarang kayadene Bangun Sukono (tilas wartawan Parike¬sit/Bernas) Siwandi Dwi Nadi (sering nulls berita ana PS) padha ora wani nulls fiksi utawa cerkak kanggo majalah¬majalah Basa Jawa. Kekarone padha mlayu menyang karangan Basa Indo¬nesia.(Kapethik saking kalawarti Panjebar Semangat)
Disebutake ing ramalan Jayabaya sing kaloka: Kali ilang kedhunge, pasar ilang kumandhange, wong lanang ilang kaprawirane, wong wadon ilang wirange Ian wong Jawa ilang jawane. Pak Suryo Warsito ngandharake yen wong Jawa ilang jawane iku sabenere wis wiwit 371 taun kepungkur, yaiku nalika Sultan Agung ndhawuhake (dekrit ratu ?) owah-owahan taun Jawa sing asale manut petungan Syamsiah (taun Saka) diganti petungan Kamariah (taun Jawa) wiwit tanggal 8 Juli 1633 M utawa tanggal 17 Kasa 1555 Saka. Wiwit dina iku wong Jawa dipeksa ninggalake taun Jawa sing asli yaiku taun Saka, didadekake bareng karo taun Hijriyah. Tanggal 1 Sura dibarengake tanggal 1 Muharom, mung angka taune nerusake taun Saka. Mesthi wae saben taune umure luwih cendhak H diva, saengga nganti seprene wis kacek 11 taun karo taun Saka.Nalika taun 1926, wis dianakake owah¬-owahan ing paugeran nulis aksara Jawa, diarani wewaton Sri Wedari: dianakake aksara rekan Ian taling tarung palsu. Owah-owahan iki bisa ditampa tanpa masalah dening wong Jawa. Rong taun sawise iku, tanggal 28 Oktober 1928, kanthi anane Sumpah Pemuda, menjunjung bahasa persatuan, Bahasa Indonesia. Wektu semana ana pilihan loro sing bisa dadi bahasa persatuan, yaiku: siji, basa Jawa merga akeh dhewe penuture Ian sijine basa mlayu sing wis ngembrah dienggo komunikasi wong sa Nuswantara. Kanthi kepilihe basa Melayu dadi basa Indonesia, rasane pancen pas banget. Kabeh basa Daerah ora ana sing rumangsa menang, kabeh rumangsa kalah. Kita ngrumangsani, pilihan mau pancen pas! Negara kita duwe basa persatuan sing ditampa kanthi aklamasi, tanpa protes. Yen negara Iiya kaya India upamane, basa nasional isih
alangan.Wong Jawa sing kaloka gedhe toleransine, gelem ngalah Ian kalah. Basa Jawa ora dadi basa nasional, ora papa. Mung wae nyatane tanggal 28 Oktober 1928 dadi pathokan (tonggak) sejarah wong Jawa ilang jawane sing kaping pindhone. Mung sajroning wektu kira-kira 76 taun, basa Jawa kocar-kacir, yen ora arep diarani ajur nganti meh-meh mati. Kanggo generasi penerus basa Jawa wis dudu basa Ibu. Mbaka sithik bocah-bocah wis padha ora bisa basa krama sing becik. Kalebu ing kutha Ngayogyakarta Ian Surakarta, akeh bocah yen ditakoni dening wong tuwa nganggo basa Jawa, anggone njawab milih nganggo basa Indonesia, jalaran ora bisa krama. Gandhengane wis cetha, tulisan Jawa saya ora dikenal, disingkur. Tulisan ]awa wis mati tenan! Wong Jawa wis ilang jawane tenan!Isih ana gandhengan sing ora kurang wigatine yaiku babagan budi pekerti. Ana unen-unen, bahasa menunjukkan bangsa. Yen sinau basa Jawa, wis mesthi budi pekerti kejawen uga melu disinau, awit ing wulangan basa Jawa uga katut diwulangake unggah ungguh Ian tata krama. Kanthi mengkono, wong sing basa Jawane isih ganep, saora-orane piwulang budi pekerti becik isih melu dingerteni. Isih perluMbaleni tulisan Jawa gagrag anyar, sabenere pertu apa ora? Penulis duwe panemu yen bab iki isih tetep perlu. Senajan tulisan Jawa minangka basa tulisan saiki wis mati, nanging kita wajib setiyar, wajib nindakake iradat. Jalaran kodrat saka Kang Maha Kuwasa lagi bisa kita weruhi yen kahanan wis kedadeyan. Kita durung ngerti apa sing bakal kelakon. Sapa ngerti ana olak-aliking jaman. Saora-orane tulisan Jawa gagrag anyar minangka usaha pelestarian sabisa bisane, sinambi ndedongi marang Pangeran muga-muga tulisan Jawa bisa ngrembaka maneh.(Kapethik saking kalawarti Panjebar Semangat)
“Dina Kasih Sayang”, Valentine Day
Tanggal 14 Pebruari wis dianggep dadi diva kasih sayang. Kita ora ngerti, dening sapa Ian wiwit kapan diva iku ditetepake mangkono. Manut sawijining sumber, tembung Valentine asale saka tembungValentino, sawijining Uskup ing abad III Masehi. Tahun 270 M, Kaisar Lupercus saka Romawi nglarang wong-wong rabi (nikah) merga njalari para priya ora padha gelem maju perang, ngeboti kulawargane dhewe-dhewe. Uskup Valentino ora sarujuk, banjur ngundang pasangan-pasangan remaja sing lagi padha lelumban ing katresnan, dinikahake ing grejane. Valentino dipikut Ian dikunjara dening Kaisar. Saka pakunjaran Valentino tansah ngirimake pesen-pesen cekak - kaya SMS jaman saiki - sing ngandhut isi kasih sayang marang umate. Sadurunge diukum mati, Valentino isih kober kirim layang marang tunangane sing diakhiri nganggo tembung "from your Valentine". Mbok menawa iku sing njalari saiki ing kartu Valentine sok ditulis "Your Valentine" Ian "My Valentine".Cetha yen tradisi Valentine's day mung barang impor sing saiki wis ngembrah utamane ing kutha-kutha Ian ing kalangane remaja sing lumrahe lagi padha gandrung kapirangu . Katresnan utawa kasih sayang sing sabenere universil, wis malih mung kanggo gandrung-tan. Acara sing ana uga
nganti tekan ing sadhengah papan. Para remaja akeh sing lali karo kapribadene dhewe, gampang nampa kanthi mentahan bab-bab saka Barat sing dianggep luwih modern kalebu ekses-eksese sing konsumtif, cengkah karo piwulang agama, etika lan kapribaden, kayata gegandhengane priya Ian wanita sing dudu muhrime nganti tekan sex bebas.Yen kita niti jaman kepungkur, wong Jawa pancen kalebu sing gampang nampa kabudayan Ian piwulang apa wae saka negara manca, flanging ora ana sing ditampa tanpa "dijawakake". Agama Hindhu, Budha, Islam, Nasrani Ian Kong Hu Cu kabeh bisa ditampa dening wong Jawa nanging mesthi dijawakake, lire dilarasake karo pangerten Ian adat tradhisi sing lumaku ing tanah Jawa. Kabeh agama mau mesthi wis ora persis karo asline, flanging wis ngejawa, wis mambu Jawa.Semono uga kabudayan kaya Mahabarata, Ramayana Ian crita Menak sing asline saka India Ian Arab, bisa megar ngrembaka nganti nyawiji karo kabudayan Jawa saengga crita-crita mau kaya-kaya asli lan kedadeyan ing tanah Jawa. Yen cetha-cetha iku kita bandingake karo asline, nyata yen wis akeh banget bedane karo sing ana ing tanah Jawa. Semono uga Hadrah, Dhibak Ian Berzanji sing asale saka tanah Parsi, yen isih ana ing tanah asale mesthi wis ora padha karo sing ana ing Indonesia.Ana sing duwe panemu yen kepinteran Ian samubarang sing "Barat"Iuwih bisa njamin kanggo ngolehake rejeki / dhuwit. Ilmu teknologi, ekonomi, kesenian Isp kabeh Iuwih payu dole tinimbang ngelmu Ian kabudayan Jawa. Panemu ngono mau senajan ora mutlak, pancen kaya ana benere. Nanging apa bab mau banjur dadi alasan nganggep halal (menghalalkan) kanggo nyaplok kabudayan impor kanthi mentahan tanpa dilarasake karo kabudayan kita dhewe ?Dina kasih sayang sabenere uga ana apike. Sapa sing ora butuh kasih sayang ? Kita butuh katresnan sing universil, kaya katresnaning biyung marang anake, katresnan marang sapadha-padha, uga marang basa Ian kabudayan kita.. Yen Valentine's day mung dimaknani pesta-pesta, kirim-kiriman hadiah Ian kartu sing sarwa jambon apamaneh nganti sex bebas, kita mesthi ora sarujuk.Adhedhasar apa sing katur ing ndhuwur mau, rasane luwih becik yen Valentine's day dilarasake karo kapribaden kita, ora cengkah karo etika Ian agama sarta laras karo panguripan bangsa kita Aja mung hura-hura kaya sing saiki Iumrah diprangguli ing masarakat utamane generasi mudha. Kita butuh acara dina kasih sayang sing ora keri jaman nanging cocog karo kapribaden Indonesia.(Kapethik saking Kalawarti Panjebar Semangat)
BATHIK Solo pranyata isih urip. Dele¬ngen wae, nalika dina-dina sadurunge riyaya Idul Fitri 1425 H kepungkur, Pasar Klewer kang minangka pasar bathik ing kutha Solo kebak warga masyarakat kang padha blanja kain bathik kanggo keperluan Lebaran. "Pancen biasane sadurunge Le¬baran, kita tansah kelarisan bathik," mang¬kono pratelane Bu Slamet, sing nduwe to¬ko grosir bathik ing Pasar Klewer, Surakarta durung suwe iki.Kutha Surakarta utawa kutha Solo sali¬yane dikenal minangka kanthi sesebutan kutha Bengawan, uga kondhang disebut¬sebut minangka kutha bathik. Lan bathik dadi identitase kutha Solo, saengga ora aneh manawa nalika kita lumebu ing kutha Solo ing sangarepe Pasar Kleco, Surakarta wis dipapag kanthi ananing patung wanita kang lagi mbathik. Patung iku kayadene minangka tetembungan sugeng rawuh kanggo para sedhulur kang arep mlebu kutha Solo, kutha bathik kang kawentar iku. "Pemerintah Kota Surakarta terus ngu¬paya kanggo gawe majune industri bathik ing kutha Solo, sebab menawa bathik Solo bisa maju saliyane nguntungake warga ma¬syarakat kutha ki, uga bathik bisa minangka identitas Ian jatidirining kutha Solo," mang¬kono pratelane Walikota Surakarta H Sla¬met Suryanto marang wartawan PS du-rung suwe iki.Salah sijining rekadaya kanggo ngurip¬urip bathik, Walikota Surakarta Slamet Suryanto uwis gawe surat edaran marang para andhahane supaya manawa diva Jumat, para pegawai negeri ing lingkungan Pemerintah Kota Surakarta wajib nganggo bathik. Kanthi mangkono para pegawai ing lingkungan Pemerintah Kota Surakarta padha nduweni rasa tresna marang bathik. Kanthi mangkono bathik Kutha Surakarta tetep bisa urip, amarga masyarakat nduwe¬ni rasa tresna marang prodhuke dhewe.Saliyane iku, Pemerintah Kota Surakarta uga ndadekake kampung Laweyan, kang tekan saiki isih dikenal minangka sentra industri bathik ing kutha Solo, didadekake desa wisata. Para wisatawan mancanegara Ian domestik kang teka ing kutha Solo
kutha Solo, kaya Kraton Kasunanan Surakarta, Pura Mangkunegaran, Pasar Klewer, Museum Radya Pustaka utawa Pasar Antik Triwindu uga diajak mlaku-mlaku menyang kampung Laweyan. Ing kono saliyane
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 685 dinten 1429 menit kapungkur. Gambar Prasasti Batutulis
Prasasti Batutulis dumunung ing Kalurahan Batutulis, Kecamatan Bogor Kidul, Kutha Bogor.[1] Kompleks prasasti iki ambané 17 x 15 mèter, Prasasti Batutulis dianggep dumunung ing situs pusat Kutha Pajajaran lan isih in situ, yaiku isih dumunung ing papan asliné lan dadi jeneng desa dhaérah kasebut.[1] Watu prasasti lan barang-barang tinggalané Kerajaan Sunda ana ing komplek iki. Ing watu prasasti ana ukiran ukara-ukara nganggo basa Sunda Kuna.[1] Prasasti iki digawé ing mangsa pamaréntahan Surawisesa (1521-1535), yaiku salah sawijiné putra saka Prabu Siliwangi, Raja Pajajaran.[2] Ing jeroné ana watu terasir 15 sing kawangun saka 6 watu ing jero bangunan cungkup, 2 watu ing serambi, lan 6 watu ing ngarepan.[2]
Sampeyan Dalem Ingkang Sinuwun Kanjeng Susuhunan Pangeran Prabu Mangkurat Ingkang Jumeneng Ing Kartosuro di lingkungan keluarga. Latar belakang didirikannya PPS Betako Merpati Putih adalah hasil pengamatan Sang Guru, Saring Hadi Poernomo
SAIKI ZAMAN AKHIR, WONG BODO ORA KARU KARUAN, WONG PINTER PODO BLINGSATAN, MUNG SING BEJO WONG SENG ELING MARANG GUSTINE YAIKU GUSTI SENG NYIPTA AKE JAGAD.(
GUSTI INGKANG MOHO AGUNG, MBOTEN WONTEN INGKANG JAGAD RAYA PUNIKO NGATUR MAHKLUKIPUN KEJAWI GUSTI INGKANG NYIPTAAKEN JAGAD“(duh tuhan
GUSTI INGKANG NGATUR JAGAD, MBOTEN WONTEN INGKANG PINARINGAN PITULUNGAN KEJAWI PANJENENGAN“(
[Suhardjendra, Mekar Sari No 13, September 1971]
Anakku sing panggulu, Gatot, saiki wis umur telulas. Wis klas siji SMP. Wis mangsane supit. Sirku arep dak-katutake supitan rombongan utawa khitanan umum ing pengetan pitulasan, ngiras pantes karo bersih desa taun iki. Ngirit, praktis, tur nyontoni ngecakake pikiran modern marang tangga teparo, penduduk ing desa Asem Doyong iki. Soale, aku sajatine jinja karo ewuh-ewuhan sing uwis. Dhek tetesan anakku pembarep, Santi, biyen nuruti kalumrahan desa, aku dadi dheyek temenan. Ana nyaur utang mung kanggo ewuh sapisan, iku bae lagi tetesan, lha kok limang taun lagi sah. Lha ya nurut pangonggronge tangga teparo sing kolot, aku njur seneng di-‘wah’.
“Wah, nek pak Harja ya peng-pengan tenan. Ewuh sapisan, tetesan anake mbarep, wayangan. Dhalange milih sing nggel, Suwanda! (Dhek samana dhalang sa-Ngayogyakarta sing onjo dhewe swargi Ki Germa Su¬wanda.) Lha ya pak Harja mono wong ketok. Guru, tur mantune wong cukup, ya kudune ngono!”
Jan mongkog tenan dhek samana krungu di-‘wah’ nguwong ngono iku. Apa maneh ibune Santi. Wah, sajak nggembelo. Karo tangga teparo banjur mlopog, loma. Ora ngertia, entuk ‘wah’ sing
Hm, kapok tenan aku. Mula ing pengetan pitulasan mengko Gatot arep dak-dhaptarake melu supitan rombongan. Bocahe uga wis gelem. Malah seneng, wong kancane akeh. Nanging ibune kuwi sing mbrengkelo.
“Hiyoh, sampeyan pilih sih ya, Pakne? Nek Santi olehe tetesan ditanggapake wayang peng-pengan, lha kok Gatot, diewuhake bae ora, mung arep dinunutake
Aku ora lila anakku mung dibelak-belakake!” anggone mancahi ibune, semangat banget, kaya kampanye.
“Sareh, sareh, Bune! Aku ki ora kok arep mbedak-mbedakake anak ngono. Prekara ngrembug anak kuwi rak …”
“Nyatane! Nyatane arep ditetakake neng pitulasan. Apa ora kuwat ngragadi apa? Wis, wis! Nek sampeyan ora saguh ngragadi, dak-ragadane dhewe! Dak-tetakne dhewe! Aja dibelak-belakake! Dhasar wong lanang, sing digemateni ya sing anak wedok!” kandhane nyai-ku nyenthe-nyenthe, munggel gunemku banjur ngrampyang ndrudul kaya brondong wutah.
“Uwis apa durung, Bu, olehe kampanye? Nek uwis genti aku sing kandha. Aja dipunggel dhisik ta! Uwis durung?” kandhaku sareh. Wong padu kuwi, nek sing siji sareh, rak ora dadi.
“Uwis!” wangsulane karo mesem satitik, ketularan sareh, karo njagur gegerku.
“Gung. . . !” olehku nggameli.
“Ora jeneng mbedak-mbedakake nganak, Bu. Aku ki rak getun banget dene dhek tetese Santi nganggo ewuh gedhen kaya ngana, nganti limang taun lagi sah olehe nyaur utang. Lha saiki iki karepku arep ngirit, praktis. Mumpung Gatot
arep nganggo khitanan umum, Gatot arep dak-dhaptarake. Prakara ngrembug anak, kabutuhane rak ora mung tetakan thok ta, Bu? Tuwas olehe netakake nganggo nggantung gong, nek olehe ngragadi sekolah ora gawe marem, arak percumah, Bu, Bu!”
“Enggih. Timbang ditanggapake wayang kula milih dipundhutke sepeda jengki kok, Bu … !” Gatot sing mulih saka dolan dumadakan nrambul gunem.
“Ora! Kowe bocah cilik ora kena usul. Pokoke, mbakyumu biyen olehe tetes ditanggapake wayang, kowe ya kudu dak-tanggapake wayang, Tot,” kandhane ibune karo mlerok.
“Manawi kula, sampun ageng. Rak pareng usul ta, Bu?” Santi mak bedengus saka pawon, uga banjur melu rembugan. Tanpa ngenteni wang¬sulane ibune Santi banjur usul: “Manawi kedah wayangan, kula rumiyin dipuntanggapaken wayang mawi dhalang ingkang sae piyambak, sapunika Gatot ugi kedah mawi dhalang lan sindhen ingkang sae piyambak: Timbul kaliyan bu Candralukita. Kaliyan segahan lan ubarampe sanesipun satus ewu kemawon temtu telas, Bu.”
Krungu usule Santi iku aku mak tratab. Ibune uga banjur katon mak plenggong. Aku banjur ngguyu nggleges, bareng Santi nerusake usule: “Nanging saenipun arta samanten boten usah kangge wayangan, ya, Tot, ya? Kangge tumbas Honda punapa Yamaha bebek kemawon, Bu! Gatot tetep dipunsupitaken wonten pitulasan!”
“Lha enggih! Boten siyos sepedha jengki, malah Honda bebek, nggih em-te-te, Bu!” kandhane Gatot karo jogedan.
“Uuh, duwea dhuwit satus ewu, angur nggo gawe omah tembok, sing kuwat tur resik, ora omah gedheg pating kethekrek kaya ngene iki, Tot. Cah ndesa, dalane ora ana sing alus bae, kepengin Yamaha!” kandhane ibune karo mecucu.
“Lho, lha kok ganti ngrembug omah? Ora sida wayangan ta,
empuk: “Lha ya ora kudu wayangan. Nanging barese bae aku kurang seneng nek Gatot ditetakake ing pitulasan kuwi. Ora ketang cilik-cilikan, ngundang bong, dibancaki lan ditetakake dhewe kok, Pakne!”
“Yen karepmu kukuh kudu ngono, aku ora bisa meksa, bu. Lha wong ya anak, anake wong loro. Ning bares bae aku ora bisa golek utangan maneh lho, Bu. Tur mumpung bar pitulasan sesuk kuwi Gatot sekolahe libur, apike ya melu ngrahabi pitulasan kuwi. Libur kwartalan ta, Tot?”
“Enggih. Tur kula langkung seneng nek supit ten pitulasan niku, Bu. Kancane akeh. Tur diramekake mawi tari-tarian modern, sandiwara daerah, kalih kethoprak barang ta, Bu.”
“Ora mung kuwi. Isih entuk sarung karo hem gratis, Tot,” sambunge mbakyune.
Bareng digrudug rembug anake loro, ibune malah banjur meneng bae. Mula pitakone: “Piye? Sore iki mengko bocahe kudu ukur, arep dijaitake hem jare. Dadi mengko sore kudu wis positip. Nek tetep arep di¬tetakake dhewe, mengko ora sah ndhaptarake. Ning nek oke, sampeyan setuju melu supitan neng pitulasan iki, mengko kudu ndhaptarake, dadi sesuk nek gres Gatot ben oleh seragam.”
Sirku, banjur arep dak-blakakake yen sajatine anane khitanan umum ing pengetan pitulasan kang didadekake siji karo bersih desa iku, kabeh-kabeh marga usulku. Ana ing rapat Lembaga Sosial Desa Asem Doyong kepungkur iki aku usul: supaya pengetan pitulasan lan bersih desa mengko ana tabete kang mumpangati tumrap penduduk Asem Doyong, prayoga dianakake khitanan umum. Khitanan umum iki kelebu tetesan kanggo bocah-bocah wadon. Yen usul iki bisa ditampa, aku saguh arep ndhaptarake anakku Gatot. Mula bareng diputus khitanan umum bakal dileksanani, sidane aku sing ndhaptarake dhisik dhewe, kanthi catetan: “Nanging kuwi mau yen bocahe gelem lan ibune nyarujuki, lho!” Malah babar pisan aku sing didadekake ketua seksi khitanan umum mau. Kadudut olehku ndhisiki ndhaptarake Gatot iku, banjur akeh sedulur-sedulur ing Asem Doyong kang ndhaptarake anake lanang utawa wadon, melu khitanan umum, supitan utawa tetesan.
“Aku ya arep ndhaptarake anakku, ah! Nyatane ngirit tenan, praktis tur cocog karo dina gedhe sing dipengeti kok. Lire pikiran lan pangrasane wong saiki wis bisa mardika
bae, ndhaptarake putrane kok. Aku wis ora perlu isan-isin barang!” Mangkono rerasane wong-wong, miturut lapurane pemudha-pemudha sing padha miderake serkuler utawa sing dak-rungu dhewe. Lan ya kuwi sing arep dak-critakake marang ibune Santi. Nanging, durung nganti kawetu, kapunggel ana pemudha teka, nariki urunan pitulasan.
“Lho, awake dhewe durung pasok ta, Bu? Dina iki entek-entekane pasokan, jare!” anggonku opyak, kaget. “Dak-arani wis pasok wingi-wingi.”
“Durung. Dhek emben nak Sarpan iki mrene, dak-semayani jare.”
“Hi hi hiiik! Gene
sumugih-sugih!” anggonku melehake ibune. Bocah-bocah, Santi, Gatot
lan Sarpan padha melu mesem. Ibune ya katut mesem kecut.
“Hus! Barang ora apik kok dikandhak-kandhakake, ya, Pan, ya?” tumanggape ibune, sajak rikuh. Sing ndhaptarake khitanan umum sapa bae, Pan?”
“Mboten apil, Bu. Rak pak Harja ta ingkang pirsa? Bu Harja kok malah ndangu kula, ta?”
Ibune Santi sajak kaget, nanging banjur bisa nyandiwara: “Lha ning bapakmu malah durung ngerti komplite ngono kok. Rak tutupane iki mengko, ta? Olehku takon kowe ki, kowe sing tukang mubeng, nek wis ngerti.”
“Ingkang cetha Sarpin, ugi Sarijah, adhi-adhi kula piyambak, Bu. Simbok pancenipun boten setuju, nanging sareng ngertos manawi dhik Gatot, putranipun pak Harja, ugi dipundhaptaraken, simbok lajeng setuju.”
“Upama Gatot ora sida?” Ibune takon mangkono, bokmanawa marga kaget kok kondhange jebul Gatot wis kedhaptar.
“Lho, punapa dhik Gatot boten estu ta, Bu?” Sarpan kaget. “Ibu boten marengaken punapa?”
“Kuwi mung upama kok, Pan. Tur nek aku ki rak monat-manut bae. Purba wasesa rak bapakmu kuwi!” wangsulane ibune bocah-bocah karo nglirik aku.
Saungkure Sarpan, aku banjur nanjihake marang ibune bocah-bocah: “Njur piye, Bu? Benere Gatot rak wis dak-dhaptar, nanging isih janggelan. Dicabut ora?”
Minangka wong lanang sing ngetutake bojo, aku kerep ngalahi, ngrumangsani mau-maune: glidhig kecanthol.
“Nek sing ngurus jebul sampeyan, mangka sing usul uga sampeyan, ya wis aja dicorek, Pakne!” putusane eklas, ora kapeksa.
“Sokur ta nek ngono, Bu! Dadi aku ora banjur kondhang dadi Citraksi. Lha wong aku sing ngusulake, lha kok arep ora melu ngrahabi!”
Aku banjur ngetokake bloknot, macakake jenenge bocah-bocah sing bakal melu khitanan umum. Kabeh ana rolas, lanang pitu kepetung Gatot, wadon lima.
“Ayo Tot, ndherek neng daleme pak dhukuh: ukur!” Aku karo Gatot budhal.
Cina, Taiwan, Singapura, Indonesia, Filipina, Malaysia, lan komunitas Cina liyané ing donya
MULTIMEDIA: Artikel 19 - Kegunaan Televisi
Lumadegipun Kutha Yogyakarta dipun purwakani dening Perjanjen Gianti rikala tanggal 13 Februari 1755 ingkang dipun tapak asmani dening Kompeni Walandi inggih menika
kalih, sepalih taksih dados hakipun Kerajaan Surakarta, lan sepalih malih hakipun Pangeran Mangkubumi. Ing perjanjen menika ugi Pangeran Mangkubumi dipun akeni minangka Raja ing sepalih daerah pedalaman Kerajaan
ingkang dumados kakuasanipun inggih menika Mataram (yogyakarta), Pojong, Sukowati, Bagelen, Kedu, Bumigede lan dipun tambah daerah manca inggih menika
ingkang gadhahi gelar Sultan Hamengku Buwono I enggal-enggal netepaken bilih tlatah Mataram ingkang wonten ing salebeting kakuasanipun menika dipun paringi asma Ngayogyakarta Hadiningrat lan ibukotanipun ing Ngayogakarta (Yogyakarta). Katetepan menika dipun wara-warakaken rikala tanggal 13 Maret 1755.
Tlatah ingkang dipun pilih dumados ibukota lan pusat pamarentahan kala wau inggih menika alas ingkang kasebat Beringin, ingkang sampun wonten satunggaling desa alit kanthi nama Pachetokan, wondene ing mriku wonten pesanggrahan ingkang dipun wastani Garjitowati, ingkang rumiyin dipun damel dening Susuhunan Paku Buwono II lajeng asmanipun dipun gantos dumados Ayodya. Sasampunipun panetepan kasebat, Sultan Hamengku Buwono enggal-enggal mrentahaken dhumateng rakyat supados mbabat alas kala wau kagem dipun adhegi Kraton.
Saderengipun Kraton dumados, Sultan Hamengku Buwono I purun manggeni pesanggrahan Ambarketawang ing tlatah Gamping. Lenggah ing pesanggrahan menika kawiwitan rikala tanggl 9 Oktober 1755. Saking tlatah menika piyambakipun tansah ngawat-awati lan ngatur pembangunan kraton ingkang nembe dipun laksanakaken.
Setunggal taun kalampahan, Sultan Hamengku Buwono I lajeng mlebet ing Istana enggalipun kagem peresmianipun. Kanthi menika, Kutha Yogyakarta lumadeg kanthi asma wetah Negari Ngayogyakarta Hadiningrat. Pesanggrahan Ambarketawang dipun tilar kanthi resmi rikala tanggal 7 Oktober 1756.
Kutha Yogyakarta dibangun rikala taun 1755, sesarengan kaliyan lumadegipun Kerajaan Ngayogyakarta Hadiningrat dening Sri Sultan Hamengku Buwono I ing Alas Beringin, tlatah ing antawisipun Kali Winongo lan Kali Code, tlatah ingkang ketingal strategis miterat segi pertahanan keamanan ing wekdal kala wau.
saking Presiden RI. Salajengipun rikala tanggal 5 September 1945 piyambakipun ngedalaken amanat ingkang mratelakaken bilih daerah Kesultanan lan daerah Pakualaman inggih menika Daerah Istimewa ingkang dados bagean saking Republik Indonesia miterat pasal 18 UUD 1945. Lan rikala tanggal 30 Oktober 1945, piyambakipun ngedalaken amanat ingkang kaping kalih, ingkang mratelakaken bilih pelaksanan Pamarentah ing Daerah Istimewa Yogyakarta badhe dipun laksanakaken dening Sri Sultan Hamengku Buwono IX lan Sri Paduka Paku Alam VIII sesarengan Badan Pekerja Komite Nasional.
kanthi miosipun Undang-undang Nomer 17 Taun 1947. Lan kanthi Undang-undang Nomer 18 Taun 1965, sebatan Kota Praja dipun gantos dados Kotamadya Yogyakarta ingkang dipun pandhegani dening Walikota.
Ing sisih ler : Kecamatan Mlati lan Kecamatan Depok, Kabupaten Sleman
Ing sisih wetan : Kecamatan Depok, Kabupaten Sleman lan Kecamatan Banguntapan, Kabupaten Bantul
Ing sisih kidul : Kecamatan Banguntapan, Kecamatan Sewon, lan Kecamatan Kasihan, Kabupaten Bantul
Ing sisih kilen : Kecamatan Gamping, Kabupaten Sleman lan Kecamatan
Motto: Progress, Peace, Prosperity
(Inggris: "Kemajuan, Perdamaian, Kemakmuran")
duwe bojo nanging aku aku wes kadong tresno
Jambu alas kulite ijo seng di gagas wes duwe bojo
Ada gula ada semut durung rondo ojo di rebut
asekten kang ngedab-edabi para ratu lan satriya mau jalaran saka gentur tapane nggennya ngupadi kasekten iku mau. Sawantaha pancen ana kang saka lorotan bapa
[[{{{1}}} Mangsa balapan motor Grand Prix|{{{1}}}]]
Cithakan iki minangka cithakan sidhatan saka cekakan. MGP tegesé "Grand Prix motorcycle racing season". Dipigunakaké kaya ing:
Pirsani galeri bab Lair 1690an ing Wikimedia Commons.
► Lair 1690an‎ (1 C)
Wis tak pasang forum. Btw, opo yo boso jowone forum ? Iso nggo cangkruk'an. Kabeh boso jowooo. Gending lan Campursari.
Gendéra Papua Kulon utawa Bintang Kejora digunakake ing tlatah Nieuw Guinea Belanda wiwit tanggal 1 Desember 1961[1]nganthi tanggal 1 Oktober 1962 lan kahanan tlatah Papua kulon ana ing pangawasan
Carlton "Carl" Reiner (lair ing Amerika Serikat, 20 Maret 1922; umur 92 taun)) yaiku sawijining pelawak, aktor, lan pembawa acara saka Amérika.
Nattō?) yaiku panganan tradhisional Jepang kang digawe saka wiji kedhelé kang difermentasi. Nattō padatan kanggo sarapan. Nattō kalebu panganan kan ngandhut protein akeh nanging uga nduwe ambu kang kuwat. Ing Jepang, nattō paling kawentar iku ing tlatah Kanto wetan.
Dursasana utawa Duhsasana ing basa Sansekreta ditulis Duḥṣāsana lan tegese ‘angel dikuwasani’.
Miturut padhalangan, Dursasana iku putrane Prabu Dhestharastra klawan Dewi Gendari kang angka loro. Rayine Prabu Duryudana cer iki klebu paraga kondhang tur
crapang naga nglangi, gudheg wok simbar jaja, wulune abang. Netra pendhul, jenggot nggandhul, lan untune gingsul.
Kasatriyane ana ing Kadipaten Banjarjungut (Banjarjunut). Garwane sesilih Dewi Salthani lan peputra siji kekasih Raden Dursala. Pusakane wujud panah kang gedhe arane Kiai Barla.
Asal jeneng (Etimologi)[sunting | sunting sumber]
sila tumpang, dene yen ana paseban njaba, lungguhe ana ngarep dhewe, cedhak karo Patih Sengkuni. Mula padhatane banjur matur nungsung pawarta luwih dhisik ketimbang para Kurawa liyane :"Man..werta, man werti. Man Sengkuni ingkang putra wonten njawi nungsung warti, man Sengkunar wonten latar kula nungsung kabar, kadhospundhi dhawuh pangandhikanipun Kaka Prabu Duryudana lumantar paman Sengkuni...hoo...hoo...".
Dursasana iku klebu paraga sing banget nyujanani marang kasetyane Dewi Banowati (garwane Prabu Duryudana), sing miturut saka panemune Dursasana bathin-bathine Banowati kuwi tansah memuji supaya Kurawa bisa tumpes tapis tanpa sisa saengga bisa ngunggah-unggahi Arjuna/Janaka.
Perang Bharatayudha[sunting | sunting sumber]
Ing perang Baratayuda, Dursasana mati dening Werkudara nalika arep mlumpat kali Cingcinggoling (kali Kelawing). Dursasana kang keplayu nalika tetandhingan yudha mungsuh Werkudara nuli mlumpati kali Cingcinggoling, nanging tekan satengahe kali sikile Dursasana dijegal dening yitmane juru satang prau tambangan aran Ki Sarka kang mbiyen wis tau diperjaya Dursasana kinarya tumbal perang. Bareng Dursasana wis kelakon keceblok ana satengahe kali, topong agemane banjur disaut dening yitmane Ki Tarka saengga rikmane ngrembyah. dening Dyan Bratasena rikmane Dursasana disaut terus digeret ana padharatan. Tekan ing padharatan Dursasana banjur disirnakake. Kuwandhane dipotheng-poteng,
diobrol-obrol, ludhirane dikokop dening Werkudara sarta kanggo kramas Dewi Drupadi, prameswarine Puntadewa.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 685 dinten 1266 menit kapungkur. Ernest Lawrence
Piyambakipun miyos ing tanggal 8 Agustus 1901 ing Canton, South Dakota. Piyambakipun pikantuk gelar sarjana
Dakota taun 1922, gelar master nalika taun 1923 saking Universitas Minnesota, lan Ph.D. saking Universitas Yale taun 1925. Lawrence mendhet kadudukan lektor kepala wonten ing fisika ing Universitas California, Berkeley, nalika taun 1928 lan dados profesor paling éném wonten ing fakultas punika rikala taun 1930.[1]
Nalika taun 1929, Lawrence manggihaken siklotron, piranti ingkang saged mecahaken atom, kemajuan ageng wonten ing pengembangan bom atom. Mesin punika migunakaken elektromagnet kanggé nambahi cepet partikel nuklir wonten ing titik ingkang lajeng saged damel njeblug, mroduksi unsur énggal lan isotop radioaktif unsur ingkang sampun
ingkang misuwur ing Berkeley lan saking nominasi ing Hadhiah Nobel, majalah Time nampilaken pasuryanipun ing kaca ngajeng kanthi seratan, "Ingkang nyiptakaken lan ngrisak." Kasuksesan punika njamin Lawrence pikantuk dana saking Berkeley kanggé nglajengaken panaliténipun. Punika ugi nandhani hubungan awal jangka panjang antawis pengawas universitas lan militer Amerika Serikat.[3]
Nalika musim panas taun 1939, Presiden AS Franklin D. Roosevelt pikantuk sawijining serat ingkang dipunserat Szilard Leo lan dipuntapakasmani déning Albert Einstein ingkang nedahaken kawigatosan ing kamungkinan Jerman ngembangaken bom atom, ingkang dipunsengkuyung déning Presiden Amerika Serikat Franklin Roosevelt madegaken Komite Uranium, éwadéné prioritasipun andhap kangg dipuntindakaken 2 taun. Fisikawan Britania Raya, Mark Oliphant, dugi ing Berkeley taun 1942 lan maringi pengetan babagan ancaman bom atom Jerman dhateng Ernest Lawrence, ingkang
saperlu pendenaan federal ingkang boten winates amargi pencapaian awalipun, ingkang mungkinaken damel mesin énggal "kalutron", ingkang ngubah siklotron sangga saged misahaken uranium-235 saking uranium heksaflorida ingkang bergas. Salah satunggaling kalutron, ingkang nama "Alpha-1," dipunarahaken saperlu mrodhuksi uranium tingkat senjata ingkang dipunprelukaken kangge inti bom atom.[4]
Sabibaripun PD II, Lawrence nglajengaken panaliténipun ing bidang teknologi senjata nuklir lan dados pamaring pamanggih pengembangan bom hidrogen. Dhukunganipun kanggé senjata nuklir damel piyambakipun pikantuk kedudukan bergengsi ing militer AS. Kejawi punika, 2 laboratorium nasional dipunsukani nama miturut namanipun. Nalika taun 1958, Lawrence ngrawuhi Konferensi Jenewa saperlu nangguhaken uji coba bom atom minangka
Agustus 1958 ing Palo Alto, California, ananging piyambakipun ninggalaken warisan kanthi bentuk hubungan antawis U.S. military lan perguruan tinggi
wadahono ing gedhong rojobrono, Sakehing pangan lebokno ing lumbung gumuling, Ojo asat ing saklawase soko
Pirsani galeri bab Pati 1154 ing Wikimedia Commons.
► Kapejahan 1154‎ (1 P)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Pati_1154&oldid=824106"	Kategori: 1154	Menu navigasi
Gambar struktur sèl gabus tutup gendul sing didelok nganggo mikroskop déning Robert Hooke saka buku Micrographia sing dadi mula bukané tembung sèl dipigunaaké kanggo ndhèskripsikaké unit paling cilik organisme urip
Sèl iku unit organisasi paling cilik sing dadi dhasar kauripan ing pangertèn biologis. Kabèh fungsi kauripan diatur lan dumadi ing njeron sel|sèl. Amarga kuwi, sel bisa nduwé fungsi sacara autonomAutonom yèh kabèh kabutuhan uripe||uripé kecukupan. Makluk urip (organisme) kasusun saka siji sèl tunggal (uniselular, umpamané baktèri, Archaea, sarta sapérangan fungi lan Protozoa) utawa saka sèl akèh (multiselular). Ing organisme multiselularMultiseluler dumadi pambagéan tugas marang sel-sel panyusuné, sing dadi dhasar kanggo hirarki urip.
Struktur sèl lan fungsi-fungsiné sacara ngéramaké mèh sarupa kanggo kabèh organisme, nanging jalur évolusi sing ditempuh déning saben golongan gedhé organisme (
éwadéné sèl-sèl eukariota adaptasi kanggo urip silih kerja bebarengan ing organisasi sing tumata banget.
Sajarah panemon sèl[sunting | sunting sumber]
Wiwitané sèl digambaraké ing taun 1665|1665 déning sawijining èlmuwan Inggris|Inggris Robert Hooke sing wus nliti irisan tipis gabus nganggo mikroskop sing dirancang dhéwé. Tembung sèl asalé saka tembung Latin cellulae sing tegesé 'kamar-kamar cilik'. Anton van Leeuwenhoek nglakokaké akèh pangamatan marang benda-benda lan jasad-jasad renik lan nedahaké sepisanan marang donya yèn ana "kauripan ing donya liya" sing durung tau dideleng déning manungsa. Karyané dadi dhasar kanggo cawang biologi sing wigati saiki yaiku mikrobiologi.
Perkembangan mikroskop suwéné mèh 200200 taun sabanjuré wis mènèhi kasempatan marang para ahli kanggo nliti susunan awak makluk urip. Sarangkéyan panlitèn wis dilakokaké déning rong èlmuwan saka Jerman yaiku Matthias Schleiden (ahli tetenduran, 1804-1881) lan Theodor Schwann (ahli kéwan, 1810-1882). Loro èlmuwan mau nyimpulaké yèn saben makluk urip kasusun saka sèl. Sabanjuré ing taun 1885 sawijining èlmuwan Jerman, Rudolf Virchow, ngamati yèn sèl bisa milah dhiri lan mbentuk sèl-sèl anyar.
Struktur sèl[sunting | sunting sumber]
Sitoplasma|Sitoplasma lan nukleus|nukleus sacara bebarengan nyusun protoplasma. Ing njero sitoplasmaSitoplasma ana manéka warna organel. Sel tetanduran, alga lan prokariota|prokariota ngembangaké dinding sel sauntara sèl kéwan ora. Sapérangan organisme nduwé flagella ing sèlé ka
(Snk) (Kw) ak won
dua Keraton; Surakarta dan Ngayogyakarta. Maka tanggal lahir Kabupaten Bojonegoro menurut data Serat Prajangjiyan Dalem Parara Ingkang
by Sing Mbaurekso Gubug on April 12, 2010
dateng kulo lan panjenengan sedoyo, sehinggo wonten ing
Indonesia ingkang kaping 49 mugi-mugi kerawuhan kulo lan panjenengan meniko dipun catat dening Alloh
sing omahe ndeso rodok adoh.. ReplyDeleteRepliesCebong IpietMay 22, 2014 at 8:42 AMlhaiyo... belonjone mung 1000 parkir e entek 2000iyo cilik,
Desa Kedhungkancil papane cedhak karo Kali Kramat, kang dadi papan obyek wisata. Kali sacedhake dhusun Kedhung-kancil kasebut ana luweng/kedhung sing jero, disebut Kedhung Segowok. Ke­dhung Kali Kramat, sumber banyune mili saka kali Lojahan. Kali Kramat mau iline menyang Segara Jawa, ngliwati Desa Sambong lan Desa Klidang ing kukubane Kabupaten Batang, Jawa Tengah.
Ana dongeng magepokan karo ri­wayate Kedhung Segowok. Dhek jaman Mataram ana sawijine ratu kang nger­sakake garwa
Bahureksa, senapati mudha bagus ing rupa kuwi malah keda-nan dhewe. Gancaring laku Dewi Rantan­sari ora kok disowanake mring ratu na­nging malah disingidake dening Bahureksa. Kanggo gantine Bahureksa nemu ijol
sing dicaosake kuwi dudu Dewi Ran­tansari. Ning sinuwun ora kesusu duka marang Ki Bahureksa, jalaran pirsa sang senapatine kuwi sekti mandraguna. Kaya tiba kabeneran duk semana ing tlatah pe­sisir lor ana grombolan brandhal gawe ki­sruh sarta kumawani ngraman marang sa­wijining kadipaten ing tlatah pesisiran. Di­anggo samudana ngukum pati Bahureksa, Sang Prabu utusan sang senapati kasebut supaya numpes brandhal kang gawe ora jenjeme panguripan mau.
Gelising crita Jaka Bahureksa wis kasil nemokake susuhing brandhal, sarta be­gundhele aran Ki Kaladrupiksa, mapan ana tlatah Kedhung Segowok, Desa Kedhung­kancil. Ki Kaladrupiksa iki mujudake ma­nungsa pengawak buta. Sawijine benggol rampog sekti lan wengis. Bebasan kutuk marani
Ing sawijining wektu Ki Kaladrupiksa isih lungguhan kaadhep dening adhine wadon aran Drupiksawati. Senajan pranakan raseksa, eloke rupane Nini Drupiksawati ayu sarta mencutake.
Kekarone banjur padha udreg silih ungkih golek bener
“Apa bener kandhamu kuwi, Dhi? Engko gek gawe-gawe, merga kowe isih gandrung karo jaka bagus,” panlesihe Kaladrupiksa marang rayine.
“Tenan kakang. Mula idinana aku dak nggoleki jaka bagus, kaya sing nate teka ana pangimpenku mau ya, Ka­kang?”
“Aja Nini, gawat mengko merga ko­we wadon. Mengko aku wae kang nggoleki jaka pepujaning kalbu, kaya sing dadi pangimpenmu.”
Mbudha lan Ki Andharante ora keconggah ngoyak playune Mblotha. Panggedhene Desa Dhungendhil kasebut kaya ke­panjingan dhemit. Nrab Sapepake
Cerita Rakyat | Posted by admin | December 17, 2014
Dhungendhil umyeg: “Mblotha edan, Mblotha edan, Mblotha edan!!” Akeh-akehe wong padha nyukurake jalaran rasa ora senenge marang Ki Gedhe Sapepake
gladhen. Ganep. Bocah karawitan, murid-murid ledhek tayub dalasan Sapepake
Cerita Rakyat | Posted by admin | December 8, 2014
Saben uwong tertamtu wis ndhamangi menawa reroncening crita katresnan kuwi ora bakal ana entek-enteke kalamun diwedharake. Ca-krik, cengkok Sapepake
Mauritius kuwi sawijining negara kapuloan ing kidul-kulon Samudra Hindia, watara 900 km sisih wétan Madagaskar. Saliyané Pulo Mauritius, negara iki uga nyakup Kapuloan Cargados Carajos, Rodrigues lan Kapuloan Agalega. Mauritius klebu jroning Kapuloan Mascarene, karo Pulo Reunion duwèké Perancis 200 km sisih kidul-kulon Mauritius.
Pulo Mauritius ditemokaké déning bangsa Portugal taun 1505, lan pisanan dijajah déning Walanda taun 1638. Walanda njenengaké "Mauritius" kanggo mèngeti Pangeran Maurice saka Nassau. Perancis nguwasani pulo iku jroning abad ka-18 nuli njenengaké Ile de France. Mauritius sabanjuré dikuwasani déning Britania Raya taun 1810 lan dibalèkaké menyang jeneng asalé.
Kamardikan direngkuh taun 1968 kanthi pamaréntahan republik kang klebu jroning kumpulan Persemakmuran taun 1992. Mauritius minangka negara dhémokrasi kang relatif stabil kanthi pemilihan umum reguler lan cathetan
mancanegara menyang Mauritus cukup akèh, dadi salah siji negara kanthi pendapatan per kapita paling dhuwur ing Afrika.
parlemen, 62 wong dipilih liwat kasil swara paling akèh lan 4 liyané dipilih kanggo makili etnik minoritas, gumantung marang kasil pemilu. Parlemen dipimpin déning Perdana Mentri lan sawetara mentri.
philosophia. Ing basa Yunani, tembung punika inggih kalebet tembung majemuk saking tembung-tembung (philia = pamitran, kasih) kaliyan (sophia = "kawicaksanan"). Dados tegesipun inggih punika tiyang ingkang remen kawicaksanan utawi “ngèlmu”.
Tembung filosofi ingkang kapendhet saking basa Walandi uga dipuntepangi ing Tanah Jawi. Bentuk pungkasan punika langkung mèmper bentuk aslinipun. Ing basa Jawi basa Jawi satunggiling tiyang ingkang sinau bidhang falsafah dipunwastani filsuf.
Filsafat punika seni pitaken raga, usaha manungsa kangge nggayuh pangertosan babagan pagesangan kanthi ngginakaken cipta, rasa, lan karsa. Definisi tembung filsafat ugi saged dipunwastani satunggiling problema falsafi falsafati. Ananging saged wicanten, menawi falsafah punika kinten-kintenipun inggih pasinaon tegesipun, saha panrapan kapitadhosan manungsa ing bagéyan langkung dhasar kaliyan umum piyambak. Pasinaon punika dipunlampahaken mboten mawi eksperimen-eksperimen, ananging mawi mangutarakan perkawis mawi cara ingkang presis kaliyan awèh solusi. Lajeng nyukani argumèntasi ingkang leres kanggé solusi punika saha pungkasanipun prosès-prosès wau sedaya dipunlebetaken ing salebeting dhialèktika. Dhialèktika punika cekakipun inggih satunggiling wujud dialog.
Logika punika ugi ngèlmu bagéyan ingkang ugi dipuntliti matématika kaliyan filsafat. Bab punika dados nuduhaken menawi filasafat punika satunggiling ngèlmu ingkang saged dipunwastani ugi gadhah sisi-sisi eksakta, mboten kados punapa ingkang dipunraos tiyang kathah.
Kapurih ugi kersa mriksani[sunting | sunting sumber]
Mangga mbiyantu Wikipedia nglajengaken. Pirsani paugeran njarwakaken ing Wikipedia. Bab lan
Pulpén (bahasa Inggris: ballpoint) punika salah satunggalipun piranti kangge nyerat, wujudipun kados potlot utawi pénsil.[1] Pulpén populér amargi mirah lan gampil anggenipun ngginakaken. Wiwitanipun pulpen ingkang kawitanipun dipun damel saking wulu banyak.[1] Wiwitanipun piranti kagem nyerat menika inggih menika pena lan mangsi ingkang dipunangge kanthi piyambak-piyambak (kapisah).[1] Wulu ingkang dipunangge ing Eropa wonten ing abad pertengahan, alang-alang ing Timur Tengah, utawi kuas ingkang dipunangge ing Tiongkok lan Jepang.[1] Keawonanipun menawi ngangge piranti kados wulu, alang-alang, lan kuas inggih punika boten praktis lan tintanipun saged tumplek ing sanginggilipun kertas.[1] Pulpén nduwéni ruang intérnal.[1] Mangsi dipun saluraken nglewati pucukipun nalika dipun ginakaken kanthi ngglindhingaken satunggal bal ingkang alit (dhiameteripun antawis 0,7 mm ngantos 1 mm) saking piranti ingkang kadamel saking logam, mangsi kasebut langsung garing nalika nempel kertas.[1]
Sajarahipun Pulpén[sunting | sunting sumber]
Pulpén dipun ripta dening jurnalis saking Hungaria, Laszlo Biro utawi Ladislao Biro ing taun 1938.[1][2] Kaliyan sedherekipun ingkang nggadhahi profesi minangka kimiawan, Biro ngrembakakaken pucukipun pen ingkang enggal ingkang dipun modhifikasi.[1] Modhifikasi pu nika kanthi dipuntambahi satunggal bal alit ingkang saged muter kanthi bebas ing satunggalipun bolongan.[1]
Nalika muter, bal kasebat mendhet mangsi saking satunggalipun cartridge, mangsi lajeng nelesi bal alit ingkang mili kanthi cara kapiler lan ugi kanthi gravitasi, lan ngglindhing supados saged nempel ing kertas.[1] Amargi wonten bal alit punika dados pena enggal menika dipun sebat Ball Point Pen utawi pulpén.
3.Ngajapa tyas rahayu, Nyayomana sasameng tumuwuh, Wahanane ngendhakke angkara klindhih, Ngendhangken pakarti dudu, Dinulu luwar tibeng doh
ngaji mumpung, Nir waspada rubedane tutut, Kakinthilan manggon anggung atut wuri, Tyas riwut ruwet dahuru, Korup sinerung agoroh
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 685 dinten 1378 menit kapungkur. Gus tf Sakai
Gustafrizal Busra utawi ingkang misuwur kanthi sebatan Gus tf Sakai utawi Gus tf, ingkang miyos wonten ing Payakumbuh, Sumatera Barat ing tanggal 13 Agustus 1965 inggih punika kalebet salah satunggaling pujangga saha sastrawan Indonésia. Sandhi asma Gus tf Sakai dipunginakaken nalika piyambakipun nembé nyerat prosa, déné nama Gus tf dipunginakaken menawi piyambakipun nembé nyerat puisi. [1] Ngantos sak punika, piyambakipun dalem wonten ing Payakumbuh, Sumatra Barat. [2]
Kabupatèn Wanagiri (basa Indonésia Wonogiri) iku salah siji kabupatèn ing Jawa Tengah, lokasiné ing sisi wétan kidul, kutha Wanagiri iku ibukutha kabupatèné, kutha-kutha liyané : ---, lan liya-liyané. Jembar wilayah Kabupatèn iki ± 1.822,37 km² utawa --- hèktar.
Fernando Alonso jroning babak kwalifikasi nganggo montor Renault ing Grand Prix F1 Amérika Sarékat 2005
Formula Siji, dicekak F1 (utawa jeneng pepak The FIA Formula One World Championship), iku kelas balapan montor formula kursi tunggal sing paling dhuwur. Dumadi saka sawetara seri balapan sing dikenal kanthi istilah Grand Prix. Balapan dianakaké ing sajroning sirkit utawa dalan umum jero kutha sing ditutup kanggo umum. Asilé nemtokaké rong gelar juwara donya, siji kanggo pembalap lan siji manèh kanggo konstruktor. Jroning balapan, montor balap bisa nganti kacepetan 300 km/h (185 mph) sing diasilaké déning mesin sing bisa ngancik tenaga sing gedhéné 900 daya kuda ing puteran mesin watara 18.000 rpm (per 2005).
Eropah iku pusat tradhisi Formula Siji lan tetep dadi pusaté nganti saiki. Nganti wektu iki Grand Prix wis dianakaké ing saindhenging donya, kanthi seri balapan anyar ing Bahrain, RRC, Malaysia lan Turki. Formula Siji iku balap montor paling larang ing babagan produksi apadéné olahragané.
Aturan main ditata déning Fédération Internationale de l'Automobile (FIA), sing markasé dumunung ing Place de la Concorde, Paris. Presidené sing saiki yaiku Max
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 685 dinten 1386 menit kapungkur. Tari Sanghyang, salah satunggaling jinis tari ing tlatah Bali
Tari Sanghyang inggih punika salah satunggaling jinis teater tradisi ing Bali ingkang dipunsuguhaken ing bentuk tari ingkang sipatipun religius lan mliginipun gadhah fungsi minangka tari penolak bala utawi wabah penyakit [1]. Dumugi Sakmenika, Tari Sanghyang boten dipunwontenaken namung dados hiburan utawi tontonan kémawon[2]. Tari Sanghyang minangka tari kerauhan (kesurupan) amargi klebetan hyang,
Tekan omah mbok randa menehi buntelan kang cacahe papat, lan dituturi piye carane nggunake. Mbok randa ngonggkon Timun mas lungo saka omah lan mlayu sak cepet-cepete. Sawise iku Buto ijo kang arep jupuk Timun mas teka ing omahe mbok randa banjur nesu ngerteni Timun mas wis ora ana. Buto ijo nesu lan ngamuk, kebonne mbok randa dirusak banjur bengok-bengok ngoyak Timun mas.
Buntelan kang isine trasi malih dadi segara lendhut kang jero. Buto ijokecemplung lan kangelan mentas saka lendhut kuwi mau. Pungkasane Buto ijo kang ngoyak Timun mas iku mati kleleb ing njero segara lendhut. Timun mas akhire selamet lan urip tentrem karo mbok randa
sugih ning ora numpuk bondo). Kita perlu sugih, perlu
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Cithakan:Infobox_bridge&oldid=834492"	Menu navigasi
147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157
dané tetep ngagem kaintelektualannyane (BP 14/
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 685 dinten 22 menit kapungkur. Dasavataram
avatāra, waos: awatara) wonten ing agama Hindu inggih punika inkarnasi Tuhan ingkang Maha Suci utawi manifèstasinipun. Tuhan ingkang Maha Agung utawi manifèstasinipun mandhap wonten ing donya, mendhet wujud wonten ing donya matèrial, saperlu maringi pitulungan maring donya saking tumindak nistha sarta nuwuhaken dharma ugi nylametaken tiyang-tiyang ingkang sami nindakaken kabecikan. [1]
Referensi saking kitab suci[sunting | sunting sumber]
Wonten ing Bhagawadgita, salah saunggaling kitab suci agama Hindu kajawi Weda, lumantar Kresna minangka manifèstasi saking Tuhan kang Maha Agung, paring sabda:
Ketoprak kalebu salah sawijining kesenian rakyat ing Jawa tengah, ananging ugo bisa tinemu ing Jawa sisih Wetan (Jawa Timur ).Ketoprak wis nyawiji dadi budaya masyarakat Jawa tengah lan biso ngasorake kesenian liyane ,umpamane Srandul, Emprak lan sakliyane. Ketoprak wiwit bebukane awujud dedolanan para priyo ing dusun kang lagi nganaake lelipur sinambi nabuh lesung kanthi irama ana ing waktu wulan purnama ndadari , kasebut Gejog. Ana ing tembe kaering tembang bebarengan ing kampung /dusun kanggo lelipur . Sak teruse ana tambahan gendang, terbang lan suling, mula wiwit saka iku kasebut Ketoprak Lesung, kira-kira kadadeyan ing tahun 1887. Sak banjure ana ing tahun 1909 wiwitan dianaake pagelaran Ketoprak kanthi paripurna/lengkap.
suwe dadi lan apike lan dadi klangenane masyarakat, utamane ing tlatah Yogyakarta. Ing kadadeyan sak wise Pagelaran Ketoprak dadi pepak anggone carita lan ugo kaering gamelan . Anane gegayutan karo
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 685 dinten 1374 menit
Inggris, ana ana bae. #lho
Mbok rondo dadapan : Owh.. mau melamar ande-ande lumut… sebentar ya… saya katakana ke ande-ande lumut…
Mbok rondo dadapan : Putraku si ande-ande lumut.. temuruno ono putri kang ngunggah-unggahi… putrine Ngger sing ayu rupane.. kleting abang iku kang dadi
Ande-ande Lumut: Duh ... coolies mboten
ma'na tembang Lir Ilir Lir-ilir, lir-ilir tandure wis sumilir Tak ijo royo-royo tak senggo temanten anyar Cah
ORA NYEBUT. Mangkono rasanane wong sing krungu dongenge lelakonku. Wiwit kampung pojok lor nganti pojok kidul, wiwit barongan pring pager desa wetan nganti barongan pager desa kulon, wiwit bakul-bakul sing biyasane liwat ngarep omahku nganti teka wong – wong sing padha cangkruk ning warunge Lik Giyem kabeh padha rasan - rasan. Padha ngrasani aku. Aku dadi kembang lambe, lambene wong sakampung. Yen wong sakampung lambene dadi siji kira-kira dadi lambe gajah apa lambe jirapah. Dadi wong kok nyebut, ingatase wis mambu lemah kok isih ngarepake Karti --randha lanjar kulon kali. “Umure pira ta Karti kuwi ?” pitakone Saiman marang Karjana nalika cangkruk ning warunge Lik Giyem.“Lha Karti kuwi ngono rak bocah wingi sore ta, patlikur apa wis enek?” Karjana genti takon.“Ya uwis ta. Wong laire Karti bareng laire anakku sing ragil. Saiki anakku wis umur nemlikur. Ya nek patlikur ya luwih” wangsulane Saiman ngyakinake Karjana.“Lha, ditinggal bojone wis pirang taun?” pitakone Karjana“Kok takon pirang taun. Kowe apa ora melu nglayat? Setaun bae durung enek.”wangsulane Saiman karo nyruput kopine.“Aku pas nyang ndi ta ya ? Jane aku ra tau lunga ki ?”“Lha embuh. Aku pa ngerti urusane uwong ?”“Nek durung enek setaun, ya lagi wae. Lara apa ta?”“Ya embuh. Jarene, maune mung sambat kesal-kesel ngono. Bareng dipriksakake dokter jarene wis parah.”“Sadurunge apa ra priksa dokter ngono ?.”“Jane ngono ya priksa, nanging kira-kira ora dirasa. Dianggep entheng. Sanajana lara, ketoke tetep nyambut gawe wae.”Pancene dadi randha kuwi ora kepenak. Apa maneh randha anyaran. Jarene Pak Dajus, kae lho pengarang sastra Jawa sing kondhang kae, randha iku rana-rene diendha. Tembung diendha kuwi nek manut wong Bojanegara tegese digunem. Apik digunem, ora apik sangsaya ndadi anggone nggunem. Mengko arep macak dirasani wong jare golek-golek, bojo lagi bar mati saiki bengesane wis menor-menor. Mengko nyandhang saanane ya dirasani, wong kok olehe ora ngajeni awake. Mbok sing rada macak sithik. Ya mbokmenawa ana wong ngesir , ora kucem ngono. Sarwa repot. Dadi randha ora ana benere.“Jarene, krungu-krungu diarepake pak Darna?”“Darna sapa ? Darna pensiunan guru SD kuwi ta ?” pitakone Saiman.“Iya. ““Lheh, ya ora cocog.”“Ra cocog piye ? Wong pak Darna ya duwe bayar. Ya arepa kaya apa wae rak isih duwe pensiun.”“ Ora prekara bayar. Ya ketuweken. Coba gagasen. Pak Darna kuwi wis pensiun, tegese umure ya wis suwidak luwih. Karti lagi lagi umur kur-kuran. Apa ya cocok? Nek kanggoku ya ora cocok”“Tuwek rak ragane. Atine durung karuwan. Saiki lho yen ana wong weruh kaya Karti sapa sing ora kepencut. Dhasare kulite kuning mrusuh, awake gedhe dhuwur, lenjang-lenjang. Yen ana wong ora kepencut karo Karti kuwi wong munapeg ”“Nek aku, panggah ra cocog”, kandhane Saiman ngegegi omongane.“Ya uwong kok. Sapa ngerti atine wong. Kowe pa ngerti karepe pak Darna ?”“Ya nek karepe pak Darna kuwi ngene, nanging iki mung kira-kira lho. Anake ra ya wis mentas kabeh. Siji neng Jakarta, adoh nggone. Sing anak wedok neng Mediun, ya adoh, sing nomer telu melu bojone. Lha neng omah rak mung dhewe emple ora enek kancane. Keneka kanggo rasan-rasan. Karo maneh pensiune ben tumanja, saupama kanggo ngragadi anake wong ya oleh ganjaran.”“Ngono ya ngono, ning mbok golek sing sababag. Lha nek kaya Karti ya ora kanggo utawa dijak rasan-rasan ““Ora dianggo rasan-rasan, kanggo apa ?”“Lha ya embuh, wong rumah tangga rak ya akeh butuhe.”“Lha sing sababag sapa ?”“Soimah kuwi rak ya randha, umure kira-kira patang puluh tahun. Luwiha ya ora akeh”“Lha nek Soimah, kuwi bener umure ora enom banget, ning anake lima. Karo maneh isih kemriyek. Isih mbutuhake ragad akeh. Ya carane aku, ya pilih si Karti”Jane mono, sembarang omongane uwong aku ya ngerti. Ning ora dakpaelu. Ora
sore. Ra breduli wong alok-alok, sandhang pangan golek dhewe. Yen kanggoku sing penting cocoge ati. Kaya sing nate dakaturake marang para rawuh nalika aku masrahake penganten (aku ya kadhang-kadhang didhapuk dadi bageyan pasrah penganten) – ana tembang Asmaradana sing cakepane mangkene :Gegarane wong akrami,dudu bandha dudu rupa,nanging ati pawitane,luput pisan kena pisan,yen gampang luwih gampang,yen angel angel kalangkung,tan kena tinambak arta.Yen atine padha cocoge rak ora masalah. Ning ya pancene nek ora cocog, ya mung dadi perkara wae. Malah rak nate ana kabar neng TV, neng Malaysia, ana wong wadon umure wis wolung puluh taun luwih rabi karo jaka umur 30 taun. Sing kaya ngono rak ya marga saka cocoge ati ta.Karo maneh nek ana ngelu mulese, wong iku rak ora mesthi waras terus, yen umure padha tuweke , aku arep njaluk kerokan malah dikongkon ngeroki. Apa ora malah repot. Lha upamane sing siji isih enom, rak ya tandang gawe akas, dikongkon ngeroki ya rosa. Upamane maneh, sak wayah-wayah daktinggal mati, wis dak tinggali pensiun. Kenaa kanggo minangka pangane, kena kanggo uripe senajane ora akeh. Upamane daktinggal mati, terus kepingin rabi maneh ya ora apa-apa, wong ya isih enom. Mula kanthi dhasar gagasanku sing kaya mangkono mau, kenceng anggonku kepingin ngrabi si Karti. Aku kudu bisa ngrabi si Karti.Ing sawijining dina aku ketemu si Karti, dheweke mlaku karo nggawa gawan abot. Dheweke banjur dakendhegi ing sisihe. Mesin sepedha montor dakpateni. Dheweke noleh aku banjur takon : “Saka ngendi, Ti kok mbentoyot nggawa gawan akeh ?”“King peken, bibar blanja.”“Arep nduwe gawe, ta ?”“Niku lho dugi wilujengane simbok”“Lha dak terke piye ? Wong aku ya nganggur”Karti sajake ya bingung arep ngiyani , kepriye, yen ora diiyani, pancen dheweke repot. Aku banjur dheseg :“Lha ayo ta. Wong kowe ketoke repot ngono kok ?”Wusana Karti gelem dakgonceng. Aku banjur nyetater sepedha montorku. “Ya wis ayo,” pangajakku.Karti ora mangsuli, njur nyengklak wae ana goncenganku. Atiku njur krasa mbedhdodhog, sing maune mung sakepel, saiki kaya-kaya malih sagunung
menga mingkem.“Ti...” kandhaku mbukani rembug karo ngendhoni gas.“Napa pak ?” pitakone Karti.“Kowe rak randha,’“Enten napa ?”“Apa ra kepingin rabi maneh ta?”“Lha nggih teksih kepingin”“Aku ki ya dhudha. Wis suwe olehku ndhudha. Anak-anakku saiki wis ora ana sing neng omah.”Karti mung meneng wae, ora mangsuli.“Upamane, iki upamane. Ya aja dadi atimu . Upamane kowe dakrabi ngono piye ?” pitakonku.“Lhah...”“Lhah piye? Gelem apa ora ?”“Soimah niku rak nggih randha.”“Iya bener. Soimah anake kemriyek ngono. Kowe dhewe ya ngerti. Gek isih cilik-cilik pisan.”“Nggih boten napa-napa ta. Rak niku sing kathah pahalane ““Sing dakkarepake ki kowe, Ti. Dudu Soimah ““Lha kula rak nggih kepingin duwe anak”“Karepmu .... aku wis tuwa ngono ta. Ora isa nggawe anak. Tuwa ki rak wonge, Ti.”kandhaku.”Nek mung kepingin duwe anak wae ya dakgawekake”“Lha napa kiyat ?““Lho sembrana, iki gaman Majapaitan . Ra orane nek nganti mindho gaweni “Wong loro, aku lan Karti njur padha meneng. Ora nerusake rembugan sing lagi wae diomongake. Aku njur ngingetake dalan, untung wae dalane ora pati rame. Ora krasa, ngerti-ngerti wis teka ngarep omahe Karti. Sepedha banjur dak rem, mandheg. Karti banjur mudhun karo kandha :”Matur nuwun, pak”Aku banjur nggeblas, mulih. Atiku senenge ora kaya dina iki. Ora bisa dakgambarake. Neng omah njur nyanyi-nyanyi. Donya iki rasane padhang njingglang. Rumangsaku srengenge iki ora mung siji. Neng ngendi-endi ana srengenge. Wis suwe anggonku ngesir Karti ning lagi saiki bisa omong-omongan. Aku bisa nyuntakake rasaning atiku. Rasane mbedhodhog sagunung Merapi mbledhos.Sawise kedadean iku pirang-pirang dina aku ora ketemu Karti. Atiku krasa ora kepenak. Biasane mangkat menyang pasar mesthi liwat ngarep omah, saiki ora nate ketemu. Karti iki apa lara apa piye, apa lunga?. Jan aku kangen banget bisaa enggal-enggal ketemu. Aku liwat ngarep omahe ya ora nate ketok. Donya sing maune katon padhang njingglang saiki wis wiwit surem, wis wiwit remeng-remeng. Apa sadhela maneh bakal peteng dhedhet bali kaya maune ?Grobyaak ! Swara sepedha disendhekake pager rada banter. Aku nginguk njaba. Ana bocah cilik umur sepuluhan taun marani aku.“Pak, nyaosaken serat”“Saka sapa?” pitakonku.“King iyuuk”“Iyukmu sapa ta ?”“Yu Karti”“Kowe adhine Karti, ta?”“Enggih”“Ya. Kandhaa yen wis tak tampa ““Enggih. Pareng pak, nyuwun pamit .”“Ya.” Atiku wiwit ora kepenak,. Ana apa iki, kadingaren Karti menehi layang. Atiku wiwit dheg-dhegan. Layang banjur daksuwek amplope. Dak bukak lempitane, njur dakwaca. Isine mung cekak, mung saukara :”Nyuwun ngapunten dereng saged nampi pamundhut panjenengan”. Pet, sanalika peteng ndhedhet. Srengenge sing maune padhang kencar-kencar, saiki mati pet. Peteng dhedhet, peteng dhedhet. --------0--------Telung sasai saka kedadean iku, aku nduwe pakulinan anyar. Pesbukan. Wiwitane aku ya ora ngerti. Krungu omongane bocah-bocah enom, sing saben dina njonggol neng warnet, aku banjur tokan-takon marang bocah-bocah kuwi. Suwe-suwe aku ya bisa pesbukan dhewe. Aku mlebu warnet ngenteni sepine bocah-bocah enom. Biasane jam sanga bengi lagi sepi. Meh saben wengi ndhongkrok neng warnet. Mulih-mulih yen wis jam rolas, bareng warnete tutup. Idhep-idhep ngrewangi jaga warnet.Ing sawijining dina lagi mara menyang warnet, njur takon marang sing jaga :”Enten sing
pitakonku.“Njenengan niku empun sepuh, lha kok pesbukan mawon”“Lha arep ngapa? Apa pesbukan iku mung kanggo wong enom wae?” wangsulanku. “Coba bayangna, neng omah ya ora sapa-sapa, sepi. Lha nek ning warnet rak akeh kancane.”“Lha nggih golek kanca ta, pak”“Sapa ?. Golekna ta !”Sing jaga warnet ora mangsuli, mung mesem wae.Saben pesbukan sing dakgoleki dhisik , mesthi wong wedok. Saben ana pesbuker wedok mesthi dak “add”, aku njaluk supaya dadi kancane. Aku nate krungu kancane anakku olehe jodho ya jalaran saka pesbukan. E, mbokmenawa aku oleh randha-randha saka pesbukan.Temenan, aku oleh kanca pesbuker, sawise dak “add”, oleh konfirmasi saka dheweke. Jenenge Sri Wahyuni. Bareng dak deleng profile, lajang, cocog. Tanggal lair taun ,wah ora ana. Alamat ,
dakcritakake lakon lan kahanan sateruse. Dheweke setuju yen aku dadi bojone, senajana dheweke lagi umur kepala telu, lan aku wis pensiun. Malah-malah dheweke banjur takon kapan anggone nglamar menyang Magetan. Aku banjur cepet-cepet ngurus surat pindhah kawin. Daktujokake desane calon bojoku. Katrangan-katrangan sing perlu, cukup liwat HP. Layang cukup dak kirim liwat pos wae. Teka tanggal sing wis ditemtokake minangka ijabing penganten, aku lan dulurku sawetara mara menyang Magetan. Teka ing Magetan banjur dipondhokake ing omahe tangga sisih kulon. Ora suwe perias penganten teka ndandani aku. Aku njur kelingan bojoku sing wis tinggal donya, ya ibune bocah-bocah. Kelingan, gawang-gawang wewayangane bojoku. Ora ketang tresnane marang aku, saiki ndhisiki bali menyang alam kalanggengan. Sawise rampung anggone ndandani aku, perias pengantene nyangoni utawa nggawani aku gantal. Gantal iku linthingan suruh sing taleni benang sing lumrahe kanggo balang-balangan nalika penganten ketemu sepisanan.Suruh –bakale gantal – yen dikerata basa : kesusu weruh. Pancene aku kepingin enggal- enggal weruh pengantene wadon. Kepriye ya wujude ? Yen rupane ngono ya wis weruh nalika ndeleng poto profile. Nanging bleger wujude rak durung weruh babar pisan. Gendhing Kebogiro saka VCD player wis disetel, pratandha yen upacara panggih penganten diwiwiti. Pranata adicara mbiwarakake supaya penganten kakung enggal rawuh ing sasana pawiwahan. Aku enggal-enggal budhal menyang papan temune penganten. Ora lali suruh gantal sing maune dak kanthongi banjur dakcekethem. Alon-alon lakuku diayap para pengarak. Bareng lakuku wis teka ing papan temu dipethukake penganten wadon. “Lho .... lho .... lho .,” aku kaget setengah mati. Apa lemaha ora rata , kok bojoku anggone mlaku gejajigan ? Wadhuh, wadhuh, wadhuh...... bojoku sikile pincang.Surabaya, 30 Nopember 2010..
daksingkap ing sangisore taplak meja,dakungkap sangisore kekep kang gumlethak ing paga ndhuwur pawondakosak-asik bothekan wadhah empon-empondakolak-alik ,mbokmenawa kaslempit ing sangisore godhong garing kang tumiba ing lemah akingpranyata ora ana.daktakokake marang tangga kulon, jarene ora katondaktakokake marang pulisi sing jaga prapatan, ora ana wangsulandaktakokake marang bakul dhawet ayu, mung digeguyu,daktakokake marang kere pinggir kali, ora mredulitakon marang sapa?marang lintang?o kadohanmarang gunung, marang mendhung, apa marang mega ing akasa?ah, ora kajangkadakpecaki dalan ledhu mangsa ketigadaksandhung, daksaruk, daksepak suket ing pinggir kalidak luru, mbok manawa isih karitansah dakarep-arep wangsulane lintang ing tawangtansah dakarep-arep wangsulane watu kang setya tuhumarang kali kang tansah setya ing janjimarang krikil kang tansah dakpecaki sangisore sikilwasana mung kandha
Anggitan : KGPAA Mangkunagara VII1.Jejer ing negari Astina.Prabu Suyudana miyos ing pancaniti. Ingkang
praja . Dhahyang Drona dhinawuhan andherek, dene Patih Arya Sangkuni dalah para Korawa amung kalilan nguntapaken. Sasampuning dhawuh lajeng
wara angentosi kondurira srinata ngiras pantes mariksani ajaring bedhaya srimpi. Kasaru konduripun Sang Prabu tuwin Dhahyang Drona, lajeng pinethuk ing garwa miwah putra. Kekanthen asta lajeng binekta lenggah satata tuwin Dhahyang Drona . Sang nata imbal wacana dhateng garwa tuwin putra kawontenanipun ing pasewakan, lajeng tindak pambojanan. Sasampuning bojana lajeng santun busana, lajeng mijil ing jawi, Dhahyang Drona
ing paseban njawi. Patih Arya Sakuni tuwin para Korawa, R Arya Dursasana, R Kartamarma, R Durmagati, R Citraksa, R Citraksi, R Arya Jayadrata. Ginem : Anggenipun badhe nguntapaken tindakipun sang nata dhateng wana Krendhayana, denira arsa puter puja. Patih Arya Sakuni lajeng dhawuh siyaga, para Korawa sampun samekta sami wahana turangga, namung ngentosi miyosipun sang nata, titihanira rata kencana sampun mangarsa. Wiyosipun Sri
Jayabirawa miyos pandhapi, ingadhep Patih Siwanda tuwin para punggawa ditya sawatawis. Ginem : Sang Prabu miyarsa warta bilih para ratu ing tanah Jawi sami puter puja wonten ing wana Krendhayana . Sang Prabu kersa
Korawa ing Astina, ingkang sami nguntapaken srinata Astina tindak dhateng wana Krendhayana sareng dumugi ing margi
Ratawu. Sang Bagawan Abyasa lenggah ing pacrabakan, ingadhep ingkang wayah R Angkawijaya tuwin R Arya Gathutkaca miwah panakawan tiga Kyai Semar, Nalagareng, Petruk tuwin para cantrik. Ginem : Sang Begawan andangu dhateng kang wayah kekalih. Sami matur uninga lelampahanipun para Pandhawa anggenipun muter puja : Sang bagawan Abyasa dhawuh dhateng R Angkawijaya tuwin R Arya Gathutkaca kadhawuhan sami mantuk, amit rinilan pangkat ingiring panakawan repat tetiga. Sang Begawan lajeng tindak ing pamelengan.6.Madeg ing wana tarataban. Ditya Jaramaya, Sadumia, Doramiya. Ginem : Anggenipun kautus , gustinipun kadhawuhan angresahi para ratu tanah Jawi ingkang sami puter puja. Mangkana lampahira R Angkawijaa tuwin R Arya Gathutkaca ingiring Kai Semar, Nalagareng, Petruk saya celak lajeng kapapag ditya tetiga. Pasulayaning rembag dados prang rame. Ditya seluman boten saged pejah lajeng krodha anamakaken muksala. R Angkawijaa tuwin R Arya Gathutkaca sareng sami kenging kemayan lajeng dados reca. Kyai Semar, Nalagareng , Petruk sami sumerep bendaranipun dados reca lajeng sami mantuk dhateng Madukara nedya atur pariksa.7.Madeg ing wana Krendhayana. Sang Prabu Suyudana tuwin Dhahyang Drona , Patih Arya Sakuni tuwin para Korawa. Sri Suyudana tuwin Dhahyang Drona lajeng sami amiwiti puter puja. Patih Arya Sakuni lajeng wangsul mantuk dhateng ing nagari Astina tuwin para kadang Korawa lajeng sami pangkat.8.Madeg Sang Bagawan Lanowa, satriya atapa bisu. Lajeng kasaru rawuhipun Sang Prabu Suyudana tuwin Dhahyang Dorna. Sang begawan dinangu kendel datan mangsuli,. Sareng sinerapaken dening Dhahyang Drona matur menggah anggenipun tapa punika perlu napakaken mantu kula nama R Arjuna. Sang Prabu sareng miyarsa aturing sang begawan, Sang Prabu Suyudana langkung krodha. Sang Begawan pinejahan kuwanda muksa, tilar swara angancam benjing prang Bratayudha badhe males. Sang Prabu lajeng andumugekaken anggenipun puter puja.9. Madeg ing Madukara. Raden Arjuna lenggah kaliyan ingkang garwa dewi wara Sumbadra tuwin dewi wara Srikandhi. Kasaru dhatengipun Kyai Lurah Semar, Nalagareng, Petruk sarwi tawan-tawan tangis. Dinangu, matur tiwasing putra R Angkawijaya tuwin R Arya Gathutkaca, sami dados reca wonten wana tarataban. Awit perang kaliyan ditya seluman, lajeng kenging kemayanipun. R Arjuna sareng miyarsa turira Kyai Semar, Arjuna langkung duka arsa ngupadosi ingkang putra. Lajeng pangkat kadherekaken panakawan repat tiga Kyai Semar, Nalagareng, Petruk.10.Sigeg. Ing wana tarataban. Lampahipun R Arjuna kapethukaken dening Sang Hyang Bethari Durga amancala warni pawestri endah kang warni nama Dewi Talimendang. R Arjuna uninga Dewi Talimendang lajeng kasmaran. Sang Dewi dipun ngungrum malajeng, binujung. Sang Dewi babar Sang Hyang Bathari Durga, lajeng paring sabda dhateng R Arjuna kados bantheng. R Arjuna lajeng dados bantheng, nanging meksa ambujung kemawon, sareng enget sumerep wujudipun piyambak lajeng anjetung kendel. Kyai Semar, Nalagareng, Petruk ugi nangis bingung katilapan bendaranipun. Lajeng nedya mantuk, bantheng dhateng ing nagari Dwarawati.11.Madeg ing nagari Dwarawati. Sang Prabu Kresna miyos ing pandhapi ageng, ingadhep ingkang putra R Samba tuwin R Arya Setyaki. Sowanipun Patih Udawa atur uninga ing njawi wonten bantheng ngamuk. Lajeng kapapagaken sang Prabu Kresna. Bantheng lajeng angrungkebi padanipun ingkang raka Prabu Kresna sarwi akathah-kathah. Sang Prabu lajeng ambiyantu mancala warna dados rare bajang nama Jaka Sungkana, bantheng nama bantheng Andini lajeng tinumpakan. Lajeng pangkat dhateng praja Nungsakambang.12.Madeg ing nagari Amarta. Sang Prabu Puntadewa miyos ing pandhapi, ingadhep ingkang rayi R Arya Wrekodara , tuwin R Nakula, R Sadewa. Ginem : Sang Prabu arsa puter puja. Sang Prabu Puntadewa dhahwuh dhateng ingkang rayi R Arya Wrekodara tuwin R Nakula. R Sadewa sami dhinawuhan andherek dhateng ing wana Krendhayana, sampun sami samekta lajeng bidhal.13.Madeg ing wana Krendhayana. Sang Prabu Puntadewa tuwin ingkang rayi R Arya Wrekodara, R Nakula, R Sadewa. Wonten ing ngriku sami amanggih reca gajah pethak, ing nalika samanten patilasanipun R Gajahoya. Sri Puntadewa tuwin para rayi lajeng sami amatrap semadi. Boten antawis dangu rawuhipun Sang Hyang Narada tuwin Sang Hyang Endra amaringaken panetepipun agami, utawi tulus anggenipun angratoni ing nuswa Jawi. Tuwin ungguling Bratayuda ing benjing. Sasampuning dhawuh Sang Hyang Narada tuwin Sang Hyang Endra lajeng sami kondur ing kahyangan. Sang Prabu Puntadewa tuwin ingkang rayi sami kondur mring Amarta, lajeng bidhalan.14.Madeg ing nagari Nungsakambang. Sang Prabu Birawa miyos ing pandhapi , ingadhep Patih Siwanda. Kasaru rawuhipun Sang Hyang Bathari Durga, sampun lenggah satata. Ginem : Sang Hyang Bathari Durga paring uninga bilih raden Arjuna sirna. Sang Prabu Birawa suka panggalihipun, Sang Hyang Bathari Durga lajeng kondur makayangan. Katungka dhatengipun R Jaka Sungkana anumpak bantheng Andini , wonten ing alun-alun ing Nungsakambang angamuk. Sang Prabu Birawa krodha lajeng medal ing njawi panggih ayun-ayunan prang rame. Patih Siwanda lajeng dados sima gembong, ingaben kaliyan bantheng Andini lajeng babar R Arjuna. Sang Prabu Kresna lajeng angayat cakra, sampun lumepas kenging Prabu Birawa lajeng babar Sang Hyang Kala. Sima gembong kenging lajeng babar Hyang Kalayuwana, lajeng sami muksa dhateng ing kahyangan.15.Madeg Prabu Kresna tuwin R Arjuna. Ginem : Sasirnaning Sang Hyang Kala lajeng ngupadosi para kadang Pandhawa. Sri Kresna tuwin R Arjuna dumugi ing wana tarataban uninga reca kekalih bagus warnanipun, lajeng pinarepekan. Sareng sampun celak lajeng rinuwat, reca kekalih babar R Arya Gathutkaca tuwin R Angkawijaya. Dinangu, matur purwa madya wasana katur ingkang uwa Sri Kresna tuwin rama R Arjuna. Kang putra kekalih lajeng kadhawuhan andherek kondur dhateng nagari Amarta, lajeng sami bidhal.Lampahipun Prabu Kresna, R Arjuna tuwin putra R Angkawijaya R Gathutkaca dumugi ing margi kapanggih ingkang rayi Prabu Puntadewa tuwin kang rayi R Arya Wrekodara, R Nakula, R Sadewa . Ginem : Sri Kresna warta-winartan lejeng ingaturan kondur dhateng nagari Amarta , sadaya lajeng bidhal.16.Madeg ing nagari Astina. Sang Prabu Suyudana miyos ingadhep dhahyang Drona tuwin Patih Arya Sakuni. Ginem : Anggenipun mentas lumampah puter puja tuwin anggenipun mejahi pandhita tapa ingkang boten dosa. Sang Prabu rumaos manggih sesikuning jawata. Sang Nata esmu kaduwung sarta amireng pawartos bilih kadang Pandhawa anggenipun
Jayadrata, R Kartamarma, R Durmagati, R Citraksa, R Citraksi sampun sowan, lajeng kinen mangarsa. Sang Prabu dhawuh dhateng R Arya Dursasana sakadangira dhinawuhan angrampit ing praja Amarta. Sami sandika lajeng bidhalan, sang nata lajeng kondur ngadhaton.17.Madeg ing nagari Amarta. Sang Prabu Puntadewa tuwin ingkang rayi Prabu Kresna ingadhep para rayi, R Arya Wrekodara, R Arjuna, R Nakula, R Sadewa tuwin para ;putra santana pepak. Ginem : sang Prabu Puntadewa ngaturaken anggenipun anglampah puter puja nalika wonten Krendhayana. Anggenipun semedi ing ngriku lajeng katurunan Sang Hyang Narada tuwin Sang Hyang Endra andhawuhaken timbalanipun Sang Hyang Girinata. Sri Kresna miyarsa langkung suka ing galih, sang Prabu Kresna ngantos ngaturaken lelampahinipun nalika wonten ing praja Nungsakambang, katur sadaya. Lajeng kasaru gegering njawi dhatengipun para Korawa sami angrampit praja. Sang Prabu Puntadewa dhawuh dhateng ingkang rayi R Arya Wrekodara dhinawuhan mapag. R Arya Wrekodara lajeng medal njawi, dumugi ing njawi lajeng prang sampak. Para Korawa sami kasor lumajar sar-saran, R Arya Wrekodara lajeng wangsul dhateng pasewakan.18.Madeg Sang Prabu Puntadewa, Prabu Kresna, R Arjuna, R Nakula, R Sadewa, R Angkawijaya, R Arya Gathutkaca para kadang Pandhawa pepak, tuwin para putra santana. Sowanipun R Arya Wrekodara ingkang mentas saking yuda, sampun lenggah satata. Lajeng mangun bojana andrawina. Tanceb kayon.
Anggitan : KGPAA Mangkunagara VII1.Jejer ing negari Dwarawati. Sang Nata miyos tinangkil aneng sitinggil binatarata. Para wadya pepak ingkang sumiwi, munggwing ngarsa putra R Samba, santana R Wresniwira tuwin patih Udawa.Ingkang rinembag : Srinata sanget oneng dhateng para ari Pandhawa. Kasaru dhatengipun R Nakula, lajeng tumameng ngarsa. Sasampunipun lenggah satata , dinangu matur lamun dinuta ingkang raka nata Pandhawa, Prabu Yudhistira ngaturaken sembah pangabekti. Ingkang kaping kalih ngaturi pariksa menawi ing praja Amarta badhe kedhatengan mengsah saking Selaprewata, Maharaja Dermabirawa. Srinata Dwarawati kaaturan rawuh , bibaran tinangkil. Srinata arsa tindak lajeng jengkar kondur ngedhaton .2.Madeg ing Gupit Mandragini. Sang Padniwara tetiga, Dewi Jembawati miyos ing pananggap prabasuyasa, kaleres ler-wetan ingadhep dening
Ingkang rinembag kawontenanipun ing pasewakan. Srinata lajeng kondur angedhaton, lajeng lenggah satata. Srinata lajeng tindak dhateng ing pambojanan. Sasampunipun rampung bojana, srinata ngrasuk busana kaprajuritan lejeng tindak anurut kukusing dupa, andedel ngayuh ing gegana.3.Madeg ing Paseban Jawi. R Nakula, R Samba, Wresniwira, Patih Udawa. Rembag siyaga ing dedamel. Rekyana Patih Udawa ngundangi para wadya, sasampinipun samekta lajeng bidhal
wadyabala. Ingkang munggwing ngarsa ingkang rayi ing Kadipaten R Jayabirawa. Ingkang rinembag negari Amarta badhe pinukul prang rumyin, ingkang minangka senapatining ngayuda R Jayabirawa tuwin Bogabirawa. Sasampunipun wineling, ari kalih lajeng sami lumengser saking ngarsa, srinata angadhaton.5.Madeg ing Paseban Jawi. R Jayabirawa, R Bogabirawa tuwin para punggawa ditya. Ingkang rinembag : denira arsa dhumateng Tanah Jawi nedya mukul prang ing Amarta. Lajeng angundangi para wadya ditya, sasampuning samapta lajeng bidhalan.6.Madeg ing wukir Ratawu. Sang Resi Abiyasa miyos ing pacrabakan, katamuwan ingkang wayah R Janaka tuwin repatira tetiga ingkang andherek. Rembag R Janaka ingutus ingkang raka Srinata ing Amarta Prabu Yudhisthira ngaturaken pangabekti tuwin ngaturaken uninga bilih praja Amarta badhe kedhatengan mengsah saking Selaprewata. Sang Resi dhawuh saliring kasujanan. R Janaka lajeng pamit wangsul, linilan. Parepat tiga Kyai Semar, Nalagareng, Petruk sami andherek. Lampahipun dumugi ing marga kakapag barisan danawa saking Selaprewata . Pasulayaning rembag dados prang, rota danawa ingkang ageng sami pejah. Sadaya ingkang alit sami lumajeng sapurug-purug. R Janaka lajeng malebet ing wana kendel ing sangandhaping mandera angasokaken sarira. Ing ngriku senapatining yuda R Jayabirawa ingkang munggeng gegana, sumerep para wadyanipun pancakara kathah ingkang tiwas sanalika boten mawi taken, R Janaka binekta ing gegana inguncalaken. Dereng dumugi , tinampen R Bogabirawa. R Janaka cinempala, lajeng binucal dhawah ing
saking kantaka, amusthi Pasopati. Sigra linepasaken angenani mengsah kekalih, sami sirna boten katingalan. Amung sasirnaning mengsah , wonten suwara kapiyarsa. Ing gegana gumaludhug , mendhung peteng lelimengan. Boten dangu ing gegana lajeng padhang. R Janaka boten sakeca ing galih, lajeng lampahipun angiring parepat tiga, Kyai Semar Nalagareng Petruk.7.Madeg ing ara-ara Gendhaga. Ratuning satowana awarni dwipangga nama
Selaprewata Prabu Dermabirawa nglurug dhateng nagari Amarta, punika raja dwipangga nedya mbiyantu, awit ing ara-ara Gendhaga taksih kabawah ing Selaprewata. Sasampuning siyaga, buron wana sadaya lajeng bidhalan.8.Madeg ing nagari Amarta. Prabu Yudhisthira miyos siniwi, mungging pandhapa ageng. Ingkang mungging ngarsa kadang nata R Arya Werkodara, R Arya Nakula, R Arya Sadewa. Ingkang rinembag anggenipun praja Amarta badhe kancikan mengsah, sanget denira angarsa-arsa ingkang rayi R Dananjaya denira dinuta ngaturi pariksa ingkang Eyang Resi Abiyasa ing patapan Wukir Ratawu. Dereng watawis dangu, rawuhipun Srinata ing Dwarawati Prabu Kresna, lajeng lenggah satata. Sasampuning lenggah satata Sri Yudhisthira, R Dananjaya matur sasolahira dinuta, miwiti dumugining wekasan sadaya. Dhawuhipun Sri Kresna lajeng pinurih siyaga ing yuda sarta lajeng ambidhalaken
mungging wuri sawadyanira kanthi putra R Arya Gathutkaca.9.Madeg ing negari Selaprewata. Prabu Dermabirawa nuju miyos ing pandhapi agung, siniwi para wadyabala. Ingkang mungging ngarsa Arya Birawa. Ingkang rinembag : Srinata angarsa-arsa ingkang rayi ing kadipaten R Arya Jayabirawa, tuwin R Arya Bogabirawa denira dinuta ngrumiyini ngepang praja Amarta. Punika sang Nata ing galih sampun karaos sumelang dene wantu-wantu sasmitaning jawata ing alun-alun katingal dhedhet pedhut lelimengan. Sasirnaning pedhut
Prabu sampun anyana tiwasing ari kekalih. Boten dangu dhatengipun wulucumbu ingkang
margi dereng ngantos dumugi ing nagari Amarta para punggawa ditya sami pejah dening satriya Madukara R Janaka. Wadya alit bibar sapurug-purug,
Jayabirawa tuwin ingkang rayi R Bogabirawa sirna kapanduk ing warastra, kawon lajeng musna boten katingal. Srinata titi pamiyarsanira sakalangkung duka yayah sinipi, amung anganta-anta satriya Madukara. Wasana lajeng dahwuh dhumateng patihira pinurih amepak wadyabala sadaya siyaga dedameling prang. Srinata sedhiya nyarirani piyambak rawuh ing Amarta. Sasampuning samapta lajeng bidhal wadyabalanira.10.Madeg ing pasanggrahan wates praja Amarta. Prabu Bathara Kresna , Prabu Puntadewa, R Arya Wrekodara, R Arya Dananjaya, R Arya Nakula, R Arya Sadewa tuwin para putra pepak sumiweng ngarsa. Ingkang
Danajaya majeng prang mapag yudanipun Prabu Dermabirawa,. Langkung rame mijilaken pengabaran. Dangu boten wonten ingkang kasoran, R Arya Wrekodara majeng analabung prang. Prabu Dermabirawa kenging kacepeng binanting nulya binucal tebih, dhawah ing siti ngadeg sesumbar. Lajeng malih warni pindha Arjuna, prang rame sami warni Arjuna. Kang pindha Arjuna kenging kacepeng dening sang Arjuna, binanting lajeng binucal dhawah siti. R Arya Gathutkaca lajeng anyandhak dhateng kang pindha Arjuna, ingidak-idak binucal tebih. Satanginipun, malih warni pindha Gathutkaca,
binucal. Sanalika santun warni pindha Werkodara, lajeng dadya prang kembar ing warna lawan R Arya Werkodara langkung rame, ngantos
Pandhawa R Arya Nakula, R Arya Sadewa sami sowan mangarsa. Dhinawuhan sowan dhateng ingkang uwa Narpati Salya, nata ing Mandaraka ngaturi pariksa kawontenanipun ing payudan tuwin kautus nyuwun usada boten ketang warni toya satetes tuwin ron salembar janji saking ingkang uwa Prabu Salya punika lajeng kenging kangge sarana ing payudan. Raden kekalih lajeng pangkat gegancangan. Sigeg.11.Madeg ing nagari Mandraka. Prabu Salya pinuju gerah benter sanalika lumpuh sadaya, tinengga sang Prameswari Dewi Setyawati tuwin para putra Dewi Erawati, Dewi Surtikanthi, R Arya Rukmarata. Sami muwun dene gerahipun ingkang rama Nata sangsaya ngranuhi. Kasaru dhatengipun R Arya Nakula , R Arya Sadewa lajeng tumameng pura. Sasamp
iku pusat administratif saka Odessa Oblast (provinsi) sing ana ing sisih kidul Ukraina. Kutha iki arupa pelabuhan utama sing ana ing pesisir lor-kulon Laut Ireng lan kutha paling gedhé nomer papat ing Ukraina kanthi gunggung pedunung 1.029.000 (kaya sing kacathet ing sensus 2001).[1]
Mgr. Johann Otto von Gemmingen, (Pangeran-Uskup saking Augsburg).
Uskup punika pimpinan Gréja ingkang wonten ing Keuskupan lan arupi bagéyan saking hierarki Gréja Katulik Roma sasampunipun Sri Paus (Uskup Agung Roma) lan Kardinal. Salebetipun kalenggahanipun puniki, Uskup asring dipunsebat minangka panggantos saking para rasul Kristus. Saben Uskup, amargi tahbisanipun, langsung dados bagéyan saking jajaran para Uskup sa-donya (Collegium Episcopale) ing saandhaping pimpinan Sri Paus lan kagungan tanggel waler dhumateng sedaya Gréja Katulik (Paroki) ingkang wonten ing salebetipun wilayah Keuskupan-nipun. Salebetipun Gréja, kalenggahan Uskup asifat salawasipun gesang lan dipunangkat déning Tahta Suci (The Holy See) ing Vatikan, Roma.
utawa Basa Indonesia, Kuil Surga yaiku panggonan pamujaan agama Tao kang dumunung ing Beijing[1][2] Dibagun ing abad 15 M[1] yaiku taun 1420 M (Dinasti Ming) lan digawe ing lemah kang ambane 2.700 KM².[2]
Arsitekture nyimbolake gegayutane bumi lan langit (manusia lan Tuhane).[1] Iki gegayutan karo kaisar minangka anak langit ing kepercayaan
Gusti Agung, Ki Gusti Nginte, Ki Gusti Jelantik, Ki Gusti Pinatih, Ki Gusti Dawuh, Ki Gusti Lanang, Ki Gusti Tapa Lare
cinta anda supaya menjadi kenyataan, jangan menunggu? What's New? Pasang Iklan Beranda OthersCerito Cekak Boso Jowocerito cekak boso jowoCerita Cekak Basa Jawa: Dongeng Kancil Lan Pitik Sing...Diterbitkan pada Sunday, 23 February 2014 Pukul 8.02Suwijining dina Sang Kancil lagi mlaku-mlaku ning kidul Pasar Bantul. Dheweke weruh langit isih peteng, kamangka saiki wis jam sepuluh awan. Srengenge ora ketok, malah katon ana sejenis debu sing medun saka langit.Cerita Cekak Basa Jawa: Kuncung Bawuk, Sandal Jepit...Diterbitkan pada Monday, 17 February 2014 Pukul 21.01Esuk-esuk naliko wis kalung anduk arep adus, Kuncung kaget weruh langit isih peteng ndedet kaya tengah wengi, padahal wis wayahe jam enem esuk. Dheweke sansaya kaget weruh saka cendela menawa plataran
Cekak Boso Jowo : Ora KagodhaCerita Cekak Boso Jowo dengan judul Ora Kagodha
dulur, nggo nyambung uripe sabendinane dheweke luru krowodan ing alas kewan. Kewan kali kang nyisa ing sawedhing mbebegan. Kahanan kaya mangono Cerita Cekak Lucu Basa Jawa: Nalika Mobil Kuncine
miturut dheweke body ngarepe apik banget memper kaya Camry. Suwijining dina pas wektu istirahat kantor, Ima lunga metu sakperlu jajan bakso Cerkak Basa Jawa: Mbak Irah Lan Rahasia Mas WagenugrahaDiterbitkan pada Sunday, 18 May 2014 Pukul 10.02Kabeh diajarke ditambah praktek ngantek Irah nguasani carane ngumbah batik sing bener. tags: cerita cekak basa jawa, cerkak bahasa jawa, cerkak boso jowo. Wiwit dino kuwi Wagenugraha wis ora tau meneh ngumbahi Cerita Cekak Boso Jowo : Ora
Ora Kagudho. Anggone nyambut gawe dadi tukang becak wis suwe banget, wiwit manten Masuknya Bangsa Barat Ke IndonesiaDiterbitkan pada Thursday, 25 December 2014 Pukul 11.21Cerita Cekak Boso Jowo : Ora KagodhaCerita Cekak Boso Jowo dengan judul Ora Kagodha
dwipurwa inggih punika.... a. tembung ingkang dipunrangkep wanda ngajengipun b. tembung ingkang dipunrangkep lingganipunCo
WILAYAH KUDUS PATI REMBANG BLORA GROBOGAN PURWODADI SRAGEN BOYOLALI KARANGANYAR SUKOHARJO WONOGIRI KLATEN SALATIGA, MAGELANG TEMANGGUNG WONOSOBO BANJARNEGARA KEBUMEN PURBALINGGA
3. Die Hard II : matine angel tenan
KuasaOpo seng kito dhuweKabeh diselehneOpo seng diwehneTerimo waeElenglah kito orak kiro pangkateSeng enom seng tuoKito podo waheSeng dilakokneElek
► Peralatan militer Perang Vietnam‎ (1 P)
Sumber Daya Alam (SDA)yaiku sekabehané barang ingkang kawujud nganggo cara alami ingkang saged digunakaké kanggé nyukupi kabutuhane manungsa.
← 280-an • 290-an • 300-an • 310-an • 320-an →
← 299 • 300 • 301 • 302 • 303 • 304 • 305 • 306 • 307 • 308 • 309 →
► Pati 304‎ (3 P)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:304&oldid=818384"
ana, pokoke komplit sing ora mana pokoke rugi
dodolan wong sekampung ngerti kabeh mung ngerti soko mambune.Yen jare
kanggo wong sing wis ngeleh banget lan duwite mepet ; nasi putih,
INGSUN ADUS JINABAT NGEDUSI SAK DULURKU PAPAT,LIMO PANCER BADAN,NANEM NYOWO,PITU SUKMO SAH BADAN KARI SAMPURNO.
Cithakan:Maret2015 27 Maret punika, dinten ingkang kaping 86 utawi 87 ing warsa kabisat miturut Kalèndher Gregorian.
ing runway wonten Santa Cruz de Tenerife, Kapulowan Kanaria; musibah punika ngasilaken korban kathahipun 583 jiwa.
2020 - KH Muhammad Ahmad Sahal Mahfudh kapilih malih dados Rais Aam Syuriah Pengurus Besar Nahdlatul Ulama, lan KH Said Aqil Siradj minangka Ketua Umum PB NU periode 2010-2015, wonten ing salebeting Muktamar Nahdatul Ulama kaping-32 ing Makassar, Sulawesi Kidul. (BBC) (Kompas)
1968 - Yuri Gagarin, kosmonaut Uni Sovyet saha manungsa ingkang kapisan wonten antariksa, tiwas ing satunggiling musibah montor miber MiG-15 celak Moskwa.
Jan Pieterszoon Coen (lair ing Hoorn, Walanda, 8 Januari 1587 – tilar donya ing Batavia, 21 September 1629 kanthi umur42 taun) iku Gubernur-Jendral Hindhia-Walanda sing kaping papat lan kaping enem. Ing mangsa jabatan pisanan dhèwèké maréntah antara taun 1619 – 1623, mangsa jabatan sing kapindho antara taun 1627<
Kecamatan Jagaraga kuwi salah sawijining kecamatan ing Kabupatèn Ngawi sing manggon ana ing saubengé pèrèng Gunung Lawu. Kecamatan Jagaraga wewatesan karo Kecamatan Kendal ing sisih lor, Kecamatan Ngrambe ing sisih kulon, Kecamatan Kedunggalar ing sisih Kulon lan Kecamatan Paron ing sisih wétan.
Galbitang yaiku jinis tang (sup) ing masakan Korea kang digawe saka sup godhogan balung iga sapi.[1][2] Sup iki uga dikenal minangka galbitguk lan cara memasake rada padha karo masakan jangguk (sup kecap), go
VIDEO : Pasangan Homo Jawa Kenthu Di
Daging iku bagéan saka kéwan (sebagéan gedhé jaringan otot) minangka panganan, kadhang-kadhang ora klebu iwak, panganan segara, lan unggas. Wiwitané, tembung daging dimaksudaké minangka "panganan" waé.
Industri daging ing Indonesia[sunting | sunting sumber]
produksi daging mamalia[sunting | sunting sumber]
Inn Suites Hotel - Nampa Suites - Idaho - Nampa
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 688 dinten 1101 menit kapungkur. Prasasti Mantyasih
Mpu Sindok inggih punika raja ingkang angka pisan saking Kerajaan Medang periode Jawa Timur ingkang jumeneng nata antawis taun 929 – 947,
80°32'W nganti 84°49'W
negara bagéyan ing Amérika Sarékat. Ibukuthané yakuwi Columbus. Kutha iki uga dadi kutha sing paling gedhé ing Ohio.
Kutha gedhé liyané antara liya: Cleveland, Cincinnati, Dayton, Akron,
yuswo ingkang migunani...Paringono manah ingkang becikParingono lampah ingkang padhang..
PUPUH SENOPATI KANJENG RATU KIDUL. Cakrabuana. Sabdopalon noyogenggong. Perjanjian Sabdopalon - Syeh Subaki PRABU BOKO.
Ana usul supaya artikel utawa bagéan saka artikel iki digabungaké karo artikel Cithakan:Gabung. (dirembug)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Cithakan:Gabung&oldid=441152"	Kategori: Cithakan pangopenan	Menu navigasi
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis 1476.
Pariwisata, utawa uga sok-sokan diarani Turisme, iku aktivitas rékréasi manungsa karo dolan ing papan liya. Anging uga bisa tegesé indhustri sing ndukung aktivitas iki.
Destinasi pariwisata ing Tanah Jawa[sunting | sunting sumber]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Pariwisata&oldid=862774"	Kategori: Artikel DhasarKategori sing didelikaké: Stub/RintisanRintisan umum	Menu navigasi
Paus Viktor I punika, ngasta jabatan Paus Gréja Katulik Roma antawis taun (189-199).
FC Basel kuwi jeneng tim bal-balan Swiss. Markasé dumunung ing kutha Basel, Swiss. Tim iki diadegaké taun 1893.
Gelar[sunting | sunting sumber]
Uga pirsanana: Kategori:Lair 1840.
padhang jumengglang paningalingsun, sakabehing sipat podho katon saking kersaning Allah”
Cithakan:Maret2015 4 Maret punika, dinten ingkang kaping 63 utawi 64 ing warsa kabisat miturut Kalèndher Gregorian.
1621 - Pamaréntah kitha Batavia dipunbentuk ing Jayakarta.
1789 - Ing New York City, rapat Kongres AS ingkang kaping sepindhah lan nyatakaken Konstitusi AS milai dipun patrapaken.
1904 - Perang Rusia-Jepang: Pasukan Rusia ing Korea mundur tumuju dhumateng Manchuria dipundhèrèkaken watawis 100.000 pasukan Jepang.
1954 - Rumah Sakit Peter Bent Brigham ing Boston ngumumaken transplantasi ginjal sepindhahan sampun kasil
1963 - Ing Paris enem dipunukum pejah amargi nyobi mrejaya Presidhen Charles de Gaulle.
1980 - Robert Mugabe dados Perdhana Mentri kulit cemeng ingkang sepindhahan
Bathara Brama iku putrane Bathara Guru kang angka loro, miyos saka Dewi Uma. Kahyangane ing Duksinageni. Garwane ana telu, yaiku: Dewi Saci, Dewi Saraswati, lan Dewi Rarasati. Saka garwa telu iku, Bathara Brama peputra selikur, yaiku: 1). Bathara Maricibrama, 2). Bathara Naraddhabrama, 3). Bathara Bramanasa, 4). Bathara Bramasadewa, 5). Bathara Bramanisaddha, 6). Bathara Bramakandha, 7). Bathara Bramanaresi, 8). Dewi Bramani, 9). Dewi Bramanisri, 10). Bathara Bramaniskala, 11). Bathara Bramanayadi, 12). Bathara Bramanayana, 13). Dewi Bramaniyari, 14). Bathara Bramanasita (bareng jumeneng nata ing Gilingwesi jejuluk Prabu Bramanaraja), 15). Dewi Bramanisiti, 16). Bathara Bramanatama, 17). Bathara Bramadewa, 18). Dewi Bramaniyati, 19) Bathara Bramaniyuta, 20). Dewi Dresanala, 21). Dewi Dresawati.Bathara Brama uga bebisik Bathara Agni, dewaning geni. Sarana kasektene, yaiku Aji Guntur Geni, Bathara Brama bisa mbrastha samubarang kang gawe ratuning jagad. Bathara Brama dadi senapatine wadyabala dewa kang diarani prajurit Dorandara.Bathara Brama kaping pindho tumurun ing marcapada lan jumeneng ratu, yaiku:1. Ana ing Negara Mendhanggili, jejuluk Prabu Sundha (Rajapati), Patihe asma Drastha lan Kulamba (Kusyamba). Kekarone putrane Bathara Citragotra.2. Ana ing Negara Mendhangsiwanda, jejuluk Prabu Budawaka, yaiku sawise ratu ing Negara iku kang jejuluk Nalya lan patihe asma Siwandakara padha kasoran yudane lumawan Bathara Brama.Ing lakon laire Wisanggeni, Bathara Brama nampa dhawuh saka Bathara Guru, megatake Dewi Dresanala karo Arjuna, lan mateni bayi sing dikandhut Dewi Dresanala, amarga Sang Dewi bakal kadhaupake karo Prabu Dewasrani. Yen dhawuh kuwi ora ditindakake, bakal dicemplungake ing kawah Candradimuka. Yen ditindakake, bakal tumindak dosa, awit mateni bayi kang tanpa dosa. Nadyan abot, dhawuhe Bathara Guru ditindakake.Bareng mireng pangandikane ramane, Dewi Dresanala kaget banget. Njalari bayi sing dikandhut lair durung wayahe. Bathara Durga sigra mondhong Dewi Dresanala menyang Negara Nusarukmi, negarane Prabu Dewasrani.Bayi putrane Dewi Dresanala mau bajur disuduk keris dening Bathara Brama, nanging bayi mau ora mati. Dibanting, diidak- idak, tetep ora mati. Saking jengkele, bayi iku diuncalake ing kawah Candradimuka. Awit pitulungane Sang Hyang Wenang, bayi iku tetep urip. Tembene
Unggah-ungguh menika magepokan kalihan tata basa saha tata krama. menawi unggah-ungguh gegayutanipun wonten ing margi inggih menika tiyang ingkang wonten ing margi (utawi pengendara) kedah sami ngurmati pengendara sanes, boten pareng ugal-ugalan sakepenake piyambak. Kejawi kalawau, pengendara ugi kedah mangertos babagan rambu-rambu supados boten ngelanggar rambu-rambu menika, amargi menawi ngelanggar saged
sekolahe thok sing entok.apa ngono iku gak jenenge MULOSORO GURU?coba' gagasen, guru iku wis dikongkon ngajar, 24 jam, terus ijek ditambahi tugas koyo' ngono, iyo lek dirayab, lha biasane digawe
pinisepuh ingkang hanggung mastuti dhumateng pepoyaning kautaman ingkang pantes pinundhi, para pangemban pangembating praja satriyaning negari minangka pandam pandoming para kawula dasih ingkang sinuba ing pakurmatan, para sarjana, para sujana sujananing budi ingkang sampun wenang hanampi wahyuning kasutapan ingkang satuhu bagya mulya, nun inggih brayat ageng baraya wira wiyata, baraya wira tamtama, para puma karya labet praja ingkang mahambeg luhuring darma, para alim, para ulama ingkang rinten dalu tansah sumandhing kitab suci wahyuning Illahi minangka panuntun keblating panembah ingkang satuhu luhuring budi.Blog punika kabuka kagem sinten kemawon ingkang taksih peduli dumateng kabudayaan, utaminipun Jawi. Sinten kémawon ingkang ngersakaken ngasta lan nggulawenthah blog menika saged amujudaken. Seratan blog mboten kedah mawi basa Jawi, saged mawi Basa Jawi krama punapa ngoko basa iNdonesia punapa basa sak sekecanipun.
Kabupatèn Raja Ampat iku salah siji kabupatèn ing Provinsi Papua Kulon, Indonesia. Kutha Waisai iku ibukutha kabupatene, kutha-kutha liyane : Misool lan liya-liyane. Jembar wilayah Kabupatèn iki ± 46.296 km² utawa --- hektar.
Afrizal Malna kang lair ing Jakarta tanggal 7 Juni 1957 yaiku panulis Indonésia kang ngasilaké pirang-pirang karya puisi, cerkak, novel, esai, lan teks pertunjukan teater. [1] Ing antarané karya-
Kawit namataké SLA taun 1976, Afrizal Malna ora nerusaké sekolahé. Taun 1981, dhéwéké ngudi kawruh ing Sekolah Tinggi Filsafat Driyarkara, Jakarta, minangka mahasiswa kusus nganti pertengahan ditokaké taun 1983. [3]
Ing umur 27 taun, Afrizal Malna kawin.[3] Kurang luwih sepuluh taun, dhéwéké tau nyambut gawé ing perusahaan kontraktor bangunan, ekspedisi momotan kapal laut, lan asuransi jiwa. Saiki luwih akeh nyambut
Téma puisi Afrizal Malna kang paling katon yaiku palukisan dunya modern, panguripan urban, lan objek material saka
jaman Jayabaya sudah dekatAkeh janji ora ditepati. Akeh wong wani nglanggar sumpahe dewe, Manungso
ganjil, wong sing apik kepencil. Makarya apik, luwih becik ngapusi. Wong agung kesinggung, wong ala kepuja-
saka wetan, kulon, lor lan wong cilik saya sengsara lan mbendul, Wong jahat mlarat
wolak-waliking jaman Akeh manungsa ngutamakake real, lali kemanungsanLali kebecikan, lali sanak kadangAkeh biyung lali anak,akeh anak
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 686 dinten 985 menit kapungkur. Kashmir dipunpérang déning tigang negara: Pakistan (ijo), India (cokelat tua), lan Cina (Aksai Chin ing bagéyan timur laut)
Kashmir menika satunggaling wilayah ing lor sub-benua India. Istilah Kashmir ing sejarah menika dipungambaraken minangka satunggaling lembah ing kidul saking ujung paling kulon larikan Himalaya. Kanthi politik, istilah Kashmir menika dipunandharaken minangka wilayah ingkang langkung ageng kalebet wilayah Jammu, Kashmir, lan Ladakh [1].
Kashmir mapan wonten papan ingkang strategis sanget saéngga menawi dipungabung kaliyan faktor sanès ndadosaken alesan kenging menapa India manggeni dumugi samenika. Wilayahipun kathah paredèn lan wana-wana kebak padhusunan. Puncak-puncak dhuwuripun wonten ing 15.000 - 18.000 kaki ingkang wonten ing wilayah watesan. Awit saking menika puncak kasebat misahaken Lembah Pendudukan ( Occupied Valley ) saking Azad, Kashmir [1].
Kashmir kanggé 3 negara[sunting | sunting sumber]
Kashmir dipun-kuwasani kaliyan tigang negara inggih menika Pakistan, India, lan China. kashmir mapan wonten ing jantung Asia Tengah sisih kidul lan winatesan kaliyan Afganistan, Cina, India, lan Pakistan. Sekedhik bagéyan wilayah Kashmir ( Wakhan ) mèpèt kaliyan wilayah Tajikistan lan Uni Soviet. Kashmir dados salah satunggaling wilayah ingkang dados rebutan ingkang kondhang ing donya. Kathahipun peta damelan Barat nggambaraken wilayah menika kanthi garis bertitik kanggé maringi tandha watesan ingkang boten cetha. Wilayah Kashmir kanthi umum samenika dipunkuwasani lan dados sengkéta déning tigang negara inggih menika Pakistan ingkang ngontrol wilayah barat laut, India ingkang ngontrol tengah lan sisih kidul Jammu lan Kashmir, lan Republik Rakyat China ingkang nguwasani timur laut ( Aksai Chin )
Stasiun[sunting | sunting sumber]
Radio France gadhah pitung stasiun nasional ingkang ageng inggih punika kados mekaten[2]:
France Inter ingkang nyiaraken program musik, pawartos, lan hiburan
France Musique inggih punika channel ingkang ngewrat musik klasik lan jazz
cair lagi "nganggur", kulo ikhlas nerima sedekah kang...he.he.he...Kang katro niki senajan poso tetep semangat nyebar "ngelmune", matur nuwun ...
aran ala lan becik iku sejatine mung gumantung ana ing panganggeping ati. Apa kang lagi disenengi ati, iku kang katon becik, alane kalimput. Apa kang lagi diewani katon ala, becike kalimput. Wong kang watak korupan, sadhengaha kang lagi disenengi dhewe panyanane iku kang bagus dhewe. Ana paribasan, wong dhemen ora kurang pangalembana, wong gething ora kurang pamada. Sarehne wis kinodrat dening Pangeran, manungsa padha dhemen
520-an 530-an - 540-an - 550-an 560-an
540 541 542 543 544 545 546 547 548 549
Charles Messier (26 Juni 1730 – 12 April 1817) inggih menika astronom Perancis ingkang kondhang amargi katalog Messier ingkang isinipun babagan obyek-obyek langit dalam, kayata nebula kaliyan gugus bintang, iangkang gunggungipun ngantos 103 ingkang kawentar dados Obyek Messier. Messier sajatosipun tiyang ingkang mburu komet, katalog kasebut dipundamel kangge nuntun kaliyan mbentenaken watara obyek-obyek langit difus ingkang wonten ing posisi tetap kaliyan obyek langit ingkang pindah-pindah.
Messier manika miyos wonten ing Badonviller wonten ing wilayah Lorraine, Perancis, putra kaping sedasa saking sadulur ingkang gunggungipun kalih welas, bapanipun Francoise B. Grandblaise, ibunipun Nicolas Messier, piyambakipun putra saking penegak hukum. Nem sadulur sampun seda nalika tasih enèm, nalika taun 1741 bapanipun seda. Charles ingkang remen kaliyan astronomi amargi wonten komet spektakuler berekor enam nalika taun 1744 sarta wontenipun kadadosan gerhana matahari cincin ingkang saged dipunpirsani saking kutha kelairan nalika tanggal 25 Juli, 1748.
Nalika taun 1751 piyambakipun nyambut damel kaliyan Joseph Nicolas Delisle, astronom Angkatan Laut Perancis, ingkang ngutus piyambakipun supados njagi kanthi primpen cathetan-cathetan pangamatanipun. Pengamatan kaping pisan Messier ingkang dipun simpen awujud dokumen menika njlentrehakan babagan transite Merkurius nalika tanggal 6 Mei, 1753.
mas..opo-opo ki saiki larang. Minyak larang, opo-opo larang. Pengene aku ki yo murah wae. Nek larang ngene ki, ora ono sing gelem tuku. Mending aku bathine sithik ra popo, sing penting dagangan enthek. Kudune pemerintah ki iso gawe kabeh rego murah. Saiki arep dagang opo-opo susah. Piye tho iki mas?
kuwi sawijining région ing Perancis bagéan kulon. Siji basa regional, Poitevin-saintongeais, dipigunakaké déning sawetara pedunung région iki.
Tiyang Minang utawi Minangkabau inggih menika salah satunggaling suku bangsa ing Nuswantara ingkang nganggé basa lan adat Minangkabau.[3] Wewengkon tiyang Minang lan kabudayanipun inggih punika wonten ing Sumatra Kilèn, Riau, sisih lèripun Bengkulu, kilènipun Jambi, kidulipun Sumatra Lèr, kidul kilènipun Acèh, lan ugi Negeri Sembilan ing Malaysia.[3] Saben dintenipun, tiyang Minang utawi uwong Minang asring sinebat kanthi nama tiyang Padhang utawi uwong Padhang.[4] Ananging, tiyang Minang nyebat piyambakipun kanthi nama urang uwak (sejatosipun maksudipun sami kaliyan tiyang Minang).[4]
Miturut A.A. Navis, Minangkabau taksih mlebet rumpun Melayu ingkang ngrembaka lan ageng amargi sistem monarki[5] sarta nggadhahi sistem adat ingkang khas, ingkang titikanipun inggih menika sistem kakulawargan manut "margi" tiyang èstri (matrilineal), lan sanajan budayanipun kiyat, tiyang Minang ugi kiyat anggenipun nggebeng agami Islam.[6] Miturut Thomas Stamford Raffles, sasampunipun ngawontenaken èkspédhisi dhateng wewengkon Minangkabau pasipun ing Karajan Pagaruyung, mratélakaken bilih Minangkabau inggih punika tukipun (sumber) kakiyatan lan asalipun bangsa Melayu.[7]
Ing wekdal sapunika, tiyang Minang dados golongan matrilineal (sistem kakulawargan manut dhateng garis tiyang èstri ingkang paling ageng sadonya.[8] Sasanèsipun punika, tiyang Minang ugi sampun ngginakaken sistem proto-démokrasi wiwit sadèrèngipun jaman Hindu kanthi wontenipun musyawarah adat kanggé nemtokaken hukum lan perkawis ingkang penting.[8] Prinsip utawi paugeran adat Minangkabau dipunpratelakaken ing Adat basandi syara', syara' basandi Kitabullah (Adat dhasaripun hukum, hukum dhasaripun Al-Qur'an), ingkang tegesipun bilih adat Minangkabau punika lelandhesan dhateng agami Islam.[8]
Tiyang Minang misuwur ing babagan niaga (sadéyan), minangka tiyang ingkang profésional lan intelèktual.[9] Tiyang Minang dados pawarisipun tradhisi sepuh Karajan Melayu lan Sriwijaya ingkang misuwur remen sadéyan.[9] Kathah tiyang Minang ingkang nyambut damel ing njawi rangkah (rantau), kinten-kinten amèh sepalih saking sedaya tiyang Minang.[10] Tiyang Minang ingkang ngumbara limrahipun manggén ing kitha-kitha ageng, kadosta Jakarta, Bandung, Pekanbaru, Medan, Batam, Palembang, lan Surabaya.[10] Ing manca negari tiyang Minang kathah ingkang manggèn wonten ing Negeri Sembilan, Malaysia lan Singapura.[10]
Tiyang Minang nggadhahi dhaharan khas ingkang sampun misuwur, inggih menika menapa ingkang dipusebat dhaharan Padang (masakan Padang).[11] Dhaharan menika sampun ngrembaka ing Indonésia ngantos dumugi mancanegari.[11]
Nama Minangkabau asalipun saking kalih tembung, minang lan kabau.[12] Nama menika dipungayutaken kaliyan satunggalipun legenda khas Minang ingkang wonten ing Tambo Minangkabau.[12] Saking tambo menika, dipuncariyosaken bilih ing satunggalipun wekdal wonten karajan saking manca (limrahipun dipuntafsiraken minangka Karajan Majapait) ingkang dugi saking segara lan badhé nelukaken tiyang Minang.[12] Kanggé nyegah wontenipun perang, tiyang Minang nggadhahi pamanggih supados dipunwontenaken adu kebo.[12] Tamtama saking karajaan manca sarujuk kaliyan pamanggihipun tiyang Minang.[12] Tamtama saking manca kasebat lajeng nyumadyakaken kebo (mahésa) ingkang ageng lan agresif, lan tiyang Minang nyumadyakaken satunggal kebo taksih alit ingkang kaluwén lan ing sungunipun dipunparingi gaman arupi lading.[12] Nalika dipunadu, kebo alit nginten kebo ageng menika minangka babonipun, lajeng kebo alit kalawau mlajeng madosi susunipun (prembayunipun) kebo ageng kalawau, lan sungu ingkang sampun dipunpasangi lading ngoyak wetengipun kebo ageng ngantos pejah.[12] Amargi kamenangan menika tuwuh inspirasi tumrapipun tiyang Minang anggénipun ngginakaken nama Minangkabau, ingkang asalipun saking manang kabau (tegesipun 'kebo menang').[12] Nami Minangkabau ugi dipun-ginakaken kanggé nyebat nagari, inggih menika Nagari Minangkabau, ingkang wonten ing Kacamatan Sungayang, Kabupatèn Tanah Datar, provinsi Sumatra Kilèn.[12]
Wonten ing seratan sajarah karajan Majapahit, kitab Désawarnana (utawi Kakawin Nagarakretagama) anggitanipun Mpu Prapanca kanthi taun 1365,[13] ugi sampun dipunsebataken nama Minangkabwa minangka salah satunggalipun negari Melayu ingkang sampun dipuntelukaken déning Majapahit.[14]
Nama "Minang" (kerajaan Minanga) sampun dipunsebataken ing Prasasti Kedukan Bukit kanthi taun 682 Masehi lan nganggé basa Sansekerta.[15] Wonten ing prasasti menika dipunpratélakaken bilih pangarsanipun karajan Sriwijaya ingkang asmanipun Dapunta Hyang tindak saking "Minānga" ....[15] Wonten ahli ingkang nggadhahi pradugi bilih tembung saking baris kaping sekawan (...minānga) lan kaping gangsal (tāmvan....) sejatosipun kagabung dados satunggal, saéngga dados mināngatāmvan ingkang nggadhahi teges lèpèn kembar.[16] Lèpèn kembar kalawau pinitados namanipun Lèpèn Kampar Kiwa lan Lèpèn Kampar Tengen ingkang 'kepanggih' ilinipun.[16]
Ananging pamanggih punika boten dipunsarujuki déning Casparis, ingkang mbuktèkaken bilih "tāmvan" boten wonten gegayutanipun kaliyan kepanggih, amargi tembung kepanggih lan muara ugi saged dipunpanggihi ing prasasti-prasasti tilaranipun zaman Sriwijaya sanèsipun.[17]
Saking salah satunggalipun sumber arupi tambo ingkang tinampi, dipuncariyosaken bilih tiyang Minang asalipun saking trah Iskandar Zulkarnain.[18] Sanajan tambo kasebat boten dipundamel kanthi sistematis lan langkung trep menawi tambo menika dipunsebat minangka legénda.[19]
Tiyang Minang taksih kalebet tiyang Deutro Melayu (Melayu Enèm) ingkang ngawontenaken migrasi saking wewengkon Cina Kidul dhateng Pulo Sumatra kinten-kinten 2.500-2000 taun kepengker.[19] Kinten-kinten, tiyang Minang mlebet saking sisih wétan Pulo Sumatra, dhateng Lèpèn Kampar ngantos dumugi wewengkon ingkang langkung inggil ingkang dipunsebat darek lan dados punjering kempalan tiyang Minang ingkang kapisan.[19] Sawetawis wewengkon ingkang dipunsebat darek kalawau, lajeng damel satunggalipun pakempalan utawi konfederasi ingkang kawentar kanthi nama luhak, ingkang salajengipun dipunsebat kanthi nama Luhak nan Tigo, ingkang kapérang saking Luhak Limo Puluah, Luhak Agam, kaliyan Luhak Tanah Datar.[6]
Nalika wekdal pamaréntahanipun Hindhia Walandi, wewengkon luhak dipundadosaken wewengkon téritorial pamaréntahan ingkang dipunsebat afdeling, dipunpandhégani déning residen.[5] Tiyang Minang nyebat residen kanthi nama Tuan Luhak.[5] Amargi saking ngrembakanipun padunung, tiyang Minang lajeng sumebar dhateng wewengkon darek ingkang sanèsipun sarta damel wewengkon tartamtu ingkang salajengipun dipunparingi nama rantau.[5] Konsép rantau tumrap tiyang Minang nggadhahi fungsi minangka papan pados pagesangan lan papan sadéan.[5] Rantau ing Minangkabau ugi asring dipunsebat Rantau nan duo ingkang kapérang dados kalih, Rantau di Hilia (wewengkon ing sisih wètan) lan Rantau di Mudiak (wewengkon ing sisih kilèn).[5]
Wiwitanipun, panyebatan tumrap tiyang Minang dèrèng dipunbentenaken kaliyan tiyang Melayu, ananging awit abad kaping 19, panyebatan antawisipun Minang lan Melayu lajeng dipunbentenaken.[20] Babagan menika dipunsababaken amargi tiyang Minang nggadhahi budaya matrilineal ingkang tansah dipunuri-uri, bénten kaliyan tiyang Melayu ingkang budayanipun manut "margi" tiyang jaler (patrilineal).[20]
Agami[sunting | sunting sumber]
Ing wekdal sapunika, tiyang Minang agaminipun Islam.[21] Menawi wonten tiyang Minang ingkang medal saking agami Islam, mangka tiyang kasebat dipunanggep medal saking masyarakat tiyang Minang, tetembunganipun inggih menika "dibuang sepanjang adat".[21] Kinten-kinten agami Islam mlebet saking wewengkon sisih kilèn, utaminipun ing wewengkon Pariaman, ananging wewengkon Arcat (Aru lan Rokan) sarta Inderagiri ingkang wonten ing sisih wètan ugi sampun dados palabuan Minangkabau.[21] Sarta babagan menika ugi dipungayutaken kaliyan sesebatan Orang Siak (sesebatan tumrap tiyang ingkang wasis bab agami Islam ing wewengkon inggil (dataran tinggi)) Minangkabau.[21] Sadèrèngipun Islam dipuntampi déning tiyang Minang kanthi "lila legawa", saking bukti arkéologis dipunpratélakaken bilih tiyang Minang naté nggebeng agami Budha utaminipun ing wekdal karajan Sriwijaya, Dharmasraya, ngantos wekdal pamarintahan Adityawarman lan putranipun Ananggawarman.[21] Salajengipun wonten gumantosipun struktur karajan amargi jumenengipun Karajan Pagaruyung ingkang sampun "ngadhopsi" Islam lan sistem pamarintahanipun, sanajan ngantos dumugi abad kaping 16, Suma Oriental taksih nyebataken bilih saking tigang raja Minangkabau namung setunggal ingkang agaminipun Islam.[21]
Adat lan Kabudayan[sunting | sunting sumber]
banda pusaka lan kakerabatan.[22] Miturut tambo, wiwitanipun sistem adat Minangkabau dipundamel déning Datuk Perpatih Nan Sebatang lan
Ketumanggungan marisaken sistem adat Koto Piliang ingkang aristokratis.[22] Ing wekdal salajengipun, kalih sistem adat kasebat saged damel sistem masyarakat Minangkabau ingkang salaras.[22]
Tiyang Minangkabau nggadhahi tigang pilar ingkang mbangun lan njagi manunggalipun budaya sarta adat istiadatipun, inggih menika alim ulama, priyantun ingkang wasis, lan ninik mamak, ingkang misuwur kanthi nama Tali nan Tigo Sapilin.[22] Wonten masyarakat tiyang Minang ingkang démokratis lan égaliter, sedaya bab utawi masalah dipunrembag déning tigang unsur menika kanthi musyawarah lan mufakat.[22]
Basa Minangkabau kalebet salah satunggalipun rumpun basa Austonésia.[23] Sanajang wonten benten pamanggih bab gegayutanipun basa Minangkabau kaliyan basa Melayu, wonten ingkang nggadhahi pamanggih bilih basa ingkang dipunginakaken tiyang Minang menika minangka salah satunggalipun dhialék Melayu, amargi saking kathahipun tetembungan ingkang sami, wonten pamanggih sanèsipun ingkang mratélakaken bilih basa Minangkabau benten kaliyan basa Melayu, sarta wonten pamanggih malih ingkang nyebataken basa Minangkabau kalebet basa proto-Melayu.[23] Wonten ing masyarakat Minangkabau piyambak ugi wonten manéka warni dhialék miturut dhaérahipun piyambak.[13][24]
Seni[sunting | sunting sumber]
Tiyang Minang nggadhahi manéka warni kasenian, kados seni tari ingkang asring dipunwontenaken ing sukuran adat utawi adicara palakrami.[25] Salah satunggalipun seni tari kasebat inggih menika tari pasambahan, kalebet seni tari ingkang nggadhahi werdi minangka raos ngajeni dhateng tamu ingkang istimewa ingkang nembé kemawon rawuh. Salajengipun wonten tari Piring, kalebet seni tari kanthi gerakan ingkang cepet lan tiyang ingkang nari nyepeng piring ing astanipun piyambak-piyambak, ugi dipuniringi kanthi lagu saking piranti musik tradisional Minang talempong lan saluang.[25]
Jabang bayine WONG LANANG WEDOK SAK BUONO Podo welas asih marang badan sliraku , Yen kepetok
selem (palet 52 pawos 4) : Apan wus
mentik kayu ireng araning kahyanganku Pura Kayu Selem,Mangkan
riwekasan”.................(palet 53 pawos 4) : Yan ana mentik
wandhirahaneng Gwa Song cihnaya manira dintho a tirtha gumana,inguni
Parmigiano-Reggiano inggih menika kèju mawi tekstur atos saking susu sapi ingkang dipundamel ing dhaérah-dhaérah ing Italia dening ingkang damel kèju kagabung ing Consorzio Formaggio Parmigiano-Reggiano.[1] [2] Consorzio Formaggio Parmigiano-Reggiano inggih menika organisasi mandiri ingkang ngurus babagan produk susu.[2] Keju menika dipundamel ugi ing negara sanès kadosta Argentina, Australia, lan Amerika Serikat anthi nama parmesan.[3] Namung kèju ingkang dipundamel ing Italia ingkang saded dipunsebat Parmigiano-Reggiano.[3] Keju menika pikantuk namanipun saking dhaerah minangka papan minangka kèju kaebut dipundamel.[4] Parmigiano ateges saking Parma wonten ing Basa Italia.[4] Dene Reggiano tumuju ing dhaérah Reggio-Emilia.[4] Keju menika dipundamel ing sapérangan dhaérah ing Italia, kadosta Bologna, Modena, Parma, Reggio Emilia, lan Montova.
Sejarah kèju menika kawiwitan ing abad kaping 13, ing propinsi-propinsi ing lor Italia, inggih menika Parma, Reggio Emilia, Modena, lan Bologna.[2] Ing dhaérah-dhaérah kasebut kèju dipundamel ing biara-biara.[2] Biara-biara kasebut mapan wonten ing lemah wiyar ingkang cocok kanggé ingon sapi.[2] Para biarawan ing mriku remen nandur semanggi lan kanggé pakan sapi. Susu ingkang dipunasilaken menika dipunpengaruhi dening panganan ingkang dipunpangan sapi lan semanggi menika maringi rasa unik wonten ing susu ingkang dipunasilaken.
1170-an 1180-an - 1190-an - 1200-an 1210-an
1190 1191 1192 1193 1194 1195 1196 1197 1198 1199
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 688 dinten 1075 menit kapungkur. Vietnam Airlines Corporation
Perdana Menteri Vietnam. Mbiyèn, Vietnam Airlines arupa pemegang saham utama ing Pacific Airlines, nanging saiki wis ditransfer marang Departemen Keuangan.
Sajroné pirang tahun mengarep, maskapai iki dikarepaké isa ngambakaké pelayanannya marang Inggris lan Amerika Serikat minangka akibat saka selot duwuré pariwisata ing Vietnam.[2]
"Alon-alon waton klakon" "Nrimo ing pandum" "Saiki jaman edan yen ora edan ora komanan, sing bejo sing eling l...
BABAT ASAL USULE JENENG DESA SELOKROMO
Ing sisih kulone kuto Wonosobo Jawa Tengah, kepener ing
tempurane kali loro kang gede – gede, ana sakwijining desa kang diarani Desa
Dek jaman semono kang bubak lan mangreh desa mau ya kuwi
sakwijining Demang kang gagah pidekso godeg wok simbar jaja (
marang kawulo kang pancen gede labuh labete marang kademangan sarto segoro kang
murakabi tumprap bebrayan . Mulo yo ora mokal menawa Ki Demang Suroyudo dahat
Demang Suroyuda tansah cinaket marang sang adipati.
Sang Adipati Riyo Manggolo kagungan putro kakung sawiji
warno trapsila ing solah bowo tur mumpuni ing sastro lan olah kanuragan. Raden
Mandirorejo kang wus ngancik mangso diwoso gung ginolo ulig ginandang ing tembe
lumingsir kalenggahane Rama semangsa sang Adipati lereh keprabon Anuju sayugo
ari, Sang Adipati lenggah siniwoko kahadep rekyono patih lan sagung para Demang
ana pitung dina kalenggahan kiye Ingsun kepingin banget mbebedhak, sinambi
mirsani para kawulo ing padesan ngiras arep nuduhi utowo njajal kaprigelane
putraningsun si kaki Mandirorejo, keprige panemu riko ? “ Gusti sesembahan kulo
. abdi dalem sanget anayogani kerso paduko, lajeng kepareng penggalih kapan
utawi dusun pundi ingkang bade panjenengan kersaaken ?” Manut ingsun sung cocok
soko kene mengetan ngliwati desa sukonandi,terus mengetan bablas nganti anjog maring desa riko, keprige
demange?” Walah walah abdi dalem inggih matuk sanget awit sampun sawektawis
dangu biyungipun lare lan para kawulo kademangan kepingin karawuhan
panjenenganipun Gusti Adipati. Ngantos antos kados nyidam cempaluk, Kajawi
saking puniko wiwit saking kademangan sigaluh mengetan urut
ereng-erenging redi kemiri ngantos dumugi redi Mbeser tasih katah sato warni- warni
setuju mbesuk dino Soma manis kiye ingsun arep miwiti , budal saka kadipaten
diangkah wayahe srengenge gumatel. Para penderek ora susah akeh – akeh Ingsun Ngersaake kakang patih kepareng nderek
ngiring putraningsun kaki Mandirorejo lan prajurit kira- kira gunggung patang
puluh bae “ Sendiko Gusti ngestoaken dawuh, gandeng sedoyo sampun terwoco keparengo abdi dalem pun Suroyuda nyuwun
ora liwat ingsun nyangoni slamet lan aja lali mbesuk Soma
manis riko cawis cawis sakabehane “.
Gancaring carito saktekane Demang Suroyudo ano ing pademangan ,
kabeh dawuh pangandikane Sang adipati enggal kawedarake marang Nyi Demang lan
anake wado sing aran Nyi Sedah Ayu,lan wiwit dino iku ugo kabeh
kawulo ing pademangan pada sengkut makaryo lan tata tata kanggo mahargyo rawuh
sang Adipati . mungguh Nyi Sedah Ayu mono senajan bocah
dalah sak punggawane anggone tindak mbebedak wis tekan alas sak wetane pademangan Ananging
nganti sak wetoro suwe kiro kiro srengenge sak duwure sirah , durung ono sato
kewan kang keno . malah sang adipati sak punggawane kabegal dening wong loro
kang arep njaluk bebanten , margo wani- wani ngliwati ing alas kono . (
nganti sak iki alas kang kanggo nbegal sang Adipati Riyo manggolo katelah alas
benere dewe – dewe , andekno pancakoro antarane para begal
parene , playune para begal mau ateges ora kalah nanging arep males ukum marang
raden mandirorejo kanti ngajak kanca – kancane kanggo ngroyok. Sak mundure paro
begal Adipati Riyo manggolo sak punggawane terus ngulon sak perlu nerusake
anggone mbebedak . nanging saibo kagete sang Adipati sak tekane alas kidul
Mandirorejo banjur maca montro joyo kawijayan kang ngentasi
para begal ora nganti sakpenginang sauwena para begal pado nglumpruk ngrungkebi
sang adipati ndawuhake marang Rekyono patih supoyo leren sakwetoro ano
Adipati sinubyo-subyo dening para kawuko sak pedemangan , awit yo tembe pisan
ji iki kademangan kono karawuhan priyayi luhur . Sakwernaning pasugatan , yo
sing arupo dedaharan lan unjukan dalah beksan lan klenengan kabeh melu mahargyo
marang rawuhe Sang adipati lenggahe kaapit dening raden mandirorejo lan rekyono
patih, kang kawistoro kalegan ing penggalih , dungkap pasugatan kang pungkasan
bakal kaaturake bekso tledek tayub , dene sing bekso ora liyo Nyi
Sedah Ayu dewe , Kocapo bareng beksan tledek wis kawiwitan , kabeh
widodari ngejoh wantah . Semono ugo raden mandirorejo kang prasasat mata
walangen , nganti ora mireng pandangune ingkang rama lan pengalembanane rekyono
patih tumprap nyi sedah Ayu Pahargyan purno . Sang Adipati sak
wong-wong kang manggon ingkono podo pindah mangetan , sebab ana sakwijining
uwong ing dukuh Timbang aran Ki gepeng mati Karubuhan kayu nganti gepeng ).
mandirorejo ugo tansah Mendel ora kerso ngandikan anggone tindak kundur menyang
mengo nyawang mangetan ( ing sakmengko dalan kang kanggo nyawang
wong tuwo Sang Adipati tan samar penggalihe nguningani solah tingkahe ingkang
putro kang lagi kagendam ing asmoro . Mulo watoro telung dino sakwuse rawuh ing
kadipaten , ana carako utusane Sang adipati kang lumarap gito-gito tumuju
marang wismane Ki Demang Suroyudo kanti nggowo nawolo kang
Batoro kamajaya lan batari ratih kang ngejowantah , penganten sakarone
ayu ora dikeparengake Derek awit olehe dadi manten durung
citrane ingkang garwo tansah kumantil ana padoning netro . Opo
pademangan dipapagake dening Ki Demang kang dino iku kapinujon dino iku nyuwun inah ora sebo “ Sugeng ger rawuhipun
wonten alangan “ “ Panjenengan punopo sampun matur ingkang rama menawi dinten
puniko nyuwun inah ing pasewakan ?” “
Inggih sampun bapa .Kanjeng Rama ugi sampun priksa bilih bapa taksih sayah kaliyan
ribet ,…….lho kok sepen kemawon diajeng sedah ayu wonten pundi ? “ walah enggih
meh mawon kesupen kang rayi nembe kemawon pangkat dateng lepen bade adus ngiras
girah – girah” “ we Lho mangko sajak arep jawah katingal mendungipun kandel
sanget , punopo bapa mboten nyandet kekajenganupun Ayu ? “ “ Lha Ayu wiwit alit
pancen sampun kulino kaliyan kawontenan ingkang kados makaten “ Nanging manah
kulo mboten sekeco bapa , milo keparengo bade nyusul dateng lepen “ tanpo
nunggu wangsulan saka Ki demang Raden mandirorejo mak brabat lumayu tumuju
menyang kali kang adohe sak wetoro saka omahe ki Demang .
pancen wis kulino marang kahanan kang koyo mangkono enggal bae mbengok sak
Ayu…….Ayu dene riko adus ning kono siro
wong – wong kang lagi makaryo ing sawah sak cedake kono bareng krungu pambengoke
Raden mandirorejo , banjur pada netepake yen kali mau jenenge
kinten kang mas mboten kundur bade nyare wonten kadipaten sak
upami kulo ngertos menawi kang mas bade kundur kulo mboten badhe girahi wonten
lepen “ “ Ayu kiye delengen kaline banjire
ora mekakat nganti watu – watu sing gedhine sak endas kebo podo kendang “ “ Inggih kang mas Lha puniko selo
tarung kaliyan selo selo saking lepen kidul “ Kae dudu tarung Ayu “ watu – watu mau kae pado meh karo awake dewek
“ “ Lho Punopo selanipun inggih kepingin
Selokromo .sak banjure Nyi Sedah Ayu Katelah Nyai Sedayu
jamanipun. Penulis piyambak gadhah tigang versi:1. Versi Jaman sasampunipun runtuhing Majapahit, dinasti Bondhankejawan peparab Sogam putranipun Ki Ageng Getaspendawa sasampunipun dewasa asma KiAgeng Sela. Kapundhut mantu Ki Ageng Wonosobo saha Ki Ageng Kalierang. Panggenan palakramanipun Ki Ageng Sela sinebat Selokromon, linandhesan patilasan ing pasarean ageng Selokromo ingkang arupi sela gilang.2. Sasampunipun krama Ki Ageng Sela bidhal dhumateng kutharaja .Demak, Puput yuswa wonten mrika kasareaken wonten Kadilangu. KiAgeng Sela
peputra Panembahan Senopati minangka cikal bakalipun Kerajaan Mataram Islam. Pramila rikala penulis taksih lare (1933-1951) asring mrangguli priyabtun Ngayogyakarta saha Surakarta mertinjo petilasanipun KiAgeng Sela ing Selokromo3. Midherek pangandikanipun pinisepuh Selokromo, ngandharaken bilih panguwaos ingkang mandhegani wontenipun Selokromo Pangeran Hangabei, putra PB III ingkang lolos saking Karaton Surakarta sesarengan kaliyan Ngabdul Salam wayah KiAgeng Selomanik napak tilas leluhuriipun cumondhok ing Selokromo. NuwunBalasHapu
Menit iku sawijining satuan wektu. Sak menit padha karo 1/60 (saprosuwidak) jam. Sak menit dumadi saka 60 detik. Menit dudu sawijining satuan jroning sistem internasional, nanging tetep bisat dipigunakake kanggo satuan SI.
Artikel perkawis pengukuran, satuan lan standar punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Menit&oldid=886262"	Kategori: Rintisan mawa
Pesantren, pondhok pesantrèn, utawa disebut pondhok waé, iku sekolah kang duwé dhasar agama Islam manggon ana ing asrama kang ana ing Indonésia.[1] Pendidikan ing njero pesantren duwe tujuan kanggo golek pengetahuan ngenani al-Qur'an lan Sunnah Rasul, kanthi nyinaoni basa Arab lan kaidah-kaidah tata basa-basa Arab.[1] Para pelajar ana ing pesantrèn (dijenengi santri) sinau ana ing pesantrèn iki , lan manggon ana ing asrama kang wis disediakaké déning pesantrèn.[1] Institusi kang kaya iki uga ana ing negara-negara liyané; tuladhané yaiku ana ingi Malaysia lan Thailand kidul kang sinebut sekolah pondok, lan uga ing India lan Pakistan kang sinebut madrasa Islamia.[1]<
penganten lanang lan wadon neptune kanggungung banjur kebage 10 utowo 7,turahe ora keno luwih songko 7 menowo kebage 10 turahe luwih songko 7,iku banjur kebage 7.angka turahe nuduhake ketemuning petungan.
umpomo penganten lanang wetonne rebo pahing,kang wadon kamis pon,neptune ono 7 +9+8+7=31 kabege 10 turah 1.petungan tibo:wasesosegoro.
dene umpomo gunggunge neptu mau ketemu 28,iku menowo kebage 10,ketemu turah 8,dadi luwih songko 7,ing kono ketemu turah 7,petunge tibo,lebu ketiup angin,pratelane koyo ngisor iki.
wasesosegoro,kamot,jembar budine,sugih
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 688 dinten 1145 menit kapungkur. Taman Nasional Siberut, Sumatra Barat
Taman Nasional Siberut dumunung wonten ing Pulo Siberut, Kabupaten Kepulauan Mentawai, Sumatera Barat. Taman Nasional ingkang jembaripun 190.500 hektar punika katetepaken kanthi "Surat Keputusan Menteri Kehutanan No. 407/Kpts-II/1993". Saderengipun taun 1981 pulo punika sampun katetepaken dados "cagar biosfer" mawi projek Man and Biosphere UNESCO.[1]
Ing Pulo Siberut kacathet antawisipun 896 jinis tetuwuhan kayu, 31 jinis mamalia, kaliyan 134 jinis peksi. Ugi wonten sekawan (4) jinis endemik primata ingkang badhe
ing angkasa, gebyar-gebyar pindha ndaru kang sumedya tumibèng bawana. Timbuling prabawa dumadi gara-gara tanpa sangkan, swara kaya mecah-mecahna jagad nganti sumundhul ing
Senajan ta katon slaka: slaka cèlèng, intena: inten bumi; …, para putra-putra bibar saknalika. Pungun-pungun tyasira Ki Lurah Semar kanthi anggana
oleh janturan: “O…! Sigeg ingkeng pinuju saksana arsa mrepegi ing Ringinputih. Kocapa ingkeng lenggah wèten ing madyaning wana Minangsraya: Radèn Samba Wisnubrata
Tatkala semana nggènnya lenggah wènten madyaning wana kanthi megeg ing penggalih datan wènten pangudarasa ingkeng
Setyaki: “Gandhèng kowé karo aku lan kakang Udawa dipasrahi ngupaya murcané anggèr pangéran pati dhipati anom,” yang menyatakan Samba sebagai pengeran pati. Meskipun status Abimanyu
Adegan kayangan Cakrakembang, dalam dialog Kamajaya: “…,Yèn sudara werdamu Wahyu Maningrat ing kana minangka kanggo pancering ratu, ora bakal mlèsèt ana ing wewengkon
pengayoman, séta menika suci; ateges penjenengan yèn bakal bisa dadi titah ingkeng utami, bisa dadi titah angesuhi para titah: menika wonten ngriku papanipun penjenengan bakal nampa kanugrahan kanthi mulusing raos, kanthi sucining
Chichén Itzá (uniné /tʃiːˈtʃɛn iːˈtsɑː/);[1] iku salah siji Situs Peradaban Maya kang dumunung ana ing Meksiko rikala abad 800 SM. Piramida Kukulcan ing sakupengé situs sajarah iki dipercaya kanggo pusat kagiyatan pulitik lan ékonomi ing peradaban Maya, kang dumunung ana ing tlatah Semenanjung Yucatan (tlatah Meksiko). Itza arupa titik temu komplèks bangunan liyané kayata Piramida Kukulcan, Candi Chac Mool, lan bangunan Sewu Cagak.
romaji: Kaneshiro Takeshi, Pinyin: Jīnchéng Wǔ);lair ing Taipei, Taiwan, 11 Oktober 1973; umur 41 taun), yakuwi aktor bapaké saka Ryukyu ananging ibuné saka Taiwan. Dheweké tau meranaké Zhuge Liang ing
II (2009). [1] Dheweké anduweni Background unik kang nggawa akeh keuntungan kanggoné kaya keahliané migunakaké pirang-pirang basa, mulai basa Mandarin, Jepang, Kanton, Taiwan, uga basa Inggris.[1] Mangsa cilik Takeshi urip ing Taiwan kanthi proses kang ora gampang. Dheweké ngalami akeh masalah kerana background campurané mau.[1] Takeshi kerep didadekaké guyon ing sekolah amarga getih campurané nganthi anggawe prakara ora mung ing Taiwan, ananging uga ing lingkungan Jepang.[1] Amarga alesan kuwi, dheweké mutus
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 686
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 688 dinten 1067 menit kapungkur. Khajuraho ing India, salah satunggaling situs warisan donya UNESCO
Khajuraho inggih punika sekelompok candhi (kuil) Hindu lan Jainisme ingkang dumunung ing Khajuraho (basa Hindi:
sawijining kutha ing Negara bagéyan Madhya Pradesh, distrik Chhatarpur, sakitar sisih tenggara New Delhi. Candhi-candhi punika inggih salah satunggaling daya tarik wisata paling misuwur ing India. Khanjuraho kagungan kathah bangunan kuil Hindu lan Jainisme periodé pertengahan ingkang misuwur amargi patung-patungipun ingkang erotis. Kelompok monumen Khajuraho mlebet ing
saking tembung ing basa Sanskerta kharjura = kurma lan vāhaka = "tiyang ingkang mbekta".
Cabé utawa , cabai jawa, cabé, lada panjang (Piper retrofractum Vahl. syn. P. longum) iku kerabat saka mrica lan kalebu jroning suku suruh-suruhan utawa Piperaceae. Dikenal uga minangka cabai solak (Madura) lan cabia (Sulawesi). Tanduran asli Indonésia iki populèr minangka tanduran obat pekarangan lan tuwuh uga ing alas-alas sekunder dhataran rendah (nganti 600m ing sadhuwuré lumahing segara).
Tanduran iki wis suwé dikenal déning wong Romawi lan kerep dikacaukan karo mrica. Ing Indonesia dhéwé woh sing garing dipigunakaké minangka rempah kanggo gawé rasa pedhes.
Cabé bisa tuwuh ing lahan sing dhuwuré 0-600 mèter ing sadhuwuré lumahing segara (dpl), kanthi curah udan rata-rata 1.259-2.500 mm/taun.
Pirsani galeri bab Pulo ing Walanda ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Pulo ing Walanda"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Pulo_ing_Walanda&oldid=838581"	Kategori: Pulo miturut negaraWalanda
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "niji"
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 668 dinten 497 menit kapungkur. Alfred Edward Goodey
Alfred Edward Goodey (1878-1945) inggih menika satunggaling kolèktor lukisan, cithakan lan foto mliginipun ingkang wonten gegayutanipun kalihan dhaérah kutha Midlands Derby.
Tiyang sepuhipun Alfred Edward Goodey menika William Henry Goodey lan Rhoda Strutt. Alfred Edward Goodey wiyos wonten ing Derby nalika taun 1878.[1] Alfred Edward Goodey dipundhidhik wonten ing griya lan ugi wonten ing
toya, cithakan lan foto ing taun 1886. Piyambakipun madosi dumugi ing Amerika kanggé sedaya ingkang wonten gegayutanipun kalihan Derby. Alfred Edward Goodey ugi nyuwun dhateng seniman supados nglukis sesawangan kontèmporèr Derby. Piyambakipun menika rumaos kuwatir bilih ing sawijining dinten dhaérah kasebut risak lan éwah awit saking menika piyambakipun kedah
Goodey ketarik kalihan samubarang kalebet sejarah babagan alam lan mlampah-mlampah wonten ing Derbyshire. Piyambakipun menika aktor amatir karya Shakespeare ingkang madegaken kempalan lokal lan ugi ngatur drama "The Loft" kanggé gladhèn ing papan ingkang celak kalihan griyanipun wonten ing Lambourne Road. Piyambakipun menika dipungambaraken minangka tiyang jaler kutha mawi kathok komperang mawi janggut lan jenggot ingkang asring medal wonten ing pub ingkang favorit ing Sadler Gate lajeng jagongan babagan prastawa padintenan. Ananging remenipun marang seni ingkang mbeta piyambakipun dados ketua Derby Sketching Club lan gadhah mripat ingkang awas dhumateng lukisan ingkang ndadosaken piyambakipun kecathetan wonten ing sajarah Derby saéngga piyambakipun dados kondhang.[2]
Alfred Edward Goodey menika damel cathetan ingkang luar biasa babagan Derby ingkang ngrekam abad kaping 19 lan ugi wiwitan abad kaping 20. Nalika ing taun 1936 Alfred Edward Goodey maringaken langkung saking 500 lukisan dhateng Muséum
Sugeng Rawuh kinurmatan Kagem Kula Saha Sowan Kula Sanget Pangarep Sowanipun Ampun Kasupen Maringi Kritik Lan Saranipun
pantes dolan2 terus.. pundi2ne joss
Reply ndop # 12.06.2012 18:11 haha.. saiki wis jarang sing mesen kok kang. Klien indonesia kabeh. Duit cilik
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 688 dinten 1092 menit kapungkur. Rompi Anti Peluru
Rompi Anti Peluru utawa rompi tahan peluru yaiku salah sawijining sandhangan kang bisa ngaubi panganggone saka bahayane pistol kang ngganggo proyektil lan saka pecahan peluru sing mbledhos kang sengaja dikenakake marang awak.[1] Rompi kasebut kagawe saka serat kang ditenun utawa dilaminasi lan digawe lapis-lapis akeh supaya bisa ngaubi panganggone saka pistol kaliber kang cilik lan senapan proyektil, sarta fragmen cilik saka bahan peledak kaya granat tangan.[2] Bahan logam utawa kramik bisa digunakake kanggo nggawe rompi kasebut, bisa ngewenehi tambahan pangauban saka lakune peluru kang diarahake marang awak lan bahan logam utawa lapisan serat
liyane saka sandhangan pangaub, kaya ditambahi helm tempur.[2] Panganggone rompi ditujokake kanggo militer lan polisi uga bisa kelebu petugas penjinak bom kang dijangkepi karo sandhangan wesi abot lan helm wajah sarta panguban balung geger.[2]
wong siji iki...cek ayune rek!! smart, sexy, biutiful...wis kabeh
angger enek wong seng orak pahem, kito seng ngerti ki la ngajari.. p/s: moto ku seng cilik la wak, seng gowo kerjo.. Lc wae.. wes bejat, entes wae tuku
ngajari.. p/s: moto ku seng cilik la wak, seng gowo kerjo.. Lc wae.. wes bejat, entes wae tuku wes bejat.. kuwie la
angger enek wong seng orak pahem, kito seng ngerti ki la ngajari.. p/s: moto ku seng cilik la wak, seng gowo kerjo.. Lc wae.. wes
moto seng cilik...??ke kuwe ono siji meneh...?akeh
kowe banter2 arek mareng ndie to.seng alon2 la,ben klakon kabeh.wes suwe
ngajari.. p/s: moto ku seng cilik la wak, seng gowo kerjo.. Lc wae.. wes bejat, entes wae tuku wes bejat.. kuwie la barang baru2 kie qualiti ne' rak apik koyo moto biyen.. moral of the story,�tukulaa moto2 jaman biyen..
angger enek wong seng orak pahem, kito seng ngerti ki la ngajari.. p/s: moto ku seng cilik la wak, seng gowo kerjo.. Lc wae.. wes bejat, entes
bengi jumuah mengko kuwe mareng kapar...iso
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 668 dinten 487 menit kapungkur. Perangko Perancis
minangka nomor département ing Perancis Metropolitan ing pundi kantor pos ingkang tanggelg jawab saking pangiriman nuju kutha ingkang pinuju. Sistem punika ugi dipunginakaken wonten ing Eropa, ing Departemen Sebrang Laut lan Teritori, ananging tiga digit kapisanan minangka tandha département utawi teritori kasebut. Digit 00 dipunginakaken kanggé alamat Militer. Digit 20 dipunginakaken ing sedaya Corsica; Corsica katetepaken minangka satunggal département kanthi
Sherina Munaf yaiku artis lan penyanyi wedok ing Indonesia kang nduweni jeneng jangkep Sinna Sherina Munaf. [1] Dheweke lair ing Bandung, Jawa Barat, nalika tanggal 11 Juni 1990. [1] Kenya putri saka pasangan Triawan Munaf lan Luki Ariani. [1] Sherina terkenal kawit cilik.
7 Oktober punika, dinten ingkang kaping 280 utawi 281 ing warsa kabisat miturut Kalèndher Gregorian.
1769 - Panjlajah Inggris, Kapten Cook, nemokaken Selandia Baru.
basa Jerman: Deutsche Demokratische Republik) dipunadegaken ing wilayah pandhudhukan Uni Soviet ing Jerman.
1950 - Pasukan AS nginvasi Korea Lèr kanthi ngliwati paralel kaping 38.
1963 - Badai Flora ngantem wilayah Haiti lan Republik Dominika, niwasaken 7.190 tiyang.
Sagu yaiku tepung kang digawé saka tèrésan wit sagu utawa rumbia (Metroxylon sago Rottb.). glepung sagu ndhuwèni ciri kang mèmper karo tepung tapioka. Sajroning resèp masakan, tepung sagu uga asring diganthi minangka langka panggolèkan bahan utawa luwantara iku biasa diganthi déning glepung tapioka, lan mesthiné saka kaloroné ndhuwèni béda.
Sagu dadi panganan pokok déning masyarakat ing Maluku lan Papua kang kang ana ing pesisir. Sagu uga bisa didadékaké panganan kayata papeda, kayata bubur, utawa bisa digawé panganan liyané.Sagu uga bisa digawé bahan mie lan mutiara.
MUDA LAN MUDI, ING TAMAN JURUG ING PINGGIR BENGAWAN SOLO
MUDA LAN MUDI, AWAN LAN MBENGI, DO SUKO-SUKO NANGING OJO NGIKET JANJI
Wayang Kulit Ki Anom Suroto - Gatotkaca Krido 10 Mp3
Wayang Kulit Ki Anom Suroto Dan Bayu - Kresna Gugah 2 Mp3
Wayang Kulit Dalang Kondang Ki Manteb Entus Joko Edan Part 3 Mp3
Wayang Kulit Ki H Anom Suroto Dan Bayu - Alap Alapan Sukesi 2 Mp3
Wayang Kulit Ki Enthus Susmono - Bimo Bungkus 6 Mp3
digowo neng bengkel printer cilik mbak, nak neng bengkel gede mesti ngunu jhe, apane sek 'kiro2" bermasalah mesti kon ngganti, nak
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning KLBot2 (Kontrib • Log) 655 dinten 498 menit kapungkur. maneka warna kain flanel
Flanèl inggih menika salah satunggaling jinis kain tenun ingkang lembut. Kain menika ingkang alus kaliyan gampil anggènipun kraket ingkang kadamel saking wol lan wonten ugi ingkang dipun-campur kaliyan katun utawi serat sintetis. Wonten ugi ingkang mastani bilih kain flanèl ingggih menika kain felt (saking basa Inggris).
Sakmenika kain flanèl menika kathah ingkang remen, awit saking reginipun ingkang mirah ugi kathah dipunpanggihaken wonten toko - toko. Mliginipun priyantun estri ingkang remen dedamelan aksesoris. Usaha saking flanèl menika kathah ingkang remen amargi saking modal boten kathah. Ananging ingkang paling wigati inggih menika niat kaliyan kreatifitas. Amargi kanggé ndamel kerajinan saking bahan adhedhasar flanèl menika mbetahahaken daya kreatifitas ingkang ndadosaken kerajinan menika menarik kanggé tiyang sanès.
Flanèl menika kaginakaken kanggé kerajinan tangan utawi handicraft. Jinising kerajinan tangan ingkang saged kadamel saking bahan flanèl kadosta :
Kecamatan Seberang Ulu II iku salah sijining kecamatan ing kutha Palembang, Sumatra Kidul, Indonésia.
Desa/Kelurahan [1][sunting |
Wah maturnuwon sanget mas, saget kulo ngge nguri-nguri
Matur nuwun sampun tumut nguri-uri budaya jawi via radio
dipun keparengaken kulo nyuwun rekaman2ipun , nuwun
Reply	Prabowo Lestari says:	13/08/2009 at 6:50 PM	mBah Timbul, mugi2 tansah kaparingan kesehatan, lan nguri-uri budoyo bongso. Matur nuwun sanget, kanthi website meniko kulo ingkang sak meniko wonten ing Jambi saget midangetaken ringgit wacucal saking mBah Timbul, lan saget kangge tombo kangen dumateng Kota Budaya Ngayojokarto Hadiningrat, khususipun Kutho kelahiran kulo, Bantul, ingkang sakmeniko nembe
Prabu. Nuwun sewu, kula sampun ngundhud file mp3 wayang tanpa matur langkung rumiyin. Matur nuwun, saged kangge ngancani lek-lekan nggarap damelan kantor, ngiras nostalgia jaman tahun 80-an rumiyin.
Namung nuwun sewu, Kresna Duta meniko sanes saking Ki Timbul, nanging Ki Nartosabdo nggih…?? Mboten menopo-2 sih, sami-2 kulo senengi kok.
Mugi-2 tansah rahayu, Hidup Wayang Kulit …..!!!!
Reply	M.P. PROJO SEPUTRO says:	08/09/2009 at 9:50 AM	Nuwun sewu Rakamas Prabu……..
Mugi saged dipun “edit”, Ki Timbul sak menika sampun kaparingan kalenggahan Bupati Anom kanthi sesebatan jangkep Mas Riyo Cermo Manggolo.
Menawi kepareng lan panjenengan kagungan, kula badhe nyuwun MP3 ringgit ingkang katindakaken Ki Timbul kanthi lampahan BANJARAN WISNU.
Reply	gusmaryono says:	12/09/2009 at 6:32 AM	Lapor boss,…Timbul HP Abimanyu Gugur
Reply	Ragil Priyatno says:	06/10/2009 at 9:10 PM	Mas …. pengin download … ning kok file ageng2 nggih … saged dicilike mboten …. nuwun
Reply	rojingun ar says:	25/10/2009 at 10:47 PM	assalamu’alaikum kang Prabu,kulo niki nggih remen midangetaken wayang kulit….nanging menawi kulo ngunduh file mesthi pedot tengah mergi amargi file ipun ageng2…..nembe kasil setunggal seri…wahyu slogohimo. najan dikompresi mboten masalah…amargi menawi pun diunduh saget dipun inggahaken malih bitrate ipun. kulo nedi kalodhanganipun kang Prabu sageto ngalitaken/ngompresi….amargi mospra menawi mboten saget dipun unduh. Kulo kinten kathah sedherek ingkang sarujuk. nyuwun
saking Kresna Gugah ngantos Lahiripun Parikesit (Pendhawa Boyong). Menawi Mas Prabu saged meng-upload,
sanget Mas, kula sampun download Pak Timbul kaliyan Pak Hadi Sugito (lakon Antasena Takon Bapa + Anoman takon swarga). Kula asli saking Kedundang Temon Kulon Progo lan wiwit alit sampun ningali ringgitanipun Ki Timbul lan Ki Hadi Sugito menawi ndalang in acara bersih desa. Ing Jakarta rikala semanten kula ugi ningali kiprahipun Ki Timbul ing Senayan rikala nggelar seri lakon Baratayudha ingkang dipun iringi swarawati Ibu Condrolukito.
mugi2 saged enggal dipun unggah, sahengga para sutresna marem ing manah, Sumonggo mas Prabu.
Pak Tugino, nuwun sewu salah ngetik dadi Pak Tugini. Karo kanco kok salah ngetike. Nuwun
Reply	Banjaran sari says:	16/03/2010 at 10:51 AM	Para sederek pandemen,
Mbok bilih wonten ingkang kagungan lampahan seri ramayana Ki Timbul, mugi kepareng sharing.
Reply	siswanto,be says:	06/08/2010 at 5:29 PM	MENAWI SAK BAGEYAN LAKON RAMAYANA KULO WONTEN, MONGGO DIPUN PIRSANI PUNDI INGKANG DIPUN KERSAKAKEN ( DAFTAR WAYANG KULO KINTUN DHUMATENG MAS BOKO, ING BENGKULU
Reply	Masboko says:	23/12/2010 at 4:48 PM	Maturnuwun mas Sis, awit kemirahanipun. Nyuwun pangapunten, dangu boten paring tanggapan. namung kula tetep aktif nderek, perkembangan alantaran website utawi alamat email kula. Ingkang
Ketingalipun Mas Prabu sampun mboten nate mbikak mail list meniko, ketawis mboten nate wonten tanggapanipun.
Reply	Prabu says:	11/04/2010 at 6:55 AM	Nyuwun sewu Pak Alex … amargi keterbatasan kulo mboten saget mboco sedaya komen saking para sutresna Pramila saking puniko terus kulo ngajak Pak Edy, Pak Wid lan Mas Guntur kangge ngrencangi lan amrih regenging WP puniko
pados wayang ingkang dados lakonipun gareng wonten mboten nggih Pak
menawi wonten menopo, kagungan koleksinipun mboten….?
Reply	Adiluhung Boko Susilo says:	11/05/2010 at 2:07 PM	Salam kagem para pandemen ringgit wasucal
leluhur wonten tanah rantau ing Bengkulu..!
kendat nglestarekaken ringgit purwa, ugi awit pambudidayanipun mitepangaken/mbiyowarakaken ringgit purwa lumantar situs internet punika.
bantuanipun para pendemen ringgit purwa, mugi saged upload seri ramayana, ingkang dipun lampahaken penjenenganipun Ki Timbul ugi. Kados to Anoman Duta, Kumbakarna Gugur, lan sanes-sanesipun.
Reply	siswanto,be says:	06/08/2010 at 4:25 PM
KEMAWON DUMUGI SAK PUNIKA KULA Radio Swara Kenanga Jogja AM 774 GADHAH UTAWI KOLEKSI WAYANG KI TIMBUL MP3 KIRANG LANGKUNG 50 CARIOS ( LAKON) KADOS KASEBAT ING DAFTAR PUNIKO. DAFTAR WAYANG
46	WISNU RATU	INGKANG PUNIKO MBOK BILIH DIPUN KERSAAKEN SUMONGGO MANGKE KADOS PUNDI CARANIPUN, MLIGINIPUN DHUMATENG MAS PRABU NYUWUN IGUH PRATIKELIPUN. WASSALAM WR WB.
Reply	Prabu says:	06/08/2010 at 8:00 PM	Wah jan koleksi ingkang kathah lan lengkap saking Radio Swara Kenanga …
Menawi kepareng lan saget dipun sharing kula nyuwun dipun kirimi … saperlu saget disharing kangge para sutresna wonten ing mriki …
Ongkos bakar cd lan kirim mangke kula gentos …
Reply	siswanto,be says:	10/08/2010 at 3:14 PM	KANGGE KAPENTINGAN NGURI-URI BUDAYA MLIGINIPUN WAYANG KULIT PNDHEMEN KI TIMBUL CERMOMANGGOLO TENTU KEMAWON KULA MBOTEN KAWRATAN.
KULA NEMBE AJAR KADOS PUNDI SAGED UPLOAD,
SUPADOS SAMI SAKECO ANGGENIPUN SAMI DIPUN SHARING INGKANG SAMI REMEN. KEJAWI PUNIKA MBOK BILIH INGKANG REMEN KALIYAN DHALANG KI SUPARMAN KULA WONTEN 7 LAMPAHAN
CD MP3, JEBULIPUN UPLOAD PUNIKA DANGU SANGET, SALAJENGIPUN KULA NYUWUN ALAMAT SURAT, KANGGE NGINTUN VIA TITIPAN KILAT, NUWUN
Reply	Prabu says:	16/08/2010 at 4:08 PM	Matur nuwun Pak …
Nyuwun priksa, menapa sampun jangkep 10 file ?
Pancen perkawis nggunggah mbetahaken kesabaran Pak Sis …
Biasanipun Ngunduh langkung cepet tinimbang Ngunggah … pun jamak lumrah wonten ing internet kados mekaten
Kadosipun wonten ing urip bebrayan inggih kados mekaten … he he he …
Monggo menawi badhe kirim, mangke insya allah kula unggah mbaka sekedhik :
kula kintun alamat surat Mas Prabu. Ing sak lajengipun kula suwun Mas Prabu saget
Insya Allah tamtu menawi sampun kula tampi mangke langsung kula share kangge sedaya sutresna wayang
Mugi kontribusi kita ingkang mboten kathah punika saget mbiyantu kagem lestantunipun budaya punika
Reply	christophorus234 says:	22/03/2012 at 9:15 AM	Ngaturi priksa bilih sedaya file KRESNA GUGAH mboten saged dipun unduh. Link-ipun sampun pejah. Nyuwun renaning penggalih supados file-file-ipun dipun unggah malih, lan ugi link-ipun dipun “update”. Nuwun
Reply	siswanto,be says:	13/08/2010 at 7:31 AM	Sugeng
Menawi Koleksi Dhalang sanesipun menapa saget kula kintun ugi?.
Umpaminipun Ki Sutarko ( Kutoarjo ), Ki Sigit ( abdi dalem dhalang Kraton Ngayojakarta), Matur nuwun
Reply	Prabu says:	20/08/2010 at 5:28 PM	Matur nuwun sanget katur dateng Pak Siswanto ingkang sampun kersa maringaken koleksinipun
Langkung sae menawi kathah dalang ingkang saget dipun sharing sahingga langkung kathah sutresna ingkang rumaos bingah amargi kathah pilihanipun
Insya allah mulai minggu ngajeng menawi sampun kula tampi, koleksi saking Pak Sis saget kula unggah nyicil …
Matur nuwun sepindhah malih dumateng Pak Sis …
Koleksi dalang sanesipun kula nggih mboten nolak kok … he he he …
Rak inggih ta co konco …….
Reply	Mas Boko - BENGKULU says:	10/08/2010 at 5:43 PM	Maturnuwun sanget, awit kawigatosanipun sutresna saking Radio Swara Kenanga Jogja AM 774. Inggih samangke prayoginipun kados pundi, amrih lelampahan ing nginggil saged kasebaraken kagem nguri-uri budaya ingkang sakalangkung adiluhung punika. Kula nderek…., jalaran kraos sanget “kangenipun” budaya leluhur punika, maturnuwun sanget. Monggo pratikeli[un mas Prabu
Reply	budi susilo purworejo says:	28/08/2010 at 10:28 AM	Kalau tidak salah semua cerita Banjaran di
Mboten mangertos bilih wekdal sakmenika perlu wonten keterangan kangge pangemut-emut. Matur nuwun
Reply	Adiluhung Boko Susilo says:	27/05/2010 at 3:07 PM	Keparenga matur dumateng para pandemen…, nyuwun pangapunten saderengipun.
Ngayogyakarta, nderek remen lan ndukung bilih diknas provinsi DIY ngedahaken piwulang basa jawi dados kurikulum wajib, saking SD – SMP. Kula piyambak ngraosaken, menawi basa jawa dipun tilar, lerwaaken, budaya unggah-ungguh “penerus” tipis sanget…
Selajengipun, punapa para pandemen wonten ingkang kagungan lampahan banjaran “baratayuda”
KANTHI VISI / MISI ‘ NGURI-URI BUDAYA ‘ WONTEN SIARANIPUN 80 % NGEMOT BUDAYA JAWA / NASIONAL LAN KANTHI PENGANTAR BASA JAWA.
MUGI-2 DADOS SALAH SATUNGGALIPUN RADIO KADOS INGKANG PANJENENGAN SUWUN.
SIARAN WIWIT TABUH 06.00 DUMUGI 24.00,
13.00 – 15.00 WAYANG KULIT ( SERIAL )
18.00 – 20.00 CAMPUR SARI ( NYAMLENG )
ingkang gadhah lakon-lakon saking KTHP saget disharing wonten mriki
Reply	siswanto,be says:	06/08/2010 at 5:42 PM	KULA WONTEN KOLEKSI INGKANG PANJENENGAN KERSAKAKEN, SAGED
AM	Kathah ingkang sampun maringi petunjuk kangge mindah audio kaset ke digital file
Radio Swara Kenanga Jogja (sampun nate tindak wonten ing papan kulo naliko tanggal 16 April 2008). Lumantar Mas Prabu, kulo rumaos sanget kabiantu paringipun koleksi KTCM. Kulo njih sampun sawentawis gadhah namung setunggal kalih keparengo kulo suwun saking Pak Sis lumantar Mas Prabu. Mugi-mugi Radio Swara Kenanga Jogja tansah ngantarikso. Salam kagem crew ing antawisipun Pak Kis, Glompong Pak Marno, Wiwid, Shinta, Yani, Diah, Wisnu, Anton, Agung dll.
Lha menawi sakmeniko nembe koleksi KTCM, syukur2 sanes wekdal saking dhalang kondang lintunipun. Kadosto umpaminipun ki Suparman, Ki Sugi
Reply	siswanto,be says:	04/09/2010 at 3:32 PM	MAS DARMANTO,
KULA UGI SAMPUN GADHAH KESAGAHAN KALIYAN MAS PRABU, SANES WEKDAL KULA BADHE NYUWUN NGINGGAH-AKEN DHALANG SANESIPUN INGKANG ING
jawi, sak lajengipun mbok menawi wekdal ing ngajeng PPW bade ngawontenaken acara sumbang sih dumateng seniman kulo nderek kemawon kadhos pundi saenipun, kulo suwun dipun
bingah menawi ‘Swara Kenanga FM 100.1 PWR meniko taksih sak ‘group’ kaliyan ‘Swara Kenanga Jogja’ lan ugi derek regenging manah kulo dene panjenenganipun Mas Sis bade rencono ngawontenaken pinangggihan kangge nderek nguri-uri kabudayan ingkang adhi luhung meniko, kulo suwun
saget sesambetan lumantar ‘Millis’ meniko kadospundi pamanggih para sederek-saking Purworejo. Nuwun
Reply	Roni Subari says:	11/09/2010 at 3:01 PM	Punten ndalem sewu kulo kesupen malihan kaliyan ingkang kagungan ndalem (admin/Prabu) kulo dereng/mboten nyuwun Idi Palilahipun, Mas Prabu nyuwun pangapunten njih,
menawi panjenengan suko ing manah jalaran kathah koleksi ingkang dipun remeni … punika awit kontribusi sutresna
Sepindah malih kulo angaturaken ‘Sugeng Riyadi’ saknaosipun sampun kalangkung ugi wonten ‘milis’ kulo sampun kintun salam, namung ingkang meniko khusus kagem Panjenengan sak kulowargi, mbok bilih wonten
klenta-klentuning anggen kulo matur, ugi kulo kirang subo
sito dumateng panjenengan, kasuwun gungging
says:	19/09/2010 at 7:59 AM	Nggih sami-sami Mas Roni …
Kulo dados kelingan jaman dek mbiyen nek pas ujung ngubengi kampung, trus “sungkem” karo para sesepuh kanti siap-siap apalan :
“Mbah/Mbokdhe/Lik sowan kula teng mriki ngaturaken sugeng riyadi, mbok menawi wonten kalepatan kula ingkang kula sengaja menapa ingkang mboten, sageta lebur wonten ing dinten riyaya bakda puniko. Cekap semanten atur kula”
namung danget meniko dereng nate anak menopo putune sungkem, waah dados mrinding kuko, Mas Prabu k meniko nembe bade titirah saking dusun sukomanah dateng kecamatan purwodadi kabupaten purworejo ranca ekek kencana bandung, amargi betahipun pados kangge pawon kulo
Mbok menawi mangke wonten wekdal, monggo kula aturi pinarak wonten
Siswanto, BE says:	20/09/2010 at 3:24 PM	MAS PRABU,
MENIKO KULA KINTUN KEKIRANGAN SERIAL BANJARAN SENGKUNI NO 13 LAN 14.
MUGI2 SAGET DIPUN UNDHUH KADOS ING NGANDHAP MENIKA
Cermo Menggolo, nanging kulo bade downloads lampahan ingkang saking radio Swara kenanga nanging kok manggihi kesulitan kados pundi njih caranipun mugi kulo dipun paringi pirso, awit sayang sanget menawi ngantos mboten saget koleksi langkung-langkung menawi rekaman puniko siaran langsung sanes stodio
wekdan menika Ki Timbul Cerma Manggala nembe pinaringan gerah lan opname wonten ing salah setunggal rumah sakit ing Jogja. Mugi-mugi enggal sehat, pinaringan yuswa panjang lan taksih saged paring piwucal gesang lumantar jagad pakeliran.
Reply	Prabu says:	06/10/2010 at 1:14 PM	Mugi KTCM diparingi kesabaran kanti gerahipun lan mugi samangke saget eksis malih
Gabung!!!!!! ayo kumpul !!!!!
Reply	sigit prasetya says:	14/11/2010 at 8:02 AM	Assalam.wr.wb
Kula penggemar dalang Ki Timbul.Nanging kula pados lampahan : Banjaran Rahwana , Bedhah Mespati, Bedhah Ayodya. Kula remen sanget menawi wonten pamirsa engkang nyaosi
suryahamiseno says:	24/11/2010 at 1:21 AM	nuwun sewu,
kula sutresna ringgit purwa. matur nuwun sanget dene dipun parengaken nggunduh. Nanging sawetawis lakon kados2 angel dipun unduh… mbok menawi dangan mas… kula nyuwun dipun paringgi caranipun
lampahan ingkang kula pikajengaken menika kados dene Sekar dewa Retna, Bedhah Lokapala Lsp…
Sasra gugur kalian Bedhah Ayodya/Alap -alap Sukasalya kanthi dhalang pak Timbul kok mboten wonten nggih?Sinten engkang purun
tuwin lakon-lakon antawisipun : gojali suta, wisnu krama,
Reply	Masboko says:	23/12/2010 at 5:05 PM	Pak Sis Radio Kenanga lan Mas Prabu.., maturnuwun sanget. Kula sampun ngunduh lampahan Durna Gugur lan Suyudana Gugur, Rama Nitis, lan Kresna Duta. Kagem lek-lekan malem Jum’atan kliwon utawi Selasa Kliwonan. Saged kagem jampi kangen…warga ing Bengkulu, khususipun tanggi-tepalih. Sepisan malih maturnuwun awit kemirahanipun..!
Reply	Prabu says:	24/12/2010 at 7:43 AM	Sami-sami Masboko
Salam kangge sutresna ing Bengkulu, mugi wayang taksih saget lestantun ing
dhalang pak Timbul H Prayitno naliko dereng sepuh. Mbok bilih Wayang Prabu kerso sesambetan Dumateng Radio MBS(Mataram Buana Swara) meniko tentu badhe sae
saget paring info ingkang langkung detil mbok menawi koleksinipun saget dipun sharing
Reply	Sigit Prasetya says:	30/12/2010 at 9:23 AM	Kula nyuwun pirsa dhumateng Wayang Prabu
Matur nuwun paringipun kesempatan ngundhuh MP3 wayang kulit. Kulo badhe ngundhuh Pasar Anyar Ngastini, file terakhir kok boten saged nggih
kulo milo sering kesrimpet. Maklum wonten daerah pinggiran. Kadang-kadang malah macet total utawi putus. Matur nuwun.
Reply	roni subari says:	13/02/2011 at 8:41 PM	Kadosipun sami Mas kaliyan panggenan kula, bab menika asring kula siasati mawi menawi DL pados wanci-wanci
Reply	Prabu says:	14/02/2011 at 9:31 PM	Format audio WAV pancen taksih ageng, taksih asli dereng di kompres lan menawi langsung di unggah yekti nelas-nelasaken bandwidth …
Kathah freeware utawi software gratis ingkang saget convert file WAV ke MP3 sesuai dengan keinginan
padosi wonten mbah Google, utawi file kagungan dipun kintunaken via -email ke roni.subari@yahoo.com mangkeh kula ingkang convert, lajeng mangkeh kula pasrahaken dumateng Mas
nanging KI HADI SUGITO,KI SUGI,KI MANTEB SUDARSANA LSP.kang dereng wonten ten mriki uga tesih kathah………..!
Reply	alimustofablogshift says:	14/02/2011 at 10:42 AM	Kagem Mas Hery Setiawan, mbok inggiho menawi kerso lampahan Ringgit purwo kanthi dalang ingkang kasebat ing inggil meniko, kanthi
bisa split dan susah ngunggahnya, saya dapat memabantunya …
Reply	masboko says:	12/05/2011 at 5:57 PM	Innalillahi wa’inaillaihi raji’un
amalipun katampi, lan sedaya lepatipun dipun paringi pangapunten saking Gusti ingkang maha Agung. Suwargi KTCM saged kapapanaken ingakng samestinipun. Amin..
Reply	masboko says:	12/05/2011 at 5:59 PM	Oh inggih sedanipun bapak KTCM rikala
sugiran says:	21/09/2011 at 6:33 PM	Poro Kadang PPW.
Mbok menawi wonten ingkang kagungan File wayang Dalang Ki Suparman Kanti lakon Sadewo Rabi lan Wahyu Cakraningrat mbok nyuwun dipun sharing.
Reply	sutaryo says:	06/11/2011 at 12:32 PM	Ki Timbul sudah sedo sugeng
jawi ingkang sanget dados panuntun saha panutan. Sugeng tindak KTHP mugi kaparingan papan ingkang minulya saking ngarsanipun
babagan pedalangan gagrag yogya, menawi mangkeh saged medalaken MP4 ipun Ki Timbul Hadirrayetno mbok bilih badhe langkung siiiippp , nuwun.
Reply	budiharto says:	03/01/2012 at 1:21 PM	Ass. Wb mas prabu
salam tepang,kulo nyuwun mp3 nipun lakon banjaran carios shinto
AM	Badhe download mas prabu. namung kok kedah nglebetaken sandi niku caranipun pripun gih..
Reply	ari lucifer says:	04/08/2012 at 1:43 AM	nyuwon sewu mas prabu,,,
masyono says:	14/12/2012 at 10:46 AM	mas sandinipun punopo to kok njlimet badhe downlood
Reply	masyono says:	14/12/2012 at 10:53 AM	nuwun sewu sak derengipun mboten kok badhe
ndadak mawi sandi to mbok inggiho kabikak blak sampun ngantos dipun singitaken nggih sepindah malih kulo nyuwun gunging pangaksomo
Reply	bayu ade says:	31/12/2012 at 10:09 AM	pak timbul kok suarane mantap di mirengaken lampahan abimanyu ranjap
Kepareng kulo aturaken salam kenal kagem sedaya sutrisna pagelaran wayang kulit budaya adiluhung se Nusantara.Nuwun.
Nobil Donna Catherine Cornaro (Italia: Caterina) (25 November 1454 – 10 Juli 1510), iku Ratu Siprus saka taun 1474 tekan taun 1489.
Nalika taun 1489, panjenengané dipeksa [1], [2] ngedol karajané marang Venesia.
← 1024 • 1025 • 1026 • 1027 • 1028 • 1029 • 1030 • 1031 • 1032 • 1033 • 1034 →
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 688 dinten 1123 menit kapungkur. Sedaya utawi sapérangan saking artikel punika prayogi dipun wikifikasi.
Iddah, miturut basa, kuwi asalé saka tembung 'adad (wilanganlan ishaak itung - itungan), tiyang estri ingkang ngétang lan njumlah dina lan masa haid utawa wanci suci. Miturut istilah, tembung iddah kuwi istilah kanggo wanita sing ngentèni kawiné sakwisé dhéwéké ditinggal mati bojoné utawa sakwisé dipegat kanthi ngentèni lairé bayiné utawa entèké quru' utawa entèké sasi sing wis ditamtuaké.[1] Iddah yaiku wanciné ngentèni kanggo wong wadon sing ditinggal mati bojoné utawa pegat saka bojoné supaya antuk nikah menèh karo wong lanang liya. Ancasé iddah yaiku kanggo ndeleng apa sing wadon kuwi nembe meteng utawa ora. Yèn meteng, anak sing dikandhut brarti anak bojo sing nembé dipegat. Kanggo sing lanang duwé hak kanggo rujuk, wanci iddah kuwi kanggo mikir apa tetep pegat apa arep rujuk menèh.[2]
Friday, 11 April 2014 Pukul 0.16cerkak bahasa jawa singkat; cerkak basa jawa lucu; cekak bahasa jawa lucu; kumpulan cerkak bahasa jawa; dp boso jowo; contoh cerkak singkat; contoh cerkak cinta; cerkak jawa lucu; cerkak basa jawa sing lucu; cerkak Cerita CekakDiterbi
sawijining wong sing ngingu jaran lan sapi kanggo ngewangi ngangkat barang-barang abot. Wis dadi kebiasaan wong kui mau sapine diwenehi beban kang abot ana pundak e nganthi ngeden-ngeden,ananging bedho karo jarane, Kumpulan Cerita Cekak (cerkak 2)
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 668 dinten 492 menit kapungkur. Geyser wonten ing disneyland paris
Disneyland Resort Paris utawi ingkang gadhah nama asli Euro Disney Resort, lajeng gantos malih dados Euro Disneyland inggih punika salah satunggaling wujud kompleks kangge hiburan ingkang gadhah tema Disney lan gadhah kalih papan kanggé dolanan, Disneyland Paris lan [Walt Disney Studios Park|Walt Disney Studios]] ingkang mapan wonten ing Marne-la-Vallée, satunggaling kitha ingkang énggal wonten ing Paris ingkang mapan wonten ing dhaérah ndesaing sisih wetan Paris, Perancis, ingkang papanipun kirang langkung tebihipun 32 km (20 mi) saking titik nol kilometer ing punjering kitha Paris lan kathah dipunpanggeni déning masarakat Prancis mliginipun komune Chessy, Seine-et-Marne.[1] Menawi badhé tumujudhateng resort punika saged ngginakaken mobil lan RER. Stasiun sepur ingkang mapan wonten ing papan punika ugi dipunlayani déning TGV,
ingkang gadhah saham kuasa 39,78% ingkang punika dipunadani déning The Walt Disney Company, 10% dipunkuasani déning pamarèntah Saudi inggih punika wonten ing tanganipun Pangeran Al Walid lan 50,22% dipunkuaosi déning perusahaan- perusahaan sanesipun ingkang gadhah saham ing resort punika. Déné ingkang mandhegani resort punika inggih satunggaling direktur lan CEO saking
Tembang Cilik) Puisi Jawa Lawas Macapat iku tembang tradhisional ing tanah Jawa. Saben bait macapat nduwèni baris kalimat sing diarani gatra, lan saben gatra nduwé sawetara guru wilangan (suku kata) tinamtu, lan dipungkasi nganggo uni pungkasan sing diarani guru lagu.Macapat kanthi jeneng sing béda uga bisa ditemokaké jroning kabudayan Bali, Sasak, Madura, lan Sunda. Sajabané kuwi macapat uga naté ditemokaké ing Palembang lan Banjarmasin. Biasané macapat dimaknani minangka maca papat-papat, yaiku cara maca saben patang wanda (suku kata). Nanging bab iki dudu siji-sijiné makna, penafsiran liya uga ana. Macapat dikira muncul ing pungkasan jaman Majapahit lan wiwitané pengaruh Walisanga, nanging bab iki mung kanggo kahanan ing Jawa Tengah. Sebab ing Jawa Wétan lan Bali macapat wis dikenal sadurungé teka Islam.Karya-karya kasusastran klasik Jawa saka jaman Mataram Anyar, umumé ditulis nganggo metrum macapat.. Sawijining tulisan jroning wangun prosa utawa gancaran umumé ora dianggep minangka asil karya sastra nanging mung kayadéné 'daftar isi' waé. Sawetara conto karya sastra Jawa sing ditulis jroning tembang macapat kalebu Serat Wedhatama, Serat Wulangreh, lan Serat Kalatidha.Puisi tradisional Jawa utawa tembang iki biasané dipérang dadi telung kategori: tembang cilik, tembang tengahan lan tembang gedhé. Macapat digolongaké kategori tembang cilik lan uga tembang tengahan, déné tembang gedhé arupa kakawin utawa puisi tradhisional Jawa Kuna, nanging ing jaman Mataram Anyar, ora dipatrapaké prabédan antara suku kata dawa lan cendhak. Saliyané kuwi tembang tengahanuga bisa ngarujuk marang kidung, puisi tradhisional jroning basa Jawa Tengahan.Yèn dibandhingaké karo kakawin, aturan-aturan jroning macapat kuwi béda lan luwih gampang dipatrapaké jroning basa Jawa amarga béda karo kakawin sing didhasaraké marang basa Sangskerta, jroning macapat prabédan antara suku kata dawa lan cendhak dilirwakaké.Aturan-aturan jroning macapat mau antara liya:§ Guru gatra : wilangan larik/gatra
ing pungkasan ing saben gatra.Déné, tembang utawa sekar sejatiné ana werna-werna. Lumrahé dipérang dadi telung jenis, yaiku: Sekar alit, sekar tengahan lan sekar ageng.ÉtimologiMacapat kerep dijarwakaké minangka maca papat-papat awit carané maca pancèn rinakit saben patang wanda. Nanging iki dudu siji-sijiné makna, penafsiran liyané uga ana. Sawijining pakar Sastra Jawa, Arps ngandaraké sawetara makna liya ing bukuné Tembang in two traditions. Saliyane sing wis kasebut ing dhuwur, makna liya yakuwi tembung -pat ngarujuk marang cacahing tandha diakritis (sandhangan) jroningaksara Jawa sing relevan jroning panembangan macapat.Banjur miturut Serat Mardawalagu, sing dikarang dening Ranggawarsita, macapat minangka cekakan saka frasa maca-pat-lagu sing tegesé "nglgokaké nada kapapat". Saliyané maca-pat-lagu, isih ana manèh maca-sa-lagu, maca-ro-lagu lan maca-tri-lagu. Miturut ujaring kandhamaca-sa klebu kategori paling tuwa lan diciptakaké déning para Déwa lan diturunaké marang pandita Walmiki lan ditangkaraké déning sang pujangga istana Yogiswara saka Kedhiri. Nyatané iki klebu kategori sing saiki disebut kanthi jeneng tembang gedhé. Maca-ro klebu tipe tembang gedhé yakuwi cacahing ‘’bait’’ (pada?) saben pupuh bisa kurang saka papat sauntara kuwi cacahing suku kata (wanda?) jroning saben bait (pada) ora mesthi padha lan diciptakaké déning Yogiswara. Maca-tri utawa kategori sing katelu yakuwi tembang tengahan sing miturut ujar diciptakaké déning Resi Wiratmaka, pandhita istana Janggala lan disampurnakaké déning Pangeran Panji Inokartapati lan saduluré.Wusanané, macapat utawa tembang cilik diciptakaké déning Sunan Bonang lan diturunaké marang para wali.SejarahMacapat minangka sebutan metrum puisi jawa tengahan lan jawa anyar, sing nganti saiki isih ditresnani masarakat, nyatané pancèn angèl dilacak sajarahé. Poerbatjaraka mratélakaké yèn macapat lair bebarengan karo geguritan abasa jawa tengahan, nalika macapat wiwit dikenal, durung diweruhi sacara premana. Pigeaud nduwèni panemu yèn tembang macapat dipigunakaké ing wiwitan periode Islam.Pratélan Pigeaud sing asipat informasi kira-kira iku isih perlu diupayakaké kacocogan tauné sing mesthi. Déné Karseno Saputra ngira-ira adhedhasar analisis marang sawetara panemu lan pratélan. Yèn nyata pola metrum sing dipigunakaké ing tembang macapat padha karo pola metrum tembang tengahan lan tembang macapat tuwuh ngrembaka sairing karo tembang tengahan, mula banjur dikira-kira yèn tembang macapat wis ana ing kalangan masarakat saora-orané taun 1541 masèhi. Pangira-ira iki adhedhasar angka taun sing ana ing kidung Subrata, Juga Rasa Dadi Jalma = 1643 J utawa 1541 masèhi. ( Saputra, 1992 : 14 ) Bab iki adhedhasar pola metrum macapat sing paling wiwitan sing ana ing kidung Subrata. Watara taun iku tuwuh geguritan abasa jawa kuno, jawa tengahan lan jawa anyar yaiku kekawin, kidung lan macapat. Taun pangira-ira kuwi cocog uga karo panemuné Zoetmulder luwih kurang ing abad XVI ing jawa urip bebarengan telu basa, yaiku jawa kuno, jawa tengahan lan jawa anyar. Jroning Mbombong manah I ( Tejdohadi Sumarto, 1958 : 5 ) disebutaké yèn tembang macapat ( sing nyakup 11 metrum ) diciptakaké déning Prabu Dewawasesa utawa Prabu Banjaransari saka Sigaluh ing taun Jawa 1191 utawa taun Masèhi 1279. Ananging miturut sumber liya, macapat ora mung diciptakaké déning sawiji uwong, nanging déning sawetara wali lan bangsawan. ( Laginem, 1996 : 27 ). Para pancipta iku yakuwi
Nanging miturut kajian ilmiah ana loro panemu sing nduwèni prabédan ngenani lairé macapat. Panemu sepisan mratélakaké yèn tembang macapat iku luwih tuwa tinimbang tembang gedhé lan panemu kaloro suwaliké. Kajaba panemu iku isih ana panemu liya ngenani lairé macapat adhedahsar perkembangan basa.A). Tembang macapat luwih tuwa tinimbang tembang gedhé Panemu pisanan nganggep yèn tembang macapat luwih tuwa tinimbang tembang gedhé tanpa wretta utawa tembang gedhé kawi miring. Tembang macapat timbul ing zaman Majapahit pungkasan nalika pengaruh kabudayan Islam wiwit surut ( Danusuprapta, 1981 : 153-154 ). Diandaraké déning Purbatjaraka yèn lairé macapat bebarengan karo kidung, kanthi anggepan yèn tembang tengahan ora ana. ( Poerbatjaraka, 1952 : 72 )B). Tembang macapat luwih anom tinimbang tembang gedhé Panemu kaloro nganggep yèn tembang macapat lair ing wektu pengaruh kabudayan Hindu tansaya tipis lan rasa kabangsan wiwit tuwuh, yaiku ing zaman Majapahit pungkasan. Lairé macapat urut-urutan karo kidung banjur muncul tembang gedhé abasa jawa pertengahan, sabanjuré muncul macapat abasa jawa anyar. Lan ing zaman Surakarta wiwitan muncul tembang gedhé kawi miring. Wangun gubahan abasa jawa anyar sing akèh disenengi yaiku kidung lan macapat. Prosès pamunculané wiwit nalika lair karya-karya abasa jawa pertengahan sing biasa disebut kitab-kitab kidung, banjur muncul karya-karya abasa jawa anyar arupa kitab-kitab suluk lan kitab-kitab niti. Kitab suluk lan kitab niti iku mènèhi sumbangan sing gedhé marang perkembangan macapat.C). Tembang macapat adhedhasar perkembangan basa Jroning hipotesis Zoetmulder ( 1983 : 35 ) disebutaké yèn sacara linguistik basa jawa pertengahan dudu arupa pangkal basa jawa anyar, nanging arupa rong cawang singkapisah lan divergen ing basa jawa kuna. Basa jawa kuna minangka basa umum sajroning periode Hindu – Jawa nganti runtuhé Majapahit. Wiwit tekané pengaruh Islam, basa jawa kuna tuwuh miturut rong arah sing béda siji lan sijiné lan nuwuhaké basa jawa pertengahan lan basa jawa anyar. Sabanjuré, basa jawa pertengahan lan kidungé berkembang ing Bali lan basa jawa anyar kanthi macapat-é tueuh ing Jawa. Malah nganti saiki tradisi panulisan karya sastra jawa kuna lan pertengahan isih ana ing Bali.Sekar Macapat utawa Sekar AlitMacapat iki uga sinebut tembang macapat asli, kang umumé dienggo sumrambah ing ngendi-ngendi. Urut-urutané tembang Jawa iku padha karo lelakoning manungsa saka mulai bayi abang nganti tumekaning pati. Mungguh kaya mangkéné urut-urutané tembang kaya kang ing ngisor iki:1. Maskumambang: Gambaraké jabang bayi sing isih ono kandhutané ibuné, sing durung kawruhan lanang utawa wadon, Mas ateges durung weruh lanang utawa wadon, kumambang ateges uripé ngambang nyang kandhutané ibuné.2. Mijil: Ateges wis lair lan wis cetha priya utawa wanita.3. Sinom: Ateges kanoman, minangka kalodhangan sing paling wigati kanggoné wong anom supaya bisa ngangsu kawruh sak akèh-akèhé.4. Kinanthi: Saka tembung kanthi utawa nuntun kang ateges dituntun supaya bisa mlaku ngambah panguripan ing alam ndonya.5. Asmarandana: Ateges rasa tresna, tresna marang liyan (priya lan wanita lan kosok baliné) kang kabèh mau wis dadi kodrat Ilahi.6. Gambuh: Saka tembung jumbuh / sarujuk kang ateges yèn wis jumbuh / sarujuk banjur digathukaké antarane priya lan wanita sing padha nduwèni rasa tresna mau, ing pangangkah supaya bisaa urip bebrayan.7. Dhandhanggula: Nggambaraké uripé wong kang lagi seneng-senengé, apa kang digayuh bisa kasembadan. Kelakon duwé sisihan/bojo, duwé anak, urip cukup kanggo sak kulawarga. Mula kuwi wong kang lagi bungah / bombong atine, bisa diarani lagu ndandanggula.8. Durma: Saka tembung darma/wèwèh. Wong yen wis rumangsa kacukupan uripé, banjur tuwuh rasa welas asih marang kadang mitra liyané kang lagi nandang kacintrakan, mula banjur tuwuh rasa kepéngin darma/wèwèh marang sapadha-padha. Kabèh mau disengkuyung uga saka piwulangé agama lan watak sosialé manungsa.9. Pangkur: Saka tembung mungkur kang ateges nyingkiri hawa nepsu angkara murka. Kang dipikir tansah kepingin wèwèh marang sapadha - padha.10. Megatruh: Saka tembung megat roh utawa pegat rohe / nyawane, awit wis titi wanciné katimbalan marak sowan mring Sing Maha Kuwasa.11. Pocung: Yen wis dadi layon/mayit banjur dibungkus mori putih utawa dipocong sak durungé dikubur. Sekar Madya utawa Sekar TengahanMacapat jenis iki kayadéné tembang Kidung kang asring dienggo rikala jaman Majapahit.1. Jurudemung2. Wirangrong3. BalabakSekar AgengSekar macapat Ageng (gedhé) mung ana siji, yaiku Girisa. Yen dideleng seka angèlé, sekar macapat ageng kaya tembang Kakawin ing jaman kuna.Tabel SekarSupaya luwih gampang mbédakaké siji lan sijiné guru gatra, guru wilangan lan guru lagu saka tembang-tembang mau, bisa ditata jroning tabel kaya ing ngisor
iku ujaring dalil (8/i)Nyatané ana ugi (7/i)Iya Kiyageng ing Tarub (8/u)Wiwitané nenedha (7/a)Tan pedhot tumekèng siwi (8/i)Wayah buyut canggah warèngé kang tampa (12/a)DhandhanggulaÉling-éling pra kadang dèn éling (10/i)Uripira ing ndonya tan lama (10/a)Bebasan mung mampir ngombé (8/e)Cinecep nulya wangsul (7/u)Mring asalé sangkané nguni (9/i)Begja kang wus pana (7/a)Sangkan paranipun (6/u)Dedalan kang dèn ambah (8/a)Mrih rahayu lumampah margi utami (12/i) KinanthiPadha gulangen ing kalbu (8/u)Ing sasmita amrih lantip (8/i)Aja pijer
kasidan (7/a)MegatruhSigra milir sang gèthèk sinanggga bajul(12/u)Kawan dasa kang njagèni (8/i)Ing ngajeng miwah ing
sing nyuguhaké pambabakan adhedhasar zaman pusaka-pusaka iku tinulis déning para apngriptané.Sastra Jawa KunaKarya sastrané yakuwi kakawin Ramayana, kakawin Bharata Yudha.Sastra Jawa PertengahanMiturut panemu para ahli sastra lan sastra jawa, bates wektu sing dipatrapaké tumrap sastra jawa kuna diwiwiti jawa purba nganti waara taun 1400. Kanggo sastra jawa pertengahan, wiwit taun 1400-1700, déné sakwisé taun kasebut nganti saiki diarani sastra jawa anyar. Karya sastrané yaiku, Tantu pangelaran lan Kidung Sundayana.Sastra Jawa Zaman IslamJroning lembaran sastra jawa zaman Islam, ana telu pusaka sing judhulé migunakaké tembung Niti, sing maknané tuntunan. Yaiku
ing zaman pamaréntahan Sinuwun Mangkurat II ing Kartasura,déné Nitipraja digawé ing zaman pamaréntahan Sultan Agung ing Mataram. Nitisruti ditulis déning Pangeran Karang Gayam, yaiku sawijining pujangga krajan Pajang sing manggon ing Karang Gayam. Asma sakbeneré yakuwi Pangeran Tumenggung Sujonopuro, sing miturut silsilah isih
Islam agawé owah-owahan ing wangun puisi jawa. Saka kakawin sing mawa metrum India dadi kidung sing mawa metrum Jawa. Kalungguhan kakawin sing sadurungé minangka puisi resmi digantèkaké déning kidung. Nalika iku kidung dimanfaataké déning para intelektual Islam kanggo nyebaraké ajaran Islam ing pesisir lor ( Giri, Surabaya, Demak). Nanging, suwéning suwé kauripan kidung gèsèr uga saka Jawa menyang Bali, lan kalungguhané digantèkaké déning macapat kanthi gaya pesisiran lan muncul istilah macapat pesisiran.Sawisé pusat panyebaran agama Islam pindhah saka tlatah pesisir menyang pedalaman, yakuwi Mataram, kabudayan jawa ngalami pembangunan. Ing zaman Sultan Agung ana restrukturisasi kabudayan jawa. Kabudayan Jawa dikristalisasi lan dimantebaké, umpamané macapat dilestarèkaké lan dibakokaké strukturé, nanging uga dimodernaké, umpamané, kanthi pangowahan Kalèndher Jawa minangka asil rekayasa perpaduan taun Saka lan taun Hijriyah.Sastra jawa zaman Surakarta wiwitanZaman krajan Surakarta wiwitan, sastra Jawa ngalami zaman keagungan. Akèh banget asil sastra sing diciptakaké lan isiné uga manéka warna. Bab iki tuwuh saka pengayoman para raja sing pinuju mengku praja lan wektu semana Basa Jawa dipigunakaké minangka basa dinas pamaréntahan. Saliyané kuwi, para raja lan para satria punggawané mèlu nggubah pustaka. Bab iki
lan liyané,minangka tokoh-tokoh pamaréntahan pinunjul lan mèlu ndhukung ngembangaké kasusatran Jawa saliyané para pujangga sing diwisuda. Sauntara sing bener-bener anggawa sastra jawa mlebu ing abad keemasan ing zaman kasebut yakuwi R. Ng. Yasadipura I, pujangga pisanan kraton Kasunanan Surakarta Adiningrat. R. Ng. Yasadipura II utawa R. T. Sastranegara minangka pujangga Kasunanan sing kaloro.Pesen jroning MacapatIng sajroning tembang macapat kakandhut angkah awujud pesen. I Made Purna mratélakaké yèn : “ manéka makna lan swasana sing dikandhut ing sajroning tembang macapat kanggo ngandaraké pesen utawa amanat. Kandhutan peswn sing kasusun jroning wangun tetalèn tembung mawa kaidah utawa pathokan sing baku “ Miturut Teeuw sing dikutip déning Laginem, miturut konsèp semiotik, karya sastra dianggep
pesan), komunikan (penerima). Komponen-komponen iku kanthi fungsiné dhéwé-dhéwé bisa dianggo njlèntrèhaké manéka konsèp jroning macapat. Minangka sawijining pesen, macapat nduwèni ciri lan makna miturut angkah sing dikarepaké. Conto:1. Serat Wulangrèh Isi serat iki luwih ditujokaké marang para pemuda. Ing sajeroné ana pesen ngenani kawaskithan, kapekaan marang tandha-tandha, kajujuran lan kasabaran, rasa urmat lan sapanunggalané.2. Serat Tripama Isi pesen serat iki diandaraké liwat perlambang utawa penampilan tokoh pewayangan minangka tuladha utawa simbul. Ana telu tokoh sing dadi conto yaiku Bambang Sumantri utawa Patih Suwanda saka epos Arjuna Sastrabahu, Kumbakarna saka epos Ramayana lan Adipati Karna utawa Basukarna saka epos Mahabarata. Miturut katelu tuladha kasebut, isi pesené arupa tuladha sipat ksatria sing pantes dianut.3.Wirawiyata Isi pesen iki ditujokaké marang prajurit amarga nyangkut masalah ajaran keprajuritan. Bab sing kakandhut arupa janji prajurit, disiplin, kataatan, katakwaan, ora anngak lan ora sawenang-wenang.4. Serat Panitisastra Pokok-pokok ajaran utawa pesen sing ana jroning karya iku arupa adat istiadat, sopan santun, nilai karta lan derma, tenggang rasa, pendhidhikan anak minangka pendhukung nilai sosial wong tuwa lan sanak sedulur, kawruh kanggo ngandelaké katakwaan marang Gusti kang murbèng dumadi.5.Wulang Estri Isi pesen jroning serat iki ditujokaké marag para wanita sing bakal nglakoni urip bebrayan. Supaya kauripan rumah tanggané apik, sejahtera lair batin, isterikudu mangertèni aturan rumah tangga, ngerti watak utawa sipat bojo, teliti, lan ora olèh ndhisiki kekarepané bojo. Ajaran iki disimbulaké kanthi paraga Dewi Adaniggar saka Cina, Putri Raja Ternate, Dewi Citrawati lan lima driji tangan. Simbol-simbol iku mènèhi gambaran ngenani kegagalan kegagalan lan keberhasilan omah-omah.6.Candra Rini Isi pesen jroning serat iki arupa ajaran moral tumrap kaum wanita jroning urip omah-omah. Konsep ajaran sing awangun deskripsi sifat, watak, prilaku istri Arjuna supaya dadi conto lan dituladhani déning kaum
lan Sulastri.7.Serat Dumbasawala Serat Dumbasawala isi ajaran utawa pesen sing dikarepaké dadi tuladha déning warga kraton Surakarta wektu semana. Isi pesen iku utamané ing babagan kepahlawanan (kaprajuritan), Etika ( tingkah laku ), religiusitas (ketuhanan ) lan sosial.Jlentrehe Tembang MacapatMaskumambangMaskumambang iku tembang macapat kang dadi pralambang jaman wong lanang lagi mrambat dewasa, ing mangsa nalika seka bocah nuju dadi manungsa kang katon ing tengahing bebrayan. Tembung maskumambang iku sesambungan antarane emas lan kumambang. Ana kang nganggep yen Maskumambang iku tembange wong lanang, dene yen wadon iku Kinanthi. Watak tembang iki, umume isine kaya wong kang lagi sambat lara, ketula-tula, lan sengsara.TuladhaGereng-gereng
tembang Macapat, Mijil umume diselehke ing ngarep. Saben pada, tembang iki ana enem gatra (larik), kanthi guru wilangan lan guru lagu :TuladhaMijil ing donya siniwi ratriKabeh durung katonAmung anjali soca ing tembéLelaku alon siniji-sijiNunggu mring wartaningSesotya satuhuSinomYen dijupuk arti wantah, sinom maknane godhong asem sing isih enom. Ing Macapat, sinom nduwe sipat kang isih enom. Kaya dene bocah cilik kang lagi ngerti ndonya.Tuladha§ Tuladha 1Ing pojok wetan sang
esukManuksma suluk anggaKang wang-sinawang mrananiTibane prana sarwa sulih prasaja§ Tuladha 2Amenangi jaman édanÉwuh
melikKaliren wekasanipunNdilalah karsa AllahBegja-begjané kang laliLuwih begja kang éling lawan waspadaSaka Serat Kalatidha anggitan Ki Ranggawarsita. KinanthiKinanthi iku salah sijine tembang macapat kang umume dienggo nggambarake rasa seneng, katresnan, lan kawicaksanan. Kinanthi bisa nduwe arti gegandhengan tangan lan bisa uga jeneng sawijining kembang. Ana uga kang nggandhengake kinanthi klawan Maskumambang. Yen maskumambang kanggo wong lanang kang lagi dewasa, kinanthi kanggo wanita.
akinggelung rusak awor kismaingkang iga-iga kêksi(Saka Serat Rama Kawi déning Kyai Yasadipura)Tuladha
sawijining jinis tembang macapat. Tembang Asmarandana umume kanggo wong sing lagi gandrung kapirangu. Yen dideleng wantah, Asmarandana dijupuk seka asmara kang artine tresna, lan dahana kang artine geni. Mula saka kuwi, Asmarandana isine wuyung lan samubarang kang magepokan karo tresna.TuladhaGegaraning wong akramiDudu bandha dudu rupaAmung ati pawitanéLuput
kencananéIsine donga tetulakSandhang kelawan panganYaiku bagéyanipunwong welek sabar narimaGambuhGambuh iku
katuturKatutuh pan dadi awonTembang Gambuh mbok menawa pancèn kebak ing pitutur. Pitutur kang nggiring manungsa supaya éling marang tumindak-tumindaké. Manungsa dielingaké yènta kabèh tingkah polah manungsa iku ana akibaté. Adigang, adigung, adiguna, bakal nyilakaké urip manungsa sing duwé patrap kaya mangkono iku DhandhanggulaDhandhanggula iku salah sijine tembang macapat kang isine 'pengarepan utawa pengajap kang becik. Dhandhang iku pengarep-arep. Mula saka kuwi, tembang kang nganggo metrum Dhandhanggula uga nduwe isi kang legi kaya dene gula. Akeh pitutur kuna kang nganggo jenis iki.Ana uga kang nyoba othak-athik gathuk karo sawijining raja ing jaman Kadiri, Dhandhanggendhis. Seka othak-athik iki banjur kinira yen tembang iki digawe nalika jaman Kadhiri. Gendhis uga nduwe arti gula.TuladhaYogyanira kang para prajurit,lamun bisa sira anuladha,duk ing uni caritane,andelira sang prabu,Sasrabahu ing Maespati,aran patih Suwanda,lelabuhanipun,kang ginelung tri prakara,guna kaya purun ingkang
ngemu kahanan kang serem lan marai wedi. Durma klebu tembang kang wingit.TuladhaKae manungsa
munggah ndhuwur. Upama piwulang, iku piwulang kang dhuwur. Upama tresna, iku tresna kang pinunjul. Seka tetembangan iki banjur akeh maneka warna tembang lan gegendhingan kang nganggo jeneng pangkur, antara liya: pangkur jenggleng, pangkur palaran, pangkur lombok, lan liya-liyane.Pranata Praja Jawa KunaIng naskah-naskah kuna sing nganggo basa Kawi, pangkur iku salah sijine pranata paja ing jaman Jawa Kuna. Pangkur, tawan, lan tirip iku kalebu mangilala drawya haji kang ora entuk mlebu ing tlatah kang dadi sima. Dinuga dening para arkeolog, yen mangilala drawya haji iku pranata praja kang tinugasan ngurusi pajek.Istilah “Pangkur” uga tinemu ing bab-bab kang ora megepokan karo tembang, Tuladhane:Desa ing TumapelYen dideleng ing crita Ken Arok utawa Ken Angrok, ana desa kang dadi asale Ken Endok, yaiku desa Pangkur. Ing desa iki Ken Arok nglakoni jaman cilike.TumpengAna salah sijine tumpeng kang sinebut Tumpeng Pangkur. Tumpeng iki digawe yen ana jaka (wong lanang durung nikah) mati. Tumpeng kuwi banjur digawa menyang kuburan.TuladhaSekar Pangkur kang winarnalelabuhan kang kanggo wong auripala lan becik punikuprayoga kawruhanaadat waton puniku dipun kadulumiwa ingkang tatakramaden keesthi siyang ratriMegatruhMegatruh utawa Dudukwuluh iku kalebu tembang sekar madya. Wateké prihatin lan getun pungun-pungun (Indonesia "rasa sakit hati karena rindu") .TuladhaTuladha iki
macapat kang ngelingke marang pepati. Pucung cedhak karo tembung pocong. Kaya pralambang mori kanggo mbungkus layon, pucung dienggo tembang kang bisa ngelingake marang manungsa yen urip ing ndonya ana pungkasane.Ananging Pucung uga nduwe watak liya. Pucung iku jenenge wiji woh-wohan. Wanda cung uga marai gawe rasa seger kang ngelingake marang perkara kang lucu kaya dene isih jaman dikuncung. Tembang iki asring dienggo tembang-tembang kang uga lucu, kayata parikan utawa bedhekan.TuladhaNgelmu iku kelakone kanthi lakuLekase lawan kasTegese kas nyantosanisetya budya pangekesing dur angkara JurudemungJurudemung iku kalebu tembang sekar madya. Wateké prenèsan lan biyasané dienggo tembang wangsalan utawa sing rada érotis.Tuladha iki dijupuk saka Serat Pranacitrani ajeng mring gandhok wétanwus panggih lan Rara Mendutalon wijilé kang
Jacobus Ras, 1982, Inleiding tot het modern Javaans. ’s-Gravenhage: Nijhoff. ISBN 90-247-6167-x, (Kaca 313).WirangrongWirangrong iku kalebu tembang sekar madya. Wateké mrabu lan mrabawa. Tembang iki biyasa dienggo nembangaké prakara-prakara sing gagah.TuladhaTuladha iki dijupuk saka Serat Wulang Rèh anggitan dalem Ingkang Sinuhun Pakubuwana IV.dèn samya marsudêng
tembang sekar madya. Wateké sakepénaké lan parikena.TuladhaTuladha iki dijupuk saka Serat
Gravenhage: Nijhoff. ISBN 90-247-6167-x, (Kaca 314). Lampiran:Titilaras lan Cakepan tembang Macapat Tembang dolanan Tembang dolanan iku jinis tembang sing prasaja, biasa ditembangaké déning bocah-bocah cilik, utamané ing padésan, sinambi dolanan bebarengan karo kanca-kancané. Lumantar lagu dolanan, bocah-bocah dikenalaké bab sato kéwan, sato iwèn, thethukulan, tetanduran, bebrayan, lingkungan alam, lan sapanunggalané. Kadhangkala tembang dolanan uga ditembangaké déning waranggana jroning swasana tinamtu ing pagelaran wayang kulit. Iki kaca kanggo ngumpulake syair tembang dolanan utawa tembang sing kerep diunekke bocah-bocah. Tuladhane Tembang Dolanan:Sluku-Sluku BathokSluku-sluku bathokBathoke
payung, ngrembuyung kaya lembayungsira badhe jamur apa?Pitik TukungAku duwe pitik, pitik
pungSrek drung drung srek gung Padhang Rembulan Ayo ayo dha dolanan ing plataranPadang rembulan padange kaya rinaPadang gumilang sing dolan ora anaBocah dolan bocah dolan dha reneaAyo para kanca ayo padha suka-sukaDolanan jogetan tetembangan ing
kecemplung blumbang Kembang Jagung Kembang jagung omah kampung pinggir lurungJejer telu sing tengah bakal omah ku…… munggah guwo mudun ……Metik kembang soko dicaoske kanjeng romoMaju kowe tatu mundur kowe ajurJokno sak balamu ora wedi sundukanmuIki lho dhadha
pengestu kang putra bade sinau_sibu** Esuk-esuk srengengene lagi metu_ sibuNyuwun pengestu kang putra bade sinau_sibuAwan-awan srengengene eneng tengah_simbahBungah-bungah kang wayah mulih sekolah_simbah** Awan-awan srengengene eneng tengah_simbahBungah-bungah kang wayah mulih sekolah_simbahSore –sore sianu ono ing sabak_bapakBiblak sodo wis gemletak
bocah pinter besuk dadi dokterbocah bodho bocah bodho besuk kaya keboKate
lakumu,angisin-isini mbok yo ojo ngetok,ono kandhang wae enak-enak ngorok,ora nyambut
nreyuhake ba-reng lan kentrung ke-tipung suling, sigrak kendhanganeGeguritan(Puisi Jawa Gagrag Anyar)Geguritan yaiku iketaning basa kang memper syair. Mula, ana sing ngarani syair Jawa gagrag anyar. Tembung ‘geguritan’ asale saka tembung ‘gurita. Tembung ‘gurita’ owah-owahan saka tembung ‘gerita’. Tembung ‘gerita’ linggane ‘gita’, tegese ‘tembang utawa syair’. Geguritan Jawa sakawit tinemu ing lagu-lagu dolanan, saiki mujudake wohing kasusastran puisi kang warna-warna wujud dhapukane. Adhedhasar dhapukaning ukara lan pangiketing tembung warna-warna araning geguritan, kaya ta: 1. Syair rong gatra sapada (gita dwigatra) Pangajab Atimu kang wingit mara selehna ing dhadhaku,atimu kang wengis mara tumpangna ing tanganku.Priya kang tansah ngulandara mara nyedhaka,ing tanganku tumetes anyesing banyu sih sutresna.Angin bengi angining pangayoman,mara nyedhaka ing samubarang tumandukmu.Priya kang tansah ngulandara,ing kene ana halte pungkasan. (
catur gatra) Wengi nganti adoh parane kasepen nggilet donya,dikembangi sunare rembulan tanggal tuwa,dumelung nglangut asu
abyor ing tawangcumlorot sliweran nalika alihankumleyang mencok ing socamu asihkucahyane gumebyar sunare gilar-gilaring telenge atimu sliramu tansah dakantulintang-lintang alihancumlorot telu ana
gatra sapada (gita sadgatra) Tresnaku marang Dasih Sanadyan kaya ngapa kerut samiranakabuncang ing pangumbarasemine pucuk-pucuk mlathitansah dakanti awan bengikanthi donga panyuwunmarang rama ibu lan Gusti (Trilaksita, Djaja Baja. XIX No. 42:24) 6. Syair pitung gatra sapada (gita
Tapel Wates Apa bakal kokpasrahake jembaring dhadhamu,pinangka wedaling tresna,urip rak mung sak mampir ngombe,ana janji-janji sing durung tinebus bali,putihing mlathi lan
gatra sapada (gita hastha gatra) Ing Sihing Gusti Mitra aja uwas atimu,nadyan neng tepining jurang,weteng-wetyeng sing muntir ora dipikir,ati ngedhap ngelingi urip sesuk,lan saya badhege jaman edan,sokna atimu
gatra) Jakathole Aku iki pangumbara saka sabrang kidul,ing Madura ngupaya lurung agung,tumuju marang jangka sejarah,
jiwamu,arep dakbektekake marang nusa bangsa. (Anie Soemarno, Djaja Baja. XIX No. 4:24) 9. Syair dhapur sonata Kawruh Saliring kodrat kang tinon mripat,Apa dene kang tan kasat mata,Kabeh tumindak miturut sipat,Garis angger-anggering
akeh,Murakabi uripe janma kabeh. (Intojo, Kejawen. XVI, 1941) Supitan Bali Ombak kocak kimplak-kimplakprau
kang gawe ngunguning atiAna sawijining paragatemene aku ora nate kandhauga ora nulak sihing sapadha-padhananging ya gene ora kuwawa nampaIsining ati kawedharake marang aku sawijiapa aku ora andarbenirasa nyawijiaku ora ngerti . . . .Apa dadinekanyatan ora marengakelan aku tansah percayayen kuwi mung sawenehing
Kasusastran LiyaneParibasan; Bebasan, SalokaParibasan yaiku unen-unen kang wis gumathok racikane lan mawa teges tartemtu. Dhapukaning paribasan awujud ukara utawa kumpulaning tembung (frase), lan kalebu basa pinathok. Racikaning tembung ora owah, surasa utawa tegese uga gumathok, lumrahe ateges entar. Tegese tembung lumereg, gumantung surasa lan karep kang kinandhut ing unen-unen. Paribasan ngemu teges: tetandhingan, pepindhan, utawa pepiridan (saemper pasemon). Kang disemoni manungsa, ulah kridhaning manungsa, utawa sesambunganing manungsa lan alam uripe.Paribasan ana kang sinebut bebasan lan saloka. Diarani bebasan Manawa lereging teges nggepok sesipatan utawa kaanan kang sambung rapet karo ulah kridhaning manungsa. Diarani saloka menawa lereging teges magepokan karo sing disemoni, disanepani, utawa dipindhakake.Anak-anakan timun = wong kang ngepek bojo anake puponAndaka atawan wisaya = wong kang kena prakara banjur minggat amarga duwe pangira bakal kalah prakaraneAndaka ina tan wrin upaya = wong kang didakwa nyolong nanging ora ngaku,
mung lamisAdol lenga kari busik = dum dum barang, nanging sing andum ora oleh bageanAkadang saksi = wong prakaran
mranani sing krunguAdhang-adhang tetese embung = nJagakake barang mung sakoleh-oleheAji godhong garing = wis ora ana ajine (asor banget)Ana adulate ora ana begjane = arep nemu kabegjan, ning ora sidaAna gula ana semut = panggonan sing akeh rejekine, mesti akeh sing nekani.Anggenthong umos = wong kang ora bisa nyimpen wewadi.Angon mangsa = golek wektu kang prayoga kanggo tumindak.Angon ulat ngumbar tangan = ngulatake kaanan, yen limpe banjur dicolongArep jamure emoh watange = gelem kepenake ora gelem rekasaneAsu belang kalung wang = wong asor nanging sugihAsu gedhe menang kerahe = wong kang dhuwur pangkate mesthi wae luwih dhuwur panguwasaneAsu munggah ing papahan = wong ngrabeni tilas bojone sadulur tuwaAti bengkong oleh oncong = wong duwe
kepradhah = wong tuwa melu repot amarga tumindake anakeArep nengkane emoh pulute = gelem kepenak emoh nglakoni rekasaneAdigang, adigung, adiguna = seneng ngendelake kekuwatane, panguwasae, lan kepinteraneAncik-ancik pucuking eri = tansah was sumelangAsu marani gebug = njarag bebayaAsu rebutan balung = rebutan utawa padudon sing ora mumpangatiBaladewa ilang gapite = wong gagah kang ilang kakuwatane, kaluhurane (ora duwe panguwasa)Banyu pinerang ora bakal pedhot = pasulayane sedulur ora bakal medhotake paseduluraneBapa kesolah anak molah = yen wong tuwa oleh prakara, anak uga melu ngrasakae lan melu tanggung jawabWangsalan Wangsalan yaiku unen-unen kang ngemu teges badhean, kaya dene cangkriman utawa tebakan. Tembung ‘wangsalan’ nunggal teges karo ‘wangsulan’. Ing sajroning wangsalan ngemu unen-unen, lan unen-unen iku mbutuhake wangsulan minangka batangane.Wangsalan ana kang kaprah lan tinemu ing paguneman padinan lan mengku karep tartemtu, tur saben wong ngerti karepe. Yen ana wong muni: ‘Eh, bocah cilik mono aja ngroko cendhak’, sing diajak guneman ngerti, karepe ‘aja neges-neges’, rokok cendhak iku tegesan. Ana wong martamu, sing duwe omah mbagekake karo celathu: ‘E, njanur gunung temen!’, karepe ‘kadingaren’. “Janur gunung” bedhekane “janur aren”. Ana bocah ngaku-aku duweking liyan, banjur disendhu: ‘E, aja ngedom kreteg!’. “Dom kreteg’ iku ‘paku’.Wangsalan uga akeh tinemu ing kasusastran, lumrahe rinakit ing basa pinathok tur rinengga. Ana uga kang sinawung ing tembang Macapat. Ing seni karawitan sok kanggo umpak-umpak ing gendhing. Tuladhane: 1. Wangsalan padinanIsih enom kok njangan gori. (jangan gori = gudheg)Ditakoni
kang rinacik ukaraAyam wana, ywa nasar tindak dursila. (bekisar)Balung janur, nyata sira mangka usada. (sada)Balung klapa, ethok-ethok ora priksa. (bathok)Balung ula, dakgagas gawe rekasa. (gragasan) 3. Wangsalan kang dumadi saka rong ukara utawa rong gatra. Gatra kapisan minangka wangsalan (cangkriman), ukara kapindho minangka bedhekane utawa wangsulane.Tuladha:Gentha dara, ari Senen basa kuna. (sawangan; Soma)Sawangane, narima asrah ing jiwa.Ancur kaca, kaca
Wrekodara)Puji arja, mrih antuk sihing bandara. 4. Wangsalan sinawung ing tembang SinomJamang wakul Kamandaka,kawengku ing jinem wangi,
mijil sing wiyat,roning pisang leash ing wit,edanira tan waras dening usada.(Babad Pasir: IV.4) Kinanthi Sastra pangandheging
gangsa,tumutur tan sedya kari. (Mangkunagara IV, Manuhara: II, 11) Sengkalan“Miyarsakna trus ingkang sabda narendra”. (Mangkunagara IV, Serat Candrarini)Ukara “miyarsakna trus ingkang sabda narendra” lumrah kasebut sengkalan. Ukara iku ngemu teges angkaning taun Jawa, yaiku taun 1792. Unen-unen kang awujud ukara lan ngemu teges angkaning taun diarani sengkalan. Yen nglacak bab pangerten lan sejarahe istilah sengkalan ing wektu iki wis ora cundhuk. Nanging wis dadi pangerten mangkono. Angkaning taun kang awujud racikaning ukara lan ngemu teges angkaning taun sinebut sengkalan. Bibit kawit anane sengkalan nalika wong migunakake petungan taun Saka, kang wiwite taun 78 Masehi. Sawise taun Saka jumedhul petungan anyar, ana kang ngarani taun Jawa. Mula tembung sengkalan sakawit ateges wektu Saka, karepe Taun Saka. Tembung ‘saka kala’ dadi ‘sengkalan’.Sabanjure ora mung taun Jawa kang padha dipigunakake ing urip bebrayan. Kajaba taun Jawa uga ana taun Masehi. Taun Jawa alandhesan ubenge rembulan, mula banjur ana sengkalan kang senebut Candrasangkala. Taun Masehi alandhesan ubenge srengenge, mula banjur tuwuh sengkalan kang sinebut Suryasangkala. Awit ajuning karya seni, luwih-luwih seni lukis, sengkalan diwujudake lukisan, gegambaran, utawa pepethan.Lukisan, gambaranm utawa pepethan iku kena karacik dadi unen-unen kang awujud ukara lan kena diothak-athik tegese salaras karo ancas tujuane, sarta mengku karep angkaning taun. Sengkalan kang mangkono iku diarani sangkala petha. Sarehne panyurasane ora gampang, kudu memet anggone mikir, mula banjur karan sengkalan memet.Sengkalan kang awujud ukara lan lamba diarani sengkalan lamba. Sengkalan lamba lumrahe tinemu ing layang-layang, kadhangkala kamot ing yayasan minangka pengetan. Sengkalan memet kamot ing yayasan.Nyurasa angkaning taun ora gampang. Paugeran kang maton kena diarani ora ana. Mung wae adhedhasar tata cara lan adapt sastra kang wis digarap dening para sastrawan lan pujangga, banjur tuwuh uga anane paugerankang kena kanggo ancer-ancer nyurasa teges lan kareping tembung. Yen arep negesi angkaning taun kudu ngerti ajining tembung. Ajining tembung ing sengkalan diarani ‘watek’, kalanture dadi ‘watak’. Tembung watek sakawit asal saka Jawa kuna, tegese ‘golongan’. Wis salah kaprah tembung ‘watak’ nunggal surasa karo tembung ‘watak’ kang lumrah dianggo sadina-dina. Umpamane watak wong, wataking bocah. Nanging ing sengkalan becik kasurasa sarana tegese ‘ajining angka’, kapirid saka surasaning tembung.Para ahli sastra lan kabudayan Jawa ana kang wis ngracik layang kang ngemot paugeran bab sengkalan, yaiku layang kang dianggit asesirah Serat Sengkalan Lamba lan Memet, karangane K.M. Sasrasumarta kang alandhesan Serat
Bratakesawa, weton Bale Pustaka 1952.Sanepa Sanepa yaiku unen-unen kang ajeg panganggone ngemu surasa tetandhinga lan duwe teges mbangetake kanthi nyurasa teges kosok baline. Sanepa: “tatune arang kranjang” karepe tatu iku kaya bolonganing kranjang. Mangka bolonganing kranjang iku yen dideleng, sing bolong lan sing ora bolong akeh bolongane. Unen-unen iku nyanepani: ‘tatu sing kerep
banget)Suwe mijet wohing ranti. (sedhela banget) Purwakanthi Purwakanthi memper tegese karo sajak utawa rima. Sabenere, jinis lan jenenging purwakanthi uga ora akeh, yaiku: purwakanthi guru swara, manawa kang runtut swarane (lumrahe swara aksara menga/vokal); purwakanthi guru sastra, manawa kang runtut aksarane; purwakanthi guru basa lan purwakanthi lumaksita. Utawa isih akeh istilah liya kanggo tetenger araning purwakanthi: 1.
swara ah)wong wedok kecenthok-centhok (swara ok)3. Purwakanthi guru
bandha bandhu (wanda ban)tandang tanduk (wanda tan)rigen mugen tegen (wanda gen)4. Purwakanthi lumaksitaUrip iki ora angel, angele sok ginawe dhewe, dheweke tan ngrasa bisa, bisane mung nyadhong dhawuh, dhawuhe Kang Murba Amasesa.Ngelmu iku luwih pangaji, ajine datanpa tandhing,tandhingna bandha lan arta, arta iku gampang sirna, sirnane tan petung wektu, wektune ilang saben mangsa,mangsa iku gunakna ngupadi ngelmu.5. Kajaba iku uga bisa migunakake istilah: purwakanthi purwawanda, purwakanthi madyawanda,
cenenge karo tembung ‘pari’. Ing basa Melayu ana rumpakan kanga ran ‘pantun’. Racikan lan paugerane memper utawa meh padha karo rumpakan kang kasebut ‘pantun’. Ing rumpakan pantun ana gatra sampiran, yaiku gatra kapisan lan kapindho. Isi kandhutaning rumpakan tinemu ing gatra katelu lan kapapat. Rumpakan kang diarani Parikan ngemu paugeran kaya Pantun ing basa Melayu. Kanthi ringkes, parikan
kapindho minangka sampiran, gatra katelu lan kapat isining parikanParikan akeh tinemu ing: seni karawitan, seni sastra, la nana uga kang tinemu ing basa
ngemu teges memper. Tetandhingan iku lumereg marang ‘kaendahan’. Kang dicandra bab becike lan mengku karep ‘ngalem kaendahane’. Tuladha:Alise nanggal sepisan.Athi-athine ngudhup turi.Bangkekane nawon kemit.bathuke nyela cendhani.Drijine mucuk eri.Dedege ngringin sungsang. Cangkriman Cangkriman yaiku unen-unen kang rinacik ing tembung kang tumata, surasa utawa isine ngemu teges kang dudu dibadhe. Cangkriman uga kasebut ‘badhean’ utawa ‘bedhekan’. Ing sawatara panggonan sok kasebut ‘capean’. Racikaning cangkriman ana kang dhapur ukara lumrah, ana kang sinawung ing tembang. Wujud lan dhapukaning cangkriman kabedakake:a. cangkriman kang dhapur rerakitaning tembung wancahan.b. Cangkriman kang dhapur rakitaning ukara kang ngemu surasa irib-iriban utawa pepindhan.c. Cangkriman kang surasa blenderan utawa teges plesetan.Tuladhane:
saba amben = kemucing, sulakSawah rong kedhok galengane mung sithok = godhong gedhangSega sakepel dirubungi tinggi = salakAna titah, duwe gulu tanpa sirah. Duwe silit nanging ora tau bebuwang. Sapa kuwi? (gendul)Ana kewan mapane ing alas. Saben wong mesthi wedi. Bareng digendhong dening manungsa, kewan iku ora medeni maneh, lan ora duwe upas, ora nyakot manungsa. Apa arane kewan iku?IsbatIsbat yaiku unen-unen kang ajeg panganggone lan mawa surasa tartamtu. Isbat awujud racikaning tembung kang ndhapuk ukara,
paribasan, tegese lumereg marang filsafat? [mbokmenawa luwih trep 'falsafah'] lan pasemon. Lumrahe dianggo istilah, konsep, utawa kredho ing ngelmu tasawuf, makripat, filsafat/falsafah kejawen, utawa idheologi ‘sangkan paran’. Tuladha:golek banyu apepikulan warihGolek geni adedamar.Kodhok ngemuli lenge.Nggoleki galihing kangkung.Nggoleki isining bumbung wungwang.Nggoleki susuhing angin.Nggoleki tapaking kuntul nglayang.Nggoleki wekasaning langit.Isih ana maneh ewone kasusastran jawa sing bisa diwaos ing buku Ngengrengan Kasusastran Jawa, kang dianggit dening: S. Padmosoekotjo, Penerbit Hien Hoo Sing, Djogdja, 1955.
Nuwun sewu, teori pemebalajaran samenika sampun kathah sanget. Namung kados pundi caranipun "nenangi maos lan nyerat ngangge basa Jawi " jer murid menika ingkang badhe nglestantunaken basa lan budaya Jawi.BalasHapusz04ck 1323 September 2011 01.30nderek tepang nggih mbah brata edu...menawi kawulo maos artikel meniko, mbah brata edu meniko kathah pengertosanipun kalian menopo kemawon ingkang wonten gegayutane kaliyan basa jawa.eh, mbok menawi mbah brata edu kagungan software basa jawa menopo kamus bahasa jawa (ngoko, ngoko alus, kromo alus utawi kromo inggil), menawi kepareng, kulo suwun kanthi sanget mbah brata edu kerso nginggahaken wonten
tembang-tembang ingkang sak derengipun mboten ngertos ngoten niku..matur nuwun pak heruBalasHapusDewi Kartika Mandasari27 Maret 2013 17.44DEWI KARTIKA MANDASARI_101644013_D-2010Matur nuwun Pak Heru, tulisan panjenengan menika sae sanget. Kulo nembe ngertos menawi urut-urutan tembang macapat menika sami kalian urut-urutan lelakonipun manungsa awit tasik ing madaranipun ibu ngantos ing liang lahat. Subhanallah…Mugi-mugi kita mboten nglalekaken ugi tansah nyinaoni Kasaustran Jawa ingkang adi luhung.Kulo nyuwun ngapunten menawi komentar kulo
andharanipun panjenengan ngenani Kasusatran Jawajangkep sanget. andharan menika saged dipundadosaken kawruh marang para mahasiswa. isinipun sampun jangkep, uga anggenipun panjenengan ngandharake kanthi tetembungan ingkang gamblang saengga saged dipuntampi kanthi gampil.BalasHapusPendidikan Itu Penting.27 Maret 2013 20.15ANGGY TRISAMANDA_101644038_D 2010Andharanipun Panjengan dhateng blog menika sae sanget. Panjenengan ngandharaken bab Kasusatran Jawa kanthi runtut. Panjenengan uga ngandharaken teges-teges saking Kasustraan Jawa menika, saengga saged dipunmangertosi.mugi-mugi andharan menika migunani tumrap sinten mawon ingkang maos..Matur nuwun Pak Heru. BalasHapusvivin thog27 Maret 2013 20.29VIVIN_101644212_C2010Subhanallah nggih Pak, andharanipun panjenengan niki saged nambahi kawruh ngenani kasusastraan jawa, ing mriki, kula saget nyinaoni geguritan, tembang, prosa lsp.andharanipun panjenengan nggih saget nggampilaken mahasiswa angganipun ngerjakaken
BalasHapusananda Moza27 Maret 2013 21.13MAHARDIKA DWI FITRIANI_101644240_A/2010isinipun sampun jangkep saengga langkung gampil anggenipun nyinaoni, nanging radi angel anggenipun maos amargi spasinipun rengket sanget.seratan puniko langkung sae bilih dipunparingi ngengingi kados pundi caranipun nerat lan maos ngginakaken basa Jawa kanthi leres tumrap siswa SDBalasHapusAnanda Moza27 Maret 2013 21.15MAHARDIKA DWI FITRIANI_101644240_A/2010isinipun sampun jangkep saengga langkung gampil anggenipun nyinaoni, nanging radi angel anggenipun maos amargi spasinipun rengket sanget.seratan puniko langkung sae bilih dipunparingi ngengingi kados pundi caranipun nyerat lan maos ngginakaken basa Jawa kanthi leres tumrap
punika sae sanget bapak, lan wacan menika jangkep ugi ndadekaken kula kathah ilmu anyar, nanging ingkang ndadosaken sekedhik reribet ing panggalih. Tembang-tembang ingkang wonten dhateng seseratan namung sekedhik tembang ingkang saged kula mangerteni. menawi bapak mboten karibetan, menawi wonten kelas saged dipun wulangaken kagem tuladha para kanca, lan kula saged mangertosi caranipun maca tembang-tembang punika, supados saged kula wulangaken dhumateng murid lan yoga kula.BalasHapusrisma henis27 Maret 2013 22.35RISMA HENI SUSANTI_101644062_A/2010artikel dhateng inggil menika sampun sae sanget pak, sampun jangkep saha saged dados punjering pasinaon kagem mahasiswa sedaya ingkang badhe dados guru.sekedhik ingkang badhe kula suwuni pirsa kagem panjenengan, menapa anggenipun merang mijilipun tetembangan punika kagem tembang-tembang kados tembang ageng, tembang tengahan saha tembang alit (macapat) menapa sami anggenipun merang tembang dados tembang jawa kuna, jawa tengahan saha jawa enggal?mugi-mugi tetembangan jawa punika taksih dipun emut kaliyan lare-lare enem ing jaman samenika, lan nem-neman saha masyarakat ing bebrayan jawa punika saged ngeri-uri kabudayan jawi ingkang
seratan wonten ing bab menika, ingkang mbahas wontenipun kasusastraan jawi kanti jelas, saking sebagian isi artikel bapak menika, kawula dados mengertos menggah menopo kemawon. babakan kesusastraan jawi menika, kawula inggih nembe mangertos bilih sak yektosipun filosofi jawi menika sanget edhi pheni.tembang dolanane dados ngingetaken kawulo nalika tasih alit, wekdal dolanan dipun iringi kalehan tembang dolanan sesami rencang-rencang, ananging sak menika kawulo pun mboten nate pinanggih lare-lare ingkang saget nembang dolanan kolowahu. mugi-mugi lantaran pelajaran kasusastraan jawi ingkang sak mestinipun tasih wonten.nanging malah langkung prayogi bilih isi bagan menika ugi dipun tambah kalihan babakan sandiwara, awit pangertos kawulo ngingingi bahasa jawi
suwun sanget tulisan panjenengan saget bantu kula kangge pembelajaran selajengipun dateng kula wonten SD…lan saget nambah pangapriksan kula…lan menawi saget tembangipun diparingi not angka, supados kita gampil kagem melajari tembang-tembang ngipun ingkang bapak tulis.BalasHapusNidaul Hasanah28 Maret 2013 10.50NIDAUL HASANAH_101644047_D\2010Matur suwun sanget bapak…. Tulisan panjenengan sanget saged mbiyantu kita sedaya khususipun kula kangge ngertosi tentang bahasa jawi amargi dipunmriku sampun pepak sedaya tentang pangapriksan-pangapriksan bahasa jawi. menawi saged isinya dipunkathahaken malih pak kersanipun pangapriksan kita sedaya tambah kathah.BalasHapusmenik ida28 Maret 2013 10.56MENIK IDA SURYANI _ 101644098 _ A/2010matur sembah nuwun bapak..kula sampun maos artikel dhateng inggil menika sae sanget..ingkang sampun jangkep marang katrangan lan tuladha tuladha ne menika...dhateng mahasiswa ugi mangke badhe dados guru saget nulung sanget kangge
menika , kula sampun mbikak blog ipun bapak. kula kagum kalihipun blog ingkang bapak serat. kula saget pikantuk ilmu ingkang katah saking blog menika. kula ngaturaken matur suwun sanget , pak. mugi-mugi manfaat kangge sedanten :)BalasHapusfiqih amelya28 Maret 2013 13.11fiqih amelya_101644074_C-2010subhanallah luar biasa pak blog
menika sae sanget. sampun jangkep lan saged dados punjering pasinaon mahasiswa sedaya calon guru. nanging kula bade nyuwun pirsa dumateng panjenengan. kados pundi caranipun ngajari pelajaran B.Jawa kagem lare SD ingkang sae lan luweh gampang? amargi lare saniki katah ingkang sambat mboten sanget B.Jawa.BalasHapusBermain dan Belajar, Hiburan dan
manfaat kangge jenengan tur mahasiswa,, kula badhe tangglet dos pundi caranipun saget ngartosaken tembang teng basa jawi biasa, umpamanipun tembang lir ilir, matur suwun pak heru..BalasHapusBery Toya Toya28 Maret 2013 19.32Bery Wahyu Kurniawan_101644057_A/2010Sasampunipun kula maca postingan kasustranan jawa menika, kathah sanget ilmu ingkang saged kula pikantuk. Mulai saking pengertian, sejarah, kanthi cara penerapanipun. Tembang-tembang dolanan ingkang wonten artikel menika saged ngelingake kula marang jaman-jaman taksih umbelen.hehehehe.. Ing jaman–jaman punika tembang dolanan taksih familiar wonten dunyanipun lare alit. Kados kita ngerteni, tembang dolanan inggih punika salah sawijining tembang ingkang prasaja, ananging dhateng saben gatranipun nggadhahi nilai-nilai ingkang kebak kaendahan. Saking owah gingsire jaman, samenikasakedhik sanget kita temokake lare-lare alit ingkang nembangake tembang dolanan. Lare alit jaman samenika langkung mangertosi tembang-tembang tiyang ageng lan kirang remen kalih tembang dolanan.
tembang gambuh dan lain-lain..Terima Kasih :)BalasHapusrizky rizuky uno28 Maret 2013 20.01RIZKY KUSUMA WARDANI - 101644107 - B/2010Matur suwun sanget bapak..kula sampun maos artikel menika sae sanget..artikel menika sampun jangkep marang katrangan lan tuladha ne...artikel menika malah luwih lengkap tinimbang wonten pepak..kula sak menika nembe mangertosi,,bilih macapat menika kathah sak lintune pucung,,dhandhanggula,,lan sanes-sanesipun..menawi kangge guru SD,, artikel menika pun saget dados bekal ilmu lan saget nulung sanget kangge
nuwun sanget pak,, sampun maringi posting blog ingkang ilmu KASUSTRAAN JAWA.Sak mantunipun maos postingan artikel ndugi blog panjenengan, kulo supadose maos 3 buku paket ndugi Bapak.. Pelajaran Bahasa jawanipun penting bagi kito sedoyo supados kita sedoyo saget ndalemi ilmu bahasa jawi
nuwun sanget bapak, seratan wonten blog bapak menika saget saget nyukani kaweruhan ilmu kasusastran jawa. khususipun dateng kulo piyambak dados pemula. sak sampunipun kulo maos wonten blog niki kulo saget kaweruh katah ilmu pengetahuan milai sejarah ngantos, macam lan conto-conto kasusastran jawa. mugi-mugi seratan bapak meniko saget maringi
ingkang migunani lan nambah wawasan pribadi kulo, sehinggo kula sakniki saget belajar saking blog ipun Bapak. Lan migunani dateng kulo khusus ipun menika sampun
mugi-mugi dadosaken gina ugi elmi ingkang barokah..ugi mugi-mugi saged dadosaken motivasi kawula dados calon guru SD lebet mucalaken piwucal bahasa Jawi teng SD mbenjing..ugi kawula nengga seratan seratan salajengipun saking pak Heru Subrata.. :)BalasHapusHilmy Elmo29 Maret 2013 09.40Alhamdulillah, seratan pak heru saged kawula dadosaken pencerahan pindhah referensi mangkenipun dados pirantos bantu kagem mucalaken bahasa Jawi teng sekolah dasar.. kawula kagungan saran alangkah langkung nggina malih dipunminggahaken kaliyan tutorial video utawi musik dados manjenenganipun kersanipun kita sedaya ugi
KELAS A-2010tulisan menika sampun lengkap dados mahasiswa saget ngertos tembang-tembang ingkang sak derengipun mboten ngertos. jos gandos buat Pak Heru. . .
saksampunipun mirsani blogipun pak Heru Subrata,terutama artikel kasusastran jawa, kulo angsal kathah ilmu ingkang bermanfaat. Wonten artikel Pak Heru kathah informasi kaliyan materi kagem referensi calon guru terutama guru SD materi bahasa jawa. Kulo asli jawa,ananging kulo sampun mboten kelingan dateng tembang- tembang lawas asli jawa. Mugi- mugi saksampunipun maos artikelipun pak Heru Subrata, kulo lan rencang-rencang lintunipun saget nderek ngelestarikaken budaya jawa ing lingkungan sekitar, aminWassalamualaikum Wr.Wb..BalasHapusAnonim29 Maret 2013 10.13indah Tk. A2010 101644018seratan punika sampun lengkap sanget. nanging dereng wonten notasi tembang. sahingga dereng saget di tembangaken.
lan ngelmu kangge sinten mawon ingkang pengen nyinaoni basa jawi kanthi trep. nanging kangge kang taksih awam radi susah jalaran basanipun sampun nginggil. mugi-mugi kita sedaya saget membudayaaken basa jawi kanthi trep.
eduisinipun artikel ingkang bapak heru upload menika sampun sae lan gampil dimangertosmatur nuwun sanget pak heru mugi blogipun dadosaken
brataterus berkaryaBalasHapusFimadyah Andreswari29 Maret 2013 16.40Fima Dyah Andreswari_D2010_101644012Assalamualaikum , pak ..Sasampunipun maos blog ingkang bapak serat , kula saget pikantuk ilmu-ilmu ingkang manfaat. Blog menika inggih saged dados referensi khususipun kagem mahasiswa. Nanging wonten ingkang kula mboten mangertos , Pak. Katah makna lan swasana ingkang dikandhut wonten sajroning macapat tasih ewet dipun mangertos. Mbokbileh dateng kelas wonten wedal, panjenengan saged njelasaken. Matur suwun ,
wawasan, seratanipun Bapak ugi saged damel paugeran gesang kula wonten ing bebrayan.BalasHapusAnonim29 Maret 2013 20.54EVA NUR DIANA_101644084_D 2010Assalamualaikum Bapak ...seratipun bapak sakmenika sampun sae, sakmantunipun kula maos serat panjenengan, kula saget ngertos bab ingkang kasustran jawa. serat bapak menika saget bermanfaat kangge belajar kasustraan. mugi- mugi saget dados referensi lan dados motivasi kula damel ngajar di SD sakmenika ..sampun kewajibanipun kito sedoyo damel ngelestariaken kasustran jawa amergi pembelajaranipun saget bermanfaat kangge lare-lare alit isih SD sakmenika ..
artikel bapak, kata manfaat lan ilmu ingkang dipun angsal. Kulo saget mangertos macemipun tembang macapat. Artikel puniko saget biyantu kito minangko calon guru SD kangge dipun wulangaken kaliyan murid kito mangke.Supados bahasa lan budaya jawa mboten sirno..Matur nuwun, Pak..BalasHapusAnonim29 Maret 2013 21.32MIDYA YULI AMRETA_101644039_D-2010///Sugeng dalu bapak.....BLOG ipun Bapak "kasustraan jaw" sae kangge mahasiswa.. ..khususipun dateng kulo piyambak dados pemula. sak sampunipun kulo maos wonten blog niki kulo saget kaweruh katah materi....materinipun migunani kangge kita damel ngajar lare didik Sekolah Dasar..nanging tmbang macapat sesaretanipun bapak punika,,,dereng
engkang sae....sing saget kulo damel kangge profesi kulo dados guru. mugi-mugi saget manfaat kangge
boten namung saged nambah pamawas kula, nanging saged narik kawigatosan kula kagem nyinaoni bab kasebut. kaendahan kaliyan filosofinipun ugi jero sanget. nanging, emanipun pawongan jaman sapunika namung saged mirsani tanpa mangertosi makna sejatosipun. kulo kepengin sinau kathah ngengingi filosofi kasebat pak, senajan kula boten saged nembang kanthi sae, paling boten kula saged ngraosaken makna saking tembang-tembang kasebat kanthi leres. pak, menawi saged, dipuntambah Mp3 nggih pak kalih maknanipun supados kula luwih saged
kaya napa iku tembang macapat, sejarahnipun, macem-macem e lan tuladhane.kangge guru wilangan lan guru lagune diterapake langsung dateng tembange. sastra jawa kuna pun di omongke dados nopo sing sampun di
blog bapak, mugi-mugi niki saget bermanfaat kangge kulo sedoyo,matur nembah nuwun pak...BalasHapusPintar IPA30 Maret 2013 08.39C-2010_Chelly Amalia Pratiwi_101644206Matur suwun sanget Bapak, seratan ing blog menika njlentrehaken kasusastraan jawi kanti jelas,mugi-mugi kasusastraan jawi mboten saget punah dening masyarakat Jawi amargi masyarakat Jawi bener-bener sugeh budaya. Tampilanipun blog supaya katon menarik luwih becik diparingi lagu Jawi Bapak. Jos gandos Pak
kasustraan djawa teng blog bapak, mugi-mugi niki saget
at kangge kulo sedoyo,matur nembah nuwun pak...BalasHapusAnonim30 Maret 2013 09.40ASTRINI MANDASARI_101644267_A2010Assalamualaikum wr.wbSugeng enjing Bapak..Serat bab kasusastran Jawa punika sampun sae sanget, sampun sami kaliyan dhateng buku. Serat dhateng inggil punika ugi ngrembug bab sejarah kasusastran Jawa, tembang-tembang dolanan lan sapanunggalipun ingkang sampun jarang dirembug dhateng sekolah.Nanging, langkung sae pindah menawi ugi dirembung bab watak-watakipun tembang Jawa, cara maos tembang,lan nggancarake tembang.Mekaten saking kula. Menawi wonten lepat,nyuwun agengipun pangaksami.Matur suwun,Serat punika saged nyaosi wewarah kagem liyan.Wassalamualaikum wr.wbBalasHapusAnonim30 Maret 2013 11.43Karunia C.S_101644091_B2010Assalamualaikum wr.wb.matur sembah nuwuh bapak, kula sampun maos blog menika isiipun sae sanget, ingkang mbahas kasusastraan jawi kanti jangkep lan jelas. Sak menika serat niki saget nyukani manfaat, miwulangaken kasusastraan jawa kangge kula lan sinten mawon sing maos seratipun. Mugi-mugi kabudayan jawa ingkang saget lestari nganthi sak teruse. AminWassalamuaikum wr.wbBalasHapusAnonim30 Maret 2013 12.28A/2010_PUTRI UTAMI K_101644020Assalamualaikum Wr.WbAlhamdulillah kula sampun maos blog niki.Matur sembah nuwun sanget bapak, sampun maringi materi ilmu kasusastran jawa sing bermanfaat kangge kula sing isih
artikele ingkang enthen nginggil, isinipun sampun lengkap lan artikele nggihpun di jelasake ngangge tulodho-tulodhone, sehingga kedah gampil kanggo nyinaoni. ketingale rencang-rencang nggeh setuju lan kathah seng seneng nyinaoni artikel damelane pak Heru niki.sembah nuwun pak, mugi-mugi artikel niki saget
BalasHapusanjani febri30 Maret 2013 13.51Nugraeni Febri A. / 101644021 / A-2010Waaaw, isine pun apik tenan, rapet, lan pas sasaran, tuladhane katha, ngangge nambah ilmu bahasa jawa kulo seng ora sepinten akeh, macem nipun enten seng enggal seng dereng tau kulo deleng.matur suwun bapak heru mugi mugi artikel niki
sembah nuwun kanggi kabaripun engkang sampun bapak heru posting. kangge kawulo kabar kolo wahu engkang wonten blog sampun sae sanget tur lengkap. kulo langkungampil mengertosi bab kasusstraan jawi amargi isi kalihan materi nipun cekakaos lan pas. Andados saken langkung nengsem aken dipun waos.pangertosan engkang bapak paringaken meniko saget kawulo dadosaken sangu kangge mbenjang kawulo dados guru/dwijo ing mbenjangipunWassalamualaikum Wr. WbBalasHapusAnonim30 Maret 2013 14.20Nama : Denis Erliza .HNIM / Kelas : 101644072 / C-2010Assalamualaikum Wr. WbMateri ingkang panjenengan serat menika sae lan dipunjangkepi kaliyan tuladha2 ngengingi tembang macapat, sastra jawi, geguritan, tembang dolanan ugi paribasan bebasan saloka.ananging sageda wonten ing materi tembang tengahan dipuntambahi andharan lan tuladhanipun.Keparenga kula nyuwun pirsa pak, menapa wonten model pembelajaran khusus kangge mulang materi menika tumrap siswa SD ingkang nganggep bilih mata pelajaran basa jawa menika
WbMateri ingkang panjenengan serat menika sae lan dipunjangkepi kaliyan tuladha2 ngengingi tembang macapat, sastra jawi, geguritan, tembang dolanan ugi paribasan bebasan saloka.ananging sageda wonten ing materi tembang tengahan dipuntambahi andharan lan tuladhanipun.Keparenga kula nyuwun pirsa pak, menapa wonten model pembelajaran khusus kangge mulang materi menika tumrap siswa SD ingkang nganggep
nuwun sanget pak heru, isinipun blog sae lan lengkap. Saking blog niki kulo lan kanca-kanca ageng gampil belajar kasusastran jawa, saking blog niki kula sanget mangertos macem-macem jenisipun kasusastran jawa lan kaindahane. Mugi-mugi materi niki saget maringi manfaat mangke kangge bekal
ingkang sampun maringi materi kasusastran jawi lengkap lan sae. materinipun saget nambah ilmu kula lan kanca-kanca sedaya. mugi materinipun saget maringi manfaat kangge sedaya mahasiswa.BalasHapusAmelina
blogipun sampun lengkap lan jelas Bapak.. kulo angsal kathah ilmu-ilmu ingkang kathah lan bermanfaat. Sak meniko nambah wawasan lan pangerten boso jowo kulo, khususipun Kasusastran Jawa lan sak sampunipun kulo maos wonten blog niki kulo saget kaweruh katah materi lan informasi kangge referensi ngajar SD sakmenika. Matur nuwun
sembah nuwun kagem informasinipun saking Bapak langkung blog puniko perkawis Kesusastraan Jawi kanthi gamblang. Saking blog puniko kawula supados luwih mangertos perkawis punapa kemawon bab Kesusastraan Jawi. Kawula inggih nembe mangertos dateng Kidang Talun ingkang rumiyin dipun wulang kalian guru SD kawulo inggih kalebet kasusastraan jawi ingih punika tembang dolanan. Blog puniko mbahas kasusastraan jawi kanthi lengkap saking buku lintune kados kula maos. Namung kula sathithik kagungan kendala basa jawi sebabipun kula mboten lancar basa jawi. Kula matur saran supados blog panjenenganipun diperjelas marang basa Indonesia supados sedanten tiang mbok bileh pengen belajar basa jawi bisa ngertos. Saklebihipun blog puniko sae sanget lan saget mbantu kula dumateng sinau luwih bab Kasusastraan Jawi.BalasHapusLife full of struggle30 Maret 2013 18.34Nama : Nindy PusvitaNIM/Kelas : 101644027 / C - 2010Kulo sampun mirsani blog Bapak Heru "Mbah Brata" , dalem rumaos saget nambah ilmu ingkang kathah. Kangge nambah wawasan pribadi kula ngajar anak didik kulo mangke. Matur suwun sanget sak derengipun ingkah kathah. Mekaten saking kula Nindy PusvitaBalasHapusRIFKA JAYA30 Maret 2013 18.46RIFKA KUSUMA JAYA_101644056_A2010Sasampunipun kula maca waosan kasusastran jawa, kula angsal kathah ilmu enggal ingkang dereng kula mangertosi. Kados dene jamane tembang-tembang, kula mangertosi punika inggih sangking wacan kasusastran jawa. Ananging kula taksih mboten sumerep caranipun maca tembang-tembang punika, amargi kula arang mirengaken tetembangan punika. Saupami bapak sekeco wulangaken, kula namung kapengin mangertosi caranipun maca lan nglagukake tetembangan punika. Supados ing tembe saged kula tularaken marang murid utawa kekancan kula lantaran ugi saget nglestarekake budaya jawa.
nguripaken maneh kabudayaan asli basa jawa menika.liane male blog iki iso di akses kale sedoyo tiang dadine tulisan iki saget bantu tiang kathah,matur suwon, bapak Heru,,kale nyuwon tanglet kaos pundi carane supoyo lare sd mboten ngecap basa
pak ingkang saget menehi kulo tambahan ilmu kasusastran jawa..menawi ditingali ing jaman sakniki, sekedik sanget para generasi sing ngembangno kebudayaan kasusastran jawa, koyo dene macapat, geguritan lan liya-liyane.kanthi wacana meniko kulo enggeh saget ngenang memori zaman biyen khususipun materi tembang dolanan. uga kulo nggeh saget weruh wujude geguritan gawe basa jawa jalaran wacana meniko..pas kulo ningali tembang macapat sakeng
Mbak soimah ehhhh ingggih pak menawi kulo pareng menehi saran, menawi enthen video-video tembang, nggeh saget diposting heheheBalasHapusAnonim30 Maret 2013 19.56Nama : SILVIYA ANDANINim/Kelas : 101644220/D-2010wonten blogipun bapak sanget pepak
ingkang ngerembag macapat. wonten blogipun bapak, diterangaken wonten sekatae macem sekar macapat, ugi sampun diparingi tuladha saking setunggal-setunggalipun sekar macapat kala wau. nanging pak Heru, kulo mboten mangertos kalian tegesipun saking tembung-tembung utawi pesen-pesen ingkang didawuhaken wonten ing macapat kala wau.amargi miturut kulo tembung-tembung ngagem basa jawi lami. mbok menawi rencang-rencang lintu ugi mboten mangertos. dadosipun pak, kados pundi caranipun supados kulo kalian rencang lintu saget mangertos artinipun saking tembung-tembung ingkang wonten kalebetipun macapat lan mangertos pesen-pesen ingkang didawuhaken?matur suwun sanget nggeh pak.BalasHapusanisaus.10049
kulo saget tambah ilmu, ilmu engkang dereng kulo gadhai.kulo saget ngertos sakniki menawi kasusastran jowo meniko enten werna-werna, kados dene macapat, geguritan, paribasan kaliyan saloko.saking materi tembang macapat kilo saget ngertos menawi sedoyo tembang meniko gadah arti engkang sae. saking materi geguritan kulo enggeh saget ngertos menawi maceme geguritan enggeh kathah.kulo namung saget ngucapaken matur suwun sanget kagem bapakmugi-mugi angsal barokah
lengkap sanget, kangge mahasiswa kados kula ingkang angsal pelajaran basa jawa wektu SD mawon, cekap maos artikel ing nduwur kimawon kulo sampun angsal wawasan ingkang katah tentang kasusastran jawa, menawi angsal paringaken saran nggeh pak, punapa mboten langkung sae menawi artikel punika diparingi terjemahan Basa Indonesia supados langkung gampil sinauipun lan ingkang sanes piyantun jawi uga saged
kulo blog ingkang pak Heru damel isinipun sanget lengkap, jelas lan sae. mugi-mugi saget bermanfaat kangge kulo lan terutama mahasiswa PGSD supoyo saget kulo
heruu..:)Alhamdulillah...mantun maos artikel lebete blog-e panjenengan, dalem kraos sampun marem kaliyan isine,,kalebet sedoyo pranata kaliyan jrentehe kasusastraan jawi.mugi2 ndamel kemanfaatan damel sedayane,. damel bapak heru, dalem kaliyan sedoyo mahasiswa sautoro UNESA nopo lintune ingkang diparingi jariyah ilmu ngantos turun tinurun..,.Aaamiin..ya roobb...:))Mugi2 saget damel referensi ilmu kaliyan tugas-tugas ingkang mbutuhaken pengetahuan sastra jawi meniko kasebut
nim30 Maret 2013 22.36ZERA DRISTYA CAITRA_(101644277)_D_2010Assalamu'alaikum Bapak, estu sae lan bermanfaat maringi kulo kasumerepan ngingingi kasusastraan jawa ingkang dereng kulo sumerapi dados ngertos. Sakmangke blog Bapak sampun lengkap, kulo dados ngertos bahasa jawa ingkang dereng kulo pahami, ilmu ingkang bermanfaat kangge kulo pribadi lan sedaya ingkang maos blog Bapak. Matur sembah nuwun :)BalasHapusAnonim30 Maret 2013 23.25Assalamualaikum Wr.Wb.Tri Thayyibandhi_101644068_B/2010Seratan Kasusastran Jawa saking Bapak punika, miturut kula sanget migunani amargi saget mbantu sak lebete piwulangan Basa Jawi. Isinipun sampun jangkep. Napa malih, ing sajroning materi dipun paringi tuladha lan penjelasan sainggo sekeca dipun mangertosi. Matur sembah nuwun.BalasHapusAnonim30 Maret 2013 23.33Tri Thayyibandhi_101644068_B/2010Assalamualaikum Wr.Wb.Seratan Kasusastran Jawa saking Bapak punika, miturut kula sanget migunani amargi saget mbantu sak lebete piwulangan Basa Jawi. Isinipun sampun jangkep. Napa malih, ing sajroning materi dipun paringi tuladha lan penjelasan sainggo sekeca dipun mangertosi. Matur sembah nuwun.BalasHapusAnonim31 Maret 2013 00.08Wahyu Werdi Andini_101644025_A/2010Assalamu’alaikum Wr.Wb.Sak sampunipun maca
kangge kula anggenipun sinau. Ing sajroning materi tembang macapat luwih gampang mbédakaké siji lan sijiné amargi sampun dipun paringi paugerane. Geguritan, paribasan, saloka, parikan lan purwakanthi penjelasanipun lan tuladhane sae tur jangkep. Seratan bapak punika, saged nambah sumber belajar kagem para mahasiswa saha sinten mawon ingkang maos.Matur sembah Nuwun.BalasHapusAnonim31 Maret 2013 01.39Jihan Sukmawati_101644270_A2010Assalamu’alaikum Wr.Wb.Subhanaallah, matur sembah nuwun pak Heru ingkang blog menika maringi ilmu katha ingkang pelajaran basa jawi.mugi-mugi saget nguripaken basa jawi ing masayarakat. Materi kasusastraan jawi maringi manfaat ingkang katha mangke kangge bekal ngajar wonten SD. aminWassalamualaikum Wr. Wb.
Heru. Ing blog niki, kulo saged belajar tembang jawa lan nambah wawasan ingkang kasustraan jawa. Kulo ngertos tuladhane tembang jawa ing blog niki, namun saithik sing kulo mangertos sekalian artine. Menawi pak Heru ngajar ing kelas, pak Heru enggih maringi artinepun tembang-tembang niki ing basa jawa biasa, mboten basa jawa sastra. kulo mboten mangertos kalian tegesipun saking tembung-tembung basa jawa sastra jawa niku.. mbok menawi rencang-rencang ing kelas uga mboten mangertos sastra jawa . dadosipun pak, kados pundi caranipun supados kulo sekalian rencang ing kelas saged mangertos artinipun saking tembung-tembung ing tembang jawa lan mangertos pesen-pesen ingkang didawuhaken ing tembang niki?matur sembah
sakmanipun maos artikel bapak kula saget pikantuk ilmu-ilmu ingkang manfaat lan katha sanget kasusastran-kasusastran jawa ingkang kula ngerteni.mugi-mugi artikel-artikel niki saget bermanfaat kangge nglestariaken kasusastran-kasusastran jawa, lan kangge generasi-generasi penerus . .matur nuwun ingkang katha
nuwun sanget Pak Heru.BalasHapusAnonim31 Maret 2013 09.41A 2010_101644023_ Maisaratul Kutsiyahkasusastran jawi tartamtu sanget utami dipun sinaoni ugi dipun lestarekaken ing tembe, awit kasusastran punika sampet endah, mumpuni ugi patut kangge pangeram-eram. kasustran jawi katingal prasojo ananging sanget mranani penggalih ugi ngandut wigatos ingkang agung ing salebetipun kanthi pratondho ingkang mligi ing saben-saben seratanipun. kanthi seratan punika bapak sanget nyengkuyung kito kangge nyinaoni kasusastran jawi.punapa malih kula pribadi ingkang saderengipun mboten natos sinau ing babagan kasusastran jawi. isi pilah-pilahnipun sampun pepak, gampil dipun mangertosi ugi dipun piranteni kaliyan tuladha-tuladha. matur nuwun bapak, mugi-mugi migunani saha mbarokahi
tenan. Katah info-info ingkang sarat ngelmu lan saget damel kula sinau. Materi ne ugi katah, lengkap lan nambahi pengetahuan ingkang kula dereng mangertosi sak durungipun, kayata asal katane, sejarahe, rena-renane tembang, lan sapinunggalane. Mugi-mugi saking materi kasustran jawa niki, saget damel pengetahuan
straan jawi sampun jangkep,dipunpepapaki tuladha.sasampunimpun maos,kasusastraan jawi menika saged nambah kawruh kawula. matur nuwun bapak.BalasHapusrida bening31 Maret 2013 11.23NIM : 091644350Nama : Siti KhoridahKelas : B / 2010Matur sembah nuwun pak...
ingkang dereng kulo ketahui saderengipun, pak.Subhanallah, ternyata "urut-urutané tembang Jawa iku padha karo lelakoning manungsa saka mulai bayi abang nganti tumekaning pati." keterbatasan pengetahuan kulo seputar basa Jawa, ndadosaken kulo kesulitan mangerteni makna-maknaipun tembang-tembang jawa meniko. nyuwun bimbinganipun saha dunganipun panjenengan nggih pak, supados kulo saget magerteni makna-maknanipun tembang-tembang Jawa meniko.di antara macem macem kasusastran meniko, kulo paling tertarik dateng tembang anak-anak, geguritan, saha parikan pak.
Podo koyo sastra dadi Sastra jawi kuwi ing antarane semanten kataha kebudayaan sing ono ing Indonesia, sastra jowo katah maceme ono Sastra jawi modern lan ono Sastra jawi klasik.nanging awit nang zaman biyen ora Kabeh masyarakat jawi iso moco lan nulis dadi Sastra jawi klasik iki Luwih cenderung disebarluaskan nganggo coro lisan Sastra jawi sing berbentuk lisan Kuwi sakbenere njih puniko prosa sing bar kuwi diceritaknoPodo karo ing daerah daerah liyone Sastra jawi duweni nilai budaya dewe sing mengusung nilai nilai budoyo jawi Legenda lan dongeng sing asalipun soko Lemah jawi iki dikemas jero boso jawi nganggo unsur unsur budaya jawiPumpung Kuwi Sastra jawi modern podo karo sastra sing ameh Podo nganggo sastra kontemporer yoiku sastra sing mengusung crito crito modern bakal nanging jero penyajianne Panggah gunakake boso jawi lan Panggah ngelebokno nilai nilai budaya jawo. nganggo nek ngono kan antuk disimpulno wawasane Sastra jawi podo karo kesugihan sing Meneh Meneh nambah modal kanggo masyarakat Indonesia kanggo sugih lan tambah tresno karo bongso lan negorone awak ndewe Kuwi Sastra jawi ugi dadi salah siji daya tarik ing bidang pariwisoto sahinggo iso nggawe turis asing teko teng Indonesia khusus kanggo nyinaonin budaya jawi.Kaping akhir meres santen direwangi mbok ton, cekap semanten matursuwon.BalasHapusAnonim31 Maret 2013 12.10Assalamualaikum...Katah kawruh enggal perkara kasusastran jawa lan perkembangane, kang kulo trima mantun maos materi dhateng bapak ing tulisan iki. Sakedhik kritik dhateng kula perkara tulisan utawa ketikane supaya luwih dibecikake tatanane. Kula nggadah setunggal pitakon, napa peranipun tembang macapat ing kesenian jawa?matur sembah nuwun bapak...Ayu Windar A.Kelas A / 2010101644269BalasHapusNovi's Blog31 Maret 2013 12.39NOVI NURDIAN - 101644207 - C 2010Layangipun pak heru kagungan paedah ingkang ageng sanget. Kaliyan salebete ilmu kayata kados menika luwih narik kangge dikangaosi.Basa ingkang diginakaken uga boten ewet dimangerteni.Ingkang kula remeni sanget inggih menika tembang-tembang jawi ingkang mbetahaken suwanten khusus kangge nembangna, saben tembangipun uga kagungan makna kangge panguripan kang sae sanget lan kathah ngandhut pitutur kangge tumuju dalan ingkang
suwun sanget pak, sampun maringi ilmu kasustran jawa niki, mugi - mugi kulo saget ngamalaken ilmu niki dataeng murid - murid kulo wonten SD. kaping pindone, geneya pak ngajaraken ilmu kasustan jawa niki dateng murid - murid supados
sembah nuwun wassalam.........BalasHapusNanda NezindaClub31 Maret 2013 14.04Nanda dwi Novita_101644037_D/2010Assalamuailaikum Wr. WBmatur nuwun kawulo haturaken dumateng Bapak.heru Subrata, amargi kawulo saged maos artikel ingkang Bapak paringaken dateng kawulo lan andadosaken ilmu ingkang bermanfaat lan saged dipunmangertosi.insyaallah, artikel-artikel meniko wonten faedahnipun kangge ngelestariaken kasusastraan jawi lan
MEY TANDARA RIZANIM : 101644229KELAS : B/2010Asalamuallaikum pak herusak sampunipun kula waos miturut kula blog niki katah manfaate, sampun lengkap,isi-isinipun nggih sampun sae,nanging wonten engkang badhe kula tangkletaken nggih punika :kados pundhi caranipun ngajaraken dateng lare SD ,kok kadosipun lare lare SD angel nangkepipun pelajaran bahasa jawi,?Matur suwun sanget PAK HERU,BalasHapusAnonim31 Maret 2013 16.22Artikel ingkang bab kasusastran jawa punika kagungan manfaat kangge sing maos.Kula trtarik dening bab urut-urutanipun tembang. senajan nggambarake kahanane manungsa ing khidupan aslinipun.Isinipun jur lengkap. Vivi NovitasariKelas A/2010101644054
kasusastraan jawa ingkang dereng kulo ngertos, saksampunipun maos artikel blog niki kulo ngertos. Ananging kulo nggeh bingung dospundi ngajaraken datheng lare SD? menawi blog niki ditambah kalian tembang-tembang jawi,nambah sumringah datheng ingkang maos blog niki. matur suwun pak...BalasHapusmasita layina hanum31 Maret 2013 17.12Subhanallah, pak...Artikel menika AMAZING sanget. Sampun ngalahaken Jamoe Ibu. Tenan, KOMPLIT SANGET, pak..Kulo sakniki awit semerap lan mangertos babakanipun Kasusatran Jawi. Wiwitane kulo mung mikir yen tembang jawi nggeh ngoten-ngoten mawon lan sami mawon kalianipun kasusatran indonesia. Nanging, Kasusastran Jawi menika katah maceme lan wonten cara panulisane.Alhamdulillah, artikel menika saget kulo damel bahan ajar benjing yen kulo dados guru ing SD.Akhiripun, kulo ngaturaken agunging pangaksami lan
suwun sanget kagem Pak Heru, sak sampunipun kula maos wonten blog niki kulo saget ngerti ilmu, sejarah ngantos macam lan conto-conto kasusastran jawa. mugi-mugi blog bapak niki saget maringi manfaat dateng sinten kemawon ingkang maos blog niki. Khususipun konco-konco PGSD sing taksih
sembah nuwun kagem Bapak HeruArtikel datheng inggil menika isinipun sampun jangkep lan sae. Katrangan lan tuladhane sampun bantu kulo mangerteni artikel punika.Katah manfaat saget kulo pundut datheng seseratan punika lan saget kulo kangge referensi kagem mucalaken bahasa jawa salajengipun wonten SD.... :)BalasHapussyaiful islam31 Maret 2013 18.18A-2010_SYAIFUL ISLAM AL G._101644096isinipun sanget bagus Pak, saget migunani kangge kulo nggeh sederek lintunipun. Matur nuwun sanget pak nggeh. Mugi-mugi ilmu niki saget
pak....BalasHapusAnonim31 Maret 2013 18.42B2010_EKA KARUNIAWAN PUTRA_101644262Jange kulo niki ra mudeng belassss kale b.jowo nanging sakwise moco artikel niki kulo saget luwe paham. Sedoyo materi kasustraan jawa enten ten artikel niki. Mugi-mugi ilmu niki miguna kanggo kulo lan kanca kanca. Matur nuwun pak. BalasHapusAnonim31 Maret 2013 19.07A2010_MUHAMMAD SOFWAN HADI_101644268Matur suwon sanget bapak,.....Sesampunipun kulo maos blognipun panjenengan , kula sak menika nembe mangertosi,bilih macapat menika kathah sak lintune pucung,,dhandhanggula,lan litune.kulo mengerteni artikel menika pun saget dados bekal ilmu lan saget nulung sanget kangge mangerteni kasusastran jawa.BalasHapusNiea iNgin beLajar bLog31 Maret 2013 19.15C/2010 NUR AINIYAH-101644208ngapunten pak mboten damel boso jawi krama inggil pak sakmangke tinimbang salah nyerat lan ngucapaken,.heheblog nya pak heru sampun yahuuuuttt,. siipp pak,.kulo luwih paham kasusastraan jawi niki tinimbang buku coklat pak,.hehejangkep kalian tuladhane tembang-tembang lan liya-liyane,.BalasHapusAnonim31
wonten astonipun panjenengan.sisih kan BANGLADES!!heheBalasHapusAnonim31 Maret 2013 19.39D2010_ARFI KHALEYDA
dateng tiang-tiang sedoyo.AminBalasHapusAnonim31 Maret 2013 19.56MAMLUUL HASANAH_101644003_B-2010alhamdulillah pak, sawontenipun blog niki..kulo saged sakedhik mangertos dumateng kasusastraan jawa.mugi-mugi blog niki
NURROHMAHADITA_101644067_B2010nyuwun sewu sak derenge pak.....bilih menurut kulo wonteni pun blog niki sae sanget amergi enteni pun blog niki kaulo saget sinau linuwih dateng boso jowo....blog niki isi nipun lengkap sanget...menawi kulo angsal usul kulo badhe nyuwun di
kangge sedoyo mahasiswa lan lintune mugi-mugi manfaat baget migunane kangge sedoyo seng sampun maos.
alhamdulillah..,maturnuwun menggah seratanipun Bapak ingkang ngamot babagan kasusastran jawi, kula sansaya mangertosi babagan tembang macapat, geguritan, paribasan lan sakpiturute. seserepan ingkang bapak serat menika kathah tuwin lengkap sanget sahingga kula lan para kanca mahasiswa pikantuk ilmu tuwin wawasan ingkang lebet. seserepan menika sanget migunani kagem kula ugi para guru minangka piranti mulang basa Jawa....,maturnuwun....,BalasHapusNovita Wahyu S.31 Maret 2013 20.22D-2010 _ NOVITA WAHYU S _ 101644243woooww..tulisan njenengan sae sanget. samantunipun kulo maos tulisan panjenengan kulo dados ngertos pak.insyaalah tapi, mboten janji. :DMaturnuwon sampun merintah mahasiswae damel maos lan ngoment tulisan njenengan pak. mugi mugi
pak,.:) BalasHapusAnonim31 Maret 2013 20.42Vivin dwi lestari_101644218_D-2010Sampun sanget lengkap pak, ananging kirang keterangan nipun girisa. Matur suwun sanget pak, materi niki saget dipun dadosaken referensi, amargi katah ingkang dereng ngertos perkawis kasustraan jawa. Menawi maos niki saget ingkang ngertos.BalasHapusAnonim31 Maret 2013 21.15Lailatul Badriyah_ 101 644 217_ D 2010Subhanallah,, materinipun sanget migunani damel kula ugi murid kula mangke. Kula saget mangertos materi ingkang kathah, wiwit tembang macapat lan salintunipun. Salintanipun menika, materinipun ugi saget migunani damel kula salajangipun. Materi menika saget kula ajaraken
pak.BalasHapusRachma Malik31 Maret 2013 21.22Komentar ini telah dihapus oleh pengarang.BalasHapusAnonim31 Maret 2013 21.27titik rohmatin_101644244_D2010sakderengipun kulo aturaken sedaya kalepatan mbok menawi komentar kulo, kagem kulo teori ingkang bapak atur aken wonten blog niki sampun lengkap, ananging kulo teng mriki bade maringi saran dos pundi, mbok menawi di tambah kalian caranipun pembelajaran sastra jawa kagem lare SD . mbok menawi ditambah aken ngaten, maringi kita sedoyo mahasiswa PGSD saget luwih ngartos dos pundi mbok menawi kita sekalian mandap wonten SD. sekalian model dolanan satra jawa kagem lare SD .cekap semanten saran kulo. ngaturaken agunging panuwun :) BalasHapusAnonim31 Maret 2013 21.31wildan ahmad fauzi_101644016_D2010sugeng dalu pak, sak sampunipun kulo maos blog bapak punika, kulo bade tanglet dos pundi caranipun mengevaluasi lare-lare SD wonten aspek berbicara kagem tembang macapat?cekap semanten pak pertanyaan kawulo, matur sembah nuwun.BalasHapusRachma Malik31 Maret 2013 21.33Rachma Malik_081644007_D2010Assalamu allaikum. Wr. Wb...,sugeng dhalu
nuwun sanget pak. Sangking blog ingkang wau kulo meskipun sakedhik pun ngertos tentang kasustraan. Dateng bab-bab wau pun kathah penjelasanipun. Mugi-mugi blog niki saget maringi manfaat ingkang derek
pak, mbok wonten kalepatan nyuwun ngamputan ingkang kathah. Wassalamu allaikum. Wr. Wb..BalasHapusNursyafiiah Khotim31 Maret 2013 21.34(Nur Syafiiah KHOTIM D 2010 101644245Assalamualaikum Bapak, sanget sae
bermanfaat kangge kulo sampun maringi kasumerepan perkawes kasusastraan jawa ingkang dereng kulo pahami.saksampunipun maos artikel blog niki kulo sekedik ngertos. Tembangngipun gampil di pun pangertosi.Mugi-mugi materi niki saget manfaat khususipun kangge kulo bekal ngajar ten SD. BalasHapusAnonim31 Maret 2013 21.37hatma heris mahendra_101644017_D2010assalamualikum pak, kulo bade maringi saran , setunggal menurut kawulo ingkang kirang, nggeh meniko caranipun
sembah nuwun sanget dumateng pak Heru sampun nambahi pengetahuan kulo kalian konco2 lewat artikel e panjenengan ingkang pinuju kasempurnaan nikimugi2 artikel niki tansah saget di damel dasar kulo kalian konco2 ngajar bahasa jawi dumateng SD. Aminlan mugi2 tulisan niki saget bermanfaat dumateng sintenipun ingkang maos terutama damel mahasiswa PGSD.nggeh cekap sak menten mawon pak,kulo aturaken matur sembah nuwunBalasHapuspendidikan berkualitas31 Maret 2013 21.48C/2010_ERWIN NINDYA PUTRI_101644032Seratan menika sampun sae lan lengkap. Kathah ilmu ingkang saged dipendhet. Ingkang awale mboten ngertos sakniki saged ngertos.Jebul wonten salebeting kasusastran Jawi menika ngamot kathah pitutur-pitutur luhur ingkang dahat migunani tumrapipun tiyang agesangSeratan menika saged damel kita gampil kangge nyinauni kasusastran Jawi lan mugi-mugi kita tansah saged anglelurekakenMatur nuwun Pak HeruBalasHapusAnonim31 Maret 2013 21.52bagus prakosa bayu aji_D2010samantunipun maos blog bapak, kulo saget ngertos menawi tembang macapat pak, dos pundi caranipun kersane kulo saget nulis jawa ingkang leres lan afal , amargi jujur kemawon kulo mboten saget nulis jawa ingkang sae lan leres. BalasHapusNanin Wulandari31 Maret 2013 22.16Assalamualaikum Wr Wbmaturnuwun sanget artikele lengkap lan isinipun sae sanget. ananging jujur kulo tasik dereng saged paham bahasa jawi kuno ingkang bapak ginaaken. kulo nembe ngertos menawi kasusasteraan jawi niku katah sanget macem ipun. nyuwun ngapunten pak nggeh, menawi kulo kurang ngertos. matur nuwun sanget artikelipun. Wasslamu'alaikum Wr Wbnanin wulandari / 101644250/ D-2010BalasHapusFidya Kartika
Assalamuallaikum Wr. WBSugeng dalu, Pak.Kulo sampun moco seratan ing blogipun bapak ingkang “Kasusastran Jawa”. Kulo badhe ngomentaripun seratane bapak :) 1. MacapatSakliyane iku, kulo ugo iso weroh macapat sing dibagi dadi pirang bagian, yoiku sekar alit, sekar tengahan lan sekar ageng. Ing tiap contoh tembang macapat, ngandung arti lan makna sing luwih gampangno olehe mangerti isine tembang mau. nanging kulo uga dereng mangerti alasane macapat dibagi dadi sekar alit, sekar tengahan lan sekar ageng???2. GeguritanOra kalah karo Bahasa Indonesia, Basa Jawa ugo duwe puisi utawa uga bisa kasebut syair utawa luwih kasuwur kasebut geguritan. Ing bab geguritan iki, kulo isih mboten ngerti anggene mbedakake antarane, Syair rong gatra sapada (gita dwigatra), Syair telung
liyane iku tasih ana pirang-pirang macem jenise kasusastran Jawa sing istilahe mari kulo miring. Seratan iki saged ngewangi kulo anggeni nyinaoni opo sing during kulo ngerteni perihal kesusastran Jawa.Matur nuwun, Pak, sakwontene seratan iki saged ngewangi kulo anggone ngenal kasusastran Jawa lan nambah
penulisan tembang disertakan notasi angkanya juga,..hehehe,..BalasHapusAnonim1 April 2013 05.37subhanalloh, Luarbiasa pak:-)Matur sembah nuwun bapak. kula sampun maos artikel dhateng inggil menika sae sanget. sampun jangkep lan saged dados punjering pasinaon mahasiswa sedaya calon guru, mugi - mugi ilmu ingkang panjenengan tularaken dateng kita sedaya saget dados
isine sae sanget. Artikel menika nggeh saget nambahi pengetahuan dateng kula kalian rencang-rencang sing maca artikel niki.Mugi-mugi ilmu niki saget dados manfaat kangge kula kalian rencang-rencang.. aminBalasHapusAnonim1 April 2013 10.13C/2010_M AFAN MAULANA RIZKI_101644078setelah saya membaca tentang artikel pak
perkawis Kesusastraan Jawi kanthi gamblang. Saking blog puniko kawula supados luwih mangertos perkawis punapa kemawon bab Kesusastraan Jawi.babagan tembang macapat, geguritan, paribasan lan sakpiturute.seserepan ingkang bapak serat menika kathah tuwin lengkap sanget BalasHapusAnonim1 April 2013 12.02C-2010 ERNI YUNITA ( 101644252)Maturnuwon pak heru, kula sampun maos artikel dhateng inggil menika isine sae sanget mugi-mugi pengetahuan kulo lewat artikel e panjenengan ingkang pinuju kasempurnaan, artikel niki tansah saget di damel dasar kulo ngajar bahasa jawi dumateng SD. Aminlan mugi2 tulisan niki saget bermanfaat dumateng sintenipun ingkang maos terutama damel mahasiswa PGSD.BalasHapusAnonim1 April 2013 12.28LINDAFURWIDIYANTI - 101644251 - C2010Matursuwon pak heru, artikel nipun sae sanget,
wonten ing blog panjenengan menika sampun sae sanget. saking mriki kulo ngertos materi-,ateri bahasa jawa ingkang sak derengipun kulo dereng paham. saking materi punika pun sampun ringkes, dados kangge dipun terapaken ing sabendinanipun. tapi ing tembang-tembang tansah rumit, amargi mboten enten seng mbedakkaken antaranipun tembang setunggal lan liane. sakjane dipun
blog jenengan bab Kasusastraan jawi, kathah sanget pengetahuan ingkang kula tampi, Jenis jenis, sejarah lan keindahanipun , diantarani:1. Tembung Macapat kang den bahas masalah tembang tradisional , maca papat-papat , Urut-urutané kaya lelakoning manungsa saka mulai bayi ab ang nganti tumekaning pati. Mekaten niku tembang macapat dipun bagi 3 , sekar alit , tengah lan ageng.2. Tembang Dolanan yaiku : tembang kang biasa ditembangaké déning bocah-bocah cilik, sinambi dolanan bebarengan karo kanca-kancané.3. Geguritan ( puisi jawa kang modern ) lan liyo sepadane iku ,Samunu iku kabehe
ingkang sampun dumugi kalian bapak dosen ( Pak Heru S ) sageto
ngangge bahasa alus . lan liyo sepadane .Sak meniko niku kito nggee kudu ngertos bagaimana ilmu yanga kita tampi saged tho diterima dating murid- murid sedaya dengan cara PAKEM ( aktif , efektif lan
dimasuki crita-crita lucu, tembung dolanan , nyanyi nopo mawon agar murid tanpa bosen kagem bahasa daerah , apalagi sak niki wonten wacana keranten bahasa jawi mangke di hapus ,.Kita sebagai guru yok nopo carane bahasa jawi tetep langgeng dating lare-lare , karena saged tho mupuk prilaku budaya ingkang kuat . niku sedaya merupakan tantangan kangge kulo sedoyo
calon guru supados saged nerangaken dengan jelas , mudah ditampi kalian lare lare.Samonten mawon , nopo ingkang kula sampeaken mengenai kesusastraan jawi , wonten salah kata , kulo ngagung sepunten ingkang kathah . Mugi- mugio nopo ingkang kita waos
Matur suwun sanget, ilmune nggadah angengipun manfaat damel kulo lan dharek - dharek
ing jaman sakniki butuh sanget ilmu tentang kasustraanjawa. kulo matur sembah nuwun banget ing mbahbrata sampun maringi kulo
jawa.kulo badhe tangglet kale mbahbrata kenopo murid-murid sakniki niku angel sinau bahasa jawa nopo mergo gurune niku
tampilannya tentu lebih menarik.....^_^BalasHapussamurta1 Oktober 2013 23.24Sae sanget isi blog niki, mugi - mugi mboten ical. Semanten kemawon Mbah Mbah. Nuwun.BalasHapusInfo Kepegawaian31 Juli 2014 22.18Matur suwun sanget, kawulo nembe nyinau tembang
889 890 891 892 893 894 895 896 897 898 899
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis 1490.
sinungkalan dewa wolu, ngasta manggalaning ratu
cina eling seh seh kalih pinaringan sabda
aja kongsi zaman kendhata madhepa den marikelu
cures ludhes saka braja jelma kumara
Nuwon sewu niki) mbok yo panjenengan niku ojo sok suci. seng penting kediri tetep adem ayem, Nasionalisme nomor siji… Wong kediri itu
ora nduwe utek,mbok kiro wong kediri wes podo makmur,duwet semono akehe mong dinggo niru monumen,wo alh tres tres kebangeten tenan.
pemimpin e..nek enek klerune,ojo seneng nyalahne liyan.ben urusane dewe neng akhirat,ngono kog
nyawang, ngelus dodo, Koyok ra duwe wakil ae.coba lihat perkembangan SLG yg lemot. karena apa? krn investor ga mau masuk. Sampean ngerti ga,
rakyate tetep wae kere, malah kali sing mbiyen bening dadi irengTimbang duit di nggo bagun ra nggenah mending dinggo majukne pertanian, sopo sing ngerti yen sari nanas sing ditandur ning lereng kelud terbaik didunia, terus sopo sing ngerti pelem podang iku cuma khas lereng gunung wilis ora ono sing
bermanfaatgajahpenyet says:September 5, 2012 at 7:42repot musuh wong saiki, kate mbangun dicelathu, kate gawe dalan dicelathu, wong kari
at 11:37Nyuwun sewu commentator sedaya… Njenengan menawi mboten cocok kaliyan program pemkab lapor mawon teng DPRDne… mboten angger njeplak kemawon amargi mboten migunani lan ngentasi gawe…malah nambahi bludrek masyarakat ingkang sampun sumpek amargi angele ngupoyo arto. kakehan cangkem gak nyelesekno
lan putih (nyebrang) kanthi amba kang padha , awalé kanthi garis abang ing sabelah ngisor kang sinebutan ngelambangake cacahé anggotĦa ing pasekutuan 13 negara ing bagean plus Krajaan Pasekutuan.
Maknané[sunting | sunting sumber]
Jalur Gemilang angadahi aneka werna corak utawa karakter yaiku 14 garis (jalur)abang lan putih (melintang) kanthi omba kang padha, ing sakjroning ngadahi 13 ngelambangake cacahé negara bagean utawa pasekutuan, yaiku
nalika semonoG#m           C#            F#Kebak kembang wangi jeroning dadaInt: B  C#  F#F#     A#m   D#m        A#mKepiye maneh iki pancen nasibkuB             C#     FKudu nandang loro koyo
jeroning dadaF#     A#m   D#m        A#mKepiye maneh iki pancen nasibkuB             C#     FKudu nandang loro koyo
390 391 392 393 394 395 396 397 398 399 400
Kanggo kagunan liya saka Otheruses, pirsani Otheruses (disambiguasi).
Râh-e Abrisham) iku sawijining jalur urutan liwat Asia Kidul sing diliwati déning karavan lan kapal laut, lan nggandhèngaké Chang'an, Tiongkok, karo Antiokia, Suriah, lan uga papan liyané. Pangaruhé kagawa tekan Korea lan Jepang.
Silih genti iki wigati banget ora mung kanggo pangembangan kabudayan Tiongkok, India lan Roma nanging uga arupa dhasar saka donya modhèrn. Istilah 'jalur sutra' sepisanan dipigunaaké déning géografer Jerman Ferdinand von Richthofen ing abad kaping 19.
Jalur Sutra bawana mérang dadi jalur lor lan kidul mangkono jalur mau mawiyar saka pusat perdagangan Tiongkok Lor lan Tiongkok Kidul, rute lor ngliwati Bulgar-Kypchak nuju Éropah Wétan lan Semenanjung Crimea, lan saka kana nuju Laut Ireng, Laut Marmara, lan Balkan nuju Venezia; rute kidul ngliwati Turkestan-Khorasan nuju Mesopotamia lan Anatolia, lan banjur nuju Antiokia ing Kidul Anatolia nuju Laut Tengah utawa liwat Levant nuju Mesir lan Afrika Lor.
Hubungan dalan ril sing ilang ing Jalur Sutra dirampungaké taun 1992, nalika dalan ril internasional Almaty - Urumqi dibukak.
kaya gabah diinteriendi sing bener endi sing sejatipara tapa padha ora wanipadha wedi ngajarake piwulang
waspada 143.ratu ora netepi janjimusna kuwasa lan prabawaneakeh omah ndhuwur kudawong padha mangan wongkayu gligan lan wesi hiya padha doyandirasa enak kaya roti boluyen wengi padha ora bisa turu raja
megah 145.wong dagang barang sangsaya laris, bandhane ludesakeh wong mati kaliren gisining pangananakeh wong nyekel bendha ning uriping sengsara
akeh wong ngutamakake royallali kamanungsane, lali kebecikanelali sanak lali kadangakeh bapa lali anakakeh anak mundhung biyungsedulur padha cidrakeluarga padha curigakanca dadi mungsuhmanungsa lali asale
ukuman ratu ora adilakeh pangkat jahat jahilkelakuan padha ganjilsing apik padha kepencilakarya apik manungsa isinluwih utama ngapusi hukuman raja
bener ilangebethara surya njumedhulbebarengan sing wis mungkur prihatine manungsa kelantur-lanturiku tandane putra Bethara Indra wus katontumeka ing arcapada ambebantu wong Jawa
nyembadani ruwet rentenging wong sakpirang-pirangsing padha nyembah reca ndhaplang,cina eling seh seh kalih pinaringan sabda hiya gidrang-gidrang bergelar pangeran
bayiwong ora ndayani nyuwun apa bae mesthi sembadagaris sabda ora gentalan dina,beja-bejane sing
bisa manjing jroning atiana manungso kaiden ketemuuga ana jalma sing durung mangsaneaja sirik aja gelaiku dudu wektuniranga
iki dalan kanggo sing eling lan waspadaing zaman kalabendu Jawaaja nglarang dalem
tekaratune nyembah kawulaangagem trisula wedhapara pandhita hiya padha mujahiya iku momongane kaki Sabdopalonsing wis adu wirang nanging kondhanggenaha kacetha kanthi
GAMBAR BOKONG PERAWAN - Tips & Artikel | METROAKTUAL.COM
GAMBAR BOKONG PERAWAN	Metro NewsKarirLifestyleSeksualitasKesehatanRumahTips OtomotifResep MasakanPrimbon
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis Maryland.
Transportasi ril ing Swiss iku kerep diarani minangka salah sawijining sistém transportasi ril sing éfisièn dhéwé saindhenging donya. Sistém pasepuran ing Swiss kabangun saka jaringan utama darbèné negara lan jaringan liyané darbèné maskapai-maskapai swasta ing dhaérah operasi mawa latar wuri alam sing béda-béda. Banjur salah sawijining ciri khas utama sepur ing Swiss iku bangunan-bangunan lan konstruksi-konstruksi sing ngédab-édabi, utamané trowongan-trowongan dawa lan trayèk-trayèk sing astamiwa.
Maskapai negara lan swasta loro-loroné nrapaké lokomotif listrik lan diesel. Ing sawetara trayèk uga isih ana sepur kluthuk utawa sepur kukus. Jawatan sepur Swiss ndarbèni
Swiss'. Jawatan Sepur Swiss ndarbèni telung jeneng ing telung basa amarga Swiss ndarbèni telung basa resmi.
sing punu’e duwur lan ban ngarep ring 19, ban mburi ring 17… nek sik kurang apik ijol
terms:wayang golekjadwal wayang golek 2014wayang golek 2012wayang golek comwayang golek
takon.“Indonesia” jare PakDe kr takjub nyawang robot iso omong
“Selamat datang”, jare robot nganggo bahasa Indonesia“Apa bahasa suku Anda?”, robot takon meneh.
jare PakDe makin takjub saja“Sugeng siang. Badé pesen nopo?” Jare robot
nganggo boso jowo."Canggih yo bu", PakDee ngomong karo BuDe.
Bude : “Ono rujak cingur?”, ibune takon karo robot.Robot : “Ono”
Bude : “Pesen rong porsi”Robot: “Porsi gede opo cilik?
Bude : “Porsi gede”Robot : “Lombok e piro ?”
Bude : “Sing siji loro, sing siji sepuluh”Robot : “Nganggo kangkung?”
Bude : “Yo”Robot : “Nganggo timun?”
Bude : “Yo”Robot : “Nganggo kol?”
Bude : “Yo”Robot : “Nganggo kol jowo opo kol asli jepang ?”
Pak De : “Sing endi wae lah manut ”, PakDe wis mulai rodo nesu Robot : “Kacange di uleg opo di blender ?”
Robot : “Maturnuwun. Pesenan tak tompo. Mung rak iso di sugohke”
Pakde : “lha Ngopo ? Aku wis ngenteni suwe banget,kok rak iso ngopo des-bedes?”, jare PakDe emosi poll
Robot : “Soale nang kene durung ono rujak sing bahane nggawe asu...bedhes karo wedhus………..”
Pakde : “Djancuuuk...Iso ediiiiiaaaan aku suwi2 nang kene! Ayo bu lungo, rak usah nguntal neng kene yo ra pathek'en!!!”
Kinjeng iki kira-kira wis ana kawit 300 yuta taun kapungkur.[3] Jinisé kurang luwih ana 5.000 jinis kanthi dawané 2 - 12,5 sentimèter.[3] Kéwan sing kagolong srangga iki saliyané laré sing alus, uga duwé cangkem sing kuwat, mata sing amba lan tajem banget kaanggo ngerti mangsané.[3] Kijeng iki bisa gawé titènan yèn alamé isih resik, dhèwèké bakal teka lan ana.[3] Ananging yèn ora ana wis dadi pratandha yèn alamé wis rusak la
Istana Raja Bangkok utawi ingkang gadhahi sebatan Grand Palace inggih punika wisata ingkang paling ageng ing Bangkok. Istana punika dipunwangun ing taun 1782 dening Raja Rama I, piyambakipun gadhahi printah supados wangun Grand Palace malih saking panggenan aslinipun. Istana Raja Bangkok wiwitipun wonten ing Thonburi ing sisih kilèn lèpèn Chao Phraya, dados ing sisih wetan, komplek griya monumen, wihara, kantor pelayanan lan griyanipun piyambak.
Arsitektur Istana Raja Bangkok[sunting | sunting sumber]
Istana Raja Bangkok dipunwangun kanthi gaya arsitektur klasik Thailand, Istana Raja Bangkok lan monumen gadhahi panilaran ingkang mboten wonten ing budaya Kilen. Salah satunggalipun mural ageng, trampil ngias fitur, lan pesona ageng.
Dhaerah Istana Raja Bangkok[sunting | sunting sumber]
Kompleks ingkang paling endah ing dhaerah Istana Raja Bangkok inggih punika Kuil Emerald Buddha sinaosa wonten Wat Phra Kaew. Benten saking asmanipun Sang Buddha Emerald kuil punika dipunukir saking sèla giok lan nginggilipun 70 cm. Sinaosa gadhahi ukuran ingkang langkung alit saking
► Obat-obatan‎ (1 C, 8 P)
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 688 dinten 1032 menit kapungkur. Piridina, sebuah contoh senyawa heterosiklik yang sederhana
Senyawa heterosiklik utawi heterolingkar inggih punika séjenis sényawa kimia ingkang nggadahi struktur cincin ingkang ngandut atom sanésipun karbon, kadasta belerang, oksigen, utawi nitrogen ingkang bagian saking cincin kasébut. [1] Senyawa-senyawa heterosiklik sagéd arupa cincin aromatik sederhana utawi cincin non-aromatik. Pintén-pintén tuladha inggih punika piridina (C5H5N), pirimidina (C4H4N2) lan dioksana (C4H8O2). Mbetahaken
'siklik' ngrujuk ing struktur cincin, menawi 'hetero' ngrujuk ing atom senesipun karbon. Katah senyawa heterosiklik ingkang menawi zat karsinogenik.
Cincin beranggota-3[sunting | sunting sumber]
Heterolingkar kaliyan tiga atom ing cincin langkung reaktif amargi dening terikan cincin. Senyawa ingkang nggadahi setunggal heteroarom ing umumipun langkung stabil. Senyawa kaliyan kalih heteroatom langkung biasa muncul minangka zat antawisipun reaktif. Heterolingka
473 474 475 476 477 478 479 480 481 482 483
Tegese tembung :pendhisil : pating brenjul metu.lengkong : tikungan, enggok - enggokan.
reh tyas mirong.2. DEN samya amituhu, ing sajroning jaman kalabendu, yogya sami nyenyuda ardaning kapti, kang nenuntun mring pakewuh, uwohe panggawe awon.3. NGAjapa tyas rahayu, ngayomana sasameng tumuwuh, wahanane ngendhak
tidhem tandhaning dumadi, bejane ula dhohulu, cangkem silite anyaplok.13. DHUNGkari gunung – gunung, kang geneng – geneng padha linugrug, parandene tan ana kang nanggulangi, wedi kalamun sinembur, upase lir
dudu jatining Hyang Manon.15. SUpaya padha weruh, kinon mawas ing sajroning taun, windu kuning kono ana wewe putih, gegamane tebu wulung, arsa angrabaseng wedhon.16. RAsane wus karasuk, miwah kesuk kalamangsanipun, kawisesa kuwasane para luwih, wahyane wahyu
yuwanane turun – tumurun tan enting, antuk barkahing Hyang Agung, den ngering saenggon – enggon.18. TAtune kabeh
pakaryan saregep tegen nastiti, ngisor ndhuwur tyase jumbuh, tan ana waon – winaon.22. NGRATani sapraja gung, keh sarjana sujana ing kewuh, nora kewran mring wicara agal – alit, pulih duk jaman rumuhun, tyas teteg teguh tanggon .Katrangan :Kula aturi mriksani sandi asma ingkang wonten
Ranggawarsita.Katedhak saking buku “Burat Sari “ karangan S. Prawirodihardjo.NEGESI TEMBUNG :Kayungyun = kasengsem, kedanan, kepencut, kasmaran.Lukita = tetembungan, karangan, rumpakan.Gambir wana = kudhuKatenta = isih
ngedoh ora gelem kumpul.Amituhu = nggugu.Arda (Sangs. Kawi)= 1. Pangangsa – angsa, ngangsa, murka, hawa nepsu, 2. Banget, kaluwih – luwih.Wahana (
Dicuwak nganggo tangan, disodhogake (dicengkah) ; 2. Ditampik, dibadhal (tumrap dhawuh), ditanggulang dibalekake.Nir = 1. Ilang ; 2. Tanpa.Anggung = 1. Unine perkutut ; 2. Tansah, pijer.Rawat = 1. Ngrumat, nyimpen; rawat duka (rawat piker) = tansah nandhang susah (nepsu); rawat luh = kembeng – kembeng arep nangis; rawat wadi = simpen wadi; dirawati =
gangsuling tembung = salah (kleru) tetembungane.Gupita = 1. Anggitan , karangan tembang 2. Tetembungan 3. Karangan.Harjanti = arjanta , reja , slamet.Jamhur = jumhur, pinunjul ing kawruh, .Wasita = warsita, pitutur, wewarah, kandha.Sidi = sampurna, kelakon kang sinedya.Limpad = putus amumpuni ing .. (kawruh, lsp).Ngradon = ngrebda, ngendi – endi ana.Kaladesa = mangsa kang prayoga.Limut = lali.Sapangu = sadhela.Udrasa = tangis, luh.Kemat = tenung.Ula dhoulu = ula endhase loro, buntute awujud endhas. ( mung ana ing dongeng)Kaluwung = kuwung.Praba = 1. Sorot, cahya 2. Gambar pepethaning sorot (cahya) kang ngupengi endhas. 3. Rerenggan wayang ing saburine geger (saemper gambar swiwi).Warih = banyu, tirta, we, her.Ngrabasa = ngrusak.Wisesa = kuwasa luhur, kang nguwasani.Wahya = wetu, wedhar.Tuntum = pulih gathuk kaya maune, pulih tumrap tatu.Mesi = ma + isi = isi.Rajakaya = rajaning kaya, kewan bangsane kebo, sapi, jaran.Durta = 1. Julig 2. Ala, piala.Darpa = 1. Wani, kendel 2. Galak, umuk.Kewran = kewuhan.Rumuhun = jaman biyen, dhisik.
ratune nyembah kawula; angagem trisula wedha; para pandhita hiya padha muja; hiya iku momongane kaki Sabdopalon; sing wis adu wirang nanging kondhang; genaha kacetha kanthi njingglang; nora ana wong ngresula kurang; hiya iku tandane kalabendu wis minger; centi wektu jejering kalamukti; andayani indering jagad raya; padha asung bhekti.
p Dalem Adipati Kusumahyuda / Dalem Ageung 1828- 1833
q Dalem Adipati Kusumahdinata / Dalem Alit 1833- 1834
r Dalem Tumenggung Suriadilaga / Dalem Sindangraja 1834- 1836
Foto Gambar Burung: burung cicak jenggot
Utami Dewi Fortuna - Prawan Saiki - Dangdut Koplo Monata Live Godo Pati
Dangdut koplo 2014 utami dewi fortuna - prawan saiki judul lagu : prawan saiki penyanyi :
becak:"wes mas gpp...jenenge rezeki iku g' mesti kadang diwenehi akeh kadang yo sitik"saya :"njeh sampun yen karepipun jenengan piyambak,matur suwun sanget yen jenengan nulung kaulo".tukang becak:" halah biasa ae mas..jenenge manungso urip iku kudu saling tulung tinulung".
menolong hamba.sampai ditengah perjalanan kira-kira nyampek perumahan galaksi tiba-tiba tukang becak bertanya:"mas,jan-jane gusti allah iku adil g tho??kok enek wong seng teko sugeh,omahe apik koyok perumahan iku enek seng dadi tukang becak koyok aq ngene,ono maneh seng gaweane mung korupsi ora mari-mari".
tiyang menika saged jaga amanah saking kuasa bakalan nikmatipun terus ditambah kalian seng kuasa namung sewalikipun pak yen harta menika mboten dizakati mangkih bakale nglaknati wonten akhirat rejekine wau malah mboten ditambah namung malah dipun kurangi.terus menawi kita diuji dados tiyang miskin kedah sabar malah mangkih hisabipun teng akhirat langkung cepet lan rosulpun remen kalian orang miskin tapi tetep rajin bekerja contone kados jenengan punika.
Lituania Smolenskas; Polski Smoleńsk) iku sawijining kutha ing Rusia. Kutha iki uga ibukuthané Smolensk Oblast. Pedunung kutha iki 316.500 jiwa lan papané ana ing kidul kuloné Moskwa. jaraké saka Moskwa kurang luwih 360 kilomèter.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Smolensk&oldid=825956"	Kategori: Kutha ing Rusia	Menu navigasi
Download Wayang Kulit Anom Suroto Free Mp3 Songs Lyrics
Rabies Dagelan Lucu Wayang Kulit Ki Anom Suroto.mp3
Wayang Kulit Lucu Ki H Anom Suroto Sampai Ngakak.mp3
← 1031 • 1032 • 1033 • 1034 • 1035 • 1036 • 1037 • 1038 • 1039 • 1040 • 1041 →
Ludruk iku seni panggung sing asalé saka Jawa Wétan. Pramila, Ludruk iki muncul saka kesenian rakyat jenengé Besutan, seni besutan iki biyèn dipéntaské ing ratan ditonton karo akèh uwong.
Ludruk kasebar ing tlatah Jawa Wétan sing budayané budaya Arekan, wiwit saka Jombang nganti Jember.
1217 1218 1219 1220 1221 1222 1223 1224 1225 1226 1227
Pulo Berhala iku sawijining pulo ing Riau, Indonésia. Pulo iki minangka pulo paling jaba Indonésia sing dumunung ing Selat Malaka, watara 48 mil saka Plabuhan Belawan. Sacara administratif, pulo iki minangka bagéan saka Kecamatan Tanjungberingin, Kabupatèn Serdang Bedagai. Jembar pulo iki 2,5 km². Berhala nduwèni topografi gunung,
858 859 860 861 862 863 864 865 866 867 868
H…nyuwun ngapunten sedaya kalepatan nggih… :)
John Dalton (1766-1844) inggih menika ilmuwan saking Inggris ingkang ing abad kaping-19 nyobi nepangaken hipotesa atom wonten ing jagad ilmu pengetahuan.[1] Kanthi pamikiranipun John Dalton saged damel èlmu kimia saya majeng.[1] Panjenenganipun gadhah gagasan bab “teori kuantitatif” ingkang saged dipunginakaken ing percobaan kimia. [1] Dalton nggadhahi pamanggih bab konsep atom, molekul, elemen, lan campuran kimia. [1] Panjenenganipun ugi nggadhahi pamanggih saben kalih atom saking klompok ingkang meh sami inggih menika sami sedaya kualitasipun, kalebet “masa” (kuantitas material wonten ing piranti ingkang dipunukur saking daya tahan perubahan gerak).[1] Dalton nglebetaken satunggal dhaftar ingkang nyerat berat relatif saking pinten jinis atom ingkang benten. [1]
5 Teori Atom Dalton[sunting |
Ngerso Dalem Sampeyan Dalem Ingkang Sinuwun Kangjeng Sultan Hamengku Buwono Senopati ing Ngalaga, Ngabdurrakhman Sayidin Panatagama, Kalifatullah. Ingkang Jumeneng Kamping X ing
Srengenge utawa [basa Indonesia] Matahari kuwe jane salah siji lintang ning galaksine dhewek.Galaksine dhewek kuwe
Srengenge karo planet-planet sing ngubengine kuwe mbentuk Tata Surya.
Srengenge kuwe lintang jenis cilik (jenis G), akeh lintang liya sing ukurane puluhan malah atusan tikel luwih gedhe ketimbang srengenge.
Srengenge kuwe salah sijine lintang sing paling perek panggonane ning alam raya lan dadi punjer tata suryane dhewek.Nggone sing jarake antara 149 juta Km sekang bumi ndadekna panas lan cahyane banget ndhukunge lan pigunane kanggo kahuripan.Tetanduran mbutuhna cahyane saben dina kanggo potosintesis,manungsa ngrobah cahyane dadi sumber energi listrik lan nganggo panase minangka salah sijine cara ngepe klambi.Ning bumi nggone dhewek manggon,srengenge katon semu kuning padhahal sebenere warna srengenge kuwe putih.Prakara kiye dumadi amarga awur-awurane atmosper sekang warna biru.Bakal banget katone lamon dhewek ndeleng srengenge kanthi
kelas spectral,Srengenge arupa lintang kelas G2V,G2 nyirekna yen lumahe srengenge kuwe kira-kira 9.941ºF utawa kurang luwih 5.505ºC ,V kuwe angka rum sing nyirekna yen srengenge kaya dene lintang-lintang liyane,dheweke ngasilna energi sekang kasil fusi
srengenge saiki wis 5 milyar taun.Kaya dene teori evolusi lintang disebutna,umur samono wis sapadhan karo setengah perjalanan kahuripane srengenge.Dadi kira-kira ning 5 milyar taun maning sing pan teka lintang sing paling perek karo bumi kiye bakal wiwit mangli dadi lintang raseksa abang lan bakal kelangan bahan bakare nganti pungkasane mangli dadi supernova lan kebentuk planeteri nebula.
Srengenge (uga lintang-lintang liya) kuwe jane bal gas sing ning jerone terus-terusan ngalami reaksi nuklir.
Manfaat[sunting | sunting sumber]
ndi bons jare onok bandot ngamuk2…
FBH karo FBY sing mari perang mas..
Pirsani galeri bab Pati 1404 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Pati 1404"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Pati_1404&oldid=822924"	Kategori: 1404	Menu navigasi
keturunan langsung BRM Sundoro, Kanjeng Sinuhun Sri Sultan Hamengkubuwono Kaping Kalih, Sultan Sepuh, Sundoro Kakung, dan saya sangat menghormati para leluhur
setunggal -	kalih -	tiga -	sekawan -	gangsal -	enem -	pitu -	wolu -	sanga -	sedasa
Ngoko -	siji -	loro -	telu -	papat -	lima -	enem -	pitu -	wolu -	sanga -	sepuluh
11 -	sewelas -	setunggal welas (sewelas)
101 -	satus siji -	setunggal atus setunggal
102 -	satus loro -	setunggal atus kalih
120 -	satus rong puluh -	setunggal atus kalih dasa
121 -	satus selikur -	setunggal atus kalih dasa setunggal
1.001 -	sèwu siji -	setunggal èwu setunggal
1.002 -	sèwu loro -	setunggal èwu kalih
1.500 -	sèwu limang atus -	setunggal èwu gangsal atus
1.520 -	sèwu limang atus rong puluh -	setunggal èwu gangsal atus kalih dasa
1.550 -	sèwu limang atus sèket -	setunggal èwu gangsal atus sèket
1.551 -	sèwu limang atus sèket siji -	setunggal èwu gangsal atus sèket setunggal
1.562.155 -	sayuta limang atus swidak loro èwu satus sèket lima -	setunggal yuta gangsal atus swidak kalih èwu setunggal atus sèket gangsal
* 1/2 setengah, separo, sepalih (Krama)
* 1/4 saprapat, seprasekawan (Krama)
* 3/4 telung prapat, tigang prasekawan (Krama)
* 1,5 karo tengah, kalih tengah (Krama)
kersa ndangu, omahé mas Budi kuwi, nèng ndi?”
4. Madya: “Nuwun sèwu, kula ajeng tanglet, griyané mas Budi niku, teng pundi?”
5. Madya alus: “Nuwun sèwu, kula ajeng tanglet, dalemé mas Budi niku, teng pundi?”
6. Krama andhap: “Nuwun sèwu, dalem badhé nyuwun pirsa, dalemipun mas Budi punika, wonten pundi?”
7. Krama: “Nuwun sewu, kula badhé takèn, griyanipun mas Budi punika, wonten pundi?”
8. Krama inggil: “Nuwun sewu, kula badhe nyuwun pirsa, dalemipun mas Budi punika, wonten pundi?”
Frédéric François Chopin (utawi ingkang misuwur kanthi sebutan basa Polandia: ''Fryderyk Franciszek Chopin utawi ugi asring dipunsebat Szopen[1]) inggih punika salah satunggaling komposer saha minangka satunggaling pianis virtuose saking Żelazowa Wola, Polandia, ingkang miyos wonten desa Zelazowa Wola, caket kaliyan kitha Warsawa, Polandia ing tanggal 1 Maret 1810 saha séda ing tanggal 17 Oktober 1849 nalika yuswanipun 39 taun[2][3]). Piyambakipun inggih misuwur minangka salah satunggaling musisi romantik ingkang paling ageng. Bapakipun Frederic Chopin inggih punika minangka satunggaling ekspatriat Prancis lan ibunipun inggih ingkang asalipun saking Polandia.
Fryderyk Franciszek Chopin miyos wonten ing Zelazowa Wola, caket kaliyan Warsawa, Polandia ing tanggal 1 Maret 1810. Ramanipun ingkang asma Nicolas Chopin aslinipun inggih saking Marainville, Prancis.[4] Déné ibunipun ingkang asma Tekla Justyna Kryzanowka inggih aslinipun saking Polandia.[5] Ramanipun inggih minangka guru basa Perancis wonten ing Warschauer Lyzeum lan piyambakipun ugi saged ngginakaken pirantos musik biola saha flute, déné ibunipun inggih minangka satunggaling pemain piano ingkang saé sanget.[6] Chopin gadhah tigang sedhèrèk kandhung.[7] Ingkang sepisan inggih punika Ludwika Marianna Chopin (1807 - 1855) ingkang minangka mbakyu kandhungipun Chopin ingkang mbarep. Justyna Izabela Chopin (1811 - 1881) inggih punika putra angka tiga wonten ing kulawarga Chopin. Saha sedhèrèkipun ingkang paling wuragil inggih asma Emilia Chopim (1812 - 1827). Kanggé nyingkiri wontenipun wajib militer ingkang dipunwajibaken dhateng sedaya tiyang kakung ing Prancis, mila ing taun 1787 Nicolas Chopin lajeng pindhah saking Prancis lan salajengipun netep dumunung wonten ing Polandia. Chopin miyos boten dangu sasampunipun kekalih tiyang sepuhipun pindhah dhateng Polandia. Chopin inggih gadhah bakat alami kanggé dolanan piano. Perkawis punika saged katitik saking asiling garapan improvisasi-imporvisasinipun nalika nyetel piano. Asiling garapan komposisinipun ingkang sepisanan dipundamel dening Nicolas Chopin inggih punika Polonaisen g-Minor lan Bes-Mayor. Nalika yuswanipun piyambakipun wolung taun, piyambakipun inggih sampun saged pentas wonten ing sangajengipun tiyang kathah kanggé maragakaken piano konserto kagunganipun Gywortez. Chopin pikantuk pendhidhikan musik ingkang sepisanan déning pianis Bohemia Adalber Ziwny.[8]
Alighieri, langkung dipunkenal minangka Dante, (29 Mei 1265 – 13/14 September 1321) punika panyair saking Firenze, Italia. Karya paling agengipun, la Divina Commedia (The Divine Comedy), dipunanggep minangka salah satunggiling karya literatur paling ageng ing Éropah ing Zaman Pertengahan, lan arupi dhasar basa Italia modhèrn. Dante Alighieri Society, dipundegaken ing Italia taun 1889, nglajengaken upados pangembangan budaya lan basa Italia ing saindhenging donya atas asmanipun.
(en) Karya Dante ing Proyèk Gutenberg
(en) "Digital Dante"
“Punika serat jangka, cariosipun prabu Jayabaya ing
layang kangen. layangmu tak tompo wingi kuwi wes tak woco opo karepe atimu trenyuh ati iki moco […]
Tagged: #video » didi kempot » layang kangen »
Pirsani galeri bab Lair 1294 ing Wikimedia Commons.
Pagelaran Wayang Kulit Dalang Kondang Ki Manteb Entus Joko Edan Part 1 Mp3
Pagelaran Wayang Kulit Dalang Kondang Ki Manteb Entus Joko Edan Part 4 Mp3
Pagelaran Wayang Kulit Dalang Kondang Ki Manteb Entus Joko Edan Part 3 Mp3
Anom Suroto Dan Bayu - Kresna Gugah 5 Mp3
Dagelan Pasti Ngakak Limbukan Wayang Kulit Gareng Kesurupan Jadi Reog Mp3
Motto: "L'Italia è una Repubblica democratica, fondata sul lavoro" — "Italia iku sawijining republik sing dhémokratis, dibangun ing dhuwuré
iku sawijining negara ing bawana Eropah lan loro pulo gedhé ing Segara Mediteran, Sisilia lan Sardinia. Pedhunungé cacahé kira-kira ana 60 yuta. Ibu kuthané iku Roma. Italia wewatesan ing sisih lor karo pagunungan Alpen, sarta
enclave jroning Semenanjung Italia, déné Campione d'Italia kuwi minangka sawijining exclave Italia ing negara Swiss.
Italia wis dadi papan kanggo werna-werna budaya Eropah, kayadéné Etruscans lan Roman, lan uga panggonan kelairan gerakan Renaissance, kang diwiwiti ing Toscano lan nyebar ka saindhenging Eropah. Ibukutha Italia, Roma wis dadi pusat peradaban Kulon, lan pusat Greja Katulik.
Dina iki, Italia kuwi sawijining negara Republik demokratik, lan negara maju kanthi GDP nomer 7 sadonya, naomer 8 ing Indeks Kualitas Urip,[1] lan rangkong nomer 20 ing donya bab Indèks Pembangunan Manungsa. Italia uga minangka salah siji pendhiri Uni Eropah (kang nadha tangani prajanjèn Treaty of Rome ing taun 1957), lan uga anggota klpmpok negara G8, Dewan Eropah, Uni Eropah Kulon, lan Inisiatif Eropah Tengah. Wiwit tanggal 1 Januari, 2007, Italia dadi anggota ora tetep Dewan Keamanan PBB.
Italia dipérang dadi 20 dhaerah (regioni, tunggal: regione); lima ing antarané ndarbèni status otonomi khusus, ditandhani nganggo *:
Kabèh dhaerah, saliyané Valle d'Aosta, dipérang manèh dadi loro provinsi utawa luwih.
Kutha-kutha ing Italia kanthi pedunung 300,000 jiwa utawa luwih (data ISTAT, Desember 2006):
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "sirap"
Santorio Santorio (1561-1636) diyakini dadi sing pisanan ngayahi èksperimen ngenani metabolisme.
Metabolisme minangka modhifikasi senyawa kimia sacara biokimia ing sajroning organisme lan sèl. Metabolisme nyakup sintesis (anabolisme) lan panguraian (katabolisme) molekul organik komplèks. Metabolisme biasané dumadi saka tahapan-tahapan sing nglibataké enzim, sing dikenal uga minangka jalur metabolisme. Metabolisme total arupa kabèh prosès biokimia ing sajroning organisme. Metabolisme sèl nyakup kabèh prosès kimia jroning sèl. Tanpa metabolisme, makhluk urip ora bakal bisa tahan urip.
Produk metabolisme disebut metabolit. Cawang biologi sing nyinaoni komposisi metabolit sacara sakabèhané jroning sawiji tahap perkembangan utawa ing sawiji bagéan awak dijenengaké metabolomika.
Jalur metabolisme[sunting | sunting sumber]
Wonten ing satunggaling dusun, wonten kaluargi ingkang naminipun mbok randa kaliyan putra kakungipun. putra kakungipun ingkang sampun
kepingin omahe biyasa-biyasa, Ning Ya pesen ditukokna kembang nang Cak Sur. Cak Sur mik ho'ah-ho'oh tapi gak age-age budhal. Ning Ya gregeten, ngongkon Pendik. Ndilalah sing dikongkon aras-arasen. "Kembang opo se, Ning? atase arisan ae kathik tuku kembang nang Kayoon. Kembang nang ngarep omah lak cukup se. aku gelem budhal lek dikongkon golek kembang desa ta kembang kampung. Wis mesthi tak entukna." Ning Ya mecucu. gupuh kabeh merga setengah jam maneh arisan mulai, Ning Ya ngongkon Pi'i. "I, wis gak usah kakehan alasan, tukokna kembang saiki." Pi'i tolah-toleh. "Kembang opo ae?" "Sembarang, sing akeh," jare Ning Ya. Bareng mulih Ning Ya berok-berok. "Mosok koen
ngowoh. "Jare mau njaluk kembang sing akeh. Jare sing
Pirsani galeri bab Madeg taun 1290-an ing Wikimedia Commons.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 688 dinten 1002 menit kapungkur. Feromon (basa Yunani: phero kang artiné tukang nggawa, lan mone artiné sensasi) yaiku sejenis zat kimia kang fungsiné kanggo ngrangsang lan duwéni daya pikat seksual ing lanang utawa wadon.[1]
Zat iki asalé saka kelenjar endokrin lan digunakaké déning makhluk hidup kanggo ngenali sejenisé, individu liya, kelompok, lan kanggo mbantu proses reproduksi. Béda karo hormon, feromon nyebar marang jaba awak lan amung isa ngaruhi lan dikenali dening individu liya kang sejenis (sak spesies).
dening Adolph Butenandt, ilmuwan kang uga nemokaké hormon seksual ing manungsa yaiku estrogen, progesteron lan testosteron. Nalika pertama kali ditemokaké ing serangga, feromon akèh dikaitaké karo fungsi reproduksi serangga. Para ilmuwan awale ndeleng feromon yaiku minangka padanan saka
Basa Jawi, utaminipun basa krama sakmenika sampun awis diagem ing jawi. Tuladha ingkang
Iki SANES Blog, mung papan PASEDULURAN,najan ORA-MUTU tulisanku, aja DIGEGUYU ya sedulur-
= (aksara Jawa) = loro) dijenengake:
Tata Maha Das kuwi yaa mung atut-
Punggur Gunung Tapa’an (Desa
Ing taun Masehi: 390, Dhatu Hang Sam
prau (=dhak-palwa) ning Sunglon Bugel
sakidule desa Tulis, Kecamatan Lasem).
teluk Kendheng (Saiki dadi desa Gepura)
borong!!! Asmane Dewi Sibah nganti
beras (wiwit taun Masehi 396), wiwi
Dattsu Dewi Sibah dhog mangkal ning
wates gisike Negara liya bontos wetan,
“Ana wigati apa? Asmane sapa? Saka
“Perlu arep nunut ning Nusa Jawa-
Hindhu Shiwa. Asma: Rsi Agastya
Ageng bemama Kanjeng kyai Denok dan Kanjeng Kyai
Iskandar, dua buah rebab bemama Kanjeng Kyai Grantang dan Kanjeng Kyai Lipur
George Edward Foreman (lair 10 Januari 1949 ing Marshall, Texas), iku minangka anak sing akèh masalah lan arupa anak putus sekolah. Nalika mangsa remajané, Foreman nggabung karo program President Lyndon Johnson's Jobs Corps, lan ing kana panjenengané nemokaké bakat kapendhemé jroning bidang olahraga tinju.
Sawisé diwasa, Foreman ditepungi minangka juwara donya tinju kaping loro sing dianggep minangka salah siji petinju paling gedhé sadawané sajarah. Panjenengané tau antuk emas ing Olimpiade Meksiko 1968 lan wiwit terjun menyang tinju profésional nalika taun 1969.
(en) George Foreman's career boxing record
karangasem. becik pisanpiranti puniki. dumogi krama bali sami uning ring kawentenan piranti puniki....suksma 27-10-2012. ID: 3095. tien. jln laksamana no 17 renon. antara tgl 28
jero sane sampun munggahang digital kalender bali puniki...titiang ngaturang suksemening manah...sampun becik pisan, excellent......... 15-01-2012. ID: 2816. komang mika. batubulan. suksema sampun ngaryanang sekadi puniki becik pisan lewih
Gunung Sanghyang 201 Kerobokan. Om Swastyastu, tityang jagi metaken kedik,,,dados web puniki
pisan, risampun ngeniyang kalender bali digital puniki. titiayang nunas mangda, server website puniki mangda ajeg,
ID: 2331. i komang purnama. mengwi badung. om swastiastu
suksma ka aturin titiang majeng ring penglingsir sane sampun preside kemetuang KBD puniki...dumogi lantaran puniki bali tetep ajeg lan sutrepti...
om shanti shanti shnati om 06-11-2010. ID: 2330. ni ketut Nofri Purwanti. Luwuk, Sulawesi
pewiwahan ring bulan februari 2010. nanging tityang durung uning dewase sane ayu utawi sane becik, yen ning ten
ketambetan tiyange. ampura inggih. 29-06-2009. ID: 1276. i
kalih palet indik puniki : 1.Patemuan Tilem dados Penanggal apisan, punika sangkaning pemargin Pengalantaka. 2. Indik Tileme punika nemu Tilem
druwene, sekadi saweg Paruman Sulinggih ring Watukaru. Inggian pendapat, perorangan, punika dados-dados
ngelarang Tawur, ri Tileming sasih Caitra, asokniya, NYEPI ". Yaning manut kecap punika, Nyepi kemargiang sausan Tawur . Punika penempen tiang antuk nambet, menawi punapi manut Pak Wayan, Pak Yudistira, sane sampun akeh medruwe uger-uger padewasaan ? kirang-
Ingkel Jejepan | Wong , Ingkel Pandakan | Wong, Kajeng Keliwon, Kala Dangastra, Kala Kingkingan, Kala Mretyu, Kala Tampak, Kala Temah, Panca Wara | Keliwon, Purnama-Tilem | Penanggal 11, Purnama-Tilem | Penanggal 12, Purnama-Tilem | Penanggal 14, Purnama-Tilem | Penanggal 4, Purnama-Tilem | Penanggal 6, Purnama-Tilem | Penanggal 8, Purnama-Tilem | Penanggal 9, Purnama-Tilem | Purnama, Purnama-Tilem | Tilem, Sapta Wara |
sane sampun mumpuni ring perindikan Wariga, ngiringja sareng-sareng mecikan KBD puniki. mangda seterusne tetep dados keanggen uger-uger ngerereh padewasan oleh para krama Hindune sane magenah doh saking gumi Bali. inggih asapunika pinunas titiang kirang
saka dibagi 19 sekadi rumusan sane baku, dadosne thn 2010 (saka 1932:19=101 sisa 13, nenten nampih), nanging ring KBD puniki
sane medue terjemahan tutur bang bungalan nunas informasi ke eprom@dps.centrin.net.id suksma 09-02-2009. ID: 1014. yudistira. dps. kakenderbali digital puniki, sampun ngangge
sampun meduwe uger-uger Purnama-Tilem lan Sasih nya. Punika sane keanggen mastikayang Upacara Odalan ring Pura, Merajan,lsp. Puniki Kalender napi wastane, punapi uger-uger nyane ? 09-02-2009. ID: 1010. Sutasma. denpasar tegal. Becik Pisan.sampun wenten pikenoh ipun
Transmarinus (kekalihipun nggadhahi teges "saking mancanegari"[1]), inggih menika raja saking Prancis Kilèn, utawi raja Prancis ingkang miyos tanggal 5 September 920 ing London.[2] Louis IV kalebet trah kulawargi dhinasti Carolingian, putranipun Charles ingkang Prasaja lan Eadgifu saking Inggris, putrinipun Raja Edward ingkang Langkung Sepuh.[3][4] Louis IV palakrami kaliyan Gerberga von Sachsen (913-969).[2] Panjenenganipun menika kagungan trah saking Prancis, Bèlgia, lan Jerman.[2] Louis IV maréntah Prancis awit taun 936-954[5] lan nelasaken sapérangan ageng saking wekdal kakuaosanipun kanggé nglawan Hugh ingkang Agung.[6]
Mangsa Alit[sunting | sunting sumber]
Wekdal Louis IV taksih alit, wonten kedadosan inggih menika ramanipun ingkang asmanipun Charles III dipunkunjara déning para bangsawan.[7] Charles dipunkunjara watawis taun 923.[8] Louis IV kaliyan ibunipun ingkang asma Eadgifu saking Inggris lajeng dipunasingaken dhateng Inggris.[9] Louis nelasaken mangsa alit lan mudha ing Inggris.[10] Ing Inggris Louis IV pidalem ing istana Raja Wessex Æthelstan.[11] Louis IV kondur dhateng Prancis sasampunipun Raja Raoul tilar donya ing taun 936.[11]
Jumeneng Nata dados Raja Prancis[sunting | sunting sumber]
Nalika Rudolph ingkang ngrebat kakuaosanipun Charles tilar donya, Ralph saking Burgundi, Hugh ingkang Agung lan para bangsawan milih Louis IV kanggé dados raja.[8] Louis IV kondur saking Inggris taun 936 lan jumenengan (dipundadosaken raja) ing Laon nalika tanggal 19 Juni 936.[8] Louis IV dipunsahaken minangka raja Prancis déning Artand, Uskup Agung Reims, dinten Ahad 19 Juni 936.[6] Uskup Artand menika kalebet panjurung utami Louis IV mengsah Hugh ingkang Agung.[8]
1960 1961 1962 1963 1964 1965 1966 1967 1968 1969 1970
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Rotlink (Kontrib • Log) 449 dinten 513 menit kapungkur. Jacobus Henricus van 't Hoff
minangka kasil karya utamanipun. Jacobus ugi ndhrikaken bidang ilmu kimia fisika kados ingkang kita kenal sakmenika, piyambakipun ugi dipunanggep minangka salah satunggaling kimiawan paling ageng sepanjang masa kaliyan kimiawan Perancis Antoine Lavoisier, Louis Pasteur lan ahli kimia Jerman Friedrich Wöhler.[1]
Piyambakipun miyos wonten ing Rotterdam, Belanda. Minangka putra ingkang angka 3 saking 7 sadhérék. Jacobus Henricus van 't Hoff, satunggaling dokter, lan Alida Jacoba Kolff.
Nalika taun 1869 piyambakipun mlebet wonten ing Universitas Teknologi Delft lan pikantuk gelar diploma bidang teknologi nalika taun 1871. Ananging, keputusanipun saperlu ndhérék karier ilmiah murni, rawuh sanalika sasampunipun makarya wonten ing wekdal libur wonten ing pabrik gula nalika piyambakipun ngantisipasi pakaryanipuningkang surem minangka teknolog. Sasampunipun nelasaken masa setunggal taun wonten ing Leiden, utamanipun kanggé bidang matematika, piyambakipun pindhah dhateng Bonn saperlu mkarya kaliyan Kekule von Stradonitz saking musim gugur taun 1872 dumugi musim semi taun 1873; lajeng kalajengaken wonten ing Paris kaliyan C.A. Wurtz, nalika piyambakipun nglampahi sapérangan ageng kurikulum antawis taun 1873-1874. Piyambakipun wangsul malih dhateng [[Belanda] nalika taun 1874 lan pikantuk gelar doktor ingkang wonten ing taun ingkang sami kaliyan E. Mulder ing Utrecht.[2]
Nalika taun 1876 piyambakipun dados dosen wonten ing Fakultas Kedokteran Hewan wonten ing Utrecht, ananging ninggalaken kedudukan punika saperlu jabatan ingkang sami wonten ing Universitas Amsterdam nalika taun candhaipun. Nalika taun 1878 piyambakipun katunjuk dados guru besar Kimia, Mineralogi, lan Geologi wonten ing universitas ingkang sami. Sabibaripun njabat antawis 18 taun piyambakipun nampi undhangan dhateng Berlin minangka Profesor Kehormatan, dipunsambung kaliyan keanggotaan wonten ing Akademi Ilmu Pengertahuan Kerajaan Prusia. Alesan éwahan punika inggih amargi piyambakipun rumaos kathah dipunparingi beban kanthi kuwajiban maringi kuliah dasar lan nguji kathah mahasiswa, kalebet ugi propaedeutika medis, damel wekdal kanggé risetipun dados kirang. Piyambakipun inggih punika penasihat ingkang rajin kanggé pambentukan pembagian mligi pekerja ilmiah. Piyambakipun tetp wonten ing kedudukan punika dumugi sdéanipun.[3]
Penghargaan lan Peninggalan[sunting | sunting sumber]
Saking sajumlah medali, piyambakipun nyebataken bilih Hadhiah Nobel Kimia wonten ing taun 1901 minangka titik kulminasi karieripun. Nalika taun 1885 piyambakipun dipunangkat minangka anggota Akademi Ilmiah Kerajaan Belanda, sabibaripun nominasinipun boten dipunlebetaken taun 1880 amargi cacahing swanten ingkang boten cekap (bukti bilih nalika wiwitan pamanggihipun boten kathah ingkang nampi wonten ing negaranipun piyambak). Wonten ing antawising medalinipun inggih punika gelar
jane bisa apa wae digunaake. Amarga godhong pandan iki nduweni keistimewaan kang isoh marai panganan sing dikei kuwi ambune wangi lan bisa uga dadi pawerna panganan alami dadi ora marai ngrusakke ginjal lan kasehatan awak. [1] Pandan wangi jumbuh ning daerah tropis lan uga akeh nang latar omah utawa kebon. [1] Pandan wangi jumbuh nang pinggir kali, pinggir rawa, lan uga panggon-panggon kang lembab, jumbuh nang daerah pantai nganti ketinggian 500 m dpl.[1] perdu taunan, 1-2 m.[1] Batange bulet bekas kanggo lungguh godhong, nyabang, njalar, oyot tunjang metu sekitar pangkal batang lan cabang.[1] godhong tunggal duduk, nganggo pangkal meluk batang, kesususn baris telu spiral.[1] Helai godhong bentuke pita, tipis, lunyu, pucuk runcing, pinggir rata, balung sejajar, dawane 40-80 cm, lebare 3-5 cm, durine nempel balung ibu godhong nduwuran ngisor pucuk-pucuk, werna ijo.
saka genus Morbillivirus. Ciri-cirine kaya penyakit cacar, awake panas, metu jendil-jendil abang.
Ing nginggil punika gambaripun têmpukaning lèpèn Barumun kalihan Bilah, ing sacêlakipun labuhan Bilik, Sumatra wetan. Lèpèn wau kenging kangge labuh kapal K.P.M. tuwin kapal Straits Settlements.
Wêdhar Sabda Dalêm Kangjêng Tuwan Ingkang Wicaksana Gupêrnur Jendral wontên ing Polêksêrad, ing Parêpatan Wiwitan Taun
Anglajêngakên pamêdhar sabda dalêm Kangjêng Tuwan Ingkang Wicaksana, Ingkang Wicaksana lajêng angandikakakên mênggah munduripun panyadean karèt tiyang siti, nanging kosok-wangsulipun, pamêdalipun mrica tuwin kopi robêsta saya majêng. Tuwuhipun ama kopi enggal ing tanah Sumatra, adamêl kuwatosing manah. Ingkang punika Kangjêng Tuwan Ingkang Wicaksana angajêng-ajêng, sarana nyambut damêl sêsarêngan kalihan Algemeen Landbouw Syndicaat têmtu badhe angsal rekadaya kangge amêrangi ama wau.
Kangjêng Tuwan Ingkang Wicaksana nalika mêdhar sabda.
Salajêngipun Ingkang Wicakana andhawuhakên ing bab panyadean kajêng wana nagari, punika pêpajênganipun mèh langkung 2½ yuta katimbang rancanganipun, ing môngka ingkang kathah dipun pigunakakên salêbêting praja, punika amracihnani bilih ekonomining rakyat sampun majêng, kamajênganing ekonomi wau ugi jalaran saking langkunganing arta ingkang kabayarakên dening sawatawis ondêrnèmêng-ondêrnèmêng, ingkang pamêdalipun saya mindhak kathah. Titikan sanès-sanèsipun, ingkang mracihnani, bilih karaharjaning para kawula majêng, jalaran kathahipun barang-barang lelangan gantosan ingkang
sampun kapundhut dening nagari, punika saya suda. Makatên ugi tunggakan sambutan arta dhatêng apdhèling bang tuwin bang dhusun, punika inggih saya suda.
Ing bab pambudidaya anyaèkakên kawontênanipun rajakaya tansah dipun lajêngakên, makatên ugi anggènipun amêragi sêsakit rajakaya ingkang nular. Mênggah karampunganipun kenging dipun wastani sae, ugi ing bab kawontênanipun pitik iwèn, nagari tansah amênggalih kanthi yêktosan.
Sêsampunipun Kangjêng Tuwan Ingkang Wicaksana lajêng andhawuhakên ing bab kawontênanipun kawêkêlan tumrap bôngsa Eropah tuwin tiyang siti.
Mênggahing pakaryan irigasi, panggarapipun tansah dipun kiyati.
Salajêngipun Kangjêng Tuwan Ingkang Wicaksana lajêng angandikakakên ing bab karampunganipun cobèn-cobèn rêrêmbagan sarana radhio tilpun, ingkang anjalari wiwit tanggal 7 Januari ingkang kapêngkêr punika, gêgandhenganipun tanah Indhia lan nagari Walandi sagêd dipun umumakên. Makatên ugi angandikakakên ing bab pambikakipun pakaryan lampahing gêgana tumrap umum kala tanggal 1 Nopèmbêr ingkang kapêngkêr punika.
Ngantos talêsih Kangjêng Tuwan Bêsar andhawuhakên ing bab kawontênanipun tatanan praja, inggih punika ing bab anggènipun badhe ngwontênakên tatananing prajurit dharatan tuwin lautan.
Kawontênanipun babagan arta nagari ing taun 1928 punika, miturut pangandika dalêm Kangjêng Tuwan Ingkang Wicaksana, langkung sae. Buktinipun: angsal-angsalanipun limrah langkung saking 10 yuta tinimbang kala ing taun 1927, ing môngka angsal-angsalanipun ing taun 1927 punika sampun kenging kawastanan sae. Kajawi saking punika wontên angsal-angsalan arta malih kathahipun 22 yuta saking pajêg pêrang ing nagari Walandi, ingkang sawêg katampi ing wêkdal punika. Salajêngipun Kangjêng Tuwan Ingkang Wicaksana lajêng angandharakên mênggah sabab-sababipun, dene pangasilan nagari ing taun 1928 sagêd langkung kathah tinimbang ing taun 1927 inggih punika saking pamêdalipun arta pajêg, punapadene arta tirahan kabudidayan nagari. Langkung malih pangasilan arta beya tuwin arta pajêging penutsêkap-penutsêkap, punika ingkang anjalari wêwahing pangasilanipun nagari ing taun 1928 punika. Gandhenganipun kalihan sadaya wau, mênggahing babagan arta nagari ing taun 1928 kenging dipun wastani sae sangêt, ingkang punika nagari lajêng sagêd amangsulakên sambutanipun ingkang botên sakêdhik.
Sanadyan pangasilan nagari ing taun 1928 anyênêngakên, nanging miturut pangandika dalêm Ingkang Wicaksana, samangke sampun kenging karaosakên, bilih rêgining pamêdalipun kabudidayan, kados ta: timah, gêndhis tuwin karèt, wiwit mandhap, ingkang makatên punika têmtu badhe kanyataan ing pangasilan ing taun 1929 punika. Jalaran saking punika nagari lajêng kapêksa matêsi rancanganipun padamêlan-padamêlan ingkang badhe katindakakên, inggih punika ngêmungakên ingkang prêlu-prêlu kemawon. (Badhe kasambêtan)
Sadaya ingkang kula aturakên ing nginggil punika miturut punapa ingkang kasêbut ing buku. Tiyang-tiyang ingkang sakit tipês ingkang limrah tôndha-tandhanipun botên têmtu sami kalihan kados ingkang kasêbut ing buku.
Asring kemawon anggènipun ngundang dhoktêr kapurih mriksa tiyang ingkang sakit wau sampun lêt watawis saminggu kapara langkung. Katingalipun ingkang sakit namung bêntèr, wêtêngipun botên malêmbung, botên mèncrèt, botên budhêg, saha pols kêndho kêncêng kêdutipun, kados polêsipun tiyang ingkang sakit bêntèr sanèsipun kemawon.
Lêmut ingkang anjalari sêsakit bêntèr koming.
Dados punapa malih sanèsipun dhoktêr, sawêg dhoktêr piyambak kemawon botên sagêd lajêng nêmtokakên bilih sêsakit punika tipês punapa sanès, samantên wau manawi botên nyêkapi wêkdalipun nalika mriksa utawi angyêktosi. Dene sagêdipun mastani lêrês lan botênipun sêsakit tipês utawi sanès, êrahipun tiyang ingkang sakit kapêndhêt dipun priksa ing Laboratorium.
Ing sarèhning kita botên mangrêtos, utawi kadangon ngêntosi katrangan saking Laboratorium wau, ingkang sakit supados dipun pulasara rumiyin kadosdene tiyang ingkang kenging sêsakit tipês saèstu.
Amila sajatosipun tiyang kêdah ngatos-atos, ing môngsa wontên sêsakit ingkang nular makatên punika, kêdah ihtiar panjagi lan panulakipun, sampun ngantos kêtularan. Dene ihtiaripun: sêsakit tipês, kolerah, dhesêntri punika wijinipun wontên ing toya, pramila prêlu sangêt toya ngombe kajagia ingkang rêsik, sampun ngantos kêtularan wijining sêsakit wau. Rêrêgêd utawi sêsukêr kabucala ingkang têbih saking griya utawi sumur, prayogi dipun bêsmi kemawon utawi kasiram kalihan toya gamping.
Sayuran wowohan utawi sadaya ingkang mêntah kêdah dipun jagi rêsikipun, langkung sae botên nêdha barang ingkang mêntah.
Ingkang prêlu sangêt, tiyang ingkang saras dipun suntik vaccin tipês. Kadosdene panulakipun sêsakit cacar, tiyang ingkang saras dipun suntik vaccin cacar, punika andadosakên sagêd kalis dening sêsakit wau. Cêkakipun tumrap sadaya tiyang murih wilujêngipun prêlu sangêt ihtiar anjagi saha nindakakên panulakipun sêsakit wau, [wa...]
[...u,] punika kêdah dipun estokakên miturut katrangan saha pranataning dhoktêr kados ing ngandhap punika:
1. Toya ingkang badhe kangge utawi kangge ngombe, sadèrèngipun kêdah kagodhog rumiyin, 2. toya ingkang kangge siram kêdah rêsik, 3. ngombe susu ingkang sampun godhogan, sampun nedha wowohan ingkang mêntah, 4. têtêdhan, sêkul, ulam utawi panganan sampun ngantos dipun encoki lalêr, kêdah dipun tutupi sadèrèngipun katêdha, 5. salêbêting griya, sajawining griya utawi ing plataran kêdah rêsik, rêrêgêd-rêrêgêd dipun kalêmpakakên dipun bêsmi, prêlunipun sampun ngantos wontên lalêr. Tôngga têpalihipun dipun cariyosi supados rêrêsik ing panggenanipun, 6. ingkang saras kêdah dipun suntik vaccin tipês, 7. rencang-rencang kêdah rêsikan, sampun ngantos nyêpêng têtêdhan utawi toya ngangge tangan rêgêd.
Sênthong (kamar) kêdah ingkang kasorotan srêngenge lan sagêd angsal hawa.
Patilêman wontên kalih, satunggal kangge siyang, ingkang satunggalipun kangge ing wanci dalu.
Enjing sontên ingkang sakit kêdah dipun sibini ngangge toya angêt mawi sêpon.
Bokong lan boyok kêdah dipun gosok ngangge kamferspiritus. Sêsampunipun lajêng dipun wur-wuri talkpoeder enjing sontên utawi saprêlunipun, prêlu kangge anjagi sampun ngantos bokong utawi boyok babak ngorèng, awit manawi kangge tilêman kemawon sagêd angrisakakên kulit.
Têtêdhan ingkang kenging katêdha namung puhan lêmbu lan tigan ayam satêngah matêng (madon) sacêkapipun. Ingkang botên patos doyan ngombe puhan, puhan wau kenging dipun wori tèh, kopi utawi sêtrup sakêdhik.
Sabibaripun ngombe puhan utawi nênêdha wau, cangkêmipun kêdah karêsikana mawi toya matêng, utawi kêmu toya matêng ngantos rambah-rambah.
Sawênèhipun dhoktêr suka pitêdah, tiyang ingkang sakit kenging nêdha bubur, punika ingkang sampun kalampahan kirang prayogi, jalaran usus ingkang sakit badhe thukul korèngipun utawi sampun ngorèng, punika botên kiyat nampi têtêdhan ingkang ragi atos, kajawi manawi anggènipun ambêbucal tiyang ingkang sakit wau sampun akas, kakèngingkenging. nêdha bubur sakêdhik-sakêdhik.
Tilêmipun ingkang sakit kêdah sakêdhap-sakêdhap alihan, prêlunipun nyêgah paru sampun ngantos dados sakit (longontsteking).
Sêsukêr utawi uyuh kêdah dipun siram ngangge kreyolin utawi karbol, panganggenipun sêprèi, kasur, urung bantal lan guling kêdah dipun kum ngangge lysolopl 10% watawis 2-3 jam dangunipun, sadèrèngipun dipun kumbah, manawi sagêd dipun godhog utawi dipun sêtum rumiyin. (Badhe kasambêtan)
Tujunipun sampun wontên juru pangrêksa ingkang murih waosan lare punika lêstantun sae, sampun ngantos awon, inggih punika:
Nomêr satunggal, gupêrmèn, ingkang anjagi murih saening waosan lare sêkolah. Tiyang kathah inggih sampun mangrêtos sadaya bab ajinipun buku-buku wêdalan Volkslectuur ingkang kasêbar ing sabên sêkolahan ôngka kalih lan H.I.S. Saya malih kantor Volkslectuur ngêdalakên kalawarti basa Malayu Sundha lan Jawi, kangge rakyat Indhonesia. Sêrat kabar wau ajêgan wontên panggenan kasadhiyakakên kangge prêluning lare-lare, ngêwrat karangan waosanipun lare.
Pranatan ingkang makatên wau kula sukur sangêt, awit lare lajêng saya jêmbar waosanipun, anjalari dados sênênging lare.
Nomêr kalih ingkang ngêdalakên lan saening waosan lare punika pakêmpalanipun para mudha ingkang jêmbar kawruhipun, upaminipun: Pemoeda Indonesia, Jong-Islamieten Bond, Jong-Java lan sanès-sanèsipun. Ing sadhengah sêrat kabaripun piyambak-piyambak, para murid botên namung trimah maos, nanging inggih sami marsudi damêl karangan piyambak. Ingkang makatên wau dipun wastani: anggulawênthah badanipun piyambak.
Nomêr tiga ingkang sami pados rekadaya ngindhakakên kawruhipun lare sarana wêwaosan, inggih punika pakêmpalan-pakêmpalan utawi sêrat kabar-sêrat kabar agêng ingkang nêdya nênuntun lare sarana ngêdalakên sêrat kabar tumrap lare utawi buku-buku lare. Manawi tiyang nginguk ing kalangan bôngsa Walandi, têmtu badhe sumêrêp, yèn sabên sêrat kabar agêng apêsipun saminggu sapisan ngêdalakên sêrat kabar tumrap lare. Isinipun sêrat babar wau warni-warni, wontên dongengan, wontên cariyos ingkang anjêmbarakên kawruhipun lare, wontên cangkriman, malah lare umur 12 taun mangandhap sampun dipun warahi ngarang piyambak. Sarêng ing kalanganing kabangsan kula taksih awis-awis mrangguli sêrat kabar tumrap lare ingkang sumêbaripun sagêd maradini ing ngakathah. Inggih wontên sêrat kabar ingkang dados suwaraning para mudha kados ta gadhahanipun P.I., J.I.B., Jong-Java, nanging punika dados kabêtahaning para warganipun pakêmpalan piyambak.
Ingkang prêlu punika sêrat kabar lare kangge umum supados anak-anakipun tiyang alit inggih sagêda kaduman kawruh warni-warni.
Sapunika sêrat kabar kangge prêluning rakyat sampun pating jêrêdhul mrajak kados tuwuhing jamur. Pamuji kula mugi-mugi sêrat kabar tumrap lare lan buku tumrap lare kangge anakipun rakyat sagêda pating jarêdhul [jarêdhu...]
[...l] ugi. Tuladhanipun ing kalanganing bôngsa Walandi punika sampun cêtha wela-wela.
Sapunika golongan kabangsan sampun ngêdalakên sêrat wulanan, wasita, kangge para guru lan para rama ibu. Kula badhe nyuwun priksa sakêdhik, benjing punapa lairipun sêrat kabar lare ingkang adhêdhasar kabangsan, kula golongan èstri sagah ngrencangi ngarang, awit pangrêksaning lare punika dados wajibing golongan ibu ugi.
Wasana punapa atur kula sadaya kula sumanggakakên dhatêng para sadhèrèk.
Ingkang nama polan, punika panyêratipun manut pola ingkang sampun dipun damêl lêmbaran, limrahipun sinjang sêmèn-sêmènan, latar pêthak utawi latar cêmêng.
Patraping panyêratipun tiyang mola, kêdah manggèn papan ingkang nawangakên padhang, pola dipun tèmplèkakên ing mori dipun êdomi ing dom bundhêl, pola wontên ing jawi. Wayanganing sêratan ing pola lajêng dipun sêrat. Manawi pamolanipun sampun kacakan sadaya, pola lajêng dipun pêndhêt, dene salajêngipun cêkap nêkuk mori ingkang sampun dipun sêrat, dipun pola malih, sairib kados patrapipun mola sakawit, bal-tumimbal ngantos dumugi sakêmputing mori sadaya.
Mênggah ing gampilanipun tiyang ngèngrèng polan ingkang kados makatên punika sampun nama sae, nanging tumrap tiyang ingkang sampun nama sagêd, pamolanipun wau taksih mawi ngewahi mêndhêt pantêsipun, upami wontên jêjêring sêratan kêkêrêpên utawi kosok-wangsulipun, punika dipun wangun malih, makatên ugi tiyang mola punika ingkang prayogi kêdah mangun sêratanipun ing pinggir sacêlaking seretan, kaangkaha sampun ngantos kêbênggangên kalihan seretan utawi sampun ngantos kêmèpètên, inggih manawi sinjangipun latar pêthak, botên katawis, awit têbih cêlakipun kalihan seretan lajêng kêsamar ing unthêr utawi tembokan, nanging manawi latar cêmêng, katingal awonipun.
Ngèngrèng rujagan punika padamêlanipun tiyang ingkang sampun sagêd nyêrat, awit sêratan rujagan punika tanpa pola, dados ingkang nyêrat sampun sagêd nganggit piyambak, mila badhe botên kêkirangan anggèning damêl lêluwêsan.
Ngèngrèng ingkang kados makatên punika, namung kantun [kantu...]
[...n] ngênut lampahing garisan, nanging lugunipun inggih padamêlanipun tiyang ingkang sagêd ngèngrèng rujagan.
Sêsampunipun rampung anggènipun damêl ngengrengan, lajêng dipun isèn-isèni. Isèn-isèn punika: sawut, cacah gori, cêcêg, sisik, sisik mêlik, tuwin wontên sanès-sanèsipun malih, nanging mênggah isèn-isèn sêratan kina, limrahipun namung kados makatên wau.
Nyambêti andharanipun sadhèrèk Sukarman, G.b. Jrakah S.C.S. ing Kajawèn nomêr 49, bab ulam wêlut. Sanajan andharan wau sampun nyêkapi, ananging kula kapêksa badhe urun-urun sawatawis. Ulam wêlut punika pancèn satunggiling ulam ingkang raosipun botên beda kalihan ulam lele.
Dene pamêndhêtipun ulam wêlut wau, kajawi kapancing karogoh lan katêlik ugi kenging kasuluh mawi oncor ing wanci dalu.
Dene patrapipun nyuluh makatên: 1. ambêkta oncor, awit ulam wêlut wau limrahipun manawi dalu sami saba ngupados têtêdhan, nanging manawi kêsorot padhanging oncor lajêng kèndêl tanpa ebah kados lamur. 2. ambêktaa wilah kadamêl kados pêdhang. 3 ambêktaa kêpis kangge wadhah ulam wêlut wau, dene wilah wau pirantos kangge mêdhang wêlut ingkang kenging soroting oncor. Pandamêlipun pêdhang botên kenging landhêp, jalaran manawi landhêp wêlutipun sagêd pêdhot, wusana manawi kasade anyudakakên rêgi.
Ing nginggil wontên sêsêbutan têlik, têlik wau têgêsipun wuwu alit, pirantos kangge misaya ulam wêlut, punika sadaya langkung gampil malih.
Patrapipun makatên: manawi gadhah têlik kintên-kintên sadasa iji, ing dalêm satunggal têlik kasukanana cacahan cacing sakêdhik, manawi sampun kapasanga ing sabin ingkang pantunipun sawêg wiwit mêtêng, awit yèn pantun sampun wiwit mêtêng manawi kasuluh tamtu lajêng sami putung, amargi kaidak-idak, dene pamasangipun têlik ing wanci sontên, enjingipun dipun pêndhêt, ing dalêm têlik satunggal, yèn ing papan ngriku pancèn kathah wêlutipun, sagêd angsal sadasa iji.
Pangupakaranipun ulam wêlut wau, kabèthètana lajêng dipun dhêdhêgi supados sagêd rêmuk êrinipun, lan kakumbaha ingkang rêsik, dene ingkang agêng prayogi kadhèndhènga lajêng kaêpe ngantos garing, wusana kagorèng garing, raosipun eca, dene manawi kathah tunggilipun kenging kasade ing pêkên kados andharan ing Kajawèn nomêr 49.
Wusana yèn wontên lêpat lan kiranging têmbung: nyuwun gunging samodra pangaksama.
Bab gugon tuhon punika mèh pinanggih ing nagari pundi-pundi, dene ingkang limrah koruping tiyang dhatêng gugon tuhon punika ngandêl dhatêng brêkahing kayu watu, kewan tuwin sanès-sanèsipun, wontên ingkang dipun anggêp sagêd damêl sugih, damêl kasarasan, sagêd suka kadrajatan, tuwin sanès-sanèsipun.
Tumraping kuburan, punika mèh limrah sabên wontên kubur ingkang dipun anggêp kramat, inggih lajêng kathah tiyang ingkang sami dhatêng pados brêkah, ingkang makatên wau botên patosa klintu, awit ingkang dipun têdhani brêkah wau sanès kuburipun, nanging ingkang sumare, dipun alap brêkahing lêlabêtanipun kala dèrèng ngajal, ewadene inggih nama dèrèng lêrês.
Wit Kalapa ing Lawongan, Mênadho, ingkang kala rumiyin dipun anggêp kramat.
Saya malih tumrap tiyang ingkang nêdha brêkahing sato kewan, kados ta nêdha brêkahing sagawon, awit kaanggêp sagêd dados dhukun, amargi kêtitik sagawon wau sok anglampahi siyam. Wontên malih maesa ugi sagêd dados dhukun, punika pinanggih wontên ing tanah Priyangan, cara-caranipun makatên: ing satunggiling panggenan wontên maesa sampun dipun alasakên, kadospundi jalaranipun botên têrang, sumêrêp-sumêrêp sampun dipun anggêp dhukun dhatêng têtiyang kathah. Lampahing nêdha jampi, tiyang kêdah nyadhiyakakên pangombèn wontên ing papan pasabanipun maesa wau, manawi toya wau sampun dipun ombe, sisanipun lajêng kangge jampi, dene samôngsa kewan wau dèrèng purun ngombe, inggih taksih dipun êntosi kemawon.
Wontên malih anganggêp kramat dhatêng wit-witan, namung
kamanah jalaran saking eloking wujud, kados ta ing Mênadho wontên wit kalapa galêganipun dhoyong ngantos nalosor kados ngambang ing toya, punika dipun alap brêkahipun dhatêng têtiyang kathah, sangandhaping wit kangge adus. Nanging dangu-dangu lajêng cabar, amargi têtiyang mangrêtos, bilih wit kalapa wau inggih limrah wit kalapa kemawon, malah lajêng kangge pêthangkrikan lare.
Makatên ugi ing Kalitidhu, Rêmbang, wontên wit kalapa êpang gangsal, punika inggih pancèn anèh, nama mrojol saking kêlimrahaning wit kalapa, punika tiyang lajêng asring klintu sêrêp, wontên ingkang nganggêp bilih wit kalapa wau sanès sabaènipun. Tular-tumularing wartos lajêng dumugi ing pundi-pundi, saha lajêng nuwuhakên tiyang sami nêdha brêkah warni-warni, nanging wusananipun cabar malih, inggih namung dados kalapa limrah, kaot gadhah kaelokan, dening kawontênanipun nyalênèh.
Wontên malih gugon tuhon ingkang ragi anggumujêngakên. Kacariyos kala rumiyin wontên prayagung luhur ing Surakarta badhe yasa dalêm, kajêng ingkang badhe kangge saka guru mêndhêt kajêng jati saking wana ingkang sakalangkung wêrit, nanging jalaran saking agênging kajêng, nalika dipun gèrèt badhe kabêkta dhatêng kitha, mogok kemawon, sanadyan dipun kathahi tiyangipun, mêksa botên ebah. Wusana wontên tiyang sêpuh cariyos, cobi kajêng wau kapurih numpaki talèdhèk, awit talèdhèk punika sok dados sarana agar. Yêktos, sarêng wontên talèdhèk linggih sanginggiling kajêng wau tuwin wiwit mangkur: sêkar pangkur gawe gela... sawêg anjêngèk kemawon, lajêng gêmlidhig. Nanging gugon tuhon punika manawi dipun manah panjang, satunggal-satunggaling gugon tuhon gadhah kajêng piyambak-piyambak, wontên ingkang lèrègipun anjog ing kabatosan, wontên ingkang dhatêng piandêl, wontên malih lèrèg dhatêng rekadaya. Gampil-gampilan ing bab mogoking kajêng saka guru, punika bedanipun punapa kalihan majênging tiyang têtumbas dhatêng papan sêsadean, ingkang luwês paladosipun.
Sarèhning ing jaman sapunika, nama jaman padhang-padhangan, tiyang sampun sumêrêp sulaking jaman kamajêngan, botên kenging dipun balithuk ing kaelokan, awit mangrêtos bilih tindak makatên punika kalintu. Lan ugi mangrêtos pundi ingkang nama gugon tuhon yêktos utawi ingkang sanès, mila bab makatên punika namung kasumanggakakên.
uwis têntrêm bêcik ing saiki / ora ana wong sing ora bungah / barêng wis ana ratune / sabên wong rubung-rubung / mêsthi ana sing angrasani / mênyang ratune anyar / ngalêm bagus tulus / lan panggalihane jêmbar / kêtitike barêng luwar Surawani / sarta olèh ngapura //
malah ora suwe Surawani / bisa olèh pagawean lawas / bali dadi pyayi gêdhe / iya iku tumênggung / mung saiki watake salin / nganggêp sapadha-padha / nadyan nyang wong mikul / dirêngkuh wis ora beda / nanging mungguh tindak sing mangkono kuwi / malah luwih utama //
awit lumrah wong ing ngêndi-êndi / watakane yèn digalap mênang / wis
wis kanyatan / ing sang prabu apa manèh Surawani / padha wis ketok cêtha //
dene mêngko sing bangêt kêtitik / ing bungahe kajaba sang nata / patih ya ngono anane / dene saiki rampung / pêpêtênging nagara nyingkir / atine wong wis padhang / drêngki jail larut / mula ing batin ngêngudang / mênyang gusti kang kagungan galih luwih / kuwat disêmbah-sêmbah //
wise têntrêm nuju wayah bêngi / sang aprabu kaparêng lênggahan / nanging piyambakan bae / sing ngandikan malêbu / ora liya mung kyai patih / Palih uga kalilan / malah tanpa ewuh / awit pancèn kasêntana / sanadyana Palih pangkate mung cilik / nanging kêcakêt nata //
ketok gone trêsna mênyang gusti / rina wêngi mung tansah rumêksa / mèh ora ana pisahe / dene kalane mêtu / mung nyalinthut agolèk angin / sang prabu ngono uga / trêsnane kalangkung / sabên Palih ora ana / banjur bae iya dhawuh anggolèki / yèn suwe dadi duka //
kêrêp bae Palih didukani / nanging ora ketok angrêsula / malah bungah ing atine / mantêpe krasa têrus / kacarita dhèk bêngi kuwi / sang prabu lênggah ngandhap / cakêt lan kang ibu / rèhning amburu sakeca / kangjêng ratu lênggah karo dipêtêki / sing mêtêki bok inya //
angadhêpês ki patih alinggih / ora pati adoh lan sang nata / Palih ladèn rana-rene / ing kono sang aprabu / angandika ketok kêdugi / saiki wis kalêgan / wa ing panuwunku / ibu biyung uwis ana / lan manèhe aku têtêp ing saiki / anggêntèni jêng rama //
yèn tak pikir lêlakonku kuwi / dawa bangêt nganti kaya crita / wiwit saprana-saprene / lagi bisa kêtêmu / kyai patih nyêla nginggihi / kang nama lêlampahan / manawi pun urut / tamtu dados kaelokan / tiyang ngantos botên sagêd angrampungi / manawi dèrèng môngsa //
cobi bilih amarêngkên gusti / kula badhe anjèrèng carita / kenging kangge dongèng têmbe / nanging cariyos lugu / kula botên mawi akumbi / awit ngraos sadaya / kawontênanipun / kenging kangge
lênggah karo angandika / aku arêp kowayangke / wis ta kono sing cucud / alon nyêmbah kiyai patih / gusti namung minôngka / pamuji rahayu / awit sadaya lampahan / yêktosipun yèn ta pun titi prayogi / sagêd manjing ing têpa //
kados putra dalêm ing rumiyin / wontênipun ngantos kalampahan / tilar nagari yêktose / mung galih kirang landhung / malah nuntên lajêng mutungi / lêrês kêtingal lêga / sajak nurat-nurut / nanging mênggah kabatosan / yêktosipun gusti botên sagêd kumbi / têrus botên narima //
malah saya karaos ing galih / kalampahan ngantos nêdya nglawan / mila apês ing dadose / wusana sarêng sampun / nama katog nglampahi sakit / tumuntên sagêd luwar / nama sampun rampung / dumugi mangke
kyai patih wiwit manèh nuli / dene mênggah ingkang sampun limrah / sami kemawon wontêne / inggih kang nama ibu / dhatêng putra kang sanès mêsthi / mung tansah mêmêngsahan / ing salaminipun / nanging yèn pun manah panjang / yêktosipun manah kang makatên gusti / pinanggihipun lêpat //
awit mênggah lêlampahan mêsthi / ing salami tansah ewah-ewah / botên têtêp salamine / saya kang tindak luput / ewahipun kalangkung gampil / nama piwêlèh nyata / mila ing bab wau / nadyan botên matur kula / nyatanipun sampun kauningan sami / kula namung sumôngga //
êmung mèsêm kangjêng pramèswari / kyai patih ambanjurke crita / dene êmbok inya kowe / anggonmu nêmu luput / saka bangêt gonmu ngakoni / nyang gusti dhèk samana / rasaning atimu / mung kowe dhewe sing kwasa / mula lagi luwar têkane saiki / tampanên lan panrima //
dene mungguh kowe iku Palih / katrêsnanmu mênyang ing bandara / pancèn ya tênan nyatane / nanging sok ketok thukul / melikanmu kapengin luwih / upama aja sasar / duwe ati suwung / ora kanggo ing abahan / nanging bêgja dene kêcakêt lan gusti / kang kagungan kuwasa //
sampun têlas dongèng kula gusti / dados mênggah lampahan sadaya / sagêda atindak sae / dene manawi luput / rumaosa ingkang nêrusi / awit yèn ta lumuha / ngrumasani luput / inggih dipun padosana / ing salami môngsa amanggiha bêcik / gusti punika nyata //
guwayaning polatan nêrusi / pajagongan ketok kêbak rêna / nuli ngandikan banjure / nganti mèh êbyar esuk / kyai patih mundur tumuli / sorote kang pêpadhang / wis madhangi kêmput / pêpêpêtênge kabèh ilang /Lebih satu suku kata: pêpêtênge kabèh ilang. cocog kaya ing êntèke dongèng iki / ngono cuthêling crita //
Bab Èwêd Pakèwêding Pangkat Pangrèh Praja
Garèng : Truk aku iya prêcaya bangêt, yèn sing dadi lurah bangsaning wong burêng, ora bakal gawe tata têntrêming desa, nanging kosok-baline malah bisa ngrusak desane. Ewasamono ana golonganing wong, sing dianggêp dening wong-wong desa sawijining klilip gêdhêm bangêt, têgêse: nèk dicêdhaki nyathèk, nèk didohi nyambit kotoran, ya kuwi: tukang kêlah lan para ahli wèt sing padha ngênggoni titêl: pokrul, ning: bung.
Petruk : Ewadene sawênèh ana sing nyalahake priyayi anggone nanggulangi anane tukang kêlah utawa pokrul bambu mau, sarta banjur dianggêp priyayi jail, priyayi opèn lan sapêpadhane. Anggone priyayi ngêngèl-êngèl tindaking wong-wong kang mêngkono mau, rak sabab saka wêlase marang wong desa, sing gampang blithuk-balithukane, dadi ora kaya gagasane sawênèhing wong: priyayi sumêdya ngalang-alangi wong golèk pangan. Kêpriye carane tukang kêlah utawa manèh pokrul bambu anggone nindakake praktike ana ing desa, ing kene ora prêlu tak caritakake dawa-dawa, têmtune sabên wong wis padha sumurup kabèh.
Garèng : Mulane aku iya rada maido nyang kandhamu: wong bodho bisa kêpilih dadi lurah, apa mung supaya dadi pakanane tukang kêlah utawa pokrul pêtung bae.
Petruk : Pancèn mula iya mêngkono. Tukang kêlah utawa manèh pokrul bambu, kuwi iya sok agawe susahing wong desa, mêngkono uga lurah sing bodho, kuwi iya sok digawe dolanan. Mungguh têrange mangkene: lurah sing bodho kuwi sok ora ngrêti mênyang wêwênange dhewe kang wis kapacak ana ing Inl. Reglement. Lha iya kêpriye, maca bae ora bisa. Dadi yèn diapusi utawa diancam dening tukang kêlah utawa bangsaning pokrul mau, kang pancène ora andadèkake barang-barang nyang awake, kuwi mung tiba wêdi thok bae, wusanane saka gilapên, bisane mung banjur anggrègèli bangsaning rini bae. Iya bênêr anane saiki iya
akèh lurah sing pancèn: ngrêti nyang wajib, pintêr, têmên lan sapadhane. Nanging jalaran saka pranatan pilihan mau, rak iya akèh ta lurah sing dadine kayadene têlung rupa sing wis tak kandhakake ing ngarêp. Lumrahe lurah sing kaya kono kuwi iya catho-catho anggone nindakake kuwajibane, satêmah sing digawe gul-gul, sing digawe nutupi kabodhoane mau, anggone: main munjung.
Garèng : Lho, omongmu kiyi nyulayani karo omongmu ngarêp. Kandhamu lagi anu, priyayi jaman saiki, kuwi
sapadhane, sanadyan kiraku iya isih rada dhêg-dhêgan upama punjungane mau, awujud: gula 10 dhacin, bèndhi utawa motor, saikine kowe ujug-ujug ngomongake lurah sing: main munjung. Nèk ngono dadi isih ana bangsaning punjungan kuwi.
Petruk : Sabênêre ngono iya isih ana, mung bae punjungan mau ora awujud: dhêdhaharan, dhuwit, utawa barang sing èdi-èdi, ewadene priyayi sing wis kulina dipunjung mêngkono kuwi, rumasa: nglênyêm, mongkog amêthunthung, nganti sok lali nyang purwaduksinane, yaiku punjungan: sêmbah.
Garèng : Wah, Truk, bab kiyi pancèn gawat bangêt, ora ngêmungae priyayi Jawa bae, sanadyan para amtênar Walônda iya akèh sing padha karêm nyang sêmbah dhodhok kuwi. Mulane kira-kiraku iya angèl bisane ilang, awit rasane sajake pancèn
kabèh, supaya aja padha krêsa diurmati dening sosorane Jawa sing cara Majapaitan kuwi.
Petruk : Para luhur Jawa iya wis ana sing ora krêsa disêmbah, nanging nèk
durung wancine disêmbah, kuwi idham-idhamane: sêmbah dhodhok kudu diinglangi,diilangi. awit wis ora mathuk karo jamane, nanging barêng wis dadi astèndana, ana lurah bawahe nyêmbah, gagasane banjur owah sasêtrip: lho, kok enak, lho, kok lèkêr, kok nikmat. Barêng dadi wêdana, ora mung lurah bae, nanging priyayi-priyayi cilik, hèlêp tumêkaning mantri iya padha nyêmbah, kuwi owahing gagasane banjur têkan rongpuluh sêtrip bae: wah, gandême, wah, sêgêre. Suwe-suwe banjur kulina disêmbah ing priyayi-priyayi sing luwih èndhèk pangkate timbang salirane. Wusanane nèk ana priyayi liya sowan sing ora nyêmbah, panggalihe banjur ora rêna, banjur tansah kêgubêl ing amarahe, satêmah wêtune dhawuhe, utawa manèh pangandikane ora [o...]
[...ra] sarana panggalih kang wêning. Tumrap sing ala atine wong sing ora nyêmbah mau, banjur dianggêp wong kurang ajar, wong sing wani marang panggêdhe, wusanane sok banjur mêtu pitênahe. Kang mangkono mau nagara wis nguningni, mulane tansah andhawuhake ilange cara urmat sing wis ora mathuk karo jamane kiyi, dadi krêsaning nagara ora nêdya arêp ngowahi apa sing wis dadi tata carane bôngsa Jawa, nanging arêp ngudi ilange lêlakon sing ganjil mau.
Kala tanggal 17 wulan punika ing Grêsik mêntas wontên griya kabêsmèn, ngantos têlas 300 wuwung. Griya-griya ingkang kêbêsmi wau ing kampung Kroman, sacêlaking pêkên Grêsik, ingkang andadosakên jalaraning kêbêsmèn, wontên tiyang èstri sampun sêpuh lamur, anggodhog wedang, latunipun mrèmèn lajêng ambêsmi nipah. Kapitunanipun f 50.000.-. Muhamadiyah nyêbarakên sêrat, ingkang suraosipun nêdhakakên tulung dhatêng sêsami, ugi lajêng tumindak wontên komite sanèsipun.
Kala tanggal 22 wulan punika wanci sontên, pêkên taunan ing Bandhung sampun kabikak, ingkang mêdhar sabda paduka dhirèktur lanbao.
Ing apdhèling Gunungkdul kêkirangan jawah, tanêman ing môngsa katiga sami botên tuwuh, andadosakên kuwatosing parentah saha tiyangipun ing ngriku.
Saking panêdhanipun upsir yustisi ing Batawi, Levensverzekering Mij. Indonesia ing Bandhung katêtêpakên palit, miturut papriksaning yustisi, botên wontên sadhiyan arta, môngka arta saking para ingkang nanggêlakên ajêg pambayaripun.
Miturut pawartos kawat saking Dhênhah, Paduka Tuwan Couvreur kaangkat dados lid rad pan Indhi.
waragadipun kakintên wontên f 30.000-, dene sadhiyan arta sampun wontên f 40.000-. Pasar malêm wau badhe manggèn wontên alun-alun lèr, wontên ing tanggal 28 Sèptèmbêr dumugi 14 Oktobèr. Bêbathènipun rêsik, ingkang 50% kangge phon pasar malêm, ingkang 35% kangge urun adêging T.H.H.K. tumrap pamulangan T.H., 15% malih kangge pakêmpalan-pakêmpalan amal tiyang siti. Adpisuring komite Tuwan J.W.T. Kiliaan nêdhakakên, supados pakêmpalan amal Eropah ugi angsal panduman.
Kawartosakên, ingkang angsal pamênang lotre f 150.000 Tuwan Tirtakusuma, up mantri apyun rèsi ing Prigiradja, Riouw. Nanging wontên pawartos malih botên.
Wontên pawartos, ingkang angsal pamênang lotre f 100.000 têlastilas. agèn pèl pulisi ing Têgal nama Narub, sapunika manggèn ing Comal. Nanging panumbasipun barandon tiyang sadaya.
Wiwit bikakipun krêtêg ing Praga, S.S. saking Ngayogya dhatêng Watês, ragi suda asilipun. Ugi ajêng wontên oto bis ingkang lumampah saking Ngayogya dhatêng Sêntolo, saya benjing manawi sampun wontên oto bis ingkang dhatêng Watês utawi Purwarêja, tamtu adamêl suda.
Kala tanggal kaping 20 wulan punika ing kampung Andhir, Bandhung, wontên tiyang tiga katrajang sêsakit pès, sami malêbêt ing griya sakit Juliana, wontên kalih malih ingkang ngajal, asli saking Citêpus, tuwin satunggal asli saking Gr. Postweg. Toko Tiyonghwa Haij Hong ing pasar sêtrat dipun tutup ing pulisi, jalaran kêtularan saking toko Haij Hong ingkang manggèn ing Cikakak. Ing tanggal 21 sontên, ing toko wau wontên tikus dhawah. Enjingipun tôngga têpalih ing toko wau sami kapriksa ing dhoktêr.
Agèn nomêr 965 ing Sala. Lêngganan nomêr 2932 kapetang wiwit, 1/5-'29. Dados tumrap kwartal tiga punika namung kirang f 1.-.
Lêngganan nomêr 1731 ing Banyumas. Wajibipun, agèn botên amung ngupados langganan thok, nanging inggih kêdah nanggêl, utawi nglêbêtakên yatra bayaranipun,
dene wicalanipun / pan wus jangkêp kawan dasanipun / yèku têgês dènnya
gumun / pan wus kaping patang puluh sun ngapusi / marang guru lakiningsun / tanpa mingsêt saka ngênggon //
wis ta balia gupuh / janma mudha tan sawalèng tuduh / nulya nrancag minggah malih marang uwit / dupi èsthi tangi turu / bidhal mlampah alon-alon //
tuwuhing cipta mulur / sanadyan ta pawèstri puniku / dèn taliti tinêngga ing sari ratri / yèn nêdya cidra ing kakung / sayêkti gampil kemawon //
lan malih janma wau / datan pisan samar jroning kalbu / awit darbe pêpujan musthika luwih / warni sêkar adiluhung / lawan pangangge kinaot //
minôngka tôndha tuhu / mung binêkta ing sapurug-purug / ing samôngsa kang sêkar alum katawis / tanapi panganggenipun / yèn kongsi ical sayêktos //
punika tandhanipun / yèn kang èstri darbe tindak luput / kacarita samana dènnya lumaris / praptèng praja arja langkung / kang jumênêng ratu anom //
dupi sowan sang prabu / amarêngi ing katiga nutug / sanggyaning kang taru-taru samya aking / nanging sang prabu andulu / maring sêkar langkung gawok //
iyèku sêkaripun / janma ingkang nêmbe prapta wau / dyan andangu sri narendra paran marmi / dene sêkar kang dinulu / maksih katon rompyoh-rompyoh //
agumujêng sri bupati / alon pangandikanipun / iya sukur yèn mangkono //
nanging sajatinipun / dahat datan rêna galih prabu / pan tinampi janma iku kumaluwih / marma ing sapêngkêripun / janma saking ngarsa katong //
nulya nimbali gupuh / maring wadya maksih anèm bagus / mrih anggodha mring rabining wong ing ngarsi / dikongsi sagêd kapilut / mokal yèn datan kalakon //
apan tumindak sampun / angèstokkên ing dhawuh sang prabu / sapraptaning
tuwa prapta wismanipun / nyi sudagar kang dhêdhasar ati suci / nampi marang tamunipun / kanthi
mrih kauningan kakung / nulya nabda mring wong kang dèn utus / umatura yèn dahat sun arsi-arsi / dupi nyi
kinunci / samana duk tamu rawuh / ingacaran malbèng kono //
awating èstri wau / amrih gampil yèn badhe
prabu / dahat dènnya tansah ngayun-ayun / dene kongsi dangu tan ana pawarti / nulya dhawuh kinèn nusul / wong kang kêni pinitados //
dununging pawèstri julig / dyan nyabawa: kulanuwun / lan malêbêt alon-alon //
apan ing ngriku nuju / nyi sudagar lungguh anèng ngayun / dupi uning ugi wus tan samar yêkti / kalamun iku sang prabu / nuli ingacaran alon //
lah môngga ta priyantun / punapa ta ingkang dados kayun / dene mawi sudi mara tamu ngriki / kula sangêt sèwu nuwun / môngga sampun ewah-ewoh //
mlêbêt mawon inggih: nun / lênggah wontên jawi kirang mungguh / botên sae yèn ngantosa masuk angin / môngga mlêbêt ngriki
Rêgining sêrat kabar punika ing dalêm tigang wulan... f 1.50, bayaranipun kasuwun rumiyin, botên kenging langganan kirang saking 3
punika manggèn wontên sapinggiring margi agêng, cêlak hotèl Sindhanglaya. Ing sacêlaking talaga wau wontên rêdinipun, nanging namung tansah kinêmulan ing mega, pêpindhanipun kados tiyang atis akêkêmul.
Tumrap taun 1930 kêdah dipun pèngêti, bilih tirahaning arta kabudidayan nagari badhe suda, makatên ugi kêdah dipun jagèkakên, bilih arta pajêg pènutsêkap badhe langkung sakêdhik lumêbêtipun katimbang kadosdene ingkang sampun karancang ing salêbêtipun taun 1929, kosok-wangsulipun Kangjêng Tuwan Ingkang Wicaksana kagungan pangajêng-ajêng, bilih pamêdalipun kabudidayan nagari tuwin têtanêmanipun rakyat badhe sagêd ngindhakakên pangasilaning nagari, punapa malih mlêbêtipun arta beya têmtu badhe wêwah kathah.
Gêgandhenganipun kalihan sadaya wau, ing rantaman taun 1930 punika, tumrap waragad umum badhe wêwah 10 yuta tinimbang ingkang sampun karancang ing salêbêtipun taun 1929.
Jalaran saking sabab-sabab ing ngingil wau, tumrap rancangan rantaman taun 1930, pamarentah lajêng kapêksa matêsi tumindakipun pranatan-pranatan enggal, ingkang badhe katindakakên ngêmungakên ingkang prêlu-prêlu, ingkang baku botên kenging dipun kèndêlakên kemawon. Mênggah mandhaping rêgi barang-barang kados ingkang sampun dipun dhawuhakên ing ngajêng, punika dèrèng sagêd dipun têmtokakên watêsipun, makatên ugi dèrèng sagêd dipun pêsthèkakên wêwahing pangasilan ingkang sagêd mitulungi waragad nagari. Jalaran saking punika amila pamarentah kapêksa ngêmungakên kêdah ngêntosi kadospundi kawontênanipun ing têmbe wingking, punapa malih ing bab arta pajêg punapadene pangasilan padamêlan nagari. Dene manawi pamêdalipun sadaya wau sagêd nêtêpi kados pangajêng-ajêngipun, punika lajêng sagêd ngêdalakên waragad tumrap sanès-sanès, ingkang botên badhe kawêdalakên, manawi pangajêng-ajêng wau botên sagêd kadumugèn.
Anyambêti dhawuh pangandika dalêm Kangjêng Tuwan Ingkang Wicaksana, Kangjêng Tuwan Ingkang Wicaksana lajêng angandikakakên ing bab anggènipun amiwiti panindakipun wèt tanggal 27 Nopèmbêr 1919, sasampunipun kaputus usulipun komisi nagari ingkang kajibah amanggalih prakawis arta, inggih punika wèt ing bab ewahing murninipun arta ringgitan, rupiyahan lan têngahan dados 720/1000. Sasampunipun angandharakên kawontênanipun arta ingkang kakintunakên dhatêng nagari, prêlu kalêbur saha kacithak malih miturut cara pranatan enggal, tuwin sanès-sanèsipun, ingkang gêgayutan kalihan ing bab wau, Kangjêng Tuwan Ingkang Wicaksana lajêng andhawuhakên ing bab tatananipun paprentahan.
Ing ngajêng Kangjêng Tuwan Ingkang Wicaksana andhawuhakên ing bab wawasan dalêm ing prakawis-prakawis ingkang dunungipun piyambak-piyambak, samangke Ingkang Wicaksana badhe angandikakakên prakawis pintên-pintên ingkang gêgandhengan kalihan kawicaksananipun pamarentah.
Salêbêtipun saprapat abad ingkang wêkasan punika, sampun dipun wontênakên ewah-ewahan agêng-agêngan sarana pitulunganipun para ingkang mranata wèt ing nagari Walandi. Ing sakawit ngawontênakên anggêr-anggêr dhesèntralisasi, inggih punika pranatanipun amerang-merang panguwasaning nagari, ingkang lajêng dipun têtêpakên dening ewah-ewahan jêjêring wèt, saha anuwuhakên wontênipun ewah-ewahan pangrèh praja tuwin wontênipun règlêmèn nagari kala rumiyin ingkang lajêng ewah kadosdene wontênipun samangke punika, ingkang sayêktos anyênêngakên manah. Sadaya anggêr-anggêr enggal punika pikajênganipun ingkang prêlu badhe ngêwahi kawontênanipun paprentahan tumrap saindênging tanah Indhia, tuwin paprentahan ing satunggal-satunggaling nagari, ingkang sakawit katindakakên miturut pikajênganipun ingkang nguwaosi nagari, lajêng dados paprentahan ingkang saya dangu saya andayani tuwin suka margi dhatêng têtiyang Indhia, inggih golongan punapa kemawon, sagêdipun tumut angrêmbag lan ambiyantu.
Kanthi rênaning panggalih dalêm, Kangjêng Tuwan Ingkang Wicaksana angandikakakên mênggah angèling padamêlan ewah-ewahan ingkang sampun kalêksanan punika, samangke wontên padamêlan ingkang langkung angèl malih, inggih punika: anggènipun nindakakên anggêr-anggêr enggal wau, sampun kok namung kasêbut wontên ing sêratan kemawon, kados ta padamêlan murih bêbadan-bêbadan ingkang kasêbut ing pranatan enggal sagêdipun gêsang lan nyambut damêl kanthi yêktosan, padamêlan ingkang anêmtokakên sagêdipun majêng gêgandhenganipun bêbadan wau kalihan rakyat. Piwulang-piwulang ing babad, punika manawi prêlu, kenging kangge bukti, bilih bêbadan-bêbadan ingkang makili rakyat, salêbêtipun nindakakên padamêlan ingkang kapasrahakên, punika sagêd dipun sae panyambutdamêlipun, manawi bêbadan-bêbadan wau sagêd angsal bantuan saking kalanganipun rakyat piyambak, inggih punika: manawi gêgayutanipun bêbadan-bêbadan wau kalihan rakyat, punapa malih bêbadan-bêbadan punika kalihan pamarentah, tumindakipun sagêd sae. Jalaran saking punika, Kangjêng Tuwan Ingkang Wicaksana lajêng andhawuhakên, murih sagêdipun tumindak kados ingkang sampun kawêdharakên ing ngajêng wau, ingkang wigatos piyambak, rakyat kêdah tumandang kanthi sakiyat-kiyatipun, manawi prêlu tuwin sagêd, sarana kabantu dening pamarentah.
Gêgandhenganipun kalihan prakawis wau, Ingkang Wicaksana lajêng ngandikakakên sawêtawis mênggahing tangkêpipun saperanganing têtiyang Indhia, ingkang asring kasêbut têtiyang golonganing ondêrnèmêng bôngsa kilenan, kalihan bêbadan-bêbadan ingkang makili rakyat.
Sasampunipun, Kangjêng Tuwan Ingkang Wicaksana lajêng angandikakên gêgandhenganipun bêbadan-bêbadan pamarentah enggal wau, kalihan têtiyang siti. Kangjêng Tuwan Ingkang Wicaksana langkung rumiyin angèngêtakên kawontênanipun salawe taun ingkang kapêngkêr. Kala punika sampun dipun akêni dening para ingkang mranata wèt ing nagari Walandi, bilih kamajênganing dhesèntralisasi, cêkakipun kamajênganing [ka...]
[...majênganing] pranatan bêbadan-bêbadan ingkang makili rakyat, botên badhe sae, manawi botên sinarêngan kalihan kamardikaning tiyang adamêl pakêmpalan utawi parêpatan ingkang mawa pulitik. Wiwit punika kamardikan ingkang makatên wau, ugi dipun paringi lan dipun pranata. Kêrêp sangêt tuwuh gugatan, makatên ugi ing salêbêtipun parêpatan polêksrad, ingkang nyariyosakên, bilih wontênipun kamardikan wau tumraping tiyang siti, nyatanipun namung ungêl kemawon, gugatan ingkang makatên wau tasahtansah. dipun wigatosakên dening pamarentah. Dene manawi wontênipun gugatan-gugatan wau maton sarta dening pamarentah kenging dipun uwalakên, pamarentah tansah rekadaya murih sagêdipun ngewahi ing bab punika.
Rekadayaning pamarentah ingkang makatên wau, kathah tiyang ingkang botên mrayogèkakên, malah kathah ingkang mastani ambêbayani. Têtêmbungan-têtêmbungan ingkang makatên punika ngantos kamirêngan dening pamarentah. Nanging sanyatanipun, ing sadaya nagari, ingkang anggadhahi kamardikan pulitik tuwin prakawis sosial, punika têtiyangipun ingkang saperangan agêng, tujuanipun têmtu namung cêkapan kemawon, ngêmungakên perangan ingkang alit sangêt, ingkang tujuanipun, manawi botên ngiwa sangêt inggih nêngên sangêt. Nanging manawi kamardikan wau botên dipun wontêni, punika lajêng nuwuhakên tindhêsan, ingkang anjalari langkung kathah malih têtiyang ingkang tujuanipun ngiwa sangêt utawi nêngên sangêt, langkung malih tumrapipun golongan têngahan, ingkang ngrumaosi bilih tindak ingkang makatên wau botên nalar sangêt. Ingkang makatên punika anjalari wontênipun gêsang pasrawungan lajêng botên sagêd santosa adêgipun. Dene pamerang-pamerang ingkang madêg saking kajêngipun piyambak, botên kanthi dipun rêridhu satunggiling pranatan, ngantos andadosakên timbanging golongan rakyat, punika badhe nyantosakakên pasrawungan gêsang wau.
Sêsambêtanipun kalihan bab punika kenging kangge panimbang, punapa pamerang-pamerang golongan rakyat punika kuwawi tumindak miturut kajêngipun piyambak sarana tuntunan Nèdêrlan, kados ingkang dipun kajêngakên dening ingkang damêl anggêr-anggêr. Mênggahing pitakenan punika, pamarentah aparing wangsulan kanthi anêmênakên, malah langkung saking punika, inggih punika: pamarentah anguningani, bilih kalih bab wau kêdah prêlu sagêt tumindak sêsarêngan. Jalaran ing salêbêtipun abad punika, inggih ing nagari Walandi, makatên ugi ing tanah Indhia ngriki, sampun rambah-rambah dipun janjèni ing bab badhe ngajêngakên tanah Indhia dhatêng bab prakawis pamarentahan, amila sampun wajibipun kêdah anêtêpi prajanjian-prajanjian wau, sarana anyêkajêng dhatêng kamardikaning pulitik tuwin ing bab prakawis sosial, kadosdene ing pundi-pundi saindênging jagad ingkang sampun cêtha prêlu kangge kamajêngan wau. Dene manawi tanpa kamardikan kados nginggil, badhe botên kêcêkap ajênging bêbadan-bêbadan enggal wau, ingkang makatên punika dados sulaya kalihan ingkang damêl anggêr-anggêr ing nagari Walandi, dados inggih lajêng jugag tuwin gèsèh kalihan ingkang kakajêngakên. (Badhe kasambêt)
mêgat wuwus marna janma mêndêm kutut / kang wus kêtlêtuh nrêsnani / lamun nelad uninipun / kadi
lan sanadyan mring kang darbe durung wanuh / datan
nanging mungguh janma kang mangrêti kutut / satus iku maksih sipil / adhakan ngungkuli rêmbug / yèn kutut darbèke nguni / rongatus dèn bayar ngênggon //
janma rêmên pêksi / sawijining ari gathuk / samayan rêmbugan dadi / adu anggung tunggal ênggon //
ciptèng kalbu wus nunggil pangidhêpipun / amung nganti kutut muni / dilalah
ing sêru / nulya gèdhèg lan marani / e e dene ora ilok //
bok ya aja kaya ngono galo kutut / kowe apa ora ngrêti / cêp wong kang mikul
Sanadyana têtanèn, ingatasipun bab piandêl punapadene tatacaranipun, ngrika-ngriki bokmanawi botên sami. Mila ing ngriki prêlu kula andharakên sawatawis, inggih punika tatacara ingkang sampun umum tumrap têtiyang ing padunungan kula.
Ing môngsa ngajêngakên wontên jawah, salêbaring palawija tiyang tani sampun miwiti mluku sabinipun ingkang kapisan, punika dipun kèndêlakên ngantos wontên jawah ingkang wiwitan, sabin wau lajêng dipun luku malih kawastanan: nugêl. Manawi sitinipun taksih katingal agal inggih dipun luku malih ngantos ajur ngiras amopoki galêngan. Ing wêkdal makatên pamalukunipun sarana toya murih enggaling dados lumêr. Sasampunipun makatên lajêng dipun garu wongsal-wangsul ngantos dados leleran badhe katanêman pantun. Ing antawisipun wiwit mluku ngantos dumugining anggaru ngadatipun mawi wilujêngan (kêndhuri) sakuwaosipun, yèn ingkang ragi kacêkapan mawi tumpêng, dene ingkang botên gadhah namung trimah jênang-jênang abrit (jênang sêngkala), punika ujubipun milujêngi anggènipun ambikak siti, murih tinêbihan ing sambekala, sampun ngantos wontên sandhungan satunggal punapa, widadaa ngantos tanêm.
Sasampuning kêmput anggènipun tanêm inggih ngawontênakên kêndhuri malih, kados ta mawi sêkul kabuli, golong tuwin ubarampe sapêpakipun. Mênggah kajêngipun milujêngi tanêmanipun sagêda kalis ing sêsakit, kajawi punika mawi akêkutug ing tulakaning sabin, limrahipun ingkang nindakakên sawênèhing tiyang sêpuh ingkang kanggêp mumpuni ingatasipun bab akêkutug.
Yèn pantun sampun mêtêng têtiyang tani sami ngawontênakên wilujêngan ingkang kula anggêp agêng-agêngan,
tiyang gadhah damêl mantu. Limrahipun môngsa pantun mêtêng inggih punika ing wulan: Pèbruari - Marêt. Dados ing wêkdal punika dados kauntunganipun kiyai dhalang, punapadene tiyang ingkang asimpên ringgit wacucal punapadene gamêlan, awit ngrika-ngriki sami prêlu nanggap. Dene limrahipun mêndhêt lampahan ingkang mawi nyariyosakên Dèwi Sri, kados ta: Sri Sadhana, utawi sanèsipun ingkang gêgayutan bab prêluning tingkêb wêu.wau.
Ananging sarèhning têtiyang tani botên mêsthi sami kacêkapan sadaya, dados bab pananggaping ringgit wau namung karingkês manggèn wontên ing griyanipun sêpuh dhusun, kados ta: pêtinggi utawi kamituwa. Ewadene ing bab waragad inggih saking paguyubanipun kônca dhusun sadaya ingkang sami gadhah sabin, wontên ingkang
ingkang namung urun arta, sawênèhipun malih namung urun bau kangge nindakakên prêlu punika. Ingkang makatên wau
ingkang gadhah wêwêngkon, supados sami anjênêngana kajatipun ningkêbi sabin sinambi amriksani ringgit, makatên ugi para tiyang dhusun ingkang rêmên cariyos ringgit anggèning ningali ngantos ngêbyar.
Lêlampahan makatên wau gêntas-gêntos sabên dhusun sami wilujêngan kêlêman. Dene ingkang minôngka sarat masrutipun inggih punika toya sêkar sataman ingkang dumunung ing bokor kuningan ingadhêp kiyai dhalang, enjing kapêndhêt, kabêkta dhatêng sabin prêlu dipun êsok ing tulakan, dene ingkang nindakakên inggih punika satunggiling tiyang sêpuh ingkang piniji, ugi mawi kêkutug, kirang langkung ujubipun angaturi sêsaji tumrap bapa akasa ibu pratiwi, sagêda anglulusakên anggèning andum rijêki tumrap tiyang dhusun sadaya. Mêdalipun kêndhuri nuju wanci jam 12 dalu mawi tumpêng kirang langkung wontên pitu, sami kakupêng ing tiyang kathah wontên ing sawingkinging kêlir. Mila tiyang ingkang ujub-ujub wau inggih kêdah milih tiyang ingkang sampun kulina.
Benjing manawi pantun sampun gumadhung ugi ngawontênakên wilujêngan malih, kawastanan: wiwit, inggih punika môngsa pantun ngajêngakên dipun ênèni, wilujêngan wau awarni pala kêpêndhêm, wontên uwi, talês, garut, kaspe, katela rambat, kacang, kêtan,
wadhahi ing takir katumpangakên ing pras (ancak alit mawi suku dêling lancip) prêlu katancêbakên pojokaning sabinipun piyambak-piyambak. Kajawi punika mawi dipun kanthèni bumbung alit kêkalih isi badhèg dipun sumpêli kapas. Nalikanipun nyèlèhakên ancak ing sabin wau wanci srêngenge lingsir (± jam 3-5 sontên) kawastanan idêr-idêr, mawi ambêsmi tosan, katindakakên dening tiyang sêpuh ingkang sêpuh ingkang piniji wau. Sasampuning makatên lajêng mugut pantun saking salah satunggiling [satung...]
[...giling] kêdhokan watawis kalih agêm, prêlu kangge pangantenan kabêkta mantuk, lêt 3-4 dintên, lajêng wiwit dipun ênèni.
Dene pantun pêngantenan punika benjing manawi pantun ing sabin sampun kainggahakên dhatêng lumbung sadaya, katumpuk ing nginggil piyambak, namanipun têtindhih, kangge jagèn kaurit benjing rêndhêng ngajêng. Sampun tamtu kemawon murih cêkaping wiji mawi kaêmoran pantun sanèsipun.
Mênggah warilipun tiyang tani ing ngriku, manawi pantunipun dumunung ing lumbung dèrèng jangkêp salapan dintên, sanajan wontên prêlu punapa kemawon botên purun andhudhah. Dados mandhapipun pantun saking lumbung sakêdhikipun kêdah sasampuning salapan dintên laminipun, tur sasampunipun dipun wilujêngi.
Kados ingkang kacariyoskên ing nginggil punika, bokmanawi ing sanès panggenan wontên beda-bedanipun inggih nyumanggakakên. Dene prêlunipun bab punika kasêrat ing ngriki, namung minôngka pêpèngêtan, bokbilih ing wingking wontên ewah-ewahaning kawontênanm, dados gampil anggèning angyêktosi kaotipun.
Gambar ing nginggil punika kawontênaning tanah Madura. Dene griya ingkang katingal punika pakampungan ingkang mêncil têbih saking pakampungan sanèsipun.
Adulima punika unjuk-unjukanipun para luhur bôngsa Jawi, ingkang raosipun sakalangkung sêgêr sumyah dhatêng sarira. Ingkang murwani adamêl unjuk-unjukan adulima wau swargi Gusti Kangjêng Bandara Radèn Ayu Mangkunagara kaping IV. Mênggah pandamêlipun makatên: angêkuma uwos ingkang sampun dipun pususi, watawis 1/2 kati. Manis jangan 4 iji, ingkang panjangipun watawis sadriji, kêncur 4 ênthik. Manis jangan lan kêncur wau kabakara sampun ngantos gosong, lajêng kapipisa ingkang lêmbat sangêt, tumuntên kapipis malih kalihan kum-kuman uwos wau ingkang ngantos lumêr sangêt. Lajêng anisira gêndhis kalapa
sisiran gêndhis lan asêm wau lajêng karêmêd-rêmêda ingkang gêndhisipun ngantos ajur, klamuding asêm ngantos rêsik mrasuk ing toya gêndhis, ampasing asêm kabucalana. Sasampunipun rêsik, lajêng kauworana pipisan uwos lan kêncur manis jangan wau, kalihan kawênyêt-wênyêta ingkang ngantos ajur, lajêng kasaringa ing suwekan sinjang ingkang sumrawang (bêbêtahan ayakan ingkang lêmbat punika inggih sampun cêkap) tumuntên kawadhahana (utaminipun: grêgêlèk) bilih badhe ngunjuk: kajogana rumiyin, sabên sagêlas toya: namung kailingana 1/2 kemawon, lajêng kacêmplungana ès ingkang kêpara kaduk. Pangunjuking adulima wau mathukipun katujokna ing wanci pukul 12 dumugi pukul 4 siyang. Bilih sarira namung karaos kirang sakeca sawatawis kemawon, kados ta mêntas kasok kagêm mara damêl, utawi kraos prungsang, grêgês-grêgês, anggêr dipun unjuki
Gadhon putri kungkum punika, ulam ayam ingkang taksih nèm, namung kapêndhêta dhadha mênthokipun kemawon, kacacaha ingkang lêmbat, roti sêkul nyakêthipan: sapalih, kulitipun kabucalana, lajêng dipun kuma ing santên kanil, bilih sampun mêdhok, kapêrêsa ingkang ngantos apuh, tumuntên kaulêta lan cacahan ulam dhadha
sapantêsipun, kaulêga ingkang lêmbat, lajêng kasurana santên ingkang kêpara kênthêl, ulêtan ulam ayam, roti, jênean tigan wau lajêng kawungkusana, ing sawungkusipun kaisènana antawis sacuwolan, tumuntên anyidhuka santên wau kaêsurakên ing cuwolan [cu...]
[...wolan] ulam ayam lan roti wau, anggêr nyidhuk kalihan dipun udhaka, supados bumbunipun sagêd wradin awor lan santên. Anggèning anduduhi: sawungkus watawis 4 sendhok dhahar, saha mawi kadèkèkana godhong salam salêmbar. Raosing gadhon putri kungkum wau: gurih anyir nyunyur. (Badhe kasambêtan)
Ing ngriki kula sumêdya amêdharakên pamanggih kula kasêbut ing nginggil. Ing nalika taun 1908 kula gadhah pamanggih inggih punika damêl kalèndhêr (pananggalan) dene kalèndhêr wau migunani tumrap ing padhusunan, utawi tumrap bôngsa èstri ingkang kulina dhatêng petanganing dintên pêkênan. Kalèndhêr punika ringkês tur pamriksanipun gampil. Sarèhning bôngsa kula punika pathokanipun warni-warni, ing kalèndhêr wau kadamêl sagêdipun sami pikantukipun. Kados ta wontên ingkang ngangge dintên, wontên ingkang ngangge pêkênan. Upaminipun wontên tiyang pitakèn: anggèn panjênêngan kagungan damêl benjing dintên punapa. Wangsulanipun benjing Sênèn ngajêng punika ping... Wontên malih ingkang pitakèn, benjing pêkênan punapa anggèn panjênêngan kagungan damêl, wangsulanipun: benjang Wage ngajêng punika tanggal ping... Punika tumrap ing padhusunan kalimrah sangêt. Mila ing kalèndhêr wau namung kula cêkak dintên lan pêkênan murih sami sakecanipun. Murih awètipun, kalèndhêr wau ingkang kadamêl krêdhus, namaning dintên lan pêkênan mawi karkir linên (mori kêrtas) amargi ôngka-ôngka ingkang sampun kasêrat ing grêdhuskrêdhus. rêkaos sangêt bilih badhe kaewahan. Mila namung dintên lan pêkênan ingkang katarik (kaewahan) ing sawulan sapisan kaprênahna ing sanginggiling kothakan ôngka 1 makatên sapiturutipun sabên wulan sapisan. Pandamêlipun makatên: dintên lan pêkênan wau kasêrata wontên ing dalancang wiwit Sênèn dumugi Ngahad, ukuranipun manut kados wujuding kothakan, mriksanana kalèndhêr, lajêng kasêrat malih ugi wiwit Sênèn dumugi Ngahad, wusana ing sipataning pananggalan wau ingkang nginggil piyambak utawi ngandhap piyambak sami dipun bolong, dalancang lajêng kalêbêtakên ing ngriku, tumuntên kagandhèng kadosdene gêlang, dados sabên wulan kantun ngingsêr kemawon, kaubêngakên, tanggalipun sapisan wontên ing dintên punapa. Tumrap pêkênan makatên ugi, namung traping panyêrat beda sakêdhik, mriksanana kalèndhêr.
Kajawi punika inggih kêdah mriksa umuring wulan 28, 29, 30, 31, (wulan Walandi), dene yèn badhe kangge wulan Jawi 28, 29, 30. Ing ngriki ingkang kula angge wulan Walandi, mila ôngka-ôngka wau dumugi 31.
Pola kalèndhêr kados sasisih punika, manawi wontên ingkang kaparêng nyobi kula sumôngga. Conto punika wulan Juli, dhawahing tanggal 1 Agustus wontên Kêmis Lêgi, Kêmis lan Lêginipun kapindhaha ing kothakan ôngka 1 makatên salajêngipun, sawulan sapisan.
Ingkang mawi têtêngêr sêtrip kalih punika dalancang ingkang kenging kasalobokakên.
P/a Mas Sêcadiwirya. Mantri tèkênar irigasi Kudus.
Ing sisih punika gambar kêbêsmèn agêng ing Grêsik. Ing nginggil gambar sasampuning latu sirêp. Ing ngandhap gambaring barang-barang ingkang kenging kaungsèkakên. Kawontênan ingkang kados makatên wau, para maos sagêd nêpakakên piyambak kadospundi mênggahing raosipun. Kados ta mirid sirnaning griya tuwin rajadarbèkipun, sawêg morat-mariting barang kemawon sampun damêl kasusahan. Manawi dipun manah, tiyang kêbêsmèn punika saminipun kados tiyang kasripahan.
Garèng : Ora, Truk, kowe kuwi salawase, sing kok anggo alan-alan têka mung priyayi pangrèh praja, tur sing bôngsa Jawa, nèk rumasaku kok wis dadi kalumrahan urip ana ing donya kene, idham-idhamane kabèh uwong supaya diajènana, dadi iya disêmbah-sêmbah ing sapadhane umat, mung bae ana sing panjaluke narima samadya bae, nanging iya ana sing kaladuk, nganti anduwèni rumasa yèn awake isih ipene Jabarail, dadi ngrumasani kabrêkahan bisa anjabut nyawa. Iya ora ngêmungake bôngsa Jawa thok bae, sanadyan bôngsa Walônda, utawa bôngsa liya-liyane mêngkono uga. Kaya ta: para Walônda sing padha nyambut gawe nyang kantor-kantor guprêmèn, kuwi nèk isih pangkat; klèrêk, lumrahe têtêpungane karo priyayi Jawa, mula iya sok ngrêsêpake têmênan, nanging ing têmbe nèk wis dadi komis, ana sing sok banjur salin salaga, nèk ora disêbut: dara tuwan komis, iya sok malerok bênggala têmênan. Apamanèh para Walônda sing padha nyambut gawe nyang pabrik, salawase isih pangkat sindêr, têtêpungane iya bêcik bangêt, nanging yèn wis apangkat: administratur, hla, kuwi ana sing nèk ora disêbut: kangjêng, utawa apês-apêse: tuwan bêsar, utawa manèh nèk ora disêmbah sedhokan, iya
omongmu, ngrêmbug barang sing ora-ora. Nanging sanyatane mono, nèk dipikir dawa, anane kaurmatan sing luwar biasa kiyi dudu lupute wong sing diurmati, nanging nèk panêmuku saka salahe sing awèh urmat dhewe. Mungguh tuwuhing urmat sing kêladuk mau, sing akèh sakawit jalaran saka kamelikan, utawa saka wêdining atine, lan ana uga sing jalaran saka sampurnaning kawruhe wirasat.
Garèng : Nèk tuwuhe urmat luwar biasa jalaran saka kamelikan utawa wêdi, kuwi aku pancèn iya: mu.. pa... kat. Sing jalaran saka kamelikan upamane
ana sêtoplatse, prêlune cikbèn diarani wong sing ngrêti nyang tatakrama, nèk-nèke bisa banjur katampan anggone nglamar pagawean mau. Dene urmat kaladuk sing jalaran saka wêdi upamane: wong sing salawase urip ora tau canthuk lawung karo panggêdhe, kuwi rumasane, panggêdhe ki sok cêpak dukane, dadi barêng kabênêr ngadhêp, anggone urmat iya banjur luwih saka mêsthi kae, jalaran tansah wêdi bae, kuwatir yèn bakal nampani dêduka. Dadi yèn jalarane sabab rong prakara mau, aku iya prêcaya. Balik anggone awèh urmat luwar biasa, jalaran saka sampurnaning kawruhe wirasat, hla, kiyi pikiranku banjur cuthêl sanalika.
Petruk : Lho, kuwi mêngkene: wong kang wus sampurna kawruhe wirasat, kuwi yèn arêp-arêpan karo sawênèhing uwong, sanalika kono iya banjur sumurup bae apa kang dadi kêkarêmane, lan ing sarèhning wong urip
angladèni apa sing dadi pakarêmaning liyan. Iki sabênêre lêlakon ana ing donya sing angèl bangêt, awit pakarêmane wong iku dhewe-dhewe, ana sing karêm nyang ngrêrasani alaning liyan, ning kiyi ora prêlu kok ladèni, arane mundhak makani setan, ana sing karêm angrêmbug ngèlmu tuwa, nanging uga ana sing karêm tur nganggo bangêt, marang diurmati sing luwih saka mêsthine, wong sing sampurna kawruhe wirasat, saklebatan iya banjur wêruh bae, lan ing sarèhning urmat sing kaya mêngkono kuwi ora ana rêgane, dadi ora bakal agawe pituna awake, ing môngka ana wajib sing mrentahake supaya agawe sênênging pêpadhane umat, wong mau nèk kêpêthuk karo priyayi sing karêm kaya ngono, umateurmate. iya diêjor bae, bokmanawa malah sêmbah sing disimpên iya diêtokake kabèh.
Garèng : Wiyah, omonge kok banjur ngayawara mêngkono, wis, wis, disêtop sêmene bae. Saiki aku arêp takon mungguhing panêmumu. Ing ngarêp kowe sajak ngapêkir anane pranatan pilihan lurah, kuwi rak banjur gèsèh karo ancasing jaman. Yaiku arêp angudi marang wêdana mrentah dhewe (autonomie), apa aku lan kowe ora wajib sêmbah nuwun marang ingkang kuwasa, dene ing desa-desa otonomi mau wis bisa tumindak. Kok malah banjur mada.
Petruk : Lho, nèk tata laire iya pancèn bêcik, nanging tumindake, kuwi sing sok ora mitayani. Ing ngarêp aku wis ngomong, yèn dadine lurah kuwi sing andadèkèke wong cilik, nanging wusanane sing nganggo kok priyayi. Dadi saupamane priyayi nganggokake, sanadyan wonge desa ora sudi anduwèni lurah mau, biyasane lurah mau iya lêstari
mrentah dhewe ing desa, kuwi sajake iya pancèn bêcik bangêt,
upama rata-ratane wong desa wis padha pangajaran kabèh. Ananging ananing praktike lurah lan para prabot desa bae, sing nindakake paprentahane, tur kabèh sarana prentah saka dhuwur, lumrahe ora kanthi sarujuke wong-wong desa.
Garèng : Wiyah, kuwi rak jaman biyèn, kowe kok ngilang-ilangake anane pêpacak putusan desa, ing kono rak disêbutake: nèk arêp ngêtokake wragad akèh, utawa manèh ana prentah sing abot, anggone nindakake kudu ngêntèni putusan desa dhisik, wis samene bae dhisik.
Kawartosakên benjing rawuhipun Sri Narendra ing Siyêm sakalihan ing tanggal 5 Agustus ngajêng punika, ing palabuhan II ing Tanjungpriuk dipun dêgi papilyun dening B.O.W. wiyar tuwin panjangipun 10 m, payonipun layar acagak sakawan. Sanginggiling cagak wau dipun panjêri bandera Walandi tuwin Siyêm, lan ugi ing palabuhan wau dipun rêngga-rêngga. Ing dintên dhatênging kapal pêrang Maha Chakri, ingkang dipun titihi Sang Nata Siyêm wau, mêsin mabur marinê kathah sami anggêgana mapag tamu wau. Kapal-kapal gupêrmèn ingkang wontên ing palabuhan sumadhiya tuwin dipun rêngga-rêngga. Jam 10 siyang kapal Maha Chakri dumugi ing palabuhan. Kanjêng Tuwan Ingkang Wicaksana kanthi para pangagêng sanès-sanèsipun sami mapag minggah ing kapal. Ing palabuhan
kajawi punika mawi ngungêlakên mariyêm salikur rambahan minôngka pakurmatan rawuhing tamu. Para tamu tuwin ingkang
jangkêp sabandera musikipun. Saking sêtatsiun lajêng bidhal dhatêng pura dalêm Kangjêng Tuwan Ingkang Wicaksana, dipun garubyug ing wadya kapalêri, ing pura inggih dipun sadhiyani wadya jagi sakumpêni dalah musikipun.
Ing dhusun Pêngadêgan bawah Purbalingga, wontên tiyang dipun sêmbêlèh gulunipun, jalaran prakawis rêbatan tiyang èstri, tatunipun ngrêkaos. Wasana lajêng kabêkta dhatêng griya sakit gupêrmèn ajêjampi ing ngriku.
Kala tanggal 23 wulan punika, pamulangan Adidarma ing Ngayogya damêl pasamuwan ambêbingah para murid ingkang sami tamat saking pamulangan, dipun pangagêngi Tuwan Suryapranata. Dalunipun malih karamean wau dipun lajêngakên dening padpindêr P.S.I. apdhèling Mataram, sarana mawi bayaran, angsal-angsalanipun badhe kangge prêluning pakêmpalan wau.
Sabibaring kabêsmèn ing Grêsik, dumugi sapunika sampun kathah griya alit-alit ingkang dipun êdêgakên wontên ing kampung Kroman. Têtiyang ingkang sampun angsal panggenan wau sami rumaos atêm.ayêm. Dene pitulungan sanès-sanèsipun dèrèng katingal.
Kados ingkang sampun kawartosakên ing Kajawèn, punapadene ing sêrat kabar sanès-sanèsipun, ing bab tiyang ingkang angsal pamênang lotre f 150.000.- tuwin f 100.000- punika sami botên têmên, dene wartos ingkang yêktos dèrèng wontên.
Ing wêkdal punika ing Bandhung tuwin Batawi para pulisi sawêg ibut analiti kawontênanipun têtiyang èstri ingkang lampah awon, kathah têtiyang èstri ingkang kados makatên wau sagêd kacêpêng, nanging ugi kathah ingkang ngungsi dhatêng sanès panggenan.
Lêngganan nomêr 338 ing Sugihan. Sêrat panjênêngan dipun upadosi botên pinanggih, namung bab sêsakit gudhig, prayoginipun nyuwun pitulungan dhatêng dhoktêr kemawon. Dene bab sanèsipun botên sagêd ngaturi katrangan.
Lêngganan nomêr 681 ing Surakarta. ingkang sade Boekhandel S.M. Diwarna ing Kuthagêdhe, Ngayogya.
R. Singgih, ing Pedan. Karangan panjênêngan kêcêlakên, mila botên kapacak. Dene karangan panjênêngan ingkang panjênêngan ngandikakakên, prayogi kakintunakên, manawi sae badhe kapacak.
Lêngganan nomêr 1527 ing Kuthagêdhe. Ingkang panjênêngan dangokakên buku wèt punapa. Kintunan arta rêgining Kajawèn, ingkang kakintunakên kala wulan Mèi f 1.50 sampun katampèn. Dhaptar kakintunan.
nulya kêpanggih wau / lawan wadya pating dhrêlog //
angandika sang prabu / kanthi sêrêng kawistarèng sêmu / lah mangkono patrapmu ingutus gusti / lah padha apa gawemu / kongsi lali marang pakon //
wontên wadya kang matur / dhuh-dhuh gusti mugi sampun bêndu / anggèn amba sadaya wontên ing ngriki / mung nganti kangjêng sinuhun / amrih uninga sayêktos //
sampun malih pun cubluk / sanggyaning kang wadya sadayèku / nadyan gusti ugi kalêbêt piranti / gusti mênggah yêktosipun / paduka wus
muwuh / nanging wus kadi wong blênggon //
ing antara ari wus / ki sudagar apan ta wus wangsul / wusing ngaso nyi sudagar nyrahkên
dèn simpêni / nulya sajarwa sang prabu / ngandika saliring wados //
sudagar ngraos luput / dene wontên tindak kang kadyèku / dyan sri nata sajarwa wosing wigati / jinarwan ing purwanipun / praptèng wêkasan ing mêngko //
sudagar dahat ngungun / nulya dhawuh wau jêng sinuhun / angganjar mring nyai sudagar kang luwih / lan têtêp minitra tuhu / lan sang prabu sakarongron //
apan ta titi sampun / bayan nulya awacana arum / lah makatên wau kang cariyos nyai / dados mênggah èstri iku / tan kenging winastan awon //
ugi wontên kang luput / nanging ugi wontên kang linuhung / lah punapa prêlu nulad ingkang sisip / awit mênggah budi cukup / ywa anggung ancu kemawon //
pan wus dangu Siti Jenab kapirangu / anggung kandhêg ing tyas / dening kapalangan pêksi /
ucapipun dhuh nyai bok inggih sampun / nyipta panjang-panjang / dhatêng kang alampah grami / yèn numusi mindhakan kirang sakeca //
yogyanipun sinambi andongèng sampun / cobi kamirêngna / dongèng kula bokmanawi / andadoskên jalaran panglipur duka //
duk ing dangu wontên cariyos rinungu / janma amêmitran / satunggal dados undhagi / kang satunggal pakaryanipun kêmasan //
sami rukun tan nate sawalèng kayun / dènnya nambut karya / bantu-
nuju mangguh wêkdal tan panuju / dènnya ngupajiwa / tan pisan antuk pakolih / janma kalih koncatan kang budi daya //
marmanipun ciptanira kongsi samun / yèn ta ngantêpana / tan nêdya amèt pangudi / ing sayêkti kapiran wêkasanira //
golongipun janma kalih nêmpuh purun / badhe tilar praja / anjajah mring liyan nagri / angêngudi antuking pangupajiwa //
wusing rêmbug nulya bidhal maring purug / nanging tanpa karya / nadyan nèng liyan nagari / dènnya apês tan pae kaananira //
amung bingung sakèhing pakaryan suwung / nadyan kathah janma / ananging prasasat sêpi / dene nyata tan ana mitulungana //
wusing tutug dènira wontên ing purug / apan duk samana / janma wau uning candhi / ingkang dadya pêpundhèning wong sapraja //
candhi wau apan wontên isinipun / golekan kancana / wus saplak
nanging amung môngka srana mrih pitulung / yèn sampun kanyatan / antuk piandêling janmi / apan nêdya anindakkên paracidra //
sêdyanipun manawi ing benjang lamun / antuk kalamôngsa / kang tan kinintên ing janmi / punang golèk kancana arsa dhinustha //
ciptanipun yèn ta kasambadan sampun / yêkti kalampahan / bangkit nganggur ing salami / datan mawi sarana anambut karya //
pan ing ngriku janma kalih anut laku / dahat kawistara / dènira sayuk amundhi / malah kongsi
katon prayoga / datan pisan nguciwani / ing satêmah wong sapraja samya suka //
Ing nginggil punika gambaripun talaga Singkarak, Sumatra sisih kilèn. Sauruting talaga wau wontên marginipun sêpur. Sawanganipun ing ngriku tamtu adamêl sêngsêming sawanganipun têtiyang ingkang sami numpak sêpur.
Miturut dhawuh pangandika dalêm Kangjêng Tuwan Ingkang Wicaksana, mênggah ada-ada nênuntun, kados ingkang sampun kaandharakên ing ngajêng, sarta ingkang nama sampun mêsthinipun tuwin prasaja, punika tumrap nagari sanès-sanès, ingkang kathah sami awêwaton kalihan punapa ingkang sampun sami dipun lampahi, dene tumrap
ajêngipun, bilih ing tanah ngriki wontênipun kamardikan pulitik tuwin sosial, manawi pangêcakipun botên kalintu, badhe botên ngrisak, nanging malah anyaèkakên, langkung malih sarêng sampun kanyataan, punapa ingkang sampun dipun katingalakên dening sawênèhing panuntunipun pakêmpalan-pakêmpalan tiyang siti mênggahing katêmênan tuwin kawicaksananipun dèrèng dangu punika, nanging buktinipun ing bab makatên wau, ingkang kêdah nyukani, inggih ngêmungakên pasrawunganipun gêsang têtiyang siti piyambak. Sapunikanipun ingkang kêdah dipun pasrahi inggih para mudha jaman samangke. Nanging para mudha wau kêdah angèngêtana, manawi tumindakipun kasêsa, angsal-angsalanipun ngêmungakên: lêpat ingkang dipun jôngka, kamunduran, saha kamardikanipun dipun watêsi malih. Para mudha wau kêdah tansah angèmuti, bilih punika satunggilipun padamêlan ingkang kêdah katindakakên dangu, dados panindakipun inggih kêdah ingkang sêmanak tangkêpipun tuwin ngatos-atos, cara-caranipun anggèning nindakakên padamêlanipun piyambak, kêdah ingkang nocogi dhatêng pamarentah, murih anyêlaki sagêdipun kalêksanan punapa ingkang dados sêdyanipun pamarentah wau. Dene manawi lajêng mêksa angewahi, badhe botên wontên wohipun babar pisan, karampunganipun malah badhe kosok-wangsulipun kalihan punapa ingkang dipun sêdyakakên.
Murih sagêdipun angsal kamajêngan sapantêsipun, botên ngêmungakên tumrap pulitik kemawon, makatên ugi tumrap gêsang sêsrawungan tuwin ekonomi, umumipun kêdah dipun wontênakên kamardikan ing bab miturut tujuanipun piyambak-piyambak, tuwin anggènipun anindakakên. Punapa malih ing bab punika, ingkang sampun katingal sajakipun kenging dipun ajêng-ajêng sayêktos. Dene ingkang gadhah ada-ada inggih têtiyang siti piyambak, inggih punika
tiyang sakit, pangupakaraning tiyang sakit ing griya sakit lan ing kampung, kawêkêlan rakyat,
lampah awon, rekadaya ngicalakên dhasar awon tumrap têtiyang ingkang mêntas anglampahi ukuman, lan sasaminipun. Dhawuh dalêm Ingkang Wicaksana,
ing ngriku botên badhe ngical-icalakên kasaenaning padamêlanipun pakêmpalan sanès-sanès, kados ta: Budi Utama, Taman Siswa utawi Pasundhan, nanging tumraping bab punika, kanthi angrêgèni padamêlanipun, Kangjêng Tuwan Ingkang Wicaksana ugi andhawuhakên pakêmpalan-pakêmpalan, Muhamadiyah tuwin Sêtudhi klêb ing Surabaya, ingkang kagalih kadosdene têlênging panggaotan wau.
Murih padamêlan tumrap umum ingkang utami wau sampun ngantos manggih rêridhu, tuwin tumrap bab punika murih sagêdipun ambikak margi enggal, jalaran saking pamundhut dalêm Kangjêng Tuwan Ingkang Wicaksana, paduka tuwin dhirèktur lanbao, lajêng ngawontênakên komisi, ingkang kajibah anyinau pambudidaya tumrap angajêngakên wontênipun kaum têngahan têtiyang pribumi (para sudagar alit-alit). Komisi wau, ingkang dipun pangarsani dening lid polêksrad, Kangjêng Radèn Adipati Arya Ahmad Jayadiningrat, samangke sampun miwiti padamêlanipun. Kajawi punika pamarentah piyambak, sampun anêtêpakên satunggiling komisi, ingkang dipun pangarsani dening Tuwan Prof. Zeylemaker. Padamêlanipun komisi punika, ingkang nomêr sapisan, aparing timbangan ing bab èwêd-pakèwêd, ingkang tuwuhipun jalaran saking adêging bang nasional, Indhonesiah - inggih punika satunggilipun bang ingkang dipun êdêgakên dening para warganing Sêtudhi klêb ing Surabaya - gêgayutanipun kalihan penutsêkap-penutsêkapipun têtiyang siti, ingkang adêgipun sarana sade andhil. Kajawi punika wontên malih paniti priksa ingkang katindakakên dening amtênar jalaran saking dhawuhipun pamarentah ing bab pananêm tuwin panggarapipun têbu dening rakyat. Pungkasanipun, Kangjêng Tuwan Ingkang Wicaksana angandikakakên wontênipun panggaotan-panggaotan panggarap sabin, saha ingkang tujuanipun mitulungi kasangsaran umum, kados ingkang sampun kadhawauhakên ing ngajêng, ingkang lajêng kaparingan subsidhi tuwin katrangan-katrangan miturut pranatan-pranatan ingkang sampun katindakakên tumrap bab punika, makatên malih pamarentah ngrika-ngriki paring arta pitulungan sawatawis dhatêng ada-ada ingkang katindakakên kanthi têmên-têmên.
Jalaran saking sadaya ingkang sampun kaandharakên wau, dhawuh pangandika Dalêm Ingkang Wicaksana, kados botên prêlu katêrangakên malih, bilih sadaya panggaotaning têtiyang siti, tumrap kamajênganing rakyat, inggih ingkang tumuju dhatêng kabatosan, punapadene dhatêng kasugihan, punika tansah dipun wigatosakên tuwin dipun jumurungakên dening pamarentah. Manawi wontên sêdyaning rakyat badhe nyambut damêl miturut raos tuwin pamanggihipun piyambak, sarta supados sampun ngantos dipun prentah utawi dipun awat-awati, cêkakipun namung badhe tumandang piyambak, punika pamarentah ugi sampun anguningani. Lêrês pamarentah angèmutakên, bilih tindakipun sampun ngantos kêplantrang, sampun nyêpèlèkakên ajining sêsêrêpanipun cara Eropah, ingkang angsalipun sarana rêkaos sarta ngawontênakên kurban pintên-pintên, punapa malih [ma...]
[...lih] sampun ngantos kasupèn, bilih tanah-tanah gnriki punika sampun kalêbêt ing pasrawungan donya, tuwin lajêng dipun wajibakên, kêdah sagêd ngêmori kawontênan wau, sampun têmtu, tindakipun wau sok wontên ingkang kalintu, utawi wontên ingkang babar pisan ebra, nanging manawi wontên kadadosan ingkang makatên, punika lajêng kenging kangge ambuktèkakên bilih panggaotan sapanuntunipun botên kenging ajrih rêkaos tuwin kangelan tumrap nindakakên padamêlan ingkang utami wau minôngka pigunaning bangsanipun piyambak. Manawi saya mêmpêng pandamêlipun tuwin saya ngatos-atos panindakipun, ingkang anyamèni kalihan golongan bôngsa sanès-sanèsipun, dangu-dangu têmtu sagêd lan badhe angsal kasilipun tumraping padamêlanipun wau. Lan miturut dhawuh dalêm, sajakipun nama botên nalar tuwin botên adil, manawi sadèrèngipun lajêng sampun samar ing bab punika.
Barang Damêlanipun Tiyang Siti ing Pêkên Taunan ing Bandhung
Ing nginggil punika gambaripun barang-barang padamêlanipun têtiyang siti ingkang dipun pitongtonakên wontên ing pêkên taunan ing Bnadhung.
Cacahipun têtiyang ningali dumugining tanggal 2 wulan punika wontên 163.820, angsal-angsalaning arta f 47.763.45.
Manawi ingkang sakit sampun mèh saras, (rumbu-rumbu kêmaruk) nênêdhaa têtêdhan ingkang sêgêr-sêgêr, sampun kasêsa nêdha têtêdhan ingkang atos-atos utawi pêdhês-pêdhês, awit manawi dèrèng kiyat ususipun, sagêd kimat malih sêsakitipun tipês wau ingkang sok lajêng sagêd aniwasi.
Kangge panyêgahipun sêsakit tipês ingkang kasuntikakên dhatêng tiyang ingkang saras ngangge vaccin tipês wau, sagêd kalis salêbêtipun ½-1 taun.
Pulo Kameran, papan Quarantaine ing jajahan Inggris.
Sêsakit kolerah punika aslinipun saking tanah Indhu, inggih punika ing Indhia Inggris. Saking ngrika lajêng mrèmèn-mrèmèn nularakên dhatêng pundi-pundi, langkung-langkung sarêng kathah kapal api ingkang ambêktani tiyang-tiyang saking pulo sanèsipun. Dados têtiyang kathah sêsrawunganipun, punika sagêd anjalari saya gampil nularipun sêsakit wau dhatêng tiyang ing pulo sanès-sanèsipun. Awit ing jaman rumiyin sadrèrèngipun 1880 dèrèng wontên pranatanipun, quarantaine têgêsipun wêkdal 40 dintên.
Ing jaman samantên tiyang utawi para dhoktêr dèrèng sumêrêp kawontênanipun sêsakit-sêsakit ingkang nular (infectieziekten) punika ing pundi-pundi panggenan ing pulo-pulo ingkang dèrèng wontên sêsakit nular dipun jagi sangêt, supados sêsakit ingkang nular wau sampun ngantos lumêbêt ing ngriku, mila sadaya kapal api utawi sadaya tiyang-tiyang ingkang dhatêng saking panggenan ingkang wontên sêsakit ingkang nular wau dipun anggrak (tahan) ing watês utawi ing lautan ngantos 40 dintên. Tiyang ingkang dipun tahan wau botên kenging sêsrawaungan kalihan tiyang ing ngriku utawi botên kenging kesah saking panggenaning tahanan wau salêbêtipun 40 dintên.
Quarantaine kangge kapal-kapal api utawi baita sanèsipun punika nama zeequarantaine (nahan kapal salêbêtipun 40 dintên wontên têngahing sagantên) dene kangge pranatan tahanan têtiyang ingkang dhatêngipun saking sanès panggenan saking dhusun utawi nagari punika namanipun landquarantaine (nahan [(na...]
[...han] tiyang salêbêting 40 dintên wontên ing sagantên).
Sarêng sampun kathah têtiyang saking sanès nagari utawi ngamônca ingkang sami dhatêng andon dagang utawi sêsrawungan lajêng pranatan landquarantaine wau dipun icali. Ing nagari Tiyongkok dèrèng watawis lami punika taksih wontên pranatan inggih punika ing satunggiling panggenan dhistrik wontên pagêblug pès, ing ngriku lajêng dipun jagi dening saradhadhu katutup, sintên-sintên ingkang botên gadhah tôndha palilah, môngka nêrak watês, punika lajêng dipun sanjata.
Ugi zeequarantaine sarêng sampun kathah kapal-kapal api ingkang kêdah dhatêng pundi-pundi lan
zeequarantaine dipun tata kangge satunggil-satunggiling sêsakit nular. Dene pranatanipun, kados ta sêsakit kolerah salêbêtipun 6 dintên kapal api ingkang dhatêng saking panggenan ingkang wontên pagêblug kolerah wau dipun tahan ing sajawining plabuhan, manawi sampun langkung saking 6 dintên kapal api wau kenging lumêbêt ing plabuhan, para têtiyang ingkang sami numpak (passagiers) kenging lajêng dhatêng dharatan. Dene bilih ing kapal wau wontên ingkang katrajang sêsakit, tiyang ingkang sakit wau lajêng kalêbêtakên ing griya sakit, quarantaine dipun upakara wontên ing ngriku.
Sampun kathah pranatan-pranatan ingkang miturut quarantaine ordonnantie, tumrap nagari utawi pulo-pulo ingkang sampun prajanji kabar-kinabaran samôngsa ing satunggiling panggenan, nagari utawi pulo-pulo wau wontên pagêblug sêsakit nular lajêng enggal angabari mawi têlegram dhatêng sanès-sanèsipun.
Pramila nagari ngawontênakên pranatan samôngsa ing kampung, dhusun utawi kitha wontên sêsakit nular, ing salêbêtipun 24 jam, pulisi tumuntên tampi palapuran. Ingkang mêsthi palapuran dhatêng pulisi punika saking dhoktêr ingkang mriksa, utawi ingkang mulasara tiyang ingkang sakit, sakulawarganipun utawi ingkang gadhah griya.
Sêsakit kolerah punika wijinipun basil mèmpêr kadosdene komah (,), dene ingkang manggihakên Prof. Robert Koch ing taun 1880. Thukulipun ing salêbêtipun 1-3 dintên sêsampunipun tiyang kalêbêtan wiji sêsakit kolerah wau. Tiyang wau dadakan sakit wêtêng, mangsur,
sakêdhap malih lajêng ambucal kadosdene toya tajin. (Badhe kasambêtan)
Sawut punika isèn-isèn namung kagarit-garitakên, ing têmbenipun dados sogan, sawut ingkang alus punika lêripun alit-alit (manut canthingipun) tuwin ajêg, jalaran saking ajêg tuwin alusing canthing, manawi dipun tingali sabrebetan ngantos kados jêmbêlokan, nanging manawi dipun tamatakên kêtingal cêtha galêr-galêripun, dene ing sapunika malah wontên gagrag, isèn-isèn ingkang lêrêsipun sawut wau namung dipun jêmbêlok kemawon, inggih lêrês sabrebetan sami kemawon, nanging manawi dipun tamatakên kêtingal grobohipun. Sawut punika kangge isèn-isèning sêratan, mathukipun bilih ingkang dipun isèn-isèni dhapur panjang.
Punika sairib kemawon kalihan sawut, nanging panyêratipun malang-megung, kadosdene cakipun tiyang nacah gori. Manggènipun kangge ngisèn-isèni sêratan ingkang dhapur bundêr.
Ingkang nama cêcêg punika dhawahing canthing carat satunggal sadhawahan, lajêng kenging dipun wangun warni-warni, kados ta: cêcêg tiga, gangsal tuwin pitu, benjing dadosipun pêthak manggèn ing biron. Mathukipun kangge ngisèn-isèni sêratan ingkang alus, manggènipun wontên sacêlaking sawut, malah trêkadhang dipun sêling kalihan sawut, dipun wastani isèn-isèn cêcêg sawut.
Sisik punika isèn-isèn ingkang wangunipun kados sisik ulam, ing lêrês bundêran dipun tembok, dadosipun pêthak tembokan. Manggènipun kangge isèn-isèn ingkang dhapur panjang.
Punika sisik mêlik ingkang botên dipun tembok, dipun isèni sanèsipun.
Nembok punika nutupi sêratan, ingkang ing têmbenipun dados pêthak, dados pundi ingkang badhe dados pêthak katembok sadaya.
Nembok punika sanadyan padamêlan gampil, nanging kêgolong kikrik, awit botên kenging kêlintu nembok ingkang lêrêsipun botên kenging katembok, manawi ngantos kêlintu, kêtingal sangêt awonipun, lan malih dhawahing malam botên kenging lubèr anglangkungi watêsing sêratan ingkang dados kalowongan.
Sêsampunipun rampung anggènipun nembok, kêdah dipun taliti, manawi wontên ingkang kalangkungan dipun wêwahi, tuwin prayoginipun inggih kêdah naliti sêratan sampun tembokan wau, awit [a...]
[...wit] sêratan tembok punika nama sêratan ingkang sampun rampung, manawi ngantos wontên ingkang kècèr utawi klinta-klintu sampun botên kenging dipun ewahi malih, amargi lajêng badhe kalêbêt ing gagrag sanès, inggih punika dipun wêdêl.
Prayoginipun sêratan sampun dados tembokan punika kêdah dipun lèlèh rumiyin, saya tumrap sêratan ingkang sampun dangu kêdah katindakakên makatên, awit malam ingkang kêdangon tumèmplèk ing mori, punika gampil thèthèlipun, mila kêdah dipun lèlèh rumiyin. Patrapipun anglèlèh makatên: sêratan dipun pe wontên ing bênteran, kêdah dipun jagi yêktos, malah prayoginipun, ing salêbêtipun nindakakên padamêlan wau sampun ngantos kasêsêlan padamêlan sanès, prêlunipun anjagia lèlèhing malam ing sêratan sampun ngantos kêsangêtên, sabên sampun waradin lèlèhipun lajêng kapêndhêta ing tiyang kalih dipun lih wontên ing papan ingkang aub. Dados prêlunipun anglèlèh punika ngrakêtakên malam ingkang sampun sami kêndho, dene wontênipun kêdah ngatos-atos, awit samôngsa lèlèhing malam kêsangêtan, dadosing sêratan lajêng ambarèbès awon.
Sapunika wontên saêbab malih ingkang kêdah ngatos-atos panindakipun, inggih punika panglêmpiting sêratan nalika badhe dipun wêdêlakên, kaangkaha sampun ngantos kêlèt, mila ing pundi lêrêsing gathukipun lêmpitan prayogi dipun lêt-lêti ing godhong pisang, wontên sawênèhing tiyang ingkang cariyos, sae ngangge dalancang sêrat kabar, awit sanadyan nalika dipun kalèthèk wontên ingkang kantun, badhe sagêd uwal piyambak nalika wontên cêlêpan. Dene ingkang prayogi, nyêlêpakên sêratan punika dipun gulung, dipun dèkèk ing klothokan dêbog ingkang têlês, punika sagêd damêl ayêming sêratan. (Badhe kasambêtan)
Sabrangan ing lèpèn Ombilin, asli wutahan saking talaga Singkarak. Ing lèpèn wau wontên baita sasak tambangan ingkang ngêmot otobis. Ing ngriku têtela kalangkunganing damêlipun otobis, kala-kala ugi asring prêlu dipun biyantu ing baita ingkang tanpa daya. Punapa tiyang botên makatên.
Ing sadèrèngipun ngrêmbag babagan cariyosipun Kyai Agêng Dêrpayuda, kula sadaya ingkang gadhah raos Dêrpayudan, sami ngaturakên gênging panuwun dhatêng paduka lurah up rêdhaktur, dene karsa paring panggenan ing Kajawèn ngriki.
Wiyosipun, kula sampun maos buku Kyai Agêng Dêrpayuda, karanganipun Radèn Mas Panji Suma Atmaka, wêdalan Bale Pustaka. Mênggah kawontênaning cariyos wau, mirid saking sêsêrêpan kula, botên gathuk kalayan kawontênanipun ngrika, nanging ing sarèhning panjênênganipun Radèn Mas Panji Suma Atmaka piyambak botên karsa tanggêl dhatêng lêrêsipun karangan wau, lêrês lêpat gumatung ingkang ngaturi katrangan, mila kula ngaturi andharan kados ing ngandhap punika, dene cocog utawi botên kula nyumanggakakên.§ Para maos Kajawèn kados wontên ingkang dèrèng dhong dhatêng rêmbag Ki Agêng Drêpayuda punika, awit rêmbag punika dhapur nyambêti suraosing sêrat ingkang botên kapacak ing Kajawèn ngriki. Dene
wiwiti saking Sèh Maolana Ibrahim, putra turun kaping sawêlas saking Dèwi Patimah, punika dhaup kalihan Putri Cêmpa (Cêmpa punika bok manawi Jêpang)§ Cêmpa punika sanès Jêpang, lêrêsipun nagari sacêlakipun Kamboja, tanah Indhu wingking. asmanipun Dèwi Soean hatawi, pêputra kakung kalih, asma pindhah Ibrahim Asmara. Dene putra ingkang sêpuh
asma Sèh Ngalimurtala, ingkang nèm, Sèh Ngalirahmat.
Sèh Maolana Ngalimurtala, diwasanipun dhaup kalihan putrinipun Pangeran Sampang Arya Bribin. Pêputra kakung kalih. Ananging lajêng curês.
Sèh Maolana Ngalirahmat, diwasanipun jumênêng sunan wali ing Ngampèl, (Surabaya) sapriki pasareyanipun linuhurakên ing têtiyang Jawi Wetan.
Sèh Ngalimurtala mituhu sangêt dhatêng aturipun ingkang rayi Sèh Maolana Ngalirahmat Sunan Ngampèl. Sanajan kaprênah sêpuh nanging kawon ing kawaskithanipun. Aturipun: ingkang raka sagêdipun mangku kawibawan, manawi sagêd dhaup kalihan putrinipun Sultan Bima. Kalêrêsan sangêt ing wêkdal samantên, sultan ing Bima manggih rêribêd, inggih punika nagarinipun wontên rêrêsah anggêgirisi.
kapundhut mantu sultan ing Bima. Dangu-dangu sultan ing Bima wau seda gêrah sêpuh, saha Sèh Ngalimurtala anggêntosi jumênêng nata, asma Sèh Nglimustapa kaping kalih, rama marasêpuh jêjuluk: Ngalimustapa sapisan.
Sarêng Sultan Sèh Ngalimustapa kaping kalih pêputra satunggal, lajêng seda wontên ing Bima. Putra wau asma Dhatuk Suleman. Ananging botên sagêd jumênêng anggêntosi ingkang rama, mila lajêng lolos saking Bima, angajawi, anjujug panggenanipun ingkang paman, Sultan Ngampèl, sarta ambêkta pusaka wangkingan kêkalih, satunggal Kyai Blabar kalih Kyai Balenata. Kacariyos pusaka wau dumugi sapriki taksih sumimpên wontên ing kabupatèn Madiun.
Ki Dhatuk Suleman: (têmbung dhatuk mênggah cara Jawi bandara, utawi radèn mas), dangu anggènipun suwita Sunan Ngampèl, kawulang sadaya gêgêbênganipun ingkang paman. Wusananipun kadhawuhan manggèn adhêdhêkah ing dhusun Grobogan, kaprênah lèr kilènipun kitha Madiun, awit kawêca ing ngakir ki dhatuk sagêd nurunakên putra wayah jumênêng wibawa. Kalêksanan sang dhatuk manggèn ing dhusun Grobogan, mituhu dhawuhipun ingkang paman, lami-lami dados modin, sabên dalu botên pêgat anggènipun tapa kungkum ing sêndhang anggènipun damêl piyambak. Dangu-dangu toya
Ing antawis lami ki dhatuk kasiku ingkang bupati Madiun, Pangeran Mangkudipura, jalaran kagalih mutawatosi. Nalika dhatuk badhe kacêpêng lajêng lolos ing wanci dalu, anjujug ing Sukawati, suwita Kyai Agêng Sukawati. Ing alama-lami Ki Dhatuk Suleman dados kêtib sarta kapundhut mantu ing Ki Agêng Kêtib ing Mataram, nanging têtêp manggèn ing Sukawati. Ki dhatuk sabên dalu tansah kungkum ing kêdhung, sarta yèn siyang pinuju ngaso tapa anggandhul. (Badhe kasambêtan)
kaya ancung caking dongèngane kacung / aran wacan bocah / mêsthi cacad ora bêcik / mung sacêge waton nocogi diwaca //
lan sok gragu awit basane mung lugu / ning pancèn dijarag / anggêre lagune dadi / diguyua niyat ditampani lêga //
aja gumun nyang carita sing diwangun / awit pancèn mokal / lan rada umuk sathithik / wis mangkono watake wong dhêmên crita //
mêngko tutur wiwiti sing dadi catur / jêjêring carita / kocap desa Karangsari / ana uwong tilasan kapala desa //
uwis ngumur mung atine ajêg mulur / saka wis kulina / cilik-cilik anglakoni / rasane wong kasampiran panguwasa //
nanging kapenak nglakoni / ora pisan duwea rasa-rumasa //
obahe mung kari siji tilas lumbung / ewadene malah / gawe panrimaning ati / dene duwe cilik-cilik jênêng omah /
lan pitulung bojo milu atêtulung / ora pisan wirang / nglakoni anggendhong sênik / samubarang dilakoni lan narima //
mula rukun sabên esuk umun-umun / wis lunga nyang pasar / sing lanang wêkêl nglakoni / ora lowong akêkêcèh ana sawah //
ya mung iku sing dadi pathokan baku / kanggo cagak tuwak / ngêngulur dawaning urip / nadyan kurang ananging ora ngapaa //
gone mlaku ing gawe wong loro iku / sasate riyalat / mangane angêngurangi / saka duwe anak loro sing sumêga //
siji Bênthung awake prasasat lêsung / lêmu gimblah-gimblah / ora pisan angèmpêri / yèn dhèwèke anake wong kêmlaratan //
ora ewuh watak êmbuh ora wêruh / janji ana pangan / sapiraa bae gusis / ora nganggo angèlingi mênyang tôngga //
nanging kojur drêmbane sing ora jujur / ora kok tumônja / kuwating kulit lan daging / pakolèhe mung dadi gajih ing awak //
têgêse mung ngèmpêri uriping ênthung / lumuh pagawean / mula karane cah kuwi / uwis patut jênêng Kêsèd dhèk samana //
mungguh biyung Kêsèd kuwi mung diugung / lan sarwa diuja / ketang anak dadi ati / ora tau diwêruhake ing tata //
mula nutug gone ora wêruh rêmbug / kaya ta upama / sêgane cumpèn sacêthing / iya mêksa diêntèkke sanalika //
yèn disaru biyunge adhakan [adhaka...]
[...n] nêpsu / malah wong saomah / kampyak kabèh nganti rêsik / diarani uwong padha ora têpa //
sok kêwêtu o mêsakake anakku / e iya tak kudang / anakku kuwata mukti / besuk bisa dadi ratu sugih bôndha //
yèn angrungu sing lanang banjur angguyu / ambak wong ngêngudang / bok rada mèmpêr sathithik / dadi ora digêguyu ing wong liya //
nuli nyundhul Kêsèd duwe adhi Jêndhul / nadyan isih bocah / pikirane uwis mintir / sarwa maju nyang gawean apa-apa //
nanging kuru saka rada kurang turu / jalaran kêgawa / wêtênge kêrêp ngalikik / mangane mung yèn nuju olèh koredan //
sok kêwêtu Karyatapa muni sêru / o anakku lanang / wêkêle bangêt ngetoki / apa besuk dadi ratu sing kuwasa //
bapa biyung kudangane kaya gêmblung / nanging luput apa / wong ngêngudang wênang muni / beda apa ngêngudang dadi wêdana //
dene mungguh ing dongengan ora ewuh / ya anake sapa / didadèkna ratu mêsthi / gampang bae nanging kudu urut cêtha //
kocap nuju wayah bêngi kabèh mau / padha lêlinggihan / ing têngah diyane sênthir / mêlik-mêlik kaya ulate wong lara //
wong sing têlu Wêkêl bapa karo biyung / padha lêlinggihan / mung Kêsèd dhewe angagir / tur klemahan sêsambat wêtênge lara // (Badhe kasambêtan)
Ing nginggil punika gambar talaga Cimarga, ingkang têbihipun kirang langkung gangsal pal saking Rangkasbêtung, nalika pinuju dipun pêndhêti ulamipun.
Petruk : Mungguh omongmu ing ngarêp, ing desa ana pêpacak kang diarani: putusan desa, yaiku nèk ana prentahan kang abot, utawa nèk arêp kudu ngêtokake wragat akèh, ora bakal tumuli ditindakake, yèn durung ana putusane desa, kuwi pancèn iya nyata, mung bae nèk prêlu, priyayine
sing bisa anêlukake wong-wong kang sumêdya ambangkang mênyang paprentahane.
Garèng : Wiyah, apa le mrentah dicara kayadene kowe nèk mrentah bojomu bokne Si Kamprèt. Mung ngêwèhi dhuwit balônja sêtali, anjaluk mangan nganggo lawuh bêstik pitik, mata sapi, dhèndhèng paru, jangan lodhèh lan sapadhane, barêng disulidiwangsuli. yèn ora bisa, bojone banjur ditaboki, malah diancam arêp duruntuhake talake ganêp lima. Lha nèk ing jaman saiki ana priyayi mrentahe nyang bawahe kaya kowe nyang bojomu, ora ngêmungake priyayi mau sida warêg dibêskwèl bae, nanging bisa uga banjur diarani: priyayi kasinungan A.O. aliyas arak obat.
Petruk : Lho, mrentahe têmtune ora cara kasar-kasaran mêngkono, mêsthine iya sarwa mèphèt, alus. Upamane bae mangkene: saka dhuwur ana prentah wong-wong desa kudu padha andandani wangan, sarana urun bau lan dhuwit, wusana wong-wonge ora padha saguh. Ing sarèhning lurahe ora bisa nêlukake wong-wong bawahe mau, banjur dianakake kumpulan wong sadesa ana ing kalurahan, kang dijênêngi dening darasistèn sing ambawahake, saiki darasistèn dhewe sing bakal andhawuhake, mungguh akale nêlukake wong-wong desa mau mangkene upamane: ing sakawit darasistèn anjalèntrèhake mungguh gêdhening pigunane wangan yèn wis didandani. Sauwise rampung anggone anêrang-nêrangake nganti talêsih, darasistèn banjur andhawuhake wong-wong sing padha cocog lan gêlêngêlêm. ambantu andandani wangan, padha lungguha bae, dene sing ora, padha ngadêga lan lungguh ana ing panggonan [panggo...]
[...nan] liya, dadi misah karo kônca-kancane sing wis padha cocog mau. Lha, kowe rak wis wêruh dhewe, wong desa kuwi lumrahe wêdi bangêt karo priyayi, sanadyan ing batine ora cocog babar pisan, sing akèh iya ora wani anglairake, sarta banjur lungguh bae. Nèk cacahe wong desa mau ana satus, kiraku wis wani anglairake ora cocoge, sarta wani ninggal papan palungguhane ngalih nyang papan liya, ora luwih saka wong sêpuluh. Saiki banjur mêtu akale darasistèn, kang banjur dhawuh karo wong 90 sing ora padha ngalih palungguhane mangkene: he, kônca-kônca, aku bungah bangêt, dene kowe kabèh wis padha ngatonake guyubmu, anyaguhi sumêdya andandani wangan barêng-barêng. Awit wêruha, bêciking wangan, kuwi sing pakolèh iya mung kowe dhewe. Dadi yèn ana wong sing ora gêlêm angguyubi andandani, kuwi prasasat arêp agawe pitunaning awakmu. Apa iya wis mêsthine kowe padha angguyubi wong sing arêp agawe kapitunanmu mau. Ing sarèhning wong-wong mau wis ora gêlêm guyub karo kowe kabèh, yèn kabênêr lagi duwe gawe, apa kowe kabèh padha gêlêm kondangan, yèn kasripahan, apa kowe kabèh padha gêlêm layat. Mara ta Rèng, wong desa kuwi sing akèh isih kurang pangrêtine. Didhawuhi darasistèn mangkono mau, wangsulane ora liya, iya mung: botên, botên. Wusanane wong 10 sing ora padha cocog mau, iya banjur kuwatir atine, nèk disêrtu karo kônca-kancane sing 90 mau, mulane iya banjur manut bae. Lho, iya sok bisa cara mangkono kuwi, karampungane putusan desa. Mara, apa kuwi kêna diarani putusan desa kang murni.
Garèng : Akaling priyayi kang kaya mangkono kuwi, nèk cara Cinane pancèn iya kêna diarani: bisae, kêna disêbut: apus krama, ewasamono, nèk bêciking wangan pancèn nyata bisa gawe undhaking kauntunganing wong desa, ya kuwi jalaran banjur bisa ngoncori sawah luwih jêmbar, kang ing têmbe buri bisa muwuhi pangasilane lêmahe wong desa, sanadyan akal ngapusi, rak iya kêna diarani apus utama. Kowe dhewe wis kôndha, yèn wong desa kuwi isih kurang pangrêtine, nèk ana ada-ada apa-apa, sanadyan dening lurah utawa priyayine dirêtèk-rêtèkake nganti talêsih mungguh bêcike tumrap awake, ewadene mêksa sok ora ngrêti. Nèk sacleretan sajak angèl panggarape, wong desa sok banjur mêtu brêngkununge, nèk wis sapisan ora gêlêm, sanadyan dirêtèkna dikaya ngapa, karêpe iya ora gêlêm bae. Ing sarèhing priyayine mau yakin, yèn bakal bêcik bangêt tumrape wong desa, priyayine iya kudu golèk akal, golèk rekadaya supaya bisa nêlukake brêngkununge wong desa mau. Wusanane banjur main apus krama kaya kang kok kandhakake ing ngarêp mau. Lho, sanadyan ngapusana kae, sêdyane rak arêp bêcik, ya kuwi sing diarani bôngsa kulonan: taktik, ya kuwi ngêlukake wong sing arêp ambangkang prentahe utawa ambrêngkunung, sarwa tindak alus. Mulane priyayi iya kudu anduwèni kawruh: taktik,
nèk ora, bawahe sida digawe slindhitan kêmênis têmênan. Nèk kowe kuwi, gagasanamu mungguhing priyayi pangrèh praja, mung kêbak ala bae, ana priyayi nindakake taktike brêgas mêngkono, têmtune iya kok anggêp priyayi ambalusukake wong-wong bawahe.
Petruk : Lho, aku ora arêp ngala-ala sapa-sapa, mung arêp ambuktèkake, yèn anane putusan desa kuwi sing akèh ora adil.
Garèng : Kuwi wis jamak lumrah ana ing ngalam donya kene, ora ana barang sampurna. Sanadyan bêcika dikaya apa, sêthithik-sathithik mêsthi ana sing ora adil, sing nuwuhake panacadan. Mara, yèn kowe kêpêthuk wong wadon sing ayu bangêt, rumasamu têmtune wis sampurna ayune, nanging yèn kok taliti têmênan, mêsthi ana ora adile, sing anjalari dadi cacadan, kaya ta: gêlunge mung sablênyik.
Petruk : Wis, wis, kok banjur nylèwèng omonge mêngkono, liya dina bae padha dibanjurake.
Kawartosakên anak pulo Krakatao kados ingkang sampun nate kawartosakên ing Kajawèn, ing sapunika ical. Anakan pulo wau inggilipun 38 mètêr, panjangipun 255 mètêr. Wontênipun makatên, kakintên jalaran pulo wau namung siti garing tuwin wêdhi asli puncratan saking balêdhosan, dados gampil longsoripun. Pulo thukulan wau nalika konggrès pacific dipun inggahi ing para tamu 75.
Kawartosakên, benjing tanggal 9 wulan ngajêng wanci jam 10 siyang, dhirèktur B.O.W. badhe masrahakên gêdhong pamulangan luhur pangadilan, ingkang sampun rampung panggarapipun dhatêng ingkang wajib, mawi dipun jênêngi ing Kangjêng Tuwan Bêsar Ingkang Wicaksana Gupêrnur Jendral.
Lodhaya manggih pikatunankapitunan. agêng piyambak, amargi toyanipun ing ngriku sami anjêndhêl dados ès, hawanipun asrêp sangêt, kados gangsal wêlas taun ingkang kapêngkêr.
Kawartosakên kapal Melchior Treub dumugi ing Batawi ambêkta wangsul têtiyang komunis. Sagêd ugi têtiyang wau ingkang sami kaparêngakên wangsul dening parentah. Têtiyang wau kalêtêtkalêbêt. wangsulan kapisanan saking golongan komunis. Sadaya wau botên wontên ingkang mandhap ing Surabaya.
Pulisi ing Batawi mêntas nyêpêng tiyang bôngsa Batak nama Muhamad Salèh, wontên ing Sawahbêsar, ingkang kadakwa abrit tuwin asli dhatêngan saking Mosko.
Ing salêbêtipun wulan Juni kêpêngkêr, kathahipun têtiyang ingkang
dhatêng Batawi 102. Ingkang numpak mirunggan 108. Kajawi punika ambêkta sêrat 130 kg. Cacah langkung saking sêrat 9000 iji, tuwin barang 5858.
Lulus kandhidhat iksamên ing pamulangan luhur pangadilan, Tuwan
Lulus iksamên Groot notaris bagiyan kapisan, Tuwan Jakamardeya, ing Wèltêprèdhên, Mas Slamêt, ing Sêmarang.
Golonganing têtiyang agami Budha ing Batawi ugi badhe mahargya sri narendra ing Siyêm, samôngsa rawuh ing Batawi.
Lêngganan nomêr 3926 ing Magêlang. Botên sade.
Lêngganan nomêr 3626 ing Munthilan: kintun yatra tumrap Kajawèn, Panji Pustaka, utawi buku-buku kenging kadadosakên sawisêl, nanging kêdah katêrangakên ing sêtrukipun.
pan ing ngriku tumindaking cidrèng laku / nuju wanci enjang / janma kathah angraosi / lamun golèk katon angadi busana //
nulya katur / mring para priyayi luhur / wusana kinira / lamun golèk arsa anis / dening nyata
ingkang agung-agung / tumuli angganjar / marang kang janma kêkalih / langkung kathah awarna êmas salaka //
lawan dhawuh samya pinurih tuwajuh / denira rumêksa / janma karo nyandikani / lan rumasa antuk piandêl sanyata //
môngka tuhu lêlakon ingkang tinêmu / mung saking rêrekan / supaya kasok antuk sih / lan ing mangkya wus têtela kasêmbadan //
ing sapraja ambyuk / sumêbar ngupaya / ananging cabar ing kardi / lan rumaos sadaya tan lêbda karya //
dyan anggrêgut janma kalih samya ibut / nilap ing ngakathah / tumuju mring don kang sêpi / ing dununging golèk kang anggung sinamar //
wus pinangguh tumuli binêta gupuh / maring dunungira / tan ana
tan yukti / anandukkên nênggih ing kamurkanira //
anyalinthut dening ing manah kapilut / rasaning kamurkan / andhustha kang golèk rukmi / datan pisan wontên janma kang uninga //
nulya nyamun golèk sinimpên ing samun / lan nuli sajarwa / nênggih maring ki undhagi / ucapira: hèh undhagi wruhanira //
kaya uwong ora ngrêti / ing mêsthine kowe sing nyolong bok blaka //
grêg anjêtung malah batin rasa bingung / ing wusana ngucap / aku rada
wiwit wau apan kawistarèng sêmu / dènnya pakulinan / janma kalih salah pikir / nanging datan saking undhagi kang karya //
awit lugu ki undhagi manah tuhu / angantêpi sêtya / ing tyas suwung tanpa ciri / dene ingkang
nulya tuwuh / ki undhagi ing pamangguh / ing ari sajuga / kêpapag janma nèng margi / kang ambêkta baruwang
praptanipun ing wisma ayasa sampun / kandhang kang prayoga / lan darbe akalan malih / yasa golèk kang sairib lan kang musna //
wusing rampung akathah janma kumrumpyung / ingkang sami prapta / nêdya sami aningali / marang golèk ki undhagi yasanira //
duk ing wau sutaning kêmasan jalu / kalih maksih bocah / ugi prapta aningali /
Sami-sami kitha ing tanah Jawi, kitha Surabaya punika kalêbêt majêng ing bab dêdagangan, ing nginggil punika, salah satunggiling panggenan ing salêbêtipun kitha Surabaya inggih punika ing Djambatan Merah.
Anglajêngakên dhawuh pangandika dalêm Ingkang Wicaksana, supados kamajênganipun tanah Indhia sagêd lajêng tumindak miturut tuwan ingkang sampun kaandharakên ing ngajêng, beda-bedaning pangadilan tumrap warni-warnining golonganipun têtiyang ing tanah ngriki, kêdah botên kenging dangu-dangu dipun lêstantunakên, samantên punika manawi beda-bedanipun pangadilan pancèn mila taksih wontên. Jalaran saking punika, sangêt gênging suka pirênaning panggalih dalêm, dene pungkasaning pamêdhar sabda dalêm, Ingkang Wicaksana sagêd andhawuhakên, bilih wontênipun beda-bedaning pangadilan punika badhe dipun icali, sanadyan icalipun wau ing sakawit namung saperangan.
Salajêngipun Kangjêng Tuwan Ingkang Wicaksana andhawuhakên kawontênanipun pranatan paprentahan Indhia bab 163 ingkang ugi anyêbutakên, bilih pranatan ingkang dipun tindakakên dhatêng bôngsa Eropah, ugi tumindak tumrap sadaya bôngsa, ingkang asli saking sanès nagari, jangji ing nagarinipun katindakakên kukum ingkang amranata gêgayutanipun satunggal lan satunggaling tiyang (familierecht), ingkang dados baku tujuanipun sami kalihan tujuan ingkang katindakakên wontên ing nagari Walandi.
Samangke têtela mênggah ing sêdyanipun pamarentah Republik Tiongkok, sasagêd-sagêd supados wiwit tanggal 1 Januari ing ngajêng punika, familierchtfamilierecht. cara kilenan, kados ingkang sampun kadhawuhakên ing ngajêng, sampun tumindak wontên saindênging nagari Tiongkok. Dene manawi sêdya wau sagêd kalampahan, tumrap sadaya bôngsa Tionghwa ingkang sami dêdunung wontên ing tanah ngriki, inggih lajêng katindakakên anggêr-anggêr, ingkang dumuginipun samangke tumindak tumrap bôngsa Eropah.
Pamarentah angakêni saha amanggalih yèn pancèn sampun maton sangêt, bilih têtiyang pribumi sami anggadhahi kêpengin, murih tatanan ingkang kinajêngakên wau, sagêda nyrambahi dhatêng têtiyang bumi sadaya. Tumraping pamarentah, têmtu badhe rêna sagêdipun tumuntên tumindak ingkang makatên punika. Nanging ing ngriki kêdah dipun pèngêti, bilih anyamèkakên golonganipun bôngsa sanès-sanès kaliyan bôngsa Eropah, punapa malih tumrap pangadilan, punika lajêng kapêksa ngawontênakên ewah-ewahan kathah ingkang agêng-agêng, ingkang sampun têmtu botên sagêd katindakakên kanthi enggal-enggalan, murih sagêdipun ewah-ewahan ingkang agêng wau katindakakên kanthi sampurna tuwin wilujêng.
Ewadene sadaya golonganing têtiyang ing Indhia ngriki sagêd anêmtokakên, bilih ewah-ewahan ingkang sapisan sampun dipun tandangi wau, badhe kalajêngakên sarana enggal-engglan sasagêd-sagêdipun, sarta botên badhe dipun kèndêli, manawi dèrèng ngantos radin sumrambah
dhatêng para kawula sadaya. Mênggah pikajêngipun ingkang makatên punika, badhe tumindak urut-urutan tumuju dhatêng pranatan ingkang namung satunggal, inggih tumrap: andhawahakên ukuman, juru gugat umum, tuwin pangadilan kisas tumrap sadaya bôngsa, cêkakipun badhe anyamèkakên sadaya golongan bôngsa ing tanah Indhia ngriki.
Pungkasaning pamêdhar sabda dalêm, Kangjêng Tuwan Ingkang Wicaksana amêmuji, mugi-mugi andharan dalêm wau sagêd adamêl kayakinanipun sadaya, bilih têtela sampun nyata sayêktos, ajênging tatanan paprentahan praja ingkang badhe tumindak punika sakalangkung wigatos, saha kenging kaajêng-ajêng, samantên punika manawi dipun tindakakên tuwin dipun lajêngakên kanthi pangatos-atos, nanging kanthi kapitadosan. Mugi-mugi salêbêting tumindakipun padamêlan wau, Ingkang Kuwasa aparinga rahmat dhatêng parêpatan punika tuwin dhatêng pamarentah. Makatên wiyosing pêpuji dalêm wontên ing parêpatan polêksrad. Sasampunipun parêpatan lajêng wiwit kabikak.
Gambar ing ngandhap punika satunggilipun jêmpana ingkang awujud pêksi garudha, pandamêlipun kala ing jamanipun swargi Kangjêng Pangeran Suryakusuma Adinata (Pangeran Gunung Puyuh) bupati ing Sumêdhang, jumênêngipun bupati ing taun 1836-1882. Nalika sugêngipun Kangjêng Pangeran Aji, inggih punika Kangjêng Pangeran Suryaatmaja ingkang seda wontên ing Mêkah, jêmpana wau tansah dipun pêpêtri sangêt, sabên malêm Jumuah tuwin malêm Slasa dipun kutugi lan dipun borèhi awangi-wangi. Kabaripun, ing dalu punika sok lajêng kapirêng swaraning pêksi garudha. Sarêng ing Sumêdhang sampun kathah kawat tilpun, jêmpana wau lajêng botên dipun arak malih, jalaran saking inggilipun. Mênggah kawontênanipun samangke, jêmpana wau kantun badan sarta buntutipun kemawon, dene êndhasipun ingkang kaukir-ukir sae sangêt, sampun risak babarpisan.
Manawi sakitipun sampun nama sangêt, anggèning ambêbucal prasasat botên kenging kaetang tansah lajêngan andalèwèr kemawon. Ingkang sakit katingal lêmês sangêt, kringêtên, mripat cêlong, kulitipun mêngkêrêt kisut, upami dipun jiwit botên sagêd enggal pulih malih, kêtingalipun anyêngkêrut, irungipun katingal lancip, swaranipun èrêk lêbêt, trêkadhang botên sagêd nyuwara jalaran gorokanipun garing.
Ing kontholipunkentolipun. tiyang ingkang sakit kraos cêkat-cêkot, ambêganipun sêsêg, manah nratab, lambe lan talapukanipun mripat katingal biru, kulitipun tangan sami nglunthung kadosdene tangan ingkang dangu kenging toya (kados tanganipun tiyang umbah-umbah), utawi kados kulitipun mayit ingkang dangu wontên ing toya.
Tangan sukunipun ingkang sakit manawi dipun grayang asrêp cêmlêkut, katingalipun tiyang ingkang sakit buyutên saha nglêntruk, wusana lajêng tilêm kapatos, punika botên dangu lajêng pêjah.
Ananging botên mêsthi tiyang sakit kolerah ingkang kados makatên punika lajêng pêjah, trêkadhang ing wêkdal pagêblug kolerah wontên tiyang ingkang kenging sêsakit wau botên patos dipun raos, kajawi namung mangsur, ananging ingkang kathah sarêng anggènipun nênêdha têtêdhan botên dipun jagi, têgêsipun lajêng nênêdha kados adat kemawon, sêkul jangan lan sapanunggilanipun, punika lajêng sagêd dados sakit kolerah saèstu, ngantos sagêd andadosakên tiwasipun. Mila ing môngsa pagêblug tiyang kêdah ngatos-atos sangêt, awit ingkang sakit sok botên kraos sakit saèstu, dados tiyang ingkang saras botên patos mangrêtos, wusana purun gêpokan utawi sêsrawungan kalihan tiyang ingkang sawêg sakit wau. Môngka miturut katrangan bab sêsakit tipês ing ngajêng sami kemawon, malah langkung bantêr sêsakit kolerah, inggih punika bacillendrager-ipun ingkang ambêbayani tumrap tiyang ingkang saras.
Tiyang ingkang kenging sêsakit wau manawi sampun sangêt lajêng botên sagêd nguyuh, badan manawi kagrayang asrêp kados mayit, polêsipun ical. Ing salêbêtipun 24 jam, manawi botên nguyuh adatipun pêjah, sanajana botên makatên sêsakitipun inggih awèt.
Manawi tiyang ingkang sakit wau katingalipun sampun ragi bingar, polêsipun manawi dipun grayang wontên kêdutipun, anggènipun nuntak sampun kèndêl utawi anggènipun ambêbucal sampun awis, nguyuh sampun sagêd, punika alon-alonan inggih lajêng sagêd saras.
Kangge nêtêpakên, sêsakit kolerah utawi botênipun, kêdah mriksa sêsukêripun tiyang ingkang sakit, mawi kaca praksana.
Bab pamulasaranipun tiyang ingkang sakit: badanipun kêdah dipun angêt-angêti, inggih punika gêndul dipun isèni toya angêt, utawi sanèsipun, kasandhingakên ing sacêlaking badan, pupu lan sukunipun.
Supados sampun sangêt-sangêt nuntakipun, dipun untali pringkilan ès, sakêdhik-sakêdhik dipun ombèni tèh, brèndhi utawi sampanyê. KontholKentol. ingkang cêkat-cêkot dipun gosok ngangge lisah pêthak utawi kampêr sêpiritus. Sampun ngantos sangêt-sangêt wêdaling toya ingkang andadosakên kênthêling êrah, lan murih nyuwèrakên êrah wau, tiyang ingkang sakit wau dipun suntik toya sarêm, dene ingkang nyuntik kêdah dhoktêr piyambak.
Bêgja sangêt dene sapunika sampun wontên vaccin kolerah ingkang dipun suntikakên dhatêng tiyang saras, ing salêbêtipun satêngah dumugi sataun sagêd kalis tumrap sêsakit wau.
Tiyang ingkang gêpokan kaliyan ingkang sakit, ingkang botên mangrêtos rêrêsik tangan, pangangge lan sanèsipun, punika kêdah dipun tahan, utawi dipun pisah salêbêtipun 6 dintên.
Pranatan ingkang sampurna kangge nulak (nyêgah) sêsakit kolerah:
1. Toya ngombe lan ingkang kangge adus kêdah ingkang rêsik saèstu (toya lèdhêng).
2. Sêsukêr-sêsukêr anggènipun ambucal kêdah ingkang prênah sampun ngantos lalêr utawi kewan ingkang alit-alit angrêrubung, lan sêsukêr wau sampun ngantos sagêd rumêsêp dhatêng toya sumur ingkang kangge ngombe utawi adus.
3. Têtiyang ingkang saras kêdah dipun suntik vaccin kolerah supados sagêd kalis ing sêsakit wau.
4. Ing môngsa pagêblug kolerah tiyang sampun nêdha wowohan, sayuran ingkang mêntah, lan toya ngombe kêdah godhogan. (Badhe kasambêt)
saking Batawi, ing nglêbêt Tuwan Marjuki Rauh saking Sumatra kilèn.
Mila ingkang kêlimrah, tiyang Papuah punika manawi nênanêm botên nate ngambali wontên ing pasitèn ingkang sampun nate dipun tanêmi, salêbaring tanêman sakawit, lajêng pados pasitèn sanèsipun, awit botên kêkirangan siti. Tindakipun ingkang kados makatên wau, sanadyan lugunipun tanpa nindakakên sampurnaning akal budinipun, nanging malah anocogi kalihan wêwatêkaning siti ingkang dipun bubak têmbeyan, kêbak isi lêmi. Dados têrang bilih prasajanipun wau ugi sinêmbadan, dening tiyangipun manggèn wontên ing pasitèn ingkang taksih sarwa mardika. Sayêktosipun tindak ingkang kados makatên punika sampun mawi tatacara sawatawis, angênggèni bêbasan nêdha kaskayanipun piyambak, sarana nindakakên baunipun, inggih punika anggènipun nênanêm, nanging malah wontên malih ingkang saya prasaja sangêt, anggènipun pados têdha namung sarana ngêngundhuh wowohan, utawi nêgori wit sagu dipun pêndhêt pathinipun, awit ing wana botên kêkirangan têtêdhan ingkang sampun gumêlar, cêkap dipun têdha ing salaminipun. Kamirahaning Pangeran ingkang samantên wau, tumrapipun tiyang ing ngriku, tamtu andadosakên katêntrêmanipun, awit rumaos sampun sarwa botên kêkirangan.
Tiyang Papuah ingkang sawêg anjêmparing ulam ing sagantên.
Bab tilêm, punika tumrapipun tiyang Papuah salugu namung ngênggèni kodratipun, têgêsipun sabên ngantuk inggih tilêm. Dene sarananipun, sanadyan bodho, inggih mêksa kêdunungan akal budi adamêl papan panggenan kangge tilêm, wontên ingkang namung warni kados [ka...]
[...dos] susuh, malah wontên ingkang sampun wujud griya. Caraning damêl rêrukunan, manawi sampun dados dipun ênggèni ing tiyang kathah, anggènipun têtunggilan rukun. Samôngsa griya wau risak, cêkap yasa enggal malih, awit botên kêkirangan bôndha, inggih punika kajêng sapanunggilanipun, saya tumrap griya ingkang namung sudhung, saya mayar sangêt. Tatacaranipun ingkang kados makatên punika taksih salugu dèrèng kawoworan punapa-punapa, mila adhakan tinêngga ing katêntrêman.
Bab jêjodhoan, punika sampun malih ingkang tiyang Papuah, sanadyan kewan ugi gadhah dêrêng kados makatên. Dene bab jêjodhoan punika kêtingal piyambak mênggahing rumaganging pôncadriyanipun, ingkang gêgayutan kalihan raos lêbêt, awit ing ngriku nuwuhakên gêgayutaning katrêsnan, sakawit namung dhatêng bojo, lajêng tangkar-tumangkar saya kathah. Ingkang makatên punika sok anjalari tuwuhing pasulayan, inggih sampun malih ingkang tiyang, sawêg ayam kemawon asring pêpêcohan, sawung sami sawung tarung jalaran saking bok lara lurik kêmiri. Dene tumangkaring kamurkan ingkang kados makatên punika, mênggah wosipun badhe nyantosakakên kabangsanipun, awit danguning dangu lajêng pilah-pilahan, upaminipun sadhèrèk, punika kayoman bapa, benjingipun lajêng pêcah dados kalih adêgan, lajêng ngawontênakên nak dhèrèk, wusana saya kathah saya kathah, lajêng kantun ngèngêti dhatêng ingkang nurunakên, nanging namung nama sabôngsa kemawon. Lan malih sarèhning bôngsa Papuah punika kawontênanipun taksih kados makatên, tamtu botên mangrêtos dhatêng pinanggihing lêlampahan ingkang makatên punika. (Badhe kasambêtan)
Jêmparing punika satunggiling dêdamêl, ingkang kala kinanipun dados dêdamêling para prajurit kangge pêpêrangan, utawi kangge ambêbêdhag buron wana, wosipun kangge dêdamêl saking katêbihan. Tumrapipun kala jaman samantên, jêmparing punika dados dêdamêl ingkang pêng-pêngan piyambak, mila para prajurit sami sagêd ulah jêmparing. Dados mênggahing jaman sapunika sanjata.
Ingkang gadhah dêdamêl jêmparing punika botên ngêmungakên bôngsa Jawi kemawon, sanadyan bôngsa Eropah ugi makatên. Dene tumrap bôngsa têtiyang wanan, kados ta: Papuah, Dhayak, punika taksih sami migunakakên jêmparing. Nanging jêmparing wau mênggahing bôngsa Eropah tuwin Jawi lajêng botên kangge dêdamêling pêpêrangan, amargi kawon kalihan sanjata, ewadene dumugi sapriki, jêmparing wau inggih taksih, nanging namung tumônja kangge kasênêngan, nama jêmparingan, [jêmparinga...]
[...n,] inggih punika anjêmparing mawi lesan.
Kasênêngan ingkang kados makatên wau ing Eropah inggih taksih tumindak, malah ing Roosendaal (nagari Walandi) wontên pakêmpalan anjêmparing nama Amicitia dumugi sapunika adêgipun sampun 100 taun, têtêping satus taun mêntas dipun pèngêti kanthi pasamuwan, dene ingkang dados têtungguling tiyang ulah jêmparing nama Tuwan H. Nooteboom, kados ingkang kacêtha ing gambar sisih punika.
Makatên ugi mênggahing bôngsa Jawi, sapriki bab ulah jêmparing wau inggih taksih tumindak, nanging kenging dipun wastani namung pilih-pilih, limrahipun
samôngsa panjêmparingipun sinatriya wau mencok ing lesan, tiyang ingkang nucuki, mawi ngêlokakên kanthi mastani nama jêmparingipun, awit jêmparing sagagrag ingkang dipun jêmparingakên wau mawi dipun namakakên, malah wontên ingkang dipun gamêli punapa, ungêlipun mawi sinawung ing sêkar.
Sayêktosipun mênggahing ulah jêmparing, tumrapipun bôngsa Jawi pancèn dipun anggêp satunggiling kawruh adi, dados botên kenging dipun paibên, saupami kala jaman purwa anjêmparing wau satunggiling kagunan linangkung. Malah wontên cêcariyosan ing jaman purwa ing bab anjêmparing wau ingkang kenging dipun pêndhêt suraosipun, saha kenging dipun raosakên dados wêwulang, têrangipun kados ing ngandhap punika:
Kasêbut ing sêrat cariyos Indhu, Sang Pandhita Druna punika satunggiling guru linangkung ing sawarnining kawruh,
klukuk / sasmita anjaluk isi / nanging bisane mung angop //
suwaraning manuk êngkuk muni: kuk, kuk / Kêsèd karasa ing ati / upama ora lumaku / wayah manuk ngono kuwi / nèng ngomah wis warêg kokoh //
ing dhèk mau tujune dalane eyub / upama panas wis mêsthi / Kêsèd ora kuwat mlaku / awit saka wêtêng ngêlih / yèn lumaku andharodhog //
ora ngrêti nyang ngêndi gone lumaku / dalane sansaya cilik / malah banjur ilang jêdhug / anaa mung anjalirit / turut ngisoring kêkayon //
lan sing ketok ing kono mung kêthèk lutung / sanalika Kêsèd ngrêti / banjur muni karo nyêbut / o dadi awakku iki / sasat kalêbu ing grobok //
aku eling mirid dongengane biyung / jare kêthèk lutung kuwi / gone ing alas anjêmbrung / lan jarene sok mêthuki / sing jênênge macan gembong //
nanging kabèh samare ing ati mau / mêksa isih bisa kêndhih / saka wêtêng
wuni / ya nekad bae dicêplus / pangrasane lêgi gurih / awit saka wêtêng kothong //
barêng uwis ketok antarane surup / Kêsèd duwe rasa wêdi / atine bangêt ing bingung / nganti ambarêbês mili / nanging kudu nrima ngono //
barêng bêngi ora bisa-bisa turu / saka adhêm karo wêdi / lan sabên arêp lês turu / dayaning kêmlaka wuni / kaya ngwênyêt-wênyêt rongkong //
barêng ketok antarane bangun esuk / krungu manuk padha muni / ayême ing ati têrus / larane wêtêng wis mari / banjur gregah mlaku alon //
dhèk samana lakune Kêsèd ambacut / alas saya ketok tipis / ora suwe nuli krungu / swara pandhe: dhong dhing dhong dhing / swara anggêbug ing palon //
wis ambacut lakune tumuli tutug / ênggone wong pandhe wêsi / Kêsèd nuli nyêdhak ambruk / nanging isih karo linggih / ambêgane krênggos-krênggos //
banjur lèrèn aruh-aruh / ya kuwi sing pandhe wêsi: / êlo sapa kowe iku / raimu apayus putih / apa kowe lara mêngko //
nyang sing wedok ana buri / gêlis renea iki dhuk / sing wedok têka tumuli / nyawang Kêsèd andharodhog //
nuli clathu ki pandhe: gulo kuwi dhuk / bocah abangêt kêlantih / liwêtmu apa wis rampung / yèn uwis bok koingoni / wis kana jakên nyang pawon //
nuli mlêbu Kêsèd dijak iya nurut / barêng têkan pawon nuli / kon mangan sêga nul-mênul / bêras anyar putih mlêsih / lawuhe lan gudhêg wayon //
uwis mumut iwake wis padha ajur / bok kêmasan akon nuli / wis le mangana sing tutug / aja nganggo isan-isin / aku dhêmên dhayoh dhokoh //
mapan saguh Kêsèd nyidhuk sêga mak byuk / nganti munjung ana piring / gudhêge nganti mêthuthuk / lap-lêp mung pisan diwalik / nuli imbuh limang enthong //
êmbok pandhe bungah bangêt lan angguyu / dhayohe nglêgakke ati / nuli sing lanang malêbu / takon priye apa uwis / wis bèn kono le sing katog //
wise rampung wadhahe sêga wis suwung / gudhêge mung kari kwali / bok pandhe nuli calathu: / pakne kula ngliwêt malih / kula bingah yèn wong dhokoh //
pandhe clathu: karo yèn wong drêmba iku / harak malah jênêng bêcik / nyang gawean mêsthi maju / saya manèh pandhe wêsi / mangan akèh dadi otot //
wis anu le bêcike milua aku / tak ajari pandhe wêsi / jênêngmu sapa cah bagus / Kêsèd arêp muni isin / awit jênênge
ngêndi ana uwong kêsèd awak bênthung / patute rak mênggrik-mênggrik / wusana wiwikwiwit. dhèk mau / Kêsèd banjur diajari / pandhe wong loro dhong dhang dhong //
nanging eman Kêsèd sambène mung ngantuk / aja manèh mandhe wêsi / yèn bisaa nganti sêngkut / sanadyan mung kon rêrêsik / anane mung sarwa abot //
wis duwe panêmu / mung rada ewuh ing ati / nanging barêng ana wadul / kêpêksa banjur nglakoni / Sukêsèd ditundhung alon //
wis ta thole ing saiki rêbut cukup / ing bêcike kowe kuwi / golèk gawean sing patut / Kêsèd ora amangsuli / banjur ngadêg saka ngênggon //
ing batine garunêngan lan anjabrut / nuli lunga tanpa pamit / kyai pandhe ngrasa gêtun / rumasa agawe sêrik / lan gawe susahing uwong //
Anacaha daging lêmbu utawi maesa, ingkang ngantos lêmbat, abêning bumbunipun duduh inggih kados pangolahing gadhon: putri kungkum wau, namung kaotipun, cacahaning ulam botên mawi kauworan punapa-punapa, tuwin sasampunipun cuwolan ulam cacahan wau kaêsuran ing santên, lajêng kadekekan rajangan lombok abrit watawis sajumput (ingkang karsa ing pêdhês, mawi kawêwahana lombok jêmprit wêtahan 3 utawi 4). Sarta rajangan balimbing wuluh 2 iris tipis. Raosing gadhon putri rêngu wau sêgêr gurih.
Pangolahipun gadhon putri mandhi punika sami kemawon kalihan gadhon putri rêngu, namung kaot botên mawi dipun dèkèki lombok lan balimbing wuluh, saha mawi kadèkèkana sungsum, tuwin acar timun 3 utawi 4 iris. Raosing gadhon putri mandhi wau gurih anyir sêmu sêgêr.
bilih godhong ingkang kangge mungkus wau sampun katingal matêng, inggih mratandhani bilih sampun matêng. Utawi kenging namung kakukusakên ing dang nyarêngi manawi sampun tapung.
Gambar sasisih punika sawangan saking sanginggiling rêdi Sinabung, Sumatra Wetan. Kados para maos ugi sampun nate anglampahi, upami minggah ing rêdi ingkang lajêng ningali toya sagantên kimplah-kimplah, kadospundi mênggahing raos ingkang kados makatên punika.
Garèng : Dadi nèk mêngkono, kowe wis cocog anane pilihan lurah kuwi, mung bae kudu diowah. Bab ngowah barang sing wis ana pancèn iya gampang, nanging ngowahe mau apa kêna dipêsthèkake yèn bakal dimathuki wong akèh, lan apa iya wis mêsthi bêcike kadadeane. Apamanèh prakara sing gawat mêngkono, ora dadi drêdah, lagi barang sing sêpele bae,
jajal saikine coba kok owahana cara nagara liya, yaiku: ajining bunci irêng 13, keyang 12, pang 11, lan macan 10. Lho kiyi prakara sapele bangêt, ewadene nèk ora kabênêran, rak kalakon wurung, dadi le pèi banjur ora sida.
Petruk : Lho, kuwi nèk Kang Garèng, wong lagi ngrêmbug prakara sing prêlu, ujug-ujug kok banjur nalèncèng nyang pèi. Nèk mungguhing pèi, yèn pancèn wis matuh cara Mêgêlang, kok banjur diowahi kaya kandhamu mau, wis mêsthi bae yèn bisa anjalari ora rênane para sing padha sênêng nyang pèi, awit petungane banjur suda, lan yèn kabênêr unggul jurite, panarike iya ora pati sathekruk.
Garèng : Nèk nitik kandhamu kiyi kowe sajak ngaran-arani, yèn ing Mêgêlang
rongpuluh, nanging rak dudu jênêng main, jênênge sing têmênan kasukan, dadi mung digawe sênêng-sênêng, ngiras-ngirus dianggo sarana cagak êlèk, utawa sarana kanggo golèk mêmitran.
Petruk : Omongmu kiyi aku pracaya bangêt, sanadyan anggone arêp mêlèk utawa anggolèk mêmitran mau, sok bisa anglalèkake anak bojone, lali mlêbu ing kantore, cêkakane banjur lali mênyang kuwajibane.
Garèng : Kuwi aran wis lumrah, wong urip nang donya ki nèk kabênêr sênêng, aja manèh anak bojone utawa pagaweane ora lalia, lagi karo sing gawe urip bae mêksa bisa lali. Wis, wis, kok banjur ngrêmbug sing dakik-dakik, caritakna bae mungguh panêmumu ing bab owah-owahaning pilihan desa, bêcike kapriye.
Petruk : Ing ngarêp aku wis ngomongake angèl lan rêkasane wong dadi lurah. Anane owah-owahaning paprentahan ing kono ora bakal nyuda kuwajibaning lurah, nanging malah saya wuwuh, tur saya angèl lan gawat, kaya ta yèn rad desa wis wiwit tumindak, kang dibubuhake dadi pangarsane, dadi sing wajib nênuntun parêpataning rad mau, ora ana liya manèh, iya kudu lurah. Kowe rak iya wêruh dhewe rêkasane wong dadi pangarsa, êmbuh pangarsaning kumpulan, parêpatan, apadene pangarsane
yaiku pangarsaning wong gêndurèn, kuwi anggêre bisa andongani lan ambagi bakal brêkatane, wis cukup, tur bisa milih dhadha mênthoke.
Petruk : Kuwi rak rumasamu, nanging sanyatane ora mêngkono. Wong sing piniji mangarsani wong gêndurèn, kaya unimu mau, kuwi iya ora anjupuk sawong-wonge bae, nanging iya kudu milih wong sing pintêr nyang agamane. Ambalèni kuwajibane lurah dadi pangarsa, kuwi kudu nyakup marang kabèh prakara kang dirêmbug ana ing rad kono, kudu trampil wicarane, kudu kêdunungan watak adil kudu bisa nuntun parêpatan, lan isih akèh manèh tunggale.
Garèng : Wah, wah, wah, hla, kok pating bênthalit mêngkono, iya durung kursus aku nèk bab kiyi, mara, têrangna dhisik.
lan liya-liyane kang gêgayutan karo adêging pamulangan mau. Mulane lurah sing dadi pangarsane rad desa, kudu nyakup mênyang prakara sing dirêmbug ana ing kono. Kajaba iku kudu bisa nêrangake mungguh pigunane sakolahan desa nganti talêsih marang parêpatan kono, dadi wong sing amêm, ora trampil wicarane iya angèl anggone nêrang-nêrangake mau. Wong dadi pangarsa kuwi ora kêna ngukuhi panêmune dhewe, nanging kudu nganggo timbangane warga liya-liyane, aja mlengos, aja mrêngut, yèn ana wong liya gèsèh karo panêmune dhewe, mulane pangarsa kudu kêdunungan watak adil. Ing parêpatan kono kudu bisa tata lan runtut apa sing dadi lajêring rêmbug, aja nganti ing parêpatan kono ana pasulayan kang bakal dadi rame kaya wong sing lagi trawèh, lan sapanunggalane.
Garèng : Hla, nèk kaya kandhamu, wong sing kudu dadi lurah kuwi ora cukup yèn mung wong sing kacukupan, sing kajèn ana ing desane, nanging iya
kudu wong sing olèh pangajaran, cêkake wong sing pintêr.
Petruk : Pancèn mula iya mangkono, prêlune supaya bisa ngènthèngake priyayine, awit lurah sing pintêr kuwi apa dhawuhe priyayine mêsthi banjur bisa nyandhak bae, sauwise, iya kaya uniku ing ngarêp, bisa banjur ngêcakake apa dhawuhe priyayi mau ana ing desane. Hla, saiki sing bisa ngira-ira, sarta sing bisa andumuk wong sing pintêr utawa ora kanggo dadi lurah, kuwi têmtune iya priyayi, awit wong desa dhewe wis bola-bali tak omongake, umume padha kurang kawruhe, dadi têmtune iya ora bisa ngira-ira utawa manèh ngarani wong sing pintêr lan sing bisa nindakake kuwajibaning lurah. Ing sarèhning sabênêre sing padha ambutuhake lurah kuwi golongan loro pisan, iya priyyai, iya wong desa, mulane nèk saka panêmuku karo pisan iya kudu padha anduwèni wawênang milih kabèh, dene pranatane mangkene: ing sarèhning priyayi sing bisa ngira-ira, apa wong pintêr utawa orane dadi lurah, sing diwajibake milih kandhidhat lurah kudu priyayi, pira kandhidhate kuwi ora bisa ngarani, mung gumantung saka gêdhening desane, wis mêsthi bae saya gêdhe desane, iya saya akèh kandhidhate. Nanging pamilihing kandhidhat-kandhidhat mau, iya kudu kanthi cocoging wong-wong desa. Hla, sabanjure sing anêtêpake dadine lurah, kuwi iya wong desa dhewe sarana pilihan kaya sing uwis-uwis.
Garèng : Wiyah, kathik rèwèl têmên mêngkono, dene jaman biyèn kuwi lurah ora prêlu pintêr-pintêr, ora sêkolah ora sêkolèh, ewasamono desane iya bêcik bae, kaya tênggorokan diambah wedang soklat, lêr alus bae.
Petruk : Lho, jaman biyèn pranatane seje karo saiki. Bab kiyi liya dina bae padha dirêmbug manèh.
ingkang sampun dados gêgantunganipun kuli kontrakan) têrangipun makatên: wiwit taun 1930 tumrap kontrakan kuli sajawinipun jajahan Indhonesiah, punalêsangsi wau sampun wontên ingkang badhe dipun suwak, inggih punika ing Malakah, tumrap kuli-kuli kontrak bôngsa Jawi. Salajêngipun kuli-kuli Jawi kontrak ingkang kakintunakên mriku punika lajêng katut kêbawah anggêr-anggêr nagari ingkang katêlah nama Labour Code ingkang sapunikanipun kangge kaprêluan wau têksih badhe dipun saèkakên sakêdhik, gêgayutanipun kalihan beda-bedaning umur, adat lan agaminipun kuli-kuli saking tanah Jawi.
Dumuginipun dintên punika ingkang bupati ing Batawi dêdalêm wontên ing dalêm sewan, samangke wontên pawartos, bilih nagari badhe ngawontênakên kabupatèn piyambak, malah sampun mundhut griyanipun Tuwan Salomons ing prapatan (Wèltêprèdhên) pangaos f 80.000.- Kabaripun griya wau, taksih kêdah dipun dandosi malih. Ewasamantên sanadyan dipun dandosana kadospundi kemawon, manawi botên dipun wontêni pandhapanipun, sajakipun kirang mungguh.
Awit saking kamirahaning tuwan ingkang anggadhahi gêdhong kumisi ing Kranggan, Surabaya, nglilahakên gêdhongipun kangge mitongtonakên têtingalan darma kanthi lêlahanan, ingkang angsal-angsalanipun kangge mitulungi têtiyang ingkang kasangsaran kêbêsmèn ing Grêsik. Bab punika pantês dados tuladan.
masêkape Jungkare, kaukum kunjara 4 taun, jalaran prakawis nyalingkuhakên arta f 125,000.
Wontên kabar, botên watawis dangu malih kantor Javasche Bank ing Wèltêprèdhên, badhe ngêdalakên arta kêrtas enggal, inggih punika pangaos f 1000 lan f 500.
Kala dintên Sabtu ingkang kapêngkêr punika, ing dalêmipun Tuwan Adviseur voor Inl. Zaken dipun wontênakên parêpatan prêlu angrêmbag badhe ngajêngakên drajating kasagêdanipun para pêngulu, jalaran badhe ewah-ewahaning rad agami. Ingkang sami anjênêngi parêpatan wau, kajawi Tuwan
kasagêdanipun para pêngulu punika kêdah dipun indhakakên. Para ingkang sami anjênêngi parêpatan, sami sarujuk, bilih rekadaya murih sagêdipun kalêksanan punapa ingkang kasêdyakakên wau, kêdah katindakakên tigang prakawis:
3e. Ngawontênakên kursus tumrap calon punggawa mêsjid. Ing ngriku sadaya sami rujuk, bilih pangagêng nagari samia ngajêngakên tuwin nênuntun dhatêng têtiyang partikulir murih sami ngêdêgakên kursus piyambak.
Kados ingkang sampun kawartosakên ing Kajawèn ingkang dèrèng dangu punika, ngêwrat kawontênanipun kapal motor Jêpan ingkang kèrêm saha dipun tulungi kalihan kapal api Tydens kados gambar ing ngandhap punika.
Ing nginggil gambar kapal motor Jêpan ingkang kèrêm, ing ngandhap baita ingkang anulungi têtiyangipun.
Lêngganan nomêr 1962 ing Surabaya. Nglêbêtakên lêngganan 4, pikantuk gratis 1. Yatra kêdah kabayar rumiyin f 6.-
Agèn M. Salam ing Purwakêrta. Yatra f 1.50 tumrap ab. no. 650 kula etang makatên: f 0.50 kangge tunggakanipun ing wulan April, ingkang f 1.- kangge 3e kw. dados Mèi Juni botên langganan.
Lêngganan nomêr 783 ing Babat. Bale Pustaka botên sade.
ing Kêdhunggalar. Kajawèn ajêg kula kintun, jêr panjênêngan botên nate nunggak. Nomêr pintên ta ingkang dèrèng dipun tampèni.
Lêngganan nomêr 613 ing Majasari. Paring priksa kemawon, kadospundi adrèsipun mitra-mitra ingkang wontên ing ngrêdi punika, mangke badhe kula kintuni lêlahanan.
ing antara ari apan waluya wus / têtêp wus pugut samangkin / araning mitra wus larut / mung kari andhêdhêr wiji / piawon sajroning batos //
palêstha wus caritaning pêksi wau / ananging tan pisan kongkih / nênggih suta-sutanipun / pan maksih kulina maring / sutaning luwak nèng gowok //
mung ing cipta tan pêgat anggung anggilut / paran marganirèng bangkit / antuk luwak kang kadulu / marma tan kêndhat tiniti / wusing têtela cumêplong //
duk ing dalu pinènèk cinêpêng sampun / tumuli ginawa mulih / mangkana kang luwak sêpuh / dahat
widagda marang prakawis / mrih ngadili kang sayêktos //
ucapipun dhuh mitraningsun satuhu / ingsun iki minta adil / paran ta darunanipun / dene sutaningsun mangkin / sirna dhinustha ing uwong //
môngka ingsun darbe tôngga pêksi cubluk / apan darbe anak katri / kabèhe tinêmu wutuh / tan pisan ana kang rêmpil / ing tyas
nanging ingsun uga tan abot têtulung / tan lyan amung mituturi / lah mangkene pratikêlku /
bangkit uning / dununging pêksi ing gowok //
yêktinipun ing samôngsa janma wêruh / mêsthi kêtarik ing ati / nêdya ngundhuh susuh manuk / ing satêmah pêksi katri / kêlakon pinèt ing uwong //
dadi sira tan pisan kêgêpok luput / marang tangganira pêksi / apa tan lêga atimu / yèn tuturku kolakoni / mara pikirên ing kono //
duk ing wau jaka tuwa pan wus wêruh / wiwit duk ing wanci enjing / kalaning janma andulu / lan batin sampun andugi / pandamêling luwak awon //
mangke amung nêdya mèt sarananipun / amrih bangkit anyingkiri / ywa kongsi manggih pakewuh / nanging mung pêpêt kêpati / datan pisan bangkit manggoh //
aburirèng pêksi / kang nunggil wontên kêkayon //
pan ing ngriku janma dahat dènnya bêndu / pêksi arsa dèn pêjahi / nanging pêksi nulya muwus / bok inggih sabar rumiyin / ginaliha ingkang maton //
saupami kêlampahan kula lampus / punapa inggih pakolih /
apan ugi darbe ngèlmi / padhukunan kang pinunjul / mandining kang idu putih / kenging winastanan elok //
marmanipun kalamun andika sarju / ing ngriki wontên narpati / mangkya nuju nandhang rapuh / yèn ta kalampahan yêkti / bagya andika gumolong //
pan ing ngriku janma tuwuhing tyas sarju / tumuli anglêksanani / pêksi
angganjar sang aji / pêksi adarbe panuwun / yèn kaparêng mituruti / tan prêlu angganjar kêton //
jaka tuwa kang dadya panuwunipun / mung parênga angluwari / sang prabu nulya mituhu / pêksi ingêculkên malih / angambara tanpa anggop //
Taun Ehe 1860, 24 Juli 1929, Taun IV
Ing nginggil punika gambar margi ing Selabintana (Sukabumi)
punika, titikanipun tiyang ingkang sakit anggènipun ambêbucal awarni êrah lan umbêl. Sakawit murus, botên dangu ambêbucal êrah lan umbêl, punika sok ugi katutan sêsukêr sakêdhik, utawi namung mligi êrah lan umbêl kemawon.
Samôngsa tiyang ingkang sakit wau badhe ambêbucal ing wêtêng kraos mulês, kanthi ngêdên sangêt, sadintên sadalu anggènipun ambêbucal rambah-rambah, sagêd ngantos kaping 100 utawi langkung.
Sêsakit dhesêntri punika wontên warni kalih, inggih punika bacillair kalihan amoeben dhesêntri.
Bacillair dhesêntri sakitipun mêsthi mawi bêntèr, amoeben dhesêntri trêkadhang wontên ingkang mawi bêntèr sakêdhik, nanging limrahipun botên.
Kula asring anjampèni tiyang ingkang kenging sêsakit amoeben dhesêntri ingkang mawi bêntèr, langkung-langkung manawi lare alit ingkang katrajang, punika mèh racak sakawit mawi bêntèr.
Dene tiyang ingkang sakit bacillair dhesêntri punika kraosipun bêntèr sangêt, lan angrêkaos, tiyang ingkang ningali inggih nyumêrêpi mênggah rêkasoipun tiyang ingkang sakit. Adatipun tiyang ingkang sakit makatên wau enggal lajêng pêjah, utawi saras ing salêbêtipun 14 dintên, trêkadhang ugi ngantos dangu, nanging lôngka.
Ingkang kêlimrah, sêsakit bacillair dhesêntri punika manawi tuwuh wontên ing satunggaling panggenan, ing ngriku lajêng kathah têtiyangipun ingkang katrajang (epidemisch) gampil tular-tumularipun dhatêng tiyang sanès, inggih punika ingkang sami sêsrawungan utawi magêpokan kalihan tiyang ingkang sakit wau.
Sêsakit dhesêntri punika panularipun mèh sami kalihan sêsakit tipês utawi kolerah. bacillendrager-ipun sêsakit punika inggih ambêbayani sangêt tumrapipun tiyang saras ingkang magêpokan kalihan tiyang ingkang kenging sêsakit makatên wau, langkung ambêbayani tinimbang kalihan tiyang ingkang sawêg sakit lêrês, awit tiyang ingkang sawêg sakit lêrês, sampun cêtha. Dados tiyang ingkang saras kêdah anjagia supados sampun ngantos kêtularan, awit, bacillendrager punika botên wontên tôndha-tandhanipun.
Kajawi panularipun sêsakit wau jalaran saking magêpokan kalihan tiyang ingkang sakit, ugi sagêd nularakên manawi tiyang ingkang saras lajêng nênêdha têtêdhan utawi ngombe toya ingkang wontên wijinipun sêsakit wau, jalaran saking lalêr ingkang ambêkta wijinipun sêsakit, dados suku utawi sungutipun lalêr wau inggih lajêng gupak rêrêgêd, ing wusana pindhah lajêng mencok ing têtêdhan, bilih têtêdhan wau katêdha ing tiyang, sampun têmtu lajêng
Kangge pasêksènipun inggih punika ing Sêmarang, wontên epidemie dhesêntri ing satunggiling internaat ingkang dipun pranata anyêkapi mênggahing panulakipun, utawi lare-lare ingkang sakit dipun jampèni, nanging sêsakit wau mêksa tansah ngômbra-ômbra, ananging sarêng griya internaat wau dipun tutup mawi metaal gaas, prêlunipun sampun ngantos lalêr sagêd lumêbêt ing salêbêting griya wau, wusana sêsakit wau botên wontên malih (ical), dados cêtha sangêt lalêr punika anjalari tular-tumularipun sêsakit wau.
Têtuladan malih, nuju satunggiling wêkdal ing Colombo wontên pagêblug dhesêntri, ing ngriku wontên kapal api dhatêng, wontên salah satunggiling tiyang numpak kapal dhatêng dharatan tumbas sawo manila lajêng katêdha, ing wusana têtiyang numpak sakapal lajêng sami katrajang sêsakit wau.
Sêsakit Amoeben dhesèntri dhatêngipun botên dadakan, nanging saking sakêdhik, kraos mulês lajêng wêwah kraos ngêdên, manawi badhe ambêbucal wêtêngipun kraos mulês, sakawit anggènipun ambêbucal awarni sêsukêr lan êrah, lajêng campuran êrah lan umbêl, saya dangu lajêng namung umbêl lan êrah kemawon.
Wijining sêsakit Amoeben wau manggèn ing umbêl, mila sêsukêr wau manawi kapriksa mawi kacapraksana, pinanggihipun wiji-wiji wau inggih wontên ing umbêl.
Sêsakit Amoeben wau wontên ing usus nêdha kêndhanganing usus lan êrahipun, mila ing ngriku lajêng ngêmu nanah ingkang lajêng andadosakên tatu ngorèng nukulakên mêjên wau. Amoeben wau sagêd katut ing êrah kabêkta dhatêng pundi-pundi, ing jêroan, paru, limpa, utêk, lan sanès-sanèsipun. Ing ngriku lajêng sagêd nukulakên sêsakit warni-warni.
Mila manawi kirang prayitna anggènipun mriksa, lan botên pratitis anggènipun anjampèni, ingkang sakit sampun mêsthi botên sagêd saras.
Sadèrèngipun wontên jampinipun sêsakit wau ingkang sayêktos, rumiyinipun kathah ingkang lajêng tiwas, punika jalaran saking sakit jêroan, utawi sanès-sanèsipun. Ing sadèrèngipun, para dhoktêr dèrèng mangrêtos bilih sêsakit jêroan wau gandhèng utawi jalaran saking Amoeben dhesêntri wau.
Miturut ingkang sampun kula aturakên ing nginggil, panularipun amoeben dhesêntri punika jalaran saking toya utawi têtêdhan ingkang sampun katularan wiwi-wijiwiji-wiji. sêsakit wau. Contact infectie têgêsipun, nularipun sêsakit jalaran saking magêpokan kalihan tiyang ingkang sakit, punika inggih tamtu sagêd kalampahan, ananging kangge amoeben dhesêntri punika nularipun jalaran saking toya ingkang sampun wontên wijining sêsakit wau. (Badhe kasambêtan)
Anggèn kula badhe ngarang bab pêksi anèh punika sampun sawatawis wulan dangunipun, ananging tansah kandhêg, awit kuwatos manawi para maos sami anggalih dora. Dumadakan kala tanggal ping 17 Juni 1929 kula nglêrêsi papriksa dhatêng dhusun Tanjungsari bawah ondêr dhistrik Panekan, sumêrêp malih pêksi ingkang kula wastani anèh wau nglêrêsi nindakakên kaanehanipun.
Para maos amasthi sami anggalih dhatêng kêpalanipun karangan punika: pêksi anèh. Punapa pêksi ingkang nêmbe kula sumêrêpi wau anèh wujudipun, punapa wulunipun. O, sanès, ingkang kula aturakên anèh punika wêwatêkan tuwin lêlampahanipun, malah pêksinipun sampun kenging kawastanan sabên tiyang utawi lare sumêrêp, inggih punika lêlampahanipun pêksi kalih, satunggal pêksi pênthèt utawi ênthèt, kalih pêksi êmprit gantil.
Sapunika ingkang kula cariyosakên rumiyin pêksi pênthèt. Pramila dipun wastani pêksi pênthèt, awit ungêlipun: thèt, thèt. Manawi mungêl buntutipun
wontên ing pagêr utawi carang. Pundi panggenan ingkang dipun sênêngi, sabên dintên manawi ngocèh wontên ing ngriku, dados kenging kawastanan ajêg. Pêksi pênthèt punika kagolong kêndêl, dipun eringi para pêksi ingkang alit-alit. Malah pêksi pênthèt punika purun anglawan pêksi alap-alap. Sanajan cakaripun botên santosa, ananging cucukipun kiyat, ing êpok ingkang nginggil wangunipun kados untu, pramila manawi nothol (nyakot) sakit.
Pêksi pênthèt punika ingkang dados têdhanipun bangsaning kewan ingkang alit-alit tuwin bôngsa ibêr-ibêran, kados ta: cacing, prêcil, ulêr, walang, kupu tuwin sapanunggilanipun. Namung gumun kula manawi pinuju angsal prêcil kalih utawi tiga, têka botêmbotên. enggal katêdha, ananging dipun tancêbakên ing carang utawi êri sarana kadhèndhèng, langkunganipun ingkang katêdha kangge tandhon. Anggènipun jêjodhoan ugi rukun sangêt, manawi ingkang èstri pinuju nigan, ingkang jalêr pados têdha kangge ngloloh ingkang èstri. Malah ungêlipun ugi niru piyik. Makatên punika botên namung wontên ing susuh kemawon, sanajan wontên ing purug ugi makatên.
Ing nginggil sampun kula aturakên, manawi dhedhe utawi ngocèh panggenanipun ajêg, pramila manawi masangi ugi gampil, rekanipun makatên: mêndhêta sada blarak ingkang têlês, dipun ongoti dumugi pucuk, wangunipun kados pêcut, sada wau kapêndhêt ingkang pucuk watawis kalih kilan, sadaya dipun lêlêt mawi pulut. Padosa [Pa...]
[...dosa] jangkrik utawi gangsir, dhadhanipun dipun tangsuli ing bolah, bolah wau ingkang sasisih dipun tangsulakên ing pokipun sada wau, lajêng dipun tancêbakên ing siti sacêlakipun panggenan ingkang kangge ngocèh pêksi wau. Manawi pêksi
criyosakên, inggih punika pêksi êmprit gantil. Agêngipun mèh sami kalihan pêksi pêrkutut, warninipun ugi kados pêksi prêkutut, nanging ragi cêmêng sakêdhik, têdhanipun: kupu, ulêr, walang, laron tuwin sapanunggilanipun. Ungêlipun: thit,... thit,... thit, thit thit thit thit. Manawi môngsa rêndhêng siyang dalu tansah mungêl.
Para maos mêsthi sami andangu: Punapa ingkang anèh.
Pêksi êmprit gantil punika manawi nigan botên purun ngêngrêmi piyambak. Ingkang ngêngrêmi pêksi pênthèt.
Cariyosipun makatên: manawi badhe nigan tansah madosi pêksi pênthèt ingkang pinuju nigan. Samôngsa pêksi pênthèt nilar susuhipun, pêksi êmprit gantil murugi dununging susuh, tiganipun pêksi pênthèt dipun pêcahi, emprit gantil nigan kangge lintu. Dados pêksi pênthèt ngêngrêmi tigan êmprit gantil. Manawi nêtês dados piyik êmprit gantil. Sanajan makatên pêksi pênthèt anggènipun ngopèni ugi botên beda kalihan piyikipun piyambak. Mênggah bedanipun piyik pênthèt kalihan êmprit gantil makatên: piyik pênthèt warninipun klawu, ing bathuk saking mripat kiwa cêmêng dumugi mripat têngên, buntut panjang warni cêmêng. Ungêlipun: ci... yit, ci... yit. Manawi piyik êmprit gantil: cirt, cirt, cirt.
Mênggah anggènipun nyantuni tigan kula dèrèng nyumêrêpi piyambak, ananging pêksi pênthèt ingkang momong piyik êmprit gantil sampun rambah-rambah. Gumun kula, dene pêksi êmprit gantil punika sabên nigan madosi susuh pênthèt, inggih manawi pinuju wontên, manawi botên wontên kadospundi. Bokmanawi tiganipun dipun pêcah utawi kabucal. Mila pêksi êmprit gantil punika inggih ragi lôngka wontênipun.
Punika ingkang kula wastani anèh, dene ingatasipun pêksi têka gadhah rekadaya samantên.
Gambar ing nginggil punika lèpèn Ciliwung, ing sawingkingipun gêdhong rad kawula ing Wèltêprèdhên.
Sarèhning sampun limrah pangajêng-ajênging tiyang siti punika sagêda cêpêng damêl tuwin sagêd minggah pangkat, prêlu kangge sarana kautamèning gêsangipun, mila ing karangan punika mratelakakên ing bab padamêlan marinê tuwin lampah-lampahipun. Ing bab punika kêdah ngèngêti: murih tumuntênipun sagêd dados ondêr upsir tuwin sampun kadangon dados matrus kemawon. Tiyang sagêd minggah pangkat dados ondêr upsir wontên ing padamêlan pintên-pintên golongan (dienstvak), dados ing sadèrèngipun kêdah anggadhahi pamilih, badhe dados ondêr upsir saking golonganing padamêlan punapa. Ing bab punika botên prêlu kapratelakakên, tiyang sampun sagêd ngraosakên piyambak dhatêng padamêlan ingkang sagêd damêl panujuning manah, ingkang sagêd anjalari tumêmêning nyambut damêl. Tiyang sasampunipun milih padamêlan ingkang dipun sênêngi, taun dhinêsipun kêdah dipun wêwahi, murih lêlajênganing pasinaonipun wau dados 6 taun. Mila dipun tata makatên, awit badhe tanpa damêl mulang dados ondêr upsir, bilih sasampunipun sataun lajêng kèndêl saking padamêlanipun.
Ing sabên taun tiyang dipun sukani wêwahan arta premi kathahipun f 27.50.
Ing bab matrus, ing ngriki kapratelakakên satunggal-satunggaling padamêlan ingkang prayogi, murih matrus wau sagêd minggah pangkat dados ondêr upsir.
I. Dekdienst (padamêlan ing êdhèg) punika wontên pangkat (kwartiermeester= kopral, bootsman= sêrsan, schipper= sêrsan mayor, opperschipper= ajidan).
Bilih tiyang badhe dipun wulang dados kwartiermeester, dipun prênahakên manggèn wontên ing pasinaon tumrap kwartiermeester. Apês-apêsipun kêdah sampun dados matrus kêlas satunggal 1½ taun. Danguning sinaunipun 1½ taun, inggih punika ½ taun wontên ing Kweekschool ing Makasar, ½ taun wontên ing kapal kangge mulang (H.Ms. De Zeven Provincien) tuwin ½ taun malih wontên ing tangsi marinê ujung ing Surabaya.
Salêbêtipun ½ taun wiwitan, dipun wulang basa Walandi tuwin pasinaon pamulangan sanès-
aba salêbêtipun wontên ing sêkoci, ing bab gambaraning sagantên, buku-buku bab lêlayaran, tuwin sanès-sanèsipun.
Salêbêtipun ½ taun ingkang kaping kalih, sinaunipun ngêcakakên padamêlan langkung kathah. Ingkang dipun wulangakên: nindakakên bab jangkar, sêkoci, tangsul-tangsul, nglampahakên sêkoci motor tuwin nindakakên padamêlaning ondêr upsir jagi. Dene ½ taun ingkang wêkasan, dipun wulang theorie lan malih ing bab kawontênaning mriyêm, torpedho tuwin pasangan dhinamit ing sagantên.
Ing sasagêd-sagêd kêdah tumut layaran ing baita ingkang wontên dêdamêlipun pêrang, supados sagêd prigêl nindakakên. Bilih sinaunipun wau sampun tamat,
punika nyêpêng mriyêm tuwin nindakakên pigunaning mriyêm ing kapal. Bilih tiyang badhe dados kopral konstabel, kêdah dados juru mriyêm (kanonnier) rumiyin. Juru mriyêm punika satunggiling tiyang ingkang angsal wulangan anglêpasakên mriyêm warni-warni tuwin sagêd nindakakên.
Laminipun sinau 1 taun, matrus kêlas I utawi klas II kenging dados juru mriyêm wau. Matrus kêlas I ingkang anggèning dados juru mriyêm enggal-enggalipun sampun ½ taun, angsal wulangan tumrap kopral konstabel. Pasinaonipun dipun tindakakên wontên ing kapalakapal. artillerie-instructie laminipun 9 wulan, dipun wulang ing bab warni-warnining mriyêm, kadospundi mênggahing caranipun ngopèni, nindakakên, punapadene pirantos lan obat mimis ingkang dipun angge tumrap mriyêm wau.
Ugi dipun wulang sawatawis ing bab vuurleiding, inggih punika bab panataning batterij tumrap sawarnining mriyêm ing mangsanipun wontên pêpêrangan.
III. Seinersvak (padamêlan suka tôndha, wiwit kopral dumugi ajidan).
Bokmanawi sabên tiyang sampun sumêrêp, sanadyan antawising tiyang sami tiyang têbih sangêt, nanging sagêd kintun pawartos. Satunggiling kapal pêrang ingkang nuju lêlayaran ing sagantên, kêrêp sangêt ugi kêdah suka pawartos dhatêng kapal sanèsipun, sarana ngangge pirantos (upaminipun: radhio, bandera, dilah tuwin sanès-sanèsipun). Pirantos-pirantos kangge suka tôndha wau dipun angge dening juru suka tôndha (seiner) ingkang sampun sagêd.
Ingkang makatên punika, mila pasinaonipun dipun wontênakên piyambak. Bilih tiyang badhe dados seiner kêdah suka sumêrêp rumiyin ing sadèrèngipun tamat saking pasinaonipun matrus kêlas III ing Kweekschool. (Badhe kasambêtan)
Kasusilaning èstri punika, kados sampun botên kêkirangan têtuladan, kados ta: ing Sêrat Partakrama, karanganipun suwargi Radèn Ngabèi Yasadipura, pujôngga ing karaton dalêm Surakarta.
Mênggah alusing bêbudènipun Dèwi Wara Sumbadra, lan antêping tekat, kados para maos sampun sami anguningani piyambak, namung kasusilan lan alusing budi, kajawi sampun dhasar, dadosipun sae punika sarana ajar, kathah têtuladanipun, kados ta: ing sêrat wau wontên ungêl-ungêlan:
malah kongsi gêdhe durung mari / dènnya pêpanas dolanan têgal / palayon lan bocah akèh / nanging pawakanipun / cilik mula gone aramping / bawane anèng desa / mung solahe kidhung / saking durung tau mulat / pasamuwan nagara solahing putri / dadi wagu tênaga //
Ingkang makatên punika, sampun têtela sangêt, dadosipun sarwa luwês alusing budi (kasusilan) saking kathah têtuladanipun. Sanadyan sampun dhasar, nanging sakêdhik tamtu sagêd ewah, ingkang andadosakên lan saenipun.
Namung emanipun dene botên kenging kaêrèh ing tiyang sêpuh, ingkang makatên punika punapa pangadi-adi, punapa angêndêl-êndêlakên, dumèh kinasih ing dewa. Kados ta ingkang
kêni / rinèhkên ing wong tuwa / yèn dudu tyasipun / sok nuli angèsthi pêjah / cilik mula winongwong ing jawata di / nora kêna sungkawa //
Punapa dados pasêmoning jaman kamajuan samangke. Ingkang kathah (botên sadaya) lajêng botên purun anggatosakên pituturing tiyang sêpuhipun, utawi kaêrèh, dupèh piyambakipun sampun pintêr, wêdalan saking pamulangan, lajêng anggêga kajêngipun piyambak, ngandêlakên kasagêdanipun. Ingkang kathah kawêdal wicantênipun: aku wis bisa golèk pangan dhewe, ora dadi ingoning wong tuwa, wong tuwa kuwi rak mung kanggo lantaran bae.
Ingkang makatên punika, kados sampun nate mirêng rêrêmbaganing para sêpuh, (bab kabatosan) utawi sampun nate maos Sêrat Rangsang Tuban,
gitaya / sadurunge kaki sira dumadi / wontên pundi dunungipun / sayêkti saking ora / bapa biyung amung lantaran tumuwuh / tan
wayah srêngenge wis mahrib / langit sisih kulon / ketok abang plêncatan ênggone / manuk-manuk wis byuk-byukan mulih / pating cruwèt muni / wiwit arêp turu //
saangsluping srêngenge tumuli / rêmbulane ketok / anèng wetan mancorong cahyane / ketok kaya ratune ing bêngi / gumrudug diiring / bala lintang ambyuk //
dhèk samana nuju ambênêri / patbêlas pancorong / mula ketok bangêt ing padhange / nganti kaya rina diarani / bocah pating jlêrit / Kêsèd iya krungu //
ing batine wis ayêm sathithik / dene ora adoh / ana desa sing wangune rame / nuli krungu swara cah anjêrit / ngetan-ngetan kuwi / ana muni jelung //
sasirêping swara bocah cilik / bocah-bocah wedok / nanging iya sing wis rada gêdhe / rame rampak padha gulanthi /Kurang satu suku kata: rame rampak padha gulaganthi. nuli dikon muni / sing katiban dhênggung //
mau awan aku disrêngêni / nganti dhêlog-dhêlog / nanging saka ing luputku dhewe / awit ngliwêt nganti dadi sangit / biyung muring-muring / bathukku dithuthuk //
mak gêr kabèh padha barêng muni / ana siji mlerok / karo muni sajak anyêl ya bèn / saya mak gêr kabèh
awit bangêt padhange ing bêngi / rêmbulan mancorong / manuk nganti kliru pangrasane / dikira yèn padhang bêngi kuwi / wayah
Kêsèd pancèn rada ngrêti gêndhing / dhèk têkan ing kono / ana uwong anjogèd ngêlètèr / ketok laras nadyan wagu brai / rame sing nyênggaki / gêndhingane pangkur //
Kêsèd nadyan wêtênge ngalikik / banjur berag ketok / rêngêng-rêngêng lan nalêsêp bae / amor Panjak karo alon muni / kang kula tumut gih / ngêgong kula purun //
kônca Panjak bungah anganthuki / awit kurang uwong / Kêsèd banjur ngêgong tansah dhèhèm / ngiras kanggo sêlan anyênggaki / wong sing wêruh nuli / gêr padha angguyu //
awit Kêsèd cucut wiwit cilik / lan awake ketok / angandhêrêg wis angguyokake [anggu...]
[...yokake] '/ barêng suwuk sing ngêndhang nakoni / manglung bisik-bisik / kowe sapa ta gus //
Kêsèd alon anggone mangsuli / diwèhi lêlagon / wêwangsalan mung sakapenake / bisa gawe guyu anyêkikik / ngene gone muni / karo amêcucu //
kêrên agêng isinipun gêni / nama Kêsèd mawon / klawèr-klawèr nanging wêlut dede / anggèn kula dumugi ing ngriki / tangan ngathung kyai / prêlu pados puluk //
muni / napa gih sabenggol / wong sing dodol iya sajak kagèt / karo muni napa awis niki / ga kula wuwuhi / Kêsèd manthuk-manthuk //
môngka gone muni ngono kuwi / saka gumun elok / athik ana samono murahe / yèn wong drêmba wis warêg sapiring / nanging Kêsèd nganti: wolung piring rampung //
wong sing dodol nganti ngrasa watir / wêtênge yèn jêbol / nanging Kêsèd mung kapenak bae / wise rampung bayar nuli bali / karo sêru muni / êngga lajêng êmpun //
janggrungane wiwit manèh nuli / gus Kêsèd sing ngêgong / kêpenakên gone ngrungokake / mripat lar-lêr saka wêtêng mlênthi /
apa anggêpmu he / aku muni athik koêgongi / apa kowe wani / o rupamu patut //
nuli suwuk uwong pating jlêrit / dikira ing kono / ana uwong garêjêgan rame / lurah panjak banjur anêngahi / sampun rah patinggi / kula nyuwun maklum //
isih bae gone muring-muring: / uwis
mukti / ya muga kêlakon / awakku tak pujèkake dhewe / kêlakone dadi ratu mukti / narima saiki / mupung nôm awakku //
Sing Sapa Ngina Marang Sapêpadhaning Urip, Prasasat Ngina Marang Pangeran.
Kacariyos, ing jaman rumiyin wontên tiyang gadhah anak èstri kalih, ingkang sêpuh nama Marliyah, ingkang anèm nama Marliyêm. Mênggah ingkang dados gêgadhanganipun tiyang sêpuhing lare kalih wau beda-beda, bapakipun anggadhang-gadhang murih ing têmbe sagêda anggadhahi mantu priyantun, awit pamanggihipun: priyantun punika katingalipun: brêgas, andhèthèng tur sugih kawruh, têgêsipun: dhatêng basa Jawi alus kathik luwês, basanipun Malayu ambandhang kemawon, basanipun Walandi inggih pêng-pêngan sayêktos, punapa malih manawi dipun ajak rêrêmbagan, priyantun punika rêmbagipun têmtu maton. Dene biyungipun lare èstri kêkalih wau, ingkang dipun kêpingini sagêda ing têmbe gadhah mantu: santri, awit limrahipun santri punika nrimahan, sanadyan dipun sukanana sêkul, lawuhipun namung tempe kemawon, inggih botên gêdumêlan, ngêmungakên wicantên: alkamdulillah, dipun sukanana wedang tèh jog-jogan kaping sanga likur, inggih: alkamdulillah, malah sanadyan awak sakujur dipun grumut gudhig, wicantênipun inggih namung: alkamdulillah.
Ing wusana sarêng lare èstri kêkalih wau sampun sami diwasa, idham-idhamaning tiyang sêpuhipun sagêd kalêksanan sadaya, inggih punika pun Marliyah sagêd kadhaupakên kalihan priyantun nama Radèn Jayusman, komis kantor pos,
didhasèni dhasi templok, nèk wis tindak: sèbêt, sèbêt, wadhuh, yayane, upamane aku dadi wong wadon mono, sida... mati aku.
Ingkang èstri amangsuli kanthi sêngol: Wiyah, kowe mono, pakne, nèk wis ngalêm Jayusman, le ora ana lèrèn-lèrène, nèk aku wis ora mathuk babarpisan, wong kabèh-kabèh karêpe kok nganggo pranatan, kaya ngono kuwi rak mung
ora muni, diolahake [diolaha...]
[...ke] apa-apa, mangane iya ora andêmênakake, cimak-cimik kaya kucing, apamanèh
banjur mèsêm kaya wong sing lagi dhêglêng kae, mara, apa kuwi ora mêdèni. Seje karo anakmu Si Abdul Japar, nèk dandan sadhela bae rampung, mangan nganggo godhong, sajake iya wis krasa nikmat, pangênyame iya andêmênakake, cêplak-cêplak, tur diwènèhi lawuh apa bae, mangane iya dhokoh. Nèk dipasrahi pagawean, iya sapagawean-sapagaweane, ora ana wêgahe, iya tumuli ditandangi bae, cak-cêk, trampil bangêt, apamanèh nèk wis maca Kuran, kathik dilagokake cara Mêsir, wah, nang ati anglês bangêt.
Mirêng wicantênipun ingkang èstri makatên wau, ingkang jalêr rumaos èwêt anggènipun badhe mangsuli, kajawi namung gèdhèg-gèdhèg kemawon, ing batos wicantên makatên: hêm, wis mêngkono nèk wong wadon kuwi, pikirane le cupêt, upama tak padonana, nèk Abdul Japar kuwi nyara bèbèk upamane, awit esuk sore kêcipak-
kandhani mungguhing kalirune awake. Sasampunipun lajêng ngomong sora dhatêng bojonipun makatên: Bokne, kowe aja kaliru tômpa. Anggone anakmu Dèn Jayusman, nindakake samubarang nganggo pranatan, kuwi pancèn iya wis mangkono caraning priyayi, dandana iya kudu suwe, amrih katon bêcike, awit nèk priyayi nyandhang nganti katon kalêmprat-kalêmprot, kuwi rak sida kalakon diarani priyayi amêkokrok, nèk dhahar pangênyame mêsthi ora muni, awit yèn nganti muni cêplak-cêpluk, sajake rak banjur nyara barongan. Dhahara iya kudu sing sarwa pantês, sarta enak, ora kêna kèri mêrtegane, hla, iya kêpriye manèh wong kadare priyayi, apa-apa iya kudu enak, kudu...
Ingkang èstri anyêlani sajak wêngis: Kaya ngono kuwi aku sing ora mathuk bangêt, ana wong urip karêpe kok mung arêp sênêng-sênêng sarta arêp mrada...
Wis, wis, bokne, aja dibanjur-banjurake, mung prakara sapele, ora wurung mêngko bisa dadi padu têmênan, luwih bêcik anakmu mantu loro pisan padha diundang mrene, padha diajak omong-omongan, saka wangsulane siji lan sijine, mêngko kowe rak bakal sumurup, êndi sing pêng-pêngan, êndi sing ora. (Badhe kasambêtan)
Ing Kajawèn nomêr 57 kaca 888, ing ungêl-ungêlan, ing kontholipun tiyang... lêpat, lêrêsipun ing kentolipun tiyang...
Garèng : Lagi anu kowe ngandhakake, yèn pranataning pilihan lurah wis diowahi, kuwi bakal ilang salah siji kliliping priyayi pangrèh praja. Lho, kowe kok anglairake têtêmbungan salah sijining klilip, dadi nèk mêngkono isih ana èmbèl-èmbèlane liyane.
Petruk : We, hla, dhinês, ora mung siji loro bae, nanging upama wong utanga mono, saking akèhe, nganti bingung ngêndi sing arêp disauri dhisik, ewadene kowe mung arêp dak caritani sing prêlu bae, kaya ta: ing bab pangupakaraning rajakaya. Sing tak karêpake ing kene, yaiku pranatan anggone arêp ambêcikake anane sapi, kuwi tumraping priyayi pangrèh praja kayadene wong sing bèlèkên
pandhuwur sajatine rak apik bangêt, yaiku arêp ngilangi unèn-unèn sing dening sawênèhing wong dianggêp ala, ya kuwi: cap Jawa. Mara ta, apa-apa sing ala lan sing ora bêcik, kuwi saradane kok ditibakake nyang Jawa, kaya ta omah katon rêgêd, iya banjur bae diunèkake: nyara Jawa. Nèk ana koran mung urip sadhela, banjur dibubarake, iya banjur: hla, ya kuwi nèk wong Jawa. Ana wong nganggo dhasi mèncèng, diunèni hla wong Jawa bae kathik nganggo dhasi barang. Mêngkono uga mungguhing sapi. Sapi kuwi nèk sapi Jawa rêgane iya mung saupit, mung f 40 tumêkan f 50, nanging iya wis mêsthine, awit gêdhening sapi Jawa kuwi prasasat ora beda karo wêdhus. Seje karo sapi Ostrali, Onggale lan sapadhane, kuwi rêgane iya f 150, f 200 utawi luwih. Saikine nèk mangkono kuwi pandhuwur ngèndêlake bae, rêganing sapi Jawa bokmanawa bêgja-bêgjane mung ajêg bae, malah nèk ora kabênêran rêgane bokmanawa saya ngaprêt, mulane banjur rekadaya sumêdya ambêcikake ananing sapi-sapi mau.
Petruk : Aku ora maido anggone [anggo...]
[...ne] arêp ambêcikake, nèk wong-wonge pancèn ngrêti utawa gêlêm nindakake, nanging padhane wong kang ora doyan mêrtega, kuwi nèk dipêksa-pêksa dikon mangan mêrtega, sida kalakon mutah têmênan. Samono uga wong desa, sanyatane sing akèh ora doyan karo pranatan carane ambêcikake sapi kuwi, êmbuh jalaran saka ora ngrêtine, êmbuh saka sungkane kangelan. Kaya ta kowe rak wêruh dhewe, yèn rekadayane nagara arêp ambêcikake anane sapi kuwi sarana dianani pamacêk. Pamacêk mau têmtune iya milih sapi lanang sing bagus, kaya ta sapi Onggale, wong-wong desa sing padha duwe sapi banjur diprentahi macêkake sapine nang panggonan sing ana pamacêke mau, kang mangkono mau yèn bisa tumindak, wis têmtu turunane bakal luwih gêdhe lan luwih bêcik, nanging uga bisa anjalari sudaning cacahe kewan.
Garèng : Wah, hla kiyi pikiranaku rada kaya orong-orong kêpidak, mak pêt. Yèn bisa tumindak, kok malah nyuda cacahing kewan, kuwi kêpriye.
Petruk : Lho kuwi mangkene, murih turunane sapi bisa bêcik, sapi wadon ing kono kudu dipacêkake nyang pamacêk sing disadhiyakake mau, jalaran saka iku, nuwuhake pirang-pirang prakara, 1e. tuwuhing prentah anglarangi wong desa ngingu sapi lanang, awit dikuwatirake nuwuhake wiji sing bakal ora ambêcikake kewan, kang mangkono mau anjalari wong-wong desa padha ngêdoli sapine lanang, 2e. Tuwuhing prentah supaya wong desa sing duwe sapi wadon padha macêkake nyang panggonan sing ana pamacêke mau. Ing sarèhning wong desa kuwi lumrahe sungkan kangelan, sabab sabên-sabên tansah dioyak-oyak supaya macêkake kewane, kuwi sok anjalari jèngkèle atine, ing wusana sok banjur ngêdoli sapine. 3e. Lakining sapi kuwi mangsan, dadi nèk nganti kasèp anggone macêkake, iya kalakon ora bisa manak têmênan, ing môngka cacahe pamacêke kuwi lumrahe mung siji loro bae, kang mangkono mau anjalari pirang-pirang sapi wadon kang sajêroning rong taun utawa luwih ora bisa manak, kang andadèkake karugiane wong desa. Mara, saka jalaran têlung prakara sing wis dak caritakake mau, apa ora anjalari cacahing sapi dadi suda.
Garèng : Wah, Truk, ing môngka nèk ananing kewan mundur, kuwi pawêtuning lêmah iya dadi mundur, jalaran saka kurange kewan mau, rabuk kang kanggo nglêmèni sawah iya mêsthi dadi kurang. Wusanane nèk pamêtuning lêmah kurang, sapa sing disalahake: iya priyayi pangrèh praja. Wah, bênêr dhing, omongmu, nèk pangupakaraning rajakaya kuwi iya dadi kliliping priyayi pangrèh praja.
Petruk : Mêngkono uga yèn kewane ora maju, kuwi sing olèh hidhung panjang, iya priyayi pangrèh praja. Wis, wis, ing bab rêrêmbugane ewuh pakewuhing pakaryan pangrèh praja padha dilèrèni samene bae, awit aku rumasa, yèn akèh priyayi êmbah-êmbah padha ngèsêmi, ingatase mung cobolo [cobo...]
[...lo] makan têki bae kathik ngrêmbug bab kuwi, wêruh apa, sèh, dhèwèke, ambêke kathik kaya wis tau dadi mandhor bupati.
Garèng : Iya bênêr, Truk, padha dilèrèni bae, aku kok iya wis rumasa isin. Liya dina padha ngrêmbug bab liya bae.
Wontên lare nama Tasman, umur 10 taun, ing dhusun Arjasari, Têgal, nuju angèn menda dumadakan dipun sronggot ing andhapan, wêtêngipun nandhang tatu lêbêt. Lare lajêng kabêkta dhatêng griya sakit Kardinah, nanging sarèhning prêlu kêdah dipun potong, lajêng kabêkta dhatêng klinik dhukuh Wringin. Nanging wusananipun lare dumugi ing tiwas.
Ing sisih punika gambaripun para priyantun Sundha ing Batawi ingkang sami ngawontênakên têtandhingan bêksa wontên ing gambir parêk. Têtandhingan wau dipun wontênakên tigang golongan A golongan guru, B murid, tuwin C badhud, ingkang angsal pamênang nomêr 1 golongan A Tuwan Sukartadipura, gambar nomêr 18 saking kiwa. Golongan B Tuwan Emod, gambar nomêr 10 saking kiwa. Golongan C Tuwan Jambrut, gambar nomêr 15 saking kiwa. Sami angsal mêndhali êmas.
Ing salêbêting kadhaton Ngayogyakarta mêntas wontên pasamuwan mahargya kawan dasa dintêning pangantèn. Ingkang Sinuhun ing Surakarta inggih rawuh, lênggah wontên ing bangsal kancana. Pasamuwanipun ringgitan tiyang lampahan Parta Krama. Para
sowan odhènsi ing ngarsa dalêm Sri Bagendha Kangjêng Raja Putri.
Bab tumindaking cacaran ing Batawi kêtingal majêng, têtiyang ingkang sampun dipun cariyosi mênggahing pigunanipun cacaran, lajêng nyuwun dipun cacar, tiyang ingkang dhatêng ing panggenan panacaran ngantos ewon.
Kawartosakên, Paduka Tuwan Gupêrnur Jasper ing Ngayogya ingkang badhe lèrèh benjing tanggal 1 Sèptèmbêr ngajêng punika, dipun pisungsung albim isi tôndhatanganipun têtiyang ing Ngayogya ingkang sami ngaosi dhatêng lêlabêtanipun tuwan gupêrnur.
Miturut karampunganing parêpatan sinoman rad ing Surabaya, namaning rad wau dipun santuni nama Gemeenteraad bangsa Indonesia kota Soerabaja. Ancasing rad wau badhe niti dhatêng kawigatosaning têtiyang pakampungan ing Surabaya, tuwin badhe nyambut damêl sêsarêngan kalihan gêmintê rad utawi nyambut damêl piyambak.
Lêngganan nomêr 2524 ing Ngayogya. Bab pamundhut panjênêngan fotocorrrespondentkaart, prayogi kasarantosakên rumiyin.
Lêngganan nomêr 2855 ing Purbalingga. Ingkang sade B.O. pang Ngayogya, nanging sapunika sampun têlas.
Tuwan S. ing Kadhiri. Pandangu panjênêngan punika manawi dipun wangsuli, angêbak-êbaki papan, saha badhe damêl bosênipun ingkang maos, awit nama sampun kasèp, lan nama pitakenan botên angèl.
Lêngganan nomêr 1203 ing Surabaya. Prayogi nyuwuna katrangan dhatêng Hoofdafdeeling Nijverheid ing Bogor.
Lêngganan nomêr 3825 ing Patarukan. I. Buku Bausastra Jawi ingkang mawi katrangan têmbung Jawi dèrèng wontên. II. Panyêratipun cêkakaning ukuran lan timbangan: kagandhèng.
ngulama nulya mêmuji / amêminta ing Hyang Suksma / ingkang agung wilasane /
tinrima panêdhanira / punang golèk gêsang mangke / sasolah kaduk lêlewa / lan gapyak ing wicara / ing sasolah mung mawèh kung / maring kang samya umulat //
ngulama têrus nênggani / lan tansah dènnya pocapan / praptanirèng enjang mangke /
wanodyayu warnane / ananging janma têtiga / samya tan kêkilapan / yèn janma kadadyanipun / saking ingkang golèk wrêksa //
nulya ya-diniya sami / samya angakêni gadhah / janma catur kongsi rame / tan wontên purun ngawona / ing wusana ngulama / kang nyêpuhi munggêl wuwus / pan mangkana ucapira //
kajaba mangkene uwis / mrih aywa kadawa-dawa / bêcik
janma kang mangkana / ayune datan lumrah / iba bêgjane sing mêngku / yêkti mung dèn eman-eman //
lakune le sripit-sripit / tur sajak ora kagetan / nyang wong kaya ngasokake /
ing kitha / kêpapag wong bagus anèm / janma catur nulya ngucap / minta timbanganira / kadya gatinirèng
ingkang sampun kesah dangu / dene ujug-ujug prapta //
sakala dadya pradondi / wong anom malah andakwa / lamun janma
ingsun datan pisan pangling / pawèstri iku sanyata / lawan ingsun maksih ipe / iyèku warandhanira / kadang ingsun sudagar / kang tiwas cinidra ing dur / kang wus sawatara dina //
lan sun têtêpake wani / sira wong kalima pisan / iya
awit janma wadon iku / jatine pan garwaningwang //
sira kabèh ing saiki / arsa sun sêrêg prakara / coba rasakêna bae / sidhêm ing ngriku sakala / nyênyêt tan wontên ucap / nuli katon wong jumêdhul / abagus maksih neneman //
ing pasêmon tatag wani / lan sadaya dèrèng wikan / nulya angucap mangkene / wis ta padha sarèhêna / ingsun kang wajib misah / tampanên karampunganku / lah sira
sadayanira / ingsun wus paripurna / bali marang asal ingsun / sira padha narimaa //
dahat rêna Nyai Jenab / duk miyarsa dongèng kadi kang uwis /
bayan / mêksa maksih darbe samar ing ati / awit pindhanirèng latu / kang wujudira sirna / sirêpira amung tan
ing uni / pan mangkana ucapipun / kula kalangkung bingah / yèn andika ing panggalih tansah sarju / mila mangke kamirêngna / kula badhe criyos malih //
nguni nênggih wontên nata / kang jumênêng wontên nagari Ngindhi / darbe garwa langkung ayu / sri nata dahat trêsna /
Tuwan komandhan Kweekschool ingkang badhe nêtêpakên kenging lan botênipun tiyang wau sinau wulangan seiner. Sakawit tiyang dados matrus kêlas tiga wontên ing kapal pêrang kangge sianu ngêcakakên padamêlan, lan botên dangu dipun dèkèk ing pasinaon seiner ing Surabaya. Ing ngriku dipun wulang angangge sawarnining pirantos kangge suka tôndha (seinmiddelen), kajawi radhio. Sasampunipun tamat, angsal dhiploma seiner. Juru suka tôndha ingkang têtela langkung sagêd, kaparêngakên anglajêngakên sinau ing bab radiotelegrafie. Satamatipun pasinaon wau lajêng dados seinersmaat, saha lajêng dipun dèkèk ing kapal dados seiner-telegrafist. Bilih anggèning nyambut damêl sampun 2 taun kanthi sae, sagêd dipun inggahakên dados kopral seiner.
IV. Ngupakara tiyang sakit (ziekenverpleger wiwit kopral ngantos ajidan).
Juru ngupakara tiyang sakit punika pigunanipun ambiyantu dhoktêr wontên salêbêtipun kapal tuwin ing gêdhong marinê ing dharatan.
Ingkang kenging sinau wontên ing pasinaon calon kopral ziekenverpleger punika matrus kêlas I lan II. Lamining sinaunipun 3 taun. Ing taun wiwitatanwiwitan. manggèn ing Kweekschool ing Makasar, lan kalih taun malih manggèn ing C.B.Z. Surabaya. Sasampunipun taun ingkang wiwitan, dipun têtêpakên dados matrus ziekenverpleger lan satamatipun kursus wau (dados 3 taun) dipun têtêpakên dados kopral ziekenverpleger. Ingkang sinau wau angsal piwulang ngadoni jampi miturut rêsèp, mrêban, padamêlan ingkang gampil ing laboratorium, nyadhiyakakên pirantos kangge padamêlan ambêdhèl, tuwin têtulung sanès-sanèsipun, ingkang gampil tuwin ingkang angèl, lan sanès-sanèsipun malih. Cêkakipun botên prêlu kapratelakakên malih, kursus punika rêkaos.
V. Schrijver tuwin bottelier (wiwit kopral dumugi ajidan, tuwin sêrsan mayor).
Ing sarèhning wontên salêbêting kapal punika ugi prêlu nindakakên padamêlan administratie, nindakakên bab sêsêratan, blônja, ngawontênakên pangangge tuwin têdha, mila bab wau prêlu kawontênakên bêbaunipun.
Padamêlan administrasi punika dipun pangagêngi ing upsir administrasi, dipun biyantu ing juru sêrat (schrijver) tuwin bottelier. Juru sêrat punika dipun dèkèk ing kantoripun tuwan upsir administratie piyambak, utawi wontên ing kamaripun tuwan komandhan. Tumrap ing kantoranipun tuwan komandhan namung nindakakên bab sêrat-sêrat, dene ing kantor upsir administratie, ingkang prêlu piyambak nindakakên ing bab tumindaking arta kemawon. [kema...]
[...won.] Bottelier punika nindakakên ing bab kawontênaning gudhang têtêdhan tuwin panggenan ngrimat sandhang pangangge.
Salêbêtipun dados matrus kêlas II utawi klas I sampun dipun wulang ing bab padamêlan juru sêrat tuwin bottelier. Lamining sinau 6 wulan. Ingkang wigatos kawulangakên ing ngriku basa Walandi, dhêdhawuhan tuwin padamêlan wajib. Sasampunipun tamat kadadosakên matrus juru sêrat, lan sesampunipun tumindak 2 taun wontên ing kapal, sagêd kaangkat dados kopral juru sêrat (bottelier).
VI. Undhagi tuwin tukang damêl mêsin mabur (wiwit kopral dumugi sêrsan mayor tuwin ajidan) punggawa punika sanadyan militèr, nanging kados tukang lugu. Tukang damêl mêsin mabur punika sanès juru mabur, nanging tiyang ingkang sakalangkung sagêd nyambut damêl yêyasan tuwin andandosi perang-peranganing mêsin mabur. Para neneman ingkang kapengin dados tukang damêl mêsin mabur utawi undhagi, kêdah suka sumêrêp bab wau nalika taksih sinau badhe dados matrus kêlas II ing K.I.S. Sinaunipun undhagi wontên ing Marine Etablissement ing Surabaya lan tumrap padamêlan mêsin mabur wontên ing papan anggêgana ing Marakrêmbangan. Lamining sinau 3 taun.
Bilih para maos sampun maos karangan punika, tamtu mangrêtos, bilih matrus punika warni-warni sangêt marginipun sagêd angsal padamêlan ingkang sakalangkung prayogi. Bokmanawi salah satunggal wontên
Lêmbu-lêmbu Piaran Kangge Nyaèkakên Lêmbu Piaranipun Tiyang Siti, ingkang
utawi lêmbu bibitan (èstri) ingkang ulêsipun pêthak. Dhusun ingkang gadhah piyaran lêmbu makatên punika tôndha marsudi saening lêmbu-lêmbunipun. Lêmbu-lêmbu wau punika bangsaning lêmbu bênggala, ing suwau asli saking Madras, tanah Hindhustan, bôngsa Walandi amastani Ongole. Ananging bilih panjênêngan andhangu dhatêng ingkang ngingah utawi dhatêng kapala dhusun ngriku aturipun saking Pangarasan. Wangsulan wau lêrês, jêr lêmbu-lêmbu wau lakar nampi saking Pangarasan (Brêbês), pramila kêsuwuripun dhatêng sanès panggenan, Pangarasan punika fokkerij (panggenan nangkarakên lêmbu kangge bibit) namung sajatosipun dede. Ing ngriku pancên wontên lêmbu pintên-pintên atus, nanging sadaya wau kintunan saking Sumba lan Sumbawa, dipun kandhangakên wontên ngriku, dipun sukani panggenan wiyar sangêt, dipun lêlithing supados tutut. Manawi sampun wanuh hawa ing ngriku, dados cêkakipun sampun lantih hawa tanah Jawi, lajêng kakintunakên dhatêng sanès panggenan ingkang sami nyuwun, dene wragat katanggêl dening nagari. Dados yèn makatên Pangarasan wau sajatosipun namung kangge andhokan lan namung
pikajêngipun murih tumuntêna sagêd ngintuni panyuwunan saking sanès-sanès nagari. Yèn kajujugakên saking Sumba utawi Sumbawa kathah pakèwêdipun, jalaran lêmbu-lêmbu wau taksih kêsit-kêsit sangêt, dèrèng kawanuhakên hawa ing sanès panggenan lan sanès-sanèsipun, punika kirang prayogi kadadosanipun, gampil kacandhak ing sêsakit ingkang dados lan tiwasipun. Bab punika sampun asring kadadosan, kupiyanipun nalika nagari taksih minangkani saking Hindhustan, pintên ingkang sami pêjah, punika sadaya dados kapitunan, asring dados cuwaning manahing têtiyang ingkang sami ngajêng-ajêng, dèrèng ngundhuh wohipun sampun kapalang, jugag dening kapêjahan bibitan (pawitan). Bab ingkang makatên wau sampun têmtu dados panggalihaning nagari. Sapunika ngupados rekadaya supados dados pamarêm lan kaindhakan. Ewasamantên karsaning nagari inggih klêrêsan, inggih punika manggih papan ingkang sae kangge minangkani, wontên ing Sumba lan Sumbawa, punika talatahipun sami kalihan ing Madras, pramila lêmbu-lêmbu ingkang dipun tangkarakên môngka bibitan tuwuhipun botên beda ingkang asli, awit ingkang makatên lajêng karan lêmbu
nalika dipun pinangkani saking tanah Hindhustan rêginipun dumugi tanah Jawi kirang langkung f 600.-. ing sapunikanipun [sapu...]
[...nikanipun] panyuwunan botên rêndhêt kados ingkang sampun-sampun, jalaran anggènipun minangkani cêkap saking Pangarasan kemawon kados ingkang sampun kula pratelakakên ing nginggil.
Mênggah pranatanipun wontên ing Sumba lan Sumbawa kirang langkungipun makatên: nagari maringi lêmbu èstri 10 lan lêmbu jalêran ingkang asli 1, punika kawastanan sapôntha (koppel) kagadhuhakên dhatêng tiyang siti ing ngriku, ing sabên lêmbu satunggal kêdah pasok pêdhèt 6 dados ingkang nampi koppel kêdah pasok pêdhèt 60 samôngsa sampun kalampahan makatên, lêmbu 1 koppêl wau kaparingakên dhatêng ingkang anggadhuh kenging kadarbe. Yèn têksih manak, pêdhèt kenging katur dhatêng nagari, lajêng dipun paringi rêrêgènipun. Pranatan ingkang sampun kêlampah wau ngantos sapriki tumindak sae, katôndha sampun pintên èwu lêmbu-lêmbu ingkang kakintun dhatêng Pangarasan, prêlu kangge pamacêk lan bibitan ingkang kawradinakên dhatêng pundi-pundi.
Lêmbu bênggala ingkang dipun dèkèk ing Indhia ngriki wontên kalih warni, inggih punika Ongole lan Hissar. Ulêsipun mèh sami, namung Hissar kupingipun wiyar lan panjang.
Dumugi samantên atur kula, pramila kula sagêd ngandharakên jalaran kula ingkang kapatah mangagêngi ing Pangarasan wau, wasana sampun kirang pangaksama.
Wijèn punika golong bangsaning palawija, panunggilipun: jagung, canthèl, juwawut, kacang, kadhêle tuwin sanèsipun. Sadaya tiyang tamtu ugi sampun sami uninga. Ananging tumrap ing padunungan kula, tanêman satunggal punika katawisipun ragi kêkiwa, tandhanipun kônca tani kapetang awis sangêt ingkang purun nanêm. Wontên ugi ingkang nanêm ing padhusunan, ing ngriku katingalipun namung kadamêl sambèn kemawon, ingkang makatên punika punapa sababipun, kula botên sagêd nyêthakakên, pramila sapunika mênggahing pandugi kados prêlu ugi bab punika karêmbag wontên ing udyana Kajawèn ngriki, pamrihipun sagêda manjing dados pêpèngêt sawatawis tumrap para mitra among tani. Awit sanadyan wijèn wau nama barang sapele, ananging manawi pananêmipun ragi dipun santosani, niyat kadamêl wiyar, tamtunipun inggih sagêd ngêdalakên asil kathah, botên beda kalihan nanêm sanèsipun bôngsa palawija.
Kados ingkang kula aturakên ing nginggil, wontên kônca tani sawatawis ingkang purun nanêm, nanging namung sambèn, punika katitik saking kawontênan ingkang kula sumêrêpi ing padhusunan, pananêmipun namung urut pinggir pagagèn utawi pinggir dhadhah, sampun tamtu kemawon angsal-angsalanipun botên sapintêna, botên cucuk kalihan ngrêkaosipun ngrimati. Kosok-wangsulipun: yèn pancèn dipun niyati saèstu, tamtunipun inggih sagêd lumayan, awit punika kenging katitik saking rêgi toko, tumrap ing padunungan kula wose wijèn sakatos rêgi f 0.12 dumugi f 0.20. cobi punapa botên kalêbêt awis. Môngka ing dalêm têgil sabau limrahipun cêkap namung ngangge wiji 3 katos. Mila yèn dipun manah makatên wragat panumbasing wiji botên kathah têlasipun.
Amargi saking punika mugi kauningana, yèn tiyang nanêm wijèn punika botên ngêmungakên kangge pasrèning patêgilan kemawon, prayoginipun mawi gadhaha pangangkah sagêda mikantuki. Mênggah caranipun nanêm wijèn makatên:
Pangolahing siti botên beda kalihan badhe nanêm gaga, pinuju ing wiwitaning môngsa rêndhêng, sampun tamtu kemawon siti wau nêdha ingkang mawug, tur waradin, lajêng dipun larik, panguluring wiji cêkap garingan kemawon, murih botên kêkathahên anggèning ngicir-icir, wiji wau kacaruba wêdhi, dados benjing tuwuhipun botên kêkombolên, awis kêrêping larikan kangge sakaki inggih sampun cêkap. Manawi sampun ngumur sawulan, prayogi dipun dhangir. Watawis umur 3 wulan katawis miwiti sêkar, kalih minggu êngkas nuntên dados pêntil. Wijèn umur samantên punika ngadat sok gawat amanipun, inggih punika ulêr, sami nêdhani godhong, sêkar, punapadene uwohipun, mila saangsal-angsal inggih kajagia sakacêpêngipun, [sakacêpêngi...]
[...pun,] dene sêpuhipun watawis umur 5½-6 wulan laminipun saking pananêm, punika sampun mangsanipun kaundhuh.
Mênggahing pangundhuh cêkap namung dipun êrit, lajêng dipun bêntèli, kausung dhatêng griya, kaêbyukakên ing latar, dipun lèmèki kepang tipis utawi lampit, yèn sampun garing dipun gêblogi (gêpuki) mawi papah kalapa utawi kajêng, wosenipun sami rêntah, wit saha kulitipun kadamêl kajêng. Ing ngriku rèhning wose wau dèrèng rêsik saèstu, mila kêdah dipun tapèni, supados pisah rêrêgêdipun tuwin godhongipun ingkang sami ajur katut kêgêbag.
Sapunika sampun dados wijèn wose, manawi sampun garing sayêktos, kenging kauncalakên dhatêng sintên ingkang bêtah, tamtu pêpajênganipun nyumbuti. Sukur manawi sagêd mipit piyambak, kadamêl lisah wijèn, ampasipun inggih taksih pajêng kasade, amargi kathah ingkang doyan, naminipun: cabuk.
Wontênipun ing padunungan kula, wijèn wau ingkang namung saking toko, wêdalan sanès nagari, kapigunakakên kangge momoraning têtêdhan ingkang nama ondhe-ondhe utawi kêciput, punapadene roti maha. Wondene wijèn punika wontên warni kalih, inggih punika wijèn kêbo lan wijèn sapi. Titikanipun: wijèn kêbo punika ingkang witipun pasagi saha kulitaning las-lasanipun cêmêng. Dene wijèn sapi: witipun ragi gilig, godhongipun ciyut, las-lasanipun awarni pêthak, sawênèh wontên ingkang jêne utawi abrit.
Wusana sanajana têtela ing padunungan kula wau botên majêng ingatasipun tiyang nanêm wijèn, ananging kula kapêksa sumagêd angandharakên bab punika, namung ngênggèni wêwaton saking sanès padunungan ingkang sampun kula sipati. Wusana nyumanggakakên.
Anggènipun sagêd mungêl, wong tuwa kuwi rak mung kanggo lantaran dumadi bae. O, tiyang maos punika botên gampil nun, lêbêting suraos botên kagalih.
Ingkang dipun takèkakên, punika sadèrèngipun kita dumadi, punika wontên pundi dunungipun.
Sagêdipun kita dumadi, punika sarana mawi lantaran, lantaraning dumadi,
jalaran sagêd anglampahi, kasêtyan kalêgawan, kategan,
emane mijil pawèstri / santosaning tyasira / luwih saking kakung / sêtya tuhu ing wacana / sinêmbadan lêgawa tega ing pati / tan kêna ginawe gampang //
Sapunika gêntos anyuraos bab Sêrat Srikanthi Maguru manah, bab pabênipun Wara Sumbadra lan Dananjaya. Sêkar Pangkur:
wuwusira / dhuh lae wong apa iki // ...
sumêngka angôngka-ôngka / nistha papa anyèthi mring wong sugih / nganiaya kakang prabu / têka sêsorah kadang / têmahane mung anganggêp raganingsun / bêbutuhan têtambêlan / aji wong narutus wêngi //:
Punika sampun ewah, èngêt kula ingkang baku, aji wong anyundêl anjing.
Ingkang kula raosakên bab muringipun Wara Sumbadra, punika punapa sampun mungguh sangêt, ingatasipun Wara Sumbadra punika satunggiling wanodyendah tur putraning nata (têrahing ngaluhur) dene anggadhahi pangandika ingkang botên pantês sangêt tumanduk ing kakung, kang môngka dipun cariyosakên kinasihing jawata, têka ngantos tilar kasusilaning èstri.§ Kajêngipun bokmanawi namung anggambarakên gêmpunging manahipun tiyang èstri. Lan malih ingkang dipun awon-awon rak badanipun piyambak. Red. Inggih lêrês mênggah alusing bêbudèn, saening kalakuan, punika botên manggèn wontên ing priyantun luhur, priyantun, tiyang pintêr kemawon, utawi kalakuan awon, punika botên manggèn ing tiyang bodho, alit, sudra papa kemawon, kabêkta saking ewah gingsiring lêlampahan.
Ananging manawi kula raosakên, rèhning sêrat kalih pisan punika, sampun sumêbar dados waosan umum, tumrapipun jaman samangke, kados sampun botên anjaman, pabênipun Wara Sumbadra lan Dananjaya. Punapa botên prayogi dipun ewahi pisan, amurih salaras kalihan jamanipun sapunika (kasusilaning èstri)§ Bab ngewahi sêrat karanganipun tiyang sanès, punapa malih punika karanganing pujôngga, punika botên prayogi. Saupami patrap makatên punika kaanggêp gampil, ajining sêrat kina badhe ical babar pisan. Tôndha saksinipun, wontên sêrat-sêrat ingkang tunggil babon, pinanggihing turunanipun beda-beda, wusana sarêng ngudi tulènipun, sami kawêkèn, botên sagêd mastani pundi ingkang lêrês. kajêngipun ingkang ngewahi pados sae, malah damêl kapitunan. Makatên mênggah caranipun ngajèni sêrat kina. Red. Awit manawi botên kaewahan, kalaras lan jamanipun sapunika, kados kirang prayogi, nama andhêdhêr wiji awon, ngrisak kasusilan. Tôndha yêktinipun botên usah kula aturakên, kados sampun sami anguningani piyambak. Sabên wontên pasulayaning tumindak, jalu wanita, lajêng nulad pabênipun Wara Sumbadra, kados ta: aja manèh aku, padu karo wong lanang ora anganggo têmbung kasar, lagi Dèwi Sumbadra [Sum...]
[...badra] bae, tur putraning ratu, ijih nganggo têmbung kasar.§ Manawi Dèwi Wara Sumbadra awon, saya malih tumrap ingkang nulad botêna saya awon, mila têtuladan punika kêdah pados ingkang sae. Red.
Ingkang makatên punika, manawi kalajêng-lajêng lajêng andadosakên kirang prayogi. Rèhning jaman sapunika sampun kathah para wanita ingkang pintêr maos. Dene anggènipun angewahi, kalaras kagathukakên kalihan jamanipun, punika kula sumanggakakên para sagêd.
Dene anggèn kula anggledhahi karanganing pujôngga, punika sampun kagalih nacad, punika babar pisan botên, èngêt manawi taksih mudha punggung. Amila manawi wontên lêpatipun kemawon kaparingana samodra pangaksama. Kagalih lan botênipun, kula sumôngga.
Para maos kados sampun kêrêp maos pakabaran ing Kajawèn ing bab badhe rawuhipun narendra ing Siyêm, awit pawartos wau sampun dangu. Ing sapunika sampun têtêp rawuhipun sang prabu wau wontên ing tanggal 5 Agustus, ngantos dumugi tanggal 3 Oktobêr ngajêng punika.
Sampun dados padatan, rawuhan nata agung punika ing sadèrèngipun tamtu sampun utusan rumiyin mranata ing bab panggenan-panggenan ingkang badhe dipun rawuhi.
Ing sisih punika gambaripun ingkang minulya Tuwan Phya Pradibaddha Bhubal utusan nata ing Siyêm, ingkang nata lampah-lampah badhe rawuhipun Sri Nata Siyêm. Utusan wau sampun nate dhatêng ing Indhia kaping kalih, ugi nindakakên padamêlan kados makatên.
Sing Sapa Ngina Marang Sapêpadhaning Urip, Prasasat Ngina marang Pangeran
Botên antawis dangu anakipun mantu kêkalih sami dhatêng saha sami lêlinggihan sarêng-sarêng kalihan marasêpuhipun. Marasêpuh kêkalih lajêng sami nyawang dhatêng anak-anakipun mantu. Ingkang jalêr nyawang dhatêng mantunipun ingkang dados priyantun, ingkang èstri dhatêng pun santri. Pangunandikanipun marasêpuh jalêr: Dikapak-kapakna nèk priyayi kuwi kok mêsthi beda karo liya-liyane, sabarang gawene têmtu le ora nguciwani, linggiha iya dhèmês, solah tingkahe le luwês, nèk omong katon kèwês, dalasan ngumbar angin jêro bae iya katon pantês. Beda têmên karo si santri kuwi, le nyandhang ora pakra,
ngrasakake êmbokne Marliyah kuwi, hla wong kaya ngono kathik diêpèk mantu.
Dene marasêpuhipun èstri ing batos wicantên makatên: rak iya mêngkono wong kuwi, dadi kêna diarani têmên-têmên anggone taat marang Pangeran, nang sandhang iya ora pati ngopèni, anggêre katon rêsik wis cukup, nyang ngêndi bae ora tau lali têsbèhe, kuwi ambuktèkake yèn sawanci-wanci tansah eling marang sing nitahake, mulane wong sing wis mêngkono kuwi, ora-orane iya wis mêsthi banjur diêdohi marang kabèh panggodhaning setan. Seje têmên karo mantuku priyayi kuwi, kiraku awakè sakojur dadi pondhokaning setan bae. Mangan nèk ora ana sing dadi doyanane,
wicantên dhatêng anakipun mantu kêkalih makatên: Gèr, aku arêp pitakon rong prakara marang kowe sak kloron, padha wangsulana,
Japar enggal mangsuli: inggih pancèn sampun postha-pasthi.
Bapa marasêpuh ing batos mèsêm mirêng wangsulanipun [wangsulanipu...]
babar pisan, ditakoni apa-apa wangsulane nèk ora: sampun postha-pasthi, iya: pancèn sampun dados têkdiripun Ingkang Kuwaos.
Dene pun bok marasêpuh tansah ngungun mirêng wangsulanipun santri, ing batos wicantên makatên: E, e, e, têka samono gêdhening piandêle bocah kiyi marang sing Kuwasa. Tak pikir-pikir pancèn iya bênêr bangêt, apa anggarah manusa bisa ngowahi apa kang wus dititihake dening Pangeran. (Badhe kasambêtan)
nyata rikêt plêsatipun / sasi môngsa miwah warsi / lakunya lir ayang-ayang / durung rampung tinaliti / pirang warsa kang
nèng donya aja katungkul / mung ibut ngupaya bukti / iku dudu urip tuknya / yèn boga tuking ngaurip / wong sugih tan manggih lena / si miskin bae kang lalis //
paedahe bôndha iku / mung kanggo ngrukti ngaurip / dene yèn uripe sirna / bôndha tan bisa nyambungi / sida tiwas katiwasan / sabên tyang kang angrakêti //
lakune ana ing dalan / kanthi ngontog jroning ati / dene padha ora lumrah / kabèh wong sing diiloni / atine ora bêcik / ithik-ithik banjur nêpsu / yèn ngono dadi cêtha / ing bêcike uwong kuwi / yèn ditimbang kêtêmune mung sadhela //
mangkono gone anggagas / Kêsèd nganti bola-bali / awak dhewe ora ngrasa / gaweane ora bêcik / mung pijêr angugêmi / ing bêcike dhewe iku / mula tansah rêkasa / pikirane
wise mlaku sawatara / kabênêr wis lingsir wêngi / gamêlan kêrungu cêtha / wong-wong liwat andalidir / ana sing arêp mulih / ana sing mlaku kêsusu / sêlak milu janggrungan / wis dandan pating bêthithit / ing lakune surak-surak turut dalan //
Kêsèd atine karasa / lan nganti ambrêbês mili / kèlingan mênyang wong tuwa / uwis adoh ing saiki / upama arêp bali / ing ati rumasa ewuh / dene ninggal wong tuwa / lunga bathang bali mayit / ing têgêsatêgêse. ora mundhak apa-apa //
môngka uwis dikêkudang / bisa dadi ratu sugih / jêbul mung kêtlarak-tlarak / pirabara nêmu bêcik / ora pisan mrangguli / malah mung olèh pakewuh / mula Kêsèd sangsaya / anggêrus rasaning ati / ora niyat tekade diundurana //
awit dhèwèke rumasa / wong kapengin dadi gusti / lumuh kêrèh padha-padha / upama gêlêm nglakoni / mlorot drajade mêsthi / padha mung kaya wong mikul / mung amburu opahan / pathokan wêtênge isi / banjur aran bêburuh ing sabên dina //
nanging ya rada sulaya / tekade sing ngono kuwi / jalaran saka kagawa / gone ora bêtah ngêlih / sabên krasa sathithik / awak andharêdhêg bingung / banjur ketokên pangan / yèn nganti kasèp macicil / mula nekad wani nêmpuh anggêr ana //
samana wis bang-bang wetan / unine manuk srigunting / kaya-kaya ngelingêna / mênyang wong sing arêp lali / Kêsèd nuli mêmikir / karo alon-alon mlaku / ananging mung lon-lonan / nyawang rêmbulane lingsir / saya surêm kêsundhul padhanging awan //
ing kono banjur kêgugah / mêtu tekade sathithik / êmung dhêdhewekan kôndha / ana rina ana wêngi / apa sing tak samari / yèn atiku nganti nglunthung / mung sabab saka pangan / lan yèn mung mangan sathithik / ora patut tak labuhi adol wirang //
kaya sing wis aku jinja / yèn kèlingan aku isin / wirangku jalaran pangan / sajêrone muni kuwi / wêtênge muni klikik / dibarêngi dhèhèm sêru / ngucap angudubilah / ora kêna dirasani / dene dadak anyuwara awèh tôndha //
Kêsèd lakune wis bablas / ora nganggo nolah-nolih / akèh uwong sing kêpapag / nganti padha angrasani / dene lakune kuwi / kaya satriya ing gunung / wis tanpa nyawang dalan / Kêsèd ora amraduli / awit niyat wis ambundêrake tekad //
lakune tumuli têkan / pasar gêdhe ambênêri / nuju ing dina pasaran / wong ting kraèk padha muni / ana sing tawa jarik / ikêt kulambi lan sarung / Kêsèd mung slamêt liwat / ora nganggo amangsuli / malah ana anggarap kaduk sêmbrana //
napa mung langkung mawon mas / sampun sugêng mawon inggih / ulate Kêsèd katara / ora kêduga ing ati / dene digarap wani / ing kono nuli kêpêthuk / wong butuh golèk rewang / marani Kêsèd lan nari / nanging Kêsèd lumuh bangêt nglakonana //
nadyan nyatane klikikan / nanging batin tansah eling / iku pagawean nistha / ora mangan bok ya uwis / Kêsèd nuli mangsuli / kula dene kuli pikul / wonge bali akôndha / maklum ampun dados galih / Kêsèd ngrasa diajèni ing wong
ngrasa arêp mati / kalukuking wêtêng nganti gawe jola //
irunge kêlêbon gônda / mênyang wêtêng kaya ngiris / jalaran saka le nahan / Kêsèd banjur tutup kuping / êmung saka nglumuhi / ngrungokke sing padha nyêluk / lan uga tutup mata / kaya wong wêruh mêmêdi / wise liwat lagi bisa ngrasa lêga //
luwar saka ing bêbaya / ananging priye saiki / kêsèd mung ngrasa pêt-pêtan / wêtênge kaya diuntir / andhrêdhêg untu gathik / sirah bangêt krasa ngêlu / wusana sanalika / Kêsèd banjur ora eling / anggaloso tiba ana pinggir dalan //
nganti ana saprapat jam / Kêsèd lagi bisa eling / tujune ing dhèk samana / angambah dalan sing sêpi / wong ora amêruhi / gone Kêsèd ngono mau / sawise rada kuwat / nuli krengkang-krengkang tangi / golèk papan sing rada lindhuk akiwa //
dhèk samana kabênêran / ana gubug ketok sêpi / Kêsèd banjur alon mapan / ambêgane kêmpis-kêmpis / ora suwe pêt lali / kabanjur nuli lês turu / saka bangêt rêkasa / dene gone ngono kuwi / satêmêne saka kalirên kêsêngka //
kabanjur nganti sadina / Kêsèd ora bisa nglilir / malah nganti bêngi
kanepaksa iki / diungkurke bêcike salin carita //
Sakatèn ing Ngayogya katingalipun badhe agêng, ngungkuli ingkang sampun-sampun, amargi salêbêtipun taun punika botên kasarêngan pêkên taunan, ugi badhe kawontênakên tèntunsêtèling. Sapunika sampun wiwit anggarap los-los Sakatenan.
Benjing tanggal 1 dumugi 11 Agustus punika, ing Sukabumi wontên Landbouwtentoonstelling, kajawi punika mitongtonakên sagawon, ulam loh tuwin kewan sanès-sanèsipun.
Kawartosakên, jalaran saking kathahipun tiyang ingkang katrajangjangkatrajang. sêsakit pès ing Bandhung, gêmintê rad ing ngriku nyadhiyani arta f 350.000, prêlu kangge andandosi griya-griya ingkang dèrèng manut pranatan kados ingkang sampun tumindak.
Kawartosakên bêstiring P.N.I. apdhèling Pakalongan dipun timbali ing Tuwan Residhèn Pakalongan, dipun paringi sumêrêp, miturut katrangan-katrangan ingkang dipun uningani ing tuwan residhèn, kursus-kursus ingkang dipun adani dening P.N.I. ing ngriki punika dipun angge
ingkang kados makatên wau. Bilih bab wau botên kaèstokakên, tamtu badhe dipun wontênakên tindak angalang-ngalangi kursus P.N.I. wau. Bêstir mangsuli botên rumaos gadhah tindak makatên, ewadene tuwan residhèn angambali dhawuh makatên malih, bêstir lajêng kalilan wangsul.
ngupakara griya pamulangan f 112.52. Kangge prêluning sêkolahan ôngka II ing Lêmpuyangan, Karangkajèn tuwin Kuthagêdhe f 2975.50. kangge sêkolahan ing Suryadiningratan tuwin Langênastran, Ngayogya f 232.50.
Ing sapunika ing Ngayogya ugi dipun wontênakên tindak kêncêng tiyang èstri lampah awon lajêng dipun cêpêng. Ing sapunika têtiyang èstri ingkang gadhah lampah kados makatên wau kathah ingkang lajêng tumut tiyang sêsadean bikak wande.
Rancangan ingkang badhe dipun rawuhi Sri Nata Siyêm: tanggal 5 Agustus, enjing rawuh ing musium ing Batawi. Siyang mubêng-mubêng nitih oto. Dalu dipun wontênakên pista ing Pura Konêngsêplèin. Tanggal 6 sasampunipun mariksani paradhê rawuh ing pamulangan luhur dhoktêr C.B.Z. tuwin pabrik candu. Siyang dhatêng papan anggêgana K.N.I.L.M. nglampahakên mêsin mabur wontên sanginggilipun kitha Batawi. Sontên pista ing Concordia. Enjingipun bidhal dhatêng
Tanggal 10 rawuh ing pabrik karèt ing Cipêtir. Enjingipun dhatêng Bandhung lêrêm ing hotèl
Enjingipun tanggal 19 dhatêng Cipanas. Siyangipun dhatêng wadhuk ing Lèlès lan Bagêndhit. Tanggal 20 dhatêng kawah pamujan, siyang dhahar ing Radiumhotel. Tanggal 21 dhatêng pasisir kidul, siyang dhahar ing Strandhotel. Enjingipun mariksani kawah Papandhayan. Tanggal 23 ngaso. Tanggal 24 bidhal saking Garut dhatêng Wanasaba. Siyang dhahar ing Jatipring, dipun aturi dening miliyunèr Tiyonghwa. Tanggal 25 ngaso. Enjingipun rawuh ing Dhiyèng. Tanggal 27 ngaso. Tanggal 28 dhatêng Surakarta langkung Salatiga tuwin Bayalali, siyang dhahar wontên Salatiga ing griyanipun miliyunèr Tiyonghwa. Wontên ing Surakarta ngantos tanggal 1 Sèptèmbêr. Tanggal 1 Sèptèmbêr bidhal dhatêng Ngayogya, mampir Candhi Prambanan, nyare ing Grand Hotel. Wontên Ngayogya ngantos tanggal 5 Sèptèmbêr. Tanggal 5 dhatêng Barabudhur tuwin Mêndut,
tên bon ing Ngayogya, tampi sêrat pitakenan sanès opisil saking salah satunggiling amtênar ing Batawi, punapa panjênênganipun purun dipun angkat dados lid polêksêrad ing taun ngajêng, awit ing taun ngajêng wau kathah wêwahan lid. Tuwin Wiwaha kawartosakên purun, nanging botên dados wêwakiling pakêmpalanipun, awit pakêmpalanipun wau botên gêgayutan politik.
Nalika tanggal kaping 21-7-'29 ing dhukuh Kwageyan, Krajan, Sugihan (Salatiga) wontên satunggiling tiyang gadhah damêl têtakan, wanci jam ½7 enjing ing ngriku wontên satunggiling lare kintên umur 18 taun, nami Buyin, andandosi patruman, badhe kadamêl uluk-uluk rèsipun ingkang têtak, nanging nalika sawêg dipun nali, dilalah mungêl, ngantos patruman wau pêcah, anatoni lare wau: wêtêng tatu wiyar ngantos mêdal ususipun. Tangan kiwa ingkang kangge nyêpêngi lantak, tatu biblak. Badan sakojur gêsêng kênging obat. Tiyang sêpuhipun sarêng sumêrêp, nuntên sêmaput, wontên tiyang kalih ingkang cakêt anggènipun ngênali ugi sêmaput. Lare ingkang nandhang tatu wau têrus kabêkta dhumathêng dhoktêran Salatiga, nanging kapurih nglajêngakên dhatêng Sêmarang, prakawis sawêg kapriksa. (K. No. 338).
Nalika tanggal kaping 17 wulan Juli 1929 pangadilan landrad ing Rêmbang
jalaran pasakitan kalih-kalihipun anêrak anggêr-anggêr 333 buku ukum. Ing sapunikanipun babah tuwin nyonyah Go Lam Jang sami botên narimah dhatêng putusaning pangadilan, sarta lajêng sami apèl. (K. 621).
Sampun sawatawis dintên punika, bôngsa Tiyonghwa lênggananing Electriciteit Mij Rembang ing Lasêm, sami mogok, botên dados lêngganan malih, malah ingkang sami taksih dados
Pulung. Inggih prayogi. Nanging... saèstu lho.
Lêngganan nomêr 2481 ing Mungkid. f 1.50 punika tumrap kuwartal sakawan, dados taun punika sampun lunas.
Lêngganan nomêr 984 ing Ambahrawa. Bausastra Walandi, Jawi, Bale Pustaka dèrèng ngêdalakên.
Lêngganan nomêr 2742 ing Magêlang. Pamrêtaling waosan kados ingkang kasêbut ing sêrat panjênêngan punika manawi botên kanthi palilahipun ingkang ngêdalakên sêrat-sêrat utawi kalawarti, kalêbêt dados awisan. Sintên ingkang narajang awisan wau badhe kapatrapan paukuman. Bilih panjênêngan badhe mrêtal sêrat utawi buku-buku ingkang kawêdalakên dening Bale Pustaka, kêdah nyuwun palilah dhatêng
Ngaturi uninga, ing dintên punika Petruk botên mêdal. Mugi botên andadosakên cuwaning panggalih. Red.
kang sarpa jalêr palastra / sarpa èstri nandhang tatu sakêdhik / kêsrèmpèt ing pêdhangipun / kang tan pisan jinarag / dyan lumayu datan katon nèng pandulu / nanging mênggah jatinira / awêwadul maring laki //
kontul dèn unèkên dhandhang / ing sakala wêwadul anêdhasi / mangkana ing ucapipun / kula botên tarima / botên dosa badhe cinêpêng sang prabu / nanging kula sagêd oncat / sang aprabu anatoni //
prabu / anjujug ing kadhatyan / lan sumusup sanalika santun wujud / tan pisan yèn kawistara / pan awarna sawêr
sri nata ing jatosipun / ulun arsa lampah cidra / nyedani paduka gusti //
kang jalaran kenging daya / wêwaduling èstri kang cidrèng laki /
lan malih nulya sajarwa / dènnya bangkit basèng sato sasami / saking ngèlmu dènnya antuk / ing ngriku pramèswara / kelut ing tyas ugi nyuwun arsa wêruh / sri narendra angandika / yayi iku datan
maring liyan yèn sun têmah ingsun lampus / Sri Supadni duk miyarsa / dahat tan rêna ing galih //
nulya umatur ing raka / yèn paduka tan arsa
bangkit tanpa garwa / yèn mangkono luhung sun anglalu lampus / tinimbang tan darbe sêtya / marang ing wêca sajati //
marma ing sayogyanira / ywa kêburu sira rupak ing galih / pikirên ingkang pakantuk / sajroning pitung dina / dadi datan kêbacut kêparan tutuh / wis yayi
Sathya Sai Baba (23 November 1926 - 24 April 2011) iku sawijining guru, tokoh spiritual lan agama saka India. Sai Baba nganggep awaké titisan Sai Baba Shirdi lan ajarané iku campuran antara ajaran Hindu lan Islam.
ngerti lek helokiti gak duwe ciyangkem.*jambos = jaman
MANUNGGAL KAWULO GUSTI: MANUNGGAL KAWULO GUSTI
"MBOTEN" Menawi dereng nyobi.
Awit meniko kito kedah berusaha soho memuji wonten ngersa dalem gusti ingkang
Iwak prasajarah yaiku jinis iwak sing urip nalika jaman prasejarah. Istilah iwak prasejarah ngrujuk marang sekabehing jinisi iwak sing mung bisa dimangerteni saka cathetan fosil kang ditemokake.[1] Sakabehing fosil mau yaiku vertebrata sing paling kawitan dikenal, lan kalebu iwak kawitan lan cures sing urip saka jaman Kambrium marang Tersier. Studi ngenani babagan iwak prasejarah iki sinebut Paleoichthyologi (waca:Paleoistyologi). Wentuk iwak sing urip nganti jaman saiki, kayata Coelacanth uga sinebut iwak prasejarah, utawa malah bisa sinebut minangka fosil uripe jinis kewan prasejarah sing bisa urip nganti jaman saiki amarga saya angele kewan iki ditemoni. Kalebu uga kanggo jinising iwak sing lagi wae cures.
487 488 489 490 491 492 493 494 495 496 497
mengkatalogkan kira-kira 1.800 pulsar. Akehé kuwi bisa monceraké denyut neng gelobang radiyo namung ana uga kang nglepasaké energi ning
Pangeran : Kulanuwun… bu….(keterangan: Pangeran mendekat pada mbok rondo, tiba-tiba mbok rondo kaget melihat pangeran)Mbok rondo dadapan : waladalah…. Sapa kowe?..Pangeran : kula penggembara bu… ngapunten niki dusun napa?Mbok rondo dadapan : Iki dusun dadapan le… kowe arep ngapa neng kene??Pangeran : kula bade menggembara bu… ananging kula tersesat mboten ngertos dalane.Mbok rondo dadapan : Wah.. yow wes…kowe melu mbok wae pie le ??tak dadekne anak angkatku yen kowe gelem.Pangeran : Wah.. injih bu kulo purun bu..Mbok rondo
Wonten injang ingkang terang Mbok rondo kleting nyawiji kalihan putri-putrinipun. Putri-putri Mbok rondo kleting sanget ayu pasuryane, piyambake inggih punika kleting merah,kleting hijau ugi salah sak tunggaling putri tirinipun ingkang nami kleting kuning.Mbok rondo kleting sanget remen lan tresno kalian putri-putrinipun , ananging benten kalian kleting kuning, dados putri tiri piyambake sanget dibentenake katresnonipun. Kleting kuning didawuhi
nampi menapa ing ingkang dipun langkahi kanti sabar dipun dawuhake mbok rondo kleting ditampa kanti
ugi nyambut damel wonten lading. Mboten karaos sayah lan keluh kesah . sinaos piyambake dipun damel mboten sae kaliyan mbok rondo klenting. Naming piyambake ugi Gusti Allah ingkang ngertos sengkowo piyambake . piyambake ngajengaken Gusti Allah bade maringi ganjaran ingkang sae kangge piyambakipun.Kleting Kuning : Duh… Gusti ngenten niki geangipun kula…mugi-mugi kula saget nampi kanti lemah manah.(Musik 7 : suara
sing ana ing njero awakmu. …Kleting kuning : ameh ngapa kowe?..Suara Ghaib : Aku arep menehi kowe pusaka…
yow wes yen wegah…yen suwe-suwe mengko imbalance nambah…(keterangan: kleting merah dan hijau berembug)Kleting merah : yow wes,,,tapi neng tangan wae,,sedilit tok….(keterangan: yuyu kangkang menyebrangkan kleting merah. dan hijau bergantian)Yuyu kangkang : Wah… seneng
ngopo iki??Kleting-kleting : Kita arep nglamar Ande-ande lumut mbok…Mbok rondo dadapan : Owh.. arep nglamar ande-ande lumut… sek
putri kang ngunggah-unggahi… putrine Ngger sing ayu rupane.. kleting abang iku kang dadi asmane…Ande-ande Lumut : Duh ibu… kulo mboten purun… aduh ibu … kulo mboten medun… najan ayu sisane si yuyu kangkang.Mbok rondo dadapan : Wah… ora gelem ki nduk….Kleting hijau : Cobi kulo mbok…(Musik 14 : kleting ijo)Mbok rondo dadapan : Putraku si ande-ande lumut.. temuruno ono putri kang ngunggah-unggahi… putrine Ngger sing ayu rupane.. kleting ijo
nek pada reang kaya kiye nganti konangan wong yahudi, nasrani, dll li dheweke seneng pisan karo keprok-keprok ndelengna wong islam pada reang bae…
kedadean kaya kiye sing diarep-arep karo dienteni dheweke…
wong islame malah pada ora rumangsa…mbok pada duwe utek…
dinggo kuwe uteke…pada nggo ngapa si uteke…
ora ngendelna napsu…dadi kewan bae nganah nek napsune sing dinggo…
aja aja jebule sing pada komen nggawekna reang anu wong yahudi karo antek-anteke ya…
wis…sing rumangsa wong islam ora usah pada komen sing marakna reang…
kudene li pada ngemutne karo pada pada wong islam, ora malah pada reang bae, li ngisin-isini…ngerti mbok…
inggih menika pelaut saking Perancis, ingkang nggadhahi asma Jead de Berthan Cout watawis abad 15 ing kepulauan Canary, Azores, lan Madeira.[1] [2] Manuk Kenari nggadhahi ukuran ngantos 14cm.[2] Prawakanipun saking badan nggadhahi warna kuning sitrun kanthi garis ingkang radi peteng.[3] Awaké arupa kuning sitrun kanthi garis kang luwih peteng. [2] Wulunipun lan buntutipun nggadhahi warnanipun cemeng ingkang pinggiranipun warna ijem semu kuning.[2] Ing ngandhapipun badan warnanipun radi kuning.[2] Wujudipun Manuk Kenari menika alit ugi nggadhahi swanten ingkang saé.[1]
Biasane bengi di pinggir jalan akeh sing mlaku ngunu.
{{{hari jadi}}}
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 689 dinten 614 menit kapungkur. Scott Joplin
Scott Joplin (miyos Juni 1868, tilar donya 1 April 1917)[1] dumugi sakmenika minangka musikus lan komponis ragtime ingkang paling kondhang. Piyambakipun ingkang netepaken standar ingkang samangke dipundhèrèki dèning kathah tiyang.
Joplin miyos wonten ing Linden, Texas. Ibunipun inggih punika Florence Givins lan bapakipun Giles (kadang kala kaserat "Jiles") Joplin. Piyambakipun minangka putra angka kalih saking enem sadhérék. Sampun dangu, kathah tiyang ingkang mangertosi piyambakipun miyos rikala 24 November 1868, ananging panalitèn ingkang langkung dèning sajarahwan ragtime Ed Berlin maringi bukti bilih punika lepat.
Warisan[sunting | sunting sumber]
top majalah Billboard taun 1974, lajeng tuwuh minat ingkang langkung wiyar lan jero tumrap ragtime umumipun lan Joplin mliginipun. [2]
Ingkang ironis, minat punika tuwuh saking aransemen Hamlisch lan pertunjukan musik ragtime Joplin wonten ing film ingkang populer lan pamenang Hadiah Oscar,
Konferènsi iki dianakaké saka tanggal 21 August nganti 7 Oktober 1944 ing Dumbarton Oaks, sawijining omah gedhé (mansion) ing Washington, DC, Amérika Sarékat, lan dirawuhi déning wakil saka Amérika Sarékat, Uni Soviet, Ingris, lan Republik Rakyat Cina, dipimpin déning Wakil
Dhiskusi jroning kenferènsi kasebut ngrembug panyusunan organisasi PBB klebu negara ngendi waé sing diundang dadi anggota, susunan Dhéwan Kaamanan PBB, lan hak véto sing bakal diwènèhaké marang anggota tetep Dhéwan Kaamanan.
Konferènsi iki diterusaké déning Konferènsi Yalta (Februari 1945) lan, sabanjuré, déning United Nations Conference on International Organization ("San Francisco Conference", April-Juni 1945), ing ngendi hak véto Dhéwan Kaamanan dikukuhaké lan tèks Piagam PBB dirampungaké.
disinau. Manungso perlu ngudi marang ilmu, sebab manungso kang ora darbe ilmu rugi uripe lan asor drajate. Gusti Allah bakal paring ilham marang manungso kanthi ilmu sing temen-temen disinau. Laku kang utomo yoiku kang biso njogo tutuk (lesan), kang tansah biso gawe seneng(resep), lan tentreme atining liyan lan ora seneng gawe ontran-ontran lan kerusakan. Kudu ngungkurake sifat sombong lan ojo demen marang pangalembono, tamak lan riya.
Saben manungso mesthi darbe akal, pikiran lan perasaan kang kasebut cipto, roso lan karso. Cipto lan roso dumunung ono ing alam bebuden ono ing ati, karso dumunung ono ing alam gerak (solah bowo) kang dumunung ing ponco indriyo. Kalamun manungso tansah dhemen ngolah marang cipto lan roso ngereh ing karso, mulo manungso bakal dadi manungso waspodho lan wicaksono. Nadyan manungso kang wus akeh umure nanging yen ora dhemen mriksani roso ing kono manungso kaaran lir
pikun, kolo mangsane ono ing pasamuwan sok gonyak ganyuk gunemane mung tansah anglenglingsemi. Amergo sopo ?.....
Amergo amung anut karsaning priyonggo, yen ngomong datan kapikir ing sebab lan akibat ing tembe mburine. Karmane amung tansah ginunggung kepingin ugungan sakdino-dino anggunge andedhukur ngelantur pindho kukilo kang kaimbo-imbo, ora gelem yen kaaran balilu rumongso pinter, rumongso ngerti, yen ngomong mung asal ombo gumaleger ngebaki papan koyo tenan-tenano. Kaumpamak-ke pindho guo katiyupan samirono suwarane medeni utowo mirisake atine sing krungu. Datan gelem ngalah, datan gelem kabantah ora genah, mung kakehan cacah nglantur tanpo wewatesan lan wewatonan. Seneng ngomong sing ora-ora lan aneh-aneh, kolo mangsane ora biso di tompo akal lan nalar. Gayane koyo profesor sing pinter kang wus mumpuni marang ing kawruh, awatak sombong seneng ngobral kondho kang ngoyoworo mung dhemen pangalembono.
Kahanan kang koyo mangkono iku biso kaarani urip kang muspro lan rusak , daran mangerti marang tumindak koyo bocah cilik mung seneng aleman nanging yen ono boyo pekewuh embuh ora weruh, atine susah gelisah ngendel-ngendelake wong tuwane, dumeh wong tuwane duwe pangkat, drajat, kekuasaan lan kedudukan kamongko awake dewe kosong mlompong ora darbe opo-opo. Sifat manungso kang koyo mangkono iku manungso kang mamang, katitik soko pangomongane ora gelem ngalah kudu menang lan numpang yen berdebat nganggo debat kusir yen ngomong mung waton ngomong ananging ora tau omong ngganggio wewaton. Seneng ngeremehke liyan, ngendel-ngendelke jimat kemat
nempel ono ing rai yen kausap bakal ilang datan langgeng utowo abadi.
Kepiye to sejatine sifat manungso kang waspodho lan wicaksono?...Wong kang waspodho lan wicaksono iku manungso kang tansah nggegilut marang ing kawruh kautaman lan anggenggulang ing saliring ilmu kang nyoto kanggo doyo tumekaning delahan. Mulo kang waspodho lan wicaksono iku lire datan keweran obah ing rening kahanan, anane agawe reseping priyonggo lan wong liyo. Sebab tansah mersudi marang kautaman jati, tumuju marang karahayon amung kepingin memayu hayuning
sawujud. Manungso waspodho lan wicaksono ndarbeni sifat sabar, iklas lan narimo. Sabar nadyan kaolo-olo lumuh (gelem) kaarani balilu katompo kanthi iklas lan legowo datan mbantah, datan wegah, malah reko-reko bodho (balilu) ngaku yen isih cubluk ing kawruh. Ora gelem mbantah dongengan-dongengan lan omongan-omongan sing aneh-aneh sing ora biso katompo marang akal lan nalar. Gunane sing bodho supoyo ora lingsem lan ora ketoro bodhone. Sifat manungso kang mangkono tansah seneng, tentrem lan ayem nduwe ulat sumeh sugih pangapuro marang sakpodho-podho, welasan, dhemen srawung marang sakpadhane urip sopo wae, ora mbedak-mbedakke, suku, bongso, golongan, pangkat, drajat, sugih lan
urip kang mulyo kudu darbe ati sing suci lan ati kang berbudi bowo laksono utowo ati segoro. Ati kang suci iku bakal tumus marang pambudi kang bener lan pener, bakal antuk kanugrahan soko Ywang Agung. Carane supoyo antuk ati kang suci dhemeno merguru marang kang bener-bener wus pono (ngerti) ing kawruh, ngerti marang ing hukum, tuhu marang ing agomo, sugih ing ngawiryo, jumbuh lahir lan batine, syukur antuk guru kang isih turunane ratu utowo pandhito kang dhemen tarakbroto, ojo siro dhemen merguru marang guru kang seneng ngolah marang ilmu joyo kawijayan, kasantikan lan kanuragan awit bakal biso nyengsaraake donyo tumekaning aherat. Utowo syukur yen antuk guru kang biso nuduhake asal mulo niro pribadhi sakora-orane ngerti kamulyaning urip lan katentreman.
Nyinau marang ilmu kang koyo mangkene pancen akeh godho lan rubedo yen ora tabah malah biso dadi sengsoro lan rekoso. Opo maneh ilmu kang ngarah gaib, kang angarah ilmu kang ora kasat moto kudu wani tirakat lan khilawat. Megeng napas, ngatur napas, ngadohi sesirik manut-miturut opo aturane ngendaleni utowo ngekang howo lan napsu, kalamun biso mangkono kaaran wong tuwo kang tuwuh. Nadyan durung tuwo manungsane nanging wus tuwo panggraitane utowo pamikirane. Sebab dumununging ilmu iku sejatine ora mandang akehe umure, ora mandang marang drajat lan pangkat utowo titel-e opo maneh bondho donyo. Nanging dumunung ono wong kang antuk kanugrahan, lan manungso kang dhemen olah topo broto kang tansah ngendaleni marang napsu aluamah, amarah lan supiyah lan ugo kang mangerteni sing nitahake lan sing di titahake, sing nguwasani lan sing dikuwasani, sing murbo wiseso lan sing kapurbo. Manungso kang koyo mangkono iku wus
saking liyep alayaping aluyup pindho pesating sumpeno, sumusuping roso jati" .
Dadi datan was-was marang ciri (citraning) manungso kang katitahake ing ndonyo kang mowo suksmo peparinging Ywang Manon. Sebab wus karasukake jroning ati (kalbu) lan dihayati kanthi nyoto, karo nindakake semedhi ing wektu kang soyo sunyi. Mulo cirining (citraning) suksmo kawistiro wektu semedhi ing antraning. Sadar (eling) lan setengah sadar koyo-koyo wektu ngimpi nanging eling kabeh kang mangkono lumebu ing jroning roso ati. yen siro biso nindakake kanthi tumemen bakal antuk kanugrahaning pangeran, bakal bali marang alam kalanggengan bali marang asal niro pribadhi, ing kono bakal ketemu cahyo kang sumunar, dudu cahyaning jagat gumelar. Ananging siro kudu wani ngedohi marang kadonyan, awit kahanan ing ndonyo iku tansah gawe miris, tansah gawe mungsuh-mungsuhan, agawe resah, bingung, tangis, guyu, bungah lan susah. Opo maneh marang babagan bondho donyo kang saben dino tansah diupoyo nanging yen datan biso ngatur malah dadi mungsuh kalamun biso ngatur dadi mulyo lan raharjo ing donyo kasembadan opo kang kagayuh jinongko opo kang kasedoyo.
Akeh manungso kang kayungyun marang bondho datan idep marang tumindak nistho. Kadangkolo amargo bondho dadi kleru, nrajang angger-angger, mulo manungso kang koyo mangkono iku dadi peteng paningalane, peteng nitraning batin pindho sato kewan, uripe ing tembe bakal maharayongyong,
mrene datan ono mandeg-e, sainggo kasikso amargo mung anut lakuning roso rumingso rikolo ing ndonyo. Mulo siro ojo mung podho rebutan daging bosok saumpamane kang bakal dadi racuning pribadhi. Kelingono pituture wong tuwo:
"Ojo dhemen siro ngepenakake rogo, urip kang adus bondho donyo ajibar-ajibur amburuwah lamun siro kabanjut ing tembe, badaniro mung bosok dadi lemah, sakolo suksma niro dadi sengsoro lir kinjeng mabur kang tanpo soco, ananging yen siro nindakake laku kang utomo embuh dadine ing tembe mburi".
Mulo siro nulad-o marang poro ulomo kang luhur bebuden-e kang tansah manekung ing Ywang Widhi, amung anut roso kang sawiji, kepingin anuju marang pangastuti. Pancen kanggo nggayuh urip kasunyatan iku manungso kudu mbudi doyo, nyambut gawe manut bakat lan kemampuane lan ndedongo kanthi ati kang madhep lan mantep. Salahe dewe kalamun manungso ora gelem ngutamakake marang pokok-pokoking urip ing alam ndonyo kamongko syarate kasunyatan iku ono patang perkoro, yoiku:
Brayat wredine keturunan, manungso tanpo brayat (keturunan) bakal sengsoro tinemu ing tuwo, ananging yen duwe brayat datan kawulang wuruk bakal nemahi neroko.
Semat wredine bondho donyo, manungso tanpo bondho donyo dadi wong kang miskin, tansah kesurang-surang uripe mokal yen biso heneng lan hening anggone maneges marang Gusti Kang Moho Kuwoso.
3.. Derajat/PangkatDerajat/Pangkat wredine kalungguhan, kalamun manungso datan antuk kalungguhan, manungso ora nduweni wibowo lan ora pinercoyo ing liyan. Nanging yen kalungguhan iku kanggo tameng marang pribadhi biso ugo malah dadi nistho.
Keramat wredine kanugrahan, manungso kang antuk kanugrahan yen biso anggon niro mapanake bakal dadi mulyaning asmo lan roso.
Mulo patang perkoro iki ojo kongsi anggoniro ngupadi, yen siro datan antuk siji-sijio, urip siro bakal muspro tanpo rego pindho godong jati aking, ing tembene mung tansah
pakartining ilmu luhung,kang tumrap ing tanah Jawa, agama ageming aji.02Jinejer ing
ingaran balilu, uger guru aleman, nanging janma ingkang wus waspadeng semu, sinamun samudana, sesadoning adu manis .04Si pengung nora nglegewa, sangsayarda denira cacariwis, ngandhar-andhar angendukur, kandhane nora kaprah, saya elok alangka longkangipun, si wasis waskitha ngalah, ngalingi marang sipingging.05Mangkono ilmu kang nyata, sanyatane mung we reseping ati,bungah ingaran cubluk, sukeng tyas yen den ina, nora kaya si punggung anggung
saluwir, kadi ta guwa kang sirung, sinerang ing maruta, gumarenggeng anggereng anggung gumrunggung, pindha padhane
pasthi, lumuh asor kudu unggul, sumengah sesongaran,yen mangkono kena ingaran katungkul, karem ing reh kaprawiran, nora enak iku kaki.09Kekerane ngelmu karang, kakarangan saking bangsaning gaib, iku boreh paminipun,
mring tapaking tepa tulus, kawawa nahen hawa, Wruhanira mungguh sanjataning ngelmu, tan mesthi neng
saking liyep layaping ngaluyup, pindha pesating supena, sumusuping rasa jati.14Sajatine kang mangkono, wus kakenan nugrahaning Hyang Widi, bali alaming ngasuwung, tan karem karamean, ingkang sipat wisesa winisesa wus, mulih mula mulanira, mulane wong anom sami.PUPUH IIS I N O M01Nulada laku utama, tumrape wong Tanah Jawi, Wong Agung ing Ngeksiganda, Panembahan Senopati, kepati amarsudi,
Kanjeng Ratu Kidul, ndedel nggayuh nggegana, umara marak maripih, sor prabawa lan Wong Agung Ngeksiganda.05Dahat
anjanggemi, ing karsa kang wus tinamtu, pamrihe mung aminta, supangate teki-teki, nora ketang teken
kang padha jumeneng aji, satriya dibya sumbaga, tan lyan trahing Senapati, pan iku pantes ugi, tinelad labetanipun, ing sakuwasanira, enake lan jaman mangkin, sayektine tan bisa ngepleki kuna.08Luwung kalamun tinimbang, ngaurip tanpa prihatin, Nanging ta ing jaman mangkya, pra mudha kang den karemi,
swara arum ngumandhang cengkok palaran.10Lamun sira paksa nulad, Tuladhaning Kangjeng Nabi, O, ngger kadohan
suwiteng Nata, tani tanapi agrami, Mangkono mungguh mami, padune wong dhahat cubluk, durung wruh cara Arab, Jawaku bae tan ngenting, parandene pari peksa mulang putra.12Saking duk maksih taruna, sadhela wus anglakoni, aberag marang agama, maguru anggering kaji, sawadine tyas mami, banget wedine ing besuk, pranatan ngakir jaman, Tan tutug kaselak ngabdi, nora kober sembahyang gya tininggalan.13Marang ingkang asung pangan, yen kasuwen den dukani, abubrah bawur tyas
yeku aran wong barek berag agama.18Ing jaman mengko pan ora, arahe para turami, yen antuk tuduh kang nyata,
tegese kas nyantosani, setya budya pangkese dur angkara.02Angkara gung, neng angga anggung gumulung, gogolonganira
saking mardi marto tama.04Taman limut, durgameng tyas kang weh limput, kereming karamat, karana karohaning sih, sihing Sukma ngreda sahardi gengira.05Yeku patut, tinulad-tulad tinurut, sapituduhira, aja kaya
kawruh ing Mekah.08Nora weruh, rosing rasa kang rinuruh, lumeketing angga, anggere padha marsudi, kana-kene kaanane nora beda.09Uger lugu, den ta mrih pralebdeng kalbu, yen kabul kabuka, ing drajat kajating urip, kaya kang wus winahyeng sekar
ana, mung janjine muring-muring, kaya buta-buteng betah nganiaya.14Sakeh luput, ing angga tansah linimput, linimpet ing sabda, narka tan ana udani, lumuh ala ardane ginawe gada.15Durung punjul, ing kawruh kaselak jujul, kaseselan hawa, cupet kapepetan pamrih, tangeh nedya anggambuh mring Hyang Wisesa.PUPUH IVG A M B U H01Samengko ingsun tutur, sembah catur: supaya lumuntur, dihin: raga, cipta, jiwa, rasa, kaki, ing kono lamun tinemu, tandha
lumrah limang wektu, wantu wataking wawaton.03Inguni-uni durung, sinarawung wulang kang sinerung, lagi iki bangsa kas ngetok-ken anggit, mintoken kawignyanipun, sarengate elok-elok.04Thithik kaya santri Dul, gajeg kaya santri brahi kidul, saurute Pacitan pinggir pasisir, ewon wong kang padha nggugu, anggere guru nyalemong.05Kasusu arsa weruh, cahyaning Hyang kinira yen karuh, ngarep-arep urup arsa den kurebi, Tan wruh kang mangkoko iku, akale keliru enggon.06Yen ta jaman rumuhun, tata titi tumrah tumaruntun, bangsa srengat tan winor lan laku batin, dadi ora gawe bingung, kang padha nembah Hyang Manon.07Lire sarengat iku, kena uga ingaranan laku, dihin ajeg
sungsum, tumrah ing rah memarah antenging ati, antenging ati nunungku, angruwat
kang padha linakon.10Nanging ta paksa tutur, rehning tuwa tuwase mung catur, bok lumuntur lantaraning reh utami, sing
patitis tetesing kawruh, meruhi marang kang momong.12Sucine tanpa banyu, mung nyenyuda mring hardaning
Hyang Sukma sukmanen sehari-hari, arahen dipun kecakup, sembah ing Jiwa sutengong.17Sayekti luwih prelu,
ngrukut triloka kakukut, jagad agung gimulung lan jagad cilik, Den kandel kumandel kulup, mring kelaping
winengku, wewengkone wis kawengku neng sireki, nging sira uga kawengku, mring kang pindha kartika byor.23Samengko ingsun tutur, gantya sembah ingkang kaping catur, sembah Rasa karasa rosing dumadi, dadine wis tanpa
uga wenang muluk, kalamun wus pada melok.25Meloke ujar iku, yen wus ilang sumelang ing kalbu, amung kandel kumandel ngandel
legaweng ati, trima lila ambeh sadu, weruh wekasing dumados.27Sabarang tindak-tanduk, tumindake lan sakadaripun, den
urip iku krana momor pamoring sawujud, wujuddullah sumrambah ngalam sakalir, lir manis kalawan madu, endi arane ing kono.30Endi manis endi madu, yen wis
Ing batin tan keliru, kedhap kilap liniling ing kalbu, kang minangka colok celaking Hyang Widi, widadaning budi
lamun tan weruh, sasmita jatining endhog.33Putih lan kuningpun, lamun arsa titah teka mangsul, dene nora mantra-mantra yen ing lair, bisa aliru wujud, kadadeyane ing kono.34Istingarah tan metu, lawan istingarah tan lumebu, dene ing njro wekasane dadi njawi,
tuwas yen tiwasa ing dumadi, dadi wong ina tan wruh, dhewekw den anggep dhayoh.PUPUH VK I N A N T H I01Mangka
Dene awas tegesipun, weruh warananing urip, miwah wisesaning tunggal, kang atunggil rina wengi, kang mukitan ing sakarsa, gumelar ngalam sakalir.05Aywa sembrana ing kalbu, wawasen wuwus sireki, ing kono yekti karasa, dudu
apese kasandhung padhas, babak bundhas anemahi.09Lumrah bae yen kadyeku, atetamba yen wis bucik, duwea kawruh
anggepe pandhita luwih, kaluwihane tan ana, kabeh tandha-tandha sepi.11Kawruhe mung ana
ajur ajer kaki, yen mangkono bakal cikal, thukul wijining utami, nadyan bener kawruhira, yen ana kang nyulayani.14Tur kang nyulayani iku, wus wruh yen kawruhe nempil, nanging laire angalah, katingala angemori, mung ngenaki
laladane mrih utami, utama kembanging mulya, kamulyaning jiwa dhiri, ora yen ta ngeplekana, lir leluhur nguni-uni.18Ananging ta kudu-kudu,
pralampita sakawitDatan saget kadunungaken ing budi pra kawuloSabab handulu kahanan kamot ing sanepanPramila kawedar soho kagunggung sampunSadya kahanan dumadi kawiwitan padjajaran bumiKasaput bramantyaning Sang hyang
estitamaKatemah taksih karsa sesinglon rupa hambawur kawuloBumi loka taksih kebak ing
sabiyantuLamun welas adedasar asih tanpa pamrihTumuju ing prasetyoning
kapetung Wusana kinaryo tumbal gyo Hyang Batara KalaSinengker sampun lakuning jagad kaduluDatan sadengah
pepemut Lamun taksih eling ing pepelingLamun taksih setyotuhu mring piwulanging werda suciLamun taksih kadunungan cahyaning GustiMrih rahayu ing tindak dumugiTansah emut sasmitaning kang simandiTutup babagan hawa sanga mesu budi olah semediTansah manuwun pangayoman saking GustiTansah waspada mring lakuning tirta ubaling agni
madyaning lampah nampi pacobiLamun taksih kadunungan daya iman sejati bakale adoh ing bilahiTapel wates gelang,
oncating Sang kala,Katitik ing pucuking Sapta renggoSang Nata gyo jumangkah,Nungkulaken kyai
djawi rahayu kinanti ing dumugiLamun katumbalan iklhas ing budiGyo bali minturut dawuhSoho piwulang ing werda suciSakawit sadya punikoHamung kinaryo hangunduh wohing pakarti Tansah
taksih nandang pacobiHamung Iman soho setyo ing janjiMring dawuhing guru sejati bakale bisaWujudake manunggaling kawula
banjir bandhang anggegirisiUjare wong pinter alas sing subur minangka pagerPagering bumi murih alam tetep lestari. Aduh Gusti kula nyuwun pangapuraKula niki sampun kathah dosaAduh Gusti Ingkang Maha KuasaNyuwun luwar saking godha pangrencana. Pra sedulur Tunggal Nusa Tunggal BangsaAja conkrah lan aja sulayaBareng urip golek dalan padhangSujud sukur wonten ngarsane Pangeran. Kidung ati pangruwat Bangsa sak NagariMangga ndedonga dahuru inggala sirnaCancut gumregut bebarengan mbangun PrajaLestare
dumadi, raos sakahetung. Mapan aling wijining ngaurip, wijine sawiyah, enur suhut kalawan ngelmune, wadah ira geni lawan angina, ping kalihe malih, siti lawan banyu, iya iku tunggale sawiji sampurnane dadi wong. Tiningalan iku ing lair ira, iya iku rasa banyu urip, kuwat ira angina, geni karep nepsu iku ingkang amadahi, dadinira awor, iku pada lan lair tamtune. Rasa cahya manjing marang ngelmi, wiji kang duweni, tan kena cinaturan ingaranan sampurnaning urip, iku dipun cernoh, aja sira karem donya bae, pan weruh wawekasan urip, cahya rasa urip iku dipun weroh . Sipat iku kang sira tingali marganipun weroh, iyo apan iku ing dadine, yenta weruh sira rupa jati, nggon ira aurip, iku misih bingung . Iya mengko sira sun tuturi tegese kang raos, aja sira tingal jaba bae,
ngimpi , sapa kang andulu raragane pan kira aguling, ing jero miraos wan loro tunggale, nora pisah pan ora atunggil, pilih kang ngawruhi, lir kaca dinulu . Jroning kaca sira tingali, tanpa dununging nggon, iya uga among sira dhewe kaca iku umpamane jisim, kalimputan urip, sukma kang ndulu, rasa iku kang wujut jati, katingal kang katon, sirno jisim mulih ing asale, mapan asalira duk dumadi, bhumi angina geni, kaping patte banyu. Jisim alus tan kena ing pati, iyo iku erroh, among rasa nikmat lan larane, tandya wangenan
lir sare lan estri tingal ira raos, sumrah kabeh ing
awor, dadya lali ing kanikmatane, marma datan anget raga iki, tanwruh kula gusti, dudu iyo dudu. Iya iku al bransanusiri, Mukhammad rasengo, sira kawiti kang sun dadekake, pan wiji sekalir dumadi, saking ing sireki, sira saking ingsun. Dipun reksa saranaken urip, pasrahna Hyang Manon, dipun nggono rasa sarirane, dipun awae nggonira ngulati, kang trus lawan ngelmi, pituduh ing guru. Sabdaning gurunen ngati-ati, anuta ing pakon, sarta iklas ing pangidhep kaberah, pati urip datan den rasani, sunya lawan lawan singgih, pan ora kaetung. Mengko padha sun tuturi malih, brahisih kang katon, kweruhana, ya ing dadine, pan ing raga dununge ing ati, ati ingkang putih, arane pausuh. Patang prakara dadine kang isih, pan sanes kang enggon, ingkang dhingine jantung nggone, kaping kalihe limpa sadyang ati, tyaspangasih, kaping tiganipun. Ingkang welas sarta awor asih, iku ning papusuh, tulung tinulung ing kono kuwi, tyas ing sih lakune dhemeni, tresna lan kapengin iku nggonipun. Ingkang wonten jejantung puniki, kasmaran ingkang wong, iya supe marang liyane, kerut sedyane sih lan rasmi, rasaning sih, sadaya kapengku.
tan kaetung, Kaweruhana ja sira lali iku kang weruh, ing marmane aling ing paberane, barang cinta pangucap ing osik lawan esir, ya saking Hyang Agung. Pan tarima lakune kang yekti, iku imaning wong, ingkang padhang nora pethenge, iya padhang tegese pan eling, nora kena lali, iku dhikir Ya Hu. Erapipun kang dhikir puniki, napas manjing
tumuwoh, sakabeh kang gumelar, urip langgeng ingkang Maha Suci, aniyata dhikir, ing sakjroning kalbu, iya iku sampurna kang urip, dadene papan awor, awor cahya kang padhange linge, pan ciptanen dadine
dhikir kalane, pan ing kono nggoning kang ning, raganira iki sirnaning pandulu liyaping netra. Kebut ing ati akbarira
BAB I Ilmu iku angele yen durung ketemu , kamongko ketemune ilmu iku mowo laku, lakune ilmu iku manut ilmu opo kang disinau. Manungso perlu...
nesu watuk-watuk ndadekake lindhu Bumi wis tuwa jare kiyamat wis arep teka Iki pratandha bend...
Sampun kawiyak warananing jagad Datan maleh hawujud pralampita sakawit Datan saget kadunungaken ing budi pra kawulo Sabab handulu kahanan ka...
Wiwit jaman kawuri bebrayan Jawa diwernani mistik Wong Jawa kang ateges manungsa kang lair utawa urip ing
Kecamatan Pasar Rebo iku salah sijining kecamatan ing Jakarta Wétan, Dhaérah Khusus Ibukutha Jakarta, Indonésia.
kuwi sawijining negara kapuloan ing Samudra Hindia kang mayoritas pedunungé meluk agama Islam. Komoro dumunung ing pucuk lor Selat Mozambik, ing antarané Madagaskar lan Mozambik. Wilayahé dumadi saka 3 pulo utama: Grande Komoro, Anjouan lan Moheli. Jeneng negara iki asalé saka tembung al-Khamar kang maknané 'pulo bulan cilik'. Ibu kuthané yakuwi Moroni kang dumunung ing Grande Komoro. Negara kang jembar wilayahé luwih cilik tinimbang pulo Alor iki nguculaké dhiri saka panjajahan Perancis taun 1975 lan amarga bédaan agama, sebagéyan kang nganut agama Kristen milih tetep mèlu Perancis.
United Nations Human Settlements Programme (UN–HABITAT) kuwi badan Perserikatan Bangsa-Bangsa tumrap pedunungan manungsa (human settlements). UN Habitat didegaké ing taun 1978 lan nduwé markas ing Kantor PBB ing Nairobi, Kenya. Organisasi iki ditugasi déning Sidang Umum PBB kanggo ningkataké kutha-kutha supaya luwih tahan / abadi (sustainable) ing babagan sosial lan lingkungan kanthi sasaran nyediakaké papan kang cukup kanggo sakabèhané.
Miturut laporan taunan 2006, lan tengah taun 2007, mayoritas pedunung ing donya bakal urip ing kutha (cilik lan gedhé), kanggo kang sepisanan ing sajarah; bab iki sarujuk karo tekané "urban millennium". Taun 2007 pedunung mlarat uga bakal ngancik angka sak milyar. Kanggo trèn mangsa ngarep, dikira-kira 93% pertumbuhan kutha bakal kadadéyan ing Asia lan Afrika, lan sethithiké uga ing Amérika Latin lan Karibia. Taun 2050 luwih saka 6 milyar manungsa, rong proteloné manungsa urip, bakal manggon ing kutha.
UN Habitat mbantu proyèk pambrantasan dhaérah kumuh ing Durban, Afrika Kidul kang akèh dikritik amarga kanthi peksan lan ora manut hukum. [1]
Geguritan yaiku wohing susastra kang basané cekak, mentes lan éndah. Geguritan asalé saka tembung "gurit", kang ateges kidung utawa tulisan kang awujud tatahan. Déné geguritan ing kéné, ateges rumpakan kidung kang mawa paugeran gumathok, yaiku:
Cacahing gatrané ora tartamtu, nanging apese 4 gatra.
Saben-saben sagatrané guru wilangan lan guru lagu padha waé, runtut mawa purwakanthi guru swara.
Lumrahe kabuka utawa kawiwitan srana ukara: "Sun anggegurit".
Geguritan iku kalebu puisi Jawa modhèrn, amarga ora kaiket ing aturan kayadéné tembang. Geguritan bisa karipta amarga ana ilham utawa inspirasi (angen-angen). Geguritan mujudaké karya kang sipaté pribadi, mula geguritan panganggit siji lan sijiné béda-béda. Angen-angen kang ana sajroné pikirané pengarang banjur diolah supaya dadi geguritan kaya kang dikarepaké panganggit. Kanthi mengkono, geguritan iku basané katon éndah, bisa migunakaké purwakanthi, dwipurwa, seselan lan liya-liyané. Geguritan iku duwèni nilai- nilai utawa amanat kang bisa kapethik kanthi diparafrasakake dhisik. marafrasakake geguritan iku ateges nganalisis utawa ngudari ukara- ukara geguritan iku supaya maksudé bisa katangkep. Geguritan iku kawujud saka téma, pamilihane tembung uga nganggo sarana rétorika lan majas. Sarana rétorika lan majas paédahé kanggo gawé geguritan iku éndah lan enak kawaca.
Éndah ngemu purwakanthi swara, sastra utawa basa.
Wujud kasusastran[sunting | sunting sumber]
Minurut wujudé, kasusastran kuwi jinisé ana telu, yaiku prosa (gancaran), geguritan lan drama (sandiwara). Kang mbédakaké kateluné yaiku wujudé. Kasusatran prosa utawa gancaran awujud paragraf, kasusastran geguritan kuwi awujud bait, lan kasusastra drama utawa sandiwara awujud dialog (pacelathon).
Tuladha wujud geguritan[sunting | sunting sumber]
Penjebar Semangat;Nomor 50. 12 Desember 2009
minangka salah sijining komandan militèr sing paling suksès ing sajarah Eropa modern, sing munggah ing tingkat paling dhuwur negara ing istana kerajaan Wina. Lair ing Paris saka kulawarga aristokrat Wangsa Savoia, Eugene urip ing sekitar istana Raja Prancis Louis XIV saking Prancis. Adedasar fisik lan sikape sing ringkih, Pangeran wiwité disiapaké kanggo makarya ing njero gereja, ananging ing umur 19 taun panjenengané mutusaké kanggo makaryo ing bidang militer. Ditolak déning Louis XIV kanggo kerja ing pasukan Prancis, Eugene pindah ing Austria lan pindah loyalitas menyang Wangsa Habsburg.
kapisan ndeleng aksi nglawan Turki ing Perang Wina nalika taun 1683 lan salanjuté Perang Turki Agung, sadurungé makarya ing Perang Sangang Taun, mèlu perang bareng karo seduluré, Adipati Savoia.
Silsilah Pangeran Eugene. Eugene ora nikah lan ora nduwèni keturunan.
Ananging, ketenaran Pangeran diamanaké kanthi kamenangan penting nglawan Turki ing medan Perang Zenta nalika taun 1697, sing ngasilaké ketenaran ing kab Eropah. Eugene majukaké karire sasuwéné Perang Suksesi Spanyol lan panjenengané gabung karo Adipati Marlborough ngamanaké kamenangan nglawan Prancis ing medan Perang Blenheim (1704), Perang Oudenarde (1708), lan Perang Malplaquet (1709); panjenengané ngentukaké jenjang kasuksesané luwih lanjut ing perang minangka Komandan Kerajaan ing Italia lor, luwih-luwih ing Perang Turin (1706). nggawé rasa anyel nglawan Turki ing Perang Austro-Turki taun lan nggawé konsolidasi kanggo reputasiné kanthi kamenangan-kamenangan ing medan Perang Petrovaradin (1716), lan Pengepungan Belgrade (1717) ing Belgrade (1717).
Sasuwéné pungkasaning taun 1720 pengaruh lan kauletan diplomasi Eugene wes kasil ngamanake kakuasaan Kaisar ing masalah dinastiné karo kakuasaan Bourbon; ananging ringkihe fisik lan mentalé nalika mangsa tuané nggawé panjenengané dadi kurang suksès minangka kepala komandan pasukan ing mangsa konflik sing pungkasan, yaiku Perang Suksesi Polandia. Ananging ing Austria reputasi Eugene tetep ora bisa ditandingi. Sanadyan pirang-pirang opini bedha, ananging kanggo karakter ora ana pradul masalah prestasi sing gedhé: panjenenané nulung kanggo nylametaké Kerajaan Habsburg saka Prancis; panjenengané mecahaké kulon lan nyurung Turki, mbebasaké Eropah Tengah sawisé seabad setengah penjajahané Turki; lan panjenengané minangka salah sijining pelindung seni paling élok sing warisan bangunané bisa dideleng tekan dina iki ing Wina. Eugene tilar donya nalika turu ing griyané tanggal 21 April 1736, yuswa 72 taun.
Wiwitaning urip (1663–99)[sunting | sunting sumber]
Hôtel de Soissons[sunting | sunting sumber]
Pangeran Eugene lair ing Hôtel de Soissons, Paris tanggal 18 Oktober 1663. Sanadyan panjenengané salah sijining pangikut Raja Louis XIV saking Prancis, wong tuwané Eugene asale saka kulawarga Italia: ibune, Olympia Mancini, minangka salah sijining ponakan Kardinal Mazarin sing panjenengané gawa menyang Paris saka Roma nalika taun 1647 kanggo panjenengané, lan ing tingkat sing luwih endek, kepengenan panjenengané kabèh. Kulawarga Mancini digedhèkaké ing Palais-Royal bareng karo Louis XIV sing enom, kanthi Olympia sing mbina hubungan sing cedak. Panjenengané kapeksa ngrasakaké kuciwa nalika kesempatané dadi ratu mung lewat, lan ing taun 1657 Olympia nikah karo Eugene Maurice, Pangeran Wangsa Savoia, salanjute Pangeran Soissons. Bareng panjenengané nduwèni 5 putra (Eugene yaiku putra sing ragil) lan 3 putri, ananging ora ana saka wong tuwané sing ngentèkaké wektu bareng karo anak-anaké: bapaké, salah sijining prajurit sing gagah ing njero pasukan Prancis sing ngentèkaké wektuné kanggo kampanye, lan semangat Olympia kanggo intrik istana sing artiné anak-anak mung éntuk perhatian sing cilik saka ibuné.[1]
Hôtel de Soissons, papan kalairan Eugene. Diukir déning Israel Silvestre sekitar taun 1650.
Raja tetep kaiket kanthi kuat ing Olympia saingga akèh sing percaya menawa panjenengané kabèh yaiku pasangan sing pada senengé;[2] ananging kalicikané akhiré nyèrèt ing arah tilar donyané. Sawisé kelangan rasa percaya saka istana Olympia sing mbalik ing Catherine Deshayes (sing dikenal minangka La Voisin), lan seni-seni ilmu hitam lan astrologi. Hubungan kuwi fatal. Anggoné melu ing njero affaire des poisons lan rasa was-was saiki teka nalika prastawa tilar donyané garwané sing cepet ing taun 1673, lan uga anggoné mèlu ing salah sijining komplotan kanggo mateni raja piyambak. Apa waé sing bener saka Olympia, ketimbang ngadepi hukum, panjenengané akhiré mlayu menyang Prancis ing daerah Brussel nalika wulan Januari 1680, ninggalaké Eugene ing momongané ibu lan bapaké, Marie de
Wiwit panjenengané umur 10 taun Eugene digedèkaké kanggo makarya ing njero gereja; pilihan pribadhi Raja, miturut keputusan amarga ringkihe fisik lan mentalé. Wés genah penampilan Eugene ora ana sing dibanggakaké – "Panjenengané ora nduwèni rai sing apik …" tulis Adipati Wanita Orléans, "Dibenaraké menawa matané ora elek, ananging irungé ngrusak rainé; panjenengané nduwèni rong untu sing gedhé lan ketok terus."[4] Ing wulan Februari 1683, Eugene nggawé kulawargané kaget nalika panjenengané ngumumaké niaté gabung ing militer. Saiki Eugene sing umuré 19 taun nglamar langsung menyang Louis XIV kanggo dadi kepala salah sijining kantor Prancis, ananging Raja sing ora nduwèni rasa percaya tumrap keturunan Olympia wiwit panjenengané mlayu, nolak lamaran kasebut. "Kepenginan kuwi prasojo, ora njaluk banget" lanjuté. "Ora ana wong sing naté ndeleng aku kanthi tatapan sing kemaki kyo mangkono."[5] Ditolak kanggo makarya ing Prancis, Eugene mutusaké kanggo makarya ing luar negeri. Salah sijiné sedulur Eugene, Louis Julius, wés gabung ing servis militer taun sadurungé, ananging panjenengané tilar donya amarga dipateni nalika paprangan nglawan Turki ing taun 1683. Nalika berita babagan tilar donyané tekan ing Paris, Eugene mutusaké lungo menyang Austria kanthi pengarep bisa njupuk alih komando seduluré. Babagan kasebut udu minangka keputusan sing biasa: seduluré, Louis saka Baden, wés dadi jenderal pemimpin ing pasukan Kerajaan, mangkono uga sedulur adohe, Maximilian Emmanuel, Pamilih saka Bayern. Ing salah sijining wengi tanggal 26
Aljabar asal saka tembung Basa Arab "al-jabr" sing tegesé "patemon", "hubungan" utawa "perampungan", iku cabang matématika sing ciriné minangka generalisasi saka bidhang aritmatika.
Jinis-jinis Aljabar[sunting | sunting sumber]
Aritmatika •Aljabar (dhasar – linèr – multilinèr –
Pop, dance, R&B, trot
About Wayang HISTORY WAYANG KULIT, WAYANG JAWA, WAYANG, WAYANG WONG, CERITA PEWAYANGAN, CERITA MAHABARATHA, RAMAYANA, WAYANG GOLEK, ASAL USUL WAYANG, SANSKERTA, WAYANG MODERN
ciblek gambar ciblek gambar ciblek gambar ciblek gambar ciblek gambar ciblek gambar ciblek ...
Tugi : Ah, ya ngeneh iki man, wong ora nduwe
gendhenge, nanging garapanku during rampung. Ya pungksane kripik gedhang kripik
Pak Giman : O..ngonoh toh?, ya kaya ngonoh iku
Tugi : Mangga-mangga Kang, nderekake sugeng.
tembung apa ukara “peyek ya peyek aja diremet-remet ta!, ngenyek ya ngenyek
omahe kades. Acara diwiwiti karo tradisi njaluk udan marang gusti kanthi jukuk
godong jati enom sing didadeke bunderan njur ditumpuk menduwur. Godong jati iki
njur diisi dawet lan diguwang menduwor nggo tondo warga njaluk udan. Sakwise
kui kepala desa lan pamong desa bakal ngubengi omahe kades nggowo pacul lan
pecut sing nandani menawa omah kadesa kudu dijogo ben kehindar seko bahaya lan
penyakit. Sakwise rampung barang gawanan warga koyok ingkung lan sego
iki dewe digelar nggo ngindari musibah bencana lan gagal panen.
diwiwiti karo tradisi njaluk udan marang gusti kanthi jukuk godong jati
iki dewe digelar nggo ngindari musibah bencana lan gagal panen
sing didadeke bunderan njur ditumpuk menduwur.
jati iki njur diisi dawet lan diguwang menduwor nggo tondo warga njaluk udan.
b. ka + nugraha + an d. ka + nugraha
c. Punapa leres menika dalemipun Pak Karjo?
pambuka kang bisa digunaake nalika telpon, kajaba …. a. halo c.
b. sugeng dalu d. sugeng pitepangan 13. Omongan
A. Gerah, soca D. Gerah,
palaparan B. Gerah, padaran E. Sakit, samparan
b. Wengi iki adhem anget d. Wengi iki adhem banget
a. klmbi c. lKmBi e. kLmBi
kang ora duwe antepan lan nindakake pagawean kanthi sakepenake dhewe.
kang tansah tumindhak ugal-ugalan, nanging tansah nemu slamet ora nate ketanggor utawa cilaka.
kang nyolong ingon-ingonane liyan kanthi pawadan mangani tandurane.
Membuat Tumis Kangkung Saus Tiram EnakCara Membuat Tumis Kangkung Saus Tiram Enak
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Rotlink (Kontrib • Log) 446 dinten 1397 menit kapungkur. Leland
Leland Stanford Junior University, ingkang kondhang dipunsebut Universitas Stanford (utawi Stanford kémawon), inggih punika sawijining universitas swasta ingkang dumunung kinten - kinten 60 kilomèter ing tenggara San Francisco lan kinten - kinten 30 km ing sisih wètan laut San Jose ing wilayah Kabupaten Santa Clara ingkang dèrèng dipunresmikaken minangka kutha. Stanford dumunung wonten ing caket kutha Palo Alto, California, Amerika Serikat pas ing jantung Lembah Silikon kanthi geografis punapa déné historis.
Universitas Stanford dumunung ing kampus universitas kaping 2 paling ageng ing donya, lan dumunung saking Sekolah Teknik, Hukum, Kadhokteran, Pendidikan, Bisnis, Ilmu bumi, lan Humaniora sarta Sains. Universitas punika kagungan sajumlah program lan sawijining griya sakit pendidikan kejawi manéka kegiatan ingkang njangkau masyarakat lan inisiatif relawan.
Kampus[sunting | sunting sumber]
Wiyar Universitas Stanford inggih punika 32 km². Kampus utamanipun dipunwatesi déning El Camino Real Stanford Avenue, Junipero Serra Boulevard lan Sand Hill Road ing sisih kilèn laut saking Lembah Santa Clara ing
marang Kang Murbeng Jagad, aja pegat rina lan wengi.9. Atapaa geniara, tegese
nyulayani.11. Tapa ngluwat, tegese mendhem atine aja ngatonake kabecikane dhewe.12. Aprang Sabilillah, tegese prang sabil iku, sajroning jajanira priyangga ana prang Bratayudha, prang ati ala lan ati becik
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis 1474.
Shemoth saka tetembungan wiwitan Be-eleh shemoth. Nanging ing sawetara basa Eropah, diarani nganggo jeneng Exodus. Tembung iki dijupuk saka pertalan basa Latin Santo Hieronimus sing njupuk saka Septuaginta, pertalan basa Yunani. Iki tegese "pangentasan", lan utamané "pangentasan" bangsa Yahudi saka tanah Mesir, ing ngendi kabèh didadèkaké ulun.
Pambébasan wong Yahudi saka pangulunan karo 10 malapetaka sing ditimpakaké marang bangsa Mesir.
Metune bangsa Yahudi saka Mesir lan panglungane marang Gunung Sinai.
Prajanjeyan Gusti Allah karo umaté ing Sinai. Bangsa Israel diparingi hukum-hukum moral, sipil lan agama kanggo cekelan urip..
Instruksi nggawe nggong ibadat (tabernakel) kanggo bangsa Israèl; undhang-undhang kanggo para imam lan cara sembahyang marang Gusti Allah..
SERVIKS DI DESA BENCULUK KECAMATAN CLURING KABUPATEN BANYUWANGI
kawruhana : ujar ing sowo mapaceh-pacehan, karaksahan ing hurip, karaksahan ing drewya, karaksahan ing anak rabi, muwah ri sedeng ing pasangguman, wenang linok ing mangkana (
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Rotlink (Kontrib • Log) 170 dinten 105 menit kapungkur. Peta wilayah Amérika Sarékat.
Amérika Sarékat mapan ing tengah-tengah benua Amérika Lor, diwatesi karo Kanada ing sebelah lor lan Meksiko ing sebelah kidul. Negara Amérika Sarékat jembaré saka Samudra Atlantik ing pesisir étan tekan Samudera Pasifik ing pesisir kulon, kamasuk kepulauan Hawaii ing lautan Pasifik, negara bagian Alaska ing pucuk lor benua Amèrika, lan sapropirané teritori liyané.
Sing netep kapisan ing wilayah sing saiki dadi Amérika Sarékat asalé saka Asia kira-kira 15.000 taun kapungkur. Panjenengané nyeberangi jembatan darat Bering tumuju Alaska.[1] Salanjuté, penduduk asli Amérika mapan ing wilayah kasebut sasuwené ewonan taun. Ing taun 1492, Christopher Columbus wés hasil tekan Amerika. Wong-wong Inggris banjur mapan ing Jamestown, Virginia ing taun 1607. Pemukiman kuwi dianggep minangka pemukiman sing kapisan ing Amérika Sarékat. Salanjuté, Amérika Sarékat terus ditekani dening wong-wong Inggris. Wong Perancis, Spanyol, lan Belanda uga mapan ing sebagian Amérika Sarékat.[2] Perkembangane koloni-koloni Inggris rampung ora apik kanggo penduduk asli Amerika, amarga akèh saka kelompoké sing mati amarga penyakit, lan panjenengané kélangan negeriné.
Amérika Sarékat kabentuk saka 13 bekas koloni Inggris kauculan saka Revolusi Amerika sawisé deklarasi kamardikan ing tanggal 4 Juli 1776. Perang iki diwiwiti amarga kolonis rumangsa diperlakokaké ora adil dening Inggris.[3]
Sawisé Revolusi, Amérika Sarékat ngadepi akèh masalah, kayata perbudakan. Ing taun 1800-an, AS entuk akèh wilayah lan wiwit dadi industralisasi. Saka taun 1861 tekan 1865, Perang Sedulur Amérika pecah antarané Lor karo Kidul. Perang iki kadadéyan amarga masalah hak-hak negara bagian, perbudakan, lan mangsa ngarep Amérika Sarékat. Sapropirané negara bagian ing kidul ninggalaké Amérika Sarékat lan ngedekaké Konfederasi.
Lor menangaké perang, lan negara-negara sing wés ninggalaké perserikatan bali ing Amerika Serikat. Negara iki banjur ngléwati mangsa rekonstruksi. Ing akhir 1800-an, akeh wong Eropa teka ing Amerika Serikat lan kerja ing pabrik gedhe. Ing awal abad ka-20, AS dadi kekuatan donya. Ekonominé minangka salah sijining sing paling gedhé ing donya. Negara iki uga kamasuk ing Perang Donya I lan II.
Sawisé Perang Donya II, Amérika Sarékat melu nyampur ing Perang Dingin karo Uni Soviet. Sasuwené Perang Dingin, pamarintah akèh ngentèkaké duit kanggo pertahanan. AS nyampur ing Perang Korea lan Vietnam, lan uga ngirimaké Neil Armstrong lan wong-wong Amerika liya nang njaba angkasa. Ing taun 1991, Uni Soviet kalah lan perang dingin rampung. Timur Tengah dadi penting kanggo Amerika, apa menèh sawisé Serangan 11 September 2001. Saiki, Amérika Sarékat minangka negara adidaya, ananging isih ngadépi pirang-pirang masalah masalah.
Iwak, sagu, kaldu urang, jamur kuping, bengkoang, bihun, lll
Tekwan iku panganan arupa sup khas Palembang sing kagawé saka iwak lan sagu sing digawé ing ukuran cilik-cilik, lan disuguhaké nganggo duduh urang kanthi rasa sing khas. Biasané pelengkap tèkwan ya iku bihun, irisan bengkoang lan jamur, sarta diwuwuri irisan godhong bawang, selèdri, lan bawang gorèng.
wong jowo: Kumpulan Tembang MacapatDhandanggula “Buminatan” Sasmitane ngaurip puniki Apan weruh yen ora weruha Tan jumeneng ing uripe Akeh
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis 1979.
► Buku taun 1979‎ (suwung)
► Lair 1979‎ (52 P)
► Pati 1979‎ (4 P)
Pebandingan minangja tandhuran monokotil lan dicot. Ana ing bageyan tandhuran monokotil (kiwa) yaiku kadadean godhong kang asli kapisanan kang diasilake meristem, lan kotiledon isih sajroning wineh.
Kotiledon (disebut uga kotil utawa godhong lembaga) iku bakal godhong sing kabentuk ing embrio. Kotiledon minangka organ cadhangan makanan jroning wiji saklompok tetanduran, sekaligus organ fotosintetik pisanan sing didarbèni déning tetanduran sing nembé ngecambah. Senadyan kanggoné kecambah organ iki duwé fungsi kaya godhong, kotiledon ora nduwèni anatomi sing pepak kaya godhong sejati.
Wiji sing nyimpen cadhangan panganan ing kotiledon tumrap kecambah disebut minangka wiji kotiledonik. Ing tetanduran kanthi wiji kotiledonik, kotiledon wis kabentuk wektu tetanduran isih ing sajroning wiji (embrio utawa lembaga). Sing kagolong tetanduran kaya iki umpamané saka suku polong-polongan (Fabaceae) lan suku kubis-kubisan (Brassicaceae).
Abbé Nicolas Louis de Lacaille (lair 15 Maret 1713 – tilar donya 21 Maret 1762 kanthi umur49 taun) inggih punika satunggaling astronom Prancis.
Piyambakipun misuwur amargi katalogipun mèh 10.000 lintang kidul, kalebet 42 objèk samar-samar. Katalog punika, ingkang dipunsebat "Coelum Australe Stelliferum", dipunterbitaken kanthi anumerta taun 1763. Nepangaken 14 rasi lintang énggal ingkang lajeng dados standhar.[1] Piyambakipun ugi ngétang tabèl grahana kanggé taun 1800.
Kanggé maringi pakurmatan saking kontribusinipun, kanggé nyinaoni langit wilahan bumi kidul, teleskop 60-cm wonten ing Pulo Reunion badhé dipunsukani nami "La Caille Telescope".[2]
Miyos wonten ing Rumigny, Ardennes, piyambakipun kelantar dipuntilaraken déning bapakipun ingkang séda, ingkang dipunasuh wonten ing tangga saking duchess saking Vendôme. Amargi mekaten, studi téologi wonten ing College de Lisieux ing Paris ingkang dipuntindakaken kanthi ngorbanaken para adipati saking Bourbon.
Sasampuning piyambakipun mendhet paréntah diakon, éwa semanten, piyambakipun konsèntrasi wonten ing èlmu pengetauan, lan, lumantar patronase Jacques Cassini, pedamelanipun dipunpikantuk, kapisanan wonten ing survèi panté saking Nantes dhateng Bayonne, lajeng, wonten ing taun 1739, wonten ing pangukuran malih busur meridian Prancis, piyambakipun minangka pakurmatan kaliyan piramida ing Juvisy-sur-Orge. Kasilipun oprasi punika awrat, ingkang mapan 2 taun, lan dumugi korèksi kasil anomali dipunterbitaken déning J. Cassini wonten ing taun 1718, utaminipun amargi indhustri Lacaille lan katrampilan. Piyambakipun dipunparingi bebungah mlebet ing Akadhemi lan pangangkatan profesor matématika ing pawiyatan luhur Mazarin, ing pundi piyambakipun nyambut damel ing satunggiling observatorium alit.
Pepénginanipun kanggé ngamati langit kidul piyambakipun mimpin kanggé ngusulaken, wonten ing taun 1750, satunggiling èkspèdhisi astronomi dhumateng Tanjung Harapan. Punika kanthi resmi dipunsarujuki déning Roland-Michel Barrin de La Galissonière. Ing antawisipun kasilipun inggih panemton saking wulan lan saking para
Sampeyan Dalem Ingkang Susuhunan Kanjeng Sultan Hamengku Buwobo I. Dari tempat inilah tokoh
ingkang ageng u Polisi Taksih Njagi Dalemipun
Miturut kapracayan wong Tionghoa, wong sing nduwé shio jago iku wongé tlatèn nyambut gawé lan mesthi wis pasthi ing kaputusané. Kabèh ora wedi ngetokaké apa sing ana ing pikirané lan mula iku katon kaya wong sing sok pamèr. Jaré gawéyan sing cocog iku nduwé restoran lan dadi panjlajah donya.
Palung yaiku jurang kang dumunung jroning segara. Jroning palung kang paling jero, tekanan kang dikasilake gedhe yaiku nganti watara kaping 1000 dibandingake tekanan ing dhuwur segara utawa watara 110.000 kilopascal.[1] Palung-palung kang misuwur ing donya antarane: Palung Mariana, Palung Tonga, Palung Filipina, Palung Kuril-Kamchatka, lan Palung Kermadec.[2]
Furnier inggih punika rocker, panyerat tembang lan bintang akting, ingkang sampun gadhahi karir langkung saking 4 dasawarsa. Asma Alice Cooper diagem wiwit karir solo piyambakipun ing taun 1974 kaliyan album setunggal Welcome to My Nightmare (1975). Ing pundhi saderengipun dipunmangertosi menawi Cooper inggih punika personel grup band The Spiders, ingkang selajengipun piyambakipun medal.
Anggaran yaiku sawijining rencana keuangan, kang awujud daptar rencana blanjan lan pendapatan. Iki uga kalebu rencana nyelengi, utang lan menehi utang.
Anggaran dai sawijining barang kang wigati ing babagan mikro ekonomi, amarga ing kono migunakake anggaran kanggo nggambarake marang-barang kang didol-tinuku. Anggaran uga dijarwakake sawijining rencana organisasi kang diwujudake ing angka-angka.
Terakhirkompetisi divisi utama banyuwangiinternal divisi utama banyuwangiinternal divisi utama pssi banyuwangidivisi utama internal banyuwangiKompetisi divisi utama di karangsari
Girishawardhana Dyah Suryawikrama / Bhra Hyang Purwawisesa (Dyah Suryawikrama) [Majapahit Rajasa]
Ki Ageng Ngerang III [Ngerang] 5161/5 <9> ♀ Retno Pembayun [Brawijaya V]
Prabu Srimakurung Handayaningrat / Pangeran Handayaningrat [Pengging] 192/5 <9+11> ♂ # Bondan Kejawen / Aryo Lembu Peteng (Prabu Brawijaya VI) [Brawijaya V]
Brokumoro - Gelang) [Prabu Brawijaya III] 2419/5 <9+9> ♂ # Jaka Dillah / Arya Damar (Bupati Palembang) [Brawijaya V]
Kanjeng Panembahan Ronggowarsito [Ronggowarsito] 16429/7 <115> ♀ 3.4.1.1.8. Ratu Mas Cempaka [Demak]
Kanjeng Panembahan Senopati / Danang Sutawijaya (Raden Sutowijoyo) [Mataram] d. 160122619/8 <161> ♂ Raden Haryo Sumantri [Raden Trenggono]
Ing Ilir [Palembang] 23944/8 <149> ♂ Panembahan Djojoprono I / Panembahan Pruwita [Trenggono] 24145/8 <174> ♂ Ki Ageng Ngerang III [Br.6.3.2.1] [Brawijaya VI]
Gusti Kanjeng Ratu Pambayun / Dewi Retna Pembayun [Senopati] 24750/8 <174> ♂ Ki Ageng Ngerang IV [Br.6.3.2.2] [Brawijaya VI] 24851/8 <174> ♂ Ki
Uga mangga mirsani: Kategori:Pati 1033.
abadiLingsir wengi sepi durung biso nendroKagudo... Ing wewayah angeridu atiKawitane mung sembrono, njur kulino,Ra ngiro yen bakal
← 142 • 143 • 144 • 145 • 146 • 147 • 148 • 149 • 150 →
Kaca nang kategori "Lair 1469"
23.12.2014. 7:22 :: Karung Beras Laminasi
24.12.2014. 7:07 :: Sablon Karung Beras Plastik
14.1.2015. 9:23 :: Karung Beras Laminasi
16.1.2015. 6:24 :: Printing Karung Beras
ingkang satuhu kulo bekteni. Raka kelas tiga ingkang kulo tresnani Pudya puji pudyastuti katur dumateng Gusti ingkang Maha Agung, ingkang sampun angkluberaken rahmat sarta hidayah dhumateng kula panjenengan sami. Raka kelas tiga ingkang satuhu kulo bakteni. Kulo minongko wakli keals kalih saha kelas setunggal, ngaturaken sagunging panguwun. Dene raka kelas tiga sampun ikhlas maringi pitedah-pitedah saka bimbingan ingkang boten naming sekedik paedahipun. Raka kelas tiga ingkang kulo tersnani, kulo tansah ngaturaken sewu maturnuwun kalih panjenengan sami ingkang sekedap malih badhe nilaraken bangku pawiyatan nami sekolah punikiRaka kelas tiga, mugi-mugi ingkang gadah angkah badhe nglajengaken wonten ing pawiyatan sageda katampi lan ingkang badhe langsung nyambut damel sagedo enggal angsal pendamelan ingkang trep kaliyan pangertosan ingkang sampun dipunangsu wonten ing pawiyatan punika Kulo cekapi atur panampi pamitan punika menawi wonten kiranging atur, kulo tansah nyuwun agunging pengaksama Waalaikumsalam Wr. Wb. Nuwun
3 Athi-athine (godhege) ngudhup turi
5 Gurih rasane tempe, mente, kemiri,kacang
3. Cukit Dulit : Anak telu Lanang kabeh
4. Sendhang kaapit Pancuran :Anak Telu, Lanang-wadon-lanang
5. Pancuran kaapit Sendhang :Anak telu, Wadon-Lanang-Wadon
6. Kedhana-Kedhini : Anak Loro lanang Wadon
7. Wuragil : anak siji keri Dhewe
13. Ipil-ipil (pipilan) :anak lima lanag siji
LAN AJI AJI JENENGE RATU LAN NEGARANE CANDRANE AWAK SWARANE KEWAN KEPRIYE RASANE JENENGE BOCAH
sadarrampung? kedah rampung!rumaos rampung naning dereng rampungsinambi sinonce kembang ngimpinengga tedha, nengga kridha.WATUYen
Mangga mbantu ndandani artikel iki kanthi nambahaké cathetan sikil. Gambar:Alimin a2092aa.jpg
Alimin bin Prawirodirdjo (Solo, 1889-Jakarta, 24 Juni 1964 [1], panjenegané yaiku salah sijiné tokoh kang misuwur
Sumribit angin ngelus langit sore Manuk sriti bali ing pucuking cemara Nganti tekaning wengi sing nyenyet
Tlogosari 24 Glatik Candirenggo 25 Banyu Candirenggo 26 Kandangan Candirenggo 27 Langse Candirenggo 28 Petruk Candirenggo 29 Liah Kalipoh 30 Celeng
Disney Channel Original Movie inggih punika daftar film Disney Channel ingkang dipuntampilakèn ing TV. film ingkang paling katah dipuntonton inggih punika High School Musical 2 kaliyan 17 Yuta Pèmirsa.
Daftar Film[sunting | sunting sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 689 dinten 651 menit kapungkur. Peta Banten, Jawa Barat
punika salah satunggaling dialek basa Sunda ingkangn langkung celak kaliyan basa Sunda Kuna ingkang ing basa Sunda Modern kagolong minangka basa ingkang kasar. Bedanipun tata basa antawisipun Basa Banten lan Basa Sunda amargi wilayah Banten boten nate dados bageyan saking Kesultanan Mataram saengga boten ngenal tingkatan alus lan lan alus sanget ingkang dipunkenalaken dening Mataram. Basa punika dipun lestantunaken salah satunggaling kanthi program berita Beja ti Lembur ing basa Banten ingkang dipunsiaraken dening siaran televisi lokal ing wilayah Banten.[3]
Asal tembung Banten[sunting | sunting sumber]
Tembung Banten wonten saderengipun jumenengipun Kesultanan Banten. Tembung punika dipunginakaken kangge nyukani namasawijining kali lan daerah saklilingipun inggih punika Cibanten utawi Kali Banten. Rujukan kaserat pisanan babagan Banten saged dipunpanggihaken ing naskah Sunda Kuno Bujangga Manik ingkang nyebutaken nama-nama papan ing Banten lan sakanan kiringipun, kados mekaten:[4]
langkung inggil ingkang dipunlewati kali punika dipunsebut Cibanten Girang utawi dipunsebut Banten Girang ("Banten atas"). Adhedhasar panaliten ingkang dipuntindakaken ing Banten Girang nalika taun 1988 ing program Franco-Indonesian excavations, ing daerah punika sampun wonten pemukiman wiwit abad ke 11 dumugi 12 (nalika kerajaan Sunda). Adhedhasar riset punika ugi dipunmangertosi bilih daerah punika ngrembaka nalika abad ke-16 nalikaIslam mlebet pisanan ing wilayah punika. Perkembangan pemukiman punika lajeng jembar utawi geser ing arah Serang lan ing arah pante. Ing daerah pante punika lajeng dipunbangunKesultanan Banten dening Sunan Gunung Jati. Kesultanan punika kedahipun nguwaosi sedaya bekas Kerajaan Sunda ing Jawa Barat. Ananging Sunda Kalapa utawi Batavia dipunrebut dening Belanda sarta Cirebon lan Parahiyangan dipunrebut dening Mataram. Daerah kesultanan punika lajeng dipunewahi dados karesidenan.[5]
Ageng Pemenahan, Kanjeng Panembahan Senopati, Prabu Honyokrowati, Sultan HB II, Paku Alaman I-IV, Ki Ageng
dawane, lsp.) padha karo, up: gêdhene sagajah: 4 kabèh, sakabèhe, up. saanane bae; 5 karo, dalah, up. saanak-bojone; 6 ing nalika, barêng wis, up: sapatine si Suta, satêkane ing Sala; 7 dumunung ing (tmr. papan, arah( up. sakiwane; 8 sabên, up. sadinane tampa rong rupiyah; 9 waton, anggêr, up. sabisane bae; 10 nganti, têkan ing, muput, up. salawase urip,
awit, jalaran; [x] (dene) apa: kapriye jalarane, yagene; [x] dene: jalaran, amarga saka; [x] iku ak: mulane; di-[x]: ditakoni sababe, dianggo jalaran; di-[x]-ake: 1 dianggêp dadi sabab (jalarane); 2 dianakake marga saka.
sababag: kn. padha têtandhingane; kc.
kêrtu (ing nalika main); 4 pc. mrabot, sarwa pêpak uba-rampene; [x]-an: 1 gênti nyabêt; 2 patraping dhalang nglakokake
sabuk: I kn. paningsêt ki: apa-apa sing diubêdake ing bangkekan minangka têtalining bêbêd lsp; di-[x]-i: diubêdi (disingsêti) ing sabuk; [x]-an: 1
sabun: kn. 1 kênthêlan campuraning bngs. gajih (lênga) karo bngs. landha dianggo ngrêsikake kumbahan lsp; 2
tanah Jawa); bangsa (wong) [x]: wong ngamanca (asal saka sajabane tanah Jawa); godhong [x] godhong lombok (yèn pinuju dianggo têtamba); nyabrang: 1 ngambah (nasak) banyu; 2 mênyang
sadana: (S) kw. sarana, dhuwit, bandha.
sadara: (S) kw. ak. urmat, andhap-asor, sumèh,
kalawan manis. II (S) kw: 1 utama bangêt; 2 wong suci.
sadulur: n. sadhèrèk k. 1 sanak (tunggal sing nurunake); 2 kang tunggal wong tuwa (
lumrah ana ing kuburan ut. papan sing kramat ngiras rêrêsik tuwin ngirim kêmbang).
sadrêsa: (S) kw. ak. padha,
cumawis, wis disadhiyakake; disajèni: dicawisi kêmbang, panganan lsp. (tmr. lêlêmbut lsp); disajèkake (diosakedisaosake. ki): (panganan lsp) dicawisake marang dhayoh ut.lêlêmbut.
sadha: kn. mangsa karolas (Mei-Juni).
sadhana: kw. ak. kc. sadana.
sadhang: I kn. ar. wit bngs. palêm. II di-[x]-i kn: dicadhangi, diadhangi.
sadhela: n. sakêdhap k. ora suwe.
sadhèng: êngg. kn. sadhang.
sadhiya: kn. wis cumawis, wis cumêpak; disadhiyani: dicêpaki, dicawisi.
(sadhu): di-[x] êngg.
sadhur: di-[x] kn. didus ing slaka, mas lsp.
sadho: êngg. kn. bngs. kreta arodha loro.
sae: I kn. ora duwe rikuh (
sagu: kn. bngs. wit arèn (wite dijupuk pathine).
saguh: n. sagah k. sanggêm (prajanji) arêp nindakake (nglakoni); di-[x]-i: disanggêmi,
sagrabyasan: kn. mung sadhela bangêt tmr. gamêlan lsp.
sah: I kw. pisah, pêgat, pêdhot; [x] saking:
cacad; 2 wis miturut pêpacaking agama (anggêr-anggêr); 3 wis pundhat tmr. utang, wis dituhoni (dilakoni) tmr. nadar, kaul lsp; di-[x]-i: disauri nganti sah; di-[x]-ake: 1 dipundhatake tmr. utang, dianggo ngêsahi utang; 2 wis dianggêp rêsik (
luwih akèh (bangêt lsp) tinimbang maune. II êngg. kn: wisaya; prau [x] êngg: prau dianggo golèk iwak. III êngg. kn: tulung-
kn. 1 ([x] pilih) pamilihing putri sing arêp mundhut garwa; 2 gawe pasang-giri sing sapa bisa minangkani olèh ganjaran putri lsp; 3
ênggone wiwit (kawitane), up. [x] kaca 10 têkan kaca 25; 3 tinimbang karo, up. luwih [x] ngêkat; 4 jalaran, marga, up. [x] kurang pangati-atine: 5 mbaka, sabên, up. dijupuki [x] 6 rupiyah; kc. sangka. II kn: cagak sangganing payon; [x] guru: saka gêdhe papat ing têngah tmr. omah joglo; [x] goco: cagaking blandar; [x] pananggap, [x] rawa: saka sakubênging saka guru cacahe 12; adêg-adêg [x]: mubêng ngganjrêt nganti kaya ora obah tmr. gangsingan. III taun [x] kn: petungan taun Indhu sing wiwite saka jumênênge Prabu Saka (Aji Saka). IV (S) kw. ak: 1 pang; 2 kanca, mitra.
sakabat: (A) kn. murid.
sakabda: (S) kw. ak.
saklah: pc. 1 yèn Gusti Allah marêngake; 2 têmênan; kc. insa'Allah.
sakloron: n. sakaliyan k. wong loro lanang-wadon.
saku: I ([x]-an, [x]-ku, [x]-e) êngg: rumangsaku, kiraku, ayake. II êngg. pc: kanthongan, sak.
sakur: I ([x]-e) êngg. kabèh, sakabèhe. II kn. ak: mangan ing wayah bêngi ing sajroning pasa; kc. saur.
sakuthu: (ut. sakuthon) kn. wis sabiyantu rêmbug sumêdya ngraman lsp.
saksana: kw. enggal, tumuli.
saksat: kn. ak. kaya, prasasat; kc. sasat.
sak-sêrik: kn. lara atine, sêrik.
saksi: kn. 1 wong sing nyipati (nyumurupi) tumindaking lêlakon sing dadi prakara; 2 wong sing diêkon nyumurupi têmêning prajanjian lsp; kc. sêksi.
sakta: kw. ak. sênêng marang, karêm, doyan.
salah endah: kn. ak. (ora-) ora pati bêcik.
salah gawe: n. salah damêl k. tumindak (nindakake) apa-apa sing dudu
salah kêdadèn: kn. 1 lair ora lumrah ing akèh; 2 ora dadi (kêlakon) kaya sing dikarêpake; 3 kliru ênggone matrapake; 4 (ut. salah rupa) malih dadi ala (kewan lsp).
salah mangsa: kn. (udan-) udan sing ora mbênêri mangsa udan.
salah pandêlêng: n. salah paningal k. pandêlênge malih (up. alas dadi katon kêdhaton).
salah siji: n.salah satunggal k. yèn ora siji
salah surup: kn. salah pandêlêng.
salah tampa: kn. kliru panampane (pangrêtine).
salah ton: (ên) kn. salah pandêlêng.
salah cipta: kw. 1 salah tampa; 2 edan.
salah wèngwèng: (-wèwèng) kn. tumindak (mlaku, nyambut gawe) ora tumêmên (ndadak dolanan lsp).
salaka: kn. ar. logam warnane putih digawe dhuwit lsp.
salam: (A) kn. 1 slamêt, têntrêm, rahayu; 2 kurmat; [x] pandonga, [x] pangèstu, [x] taklim: pakurmatan ing layang panganggone miturut unggah-ungguhe wong sing kirim lan sing dikirimi; (se)-[x]-an: têtabean sarana cêkêl-cêkêlan tangan (kaya wong Arab). II kn. ar. wit godhonge ambune sêdhêp dianggo bumbu olah-olah.
salang: I kn. 1 tali (tampar) mrapat dicanthèlake ing pikulan dianggo sanggan ing barang sing dipikul; 2 kolongan pênjalin, pring lsp. digantung dianggo wadhah cêthing, kêndhi lsp; 3 (wong [x]) ak. kuli (tukang mikul). II ([x]-[x], balung [x]) kn: balung sangarêpe pundhak sing gathuk karo balung dhadha. III di-[x]-i
ganti liya (tmr. sandhangan, jênêng lsp); 2 malih (ganti) kaanan, rupa lsp; di-[x]-i: 1 diganti, diênggoni panganggo liya; 2 diowahi; pi-[x] ak: pêparing awujud panganggo sing isih anyar.
salin gagasan: n. santun gagasan k. katuwuhan gagasan liya.
salin slaga: n. santun slaga k. kalakuane (panêmune) malih.
samantên k. kèhe padha karo sing ana ing kana; dhèk (jaman) [x]: ing nalika iku (dhèk biyèn).
samanta: I kn. sêmanta. II (S) kw. ak:
samar: kn. 1 katon ramyang-ramyang, ora katon cêtha; 2 durung wêruh (mangêrti) kalawan têrang; 3 êngg. mutawatiri, mbêbayani; 4
sambat: kn. 1 njaluk tulung; 2 ngêsah dening krasa lara lsp; di-[x](i): dijaluki pitulungan; di-[x]-ake: dijalukake pitulungan marang liyan; [x]-an: 1 tulung-tinulung ing
liyane (ora dianggo baku). II pc: kêsambi.
sambilan: kn. 1 kayu sindik ing pasangan sing ngapit-apit guluning sapi lsp; 2 kayu (pring) cagaking tracuk; 3 gandaring kêris sing ora nganggo pêndhok lan ora dikêmalo.
(sambit): di-[x] kn. 1
samburat: kn. ak. sêmburat.
(sambut): di-[x] kw. 1 dicêkêl; 2 ditampa, ditampani; dipun [x] k: 1 disilih; 2 diutang; nyambut gawe n. nyambut damêl k: nindakake pagawean; ke-[x] kw: 1 kêcêkêl, kêcandhak; 2 (-ing prang, -ing yuda, -ing madyaning rana) mati ana ing paprangan.
samida: kw. ak. kayu obong.
samin: kn. ar. lênga sok dianggo nyampuri sêga (pangane wong Arab).
samipa: (S) kw. 1 cêdhak, sandhing; 2 têpi, pinggir.
samir: I kn. godhong gêdhang diwangun bundêr (bundêr lonjong) dianggo tutup ut. lèmèk lêlawuhan; 2 bludru (sutra) ambane kurang luwih satêbah dilêmpit kandêl ing bontose nganggo gombyok (
disamun, digawe murih ora kêtara; 3 kn. dianggo tumandang ing gawe (dolanan lsp) murih ilanga susahe (murih ora tansah kèlingan bae).
samuwa: kn. ngêngrêng, katon sarwa bêcik; disamuwakake: 1 diramèkake, digawe sarwa samuwa; 2 êngg. dikêpyakake (digêbyagake) tmr. wayang wong lsp.pasamuwan:1 pakumpulan; 2 pakehan, karamean ing pista lsp.
samoda: (S) kw. ak. bungah.
mainan nganggo dhuwit). III kn: ar. gêndhing.
sampan: êngg. kn. ar. prau cilik.
sampang: kn. ar. wit apa dene blêndoke (dianggo kêmalo).
(sampar): I di-[x] kn. 1 disarug nganggo sikil; 2 mung digêpok sathithik (ora disatitèkake tmr. maca lsp); [x]-an: klèmbrèhing dodot, klèmbrèhing jarit (tmr. wong wadon sing njogèd). II (
kn. wis tata, cukup; di-[x]-i: 1 dicukupi sakabutuhane; 2 disahi, diboti.
sampil: kn. sikil sapi, wêdhus lsp, (sing wis dibêlèh).
sampir: kn. slendhang (kacu lsp) sing dianggo katumpangake ing pundhak; klambi [x]: bngs. klambi
ing (tmr. apa-apa sing kumlèmbrèh); 2 dinunutake marang (tmr. pagawean, kawajiban) lsp; [x]-an: 1 gèntèr (tampar lsp) piranti dianggo nyampirake jarit lsp; 2 pagawean nunutan; 3 êngg. ki. pundhak.
sampyêng: pc. dêdrêg, rame tmr. dolanan.
sampyuh: kn. kalah (mati) barêng.
(sampyuk): di-[x] kn. kêna (ditrajang) ing banyu.
sampyoh: êngg. kn. sampyuh.
kn. sondhèr (dikalungake ut. diubêtake ing bangkekan).
sampurna: (S) kn. 1 gênêp, wutuh; 2 tanpa cacad, ora ana kakurangane; disampurnakake: 1 digawe nganti sampurna; 2 dipulihake; 3 dilêksanani tmr. pangarêp-arêp; 4 dirampungake, dirêsikake.
sampriti: (S) kw. ak. mitra, kanca.
sanadyan: kn. têmbung pangikêt sing nêrangake yèn prakara sing disêbutake ing candhake mêngku
sandhal: (W) kn. bngs. cripu.
sandhang: I kn. panganggo; di-[x]: 1 dianggo, ditrapake ing badane; 2 ditêmahi, dilakoni; di-[x]-i: ditrapi panganggo, diwènèhi panganggo; [x]-an: 1 panganggo (jarit lsp); 2 praboting aksara Jawa (wulu, suku) lsp. II kn: kêna luwih saka siji tmr. manah, mbêdhil lsp.
sandhang lawe: kn. ar. manuk bngs.
dianggo ngrèntèng iwak loh lsp; kc. bandhat.
sandhene: pc. saandhene (saupama).
sandhi: kw. kc. sandi.
sandhing: kn. cêdhak karo, sacêdhake; di-[x]: (ênggone sumèlèh ut. linggih) dicêdhaki.
(sandhung): nyandhung kn. 1 mlaku sikile kêtanggor watu lsp; 2 olèh bathi akèh; di-[x]-i pc: olèh (nêmu) apa-apa sing ora kêjarag; ke-[x] ing rata kêbêntus ing awang-awang pr: kêna bêbaya sing ora kinira-kira; [x]-an: 1 alangan, aral; 2 pc. bêbathèn akèh.
sandhung-lamur: kn. daging kêbo ing dhadha.
sandhung-watang: kn. prakara sing mbêbayani (dadi waril) ora kêna ditêrak.
sandhur: êngg. kn. bngs. badhut, banyolan.
sanèngga: (-ne) êngg. mênawa, ing saupama.
sanepa: kw. têtêmbungan minangka pêpadhan (pêpindhan): disanepakake: dipindhakake, diupamakake.
sanès: k. 1 liya; 2 seje; 3 dudu.
saningga: êngg. kn. mênawa, ing saupama.
saniskara: kw. sakabèhe, sakèhe.
omahe mara-tuwa (sadurunge ijab); 3 sinau ngaji mênyang pondhok; disantrèkake êngg: dingèngèrake supaya
sagolongane nganggo dijênêngi asmane Nabi ut. Malaekat); 2 waktu sing bêcik dhewe ing sajroning dina (kanggo ngijabake pangantèn
sangka: I 1 kn. kc. sangkan. II n. sangking k: saka. III kw: gong; kc. sêsangka.
sangka dene: n. saking dening k.
sangkèt: I kn: (kagèt [x]-e) rada kêsliyo boyoke; 2 sanalika kaku marga
sangkya: (S) kw. ak. cacah, wilangan.
sangklètan: kn. bngs. japitan.
sangku: I kw. bokor, tuwung. II (S) kw. ak: panah.
sangkuh: kn. lêlandhêp ing pucuking wuluh bêdhil; di-[x]: ditojoh ing sangkuh.
sangkul: 1 (ut. sêsangkul) kw. pikulan, sanggan; 2 êngg. kn. wong sing kêbênêr nindakake ayahan mèlu lurah (panggêdhe lsp); di-[x] gawene: direwangi nyambut-gawe, disulihi nyambut-gawe.
(sangkut): di-[x] kn. 1 digèyèt nggubêd (tmr. tali, tampar lsp); 2 dièmbèt-èmbèt, dikatutake ing prakara.
sangluk: êngg. kn. ndhungkluk, tumungkul.
sangu: kn. dhuwit, pangan lsp. sing digawa sajroning lêlungan;
saudara: kn. mitra (dianggo sêbutan wong ngamanca marang wong Jawa ut. kosok baline sing padha dene ngajèni).
sauga: n. saugi k. êngg. anggêre, samangsa.
kn. piranti dianggo njapit gêni lsp, piranti dianggo nggapit iwak lsp, sikile yuyu lsp. sing dianggo njapit.
saplak: kn. padha trêp, plêk.
sapu: kn. 1 piranti dianggo rêrêsik uwuh lsp. sing digawe sada, duk, sêpêt lsp; 2 êngg. kêlud; 3 gêbug (gitik)
sapon: 1 apa-apa sing disapu; 2 pc. dhuwit beyane wong dodolan ing warung lsp.
sapu-dhêndha: kw. 1 gêbug,
dina sing kaping nêm; kc. Sêtu.
sar: mak [x] kn. rasaning ati kagèt.
sara: I (S) kw. panah. II (S) kw. ak: blumbang, tlaga. III (S) kw.
kn. 1 kakèhan (kêkêbakên) momotan; 2 kandhas tmr. prau. II kn: 1 sarana, apa-apa sing dianggo sarana; 2 êngg. wragad; 3 jimat, sajèn lsp. sing dianggo sarana murih slamêt lsp; di-[x]-i: 1 diwènèhi sarat (jimat lsp); 2 êngg. diwragadi. III (A) kn: janji, janggêlan (apa-apa sing kudu dianakake miturut unining
dianggo mbabar; disarèni, disarèkake: diêkum ing sarèn tmr. babaran. II kn: dhidhih, gêtih pitik lsp. sing kênthêl.
kw: sarèh, rindhik, lirih; tan-asari: kêsusu, enggal-enggalan; tan-sari: ora suwe, ora sarèh.
sor: pc. mili (mancur) gumlontor.
sarta: kn. 1 lan, lan uga; 2 karo; disartani: dikanthèni.
sarwa: (sarwi êngg. k) kn: 1 kabèh, sakabèhe, sakèhe; 2 wutuh tanpa gothang, babar pisan.
sarwa-sarwi: êngg. kn. kabèh pêpak.
sasa: I kw. pêksa; kc. sahasa. II (S) kw. ak: truwèlu (pêpêthan ing sajroning rêmbulan).
sasab: I kn. 1 tutup, larab; 2 apa-apa sing dianggo tutup; di-[x]-i: ditutupi; nasabi dhêngkul pr: mikolèhake sanak-sadulure dhewe; ke-[x]-an tapih pr: wong lanang kalah
sasat: kn. 1 ([x] kaya) mèh padha karo, yèn ...; 2 aja sing, up. [x] padha yèn
wulan k. wêktu sing suwene ana 1/12 taun; sasèn: sabên sasi; sasèn-sasèn n. wêwulanan k. nganti pirang-pirang sasi.
sasmaya: kw. bêcik, endah.
sasmita: kw. 1 polataning praèn; 2 ngalamat, pratandha; disasmitani: diwènèhi tandha sarana obahing praèn lsp, dingalamati.
sing kawènèhake marang kang duwe sawah; 2 pawèwèh barang-barang lsp. saka pangantèn lanang marang
padha tata. II (S) kw: tansah, tanpa kêndhat, lêstari.
sate: kn. bngs. lêlawuhan sing digawe iwak disunduki sarta digarang.
II kn: ar. panganan sing digawe glêpung kacang ijo.
satru-ati: n. satru-manah k. mêmungsuhan batin (butarêpan, rêbutan wong
satru manêngah: kn. sabarang prakara sing nganggo mêmungsuhan.
satwa: I (S) kw. sato, kewan. II (S) kw:
ora mandi. II (S) kw: bangke.
sawab: I (S) kn. daya sing ngolèhake bêrkah; di-[x]-i: olèh sawab. II ([x] dene, [x] saking) êngg: sabab, jalaran.
warna, sarupa; sawarnane: sakabèhe sing nunggal jinis.
watu sing dianggo mbalang; di-[x]: dibalang ing watu. II kn: sanalika, tumuli. III kn: sahwat. IV kn: ar. coraking bathikan.
sawatgata: kw. sanalika, tumuli.
sawawa: kw. timbang, tandhing karo; kc. suwawa.
sawe: êngg. kn. 2½ dhuwit (± 2 sèn); kc. satak.
sawega: kw. 1 sadhiya, cumawis, miranti; 2
sawiji: n. satunggal k. mung siji ora ana tunggale; 2 ([x]-ning) nêrangake apa-apa sing kurang gumathok.
kn. 1 cap atas namaning Pamarentah (minangka pasaksining prajangjian lsp); 2 layang blangko mawa cap (dianggo rêkès
seyos: êngg. k. seje.
seka: êngg. kn. 1 kacu lsp. sing dianggo nggosok; 2 gêndul lsp. isi wedang (watu dipanasi lsp) sing dianggo nggosok ut. manasi wêtêng lara lsp; 3 mawa (watu dibakar lsp) dicêmplungake ing sumur (ing wedang kopi lsp) supaya bêning; di-[x]: digosok (ditambani, dirêsiki lsp) nganggo seka.
sèkat: kn. waras; kc. sèhat.
dilêmpit dianggo kaya dododan tmr. wong wadon ing
pagawean) ing liyan; [x]-ing taun: ganti taun; di-[x]-i: 1 êngg. dilèrèni, dicopot; 2 (ut. disèrèkake) dilintirake, dipasrahake
kacu lsp. tutup mata; di-[x]: ditutupi matane nganggo kacu lsp; [x]-an: dolanan matane diserup (jelungan lsp).
serum: (W) kn. tamba awujud barang cuwèr dilêbokake ing awak sarana dicoblosake lan disemprotake; di-[x]: dicoblos lan disêmprot ing serum.
sero: kn. saèm. widhe katancêbake ing pasisir dianggo masangi iwak.
serok: kn. nam-naman pring lsp. digarani dawa dianggo nyidhuki wêdhi, ngêntas gorèngan lsp; di-[x]: dicidhuk nganggo serok.
serong: (-an) kn. sêmu mèncèng (ngewas); di-[x]: digawe mèncèng (ora jêjêg).
tanah; di-[x]: disilih kanthi bayaran minangka
kn: 1 pangundang; 2 pangrêsula, pangêsah; ora duwe [x] (ora nyêbut): ora ngrumangsani; di-[x]: 1 diarani, dikandhakake araning pangkate lsp; 2 (ut. di-[x]-ake) dikandhakake,
disogok saka ing bolongan); 2 diijoli barang liya sing dudu mêsthine, dipalsu.
sêking: kn. lading cilik; di-[x]: diiris nganggo sêking (gulune lsp).
sêkloron: n. sêkaliyan k. wong loro lanang
supaya enggal rampung; ke-[x]: 1 kêsusu arêp (bakal) ...; 2 saèm. watuk dadakan marga ngombe lsp. kêsasar ing gurung.
sêsêmbêtan) panganggo sing awujud jarit, klambi lsp; 2 gombal.
sêmbiyang: êngg. pc. sêmbahyang.
sêmbir: I kn. suwèk dawa, dawir; di-[x]-[x]: dipituturi (disêmoni) saka sathithik. II kn: ar. wit kayune sok digawe gambang.
(sêmbuh): I di-[x] kn. dianyarake manèh tmr. jarit sing wis lawas (sarana dibathik lan disoga manèh). II sinêmbuh, kêsêmbuh br: winuwuhan, wuwuh-wuwuh, tur.
sêmbulih: kn. pituwasing kangelan; di-[x](i): 1 dipulihake, didandani manèh; 2 dililihake supaya mari nêpsu.
njalari lan bêcike; ora uwur ora [x] pr: ora gêlêm ngrêmbug sathithik-sathithika; di-[x]: 1 didamu ing ula lsp; 2 disêmprot ing mamahan apa-apa
sêndhal-pancing: kn. diulur banjur disêndhal (didudut).
sêndhang: kn. bêlik gêdhe ing pagunungan lsp; [x] kaapit pancuran: sêdulur têlu lanange loro wadone siji; pancuran kaapit sêndhang: sêdulur têlu wadone loro lanange siji.
sêndhêng: êngg. kn. talining gêndhewa.
sênthêng: kn. 1 tali lsp. sing dipanthêng; 2 (kayu [x]) kayu, wilah lsp. sing dicuwakake malang (ing andha lsp);
cilik nganggo ucêng-ucêng (sumbu); 2 (mak [x]) pc. mancur cilik.
sênthit: I kn. swaraning sêmpritan sêpur lsp. II di-[x]-ake êngg: diunthêt, dislingkuhake.
sênthong: (-an) kn. guthêkan ing sajroning omah (dianggo papan turu lsp); [x] têngah: sênthong ing têngah-têngahing omah buri (dianggo nêmokake pangantèn lsp).
sênthot: mak [x] pc. katêranganing lunga (mangkat,
nyrêmpêng, ngêpêng; 3 nggayuh apa-apa kanthi rêkasa; 4 sing dhuwur (akèh, bangêt lsp) dhewe; disêngkakake: 1 (ing aluhur) br.
sinandi ing têtêmbungan (ukara); 2 petungan taun; surya [x]: petungan taun miturut lakuning srêngenge; candra [x]: 1 petungan taun miturut lakuning rêmbulan; 2 têtêngêring taun sing sinandi ing ukara (têtêmbungan); disêngkalani: dicirèni angkaning taun; sêngkalan: ciri angkaning taun sing sinandi ing têtêmbungan, gambar
swara lsp); 2 suwung, ora ana; 3 tanpa, ora kadunungan; [x] ing pamrih: ora duwe melik; ora [x]: ora towong,
kapuk (sêrat nanas, gombal lsp) sing didokok ing watanging bêdudan (wadhah mangsi, wadhah malam panutulan) minangka saringan. II kn:
dirikatake, dienggalake; 3 êngg. dikon enggal (rikat); 4 ( - ing prakara) digugat, dikêlah(-ake); [x]-an: 1 srêpêgan, gêlakan tmr. pagawean lsp; 2 êngg. tundhêsan; 3 panggugat, kêlah. III êngg. kn: sorog. IV iso [x]-an kn: iwak iso (usus) sing cilik-cilik.
sêtabêl: (-an) kn. prajurit nggawa mriyêm.
congkok, cuwak. III pc: tomprang ing mainan nganggo kêrtu gêdhe. IV kn: 1 pungkasaning sabuk wlulang; 2
an: 1 serongan tmr. garis lsp; 2 ar. coraking bathikan.
sidhang-siring: kn. (nganggo [x]) nganggo dirêmbug bisane ora
pantog tmr. dalan; 2 ora dibanjurake tmr. crita; 3 matèni tmr. wanda (ing paramasastra); 4 br. cugag, judhêg; di-[x]: 1 dicugag, diêndhêgake tmr. crita; 2 dipatèni (tmr. wanda); sigêgên gênti kocapa br: crita sing uwis disigêg, banjur gênti nyritakake liyane.
sigi: I kn. salêran-salêran lawe ing pungkasaning bakal tênunan (ora katut ditênun); pêra [x]-ne: isih anyar tmr. bakal tênunan. II disigèni kn: disujanani.
sigid: êngg. kn. mêsjid.
sigung: êngg. kn. 1 kidhung, kau; 2 nyampar sikile dipênthalitake (tmr. dolanan bengkat).
sigun: kn. (ora [x]) ora nganggo rikuh, ora wigih-wigih; kc. singgung, suminggun.
sigra: I ki. waing. II kw: 1 rikat, enggal; 2 banjur, nuli.
sigrak: êngg. kn. sarwa
siyung: kb. 1 untu lancip (antarane bam karo untu ngarêp); 2 irah-irahan (perangan) ing bawang
padesan sing wajib gugur-gunung lsp; 3 (saka ing padesan) mênyang ing nêgara (panggonane lurah patuh lsp) sumêdya
sikil: n. suku, sampeyan ki. 1 peranganing anggane badan sing nyangga awak; 2 cagaking kursi meja lsp; 3 peranganing gunung sing ngisor; pidak [x] jawil mungkur pr: wêwangsitan, sêkaitan; kc. suku.
sikir: (A) kn. ngèlmu tênung (
nyai); [x] tumpang: sila sikile sing siji ditumpangake ing pupu liyane (kaya dhalang); pasilan br: pajagongan;
(silak): di-[x]-ake kn. 1 diunggahake supaya ora pating krêmbyah tmr. rambut; 2 dibiyak (dicalikake);
sing pating clêkênthung ing pilingan; 4 ar. wanguning omah limasan nganggo èmpèr mubêng; 5 ar. têmbang maca-pat; 6 ar. dhapuring kêris; 7 (sang [x], sang lir [x]) kw. sang putri.
sinoman: kn. 1 êngg. wong nonoman sing dadi paladèn ing padesan (yèn ana wong duwe gawe
kêjèn (dianggo ngglebagake lêmah); 2 êngg. wluku gêdhe; 3 gêdhang ing lirangan sing
kèhing wong; 3 kn. tuking kali (sing gêdhe); sêsirah: saperanganing pasokan sing dhisik dhewe.
siram: ki. adus; di-[x] kn: 1 (ut. di-[x]-i) disoki banyu (
disarèhake, diilangake panase (urube lsp); di-[x]-i: ditibani aji (donga) supaya padha turu.
sirêp bocah: n. (-lare k): wayah sore kira-kira jam 8.
sirêp jalma: (wong) kn.
kang dumunung ing iringan (têpi), up. [x] kiwa, [x] kidul; nisih: mênyang ing sisih, sumingkir; di-[x]-i: didokoki têtimbangan; 2 êngg. disingkiri; di-[x]-ake: disèlèhake ing sisih, disingkirake; [x]-an: 1 kang dadi têtimbangan; 2 pc. bojo; 3 padha dene ana ing
pating [x] kn. pating sladhang; di-[x]-ake: disèlèhake malang (ing papan sing dhuwur).
slempang: I kn. wlulang (samir, cita lsp) sing disampirake ing pundhak têrus ing dhadha; di-[x]-ake: disampirake ing pundhak kaya slempang. II êngg. kn: sumêlang, sangga-runggi.
slempatan: kn. nglarapake watu ing lumahing banyu (supaya bisa mêncungul
kn. bngs. kayu cêndhak kiwa têngên lancip (dianggo tlorong lan piranti panênunan).
slikur: I pc. 21. II êngg. kn: pantèk wluku;
an) kn. 1 ora barès; 2 nganggo dhuwit lsp. sing dadi têtanggungane; 3 plingkuran, rikuh; di-[x]-ake: dianggo dhewe (tmr.
pc. tansah mlaku (liwat) wira-wiri.
sliwah: kn. ak. slewah.
sliwar-sliwêr: kn. katon pating sliri ora karuwan ênêre.
slugrak-slugruk: êngg. kn. ngranggèh-ngranggèh ora tata.
disêlani ing tanduran liya; di-[x]-ake: dibanjêlake; [x]-an: 1 banjêl, sêsulih; 2 pagawean sambèn; 3 tanduran lsp. sing dianggo nyêlani (nylundhingi).
sing dicoblosake (kêris lap); pêdhang [x]: pêdhang sing landhêpe karo sisih; di-[x]: dicoblos ing kêris lsp; ([x])-[x]-an: gênti-gêtèngênti-gêntèn. nyuduk; [x]-ên:
suduk jiwa: (slira) br. nglalu sarana nyuduk awake dhewe.
suduk maru: kn. lading sing landhêpe karo sisih.
sudra: (S) kw. wong asor; [x] papa: asor sarta nistha.
sujalma, sujanma: kw. wong, manungsa.
sujana: I kw. (wong) pintêr. II kn: sangga-runggi, disujanani: disanggarunggèni,
disugoni: 1 disogok ing sugu; 2 dilêboni kayu (tmr. kêrên lsp); disugokake: dilêbokake ing kêrên lsp. (tmr. kayu bong).
suguh: ( ut. sêsuguh) n. sêgah (sêsêgah) k: panganan lsp. sing diladèkake marang dhayoh; di-[x]: diwènèhi sêsuguh; di-[x]-ake: diwènèhake marang dhayoh; [x]-an: apa-apa ding disuguhake.
sugun-sugun: kw. gupuh-gupuh (gita) ênggone
sing lumrah thukul ing ara-ara lsp. (dianggo pakan raja-kaya); (pa)[x]-an: papan sing ana (katuwuhan) sukêt.
sukma: I kw. alus, bangêt; 2 kn. roh (jiwaning manungsa); Hyang [x]: Allah.
suku: I k. sikil. II kn: ar. sandhangan ing
suk-un: (C) kn. bngs. bihun lêmbut.
sukup: kn. kêbak bangêt (dhêdhêt, riyêl).
sukrêta: kw. kc. sukarta.
sukska: (S) kw. ak. susah.
suksma: (S) kw. 1 alus, lêmbut, samun, ilang; 2 roh (jiwaning) manungsa; Hyang [x]: Allah; manuksma, nuksma: manjing, nitis; di-[x]: dilêbokake ing batin (tmr. maca).
bênang mas lsp) sing dianggo nyongkèt; 3 uwanên; di-[x]-i: 1 disalini sarana disêsêlake (ditambahake); 2 dibêdhol banjur disalini sing luwih
sumawur: kn. sumêbar disawur-sawurake; kc. sawur.
ut. [x]-an) kn: urunan marang wong duwe gawe lsp; di-[x] kn: 1 dipitulungi; 2 diuruni dhuwit lsp. (ing nalikane duwe gawe lsp).
bêdhil, mêrcon lsp) sing disumêd; 2 lawe lsp. ditrap ing kaling diyan (minangka urub-urubing diyan); sumbon: bolonganing bêdhil (mriyêm) sing
bendha sing dipasang ing dhuwur (tmr. dolanan bengkat).
sumbung: kw. kêwêntar, misuwur; kc. sombong.
sumbut: pc. gutuk, kurup.
sumbon: êngg. pc. ora sêbêl (siyal), olehan ênggone golèk iwak lsp; kc. sumbu.
sumèh: kn. manis sêmu ngguyu tmr. polatan.
sumèlèh: kn. 1 dumunung ing lêmah (ora ngadêg); 2 êngg. wis sèlèh (lêga) atine; kc. sèlèh.
sumendhe: kn. 1 ngadêg asendhean; 2 sumarah marang; kc. sendhe.
sumèntêg: kn. (krasa) abot junjung-junjungane; kc. sèntêg.
sumepa: kw. mèmpêr (padha) karo; kc. sanepa, sepa.
sumugih: (-sugih) kn. ambêk sugih.
sumugun-sugun: kw. gupuh-gupuh, gita; kc. sugun.
sumuyud: kn. asih lan miturut marang; kc. suyud.
sumuk: kn. 1 krasa prungsang dening panas; 2
sumur: kn. luwangan jêro isi banyu tuk; [x] mati: 1 sumur sing wis ora ngêtuk; 2 pc. wong sing ora tampikan; [x] lumaku tinimba pr: njaluk diguroni (nawak-nawakake ngèlmune).
sumur bur: kn. pancuran pipa wêsi sing diburake sajroning lêmah.
sumur gumuling: kn. urung-urung (blumbangan) ing sajroning lêmah; nyumur gumuling: 1 wêwatakane angèl
kn. 1 ora diwajibake nglakoni nanging prayoga yèn linakonan (
sujèn lsp) sing dianggo ngrèntèng (sarana dicoblosake); 3 kayu sangisoring blandar lan pangêrêt dianggo nyêngkah saka guru; di-[x](i): dirèntèng sarana dicoblosake ing sunduk; [x]-an: rentenganing apa-apa sing disunduki; kêbak [x]-ane: wis akèh kaluputane (kasalahane). II kn: cocog karo
wis bêcik, nanging barêng dicakake ora bêcik; di-[x]-ake: dicocogake karo nalare.
sundha: kn. ambal kaping, sungsun; kc. tundha.
sundhang: I kw. sungu; di-[x] kn: dibijig ing sungu. II di-[x] kn: (têturon) diumbulake êndhase ut. gulune (kaya wong sing arêp nglairake bayi, supaya enggal lair).
sundhul: kn. 1 (êndhase, puncake) nganti nggêpok ing; 2 kêcêndhèkên tmr. lotèng, pringgitan lsp; di-[x]: 1 digêpok ing êndhas (puncak); 2 (ut. di-[x]-i) disusuli layang (atur) manèh; 3 durung mangsane wis kêtrênjêl liyane (tmr. untu durung pupak, bayi isih suson wis
sundhul poyuh: kn. diumbulake nganti dhuwur (bandhulan lsp).
sundhung: êngg. kn. bngs. pikulan sukêt.
tanjunganing ikêt; 4 luju, piranti dianggo nyithak pêndhok.
sungu: n. singat k. barang sing nyongat ing êndhase kêbo, sapi lsp, minangka gêgaman.
sungut: kn. 1 apa-apa sing dawa nyongat; 2 saèm. rambut ing êndhase gangsir lsp. dianggo piranti ngrêrasakake (nggrayang); 3 gantilaning sarining kêmbang; 4 pêpucuking baris (kongkonan lsp); adu [x]: padha dene golèk dhadhakaning padu; têpung [x]: wis têpung nanging durung wêruh rupane (mung sarana layang lsp).
sungsang: I kn. kuwalik (sing dhuwur dadi ana ingisor); [x] buwana balik pr: wolak-walikan (sing asor dadi luhur, luhur dadi asor lsp); nungsang: 1 njungkir; 2 turu sandhing wong lara êndhase dumunung ing dagane sing lara; di-[x]: diwalik, dijungkir. II kn: ar. wuku kang kaping sapuluh.
sungsat: (adoh) [x]-e kn. (akèh bangêt) bedane.
(sungsung): nungsung kn. 1 mapagake, mêthuk; 2 mêthukake lakuning banyu (angin); nungsung guyu
rai; suryan ki: raup; pasuryan ki: praupan (rai).
suryakantha: kn. kaca bundêr sing bisa nglumpukake sorot (dianggo
nyênyidhuk (kaya sendhok); 3 êngg. untu warak sing ngarêp; 4 ar. têtuwuhan bngs. ilat-baya (sok dianggo pagêr);
saka ing susu (dadi ombèn-ombèning bayi); nusu n. nêsêp k: ngombe banyu susu (ing susu); disusoni n. dipunsêsêpi k: diombèni banyu susu (sarana ngakêp susu); suson n. sêsêpan k: (bayi) isih nusu. II di-[x]-[x] n. dipunsêsa-sêsa k: dikon enggal (rikat); kc. kêsusu.
susug: kn. ar. piranti misaya iwak wujude kaya icir nganggo garan.
susuh: kn. omahing manuk (tikus, bajing lsp) awujud gêgodhongan ut. rêrèncèkan; nusuh: manggon ing susuh, gawe susuh; di-[x]-i: dianggo nusuh.
(susul): di-[x] kn. ditututi, diparani dikon bali (mulih); di-[x]-i: 1 kongkonan wong dikon nusul; 2 dikirimi layang manèh, diwuwuhi paturan (dianggo ngganêpi sing kurang); 3 diwuwuhi manèh (tmr. namnaman); [x]-an: 1
wong wadon sing dadi ngulama (R.K.); 2 pc. dhukun bayi ut. juru ngrêksa wong lara (nyonyah Walanda).
sut: I kn. rêbut mênang sarana adu driji (jêmpol = gajah, panuding = wong,
pinggir kali (kalèn) dianggo ngingu iwak; ngubak-ubak [x]-e dhewe pr: gawe rusuhing wêwêngkone dhewe; kc. siwakan.
suwal: I êngg. kn. kathok cêkak; kc. sruwal. II kn: pitakon, prakara sing dadi pitakon (rêmbug); di-[x]: ditakoni, ditètèr kawruhe sarana pitakon; [x]-an: pitakonan (ing ngèlmu etung lsp).
suwala: kw. 1 bangga, ora miturut; 2 nglawan, kêrêngan;
(suwêl): di-[x]-ake kn. 1 dilêbokake ing kandhutan (kanthongan lsp); 2 ditêkuk sarta
pr. wis kasèp bangêt. II k: suwung.
suwignya: kw. pintêr bangêt.
suwike: (C) pc. iwak kodhok ijo.
suwing: kn. 1 suwèk, suwir; 2 suwèk lambene dhuwur.
suwir: kn. 1 suwèk dawa; 2 suwèk nganti mujudake sêbitan dawa; di-[x]-i: disuwèki nganti mujudake sêbitan cilik-cilik (godhong lsp).
suwit: pc. pêpindhaning swarane sêmpritan lsp.
suwita: (S) kw. ngèngèr, ngabdi; disuwitani: dingèngèri.
suwiwi: kn. êlaring manuk (sing dianggo mabur).
suwuk: kn. 1 lèrèn tmr. gamêlan; 2 êngg. ora sida, wurung (ora ditêrusake); 3 japa-mantra sing disêbulake ing
ka-[x] êngg: matur nuwun; kc. nuwun.
suwung: n. suwêng k. 1 ora didunungi ing wong (omah, desa lsp); 2 êngg. kothong, tanpa isi; 3 tanpa ngèlmu (sêsurupan, kawruh lsp); 4 ora ana dinane sing bêcik tmr. sasi; 5 ora ana, ora apa-apa; 6 (wis [x]) wis tanpa sêja nandhakake yèn wis ndungkap mati; di-[x]-ake: ditinggal lunga nganti suwung tmr. omah, panggonan lsp.
suwur: kn. pawarta sing sumêbar; di-[x]-ake: diwartak-wartakake; ke-[x]: kalok, kondhang, kawêntar.
suwu: I êngg. kn. bathok lsp. dianggo ngrata (ngêlus) salêraning lawe sing arêp ditênun. II di-[x] kn: disaut; kc. suwat-suwut.
suwolo: êngg. kn. êmoh, lênggana.
(suwot): di-[x] kn. disuwut, disaut.
so: kn. 1 wit mlinjo; 2 godhong mlinjo sing ênom.
sob: pc. surud tmr. banyu; kc. sop.
sobat: êngg. pc. kanca, mitra.
sobèk: êngg. kn. 1 suwèk; 2 cilaka.
sobita: (S) kw. ak. endah bangêt.
sênthongan; 2 omah (kanggo ngêsorake).
sobrah: kn. 1 oyod sing pating srawe kaya gombyok; 2 êngg. rêrêngganing pangantèn wadon kaêtrap ing êndhas.
sodor: kn. tumbak nganggo jêbêng (dianggo watangan); di-[x]: ditumbak ing sodor, dijojoh ing gèntèr lsp; [x]-an: watangan.
godhoganing klika lsp. sing dianggo ngabang jarit; di-[x]: diabang nganggo soga (tmr. jarit); sogan: 1 kang wis disoga; 2 warna abang kaya soga.
apa-apa sing rada dawa dianggo ndudul, nyêdul lsp; 2 êngg.
sok: I n. asring k. ing kala-mangsa, up. [x] têkane mrene; [x] uga ([x] ugi k), [x] anaa ([x] wontêna k): anggêre, janji; [x] ngonoa, [x] mêngkonoa ([x] makatêna k): (dadi) yèn mêngkono; [x] wonga lsp. ([x] tiyanga lsp); sabên (anggêr) wong lsp. II kn: katêranganing barang sing wutah; [x] glogok (glogok [x]): 1 ngujar-ujari nganggo têmbung sing ora patut; 2 dikandhakake (diwalèhake) kabèh; di-[x]-(ake): 1 diiling (
angsoka). II (S) kw. ak: susah, prihatin.
sok-an: pc. sok (asring).
soklat: kn. ar. panganan (bubukan) asal saka wohe
rong gêdhe (growongan) ing pinggir kali, jurang lsp. II kw. ak: aub, payung; di-[x]-i: diaubi, diayomi;
songglèngan: pc. soglèng(-an).
songgo, songgom: êngg. kn. pring ing pucuke ditrapi sosog (nam-naman pring) dianggo wadhah kêndhi ut. dupa.
songkèl: èngg. kn. bngs. linggis (kayu pucuke wêsi); di-[x]: 1 disongkèl, diungkil; 2 pc. ditundhung dikon ngalih (lunga).
songkèt: kn. bakal sing disulam ing bênang mas; di-[x]: disulam ing bênang mas.
songkil: êngg. kn. songkèl.
(songkob): di-[x]-ake kn. (rambute) dikrêmbyahake ing rai (bathuk).
songkok: kn. 1 tudhung sing digawe bludru ing buri nganggo tèbèng (ewone panganggo kaprajuritan); 2 êngg. tudhung pacul gowang; [x]-an: nganggo
banyu, banjir). II (W) kn: ar. jangan sing digawe duduh iwak; di-[x]: diolah sop.
(sopak): di-[x] kn. disambungi (dianjingi) minangka pikukuh (gêgêntine sing wis putung); [x]-an: 1 kang disopak, sambungan, untu palsu; 2 pc. ora murni, dudu
kn. sêru (tmr. swara).
sorah: kn. 1 ak. gêgambaran, pêpindhan, pasêmon; 2 kandha, andharaning crita lsp;
sêsorah: crita ngandharake sawijining bab, mêdhar sabda; di-[x]-i ak: dipituturi (kanthi pasêmon, pêpindhan lsp); di-[x]-ake: diandharake,
sih ut. ing nalikane mantokake anake lsp); di-[x]: 1 dibukak (diêngakake) nganggo kunci; 2 êngg. diwènèhi sorogan (pisungsung); 3
yèn ganti laras; 7 katêrangan ing layang (buku) kang mratelakake bab-bab apa dene kaca sing kasêbut ing sajroning buku mau; 8 (ngèlmu [x]) kawruh nyumurupi prakara-prakara sing gaib (sing bakal kêlakon lsp). II êngg. kn: sorok.
soroh: kn. 1 masrahake (mènèhake); 2 ([x] barang) mènèhake dhuwite lan barang darbèke (tmr. wong wadon supaya olèh bojo); di-[x]-ake: diwènèhake, dipasrahake; di-[x]-[x]-ake: ditawak-tawakake supaya diêpèka (dianggoa).
sorok: kn. 1 sigaran pring (kayu) malang didokoki garan dawa dianggo ngrêsiki uwuh lsp. (disurungake); 2 ar. piranti dianggo ngrauki dhuwit, gêni lsp; di-[x]-(i): dirêsiki (dirauk, digaruk lsp)
diilèni) banyu (tmr. sawah); di-[x]-ake: diilèkake ing sawah; sawah [x]-an: sawah sing olèh banyu saka
srama: I kn. 1 pawèwèh (atur-atur) marang dhêdhuwuran; 2 pawèwèh marang wong sing duwe sawah (nunggal laras karo sewa, ut. parining panenan); [x] sawah: nyewa sawah nganggo srama; disramani: diwènèhi srama; disramakake: disewakake kanthi srama (
sranta: kn. (ora [x]) (ora) sabar, (ora) sarèh; ora srantanan: ora bisa sabar (sarwa kêsusu); kc. sranti.
sranti, srantèn: n. srantosan k. (ora [x]) (ora)
srawat): di-[x] êngg. kn. disawat.
srawe: pating [x], [x]-an kn. 1 katon krêmbyah-krêmbyah (rawe-rawe); 2 padha obah-obah kumlawe tangane, padha ngawe-awe.
pating [x] pc. padha nywara sênthit (sêmpritan lsp).
srêngenge: kn. bundêran kaya bumi sing dadi tuking padhang lan panas ing wayah awan; pandêngan karo [x] pr: mêmungsuhan karo wong kuwasa.
srêngên: kn. 1 ak. nêpsu; 2 (ut.
sikile disrimpung nanging ora didhèmpètake (dadi isih bisa mlaku).
srinata: kw. têmbang sinom.
srindhitan: kn. slindhitan (ar. manuk).
jugrug); 2 bngs. kranjang tanpa dhasar dianggo wadhah krikil, kurungan tanduran lsp; 3 kepang pêsagi ditata ing tenggok ut.
srowal-srowol: kn. srogal-srogol, murang tata.
srowod: pating [x] pc. pating jlêbud (
sukma; sing wis [x] n. ingkang sampun swargi k. br: sing wis mati; [x] ginawe ayu br: têka bêcik têmên ! [x] nunut: kabêgjaning wong wadon mung nunut marang sing lanang; [x]-ne wong ...: bêgjane wong ...; nywarga pc. wis kêpenak (bêgja) uripe; kc.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1938&oldid=805095"	Kategori: 1938	Menu navigasi
intropeksi memperbaiki diri,cahyo tejaning terate tansah lumeber saindenge jagad...ojo seneng gawe susahe liyan opo alane gawe senenge liyan...
بعدDumateng Poro Bapak, poro Ibu, Hadirin sekalian ingkang kulo hormati !Minangkani awalipun atur kulo ing mriki kulo muji syukur Alhamdulillah dateng Alloh SWT ingkang sampun paring pinten-pinten Rohmat, Ni’mat, dumateng kulo, lan panjenengan sedoyo, sehinggo kulo lan panjenengan saged karoyo-royo bucal thempo ninggalno griyo, ninggal bondho lan rojo koyo sami saget rawo wonten ing majlis puniko boten ategas prawan golek joko, utawi dudo golek rondho. Nanging leres-leres golek ilmu Agomo. Ilmu sing keno kangge sangu dateng griyane moro tuwo. Shoho ilmu sing keno kangge sangune ngadep datang kang moho kuoso.Poro rawuh ingkang kulo hormati !Sebagai pengajak kulo monggo iang saat meniko kulo lan panjenengan samiho niat ngaji. Niat ibadah dateng ngarsanipun Allah SWT. Keranten pancen dados tiyang Islam lho Pak?! Bu?! Ngaji niku wajib tumrap kito sedoyo. Kanjeng Nabi dawoh :
Ingkang artosipun :“Bilih pados ilmu meniko dipun fardhuaken tumrap saben-saben tiyang Islam jaler lan istri“Soho kanti hadist meniko kito sampun jelas bilih pados
ingkang serba terus tanpa wonten bates waktu baik kapanpun, dimanapun dan dalam keadaan bagaimanapun. Dados senajan tiyangnipun sampun tuwek, elek, ngrowek, untune entek, ora tedas peyek, meniko tetep kewajiban pados ilmu.Poro Rawuh ingkang kulo hormat !Keranten tiyang niku menawi boten gadah ilmu senajan toh ibadah sampek jungkir balik, utawi ibadah mempeng, tapi boten dipun ilmuni meniko tiwas bal gedual.
Tiyang niku menawi boten gadah ilmu, ngamalipun boten dipun terimo dening Alloh. Mardudatun
Islam. Kito tingkataken anggen kito belajar. Supados benjang angsal ilmu ingkang katah lan manfaat soho ilmu ingkang saget beto bahagia lan wilujeng donyo lan akherat. Hal meniko cocok kalian dawohipun Alloh wonten Al-Qur’an, Surat Al-Mujadalah ayat 11
Artosipun :“Allah bade ngangkat derajatipun tiyang-tiyang ingkang beriman lan tiyang-tiyang ingkang nggadahi ilmu dateng pinten-pinten derajat“Tapi sa’wangsulipun menawi kito boten anggadahi ilmu boten saget ngaji lan boten purun belajar lan boten sekolah, tengriyo namung kluyur-kluyur jogrok klimprak-klimprik kados sarung goyor, niku nggih boten patut, sampun ketinggalan jaman. Amargi, niki sampun jaman merdeka boten kados jaman penjajah. Sa’niki sampun kathah sekolahan sampun kathah tempat-tempat pendidikan. Pramilo monggo kito tingkataken anggen kito belajar, pados ilmu pengetahuan ingkang kathah. Soho dumateng poro Bapak, Ibu sampun ngantos ketinggalan, ojo sampek gadah putro sing lolak-lolok, boten purun sekolah, boten purun ngaji, boten purun datang masjid, datang langgar, lan sanes-sanesipun. Keranten lare niku menawi boten kenal pendidikan, nopo maleh pendidikan Ilmu Agama. Niku nggeh nyusahaken tiyang sepuh nipun. Menawi kentandang gaweh boten purun. Sa’bendino ngente’no sego, jaluki duwit, di tuturi boten manut, karo Ibu nesu, karo bapak galak, karo Embah mbantah, karo Kakang mbangkang, karo Paklek mendelik, karo Pakdhe gumedhe, karo dulur ngladur, karo tonggo ora duwe dugho. Diajar nangis, kon minggat boten budal, di guwak moleh bendino ngentekno sego, didhol ora payu Akheripun tiyang sepuhipun namung susah, gelisah pikiran jibek
boten? Poro Bapak Poro Ibu? Mulane monggo putro-putrine dipun didik ingkang saestu supados leres-leres saget kados lare ingkang berguna bagi Agama, Bangsa lan Negoro, Soho ingkang saget menjunjung tinggih Harkat lan Martabat tiyang sepuhipun kaleh. Ingkang cocok dawohipun kanjeng
Artosipun :“Sa’bagus-baguse menongso yoiku sing manfaat marang, menungso liyane“Poro rawo ingkang kulo hormati !Kintenipun cekap semanten atur kulo, kirang langkungipun kulo nyuwun pangapunten.
matsutake（S.Ito et Imai）Sing.) utawi jamur pinus menika nama umum kanggé jamur mikoriza. [1]J
1699 1700 1701 1702 1703 1704 1705 1706 1707 1708 1709
Wiener Staatsoper yaiku salah siji gedhung opera kang paling tuwa lan paling suwé nampilaké pertunjukan opera ing Éropah Tengah.[1] Wiener Staatsoper wis nampilaké luwih saka 50 pertunjukan opera lan 15 pertunjukkan balèt kang suwéné 300 dina.[1] Bangunan opera hall dibangun wiwit taun 1863 lan rampung ing taun 1869.[2][1] Ing taun 1945, bangunan iki ngalami pengemboman nalika Perang Donya II kang nyebabaké luwih saka 150.000 kostum entèk bareng karo entèké bangunané.[1][3] Sawisé 10 taun, bangunan iki dibangun lan didesain ulang.[1]
^ a b c d e (id) uniknya.com Diundhuh tanggal 19 Agustus 2011
Gat yaiku jinis topi tradisional Korea kang digunakake dening wong lanang nalika metu omah utawa nekani acara-acara kang wigati.[1][2] Gat duweni pinggiran kang amba kang diarani yangtae, lan bageyan tengahe bentuke tabung dhuwur.[1] Gat duweni tali kang biyasane ditalekake ing ngisore janggut.[1] Wong Korea wis nggunkake gat kawit Za
Konflik asalé saka basa Latin configere sing tegesé silih gebuk. Sacara sosiologis, konflik ditegesaké minangka sawijining prosès sosial antarané loro utawa luwih uwong (bisa uga klompok) ing ngendi salah sawijining pihak ngupaya nyingkiraké pihak liyané kanthi ngancuraké utawa nggawé supaya ora nduwé daya.
Konflik bias dumadi jalaran bédaning ciri-ciri sing digawa individu ing sawijining interaksi. Bebédan-bebédan mau ing antarané nyangkut ciri fisik, kepinteran, pengetauan, adat istiadat, kayakinan, lan liya-liyané. Kanthi digawané ciri-ciri individual ing interaksi sosial, konflik arupa situasi sing wajar ing saben masarakat lan ora ana siji waé masarakat sing ora naté ngalami konflik antar anggotané utawa karo klompok masarakat liyané, konflik mung bakal ilang bebarengan karo ilangé masarakat iku dhéwé.
Konflik tetentangan karo integrasi. Konflik lan integrasi mlaku minangka sawijining siklus ing masarakat. Konflik sing kakontrol bakal ngasilaké integrasi. Kosok balèné, integrasi sing ora sampurna bisa nyiptakaké konflik.
Uga mangga mirsani: Kategori:Pati 1771.
Pirsani galeri bab Lair 1771 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Lair 1771"
RAHAYU SALAM SABDO LANANGIN JAGAD ASMORO PARANORMAL INDONESIA
KI JAGAD ASMORO AKTRAKSI ILMU KEBATHINAN KEBAL SEN...
KI JAGAD ASMORO AKTRAKSI ILMU KEBATHINAN
KI JAGAD ASMORO PENGOBATAN ALTERNATIF SUPRANATURAL...
KI JAGAD ASMORO GURU BESAR PADEPOKAN ELANG SAKTI
SALAM SABDO LANANGIN KI JAGAD ASMORO
KI JAGAD ASMORO PARANORMAL MUDA INDONESIA
KI JAGAD ASMORO AKTRAKSI ILMU KEBALNYA
KI JAGAD ASMORO SI RAJA PELET
SALAM RAHAYU SALAM SABDO LANANGIN KI JAGAD
Desain yaiku rancangan utawa pamilihan arasemen saka dasar pokok karya seni.Disain ing para seniman dianggo patokan ing ngawe karya gambar utawa karya lukis sakjroning nyampur werna lan piranti utawa konsep kang kadung ing babagané.Disain uga nduweni biji utawa kagiatan kanggo nata unsur-unsur karya seni kang merlukake azaz .
Azaz (principles of design)[sunting | sunting sumber]
Kaitan[sunting | sunting sumber]
soale durung mantu he..he..Widi Harjo Kang...awak ewed elum muncul yo....WIDI"deGenzo"HARJO...lulus SMPP th 1985...saiki nggolek
omahkku nang sumber sekar gang buntu no 251...bojo satu angkatan jenenge ANINDA tapi wis
tetep tinggal di Sawojajar Malang (nggak meleg urip nang Jkt) dadi yo ben wulan helum nang Ngalam. Idreke yo tetep dadi buruh swasta.
kabeh, sopo sing golek kos hub aq yo . . .Mbeng ArsenBambang
mburine kecamatan trus aku mbojo karo arek yogja jenenge Mury nduwe
podo soko SMPP TH 82 BAHASA jenenge ANINDA..tapi wis Almarhum..Anaku loro ..kuliah nang UNILA lan klas III SMA..dadi saiki
asih 1 no 112-113 rt 1 rw 8 jati asih. anakku sing 1 kembar lanang wedok sma klas 3 n 2 ragile lanang sd klas 6. mantan guru kimia sma saiki ibu rumah tangga nyambi ngajar Qur'an
kanBrahmanda SemeruAku YOSOP terkenale hamurku nang tumapel singosari, angk WoluLimo ker, wis akeh sing lali...sepurone sing dowo, paling aku sing eling yo nawak2 PASDAFA dan CHOPASTA...ada
utowo office girl. Anak ku 2. Insya ALLAH, silahturahim terus terjaga, Amiin. Farida Dewi Darmawansam, aku daftar yo... Jenengku Farida Kusumaning Dewi, lulusan SMPP taun 1985. Saiki
saiki nganggur, ndisik tau dadi PNS (Deptan - pindah2) suwene sampek 15 taun terus leren, terus saiki kerjane cuman ngopeni wong tuwo wedok, bojo karo anak siji wedok sing sik 7 thn.Cekap semanten kererangan kulo... Suwun sam....Hanu RafiaHoi, aku HANU RAFIA, lulus smpp '85. Asli LA jl. Sumber Suko 22. Katut cah Ngawi, soale arek smpp gak ono sing gelem. Saiki
jakarta pondok gede. Anak 2 wedok kabeh bojo siji dadi sing paling
piro, pokoke seangkatan karo Lutfi Sukri, Eddie,Suzanna, dll. Saiki anakku telu, 2 putri, 1 lanang. Wis duwe 1 cucu lanang (5bulan). Saiki
meh telu siji lanang, siji wedhok, siji durung metu..... putu durung nduwe.... thanksMandala Mas Mandala, ndisik IPA3 SMPP lulus 1981, di Komplek RSJ Sumber Porong dulu wkt SMPP, saiki neng
ambek Sasongko jenengku tak tambahiBareng mari mendeliki ijazah tibake aku ...SMPN Singosari : tahun '81SMPP Lawang : tahun '84Bekupon Lawas : Jl. Mujamil Karanglo SingosariBekupon Saiki : Bratang
Wes rabi karo wong Banjar nduwe anak telu, wedok, wedok,
HP 08122338346Nyambut gawe: th 1983 -1984 tukang nulis omongane wong liya ndik Kompas-Jakarta, 1984 sampek saiki: tukang omong ndik
koyo' ngene :- Pengamen (nerusno bakat karo golek duit)-
Vuvuzela iku sawijining instrumèn sebul utawa mèmper sasangka saka Afrika Kidul. Instrumèn iki digawé saka kayu utawa bahan liya awujud bumbungan sing dawané kurang luwih 62 cm lan ing pucuké ana kaya mangkoké. Ing pucuk sijiné iku ana bolongan kanggo nyebul. Vuvuzela bisa nggawé swara sing gedhéné nganti 130 decibel utawa 113 decibel ing jarak 2 meter.[1]
Geni (krama: latu) iku sawijining dat panas sing ditimbulaké saka barang-barang sing kobong. Warnané kuning, rada abang nganti biru. Asalé geni iku saka prosès oksidhasi gas sing kasimpen ing bahan bakar.
Geni digunakaké manungsa kanggo akèh kapreluan, saka sing nguntungaké nganti ngrugèkaké.
Tembung geni iku dijupuk saka basa Sangskreta Agni. Agni iku asmané Déwa Api.
yaiku unen-unen kang ajeg tegese wantah (apa anane). Tuladha: anak polah bapa kepradhah = wong tuwa nyembadani panyuwune anak kerot tanpa untu = kakehen pangangkah nanging ora duwe kekuatan welas tanpa alis = marga saka welase temahan kapitunan dhewe jalukan ora wewehan = gelem jaluk emoh menehi busuk ketekuk, pinter keblinger = bodho lan pinter cilaka kabeh yitna yuwana, lena kena = sing ngati ati slamet, sing sembrana ti…
Bagan panggonan esofagus menungsa, disawang saka mburi
phagus - "mangan") iku tabung (tube) otot vertebrata kang diliwati wektu panganan mili saka bagéyan tutuk tumuju lambung. Panganan mlaku ngliwati esofagus kanthi nggunaaké prosès peristaltik.
Esofagus nyambung karo faring – kang nyambungaké esofagus karo rongga tutuk – ing ros nomer 6 balung mburi. Miturut histologi, esofagus dibagi dadi telung bagéyan: bagéyan superior (sabagéyan gedhé iku otot balung), bagéyan tengah (campuran otot balung lan otot alus), sarta bagéyan inferior (kang utamané saka otot alus).
Tutuk | Faring | Kerongkongan | Lambung | Pankreas |
1285 1286 1287 1288 1289 1290 1291 1292 1293 1294 1295
1824 1825 1826 1827 1828 1829 1830 1831 1832 1833 1834
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1829&oldid=807869"	Kategori: 1829	Menu navigasi
ngono ae nggumun, wong tarah kiamat soyo cedak yo ilmune manungsa yo soyo akeh, sing punting podo eling marang
Feral Pigeon (Columba livia domestica)
diopèni manungsa kanggo kéwan ingonan ana ing omah utawa ing pekarangan. Sakjroning dadi kéwan pangopènan (sato iwèn) dara uga bisa dadi daging konsumsi manungsa, karana daging dara rasané énak lan gurih.
Manuk dara bisa dipakani jagung, gabah lan beras. Panggonan utawa omah dara jenengé Pagupon. Dara kang liar biasane nyusuh ana ing wit-witan. Pagupon (omah dara) iku kanggo dedunung utawa netepé dara lan ngiyup saka panasé srengéngé lan udan. Mumpangate pagupon uga bisa kanggo nyusuh (sarang), ngangkremi endhog supaya bisa netes. Endhog kang diangkremi suwéné 25 dina bisa netes dadi piyik (anak dara). Umur sewulan utawa (30 dina), wis thukul wuluné, asring kasebut ing tlatah Jawa karang drejepi. Piyik dara kang durung bisa golèk pangan dhèwé biasané diloloh ( dipakani lewat cucuké déning simboké).
Macem-Macem Dara[sunting | sunting sumber]
Dara uga bisa dikelompokake miturut warnané[sunting | sunting sumber]
Dara Blorok : Dara kang jenis wernane ana telu 3 yaiku abang, kuning lan putih
Dara Klawu : Dara kang warnane campura saka werna ireng karo putih utawa kasebut werna abu-abu
ing donya sawise serial Mario sing diciptakaken dening Nintendo. Sauntara yen dibandhingake karo sing liyane, Pokémon minangka franchise serial paling laris katelu ing donya sawise James Bond (karya Ian Fleming) lan Transformers (karya Hasbro), sing isih terus mlaku lan di-update sairing mlakune zaman. Pokémon franchise dewe muncul jroning werna-werna rupa, yaiku
Pitaken: Kitab Suci ngandika punapa bab nenikahan antawis suku bangsa?
Wangsulan: Angger-angger Prajanjian Lawas marintahaken bangsa Israel supados boten nenikahan antawis suku bangsa (Pangandaring Toret 7:3-4). Dasaripun inggih punika bilih bangsa Israel badhe kasimpangaken saking Gusti Allah manawi tiyang Israel nenikahan kaliyan suku bangsa sanes ingkang nyembah brahala, utawi kafir. Ugeran ingkang sami kapaparaken ing Prajanjian Anyar, nanging wonten ing tingkat ingkang benten: � Aja nganti kowe padha dadi rakitan kang ora timbang karo wong kang ora pracaya. Sabab kabeneran iku ana gegayutane apa karo duraka? Utawa kepriye bisane pepadhang tetunggalan karo pepeteng?� (2 Korinta 6:14). Namung bangsa Israel (ingkang pitados dhateng Gusti Allah ingkang leres) dipun dhawuhi supados boten nenikahan kaliyan bangsa ingkang boten pitados Gusti Allah, makaten ugi tiyang Kristen (ingkang pitados dhateng Gusti Allah ingkang leres) kadhawuhan supados boten nenikahan kaliyan tiyang ingkang boten pitados. Wangsulan pitakenan punika sacara teges, boten, Kitab Suci boten ngandika bilih nenikahan antawis suku bangsa punika lepat.
Satunggaling pribadi badhe kasumurupi saking watakipun, sanes awit warnining kulit. Kita sadaya kedah atos-atos boten nedahaken kasengsem dhumateng tiyang, ugi boten sujana utawi nggolongaken tiyang sanes (Yakobus 2:1-10, pirsani mligi ing ayat 1 lan 9). Pathokanipun tiyang Kristen kangge milah-milah kanca badhe tansah manggih manawi pribadi ingkang dipun remeni punika tiyang Kristen (2 Korintus 6:14), tiyang ingkang lair malih kalawan pitados ing Gusti Yesus Kristus (Yokhanan 3:3-5). Kapitadosan ing Sang Kristus, sanes warnining kulit, punika pathokaning Kitab Suci kangge milih jodho. Nenikahan antawis suku bangsa punika boten dados prakawis leres utawi lepat, nanging kawicaksanan, kalantipan, sarta pandonga.
Dasar satunggal-satunggalipun nenikahan antawis bangsa ingkang kedah kanimbang-nimbang kalawan atos-atos inggih punika awit warni-warni rerubed ingkang mbokmanawi dipun ajengaken dening pasangan campuran bangsa (ras) awit tiyang-tiyang sanes badhe kawratan nampi pasangan punika wau. Kathah tumindak mbentenaken lan kasepelekaken dipun alami pasangan antawis suku bangsa, kadang-kala malah saking kulawarganipun piyambak. Sawetawis pasangan antawis suku bangsa ngalami rubeda manawi anak-anakipun gadhah sipat kulit ingkang benten kaliyan tiyang sepuhipun sarta/utawi sadherek tunggal bapa-ibu. Pasangan antawis suku bangsa perlu mendhet punika dados tetimbangan lan cumawis tumrap bab punika, manawi badhe damel pancasan nenikahan. Kaliyan malih, langkung rumiyin, ugeraning Kitab Suci ingkang kapasrahaken dhateng tiyang Kristen ing bab nenikahan inggih punika punapa tiyang sanes punika anggotaning Sariranipun Sang Kristus.
Suku Banjar, Suku Dayak, Suku Jawa, Suku Kutai lan liyane
Provinsi Kalimantan Wétan (basa Indonésia: Provinsi Kalimantan Timur), iku katata jroning 7 kabupatèn lan 3 kutha. Ibukuthané yaiku Kutha Samarinda.
kowe sing bagian nulis karcis ya Reply bhawank
la terus bella mangan karo sopo? wis sing nulis
jeneng liya ChievoVerona utawa Chievo palafalan jroning basa Italia: [ˈkjɛvo]yaiku tim bal-balan kang ana ing Serie A Italia sing digawé ing taun 1929. Tim iku duwé
Klub iki diadegken ing taun 1929 nang sakelompok pecinta bal-balan. Debut pertama Chievo ing turnamen resmi yaiku ing 8 November 1931. Ra ana prestasi kang ngesanake kang Chievo. Tim iki akeh main ing kompetisi level ngisor ing Italia sadurung akhire mlebu Serie D ing musim 1974/75. 12 tahun sakwise, ganti nama Paluani Chievo, tim iki nembe promosi ing Serie C2 lan lan mlebu Serie C1 ing taun 1989. Setaun sakwise, tim iki ganti jeneng dadi AC Chievo Verona. Taun 1992, dilatih karo Alberto Malesani, Chievo dadi juara Serie C1 lan promosi ing Serie B. Musim 2000/01 dadi musim bersejarah kanggo Chievo amarga entuk sing sapisan,
15 Juni - Perang Donya II: Prayudan Saipan: Amerika Serikat miwiwit invasi kang sukses ing Saipan.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1944&oldid=805121"	Kategori: 1944Kategori sing didelikaké: Stub/RintisanRintisan umum	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 689 dinten 660 menit kapungkur. Hades
awak badan sariraku, katon agimbal jatal yen anggereng kaya gandarwa sewu suwaraku, yen aturu katon lembak-lembak kaya sagara, yen angadeg katon kaya gunung sewu, yen lumaku kaya gunung sewu alelaku, metu
Lolipop inggih menika kembang gula gula paling favorit ingkang sampun wonten kawit jaman rumiyin. Asal-usulipun kembang gula lollipop diduga saking cara manungsa purba kangge ngempalaken madu kanthi ngginakaken tongkat. Piyambakipun lajeng ngonsumsi madu ingkang sampun dipunkempalaken langsung saking tongkat kasebut. Cikal bakal kembang gula lollipop ingkang langkung modern kinten-kinten dipuntemuaken ing masa kabudayan Arab, Cina, dan Mesir Kuno. Wonten wekdal menika, masyarakat ndamel kembang gula kanthi cara nyampur woh-wohan utawi kacang-kacangan kanthi madu lajeng dipuncoblos kanthi pang supaya gampang dipunnikmati.
350 351 352 353 354 355 356 357 358 359 360
Dewi candrakirana banjur njlentrehake menawa ing sakwijining dina dicidra raja jin sakti kang kareb ngepek garwa. ananging dheweke ora gelem nuruti karepe jin..
Cerita rakyat jawa tengah timun mas dalam bahasa inggris
Naskah Drama | Joglo Drama - Mbah BrataPosts about Naskah Drama written by mbahbrata ... Judul : “Bawang Bombay” Penulis Naskah : Aktiana Setya Ika UtamiNaskah Drama: “Andhe2
Lempuyang utawa kang diarani Zingiber spp. iku salah siji tanduran rimpang kang kagolong tanduran rempah-rempah.[1] Lempuyang iku kagolong tanduran tahunan, dhuwuré isa nganti 1,75 meter.[1] Tanduran iki nduweni wit kang semu, wit thukul saka kelopaké godhong kang silih ngebungkus.[1] Godhong wujude kaya tombak, bunder dawa, pucuké lancip lan bongkoté cilik.[1] Kembangé saka umbi batang kang ing pucuke ana bonggolé.[1] Tanduran iki isa urip ning alam babas lan isa urip ing panggonan kang dhuwuré 0-1.200 meter meter sadhuwuré segara.[1] Lempuyang ana 3 wernane, yaiku : lempuyang pahit (Zingiber Americanus BI),
Allenstein) iku sawijining kutha ing Polandia. Kutha iki nduwé pedunung 176.387 jiwa. Ing kutha sing éndah iki akèh tlaga serta wit-witan.
2000 - 500 S.M. Bangsa Prusia mapan ing tlatah iki
1224 Paus Honorius III nglantik Uskup Wilhelm saka Modena dadi wakil Paus ing pesisir segara Baltik
1353 (31 Oktober) Hak kutha kanggo Allenstein
1945 Dibedhah Tentara Abang Uni Sovyèt lan banjur dicaplok Polandia. Para pedunung Jerman lan Mazuria diusir.
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis Nebula.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 690 dinten 745 menit kapungkur. Franklin Pierce
Franklin Pierce (lair ing Hillsborough, New Hampshire, 23 November 1804 – tilar donya ing Concord, New Hampshire, 8 Oktober 1869 kanthi umur64 taun) yaiku politikus Amerika lan Présidhèn Amérika Sarékat ka-14, njabat ing 1853-1857.[1] Pierce asalé saka Partai Demokrat lan didampingi dening William R. King minangka wakil presidhen[2] Ing mangsa Presidhèn Franklin Pierce, Amerika lagi diambang
Kiye daftar taun nang Abad kaping-20 Masehi :
1990 • 1991 • 1992 • 1993 • 1994 • 1995 • 1996 • 1997 • 1998 • 1999
1980 • 1981 • 1982 • 1983 • 1984 • 1985 • 1986 • 1987 • 1988 • 1989
1970 • 1971 • 1972 • 1973 • 1974 • 1975 • 1976 • 1977 • 1978 • 1979
1960 • 1961 • 1962 • 1963 • 1964 • 1965 • 1966 • 1967 • 1968 • 1969
1950 • 1951 • 1952 • 1953 • 1954 • 1955 • 1956 • 1957 • 1958 • 1959
1940 • 1941 • 1942 • 1943 • 1944 • 1945 • 1946 • 1947 • 1948 • 1949
1930 • 1931 • 1932 • 1933 • 1934 • 1935 • 1936 • 1937 • 1938 • 1939
1920 • 1921 • 1922 • 1923 • 1924 • 1925 • 1926 • 1927 • 1928 • 1929
1910 • 1911 • 1912 • 1913 •
Panjenengan ora kudu mlebu log kanggo maca Wikipedia. Malahan ora perlu mlebu log kanggo nyunting artikel-artikel ing Wikipedia. Senajan mangkono, gawé akun (account) kuwi prosèsé cepet lan migunani – kaluwihané antara liya:
Owah-owahan ana ing sawijining tampilan kaca bisa dipirsani liwat surat elektronik.
Panganggo liya bisa ngubungi, awit panjenengan bisa diidentifikasi kanthi sawijining account
Panganggo liya bisa ngubungi panjenengan liwat surat-e tanpa pirsa alamat e-mail panjenengan.
Bisa mirsani kabèh suntingan panjenengan liwat "kontribusi saya".
Cathetan: Kanggo gawé akun utawa account anyar, mangga klik mlebu log.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Wikipedia:Kaluwihan_duwé_akun&oldid=813422"	Kategori: FAQ WikipediaFitur Wikipedia	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 690 dinten 736 menit kapungkur. Pirsani informasi ngenani Hidrostatika ing KamusWiki.
Table of Hydraulics and Hydrostatics, from the 1728 Cyclopaedia
Hidrostatika inggih punika cabang ilmu Fisika ingkang bérkénaan kaliyan toya ing kahanan diam Statis lan gaya-gaya ingkang mérdamél utawi ingkang dilampahi utaminipun ngèngingi péngaruh tékanan. [1]. Hidrostatika inggih punika hid-ro-sta-ti-ka cabang ilmi fisika ing ngènani toya ing kéadaan ménéng statis saha gaya-gaya ingkang békérja utawi dipunlakoni utamanè péngaruh tékanan.[2] Hidrostatika inggih punika cabang ilmi fisika ingkang nyinaoni sifat lan prilaku cairan ing kahanan ménéng statik.
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis Warsawa.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Warsawa&oldid=828143"	Kategori: Kutha ing Polandia	Menu navigasi
Profesi iku pegawéyan sing mbutuhaké pelatihan lan kaprigelan ing sawijining ngèlmu tartamtu. Sawijining profèsi umumé ana asosiasiné, kodhe ètik, sarta prosès sertifikasi lan lisensi sing pancèn digiyaraké kanggo profèsi kasebut.
Wong sing nduwé profèsi tartamtu diarani profèsional. Sanajan mengkono, istilah profèsional uga digunakaké kanggo kegiyatan sing nampa bayaran, minangka kosok balèn tembung amatir. Tuladhané yaiku petinju profèsional nampa bayaran kanggo tandhing tinju sing dilakoni, déné olahraga tinju padatan ora dianggep minangka profèsi.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Profèsi&oldid=827115"	Kategori: ProfèsiKategori sing didelikaké: Stub/RintisanRintisan umum	Menu navigasi
Muhammadiyah Surakarta. Alamat: Jalan Ronggowarsito No. 130 Surakarta, Jawa Tengah. No Telpon: 0271-714578
RS DKT Rem 741 Surakarta. Alamat: Jalan Brigjen. Slamet Riyadi No. 321
120-an 130-an - 140-an - 150-an 160-an
140 141 142 143 144 145 146 147 148 149
indonesia dadi ojo ngungkapno sing elek-e tok ae.... nek bangsa iki wis maju awas nek u ngaku2 wong indonesia, bangsa iki
"sampean loro yo Mas??"
January 18, 2009 at 5:23 PM
cok kon ero wong koyok kon iku nggilani koyok etel e wedus cok..matek ae dadi wong kok
Sirnaning Jaman Kalabendu amargi rawuhipun Sultan Herucokro (Satrio Pinandhito Sinisihan Wahyu) ingkang jumeneng Sri Pandhito tanpo sangkan rawuhiro
lha wong karnaval biasa sing tradisional wae biasane ning Jember ramene koyo ngono, opo maneh karnaval unik koyo JFC.
Pirsani galeri bab User id-2 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "User id-2"
19 April punika, dinten ingkang kaping 109 utawi 110 ing warsa kabisat miturut Kalèndher Gregorian.
2005 - Kardhinal Joseph Ratzinger saking Jerman kapilih dados Paus énggal, mawi asma Paus Benediktus XVI.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=19_April&oldid=804000"	Kategori: Kalendher kadadeyan	Menu navigasi
TRESNO ORA KELAKON Senenge atiku,
Pirsani galeri bab User de-1 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "User de-1"
Dipuntedahaken 42 kaca-kaca ingkang kalebet ing kategori punika saking gunggung 42.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:User_de-1&oldid=848856"	Kategori: User de	Menu navigasi
saking juti. Wong kang lumaku dagang, rinten dalu tan wonten pedote, labet
saking tan wonten sansayangi margi. Subur kang sarwa tinandur, murah kang sarwa
tinuku. Bebek ayam raja kaya enjang medal ing panggenan, sore bali ing kandange
ROSSRe: [LAN] James WarburtonRe: [LAN] James Warburton 1841Re: [LAN] James Warburton 1841[LAN] James WarburtonRe: [LAN] James WarburtonRe: [LAN] James & Sarah Warburton[LAN] James WARBURTON[LAN] James WARBURTON[LAN] Mary Ann CheethamRe: [LAN]
Desember[sunting | sunting sumber]
28 Desember - Denzel Washington ing Mount Vernon, New York. Aktor Afro-Amérika.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Nurulbaitirohmah (Kontrib • Log) 643 dinten 1410 menit kapungkur. Elang hitam
Elang ireng yaiku sejenis manuk pemangsa saka suku Accipitridae lan siji-sijiné anggota marga Ictinaetus. Dijenengi mengkono yaiku amarga warna wuluné kang sekabèhané wernané ireng. Senajan ana uga sapérangan jinis elang liyané kang warnané uga ireng.
Idèntifikasi[sunting | sunting sumber]
Kanggo kagunan liya saka Darwin, pirsani Darwin (disambiguasi).
punika satunggiling ngèlmuwan ing widhang biologi saking Britania Raya. Piyambakipun misuwur sanget amargi ingkang kaping pisan mamanggihaken teori ngèlmu Evolusi. Piyambakipun mangembangaken teorinipun satelasipun numpak baita The Beagle kanggé panlitèn ing kapuloan Galapagós.
Karyanipun ingkang misuwur asesirah On the Origin of Species (1859) saha The Descent of Man, (1871).
Uga pirsani sanèsipun[sunting | sunting sumber]
darbe pangira yen mung piyandelira iku kang saka Pangeran. Kabeh piyandel iku asale saka pangeran. Ing endhi papan Pangeran iku ana (
1. Mantra Kadigjayan Mantra Siyung WanaraGebyar sapisan sakehing cahya padha sirna, gebyar pindho sakehing roh padha sirep, rep sirep sajagade, kepyar-kepyur si bajul padha lumayu bubar. Lakune nglowong 3 dina 3 bengi, wiwite dina Setu Kliwon. Mantra diwaca kanggo nyingkirake baya Ian buron banyu kang galak, sarta uga diwedeni wong akeh. Mantra Panawaran .Niyatingsun dhahar, rowaningsun tapa kang dhahar. Niyatingsun sare, rowangingsun tapa kang sare, krana ingsun iki wus kawengku ing alam nasut, Malaekat Jabarut yaiku kang dhahar, kang sare jagade sahir kabir, cahya mangan ras, rasa mangan cahya, cahya mulya, rasa sampurna. Lakune mutih 3 dina 3 bengi, sarta nglowong 3 dina 3 bengi, wiwite dina Jumuah Pahing. Mantra diwacayen arep mamangan, supaya manawa diracun ing wong, bisa tawar tawar ora
bar tan tedhas ing keris suleman Ian sakehing gagaman kabeh. Lakune ora mangan uyah 40 dina, banjur mutih 3 dina 3 bengi lan patigeni
sakabehing karsane Pangeran ya karepku, ora ana barang angel ora ana barang ora tumeka, gampang tumeka
kaping 7, yen katrima bisa mbuka barang kang tinutup utawa kinunci, sanajana ana sajroning peti wesi pisan
menga dhewe. Sawise rampung tirakate banjur dicoba, yen durung katrima, dibaleni tirakat maneh.2. Aji Jaya Kawijayan
luputa kang den arah, ambalik marang kang ngarah. Aji Tunggal balik iku perlu kanggo panulak cabare panggawening mungsuh. Lakune patigeni 3 dina 3 bengi, wiwite dina Selasa kliwon, Aji diwaca ana ing latar ajeg sabenjam l2 bengi, sajroning
sakira mungsuh arep nekani, sarta yen arep utawa wus nindakake
dinyatakake, yaiku ing wayah esuk pinuju srengenge metu, ndelenga wawayangane dhewe, yen wewayangane ora katon, tandha wus tinirima bisa ngilang, yen ijih katon wewayangane durung tinirima, iku kena dibaleni ngebleng maneh nganti bisa tinirima. Ajidiwaca yen ana kaperluane. Yen wus bisa ngilang, ora kena nindakake barang panggawe kang ora bener. Dene kenane mung kanggo ngalahake ngapokake mungsuh kang cidra durhaka
ora padha weruh maring aku, matane dak tutupi bathok bolu, peteng dhedhet alimengan, sakehing mungsuh padha cadok cato-cato pala bingung kersaning Allah. Lakune ngebleng 7dina 7 bengi, wiwit dina Selasa Kliwon. Yen wus tutug anggone nglakoni banjur dinyatakake, yaiku ing wayah esuk pinuju srengenge metu, ndelenga wawayangane dhewe, yen wewayangane ora katon, tandha wus tinirima bisa ngilang, yen ijih katon wewayangane durung tinirima, iku kena dibaleni ngebleng maneh nganti bisa tinirima. Aji diwaca yen ana kaperluane. Yen wus bisa ngilang, ora kena nindakake barang panggawe kang ora bener. Aji PanglamporanIngsun amatak ajiku si Panglamporan, kangaran Nabi, Wali, banyu, barat, geni, sira
sajroning peperangan utawa yen ana bebaya pakewuh. Aji PanawaranIngsun amatakajiku si panawaran, ingsun lanang sejati, ngadeg tengahing tawang, urip langgeng gumantungm tanpa enggon, gumilang tanpa wawayangan, hu ingsun sajatining suksma langgeng. Sakehing braja tumiba ing tawang tan tumamam ing badaningsun. Lakune nglowong 7 dina 7 bengi, wiwite dina Kemis Wage, Aji diwaca sajroning perang, utawa yen ana bebaya pakewuh. Aji
mung mangan gogodhongan dikulup bumbune mung uyah, ngombene banyu kendhi, yen wis tutug 40 dina banjur nglowong 3 dina 3 bengi, wiwite dina Kemis Wage. Aji diwaca sajroning perang, nirokake unine sapi sarta mangan daging sapi. Aji Petake JeyengramaIngsun amatak ajiku, Jayabarut ingsun jumeneng datullah, umadeg tengahing jagad, sakabehing mungsuh sakubeng ing cakrawala kang padha durhaka, krungu petak gelap sakethi, padha bedhah kupinge, pecah endhase. Lakune pasa 40 dina mangan mung sapisan sabenjam 12 bengi, sawise pasa tutug 40 dina, banjur ngebleng 7 dina 7 bengi, wiwite dina Rebo Pon. Aji
nlowong 7 dina 7 bengi, wiwite dina selasa Kliwon. Aji diwaca yen campuh perang lan sa’arepe perang. Aji Bandung BandawasaIngsun
ana tumama ing badanku. Lakune nglowong 7 dina 7 bengi, wiwite dina Setu Kliwon Aji diwaca yen adhep-adhepan lan mungsuh yen wis arep Perang. Aji BalasrewuIngsun amatak ajiku balasrewu, kang tapa guwagarbane si Bagaspati,
wus pepak jumeneng sarira Nabi, sakehing teluh tuju, tenung, braja, cakra, curiga, watang limpung, bedhil, mriyem
Jumuah Paing. Aji diwaca yen mangkat perang, utawa yen ana rerusuhan. Aji PengabaranIngsun amatak ajiku
tladungana mungsuh ingsun, lebur luluh ambruk tan mindo gawe, saka kersaning Allah. Lakune pas 21 dina, banjur ngebleng 3 dina 3 bengi, wiwite dina Setu Kliwon. Aji diwaca yen wis adhep-adhepan lan mungsuh, sarta yen arep mangkat perang.3. Mantra Sri Rejeki Mantra Sugih BandaIng wayah bedhug awan, ana ing latar ngadeg madhep mangidul, madep mangetan, mantra, Sentanaku juru gedong Retna Dumilah arane, kang rumeksa gedhongku ing jagad wetan, bukaken gedhongku kang isi inten berlean lan sarupaning manik-manik, ingsun arep nganggo. Ing wayah bedug awan, ana ing latar ngadeg madhep mangidul, mantra, Sentanaku juru gedhong bambang Bunarbuwana arane kang rumeksa gedhong ing jagad kidul, bukaken gedhongku kang isi busana wastra sapanunggalane ingsun arep nganggo. Ing wayah sore mbarengi Suruping srengenge ana ing latar ngadeg madhep mangulon, mantra, Sentanaku juru gedhong Nurkencana remeng arane, kang rumeksa gedhongku ing jagad kulon, bukaken gedhongku kang isi kencana mulya lan kang sarwa picis sapepake ingsun arep nganggo.Ing wayah bedhug bengi ana ing latar ngadeg madhep mangalor, mantra, Sentanaku juru gedhong Srikolem arane, kang rumeksa gedongku ing jagad br, bukaken gedhongku
lan sarupane iwak loh ingsun arep bujana, ayo, ayo, ayo enggal enggal padha tumandhanga, saben Kliwon pada teka babarengan nggawa sakabehing kabutuhaningsun. Banjur temenga mandhuwur karo muni: bapa akasa, nuli tumungkul mangisor, muni: ibu pertiwi, nyuwun bantu. Lakune pasa 40 dina, kenane mangan mung sapisan saben jam 12 bengi, wiwite dina Kemis Wage. Sabanjure saben bengi tumindak mangkono iku, dadi turune sawise jam 12 bengi, puwasane mung cukup 40 dina bae. Mantra Sowan Ratu GustineNiyatingsun ngukup
gumantung durung tumurun, muga Pangeran maringake saka wetan, kidul, kulon, lor, ngisol, nduwur, kang sampun tinampen roh robani. Lakune ngebleng 7 dina 7 bengi ana paturon ora kena mudhun saka amben, kajaba yen arep bebuwang utawa sene, flanging uga ora kena metu saka seruhong, wiwite dina Selasa Kliwon. Mantra diwaca rina wengi tanpa petungan sakarepe. Mantra Nyuwun Munggah
Mantra diwaca ana ing latar, yen esuk madhep mangetan, bedhug awan madhep mangidul, mahrib madhep mangulon, bedhug
dhewe Si…… (sebutna jenenge) tekaa enggal katemu aku. Lakune oran mangan uyah 40 dnai, wiwite dina rebo Pon. Mantra diwaca mbarengi pleteking srengenge, ngadhepake prenahe omahe wong kang diundang supaya teka. Mantra Supaya Duwe AnakSri putih sir ening, sri abang sir karep, tempuk watune ki jabang, urip jabang bayi rineksa sakadange, nir babaya tanpa lari. Lakune mutih 7dina wiwite dina Jumuah Legi wis rampung tirakate, ing bengi Jumuah Paing. Ing malem Jumuah Legi wis rampung tirakate, ing bengi Jumuah Paing. Ing malem Jumuah iku
enom dipangan lanang wadon, sarta diwenehake marang wong kang sugih anak.” Mantra Weruh Sadurunge WinarahSir rahsa
diwaca ing banyu diwadhahi pinggan, banyu kadamu ping 3, banjur kaombekake marang wong kang kena tenung utawa tujulayar. Mantra Makdum SarpinSang kun dat suksmadiningsih kang ngideri jroning
sedyanane anggone memungsuh karo ingsun iki, nglemprek keder larut saparan-paran ninggal paprangan kersaning
diarani jenenge), ingsun wus weruh ajal kamulanira, asalira sukma tunggal, tunggal rasa, tunggal ilatku, kaya
ingsun manungsa sajati, gustine manungsa kabeh, rep sirep tan ana wani maringsun. Lakune ngebleng 3 dina 3 bengi, wiwite ing dina Setu Kliwon. Mantra diwaca yen adhep-adhepan lan mungsuh, utawa yen kumpulan lan wong
buwana, teka kedep teka sirep wong sajagad kabeh. Lakune mutih 3 dina 3 bengi, nglowong 3 dina 3 bengi, wiwite dina Rebo Pon. Mantra diwaca yen adhep-adhepan lan mungsuh utawa yen campuh perang, utawa ana babaya pakewuh. Mantra Prabawa“Bismillahir rahmanir rahim, ka adama sumingkir kaolah wis ana kene, kul ndhekukul si jabangbayine….. (disebutake jenege) kaya kebo dhungkul tanpa bahya, si dhungkul anggaru maluku pasawahanku.” Lakune ngebleng 7 dina 7 bengi, wiwite dina Rebo Pon. Mantra diwaca yen wis adhep-adhepan lan yen lawane yen ngrembug prakara negara lan wong manca, utawa yen sowan ratu. Mantra Tukar
MacanAna kedawang miber ing tawang alat-alat, macan sewu ing mripatku, macan putih ing dhadhaku, gelap ngampar suwaraku, durga mendhak kala mendhak, teka kedhep teka wedi, teka asih mungsuhku, kodheng madhep manut
rep sirep si jabang bayi katrem ing dlamakanku. Mantra kawaca sapisan karo mandeng mripate
tiba ing ngarepku, saka karsaning Allah. Lakune nglowong 3 dina 3 bengi, wiwite dina Rebo Pon. Mantra diwaca yen ana babaya pakewuh utawa yen maju perang. Mantra Arya BangahWiyak bumi wiyak langit, jagad Suwung tan ana babaya, ingsun sajatining manungsa
wiwite dina Rebo Pon. Mantra diwaca yen ana babaya, utawa yen lemebu ing alas, sato galak padha wedi.4. Do’a Doa Derajat KecantikanPitung dina ora kena mundur. Iki dongane, “Darajatku kang durung diparengake, Gusti Allah maringake saka lor, wetan, kidul, kulon, ngisor, duwur, wus katampan dening Roh rabani.” Lakune wong nandur pariWiwid jaman Budha kudu wiwiti ana padon, sarta njupuk jenjening dina naptu 10 iya nandur 10 ceblokan, sajen lan rampe uga ana lan
langkung nur zat Allah prelu krana Allah.” Yen dina Selasa dongane, “Niyat ingsun adus ing dina Selasa, iki kencane mulya, metu saking akhadiyat Muhammad, mulya ana donya mulya ana akhirat, prelu krana Allah.”Yen dina Rebo dongane, “Niyat ingsun adus ing dina Rebo, roh tan arah samodraning badan iya ingsun angumpulake banyu pitu, lakune banyu kang abang banyu rahmat, kangireng banyu nugraha, kang kuning banyu nikmat, kang dadu banyu suwarga, kang biru banyu urip, urip donya urip akherat, prelu krana Allah.” Yen dina Kemis dongane, “Niyatingsun adus ing dina Kemis, ing banyu kama-wulan, ancik-ancik watu gilang, alungguh ing sela kembar, ingsun angumpulake sadulurku
badanku, ingsun angrawati sakehing cahya, cahyaning lintang, cahyaning rembulan, cahyaning srengenge, mustikaning Allah ana kene, iya aku kang jumeneng roh idhafi kang ngratoni
wasalam.” Ping 3. Gusti kang Maha Agung Gusti Kang Maha Luhur, Gusti Kang Maha Suci Gusti Allah kaparenga panyuwun kawula diedanana dening kun.” Kawaca ping 3.Marang tabik-tabik Kanjeng Sunan Kalijaga, kanggo sabarang karep, lakune mutih pitung dma, yen mangan ketan 40 dma, yen wayah bengi ana
sinung sugih donya, sugih saking karsane Allah.”Marang leluhure dhewe iki dongane, “Sirkumaya, kumayane simbah (eyang saliyan kang sumare ana pasareyan or katon, kang katon sajatining urip, urip tan kenane pati,
gedhong dma Senin Kemis woh paji lan dhikir Allah sing dak sedya, tek gampang, gampang teka ngarepanku, teka
ratu tunggal anut sapa sira, yen ora anut aku.”Lakune kungkum ana ing kali, iki dongane, “Kang Maha Suci, kang jumeneng ing Gunungjati
papat kalima pancer kang lair bareng sadinaa sing metu marga ma, sing ora metu marga ma sing karawatan, kumpul ingsun ora pisah.” Mantra
ing, ingsun asung dhahar ganda arum, ingsun ngobong dupa, menyan madu, areng sejati, areng menyan kayu manuk putih, kukusing menyan sira sun-kongkon marang swarga, seger kuwarasan padhanging
supatane Kanjeng Nabi Adam, Gusti Allah, kawula nyuwun wilujeng.” Mantra Manawa Sore“Aja sira turu sore, wong anom akeh dosane, tengah wengi anglilira, nyebut pangeranira, ana dewa ngilang jagad,
ilang dadi banyu kungkulan dongaku serabat. Mandekake UjarLamun arep mandi ujare, iki ismune, “Sumulung jatine tunggal, nu tunggal ora karsa, nu tunggal ora
sampurna urip salawase, ana ing alam donya ingsun urip tumekane alam jati ingsun urip, saka kodrat iradatingsun, dadi saciptaningsun, ana sasedyaningsun, teka sakarsaningsun.” Donga Atine Sami An’arnSapa-sapa kang maca ayat iki, nalikane ana wong kang kepanjingan setan utawa wong klenger, nuli diwacakake surat An’am kaping sawelas ana ing kupinge. Iki dongane, “Bismillahir rahmanir rahim. Lakod jaakum rosulum min
nalikane arep turu, terus metu saka omah ana plataran madhep mangulon, diwaca saben jam l2bengi kaping sapisan, nganti tekan patang puluh dma suwene, nuli sidhakep kanthi nyenyuwun maring Allah, mangka wong iku pinaringan rejeki kang ajeg, iki dongane,
iki dongan kang agung paedahe, wanaca ginawe katemu karo wong luhur, utawa caos maring wong gedhe-gedhe utawa panggedhe supaya kinasihan.Wong kang duwe sedya ala ora tumeka. Tur maneh bisa nambahae
utawa arep mlebu ana ingpanggonan kang sangar utawa angker kang ora tau dirambah manusa, nuli maca dongan iki, aja nganti putus-putus nganti teka ngliwati panggonan iku, iki dongane,
kang maca kalimah iki, mangka wong iku ora kena bilahi wiwit saka esuk saengga sore, nuli maca ayat iki
sapa-sapa kang nduweni pikiran kang rupek utawa ruwed, olehe golek sandhang pangan utawa iiya-liyane karep kang sumedya becik, mangka wong iku nuli macaa donga iki saben-saben arep mapan turu, kalawan menganggo kang sarwo resik lan pikiran kang tetep winaca ambal kaping pitu terus 7 dina lawase, olehe maca madhep mangulon, wanci jam 12 bengi kalawan lunggguh kang jejeg, insya Allah pinaringan gangsar enggone golek sandhang pangan. Iki ismune kang winaca:
kaping telu, punika pujine, “Bis teguh, mil luput, lah ora katon.” Lajeng dhahar, muji punika, “Bismiliahi aal rohmani al rahim.” Yen
sahadat mili langgeng, kanggone yen adus tangi turu, utawa yen arep turu, iki pujine, “Tanjebing sampurnaning badan, ning
aji tawa ing geni, lakune pas pitung dina kaya dene pasa ing sasi romadhon, banjur nglowong sadina sawengi. Ilmu Akeh PaedaheIki ilmu akeh paedahe, lakune manas pitung dma saben esuk. Iki ismune, “Allahumma, ya ratu
kaya ing dhuwur mau, kena mung mutih saben Jum’at, antuk pitung Jum’at banjur nglowong sadina sawengi, kasiyate sabarang antup ora turnama,
njaluk padhang, aku ora duwe, bapakmu sing duwe, byar padhang mencorong saking karsaning Allah.” Mantra Padhang AtineAti-ati katengi aku njaluk padhanging ati, ora ana padhanga ati, damar kurung cumanthel pulunging ati, byar padhang wus oleh padhang ati saking karsaning Allah.5. Nukat Gaib“Bismillahir rahmanir rahim.
banyu kaping 3.7. Gangsar Golek Sandhang
pojoking omah papat didodoki jambe jebug siji-siji. Demikianlah bunyi mantranya, “Singa barong kang mbau reksa ana ing Lodhaya, ingsun njaluk tulung reksanen papan pomahanku yen ana kang ganggu gawe sira balekna.” Kacarita yen katrima ing papan pakarangan kono katon wewayangane macan putih nggero.11. Nglerepake Wong NepsuDemikianlah bunyi mantranya, “Jro mripatmu Muhammad, jrone mripatku Allah, jrone mripatmu Allah, jrone mripatku
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis ASEAN.
Rendhang (basa Indonésia Rendang) iku sawijining panganan utawa lawuh sing biasané digawé saka daging sapi. Rendhang iku asalé saka Sumatra Kulon lan daérah-daérah Melayu. Biasané rendhang dimasak nalika ana pepéstan utawa slametan. Saliyané daging sapi, rendhang uga migunakaké bahan klapa(karambia), lan campuran saka manéka bumbu khas Indonésia antara liya lombok (lado), laos, seré, bawang lan bumbu liyané.
Rendhang nduwèni posisi dhuwur jroning budaya masyarakat Minangkabau. Rendhang nduwèni makna filosofi musyawarah, saka 4 bahan
Lado (Cabé), minangka lambang Alim Ulama sing pedhes, tegas ngajaraké syarak (agama)
Pemasak (Bumbu), minangka lambang saka sakabèhé masyarakat Minang.
INDEKS CERKAK Ngendhem Rasa Kamis, 3 Mei 2012 09:50 WIB | | | Gendhut Pujiyanto
“Mak, sesuk Ika pengin tumbas buku.”
Tari sing leyeh-leyeh karo nunggu anake sinau makjegageg kaget. Sakbanjure swara anake wis ora patiya dirungokake. Tari bingung amehe mangsuli, kelingan mau sore simboke kepengin ngontrol darah tinggine wae isih disemayani. Durung maneh babagan arisan, pajek listrik, sumbangan nggone Yu Tumi Setu sesuk. Kabeh kaya teka bareng-bareng, lan Tari bingung carane nggolek dhuwit. Sasi iki wae jahitan sepi, mesine nganggur. Tandur sing suwe ditinggalke saiki dilakoni maneh, mung mburu cukup, supaya bisa ngelongi sakabehe.
Esuk isih uthuk-uthuk, nanging swara kreket-kreket pit digenjot wis mecah lan nrejang adhem sing isih ngemuli desa. Tekan prapatan desa, pit kuwi banjur mandeg. Wis ana kancane sing uga nggawa pit lan mandheg ana papan kuwi. Sakloron Wanodya iku isih ngadeg sakdhuwure pit, nyawang arah ngidul sajak ana sing ditunggu. Dumadakan saka arah kidul pit telu nyedhak lan sakbanjure mandheg.
“Nunggu sapa maneh, Ndhuk?”
Dalan isih sepi, mung wong sing mulih saka mejid lan bakul pitik nggawa bronjong nakoni pendhak wong liwat. Pit onthel cacah lima kuwi tetep digenjot arah mangetan, ninggalke Desa Pandeyan. Ngliwati barongan sing isih radha peteng, nlusupi dalan cilik sakpinggire kalen, gemreneng kanggo ngilangi hawa adhem. Sawah-sawah sing wis semilak warna blachu sajak wis kangen karo sikil uga rumatane rombongan kuwi.
“Yu Karni ora melu ta, Ndhuk?”
“Lha, Mbakyu Tuminah napa mboten pirsa, menawi Yu Karni masuk angin wau ndalu.”
Genjotan pit dialonke, sanajan rada peteng nanging isih bisa padha sesawangan kaget krungu kabar saka Tari.
“Surup wingi isih njaluk injet ki.”
Sakbanjure kahanan dadi ening. Kaya kasorot rong dina kepungkur. Udan ora leren, mung nggrojog terus nganti sing tandur arep leren nanging dipenggah. Kedhokan sing durung ketancep winih kurang sithik, banjur nekat wae sing tandur neruske nancepke winih. Udan wis kaya tumbak sing diclorotke saka ndhuwur, kaya maku awak sing mbungkuk karo dongani winih. Ora dirasakke adhem lan tangan sing gemeter, nujune mung siji. Tandur cepet rampung lan bisa bali cepet.
“Lha Dhik Tari apa wis sehat.” pitakon salah siji wanodya sing pite jengki.
“Nggih, radi lemes, Dhe.”
“Hla kok tetep mangkat ta, Ndhuk?”
“Hla sampun janji kaliyan Pak Badhi. Janji punika utang, kados kula ngaten niki sagede nyaur gek suk kapan. Apa maneh utang budi.”
Tari ora mbacutake guneme. Rombongan pit kuwi isih nlisir dalan cilik sak pinggire kalen. Wis ora ana swara maneh kajaba kreket-kreket pit sing digenjot. Kabeh wis ngerti menawa Tari butuh dhuwit akeh. Simboke loro tuwa, anake sekolah lan butuh ragad. Tari wanodya sing kuwat, garwane seda jalaran kenthir ing Kali Bengawan Solo nalika arep nyebrangke traktor. Kabeh durung bisa lali, amarga kedadeyan kuwi telung wulan kepungkur.
“Kok kayane Pak Badhi ngesir awakmu, Ndhuk.”
“Halah, gek Yu Sri ki ngendika napa. Kula niku sinten, Pak Badhi niku sinten. Pak Badhi punika juragan sawah, sugih mblegedhu, kula ming randha. Menawa Pak Badhi nggolek perawan sedasa mawon mesthi nggih kecanggah”.
“Wong tresna mono ora sapa sira sapa ingsun, anane bungah dan kebak kembang. Lha pa ra mesake anakmu butuh bapak lan ragad kanggo sekolah.”
Tari kelingan sewengi anake njaluk dhuwit kanggo tuku buku lan les. Anake sing lagi kelas papat SD kuwi wis bola-bali njaluk, ning Tari mung bisane nyemayani. Simboke sing uga randha ya mung njagakke asile Tari.
Rombongan wis tekan sawah pinggir dhewe. Winih wis katon dibanjari, Pak Badhi wis ana nggalengan. Esemme katon sumringah, kaya srengenge saka etan sing lagi nginjen endahing bumi. Juragan sawah iku tetap geguyonan, sanajan panen wingi rugi amarga wereng teka ora nganggo kulanuwun. Dhudha sing loma tur ora tau nggresah, anake loro kabeh wus mentas. Siji dadi dhokter, sijine dadi dhosen ana Ngayogjakarta. Tani liyane isih padha nyirik sawah, Pak Badhi ora tau kendhat nunggoni sawah. Jarene sawahe kurang donga, sawahe nesu ora dirawat kanthi sakeca, mung dijupuk wulu pametune tanpa diwenehi donga lan welas asih.
Dina iki padha wae kaya rong dina kepungkur. Anane mung mendhung lan grimis. Sedhela grimis leren, mendhung wis katon nyebar ana langit. Telung pathok sawahe Pak Badhi durung kendhat ditanduri. Sedela-sedela Tari ngeluk geger, mindhah blek pring sinambi nyedhakke winih.
“Awakmu kok sansaya anget, Ndhuk?”
“Tak rasake biyasa niku, Yu.”
Yu Tuminah banjur mbacutake sing mindah blek. Saktemene wektu kuwi Tari ngrasakke awake ora nggenah. Wetenge krasa mungkuk, hawane luwih adhem saka wingi-wingi, sesawangane kaya semu lamur.
“Aja ditekadi hlo, Ndhuk. Mesakna awakmu. Entuk dhuwit nanging ragamu rusak ora becik. Wis kana gek leren wae!”
Kepingine Tari jane ya leren, nanging manawa kelingan butuh, kelingan simboke, kelingan Ika, dheweke kudu nguwat-nguwatke.
“Mboten kenging napa-napa, Mbakyu, mangke nggih mantun.”
Tari isih tetep nancepke winih, sanajan kurang titis, dumadakan swara azan Luhur lan udan deres teka bareng.
“Ayo leren dhisik, kabeh padha mentas. Wis azan, lan kayane udane sansaya deres!”
Swarane Pak Badhi ora cepet ditanggapi sing tandur. Mung kurang telung tancepan, tanggung nek ditinggal mentas.
“Kok dak sawang praupanmu pucet ta, Dhik Tari?”
Pitakone Pak Badhi pas wis rampung, lan kabeh ngeyup ana musala pinggir desa.
“Mesakna awakmu, anakmu. Apa durung mbok pikir gunemanku rong minggu kapungkur?”
Pak Badhi kaya arep narik ucapane, nanging wis kebacut. Tari katon isin, ngapa kok Pak Badhi ngomong ana papan kono. Wong sing padha tandur kaget gunemane Pak Badhi. Tari arep ngadeg, nanging dumadakan awake ambruk, semaput. Kabeh bingung, katambahan udane sansaya deres.
Sastra lan Nostalgia	SASTRA LAN KABUDAYAN Tetenger Kutha Solo minangka Kutha Wigati Ngugemi
kagem sedoyonipun.. Assalamualaikum wr wb, nyuwun pangestunipun... Mugi2 diparingi gampil sedoyonipun. Amin
203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213
kurang luwih 3993-3043 SM) yaiku rasul kang dicritakake ing sajroning Taurat, Alkitab, lan Al-Quran.Nuh diangkat dadi nabi ing taun 3650 SM. Minangka urip ing dhaerah kidul Irak modern. Panjenengané sinebutake kaping 58 ing 48 ayat kang ana ing 9 buku Alkitab Terjemahan Anyar[1] lan 43 kali sajroning Al-Quran.
Miturut Al-Qur'an, panjenengané nduweni anak lanang 4 yaiku Kanʻān, Sem, Ham, lan Yafet. Nanging ing Alkitab mung nyathet, dheweke nduweni anak 3 lanang: Sem, Ham, lan Yafet. Kitab Kejadian nyatet, nalika jamané ana kedadéan banjir sing nutupi bumi; mung dheweke sakkulawarga (garwane, anake telu lan mantune telu) lan kewan-kewan sing ana ing baita Nuh sing slamet saka banjir kasebut. Sakwise banjir surut, kaluwarga Nuh me-repopulasi bumi.[2]
Baita Nuh[sunting | sunting sumber]
Puluhan taun Nuh dakwah, nanging umaté ora gelem melu ajarané lan tetep nyembah brahala. Malah asring nganiaya lan pangikute. Amarga kuwi Nuh nyuwu Allah supaya maringi azab kanggo umate sing nyembah brahala. Banjur ana ing crita kasebut Allah ngabulake panjaluke Nuh. Allah banjur mrentah Nuh supaya gawe baita supaya umate sing nduweni iman slamet.
Kabel metal - PT.PRABU PUTRAJAYA PERKASA - Indonesia
Welcome to PT.PRABU PUTRAJAYA PERKASA Free Member PT.PRABU PUTRAJAYA PERKASA Indonesia
Soemodiningrat : “… Menawi tiyang Jawi mastani keris, dhuwung, wangkingan, punika ingkang dipunkajengaken: dhuwung ingkang sampun mrabot, dados jangkep menggah prabotipun, dados sampun mawi jejeran (ukiran) sarungan (warangka) saha kandelan (pendhok)” ,
50 Daftar Isi Wedha Mantra | Kitab Kejawen
Topik: Sejarah Tags: Bedaya Semang, Bedoyo Ketawang, Dewi Mutiara, Dewi Srengenge, Kanjeng Ratu Kidul, Keraton Yogyakarta, Nyi Roro Kidul,
wong jowo: Paribasan, Bebasan, SalokaTembung bebasan iku nalare kepiye? Iber-iberan konang (kunang-kunang) sing metu ing wayah bengi katon kelip-kelip duwe lampu ing peranganing awake ,kanggo ...
Wenehana tandha ( ) ing salah sijining aksara a, b, c utawa d ing lembar wangsulan kang cumawis!PERCAKAPAN BAHASA INGGRIS >> Contoh Dialog Bahasa
Sekang Wikipédia, Ènsiklopédhi Bébas basa Banyumasan: dhialék Banyumas, Tegal, Cirebon karo Jawa Serang/Banten
pungkasan diwaca dawa) utawa tetanduran ngembang kuwe klompok paling akèh jinisé sekang tetanduran sing urip nang dharatan. Jenengé dijikot sekang ciriné sing paling khas, yakuwe ngasilna alat réproduksi wewangun kembang utawa amarga bakal wijiné kabungkus déning karpela utawa godhong woh. Ciri sing paling keri kiye mbédakna sekang klompok tetanduran wewiji liyané: Gymnospermae utawa tetanduran wiji kabukak.
spérma, "wiji") sing dikenalna déning Paul Hermann taun 1690. nang sabagéan gedhé sistem taksonomi modhérn, klompok kiye sekiye manggon nang takson minangka divisi lan migunana jeneng klompok (yakuwe magnolia) sing nunjukna kabèh ciri-ciri khasé: Magnoliophyta, nanging klasifikasi paling anyar adhedhasar APG mapanna nang sawijining klade sing ora duwé takson resmi.
liya adhedhasar apomorfi (ciri-ciri kawarisaké) sing khas dikembangna déning klompok kiye. Kabèh ciri-ciri kiye ana nang bagéan reproduktif. Ciri-ciriné yakuwe:
Kembang dadi penciri sing paling nyata lan mbédana sekang klompok tetanduran wewiji liyané. Kembang mbantu klompok tetanduran kiye miyarna kemampuan évolusi lan lungkang (ruang urip utawa niche) ékologisé saéngga marakna cocok banget kanggo urip nang dharatan.
Stamen utawa benang sari adoh luwih énthéng tinimbang organ kanthi fungsi sarupa nang tetanduran wiji kabukak (yakuwe strobilus). Benang sari wus ngalami évolusi supaya bisa adaptasi karo penyerbuk lan kanggo
lan mung kapérang sekang telung sèl) mbiyantu sanget ngurangi wektu antarané panyerbukan, nalika serbuk sari tekan nang organ wadon, lan pambuahan. Wektu normal antarané rong tahap mau biasané 12-24 jam. nang Gymnospermae wektu sing diperlona kanggo perkara kasebut bisa nganti setaun.
Karpela utawa godhong woh rapet mbungkus bakal wiji utawa ovulum, saéngga nyegah pambuahan sing ora dikarepaké. Sel spérma bakal dikontrol déning putik kanggo mbuahi sèl endhog (ovum). Sawisé pambuahan, karpela lan sapérangan jaringan nang sekitaré uga bakal berkembang dadi woh. Woh duwé fungsi adaptif kanthi ngreksa wiji sekang perkecambahan sing ora dikarepna lan mbantu prosès panyebaran nuju wilayah sing luwih wiyar.
Kaya nang gametofit jantan, ukuran gametofit betina uga sangat berkurang dadi mung pitung sel lan kareksa nang njero bakal wiji. Ukuran sing saya cilik kiye mbantu nyepetna perkembangan urip tetanduran. Mung klompok Angiospermae sing duwé prilaku sausum nang prosès kauripané. Prilaku kiye marakna gampang banget njlajah lungkang sing adoh luwih wiyar.
Pawangunan endosperma nang wiji kuwe ciri khas Angiospermae sing ndhukung banget tumrap adaptasi amarga nglengkapi embrio utawa thukulan kanthi cadhangan panganan nang perkembangané. Endosperma sacara fisiologis uga nambah kuwat daya serep wiji tumrap hara sing diperlona tetanduran enom nang perkembangané.
Nang awalé, jeneng Angiospermae dimaksudna déning Paul Hermann (1690) kanggo kabèh tetanduran sing ngembang kanthi wiji sing kabungkus nang kapsula, lan ditentangna karo Gymnospermae minangka tetanduran sing ngembang kanthi woh achene utawa duwé karpela kawilah. nang pangertèné, kabèh woh utawa bagéané dianggep minangka wiji lan "kabukak". Rong istilah kiye dipigunana déning Carolus Linnaeus kanthi pangertèn sing padha nanging digunana minangka jeneng-jeneng sekang kelas Didynamia.
Nalika Robert Brown nang taun 1827 nemona bakal wiji sing bener-bener kabukak nang sikas lan tetanduran runjung, panjenengané mènèhi jeneng Gymnospermae kanggo rong klompok tetanduran kiye. Taun 1851 Wilhelm Hofmeister nemona owah-owahan sing dumadi nang kanthong embrio sekang tetanduran
dikotil, lan istilah Angiospermae wiwit diterapna kanggo kabèh tetanduran wewiji sing dudu rong klompok sing disebutna Robert Brown. Pangertèn pungkasan kiye sing isih bertahan nganti sakiye.
ing Indonésia sing ngubungaké kutha Jakarta dan Bandhung. Dalan tol iki rampung dibangun ing pungkasan April 2005. Tol iki mbentang wiwit saka Cikampek -
Peking karkas @2.5kg, Burung dara karkas @150Gr & 200Gr.
NGREWAT ILMU-ILMU JAWI 337 BAB, TETILASANIPUN LELUHUR KITA JAWANING JAWI KINA, WAJIB KITA PEPETRI, KAJAWI KITA NGAOS DASAR PANCEN NYATA BILIH ILMU-ILMU INKANG KASEBUT ING PRIMBON PUNIKA DADOS KABETAHANING NGAGESANG ING SADINTEN-DINTEN
Mohon di Like dulu sebelum masuk blog...
INFORMASI PEMESANAN: 085642132500BBM PIN: 7e9465ba NGREWAT ILMU-ILMU JAWI 337 BAB, TETILASANIPUN LELUHUR KITA JAWANING JAWI KINA, WAJIB KITA PEPETRI, KAJAWI KITA NGAOS DASAR PANCEN NYATA BILIH ILMU-ILMU INKANG KASEBUT ING PRIMBON PUNIKA DADOS KABETAHANING NGAGESANG ING SADINTEN-DINTEN
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 690 dinten 724 menit kapungkur. Humus
saking lapukan ron lan gagang wit ing alas udan tropis ingkang lebat.[1] Humus dipuntépang dados sisa-sisa tanéman lan kéwan ingkang ngélampahi perombakan dening organisme ing lemah , kahanan ing stabil , warninipun coklat..[2] Secara kimia, humus dipundéfinisikan dados komplèks organik makromolekular ingkang ngandut katah ngandut kayata fènol, asam karboksilat, lan alifatik hidroksida.[3] Humus inggih punika lapisan humus hutan ingkang kedadosan saking campuran bahan organik lan mineral ingkang lambat laun dados horizontal .
Titikanipun[sunting | sunting sumber]
Humus biasanipun warnanipun peteng lan dipunngerteni utaminipun ing kapisan lemah inggil pramila boten stabil utamanipun kedadosan penguwalan regim suhu, kelembapan lan
Madalena"). Provinsi iki kapérang dadi 26 Comuni, 150.093 pedunung (9% saka pedunung Sardinia) lan jembar wewengkon 3.397 km2 (14,1% saka jembar wewengkon Sardinia).
Komunitas kang paling gedhé ing provinsi yakuwi: Olbia (pop. 45,366 ing sensus taun 2001), Tempio Pausania (13,992), Arzachena (12,080) lan La
Ing abad pertengahan Gallura kuwi minangka salah siji saka papat "Giudicati".
Ing provinsi iki, liyané basa Italia, uga ana basa campuran saka Gallurese, sawijining dhialèk basa Korsika kang dipengaruhi déning logudorese Sardinia, nanging dudu basa Sardinia.
TANGERANG 10.SYEH HAJI KAISAN 11.SYEH HAJI SILAIMAN GUNUNG SINDUR 12. SYEH KANJENG KYAI DALEM MUSTOFA GUNUNG SINDUR 13.SYEH KYAI
Cah cilik-cilik podo udan-udanan neng ngarep omah, ko duwe kuat ora wedi karo banyu udan.
MLK), Malang (ML), Pemalang (PML), Weleri (WLR), Ngunut (NT), Sumberpucung (SBP), Brebes (BB), Sragen (SR), Kertosono (KTS), Lamongan (LMG),
Paus Viktor III punika, ngasta jabatan Paus Gréja Katulik Roma antawis taun (1086-1087).
"Jin") iku surat ka-72 jroning al-Qur'an. Surat iki kagolong surat Makkiyah lan dumadi saka 28 ayat. Dijenengaké "al-Jinn" sing maknané "Jin" dijupuk saka tembung "al-Jinn" sing ana ing ayat pisanan surat iki. Ing ayat kasebut lan ayat-ayat sabanjuré diterangaké yèn Jin minangka makhluk alus wis krungu pamacané al-Qur'an lan jin mèlu ajaran al-Qur'an kasebut.
Janji Allah marang jin lan manungsa, bakal nglimpahaké rezeki-Né yèn padha mèlu dalan sing lempeng
Janji pangayoman Allah marang Nabi Muhammad lan wahyu sing diasta.
Wikisource gadhah naskah sumber ingkang magepokan kaliyan Surah Al-Jinn
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 689 dinten 664 menit kapungkur. Maria Goeppert-Mayer
Maria Goeppert-Mayer (lair ing Katowice, Silesia Hulu, wekdal punika Jerman, 28 Juni 1906 – tilar donya ing San Diego, California, Amerika Serikat, 20 Februari 1972 kanthi umur65 taun) inggih punika salah satunggaling fisikawan Amerika Serikat–Jerman. Piyambakipun minanga namung satunggalipun putra saking Friedrich Goeppert lan garwanipun, Maria Wolff. Saking sisih bapakipun, piyambakpun minangka keturunan langsung ingkang angka 7 saking guru besar universitas.[1]
Nalika taun 1910 bapakipun njabat dados profesor ilmu kesehatan anak-anak wonten ing Göttingen ing pundi MAria nelasaken sapérangan ageng gesangipun dumugi palakrama. Piyambakipun ndhérék sekolah privat lan umum wnten ing Göttingen lan pikantuk guru ingkang saé sanget. Éwadéné boten baté dipunrembag, ananging dipunanggep pesthi déning tiyang sepuhipun kados déning piyambakipun bilih Maria badhé nglajengaken dhateng perguruan tinggi. Ananging, wekdal punika boten perkawis ingkang biasa menawi laré putri ingkang nindakaken. Wonten ing Göttingen namung wonten setunggal sekolah ingkang dipun sengkuyung saperlu nyiapaken para kenya saperlu "abitur", ujian mlebet universitas. Sekolah punika tutup sadangunipun inflasi, ananging gurunipun terus maringi pitedah dhateng muridipun. Maria Goeppert pungkasanipun mendhet ujian abitur wonten ing kutha Hannover, nalika taun 1924, dipunuji déning guru ingkang boten naté dipunpanggihi sadéréngipun wonten ing gesangipun.[2]
Wonten ing musim semi 1924 piyambakipun ndhérék pendidikan wonten ing Universitas Göttingen, kanthi ancas saperlu dados matematikawati. Ananging piyambakipun lajeng sadhar bilih piyambakipun langkung remen kaliyan fisika.
Kejawi 1 wekdal ingkang dipuntelasaken wonten ing Cambridge, Inggris, kaliyan sinau basa Inggris, karier perguruan tingginipun langkung kathah wonten ing Göttingen. Piyambakipun pikantuk pambiyantu ingkang kathah sanget saking Max Born, kanggé bimbinganipun ingkang langkung saé saking pendidikan ilmiahnya. Piyambakipun mendhey gelar doktor nalika taun 1930 wonten ing bidang fisika teoretis. Wonten 3 dhaptar pamenang bebungah nobel wonten ing komite doktoral, Born, Franck, lan Windaus.[3]
Sawetawis wekdal sadéréngipun kapanggih kaliyan Joseph Edward Mayer, anggota Rockefeller Amerika ingkang makarya kaliyan James Franck. Nalika taun 1930, kekalih punika palakrama lan tindak dhateng Universitas Johns Hopkins wonten ing Baltimore. Wekdal punika minangka masa depresi, lan boten wonten universitas ingkang mikir kanggé pados pagawé garwa profesor. Ananging Maria tetep makarya, namung kanggé remenanipun wonten ing bidang berfisika.[4]
Karl F. Herzfeld mendhet kawigatosanipun Maria anggénipun makarya, lan wonten ing sangandhapipun pangaruh lab ugi saking garwanipun, kanthi alon piyambakipun saged ngrembaka dados fisikawan kimia. Piyambakipun nyerat kathah karya kaliyan Herzfeld lan garwanipun, lan wiwit makarya babagan werna molekul organik.
Nalika taun 1939, lajeng pindhah dhateng Universitas Columbia. Dr. Goeppert Mayer ngajar setunggal taun wonten ing Sarah Lawrence College, ananging piyambakipun langkung kathah wonten ing Laboratorium S. A. M., babagan pamisahan isotop uranium, kaliyan Harold Urey minangka direktur. Urey biasa boten maringi tugas wonten ing jalur utama riset laboratorium, ananging wonten ing perkawis sisih, kadosta ngamati kamungkinan pamisahan isotop kaliyan reaksi fotokimia. amat sabar dan suka menolong.
Nalika taun 1948 piyambakipun wiwit makarya babagan bilangan ajaib, ananging punika mndhet taun-taun sanésipun saperlu manggihaken andharanipun, lan sawetawis taun saperlu mecahaken akibatipun. Kasunyatan bilih Haxel, Jensen lan Suess, ingkang déréng naté dipunpanggihi, maringi andharan ingkang sami saperlu ngyakinaken bilih punika leres. Piyambakipun kapanggih kaliyan Johannes Hans Jensen nalia taun 1950.
Nalika taun 1960, Maria dugi ing La Jolla ing pundi piyambakipun minangka guru besar fisika. Maria Goeppert Mayer minangka anggota Akademi Sains Nasional lan anggota pengurus serat-serat wonten ing Akademie der Wissenschaften ing Heidelberg. Maria sampun pikantuk gelar kehormatan
Jensen saking penemuanipun ingkang gegayutan kaliyan struktur kulit nuklir. Sesarengan kaliyan kekalih punika, Eugene Paul Wigner ugi pikantuk Penghargaan Nobel bidang Fisika saking sumbanganipun
Halaman kiyé durung utawa nembé diterjemahna sebagiyan sekang basa Indonesia.
Réwangi Wikipedia kanggo nerusna. Delengana uga paugeran nerjemahaken Wikipedia.
Pendatang-pendatang ing jaman punika India moali mlebet ing tlatah Jawa sekitar abad 1 ngantos abad 3 Masehi, malah mungkin sedurunge sebab peperangan nang India ingkang dados penyebab perpindahan, kadadean punika sakderengipun 1 SM.
sarana amrih saged basa krama alus miturut Ibu Kuswa Endah minangka dosen Pendidikan Bahasa Jawa UNY :1. niki, niku, nika dipun gantos ngangge menika2. ater-ater di- dipun gantos ngangge dipun-3.panambang -e utawi -ne dipun gantos ngangge -ipun utawi -nipun4. panambang -e utawi -ke dipun gantos ngangge -aken5. ukara ajeng ting dipun gantos ngangge badhe dhateng6. ukara kepripun utawi kepriye dipun gantos ngangge kados pundi
Sinétron (cekakan saka tembung sinéma èlèktronik) iku tétémbungan utawa istilah ing babagan drama, sandhiwara kang sinambung lan disiaraké déning stasiun télévisi. Jroning basa Inggris, sinétron kasebut soap opera (opera sabun). Ing basa Spanyol sinebut télénovela. Miturut asil wawancara déning panjenengané Teguh Karya, sutradara misuwur asal Indonésia, tembung kang digunakake sacara umum ing Indonésia kapisanan diutapake déning Soemardjono minangka (salah sijiné pandiri lan mantan dosen
Bawa : SABEN BENGI NYAWANG KONANG
PANAS UDAN ALING ALING CAPING GUNUNG
NADYAN WADON SARWI LANANG INUMANE BANYU BENING
Kibar. Dhek jaman berjuang , jur kelingan anak
E , MESEMA TANSAH TAK ENTENI
YO BARENG , ANGGUDI LUHURING KAGUNGAN
……….AMUNG KUCIWANE.. LHO……..LHO,
ANYELAKI JANJI, SLENDHANG BIRU SLENDHANG BIRU
AMUNG NGENAKI ATI , ORA TEKAN BATIN
ing madya laga , dhuk prang agung lawan minak jingga
wiratmaya , tinampi dening rara sri huning
Ora pati gela , agawe kuciwa , yen sulaya
abote tanpa rinasa Watone kelakon , bisa padha kumpul
Aku kang setya satuhu ,wit byen nganti
Amung sajak-e andhika semune kurang rena
Ngangkat awrat, mlampah tebih datan lesu
nyandhak sampur nuli tanjak, tanjak bali maneh rupamu
ting celoneh, kae kurang apa, tak senggoh kurang
Marang mega ing angkasa nimas sun takoke
MUNG SLIRAMU KANG DADI TELENGING ATI
nggonku ngenteni, mung sliramu wong ayu kang dadi ati
tak impi impi, jroning ati kangenku setengah mati
ngene rasane, rindhu rindhu wong ayu kowe tak tunggu
tambane, rindhu rindhu tambane kudu ketemu
tak anti anti, ngusadani wong kangen ndang antuk jampi
kabotan tresna,dakrewangi korban jiwa raga mlaku adoh tan gresula
agawe ayeming ati nadyan munggah gunung ora wegah
jaman{mbok ya sing eling} eling bab apa {iku budaya} pancene bener kandhamu
Eoie,aoea,eoie yae
ajar kenal karo aku,lelene mati digepuk gepuk nganggo walesane,
E yake yake e yake yake
ngulon tiwas ngedan ra kelakon,yen ngrujak rujaka nanas ,aja ditambahi kweni,
NIMAS AYU NYATA KANG KARYA KASMARAN
nalikane sepisan ketemu,nanging ana gaying gawang2x angel dilakeke
wong bagus aku uga ora bisa lali,enget mring raimu kaya kaya kepingin ketemu.
ngantekne merga eling mring janji janjimu,uga ora lali sawangane mring atiku
yen pancen kowe bosen,nora peru kakean alesan,
lakumu, adhuh adhuh adhuh mana tahan. Aku tansah ora bisa
ulate nyegadhul, mripate mrebes mili anehe nyedaki njiwiti
ngejak bali kumpul,galake dimareni rewele ora dipindhoni
eman polahe dewe, bisa kelangan dadi samar banjur dadi gawe.
kumpul,galake dimareni rewele ora dipindhoni.
ngayahi karyaning praja , kene kene gugur gunung tandhang gawe
bebarengan ro kancane,lila lan legawa kanggo kamulyaning praja
Siji loro telu papat maju papat papat ,diulang ulungake
thok thek thok thok gung thok thek thok thek
gawe,sanadyan lawoh tempe ning sehat awake
Segere ngombe banyu kendhi rokok nglinthing dhewe
Enako wong urip ing alam donya ,yen wegah rekasa urip ra
Kudangane rama lan ibune,sregepa nyambut gawe aja lali
daripada sirahe ngelu sakit cinta sakit rindu
yen awan ra doyan mangan amarga tansah kelingan.
Bener kowe betul kandhamu cah ayu tak tunggu tunggu,
Nora liya mung sliramu,rina wengi dadi impenku wani
sedina rasane sewindhu, neng awak marake kuru
Aduh bapak alah aduh biyung anakmu kaya wong gemblung
badhe tindhak pundi? Kadingaren tindak wae ora numpak taksi dewekan opo ora
wedi, timbang nganggur mangga kula rencangi
Yen purun enggal enggal ngrencangi tekan ngomah mangkih
jarene wis jodo opo2x duweke wong loro,
Kae kae rembulane yen disawang kok ngawe ngawe
Kaya kaya ngelengake,kanca kabeh aja turu sore sore
angisin isini mbok ya aja ngethok ana kandhang
barengan lan kentrung Ke-tipung suling sigrak kendangane.
Bocah angon penekna blimbing kuwi,lunyu
Elo elo tansah gandrung gandrung, dasar
praja, ayem tentrem adil makmur tansaha ayem ing praja.
kondektur, yen didenda kenceng napa mboten kojur
dha mikir wurung jarene dewe yo mikir wurung
Yen ra gelem mask ok nekat wae, ati
kasmaran mas ora kewetu,kaya gulu klelegen roti bolu
mikir mikir rondo,solahe ra duga duga
ditampik kaya wong edan. Jare serik pa ya tenan
E eeee lha kok tenan 3x,awak lemes
bali,mecahe endahe wengi kutha nganjuk iki
le kabotan bapak Bungkus merak wedoke sing numpak.
dadi cagaking agama, limang wektu kudu tansah tindakna
istiqomah lan sing tuma’ninah ,luwih sampuran yen beerjamaah
pasrah sing kuwasa ,yen kepareng besok munggah suwarga.
mawis tinandur sekar melathi,dasar manismerak
saingan,kanca kanca pada kanca pada tukar tukaran
ingkang maha suci paring pangapura tumprap pra manungsa
padha eling kersaning hyang, dhuh gusti teleng kula
moyang,bangun desa kanti seni jaran kepang
mung sembrana njur kulina, ra ngira emang dadi gela
ati katon ra bisa ilang, saya suwe saya ra karuwan
tansah angadhang, aku samar yen sliramu ra kelingan
ayu tak anti anti jo pijer semaya wae, aku tresna karo kowe
atimu, saya gawe lara iku ra prayoga
ijo siji opo loro,pilih siji sing gemati
ijo godhonge mbayung, enake dingo gudhangan
bojo atine binggung, rina wengi golek sandhang pangan
mula sliramu wis tak aturi,golek bojo sing tresna tulus sejati
sliramu digawe lara, ra urunga saikine dadi randha
sing akeh wulune, yen digoyang aduh enake
pinuju angrawuhi pahargyan resepsi,kakung putri ngagem busana kang edi peni
putri sami lenggah jejer katon rapi, yen
ngidul ngetan bali ngulon, mrana mrene ing sak paran paran
pikirku mumet sirahku ,ora bisa turu kelingan sliramu
si rama menyang sala le olehe payung montho
Tak jenthit lo lo lobah ,wong mati ora
seneng kowe seneng ra duwe duwit minggata kana
Ngarep bojo mburi bojo, tetep pileh
abang urang urang, ijo ijo dho diunduhi
Akeh bujang ora kurang , duwe bojo ojo dirusuhi
ngene rasane duren,lancip lancip legi
ijo wernane ungu, dhuwur lambe jenenge brengos
bojo melua aku, pilih sing ganteng opo sing bagus
Sapa sing duwe panjangka kudu wani jumangkah, jer katekaning sedya iku mung bisa maujud menawa dilakoni lan ora nyimpang saka katekadane. Karep lan sedya, jangka lan panuwun, iku saumpama wong lelungan mono tumuju papan kang arep diparani utawa dijujug. Dene kekarepan iku kudu ana kanthine, yaiku nalar.
IPA: [hajɛɹɛn lɛzu] — hayeren lezow, utawa dicekak dadi hayeren) iku sawijining basa Indo-Éropah sing dipituturaké déning wong Arménia. Basa iki basa resmi ing Armenia lan uga Nagorno-Karabakh (sawijining republik sing umadeg sacara de facto nanging sacara de-jure bagéyan saka Azerbaijan). Basa iki nduwé aksara dhéwé sing diarani Aksara Armenia.
Para ahli basa biasané ngeklasifikasi basa Armenia minangka cabang dhéwé saka basa Indo-Eropah.[1] Nanging sawetara ahli basa Indo-Eropah kaya ta Clackson (1994), nduwé gagasan yèn basa Armenia bisa diklompokaké karo cabang basa Yunani. Gagasan iki diarani hipotésis Yunani-Arménia (basa Inggris: Graeco-
Sawijining ukara ing basa Arménia mawa pertalané ing basa Jawa. Conto iki yaiku sawijining donga
Jawa: Rama / kita / sing / ing-sorga :/ suci / dadi / Asma /panjenengan. / Rawuha / karajan / panjenengan. / Dadosa / Karsa / panjenengan / ing-sorga / lan / ing-bumi.
"Kanjeng Rama ing swarga, Mugi Asma Dalem kaluhurna. Kraton Dalem kawiyarna. Ing donya inggih kalampahana Karsa Dalem kados ing swarga."
Berlin Kulon iku jenengé tlatah kulon kutha Berlin saka taun 1949 nganti 1990. Tlatah iki kasusun saka sèktor sekutu Amerika Serikat, Britania Raya lan Prancis sing diputusaké ing taun 1945. Sektor Uni Sovyèt dadi Berlin Wétan.
Berlin Kulon iku kabèh mbiyèn diubengi sèktor-sèktor Sovyet, dadi sawijining enklave. Para sekutu kulon diwèhi jaminan koridor udhara, anging ora diwèhi jalur dharat, dadi dienggo balesan réformasi monetèr lan politik ing bagéyan kulon, wong-wong Sovyet bisa medhot hubungan dharat lan ngisolasi Berlin Kulon. Mula banjur wong-wong sekutu dipimpin déning Amerika Sarekat mènèhi pitulung liwat hubungan udhara. Delengen artikel Blokade Berlin kanggo informasi luwih akèh manèh.
Ing tanggal 13 Agustus 1961 pamarènntah Jerman Wetan mbangun Tembok Berlin kanggo ngisolasi wong Berlin Kulon saka Jerman Wétan. Sawisé iku para pedhunung Berlin Kulon namung bisa lunga saka Berlin Kulon menyang Jerman Kulon.
Ing tanggal 26 Juni 1963, Presidhèn John F. Kennedy mara menyang Berlin Kulon lan mènèhi pidhatoné sing misuwur mawi ukarané "Ich bin ein Berliner."
Uga mangga mirsani: Kategori:Pati 2004.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 670 dinten 82 menit kapungkur. Taman Nasional Laut Hallyeo Haesang
yaiku sawijining perguruan tinggi ing Jawa Timur, tepate ing kutha Tuban. Sadurunge ganti jeneng, Unirowi kuwi asale IKIP PGRI Tuban sing moro aleh fungsi dadi Universitas ing taun 2007. Acara
Basa ing blog iki pepek tenan yo?Salut aku.
May 22, 2009 at 10:42 AM
O.. Mas david tiyang kuliyahan gih?Benten sanget kaliyan kulo. kuli kemawon..
May 22, 2009 at 12:36 PM
Oprekane kathah temen mas. lha, gen kulo namung stunggal malah mboten keurus, salut
May 22, 2009 at 12:43 PM
@beat2ws: Terus terang Basa Jawa sing dak gunaake iki ora bagus, bro, amarga Jawaku Jawa wetan. Nanging, aku tetep kudu nyoba demi nyebarake budaya Javanese Blogging.@Chuanx: Matur Suwun kangge komentare. Kula nggih sami mawon, pernah nguli batu lan
► Pamain Piala Donya‎ (1 C)
► Piala Donya FIFA 2002‎ (1 P)
► Piala Donya FIFA 2006‎ (1 P)
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 689 dinten 673 menit kapungkur. Gary O'Neil
JAWARA BETAWI: BETAWI TEMPO DULU
MENGULAS SEJARAH PENDEKAR2 BETAWI TEMPO DULU
Berantai Sinar Paseban Mutiara Segara Mustika Papat Kalima Pancer Rumpun
19 Desember punika, dinten ingkang kaping 353 utawi 354 ing warsa kabisat miturut Kalèndher Gregorian.
6 Agustus punika, dinten ingkang kaping 218 utawi 219 ing warsa kabisat miturut Kalèndher Gregorian.
1945 - Perang Donya II: bom atom mawi nami kodhe Little Boy dipundhawahaken déning pesawat Amerika B-29 Enola Gay ing kitha Hiroshima, Jepang. Korbanipun wonten 80.000 langsung pejah, lajeng 60.000 malih pejah salajengipun. Ing wusana kirang langkung 200.000 tiyang tiwas.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=6_Agustus&oldid=804114"	Kategori: Kalendher kadadeyan	Menu navigasi
Lari gawang, salah satu jenis olahraga atletik.
Atletik yaiku gabungan saka pirang jenis olahraga kang umume bisa dikelompokake dadi mlayu, lempar, lan lompat.
wis tekoayo podho elingo marang gusti kang kuosomarhaban ya syahru romadhonUcapan Selamat Puasa Bahasa InggrisMake a
menungso jaman wis ra toto ati wis angel ditoto maksiat nang kene kono wis podho kakihan dusoh alhamdulillah wulan poso wes teko ayo podo elingo marang
Loro Setengah Yuta Cerita Cekake Suryadi WS
Sapa ora miris krungu jeneng iku. Kalebu Sarmin, nalika dokter Mahmud paring
katrangan ing rumah sakit. "Mas, bojomu kena kanker payudara. Lan wis rada
kasep. Aku ora meden-medeni, nanging iku perlu enggal dakkandhakake marang
sliramu, demi kamulyanmu sakulawarga."
"lsih kena diusadani, Dokter?" takone Sarmin miterang. "Mesthi
wae isih. Nanging mung ana wektu setengah sasi. Kliwat saka iku, aku sakanca
wis ora wani tanggung, awit oyod-oyode wis saya nyebrangmrana-mrana."
Alus tembunge dhokter Mahmud, nanging iku keprungu kaya
Nem yuta. Cacah iku gumawang bola-bali ing dhadhaneSarmin. Nem yuta. Sajrone
setengah sasi. Jagad kayakebegan kukus kumendheng nalika dheweke
mulihmboncengake Sarti, bojone sing ditresnani.Nganti tekan ngomah. Nganti
nalika padha mangan. Lannganti nalika padha mapan turu. Rasane kaya
sakulawarga."Ora susah miris ya, Ti," guneme Sarmin ngreripihbojone
amrih bisa sumeleh atine."Ora kok, Kang. Aku mung sumarah. Pati urip rak
GustiAllah sing wenang nata.""Lha, ngono, Ti. Pasrah ing
rerasane. Nanging beda maneh batine. Daging warasdiodhel-odhel, sapa wonge
ora miris. Iku batine Sarti.Kepriye carane golek dhuwit kanggo ngganepi nem
yuta?Iku batine Sarmin. Mangka samono iku durung kapetungwragad mondhoke ing
rumah sakit, sing jarene selaweewu sedina. Banjur kudu pirang dina mondhok ing
Sapira banggane sopir truk kaya Sarmin kanggo golekdhuwit semono akehe sajrone
Sajrone nganam pikiran nganti tekan subuh, wekasaneSarmin nemu akal. Arep utang
dhisik marang juragane.Mula esuk iku dheweke budhal menyang Sala, nemonijuragan
Marta."Aja kok sengguh aku ora percaya marang kowe, Min,"ngono
wangsulane juragan Marta. "Nanging utang semonoakehe iku bakal ngribedi
"Lajeng kados pundi, Pak. Mangka kawontenanipun estrikula sampun gawat
sanget." "Iya, aku ngerti. Lan aku ya ora bakal rningkuhmbiyantu
kulawargamu. Karepku ngene, Min. Aku mentastampa pesenan ngangkut barang
menyang Bali, nganggotruk gandhengan. Ongkose patang yuta. Njur baline
ngangkut maneh saka Banyuwangi menyang Yogya, telusetengah yuta. Iku rak
nyandhak pitu setengah yuta.Bageyanmu sing loro setengah.Lha rak wis nyukupi
sing kokbutuhake. Ning ya kuwi,telung dina engkas kudu kokangkati, cocog
karopenjaluke sing pesen."Rada entheng pikirane Sarmin, sanadyan ana
ngganjele. Yen telung dina maneh budhal, apa mengko bisa nunggonioperasine
Nalika dheweke kandha marang bojone, sakala Sartinangis mingseg-mingseg.
"Kang, apa kowe wentalaninggal aku sajrone operasi?" ngono sebute
Sarti ingselaning tangise."Nanging ya mung iku dalan sing ana, Ti,"
panglipureSarnin kanthi sabar, "mengko rada dakrikatne, ben bisanunggoni
"Ya wis sakarepmu, Kang. Waton kowe bisa balisadurunge
dioperasi.""Muga-muga bisa, Ti. Lan sadurunge aku bali, kowe arepdakpasrahake
Dhik Sarna."Sarti manthuk nyetujoni. Lan kanthi landhesanpetung-petung
Kurang sewelas dina? Apa Sarmin wis bisabali?Ing kamar nomer
wolu zal B, Sarmin pamitan bojone,kanthi swara pegat-pegat kaya wong arep
parnitan lungamenyang akerat."Sarti, sing tatag ngadhepi cobaning
urip."Mung iku kang kawetu. Nanging ing burining tenggoksemumpel sewu
tembung liyane kang kandheg dening rasangondhok-ondhok, "Sarti, lagi
limang taun aku Ian koweurip bebrayan. Apa bakale mung tekan kene? Mangkaanakmu
isih cilik. Apa kira-kira dhokter Mahmud bisanylametake uripmu?"
yasa Ian ngukut,mula ayo kabeh iki dipasrahake marang Kepareng-E."lku mung
panglilih amrih bojone ora mandheg mangu.Nanging ing buri tenggok isih akeh
tembung sing orawentala diucapake. Brebeling eluh ing pipi kuning ikudadi sulih
daktata kanggo ngadhepi lelakon iku.Kang, kowe darbe wenang tumrap awakku,
nanging GustiAllah luwih wenang tinirnbang kowe."Pipi kang kebes iku
diarasi Sarmin, tanpa isin marangadhine Ian wong-wong kang padha nunggoni.
Banjurweling marang adhine, "Sarna, mangsa borong anggonmungreksa
mbakyumu. Aku arep mangkat."Sarna mung manthuk, ora bisa kumecap meruhi lelakonekakang
Ian mbakyune ipe.Dina-dina candhake, ragane Sarti Ian Sarmin wis pisahadoh,
nangging atine kempel dadi siji. Ing ndhuwurtruk
kang gawe girising ati. Lan ing kamariku, Sarti tansah katon-katonen
Sarmin ketantinganlumawan oyaging montor kang dadi sanggemane. Mungmenyang Bali
parane, mung seminggu semayane, nangingrasane kaya arep lunga
padha ngenteni. Nanging akire tekan dina kangdisemayakake. Dina Senen jam
wolulas kliwat telungprapat. Limang menit maneh Sarti bakal digledheglumebu
kamar operasi. Lampu-lampu emperan wis padhamurub pating pengangah kaya geni
neraka. Mesingenerator kang mligi kanggo operasi wis nggereng kayakawah neraka
kinebur. Lan jantunge Sarti kedhergumludhug kaya diocak-ocak setan. Mingkem
lathine kangpucet, nanging batine nguwuh, "Kang Sarmin, akukancanana,
Kang. Geneya kowe durung teka kene?"Lan nalika rodha gledhegan wis
nggleser ninggal kamarnomer wolu, batine nguwuh sora, "Kang, aku
untapnamenyang alam kubur."Sarti lan kang padha nunggoni ora ngerti yen
wektu ikuSarmin lagi mbandhangake montore ing dalan gedhe.Sedhela-sedhela
ngungak jam tangane. Wis jam wolulaskliwat telung prapat. Sesek diesuk-esuk
pisambatemarang Sarti, "Oh, Sarti, wis daksengka lakuku nangingkepeksa ora
nyandhak. Mesthine kowe wis digledhegmenyang kamar operasi, nanging lakuku isih
kuranglimang kilometeran. Ah, Sarti, nadyan ora menangibudhalmu mlebu karnar,
sumengkaneati. Awak sayah kurang turu ora krasa maneh, awit
kangkaton mung blegere Sarti ngathang-athang tanpa klambidiblerek Ian
diguntingi. Atine mak cles kaya disirames nalika
wis katoning kadohan. Ah, telung menit maneh sikil iki wistumapak ing
tegel emperan. Kari nunggu jumedhule Sartisaka kamar bedhah. Rasane kaya arep
methuk widadarisaka ndhuwur mega. Iba kaya ngapa.Lakune saya dirikatake. Sikil
tengen mancal gas amrihora kedhisikan lampu prapatan kang wis kuning.
iku."Rrrngngng."Dumadakan: "Dherrrr!"
Buk bengkah.Wit sengon pokah.Truk pecah.Getih wutah saka awake Sarmin. Nanging
tetela wis ora bisa ngrasakake.Sangat iku jam sangalas kliwat. Ana bledheg
Pedah punapa mbibingung, Ngangelaken ulah ngelmi, NJeng Sunan Giri ngandika, Bener kang kaya sireki, Nanging luwih kaluputan, Wong wadheh ambuka wadi. Telenge bae pinulung, Pulunge tanpa ling aling, Kurang waskitha ing cipta, Lunturing ngelmu sajati, Sayekti kanthi nugraha, Tan saben wong anampani.
Ngrame tapa ing panggawe Iguh dhaya pratikele Nukulaken nanem bibit Ono saben galengane Mili banyu sumili Arerewang dewi
andhêmi, iku panganggone donya, têkeng pati nguciwani. Sajati-jatining ngelmu, lungguhe cipta pribadi, pusthinên
Sugeng tetepangan,kulo ngajeng-ngajeng,rawuhipun satriyo piningit,kalian ingkang paduko ki lurah semar bodronoyo inggih bethoro ismoyo.Kulo sak meniko dados kawulo alit ingkang dipun
sing ndhuwur uelek. sing ngisor dhewe apik :
Indonesia iku sawijing negara ing Asia Kidul-Wétan. Kawentar kadidéné negara kang dumadi saka maewu-ewu pulo, mula asring diarani
October, 2008 at 07:56	owala gawe ngono to…
mangkane kowe kok moro2 nggodok banyu!…
tak kiro apene dodolan wedang jahe!!
minum wedang jahe dulu, setelah perut hangat ..baru makan.
kaudanaku 21 October, 2008 at 10:31	nek tetep ga mari, njengking dhe, mengko enthut te metu dewe, kekekekekekkkksss………………..
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1667&oldid=821787"	Kategori: Taun	Menu navigasi
semprit pak pol ntar!! pasangin dc booster buatan ndiri aja, biar aki lbh aman! Reply 11. ariefbladeriska -
senenge kok gawe virus to masped iki,,,marai kepengen wae ngko nek cb-ne wis mudun
Javanese alphabet (Lord's prayer)
Rama kahula hīkā wonten 'ī swarga. wasta sampeyan dadossa subši. sadžaman sampeyan rawuḥha. kars sampeyan dadossa 'ī bumi
Sabên wong kalairake kaṇṭi mardika lan darbe martabat lan hak-hak kang paḍa. Kabeh pinaringan akal lan kalbu sarta kaajab pasrawungan
Sastra pisanan nalika taun 1901.[1] Keputusan iki menimbulkanmarakake akeh wong kang padha debat Sully-Prudhomme ora nerbitake akeh puisi sakwise taun 1888.[1] Karya-karya kang pisanane duwe lirik lan ekspresi pandangan melankolis ana ing donya lan ana ing jilid terakhire Sully seneng ketenangan, teknik impersonal saka Parnassia, kang bereaksi marang emosi kang luwih-luwih lan
Wong tuwane wis tunangan saksuwene 10 taun, lan sakwise oleh dana banjur wong sakloron nglakokake menikah.[2] Nalika umur 2 taun Sully-Prudhomme kelangan bapake banjur dheweke digedhekake ana ing omah pakleke, panggon sakwise ibune pindah rana.[2] Bapake duwe jeneng 'Sully' lan penyair ngetutke jeneng mburine Prudhomme. Ana ing sekolah dheweke kepencut karo sastra klasik lan matematika, nanging matane kang lara serius nyebabke dheweke ninggalake rencanane kanggo sinau keahlian teknik.[2] Dheweke uga mikir kanggo mlebu ing Ordo Dominican.[2]
^ a b c (id)www.nobel.se
^ a b c d e (id)http://www.kirjasto.sci.fi
Wb/jv/Kawruh Basa Jawa/Tembung ing Basa Jawa/Basa kanthi tembung kang premana/Arané gawéyan - Wikimedia Incubator
Wb/jv/Kawruh Basa Jawa/Tembung ing Basa Jawa/Basa kanthi tembung kang premana/Arané gawéyan
Wb > jv > Kawruh Basa Jawa >
677 678 679 680 681 682 683 684 685 686 687
gurih,enak ala pedagang warung tenda spesial
Mugi handadosna kahuningan sarta wonten klinta-klintu kulo KUSDINAH BROTODININGRAT nyuwun samodra pangaksami.
PADUKA SINUHUN PRABU BRAWIJAYA V PAMUNGKAS di Majapahit tahun 1334.
Hingkang Sinuhun Prabu BRAWIJAYA V, memperistri :Gusti Kanjeng Ratu
Radin, Panembahan Ramawijaya, dan Raden Ayu Purbaya III.3. Kanjeng Ratu Kulon, sebagai prameswari dari Paduka Sinuhun Prabu Hamangkurat Agung ing
Kiyai Ageng Selo, peputra :Kiyai Agepg Anis, peputra :Kiyai Ageng Pemanahan, peputra :Hingkang Sinuhun Panembahan Senapati ing Ngalaga.
HINGKANG SINUHUN PANEMBAHAN SENAPATI ING NGALAGA
Sekar Sinom"Nulata laku utama, tumraping wong
Sinuhun ing Mataram Sultan Agung tan kena tiniru yekti. Sebab iku Wali Ratu. Mujijate wus dadiyo pratanda. Wali miwah jumeneng Ratu. Pindha Kang Maha Suci, hangejawantah dadi Sang Prabu.
Paduka Sinuhun Susuhunan Prabu Hamangkurat Agung, wafat
ASALSILAHIPUN PADUKA SINUHUN KANJENG SUSUHUNAN PAKU BUWANA IDI KARTASURA
mempersunting Gusti Kanjeng Ratu Paku Buwana, putrinipun Tumenggung Balitar.
a. Kanjeng Sultan Demak Bintara III, menurunkan putra : b. Kanjeng Panembahan Mas, di Madiun, menurunkan putra : c. Gusti Kanjeng Ratu
Urutan putera keduabelas(12) Gusti Pangeran Hario Hadiwijaya, wafat Kali Abu, menurunkan putra : Pangeran Kusumodiningrat, menurunkan putra :
nuwun sedaya pencerahan puniko, mugi sagedta dados pemandunipun sedaya kadang ingkang tansah mbudi daya sejatinipun leluhur lan katresnan, unjuk hormat
sugeng ndalu pakdhe........kulo madosi silsilah bathara katong menawi berenan monggo.......pakdhe?? sembahnuwon.....BalasHapusBalasansingo menggolo1 November 2013 08.39maaf pakdhe sy br
• Family Tree in Central Java: (1)Trah
sing dipikir piye carane golek duit ge tuku
Édouard Pierre Marie Chassaignac (lair ing Paris, 24 Desember 1804 – tilar donya ing Versailles, 26 Agustus 1879 kanthi umur74 taun) inggih menika dokter sarta ahli bedah saking Perancis. [1][2][3]
Chassaignac menika nimba kawruh wonten ing sekolah pendidikan kedokteran, kutha Nantes sasampunipun dilajengaken nimba kawruh wonten Paris. Piyambakipun dipunpromosikaken dados
Ing babagan konstruksi, beton iku sawijining bahan bangunan komposit sing kagawé saka kombinasi agrégat lan pengikat semèn. Wangun paling umum saka beton ya iku beton semèn Portland, sing dumadi saka agrégat mineral (biasané krikil lan pasir), semèn lan banyu. Lumrahe dipercaya yèn beton dadi garing sawisé pencampuran lan pamasangan. Sabeneré, beton ora dadi padhet amarga banyuné nguap, ananging semèn ngalami hidrasi, ngelèm komponèn liyané lan wusanané mbentuk material kaya watu. Beton dipigunakaké kanggo gawé nguwataké dalan, struktur bangunan, pondhasi, dalan, kreteg panyabrangan, struktur parkiran, dhasar kanggo pager/gerbang, lan semèn jroning bata utawa témbok blok. Jeneng lawas beton ya iku watu cuwèr. Jroning perkembangané akèh ditemokaké beton anyar asil modhifikasi, kayata beton ènthèng, beton semprot (eng: shotcrete),
Bangsa Assyria lan Babylonia migunakaké lempung minangka semèn nalika gawé bangunan beton. Bangsa Mesir migunakaké semèn watu kapur lan semèn gipsum. Ing Kakaisaran Romawi semèn digawé saka awu pozzolanic lan agrégat saka pumice kanggo gawé beton, mèmper banget karo beton semèn portland. Ing taun 1756, insinyur Inggris John Smeaton mlopori panggunaan portland semèn nalika gawé beton, lan nganggo pebbles lan bubuk bata minangka agrégat. Ing jaman modhèrn, panggunaan material dhaur ulang minangka bahan beton tansaya populèr amarga tansaya ketaté aturan lingkungan urip. Sing paling pinunjul
tumrap upaya pangurangan panambangan (pasir) lan ngurangi kewajiban pangurugan sisa panambangané.
dhuwur, nanging sacara signifikan kakuwatan tensil tensile strength sing luwih asor (watara 10% saka kakuwatan komprèsif. Akibaté, beton tansah gagal ing tensile stresses – senadyan wis di komprèsi. Amarga saka kuwi,
INGKANG MAHA AGUNG INGSUN BADE NERAPAKEN AJIKU PENGASIHAN RAJA SEJAGAD BUWONO YEN RUPA IRENG DADIKNO RUPA PUTIH YEN
TEKA WELAS TEKA ASIH TEKA LUTUT MARANG WONG SABUWONO KABEH, INGSUN NYUWUN MARING GUSTI INGKANG MAHA KUASA ILMU PENGASIHAN RAJA SEJAGAD BUWONO KANGGE BADAN SLIRAKU SUPADOS KEBEGJAN MARING JODOH INGSUN JODOH SEJATINE KULO LAN MBOTEN ENTEN SAGED MARINGI KASEMBADAN DONGA KAWULO YEN MBOTEN PANJENENGAN DUH GUSTI ALLAH INGKANG MAHA WELAS ASIH.KUN
berikut : "DUH GUSTI ALLAH INGKANG MAHA AGUNG, INGSUN BADE NERAPAKAN AJI PENGASIHAN RATU SEJAGAD BUWONO KANGGE RUPA INGSUN SUPADOS RUPA INGSUN AYUNE KAYA BIDADARI YEN INGSUN ALA RUPANE AYUKNA RUPA INGSUN YEN WADAG INGSUN AMIS DADIKNO WADAG KEMBANG WEWANGI ABADI YEN RUPAKU IRENG DADIKNO RUPA PUTIH MANJINGO MARING BADAN SLIRAKU TEKA WELAS TEKA ASIH TEKA LUTUT MARING WONG SABUWONO KABEH, KULO NYUWUN MARING GUSTI INGKANG MAHA KUASA ILMU PENGASIHAN RATU SEJAGAD BUWONO KANGGE BADAN SLIRAKU SUPADOS KABEGJAN JODOH INGSUN JODOH SEJATINE KULO LAN MBOTEN ENTEN SAGED MARINGI KASEMBADAN DONGA KAWULO YEN MBOTEN PANJENENGAN DUH GUSTI ALLAH INGKANG MAHA WELAS ASIH.KUN FA
Jerman, Yunani, Hongaria, Italia, Polandia, Rumania, Turki, Ukraina, Belanda, Singapura, Malaysia, dan India.
CHIP Indonesia[sunting | sunting sumber]
1300-an 1310-an - 1320-an - 1330-an 1340-an
1320 1321 1322 1323 1324 1325 1326 1327 1328 1329
Bahasa	Kerata basa yaiku tembung sing diothak-athik supaya mathuk, mujudake cekakan saka rong tembung utawa luwih kang dadi ukara. sepur : asepe metu ndhuwur dhalang : ngudhal piwulang cangkir : nyancang pikir tebu : antebing kalbu tarub : ditata kareben murub gedhang : digeget sabubare madhang tandur : nata karo mundur kuping : kaku njepiping wedang : ngawe kadang kursi : yen diungkurake banjur siji ludruk : gulune gela gelo, sikile gedrug-gedrug seku…
wong tuwa njaluk piwulang wong enom gajah ngidak rapah = wong nerak wewalere dhewe 4. Sanepa Sanepa yaiku unen-unen kang tegese mbangetake, nanging tembung kosok balen. Tuladha: pikirane landhep dhengkul = pikirane bodho banget ulate bening leri = tegese
wadere Ditimbang padha pintere 3. Ngasah arit nganti landhep Dadi murid kudu sregep 4. Tawon madu ngisep sekar Golek ngelmu kudu sabar 5. Wajik klethik, gula jawa Luwih becik wong prasaja b. Mawa
Ngrungokake wara-wara 2. Wicara 3. Maca Cepet 4. Nulis Wacan Narasi Budaya JawaMuhammad Hafizh: Aksara RekanTEMBUNG SAROJA Tembung saroja yaiku tembung loro utawa lewih padha tegese dirangkep dadi siji, nduweni teges mbangetake. Tuladha A ...KASUSASTRAN JAWA - Teras PembelajaranSejarah. Macapat minangka sebutan metrum puisi jawa tengahan lan jawa anyar, sing nganti saiki isih ditresnani masarakat, nyatané pancèn angèl dilacak ...Muhammad Hafizh: Aksara SwaraTEMBUNG SAROJA Tembung saroja yaiku tembung loro utawa lewih padha tegese dirangkep dadi siji, nduweni teges mbangetake. Tuladha A ...
tegesipun anggitan ingkang sinerat tangan utawi carik ingkang tasih asli menapa dene salinanipun ingkang ngewrat mawarni-warnining bab ingkang mujudaken wohing kabudayaning masyarakat ing jaman rumiyin. 20.
MONGGO KONCO KONCO PENGGEMAR REMEN LAGU LAGUNE WONG JOWO SING WONTEN SURINAME , KULO INGKANG WONTEN NING JOWO ASLI DESO CILACAP KUTO CILACAP . MONGGO SUGENG SIANG LAN SUGENG NDALU SEDEREK KULA SING WONTEN SURINAME, KAWULO NAMI :KARWONO ITTEN DJEKI JL:KOKOSAN RT.005 RW.014 NO.29 CILACAP 53213 JAWA TENGAH INDONESIA TELPUN:+6281548868688.
Gendéra Dominika diadopsi wiwit tanggal 3 November 1978 kanthi wujud kang rubah ing taun 1981, 1988, lan taun 1990. Gendéra Dominika iki ndhuweni latar mburi kanthi werna ijo, kanti wujud bunderan werna abang ing tengah-tengah kapengkar gambar Kakaktua Sisserou utawa misur kanthi jeneng (Amazona imperialis) lan diubengi dèning sepuluh bintang - kang ngelambangake ka-sepuluh paroki ing negara Dominika, saha wangun garis horisontal lan vertikal kang kaperang dèning telu werna (kuning, ireng, lan putih).Sepuluh bintang kang makili porki yaiku :St. Andrew, St.
ngertiSoroting mripatmu kebak kangen rinduGrimis soyo deres nganti pada ra ngertenNganggo jaketmu iki udan grimis mbok payungTanda katresnanmu sak tenane aku ngerti.Nganggo jaketmu iki udan grimis mbok payungiMergo jaket iki tresnaki tansoyo ndadi
Kasunyatan kang Ana Miturut kasunyatane dhawuhe Pakde Narto ing buku Perkawinan Bahagia, yaiku kang lumrahe dadi daya tarike para wanita utawa priya banjur omah-omah iku ana limang prakara kaya mangkene: (1) rupa kang narik kawigaten, yen milih priya mesti sing gagah prakosa,
kaya widodari ngejawantah ing bumi,(2) bandha donyo, sugih raja-brana, omahe gedhong magrong-magrong,(3) kawasisan, kapinteran, syukur kang wis dadi sarjana, (4) pangkat, drajad, kadudukane ing masyarakat, kayata dadi lurah, camat, bupati, direktur, dirjen, lan liya-liyane kang duwe panguwasa, lan (5) bebudhen kang luhur, watak utama, ati kang becik, budhi luhur utawa berbudhi bawa laksana. Mestine sing dadi pilihan salaras karo tembang asmaradana ing dhuwur, yaiku angka lima, bebudhen kang luhur, manungsa kang anduweni watak utama, solah-bawane nyenengake lan bisa gawe tentreme ati. Iya amung bebudhen kang becik iku kang bisa ngajak lumaku ing dalan bener tumuju ing pulo kabahagian. Syukur yen kang dipilih iku anduweni
akeh-akeh iku padha milih angka siji utawa loro. Sabanjure, akeh wong kang omah-omah dadi kuciwa, getun kedhuwung, kliru pilihane. Sayang, kuciwa utawa roso getun iku tansah telat tekane, tibane ing tembe mburi. Walah dalah banjur tangise nguru-ara. Wajibe Wong Jejodhoan Pakde Narto ing buku Perkawinan Bahagia dhawuh ngandika manawa wajibe wong jejodhoan iku tansah rukun. Jalaran karukunan bakal tetep gawe kasantosan. Dene yen crah, cecongkrahan, bakal gawe bubrahe bale-omah. Yen wong jejodhoan iku wus kaiket sarana taline katresnan, ing tembe ora bakal gampang rusak dening sarupaning sabab kang maneka-warna. Ing kene kena tinembungake sarana saloka: “katresnan kang ora bisa luntur dening tibane udan lan ora bisa gapuk dening panase srengege”. Katresnan iku bisa urip subur ing palemahan apa bae sauger lelorone padha dene ngerti wajibe wong omah-omah. Kasumurupana manawa sakabehing manungsa iku, gedhe-cilik, tuwa-anom, sajrone urip ana ing alam donyo iki mesthi kadunungan rasa kasenengan lan kasusahan. Yen pinuju lagi nampa kabungahan, oleh kanugrahan, oleh kamulyan, adhakane manungsa iku banjur seneng-seneng, gemuyu latah-latah atine. Nanging, suwalike yen pinuju oleh pacoban, godha-rencana, kayata lara, kesrakat, kasripahan, lan liya-liyane, adhakane manungsa iku banjur susah, sambate nguru-ara, isine amung nguthuh, tangise ora leren-leren nganti eluhe mbanyu mili kaya segara anakan. Samono ugo ing sajroning jejodhoan, iya ora luput saka kabungahan lan kasusahan kang tekane gilir gumanti, kaya iline banyu kali menyang segara parane lan sumribiting angin wengi. Mahanani bab kang kaya mangkono iku, mula bungah susah, mulya papa, kudu padha ditampa bebarengan kanthi sabar lan rilane ati. Rasa panarima ing pandum kudu wus gumarit sajrone ati, abot entheng kudu dilakoni bebarengan. Karukunan kang sajati kanthi adhedhasar sih katresnan kang suci murni, bisa gawe swasana katentreman ing sajrone bale omah, satemah andayani rumeseping panggulawenthah kang prayoga tumrap para putra lan putri apa dene sanak kadhang kulawarga sakabehe. Kosokbaline, pasulayan lan cecongkrahan bisa nggempalake katresnan, kang banjur gawe petenge swasana, satemah andayani cabaring pendhidhikane para putra lan putri apa dene sanak kadhang
numbak luput, kabenthus-benthus lakune. Grubyakan ngalor-ngidul ora kepeneran anggone lumaku. Mula kang kaya mangkono iku sabisa-bisa kudu disingkiri. Tumindhak kang kaya mangkono ora becik, dudu wajibe wong jejodhoan.
Kuwajibane Wanita Wruhanira, manwa sawijine priya iku bakal rumangsa begja uripe manawa bisa mengku garwa sawijine wanita kang becik bebudhene, yaiku tansah setya tuhu lan bekti marang kakunge. Anggone setya tuhu lan bekti marang kakunge iku ora ngemungake yen lagi pinuju kasinungan kamulyan lan kasenengan bae. Sanadyan ing sajrone nandhang papa cintraka lan sengsara pisan, wanita tetap setya tuhu lan bekti marang guru lakine, ora owah gingsir babar pisan. Ing jaman semengko rasa setya tuhu lan bekti marang kakunge iku kena disalokaake kaya dene adege pondasi betonan dalan tol layang ing Jakarta kae. Ora bakal ambruk yen katabrak pesawat mabur kaya gedhung WTC ing Amerika. Ora rubuh yen kena lindu daharu kaya ing Jepang, ora ambruk yen kena gelombang tsunami, utawa ora obah yen katrajang banjir gedhe kaya ing jamane Nabi Nuh kae lho. Rasa setya tuhu lan bekti marang kakung mono sing tetep kukuh, madeg, manteb, lan jejeg mung mindheng sawiji marang kakunge. Wanita kang ambeg utama, becik bebudhene, iku yen bisa nelukake kakunge ora sarana “kekerasan“ nanging sarana bekti lan pangastuti ing hyang Widhi. Tembung “nelukake” ing kene ora tegus ngalahake, kang nduweni karep njajah, nanging ategese bisa gawe mbangunturute kakunge tumrap rembug utawa kekarepane kang tumuju marang kabecikan lan panggawe kang bener. Sarana mangkono iku tetep ana saluran komunikasi antarane wong loro ing sajrone mbangun omah-omah kang harmonis lan bahagia. Sarana pratikele kang pratitis, wanita utama bisa ngenthengake kasusahan lan majarake pepeteng kang lagi sinandhang dening kakunge. Wanita bisa gawe padhange bebrayan bale omah manawa tansah bisa nuju prana. Ora kaya lekase wanita kang tuna ing budi, yen kakunge lagi kataman ing pepeteng utawa
disetitikake dening para kaum wanita utama kareben bisa dadi tuladhane bebrayan masyarakat agung. Dene tumrap kakunge, wanita kang utama iku ora mung ngemungake bisa tumindhak dadi garwa, nanging ugo bisa dadi mitra-darma, kadhang sinarahwadi, lan dadi bapa-biyunge tumrap kakunge. Suwalike, wanita kang cupet ing budi, cekak nalare, rupak budine, yen pinuju pasulayan karo kakunge banjur lunga tanpa pepoyah, ninggalake omah, purik, terus bali marang wong atuwane. Ana ing paran gelem nyatur alane lan mbukak wewadine kakunge karo wong liya apa dene sanak kadhange. Wanita kang kaya mangkono iku mretandani nelakake asoring bebudhene, kasare tumindhak, lan ora bisa dadi patuladhan kang becik. Kanggone wanita butaarepan (cemburon) marang kakunge iku lumrah lan iya wus samestine. Mangkono mau yen anggone butaarepan iku kasurung dening pangeman kang tuwuh saka rasa katresnan tumrap marang garwane. Ewa dene yen kebangeten anggone butaarepan iku ora prayoga. Amarga bisa ngrusakake katentremane bale omah, lan adakane banjur nuwuhake rasa ora pracaya-pinracaya, malah-malah bisa ngrusakake ati lan pikiran, umpamane saya gawe rasa panalangsane ati, nggrantas, lan liya-liyane. Dadi mumet, poyang-payingan ngono kae lho.
Musthikaning Wanita Sanadyan ana omah, ora megawe menyang kantoran, wanita iku wajib lan prayoga ngadi sarira, mematut dhiri, tumuju tumrap kakunge. Aja banjur kok geleme ngadi sarira lan ngadi busana mung yen arep menyang papan pasamuan bae, kang tegese kanggo wong liya. Kaya mangkono iku ora prayoga. Nanging, aja keliru tampa. Ngadi sarira lan ngadi busana ana omah ora perlu menganggo busana kang sarwa anyar, sandangan kang apik-apik lan larang-larang regane weton njaba nagara, impor saka Paris, apa dene menganggo rerenggan kang sarwa gumebyar, kayata emas, mutiara, berlian, utawa inten. Menganggo kang sarwa edi peni iku ora kaya mangkono. Iku dudu kang dikarepake ngadi sarira lan ngadi busana ana ing omah tumrape kakunge. Cukup sarana resiking sarira, badan wadag lan pikiran sehat,
kang kaya mangkono iku, kakunge banjur tansah rumangsa jenak lan krasan ana omah, kang dadi wewengkone. Ora perlu andhadhak jajan ana ing njaba omah yen ana ngomah wus pepak lan sarwa cumawis kabutuhane. Pamrayogaku wong lanang mono aja tansah digegubel lan dibanjiri pamothah sarta panjaluk kang maneka warna. Piwelingku, tumindhaka kang pratitis, bisa tansah nuju prana kanthi angon mangsa lan kahanan. Wanita kang lantip bisa nyumurupi marang apa kang dadi kabutuhane kakunge, lan ugo mangerti apa-apa kang ora disenengi dening kakunge. Mangkono iku kena diarani dadi “mustikhaning wanita”. Mangertenana, wis kalumprah manawa para priya iku anduweni watak ugungan (manja), seneng diela-ela dening garwane. Kena dipesthekake saben priya bakal luwih seneng, luwih rahap yen dhahar dhedhaharan kang diolah dening garwane dhewe. Rumangsa mbedhedheg panggalihe amarga diladeni lan digumateni dening garwane. Saumpama kakunge iku kaanggep Sri Nata, garwa iku minangka warangkane, iya Risang Nindya Mantri kang tanggung jawab ngasta pusaraning praja tumrap karaharjane nagara lan wewengkone. Garwa iku ana ing ngomah dadi sembarang mentri, ngrangkep
wanita ing sajrone mbangun bale omah iku sabisa-bisa gawe swasana kang MAT (Marem, Ayem, Tentrem). Wanita kang prigel nyekel bale omah kanthi linambaran bebudhen kang utama iku bisa dadi musthikaning para wanita. Apa maneh yen tansah bekti marang Pangeran Kang Maha Agung, swasana sajroning omah tansah liniputan rasa kabahagian. Ora lali tansah nyenyuwun sih pangayoman lan kekuatan marang Gusti Kang Murbeng Dumadi ing sajroning nandhang prihatin lan ugo ora lali tansah ngunjukake rasa bekti lan syukur ing Pangeran sajrone kanugrahan kamulyan lan kabahagiaan.
Kuwajibane Priya Saiki banjur kepriye kuwajibane priya ing sajrone jejodhoan? Dene tumrape priya kang wus antuk jodho sawijine wanita utama kang dadi pilihane, sauger carane milih kaya wus katerangake ing nduwur, “wanita garwamu mau banjur reksanen sing ngati-ati kanthi tali katresnan kang sejati”. Ing serat Darmawasita, anggitane para leluhur kang wus kawuri, nyebutake: “Sadurunge kowe antuk jodho, elekna mripatmu sak amba-ambane, nanging sawuse kowe antuk jodho, saiki ganti mripatmu kudu kok eremake sing rapet, sak dipet-dipete”. Tegese, sawise antuk jodho kaum priya aja malang tumoleh maneh, aja ngeling-eling utawa migatekake wanita saliyane garwamu. Kaya katur ing tembang asmaradana ing ngarep: “luput pisan kena pisan”, iya garwamu iku dhewe. Mung sepisan iku bae, ora wola-wali rabi maneh, kagodha dening gebyaring wentis kuning banjur lali marang kuwajibane. Tumrape kaum priya, karukunan lan katentremane bale omha kudu tetep kajaga, aja nganti ana dredah utawa pasulayan, sanadyan saka sabab kang mung sepele lan remeh-remeh bae. Awit dredah utawa cecongkrahan iku bisa anjalari sudaning rasa katresnan, bisa gawe petenge swasana, lan ugo ngedohake tekane rejeki. Malahan yen dredahe mau sarana migunakake suara kang sero, kasar, lan saru, banjur ana “piring terbang”, bala-pecah kang ora salah melu dadi bubrah, dadi sasarane kanepson, sarta suara pating jlerit kang
ala tumrap para putra lan putrine. Para putra ugo melu ora jenak atine, ora krasan ana omah, metu
Manawa ana kekarepan utawa panemu kang benceng, rembug kang sulaya, lan suara kang ora kepenak, becik kudu padha dirembug kanthi sarana wicara kang alus, telaten, sabar, lan gemati supaya antuk dalan kompromi. Sarana kompromi iku nuduhake manawa dalan kang tinempuh ora ngrugekake salah sawijine pihak, “win win solusi”. Minangka pangemong lan angenaki atine garwamu, kaum priya kudu gelem ngalah tumrap laku satindhak, tembung sakecap. Ora mbrekunung, ngalap menange dhewe, dupeh nyekel panguwasa, banjur lali marang kuwajibane priya minangka saka gurune kulawarga. Priya aja tumindhak slingkuh, prayogane blak-blakan bae tumrap samubarang kang ana gegayutane karo harmonising bale omah. Pangrengkuhe kaum priya marang sanak kadang kang saka pihak garwa kudu ora kena beda karo pangrengkuhe marang sanak sedulure dhewe. Atine kaum priya kudu momot lan njejegake marang adil. Aja banjur emban cindhe emban siladan. Sabisa-bisa kaum priya aja pisan-pisan nindhakake bab-bab kang sakira bisa nuwuhake kanepson lan butaarepane garwane. Sing bisa nuju prana.
Gegayutan Bab Wayuh Pakde Narto dhawuh ngandhika ing buku Perkawinan Bahagia manwa sabisa-bisa kaum priya aja wayuh, rabi luwih saka siji (poligami), luput pisan kena pisan, kaya surasana tembang ing ngarep. Rabi wayuh iku abot sesanggane, lan akeh kang dadi syraat-syarate. Ora jeneng mancahi, apa dene ngowahi, bab pranataning agama Islam kang ana. Pranatane agama Islam iku kabeh becik, amarga iku kabeh mengku kawicaksanan. Manut pranatane agama Islam wong lanang kena duwe bojo luwih saka sawiji, akeh-akehe nganti papat. Sepisan maneh, mangkono iku manawa wong lanang bisa netepi syarat-syrarate wong wayuh. Pranatan kang mangkono iku ora kena tinampa lamba, nanging panampane kudu nganggo kamursidan (kawicaksanan). Jer sayektine pranatan kaya mangoko iku kanggo ana ing sajroning kahanan darurat, genting, kahanan kang ora normal. Kahanan kang dak sebut darurat iku contone ing mangsa sakbubare paperangan gedhe, perang donyo apa dene perang kang mung ana ing negarane dhewe. Kahanan kang kaya mangkono iku akeh priya kang gugur dadi bebantene perang, kongsi akeh wanita kang kelangan pangayomane utawa guru lakine. Para wanita iku mau banjur nandhang warna-warnane kasangsaran kang tuwuh saka paprangan mau, cacahe para wanita luwih akeh karo cacahe kaum priya. Iya ing kahanan kang kaya mangkono iku kaum priya oleh kalonggaran rabi luwih saka siji utawa wayuh. Semono iku mau yen priya mau sembada, nyukupi sandang lan pangane, kabutuhane rumah tangga, lan liya-liyane apa kang dadi syarate wayuh. Dene syarat utamane iya tumindhak adil. Nanging, apa iya bisa tumindhak adil kaya kang dituladhani dening Kanjeng Nabi? Mula, anggone tumindhak wayuh iku mau ora mung kasurung saka kordaning hawa nafsu, nanging kasurung saka derenge kamanungsan, yaiku niyat tetulung lan ngeyomi
saka kabeh panandhang. Dadi, kleru banget manawa pranatan kang jembar kanthi mengku karep kang luhur sarta ngemu kawicaksanan mau banjur disalahpigunakake dening para priya kang ora duwe rasa tanggung jawab, nguja marang hawa nafsu kahewanane. Manungsa kang kaya mangkono iku mung mikir marang kesenengane dhiri pribadi, ilang rasa tanggung jawabe. Priya kang wani nindhake wayuh kang kaya mangkono iku mesti oleh bebendhu saka Gusti Kang Maha Adil. Wujud bebendhu iku arupa pandhang kang maneka-warna kang ora gampang panolake. Tindhak wayuh bisa dadi sumbering pasulayan lan memungsuhan, malah tekan paten-pinatenan barang. Sabab kahanan ing sajroning bale omah dadi peteng
makantar-kantar, lan katiyub dening kelara-laraning ati kang ora gampang oleh tamba. Sanadyan priya kang lagi nampa bebendhuning Pangeran iku mau wong kang kasinungan drajat luhur, sugih bandha donya lan bala, umpamane Osama bin Laden, ewa dene rasane atine ora tentrem, diburu-buru dening mungsuhe, dikuyo-kuyo dening wong liya dadi jalaran pasiksaning batin. Iya kahanan kang kaya mangkono iku kena diarani ngrasakake urip ana ing naraka ndonya. Resep Ces Pleng Sabanjure Pakde Narto dhawuh ngandhika: Mulane sabisa-bisa kaum priya padha nyingkirana tumindhak kang nalisir saka bebener kang kasebut mau, yaiku nindhakake wayuh kang mung sarana kasurung dening hardaning hawa nafsu khewani. Aja mung ngumbar syahwating saresmi bae sarana wayuh, rabi luwih saka siji. Manungsa mono pancen kasinungan hawa nafsu syahwat, nanging sabisa-bisa diatur kanthi pranatan kang ana, kanthi ambeg susila anoraga, murih anak turune dadi manungsa utama lan uripe mulya, dadi manungsa purusatama. Dene resep kang ces pleng, manjur kanggo ngobati larane kulawarga sakinah kaya mangkene.1. Manungsa katurunake Gusti Kang Murbeng Jagad ana ing alam donya iku mengku kuwajiban suci. Para priya padha kautus ing Pangeran minangka sarana mbabarake Karsa-ning Pangeran, yaiku minangka lantaran tumurune Roh Suci, jiwaning manungsa kang sejati. Dene para wanita ugo kautus ing Pangeran minangka lantaran nampa sarta anggarba tumurune Roh Suci iku mau. Mula ing sajrone mbangun bale omah kudu dhinasaran kanthi telung prakara, yaiku (1) katresnan kang sejati, (2) niat kang suci murni, lan (3) kasusilan kang ambeg utama.2. Palakrama kanthi palilahe (idine) wong tuwa (bapak-ibu) utawa waline, banjur kaesahake kanthi nikah dening
lan liya-liyane, iku akeh resiko. Sawise nikah resmi kudu tinalenan kanthi “katresnan, kasucian, lan kasusilan” kang sejati.3. Taline katresnan iku mau kudu dijaga aja nganti surut salawase. Sabisa-bisa katresnan iku mau dirabuk saben dinane kareben urip subur ngrembaka. Dene rabuke ana limang prakara, yaiku (1) mong-kinemong, sing padha angon mangsa, (2) apura-ingapura, aja padha cecongkrahan, (3) ajen-ingajenan, sing padha ngewongake, (4) tansah nuju prana, murih padha gawe suka pirena, lan (5) tansah mengesthi lan mangastuti mring hyang Widhi supaya oleh sih anugrah kang kasinungan rasa MAT (Marem, Ayem, Tentrem),
Ronggeng Puspaka Manik Atiku tansah seneng, kaya-kaya
Daplun uga duwe pawakan sing atletis. Mulane deweke terkenal banget nang endi-endi. Saking gantenge akeh banget cah wadon sing padha kepengin dadi pacare malahan ana sing njaluk dibojo. Nah gara-gara kegantengane kiye Daplun malah olih masalah. Deweke disidang gara-gara didakwa nyolong montore cah wadon sing jenenge Dakem, cah
Simpul limfa | Limfa | Limfosit |
kanthi rusuk lan dhiagonal Sigaran kupat (Basa Indonésia: Belah ketupat Basa Inggris: ''rhombus'') iku wangun dhatar rong dhimènsi sing iwangun déning patang rusuk sing dawané padha, lan nduwèni rong pasang pojok dudu siku-siku sing sabenpojoké padha gedhéné karo pojok ing sangarepé.
Rumus sigaran kupat[sunting | sunting sumber]
Welcome to Blog Saka Wirakartika Kontingen Pamarican Kabupaten Ciamis :) Selasa, 25 Desember 2012
Reply	tatik bambang las says:	22 October 2009 at 9:52 pm	poro konco kabeh sak ndonya, khususnya alumni SMP N 5 Pereng Kutoarjo antara Th 1981 tekan 1983 wis podo sumembar ning iendi wae. Piye
akrep kale Junanto sing saniki nyambet damel…njogo Cipinang meniko….
mongggoh dipun teras aken angginipun similir similer…..
Kutoarjo menawi sami ngendiko Kawedanan Kutoarjo kathah sanget ingkang dados memori utawi sejarah kulo piyambak naliko taksih sinau ing SMP Muhammadiyah Kutoarjo kulo lulus taun ajaran 1993/1994. sinten ingkang seangkatan kalian kulo…?? monggo pinarak.
Reply	Eko Purwidianto, SE (Anto)
Menawi Kawedanan Kutoarjo mboten pangling awit wantek kawontenanipun. Kulo pendak setahun sepindah mesthi wangsul Kutoarjo. Ingkang nengsemaken wonten ngajengan Masjid Jami’ Kutoarjo kathah jajanan lesehan, dados kawontenanipun gayeng sanget. Kulo sanget kangen dumateng poro konco lulusan SD Semdal ugi SMP N 3 Kutoarjo, ingkang dugi sepriki mboten nate tetemon. Dumateng Mbak Zubaedah kados pundi kabaripun? Zamiral, Sri Purwaningsih, Erna, Heru ugi
(Dipunpindhah saking Kecamatan Saketi, Pandeglang)
Kecamatan Saketi iku salah sijining kecamatan ing Kabupatèn Pandeglang, Banten, Indonésia
ring upacara sané sering kasengguh wayang lemah puniki dados matiosan. Mabekel kabisan ring widang seni sané sampun
puniki teges.Ring yusannyané sané sampun ngenjek 67 taun, nénten dados piambeng dané ngayah ring widang seni. Jero Dalang setata makarya reragragan anyar mangda nyabran masolah setata kasenengin olih kramané.
Ngelinggihang Dewa Hyang, Dewa Pitara Prastita, Upacara Nuntun Dewa Hyang.Umumnya upacara Nuntun Dewa Hyang, atau Ngelinggihang Dewa Hyang
Carita adêge nagara Islam ing Dêmak bêdhahe nagara Majapahit kang
salugune wiwite wong Jawa ninggal agama Buddha banjur salin
lair batine, tan etung lêbur luluh, pangesthine ing awal akhir,
Widdhi, pan biyasa mituhu susêtya, mring
dhawuh wêling gurune, kêdah mêdharkên kawruh, karya suka pirêneng
jalmi, mring sagung ahli sastra, tuladhaning kawruh, kyai Kalamwadi
ngarang, sinung aran srat Darmagandhul jinilid,
suprandene tan kalirên wayah siwi, sagotra minulyarja.
ing lokhilmakful tulise, panitranira nuju, ping trilikur ri Tumpak
manis, Ruwah Je warsanira, Sancaya kang windu, masa Nêm ringkêlnya
Aryang, wuku Wukir sangkalanira ing warsi: wuk guna ngesthi Nata
wis tau dikandhani guruku, ing mangka guruku kuwi iya kêna dipracaya,
nyaritakake purwane wong Jawa padha ninggal agama Buddha banjur salin
Kalamwadi banjur ngandika maneh: "Bab iki satêmêne iya prêlu
Ing wêktu iku, Sang Prabu lagi kalimput panggalihe, Sang Prabu krama
oleh Putri Cêmpa, (2) ing mangka Putri Cêmpa mau agamane Islam,
sajrone lagi sih-sinihan, Sang Rêtna tansah matur marang Sang Nata,
bab luruhe agama Islam, sabên marak, ora ana maneh kang diaturake,
kajaba mung mulyakake agama Islam, nganti njalari katariking
sabrang kang padha têka, para ngulama lan para maulana iku padha
marêk sang Prabu ing Majalêngka, sarta padha nyuwun dhêdhukuh ing
Panyuwunan mangkono mau uga diparêngake dening Sang Nata. Suwe-suwe
pangidhêp mangkono mau saya ngrêbda, wong Jawa banjur akeh bangêt
kabeh, dene panggonane ana ing Benang (4) bawah Tuban. Sayid Kramat
iku maulana saka ing 'Arab têdhake Kanjêng Nabi Rasulu'llah, mula
bisa dadi gurune wong Islam. Akeh wong Jawa kang padha kelu maguru
marang Sayid Kramat. Wong Jawa ing pasisir lor sapangulon sapangetan
padha ninggal agamane Buddha, banjur ngrasuk agama Rasul. Ing
Blambangan sapangulon nganti tumêka ing Bantên, wonge uga padha kelu
sewu taun, dene wong-wonge padha manêmbah marang Budi Hawa. Budi iku
Dzate Hyang Widdhi, Hawa iku karêping hati, manusa ora bisa apa- apa,
bisane mung sadarma nglakoni, budi kang ngobahake.
Bangsa Cina, miyose putra mau ana ing Palembang, diparingi têtêngêr
Prabu kewran panggalihe ênggone arêp maringi sêsêbutan marang
putrane, awit yen miturut lêluri saka ingkang rama, Jawa Buddha
agamane, yen nglêluri lêluhur kuna, putraning Nata kang pambabare ana
putra raja yang lahir di gunung, disebut Bambang.)
Yen miturut ibu, sêsêbutane: Kaotiang, dene yen wong 'Arab sêsêbutane
Sayid utawa Sarib. Sang Prabu banjur nimbali patih sarta para nayaka,
padha dipundhuti têtimbangan ênggone arêp maringi sêsêbutan ingkang
putra mau. Saka ature Patih, yen miturut lêluhur kuna putrane Sang
Prabu mau disêbut Bambang, nanging sarehne ibune bangsa Cina, prayoga
disêbut Babah, têgêse pambabare ana nagara liya.
Sang Nata iya banjur dhawuh marang padha wadya, yen putra Nata kang
miyos ana ing Palembang iku diparingi sêsêbutan lan asma Babah Patah.
Katêlah nganti tumêka saprene, yen blastêran Cina lan Jawa sêsêbutane
Ing nalika samana, Babah Patah wêdi yen ora nglakoni dhawuhe ingkang
sarta sarehne Babah Patah nalika ana ing Palembang agamane
wis Islam, anane ing Dêmak didhawuhi nglêstarekake agamane, dene
pangkat sarta padha duwe sêsêbutan Sunan, Sunan iku têgêse budi,
uwite kawruh kaelingan kang bêcik lan kang ala, yen wohe budi ngrêti
marang kaelingan bêcik, iku wajib sinuwunan kawruhe ngelmu lair
batin. Ing wêktu iku para ngulama budine bêcik-bêcik, durung padha
duwe karêp kang cidra, isih padha cêgah dhahar sarta cêgah sare.
Sang Prabu Brawijaya kagungan panggalih, para ngulama sarake Buddha,
kok nganggo sêsêbutan Sunan, lakune isih padha cêgah mangan, cêgah
turu. Yen sarak rasul, sirik cêgah mangan turu, mung nuruti rasaning
lesan lan awak. Yen cêgah mangan rusak, Prabu Brawijaya uga banjur
paring idi. Suwe-suwe agama Rasul saya sumêbar.
wêtune saka engêtan, jroning utêk iku yen diwarahi
budi nyambut gawe, kang maca lan kang krungu nganggêp têmên lan ora,
iya kudu ditimbang ing sabênêre, saiki isih ana wujuding patilasane,
Dhek nalika samana Sunan Benang sumêdya tindak marang Kadhiri, kang
ndherekake mung sakabat loro. Satêkane lor Kadhiri, iya iku ing tanah
Kêrtasana, kêpalangan banyu, kali Brantas pinuju banjir. Sunan Benang
sarta sakabate loro padha nyabrang, satêkane wetan kali banjur niti-
niti agamane wong kono apa wis Islam, apa isih
wong ing kono agamane Kalang, sarak Buddha mung
sawatara, dene kang agama Rasul lagi bribik-bribik, wong ing kono
akeh padha agama Kalang, mulyakake Bandung Bandawasa. Bandung
dianggêp Nabine, yen pinuji dina Riyadi, wong-wong padha bêbarêngan
mangan enak, padha sênêng-sênêng ana ing omah. Sunan Benang
ngandika: "Yen ngono wong kene kabeh padha agama Gêdhah, Gêdhah iku
ora irêng ora putih, tanah kene patut diarani Kutha Gêdhah".
saloring kutha kadhiri banjur jênêng Kutha Gêdhah,
nganti têkane saiki isih karan Kutha Gêdhah, nanging kang mangkono
ngandika marang sakabate: "Kowe goleka banyu imbon
mênyang padesan, kali iki isih banjir, banyune isih buthêk, yen
diombe nglarani wêtêng, lan maneh iki wancine luhur, aku arêp wudhu,
(Sunan Benang berkata pada sahabatnya, "Carilah air minum di desa,
Sakabate siji banjur lunga mênyang padesan arêp golek banyu, têkan
ing desa Pathuk ana omah katone suwung ora ana wonge lanang, kang ana
mung bocah prawan siji, wajah lagi arêp mêpêg birahi, ing wêktu iku
lagi nênun. Sakabat têka sarta alon calathune: "mBok Nganten, kula
nêdha toya imbon bêning rêsik". mBok Prawan kaget krungu swarane wong
lanang, barêng noleh wêruh lanang sajak kaya santri, MBok Prawan
salah cipta, pangrasane wong lanang arêp njêjawat, mêjanani marang
dheweke, mula ênggone mangsuli nganggo têmbung saru: "nDika mêntas
liwat kali têka ngangge ngarani njaluk banyu imbon, ngriki botên
entên carane wong ngimbu banyu, kajaba uyuh kula niki imbon bêning,
dirikatake sarta garundêlan turut dalan, satêkane ngarsane Sunan
Benang banjur ngaturake lêlakone nalika golek banyu. Sunan Benang
mirêng ature sakabate, bangêt dukane, nganti kawêtu pangandikane
nyupatani, ing panggonan kono disabdakake larang banyu, prawane aja
laki yen durung tuwa, sarta jakane aja rabi yen durung dadi jaka
tuwa, barêng kêna dayaning pangandika mau, ing sanalika kali Brantas
iline dadi cilik, iline banyu kang gêdhe nyimpang nrabas desa alas
sawah lan patêgalan, akeh desa kang padha rusak, awit katrajang
ilining banyu kali kang ngalih iline, kali kang maune iline gêdhe
sanalika dadi asat. Nganti tumêka saprene tanah Gêdhah iku larang
banyu, jaka lan prawane iya nganti kasep ênggone omah-omah. Sunan
Ing wêktu iki ana dhêmit jênênge Nyai Plêncing, iya iku dhêmit ing
sumur Tanjungtani, tansah digubêl anak putune, padha wadul yen ana
wong arane Sunan Benang, gawene nyikara marang para lêlêmbut, ngêndêl-
êndêlake kaprawirane, kali kang saka Kadhiri disotake banjur asat
sanalika, iline banjur salin dalan kang dudu mêsthine, mula akeh
desa, alas, sawah sarta patêgalan, kang padha rusak, iya iku saka
uga ngêsotake wong ing kono, lanang wadon ngantiya
kasep ênggone omah-omah, sarta kono disotake larang
gawe. Nyai Plêncing krungu wadule anak putune
mangkono mau, enggal mangkat mêthukake lakune Sunan Benang, nanging
dhêmit-dhêmit mau ora bisa nyêdhaki Sunan Benang, amarga rasane awake
Kadhiri, matur marang ratune, ngaturake kahanane kabeh. ratune
manggon ing Selabale. (6) Jênênge Buta Locaya, dene Selabale iku
Daha dipundhut kanggo jênênge nagara, dheweke diparingi Buta Locaya,
Pagêdhongan dadi ratuning dhêmit nusa Jawa, kuthane ana
sagara kidul sarta jêjuluk Ni Mas Ratu Anginangin. Sakabehe lêlêmbut
kang ana ing lautan dharatan sarta kanan keringe tanah Jawa, kabeh
padha sumiwi marang Ni Mas Ratu Anginangin.
Buta Locaya panggonane ana ing Selabale, dene kiyai Tunggulwulung ana
ing gunung Kêlut, rumêksa kawah sarta lahar, yen lahar mêtu supaya
parajangan, didhawuhi nglawan Sunan Benang. Para
lêlêmbut mau padha sikêp gêgaman pêrang, sarta lakune barêng karo
angin, ora antara suwe lêlêmbut wis têkan ing saêloring
desa Kukum, ing kono Buta Locaya banjur maujud manusa aran kiyai
Sumbre, dene para lêlêmbut kang pirang-pirang ewu mau padha ora
ngaton, kiyai Sumbre banjur ngadêg ana ing
cêdhak karo kiyai Sumbre, amarga kaya dene cêdhak mawa, kiyai Sumbre
Sakabat loro kang maune padha sumaput, banjur padha katisên,
dadi dheweke kawanguran karêpe, wusana banjur matur marang Sunan
Benang: "Kados pundi dene paduka sagêd mangrêtos manawi kula punika
Jayabaya, iku prênahe ana ing ngêndi?".
(Sunan Bonang berkata lagi, "Aku orang Arab, namaku adalah Sayid
tersebut dulunya berada di mana?")
Buta Locaya banjur matur: "Wetan punika wastanipun dhusun Mênang (9),
sadaya patilasan sampun sami sirna, kraton sarta pasanggrahanipun
inggih sampun botên wontên, kraton utawi patamanan Bagendhawati
ingkang kagungan Ni Mas Ratu Pagêdhongan inggih sampun sirna,
Kula badhe pitaken, paduka gêndhak sikara dhatêng anak putu Adam,
nyabdakakên ingkang botên patut, prawan tuwa jaka tuwa, sarta ngêlih
nami Kutha Gêdhah, ngêlih lepen, lajêng nyabdakakên ing ngriki awis
toya, punika namanipun siya-siya botên surup, sikara tanpa dosa,
saiba susahipun tiyang gêsang laki rabi sampun lungse, lajêng botên
gampil pêncaripun titahing Latawalhujwa, makatên wau saking sabda
paduka, sêpintên susahipun tiyang ingkang sami kêbênan,
ngandika: "Mula ing kene tak-êlih jênêng Kutha Gêdhah,
amarga wonge kene agamane ora irêng ora putih, têtêpe agama biru,
sabab agama Kalang, mula tak-sotake larang banyu, aku njaluk banyu
ora oleh, mula kaline banjur tak-êlih iline, kene kabeh tak sotake
larang banyu, dene ênggonku ngêsotake prawan tuwa jaka tuwa, amarga
kang tak jaluki banyu ora oleh iku, prawan baleg."
(Sunan Bonang berkata, "Tempat ini aku ganti namanya menjadi Kutha
Buta Locaya matur maneh: "Punika namanipun botên timbang kaliyan sot
panjênêngan, botên sapintên lêpatipun, tur namung tiyang satunggal
ingkang lêpat, nanging ingkang susah kok tiyang kathah sangêt, botên
timbang kaliyan kukumipun, paduka punika namanipun damêl mlaratipun
tiyang kathah, saupami konjuk Ingkang Kagungan Nagari, paduka inggih
dipunukum mlarat ingkang langkung awrat, amargi ngrisakakên tanah,
lah sapunika mugi panjênêngan-sotakên wangsulipun malih, ing ngriki
sagêda mirah toya malih, sagêd dados asil panggêsangan laki rabi
taksih alit lajêng mêncarakên titahipun Hyang Manon. Panjênêngan
sanes Narendra têka ngarubiru agami, punika namanipun tiyang dahwen".
prakara, sanadyan ing tanah Jawi rak inggih wontên ingkang
nglangkungi kaprawiran paduka, nanging sami ahli budi sarta ajrih
sêsikuning Dewa, têbih saking ahli budi yen ngantos siya dhatêng
sêsami nyikara tanpa prakara, punapa paduka punika tiyang tunggilipun
Aji Saka dados Ratu tanah Jawi namung tigang taun lajêng minggat
saking tanah Jawi, sumbêr toya ing Mêdhang saurutipun dipunbêkta
minggat sadaya, Aji Saka tiyang saka Hindhu, paduka tiyang
saking 'Arab, mila sami siya-siya dhatêng sêsami, sami damêl awising
toya, paduka ngakên Sunan rak kêdah simpên budi luhur, damêl wilujêng
dhatêng tiyang kathah, nanging kok jêbul botên makatên, wujud paduka
angkara murkanya. Sunan macam apa itu?)
Yen pancen Sunaning jalma yêktos, mêsthi simpên budi luhur. Paduka
niksa wong tanpa dosa, nggih niki margi paduka cilaka, tandhane
paduka sapunika sampun jasa naraka jahanam, yen sampun dados, lajêng
paduka-ênggeni piyambak, siram salêbêting kawah wedang ingkang umob
mumpal-mumpal. Kula niki bangsaning lêlêmbut, sanes alam kaliyan
manusa, ewadene kula taksih engêt dhatêng wilujêngipun manusa. Inggih
sampun ta, sapunika sadaya ingkang risak kula-aturi mangsulakên
malih, lepen ingkang asat lan panggenan ingkang sami katrajang toya
kula-aturi mangsulakên kados sawaunipun, manawi panjênêngan botên
karsa mangsulakên, sadaya manusa Jawi ingkang Islam badhe sami kula-
têluh kajêngipun pêjah sadaya, kula tamtu nyuwun bantu wadya bala
dhatêng Kanjêng Ratu Ayu Anginangin ingkang wontên samodra kidul".
ngandika: "Buta Locaya! aku iki bangsa Sunan, ora kêna mbaleni
caturku kang wus kawêtu, besuk yen wus limang atus taun, kali iki
ngandika marang Buta Locaya: "Wis kowe ora kêna
mangsuli, aku pamit nyimpang mangetan, woh sambi iki tak-jênêngake
cacil, dene kok kaya bocah cilik padha tukaran, dhêmit lan wong
pêcicilan rêbut bênêr ngadu kawruh prakara rusaking tanah, sarta
susahe jalma lan dhêmit, dak-suwun marang Rabbana, woh sambi dadi
besuk dadiya pasêksen, yen aku padu
karo kowe, lan wiwit saiki panggonan têtêmon iki, kang lor jênênge
desa Singkal, ing kene desa ing Sumbre, dene panggonane balamu kang
Sunan Benang sawuse ngandika mangkono banjur mlumpat marang wetan
kali, katêlah nganti tumêka saprene ing tanah Kutha Gêdhah ana desa
aran Kawanguran, Sumbre sarta Singkal, Kawanguran têgêse kawruhan,
Buta Locaya barêng wêruh patrape Sunan Benang anggêmpal êndhasing
rêca jaran, saya wuwuh nêpsune sarta mangkene wuwuse: "Punika
yasanipun sang Prabu Jayabaya, kangge pralambang ing tekadipun wanita
Jawi, benjing jaman Nusa Srênggi, sintên ingkang sumêrêp rêca punika,
banjur tindak mangalor, barêng wis wanci asar, kêrsane
arêp salat, sajabane desa kono ana sumur nanging ora ana timbane,
sumure banjur digolingake, dene Sunan Benang sawise, nuli sagêd
mangulon, dhuwure ana 16 kaki, ubênge
bangkekane 10 kaki, saupama diêlih saka panggonane, yen dijunjung
calathune: "Panjênêngan nyata tiyang dahwen, rêca buta bêcik-bêcik
dirusak tanpa prakara, sa-niki awon warnine, ing mangka punika
yasanipun Sang Prabu Jayabaya, lah asilipun punapa panjênêngan
Buta Locaya calathu maneh: "Wong Jawa rak sampun ngrêtos, yen punika
rêca sela, botên gadhah daya, botên kuwasa, sanes Hyang Labawalhujwa,
mila sami dipunladosi, dipunkutugi, dipunsajeni, supados para
lêlêmbut sampun sami manggen wontên ing siti utawi kajêng, amargi
siti utawi kajêng punika wontên asilipun, dados têdhanipun manusa,
mila para lêlêmbut sami dipunsukani panggenan wontên ing rêca,
Sampun jamakipun brêkasakan manggen ing guwa, wontên ing rêca, sarta
nêdha ganda wangi, dhêmit manawi nêdha ganda wangi badanipun kraos
sumyah, langkung sênêng malih manawi manggen wontên ing rêca wêtah
ing panggenan ingkang sêpi edhum utawi wontên ngandhap kajêng ingkang
agêng, sampun sami ngraos yen alamipun dhêmit punika sanes kalayan
alamipun manusa, manggen wontên ing rêca têka panjênêngan-sikara,
dados panjênêngan punika têtêp tiyang jail gêndhak sikara siya-siya
dhatêng sasamining tumitah, makluking Pangeran. Aluwung manusa Jawa
ngurmati wujud rêca ingkang pantês simpên budi nyawa, wangsul tiyang
bangsa 'Arab sami sojah Ka'batu'llah, wujude nggih tugu sela, punika
Ibrahim, ing kono pusêring bumi, didelehi tugu watu disujudi wong
akeh, sing sapa sujud marang Ka'batu'llah, Gusti Allah paring
Locaya mangsuli karo nêpsu: "Tandhane napa yen angsal sihe
Pangeran, angsal pangapuntên sadaya kalêpatanipun, punapa sampun
angsal saking Pangeran Kang Maha Agung tapak asta mawi cap abrit?
manawi sampun nrimah nêmbah curi, prayogi dhatêng rêdi Kêlut
kathah sela agêng-agêng yasanipun Pangeran, sami maujud piyambak
saking sabda kun, punika wajib dipunsujudi. Saking dhawuhipun Ingkang
Maha Kuwaos, manusa sadaya kêdah sumêrêp ing Batu'llahipun, badanipun
manusa punika Baitu'llah ingkang sayêktos, sayêktos yen yasanipun
Ingkang Maha Kuwaos, punika kêdah dipunrêksa, sintên sumêrêp asalipun
badanipun, sumêrêp budi hawanipun, inggih punika ingkang kenging
Sanadyan rintên dalu nglampahi salat, manawi panggenanipun raga
pêtêng, kawruhipun sasar-susur, sasar nêmbah tugu sela, tugu damêlan
Nabi, Nabi punika rak inggih manusa kêkasihipun Gusti Allah, ta,
pinaringan wahyu nyata pintêr sugih engêtan, sidik paningalipun
têrus, sumêrêp cipta sasmita ingkang dereng kalampahan. Dene ingkang
yasa rêca punika Prabu Jayabaya, inggih kêkasihipun Ingkang Kuwaos,
pinaringan wahyu mulya, inggih pintêr sugih engêtan sidik
paningalipun têrus, sumêrêp saderengipun kalampahan, paduka pathokan
tulis, tiyang Jawi pathokan sastra, bêtuwah saking lêluhuripun. sami-
sami nyungkêmi kabar, aluwung nyungkêmi kabar sastra saking
dipuntingali. Tiyang nyungkêmi kabar 'Arab, dereng ngrêtos
kawontênanipun ngrika, punapa dora punapa yêktos, anggêga ujaripun
ingkang ahli nalar, mastani Mêkah punika nagari cilaka, malah kathah
tiyang sade tinumbas tiyang, kangge rencang tumbasan. Panjênêngan
tiyang duraka, kula-aturi kesah saking ngriki, nagari Jawi ngriki
nagari suci lan mulya, asrêp lan bênteripun cêkapan, tanah pasir
mirah toya, punapa ingkang dipuntanêm sagêd tuwuh, tiyangipun jalêr
bagus, wanitanipun ayu, madya luwês wicaranipun. Rêmbag panjênêngan
badhe priksa pusêring jagad, inggih ing ngriki ingkang kula-
ukur, bila salah pukullah saya.)
Rêmbag panjênêngan punika mblasar, tandha kirang nalar, kirang nêdha
kawruh budi, rêmên niksa ing sanes. Ingkang yasa rêca punika Maha
Prabu Jayabaya, digdayanipun ngungkuli panjênêngan, panjênêngan
punapa sagêd ngêpal lampahing jaman? Sampun ta, kula-aturi kesah
kemawon saking ngriki, manawi botên purun kesah sapunika, badhe kula-
panjênêngan kêpengin manggen ing sela kados kula? Mangga dhatêng
tanah Jawi, wontên ing 'Arab nakal kalêbêt tiyang awon, yen
panjênêngan mulya tamtu botên kesah saking 'Arab, mila minggat,
saking lêpat, tandhanipun wontên ing ngriki taksih krejaban, maoni
adating uwong, maoni agama, damêl risak barang sae, ngarubiru agamane
lêluhur kina, Ratu wajib niksa, mbucal dhatêng Mênadhu".
mengharubiru agama leluhur kuno. Raja wajib menyiksa dan
Sunan Benang ngandika: "Dhadhap iki kêmbange tak jênêngake celung,
uwohe kledhung, sabab aku kêcelung nalar lan kêledhung rêmbag,
wontên ing ngriki mindhak damêl sangar, manawi kadangon wontên
ing ngriki mindhak damêl susah, murugakên awis wos, nambahi bênter,
Sunan Benang banjur tindak, dene Buta Locaya sawadya-balane uga
aku juga wong purbalingga lho! tapi uripku neng semarang.
tapi, kayane wong seumurku akeh sing padha buta komputer,
esih kemutan, kowe gemiyen khan mbejut banget tha?
batire dewek sing jenenge Sujono siki neng endi ya?
siji maning Sri Laksmi M putrane pak Lamat neng endi/
materi tsb" 2. Latihan. Karo konco2 kos.. 4-5 orang. Nek wes lancar, nambah konco2 wedangan, 6-15 uwong.. Dst.. Neng kene akeh kok konco2 soko jurusan komunikasi, mungkin isoh ngangsu kawruh karo
penggemar (dojin circle), kayata Comic Market, utawa nekani konser saka grup musik kang kanti genre visual kei. Penggemar cosplay kalebu cosplayer utawa ora cosplayer wis nyebar ing sekabehané penjuru dunya, yaiku Amerika, RRC, Eropa, Filipina, utawa Indonesia.
Awit bagiyan kapindo tahun 1960-an, penggemar cerita lan film fiksi ilmiah ing Amerika Serikat kerep nganakaké konvensi fiksi ilmiah. Peserta konvensi gunakaké kostum kaya kang dienggo paraga-paraga film fiksi ilmiah kayata Star Trek. Budaya Amerika Serikat biyèn ngenal bentuk-bentuk pesta topèng (masquerade) kaya sajroné perayaan Haloween lan Paskah.
SEDULUR PAPAT LIMA PANCER Njupuk sumber saka Kitab Kidungan Purwajati seratane, diwiwiti saka tembang Dhandanggula kang cakepane mangkene:
"Ana kidung ing kadang Marmati Amung tuwuh ing kuwasanira Nganakaken saciptane Kakang Kawah puniku Kang rumeksa ing awak mami Anekakake sedya Ing kuwasanipun Adhi Ari-Ari ingkang Memayungi laku kuwasanireki Angenakken pangarah Ponang Getih ing rahina wengi Ngrerewangi ulah kang kuwasa Andadekaken karsane Puser kuwasanipun Nguyu-uyu sabawa mami Nuruti ing panedha Kuwasanireku Jangkep kadang ingsun papat Kalimane wus dadi pancer sawiji Tunggal sawujud ingwang"
Kethek lan Manuk Merak. Kocape kuwi mujudake Sedul...
ROZIQIN DITAMBAHALLOOHUMMA ANTI JULAIKHO INGKANG YUSUFYA
MALAIKAT ROKIBYA MALAIKAT ATIDKULA NYUWUN BERKAH
PURWOJATI WINANTU PUJI RAHAYUDUH KANJENG RATU ENGKANG LENGGAH ING
DUMPARING SAMUDRA KIDUL INGKANG NGRATONI SAGANG PORO LELEMBUT
DUMAWUH, LENGKEHE JURANG PUNCAKING GUNUNG, BUNTUR ING WAREH SULANING
TOYA, SAMI GELARAKEN WATON ING WREKSA, GUNG SELO GUNG SINEBAT PORO
LELUHUR INGKANG MANGGEN ING JOWO, NENG BUMI LAN LEBETE BUMI, KAWULO
JABANG BAYINE (SEBUT NAMA KITA) NYUWUN DIPUN RUWAT SAKING PANANDANG
KAWULO KAWULANING PARA LELUHUR INGKANG LENGGAH ING GUNUNG PEDHOT LAN
INGSUN KANG URIP TAN KENA ING PATIIYA
INGSUN KANG ELING TAN KENA LALIIYA
INGSUN KANG LANGGENG ORA KENA OWAH GINGSIR ING KAHANAN JATIIYA
INGSUN KANG WASKITHA ORA KASMARAN ING SAWIJI WIJIIYA
INGSUN KANG AMURBA AMISESA, KANG KAWASA WICAKSANA ORA KUKURANGAN ING
INGSUN KANG NGLIMPUTI ING ALAM KABEHKALAWAN
2) . LANJUTKAN DENGAN LANGKAH BERIKUT INI SATUKAN PANCAINDERA,
Provinsi Nusa Tenggara Wétan (basa Indonésia: Provinsi Nusa Tenggara Timur), iku katata jroning 18 kabupatèn lan 1 kutha, Ibukuthane yaiku Kupang.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 682 dinten 567 menit kapungkur. istana Balmoral
BAB I. Pendahuluan 1. 1 Latar Belakang Diwasa niki kathah generasi muda ingkang mboten ngertos tradisi-tradisi ingkang wonten
Suhada No.1 Purwodadi ¨C Grobogan 58111 5 MAKIN ADIWERNA Jl. Setasiun No. 1, Adiwerna ¨C Tegal 6 MAKIN BLORA Jl. Gunung Sindoro No. 12, Blora - 58211 7 MAKIN BREBES Jl. Diponegoro No. 78 Brebes - 52212 8 MAKIN
uniné /ˌrʌðɚˈfɔrdiəm/) kuwi sawijining unsur kimia jroning Tabel périodik kanthi simbul Rf lan nomer atom 104.
1 Sintesis isotop minangka produk turunan (decay)<
► Lair 1791‎ (4 P)
► Pati 1791‎ (1 P)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1791&oldid=828605"	Kategori: Taun	Menu navigasi
Jessica Marie Alba (lair ing Pomona, California, Amérika Sarékat, 28 April 1981; umur 33 taun) inggih menika aktris saking negari Amérika Sarékat.[1] Alba dados aktris télévisi lan aktris film. Alba miwiti kariripun ing jagad télévisi lan film bioskop nalika nembé yuswa 13 taun ing Camp Nowhere lan The Secret World of Alex Mack taun 1994.[1] Alba langkung misuwur amargi dados paraga ing sérial télévisi Dark Angel taun 2000-2002.[1] Alba lajeng main ing film-film ingkang
lan nominasi Golden Globe kanthi aktingipun ing film Dark Angel.[1]
Alba lair ing Pomona, California saking pasangan Catherine (née Jensen) lan Mark Alba.[2] Ibunipun saking keturunan (Denmark - Kanada - Prancis), lan ramanipun keturunan (
Kuku iku bagéan awak kéwan sing ana utawa thukul lan tuwuh ing pucuk driji. Kuku tuwuh saka sel mèmper gel lembut sing mati, saya atos, lan banjur kabentuk nalika wiwit tuwuh saka pucuk driji. Kulit ari ing pangkal kuku duwé fungsi ngreksa saka regetan. Fungsi utama kuku yaiku ngreksa pucuk driji sing lembut lan kebak urat saraf, sarta ndhuwuraké daya sentuh. Sacara kimia, kuku padha karo rambut sing antara liya kabentuk saka keratin protein lan akèh kandhungan sulfur é.
Ing kulit sangisoré kuku ana akèh pambuluh kapiler sing duwé suplai getih kuwat saéngga nimbulaké werna kaabang-abangan. Kaya balung lan untu, kuku arupa bagéan paling atos saka awak amarga kandhungan banyuné sithik banget.
Tuwuhing kuku driji tangan seminggu rata-rata 0,5 - 1,5 mm, ping papat luwih cepet tinimbang tuwuhing kuku driji sikil. Tuwuhing kuku uga dipengaruhi déning panas awak.
Nutrisi sing becik wigati banget kanggo tuwuhing kuku. Sawalikké, yèn kekurangan gizi utawa kena penyakit anoreksia nervosa, tuwuhing kuku alon banget lan rapuh.
Diagnosa penyakit[sunting | sunting sumber]
Kawit biyèn, wis ana teknik ndhiagnosis penyakit liwat kuku. Saliyané liwat kuku, penyakit uga bisa dideteksi liwat mata, ilat, pamriksanan getih, faeses lan uyuh. Panafsiran penyakit liwat kuku iki sakbeneré wis dilakoni wong wiwit jaman Hippocrates.
Sapérangan kajanggalan kuku sing bisa mbiyantu dokter ndhiagnosis sawijining penyakit:
Werna rada biru ing pangkal kuku nandhaaké kurang beresé sirkulasi getih lan arupa gejala penyakit jantung.
Yèn separo bagéan cerak pucuk kuku wernané jambon utawa coklat sauntara kulit ari wernané putih, iku arupa gejala penyakit gagal ginjal kronis.
Yèn muncul kerutan horizontal lan kuku katon kusem, iku nandhaaké kurang gizi utawa gejala sawijining penyakit kaya campak, cacar banyu, gondhok, jantung sarta kondisi kaya sindrom Reynaud (kejang ing urat driji tangan lan sikil
mbujur ing kuku, nandhaaké pendarahan ing pembuluh kapilér. Garis-garis ndobel arupa gejala penyakit getih dhuwur (hipertensi).
Menawa tuwuhing kuku katon alon, kandel lan saya atos sarta wernané rada kuning, nandhaaké gangguan getah bening utawa penyakit pancernan kronis.
Timbulé bintik-bintik ora maaturan ing kuku, nandhaaké anané penyakit psoriasis (penyakit kulit kronis).
Yèn ana plengkungan kakèhen ing pangkal kuku lan sekitar pucuk kuku, iku nandhaaké gejala penyakit TBC
Kaca iki kanggo nyathet kopi dharat (meetup) para Wikipediawan Jawa. Saliyané iku présentasi bab Wikipedia Jawa utawa proyèk Wikimedia ing basa Jawa liyané uga bisa didokok ing kaca iki.
Kopi dharat sing wis léwat[sunting | sunting sumber]
Anggoro Gunawan lan Meursault2004 sing diwawancarai déning Amir Sodikin saka Kompas)
jeneng artikel tokoh ing Wikipedia. Saka Wikipedia basa Jawa sing nekani: Tres lan Pras.
Andhalang Djangkep Sinau Tanpa Guru Lampahan ‘Parta Krama’ utawi Dhaupipun Dewi Bratadjaya Angsal Raden Arjuna, digubah R. Ng. S. Prabaharjana; dan
Serat Tuntunan Andhalang Djangkep Sinau Tanpa Guru Lampahan ‘Parta Krama’ utawi Dhaupipun Dewi Bratadjaya Angsal Raden Arjuna mengatakan bahwa: “Panggubah kula lampahan Partakrama . . . kadamel langkung cekak nanging rehne ngengeti bilih punika serat tuntunan andhalang tumrap para ingkang nembe
panganggenipun kepyak salebeting jejer, sa¬nadyan taksih salebeting jejer, manawi wonten perlunipun perlunipun kenging ngangge kepyak, kadosta: manawi wonten tamu sami ratu, mestinipun tangan kalih sami nyepeng ringgit, mangka gangsa seseg bade njantur, punika kenging ngangge kepyak, wosipun sadengah tindak ingkang bade keter, punika lajeng ngangge kepyak, sampun kenging kemawon" (1956 I & II:46--47).
mila rama saputra sami nami lurah, teka wonten jajare ora, mila gentos amaréntah, anglurahi badané priyongga. Dangu Ki Lurah Semar tumurun saking ngarga, boya madha yèn bendarané: manther cahyané, mancur senené, bagus warnané. Wangsul wulucumbu
"Awit pakem makaten ugi kathah sanget, gumantung jaman, kewontenan sarta saben kalangan (dhalang) anggadhahi pakem piyambak-piyambak. Kita mboten saged lajeng gampil mastani dhalang A salah sanggite, salah pakeme, salah lakone, . . . Awit manut pamanggih kula, saben dhalang anggadhahi panutan piyambak" (
"Gesanging pakeliran punika boten awit saking lampahan, nanging gumatung dhateng moncering sanggit sarta boboting dhalang. Manawi dhalangipun sugih sanggit, cekap kasagedanipun; sabet, swanten, trampil ing samukawisipun, sarta tanggap kawontenan jaman, lebet jiwanipun—kula pitados badhe bregas pakeliranipun" (Murtiyoso 1984:7).
Lakon Carangan I. Surakarta: Poyek Dokumentasi lakon Carang¬an ASKI Surakarta.
Pakem Padhalangan Lampahan Makutharama. Ngajogya¬karta: tanpa penerbit.
Sirkuit Internasional Sepang (Sepang International Circuit/SIS) inggih menika sirkuit ingkang dunungipun ing
Dunungipun sirkuit menika caket kaliyan Bandhar Udhara Internasional Kuala Lumpur, kinten-kinten 60 km saking Kuala Lumpur. Sirkuit menika dipunginakaken kanggé
Cithakan:Maret2015 28 Maret punika, dinten ingkang kaping 87 utawi 88 ing warsa kabisat miturut Kalèndher Gregorian.
1806 - L.A.J.W. Baron Sloet van de Beele, bakal dados Gubernur-Jendral Hindhia-Walandi antawis taun 1861 - 1866, lair ing Voorst, Gelderland, Walandi.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=28_Maret&oldid=803978"	Kategori: Kalendher kadadeyan	Menu navigasi
Lintang laut, sanajan ing basa Inggris luwih ditepungi kanthi sebutan starfish, kéwan iki béda adoh karo iwak. Lintang laut kalebu kéwan invertebrata sing kalebu filum Echinodermata, lan kelas Asteroidea. Lintang laut yaiku kéwan simetri radial lan umumé nduwèni limang lengen utawa luwih . Lintang laut ora nduwé balung sing bisa nggampangké olèhé obah. Rangka utawa balung kéwan iki gunané minangka pangreksa. Lintang laut obah nganggo sistem vaskular banyu. Lintang laut gumantung karo sikil bumbung sing ana ing bagéan ventral lengen, sing digunakaké kanggo obah lan nggampangké mangan. Lintang laut arupa kéwan invertebrata sing obahé migunakaké sikil bumbung, mrambat ing dhasar segara kanthi alon-alon.
Jawa / Saking Wikipédia, Bauwarna Mardika abasa Jawi
lair ing Kruskhilin (wonten ing Oblast Rostov), 24 Mei 1905 – tilar donya ing Vyoskhenskaya, 21 Februari 1984 kanthi umur78 taun) inggih punika salah satunggaling panulis novel asal Rusia. Piyambakipun menangaken Penghargaan Nobel bidang Sastra taun 1965.[1]
Pagesangan lan Karya[sunting | sunting sumber]
Sholokhov miyos wonten ing kawasan Kamenskaya, Rusia, wonten ing 'tanah bangsa Kossak'. Bapakipun salah satunggaling pamimpin kelas menengah bawah, nalika punika petani, pedagang kéwan, an tukang giling. Ibu Sholokhov asalipun saking Ukraina lan janda satunggaling tiyang Kossak. Ibunipun buta huruf ananging sinau maos lan nyerat kanggé komunikasi kalian putranipun. Sholokhov mlebet sekolah wonten ing Kargin, Moskow, Boguchar lan Veshenskaya dumugi taun 1918. Lajeng piyambakipun kagabung wonten ing sisih revolusioner wonten ing Perang Sadhérék Rusia. Sakmenika piyambakipun taksih umur 13 taun.[2]
Sholokhov wiwit nyerat nalika yuswanipun ngancik angka 17 taun. Buku ingkang kapisanan, Tandha Lair, terbit nalika piyambakipun taksih 19 taun. Nalika taun 1922 Sholokhov pindhah dhateng Moskwa kanggé makarya minangka wartawan, ananging piyambakipun kedah ndhukung dhiri pribadinipun lumantar kerja manual. Piyambakipun salh satunggaling tiyang buruh pelabuhan, tukang watu, lan akuntan antawis taun 1922-1924, ananging kadang kala piyambakipun ugi ndhérék mendhet bagéyan wonten ing "seminari" penulis. Karya ingkang kapisanan dipuncetak arupi artikel satir ingkang judul Sawijining
Oni Srazhalis Za Rodinu, 1942 - Tiyang ingkang Berjuang kanggé Negerinipun
Ancasing Satunggal Manungsa, lan cariyos sansésipun, artikel lan sketsa, 1923-1963, 1967
1898 1899 1900 1901 1902 1903 1904 1905 1906 1907 1908
Kabar kongo .com " Mangudi ing tumindak kang becik,lan sugih paring
Saking internet kita sedaya saged golek ma...
Bandara kang misuwur kanthi kodhe IATA MAN. Jroning taun 2010, bandara iki kagolong dadi bandara paling rame no. 4 kang ana ing Britania Raya lan no. 24 bandara paling rame ing Eropah. Bandara Manchester madeg kanthi nama Ringway Airport. Wiwit digunakake ing tanggal 25 Juni 1938, lan ing taun 1975 nganthi 1986 nama bandara arubah nama dadi Manchester International Airport.
Mahabharata, Bima (Bhima) dilairaké wujud bayi lumrah. Lair saka guwa garbané
Dèwi Kunthi. Ramané bebisik Bathara Bayu, déwaning angin. Kacarita,
sing isih bayi. Dumadakan ana macan saka suwaliking grumbul. Awit saking
kageté, Bhima mrucut saka gendhongan, tiba ing sadhuwuré watu gilang sing
gedhéné sasirah gajah. Anèhé dudu sirahé Bhima sing pecah, nanging malah watuné
sing ajur mumur. Bhima gereng-gereng nangis nggolèki ibuné. Krungu tangisé
Bhima iki, macan sing mauné arep mbadhog (mangsa) bayi Bhima malah gila,
pedhalangan, Bima (Werkudara) dilairaké wujud bungkus. Jaman isih cilik urip
ing Astina, nanging sakwisé ditundhung déning Korawa, Bima lan
bayu dhéwé, Anoman, Liman Situbandha, Garudha Mahambira, Sarpa Nagakuwara,
Gunung Maenaka, lan Ditya Jajawreka. Bima utawa Werkudara uga klebu dadi
bandhungbadawasa, Blabag Pangantol-antol lan Wungkal bener. Gegamané
sapa waé, kejaba nalika ing lakon Bima Suci/Nawaruci. Ing lakon iki Bima ketemu
karo Déwa Ruci. Wujudé Déwa Ruci kaya déné Bima. Déwa iki metu seka kupingé lan
pungkasan crita wayang, Bima muksa bareng karo Pandhawa liyané nuju swargaloka.
Pandhawa iku ateges turunane Pandhu Dewanata narendra ing Negara Astina. Pandhu Dewanata iku
sejatine putra saka Begawan Abiyasa kang dhaup karo Dewi Ambalika.
Tembung Korawa ateges keturunan saka Kuru. Sabanjure rayine yaiku Pandhu Dewanata
dhaup kro putri loro kang asma Dewi Kunthi lan Madrim. Ananging
amarga kutukan saka Begawan Kimindama, Pandhu ora
bisa duwe anak. Garwa kang nomer siji, duwe mantra kanggo ngundang dewa – dewa
cerkak Pacobaning Urip Srengenge durung katon njedhul, nanging semburat abang ing sisih wetan wis mbranang. Jago-jago padha pating kluruk amba...
Madya: “Nuwun sèwu, kula
ajeng tanglet, griyané mas Budi niku, teng pundi?” (ini krama desa
Madya alus: “Nuwun sèwu, kula
ajeng tanglet, dalemé mas Budi niku, teng pundi?” (ini juga termasuk krama
dalem badhé nyuwun pirsa, dalemipun mas Budi punika, wonten pundi?” (
ini termasuk tuturan krama yang salah alias krama desa)
Krama lugu: “Nuwun sewu, kula
badhé takèn, griyanipun mas Budi punika, wonten pundi?”
Krama alus “Nuwun sewu, kula badhe
nyuwun pirsa, dalemipun mas Budi punika, wonten pundi?”
sepuluh Fraksi 1/2 setengah, separo, sepalih
Sugeng Rawuh. pinarak ten blog kuloblog niki khusus kangge panjenengan sedoyo sing karep sinau marang kabudayaan lan boso jowo. ten mriki griyane damel tukar pikiran lan sharing sareng sareng lan nambah wawasan kito sedoyo marang Jowo. Ing era modern niki katah tiang jowo mboten saget boso jowo.Sampun cekap sangkeng kulo. nek
CINUKUPAN, ASMO KANJENG NABI SUN PINAYUNGAN,
Koordinat: 5°33′13″N 95°19′1.9″E﻿ / ﻿5.55361°N 95.317194°E﻿ / 5.55361; 95.317194
krama/ngoko (dina naas) dina kang dadi sirikan ora kêna dianggo duwe gawe lsp. (yaiku dina gêblage wong tuwane lsp).
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "naas"
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "naas"
Kata kunci/keywords: arti naas, makna naas,
Sekar pucung semar iku mp3 2. [Download] « pupuh pucung bali.mp3
size:2 MB | click to download Sekar pucung semar iku
12. [Download] « Semar mBangun Kayangan 03-03.mp3
size:17.17 MB | click to download Sekar pucung semar iku mp3 songsloverpk ziddu
13. [Download] « Semar mBangun Kayangan 06-02.mp3
size:10.27 MB | click to download Sekar pucung semar iku
sugeng riyadi..Midal aidin wal faidzin.. Kalo wong betawi sing ngomong;
Assalmau’alaikum Wr.Wb Diumumna maring kabeh Pengurus OSIS SMA N 1 Purwokerto.Kanggo mengeti ambal warsa SMA N 1 Purwokerto, OSIS SMA N 1 Purwokerto bakal mbentuk panitiya dina pengetan Ambal Warsa sing kaping 56, mula kabeh pengurus dijaluk kumpul :Dina / tanggal : Setu, 28 Agustus 2010Panggonan : Sekretariat OSIS SMA N 1 Purwokerto.Wektu : jam 2 awan Ngemuti banget wigatine acata mula para pengurus disuwun ngepas wektu.
(Dipunpindhah saking Kecamatan Kapas, Bajanegara)
Jaman aku cilik tm4 nggonku dolan , siki wis rame . manteplah gombooong, lanjutkaaan
Panembahan Hadi Prabu Hanyokrowati/Panembahan Seda ing Krapyak (Sultan Mataram
pinyin: wǔ xīng hóng qí) digawe dèning Panjenengané Zeng Liansong, piyantun seniman kang misuwur ing tlatah Ruian, Zhejiang[2].
Gendéra Cina ndhuweni pratandha utawa simbol-simbol komunisme kang misuwur, kayata wangun kanthi werna abang lan wujud bintang kanthi werna kuning.Bintang kang gedhe didadekake
ing Cina. Bintang-bintang kang wujud cilik dadi pralambang papat lan kaperang kelas kang ana ing sakebenge masyarakat miturut paham komunis, yaiku: pekerja, petani, golongan sugih lan kapitalis kang patriotik. Banjur bintang kang gedhe didadekake pralambang mayoritas ing negara Cina, yaiku suku Han, lanbintang-bintang cilik
janger banyuwangi, operasi mata pterygium, proposal demo masak, suliana profil, jenis alat hisap narkoba, geliat batu akik banyuwangi, lahan stadion diponegoro banyuwangi, foto koleksi suliana, radar banyuwangi,
Provinsi Sumatra Kidul' (basa Indonésia: Provinsi Sumatra Selatan), iku katata jroning 10 kabupatèn lan 4 kutha. Provinsi iku dumunung ing sisih kidul Pulo Sumatra. Provinsi iku ibukuthane ing Palembang. Geografis provinsi Sumatra Kidul wewatesan karo Provinsi Jambi ing sisih lor, Provinsi Kapuloan Bangka Belitung ing wetan, Provinsi Lampung ing kidul lan Provinsi Bengkulu ing sisih kulon.
pinyin: Zhōu Jiélún; lair ing Taipei, Republik Cina, 18 Januari 1979; umur 36 taun) dhèwèké penyanyi lan aktor kang sarwa bisa saka Taiwan, Dheweké menangaké World Music Award nganti kaping papat.[1] Dheweké kondhang lan olih julukan King of Mandopop[1] amarga idealismené nalika nyusun kabeh tembangan kang dicipta dening dheweké, ora namung kuwi, dhèwèké uga nyipta tetembangan kanggo para penyanyi liyané.[1] Nalika taun 1998 dheweké meluni kontes bakat, lan wusanané bisa anggawe para juri kesengsem karo dheweké amarga kapinterané nalika mencèt tuts piano lan nyerat tembang.[1]
Sasuwené rong taun sawisé kontès bakat kasebut, dhèwèké dikontrak kanggo nyerat tetembangan kanggo para penyanyi mandarin kang wus kondhang.[1] Senadyan namung ngerti babagan musik klasik, Jay Chou bisa nggabungaké gaya musik Cina karo gaya musik negara Kulon kanggo ngasilaké tetembangan kang diasilaké campuran musik R&B, rock, lan pop.[1] Tetembangan kang diserat dening Chou umumé nganggo tema isu-isu aktual kayata kakerasan ning rumah tangga, perang, lan urbanisasi.[1]
Nalika taun 2000, Chou ngrilis album kaping pisanan, album kasebut judulé JAY, ning ngisoré label perusahaan rekaman Alfa Music.[1] Awit kuwi dheweké terus ngrilis paling sithik saalbum satauné, kejaba nalika taun 2009, lan ngedol pirang yuta kopi ning album-albumé kang wis tau dirilis sadhurungé.[1]
Nalika taun 2000, Chou ngrilis album kaping pisanan, album kasebut judulé JAY, ning ngisoré label perusahaan rekaman Alfa Music.[1] Awit kuwi dheweké terus ngrilis paling sithik saalbum satauné, kejaba nalika taun 2009, lan ngedol pirang yuta kopi ning album-albumé kang wis tau dirilis sadhurungé.[1] Tembangan karya-karyané wis
10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20
Artikel iki tanpa rowang, artiné mung sithik utawa ora ana artikel liya sing ngrujuk tumuju kaca iki. Sumangga mbiyantu ngembangaké artikel iki Maja
sedulur papat kelimo pancer kuwi;sipate menungso.........; 1.emosi 2.sabar 3.ihklas 4.menengsopo wonge iso ndadeke sifat2 papat mau dadi siji.yoiku sing diarani SEDULUR PAPAT KE 5 PANCER.akhire oleh pencerahan soko bathine dewe........."TRIMO ING
manungso ing dunyo. sadar boten saget saking niku wau. amarga sadar niku nggeh nemune 0 dulur sekawan niku wau kulo dadoskan aken elemen air, api, angin, lan tanah. niku seng jagi manungso ing dunyo. sadar boten saget saking niku wau.
Gat Šmānê) iku sawijining taman ing sikil bukit Zaitun ing Yerusalem, Israel lan dipercaya minangka papan Yésus sembayang sing pungkasan dhéwé sadurungé kakisas.
Gaṯ-Šmāne), sing tegesé “piranti pameres (pangasil) lenga”. Matius 26:32 lan Markus 14:32 nyebutaké
kho-ree'-on) utawa “panggonan”. Injil Yohanes 18:1 nélakaké Yesus mlebu sawijining “taman”
Panggonan kusus[sunting | sunting sumber]
Adhedhasar Prajanjian Anyar, Taman Getsemani iku papan ing endi Yésus lan murid-murid Dalem asring sowan, sing nggampangaké
Juli 1470-8 Juni 1505) yaiku kaisar ska Dinasti Ming kang mréntah wiwit saka taun 1487 nganti tekan 1505.[1][2] Lair saja jeneng asli Zhu Youtang (
yaiku anak saka Kaisar Chenghua saka selire kang duwe marga Ji.[1] Dheweke yaiku kaisar mangsa pertengahan Ming kang bijaksana lan cinta damai, sadawane mangsa pamrentahane Tiongkok stabil lan uga makmur kang ndadekake mangsa iki dijenengi karo abad perak Hongzhi.[1] Hongzhi lair lan digedhekake dening Selir Wan lan uga kroni-kronine kang mburu putra-putra kang dilairake dening Kaisar Chenghua.[1] Dhewe tau ucul saka pacoban kang pengin mateni dheweke.[1] Dheweke digedhekake kanthi meneng-meneng ana ing lingkungan istana dening permaisuri saka bapake.[1] Ana ing lindungan saka permaisuri, Selir Wan ora wani kanggo nglakokake perkara kang gegebah.[1] Taun 1475, nalika umure wis 5 taun, dheweke nembe bisa kumpul meneh karo bapake lan banjur kanugrahan gelar putra mahkota.
Papan tutul komputer utawi papan ketik (basa Inggris:Computer keyboard). punika pérangan saking piranti kasar komputer ingkang anggadahi wangun papan ugi kawengkar minangka dhaptar tombol-tombol huruf alfabet kados (A—Z) ingkang tumuju dipunmupangatakake kangge ngetik tembung utawi kalimat.Wewangun punika ugi kasadian tombol angka kadosta angka 3, 4, 5, 8, 3, lan sapanunggalipun, ugi kawengkar dèning simbol-simbol khusus salebetipun komputer.Ing babagan papan tutul ugi migunakake susunan tombol utawi kunci, minangka dipundadosake tuas mekanis utawi saklar elektronik
Pangripta utawi pancipta papan tutul komputer menika dipunilhami déning pangripta mesin ketik ingkang adidasar rancanganipun dipundamel déning panjenenganipun Christopher Latham ing taun 1868 ugi sampun katah dipunsade ing taun 1877 déning Parusahaan Remington. Papan tutul komputer kapisanan sampun sami kalian piranti kertu ingkang bolong (punch card) ugi teknologi pangiriman seratan jarak tebih (Teletype).Ing mangsa Taun 1946 komputer ENIAC migunakake pamaosan kertu bolong (punched card reader) minangka piranti mlebet ugi medhal.
Delengen ugi[sunting | sunting sumber]
Cathetan sikil lan Referensi[sunting | sunting sumber]
riko ngomong boso alus camporane boso mbelayu? Ngenggo boso kito malah apik meneh. Opo pon, trimo kasih
iki. Kitab opo seng dhadi delo'anmu?
Ahad, November 11, 2007 3:19:00 PG
Waalaikumussalam,Alhamdulillah, waras.Orak ono cerito seng apik arek ditolis, kuwi seng senyep .... :DAku pun asale pikir koyok ngono jugak. Meneh apik nek nganggo boso jowo, tapi aku kuatir mengko maksud priboso kuwi dhadi lain...Maklumlah boso jowoku
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 685 dinten 970 menit
19 Oktober punika, dinten ingkang kaping 292 utawi 293 ing warsa kabisat miturut Kalèndher Gregorian.
1469 – Ferdinand II saking Aragon palakrami kaliyan Isabella saking Kastilia, mantènan ingkang miwiti kawangunipun nagari Spanyol manunggal.
1987 - Tragedhi Bintaro, kalih KRL tabrakan kaliyan ngasilaken 129 korban jiwa kaliyan atusan tatu-tatu. Iwan Fals angsal ilham lajeng ndamel lagu ingkang gadhah judul "1910".
anakku wis duwe dalan urip dhewe-dhewe, aku moh dadi renggan. Kuwi wis dadi
Suku Tengger - Wikipedia bahasa Indonesia, ensiklopedia bebas
Kakang kakang pada plesir(maring endi yayi)Tuku dawet, dawete banjarnegaraSeger adem legi(apa iya)Dawet ayu, dawete banjarnegaraGatut kaca pringgondaniana petruk irunge dawaWis semayan aja mblenjaniOra kepetuk atine gelaDari
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 685 dinten 957 menit kapungkur. Pleah, salèad daging sapi dengan prahok (
Pengaruh masakan Cina ingkang dipunbeta Cina perantauan tuladhane ing pinten-pinten panganan saking kwetiau (bahasa Khmer:
Hachiko: A Dog's Story - Wikipedia
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Budelberger (Kontrib • Log) 623
taun 2009 sing critané dijupuk saka crita nyata asu jinis Akita Inu jenengé Hachikō. Film iki minangka gawéyan menèh saka film Jepang Hachikō Monogatari produksi taun 1987. Lasse Hallström minangka sutradara kanggo film sing dibintangi Richard Gere, Joan Allen, lan Sarah Roemer.
dilakokaké ing Jepang tanggal 8 Agustus 2009. Peredaran ing bioskop-bioskop Amerika Serikat ora sida dilakokaké. Film iki langsung dirilis dadi DVD déning Sony
satunggalipun subspésiès macan ingkang asalipun saking Pulo Sumatra, Indonésia.[2] Macan Sumatra kalebet salah satunggalipun saking enem subspésiès ingkang taskih wonten ngantos dumugi samenika lan mlebet klasifikasi sato kéwan kritis ingkang kaancem cures (critically endangered) wonten ing dhaftar warni abrit spésiès kaancem cures ingkang dipunrilis déning Lembaga Konservasi Donya IUCN.[3] Populasi Macan Sumatra liar kinten-kinten namung wonten 400-500 kémawon, utaminipun ingkang gesangipun ing taman-taman nasional ing Sumatra.[2] Uji genetik ingkang paling ènggal mratélakaken bilih wonten tandha-tandha genetik ingkang unik, ingkang dados pratandha bilih subspésiès menika nggadhahi kemungkinan saged ngrembaka dados spésiès ingkang kapisah, syaratipun inggih menika menawi spésiès menika saged kasil lestari.[2]
Genetik lan évolusi[sunting | sunting sumber
Ana randa manggon ngarep omahku yen ‘ruh aku, deweke ngguya-ngguyu Yen dheke ngerti
Gong ageng iku salahsiji perangkat gamelan Jawa sing ditabuh lan sing paling gedhe ukurane, diametere antara 80 nganti 100 cm utawa sekitar 24 inci. Gong ageng uga gong suwuk iku biasane diso'ake/digantung ing bagian mburi.
Kèju Swiss yaiku jinis kèju lokal kang diproduksi ing negara Swiss.Swiss nganti sakiki produksi luwih saka 450 jinis keju.[1] Gawe keju wis dadi tradisi atusdan taun ing Swiss. Swiss duwe lemah kang kebak suketan. Watara 80% lemahe cocok kanggo tani, uga digunaake kanggo angon ternak.
lan Vacherin-Fribourgeois.[2] Keju Swiss kang dikenal ing donya duwe ciri-ciri khas yaiku wernane kuning pucet, ngandhut sithik rasa kacang, lan teksture bolong-bolong.
Bolongan ing kèju Swiss[sunting | sunting sumber]
Keju swiss duwe rupa kang khas bentuke kotak kandel, akeh bolongane lan rasane gurih.Saben keju ngandhut bakteri kang beda-beda. Kaya ing keju Swiss, bakteri
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 665 dinten 329 menit kapungkur.
ing taun 1940 ingkang dipunprodhukusi dening Walt Disney adhedhasar cariyos The Adventures of Pinocchio déning Carlo Collodi. Film punika inggih minangka film ingkang kaping kalih ingkang dipundamel wonten ing Dhaptar Ani
Sakjane, yen omong babagan wit witan iki yo dudu penggaweanku. Nanging bengi iki aku kudu cepet cepet crita yen ana kurmo iso uwoh ing Magetan.
Yen ora percaya apa sing tak critakne, monggo tindak dumateng Pendhapa Kabupaten magetan. Ing sisih ngarep, gerbang sisih Kulon, ana wit Kurmo kang nyenengke. Uwoh telung pang.
Aku jane pingin ngabadekne, motret kurmo iku, nanging durung sempat, najan omahku yo cedhak banget karo alun alun.
Insya Alloh yen ora ana alangan, sesuk arepe tak posting fotone, ben kabeh dho percaya, kurmo ora mung iso uwoh ing arab, nanging magetan uga iso.
paribasan nduwur iku menawa wes akeh sing ora ngerti artine babar blas, najan saiki basa jawa mlebu muatan lokal ing pasinaon SD SD ing Tlatah jawa.
Sejatine paribasan nduwur iku nduweni arti yaiku : nggoleki barang sing sepele utawa remeh, nanging akhire malah kelangan barange sing luweh mbejaji/luweh larang regane.
Contone, mbelani nggoleki duwite sing cemplung sumur, banjur malah kelangan nyawane amargo
sing arep maju melu pemilihian presiden ing tanggal 9 juli 2014 mengko.
Jan jane kabeh padha kuate, sing njalari rame kampanye iki yo para pendukung lan botoh botohe.
Wong jawa Jaman saiki wes akeh sing lali lan ora iso basa jawa. Malah maca tulisan latin sing isine basa jawa ae akeh sing kangelan. salah kaprah nulis jawane. nulis aja dadi ojo, lara dadi loro..
opomeneh yen dikongkon nulis aksara jawa, sansaya mumet ndase.
luhuring akasa-akasa 2x, tuwin jroning jalanidhi
3. Iku ta sapa kang weruh, nanging kiraning tyas mami
Srimpi Gendhing Ludiramadu kethuk 4 kerep minggah Kinanthi ketuk 4, suwuk buka celuk Ladrang Mijil Ludira, laras pelog pathet
Wengi sansaya atisnalika aku sesingidan ing sajroning swara gamelankang digawa dening angin prasasat tan kendhatanggonku kulak warta adol prunguananging isih mamring
bratatanpa pawarta tanpa swara aku kadya ron garingkumleyang kabur kanginaning jagat peteng lelimengan krasa luwih abotanggonku ngadhepi dina-dina ing ngarepmlakuku ora mantep kagubet ribet lan ruwetadoh saka cahyamupedhut ing sakindering pandulu panjenenganguruku, sihku, oborkukancanana sukmaku sinau bab
Aku sumelehnyelehake pangarep-arepkumarang katresnan lan kawigatenmu sing semuyen nyatane amung semenecunthele lelakonku...Pepenginku tansah sumandhinglan nresnani sliramukudu dakprunggelsing luwih wigati, Jengdonga lan pengestumu waetansah mili kanggo akuWis, Jengaku pamitbecik njembarake pikirnggayuh kabegjanmring ati lan katresnan satuhutan ora binagi ing liyansempurna ing guritan
Re: GEGURITAN (puisi boso jowo) Wed Feb 11, 2009 9:56 pm Sing penting sregep maos wacan boso jowo Mas... contone mawon majalah nopo tabloid...kados panjebar semangat, Joko lodhang lan sakpanunggalanipun...Lha kulo niki nembe belajar kok mas... dewalangitOfficerJoin date: 20.07.08Subyek: Re: GEGURITAN (puisi boso jowo)
Re: GEGURITAN (puisi boso jowo) Wed Feb 11, 2009 10:15 pm Ya..cobi mawon mas dipadosi nopo mandhap teng jogja
nggen situs nopo web wonten mboten nggih,..menawi wonten mbok kulo nyuwun link e..?matursuwun sakderenge.. Ki Sosro
mas aku gawekno geguritan sing patut nggo gawe undangan pernikahan,...Mungkin sing koyo ngene iki mas...,Pangajab ;Atimu kang wingit mara selehna ing dhadhaku,atimu kang wengis mara tumpangna ing tanganku.Priya kang tansah ngulandara mara nyedhaka,ing tanganku tumetes anyesing banyu sih sutresna.Angin bengi angining pangayoman,mara nyedhaka ing samubarang tumandukmu.Priya kang tansah ngulandara,ing kene ana halte pungkasan.(
PurwantoCamatJoin date: 08.03.08Subyek: Re: GEGURITAN (puisi boso jowo) Thu Feb 12, 2009 12:16 pm Mas kuwi jenenge nguri-uri kabudayan lha nek orak awake dewe sing nyinau gek sopo sing arep nerus ake.... mesakne welingane simbah biyen,..... raxsheeds911LurahLokasi: CiledugReputation: 0Join date: 09.06.08Subyek: Re: GEGURITAN (puisi boso jowo)
wonten mboten nggih,..menawi wonten mbok kulo nyuwun link e..?matursuwun sakderenge..Mas Dewa Langit...
tanpa gending...yen sliramu isih rumongso tresnogunemu bakal dak anti...nadyan getir rasaning ati....sepi....iki
jowo) Mon Jul 06, 2009 1:16 pm STASIUN GAMBIR WANCI ESUK(dening: Triman Laksana. stasiun gambir 301108)tekaktu iki, ora nggawa kabar dhuhkitasanajan tetep isih kebak tandha pitakonmung wae nuhoni jejege laku tamagawe gegayuhan kang bakal dadi atilelandhesan karep.... nyekel angin ana epek-epekwis dak rungkebi, dawane
gambirsrengenge isih tetep padha... madhangi jagat ikikebak sanggan ana raga, supaya dadi kasunyatannyawiji siji... ing sajroning pangkon iLikWargaLokasi: DOLOPOReputation: 0Join date: 19.08.09Subyek: Re: GEGURITAN (puisi boso jowo) Tue Aug 25, 2009 8:27 pm nyuwun sewu poro sederek.........niki nubi........dalem kapurih req geguritan.....
must_ed wrote:SEPI....iki sepine sopo?kathik ono sepi sepo....langit peteng kagubeng dening mendung....tanpa
anti...nadyan getir rasaning ati....sepi....iki sepine sopokathik ono sepi sepo... :L00*^: :L00*^: :L00*^:pancen sepi pakde........ ati mari mati tansah
Nuwun sewu,keparengan ing mriki kula badhe urun rembag babagan seratan panjenengan, inggih punika:sopo kedahipun dipunserat sapaono kedahipun dipunserat anaporo kedahipun dipunserat paramatur sembah nuwun, mugi Basa Jawa tansah rahayu ning owah gingsiring jadad modern... must_edKoordinatorLokasi: kaki gunung singaReputation: 8Join date: 24.01.09Subyek: Re: GEGURITAN (puisi boso jowo)
Nuwun sewu,keparengan ing mriki kula badhe urun rembag babagan seratan panjenengan, inggih punika:sopo kedahipun dipunserat sapaono kedahipun dipunserat anaporo kedahipun dipunserat paramatur sembah nuwun, mugi Basa Jawa tansah rahayu ning owah gingsiring jadad modern...matur nuwun sampun dipun leresaken.... mbok mangga dipun tambahi geguritanipun...._________________BOCAH NDESO ARANG NGERTI KUTHO mbah suripKorLapLokasi: ***
GEGURITAN (puisi boso jowo) Sat Oct 17, 2009 2:24 pm TRESNAKUkayungyun duk samana nalika dak sawangruntut gunemmudakik-dakik seratanmu ing nawalaaku ngerti, merga suket godhong lan rembulandadi mitramu sejatirina wengi tan bisa golingaku rugi.......merga aku lalibanjur....tresnaku kaseret pedhutsurup....esuk.... lan kapan wae mesthi bakal ana wayah manembahpucuking angen-angenTRESNAKU ndak sok mring GUSTI.... _________________BOCAH NDESO ARANG NGERTI KUTHO Ipung PurwantoCamatLokasi: Lubang Buaya JaktimReputation: 5Join date: 08.03.08Subyek: Re: GEGURITAN (puisi boso jowo) Tue Oct 20, 2009 2:03 am CIDRO ING KATRESNANDiajeng...Tak tulis layang iki...Naliko langit kebak mendungGawang - gawang katon lelakon kang wus kepungkur...Naliko ndak sawang netramu ing tegal papungan...Laras pipimu ing watu kendalLan tak geget ladimu ing sendang GlagaHHemmm...achhh.. nanging ora jeng...Jebul tresnamu cethek koyo kali kang kebak padas ... Ringkih koyo kayu gapuk...Kering koyo jati aking...Aku wus ora nduwe pengarep
am KATRESNAN JATIkatresnan sejati iku mung ngayawaraRama tegel merjaya Shinta ing pati obong(mung kanggo bukti sihing tresna)Yen ngono katresnan jati iku lelandhesan cubriya???dudu.... dudu.... kaca benggala sing salahkaca benggala sing bubrahnanging ngapa isih kaanggep omahkanggo ngeyup pepayung langit birukanggo lelumban ing
jowo) Sun Nov 08, 2009 1:56 am Lha endi ki kok sepi...? Mas PanutWargaLokasi: piyaman, wonosari, gunungkidulReputation: 0Join date: 29.11.09Subyek: Re: GEGURITAN (puisi boso jowo) Sun
kagambar ing tirtatlaga pangiloning kalbukaya kang kagambarrupa-Mu satuhu_________________BOCAH NDESO ARANG NGERTI KUTHO KomaWargaLokasi: Jawi
prasasat garing najan ing mongso rendeng.Jembaring tegal wus tak pecak i.. Dawaning dalan wus tak lakoni..Ananging...Durung ono gegayuhan kang rinengkuh..tumraping sangu ing mongso sesuk..opo maneh kanggo darmo bhekti maring nuswantoro.duh Gusti Akaryo Jagad.. Mugi Panjenengan tuntun kawulo dumateng margi ingkang leres..Amiin.. :oops: (
Re: GEGURITAN (puisi boso jowo) Sat Dec 19, 2009 11:19 am Sugeng rawuh Roko Mas Koma, sumangga sinau sesarengan awit sedaya ugi nembe sinau... :o*00: :o*00: :o*00: :o*00: :o*00:_________________BOCAH NDESO ARANG NGERTI KUTHO KomaWargaLokasi: Jawi WetanReputation: 0Join date: 16.12.09Subyek: Re: GEGURITAN (puisi boso jowo) Sat Dec 19, 2009 9:01 pm must_ed wrote:Sugeng rawuh Roko Mas Koma, sumangga sinau sesarengan awit sedaya ugi nembe sinau... :o*00: :o*00: :o*00: :o*00: :o*00:Injih. Sembah nuwun seduoyo, awit kawulo saking tlatah jawi wetan, sampen katampi kanthi jembaring manah. Suwun.
Dec 20, 2009 5:47 pm KEKUDANGANKU o... ngger sang ponang jabang bayi bebarengan tangismu kang kejer sumusup ing wengi sira wus lahir kanthi slamet nyawang gumelaring jagat raya yen sira nangis tak emban lan tak tembangake dandang gula lingsir wengi kapurih sira bisa turu kanthi
pepanggihan....Sumonggo Mas Budhi.S mbok bileh wonten ingkang badhe dipun serat malih supadhos kawruh ngenani wawasan Geguritan meniko saget mahanani toto boso ing mriki...Matur nuwun rmlodangCamatLokasi: Kayangan junggring saloko.Reputation: 12Join date: 12.08.08Subyek: Re: GEGURITAN (puisi boso jowo)
ipung mbok nyuwun tulung geguritan seik judule ron garing kuwi ing ngaisor dewe ditulisi disadur dari......menawi
Wilujeng , Kagem Mas Budhi sak sampunipun dalem waos imbal kaping kaleh leres menopo ingkang dados ganjeling penggalih sampun dalem leresaken,minongko koordinator dalem pinyambak nyuwun agunging pangarsami mbok bileh menopo ingkang sampun kawedal saking member boso jowo ( Bp.Bekti ) saget andadosaken pepenget kagem member sanes ipun, lan ing pangajab mugio tansah gemah ing pemanggih.Matur nuwun.. must_edKoordinato
Wilujeng , Kagem Mas Budhi sak sampunipun dalem waos imbal kaping kaleh leres menopo ingkang dados ganjeling penggalih sampun dalem leresaken,minongko koordinator dalem pinyambak nyuwun agunging pangarsami mbok bileh menopo ingkang sampun kawedal saking member boso jowo ( Bp.Bekti ) saget andadosaken pepenget kagem member sanes ipun, lan ing pangajab mugio tansah gemah ing pemanggih.Matur nuwun..leres pangandikanipun Kangmas Ipung... dalem ugi nyuwunaken pangapunten, lan ugio ugi dados pepenget kita sedaya, supados tansah "menghargai" kreatifitass piyantun sanes... matur nuwun..._________________BOCAH
Mon Nov 22, 2010 12:46 pm bungah.....rasa ati kang sumringah,nalika sakloron sedya mring nikahbakal binangun ing omah-omahwong atuwo padha polahduk semana...... katon endah ing panetrankarasa regeng ing angen-angenrinonce ing kembang-kembangkaton gampang....opo yo ngono???ora gampang ambangun bebrayan...ojo digawe mumet, merga butuh beras liniwetojo digawe sembrana, merga mesthi akeh godha...eling....donya iki wis miringkabeh kudu padha elingeling marang pepeling...._________________BOCAH NDESO ARANG NGERTI KUTHO
cupet Kepara kliwatSing tak ranggeh luputAngen angenku nyebalKabeh impenku ilang nalika tangiOra dadi wujud sing nyataKabeh pangucapku mung mandeg ing lathiOra bisa karungokake dening liyanKabeh kui uwis pestineApa aku sing kleru arahKabeh kui bakal sak teruse apa sakwetaraArep takon marang
weruh endahing taman sriwedari uga wengising bethoro
candradimukaAnjalari angen angenku sigrak kaya jogeding anoman ing pucuking wit sidogoriAnanging merga pepadhang kui aku dadi lali marang
GEGURITAN (puisi boso jowo) Tue Mar 29, 2011 7:13 am LUKISAN SAKA KEBULdening : chahyoKanggoku uwis cethoYen
ana taman lan widadariAnanging taman ora bisa dileboniLan widadari amung bisa kaduluAwit taman lan widadari kui amung
Alaska kuwi salah siji negara bagéyan Amérika Sarékat. Miturut jembar wilayah, Alaska dadi negara bagéyan AS sing paling gedhé, lan paling sugih sumber alam. Alaska ora kasambung karo wilayah AS Dharatan saéngga dadi arupa èksklaf.
Alaska dituku déning Amérika Sarékat saka Rusia kanthi rega 7 yuta dollar Amérika. Negara bagéyan iki wewatesan karo Yukon lan British Columbia ing Kanada. Saluwihé Alaska wewatesan karo Samudra Pasifik, Teluk Alaska, Selat lan Segara Bering, Segara Beaufort, Segara Chukchi lan Kutub Lor.
Manawa amarga dunungé sing adoh, lan kurangé sarana transportasi, biaya urip masarakat Alaska (khususé rega bahan-bahan kabutuhan pokok) kuwi paling dhuwur ing Amérika. Sawetara taun pungkasan, pamaréntah Amérika wis nyoba ngudhunaké rega-rega barang, khususé ing dhaérah Anchorage lan Fairbank. Saliyané kuwi, Alaska kuwi negara bagéyan kanthi pajek individu paling ènthèng ing Amérika, yakuwi siji saka 6 negara bagéyan tanpa pajak dodolan barang, lan siji saka 7 negara bagéyan sing ora narik pajek pengasilan (perorangan).
Artikel perkawis Amérika Sarékat punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Sumeh, Surya Agung, Wijaya6. Purwokerto-Banjarnegara-Wonosobo-Temanggung-Ambarawa-
Uga mangga mirsani: Kategori:Pati 1884.
Pirsani galeri bab Lair 1884 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Lair 1884"
kuwi negara bagéyan Amérika Sarékat kang dumunung ing sisih kidul-tengah. Texas misuwur kanthi julukan negara bagéyan Lone Star. Austin kuwi minangka ibukuthané. Texas kuwi negara bagéyan paling gedhé kaloro miturut jembar wewengkon lan cacahing pedunung, kanthi jembar 268.820 square miles (696,200 km²) lan pedunung 23.9 yuta jiwa. Houston kuwi kutha sing paling gedhé ing Texas. Dallas/Fort Worth area minangka tlatah metropolitan kang paling gedhé.
Temokna informasi luwih akèh ing Texas kanthi nggolèki ing proyèk kagandhèng
sumbertetes, warung duren pak Gito | 1 Comment »	Warung nDeso spesialis ingkung
► Cola‎ (1 C, 1 P)
► Ombènan miturut negara‎ (1 C)
► Sari woh‎ (6 P)
Dipuntedahaken 31 kaca-kaca ingkang kalebet ing kategori punika saking gunggung 31.
menikmati dolanan bolakaki. carane dheweke karo neraske dolanan main. ning gawe kuwi wis mesti kowe disyaratkan ngenal nuli mahami Tutorial dolanan
mulus yakni awake dhewe mung wajib nggoleki dhuwur informasi kanggo main nuli taruhan luwih dhisik, model lan ragam dolanan jero ana, nuli uga risiko dolanan jero ana. Pengembangan main bola on-line tambah ekspress, banjur nuli kepraktisan nyawiske cacah gambler tambah
nuli strategi jero mumpuni. prakara apa ae sing wajib kowe golek lan kengerteni jero games main bola on-line? Judi Bola Online Itubola.net
nang awalnya meruhi judi bola online itubola.net, ngrupakne mubarang hal jero mulus banget, ngeling games iki suah akeh didolankekne amarga nganggo akses net kanggo ndolanke dheweke. karo iki kabeh, nganti kowe dadi bisa neraske game neng kene. lan ngerti cara neraske main Bola, jero arep
banget. sadurung neraske pelajari \ aturan major main bola kuwi. sugih pun pangaweruhan awake dhewe saputer pengembangan donya
rega cilik. ning dudu bertanda kowe neraske tanpa kalkulasi sing linuwih.
1.Srini iku pancen bocah sing ayu, pipine ... .2.Tembung s ing durung owah saka asale diarani ... .3.Unen-unen saemper pepindan kang surasane mawa tetandingan, sarta ngemu teges mirip utawa memper diarani ... .
4.Bapak mundhut wedhi kaliyan semen.Ukara ing ndhuwur basa ngokone ... . 5.Rayi kula kalih cacahipun.Ukara ing ndhuwur basa ngokone ... . 6.Warga desa urunan kanggo mbangun ratan.Ukara ing ndhuwur basa kramane ... .7.Kelas telu melu lomba nulis Jawa.Ukara ing ndhuwur basa kramane ... .8.Puisi Jawa gagrag anyar sing ora kaiket guru gatra, guru wilangan,lan guru lagu, nanging isih ngugemi anane rasa kaendahan diarani ... .
9.Wuwuhan kang manggon ing satengahe tembung lingga diarani ... .10.Tembung”tinulis”asale saka tembung lingga ... oleh seselan ...11.Tembung”kumanthil” asale saka tembung lingga ... oleh seselan ... .12.Tembung”tinulung”asale saka tembung lingga ... oleh seselan ... .13.Tembung”gumuyu”asale saka tembung lingga ... oleh seselan ... .14.Ibu badhe tuku gendhis.Tembung tuku benere ... .15.Aku lunga menyang sekolah mlaku, bapak tindak kantor ... .16.Wong jujur iku bakale ... .17.Crita fiksi kang nyritakake babagan kang ora bakal kedaden diarani ... .18.Simbah apa wis diaturi sare?Ukara ing ndhuwur nganggo basa ... .
19.Jaka Kendhil, Cindelaras, Kancil Nyolong Timun kalebu ... .20.”Suwe ora ketemu”, yen ditulis aksara Jawa dadi ... .
Gawea ukara nganggo tembung-tembung ing ngisor iki!1.tumandang 4.gumampang2.jinaluk 5.gumanti3.tinemokake
1.ndhuren sajuring 11.kanthil, um2.tembung lingga 12.tulung, in3.panyandra 13.guyu, um4.Bapak tuku wedhi karo semen 14.mundhut5.Adhikku loro cacahe 15.tindakan6.Warga dusun sami urunan
Para tani tumandang nyambut gawe.2.Adicara iki jinaluk saka sing duwe gawe.3.Wangsulane tinemokake dening Dimas.4.Perkara kuwi aja digawe gumampang kabeh.5.Wayahe Ali dadi ketua kelas wis gumanti
C. Listrik Masuk Desa Desa saiki wis maju.Dalan-dalan wis padha diaspal kabeh.Akeh mobil kang liwat pating sliweran.Ana sing ngangkut tetanen kaya sayur, Lombok, terong, gedhang, pelem, duren, pari, lan jagung.Saiki wis kepenak anggone adol menyang kutha.Saiki desaku wis padhang jingglang ora kaya dhisik, merga listrik wis sumrambah menyang desa.Desaku saiki wis
rawuh wonten ono ing komunitasipun Jamrud kewedanan Pekalongan lan
ngerti ra usah dibahas cuk…piye tokh koe iki….koplok dasar….
JUMAT LEGI 6 , 5 : GEDHE SAWERANE, ORA KUAT NGGOWO SISIK
33. SABTU PAHING 9 , 9 : PENUNGGUL, PUNYA KEKUATAN
34. SABTU PON 5 , 7 : PINTER MASAK
35. SENEN WAGE 4 , 4 : SENANG BOHONG TAPI DISUKAI ORANG
36. SELASA KLIWON 3 , 8 : ANGGORO
Anders Celsius yaiku penemu skala suhu. [1]Andreas lair ing Uppsala, Swedia, taun 1701. [1]Celcius asale saka kulawarga ilmuwan Swedia. [1]Simbah kakunge ana loro yaiku professor matematika ing Uppsala kanthi aran Magnus Celcius lan professor astronomi kanthi aran Anders Spole.[1] Bapake jenenge Nills Celcius uga dadi professor astronomi. [1]Nalika isih cilik, Celcius wis pinter babagan matematika.[1] Ngancik umur 29 taun yaiku taun 1730, Celcius wis dadi profsor astronomi. [1]Dheweke mulai percobaan nalika taun 1732. [1]Celcius lunga menyang panggonan-panggoan kanggo penelitian kang suwene patang taun. [1]Sawise dheweke bali ana Uppsala, yaiku taun 1736, dheweke gabung karo ekspedisi astronom Prancis kang misuwur yaiku Meuperiyus.[1]Andreas lair ing Uppsala, Swedia, taun 1701. [2] Tujuan ekspedisi iki yaiku ngukur dhawane derajat garis bujur karo kutub, lan mbandingake asile karo ekspedisi kang padha kang ditindakake ana ing Peru kang saiki diarani Ekuador kang ana ing cedhake garis katulistiwa. [2]Saka asil penelitiane, dheweke nyimpulake menawa bentuk bumi ora bunder nanging radha lonjong di bageyan kutube.[2] Penemuan iki nguatake teori kang wis digagas dening Isaac Newton sadurunge. [2]Saliyaen astronomi, dheweke uga seneng karo bidang pengukuran, utamane ngukur suhu. [2]Wektu iku ana werna-werna alat pengukur suhu utawa termometer kanthi ukuran kang bedha. [2]Saka kono, dheweke kepingin nyiptakake satuan pengukur suhu kang bisa didadekake patokan sacara Internasional.[2]Anders tinggal dunya taun 1744 amarga lara TBC.[3]
nuruti wetenge mblendhuk, dhuh wong ndonya sira padha laliyo, ngakerat mung crita blaka, ugemen senenging donya, uberen lintang kartika, obralen babahan
`==>Gpz65 mUSIrAwAS Mobile Blog's<==
BLOG's arek'z mbien
iku kutha paling gedhe namer loro ing Bulgaria kanthi pedunung 381,738 jiwa.[1]
Kanjeng Kyai Guntur Madu dan Kanjeng Kyai Nagawilaga di lokasi Kagungan Dalem
Bitola iku sawijining kutha ing Republik Makedonia. Dunungé ing sisih kidul, yaiku ing Munisipalitas Bitola. Ing taun 2005, kutha iki nduwèni pedunung cacah 95.385 jiwa. Kutha iki dumunung ing elevasi 576 m. Kutha Bitola minangka kutha paling gedhé kaloro ing negara iki.
Indonésia, sing madeg ing tanggal 24 April 1982 adhedhasar keputusan Presiden RI Nomer 17 taun 1982 dan diresmèkaké déning Menteri Pendidikan dan Kebudayaan Republik Indonesia, Prof. Dr. Daud Yusuf. UNIB kalebu jroning dhaptar "50 Universitas Paling Apik ing
Artikel iki tanpa rowang, artiné mung sithik utawa ora ana artikel liya sing ngrujuk tumuju kaca iki. Sumangga mbiyantu ngembangaké artikel iki Cella Monte iku sawijining kutha ing Provinsi Alessandria, Italia.
Pitaken: Punapa Gusti Allah punika wonten? Punapa wonten buktinipun bab wontenipun Gusti Allah?
Wangsulan: Punapa Gusti Allah punika wonten? Kula saestu katarik bilih kathah sanget kawigatosan ingkang kasokaken dhateng bebantahan bab punika. Panelitian ingkang pungkasan nyariosaken dhateng kita bilih langkung saking 90% tiyang ing sajagad ing wek-dal punika pitados wontenipun Gusti Allah utawi wontenipun kakiyatan ingkang langkung inggil. Nanging, kadospundia tanggeljawabipun kapasrahaken dhateng sinten kemawon ingkang pitados bilih Gusti Allah punika wonten kaliyan kadospundi mbuktekaken bilih Gusti Allah punika saestu wonten. Kangge kula, kula kinten kedah mangertos cara sanes.
Nanging, wontenipun Gusti Allah boten saged kabuktekaken punapa dene kaselaki. Dene Kitab Suci nyariosaken bilih kita kedah nampi kanthi pitados saestu bilih Gusti Allah punika wonten, �Nanging manawa tanpa pracaya mokal yen ndadekake keparenging Allah. Jalaran sing sapa sowan marang ngarsane Gusti Allah iku kudu pracaya manawa Gusti Allah iku ana, sarta maringi ganjaran marang wong kang padha temen-temen ngupaya marang Panjenengane� (Ibrani 11:6). Manawi Gusti Allah ngersakaken, Panjenenganipun saged miyos kanthi gampil sarta mbuktekaken dhateng salumahing jagad bilih Panjenenganipun wonten. Nanging manawi makaten, kapitadosan punika boten badhe kabetahaken malih. �Pangandilane Gusti Yesus: �Amarga kowe wus ndeleng Aku, temah kowe kumandel. Rahayu wong kang padha ora ndeleng nanging kumandel� (Yokhanan 20:29).
Punika boten ateges, kadospundia, bilih boten wonten bukti wontenipun Gusti Allah. Kitab Suci nerangaken, �Langit nyaritakake kamulyaning Allah, sarta akasa mratelakake yeyasane astane, rina ngluhurake pawarta iku ganti gumanti, lan wayah bengi medharake kawruh ganti gumanti. Ora ana pawarta lan ora ana tembung, ora keprungu swarane� (Jabur 19:1-4). Sumangga panjenengan mirsani lintang-lintang, mangertos bab jembaring jagad, ngamat-amati kaelokaning alam, ningali endahing pletheking surya � sadaya punika wau mratelakaken wontenipun Gusti Allah ingkang yeyasa. Manawi punika dereng cekap, ugi cetha wontenipun Gusti Allah ing salebeting manah kita piyambak. Kohelet 3:11 nyariosaken dhateng kita, �... malah atine padha kaparingan kalanggengan ...�
Minangka tambahan tanggapaning Kitab Suci bab wonteninpun Gusti Allah, wonten tanggapan sacara nalaring manungsa. Ingkang kapisan, inggih punika tanggapan ontologis. Rancangan ingkang kawentar piyambak saking tanggapan ontologis dasaripun migunakaken rancanganing Gusti Allah kangge mbuktekaken wontenipun Gusti Allah. Kawiwitan sarana tetepaning Gusti Allah kados dene �bilih pundi ingkang boten langkung ageng saged dipun mangertosi.� Bab punika lajeng dipun tanggapi bilih wonten langkung ageng katimbang boten wonten, lan awit saking punika ingkang ageng piyambak saged dipun mangertosi kedah wonten. Manawi Gusti Allah boten wonten lajeng Gusti Allah boten badhe dados dipun mangertosi ingkang paling ageng � nanging punika badhe ndadosaken bebantahan bab pangertosaning Gusti Allah. Ingkang kaping kalih inggih punika tanggapan teologis. Tanggapan teologis bilih saking wiwitan jagad ngalingalaken kados satunggaling rancangan kaelokan, ing ngriku mesthi satunggaling rancangan Ka-allah-an. Contonipun, manawi donya ajeg atusan mil langkung celak utawi langkung tebih saking surya, punika boten badhe saged nyanggi gesangingpun samangke. Manawi kawontenan ing atmosfir ajeg benten sawetawis persen titik, saben ingkang gesang ing donya badhe pejah. Pepalang saking molekul protein tunggal kabentuk sacara kaleresan inggih punika 1 ding 10243 (punika 10 dipun kantheni 243 O�s). Sel tunggal awujud saking mayuta-yuta molekul protein.
Tanggapan ingkang pinanggih ing nalar ingkang kaping tiga tumrap wontenipun Gusti Allah inggih punika kasebat tanggapan kosmologis. Saben pituwas mesthi wonten sababipun. Jagad punika sarta sadaya bab ing lebetipun punika satunggaling pituwas. Mesthi wonten ingkang murugaken samukawis sanesipun punika wonten. Bab ingkang �tanpa-sabab� inggih punika Gusti Allah. Tanggapan ingkang kaping sekawan inggih punika kasumurupan minangka tanggapan kasusilan. Saben kabudayan nglangkungi sejarah ingkang nggadhahi kathah bentuking ukum. Saben tiyang gadhah pangraos bab leres lan lepat. Mejahi, ngapusi, nyolong, sarta tumindak tanpa kasusilan sacara umum badhe katolak. Saking pundi pangraos leres lan lepat punika dhateng manawi boten saking Gusti Allah ingkang suci?
Sadaya saking punika, Kitab Suci nyariosaken dhumateng kita bilih manungsa badhe mbucal seserepan bab Gusti Allah ingkang resik lan boten saged kaselaki sarta minangka gantosipun pitados ing pagorohan. Rum 1:25 mratelakaken, �Awitdene iya padha nglironi kayektene Gusti Allah kalawan barang pulasan, padha ngluhurake sarta ngabekti marang pepadhanging tumitah, nglalekaken marang kang nitahake, kang mesthine padha pinuji puji ing salawas-lawase. Amin.� Kitab suci ugi mratelakaken bilih manungsa tanpa dasar boten pitados ing Gusti Allah, �Awitdene kang ora katingal ana ing Gusti Allah, iya iku kakiyatane kang langgeng lan kaallahane, iku wiwit dumadine jagad bisa kasumurupan saka ing pakaryane, satemah wong-wong padha ora bisa diarani tanpa kaluputan� (Rum 1:20).
Manungsa ngugemi boten pitados ing Gusti Allah amargi �boten ilmiah� utawi �amargi boten wonten buktinipun.� Dasar ingkang leres inggih punika bilih tiyang ngakeni bilih Gusti Allah punika wonten, tiyang-tiyang wau inggih kedah sadhar bilih piyambakipun tanggeljawab dhateng Gusti Allah lan mbetahaken pangapunten saking Gusti Allah (Rum 3:23; 6:23). Manawi Gusti Allah wonten, lajeng kita kedah tanggeljawab punapa ingkang kita tindakaken tumrap Panjenenganipun. Manawi Gusti Allah boten wonten, lajeng kita saged tumindak punapa kemawon ingkang kita kepengini tanpa kuwatos bab paukumaning Gusti Allah dhumateng kita. Kula pitados bilih saking punika ewah-ewahan kiyat sanget anggenipun kacepengi dening kathah masyarakat kita � nyukani manungsa pilihan bab kapitadosan tumrap Gusti Allah ingkang nitahaken sadayanipun. Gusti Allah wonten lan wekasanipun sadaya tiyang sumerep bilih Panjenenganipun punika wonten. Kasunyatani-pun bilih sawetawis tiyang ingkang nyelaki wontenipun Gusti Allah punika saleresipun arupi satunggaling tanggapan tumrap wontenipun Gusti Allah.
Keparenga kula ngaturi satunggal tanggapan ingkang pungkasan tumrap wontenipun Gusti Allah. Kados pundi kula sumerep bilih Gusti Allah punika wonten? Kulo sumerep bilih Gusti Allah punika wonten awit kula matur dhumateng Panjenenganipun saben dinten. Kula boten mirengaken suwantening Panjenenganipun paring wangsulan dhateng kula, nanging kula ngraosaken peparingipun, kula ngraosaken panuntunipun, kula ngraosaken sihipun dhumateng kula, kula kepengin panglipuranipun. Bab-bab ingkang sampun kelampahan ing gesang kula ingkang boten badhe wonten katerangan kajawi saking Gusti Allah. Gusti Allah sampun sacara elok sanget anggenipun paring karahayon dhumateng kula lan nggantosi gesang kula ingkang boten saged kula pitulungi kajawi ngakeni lan memuji wontenipun Gusti Allah. Boten wonten satunggal-satunggala saking tanggapan-tanggapan punika salebeting lan saking manungsa piyambak saged ngujuk-ujuki sok sintena ingkang nolak ngakeni punapa ingkang sacara prasaja sampung cetha. Pungkasanipun, wontenipun Gusti Allah kedah katampi sarana kapitadosan (Ibrani 11:6). Kapitadosan ing Gusti Allah punika sanes untung-untungan ingkang ngawur, punika langkah ingkang aman tumuju panggenan ingkang padhang ing pundi 90% tiyang sami sumadya.
1204 1205 1206 1207 1208 1209 1210 1211 1212 1213 1214
---------------------------------------------------------------------------------------------------------------
HADI MULYONO M.P - Sawijining Esuk Ing Pesisir Binangun
- Nalika Aku Ngerti - Saiki Wis Ora Ana Maneh Tanjung Semi - Kita Ketemu Ing Guritan - Sapa Jenengmu Cah Ayu
- Kembang Isih Mekar Ing Plataran Kampus - Ing Tengah Sawah Saben Sabtu Awan
- Satumpuk Gurit Kang Kokindhit - Sketsa - Ing Sawijining Panggonan
- Kaki Tuwa Pinggir Tlaga - Ing Sarasehan
- Sore Ing Plataran-Mu - Rembulan Ing Tlaga-Mu
- Stasiun Sepur Kalikethek - Nonton Bioskop Ing Kursi Kelas Embek - Puisi Kanggo Sawijining Sumitra - Bojonegoroku Banjir
- Wayange Mas Dhalang Sastra - Ing Pesisir Kutha Rembang
YUSUF SUSILO HARTONO - Ombak Wengi
- Layang Abang Kagem Dra Thea Kusumo - Sumberarum - Mawas Dhiri - Sangisore Jati Garing
- Brang Lor - Sinerat Gurit Marang Charles Ing
Bojonegoro - Dakcathet Ing Banjarjo 22 - Daksekseni
- Repleksi Kasunyatan - Kodrat - Panggugat
- Aku Iki - Panggresah Ing Tengah Sawah - Pedhut
Ayo rek ! cepet-cepet mulai saiki tobat nasuuha, ngamal sing bener ! ojo ditunda-tunda maneh………. Fanny ALLAHU AKBAR..!!!!Sungguh kekuasaan Allah benar2
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 685 dinten 866 menit kapungkur. ORION
594 derajad pesagi (#26th)
Orion, utawi pemburu, inggih punika salah satunggaling rasi lintang ingkang wonten ing garis langit ekuator. Rasi lintang punika inggih sala satunggaling rasi lintang ingkang paling padhang lan paling saé wonten ing langit.[1] Nama Orion punika inggih
31 Mei punika, dinten ingkang kaping 151 utawi 152 ing warsa kabisat miturut Kalèndher Gregorian.
1974 - Suriah kaliyan Israel tandha tangan gencatan sanjata Perang Yom Kippur.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=31_Mei&oldid=804042"	Kategori: Kalendher kadadeyan	Menu navigasi
d. Perkemahan Antar Saka, disingkat Peran Saka, pesertanya
← 203 • 204 • 205 • 206 • 207 • 208 • 209 • 210 • 211 • 212 • 213 →
krama/ngoko campuraning mênyan, kayu cêndhana lsp. dianggo dêdupa utawa ngukup jarit amrih wangi;
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "ratus"
Mangga mbantu ndandani artikel iki kanthi nambahaké cathetan sikil. Kasunanan Surakarta
Segara Flores nyakup 240,000 km2 banyu ing Samudra Pasifik Kidul. [1]. Sacara tèknis, tlatah iki minangka bagéan saka Samudra Pasifik, wewatesan karo Samudra Hindia.[rujukan?]
Segara kang wewatesan karo segara iki yakuwi antara liya Segara Jawa (kulon), Segara Bandha (wétan), Segara Sawu (kidul-kulon), Selat Makasar (lor-kulon), lan Samudra Hindia (kidul).
Pulo-pulo kang kang katong ing gambar NASA ing ngisor iki yakuwi: Tanahjampea, Boneogeh, Bonerate, Kalaotoa.
Laut kang kanthi wateskaro segara Flores yaiku Segara Bali (ing Kulon), Segara Jawa (ing Kulon segara), lan segara Banda (ing sebelah akidul lan Wètaèn segara). Samudera Hindia lan Segaar Sawukang dumunung ns ing kidul lan ing Lor.,
Ing Lor. Pantai Kidul Sulawesi saka titik kulon Teluk Laikang (5°37′S 119°30′E﻿ / ﻿5.617°S 119.5°E﻿ / -5.617; 119.5) ing Tanjung Lassa (120 ° 28'E).
Ing wètan. Tapel wates ing tlatah kulon segara Banda antarané Flores lan Sulawesi [garis saka titik kidul Flores (8°04′S 122°52′E﻿ / ﻿8.067°S 122.867°E﻿ / -8.067; 122.867) ing pulo Kalaotoa (7°24′S 121°52′E﻿ / ﻿7.4°S 121.867°E﻿ / -7.4; 121.867) lan ngelewati kapuloankang dumunung ing antarané titik kidul pulo selayar, ngelewati pulo iki lan nerabras ing selat tanjung Lassa Séulawesi (5°37′S 120°28′E﻿ / ﻿5.617°S 120.467°E﻿ / -5.617; 120.467)].
Ing Kidul. Pantai Lor Flores, Komodo, Banta lan lurus ing
Tèks sirah[sunting | sunting sumber]
Tembung ing basa Indonesia diarani kata. Tembung iku swara lan campurané swara kang metu saka pocapan. Tembung uga nduwé teges gabungané aksara kang nduwé arti ing sawijining basa.
Yèn dideleng saka babagan widya tembung (morfologi), tembung kapérang dadi rong jinis, yaiku :
Aktif/pasif[sunting | sunting sumber]
Miturut wewangunan tembung[sunting | sunting sumber]
Yèn disawang miturut wewangunané, Basa Jawa kuwi ana maneka warna tembung, antawisé yaiku:
Golongan[sunting | sunting sumber]
Miturut golongané tembung ana 10 werna[1] [2] [3], yaiku:
Tembung kriya (Basa Indonésia: kata kerja utawa verba), tuladha: maca, nulis, mangan, nyapu
Tembung aran (Basa Indonésia: kata benda utawa nomina), tuladha: méja, lemari, buku.
Tembung sesulih (Basa Indonésia: kata ganti utawa pronomina), tuladha: aku, kula, kowé, panjenengan, iki, iku
Tembung wilangan (Basa Indonésia: kata bilangan utawa numeralia), tuladha: setengah, papat, enem
Tembung sipat/kaanan (Basa Indonésia: kata sifat utawa adjektiva), tuladha: seneng, susah, apik, putih
Tembung katrangan (Basa Indonésia: kata keterangan utawa adverbia), tuladha: kulon,
Ora ana sing ngira, sumembure lumpur ing areal penambangan Banjar Panji I duweke PT Lapindo Brantas ing Porong, Sidoarjo, bakal kedawa-dawa kaya saiki. Lumpur kang maune –wiwit 28 Mei 2006– mung ndledek cilik ing omahe salah siji pendhudhuk, saiki nyembur arupa lumpur panas kanthi volume semburan 126.000 m3 sedina. Maneka cara wis dicoba kanggo ngendheg sumembure lumpur iku. Ajaa kok kasil, kang tuwuh malah panyana yen semburan iku ora
kang uga dhosen Teknik Geologi lan Teknik Lingkungan UPN “Veteran” Jogjakarta ngenani kedadeyan kasebut: JB: Pak ET,
vulnerability) muncul bareng, lan masyarakat sarta sistem sosial ing kono ora bisa ngelola ancaman kasebut kanthi becik. Kang perlu ditandhesake, kabeh bencana ora bisa dipisahake karo faktor-faktor kasebut, ditambah faktor siji engkas yaiku resiko (risk), kang mesthi muncul bareng nyebabake masalahe dadi kompleks. Jroning bencana Sidoarjo kuwi, proses pengeboran eksplorasi Banjar Panji 1
pengeboran nuduhake wis tau ana kedadeyan kick, loss, well killing, tight-hole, lan liya-liyane kang kurang sampurna anggone ngawekani. Ora stabile tekanan bawah permukaan kasebut mujudake pemicu
ing sakitere. Pemicu kang nyebabake sumembure lumpur iki sabanjure ngowahi status gunung lumpur (mud volcano) ing kono, kang maune lagi arupa ancaman, saiki maujud dadi bencana temenan. JB: Kepriye struktur lapisan bumi ing kono? ET: Ana kedalaman samono kuwi, padha karo dhaerah sakitere ing pesisir lor Jawa, strukture dumadi saka batu gamping lan lempung. JB: Apa kandhutane lumpur kuwi? Apa padha karo lava gunung api kae? ET: Aktivitas semburan kaya ing
Mud volcano ngetokake lumpur menyang lumahing bumi, volcano ngetokake magma menyang permukaan. Lumpur kasebut asale saka batuan sedimen, endapane pesisir lan danau jaman purba kang kapendhem, sabanjure kasurung metu. Kandhutane, material organik kang lembut kaya lempung lan kacampuran banyu. Beda karo lava sing mujudake batuan beku saka endapane aktivitas gunungapi. Dinuga, lumpur panas iki asale saka sistem patahan murni. Ning bisa wae sistem patahan kasebut banjur nyambung menyang sistem gunungapi sing cedhak. Kanggo ngawruhi lumpur panas iki ana hubungane karo sistem gunung api apa ora, bisa diwawas saka panase, kandhutan minerale, lan uga papane. Panase lumpur Sidoarjo watara 60-800 C. Iki luwih panas dibandhing sumber banyu panas ing Parangwedang, Yogyakarta sing udakara 30-400 C, ning luwih adhem dibandhing sumber banyu panas sing pancen saka aktivitas gunung api, yaiku ing Cisukarame, Gunung Halimun, Jawa Barat, sing panase 900 C. Kandhutan H2S jroning lumpur kasebut bisa asal saka aktivitas gunung api/panas bumi, nanging bisa uga saka pemisahan karbonat. Mung yen kandhutane dhuwur, pantes dinuga asal saka aktivitas gunung api. Dene yen ndeleng lokasine, sumur Banjarpanji iki dununge 25 km saka gunung Welirang. Ing papan-papan liya, umume sumber banyu panas dununge 15-20 km saka gunung api. 25 km kena diarani isih jroning “batas toleransi”. JB: Pak ET, apa kedadeyan mangkene iki sadurunge wis tau ana ing negarane dhewe? ET: Ana! Bledhug Kuwu ing Purwodadi, Grobogan, kae iya mud volcano aktif kaya ing Sidoarjo iki. Dene sing wis ora aktif maneh bisa kita lacak tilase ing Sangiran, Tuban, Mojokerto, Bangkalan, lan Gununganyar, Surabaya. Bisa katitik saka sumebare material lumpur, sing ora cocok karo batuan/material liyane kang ana sakitere kono. Proses semburan lumpur kuwi bakal terus dumadi nganti lumpure entek. Bisa wae lumpur ing Sidoarjo iku mengkone dadi mud volcano aktif kaya Bledhug Kuwu. JB: Nuwun sewu Pak ET, apa sebabe semburan lumpur kuwi kok durung ana tandha-tandha arep mendha, malah sajak tansaya ndadra? ET: Sadurunge ngendhaleni sawijining ancaman, luwih dhisik
Suwalike yen sumbere ancaman kurang kinawruhan, tindakan kanggo ngawekani ancaman mau uga kurang mikolehi. Tindakan nutup sumur lan masang snubbing unit kang ora kasil nuduhake yen kita durung bisa mahami sumber ancaman mau kanthi becik. Ana sawetara bab kang durung dimangerteni saka semburan lumpur iki, yaiku, pira volume maksimum lumpur kang bisa diwetokake. Volume maksimum iki ana sesambungane karo gedhene “kantung lapisan geologi” sing nyimpen lumpur kasebut, hubungane karo lapisan liya, sarta ana apa orane ilen-ilen saka kantung-kantung liyane. JB: Mengko gek bumi dhaerah Porong lan sakitere ambles? ET: Jan-jane semburan lumpur iki mujudake proses pindhahe massa lumpur saka jero menyang lumahing bumi merga kena tekanane massa batuan sing ana dhuwure. Lha sepira jerone amblese mengko, gumantung marang sepira kandele lapisan lempunge, sarta kepriye bentuke struktur patahan ana kono. Yen disajajarake karo sumur Porong 1 ing sisihe, amblese mengko paling jero 200 meter. Dene kecepatane ambles gumantung marang sepira gedhene blok massa batuan sing nindhihi mau, lan sepira gedhene semburan. Saya gedhe blok sing nindhihi ateges saya kuwat tekanane, saya gedhe semburane, lan saya cepet amblese. Ning sacara alamiah areal sing ambles mau bakal diisi dening massa lumpur sing muncul saka jero bumi. (Miturut http://rovicky.wordpress.com, kecepatan amblese Desa Siring 88 cm sesasi, utawa meh 3 cm sedina. Mangka kecepatan normal udakara 10 cm setaun. Anggone ngukur nganggo alat Global Positioning System tipe Geodetic Dual Frequency sing ketepatane nganti tekan ukuran milimeter.)
saka dhusun Kepitu antuk 1.393 suwara, lan Untung P (nomor urut 3) uga saka dhusun Kepitu antuk 1.865 suwara.Narator:Katrangan saka panitia Pilkades mratelakake, gunggunge pemilih ing Trimulyo wong 6.979, dene kang ngelonipilihan wong 5.713. Saka gunggung kasebut, suwara kang gugur ana 501 suwara. Dene kang ora teka coblosan ana 1.266 warga. Pilkades
ngajokake pensiun. Suharjono kang ing desane dikenal minangka ketua BPD Trimulyo mratelakake, yen menange ing
warga Trimulyo kanggo ngabdi minangka lurah desa,” pratelake.Sauntara kuwi, ing wektu kang bebarengan pilkades ing wilayah sleman uga digelar ing desa Tridadi. Lurah lawas Kabul Mudji Basuki warga dhusun Beran Kidul kasil menangake pilihan kanthi antuk 4.534 suwara, ngasorake H Mulyatno, BSc warga dhusun Pangukan kang
sedulur papat ini yang setia menjaga kita? Sunan Kalijaga memiliki kidung bagus: Ana kidung akadang prematiAmong tuwuh ing kuwasaniraNganakaken saciptaneKakang kawah punikuKang rumeksa ing awak mamiAnekakaken sedyaPan kuwasanipun adhi ari-ari ikaKang mayungi ing laku
sing urip nang kabupaten Banjarnegara kuwe padha baen karo nang wilayah Banyumasan umume, budaya kiye diarani budaya Banyumasan. Budaya sing dianut nang Purbalingga kuwe bagian budaya Jawa ning akeh unsur-unsur utama nang budaya Banyumasan sing malah ora cocog utawa malah berlawanan karo budaya umum J
carane sing seken tawange, kaden pragat baan Mebraye di Banjar gen sube jeg ajeg Baline, sing nawang kenken carane pang krama Baline
punika salah satunggaling kabupatèn ingkang wonten ing tlatah Jawa Tengah, Indonésia. Kabupatèn punika dumunung ing dhaérah pantura saha wewatesan langsung kaliyan propinsi Jawa Kulon, caket kaliyan kutha Cirebon.[1] Jembar wilayah kabupatèn punika ngantos ± 166.117 hèktar utawi 1.657,73 km², cacah pedunungipun ± 1.732.719 jiwa (2010), saha tingkat kepadhetan pedunungipun ngantos ± 953,20 jiwa/km².[1] Ibukotanipun inggih punika Kecamatan Brebes, kecamatan-kecamatan sanèsipun antawisipun Losari, Tanjung, Ketanggungan, Larangan, Bumiayu, Salem, lan sanèsipun.[1] Brebes punika kabupaten ingkang gunggunge penduduk paling kathah se-Jawa Tengah, lan paling luas neng Jawa Tengah kaping-2 sawise Kabupaten Cilacap. Masarakat Kabupatèn Brebes utaminipun nganggé dhialèk Tegalan kaliyan basa Sundha.[1]
Wonten ing kisah asal-usulipun, aran Brebes punika dipunpendhet saking tembung mbrembes.[1] Tlatah Brebes ingkang kathah toya saha asring ngendeng toya, sarta tasih rawa-rawa.[1] Andadosaken toya kathah ingkang merembes.[1] Mula lair tembung mrembes, kang ngalami pangowahan (verbastering) dados Brebes.[1]
Uga wonten kisah sanes ingkang nyariosaken Babad Brebes ingkang dipunpendhet saking cariyos mlebetipun agami Islam wonten ing tlatah Brebes (dhialèk lokal: Berbes) meski dialang-alangi, ing pamulaan wontenipun Brebes, mula kuwi wonten tembung Berbes ingkang katerusan dados Brebes.[1] Seminar panyusunan sajarah Brebes ("Seminar Perumusan Nama Brebes") ditindhakakén wonten ing Gedung DPRD Kabupaten Brebes tanggal 1 November 1984.
Pekalongan, Pemalang, Purbalingga, Purworejo, Rembang, Semarang, Sragen, Sukoharjo, Tegal, Temanggung, Wonogiri, Wonosobo, Solo, Surakarta, Slawi, Ungaran, Kajen, Purwodadi, Bumiayu, Purwokerto, Bantul, Gunung Kidul, Wonosari,
Jembar wewengkon 466 km², lan total populasi 136,491 (2001). Dawa pantênê 47,6 km. Ana 25 commune ing provinsi iki.[1].
20.Sugiyanti TK Integral Yaa Bunayya Surakarta
21.Sri Pangestuti RA Almadina, Kroya Cilacap
22.Harniti, S.Pd TK Aisyiyah VIII Bancak Kembang Purwokerto.
500 501 502 503 504 505 506 507 508 509 510
padosi kunvari padosan ki chudai (81.31 KB)File name: 0579 padosi kunvari padosan ki chudai
Arsitéktur yaiku gabungan ing antarane ngelmu lan seni kanggo ngrancang bangunan. Makna sing luwih amba yaiku kabeh gabungan ngelmu lan seni kanggo ngrancang perkara-perkara sing sifate pembangunan skala cilik nganti gedhe, contone rancangan tata kutha, Lansekap, perabotan lan uba rampene.
Rancangan arsitektur kudune nggateake fungsi, kekuatan, Estetika, lan klebu uga sisi psikologis sing arep dibangun.
Ananging wonten ing perkembangan gagrag enggal pengertian arsitektur berkembang kangge nyipta wontenipun "ruang". Ruang ingkang fungsional kangge madhai sawetawis aktivitas utawi kegiatan utaminipun kegiatan manungsa. Pranoto utawi kaidah arsitektur wonten ing terapanipun boten sami satunggal daerah kaliyan daerah lintu, upaminipun arsitektur Jawi jegregipun (penampilan) munjer dateng arsitektur keraton, anangin arsitektur Bali munjer (beroreintasi) dateng Agami Hindu ngangge pranoto ingkang kasebat Asta Kosala Kosali. Arsitektur Jawi (dalem) kapara dados tigang bagean inggih punika: Pendopo (ruang publik), pringgitan (ruang semi publik) lan sentong (ruang privat). Arsitektur Bali bagi ruang dados sangang bagian, saking nisthaning nistha ngantos utamaning utama. Tigang bageyan ageng inggih punika nistha, madya, utama.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Arsitèktur&oldid=804982"	Kategori: Artikel DhasarArsitekturKategori sing didelikaké: Stub/RintisanRintisan umum	Menu navigasi
Biologi molekular utawi ingkang dipunsebat ugi biologi molekul inggih punika salah satunggaling èlmu ingkang ngrembag babagan pagesangan makluk urip ing skala molekul. Punika ugi kalebet panalitèn bab interaksi molekul wonten ing bandha urip lan lingkunganipun, mliginipun bab interaksi saking manéka warna sistem wonten ing salebeting sèl, kalebet interaksi DNA, RNA, lan sintesis protein, lan kados pundi interaksi kasebat dipunatur. Bidhang punika ugi tumpang tindhih kaliyan bidhang biologi (lan kimia) sanèsipun, mliginipun bab genetika lan biokimia.[1]
Sujarah Biologi Molekular[sunting | sunting sumber]
Sanajan ta sampun kathah nonjol ing bidhang èlmu pengetauan kontèmporèr, biologi molekuler inggih kalebet dhisiplin èlmu ingkang taksih kalebet enèm, ingkang asalipun saking taun 1930-nan lan 1940-nan lan dipunbentuk lembaganipun ing taun 1950-nan lan taun 1960-nan. Kedahipun sampun boten damel tiyang penasaran, bilih kathahipun masalah filosofis wonten ing èlmu biologi molekuler wonten gegayutanipun sanget kaliyan sujarah. Ing ngandhap punika wonten skètsa sekawan aspèk ngrembakanipun biologi molekuler punika, inggih punika ingkang kapérang saking asal-usulipun, perkawis-perkawis klasik, migrasi salajengipun dhumateng domain biologis sanèsipun, lan giliranipun langkung énggal kanggé génomik lan pasca génomik. Hisioriografi kasugihaning biologi molekuler namung saged dipunginakaken kanthi singkat wonten ing sujarah singkat. (Saged
Watson 1968, 2002, 2007;. Wilkins 2003).[2]
Gayutanipun kaliyan èlmu hayati "skala-molekul" sanèsipun[sunting | sunting sumber]
Para panaliti biologi molekular ngginakaken tèknik-tèknik kusus ingkang dados kasipun biologi molekular, nanging sakpunika saged kanthi nggathukaken tèknik-tèknik kasebat kanthi tèknik lan gagasan-gagasan saking genetika lan biokimia. Kanthi umum gayutanipun bidhang-bidhang kasebat saged dipungambaraken kados mekaten:
Biokimia, inggih punika nliti dat-dat kimia lan prosès-prosès vital ingkang kadadosan wonten ing makluk gesang.
Genetika, inggih punika nliti saking èfèk pabédan bab genetik wonten ing makluk gesang (tuladhanipun ngaji bab mutan).
Biologi molekulat, inggih punika nliti wonten ing skala molekul saking prosès réplikasi, transkripsi, lan translasi bahan genetik.
salah siji kutha ing Indonésia lan uga ibukutha provinsi Papua, Indonesia. Jembar wilayah kutha yaiku 9,4 km².
Kategori kiye digunakna kanggo ndata artikel-artikel rintisan sing ana hubungane karo geo-stub. Kanggo
teka jaman: “E la-elo– bokonge gedhe sak Elo, adol barang sarwa dikilo, wong landa kari sajodho, wong Jawa kari separo. Ana kinjeng nangis i...
yaiku unen-unen kang wis gumathok racikane lan mawa teges tartemtu. Dhapukaning paribasan awujud ukara utawa kumpulaning tembung (frase), lan kalebu basa pinathok. Racikaning tembung ora owah, surasa utawa tegese uga gumathok, lumrahe ateges entar. Tegese tembung lumereg, gumantung surasa lan karep kang kinandhut ing unen-unen. Paribasan ngemu teges: tetandhingan, pepindhan, utawa pepiridan (saemper pasemon). Kang disemoni manungsa, ulah kridhaning manungsa, utawa sesambunganing manungsa lan alam uripe.
tan wrin upaya = wong kang didakwa nyolong nanging ora ngaku, wasana kajibah nggoleki barang kang ilang
Banyu pinerang ora bakal pedhot = pasulayane sedulur ora bakal medhotake pasedulurane
Bapa kesolah anak molah = yen wong tuwa
nemu kuwuk = nyingkiri piala, nanging malah nemu piala kang luwih saka ala
ora kinang ora udut = wong nyambut gawe borongan, ora oleh opah dhuwit, mangan, lan udut
Bramara mangun lingga = wong lanang gumagusan ing ngarepe wong wadon kang
elu, senengane padha kumpul tanpa ana prelune
Calak cangkol kendhali bol, cemethi tai = nyela-nyela gunem kang ora ana pedahe
Dudu sanak dudu kadang, yen mati melu kelangan = senajan wong
kuntul, kuntul diunekake dhandhang = bab ala dikandhakke becik, bab becik dikandhakkke ala
Ing ngarsa sung tuladha, ing madya mangun karsa, tut wuri handayani = yen ana ngarep nyontoni, ana tengah menehi greget (karep),
Keduwung nguntal wedhung = wis kebanjur tumindak, arep
Kadang konang = wong kang diaku sedulur yen wonge sugih (duwe
Kutuk nggendhong kemiri = wong kang nganggo kang sarwa aji (apik) liwat dalan kang
ngewuhake, arep ditinggal nggrundel, yen dilokake ora mrantasi gawe
Ngaturake kidang lumayu = ngaturake barang kang wis ora
Ngrangsang-ngrangsang tuna = samubrang kang ginayuh ora kena
Nrenggiling api mati = wong ethok-ethok ora ngrungu guneme liyan, nanging sabenere niling-nilingake
Ora gonja ora unus = wis rupane ala, bebudene uga ala
Ora mambu enthong irus = ora ana sambung rapete bab aluran paseduluran
Regem-regem kemarung = wong kang ngrangkani wong liya
Satru munggwing cangklakan = wong kang dadi mungsuh ing lingkungan sanak sedulur
Sadumuk bathuk senyari bumi = pasulayan nganti dilabuhi tekan pati
Sapikul sagendhongan = andum barang kanthi kukum kang
Ulat madhep ati kareb = wis manteb banget kekarepane
Ulangan cumbon = angger lunga, ora suwe bali maneh
Yuwana mati lena = wong becik nemu cilaka jalaran ora ngati-ati
Yitna yuwana, lena kena = sing ngati-ati bakal slamet, sing sembrana cilaka
lamun wani haywa melang jroning ati.
Kembang lampes nora endah nanging luwes,
Nora kewran mring caraka agal alit,
utawa isine ngemu teges kang dudu dibadhe. Cangkriman uga kasebut ‘badhean’ utawa ‘bedhekan’. Ing sawatara panggonan sok kasebut ‘capean’. Racikaning cangkriman ana kang dhapur ukara lumrah, ana kang sinawung ing tembang. Wujud lan dhapukaning cangkriman kabedakake:
b. Cangkriman kang dhapur rakitaning ukara kang ngemu surasa irib-iriban utawa pepindhan.
c. Cangkriman kang surasa blenderan utawa teges plesetan.
Wiwawite lesbadhonge = uwi dawa wite, tales amba godhonge
Pak bomba, pak lawa, pak piut = tapak kebo
Sawah rong kedhok galengane mung sithok = godhong gedhang
Ana titah, duwe gulu tanpa sirah. Duwe silit nanging ora tau bebuwang. Sapa kuwi? (gendul)
Ana piranti sabane ing pawon. Bareng ketiban cecak bisa mabur. Apa iku? (kalo)
Ana kewan mapane ing alas. Saben wong mesthi wedi. Bareng digendhong dening manungsa, kewan iku ora medeni maneh, lan ora duwe upas, ora nyakot manungsa. Apa arane kewan iku?
Ing sadhuwuring lawang ana cecak. Yen cecak iku lunga, lawang iku dadi kewan kang bisa mabur. Apa arane kewan iku?
Hong Leong Group (MYX: 1082) punika konglomerat ingkang dumunung wonten Malaysia. Madeg minangka dados parusahaan dedhagangan ing mangsa taun 1963 dening panjenengane Tan Sri Quek Leng Chan, parusahaan punika ngendalikake 14 parusahaan ingkang kadaptar ugi makarya jasa kauangan, manufaktur, distribusi, properti ugi pembangunan infrastruktur. Saham kulawarga punika kadaptar dening di
mangun karsa, tut wuri handayani.” ð
Pendiri Indische Partij Lahir di Ambarawa, 1886,
Kamus Basa Serbia déning Vuk Stefanović Karadžić, cithakan taun 1818.
Aksara iki minangka adhaptasi saka Aksara Sirilik kanggo basa Serbia, lan dirancang taun 1818 déning ahli basa Serbia Vuk Karadžić. Aksara iki sacara resmi dianggo ing taun 1868[rujukan?].
Aksara[sunting | sunting sumber]
Tabel ing ngisor nuduhaké wangun aksara gedhé lan cilik saka aksara Sirilik Serbia, karo padhanané ing aksara Latin Serbia lan IPA ing saben aksara:
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis 1993.
► Lair 1993‎ (21 P)
► Pati 1993‎ (8 P)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1993&oldid=828324"	Kategori: Taun	Menu navigasi
854 855 856 857 858 859 860 861 862 863 864
389 390 391 392 393 394 395 396 397 398 399
Maharaj Ghulam Hussain Kathak, Indian Kathak Dancer
Maharaj Ghulam Hussain Kathak, Indian Kathak
Siji (loro) telu (papat) maju papat papat
ANTAREJA ORA NANA SING SAKTI ORA NANA SING KUAT ORA NANA SING ISA MLEBU ING JERO BUMI ORA NANA SING ISA TEMBUS LANGIT NANGING AKU SING SAKTI
Lukas 9:62 | Nanging Gusti Yésus semaur: “Wong sing ngepluk sawahé, nanging nolèh mburi, wong kuwi ora pantes nyambutgawé ing Kratoné Gusti Allah.”
Flamengo (Basa Portugis: Clube de Regatas do Flamengo), uga dikenal minangka Mengo, yakuwi salah sawijining klub bal-balan utawa sepakbola Brasilis lan nduwèni markas ing kutha Rio de Janeiro. Klub iki didhegaké ana ing taun 1895.
Klub wis njuarai gelar Liga Utama Brasil kaping telu (1980, 1982, 1983, 1987, 1992, 2009), lan Piala Brasil kaping papat (1990, 2006). Flamengo dadi juwara taun 1981 Intercontinental Cup sawisé ngalahaké Liverpool Football Club ing final kanthi skor 3-0.
Masjid Sultan Suriansyah utawi Masjid Kuin inggih menika masjid bersejarah ingkang kalebet masjid paling sepuh wonten ing Kalimantan Kidul.[1] Masjid menika dipunbangun ing mangsa pamarintahan Sultan Suriansyah (1526-1550), raja Banjar kapisan ingkang ngrasuk agama Islam.[1] Masjid Kuin menika kalebet salah setunggalipun saking tiga masjid paling sepuh ingkang wonten ing Banjarmasin ing mangsa pamarentahan Mufti Jamaluddin (Mufti Banjarmasin), masjid ingkang sanesipun inggih menika Masjid Gedhe (Masjid Jami) lan Masjid Basirih.[1] Bentuk arsitekturipun kados konstruksi panggung lan dhuwure tumpang, ingkang kalebet masjid ingkang wujudipun tradisional Banjar.[2] Masjid ingkang wujud tradisional Banjar menika wonten ing bagian mihrab gadhah atap piyambak lan pisah kaliyan bangunan induk.[2] Masjid menika dipundamel wonten ing pinggir lepen
Zeus, Hera, Poseidon, Ares, Hermes, Hefaistos, Afrodit, Athena, Apollo lan Artemis [2] mesthi kalebet ing dhaptar Déwa-Dèwi Olimpus. Kalih saking Hebe, Helios, Hestia, Demeter, Dionisos, Hades, lan Persefone menika dados
► Lair 1767‎ (3 P)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1767&oldid=821956"	Kategori: Taun	Menu navigasi
at 11:05 PMpodo karo adikmu kuwi lho ah ... takon meneh :PDeleteTebak
DReplyDeletemarsudiyantoMarch 31, 2012 at 2:47 PMMas Azis jan persis anakku sing ragil.Jaman anakku
uga ngoperasikake layanan charter lan kargo.[3] Tahun 2006 maskapai iki ngangkut luwih saka 5.5 yuta penumpang lan luwih saka 5.6 yuta ing 2007. Maskapai iki dadi anggota saka aliansi SkyTeam.
Freddie Mercury (lair ing Stone Town, Zanzibar - sapunika kagolong wilayah Tanzania, Afrika Wétan, 5 September 1946 – tilar donya 24 November 1991 kanthi umur45 taun) punika vokalis grup musik rock Queen kasal saking Britania Raya kanthi asma asli inggih punika Farrokh Bulsara. Semangsa tasih wonten ing bangku bangku sekolah sedaya rencang-rencangipun marapi kanthi asma "Freddie" sahingga kulawarganipun ugi nimbali kanthi asma Freddie.
Artikel perkawis musik saking Britania Raya punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Pirsani galeri bab Pati 966 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Pati 966"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Pati_966&oldid=821847"	Kategori: 966	Menu navigasi
miwiti Kashogunan Tokugawa, sing bakal maréntah Jepang nganti tengahan abad kaping-19.
Mozzarella inggih menika kèju Italia ingkang dipundamel kanthi cara diputer lan ditugel, amargi wonten ing Basa Italia, mozzare ateges nugel.[1] [2] Keju menika dipundamel saking susu sapi ugi susu kerbau. Mozzarella di bufala dipundamel saking susu kerbau, déné mozzarella fior di latte dipundamel saking susu sapi ingkang dipunpasteurisasi.[3] Mozzarella seger padatanipun kanthi werna putih, ananging saged werna kuning cerah gumantung panganan sapi/kerbau ingkang dipunpendhet saking susunipun.[4] Tekstur kèju menika lembut lan mawi kadar toya ingkang inggil.[5] Padatanipun kèju ingkang dipundamel ing dinten kasebut dipundhahar ing dinten ingkang sami. [5] Sanajan mekaten kèju menika saged tahan dumugi seminggu menawi dipunkom wonten ing toya mawi sarem[6] Mozzarella mawi kadar toya ingkang andhap saged dipunsimpen wonten ing kulkas dumugi sewulan lan saged tahan langkung dangu menawi dipunsadé mawi kemasan hampa angin.[7] Mozzarella mawi kadar toya andhap ingkang sampun diparut saged dipunsimpen dumugi 6 wulan.[8] Kèju menika dipunginakaken wonten ing pizza, lasagna, utawi dipuntedhi mawi irisan tomat lan basil ing sajian insalata caprese.[9]
Mozzarella kapisan dipundamel ing celakipun Naples, Italia kanthi ngginakaken susu kerbau.[4] Kala menika kathah kerbau ing dhaérah padésan ingkang dipunginakaken kanggé ngangkut barang ugi kanggé ngluku.
Ortona kuwi jeneng kutha ing negara Italia. Dunungé ana ing Provinsi Chieti. Jembar wewengkon 70 km2. Cacahing pedunung 23.635 jiwa. Kutha iki wewatesan karo komunitas: Crecchio, Francavilla al Mare, Frisa, Miglianico, San
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1687&oldid=807705"	Kategori: 1687
nganti bunek ora ketemu nggoleki naskah PDLS versi TEKS, mbok kulo nyuwun diparingi pepadhang nggih
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1688&oldid=807707"	Kategori: 1688
SEMAR MESEM,MUT MUTTAKU INTEN,CAHYANE MANJING ONO PILINGANKU KIWO TENGEN,SING NYAWANG KE GIWANG,OPO MENEH YEN SING NYAWANG KANG KUMANTIL TUMANCEP ING SANUBARIKU,YO IKU SI JABANG
Dana Monetèr Internasional utawa International Monetary Fund (IMF) iku organisasi internasional sing duwé tanggel waler ngatur sistem finansial global lan nyawisaké silihan marang negara anggotané kanggo mbiyantu masalah-masalah kaimbangan neraca kauangan saben negara. Salah siji misiné yaiku mbiyantu negara-negara sing ngalami kangèlan ékonomi sing serius, lan minangka opahé, negara kasebut diwajibaké nglakoni kawicaksanan-kawicaksanan tinentu, umpamané privatisasi badan usaha darbèké negara.
Latar Wingking[sunting | sunting sumber]
Lembaga iki kawiwitan nalika PBB nyeponsori Konferensi Kauangan lan Monetèr ing Bretton Woods, New Hampshire, Amérika Sarékat tanggal 22 Juli, 1944. Artikel ngenani Prajanjian IMF lumaku wiwit 27 Desember 1945, lan organisasi IMF kabentuk ing wulan Mei 1946, minangka bagéyan saka rencana rékonstruksi pasca Perang Donya II lan miwiti operasi finansial ing tanggal 1 Maret 1947.
Lembaga iki, bebarengan Bank kanggo Penyelesaian Internasional lan Bank Donya, asring uga disebut minangka institusi Bretton Woods. Katelu institusi iki nemtokaké kawicaksanan monetèr sing diiloni déning mèh kabèh negara-negara sing nduwèni ékonomi pasar. Sawijining negara sing pengin silihan saka IMF, kaistiméwaan BIS sarta silihan pambangunan Bank Donya, kudu nyarujuki syarat-syarat sing ditemtokaké déning katelu institusi iki.
wiwit pèriodhe Perang Dingin. Para kritikus nganggep yèn para panggawé kawicaksanan ing IMF sacara sengaja ndhukung diktator militer kapitalis sing nduwé sikap kekancan karo perusahaan-perusahaan Amérika lan Éropah. Para kritikus uga nganggep IMF ora perduli marang dhémokrasi, hak asasi manungsa lan hak-hak buruh. Kritik-kritik iki uga sacara ora langsung marakaké timbulé gerakan antiglobalisasi. Sabagéyan liyané nduwèni angge
SpotVault - Supernatural (CW) - 2009-10
SpotVault - Supernatural (CW) - 2008-09
SpotVault - Supernatural (CW) - 2007-08
SpotVault - Supernatural (CW) - 2006-07
SpotVault - Supernatural (CW) - 2005-06
dhadosipun tumbas blade mas, insya Allah…..
mugi2 kulo mboten kleru nggih, ampun kleru nggih kulo tuntut sampeyan, soale sampeyan sing nyaosi input tho? he3x…
Lha dalem lak namung urunan input mslh warna to mbakyu?… hehehehe…
Lagian mboten enten critane tumbas motor kok trus klentu… lha wong mboten enten sing mbiji… hehehehehehe…
lho. Upami mangkih blade kirang sae nuwun sewu sampeyan sing kulo tuntut nggih… (pemberitahuan dulu ne sblmnya biar ga kaget… hi3x…)
ngomong2 emang conversation kita ini kyk di jaman
Bapak kulo wonten kampung sampun gadhah Revo… sae… enteng… irit… body mboten klothok2, join2 part-ipun benten
nggih niku, menawi kangge kulo Revo niku terlalu enteng… soale kulo radi biyayakan menawi
sami mawon kados motor2 enggal sanes… tapi sing mesthi niku nggih
Jyakakakakakakakakakak… arahe nang ndi? Stasiun Balapan ta?… Didi Kempit eh Kempot pancene ra duwe kesel… bar turing Sewu Kutho, jik ngurusi Bojo Loro…… Iyo, neng sebelah wis tambah bubrah…
nggih kulo niki mboten rabies kok, cuma tetelo
nggih honda blade niku sae kok mbak
January 23, 2009, 10:11 am
Lhoh? lhoh?… emg aku nyapo Row? kok mbokkon tobat?… Lha timbang ngladeni sing pating pecothot
wong tuwa antik2 ky dsn2ku….diwei saran malah ngeyel….tambeng….wkwkwk…. guspur
January 23, 2009, 10:35 am
Yowisss… yowisssss… kowe ae wis sing ngejak ngobrol…
gedhangipun dijeglagaken mawon ben tambah meniren
lha simbahe mpun sepah nggih tasik esmosian
sing dibekep x-sal kue bleki guk guk guk…..
January 23, 2009, 4:12 pm
wes ben bodo gelut neng kono..aku trimo uncal bom molotov wae…
lho sampeyan lak isok ndelok dhewe
Nggih Mbakyu?… kulo online, tp YM e mboten aktif… Wonten menopo? Butuh tutorial riding skill? niku wonten Mas X-sal… Butuh utangan? niku wonten Mas Asimo… Butuh ingon2?… lha niku… wonten ingon2 langka… Jombloyati…
panggone enak kok gus, yo koyok del**
jik takcas… Piye ki? sampeyan metal sisan?… opo MMR (Metal Mung Rambute)…? jik saduluran karo AMD kuwi… Abri Mung nDase (*potongan rambut cepk red.) xixixixixixixiiiiii…
February 2, 2009, 2:55 pm
mboh saiki)dhisik,personile mas ipunk(vokal),Lucky(lead guitar),yoyok(drumer).trus ganti jeneng karo personil dadi Andromeda,vokale tetep mas ipunk.Trus ngedekno
wong karo mesam mesem ngetik komene… ngono kuwi gak perlu pk otot… ngko wiken ae “ngotot2an”e… Iki ngono dudu
gakngeterno tamu,tapi ngrusak tamu….xixixi…..
Lha nek”ball loro”melok mlebu yo isok kaget trus semaput sampeyan.
terus mikir ojo2 trailler iso putar balik ning kene….hahaha……..
ngobrol ngalor ngidul OOT gak karuan…
Pripun Mas?… takjogone wis ngko pojokane… nek enek sing nggawe rusuh ngko
mending ‘jajan’ ya, halaah tau hampir ketemon khan
February 4, 2009, 3:44 pm
he.he.he…….Hp ne guspur isine bengkel thok tp mekanike wedok kabeh..
tukokno motor karo liya2ne nggawe jenenge…nek gak ngono isok dijalok karo bojoku…..xixixi….
mbahe ngamuk!!! wedi cucune di gondhol wong guantheng
Ora mungkin ngamuk… mesthi ngalah aku nek karo wong
jan’e kemarin2 gak sampe koyok ngene
luwih,tapi sing akeh komen wong edian kabeh..
sampek kentekan…wis ndeplok disik kono.Nek rokok cete onok gak,sing ukirane gambar sampeyan kuwi.
February 12, 2009, 4:19 pm
Jyaaaaahahahahahahahahahaaaa… mosok jogo parkiran??? ora mungkin toh??? sniff… sniff…
February 12, 2009, 4:24 pm
iyo gus, gak mungkin jogo parkiran
lha aku nang TRS karo guspur kok
Cithakan:Februari2015 18 Februari punika, dinten ingkang kaping 49 miturut Kalèndher Gregorian.
Tanggal 18 Februari 2010 miturut Kalèndher Jawi dhawah dinten Kemis Pahing, 4 Mulud 1943 Dal, Kurup Asapon (1936 - 2052 M) Windu Kuntara Lambang Windu Kulawu
Dhukut Lintang Sada Padangon Dadi Padéwan Rudra Dina Respati (Kamis) Paringkelan Wurukung Pasaran Pahing Lambang Dinten Kucing. [1]
1932 - Jepang madegaken nagari boneka Manchukuo ing sisih wétan-lèr Tiongkok.
1943 - Goebbels, Mentri Propaganda Hitler, maringaken Pidato Sportpalast kanggé motivasi rakyat Jerman nalika wadyabala Jerman wiwit ngalami kamunduran salebeting Perang Donya II.
2003 - Kobongan ing satunggiling stasiun angkutan cepet ing Korea Kidul niwasaken 198 tiyang.
Éropah Kidul utawa kadhangkala diarani Éropah Mediterania kuwi sawijining pérangan tlatah ing bawana Éropah. Ora ana wedharan kang bisa njlèntrèhaké istilah kasebut gumantung faktor geografi, budaya, basa utawa sajarah sing ana ing tlatah kasebut. Wis disetujoni yèn Spanyol, Portugal, Italia lan Yunani, luwih umum negara-negara Mediterania ing bawana Eropah, kuwi bagéan saka Éropah Kidul. Prancis Kidul lan Turki Kulon uga dilebokaké jroning tlatah iki.
Sacara geografi, Éropah Kidul minangka setengah saka dharatan Éropah. Tegesé relatif, tanpa wates sing ditetepaké. Pagunungan Alpen lan Massif Tengah minangka tapel wates fisik antara Italia lan Prancis lan Eropah sakabèhané.
Makna sacara geopulitik Perserikatan Bangsa-Bangsa[sunting | sunting sumber]
Organisasi Perserikatan Bangsa-Bangsa nglompokaké negara-negara jroning klompok wilayah. 'Éropah Kidul, kaya sing
jan-jane arep njaluk tulung sliramu mindhahke meja iki.(4) Pernyataan keharusan : Sliramu kudu mindhahke meja iki!(5) Pernyataan keinginan : Aku kepengin meja iki dipindhah.(6) Rumusan saran : Piye yen meja iki dipindhah?(7) Persiapan pertanyaan : Kowe bisa mindhah meja iki?(8) Isyarat kuat : Yen meja iki ana ing kene, kamar iki katon rupek.(9)
kudu macak sing nggaya ki, soale arep dijak nang kutho. lha, nang kutho biasane lak klambine gaul-gaul.
“ngene lo BOM, ngko nek bener-bener enek hape sing ceblok, awake dewe jupuk langsung gak popo. tapi nek wonge mbalik trus nggoleki hapene sing ilang, yo awake dewe pasrah, kudu diwehno. lumayan lah, biasane lak
gak apik didol, soalne dudu nggone awake dewe.”
peh, jane ngeneki aku uisin pol. lha piye to..
Pertanian kuwe kegiatan kanggo ngasilna bahan pangan uga hasil liyane liwat cara pengembangan aneka tanduran karo kewan.
Babagan kadipaten Panjer dicritakake nalika Adipati Panjer sepisanan mrentah ing Panjer, duwe kekareman adu pitik. Sawijining dina nalika rame-ramene kalangan adu pitik ing pendhapa kadipaten,
sing pancen bagus rupane kuwi wusana ndadekake para wanita kayungyun, kalebu Nyai Adipati Panjer. Nyai Adipati sing weruh baguse Gendam Asmarandana uga melu-melu kayungyun. Kuwi ndadekake nesune Adipati Panjer. Nalika Adipati Panjer sing nesu kuwi arep merjaya Gendam Asmarandana kanthi kerise, Gendam Asmarandana kasil endha lan suwalike kasil nyabetake pedhange ngenani bangkekane Adipati Panjer. Adipati Panjer sing kelaran banjur mlayu tumuju Sendhang Kalasan sing duwe kasiyat bisa nambani kabeh lelara. Nanging durung nganti tekan sendhang kasil disusul dening Gendam Asmarandana lan wusana mati. Gendam Asmarandana sing weruh Adipati Panjer mati banjur mlayu tumuju omahe nanging dioyak dening wong akeh. Gendam Asmarandana sing keweden banjur njegur ing Sendhang Kalasan. Wong-wong sing padha melu njegur ing sendhang, kepara ana sing nyilem barang, tetep ora kasil nyekel Gendam Asmarandana. Wong-wong ngira yen Gendam Asmarandana wus malih dadi danyang sing manggon ing sendhang kuwi. Sabanjure kanggo ngeling-eling kedadeyan kuwi digawe pepethan saka watu sing ditengeri kanthi aran Smaradana, mapan ing Desa Panjer ”.B. Panjer sebagai Tempat Mokhsanya Maha Patih Gajah Mada.Maha Patih Gajah Mada
cariyos tindakipun wau sampun dumugi tanah Panjer ing sacelaking lepen Luk Ula. Ing ngriku pasitenipun sae lan waradin, toyanipun tumumpang nanging taksih wujud wana tarabatan.Wana tarabatan sacelaking lepen Luk Ula wau lajeng kabukak kadadosaken pasabinan lan pategilan sarta pakawisan ingkang badhe dipun degi padaleman…..Kanjeng Pangeran Bumidirdja lajeng dhedhepok wonten ing ngriku sarta karsa mbucal asma lan sesebutanipun, lajeng gantos nama Kyai Bumi…..Sarehning ingkang cikal bakal ing ngriku nama Kyai Bumi, mila ing ngriku lajeng kanamakaken dhusun Kabumen, lami – lami mingsed mungel Kebumen.Dhusun Kebumen tutrukanipun Kyai Bumi wau ujuripun mangidul urut sapinggiring lepen Luk Ula udakawis sampun wonten 3 pal, dene alangipun mangetan udakawis
ing Ngrangkudan, Pandansari ing Sarisig, kang ana Wanapeti Malangkarsa wastanipun, si Sanding ing Sawangan, Winasuhan
perkakas gerabah dan senjata. ( Ravie Ananda ) 12. Rara Segaluh ing Jenar, Wewasi Banjaransari, si Talengkung Watupura, si Pura ana ing Rukmi, Sapujengges Pujenggi ingkang aneng ing
ngulon turut pasisir kulawarga Nyai Kidul sampun pepak
lampaunya.Panjer Pra Mataram IslamDalam Kitab “ Babad Kedhiri “, disebutkan:“ Babagan kadipaten Panjer dicritakake nalika adipati Panjer sepisanan mrentah ing Panjer, duwe kekareman adu pitik. Sawijining dina nalika rame-ramene kalangan adu pitik ing pendhapa kadipaten, ana salah sijine pasarta sing jenenge Gendam Asmarandana, asale saka Desa Jalas.Gendam Asmarandana sing pancen bagus rupane kuwi wusana ndadekake para wanita kayungyun, kalebu Nyai Adipati Panjer. Nyai Adipati sing weruh baguse Gendam Asmarandana uga melu-melu kayungyun. Kuwi ndadekake nesunya Adipati Panjer. Nalika Adipati Panjer sing nesu kuwi arep merjaya Gendam Asmarandana kanthi kerise, Gendam Asmarandana kasil endha lan suwalike kasil nyabetake pedhange ngenani bangkekane Adipati Panjer.Adipati Panjer sing kelaran banjur mlayu tumuju Sendhang Kalasan sing duwe kasiyat bisa nambani kabeh lelara. Nanging durung nganti tekan sendhang kasil disusul dening Gendam Asmarandana lan wusana mati. Gendam Asmarandana sing weruh Adipati Panjer mati banjur mlayu tumuju omahe nanging dioyak dening wong akeh. Gendam Asmarandana sing keweden banjur njegur ing Sendhang Kalasan.Wong-wong sing padha melu njegur ing sendhang, kepara ana sing nyilem barang, tetep ora kasil nyekel Gendam Asmarandana. Wong-wong ngira yen Gendam Asmarandana wus malih dadi danyang sing manggon ing sendhang kuwi. Sabanjure kanggo ngeling-eling kedadeyan kuwi digawe pepethan saka watu sing ditengeri kanthi aran Smaradana, mapan ing Desa Panjer ”.Di
saking praja sarta nglugas raga nilar kaluhuran, kawibawan tuwin kamulyan.Tindakipun Sang Pangeran sekaliyan garwa, kaderekaken abdi tetiga ingkang kinasih. Gancaring cariyos tindakipun wau sampun dumugi tanah Panjer ing sacelaking lepen Luk Ula. Ing ngriku pasitenipun sae lan waradin, toyanipun tumumpang nanging taksih wujud wana tarabatan.Wana tarabatan sacelaking lepen Luk Ula wau lajeng kabukak kadadosaken pasabinan lan pategilan sarta pakawisan ingkang badhe dipun degi padaleman…..Kanjeng Pangeran Bumidirdja lajeng dhedhepok wonten ing ngriku sarta karsa mbucal asma lan sesebutanipun, lajeng gantos nama Kyai Bumi…..Sarehning ingkang cikal bakal ing ngriku nama Kyai Bumi, mila ing ngriku lajeng kanamakaken dhusun Kabumen, lami – lami mingsed mungel Kebumen.Dhusun Kebumen tutrukanipun Kyai Bumi wau ujuripun mangidul urut sapinggiring lepen Luk Ula udakawis sampun wonten 3 pal, dene alangipun mangetan udakawis
sekelompok wong pengembara sing singgah ana nggon kanggo mbukak perkampungan anyar lan nyebarake agama islam ing pulau Jawa iki. Sekelompok saka wong-wong iku utawa keturunanne wali Kawak sing jengene Kaki Kincong – Mini kincong saka salah sawijining versi sing jengene mbah Cibuk (salah sawijinging bagelar Singo Taruna), sesepuh iku sing mbuka perkampungan anyar sing saiki manggon ing sebelah kidul
sengaja nganti ngomong desa iki jengene kampung siwawal. Akhire dadi Suwawal lan akhire alat kui didadekna gaman desa lan gaib, lan orak bisa sing njupuk alat iku amerga iku gaman desa.Sesepuh wali kawak ana sing ngomong jengene Ki Renggo Winih Wiji utawa Syeh Hasan keturunan Citro Kkusumo (wong kui yaiku
ing kampong-kampung sing saiki dijengeni Kawak, makam Mbah Mbuyutan, makam Mbah Renggo wWinih ing kene ana peziarah siing haul ing dina senin pahing dzulhijah. Jengen Dukuh ing Suwawal Timur :1. Kidul KampungAsal mulane iku mau KI Kincong utawa Mbah Cibuk ngomong karo wong-wong njobo kampong Suwawal ing kidul kono ono kampong, lan akhire wong-wong ngomong kidul kampong.2. PakisAmerga ing kono akeh wit-witan pakis, sing panggone ing sisih wetan balai desa Suwawal Timur kiro-kiro 300 meter.3. Pkis Dung GayamIng kono akeh wit pakis lan wit gayam, sing nderoke ing sisih wetam kampong pakis ngantek persil (persil yaiku jengen tanah weke perusda utawa perusahaan daerah). Ing kampong pakis iki sing mbabat alas yaiku Mbah Murah lan Mbah Gebyok.4. KembulZaman mbiyen ing kono akeh gerumbul (tanduran liar), sing panggone ing sebelah wetan balai deso Suwawal Timur saiki.5. Jember lan DemelingIng jaman mbiyen Ratu Kalinyamat dulure sing jengene Roro ndemeling ngembara terus leren ing kampong kono sing wektu kui dewekke lagi hadas ageng terus sesuci (adus)ing mbelik (sumber banyu ing jeglongan lemah) iku sing berarti mbuwak rusuhan (jember, sing akhire kasebut kampong jember) terus dewekke ngelanjutna pangembarane lan deweke tutok mbelik lan akhire mutusake tirakat ing
entok wahyu sing digoleki.6. SodinKampong sodin ana ing kulon kampong Suwawal.Ceritane wektu iku ing wktu malem purnama hamba Allah SWT lagi ngerencanakkae gawe gunung tepate ing kidul kali (kali perbatasan Suwawal timur lan Bulungan) nganggo lemah sing digowo dipikul nganggo ekrak (alat mbuwak sampah saka pring) lagek sepisan njupuk tapi ana wong kang weruh deweke lan mepe kapas padahal wong kui lagi bar tangi turu, terang benderang bulan purnama iku dikirane wis isuk. Terus syaikh iku urak sido nerusake penggaweane lan ditinggal gaman-gamanne kui, dadi lemah kui bentuk anak bukit lan loro ekrake dadi watu loro lan pikulane ditancepake ing
sing ngalir ing pangon iku walau wayah-wayah panas banyune tetep agung (rak tau ntek) utawa ing bahasa jawa diunekake “kaline megung”,ing aliran kali iku ana watu loro panggong banyu ding rak entek-entek (kedung utawa yaiku
utawa wong kulino nybut dung klimbu). Dijenengi dung lumbu ameerga konon katane kedung iku iso nguat madahi 4 pasang lembu karo jerone rong batang wit pring luweh, mulakno dijengeni ding lumbu. Ing nduwure kaligong kesebut,ing wayah iki lokasine ing
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 685 dinten 853 menit kapungkur. David Packard
David Packard (lair 7 September 1912 – tilar donya 26 Maret 1996 kanthi umur83 taun)[1] inggih punika salah satunggaling pendiri Hewlett-Packard. Piyambakipun miyos wonten ing Pueblo, Coloradi, pikantuk gelar sarjana muda saking Unversitas Stanford rikala taun 1934. Sasampun piyambakipun kerja nyambut damel wonten ing General Electric ing Schenectady, New York.
Rikala taun 1934, piyambakipun kondur saking New York dhateng Stanford, papan piyambakipun pikantuk gelar master ing bidang
Dipuntedahaken 13 subkategori ingkang kalebet ing kategori punika saking gunggung 13.
Uga pirsanana: Kategori:Lair 1909.
Pirsani galeri bab Pati 1909 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Pati 1909"
Gurih atau Nasi Udhuk, Ayam Ingkung, Jajan Pasar, Pisang Sanggah, Nasi Golong, Sekar Konyoh, Tumpeng Menggono, Nasi Liwet, Golong Luhut, Ndas Kebo
atur Sa: Saka = tiang penyangga Wa: Weruh = melihat La: lakuning Urip = (makna) kehidupan. DA TA SA WA LA berarti dadane ditoto men iso ngadeg jejeg (koyo soko) lan iso weruh (mangerteni) lakuning urip.
minangka Menteri Dalam Negeri lan Kasehatan wiwit 27 November taun 2001, minangka bagéyan saka rong kabinet pisanan para mentri Anders Fogh Rasmussen lan Menteri perumahan sarta mèlu jroning kabinet katelu wiwit 23 november 2007. Tanggal 5 April 2009 nggantèkaké Fogh Rasmussen minangka Perdana Menteri negeri iku, amarga Fogh Rasmussen wis diangkat dadi Sekretaris Jenderal NATO.
Dhèwèké salah siji anggota parlemen danés (Folketinget) wiwit 21 September 1994. Jroning pangangkatané, dhèwèké janji nerusaké pulitik pendahuluné.
kelas. dereng wonten murid sing teko sakliyane wong loro kuwi..
Babak 1 isuk iku, kinar lan thalita lagi lungguh ing njeroning kelas. dereng wonten murid sing teko sakliyane wong loro kuwi..
WorldBabak 1 Isuk iku, Kinar lan Thalita lagi lungguh ing njeroning kelas. Dereng wonten murid sing teko sakliyane wong loro kuwi.... Search
KOMINGREP SIREP WONG SABUWONO KABEH ONO
trawangan,sukmo jati jatining sari, dumadi adoh katon cedak katon,jagad
iki dak ungak katon kabeh,allah nyuwun padang sir kun fayakun ,mayane
kang ora katon ,katon melok sejatining urip ,katon padang sejatining
kodratulloh ,byar padang jagad iki melok byar saiki,allahuma rasa mulyo
badan iman jeneng johar ,urip kang mengku ,urip mbesok manungso kang
gedhongku ing jagad wetan, bukaken gedhongku kang isi inten berlean lan sarupaning manik-manik, ingsun arep nganggo. Ing wayah bedug awan, ana ing latar ngadeg madhep mangidul, mantra, Sentanaku juru gedhong bambang Bunarbuwana arane kang rumeksa gedhong ing jagad kidul, bukaken gedhongku kang isi busana wastra sapanunggalane
ingsun arep nganggo. Ing wayah sore mbarengi Suruping srengenge ana ing
latar ngadeg madhep mangulon, mantra, Sentanaku juru gedhong Nurkencana
remeng arane, kang rumeksa gedhongku ing jagad kulon, bukaken gedhongku
kang isi kencana mulya lan kang sarwa picis sapepake ingsun arep nganggo.Ing wayah bedhug bengi ana ing latar ngadeg madhep mangalor,
mantra, Sentanaku juru gedhong Srikolem arane, kang rumeksa gedongku ing
pendhem, palakasimpar, bangsaning iber-iberan, kewan belehan lan sarupane iwak loh ingsun arep bujana, ayo, ayo, ayo enggal enggal padha tumandhanga, saben Kliwon pada teka babarengan nggawa sakabehing kabutuhaningsun. Banjur temenga mandhuwur
bengi, wiwite dina Kemis Wage. Sabanjure saben bengi tumindak mangkono iku, dadi turune sawise jam 12 bengi,
DHANYANG MERKAYANGAN LANANG WADON KANG RUMEKSO ING DESA KENE,AKU
AREP MAIN,REWANG"ONO AKU OJO NGANTI KALAH, SUKUR BAGE SAWUSE BANJUR TUMENGO ING NGAKASA(NDUWUR),TUMUNGKUL ING PRATIWI(NGISOR),SARTA NJEJAK LEMAH KAPING 3.
SAKING BUMI JAGAD SUMBER SEGORO WETAN KIDUL KULON LOR, ADOH PAREK, PAREKO MARANG INGSUN, TEKO WELAS TEKO ASIH, ASIHO MARANG
ORA SING KARUMATAN, SONGKO MARGO INO LAHIR BARENG SIDINO. IBU ONO NGAREP BOPO ONO MBURI, AYO PODO BEBARENGAN GOLEK SANDANG PANGAN. SLAMETO BUDIKU LUHURO
Ingsun amatak ajiku si Sri Sadono,nyang kuwero dewaneng kasugihan.Sri Sadono kang andum sandang pangan,Nyuwun gampang pados pijlo nyandhang nedho,Sarinane sawengine salawase gesang,
lan anglampahana kados ing ngandhap punika :a.Dina Akad : Ora nginang sadina sawengi, pujine : yahkayu yahkayumu, kaping 500.b.Dina Senen : Ora mangan iwak sadina sawengi, pujine : yarahkmanu yarohkimu, kaping 400.c.Dinten Slasa : Puwasa sadina sawengi, pujine Yamaliku yakudusu, kaping 300.d.Dinten Rebo : Ora mangan uyah sadina sawengi, pujine : Yakabiru yamuntaha, kaping 700.e.Dinten Kemis : Ora ngombe sadina sawengi, pujine : yangalimu yangakimu, kaping 800. f.Dinten Jumuah : Ora mangan sega sadina sawengi, (kena mangan liyane
masidem,sapi gumarang kang kanggo nyaur utang,kebo dungkul kang kanggo macul,nini kang ngideri,kaki kang mijeni,metik sandang pangane sri sadana,kang sunduk kembang
Ing ngisor iki mantrane :„Allahuma roch Bagenda Adam, roch Bagenda Kawa, adia sira takon, Bagenda Kawa wus ana ing ngarepku, ingsun saking Allah, madep tetep idep arep saurdjarku, nurut saparanku, manut sakarepku, laila haillallah
Iki donga ajat pitu. Sapa-sapa wong kang matja ajat pitu, saben arep turu utawa arep lelungan utawa arep katemu kayo wong luhur, insja Allah bisa katrima apa kang dadi karepe. Diwatja kaping sa¬pisan saben arep nglakoni apa kang dikarepaU utawa ana pakewuh kang gede.Iki dongane :,Bismillahir-rochmani-rochim,
Kullajusibana illa maakat taba'llohhu lana huwa maulana wa 'allalohi ful fatawakkalil mu'minun wainjam saska
dumadi adoh katon cedak katon,jagad iki dak ungak katon kabeh,allah nyuwun padang sir kun fayakun ,mayane kang ora katon ,katon melok sejatining urip ,katon padang sejatining kodratulloh ,byar padang jagad iki melok byar saiki,allahuma rasa mulyo badan iman jeneng johar ,urip kang mengku ,urip mbesok manungso kang luwih sempurno ,ŷa
GETIH PUSER SEDULUR INGSUN KANG KRUMATAN SEDULUR INGSUN KANG ORA KRUMATAN ,SEDULUR INGSUN KANG MEU SOKO MARGO HINO LAN SEDULUR INGSUN KANG LAHIR BARENG SEDINO,BAPAK ONO NGAREP IBU ONO MBURI ,AYO PODO REWANG REWANGONO ANGONKU ...... (NIAT) RUMAKSO MARANG SUMSUM BALUNG GETIH DAGING OTOT KULIT ULU RAMBUT LAN UTEK MANJINGO
aji dulur Papat limo pancer bakune wong urip sejatine wong urip wajibe wong uripdulurku papatkiblat limo pancerjaganen awakukanan kiring ngarep mburi ngisor duwuryen ono wong sejolo ora temono keno
kamitenggengan. Ingkang amriksani pasuryaningsun. Yo iki sang lanang jati, Arjuno Kasmaran. Ingsun mandeng tuwuh tresno. Ingsun mesem kapikut asmoro. Pasrah
KARTU DHANYANG MERKAYANGAN LANANG WADON KANG RUMEKSO ING DESA KENE,AKU AREP MAIN,REWANG"ONO AKU OJO NGANTI KALAH, SUKUR BAGE SAWUSE BANJUR TUMENGO ING NGAKASA(NDUWUR),TUMUNGKUL ING PRATIWI(NGISOR),SARTA NJEJAK LEMAH KAPING 3.
disekitar Gunung Tangkuban Perahu.“BismilahirrohmanirrohimNyai IteungKaki IteungSing IrengWijile KlenthengIngsun ora arep muter sapa-sapaKejaba muter si
mantranya:KUWUNG-KUWUNG AMAYUNGI INSUN.AMATAK AJIKU PAMEPESAN,AMEPES BEBAYUNING ANGGANE KANG INGSUN CEKEL IKI.INGSUN CAKEP
ASIH DUDU ASIH SI……….(SEBUT NAMA TARGET) SOKO KERSANING ALLOH
Alfonso VII (1 Maret 1105 – 21 Agustus 1157) punika satunggiling Raja Galicia taun 1111 lan Raja León lan Kastilia taun 1126. Panjenenganipun dipunmakuthoni minangka kaisar Spanyol taun 1135. Panjenenganipun anak saking Urraca saking Kastilia lan Raymond saking Burgundi, lan arupa tiyang campuran Spanyol-Burgundi ingkang nguwaosi Spanyol.
Amarga dadi korbane si jahat sing jajil---Karena menjadi kurban si jahat si laknat.185. Banjur ana Ratu duwe pengaruh lan duwe
Pitaken: Punapa pangandikanipun Kitab Suci ngengingi botoh? Punapa botoh punika dosa?
Wangsulan: Botoh saged dipun tegesaken minangka �notohaken arta kangge nyobi nikelaken arta kanthi totohan.� Kitab Suci boten sacara rinci nyupatani botoh, totohan, utawi lotere. Kitab Suci ngengetaken kita, awit saking punika, supados nebih saking nresnani arta (1 Timotius 6:10; Ibrani 13:5). Ayat Kitab Suci ugi njurungi kita supados nebih saking ngupados �kasugihan kanthi cepet� (Wulang Bebasan 13:11; 23:5; Kohelet 5:10). Botoh saperangan ageng mesthi tujuanipun karana remen dhateng arta lan boten saged kaselaki nggodha tiyang mawi janji cepet lan gampil sugih.
Punapa ingkang lepat kaliyan botoh? Botoh punika bab ingkang angel awit manawi katindakaken sacara limrah lan namung manawi wonten wekdal, punika mbucal arta, nanging punika boten mbetahaken �kajahatan�. Manungsa nelasaken arta ing sadaya prakawis. Botoh boten langkung utawi kirang saking nelasaken arta katimbang ningali bioskop (ing kathah bab), nedha tetedhan ingkang boten perlu awis, utawi belanja barang ingkang boten aji. Ing wekdal ingkang sami, nyatanipun bilih arta katelasaken kangge bab-bab sanes ingkang boten ngleresaken botoh. Arta boten samesthinipun katelasaken. Kakathahan arta kedahipun kasimpen kangge kabetahan pakaryanipun Gusti Allah ing dinten wingking � boten katelasaken kanthi botoh.
Botoh ing Kitab Suci: Sanadyan Kitab Suci boten sacara cetha nyebut botoh, nanging nyebutaken dolanan kanthi �kauntungan� utawi �wekdal.� Minangka contonipun, mbucal undi kados ingkang dipun gunakaken ing Kaimaman kangge milih antawis ngurbanaken mendo lan kurban tiyang. Yosua mbucal undhi kangge nemtokaken bagian siti tumrap warni-warni suku bangsa. Nehemia mbucal undhi kangge nemtokaken sinten ingkang badhe mapan ing sajawining tembok Yerusalem lan sinten ingkang boten. Para rasul mbucal undhi kangge nemtokaken gantosipun Yudas. Wulang Bebasan 16:33 mratelakaken, �Undhi kabuang ing pangkon, nanging sakehing putusane iku saka Sang Yehuwah.� Ing Kitab Suci boten wonten bilih botoh utawi �wekdal� kaginakaken kangge seneng-seneng utawi dipun paringaken minangka satunggaling latihan ingkang pinanggih ing nalar tumrap para pandherekipun Gusti Allah.
Kasino lan lotere: Kasino migunakaken sadaya tiyang saking perangan pangrancang sesadean kangge narik kawigatosaning tiyang ingkang remen botoh supados notohaken artanipun sakathah-kathahipun. Tiyang punika asring nawekaken alkohol kanthi mirah utawi malah boten mbayar, ing pundi njurungi para tiyang ingkang remen mabuk, sarta mawi cara punika dipun kirangi kawasisanipun kangge damel pancasan ingkang wicaksana. Sadaya samukawis ing kasino punika dipun tata sacara sampurna supados ndhatengaken arta ingkang kathah cacahipun lan boten badhe nyukani punapa-punapa, kajawi kangge kakareman ingkang muspra. Lotere ngupados kangge nggambaraken bilih piyambakipun punika satunggaling cara kangge nyekapi kabetahan pasinaon lan utawi kabetahan sosial. Awit saking punika, panitipriksa mratelakaken bilih tiyang ingkang nyengkuyung lotere biasanipun tiyang ingkang sakirang-kirangipun saged gadhah pamedal supados migunakaken artanipun kangge tumbas karcis lotere. Pamikut saking �ndhatengaken arta kanthi cepet� punika ugi panggodha ageng kangge nglawan tiyang ingkang semplah. Wekdal kangge mimpangaken lotere alit sanget, ing pundi angsal-angsalipun tumrap tiyang kathah gesang dados risak.
Kenging punapa pamedal saking lotere boten ngremenaken penggalihipun Gusti Allah: Kathah tiyang mratelakaken main lotere utawi botoh supados saged ndanakaken artanipun kangge gereja, utawi kangge bab-bab ingkang sae sanesipun. Sanadyan punika mbokmanawi alasan ingkang sae, kanyatanipun bilih sawetawis tiyang migunakaken kame-nangan saking botoh kangge tujuan ingkang saleh. Paniti priksa nedahaken bilih kathah sanget tiyang ingkang mimpang lotere malah kawontenan artanipun langkung awon ing sawetawis tahun sasampunipun mimpang jekpot katimbang saderengipun. Sawetawis, manawi wonten, saestu nyukakaken artanipun kangge bab-bab ingkang sae. Langkung tebih, Gusti Allah boten betah arta kita kangge wragad pakaryanipun ing jagad. Wulang Bebasan 13:11 ngandika, �Bandha kang gampang okehe, mesthi bakal suda nanging wong kang tlaten nglumpukake saka sethithik bakal dadi sugih.�
1 Timotius 6:10 nyariosaken dhateng kita, �Amarga kang dadi witing sakehing piala iku ambek karem bandha. Sabab marga saka anggone mburu dhuwit sawenehing wong padha nyimpang saka ing pracaya sarta nyiksa awake dhewe kalawan kasusahan warna-warna.� Ibrani 13:5 mratelakaken, �Kowe aja padha karem bandha sarta padha marema ing saanane. Awit Gusti Allah wus ngandika: �Ingsun ora bakal negakake sira lan sira ora pisan-pisan bakal Sun tilar�. Matius 6:24 mratelakaken, �Ora ana wong kang bisa ngrangkep pangawulan, awit ora wurung bendarane kang siji bakal disengiti, sijine dtresnani, utawa bakal setya marang kang siji lan nyepelekake marang sijine. Kowe ora bisa ngawula marang Allah lan marang mamon.�
Charlotte's Web kuwi sawijining buku anak-anak taun 1952 yang ditulis déning E. B. White. Nanging uga bisa ngrujuk marang:
Charlotte's Web, (1973) film animasi diprodhuksi
Kabupatèn Sragèn iku salah siji kabupatèn ing Jawa Tengah, lokasiné ing sisih wétan, kutha Sragèn iku ibukutha kabupatèné, kutha-kutha liyané : ---, lan liya-liyané. Jembar wilayah Kabupatèn iki ± --- km2 utawa --- hèktar.
Uga pirsanana: Kategori:Lair 1025.
Kadipaten Pasir Luhur, Kadipaten Wirasaba,Kadipaten Bonjok lan liya-liyane.Babad
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 685 dinten 923 menit kapungkur. George McCartney
'nyemplungo jeding '.$nama.'... haha..',
'kene kene kene '.$nama.' tak gambyor banyu korahan',
'sampek gareng '.$nama.'...!!!
monumèn kang dadi tuladha gawéyan arsitèktur muslim India.[1] Taj Mahal uga kondhang dadi tandha tresna abadi Kaisar Shan Jahan kanggo garwané Mumtaz Mahal. Taj Mahal iku tandha tresna lan hasrat.[1] Taj Mahal digawé ing jamané Kaisar Mogul sing kalima taun 1631-1648 kanggo ngé
oʊθ / utawa / toʊt /) yakui salah sawijining dewa sing paling penting ing peradaban Mesir Kuno. Ing sajeroni seni, sering digambarke kayata wong karo
tidak di blog ini) @kang asep: panjenengan sregep sanget ningali blog kulo njih, maturnuwun Tohpati Says:
December 15th, 2007 at 8:00 pm yang nulis artikel
yak e angel golek bojo, ngiri,
ing Blora yaiku carita Maling Kentiri. Maling Kentiri iku maling kang senengane ngrewangi wong sing mlarat utawa ora duwe. Maling Kentiri iku uga
Struktur molekul DNA. Atom karbon werna ireng, oksigen abang, nitrogen biru, fosfor ijo, lan hidrogen putih.
Asem déoksiribonukleat, luwih ditepungi minangka DNA (basa Inggris: deoxyribonucleic acid), iku sajinis asam nukleat sing kagolong biomolekul utama panyusun bobot garing saben organisme. Ing sel, DNA umumé ana ing inti sel.
Peran DNA ing njeron sawijining sel iku minangka materi genetik; tegesé, DNA nyimpen cithak biru kanggo kabèh aktivitas sel. Iki lumaku umum kanggo saben organisme. Kejaba ing antarané sing nyolok yaiku sapérangan jinis virus (lan virus ora kalebu organisme) kayata HIV (Human Immunodeficiency Virus).
DNA arupa polimèr sing kapérang saka telung komponèn utama, yaiku gugus fosfat, gula deoksiribosa, lan basa nitrogen. Sawijining unit monomer DNA sing kapérang saka telung komponèn kasebut dijenengi nukleotida, saéngga DNA kagolong minangka polinukleotida.
Ranté DNA ambané 22–24 Å, sauntara dawané saunit nukleotida 3,3 Å[1]. Sanajan unit monomèr iki cilik banget, DNA bisa duwé jutaan nukleotida sing karoncé kaya ranté. Contoné, kromosom paling gedhé ing manungsa kapérang saka 220 yuta nukleotida[2].
Struktur roncé komplemèntèr DNA nedahaké pasangan basa (adenin karo timin lan guanin karo sitosin) sing mbentuk DNA roncèn dhobel.
Wrangka utama roncèn DNA kapérang saka gugus fosfat lan gula sing selang-seling. Gula ing DNA kuwi gula pentosa (nduwé karbon lima), yaiku 2-deoksiribosa. Rong gugus gula kagandhèng karo fosfat liwat talènan fosfodiester antarané atom karbon angka telu ing cincin sawijining gula lan atom karbon angka lima ing gula liyané. Salah siji béda utama DNA lan RNA kuwi gula panyusuné; gula RNA iku ribosa.
DNA kapérang saka rong ler lawé sing silih mluntu mbentuk struktur heliks dhobel. Ing struktur heliks dhobel, orièntasi ranté nukleotida ing lawé sijiné walikan karo orièntasi nukleotida lawé liyané. Iki disebut minangka antiparalel. Saben lawé kapérang saka wrangka utama, minangka struktur utama, lan basa nitrogen, sing silih interaksi karo lawé DNA sijiné ing heliks. Rong ler lawé ing heliks dhobel DNA disawijikaké déning talènan hidrogen antarané basa-basa sing ana ing rong lawé kasebut. Papat basa sing
DNA, ranté DNA anyar diwangun adhedhasar urutan nukleotida ing DNA sing ditikelaké.
Réplikasi arupa prosès nikelaké DNA. Prosès réplikasi iki diperlokaké nalika sel arep sigar dhiri. Ing saben sel, kejaba sel gamèt, panyigaran dhiri kudu dikanthèni réplikasi DNA supaya kabèh sel turunan nduwé informasi genetik sing padha. Dhasaré, prosès réplikasi manfaataké kasunyatan yèn DNA kapérang saka rong ranté lan ranté sijiné arupa "konjugat" saja ranté pasangané. Kanthi tembung liya, kanthi mangertèni susunan sawijining ranté, mila susunan ranté pasangan bisa kanthi gampang diwangun. Ana sapérangan téori sing nyoba njelasaké kepriyé prosès réplikasi DNA iki dumadi. Salah situ téori sing paling populèr nelakaké yèn ing saben DNA anyar sing diantuki ing akir prosès réplikasi; saranté tunggal arupa ranté DNA saka ranté DNA sadurungé, éwadéné ranté pasangané arupa ranté sing gèk disintesis. Ranté tunggal sing diantuk saka DNA sadurungé kasebut tumindak minangka "cithakan" kanggo nggawé ranté pasangané.
Prosès réplikasi merlokaké protein utawa enzim pambiyantu; salah siji sing paling wigati dikenal kanthi jeneng DNA polimerase, sing arupa enzim pambiyantu pambentukan ranté DNA anyar sing arupa sawijining polimèr. Prosès réplikasi diwiwiti kanthi pambukakan roncèn dhobel DNA ing titik-titik tinentu ing sadawané ranté DNA. Prosès pambukakan ranté DNA iki dibiyantu déning sapérangan jinis protein sing bisa ngenali titik-titik kasebut, lan uga protein sing bisa mbukak pluntunan ranté DNA. Sawisé cukup ruang kabentuk amarga pambukakan roncèn dhobel iki, DNA polimerase mlebu lan ngiket dhiri ing kaloro ranté DNA sing wis kabukak sacara lokal kasebut. Prosès pambukakan ranté dhobel kasebut dumadi dikanthèni karo gèsèring DNA polimerase ngetutaké arah mbukaké ranté dhobel. Monomèr DNA ditambahaké ing rong sisih ranté sing mbukak saben DNA polimerase nggèsèr. Iki terus lumaku nganti kabèh ranté wus kapisah temenan.
Prosès réplikasi DNA iki arupa prosès sing rumit nanging tliti. Prosès sintesis ranté DNA anyar nduwé sawijining mékanisme sing nyegah dumadiné kaluputan panglebonan monomèr sing bisa nduwèni akibat fatal. Amarga mékanisme iki kamungelan dumadineé kaluputan sintesis cilik banget.
Biosintesis protein[sunting | sunting sumber]
Kabèh fungsi DNA gumantung marang interaksi karo protèin. Interaksi karo protèin iki bisa ora spésifik, utawa protèin bisa kaiket sacara spésifik dadi larikan DNA (DNA sequence) dhéwé. Ensim uga bisa kaiket karo
SAPA NANDUR BAKAL NGUNDHUH - SAPA UTANG KUDU NYAURSAPA NYILIH WAJIB MBALEK AKE - KANG GAWE BAKALE
ing pangangkah sesaget-sageta paring pambyawara menapa kemawon mliginipun saking jurusan tuwin saking hima. Ingkang utaminipun wonten bab gegayutanipun kaliyan perkuliahan tuwin pawartos sanesipun.Karya seratan saha pramayogi panjenengan sedaya tansah kula
Koest2 September 2010 01.28Wah, apik iki! Aku lagi sinau ngeblog, isih golek wacan sing cocog
← 1043 • 1044 • 1045 • 1046 • 1047 • 1048 • 1049 • 1050 • 1051 • 1052 • 1053 →
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1048&oldid=810788"
Puthu (basa Indonésia: putu bambu; basa Tagalog: puto bumbong) yaiku sajinis panganan saka Indonésia kang arupa kue isiné gula jawa lan cara mangané bisa uga dicampuri parutan klapa. Asal usul kue puthu yaiku saka Kerala, India, lan wujud ngawené saka glepung beras kang dikukus dikukus. Puthu bisa dikukus lan dicetak ing sakjroning pring kang awujud tabung. Swara kang unik lan ndadekake ciri khas bakul puthu yaiku piranti kang dianggo ngukus ngiras ngirus disasekake piranti promosi ing bakul kang adol puthu.Werna lan wujud puthu ing pasaran biasané werna putih lan ijo.
Sajumlah wong kang adol (pedagang) puthu ing jaman saiki citakan pring bisa diganthi karo pralon (pipa PVC) kanthi mumangat barang citakan kuwi ura ngandut karat.Semana uga dideleng bahan citakane pipa uga ora wangun ana ing kasehatan lan luwih becik migunakake pring. Puthu uga wis misuwur ana ing negara liya ing donya kayata Singapura lan Malaysia, lan wujud puthu kang aneka rupa lan rasa lan wujud puthu ora kalah karo puthu kang ana ing Indonésia.
shi) iku ibu kutha lan kutha paling gedhé ing Prefektur Nagasaki sing dumunung ing pesisir sisih kidul-kulon Kyushu, Jepang. Lokasi geografisé yakuwi 32°44′ LU 129°52′ BT. Nagasaki dadi pusat pengaruh Eropah ing Jepang ing zaman pertengahan. Kutha Nagasaki sing dadi kutha pelabuhan ing Jepang minangka kutha sing ora kaisolasi nalika Jepang matrapaké pulitik Isolasi(SAKKOKU). Pengaruh Eropah uga cetha banget saka pesaté perkembangan agama kristen ing kutha kasebut lan akèhé paninggalan sajarah arupa bangunan-bangunan Gréja sing isih karumat nganti saiki lan didadèkaké minangka obyèk wisata.
Saint Paul, Minnesota, Amérika Sarékat - (1955) Kutha kembar paling tuwa ing Jepang
1630-an 1640-an - 1650-an - 1660-an 1670-an
1650 1651 1652 1653 1654 1655 1656 1657 1658 1659
Cakram padhet (Basa Inggris: harddisk utawi harddisk drive dipuncekak HDD utawi hard drive dipuncekak HD) inggih menika papan kanggé nyimpen data ing Unit Pemrosésan Séntral (basa Inggris: CPU (Central Processing Unit)).[1] Menawi cakram padhet dipunbikak, wonten ing salebetipun wonten piringan logam minangka panggènan kanggé nyimpen data.[1] Cakram padhet nggadhahi komponèn-komponèn kados piringan logam (platter), head, rangkean èlèktronik, rangkean pangiat, DSP (digital signal processor), chip memori, konektor, spindle, lan acuator arm motor controller.[1] Cakram Padhet nggadhahi cepet anggenipun muter ingkang benten-benten.[1] Wonten ingkang 5400 puteran per menitipun ngantos wonten ingkang 7200 putaran per menitipun.[1] Kasagedan satunggalipun cakram padhet anggenipun muter limrahipun dipuntemtokaken saking kathahipun data ingkang saged dipunsimpen.[1] Agengipun pirang-pirang, wonten ingkang 1,2 Gigabyte (GB) ngantos 80 GB.[1] Setunggal GB sami kaliyan 1000 Megabyte, lan 1 Megabyte sami kaliyan 1000 Kilobyte.[1]
Cakram padhet dados piranti kanggé nyimpen data ingkang wigati sanget ing komputer.[2] Ananging cakram padhet gampil risak, limrahipun amargi:[2]
Power supply ingkang boten stabil saengga ngrisak kontroller cakram padhet lan motor.[2]
Cakram padhet menika dhawah lan ngrisak mesin mekanik ingkang wonten ing salebetipun.[2]
Asring dipunbekta ananging boten mawi pengaman saengga cakram padhet risak amargi guncangan ingkang
^ a b c d e f g h (id)[Supriyanto. 2008. Teknologi Informasi Komunikasi (TIK) SMP Kelas VII. Jakarta:Yudhistira; kaca 102]
^ a b c d e f (id)Biografi Mardiyanto dipunundhuh tanggal 12 Agustus 2011)
(en) A Brief History of the Hard Disk Drive
bocah cilik tlusap tlusup neng kebon = dom dicokot pucuke sing kalong
saka rong ukara. Ukara sepisanan kanggo narik kawigaten, lan ukara kapindho minangka
Uga pirsanana: Kategori:Lair 1917.
Pirsani galeri bab Pati 1917 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Pati 1917"
1080 1081 1082 1083 1084 1085 1086 1087 1088 1089 1090
wong akrami, dudu bandha dudu rupa, amung ati pawitane, luput pisan kena pisan, yen gampang luwih gampang, yen angel angel kalangkung, tan kena
Padasaka, (Basa Indonesia: Podosoko), iku salah sawijining desa / Kalurahan ing Kecamatan Candhimulya (Candimulyo), Magelang, provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis 1432.
Ageng--buk� rebab--gendhing Glondhong Pring, kethuk 2 kerep minggah ladrang Gudasih--ketawang Sumedhang--pathetan Nem Jugag; laras p�log pathet nem (this
Kraton--the palace of the senior line of the Solonese royal family) Track 2:senggr�ngan--pathetan S�ng�Wantah--b�w� sekar ageng R�r�b�ntrok-- gendhing Gambir Sawit, kethuk 2 kerep minggah 4--pathet sendhon Abimanyu-- srepeg--palaran
Dhaharan tjara Djawi sadaja punika dipun wastani golonganing keleman, sadaja sarwa miraos, nanging boten kalebet ing dhedhaharan ageng, tegesipun boten kangg� njugata tamu ing kalaning tijang gadhah damel ageng-agengan. Saupami kawedalaken dados sesegah, namung dados sesegahipun sadh�r�k
punapaa sadh�r�k nijaga boten dipun segah sami kados ingkang kangg� sugata para tamu san�s-san�sipun, sami dipun sugata dhahar larihan, mangka nijaga punika dados golonganing tetijang ingkang ndamel suka-remening para tamu. Ing Surakarta nat� wonten golonganing nijaga ambekot boten purun nedha (mangan) sesegah ingkang makaten punika. Sareng kasumerepan kalijan tijang ingkang gadhah damel ladjeng kasugata kados sugatan ingkang kasugataken dhateng para tamu san�s-san�sipun. Rumijin wonten tjara, tijang gadhah damel punika, njonja rumah nalika k�ngk�nan blandjan dhateng peken mawi meling. Tukokna panganan nijaga, ingkang tegesipun boten
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "grati"
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "grati"
athik le mringin..._________________urip mung mampir ngombe lan mung wang
arep dadi tester yo mbak lilis..._________________urip mung mampir ngombe lan mung wang
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 678 dinten 752 menit kapungkur. Istana Windsor
Astana Windsor menika astana abad tengahan lan dalemipun Krajaan Britania Raya kanthi resmi ingkang mapan wonten ing Windsor, Berkshire, Inggris. Astana menika kawéntar awit saking asosiasi jangka dangu kaliyan kulawarga krajaan Inggris lan ugi awit saking arsitèktur ingkang megah. Astana ingkang asli dipunbangun saksampunipun invansi Norman déning William Sang Penakluk. Nalika masa pamaréntahan Henry I, istana menika dipunginakaken kanggé dalem kulawarga Krajaan Inggris lan dados istana paling dangu ingkang dipunnggèni ing Eropa.
Arsitèktur kastil ingkang megah menika dipungambaraken déning sejarawan seni Hugh Roberts minangka Arsitektur luar biasa ingkang boten ketandingan ing Eopa [1]. Bangunan astana kalebet Kapel St George ingkang dipunbangun nalika abad kaping 15. Langkung saking gangsal atus tiyang ingkang mapan lan ny
Ing., PhD.DocentiSemjon Ján, doc. Ing., PhD.Sukop Marek, doc. Ing., PhD.
Dua ATM di Stikes Dibobol Perampok Bersenpi, Uang ...
kumanan Nanging sakbejo-bejone wong sing dandan Luwih bejo maneh wong sing
nada Slendro Pathet Sanga. Cangik rengeng-rengeng:
Wajibe dadi murid Ora pareng pijer pamit Kejobo yen loro, kejobo yen loro Loro tenan, ora loro mung etok-etokan, aaan Lan manehe kudu pamit nganggo layang... Cuplikan tembang dolanan
adoh marang kanisthane,pamicara puniku,weh reseping sagung miyarsi,tata-krama punika,ngedohken panyendhu,kagunan iku kinarya,ngupa boga dene kalakuwan becik,weh rahayuning angga.Saben bangsa nduweni tata krama dhewe, tata kramane wong Jepang, Eropah beda karo tata kramane wong Jawa. Samono uga tata-krama kang lumaku dhek jaman biyen beda karo jaman saiki . kang perlu digatekake , yaiku : yen kita pinuju ana ing kalangan liya kang nduweni tata- krama dhewe, kita sing bisa nglarasake dhiri marang swasana ing kono mau. Kudu eling marang tujuwane njunjung tata krama kang maksude : memayu ayuning pasrawungan. Adat pakulinan kang alus, tingkah laku kang becik, bisa nglarasake marang kahanan , klebu sawijining pranatan pasrawungan sadina-dina. Bisa nyingkiri tekane pasulayan utawa rasa pangrasa kang bisa njalari seriking atine liyan. Miturut tembang ing dhuwur tata krama iku ngedohken panyendhu, lire bisa nyingkiri anane pasulayan utawa salah tampa. Dhuwuring drajade bangsa bisa katitik saka alusing tata kramane. Mula wis aran wajib, yen para wong tuwa lan para pamong kajabaning paring tuntunan lan kapinteran marang para putra lan para muride , uga anggulawenthah bab kasusilan lan paring tetuladhan ing bab tata krama Tumrap bocah-bocah, para siswa lan para putra semono uga, saliyane sengkud ngudi undhaking kawruh lan kapinteran , aja nganti nglirwakake tata krama.Ana ngendi bae tata krama mau ditrapake ?Pangetrape tata krama antara liya :1. Nalika tetepungan karo mitra anyar2. Nalika cecaturan.3. Nalika mara dhayoh.4. Nalika kedhayohan.5. Nalika ana ing dalan6. Tata cara manganggo7. Nalika dhahar lan liya-liyane.Ing ngendi-endi panggonan salagine isih sesrawungan kang liyan panganggone tata krama iki ora kena kari.Tata krama ing basa Indonesia utawa cara Mlayu diarani sopan santun.Elinga : tata krama iku busananing bangsa.Disadhur saka : Tata Krama, Imam Supardi, 1953.
tembang Kinanthi, crita cekak, pawarta, kawruh basa: ragam (ngoko lugu, ngoko alus, krama lugu, dan krama alus), diksi (tembung ngoko, netral, krama andhap, krama inggil), kagunan basa (tembung
saroja, tembung garba, tembung plutan, saloka lan bebasan), kawruh subasita (nyuwun pamit, matur nuwun, nuwun sewu, ndherek
ngoko alus, krama lugu, dan krama alus), diksi (tembung ngoko,
netral, krama andhap, krama inggil), kagunan basa (tembung saroja, tembung garba, tembung plutan, saloka lan bebasan), kawruh subasita (nyuwun pamit, matur nuwun, nuwun sewu, ndherek
tembang, crita cekak, pawarta, kawruh basa, kawruh subasita, kawruh
· Paket Bahasa Jawa Kelas X. · Buku-buku lainya
Kinanthi, crita cekak, pawarta, kawruh basa: ragam (ngoko lugu, ngoko alus, krama
lugu, dan krama alus), diksi (tembung ngoko, netral, krama andhap, krama inggil), kagunan basa
matur nuwun, nuwun sewu, ndherek langkung), kawruh budaya (mantu), dan aksara Jawa (2 paragraf yang memuat angka Jawa), lisan maupun tulisan.
2.1.1.2 Memproduksi tembang Kinanthi, crita cekak, pawarta, kawruh basa: ragam
(ngoko lugu, ngoko alus, krama lugu, dan krama alus), diksi (tembung ngoko, netral, krama andhap, krama inggil), kagunan basa (tembung
(mantu), dan aksara Jawa (2 paragraf yang
memuat angka Jawa), lisan maupun tulisan.
4.1.1.4 Menyajikan tembang Kinanthi, crita cekak, pawarta,
netral, krama andhap, krama inggil), kagunan basa (tembung saroja, tembung garba, tembung plutan, saloka dan bebasan), kawruh subasita (nyuwun pamit,
matur nuwun, nuwun sewu, ndherek langkung), kawruh
sawijining papan yakuwe nang ngisor Gunung Tlawungan sing jenenge
Paus Benediktus IX (Roma, ±1012 – 1055, 1065, atau 1085), miyos kanthi asma Theophylactus, punika, ngasta jabatan Paus Gréja Katulik Roma wiwit taun 1032 dumugi taun 1044, ngasta malih ing taun 1045, lan pungkasanipun wiwit taun 1047 dumugi taun 1048. Panjenenganipun setunggal-setunggaling ingkang ngasta jabatan Paus tigang periode ingkang pedhot-pedhot. Panjenenganipun ugi dados Paus paling anem. Theophylactus punika putra saking Alberic III, Count Tusculum, ugi ponakanipun Paus Benediktus VIII (1012-1024) lan Paus Yohanes XIX (1024-1032). Ramanipun pikantuk kursi Kepausan kanggé piyambakipun lan masrahaken dhumateng putranipun punika ing wulan Oktober 1032 [1].
Miturut Ensiklopedia Katulik[1] lan sumber-sumber sanèsipun, Benediktus IX yuswanipun kirang langkung 18-20 taun nalika minggah dados Paus, éwadéné sapérangan sumber sanèsipun ngeklaim 11 utawi 12 taun. Sapenuhipun mboten cocok ngasta jabatan paus, kadosipun panjenenganipun gesang wonten kondisi kebak kegalauan; sanajan ing perkawis téologi lan aktivitas kagrejawan limrah panjenenganipun sapenuhipun ortodoks. Santo Petrus Damianus nggambaraken panjenenganipun punika "bingah-bingah ing sakinggiling katunasusilan" lan "sétan saking nraka ing wangun imam" ing Liber Gomorrhianus, setunggaling panliten perkawis skandal korupsi lan seks Paus ingkang nudhuh Benediktus IX dhumateng kebiasaan homoseksualitas dan kebinatangannya.
Benediktus IX énggal dipunpeksa medal saking Roma taun 1036, lan mbetahaken panyengkuyung saking Kaisar Konrad II (1024-1039) supados saged dados Paus malih.
Ing wulan September 1044, panjenenganipun dipunpeksa medal malih saking kutha punika lan dipungantosaken déning Paus Silvester III (1045), ingkang kadhang kaanggep dados setunggaling tiyang ingkang Anti-Paus, éwadéné sacara umum abdikasi/pangandhapan tahta Benediktus (ingkang dipungantosaken sapérangan arta) dipunanggep sah.
Benediktus IX salajengipun meksa mlebet malih ing wulan April 1045 lan meksa medal rivalipun. Dumados perdebatan perkawis menapa Silvester sacara sah sarujuk dhumateng abdikasinipun sacara sesidheman. Lan kanthi mekaten mboten cetha sinten Paus ingkang sah salaminipun mangsa kasebat dumugi mangsa Paus Clemens II (ing pundi Silvester sacara nyata nampi pangandhapan tahtanipun). Éwadéné mekaten, mangsa kepausan kekalih Benediktus ugi asring dipunanggep sah [2] .
Benediktus IX salajengipun ngunduraken dhiri ing wulan Mei 1045, kamungkinan ageng amargi badhé palakrama. Panjenenganipun nyadé kantoripun dhumateng setunggaling imam John Gratian, wali baptisipun (kamungkinan reginipun langkung saking 650 kg emas). Gratian lajeng dados Paus Gregorius VI (1045-1046) ing wulan Mei 1045. Éwadéné mekaten, menawi Silvester dèrèng naté sacara resmi ngunduraken dhiri, Benediktus utawi Gregorius sejatosipun sanès Paus ingkang sah salaminipun periode kasebat. Benediktus IX lajeng kadosipun keduwung dhumateng sadéan punika lan nyobi malih ngendhegaken Gregorius VI. Silvester III ugi muncul malih kanggé nglaim hakipun dhumateng tahta kasebat.
Benediktus IX saged ngrebat Roma lan minggah tahta malih dumugi Juli 1046 éwadéné Gregorius VI kadhung dipunakeni dados Paus ingkang sah. Kaisar Romawi Henry III (1039-1056) ngintervensi lan ing Konsili Sutri wulan Desember 1046, Benediktus IX lan Silvester III dipunjabel saking kantoripun lan Gregorius VI dipunanjuraken ngunduraken dhiri ingkang salajengipun dipunturuti déning Gregorius VI. Silvester nampi penjabelan puniki déné Benediktus IX mboten ngrawuhi konsili kasebat. Uskup Jerman Suidger dipunangkat dados Paus Clemens II (1046-1047), ingkang dipuntolak déning Benediktus IX éwadéné parebatan tahtanipun dhumateng Gregorius VI uga mboten kabantahaken.
Sasampunipun Clemens II séda wulan Oktober 1047, Paus Benediktus IX ngrampas Istana Lateran ing wulan November 1047 nanging dipunusir medal wulan Juli 1048. Salaminipun periode puniki panjenenganipun sacara umum dipunakeni dados Paus ing periode kaping tiga kepausanipun.
Ing taun 1048, Poppo saking Brixen pungkasanipun sacara permanen saged meksa panjenenganipun medal lan kepilih dados Paus Damasus II. Benediktus IX nolak muncul kanggé nampi tuduhan ing simoni taun 1049 lan pungkasanipun dipunekskomunikasiaken. Benediktus IX sacara universal dipunanggep sarujuk dhumateng abdikasinipun saking mangsa jabatanipun ingkang kaping tiga, lan Damasus II sacara universal dipunakeni dados Paus ingkang sah.
Pungkasaning gesangipun Benediktus IX mboten saged dipunmangertos sacara cetha. Panjenenganipun mungkin ing pungkasanipun nyerah lan ngunduraken dhiri saking kapausan, séda kirang langkung taun 1065 ing Biara Grottaferrata. Sumber-sumber sanès nelaaken bilih panjenenganipun séda taun 1085. Paus Leo IX (1049-1054) kamungkinan sampun njabel larangan kanggé panjenenganipun. Lapuran sanès nelaaken bilih kamungkinan panjenenganipun tetep nglajengaken pados panyengkuyung kanggé wangsul dhumateng kepausan nanging séda ing wulan Januari 1055 utawi 1056.
Si Unyil iku film sèri télévisi Indonesia gawéyané PPFN sing disiyaraké saben dina Minggu ésuk ing stasiun TVRI. Acara kanggo bocah iki wiwit ana 5 April 1981 nganti 1993. Si Unyil karipta déning Suyadi.
Critané magepokan karo murid-murid ing Sekolah Dasar (sing banjur saterusé bisa ngancik Sekolah Menengah Pertama). Lakoné Unyil. Tembung "Unyil" dijupuk seka tembung "mungil" sing tegesé "cilik".
Si Unyil iki nduwé sumbang sih marang kabudayan populèr ing Indonésia, ing antarané ukara "Hom-pim-pah alaiyum gambreng!" nganti paraga-paraga sing ana, kaya ta Pak Raden lan Pak Ogah sing kondhang kanthi pocapan "Cepèk dulu dong!"
transliteration: an-nīl, Mesir kuna iteru, Coptic piaro utawi phiaro) punika satunggiling kali ageng ing Afrika ingkang mili ngalèr, minangka kali ingkang paling panjang ing donya.[1] Kali Nil gadhah kalih cabang utawi tributaries ingkang nggabung dados satunggal, inggih punika Kali Nil Pethak kaliyan Kali Nil Biru. Ingkang pungkasan minangka sumber utami toya Kali Nil lan sumber kasuburan siti wonten ing tlatah aliranipun, déné Nil Pethak minangka Kali ingkang paling panjang. Kali Nil Pethak miwiti saking tlatah Telaga Ageng ing Afrika Tengah, kanthi sumber ingkang paling tebih saking Rwanda kidul. 2°16′55.92″S, 29°19′52.32″E, lan mili mengalèr ngangkungi Tanzania, Lake Victoria, Uganda lan Sudan kidul, déné Kali Nil Biru miwiti saking Telaga Tana ing Ethiopia 12°2′8.8″N, 37°15′53.11″E, mili dhumateng Sudan saking kidul wétan. Kekalihipun kepanggih wonten ing panggénan caket ibukitha SudanKhartoum.
Bagéan lèr aliran Kali ingkang mèh sedaya mili wonten ing gurun pasir, saking Sudan dumugi Mesir, satunggiling negari ingkang sejarah kabudhayanipun civilization gumantung dhumateng Kali Nil wiwit jaman purbakala. Kathah pedunung lan kitha-kitha Mesir séjénipun ingkang wonten ing tlatah pesisir, dumunung wonten ing lembah Nil lèripun Aswan; lan mèh sedaya situs kabudhayan lan sajarah Mesir Kuno dipun temokaken ing tebing Kali punika. Pungkasan aliran Kali Nil awujud delta ingkang ageng tumuju dhumateng Seganten Mediterranean.
Tembung "Nil"(Arabic: 'nīl) punika asalipun saking basa Yunani Neilos (
ingkang maknanipun lembah kali. Ing basa Mesir Kuno, Kali Nil dipun wastani iteru, ingkang maknanipun "Kali Ageng ", kados ingkang dipun pratélaaken wonten ing gambar hieroglyphs ing tengen punika.[2] Ing basa Coptic, tembung piaro (Sahidic) utawi phiaro (Bohairic) punika maknanipun "kali" (lit. p(h).iar-o "the.canal-great") sami-sami asal saking nami jaman kino.
G#m G#m7 C#m
(**) Dudu emas sing dipengeni
Shio kebo iku salah sijiné saka rolas shio sing ana ing kalèndher Cina/Tionghoa. Jaré wong sing nduwé shio kebo iku seneng nyambut gawé.
Gelderland iku sawijining provinsi ing Walanda. Ibu kuthané yaiku Arnhem lan pedunungé ana kurang luwih 1,97 yuta jiwa (2005). Gelderland iku ing sisih kulon awatesan karo provinsi Utrecht lan Holland Kidul, ing sisih kidul karo provinsi Brabant Lor, ing sisih wétan karo negara Jerman, ing sisih lor karo provinsi Overijssel lan ing sisih lor kulon karo provinsi Flevoland.
Sekolah (Dungeons & Dragons), dewa jroning dolanan kasebut.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 685 dinten 975 menit kapungkur. William Howard Taft
nasehati wong seng luweh tuwe kui mbok NGAJENI !!!!!!!!!!!!! OJO RAK NGGO SOPAN SANTUN !!!wes..........tobaT bareng wae yok !!!!!
abu-abu at 15 Mei 2011 09:53:26Ra dho kakean komentar. sithik2 wae, mbuang wektu.Di "devide et impera" kok ra dho nyadar.Ngibadaho sing sregep. wayahe ngaji yo ngaji. sing urung ngaji yo di ajak ngaji.Mergaweo sing sregep nggo
Vinun : ISTRI YANG DURHAKA PADA SUAMI
kabeh uwong bakale mati mangkane ojo sok keminter, ojo sok kemeruh, ojo sok semugih
nyuwun agunging pangapuro dumateng sederek sedoyo....menawi wonten penggalih wonten sak lebete rogo.kulo namung manungso cilik ingkang mboten wonten doyo,mugi-mugi ingkang moho kuoso maringi pangapuro dumateng rogo lan jiwo kawulo
Gunakan Tombol "D"(depan)."A"(belakang),"S"(menangkis)."W"(loncat) dan "T"(hantam),"Y"(tendang)
Vinun Galek | niki damel erating pasuduluran,monggo dipun ADD
View shoutboxtak tunggu bengokmu...!!ning kene
MM utawi mm dipunalihake ing kaca punika.Kang anggadahi mumpangat sanesipun, preksani ugi MM (disambiguasi).
Kados déning unit-unit sanesipun, wiwitan mili dipungunakake minangka ngalihake salah satunggaling unit dasar (jroning babagan punika kaitung meter) déning 1/1000.
Satuan milimèter (utawi asring kaserat sentimeter) ugi dimumpangatake ing jroning kulawarga meteorologi minangka dadi ukuran tadah jawoh (presipitasi toya). Satuan punika medal minangka asil saking panyederhanaan kang digunakake déning liter per meter pesagi. Saatunggal liter punika 106 milimeter kubik Ugi sameter pesagi punika 106 milimeter pesagi. Kadadean kang wonten ting nginggil milimeter minangka liter saben meter pesagi punika identik.
milimèter << sèntimèter << dhèsimèter << mèter << dhékamèter << hèktomèter << kilomèter
nggawe kuning2 ngene wes kyk …..(isi ndiri yg ngerti,
Asia,Jepang,Koréa,Taiwan uga Éropah
Mi utawa mie yaiku salah sawijining panganan paling misuwur ing Asia, kususe ing Asia Wetan lan [[Asia Tenggara. Miturut cathetan sajarah, mie kapisanan digawe ing Cina nalika jaman pamarintahan dinasti Han. Saka Cina, mie nyebar tekan Jepang, Korea, Taiwan lan negara-negara ing Asia Tenggara tekan Éropah. Miturut buku-buku sejarah, ing Éropah, mie mulai dikenal sakwise Marco Polo nekani Cina lan nggawa jajan mie. Nanging ing perkembangane ing Eropa, mie saiki dadi pasta kaya kang kita mangerteni saiki.[1]
Sejatine seni nggiling gandum wis ana luwih dhisik ing Wétan Tengah, kaya Mesir lan Persia. Asale, mie diproduksi kanthi manuwal, nembe taun 700-an ana mesin kanggo nggawe mie sing ukurane cilik nganggo alat mekanik. T.Masaki tahun 1854 bisa nggawe mesin kanggo nggawe mie mekanik kang bisa mroduksi mie kanthi masal. Sakawit iku, mie ngalami akeh perkembangan, kaya ing Cina mulai diproduksi mie instant kang jenenge Chicken Ramen lan ing ing Jepang jenenge Saparo Ramen (1962).[2]
Jinis-jinis Mie[sunting | sunting sumber]
Mie Seger, yaiku mi kang wis ora ngalami pangolahan lanjutan. Biyasane mung tahan sedina amarga kandhutan banyu kang dhuwur, yaiku 35%. Mi seger biyasane kanggo nggawe mi ayam.
Mie Teles, yaiku mi kang didol jroning kahanan teles. Kandhutan banyune dhuwur tekan 52% mula mung tahan 40jam.
Mie Garing utawa mi endhog, amarga proses nggawene ditambahi endhog utawa glepung endhog. Bisa tahan suwe amarga kandhutan banyune mung 13%, biasa digawe bahan kanggo nggawe mi goreng..
Mie instan, mi kang paling pmisuwur, amarga praktis lan tahan luwih suwe. Kandhutan banyune mung 5-8%. Biyasane digawe mi godhog utawa mi ggoreng.[3]
6 Desember punika, dinten ingkang kaping 340 utawi 341 ing warsa kabisat miturut Kalèndher Gregorian.
Jangkung Pacar 6. Tebu Sauyun 7. Bango Dholok 8. Manglar Munya 9. Campur Bawur 10. Segara Winotan 11. Jangkung Cinarita
Dhapur Luk Lima (5)1. Sinarasah 2. Pudhak Sategal 3. Pulanggeni 4. Pandhawa 5. Anoman 6. Kebo Dhengen 7. Kalanadhah 8. Pandhawa lare 9. Urap-urap 10. Naga Salira 11. Kebo Dhendheng 12. Pandhawa Cinarita 11. Jangkung Cinarita﻿
Amangkunegoro III (Ingkang Sinuwun Paku Buwono V) ing surakarta,﻿
Kaca iki ngenani kutha ing Jawa Wétan. Kanggo panggunaan liyané, pirsani Pasuruan (disambiguasi).
Kutha Pasuruan iku salah siji kutha ing Jawa Wétan, jembar wilayah kutha iki ± 13,58 km² utawa --- hektar.
Patung Kristus sumaré ing kubur. (Biara San Joaquín y Santa Ana, Valladolid).
Setu Suci utawi Setu Sepi (Basa Latin: Sabbatum Sanctum - "Dinten Sabat Suci") punika dinten sasampunipun Jemuwah Agung lan sadèrèngipun Minggu Paskah. Setu Suci arupi dinten pungkasan salebetipun Peken Suci ingkang dipunriyayaken déning tiyang Kristen minangka cecawisan riyadi Paskah. Dinten Setu Suci mèngeti nalika badan Yesus Kristus dipunsarèkaken ing kubur sasampunipun ing dinten Jemuwah Agung séda kakisas. Minggu énjing (Paskah) Yesus wungu saking séda.
Salebetipun Alkitab[sunting | sunting sumber]
Prastawa puniki dipunrekam ing salebetipun Alkitab ing Yohanes 19:38-42, ugi ing salebetipun katiga Injil Sinoptik (Matius 27:57-61, Markus 15:42-47, lan Lukas 23:50-56).
Yusuf kuwi wong precaya, nanging olèhé ndhèrèk Gusti Yésus sesidheman, awit wedi karo penggedhéné wong Yahudi
nyuwun idin marang Gubernur Pilatus diparengna ngukup layoné Gusti Yésus. Gubernur Pilatus ngidini, mulané Yusuf banjur mangkat njupuk layoné Gusti Yésus. Nikodémus sing biyèn tau sowan ing ngarsané Gusti Yésus ing wayah bengi, uga mangkat bebarengan karo Yusuf. Nikodémus nggawa mur lan gaharu sing wis diadoni. Kabèh boboté kira-kira telung puluh kilogram. Wong loro mau nuli ngudhunaké layoné Gusti Yésus, banjur diulesi kain mori sarta nganggo adonan sing digawa mau, miturut carané wong Yahudi. Ing panggonan sing kanggo nyalib Gusti Yésus mau ana petamanan. Ing petamanan kono ana kuburan anyar, sing durung tau dienggo. Sarèhné kuburan kuwi cedhak, mangka ésuké wis dina Sabbat, mulané layoné Gusti Yésus nuli disarèkaké ana ing kono.
Jawa. Tlatah iki nduwé pedunung kurang luwih 700 jiwa lan jembaré ana 13 km2.
Pirsani pandhuan wisata Kapuloan Cocos (Keeling) ing Wikivoyage
email iki wis dikirim ping seket bunthet. Monggo dipun pirsani malih gambar menika, mugi menawi leres saged
Samuel Finley Breese Morse (lair ing Charlestown, Massachusetts, Amérika Sarékat, 27 April 1791 – tilar donya ing New York City, New York, Amérika Sarékat, 2 April 1872 kanthi umur80 taun) iku penemu asal Amérika Sarékat. Morse uga pelukis, nanging luwih misuwur saka penemuan telegraf listrik. Bebarengan karo asistèné Alexander Bain Morse nyiptakaké alfabet mligi kanggo telegraf, sing diarani kode Morse.[1]
^ Morse, www.pramukanet.org. Diundhuh tanggal 22 Maret 2011.
← 153 • 154 • 155 • 156 • 157 • 158 • 159 • 160 • 161 • 162 • 163 →
sing kiri gambare rodok mlebu suworone normal ngono kuwi opone seng kudu di
Samudra Antarktika utawa Samudra Kidul kuwi massa banyu segara sing ngubengi bawana Antartika. Tlatah iki minangka samudra paling gedhé kapapat lan wis disepakati disebut minangka samudra déning Organisasi Hidrografik Internasional (IHO) ing taun 2000. Sadurungé kuwi, pandhangan umum mratélakaké yèn Samudra Atlantik, Samudra Hindia lan Samudra Pasifik langsung wewatesan karo pesisir Antartika.
Koordinat geografi[sunting | sunting sumber]
65 00 LS, 0 00 BT (sacara nominal), ananging Samudra Kidul nduwèni béda karakter unik minangka massa banyu segara sing gedhé sing ngubengi bawana Antartika; samudra iki dumunung antara 60° lintang kidul nganti pasisir bawana Antartika, lan nyakup 360° bujur bumi.
Definisi kanggo Samudra Kidul isih durung padha banget ing saindhenging donya. Australia ménéhi dhéfinisi Samudra Kidul mèmper karo dhéfinisi IHO nanging nglebokaké uga kabèh massa banyu segara sing dumunung ing antara pantai kidul Australia, Tasmania lan Selandia Anyar minangka Samudra Kidul, dudu Samudra Hindia.
Cathetan: klebu Segara Amundsen, Segara Bellingshausen, sebagéyan saka Drake Passage, Segara Ross, sebagéyan cilik saka Segara Scotia, Segara Weddell, lan massa banyu segara tributer liyané
Suhu banyu segara manéka warna antara 10 lan -2°C. Badai siklon lumaku saka arah wétan ngubengi bawana lan kerep banget arupa badai gedhé amarga anané béda suhu sing nyata antara dhataran ès karo segara. Wilayah samudra saka lintang 40 LS nganti Lingkar Antartika minangka wilayah kanthi kacepatan angin rata-rata paling kuwat dibandingaké panggonan liyané ing donya. Ing mangsa adhem, samudra njendhel (membeku) nganti 65° LS ing sektor Pasifik lan nganti 55° LS ing sektor Atlantik, suhu lumahing segara mudhun nganti sangisoré 0 °C. Ing sawetara titik ing pantai bawana, isih ditemokaké dhaérah bébas ès, bab iki disebabaké anané angin sing kuwat sing terus menerus milir saka bawana menyang samudra.
Dhataran[sunting | sunting sumber]
Samudra Kidul, jeroné rata-rata 4.000 - 5.000 m, mung sethithik panggonan kang cethèk. Dhangkalan bawana Antartika umumé ciut lan luwih jero (400 - 800 m) katimbang rata-rata jeroné dhangkalan ing bawana liyané (133 m).
Selimut ès Antartika tansaya amba saka minimum 2,6 yuta km² ing sasi Maret nganti dadi 18,8 yuta km² ing sasi September, tegesé ambané nambah mèh tikel pitu. Arus Sirkumpolar Antartika (dawané 21.000 km) mili tumuju menyang arah wétan; minangka arus samudra paling gedhé ing donya, ngilèkaké 130 yuta m³ banyu saben dhetik, tegesé kaping satusé kabèh ilèn banyu kali sing ana ing donya.
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis 1974.
► Buku taun 1974‎ (1 P)
► Lair 1974‎ (41 P)
► Pati 1974‎ (3 P)
guna kula êmong, kula wirang dhatêng bumi langit, wirang momong tiyang cabluk, kula badhe pados momongan ingkang mripat satunggal, botên rêmên momong paduka. … Manawi paduka botên pitados, kang kasêbut ing pikêkah Jawi, nama Manik Maya, punika kula, ingkang
Matur suwun sampun pinarak Lik Tukirin. Donga pangestu panjenengan mugi saged mahanani tumrap lare-lare generasi penerus bangsa.Aamiin
anggitan-dalĕm Sampeyan-Dalĕm Ingkang Sinuhun Kaping Sakawan (Sĕrat suluk sabĕn dintĕn) /
By: Paku Buwana, IV, Sunan of Surakarta, d. 1820.
Al-Kuwait) utawi Kutha Kuwait inggih menika ibu kutha negara Kuwait. Padunungipun wonten 60.000 jiwa (2005). Kutha menika kalebet bagian governorat Al Asimah.
Artikel perkawis Timur Tengah punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Kandhangserang, iku salah sawijining désa ing Kecamatan Kandhangserang, Pekalongan, provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Temporal range: Pungkasan Ediacaran - Saiki
Filum Chordata iku klompok kéwan, kalebu vertebrata lan sapérangan kéwan invertebrata sing duwé ciri-ciri sarupa. Kabèh anggota klompok iki, ing sawijining wektu kauripané, duwé notokorda, tali saraf dorsal sing ana ronggané, celah faring (pharyngeal slits), endostyle, lan buntut sing ana ototé sing ngliwati anus. Chordata kapérang
Provinsi Lampung iku katata jroning 8 kabupaten lan 2 kutha. Propinsi iki dunungé ana ing pucuk kiduling pulo Sumatra. Ibukota pamrintahané ana ing Bandar Lampung lan dadi jalur sing strategis kanggo trans-Sumatra wiwit saka Aceh nganthi tlatah Jawa.
1 Desember punika, dinten ingkang kaping 335 utawi 336 ing warsa kabisat miturut Kalèndher Gregorian.
1888 - Kutha Sawahlunto dipundegaken déning Walanda ing Sumatra Kilèn minangka kutha ingkang dipundegaken khusus kanggé dipundadosaken kutha tambang. Sawahlunto punika satunggal-satunggalipun kutha tambang ing Sumatra Kilèn
1956 - Hatta mundur minangka wakil présidhèn. Kursi wakil présidhèn kosong dumugi taun 1973.
2012 - Pecatur Ukraina Anna Ushenina njawarani Kajuwaran Catur Donya Wanita 2012 ing Khanty-Mansiysk, Rusia.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1_Desember&oldid=804279"	Kateg
Muslim artinipun tiyang Islam (nyakseni yen Tuhanipun namung Allah, lan nyekseni yen Kanjeng Nabi Muhammad)menika utusanipun Allah.Kagem tiyang Islam kedah mangertasi rukun Islam ingkang cacahipun wanten 5 (Syahadat,Shalat,Puasa,Zakat,Haji) lan rukun Iman ingkang
ciri[sunting | sunting sumber]
Ciri-cirinipun sifat lan tindakan tiyang Islam engkang kasebut muslim yoiku:
Adil ategese boten mihak utawa imbang yen netepake ukuman.
Amal Saleh ategese nglakone sing apik-apik kemawon engkang kanduweni manfaat dumateng urip brebrayan.melu Hamemayu Hayning Bawono.
Amal Jariyah ategese nglakone tumindakan sing bermanfaat trus-trusan,contone mbangun Masjid,Panjenengan nulis ilmu wonten eklopedia niki ilmu engkang sanget dipun
tegesipun nyegah perkawis ingkang dilarang kalian agami.
mahabbah(seneng lan remen) dumateng Allah kalian Rosulipun.
Luma ,Seneng ambiyantu dateng sinten kemawan ingkang mbutuhake.
Ngormati tiyang sanes,mboten adigang adigung adiguna.
Iffah,ngraos kasucen lahir batin.
Ihsan ategese tumindak apik menyat tiyang sanes.
Iklas, Nrimo apa anane, boten njaluk pangarep.
Jujur, nggadahi sifat jujur dateng sinten kemawan, utaminipun dateng tiang sepuh kaleh.
Nyambut gawe (ngolek nafkah)kelawan cara ingkang halal.
Nahi mungkar , yen deleng kerukan kudu anjegah.
Rido, nrimo sakabehe ingkang ditetepne Allah.
ukuwah duweni katrenan maran muslin lintunipun.
Toat tumindak nurut laan patuh prentahe Allah.
mbok yo moco artikel neng dhegleng.or.id ben rodo paham (ndeso ne ketok aku, yo qe3)
Kodam I/Bukit Barisan iku sawijining Komando Kewilayahan Pertahanan sing nyakup provinsi Sumatera Lor, Sumatera Kulon lan Riau. Pangdam I/Bukit Barisan sing saiki diwengku déning Mayor Jenderal TNI Burhanuddin Amin wiwit tanggal 3 November 2008, nggantèkaké Mayor Jenderal TNI Markus Kusnowo.
massa. Ing Acèh madeg Ikatan Pemuda Indonesia (IPI), ing Kutha Medan Barisan Pemuda Indonesia (BPI), ing Sumatera Kulon, Pemuda Republik Indonesia (PRI) lan ing Riau Pemuda Indonesia (
munggah ing ula-ulaku, sira tangia.sang puter putih kang munggah ing jenggotku, sira tangia.sang jakir putih kang munggah ing
“isih gelem ngakoni dadi wong jawa lan isih gelem nglakoni lumrahe dadi wong jowo”.
"Global TV - Seru!" (2005-2008, 2013-saiki);
Global TV nduwèni hak siar liga balap paling gèngsi ing donya, Formula 1, lan kajuwaraan donya balap antar negara, A1. Kaloro ajang iki digiyaraké Global TV dhéwé. Global TV
Jesse Woodson James, durjana saka Amérika Sarékat nalika abad kaping-19
Jesse Gregory James, perancang motor pesenan, lan garwané aktris Sandra Bullock
Jessie lan James saka Team Rocket, trio kejem fiktif lan tokoh komik (Meowth sing kaping-3) saka
Dhalang ing donya pawayangan iku wong sing nggadhahi kaprigelan kusus mainaké wayang utawa sing pinter ndalang. Mbiyèn, ketrampilan iki diwarisaké turun-tumurun.
Dhalang nduweni fungsi dadi sutradara, penulis lakon, narator, pemain karakter, penyusun iringan, pesinden, penata panggung, penari lan liyane dadi nduwé kemampuan akèh kanggo mimpin pagelaran.
Ana uga istilah dhalang jemblung sing ora nganggo perangkat wayang kanggo sarana crita ing nganggo tuturan kayata nuturaké dongeng.
GATOLOCONgemot Falsafah Kawruh KawaskitanMiturut babon aslinipunKagubah dening : PrawiratarunaIng awale abad 20 MasehiKatiti-pariksaSarta kasalinan
sinalamur nulis, serat Gatoloco, cipteng nala ngupaya leyare, tar len muhung mrih ayeming galih, ywa kalatur sedih,
mitranipun.Ingkang ugi dadya guru santri, ing Cepekan pondok, Kyai Hasan Besari namane, wus misuwur yen limpad
tepung, irung sunti cangkeme nguplik, waja gingsul tur petak, lambe kandel biru, janggut goleng semu
ingkang kinardi, cupak ireng tur tuwa, gripis nyenyepipun, meleng-meleng semu nglenga, labet saking kenging kukus saben ari, pangoturik den asta.Kandutane klelet gangsal glinding, alon lenggah caket Guru tiga,
ingkang rupane kajeki, sarwi noleh ngandika mring sabat, pada tingalana kuwe, manusa kurang wuruk, datan weruh sakehing nabi, neng dunya wus cilaka, iku
sinauwa ngaji, amrih weruh syara� Rasulu�llah, slamet dunya achirate, sapa kang neja manut, ing
langkung sakit manahnya, nanging tan kawetu ngungkapi gembolanira, kleletipun sajebug sigra
maneh wismane ngendi, apa panggotanira, ing sadinanipun lan apa tan adus toya, salawase dene awake mbasisik, janma iku sun kira.Ora ngreti nyara� lawan sirik, najis mekruh batal lawan haram, mung nganggo senenge dewe, sanajan iwak asu, daging celeng utawa babi, angger doyan pinangan, ora nduwe gigu, tan pisan wedi duraka, Ahmad Arif mrepeki gya muwus aris, wong ala ingsun tannya.Bebantahan IlmuLah ta sapa aranira yekti, sarta maneh ngendi wismanira, kang tinannya lon saure, Gatoloco aranku, ingsun janma lanang sajati, omahku tengah jagad, Guru tiga ngrungu, sareng denya latah-latah, bedes buset aran nora lumrah janmi, jenengmu iku haram.Gatoloco ngucap tannya aris, dene sira pada latah-latah, anggeguyu apa kuwe, Kyai Guru sumaur, krana saking tyasingsun geli, gumun mring jenengira, Gatoloco muwus, ing mangka jeneng utama, gato iku tegese sirah kang wadi, loco pranti gosokan.Marma kabeh pada sun-lilani, sakarsane ngundang marang ingwang, yekti sun-sauri bae, tetelu araningsun, kang sawiji Barang kinisik, siji Barang panglusan, nanging kang misuwur, manca pat manca lelima, iya iku Gatoloco aran-mami, prasaja tandha priya.Kyai Guru mangsuli tan becik, jenengira iku luwih ala, jalaran banget sarune, haram, najis lan mekruh, iku jeneng anyilakani, jeneng dadi duraka, jeneng ora
gumujeng nyawang Guru tiga, sarwi mangkana ujare, syara�ira kang kliru, sapa bisa angelus wadi, yekti janma utama, iku apesipun priyayi kang lungguh demang, myang panewu wadana kliwon bupati, liyane ora bisa.Rehning ingsun tan dadi priyayi, mung jenengku jeneng wadi mulya, supaya turunku tembe, dadi priyayi agung, �Abdu�ljabar angucap bengis, dapurmu kaya luwak, nganggo sira ngaku, lamun sajatine lanang, Gatoloco gumujeng alon nauri, ucapku nora salah.Ingsun ngaku wong lanang sajati, basa lanang sajati temenan, wadiku apa dapure, sajati tegesipun, ingsun urip tan neja mati, Guru tiga angucap, dapurmu lir antu, sajege tan kambon toya,
ingsun adus tirta tekad suci ening, ing tyas datan kaworan.Bangsa salah kang kalebu ciri, iya iku adusing manusa, ingkang sabener-benere, Kyai Guru sumaur, wong dapure lir kirik gering, sapa ingkang pracaya, nduwe pikir jujur, sira iku ingsun-duga, ora nduwe batal haram mekruh najis, weruhmu amung halal.Najan arak iwak celeng babi, angger doyan mesti sira-pangan, ora wedi durakane, Gatoloco sumaur, iku bener tan nganggo sisip,
saking cilik, sapa ingkang wani nggugat mring wang, halale ngungkuli cempe, sanajan iwak wedus, yen asale srana tan becik, haram, lir iwak sona, najan babi iku, tinilik kawitanira, yen purwane ngingu dewe awit genjik, luwih saking maenda.Najan wedus nanging nggonmu maling, luwih babi iku haramira, najan mangan iwak celeng, lamun asale jujur, mburu dewe marang wanadri, dudu celeng colongan, halale kalangkung sanajan iwak maesa. Yen colongan luwih haram saking babi, ujarnya Guru tiga.Luwih halal padune si belis, pantes temen uripmu cilaka, kamlaratan salawase, tan duwe beras pantun, sandangane pating saluwir, kabeh amoh gombalan, sajege tumuwuh, ora tau mangan enak, ora tau ngrasakake legi gurih, kuru tan darbe wisma.Gatoloco ngujap anauri, ingkang sugih sandang lawan pangan pirang keti momohane, kalawan pirang tumpuk, najis ingkang sira-simpeni, Guru tiga duk myarsa, gumuyu angguguk, sandangan ingkang wus rusak, awor lemah najisku kang tibeng bumi, kabeh wus awor kisma.Gatoloco anauri malih, yen mangkono isih lumrah janma, ora kinaot arane, beda kalawan ingsun, kabeh iki isining bumi, sakurebing akasa, dadi darbekingsun, kang anyar sarwa gumebyar, sun-kon nganggo marang sanak-sanak-mami, ngong trima nganggo ala.Apan ingsun trima nganggo iki, pepanganan ingkang enak-enak, kang legi gurih rasane, pedes asin sadarum, sun-kon mangan mring sagung janmi, ingkang sinipat gesang, dene ingsun amung, ngawruhi sadina-dina, sun-tulisi sastrane salikur iji, sun simpen jroning manah.Ingsun dewe mangan saben ari, ingsung milih ingkang luwih panas, sarta ingkang pait dewe, najise dadi gunung, kabeh gunung ingkang kaeksi, mulane kang bawana, pada metu kukus, tumuse geni sun-pangan, ingkang dadi padas watu lawan curi, klelet ingkang sun-pangan.Sadurunge ingsun ngising najis, gunung iku yekti durung ana, benjang bakal sirna maneh, lamun ingsun wus mantun,
Gusti Jeng Nabi rasul, saben ari ingsun turuti, tindak menyang ngepaken, awan sore esuk, mundhut candu lawan madat, dipun dahar kalawan dipun obongi, Allah kang paring wikan.Kanjeng Rasul yen
anggone duka, sarta banget paniksane, ingsun tan bisa turu, Guru tiga samya nauri, mung lagi tatanira, Kanjeng Nabi Rasul, karsa tindak mring ngepaken, Kangjeng Rasul pepundene wong sabumi, aneng nagara Mekah.Gatoloco anauri aris, Rasul Mekah ingkang sira-sembah, ora nana ing wujude, wus seda sewu taun, panggonane ing tanah �Arbi, lelakon pitung wulan, tur kadangan laut, mung kari
marang raganira, tan nembah Rasule dewe, siya marang uripmu, nembah Rasul jabaning diri, kabeh sabangsanira, iku nora urus, nebut
barang ingkang gelap, awit cilik tekeng mangke, kewuhan jawab-ingsun, yen konangan ingkang darbeni, supaya bisa luwar, ingsun njaluk rembug, kapriye bisane jawab, aywa nganti kena ukum awak-mami, Guru tiga miyarsa.Asru ngucap nyata sira maling, ora pantes rembugan lan ingwang, sira iku wong munapek, duraka ing Hyang Agung, lamun ingsun gelem mulangi, pakartine dursila; mring panjawabipun, ora wurung katularan, najan ingsun datan angklakoni maling, yen gelem mulangana.Nalar paturane maling,
nanging pamitengsun, badenen ingkang sanyata, lamun sira telu pisan tan mangreti, guru tanpa paedah.Kyai Guru samya anauri, mara age saiki pasalna, cangkrimane kaya priye, manira arsa ngrungu, yen wus ngrungu
tuwa, badenen cangriman iki, yen sira nyata wasis, mesti weruh ingkang sepuh, Ahmad �Arif ambatang, kelir kang tuwa pribadi, sadurunge ana dalang miwah wayang.Balencong durung pinasang, kelir ingkang wujud dingin, wus jumeneng keblat-
panemuku tuwa dewe kaki dalang.Anane kelir lan wayang, kang masang balencong sami, wayang gaweyane dalang, mulane tuwa pribadi, tan ana kang madani, anane dalang puniku, ingkang karya lampahan, nyritakake ala becik, asor unggul tan liya saking ki dalang.Nulya Kyai �Abdulmanap, nambungi wacana aris, karo pisan iki salah, pada uga durung ngerti, datan bisa mrantasi, tur remeh kewala iku, mung nalar luwih gampang, ora susah nganggo mikir, sun ngarani tuwa dewe wayangira.Upama wong nanggap wayang, isih kurang telung sasi, dalange pan durung ana, panggonanane durung dadi, wus ngucap nanggap ringgit, tutur mitra karuhipun, sun arsa nanggap wayang, ora
lumrah wong katah, ngungkulana mring sasami, ora trima duwe kawruh kaya sira.Santri pada ambek lintah, ora duwe mata kuping,
amung ginawe kasil, sinisil ing rasanipun, rasa ni�mating ilat, lan rasane langen resmi, rasanira ing kawruh ora tinasa.Tetep urip tanpa mata, matamu mata soca pring, matamu tanpa paedah, matamu tan migunani, Kyai Guru
duwe mata, loro-loro guru siji, apa sira wani sumpah, yen duwe mata kekalih, Guru tiga nauri, dasar sayektine ingsun tetela duwe mata, tetep loro mata-mami, Gatoloco gumujeng
muwus, wasana samya ngucap gaweyane bapa bibi, Gatoloco gumuyu alatah-latah.Kiraku wong-tuwanira, loro pisan pada mukir, karone ora rumasa, gawe irung mata kuping, lanang wadon mung sami, ngrasakake ni�matipun, iku daja jalaran, wujude ragamu kuwi, ora neja gawe rambut kuping mata.Guru tiga nulya mojar, Allah Ingkang Maha Suci, ingkang karya-raganingwang.
kajedegan ingkang diri, mestine dadi sakitan, ora kena sira mukir, meloke wus pinanggih, teka ngendi asalipun, yen asale
gitiki, jalaran sira wus salah, kajedegan sira maling, lah iku duwek-mami sira-anggo tanpa urus, saikine balekna, ilange duk jaman gaib, ingsun-simpen ana satengahing jagad.Saksine si wujud ma�na, cirine rina lan wengi, ingsun-rebut
wurung munggah ing rad pengadilan.Mesti sira kokum peksa, yen wengi turu ning buwi, lamun rina nambut karya, saben bengi den kandangi, beda kalawan, salawase ngong tumuwuh, sadurunge tumindak, ingkang daja seja-mami, agal alus kasar lembut ingsun-nalar.Murih aja dadi salah, Ahmad �Arif anauri, guneman karo wong edan. Gatoloco amangsuli, edanku awit cilik, kongsi mangke prapteng umur, ingsun tan bisa waras, saben dina owah gingsir, nampik milih panganan kang enak-enak.Panganggo kang sarwa endah,
lamun wis tumekeng jangji, yekti mulih mring asale pada ilang.Kiraku manawa sira, metu saking reca wesi,
pisan misuh mring wang.Sira nuduhake biyang, ingsun iki tan udani, duk lair saking wadonan, amung ingkang sun-gugoni, wong tangga kanan kering, bapa biyang ingkang ngaku, nganakake maring wang, iku ingkang sun-sungkemi, nanging batin ingsun ora wani sumpah.Iya iku bapa biyang, ingkang weruh lair-mami, saikine sira bisa, nuduhake biyang-mami, wismane ana ngendi, lawan sapa aranipun, amba-ciyute pira, duweke wong tuwa-mami, yen tau weruh iku ujar ambelasar.Krana ingsun nora wikan, wujude ingsun saiki, mujud dewe tanpa lawan, Allah ora karya mami, anane raga-mami, gaweyanira Hyang Agung,
ana satengahing bumi, lawan sira kala karya raganira.Sawindu lawan sawarsa, rolas wulan pitung ari, pendak pasar ratri siyang, saejam sawidak menit, ora kurang tan luwih, wukune mung telung puluh, raganingsun duk daja, sarta wus wani
Suksma, angawruhi ing Hyang Widdhi, tumindak karsanira Hyang, aweh mosik liya mami, Muchammad kang nduweni, pangucap paningalingsun, pangganda pamiyarsa, dene lesan lawan diri, kabeh iku kagungane Rasulu�llah.Ingsun ora apa-apa, mung pangrasa duwek-mami, iku yen ana sihing Hyang, yen tan ana sihing Widdhi, duwekingsun mung sepi, basa sepi iku suwung, tan ana apa-apa, lir ingsun duk durung dadi, tetep suwung ora weruh siji apa.�Abdu�ljabar nulya mojar, sira iku angakoni, wujudmu wujuding Suksma, ing mangka ragamu kuwi, kena rusak bilahi, ora langgeng sira wutuh, Gatoloco angucap, ingkang rusak iku bumi, kalimputan wujud-mami lan Pangeran.Ingsun Ingkang Maha Mulya, tan kena rusak bilahi, ingkang langgeng swarga mulya, Kyai Guru ananuri, yen mangkono sireki, weruh pestine Hyang Agung, kang durung kalampahan, Gatoloco anauri, weruh pisan pestine mring raganingwang.Ingsun-pesti awakingwang, wayah iki dina iki, jejagongan lawan sira, mengko gawe pesti maning, kang durung den lakoni, kanggone mengko lan besuk, supaya aja salah, dadi ora kurang luwih, lamun salah ngrusak buku sastra angka.
wayahira.Yen gawe pesti samangkya, papestene awak-mami, bokmanawa luwih kurang, susah anggoleki pesti, becike saben lawan ari, anggawe papesthen iku, manut senenging driya, dadi ora kurang luwih, ora angel ara cidra ing semaya.Kyai �Abdu�ljabar ngucap, pestine marang Hyang Widdhi, ingkang durung kalampahan, Gatoloco anauri, iku pestening Widdhi, dudu pesti saking ingsun, Allahku saben dina, anggawe papesten-mami, anuruti marang kabeh karsaningwang.Guru tiga sareng ngucap, Gatoloco sira iki, nyata kasurupan .........., Gatoloco anauri, bener pan ora sisip, kala ingsun dereng wujud, ana ing �alam samar, tumeka ing jaman mangkin, setaningsun durung pisah saking raga.Basa .......... iku seta, asaling bibit sakalir, wujudingsun duk ing kuna, punika asale putih, lamun durung mangreti, iya iku asal-ingsun, purwa saking sudarma, tumeka kalamu�llahi, sayektine ingsun asal kama petak.Menek Guru telu sira, kama ireng ingkang dadi, dene buntet tanpa nalar, �Abdu�lmanap duk miyarsi, mojar mring Ahmad �Arif, �Abdu�ljabar yen sarujuk, wong iki pinatenan, lamun maksih awet urip, ora wurung ngrusak syara� Rasulu�llah.Iku wong mbubrah agama, akarya sepining masjid.
Hyang Widdhi, syara�e, yen mangan lebokna silit, iku tetep aran janma ngrusak syara�.Dene bangsane agama, sasenengane wong ngaurip, sanajan agama Cina, lamun terus lair batin, yekti katrima ugi, Guru telu agamamu, iku agama kopar, agamaku ingkang suci, iya iku kang aran agama rasa.Tegese agama rasa, nuruti rasaning ati, rasaning badan lan lesan, iku kabeh sun-turuti, rasaning legi
gesang, lamun peteng iku mati, janma ingkang duwe nalar, aran manusa sajati yen luwih wus ngarani, agal myang alus
nganggo sira mejanani, kentang rambat (katela) sanajan rupaku ala.Menyawak kang sabeng toya (slira), prakara mung bantah �ilmi, wulu bauning kukila (elar), kabeh nalar sun tan wedi, sayekti pinter mami, tinimbang lan sira guru, kaca tumraping netra (tesmak), ora jamak
bambon linggih, ngambil klelet kang kinandut, saglinding dipun untal, ngrusak badan anyegeri, kraos gatel astane ngukur sarira.Kyai Hasan Besari Ing Pondok CepekanPUPUH IVPangkurKacarita ing Cepekan, pondok ageng panggenan santri ngaji, punika sampun misuwur,
tinaken mring kancanipun, wonten ingkang sampun paham, ngapalaken kitab Sitin.Tanapi sagunging kitab, sasenenge santri sawiji-wiji, santri ingkang sampun putus, ing ma�na lapal Kuran, mencil mencul madoni mring Kyai Guru, ma�nanira lapal Kuran, angambil sagunging misil.Ingkang sampun kinawruhan, kang saweneh ana santri pradondi, ing lapal ma�na Kur�an,
kinawuhan, kang saweneh ana santri pradondi, ing lapal ma�na puniku, udreg paben grejegan, santri kalih mara merak
lan sirik.Wungkul akal mokal nakal, sanget ngrengkel ngungkil nyrekal metakil, sakeh kawruh
rusuh, malah munggah ngarah sirah, lir maling neja anjiling.Kula tansah kaungkulan, pijer kojur boten saged ngungkuh, kula-suwun mring Hyang Agung, salami-kula gesang, sampun ngantos kepranggul tiyang kajeku, yen kapetuk kula nyimpang, jejera kula sumingkir.Manah-kula sampun
ora kewran kawruhku salin-salin, nrawang putus ngisor duwur, mila klambi kebayak, bisa miyak marang
Benggala Keling, kabeh iku wus kacakup, sun-simpen aneng kasang, kawruh �Arab awit timur nganti lamur, kawruh Jawa tan kuciwa, dasar ingsun bangsa Jawi.Mila bebed sarung amba, omber jembar ngungkuli ingkang dakik, kabeh �ilmu ingsun weruh, nganggo tesbeh sanyata, kabeh kawruh ingkang luwih saking alus, ora
nora cidra, anerawang jaba jero ngisor duwur, upamane ingsun kalah, mungsuh janma tanpa budi.Sayektine ingsun wirang, golekana saiki ana ngendi, si Gatoloco wong kumprung, ingsun arsa uninga, mring warnane janma ingkang kurang urus, Ahmad �Arif ujarira, duk wau sapungkur-mami.Tut wingking lampah-kawula, kinten-kinten dalu punika ugi, nyipeng wonten kita Pungkur, Hasan Besari
iwi, gela-gelo manggut-manggut, nanging kendel kewala, cangkemipun macucu boten sumaur, nulya nembang ura-ura, larase mung
klewa-klewa, sarwi ngucap apa sira tan uning, ingsun iki lagya ewuh, lan banget ketagihan,
jangji sira-tebus pribadi, mengko yen wus mendem ingsun, tumuli
miyarsa, rerembugan lawan rowange sami, lamun ora sigung ketu, sayekti tan lumampah, ora wurung Kyai Guru mengko bendu, upama ingsun-wenehna, luwih becik den turuti.Santri duta kang satunggal, amangsuli mangkana dennya angling, wus tetela nalar kojur, iku pada kewala, ketu-mami uga anyar oleh tuku, lawase satengah wulan, regane srupiyah putih.Kang satunggal tumut ngucap, ora beda anyare ketu-mami, lagi
munggeng pucuk dariji (kuku), seger dadi rosa mlaku, nanging ingkang
ani-ani) ingsun uga wani mungsuh, mrica kecut dedompolan (wuni), sagendinge sun-ladeni.Gatoloco Tumeka Ing Pondok CepekanDumugi pondok Cepekan, kacarita ing pondok
lagya prapta, maksih wonten plataran ngandap wit jeruk, Kyai �Abdu�ljabar ngucap, mring Kyai Hasan Besari.Tiyang makaten punika, najis mekruh tan pantes minggah mriki. Hasan Besari sumaur, najan mekruh najisa, nanging iku tekane saking karepmu, becik kinen munggah langgar, dimene tumuli linggih.Reged ora dadi ngapa, yen wus lunga tilase disirami, Hasan Besari gya dawuh, uwong ala lungguha, kono bae ing jrambah lor-wetan iku, Gatoloco sigra minggah, marang langgar mapan linggih.Sendeyan
sajroning langgar, ambetipun sengang sangit.Para santri tutup grana, wonten ingkang ngalih denira linggih, Hasan Besari amuwus, sira jenengmu sapa, wangsulane Gatoloco araningsun, Hasan Besari tetanya, apa kang sira-sangkelit.Sumaur iki watangan, watangane cipta pikir kang ening, ana dene pentolipun, iki arane cupak, prelu kanggo mapak kawruh ingkang luput, obate candu lan bakal, ron
FalsafahHasan Besari ngandika, sira wani mapaki kawruh-mami, nganggo sira wani nglebur, mring syara� Rasulu�llah, apa sira nampik urip demen lampus, ora wedi manjing nraka, ora melik munggah swargi.Gatoloco alon ngucap, kaya apa bisane nampik milih, wus pinesti mring Hyang Agung, sakehing kasusahan, iku dadi duweke marang wong lampus, dene sakehing kamulyan, dadi duweke wong urip.Yen wong urip iku susah, metu saking takdirira pribadi, ingkang gawe susah iku, dene Kang Maha Mulya, sipat murah puniku kagunganipun, nanging kabeh sipat samar, ora keno tinon lair.Sira ingkang tanpa nalar, endah-endah ingkang sira-rasani, suwarga naraka iku, mangka katon wus ceta, sapa-sapa ingkang mulya uripipun, iku ingkang manjing swarga, sapa mlarat manjing geni.Ya iku manjing naraka, Kyai Hasan Besari amangsuli, suwarga naraka iku, besuk aneng achirat, Gatoloco sumaur sarwi gumuyu, lamun besuk ora nana, anane namung saiki.
lamun maksih awet gesang akarya sepining masjid.Gatoloco alon ngucap, ora susah sira mateni mami, nganggo gaman tumbak duwung, saiki ingsun pejah, Kyai Hasan Besari asru sumaur, iku lagi tatanira, wong mati cangkeme criwis.Awake wutuh lir reca,
ingkang kaya awak-mami.Ora mujud ora ilang, mangka iku ingsun uga wus mati, kang mati iku nepsuku, mulane kabeh salah, ingkang urip budi pikir nalar jujur, pisahe raga lan nyawa, kinarya tundaning lair.Iku ingkang aran sadat, pisahira kawula lawan Gusti, lunga pisah tegesipun, dadi roh Rasulu�llah, yen wis pisah ragane lan Suksma iku, rasa pangrasa lan cahya, panggonane ana ngendi.Kyai Guru saurira, bener ingsun luluh awor lan siti, rasa lan pangrasa iku, kalawan cahya gesang, pan kagawa iya marang Suksmanipun, kabeh munggah mring suwarga, Sang �Ijrail ingkang ngirid.Lamun Suksmane wong Islam, kang netepi salat limang prakawis, sarta akeh pujinipun, rina wengi tan owah, anetepi jakat salat pasanipun, pitrah ing dina riyaya, yen katrima ing Hyang Widdhi.Kaunggahaken suwarga, krana manut parentahe Jeng Nabi, kabeh oleh-olehingsun, kang wus kasebut
Widdhi, Gatoloco asru muwus, dene Ingkang Kuwasa, nganggo nyatru marang wong kapir sadarum, lamun sira tan pracaya, maring kudrating Hyang Widdhi.Maido kuwasaning Hyang, dennya karya warnane umat Nabi, anane kapir punika, sapa kang gawe kopar, lawan maneh ingkang karya uripipun, akarya beja cilaka, tan liya Hyang Maha Suci.Upama Allah duweya, satru kapir, murtat marang Hyang Widdhi, becik sadurunge wujud, tinitah aneng dunia, dadi ora duwe
ing aguna, anuruti sakarepe umatipun, ora ana kapir Islam, beda-beda kang agami.Tegese aran agama, panggonane ngabekti mring Hyang Widdhi, ing sasebut-sebutipun, waton terus kewala, tanpa salin agamane langgeng terus, sapa kang
panggonane aneng ngendi.Hasan Besari angucap, kang kasebut sajroning kitab-mami, Gatoloco sru gumuyu, sira santri keparat, ngandel marang
sayektine kabisanmu, mung kitab sembarangan, sira-gawa oleh-oleh lamun lampus, katur marang Gusti Allah, bali ingkang duwe maning.Bakale apa katrima, krana iku kagungane pribadi, sakehe puji dikirmu, kabeh pangucapira, iku uga kagunganira Hyang Agung, mangka sira-aturena, bali marang kang ndarbeni.Apa ora nemu dosa, iku kabeh kagungane Hyang Widdhi, kepriye olehmu matur, Kyai Guru saurnya, sira iku maido kitabing Rasul, Gatoloco alon
kalawan cahyamu gesang, obah-osiking manah, anggawa lapal Suksmamu, munggah mring suwarga loka.Sang �Ijaril ingkang ngirid, sowan ngarsane Hyang Suksma, yen mangkono sira kuwe, ora ngamungna neng dunya, olehmu dadi , aneng achirat dadi pandung, anggawa dudu duweknya.Sira aneng dunya iki, kadunungan barang gelap, ora tuku ora
weruh marang wayah.Yen mangkono sira kuwi, mung mangeran marang wayah, tan mangeran Ingkang Gawe, lamun bengi sarta awan, pijer ketungkul wayah, ora mikir mring awakmu, urip prapteng kailangan.Rasane badanmu kuwi kagungane Rasulu�llah, cahyane uripmu kuwe, kagunganira Pangeran, obah-osiking manah, Muchammad kang nggawa iku, duwekmu amung pangrasa.Mangka sira-gawa kuwi, ora sira-ulihena, balekna marang Kang Duwe, yen sira maksih anggawa, titipan tri prakara,
padang, gawe unggul lan asore, kang padang tegese gesang, kang peteng iku pejah, Nabi Muchammad andulu, parentah mring umatira.Den purih sujuda maning, marang Ingkang Murbeng �alam, dene luwih kuwasane, bisa gawe peteng padang, lan gawe pejah gesang, bilahi asor lan unggul,
amratani jagad kabeh, manusane �alam dunya, rumasa kasusahan, krana saking petengipun, amarga suruping surya.Sagunge umat nuruti, nenuwun marang Pangeran, kanti panuwune, mulane ngaranan �isya, tegese anangisa, marang Ingkang Murbeng luhur, nenuwun supaya padang.Kagenten padanging sasi, sakehe manusa suka, uninga wulan cahyane, padang sarta ora panas, cacade mung pisahan, mulane ingaran santun, santun warna saben dina.Tegese sasi
Pangeran, metu saking utekingsung, sembahyangku mring Hyang Suksma.Ingkang metu lesan-mami, sembahyang mring Rasulu�llah, kang metu irungku kiye, ingkang dzat pratandanira, iku taline gesang, kabeh saking napasingsun, sebutku Allahu Allah.Sira pada ora ngreti, Rasulu�llah sabatira, iku durung linairke, lintang wulan lawan surya, �alam dunya wus ana, yekti tuwa suryanipun, iku kang kitab Ambiya.Kang tinitahake dingin, dening Hyang cahya Muchammad, iku lawan sahabate, nanging wujud eroh samya, neng jroning lintang johar, mangka lintang johar iku, wadahe roh sadaya.Babonira saking urip, dadi saking Nur Muchammad, lintang rembulan srengenge, ora liya asalira, pan saking Nur Muchammad, mangka lintang johar iku, dadi pusere Muchammad.Yen sira maido mami, dadi nampikaken sira, mring Kuran sesebutane, Hasan Besari miyarsa, rumaos kaungkulan, mangkana denira muwus, wis
duwekmu kabeh, santri murid ing Cepekan, ingkang seneng ngawula, mara sira anggeguru, wulangen �ilmu utama.Para Kyai mitra-mami, ingsun sumarah kewala, apa kang dadi karsane, manira saiki uga, neja lunga lelana, kabeh keriya, rahayu, Hasan Besari gya mangkat.Nalangsa rumasa isin, saparan kalunta-lunta, katiwang-tiwang lampahe, ingkang kantun
Wong bisu asru calatu, jago kluruk jro ndogneki, wong picak amilang lintang, wong cebol anggayuh langit, wong lumpuh ngideri jagad, aneng ngendi susuh angin.Aneng ngendi wohing banyu, myang atine kangkung kuwi, golek geni nggawa diyan, wong ngangsu pikulan warih, kampuh putih tumpal petak, kampuh ireng tumpal langking.Tumbar isi tompo iku, randu alas angrambati, mring uwit sembukan ika, sagara kang tanpa tepi, rambut ireng dadi petak, ingkang petak saking ngendi.Irenge mring ngendi iku, kalawan kang diyan mati, urube mring ngendi ika, golekana kang pinanggih, yen tan weruh siya-siya, durung sampurna kang �ilmi.Ingkang sarah munggeng laut, gagak kuntul saba sami, duk mencok si kuntul ika, si gagak ana ing ngendi, gagak iku nulya teka, si kuntul miber mring ngendi.Prayoga kudu sumurup, kabeh
kuwi, lawan ta�rul ta�yin ika, mangretine kasdu kuwi.Pikarepe niyat iku, ciptane ingkang dumadi, dene ta�rul tegesira, pamekasing niyat nenggih, dumadine panggraita, mangreteni ingkang ta�yin.Iku nyata yen satuhu, wasesane niyat kuwi, dumadine ingkang cipta, cetane iku sayekti, ingkang kasdu kuwi iman, ingkang ta�rul iku tohid.Kang ta�yin makrifat iku, kang iman yen ana kuwi, ing niyat ingkang gumletak, yekti iku ora serik, tansah ningali ing Allah kang tohid nenge myang osik.Gleteke paningal iku,
kuwi, ing hakekate dzatu�llah, tan liya pesti sireki, krana sajatine sira, poma aja pindo kardi.Martabat nugrahan iku, lamun sira den takoni, pira nugrahaning sadat, saurana tri prakawis, iku ingkang ping sapisan, ngeningake imanneki.Ping dwi ngeningken tyasipun, ana dene kang kaping tri, nglampahake panggaotan, nugrahaning salat nenggih, saurana tri prakara, megat karsa ingkang dingin.Tinggal cipta kalihipun, amadep ingkang kaping tri, nugrahaning takbir pira, saurana tri prakawis, dingin kawruh dwi kawruhnya, jatining weruh kaping tri.Pituturku durung rampung, nanging iku bae disik, krana
kawruhipun, yen kalah dipun pepoyok.Ana ingkang gumuyu, kapok kawus santri kang tan urus, wus dilalah karsaning Kang Maha Luwih, Gatoloco tyas kalimput, mengku takabur ing batos.Pangrasanira iku, sapa menang padon karo aku, padu kawruh ingsun punjul sasami, marmane manggih sesiku, kasiku dening Hyang Manon.Kang sipat samar iku, Gatoloco tan rumasa luput, yen andulu, ingkang bangsa lair batin, kaelokaning Hyang Agung, karya lakon langkung elok.Gatoloco andarung, lampahipun terus minggah gunung, Endragiri wastanira ingkang wukir, sadaya santri ing gunung binantah kawruhnya kawon.Jejanggan para wiku, resi buyut wasi lan manguyu, den lurugi bantah kawruh syara� �ilmi, ingkang kawon den geguyu, Gatoloco asru moyok.Solah tingkah kumlungkung, ngrengkel nakal remen nyrekal digung, watak edir �ilmu syara�
gunung, wonten endang gentur tapanipun, apeparab Retna Dewi Lupitwati, sadaya punggawanipun, samya estri maksih anom.Satunggal wastanipun, apeparab Dewi Mlenukgembuk, nama Dewi Dudulmendut, kang satunggil, merak-ati dasar ayu, cantrik kalih ugi wadon.Satunggal namanipun, akekasih Dewi Rara Bawuk, kang satunggal Dewi Bleweh kang wewangi, grapyak sumeh kaduk cucut, neng ngarsa gusti tan adoh.Sang Retna depokipun, yeku depok ing Cemarajamus, pratapane ing guwa Seluman werit, angker sinengker barukut, boten sembarangan wong.Bangkit uningen ngriku, yen tan antuk lilane Sang Ayu, dene lamun wus kepareng den ideni, kaiden ingkang amengku, sinome guwa katongton.Gatoloco Manjing Depok Cemarajamus
VIIISinomIngkang samnya neng asrama, Retna Dewi Lupitwati, lagya sakeca ngandikan, lawan ceti emban cantrik, kaget dupi umeksi, dumateng wau kang rawuh, sajuga janma priya, lenggah sanding para estri,
pinangkanira ing ngendi, lan sapa kang wewangi, angakuwa mumpung durung, cilaka siya-siya, apa tan kulak pawarti, lamun kene larangan katekan priya.Gatoloco tansah nyawang, boten pisan amangsuli, mendongong kendel kewala, lir bisu mung clumak-clumik, malah angiwi-iwi, lingak-linguk kukur-kukur, dereng purun cantenan, nudingi mring cantrik estri, dandu-dangu sumaur ngucap mangkono.Sun iki janma utama, nyata yen lanang sajati, kekasih Barangpanglusan, lan aran Barangkinisik, tetelu jeneng-mami, ananging ingkang misuwur, manca pat manca lina, tanapi manca nagari, Gatoloco puniku aran-manira.Omahku ing tengah jagad, pinangkane saking wuri, nuruti sejaning karsa, pramilane prapteng ngriki, prelu arsa pinangggih, marang sireku wong ayu, duh mirah pujaningwang,
isih cuwa atiku pan durung lega.Lan maneh ngong ngrungu warta, gustimu Sang Lupitwati, misuwur lamun waskita, pinter mring sabarang �ilmi, tan ana kang ngungkuli, sarta wus jumeneng wiku, lamun
saurira, badenen cangkriman-mami, lan soale gustiningwang, Retna Dewi Lupitwati, soale emban cantrik, yen sira ngreti sadarum, najan rupamu ala, gustiku Sang Lupitwati, apa dene para ceti cantrikira.Mestine nurut kewala, kabeh gelem anglakoni, Gatoloco alon
cangkrimane kaya apa.Mlenukgembuk alon mojar, ana wit agung siji, pang papat godonge rolas, kembange tanpa winilis, wohe amung kekalih, mung sawiji trubusipun, mubeng wolu pangira, puniku ingkang sawiji, ana dene ingkang satunggal.Ingsun ningali maesa, katahe amung kekalih, nanging telu sirahira, badenen cangkriman kuwi, Gatoloco miyarsi,
bisaa, ambatang cangkriman iki, dapurmu ala tur kiwa, Gatoloco anauri, mengko disik pinikir, supaya bisa katemu, mara pada rungokna, wong kabeh aneng ngriki, sun-badene bener luput saksenana.Ananging
padha ngisin-isin, bismi�llah mbade cangkriman, cangkrimane wong mrak-ati, wit agung mung sawiji, iku jagad tegesipun, pang papat iku keblat, godong rolas iku sasi, trubus siji epang wolu iku warsa,Kembang tanpa wilang lintang, minangka woh loro kuwi, anane surya rembulan, lan maneh ingkang sawiji, sira niku ningali, kebo loro ndase telu, iku wus dadi lumrah, kebo �alam dunya iki, lanang wadon ketel wulu sirahira.Gatoloco alon ngucap, apa bener apa sisip, mangkono pambatangingwang, mring cangkriman iki. Mlenukgembuk
cangkriman-mami, mara age badenen ingkang pratela.Ing ngendi prenahe iman, ing ngendi prenahe budi, ing ngendi prenahe kuwat, apa kang luwih pait, lan ingkang luwih manis, luwih atos saking watu, apa kang luwih jembar ngungkuli jembaring bumi, apa ingkang luwih duwur saking wiyat.Apa ingkang luwih panas, ngungkuli panasing geni, luwih adem saking toya, luwih peteng saking wengi, endi aran ningali, lan endi kang luwih duwur, endi kang luwih andap, apa ingkang luwih gelis, akeh endi wong gesang karo wong pejah.Wong sugih lawan wong nista, wong jalu lawan
balung prenah panggonane kuwat.Prenahe wirang ing mata, ing dunya kang luwih pait, batine wong malarat, dene ingkang luwih manis, batine wong kang sugih, lamun wong kang luwih lumuh, kang blilu tan weruh sastra, ingkang aran aningali, iku janma ingkang wruh �ilmuning Allah.Ing ngendi kang luwih perak, ing dunya kang luwih gelis, ingkang luwih bungahira, iku marmaning Hyang Widdhi, kang amba luwih bumi, yekti pandeleng puniku, landep luwih kang braja, iku nalare wong lantip, ingkang adem luwih toya ati sabar.Luwih atos saking sela, atine wong dangkal pikir, atine wong kang brangasan, panase ngungkuli ngungkuli geni, wong jalu lan wong estri, yekti akeh wadonipun, sanajan wujud lanang, tan weruh tegese estri, kena uga sinebut sasat wanita.Wong urip lan wong palastra, temene akeh kang mati, sanajan wujude gesang, kalamun wong tanpa budi iku prasasat mati, wong sugih lan wong
benjing, kalamun ing rahmatu�llah, wong Islam lawan wong kapir, Islam kapir mung lair, yen tan ana anggitipun, menawa datan wikan, pranatanira agami, tetep kapir yektine janma punika.Wong iku nyata pinteran, tan kena den mejanani, Dudulmendut mundur sigra, sarwi awacana aris, wus
salikur kecap, nora kurang nora luwih, dene sastra kang muni, pan iya amung salikur, kabeh ucaping jalma, kang ana ing dunya iki, leklu klimis iya iku tegesira.Telek neng alu lesungan, yen dicekel yekti amis, salawase durung ana, telek ingkang mambu wangi, Rara Bawuk miyarsi, yen kajawab soalipun, rumasa katiwasan,
andulu wujudira, adege wolung prakawis, pikukuhe raga tunggal, sipat papat keblat kalih, patbelas
sarwi gumuyu, sira masa bisaa, ambatang cangkriman-mami, wong dapurmu saru kiwa ireng mangkak.Gatoloco saurira, mengko sun-pikire disik, bismi�llah mbade cangkriman, cangkrimane genduk kuwi, isine dunya amung sanga katahipun, ingkang kinarya ngetang, angkane mung sangang iji, ora nana ingkang luwih saking sanga.Sawuse jangkep sadasa, bali marang siji maning, iku tandane mung sanga, isine dunya iki, kabeh mung sanga kuwi, kahanane rupa iku, yektine nem prakara, wijange sawiji-wiji, ireng biru putih kuning ijo abang.Liya iku ora nana, rupa ingkang manca warni iku pada ngemu rasa, dene kabeh kang binukti, ing �alam dunya iki, rasane mung ana wolu, legi gurih kalawan, pait getir pedes asin, sepet
ngadeg suku wolung iji, keblatira kekalih, madep ngalor lawan ngidul, sipate iku papat,
wani, mung iki cangkrimaning-wang, katahe telung prakawis.Badenen ingkang dumunung, tegese wong laki rabi, lan tegese wadon lanang, tegese sajodho kuwi, Gatoloco saurira, ora susah nganggo mikir.Prakara cangkriman iku, tegese wong laki rabi, ingkang aran wadon lanang, ingsun uga wus mangreti, mung remeh gampang kewala, rungokna pambatang-mami.Tegese wong lanang iku, ala kang temenan kuwi iya iku ananingwang, rupane ala ngluwihi, wadon iku tegesira genah panggonane wadi.Wadine wong wadon iku, wujude wujudmu kuwi, sabenere luwih ala, dunung sarta asalneki, acampur kalawan priya, tuduhna akang ala iki.Mula rabi aranipun, wong lanang amengku estri, rahab ngrahabi sadaya, kang ala lawan kang becik, mula lanang aranira, aja nglendot marang estri.Mung iku pambatangingsun, apa bener apa sisip, Lupitwati aturira,
karsa nglampahi, muhung asrah jiwa raga, tan pisan neja gumingsir, ing dunya prapteng delahan, tetep mantep lair batin.Gatoloco Mulang Para GarwaGatoloco sukeng kalbu, gumujeng sarwi mangsuli, tuturira sun-tarima, lan maneh wiwit saiki, sireku kabeh kewala, tetep dadi garwa-mami.Mulane sira sadarum, kudu manut gurulaki, sabarang parentahingwang, abot enteng aywa nampik, lamun nampik siya-siya, tan wurung sida bilahi.Wus lumrah wong lanang iku, wajibe mengkoni rabi, sanajan rupane ala, nanging pantes den ajeni, sinembah mring garwanira, krana aran gurulaki.
brangasan, ngajenana mring sesami.Upama sira katemu, marang pamitranmu yayi, kalamun sira micara, kudu ingkang sarwa manis, dimene rena kang myarsa, aywa nganti den ewani.Yen sira micara saru, utawa demen ngrasani, mring alane liyan janma, sayekti akeh kang sengit, datan seneng malah ewa, sinebut wong kurang budi.Upamane ana tamu, deng enggal sira nemoni, kang sreseh nuli bagekna, linggihane ingkang resik, sireku kang lembah manah, sokur bisa nyugatani.Sanajan tan bisa nyuguh, nanging sumeh ulat manis, tembunge grapyak sumanak, rumaket sajak gresepi, supaya tamune suka, seneng ora gelis mulih.Yen sira
mitra, akeh ingkang tresna asih.Kang garwa samya tumungkul, sadaya matur wot sari, duh pukulun kasinggihan, wulangipun gurulaki, sliring dawuh-paduka, sayekti kawula-pundi.Tetenger Sajatining Wadon Lan Sajatining LanangGatoloco alon muwus, rehning sira wus
saking karsaningwang, kepengin arsa udani, pratandane kang sanyata, apa bener sira estri.Samengko mrih genahipun, manira arsa nontoni, mring prenah tetengerira, wujude ingkang sajati, sireku pada lukara, supaya ceta kaeksi.Para garwa alon matur, duh pukulun kadi pundi, dene paring dawuh lukar, kawula lumuh nglampahi krana saking boten limrah, nalar saru tan prayogi.Gatoloco asru bendu, tuturmu pada ngantepi, mantep lair batinira, mituhu mring gurulaki, kaya paran ing samangkya, tan miturut prentah-mami.Lamun
limalas, lan maneh sun-sepatani.Ananging yen pada manut nurut marang karep-mami, sawuse lukar busana, nuli
muwus, saiki katon sajati, wus ceta nyata wanita, tengere wadon kaeksi, warna-warna datan pada, ana gede ana cilik.Rehning ceta wus kadulu, wujudnya sawiji-wiji, akarya renaning driya, ing samengko sun-lilani, kabeh pada tutupana, ngagema busana maning.Yen sireku arsa weruh, marang sajatining laki, duwekingsun tingalana, becike apa saiki, utawa mengko kewala, sakarepmu sun-turuti.Lamun sira ngajak ngadu, duwekmu lan duwek-mami, manira manut sakarsa, gelem bae ingsun wani, sira ngajak kaping pira, manira saguh ngladeni.Retna Dewi alon matur, pukulun pepunden-mami, prakawis nalar punika, amba tan kapengin uning, dumateng wujuding priya, nuwun gunging pangaksami.Kang awit pamanggih-ulun, kirang prelu angingali, kawula datang mentala, lan malih boten prayogi, pramilane boten susah, paduka paring udani.
carik), sirik ageng jenenging wanuja, luput barang reh wurine, wruh ing wekasanipun, teja panjang kang ngemu warih (kluwung), sinjang ageming priya (
pratikele, wanita tindak dudu, kuda mijil ing Tamansari (
gawe eram ingkang ningali, pantes yen piniyara, talatahing laut (muwara), ing tekad
siddhi (grahana), bebayi sah kang saking tuntunan (puput), graitanen sauntase, ingkang
winengku, barat gung mrataweng wreksa (prahara), jarot pisang (serat) ana mlarat ana sugih, wus
Wideng galeng (yuyu) Kumbayana siwi (Aswatama), tegese estri ayu utama, pratanda serat pangrembe (penget), cipta tyas tan kawetu (graita), kang wus
lantip, nget-enget ing kawignyan, pangumbaring puyuh (jajah), anjajah saruning badan, jala panjang (krakad) suluke wayang kalitik (sendon), yen kaledon ing tekad.Kentang rambat (katela) gancaring wong ngringgit (lakon), tetelada estri kang utama, kang prayoga
ing wewadi, wong taklim sapadanya.Gatoloco Pamit Lunga Marang CepekanRetna Dewi matur awot sari, saking dawuh piwulang-paduka, muhung nuwun pangestune, mugi-mugi jinurung, badan-kula bangkit nglampahi, Gatoloco ngandika, duh sira wong ayu, ayune ayu temenan, aywa kaget ingsun lilanana pamit, saiki ingsun lunga.Krana prelu kangen arsa tilik, anak murid ing pondok Cepekan, besuk bali mrene maneh. sira keri rahayu, Gatoloco mangkat pribadi, ing marga tan winarna, kacarita sampun, dumugi pondok Cepekan, para murid dupi miyat ingkang prapti, sukeng tyas kanti kurmat.Gatoloco Jumeneng
paduka, Gatoloco anauri.Iya saking pandongamu, ingsun ginanjar basuki, sasuwene ingsun-tilar, sira kabeh
kawilujengan, maksih langgeng kados lami, Gatoloco angandika, kapriye wulangku nguni.Apa sira isih emut, sokur lamun ora lali, aturnya maksih kemutan, kawula sanget kapengin, nuwun mugi kasambungan, lajengipun kados pundi.Gatoloco alon
Medarake Banjure Soal-jawabing �IlmuNugrahaning budi iku, saurana tri prakawis, cipta ning kang kaping pisan, panggraita kaping kalih, sang panyipta kaping tiga, kanugrahaning roh kuwi.Saurana iku telu, ana dene ingkang dingin, urip tan kalawan nyawa, ingkang kaping kalih kuwi, ora angen-angen liyan, Allah kewala kaping tri.Tan ana woworanipun, ingkang wahdati�lmujudi, nugrahan sakarat pira, saurana tri prakawis, kang dingin adepanira, idep ingkang kaping kalih.Madep ingkang kaping telu, lamun sira den takoni, nugrahaning iman pira, saurana tri prakawis, sokur ingkang kaping pisan, tawakal ingkang ping kalih.Sabar ingkang kaping telu, pira nugrahaning tohid, saurana dwi prakara, krana tetep ingkang dingin, wedi kaping kalihira, nugrahan ma�rifat jati.Sira sumaura gupuh, iku namun saprakawis, ana ing kahananira, anenggih karsa: rasaning, rasa wisesa prayoga, martabate kramat kuwi.Mangretine ana telu,
karem ing dzatu�llah, ya sok ana asihaning.Ingkang karem sifat iku, uga ana gumleteking,
lamun sira den takoni, katahe namung satunggal, iya iku roh idlafi, mung sawiji marganira, tegese urip puniki.Ora nana urip telu, ingkang mesti mung sawiji, lamun sira tinakonan, endi Allah ing saiki, iku nuli saurana, sapa ingkang ngucap kuwi.Aja ta sireku umyung, yen sira dudu Hyang Widdhi, yektine ingkang den ucap, kang ngucap tan liyan Widdhi, nanging kudu kawruhanana, ing panarima sayekti.Ana ingkang nrima iku, kaja toya lawan siti, lawan ingkang kaya udan, apa dene kaya wesi, kalawan kaya samudra ingkang kaya lemah warih.Den rumesep tegesipun, ora pegat kang rohani, tegese kang kaja udan, datan pegat tingalneki, ana maneh kaja
wujudneki, ingkang upama samudra, pituduh ingkang prayogi.Puniku mestine antuk, ing ujar
dinulu, ora nana tingal kalih, ora nana ucap tiga, dadi sampurna salating, weruh paraning sembahyang, weruh paraning ngabekti.Nyata bener ora kusut, lan weruh paraning osik, weruh paraning nengira, weruh paraning miyarsi, weruh paraning pangucap, weruh paran ngadeg linggih.Lan weruh paraning turu, weruh paranira tangi, weruh paraning memangan, weruh paran nginum warih, weruh paran ambebuwang, weruh paran sene nenggih.Weruh parang seneng nepsu, weruh paraning prihatin, weruh paran ngidul ngetan, mangalor mangulon kuwi, weruh paraning mangandap, weruh paraning manginggil.Weruh paran tengah iku, weruh paranira pinggir, weruh paraning palastra, weruh paranira urip, weruh kabeh kang gumelar, kang gumreget
Dene sira yen wis weruh, kekerana ingkang werit, aywa umyung pagerana, aywa sembarangan kuwi, nganggo duga kira-kira, aywa dumeh bisa angling.Lan maneh aywa kawetu, mring wong ahli syara� nenggih, yen maido temah kopar, karana rerasan iki, ora amicara syara�, amung sajatining �ilmi.Ingkang renteng ingkang racut, tan ana kaetang malih, caritane soal ika, pada anggiten ing batin, dadi wijange sadaya, sira ingkang ahli budi.*****Ingkang kepengin ngersakaken Serat Gatoloco, sumangga dipun copy lan mugi-mugi sageta manfaat kagem bebrayan sedaya.Nuwun.���������������������������������
ing ngawiyati, Hyang Warsa sreseg tumurun, riwis mangrawis raras, sesep-sinesep ing bumi,
basa Jawa ngoko;Babon asli tinggalane KRT Tandhanagara, Surakarta;Cap-capan ingkang kaping sekawan, 1959;Toko Buku �Sadu-Budi� Sala.* * *BEBUKASinarkara sarjunireng
pan ingembun pinusthi ing cipta, sumungkem lair batine, tan etung lebur luluh, pangesthine ing
auliya.Angawruhi sasmiteng Hyang Widdhi, pan biyasa mituhu susetya, mring dhawuh weling gurune, kedah medharken kawruh, karya suka pireneng jalmi, mring sagung ahli sastra, tuladhaning kawruh, kyai Kalamwadi ngarang, sinung
ngesthi Nata [taun Jawa 1830].DARMAGANDHULIng sawijining dina Darmagandhul matur marang Kalamwadi mangkene �Mau-maune k�priye dene wong Jawa kok banjur padha ninggal agama Buddha salin agama Islam?�Wangsulane Ki Kalamwadi: �Aku dhewe iya ora pati ngr�ti, nanging aku tau dikandhani guruku, ing mangka guruku kuwi iya k�na dipracaya, nyaritakake purwane wong Jawa padha ninggal agama Buddha banjur salin agama Rasul�.Ature Darmagandhul: �Banjur kapriye dongengane?�Ki Kalamwadi banjur ngandika maneh: �Bab iki sat�m�ne iya pr�lu dikandhakake, supaya wong kang ora ngr�ti mula-bukane kar�ben ngr�ti�.Ing jaman kuna nagara Majapahit iku j�n�nge nagara Majal�ngka, dene �nggone j�n�ng Majapahit iku, mung kanggo pas�mon, nanging kang durung ngr�ti d�dongengane iya Majapahit iku j�n�ng sakawit. (1)Ing nagara Majal�ngka kang jum�n�ng Nata w�kasan j�juluk Prabu Brawijaya.Ing w�ktu iku, Sang Prabu lagi kalimput panggalihe, Sang Prabu krama oleh Putri C�mpa, (2) ing mangka Putri C�mpa mau agamane Islam, sajrone lagi sih-sinihan, Sang R�tna tansah matur marang Sang Nata, bab luruhe agama Islam, sab�n marak, ora ana maneh kang diaturake, kajaba mung mulyakake agama Islam, nganti njalari katariking panggalihe Sang Prabu marang
Ing kono banjur akeh para ngulama saka sabrang kang padha t�ka, para ngulama lan para maulana iku padhamar�k sang Prabu ing Majal�ngka, sarta padha nyuwun dh�dhukuh ing pasisir. Panyuwunan mangkono mau uga dipar�ngake dening Sang Nata. Suwe-suwe pangidh�p mangkono mau saya ngr�bda, wong Jawa banjur akeh bang�t kang padha agama Islam.Sayid Kramat dadi gurune wong-wong kang wis ngrasuk agama Islam kabeh, dene panggonane ana ing Benang (4) bawah Tuban. Sayid Kramat iku maulana saka ing �Arab t�dhake Kanj�ng Nabi Rasulu�llah, mula bisa dadi gurune wong Islam. Akeh wong Jawa kang padha kelu maguru marang Sayid Kramat. Wong Jawa ing pasisir lor sapangulon sapangetan padha ninggal agamane Buddha, banjur ngrasuk agama Rasul. Ing Balambangan sapangulon nganti tum�ka ing Bant�n, wonge uga padha kelu r�mbuge Sayid Kramat.Mangka agama Buddha iku ana ing tanah Jawa wis k�lakon urip nganti sewu taun, dene wong-wonge padha man�mbah marang Budi Hawa. Budi iku Dzate Hyang Widdhi, Hawa iku kar�ping hati, manusa ora bisa apa-apa, bisane mung sadarma nglakoni, budi kang ngobahake.Sang Prabu Brawijaya kagungan putra kakung kang
ingkang rama, nganti sadhereke seje rama tunggal ibu, arane Raden Kusen. Sat�kane Majal�ngka Sang Prabu kewran panggalihe �nggone ar�p maringi s�s�butan marang putrane, awit yen miturut l�luri saka ingkang rama, Jawa Buddha agamane, yen ngl�luri l�luhur kuna, putraning Nata
s�s�butane Sayid utawa Sarib. Sang Prabu banjur nimbali patih sarta para nayaka, padha dipundhuti t�timbangan �nggone ar�p maringi s�s�butan ingkang putra mau. Saka ature Patih, yen miturut l�luhur kuna putrane Sang Prabu
kang mangkono mau, para nayaka uga padha mupakat, mula Sang Nata iya banjur dhawuh marang padha wadya, yen putra Nata kang miyos ana ing Palembang iku diparingi s�s�butan lan asma Babah Patah. Kat�lah nganti tum�ka saprene, yen blast�ran Cina lan Jawa s�s�butane Babah. Ing nalika samana, Babah Patah w�di yen ora nglakoni dhawuhe ingkang rama,
dadi Bupati ing D�mak, madanani para bupati urut pasisir D�mak sapangulon, sarta Babah Patah dipalakramakake oleh ing Ngampelgadhing, kab�n�r wayahe kiyai Ag�ng Ngampel. Bar�ng wis sawatara masa, banjur boyong marang D�mak, ana ing desa Bintara, sarta sarehne Babah Patah nalika ana ing Palembang agamane wis Islam, anane ing D�mak didhawuhi ngl�starekake agamane, dene Raden Kusen ing nalika iku jinunjung dadi Adipati ana ing T�rung (5), pinaringan nama sarta s�s�butan Raden Arya P�cattandha.Suwening suwe sarak Rasul saya ngr�bda, para ngulama padha nyuwun pangkat sarta padha duwe s�s�butan Sunan, Sunan iku t�g�se budi, uwite kawruh kaelingan kang b�cik lan kang ala, yen wohe budi ngr�ti marang kaelingan b�cik, iku wajib sinuwunan kawruhe ngelmu lair batin.Ing w�ktu iku para ngulama budine b�cik-b�cik, durung padha duwe kar�p kang cidra, isih padha c�gah dhahar sarta c�gah sare. sang Prabu Brawijaya kagungan panggalih, para ngulama sarake Buddha, kok nganggo s�s�butan Sunan, lakune isih padha c�gah mangan, c�gah turu. Yen sarak rasul, sirik c�gah mangan turu, mung nuruti rasaning lesan lan awak. Yen c�gah mangan rusak, Prabu Brawijaya uga banjur paring idi. Suwe-suwe agama Rasul saya sum�bar. Ing w�ktu iku ana nalar kang aneh, ora k�na dikawruhi sarana netra karna sarta lesan, w�tune saka eng�tan, jroning ut�k iku yen diwarahi budi nyambut gawe, kang maca lan kang krungu ngangg�p t�m�n lan ora, iya kudu ditimbang ing sab�n�re, saiki isih ana wujuding patilasane, isih k�na dinyatakake, mula saka pangiraku iya nyata.Dhek nalika samana Sunan Benang sum�dya tindak marang Kadhiri, kang ndherekake mung sakabat loro. Sat�kane lor Kadhiri, iya iku ing tanah K�rtasana, k�palangan banyu, kali Brantas pinuju banjir. Sunan Benang sarta sakabate loro padha nyabrang, sat�kane wetan kali banjur niti-niti agamane wong kono apa wis Islam, apa isih agama Budi. Ature Ki Bandar wong ing kono agamane Kalang, sarak Buddha mung sawatara, dene kang agama Rasul lagi bribik-bribik, wong ing kono akeh padha agama Kalang, mulyakake Bandung Bandawasa. Bandung diangg�p Nabine, yen pinuji dina Riyadi, wong-wong padha b�bar�ngan mangan enak, padha s�n�ng-s�n�ng ana ing omah. Sunan Benang ngandika: �Yen ngono wong kene kabeh padha agama G�dhah, G�dhah iku ora ir�ng ora putih, tanah kene patut diarani Kutha G�dhah�.Ki Bandar matur: �Dhawuh pangandika panj�n�ngan, kula ingkang n�kseni�. Tanah saloring kutha kadhiri banjur j�n�ng Kutha G�dhah, nganti t�kane saiki isih karan Kutha G�dhah, nanging kang mangkono mau arang kang padha ngr�ti mula-bukane.Sunan Benang ngandika marang sakabate: �Kowe goleka banyu imbon m�nyang padesan, kali iki isih banjir, banyune isih buth�k, yen diombe nglarani w�t�ng, lan maneh iki wancine luhur, aku ar�p wudhu, ar�p salat�.Sakabate siji banjur lunga m�nyang padesan ar�p golek banyu, t�kan ing desa Pathuk ana omah katone suwung ora ana wonge lanang, kang ana mung bocah prawan siji, wajah lagi ar�p m�p�g birahi, ing w�ktu iku lagi n�nun. Sakabat t�ka sarta alon calathune: �mBok Nganten, kula n�dha toya imbon b�ning r�sik�. mBok Prawan kaget krungu swarane wong lanang, bar�ng noleh w�ruh lanang sajak kaya santri, MBok Prawan salah cipta, pangrasane wong lanang ar�p nj�jawat, m�janani marang dheweke, mula �nggone mangsuli nganggo t�mbung saru: �nDika m�ntas liwat kali t�ka ngangge ngarani njaluk banyu imbon, ngriki bot�n ent�n carane wong ngimbu banyu, kajaba uyuh kula niki imbon b�ning, yen sampeyan aj�ng ngombe�.Santri krungu t�t�mbungan mangkono banjur lunga
nalika golek banyu. Sunan Benang mir�ng ature sakabate, bang�t dukane, nganti kaw�tu pangandikane nyupatani, ing panggonan kono disabdakake larang banyu, prawane aja laki yen durung tuwa, sarta jakane aja rabi yen durung dadi jaka tuwa, bar�ng k�na dayaning pangandika mau, ing sanalika kali Brantas iline dadi cilik, iline banyu kang g�dhe nyimpang nrabas desa alas sawah lan pat�galan, akeh desa kang padha rusak, awit katrajang ilining banyu kali kang ngalih iline, kali kang maune iline g�dhe sanalika dadi asat. Nganti tum�ka saprene tanah G�dhah iku larang banyu, jaka lan prawane iya nganti kasep �nggone omah-omah. Sunan Benang t�rus tindak m�nyang Kadhiri.Ing w�ktu iki ana dh�mit j�n�nge Nyai Pl�ncing, iya iku dh�mit ing sumur Tanjungtani, tansah digub�l anak putune, padha wadul yen ana wong arane Sunan Benang, gawene nyikara marang
panggawene Sunan Benang, kang uga ng�sotake wong ing kono, lanang wadon ngantiya kasep �nggone
tanah aran Kutha G�dhah, Sunan Benang dh�m�ne salah gawe. Anak putune Nyai Pl�ncing padha ngajak supaya Nyai Pl�ncing g�l�ma n�luh sarta ngr�ridhu Sunan Benang, bisaa tum�ka ing pati, dadi ora tansah ganggu gawe. Nyai Pl�ncing krungu wadule anak putune mangkono mau, enggal mangkat m�thukake lakune Sunan Benang, nanging dh�mit-dh�mit mau ora bisa ny�dhaki Sunan Benang, amarga rasane awake padha panas bang�t kaya diobong. Dh�mit-dh�mit mau banjur padha mlayu marang Kadhiri, sat�kane ing Kadhiri, matur marang ratune, ngaturake kahanane kabeh. ratune manggon ing Selabale. (6) J�n�nge Buta Locaya,
dipundhut kanggo j�n�nge nagara, dheweke diparingi Buta Locaya, sarta banjur didadekake patihe Sang Prabu Jayabaya.Buta iku t�g�se: but�ng utawa bodho, Lo t�g�se kowe, caya t�g�se: k�na dipracaya, kiyai Buta Locaya iku bodho, nanging t�m�n mant�p s�tya ing Gusti, mulane didadekake patih. Wiwite ana s�butan kiyai, iya iku kiyai daha lan kiyai Daka, kiyai t�g�se: ngayahi anak putune sarta wong-wong ing kanan keringe.J�ngkare Sri Narendra anjujug ing omahe kiyai Daka, ana ing kono Sang Prabu sawadya-balane disugata, mula sang Prabu asih bang�t marang kiyai Daka, j�n�nge kiyai Daka dipundhut kanggo j�n�ng desa, dene kiyai Daka
Sakabehe l�l�mbut kang ana ing lautan dharatan sarta kanan keringe tanah Jawa, kabeh padha sumiwi marang Ni Mas Ratu Anginangin.Buta Locaya panggonane ana ing Selabale, dene kiyai Tunggulwulung ana ing gunung K�lut, rum�ksa kawah sarta lahar, yen lahar m�tu supaya ora gawe rusaking desa sarta liya-liyane.Ing w�ktu iku
patihe aran Megam�ndhung, lan putrane kakung loro uga padha ngadh�p, kang tuwa arane Panji S�ktidiguna, kang
kiyai Sumbre, dene para l�l�mbut kang pirang-pirang ewu mau padha ora ngaton, kiyai Sumbre banjur ngad�g ana ing
panas kaya mawa. Dene l�l�mbut kang pirang-pirang ewu mau padha sumingkir adoh, ora b�tah k�na prabawane Sunan Benang. Mangkono uga Sunan Benang uga ora b�tah c�dhak karo kiyai Sumbre, amarga kaya dene c�dhak mawa, kiyai Sumbre mangkono uga.Sakabat loro kang maune padha sumaput, banjur padha katis�n, amarga k�na daya prabawane kiyai Sumbre.Sunan Benang andangu marang kiyai Sumbre: �Buta Locaya! kowe kok m�thukake lakuku, sarta nganggo j�n�ng Sumbre, kowe apa padha slam�t?�.Buta Locaya kaget bang�t dene Sunan Benang ngr�tos j�n�nge dheweke, dadi dheweke kawanguran kar�pe, wusana banjur matur marang Sunan Benang: �Kados pundi dene paduka sag�d mangr�tos manawi kula punika Buta Locaya?�.Sunan
�Paduka punika tiyang punapa, dene mangangge pating g�dhabyah, dede pangag�m Jawi. Kados wangun walang kadung?�.Sunan Benang ngandika maneh: �Aku bangsa �Arab, j�n�ngku Sayid Kramat, dene omahku ing Benang tanah
pr�nahe ana ing ng�ndi?�.Buta Locaya banjur matur: �Wetan punika wastanipun dhusun M�nang (9), sadaya patilasan sampun sami sirna, kraton sarta pasanggrahanipun inggih sampun bot�n wont�n, kraton utawi patamanan Bagendhawati ingkang kagungan Ni Mas Ratu Pag�dhongan inggih sampun sirna, pasanggrahan Wanacatur ugi sampun sirna, namung kantun namaning dhusun, sadaya wau
ing ngriki awis toya, punika namanipun siya-siya bot�n surup, sikara tanpa dosa, saiba susahipun
saking sabda paduka, s�pint�n susahipun tiyang ingkang sami k�b�nan, lepen Kadhiri ngalih panggenan mili nrajang dhusun, wana,
prakara�.Sunan Benang ngandika: �Mula ing kene tak-�lih j�n�ng Kutha G�dhah, amarga wonge kene agamane ora ir�ng ora putih, t�t�pe agama biru, sabab agama Kalang, mula tak-sotake larang banyu, aku njaluk banyu ora oleh, mula kaline banjur tak-�lih iline, kene kabeh tak sotake larang banyu, dene �nggonku ng�sotake prawan tuwa jaka tuwa, amarga kang tak jaluki banyu ora oleh iku, prawan baleg.�.Buta Locaya matur maneh: �Punika namanipun bot�n timbang kaliyan sot panj�n�ngan, bot�n sapint�n l�patipun, tur namung tiyang satunggal ingkang l�pat, nanging ingkang susah kok tiyang kathah sang�t, bot�n timbang kaliyan kukumipun, paduka punika namanipun dam�l mlaratipun tiyang kathah, saupami konjuk Ingkang Kagungan Nagari, paduka inggih dipunukum mlarat ingkang langkung awrat, amargi ngrisakak�n tanah, lah sapunika mugi panj�n�ngan-sotak�n wangsulipun malih, ing ngriki sag�da mirah toya malih, sag�d dados asil pangg�sangan laki rabi taksih alit laj�ng m�ncarak�n titahipun Hyang Manon. Panj�n�ngan sanes Narendra t�ka ngarubiru agami, punika namanipun tiyang dahwen�.Sunan Benang ngandika: �Sanadyan kok-aturake Ratu Majal�ngka aku ora w�di�.Buta Locaya bar�ng krungu t�mbung ora w�di marang Ratu Majal�ngka banjur m�tu
digdaya, mbok sampun sumakehan dumeh dipunkasihi Hyang Widdhi, sugih sanak malaekat, laj�ng tumindak sakarsa-karsa bot�n toleh kal�patan, siya dahwen sikara bot�n ngangge prakara, sanadyan ing tanah Jawi rak inggih wont�n ingkang nglangkungi kaprawiran paduka, nanging sami ahli budi sarta ajrih s�sikuning Dewa, t�bih saking ahli budi yen ngantos siya dhat�ng s�sami nyikara tanpa prakara, punapa paduka punika tiyang tunggilipun Aji Saka, muride Ijajil. Aji Saka dados Ratu tanah Jawi namung tigang taun laj�ng minggat saking tanah Jawi, sumb�r toya ing M�dhang saurutipun dipunb�kta minggat sadaya, Aji Saka tiyang saka Hindhu, paduka tiyang saking �Arab, mila sami siya-siya dhat�ng s�sami, sami dam�l awising toya, paduka ngak�n Sunan rak k�dah simp�n budi luhur, dam�l wiluj�ng dhat�ng tiyang kathah, nanging kok j�bul bot�n makat�n, wujud paduka niki jajil b�lis katingal, bot�n tahan digodha lare, laj�ng
tanpa dosa, nggih niki margi paduka cilaka, tandhane paduka sapunika sampun jasa naraka jahanam, yen sampun dados, laj�ng paduka-�nggeni piyambak, siram sal�b�ting kawah wedang ingkang umob mumpal-mumpal. Kula niki bangsaning l�l�mbut, sanes alam kaliyan manusa, ewadene kula taksih eng�t dhat�ng wiluj�ngipun manusa. Inggih sampun ta, sapunika sadaya ingkang risak kula-aturi mangsulak�n malih, lepen ingkang asat lan panggenan ingkang sami katrajang toya kula-aturi mangsulak�n kados sawaunipun, manawi panj�n�ngan bot�n karsa mangsulak�n, sadaya manusa Jawi ingkang Islam badhe sami kula-t�luh kaj�ngipun p�jah sadaya, kula tamtu nyuwun bantu wadya bala dhat�ng Kanj�ng Ratu Ayu Anginangin ingkang wont�n samodra kidul�.Sunan Benang
banjur ngandika: �Buta Locaya! aku iki bangsa Sunan, ora k�na mbaleni caturku kang wus kaw�tu, besuk yen wus limang atus taun, kali iki bisa bali kaya mau-maune�.Buta Locaya bar�ng krungu k�sagahane Sunan Benang, banjur n�psu maneh, nuli matur marang Sunan Benang: �K�dah paduka- wangsulna sapunika, yen bot�n sag�d, paduka kula-banda�.Sunan Benang ngandika marang Buta Locaya: �Wis kowe ora k�na mangsuli, aku pamit nyimpang mangetan, woh sambi iki tak-j�n�ngake cacil, dene kok kaya bocah cilik padha tukaran, dh�mit lan wong p�cicilan r�but b�n�r ngadu kawruh prakara rusaking tanah, sarta susahe jalma lan
suwun marang Rabbana, woh sambi dadi warna loro kanggone, daginge dadiya as�m, wijine m�tuwa l�ngane, as�m dadi pas�moning ulat k�cut, dene dh�mit padu lan manusa, l�nga t�g�se dh�mit ml�l�ng jalma lunga. Ing besuk dadiya pas�ksen, yen aku padu karo kowe, lan wiwit saiki panggonan t�t�mon iki, kang lor j�n�nge desa Singkal, ing kene desa ing Sumbre, dene panggonane balamu kang ana ing kidul iku j�n�nge desa Kawanguran�.Sunan Benang sawuse ngandika mangkono banjur mlumpat marang wetan
nganti tum�ka saprene ing tanah Kutha G�dhah ana desa aran Kawanguran, Sumbre sarta Singkal, Kawanguran t�g�se kawruhan, Singkal t�g�se s�ngk�l banjur n�mu akal.Buta Locaya nututi tindake Sunan Benang. Sunan Benang tindake t�kan ing desa Bog�m, ana ing kono Sunan Benang mriksani r�ca jaran, r�ca mau awak siji �ndhase loro, dene pr�nahe ana sangisoring wit tr�nggulun, wohe tr�nggulun mau akeh bang�t kang padha tiba nganti amblasah,
r�ca jaran �ndhase dig�mpal.Buta Locaya bar�ng w�ruh patrape Sunan Benang angg�mpal �ndhasing r�ca jaran, saya wuwuh n�psune sarta mangkene wuwuse: �Punika yasanipun sang Prabu Jayabaya, kangge pralambang ing tekadipun wanita Jawi, benjing jaman Nusa Sr�nggi, sint�n ingkang sum�r�p r�ca punika, laj�ng
dh�mit k�m�nthus�.Buta Locaya mangsuli: �Inggih kaot punapa, ngriku Sunan, kula Ratu�.Sunan Benang ngandika: �Woh
rusaking r�ca�.Ki Kalamwadi ngandika: �Kat�lah nganti saprene, woh tr�nggulun j�n�nge k�nthos, awit saka
wanci asar, k�rsane ar�p salat, sajabane desa kono ana sumur nanging ora ana timbane, sumure banjur digolingake, dene Sunan Benang sawise, nuli sag�d mundhut banyu kag�m wudhu banjur salat.Ki Kalamwadi ngandika: �Kat�lah
lupute�.Sunan Benang sawise salat banjur n�rusake tindake, sat�kane desa Nyahen (10) ing kona ana r�ca buta wadon, pr�nahe ana sangisoring wit dhadhap, w�ktu iku dhadhape pinuju akeh bang�t k�mbange, sarta akeh kang tiba
gumun bang�t, dene ana madh�p mangulon, dhuwure ana 16 kaki, ub�nge bangkekane 10 kaki, saupama di�lih saka panggonane, yen dijunjung wong wolung atus ora kangkat, kajaba yen nganggo piranti, baune
ing mangka punika yasanipun Sang Prabu Jayabaya, lah asilipun punapa panj�n�ngan ngrisak r�ca?�Pangandikane Sunan Benang: �Mulane r�ca iki tak-rusak, supaya aja dipundhi-pundhi dening wong akeh, aja tansah disajeni dikutugi, yen wong muji brahala iku j�n�nge kapir kupur lair batine k�sasar.�Buta Locaya calathu maneh: �Wong Jawa rak sampun ngr�tos, yen punika r�ca sela, bot�n gadhah daya, bot�n kuwasa, sanes Hyang Latawalhujwa, mila sami dipunladosi, dipunkutugi, dipunsajeni, supados para l�l�mbut sampun sami manggen wont�n ing siti utawi kaj�ng, amargi siti utawi kaj�ng punika wont�n asilipun, dados t�dhanipun manusa, mila para l�l�mbut sami dipunsukani panggenan wont�n ing
manawi n�dha ganda wangi badanipun kraos sumyah, langkung s�n�ng malih manawi manggen wont�n ing r�ca w�tah ing panggenan ingkang s�pi edhum utawi wont�n ngandhap kaj�ng ingkang ag�ng, sampun sami ngraos yen alamipun dh�mit punika sanes kalayan alamipun manusa, manggen wont�n ing r�ca t�ka panj�n�ngan-sikara, dados panj�n�ngan punika t�t�p tiyang jail
nyawa, wangsul tiyang bangsa �Arab sami sojah Ka�batu�llah, wujude nggih tugu sela, punika inggih langkung sasar�.
watu disujudi wong akeh, sing sapa sujud marang Ka�batu�llah, Gusti Allah paring pangapura lupute kabeh salawase urip ana ing
sampun angsal saking Pangeran Kang Maha Agung tapak asta mawi cap abrit?Sunan Benang ngandika maneh: �Kang kas�but
kemawon sampun korup, sasar ny�mbah tugu sela, manawi sampun nrimah n�mbah curi, prayogi dhat�ng r�di K�lut kathah sela ag�ng-ag�ng yasanipun Pangeran, sami maujud piyambak saking sabda kun, punika wajib dipunsujudi. Saking dhawuhipun Ingkang Maha Kuwaos, manusa sadaya k�dah sum�r�p ing Batu�llahipun, badanipun manusa punika Baitu�llah ingkang say�ktos, say�ktos yen yasanipun Ingkang Maha Kuwaos, punika k�dah dipunr�ksa, sint�n sum�r�p asalipun badanipun, sum�r�p budi hawanipun, inggih punika ingkang kenging kangge tuladha. Sanadyan rint�n dalu nglampahi salat, manawi panggenanipun raga p�t�ng, kawruhipun sasar-susur, sasar n�mbah tugu sela, tugu dam�lan Nabi, Nabi punika rak inggih manusa k�kasihipun Gusti Allah, ta, pinaringan wahyu nyata pint�r sugih eng�tan, sidik paningalipun t�rus, sum�r�pcipta sasmita ingkang dereng kalampahan. Dene ingkang yasa r�ca punika Prabu Jayabaya, inggih k�kasihipun Ingkang Kuwaos, pinaringan wahyu mulya, inggih pint�r sugih eng�tan sidik paningalipun t�rus, sum�r�p saderengipun kalampahan, paduka pathokan tulis, tiyang Jawi pathokan sastra, b�tuwah saking l�luhuripun. sami-sami nyungk�mi kabar, aluwung nyungk�mi kabar sastra saking l�luhuripun piyambak, ingkang patilasanipun taksih kenging dipuntingali. Tiyang nyungk�mi kabar �Arab, dereng ngr�tos kawont�nanipun ngrika, punapa dora punapa y�ktos, angg�ga ujaripun tiyang ngl�mpara. Mila panj�n�ngan
b�nteripun bant�r awis jawah, manawi tiyang ingkang ahli nalar, mastani M�kah punika nagari cilaka, malah kathah tiyang sade tinumbas tiyang, kangge rencang tumbasan. Panj�n�ngan tiyang duraka, kula-aturi kesah saking ngriki, nagari Jawi ngriki nagari suci lan mulya, asr�p lan b�nteripun c�kapan, tanah pasir mirah toya, punapa ingkang dipuntan�m sag�d tuwuh, tiyangipun jal�r bagus, wanitanipun ayu, madya luw�s wicaranipun. R�mbag panj�n�ngan badhe priksa pus�ring jagad, inggih ing ngriki ingkang kula-linggihi punika, sapunika panj�n�ngan ukur, manawi kula l�pat panj�n�ngan jotos. R�mbag panj�n�ngan punika mblasar, tandha kirang nalar, kirang n�dha kawruh budi, r�m�n niksa ing sanes. Ingkang yasa r�ca punika Maha Prabu Jayabaya, digdayanipun ngungkuli panj�n�ngan, panj�n�ngan punapa sag�d ng�pal lampahing jaman? Sampun ta, kula aturi kesah kemawon saking ngriki, manawi bot�n purun kesah sapunika, badhe kula undhangak�n adhi kula ingkang wont�n ing r�di K�lut,
bot�n badhe susah, punapa panj�n�ngan k�pengin manggen ing sela kados kula? Mangga dhat�ng Selabale, dados murid kula!�.Sunan Benang ngandika: �Ora ar�p manut
yen panj�n�ngan mulya tamtu bot�n kesah saking �Arab, mila minggat, saking l�pat, tandhanipun wont�n ing ngriki
aku k�celung nalar lan k�ledhung r�mbag, dadiya pas�ksen yen aku padu lan ratu dh�mit, kalah kawruh kalah nalar�.Mula kat�lah nganti tum�ka saprene, woh dhadhap j�n�nge kledhung, k�mbange aran celung.Sunan Benang banjur pamitan: �Wis aku ar�p mulih m�nyang Benang�.Buta Locaya mangsuli karo n�psu: �Inggih sampun, panj�n�ngan enggala kesah, wont�n ing ngriki mindhak dam�l sangar, manawi kadangon wont�n ing ngriki mindhak dam�l susah, murugak�n awis wos, nambahi b�nter, nyudakak�n toya�.Sunan Benang banjur tindak, dene Buta Locaya sawadya-balane uga banjur mulih. G�nti kang cinarita, nagari ing Majal�ngka, anuju sawijining dina, Sang Prabu Brawijaya miyos sinewaka, diadh�p Patih sarta para wadya bala, Patih matur, yen m�ntas nampani layang
Benang.Sang Prabu mir�ng ature Patih bang�t dukane, Patih banjur diutus m�nyang K�rtasana, niti-priksa ing kono kabeh, kahanane wonge sarta asile bumi kang katrajang banyu kapriye? Sarta didhawuhi nimbali Sunan Benang.G�lising carita, Patih sawise niti-priksa, banjur ngaturake kahanane kabeh, dene duta kang diutus m�nyang Tuban uga wis t�ka, matur yen ora oleh gawe, amarga Sunan Benang lunga ora karuhan parane.Sang Prabu midhang�t ature para wadya banjur duka, paring pangandika yen ngulama saka �Arab pada ora lamba atine. Sang Prabu banjur dhawuh marang Patih, wong �Arab kang ana ing tanah Jawa padha didhawuhi lunga, amarga gawe rib�ding nagara, mung ing D�mak lang Ngampelgadhing kang k�par�ng ana ing tanah Jawa, ngl�starekake agamane, liyane loro iku didhawuhi ngulihake m�nyang asale, dene yen padha ora g�l�m lunga didhawuhi ngrampungi bae. Ature Patih: �Gusti! l�r�s dhawuh paduka punika, amargi ngulama Giripura sampun tigang taun bot�n sowan utawi bot�n ngaturak�n bulub�kti, m�nggah s�dyanipun badhe r�raton piyambak, bot�n ngrumaosi n�dha ngombe wont�n tanah Jawi, dene namanipun santri Giri anglangkungi asma paduka, p�parabipun Sunan �A�nalyakin, punika nama ing t�mbung �Arab, m�nggah t�g�sipun Sunan punika budi, t�g�sipun Aenal punika ma�rifat, t�g�sipun Yakin punika wikan, sum�r�p piyambak, dados nama tingal ingkang t�rus, suraosipun ing t�mbung Jawi nama Prabu Satmata, punika asma luhur ingkang makat�n punika ngirib-irib tingalipun Kang Maha Kuwasa, mariksa bot�n kasamaran, ing alam donya bot�n wont�n kalih ingkang asma Sang Prabu Satmata, kajawi namung Bathara Wisnu nalika jum�n�ng Nata wont�n ing nagari M�dhang-Kasapta. Sang Prabu midhang�t ature Patih, banjur dhawuh nglurugi p�rang m�nyang Giri, Patih budhal ngirid wadya-bala prajurit, nglurug m�nyang Giri. Patih sawadya-balane sat�kane ing Giri banjur campuh p�rang. Wong ing Giri geger, ora kuwat nanggulangi pangamuke wadya Majapahit. Sunan Giri mlayu m�nyang Benang, golek k�kuwatan, sawise oleh b�bantu, banjur p�rang maneh mungsuh wong Majal�ngka, p�range rame bang�t, ing w�ktu iku tanah jawa wis meh saparo kang padha ngrasuk agama Islam, wong-wong ing Pasisir lor wis padha agama Islam, dene kang kidul isih t�t�p nganggo agama Buddha. Sunan Benang wis ngrumasani kaluputane, �nggone ora
�W�ruha yen saiki wis t�kan masa rusake Kraton Majal�ngka, umure wis satus t�lu taun, saka panawangku, kang kuwat dadi Ratu tanah Jawa, sumilih Kaprabon Nata, mung kowe, r�mbugku rusak�n Kraton Majal�ngka, nanging kang sarana alus,
kumpule iku ar�p gawe masjid, m�ngko yen wis kumpul, para Sunan sarta Bupati sawadya-balane kang wis padha Islam, kabeh m�sthi nurut marang kowe�.
sae paring kamukten ing dunya, laj�ng punapa ingkang kula-wal�sak�n, kajawi namung s�tya tuhu.
dunya. Inggih sanadyan Buddha punapa kapir, tiyang punika bapa inggih k�dah dipunhurmati, punapa malih dereng wont�n l�patipun dhat�ng kula�.Sunan Benang ngandika m�neh: �Sanadyan mungsuh bapa lan ratu, ora ana alane, amarga iku wong kapir, ngrusak kapir Buddha kawak: kang kok-t�mu ganjaran swarga. Eyangmu kuwi santri m�ri, gundhul b�ntul but�ng tanpa nalar, patute mung dadi godhogan, sapira kawruhe Ngampelgadhing, bocah kalairan C�mpa, masa padhaa karo aku Sayid Kramat, Sunan Benang kang wis dipuji wong sabumi �alam, t�dhak Rasul panutaning wong Islam kabeh. Kowe mungsuh bapakmu Nata, sanadyan dosa pisan, mung karo wong siji, tur ratu kapir, nanging yen bapakmu kalah, wong satanah Jawa padha Islam kabeh. Kang mangkono iku, sapira mungguh kauntunganmu nugrahaning Pangeran tik�l kaping �mbuh, sihing Hyang Kang Maha Kuwasa kang dhawuh marang kowe. Sat�m�ne ramanira iku siya-siya marang sira, tandhane sira diparingi j�n�ng Babah, iku ora prayoga, t�g�se Babah iku saru bang�t, iya iku: bae mati bae urip, wiji jawa digawa Putri Cina, mula ibumu
nyambungi r�mbug: Aku iki ora dosa dilurugi ramamu, didakwa r�raton, amarga aku ora seba marang Majal�ngka. Sumbare Patih, yen aku kacandhak ar�p dikuciri lan dikon ng�dusi asu, akeh bangsa Cina kang padha t�ka ana ing tanah Jawa, ana ing Giri padha tak-Islamake awit kang muni ing kitabku, yen ngislamake wong kapir, besuk ganjarane swarga, mula akeh bangsa Cina kang padha tak- Islamake, tak-angg�p kulawarga. Dene t�kaku mrene ini ngungsi urip m�nyang kowe, aku w�di marang Patih Majal�ngka, lan ramanira s�ngit bang�t marang santri kang muji dhikir, �nggone ngarani jare lara ayan esuk lan sore, yen kowe ora ngukuhi, m�sthi rusak agama Mukhammad Nabi�.Wangsulane Sang Adipati D�mak: �Anggenipun nglurugi punika l�r�s, tiyang r�raton, bot�n ngrumaosi yen k�dah manut prentahing Ratu ingkang mbawahak�n, sampun wajibipun dipunlurugi, dipunukum p�jah, awit panj�n�ngan bot�n ngrumaosi dhahar ngunjuk wont�n in tanah Jawi�.Sunan Benang ngandika maneh: �Yen ora kok-r�but dina iki, kowe ng�nteni surude bapakmu, kaprabone bapakmu wis m�sthi ora bakal tiba kowe, m�sthi dipasrahake marang Adipati Pranaraga, amarga iku putrane kang tuwa, utawa dipasrahake marang putra mantu, iya iku Ki Andayaningrat ing P�ngging, kowe anak nom, ora wajib jum�n�ng Nata, mumpung iki ana
mulya, wis wajibe wong Islam mati dening wong kapir, saka �nggone nyungk�mi agamane, karo wis wajibe wong urip golek kamuktening dunya, golek darajat kang unggul dhewe, yen wong urip ora w�ruh marang uripe, iku durung g�n�p
k�lakon, sat�m�ne kowe wis pinasthi bakal jum�n�ng Ratu ana ing tanah Jawa, sumilih kaprabone ramamu, ananging ing laire iya kudu nganggo sarat dir�but sarana p�rang, yen kowe ora g�l�m nglakoni, m�sthine sihe Gusti Allah kang m�nyang kowe bakal dipundhut bali, dadi kowe j�n�nge nampik sihe Allah, aku mung sadarma njurungi, amarga aku wis w�ruh sadurunge winarah, wis tak-s�mprong nganggo sangkal bolong katon n�rawang ora samar sajroning gaib, kowe kang katiban wahyu sihe Pangeran, bisa dadi Ratu ana ing tanah Jawa, murwani agama suci, ambirat �nggonmu mad�g Narendra, bisa ngideni
ngrusak Majal�ngka, malah diwenehi l�piyan carita Nabi, kang g�l�m ngrusak bapa kapir, iku padha n�mu rahayu.Adipati D�mak matur: �Manawi karsa panj�n�ngan makat�n, kula namung sadarmi nglampahi dhawuh, panj�n�ngan ingkang mbotohi�.Sunan Benang ngandika maneh: �Iya mangkono iku kang tak kar�pake, saiki kowe wis g�l�m tak botohi, lah saiki uga kowe kirima layang marang adhimu Adipati T�rung, ananging t�mbungmu kang r�mit sarta alus, adhimu ant�p�n, apa abot Sang Nata, apa abot sadulur tuwa kang tunggal agama. Yen adhimu wis rujuk ad�gmu Nata, gampang bang�t rusaking Majal�ngka. Majapahit sapa kang di�nd�lake yen Kusen mbalik, Si gugur isih cilik, masa ndadak waniya, Patihe wis tuwa, dithothok bae mati, m�sthi ora bisa nadhahi yudamu�. Adipati D�mak banjur kirim layang marang T�rung, ora suwe utusan bali, wis tinampan wangsulane Sang Adipati T�rung, saguh ambiyantu p�rang, layang banjur katur Sunan Benang, ndadekake sukaning panggalih, Sunan Benang banjur ngandika
padha t�ka kabeh, banjur pakumpulan ng�d�gake masjid, sawise m�sjid dadi, banjur padha salat ana ing masjid,
banjur ar�p ngrusak Majapahit, yen wis padha rujuk, banjur ar�p k�pyakan tumuli. Para Sunan lan para Bupati wis padha rujuk kabeh, mung siji kang ora rujuk,
tum�ka ing pati, ninggal swara: �Eling-eling ngulama ing Giri, kowe ora tak-wal�s ing akhirat, nanging tak-wal�s ana ing dunya kene bae, besuk yen ana Ratu Jawa kanthi wong tuwa, ing kono
kacarita lakune ana ing dalan.G�nti kocapa nagara in Majapahit, Patih saulihe saka ing Giri banjur matur sang Praba, bab �nggone mukul p�rang ing Giri, mungguh kang dadi senapati ing Giri iya iku sawijining bangsa Cina kang wis ngrasuk agama Islam, arane S�casena, mangsah m�ncak nganggo g�g�man abir, sawadya-balane watara wong t�lung atus, padha bisa m�ncak kabeh,
amb�dhili, dene wadya-bala ing Giri pating j�nkelang ora k�lar nadhahi tibaning mimis. Senapati S�casena wis mati, dene bala Cina liyane lang kari padha mlayu salang tunjang, bala ing Giri ngungsi m�nyang alas ing gunung, saw�neh ngambang ing sagara, mlayu m�nyang Benang t�rus diburu dening wadya-bala Majapahit, Sunan Giri lan Sunan Benang banjur nunggal saprau-layar ngambang ing sagara, kinira banjur minggat marang Arab ora bali ngajawa. Sang Prabu banjur dhawuh marang Patih, supaya utusan m�nyang D�mak, andhawuhake yen ngulama ing Giri lan ing Benang padha t�ka ing D�mak, didhawuhi ny�k�l, kaaturna b�bandan ing ngarsa Nata, awit dosane santri Benang ngrusak bumi ing K�rtasana, dene dosane santri Giri ora g�l�m seba marang ngarsa Prabu, tekade sum�dya nglawan p�rang.Patih sam�tune ing paseban jaba, banjur nimbali duta kang ar�p diutus m�nyang D�mak, sajrone ana ing paseban jaba, k�saru t�kane utusane Bupati ing Pathi, ngaturake layang marang Patih, layang banjur diwaos kiyai Patih,
iya iku Babah Patah, wis mad�g Ratu ana ing D�mak, dene kang ng�bang- �bang ad�ging Nata, iya iku Sunan Benang lan Sunan Giri, para Bupati pasisir lor sawadyane kang wis padha Islam uga padha njurungi,
Majapahit, s�dya mungsuh ingkang rama, Babah Patah abot m�nyang gurune, ngenthengake ingkang rama, para Sunan lan para
katitimasan tanggal kaping 3 sasi Mulud taun Jimakir 1303, masa Kasanga Wuku Prangbakat. Kiyai Patih sawise maos layang, nj�tung atine, sarta k�rot, g�r�ng-g�r�ng, gedheg-gedheg, bang�t pangungune, banjur tum�nga ing tawang karo ny�but marang Dewa kang Linuwih, bang�t gumune m�nyang wong Islam, dene ora padha ngr�ti m�nyang kab�cikane Sang Prabu, malah padha gawe ala. Kyai Patih banjur matur Sang Prabu, ngaturake surasane layang mau.Sang Prabu Brawijaya midhang�t ature Patih kaget bang�t panggalihe, nj�gr�g kaya tugu, nganti suwe ora ngandika, jroning panggalih ngungun bang�t marang putrane sarta para Sunan, dene padha duwe s�dya kang mangkono, padha diparingi pangkat, w�kasane malah padha gawe buwana balik, kolu ngrusak Majapahit. Sang Prabu nganti ora
dadi sababe, dene putrane lan para ngulama t�ka ar�p ngrusak karaton, digoleki nalar-nalare tansah wudhar, lair batin ora tin�mu ing nalar, dene kok padha duwe pikir ala. Ing w�ktu iku panggalihe Sang Prabu p�t�ng bang�t, sungkawane ratu G�dhe kang linuwih, sin�monan dening Dewa, kaya dene atining k�bo �ntek dimangsa ing tumaning kinjir. Sang Prabu banjur andangu marang Patih, apa ta mungguh kang dadi sababe, dene putrane lan para ngulama apa dene para Bupati kolu ngrusak Majapahit, ora padha ngelingi marang kab�cikan.Ature Patih, mratelakake yen uga ora mang�rti, amarga adoh karo nalare, wong dib�ciki kok padha mal�s ala, lumrahe m�sthi, padha mal�s b�cik. Ki Patih uga mung gumun, dene wong Islam pikire kok padha ora b�cik, dib�ciki wal�se kok padha ala.Sang Prabu banjur ngandika marang patih, bab anane l�lakon kaya mangkono iku amarga saka l�pate sang nata piyambak, dene ngg�gampang marang agama kang wis kanggo turun-tumurun, sarta �nggone k�giwang marang
ng�sotake marang wong Islam: Sun-suwung marang Dewa Gung, muga winal�sna susah-ingsun, wong Islam iku
Ratu Agung sajroning kasusahan, katarima dening Bathara, sin�ksen ing jagad, katandhan ana swara jum�gur g�t�r pat�r sabuwana, iya iku kawitane manuk kuntul ana kang kucir. Sunan, ngulama kabeh ngrangk�p j�n�ng walikan, kat�lah tum�ka saprene, ngulama j�n�nge walian, kuntul kucir githoke. Sang Prabu banjur mundhut pamrayoga marang Patih, prakara t�kane mungsuh, santri kang ngr�but nagara, iku dilawan apa ora? Sang Nata rumaos g�tun lan ngungun, dene
s�puh. Ature Patih prayoga nglawan t�kaning mungsuh. Sang Prabu ngandika, yen nganti nglawan rumaos lings�m bang�t, dene mungsuh karo putra, mula dhawuhe Sang Prabu, yen mapag p�rang kang sawatara bae, aja nganti ngrusakake bala. Patih didhawuhi nimbali Adipati P�ngging sarta Adipati Pranaraga, amarga putra kang ana ing Majapahit durung wanci yen mapagake p�rang, sawise paring pangandika mangkono. Sang Prabu banjur lolos arsa t�dhak marang Bali, kadherekake abdi k�kasih, Sabdapalon lan Nayagenggong. Sajrone Sang Prabu paring pangandika, wadya-bala D�mak wis pacak baris
Patih Majapahit ngamuk ana samadyaning pap�rangan. Para Bupati Nayaka wolu uga banjur melu ngamuk. P�range rame
ngamuk ana sat�ngahing pap�rangan, tandhing karo Sunan Kudus, lagi rame-ramene t�tandhingan p�rang, Patih Mangkurat ing D�mak nglambung, Putra Nata tiwas, saya bang�t n�psune, pangamuke kaya bantheng kataton, ora ana kang diw�deni, Patih ora pasah sakehing g�gaman, kaya dene tugu waja, ora ana braja kang tumama marang sarirane, ing ng�ndi kang katrajang bubar ngisis, kang tadhah mati ngg�lasah, bangkening wong tumpang tindhih, Patih binendrongan saka kadohan, tibaning mimis kaya udan tiba ing watu. Sunan Ngudhung mapagake banjur mrajaya, nanging ora pasah, Sunan Ngudhung disuduk k�na, bar�ng Sunan Ngudhung tiwas, Patih dibyuki wadya ing D�mak, dene wadya Majapahit wis �ntek, sapira kuwate wong siji, w�kasan Patih
Sapatine Patih, para Sunan banjur ml�bu m�nyang kadhaton. nanging sang Prabu wis ora ana, kang ana mung Ratu Mas, iya iku Putri C�mpa, sang Putri diaturi sumingkir m�nyang Benang uga karsa.Para prajurit D�mak banjur padha ml�bu m�nyang kadhaton, ana ing kono pada njarah rayah nganti r�sik, wong kampung ora ana kang wani
Buddha padha diobongi kabeh, wadya sajroning pura padha bubar, beteng ing Bangsal wis dijaga wong T�rung. Wong Majapahit kang ora g�l�m t�luk banjur ngungsi m�nyang gunung lan alas-alas, dene kang padha g�l�m t�luk, banjur dikumpulake karo wong Islam, padha dikon ny�but asmaning Allah. Layone para putra santana lan nayaka padha
wis t�lung dina, Sultan D�mak budhal m�nyang Ngampel, dene kang dipatah tunggu ana ing Majapahit, iya iku Patih Mangkurat sarta Adipati T�rung, njaga kaslam�tan mbokmanawa isih ana pakewuh ing wuri, Sunan Kudus njaga ana ing kraton dadi sulihe Sang Prabu, T�rung uga dijaga ngulama t�lung atus, sab�n b�ngi padha salat kajat sarta and�r�s Kur�an, wadya-bala kang saparo lan para Sunan padha ndherek Sang Prabu m�nyang Ngampelgadhing, Sunan Ngampel wis seda, mung kari garwane kang isih ana ing Ngampel, garwane mau asli saking Tuban, putrane Arya Teja, sasedane Sunan Ngampel, Nyai Ag�ng kanggo t�tuwa wong Ngampel. Sang Prabu Jambuningrat sat�kane ing Ngampel, banjur ngabekti Nyai Agung, para Sunan sarta para Bupati g�nti-g�nti padha
lolose ingkang rama sarta Raden Gugur, ngaturake patine Patih ing Majapahit lan matur yen panj�n�ngane wis mad�g Nata m�ngku tanah Jawa, dene j�juluke: Senapati Jimbun, sarta Pan�mbahan Palembang, �nggone sowan m�nyang Ngampel iku, pr�lu nyuwun idi, t�t�pa jum�n�ng Nata nganti run-tumurun aja ana kang ny�lani.Nyai Ag�ng Ngampel sawise mir�ng ature Prabu Jimbun, banjur muwun sarta ngrangkul Sang
ing batos karaos-raos, mangkene pangudaraosing panggalih: �Putuku, kowe dosa t�lung prakara, mungsuh Ratu tur sudarmane, sarta kang aweh kamukten ing dunya, t�ka dirusak kang tanpa prakara, yen ngelingi kasaeane uwa Prabu Brawijaya, para ngulama padha diparingi panggonan kang wis anggawa pam�tu minangka dadi pangane, sarta padha diuja sakar�pe, wong pancene rak s�mbah nuwun bang�t, wusana banjur diwal�s ala, seda utawa sug�nge ora ana kang w�ruh�.Nyai Ag�ng banjur ndangu Sang Prabu, pangandikane: ��ngger! aku ar�p takon m�nyang kowe, kandhaa sat�m�ne, bapakmu t�nan kuwi sapa? Sapa kang ngangkat kowe dadi Ratu tanah Jawa lan sapa kang ngideni kowe? Apa sababe dene kowe syikara kang tanpa dosa?�Sang Prabu banjur matur, yen Prabu Brawijaya iku jarene ramane t�m�nan. Kang ngangkat sarirane dadi Ratu m�ngku tanah Jawa iku para Bupati pasisir kabeh. Kang ngideni para Sunan. Mulane nagara Majapahit dirusak, amarga Sang Prabu Brawijaya ora karsa salin agama Islam, isih ngag�m agama kapir kupur, Buddha kawak dhawuk kaya kuwuk.Nyai Ag�ng bar�ng mir�ng ature Prabu Jimbun, banjur nj�rit ngrangkul Sang Prabu karo ngandika: ��ngger! kowe w�ruha, kowe iku dosa t�lung prakara, m�sthi k�siku ing Gusti Allah. Kowe wani mungsuh Ratu tur wong tuwamu dhewe, sarta sing aweh nugraha marang kowe, dene kowe kok wani ngrusak kang tanpa dosa. Anane Islam lan kapir sapa kang gawe, kajaba mung siji Gusti Allah piyambak. Wong ganti agama iku ora k�na dip�ksa yen durung m�tu saka kar�pe dhewe. Wong kang nyungk�mi agamane nganti mati isih nggoceki tekade iku utama. Yen Gusti Allah wis mar�ngake, ora susah ngango dikon, wis m�sthi salin dhewe ngrasuk agama Islam. Gusti Allah kang sipat rahman, ora dhawuh lan ora malangi marang wong kang salin agama. Kabeh iki sas�n�nge dhewe-dhewe. Gusti Allah ora niksa wong kapir kang ora luput, sarta ora paring ganjaran marang wong Islam kang tumindak ora b�n�r, mung b�n�r karo lupute sing diadili nganggo t�t�ping adil, lalar-lulur�n asalmu, ibumu Putri C�mpa ny�mbah pikkong, wujud dluwang utawa r�ja watu. Kowe ora k�na s�ngit m�nyang wong kang agama Buddha, tandha mripatmu iku lapisan, mula blero pand�l�ngmu, ora ngr�ti marang kang b�n�r lan kang luput, jarene anake Sang Prabu, t�ka kolu marang bapa, k�duga ngrusak ora nganggo prakara, beda matane wong Jawa, Jawa Jawi ngr�ti matane mung siji, dadi w�ruh ing b�n�r lan
wajib dib�kteni. Eklasing ati b�kti bapa, ora b�kti wong kapir, amarga wis wajibe manusa b�kti marang wong tuwane. Kowe tak-dongengi, wong Agung Kuparman, iku agamane Islam, duwe maratuwa kapir, maratuwane g�thing marang wong Agung amarga seje agama, maratuwane tansah golek sraya bisane mantune mati, ewadene Wong Agung tansah w�di- asih lang ngaji-aji, amarga iku wong tuwane, dadi ora dielingi kapire, nanging kang dielingi wong tuwane, mula Wong Agung iya ngaji-aji marang maratuwane. Iya iku �ngger, kang diarani wong linuwih, ora kaya tekadmu, bapa disiya-siya, dupeh kapir Budha ora g�l�m ganti agama, iku dudu padon. Lan aku ar�p takon, apa kowe wis matur marang wong tuwamu, kok-aturi salin agama? nagarane kok nganti kok-rusak iku
kuna, �nggone padha wani mungsuh wong tuwane, iku amarga sab�n dinane wis ngaturi santun agama, nanging ora karsa, mangka sab�n dinane wis diaturi mujijade, kang nandhakake yen kudu wis santun agama Islam, ananging atur mau ora dipanggalih, isih ngl�starekake agamane lawas, mula iya banjur dimungsuh. Lamun mangkono tumindake, sanadyan mungsuh wong tuwa, lair batine ora luput. Bar�ng wong kang kaya kowe, mujijadmu apa? Yen nyata
gumuj�ng nanging w�wah dukane. Ujar-jare bae kok disungk�mi, tur dudu bukuning l�luhur, wong ngumbara kok diturut r�mbuge, sing nglakoni rusak ya kowe dhewe, iku tandha yen isih m�ntah kawruhmu, durung wani marang wong tuwa, saka k�penginmu jum�n�ng Nata, kasusuhane ora dipikir. Kowe kuwi dudu santri ahli budi, mung ng�nd�lake ik�t putih, nanging putihe kuntul, sing putih mung ing jaba, ing j�ro abang, nalika eyangmu isih sug�ng, kowe tau matur yen ar�p ngrusak Majapahit, eyangmu ora par�ng, malah manti-manti aja nganti mungsuh wong tuwa, saiki eyangmu wis seda, w�wal�re kok-trajang, kowe ora w�di papacuhe. Yen kowe njaluk idi marang aku, prakara t�t�pmu dadi Ratu tanah Jawa, aku ora w�nang ngideni, aku bangsa cilik tur wong wadon, m�ngko rak buwana balik arane, awit kowe sing m�sthine paring idi marang aku, amarga kowe Khalifatu�llah sajroning tanah Jawa, mung kowe dhewe sing tuwa, saucapmu idu
M�sir, panj�n�ngane Kanj�ng Nabi Dhawud, putrane anggege kapraboning rama, Nabi Dhawud nganti kengs�r saka nagara, putrane banjur sumilih jum�n�ng Nata, ora lawas Nabi Dhawud
nganthi pothol gumantung ana ing kayu, iya iku kang diarani kukuming Allah. Ana maneh caritane Sang Prabu Dewata-c�ngkar, iku iya anggege kapraboning rama, nanging banjur disotake dening ingkang rama
angg�larake panguwasa sulap ana ing tanah Jawa. Wong Jawa akeh kang padha asih marang Aji Saka, g�thing marang Dewatac�ngkar, Ajisaka diangkat dadi Raja, Dewatac�ngkar dip�rangi nganti k�playu, ambyur ing sagara, dadi bajul, ora antara suwe banjur mati. Ana maneh caritane nagara Lokapala uga mangkono, Sang Prabu Danaraja wani karo ingkang
kabeh padha n�mu sangsara. Apa maneh kaya kowe, mungsuh bapa kang tanpa prakara, kowe m�sthi cilaka, patimu iya ml�bu m�nyang yomani, kang mangkono iku kukume Allah�.Sang Prabu Jimbun mir�ng pangandikane ingkang eyang, panggalihe rumasa k�duwung bang�t, nanging wis ora k�na dibalekake.Nyai Ag�ng Ngampel isih n�rusake pangandikane: �Kowe kuwi dil�bokake ing loropan dening para ngulama lan para Bupati, mung kowe kok g�l�m nglakoni, sing nglakoni cilaka rak iya mung kowe dhewe, tur kelangan bapa, salawase urip j�n�ngmu ala, bisa m�nang p�rang nanging mungsuh bapa Aji, iku kowe mr�tobata marang Kang Maha Kuwasa, kiraku ora bakal oleh pangapura, sapisan mungsuh bapa, kapindho murtat ing Ratu, kaping t�lune ngrusak kab�cikan apa dene ngrusak prajane tanpa prakara. Adipati Pranaraga lan Adipati P�ngging masa trimaa rusaking Majapahit, m�sthine labuh marang bapa, iku bae wis abot sanggane�. Nyai Ag�ng akeh-akeh pangandikane marang Prabu Jimbun. Sawise Sang Prabu dipangandikani, banjur didhawuhi kondur m�nyang D�mak, sarta didhawuhi nglari lolose ingkang rama, yen wis k�t�mu diaturana kondur m�nyang Majapahit, lan aturana mampir ing Ngampelgadhing, nanging yen ora k�rsa, aja dip�ksa, amarga yen nganti duka mangka banjur nyupatani, m�sthi mandi.Sang Prabu Jimbun sarawuhe ing D�mak, para wadya padha s�n�ng-s�n�ng lan suka-suka nutug, para santri padha tr�bangan lan dh�dhikiran, padha angucap sukur lan bungah bang�t dene Sang Prabu wis kondur sarta bisa m�nang p�range.Sunan Benang m�thukake kondure Sang Prabu Jimbun, Sang Nata banjur matur marang Sunan Benang yen Majapahit wis k�lakon b�dhah, layang-layang Buddha iya wis diobongi kabeh, sarta ngaturake yen ingkang rama lan Raden Gugur lolos, Patih Majapahit mati
t�luk banjur padha dikon Islam.Sunan Benang mir�ngake ature Sang Prabu Jimbun, gumuj�ng karo manthuk-manthuk, sarta ngandika yen wis cocog karo panawange.Sang Prabu matur, yen kondure uga mampir ing Ngampeld�nta, sowan ingkang eyang Nyai Ag�ng Ngampel, ngaturake yen m�ntas saka Majapahit, sarta nyuwun idi �nggone jum�n�ng Nata, nanging ana ing Ngampel malah didukani sarta diuman-uman, �nggone ora ngr�ti marang kab�cikane Sang Prabu Brawijaya, nanging sawise, banjur didhawuhi ngupaya ingkang rama, apa sapangandikane Nyai Ag�ng Ngampel diaturake kabeh marang Sunan Benang.Sunan Benang sawise mir�ngake ature Sang Nata ing batos iya k�duwung, rumaos lupute, dene ora ngelingi marang kab�cikane Sang Prabu Brawijaya. Nanging rasa kang mangkono mau banjur dislamur ing pangandika, samudanane nyalahake Sang Prabu Brawijaya lan Patih, �nggone ora karsa
kurang sampurna, luwih b�cik �nggone ngrusak Majapahit dibanjurake, yen Prabu Jimbun mituhu dhawuhe Nyai Ngampeld�nta, Sunan Benang ar�p kondur m�nyang �Arab, wusana Prabu Jimbun banjur matur marang Sunan
dhawuh marang Sang Prabu, yen ingkang rama m�ksa kondur m�nyang Majapahit, Sang Prabu didhawuhi sowan nyuwun pangapura kabeh kaluputane, dene yen ar�p ngaturi jum�n�ng Nata maneh, aja ana ing tanah Jawa, amarga m�sthi bakal ngrib�di lakune wong kang padha ar�p salin agama Islam, supaya dijum�n�ngake ana seje nagara ing sajabaning tanah Jawa.Sunan Giri banjur nyambungi pangandika, mungguh prayoganing laku supaya ora ngrusakake bala, Sang Prabu Brawijaya sarta
saka �nggone ngupaya warta. Lampahe Sunan Kalijaga turut pasisir wetan, sing kalangkungan tindake Sang Prabu Brawijaya.Lampahe Sang Prabu Brawijaya wis t�kan ing Blambangan, sarehne wis kraos sayah banjur kend�l ana sapinggiring beji. Ing w�ktu iku panggalihe Sang Prabu p�t�ng bang�t, dene sing marak ana ngarsane mung k�kasih loro, iya iku Nayagenggong lan Sabdapalon, abdi loro mau tansah g�guyon, lan padha mikir kahaning l�lakon kang m�ntas dilakoni, ora antara suwe k�saru sowanne Sunan Kalijaga,
punika kautus putra paduka, madosi panj�n�ngan paduka, kapanggiha wont�n ing pundi-pundi, s�mbah sungk�mipun konjuka ing pada paduka Aji, nuwun pangaksama sadaya kasisipanipun, dene ngantos kamipurun ngr�bat kaprabon paduka Nata, awit saking kalimputing manah mudha punggung, bot�n sum�r�p tata krami, sang�t kapenginipun m�ngku praja angreh wadyabala, sineba ing para bupati. Samangke putra paduka rumaos ing kal�patanipun, dene darbe bapa Ratu Agung ingkang any�ngkakak�n saking ngandhap aparing darajat Adipati ing D�mak, tangeh mal�sa ing sih paduka Nata, ing mangke putra paduka emut, bilih panj�n�ngan paduka linggar saking praja bot�n kant�nan dunungipun, punika putra paduka rumaos yen m�sthi manggih d�dukaning Pangeran. Mila kawula dinuta madosi panj�n�ngan paduka, kapanggiha wont�n ing pundi-pundi ingaturan kondur rawuh ing Majapahit, t�t�pa kados ingkang wau-wau, m�ngku wadya sineba para punggawa, aweta dados j�jimat pinundhi-pundhi para putra wayah buyut miwah para santana, kinurmatan sinuwunan idi wiluj�ngipun wont�n ing bumi. Manawi paduka kondur, putra paduka pasrah kaprabon paduka Nata, putra paduka nyaosak�n p�jah g�sang, yen kapar�ng saking karsa paduka, namung nyuwun pangaksama paduka, sadayaning kal�patanipun, lan nyuwun pangkatipun lami dados Adipati ing D�mak, t�t�pa kados ingkang sampun. Dene yen panj�n�ngan paduka bot�n karsa ngasta kaprabon Nata, sinaosan kadhaton wont�n ing r�di, ing pundi sas�n�nging panggalih paduka, ing r�di ingkang karsakak�n badhe dipundh�poki, putra paduka nyaosi busana lan dhahar paduka, nanging nyuwun pusaka Karaton ing tanah Jawa, dipunsuwun ingkang rila t�rusing panggalih�.Sang Prabu Brawijaya ngandika: �Ingsun-rungu aturira, Sahid! nanging ora ingsun-gatekake, karana ingsun wis kapok r�mbugan karo santri padha nganggo mata pitu, padha mata lapisan kabeh, mula blero pandulune, mawas ing ngar�p nanging j�bul anj�nggung ing buri, r�mbuge mung manis ana ing lambe, batine angandhut
ing kaluputane �nggone melu mb�dhah karaton Majapahit, ing batin bang�t panalangsane, dene kadudon kang wis k�banjur, mula banjur ngr�r�pa, ature: �Inggih saduka-duka paduka ingkang dhumawa dhat�ng putra wayah, mugi dadosa jimat paripih, kacancang pucuking rema, kap�t�k wont�n ing �mbun, mandar am�wahana cahya nurbuwat ingkang w�ning, rahayunipun para putra wayah sadaya. Sarehning sampun kal�patan, punapa malih ingkang sinuwun malih, kajawi namung pangapunt�n paduka. wangsul karsa paduka karsa tindak dhat�ng pundi?�Sang Prabu Brawijaya ngandika: �Saiki karsaningsun arsa tindak m�nyang Bali, k�t�mu karo yayi Prabu Dewa agung ing K�lungkung, arsa ingsun-wartani pratingkahe si Patah, sikara wong tuwa
ing bapa kapindhone Ratu, lan ingsun arsa angsung wikan marang Hongte ing Cina, yen putrane wis patutan karo ingsun m�tu lanang siji, ananging ora w�ruh ing dalan, wani mungsuh bapa ratu, iya ingsun-jaluk lilane, yen putune arsa ingsun-
prajurit, sarta padha eling marang l�lab�tan kab�cikaningsun, lan duwe w�las marang wong wungkuk kaki-kaki,
g�g�mpuran amungsuh anak, ingsun ora isin, awit ingsun ora ngawiti ala, aninggal carane wong agung.�Sunan Kalijaga ngrungu dhawuhe Sang Prabu kang mangkono iku ing sanalika mung dh�l�g-dh�l�g, ngandika sajroning ati: �Tan cidra karo dhawuhe Nyai Ag�ng Ngampelgadhing, yen eyang wungkuk isih mbr�gagah nggagahi nagara, ora nyawang wujuding dhiri, kulit kisut g�g�r wungkuk. Lamun iki ngantiya nyabrang marang Bali, ora wurung bakal ana p�rang g�dhe tur wadya ing D�mak masa m�nanga, amarga katindhihan luput, mungsuh ratu pindho bapa, kaping t�lune kang mb�ciki, wis m�sthi bae wong Jawa kang durung Islam y�kti asih marang Ratu tuwa, angant�p tangk�ping jurit, m�sthi asor wong Islam tump�s ing p�p�rangan.�Wusana Sunan Kalijaga matur alon: �Dhuh pukulun J�ng Sang Prabu! saupami paduka laj�ngna rawuh ing bali, nimbali para Raja, saestu badhe p�rang g�g�mpuran, punapa bot�n ngeman risakipun nagari Jawi, sampun tamtu putra paduka ingkang badhe n�mahi kasoran, panj�n�ngan paduka jum�n�ng Nata bot�n lami laj�ng surud, kaprabon Jawi kaliya ing sanes darah paduka Nata, saupami kados dene s�gawon r�batan bathang, ingkang k�rah tulus k�rah t�tump�san sami p�jah sadaya daging lan manah kath�da ing s�gawon sanesipun�.Sang prabu Brawijaya ngandika: �Mungguh kang mangkono iki luwih-luwih karsane Dewa Kang Linuwih, ingsun iki Ratu Binathara, n�t�pi mripat siji, ora nganggo mata loro, mung siji marang b�n�r paningalku, kang miturut adat pranatane para l�luhur. Saupama si Patah ngrasa duwe bapa ingsun, k�pengin dadi Ratu, disuwun krananing b�cik, karaton ing tanah Jawa, iya sun-paringake krana b�cik, ingsun wis kaki-kaki, wis war�g jum�n�ng Ratu, nrima dadi pandhita, pit�kur ana ing gunung. Balik sam�ngko si Patah siya mring sun, m�sthine-ingsun iya ora lila ing tanah Jawa diratoni, luwih karsaning Jawata Gung, pamintane marang para titah ing wuri.�Sunan Kalijaga bar�ng mir�ng pangandikane Sang Prabu, rumasa ora kaconggah ngaturi, mula banjur nyungk�mi pada, sarta banjur nyaosake cundrike karo matur, yen Sang Prabu ora karsa nglampahi kaya ature Sunan Kalijaga, Sunan Kalijaga nyuwun supaya dipateni bae, amarga lings�m manawa m�ruhi l�lakon kang saru.Sang Prabu nguningani patrape Sunan kalijaga kang mangkono mau, panggalihe kangg�g, mula nganti suwe ora ngandika tansah t�bah jaja karo n�nggak waspa, s�r�t pangandikane:
mari, amarga duwe bapa Buddha kawak kapir kupur, liya dina lali, aku banjur dic�k�l dibiri, dikon tunggu lawang pungkuran, esuk sore dipr�di s�mbahyang, yen ora ngr�ti banjur diguyang ana ing blumbang dikosoki alang-alang garing.�Sang Prabu mbanjurake pangandikane marang Sunan Kalijaga: �Mara pikir�n, Sahid! saiba susahing atiku, wong wis tuwa, ny�krukuk, kok dikum ing banyu�.Sunan Kalijaga gumuj�ng karo matur: �Mokal manawi makat�n, benjing kula ingkang tangg�l, bot�n-bot�nipun manawi putra paduka badhe siya-siya dhat�ng panj�n�ngan paduka, dene bab agami namung kasarah sakarsa paduka, namung langkung utami manawi panj�n�ngan paduka karsa gantos sarak rasul, laj�ng ny�but asmaning Allah, manawi bot�n karsa punika bot�n dados punapa, tiyang namung bab agami, pik�kahipun tiyang Islam punika sahadat, sanadyan salat dhingklak-dhingkluk manawi dereng mangr�tos sahadat punika inggih t�t�p nama kapir�.Sang Prabu ngandika: �Sahadat iku kaya apa, aku kok durung ngr�ti, coba ucapna tak-
Rasulu�llah, t�g�sipun: Ingsung an�kseni, ora ana Pangeran kang sajati, amung Allah, lan an�kseni, Kangj�ng Nabi Mukhammad iku utusane Allah�.Ature Sunan Kalijaga marang Sang Prabu: �Tiyang n�mbah dhat�ng arah kemawon, bot�n sum�r�p wujud t�g�sipun, punika t�t�p kapiripun, lan malih sint�n tiyang ingkang n�mbah puji ingkang sipat wujud warni, punika n�mbah brahala namanipun, mila tiyang punika pr�lu mangr�tos dhat�ng lair lan batosipun. Tiyang ngucap punika k�dah sum�r�p dhat�ng ingkang dipunucapak�n, dene t�g�sipun Nabi Mukhammad Rasula�llah: Mukhammad punika makam kuburan, dados badanipun tiyang punika kuburipun rasa sakalir, muji badanipun piyambak, bot�n muji Mukhammad ing �Arab, raganipun
Rasule minggah swarga, lu�llah, luluh dados �ndhut, kas�but Rasulu�llah punika rasa ala ganda salah, riningk�s dados satunggal Mukhammad Rasula�llah, kang dhingin w�ruh badan, kaping kalih w�ruh ing t�dhi, wajibipun manusa mangeran rasa, rasa lan t�dhi dados ny�but Mukhammad rasulu�llah, mila s�mbahyang mung�l �uzali� punika t�g�sipun nyum�r�pi asalipun. Dene raganipun manusa punika asalipun saking roh idlafi, rohipun Mukhammad Rasul,
t�g�sipun sahadat, bot�n sum�r�p rukun Islam, bot�n mangr�tos purwaning dumados�.Sunan kalijaga ature akeh-akeh, nganti Prabu Brawijaya karsa santun agama Islam, sawise banjur mundhut paras marang Sunan Kalijaga nanging remane ora t�dhas digunting, mulane Sunan Kalijaga banjur matur, Sang Prabu diaturi Islam lair batos, amarga yen mung lair bae, remane ora t�dhas digunting. Sang Prabu banjur ngandika yen wis lair batos, mulane k�na diparasi.Sang Prabu sawise paras banjur ngandika marang Sabdapalon lan Nayagenggong: �Kowe karo pisan tak-tuturi, wiwit dina iki aku ninggal agama Buddha, ngrasuk agama Islam,
Sabdapalon ature s�ndhu: �Kula niki Ratu Dhang Hyang sing rum�ksa tanah Jawa. Sint�n ingkang jum�n�ng Nata, dados momongan kula. Wiwit saking l�luhur paduka rumiyin, Sang Wiku Manumanasa, Sakutr�m lan Bambang Sakri, run-tumurun ngantos dumugi sapriki, kula momong pikukuh laj�r Jawi, kula manawi til�m ngantos 200 taun, sadangunipun kula til�m tamtu wont�n p�p�rangan sadherek m�ngsah sami sadherek, ingkang nakal sami n�dha jalma, sami n�dha bangsanipun piyambak, dumugi sapriki umur-kula sampun 2000 langkung 3 taun, momong laj�r Jawi, bot�n wont�n ingkang ewah agamanipun, n�t�pi wiwit sapisan ngestokak�n agami Buddha. Saw�g paduka ingkang karsa nilar pikukuh luhur Jawi. Jawi t�g�sipun ngr�ti, t�ka narimah nama Jawan, r�m�n manut nunut-nunut, pamrihipun dam�l kapiran muksa paduka mbenjing.�Sabdane Wiku tama sinauran g�t�r-pat�r.Sang Prabu Brawijaya sin�monan dening Jawata, �nggone karsa ml�b�t agama Rasul, iya iku r�rupan kahanan ing dunya ditambahi warna t�lu: 1: aran suk�t Jawan, 2: pari Randanunut, lan 3: pari Mriyi.Sang Prabu andangu maneh: �Kapriye
kados tiyang �Arab. Siya punika t�g�sipun ngukum, tur siya dhat�ng raga, manawi kula santun agami, saestu dam�l kapiran kamuksan-kula, ing benjing, dene ingkang mastani mulya punika rak tiyang �Arab sarta tiyang Islam sadaya, anggenipun ngal�m badanipun piyambak. Manawi kula, mastani bot�n urus, ngal�m saening tangga, ngap�sak�n badanipun piyambak, kula r�m�n agami lami, ny�but Dewa Ingkang Linangkung.Jagad punika raganipun Dewa ingkang asipat budi lan hawa, sampun dados wajibipun manusa punika manut dhat�ng eling budi kar�pan, dados bot�n ngapirani, manawi ny�but
wadhag wadhahing �ndhut, namung tansah n�dha eca, bot�n ngeng�ti bilahinipun ing
dhat�ng asalipun malih. Wangsul Prabu Brawijaya laj�ng manggen wont�n pundi. Adam punika munt�l kaliyan Hyang Brahim, t�g�sipun k�brahen nalika g�sangipun, bot�n manggih raos ingkang saestu, nanging tangining raos wujud badan, dipunwastani Mukhammadun, makaman kuburing rasa, jasanipun budi, dados sipatipun tiyang lan raos. Manawi dipunpundhut ingkang Mahakuwasa, sarira paduka sipate tiyang wujud dados, punika dadosipun piyambak, lantaranipun ngab�n awon, bapa biyung bot�n dam�l, mila dipunwastani anak, wont�nipun wujud piyambak, dadosipun saking gaib samar, saking karsaning Latawalhujwa, ingkang nglimputi wujud, wujudipun piyambak, risak-risakipun piyambak, manawi dipunpundhut dening Ingkang Maha Kuwasa, namung kantun rumaos lan pangraos ingkang paduka-b�kta dhat�ng pundi kemawon, manawi dados dh�mit ingkang t�ngga siti, makat�n punika ingkang nistha, namung pr�lu n�nggani daging bacin ingkang sampun luluh dados siti, makat�n wau t�t�p bot�n wont�n pr�lunipun. Ingkang makat�n punika amargi namung saking kirang budi kawruhipun, kala g�sangipun dereng n�dha woh wit kawruh lan woh wit budi, nrimah p�jah dados .........., n�dha siti ngaj�ng-aj�ng tiyang ngirim sajen tuwin slam�tanipun, ing t�mbe tilar mujijat rakhmat nyukani kiyamat dhat�ng anak putunipun ingkang kantun. Tiyang p�jah bot�n k�bawah pranataning Ratu ing lair, sampun m�sthi sukma pisah kaliyan budi, manawi tekadipun sae inggih nampeni kamulyan, nanging manawi tekadipun awon inggih nampeni siksanipun. Cobi paduka-jawab atur-kula punika�.Sang Prabu ngandika: �Mulih marang asale, asal Nur bali marang Nur�.Sabdapalon matur maneh: �Inggih punika kawruhipun tiyang bingung g�sangipun rugi, bot�n gadhah kawruh kaeng�tan, dereng n�dha woh kawruh lan budi, asal siji mantuk satunggal, punika sanes p�jah ingkang utami, dene p�jah ingkang utami punika sewu satus t�lung puluh. T�g�sipun satus punika putus, t�lu punika tilas, puluh punika pulih, wujud malih, wujudipun risak, nanging ingkang risak namung ingkang asal saking roh idlafi. Uripipun langg�ng namung raga pisah kaliyan sukma, inggih punika sahadat ingkang bot�n mawi ashadu, gantos roh idlafi lapisan: sasi surup m�sthi saking pundi asalipun wiwit dados jalmi. Surup t�g�sipun: sumurup purwa madya wasananipun, n�t�pana namane tiyang lumampah, sampun ebah saking pr�nahipun ml�b�t mb�kta sir cipta lami�.Sang Prabu ngandika: �Ciptaku nempel wong kang luwih�. Sabdapalon matur: �Punika tiyang k�sasar, kados dene k�mladeyan tumemplek wit-witan ag�ng, bot�n bawa piyambak, kamuktenipun namung n�mpil. Punika bot�n p�jah utami, p�jahipun tiyang nistha, r�m�nipun namung nempel, nunut-nunut, bot�n bawa piyambak, manawi dipuntundhung, laj�ng klambrangan, dados br�kasakan, laj�ng nempel dhat�ng sanesipun malih�.Sang Prabu ngandika maneh: �Asal suwung aku bali, m�nyang suwung, nalika aku durung maujud iya durung ana apa-apa, dadi patiku iya mangkono�.Sabdapalon: �Punika p�jahipun tiyang kalap nglawong, bot�n iman �ilmi, nalika g�sangipun kados kewan, namung n�dha ngombe lan til�m, makat�n punika namung sag�d l�ma sugih daging, dados nama sampun narimah ngombe uyuh kemawon, ical g�sangipun sal�b�tipun p�jah�.Sang Prabu: �Aku nunggoni makaman kubur, yen wis luluh dadi l�bu�.Sabdapalon: �Inggih punika p�jahipun tiyang cubluk, dados .......... kuburan, n�nggani daging wont�n kuburan, daging ingkang sampun luluh dados siti, bot�n mangr�tos santun roh hidlafi enggal. Inggih punika tiyang bodho mangr�tosa. Nun!�Sang Prabu ngandika: �Aku ar�p muksa saragaku�.
kakathah�n daging. Tiyang p�jah muksa punika c�laka, amargi nami p�jah, nanging bot�n tilar jisim, namanipun bot�n sahadat, bot�n p�jah, bot�n g�sang, bot�n sag�d dados roh idlafi enggal, namung dados gunungan dh�mit�.Pangandikane Sang Prabu: �Aku ora
linangkung, nilar wajibing manusa, manusa dipunw�nangak�n nampik milih, manawi sampun narimah dados sela, sampun bot�n pr�lu pados �ilmi kamulyaning seda�.Sang Prabu: �Ciptaku ar�p mulih m�nyang akhirat, munggah swarga seba Kang maha Kuwasa�.Sabdapalon matur: �Akhirat, swarga, sampun paduka-b�kta ngaler ngidul, jagadipun manusa punika sampun m�ngku �alam sahir kabir, nalika tap�l Adam, sampun p�pak: akhirat, swarga, naraka �arasy kursi. Paduka badhe tindak dhat�ng akhirat pundi, mangke manawi k�sasar lo, mangka �nggene akhirat punika t�g�se mlarat, sa�nggen- �nggen wont�n akhirat, manawi kenging kula-singkiri, sampun ngantos kula mantuk dhat�ng kamlaratan sarta minggah dhat�ng akhirat adil nagari, manawi l�pat jawabipun tamtu dipunukum, dipunbanda, dipunpaksa nyambut dam�l awrat tur bot�n tampa arta. Kl�b�t akhirat nusa Sr�nggi, nusa t�g�sipun manusa, Sr�ng t�g�sipun padam�lan ingkang awrat sang�t. �nggi t�g�sipun gawe. Dados t�g�sipun jalma pin�ksa nyambut dam�l dhat�ng Ratu Nusa Sr�nggi namanipun, punapa bot�n cilaka, tiyang g�sang wont�n ing dunya kados makat�n wau, sakulawargane mung nadhah b�ras sapithi, tanpa ulam, samb�l, jangan punika akhirat ingkang katingal tata lair, manawi akhiratipun tiyang p�jah malah langkung saking punika, paduka sampun ngantos kondur dhat�ng akhirat, sampun ngantos minggah dhat�ng swarga, mindhak k�sasar, kathah rajakaya ingkang wont�n ing ngriku, sadaya sami trima til�m k�mul siti, g�sangipun nyambut dam�l kanthi paksan, bot�n salah dipunpragat, paduka sampun ngantos sowan Gusti Allah, amargi Gusti Allah punika bot�n kantha bot�n warna, wujudipun amung asma, nglimputi wont�n ing dunya tuwin ing akhirat, paduka dereng t�pang, t�pangipun amung t�pang kados cahyanipun lintang lan r�mbulan, kapanggihe cahya murub dados satunggal, bot�n pisah bot�n kumpul, t�bihipun bot�n mawi wang�nan, c�lak bot�n
bot�n katingal, namung Dzatipun ingkang nglimputi sadaya wujud, paduka wiji rohani, sanes bangsanipun malaekat, manusa raganipun asal saking nutfah, sowan Hyang Latawalhujwa, manawi panggenanipun sampun s�puh, nyuwun ingkang enggal, dados bot�n wongsal-wangsul, ingkang dipunwastani p�jah g�sang, ingkang g�sang napasipun taksih lumampah, t�g�sipun urip, ingkang t�t�p langg�ng, bot�n ewah bot�n gingsir, ingkang p�jah namung raganipun, bot�n ngraosak�n kanikmatan, pramila tumrap tiyang agami Buddha, manawi raganipun sampun s�puh, suksmanipun m�dal nyuwun gantos ingkang sae, nglangkungi ingkang sampun s�puh, nutfah sampun ngantos ebah saking jagadipun, jagadipun manusa punika langg�ng, bot�n ewah gingsir, ingkang ewah punika makaming raos, raga wadhag ingkang asal roh idlafi.Prabu Brawijaya bot�n anem bot�n s�puh, nanging langg�ng manggen wont�n sat�ngahipun jagadipun, lumampah bot�n ebah saking
pl�satipun w�taha. Ningali jantung k�t�g kiwa: surut marga sire cipta, jujugipun ingkang c�tha c�thik c�thak. Punika pungkasanipun kawruh, kawruhipun tiyang Buddha. L�b�tipun roh saking c�thak marginipun, kend�l malih wont�n
ing ngriku ki budi jasa kadhaton baitu�llah ingkang mulya, dadosipun saking sabda kun, dados wont�n t�ngahing jagad swarganing tiyang s�puh estri, mila jalma keblatipun wont�n t�ngahing jagad, jagading tiyang punika guwa sir cipta namanipun, dipunb�kta dhat�ng pundi- pundi bot�n ewah, umuripun sampun dipunpasthekak�n, bot�n sag�d ewah gingsir, sampun dipuns�rat wont�n lokhil-makful, b�gja cilakanipun gumantung wont�n ing budi nalar lan kawruhipun, ingkang ical utawi kirang ikhtiaripun inggih badhe ical utawi kirang b�gjanipun. Wiwitanipun keblat sakawan, inggih punika wetan kilen kidul ler : t�g�sipun wetan : wiwitan manusa maujud; t�g�sipun kulon : bapa k�lonan; t�g�sipun kidul : estri didudul w�t�nge ing t�ngah; t�g�sipun lor : laire
wujud; jumbuh punika t�g�sipun p�pak, sarwa wont�n, m�ngku alam sahir kabir, tanggalipun manusa, lairipun saking tiyang s�puhipun estri, sar�ng tanggalipun kaliyan sadherekipun kakang mbar�p adhi ragil, kakang mbar�p punika kawah, adhi punika ari-ari, sadherek ingkang sar�ng tanggal gaibipun, rum�ksa g�sangipun elingipun panjanmaning surya, l�nggah rupa cahya, kont�ning eling sadayanipun, siyang dalu sampun sum�lang dhat�ng sadaya r�rupen, ingkang eng�t sadayanipun, surup lan tanggalipun sampun samar : kala rumiyin, sapunika lan benjing, punika kawruhipun tiyang Jawi ingkang agami Buddha. Raga punika dipunibaratak�n baita, dene suksmanipun inggih punika tiyang ingkang wont�n ing baita wau, ingkang n�dahak�n pandomipun, manawi baitanipun lumampah mangka salah pandomipun, tamtu manggih cilaka, baita p�cah, tiyangipun r�bah. Pramila k�dah ingkang mapan, mumpung baitanipun taksih lumampah, manawi bot�n mapan g�sangipun, p�jah malih sag�da mapan, n�t�pi kamanusanipun, manawi baitanipun bibrah, inggih pisah kaliyan tiyangipun; t�g�sipun suksma ugi pisah kaliyan budi, punika namanipun sahadat, pisahipun kawula kaliyan Gusti, sah t�g�sipun pisah, dat punika Dzating Gusti, manawi sampun pisah raga suksma, budinipun laj�ng santun baitu�llah, napas tali, muji dhat�ng Gusti, manawi pisaha raga suksma lan budi, mr�titis ingkang bot�n-bot�n, yen tunggal, kab�saran, tanggalipun bot�n surup salaminipun, punika k�dah ingkang waspada, ngeng�tana dhat�ng asaling kawula, kawula ugi wajib utawi w�nang matur dhat�ng Gusti, nyuwun baitu�llah ingkang enggal, ngungkulana ingkang lami. Raganing manusa punika namanipun baitu�llah, inggih prau gaweyaning Allah, dadosipun saking sabda kun, manawi baitanipun tiyang Jawi sag�d mapan santun baitu�llah malih ingkang sae, baitanipun tiyang Islam g�sangipun kantun pangrasa, praunipun sampun r�muk, manawi suksma punika p�jah ing �alam dunya suwung, bot�n wont�n tiyang, manawi tiyang punika t�rus g�sang, ing dunya k�bak manusa, lampahipun saking �nem urut s�puh, ngantos roh lapisan, sanadyan suksmanipun tiyang, nanging manawi tekadipun nasar, p�jahipun manjalma dados kuwuk, sanadyan suksmanipun kewan, nanging sag�d manjalma dados tiyang (kaj�ngipun, adiling Kawasa tiyang punika pinasthi ngundhuh wohing panggawene piyambak-piyambak). Nalika panj�n�nganipun Bathara Wisnu jum�n�ng Nata wont�n ing M�ndhang Kasapta, sato wana tuwin l�l�mbut dipuncipta dados manusa, dados wadya-balanipun Sang Nata. Nalika eyang paduka Prabu Palasara iyasa kadhaton wont�n ing Gajahoya, sato wana tuwin l�l�mbut inggih dipuncipta dados tiyang, pramila gandanipun tiyang satunggal-satunggalipun beda-beda, gandanipun kadosdene nalika taksih dados sato kewan. S�rat tapak Hyang, ingkang dipunwastani Sastrajendrayuningrat, dados saking sabda kun, ingkang dipunwastani jithok t�g�sipun namung puji thok. Dewa ingkang dam�l cahya murub nyrambahi badan, t�g�sipun inc�ng�n aneng c�ng�lmu. Jiling punika puji eling marang Gusti. Punuk t�g�sipun panakna. Timbangan t�g�sipun salang. Pundhak punika panduk, urip wont�n ing �alam dunya pados kawruh kaliyan woh kuldi, manawi angsal woh kuldi kathah, untungipun sugih daging, yen angsal woh kawruh kathah, kenging kangge sangu g�sang, g�sang langg�ng ingkang bot�n sag�d p�jah. T�pak
ingkang t�rang, wont�n ing dunya amung sadarmi ngangge raga, bot�n dam�l bot�n tumbas. Kiwa t�g�sipun: raga iki isi hawa k�kaj�ngan, bot�n w�nang ng�kahi p�jah. Makat�n punika ung�ling s�rat. Manawi paduka maib�n, sint�n ingkang dam�l raga? Sint�n ingkang paring nama? inggih namung Latawalhujwa, manawi paduka maib�n, paduka t�t�p kapir, kapiran seda paduka, bot�n pitados dhat�ng s�ratipun Gusti, sarta murtat dhat�ng l�luhur Jawi sadaya, nempel tosan, kaj�ng sela, dados dh�mit t�ngga siti, manawi paduka bot�n sag�d maos sastra ingkang wont�n ing badanipun manusa, saseda paduka manjalma dhat�ng kuwuk, dene manawi sag�d sag�d maos sastra ingkang wont�n ing raga wau, saking tiyang inggih dados tiyang, kas�but ing s�rat Anbiya, Kanj�ng Nabi Musa kala rumiyin tiyang ingkang p�jah wont�n ing kubur, laj�ng tangi malih, g�sangipun gantos roh lapis enggal, gantos makam enggal. Manawi paduka ngrasuk agami Islam, tiyang Jawi tamtu laj�ng Islam sadaya. Manawi kula, wadhag alus-kula sampun kula-cakup lan kula-carub, sampun jumbuh dados satunggal, inggih ngl�b�t inggih jawi, dados kantun sas�dya-kula kemawon, ngadam utawi wujud sag�d sami sanalika, manawi kula k�pengin badhe wujud, inggih punika wujud-kula, s�dya ngadam, inggih sag�d ical sami sanalika, yen s�dya maujud sag�d katingal sanalika. Raga-kawula punika sipating Dewa, badan-kawula sakojur gadhah nama piyambak-piyambak. Cobi paduka-dumuk: pundi wujudipun Sabdapalon, sampun kalingan pajar, saking pajaripun ngantos sampun bot�n katingal wujudipun Sabdapalon, kantun asma nglimputi badan, bot�n �nem bot�n s�puh, bot�n p�jah bot�n g�sang, g�sangipun nglimputi sal�b�ting p�jahipun, dene p�jahipun nglimputi sal�b�ting g�sangipun, langg�ng salaminipun�.Sang Prabu ndangu: �Ana ing ng�ndi Pangeran Kang Sajati?�Sabdapalon matur: �Bot�n t�bih bot�n c�lak, paduka wayangipun wujud sipating suksma, dipunangg�p sarira tunggal, budi hawa badan, tiga-tiga punika tumindakipun; bot�n pisah, nanging inggih bot�n kumpul. Paduka punika sampun Ratu linuhung tamtu bot�n badhe k�kilapan dhat�ng atur-kula punika�.Sang Prabu ngandika maneh: �Apa kowe ora manut agama?�Sabdapalon ature s�ndhu: �Manut agami lami, dhat�ng agami enggal bot�n manut! Kenging punapa paduka gantos agami t�ka bot�n nantun kula, paduka punapa k�kilapan dhat�ng nama kula
Genggong: langg�ng bot�n ewah. Dados wicant�n-kula punika, kenging kangge pik�kah ulat pas�moning tanah Jawi, langg�ng salaminipun.�Sang Prabu ngandika: �Kapriye iki, aku wis k�bacut ml�bu agama Islam, wis dis�kseni Sahid, aku ora k�na bali agama Buddha maneh, aku wirang yen dig�guyu bumi langit.�Sabdapalon matur maneh: �Inggih sampun, lakar paduka-lampahi piyambak, kula bot�n tumut-tumut.� Sunan Kalijaga banjur matur marang Sang Prabu, kang surasane ora pr�lu manggalih kang akeh-akeh, amarga agama Islam iku mulya bang�t, sarta matur yen ar�p nyipta banyu kang ana ing beji, pr�lu kanggo tandha y�kti, kapriye mungguh ing gandane. Yen banyu dicipta bisa ngganda wangi, iku tandha yen Sang Prabu wis mant�p marang agama Rasul, nanging yen gandane ora wangi, iku anandhakake: yen Sang Prabu isih panggalih Buddha. Sunan Kalijaga banjur nyipta, padha sanalika banyu s�ndhang banjur dadi wangi gandane, ing kono Sunan kalijaga matur marang Sang Prabu, kaya kang wis kathandha, yen Sang Prabu nyata wis mant�p marang agama Rasul, amarga banyu s�ndhang gandane wangi. (11)Ature Sabdapalon marang Sang Prabu: Punika kas�kten punapa? kas�ktening uyuh kula wingi sont�n, dipunpamerak�n dhat�ng kula. Manawi kula timbangana nama kapilare, m�ngsah uyuh-kula piyambak, ingkang kula r�bat punika?
wirang momong tiyang cabluk, kula badhe pados momongan ingkang mripat satunggal, bot�n r�m�n momong paduka. Manawi kula sum�dya ng�dalak�n kaprawiran, toya kula-�ntut s�pisan kemawon, sampun dados wangi. Manawi paduka bot�n pitados, kang kas�but ing pik�kah Jawi, nama Manik Maya, punika kula, ingkang jasa kawah wedang sanginggiling r�di r�di Mahmeru punika sadaya kula, adi Guru namung ngideni kemawon, ing w�kdal samant�n tanah Jawi sitinipun gonjang-ganjing, saking ag�nging latu ingkang wont�n ing ngandhap siti, r�di-r�di sami kula �ntuti, pucakipun laj�ng anj�mblong, latunipun kathah ingkang m�dal, mila tanah Jawi laj�ng bot�n goyang, mila r�di-r�di ingkang inggil pucakipun, sami m�dal latunipun sarta laj�ng wont�n kawahipun, isi wedang lan toya tawa, punika inggih kula ingkang dam�l, sadaya wau atas karsanipun Latawalhujwa, ingkang dam�l bumi lan langit. Punapa cacadipun agami Buddha, tiyang sag�d matur piyambak dhat�ng Ingkang Maha Kuwasa. Paduka y�ktos, manawi sampun santun agami Islam, nilar agami Buddha, turun paduka tamtu ap�s, Jawi kantun jawan, Jawinipun ical, r�m�n nunut bangsa sanes. Benjing tamtu dipunprentah dening tiyang Jawi ingkang mangr�ti.Cobi paduka-y�ktosi, benjing: sasi murub bot�n tanggal, wiji bungk�r bot�n thukul, dipuntampik dening Dewa, tinan�ma thukul mriyi, namung kangge t�dha p�ksi, mriyi punika pantun kados k�tos, amargi paduka ingkang l�pat, r�m�n n�mbah sela. Paduka-y�ktosi, benjing tanah Jawa ewah hawanipun, w�wah b�nter awis jawah, suda asilipun siti, kathah tiyang r�m�n dora, k�nd�l tindak nistha tuwin r�m�n supata, jawah salah masa, dam�l bingungipun kanca tani. Wiwit dint�n punika jawahipun sampun suda, amargi kukuminipun manusa anggenipun sami gantos agami. Benjing yen sampun mr�tobat, sami eng�t dhat�ng agami Buddha malih, lan sami purun n�dha woh kawruh, Dewa laj�ng paring pangapura, sag�d wangsul kados jaman Buddha jawahipun�.Sang Prabu mir�ng ature Sabdapalon, ing batos rumaos kaduwung bang�t dene ngrasuk agama Islam, nilar agama Buddha. Nganti suwe ora ngandika, wasana banjur ngandika, amratelakake yen �nggone ml�b�t agama Islam iku, amarga k�pencut ature putri C�mpa, kang ngaturake yen wong agama Islam iku, jarene besuk yen mati, antuk swarga kang ngungkuli swargane wong kapir.Sabdapalon matur, angaturake l�piyan, yen wiwit jaman kuna mula, yen wong lanang manut wong wadon, m�sthi n�mu sangsara, amarga wong wadon iku utamane kanggo wadhah, ora w�nang miwiti kar�p, Sabdapalon akeh-akeh �nggone nutuh marang Sang Prabu.Sang Prabu ngandika: �Kok-tutuha iya tanpa gawe, amarga barang wis k�bacut, saiki mung kowe kang tak-tari, kapriye kang dadi k�k�nc�nganing tekadmu? Yen aku mono �nggonku ml�bu agama Islam, wis
ora lunga, nanging ora manggon ing kono, mung n�t�pi j�n�nge S�mar, nglimputi salire wujud, anglela kalingan padhang. Sang Prabu diaturi ngy�ktosi, ing besuk yen ana wong Jawa aj�n�ng tuwa, ag�gaman kawruh, iya iku sing di�mong Sabdapalon, wong jawan ar�p diwulang w�ruha marang b�n�r luput.Sang Prabu karsane ar�p ngrangkul Sabdapalon lan Nayagenggong, nanging wong loro mau banjur musna. Sang Prabu ngungun sarta n�nggak waspa, wusana banjur ngandika marang Sunan Kalijaga: �Ing besuk nagara Blambangan salina j�n�ng nagara Banyuwangi, dadiya t�ng�r Sabdapalon �nggone bali marang tanah Jawa anggawa momongane. Dene sam�ngko Sabdapalon isih nglimput aneng tanah sabrang�. Sunan Kalijaga banjur didhawuhi n�ng�ri banyu s�ndhang, yen gandane mari wangi, besuk wong Jawa padha ninggal agama Islam ganti agama Kawruh.Sunan Kalijaga banjur jasa bumbung loro kang siji diiseni banyu tawa, sijine diiseni banyu s�ndhang. Banyu s�ndhang mau kanggo tandha, yen gandane mari wangi, wong tanah Jawa padha salin agama kawruh. Bumbung sawise diiseni banyu, banjur disump�li godhong pandan-sili, sabanjure digawa sakabate loro.Sang Prabu Brawijaya banjur tindak didherekake Sunan Kalijaga lan sakabate loro, tindake kaw�ngen ana ing dalan, nyare ana
wis t�kan ing Panarukan. Sang Prabu nyare ana ing kono, ing wayah esuk, banyu ing bumbu diganda isih wangi, Sang Prabu mbanjurake tindake.Bar�ng wis wayah surup sr�ngenge, t�kan ing B�suki, Sang Prabu uga nyare ana ing kono, esuke banyu ing bumbung diganda mundhak wangine, Sang Prabu banjur n�rusake tindake nganti wayah surup sr�ngenge, t�kan ing Prabalingga, ana ing kono uga nyare saw�ngi, esuke banyune ditiliki, banyune tawa isih enak, nanging munthuk, unthuke gandane arum, nanging mung kari sathithik, amarga k�r�p diunjuk ana ing dalan, dene banyune s�ndhang bar�ng ditiliki gandane dadi bang�r, tumuli dibuwang. Sang Prabu banjur ngandika marang Sunan Kalijaga: �Prabalingga ing besuk j�n�nge loro, Prabalingga karo Bang�rwarih 12 ing kene besuk dadi panggonan kanggo pakumpulane wong-wong kang padha ngudi kawruh kapint�ran lan kabatinan, Prabalingga t�g�se prabawane wong Jawa kalingan prabawane tangga�. Sang Prabu mbanjurake tindake, ing pitung dinane, wis t�kan ing Ampelgadhing. Nyai Ag�ng Ampelgadhing tumuli m�thukake banjur ngab�kti marang Sang Prabu karo muwun, sarta akeh-akeh s�sambate.Sang Prabu banjur ngandika: �Wis aja �ngger, mupusa yen kabeh mau wis dadi karsane Kang Maha Kuwasa, kudu mangkene. Aku lan kowe mung sadarma nglakoni, kabeh l�lakon wis ditulis aneng lokhilmakful. B�gja cilaka ora k�na disinggahi, nanging wajibe wong urip kudu k�pengin m�nyang ilmu�.Nyai Ag�ng Ampel banjur matur marang Sang Prabu, ngaturake patrape ingkang wayah Prabu Jimbun, kaya kang wis kas�but ing ngar�p. Sang Prabu banjur dhawuh nimbali Prabu Jimbun. Nyai Ampel nuli utusan m�nyang D�mak nggawa layang, sat�kane ing D�mak, layang wis katur marang Sang Prabu Jimbun, ora antara suwe Prabu Jimbun budhal sowan m�nyang Ampel.Kacarita putra Nata ing Majapahit, kang aran Raden Bondhankajawan ing Tarub,
tindake, rumasa ora kapenak panggalihe, banjur tindak marang Majapahit, tindake Raden Bondhankajawan namur kula, nungsung warta ing ng�ndi dununge ingkang rama, sat�kane Surabaya, mir�ng warta yen ingkang rama Sang Prabu t�dhak ing Ampel, nanging banjur g�rah, Raden Bondhankajawan nuli sowan ngab�kti.Sang Prabu ndangu: �Sing ngab�kti iki sapa?�Raden Bondhankajawan matur yen panj�n�ngane kang ngab�kti.Sang Prabu banjur ngrangkul ingkang putra, g�rahe Sang Prabu sangsaya mbat�k, ngrumaosi yen wis ar�p kondur marang jaman kalangg�ngan, pangandikane marang Sunan Kalijaga mangkene: Sahid, ny�dhaka mrene, aku wis ar�p mulih marang jaman kalangg�ngan, kowe gaweya layang m�nyang P�ngging lan Pranaraga, m�ngko tak-wenehane tandha asta, wis padha narima rusake Majal�ngka, aja padha ngr�but kapraboningsun, kabeh mau wis karsane Kang Maha Suci, aja padha p�rang, mundhak gawe rudahing jagad, balik padha ngemana rusaking wadya-bala, sebaa marang D�mak, sapungkurku sing padha rukun, sapa sing miwiti ala, tak-suwun marang Kang maha Kuwasa, yudane ap�sa.�Sunan Kalijaga banjur ny�rat, sawise rampung banjur ditapak-astani dening sang Prabu, sabanjure diparingake marang P�ngging lan Pranaraga.Sang Prabu banjur ngandika: �Sahid, sapungkurku kowe sing bisa momong marang anak putuku, aku titip bocah iki, saturun-turune �mong�n, manawa ana b�gjane, besuk bocah iki kang bisa nurunake laj�re tanah Jawa, lan maneh w�kasku marang kowe, yen aku wis kondur marang jaman kalangg�ngan, sarekna ing
lan maneh w�lingku, besuk anak-putuku aja nganti entuk liya bangsa, aja gawe senapati p�rang wong kang seje bangsa.�Sunan Kalijaga sawise dipangandikani banjur matur: �Punapa Sang Prabu bot�n paring idi dhat�ng ingkang putra Prabu Jimbun jum�n�ngipun Nata wont�n ing tanah Jawi?�Sang Prabu ngandika: �Sun-paringi idi,
damaring jagad, tulise kuburku mung kaya g�byaring wulan, yen isih ana g�byaring wulan, ing t�mbe buri, wong Jawa padha w�ruh yen sedaku wis ngrasuk agama Islam, mula tak-suwurake Putri C�mpa, amarga aku wis diwadonake si Patah, sarta wis ora diangg�p priya, nganti kaya mangkene siya-siyane marang aku, mulane �nggonku mang�ni mad�ge Ratu mung t�lung turunan, amarga si Patah iku wiji t�lu, Jawa, Cina lan
bangsa, amarga sajroning sihsinihan di seje bangsa mau nganggo ngobahake agamane, bisaa ngap�sake urip, mula aku paring piw�ling aja gawe senapati p�rang wong kang seje jinis, mundhak ngenthengake Gustine, ing sajroning mangun yuda, banjur mangro tingal, wis Sahid, kabeh pitungkasku, tulis�n.�Sang Prabu sawise paring pangandika mangkono, astane banjur sidhak�p, t�rus seda, layone banjur disarekake ana ing astana Sastrawulan ing Majapahit, kat�lah nganti saprene kocape kang sumare ana ing kono iku Sang Putri C�mpa, dene mungguh sat�m�ne Putri C�mpa iku sedane ana ing Tuban, dununing pasareyan ana ing Karang Kumuning.Bar�ng wis t�lung dina saka sedane Sang Prabu Brawijaya, kacarita Sultan Bintara lagi rawuh ing
ngandika: �Wis b�gjane Prabu Jimbun ora nungkuli sedane ingkang rama, dadi ora bisa ngab�kti sarta nyuwun idi �nggone jum�n�ng Nata, sarta nyuwun pangapura kabeh kaluputane kang wis k�lakon�.Prabu Jimbun ature marang Nyai Ag�ng, iya mung mupus p�p�sthen, barang wis k�bacut iya mung kudu dilakoni.Sultan D�mak ana ing Ampel t�lung dina lagi kondur.Kacarita Adipati P�ngging lan Pranaraga, iya iku Adipati Andayaningrat ing P�ngging lan Bathara katong ing Pranaraga, wis padha mir�ng pawarta yen nagara Majapahit dib�dhah Adipati D�mak, nanging �ngg
Adipati Andayaningrat ing P�ngging lan Bathara katong ing Pranaraga, wis padha mir�ng pawarta yen nagara Majapahit dib�dhah Adipati D�mak, nanging �nggone mb�dhah sinamun sowan riyaya, dene ingkang rama Sang Prabu lan putra Raden Gugur lolos saka praja, ora karuhan jujuge ana ing ng�ndi, Adipati P�ngging lan Adipati Pranaraga bang�t dukane, mula banjur dhawuh
wadya-bala wis rumanti g�gamaning p�rang pupuh, mung kari budhale bae, kasaru t�kane utusane Sang Prabu maringake layang. Adipati P�ngging lan Adipati Pranaraga sawise tampa layang lan diwaos, layang banjur disungk�mi kanthi bang�t ing pamuwune lan bang�t anj�ntung panggalihe,
marang panj�n�ngane dhewe, muga aja awet urip, mundhak nd�dawa wirang.Adipati sakarone padha puguh ora karsa sowan marang D�mak, amarga saka put�king panggalihe banjur padha g�rah, ora antara lawas padha n�mahi seda, dene kaol kang gaib, sedane Adipati P�ngging lan Adipati Pranaraga padha dit�nung dening Sunan Giri, pamrihe supaya aja ngrib�di ing t�mbe buri. Mula carita b�dhahe Majapahit iku mung dic�kak, ora satimbang karo g�dhene nagara sarta ambane jajahane, amarga aran ambuka w�wadining ratu, putra
badhonge m�tu tikuse maewu-ewu, padha mangani sangu lan b�kakas jaran, wong Majapahit bubar, amarga w�ruh akehing tikus.[3] P�thi saka Palembang ana sat�ngahing paprangan dibukak m�tu dh�mite, wong Majapahit padha kagegeran amarga dit�luh ing dh�mit.[4] Sang Prabu Brawijaya sedane mekrad.Banjure pangandikane kiyai Kalamwadi marang muride kang aran Darmagandhul, kaya kang kapratelakake ing ngisor iki: Kabeh mau mung pas�mon, mungguh sanyatane, carita b�dhahing Majapahit iku kaya kang tak-caritakake ing ngar�p. Nagara Majapahit iku rak dudu barang kang gampang rusake, ewadene bisa rusak mung amarga dikritiki tikus. Lumrahe tawon iku bubar amarga saka dipangan ing wong. Alas angk�r akeh dh�mite, bubaring dh�mit yen alase dirusak dening wong, ar�p ditanduri. Nanging yen Majapahit rusake amarga saking tikus, tawon lan dh�mit, sapa kang ngand�l yen rusake Majapahit amarga tikus, tawon lan dh�mit, iku pratandha yen wong mau ora landh�p pikire, amarga carita kang mangkono mau kal�bu aneh lan ora mulih ing nalar, ora cocog lair lan batine,
kang orang mulih karo nalare. Dene t�g�se pas�mon mau mangkene:Tikus iku watake ikras-ikris, suwe-suwe yen diumbar banjur ngr�bda, t�g�se: para �ulama dhek samana, nalika lagi t�kane nyuwun panguripan marang sang Prabu ing Majapahit, bar�ng wis diparingi, piwal�se ngrusak. Tawon iku nggawa madu kang rasane manis, g�gamane ana ing silit, dene panggonane ana ing gowok utawa tala, t�g�se: maune t�kane nganggo t�mbung manis, wusana ng�ntup saka ing buri, dene tala t�g�se m�ntala ngrusak Majapahit, sapa
Palembang iku mlembang, iya iku ganti agama, p�thi t�g�se wadhah kang brukut kanggo madhahi barang kang
dh�mit iku uga tukang n�luh. Mungguh g�nahe mangkene: b�dhahe nagara Majapahit sarana dit�luh kalayan primp�n lan samar, nalika ar�p pamb�dhahe ora ana r�mbag apa-apa, samudanane mung sowan gar�b�bro,
kunane ora ana praja g�dhe kaya Majapahit b�dhahe mung saka di�ntup ing tawon sarta dikritiki ing tikus bae, apa dene bubare wong sapraja mung saka dit�luh ing dh�mit.B�dhahe Majapahit swarane jum�gur, k�prungu saka ing ng�ndi-�ndi nagara, yen b�dhahe saka bin�dhah dening putra, iya iku Wali wolu utawa Sunan wolu kang padha dim�mule wong Jawa, sangane Adipati D�mak, kabeh mau padha mbalela mbalik.Banjure maneh pangandikane kiyai Kalamwadi: Kandhane guruku Rahaden Budi Sukardi, sadurunge Majapahit b�dhah, manuk kuntul iku durung ana kang nganggo kucir, bar�ng nagara wis ngalih marang D�mak, kahanan ing dunya nuli malih, banjur ana manuk kuntul nganggo kucir.Prabu Brawijaya sin�monan
Prabu Brawijaya panggalihe t�las nalika b�dhahe Majapahit, kajaba mung kend�l g�r�ng-g�r�ng bae, ora karsa nglawan p�rang, dene tuma kijir iku tumane celeng, tuma t�g�se tuman, celeng iku iya aran andhapan, iya iku Raden Patah nalika t�kane ana ing Majapahit sumungk�m marang ingkang rama Sang Prabu, ing w�ktu iku banjur diparingi pangkat, t�g�se oleh ati saka Sang Prabu, wusana banjur mukul p�rang ngr�but nagara, ora ngetung b�n�r utawa luput, nganti ng�ntekake panggalihe Sang Prabu.Dene kuntul nganggo kucir iku pas�mone Sultan D�mak, �nggone ny�ri-ny�ri marang ingkang rama Sang Prabu, dumeh agamane
Putri Cina, ora k�na ny�ri-ny�ri marang wong seje bangsa, Sang Prabu Jimbun iku wiji t�lu, purwane Jawa, iya iku Sang Prabu Brawijaya, mula Sang Prabu Jimbun g�dhe panggalihe melik jum�n�ng Nata, mulane melik �nggal sugih, amarga katarik saka ibune, dene �nggone k�nd�l nanging tanpa duga iku saka wijine Sang Arja Damar, amarga Arja Damar iku ibune
mung Sunan D�mak dhewe bae kang didhawuhi ngrumasani kaluputane, nanging sanadyan para Wali liyane uga didhawuhi
anane bangsa Cina padha n�n�ka ana ing tanah Jawa iku d�dongengane mangkene: Jare, dhek jaman kuna, nalika santri Jawa durung akeh kawruhe, sawise padha mati, suksmane akeh kang katut angin banjur thukul ana ing tanah China, mula saiki banjur padha bali mulih marang tanah Jawa, dadi suksmane bangsa mau,
akeh kang suksma Jawa.Darmagandhul matur: �kiyai! Kang diarani agama Srani iku kang kaya apa?�Kiyai Kalamwadi banjur n�rangake: �Kang diarani agama Srani iku t�g�se sranane ngab�kti: t�m�n-t�m�n ngab�kti marang Pangeran, ora nganggo n�mbah brahala, mung n�mbah marang Allah, mula s�butane Gusti Kanj�ng Nabi �Isa iku Putrane Allah, awit Allah kang mujudake,
gaib, rumaos kadukan dening Kang Maha Kuwasa, mula banjur ngrumaosi kabeh kaluputane, nuli sowan and�dagan ana ing pasareyane ingkang rama, bar�ng wis antara t�lung dina lawase, kapr�nah pus�ring kuburan tanpa sangkan thukul wit-witan warna papat, siji warnane ir�ng s�mu abang dalah godhong sarta k�mbange, loro wit sarta k�mbange putih godhonge s�dh�ngan, t�lu wit kang godhonge ngr�mbuyut mub�ng kaya payung, papat wit kang godhonge l�mbut sarta mawa �ri, lan w�ktu iku sajroning pasareyane Sang Prabu k�prungu ana swara dum�ling, mangkene ujaring swara: ��ntek katr�snanku marang anak. Den enak mangan turu. Ana gajah dig�tak kaya kucing, sanajan matiya ing tata-kalairane, nanging lah eling-eling�n ing besuk, yen wis agama kawruh, ing t�mbe bakal tak-wal�s, tak-ajar w�ruh ing nalar b�n�r lan luput, pranatane m�ngku praja, mangan babi kaya dhek jaman Majapahit.�Sultan D�mak mir�ng swara dum�ling kang surasane mangkono iku, ing batos bang�t kaduwung marang apa kang wis dilampahi, mula nganti suwe nj�gr�g ora bisa ngandika, ngrumaosi klirune dene nuruti r�mbuge para Sunan kabeh, nganti wani mungsuh ingkang rama sarta ngrusak Majapahit. Iya wiwit titi masa iku anane wit-witan warna papat kang padha thukul ana ing kuburan,
panggonane ana ing kuburan, k�mbang Tlasih kanggo ngirim para l�luhur, godonge G�takkucing yen kasenggol banjur obah, godhonge uga banjur mingkup kaya dene godhong G�takkucing.Sawise mangkono, Sultan D�mak banjur kondur, sakondure saka pasareyane ingkang rama, bang�t panalangsane ing dal�m batos, tansah ngrumaosi ing kal�patane.Sunan Kalijaga uga waskitha ing gaib yen sin�monan dening Kang Maha Kuwasa, mula uga bang�t panalangsane sarta ngrumaosi kaluputane, mula banjur mangag�m sarwa wulung, beda karo para Wali liyane isih padha manganggo sarwa putih. Kabeh mau ora padha ngrumasani kaluputane, mung Sunan Kalijaga piyambak rumaos yen kadukan dening Kang Maha Kuwasa, mula bang�t mr�tobate, wasana banjur pinaringan pangapura dening Allah, sin�monan wiwit anane orong-orong githoke tum�ka ing
marang wong �Arab, �ilmuning Gusti Allah wis ana ing githokmu dhewe-dhewe,wujude puji thok, nanging dudu puji jatining kawruh, kang ngawruhi sajatining urip, urip dadi wayangan Dzating Pangeran, manusa bisa apa, mobah mosik mung sadarma nglakoni, budi kang ngobahake, sabda iku m�tu saka ing kar�p, kar�p m�tu saka ing budi, budi iku Dzate Kang Maha Agung, agung iku wis sam�kta, tanpa kurang tan wuwuh, tanpa luwih sarta ora arah ora �nggon.Kiyai
tarekat hakekat lan ma�rifat, iku mau wis muji tanpa ngucap, sarak iku sarate ngaurip, iya iku nampik milih iktiyar lan manggaota, sari�at iku saringane kawruh agal alus, tarekat iku kang nimbang lan nandhing b�n�r lan
ing sawiji-wiji. Yen kowe wis ngr�ti marang t�g�se Dharudh�mble, m�sthi wis mar�m marang kawruhmu dhewe. Mangan woh kawruh lan budi, s�mbahe kaya w�si kang dilabuh ana ing g�ni ilang abange mung rupa siji, kang muji lan kang dipuji wis nunggal dadi sawiji, dh�mble wujud siji. Yen kowe wis bisangawruhi surasane kang tak-kandhakake iki, j�n�nge munajad. Saupama wong nulup manuk, yen ra w�ruh pr�nahe manuke, masa k�naa, �nggone nulup mung ngawur. Yen kawruhe wong pint�r ora angel yen disawang, m�tune saka ing ut�k�.Darmagandhul matur, nyuwun dit�rangake bab �nggone Nabi Adam lan Babu Kawa padha k�siku dening Pangeran, sabab saka �nggone padha dhahar wohe kayu Kawruh kang ditandur ana sat�ngahing taman Pirdus. Ana maneh kitab kang n�rangake, kang didhahar Nabi Adam lan Babu Kawa iku woh Kuldi, kang ditandur ana ing swarga. Mula nyuwun t�range, yen ing kitab Jawa caritane kapriye, kang ny�butake kok mung kitab �Arab lan kitabe wong Srani.Kiyai Kalamwadi banjur n�rangake, yen kitabe wong Jawa ora ny�butake bab mangkono iku, dene Sajarah Jawa iya ana kang ny�butake turun Adam, iya kitab Manik Maya.Kiyai Kalamwadi banjur ngandhakake: �Sawise buku-buku pathokan agama Buddha diobongi, amarga mundhak ngr�rib�di agama Rasul, sanadyan buku kang padha disimp�ni dening para wadya, iya dipundhut banjur diobongi, nalika sab�dhahe Majapahit, sapa kang durung g�l�m nganggo agama Islam banjur dijarah rajah, mula wong-wong ing kono padha w�di marang wisesaning Ratu. Dene wong-wong kang wis padha g�l�m salin agama Rasul, banjur padha diganjar pangkat utawa bumi sarta ora padha nyangga paj�g, mulane wong-wong ing Majapahit banjur padha ngrasuk agama Islam, amarga padha melik ganjaran. Ing w�ktu iku Sunan Kalijaga, kagungan panggalih, caritane l�luhure supaya aja nganti p�dhot, banjur iyasa wayang, kanggo gantine kitab-kitab kuna kang wis padha diobongi. Ratu Mataram uga mangun carita sajarahe para l�luhur Jawa, buku-buku sakarine, kang isih padha disimp�n uga padha dipundhut kabeh, nanging wis padha amoh, Sang Nata ing Mataram andangu para wadya, nanging wis padha ora m�nangi, wiwit Kraton Gilingw�si nganti tum�ka Mataram wis ora kasumurupan caritane, buku-buku asli saka ing D�mak lan Pajang padha dipriksa, nanging tin�mu tulisan �Arab, kitab P�kih lan Taju-salatina apa dene Surya-Alam kang kanggo pikukuh, mula Sang Prabu ing Mataram kewran panggalihe �nggone kagungan karsa iyasa babad carita tanah Jawa. Sang Prabu banjur dhawuh marang para pujangga, andikakake padha gawe layang Babad Tanah Jawa, ananging sarehne kang gawe Babad mau ora ng�mungake wong siji bae, mula ora bisa padha gaweyane, kang di�nggo pathokan layang Lokapala, mungguh caritane kaya kang kas�but ing ngisor iki�.
lan ingkang eyang, amarga wani- wani mangan wohe wit kayu Budi s�ngk�rane Pangeran kang tinandur ana ing swarga. Ciptane Sayid Anwar supaya kuwasane bisa ngiribi kaya dene kuwasane Pangeran, ora narima yen mung mangan who Kawruh lan woh Kuldi bae, nanging wohe kayu Budi kang disuwun. Sayid Anwar miwiti yasa sarengat dhewe, ora karsa ngag�m agamane ingkang rama lan ingkang eyang, dadi murtat sarta nampik agamane l�luhure, mangkono uga karsa ngakoni yen turune Adam sarta Sis, pangraose Sayid Anwar iku dadi saka dadine piyambak, mung waranane bae saka Adam lan Sis, dadine saka budi hawaning Pangeran. �nggone Kagungan pamanggih mangkono mau diant�pi bang�t, jalaran mangkene: asal suwung mulih marang s�pi, bali marang asale maneh. Sarehne Sayid Anwar banjur lunga nuruti kar�ping atine, lakune mangetan nganti tum�ka ing tanah Dewani, ana ing kono banjur k�t�mu karo ratuning jin arane Prabu Nuradi, Sayid Anwar ditakoni iya banjur ngandharake l�lakone kabeh,
Nurcahya, wiwit jum�n�nge Prabu Nurcahya, j�n�nge nagara banjur di�lih dadi aran nagara Jawa. Misuwure, kang jum�n�ng Nata, Jawa jawi ngr�ti kawruh agal alus. Sawise iku Sang Prabu banjur nganggit sastra mung salikur aksara, saucaping wong
nguja hawa, karsane Sang Prabu: bisaa rowa, saturun-turune bisaa jum�n�ng Nata m�ngkoni tanah Jawa. Sang Prabu putrane siji p�parab Sang Hyang Nurrasa, uga dhaup karo putri jin putrane mung siji iya iku Sang Hyang W�nang. Sang Hyang W�nang uga dhaup karo putri jin, dene putrane uga mung siji kakung p�parab Sang Hyang Tunggal, krama oleh putri jin. Sang Hyang Tunggal p�putra Sang Hyang Guru, kabeh mau turune Sang Hyang Nurcahya, kang padha didhahar woh wit kayu Budi. Sang Hyang Guru kagungan pangraos yen kuwasane padha karo Gusti Allah, mula banjur
Buddha. S�butan Dewi: t�g�se: dening wadining wadon iku bisa ng�tokake �ndhas bocah.Darmagandhul didhawuhi nimbang mungguh kang b�n�r kang �ndi, mangan woh wit kayu Kawruh, apa wit kayu Budi, apa woh wit Kuldi?Saka panimbange Darmagandhul, kabeh iku
nganti luput. Yen kang dipangan woh wit kayu Budi, agamane Buddha budi, pany�bute marang Dewa; manawa mangan woh wit kawruh, p�ny�bute marang Kangj�ng Nabi �Isa, agamane srani, yen s�n�ng mangan woh wit kayu Kuldi, agamane Islam, sambate marang nabi panutan; iya iku Gusti Kangj�ng Nabi Rasul; dene yen dh�m�n Godhong Kawruh Godhong Budi, pan�mbahe marang Pikkong, sarta manut sarake Sisingbing lan Sicim; salah sijine aja nganti luput. Yen bisa woh-wohan warna t�lu iku mau iya dipangan kabeh, yen wong ora mangan salah sijine woh mau, m�sthine banjur dadi wong bodho, uripe kaya watu ora duwe k�kar�pan lan ora mangr�ti marang ala b�cik. Dene mungguh b�cike wong urip iku mung kudu manut marang apa alame bae, dadi ora aran siya-siya marang uripe, yen Kalifah dhahar woh Budi, iya melu mangan woh Budi, yen Kalifah dhahar woh kawruh, iya melu mangan who kawruh, yen kalifah dhahar woh Kuldi, iya melu mangan woh Kuldi. Dene prakara b�n�r utawa lupute, uki Kalifah kang bakal tanggung. Sarehne di�nut wong akeh, dadi Panutan kudu kang b�n�r, amarga wong dadi Panutan iku saupama t�tuwuhan minangka wite. Yen wong ora g�l�m manut marang kang b�n�re kudu di�nut, iku kaya dene iwak kang m�tu saka ing banyu. Saupama woh ora g�l�m nempel wit, m�sthi dadi glundhungan kang tanpa dunung. Awit saka iku, mulane wong iku kudu ngelingi marang agamane kang nurunake, amarga sanadyan saupama ana salahe, Gusti Allah m�sthi paring pangapura. Darmagandhul matur nyuwun t�range agama Rasul lan liya-liyane, mungguh kang dadi bedane apa?Kiyai Kalamwadi banjur n�rangake beda-bedane, yen saka dhawuhe kang Maha Kuwasa, manusa didhawuhi muja marang agamane. Nanging banjur akeh kang kliru muja marang barang kang katon, kaya ta k�ris, tumbak, utawa liya-liyane barang. Kang kaya mangkono mau ngrusakake agama, amarga banjur mangeran marang wujud, sat�mah lali marang Pangerane, amarga maro tingal marang barang r�rupan. Wong urip iku kudu duwe gondhelan agama, amarga yen ora duwe agama m�sthi duwe dosa, mung bae dosane mau ana kang sathithik lan ana kang akeh. Dene kang bisa nyirnakake (nyudakake) dosa iku, mung banyu suci, iya iku tekad suci lair batin. Kang diarani banyu tekad suci iku kang �ning, iya iku minangka aduse manusa, bisa ngr�siki lair batine. Yen wong luwih, ora ngar�p-ar�p munggah swarga, kang digoleki bisaa nikmat mulya punjula saka sapadhane, aja nganti n�mu sangsara, bisaa duwe j�n�ng kang b�cik, sin�but kang utama, bisaa nikmat badan lan atine, mulya kaya maune, kaya nalika isih ana ing alam samar, ora duwe susah lan prihatin. Lawang swarga iku pr�lu dir�siki, dir�ngga ing tekad kang utama, supaya aja ngr�rib�di ana ing donyane, bisaa slam�t lair batine. Kang diarani lawang swarga lan lawang n�raka iku, pancadan kang tumuju marang kab�gjan utawa kacilakan. Yen b�cik
Darmagandhul matur maneh, nyuwun t�range, manusa ing dunya wujude mung lanang lan wadon, dadine kok banjur warna-warna, ana Jawa, �Arab, Walanda lan Cina. Dene sastrane kok uga beda-beda. Iku maune k�priye, dalah t�g�se sarta cacahing aksarane kok uga beda-beda. Geneya kok ora nganggo aksara warna siji bae?Kyai Kalamwadi banjur n�rangake, yen kabeh-kabeh mau wis dadi karsane Kang Maha Kuwasa. Mula aksarane digawe beda-beda, supaya para kawulane padha mangan woh wit kayu Budi lan woh wit kayu Kawruh, amarga manusa diparingi wahyu kaelingan, bisa m�thik who Kawruh lan woh Budi, pam�thike sapira sagaduke. Gusti Allah uga iyasa sastra, nanging sastrane nglimputi ing j�ro, lan manut
�nggone nggayuh iya mung sagaduke. Woh wit Kawruh lan woh wit Budi ditandhani nganggo sipat wujud, dicorek ana ing
m�sthi banjur m�tu wangune, mangsit mangan kawruh, mula j�n�ng kalam, amarga kawruhe anggawa alam. Sastra warna-warna paringe kang Maha-Kuwasa, iku wajib dipangan, supaya sugih pangr�ten lan kaelingan, mung wong kang ora ngr�ti sastra paringe Gusti Allah, m�sthi ora mang�rti marang wangsit. Auliya Gong Cu kum�nthus niru sastra tulisan paringe Gusti allah, nanging panggawene ora bisa, sastrane unine kurang, dadi pelon, para Auliya panggawene sastra dipathoki cacahe, mung aksara Cina kang akeh bang�t cacahe, nanging unine pelo, amarga Auliya kang nganggit k�susu mangan woh Kawruh, ing mangka iya kudu mangan woh
dudu wajibe, k�susu tampa panglulu nganggit sastra kang nganti tanpa etungan cacahe, j�n�nge sastra godhong. Godhonge wit Budi lan wit Kawruh, dip�thik saka sathithik, ditata dikumpulake, banjur dianggit kanggo sastra, mulane aksarane nganti ewon. Auliya Cina k�siku, amarga ar�p gawe sastra urip kaya yasane Gusti Allah. Auliya Jawa �nggone mangan woh wit kayu Budi nganti war�g, mula �nggone nganggit aksara iya dipathoki cacahe. Auliya Arab �nggone mangan woh wit kayu Kuldi akeh bang�t. Dene �nggone nganggit aksara iya dipathoki cacahe. Nanging yen sastra yasane Gusti Allah, dadine saka sabda, wujude dadi dhewe, mulane unine iya c�tha, sastrane ora ana kang padha.Darmagandhul banjur didhawuhi nimbang, mungguh anggitane para Auliya kabeh mau kang mratandhani asor luhuring budine kang �ndi?Saka panimbange Darmagandhul, kabeh mau iya b�n�r, nanging angg�r m�tu saka budi. Dene kang gawe aksara mung sathithik, nanging wis bisa nyukupi, iku mratandhani yen luwih pint�r tinimbang karo liya-liyane.Kiyai Kalamwadi ngandika: �Yen manusa ar�p w�ruh sastrane Gusti Allah, tulisan mau ora k�na ditonton nganggo mripat lair � kudu ditonton nganggo mripat batin. Yen mangkono iya bisa katon, Gusti Allah iku mung sawiji, nanging
warna-warna, sarta kudu kang m�l�ng �nggone mawas, supaya ora bisa kliru karo kanyatane�.Kiyai Kalamwadi l�nggah diadh�p garwane aran Endhang Pr�jiwati. Darmagandhul sarta para cantrik iya padha marak. Kiyai Kalamwadi paring piwulang marang garwane, dadi n�t�pi j�n�nge priya kudu mulang muruk marang rabine. Dene kang diwulangake, bab kawruh kasunyatan sarta kawruh kang kanggo yen wis tum�ka ing pati, ing wong s�somahan iku. Kang wadon diupamakake omah, sanadyan kahanane wis sarwa b�cik. Nanging sab�n dinane isih kudu dipiyara lan didandani. Saka pangandikane Kiayi Kalamwadi, wong iku yen dipitakoni, sat�m�ne ragane wis bisa mangsuli, sabab ing kono wis ana pangandikane Gusti Allah paring piwulang, nanging ora m�tu ing lesan,
iku wong cubluk, dadi ora bisa aweh piwulang kang endah, aku mung ar�p pitakon marang ragamu, amarga ragamu iku wis bisa sumaur dhewe�.Banjure pangandika kiyai Kalamwadi kaya ing ngisor iki. Tanganmu kiwa iku wis anggawa t�g�s dhewe, lan wis dadi piwulang kang b�cik lan nyata, kang anuduhake yen ragamu iku wujude kiwa, mung hawa kang katon. T�mbung ki: iku t�g�se iki, wa: t�g�se w�wadhah, ragamu iku di�ibaratake prau, prau dadi �ibarate wong wadon, wong t�g�se ng�lowong, wadon t�g�se mung dadi wadhah, dene isine mung t�lung prakara, iya iku: �kar-ri-cis�. Yen prau wis isi t�lung prakara iku, wong wadon wis k�cukup butuhe, dadi ora goreh atine. Dene t�g�se kar-ri-cis iku mangkene.1. Kar, t�g�se dakar, iya iku yen wong lanang wis bisa n�t�pi lanange, m�sthi wong wadon atine mar�m, wusanane dadi n�mu slam�t �nggone j�j�dhowan.2. Ri, t�g�se pari, iya iku kang minangka pangane wong wadon, yen wong lanang wis bisa nyukupi pangane, m�sthi wong wadon bisa t�ntr�m ora goreh.3. Cis, t�g�se picis, utawa dhuwit, ya iku yen wong lanang wis bisa aweh dhuwit kang nyukupi, m�sthi wong wadon bisa t�ntr�m, tak baleni maneh, cis t�g�se bisa goreh atine.Kosok baline yen wong lanang ora bisa aweh momotan t�lung prakara
wong wadon wis dadi wajibe ngrewangi kang lanang anggone golek sandhang pangan.Bau t�g�se kanthi, g�nahe wong wadon iku dadi kanthine wong lanang, tumrap nindakake samubarang kang pr�lu.Sikut t�g�se singkur�n sakehing panggawe kang luput. Ug�l-ug�l t�g�se sanadyan tukar padu, nanging yen isih padha tr�snane iya ora bisa p�dhot. Epek-epek t�g�se ng�pek-ng�pek j�n�nge kang lanang, awit wong wadon iku yen wis laki, j�n�nge banjur melu j�n�nge kang lanang. Iya iku kang diarani warangka manjing curiga, warangkane wanita, curigane j�n�nge wong lanang.Rajah (ing epek-epek) t�g�se wong wadon iku pangangg�pe marang guru-lakine dikaya dene pangangg�pe marang raja.Driji t�g�se dr�j�g utawa pag�r, iya iku id�rana jiwamu nganggo pag�r kautaman, wanita iku kudu andarbeni amb�k kang utama, dene driji kabeh mau ana t�g�se dhewe-dhewe.J�mpol t�g�se �mpol, yen wanita dikarsakake dening priyane, iku kang gampang
wanita wajib ngunggulake marang priyane, supaya nyupangati b�cik.Driji manis, t�g�se wanita kudu duwe pas�mon utawa polatan kang manis, wicarane kudu kang manis lan prasaja.J�nthik, t�g�se wong wadon iku panguwasane mung sapara limane wong lanang, mula kudu s�tya tuhu marang priyane.Kuku t�g�se �nggone rum�ksa marang wadi, paribasane aja nganti k�ndho tapihe.Mungguh pikikuhe wong j�jodhowan iku, wanita kudu s�tya marang lakine sarta nglakoni patang prakara, iya iku: pawon, paturon, pangr�ksa, apa dene kudu nyingkiri padudon.Wong j�jodhowan yen wis n�t�pi kaya piwulang iki, m�sthi bisa slam�t sarta akeh t�ntr�me.Kiyai Kalamwadi banjur paring pangandika maneh, dene kang dipangandikakake bab pikukuhe wong j�jodhowan. Saka pangandikane kiyai Kalamwadi, wong j�jodhowan iku pikukuhe kudu duwe ati eling, aja nganti tumindak kang ora b�n�r. Mungguh pikukuhe wong laki-rabi iku, dudu dunya lan dudu rupa, pikukuhe mung ati eling. Wong j�jodhowan, yen gampang luwih gampang, nanging yen angel, angele ngluwihi. Wong j�jodhowan itu luput pisan k�na pisan, yen wis luput, ora k�na tinambak ing rajabrana lan rupa. Wanita kudu tansah eling yen win�ngku ing priya, yen nganti ora eling, lupute banjur ngambra-ambra, amargi yen wanita nganti cidra, iku ugi ngilangake Pangerane wong j�jodhowan, dene kang diarani cidra iku ora mung jina bae, nanging samubarang kang ora prasaja iya diarani cidra, mula wanita kudu prasaja lair batine, amarga yen ora mangkono bakal nandhang dosa rong prakara, kang sapisan dosa marang kang lanang, kapindhone dosa marang Gusti Allah, kang mangkono iku m�sthi ora bisa n�mu l�lakon kang kapenak. Mula ati, kudu tansah eling, amarga tumindaking badan mung
sanadyan satange b�n�r, yen k�mudhine salah, prau ora b�cik lakune. Wong lanang iku lakuning satang, dene kang wadon ng�mudheni, sanadyan b�cik �nggone ng�mudheni, nanging yen kang nyatang ora b�n�r, lakune prau iya ora bisa j�j�g, sarta bisa t�kan kang dis�dya, amarga kang padha nglakokake padha kar�pe, dadi t�g�se, wong j�jodhowan, kudu padha kar�pe, mula kudu rukun, rukun iku gawe karaharjan sarta mahanani kat�ntr�man, ora ng�mungake wong j�jodhowan kang
kamulyan iku ana patang prakara:(1) Mulya saka j�n�ng.(2) Mulya saka bandha.(3) Mulya saka sugih �ilmu.(4) Mulya saka kawignyan.Kang diarani mulya saka j�n�ng, iku wong kang utama, bisa oleh kab�gjan kang g�dhe, nanging kab�gjane mau ora mung kanggo awake dhewe, kapenake uga kanggo wong akeh liyane. Dene kang mulya saka ing bandha, lan mulya saka �nggone sugih �ilmu, lan mulya saka kapint�ran, iku ana
iku wong bodho, cup�t budine, wong bodho lumrahe gampang n�psune.Kang diarani tampa kanugrahing Gusti Allah, iya iku wong kang s�g�r kawarasan sarta kacukupan, apa dene t�ntr�m atine.Wong urip kang k�pengin bisaa dadi wong utama, duweya j�n�ng kang b�cik, kanggo t�tuladhan marang wong kang padha ditinggal ing t�mbene�.Ki Darmagandhul matur lang nyuwun dit�rangake bab anane wong ing jaman kuna karo wong ing jaman saiki, iku sat�m�ne pint�r kang �ndi, amarga wong akeh pan�mune warna-warna tumrape bab iku.Pangandikane kiyai Kalamwadi: �Wong kuna lan wong saiki, iku sat�m�ne iya padha pint�re, mung bae tumrape wong ing jaman kuna, akeh kang durung bisa mujudake kapint�rane, mula katone banjur kaya dene ora pint�r. Ana dene wong ing jaman saiki �nggone katon luwih pint�r iku amarga bisa mujudake kapint�rane. Wong ing jaman kuna kapint�rane iya wis akeh, dene kang mujudake iya iku wong ing jaman saiki. Saupama ora ana kapint�rane wong ing jaman kuna, m�sthi bae tumrape wong ing jaman saiki ora ana kang kanggo t�tuladhan, amarga kahanan saiki iya akeh kang nganggo kupiya kahanan ing jaman kuna. Wong ing jaman saiki ngowahi kahanan kang wis ana, �ndi kang kurang b�cik banjur dib�cikake. Wong ing jaman saiki ora ana kang bisa nganggit sastra, yen manusa iku rumasa pint�r, iku t�g�se ora rumasa yen kawula, mangka uripe manusa mung sadarma nglakoni, mung sadarma nganggo raga, dene mobah mosik, wis ana kang murba. Yen kowe ar�p w�ruh wong kang pint�r t�m�nan, dununge ana wong wadon kang nutu sab�n dina, tampahe diiseni gabah banjur diub�ngake sadhela, gabah kang ana kabur kabeh, sawise, banjur dadi beda-beda, awujud b�ras m�nir sarta gabah, nuli mung kari ngupuki bae, sabanjure
marang manusa, kaya dene wong wadon kang nutu mau, �nggone nyilah-nyilahake b�ras aneng tampah, kowe pancen wong linuwih, nanging kang mangkono mau dudu kawadjibanmu, awit iku dadi kawajibane para Raja, kang misesa marang kawulane. Dene kowe, mung wajib mangr�ti tataning praja supaya uripmu aja kongsi dikul dening sapadhaning manusa, uripmu dadi bisa slam�t, kowe bakal dadi t�tuwa, k�na kanggo pitakonan tumraping para mudha bab pratik�le wong ngawula ing praja. Mula w�lingku marang kowe, kowe aja pisan- pisan ngaku pint�r, amarga kang mangkono mau dudu wajibing manusa, yen ngrumasani pint�r, mundhak k�siku marang Kang Maha Kuwasa, kaelokane Gusti Allah, ora k�na ginayuh ing manusa, ngrumasanana yen wong urip iku mung sadarma, ana wong pint�r isih kalah pint�r karo wong pint�r liyane, utawa uga ana wong pint�r bisa kasoran karo wong kompra, bodho pint�ring manusa iku saka karsane Kang Maha Kuwasa, manusa anduweni apa, bisane apa, mung digadhuhi sadhela dening Kang Maha Kuwasa, yen wis dipundhut, kabeh mau bisa ilang sanalika, saka kalangkungane Gusti Allah, yen kabeh mau kapundhut banjur diparingake marang wong kompra, wong kompra banjur duwe kaluwihan kang ngungkuli kaluwihane wong pint�r. Mula w�lingku marang kowe, ngupayaa kawruh kang nyata, iya iku kawruh kang gandheng karo kamuksan�.Ki Darmagandhul banjur matur maneh, nyuwun t�range bab tilase kraton K�dhiri, iya iku kratone Sang Prabu Jayabaya. Kiyai Kalamwadi ngandika: �Sang Prabu Jayabaya ora jum�n�ng ana ing K�dhiri, dene kratone ana ing Daha, kapr�nah sawetane kali Brantas. Dene yen K�dhiri pr�nahe ana sakuloning kali Brantas lan sawetaning gunung Wilis, ana ing desa Klotok, ing kono iku
patilasane kadhaton wis ora katon, amarga kurugan ing l�mah lahar saka gunung K�lut, patilasan-patilasan mau wis ilang kabeh, pasanggrahan Wanacatur lan taman Bagendhawati uga wis sirna, dene pasanggrahan Sabda, kadhatone Ratu Pag�dhongan uga wis sirna. Kang isih mung r�ca yasane Sri
kang diputung tangane dening Sunan Benang nalika l�lana m�nyang K�dhiri, r�ca mau lungguhe madh�p mangulon, ana maneh r�ca jaran awak siji �ndhase loro, panggonane ana ing desa Bog�m, w�w�ngkon dhistrik Sukar�ja, mula Sri Jayabaya yasa r�ca, mangkene caritane, (kaya kang kapratelakake ing ngisor ini)�.Ing Lodhaya ana buta wadon ngunggah-unggahi Sang Prabu Jayabaya, nanging durung nganti katur ing ngarsa Prabu, buta wadon wis dirampog dening wadya cilik-cilik, buta wadon banjur ambruk, nanging durung mati, bar�ng ditakoni, lagi waleh yen sum�dya ngunggah-unggahi Sang Prabu. Sang Prabu banjur mriksani putri buta mau, bar�ng didangu iya matur kang dadi s�dyane. Sang Prabu banjur paring pangandika mangkene: �Buta! andadekna sumurupmu, karsaning Dewa Kang Linuwih, aku iku dudu jodhomu, kowe dak-tuturi, besuk sapungkurku, kulon kene bakal ana Ratu, nagarane ing Prambanan, iku kang pinasthi dadi jodhomu, nanging kowe aja wujud mangkono, wujuda manusa, aran Rara Jonggrang�.Sawise dipangandikani mangkono, putri buta banjur mati. Sang Prabu banjur paring pangandika marang para wadya, supaya desa ing ng�ndi papan matine
wujud jaran lagaran awak siji �ndhase loro, kiwa t�ng�n dilareni. Patihe Sang Prabu kang aran Buta Locaya sarta Senapatine kang aran Tunggulwulung padha matur marang sang Prabu, kang surasane nyuwun mit�rang kang dadi karsa-Nata, �nggone Sang Prabu yasa r�ca mangkono mau, apa mungguh kang dadi karsane. Sang Prabu banjur paring pangandika, yen �nggone yasa r�ca kang mangkono itu pr�lu kanggo pas�mon ing besuk, sapa kang w�ruh marang wujude r�ca iku m�sthi banjur padha mangr�ti kang dadi tekade wong wadon ing jaman besuk, yen wis jaman Nusa Sr�nggi. Bog�m t�g�se wadhah bangsa r�tna-r�tna kang adi, t�g�se wanita iku bangsa wadhah kang winadi. Laren (12) kang ngub�ngi jaran t�g�se iya s�ngk�ran. Dene jaran s�ngk�ran iya iku ngibaratake wong wadon kang dis�ngk�r. Sirah loro iku dadi pas�mone wong wadon ing jaman besuk, kang akeh padha mangro tingal, sanadyan ora kurang ing panjagane, iya bisa cidra, lagaran, iku t�g�se tunggangan kang tanpa piranti. Ing jaman besuk, kang k�lumrah wong ar�p laki-rabi, ora nganggo idine wong tuwane, margane saka lagaran dhisik, yen wis mathuk pikire, iya sida di�pek rabi, nanging yen ora cocog, iya ora sida laki-rabi.Sang Prabu �nggone yasa candhi, pr�lu kanggo ny�dhiyani yen ana wadyabala kang mati banjur diobong ana ing kono, supaya bisa sirna mulih marang alam s�pi. Yen pinuju ngobong mayit, Sang Prabu uga karsa rawuh ngurmati.Kang mangkono iku wis dadi adate para raja ing jaman kuna. Mula kang dadi panyuwunku marang Dewa, muga Sang Prabu karsa yasa candhi kanggo pangobongan mayit, kaya adate Raja ing jaman kuna, amarga aku iki anak dhalang, aja suwe-suwe kaya m�m�di, duwe rupa tanpa nyawa, bisaa mulih marang asale.Samuksane Sang Prabu Jayabaya, Patih Buta Locaya sarta Senapati Tunggulwulung, apa dene putrane Sang Prabu kang k�kasih Ni Mas Ratu Pag�dhongan, kabeh banjur padha andherek muksa.Buta Locaya banjur dadi ratuning dh�dh�mit ing K�dhiri. Tunggulwulung ana ing gunung K�lut, dene Ni Mas Ratu Pag�dhongan banjur dadi ratuning dh�dh�mit ana ing sagara kidul, asmane ratu Anginangin.Ana k�kasihe Sang Prabu Jayabaya, j�n�nge Kramatruna, nalika Sri Jayabaya durung muksa, Kramatruna didhawuhi ana ing s�ndhang Kalasan. Sawise t�lung atus taun, putrane Ratu ing Prambanan, k�kasih L�mumbardadu iya Sang Pujaningrat, jum�n�ng Nata ana ing K�dhiri, kadhatone ana sakuloning bangawan (3), k�dhi t�g�se wong wadon kang ora anggarap sari, dene dhiri iku t�g�se angg�p, kang paring j�n�ng iku R�tna Dewi Kilisuci, dicocogake karo adate Sang R�tna piyambak, amarga Sang R�tna Dewi Kilisuci iku wadat, sarta ora anggarap sari. Dewi Kilisuci nyawabi nagarane, aja akeh g�tihe wong kang m�tu. Mula K�dhiri iku diarani nagara wadon, yen nglurug p�rang akeh m�nange, nanging yen dilurugi ap�s. Kang k�lumrah pamb�kane wanita ing K�dhiri iku g�dhe atine, amarga
mau tapa ana ing guwaSelamangleng, sukune gunung Wilis.WUWUHAN KAT�RANGAN.Kanjeng Susuhunan Ampeld�nta p�putra ratu Fatimah, patutan saka Nyai Ag�ng Bela.
katrimakake marang Adipati Andayaningrat ing P�ngging, nalika jaman
ana ing Jeddah, banjur pindhah ing C�mpa, dadi Imam ana ing Asmara tanah ing C�mpa,
Kramat kang kas�but ing buku iki p�parabe Susuhunan ing Bonang (Sunan Benang).TAMATKATRANGAN:(1) Kulon
kutha K�dhiri.(9) Akire M�nang did�gi pabrik gula arane iya pabrik M�nang,stasiyune ing Gurah antarane K�dhiri � Pare +/- 7 km. saka K�dhiri.(10) Kidul Majaagung l�t +/- 15-16 km. Saiki dic�luk desa Ngrimbi.(11) Ing sac�lakipun pabrik M�nang, wont�n dhusun nama Guruh.1. mbok manawi ewah-ewahan saking Gum�rah-Gumuruh.2. Gurah = gusah.3. ngr�siki gorokan.(12) Laren = kalenan.(13) Bangawan = Brantas.
Dunyo � Tagged Ramalan Jayabaya � Sunting140.polahe wong Jawa kaya gabah diinteriendi sing bener endi sing sejatipara tapa padha ora wanipadha wedi ngajarake
megah145.wong dagang barang sangsaya laris, bandhane ludesakeh wong mati kaliren gisining pangananakeh wong nyekel bendha ning uriping
akeh wong ngutamakake royallali kamanungsane, lali kebecikanelali sanak lali kadangakeh bapa lali anakakeh anak mundhung biyungsedulur padha cidrakeluarga padha curigakanca dadi mungsuhmanungsa lali
milingmlayu-mlayu kaya maling kena tudingeling mulih padha manjingakeh wong injir, akeh centhilsing eman ora
esuk bener ilangebethara surya njumedhulbebarengan sing wis mungkur prihatine manungsa kelantur-lanturiku tandane putra Bethara Indra wus katontumeka ing arcapada ambebantu wong
kinasih swargi kang jumeneng ing gunung Lawuhiya yayi bethara mukti, hiya krisna, hiya herumuktimumpuni sakabehing lakunugel tanah Jawa kaping pindhongerahake
Gatotkaca sejuta166.idune idu genisabdane malatising mbregendhul mesti matiora tuwo, enom padha dene bayiwong ora ndayani nyuwun apa bae mesthi sembadagaris sabda ora gentalan dina,beja-bejane sing yakin lan tuhu setya sabdaniratan karsa sinuyudan wong sak tanah Jawananging inung pilih-pilih
waskita pindha dewabisa nyumurupi lahire mbahira, buyutira, canggahirapindha lahir bareng sadinaora bisa diapusi marga bisa maca atiwasis, wegig, waskita,ngerti sakdurunge winarahbisa pirsa mbah-
pucukgegawe pati utawa utang nyawasing tengah sirik gawe kapitunaning liyansing
ngundhuhhiya siji iki kang bisa paring pituduhmarang jarwane jangka kalaningsuntan kena
padha suka-sukamarga adiling pangeran wus tekaratune nyembah kawulaangagem trisula wedhapara pandhita hiya padha mujahiya iku momongane kaki Sabdopalonsing wis adu wirang nanging kondhanggenaha kacetha kanthi njingglangnora ana wong ngresula kuranghiya iku tandane kalabendu wis mingercenti
mlaku ing dhuwur awang-awang.Kali ilang kedhunge.Pasar ilang kumandhang.Iku tandane yen tekane jaman Jayabaya wis cedhak.Bumi saya suwe saya mengkeret.Sekilan bumi dipajeki.Jaran doyan mangan sambel.Wong wadon nganggo pakaian lanang.Iku tandane yen wong bakal nemoni wolak-waliking jaman.Akeh janji ora ditetepi.Akeh wong wani mlanggar sumpahe dhewe.Manungsa pada seneng nyalah.Ora ngindhahake hukum Allah.Barang jahat diangkat-angkat.Barang suci dibenci.Akeh manungsa mung ngutamake dhuwit.Lali kamanungsan.Lali kabecikan.Lali sanak lali kadang.Akeh bapa lali anak.Akeh anak wani nglawan ibu.Nantang bapa.Sedulur pada cidra.Kulawarga pada curiga.Kanca dadi mungsuh.Akeh manungsa lali asale.Ukuman ratu ora adhil.Akeh pangkat sing jahat lan ganjil.Akeh kelakuan sing ganjil.Wong apik-apik pada kepencil.Akeh wong nyambut gawe apik-apik padha krasa isin.Luwih utama ngapusi.Wegah nyambut gawe.Kepingin urip mewah.Ngumbar nafsu angkara murka, nggedhekake duraka.Wong bener thenger-thenger.Wong salah bungah.Wong apik ditampik-tampik.Wong jahat munggah pangkat.Wong agung kesinggung.Wong ala kepuja.Wong wadon ilang kawirangane.Wong lanang ilang kaprawirane.Akeh wong lanang ora duwe bojo.Akeh wong wadon ora setya marang bojone.Akeh ibu pada ngedol anake.Akeh wong wadon ngedol awake.Akeh wong ijol bebojo.Wong wadon nunggang jaran.Wong lanang linggih plangki.Randha seuang loro.Prawan seaga lima.Dudha pincang laku sembilan uang.Akeh wong ngedol ngelmu.Akeh wong ngaku-aku.Njabane putih njerone dhadhu.Ngakune suci, nanging sucine palsu.Akeh bujuk akeh lojo.Akeh udan salah mangsa.Akeh prawan tuwa.Akeh randha nglairake anak.Akeh jabang bayi lahir nggoleki bapake.Agama akeh sing nantang.Perikamanungsan saya ilang.Omah suci dibenci.Omah ala saya dipuja.Wong wadon lacur ing ngendi-endi.Akeh laknat.Akeh pengkhianat.Anak mangan bapak.Sedulur mangan sedulur.Kanca dadi mungsuh.Guru disatru.Tangga padha curiga.Kana-kene saya angkara murka.Sing weruh kebubuhan.Sing ora weruh ketutuh.Besuk yen ana peperangan.Teka saka wetan, kulon, kidul lan lor.Akeh wong becik saya sengsara.Wong jahat saya seneng.Wektu iku akeh dhandhang diunekake kuntul.Wong salah dianggep bener.Pengkhianat nikmat.Durjana saya sempurna.Wong jahat munggah pangkat.Wong lugu kebelenggu.Wong mulya dikunjara.Sing curang garang.Sing jujur kojur.Pedagang akeh sing keplarang.Wong main akeh sing ndadi.Akeh barang haram.Akeh anak haram.Wong wadon nglamar wong lanang.Wong lanang ngasorake drajate dhewe.Akeh barang-barang mlebu luang.Akeh wong kaliren lan wuda.Wong tuku nglenik sing dodol.Sing dodol akal okol.Wong golek pangan kaya gabah diinteri.Sing kebat kliwat.Sing telat sambat.Sing gedhe kesasar.Sing cilik kepleset.Sing anggak ketunggak.Sing wedi mati.Sing nekat mbrekat.Sing jirih ketindhih.Sing ngawur makmur.Sing ngati-ati ngrintih.Sing ngedan keduman.Sing waras nggagas.Wong tani ditaleni.Wong dora ura-ura.Ratu ora netepi janji, musna kekuwasaane.Bupati dadi rakyat.Wong cilik dadi priyayi.Sing mendele dadi gedhe.Sing jujur kojur.Akeh omah ing ndhuwur jaran.Wong mangan wong.Anak lali bapak.Wong tuwa lali tuwane.Pedagang adol barang saya laris.Bandhane saya ludes.Akeh wong mati kaliren ing sisihe pangan.Akeh wong nyekel bandha nanging uripe sengsara.Sing edan bisa dandan.Sing bengkong bisa nggalang gedong.Wong waras lan adil uripe nggrantes lan kepencil.Ana peperangan ing njero.Timbul amarga para pangkat akeh sing pada salah paham.Durjana saya ngambra-ambra.Penjahat saya tambah.Wong apik saya sengsara.Akeh wong mati jalaran saka peperangan.Kebingungan lan kobongan.Wong bener saya tenger-tenger.Wong salah saya bungah-bungah.Akeh banda musna ora karuan lungane.Akeh pangkat lan drajat pada minggat ora karuan sababe.Akeh barang-barang haram, akeh bocah haram.Bejane sing lali, bejane sing eling.Nanging sauntung-untunge sing lali.Isih untung sing waspada.Angkara murka saya ndadi.Kana-kene saya bingung.Pedagang akeh alangane.Akeh buruh nantang juragan.Juragan dadi umpan.Sing suwarane seru oleh pengaruh.Wong pinter diingar-ingar.Wong ala diuja.Wong ngerti mangan ati.Banda dadi memala.Pangkat dadi pemikat.Sing sawenang-wenang rumangsa menang.Sing ngalah rumangsa kabeh salah.Ana Bupati saka wong sing asor imane.Patihe kepala .Wong sing atine suci dibenci.Wong sing jahat lan
mblenduk.Pitik angkrem saduwurane pikulan.Maling wani nantang sing duwe omah.Begal pada ndugal.Rampok pada keplok-keplok.Wong momong mitenah sing diemong.Wong jaga nyolong sing dijaga.Wong njamin njaluk dijamin.Akeh wong mendem donga.Kana-kene rebutan unggul.Angkara
ditinggal.Akeh wong edan, jahat lan kelangan akal budi.Wong cilik akeh sing kepencil.Amarga dadi korbane si jahat sing jajil.Banjur ana Ratu duwe pengaruh lan duwe prajurit.Lan duwe prajurit.Negarane ambane sapra-walon.Tukang mangan suap saya ndadra.Wong jahat ditampa.Wong suci dibenci.Timah dianggep perak.Emas diarani tembaga.Dhandhang diandakake kuntul.Wong dosa sentosa.Wong cilik disalahake.Wong nganggur kesungkur.Wong sregep krungkep.Wong nyengit kesengit.Buruh mangluh.Wong sugih krasa wedi.Wong wedi dadi priyayi.Senenge wong jahat.Susahe wong cilik.Akeh wong dakwa dinakwa.Tindake menungsa saya kuciwa.Ratu karo Ratu pada rembugan negara endi sing dipilih lan disenengi.Hore! hore!.Wong Jawa kari separo,Landa-Cina kari sejodo.Akeh wong ijir, akeh wong cethil.Sing eman ora keduman.Sing keduman ora eman.Akeh wong mbambung.Akeh wong limbung.Selot-selote mbesuk wolak-waliking jaman teka.
PAPAT LIMA PANCERIng Kekayon wayang purwa kang kaprahe kasebut Gunungan, ana kono gambar Macan, Bantheng, Kethek lan Manuk Merak. Kocape kuwi mujudake Sedulur Papat mungguhing manungsa. Kewan cacah papat mau nggambarake nafsu patang warna yaiku : Macan nggambarake nafsu Amarah, Bantheng nggambarake nafsu Supiyah, Kethek nggambarake nafsu Aluamah, lan Manuk Merak nggambarake nafsu Mutmainah.SEDULUR PAPAT LIMA PANCER Njupuk sumber saka Kitab Kidungan Purwajati seratane , diwiwiti saka tembang Dhandanggula kang cakepane mangkene :Ana kidung ing kadang Marmati Amung tuwuh ing kuwasanira Nganakaken saciptane Kakang Kawah puniku Kang rumeksa ing awak mami Anekakake sedya Ing kuwasanipun Adhi Ari-Ari ingkang Memayungi laku kuwasanireki Angenakken pangarah Ponang Getih ing rahina wengi Ngrerewangi ulah kang kuwasa Andadekaken karsane Puser kuwasanipun Nguyu-uyu sabawa mami Nuruti ing panedha Kuwasanireku Jangkep kadang ingsun papat Kalimane wus dadi pancer sawiji Tunggal sawujud ingwang Ing tembang dhuwur iku disebutake yen � Sedulur Papat � iku Marmati, Kawah, Ari-Ari, lan Getih kang kaprahe diarani Rahsa. Kabeh kuwi mancer neng Puser (Udel) yaiku mancer ing Bayi.Cethane mancer marang uwonge kuwi. Geneya kok disebut Marmati, kakang Kawah, Adhi Ari-Ari lan Rahsa kuwi?. Marmati iku tegese Samar Mati ! lire yen wong
metune Kawah, Ari-Ari lan Rahsa kuwi mau, mulane Rasa Samar Mati iku banjur dianggep minangka Sadulur Tuwa. Wong nggarbini yen pas babaran kae, kang dhisik dhewe iku metune Banyu Kawah sak durunge laire bayi, mula Kawah banjur dianggep Sadulur Tuwa kang lumrahe diarani Kakang Kawah. Yen Kawah wis mancal medhal, banjur disusul laire bayi, sakwise kuwi banjur disusul Metune Ari-Ari. Sarehne Ari-Ari iku metune sakwise bayi lair, mulane Ari-Ari iku diarani Sedulur Enom lan kasebut Adhi Ari-Ari Lamun ana wong abaran tartamtu ngetokake Rah ( Getih ) sapirang-pirang. Wetune Rah (Rahsa) iki uga ing wektu akhir, mula Rahsa iku uga dianggep Sedulur Enom. Puser (Tali Plasenta) iku umume PUPAK yen bayi wis umur pitung dina. Puser kang copot saka udel kuwi uga dianggep Sedulure bayi. Iki dianggep Pancer pusate Sedulur Papat. Mula banjur tuwuh unen-unen � SEDULUR PAPAT LIMA PANCER � 0 Kekayon wayang purwa kang kaprahe kasebut Gunungan, ana kono gambar Macan, Bantheng, Kethek lan Manuk Merak. Kocape kuwi mujudake Sedulur Papat mungguhing manungsa.Kewan cacah papat mau nggambarake nafsu patang warna yaiku : Macan nggambarake nafsu Amarah, Bantheng nggambarake nafsu Supiyah, Kethek nggambarake nafsu Aluamah, lan Manuk Merak nggambarake nafsu Mutmainah kang kabeh mau bisa dibabarake kaya ukara ing ngisor iki: Amarah : Yen manungsa ngetutake amarah iku tartamtu tansaya bengkerengan lan padudon wae, bisa-bisa manungsa koncatan kasabaran, kamangka sabar iku mujudake alat kanggo nyaketake dhiri marang Allah SWT. Supiyah / Kaendahan : Manungsa kuwi umume seneng marang kang sarwa endah yaiku wanita (asmara). Mula manungsa kang kabulet nafsu asmara digambarake bisa ngobong jagad. Aluamah / Srakah : Manungsa kuwi umume padha nduweni rasa srakah lan aluamah, mula kuwi yen ora dikendaleni, manungsa kepengine bisa urip nganti pitung turunan. Mutmainah / Kautaman : Senajan kuwi kautaman utawa kabecikan, nanging yen ngluwihi wates ya tetep ora becik.Contone; menehi duwit marang wong kang kekurangan kuwi becik, nanging yen kabeh duwene duwit diwenehake satemah uripe dewe rusak, iku cetha yen ora apik. Mula kuwi, sedulur papat iku kudu direksa lan diatur supaya aja nganti ngelantur. Manungsa diuji aja nganti kalah karo sedulur papat kasebut, kapara kudu menang, lire kudu bisa ngatasi krodhane sedulur papat. Yen manungsa dikalahake dening sedulur papat iki, ateges jagade bubrah. Ing kene dununge pancer kudu bisa dadi paugeran lan dadi
De Vlaamse Leeuw iku lagu kabangsané Flandria. Flandria (basa Walanda Vlaanderen) iku negara bagéan ing Belgia.
United Nations Development Programme (UNDP) utawa Badan Program Pembangunan PBB (Basa Arab:
développement, Basa Spanyol: Programa de desarrollo de Naciones Unidas ) kuwi organisasi multilateral kang paling gedhé mènèhi bantuan teknis lan pembangunan ing donya.
Nduwèni kantor pusat ing New York City la uga minangka organisasi paling gedhé jroning Perserikatan Bangsa-Bangsa. Organisasi iki dibiayai déning donor. Donor-donor iki biasané mbiyantu nyediaké ahli lan penaséhat, pelatihan, lan perlengkapan pembangunan kanggo negara berkembang, kanthi nambah bantuan kanggo negara berkembang
UNDP didegaké ing taun 1965 minangka penggabungan rong organisasi sadurungé (Program Bantuan Teknis PBB lan Program Dana Khusus PBB). Organisasi iki disawang minangka organisasi kang nglakokaké tugas pokok PBB saliyané mujudaké perdamaian lan kaamanan donya.
Kauangan[sunting | sunting sumber]
Total dana Operasional PBB nganti taun 2004 yakuwi watara $ 4 milliar (setara Rp. 36.900.000.000.000 'Telung puluh enem triliun sangang atus milyar rupiah', yakuwi yèn 1$ = Rp. 9.225)
Donor (Bantuan)[sunting | sunting sumber]
Negara donor paling gedhé yakuwi Amérika Sarékat, nyumbang $ 243 yuta, nuli Britania Raya, kang nyumbang $ 233 yuta menyang UNDP. Jepang, Walanda, Norwegia lan Swedia nyumbang luwih saka $ 100 yuta. Sauntara, Uni Eropah nyumbang luwih saka $921 yuta ($ 226 yuta asal saka Komisi Eropah lan sisané asal saka negara-negara anggota Uni Eropah.
Informasi Umum[sunting | sunting sumber]
UNDP nduwé anggota luwih kurang 166 negara ing donya, nyambut gawé bebarengan karo bantuan pamaréntah lan LSM lokal.
Wayang Wong Griya Jelantik Dlod Pasar Sanur Kalangan Ayodya Wayang Wong dance drama by Sekaa Wayang Wong Griya Jelantik Dlod Pasar
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 688 dinten 531 menit kapungkur. Hannibal Hamlin
Hannibal Hamlin (lair ing Paris, Oxford County, Maine, 27 Agustus 1809 – tilar donya ing Bangor, Maine, 4 Juli 1981 kanthi umur171 taun) minangka Wakil Presidhèn Amérika Sarékat sing ka-15 [1]. Panjenengané sekolah ing cedhak dalemé lam Akademi Hebron, banjur ngelola pertanian nggone bapaké [2]. Ing sapropirané tahun salanjuté, panjenengane kerja ing sapropirané
ing Paris lan panyusun huruf ing perusahaan percetakan. Panjenengané sinau ing fakultas hukum lan dadi pengacara taun 1833. Salanjuté panjenengané lekas praktik pengacara ing taun 1833 ing kutha Hampden lan manggon ing kunu tekan taun 1848 [3].
Kecamatan Sungai Keruh iku salah sijining kecamatan neng kabupaten Musi Banyuasin, Sumatra Kidul, Indonésia.
JL. KENANGA NO. 9 PEMALANG
JL. SLAMET RIYADI NO. 219 KARTASURA
emang wis ndaptar melu mlaku-mlaku bareng DTC menyang Pangandaran.
Quote:Original Posted By yogi1303 ► mampir ke purwokerto pak.
yo ntar njajal ndelok sekedule...nuwn sakdurunge.
toko, tak jupuk sing paling murah, pengen golek toko liyane wis magrib, tur aku ra nganggo jaket meneh, uaddeeeemmm tenan mas... hehehe Multi
← 410-an • 420-an • 430-an • 440-an • 450-an →
← 429 • 430 • 431 • 432 • 433 • 434 • 435 • 436 • 437 • 438 • 439 →
Asil pangematan nggunakake Scanning Electron Microscope
sarta biyasane ana ing cacah akeh ing lumahing sel.[1] Silia beda karo flagela (bentuk jamak saka flagelum) kang fungsine lan diamtere pada karo silia, mung wae luwih dawa, yaiku sekitar 10 nganti 200
Saliyane kuwi, cacahe flagela biyasane terbatas, mung siji utawa luwih kanggo saben sel.[1] Akeh organisme eukariot uniseluler kang obah ing banyu kanthi bantuan silia lan flagela.[1] Yen silia utawa flagela menthang saka sel kang minangka bageyan saka lapisan jaringan, silia lan flagela iki duweni fungsi kanggo nggerakake lendir kang kasil nyekel kotoran-kotoran cilik supaya metu saka paru-paru.[1]
Marshmallow utawi manisan kenyal inggih menika dhaharan mawi tèkstur kados busa ingkang lembut kanthi maneka wujud, rasa, lan werna.[1] Marshmallow menawi dipundhahar lèlèh wonten ing tutuk amargi menika asil saking campuran gula utawi sirup jagung, putih tigan, gelatin, gom arab, lan bahan perasa ingkang dipunkocok dumugi mekar.[1]Marshmallow menika kalebet makanan ringan ingkang asring dipuntedhi bibar dipunpanggang wonten ing api unggun.[2] Menawi dipunpanggang, bagéyan njawi saking marshmallow menika nglampahi karamelisasi déné wonten ing bagéyan njero menika radi cair. Dangunipun manggang menika gumantung selera, wiwit saking namung sekdhik éwah werna dumugi manisan kenyal terang lan radi gosong. [2] Resep kanggé damel manisan kenyal wonten langkung saking 1.000 cara ingkang béda.[1]
dipunwastani marshmallow.[2] Bapak kedokteran, Hippocrates ngginakaken marshmallow kanggé ngobati memar lan kelangan getih. [3] Dioscorides nyerat babagan sipat-sipat saénipun marshmallow, dene Horace ngalem laksatif saking godhong lan oyot taneman kasebut.[3] Dokter Romawi ngginakaken marshmallow kangge ngobati gerah waja, cokotan srangga, bengkak amargi kadhemen, lan kulit ingkang kenging iritasi.[3] Penduduk Cina, Mesir, lan Roma dhahar maneka jinis marshmallow. Penduduk Prancis dhahar kembang lan god
Shabele Ngisor (Basa Somali: Shabeellaha Hoose) kuwi sawijining dhaérah administratif (gobolka) ing Somalia Kidul. Nganti taun 1984, nalika dhaérah iku diwangun manèh, tlatah iki bagéan saka dhaérah Benadir lan ibukuthané yakuwi Mogadishu, nanging saiki ibukuthané Marka.
Shabeellaha Hoose wewatesan karo dhaérah Banaadir, Shabeellaha Dhexe, Hiiraan, Bay, Middle Juba lan Samudra Hindia. Sawisé Mogadishu, tlatah iki minangka tlatah kang paling padhet pedunungé ing Somalia.
Tlatah iki dijenengké saka jeneng Kali Shebelle, kang mili liwat ing kana.
Basa-basa[sunting | sunting sumber]
Sacara linguistik, tlatah iki minangka tlatah kang paling manéka warna dhialèk basa Somaliné. Mayoritas pedunung wicara nganggo dhialèk May-May versi Digil saka tlatah Dhoobey. Uga dianggo ing tlatah iki dhialèk Af Jido, Af Garre, Af Tuni, Af Reer Marka lan Af Reer Barawe, uga dhialèk standard Maha Tiri Somali lan May-May saka Mirifle.
pahing 10 januari 2008. Poro Sanak kadang-koe kabeh yang budiman,mari sama2 kita renungkan tentang: “PANGANDIKANING GURU SEJATI” Kito iki urip kang diarani jumeneng Manungso tinitah ing AlamPadhang(Jagad raya) Kudu
kabeh kuwi wus diatu dening “PONCO DRIYO” Mungguh kito urip sipating manungso asal soko DUMADI lan PAMBUDI…!Yo iku kang diarani PANGERAN SANYOTO kuwi tegese WUJUD kito YEKTI .Mulo soko iku kito
mrang GESANGIRO lan KAPITAYAN marang badaniro dhewe mungguh lungguhe AKU.Mulo ora gampang yo ora angel mungguh lakuning Manungso(jalmo)sakbiso-biso ojo NYIDRANI JANJINIRO kang wus
Mulane mumpung kito isih GESANG (urip).Ayo podho NGUDI NGELMU kan SANYOTO ing endi lungguhing ELMU margane poro sanak kadang samiyo NGUDI TUWUH kudu TUMINDAK:SAROJO,TRISNO,SETYO,TUHU,PRASOJO lan UTOMO jerjering Manungso. Hananing pambudi margo soko DUMADI,Banjur biso muncul unen2 sing diarani”ELMU” lan”NGELMU”dumunung ono ing PONCO DRIYO. Ponco Driyo iki kang biso ngukir SEKABEHING Kabudayaan. Mulo jaman kuno makunaning diarani JAMAN KABUDAN.Banjur kuwi sakwuse kanga ran agomo BUDHA.Lah Budha iku”BUDI sawise BUDI KABUDAYAAN”pokok sakabehing kabudayaan iku diatur dening PONCO DRIYO…..! Sejating kana ran AGOMO kuwi yo BUSONO,AGEMAN yo kanga ran KUNCI SEJATI.Mulo ing kene kito aturake,mungguh ananing dumadi banjur hanane PANGERAN SANYOTO,Banjur ono tembung kanga ran A,I,U tegese AKU,IKI,URIP.Ananing URIP ono sing NGURIPI.Ananing AKU(Kawulo)sebab ananing GUSTI, yen yo ora GUSTI wis mesti ora ono kawulo.sawise mengko banjur kawijil”ROSO-PANGROSO,biso MUNO lan MUNI,terus kabeh mau diatur dening PONCO DRIYO. Ananing ELMU lan NGELMU,Sir Kawulo manages marang Gusti banjur ono WUJUD MAKNA sing diarani SIDIKIRO,MANEKUNG LAN SEMADI. Punten…Punten… Poro sanak Kadang sedoyo calon-calon SP (satriyo piningit) Kang wus podho Winarah lan Winasis….Kang hamengku Bumi Nuswantoro.Semoga Bangsa
Chamomile (KAM-ə-meel or KAM-ə-myl),[1] uga diarani camomile, iku tetanduran saka genus Anthemis.[2] Jeneng camomile iku asal saka tembung Yunani chamaimelon, sing tegesé " apel lemah", sebab ambuné.[3] Tanduran iki nduwèni kembang awarna kuning, lan luwih saka 100 species.[2] Tanduran iki bisa dianggo obat utawa digawé ombènan tèh.[4] Tanduran iki bisa nekakake rasa luwih kalem,[5][6] lan ngurangi rasa strès.[7] Kembang iki dadi kembang nasional Rusia.
Pereh kowe sugeh, pereh kowe luwih pinter saka si A, luwih alim saka si B, luwih ayu/ganteng saka si C, tah luwih laku saka si D. Trus kowe semena-mena karo si X, ojo toh ya. I
Yen pinuju wayah wengi langite terang banjur tumengaa ing tawang.
Abyoring langit kang sumilak sinebaran lintang-lintang pating krelip.
Gedhe cilik kaya wis sengadi tinata panggonane.
Angin sumilir ngobahake kekayonan lan gegodhongan kang ngandhut aruming gandane kekembangan.
Sing kaya mangkono kuwi sayekti bisa nuwuhake rasa pangrasa tentrem ing ati kita.
Nanging luwih saka iku, apa sing kaya mangkono mau ora ngosikake kita tumrap Kaluhuraning Gusti Kang Maha Agung kang wus mranata sakabehing
Baskèt yaiku salah sawjining olahraga kang misuwur ing donya.[1] Olahraga iki mbutuhaké pemain cacah 5 ing saben klompok. [1]Saben pemain ngupaya nglebokaké bal ing kranjangé musuh supaya éntuk poin. [1] Padatan pemainé dhuwur-dhuwur, nganggo kaos tanpa lengen lan kathoke cekak. [1]Olahraga baskèt dimainké ing lapangan tertutup utawa terbuka. [1]Lapangan kang digunakaké uga luwih ciuk tinimbang lapangan bal-balan. [1]
Mula bukané baskèt dimainké ana ing panggonan tertutup amarga biyen olahraga iki mung kanggo ngisi kegiyatan nalika mangsa adhem ing New England. [2]Baskèt mulai ditandhingaké acara resmi tanggal 20 Januari 1892 ing Amérika Sarékat.[2] Ambané lapangan baskèt yaiku 26 x 14 mèter. I[2]ng kono ana telung bunderan kang ana ing pojok sisih kiwa tengen lan ing tengahé ana jari-jari bunderan kang dawané 180 mèter. [2]Wektu kang dibutuhaké nalika baskèt yaiku 4x10 menit lan wektu ngasoné yaiku 10 menit saben babaké. [2] Yen skoré padha nalika ing pungkasan, pertandhingané bakal ditambahi nganti ana skore bédha. Mula ana klompok kang dadi pemenang. [2]Baskèt dikenalké dening James Naismith. [2]Salah sijining kembangané yaiku gerakan “slam dunk” utawa nombok yaiku gerakan kanggo nglebokaké bal baskèt ing njero kranjang.[2]Ing Idonesia ana
^ a b c d e f (id) Anneahira (diakses tanggal 15 Maret 2011)
^ a b c d e f g h (id) Mirosport (diakses tanggal 15 Maret 2011)
Putrane bapak-ibuku mung telu. Aku minangka anak pembarepe lan adhiku loro wadon kabeh. Sing gedhe Ayu Nurhayati lan sing ragil Tri Anu­honi. Wis rong taun bapak urip ijen merga tininggal seda ibu. Bapak limbung. Peng­galihe tumlawung. Sesasi rong sasi se­dhihe bapak isih nabet ing ati.
Aku lan adhiku kabeh wis mentas. Ora mung wis padha cekel gawe nanging uga wis omah-omah. Sing durung mung kari si ragil kang saiki mapan ing Denpa­sar minangka karyawati ing sawijining hotel berbintang. Dene Ayu, adhiku cer, manggon ing Tangerang ngetutake bo­jone kang ambyur ing kegiyatan wira­swasta.
Gandheng adhiku loro kabeh padha misah adoh karo wong tuwane, mung kari aku lan sisihanku sing ngancani ba­pak. Iku wae ora nunggal dadi saomah. Aku manggong perumahan ing pinggir kutha. Sisihanku kurang sreg yen jejere wis du­we gendera dhewe isih nemplek marang maratuwa.
Aku sing kerep nyambangi bapak bisa ngrasakake sepi, kemba, lan nglangute. Sedina-dina anane mung sepi lan sepi. Kang Parmin tukang srabutan kang mang­gon ing mburi daleme bapak, asring ngancani. Jalaran pancen tak pa­srahi ngawat-awati wong tuwaku kase­but. Anakku sing wis SMP ora gelem na­lika tak tari ngancani eyange.
“Eyang priyayine streng, kaku. Ngene ora pareng, ngono dipenging,” ujare anakku lugas.
Saben-saben nyawang bapak kang kasepen, aku trenyuh. Apa maneh bapak nate ngendika, “Aku paling wegah yen kudu nekani resepsi manten, Pras. Kete­mu kanca, kepethuk mitra sing isih padha komplit, sarimbit karo sisihane, atiku ne­langsa. Gawang-gawang gambare ibu­mu cumithak ing
nyum­pel ing dhadha bisa ka­suntak. Nanging, patemon sing kaya mengkono mesthi wae ora bisa dumadi ing saben dina. Lan wektune ya mung wi­nates. Yen wis kondur tekan dalem, rasa se­pi mau nggubel ma­neh.
Tak jabel Pras pranyatanku sing wingi kae
“Ayu, aku kepe­ngin omong-omongan karo kowe. Kapan awakmu bisa golek wektu rada seng­gang? Rembugan nge­nani bapak,” ujar­ku marang adhiku sing nang Tangerang lumantar HP.
“Lho ngapa, Mas? Bapak kan sehat-sehat wae ta?” jawabe Ayu entheng.
“Lha ya ora ngapa-ngapa. Nanging, aku iki sing saben-saben ketemu, saben-saben meruhi, melu ngrasakake
priyayi lugu, ora remen neka-neka. Tresnane mung marang ibu sawiji, ginawa mati”, kandhaku. “Aku pengin berbuat
Yogya, tak jak rem­bugan bab iki. Luwih cetha yen ketemu adu arep. Ora mung liwat telpun ngene iki,” sambungku.
Sepuluh dina sawise iku, Ayu Nurha­yati teka njujug omahku. Diampingi sisihanku aku crita akeh-akeh ngenani……..
Cerita Cekak | Posted by admin | October 24, 2014
Wiwit budhal saka Semarang udane prasasat disuntak saka langit. Lakune bis sing dak­tum­paki rendhet, apa maneh sedhela-sedhela mandheg sa Sapepake
Cerita Cekak | Posted by admin | October 20, 2014
Wektune wis ngarepake jam sanga bengi. Ing njaba udane isih nggre­jih, njalari hawa dadi
cekli madhep ngetan. Pinggir lurung cilik, durung kambon aspal. Pager wesi ireng dikombinasi tembok rupa oranye. Sanajan mapane neng .. Sapepake
Cerita Cekak | Posted by admin | October 10, 2014
Sawijining sore, Prasojo mlebu toko kelontonge Pak Marno arep golek alteco kanggo nge­lem sepatune kang wis mangap-mangap. Ketemune dheweke Sapepake
Page 3 of 33«12345...102030...»Last »
Kakao (Theobroma cacao) iku tetanduran awujud wit-witan sing asalé saka Amérika Kidul. Saka wiji tanduran iki diasilaké prodhuk olahan sing ditepungi dadi coklat.[1] Wiji kakao iki rasané pait lan kudu difermèntasi supaya rasané ora pait.[2] Sawisé dipanggang lan digawé bubuk, asilé dadi kokoa utawa coklat.[2]
Kakao kalebu tanduran taunan kang merlokaké lingkungan khusus kanggo bisa ngasilaké woh kang akèh. Lingkungan alami kakao yaiku ing alas udan tropis.[3] Ing dhaérah iki, suhu udhara taunan dhuwur lan variasiné cilik, curah udan taunané uga dhuwur lan nduwèni mangsa katiga kang sedhéla.[3] Saliyané iku kalembapan udharané dhuwur lan intènsitas cahya srengéngé mung sithik.[3]
Botani[sunting | sunting sumber]
Kakao minangka tetanduran taunan (perennial) awangun wit, dhuwuré bisa nganti 10m.[1] Senadyan mangkono, jroning pambudidayan dhuwuré digawé ora luwih saka 5 m ananging kanthi tajuk nyisih lan amba.[1] Bab iki kanggo nambah pang sing prodhuktif.[1]
Kembang kakao, kaya anggota Sterculiaceae liyané, tuwuh langsung saka wit (cauliflorous). Kembang sampurna ukurané cilik (dhiameter maksimum 3cm), tunggal, nanging katon kaangkai amarga kerep sawetara kembang muncul saka siji titik tunas.[1]
Panyerbukan kakao bisa diéwangi srangga kayata laler cilik kang diarani midge Forcipomyia kayata semut, rayap, afid lan tawon utawa Trigona.[1] Panyerbukan iki biyasané kadadéyan ing wayah bengi.[1] Kembang kakao siap diserbuki yèn umuré wis kurang luwih 3 dina.[1]
Pirsani galeri bab Tokoh Albania ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Tokoh Albania"
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 689 dinten 952 menit
inggih punika kontrol kasaimbangan toya, tuladhanipun : Protista Paramecium gésang ing toya kolam, ingkang hipotoknik kanggè sè. Paramecium gadahi membran plasma kirang permeabel. [1] Osmorègulasi inggih punika péngontrolan kadar toya saha uyah minéral ing salébéting rèh. Punika mékanismé homèostatik règulasi saking konséntrasi Na+ ing Plasma ménika sami konsentrasinipun kaliyan Èkskrèsi reguler Na+ ingkang gégayutan kaliyan sensor saha èfèktor ingkang bèntén-bèntén aslipun saking kasaimbangan toya saha osmoregulasi. [2](dipununduh Tanggal 14 Oktober 2012). Osmorègulasi inggih punika kédadosan osmotik saha règulasi ion supados kédadosan kasaimbangan antawis salira saha lingkungan. [3](dipununduh Tanggal 14 Oktober 2012). Osmorègulasi inggih punika daya kèwan ing toya kanggè ngontrol kasaimbangan toya saha ion antawis salira kaliyan sekitar, utawi prosès ngatur tekanan osmosé. Sakménika wigatos dipunlampahi utaminipun dèning arganismé perairan, kédhah wontén kasaimbangan antawis substansi salira kaliyan lingkungan
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 689 dinten 968 menit kapungkur. Momotarō kalihan kanca-kancanipun gelut nglawan raksesa.
Momotarō?) inggih menika cerita rakyat Jepang ingkang nyariosaken satunggaling laré jaler ingkang kuwat sanget kanthi nama Momotarō ingkang kesah kanthi ancas mbasmi raksesa. Dipunparingi nama Momotarō amargi piyambakipun wiyos saking woh persik (momo), déné "Tarō" menika nama ingkang padatanipun kagem tiyang jaler ing Jepang. Saking simbah putri (nenek), Momotarō pikantuk bekal kuwe kibidango. Ing mergi, anjing, monyet, lan
ugalan. Opo maneh ngajak arek cilik blajar ndugal. Wah, blaen tenan.Mbah wakijan kuwi wes mambu lemah sakjane, tapi polahe digawe nggaya koyok bocah SMA. Clonone jean ngapret, ngetokno pupune sing karek balung thok. Karepe ben koyok arek jaman saiki, tapi malah
mbah wakijan pancen guuede tenan. Mungkin jaman nom-nomane biyen sering dilatih ngangkat boto, mangkane otote mrengkel-mrengkel.Dino senen mbah wakijan ngajak putune mlaku-mlaku nang mall. Sakjane putune emoh, soale mlebu sekolah. Tapi mbah
ngebut nggonceng putune. Nang tengah dalan, dadakno bane kempes. Mbah wakijan misuh-misuh “ Jiaangkrik ! Iki ban opo lemper seh ? Digawe ngetrek sedilut wae kok wes lemes “. Padahal, sing salah duduk bane, lha wong ban wes meh sepuloh taon gak diganti, sampek tambalane ketok ndemblok sak bunderane ban kok disalahke.Akhire yo
nang cedake kunu. Bareng wes mlebu, akeh wong sing podo mendem. Soale kan nang kono dodolan beer lan tuwak sing macem-macem. Wong-wong kuwi podo pringas pringis nguwasi mbah wakijan. Mungkin pikire, iki wong tuwek kok prejengane ndugal. Terus wong-wong kuwi nawari tuwak sing paling ampuh. Mbah wakijan kroso sungkan, terus yo melu ngombe wae. Glek…glek…glek….gang
lha wong deweke yo ngelak banget.Dikiro teh manis, tuwak kuwi di ombe sampek sak kal entek rong gelas. Glek...glek…glek…yo mesti wae arek cilik kuwi langsung mendem. Ndase kroso nggandol, terus deweke nggeblak nang pupune mbahe.“ Mbah…kuwi mau jane ngombe opo ? “ putune takon.“ Banyu pinter le “ jawab mbahe.“ Tapi ndasku kok kroso abot, mbah ““ Lha yo kuwi, berarti utekmu wes mulai mekar “ jawab mbahe.“ Oh,…berarti Banyu pinter kuwi nggarai pikiranku mekar yo mbah. Aku iso luweh pinter yen ngunu “ putune takon.“ Ho’oh…” jare mbahe.“ Yen aku pinter, wes ra perlu sekolah yo mbah “ tembung putune.“ Glek !…ho’oh…” jawab mbahe.“ Yen ngunu, aku njaluk ngombene maneh, mbah “ jaluk putune.“ Nyoh ! ,….” jawab mbahe karo nguwehno tuwak sak gendul gede.Glek …glek…glek…tuwak sak
dientekno karo putune. Bar ngunu, arek cilik kuwi langsung mlungker.“ Hiks…mbah….” putune nyeluk.“ Opo…hiks “ jawab mbahe.“ Hiiiangkrik !…” jare putune.“ Hiangkrik dewe ! “ jawab mbahe.“ Ahku kok gak isoo ngadek mbah,..hiks ? “ jare putune.“ Halah…hiks, aku dewe yo teler ngene “ jawab mbahe.“ Aku tak turu…hiks, yo mbah “ jare putune.“ Yo wes…hiks…mlungkero kunu, aku yo tak ndlosor nang kene “ jawab mbahe.“ Yoi, jack…”Terus wong loro kuwi podo nggeblak dewe-dewe.Sampek bengi, si mbah karo putune kuwi sek mendem. Tapi berhubung wes arep tutup, terpaksa wong loro kuwi kudu metu soko
Tekan omah, arek kuwi kondo nang bapake “ Pak, aku saiki wes
ibune mlebu nang kamare bapake. Tapi bapake yo jek mlungker nang sandinge mejo. Botol tuwak seng digowo anake yo wes ketok kosong, di deleh nang nduwur mejo.“ Pak…tangi…anakmu gak gelem sekolah. Senenono pak “ jare bojone.“ Yo senenono dewe…aku gak kuat ngadek…hiks “ jawabe.“ Kowe ki piye to pak, mbok yo dikongkong sekolah ngunu lho anake “ jare bojone.“ Kowe ki yo ngunu, ndasku nggliyeng ngene kok dikongkong nyeneni bocah…mooh ! “ jawab seng lanang.“ Lha nggliyeng kenek opo seh pak ? “ sing wedok takon.“ Aku bar ngombe Banyu sing nang botol kuwi, gawanane anakmu mau bengi…hiks “ jawab seng lanang.“ Lah kuwi kan
pinter “ jawab anake.“ Ya kalo udah pinter ya gak usah sekolah…hiks…” jare bapake.“ Hehehe…” anake ngguyu.Bar ngunu, bapake balik mbrangkang nang kamare dewe.Weruh ngono kuwi, ibuke mureng-mureng. Bojone seng lagi mbrangkang diseret maneh.“ Pak..kowe kuwi edan ta ? Wong weruh anake ra gelem sekolah kok di jarke wae “ jarene.“ Lha kowe ki yo gendeng buk….wong lagi podo mendeme kok di
lanang. Tapi seng lanang meneng wae, karo ngguya ngguyu. “ Hiks…hiiaangkrik !…”.Terus digepuk maneh.“ Hiiangkrik !…”Terus di
SUGENG RAWUH: Olahraga Cegah Kanker Usus
nuwun kangge panggenan soho sedoyo ubo-rampenipun lan kawulo nyuwun pangapunten menawi wonten tindak lampah kulo ingkang kirang mranani wonten penggalih Ibu lan sedoyo
20 Mei punika, dinten ingkang kaping 140 utawi 141 ing warsa kabisat miturut Kalèndher Gregorian.
1883 - Gunung Krakatau wiwit njeblug, andadosaken lebur tigang wulan salajengipun.
1908 - Organisasi Boedi Utomo dipunadegaken déning dr. Sutomo lan para pelajar STOVIA. Dipunpèngeti minangka Dinten Kebangkitan Nasional.
1998 - Yutan tiyang ngawontenaken demonstrasi lan ngrebat gedhong-gedhong DPRD ing sawetawis kitha, nuntut supados Soeharto mundur.
1277 – Paus John XXI (b. 1215)
1285 – John II of Jerusalem, King of Cyprus (b. 1259)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=20_Mei&oldid=804031"
Manut jenise,tembung iku ana pirang-pirang. Tembung siji lan liyane duwe wujud lan ciri dewe-dewe. Kanggo mbedakake, kudu iso paham cirine yaiku:
1.Tembung Lingga (Bhs Indo= Kata Dasar)
Tuladha:Sapu, Pangan, Tulis, lsp...(Ini dll-nya B.Jawa)
Tegese:Tembung sing wis ora asli / wis owah amarga oleh 'Ater-Ater,seselan,lan Panambang' (Awalan, Sisipan, Dan akhiran)
Yaiku:Wanda (Suku kata) Sing Manggon ing Ngarep Tembung Lingga
struktur sosial - urutan drajat kelas sosial ing masarakat wiwit saka paling asor tekan paling ndhuwur. Contoné: kasta.
diferènsiasi sosial - sawijining sistem kelas sosial kanthi sistem linear utawa tanpa mbédak-mbédakaké dhuwur-asoré kelas sosial iku dhéwé. Contoné:
dikarang kangprapto: sabar (sabar ora ana watese), kodrate rikma, rukun, ;lindhu, obahe bumi murkane gusti
Uga pirsanana: Kategori:Lair 1971.
Pirsani galeri bab Pati 1971 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Pati 1971"
495 496 497 498 499 500 501 502 503 504 505
ceng ceng po: TULADHA SESORAH
SESORAHUPACARA ADATAssalamualaikum wr.wb. Nuwun, Bapak Suryadi ingkang dahat kinabekten sarta para kanca ingkang kula tresnani. Saderengipun kula ngaturaken prekawis Upacara Adat Jawi ing dinten punika. Langkung rumiyin kula ngajak dhateng panjenengan sedaya. Mangga sami ngaturaken puji syukur ing ngarsanipun Pangeran Ingkang Maha Agung lan Maha Asih ingkang sampun paring kanikmatan lan kanugrahan dumateng kula panjenengan sami, seangga kita saged makempal ing wekdal punika. Para rawuh ingkang kula kurmati lan tresnani. Merti desa injih punika salah satunggaling upacara adat jawi ingkang dipunadani sak sampunipun panen pantun. Angkahipun kagem ngaturaken agunging panuwun tanduran pantun kasil dipun panen kanthi sae asilipun. Upacara adat punika asring dipun asrangi upacara mreti desa lan diasanipun dipados aken kaliyan upacara adat sedekah bumi utawi werti bumi. Bapak Suryadi ingkang dahat kinabekten sarta kanca-kanca ingkang kula tresnani. Ing jaman rumiyen upacara adat merti desa katuju marang dewi pantun injih punika Dewi Sri amargi kebrasilan panen punika lan kanggo ngresikaken desa sarta warganipun saking alangan supados kahanan desa dados tentrem. Para rawuh ingkang kula kurmati lan tresnani Wonten ing sadenah papan kagungan tata cara lan prosesi upacara adat ing boten sami miturut kabiasaan ananging angkahipun sami. Mila kita minangka generasi muda prayoganipun jagi, nglestantunaken, nguri-uri tilaranipun leluhur kita. Sampun ngantos tilaranipun menika ical utawi boten karimat amargi ombyaking jaman utawi dipun pendet negari sanes. Mekaten sekedik gambaran kabudayaan upacara adat kita, mugi-mugi saged dados piwulang ing pagesangan kita sedaya.Cekap semanten atur kula. Jenang sela wader kali sesondheran, apuranta menawi lepat nyuwun pangapura. Waduk gajah mungkur wanagiri, menawi wonten kladhuking atur nyuwun agunging
Lontar "Kakawin Patitip" puniki wantah nem lempir k�wanten, sak�wanten ageng suksmanipun. "Puniki
sadurung lebar ring tanggal 10 Sept�mber 1984, Peranda Mad� Sidemen sampun makarya kirang
natad tas tuun uli montor� nglaut men�k ka jeronn�. Gusti Ngurah kari nuunang barang� lan mayah s�wan montor� nganti di jaba, sawir�h montor� ngalanturang
Sutasoma kahadang olih gajah ageng san� ngamuk. Gajah� punika raris kakasorang olih Sang Sutasoma. Ri sampun� kasor, inget gajah�
dados ring email: bali_orti@balipost.co.id.utawi bali_orti@yahoo.com
ba jaman d�mokrasi jani, ny�n g�n dadi tur ngelah hak dadi sulinggih. Y�n nak jaba g�n ba nyidayang dadi
Balin� bisa dadi sulinggih. "B�h, y�n cang asan� sing nyidayang dadi sulinggih D�, nu ged� sajan momo angkara nafsu birahi cang-�,
anggan Patih Majapahit� punika. Kayun Gusti Ayun� sungsut pisan. Nanging sangkaning pagehnyan� kayun dan� ngabdi
lan kajeg�gan Gusti Ayu Kedangan ngawinang Patih Gajah Mada meled nu�nang anggan idan�, nanging sagkaning kapagehan idan� san� nresnain asiki anak lanang inggih punika Patih Anom Arya ngawinang makudang-kudang rayuan
saking Patih Gajah Mada inggih punika ngaonang Patih Anom Arya. Ri tepengan galah punika, Patih Anom Arya kapademang antuk daya san� singid pisan. Mireng sang san� kinasihin olih Gusti Ayu Kedangan, ngawinang an� Gusti Ayu n�nten �ling ring raga, setata ngalelamb� aran Patih Anom Arya. Kahanan sakadi puniki kaangg�n olih Patih Gajah Mada angg�n nu�nang Gusti Ayu Kedangan, raris saking mantra pangasih-asih san� du�nang dan�, Gusti Ayu Kedangan prasida kaambil angg�n rabi olih Patih Gajah
mangkin� madu� life skill anggan asiki k�manten sampunang ja mak�h punika sampun mrasidayang nglanturang
zat pangaw�t, zat pangaw�t� punika matetujon mangda san� kaajeng aw�t mangda n�nten gelis basi, zat pangaw�t�
sayang ring angga sarira, taler i raga sampun tur�ksa, nanging i raga keni taler panyungkan punika kabaos sampun titah Sang Parama
KIRANG langkung 30 warsa san� sampun lintang, krama
gambelan, napi ja gambelan punika," crita anak
utawi tembang-tembang Bali san� sampun keni tulad utawi keni guna basa Inggris; sangkala ak�h masih anak� meled ngendingang nganti angg�na nyabran rahina kruna-kruna basa Inggris� san� polih baan ipun nuduk ring gendingan�. Nanging anak� san� polih ngranjing ring sekolahan� nganti tegeh, minab�lah lan aluh baan ipun ngartiyang basa
ak�dik ring d�sad�sa, minab n�nten uning d�w�k ipun indik mabasa Inggris� punika. Salingk�h ipun polih nilai utawi biji
mengkeb-mengkeban? Minab wenten sane ngraosang yening ngangge basa Indonesia sane gaul lan madaging basa Inggris akedik maciri anake punika
Inggris� punika. N�nten ja pelih, nanging becik minab yan sampun w�nten san� dueg; nanging sang san�
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning JV01 Zahrotul Mafazah (Kontrib • Log) 766 dinten 12 menit kapungkur. Cithakan:Infobox football league
Seri A (Basa Italia: Serie A) inggih punika divisi kawates ing liga sepak bola Italia. Seri A kaperang saking 20 tim ngantos musim 2004/2005 (sebelumnya 18). Tiga tim ingkang ngandap didegradasikan ing Seri B, lan dipungantos dening tiga tim teratas saking divisi kasebut.
tèks basa dudu Basa InggrisKategori sing didelikaké: Artikel jroning owah-owahan gedhèn
gajine wong bangunan......UMRe UPIL piye?????????????????
847 848 849 850 851 852 853 854 855 856 857
Telkom arupa salah siji BUMN kang sahamé saiki diduwéni dening Pemerintah Indonesia (51,19%), Publik (40,21%) lan turahané 8,60% diduweni dening The Bank of New York lan Investor dalam Negeri[1]. Telkom uga dadi panyekel saham mayoritas ing 13
Era Kolonial[sunting | sunting sumber]
Nalika tahun 1882, didegakè salah siji badan usaha swasta panyedia layanan pos lan telegraf. Layanan komunikasi banjur dikonsolidasikan dening Pemerintah Hindia Belanda marang jero jawatan Post Telegraaf Telefoon (PTT). Sakdurungé, nalika
Perusahaan Negara[sunting | sunting sumber]
Pramila menika kula badhe sinau blog. hambok bilih wonten kirangipun kulo nyuwun agunging
sweetydiyafrien // swaron4life //Swayamonly // swaron97 // TanHa_ArSha_26 // tanharockks // tanhawalaswaron //
Ketawang Adilaga, laras sléndro pathet manyura (Soewito Radyo)
Gendhing Adiraga kethuk 2 kerep minggah 4 kalajengaken ladrang Kawuri terus
Padhang kethuk 2 kerep minggah ladrang Kandha Manyura, laras sléndro pathet manyura
Ketawang gendhing Alas Padhang kethuk 2 kerep minggah ladrang Kandha Manyura, laras sléndro pathet manyura [JM]
awis minggah 4, laras sléndro pathet sanga (Harjito)
Ladrang Andhé-andhé Lumut, laras pélog pathet barang (Nartosabdho)
Gendhing Andhong-Andhong kethuk 2 kerep minggah ladrang Kijing Miring kalajengaken ketawang Gandamastuti, laras pélog pathet nem
Gendhing Andhong-Andhong kethuk 2 kerep minggah ladrang Kijing Miring, laras pélog pathet nem
Gendhing Andhong-Andhong kethuk 2 kerep minggah 4, laras pélog pathet nem
minggah 8, laras pélog pathet lima [JM]
Gendhing bonang Babar Layar kethuk 4 kerep minggah 8, laras pélog pathet lima [WWG]
Gendhing bonang Babar Layar kethuk 4 kerep minggah 8, laras pélog pathet lima
Ladrang Babar Layar, laras sléndro pathet sanga (gendhing gendèr)
Gendhing Babat kethuk 2 kerep minggah 4, laras sléndro pathet nem [PA]
Gendhing Babat kethuk 2 kerep minggah 4, laras
minggah ladrang Arjuna Mangsah, laras pélog pathet barang
Gendhing Bandhilori kethuk 2 kerep minggah ladrang Éling-Éling Kasmaran, laras sléndro pathet sanga
Gendhing Bandhilori kethuk 4 kerep minggah 8 kalajengaken ladrang Asri, laras sléndro pathet sanga
Gendhing Bang-Bang Wétan (Sumirat) kethuk 2 kerep minggah 4, laras sléndro pathet manyura
Gendhing Bangkok kethuk 2 kerep minggah 4, laras sléndro pathet sanga
Gendhing Bangun Wisma kethuk 2 kerep minggah 4 kalajengaken ladrang Birawa, laras pélog pathet nem
Gendhing Banthèng Warèng kethuk 2 kerep minggah Èsèg-Èsèg kethuk 4, laras sléndro pathet manyura
Gendhing Banthèng Warèng kethuk 2 kerep minggah Èsèg-Èsèg kethuk 4, laras sléndro
Gendhing Bawaraga kethuk 4 kerep minggah 8, laras sléndro pathet sanga
Gendhing Bedhaya kethuk 4 awis minggah 8 kalajengaken ladrang Sobrang, laras pélog pathet barang
Gendhing Bedhaya kethuk 4 awis minggah 8, laras pélog pathet barang
Gendhing Bedhaya kethuk 4 awis minggah 8, laras pélog pathet barang [JM]
Gendhing Bèlèk kethuk 4 awis minggah 8, laras pélog pathet barang (Manawi umpak lajeng dados kethuk 2 awis)
Gendhing Bèlèk kethuk 4 awis minggah 8, laras pélog pathet barang (Manawi umpak lajeng dados kethuk 2 awis) [JM]
Lancaran Bèndrong kalajengaken ladrang Pucung Rubuh, laras pélog pathet nem
Gendhing Bènèh kethuk 4 kerep minggah 8, laras pélog pathet
Gendhing Binabar kethuk 4 kerep minggah 8 kalajengaken ladrang Laras, laras pélog pathet barang (Suyadi Téjapangrawit - 25 Dec 2009)
Gendhing Bingah Bantulan kethuk 2 kerep minggah 4 kalajengaken ladrang Bantul, laras
Bluluk Ceblok kethuk 2 kerep minggah ladrang Jongkèri, laras sléndro pathet manyura
Gendhing Bolang-Bolang kethuk 4 kerep minggah ladrangan, laras sléndro pathet manyura
Gendhing Bolang-Bolang kethuk 4 kerep minggah ladrangan, laras sléndro pathet manyura [JM]
Gendhing Bondhan kethuk 4 kerep minggah 4 mawi Saratruna kethuk 4, laras pélog pathet nem [JM]
Gendhing Bondhan kethuk 4 kerep minggah 4 mawi Saratruna kethuk 4, laras pélog pathet nem
Gendhing Bondhan Kinanthi kethuk 4 kerep minggah Kinanthi kethuk 4 kalajengaken ladrang Kembang Pépé, laras pélog pathet nem
Gendhing Bondhan Kinanthi kethuk 4 kerep minggah Kinanthi kethuk 4, laras pélog pathet nem
Gendhing Bondhèt kethuk 2 kerep minggah 4 kalajengaken ladrang Sri Sinuba, laras pélog pathet nem
Gendhing Bondhèt kethuk 2 kerep minggah 4, laras pélog pathet nem
Gendhing Bondhèt kethuk 2 kerep minggah 4, laras sléndro pathet sanga
Gendhing bonang Bondhèt kethuk 8 kerep minggah 16, laras pélog pathet barang
Gendhing Bondhèt Mataraman kethuk 2 kerep minggah 4, laras pélog pathet nem
Gendhing Bondhèt kethuk 2 kerep minggah 4, laras pélog pathet nem (mawi Kébar Mataraman)
Gendhing Bondhèt kethuk 2 kerep minggah 4, laras sléndro pathet sanga [JM]
Gendhing Bontit kethuk 4 kerep minggah 8, laras pélog pathet nem [MW]
Gendhing Bontit kethuk 4 kerep minggah 8, laras pélog pathet nem [WG]
Gendhing Bontit kethuk 4 kerep minggah 8 kalajengaken ladrang Wani-wani, laras pélog pathet nem
Gendhing Bontit kethuk 4 kerep minggah 8, laras pélog pathet nem
Gendhing Bontit kethuk 4 kerep minggah 8, laras sléndro pathet sanga
Ketawang gendhing Boyong kethuk 2 kerep minggah ladrangan, laras pélog pathet barang
kethuk 2 kerep minggah ladrangan, laras pélog pathet barang [JM]
kerep minggah ladrangan, laras sléndro pathet manyura (pothok)
Gendhing Budheng-Budheng kethuk 2 awis minggah 4, laras pélog pathet nem
Gendhing Bukaraga kethuk 2 kerep minggah 4, laras pélog pathet lima
Gendhing Capang kethuk 2 kerep minggah 4, laras sléndro pathet manyura
Gendhing Carang Gantung kethuk 2 kerep minggah ladrang Kembang Peté, laras sléndro pathet manyura
Gendhing Carang Gantung kethuk 2 kerep minggah Paréanom kethuk 4, laras sléndro pathet manyura
Gendhing Carang Gantung kethuk 2 kerep minggah ladrang Sigramangsah, laras sléndro pathet manyura
Gendhing Carang Winangun kethuk 2 kerep minggah 4, laras pélog pathet nem
Gendhing Carang Winangun kethuk 2 kerep minggah 4, laras sléndro pathet manyura
Gendhing Carang Winangun kethuk 2 kerep minggah ladrang Sida Mulya, laras pélog pathet nem
Gendhing Cindhé kethuk 2 kerep minggah 4, laras sléndro pathet manyura (Harjito)
Gendhing Cintakalaras kethuk 4 kerep minggah 8 kalajengaken ladrang Kodhokan, laras sléndro pathet sanga
Gendhing Ciptamaya kethuk 2 kerep minggah 4, laras pélog pathet barang
Gendhing Ciptawedhar kethuk 2 kerep minggah ladrangan, laras pélog pathet nem
Gendhing Citramengeng kethuk 2 kerep minggah ladrangan, laras sléndro pathet sanga
Gendhing Cucurbawuk kethuk 2 kerep minggah Paréanom kethuk 4, laras sléndro pathet manyura
Gendhing Daludag kethuk 4 awis minggah 8 kalajengaken ladrang Sumilir, laras
Gendhing Damar Kanginan kethuk 2 kerep minggah 4, laras pélog pathet nem
Gendhing Damarkèli kethuk 4 kerep minggah 8, laras sléndro pathet manyura
Gendhing Damarkèli kethuk 4 kerep minggah 8, laras sléndro pathet manyura [JM]
Gendhing Damarkèli kethuk 4 kerep minggah 8, laras sléndro pathet manyura [MW]
Gendhing Dana Luwih kethuk 2 kerep minggah 4, laras sléndro pathet sanga (Dalimin Purwopangrawit)
Gendhing Danaraja kethuk 4 awis minggah 8, laras sléndro pathet sanga
Gendhing Danaraja kethuk 4 awis minggah 8, laras sléndro pathet sanga [JM]
Ketawang gendhing Daradasih kethuk 4 kerep minggah 8, laras pélog pathet lima
Gendhing Daradasih kethuk 4 awis minggah ladrang Uluk-Uluk, laras sléndro pathet sanga
Gendhing Daradasih kethuk 4 awis minggah ladrang Uluk-Uluk, laras sléndro pathet sanga [MP]
Gendhing Dayinta kethuk 2 kerep minggah ladrang Sri Dayinta
Gendhing Dhadhap Mantep kethuk 2 kerep minggah ladrangan, laras
Gendhing Dhalang Karahinan kethuk 2 kerep minggah 4, laras sléndro pathet manyura [JM]
kethuk 2 kerep minggah 4, laras sléndro pathet nem [PA]
Gendhing Dhandhun kethuk 2 kerep minggah 4, laras sléndro pathet nem
Gendhing Dhandhun Palar kethuk 2 kerep minggah 4 kalajengaken ladrang Langeningsih, laras sléndro pathet sanga
Gendhing Dhandhun kethuk 2 kerep minggah 4, laras sléndro pathet nem [JM]
Ketawang gendhing Dhempel kethuk 2 kerep minggah ladrangan, laras sléndro pathet manyura
Ketawang gendhing Dhempel kethuk 2 kerep minggah ladrangan, laras sléndro pathet manyura [JM]
Ketawang Dhendha, laras sléndro pathet sanga (gendhing gendèr)
Ketawang gendhing Dhendha Gedhé kethuk 2 kerep minggah ladrangan, laras sléndro pathet sanga (gendhing gendèr)
Ketawang gendhing Dhendha Santi kethuk 2 kerep minggah ladrangan, laras
Gendhing bonang Dhenggung Banten kethuk 2 kerep minggah 4, laras pélog pathet lima
Gendhing bonang Dhenggung Gong kethuk 4 kerep minggah ladrangan, laras pélog pathet lima [MW]
Gendhing bonang Dhenggung Gong kethuk 4 kerep minggah 8, laras pélog pathet lima [WW]
Gendhing bonang Dhenggung Gong kethuk 4 kerep minggah ladrangan, laras pélog pathet lima [WG]
Gendhing bonang Dhenggung Medharsih kethuk 4 kerep
kethuk 4 kerep minggah 8, laras pélog pathet lima [JM]
Gendhing bonang Dhenggung Mlaya kethuk 4 kerep minggah 8, laras
Dhenggung Sulurkangkung kethuk 4 kerep minggah 8, laras pélog pathet lima [JM]
Gendhing bonang Dhenggung Sulurkangkung kethuk 4 kerep minggah 8, laras pélog pathet lima
Gendhing bonang Dhenggung Turularé kethuk 2 kerep minggah ladrangan, laras pélog pathet lima
Gendhing Dhokantha kethuk 4 kerep minggah 8 kalajengaken ladrang Gudhawa, laras pélog pathet nem
Gendhing Dhudha Gathuk kethuk 2 kerep minggah 4, laras sléndro
Driyasmara kethuk 2 kerep minggah 4 kalajengaken ladrang Ayun-Ayun, laras pélog pathet nem (Wirowiyagan
Gendhing Éla-Éla kethuk 2 kerep minggah 4, laras pélog pathet nem [JM]
Gendhing Éla-Éla kethuk 2 kerep minggah 4, laras pélog pathet nem [MW]
Ketawang gendhing Ela-Ela kethuk 2 kerep minggah Gambirsawit kethuk 4, laras pélog pathet nem
Gendhing Éla-Éla kethuk 2 kerep minggah 4 kalajengaken ladrang Surung Dhayung, laras
Ketawang gendhing Ela-Ela Temantèn kethuk 2 kerep minggah ladrangan, laras pélog pathet nem
Ketawang gendhing Ela-Ela kethuk 2 kerep minggah ladrangan, laras pélog pathet nem
Gendhing Émeng kethuk 4 kerep minggah 4, laras sléndro pathet sanga (Harjito)
Gendhing Èndhol-Èndhol kethuk 2 kerep minggah 4, laras pélog pathet barang
sléndro pathet sanga (Suyadi Téjapangrawit - 15 Juni 2008)
Gendhing Gambirsawit kethuk 2 kerep minggah Sembunggilang kethuk 4, laras sléndro pathet sanga
kerep minggah 4 kalajengaken ladrang Utama, laras sléndro pathet sanga
Gendhing Gambirsawit kethuk 2 kerep minggah 4 kalajengaken ladrang Gonjang-Ganjing, laras sléndro pathet sanga
Gendhing Gambirsawit kethuk 2 kerep minggah 4, laras sléndro pathet sanga
Gendhing Gambirsawit Condhong Campur kethuk 2 kerep minggah 4, laras sléndro pathet sanga
Gendhing Gambirsawit Gobyog kethuk 2 kerep minggah 4, laras sléndro pathet sanga
Gendhing Gambirsawit kethuk 2 kerep minggah ladrang Janggalana, laras pélog pathet nem
Gendhing Gambirsawit kethuk 2 kerep minggah Pancèrana kethuk 4, laras pélog pathet
gendhing Gandakusuma kethuk 2 kerep minggah ladrang Gandasuli, laras
Ketawang gendhing Gandakusuma kethuk 2 kerep minggah ladrang Hanaraga, laras
Gendhing Gandes kethuk 4 kerep minggah 8, laras pélog pathet barang
Gendhing Gandrung kethuk 2 kerep minggah 4, laras sléndro pathet sanga
Gendhing Gandrung Asmara kethuk 2 kerep minggah 4, laras pélog pathet nem
Ladrang Gandrung Binangun, laras pélog pathet barang (Nartosabdho)
Gendhing Gandrung Mangu kethuk 4 kerep minggah 4, laras sléndro pathet manyura
Gendhing Gandrung Mangungkung kethuk 2 kerep minggah 4, laras pélog pathet nem
Gendhing Gandrung Manis kethuk 2 kerep minggah 4, laras pélog pathet barang
Gendhing Ganggong kethuk 4 kerep minggah 8, laras sléndro pathet sanga
Gendhing Ganggong Tirta kethuk 4 kerep minggah 8
kethuk 4 kerep minggah 8, laras sléndro pathet nem (Inggahipun manawi angsal 1 gongan mawi pancèr 5)
Gendhing Garmenda kethuk 2 kerep minggah 4, laras pélog pathet lima (Wakijo Warsopangrawit)
kerep minggah ladrang Ginonjing, laras sléndro pathet manyura
Gendhing Glendhèh kethuk 4 kerep minggah 8, laras pélog pathet lima
Ladrang Gléyor (Orang-Aring), laras pélog pathet nem
Gendhing Gliyung kethuk 2 kerep minggah ladrang Gonjing Miring, laras sléndro pathet manyura
Gendhing Gliyung kethuk 2 kerep minggah ladrang Tebu Sak Uyun, laras pélog pathet nem
Gendhing Gliyung kethuk 2 kerep minggah ladrang Tebu Sak Uyun, laras sléndro pathet manyura
Gendhing Gliyung kethuk 2 kerep minggah 4, laras sléndro pathet manyura
Gendhing Glompong kethuk 2 awis minggah 8, laras sléndro pathet sanga
Gendhing Glompong kethuk 4 kerep minggah 8 kalajengaken ladrang Sawunggaling, laras sléndro pathet sanga (Kepatihan)
Gendhing Glondhong Pring kethuk 2 kerep minggah ladrang Gudhasih, laras sléndro pathet nem
Gendhing Gobet kethuk 4 kerep minggah 8, laras pélog pathet nem
Gendhing Godheg kethuk 4 awis minggah 8 kalajengaken ladrang Diradameta, laras pélog pathet nem
Gendhing Godheg kethuk 4 awis minggah 8, laras sléndro pathet nem
Gendhing inggah Golèk Lambangsari kethuk 8 , laras pélog pathet barang
Gendhing Gologothang kethuk 4 kerep minggah 8, laras sléndro pathet sanga
Gendhing Gondhèl kethuk 2 kerep minggah Paréanom kethuk 4, laras sléndro pathet manyura
Gendhing Gondhèl kethuk 2 kerep minggah ladrang Wicara, laras sléndro
bonang Gondrong kethuk 4 awis minggah 8, laras pélog pathet barang
Ladrang Gondrong, laras pélog pathet nem [MN]
Gendhing Gondrong Pangasih kethuk 4 awis minggah ladrang Rèndèng, laras pélog pathet lima
Gendhing Gondrong Pangasih kethuk 4 awis minggah 8, laras sléndro pathet nem
Gendhing bonang Gondrong kethuk 4 awis minggah 8, laras pélog pathet lima
Gendhing Gondrong kethuk 4 awis minggah 8, laras pélog
kethuk 8 kerep minggah 16, laras pélog pathet nem
Ketawang gendhing Gonjanganom Gendhing kethuk 8 kerep
Gendhing Gonjit (Génjong) kethuk 2 kerep minggah 4, laras pélog pathet lima
Gendhing Goyang kethuk 2 kerep minggah ladrang Kagok, laras pélog pathet lima
Gendhing Goyang kethuk 2 kerep minggah 4, laras pélog pathet lima
Gendhing Greget Pekalongan kethuk 2 kerep minggah 4 kalajengaken ladrang Asmara, laras pélog pathet nem
Gendhing Gumelar kethuk 2 kerep minggah 4, laras pélog pathet barang (Harjito)
Gendhing Guntur kethuk 2 kerep minggah 4, laras sléndro pathet nem [PA]
Gendhing Guntur kethuk 2 kerep minggah Majemuk kethuk 4, laras sléndro pathet nem
Gendhing Guntur kethuk 2 kerep minggah 4, laras sléndro pathet nem
Gendhing Guntur Madu kethuk 2 kerep minggah 4 kalajengaken ladrang Murtisari, laras pélog pathet nem (
Gendhing Hanaraga kethuk 2 kerep minggah ladrang
Gendhing Hanjali kethuk 2 kerep minggah 4 kalajengaken ladrang Pujiwidada, laras pélog pathet lima (Wirawiyagan IV)
Gendhing Harung Ratri kethuk 4 kerep minggah 8 kalajengaken ladrang Sukarsih, laras pélog pathet nem
Gendhing Hasrikaton kethuk 2 kerep minggah ladrang Manis Betawèn, laras pélog pathet barang
Gendhing Hasrikaton kethuk 2 kerep minggah 4, laras pélog pathet barang
Gendhing Holo-Holo kethuk 2 kerep minggah ladrangan, laras
Gendhing Humbag kethuk 2 kerep minggah 4 kalajengaken ladrang Moncèr Alus, laras pélog pathet barang
kerep minggah 4, laras pélog pathet nem (Suyadi Téjapangrawit - 5 Desember 1999)
Gendhing Husada kethuk 4 kerep minggah 8, laras
Gendhing Ima-Ima kethuk 4 kerep minggah 8 kalajengaken ladrang Remeng, laras pélog pathet
Gendhing Irim-Irim kethuk 2 kerep minggah 4, laras sléndro pathet manyura
Gendhing Irim-Irim kethuk 2 kerep minggah 4, laras sléndro pathet manyura [MW]
Gendhing Jaka Dholog kethuk 2 kerep minggah 4 kalajengaken ladrang Balok, laras pélog pathet nem (Wirawiyagan IV Walidi)
Pangasih kethuk 2 kerep minggah ladrang Rara Kasmaran kalajengaken ketawang Purwangga, laras sléndro pathet manyura (Prabuwinata)
Gendhing Jakalola kethuk 2 kerep minggah ladrang Sigramangsah, laras sléndro pathet manyura
Gendhing Jakalola kethuk 2 kerep minggah 4, laras sléndro pathet manyura
Gendhing Jakalola kethuk 2 kerep minggah 4, laras sléndro pathet manyura [JM]
Jakarena kethuk 2 kerep minggah ladrang Rarasih, laras sléndro pathet sanga [WP]
Gendhing Jaladana Madura kethuk 2 kerep minggah ladrangan, laras pélog pathet lima
Gendhing Jaladara kethuk 4 kerep minggah 8, laras pélog
Gendhing Jaladdho kethuk 4 kerep minggah 4 kalajengaken ladrang Semu, laras sléndro pathet sanga
Ketawang gendhing bonang Jalaga kethuk 8 kerep minggah 16, laras
Gendhing Jangkep kethuk 2 kerep minggah kethuk 4, laras sléndro pathet
Gendhing Jangkung Kuning kethuk 2 kerep minggah 4 kalajengaken ladrang Randha Ngangsu, laras pélog pathet barang
Gendhing Jangkung Kuning kethuk 2 kerep minggah 4, laras pélog pathet barang
Gendhing Jangkung Kuning Mataram kethuk 2 kerep minggah 4 mawi Arum-Arum kethuk 4, laras pélog pathet barang
Gendhing Jangkung Kuning Rinengga kethuk 2 kerep minggah 4 kalajengaken ladrang Randha Ngangsu, laras pélog pathet barang [NS]
Gendhing Jangkung Kuning kethuk 2 kerep minggah 4, laras pélog pathet barang [JM]
Gendhing Jangkung Kuning kethuk 2 kerep minggah 4, laras pélog pathet barang [MW]
Gendhing Jangkung Kuning kethuk 2 kerep minggah 4, laras pélog pathet barang [WG]
Gendhing Jatikondhang kethuk 2 kerep minggah 4, laras pélog pathet lima [JM]
Gendhing Jatikondhang kethuk 2 kerep minggah 4, laras pélog pathet lima
Gendhing Jenjem kethuk 2 kerep minggah 4, laras sléndro pathet nem [WP]
Gendhing Jenthar kethuk 4 awis minggah 8, laras pélog pathet barang
Gendhing Jenthara kethuk 4 awis minggah 8 kalajengaken ladrang Bogaginula, laras sléndro pathet manyura
Gendhing Jiwaraga kethuk 4 kerep minggah 8, laras pélog pathet nem [JM]
Gendhing Jiwaraga kethuk 4 kerep minggah 8, laras pélog pathet nem
Ketawang gendhing Jongkang kethuk 2 kerep minggah ladrangan, laras sléndro pathet
Gendhing Jongméru Bahgong kethuk 2 awis minggah 4, laras pélog pathet barang
Gendhing Jongméru Bahgong kethuk 2 awis minggah 4, laras pélog pathet barang [JM]
Gendhing Jongméru Kudus kethuk 2 kerep minggah 4, laras sléndro
Ketawang gendhing Kabor kethuk 2 kerep minggah ladrang Krawitan, laras sléndro pathet nem [PP]
Ketawang gendhing Kabor kethuk 2 kerep minggah ladrang Krawitan, laras sléndro pathet nem [PA]
Ketawang gendhing Kabor kethuk 2 kerep minggah ladrang Krawitan, laras sléndro pathet nem
Ketawang gendhing Kabor kethuk 2 kerep minggah ladrang Krawitan, laras sléndro pathet nem [MW]
Gendhing Kabor kethuk 2 kerep minggah 4, laras pélog pathet nem
Gendhing Kacaryan kethuk 2 kerep minggah 4, laras pélog pathet barang (Suyadi Téjapangrawit - 20 Nov 2006)
Gendhing Kaduk Respati kethuk 2 kerep minggah 4, laras sléndro pathet sanga [WP]
Gendhing Kaduk Manis kethuk 2 awis minggah 8, laras sléndro pathet nem
Gendhing Kaduk Manis kethuk 2 kerep minggah 4, laras
Gendhing Kakayun kethuk 2 kerep minggah 4, laras pélog pathet barang
Gendhing Kalunta kethuk 2 kerep minggah Bangomaté kethuk 4 kalajengaken ladrang Èling-Èling Kasmaran, laras sléndro pathet sanga
Gendhing Kalunta kethuk 2 kerep minggah Bangomaté
Kandheg, laras pélog pathet lima (Ciptosuwarso)
Gendhing Kanyut kethuk 4 kerep minggah 8 kalajengaken ladrang Peksi Kuwung, laras sléndro pathet nem
Gendhing Kanyut kethuk 4 kerep minggah 8, laras sléndro pathet nem
Gendhing Kanyut Cilik kethuk 4 kerep minggah 8 kalajengaken ladrang Gonjing Miring, laras
Gendhing Kapidhondhong Gendhing kethuk 2 kerep minggah 4, laras pélog pathet nem (Wirowiyagan IV)
Gendhing Kawedhar kethuk 4 kerep minggah 4, laras sléndro pathet sanga (Soewito Radyo)
Ketawang gendhing Kawit kethuk 2 kerep minggah ladrangan, laras sléndro pathet manyura (
kethuk 4 kerep minggah 8 kalajengaken ladrang Pangèsthi, laras pélog pathet barang
Lancaran Kebogiro Pancèr, laras pélog pathet barang
Gendhing Kedhaton Bentar kethuk 2 kerep minggah 4, laras sléndro pathet nem (gendhing gendèr) [PA]
Gendhing Kedhaton Bentar kethuk 2 kerep minggah 4, laras sléndro pathet nem (gendhing gendèr)
Gendhing Keleng kethuk 4 kerep minggah 4, laras sléndro
kethuk 2 kerep minggah ladrang Cangklèk kaseling lagu Pendhisil, laras pélog pathet nem
Gendhing Kembang Dara kethuk 2 kerep minggah ladrang Ginonjing, laras pélog pathet nem [MW]
Gendhing Kembang Gayam kethuk 2 kerep minggah Paréanom kethuk 4 kalajengaken ladrang Kembang Katès, laras pélog pathet nem
Gendhing Kembang Gayam kethuk 2 kerep minggah Paréanom kethuk 4, laras pélog pathet nem
Gendhing Kembang Gayam kethuk 2 kerep minggah 4, laras
Gendhing Kembang Jambé kethuk 2 kerep minggah 4, laras sléndro pathet sanga
Kembang Tiba kethuk 4 kerep minggah 8, laras sléndro pathet nem
Gendhing Kembang Mara kethuk 2 kerep minggah 4, laras pélog pathet lima
Gendhing Kembar Anyar kethuk 2 kerep minggah 4, laras sléndro pathet manyura (Harjito)
Gendhing Kembar Anyar kethuk 2 kerep minggah 4
Gendhing Kencèng kethuk 2 kerep minggah 4, laras sléndro pathet sanga (gendhing gendèr)
Gendhing Kencèng Barong kethuk 2 kerep minggah 4, laras sléndro pathet sanga
Gendhing Kencèng kethuk 2 kerep minggah 4, laras sléndro pathet sanga (Warsapradangga)
Gendhing Kencèngsari kethuk 2 kerep minggah 4, laras
Gendhing Kepranan kethuk 2 kerep minggah ladrang Sengsem, laras sléndro pathet nem (Harjito/Nartosabdho)
Gendhing Kèwes kethuk 2 kerep minggah 4 kalajengaken ladrang Gandhes
Gendhing Kinanthi kethuk 2 kerep minggah 4, laras pélog pathet nem
Kinanthi Tlutur, laras sléndro pathet sanga (Ciptosuwarso)
Gendhing Klenthé kethuk 4 kerep minggah 8 kalajengaken ladrang Kudus, laras pélog pathet barang
Gendhing Klenthung kethuk 4 awis minggah ladrangan, laras sléndro pathet sanga
Gendhing bonang Klenthung kethuk 4 awis minggah 8, laras pélog pathet lima
Gendhing Klenthung Winangun kethuk 4 awis minggah 8 kalajengaken ladrang Klanthung, laras sléndro pathet sanga
Gendhing Klèwèr kethuk 2 kerep minggah ladrang Playon, laras pélog pathet barang
Langgam Klinci Ucul, laras pélog pathet barang
Gendhing Kocak kethuk 4 kerep minggah ladrang Diradameta, laras sléndro pathet nem
Gendhing Kocak kethuk 4 kerep minggah 8, laras sléndro pathet nem
Gendhing bonang Kodhokan kethuk 4 kerep minggah ladrangan, laras pélog pathet lima
Gendhing Komara kethuk 4 kerep minggah 8, laras pélog
Ketawang gendhing Krawitan kethuk 4 kerep minggah ladrangan, laras sléndro pathet nem [PA]
Ketawang gendhing Krawitan kethuk 4 kerep minggah ladrangan, laras sléndro pathet nem
Ketawang gendhing Krawitan Cilik kethuk 2 kerep
Gendhing Kutut Manggung kethuk 2 kerep minggah ladrangan, laras pélog pathet barang
kethuk 2 kerep minggah 4, laras sléndro pathet manyura
Gendhing Kuwung-Kuwung kethuk 2 kerep minggah 4, laras pélog pathet barang
Gendhing Kuwung-Kuwung kethuk 2 kerep minggah 4, laras sléndro pathet manyura
Gendhing Kuwung kethuk 2 kerep minggah 4, laras pélog pathet barang (W.W. Walidi)
Ladrang Kuwung, laras pélog pathet barang (Mangkunegaran)
Ladrang Kuwung, laras pélog pathet barang [MW]
Gendhing Kuwur kethuk 2 awis minggah 8, laras pélog pathet barang (
Gendhing Lagu kethuk 4 kerep minggah 8, laras sléndro pathet manyura
Ketawang gendhing Lagu Dhempel kethuk 2 kerep minggah
Gendhing Laler Mengeng kethuk 2 awis minggah ladrang Tlutur, laras sléndro
Lalijiwa kethuk 2 kerep minggah 4, laras pélog pathet lima
Gendhing Lambangjiwa kethuk 4 kerep minggah 8 kalajengaken ladrang Sambul Alus, laras pélog pathet nem
Gendhing Lambangjiwa Gendhing kethuk 4 kerep minggah 8, laras pélog pathet nem
Gendhing Lambangsari kethuk 4 kerep minggah 8, laras sléndro pathet manyura
Gendhing Lambangsari kethuk 4 kerep minggah 8, laras sléndro pathet manyura [MW]
Gendhing Lana kethuk 2 kerep minggah 4, laras sléndro pathet nem [PA]
Gendhing Lana kethuk 2 kerep minggah 4, laras sléndro pathet nem
Gendhing Lana Gendhing kethuk 4 kerep minggah 8, laras sléndro pathet nem [PA]
Gendhing Lana Gendhing kethuk 4 kerep minggah 8 kalajengaken ladrang Sobrang, laras sléndro pathet nem
Gendhing Lanjar Ngirim kethuk 4 awis minggah 8, laras pélog pathet lima
Gendhing Lara-Lara kethuk 2 kerep minggah 4, laras sléndro pathet sanga
Gendhing Lara-Lara Manis kethuk 2 kerep minggah 4, laras pélog pathet nem (Dalimin Purwopangrawit)
Gendhing Lara-Lara Manis kethuk 2 kerep minggah 4 kalajengaken
minggah ladrang Roning Tawang, laras sléndro pathet nem
Gendhing Larasati kethuk 2 kerep minggah 4, laras sléndro pathet nem [PA]
Gendhing Larasati kethuk 2 kerep minggah ladrang Mangu, laras sléndro pathet nem
Gendhing Larastéja kethuk 2 kerep minggah 4 kalajengaken ladrang Sasangka, laras pélog pathet nem (Suyadi
Gendhing Laya kethuk 2 kerep minggah 4, laras sléndro pathet manyura
Gendhing bonang Laya kethuk 4 awis minggah 8, laras sléndro pathet nem
Gendhing Layar Banten kethuk 4 kerep minggah 4, laras pélog pathet barang
Gendhing Layar Gènjong kethuk 2 kerep minggah 4, laras pélog pathet barang (Warsapradangga)
Gendhing Layar Kandheg kethuk 2 kerep minggah 4, laras pélog pathet nem
Gendhing Layar Tukung kethuk 2 kerep minggah 4 kalajengaken ladrang Layar Tukung, laras sléndro pathet sanga
Gendhing Layar Tukung kethuk 2 kerep minggah 4, laras pélog pathet barang
Gendhing Layu-Layu kethuk 2 kerep minggah 4, laras pélog pathet nem
Gendhing Lebdajiwa kethuk 2 kerep minggah ladrang Manis Betawèn, laras pélog pathet barang
Gendhing Lebdajiwa kethuk 2 kerep minggah 4, laras pélog pathet barang
kethuk 2 kerep minggah 4, laras sléndro pathet nem [WP]
Gendhing Lempung Gunung kethuk 2 kerep minggah ladrang Janggalana, laras pélog pathet barang
Gendhing Lempung Gunung kethuk 2 kerep minggah 4, laras pélog pathet barang
Gendhing Lendhi kethuk 4 kerep minggah ladrang Sawunggaling kalajengaken ketawang Sri Kacaryan, laras sléndro pathet manyura
Gendhing Lendhi kethuk 4 kerep minggah ladrang Sawunggaling, laras sléndro
Gendhing Lindur kethuk 2 kerep minggah 4, laras
kethuk 2 kerep minggah 4 kalajengaken ladrang Surung Dhayung, laras pélog pathet nem
Gendhing Lobong kethuk 2 kerep minggah Kinanthi 4, laras sléndro pathet manyura
Gendhing Lobong kethuk 2 kerep minggah Kinanthi kethuk 4 mawi ladrang Puspanjana kalajengaken ladrang Kembang Pépé, laras sléndro pathet manyura
Gendhing Logondhang kethuk 2 kerep minggah ladrang Banyak Nglangi, laras pélog pathet lima
Gendhing Logondhang kethuk 2 kerep minggah ladrang Éling-Éling, laras pélog pathet lima
Gendhing Logondhang kethuk 2 kerep minggah 4 kalajengaken ladrang Éling-Éling, laras sléndro pathet sanga
Gendhing Lokananta kethuk 2 kerep minggah 4, laras sléndro pathet nem [PA]
Gendhing Lokananta kethuk 2 kerep minggah 4, laras sléndro pathet nem
Gendhing Lomanis kethuk 2 kerep minggah 4 kalajengaken
Gendhing Lonthang kethuk 4 kerep minggah 8, laras sléndro pathet nem (lampahipun kados gd Lambangsari)
Gendhing Lonthang Kasmaran kethuk 4 kerep minggah 8, laras sléndro pathet sanga
Ladrang Loro-Loro, laras sléndro pathet manyura (pothok)
Ladrang Loro-Loro Topèng, laras sléndro pathet manyura (pothok)
Ladrang Loro-Loro Topèng, laras sléndro pathet manyura (pothok) [MW]
Ladrang Loro-Loro, laras sléndro pathet manyura (pothok) [MW]
Gendhing Lubèr kethuk 2 kerep minggah 4, laras
kethuk 4 kerep minggah Kinanthi kethuk 4, laras pélog pathet barang
Gendhing Ludira Madura (Ludira Madu) kethuk 4 kerep minggah Kinanthi kethuk 4, laras pélog pathet barang [MW]
Gendhing Luhung kethuk 2 kerep minggah kethuk 4 kalajengaken
Gendhing Lumpang Bolong kethuk 2 kerep minggah 4 kalajengaken ladrang Rangu-rangu, laras pélog pathet barang
Ladrang Lung Gadhung Pèl, laras sléndro pathet nem
Gendhing Lungit kethuk 2 kerep minggah 4 kalajengaken
awis minggah Randamaya kethuk 8, laras sléndro pathet nem
Gendhing Madu Branta kethuk 2 kerep minggah 4, laras pélog pathet lima
Gendhing Madu Sirat kethuk 2 kerep minggah 4, laras sléndro pathet sanga [WP]
Gendhing Madukocak kethuk 4 kerep minggah 8, laras sléndro pathet sanga
Gendhing Madusita kethuk 4 kerep minggah 8
Gendhing bonang Magak kethuk 4 kerep minggah 8, laras pélog pathet barang
Gendhing Majemuk kethuk 2 kerep minggah 4, laras sléndro pathet nem [PA]
Gendhing Majemuk Kébar kethuk 2 kerep minggah ladrang Gonjing Miring, laras sléndro pathet nem [ws]
Gendhing Majemuk Kébar kethuk 2 kerep minggah ladrang Gonjing Miring, laras sléndro pathet nem
Gendhing Majemuk kethuk 2 kerep minggah 4, laras sléndro pathet nem
Gendhing bonang Majemuk kethuk 4 kerep minggah 8, laras pélog pathet lima
Gendhing Malarsih kethuk 2 kerep minggah 4, laras
Gendhing Mangunsih kethuk 2 kerep minggah Paréanom kethuk 4, laras pélog pathet barang
Ketawang gendhing Manik Maninten kethuk 2 kerep minggah ladrangan, laras pélog pathet lima (Bupati Magelang 1937)
Gendhing Mantra kethuk 4 kerep minggah 8, laras sléndro pathet manyura (Harjito)
Ketawang gendhing Manuhara kethuk 2 kerep minggah ladrang Gula Drawa, laras sléndro pathet nem [WP]
Gendhing Manuhara kethuk 2 kerep minggah 4, laras pélog pathet
Gendhing Marasanja kethuk 4 awis minggah 8, laras sléndro pathet nem
Gendhing Maraséba kethuk 4 awis minggah 8, laras pélog pathet barang (mérongipun bibar kenong satunggal kethuk 3 awis)
Gendhing Mawur kethuk 4 awis minggah 8, laras sléndro pathet sanga
Gendhing Mayang Jambé kethuk 2 kerep minggah 4, laras sléndro pathet sanga
Gendhing Mayang Mekar kethuk 2 kerep minggah ladrang Banyak Nglangi, laras pélog pathet lima
Gendhing Mayang Mekar kethuk 2 kerep minggah kethuk 4, laras pélog pathet lima
Gendhing Mayangsari kethuk 2 kerep minggah 4, laras pélog pathet lima
Gendhing Mégamendhung kethuk 2 awis minggah Èsèg-Èsèg kethuk 4, laras pélog pathet nem
Gendhing Mégamendhung kethuk 4 kerep minggah ladrang Remeng, laras sléndro pathet nem [PA]
Gendhing Mégamendhung kethuk 4 kerep minggah ladrang Remeng, laras
Gendhing Melok kethuk 2 kerep minggah 4 kalajengaken ladrang Prasaja, laras pélog pathet lima (Wirawiyagan IV)
Gendhing Mendat kethuk 4 kerep minggah 8, laras pélog pathet barang
Gendhing Menggah kethuk 4 kerep minggah 8, laras sléndro pathet nem
Gendhing Mènjep kethuk 4 kerep minggah Eseg-Eseg kethuk 4, laras sléndro pathet manyura
Gendhing Menyan Kasilir kethuk 4 kerep minggah 8 kalajengaken ladrang Surung Dayung, laras pélog pathet nem
Gendhing Menyan Kobar kethuk 4 kerep minggah 8 kalajengaken ladrang Gadhung Mlathi, laras sléndro pathet sanga
Gendhing Menyan Kobar kethuk 4 kerep minggah 8, laras sléndro pathet sanga
Gendhing Menyanséta kethuk 2 kerep minggah 4, laras sléndro pathet nem [PA]
Ketawang gendhing Merak Kesimpir kethuk 2 kerep minggah ladrang Randhat, laras sléndro pathet manyura
Gendhing Mèsem kethuk 2 kerep minggah ladrang Rarasdriya, laras sléndro pathet sanga
Gendhing Mèsem kethuk 2 kerep minggah ladrang Sri Karongron, laras sléndro pathet sanga
Gendhing Mèsem kethuk 2 kerep minggah 4, laras sléndro pathet sanga
Ladrang Mijil, laras sléndro pathet sanga (Harjito)
kerep minggah ladrangan, laras sléndro pathet sanga (Harjito)
Gendhing Miling kethuk 4 awis minggah 8, laras
kethuk 2 awis minggah ladrang Opak Apem, laras pélog pathet nem (kenong 3 dan 4 kethuk 2 kerep)
Gendhing Miyanggong kethuk 2 awis minggah 4, laras pélog pathet nem (kenong 3 dan 4 kethuk 2 kerep)
Gendhing Mongkok kethuk 4 kerep minggah 8, laras pélog pathet nem
Gendhing Mongkok Dhélik kethuk 4 awis minggah Randhamaya kethuk 8, laras sléndro pathet nem
Gendhing Mongkok Madya kethuk 2 kerep minggah 4, laras sléndro pathet nem [WP]
Gendhing Montok kethuk 2 kerep minggah 4 kalajengaken
Gendhing Montro kethuk 2 kerep minggah 4, laras sléndro pathet manyura
Gendhing Montro Kendho kethuk 2 awis minggah 4, laras sléndro pathet manyura
Gendhing Montro Madura kethuk 2 awis minggah 8, laras sléndro pathet manyura
Gendhing Mudhatama kethuk 2 kerep minggah ladrangan, laras sléndro pathet sanga (Wiryadiningrat)
Gendhing Mulur kethuk 4 kerep minggah 8, laras sléndro pathet nem (Harjito)
Gendhing Muncar kethuk 2 kerep minggah 4 kalajengaken ladrang Priyambada, laras pélog pathet barang (Inggahipun mawi pancer 3 )
Ketawang gendhing Mundhuk kethuk 8 kerep minggah 16, laras pélog pathet nem (inggahipun badhé kenong satunggal kirang sekawan kethukan)
Gendhing Mungguh kethuk 2 kerep minggah 4, laras pélog pathet
Gendhing Muntap kethuk 4 kerep minggah 8, laras pélog pathet lima
Ladrang Murtisari, laras pélog pathet nem (Prabuwinata)
Gendhing Naga Puspa kethuk 2 kerep minggah 4, laras sléndro pathet sanga [WP]
Gendhing Nerawang kethuk 4 kerep minggah 4, laras
Gendhing Nglaras Rasa kethuk 4 awis minggah 8, laras pélog pathet barang (Harjito)
Gendhing Nglarirasa kethuk 2 kerep minggah ladrangan, laras sléndro pathet manyura (Harjito)
Gendhing Ngleluri kethuk 2 kerep minggah 4, laras pélog pathet lima (Harjito)
Gendhing Ngrenggani kethuk 2 kerep minggah ladrang Mirip, laras sléndro pathet manyura (Harjito)
Gendhing Ngrumpaka kethuk 4 kerep minggah 8, laras pélog pathet lima (Harjito)
Gendhing Ngudyasari kethuk 2 kerep minggah 4, laras pélog pathet barang
Gendhing Ngungrum kethuk 2 kerep minggah 4, laras pélog pathet barang (Harjito)
Gendhing Nindyarsih kethuk 2 kerep minggah 4 kalajengaken ladrang Déwa Kusuma, laras pélog pathet barang (Prabuwinata)
minggah ladrangan laras sléndro pathet manyura (Jungkung Darmoyo)
Gendhing Okrak-Okrak kethuk 2 kerep minggah 4, laras sléndro pathet manyura (pancèr 3)
Gendhing Onang-Onang kethuk 2 kerep minggah 4 kalajengaken ladrang Surung Dhayung, laras pélog pathet nem
Gendhing Onang-Onang kethuk 2 kerep minggah 4, laras pélog pathet nem
Gendhing Onang-Onang kethuk 2 kerep minggah 4, laras sléndro pathet sanga
Ladrang Ondhé-Ondhé, laras pélog pathet barang [MW]
Gendhing Oneng kethuk 4 kerep minggah 8
Gendhing Palupi kethuk 2 kerep minggah 4 kalajengaken ladrang
kethuk 2 kerep minggah 4 kalajengaken ladrang Pamekas, laras sléndro pathet sanga
Gendhing Pancatnyana kethuk 2 kerep minggah ladrang Pangkur, laras pélog pathet barang
Gendhing Pancatnyana kethuk 2 kerep minggah ladrang Pangkur, laras sléndro pathet sanga
Gendhing Pancatnyana kethuk 2 kerep minggah 4, laras sléndro pathet sanga
Gendhing Pancatnyana kethuk 2 kerep minggah 4, laras sléndro pathet sanga [MW]
Gendhing Pandam kethuk 2 kerep minggah 4 kalajengaken ladrang Pandam, laras sléndro pathet sanga (
Panemah kethuk 4 kerep minggah 8, laras sléndro pathet nem (Harjito)
Gendhing Pangarib kethuk 2 kerep minggah kethuk 4 kalajengaken ladrang Pangarib, laras sléndro pathet sanga (Suyadi Téjapangrawit - 20 Mei 2007)
Gendhing Pangènthèng kethuk 2 kerep minggah 4 kalajengaken ladrang Nglarirasa, laras sléndro pathet manyura (Harjito)
Gendhing Pangènthèng kethuk 2 kerep minggah 4, laras sléndro pathet manyura (Harjito)
Gendhing Pangèsthi kethuk 2 kerep minggah 4, laras sléndro
kethuk 4 awis minggah 8 kalajengaken ladrang Pangèsthi, laras sléndro pathet sanga (Suyadi
Gendhing Panglipur (Runtik) kethuk 2 kerep minggah 4 kalajengaken ladrang Tambang Raga, laras pélog pathet nem
Gendhing Panglipur kethuk 2 kerep minggah 4, laras pélog pathet barang (Harjito)
Gendhing bonang Pangrawit kethuk 8 kerep minggah 16, laras pélog pathet lima
Gendhing Panunggul kethuk 2 kerep minggah 4, laras sléndro pathet sanga [WP]
Ladrang Panutur, laras sléndro pathet manyura (Prabuwinata)
Gendhing Paramèn Drema kethuk 2 kerep minggah ladrang Sri Nindhita, laras pélog pathet nem
Gendhing Paramèn Drema kethuk 2 kerep minggah ladrangan, laras pélog pathet nem
Gendhing Paripih kethuk 2 kerep minggah kethuk 4 kalajengaken ladrang Paripih, laras pélog pathet
barang (Suyadi Téjapangrawit - 22 Dec 2006)
Gendhing Paréanom kethuk 2 kerep minggah Glébag kethuk 4, laras sléndro pathet manyura
Gendhing Parepat (Majemuk) kethuk 2 kerep minggah 4, laras pélog pathet barang
Gendhing Parigentang kethuk 4 awis minggah 8 kalajengaken ladrang Sekar Gadhung Banyumas, laras sléndro pathet sanga
Gendhing Parimurti kethuk 2 kerep minggah ladrang Opak-Apem, laras pélog pathet nem (Wirowiyagan IV)
Gendhing Parinom kethuk 4 kerep minggah 8, laras sléndro pathet nem
Gendhing Paripurna kethuk 2 kerep minggah ladrang
Gendhing Patanya kethuk 2 kerep minggah ladrang Sala Minulya, laras sléndro pathet manyura (Martopangrawit)
Gendhing Patedhan kethuk 2 kerep minggah kethuk 4
Gendhing Pengasih kethuk 2 kerep minggah 4, laras pélog pathet nem
Gendhing Pengawé kethuk 4 awis minggah 8, laras pélog pathet nem
Gendhing Petung Wulung kethuk 2 kerep, laras pélog pathet barang (pothok kasebut dados jangkep)
Gendhing Petung Wulung kethuk 2 kerep, laras pélog pathet barang (Pothok - Gecul)
Pradipta kethuk 2 kerep minggah 4, laras sléndro pathet sanga (Suyadi Téjapangrawit - 27 Maret 2007)
Gendhing Pramugari kethuk 2 kerep minggah 4, laras pélog pathet barang
Gendhing Pramugari kethuk 2 kerep minggah 4, laras pélog pathet
Gendhing Prawan Pupur kethuk 2 kerep minggah 4, laras pélog pathet barang
Gendhing Prihatin kethuk 2 kerep minggah 4, laras sléndro pathet nem [PA]
Gendhing Prihatin kethuk 2 kerep minggah 4, laras sléndro pathet nem
Gendhing Pring Glendhengan kethuk 2 kerep minggah 4 kalajengaken ladrang Gudhasih, laras pélog pathet lima
Gendhing Pring Sedhapur kethuk 2 kerep minggah 4 kalajengaken ladrang Gudhasih, laras pélog pathet barang
Gendhing Pritjohan kethuk 2 kerep minggah 4, laras sléndro
Gendhing Priyasmara kethuk 2 kerep minggah 4, laras pélog pathet barang
Gendhing Pucangsawit kethuk 2 kerep minggah 4 kalajengaken ladrang Boyolali, laras sléndro pathet sanga
Gendhing Pucung kethuk 2 kerep minggah Èsèg-Èsèg kethuk 4, laras sléndro pathet manyura
Gendhing Pucung kethuk 2 kerep minggah ladrang Talak Bodin, laras
Ladrang Pucung, laras sléndro pathet manyura (Nartosabdho)
Gendhing Pujangga kethuk 4 kerep minggah 8, laras sléndro pathet nem
Gendhing Pujangga Anom kethuk 2 kerep minggah 4, laras sléndro pathet manyura
Gendhing Pujangga Anom kethuk 4 kerep minggah 8 kalajengaken ladrang Thinik, laras sléndro pathet manyura
Gendhing Pujangga Branta kethuk 2 kerep minggah ladrang Jongkèri, laras pélog pathet barang
Gendhing Pujangga Branta kethuk 2 kerep minggah 4, laras pélog pathet barang
Gendhing bonang Pujangga Gandrung kethuk 4 kerep minggah 8, laras sléndro pathet nem
Gendhing Pujangga Kingkin kethuk 4 kerep minggah 8 kalajengaken ladrang Moncer Alus, laras pélog pathet nem
Gendhing Pujangga Siddhi kethuk 2 awis minggah 4, laras sléndro pathet sanga [WP]
Gendhing Pujangga Tawang kethuk 4 kerep minggah 8, laras sléndro pathet manyura
Gendhing Purnama kethuk 2 kerep minggah 4 kalajengaken ladrang Lendhi, laras pélog pathet barang
kethuk 2 kerep minggah 4, laras sléndro pathet nem
Gendhing Puspawedhar kethuk 2 kerep minggah 4, laras sléndro pathet nem [PA]
Gendhing Puspawedhar kethuk 2 kerep minggah 4, laras sléndro pathet nem
Gendhing Raharja kethuk 2 kerep minggah ladrang Wilujeng, laras sléndro pathet manyura
Gendhing Rambu kethuk 4 kerep minggah 8, laras pélog pathet nem (Kasepuhan)
Gendhing Rambu kethuk 4 kerep minggah 8, laras pélog pathet nem (Kadipatèn)
Gendhing Ramyang kethuk 2 kerep minggah 4 kalajengaken ladrang Maesa Liwung, laras pélog pathet barang
Gendhing Ramyang kethuk 2 kerep minggah 4, laras sléndro pathet manyura
Gendhing Randhanunut kethuk 2 kerep minggah 4, laras sléndro pathet manyura
Gendhing Randhanunut kethuk 2 kerep minggah 4, laras sléndro pathet manyura [MW]
Ketawang gendhing Randhat kethuk 4 kerep minggah ladrang Kandamanyura, laras sléndro pathet manyura
Gendhing Randhukentir kethuk 2 kerep minggah ladrang Ayun-Ayun, laras pélog pathet nem
kethuk 2 awis minggah Miyanggong kethuk 4, laras pélog pathet nem
Gendhing Ranumenggala kethuk 2 kerep minggah Èsèg-Èsèg kethuk 4, laras pélog pathet nem
Gendhing Ranumenggala kethuk 2 kerep minggah 4, laras pélog pathet nem
Gendhing Ranumenggala kethuk 2 kerep minggah 4, laras pélog pathet nem (Wirawiyaga Walidi)
Gendhing Rarahasmara kethuk 2 awis minggah 4, laras pélog pathet barang
Gendhing Rarajala kethuk 2 awis minggah 4, laras pélog pathet lima
Gendhing Rara Ngangsu kethuk 2 kerep minggah 4 kalajengaken ladrang Randha Ngangsu, laras pélog pathet barang (Wirowiyagan IV)
Gendhing Rara Ngangsu kethuk 2 kerep minggah 4 kalajengaken ladrang Randha Ngangsu, laras pélog pathet lima (Wirawiyagan IV Walidi)
Gendhing Rara Ngangsu kethuk 2 kerep minggah 4, laras pélog pathet lima (
Gendhing Rasalodhang kethuk 4 kerep minggah 4, laras pélog pathet barang (Harjito)
Gendhing Rasamadu kethuk 2 kerep minggah ladrang Dhandhanggula Maskentar, laras pélog pathet lima (Wirawiyagan IV Walidi)
Gendhing Rasamadu (Dhandhanggula) kethuk 2 kerep minggah Harsaya kethuk 4 kalajengaken
Gendhing Rawuh kethuk 2 kerep minggah ladrang Tedhak Saking, laras pélog pathet barang
Gendhing Rebeng kethuk 4 kerep minggah 8, laras pélog pathet nem
Gendhing Regeng kethuk 2 kerep minggah 4 kalajengaken ladrang Langensari, laras pélog pathet barang
Gendhing Rékan kethuk 4 awis minggah 8, laras pélog pathet barang (Harjito)
Gendhing Rembun kethuk 2 awis minggah Èsèg-Èsèg kethuk 4, laras
Ketawang gendhing Rendah kethuk 4 kerep minggah 8, laras pélog pathet lima
Gendhing Rèndèh kethuk 2 kerep minggah 4, laras pélog pathet lima
Gendhing Rèndèh kethuk 2 kerep minggah 4, laras sléndro pathet nem
Gendhing Renyep kethuk 2 kerep minggah ladrang Éling-Éling Kasmaran, laras sléndro pathet sanga
Gendhing Renyep kethuk 2 kerep minggah 4, laras sléndro pathet sanga
Gendhing Renyep Gendhing kethuk 4 awis minggah 4, laras sléndro pathet sanga
Gendhing Reréka kethuk 4 kerep minggah 4, laras pélog pathet nem (Harjito)
Gendhing Respati kethuk 2 kerep minggah kethuk 4 kalajengaken ladrang Respati, laras pélog pathet
Gendhing Rimong kethuk 2 kerep minggah ladrang Moncèr, laras sléndro pathet manyura
Gendhing Rimong kethuk 4 awis minggah 8 kalajengaken ladrang Kuwung, laras sléndro pathet manyura (kenong II kethuk 2 awis)
Gendhing Rimong kethuk 4 awis minggah 8, laras pélog pathet barang (Mérongipun bibar kenong satunggal kethuk 2 awis)
Gendhing Rinakit kethuk 2 kerep minggah kethuk 4
Gendhing Riris Madu kethuk 2 kerep minggah 4, laras pélog pathet barang
Gendhing Rondhon kethuk 4 awis minggah 8, laras sléndro pathet sanga
Gendhing Rondhon Cilik kethuk 2 kerep minggah 4, laras sléndro pathet sanga (Warsadiningratan)
Gendhing Rondhon Cilik kethuk 2 kerep minggah 4, laras sléndro pathet sanga (Warsadiningratan) [MW]
Gendhing Rondhonsari kethuk 2 kerep minggah ladrang Sekar Gadhung, laras sléndro pathet manyura
Gendhing Rondhonsari kethuk 2 kerep minggah 4, laras sléndro pathet manyura
Ladrang Rongèh, laras sléndro pathet nem (Harjito)
Gendhing Roning Gadhung kethuk 2 kerep minggah 4 kalajengaken ladrang Lindur, laras sléndro pathet sanga
Gendhing Rujak Sentul kethuk 2 kerep minggah ladrang Srundèng
Gendhing Rungån kethuk 2 kerep minggah kethuk 4, laras sléndro pathet sanga (Harjito)
Gendhing Runtik kethuk 2 kerep minggah 4, laras sléndro pathet manyura
Gendhing Sangupati kethuk 4 awis minggah 8, laras pélog pathet barang
Gendhing Sangupati kethuk 2 kerep minggah 4, laras pélog pathet barang (Kadipatèn)
Gendhing Sangupati kethuk 2 kerep minggah 4, laras pélog pathet barang
Gendhing Sangubranta kethuk 2 kerep minggah 4, laras pélog pathet barang
Gendhing Sarigading kethuk 2 kerep minggah 4, laras pélog pathet barang
Gendhing Sarimadu kethuk 2 kerep minggah 4, laras sléndro pathet manyura
minggah 4, laras sléndro pathet sanga [WP]
Gendhing Sawunggaling kethuk 2 kerep minggah 4, laras pélog pathet lima
Ketawang gendhing Sawunggaling kethuk 2 kerep minggah ladrangan, laras sléndro pathet sanga (
Gendhing Sèdhet kethuk 4 kerep minggah 8, laras sléndro pathet manyura
Ladrang Sekar Gadhung Banyumas, laras sléndro pathet sanga
Ladrang Sekar Gadhung Wanasaba, laras sléndro pathet sanga
Gendhing bonang Sekar Tawang kethuk 4 kerep minggah 8, laras sléndro
Gendhing Sekartéja kethuk 2 kerep minggah 4, laras pélog
Gendhing Semanggita kethuk 4 awis minggah ladrang Sarilaya, laras pélog pathet lima
kethuk 2 kerep minggah Tombohoneng kethuk 4, laras pélog pathet lima
Ladrang Semburat Wangi, laras pélog pathet nem (Harjito)
Gendhing Semburhadas kethuk 4 kerep minggah ladrang Longgor Lasem, laras pélog pathet barang
Gendhing Semburhadas kethuk 4 kerep minggah ladrang Longgor Lasem, laras pélog pathet barang [MW]
Gendhing Seméru kethuk 2 kerep minggah ladrang Clunthang Mataraman, laras sléndro pathet sanga
Gendhing Seméru kethuk 2 kerep minggah 4, laras sléndro pathet sanga
Gendhing Seméru kethuk 2 kerep minggah ladrangan, laras pélog pathet nem
Gendhing Semiring kethuk 2 kerep minggah 4, laras sléndro pathet sanga
Gendhing Semukirang kethuk 2 kerep minggah 4, laras sléndro pathet nem
Gendhing Sénapati kethuk 2 kerep minggah 4, laras sléndro pathet sanga
Gendhing Sendhana kethuk 2 kerep minggah kethuk 4, laras sléndro pathet sanga (Harjito)
Gendhing Sendhang Arum kethuk 2 kerep minggah ladrang Gonjing Miring, laras sléndro pathet manyura (Dalimin Purwopangrawit)
kethuk 2 kerep minggah 4 kalajengaken ladrang Respati, laras sléndro pathet nem (Prabuwinata)
Ladrang Serang, laras pélog pathet barang [MW]
Gendhing Sida Asih kethuk 4 kerep minggah 8, laras pélog pathet lima
Gendhing Sida Luwih kethuk 2 kerep minggah 4, laras sléndro pathet sanga (Dalimin Purwopangrawit)
Sidamukti kethuk 2 kerep minggah 4, laras sléndro pathet manyura
Gendhing bonang Sidamukti kethuk 4 awis minggah 8, laras sléndro pathet nem
kethuk 4 kerep minggah 8, laras pélog pathet barang
Gendhing Sinom kethuk 4 kerep minggah 4 kalajengaken ladrang Gudhasih, laras sléndro pathet sanga
Gendhing Sinom kethuk 4 kerep minggah 4, laras pélog pathet
Gendhing Siring kethuk 4 kerep minggah 8 kalajengaken ladrang Sekargadhung Wanasaba, laras sléndro pathet sanga
Gendhing Siyem kethuk 2 kerep minggah ladrang Siyem, laras pélog pathet barang
kethuk 4 awis minggah 8, laras pélog pathet lima
bonang Somantara kethuk 4 awis minggah 8, laras sléndro pathet nem
Gendhing Songgèng kethuk 2 kerep minggah ladrang Sekar Ngenguwung, laras sléndro pathet sanga
Gendhing Songgèng kethuk 2 kerep minggah 4, laras sléndro pathet sanga
Gendhing Sotyaningrat kethuk 2 kerep minggah 4, laras sléndro pathet nem [WP]
Gendhing Srenggara kethuk 4 kerep minggah 8 kalajengaken ladrang Membat, laras pélog pathet barang
Gendhing Srenteg kethuk 4 kerep minggah 8 kalajengaken ladrang Gondri, laras pélog pathet barang
Gendhing Sri Hascarya kethuk 2 kerep minggah ladrangan, laras
Sri Kastawa Gendhing kethuk 2 kerep minggah ladrang Sri Kastawa, laras pélog pathet barang (
Gendhing Srigunting kethuk 2 kerep minggah 4 kalajengaken ladrang Sukosih, laras pélog
Gendhing Sudiraganda kethuk 2 kerep minggah ladrangan, laras pélog pathet nem
Gendhing Suka Wedhar kethuk 2 kerep minggah 4, laras sléndro pathet sanga
Gendhing Sulastri kethuk 2 kerep minggah 4, laras
Gendhing Sumarah kethuk 4 kerep minggah 8 kalajengaken ladrang Téja Asih, laras sléndro pathet nem (Suyadi Téjapangrawit - 15 Juni 2004)
Gendhing Sumawur kethuk 2 kerep minggah 4, laras sléndro pathet sanga [WP]
Ketawang gendhing Sumedhang kethuk 2 kerep minggah ladrang Kapidhongdhong, laras pélog pathet nem
Ketawang gendhing Sumedhang kethuk 2 kerep minggah ladrang Lompongkèli, laras pélog pathet nem
Ketawang gendhing Sumedhang kethuk 2 kerep minggah ladrang Lompongkèli, laras
Gendhing Suralaya kethuk 2 kerep minggah ladrang Jakaloka, laras pélog pathet barang
Gendhing Suralaya kethuk 2 kerep, laras pélog pathet barang (pothok)
Gendhing Suraningrat kethuk 4 awis minggah 8 kalajengaken ladrang Klunyat, laras
Gendhing Suyudan Gilar kethuk 2 kerep minggah 4 kalajengaken ladrang Pucang Keringan, laras
Gendhing Talimurda (Murdaningkung) kethuk 4 kerep minggah 8 kalajengaken ladrang Kandha Manyura, laras sléndro pathet manyura
Gendhing Talimurda (Murdaningkung) kethuk 4 kerep minggah 8, laras sléndro pathet
Gendhing Téja Arum kethuk 2 kerep minggah 4 kalajengaken ladrang Asih, laras sléndro pathet sanga (Suyadi Téjapangrawit - 20 Mei 1999)
Gendhing Téjakatong kethuk 2 kerep minggah 4 kalajengaken ladrang
Gendhing Téjalaras kethuk 2 kerep minggah kethuk 4 kalajengaken ladrang
kethuk 4 kalajengaken ladrang Gurit, laras pélog pathet lima (Suyadi Téjapangrawit - 15 Juni 2009)
Gendhing Téjanata kethuk 2 kerep minggah 4 kalajengaken ladrang Kusuma Asmara, laras sléndro pathet sanga
Gendhing Téjanata kethuk 2 kerep minggah 4, laras pélog pathet lima
Gendhing Téjaningsih kethuk 2 kerep minggah 4, laras pélog pathet lima
Gendhing Téjasari kethuk 2 kerep minggah ladrang Sembawa Bedhayan, laras pélog pathet lima
Gendhing Tékong kethuk 4 kerep minggah 8 kalajengaken ladrang Sobah, laras sléndro pathet manyura
Gendhing Tentrem kethuk 2 kerep minggah 4 kalajengaken ladrang Rangu Asmara, laras pélog pathet barang
Gendhing Tentrem kethuk 2 kerep minggah 4 kalajengaken ladrang Singa-Singa, laras pélog pathet barang
Gendhing Tentrem kethuk 2 kerep minggah 4 kalajengaken ladrang Tedhak Saking, laras pélog pathet barang
Gendhing Tentrem kethuk 2 kerep minggah 4, laras
kethuk 2 kerep minggah 4 kalajengaken ladrang Thona-Thani, laras pélog pathet lima
Gendhing Tilamsari kethuk 2 kerep minggah 4, laras sléndro pathet sanga [WP]
Gendhing Timasan kethuk 4 kerep minggah 8, laras pélog pathet lima (R. Supanggah)
Ladrang Tirtakencana, laras pélog pathet nem (Banyumas)
Gendhing Titimurni kethuk 2 kerep minggah 4 kalajengaken ladrang Kembang Layar, laras pélog pathet barang
Gendhing Titimurti kethuk 2 kerep minggah 4, laras sléndro pathet nem [WP]
Gendhing Titipati kethuk 2 kerep minggah 4 kalajengaken ladrang Peksi Kuwung, laras sléndro pathet nem
Gendhing Titipati kethuk 2 kerep minggah 4 kalajengaken ladrang Siyem, laras sléndro pathet nem
Gendhing Titipati kethuk 2 kerep minggah 4, laras pélog pathet nem
Gendhing Titipati kethuk 2 kerep minggah 4, laras sléndro pathet nem
Gendhing Titipati kethuk 2 kerep minggah 4, laras sléndro pathet nem (inggah irama dados)
Gendhing Titisari kethuk 4 kerep minggah 8, laras sléndro pathet nem
Ketawang gendhing Tlutur (Tutur) kethuk 2 kerep minggah ladrang Playon, laras pélog pathet lima
Ketawang gendhing Tlutur kethuk 2 kerep minggah ladrang Tlutur, laras sléndro pathet sanga
Ketawang gendhing Tlutur kethuk 2 kerep minggah
Gendhing Turirawa kethuk 2 kerep minggah 4, laras sléndro pathet nem [PA]
Gendhing Turirawa kethuk 2 kerep minggah 4 kalajengaken ladrang Peksi Kuwung, laras sléndro pathet nem
Gendhing Udan Arum kethuk 4 kerep minggah 4, laras sléndro pathet nem
Gendhing Udan Asih kethuk 4 kerep minggah 4, laras sléndro pathet nem
Gendhing Udan Basuki kethuk 2 kerep minggah 4, laras sléndro pathet manyura
Gendhing Udan Manis kethuk 2 kerep minggah 4, laras sléndro pathet
Udan Mas kaseling lancaran Cucur Biru, laras pélog pathet lima
Gendhing Udan Mas kethuk 4 kerep minggah 4, laras sléndro
Gendhing Udan Soré kethuk 2 kerep minggah 4, laras sléndro pathet nem [PA]
Gendhing Udan Soré kethuk 2 kerep minggah 4 kalajengaken ladrang Peksi Kuwung, laras sléndro pathet nem
Gendhing Udan Soré kethuk 2 kerep minggah 4, laras sléndro pathet nem
Gendhing Wangkawa kethuk 2 kerep minggah Pamiwalkung kethuk 4 kalajengaken ladrang Suntrut, laras
Gendhing Wasi kethuk 2 kerep minggah 4 kalajengaken ladrang Pulasta, laras sléndro pathet nem (Soewito Radyo)
Gendhing Wastra kethuk 2 kerep minggah 4 kalajengaken ladrang Téja Asih, laras sléndro pathet
Ladrang Widada Asih, laras sléndro pathet manyura (Mlayawidadan)
Gendhing Widaraga kethuk 2 kerep minggah ladrang Sri Karongron, laras sléndro pathet sanga
Gendhing Widaraga kethuk 2 kerep minggah 4, laras sléndro pathet sanga
Gendhing Widasari kethuk 2 kerep minggah 4 kalajengaken ladrang Rangayu, laras pélog pathet barang
Gendhing Widasari kethuk 2 kerep minggah 4, laras pélog pathet barang
Gendhing Widasari kethuk 2 kerep minggah 4, laras sléndro pathet
Widyastuti kethuk 2 kerep minggah ladrang Basuki, laras pélog pathet barang
Gendhing Wilasita kethuk 2 kerep minggah ladrang Ledhok Asmara, laras pélog pathet nem
Gendhing Wilujeng Gendhing kethuk 2 kerep minggah ladrang Wilujeng, laras pélog pathet barang (Wirowiyagan IV)
Ladrang Winangun, laras pélog pathet barang (kanggé bedhayan)
Gendhing Winurdaya kethuk 2 kerep minggah kethuk 4, laras
ladrang Sesotya, laras sléndro pathet sanga (Suyadi Téjapangrawit - 15 Juni 2000)
Gendhing Wiwéka kethuk 4 kerep minggah 8, laras sléndro pathet nem (Harjito)
Gendhing Wongsaguna kethuk 2 kerep minggah Sembunggilang kethuk 4, laras sléndro pathet sanga
Gendhing Wongsaguna kethuk 2 kerep minggah Sembunggilang kethuk 4, laras sléndro
Gendhing Wudhar kethuk 2 kerep minggah 4 kalajengaken ladrang Manca Wiraga, laras
kerep minggah ladrang Kijing Miring, laras pélog pathet nem (Wirawiyagan IV)
kuwi sawijining kuil kang diwangun kanggo Déwi Yunani Athena, pelindhung Atena, ing abad kaping-5 SM ing sadhuwuré Acropolis. Wangunan iki minangka wangunan wigati kang isih ana wiwit jaman Yunani Klasik, umumé dianggep minangka puncaké pembangunan Doric order. Reca-reca kang dadi pepaès ing papan iki dianggep salah siji karya pinunjul saka seni Yunani kuna. Parthenon dianggep simbul abadi saka Yunani kuna lan simbul démokrasi ing Atena, lan minangka salah siji saka monumèn kang paling gedhé ing donya. Mentri Kabudayan Yunani anyar iki lagi sengkut ngayahi program rèstorasi lan rékonstruksi monumèn iki.[1]
Parthenon (anyar) kuwi ngganti kuil Atena kang luwih lawas yaiku, kang disebut Pre-Parthenon utawa Parthenon lawas, kang rusak jroning serangan Persia ing taun 480 BC. Kayadéné kuil-kuil Yunani liyané, Parthenon dipigunakaké minangka gudhang rajabrana (treasury), lan sawijining wektu tau dadi gudhang rajabranané Delian League, kang sabanjuré dadi Kakaisaran Athenian. Ing abad kaping-6 M, Parthenon diowahi dadi gréja Kristen pasembahan marang Perawan Maria. Ing jaman kakuwasan Ottoman, panggonan iki banjur dianggo masjid, ing wiwitan taun 1460, lan malah duwé menara. Ing tanggal 28 September 1687, pasadiyan amunisi Ottoman njeblug déning pengeboman Venesia. Akibat jeblugan mau ndadèkaké rusaking Parthenon lan reca-reca ing panggonan iki. Ing taun 1806, Thomas Bruce, 7th Earl saka Elgin njupuk sawetara reca kang sisa, kanthi idin saka Ottoman. Reca-reca iki, kang saiki dikenal minangka Elgin utawa Marmer Parthenon, ing taun 1816 didol marang British Museum ing London, lan dipajang nganti saiki. Pamaréntah Yunani nyoba njaluk bali reca kuwi nanging durung kasil.
Kangèlan ndeleng vidéo iki? Pirsani media help.
Werna primer miturut teori werna pigmen dèning Brewster yaiku werna-werna dasar. Werna-werna liya awujud saka kombinasi gabungan werna-werna primer. Manungsa padha ngira, lan ngangggep werna primer kasusun dèning werna Abang, Kuning, lan Ijo. Naging ing penelitian kang ana nunjukake telu werna primer yaiku:
2. Tulisen isine pacelathon iku kanthi urutan mengkene !
a. Owahana saben bab kang wigati saka pacelathon mau dadi ukara.
pacelathon ing ngisor iki kang diparagakake dening kancamu ing ngarep kelas!
sinambi nonton TV, dheweke didangu dening bapak lan ibune.
:”Kapriye, Yan, sekolah ing SMP
Yanto : ” Wah remen sanget, Bu. Kancanipun kathah,
ugi gurunipun. Ngendikanipun Bapak Kepala Sekolah ingkang mucal gurunipun
gantos-gantos jumbuh kaliyan piwucalipun, maksudipun kados pundi ta, Bu ?”
: “ Karepe ngene, lho. Yen
Kala wau dereng dipunparingi wucalan, namung upacara,
resik-resik kelas, lajeng mlebet kelas, ndhapuk pengurus kelas, kalajengaken
Bapak : “ Ya bener kuwi kudu dianakake tetepungan, supaya padha kenal
karo kanca-kancane kabeh. Terus carane kepriye, Yan ? Kamangka bocahe akeh, apa
Yanto : “ Caranipun, dipunwiwiti dening wali kelas
nepangaken rumiyin. Panjenenganipun ngendikakaken jeneng saha alamatipun.
Kalajengaken sedaya siswa setunggal baka setunggal dipundawuhi nepangaken
kanthi nyebataken nama, tanggal lair, alamat, asmanipun tiyang sepuh, saha
cita-citanipun, ngantos lare 40 majeng sedaya. Dados boten rame.”
Bapak : “ O...., ngono ta. Kowe ya wani maju ing ngarep kelas, Yan?”
Yanto : “ Inggih wantun. Kawitanipun inggih ajrih, radi ndredheg.
Nanging sareng kula pikir, kenging menapa kedah ajrih ? sedaya ingkang wonten
kelas menika kanca, sanes memedi, ingkang kedah dipunajrihi, inggih boten, Pak
Bapak : “Ya kono kuwi, Yan. Dadi
kepingin dadi guru ora liyane kaya dadi pulisi, tentara, utawa dokter ?”
Yanto : “ Amargi guru menika ingkang mucal, ingkang ndadosaken
tiyang-tiyang menika pinter, sehingga wonten ingkang dados pulisi, tentara,
utawi dokter, malah presiden. Guru menika ageng sanget jasanipun, inggih ta,
Bapak : “ Iya-iya, Yan. Wah yen ngono luhur temenan cita-citamu kuwi.”
Ibu : “ Ya wis dipunggel dhisik critane, sesuk diterusake maneh.
Saiki wis wengi padha mapan turu, sesuk ben ora kawanan !”
Yanto : “ Inggih, Bu. Sugeng
2. Kepriye rasane Yanto bareng mlebu ing SMP ?
3. Apa bedane piwulangan ing SMP karo ing SD ?
saben kelompok bocah telu utawa papat, ana sing dadi paraga bapak,
pacelathon antarane bapak, ibu, anak utawi adhi ngenani anggonmu sekolah
lha njur ngopo urip di gawe nelongso
Wong-wong sing manut karo pahamé PIP biyasané ing basa Spanyol diarani independentistas utawa pipiolos, utawa namung aktivis pro-kamardikan waé.
Partai pulitik iki wiwitané saka swiwi élèktoral gerakan pro-kamardikan Puerto Riko. Partai iki sing gedhé dhéwé saka kabèh partai pro-kamardikan lan siji-sijiné sing sing bisa dicoblos nalika pamilihan umum (
Gracia (deceased in 1968). Dhèwèké nggagas yèn gerakan kamardikan wis "dicidrani" déning Partido Popular Democrático ("Partai Dhémokrat Rakyat") sing tujuan purwané iku kamardikan.
Dasawarsa 1970-an[sunting | sunting sumber]
Ing taun 1971, kandidat gubernur PIP sing lagi waé kapilih, Rubén Berríos sing nalika iku 31 taun umuré, mimpin protès marang Bala Segara (Angkatan Laut) Amérika Sarékat ing Culebra. Dhèwèké kala iku dicekel lan dijeblosaké ing penjara mawa tudhuhan nyebrang tanah fédheral.
Nalika pemilihan umum 1972, partai iki nudhuhaké patuwuhan sing gedhé dhéwé amerga nduwé kampanya sosialis, pro-buruh lan pro wong mlarat. Nanging sataun sawisé iku, nalika ana pasemon para wakil, Rubén Berríos ngwetokaké kabèh anggota faksi sing pro-Marxisme lan diarani terceristas. Kelompok iki mengko bakal ngadegaké Gerakan Sosialis Rakyat, baboné Gerakan Sosialis Buruh.
Dasawarsa 1990-an[sunting | sunting sumber]
Ing 1999, para pamimpin PIP, utamané Rubén Berríos, dadi terlibat ing protès marang Bala Segara AS manèh ing Vieques saiki. Protès iki démontrasi nglawan militèr AS ing komunitas pulo iki.
Pemilu 2004[sunting | sunting sumber]
Nalika Pemilu 2004, PIP kaancam mèh ilang, lan namun olèh 2,4% swara rakyat (miturut undhang-undhang pemilu Puerto Riko, sawijining partai pulitik sing olèh kurang saka 3% swara kaanggep ilang). Dhukungan kanggo PIP iku sapulo Puerto Riko ana ing kiwa-tengené 10% lan PIP bisa ngirim sénator siji lan wakil siji sing dadi juru wicara Partai Kamardikan Puerto Riko ing sénat lan parlemèn Puerto Riko.
Pemimpin historis PIP Rubén Berríos, nyatakaké menawa prekara iku kedadèn tenan, para pemimpin partai lan konstituènsiné sing amba bakal diadegaké manèh. Tibaké bener lan ing wektu namung pirang minggu, pemimpin PIP lan anggotané bisa nglumpukaké luwih saka 105.000 tapak tangan saka wong-wong Puerto Riko sing bisa mélu pemilu. Banjur María De Lourdes Santiago nggawé sejarah, amerga ing taun iki dadi anggota wanita PIP kapisan sing bisa mlebu sénat Puerto Riko.Victor Garcia San Inocencio, dipilih kanggo mangsa sing kaping telu dadi wakil lan juru wicara PIP wiwit Januari 1997.
Mobilisasi Anti-Perang PIP lan protès[sunting | sunting sumber]
Para pemimpin lan anggota aktif PIP ing dasawarsa 2000-an aktif partisipasi ing protès anti-perang, utamané ing Irak lan nantang upaya pamaréntah AS sing nggolèk wong-wong Puerto Riko lan ngakon supaya dadi prajurit. PIP bisa suksès kampanye supaya para lulusan sekolah menengah dhuwur Puerto Riko napak tangani formulir sing bisa ngrahsyakaké informasiné saka pegawé pamaréntahan sing padha golèk wong.
Thenkyu sampean sampun tekoh nang BlogerQ sing ndeso iki.... yen wonten komentar monggo???
piwulang. Ukarané ora persis nanging mèmper waé. Wangsalan ana kang awujud ukara selarik, bisa uga awujud tembang. Tuladha sing wujud ukara:1.Wangsalan ingkang madosi:1. reca kayu, goleka sabda rahayu. ( reca kayu = golekan)2. bayem
gampang wong urip ing alam donya. (carang wreksa = pang, wreksa wilis tanpa patra = wit kayu urip)8.Kolik priya, wanara Anjani putra. Tuhu éman, wong anom wedi kangèlan (kolik priya = tuhu, Anjani putra = Anoman)9.Balung pakèl, aja
ingkang damel piyambak:- Ngêmbang kacang, yen mbesengut wajahmu ora ayu.(kêmbang kacang = bêsêngut - dadi
Kambing balap=asu dadi napsu)- Ngembang garut nggrêmêng sak karepe dewe(Ngembang garut gremeng dadi nggremeng)- Balung pakèl, aku seneng ndelok sing wajahe elok(Balung pakèl = pelok dadi elok)BalasHapuslakon007pkl26 Desember 2011 19.50YUSUF SAPUTRA2611411016WangsalanWangsalan inggih menika unen-unen wujud cangkriman kang dikantheni batangane pisan, sanajan batangan mau mung nrempet bae. Sing baku batangane, dudu cangkrimane. Batangan mau lumrahe isi piwulang. Ukarané ora persis nanging mèmper waé. Wangsalan ana kang awujud ukara selarik, bisa uga awujud tembang. Tuladha sing wujud ukara:Wangsalan
Dhadhap, Dudu Balung(Kembang Dhadhap = Celung)5. Penthil So, Ora Enak Disoto(Penthil So= Kroto)6. Woh Bengkoang, Ora Kesusu(Woh Bengkoang=Besusu)7. Isi Duren, Boten Kangge(Isi Duren= Pongge)8. Anak Kethek, Remuk Bunyuk(
WANGSALANWangsalan iku unen-unen cangkriman nanging dibatang (dibedhèk) dhéwé. Ukarané ora persis nanging mèmper waé. Wangsalan ana kang awujud ukara selarik, bisa uga awujud tembang.Jenisé Wangsalan : * Wangsalan lamba yaiku wangsalan kang mung isi batangan (tebusan) siji. Unen-unen wangsalan lamba mung saukara kang kadadean saka rong gatra.Gatra kang ngarep isi wangsalan, gtra sing isi batangané.Tuladha: Pindang lulang, kacek apa aku karo kuwe (Pindhang lulang = Krecek) * Wangsalan rangkep (camboran) yaiku wangsalan sing isi batangane luwih saka siji. Unen-unene wangsalan rangkep kadadeané saka rong ukara, siji-sijine ukara kadadean saka rong gatra.Ukara kapisan isi wangsalan ukara kapindho isi batangane.Tuladha: Jenang sela, wader kalen sasonderan. (Apu, sepat) Apurata, yen wonten lepat kawula * Wangsalan memet yaiku wangsalan sing carane
lintah Oncek-oncek kapindho: Wanda tali ing tembung lintah, dianggap wancahane tembung kang surasane alon-alonan, yaiku tembung satitahe. Tembung satitahe ateges ora ngaya, mung tumindk sakepenake bae, kanthi alon-alonan. * Wangsalan padinan yaiku ana sing nganggo nyebutake batangane, la nana sing tanpa nyebutake batangane, marga wong-wong sing pandha krungu (maca) dianggep wis ngerti maksude (batangane).Tuladha: Wong kae sajatine wis krungu
wanda, isi wangsalan : gatra buri 8, isi batangane. Tuladha: Reca kayu, golek kawruh rahayu.(reca kayu = golek)Mawa paungeran (4 wanda + 8 wanda ) X 2 = 24 wanda Kang mawa paungeran (4 wanda + 8 wanda) x 2 = 24 wanda yaiku wangsalan rangkep (isi batangan luwih saka siji). Unen-unen rong ukara, saben saukara kadadean saka rong gatra. Ukara kapisan (rong gatra) isi wangsalan, ukara kapindho (rong gatra) isi batangane. Tuladha:Sayuk rukun, wulang wido mangsa rowang = 4 wanda + 8
kadadean saka 2 gatra (4 wanda + 8 wanda ) 3. Ukara kang kapisan (yaiku kang isi wangsalan) mawa purwakanthi guru swara lan purwakanthi basa utawa purwakanthi lumaksita.Tuladha: Tepi wastra, wastra kang tumprap mustaka. (Kemada,iket) Mumpung mudha, nggegulanga ngiket basa. * Wangsalan kang sinawung ing tembang yaiku cacahé wandane lan tibaning swarane ing wekasaning gatrane ora tartemu, sebab kawengku ing guru wilangan lan guru laguning tembang. Guru wilangan lan guru laguning tembang kudu tansah
owah, kudu tansah manut paungeraning tembang.Tuladha: SinomEdane wong keneng guna, ambatik sinambi nangis, malam wuntah balabaran, geni mati muring-muring, prembenahan mbrebes mili, gawangan sinendhal putung, ya talah ta si kakang, puluh-puluh awak mami, petis manis wis kudu dadi pocapan.Petis manis = kecap * Wangsalan kang sinawung ing tembang yaiku cakepan ing umpak-umpaking gendhing, gerong lan senggakan, kerep kanggo wangsalan (dilagokake dening pesindhen, niyaga utawa bocah-bocah sing padha manembrama).Wangsalan ingkang pados :Tuladha sing wujud ukara: * Nyaron bumbung, nganti cengklungen nggonku ngenteni. (saron bumbung=angklung) * Njanur gunung, kadingaren sliramu teka. (janur gunung=aren).Tuladha sing wujud tembang: 1. Jirak pindha munggwing wana 2. Sayeng kaga we rekta 3. Sinambi kalaning nganggur 4.
wana = wit kesambi. * Sayeng kaga = piranti kanggo nyekel manuk (kala). * We rekta kang muroni = iket. * Baon sabin = karya.(http://jv.wikipedia.org/wiki/Wangsalan)Wangsalan ingkang damel piyambak :1. Kembang duren (Dlongop) => Clongap clongop kaya iwak langen ing kali.2. Godhong garing (Kliang) => Kok sampun siang nanging suryanipun teksih surup?3. Wit klapa (Glugu) => Nek ana wong ngomong kudu di gugu.4. Anak kebo (Gudél) => Klambi rusak merga di dhédhél.5. Wadhah banyu (Paso) => Ngaso kuwi ditindakake yen wis
cangkrimane. Batangan mau lumrahe isi piwulang.Tuladha :1) Nyaron bumbung, nganti cengklungen nggonku
mrengut)3) Balung geni, mbokmenawa aku rene liya dina. (balung geni = mawa = mbokmenawa)4) Pindhang lulang, kacek apa aku karo dheweke. (pindhang lulang = krecek = kacek)5) Kancing gelung munggweng dhadha, titenana! (
ingkang dhamel piyambak :1. Penthil nangka, cah lanang senenge bal – balan. (
kok ngapa wae ra biso. (godhong mlinjo = so = biso)4. Godhong gedang garing, yen nembang nganggo titi laras sing bener. (godhong gedang garing =
isi piwulang, utawa rumpakan sing saemper cangkriman, nanging tembusane utawa ancase wis dikandhaake pisan.Tuladha:• reca kayu, goleka sabda rahayu. ( reca kayu = golekan)• bayem arda, dhasar anteng tur jatmika (bayem
demung; agung agunging sujanma = ratu)• cipta arda, ardaning tyas mring sasama. tyas susila, nor raga ambek jatmika. ( cipta arda = nepsu; ardhaning tyas mring sasama = ambek)• mamet tirta, tirta
ing dhuwur kuwi awujud ukara rong gatra. gatra kapisan cangkimane, gatra kapindo batangane. Ana kang mawa etungan 4 wanda + 8 wanda, ana kang etungane ( 4 wanda + 8 wanda) x 2Kajaba wangsalan wangsalan ing dhuwur uga ana wangsalan padinan. Ukara wangsalan padinan iku ora ndadak nganggo ngelingi etungan cacahing wanda. Ana sing ngganggo nyebutake batangane, ana sing tanpa nyebutake batangane.A. tuladha wangsalan padinan kang ora nyebutake batangane :• We lha, njanur gunung kowe tekan kene. (janur gunung = aren =
nglemah bengkah. (nglemah bengkah = tela = nyela nyela)• Aja njenang gula lho karo aku. ( jenang gula = glali = lali)• Wah, mandhan rawa lho kowe, bareng macak Jawa ( pandhan rawa = wlingi/manglingi)• Mung kepengen nggentha dara. ( gentha dara = sawangan = nyawang)B. Tuladha wangsalan padiman kang nyebutake batangane• Nyaron bumbung, nganti cengklungen nggonku ngenteni. (saron bumbung = angklung = cengklungen)• Yen ora nesu, geneya kowe kok mentil kacang, mrengut terus. ( mentil kacang = sungut = mrengut)• Balung geni, mbokmenawa aku rene liya dina. ( balung geni = mawa = mbokmenawa)• Pindhang lulang, kacek apa aku karo dheweke. ( pindhang lulang = krecek =
dadi pathoking uri- Kenthang rambat : telo- Menyan putih : wlirang- Cecongkak wohing kelapa : bathokD. Wangsalan Edi Peni1. Ancurkaca, kocak munggwanging netraWong eruh rasa, tan mamak ing tata krama(ancur kaca : rasa, kocak munggawing netra : tesmak )2. Carang wreksa, wreksa wilis tanpa patra.Ora gampang wong urip ing alam donya.(carang wreksa : pang)(wreksa wilis tanpa patra : wit kayu urip)3. Kolik priya, wanara anajani putra,Tuhu eman, wong anom wedi kangelan.(Kolik priya : tuhu, wanara anjani putra : anoman)E. Wangsalan ingkang damel piyambak1. . Wedang ireng, pipi alus sapa sing duwe(wedang ireng : kopi)2.Roning mlinjo,
Tuladha saking internet :a. Carang wreksa, wreksa wilis tanpa patra.Ora gampang wong urip ana ing alam donyacarang wreksa : pang dadi gampangwreksa wilis tanpa patra : wit kayu urip dadi wong uripb. Ancur kaca, kaca kocak munggwig netra.Wong wruh rasa, tan mamak king tata karmaancur kaca : rasa dadi rasakaca kocak munggwing netra : tesmak dadi mamakc. Nggodhong garing, esuk-esuk kok wis nglaras.godhong garing : klaras dadi nglarasd. Jangan gori, nganti judheg anggonku mikirjangan gori : gudheg dadi judhege. Kendhil dawa, enggal ditandangikendhil dawa : dandang dadi ditandangiTuladha ingkang damel piyambak :a. Ngrokok cendhak, neges-neges kui ora apik.Ngrokok cendhak = tegesan dadi neges-negesb. Janur gunung, kadingaren ora ketok irungeJanur gunung = aren dadi kadingarenc. Sekar aren mas, sampun dangu kok boten kepanggihsekar aren : dangu dadi
blimbing bumi (wesah) artine susah• gelepung sawi (kanji) artine janji• ngelawang banyu (dham) artine ngidham• ngelemah bom (pasir) artine ngesir• mbelung nangka (beton) artine katon-katonen• ngerambut pitik (wulu) artine ngelulu• gelang alit (ali-ali) artine ngelalituladha wangsalan piyambakkintel godhong (kembang wongso) artine nelongso• griya alit wonten pinggire mergi (pejagan) artine jaganen• manuk putih saba
Nawati2611411013Sastra JawaWangsalanWangsalan kuwi tetembungan ing ukara sing disamun kayadéné cangkriman utawa batangané kasebut ing ukara candhaké mung dicangking wandané baé.[1] Wangsalan bisa dipérang telu yakuwi: wangsalan sajroning
cendhak, bocah cilik ora kena neges-neges (rokok cendhak = tegesan)Jenang gula, aja lali (jenang gula = glali)Nggodhong garing, ésuk-ésuk kok wis nglaras (godhong garing = klaras)Balung klapa, éthok-éthok ora ngerti (balung klapa = bathok)Balung geni, mbokmenawa aku ora bisa teka (balung geni = mawa)Balung janur, sida lunga apa ora? (balung janur = sada)Balung pakèl, aja seneng alok-alok (balung pakèl = pelok)Jangan gori, nganti judheg anggonku mikir (jangan gori = gudheg)Wangsalan èdi pèniCarang wreksa, wreksa wilis tanpa patra. Ora gampang wong urip ing alam donya. (carang wreksa = pang, wreksa wilis tanpa patra = wit kayu urip)Kolik priya, wanara Anjani putra. Tuhu éman, wong anom wedi kangèlan (kolik priya = tuhu, Anjani putra = Anoman)Wangsalan awujud tembangKinanthi linging pitutur, kenthang rambat menyan putih, awasna dipun pratèla. Nolèha wiranging wuri,
wis cumawis samekta. [bebek rawa: mliwis → cumawis]• Kembang jambu, kemaruk klambine anyar. [kembang jambu: karuk → kemaruk]• Damar mancung, yen cupet ja gampang bingung. [dammar mancung: upet → cupet]Contoh wangsalan:• Wayang kayu, goleka kawruh rahayu. [wayang kayu: golek → goleka]• Pohung garing, ayo mampir menyang Trenggaglek. [pohung garing: gaplek → Trenggalek]• Nggodhong garing, bengi-bengi kok isih nglaras. [nggodhong garing: klaras → nglaras]• Isi mlinjo, becik lunga
sukukata kata–kata nya.Wangsalan ingkang madosi⒈Nyaron bumbung, nganti cengklungen aku.Saron bumbung : angklung.⒉Balung jagung sampun ketanggelan.Balung jagung : janggel⒊Wong
geni, mbok menawa dolan mrene.Balung geni : mawa.⒍Mandhan rawa, jan manglingi tenan lho.Pandhan rawa : wlingi.⒎Bebek alit kok wira-wiri ono opo to?Bebek alit : meri.⒏Mrico kecut togna wae sak'uni-unine.Mrico kecut : wuni.⒐Sajake kowe lg mader bungkuk le, katon ngurang-ngurangi.Wader bungkuk : urang.⒑Ojo urang dhingklik, sajak kemayu tenan.Urang dhingklik : yuyu.Wangsalan ingkang piyambak1.Isi sawo, kudu becik lakumu(isi sawo: kecik)2.Godhong asem, tembangana macapat sinom(godhong asem: sinom)3.
dadi wong mbok aja mbesengut wae(penthil kacang: besengut)6.Kembang kluwih, kudu ngati-ati yen ngonthel pit(kembang kluwih:
arane jantungc). Pring nom = weteng kembung, mergo masuk angin pring nom arane bungd). Wadah banyu = bocal ngompol, golekke kinjeng wadah banyu arane botole). Bojone gembok = ati-ati yen lunga dewekan bojone gembok yaiku kunci(pados)a). Carang wreksa, wreksa wilis tanpa patra.Ora gampang wong urip ana ing alam donyacarang wreksa : pang dadi gampangwreksa wilis tanpa patra : wit kayu urip dadi wong uripb). Ancur kaca, kaca kocak munggwig netra.Wong wruh rasa, tan mamak king tata karmaancur kaca : rasa dadi rasakaca kocak munggwing netra : tesmak dadi mamakc). Nggodhong garing, esuk-esuk kok wis nglaras.godhong garing : klaras dadi nglarasd). Jangan gori, nganti judheg anggonku mikirjangan gori : gudheg dadi judhege). Kendhil dawa, enggal ditandangikendhil dawa : dandang dadi ditandangif) Sekar aren mas, sampun dangu kok boten kepanggihsekar aren : dangu dadi dangug). Witing klapa jawata ing ngarsapada. Salugune wong mudha gelem rekasa.witing klapa : glugu dadi saluguneh). Kembang jambu, kemaruk duwe dolanan anyar.kembang jambu : karuk dadi kemaruki). KinanthiKinanthi linging pitutur,kenthang rambat menyan putih,awasna dipunpratela,noleha wiranging wuri,cecangok wohing kalapa,kang dadi pathoking uri kenthang rambat : tela dadi dipunpratela menyan putih : wlirang dadi wiranging cecongkak wohing kalapa : bathok dadi pathokingj).
Menawi tuladhanipun wangsalan ingkang pados :Pindhang lulang, kacek apa aku karo dheweke. ( pindhang lulang = krecek = kacek )Nyaron bumbung, nganti cengklungen nggonku ngenteni. (saron bumbung = angklung = cengklungen )bayem arda, dhasar anteng tur jatmika ( bayem arda = lanteng = anteng )kukus gantung, sawengan kang adi luhung. ( kukus
wijilira = kurma = krama )Menawi tuladhanipun wangsalan ingkang ndamel piyambak :Balung geni, mbokmenawa aku ditresnani. ( balung geni = mawa = mbokmenawa )Rasaning geni, mangan nanas karo kang mase. ( rasaning geni = panas = nanas )Toyaning tangis, yen misuh ojo seru – seru. ( toyaning tangis = eluh = misuh )
MachmudahNim : 2611411004WangsalanWangsalan yaiku unen-unen saemper cangkriman kanthi mratelake batangane utawa tebusane sarana sinandi.Tuladha:a. Nyaron bumbung, nganti cengklungan nggonku ngenteni. Saron bumbung: angklung dadi cengklunganb. Mrica kecut, togna wae sakuni-unine.Mrica kecut : wunu dadi sakuni-uninec. Sarung jagung, bobot timbang ana kuwe.Sarung jagung: klobot dadi bobot.d. Kapi jarwa pethekku
atiku wis dicolong sliramuWoh cengkeh: polong dadi Colong3. Isi jati, wis suwe ngleleng ngenteni
Panjenengan “menika” pancen ayu- Jembaring banyu ing bumi (laut)Elinga yen ngadepi “maut”- Anak segawon (kirik)Dadi wong aja lirak-“lirik”- Putrane Prabu pandu (Pandawa)Nak “gegawa” barang kuwi ngati-ati- Ndhuwuring bawana (mega)
seperti cangkriman, tapi ancane sudah diberitahukan sekali.1. Jerone atiku iki dudu anak kethek,2. Erok cilik, karo kanca ajA util….3. Ayam cebol during nate tindak Surabaya 4. Awan-awan åjå keluyuran, ånå pak mantri numpak sêkuter.
Beras mateng , njaga diri saka sing ala. (beras mateng : sega)5. Pring moni , maling ngaku, penjara sesek. (pring moni = suling)tuladha :1. ari sena, sena gelung minangkara. ngesthi harja, luhur drajating
Ora gampang wong urip ana ing alam donyacarang wreksa : pang dadi gampangwreksa wilis tanpa patra : wit kayu urip dadi wong uripb. Ancur kaca, kaca kocak munggwig netra.Wong wruh rasa, tan mamak king tata karmaancur kaca : rasa dadi rasakaca kocak munggwing netra : tesmak dadi mamakc. Nggodhong garing, esuk-esuk kok wis nglaras.godhong garing : klaras dadi nglarasd. Jangan gori, nganti judheg anggonku mikirjangan gori : gudheg dadi judhege. Kendhil dawa, enggal ditandangikendhil dawa : dandang dadi ditandangif. Sekar aren mas, sampun dangu kok boten kepanggihsekar aren : dangu dadi dangug. Witing klapa jawata ing ngarsapada. Salugune wong mudha gelem rekasa.witing klapa : glugu dadi saluguneh. Kembang jambu, kemaruk duwe dolanan
goleka kawruh rahayu(reca kayu : goleka)2. Balung pakel, aja seneng alok-alok(balung pakel : pelok)3. Kendhil dawa, enggal ditandangi(kendhil dawa : dandang)4. Mrica kecut, yen mung muni pancen gampang(mrica kecut :wuni)5. Kukus gantung, dak sawang kok sajake bingung.(kukus gantung : sawang)Wamgsalan cari1. Kembang jambu, kemaruk duwe sepedha
aja lali ndongaJenang gula : gulaliBalung janur :yen lara ngombe usadaBalung janur : usadaRoning mlinjo : nek wayah kesel kudu
dodo2 Januari 2012 21.27KUSUMA AYU PURWATI2611411003DAMEL PIYAMBAK• damar gunung (lintang) artine ketang-ketang• ngrokok cendek (tegesan) artine negesan• semur wader(koyong) artine keloyongan• deling kambang wonten lautan (katir) artine aja kuwatir.• manuk cilik kang anter ibere ( manuk prit) artine morat-maritSAKING INTERNET• kintel godhong (kembang wongso) artine nelongso• griya alit wonten pinggire mergi (pejagan)
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 689 dinten 1042 menit kapungkur. Steroidogenesis,
androstanediol, delta sekawan androstendione, testosteran lan dihidrotestosteron. Ing steroid seks sanesipun inggih punika estrogen (18 Karbon): estradiol, estrone,
saking kolesterol lan pinggiran saking DHEA, androgen inggih punika seks steroid sebagai alami kangge wanita kadasta estrogen. [1] androgen inggih punika hormon seks pria ingkang promosikan parembagan lan pamelihara karakteristik seks pria, The androgen utami inggih punika testosteron. [2]
Sebapipun Defisiensi Androgen[sunting | sunting sumber]
Testis, prekawis medis ingkang dipunwiwiti ing testis saged nyegah produksi testosteron ingkang memadai. Pinten-pinten saking kahanan punika wonten angantos mijil, tuladhanipun, sindrom, Klinefelter kelainan genetik ingkang dipunpengaruhi kromosom seks. Kahanan sanes saged kedadosan ing pinten-pinten tahap putra lanang utawi kauripan manungsa, tuladhanipun : testis boten medhun, kaicalan testis amergi trauma utawi muter off saking suplai getih torsi, komplikasi saksampunipun gondok lan efek samping saking kemotrapi utawi radioterapi.
Kelenjar hipofisis, kahanan ingkang umum ingkang ngaruhi kelenjar pituitari lan ngarah ing tingkat testosteron rendah inggih punika ingkang wontenipun tumor jinak. Tumor saged ginaaken fungsi kelenjar utawa ngasilaken hormon ingkang hentiaken produksi gonadotropin lan nyegah kelenjar pituitari saking sinyal testis kangge mroduksi testosteron.
Hipotalamus, kahanan katamtu, kadasta tumor utawi kelainan bawaan, saged nyegah hipotalamus saking dorong kelenjar hipofisis kangge ngelepas hormon. Punika saged hambat produksi testosteron kaliyan testis. Punika saged nyebapaken ingkang jarang saking defesiensi androgen. [3]
← 708 • 709 • 710 • 711 • 712 • 713 • 714 • 715 • 716 • 717 • 718 →
negara kapuloan ing Samudra Pasifik bagéyan kidul, watara saprotelon let antara Selandia Anyar lan Hawaii. Tonga dumunung ing sisih kidul Samoa lan wétané Fiji. Negara iki dumadi saka 176 pulo, 36 ing antarané ana pedunungé. Pulo paling gedhé yakuwi Tongatapu.
Tonga dadi negara protektorat Britania Raya ana ing tanggal 18 Mei 1900 adhedhasar Traktat Persahabatan. Status iki dipungkasi ing 4 Juni 1970 nalika Tonga mroklamasèkaké kamardikané. Komisi Dhuwur Britania Raya ing Tonga kang wis ngadeg wiwit taun 1901 ditutup taun 2006.
Paragraf, tinilik saka dununge ukara lajer (kalimat utama) kaperang dadi 4:
Paragraf Dheduktif yaiku paragraf kang ukara lajere mapan ing wiwitaning paragraf.
Paragraf Ineratif yaiku paragraf kang ukara lajere dumunung ing tengah paragraf.
Paragraf Indhuktif yaiku paragraf kang ukarablajere dumunung ing pungkasaning paragraf.
Paragraf Campuran yaiku paragraf kang ukara lajere dumunung ana wiwitan lan pungkasaning paragraf.
Jati dhiri kapribadhene bangsa Indonesia iku ing watak gotong royong. Ing ngendi wae bangsa Indonesia mapan watak gotong royong tansah katon ig tata panguripane. Nyambut gawe disangga bebaarengan kanthi guyub rukun. Ing swasana susah utawa bungah padhaa dirasakake bareng. Manawa ana ruwet renteng diudari lan ditandangi barenga kanthi gotong royong. Umpamane ana wong ngedengake omah, bakal kabukten guyub rukune masyarakat.
Wis rong dina iki dalan saka Prambanan menyang Klaten macet. Akeh tetumpakan kudu antri pirang- pirang jam suwene. Sing saka Klaten menyang Yogya, semono uga sing saka Yogja menyang Klaten lan Sala. Macete tetumpakan mau jebul disebabakeambroe kreteg Pandansimping. Udan gegerotan nganti seminggu suwene iku kang dadi jalarane. Pancen kreteg mau wus kepangan umur, ora kuwawa nanah gedhene banyu.
Krana boten rumesep ing siti, sumber toya inggih langka pinanggihipun, mila tlaga tuwin sendhang boten saged nandho toya, amargi boten kisenan toya saking tuk. Semanten ugi kewan ingkang gesangipun wonten ing salebeting wana. Awit saking wananipun padhang, kewan sami ura pados tedha dhateng pundi- pundi. Boten m
Banyuwangi; (12) Trah Kasepuhan ( Kyai Ageng Brondong ) - Trah Kyai Ageng Kasan Besari - Ponorogo;
Sistem sirkulasi manungsa, arteri wernané abang lan vena wernané biru.
Sistem kardiovaskular utawa sistem sirkulasi iku sawijining sistem organ sing fungsiné mindhah dat nuju lan saka sél. Sistem iki uga nulung stabilisasi suhu lan
Majalangu, Watukumpul, Pemalang - Wikipedia
Majalangu iku salah sawijining désa / Kalurahan ing Kecamatan Watukumpul, kabupatèn Pemalang, provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
tertib. Ojo mung nuntut hak, ning kewajibane lali.
Nek suporter isih ngeyel, dicekel wae Pak, trus di-sel. Ben kapok.
Baita (saka basa Sangskreta bahitra) utawa kapal, iku sawijining piranti transportasi ing banyu. Kapal bisa diarani prau sing gedhé.
Istilah[sunting | sunting sumber]
Bagiyan utama kapal. 1: Chimney; 2: Buritan; 3: Baling-baling; 4: Portside; 5: Jangkar; 6: Bulbous bow; 7: Bow; 8: Dèk; 9: Superstructure.
Sawijining kapal iku biasané cukup gedhé lan bisa ngamot prau-prauné dhéwé, kaya ta prau penyelamat.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Baita&oldid=814087"	Kategori:
Pirsani galeri bab Lair 1553 ing Wikimedia Commons.
ORA GEDUG GEDUG BUMI SING TAK GeDUG ATINE Si............nama yang di tuju ATIMU MBeDeDeG KOYO LeMAH BUMI SAP PITU SUJUD MANUT TeKA WeLAS TeKA ASIH MARING AKU KAYA LeMAH SING TAK GeDUG IKI
860-an 870-an - 880-an - 890-an 900-an
880 881 882 883 884 885 886 887 888 889
upacara "Mitoni". Ing ngisor iki tuladha teks
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 688 dinten 559 menit kapungkur. Citra satelit Tlaga Konstanz
alah ngertio ngono yo ora tak reboisasi elco-elcone mau yo yo....haduuuuh! yo wis lah
tilar donya 4 Juni 1966).[1] Chang Myon iku salah sijiné pulitisi lan perdhana mentri kang kaping loro ing Républik Koréa Kidul sasuwéné Républik Kaloro.[1]
Chang Myon lair ing Incheon nalika taun 1899.[1] Chang Myon lulus saka Sekolah Menengah Atas nalika taun 1917 ing kutha Suwon lan mèlu pendhidhikan Basa Inggris ing YMCA Seoul nganti tekan taun 1919.[1] Chang lunga menyang Amérika Sarékat kanggo sinau ing Manhattan College, New York.[2] Chang
Wayang Madya (bercerita tentang era pasca perang Baratayuda)
Wayang Klithik (berkisah tentang Damarwulan dan Minakjinggo)
Kabir Panthi ♣♣ Kirtan jatha Group ♣♣ Kooka ♣♣ Kutta Marg ♣♣ Majhabi ♣♣ Manjis ♣♣ Masand ♣♣ Merhbanieh ♣♣ Mihan Sahibs ♣♣ Minas ♣♣ Nirankari ♣♣ Nanak panthi ♣♣ Nanakpanthi Sindhis ♣♣ Namdev Panthi ♣♣ Namdhari ♣♣ Nanaksaria ♣♣
odon, "untu")) yaiku jinising hiu purba raseksa sing paling kondhang minangka iwak predator paling gedhe ing jaman biyen[1].Spesies sing wis punah iki urip kira-kira antarane 28-15 yuta taun kepengker,nalika Era Kenozoikum (Oligosen akhir mlebu nang Pleistocene awal).[2]Ukurane yen dibandingake karo banda sing ana saiki ibarat kapal pesiar nanging rada gedhe sithik. Hiu iki kalebu iwak perairan dalam kang jarang munggah marang permukaan kajaba
fosil untu segitiga asring ditemokake tinandur ing formasi wewaton sing prenah uga dipitaya minangka ilat kang dadi watu utawa glossopetrae,saka naga lan sawer. Panafsiran iki dibenerake nalika taun 1667 dening sawijining tokoh naturalis Denmark,Nicolaus Steno,sing ngumumake panemuan-panemuan kasebut minangka untu-untune iwak hiu sing wis punah.[3] Panjenengane nyebutake panemone ing sawijining buku,"The head of Shark Dissected",sing uga ngamot ilustrasi C untune megalodon sing sadurunge dipercaya minangka ilat sing dadi watu.[4]
iku sawijining provinsi utawa ka-woiwoda-n ing Polandia. Provinsi iki ibukuthané Kielce. Pedunungé cacahé ana 1.283.500 jiwa.
790-an 800-an - 810-an - 820-an 830-an
810 811 812 813 814 815 816 817 818 819
Poro priyo lenggahe rodo adoh sawetoro
Sinten niku lenggah pojok ndhelik ono mburi
1104 1105 1106 1107 1108 1109 1110 1111 1112 1113 1114
704 705 706 707 708 709 710 711 712 713 714
Kontribusi panganggo kanggo Vale maio - Wikipedia
Kanggo Vale maio (wicara | Log pemblokiran |
Basa-basa Slavik dituturaké ing Eropa Wétan, Eropa Kidul (Balkan) nganti sisih lor bawana Asia ing sebrangé Jepang
Istana Topkapı (basa Turki: Topkapı Sarayı)[1] kuwi sawijining istana ing Istanbul, Turki, kang dadi panggonan resmi lan utama ing kutha kanggo Sultan Ottoman, wiwit taun 1465 nganti 1853. Istana iki saiki minangka panggonan acara-acara negara lan dadi obyèk turisme. Jeneng istana iki sacara harfiah tegesé Istana Gerbang Mriem, amarga lokasiné cedhak gerbang kasebut.
Pembangunan diwiwiti ing taun 1459, saka printahé Sultan Mehmed II, kang nundhukaké lan nguwasani Byzantine Konstantinopel. Istana iki awujud komplèk dumadi saka papat lapangan utama lan bangunan cilik-cilik. Ing jaman keemasan minangka panggonané Sultan, istana iki dipanggoni déning 4,000 jiwa, ing tlatah kang amba banget kanthi pesisir kang dawa. Komplèks iki wis dijembaraké kanthi rénovasi amarga anané lindhu ing taun 1509 lan kobongan ing taun 1665.
Istana Dolmabahçe – Istana saka taun 1853 nganti taun 1889, lan saka 1909 nganti 1922
← 1130-an • 1140-an • 1150-an • 1160-an • 1170-an →
← 1150 • 1151 • 1152 • 1153 • 1154 • 1155 • 1156 • 1157 • 1158 • 1159 • 1160 →
lan Unit Tindak Khas. Pasukan khusus kang ndhuweni baret maroon lan perang pasir kang dilatih khusus jroning ngadepi kadadean teror, panyanderaan lan tumindak kriminal khusus liyané kang ana ing
kapal lan kutha ( FIBUA / OBUA / MOUT),
Ben slamet kudu ati2 nglakoni urip. .ojo sampe sulap karo dunyo.,ngko getune ng mburi..ayo dho tomat(tobat maksiat). .mugo2 gusti
Rikala jaman durung ana listrik andalan kanggo pepadang wayah bengi biasane senthir utawa
4 April punika, dinten ingkang kaping 94 utawi 95 ing warsa kabisat miturut Kalèndher Gregorian.
Angklung yaiku alat musik sing digawe seka pring lan nduweni nada multitonal. Dimuniake kanthi cara digoyang goyang[1]. Piranti musik iki ditemokaké déning Bapak Daeng Sutigna sekitar taun 1938.[2]Nalika isih wiwitan, angklung nung kanggo kepentingan kesenian lokal atau tradisional. [2] Nanging amarga swara kang diasilaké merdhu lan duwèni kandungan lokal lan internasional kayata swara tangga nada duremi fa so la si du lan daminatilada, mula angklung cepet ngrembaka, ora mung ing digelar ing lokal, nanging uga regionel, nasional lan internasional. [2] Konon kabare, pagelaran angklung wis digelar dihadapan para pe
ingkang jumbuh kaliyan babagan widya ukara inggih menika kompetensi dhasar mirengaken, maos, micara, lan ugi nyerat. Widya ukara gegayutan kaliyan kompetensi dhasar mirengaken jalaran nalika Panjenengan mirengaken menapa kemawon, upaminipun mirengaken cariyos, pawartos, iklan, sesorah (pidhato), sandiwara, sekar, lan mirengaken geguritan, sadaya wau mbetahaken kawruhing widya ukara lan pangrakiting ukara. Kanthi nguwaosi widya ukara Panjenengan saged mangertosi suraosipun ukara-ukara, lan mangertosi isinipun cariyos, pawartos, iklan, sesorah (pidhato), sandiwara, sekar, lan geguritan ingkang Panjenengan mirengaken. Widya ukara gegayutan kaliyan kompetensi dhasar maos jalaran nalika Panjenengan maos menapa kemawon, kangge mangertosi suraosipun waosan, sadaya wau ugi mbetahaken kawruhing widya ukara. Kanthi nguwaosi widya ukara Panjenengan saged maos kanthi intonasi ingkang pas, lan langkung gampil mangertosi isinipun waosan ingkang katemben Panjenengan waos.Widya ukara gegayutan kaliyan kompetensi dhasar micara jalaran nalika Panjenengan micara menapa kemawon, kadosta micara piyambakan (monolog) menapa pagineman utawi pacelathon (dialog), nyariyosaken malih isinipun ceramah/waosan/prastawa ingkang aktual kangge nyebaraken suraosipun wicantenan, lan sesorah (pidhato, medhar sabda), sadaya wau ugi mbetahaken kawruhing widya ukara. Kanthi nguwaosi widya ukara Panjenengan saged micara kanthi milih tembung-tembung ingkang trep lajeng karakit dados ukara ingkang jangkep sarta laras lan leres maknanipun, lan kanthi makaten pangandikan Panjenengan langkung gampil dipunmangertosi isinipun dening tiyang sanes ingkang katemben mirengaken pangandikan Panjenengan.Widya ukara gegayutan kaliyan kompetensi dhasar nyerat (nganggit) jalaran nalika Panjenengan nyerat (nganggit) menapa kemawon, kadosta nyerat pengalaman pribadi, nyerat wara-wara (pengumuman), nyerat cariyos (crita cekak), nyerat karangan deskriptif, naratif, ekspositorik, argumentatif, lan persuasif; samanten ugi nyerat serat, sadaya wau ugi mbetahaken kawruhing widya ukara, sae ukara lamba menapadene ukara camboran. Kanthi nguwaosi widya ukara Panjenengan saged nyerat kanthi ukara-ukara ingkang sae lan trep sarta jumbuh kaliyan paugeraning paramasastra Jawi; lan seratan/anggitan Panjenengan langkung gampil dipunmangertosi suraosipun dening tiyang sanes ingkang katemben maos seratan Panjenengan.
B. Uraian Materi Widya ukara utawi sintaksis kalebet peranganipun paramasastra ingkang ngrembag bab frasa, klausa, lan ukara. Frasa, klausa, lan ukara saha perangan-peranganipun dados cakupanipun widya ukara.
1. Frasa Miturut tatananipun, frasa kaperang dados kalih, inggih menika frasa endosentrik lan frasa eksosentrik. Frasa endosentrik inggih menika frasa ingkang namung nyebataken salah setunggaling peranganipun, nanging perangan ingkang kasebataken kalawau saged minangka gegantosing perangan-perangan sanesipun. Tuladhanipun: ember plastik abang. tape beras ketan. bocah lanang bagus. Frasa eksosentrik inggih menika frasa ingkang salah satunggal perangananipun boten saged dados gegantosing perangan sanesipun, utawi perangan ingkang satunggal boten saged dados sesulihing perangan sanesipun. Tuladhanipun: ing pasar saka Jepara menyang Jakarta Adhedhasar jinisipun, frasa kaperang dados pitu, inggih menika:(1) Frasa aran : klambi anyar, lemari kayu jati, dudu watu(2) Frasa kriya : nembe tindak, badhe nedha, tilem ngorok(3) Frasa kaanan : kudu sabar, bagus tenan(4) Frasa wilangan : telung karung, limang bungkus(5) Frasa katrangan : mung arep, kudu bisa(6) Frasa sesulih : kula piyambak, panjenengan ugi(7) Frasa ancer-ancer :saking Solo, dhateng Semarang, kagem panjenengan 2. Klausa Klausa inggih menika rerangkening tembung ingkang saged ngudhar sawijining gagasan utawi sawijining bab. Saboten-botenipun ing pacelathon utawi ing pagineman, klausa menika kedah wonten wasesanipun (predikat). Ananging, ing basa sinerat, klausa menika saboten-botenipun dumados saking jejer (subjek) lan wasesa (predikat). Kajawi menika, klausa ugi saged malih dados ukara. Klausa saged kaperang dados kalih, inggih menika klausa
adverbial :(anggone matur) ngati-ati banget(anggone maca) tliti tenan
3. Ukara Ukara menika mujudaken rerangkening tembung ingkang saged ngudharaken sawijining pikajeng ingkang jangkep. Adhedhasar fungsinipun peranganipun ukara menika wonten jejer, wasesa, lesan, geganep, panerang. Adhedhasar jinisipun, ukara saged kaperang dados ukara tanduk lan ukara tanggap, ukara lamba lan ukara camboran, saha ukara topik lan komen.a) Ukara tanduk lan ukara tanggapIng ngandhap menika pundi ingkang kalebet ukara tanduk lan ukara tanggap, kaudhala miturut fungsinipun! 1) Mbakyuku lagi nggawe panganan saka ketan.2) Bu Wiwin ndukani putrane sing lanang.3) Herman nggawekake Sumiyati crita cekak.
4) Toni didukani Pak Gito.5) Layang iku enggal kasimpen ing laci.b) Ukara lamba lan ukara camboranIng ngandhap menika pundi ingkang kalebet ukara lamba lan ukara camboran, kaudhala miturut fungsinipun!1) Suminah ngguyu ngakak2) Pilihan lurah kuwi dianggep ora sah.3) Bapak lan Ibu nembe tindak dhateng Yogya.
4) Mbakyuku mulang ing Semarang lan masku mulang ing Cepu.5) Haryati kuwi dudu guru nanging dhokter puskesmas.
6) Nalika Mas Heri nelpon, aku lagi nggawe power point.7) Bapak Sutardi ngendikakake menawa basa Jawa kudu dilestarekake lan dingrembagake.
c) Ukara topik lan komenIng ngandhap menika pundi ingkang kalebet ukara topik lan komen, kaudhala miturut fungsinipun!1) Bapak, blangkonipun radi miring.2) Komputere adhiku,
kuwi kenceng banget.6) Sukune pakdhe akeh wulune. Adhedhasar suraosipun, ukara kaperang dados gangsal, inggih menika ukara carita, ukara pakon, ukara pitakon, ukara sambawa, lan ukara sananta.a. Ukara carita (kalimat berita/kalimat deklaratif):1) Saben wulan Mulud ing Ngayogyakarta lan Surakarta mesthi ana Sekaten.2) Samenika kula sampun dados guru wonten ing SMAN 3 Semarang.
b. Ukara pakon (kalimat perintah/kalimat imperatif):1) Wis enggal digarap!2) Bocah-bocah ora pareng melu lho ya!3) Sadurunge kawiwitan ayo padha ngeningake cipta!4) Gage balangen yen arep njaluk benjut sirahmu!c. Ukara pitakon (kalimat tanya/kalimat interogatif):1) Pak guru basa Jawa sing anyar iku asmane sapa?2) Iki ta daleme Pak Jono?3) Saupama klambimu iku dilungsurake adhimu piye, Ndhuk?d. Ukara sambawa:1) Teranga ya ben mulihe mengko ora kudanan.2) Mrenea wiwit mbiyen kowe ora bakal kapiran.3) Tangisana nganti semaput dheweke ora bakal urip maneh.e. Ukara sananta:1) Kareben munggah sekolah aku arep mempeng sinau.2) Aku arep nggarap PR, kowe aja ngajak crita wae.3) Buku paramasastramu iki daksilihe
yaiku unen unen kaya cangkriman nanging dibatang dhewe. Contone :A. Kang wujud ukara lumrah⒈Nyaron bumbung, nganti cengklungen aku.Saron bumbung : angklung.⒉Balung jagung sampun ketanggelan.Balung jagung : janggel⒊Wong kok mentil kacang, mbesengut wae.Pentil kacang : besengut.⒋Sarung jagung, bobot timbang ana kowe.Sarung jagung : klobot.⒌Balung geni, mbok menawa dolan mrene.Balung geni : mawa.⒍Mandhan rawa, jan manglingi tenan lho.Pandhan rawa : wlingi.⒎Bebek alit kok wira-wiri ono opo to?Bebek alit : meri.⒏Mrico kecut togna wae sak'uni-unine.Mrico kecut : wuni.⒐Sajake kowe lg mader bungkuk le, katon ngurang-ngurangi.Wader bungkuk : urang.⒑Ojo urang dhingklik, sajak kemayu tenan.Urang dhingklik : yuyu.B. Kang wujud ukara edi peni⒈Kapi jarwa pethekku
wong ndeso sobo kutho, ngupoyo upo ngupadi yotro, narimo ing pandum, bagyo mulyo kang disuwun
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1690&oldid=807712"	Kategori: 1690
3 Taun lan Dasawarsa nang Abad kaping-20 lan Abad kaping-21
Tanggal[sunting | sunting sumber]
Sambungan : Bagong Mbecak Seri SijiBecak sing rodhok kempos eban'ne iku akhire ngelinding arah ngalor. Bagong sing bebetan sarung abang memet iku mancal terus becak'e. Gak perduli gerimis
Ngliwati dalan Diponegoro sing petheng dhedehet amergo lampu kuto podho mati. Bagong ambek cengar-cengir mancal becak'e. Dasar uwonge cilik bunder methekel, sikil'le rodhok ora gayok ambek pedhal'le becak. Bagong
"Petang ulan kurang Non Mince ...!!"Mince :"Lha..., uwis lumayan suwi ngono nang Suroboyo ...!! Mosok isik nggak apal dalan ?!"Bagong :"Soale..., biasane mlaku ngulon Non ...!!"Mince :"Dalan iki terus'ae Cak...!! Ora usak menggok-menggok sampek
Bogang !!"Mince :"Oh...., Bagong toh ?! Iihh, koyok jeneng'e dagelan'ne wayang sing dikeplek-keplek'no iko ...!!"Bagong :"Yoo..., aku iki uwong'e Non ..." (Jawab'be Bagong njero ati ).Mince :"Bagong nang wayang iku uwong'e cilik methikil,
iku Cak ?!"Bagong :"Matamu suwek iku..., yoo iku aku sing mancal becak iki wet..., cerewet !!" (Sahut Bagong sing ngerundel njero ati).Mince :"Sampeyan seneng ndelok wayang kulit tah Cak Bagong ?!"Bagong :"Mboten natih ningali wayang kulo Non ...!!"Mince :"Iih..., bohong dech !! Mosok ndelok wayang'ae nggak tau sampeyan ?!"Bagong :"Ndeso kulo jarang wonten ingkang nanggap wayang Non ...!!"Mince :"Idiih..., mustahil dech ah !! Mosok wong ndeso ora seneng nanggap wayang !! Cak Bagong tekok ndeso endhi sih ?!"Bagong :"Ndeso Karang Tumaritis Non ...!!"Mince :"Mosok yoo..., ora onok sing seneng wayang kulit Cak Bagong ?! Lha lek onok wong nduwe gawe... Koyok sunatan
jalak uret..." (Jare Bagong njero atine).Mince :"Tapi..., Mince ndelok-delok..., sampeyan pancen mirip karo Bagong sing onok nang
athine).Mince :"Idiih..., Pancene sampeyan persis he' Cak !! Ndelok'en gak onok sing gak persis ambek gambare Bagong nang wayang kulit iko ?!Wah melok'o daftar ngelawak Cak..., nang dalang-dalang kondhang sing biasane ngawe lawak'ane Bagongan ...!!Cek gak cumak diisi mas Kirun ambek mas Bagio thok'ae sing macak model Bagongan !!Sing paling pas ..., iyoo sampeyan sing dadi Bagong nang lawak'an Pagelaran Wayang Kulit iku Cak...!!Pancen sampeyan mirip pleg..., gak isok dibedak'no ambek gambare ...!!"Sangking pegel'le
ora sadar...Lek becak sing ditumpak'i iku uwis ditinggalno sing mancal...Kok njelala dalanan pas njojlok mudhun...Tambah
Uwong-uwong sing onok nang dalanan podho jemlerit bengok-bengok ...Karepe menehi weruh uwong sing onok nang njerone becak melaku dhewe ...Tapi, sing nang njero becak pancen kuping'e rodhok dublek ...Gak kerungu lek uwong sak embong podho bengak-bengok menehi weruh ...Cangkeme mince isih nerocos koyok kompor gas sing nggebros ... Gak suwe..., kiro-kiro onok rong atus meter tekok anjlok'e Bagong soko becak mau ...Becak sing nggelinding dhewe tanpo sopir iku akhire nyungsep nabrak rombong'e bakso sing diparkir pinggir dalan. Amergo ditinggal bakul'le ngiyop nang warung kopi.Becak'e Bagong malek jempalik'an..., sing ngisor dadi ndukur...., sing ndukur dadi ngisor...
walik..., sampek akhire nyungsep nang ngisore genthong warong kopi sing onok pinggire dalan ...Awak'e babras kabeh ...Tapi dhewek'ne isih bengong koyok sapi ompong amergo dhurung sadar ...Mince tenger-tenger bingung sendhenan...Dhewek'ne isih
blethok'an kabeh ...Barang'e sing dikempit tangan kiwo'ne dhedhel duwel ...Sing paling nggawe nguyune uwong sak warung kabeh yoo iku ...Gelung'ane sing palsu sak kecepot iku mau ngelendhing dhewe... mboh nangdhi parane ...Ditambah gemuyune uwong sak warung tambah banter amergo ndelok...Longgo'ne Mince sing ndelosor nje'bablah kethok kathok'e abang sing methol amergo onok lontong'e...Pancene
Sambungan Petruk Golek Wangsit Seri LimoSak wise nyurup extra joss sak plastik. Ambekane Petruk rodhok kalem. Dodone sing kembang-kempis wis rodhok mari. Keringet sing netes soko awak'e rodhok gareng keterak adheme angin sing silir-silir nang gerdu iku.Mbilung :"Uwis rodhok enak tah
sing gak seger !! Lha wong es sak plastik mbok sesep ijen !!"Gareng :"Cerewet koen iku Gong ...!!"Petruk :"Pancen'ne cangkeme Bagong iku njaluk disuwek Reng !!Uwong kok senengane ngiri ambek kesenangane konco ...Cobak wani tah koen mlebu sendang deso iku...!!
"Oh..., wedhos iku !! Diomongi uwong tambah mecicil ...!!Isok tak culek koen engkok !!"Mbilung :"Uwis gak usah eker-ekeran'ae ...!!
koyok wong wedhok iku !!"Bagong :"Guyon..., guyon Truk !! Ngono'ae mbok gawe pekoro ...!!"Gareng :"Ssst..., uwis menengoh congor'mu iku Gong !! Isok gak di diwenehi wero nomor tombok'an nang godhong'e iki engkok...!!"Bagong :"Glek..., gek ...!!" Mingkem sak'kal cangkeme Bagong ambek ngelek idu.Gareng :"Wis Truk lha ndang dibukak ...!! Nomor piro sing diwenehi Mbah Genthong Mengkurep iki mau ?!"Petruk :"Yoo tak bukak'e yoo rek !! Tapi...."Gareng :"Tapi opo maneh Truk ?!"Petruk :"Tapi..., onok syarate sing dipesen ambek Mbah Genthong Mengkurep iku
Gareng :"Hus...., isik ngecembeng'ae cocokmu...!!"Bagong :"Obol opos....!!" Ambek nyebek'no lambe'ne.Petruk :"Syarat sing kudhu awak'e dhewe kerjak'no ..., yoo iku lek uwis oleh nomer togel lan tembus iki engkok ....!! Awak'e dhewe kabeh kudhu ngirim wedhus nang sendang deso gawe sesajen'ne Mbah Genthong Mengkurep !!"Mbilung :"..... kudhu ngirim wedhus lek uwis oleh tombok'an !!"Gareng :"Yoo..., urunan'ae gawe tuku wedhus'se engkok lek nomer're uwis mbledos !!Bagong :"Dipangan dhewe opok'o lak yoo enak !!"Petruk :"Koen seneng ..., awak'e dhewe mari mangan iwak wedhos
yoo beres tah !!"Petruk :"Beres pathak'mu iku Gong !! Isok digawe tumbal anak-bojomu iki engkok !!"Bagong :"Yoo... rabi maneh lak wis beres tah...!!" Bagong nyerekel terus.Gareng :"Gong..., isok meneng tah gak cocok'mu iku !! Lek gak isok meneng..., tak jejeli kelompen'ku iki engkok !!"Bagong :"...klep, klakep...!!" Cangkeme Bagong sak'kal nutup dhewe
Petruk :"He'e..., uwis podho sepakat yooo ....!! Sak iki tak bukak'e godhong iki !!"Krungu Petruk ape'ne mbukak godhong pelem sing diwenehi Genthong Mengkurep. Sak'kal Gareng, Mbilung, lan Bagong podho ndusel nang awak'e Petruk. Kabeh kepingin weruh nomer piro gawe togel meneh sing methu.Naliko godhong diwalik, kabeh uwong papat iku
gak pokro temenan iki Truk !!"Petruk :"Juangkriiik....!! Isok tak kethok uwit trembesi pethangkringane Mbah Genthong Mengkurep iki engkok ...!!"Gareng :"Oaalah..., panchene danyang
demit iku ...!! Mosok awak'e dhewe diwenihi nomer tombok'an sing unine ngene ..."Tulisan Nang Godhong :" OJOK TOMBOK'AN TOGEL TERUS ...TOGEL IKU LARANGAN'NE AGOMO LAN NEGORO "Mbilung :"Mari nyantri nang endhi demit iku ...?!"Gareng :"Lek ... koyok ngene carane...!!
percoyo ambek Petruk.Petruk :"Lha aku piye..., lek mbok tinggal kabeh iki engkok ...?!"Bagong :"Mlungkero nang gerdu kono'ae ambek ngeloni kucing ireng iku Truk ...!!"Gareng + Mbilung :"Huahahaha ......!! Iyoo Truk ... rugi ngumbuli awak'mu !!" Wong telu ngluyur ninggal'no Petruk nang gerdu ijen.Sak iki karek Petruk sing tolah-toleh ijen ditinggal konco-koncone sing uwis podho rabi. Karek Petruk dhewe isih dhurung onok sing ngarep'no. Amergo Petruk methel ora gelem nyambut gawe.
bengi iku tenger-tenger ijen nang ndukur gerdu. Petruk :"Jangkriik kabeh uwong-uwong iku ....!! Kono enak isok patheng plungker ngeloni bojone ...Lha aku ...?! Mlungker dhewe ndukur gerdu ... !!Uwis sarung teles kebhes..., wetheng luwe ...!!Oalaah nasib... nasiib !!"TAMAT
utawanipun dusun ingkang dereng wonten tiyang kendel ingkang mlampah
langsung dipun pangan dening ula gedhe wau niku.
tapa ning pinggir watu gede. Ki Sawunggalih
niki sampun tapa 30 dinten 30 wengi nanging mboten olih wangsit,
“ gaweo tentrem desa niki kalih keris wadas putih” banjur mbah
tangi saking tapanipun lan deweke kaget amargi ning pangkuane wonten
dipun pendem tikil wit jenenge wit “Loh”,
kelurahan kiyambek lan tiyang-tiyang nyebut desa niku”losari”
“loh” dipun pendet saking nami wit loh ingkang gede,lan
supados desa niki dados desa ingkang ageng lan gawe sari utawanipun
assalammualaikum. ngapuntene ingkang katah bileh wonten kalepatan mbah yai.kulo niki tiang awam geh taksih pengen ngucali unen” kang luwe damel didik garwo lare lan kulo kiambak,maketen yai.empun dangu kulo angsal wirid sking
ngamalake ayat alkursi sakkute mripate kulo melek niku kulo lampai amben bengi sampek duko malem sing kepinten, kulo
niku sae nopo boten…ten batine kulo takse bimbang..cekap semonten matur suwun bileh wonten kalepaten nyuwun sak ageng agenge
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?ti
Dian Ratih Gebyar Banyuwangi Kendang Kempul Banyuwangi
“Amenangi jaman edan, ewuh oyo ing pambudi. Melu edan ora tahan, yen tan melu anglakoni. Ora keduman milik, kaliren wekasanipun. nDilalah kerso Allah, begjo-begjane kang lali. Isih begjo sing eling lan waspodo.”
443 444 445 446 447 448 449 450 451 452 453
Kitab pungkasan Prajanjian Lawas iki ditulis déning nabi Maleakhi saka abad kaping-5 sadhurunge Masehi, sawise Baitallah ing Yerusalem dibangun manèh. Buku iki utamané dikarepaké kanggo asung daya para imam lan rakyat supaya nganyaraké kasatyane kabèh ing janjine karo Gusti Allah.
Wis cetha yen mrosote kauripan lan cara ngibadah umat Gusti iku kadaden tenan. Para imam lan rakyat ngapusi Gusti Allah: Kabèh padha ora nyaosi Gusti Allah apa-apa sing kudu dicaosaké marang panjenengané lan ora urip manèh manut tatacara sing wis dhawuhané Gusti.
← 188 • 189 • 190 • 191 • 192 • 193 • 194 • 195 • 196 • 197 • 198 →
► Pati 193‎ (1 P)
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 669 dinten 407 menit kapungkur. "Fuji Abang" saking buku 36 Pemandangan Gunung Fuji
Ukiyo-e?) inggih menika sebatan teknik cukil kayu ingkang wonten ing Jepang [1] nalika zaman Edo ingkang dipunginakaken kanggé damel dobel lukisan sesawangan, kawontenan alam lan pagesangan padintenan ing masarakat [2]. Wonten ing bahasa Jepang, "ukiyo" ateges "zaman samenika," déné "e" ateges gambar utawi lukisan. Istilah ukiyo-e samenika namung dipunginakaken kanggé lukisan manéka warni (nishiki-e) ingkang dipunasilaken teknik cukil kayu (woodprinting), ananging sejatosipun ing zaman rumiyin istilah ukiyo-e ugi dipunginakaken kanggé lukisan asli ingkang dipungambar mawi kuas.
Wiwitanipun, ukiyo-e menika lukisan babagan "ukiyo" (kawontenan zaman) kados gesang ing padintenan, gaya busana lan sanèsipun. Pelukis ukiyo-e kapérang dados kalih aliran utama, inggih menika aliran Kanō lan aliran Tosa. Aliran Kanō sejatosipun sampun kawiwitan saking zaman Muromachi, dene aliran Tosa menika saking zaman Heian. Pelukis ingkang dipunsingkiri saking aliran Kanō lajeng kathah tiyang ingkang ndhèrèk gabung kalihan aliran Tosa.
Uga mangga mirsani: Kategori:Pati 1835.
Pirsani galeri bab Lair 1835 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Lair 1835"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Lair_1835&oldid=826364"	Kategori: 1835Lair 1830an
Cithakan:Maret2015 8 Maret punika, dinten ingkang kaping 67 utawi 68 ing warsa kabisat miturut Kalèndher Gregorian.
Prastawa wigati[sunting | sunting sumber]
1618 - Johannes Kepler manggihi hukum gerakan planèt ingkang katiga.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=8_Maret&oldid=803958"	Kategori: Kalendher kadadeyan	Menu navigasi
Uga pirsanana: Kategori:Lair 1999.
Pirsani galeri bab Pati 1999 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Pati 1999"
Wong Tolaki, Wong Buton, Wong Muna lan liyané
Provinsi Sulawesi Kidul-wétan (basa Indonésia: Provinsi Sulawesi Tenggara), iku katata jroning 10 kabupatèn lan 2 kutha. Ibukuthané yaiku Kutha Kendhari. Provinsi Sulawesi Kidul-wétan dumunung ing di Jazirah Kidul-wétan Pulo Sulawesi, sacara geografis dumunung ing pérangan kidul garis khatulistiwa ing antara 02°45' - 06°15' Lintang Kidul lan 120°45' - 124°30' Bujur Wétan sarta nduwèni wilayah dharatan sing jembaré 38.140 km² (3.814.000 ha) lan tlatah banyu (segara) sing jembaré 110.000 km² (11.000.000 ha). Sulawesi Kidul-wétan wiwitané arupa salah siji kabupatèn ing Provinsi Sulawesi Kidul Kidul-wétan kanthi Kutha Bau-Bau minangka ibukutha kabupatèn. Sulawesi Kidul-wétan ditetepaké dadi Dhaérah Otonom miturut Perpu No. 2 taun 1964 Juncto UU No. 13 Tahun 1964. Wiwitané nung dumadi saka 4 (papat) kabupatèn, yaiku: Kabupatèn Kendari, Kabupatèn Kolaka, Kabupatèn Muna lan Kabupatèn Buton kanthi Bau-bau minangka ibukutha provinsi. Nanging, sabanjuré Kendari dadi ibukutha Provinsi iki. Sawisé pamekaran, Sulawesi Kidul-wétan nduwèni 10 kabupatèn lan 2 kutha.
Ringkesan isi: Anggepen yèn wong-wong sing kontribusi ing kéné nyoba kanggo mbiyantu proyèk lan ora gawé rugi.
Praduga niat apik iku prinsip fundamental ing Wikipedia. Kanthi ngidinaké saben wong kanggo nyunting kita kudu nganggep yèn akèh-akèhé wong sing kontribusi ing proyek iki nduwèni niat apik kanggo nbiyantu ngembangaké, ora ngrusak. Yèn prinsip iki ora lumaku, proyek kaya Wikipedia mesthi wis mati wiwit pisanané.
Nalika panjenengan nemokaké sawijining kasalahan sawijining panganggo, lan kasalahan iku bisa dianggep ora sengaja lan panyuntingané duwé tujuan apik, ayahi korèksi tanpa ngritik. Nalika panjenengan ora setuju karo sawenèh wong, èlinga yèn wong iku manawa percaya yèn apa sing diayahi iku apik kanggo proyek iki. Coba gunakna kaca-kaca dhiskusi kanggo njelasaké panemu panjenengan dhéwé, lan wènèhi kasempatan wong liya uga supaya njelasaké panemuné. Bab iki bisa ngéndhani kasalahpahaman lan nyegah supaya ora mrèmbèt.
Sing sabar ngadhepi panganggo anyar. Panganggo anyar manawa durung weruh kabiasaan unik Wikipedia lan cara nyunting ing Wikipedia. Manawa wong-wong iku bakal kerep ngalami kasalahan utawa malah ora ngurmati norma-norma komunitas. Sawijining panganggo anyar kerep ngrasa yèn sawijining kawicaksanan kudu diowahi kanggo nyesuaikan karo pengalamané ing panggonan liya. Perilaku panganggo anyar manawa bisa owah seiring wektu. Sing sabar lan wènèhi weruh yèn ana kasalahan.
Anggepen niat apik iku niaté, ora tindak-tanduké. Sing nduwèni niat apik manawa gawé kasalahan-kasalahan, lan panjenengan kudu ngrapèkna yèn ana kesalahan mau. Aja nduwèni anggepan yèn para panganggo anyar mau gawé kasalahan sacara sengaja. Dandani tanpa ngomel. Bakal ana wong-wong ing Wikipedia sing manawa panjenengan ora sarujuk. Senadyan salah, ora ateges wong-wong kuwi arep ngrusak proyèk iki. Bakal ana wong-wong sing angèl nyambut gawé bebarengan karo panjenengan. Uga ora ateges wong-wong iku arep ngrusak proyèk iki. Kita ora perlu ngubungaké tindak-tanduk sawenèh panyunting minangka niat èlèk, malah yèn niat èl iku katon cetha, amarga kita bisa nyegah kanthi gampang (upamané, pembalikan, pemblokiran).
Paugeran iki ora ndadèkaké para panganggo kanggo kudu nganggep niat apik yèn ana bukti sing nyatakaké suwaliké. Tindak-tanduk sing ora sarujuk karo niat apik antara liya yakuwi vandalisme, panganggo siluman, lan apus-apusan. Nganggep niat apik uga ora ateges yèn kita ora olèh ngritik. Kritik tansah bisa dilakoni tanpa nyerang pribadi. Jroning sawijining konflik, ndakwa yèn pihak liya ora nganggep niat apik (tanpa ana bukti sing layak), malah nuduhaké wangun sing ora nganggep niat apik.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Wikipedia:Niat_apik&oldid=866541"	Kategori:
tuwuh ing kuwasaniraNganakaken saciptaneKakang kawah punikuKang rumeksa ing awak mamiAnekakaken sedyaPan kuwasanipun adhi ari-ari ikaKang mayungi ing laku kuwasanekiAnekaken pangarahPonang getih
mamiNuruti ing panedhaKuwasanirekuJangkep kadang ingsun papatKalimane pancer wus dadi
UNDANGAN 7 BULANAN | sabdalangit's web: Membangun ...pamuji rahayu… kangmas Sabda…, upami ngangge bahasa jawinipun ingkang langkung kados krama inggil tapi kawi , mboten nggangge.. salam.. kepripun kangmas ...Bahasa Simbol (Makna Bunga) | sabdalangit's
11. bajingan : tukang nglakokake grobag sapi
14. gemblak : tukang gawe barang saka kuningan 15. sindhen : tukang nembang diiringi gamelan
( cekap semanten rumiyin. sanes wekdal katambah malih...)
ingkang agengBalasHapusobyektif-magazine22 November 2013 05.48Matur nuwun mas....infonipun. Kulo tenggo panjenengan wonten ing http://
Uga mangga mirsani: Kategori:Pati 1685.
Pirsani galeri bab Lair 1685 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Lair 1685"
1933 - Adolf Hitler mbubaraken Reichtstag utawi parlemèn Jerman.
1943 - Tentara Nazi Jerman nyerah kaliyan Tentara Abrit Uni Sovyet ing Perang Stalingrad.
1989 - Tentara Abrit Uni Sovyet nyerah ing Afghanistan. Divisi-divisi akir dinten punika nilar negari punika, sasampunipun sangang taun ndhudhuki negari puniki.
Reply	tapisuhi says:	November 4, 2009 at 1:41 am	JANCUK! SING KOMEN NANG NGGONMU AKIH BIANGET MBAK! KON SELEB TA? WIS TAU OPO WAE MBAK?
Reply	kanghasan says:	November 5, 2009 at 4:07 pm	asli ndeso.
manteb sudarsono wayang prabu Mp3 Download
Just click [Download] Ki manteb sudarsono wayang prabu .mp3 for free, Ki manteb sudarsono wayang prabu
► Lair 1819‎ (5 P)
► Pati 1819‎ (1 P)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1819&oldid=828611"	Kategori: Taun	Menu navigasi
Nieuwerkerk aan den IJssel iku sawijining gemeente ing provinsi Zuid-Holland utawa Holland Kidul, Walanda.
Monyet. Ing sawijine dina ing rimba, ana akeh jenise kewan sing urip tentrem lan akur siji lan sijine. Kabeh kewan nduweni keuripan lah lakune dewe-dewe. Nanging ana siji kewan Contoh Dongeng Buaya Lan KancilDiterbitkan pada Thursday, 26 December 2013 Pukul 15.00Wayang Kancil. DONGENG
Cekak Basa Jawa: Dongeng Kancil lan pitik sing rebutan endog. Suwijining dina Sang Kancil lagi mlaku-mlaku ning kidul Pasar Bantul. Dheweke weruh langit isih peteng, kamangka saiki wis jam sepuluh awan.Serambi Pelangi: Dongeng Kewan "kancil Lan Bulus"Diterbitkan pada Saturday, 12 July 2014 Pukul 19.09Sapa bae sing gumedhe ora bakal disenengi kanca, kaya Kancil iku mau. Kancil ora disenengi kancane merga nduweni sipat gumedhe, ngrasa pinter dhewe, cepet dhewe playune. Nanging
playune kandheg ing kali gedhe kang banjir, apa maneh wayahe wis surup lan isih udan deres. Kancil arep nyabrang ora wani, klintar-klinter golek dalan ora
Tuesday, 3 December 2013 Pukul 20.11Prastawa iki kedaden ana ing zaman peteng dhedhet ning Bumi Jawa, ora ana pepadhang saliyane srengenge, lintang lan rembulan, dunya dikebaki tetanduran rungkut lan gedhe-gedhe, nalikane alas isih jembar, wit-wit gedhe ngadheg Dongeng Basa Jawa (kancil Lan Merak)
pancen seneng macak. Mula tansah nengsemake. Wulune katon edi, gawe resep kang padha nyawang. Mula ora sithik tangga-teparo padha mara nyang omahe Merak saperlu sinau ngadi busana lan ngadi salira.-
Kanggo kagunaan liya saka Paulus, pirsani Paulus (disambiguasi).
Ananias saka Damaskus mulihaké pandelengané Santo Paulus.
minangka tokoh wigati jroning ngrumusaké ajaran Yesus. Paulus digambaraké jroning Prajanjian Anyar minangka Yahudi saka suku Benyamin, sing duwé kabudayan Yunani (helenis) lan warga Roma saka Tarsus (saiki Turki). Awalé panjenengané sawijining panganiaya wong Kristen (wektu iku jenengé Saulus), lan sawisé pengalamané ketemu Yesus ing dalan nuju kutha Damaskus, panjenengané malih dadi sawijining pendhèrèk Yesus Kristus (Kis. 9).
Paulus nyebut dhèknèné minangka "rasul kanggo bangsa-bangsa non-Yahudi" (Roma 11:13). Panjenengané gawé upaya sing ngéramaké liwat layang-layangé marang komunitas non-Yahudi kanggo nuduhaké yèn keslametan sing dilakoni déning Yesus Kristus iku kanggo kabèh wong, dudu mung wong Yahudi. Gagasan Paulus iki marakaké crah antarané dhèknèné karo murid-murid Yesus, utamané Petrus lan Yakobus, sing percaya yèn kanggo dadi pendhèrèk Yesus, wong-wong sing dudu Yahudi kudu pisanané dadi Yahudi luwih dhisik (deleng Gal. 2:11-14). Kanggo ngrampungaké konflik iki, dianakaké sidhang ing Yerusalem (Kis. 15), sing disebut minangka Sidhang Sinode utawa Konsili Gréja sing pisanan.
Alkitab ora nélakaké kepriyé lan kapan Paulus mati. Nanging miturut tradhisi Kristen, Paulus ditebas guluné ing Roma nalika mangsa pamaréntahan Nero watara patengahan 60-an ing Tre Fontane Abbey.
Nalika sasi Juni 2009, Paus Benediktus ngumumké asil pangedhukan kuburrané Paulus ing Basilika Santo Paulus ing Njaba Tembok. Sarkofagus iku dhéwé ora kabukak, nanging diuji kanthi upaya panylidhikan. Lan iku nuduhaké tugelan-tugelan menyan, kain ungu lan kain biru sarta fragmèn balung cilik. Balung iku mawa tanggal radiokarbon abad kaping-1 tekan kaping-2. Miturut Vatikan, iki katoné
kuwi sawijining negara awangun republik ing Amérika Tengah kang wewatesan karo Honduras ing sisih lor, Kosta Rika ing sisih kidul, Samudra Pasifik ing sisih kulon, lan Segara Karibia ing sisih wétan. Negara iki minangka negara kang paling gedhé ing wilayah mau lan kang paling endhèk kapadhetan pedunungé.
Jeneng Nikaragua dijupuk saka tembung Nicarao, sawijining jeneng suku ing pesisir Lago Nicaragua lan tembung agua kang maknané banyu jroning basa Spanyol. Wong-wong Nicarao mau teka saka lor sawisé tibané Teotihuacán kanthi anjuran saka pemuka agamané.
Kanthi jembar watara 129.500 km², ambané Nikaragua mèh padha karo New York. Negara iki ndarbèni 7% saka keanekaragaman hayati donya lan alas udan paling amba kaloro ing Amérika; mèh 20% wilayahé dilindhungi minangka taman nasional utawa cagar alam.
Negara iki diwatesi déning Kosta Rika ing kidul, Honduras ing sisih lor, lan Segara Karibia ing sisih wétan. Wilayahé kapérang dadi
Kanggo kagunaan liya saka Yohanes, pirsani Yohanes (disambiguasi).
Artikel puniki ngenani panyerat kitab salebeting Alkitab. Kagem Injil Yohanes, pirsani ugi Injil Yohanes
Ioannes) punika salah satunggil saking kalihwelas rasul Yesus. Panjenenganipun putranipun Zebedeus lan Salome, ugi arupi sadhèrèkipun Yakobus, panjenenganipun lan sadhèrèkipun dipunsebat Boanerges ingkang tegesipun putra-putra guruh. Tradhisi madhakaken panjenenganipun kaliyan panyerat saking sapérangan buku ing Alkitab: Injil Yohanes, Serat-serat Yohanes, lan Wahyu dhumateng Yohanes.
dumateng panjenenganipun………………… Para pini sepuh sesepuh ingkang dahat kinurmatan. Para pangemban pangembating praja satrianing nagari minongko pandam panduming kawula dasih ingkang sinudarsana Dumateng keluarga pinanganten khususipun brayat ageng keluarga Bapak ………….. lan ibu ………… Para rawuh tamu undangan kakung miwah putri ingkang satuhu dahat kinurmatan Langkung rumiyin sumonggo kito ngunjuaken raos syukur dumateng ngarso dalem Allah SWT, awit saking rahmat lan hidayahipun kito waget ngrawuhi saperlu ngestreni pawiwahan pinanganten daupipun mbak…………………………………. Putrinipun bapak ……………………… kaliyan mas ………………………… putra kakungipun bapak ……………………….. saking tlatah…………………Sholawat saha salam mugi tansah kunjuk dumateng junjungan kita Nabi Agung Muhammad SAW. Ingkang saestu tansah kita antu-antu syafaatipun
pakurmatan. Adicara ingkang angka gangsal inggih atur panampi saking keluarga putri ingkang badhe dipun aturaken dening panjenenganipun Bapak……………… wekdal saha papan kawulo aturaken sakcekapipun. 5) Para rawuh, tamu
panuwun ingkang tanpa pepindan dumeteng panjenenganipun ibu nyai maisaroh. Ingkang sampun kerso paring mauidzoh hasanah wonten ing walimatul ursy meniko. Para lenggah kakung
rabbal alamin.. 7) Adicara ingkang angka enem inggih meniko do’a. ingkang bade dipun aturaken dening Bapak ……ananging sakderengipun, kawula minangka pranata adicara mbok bilih wonten atur ingkang mboten nuju prana ing penggalih, saestu kawula namung waged nyuwun tumetesing sih samudra pangaksami.
Ngelmu Pring - belajar dari lagu "hidup pring"
Pring reketek gunung gamping ambrol Ati kudu tetep jo nganti uripmu kagol Pring reketek gunung gamping ambrol Uripo sing
Nuwun sampun maringi soal-soal kagem lare-lare kawula, mugi gusti Alloh tansah paring karahayon dumateng kita sedaya. Nuwun, 14
artine “Surat” ing Bahasa Indonesia. Miturut wujude, jenise layang ana: - Sat, 31 Jan 2015 18:23:00 GMTRead More about Saus Buku Layang KirimanTresna Jawa: LAYANG PRIBADHILAYANG
Sculpture of a left leg with a prominent calf
Jroning anatomi manungsa, kéntol (basa Indonésia: betis, basa Inggris: calf) iku pérangan mburi saka sikil bagéyan ngisor (crus). Jroning sistem otot, kéntol minangka bagéyan mburi sikil. Ing bagéan iki ana loro otot sing paling gedhé sing bebarengan diarani otot kéntol lan nèmpèl menyang tungkak liwat Achilles tendon. Sawetara otot liyané, sing luwih cilik nèmpèl ing dhengkul, ugel-ugel sikil, lan liwat tendon dawa, menyang driji sikil.
wong jowo: Pranatacara lan SesorahPranatacara : Asring dipun sebat Master Of Ceremony, Pambiwara, Pranata adicara, Pranata titi laksana, Pranata Laksitaning Adicara: Paraga ingkeng ...
16 Agustus punika, dinten ingkang kaping 228 utawi 229 ing warsa kabisat miturut Kalèndher Gregorian.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=16_Agustus&oldid=804123"	Kategori: Kalendher kadadeyan	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning MerlIwBot (Kontrib • Log) 671 dinten 66 menit kapungkur. Gambar mr. Krab
Mr. Eugene H. Krabs yaiku karakter fiksi serial kartun SpongeBob SquarePants.[1] Dheweke manggon ing omah kang wujude jangkar bareng anake, Pearl Krabs.[1] Dheweke dhuwe mungsuh kang jenenge
Friend or Foe, nyeritakake yen ket bayi dheweke kekancan. Dheweke dadi mungsuhan amerga resep.[1] Sawise kuwi Plankton kerep nyoba nyolong resep rahasia Krabby Patty.[1]
LAYANG. tegese, jenise, perangane lan tuladhane layang (surat) . Tegese ukara agnya, tuladha, lan je.
layang lan pangarep-arep supaya kang dikirimi uga slamet. 5. Saka 9 perangane layang punika, ing ngisor iki tuladha nggawe layang kanggo kanca,
Wara-wara minangka pretelan kang martakake saweneh kagiatan, isine cekak aos sarta nganggo basa kang cetha, gamblang lan gampang ditampa. Wara-wara lan maca). Perangane jangkep (wara-wara mau bisa mangsuli pitakon 5W+1H) Layang kitir yaiku layang sing isine sakperlune bae utawa cekak aos. Layang Lelayu yaiku layang sing isine aweh kabar yen ana sing ngajal. Tuladha wara-wara. Tuladha 1.
layang sing diarani titi mangsa . . . . 18. Sing klebu . (contoh). - piranti komunikasi sing diarani telpon/hp. - Praktis, bisa kanggo telpon/nompo telpon ana ngendi wae. - Bisa kanggo kirim pesen/kabar kanti cepet lan murah, dll. 48. a. Yen tuku buku ana ing
digawene layang >Adangiah Katujokake marang sapa layang iku >
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Minnesota&oldid=822086"	Kategori: Amerika Sarekat	Menu navigasi
ndelok penis sampeyan sing dowo itu opo,"
Sidang Umum PBB utawa Majelis Umum PBB kuwi salah siji saka enem badan utama PBB. Majelis iki anggotané negara-negara anggota PBB lan ketemu saben taun dipimin déning Presidhèn Majelis Umum PBB kang dipilih saka wakil-wakil. Pertemuan pisanan dianakaké ing tanggal 10 Januari 1946 ing Hall Tengah Westminster ing kutha London lan dirawuhi déning utusan saka 51 negara.
utawa déning mayoritas anggota PBB. Pertemuan khusus dianakaké pada Oktober 1995 kanggo mèngeti dina kalairan 50 taun PBB.
Tugas lan kakuasan Majelis Umum[sunting | sunting sumber]
Keterangan-keterangan bab daerah-daerah kang durung nduwé pamaréntah dhéwé ;
Badan-badan[sunting | sunting sumber]
Jroning ngayahi tugasé Majelis Umum mbentuk werna-werna badan, kayata; komite (cacahé 30, sing utama 6), komisi (pitu); badan (board) (cacahé enem), déwan lan panèl (lima), kelompok kerja lll. Badan-badan mau ing antarané[1] :
Sinartan nyadhong berkahing Gusti Ingkang Maha Agung, kula sak kluarga hanggadhahi pangangkah badhe ngawontenaken tasyakuran tuwin pawiwahan supitan yoga kula ingkang nami, AGUS TUNGGAL HARDIAN mbenjang ing,
Mapan ing : Griyo kulo Bambanglipuro Rt 12 Rw 10 Bantul, Ngayogjokartohadiningrat
Wasana sanget ing pangajeng-ajeng kawula awit agunging kawigatosan rawuh panjenengan, mugi Gusti Ingkang Maha Agung tansah peparing berkah wilujeng ing sedayanipun. Amin.
Matur nuwun conto serat ing nginggil meniko, saget
Sewu Prambanan Hotel Ramayana Jl.Candi Sewu PrambananHotel Kenanga II Jl.Candi Sewu Prambanan Hotel Srikandi Jl.Candi Sewu Prambanan Telp 0274-497831 Hotel Kenanga I Jl.Candi Sewu Prambanan Telp 0274-496370 Hotel Mawar I Jl.Candi Sewu Prambanan Telp 0274-496707 Hotel Mawar II Jl.Candi Sewu Prambanan Hotel Dewi Sinta Jl.Candi Sewu Prambanan Hotel Asri JL.Candi Sewu Prambanan Telp 0274-496941 Restu Ibu Jl.Candi Sewu Prambanan Hotel Puri Jonggrang Jl.Candi Sewu Prambanan Telp 0274-496708 Astha Graha Bugisan Prambanan Botan Hotel JL.Manisrenggo Prambanan Hotel Galuh Jl.Manisrenggo Prambanan Telp 0274-496855 Hotel Puri Indah Sunggingan Pereng Prambanan Hotel Prima Karang Putih Tlogo Prambanan Telp 0274-496579 Hotel Mawar II Jontakan Taji Prambanan
luwih seneng pecel madiun..Soale bojoku seko kono he he heNing isih seneng pecel gaweane mbokku...Pecele campur2 (godong kates, kodong mbayung, godhong
MARANG GUSTIMU - YEN MULYO OJO LALI KARO
Catur Arum Tetese Eluh Catur Arum Telung Segoro
Catur Arum Nyandang seneng Catur Arum Angin Catur Arum Duwe tah Using
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis Fiji.
► Tentara Fiji‎ (1 P)
► Tokoh Fiji‎ (1 C, 1 P)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Fiji&oldid=834954"	Kategori: Negara ing OseaniaNegara kapuloan	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 689 dinten 1047 menit kapungkur. Masjid Agung Sang Cipta Rasa
Kabupaten Pekalongan, Jawa TengahSDN 02 SUMUBKIDULSumubkidul, Sragi, Kabupaten Pekalongan, Jawa TengahMIS RembunRembun, Siwalan, Kabupaten Pekalongan, Jawa TengahMTs Salafiyah wiradesaWiradesa, Wiradesa, Kabupaten Pekalongan,
Wiwit. Wanita turunan bangsawan kang lila urip uled ambi rakyat, ninggalaken urip enak ring puri. Urip sara teka alas siji nyang alas liyane ngelawan Kompeni kanggo mbela tanah kelairane. Sing iku bain, Sayu Wiwit iku wong wadon kang bisa dadi panglima perang mimpin perajurit lanang lan wadon. Sayu Wiwit duwe wibawa gedhe lan sagah ngobong amuk perang ring akeh panggonan. Ring Blambangan kulon, Sayu Wiwit mimpin perang ring Puger, Senthong lan Nusa Barong. Ring Blambangan wetan yaiku ring Bayu lan Lateng. Pantes mula kadhung Sayu Wiwit kejuluk Srikandhi Blambangan.
Sayu Wiwit iku anake Mas Gumuk Jati. Iyane laki ulih anake Wong Agung Wilis yaiku Mas Surawijaya. Dadi Sayu Wiwit iku anak mantune Wong Agung Wilis. Mas Surawijaya lan Sayu Wiwit padha-padha bareng bela pati ngelawan Kompeni.
Sayu Wiwit ngawiti bela patine mbantu Leboksamirana ring Jember. Leboksamirana iku wong Medura kang sengit nyang Welanda. Nalika Sayu Wiwit gadug Jember, rakyat pating girang nemu pemimpin kang diarep-arep lan gedhe pengarepane bisa ngerasakaken urip merdheka. Mula sing sepira suwe rakyat Puger lan Senthong dipimpin Sayu Wiwit
Wiwit lan perajurite nuju Senthong, Jember lor. Ewonan rakyat ring Gunung
Welanda sing balik maning nyang Jember, dalan kang nuju Jember dirusak, wit-wit ditegor kanggo nebeng lurung.
ngelawan Kompeni, Sayu Wiwit lan keluwargane boyongan nyang Bayu perlu aweh tulung nyang Pangeran Jagapati. Kelawan sunar wibawane, para bekel kang ditemoni sak dawane dalan nuju Bayu diejak milu perang. yaiku bekel Utun teka Bedhewang, bekel Undhuh teka Lemabangdewa, bekel Runtep teka Lemabangkidul lan akeh maning liyane.
Gadug benteng Bayu, Sayu Wiwit dipapag ambi Pangeran Jagapati. Kerana pengalamane perang ring Blambangan kulon, Sayu Wiwit dijaluki gelem nularaken bab olah polah perang nyang perajurit Bayu. Sing iku bain Sayu Wiwit uga dijaluki piduduhe kapan dina kang apik kanggo nyerang Kompeni. Polahe Sayu Wiwit iku dipercaya duwe ilmu kaweruh kang jeru.
Serta wis gadug wayahe, kabeh wong Bayu lanang wadon maju perang. Perajurit wadon nganggo penganggo kaya dene wong lanang. Sayu
perang iki Pangeran Jagapati nyandhang tatu kang seru. Sedurunge ninggal, Pangeran Jagapati ngangkat Sayu Wiwit dadi gantine. Sakteruse Sayu Wiwit kang mimpin perajurit Bayu.
keneng meriyeme Kapten Heinrich. Rungu kabar iki wong sak werane bumi Blambangan sing bisa nyingedakaken susahe. Lan kabeh rumangsa kelangan pemimpin kang wis lawas lega lila ngabdi nyang rakyat. Lan kabeh rakyat Blambangan weruh kadhung Sayu Wiwit lawas ngidham kepingin weruh rakyate urip seneng.
Iku mau perjuwangane Sayu Wiwit, wong wadon kang bela pati ngungkuli kodrat wadone. Kabeh nduduhaken kadhung wong wadon Blambangan duwe aji lan ngerti kelendi kudune mbelani tanah kelairane.
nong Bupati Mas alit supaya ngurak-urak rakyate kanggo ngersaya. Penjaluk iku dituruti. Rakyat Banyuwangi, tuwek enom, lanang wadon padha gemerudug ngersaya gawe lurung sakat teka kulone pendhapa ngaloraken.Ngersaya iku sampek ulan-ulanan. Aja takon pira korbane. Rakyat Banyuwangi nalika iku rumangsa dipateni nganggo cara liya. Arep sing mati kelendi? Megawe raina bengi sing kathik diuweni madhang. Aran mayid keleran sak dalan-dalan. Korban saya akeh nalika kudu ndhodhol gunung watu pinggir segara. Mas Alit, bupati Banyuwangi kala iku susah sing kaitungan. Iyane sing gelem rakyate dadi korban tanpa aji. Mula, ngersaya diendhegaken ambi Mas Alit. Sedheng VOC hang bisane mong merintah, weruh ngersaya diendhegaken, jimprak-jimprak muring sing karuan.
karepe. “Ngersaya kudu diendhegaken. Rakyat isun wis akeh kang mati. Sedheng Welanda enak-enak malangkerik ambi tuding-tuding. Sing bisa. Ngersaya kudu mogok!” jare Mas Alit tegas nyang Residen Schophoff.Residen Schophoff sing wani nalar nyang Mas Alit,
sagah ndhodhol gunung watu, arep ulih upah tanah hang werane sakat teka gunung watu iku ngidul
singa Dilaga supaya ngadhep nong Ki Buyut Jaksa. Sing kathik engko maning, wong telu iku gancang-gancang nyandhak jaran, lan nunggang jaran ngetepeng ngulonaken. Alas wingit sing dadi alangan. Sekabehe hang urip nong alas padha minggir sing wani nyeriwedi pelayune jaran. Serta gadug Gunung Silangu, wong telu mau
Lemanhi kang buru ngedhunaken cingkek teka pundhake lan Nuriman kang buru nadhahi banyu gerojogan, sing gancang-gancang semaur. Merga rumangsa sing tau kenal. Naming Kik Lemani sing duwe
lan arep nyang endi?” Kik Lemani takon. Para Singa mudhun teka jaran. “Isun ketelon iki diutus teka kabupaten nggoleti Ki Buyut Mertajaya utawa Ki Buyut Jaksa. Jere Kanjeng Mas Alit, uwonge ana ring Gunung Silangu kene. Nawi riko weruh panggonane nyepi, njaluk tulung duduhana.”“Yeh….. gedigu. Ya ayo tututana isun. Nuriman! Thulik, ayo mulih!”“Nggih, Pak,” sauté
kenceng tebluk nong mbunbunan. Emane alas ring pinggire Gunung Silangu iku akeh uwit gedhe hang gembel godhonge. Dadi, raina iku tetep kerasa icis. Dalan munggah mudhun dilakoni sampek gadug nong
wilahan jajang. Latare rada wera lan iyub merga empang-empange weringin padha temiyung endhep.“Iku gubugisun. Ki
nyaut meh barengan, “Enggih, Ki.”Wong papat iku aju salaman lan setengah meluk. Mari gedigu Singa Madya, Singa Dilaga lan Singa Teruna lungguh nong jodhog rada dhuwur ring ngisore uwit randhu hang merujuk ring buncu gubug. Wong papat gesah ambi diselani unyik lan guyu.“Isun mula hing cocog
perentah. Nawi Ki Buyut mboten purun, nggih kados pundi ulihe kula ngomong teng Ndara Kanjeng Mas Alit?” jare Singa Madya.
bangkel nong wong-wong VOC. Mergane isun lan riko lan kabeh dulur Banyuwangi magih duwe aji.”Serta wis gesah suwe ambi ngethepi sawi godhogan, para Singa rumangsa sing bisa ngemban perentah. Kedadean iku sing cukup sepisan pindho. Pungkasen pungkas, Ki Buyut Jaksa gelem nerima penjaluke Mas Alit. Naming kelawan sarat wong-wong VOC uga kudu gelem milu ngersaya, lan hang mimpin ngersaya iku kudu anak angkate dhewek, yaiku Nuriman kang mageh sewelas taun umure. VOC gelem nerima sarat iku. Naming Nuriman nampik, merga rumangsa sing anjrah, lare cilik merentah wong-wong kang lebih tuwek umure.“Nuriman, menungsa urip iku
dhewek. Langgar pinggir kalen iku digawe teka tumpukan watu
dhemit iku ana kang tukang mikul rajane. Jare, serange gedhene raja dhemit iku, endhase iku kaya barong lan awake dawa kaya lumping. Rombongan dhemit iku mula diceluk ambi Ki Buyut Jaksa. Raja dhemit adhep-adhepan ambi Ki
lebu ring delamakanisun, bumi ring kethemanisun. Mula nyeja suntekakaken sira, supaya gelem ngerewangi ndhodhol gunung watu pinggir segara ring enggon siro urip.”“Isun gelem ngerewangi. Naming ana telung sarat hang kudu riko turuti. Kawitan, aja ndodhol lebih teka anjir kang sunpathekaken. Kepindho, isun gawekna panggonan lungguh ring wetane dhodholan hang parek ambi segara. Lan kaping telu, rika lan turunan riko kudu gelem sambang-sambangisun.
engko anakisun kanga ran Nuriman.“Kadhung gedigu, anakriko kudu nggawa kayu iki,” jare raja dhemit ambi ngelungaken kayu gedhene sak lengene lare cilik, dawane mung rong kilan.Gesah antarane menungsa lan dhemit iku sampek tengah wengi. Rombongan dhemit mulih ninggalaken Gunung Silangu kaya mercon celorotan padha melesat ngalor.Dina kang dijanjekaken wis teka. Para utusan Mas Alit padha
kik Lemani lan Nuriman mapag kaya dene
Jaksa sing njelasaken gok segundhug watu hang dikarepaken ring pinggir segara iku mula penjaluke raja dhemit kanggo pelungguhane.Ngersaya dikawiti Mas alit, diterusaken Residen Schophoff lan seteruse ngersaya rame-rame antarane rakyat Banyuwangi lan wong-wong VOC. Sekala iku, para dhemit milu nulungi, naming sing ngewujud nong alam menungsa. Kadhung bengi para dhmit mau wujud macan.Emeh telung candra, ngersaya ndhodhol gunung watu buru bias dimarekaken. Dalan teka kidul gunung wis bias nimbus watu lan nyambung ambi dalan elor gunung. Kabeh pada lega lan girang, penggawean wis rampung. Segundhug watu ring pinggir segara kang setemene panggonan lungguh raja dhemit iku saiki kejuluk aran Watu Dhodhol. Gunung Silangu panggonane Ki Buyut Jaksa nyepi, saiki dadi kampong Boyolangu.Kanggo mbayar semaya kang wis kaucap Ki Buyut Jaksa nong raja dhemit, sampek saiki saben tanggal
utusane Mas Alit kaya Singa Madya, saiki dadi kampung Singamayan. Singa Teruna dadi Singotrunan, lan Singa Dilaga dadi kampung
PUSAKA KANJENG KYAI PLERED Posted: 08 Jan 2012 06:16 AM PST Tombak Kanjeng Kyai
“Ora kena iku, wus dali karsaning
iki golek kerja sampingan tapi sing ora angel soale wong aku iki buta hurub gak ngerti bahasa inggris koyo cah nom-nom Karmita:
Location: KOBA - BANGKA TENGAHDate
Kaêcap wontên ing pangêcapan N.V. Budi Utama ing Surakarta 1912.
Ing nagari Tuban, wontên ingkang jumênêng nata binathara, ajêjuluk Prabu Sindupati, agêng karatonipun, angrèhakên para ratu ing ngatas angin, ing bawah angin, sang prabu tansah angêlar jajahan, misuwuring asmanipun angèbêki jagad, para ratu sami suyud sumawita botên kalayan kagêbag ing pêrang, anggêpipun sami ambathara. Sang prabu nêngênakên kaprawiran, mila ingkang para
timbul, botên wontên ingkang têdhas tapak paluning pandhe sisaning gurinda, limpad ing wiweka sugih gêlar panangkêping satru sêkti botên kanyanan ing mêngsah, sumêrêpipun sampun kasèp kalêbêt ing byuha kalawêrit, angèl wênganipun, kontaping kaprawiran, kasudiran sarta kawêgiganing pasang gêlar wau: adamêl mirising para ratu ingkang dèrèng sami kawêngku ing jajahanipun nagari Tuban. Garwanipun sang prabu sangang dasa sanga, nanging putranipun namung kêkalih sami kakung, ingkang sêpuh mijil saking garwa pangrêmbe turasing pandhita, kaparingan nama Radèn Warihkusuma, ingkang anèm miyos saking garwa padmi putrining ratu, kaparingan nama Radèn Warsakusuma, punika ingkang ginadhang anggêntosi karatonipun ingkang rama, radèn kêkalih [kêka...]
[...lih] rukun anggènipun saduluran, radèn sêpuh sangêt momong dhatêng ingkang rayi, sarta ajrih asih narimah ing pandum ingkang sampun dados lêrêsipun jumênêng pangeran agêng dados wêwêngkuning praja. Radèn anèm sangêt trêsna saha rumêngkuh agêng gunganipun dhatêng ingkang raka prasasat dhatêng ingkang rama, mila jumênêngipun pangeran adipati botên adamêl kêmeronipun dhatêng ingkang raka, saking ingkang rayi rumaos kawêngku dhatêng ingkang raka.
Sang prabu sangêt pirêna ing galih anguningani rukunipun ingkang putra anggènipun saduluran, acipta badhe botên wontên sambekala ingkang dhumawah dhatêng putra: bilih sang prabu sampun murud dhatêng têpêtsuci.
Jumênêngipun sang prabu antawis pikantuk 50 taun, dumugi yuswa 75 taun, nandhang gêrah sarira sadaya, sang nata karaos badhe puput yuswanipun, ingkang putra sami ingandikan, wontên ing dagan sami angujungi sampeyanipun ingkang rama sarta sami lara karuna sumêrêp netyanipun ingkang rama sampun asawang kunarpa, ingkang rama angandika lirih: Kulup sakarone gêrah ingsun kaya wus ora waluya dening usada, ingsun bakal tumêka ing pati, sira sakarone dibêcik sapungkur ingsun, sang pangeran tansah sami carocosan, sang prabu mapat lajêng [la...]
[...jêng] seda, tangis
Tidhêming praja antawis, 7 dintên, karsanipun Sang Pangeran Warihkusuma ingkang rayi Sang
mawi kajênêngan para ratu ingkang nunggil jaman kalihan sang nata, misuwuring asmanipun sang prabu sairib lan ingkang rama, pikêkahing praja ingkang dados tanggulanging mungsuh sêkti namung Sang Pangeran Warihkusuma.
Kacariyos Sang Pangeran Warihkusuma dèrèng mawi krama, kagungan pacangan sangkaning timur kalêrês sadhèrèkipun nak-sanak piyambak saking bibi, kala samantên dèrèng diwasa, sapunika sampun nêdhêng birai, karsanipun sang pangeran badhe nglamar dhatêng ing rêdi, pamit dhatêng ingkang rayi sang prabu, nyariosakên karsanipun wau punika, awit botên namung wajibipun ing agêsang [agê...]
[...sang] mawi krama, ingkang langkung pêrlu angestokakên piwêlinging kaki sang pandhita ingkang sampun murud dhatêng ing jaman kailangan, yèn pinacang sangkaning lare kalihan Endhang Wrêsti sutaning Umbulmudal, patutan saking endhang sadhèrèking bibi. Sang prabu sarêng midhangêt yèn ingkang raka badhe palakrama sakalangkung pirêna ing panggalih, lajêng adhêdhawuh karsa ngaturakên piyambak ing tindakipun ingkang raka sang pangeran, mêthuk Endhang Wrêsti dhatêng ing rêdi, tiyang sapraja otêr sami tata-tata.
Tindakipun sang pangeran kalihan ingkang rayi sang prabu dhatêng ing rêdi Mudal, adamêl orêging têtiyang sapraja sami kapiluyu tumut andhèrèkakên dhatêng ing rêdi ngiras ningali, sakathahing bala ambalabar ngantos angèbêki papan, sanadyan ing jurang-jurang kêbak tiyang, ing Mudal awutahan tiyang sapraja kados nagari dadakan, Kyai Umbul sampun nampèni dhawuh rumiyin ing tindakipun sang pangeran sakalihan ingkang rayi sang prabu, sarta sampun nyuwêngakên griya manggèn ing gandhok, lajêng tata-tata saha sampun mirantos, ing griya dipun pajang linungsir ing gêgodhongan wanan,
kinarawistha kinubêngakên minôngka têtawing utawi palisiring [palisir...]
[...ing] pinarakanipun sang prabu lan sang pinangantèn, kongasing ambêtipun rêrêngganing pinarakan kados wontên ing jaman limunan kadhatoning êjin pêri parayangan, saka-saka sami kapasangan têtuwuhan, cêngkiripun gadhing tinulis ing kênaka luru gambaripun Kumajaya lan Dewi Ratih, tarubipun sami kinayu apu ing gêgodhongan sarta lunglungan tuwin sêsêkaran ingkang wangi-wangi.
Rawuhipun sang prabu sarta sang pinangantèn katingal pirêna ing galih, Kyai Umbul gurawalan mêthuk kalihan semahipun sami makidhupuh ngalosod ing siti, sang prabu marma ing galih lajêng kinèn andhèrèk ing tindakipun. Rawuhing pêpajangan lênggah kalihan ingkang raka sang pinangantèn, kaadhêp ing Kyai Patih Toyamarta, kiwanipun Kyai Umbul, lajêng para nayaka ingkang sami andhèrèk, tarab wontên ngarsanipun sang prabu. Kyai Umbulmudal matur, Gusti: Kawula rumaos bêgja karawuhan ratu pituruning dewa badhe aparing nugraha dhumatêng kawula, kawula kamipurun ngaturakên kasugêngan paduka, saha raka paduka sang pangeran, sêmbah kawula konjuk ing pada paduka sang binathara.
Sang prabu, Paman: bangêt tarimaningsun, sira apa padha basuki. [ba...]
Umbulmudal, Kawula nuwun gusti, saking pangèstu paduka: basuki.
Sang pangeran, Paman Umbul: pun Rara Wrêsti sampeyan dhawahi. marak ing ngarsanipun yayi prabu, nunggila bibi wontên ing ngriku, ngarah punapa sadhèrèk piyambak, yayi prabu dèrèng nate uninga dhatêng warnane yayi Wrêsti.
Ing pagêdhongan, anggènipun pêpacangan sang pangeran kalihan Endhang Wrêsti sampun sangkaning timur, dhasar sadhèrèk nak-sanak, mila sampun aprasêtyan yèn sang pangeran badhe botên krama ing salami-laminipun bilih botên dhaup kalihan Endhang Wrêsti, makatên ugi Endhang Wrêsti. Sang pangeran sabên wolung dintên sapisan tindak ing Mudal, angendhang-endhangi pêpacanganipun, mila ing kalih-kalihipun sampun saekapraya sami kasok sihipun, kalampahanipun namung kantun ngêntosi diwasanipun Endhang Wrêsti kemawon, ing mangke badhe dhaup, dumugi ingkang sampun dados pangajêng-ajêng ing salami-laminipun.
Nyai Umbul mundur saking ngarsanipun sang prabu anjujug ing têpas wangi dununging panyêngkêranipun ingkang putra, sang dèwi sawêg dipun [dipu...]
[...n] alub-alubi kablonyo ing gônda wida jêbad kasturi, kalulur
citranipun ingkang putra: sarwi ngandika, dhenok, kowe ditimbali marang wong atuwamu ingandikakake ngadhêp sang prabu, awit sang prabu durung uninga marang kowe.
Sang ayu kagèt ing galih midhangêt pangandikanipun ingkang ibu Nyai Umbul, sarwi matur: kakang mas pangeran punapa sampun anglilani.
Nyai Umbul, sing dhawuh akon seba ing sang prabu iku: iya kakangamu sang pangeran.
Sang rêtna ajrih maoni karsanipun ingkang raka, nanging botên karsa ngadi busana, namung ngagêm nyamping patêlêsan sêmbagi kuning wêdalan ing Kustasawit kalihan rasukanipun, tinutup ing paniti botên katingal kasêmêkanipun, namung wêninging jôngga kawuryan sumorot apindha thathit, prêmbayunipun katingal sawêg gumana saking kapathêt ing rasukan, kocaking netra pindha lintang karainan, dhasar sêsinomipun barèh kados mêntas wungu saking sare, tindakipun mucang kanginan, kicating pada gumêbyar pindha andaru lêlampah. Sang prabu aningali [a...]
[...ningali] citranipun sang kadi ratih, tumratab ing galih riwe kumyus amarawayan, cêkak ingkang uswasa sêrêt ingkang pangandika, brôngta kasabêt ing sambang putri dadakan, sang rêtna lajêng marak ing ngarsanipun sang prabu wontên kiwanipun ingkang ibu ragi kapering, têlênging tingal namung dhatêng ingkang raka sang pangeran, dhasar sampun kulina akula-kuli sinêmbuh sadhèrèk piyambak, wah sampun apêpacangan timur mila, botên pisan kabrèbèl dhatêng sang prabu. Sang prabu sami sanalika asantun cipta gênging dhatêng ingkang raka, rumaos kasoran kabagusanipun, dene sang putri botên pisan nimbangi pêthuking ciptanipun, malah karsa tumingal kemawon, sang putri: botên.
Cinêkak sang prabu sagêd angecani sarak galihipun ingkang raka: yèn lajêng badhe kondur tulak, botên sagêd angêntosi badhe pikramènipun ingkang raka, amargi sariranipun karaos wontên ingkang kirang sakeca, sang pangeran namung nyumanggakakên sakarsa, nanging wontên ingkang kacathêt ing galih. Sang prabu lajêng adhêdhawah kondur, wadyabala busêkan pating bilulung kathetheran, awit botên ngintên yèn sang prabu tulak kondur, namung kyai patih bijaksana sumêrêp dhatêng wêwadining karsanipun sang prabu ingkang botên lêrês, mila botên tumut tata-tata, [ta...]
[...ta-tata,] badhe ngantun kemawon, botên dangu sang nata bidhal, kaatêrakên ingkang raka dumugi ing kikising dhusun: lajêng wangsul, tindakipun sang prabu dumugi pôncaniti: lajêng sinewaka, nimbali kyai patih: kaunjukakên taksih
Umbul sagotrahipun, griyanipun kadamêla karang abang, amargi sang pangeran tinarka balela ing ratu, lajêng winêling wêwadining karsanipun sang prabu.
Ki Tumênggung Jalasêngara sampun tampi ingkang dados karsanipun sang prabu, sanadyan nyimpang saking lêrês, ki tumênggung namung badhe angestokakên dhawuh, nêtêpi kasenapatènipun, katêmpuhakên ing rêdi sela amêsthi botên mundur, mêngsah satru sêkti punika ingkang tansah dipun cêcadhang. Ki Tumênggung Jalasêngara sawadyabala kuswa kêbut nulak bidhal wangsul dhatêng ing dhukuh Mudal, samargi-margi galak kados danawa môngsa daging, namung apunagi pêjah ing rana, anêtêpi trahing wirotama, amargi ing batos ki tumênggung rumaos awrat anglampahi dhawuhipun sang prabu wau, kajawi botên kolu mêngsah gustinipun
kagunanipun pêrang, tangèh kasumêrêpan wêwadining pamasange gêlaripun ing yuda. Awratipun kapiji ing ratu sarta sampun dados wajibing senapati, ki tumênggung namung badhe soroh pati, lêpas lampahipun.
Gêntos kacariyos ing padhukuhan Mudal, sapêngkêripun sang prabu: sang pangeran kirang sakeca ing galih anggènipun sang prabu ningali dhatêng Dèwi Wrêsti kados mambêt manah. Ing wanci sontên badhe dhauping pangantèn, usrêg swaraning têtiyang nyambut damêl, têtingalan warni-warni, sêsuruhan ing wanci pukul tiga siyang sampun wiwit dhatêng. Carabalèn sarta Kêbogiro umyang botên wontên kèndêlipun, sang pangeran sampun wiwit dipun dandosi saagêm-agêmaning pangantèn, nanging salêbêting galih tansah mangu-mangu kèngêtan ringasing pasuryanipun ingkang rayi sang prabu nalika nulak kondur, bokmênawi anuwuhakên bêbêndu saking kacuwan karsa, dèrèng dumugi panglocitaning panggalih kasaru gègèring jawi alok wontên mêngsah dhatêng sarta sampun adamêl pêpati kathah,
juwita ingkang lajêng kalêbêtakên ing kadhaton, punika ingkang dados parênging karsanipun sang prabu, ananging taksih kandhêg rikuh ing galih bilih ingkang raka dèrèng kasedanan, sumuking duka sangsaya sangêt, kyai patih kadangu punapa sampun dhatêng panusule ing tindakipun, kaaturakên yèn kyai patih botên nusul, malah lajêng mantuk kemawon, punika sangsaya amêwahi dukanipun sang prabu, rumaos dipun waoni karsanipun dhatêng kyai patih, kurmukusing netya andik pasuryanipun abrit ngatirah mawinga-winga wêngis kados bêl mêdal dahana, sang prabu dhawuh kinèn nimbali kyai patih enggal-enggal, sarênga salampahipun.
Kyai patih ingkang bijaksana, saunduripun saking Mudal anguningani [a...]
[...nguningani] tindakipun sang prabu amurang niti, gêla ing galih suwita ing ratu ambêk niaya têgên anglampahi kanisthan, namung pados jalaran sagêda kèndêl pangastanipun pusaraning praja, kasaru dhatêngipun utusan, kyai patih katimbalan enggal-enggal. Kyai patih botên gita, lajêng sowan kèrid lampahipun utusan, dumugining pasewakan sang prabu taksih lênggah lajêng ngandika: uwa patih, sira lumakua dhewe marang warangkan, kakangmas Pangeran Warihkusuma: sedanana, awit ingsun wis midhangêt têrang saha ature
patih ewa ing galih, anginggihi dhawuhipun sang prabu kalihan angangên-angên punapa ingkang badhe linampahan, lajêng matur: gusti, kados prayogi raka paduka dipun sedani wontên ing wana, supados botên kadêngangan ing para abdi kathah, ical suwuripun wêntala paduka kolu nyedani sadhèrèk, kawula piyambak ingkang badhe anglampahi dhawuh paduka wau.
Sang prabu lômba ing galih kinintên yèn kyai patih badhe ngestokakên sadhawuh, amarêngakên sapanuwunipun kyai patih. [pa...]
[...tih.] Dhawuhipun sang prabu: iya uwa patih, kakangmas sedanana ana ing alas bae, sarta banjur sarèkna ana ing kono pisan,
minulya, yèn wis kalakon bae sira anglapurna, sarta angkatira anggawaa prajurit sagêgamane kang saparo, minôngka pakurmataning lakune kakang mas.
Aturipun kyai patih: sandika, sarta lajêng bidhal anjujug ing pawarangkan, sang pangeran pinanggih lênggah sidhakêp ingadhêp abdinipun kêkalih, namung angajêng-ajêng punapa ingkang dados karsanipun ingkang rayi sang prabu. Kyai patih lajêng andhawuhakên timbalanipun sang prabu yèn sang pangeran kapundhut pêjah gêsangipun, badhe kasedanan wontên ing wana, awit dosa balela ing ratu saking aturing têlikipun sang prabu. Sang pangeran anglês ing galih dene badhe kasedanan, sarta dipun lokakkên dosa balela ing ratu, sêrêt pangandikanipun: uwa, punapa sampun sampeyan manah têrang kalihan para nayakaning praja anggèn kula tinarka balela ing ratu, sarta pinanggih ing pangrêmbag punapa kula kalêrês kokum.
Kyai patih, pangandikanipun sang pangeran punika nama amêrangi [amê...]
[...rangi] tatal, samukawis ingkang sampun kula tindakakên, langkung malih ingkang kula lampahi piyambak, punika sampun mêsthi mamimawi. pikiran padhang, botên mutatuli, botên awuran.
Sang pangeran, uwa, punapa sampeyan kalintu tampi ing atur kula: mokal, kula punika botên pisan maoni agêngipun mrêngkang saking wisesaning nagari ingkang katindakakên dhumatêng uwa, namung kula nyuwun sumêrêp dununging kalêpatan kula sarta punapa sampun lêrêsipun dhumawahing kukum pati.
Kyai patih, benjing bilih sampun dumugi ing ênggèn pangisasan putra kula badhe sumêrêp kalêpatan ingkang kapitakèkakên ing putra kula wau, sapunika dèrèng mangsanipun, sarta putra kula badhe botên amastani lêpating panindak kula.
Kyai patih kanthi nayakaning praja saha wadyabala andhèrèkakên ing tindakipun sang pangeran kabêkta dhatêng ing wana nitih titihan taksih kaawêran cindhe, têka malah amarasêmu kados pangantèn binayang karya, dados têtingalaning kathah, ingkang sumêrêp prakawisipun sami kapiluh amarawayan wêlas ningali dhatêng sang pangeran anggènipun badhe kasedanan tanpa
dosa. Galihipun sang pangeran kados rinujit, botên ajrih bab ing sedanipun, namung kèngêtan dhatêng ingkang rayi Dèwi Wrêsti, katon mêloking wadana kocaking netra èsmu balut, kala kapisah dadakan, karuna samargi-margi, parêntuling luh kados intên rinonce, tètèsipun tansah adamêl kêpyuring galihipun sang pangeran, ciptaning galih dipun awratakên rudahing galihipun sang putri tinimbang kalihan pêcating nyawanipun.
Cinêndhak lampahipun kyai patih sampun dumugi têngahing wana, sang pangeran tumêdhak saking titihan, lajêng dipun rangkul dhatêng kyai patih sarta tinangisan, sang pangeran botên andungkap ingkang dados karsanipun kyai patih salêbêting galih, lajêng ngandika: uwa, sampun kados wanodya kula mawi katangisan, mindhak anênangi manah susah, kula sampun lilah ing pêjah kula, suwawi tumuntên sampeyan lampahi dhawuhipun yayi prabu.
Kyai patih sêrêt amangsuli: anggèr prakawis karsanipun ingkang rayi sang prabu ingkang botên lêrês, punika sampun kula manah akalihan kônca kula nayaka wêwolu sarta sampun pinanggih ing pambudi, kênthêling rêmbag, putra kula botên kasedanan, [kase...]
[...danan,] namung kesaha saking wêwêngkonipun nagari Tuban, angêntosana karsaning dewa ingkang dhumawah dhatêng putra kula, dene tangis kula wau têka kula kêpêksa pêpisahan.
Sang pangeran midhangêt pangandikanipun kyai patih rumaos awrat oncatipun saking nagari Tuban, bingah nêmahi seda saking botên dosa, nanging botên sagêd nampik utawi maoni karsanipun kyai patih, sang pangeran lajêng anglugas raga bablas tindak anut paraning suku, pêngkêran kalihan kyai patih wangsul dhatêng nagari.
Kocap sapêngkêripun kyai patih, sang prabu botên sagêd nahan brangtanipun dhatêng Endhang Wrêsti, lajêng kondur angadhaton, karsanipun badhe angimur-imur rujiting galihipun Endhang Wrêsti, ananging Endhang Wrêsti botên kenging cinêlakan tansah angasta patrêm, punaginipun sang dèwi: samôngsa sang prabu cêlak amêsthi rinangsang ing patrêm, parêkan sampun wontên ingkang atur uninga ing tekadipun sang ayu, sang prabu mênggah ing galih ewadene lajêng dipun coba kêpanggih sang putri saking katêbihan sarwi ngandika: yayi, aja kêdawa-dawa rujiting atimu, tolèhên aku ratu binathara angêsrahake pati urip marang kowe, aku narima dadi êmbanmu. Sang putri amangsuli nyêngit [nyê...]
[...ngit] pêdhês cumalêkit sarta botên krama, têmbungipun: kowe têtêp ratu gêlah-gêlah ing jagad, ora idhêp ing isin, watêkmu manggan, kolu matèni sadulur arêp ngrasuk marang pêpacangane, kajaba yèn aku wis dadi bathang kêna kodêmok
kajaba mêngko bêngi bae yèn wis turu dak parêkane. Lajêng adhêdhawuh dhatêng bok êmban ingkang kinathik, sarta sampun tampi ingkang dados karsanipun sang prabu, angulat-ulatakên sang dèwi sampun ngantos kanyanan.
Sang putri sampun sakeca ing galih dene sang prabu botên nyiosakên karsanipun sarta sampun botên katingal malih ing kadhaton, mêmpên wontên ing panêpèn.
Sarêng sampun dalu wanci tidhêm kayon, sang putri kalêson sare wontên kasur sari. Tumuntên bok êmban ingkang amarasandi enggal lapur ing sang prabu yèn sang putri sampun sare, sang nata gita ing galih enggal rawuh ing
cinidra ing rêsmi, nanging namung kèndêl sarwi mawas sang prabu, sang nata uninga tansah winawas ing sang putri rumaos kapadhan ing karsa, supe bilih sang rêtna taksih angasta patrêm ligan, salêbêtipun sang putri rinangkul sarwi binantalan ing asta têngên, sang prabu dipun suduk ing patrêm kenging kêkulunging manah têrus ing walikat, seda botên mawi sêsambat, kasumêrêpan pawongan cèthi ingkang jagi
namung cipta badhe suduk jiwa samôngsa sampun nalarakên ing awone tindakipun sang prabu. Kasaru dhatêngipun kyai patih saking ing wana lajêng anjujug ing kadhaton, badhe lapur sarèhing dinuta, amêningi otêring pura yèn sang prabu seda kacidra ing sang putri. Kyai patih gita lajêng malêbêt ing kamar pinanggih sang putri taksih wontên ing tilam, nanging patrêmipun katingal sampun kawrangkakakên sumèlèh wontên ing ulon-ulon, sang prabu kuthah ludira wontên ing pasarean, kyai patih alon pitakèn dhatêng sang putri, têmbungipun: kadospundi dene putri adi têrahing pandhita têka
saking karsanipun ingkang eyang sang wiku sarta sampun aprasêtyan kalihan upata sinêksèn ing dewa ingkang linuwih, wusana rinisak dening sang prabu kanthi ambêking rasêksa agoragodha nyimpang saking kautaman ngagêm tindak nistha mêksa tiyang lumuh, lan malih tega dhatêng sirnaning sadhèrèk, makatên pangandikanipun sang putri urut rèntès botên wontên ingkang kalangkungan, tètèh titih tatag adamêl eraming galihipun kyai patih, sasampunipun makatên: sang ayu pamitan lajêng badhe suduk sarira bela dhatêng Sang Pangeran Warihkusuma ingkang sampun kasedanan.
siyos kula sedani, kula aturi kesah ing sapurug-purug. Dèrèng dumugi pangandikanipun kyai patih, sang putri anjrit karuna sarta lajêng badhe madosi sapurugipun sang pangeran, kyai patih mambêng, kasêrêpakên karsanipun ingkang winadi.
Kyai patih sarêmbag kalihan para nayaka yèn karaton ing
Tuban ing mangke kagantung wontên tanganipun kyai patih, angêntosi rawuhipun Sang Pangeran Warihkusuma, kyai patih lajêng amatah upakartining layon, sarta amatah wadyabala ingkang madosi sang pangeran, punapa dene nindakakên prakawis kridhaning
bojo lan kulawarganipun ingkang kinêbon kadalêmakên, sampun kalampahan sadaya.
Utusanipun kyai patih ingkang madosi Sang Pangeran Warihkusuma botên kalilan mantuk bilih dèrèng pinanggih sang pangeran, ananging karsanipun ing dewa ingkang linuwih sawêg kadamêl lêlampahan, pangupadosipun wadyabala wau sanadyan sinêbar mêksa botên sagêd pinanggih, amargi sang pangeran sampun lêpas lampahipun.
Gêntos kacariyos sang putri dados anggarbini, sarêng sampun dumugi mangsanipun ambabar miyos kakung, kasaosan nama dhatêng kyai patih: Radèn Udakawimba, kalawun-lawun agêngipun.
Kyai Patih Toyamarta wontên asrêpe galihipun sakêdhik, sarêng sang putri kagungan putra miyos kakung, ciptaning galih:
bilih utusanipun ingkang ngupadosi Sang Pangeran Warihkusuma sampun tita botên sagêd pinanggih, Radèn Udakawimba ingkang badhe kaangkat anggêntosi ingkang rama Sang Prabu Warsakusuma, sêdhêng Radèn Udakawimba sampun diwasa.
Gêntos kacariyos malih Sang PangènPangeran. Warihkusuma lampahipun ngidul ngilèn kados kinoncanging dewa ngantos dumugi ing nagari Banyubiru, ingkang jumênêng ratu ajêjuluk Sang Prabu Hèrtambang, misuwur prawira ing yuda, kathah têtêlukanipun
anglugokakên lêlampahaning para lêluhuripun, awon sae kalêbêtna sadaya, dalasan cacadipun sang prabu piyambak inggih ugi kadhawahan anglêbêtakên, panggalihipun sang prabu: babad ingkang mawi rinêngga ing pêpaès badhe luntur dening dêrêsipun wasitaning sêrat ingkang sagêd ambikak wèwadining pulas ingkang sinamun, têmahan malicat katingal nyatanipun, ambalêntong dados andhêng-andhênging sarira, punika ingkang dipun kalumuhi sang prabu, panggalihipun sang nata: cariyos lugu punika kados sêmining kêkajêngan, katingal angrêsêpakên manah, nanging cariyos ingkang mawi sêsunggingan punika kados angganing [angga...]
[...ning] pang ingkang katêrês, alumipun katingal anyênyêngit.
Sang pangeran sampun pikantuk sêrêp bab lêlabuhanipun sang prabu cocog lan panggalihipun, karsanipun sang pangeran badhe suwita lajêng malêbêt ing alun-alun pepe wontên sakidulipun waringin kêmbar, sang nata pinuju miyos sinewaka wontên ing siti bêntar, awas tumingal yèn wontên tiyang sowan pepe, lajêng kadhawuhan nimbali, sang pangeran kèrid ing lampahipun, mabukuh
bagus jêtmika, narka yèn trahing kusuma, lajêng kadangu:
Kawula nuwun: gusti, ratu ingkang kuwasa ing dunya, mugi-mugi lulusa ing kawibawan paduka, nuwun: ingkang abdi kapatêdhan pambage.
Sira sapa, pinangkanira ing ngêndi, kang yoga marang sira: sapa.
Kawula nuwun, nama kawula pun Warihkusuma, wijil kawula saking ing pratapan laladaning nagari Tuban, biyung kawula sutaning pandhita.
Sang prabu nyathêt salêbêting galih yèn sudarmanipun winadi,
mila botên kalajêngakên pandangunipun ing bab wau punika, namung kadangu sêdyanipun, pangandikanipun: sêdyanira pepe apa ana karêpira kang wigati, sarta kêna sira pasthèkake yèn andadèkake dhanganing panggalih ingsun têtulung marang sira kang ora andadèkake karibêdan ingsun.
Kawula nuwun: Gusti, ratu kinawasa, ingkang abdi kamipurun anuwila gônda mênawi kangge ingkang abdi nyuwun suwita wontên ing ngarsa paduka.
Apa kang sira kêpengini dene sira duwe cipta suwita marang panjênênganingsun, ing kene panggonane wong bususukbuk,bêbusuk. beda karo nagaranira ing Tuban, akèh para sarjana kang nawurake kêkarangane tinulad para ratu, sanadyan ingsun iya nulad ing Tuban.
Gusti, kaluhuran dhawuh paduka, ananging ingkang abdi tuna ing budi sêpên kawruh, mila ngantos kesah saking ing nagari Tuban, jalaran tinampik ing pasuwitan kawula, kalampahana karaya-raya ingkang abdi ngantos dumugi ing ngarsa paduka ratu bijaksana bèr budi asih
andhèrèk. Cinêndhak: pasuwitanipun sang pangeran: kanggêp, rintên dalu tansah wontên ngarsanipun sang prabu sarta tansah adamêl pirênaning galih, kathah kêkaranganipun sang nata ingkang karampingakên dhatêng Sang Pangeran Warihkusuma.
Salêbêting galihipun sang prabu: kamokalakên yèn Radèn Warihkusuma dedea têdhaking kusuma, katitik saking alusing bêbudènipun, wicaksana bèr budi bawa lêksana, mumpuni kasagêdanipun ulah praja sarta ulah pêrang, punapa dene limpad ing têmbung sampurna dhatêng wêwadining tulis, sarèhning wontên pêrlunipun ing atasing sariranipun sang prabu kêdah nguningani aluraning lêluhuripun sang pangeran, Radèn
wanira. kang yoga marang sira, awit nalika sira ingsun dangu asal kamulanira: mung ngaturake kaki sarta biyungira bae.
Sang pangeran sakalangkung kagèt ing galih midhangêtakên pangandikanipun sang prabu, ngantos dangu kèndêl, ngangên-angên salêbêting galih, badhe matur kumbi: ajrih, badhe matur prasaja: bokmênawi sagêd andadosakên jalaran botên sayogining sariranipun, wusana pinanggih ing pambudi namung badhe matur
sawantahipun, bokmênawi sagêd pikantuk piwêlasipun sang prabu, lajêng matur: gusti, ratu ingkang misuwur ing jagad, ingkang abdi badhe ngêkêr wadi dhumatêng namanipun bapa kawula ing salami-laminipun, ananging ing mangke wadi wau pêcah awit saking pandamêl paduka ratu kêkasihing dewa, ingkang abdi botên sagêd kumbi, awit pêjah gêsang kawula katêkêm wontên ing ngasta paduka, kawula nuwun: bapa kawula punika dede tiyang pidakpadarakan, ratu agung binathara anyakrawati ambaudhêndha, ajêjuluk Maha Prabu Sindupati ingkang anggrênggani kadhaton ing Tuban, kawula punika anakipun jalêr ingkang sêpuh patutan saking endhang, anuntên adhi kawula putra saking pramèswari ingkang ginadhang anggêntosi kaprabon, sasugêngipun kangjêng rama kawula kaangkat dados pangeran agêng, adhi kawula kaangkat dados pangeran adipati anom, kawula sampun narimah ingkang dados pamintaning bapa, saha rukun anggèn kawula saduluran, tumuntên kangjêng rama seda,
kaaturakên uruting lêlampahanipun sandening palakrama,
lajêng badhe katêlasan wontên ing wana ngantos dumugi suwita ing sang prabu.
kasrakatira saka papêsthèning dewa kang wus sira sandhang. Sanadyan ingsun ora kalêbu ing wêwilanganing ratu utama, nanging wênang uga mitulungi marang sira mêntase saka ing kapapanira, saiki sira sinêbuta ing akèh aran pangeran manèh, kalawan kaurmatan pantêsing pangeran putraning ratu sarta kalawan wêwênang lan kamurahan ingsun.
Sang pangeran lajêng sujud ing sampeyan saha amêmuji kaluhuranipun sang prabu.
Jumênêngipun Pangeran Radèn Warihkusuma wontên ing nagari Banyubiru kabyawarakakên ing akathah sarta kapiji angasta paprentahan agêng sampun botên nguciwani pisan-pisan, awit sang pangeran sampun kulina ngasta paprentahan agêng ing nagari Tuban, kasoksihipun sang prabu dhatêng Sang Pangeran
ing piwulang kawruh pangrèhing praja sarta anggêr-anggêring nagari punapa dene kagunaning pêrang, sampurna dhatêng pamasanging byuha kalawêrit, awit karsanipun sang prabu: sanadyan putri ginadhang aggêntosi kaprabon, kathah para ratu ingkang sami ngêbun-êbun enjing anjêjawah sontên, nanging sami tinulak, awit kêkudanganipun sang prabu: ingkang putra kramaa satriya di ingkang wicaksana bèr budi bawa laksana, dadosa êmbananing karaton, sawontênipun Sang Pangeran Warihkusuma, sang prabu kagungan osik karsa mundhut mantu dhatêng sang pangeran, ing wanci sontên sang pangeran dipun timbali dhatêng ing panêpèn, sang pangeran gita anyana yèn wontên padamêlan pêrlu: lajêng sowan malêbêt, kaaturakên ing parêkan lajêng katimbalan, sang prabu pinarak ijèn wontên ing kamar panyêratan. Pangandikakanipun:Pangandikanipun:. Pangeran, apa sira sumurup kang dadi karsaningsun: nimbali marang sira.
Kawula nuwun, Gusti, namung sang Hyang Wisesa ingkang nguningani karêntêging galih paduka.
Kawula nuwun, têka mawi andangu ingkang makatên, kawula sampun nate ngaturakên lêlampahan kawula miwiti malah amêkasi kala kawula kadangu wontên ing kadhaton, sanadyan ngantos ing dintên punika, misik wanodya kemawon: nuwun dèrèng.
Sabab apa, lan ingsun durung kalalèn aturira biyèn marang ingsun.
Sababipun botên wontên kajawi namung saking tani kawula, kalih dene malih raosing manah kawula dèrèng sagêd angipatakên katrêsnan kawula dhatêng pêpacangan ingkang sampun lèngkèt wontên ing jêjantung.
Sagêd ugi bilih wontên pitulunging dewa ingkang abdi sagêd pikantuk jodho ingkang timbang kalihan kaluhuran kawula.
Saupama dudu dewa: ratu kang paring pitulung marang sira.
[...n] sang prabu sarwi matur: gusti, pêpundhèn kawula, ratu pituruning dewa, ingkang abdi botên nyana kadhawahan rêmbulaning praja Banyubiru.
Pangeran: payo milua tindak ingsun marang kadhaton, ingsun surupake marang nini putri, aja kuciwa ing sêmu.
Sang prabu tindak ing kadhaton anjujug ing dalêmipun ingkang rayi sang pramèswari: sêpên, tindak ing kradenayon ing dalêmipun ingkang putra sang putri, sang prabu lajêng ing tindakipun, sang pramèswari sarta ingkang putra sumêrêp gupuh mêthuk rawuhipun sang nata: lajêng satata lênggah.
Sang prabu, sira ingsun golèki wis kêtêmu ana ing kene: lagi apa.
Sang pramèswari, kula nuwun, nglurug cuki kalihan putra paduka.
Sang prabu, êlo aja kuwi: dhenok, sing kolakokake kuwe: lo.
Sang putri botên kangjêng rama, sampun lêrês, punika badhe
Sang prabu, o,o, iya bênêr sira.
Sang putri ngagêm nyamping padintênan sêratan angrèni (= anggrèni de Hollander) sampun masêm, kasêmêkanipun plangi wêdalan ing Indhu ngajêng tanpa rasukan, ngagêm rimong ngangrangan biru langit, sariranipun katingal pindha ulam kalêbêt ing jala, mênthar kados sêkar mlathi, baludaging prêmbayun kados anjêbolakên kasêmêkan ingkang minôngka setu bandalayu.
Sang pangeran tansah trataban ing galih sumêrêp warnanipun sang ayu, kathah iribipun lan ingkang rayi Dèwi Wrêsti, malah mênang sengoh sang putri andêmênakakên manah, rumaos marêm galihipun sang pangeran bilih saèstu kadhawahan rêmbulan ingkang sagêd cuki raosipun krapês-krapês kadonkados. kênthos, sang putri nolih mundhut gantèn pagut tingal lan sang pangeran sarêng kagètipun, (pancèn lairipun dèrèng dipun gêbyag) sang putri anglocita: baya kuwe wong kang dadi ojat gêdêring akèh: nyata bagus, emane mripate kaya kolik, nonton wong dupèh ora tuku bae, layak kangjêng rama asih, magang lagi sakênyèk bae banjur winisudha dadi pangeran, lah bok iya didadèkake tunggon ana ing kradenayon [kra...]
[...denayon] bae dhisik, cik
wong duwe pambêkan mêngkono kuwi, tur tak dadara kapintêrane: dadi awu pangalêmbana manèh olèha, sida lêstari dadi tunggon, dikira aku kiyi kaya dene putri lumrah kae, bisane mung wêdhak pupur, ora sumurup yèn aku lêbda marang ingêring jagad, baya dhèwèke ora kulak warta adol prungu yèn putrane sang prabu Hèrtambang ing Banyubiru ajêjuluk Dèwi Wayi, punjul ing apapak mrojol ing akêrêp, mancala putra mancala putri, bisa manjing ajur ajèr. Anua kae yèn nonton mêrak atine: iya kudu olèh pangapura sarta kudu olèh ganjaran gambarku kang cinawi ing kênaka luru, pirabara liniru kang ginambar, nanging aku gêmang.
Sang prabu sakêdhap nguningani paguting tingal ingkang putra sami kapadhanipun, sakalangkung pirêna ing
Sang prabu saya kasok sihipun dhatêng sang pangeran amargi
tansah katitik kawicaksanan sarta kawasisanipun angrênbagangrêmbag. prakawising nagari, botên pae lan ingkang putra sang putri, pancèn sami pinrêtêg ing piwulang wiwit timur mila, panggalihipun sang prabu badhe lintu patra tôndha nama sumerening karaton botên dhatêng putra putri, sayogi dhatêng putra mantu bilih sampun kalampahan dhaup sarta sampun apêputra.
Awit saking punika lajêng kadhawuhakên waradin yèn sang pangeran kapacangakên ing sang putri sarta sang pangeran lajêng kaangkat dados pangeran adipati anom.
Cinêndhak botên antawis lami karsanipun sang prabu saèstu miwaha putra, mawi sêsuruhan para ratu ing amôncapraja, dumugining dintên pikramèn bawahanipun sakalangkung agêng, kyai patih sarta
ratu pinisêpuh, ing kadhaton kados jêbol-jêbola kêbak dening kathahing tiyang, wêwangi ing kadhaton kasabêt ing samirana sumilir wêdalipun angèbêki pasamuan, kados angin sugônda awor dhêdhaharan ingkang miraos kongas ambêtipun, adamêl rêsêping para tamu. Tumuntên sang prabu sarta sang pramèswari [pra...]
[...mèswari] punapa dene rara ratu sami kinabêktèn ing sang pinangantèn, sang prabu êntyarsa ing galih ningali ingkang putra sang pinangantèn kadugèn ing karsa rêmpu g
Pyotr Velikiy) (9 Juni [K.J.: 30 Mei] 1672 – 8 Februari [K.J.: 28 Januari] 1725) inggih menika kaisar Rusia ingkang nguaosi Rusia awit 7 Mei [K.J.: 27 April] 1682 ngantos dumugi tilar donyanipun.
basa Ibrani "welas asih") iku sawijining wong wadhon saka bangsa Moab. Dhèwèké ibu Obed, mbahé èstriné Raja Dawud. Miturut Kitab Prajanjian Anyar, dhèwèké salah sijining leluhur Gusti Yesus (Injl Matius 1:5).
Caritan bab Rut kahanané dumadi nalika satengahing jaman perang sing kaya dicaritaake sajroning kitab Hakim-Hakim. Sanadyan garwané wong Israel wis séda, dhèwèké tetep nuduhaké kasatyané marang ibu maratuwané sing warganegara Israel, lan tansah sembahyang marah Gusti Allah umat Israel. Ing wusanané carita iki, Rut olèh bojo anyar, sanak saduluré garwané swargi. Liwat garwané sing enggal iki, Rut dadi mbah buyuté raja Dawud, raja Israel sing gedhé dhéwé.
Kandha-kandha carita sing ana ing kitab Hakim-hakim nuduhaké angèlé kahanan amarga umat-E Gusti Allah nilaraké sang hyang Pangèran. Kitab Rut iku pawalikané, ing kitab iki dituduhaké yèn Gusti Allahé wong Israel uga maringi berkah marang wong asing sing setya lan banjur percaya marang Gusti Allahé wong Israel. Amarga pratingkahé Rut iki, mula dhèwèké diangkat dadi umating Gusti Allah.
Rut ketemu karo Boas 2:1--3:18
ngarep omah... Hhhh — feeling Bosen 2 Sep 14 Rindawan_Bagus @Rindawan_Bagus Sepine poll... Koyo kuburan... Sak mestine omah seng nok nduwur kuburan kuwi
findanylink.com/zip-primbon+jawa+(horoskop)-6266562.htm: 249,894] findanylink.com/zip-primbon+jawa+(horoskop)-6266562.htm - Tembolok
HOROSCOPE 2010 | SURYA GUNAWAN PRIMBON JAWA
KOSTENLOS SURYA GUNAWAN PRIMBON JAWA F R HEUTE, SURYA GUNAWAN PRIMBON JAWA STERNZEICHEN, SURYA GUNAWAN PRIMBON JAWA 2010, CHINESISCHES HOROSKOP SURYA ...
utawa Theunis, ing Basa Inggris, Antony utawa Anton) [1] (24 Oktober 1632 – 30 Agustus 1723) iku èlmuwan Walanda sing asalé saka Delft. Anton disebut minangka "Bapak Biologi", lan dianggep dadi mikrobiolog pisanan. Anton misuwur amarga ngembangaké mikroskop lan kontrobusiné marang madegé mikrobiologi. Panjenengané wong pisanan sing ngamati lan mratélakaké organisme sèl tunggal.
Takkandani Gundul Pacul Andhe Lumut Jaranan Suwe Ora Jamu Cublak Suweng Kupu Kuwi Aja Rame Mp3
ora panen, ya kuwi merga tingkah lakune dhewe. Lemahe kudu diajeni, kudu dimulyaake, kaya ibu sing nglairake. Lemah kuwi Ibu Pertiwi, sing nglairake urip sing ndadekna kecukupan kawit jamane nenek moyang nganti dina iki.”
adji iki, kudu ing dina Senen. Ing dina iku kudu adus kramas lan mutih, ing dinane Kemis djam 6 esuk, djam 12 awan, djam 6 sore lan djam 12 bengi, kudu matek mantra kang kasebut ing ngisor iki, kanti adedupo. ing sadjroning sedina sawengi iku, ora keno madang lan ngombe... Laku iku keno di ambali, utawa kabandjurake ing dinane Djum'at.. ikilah mantrane:
WONG SAKETI PODO MELU KARO AKU
Kanggo miwiti nindakake adji iki, kudu ing dina Senen. Ing dina iku kudu adus kramas lan mutih,
MACANE GUSTI ALLAH WONG SAKETI PODO MELU KARO AKU W...
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "ring"
tegesipun ring sapérangan utawa kabèh teges sing kaamot ana ing kaca iki dijupuk saka Bausastra Jawa, Poerwadarminta, 1939.
suku timun-timunan utawa Cucurbitaceae) kuwe tanduran mrambat sing asalé sekang dhaérah setengah gurun nang Afrika bagéyan
utawa digawé jus.[1]. Wiji semangka sing digaringna lan disangrai uga teyeng dipangan isiné (kotiledon) minangka kuaci.[1].
Kayadéné anggota suku timun-timunan liyané, habitus tetanduran kiye mrambat ningen ora teyeng mbentuk oyot adventif lan ora teyeng mènèk. Jangkauan rambatan teyeng nganti welasan meter.[1].
Godhongé mlekuk-mlekuk nang pinggiré.[1]. Kembangé sampurna, awerna kuning, cilik (dhiameteré 3cm). Semangka kuwe
Tetanduran kiye cukup tahan swasana garing utamané yèn wis mlebu mangsa pambentukan woh. [1].
Kena nang Guna[sunting | sunting sumber]
Semangka rasané seger apa manéh yèn dipangan pas awan.[2] Semangka kalebu woh kang disenengi.[2] Semangka teyeng nggawé awak seger lan njaga stamina awak sewengi muput.[2] Panalitén nang Texas, Amerika Serikat ngandarna yèn semangka nduwéni ''citrulline''. [2] Zat kiye teyeng mroduksi komponén kang teyeng nggawé rélaksasi pembuluh darah, kayadéné yèn para priya ngombé viagra.[2]
Nang kulit semangka uga katemokna citrulline sing teyeng nduwéni réaksi karo énzim nang awak lan teyeng malih dadi arginin, yakuwe asam amino kang migunani tumprap jantung, sirkulasi darah lan imunitas
awangsulNora ana weruh ing Mekah ikiAlit mila teka ing awayahMang tekaa paraneYen ana sangunipunTekeng Mekah tur dadi waliSangunipun alarangDahat dening ewuhDudu srepi dudu dinarSangunipun kang sura lagaweng patiSabar lila ing donya(Maulana Maghribi
cahyaningsunIya ingsun kang urip tan kena ing patiIya ingsun kang eling tak kena laliIya ingsun kang langgeng ora kena owah gingsir ing kahanan jatiIya ingsun kang waskitha ora kasamaran ing sawiji-wijiIya ingsun kang amurba amisesa, kang kawasa wicaksana ora kekurangan ing pakertiByarSampurna padhang terawanganOra kerasa apa-apaOa ana katon apa-apaMung ingsun kang nglimputi ing
mangkono yektiWus tan ana Gusti lan kawulaSaking wus sirna rasaneDene ta kang tan
songko doyo kersane alloh kang ono ing buluh perindu
2010 Ing Kekayon wayang purwa kang kaprahe kasebut Gunungan, ana kono gambar
Macan, Bantheng, Kethek lan Manuk Merak. Kocape kuwi mujudake Sedulur Papat
mungguhing manungsa. Kewan cacah papat mau nggambarake nafsu patang warna yaiku
: Macan nggambarake nafsu Amarah, Bantheng nggambarake nafsu Supiyah, Kethek
nggambarake nafsu Aluamah, lan Manuk Merak nggambarake nafsu Mutmainah.
SEDULUR PAPAT LIMA PANCER Njupuk sumber saka Kitab Kidungan Purwajati seratane
, diwiwiti saka tembang Dhandanggula kang cakepane mangkene :
Adhi Ari-Ari ingkang Memayungi laku kuwasanireki Angenakken pangarah Ponang
Getih ing rahina wengi Ngrerewangi ulah kang kuwasa Andadekaken karsane Puser
kuwasanipun Nguyu-uyu sabawa mami Nuruti ing panedha Kuwasanireku Jangkep
kadang ingsun papat Kalimane wus dadi pancer sawiji Tunggal sawujud ingwang Ing
tembang dhuwur iku disebutake yen ” Sedulur Papat ” iku Marmati, Kawah,
Ari-Ari, lan Getih kang kaprahe diarani Rahsa. Kabeh kuwi mancer neng Puser
Cethane mancer marang uwonge kuwi. Geneya kok disebut Marmati, kakang Kawah,
Adhi Ari-Ari lan Rahsa kuwi?. Marmati iku tegese Samar Mati ! lire yen wong
wadon pas nggarbini ( hamil ) iku sadina-dina pikirane uwas Samar Mati. Rasa
uwas kawatir pralaya anane dhisik dhewe sadurunge metune Kawah, Ari-Ari lan
Rahsa kuwi mau, mulane Rasa Samar Mati iku banjur dianggep minangka Sadulur
Tuwa. Wong nggarbini yen pas babaran kae, kang dhisik dhewe iku metune Banyu Kawah
sak durunge laire bayi, mula Kawah banjur dianggep Sadulur Tuwa kang lumrahe
diarani Kakang Kawah. Yen Kawah wis mancal medhal, banjur disusul laire bayi,
sakwise kuwi banjur disusul wetune Ari-Ari. Sarehne Ari-Ari iku metune sakwise
bayi lair, mulane Ari-Ari iku diarani Sedulur Enom lan kasebut Adhi Ari-Ari
Lamun ana wong abaran tartamtu ngetokake Rah ( Getih ) sapirang-pirang. Wetune
Rah (Rahsa) iki uga ing wektu akhir, mula Rahsa iku uga dianggep Sedulur Enom.
Puser (Tali Plasenta) iku umume PUPAK yen bayi wis umur pitung dina. Puser kang
copot saka udel kuwi uga dianggep Sedulure bayi. Iki dianggep Pancer pusate
Sedulur Papat. Mula banjur tuwuh unen-unen ” SEDULUR PAPAT LIMA PANCER ” 0
Kekayon wayang purwa kang kaprahe kasebut Gunungan, ana kono gambar Macan,
Bantheng, Kethek lan Manuk Merak. Kocape kuwi mujudake Sedulur Papat mungguhing
ukara ing ngisor iki: Amarah : Yen manungsa ngetutake amarah iku tartamtu
tansaya bengkerengan lan padudon wae, bisa-bisa manungsa koncatan kasabaran,
kamangka sabar iku mujudake alat kanggo nyaketake dhiri marang Allah SWT.
wanita (asmara). Mula manungsa kang kabulet nafsu asmara digambarake bisa
ngobong jagad. Aluamah / Srakah : Manungsa kuwi umume padha nduweni rasa srakah
lan aluamah, mula kuwi yen ora dikendaleni, manungsa kepengine bisa urip nganti
pitung turunan. Mutmainah / Kautaman : Senajan kuwi kautaman utawa kabecikan,
duwene duwit diwenehake satemah uripe dewe rusak, iku cetha yen ora apik. Mula
kuwi, sedulur papat iku kudu direksa lan diatur supaya aja nganti ngelantur.
Manungsa diuji aja nganti kalah karo sedulur papat kasebut, kapara kudu menang,
lire kudu bisa ngatasi krodhane sedulur papat. Yen manungsa dikalahake dening
sedulur papat iki, ateges jagade bubrah. Ing kene dununge pancer kudu bisa dadi
Christchurch iku sawijining kutha ing pesisir wétan Pulo Kidul (South Island) ing Selandia Anyar.
Kutha iki éntuk jenengé saka kolese katedral Christ Church ing Univèrsitas Oxford. Jenengé jroning basa Maori yaiku Otautahi. Christchurch ana ing 43°32' LS, 172°40' BT (-43.5333, 172.667). [1]
Nalika tanggal 4 September 2010, lindhu mawa kekuwatan 7.1 skala richter ngguncang kutha iki jam 4.35 a.m. wektu kana. Pusat gempa ana ing 30 kilometer kidul-kulon kutha iku, pasé ing Darfield.
Lan tanggal 22 Februari 2011, lindhu ngguncang Christchurch mawa kekuwatan 6.3 skala richter. Pusat gempa ana ing sangisoré kutha kanthi kajeron 5 km. Korban jiwa mèh 200 jiwa.
11 Oktober punika, dinten ingkang kaping 284 utawi 285 ing warsa kabisat miturut Kalèndher Gregorian.
1932 - Présidhèn AS Franklin Delano Roosevelt nampi serat saking Einstein ngenani bom atom.
1954 - Ho Chi Minh lan Viet Minh ngowaosi Vietnan Lèr.
1998 – Montor mabur Boeing 727 Congo Airlines dipuntembak déning pambrontak ing Kindu, Republik Demokratik Kongo, niwasaken 40 tiyang.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=11_Oktober&oldid=804215"
piyambak – piyambak kadosta :Wonten lolongan lumbungWonten ing lesungWonten ing pancadan pawonWontening pawuhanWonten ing latar Wonten ing margi Wonten ing siti ingkang ngembes (jemblek – jemblek)Lan wonten sedaya tetedhan ngengehan(nithik carita iki, bisa dingerteni yen Jawa Kuno wus ngudi lan ngerteni anane hama – hama penyakit utawa sarupaning kewan – kewan cilik lan padunungane. Golekana ing India apa ana babad kang nerangake kaya mangkene ? kaya – kaya anane mung carita bab Mahabarata, Ramayana uga dhewa – dhewa kewan kang dadi sesembahan. Bedane wong Jawa lan wong India: wong Jawa wiwit jaman biyen ora ana sing nyembah kewan, ananging wong India ngasi sak iki taksih akeh kang memulya kethek, ula, tikus, lsp. Bukti yen Wong Jawa Kuno bedha dasare karo wong India, lan wong Jawa Kuno wus ngerti Sejatining Manembah marang Gusti Kang Maha Esa ya Kang Akarya Jagad, dudu marang Dhewa – dhewa : Ravie Ananda).Ngemban dhawuhipun Sang Hyang Jagadnata, Sang Hyang Hendra rawuh ngarcapadha sineksenan para widodari lsp. Sri Maharaja Kano katetepna dados ratuning sedaya Brekasakan lan kutu – kutu walangatogo miwah para sato.Ing SS 316/CS 325 (384M/393 M) Sang Hyang Narada kedhawuhan dhateng negari Purwocarita, handhawuhaken dhateng Sri Maharaja Kano :Sarehning tetiyang ingkang sami nindakna agami Budha sami resah tumindakipun, mila Sri Maha Raja Kano dinawuhan supados sedaya agami terutami ingkang nindakna Agami Budha dipun paringana sesepuhipun, sinebut Pengulu, perlu mranata murih utaminipun, sebab tanpa pengajeng saged kirang laras lampahing panindhaking tatanan Agami.(geneya ora disebutake anane agami Hindu? Malah anane agami Budha kang ora ana pimpinane, mungkin sebab wus saka kunaning makuna ing Tanah Dhawa wus ana kapercayan Kasuksman/Budha ananging dudu agama kaya Budhane Sidarta, sebab dudu agama lan dadi keyakinane kabeh wong Jawa. Anane anggepan nyeleweng / kurang laras bisa uga amung gawehane bangsa anyar kang nguwasani yaiku India kanggo ngelekaken kapercayan kang wus ana sakdurunge lan kanggo ngapikaken kapercayan kang dadi antepane. Jaman semono wus ana nyeleweng saka garis nindakna rukun agama : Ravie Ananda).Kla semanten dhawuhipun Sang Hyang Narada ingkang saking Sang Hyang Jagatnata dhawuh malih kirang langkungipun makaten :Panetepan Pranata Agama, kang dadi Purwa Wasesanira Hambawani Bawana ya kang dadi anggon – anggoning kraton nira.(geneya sesebutane Sang Hyang Jagadnata utawane Sang Hyang Guru dudu Sang Hyang Shiwa kang ana ing India dadi Ratuning Dhewa : Ravie Ananda).Kejawi punika, taksih wonten dhawuh – dhawuh kangge watoning agaminipun piyambak – piyambak kados kaceta ing ngandhap punika.1. He Kano, Rahayu wong kang santosa lan mungkul marang agamane, den leksanani agamane sawiji – wiji kang pinasti kayata : 1.
kang wus kasebut ing sastra.(bisa dimangerteni yen ing jaman biyen ing Tanah Dhawa wus ana tatanan kang rapi lan luhung tumrap panembah, yen disebutake kaya ana ing sastra, ateges sak durunge ana dhawuh saka Sang Hyang Jagadnata, iku kabeh mau ana ing Tanah dhawa rak ya wus ana disik to bab tatananing panembah : Ravie Ananda).
ngantos sami, genah yen amung murih sampun damel kisruhing laras.(bisa dimangerteni uga yen Jawa Kuno wus ana tatanan kaprajan kang rapi tur luhung kang kabeh – kabeh direka dhaya supaya kalendih sejarah asline lan dadi babad kaluhuran kanga sale saka India : Ravie Ananda)Dhawuhipun Sang Hyang Jagadnata ing bab tetenger sarta watoning laras kadosta :1. Wadyabalane kang agama Sambo, pengulune aranana Pramana, nyembahe marang Arca2. Agama Brahma pengulune aran Brahmana panembahe marang Agni3. Agama Hendra pengulune aran Sakrana panembahe marang Gunung lan Rembulan4. Agama Wisnu pengulune aran Ramana panembahe marang Banyu lan Udan5. Agama Bayu pengulune aran Dimana, panembahe marang Sangkaning Angin6. Agama Kala, pengulune aran Kalana, panembahe marang sarupaning kang Aeng – aeng(geneya ora ana kang aran agama Hindu lan dhewa Shiwa kaya dene panemune pra Arkeolog
ora nyinauni bab babad – babad kuno kanti taliti, amung disinauni njabane tok ateges mung dipangan mentah – mentah ananing carita lan ora digoleki piwulang lan wadhi kang siningit ana ing sak jerone carita lan gothange larikan carita sarta taune : Ravie Ananda).Dipun dhawuhaken sadaya rakyatipun kedah sami ngenut agama nem rupi kacetha wau ing salah satunggal ( merdhika ngenutipun , aran ora pinaksa ).Ing SS 319/CS 328 (387 M/396 M)Sri Maharaja Kano Arsa mangun sastra saking Brahmana Srita (Sang Hyang Penyarikan) ingkang harupi punapa kemawon, wekasan handhawuhaken dhateng sang Brahmana wau supados handhawuhaken dhateng rakyat ing negarinipun sami ngangge sastra – sastra wau. Sarta dinawuhan damel sekar Kawi. Sasampunipun dados, ugi sami kalimrahaken dhateng negari ing sedaya laladan Purwacarita.Inggih milai wekdal semanten ing nungsa Jawi milai wonten Sekar Kawi kalimrah dhateng plosok negari.(bisa dimangerteni yen sajatine Sekar Kawi wus ana wiwit Jaman kunaning Makuna ing tanah Jawi, mula nganti diendih babade, lan uga anane sekar kawi ya mung ana ing tanah Dhawa , ora ana ing India kang nganti sak iki bahasane uga nganggo Bahasa Pali : Ravie Ananda).Ing SS 326/CS 336 (394 m/404 M)Sang Hyang Citrasena kautus dening Sang Hyang Hendra maringaken gamelan surendra dhateng Sri Maharaja Kano, sarta kadhawuhan hanmglimrahaken dhateng sedaya para ratu Jawi, kenging niru damel gamelan surendra dumugi rakyat.
salunti, garantang (gambang) , dinawuhaken sedaya kawula samiya damela kados kasebat punika.(geneya ana ing India ora ana gamelan lan tembang – tembang kawi ? : Ravie Ananda)SS 327/CS 337 395 M/405 M)Sri Maharaja Kano hambabaraken sekar – sekar ageng, ugi kadhawuhaken nyebaraken dhateng sedaya kawula alit ing sak indhenging negari.SS. 328/CS 338 (396 M/406 M)Sri Maharaja Kano yasa tabuhan kangge perang (nabuhi yen saweg perang), niru – niru tabuhan perang tanah Hayam lan Yahudi sarta Hindu, sedaya wau sinebut Pradhongga.Ricikanipun dipun wastani :1. Kala ( kendang )2. Gorbang ( rupinipun kados bendhe
tambur, nabuhipun mawi kajeng )7. Gurnang ( meh kados kenong )8. Tong – tong ( kados kendang utawi terbang )9. Grit ( kados terbang )10. Teteg ( kados bedug )11. Maguru Gongsa ( kados kemodhong )Inggih punika jalaranipun ing tanah Dhawa wonten ratu kagungan tetabuhan Perang, lajeng katiru ing saluruh negeri.(kabeh – kabeh kang ana ing Tanah dhawa ora ana kang asli Tanah Dhawa, kabeh kudu saka India, ya iku perlune bangsa pangwasa utawane bangsa kang neneka gawe babad anyar kanggo ngendih kabudayan sejati kang luwih kuno, conto : gelora
disebutke sak durunge Mataram kuno/Dyah Balitung, kabeh –kabeh babad kuno Jawa kudu sak jaman karo Dyah Balitung / Rakai Pikatan (miturut arkeolog sak iki) lsp : Ravie Ananda).SS 338/CS 348 (405 M/416 M)Sak sampunipun damel negari sak kemakmuran, kasenengan, kamewahan lsp, lajeng Mukswa kondur pulih dados dewa, kondur dhateng Suralaya. Suksma Wisnu oncat, wekasan sariranipun Sri Maharaja Kano kasuksman dening Sang Hyang Kala. (kaetang ratuning lan gegedeging jagad). Lah jalaran saking makaten negari Purwacarita lajeng tansah gendra, resah, terus perang – perangan ringkes morat – marit sirna kaluhuraning kawibawaning negari. Bakal ganti lakon.(Titising Sang Hyang Wisnu ngantos 34 taun lajeng Mukswa sak laras lan tugasipun hambangun Rakyat tanah Dhawa)(nitik carita mau kang ateges wisnu iku amung dhaya dudu bleger, ya dhayaning manungsa kang mobah mosik sak laras karo lakuning dhaya alam/Lintang, mula wong India ora mangerteni yen carita dhewa – dhewa Mahabarata amung wulangan kang sinimpen ing sajeroning carita, ya jalaran saka amung ngendih kabudayan Jawa kuno kang kabeh saking Luhure sinimpen ana ing sak jeroning carita : Ravie Ananda).Sak Jumenengipun sang Hyang Kala manuksma wonten Sri maha raja Kano, terus ngerehaken ratu – ratu ing laladan Sumatra, Jawi, Madhura lan Bali, saking golongan manungsa, lelembut, kewan – kewan lsp.Sarehning tuwuhing ambek hangkara murka mesti kemawon terus makarti juti, sinten ingkang tindak ayu lajeng ginempur manuta tatananipun Sang Hyang Kala.Dumugi para Ulu Gantung, Jejanggan Cantrik, Wiku, Maha Wiku , Pandhita , Maha Pandhita dumugi Resi Maha Resi ingkang ngenut tatanan lan agaminipun Sang Hyang Wisnu, sadaya ginentos tatanan lan agaminipun Sang Hyang Kala. Sintena ingkang hambadhal mesti winasesa lan kinebur terus kajajah pisan.(Wus dadi wateke kang nguwasani bisa tumindak apa bae kanggo mujudake kaluhurane : Ravie Ananda).Ing jaman rinaton dening panuksmaning Sang Hyang Kala, negari Purwocarita lajeng dados negari ingkang morat – marit , rakyatipun sami ngenes – ngekes lan hambek hangkara, kasenenganipun amung jail jinail, paten – pinaten, miwah terat – rinebat, wekasan negari Purwocarita ingkang sawaunipun gemah ripah loh jinawi lan tata tentrem lajeng terus hura ingkang angel jampinipun. Ing jaman rinaton Sang Hyang Kala manuksma dhateng Sri Maharaja Kano, nambahi bumbuning nginang (ganten) dados 5 rupi kadosta : Jambe, Apu, Gambir, Sedah lan Sata. Sasampunipun makaten, lajeng kadhawuhan hanglimrahaken dhateng sedaya rakyat ing rerehanipun, wekasan kalimrah sami ganten makaten dumugi jaman sak mangke.Kejawi makaten, jer niyat damel gendraning negari, jer Prabu mboten remen dhateng mengsahipun, inggih kakangipun Prabu Samaskuta ing Banten, lajeng hanglurug dhateng Sumatra perlu hanggempur Prabu Sangkala. Wekasan Prabu Sangkala sirna sak balanipun.Konduripun saking panglurugan, mampir dhateng pertapan Batuwarna (Redhi Pulosari) tanah Banten, perlu badhe mejahi Pandhita ing ngriku asma Resi Prakampa.Kocapa, gandheng kathah dhahuru ing tanah Dhawa, mila Sang Hyang Panyarikan dhawuh dhateng para resi lan ratu rerehanipun Prabu Kano, sesarengan masesa ratu dhurhangkara wau. Sareng sampun sami nampi dhawuh, bilih Sang Hyang Wisnu sampun Mukswa saking Prabu Kano, mila para ratu sak iyeg ngrisak Prabu Kano, wekasan sadaya sirna. Prabu Kano sedha. Sang Hyang Kala Mukswa. Semanten ugi resi Prakampo, sekti lan taksih tinarima dening Jawata ingkang linuhung, sak mukswanipun hanyuwanten makaten :“ He, sapa bae kang seneng sikara lan gawe pepati wong tanpa dosa, bakal entuk pawelehing Dhewa. Dhilalah wewelaking Tanah Dhawa saking kasektenipun resi Prakampo sinarengan mangsa kala lan jinurung dening ingkang Maha Kuwasa “.(Jaman Sematen rak jaman dhewa, meksa wus ana kapercadosan dhateng Ingkang Maha Kuwasa, iku tanda yekti yen manungsa Tanah Dhawa sejati wis ana lan kawit kunaning makuna wus ngerti lan nyembah mararng Kang Maha Kuwasa, dudu marang Dhewa – dhewa kaya wong India).Wedaling latu saking Redhi Batuwarna, redhi Kapi sak kilen Banten (benjangipun dados redhi Krakatau) nyuwara gumaludhug geter pater dhedhet erawati, latu hangalad – alad ngedalaken bayuwara, hanggegirisi ing sak kiwa – tengenipun ngriku. Salajengipun peteng dhedhet terus jawah hangedab – edabi, wekasan banjir ageng ingkang hangudubilahi sanget, pra manungsa sami geter lan geger apuyengan.Salajengipun, saking agenging swanten lan mubaling
kawahipun, hangelebi laladan dharatan dumugi Banten, wiwit wukir Banyuwara, Pulosari dumugi redhi Kumala (redhi pangera – era) miwah redhi Gedhe Bogor.Pulo Sumatra sisih wetan, Banten kalebon toya benter, para manungsa, raja kaya, griya, sirna kabalebek toya, kitanipun sirna sak isinipun tanpa tilas kaurug endut lan sela – sela.Lah punika jalaranipun tanah Jawi pisah kaliyan Sumatra, redhi Krakatau sirna dados seganten, sinebat Supitan Sunda. Sampun mesti sareng toya ingkang ngelebi daratan sirna, saweg katingal yen redhi Kapi sirna dados seganten.Redhi Samaskuta hanjeblug dados telaga, sinebat telaga Singkarak (dedunung ana ing tengah – tengahe pulo Sumatra, laladan Padang).Kacarios Patih Jaka Puring oncat saka negari terus dhateng Gilingaya, ringkes lajeng jumeneng nata, hajejuluk Prabu Hiranarudra, hangerehaken negari Gilingaya lan Purwocarita. Jumenenganipun kaetung taun SS 342/CS 352 (410 M/420 M) saged kadumuk bilih negari wau benjangipun nami Galuh.Ing taun SS 342/CS 355 (410 M/423 M)Putranipun tetiga kedhawuhan kesah mangetan lajeng tetruka wonten Redhi Pandan (daerah Madiun). Sasampunipun dados anggenipun babade, lajeng dipun sukani nami dekah Pantirejo.Resi Respati terus tetep mertapa wonten puncaking wukir ngriku, kekasih (jejuluk) resi Wrahaspati.SS 358/CS 369 (426 M/437 M)Prabu Herjanarudra dhawuh hamencaraken wiji pantun, jagung, jarak kacang kedele, lsp. Ing pundi – pundi daearahipun.(ing babad ngarep rak wus dicaritakna yen Sang Hyang Jagadnata dhawuhaken nanem sarupaning wit – witan, saiki kok wiwit Prabu Herjanarudra kang dhawuh hamencaraken wiji ? tanda yen carita babad ngarep lan babad mburi geseh, ya sebab babad iku kang nganggit pirang – pirang empu kang duwe karep bedha – bedha : Ravie Ananda).Salajengipun kedhawuhan sadaya kawulanipun ing sak jagading tanah Dhawa kedhawuhan nanemi wiji – wiji wau sageda dados tedhaning kawula alit sadaya. Mila milahi taun SS 358/CS 369 sadaya wiji ingkang kasebat wau milai dados witing tetedhanipun kawula Tanah Dhawa. (lha sak durunge katanem, kawula Tanah Dhawa mangan apa? Apa banjur ora mangan ngenteni ana dhawuh nanemi wiji – wiji mau? Ketok yen
kacarios, bab dewi Basundari putrinipun Sang Hyang Hanontaboga, kausir saking Sapta Pratala, amargi badhe kapundhut garwa dening Sang Prabu Sindhula. Panjenenganipun lajeng kesah sak purug – purug lampahipun, wekasan maratapa wonten wana.Kacetha tindakipun sang Putri wau piyambakan, amung kadherekna kekasihipun Menda Padra (yen wonten margi kabenteran lajeng dipuntumpaki) lan banyak Patra (bilih perlu nyabrang).Sareng dewi Basundari dumugi ing puncaking Redhi Pandan (redhi Prasata) inggih lenggahipun Resi Wrahaspati, teras dedunung wonten ngriku. Cekaking kacarios, sareng resi Wrahaspati kapethuk kenyut, kalih –
kaetutna Resi Wrahaspati.Wekasan dewi Basundari lan Resi Wrahaspati kadhawuhan tetruka ing puncaking redhi Medanggele. Salajengipun terus Jumeneng Ratu wonten ngriku, hajejuluk Sang Prabu Palindriya. Lah inggih punika panggihing Titising Wisnu lan dewi Sri (Shinta). Ing benjangipun sinebut negari MedhangKamulan III.Ing SS 360/CS 371 (428 M/439 M)Sang prabu Herjanarudra dhawuh tanem kelapa, pisang lsp. Jaman punika wiwit ing tanah Dhawa wonten wit kelapa lan pisang, terus katularaken dhateng pundi – pundi laladan tanah Jawi. (ketok banget anggone meksa ngendhih babad, lha wong wit kelapa lan pisang wiwit kunaning makuna ana ing Jawa iku gudhange, lan uga bisa ditemoni ana ing endi bae negara kayata ing Amerika Latin, Thailand lsp. : Ravie Ananda)Dewi Basuwati (adinipun dewi Basundari) sowan dhateng Medangkamulan wekasan ginarwa dening Sang Prabu Palindriya. Wekasan dewi Shinta wirang , terus oncat dhateng wana. Gandheng saweg bobot sepuh, wonten ing wana hambabaraken putra kakungipun jejuluk Raden Budhug. Kala semanten ratu ing tanah Jawi amung kalih, inggih punika :Gilingaya lan Medangkamulan III.Ing SS 362/CS 373 (430 M/441 M)Prabu Palindriya kagungan garwa pangrembe kathah sanget. Kacarios Dhewi Landhep peputra dampit asma :1. Sri Sulastri (dewi Medang)2. Kakung asma Sri SuwonoSareng punika ugi sadaya putri sami peputra cacahipun wonten 26 inggih punika :1. R.
jenenge pada karo jeneng wuku (pawukon) bisa uga carita iki wus ana ing jaman Jawa kuno kang ngemu karep Pawukon, ananging sebab ora ngerti karepe, bangsa India nganggep iku saknyatane lan numpangi carita iki kanti kabeh riwayat digathukke kelawan silsilah awal kabeh saka dhewa – dhewa India, kalebu pisang lan kelapa uga saka kana. Lha yen kabeh saka India , sak wonge pisan, mbanjur Tanah Dhawa sak durunge ana Bangsa India teka wujud apa? Apa wujud lemah kosong kang ora ana kewane, ora ana wit – witane lsp? Lha geneya Pawukon iku nganti sak iki anane mung ing jawa tok, ana ing Jawa Barat bae wus ora ngerti lan ora nganggo. Apa maneh seje pulo lan seje negara : Ravie Ananda).SS. 369/CS 380 (437 M/446 M)Kocapa dewi Basundari tetruka ing dhusun Cangkring, R. budug saking dolan – dolan, mantukipun dereng saged nedha sekul dhateng ingkang Ibu (Dewi Basundari) ingkang saweg angi.Sarehning kasesa, ibunipun duka, wekasan R. budug kathuthuk enthong kenging sirahipun wingking sak ngandhaping uyeng – uyeng. R. Budug nepsu lajeng kesah minggat ing sak purug – purug.R. Budug ringkes lajeng ing ngambil putra dening Resi Bagaspati, kadhawuhan suwita dhateng Medanggalung dhateng Brahmana Raddi, lan dipun elih asmanipun dados R. Radite.Kocapa, dewi basundari lajeng kelara – lara tinilar ingkang putra, salajengipun teras tapa brata, nyenyuwun pangaksaning dhewa ingkang linangkung, weksan tinarima kedhawuhan pindhah asma dados R. Sitowoko, satriya kakung bagus. Sarta kadhawuhan sowan dhateng prabu Herjanarudra ing Gilingaya, terus kapundhut putra.(geneya caritane kaya dene babad Tangkuban Perahu/Sangkuriang. Lan uga kok bisa putri tapa malih kakung, iku kabeh ngemu wadi kang sinimpen ing
dilalah mencok wit aren, medal tlutuhipun (legen), dipun icipi legi. Ringkes lajeng saged manggih bahan unjukan ingkang seger lan saged kadamel gendhis aren.Wiwit kala semanten milahi tiyang
ya akeh wite kang macem – macem to? Ora susah kudu ditanemi sik wiji asal India tembe bae thukul, rak ya wus thukul karepe dhewe wiwit kunaning makuna ing tanah Jawi : Ravie Ananda).Ing SS 374/CS 385Prabu Herjanarudra anggenipun jumeneng ratu wonten Gilingaya 37 taun,peputra kathah, sarta hanurunaken para satriya ing tanah Jawi, langkung – langkung ing jawi Kilen. Wekasan lajeng mukswa kondhur dhateng kadhewatan. Salajengipun R. Sitowoko jumeneng ratu hajejuluk Sitowoko.Sak badhenipun seleh keprabon, dhateng R. sitowoko, Prabu herjanarudra yasa palaning Dipangga, mila wiwit jaman punika kathah ratu sami malanani kagunganipun Dipangga (pelana Kuda)(ateges ana ing Jawa wus ana pelana kuda wiwit biyen, mula banjur kawitane di endhih babade, kabeh – kabeh sak pungkure Ajisaka hangejawi, ya amarga mlebune bangsa India ana ing Jawa wiwit taun – taun kuwi (udakara taun 67 M/1 SS/CS). Sak badhenipun mukswa, dilalah ing negari Gilingaya kathah wewelaking Dhewa, sampun mesti laras lan kersaning Kang manitah, ing ngriku kathah banjir ageng lan sesakit ingkang hanggegirisi sanget. Enjang sakit, sonten pejah, sonten sakit, enjang pejah. Manungsa sami geter lan sedih kingkin. Semanten ugi para luhur dumugi sang prabu ugi makaten.Dening Brahmana Raddi lajeng katumbal sarta kedhawuhan Baresih desa sinebat Grama Wedha (1 Sura). Sasampunipun makaten, kita Gilingaya dumugi dhusun – ingadhusun saben kawitaning taun kakedhahaken memule dhateng leluhuripun ing dhusun ngriku. Kaprah sinebut Bersih Desa, resik desa utawi baritan.Kala semanten wiwit tanah Pasundhan ngantos dumugi telatah Jawi tengah lan wetan milai wonten bersih desa ( Baritan )Ganti Lakon lan PamelehIng SS 376/CS 387 (444 M/455 M)Prabu Sitowoko utusan kintun serat panantang dhateng negari Medangkamulan II (ingkang raka) wekasan perang ageng – agengan. Inggih sebab makaten punika, moksanipun Prabu Herjanarudra kondur dhateng kadhewatan.Gantos lakon, ugi salebeting antawis taun wau kirang langkung makaten :1. Raden Radhite sowan dating negari Medangkamulan tinampi pisowanipun, terus kapundhut putra angkat, badhe kadhaupaken kaliyan kang putri asma Desi Sri Suwati.2. Sak badhenipun kapundhut putra mantu, Sang Hyang Naradha Rawuh kautus dening Sang Hyang Giri Nata, kadhawuhaken yen R. Radhite wau sayektinipun putranipun piyambak, mila mboten keparengaken kapundhut mantu, sebab putra miyos saking garwa dewi Basundari. Mila lajeng kadadosaken patih, dipun paringi nami “ Sela Cala “(Jeneng Sela Cala rak kaya jeneng padunungan ing cerak Muria ta ? lan maneh kandhane babad ngarep, padunungan Muria, Kendheng iku kalebu kang kawitan didekeki manungsa. Apa iku ora kalebu ngendhih babad, sebab ing papan kono jaman kunaning makuna wus ana kabuyutan lan kabudayan kang luhur asli Tanah Dhawa ?: Ravie Ananda)3. Prabu Gilingaya kawon, negari bedhah, terus oncat saking negari, lelana tapa malih, mantuk dados putri asma Dewi Sinta. (geneya Dewi Basundari tapa malih dadi lanang (Prabu Gilingaya) mbanjur tapa malih dadi wanita malih asma dewi Sinta ? ana piwulang
Cala kajumenengaken Ratu wonten ing negari Gilingaya, kagentos nami negari Gilingwesi. Wekasan jejuluk Prabu Watu Gunung.Bab dhatenging kaelokan ing jaman semantenIng SS 386/CS 397 (454 M/465 M)Wonten kaelokaning jagad makaten :1. Brahmana Raddi mawisata ing satunggaling dalu katurunan lintang Surya, paring dhawuh sasmita makaten : Kadaluwarsa luya laya, tegesipun tiyang kesah kalungse ing taun, mantuk bilahi. Enjangipun lajeng memulya Kencana dhateng Surya, dina iku diarani Radhite tegese dina srengenge.2. Dalunipun malih Brahmana Raddi katurunan malih lintang Candra, paring
Enjangipun lajeng memulya salaka dhateng rembulan. Dinten wau dipun wastani Candra.3. Dalunipun malih Brahmana Raddi katurunan lintang Hanggara, paring sasmita makaten : Sewurita Sogata Babangganahuri, tegesipun sahabat kecalan guru pancabakah dados ura. Brahmana Raddi lajeng memulya Gongsa kang den mulya latu (geni) . Dinten wau dipun wastani dinten Hanggara tegesipun dinten Latu.4. ing dalunipun malih katurunan lintang Budha asung wangsit makaten : Sakatanira, daruki pangirada layun. Tegesipun pedhati tanpa kusir, pangiridipun salewengan. Enjangipun memulya Tosan, kang den Mulya Bumi, sinebut dinten Budha,
tegesipun tiyang hanilar padamelan perlu punika dados margining katunan. Bramana Raddi lajeng memulya perunggu lang den Mulya gelap. Dinten wau dipunwastani Wrahaspati tegese dinten Gelap.(Wrahaspati rak
Katentinutijingaya murka wadurwaka tegesipun Hanuruti karsa punika ugi murka, nama durhaka. Enjangipun memulya tembaga kang den mulya Toya. Dinten wau dipunwastani dinten Sukra
mangsanipun dumugi ing janji tetep kalampahan. Enjangipun memulya timah kangge memulya angina, dipun wastani dinten saniscara tegesipun dinten angin.(rak geseh dewe to, ing ngarep wis dikandhakna yen dina rangkep digawe sak wuse anane dina pitu kanggo ngrangkepi, ananging ana carita iki malah tembe bae anane dina pitu diwiwiti saka pikantuke sasmita Brahmana Raddi, aneh maneh lintang kok bisa paring sasmita, kudune rak sing paring sasmita iku manungsa luhur, utawane leluhur utawane Dhewa, lan maneh salah sijining lintang kok jenenge pada karo asmane Raja kang wis Mukswa. Genah wong India kang niyat ngendhih babad asli ora ngerti karepe kang sayekti kang sinimpen siningit ana ing sajeroning carita, mula nganti sak iki ya mung ana ing tanah Jawa dina kang ana Pasarane lan taksih kanggo patokan dening manungsa Jawa. Ana ing Jawi kilen bae wus ora mangerti, apa maneh ing liya pulo utawane liya Negara : Ravie Ananda).Sasampunipun jangkep pitung (7) dinten, Brahmana Raddi matur dhateng sang Prabu Sela Cala, kersaha ngagem sarta kalimrahaken dhateng rakyatipun, inggih wontenipun dinten pitu wau. Sang Prabu ugi mituhokna dhawuhing gurunipun, mila terus kadhawuhaken dhateng wadyabalanipun nanging taksih kedah kerangkepan dinten gangsal (5) : Legi , Paing , Pon, Wage, lan Kliwon. Ingkang tampi dhawuh sami ngestokaken, lajeng kalimrahaken ing sak indhenging tanah Jawi, kalebet pulo Bali lan Madhura.Inggih punika purwaning tiyang tanah Jawi sami ngangge dinten pitu lan rangkep lima.Sareng sampun sumebar sami ngangge dinten pitu wau, Brahmana Raddi mukswa dados sang Hyang Surya malih. Kala semanten kaetang ing taun SS 38/ CS 398 (455 M/466 M). Tinengeran “ Manggala Sasanga Katon Barakkan “(rak geseh to, ing babad ngarep wus dicaritakake yen dina rangkep 5 wus digawe kanggo ngrangkepi dina pitu lan wus kalimrahake, lha kok saiki diterangake malih yen dina pitu lan dina lima nembe kanggo ngepasi jamane Prabu Sela Cala lan Brahmana Raddi? Aneh malih, Brahmana Raddi kang jebul Sang Hyang Surya kok pikantuk sasmita saking
Nyamadi ing sak Indhenging BawanaDhayaning Wisnu, mekaring Wijaya Kusuma
sumonggo kemawon monggo kita sareng2 mbangun NKRI ingkang Luhur Punika.alamat kulo
Alle Hotels in Nampa Hotelangebote in Nampa Last Minute Nampa
Poenika serat Babad tanah Djawi wiwit saking nabi Adam doemoegi ing taoen 1647 : Kaetjap wonten ing tanah Nederlan ing
Title: Poenika serat Babad tanah Djawi wiwit saking nabi Adam doemoegi ing taoen 1647 : Kaetjap wonten ing tanah Nederlan ing taoen Welandi 1941
"Poenika serat Babad tanah Djawi wiwit saking nabi Adam doemoegi ing taoen 1647 : Kaetjap wonten ing tanah Nederlan ing taoen Welandi 1941".
Poenika serat Babad tanah Djawi wiwit saking nabi Adam doemoegi ing taoen 1647 : Kaetjap wonten ing tanah Nederlan ing taoen Welandi 1941/W L Olthof;; 's-Gravenhage Nijhoff 1941
Yèn panjenengan duwé niat arep nerjemahaké sawijining artikel saka Wikipedia basa liya menyang basa Jawa, ana sawetara bab sing kita prayogakaké:
Terjemahna paragraf intro. Yèn wektu panjenengan winates, terjemahna paragraf intro-né luwih dhisik, sing biasané ngamot informasi paling wigati sing perlu diweruhi ngenani subjek artikel kasebut. Paragraf intro yakuwi 1-3 paragraf ing wiwitan artikel; jroning artikel sing dawa, paragraf intro muncul sadurungé daftar isi.
Wigatèkaké gaya basa. Jroning nulis, wigatèkaké gaya basa, supaya sesuai karo gaya basa ensiklopedia sing cenderung formal.
Aja nerjemahaké tembung-mbaka-tembung. Ora kabèh basa nduwèni tata basa sing padha karo basa Jawa. Amarga saka kuwi, adohi cara nerjemahaké word-for-word. Sesuaikaké karo kalimat gaya Basa Jawa.
Rujuk kamus. Yèn nemoni tembung sing ora panjenengan weruhi maknané utawa panjenengan kurang pasti, apiké panjenengan priksa makna tembung kasebut saka kamus. Yèn tembung kasebut ora ana jroning kamus, tulis tembung kasebut miturut cara baca basa Jawa (kanggo istilah teknis/khusus, contoné: biology dadi biologi) utawa umbarké tembung kasebut jroning basa asli, nanging dicithak miring (italic).
Cantumaké interwiki utawa sumber artikel. Yèn Panjenengan nerjemahaké saka artikel Wikipedia (upamané Basa Inggris utawa Melayu), cantumaké interwiki menyang artikel sumber kasebut ing pungkasan artikel. Conto: [[en:Biology]]. Yèn Panjenengan nerjemahaké saka artikel ing situs internet liya, cantumaké link/pranala menyang kaca kasebut ing pungkasan artikel. Yèn Panjenengan nerjemahaké saka artikel ing majalah utawa buku, cantumaké judul artikel utawa buku ing pungkasan artikel.
Salin artikel Wikipedia sumber saka kaca sunting. Kanggo mempertahankan wiki lan pranala sing ana ing kaca sumber, Panjenengan bisa nyalin artikel sumber kasebut saka kaca suntingé, dudu saka kaca artikelé.
Konversikan satuan Inggris menyang satuan SI. Yèn nerjemahaké sawijining artikel saka Wikipedia Inggris, apiké satuan-satuan Inggris kaya inch, mile, pound lan sapanunggalané dikonversikan menyang satuan SI. Asiléa bisa diganepaké mendhuwur utawa mengisor, ora usah persis, kajaba konteks mbutuhaké.
Sesuaiaké tandha wacan ing angka. Jroning basa Inggris, tanda wacan koma dipigunakaké kanggo nandhani gunggung èwon utawa kalipatané. Nalika nerjemahaké, genti koma kasebut karo tandha titik kaya jroning basa Jawa.
- Upamané: 1.000 (sèwu), dudu 1,000.
Sesuaiaké karo kontèks Jawa. Mayoritas panganggo Wikipedia Jawa kuwi wong Jawa, saéngga yèn nerjemahaké artikel-artikel sensitif, terutama saka Wikipedia Inggris lan
sajarah, lan pulitik. Lan aja lali ngugemi cara deleng netral.
Aja terlalu percaya diri. Yèn panjenengan dudu wong sing ngerti basa asing kasebut sacara lancar, aja meksa dhiri kanggo nerjemahaké. Amarga terjemahan sing salah, padha karo ngisi artikel sing salah lan gawé fakta sing ana dadi salah.
Conto saka kesalahan penerjemahan sing nduwèni akibat marang pamutarbalikan fakta:
Teks asli saka Wikipedia basa Inggris: (revisi sumber)
Ing 27 September 2005, dhèwèké diangkat Presiden Hosni Mubarak kanggo mengikuti Pamilihan Jenderal. Nazif banjur dadi pejabat Perdana Menteri nganti pamaréntahan anyar kabentuk ing 27 Desember 2005.
fakta sing sakbeneré: (revisi perbaikan)
Ing 27 September 2005 dhèwèké mundur. saéngga Presiden Hosni Mubarak bisa nganakaké Pamilihan Umum. Nazif tetep njabat dadi pejabat sauntara Perdana Menteri nganti pamaréntahan anyar kabentuk ing 27 Desember 2005.
Tahu Sumedhang yaiku tahu khas kang asalé saka dhaérah Sumedang, Jawa Kulon. [1] Tahu iki digawé saka kréativitas bojoné Ongkino. [1]Wong wadon iki kang nduwéni pamikiran kang sepisanan kanggo nggawé Tou F
Angklung banyuwangi practice. Angklung Banyuwangi Practice
Angklung Paglak at Wisata Osing Kemiren
Deskripsi : Ing madyaning bebrayan agung Jawi, palakrama punika kaanggep suci lan agung. Kajawi mratandhani tumapak manjing ing bebrayan agung (masyarakat), ugi kagadhang saged nglajengaken turun, manggih karaharjan, kamukten, sarta kawibawan. Ingkang makaten lajeng sanget luhur kekudanganing para sepuh katiti wonten ing ila-ila panimbang pamilihing calon mantu inggih punika :
Liberty Leading the People (Eugène Delacroix, 1830) arupa sawijining conto misuwur seni nasionalis
Nasionalisme nglibataké idhèntifikasi sing kuwat saka klompok indhividhu karo èntitas pulitik kadhèfinisikaké jroning istilah nasional, yaiku sawijining bangsa. Asring, iku arupa kayakinan yèn sawijining klompok ètnik nduwé hak kanggo nduwèni negara,[1] utawa kewarganegaraan ing sawijining negara kudu winates ing sawijining klompok ètnis, utawa yèn manéka bangsa jroning kahanan tunggal mesthi kudu duwé hak kanggo ngèksprèsikaké lan latihan idhèntitas nasional uga déning minoritas .[2]
piyeWong tuwo rabi perawan,Prawane yen bengi nangis wae,Amargo wedi karo manukeManuke manuke cucak rowo,Cucak rowo dowo buntuteBuntute sing akeh
lair ing Faridkot 13 September 1987) iku sawijining téroris Paksitan sing kacekel sawisé Serangan Mumbai 2008. Kasab iku siji-sijiné panyerang sing bisa ditangkep urip-urip déning Pulisi India. Wiwitané pamaréntahan Pakistan sélak menawa dhèwèké iku wong Pakistan, nanging ing Januari 2009, pamaréntah Pakistan ngakoni menawa Kasab iku warga Pakistan.
Ing tanggal 3 Mei 2010, sawijining pangadilan India nibakaké vonis rajapati, perang nyerang India, ndarbèni bahan peledak lan tuntutan liya-liyané. Dhèwèké ditibani kukuman pati ing patang tuntutan lan kukuman kunjara saumur urip ing limang tuntutan.
leluhurku... margo kuwi aku bakal tumindak kang paling becik kanggo negeriku lan aku pastike ora ana kang bisa ngrebut saka awakku... amarga Budaya iki
Objek materi utawa bahan kajian ana ing karangan iki yaiku “REYOG PONOROGO”, menawa Objek formal utawa sudut pandang kang aku gunakake yaiku “LOCAL WISDOM” utawa “KEARIFAN LOKAL”. Menurutku, Reog Ponorogo ora amung skedar tradisi pertunjukan ananging uga salah siji ning kesenian budaya kang akeh makna lan nilai-nilai luhur saka bangsa Indonesia kanggo hayati urip iki kanthi leres. Makna ananing kesenian Reog iki ora amung ana ing keindahan lan kekhasan saka
kang arep disampekake, divisualisasekake suapaya meresap ing saben jiwa generasi mudha kanggo
kang membedakake budaya Indonesia karo budaya bangsa liyane senadyan karo bangsa serumpun kayata Malaysia uga wis beda karo budayane awake dewe. Senadyan saka politik ing sejarah
IKI "AKU ORA PENGIN MATI KATHUK AKU KANTHI BENER TUMINDAK KANG PALING BECIK KANGGO NEGERI IKI SAMAMPU BAKATKU LAN BAKAL SAKLAWASE DAK JAGA WARISAN PARA LELUHURKU NGGUNAKAKE JIWA LAN RAGAKU KATHUK NAFAS TERAKHIR TAKHEMBUSAKE Reog ponorogo ing waktu
duweni dalih Reog (ana negara kuwi dijenengake Barongan) iku warisan suku Jawa kang migrasi utawa pindah menyang negeri jiran kasebut, wis sakmestine Barongan kasebut
teritorial utawa Negara sahingga ora oleh dikomersialake apa meneh dipatenke ana Negara anyar anggone deweke urip sak iki. Yen pengen
migunakake alibi kang padha yaiku ana Imigran Malaysia kang tinggal ana ing Indonesia kang ngewarisi budaya saka negara asale. Yen kaya mengkono apa gunane HAK CIPTA COBA?. Reog iku
becik manungsa, kang terusmigunakke suara hatine supaya bisa terus tumindhak kanthi becik lan nyegah tumindak kang ala yaiku kesirat ana pesan politis Ki Ageng Kutu marang tumindak raja kang korup. Dewekke uga ngajar anak-anak muda
nduweni harapan supaya anak-anak muda iki bakal dadi bibit kebangkitane kerajaan Majapahit. Kita ora bisa mungkiri yen waktu iki akeh tindakan korupsi ana Indonesia. Amarga kuwi, nilai-nilai luhur kasebut mesti migunani kanggo mbangun Indonesia kang luwih manusiawi, madani,
sebelah mata lan meng-cap reog namung kebudayaan primitif. Sakdurunge nganalisis pernyataan iku luwih becik kita maca kutipan iki:Ora fair yen kita namung ngungkapake hal-hal muram yen mandang dunia. Kesempatan lan peluang tetep kebuka, ora namung ing ekonomi, ‘tradisional’
Ponorogo diselenggarakake Grebeg Suro kang uga hari lahir Kota iki. Ana acara Grebeg Suro iki diadakake Kirab Pusaka kang biasane diselenggarakake sedina sakdurunge tanggal 1 Muharram. Pusaka peninggalan pemimpin Ponorogo jaman biyen, nalika isih ing masa Kerajaan Wengker kasebut diarak saka Makam Batoro Katong (pendiri Ponorogo) nuju Pendopo Kabupaten. Ana acara iki uga tersirat nilai-nilai luhur. Argumen iki dak tegesake nganggo kutipan iki :Ana ing paham mistik iki, dudu tata lahir kang penting, nanging kebersihan lan kejernihan batin dadi faktor kondusif urip ana bumi demi tercapaine keteraturan kosmos. Amarga kuwi dibutuhake pengetahuan sejati, kang bisa dicapai kanthi nglatih rasa kang dadi sisi-siji ning sarana, ana konteks ngendi kehidupan moral bakal bisa dihayati kanthi
kekayaan kita kasebut. Gusti Kang Maha Esa uwis kanthi adil nebarake bakat kanggo manungsa. Kita mesti berubah dadi
basa jawa dhuwé aksarané dhéwé, dereng tentu cocok kaliyan aksara latin, biasané aksara latin "e" kuduné dipun waca é utawa è ing basa jawa, aksara latin "a" lumrahé dipun waca ô, nanging sanajan mboten sempurna, mugi-mugi tèrjèmahan ingkang ngisor iki sagèd dipun kanggo pathókan panjenengan
Potret oleh Emanuel Handmann 1756(?)
Swiss. Piyambakipun kapirsani (sesarengan kaliyan Archimedes, Gauss, lan Newton) minangka salah satunggiling matématikawan paling ageng salawasipun. Leonhard Euler punika tiyang sepisanan ingkang ngginaaken istilah "fungsi" (dipundefinisikaken déning Leibniz - 1694) kanggé ngejawantahaken ungkapan matématis ingkang nglebetaken manéka parameter; upaminipun y = F(x). Panjenenganipun dipunanggep minangka satunggiling tiyang ingkang sepisanan nerapaken kalkulus ing fisika.
Wates kesalahan iku istilah jroning statistik sing nuduhaké gedhéné kesalahan (error) ana ing sampel sing dipilih sacara acak jroning sawijining survey. Yèn ukuran margin kesalahané luwih gedhé, luwih adoh keyakinan marang sawijining survey saka asil aing "sakbeneré", yaiku angka asil saka kabèh populasi.
Daftar Pustaka[sunting | sunting sumber]
Galungan utawa Dungulan iku jenenge wuku sing ping sewelas. Miturut kaum tradhisional ing Bali lan Jawa, minggu iki direksa dening Bathara Kamajaya. Ing minggu iki uga tiba, dina gedhe Galungan sing dirayakake dening umat Hindu Indonesia, utamane dening umat Hindu Bali, ing dina Rebo Kliwon. Wong sing dilairaké jroning wuku iki wateké gampang nesu, rada sembrana (Basa Indonésia: gegabah), gampang tersinggung, irèn, perasaané alus lan gampang kayungyun (tresna), rejekiné apik ananging rada boros, teguh kukuh lan kuwat sikapé.
Bisa agawé lega ing ati sing susah, seneng marang lelaku apik, adoh saka pegawéyan ala. Mangku banyu jroning bokor =seneng sedekah, pengasih, sethithik rejekiné. Wit-é : Tanganan = ènthèngan, ora gelem mandheg, keras budiné, seneng marang darbèké liyan. Manuk-é : Bidho = gedhé nafsuné, murka. Bebayané : con
Jroning èlmu géomètri, topologi, lan cawang-cawang matématika sing silih magepokan, sawijining titik spasial nggambaraké objèk spésifik ing sajroning ruang tinamtu, sing ora nglibataké volume, luas, dawa, utawa analog-analog liyané ing dhimènsi sing luwih dhuwur. Kanthi mangkono, titik iku objèk 0-dimènsi. Amarga sipaté minangka salah siji konsèp géometri paling prasaja, titik kerep dipigunakaké jroning siji wangun utawa wangun liya minangka konstituen dhasar géomètri, fisika, gambar vèktor, lan akèh lapangan liyané.
Titik kerep dideleng jroning krangka kerja géometri Euklides, minangka salah siji objèk sing mendhasar. Euclid wiwitané gawé dhéfinisi titik sacara kabur, minangka "sing ora nduwèni bagéan". Jroning ruang Euclidean rong dhimènsi, titik dinyatakaké déning pasangan terurut, , wilangan, ing ngendi wilangan pisanan sing miturut konvènsi nyatakaké horizontal lan kerep ditulis minangka , lan wilangan kaloro sacara konvènsi nyatakaké vertikal lan kerep ditulis minangka .
@ChandraABNEG Iki sing mambu wedus ngarep omahku opo awak ku? -_- 5 Oct 14 Chandra Abet N.W @ChandraABNEG Aku males sekolah!!! 26 Sep 14 Ramalan Indonesia @TweetRAMALAN Golongan darah #O
sumongga kita konjukaken dhumateng Gusti Alloh Ingkang Maha Kuwaos, ingkang
cumantoko ngadek sak wentawis wonten ngerso jengandika sami, awit nuhoni dhawuhipun
para kadang supados hamakili matur saking putra wayah kaluwarga ageng suwargi
Eyang Michael Pariyo . Ingkang sepindah, karono puniko dinten Riyadi, putra
Ingkang Kaping Kalih, karono wekdal puniko dinten ingkang
sae, sedaya putra wayah ngaturaken sedaya kalepatan, sae ingkang kasengaja,
punopo mboten kasengaja dhumateng Para Sesepuh, Pinisepuh, Sanak Kadang,
Magersari, lan mitro ruwang sedayanipun. Mugi-,mugi kalepatanipun putro wayah
Ingkang sak lajengipun, putro wayah sedaya nyuwun donga pangestu mugi-mugi angenipun lelumban wonten samudraning bebrayan pinaringan
ayem tentrem, lajeng inkang taksih pasinaon pinaringono kelancaran, lan ingkang
anggen kawulo matur. Mbok bilih wonten tumpangsuhipun, mboten puniko hangirangi
Pirsani galeri bab Buku taun 1952 ing Wikimedia Commons.
Kategori:Daftar mawa topik kimia - Wikipedia
Artikel-artikel wonten ing kategori "Daftar mawa topik kimia"
Aneka Jajanan: RESEP MASAKAN NASI GORENG KEMANGI
Kuliner Indonesia: RESEP OSENG TELUR PUYUH
jadiBalasHapusEYANG MURSID10 April 2011 23.45as wr slm WIRO YUDHO WICAKSONO ayo dulur kabeh warga CP seantero indonesia kalau mslah dana itu bisa diatasi ayo gotong royong
Pendik wis apal dadi gak ngreken sempritan. Saiki Pi'i nggawe jurus gombal. Lek onok sing kate nyerobot diuncali gombal. Sing nyetir mesthi mandheg misuh-misuh. "Babah dipisuhi
← 245 • 246 • 247 • 248 • 249 • 250 • 251 • 252 • 253 • 254 • 255 →
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php
Motto: Turek minangka salah sijiné negara kang kuat lan gedhe aurochs.
1986 1987 1988 1989 1990 1991 1992 1993 1994 1995 1996
Beberapa lagu Sonata lainnya: OKB (Ora Koyo Biasane)
Artikel perkawis arkéologi punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Dolmen&oldid=868923"	Kategori:
wanda – 4 wanda) X 2 1. Wedang kopi gula jawa Aja lali karo kanca 2. Balumbang akeh wadere Ditimbang padha pintere 3. Ngasah arit nganti landhep Dadi murid kudu sregep 4. Tawon madu ngisep sekar Golek ngelmu kudu sabar 5. Wajik klethik, gula jawa Luwih becik wong prasaja b. Mawa etungan: (4 wanda – 8 wanda) X 2 1. Kembang jambu sedhompol mekroke
Pirsani galeri bab Lair 1640an ing Wikimedia Commons.
Miturut kapracayan wong Tionghoa, wong sing nduwé shio tikus iku wongé kréatif, jujur, murah hati, ambisius, gampang nesu lan boros. Wong sing nduwé shio iki bisa kekancan karo shio kethèk lan shio naga. Nanging ora bisa akur karo shio jaran.
1640 1641 1642 1643 1644 1645 1646 1647 1648 1649 1650
Yo kanca nang ndi sing gembira Ing dina minggu keh pariwisata Angliyak numpak prahu layar Alerap lerap banyune segara Alon prahune wis n...
opo sing mbok kowe delok iku, sing mbok ulihono.indo : apa
"SING SABAR LAN MANTEP"
kagungan ndalem : milik paduka, anda; panjenengan ndalem, sampeyan ndalem : paduka, anda; punten ndalem sewu :
sebelahdhedhak : katul, sisa padi digilingdhedhali : burung dadali, burung layang-
kaca; gedhah-gedhih : tak ada apa-apagedhana-gedhini : dua bersaudara pria wanitagedhang : pisang; gedhang ayu : pisang
sedanten, sedarum : (ing.) semua, segalasedhah : sirih, kinang; sedhahan : 1 suruhan; 2 utusansedhakep : sedekapsedheku :
Snadyan mung tansah anggadhang aku samar yen sliramu ra kelingan
Tegane atimu soyo gawe loro iku ra prayogo
Ukuraning tresno dudu bondho nanging lungiting asmoro Seprene nggonku ngenteni janji
Kadung tresno mring sliramu duh wong ayu
Ning ati katon ra biso ilang soyo suwe soyo ra karuan
Abu Dzar asale saka suku Ghifar (dikenal minangka panyamun ing mangsa sadurunge tekane Islam). Dheweke nganut agama Islam kanthi sukarela, dheweke salah siji sahabat kang luwih ndisik nganut agama Islam. Dheweke nekani Nabi Muhammad langsung ing Mekkah saperlu mratelakake kaislamane.
Sawise mratelakake kaislamane, dheweke ngubengi Mekkah saperlu mbengokake yen dheweke sawijining muslim nganti dheweke dikepruki suku Quraisy. Amarga ditulungi Abbas bin Abdul Muthalib, dheweke dibebasake suku Quraisy, sawise suku Quraisy mangerteni yen wong kang dikepruki kuwi saka suku Ghifar. Dheweke melu meh kabeh pertempuran-pertempuran semangsane Nabi Muhammad gesang.
Wong-wong kang mlebu Islam lumantar dheweke, yaiku : Ali-al-Ghifari, Anis al-Ghifari, Ramlah al-Ghifariyah.
Dhewke dikenal setya banget marang Rasulullah. Kasetyane dibuktèkaké kanthi sosok prsaja iki ing sawijining lelungan pasukan Muslim tumuju medan Perang Tabuk nglawan kakaisaran Bizantium. Amarha keledaine lemes, dheweke lila mlaku sinambi mikul gawanane. Nalika kuwi ana kedadeyan pucuking mangsa panas.
Dheweke keselen lan ambruk ing ngarepe Nabi SAW. Nanging Rasulullah gumun amarga kantong banyune isih kebak. Sawise ditakoni kenapa dheweke ora ngumbe banyune, tokoh kang uga kerap ngritik pangwasa sapenake dhewe iki kandha, "Ing lelunganku iki, aku nemokake tuk.
Aku ngombe banyu kuwi nanging mung sithik lan aku ngrasa enak banget. Sawise kuwi, aku supata ora bakal ngumbe banyu kuwi maneh sadurunge Nabi SAW ngunjuk." Kanthi rasa trenyuh, Rasulullah ngendika, "Sira teka ijèn, sira urip ijèn, lan sira bakal mati jroning
26 Oktober punika, dinten ingkang kaping 299 utawi 300 ing warsa kabisat miturut Kalèndher Gregorian.
1947 - Maharaja Kashmir sarujuk karajaanipun manunggal kaliyan India.
1979 - Presiden Korea Kidul Park Chung-hee kaprajaya pimpinan KCIA Kim Jae-kyu.
1994 - Yordania kaliyan Israel napak astanai prjanjèn bedhamèn (damai).
2002 - Panyadran wonten ing gedhung téater Moskwa dipun pungkasi sasampunipun prajurit Spetsnaz Rusia ngrangsang mlebet. Ing prastawa punika, 50 pambrontak Chechnya kaliyan 150 sandera pejah.
ingkang jelas kangge pinisepuh sumerap ugi paham lagu ingkang setunggal meniko sbb sering sanget kangge acaranipun adat jawi meniko biasanipun teras dipun dengungaken. Kangge ndownload : klik teng mriki sugeng ndalu sugeng midangetaken
Basa Somali ya iku basa nasional Somalia sing kalebu jroning rumpun Afro-Asia. Basa iki uga dituturaké ing sebagéan wilayah Ethiopia, Djibouti lan Kenya.
Bebungah Pulitzer (basa Inggris: Pulitzer Prize) iku pakurmatan sing dianggep paling dhuwur jroning babagan jurnalisme cithak ing Amérika Sarékat. Pakurmatan iki uga dianugerahaké jroning bidang sastra lan gubahan musik. Pakurmatan Pulitzer pisanan dianugerahaké ing tanggal 4 Juni 1917, lan wiwit sawetara wektu kapungkur, wiwit diumumaké saben taun ing sasi April.
ing Amérika Sarékat. Pakurmatan iki diciptakaké déning Joseph Pulitzer, sawijining jurnalis lan penerbit surat kabar Hungaria-Amerika ing pungkasan abad kaping-19.
Bebungah dianugerahaké jroning kategori-kategori sing magepokan karo jurnalisme, kasenian lan layang. Mung lapuran sing dibabar lan foto-foto asil karya surat kabar utawa organisasi warta padinan sing nduwèni basis ing Amérika Sarékat waé sing duwé hak nampa bebungah jurnalisme iki.
(en) Most honored - Pemenang/finalis Penghargaan Pulitzer
Artikel perkawis pakurmatan lan bebungah punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
indonesia :* Wayang Kulit Gagrag Yogyakarta* Wayang Kulit Gagrag Surakarta* Wayang Kulit Gagrag Banyumasan* Wayang Bali* Wayang kulit Banjar Kal-sel* Wayang Palembang (Sumatera Selatan)* Wayang
Wayang Golek Lenong Betawi | Tizar Purbaya Seniman Wayang Golek Betawi
Jroning Wikipedia, Kelayakan kuwi kriteria kanggo nemtokaké apa sawijining subyek layak kanggo dipacak artikelé apa ora. Konsep iki béda karo "misuwur", "wigati", utawa "populer". Sawijining subyek dianggep layak yèn nduwèni kriteria ing ngisor, utawa kriteria mligi sing kadaftar ing tabel sisih tengen.
Kriteria kelayakan ngatur subyek artikel, ananging ora ngatur isi artikel kuwi.
Kriteria kelayakan[sunting | sunting sumber]
Sawijining subyek dianggep layak yèn wis naté dibahas sacara signifikan déning sumber pinercaya sing independen tumrap / marang subyek.
"Pembahasan sing signifikan" tegesé sumber mbahas subyek sacara langsung, detil, lan non-trivial.1
"Sumber",2 didhèfinisèkké jroning Wikipedia minangka sumber sekunder, kudu bisa mènèhi bukti kelayakan sing obyektif. Luwih saka siji sumber luwih apik.
"Pinercaya" tegesé sumber bisa dipigunakaké kanggo pamesthèn kelayakan, ssarujuk karo paugeran sumber kapercaya. Sumber arupa karya sing wis dipublikasèkaké jroning media.
"Independen marang subyek" tegesé sumber sing dirujuk ora kena asal saka pihak-pihak sing nduwèni afiliasi langsung karo subyek, upamané: promosi diri, iklan, otobiografi, lll.
Artikel sing ora / durung layak[sunting | sunting sumber]
Yèn sawijining artikel durung nuduhaké unsur kelayakan, upayakaké ndandani kanthi cara:
Dandani dhéwé. Golèka referensi kapercaya saka internet utawa media liya
Gunakaké cithakan {{kelayakan}} kanggo narik kawigatèn penyunting liya
Gabungké artikel marang artikel liya sing cakupané lebih amba
Yèn kasil ditemokaké unsur kelayakan rong minggu sawisé diwènèhi tag {{kelayakan}}, wènèhana cithakan {{busak:kelayakan}}
Yèn sawijining artikel cetha-cetha ora nduwèni unsur kelayakan:
Langsung wènèhi cithakan {{busak:kelayakan}}
Pengurus bakal langsung mbusak artikel sing cetha-cetha ora nduwèni unsur kelayakan.
Kelayakan ora asifat sawetara wektu[sunting | sunting sumber]
Warta sing ramé ora banjur nyebabaké sawijining topik dadi layak minangka artikel Wikipedia jroning jangka wektu sing dawa, lan suwaliké. Topik sing ora nduwèni standar kelayakan wektu iki, bisa waé nduwèni standar
Kulo geh nyuwun ijasah sarto bimbingan nipun ki tampar petir, lan supados wirid pendingin nipun di sukani, kula geh nyuwun ngalamat ipu ki tampar petir mbok bileh enten wedah kulo tak sowan mriku. 27 Mei 2010.
Pitaken: Punapa wonten gesang sasampunipun pejah?
Wangsulan: Punapa wonten gesang sasampunipun pejah? Kitab Suci nyuraosai kita, �Manungsa ingkang lair saking tiyang estri, cekak umuripun, tuwuk ing kasisahan, mekar kados dene sekar lajeng alum, icalipun kados wewayangan, boten saged lestantun. Manungsa manawi sampun pejah, punapa saged gesang malih� (Ayub 14:1-2, 14)?
Kados denen Ayub, meh sadaya kita sampun katantang dening pitaken punika. Leresipun kadadosan punapa ingkang kita alami sasampunipun kita pejah? Punapa kita saged ngendelaken gesang kita kanthi gampil? Punapa gesang punika kados dene kori ingkang saged mubeng dhateng lan wangsul malih dhateng jagad supados saged gayuh karahayon? Punapa sadaya tiyang kesah tumuju panggenan ingkang sami, punapa tumuju ing panggenan ingkang benten? Punapa saestu wonten swarga lan naraka, punapa namung wonten ing pikiran?
Kitab Suci dhumateng kita bilih boten namung wonten gesang sasampunipun pejah, nanging gesang langgeng ingkang mulya bilih �Nanging kaya kang katulisan wiraose: �Kang ora tau kadeleng ing mripat, lan ora tau karungu ing kuping, sarta kang ora tau tuwuh ing atining manungsa: kabeh wus kacawisake dening Gusti Allah marang kang padha nresnani Panjenengane iku� (1 Korinta 2:9). Yesus Kristus, Allah ing salebeting daging, rawuh ing jagad maringi kita ganjaran gesang langgeng punika. �Mangka Panjenengane iku sinudukan marga saka anggon kita padha mbalela, Panjenengane karemuk marga saka piala kita; ganjaran paukuman kang nekakake karahayon tumrap kita iku kadhawahake ing Panjenengane, sarga marga saka bilur-bilure kita banjur padha dadi waras� (Yesaya 53:5).
Yesus nanggel paukuman ingkang pantes kangge kita lan ngurbanaken gesangipun. Tigang dinten sasampunipun, Panjenenganipun nelakaken kamenanganipun saking pejah sarana miyos saking pasareanipun, ing salebeting Roh lan kadagingan. Panjenenganipun netep ing jagad sekawandasa dinten lan kaseksen dening ewon tiyang saderengipun miyos dhateng dalemipun ingkang langgeng wonten ing swarga. Rum 4:25 nyariosaken, �Yaiku Gusti Yesus kang wus kaulungake awit saka panerak kita, sarta kawungokake awit saka anggon kita padha kabenerake� (Rum 4:25).
Wungunipun Sang Kristus punika kadadosan ingkang kacathet kanthi sae. Rasul Paulus nantang para tiyang sarana pitaken bab para seksi tumrap kaleresanipun, lan boten wonten satunggal kemawon ingkang saged nelakaken kapitadosanipun. Wungunipun Gusti Yesus punika landesan kapitadosanipun tiyang Kristen; sabab Kristus sampun wungu saking seda, kita saged gadhah kapitadosan bilih kita, ugi, badhe katangekaken.
Paulus ngengetaken sawetawis tiyang Kristen wiwitan ingkang boten pitados bab punika: �Anadene kang dakwartakake, manawa Sang Kristus kawungokake saka ing antarane wong mati, yagene ing antaramu kok ana kang ngarani manawa ora ana tangine wong mati? Yen ora ana tangine wong mati, dadi Sang Kristus iya ora kawungokake� (1 Korinta 15:12-13).
Namung Kristus wiwitaning asiling panen ingkang agung ing antawisipun tiyang ingkang badhe katangekaken supados gesang malih. Pejah sacara badaniah dhateng langkung satunggal tiyang, Adam, saking sinten kita sadaya kasambetan. Nanging ingkang murugaken sadaya sampun kapundhut dados kulawarganing Gusti Allah lumantar kapitadosan ing Yesus Kristus badhe kaparingan gesang enggal (1 Korinta 15:20-22). Namung karana Gusti sampun ngawungokaken saliranipun Yesus, badan kita ugi badhe katangekaken manawi Yesus wangsul malih (1 Korinta 6:14).
Sanajan wekasanipun kita sadaya badhe katangekaken, nanging boten saben tiyang saged sesarengan lumebet ing swarga. Pilihan tetap kedah katetapaken dening pribadi kita piyambak ing salebeting gesang punika kangge nemtokaken ing pundi mangke kita badhe nampi kalanggengan. Kitab Suci nyuraosaken bilih sampun katetapaken tumrap kita badhe pejah namung kaping sapisan, lan sasampunipun punika badhe wonten pangadilan (Ibrani 9:27). Sok sintena ingkang sampun nindakaken kaluhuraning budi badhe lumebet ing kalanggenganing gesang ing swarga, nanging tiyang ingkang boten pitados badhe kakintun ing kalanggenganing paukuman, utawi neraka (Matius 25:46).
Neraka, kadosdene swarga, boten namung wonten ing pratelan kemawon, nanging Kasunyatan, lan saestu nyata, panggenan. Panggenan ing pundi kasangsaran badhe kaalami tanpa kendhat, dukaning Gusti Allah kang langgeng. Para tiyang wau badhe nahan pangraos, mental, lan panyiksaning badan, ngraosaken kasangsaran saking raos isin, getun, lan jijik.
Neraka katerangaken kadosdene luweng ingkang tanpa dasar (Lukas 8:31, Wahyu 9:1), lan segantening latu, mbakar mawi welirang, ing pundi warganing jagad badhe nglampahi dinten panyiksan sarta dalu salami-laminipun (Wahyu 20:10). Ing salebeting neraka, ing mrika badhe wontenipun panangis lan keroting untu, dados pratanda kasedihan ingkang sanget lan kanepson (Matius 13:42). Punika satunggaling panggenan �ing pundi cacing boten nate pejah lan latu boten nate sirna� (Markus 9: 48). Gusti Allah boten mundhut wekdal kangge seneng-seneng salebeting teleng palimengan punika, nanging ngersakaken para tiyang supados wangsul malih saking margining kajahatan satemah saged gesang (Yeheskiel 33:11). Nanging Panjenenganipun boten badhe meksa kita supados miturut; manawi kita milih nolak Panjenenganipun, Panjenenganipun kagungan pilihan sakedhik ingkang kaparingaken kita punapa ingkang kita kepingini � gesang dados bagianing Panjenenganipun.
Gesang ing jagad punika satunggaling ujian � cecawisan kangge wekdal ing ngajeng. Tumrap tiyang pitados, punika gesang langgeng wonten ing sacelakipun Gusti Allah. Lajeng kadospundi kita nindakaken kasaenan lan saged nampeni gesang langgeng punika? Namung wonten satunggal margi � lumantar kapitadosan sarta kayakinan wonten ing Putraning Allah, Yesus Kristus. Gusti Yesus tumuli ngandika, �Iya Aku ini patangen lan kauripan, sing sapa pracaya marang Aku bakal urip, sanadyan wus mati. Lan sok wonga kang urip sarta pracaya marang Aku, iku ora bakal mati ing salawas-lawase. Kowe apa pracaya marang iku?� (Yokhanan 11:25-26).
Peparing gesang langgeng punika kasadiyakaken kangge sadaya tiyang, nanging punika mbetahaken panyelakan diri kita tumrap pakaremaning kadonyan lan ngurbanaken diri katur Gusti Allah. �Sing sapa pracaya marang Sang Putra, iya nduweni urip langgeng, nanging sing sapa ora mituhu marang Sang Putra, iku bakal ora weruh ing urip, nanging malah langgeng anggone kataman ing bebenduning Allah� (Yokhanan 3:36). Kita boten badhe kaparingan wekdal kangge mratobat saking dosa kita sasampunipun pejah karana yen kita pepanggihan aben ajeng kaliyan Gusti Allah, kita boten badhe gadhah pilihan kajawi namung pitados dhumateng Panjenenganipun. Panjenenganipun ngersakaken kita sowan wonten ing ngarsanipun kaliyan pitados lan ngasihi sapunika. Manawi kita nampeni sedanipun Yesus Kristus dados pangruwating dosa lumawan lan mbalela dhumateng Gusti Allah, kita mesthi kajamin boten namung gesang migunani ing jagad, nanging ugi gesang salaminipun rumaket ing Sang Kristus.
Manawi panjenengan kepengin nampeni Yesus Kristus dados Juruwilujeng panjenengan, punika wonten satunggaling conto pandonga. Enget, ngucapaken pandonga punika utawi pandonga sanes boten badhe milujengaken panjenengan. Namung pitados dhumateng Kristus ingkang saged milujengaken panjenengan saking dosa. Pandonga punika cara ingkang prasaja kangge nelakaken dhumateng Gusti Allah menggah kapitadosan ing Panjenenganipun lan pamaturnuwun dhumateng Panjenenganipun tumrap kawilujengan panjenengan. �Duh Gusti, kawula rumaos bilih kawula sampun dosa lumawan dhumateng Paduka lan kawula pantes kaukum. Nanging Yesus Kristus sampun nanggel paukuman ingkang pantes kawula tanggel satemah lumantar kapitadosan ing Panjenenganipun kawula saged kaapunten. Kawula wangsul malih saking dosa kawula lan masrahaken kapitadosan kawula dhumateng Panjenenganipun kangge kawilujengan. Maturnuwun menggahing karahayon lan pangapunten Paduka � peparing ing gesang langgeng! Amin!�
IPA: [moʊʔtəma̰]) iku segara sing dumunung ing kidul-wétan Teluk Benggala, kidulé Myanmar lan kuloné Thailand; segara iki arupa bagéan saka Samudra Hindhia sing dawané 1200 km (saka lor mangidul) lan amba 650 km (saka wétan mangulon), lan jembar (luas) 797.700 km2. Jeroné rata-rata 870 mèter, lan jero maksimum ya iku 3.777 mèter.
gg. ababil.. lamongan, kode pos: 62213
gg. agung.. lamongan, kode pos: 62217
jln.ahmad dahlan, k.h no.ganjil 1-43.. lamongan, kode pos: 62217
ganjil 1-19.......... lamongan, kode pos: 62215
no.ganjil 21-65.......... lamongan, kode pos: 62214
no.ganjil 67 dst......... lamongan, kode pos: 62211
no.genap 2-16.......... lamongan, kode pos: 62215
no.genap 18-38.......... lamongan, kode pos: 62214
no.genap 40 dst......... lamongan, kode pos: 62211
jln.amin,kyai.................. lamongan, kode pos: 62213
genap................. lamongan, kode pos: 62218
gg. anggur..................... lamongan, kode pos: 62215
gg. anjasmoro.................. lamongan, kode pos: 62217
gg. apel....................... lamongan, kode pos: 62215
gg. argopuro................... lamongan, kode pos: 62217
gg. arjuno..................... lamongan, kode pos: 62217
gg. bandung i-vii.............. lamongan, kode pos: 62216
gg. banjarmendalan i-iv........ lamongan, kode pos: 62212
jln.basuki rahmad, jendral no.ganjil 1-3.......... lamongan, kode pos: 62217
no.ganjil 5-9.......... lamongan, kode pos: 62214
no.ganjil 11 dst........ lamongan, kode pos: 62216
no.genap 2-20......... lamongan, kode pos: 62214
no.genap 22-28......... lamongan, kode pos: 62216
no.genap 30-104........ lamongan, kode pos: 62215
no.genap 106-134........ lamongan, kode pos: 62216
no.genap 136 dst........ lamongan, kode pos: 62215
gg. bromo...................... lamongan, kode pos: 62217
gg. cendrawasih i-ii........... lamongan, kode pos: 62213
gg. cikampek................... lamongan, kode pos: 62214
ii................. lamongan, kode pos: 62213
gg. duku....................... lamongan, kode pos: 62215
jln.duryat, kbp no.ganjil................ lamongan, kode pos: 62211
no.genap 2-36.......... lamongan, kode pos: 62217
no.genap 38 dst......... lamongan, kode pos: 62211
gg. garuda i-ii................ lamongan, kode pos: 62213
gg. gelatik i-ii............... lamongan, kode pos: 62213
gg. guntur..................... lamongan, kode pos: 62217
jln.hasyim asyari,k.h.......... lamongan, kode pos: 62214
kali sari.................. lamongan, kode pos: 62214
gg. kali wungu................. lamongan, kode pos: 62214
gg. kaswari.................... lamongan, kode pos: 62213
gg. kauman i-iv................ lamongan, kode pos: 62214
gg. kawi....................... lamongan, kode pos: 62217
gg. kecapi..................... lamongan, kode pos: 62215
gg. kelud...................... lamongan, kode pos: 62217
jln.kusuma bangsa.............. lamongan, kode pos: 62214
jln.lamongrejo, no.ganjil 1............. lamongan, kode pos: 62217
no.ganjil 3-39.......... lamongan, kode pos: 62211
no.ganjil 41 dst......... lamongan, kode pos: 62213
no.genap 2-20.......... lamongan, kode pos: 62217
no.genap 22-66.......... lamongan, kode pos: 62211
gg. lawu....................... lamongan, kode pos: 62217
jln.madedadi i-xiii............ lamongan, kode pos: 62251
jln.madekidul i-xxiii.......... lamongan, kode pos: 62251
jln.mademulyo i-xvi............ lamongan, kode pos: 62251
gg. malabar.................... lamongan, kode pos: 62217
gg. manggis.................... lamongan, kode pos: 62215
gg. mawar...................... lamongan, kode pos: 62218
gg. melaten.................... lamongan, kode pos: 62211
gg. merapi..................... lamongan, kode pos: 62217
gg. merbei..................... lamongan, kode pos: 62215
jln.merpati.................... lamongan, kode pos: 62213
gg. mundu...................... lamongan, kode pos: 62215
gg. nanas...................... lamongan, kode pos: 62215
gg. pagerwojo i-ii............. lamongan, kode pos: 62216
jln.pahlawan................... lamongan, kode pos: 62214
jln.pembangunan................ lamongan, kode pos: 62213
gg. pepaya..................... lamongan, kode pos: 62215
kr. perumda tumenggungbaru..... lamongan, kode pos: 62214
gg. pisang..................... lamongan, kode pos: 62215
jln.pusaka..................... lamongan, kode pos: 62215
gg. rambutan................... lamongan, kode pos: 62215
gg. rangge i-vi................ lamongan, kode pos: 62216
jln.ronggohadi................. lamongan, kode pos: 62214
jln.sarmidi mangunsarkoro, ki.. lamongan, kode pos: 62211
gg. sawahan i-v................ lamongan, kode pos: 62216
gg. sawo....................... lamongan, kode pos: 62215
gg. selamet.................... lamongan, kode pos: 62217
gg. semangka................... lamongan, kode pos: 62215
gg. semeru..................... lamongan, kode pos: 62217
gg. siwalan.................... lamongan, kode pos: 62215
jln.sudirman,jendral........... lamongan, kode pos: 62213
gg. sukun...................... lamongan, kode pos: 62215
jln.sumargo.................... lamongan, kode pos: 62217
ganjil 1-51......... lamongan, kode pos: 62211
no.ganjil 53-141........ lamongan, kode pos: 62218
no.ganjil 143 dst........ lamongan, kode pos: 62217
no.genap 2-62......... lamongan, kode pos: 62211
no.genap 64-116........ lamongan, kode pos: 62218
no.genap 118 dst........ lamongan, kode pos: 62217
gg. tumenggungbaru i-ii........ lamongan,
genap 2-32.......... lamongan, kode pos: 62212
no.genap 34-58.......... lamongan, kode pos: 62211
no.genap 60-78.......... lamongan, kode pos: 62218
ganjil 57-135........ lamongan, kode pos: 62213
no.ganjil 137 dst........ lamongan, kode pos: 62214
no.genap 2-48......... lamongan, kode pos: 62214
no.genap 50-74......... lamongan, kode pos: 62211
no.genap 76 dst........ lamongan, kode pos: 62212
gg. wilis...................... lamongan, kode
Gelas sing isine bir, sing nidokna werna keemasan bir lan umpruk sing ngambang nang dhuwure
Bir kuwe kabeh inuman beralkohol sing diproduksi nganggo proses fermentasi bahan
Proses nggawene bir jenenge brewing. Jalaran bahan sing digunakna kanggo nggawe bir kuwe sejen-sejen antarane sawijining panggonan karo liyane, mulane kuwe karakteristik bir kaya rasa lan wernane uga dadi sejen-sejen jinise utawa klasifikasine. Kadar alkohol bir biasane kisarne antara 4-6 % abv (alcohol by volume; alkohol berdasarkan volume), ningen uga ana sing kurang sekang 1% abv utawa malah nganti 20% abv.
Bir kuwe klebu salah siji inuman paling tuwa sing tau digawe menungsa, yakuwe wiwit sekitare taun 5000 SM sing kecathet nang sejarah sing ditulis nang Mesir Kuno lan Mesopotamia. Karakter bir wis ngalami owah-owahan secara drastis sepanjang ewonan taun. Senajan umume bir
wus kumpul dadi siji, samya dandan samya numpak palwa, gya ancal mring samudrane, lampahe lumintu, ing Tirboyo lawan semawis, ing Lepentangi, Kendal, Batang, Tegal, Sampun, Barebes lan Pengangsalan. Wong pesisir sadoyo tan ono kari, ing Carbon nggertata”.
wus kumpul dadi siji, samya dandan samya numpak palwa, gya ancal mring samudrane, lampahe lumintu, ing Tirboyo lawan semawis, ing Lepentangi, Kendal, Batang, Tegal, Sampun, Barebes lan
1906 1907 1908 1909 1910 1911 1912 1913 1914 1915 1916
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1911&oldid=869753"	Kategori: 1911	Menu navigasi
klantur babar pisanugeripun nyenyuwun, Ibu tansah tetulungSang Dewi, Sang Dewi, mangestonanaSang Dewi, Sang Dewi, mangestonana Sumber lagu:
sawijining provinsi ing sisih lor regione Lombardia, Italia lan wewatesan ing sisih lor karo kanton Ticino lan Grigioni ing Swiss, sisih wétan karo Sondrio lan Lecco, ing sisih kidul karo Provinsi Milano, lan ing sisih kulon karo Provinsi Varese. Kutha Como minangka ibukuthané - kutha gedhé liyané anatara liya: Cantù, Erba, Mariano Comense, lan Olgiate Comasco. Tlatah Campione d'Italia uga duwèké provinsi iki lan dadi enclave ing kanton Ticino, Swiss.
pokoke wong aku yo AREMANIA SEJATI!!!)Saiki aku dhewe nang jogja
truz dhuwit gaji iki kate tak entekno gawe nontok Arema niam ndek Gajayana,eh
nlah kok aku malah dimutasi nang jogja kota seng gak onok sregg e blazzz!Saiki
plus aman,akhire ayas melok ndelok bareng wong2 Papua sing mbelani Arema karo
bengak-bengok soale ono Ellie karo Alex…hehehehe supoyo aman Ker soale ayas
ndelok dhewe emple!!!wis mek iku thok
nggowo tv nang ruang kerjo.Akhire ayas Ngotong-otong tv koyo maling
TV(wes persis poll Ker!!!) pas pimpinanku metu,wes pokoke
dipisah jalan sempit) Pak RETEnya juga wong Mergosono (pak Harto), jadi
klop wes, ayas rumongso ngrantau tapi koyok gak adoh omah. Krasan
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 689 dinten 935 menit kapungkur. Artikel punika boten sarujuk kaliyan kawicaksanan ing Wikipedia abasa Jawi amargi ngagem basa campuran krama lan ngoko
Thomas Matthew DeLonge (lair 13 Desember 1975; umur 39 taun), dikènal kanthi jeneng
ukara krama alus	Kamus Bahasa Jawa | Basa Ngoko, Krama, lan Krama Inggil (Alus)
Ingkang dipuwastani tembung rangkep dwipurwa inggih punika.... a. tembung ingkang dipunrangkep wanda ngajengipun b. tembung ingkang dipunrangkep lingganipunCo
krama; Kulo aturaken matur suwun kagem Ibu Ummu semono ugi kagem Saderek-saderek sedanten ingkang sudi
Great, basa Italia: Carlo Magno) (742 utawi 747 – 28 Januari 814), punika nata kaum Frank wiwit taun 768 dumugi taun 814 lan kaum Lombard wiwit taun 774 dumugi taun 814. Panjenenganipun dipunnobataken minangka Imperator Augustus ing Roma ing dinten natal taun 800 déning Paus Leo III, lan mila dipunanggep arupi pangadeg Kakaisaran Romawi Suci (kanthi gelar Karel I). Liwat panaklukan lan pertahanan, panjenenganipun ngukuhaken lan miyaraken kakuwaosanipun ngantos ngliputi sebagéyan ageng Eropah Kilèn. Panjenenganipun asring dipunanggep arupi bapa pangadeg Prancis lan Jerman, malah sok-sok minangka Bapa pangadeg Eropah. Panjenenganipun punika kaisar pisanan ing Kilèn wiwit runtuhipun Kakaisaran Romawi.
diampuni===========================================kagem sedoyo kemawon………kulo namung sakdermo lare awon bade mungel… menawi lampah ingkang awon lan sifat mboten pitados wonten ing manah…soho tumindak glenyengan….dipun angapuro..ingkang ageng sanget……mbok bilih Gusti Pangeran …sampun mitrahaken manungso..kedah mengaten…mugi wonten ing dinten riyoyo meniko sageto sami ngadahi sipat welas asih lan jembar manah…kangge sangu wonten ing akherat mbenjang…nuwun……”SUGENG
Bantul. Dheweke weruh langit isih peteng, kamangka saiki wis jam sepuluh awan...
Cerita Cekak Lucu Basa Jawa: Nalika Mobil Kuncine Kembar
Sakwise pembagian bonus akhir tahun, Ima tuku mobil MPV seri terbaru yen miturut dheweke body ngarepe apik
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis Agama Buddha.
► Rintisan mawa topik Buddhisme‎ (6 P)
Dipuntedahaken 20 kaca-kaca ingkang kalebet ing kategori punika saking gunggung 20.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Buddhisme&oldid=819650"	Kategori: Agama	Menu navigasi
Isinipun: Pagêralam - Sampun Tilar Kaprayitnan - Kawontênan ing Bopên Dhigul - Parêpatan ing Jêpan - Uluk-uluk - Pajêg Sata - Turunan Sêrat - Tiyang Jawi ingkang Sugih Anggitan - Kabar Warni-warni - Wêwaosan.
Grojogan toya ing rêdi Agung, sacêlaking Pagêralam, Palembang.
Sagêd ugi sadèrènging bidhal saking griya sampun winantos-wantos dening sanak kadang utawi pitêpanganipun, bilih ing ngrika badhenipun kêdah anindakakên sadaya-sadaya wau, jalaran ingkang suka pitêdah piyambak rumiyin ugi anglampahi.
Ing môngka tukipun sadaya wau kadugi botên liya mijil saking wilêding pangikalipun wêwarah, ingkang wosipun adamêl untunging ingkang suka pirêmbag.
têgêsipun ambangkang, lajêng punapa badhe kalapurakên. Têgêsipun anyukani wakaph punika nama bilih kuwagang tur kanthi eklas saha lêga ing manah, ananging yèn anggènipun sagêd kesah sajarah dhatêng tanah suci wau, sawênèh sarana anggantosakên utawi anyade bale pemahan... Ananging bab punika ugi namung kasumanggakakên dhatêng ingkang purun anglampahi kemawon.
Samantên ugi ingkang suka rêmbag ugi nêningali dhatêng sadhengaha ingkang badhe kêtaman, têgêsipun maspadakakên rumiyin sintên ingkang badhe kapurih ambayar wakaph lan sadaya-sadaya wau, bilih sinawang kadugi kathah sêsêrêpanipun utawi katingalipun tiyang mangrêtos, têmtu kasandèkakên.
Punapa jêmaah punika wontênipun ing ngrika botên nate rêrêmbagan kalihan jêmaah saking sanès nagari, upaminipun kalihan bôngsa Indhi, Mahgrabi lan saking sanès-sanèsipun panggenan, kados-kados botên nate, jalaran saking sami botên mangrêtosipun bab têtêmbungan, punapa malih bilih nêmbe dhatêng sapisan punika.
Punapa botên nate candhuk lawung utawi nênêrang dhatêng bôngsa piyambak ingkang sami mukim ing ngrika.
Kados upaminipun pêksi alap-alap utawi bidho tansah anjangkung saha anênilingi dhatêng mêmangsanipun sarta sampun samêkta saha prayitna dhatêng wêkdaling paniyupipun, kados makatên tumanduking sawênèhing para mukim ing Ejas wau dhatêng bangsanipun piyambak ingkang nêmbe dhatêng wau. Botên karêmbag bilih pamukimipun wau amargi gêgayutan kalihan anggènipun angaos utawi ngupados tambahing sêsêrêpan, dados bab waragad lan pasangon tamtunipun sampun rumantos.
Sumôngga kagaliha: punapa sawênèhing mukim-mukim ingkang sumêbar ing Mêkah, Jedah lan sapiturutipun anggènipun kapêksa kantun ing Ejas punika, ing suwaunipun botên jalaran saking ngêbrèh, kirang pangatos-atos angintên yèn sangunipun mêsthi anyêkapi kangge salêbêting lêrêb ing ngrika, utawi malih kenging ugi jalaran kataman ing apus-apus.
Sami-sami bôngsa, sami mangrêtos padatan, wêwatêkan [wêwa...]
[...têkan] lan têtêmbunganipun, pêpêthanipun sawênèhing jêmaah ingkang nêmbe dhatêng kalihan pun mukim wau, samudayanipun kadosdene: guru lan murid, têgêsipun, ngrika kathah sêsêrêpanipun, kathah kapintêran tuwin paham dhatêng sadaya kabêtahaning para jêmaah, ing ngriki rèhning nêmbe dhatêng, dados dèrèng sumêrêp pojoking Mêkah. Ngrika kenging katêmbungakên, wasis ing samudayanipun, ngriki taksih sinêbut: taksih bêtah dhatêng samudayanipun... punapa malih ingkang kaupadosan.
Sawênèhing sèh ugi botên lena dhatêng para mukim ingkang sami pating kalèlèr, ingkang botên sagêd wangsul dhatêng tanah wutah rahipun wau, amargi arta sangu sampun têlas tuwin tikêt kapal sampun kasade. Wontên ingkang kasukanan griya pamondhokan, trêkadhang ugi dalah panganggenipun, cêkakipun kapupu tuwin karapèk-rapèk. Punapa wigatosipun
rêklamênipun, wosipun sagêda angrencangi angupados jêmaah langkung kathah. Pun mukim lajêng kapurih supados anyukanana sêrat dhatêng nagarinipun, asuraos yèn wontên sanak kadang utawi salah satunggiling pitêpangan nêdya sajarah dhatêng Mêkah, supados kalêbêtna ing sèh wau. Utawi malih anêdha pitulung dhatêng sanak kadang wau, amadosna jêmaah kangge piyambakipun ingkang badhe kalêbêtakên ing sèh punika.
Pramila makatên jalaran sampun kaprahipun, yèn tindak sae punika ugi winalês kasaenan. Pun mukim rèhning rumaos kapotangan inggih punika amargi rinêngkuh sae wau, ing ngriku nama botên lêpat upami lajêng atêtulung, angupadosakên wêwahing jêmaah kaji punika.
Kajawi tindak makatên wau, rumaos yèn sampun mêsthinipun, wêwah-wêwahing têmbe badhe kasukanan pituwas ing dalêm tiyang satunggal anggènipun anglêbêtakên, sajêne dahab utawi langkung. Badhe kasambêtan.
Amila parentah anggalih ngawontênakên priyantun B.B., inggih punika ingkang ngasta paprentahan ing Bopên Dhigul, sasampunipun panjênênganipun Tuwan Kapitan Bèking pindhah, panjênênganipun Tuwan
satunggilipun golongan ingkang sêdya damêl rêrêsah. Ingkang kapindhah saking Tanah Merah golongan ingkang dipun kumudhèni sadhèrèk Ali Arkam ingkang sami anggadhahi pêngaruh. Sampun tamtu sadhèrèk Sarjana katut kapindhah kabêkta dayanipun têtiyang ingkang ambaguguk dhatêng parentah.
Têtiyang Papuah nuju sami nênumpak baita wontên ing lèpèn.
Sarêng pangajênging têtiyang bucalan ingkang ambaguguk dhatêng parentah sampun sawatawis kapindhahakên saking Tanah Merah dhatêng gudhang arêng, kawontênan ing Tanah Merah ragi têntrêm. Sasampuning têntrêm panjênêngani
bucalan ingkang supados ngawontênakên sawung kangge pangarsaning rad kampung ingkang dipun akên dening panjênênganipun Tuwan Kontrolir Monso. Upami ing tanah Jawi winastan lurah.
Sasampuning para bêstiring rad kampung tampi dhawuh ingkang kados makatên lajêng andamêl sêrat undhang-undhang ingkang kasêbarakên dhatêng para têtiyang bucalan sadaya. Badhe kasambêtan.
Muyêging rêmbag babagan Jêpan ing bab Mansuriah sapriki taksih rame kemawon, dèrèng wontên karampungan ingkang gumathok. Makatên ugi ing bab rêmbag gêgayutanipun kalihan Polkênbon, Jêpan botên pisan-pisan purun ngênut rêmbag, malah nêdya ngêncêngi tekad kados ingkang sampun. Malah aluwung mêdal saking Polkênbon, tinimbang nurut.
Jêpan tansah angombèrakên rêmbag, prêlu badhe kangge nyatakakên dhatêng kawontênan-kawontênan ingkang sakintên mikantuki. Nanging sêdya kados makatên wau tamtu kemawon botên dipun condhongi Tiongkok.
Mênggah wosipun namung sarwa makèwêd. Mila tansah dados rêmbag kemawon.
Gambar ing ngandhap punika gambar parêpatan ing gêdhong parlêmèn ing Tokio, ngrêmbag ing bab pasulayaning rêmbag Jêpan kalinkalihan. Tiongkok. Jalaran saking sumubing rêmbag bêntèr tuwin jalaran saking hawanipun pancèn bêntèr sayêktos, ing papan parêpatan ngriku dipun dèkèki ès balokan. Mriksanana gambar ingkang mawi ciri jêmparing.
Turunan Sêrat Anggitan Dalêm Ingkang Sinuhun Kangjêng Susuhunan kaping V ing Surakarta.
wontên malih wangsiting Hyang Widhi / kang luhur myang asor / pêksi prêkutut jinarwakake / rupa
yèn tinon / sêsrandune akathah warnane / iya iku musthikaning pêksi / tan wênang wong cilik / ngon-ingoning ratu //
aja sira ngingu pêksi putih / rêraine tinon / têrus marang ing cangkêm putihe / brama ngokop arane kang pêksi / arsa wruh ing gêtih / gêtihe kang ngingu //
Hyang Wisnumurti / dadya tumbal bêcik / ngon-ingoning ratu //
aja sira ngingu ingkang pêksi / kang ngalamat awon / yèn pêksi cangklakane aputèh / ingkang aran sakakala pipit / tansah bèncèng pikir / kang ngingu krêp padu //
lamun barumbun wuluning pêksi / lamatipun awon / candhala sabda iku arane / ingkang ngingu tansah arêririh / akèh kang rijêki / gêringan mèh lampus //
lamun êlar salêmbar kang putih / anèng gigir awon / sônggabuwana iku arane / anggung susah akèh kang rijêki / manahnya barikil / wonge ingkang ngingu //
lamun pêksi pundhakipun putih / lamatipun awon / candhala ayya sabda arane / mung kinarya pikat iku bêcik / srêp pan kêrêp olih / suka ingkang ngingu //
lamun ana pêksi sêmu kuning / trus kalunge tinon / pan abêcik puniku lamate / pan ingaran udan êmas adi / krêp
irêng ingkang pêksi / lamatipun awon / wisnu kucêm puniku arane / barang sakarsane nora dadi / kinasihan janmi / bisa karya sanggup //
ciptanira dadi / donyane kèh prapti / raharja kang ngingu //
sampun titi sasmitaning pêksi / kang sae myang awon / ing wangsite Hyang Suksma yêktine /
benjing tanggal 16 Dhesèmbêr ngajêng punika, pajêg sata badhe tumindak. Sawarnining srutu, sigarèt, sês tuwin sawarnining sata irisan lan sata ingkang dipun buntêli kados ingkang sampun kêlimrah, wiwit dintên wau botên kenging kalêbêtakên ing nagari malih utawi kawêdalakên saking pabrik, ing sadèrèngipun ambayar pajêg. Pajêg ingkang sampun dipun bayar, badhe kacêtha wontên banderolle ingkang katèmplèkakên wontên ing buntêl, kothak utawi wadhah sês wau. Tumrap srutu ingkang dipun ècèrakên, utawi ingkang botên kabungkus, tôndha wau badhe katèmplèkakên wontên ing srutu.
Ing banderolle punika badhe ngêwrat rêgi, têtiyang ingkang sade botên kenging ngindhakakên langkung saking ingkang sampun dipun tamtokakên, panyadenipun kêdah namung bungkusan, kajêngipun botên kenging ngrisak banderolle.
Sata irisan, pambayaring pajêg manawi panyadenipun dipun buntêli, mawi kadekekan banderolle, panyadenipun botên kenging kabikak. Sata ingkang botên kabuntêl, ingkang panyadenipun saking kranjang, utawi namung kabuntêl ing godhong botên ambayar pajêg tuwin kenging kasade kados adat.
Tamtunipun dumugining tanggal 16 Dhesèmbêr, taksih kathah srutu, sigarèt tuwin sês sanès-sanèsipun, ingkang dèrèng mawi banderolle. Sadaya wau taksih kenging kasade botên kanthi ambayar pajêg, dumugi ing watês ingkang katamtokakên. Tumrap tanah Jawi tuwin Madura, panyadenipun kenging dumugi tanggal 26 Januari 1933, tumrap tanah sabrang dumugi tanggal 15 Pèbruari 1933. Sasampunipun punika, sês ingkang tampatanpa. banderolle utawi botên kabungkus, botên kenging kasade malih.
Namung tumrap srutu thok ingkang dipun bedakakên, dumugining tanggal 26 Pèbruari 1933 tumrap tanah Jawi tuwin Madura taksih kenging nyade eceran tanpa banderolle, janji kothak wadhahipun sampun mawi banderolle. Tumrap tanah sabrang kenging ngantos dumugi tanggal 15 Marêt 1933. Salajêngipun botên kenging. Bab punika kêdah sami dipun èngêti.
Tumrap toko-toko ingkang andhatêngakên sês saking ngamônca, utawi pancèn sudagar agêng, supados pratela dhatêng kantor pabeyan, kasèp-kasèpipun dumugi tanggal 23 Dhesèmbêr ngajêng. Dene sês ingkang sampun wontên ing parimatan, botên prêlu kapratelakakên.
Tumrap toko ingkang dumugining tanggal 16 Dhesèmbêr ingkang padaganganipun saking ngamônca dèrèng mawi banderolle, taksih kenging mêndhêt dumugi tanggal 15 Januari 1933, nanging ingkang andhatêngakên kêdah ingkang nyukani banderolle.
Wêdalipun Kajawèn ing dintên punika, Petruk botên angêdali, amargi kapambêng alih-alihan malih, dados sawulan pindhah griya kaping kalih. Mugi botên andadosakên cuwanipun para maos.
Sayêktosipun kula ngrumaosi awrat sangêt dipun pundhuti dening redhaksi supados ngisi rubrik wanita punika, jalaran kula dede tiyang pangajaran, dede tiyang sêkolahan, ewasamantên saking kumêdah-kêdahipun kêpengin
pamundhutipun redhaksi ing nginggil, inggih badhe kula lêksanani. Ing sarèhning kula punika bangsanipun èstri kolot, amila manawi wontên pamanggih kula ingkang botên anocogi kalihan jamanipun, mugi-mugi para maos, langkung-langkung para putri, krêsaa paring samudra gung pangaksama.
Tumrapipun jaman samangke, punika sampun kathah para wanita ingkang sami anggêbyur wontên ing pagêrakan, prêlu angudi dhatêng kaluhuraning jrajadipun,drajadipun. malah botên kirang kemawon para wanita ingkang tansah ambudidaya murih drajadipun wau sagêda kasamèkakên kalihan drajading para priya. Awit pamanggihipun, bôngsa kita punika botên badhe sagêd sajajar kalihan bôngsa-bôngsa ingkang samangke sampun kaanggêp luhur, manawi para wanitanipun taksih dipun anggêp kadosdene bonekah utawi bêkakas dening tiyang jalêr, ngantos tiyang èstri wontên ing griya botên anggadhahi uni babarpisan.
Pangudi kados kasêbut ing nginggil, mênggahing kula mila inggih sarujuk sangêt, têgêsipun: sadaya tiyang èstri sasagêd-sagêd kêdah sami ambudidaya, supados tiyang jalêr sampun ngantos anganggêp dhatêng tiyang èstri kadosdene bonekah utawi kadosdene bêkakas, nanging kosokwangsulipun, tiyang jalêr dhatêng tiyang èstri supados puruna angaosi, sukur bagi angajèni. Makatên ugi kula piyambak, sanadyan namung nama èstri kolot, mêksa kula angudi sangêt supadosa tiyang jalêr angaosi dhatêng tiyang èstri. Dene ingkang kula prêdi rumiyin murih tiyang jalêr anggadhahana adat makatên, inggih punika semah kula piyambak, pikajêng kula supados semah kula wau angrêgènana, angaosi dhatêng kula. Manawi tiyang èstri pangudinipun ingkang makatên wau kanthi têmên-têmên, kula wani nêmtokakên, bilih tiyang jalêr botên badhe nganggêp dhatêng tiyang èstri kadosdene bonekah utawi bêkakas, nanging kadosdene sasaminipun.
Sadèrèngipun kula ngaturakên kadospundi pambudidayanipun tiyang èstri murih dipun aosi dening tiyang jalêr, langkung rumiyin kula matur, bilih punika pambudinipun kula piyambak, dados pambudinipun tiyang èstri ingkang tanpa pangajaran, thik tiyang èstri ingkang sampun semah, amila têmtunipun inggih kathah ingkang botên cocog kalihan jaman samangke punika.
Kula angakêni bilih pambudidaya kadosdene ingkang badhe kula aturakên punika awrat lan rêkaos, nanging tumrap tiyang èstri ingkang pancèn [pa...]
[...ncèn] trêsna dhatêng semahipun, sarta ngèngêti dhatêng kawilujênganing jêjodhoanipun, têmtu badhe sagêd anglampahi. Môngga, samangke kula wiwitanipun pambudidaya kula ingkang dumuginipun samangke tansah kula êcakakên dhatêng semah kula.
Ingkang kapisan ingkang kula budidaya, supados semah kula sagêda kraos wontên ing griya.
O, punika pancèn inggih rêkaos sayêktos, kadar tiyang jalêr punika limrahipun rêmên plêsir, karêm sênêng-sênêng, doyan kaloyongan. Ingkang suwau kula inggih rumaos judhêg saèstu, saupamia kula elikakên, tamtunipun botên badhe amrêduli, bokmanawi malah saya ambêdhal, awit tiyang jalêr ingkang makatên punika sok lajêng ngrumaosi: aku wong lanang, kuwasa. Amlia pangudi kula lajêng sanès, inggih punika: ing salêbêtipun griya kula tansah rêrêsik, sampun ngantos tiyang jalêr gadhah ungêlan: yak, omah têlèke kok pating tlècèk. Utawi: iya ngrisèni, ana popok têka pating slampir mêngkono, makatên sapiturutipun. Manawi tiyang jalêr kalêrês wontên ing griya, sanadyan paribasanipun kula sawêg mlilit padharan kula inggih kula sumèh-sumèhakên, kula rênak-rênakakên, supados sampun ngantos tiyang jalêr anggadhahi manah: wis rupamu ala, ulate kaya wong kêbêbêlên. Wusananipun lajêng botên bêtah wontên ing griya. Langkung malih bab têdhanipun, kajagia ingkang saèstu, ngèngêtana punapa ingkang dipun karêmi, sampun ngantos tiyang jalêr lajêng botên sudi nêdha wontên ing griya, ingkang wusananipun lajêng rêmên kesah, jalaran namung badhe jajan wontên ing resturan utawi wontên ing lusmèn. Badhe kasambêtan.
Manawi kula ngèngêti kawontênanipun bôngsa kilenan, katawis sangêt anggènipun ngaosi sarta ngluhurakên bangsanipun ingkang sami gadhah pamanggih ing satunggiling bab (ondekkingen en uitvindingen), saking anggènipun sami ngluhurakên, ngantos pinèngêtan wontên ing babadipun, malah botên namung samantên, ugi sagêd malêbêt wontên ing babad donya. Makatên punika, mênggah prêlunipun sampun ngantos turun-turunipun utawi têtiyang ingkang gêsang ing wingkingipun ngantos botên mangrêtos sintên ingkang gadhah pamanggih wau. Sampun pintên èwu taun, raos angluhurakên wau tansah pinèngêtan, ngantos kita sadaya ingkang gêsang ing jaman sapunika, taksih sagêd nyumêrêpi têrang dhatêng satunggil-tunggiling sarjana sujana ingkang sami amanggih akal sarta gadhah pamanggih wau. Upaminipun tiyang Assijriers utawi bôngsa Assijrie anggènipun gadhah pamanggih bab jam toya (wateruurwerk) kala taun 600 sadèrèngipun Kangjêng Nabi Isa miyos.
Ing dhusun Sarawadèn bawah kaondêran Totogan Kabupatèn Kalathèn, wontên satunggiling tiyang sêpuh awasta Khaji Adam.
Ing sakawit kula dipun omongi mitra darma kula, ingkang ngandharakên warwarnininingsawarnining. kapintêranipun Pak Khaji Adam wau. Wiwit punika manah kula kumacèlu badhe nyatakakên, punapa têmên manawi sugih kawruh, sarta kadospundi kawontênanipun.
Anuju satunggiltingsatunggiling. dintên, kanthi kônca tiga, sanajan têbih panggenanipun kula prêlokakên. Kalêrêsan dhatêng kula sagêd pinanggih piyambak, dipun panggihi kanthi grapyak, sarta ing salajêngipun kula sagêd nyatakakên
Pak Khaji Adam punika sampun sêpuh, umur-umuranipun sapunika 67 taunan. Nalika umur 18 taun sampun kesah minggah khaji, sasampunipun wangsul saking tanah Arab, ngancik umur 20 taun wiwit nindakakên padamêlan ingkang nocogi lan dhêdhasaripun, inggih punika padamêlan kriya. Anggènipun rêmên dhatêng padamêlan punika sampun wiwit alit, mila sarêng sampun diwasa dipun tindakakên.
Tumrap padamêlan kriya, ingkang limrahipun sami katindakakên dening
lan sanès-sanèsipun. Ingkang garapan limrah, têgêsipun ingkang sampun dados garapanipun tukang kajêng, tukang batu lan tukang bêsi, botên badhe kula andharakên wontên ing ngriki, amargi sampun kathah ingkang sagêd, kula manah botên prêlu kagêlarakên. Dene ingkang badhe kula andharakên, namung sadaya garapan lan pamanggihipun ingkang prêlu-prêlu, sarta ingkang sakintênipun pantês
saking tiyang sanès, sadaya kasagêdanipun maligi mêdal saking tusing pamanggih lan pangothak-athikipun piyambak. Sagêdipun lajêng anggadhahi pamanggih-pamanggih warni-warni punika saking talatos lan kêncêng tekadipun. Pak Khaji gadhah kayakinan ingkang pantês dados bêbundhêlanipun sadaya tiyang ingkang badhe majêng, utawi murih kadumugèn gêgayuhanipun, dening gadhah tekad makatên: manawi gadhah gêgayuhan sarta panjôngka, botên ngetang sayah lan kangelan, bôndha lan pikiran. Manawi dèrèng kadumugèn sêdyanipun, dèrèng sampun-sampun pambudinipun.
Anèhipun malih, dene sadaya garapanipun botên dipun budi namung sarana katindakakên mawi tangan kemawon, malah ingkang kathah kaudi sagêdipun katindakakên mawi pirantos utawi gilingan. Anggènipun makatên, supados angsal-angsalanipun sagêd langkung kathah.
Supados para nupiksa sagêd anggôntha sapintên kapintêranipun, uwohing pangudi wau badhe kula pratelakakên kados ing ngandhap punika.
Damêl gêndhèng, gêndhèng damêlanipun punika wujudipun pasagi, kados gêndhèng wêdalan saking Sukabumi, ananging langkung sae malih. Manawi sampun dipun êtrapakên kangge payon, katingalipun plêk kados sirap. Saya manawi sampun lumutên, botên wontên ingkang ngintên manawi gêndhèng. Gêndhèng Sukabumi punika manawi dipun pasang taksih mringis sambêtanipun, mila manawi wontên jawah taksih sagêd kêpyur. Beda lan damêlanipun miturut pamanggihipun Pak Khaji Adam, abên-abênanipun sagêd rapêt, manawi jawah botên sagêd kêpyur. Pandamêlipun luluhan punika sarana gilingan, dene panyithakipun sarana dipun près mawi pirantos.
Gilingan pantun. Gilingan punika warni kalih, ingkang kangge damêl gabah lan ingkang kangge mlècèt, dados kangge ngicali kuliting pantun. Gilingan ingkang kangge mlècèt punika, ugi sagêd dipun angge angglêpung uwos, angglêpung gaplèk, ambubuk kopi, kangge gilingan tahu lan kenging kangge nosoh jagung.
Tamparan. Garapan tamparan punika ugi katindakakên sarana pirantos, kenging kangge nampar dhadhung saking badhe warni-warni, kados ta: sêpêt, kawat, duk lan sêrat nanas. Wiwit tampar ingkang alit-alit, upami: kerekan pêksi lan sampiran, ngantos dhadhung ingkang agêng-agêng, kangge dhadhung timba, katrol sarta dhadhung kangge ing baita. Manawi damêl dhadhung sagêd ingkang garisipun têngah (middellijn) wiwit 25 m.m. dumugi 75 m.m.
--- [1393] ---
Panjênênganipun suwargi Tuwan Mr. H. s'Jacob punika anggèning jumêngjumênêng. warga Raad kawula wiwit bikak ngantos Juni 1931.
Ama ulêr. Ing bawah dhistrik Tanjung, Brêbês, tuwuh ama ulêr ing tanêman brambang, mèh sabên tanêman brambang sami katrajang. Dhatênging ama wau ngêgèt, nêdha oyod. Sakêdhap kemawon tanêman wau lajêng alum. Ingkang wajib sampun nindakakên papriksan.
Ing Tanjung punika misuwur kathahing pamêdal brambang. Mila saupami kêlampahan sami botên kêmêdalan, têmtu nuwuhakên kasusahanipun tiyang tani ingriku.
Pangiridan S.S. Jawi Wetan. Angsal-angsalanipun sêpur ing Bondowoso mundur sangêt. Benjing pungkasaning taun punika para punggawa Walandi badhe dipun santuni punggawa ingsêran saking trèm, ingkang
momotan badhe kasuda sapalih. Kontrak kalihan pabrik gêndhis botên wontên wohipun. Tumrap Bondowoso kala rumiyin sabên dintên sagêd angsal f 3000.- sapunika namung f 200.
Samantên mloroting pamêdal S.S. Jawi Wetan. Nanging inggih botên miyambaki.
Kenging racun. Ing kawêdanan Cikarang, Krawang, mêntas wontên paargyan, ingkang dhatêng kirang langkung wontên tiyang 60. Sarêng dalu têtiyang sadaya wau dalah ingkang kagungan dalêm sakit wêtêng, muntah wawratan. Enjingipun ing kantor-kantor sami suwung, pamulangan angka 2 bibar jam 11. Dene sababipun kintên-kintên saking toya ombèn, amargi sumur ingkang dipun angsu, sumur lami ingkang botên dipun upakara.
Bab toya ombèn punika pancèn kêdah ngatos-atos.
Botên narimah ing pandum. Pangadilan landraad ing Bogor mêntas ngrampungi prakawisipun tiyang dhusun 315 kadakwa ambubak pasitèn tanpa palilah, sadaya sami kadhêndha nyaringgit, utawi kakunjara 8 dintên. Sakawit têtiyang wau sami angsal pasitèn saking tuwan tanah ing Bolang, nanging dèrèng narimah, lajêng ambubak pasitèn sanès. Têtiyang wau katingal botên sênêng ing manah, nalika wontên ing margi sami ambêsmi wana.
Samantên kamurkaning manah, bêbasan manawi dipun sukani ati ngrogoh rêmpêla.
Katrangan ing bab racun tempe bungkil. Miturut papriksanipun Dr. Van Veen Mertens ing Laboratorium ing Bêtawi, racun tempe bungkil punika tuwuh saking bangsaning kewan lêmbat tuwin racun, tumamanipun minggah dhatêng utêk.
Tumrap pamrayogining panjagi, botên wontên malih kêdah sarwa ngatos-atos.
Arta ringgit palsu. Pulisi tuwin punggawa pabeyan ing Jambi mêntas anggledhah bangsa Tionghoa saking Singapura, manggihakên arta ringgit palsu 20 iji. Ringgit palsu kados makatên punika kêrêp pinanggih wontên ingriku, mila tansah kêncêng nindakakên gledhahan.
Dupèh awis arta kemawon, tiyang lajêng badhe damêl piyambak.
Jalil Rahmatsyah. Calon sultan enggal punika anggêntosi suwargi ingkang rama, ingkang seda kala taun 1914, wontênipun sawêg badhe kajumênêngakên, amargi sasedanipun sultan sêpuh, sang pangeran dèrèng yuswa.
Kaukum jalaran nampèni bêsêl. Pangadilan justitie ing
Mênggah titikipun: gambar Javasche bank kirang cêtha, kasar, angka-angka 10 ing pojokan katingal sulak jêne, botên pêthak mêmplak kados ingkang tulèn. Sarêng dipun takèkakên dhatêng kantor pos angsal katrangan bilih arta kados makatên punika cocog kados ingkang kapratelakakên wontên ing wara-wara wados.
Prayogi sami ngatos-atos, sapunika sawêg awis arta.
Kasugihanipun K.P.A. Natapura suwargi. Ing sasedanipun K.P.A. Natapura ing Surakarta, kados ingkang sampun kawartosakên ing Kajawèn, sarêng katindakakên papriksan, kagungan tilaran: awarni arta mêthuthuk f 132.000.- arta ingkang sumimpên ing bank f 500.000.- Kajawi punika taksih kagungan aandeel warni-warni, kados ta K.P.M. Factorij tuwin sanès-sanèsipun.
Kasugihanipun K.P.A. Natapura suwargi punika nama linangkung, bokmanawi awis sinatriya kagungan kasugihan samantên.
J.I.B. golongan wanita ing Bêtawi kêndho. Wontên pawartos J.I.B. golongan wanita ing Bêtawi kêndho. Mangka nalika congres J.I.B. ing Madiun angsal eerste prijs babagan padamêlan tangan tuwin angsal pangalêmbana saking congres sanès-sanèsipun.
Mangga ah, sampun ngantos nguciwani. Wungu-wungu.
Salingkuh ing hotel Vereeniging. Pangadilan Justitie ing Bêtawi nindakakên papriksan ing bab arta f 250.000.- ingkang andadosakên kapitunanipun N.I. Hotel Vereeniging. Sayêktosipun prakawis punika sampun dangu, dene ingkang kenging pandakwa sampun ngajal kala taun 1930. Wusana sapunika tuwuh papriksan malih.
Manawi arta samantên lajêng badhe wuk, inggih bêgjanipun ingkang
Mirid pawartos kados makatên punika, sanadyan Dr. Cipto punika sampun tinêbihakên, nanging raosipun dhatêng kabêtahan umum taksih wontên. Wêdaling pangayubagya wau têmtu adamêl sênêngipun ingkang dipun tuju.
Pasamuwan ing Tasikmalaya. Benjing Sèptèmbêr 1933 ing Tasikmalaya badhe wontên pasamuwan, 1. mèngêti adêging Sukapura sampun 300 taun, 2. mèngêti nunggiling Kabupatèn Sukapura, Sukapura Kolot tuwin Tasikmalaya dados satunggal nama Tasikmalaya sampun 32 taun, 3. mèngêti darah Wiratanuningrat anggèning dados Bupati Tasikmalaya sampun 25 taun lan 4. ewah-ewahan Sukapura dados Tasikmalaya.
Kintên-kintên pasamuwan punika badhe agêng-agêngan, amargi gêgayutan kalihan babad nagari, nanging sarèhning jamanipun kados makatên, bokmanawi inggih namung sacêkapipun kemawon.
Pangiridan ing pakaryan pos. Miturut katrangan, cacahing punggawa pos ingkang dipun kèndêli saking padamêlan, agêng alit wontên kalih ewonan. Kajawi punika pakaryan pos inggih taksih nindakakên pangiridan bab padamêlan cap-capan. Ing taun 1930 ngêdalakên waragad f 817.000.- Ing taun 1931 tuwin 1932 mêndhêt pêpetangan sangang wulan namung f 551.000.- tuwin f 400.000.- Sadhiyan waragad ing taun 1932 wontên 4 1/2 yuta rupiyah. Tumrap waragad 1930 wontên 18 1/2 yuta rupiyah, angsal-angsalanipun namung 16 1/2 yuta rupiyah.
Pêpetangan kados inginggil punika kenging kangge ngukur bab usrêkipun ing pakaryan pos.
Numpak sêpedha ngidêri tanah Jawi. Ing Surabaya mêntas wontên padvinder 3 bidhal ngidêri tanah Jawi sarana numpak sêpedha. Padvinder 3 wau, 1. nama tuwan-tuwan Suwarno, murid Nias, 2. Makun murid Nias tuwin 3. Amiaji murid B.A.S. Sêdyanipun ingkang sami andon lampah wau badhe njêmbarakên sêsêrêpan tuwin wawasan ing bab gêsanging golongan Islam ing tanah Jawi. Kajawi punika inggih gadhah sêdya badhe ngiyatakên dayaning Islam tumrap dhatêng para mudha Islam ingkang kêpasuk dhatêng wulangan kilenan. Lan malih lampahipun wau ugi ambêkta lis dêrma kangge kabêtahaning Kweekschool Islamiyah ing Surabaya.
Dados tindaking neneman têtiga punika mêngku paedah warni-warni.
Angsal-angsalanipun nagari. Ing salêbêtipun wulan Augustus kapêngkêr, angsal-angsalanipun nagari wontên 54.4 yuta rupiyah, dene kala wulan makatên taun 1931 wontên 46.3 yuta rupiyah. Salêbêtipun 8 wulan taun 1932 wontên 279.2 yuta rupiyah, dene salêbêtipun 8 wulan taun 1931 wontên 335.9 yuta rupiyah. Dene ingkang angsal-angsalanipun ragi manjila namung ingkang pinanggih wontên ing wulan Augustus 1932.
Congres P.G.H.B. Congres P.G.H.B. taunan badhe katêtêpakên wontên ing Surakarta, benjing tanggal 12 dumugi tanggal 17 Januari 1933. Rancangan rêmbag kajawi sanès-sanèsipun, ugi badhe ngrêmbag bab santuning têmbung Hindia Bêlanda dados Indonesia.
Congres punika kintên-kintên badhe rame, amargi kathah rêmbag ingkang wigatos.
Tanêman sata ing Bondowoso. Kawontênanipun tanêman sata ing bawah Bondowoso kala taun 1931 cacah 7000 bau, dene ing taun 1932 kirang saking 3000 bau, sadaya punika kalêbêt tanêman kabudidayan tuwin partikêlir.
Têmtunipun kiranging tanêman punika botên anocogi kalihan wontêning pajêg sata.
Pajêg sata ing Kêdiri tuwin Blitar. Miturut taksiran angsal-angsalaning pajêg sata ing Kêdiri wontên f 100.000 ing Blitar f 70.000.
Sawêg kalih nagari kemawon sampun samantên. PanyènPancèn. inggih botên sakêdhik.
Bok anèm dipun racun bok sêpuh. Ing C.B.Z. Sêmarang mêntas ngupakara tiyang sakit nama BobBok. Prawira anèm, wêkasanipun tiwas. Miturut papriksan, jalaraning tiwas wau dipun racun dening Bok Prawira sêpuh, inggih punika marunipun. Ing sapunika bok sêpuh katahan.
Kados makatên wohipun tiyang mêmaron. Pundi ingkang nama
ingkang ibu nalika sang pangeran nglêrêsi têtêp yuswa 11 taun. Inginggil punika gambaripun sang pangeran nalika sowan ingkang ibu dhatêng Inggris mampir mariksani museum ing Kensington (ing têngên) mriksani pirantos warni-warni.
Ing dintên wau, Suwita nyèlèhakên sirah wontên pangkoning ibunipun. Radèn
Wangsulaning lare ingkang namung cêkakan punika, raosipun sagêd adamêl karônta-rantaning manahipun Radèn Ngantèn Sumarta, awit ungêl makatên punika sajatosipun atêgês panjang.
Sasampunipun sawatawis dangu, Suwita lajêng kesah. Lampahipun Suwita kala punika dipun êtut panyawanging eyangipun kalihan wicantên: E, rupane bocah iki athik plêk kaya bapakne. O, muga bocah iki bisaa olèh panggulawênthah bêcik, aja kliru kaya bapakne.
Radèn Ngantèn Sumarta nyambêti: Adat kalakuwan punika gampil dipun ewahi, waton panggulawênthahipun botên kalèntu. Thole punika manahipun burus. Pangajêng-ajêng kula, pun thole sagêda dados dandosan.
Muga-muga Pangeran nêmbadani kang dadi panuwunmu gèr. Wong kang sabar kaya kowe iku, pantês olèh ganjaraning Pangeran.
Tuwan Sumarta sakalangkung susah ing manah, sasampunipun pêpisahan kalihan ingkang èstri lajêng mondhok wontên ing griyaning kancanipun bôngsa Walandi. Kônca wau sakalangkung supêkêt, mila sarêng tuwan Sumarta manggèn ing ngriku, dipun tampi kanthi suka bingahing manah. Ananging tumraping nyonyahipun, botên gadhah manah kados ingkang jalêr, anggènianggènipun. purun kanggenan Tuwan Sumarta punika namung jalaran ngèngêti pambayaripun sabên wulan f 100.-
Sanadyan bêbudènipun nyonyah wau botên kasar, nanging tumrapipun tuwan Sumarta inggih sampun karaos ing manah, bilih anggènipun wontên ngriku punika botên dipun tampi sayêktos. Anggènipun wontên ing griya ngriku, petangipun sampun tigang wulan, nanging ingkang dipun ambah Tuwan Sumarta namung kamar ngajêng tuwin patilêman thok. Manawi badhe dhatêng wingking tuwin jamban, lampahipun kêpêksa mêdal ing jawi, ngubêngi griya. Awit, nyonyah ingkang gadhah griya anggènipun malilahi Tuwan Sumarta malêbêt ing griya namung manawi nuju nêdha. Tuwan Sumarta dèrèng nate dipun wanuhakên kalihan tamunipun ingkang gadhah griya, lan Tuwan Sumarta piyambak inggih botên nate dipun dhatêngi tiyang. Dados salaminipun, sabên wangsul saking padamêlan, lajêng dhêlêg-dhêlêg piyambakan wontên ing kamar, utawi tilêman, dipun saslamur kalihan maos buku.
Manawi ingkang gadhah griya nuju linggih wedangan wontên ing patamanan, Tuwan Sumarta inggih kapengin angêmori. Sampun rambah kaping tiga, Tuwan Sumarta akèn dhatêng jongos, supados cangkiripun kabêkta dhatêng patamanan, panggenan anggènipun sami lêlinggihan ingkang gadhah griya, nanging jongos botên ngèstokakên. Tuwan Sumarta inggih lajêng mangrêtos, bilih sadaya wau pinanggih saking pakènipun nyonyah ingkang gadhah griya.
Nanging raos ingkang kados makatên punika, tumrap Tuwan Sumarta nêdya dipun icali. Satunggiling dintên, nalika tuwan tuwin nyonyah ingkang gadhah griya nuju linggih wedangan wontên ing patamanan, Tuwan Sumarta lajêng ambêkta cangkiripun piyambak amurugi, saha wicantên linud ing èsêm: Punapa kula kaparêng tumut lêlinggihan wontên ing ngriki. Adhuh iba sênêngipun.
Nyonyah wau lajêng mangsuli lêlamisan, kanthi ngacarani dipun ajak linggih kêkêmpalan, nanging salajêngipun, tiyang kêkalih jalêr èstri lajêng cêp tanpa ngucap, kajawi namung manawi mangsuli wicantênipun Tuwan Sumarta, samantên punika namung kathah ingkang dipun anthuki, utawi dipun gèdhègi. Nanging tumrap ingkang jalêr, katingalipun inggih badhe ananggapi, ewasamantên botên tilar liring nyawang ulatipun ingkang èstri. Lan sarèhning sêmunipun ingkang èstri katingal botên sarju, tuwan wau inggih lajêng kèndêl kemawon.
Dangu-dangu Tuwan Sumarta saya karaos, mangrêtos manawi ingkang gadhah griya botên rêna dhatêng piyambakipun. Ingkang makatên punika, Tuwan Sumarta ngrumaosi manawi botên mardika gêsangipun. Dene sababipun wontên-wontên kemawon, kados ta manawi Tuwan Sumarta kêladuk anggènipun maos ing wanci dalu, enjingipun samôngsa sarêngan nêdha, nyonyah ingkang gadhah griya lajêng anggrêsah, sêsambat bilih pambayaraning dilah saya kathah. Manawi Tuwan Sumarta kêkesahan wanci dalu, môngka wangsulipun lungse, inggih lajêng dipun sêmoni, pasêmonipun dipun dhawahakên tiyang ingkang mondhok ing tangganipun, kaanggêp tiyang botên sumêrêp tata, botên rumêksa dhatêng kautamènipun ingkang gadhah griya, amargi manawi mantuk sampun dalu, awonipun tamtu anglèpèti dhatêng
Isinipun: Tatwawara - Bab Têmbung: Indhonesiah tuwin Indhonesiyêr - Sampun Tilar Kaprayitnan - Tiyang Jawi ingkang Sugih Anggitan - Kasugihan - Adpêrtènsi - Suling tuwin Gêgayutanipun
janma kang praptèng ngriku / nyata antuk wahyuning Hyang Agung / yèn lastari iku kêna dèn arani / wus angambah ing dalanggung / kang anjog ing taman pirdos //
wit ana kang sung tuduh / apa ta kang inganggêp swarga
ngèlingana yèn kang sinêbut kasukcin / iku ya mung tyas rahayu / dudu japa dudu ngèlmon //
Bab Têmbung-têmbung: Indhonesiah tuwin Indhonesiyêr.
Garèng : Wah, Truk, barêng tak pikir mêmêt, kok iya rame, dhing, bab owah-owahaning têmbung-têmbung: Indhiya Nèdêrlan, lan Inlandhêr didadèkake: Indhonesiah lan Indhonesiyêr kuwi. Nanging aku mêksa rada
manèh: layang-layang kabar. Biasane iya tukang-tukang ngoprès kiyi, sing sok mèlu-mèlu ngrêmbug nganti ngalur-alur ing bab kaya ngono - kaya ngono kuwi. Nèk
Petruk : Iya ngandikakake pisan. Pangandikane jarene ora ngêmungake koran-koran ing tanah kene bae, sanadyan ariwarti-ariwarti ing Surinamê utawa ing nagara Walônda iya padha mèlu ngrêmbug. Lan uwis mêsthi bae, iya ana sing anocogi, iya ana sing suthik sungkan babarpisan.
Garèng : Sing anocogi, kuwi wis gênah para sing ora wajib aku nolak, saupama arêp... nraktir mi gorèng utawa saoto Madura, dene sing ora cocog mau, nèk cêdhak wajib kêkudu... nayab omahe.
Petruk : We, hla, wong gêmblung, ana kok banjur arêp olèh-olehan ajêgan. Wis, wis, saiki tak
Indhiya Nèdêrlan, lan Inlandhêr dadi: Indhonesiah lan Indhonesiyêr mau. Kaya ta: ariwarti Keng Hwa Po ing tanggal 16 Dhesèmbêr taun 1931 kang diwêtokake ana ing Mênadho, kuwi nacad bangêt mênyang bôngsa têlèk-têlèk wong bumi anggone padha gilapên marang têmbung: Indhonesiah.
Garèng : Iki bênêr bangêt, Truk, sanadyan jênêngane rada mambu: bakpao, utawa: poyunghai, gênah iki sobat, cêkake kêna di... utangi pawitan, Truk. Mungguh sing digawe waton anacad para têlèk bôngsa inyong kuwi kêpriye.
Petruk : Sing kanggo wêwaton, layang kabar mau ngèlingake tulisane Tuwan Dr. D. van Hinloopen Labberton ing kalawarti de Taak tanggal 29 Oktobêr taun 1921, ing kono tuwan mau nyêbutake, yèn jajahaning Nèdêrlan têlung nagara, kuwi siji-sijine kudu anduwèni jênêng dhewe-dhewe. Dene tumrap Indhiya Nèdêrlan sing dipilih kanggo jênênge, yaiku: Indhonesiah, jalaran miturut pangandikane tuwan mau, têmbung iki mathuk bangêt karo têgêse. Indhonesiah kuwi têgêse: pulo-pulo Indhiya, kang didunungi bôngsa, kang miturut kawruh, dijênêngi: Indhonesiyêr, lan basane diarani: basa Indhonesiah. Nganti pirang-pirang abad lawase, bôngsa mau cêcampuran karo bôngsa Hindhu, kang anjalari saya beda wong-wonge, têgêse: ana sing irunge ambangir, ana sing pèsèk, ana sing mripate siwêr, ana sing nyambêl gorèng utawa sing kriyip-kriyip, ewasamono bôngsa Indhonesiyêr mau têtêp lêstari dadi bôngsa Indhonesiyêr, lan basane iya ora owah dadi basa Hindhu utawa basa liya-liyane, nanging isih têtêp dadi basa: Indhonesiah.
Garèng : Yah, iya wis lumrah bae, paribasane rak ana, arêpa dianggon-anggonana ali-ali êmas, panganggo sing kêmrompyong kaya arêp tayuban, anggêr sapisan wis dadi lutung, iya têtêp dadi lutung bae, mulane aku sok gumun nyang bangsane dhewe kiyi, sok ana sing dupèh wis bisa: pêrdhom-pêrdhom, banjur kêpengin diarani bangsane: pan dhêplor.
Petruk : Wiyah, wiyah, kok banjur mrono parane, iya ora jangji aku. Wis, wis, tak banjurne manèh. Jalaran saka panêmu kaya sing wis dingandikakake Tuwan Labberton mau, mulane panjênêngane banjur anyêbutake, yèn panêmuning wong kang anggandhèngake têmbung-têmbung: Indhonesiah lan Indhonesiyêr karo angên-angên, lêpas saka Nèdêrlan, kuwi panêmu kala duk kaliru lan panêmu gêblêg.
Garèng : Wah, cocog bangêt aku, Truk. Iki pancèn iya Walônda pradan têmênan, saupama ing kene kiyi kabèh Walandane kaya Tuwan Labberton, wèh, iya suwarga donya têmênan, cêkake aku banjur rabi... nyonyah.
Petruk : Yak, kok banjur le arêp rabi nyonyah bae. Lo, kuwi koran sing anocogi owahing têmbung Inlandhêr dadi: Indhonesiyêr. [I...]
[...ndhonesiyêr.] Nanging koran-koran sing ora cocog, miturut pangandikane Tuwan Sutarja, iya bal-balan, kaya ta:
Courant, Deli Courant lan Surinamer, mungguh sing dadi wose anggone ora nocogi mau, sabab têmbung-têmbung Indhonesiah lan Indhonesiyêr
iya ditobatake turun pitu têmênan, migunakake têmbung-têmbung mau. Jalaran omonge, nèk uwong wis ora migunakake manèh mênyang têmbung: Indhiya Nèdêrlan, jarene iki kêna dianggêp sawijining sasmita, lêpasing Indhonesiah saka praja Nèdêrlan.
Garèng : Wah, hla, kiyi pikiran sing gêblêg têmênan, dadi karêpe supaya dilarangi wong migunakake têmbung Indhonesiah, nanging kudu nganggo têmbung: Indhiya Nèdêrlan. Layang kabar mau apa ora ngèmuti, barang sing dadi larangan, kuwi sok malah akèh sing sok banjur kêpengin nêrak. Buktine kowe lagi têtanggan karo bôngsa Arab kae. Omahe ditutupi rapêt, karêpe rak anglarangi aja nganti tôngga-tanggane wêruh ing sajêroning omahe. Nanging wusanane kowe banjur agawe bolongan ana ing tembok, lan sabên jam papat sore kowe mêsthi anjêngking ngintip ana ing bolongan tembok mau, prêlune nèk-nèke ana... Sripah adus.
Petruk : Wiyah, wiyah, ambok aja mêlèhake sing iya-iya mêngkono, wong aku i... sin. Miturut pangandikane Tuwan Sutarja, Kang Garèng, panêmune Neerlandia kaya ing dhuwur, kuwi uga dadi panêmune layang-layang kabar: De Rijkseenheid, De Tijd lan Deli Courant, nanging Indische Gids amadoni panêmu sing kolot kiyi, lan anuduhake yèn têmbung-têmbung mau ora ngêmungake dianggo dening para kawula kang kalêbu golongan: tidhak prêdhuli, sanadyan golongan sing: ngonokna-ngènèkna nurut bae, iya wis migunakake têmbung-têmbung mau. Hla, nèk saiki sing ngusulake gantining têmbung: Inlandhêr dadi: Indhonesiyêr kuwi priyayi pangrèh praja, Indische Gids anduwèni panêmu, yèn golongan Indhonesiyêr ora pisan-pisan anduwèni sêngit nyang pêlandan.
apane ora padha ditiru, kaya ta: kawruhe sing muluk-muluk, kapintêrane sing mêncit-mêncit, dalasan anggone ngêlak bae lan... anjogèd rangkul iya ditiru.
Petruk : Hara, kok banjur rupa-rupa mêngkono. Wis, wis, Kang Garèng, kaya-kayane wis cukup anggonku lan kowe padha rêmbugan ing bab usule Tuwan Sutarja. Nèk andêlêng garêngsênge wong-wong bumi saindênge jajahan kene, kang saikine nyata wis ora sondèl nganti tumêka ing balung sungsum diarani: inlandhêr mau, kênduk-kênduke kaya-kayane ana pangarêp-arêpe bakal dituruti, dhing. Lo, kiyi gagasanaku dhewe. Iya lan orane, hla, kuwi: wallahualam.
Ananging wontên ugi akal-akal ingkang katindakakên dening sawênèhing mukim-mukim supados angsala kauntungan saking jêmaah piyambak, upaminipun suka pitêdah dhatêng bangsanipun ingkang nêmbe dhatêng wau, bilih wontên ingkang bêtah punapa-punapa, kapurih tumbasa dhatêng satunggiling toko, jalaran ing ngriku bab rêgi-rêgi langkung miring tinimbang ing sanèsing panggenan, sarta malih piyambakipun ingkang sagah dados
dèrèngipun mukim wau sampun kontrak aliyas saeka-praya kalihan toko-toko ing bab arta komisi, inggih punika bab epah-epahan. Rèhning ingkang sêsadean wau kapêksa nyukani epahan sarta malih rèhning sumêrêp bilih jêmaah kathah ingkang miturut dhatêng sarêmbagipun mutawif arta komusi lajêng kalêbêtakên ing rêgi-rêgining barang, dados akal kados makatên punika, kintên-kintên sagêd kathah pêpajênganipun tur tanpa kecalan epahan.
Sanajana ing tanah ngriki ing dhusun-dhusun ugi botên kirang ingkang anyambi dados blantik, blantik upaminipun manawi panuju wontên pêkênan maesa utawi lêmbu.
Ananging rêmbag kathah-kathah wau, wosipun angêmungakên mungêl bilih waragad kangge wongsal-wangsul namung f 252,50, dados: sadhengaha jêr sampun gadhah arta
waton: yèn wus duwe dhuwit f 252,50 wus bisa munggah khaji. Rèhning kalimrahanipun rêraosan, bisa munggah khaji punika kanggenipun bôngsa muslimin agêng sangêt prabawanipun, pramila botên anggumunakên yèn sawênèh lajêng cekat-cèkêt angwontênakên waragad samantên wau.
Kajawi punika, ing pundia panggenan kemawon tumrapipun tukang apus-apus têmtunipun sakalangkung sagêd mawas dhatêng kandêl tipisipun ing bab kapitadosaning mêmangsanipun, inggih punika sadhengaha ingkang badhe dipun apusi. Saking pintêring pangikaling basa, singa tinaman ing aji-ajinipun prasasat manggèn ing pêpêtêng. Upami ing wêkdal punika wontên ingkang angèngêtakên, satêmah trêkadhang lajêng lêpat panampi, arumaos kamunasika, botên sanès ugi jalaran saking ampuhing pangaribawa wau.
Pramila karangan punika kasukanan nama: sampun tilar kaprayitnan, awit botên sande kapitunan.
Ing ngriki ugi kasêbutakên, mênggah kathahing para mukim kaetang dalah ingkang sami ngaos, tuwin jalaran saking katêlasan arta sangu, utawi malih amargi saking sabab sanès-sanèsipun,
yèn miturut panjanging pakabaran kintên-kintên wontên tiga sêkawan ewunan.
Ing suwau sampun kasêbutakên bilih ginèndèng saking malèsèding jaman, ngantos pamêdal, pangasilan tuwin samudayanipun sarwa kirang, lajêng ngawontênakên tindak ingkang neka-neka, ingkang satêmah anjalari damêl kapitunaning sadhengaha, ingkang kirang wêweka.
Dados kadugi botên anggumunakên sangêt-sangêt yèn sawênèha para mukim ing Hejas wau, lajêng wontên ingkang nindakakên patrap angupados pangasilan awarni komisi, ingkang lajêng adamêl kalonging sangu-sanguning bangsanipun piyambak ingkang taksih lêma-lêma sarta ingkang taksih gampil kèlunipun punika. Mandar wontên ugi ingkang kaajak dhatêng panggenaning dukan-dukan ingkang sade panganggening pribumi ngrika, upaminipun toko ingkang sade: top egal mislah, umamah, inggih punika saèmpêr kadosdene blangkon lan sapanunggilanipun.
Rèhning ing ngriku pamrihipun ugi botên sanès kajawi namung angarah epahan, pramila lajêng ambêbujuk supados tumbas pangangge wau, apêsipun mêndhêta sêrban utawi umamah, kadosdene jêmaah sanèsipun, supados ing têmbe sawangsulipun ing griyanipun, kenginga kangge anèh-anèhan utawi kangge pameran, lan malih minôngka tôndha yêkti, nyata-nyata sampun nate sêjarah dhatêng tanah suci... sapanunggilanipun.
Dados trêkadhang sêsrawungan ingkang makatên wau, kenging katêmbungakên: ambucal pace wasana amanggih kudhu: têgêsipun ing ngriki, mandar anambahi kalonging sangunipun.
Pramila kasêbutakên makatên jalaran upaminipun para jêmaah wau tumbas piyambak ing
wontên ugi ingkang mangrêtos cara Jawi Kilèn, Têngah tuwin Wetan, nadyana satêmbung kalih têmbung upaminipun, ananging sagêd mangrêtosakên ingkang kakajêngaken.
Kêre. Inggih punika kangge tutup lawang utawi aling-aling. Pandamêlipun, wiwit ngongoti dumuginipun ngênam utawi nênun, katindakakên sarana pirantos. Mila angsal-angsalanipun sagêd langkung kathah, tiyang satunggal ing sadintên sagêd angsal 9m2.
Tênunan. Modhèling tênunan kados wêdalan saking Textielinrichting. (Dep: v: L.N.H) namung langkung sae malih. Amargi angsal-angsalanipun tikêl ping 5 tinimbang ingkang wêdalan saking dhepartêmèn lanbao. Nalika kula sawêg sumêrêp sakêclapan, gadhah pangintên manawi tênunan saking dhepartêmèn, upami sagêda damêl inggih nyengkok saking Bogor. Jalaran tênunan ingkang kados makatên kula sampun nate sumêrêp manawi wontên salêbêtipun pêkên malêm. Jêbul pangintên-intên kula wau lêpat, amargi mirid saking katranganipun, pancèn tênunan saking anggitanipun piyambak. Anggènipun nganggit tênunan cara kados makatên sapriki sampun tigang dasanan taun dangunipun, kintên kula langkung rumiyin tinimbang ingkang wêdalan saking dhepartêmèn lanbao. Kalêrêsan nalika punika wontên tênunan modhèl saking Textielinrichting gadhahanipun Radèn Pangulu Adnan ing Klathèn. Wontênipun ing ngriku amargi badhe dipun dandosakên, supados kaewahan murih sagêd rikat angsal-angsalanipun. Dados kula sagêd nandhing bedanipun kalihan ingkang anggitanipun pak khaji.
Gilingan rokok. Pirantos punika kenging kangge nglinting rokok saking krêtas (cigaret).
Timba, saking sugihipun anggitan, dalasan timbanipun inggih kadamêlakên pirantos sagêdipun mikantuki. Pirantos punika anggumunakên, timbanipun sakêdsagêd. lampah kalih, sagêd minggah mandhap piyambak, sagêd nyidhuk lan nyuntak piyambak. Sanajan timbanipun agêng-agêng, sablèk lisah patra, cêkap katindakakên tiyang satunggal kanthi botên rêkaos.
Ingkang kula gêlarakên ing nginggil punika sadaya dèrèng napis, kula pêndhêti ingkang prêlu-prêlu kemawon. Amargi kajawi punika, taksih kathah pirantos-pirantos ingkang sagêd kangge prêlu sanèsipun. Nalika kula dhatêng Sarawadèn, ing griyanipun pak khaji wau, wontên kônca kula satunggal wêdalan saking sêkolahan tukang. Kala nyumêrêpi sadaya pamanggihipun pak khaji, sangêt ing gumunipun. Saya malih tumrap kula, ingkang babarpisan botên anggadhahi dhêdhasar patukangan, wontênipun namung gèdhèg-gèdhèg kemawon. Saking ing manah bêbêg, e dene samantên kêncênganing katekadanipun.
Griyanipun Pak Khaji Adam punika agêng anjênggarang, wontên lojènipun banjêngan, ananging ing pundi-pundi kêbak pirantos warni-warni, ngantos botên wontên papan ingkang sêla. Eman, dene kapintêran ingkang samantên, botên angsal pambiyantu [pambiya...]
[...ntu] saking sanès golongan, malah kasumêrêpanipun ing umum kemawon sawêg sapunika, sarêng kapacak ing kalawarti punika. Bab punika karaya-raya kula andharakên wontên ing Kajawèn ngriki, kanthi pangajab murih Pak Khaji Adam, tiyang Jawi ingkang tanpa sêkolahan tanpa tuntunan punika sagêda kasumêrêpan ing umum.
Sintêna kemawon tamtu mangrêtos ingkang dipun wastani kasugihan, sanadyan caranipun tiyang badhe sugih pisan, inggih mangrêtos, nanging adhakanipun botên sagêd anglampahi. Dene sababipun warni-warni, wontên ingkang jalaran saking botên kacêkaping gêsangipun, dados malah nama tiyang kacomprengan, lajêng kadospundi caranipun anggèning badhe nindakakên rekadaya, amargi ingkang badhe dipun tata botên wontên. Wontên malih ingkang jalaran saking ngêbrèh, botên sagêd anggêmèni pamêdal ingkang lêrêsipun kenging dipun gêmèni. Tuwin sanès-sanèsipun malih.
Griyanipun tiyang sugih ing Grêsik kalanipun nuju gadhah damêl.
Mirid kawontênan ingkang kados makatên punika, mênggah têtelanipun, tiyang badhe sugih punika, ing sabên dintênipun kêdah sampun abêbadhe, inggih punika tumindak ngindhak-indhakakên bandhanipun, dados mênggahing sèlèhipun, kêdah sarana among dagang sapanunggilanipun.
Nanging mênggah gawatipun tiyang among dagang, punika inggih satunggiling tindak ingkang angèl dipun lampahi, dados mathukipun kêdah dipun tindakakên dening tiyang ingkang mangrêtos dhatêng ubêding among dagang.
Satunggil-satunggiling panggaotan, punika limrahipun kados ênggèn-ênggenan, kabêkta saking nalurinipun, kados ta nagari panggenaning sinjang, panggenaning sês, panggenaning wowohan tuwin sanès-sanèsipun, punika majênging padagangan inggih kêdah sarana dagang kados caraning nagari wau.
Ing sapunika ngraosi ing bab sugih-sugihipun têtiyang ing Grêsik, punika tumrap wawasanipun têtiyang ingkang dèrèng sumêrêp, tamtu pakèwêd anggènipun mastani, têtiyangipun ing ngriku dêdagangan punapa, mênggahing pangintên namung sagêd nêtêpakên, kabêkta jalaran ing ngriku punika nagari amangku palabuhan, limrah manawi têtiyangipun prigêl alampah dagang.
Sayêktosipun panggaotanipun têtiyang ing ngriku punika pancèn warni-warni, tumindakipun katingal kêlêm, nanging sajatosipun kathah ingkang sugih-sugih. [sugih-su...]
[...gih.] Gêsangipun sabên dintên katingal prasaja, griyanipun agêng-agêng, katingal sami suwung. Nanging manawi nuju kalanipun gadhah damêl, griya agêng ingkang katingal suwung wau lajêng padhang sumêblak pindha kaswargan.
Mênggah sajatosipun, griya ingkang padatan katingal sêpên asingup, punika pancèn mêngku kajêng, inggih punika prêlu kangge sadhiyan murih dipun ênggèni pêksi sêndawa, limrahipun pêksi wau lajêng manggèn wontên ing lotèng. Susuhing pêksi wau ingkang lajêng dados padagangan agêng, kados ingkang sampun nate kacariyos ing Kajawèn nomêr 83-84.
Dados mênggahing cêthanipun, kasugihan punika pinanggihipun kêdah saking tumindaking pangudi ingkang tansah lumintu. Tôndha yêktinipun kados kasugihanipun tiyang ing Grêsik wau, anggèning katingal namung kèndêl, sajatosipun tansah tumindak ing damêl.
Lêngganan nomêr 202 ing Pujon. Sêrat Damarwulan ingkang kasade dening Bale Pustaka punika, adhapur pakêm padhalangan ringgit krucil. Dados campuran, wontên ingkang katêmbangakên, wontên ingkang botên.
Lêngganan nomêr 1876 ing Juwana. Wontên rêgi f 2.50.
Lêngganan nomêr 4242 ing Sala. Ing wulan Sèptèmbêr administrasi botên nampi arta saking panjênêngan, namung kala 19 Ogustus, wontên f 1.50 tumrap kuwartal punika.
Para maos têmtunipun botên kêkilapan, suling tumrapipun rêricikaning gamêlan Jawi. Yèn nitik dhatêng gamêlan Jawi, istingarah suling punika sajak gagrag enggal, liripun nelad gagrag blaas instrument, sabab gamêlan Jawi punika sampun kawêntar golonganing slaginstrument, ewadene suling cêtha kabudayan Jawi lugu. Ingkang kula angge pasêksèn sêrat kina, ingkang taksih mawi basa Jawi, angojahakên suling. Gampilipun ing salah satunggiling sêrat anggitanipun êmpu Sêdhah ing Mamênang, wontên ukara ingkang suraosipun nyôndra ungêling suling. Ing môngka jaman samantên têtiyang Jawi dèrèng canthuk kawunglawung. kalihan bôngsa Walandi. Kados punika
kenging sinêbut cotho dhatêng suling. Makatên punika saking panaliti, sabab ingkang kiyat tumbas, dèrèng têmtu dhêdhasar rêmên dhatêng gêndhing. Utawi ingkang baku bêtah, botên gampil kasêmbadan, sababipun tukang suling, ugi katut damêl, ananging botên angèn swara. Tandhanipun kula sampun nate mrangguli tiyang bêtah suling, sampun milih langkung saking 5 iji, dèrèng manggih ingkang salaras dhatêng gamêlanipun. Gampilipun suling bêngkêtan ingkang dipun idêr-idêrakên namung suling jajanan, kangge dolananing lare kemawon.
Rèhning suling wau rêricikaning gamêlan, dados pandamêlipun ugi kêdah ugêr guru lagu, upaminipun guru wilahaning gambang utawi sanèsipun, emanipun bab punika dèrèng jêjêg paugêranipun, taksih ogal-agil, katôndha ningali ingkang sampun kagiyar ing ngakathah, ngangkani wilahan pinanggih beda-beda, punika adamêl pakèwêd ingatasipun ingkang rêmên nalusur, ingkang sinau ugi makatên. Tujunipun gamêlan gampilan punika sampun kenging kasêbut sampurna, dados pangrêbdanipun namung nurun ingkang sampun wontên, punika kula dèrèng narimah, sabab punika gapilgampil. katriwalipun, ingkang kula pikajêngakên pambudinipun dhatêng kawruh, punika sagêd langgêng, makna botên sagêd risak, lumintu wontên, sipat kinarsakakên.
Dene gamêlan punika cêtha kaindhakanipun bôngsa Jawi ingkang sami ulah swara (têmbang) pramila lajêng wontên têmbung gêndhing-gêndhèng, punika sabab sajinis, gampilipun swara cangkêm lan swara gôngsa. Dados paugêran têtêp, angèn swara cangkêm (têmbang), môngka lajêng beda-beda purugipun, punika nama dèrèng kacêpêng êpokipun.
Turunan sêrat anggitan Dalêm Ingkang Sinuhun Kangjêng Susuhunan kaping V, ing Surakarta.
cucuk / wulu kalawan netra / pasêmone myang solah kalawan patut / punika dipun waspada / tanahnya sawiji-wiji //
Tuban / lamun pêksi sikile sêmu putih / têrus marang gênthanipun / sarta cucuke cêndhak / gih puniku mring Mataram tangguhipun / yèn pêksi bawuk sukunya / trus gêntha tlapukannèki //
yèku tangguh marang Pajang / lamun pêksi sukune sêmu putih / ing pasêmone kulawu / trus ing gêntha tlapukan / yèku marang Sidayu ing tangguhipun / lamun pêksi sêmu abang / têrus gênthanira tuwin //
miwah têrus mring tlapukan / abang mudha Dêmak
saking titahing Hyang Agung / pinasthi dening Hyang Suksma / anggonên
lumah jiwane / kakung tan pêgat rapuh / enjing sontên marêk ing rabi / sakalangkung sihira / marang gawarnipun / tan pêgat
pinggir sinjange / kakung tan pêgat rawuh / pawèstrine wus dèn têmêni / sigra apulang raras / warna nglayung-layung / kasorotan dening surya / gya tinoyan sang dyah ayu sigra nglilir / warna ijo tumeja //
Sajatosipun ingkang badhe kula obrolakên ing dintên punika barang ingkang sampun wayu, barang ingkang sampun bosok. Ing sarèhning kula namung dipun pasrahi adamêl obrolan ing dintên Saptu, amila inggih botên sagêd, saupami: thak, thêk, kêdah angrêmbag prakawis-prakawis ingkang mêntas kalampahan. Jalaran saking punika kula lajêng kêpêksa asring ngobrolakên prakawis-prakawis ingkang sampun wayu utawi sampun bosok. Nanging kula gadhah kapitadosan, bilih botên sadaya ingkang wayu utawi bosok punika, asal wayu utawi bosokipun wau botên kêladuk, mêsthi botên kangge. Kados botên langka kemawon barang ingkang wayu utawi bosok jêbul malah dipun sênêngi ingakathah. Kados ta: wayuning gudhêg utawi dhèndhèng-ragi, kados-kados malah ingkang dipun anggêp gandêm. Punapa malih tempe, punika ingkang dipun kanggèkakên jêbul malah ingkang... bosok. Jalaran saking punika kula lajêng wani ngobrolakên barang ingkang wayu utawi bosok punika, manawi-manawi lajêng sagêd dipun anggêp kadosdene gudhêg utawi tempe wau. Mangga samangke kula wiwitanipun.
Inggih punika (ing têngah) wujudipun tiyang majênun.
Dèrèng dangu punika ing ariwarti Locomotief ngêmot gêgubahaning satunggalipun titahing Pangeran. Manawi nitik isining gêgubahan, ingkang katingal nganèh-anèhi, sajakipun ingkang damêl wau bangsaning Walandi, nanging inggih bangsa Walandi ingkang jail mêthakil, thik kawêwahan drêngki. Manawi ningali ingkang nandha-astani wontên ing sagandhaping gêgubahan wau, cêtha wela-wela namaning tiyang bangsanipun piyambak, amung kemawon sanajana bangsa piyambak, têmtunipun inggih ingkang sampun jumênêng... majênun.
Mênggah cêkak aos wosing gêgubahan ingkang kapacak wontên ing ariwarti Locomotief wau, kados ingandhap punika:
Balanjanipun kaum bêrah bangsa tiyang siti, punika saupami kasuda 50% sayêktosipun botên dados barang-barang, awit gêsangipun punggawa-punggawa gubêrnêmèn bangsa tiyang siti punika, sagêd dipun damêl mirah sangêt, beda kalihan bangsa Eropa, sadaya-sadayanipun pancèn awis waragadipun. Amila punggawa-punggawa tiyang siti botên prêlu tiru-tiru kadosdene punggawa Eropa, botên susah mawi sêtelan pamlbeach, botên susah nêdha ingkang sarwa mêrtega, melk...
Sampun, sampun, botên prêlu dipun lajêngakên, mindhak nuwuhakên sêsakit tai basu (t.b.c.) kemawon. Jalaran saking andharan ingkang natoni manahipun para punggawa gubêrnêmèn tiyang siti saumumipun wau, amila inggih botên kenging dipun paibên, bilih sakathahing sêrat kabaripun bangsa tiyang siti lajêng amastani: andharan nasar, andharan ngayawara utawi andharanipun tiyang nglantur, ingkang têmtu anjalari jaja bang mawinga-winganipun jagading kaum bêrah tiyang siti sadaya.
Nanging mênggahing kula, bawanipun tiyang sabar tuwêkal, thik lumuh dhatêng rêgêjêgan, inggih botên wani manawi amastanana kados ingkang kacariyosakên inginggil wau. Ewasamantên ing sarèhning gêgubaganipungêgubahanipun. wau ragi nyangklak sangêt tumrap bangsa kula tiyang ngriki, amila wani kula inggih namung amastani: bilih gêgubahan wau damêlanipun Walandi drêngki, utawi manawi tiyang Jawi, inggih bangsanipun majênun.
Anggèn kula mastani gêgubahan damêlanipun Walandi ingkang drêngki, liripun makatên:
Kula akêni bilih kamajênganipun bangsa ngiriki punika sabagean agêng saking dayanipun bangsa Walandi. Sagêdipun bangsa Jawi anggadhahi kawruh saha kasagêdan mawarni-warni, ngantos wontên ingkang [ing...]
[...kang] dados Ingenieur, Meester ing babagan pangadilan, Doktêr, Inspecteur, Referendaris, Commies lan sasaminipun, cêkak aos sagêdipun kathah bangsa kula sami anggadhahi pangkat ingkang dakik-dakik sarta sathekruk blanjanipun, punika ingkang sabagean agêng inggih jalaran saking parimirmanipun bangsa Walandi. Ingriku dados têtela bilih umumipun bangsa Walandi pancèn mrayogèkakên sarta mangayubagya dhatêng kamajênganing bangsa-bangsa tanah ngriki, buktinipun sami purun ngliyêrakên sadaya kawruh tuwin kasagêdanipun, ngantos samangke kathah têtiyang siti ingkang nyamèni, malah sawênèh wontên ingkang ngungkuli kasagêdaning para gurunipun wau. Ing wusana dayaning kawruh tuwin kasagêdan saking para Walandi wau lajêng anjalari ewahing gêsangipun para ingkang sami anêcêp kawruh-kawruhipun. Têgêsipun bangsa ngriki ingkang
lumampah tanpa lambaran, samangke lajêng sami slop-slopan utawi sêpaton. Cêkakipun bangsa ngriki wau lajêng ing sadaya-dayanipun kathah ingkang sami ngemba gurunipun, inggih punika bangsa Walandi. Tumrap bangsa Walandi ingkang jujur manahipun, têmtu ngraos sênêng saha agêng manahipun, dene para muridipun sampun samantên anggèning sami nêcêp wulanganipun, ngantos kenging dipun paribasakakên anyamèni dhatêng gurunipun.
Nanging sampun dados kalimrahan wontên ing donya punika, inggih tumrap bangsa punapa kemawon, makatên ugi tumrap bangsa Walandi, mêsthi wontên ingkang sae saha jujur manahipun, nanging ugi wontên ingkang jail mêthakil tuwin drêngki, têgêsipun: wontên bangsa Walandi ingkang lair-batos suka-rêna manahipun, dene para muridipun, inggih punika têtiyang siti, sami majêng-majêng ngantos anyamèni saliranipun, nanging ugi wontên ingkang mêcucu, botên narimah saha botên rila sangêt, dene bangsa ingkang rumaosipun kêdah tansah sangandhaping talapakanipun têka badhe anjajari dhatêng kaluhuranipun. Amila ing batos inggih tansah ewa, tansah jêlèh, tansah ambêdhêdhêg padharanipun, manawi sumêrêp bangsa ngriki sajak badhe anyamèni saliranipun. Bawanipun sampun katempelan manah drêngki, ing wusana inggih lajêng tansah ambudidaya sagêdipun adamêl kapitunaning têtiyang tanah ngriki. Kalêrêsan dene lajêng wontên ada-adaning nagari badhe ngewahi pranatan blanjaning para punggawanipun; murih têtiyang siti sampun ngantos nyamèni dhatêng kaluhuranipun, bangsa Walandi ingkang drêngki wau lajêng ngakên nama Jawi nglêbêtakên karangan ing Locomotief ingkang isinipun kados kasêbut nginggil. Lo, punika namung gagasan kula. Awit rak inggih mokal, ta, manawi tiyang Jawi lajêng ngasorakên bangsanipun piyambak. Amila kula lajêng anggadhahi gagasan, bilih gêgubahan ing Locomotief punika sanès damêlanipun tiyang Jawi, nanging damêlanipun Walandi, nanging inggih bangsanipun Walandi ingkang drêngki.
Kula amastani, bilih gêgubahan ing Locomotief wau damêlanipun bangsa majênun. Awit bangsa majênun wau cariyosipun kalêbêt salah satunggaling umat, ingkang sampun angêmohi kadonyan. Nanging kauningana, bilih tekadipun majênun anggènipun angêmohi dhatêng kadonyan wau, namung tumrap dhatêng awakipun piyambak, têgêsipun tekadipun ingkang makatên punika, namung tumrap dhatêng awakipun piyambak kemawon. Beda kalihan majênun ing Locomotief, saupami ngantos dipun gêgaa gêgubahanipun, ingkang kula botên pitados babarpisan manawi angèngêti dhatêng kaluhuraning kawicaksananipun Pamarentah, têmtu botên ngêmungakên sang pindha majênun wau piyambak, ingkang angsal kapitunan, nanging ugi lajêng anyrambahi dhatêng sadaya punggawaning nagari saumumipun.
Manawi dipun manah ingkang langkung panjang, wohing pikiranipun sang pindha majênun punika, lajêng têrang sangêt anelakakên dhatêng cêkaking bêbudèn, cupêting wawasanipun. Jalaran piyambakipun botên angèngêti, bilih sampun dados kalimrahan, sadhengah bangsa punika, manawi saya mindhak kawruhipun, mindhak pasrawunganipun, sampun têmtu inggih lajêng mindhak kabêtahanipun, ingkang salaras kalihan jaman, ingkang dipun ênciki. Ing mangka kula sadaya bangsa pribumi, kajawi niyat dipun gulawênthah dening pamarentah murih kamajênganipun, anggèning tansah pasrawungan kalihan bangsa mawarni-warni tur ingkang dipun anggêp mulya sampun dangu sangêt. Inggih saking anggènipun tansah dipun gulawênthah dening pamarentah murih kamajênganipun, tuwin anggèning sampun dangu pasrawunganipun kalihan bangsa warni-warni ingkang dipun anggêp mulya wau, kabêtahan tuwin panggêsanganipun lajêng gêsang piyambak murugi dhatêng panggenan ingkang sami dipun ambah dening pasrawunganipun.
Kajawi punika ingkang anggumunakên sangêt, têka pikiranipun sang pindha majênun botên anggadhahi raos, saupami punggawanipun pamarentah têtiyang pribumi punika kalampahan kados dene usulipun, inggih punika dipun suda blanjanipun ngantos 50% botên kenging botên gêsang utawi kawontênanipun têmtu namung untab-untaban kemawon kalihan gêsang utawi kawontênanipun... mantri ukur jalan ingkang ambêkta têkên. Manawi punggawaning pamarentah makatên sadaya kawontênanipun, sintên ingkang badhe angsal kalingsêman utawi badhe dipun êlokakên dening sanès, botên liya inggih pamarentah piyambak, ingkang asipat adil paramarta tur wicaksana.
Ewasamantên sarèhning kula sadaya sami ngrumaosi dados kawula, dados manawi pamarentah kagungan karsa badhe ngêlongi utawi nyuda blanjanipun para punggawa têtiyang siti ngantos 50% upaminipun, dening kêpêksa saking anggènipun badhe anyêkapakên begrootinging nagari, botên langkung kula inggih namung andhèrèkakên amin kemawon, têgêsipun botên badhe suwala. Namung kemawon pamarentah
ancas murih kacêkaping begrooting. Dados saupami wontên padamêlan nagari ingkang sagêd katindakakên dening têtiyang pribumi, sampun ngatosngantos. lajêng kaparingakên dhatêng bangsa sanès ingkang ngakên gêsangipun botên sagêd irid kados bangsa kula.
Têrangipgên:Têrangipun:. bilih wontên lowongan pandamêlan nagari, punapa kemawon, mangka dipun suwun dening têtiyang kalih, (bangsa mirah kalihan bangsa awis), punika bilih kasagêdan utawi kawruhipun sami, adil tuwin wajibipun kêdah kaparingakên dhatêng bangsa mirah, awit kajawi balanjanipun namung sakêdhik, padamêlanipun sami:
Makatên cêkaking grayangan kula tumrap bab punika, mirid kawontênaning jaman ingkang sami kasumêrêpan samangke. Dados pamarentah botên gêmpal kaluhuranipun, nagari sagêd tumindak sae, kawula rumaos dipun gulawênthah murih kamajênganipun saèstu. Manawi kalêksanan makatên, botên kenging botên prabaning pamarentah têmtu badhe
anyoroti dhatêng jagad ingkang dados siti wutah rahipun.
Mr. M. Djamin. Kamajênganipun bangsa ing tanah ngriki tansah saya katingal. Sakêdhap2 wontên pawartos ing bab bangsa ngriki angsal sêsêbutan Dr. Mr. Ir. tuwin sanès-sanèsipun. Ing sisih punika gambaripun Mr. M. Djamin, asli saking Sulit Air. Tuwan wau Mr. wêdalan nagari Walandi. Ing sapunika dados advocaat tuwin procureur Raad van Justitie ing Padang. Tuwan wau nêmbe dipun
Indonesia ingkang têlêngipun wontên ing Surabaya, katingal saya majêng. Ing sapunika sampun madêg pang-pangipun ing Sêmarang, Mojokêrta tuwin Magêlang, malah sajawinipun tanah Jawi ugi sampun wontên.
Mirid sêsulakipun, pakêmpalan enggal punika badhe saya agêng.
Pêpajênganipun candu ing Jawi têngah suda. Ing salêbêtipun tigang wulan kapêngkêr, pêpajênganipun candu ing Jawi Têngah namung 17.000 tail, mangka kala taun kapêngkêr kados pêpetangan punika wontên 24.000 tail. Sudan wau inkangingkang. kathah piyambak ing Kêdu. Mênggah angsal-angsalanipun arta suda f 230.528.70. Pêperanganing angsal-
pêpajênganipun candu punika pancèn kathah yêktos. Tamtunipun cacahing tiyangipun nyêrèt inggih kathah sangêt. Dene bab sudanipun wau manawi jalaran pancèn saking mêdhot, inggih malah sukur.
Ministêr sajawining praja Jêpan. Wontên pawartos, benjing tanggal 8 wulan punika ing Makasar badhe kadhatêngan Tuwan Eugene Pepin, bangsa Prancis ingkang nyambutdamêl wontên kantor Ministêr sajawining praja Jêpan. Dhatêngipun tuwan wau badhe anjajah tanah ngriki, prêlu badhe nyumêrêpi ing bab politiek, bab babagan jaman kina, babad nagari tuwin sanès-sanèsipun, dalah bêksa Jawi punapa.
Têmtunipun tindak kados makatên punika inggih wigatos sangêt.
Nyalingkuhakên arta. Pangadilan Justitie ing Sêmarang mêntas ngrampungi prakawisipun tuwan K tilas boekhouder Rijkskas
kawêwahan dados kaukum 2 taun. Paukuman wau ugi kaanggêp tuwan K mirangakên guprêmèn, awit pancènipun kangge têtuladan wontên karajan Jawi, jêbul malah kados makatên.
Tiyang inggih tiyang, têmtunipun inggih namung awon kaliah sae.
Sinau bêksa Jawi. Wontên wanita bangsa Belgie tuwin bangsa Australie sami dhatêng Ngayogya, prêlu badhe sami sinau bêksa. Wanita kêkalih punika sami juru dhansah misuwur. Wontênipun sami badhe sinau bêksa, saking katarik nalika nyumêrêpi gêbyagan bêksa Jawi. Ing sapunika wanita kêkalih wau angsal wulangan bêksa saking G.P.H. Tedjakoesoema.
Tamtunipun wanita kêkalih wau manawi sampun mumpuni dhatêng bêksa Jawi, wontênipun ngrika kenging kangge sarana pados kasugihan.
Arta kêrtas nyaringgit palsu. Kantor pos ing Surabaya mêntas mrêgoki tiyang ambayar arta kêrtas ringgitan kalih lêmbar palsu. Kêrtas wau ciri A.P.191274 tanggal 1 Mei 1920.
Lare dèrèng ngumur sami pados padamêlan. Jalaran saking rêkaosipun tiyang pados têdha, ing Cipahit, Priyangan, kathah lare-lare sawêg ngumur 9-10 taun sami pados padamêlan. Manawi dipun takèni, anggènipun pados padamêlan punika
Dal 1863, 9 Nopèmbêr 1932, Taun VII
--- [1413] ---
Ôngka 90, 10 Rêjêb Dal 1863, 9 Nopèmbêr 1932, Taun VII
Isinipun: Jêbosan ing Nglêbêt Siti - Bab Rumêksanipun Tiyang ing Pundi-pundi Panggenan - Sampun Tilar Kaprayitnan - Suling tuwin Gêgayutanipun Tumraping Gêndhing Jawi -
Bab Rumêksa Kasarasanipun Tiyang ing Pundi-pundi Panggenan
I. Toya ngombe ingkang rêsik (botên ngandhut wisa sêsakit)
II. Ngicali utawi ambucal rêrêgêd, uwuh [...]Naskah rusak.
Toya sagantên, lèpèn, têlaga utawi rawa, lan toya ing panggenan ingkang lêdhok-lêdhok, punika jalaran saking bêntèr, têrusan sagêd nguwab, dados uwab, minggah dhatêng langit, ing nginggil langit kenging dayanipun asrêp, uwab dados mega. Watawis ±12 jam mega wau sagêd dados toya, dhawah dados jawah dumugi ing siti
jawah wau, mili andadosakên lèpèn, anjog sagantên, utawi toya ingkang mandhêg dados têlaga utawi rawa.
Tiyang ingkang dèrèng mangrêtos botên nampik toya, asli saking pundi punika botên dipun manah, kaangge ngombe utawi sanès-sanèsipun. Mila têtiyang wau gêgriya milih ingkang cakêt utawi pinggir lèpèn, cakêt têlaga utawi rawa. Toya lèpèn ingkang dipun angge ngombe tiyang wau asring katingal rêgêd utawi wontên sêsukêr kentir ing toya ingkang sok andadosakên [...]Naskah rusak.
run ngangge toya ingkang rêgêd makatên, kangge ngombe utawi sanèsipun, mila toya ingkang kaangge kêdah rêsik saèstu.
Toya ingkang kangge ngombe kêdah nyêkapi kangge ngombe adus lan umbah-umbah.
II. Kêdah asrêp botên bêntèr.
III. Dipun ombe eca, botên pait, asin
c. Ngêmpalakên toya (grondwater) inggih punika damêl sumur.
Toya ngombe ingkang pikantukipun saking ngêmpalakên toya jawah.
Ingkang limrah sagêdipun ngêmpalakên toya jawah wau, kangge ngombe lan adus, kêdah nadhahi toya jawah saking payon griya, sarana talang utawi pipa ingkang kasambêt kalihan jêdhing utawi bak ingkang agêng sarta wiyar. Ananging ngêmpalakên toya ingkang makatên wau kathah rubedanipun, jalaran saking sabab warni-warni, toya sagêd rêgêd.
Toya ingkang dhawah saking langit, dumuginipun ing siti punika kaetang rêsik, botên ngandhut wisa sêsakit. Beda kalihan toya ingkang pikantukipun nadhahi saking payon griya wau, margi sadèrèngipun dhawah ing payon griya sagêd kenging blêdug, utawi rêrêgêd sanèsipun, godhong garing utawi dlancang rêgêd katut angin, ingkang sagêd tumèmplèk ing ngriku. Manawi toya dhawah ing payon ingkang rêgêd wau, toyanipun inggih rêgêd, mili dhatêng jêdhing kasêbut ing nginggil.
Kajawi makatên toya ingkang sampun kêmpal ing jêdhing wau sagêd rêgêd utawi katularan wisa sêsakit, samôngsa toya wau dipun cidhuk mawi cidhuk ingkang sampun rêgêd. Toya ing jêdhing sagêd rêgêd manawi pandamêlipun jêdhing wau wontên ing ngandhap siti utawi papak kalihan siti, lajêng toya saking jawi pundi-pundi ingkang sagêd mili lumêbêt ing jêdhing. Manawi badhe ngicali wisa sêsakit ing toya wau, sagêd kalampahan sarana dipun godhog. Badhe kasambêtan.
Kasêbutakên ugi, inggih punika bab pangrêngkuhipun jêmaah kita dhatêng sèhipun tumandukipun sakalangkung ambêndara, sami ajrih-ajrih, katingalipun kadosdene punggawa salah satunggiling pakaryan ingkang taksih alit pangkatipun dhatêng pangagênging pakaryan wau, dados sakalangkung ajrih, ambêndara tuwin sumêlang bilih enggal-enggaling kadhawahan bêbêndunipun. Punapa pangrêngkuh ingkang makatên wau, ugi sampun mêsthinipun yèn katindakakên.
Ajami lan sanès-sanèsipun dhatêng sèhipun têka namung kadosdene dhatêng mutawiph, inggih punika dhatêng juru pitêdah margi (gids), dados kados dhatêng tiyang ingkang kabayar minôngka pituwasing kangelan. Sanès-sanès pangrêngkuh kados botên katingal.
Babarpisan botên mrêlokakên ambêkta angsal-angsal ingkang kangge anyênêngakên manahipun sèh, lan ugi botên melik supados kaalêm tuwin kagunggung, ananging sumêrêp yèn dhatêngipun wau murakabi dhatêng pribumi. Lan malih jêmaah kaji saking môncanagari wau tansah prayitna ing tindak-tanduk, waspada yèn ing pundia panggenan pambujuk tuwin apus-apus punika têmtu wontênipun.
Bilih jêmaah tanah ngriki, kajawi bab angsal-angsal wau, inggih punika ingkang kasêbut hadhiyah, sawênèh wontên ingkang mrêlok-mrêlokakên, salêbêting lêrêb ing ngrika, upami sumêrêp yèn kamaripun sèh ingkang kangge anampi tamu pinuju rêgêd, tanpa kaêtag lajêng tumandang angrêsiki. Yèn wontên tamu, enggal-enggal anggènipun andamêlakên wedang, lan sasampunipun tamu wangsul, ugi botên kasupèn angundur-undurakên cangkir-cangkiripun.
Sampun têmtu kemawon, sarèhning jêmaahipun piyambak ngawontênakên patrap makatên wau, khadam inggih punika rencang-rencanging sèh, ingkang mêsthinipun [mê...]
[...sthinipun] ing kalamôngsa kêdah anulung utawi kaparentah dening jêmaah, lajêng santun tanaga adamêl sungsang bawana balik, têgêsipun lajêng... mêthangkring.
Bilih botên lêpat sarta kados ugi dhawuhipun satunggiling priyagung Jawi bôngsa luhur, yèn andhap asor, enggal-enggal rêntah ingkang kawêlasan tuwin sabar anrimah punika kalêbêt dados wêwatêkaning bôngsa Jawi, ananging sanajana kataman ing apus-apus, pêdhês tuwin pêrih, prayoginipun anglênggêm kemawon, punapa punika inggih andhèrèk dados dhasaring watak. Sanadyana tumandukipun sadaya-sadaya ing ngrika wau lumintunipun kadugi sampun makina-kina, punapa ugi botên badhe ewah gingsir.
Pramila wosing karangan punika botên sanès anyarambahana prayitnaning sadhengaha ingkang panuju tinêngga ing bêgja, sami kuwagang anêtêpi rukuning Islam, mugi-mugi wiwit jêdhulipun saking griya sagêda sampun awas dhatêng tumanjaning arta sangunipun, sampun age-age ucul buntêlanipun. Lan malih angèngêtana, yèn ing wêkdal punika jamanipun sakalangkung rumpil, ing pundia panggenan kemawon ewon-ewon ingkang sami kèwêdan kangge anêdha tuwuk dalah nyandhang sapantêsipun. Sarta malih wontêning arta ngantos anyêkapi kangge sêjarah wau, asilipun kadugi botên sanès kêdah sarana linambaran adus kringêt rumiyin.
Minôngka panutuping karangan punika, lan ugi amangsuli kados ingkang sampun kapacak ing kalawarti Kajawèn nomêr 25, inggih punika bab: takiyah: gadhahanipun bongsa Mêsri, kasêbutakên ngantos ing dintênipun punika widada kawontênanipun, saha miturut pakabaran, gunggunging jêmaah bôngsa ngriki ingkang tumut anêdha pitulunganipun mèh kalih ewonan. Punapa cacah samantên wau kapetang cacah jiwa, punapa gunggunging marambah ing panêdhanipun pitulungan, botên kasêbutakên.
Kawartosakên ugi, mênggah kathahing jêmaah ingkang sami dhatêng ing Ejas ing taun ingkang sampun-sampun ingkang kathah piyambak saking jajahan Walandi ngriki. Bilih botên lêpat ing taun ingkang kapêngkêr punika ingkang onjo saking Indhiya Inggris. Dene cacahing jêmaah saking ngriki kirang langkungipun ing taun punika namung kawan èwu kawan atusan, dados bilih katimbang kalihan ing taun 1931 dhawah saprasakawanipun.
Bab suda lumungsuring jêmaah ingkang sami dhatêng wau, kadugi botên sanès jalaran ginèndèng saking angèling jamanipun ing wêkdal punika.
Kados upaminipun wilahaning gambang poncot, wontên ingkang ngangkani 1, wontên ingkang ngangkani 6 utawi sanès-sanèsipun, punika harak damêl pakèwêd. Awit saking punika kula lajêng mêndhêt pakêm saking Madura, sabab ing ngriku kula satitèkakên kathah ingkang naluri kina, dèrèng patos rêmên gagrag-gagrag enggal. Ing ngriku anggènipun ngurutakên kados ing ngandhap punika: (mêndhêt gambang salendro).
Ha. Wilahan ôngka 1, poncot kiwa piyambak, dipun namakakên raja. Kêcapipun: rajê, têgêsipun gêdhe, cocog dhatêng kaanan, dados inggih wilahan wau ingkang baku nama: panunggul, mênggahing ngriki.
Na. Wilahan ôngka 2, tênggoh kêcapipun: tênggok, kintên kula: tênggak mênggahing ngriki, utawi gulu, punika mathuk malih dhatêng kaanan.
Ca. Wilahan ôngka 3, lema, kêcapipun lemah. Ing ngriki inggih wontên nama wilahan 5, punika mirid pakêm Madura botên atêgês nomêr 5, malah ôngka 3, ewadene suraosipun lêrês dipun wastani 5, sabab dados adêging 5 swara ing wilahan, kanyatan ngapit 2 sisih (kiwanipun 2 têngênipun ugi 2), cêkakipun ingkang andumadosakên 5 swara. Nadyan kados makatên, kintên kula botên lêpat.
Ra. Wilahan ôngka 4, barang. Ing ngriki ugi wontên nama: barang, manawi kapara lêrês sabab saking kêlanturipun têmbung: barung, inggih mathuk, nanging ingkang wèntèh ingkang kêmpyangan sami kêmpyangan, cêkakipun wilah ôngka 6 (dados
saking punika wau, ewadene nitik wujud ôngka 4 ingkang dêlês barang.
Ka. Wilahan ôngka 5 mêthit (manis). Ing ngriki wontên sêsêbutan manis, inggih kêdah wilah wau, manawi mirid pakêm Madura mêthit, atêgês: mucuk nyata, amargi candhakipun ôngka 6 sampun wangsul panunggul (dumunung kêmpyangipun) saha sapiturutipun, ngantos nyarambahi 3 Oetaaf, punika lajêng sakeca kangge gêndhing, bêbasan sak gêndhinge, têmtu sagêd kemawon, awit sampun jangkêp.
Sapunika pamanggih kula piyambak, nadyan sampun cêtha baku namung 5 swara, liripun tiyang nêmbang punapadene damêl parikan, ubang-ubêng inggih saking 5 swara kemawon, ewadene nyatanipun gêndhing (parikan) dhawahipun saagêng-agêngipun namung kiyat dhawah ing wilah ôngka 3 (gangsal) mandhap malih kagol, inggih ugi sagêd, namung pêksan-pêksan, botên sakeca dipun mirêngakên, tur dene [de...]
[...ne] ingkang nêmbang inggih botên dumugi swantênipun. Manawi badhe nyatakakên kaparênga nyandhing
sakeca dipun mirêngakên, liripun agênging swara glogor-glogor, ngêlikipun lajêng kêmèng, dados nadyan bukanipun kenging winastan agêng, ananging ugi kenging winastan alit, awit andhêg-andhêgipun wontên ing wilah 5, winastan pathêt 6 sabab tumrap poncot agênging swara dumunungipun dhatêng parikan namung wontên wilah 5, awit saking punika pamêndhêtipun larasan êgong kêdah wilah salah satunggilipun, utawi kalih swara kadadosakên satunggal, punika lajêng sagêd angganjur, tur dene: ngombak banyu, punika dados lêganing manahipun tiyang ingkang ngêmatakên bêksa, sabab andhawahakên suku (ing gong) sakeca.
Dados wontênipun pathêt 6 botên guru wilahan swara, ananging ôngka wilahan, makatên ugi pathêt 6 ugi guru wilahan ôngka, punika (êgong) pamathêtipun wilahan barang. Kakangipun punika pathêtan wontên ing wilahan manis, lajêng botên wontên malih. Sabab wangsul panunggul, lan sampun kacariyos botên gaduk, botên lêrês, ugi nama risak. Inggih laras pathêt manis wau ingkang kawastanan pathêt manyura, punika mathuk, dados saking keratan manyura inggih kenging, sabab larasipun baku kêncêng, liripun ingkang anggerong ngantos badêdêngan, nututi dhatêng gêndhing pathêt manyura wau. Dados wontêning pathêtan namung 3 warni, kula mathuk.
Têtiyang nuju nyuling lan nabuh kêcapi ing Pasundhan.
Mangsuli pandamêlipun suling, punika namung 2 warni, mêndhêt panunggul, utawi tênggak. Punika kantun sakdhanganing panggalih. Pangangkahipun, suling badhe (dèrèng dipun
cocog mêngsah (kêmpyangipun) dados upami mêndhêt laras tênggak, sêbulan kêncêng cocog (laras) wilah ôngka 2, manawi sêbulan aso laras ôngka 7, kados punika othak-athikipun. Samangke kantun ambolongi, punika ancêr-ancêripun maton. Sapalih panjanging suling dados bolongan ôngka 1 nginggil. Pambolongipun sampun wiyar-wiyar, saking pinggiring bolongan kapisan mêndhêt ukuran 3 wiyaring jêmpolanipun piyambak, ing têngah-têngahing pijêtan jêmpolan ingkang [ing...]
[...kang] kaping 3 dhumawah bolongan ôngka 2. Ngukur malih tigang pejetan jêmpolan, dhumawah bolongan ôngka 2, dene ingkang ôngka 4 ugi makatên. Punika sampun dados, ananging punika nama suling slendro. Manawi raosipun kacobi dèrèng runtut kados namung miyari bolong-bolongan wau. Ingkang prêlu suling punika saking wuluh ingkang garing sayêktos, sampun agêng-agêng sabab swantên kirang rênyah. Rèhning wontên gôngsa pelog, dados kêdah wontên suling pelog, manawi kapara wilah panunggul lan tênggak sami, tumrap gôngsa pelog, kantun mêwahi bolongan 2 iji, ing antawisipun 1-2 tuwin 3-4 punika têntu lajêng cocog.
Suraosing andharan kula botên pisan-pisan nyaruwe dhatêng sêrat-sêrat bab gêndhing, barèsipun namung anggogohi tumrap ingkang manjing kawruh wasana sumôngga.
Turunan Sêrat Anggitan Dalêm Ingkang Sinuhun Kangjêng Susuhunan kaping V ing
tumungkul cêmèthèt kêndêl kang ati / mêmpêng kuning rêmêgan //
ing punika kakung angidêri / srênggaranipun aragan-ragan / ing jagad pilih tandhinge /
kang putra dipun sênggaki / sarwi nabuh kênthongan //
sampun jangkêp ing sêmaya sasi / putranira arsa
bêbêndhan opak lawu / kêtan serang madu kasingi / ni rôndha ing Dhadhapan / ingkang atêtuku / kalawan Bok Rôndha Unthal / sami rèrèn angaup sor waringin /Kurang satu suku kata:
anggundhil / kêtingane lumajar / acarub salumbu / Ki Jaka Wulung ambapang / ramening prang angumbuk ingkang
bali / palayune pan kaserang-serang / Jaka Lêmboso tibane / kabêntus sawang sêrut / nôngka boyo tiba kuwalik / binalang tambak wungkal / kewal dhadhanipun / mêncorot pêpolonira / kêtumbaran ingkang kinarya jêjampi / bêlis lêmpuyang brônta // Badhe kasambêtan.
Ing nginggil punika gambaripun têtandhingan numpak balon ing kitha Barzel (Zwitserland). Ingkang angsal pris nomêr satunggal, Amerikah.
Sasampunipun undhang-undhang badhe pilihan pangarsaning rad kampung ingkang dipun jênêngi dening panjênênganipun Tuwan Kontrolir
nyumêrêpi, sintên ingkang sarujuk utawi botên sarujukipun badhe wontêning pilihan pangarsaning rad kampung ingkang dipun akêni dening parentah. Satunggaling kampung ngawontênakên parêpatan umum angrêmbag purun utawi botênipun angawontênakên pilihan punika. Sawênèh kampung malih satunggal saha satunggalipun golongan angwontênakên sawung. Urut-urutanipun pilihan pangarsaning rad kampung ingkang badhe dipun akêni dening parentah kados ing ngandhap punika:
Rad kampung A sasampunipun tampi dhawuh saking panjênênganipun Tuwan Kontrolir Monso lajêng damêl sêrat idêran, dene suraosipun asuka sumêrêp badhe ngawontênakên parêpatan angrêmbag bab pilihan pangarsa ingkang badhe dipun akêni dening parentah, saha satunggal-satunggaling têtiyang bucalan ingkang sami manggèn ing kampung A dipun purih anêrangakên ing sêrat idêran ngriku sarujuk lan botênipun badhe wontêning pilihan pangarsa rad kampung ingkang dipun akêni dening parentah. Têtiyang bucalan ing kampung punika anggènipun angisèni sêrat idêran punika inggih warni-warni. Kajawi ingkang rujuk inggih wontên ingkang kongongan, tuwin wontên ingkang botên purun angisèni babarpisan, punika têtiyang bucalan ingkang dados golonganipun sadhèrèk Ali Arkam (golongan radhikal utawi golongan baguguk).
Dumugining wêkdal wontênipun parêpatan kampung ingkang dhatêng langkung kathah katimbang ingkang botên purun dhatêng. Ing parêpatan ngriku ingkang dados sawung wontên kalih, inggih punika sadhèrèk Kusna saha sadhèrèk Radèn Mas Gôndayuwana. Ingkang angsal suwantên kathah sadhèrèk Radèn Mas Gôndayuwana, amila sarêng wontênipun ing pamilihan ingkang dipun jênêngi panjênênganipun Tuwan Kontrolir Monso inggih ajêg Radèn Mas Gôndayuwana kemawon ingkang lajêng sagêd dados pangarsa kampung A ingkang dipun akêni dening parentah.
Têtiyangipun bucalan ingkang sami manggèn ing kampung B, anggènipun amilih pangarsaning rad kampung ingkang dipun akêni dening parentah miturut parêpatan kampung sarana sêtèm bilyèt kados pamilihan lid parlêmèn. Caraning pilihan ingkang kados makatên punika langkung sampurna. Dene ingkang sagêd angsal suwantên dados pangarsa rad kampung ingkang
dipun akêni dening parentah punika sadhèrèk Nayohan. Sarêng piyambakipun kasingkirakên dhatêng Gudhang Arêng (saking ngriku kapindhah dhatêng Tanah Tinggi) pangarsa dipun gêntos sadhèrèk Hamit Sutan. Pamilihipun inggih kados ing nginggil.
Kampung kêkalih punika pamilihipun pangarsa ingkang dipun akêni parentah kadosdene papilihipun lurah ing tanah Jawi, dados
bucalan ingkang manggèn ing kampung angawontênakên rêmbag sintên ingkang pantês kadadosakên pangarsa ingkang badhe dipun akêni dening parentah.
4. Kampung E, F saha G.
Tigang kampung punika pancasaning parêpatan kampung mèh sami kemawon, inggih punika botên sarujuk wontênipun pangarsa rad kampung ingkang dipun akêni dening parentah. Sarujukipun namung angaturakên rad kampung ingkang sampun wontên. Panjênênganipun Tuwan Kontrolir Monso botên karsa anampèni rad kampung ingkang sampun wontên, jalaran botên priksa anggènipun amilih warga pangrèh. Amila ingkang kados makatên punika panjênênganipun amêksa dhatêng para têtiyang bucalan ingkang sami manggèn ing tigang kampung punika kapurih angawontênakên sawung. Dene yèn mêksa botên purun badhe kapadosakên salah satunggiling tiyang bucalan manut sakarsanipun
Dhawuh ingkang kados makatên punika botên kagêga dening para têtiyang bucalan ingkang sami manggèn ing tigang kampung punika, amila panjênênganipun Tuwan Kontrolir Monso lajêng dhawuh dhatêng panjênênganipun wadana supados pados tiyang bucalan ingkang kenging pinitados dados pangarsa ingkang dipun akêni. Badhe
pambudidaya kula, murih kula, tiyang èstri, dipun aosi dening tiyang jalêr, inggih punika ingkang kapisan, kula kêdah ambudidaya sagêda tiyang jalêr kraos wontên ing griya.
Ingkang kaping kalih kula kêdah tansah anjagi saening namanipun kônca jalêr.
Mênggah ingkang dipun wastani anjagi saening namanipun tiyang jalêr, punika saupami semah kula
sae, o, botên, nanging kula kêdah anjagi sampun ngantos tiyang jalêr angsal kalingsêman, sabab dening kula. Kados ta upaminipun makatên:
Ing dintên Minggu katamuan, saking rahab-rahabipun, punapadene saking sênêng-sênêngipun, kônca jalêr lajêng ngêndhêg dhahar dhatêng tamu wau, sanalika tiyang èstri lajêng prêngut pasang ulat, jalaran ngrumaosi ing wêkdal punika botên gêgadhahan lawuh punapa-punapa. Ingkang makatên punika sayêktosipun adamêl lingsêm tuwin cuwanipun tiyang jalêr, awit tiyang jalêr sampun kalajêng ngêndhêg, ing wusana tiyang èstri ngatingalakên botên rênaning manahipun, sampun têmtu salajêngipun inggih botên ngêmungakên adamêl kêmbanipun tiyang jalêr kemawon, sanadyan pun tamu inggih lajêng botên sênêng manahipun, ingkang têmtunipun lajêng botên purun dipun êndhêg dhahar wau.
Antawisipun para maos sampun tamtu wontên ingkang rêraosan makatên: kuwi salahe wong lanang dhewe, wajibe wong lanang yèn arêp ngêndhêg dhahar tamu, kuwi rak kudu rêmbugan dhisik karo wong wadon, awit rak iya wong wadon ta sing bisa wêruh, apa bisa nyuguh dhahar tamu utawa ora. Sabab mêngkone yèn sing disuguhake katon ora pati bêcik, ora wurung sing dipaido iya wong wadon.
Lêrês, kula botên badhe maibên, bilih tiyang jalêr wajibipun kêdah rêrêmbagan langkung rumiyin kalihan ingkang èstri, manawi badhe ngêndhêg dhahar tamu. Amung kemawon kula tiyang èstri kêdah angèngêti, bilih tiyang jalêr punika botên mêsthi sagêd nyumêrêpi langkung rumiyin punapa tamu badhe dangu utawi botên. Kados ta upaminipun, anggènipun mêrtamu wau ngantos dhawah ing wancinipun dhahar, saupami cara Walandi ambokmanawi sagêd lajêng wicantên dhatêng tamu wau makatên: lênggah rumiyin, kula badhe nêdha. Utawi: sampun dados panggalih, kula botên sagêd manggihi dangu-dangu, sabab kula badhe nêdha. Ananging manawi kangge adat Jawi têmtunipun rak inggih botên mêntala ta ngêdalakên têtêmbungan kados makatên wau.
tamunipun ingkang kanthi sae, awit rahabing tamu punika salêrêsipun botên mêsthi jalaran saking saening pasugatan, nanging ingkang kathah saking patrap solahipun ingkang gadhah griya. Sanadyan sêgahanipun marik-marik kathik sarwa èdi lan eca, manawi ingkang gadhah griya tansah prêngat-prêngut, utawi botên kanthi lêjaring manahipun, têmtunipun pun tamu inggih malah botên sagêd kalêbêtan punapa-punapa. Kosokwangsulipun, sanadyana sêgahanipun kenging kaparibasakakên namung sêkul kalihan sarêm kemawon, nanging manawi anggènipun nawèkakên kanthi rahab, ambokmanawi anggènipun dhahar pun tamu inggih sagêd ngêthèmêl. Dados saupami sêsêgahipun wau pinuju kalêrês kirang pêpak lawuhanipun, botên dados punapa, asal anggènipun ngujubakên katingal rêsêp. Sanadyan namung makatên, punika inggih sampun nama dados pambudidaya pangrêksanipun dhatêng namaning tiyang jalêr.
Panjagi sanèsipun, murih namanipun tiyang jalêr lêstantun sae, kados ta: kajagia sampun ngantos bêngkrik utawi pasulayan kalihan tôngga têpalih, awit manawi ngantos makatên, botên wande ingkang angsal awon inggih tiyang jalêr. Pandakwanipun tiyang lajêng makatên upaminipun, o, endah-endah wong lanang kuthuk, ngajar bojo bae ora jegos, makatên sapiturutipun. Kados badhe kêkathahên saupami ing ngriki kula jalèntrèhakên sadaya mênggah pambudidayanipun tiyang èstri murih saening namanipun tiyang jalêr. Samangke samantên kemawon rumiyin, sanès dintên badhe kula lajêngakên malih cara pambudidaya kula, murih tiyang jalêr purun angaosi dhatêng badan kula, têgêsipun: botên lajêng tansah sawiyah-wiyah kadosdene ingkang asring dipun sêsorahakên dening sawênèhing wanita wontên ing sangajêngipun tiyang kathah.
Badhe ngambah jaman urup-urupan. Ing bawah Mêrtoyudan, Magêlang, têtiyangipun sami kêkirangan arta. Ingriku lajêng tuwuh tindak urup-urupan.
Panêmpuhipun jaman malèsèt saya ngangsêg, arta awisipun kados makatên, dangu-dangu tiyang namung tumindak urup-urupan. Pancènipun sakeca. Nanging sarèhne kabêtahan punika warni-warni, dadosipun inggih ngrêkaos sangêt.
Tuwan Douglas Fairbanks ngajawi. Kala tanggal 2 wulan punika juru main gambar idhup ingkang misuwur nama Douglas Fairbanks (gambar no. 2 saking têngên), nalika mandhap wontên ing Cililitan) sampun dumugi ing Bêtawi saking Singapura numpak mêsin mabur. Salajêngipun badhe anjajah tanah ngriki. Tuwan wau manawi main lampahan "De drie musketiers" tuwin sanès-sanèsipun.
badhe anduwa tumindaking pajêg sata, sarana badhe damêl sêrat paturan dhatêng Kangjêng Tuwan Ingkang Wicaksana, supados nyuwak ordonnantie sata. Ing sapunika sampun ngêdêgakên comite.
Manawi dipun manah, sanadyan panduwa punika limrahipun botên manggih wohipun, nanging wajib dipun tindakakên. Awit punika dados gambaran ingkang nyata tumrap raos kawratanipun ingkang sami kataman.
Kumandhang Rakyat badhe dipun tandangi. Kawartosakên, kalawarti Kumandhang Rakyat badhe dipun tandangi dening Officierenbond, darah Mangkunagaran tuwin sanès-sanèsipun, jalaran ngêwrat karangan dora ingkang damêl kusuding praja Mangkunagaran.
Sêrat kabar kenging prakawis, dipun sêriki tiyang tuwin sanès-sanèsipun, punika limrah. Nanging malah dados kêmbang borèh.
Administrateur pabrik gêndhis ingkang badhe dipun kèndêli. Wontên pawartos,
sami badhe dipun kèndêli. Pabrik wau sami gadhahanipun Factorij.
Wolak-waliking jaman punika pancèn anggumunakên, sintên ingkang ngintên pabrik gêndhis sagêd tutup. Nanging manawi kêdah makatên, sintên ingkang badhe sagêd nyelaki.
Tatanan blanja ing wulan Januari 1933 dèrèng tumindak. Miturut pawartos, benjing tanggal 1 Januari 1933 ngajêng punika tatanan blanja enggal dèrèng sagêd tumindak, taksih dados rêmbag.
Manawi nyata makatên, inggih sampun damêl ayêm. Kêladuking ginêm, têmtu wontên tiyang ingkang mungêl: "Bok ora sida sisan bae ya, lêganing atiku." Punika rêmbagipun tiyang ngayêmi manahipun piyambak.
Pêngagêng palabuhan grêjêgan kalihan pulisi. Pulisi ing Bêtawi mêntas
baita, dipun êndhêg dening pangagêng palabuhan, amargi pangagêng palabuhan piyambak sampun anggadahi pandugi piyambak, sawêg nyrantosakên badhe nyumêrêpi sintên ingkang gadhah. Nanging pulisi mangsuli manawi anggènipun sumêrêp sampun rumiyin. Bêskupipun candu samantên punika ganjaranipun badhe f 2800.-
Dados grêjêg wau kintên-kintên gadhah kajêng dhatêng kamelikan.
Hotèl Koningsplein badhe kadadosakên kantor. Rumiyin wontên pawartos, hotèl koningsplein badhe karembak, nanging lajêng wontên pawartos malih, tilas hotèl wau badhe kangge kantor guprêmèn.
Punika dados golonganing pangiridan, saupami kêlajêng karembak, têmtu dados ngorod-
sadintên, dados pitakenanipun Tuwan Kusumo Utoyo. Pitakenan wau maton, ingkang wosipun angoncèki, arta 2 1/2 sèn nyêkapi kangge nêdha sadintên, punika punapa yêktos.
Sintên ingkang botên nganggêp wigatos rêmbag kados makatên, awit punika atêgês panjang sangêt.
Pajêg pabeyan Tanjungpriok mindhak. Angsal-angsalanipun beya ing Tanjungpriok kala wulan October kapêngkêr wontên f 1.788.000.- Wulanipun Sèptèmbêr f 1.512.000.- Pajêg lêbêting barang Sèptèmbêr wontên f 944.000,- October f 987.000.- Pêpetanganipun mindhak f 43.000.-
Manawi salajêngipun kados makatên, têmtu adamêl ayêm. E, bokmanawi dados ngalamat badhe pulih kados wau-waunipun malih.
Kasrèmpèt kominis. Gêgayutan kalihan kêcêpêngipun Tuwan Jamaludin Tamin sakancanipun wontên ing Singapura, guru sêkolahan Tionghoa ing Batu Bahra dipun suwak hakipun mulang [mu...]
[...lang] salêbêtipun 2 taun, amargi nalika buku-buku pamulangan kapriksa, wontên karangan murid ingkang suraosipun anggayut pulitik ing bab Jêpan ngrêbat Mansyuriê.
Babagan ingkang kados makatên punika pancèn wigatos tumraping pamulangan. Sisip-sêmbiripun inggih kados makatên punika.
Barang-barang gantosan kasade mirah. Ing pagantosan-pagantosan bawah Ngayogya saya malih ing kithanipun Ngayogya, kathah barang bur-buran ingkang taksih bêbrêg wontên parimatan, ngantos wontên tigang ewon barang warni-warni, amargi nalika dipun lelangakên botên sagêd pulih kados pêpetangan. Bab makatên wau wusananipun lajêng kasade mirah-mirahan kemawon.
Lêlampahan kados makatên punika limrah pinanggih wontên ing jaman sapunika, rêrêgèn ingkang sampun mlorod, manawi dipun êntosi pulihipun malih, pinanggihipun malah saya mlorod. Mila kathah among dagang trimah tuna sakêdhik tinimbang saya kathah.
Asistèn wêdana dados padosan. Asistèn wêdana ing Sukaraja, Sukabumi, sakawit pamit dhatêng pangagêng laminipun tigang dintên. Nanging lajêng botên wangsul. Pangagêng ingkang wajib lajêng nindakakên papriksan, sagêd
dèrèng kapasrahakên dhatêng Volkscredietbank. Sarêng dipun padosi wontên pawartos, asistèn wêdana wau andhêlik wontên rêdi Buleud, manawi wontên tiyang nêdya nyêpêng badhe dipun sanjata, lajêng wontên kabar malih sapunika sampun wontên Surakarta.
Tiyang ingkang nuju manggih lêlampahan botên sakeca kados makatên punika, paribasan ing jagad sêsak, ananging tiyang sok njarag pados jalaran.
Sudan pènsiun. Ingajêng sampun nate kawartosakên, bilih pènsiun badhe kasuda 10%. Sapunika wontên pawartos malih, sudan wau namung tumrap pènsiun langkungipun saking f 200.-
Pawartos makatên punika sagêd adamêl asrêping manahipun têtiyang ingkang sampun sami dhêg-dhêgan.
Sarêm pêtêng. Pulisi ing Brêbês mêntas nyêpêng tiyang nama H. Kasteri, ing dhusun Sitanggal, jalaran kanggenan sarêm pêtêng 1 pikul.
Mangsa rêrêgèn sarêm mindhak lajêng tuwuh sarêm pêtêng, punika tumrap ingkang wajib, nama satunggaling padamêlan wigatos.
Mloroding barang gantosan. Miturut pawartos, tumrap barang salaka rêrêgèn f 4.- rumiyin manawi kagantosakên tapsiranipun sagêd f 3.20, nanging sapunika namung f 0.40. Kapetang 1 gram namung 1 sèn.
Wadhuh tiyang anggantosakên wontên ing jaman sapunika manggih ngrêkaos yêktos.
Sêdhah dados panulak ama. Kabudidayan mrica Sumbêrdurèn, Malang, mêntas nyumêrêpi pasitèn 100 bau ingkang klèntu dipun tanêmi sêdhah. Nanging sarêng kanyatakakên, sêdhah wau sagêd dados panulaking ama sêsakit tanêman mrica.
Punika satunggiling sarana ingkang botên kanyana-nyana. Dados sêdhah
Museumlaan pinanggih pêjah jalaran dipun cidra tiyang, tatu ing wêtêng. Dakwa taksih pêtêng.
Prakawis agêng punika mugi tumuntêna angsal katrangan padhang.
Kaukum jalaran dados saksi palsu. Pangadilan Landraad ing Bêtawi mêntas mriksa prakawisipun pasakitan Martêm lan Mastaka, kadakwa dados saksi palsu ing bab prakawisipun pasakitan tilas wadana Sindang sakancanipun. Jalaran sami ngakên, pasakitan namung sami kaukum mitung wulan.
Manawi pinanggih wontên prakawis kados makatên punika, lajêng nuwuhakên gagasan bilih anggènipun sami kalêpatan wau botên sanès ing sakawit namung saking ajrih, dening nêksèni prakawising pangagêng. Botên sumêrêp manawi ing wingking katiwasan piyambak.
Nyobi jampi enggal. Wontên kabar doktêr pambantu ing pamulangan luhur doktêr ing Bêtawi têtiga, sami sakit jalaran nyobi jampi enggal bangsaning suntik. Nanging lajêng saras.
Samantên awratipun tiyang nindakakên wajib, wontên kalamangsanipun purun abêbantên badan, ingkang prêlu kangge nyampurnakakên kawruh. Nanging pinanggihipun lajêng dados utami.
Arab têmpuh kalihan Yahudi. Ing Jeruzalem pinanggih wontên pasulayanipun bangsa Arab kalihan Yahudi. Pangajêng-pangajêng bangsa Arab suka prentah dhatêng têtiyang Arab supados sami mogok. Pulisi lajêng nindakakên pajagèn, angawisi sawarnining tiyang ambêkta dêdamêl wontên ing margi-margi utawi wontên parêpatan. Pulisi gadhah pandakwa, tuwuhing ebah-ebahan punika jalaran saking pandamêlipun tiyang ingkang sarana nyêbarakên sêrat sêbaran.
Bêbaya prahara ing Prancis. Kawartosakên ing laladan Prancis mêntas wontên prahara. Wontên griya-griya atusan sami ambruk. Inginggil punika gambaripun pasisir St. Maxime ingkang mêntas katêmpuh ing prahara.
Mêsin mabur rikat sangêt. Mêsin mabur militèr Inggris nama Fairy Firefly ing sajagad pinanggih ingkang rikat piymbak.piyambak. Mêsin wau namung dipun tumpaki tiyang 1. Mêntas dipun pitongtonakên wontên ing tentunstelling panggêgana ing Paris. Mêsin wau rikating lampahipun ing 1 mênit 4 mil, ugi anggadhahi pirantos sagêd ngêmudhèni piyambak.
andhèrèk dhahar, yèn ora, ora usah diêntèni.
Tuwan Sumarta taksih anglajêngakên lumah-lumah kemawon, dilah sampun dipun pêjahi. Raosing manahipun Tuwan Sumarta kala punika namung tansah èngêt dhatêng nagari wutah rahipun, môngka mênggahing sajatosipun, piyambakipun sampun botên kraos, ewadene têka tansah kèngêtan
Tuwan Sumarta: Ora jongos, matura mênyang nyonyah lan tuwan, aku ora bisa andhèrèk dhahar.
wau ambêkta gêbyas alit isi aspirin, sasampunipun dipun cêmplungakên ing gêlas saha dipun soki toya, lajêng mara ambiyak
kasih, lajêng dipun ombe, wusana ngacarani ingkang gadhah griya, kapurih lênggah. Tuwan ingkang
Bênêr, nanging ngèlingana yèn aku iki duwe bojo.
Bab kuwi tak èlingi bangêt. Tumrape ana ing omah, panguwasane wong wadon ngungkuli wong lanang, dadi mêsthine ora ana rekadayamu kang bisa gawe sênênging atiku ana ing omah kene. Satêmêne atiku rada krasa, sabênêre apa ta dosaku mênyang bojomu Pit.
Yèn saka panyawangku, kowe ora duwe kaluputan apa-apa. Kowe iku wong pangajaran, wêruh marang kasusilan, pasrawunganmu bêcik.
Nanging bojomu ketok ora sarju karo aku. Kuwi sababe apa.
O, iya Wim, satêmêne ing bab kuwi ora cukup tak têrangake kalawan cêkakan. Nanging mêsthine kowe ngrêti, yèn rasaning manungsa iku angèl bangêt diowahi. Sanadyan upamane ana wong ora kaluputan apa-apa, nanging yèn wong liya ora sênêng karo wong mau, iya têtêp anggone ora sênêng. Dene yèn ditakoni sababe, mung mangsuli êmbuh, jalaran saka ora sênêng mau. Rasa kang kaya mangkono mau kowe kudu ngrêti dhewe.
Aku wis ngrumasani kaluputan mênyang kowe utawa mênyang nyonyahmu, lan mênyang sapa bae.
Wim, tumrap aku sakarongron, kowe ora kaluputan apa-apa. Bokmanawa mênyang wong liya.
Ya êmbuh, bab kuwi eling-elingên dhewe.
kandhaku, tandhane aku gêlêm kanggonan kowe, lan têtêp anggonku mêmitran.
Tuwan Sumarta lajêng kèndêl kados anggagas-gagas, wusana wicantên: O, Pit, ing saiki aku ngrasa, anane awakku tinêmu kaya mangkene iki, jalarane mêsthi ing bab gêgayutane prakaraku lan bojoku. Kang tinêmune anatoni atine bojomu, dening kadunungan rasa pamurina.
Nah, kowe wis prasaja dhewe. Ing saiki aku tak kôndha, kang ora bakal ngiloni kana-kene, awit aku ora mêngku pakolèh mênyang sapa-sapa. Mungguh panêmune bojoku, kang cocog karo panimbange wong akèh, kowe dianggêp dosa gêdhe mênyang bojomu. Ya iku kang anjalari gêthinge bojoku mênyang kowe.
Mirêng têmbung kados makatên punika, Tuwan Sumarta katingal anjênggirat, lajêng mandhap saking patilêman kalihan wicantên sêru: Wong liya aja ngêmori prakaraku.
Aja sêru-sêru Wim, yèn bojoku krungu rêmbug bab iki mêsthi banjur nrambul, lan tinêmune aku kang susah. Linggiha, atimu têntrêmna, ombènana banyu manèh ta, mêngko rêmbugan kang
Isinipun: Tatwawara - Bab Ewah-ewahaning Balônja - Bab Rumêksa Kasarasaning Tiyang ing Pundi-pundi Panggenan - Greja - Turunan Sêrat - Adat Cara ingkang Anggumujêngakên - Adpêrtènsi - Sampun Dados Tatacara - Lairipun Rugi, Nanging ing
asor dèn karêmi / beda karo kang wis tutug / mangan lombok myang uyah / wirang nglakonana nisthip / sari ratri angandhut tyas kasujanan //
aja padha duwe tekad / lan lagean ora apik / mundhak marahi duraka / bêcike manungsa iki / kudu bisa
Garèng : Ambanjurake rêmbuge ing ngarêp, Truk, lagi anu aku rak wis kôndha, yèn astèndana klas 200 gelo, kuwi saka anggone daya-daya kêpengin supaya anake têlu bisaa olèh pangajaran sing pêng-pêngan, yaiku kanggone saiki pangajaran kulonan, nganti anggone mêthongsot dadi ratuning ondêr dhistrik, mung narima migunakake sangune cagak urip 110 rupiyah. Iki, Truk, durung kêpetung dhuwit pulisi, sing tak gawe sathithik rata-rata sêsasine mêksa ana f 10.-
Petruk : Wiyah, Kang Garèng, dhuwit pulisi kuwi ora kêna mèlu dipetung, awit mêngkone rak dibalèkake...
Garèng : E, Truk, kowe aja lali: dara astèndana kuwi priyayi, mêsthi gêdhe lingsême, hla nèk olèh prakara, iya wani nyuwun baline dhuwit, nanging nèk ora olèh...
Petruk : Dadi iki rak salahe dhewe, ta, kêbangêtên anggone adol pak wira. Wong wis gênah ana pranatan bisa olèh balèn dhuwit sing dipigunakake kanggo kaprêluan kapolisèn, lumuh anjaluk, bonggane dhewe.
Garèng : O, wong endah-endah dudu priyayi, iya ora ngrêti nyang watak-wataking priyayi, nèk jênêng priyayi kuwi, wah, gilapên bangêt nyang têmbung: dipaido. Aja manèh nganti dipaido, lagi dingêndikani pandhuwuran mangkene bae: zeg, assistent, ada banjak ini wang poelisi, lo, kuwi jarene raine rasane kaya disuwèk-
saiki, apa ora mung kèri f 110.- - f 20.- = f 90.-, iki durung kêpetung dhuwit sing kanggo nêtêpi prajane, saupama sêsasine iki tak gawe f 30-...
Petruk : Mêngko sik, Kang Garèng, aku tak takon, kanggo anêtêpi prajane têka kok kandhakake kudu ngêtokake sêsasine f 30- lo, iki kanggo sing kêpriye...
Garèng : O, wong kowe biyèn anggone dadi priyayi dhuwur-dhuwure mung têkan kawêdanan, yaiku dadi... tahanan, mulane iya ora wêruh kang diarani prajaning priyayi. Ngrêtia, Truk, wong dadi priyayi, apa manèh astèndana, kuwi kêrêp diaturi
Garèng, kiyi rak dadi larangane nagara, kaya-kaya dhèk biyèn rak wis ana sirkulèr saka pandhuwuran sing nglarang bab mêngkono-mêngkono kuwi.
Garèng : Sing dilarangi kuwi rak bab ngabotohan, sing sok nganti lali banjur notohake blanjane juru tulise
apa ora mung kèri f 90.- f 30 = f 60.-, durung bêgrotênge kanggo apês ambalêbês jaran loro, iki tak gawe sêthithik f 10.- lan aja lali dhuwit tamu, wong iya cilik-cilik dadi malaekate ondêr dhistrik, têmtune tamune iya ambrubul, saupama kiyi tak gawe sêsasine f 20.-, hara, sing kanggo pêthenthengan urip dadi bêndara asistèn apa ora mung f 60.- f 10.- f 20.= f 30.-
Petruk : Aku iya ngandêl mungguh tumrape asistèn wadana, nanging rak ora kanggo priyayi Jawa umume, têgêse ora kanggo punggawaning nagara kang kagolong sêkal A umume.
Garèng : Iki aku malah anjupuk golongan sêkal A sing wis rada pantês balanjane, ewasamono, saka anggone daya-daya supaya anake bisa olèh pangajaran sing pêng-pêngan, mêksa wis kobol-kobol, apa manèh sing kagolong ing sêkal A sangisore, dadi kayadene pangkat: mantri kabupatèn,
luwih-luwih mêngkurêp kêndhile ajêgan tumrap punggawa-punggawa sêkal A sing sangisore manèh, yaiku bangsane dara carik-carik kae. Ing môngka, ora prêduli anak astèndana, utawa anak carik, kuwi bayarane sêkolah utawa pondhokan bocah, prasasat ora ana bedane, ewasamono sanadyan dilakoni pati gêni ajêgan, mêksa
kuwi salawase rak tansah tuhu sêtiya nyang nagara...
Garèng : Aku iya ngandêl, Truk, pancèn iya wis wajibe mêngkono. Ora, Truk, aku tak nyêlani sathithik. Aku kiyi sok gumun nèk ngrasakake anakmu Si Kamprèt kae, yèn wis ngomongake kowe, wah, iya kêtara bangêt yèn gêdhe atine, pêthunthung, lan
manèh yèn karo sanak sadulure biyunge, sajake banjur kaya: tidhak mau tau sêbêlah matah babarpisan. Mulane ponak-ponakane bojomu, sêngite nyang Kamprèt iya nganti andalit bangêt. Kira-kiraku ing besuk manawa Si Kamprèt wis kelingan, banjur niyate arêp ngumpuli karo sanak sadulure sing saka biyunge, bisa uga mung diêmprêti bae.
Petruk : Nalikane isih cilik anggonku mulang nyang Kamprèt supaya trêsna nyang biyunge iya tanpa ana kêndhate, dene saiki wis gêdhe tuwa dhewe, mêksa ora dhêmên bae, kuwi aku ora arêp mèlu-mèlu manèh, cikbèn ing besuk dirasakake dhewe. Yah, yah, Kang Garèng, wong kenene lagi ngrêmbug prakara protèse I.E.V. kok banjur nyandhak ing bab bêbudène Kamprèt. Sabanjure warga I.E.V. mau banjur ngandhakake, yèn sêkal B sida diundurake nyang sêkal A. Ing wusana wis mêsthi yèn para Walônda-Walônda pranakan ora bakal bisa kêconggah manèh nênuntun anak-anake mênyang kawruh kulonan, sabab saka mundure pamêtune kuwi.
Garèng : Nèk kanggone wong Jawa, Truk, wis biyèn-biyèn le ora kêconggah kuwi, ewasamono iya mêksa dikêconggah-kêconggahake, sanadyan nganti dilakoni tarethekan, awit sing sapa kêpengin anggayuh mênyang kaluhuran, iya kudu wani lara. Rak iya mêngkono, ta, Truk. Wis, wis, rêmbuge dilèrèni samene bae dhisik.
Bale Pustaka mêntas ambabar buku waosan lare ingkang sakalangkung nêngsêmakên:
1. Si Kênthus, jilid I. Serie no. 282, aksara Latin 61 kaca, rinêngga ing gambar kathah. Isi dongèng lêlampahaning angkrok sagêd tata janma, dêdongenganipun lucu, ngêmu piwulang. Rêgi f 0.40.
2. Rasasmita Serie no. 992 aksara Latin 76 kaca. Isi dêdongenan gêgambaranipun lare alit ngantonngantos.
ingkang sarwa adamêl gujêng. Rêgi f 0.12.
4. Ngêdol maratuwa Serie no. 1031, aksara Latin 61 kaca, rinêngga ing gambar. Sêrat punika dêdongenganipun lucu, sagêd dados pangimuring manah pêpêt, nyênêngakên lare, rêgi f 0.25.
Toya ingkang kasaring wontên ing jêdhing saringan pasir lan krikil wau, sasampunipun rumêsêp ing pasir lajêng rêrêgêding toya ingkang kantun utawi tumèmplèk ing sêla-sêlanipun pasir, lajêng sagêd dados kadosdene kêndhangan ingkang alus lan tipis sangêt. Ing kêndhangan wau manut papriksanipun para dhoktêr ingkang ahli, kathah sangêt kruma utawi lêlêmbat asli saking kewan alit-alit, utawi têtuwuhan bangsaning lumut, inggih punika ingkang sagêd nanggulangi wisa sêsakit ingkang wontên ing toya wau, mila toya ingkang sampun kasaring punika dados tawar, rêsik botên wontên wisanipun sêsakit. Toya ingkang sampun kasaring wau dipun ilèkakên dhatêng jêdhing ingkang langkung agêng, namanipun reinwaterbak, saking ngriku toya dipun pompa manginggil dhatêng jêdhing ingkang kintên-kintên 10 m inggilipun (watertoren). Toya ing watertoren wau dipun jagi sarana pipa-pipa ingkang sambêt kalihan griya-griya ing kitha ingkang sampun majêg (abonnement).
Sadaya ingkang kula aturakên ing nginggil punika, suraosipun gampil nyaring toya ingkang makatên wau, ananging manawi tiyang limrah ingkang nindakakên padamêlan wau, inggih botên sagêd kadadosan ingkang sae utawi sampurna. Mila kêdah Ingenieur ingkang sampun ahli ingkang sagêd nandangi bab punika. Manut ingkang sampun kapratelakakên ing ngajêng, manawi kapêksa botên wontên toya sanès, kajawi toya lèpèn wau kaangge ngombe:
I. Cêkap toya wau dipun saring mawi saringan koolfilter, sasampunipun toya kasaring lajêng dipun godhog, dipun simpên ing gêndul ingkang rêsik, mawi tutup ingkang rapêt.
II. Toya lèpèn kangge adus cêkap dipun tawar mawi prusi.
Ngawontênakên toya ngombe sarana damêl sumur (grondwater).
Toya jawah ingkang rumêsêp ing siti, têrus amblês dumugi sap-sapan siti ingkang rapêt, toya botên patos sagêd lajêng amblês, dados mandhêg ing ngriku. Toya ingkang mandhêg utawi kèndêl wau dipun wastani (grondwater), lampahipun utawi rumêsêpipun toya saking nginggil siti, dumugi ing sap-sapan siti lêmpung ingkang atos (rapêt) manawi langkung lêbêt, toyanipun inggih langkung sae lan rêsik, awit toya punika prasasat dipun saring. Manawi saringanipun langkung kandêl lan lêbêt, pikantukipun toya inggih langkung dangu lan rêsik. Mila toya ingkang mêdalipun saking sumur ingkang lêbêt, toya wau awis ngandhut wisa sêsakit. Manawi langkung lêbêt malih, saking sumur bur, toya tanpa wisa sêsakit.
Ing lêbêt siti punika sap-sapan siti ingkang lêmpung [lê...]
[...mpung] rapêt wau wontên kalih tigang sap utawi langkung, dados toya ingkang wontên ing ngandhap sap I, dipun apit siti sap 1 lan 2. Toya ingkang ngandhap siti sap 2 dipun apit siti sap 2 lan 3 salajêngipun. Toya ing sap-sapan ing nglêbêt siti wau gandhèng kalihan toya ingkang dhatêng saking sap-sapan siti têbih, mila ing ngandhap utawi ing nglêbêt siti, punika wontên toya ingkang dhatêng utawi mili saking pundi-pundi. Trêkadhang toya ingkang gandhèng wau dhatêng utawi mili saking papan sap-sapan siti ingkang langkung inggil. Mila yèn tiyang damêl sumur bur, samôngsa pipa sampun amblês, dumugi utawi anggêpok toya ing papan sap-sapan siti ingkang lêdhok utawi andhap, toyanipun mêdal ing pipa muncrat manginggil kadèsdenekadosdene. toya mêdal saking fontain, toya umbul. Kadosdene kalampahipun tiyang damêl sumur bur (artesische put) pipa ingkang dipun blêsakên ing siti sasampunipun anggêpok utawi dumugi ing papan toya ing sap-sapan siti wau, toya lajêng mêdal utawi muncrat ing pipa manginggil. Rèhning toya (artesisch water) wau mêdalipun saking nglêbêt siti ingkang lêbêt sangêt, watawis 50 m. utawi langkung, mila toya wau rêsik saèstu, botên ngandhut wisa sêsakit, awit toya punika wontên ing sap-sapan ingkang lêbêt, botên sagêd katutan utawi kamoran rêrêgêd
rèhning wêdalipun saking nglêbêt utawi ngandhap siti, asring bêntèr, saha sok kamomoran walirang, tosan, utawi dat-dat sanès, ingkang wontên ing nglêbêt siti wau, mila asring toya bur lajêng mambêt, saha tiyang botên purun utawi botên doyan ngombe, jalaran saking pipa ingkang kangge ngêdalakên toya wau risak, borot. Dados rêrêgêd ing kiwa têngênipun pipa toya ingkang kamomoran dat warni-warni wau sagêd lumêbêt ing pipa katut mêdal amor toya ingkang sae saha rêsik, wusana dados mambêt. KrêkadhangTrêkadhang. toya ing sap-sapan siti (artesisch water) wau ing rêdi sagêd cakêt utawi cêthèk, mèh papak kalihan siti ingkang lêdhok. Ing rêdi punika ngantos toya wau sagêd ambobol siti, lajêng dados bêlik (bron).
Limrahipun toya wau kajawi tanpa rêrêgêd utawi tanpa wisa sêsakit, warninipun bêning sangêt, saha dipun ombe eca raosipun.
Ingkang limrah tiyang badhe mêndhêt toya saking ngandhap siti wau sarana damêl sumur, sadèrèngipun tiyang andhudhuk siti badhe sumur punika, kêdah niti priksa, punapa ing panggenan siti wau toyanipun sae utawi botên. Awit siti ing rêdi utawi siti cakêt sagantên utawi rawa, punika beda. Kathah toya sumur ing siti cakêt sagantên botên sae dipun ombe, raosinraosipun.
pait ragi gêtir. Manawi damêl sumur ing siti parêdèn utawi ing èrèng-èrèng lèpèn punika dhudhukanipun siti kêdah ingkang lêbêt, manawi kirang lêbêt, botên sagêd mêdal toyanipun. Dene manawi ing tôngga têpalih utawi kiwa têngênipun pakarangan sampun wontên sumur ingkang mêdal toyanipun sae, punika inggih gampil, lajêng sitinipun dipun dhudhuk, kadamêl sumur kemawon. Mados papan ingkang têbih saking jumblêng: 10 m. Damêl sumur ingkang prayogi punika ing môngsa katiga, awit ing môngsa punika toya grondwater mandhap, utawi sumbêr lêbêt, dados damêlipun sumur kapêksa kêdah lêbêt murih pikantuk toya wau. Beda kalihan ing môngsa rêndhêng toya sumbêr minggah agêng, dados sumur cêthèk, ing môngsa katiga sumur wau sat botên wontên toyanipun. Tembok srumbung sumur kêdah kadamêl ingkang lêbêt ngantos dumugi ing toya ingkang mêdal saking sumbêr, lan tembok wau kêdah dipun plêstèr sêmèn, jawi lêbêt ingkang radin rapêt sae, supados toya ingkang rêgêd rumêsêp ing saubêngipun srumbung, sampun ngantos lumêbêt ing sumur. Kajagi sampun ngantos toya rêgêd ing siti lumêbêt ing sumur, tembok srumbung kadamêl 3/4 m. sanginggilipun siti, lan lambe tembok srumbung ing nginggil kadamêl radi wiyar miring dhatêng Jawi (pinggir). Badhe kasambêtan.
Turunan Sêrat Anggitan Dalêm Ingkang Sinuhun Kangjêng Susuhunan kaping V, ing Surakarta
têgêse para wowohan / kang samya munya ing ngarsi / kapundhung kang lunga rangkat / durèn kang ngaso ing margi / kilayu ambondhèti / kuwèni kang kaduk purun / sawo
gêdhang ingkang nyêgat margi / nênggih wuni têgêse satriya mojar //
tangkil kang prabu sineba / jirak kang kala sawiji / sarangan
ngancik ing traju mas // Badhe kasambêtan.
Satunggal-tunggaling panggenan utawi dhusun, têtiyangipun sami gadhah adat cara piyambak-piyambak. Mênggah sajatosipun botên prêlu kacariyosakên ing ngriki, sabab sadaya para maos masthi botên badhe kêkilapan, ananging wontên adat cara ingkang anggumujêngakên, badhe kula cariyosakên ing ngriki sakêdhik, lowung kenging kangge mêwahi sêsêrêpan sawatawis. Dene anggèn kula sagêd mastani: anggumujêngakên, inggih anggumjêngakên tumrapipun ing têtiyang ingkang pancèn botên sami ngangge adat cara wau, kados ing ngandhap punika:
Rikala kula taksih dêdunung ing salah satunggaling kitha dhistrik bawah Kabupatèn Cilacap ingkang sisih kilèn, satunggaling wêkdal kula kesah jagong dhatêng panggenanipun mitra kula ingkang dêdunung ing dhusun parêdèn, piyambakipun gadhah kajat (gadhah damêl) sarana
dalu sawêg ramenipun para tamu sami nayuban, kula rumaos sayah linggih, lajêng mêdal saking tarub dhatêng plataran. Ing plataran ngriku kula sumêrêp kathah tiyang jalêr anèm utawi sêpuh sawêg sami anjogèd. Manawi ingkang nayuban ing pêndhapi [pê...]
[...ndhapi] panjogèdipun kèndêl, gôngsa ugi kèndêl, têtiyang ingkang anjogèd ing plataran, ugi sami kèndêl, dene manawi ing pêndhapi gôngsa wiwit mungêl malih, ing plataran ugi sami miwiti anjogèd malih gêntosan utawi sêsarêngan, makatên salajêngipun.
Ing sarèhning kawontênan ingkang kados makatên punika kula sawêg sumêrêp kapisanan, sarêng kula wangsul lumêbêt ing pêndhapi malih, kula lajêng cariyos dhatêng salah satunggaling bêbau dhusun ingkang pinuju jagong, bilih ing plataran kathah têtiyang sami anjogèd, sarta pitakèn, punika têtiyang punapa. Wangsulanipun ingkang kula takèni makatên: Ingkang sami anjogèd punika têtiyang ningali, pancèn sampun dados adat caranipun ing ngriki, bilih wontên têtingalan nayuban, têtiyang jalêr anèma, sêpuha, utawi sanadyan saking sanès dhusun ingkang têbih sawatawis, sami prêlu dhatêng ningali prêlunipun badhe tumut anjogèd ing plataran.
Wondene anggèn kula nyipati piyambak adat cara kasêbut nginggil, sapriki kintên sampun sadasa taun laminipun, dados saupami wêkdal samangke wau adat cara wau suda utawi ical babarpisan, ugi wontên èmpêripun, amargi têtiyang ing parêdèn, sanadyan têbih saking kitha, ugi sami ngudi dhatêng kamajêngan, dados majêng-majêng têmtu wêwah kaprawiranipun.
Sampun dados tatacara, sêtudhèn enggalan punika mawi dipun bagèkakên dening sêtudhèn sêpuh, ingkang dipun wastani Ontgroening sarana mawi patrap ingkang anggumujêngakên tuwin nganyêlakên. Ing nginggil punika gambaripun Kangjêng Pangeran Arya Natakusuma, putra dalêm nata ing Surakarta (têngên) nalika dipun Ontgroen wontên ing pamulangan luhur têtanèn ing Wageningen, suku dipun rut sami suku, lajêng dipun ajak lumampah sêsarêngan.
Sampun sawatawis rambahan punika Petruk lan Garèng tansah angrêmbag ing bab protèsipun pakêmpalan E.I.V. tumrap ada-adaning nagari anggènipun badhe ngundurakên kawontênanipun schaal B dhatêng schaal A. Ada-ada ingkang makatên punika, manawi ing têmbe èstu katindakakên, ing sakawit têmtu badhe anggonjingakên jagadipun para Walandi pranakan, nanginhg danguning-dangu mbokmanawi malah dados saenipun tumrap bangsa wau. Mênggah têrangipun makatên:
Manawi dipun manah, sayêktosipun wiwit rumiyin mila kawontênanipun bangsa Walandi pranakan punika tansah adamêl èwêding pamarentah Hindia Nederland ngriki. Jalaran saupami bangsa wau kasamèkna kalihan Walandi ingkang tulèn, kados inggih sampun wajibipun, kadar bangsa pranakan punika pancèn anak turunipun. Ewasamantên ingkang makatên punika mêksa dipun anggêp kirang adil tumrap para Walandi totok, awit limrahipun bangsa Walandi pranakan punika dipun lairakên tuwin dipun agêngakên wontên ingriki. Têgêsipun: tumrap kawontênan tuwin panggêsangan wontên ingriki punika kanggenipun bangsa Walandi pranakan botên badhe adamêl kapitunan punapa-punapa. Dados inggih beda sangêt kalihan kawontênanipun para Walandi totok, ingkang botên kulina babarpisan dhatêng panggêsangan wontên ing tanah ngriki punika.
Saupami bangsa Walandi pranakan wau lajêng kasamèkakên kalihan têtiyang siti, tumrapipun jaman rumiyin, inggih botên kenging dipun wastani adil, awit sanajana dipun lairakên, punapadene dipun agêngakên wontên ingriki, dados sampun kulina dhatêng kawontênanipun ing tanah ngriki, nanging ing sarèhne ingkang anggulawênthah, ingkang ngagêngakên, bapakipun, inggih punika bangsa Walandi totok, têmtunipun panggêsanganipun inggih kathah anggènipun nulad dhatêng bapakipun bangsa Walandi totok wau. Amila inggih lajêng kenging kula wastani, bilih ing jaman rumiyin kawontênanipun bangsa Walandi pranakan punika pancèn inggih beda kalihan tiyangipun pribumi.
Jalaran saking punika, pancènipun makatên kawontênanipun bangsa Walandi pranakan wau kenging dipun sêbut gêsang mangro. Pikajênganipun: badhe gêsang cara Walandi grès kadar ingkang ngopèni wiwit alit pancèn bangsa Walandi tulèn, mila inggih sampun mungguh kemawon. Manawi badhe gêsang cara tiyang siti, kadar pancèn dipun lairakên sarta dipun agêngakên wontên ingriki, amila pancènipun inggih botên andadosakên alangan punapa-punapa. Ewasamantên, ing sarèhne ing kala samantên kawontênanipun Walandi pranakan wau langkung anyakêti dhatêng Walandi totok katimbang dhatêng têtiyangipun siti, amila kados inggih sampun mathuk, saupami kalênggahanipun lajêng langkung dipun cakêtakên dhatêng Walandi totok katimbang dhatêng tiyang siti, têgêsipun: kalênggahanipun Walandi pranakan lajêng langkung dipun inggilakên sawatawis katimbang têtiyang pribumi. Langkung malih sarêng umumipun para Walandi pranakan ing kala punika sami dados punggawaning nagari, ngantos wontên salah satunggiling sarjana Walandi Tuwan Dr. Bierens de Haen ingkang nyariyosakên bilih Walandi pranakan punika kenging kaupamèkakên "cêcagak adêgipun pamarentah Walandi," kados inggih sampun mungguh sayêktos, saupami para bangsa Walandi pranakan wau sawatawis lajêng dipun inggilakên drajadipun katimbang tiyang siti. Nanging inggih tumrap jaman rumiyin. Mbokmanawi inggih jalaran saking sabab-sabab kasêbut inginggil, ing wusana ing tanah Indonesia ngriki, lajêng dipun lairakên pranatan ingkang dipun wastani ing tiyang schaal B punika.
Tumrap ing jaman samantên, wontênipun schaal B pancèn inggih sampun mathis sangêt. Awit ing jaman samantên mila inggih nyata, bilih sadaya-dayanipun bangsa Walandi pranakan punika pancèn inggih beda katimbang kalihan tiyangipun siti. Nanging mênggahing jaman samangke, jalaran saking kamajênganipun tanah ngriki saha têtiyangipun, ingkang anjalari kathah cacahipun têtiyang siti ingkang botên ngêmungakên sagêd
badhe nguntungakên malah kosok-wangsulipun badhe adamêl kapitunanipun para Walandi pranakan.
Badhe wontênipun lêlampahan ingkang makatên wau, sajakipun para Walandi pranakan sadèrèng-dèrèngipun sampun sagêd anyumêrêpi. Buktinipun: para Walandi pranakan lajêng sami saekapraya ngêdêgakên pakêmpalan I.E.V., ingkang sêdyanipun badhe ngiyatakên barisanipun, kanthi uluk-uluk: "Jêjêg lan rubuhe I.E.V. barêng-barêng karo bandera Walandi."
Uluk-uluk ingkang makatên punika pancènipun sampun nama utami sangêt, anelakakên luhur saha jêmbaring sêsêrêpanipun ingkang kados panuntunipun. Awit ingriku uluk-uluk wau kadosdene anggadhahi maksud, ngêmungakên sumendhe dhatêng
krêsaning pamarentah, têgêsipun kawontênanipun bangsa Walandi pranakan wontên ingriki, punika tansah anjagèkakên sih pitulunganipun pamarentah. Ananging jalaran saking tansah majêngipun têtiyang pribumi, ingkang
lan têtiyang siti, ingkang sadaya-sadayanipun prasasat tanpa wontên bedanipun malih, sarana wêwaton, dupèh ingkang satunggal taksih kalêbêt putra-wayahipun. Amila ing wusana inggih lajêng botên anggumunakên, bilih pangkat-pangkat ingkang suwaunipun ngêmungakên kasadhiyakakên kangge bangsa Walandi pranakan, saya dangu saya dipun isi dening têtiyang siti.
Mbokmanawi jalaran saking ingkang makatên wau, danguning-dangu ingkang dados uluk-uluking pakêmpalanipun lajêng dipun ewah makatên: "Jêjêg rubuhing bandera Walandi barêng-barêng karo I.E.V."
Manawi dipun tingali namung sakêclapan, uluk-uluk kalih warni wau kados-kados pancèn inggih sami têgêsipun. Ananging manawi dipun gagas panjang sajakipun lajêng anggadhahi pikajêng kosok-wangsul. Uluk-uluk ingkang kasêbut rumiyin, kados ingkang sampun kula aturakên ingajêng, anggadhahi maksud: sumendhe dhatêng pamarentah, nanging uluk-uluk ingkang kantun, kados-kados anggadhahi raos: pangancam. Ewasamantên ing sarèhne punika dhawah ing gagasan kula piyambak, kados manawi wontên lêpating gagapan kula wau, para ingkang rumaos kapranan, mugi paringa gênging pangaksama. Jalaran saking punika amila ing bab uluk-uluking pakêmpalan I.E.V. ingkang angka kalih wau, botên badhe kula andharakên ingkang langkung panjang malih. Kados sampun cêkap samantên kemawon.
Ingajêng sampun kula aturakên, bilih lêstantunipun schaal B botên badhe nguntungakên, nanging kosok-wangsulipun malah badhe adamêl kapitunanipun para Walandi pranakan. Punika têrangipun makatên:
Wontênipun schaal B punika, jalaran saking bedaning tatanan, inggih ing bab wênangipun angsal pènsiun lan sasaminipun, lajêng nuwuhakên golongan kalih, ingkang sajatosipun taksih gêgayutan sanak, nanging kêpêksa satunggal lan satunggalipun lajêng sami plengos-plengosan. Jalaran ingkang kagolong schaal B wau, ngrumaosi langkung dipun sakecakakên, langkung dipun opèni ing gêsangipun katimbang kaliynnkalihan. golongan schaal A. Jalaran saking punika lajêng ngrumaosi langkung inggil kalênggahanipun, langkung inggil drajadipun. Rumaos ingkang langkung luhur wau, wusananipun botên namung dumunung wontên ing para ingkang sami cêpêng damêl wontên ing golongan schaal B kemawon, nanging lajêng saya sumêbar lan sumrambah dhatêng anak putunipun ingkang babar pisan botên gêpok-senggol kalihan schaal B wau, têgêsipun: ingkang babar pisan botên nyambut damêl dhatêng nagari saha angsal wêwênang kados bangsanipun ingkang wontên ing schaal B. Mangga, raos ingkang makatên punika, punapa botên malah adamêl kapitunaning badanipun piyambak. Ingriki lajêng kenging kula samèkakên kalihan tiyang ingkang anggadhahi sêsêbutan radèn upaminipun.
Punika manawi botên kalêrêsan, radènipun wau sok malah adamêl kapitunanipun piyambak. Liripun makatên:
Dupèh anggadhahi sêsêbutan: radèn, punika lajêng ngrumaosi langkung inggil lan langkung luhur drajadipun katimbang tiyang limrah. Manawi ing têmbe angsal padamêlan ingkang pantês, kados anggènipun anggadhahi rumaos langkung inggil lan langkung luhur wau, inggih botên patos adamêl kapitunaning saliranipun piyambak. Nanging sarêng manggihi alam ingkang kados makatên, inggih punika jaman ingkang sarwa rêkaos pados pangupajiwa, sarta lajêng kêpêksa nilar padamêlanipun ingkang pantês wau, salajêngipun saking anggènipun ngrumaosi unggul lan luhur drajadipun, lajêng isin saumpami nindakna padamêlan ingkang pancènipun kêdah dipun tandangi dening tiyang limrah. Ing wusana lajêng dhawah kapiran kapirun. Makatên ugi para ingkang kalêbêt golongan schaal B wau.
Dumugi samantên obrolan kula bab punika, wusana murih botên anama jugag, ingriki lajêng kula sambêti wawasan sakêdhik, inggih punika saenipun tatanan enggal bab icaling schaal B.
Schaal B ical, punika sajatosipun tumrap jaman samangke dados satunggiling
schaal B tansah manjêr banderanipun, ingkang pikantukipun namung adamêl karugianipun piyambak. Sanajan ingriki botên katêrangakên malih punapa sabab-sababipun, nanging para golongan schaal B tuwin ingkang sami taksih dados golongan schaal A, têmtu sampun ngraos utawi sagêd nglaras piyambak-piyambak mênggah glagading jaman ingkang sami badhe dipun alami.
Mila kula ngucap sukur lair batos, dene kula sadaya kajawi rumaos dipun ayomi yêktos dening pamarentah, ugi rumaos badhe saya sagêd supêkêt kalihan para golongan schaal B, ingkang mahanani santosaning nyambut damêl sêsarêngan, tumuju dhatêng pangrêksa murih saya langkung tata têntrêm lan krêta raharjaning jagad. Wontênipun kula gadhah pikiran makatên wau, awit kula gadhah kayakinan, bilih bangsa golongan schaal B botên badhe awrat manahipun angêbyuk utawi anggolong dhatêng bangsa
dhatêng ubênging jinantra, inggih botên badhe têbih kados pambatangipun pun PÊNTHUL.
Bellevue ingkang sami katutup. Barang-barang wau kawarisakên dhatêng tatanan ingkang ambiyantu golongan angguran tuwin dados ngamalipun para ingkang kataman crisis ing mangsa punika.
Inggih sanadyan nganggur, manawi ingkang dhawah sakeca inggih sakeca kemawon, tandhanipun tansah botên kasêpênan pambiyantu.
Tuwan Purwadarminta. Ing Kajawèn mêntas ngêwrat pawartos ing bab anggènipun Tuwan Purwadarminta badhe dados guru basa malayu wontên ing Jêpan. Mirid katrangan sawatawis, ing kala alitipun Tuwan Purwadarminta punika sêkolahipun kagolong dhêdhêl tansah pêdhot-pêdhot, dene wusananipun sagêd lumêbêt dhatêng Normaalschool ngantos lulus. Salajêngipun Tuwan Purwadarminta lajêng kabuka nyinau basa warni-warni, saha wohipun katingal ingkang pinanggihipun sapunika wontên tandha yêktinipun.
Samantên wohing antêp ingkang cundhuk kalihan kalamangsanipun.
Melik anggendhong lali. Pangadilan Landraad ing Bêtawi mêntas ngrampungi prakawisipun dakwa tilas upas, 1. Sarman, 2.
Atmasuwita 1 taun tigang wulan, dene Dikin luwar.
Tiwas jalaran kapengin sugih. Ing distrik Pêgatan, Bandung, wontên tiyang siti kêpengin sugih, lajêng anglampahakên ngluwêng. Sasampunipun kalih wulan, lajêng tiyang wau dipun tuwèni, sampun awujud kêrongkongan.
Samantên panyabêting daya pêpenginan manawi angèngingi tiyang ingkang kirang jêmbar sêsêrapanipun.
Nyuda cacahing Gemeente. Manut pawartos, cacahing Gemeente ing tanah ngriki badhe namung kakantunakên 6, mêndhêt nagari ingkang agêng-agêng kemawon. Tumrap ingkang kasuwak badhe karangkêp B.B. Rêrigên punika pikantukipun badhe ngindhakakên pamêdal nagari.
Manawi cêtha makatên, dados nagari badhe angsal kukupan kathah.
Bab sudan pènsiun. Mirid pawartos, pènsiun ingkang badhe kasuda, namung tumrap ingkang ing dalêm sataun langkung saking f 6000.- sudanipun 12%. Lan ingkang kasuda wau wiwit pènsiun taun 1920.
Sanadyan bab punika wau sawêg nama pawartos, ewadene inggih sampun damêl sênik-sênik. Awit rumaosipun para pènsiunan sampun linêpatakên ing aradan.
Ingkang angsal pris kêpala. Kawartosakên, pris kêpala ingkang nêmbe kabikak, dhawah hoofdredacteur Cahya Sumatra, tuwin letterzetter 6. Lotipun 1/4.
Jaman kados makatên angsal arta samantên, inggih sêgêr yêktos.
gadhahanipun tiyang siti. Nalika pambikakipun dipun jênêngi ing para agêng tuwin tamu sanès-sanèsipun kirang langkung 150. Dene nyatanipun sarwa botên nguciwani.
Nyatanipun pakaryan kados punika, pinanggihipun wontên ing tiyang siti taksih nama langka. Mangka manawi nitik kalihan kawontênan ingkang dipun tindakakên dening bangsa ngamanca, katingal sami majêng. Manawi ngèngêti makatên punika tuwin ngèngêti jamanipun, kintên-kintên têmtu majêng.
Polikliniek M.N. Surakarta mawi bayaran. Wontên pawartos, kabêkta saking jamanipun, wiwit benjing
punika têmtunipun adamêl kagètipun ingkang sami kataman, dening salaminipun namung lêlahanan. Nanging yèn kamanah panjang tuwin kacocogakên kalihan kabêtahanipun ugi taksih nama pitulungan ingkang agêng sangêt.
Hasan, gêgayutan kalihan prakawis nonah Beckering. Mantri pulisi wau kadhêndha f 25.- saha pangkatipun taksih kagantung.
Lêlampahan kados makatên punika punapa botên sampun cêkap kangge kaca bênggala.
Redacteur dipun prajaya. Tuwan J. Al Bahry, redacteur sêrat kabar Al Haq ing Bogor, nalika wangsul saking padamêlan wanci jam 6 sontên, dipun têmpuh ing tiyang sêkawan sami ambêkta dêdamêl landhêp, Tuwan J. Al Bahry kabacok kaping 9, wontên ingkang tatu sangêt. Dene mênggah sababipun, gêgayutan kalihan bab pasulayan rêmbag ing golongan Al Irsyad kalihan Baalwi, tuwan wau golongan Al Irsyad. Tiyang 4 ingkang nêmpuh wau ingkang 2 bangsa Arab, sampun kacêpêng.
Rêkaosipun tiyang dados redacteur punika manawi kêtanggor kalihan tiyang okol makatên punika, prakawis pasulayan rêmbag, lajêng dipun walês maratangan.
Ambradhat nyonyah bangsa Eropa. Ing Surabaya wontên satunggiling nyonyah bangsa Eropa, nuju kêkaring wontên pêkaranganing sositeit, dipun purugi tuwan-tuwan bangsa Eropa lajêng dipun krudhuki andhuk kabêkta numpak auto. Sadumugining jawi kitha nyonyah wau sagêd ngrêbat pistol ingkang dipun bêkta pun tuwan, salajêngipun nyonyah wau sagêd oncat, saha lajêng lapur dhatêng pulisi. Miturut pawartos, nyonyah wau pancèn bojon pulisi. Mênggah kajênging tuwan ingkang ambradhat wau dèrèng kasumêrêpan.
Tikus dados tandhaning kathah sêsakit pès. Ing salêbêtipun kitha Garut pinanggih saya kathah bangke tikus. Ing bab punika Dr. Paryono, inggih punika doktêr ingkang tinanggênah nindakakên pananggulang sêsakit pès, lajêng ngêncêngakên rêrigên anjampèni tiyang ingkang katrajang ing sêsakit pès.
Ingkang sampun pinanggih, ing pundi papan ingkang katrajang sêsakit pès, mangka kathah tikus pêjah, nandhakakên manawi ingriku sêsakitipun mubal. Mila wajib dipun sumêrêpi, tiyang prayogi migatosakên, sampun nganggêp manawi bangke tikus punika botên atêgês punapa-punapa. Samangsa wontên tikus pêjah, supados lajêng lapur dhatêng ingkang wajib.
Rekadaya ing jaman malèsèd. Ing Cirêbon wontên bangsa Eropa nama Groeneveld ngicuk-icuki tiyang padhusunan supados botên ambayar pajêg, saha piyambakipun lajêng ngakên dados lurah. Pangicuk-icuk wau pasah, têtiyang mituhu. Nanging wusananipun tuwan wau dipun cêpêng, katahan ing kunjaran. Ewadene mêksa puguh, botên purun mangsuli pitakenan, manawi sanès panjênênganipun I.K. Wicaksana. Nalika tiyang wau dipun cêpêng, têtiyang ingkang kapilut sami ambelani, nanging lajêng kasirêp ing pulisi.
Punika satunggiling kawanèn ingkang tuwuh wontên ing jaman malèsèd.
Kasangsaran anggêgirisi. Ing margi agêng antawising Blaraja-Tangêrang, wontên autobus saking Serang badhe numbuk lare lumampah nugêl margi, autobus nêdya nyimpangi, nanging katungka wontên auto
Sopir autobus wilujêng, nanging tiyang ingkang numpak cacah 11 sami nandhang tatu rêkaos, wontên 1 ingkang tiwas.
Lêlampahan kasangsaran ingkang kaos makatên punika tansah wontên kemawon, dene jalaranipun botên sanès namung kabêkta saking sêmbrananipun sopir, inggih punika kêrikatên anggènipun nglampahakên tuwin sêmbrana sanès-sanèsipun. Mila pinuji mugi para sopir angèngêtana, bilih ing kalanipun nglampahakên, dados satunggiling tiyang ingkang nanggêl kawilujênganipun têtiyang ingkang sami numpak.
Kawontênanipun tiyang angguran. Miturut pèngêtanipun saking Arbeidsbemiddeling ing Ngayogya, ing salêbêtipun wulan October, wontênipun tiyang angguran bangsa warni-warni, ingkang sampun tumanja angsal padamêlan, bangsa Eropah 12, tiyang siti 56. Dene ingkang dèrèng angsal padamêlan, bangsa Eropah 269, tiyang siti 1596 tuwin 47 bangsa Tionghoa.
Caranipun pêpetangan nama dèrèng nglêgakakên, nanging inggih sampun nama lowung.
Kamajênganipun P.K.N. Ing sapunika P.K.N. ing Ngayogya ngawontênakên cursus controle tumrap cooperatie P.K.N. ing salaladan Ngayogya, makatên ugi ngawontênakên cursus sêsêrêpan tumrap warga pangrèh.
Tumandangipun damêl P.K.N. saya dangu saya katingal. Mugi wohipun sagêd murakabi.
Kasanjata. Wontên pawartos, nalika tanggal 14 wulan punika, ing Samadu Tapatuan, Acèh, wontên satunggiling tiyang Acèh kasanjata dumugi ing tiwasipun dening saradhadhu jalaran tiyang wau badhe mrajaya patroli.
Prahara ing gêdhong Tataan Lampung. Wontên pawartos, ing tanggal 14 wulan punika, ing laladan kolonisasi Gêdhong Tataan katrajang ing prahara; ngantos angrêbahakên griya 34 wuwung. Wontên tiyang satunggal ingkang pêjah, 2 ingkang sami nandhang tatu rêkaos, lan 3 tatu ragi ènthèng.
Kuli kapal ngamuk. Ing Samarinda wontên satunggiling kuli ngamuk wontên ing kapal "van Swoll", natoni saradhadhu bangsa Europa satunggal, mantrus kalih, ingkang satunggalipun pêjah, lan ugi natoni satunggiling sêtirman kapal wau.
kamanah prêlu ngawontênakên pulisi èstri. Maksud ingkang makatên wau jalaran saking usulipun Volkenbond, kangge minangka
Jamaika risak babar pisan. Têlênging prahara nêmpuh Santa de Laur. Tiyang ingkang katiwasan 1000. Wontên mayit atusan sami kêsangsang ing wit-witan. Gênging kasangsaran wau jalaran saking katêmpuh alun saking sagantên, minggah dharatan, lêbêting toya ing dharatan ngantos 21 kaki. Sanak kadang sami pêpisahan dadakan, lajêng larut kerut ing toya. Kathah tiyang sami pêjah nglalu. Wontên baita 70 sami kèrêm.
Rêmbag bab golongan Paria. Kawartosakên Sang Gandhi badhe siyam malih ngantos dumugi ngajal, manawi ngantos dumugining taun baru para golongan Paria botên kakengingakên malêbêt dhatêng candhi Guruvaju.
Sanadyan Sang Gandhi gadhah sêdya badhe siyam malih, nanging bangsa agêng Hindhu kina têtêp botên ngewahi kêkêncênganipun. Nata ing Malaber têtêp anduwa dhatêng panêdhanipun Sang Gandhi.
Tuwan Harold Lloyd. Sintên ingkang sampun srawungan kalihan gambar idhup, têmtu mirêng dhatêng namanipun tuwan punika, utawi nate nyumêrêpi gambaripun. Misuwuring namanipun tuwan wau sampun waradin dumugi pundi-pundi. Dalah têsmakipun kados ingkang dipun angge, punika sarêng dipun tiru ing sanès, gagragipun lajêng dipun namakakên "Harold Llyod". Inginggil punika gambaripun tuwan wau sarimbit nalika wontên ing London.
Tuwan ingkang gadhah griya sarêng ginêmipun dumugi ngriku lajêng kèndêl, kanthi anggagas tuwin pados margi murih Tuwan Sumarta sagêd nampèni ginêmipun. Sarèhning Tuwan Sumarta ngantos dangu botên anyambêti ginêm, tuwan ingkang gadhah griya lajêng anglajêngakên ginêmipun: Ing saiki kowe pêpisahan karo Dhorah. Tinêmune gunêming uwong kang gêthing mênyang kowe, angarani lungane mau jalaran kotundhung. Gêthinging wong akèh mau saya suwe saya manjing. Malah tumraping wong wedok, kowe dianggêp wong kang ambêg siya bangêt. Dadi kowe aja gumun, yèn bojoku gêthing mênyang kowe, amarga katut saka dayaning wong akèh. Bêgja anamu ing kene isih ditampani bêcik dening bojoku, awit kowe isih dikira bisa ngowahi padatanmu, hara coba kowe nindakna kaluputan manèh kang luwih saka iku, bojoku ngingêtake mênyang kowe bae mêsthi ora sudi.
Tuwan ingkang gadhah griya satêlasing ginêmipun, Tuwan Sumarta lajêng ngajak tabikan kalihan wicantên: Bangêt panrimaku, Pit. Kowe iku mitraku têmênan, gêlêm pitutur ing sabênêre, tanpa pakewuh. Pituturmu iku rasane mèh padha bae kaya pituture ibuku mênyang aku, ing sadurunge aku kawin karo Dhorah. Nanging sajrone
Dadi saiki kowe wis ngrumasani mênyang kaluputanmu Wim.
Ngrumasani bangêt, Pit. Banjur gèk kapriye anggonmu bisa nglêbur kaluputanku kang uwis-uwis.
Ya mung kudu manut kalamangsane, Wim, awit wong ngrumasani mênyang kaluputane, iku wis dadi jalaran ngambah dalan bênêr. Ing sadurunge bêcik mêmikira kapriye bakal kapenake kang kolakoni, bokmanawa isih akèh dalan kang kêna koanggo andandani kaananmu kang rusak, utawa kang koanggo anambani tatumu. Sanadyan karusakan utawa kang tatu mau bakal nabêt ninggali cacad, nanging jênêng waras, kowe bisa bêbadra panguripan anyar manèh. Yèn atimu durung têntrêm, uripmu bakal ora tata, lan urip kaya mangkono iku jênêng sangsara. Ing saiki wis wayah bêngi, yèn kowe arêp mangan, pangane bèn digawa
Sasampunipun têtabikan, tuwan ingkang gadhah griya lajêng mêdal.
Ngantos sadalu muput, Tuwan Sumarta botên ngêliyêp babarpisan, gagasanipun ngômbra-ômbra botên kantênan. Ing sakawit èngêt dhatêng ibunipun, saha lajêng mangrêtos, bilih anggèning ibunipun kirang sêsêrêpan, jalaran saking botên sêkolah. Nanging pituturing tiyang sêpuhipun wau, sarêng dipun raos, sadaya araos lêbêt tuwin atêgês sae. Salajêngipun sagêd amastani, bilih kawruhipun saking pamulangan punika dèrèng nyêkapi kangge sanguning gêsang.
Kajawi punika, Tuwan Sumarta ugi ngèngêti sambutanipun dhatêng biyung, inggih punika sambutan ingkang botên sagêd sah dipun sauri kanthi tindak kadospundi kemawon. Ing sapunika Tuwan Sumarta mangrêtos, bilih ibunipun punika sanès tiyang bodho, mila lajêng saya karaos-raos èngêtipun dhatêng tiyang sêpuh, ingkang salaminipun tansah nindakakên pangeman.
Sasampunipun makatên lajêng ngèngêti dhatêng bojonipun sakawit, wontênipun namung wêlas, eman dene botên sagêd damêl panujuning manah.
Wêkasanipun lajêng èngêt dhatêng Dhorah, pancènipun pinanggih sarwa nyakitakên manah, saya manawi ngèngêti têtêmbunganipun ingkang raos kaduwung jalaran tumut tiyang Jawi. Têtêmbungan kados makatên wau dipun tampi sakalangkung nyakitakên manah. Nanging kosokwangsulipun, Tuwan Sumarta piyambak inggih tumut kalêpatan, malah damêl wêwinih kalêpatan agêng.
Ing ngriku lajêng tuwuh gêgambaraning lêlampahan ingkang sampun kapêngkêr, kados ta nalika sawêg sami ngwutahakên katrêsnan, raosing kasênênganipun tanpa upami. Saya ing
jêjodhoan tamtu lêstantun rukun. Môngka tindakipun Tuwan Sumarta angosokwangsul, dhatêng ingkang èstri malah sarwa sêrêng, mila pinanggihipun lajêng kados makatên. (Badhe kasambêtan)
Lumrahe tukang sulap iku klambine ora barès, apamanèh bôngsa Indhu, pating gêdhobyoh.
Mungguh nyulap kaya bab ing dhuwur iku rekane mangkene: ing sadurunge mêtu
supaya tangan têngên bisa nêkuk mandhuwur, dadi dluwange ora wutah lan sing nonton ngira manawa dluwang ora ana jêro lêngên. Sawise têkan kalangan, nuli anjupuk dluwang 3 warna kang wis disadhiyakake upama ana meja. Dluwang iki disunduki lan nuli diobong, ing kono sing nonton saya ngandêl manawa kawat mau gêdhe gawene, awit tanpa kawat uga kêna. Dadi mung kanggo tutup wadi.
Sawise dadi langês, kawat dicêblokake, langês dirêmêt, karo mubêng-mubêng sawatara suwene, nuli muni: in, twè, dri, tangane têngên nuli diubêngake, wis mêsthi bae dluwang padha runtuh, pating klêpyur apik. Anggone ngubêngake sing nganti tuntas, kariya mung sawatara, mêsthine ya mung dikira kapinujon kacêmplung
Jamane nuju mlèsèd, lumrah sabên uwong padha rêp ngirid butuh. Wong kang yèn nuju mangan kaduk iwak, rada disuda. Ana kang pangiride sarana nyuwèkake pamamahe iwak, awit suwening pamanah mau dianggêp sawijing tindak pangirid. Kabèh mau bênêr.
Saiki nyritakake Dèn Sastra, kuwi kêgolong priyayi rada ana, sugih anak.
Yèn nuju liburan, mrêlokake dolan karo anake, prêlu kanggo ambêbungah bocah.
Adate yèn dolan-dolan mau nunggang taksi, milih sing brêgas, banjur mubêng-mubêng, mêngko lèrèn ana resturan. Suwe-suwe anak-anake padha matuh, samôngsa dijak lungan, yèn ora nunggang taksi, banjur padha rèwèl.
Barêng jamane rada owah, yèn lungan trima nunggang dhokar. Suwe-suwe disuda manèh.
Dèn Sastra atine saya ngêcêcês, nanging anggone dhêmên ambungahake anak ora owah. Mung sarèhning arêp nindakake wragad sathithik, anake mung arêp dijak dolan dharat bae.
Sawiji dina, ing wayah esuk anak-anake Dèn Sastra wis padha digugahi, kôndha arêp padha dijak dolan. Wah, barêng bocah-bocah krungu dikandhani mangkono mau banjur pating brubut padha dandan, sauwise rampung padha budhal.
Sakawit bocah-bocah padha ngajak nênunggang, nanging bapakne pancèn anjarag arêp ditokake ing dalan sêpi, karêpe arêp dijak dolan mênyang padesan. Suwe-suwe bocah-bocah mau iya banjur padha kalalèn, malah banjur padha ketok bungah, akèh rêrupan kang durung diwêruhi.
Barêng anak-anake wis padha aring lan ketok bungah, banjur ditakoni: Sênêng ora, cah.
Bocah-bocah padha mangsuli barêngan: Sênêng, sênêng. Dalah sing isih pelo iya muni: Cênêng.
Ana sing muni: Ana kae wêtêngku ngêlèh.
Ing kono Dèn Sastra banjur ambukak buntêlan, isi panganan warna-warna, marêgi lan gawe waras. Wah, kabèh padha ketok sênênge.
Barêng wis wayah awan, bocah-bocah padha arêp dijak mulih. Nanging bocah-bocah padha gêla, malah ana sing muni: Aku êmoh mulih, pak, aku krasan. Barêng ana siji sing muni ngono, bocah liyane ya muni: Krasan, krasan.
Batine bapakne: Bocah iki durung ngrêti jaman malèsèd, wêruhe mung arêp sênêng-sênêng. Nanging wusanane iya banjur padha mulih.
Dadi mungguh tinêmune, kasusahan lan kabungahan iku tinêmu ing ngêndi-êndi.
ing ngarsane / aparinga kang aksama mugi / mring kula puniki / lare ingkang cubluk //
namung saking dêrênging kang ati / kêdah badhe mrojol / têmbang Mijil gampil têmbungane / nêmbe punika kula angrakit / namung kangge nglantih / sagêda sêmpulur //
tangèh lamun sagêda ngiribi / pra sarjana jêmpol / taksih cecrekan cara pêksine / nadyan wontên kônca angèsêmi / botên badhe isin / kula nampi catur //
sarwa kithal têmbunge katawis / tansah pating brênggol / sukur bage ing têmbe wingkinge / kadumugèn sagêd angèmpêri / para ingkang wasis / lan ingkang pinunjul //
kacariyos nuju panèn bêlik / wontên lare anom / pun Sarija mênggahing wastane / griyanipun ing dhukuh Gêdari / sabên dintên mêsthi / rencang bapakipun //
dhatêng sabin mikul goprak dêling / mlampah alon-alon / katitik yèn sênêng ing atine / nyawang mrika-mriki lan anyambi / ura-ura lirih / sarèh lakunipun //
dumadakan kêpanggih lan Sali / nuntên jawil takon / mênyang ngêndi bocah bagus kowe /
ya tak impi-impi / wah thik nyamlêng kuwi / bangêt pengin aku //
ayo padha pisahan saiki / aku menggok ngalor / sampun dugi ing
wontên gubug Sarija alinggih / nyawang ngetan ngulon / mrika-mriki pantun sampun jêne / kathah tiyang jalêr lawan èstri / sami ani-ani / katingal asêngkut //
wontên ingkang sawênèh drêmimil / sinambi gêguyon / mratandhani yèn bungah atine / tan rinaos bêntèr sayah ngêlih / kangge srana murih / sagêda nglêlipur //
datan dangu biyungipun ngirim / sarwi anggêgendhong / sêkul lawuh lan srêbat wedange / dugi sabin sadaya tinampi / dening Sarija glis / lan bingahing sêmu //
ing wasana kula nyuwun mugi / sadaya pra maos / taman sêpuh lan ing taman lare / maringana gunging pangaksami / sarta matur ugi / nuwun rama Sêbul //
Luwak jumêdhule saka pandhêlikan kaya buta kêluwèn,
diyan dhisik. Êrèke iki mau ana ngêndi, ta. Yake dianggo dolanan bocah. E, coba tak golèk gêni mênyang pawon bae.
Luwak banjur mênyang pawon, arêp golèk gêni. Kocapa êndhog wukan kang ana jêron awu, barêng ngrungu lakuning luwak, banjur tata-tata. Ora suwe
banjur ngêdên sarosane, yèn cara uwong: andamoni, mak bul, awune ambyuk mênyang raine luwak, mata loro kêbak awu.
Luwak mundur karo sambat: Adhuh mati aku, mataku klêbon awu kabèh. Sawise ngono luwak banjur mlêbu ngomah, arêp linggih ngambèn.
isih kêkanthil ana ing bokong anjêgigik karo muni: Ihik, awake dhewe kok digawe parikan.
Watu kang ana ngêmpyak barêng wêruh luwak mêtu banjur mapagake, êndhas
kagèt, nganti anjumbul, wusana clathu: Kowe mau ana ngêndi dom.
Dom: Aku anjiwiti bokong, luwak banjur mrene.
Ora suwe êndhog têka, lakune alon bangêt, ambune brêng-brêngan, watu banjur ngêruh-êruhi: Kowe saka ngêndi êndhog, lan sababe apa dene awakmu mambu.
Êndhog: Aku mau sing nglilipi awu matane luwak, la kuwi raine isih gabul. Nanging katiwasan watu, saka bangête anggonku ngêdên, awakku nganti bênthèt, mula mambu.
Isinipun: Tatwawara - Bab Pulisi Èstri - Bab Rumêksa Kasarasanipun Tiyang ing Pundi-pundi Panggenan - Santun-sumantuning Kawontênan Praja Mangkunagaran Surakarta -
Ana têmbung anyar amêtoni / wêwarahe wong kang ahli rasa / isbating ngèlmu jarene / mangkene ujar mau / narakane manèh yèn sudi / nadyan swargane pisan / tinampik tan ayun / nanging banjur sinambungan / rèhning urip
kang ginêlar anèng kene iki / dudu nraka utawa suwarga / kaya kang ginêlar ngakèh / têgêse nraka besuk / swarga besuk lamun wis mati / kene ngrêmbug
manuswa / ulah budi supaya bisa brêkahi / urip jaman mlasarsa //
Garèng : Anggone rêmbugan ing bab protèse pakumpulaning para Walônda pranakan, padha dilèrèni bae, Truk, wong aku wis dipleroki mrana-mrene, saiki padha ngrêmbug bab liya, nèk cara saotone kanggone saiki sing isih rada angêt, yaiku ing bab pulisi wadon.
Petruk : Wiyah, Kang Garèng, bab kiyi pancène ora prêlu dirêmbug, awit ing kene ora bakal dianakake. Kowe rak iya krungu dhewe, para panggêdhe-panggêdhe, kaya ta: guprênur ing Jawa Wetan, ora mupakat, mêngkono uga guprênur ing Jawa Kulon, iya ora cocog, marga alangan dening pangiridan kuwi.
Garèng : Mungguhing aku, iki salah bangêt, Truk, apamanèh ing jaman pambudine para wanita arêp anjaluk dipadhakake karo wong lanang kiyi, kuwi pulisi wadon wajib dianani.
Petruk : Lo, Kang Garèng, nèk kaya unimu, dadi lanang wadon wis padha bae, rak mung ambuwang-buwang dhuwit bae, saupama banjur nganakake pulisi wadon barang, wong iya wis padha bae, arêpa pulisi lanang ajêgan sing... anggledhah upamane, rak ya padha-padha bae.
Garèng : Hus, wong sêmbrana ora karu-karuwan. Banjur mênyang ngêndi kasusilane wanita, yèn mêngkono kuwi, sing dikarêpake padha kuwi, ora banjur dipadha sakabèhane, nanging mung wawênange...
Petruk : Padha wawênange, kiyi karêpe jêmbar bangêt, Kang Garèng, kaya ta upamane: wong lanang diwênangake rabi papat, saupama bojo papat mau siji-sijine padha duwe anak nyiji, gunggung kumpul bapa, ibu 4 lan anak 4 ana 9. Saiki saupama wong wadon dipadha wawênange [wawênang...]
[...e] karo wong lanang, iya banjur têrus kêna ngrèntèngi bojo
sing nalôngsa bangêt, awit manawa wis rada gêdhe sathithik iya mêsthi tansah ringik-ringik: cibu, êndi jing bapak...
Garèng : Wiyah, iya ora jangji aku, yèn banjur ngudhal-udhal barang sing ora mèmpêr mêngkono. Karo manèh nèk jaman saiki kiyi, nèk uwong ora dipondhoki pênyakit... rabi bae, iya mokal bisane rabi luwih saka siji, lagi bojo siji bae, kajaba ora bisa êntèk-êntèk, anggone golèk napkah wis êndhas digawe sikil, sikil iya digawe sikil, kathik arêp rabi papat manèh, apa niyat arêp obral bojo.
Petruk : Aku kiyi mung arêp nyatakake nèk wawênange wong lanang kuwi ora mêsthi kêna dianggo dening bangsaning wanita. Iki wawênang sing wis gênah. Mêngko dupèh wawênange dipadha bae, wong lanang diwênangake tayuban, wong wadon iya banjur kêna-kêna bae tayuban, thik nganggo tlèdhèk lanang.
Garèng : Hara, kok banjur rupa-rupa mêngkono. Sing dirêmbug ing bab pulisi wadon, ana kok banjur tlencengan nyang tayuban barang. Ora, Truk, ewasamono aku kok mêksa cocog saupama ing kene kiyi dianakake pulisi wadon.
Petruk : Tumrape aku dhewe, iya pancèn cocog bangêt, saya tumrap sing jaga dalan, hla, kiyi aku anggêsin bangêt saupama wonga wadon. Sukur bage sing rupane mèsdrèng, ora-orane anggêre sing luwês bae, nang pandêlêngan mêsthi iya ora ambosêni kaya saiki kiyi.
Garèng : O, hla wong edan, kira-kirane nèk kalakon sing dadi upas jaga dalan kuwi wong wadon, tur cara Purbalinggane rada ambraling, ora pijêr kobêr ngatur lakuning motor utawa dhokar, nanging tungkul angladèni pitakone wong-wong sing mêngkene kae: yu, mêrgine dhatêng kampung anu, pundi. Lan sabanjure rak bisa kalakon, kabèh dhokar utawa motor padha kêpengin diprosès pêrbal, cikbèn bisa suwe anggone padha nyawang. Kowe kuwi le ora mèmpêr, Truk, barêng cocog anane pulisi wadon, sing dipilih kathik sing kanggo ngatur dalan.
Petruk : Lo, kuwi ana sababe, Kang Garèng, anggonku anduwèni usul supaya upas dalan kuwi sabisa-bisa kudu wong wadon, awit saiki kiyi wis diwiwiti, apamanèh ing kutha sing gêdhe-gêdhe, motor padha disupiri dening wong wadon. Sapa wêruh suwe-suwene kusir andhong rak bisa uga banjur padha wong
kuwajibane, nanging barêng arêp nyêkêl motor sing disupiri wong wadon, ing wusana banjur olèh èsêm sing mêrakati kae, sanalika [sa...]
[...nalika] jarene balung kaya dilolosi: mê... las, ... ba... ngêt. Mulane banjur mung calathu: Têrus, Mar, mopro. Ya kuwi, Kang Garèng, wong lanang ki ambok iya dadi apa bae, pikirane sing nyang wong wadon sing ayu: dhêmên, nyang sing ala: wêlas, lo kuwi isih tungkul kêgawa bae. Seje karo yèn sing dadi upas mau wong wadon, kon nyêkêl supir wadon, kanane ngèsêmi, mêsthi iya saya muring-muring, awit dianggêp supir mau: ngece.
Petruk: Wah, saupama upas kiyi wadon, hêm...
Garèng : Hak, hak, hak, iki rak kandhamu. Kosokbaline yèn sing dadi upas wadon, sing dicêkêl upamane supir lanang, thik cara Banyumase rada kanjat, apa pikirane upas wadon mau iya ora: dhêg... dhêg... dhêg.
Petruk : Ora bakal babarpisan, Kang Garèng, kajaba ta yèn sing dicêkêl kuwi dilalah sing atine: cocog samah cocog. Awit wong wadon kuwi umume atine mung sawiji, dadi beda karo wong lanang, atine sok mangro, malah makranjang, karêpe wong wadon ala bêcik arêp diajak sowan Kyai Pêngulu Kabiyan. Seje karo wong wadon, kuwi umume nèk wis sir karo wong lanang, iya dilakoni têkan dunya akerat têmênan. Sanadyan ana wong lanang satus manèh sing padha anjêjak-anjêjak, rumasane: karo bubule bojoku bae kok isih bagus bubule bojoku. Mulane wong wadon manawa uwis gêlêm anêtêpi kuwajibane, iya banjur ora mawas marang wong bagus asigit. Iya jalaran saka iku aku banjur mupakat bangêt, saupama upas jaga dalan kuwi kudu wong wadon.
Garèng : Hêm, tak pikir-pikir, Truk, kowe kuwi rada ngrèmèhake pagaweane upas sing kajibah ngatur dalan. Awit, ngrêtia, upas dalan kuwi pagaweane ora mung ocang-acung ngatur dalan bae, nanging nèk ing dalan kono ana kacilakan apa-apa, si upas mau iya kudu bisa nandangi, bisa ngrigênake. Balik nèk upase mau wong wadon, ing kono kok banjur ana kacilakan wong kêtlindhê
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis 1920-an.
Dasawarsa 300-an SM[édit | sunting sumber]
Dasawarsa 310-an SM[édit | sunting sumber]
Dasawarsa 320-an SM[édit | sunting sumber]
Dasawarsa 330-an SM[édit | sunting sumber]
Dasawarsa 340-an SM[édit | sunting sumber]
Dasawarsa 350-an SM[édit | sunting sumber]
Dasawarsa 360-an SM[édit | sunting sumber]
Dasawarsa 370-an SM[édit | sunting sumber]
AKU pan melu ngresula ah, mesti ra dgubris ya ra pa-pa karo sing nduwur. Judule ngresula. Bisane sich, wong2
punika fisikawan Selandia Baru-Britania Raya ingkang nyambut damel ing proyèk bom atom ing Univèrsitas California salaminipun Perang Donya II. Wilkins salajengipun pindhah dhateng studi ngenani DNA lan nggaji Rosalind Elsie Franklin minangka asistèn. Kekalihipun nggarap studi difraksi sinar X ingkang nedahaken modhèl asli James D. Watson lan Francis Harry Compton Crick lepat. Kekalihipun nedahaken bilih modhèl roncèn dhobel ingkang salajengipun dipunmangertos leres cocok kaliyan data puniku. Kanthi alasan puniki, Wilkins nampi Penghargaan Nobel ing Fisiologi utawi Kadhokteran 1962 James Watson lan Francis Crick. Karya Rosalind Franklin piyambak ing mangsa ngajeng mboten dipunakeni.
Wilkins, Maurice (1916-) –from Eric Weisstein’s World of
Ing. Edgar M. Muñiz 1997 - 1998 Ing. Ricardo Ramos 1999 Ing. Juan Ramón Falcón 2000 - 2001 Ing. Jorge Marquez 2002 - 2003 Ing. Jeffrey Torres 2004 - 2005 Ing.
dhumateng Basa Jawi sarta kangge pasinaon putra-putri Jawi mliginipun
kudu tansah semende marang pepesten.Eling kudu tansah pasrah ing Allah.Eling kudu rumangsa mung dadi titah.Eling kudu rumangsa saderma nglakoni.Eling kudu tansah sabar narima. Narimo ing pandum.Eling kudu tansah lila legawa, bisa gawe seneng atine liyan.Eling kudu mulat salira/tepa slira.Eling kudu welas asih ing sapada - pada, nguwongke wong.Eling kudu bisa ngregani marang liyan, sumanak lan sumadulur.Eling kudu ngerti lan tansah
taberi, nastiti, ngati - ati, tlaten.Eling kudu tansah ngugemi janji, ora mencla - mencle.Eling kudu seneng tetulung, seneng dedana marang kang merlokake.Eling aja nganti lali marang
seneng, kliwatan susah utawa samubarang kang kliwat wates.Eling aja gawe kapitunaning liyan, clemer, colong jupuk, laku juti,
sapa nandur bakal ngunduh. Eling sing sapa
Gunungkidul (?) Fri May 30, 2008 9:54 pm Sasageta forum punika paring sejarah/mula bukanipun Gunungkidul.Mugi wontena ingkang biyantu kula mangertosi
Mula Bukane Gunungkidul (?) Wed Jun 11, 2008 1:20 pm Wah yo nek aku d arani keturunan pelarian seko majapahit yo wegah......kuwi mau sejarah sing koyo ngono kuwi biasane gur sanepo......Nek asline do wegah mbiwarake....sing marai mosok sejarah jan elek banget.......Nggunung Kidul ono mulo bukane manungso...g mungkin ndisik wani ngambah ning GK, wong jaman ndisik GK kuwi gong liwang - liwung.....boro2 manungso lewat...kewan lewt wae mati....HHHaaaa berarti aku ndisik mesthi keturunane begawan nek ora yo pendito sing ngilmune duwur........Cobo
Re: Mula Bukane Gunungkidul (?) Tue Jun 17, 2008 6:26 pm ngih kulo panjenengan sami kedah angleluri sejarahipun gunungkidul kulo piyambak jan mboten dunk kepingin ngerti sejarahipun matur nuwun tomberKorLapReputation: 3Join date: 29.04.08Subyek: Re: Mula Bukane Gunungkidul (?) Sat Jun 21, 2008 8:51 pm lha pripun sing
sing koyo ngono kuwi biasane gur sanepo......Nek asline do wegah mbiwarake....sing marai mosok sejarah jan elek banget.......Nggunung Kidul ono mulo bukane manungso...g mungkin ndisik wani ngambah ning GK, wong jaman ndisik GK kuwi gong liwang - liwung.....boro2 manungso lewat...kewan lewt wae mati....HHHaaaa
Senopati Ki Tumenggung Prawiropekso kanggo mbukteke neng GK, bener opo ora kabar kui. Lha terangane bener, salah sijine Ki Suromejo.Ki Tumenggung terus ngandani Ki Suromejo dikon izin disik, gandeng GK ki isih mlebu wilayahe Mataram. Tp Ki Suro ora gelem trus
Suryadiningrat, ngadeke Kab GK bareng karo ngadeke daerah-2 liyane ing wilayah
pLokasi: LORING ANGGAReputation: 0Join date: 22.03.08Subyek: Re: Mula Bukane Gunungkidul (?) Sun Jun 29, 2008 10:03 pm mas mas....lha kok dho rebut sejarah sopo keturunane sopo, mbedakake sleman bantul lan gk lha wong kabeh nang Ngayogjakarta, lha saiki nek wong sleman
kuno, njur wong gk diakokake keturunan pelarian majapahit, lha po ra di larah ndhisik po, mataram kuno dipindah Pu Sindok(dudu sendok lho yo) nang Jawa Timur dadi kerajaan medang, medang dadi kahuripan, kahuripan dadi kediri kediri pecah nanging dadi siji maneh nganggo prosese singhasari, singhasari runtuh dadi mojopahit, mojopahit runtuh dadi demak, demak nyang pajang, pajang dadi mataram anyaran , trus mataram pecah dadi Ngayogjakarta lan Surakarta...saiki opo
sedoyo niku nggeh asale nggeh tetep sami mawon , bedone yen
Gunungkidul (?) Fri Jul 04, 2008 4:07 pm ono usulan opo mas piye supoyo ne iso sedikit memajukan gunung kidul,opo meneh sdm wong nggunung kidul
menurutku her manKorLapLokasi: bedoyo - ciputatReputation: 1Join date: 08.05.09Subyek: Re: Mula Bukane Gunungkidul (?) Sat May 16, 2009 4:26 pm kulo ngih setuju mas hery.s. Wonosingo Ngali KidulPengawasLokasi: GunungkidulReputation: 20Join date: 06.05.08Subyek: Re: Mula Bukane Gunungkidul (?) Mon May 18, 2009 11:09 am hery.s wrote:urun rembug Keturunan
Re: Mula Bukane Gunungkidul (?) Mon May 18, 2009 5:15 pm Wonosingo Ngali Kidul wrote:hery.s wrote:urun rembugKeturunan
yo ngono kuwi sedulur kudu imbang rak nggeh ngoten mas wonosingo!, nuwun sewu lho niki kulo nyeluke mbah opo mas soale data
gunung kidul..Sam gheka Ipung PurwantoCamatLokasi: Lubang Buaya JaktimReputation: 5Join date: 08.03.08Subyek: Re: Mula Bukane Gunungkidul (?) Fri Jun 19, 2009 9:16 am Lha endi wong
Urun rembug sithik!Rikala taun 80-an aku krungu crita "Babad Alas Nangka Dhoyong" sing nyritakake mula bukane Gunungkidul. Malah bola-bali dipentaske ing kethoprak. Critane apik banget, ning aku rada lali. Sapa ngerti ana sing kelingan?Kanggone aku sejarah iku abang ireng kudu diakoni. Awit ora bisa diowahi.Sbanjure, aku krungu lan maca, yen wong Gunungkidul iku keturunan saka Majapait. Yen bener, takkira uga kudu diakoni. Mung, miturut elingku - biyen ki wong Gunungkidul padha "mindher" yen kumpul karo wong daerah liya. Malah akeh sing ora ngaku asale saka Gunungkidul. Akeh-akehe yen ditakoni asale - ngakune saka Ngayogya! Nah, salah sijine cara supaya wong Gunungkidul ora mindher maneh - dikandhani yen asale saka keturunan Majapait. Dadi wong Gunungkidul ki wong hebat ngono! Iki klebu sugesti lam motivasi.Sokur-sokur para mudha saka Gunungkidul saiki ora isin maneh ngakoni tanah kelahirane.Dadi aku setuju banget karo forum ini. Kaos saka FKOG malah bola-bali takenggo ing keramean, ben wong-wong padha ngerti, yen Gunungkidul ki apik! Wong
Gunungkidul (?) Fri Jul 03, 2009 9:58 am konco-konco, sedulur kabeh ora susah minder dadi wong gunung kidul saiki gunung kidul wis kondang kaloko neng monco negoro kesan kekeringan iku wis ilang soko predikat gunung kidul wong sing
KARANGGENENG Ds. Sumberwudi Karanggeneng Kec.Karanggeneng 264 SMPLB Muhammadiyah Jl. Jendral Sudirman
Driji manis iku driji kapapat ing tangan manungsa, dumunung ing antaraning driji tengah lan jenthik. Driji manis iki uga diarani digitus medicinalis, driji kapapat, digitus annularis, digitus quartus, utawa digitus IV ing anatomi.
Uga mangga mirsani: Kategori:Pati 1528.
Professional Artisan Crafter AAwww.... Pinky...!!! makasih yaaa.. Aji mumpung: mumpung duwe kostum, mumpung duwe foto, mumpung durung
Linus Benedict Torvalds (lair ing 28 Desember 1969) inggih menika tiyang ingkang ngawiwiti pengembanganipun Linux, inggih menika kernel ipun sistem operasi, kaliyan sak menika, kagungan ndamel supados Koordinator proyek menika.
Dipun gagasi saking Minix, (kernel kaliyan sistem operasi ingkang dikembangaken déning Andrew Tanenbaum), piyambakipun ngeraos betah sistem operasi unix ingkang saget mlampah dhateng komputer ing ngriyonipun. Torvalds ndamel pengembanganipun Linux kernel ing wayah selanipun kaliyan ngagem alatipun piyambak.
Linus krama kaliyan Tove Torvalds (lair Monni) – satunggaling jawara karaté Finlandia ingkang naté menang kaping enem. Linus kapanggih piyambakipun kapisan ing taun 1993 nalika kuliah komputer. Linus ngajari para siswa nyerat e-mail. Lajeng Linus angsal e-mail isinipun panyuwunan kekencan. Sapuniki Linus kaliyan Tove pinaringan putri tiga: Patricia, Daniela, lan Celeste.
oldid=886263"	Kategori: Artikel DhasarLair 1969Artikel mawi basa krama	Menu navigasi
Sel tumbuhan dipisahkan oleh dinding sel yang transparan.
Dinding sèl iku struktur ing sajabané membran plasma sing mbatesi ruang tumrap sèl kanggo tuwuh dadi gedhé. Dinding sèl minangka ciri khas sing diduwèni tetanduran, baktèri, fungi (jamur), lan alga, senajan struktur panyusun lan
Atur Pambagyaharja Dhumateng Tamu Ing Pahargyan Sunatan/Tetesan | KAWURYAN
Atur Pambagyaharja Dhumateng Tamu Ing Pahargyan Sunatan/Tetesan
Kababar | October 23, 2010 | 3 Celathu
Assalamu’alaikum wr. wb.
Para pinisepuh, sesepuh ingkang satuhu kula bekteni, Bapak-bapak, Ibu-ibu, saha para rawuh kakung sekaliyan garwa ingkang satuhu bagya mulya.
Kula nuwun, keparenga sumela atur, nggempil kamardikan
panjenengan sekaliyan, rikalanipun nembe wawan pangandikan. Kula minangka tetalanging tanggap wacana kalinana matur ing ngarsanipun para rawuh kakung miwah putri, bilih saking keparengipun Bp. …………. sekaliyan, kula ingkang tinanggenah ambabaraken raos pangraos ingkang mijil saking teienging manah.
Langkung rumiyin Bp. …………. sarimbit mocap puji sukur Allhamdulillah dhumateng ngarsanipun Gusti ingkang murbeng dumadi, dene saged hanjenengi pawiwahan supitan (tetesan) putranipun ingkang angka ….. nama pun ……
Kaping kalihipun, Bp. …………. sekaliyan mboten kesupen ngaturaken pambagya sugeng rawuhipun para tamu kakung sumawana putri. Bp. …………. sekaliyan ngatur¬aken gunging panuwun ingkang tanpa upami dene panjenengan sami sampun kepareng nglonggaraken wekdal saha penggalih saged hanjenengi ing pahargyan punika kanthi rila legawaning manah, saha kersa paring donga pamuji dhumateng anak kula ingkang sampun dipunkhitan. Bp. …………. sekaliyan rumaos karoban ing sih sutresna bebasan kadi lelumban wonten samodra, sakalangkung ndadosaken bombong bingahing manah.
Kaping tiganipun, mboten kesupen ngaturaken gunging panuwun ingkang tanpa pepindhan katur para sanak sadherek kadang kadeyan pamong mitra saha tangga tepalih tuwin para muda-mudi ingkang sampun kanthi rila legawa paring pambiyantu Ian panyumbang ingkang awujud punapa kemawon ingkang ndadosaken kemayaranipun ingkang hamengku gati.
Sarehning Bp. …………. sekaliyan mboten saged ngaturaken lelintu punapa-punapa, pramila sagedipun namung ngaturaken pudya pudyastuti mugi-mugi lumebering sih kanugrahaning kautaman panjenengan pikantuk lelintu kanugrahaning Pangeraningkang langkung ageng.
Kaping sekawan, Bp. …………. sekaliyan nyuwun gungan dhumateng panjenengan sadaya kersaa paring puji pangastuti wilujeng, mugi putranipun ingkang mentas dipunicali sukeripun tansah manggih widada nir ing sambekala, tundhonipun kadiwasaning lare kasebat mangertos tanggel jawab, bekti dhateng para sepuh Ian murakabi mring bebrayan kathah, labuh labet dhateng bangsa Ian nagarinipun. MBok bilih: wonten kiranging trapsila anggenipun ngacarani rawuh saha mapanaken lenggah dhumateng panjenengan sadaya, kiranging trapsila saha bojakrama para sanak sadherek ingkang tinanggenah among rawuh, kiranging trapsila para sinoman anggenipun nglantaraken bojakrama, wonten kuciwaning pasugatan lan lelangen, kersaa para tamu paring agunging samodra pangaksami.
Ing wasana, para tamu kasuwun kanthi sanget keparenga anglajengaken anggenipun sami pinarak lelenggahan kanthi sukaning manah sinambi ngrahabi sadaya pasugatan Ian lelangen ingkang katur dhumateng ngarsa panjengan sami, ngantos paripurnaning pahargyan prasaja punika. Minangka puput pepuntoning atur, mbok bilih anggen kula ngaturaken tanggap wacana pambagya harja punika taksih kathah
kuciwaning atur, saha kirang trapsila, kirang Ian cupeting pangertosan kula, mugi para tamu kersaa anglunturaken gunging samodra pangaksama.
Akhirul kalam, biilahit taufiq wal hidayah.
Wassalamu’alaikum wr. wb.
Sae sanget saha trep sanget paramasastranipun. kula nderek remen dene tasih wonten ingkang nguri uri ing bab kabudayan jawi, nuwun
June 1st, 2012 @ 4:15 am06 maturnuwun sanget amargi kawulo nderek ngunduh wontenipun atur pambagyaharja wonten nginggil. sembah nuwun
September 5th, 2012 @ 4:15 pm09 nuwun sanget
denah nomer siji kurang bener mnurutku ….
nek gawe omah tingkat kudune kolome utama teko ngisor sampe duwur dadi siji
Jan SOLO Update @SoloUpdate Urip ora kudu ampuh, Gelem tumindak sing becik wae iku wis ampuh. Contone tetulung kancane lan sedulure sing nembe susah.
Baarle-Nassau iku sawijining gemeente ing provinsi Brabant Lor, Walanda. Gemeente iki misuwur amerga sajroning papan iki ana 22 èksklave Belgia mina
wonten pinggir margi sadean kupat bumbune santenPuniko dinten Riyadi
Masjid Mantingan inggih punika masjid ingkang tasih kagolong kino wontén ing tlatah Dhusun (Désa) Mantingan, Kecamatan Tahunan, Kabupatèn Jepara, Jawa Tengah. Masjid punika ing salebeting carios, konon dipunadegake dening Kasultanan Demak.
Ngadegipun kaliyan jobin (lantai) ingkang nginggil lan dipuntutup kaliyan ubin ingkang dipundamel saking Tiongkok, ugi undhak-undhakan ingkang wonten ing ngajeng masjid . Sedaya dipundhatengaken saking nagari Makao. Bangunan payonipun campuran kaliyan seni bangunan Tiongkok. Gebyok jawinipun ingkang dipunhiasi kaliyan piring cowèk kang warna biru , lan gebyok ingkang wonten ing panggénan imam lan khatib dipunhiasi kaliyan relief pesagi (segi papat) kang gambaripun arupi kéwan, lan tiang kang nembe nari (penari) dipuntatah ing watu cadhas kuning tuwa. Pangawasan ingkang merdamel utawi ingkang nggarap bangunan masjid dipunpasrahaken dening Babah Liem Mo Han. Ing salebeting masjid wonten pasarèhanipun Sultan Hadlirin, garwanipun Kanjeng Ratu Kalinyamat kaliyan adhik iparipun inggih punika Sultan Trenggono, panguwaos Demak ingkang pungkasan. Salebeting masjid punika ugi wonten pasarehanipun waliyullah Mbah Abdul Jalil, ingkang asring kasebat-sebat dening asma sanesipun inggih punika Syekh Siti Jénar.
sakno cak iwb.. tulung sing pancen pinter IT yo ojok sak karepe dewe..
Ing dalem wakdal ingkang berbahagiya niki monggo kulo lan panjenengan sedoyo ngucapaken raos syukur dumateng ngersa-nipun Allah swt, ingkang sampun maringi nikmat lan hidayahi-
pun sehinggo wakdal ngengeti dinten ibu ingkang kaping; …..
supados kito sedoyo saget mundut hikmahipun, kelawan nambahi raos iman lan takwa ugi raos ngabekti kito sedoyo duma-teng bangsa Indonesia, ningkataken sumber dayanipun utami-nipun dumateAg kaum ibu. Kados ingkang sampun dipun pengendikakaken kaliyan nabi saw. :
“Ibu (poro wong wadon) niku ngerupekaken tiyangipun negari. Nalikane
utawi dipun raosaken kaliyan kaum ibu wakdal mbobotipun ngantos lahir ugi ngerumat ngantos kulo lan panjenengan dewasa dados menungso ingkang sampun sumerap bentenipun perkawis sahe lan awon, ugi perkawis lintu-lintu-nipun. Dados kito sedoyo kedah ngakui mbokbeleh katah sanget perananipun poro wanita (yaiku poro ibu) ing dalem rumah
marang menungso supoyo sahe dumateng tiyang sepahipun kekalih, Ibune sing ngandung (mbobot) kelawan susah payah lan banjur ngelahirno kelawan susah payah ugi, mbobotipun ngantos nyapihipun yaiku tigang ndoso wulan.”
Ugi dawuhipun Allah swt. wonten serat Luqman, ayat 14 :
“WA WASHAINALINSAANA BI WAALIDAIHIHAMALATHU UMMUHU WAHNAN ALAA WAHNIN WA FISHAALUHU FII AAMAINI ANISY KURLII WA
Artosipun : “Lan ingsun (Allah) sampun pesen marang manu-sia, supoyo ngelakoni apik marang tiyang sepuh kekalihipun, ibune sing wis mbobote ing dalem keadaan susah
perjuanganipun ngerumat, ngarahaken lan maringi pendidikan, sehinggo kito sedoyo dados tiyang ingkang nggadahi ilmu
inggih meniko ngepekaken hiasane dunyo ingkang sahe menawi kaum utawi poro ibu mahu estu-estu sholihah (yaiku ; sahe ing dalem sedoyo sikap ugi lelampahanipun ing dalem gesang saben dinten niki). Kados ingkang sampun dipun ngendikaken nabi saw. :
iku jenis tanduran wiji-wijinan (serealia) tropika saka suku padi-padian utawa Poaceae|Poacea (Gramineae). Asale saka Asia Wetan lan Malaya nanging saiki wis kasebar ing sakabehing panggonan ing donya. Pirang-pirang varietas duweni wiji kang bisa dipangan lan bisa dadi sumber karbohidrat lan obat|obat. Bulir kang mateng kabungkus struktur kang atos, wujude oval lan awarna putih|putih.
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "wal"
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "wal"
Kemanusiaan650 . Swara Maharddhika - Nostalgia Htel Des Indes651 . Swara Maharddhika Band - Karena Uang652 . Swara Maharddhika Band - Cerah Gayamu653 . Swara Maharddhika Band - Gejolak Jiwa654 . Swara Maharddhika Band - Kau Wanita655 . Swara Maharddhika III - Cinta Indonesia656 . Swara Maharddhika III - Seni657 . Swara Maharddhika III - Aji Mumpung658 . Swara Maharddhika III - Bidadari Timur659 . Swara Maharddhika III - Melati Suci660 . Symphony - Sirkus
► Lair 1627‎ (1 P)
► Pati 1627‎ (2 P)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1627&oldid=821145"	Kategori: Taun
Kitab Tobit (Tobias) sing asalé saka Septuaginta iku lan kagolong kitab-kitab Deuterokanonika. Kitab iki anané mung ing basa Yunani waé. Ora ana versiné ing basa Ibrani.
Kitab Tobit kira-kira ditulis sakiwa-tengené taun 200 SM. Isiné nyritakaké sawijining bapa lan anaké. Bapané jenengé Tobias lan anaké Tobit. Tobias iku pagawéyané ngubur wong-wong sing wis tilar donya. Terus ing kitab iki ana carita perang nglawan Setan.
kiye jejeran karo Kabupaten Kendal nang sisi lor, Kabupaten Semarang nang wetan, Kabupaten Magelang nang kidul, lan Kabupaten Wonosobo nang kulon.
-4 -3 -2 -1 0 1 2 3 4 5 6
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1&oldid=837983"
Onkologi iku sub-bidhang medhis sing nyinaoni lan ngrawat kanker. Dhokter sing nekuni onkologi disebut onkolog. Istilah iki asal saka basa Yunani: onkos (
sing tegesé masa utawa tumor l panambang -ology, sing maknané "nyinaoni".
Onkologi radhiasi: orang sing mligi ngenani perawatan kanker nganggo radhiasi, sawijining proses sing disebut radhioterapi.
Bedhah Onkologi iku sing ahli jroning pambuangan tumor, sing ana ing bagéan :
Onkologi medhis iku sing migunakaké pangobatan utawa kemoterapi kanggo ngrawat kanker.
wis menango..tendang kene-tendang kono..ojok kesuwen..ojok kesuwen ndang lebokno..*iwak
Flavius Constantius (mangkat 2 September 421) utawi Konstantius III, punika jendral, pulitikus, lan kaisar Romawi. Panjenenganipun punika kakiyatan ing sawingkingipun tahta nalika periode 410-an, lan nalika taun 421 dados kaisar sesarengan ing Kakaisaran Romawi Kilen kaliyan Honorius.
uga ditepungi minangka kepik sajati (senajan sapérangan anggota Hemiptera dudu kepik sajati). Hemiptera kapérang saka 80.000 spesies[2] srangga kayadéné tonggèrèt, tuma godhong, anggang-anggang, walang sangit, lan liya-liyané. Kéwan-kéwan iki kabèh duwé ciri-ciri khusus yaiku cangkem awangun dom lan ora ngalami metamorfosis sampurna.
Srangga cilik sing ditepungi minangka kepik (ladybug) ora klebu jroning Hemiptera, nanging kleb
1037 1038 1039 1040 1041 1042 1043 1044 1045 1046 1047
yuh wareg tinimbang mentelengi leptop bae bidah ndeleng laptop kesuen matane sepet kanjeng nabi ora ngajarna leptop internet ora pada de tiru ...MANTAN KYAI
DC sugeng: Soal dan pembahasan elastisitas Sma kelas XI
follow me on twitter: @sugeng_se
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 669 dinten 1040 menit kapungkur. Francis Leggatt Chantrey
tilar donya ing Sheffield, 25 November 1841 kanthi umur60 taun) inggih menika satunggaling
Chantrey kangge mundhut karya-karya seni kagem negara ingkang tasih wonten saking 1878 bibar sédanipun sang garwa ingkang dados randha.
Francis Leggatt Chantrey wiyos wonten ing Norton celak Sheffield (nalika dados bagéyan saking Derbyshire) papan minangka bapakipun ingkang dados tukang kayu gadhah lahan tetanèn ingkang alit.
depan ingkang cetha. Nalika umur 15 taun, piyambakipun myambut damel wonten ing satunggaling penyadé ing Sheffield. Bakat seninipun dipunpanggihaken déning John Raphael Smith juru gambar lan pematung ingkang lajeng paring piwulang babagan nglukis dhateng Francis Leggatt Chantrey.
► Cantabria‎ (1 C, 1 P)
► Distrik ing Spanyol‎ (1 C)
► Situs arkéologi ing Spanyol‎ (1 P)
► Wilayah otonomi Spanyol‎ (12 P)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Spanyol&oldid=815285"	Kategori: Negara	Menu navigasi
diawali karo Persiapan yoiku persiapan pengeras suara, terus panggone pengajian, umume dilakoni bocah-bocah mejid (Masjid) opo langgar (musholla) sing biasa
suntuk, kabeh wong Deso gak cuma santri gantian ngaji ne Kono
poro wong Muslim sing mati terus dungo keselamatan kanggo deso lan wargane.
Mari acara ndungo, diterusno karo mangan bareng sak deso, dadi
kabeh ngelebur dadi siji mangan nganggo piring godong gedang tanpo mejo tanpo Kursi kabeh leseshan.
Reggae yaiku kombinasi saka iringan tradhisional Afrika, Amerika, lan Blues sarta folk (tembang rakyat) Jamaika. [1] Reggae mujudake irama kang misuwur saka nagara Jamaika kanthi nganggo elemen folk lan rock, ska, callypso lan mento disuguhake ing garis bass nganggo hentakan ing sela-selane tabuhan drum. [2]
Taun 1968 akeh diarani taun kelairane musik reggae. [1]Sejatine ora ana prastawa khusus kang dadi pratanda mula bukane, kajaba malihe selera musik wong-wong Jamaika saka Ska lan Rocksteady, kang tau kawentar ing kalangan nom-noman nalika taun wiwitan nganti pungkasan taun 1960-an,ing irama musik anyar kang tempone luwih kalem, yaiku reggae.[1]Tembung reggae diarani asale saka pangucapan tembung "ragged" ing logat utawa dialek Afrika.[1] Tembung "ragged" tegese gerak kagok kaya obahing awake wong kang njoged nganggo iringan ska utawa reggae.[1] Wirama musik reggae dewe dipengaruhi elemen musik R&B kang lair ing New Orleans, Soul,
wirama Afrika.[1] Reggae iku pancen musik unik kanggo Jamaika, nanging ironise asale iku saka New Orleans R&B.[1]
sangat megah, “di mana ini Kyai..?” Tanya
Habib Sepuh, “Monggoh njenengan pirsoni piyambek niki teng pundi..?” jawab Mbah
lan tansah eling maring Alloh Gusti Kang Murbeng Dumadi.2. SaTria ( Sabar Tabah Ceria ).3. Loman maring sepodo – podo .4. Ojo ndelok lan nyacat maring liyan,hananging deloken awke dewe wus bener atowo durung.5. Ojo Rumongso iso,Rumongsoo siro yen dadi wong kang Dholim,amargo namung Gusti Alloh kang Moho Sampurno.6. Sak bejo bejane Wong kang Lali, iseh luweh bejo wong kang eling lan waspodo7. Sopo wonge kang ngaweruhi lan mangerteni sejatine awake Dewe mongko bakal ngaweruhi sejatine Gusti Pangerane,Lan sopo Wong kang ngaweruhi Gusti Pangerane mongko dheweke Bakal Rumongso Bodho.
Zao Jun utawa Zao Shen yakuwi Dewata lokal penting kang manggon ing tungku perapian (pawon) lan kaluwarga, Agama Tradisional China and Mitologi Cina. Dheweké dipuja dening kabeh negara kang warga negarané ana katurunan saka China.
Festival paling utama kang dirayakaké kanggo dewa iki disebut Ji Si Siang Ang, Imlek kaping 24 sasi 12, kang kagolong festival kanggo nganteraké Zao Jun munggah maring langit.[1] Dipercaya menawa Zao Jun bakal mudhun saka langit nggal akir taun Imlek kanggo nglapuraké marang Kaisar Giok (Tian) babagan kagiyatan manungsa nggal omah sasuwiné taun wingi. Lapuran Zao Jun bakal dadi pertimbangan kanggoné Tian nalika mberkati utawa ngukum kaluwarga kang bebrayanan ning taun ngarepé.
biasané disebut Penasihat Keamanan Nasional (basa Inggris: National Security Advisor), iku penasihat utama marang Presidhèn AS ngenani masalah keamanan negara. Jabatan iki ana ing sajroning Dewan Keamanan Nasional AS sing dadi bagéan saka Kantor Eksekutif Presiden AS.
Jabatan iki dilantik déning Presidhèn tanpa perlu pasetujon saka Senat. Amarga saka kuwi ora ana hubungané karo Departemen Negara lan Departemen Pertahanan AS lan bisa mènèhi nasihat sing indepèndhen. Kakuwatan lan tugas Penasihat Keamanan Nasional béda saka siji pamaréntahan lan pamaréntahan liyané.
lan uyah ywa kari, lan arta rong duwit, dome aja kantun.
(3) Beras abang lawan lenga wangi, miwah gantal loro.
Tuladha Pidato Basa Jawa : PASRAH MANTEN RIKALA PANGGIH. Assalamu'alaikum warrahmatullahi wabarakatuh. Nuwun, Kulanuwun, Panjenenganipun Bapak Ahmad Sholikun minangka sesulihipun Panjenengan
Pamukiman Romawi menika saking masa abad kaping 3. Derventio wonten ing sawingkingipun griya-griya menika.
Derventio inggih menika kutha ingkang wonten ing provinsi Romawi ing Britania. Samenika kondhang minangka Little Chester, ing pinggiran Derby, mapan wonten ing dhaérah Derbyshire, Inggris.[1]
Bèntèng Romawi kapisan ing dhaérah menika dipunbangun ing sebrang Kali Derwent ing Strutts Park. Dipungantos ing taun 80 déning bèntèng ingkang wonten samenika lan namung kanggé kirang langkung sekawan dasa taun lajeng diputilaraken. Kala menika kathah kegiatan Romawi wonten ing bèntèng, ingkang kaubungaken dhateng sisih kilèn kalihan Icknield Street lan dhateng sisih wétan lantaran mergi tumuju ing Sawley ing Lèpèn Trent. Satunggaling bèntèng tilaran ingkang damel gerabah lan manéka barang saking logam kapanggihaken 600 meter sisih wétan saking Sawley Road. Benteng menika lajeng dipunpendhet lan dipunginakaken malih dumugi selangkung taun salajengipun. Gundukan pertahanan lan palisade dipundamel malih lan gerbang watu dipunbangun. Rumiyinipun dipuntilar lan boten dipunginakaken malih dumugi pungkasan abad kaping 3[2] nalika tembok watu dipunbangun wonten ing sakiwa tengenipun kutha.Menika boten dipunginakaken langkung dangu saking pungkasan abad kaping 4. Old Chester Road masa samenika mbelah lokasi bèntèng kasebut ing abad kaping 19 kanthi nugel jalur Midland Railway.
Bagéyan sajarah Britania menika naté dipunkuwaosi déning suku ingkang kawéntar kanthi nama Cornovii. Taun 46-47 Tentara Romawi ing sangandhaping pimpi
kang sholeh kumpulonoKaping papat kudu weteng ingkang luweKaping limo dzikir wengi ingkang suweSalah sawijine sopo bisa ngelakoniMugi-mugi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:April&oldid=822577"	Kategori: Sasi	Menu navigasi
1932 1933 1934 1935 1936 1937 1938 1939 1940 1941 1942
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis 1631.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1631&oldid=847971"	Kategori: Taun
acara kang digawe luwih dhisik. Rancangan acara kuwi mau digawe kanthi ancas
supaya lakuning acara bisa turut lan runtut ora waton lumaku nanging lumaku
kanthi waton. Saliyane kuwi, anane rancangan acara kuwi mau bisa gawe cethane
para tamu kang diaturi rawuh. Kanthi rancangan acara iku mau uga bisa ndadekake
paraga kang bakal kapiji bisa samekta sadurunge jejibahan kuwi mau ditindakake.
ngatur lakune acara. Pranata cara nduweni tanggung jawab nglancarake lan
nyukseske sawijining acara. Mula pranata cara kudu nduweni kaprigelan kaya
2. Tekane luwih dhisik, saengga bisa samekta ing dhiri
6. Mumpuni ing samubarange. Mirengke tuladhane pranata adicara kang diparagaake
Bp/Ibu guru, lan waspadakna sikep lan solah bawane, banjur wenehana panyaruwe.
pepundhen, para sesepuh, para pinisepuh ingkang hanggung mastuti dhumateng
pepoyaning kautamen, ingkang pantes pinundhi. Punapa
sumawana putri ingkang sinuba ing pakhurmatan. Para kadang wredha mudha ingkang
hanggempil kamardikan panjenengan ingkang katemben wawan pangandikan.
Kula piniji hanjejeri minangka pangendaliwara keparenga
titilaksana adicara pawiwawahan prasaja ing ratri kalenggahan punika.
Maha Suci, ingkang sampun kepareng paring rahmat lan nikmat gumelaring alam
agesang wonten madyaning bebrayan agung. Katitik rahayu sagung dumadi tansah
kajiwa kasalira dhumateng panjenengan sadaya dalasan kula, saengga kita saged
hanglonggaraken penggalih hamenakaken wanci sarta kaperluan rawuh kempal
manunggal ing pawiwahan punika, saperlu hanjenengi sarta paring berkah pangestu
sumawana putri, wondene menggah reroncening tata adicara ingkang sampun
rinancang rinacik rinumpaka dening para kulawangsa nun inggih:
mangayuhbagyahipun kadang besan dhateng ingkang hamengku gati ing sasana wiwaha
panjenenganipun ingkang hamengku gati katur sagung para tamu
adicara pawiwahan ing ratri kalenggahan punika. Salajengipun,
keparenga para tamu pinarak wonten ing palenggahan kanthi mardu-mardikaning
penggalih, miwah kawula derekaken hanyrantos tumapaking tata adicara sinambi
nglaras rarasing gending-gendhing saking Paguyuban Karawitan Sekar Melathi.
pahargyan manten yaiku atur pasrah lan panampi pasrah temanten. Pasrah temanten
kakung katindaaken dening kluwarga besan, dene panampi pasrah dening ingkang
hamengku gati/ sing duwe gawe. Tuladhane pasrah lan
Nuwun, Katur dhumateng Bp. Sadono ingkang
kinormatan, ingkang jumenengipun tinanggenah dados wakilipun Bp. Sarjito
sekalian. Ing ngriki kula pinjil dados paraga sulih sariranipun Bp. Sarjono
sekalian, ngemban jejibahan kinen sowan saha matur wonten ing ngarsa
sowan kula prelu langkung rumiyin ngunjukaken raos suka syukur alhamdulillah
dhumateng Pangeran Ingkang Maha Agung, dene awit saking sih berkah tuwin sih
rahmatipun, penjenengan kula saget sami pinanggih kanthi wilujeng, winantu ing
suka rena. Bapak Sadono ingkang kinormatan
sasampunipun kula kasembadan sowan ing ngarsa panjenengan, kula kinen
ngaturaken salam taklimipun Bapak Sarjono sekaliyan mugi kaaturna dhumateng
Bapak Sarjito sekalian, dene ingkang dados telenging sedya saha wigatining prelu,
kula kadhawuhan nglrapaken temanten kakung pun Bagus Sudibyo, ST, atmaja
kakungipun Bapak Sarjono sekaliyan ingkang pidalem ing Kuripan Purwodadi
ingkang ing dinten punika, Minggu, 11 Desember 2012 badhe kadaupaken kaliyan
anak Rr. Salindri, SE putra putrinipun Bapak Sarjito sekaliyan, hawit saking
punika titiwanci punika temanten kakung pun bagus Sudibyo, ST, kula pasrahaken
ing ngarsa panjenengan borong menggah kalaksananing sedya. Kula namung nderek
memuji, mugi sadayanipun tansah manggiya wilujeng.
Wasana cekap semanten atur kula, menawi anggen kula sowan
wonten tunadungkaping tumindak utawi kirang jangkeping trapsila, samanten ugi
manawa atur kula mboten mranani ing panggalih, kepareng hangluberaken samodra
kinormatan. Kula ing mriki minangka sulih sariranipun Bp. Sarjito sekaliyan,
titiwanci punika mundhi dhawuhipun kinen nampi saha hananggapi menggah rawuh
munjukaken puji syukur Alhamdulillah dhumateng ngarsanipun Pangeran Ingkang
Maha Agung, dene hawit saking paringipun berkah lan pangayomanipun, panjenengan
ing ngejeng sampun panjenengan dhawuhaken, wiwit purwa ngantos wasana kados
mboten kirang trewaca malih menggah panampi kula, inggih punika salam taklim
saking Bapak Sarjono sekaliyan sampun kula tampi lan badhe kula aturaken
dhumateng Bapak Sarjito sekaliyan, samanten ugi Bapak Sarjito sekaliyan
ngaturaken salam kawilujengan mugi katur Bapak Sadjono sekaliyan, salajengipun
pasrah panjenengan temanten kakung pun Bagus Sudibyo, ST, kula tampi kanthi
suka bingahing manah, lan enggal badhe kapanggihaken kaliyan Rr. Salindri, SE
putra putirinipun Bapak Sarjito sekaliyan. Dhumateng Bapak Daryatmo
sapangombyong, sasampunipun dhauping temanten ing mangke kula suwun lenggah
ngestreni saha hanjenengi wiwahan punika ngantos paripurna.
wonten galap gangsuling atur mugi keparenga paring pangapura.
1. Penganten putri tumuju dhampar temanten.
- Mbedhudhukan/ beksan, menawa mantu mbarep, ragil, utawa
Setya Ika UtamiNaskah Drama: “Andhe2
kemad nangun yajna sane alit, raris ipun nuutin anak sane sugih makarya yajna
daweg nangun wali duk riin, wali sane kawangun punika tan ja wenten tios mendem
panca datu, nika sane mangawinang jagat Bali puniki gemuh landuh kerta raharja,
punika sane katami olih krama Baline nyantos mangkin, sane mangkin napi sane
ngawinang ida dane ngagu, sahasa purun nungkasin drestan jagat
pr wong mlarat dirog dhuwite (barang darbèke);
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "pitik"
Lysaght Semarang Kudus Jepara Pati Rembang Lasem Temanggung Cepu Blora Purwodadi Kendal Pekalongan Pemalang Tegal Brebes Cilcap Purwokerto Solo Sukoharjo Wonogiri Sragen Lasem Boyolali Grobogan Ambarawa Banyumas Wonosobo Karanganyar Blora Pekalongan
pekalongan pemalang tegal brebes demak kudus jepara pati rembang lasem blora purwodadi ungaran bawen salatiga boyolali solo sragen ngawi madiun karanganyar
takon menehi weruh uleman dhuwe gawe mari/waras lega gelem kaget mlaku-mlaku menehi nulis/mbathik kemu ngombe mangan lunga teka metu nesu tuku/
Tembung Dasanama | Budaya JawaDASANAMA ANTARANE TEMBUNG LAN TEMBUNG PURWAKA Dasanama iku akeh jinise, Miturut Gudai (1989:11), kesinoniman (dasanama) kelakon kanggo kabeh tataran basa yaiku ukara ...Pelajaran Bahasa Jawa : Bagian-bagian surat (layang) dan ...1. SATATA BASA : Alamate layang bisa katulis pojok tengen utawa kiwa ing dhuwur. 2.
Mbok randa dadi susah atine, rina wengi mbok randa ...Belajar Seni-TIK-Bahasa JawaKisi-Kisi UTS Gasal Bahasa Jawa 1415 : Pangertene Artikel; Jinis-jinis artikel; Pangertene Wara-wara; Jinis-jinis wara-wara; Dasanamane tembung (sinonim kata)
► Ahli biologi‎ (2 C, 1 P)
► Kimiawan‎ (3 C, 1 P)
► Èlmuwan miturut negara‎ (15 C)
► Èlmuwan Yahudi‎ (2 P)
Watuk yaiku sawijining gejala lelara awujud refleks pertahanan awak kanggo ngetokake riak lan benda asing liya saka saluran napas. Istilah kanggo ngilangi gejala watuk kasebut simtomatik.[1]
isine ukara iku dibedakake dadi telu, yaiku : Ukara Andharan utawa Ukara P...
mawicara sareng anak tiosan, napi malih i raga
durung uning sareng anake punika, i raga patut nganggen Basa Bali Alus.
Sakewanten akehan truna-truni mangkin meweh ngangge Basa Bali Alus. Minab
puniki santukan anak truna-truni bali mangkin sampun keni iyusan globalisasi.
Nika ngeranayang akeh alit-alit mangkin ngangge Bahasa Bali campuran. Akidik Basa
Sakewanten sane lumrah kabaos ring desa pakraman
inggih punika "Sor Singgih Basa".
Basa Bali iku sawijining basa Austronesia saka cabang Sundik, utawa luwih spesifik saka anak cabang Bali-Sasak. Basa iki utamané dipituturaké ing pulo Bali, pulo Lombok sisih kulon lan uga ing pulo Jawa. Ing Lombok basa Bali dipituturaké akèhé cedhaké Mataram, ing Jawa utamané ing kabupaten Banyuwangi. Saliyané iku, basa Osing, dhialek basa Jawa khas Banyuwangi, uga nyerep akèh tetembungan saka basa Bali. Conthoné tembung osing sing tegesé “ora”, dijupuk saka basa Bali tusing. Basa Bali dipituturaké déning kurang luwih 4 yuta jiwa.
Bahasa Bali nduwé 6 fonem vokal lan 18 fonem konsonan. Fonem vokal utawa swara iku /a/, /i/, /u/, /ĕ/, /é/ dan /o/. Banjur fonem konsonan iku /k/, /g/, /ng/, /c/, /j/, /ñ/, /t/, /d/, /n/, /p/, /b/, /m/, /r/, /y/, /w/, /l/, /s/ lan /h/.
Sawijining ciri khas lan sing wis dadi basa Bali astamiwa iku fonem eksplosif tanpa nyuwara /t/ dipocapaké [t] ing pèrangan mburi, nanging ing wiwitan lan tengah diucapaké kanthi [ʈ] (t retrofleks).
Aksara swara (huruf vokal} /a/ ing pèrangan mburi tinarbuka diucapaké kanthi [ĕ]. Upamané tembung Kuta, sawijining panté kondhang ing Bali, diucapaké [k'uʈĕ].
Kaya déné basa Austronesia liyané, basa Bali iku luwih migunakaké tembung-tembung dwi silabik lan wujudé KVKVK. Nanging ing ng-reduplikasi sawijining gatra (
Kekerabatan lan kosakata[sunting | sunting sumber]
Basa Bali ing rumpun basa Austronésia kerep dikira paling cedhak karo basa Jawa. Nanging prekara ini ora mangkono. Basa Bali paling cedhak mawa basa Sasak lan pirang basa ing pulo Sumbawa sisih kulon. Kamèmperané karo basa Jawa namung merga pengaruh kosakata basa Jawa amerga aktivitas kolonisasi Jawa ing jaman mbiyèn, utamané ing abad ka-14 Masèhi. Bali ditaklukaké déning Gajah Mada ing taun 1343 Masèhi. Malahan ing rumpun basa Austronesia, secara fonologis basa Bali luwih mèmper basa Melayu tinimbang basa Jawa. Nanging fonem /r/ ing posisi pungkasan basa Melayu, kerep dadi /h/ ing basa Bali. Bab iki bisa kabukti karo daftar perbandingan kosakata dhasar basa Melayu, Bali, Jawa Kuna lan Jawa Anyar:
dua – dua – rwa – ro, loro
hujan – ujan – hudan – udan
Pangaruh basa Jawa[sunting | sunting sumber]
Basa Bali akèh kena pangaruh basa Jawa, utamané basa Jawa Kuna lan liwat basa Jawa iki, uga basa Sangskreta. Kamèmperan karo basa Jawa utamané katon saka tingkat-tingkat basa sing ana ing basa Bali sing mèmper karo basa Jawa. Mira ora ngéramaké yèn basa Bali alus sing disebut basa Bali Alus Mider mèmper karo basa Jawa Krama. Akèh tembung-tembung Bali alus sing dijupuk saka basa Jawa:
Bali[sunting | sunting sumber]
Ing ndhuwur wis dipaparaké kosakata sing mèmper karo basa Melayu lan basa Jawa. Saiki kosakata khas Bali dipaparaké:
kau (kasar) – cai – kowé
sungai – tukad – sungay (Jawa Kuna), kali, lèpèn
dukun, tabib – balian - dhukun
Konsèp géografis[sunting | sunting sumber]
Béda karo akèh suku bangsa ing donua, nanging isih mèmper karo suku bangsa panutur basa Austronesia liyané, wong Bali nalika nemtokaké arah orientasiné ora ing arah mata angin sing mesthi nanging ing papan kawasan géografis, ing kasus Bali iki ing papan gunung lan laut. Pramila arah mata angin bisa owah selaras karo papané:
Jenis Basa Bali[sunting | sunting sumber]
Aceh • Bangka • Batak Alas-Kluet • Batak Angkola • Batak Dairi •
pak RT est balik.sugeng rawuh pak RT.artikel plus
Carissa Putri iku salah sijiné bintang akting ing film, sinetron, lan FTV Indonesia.[1] Carissa lair ing Frankfurt, Jerman, nalika tanggal 12 September 1984. [2]Carissa kalebu aktris pendatang kang cepet misuwur.[1]
ana, pokoke nadane ngono kui. aku ra ngerti lirik ke. Ngerti ndak koe lagune?"
Sayur Gabus Pucung Khas Betawi Gabus Pucung
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Rotlink (Kontrib • Log) 486 dinten 925 menit kapungkur. Joseph Whittaker
Inggris ingkang sowan dhateng Australia taun 1839. Whittaker mbeta 300 taneman saking lelampahan kanggé Kebon Botani Kew[1] lan 2.200 taneman Inggris ingkang dipungaringaken ing Muséum lan Galeri Seni Derby.[2]
Masa enèm[sunting | sunting sumber]
Tanggal wiyosipun Whittaker boten dipunmangertosi. Joseph Whittaker dipunbaptis ing Quarndon celak Derby tanggal 8 [[Februari[[ 1813. Bapakipun ingkang ugi gadhah nama Joseph menika buruh, krama kalihan Sarah.[3] Ugi naté dipuncariyosaken wiyos ing kutha Breadsall tahun 1815
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 688 dinten 148 menit kapungkur. VELA
Topi yaiku salah sawijininng sandhangan sing digunakaké ing sirah[1]. Topi biyasanè nduweni pucuk dhuwur saktepi utawa rong tepi[2]. Topi bisa disèlèhke ing sirah.Topi wadon dilengkapi penyemat topi[3].
Topi asalè saka Chitral dan Gilgit daérah sing saiki ana ing lor Pakistan[4]. Saka popularitas suku-suku Pashtun Utara ing awal abad rongpuluh dadi gantinè sorban sing gedhé lan ruwet[4]. Uga olèh popularitas saka Nuristan lan Tajik saka Panjsher lan Badakhshan[4].
Jinis-jinis Topi[sunting | sunting sumber]
Ana sepuluh jinis topi sing populèr ing dunya, yaiku [5]:
Topi jenis iki mulai populèr ing abad 20, dipopulèrké déning olahraga baseball.
Topi Koboi populèr ing [Indonesia]]. Topi jinis iki dienggo amarga bisa nglindungi sirah saka panas lan udan.
Jinis topi ini populèr amarga kemampuané nglindungi sirah saka angin lanhawa kang ora apik. Topi jinis iki biasane dienggo karo gangsters lan detèktif.
Jinis topi iki awale dipopulerakè presiden Amerika Abraham Lincoln. Topi iki biyasa dienggo karo tukang sulap kanggo ngumpetaké terwelu.
Biyasa dienggo dening pemain Point Blank lan para sutradara. Topi iki uga topi nasional nagari Prancis.
Topi jinis iki populèr ing abad 19 lan awal abad 20. Topi iki biyasa dienggo dening pemain golf.
Topi jInis iki idèntik karo topi sing elegan. Biyasané dienggo dening pengacara, pegawai bank, utawa kepala pelayan.
Mangga mbiyantu Wikipedia nglajengaken. Pirsani paugeran njarwakaken ing Wikipedia. Further information: List of headgear
Topi kang asalé saka Australia uga ndhuweni ciri pinggiré kang omba.
Para rawuh sedaya sumangga sumangga ngaturaken puji syukur wonten ing ngarsanipun Gusti, dene kita sedaya tasih kaparingan kalodhangan makempal wonten ing wekdal menika kanthi wilujeng tanpa alangan setunggal menapa.
Kula minangka sesepuh panitia pengetan pahargyan dinten Kamardikan Republik Indonesia ingkang kaping..... Tanggal 17 Agustus tahun..... keparenga badhe matur wonten ngarsanipun panjenegan sedaya.
Ingkang sapisan, raos syukur konjuk ngarsanipun Gusti ugi awit bangsa Indonesia sampun kaluberan berkah saha sih kanugrahanipun, awit kita sedaya saged nindakaken pahargyan penegetan Kamardikan kita ingkang kaping .......tanggal 17 Agustus tahun.....Salajengipun kula ngaturaken panuwun dhateng Bapak Ibu warga Dhusun..... ing mriki, awit panjenegan sedaya sampun kersa paring pisumbang awujud menpa kemawon penggalihan, dana, tenaga, ingkang sadaya menika saged damel regeng saha rancagipun acara pentas seni pahargyan pengetan dinten kamardikan negari kita ing dalu menika.Boten kesupen atur panuwun tumuju dhateng para putra-putra taruna mudha-mudhi ing kampung ........mriki, ingkang sampun kanthi rila legawaning manah, saiyeg saeka kapti, makarya sesarengan saengga saged mujudaken acara pentas ingkang dados hiburan tumrapa para warga sedaya.Para rawuh sedaya ingkang kinurmatan, kados sampun kawuningan bilih rikala tanggal 17 Agustus 1945. Bangsa Indonesia sampun kasil maosaken teks Proklamasi kamardikan Bangsa Indonesia ingkang saderengipun sinartan pangorbanan wutahing rah saha musnaning bandha ingkang boten saged dipunwilang. Pramila saking punika, mboten aneh bilih kita pahargya minangka raos syukur ing ngarsaning Gusti, pramila kita ing siang wau sami ngawontanaken upacara. Kita sedaya ngawontenaken pentas seni menika saged ugi kalebet rerengkening acara 17 Agustus. Minangka pratandha raos syukur lan hiburan dhateng para warga, ing dinten ingkang mulya menika.Sumangga para tamu sedaya, kita priksani putra-putri kita ingkang badhe nggelar kawasisan lan kreatifitasipun. Sugeng mrikasani nganti paripurnaning acara. Ingkang pungkasan, kula minangka sesepuh panitia menawi wonten kekirangan utawi wonten bab ingkang kirang mranani ing manah kula nyuwun samodra pangaksami. Jenang sela, wader kali sesonderan. Nuwun
Adam Richard Sandler (9 September 1966) iku sawijining aktor Amérika Sarékat. Adam Sandler biasané main film-film komedi utawa lawak. Dhèwèké tau main antara liya
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Adam_Richard_Sandler&oldid=815227"
carane golek dhuwik. Pi'i sing kuru miyeyet lungguh ndhik pojokan
suwe arek iku celingukan. "Lho, lek kate nang Bungur kudune numpak bis yo, Ning. Aku kleru. Tak numpak bis ae." Pi'i mudhun. Arek iku ngenteni sampek bemo sing ditumpaki Ning Ya budhal. Mari ngono Pi'i golek bemo liyane. Gak suwe Cak Sur mlebu bemo.
Kate numpak bemo kuwatir mabuk. Aku janjane luwih seneng ngonthel," jare Pi'i. Arek
luwih seneng ngonthel, sepedha iku gawanen nang Sidoarjo. Koen ditutno Pendik, ponakanku, numpak sepedha motor. Iki sepedhahe anake Pendik. Areke gak isok nggawa. Beneran lek onok sing gelem
Pirsani galeri bab Lair 1549 ing Wikimedia Commons.
| Menyorong Rembulan (Emha Ainun Nadjib dan Mini Kiai Kanjeng)
Menyorong Rembulan (Emha Ainun Nadjib dan Mini Kiai Kanjeng)
← 150-an • 160-an • 170-an • 180-an • 190-an →
← 168 • 169 • 170 • 171 • 172 • 173 • 174 • 175 • 176 • 177 • 178 →
pojok,supir inden lan sanes-sanese, H. Abdul Adjib sampun
wafat ulan februari 2011, kangge mengenang kula suguhaken
TOKOH LAN PANUTAN ~ H. ABDUL ADJIB
Cithakan:Lang-he-n Karem El/Har Ha'Karmel
Uga mangga mirsani: Kategori:Pati 1817.
Pirsani galeri bab Lair 1817 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Lair 1817"
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis 1991.
► Film taun 1991‎ (1 P)
► Konflik taun 1991‎ (1 P)
► Pati 1991‎ (5 P)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1991&oldid=828317"	Kategori: <
Komunikasi iku proses sistematik ijol-ijolan informasi ing antarané sing sesambungan liwat simbol utawa pralambang. Pralambang kang asring digunaaké manungsa kanggo komunikasi yaiku basa.
Kaca punika dèrèng utawi nembé dipunjarwakaken sapérangan saking basa Melayu.
Mangga mbiyantu Wikipedia nglajengaken. Pirsani paugeran njarwakaken ing Wikipedia. Iskak Darmo Suwiryo
uapik tenan... mbok aku diajari le nggawe piye... ning gratis lho, ora mbayar... aku ra nduwe dhuwit je....sameer
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis 1645.
► Pati 1645‎ (5 P)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1645&oldid=822172"	Kategori: Taun	Menu
Kendal, Klaten, Kudus, Magelang, Pati, Pekalongan,
Navassa (basa Inggris: Navassa Island; Basa Kreol Haiti: La Navase) kuwi sawijining pulo kang ora ana pedunungé ing Segara Karibia kang dikelola déning Dinas Perikanan lan Margasatwa Amérika Sarékat. Navassa klebu wilayah kang ora kagabung (unincorporated territory) duwèké AS. Haiti nge-klaim kepemilikan pulo iki.
Pulo kang jembaré 5,2 km² iki dumunung 160 km sisih kidul Teluk Guantanamo, Kuba, watara ping seprapaté let antara Haiti lan Jamaika.
Pirsani galeri bab Basa Swédia ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Basa Swédia"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Basa_Swédia&oldid=842252"	Kategori: Basa ing Swédia	Menu navigasi
Gemricike ombak krasa nggawa senenge alam pikirku
SUJUD Langit mendung, peteng dedet lelimengan
Tan gumebyar seminar ing lintang Ambyar sekeping pecahing mego, tetep wae peteng
Duh Gusti sinten ingkang salah…..!
Akeh sing memerak ati nggodha lan mbebejuk dhiri
Jangkahe pujangga ngronce unine sasigar paying
Nanging, apa sliramu tega lan mental???
Ora dhemen nonton pengilon sarto eloking lelakon
Nuntut ilmu, mugi kasembadan ingkang ginayuh
Nuju mulyaning pejah Sujud ing ngarsaning doa-doa
Telpun umum, wartel kiostel cointel
Urip mega di cori rasa cinta lan rasa tresna
Ing kene okeh papan sangar Ing antarane watu-watu abalung wesi
Nggayuh urip kang sempurna Cukup sandhang klawan boga
Dene iki banjir baing kaca gedhe kang rada suwe
Bendungan bobol, kreteg jebol, lemah longsor
dilajeng kang mas..., enak rasane nang ati moco geguritan jawi sik adiluhung. oo maneh koyo aku sik wus suwe ngrantau nang sebrang kene
sugeng tepang.nyuwun pirsa menawi kula badhe pados bukunipun antologi puisi menika wonten
Bapak dan Ibu Guru SPGK Pakem tahun 1983-1986,
Rencang-rencang jurusan SD dan TK lulusan SPGK Pakem Tahun 1986,
Bapak-bapak lan ibu-ibu guru SPG Kanisius Pakem ingkang saget rawuh wonten
acara puniko, selamat siang/sonten kagem rencang-rencang SPG Kanisius Pakem
ingkang sampun minteraken kulo sehingga saget dados manungso
kados rencang-rencang ingkang rawuh puniko. Kulo pitados bilih Gusti
sedoyo …. Mugi Gusti Allah tansah sinareng dumateng kito
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis 1649.
► Pati 1649‎ (1 P)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1649&oldid=821369"	Kategori: Taun	Menu navigasi
"Barisan") iku surat ka-61 jroning al-Qur'an. Surat iki kagolong surat Madaniyah lan dumadi saka 14 ayat. Dijenengaké As Saff, amarga ing ayat 4 surat iki ana tembung Shaffan sing tegesé siji barisan. Ayat iki nerangaké apa sing diridhai Allah sawisé nerangaké apa sing dimurkai Allah. Ing ayat 3 diterangaké yèn Allah murka marang wong sing mung pinter omong waé ananging ora nglaksamakaké apa sing diomoingaké. Lan ing ayat 4 diterangaké yèn Allah seneng marang wong sing mraktèkaké apa sing diucapaké yaiku wong-wong sing perang ing dalan Allah jroning sawiji barisan.
Wikisource gadhah naskah sumber ingkang magepokan kaliyan Surah As-Saff
Kaca Film 3M| Kaca Film Antigores| Kaca Film Riben| Kaca Film Oneway/Cermin| Kaca
Oneway/ Kaca Film Clear/ Kaca Film Warna/ Kaca Film Sanblas
Reply	113.	Megapro irenk - April 2, 2013 Artikel iki mung nglarakno ati,tp karo sopo kudu sambat sebut,mosok megyku kudu didol kilon?
Saka (tiang) gantung kang ngadahi sjarah caketipun Visby, Gotland, Swedia
Saka gantung jroning basa Indonésia asring diwastani tiang gantungan.Punika wa
akeh kang apal Quran lan Hadist isih seneng ngafirke marang liyane,,kafire dewe
mampir ngombe bro says:	26-08-2013 at 09:51	Bismillahirohmanirrohim.
Kulo ten mriki namung mampir ngombe,,
Kulo namung Hambane Gusti Allah ingkang nyuwun dianggep dados umat’e kanjeng Rosulullah,,
Mugo2 sok ten akherat hisab e gampang kanti anut Syari’at ipun Kanjeng Nabi
Bocah Bagus Anakku Lanang Ojo Wedi,… Golék-o Pepadhangé Dalan Ora Kendhat Anggonku Ngengudhang kisah
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis 1761.
► Lair 1761‎ (1 P)
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 688 dinten 216 menit kapungkur. Taman tulip ing Belanda
Gunane : nggo nyekel bangsaning alus kayata; tuyul, slemet, tongtongsot, buta abang.
Alate : yuyu, hio, janur 2.
AJI PAWUJUD (kyai pangudal jagad)
Lir-kilir kilur kumbang, kumbangé janur
Hong sampyuh sekaring jagad, hong sekar téja tamulagiri
Kanthi-kanthiling sikep, samahumul biliridhoi anawangsa saluilla
Byar pinetep kuncara ing galih, kyai wiratapa, kyai jaladara, kyai bintisaluka
Kyai anggawarna, sigrang anahulu lia abulitang
Niup baskaraning kala mangsa Tumeka ing kartika pandulu jati
Kyai Sangga langgit kersaa panjenengan ngrawuhi wontening jagad kawula
Ngesthi tunggal mring daya-dayaning kul rembulaning jagad kang suminar mbabar
Pepadhang si ponang jabang.......ngesthi tama.
Pirsani galeri bab User ms-3 ing Wikimedia Commons.
Salam Pamuji Rahayu dalem kangmas ki wongalus lan ki bengawan chandu lan poro pini […]
Surakarta 1945-2004), Ratu Gusti Kanjeng Alit KGPH Poeger (Paman Sri Sultan HB X Ngayogyakarta Hadiningrat 1989 ), dan GRAY Nurul Kusumawardhani (Putri Permaisuri Sri Mangkunegara VII).Museum Ullen Sentalu
926 927 928 929 930 931 932 933 934 935 936
1831 1832 1833 1834 1835 1836 1837 1838 1839 1840 1841
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1836&oldid=807876"	Kategori: 1836	Menu navigasi
utawi Resrespo yaiku salah sijiné kéwan ingkang kalebu golongan bekècot-bekècotan/gastropoda. Kéwan iki uga kasebut "bekècot tanpa omah" kerana kéwan iki ora ndhuwèni omah kaya bekècot ingkang umum. Kejaba ing tlatah, kéwan iki uga ditemokaké ing sajroning segara, nanging nduwèni perawakan ingkang luwih gedhé.
Lha nami-nami dinten Jowo pundi, Pakdhe?
neptu dinten ingkang paling kathah gunggungipun punapa mboten Setu Pahing, nggih pak?
opo kuwi dol-dol nyuruh sales ae dadi kok gawe mumet dewe............. mancul lewih bencik kurang
sisan mesti gelem teknisine nyettingke, nah nek kwe sik dadi teknisi utowo wong IT ne mosok arep akon teknisi liyo??? lha kwe dibayar terus fungsine opo, nek mik nyetting modem ndadak kongkonan wong liyo?????
← 1025 • 1026 • 1027 • 1028 • 1029 • 1030 • 1031 • 1032 • 1033 • 1034 • 1035 →
6 Oktober punika, dinten ingkang kaping 279 utawi 280 ing warsa kabisat miturut Kalèndher Gregorian.
1973 - Panyabrangan: 80.000 prajurit Mesir nyebrang Terusan Suez, mbesmi Garis Bar-Lev Israel sing wis digawé kuwat lan miwiti Perang Yom Kippur.
1998 - Majalah TEMPO medal malih sasampunipun dipunbrèdhèl pamaréntah Indonésia salaminipun 4 taun.
2000 - Slobodan Milošević mundur saking jawatanipun minangka Présidhèn Yugoslavia.
2009 - Bebungah Nobel kanggé babagan Fisika dipunanugerahaken dhumateng tigang èlmuwan saking Inggris, Amérika Sarékat, lan Kanada, kanggé pangembangan teknologi fotografi digital lan jaringan global serat optik.
Candhi Ijo inggih menika salah satunggaling kompleks percandhian ingkang wonten ing Bukit Ijo.[1] Nama candhi kasebat dipunpendhet saking nama panggenan dipunwangunipun candhi menika ingkang dèning masyarakat ing mrika dipunparingi
iku sawijining kutha palabuhan ing Dèlta Kali Nil, Mesir. Kutha iki misuwur amerga ing kéné ing taun 1799 ditemokaké Watu Rosetta, sawijining prasasti ing rong basa, yaiku basa Yunani lan basa Mesir ing rong aksara. Pedunung kutha iki kira-kira ana 60.000 jiwa.
BAHASA JAWA: UNSUR-UNSUR INGKANG WONTEN ING DRAMA, DONGENG, LAN CERKAK
UNSUR-UNSUR INGKANG WONTEN ING DRAMA, DONGENG, LAN CERKAK
Unsur-unsur ekstrinsik drama jawa: inggih menika unsur kang dumunung wonten ing diri
jawa: inggih menika unsur kang dumunung wonten ing drama utama karya sastra menika piyambak.
Tema : inggih menika ide utama kang dados rohipun cariyos.Penokohan : inggih menika unsur ingkang nggambaraken watakipun paraga wonten ing sajroning cariyos.Alur utawi plot : inggih menika reroncening prastawa sajroning cariyos.Latar utawi setting : unsur ingkang nggambaraken panggenan, wekdal lan suraosipun cariyos.Sudut pandang : inggih menuka posisinipun penganggit wonten ing sajroning cariyos.Amanat : inggih menika pamekasing ajaran kang becik ingkang didamel penganggit saking karya sastranipun, lan saged dipunpundhut pamaos.
Paugeranipun tembang Macapat:Paugeranipun tembang Macapat wonten tiga, inggih menika.Guru gatra : cacahing larik ing 1 padaGuru wilangan : cacahing wanda ing 1 padaGuru lagu : tibaning swara ing pungkasaning gatra
wedharing rasa utawi atiSinom : grapyak, semanak, nanging sok-sokan wekasane sereng merga ora dituruti karepePangkur : sereng, kang nggambarake karep kang ora gampang nglokro.Kinanthi :
sedih nelangsa, utawa karonta-ronta.Megatruh : sedih utawa susah.
Tambahan materi upacara adat JawaUpacara adat kawinan:1.Upacara nakokno/ndhodhog lawang: upacara ingkang kaleksanan kangge pitepangan antawisipun kluarga saking calon pinanganten kakung (CPK) kaliyan calon pinanganten putri (CPP)2.Upacara Lamaran: upacara ingkang dipunlaksanani kangge mbacutaken, pitengan saking upacara nakokno, lumrahipun wonten upacara lintu kalpika (tukar cincin).3.Upacara siraman: Upacara menika kalesanan kangge ngresiki sesuker ingkang tumemplek ing diri calon pinanganten kekalih, supados bilih mangke badhe lumebet ing bale wisma saged resik ilang, nir ing sambi kala4.Upacara Midodareni: upacara kang dipunlaksani, mingka nyuwun pangestu dhateng tiyang sepuh, bilih mbenjang badhe nglaksanani upacara Akad nikah/ pemberkatan.5.Upacara akad nikah/ pemberkatan: upacara menika minangka tanda sampun sah/ “resmi” pinanganten kekalih miturut ajaran agaminipun piyambak-piyambak.6.Upacara panggih: upacara punika minangka wujud
← 831 • 832 • 833 • 834 • 835 • 836 • 837 • 838 • 839 • 840 • 841 →
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:836&oldid=810645"
Berduka CitaIijo-ijo woh markisa Di belah loro bosok isine Nyong iki bocah rekasa Ra duwe duwit élék rupane 2. Pantun
PerkenalanNgguya-ngguyu bisane jaran Nek mlaku nganggo sepatu sajake nyong pingin kenalan Bocah
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis Sastra.
Dipuntedahaken 23 subkategori ingkang kalebet ing kategori punika saking gunggung 23.
► Bebungah sastra‎ (1 C, 1 P)
► Cerita rakyat‎ (2 C, 2 P)
kang gede daya prabawane.sapa bae kang wis bisa nglakoni ilmu iki mesti bakal diwedeni dening sapada padane,yen nyuwara gawe giris wong akeh,lan
98°28'33"W nganti 104°3'W
9.9/sq mi 3.84/km² (ka-46 in the US)
iku sawijining negara bagéyan ing Amérika Sarékat. South Dakota dadi negara bagéyan ing tanggal 2 November, 1889. Ibukuthané yakuwi kutha Pierre lan kutha paing gedhé yakuwi kutha Sioux Falls. Kutha wigati liyané antara liya Rapid City lan Aberdeen. South Dakota wewatesan ing sisih lor karo North Dakota, ing sisih kidul karo Nebraska, ing sisih wétan karo Iowa lan Minnesota, lan ing sisih kulon karo Wyoming lan Montana.
Ajining raga dumunung ana ing busana dan ajining dhiri dumunung ana ing
Banyumas, Grobogan, Purworejo, Rembang, Tegal, Sragen, Sukoharjo ,
Sleman, Wates / Kulon Progo, Wonosari, Yogyakarta, Prambanan. Kabupaten
menerus; BISMILLAHIR ROHMANIR ROHIIM DERAJADKU DURUNG DIPARENGAKE, GUSTI ALLOH MARENGAKE SOKO WETAN, KULON, KIDUL, LOR, NGISOR LAN NDUWUR, WUS KETAMPAN DENING RUH RABANI.
gunung kidul,kulon progo,wates,sentolo,wonosari,parang tritis,prambanan,
bekas, Bengkel, pengertian bengkel, usaha bengkel, bengkel modifikasi motor, bengkel pc, bengkel motor, bengkel las,
Kabupatèn Pemalang iku salah sawijining kabupaten kang ana ing propinsi Jawa Tengah.[1] Jarake kira-kira 135 km mengulon saka Semarang.[1] Kabupatèn iki wewatesan karo Segara Jawa ing sisih lor, Kabupatèn Pekalongan ing sisih wétan, Kabupatèn Purbalingga ing sisih kidul, sarta Kabupatèn Tegal ing sisih kulon.
Gelar sebagai Dewi pangetahuan, kasenian, kabijaksanaan, lan inspirasi
Saraswati inggih punika salah satunggal saking tigang dèwi utama wonten ing agama Hindu, dèwi ingkang sanèsipun inggih punika Dèwi Sri Laksmi saha Dèwi Durga. Saraswati inggih punika sakti utawi garwanipun Déwa Brahma. Saraswati punika asalipun saking tembung sr ingkang ngemu teges "ngalir". Wonten sajroning kitab Rgweda V. 75.3, Saraswati ugi kasebut Dèwi Kali, kejawi Gangga, Yamuna lan sapiturutipun. [1]
Wonten ing agama Hindu[sunting | sunting sumber]
Saraswati inggih punika salah satunggaling dèwi ingkang dipunpuja wonten ing agama Weda. Asma Saraswati kalebet wonten ing Rgweda lan ugi wonten ing sastra Purana (kempalan ajaran saha mitologi Hindu). Saraswati ugi minangka dèwi ilmu pengetahuan lan seni ugi asring kasebut dèwi kawicaksanan. [2]
Wonten ing aliran Wedanta, Saraswati kagambaraken dados kekiyatan saha saktinipun Déwa Brahma. Rikala jaman rumiyin, Saraswati dipunpitadosi dados panguwaosipun ilmu pengetahuan lan seni. Para panganut Wedanta pitados, kanthi nguwaosi ilmu pengetahuan lan seni, punika dados salah satunggaling margi kanggé moksa. [3]
Sajarah utawi asal muasalipun Saraswati kagayutaken kaliyan Kali Saraswati wonten ing Rajastan. Dèwi punika kagayutaken dhateng bab paciptan kadosta tirta ingkang ageng mumpangatip
SENIPEWAYANGAN.......................................... .......... 122.1 Pewayangan..........................................................122.2 Sejarah Seni Pewayangan .................................... 122.3 Jenis wayang.........................................................162.3.1 Wayang Beber.......................................................172.3.2 Wayang Purwa ......................................................172.3.2.1 Wayang Rontal ......................................................182.3.2.2 Wayang Kertas ......................................................292.3.2.3 Wayang Beber Purwa............................................ 292.3.2.4 Wayang Demak.....................................................292.3.2.5 Wayang Keling ......................................................292.3.2.6 Wayang Jengglong................................................20vi2.3.2.7 Wayang Kidang Kencana ...................................... 202.3.2.8 Wayang Purwa Gedog.......................................... 212.3.2.9 Wayang Kulit Purwa Cirebon................................. 212.3.2.10 Wayang Kulit Purwa Jawa Timur........................... 232.3.2.11 Wayang Golek .......................................................272.3.2.12 Wayang Krucil ......................................................302.3.2.13 Wayang Sabrangan...............................................312.3.2.14 Wayang Rama.......................................................312.3.2.15 Wayang Kaper.......................................................322.3.2.16 Wayang Tasripin....................................................322.3.2.17 Wayang Kulit Betawi atau Wayang Tambun ......... 322.3.2.18 Wayang Ukur.........................................................342.3.2.19 Wayang Dolanan atau (Mainan)............................ 352.3.2.20 Wayang Batu atau Wayang Candi ........................ 362.3.2.21 Wayang Sandosa ..................................................372.3.2.22 Wayang Wong (Orang........................................... 382.3.3 Wayang Madya......................................................382.3.4 Wayang Gedog......................................................412.3.4.1 Wayang Klithik.......................................................422.3.4.2 Langendriyan.........................................................432.3.5 Wayang Menak......................................................472.3.6 Wayang Babad......................................................482.3.6.1 Wayang Kuluk .......................................................482.3.6.2 Wayang Dupara.....................................................482.3.6.3 Wayang Jawa........................................................492.3.7 Wayang Moderen ..................................................502.3.7.1 Wayang Wahana...................................................502.3.7.2 Wayang Kancil.......................................................512.3.7.3 Wayang Wahyu .....................................................512.3.7.4 Wayang Dobel .......................................................522.3.7.5 Wayang Pancasila.................................................522.3.7.6 Wayang Sejati .......................................................542.3.7.7 Wayang Budha......................................................542.3.7.8 Wayang Jemblung.................................................542.3.7.9 Wayang Sadat .......................................................542.3.8 Wayang Topeng ....................................................562.3.8.1 Topeng Malang......................................................562.3.8.2 Topeng Dalang Madura......................................... 572.3.8.3 Topeng Jawa.........................................................572.3.8.4 Wayang Wong.......................................................582.3.8.5 Topeng Cirebon.....................................................582.3.8.6 Topeng Betawi.......................................................582.4 Keindahan Wayang ...............................................592.4.1 Wujud Wayang ......................................................592.4.2 Wanda Wayang.....................................................602.4.3 Busana Wayang ...................................................62vii2.4.3.1 Busana
Gerak Beksan Emban Sepisanan............. 2786.6.2 Ragam Gerak Wayang Beksan Punggawa ........... 2786.7 Ragam Gerak Wayang Perang Jawatimuran ........ 2796.7.1 Perang Gagahan ...................................................2796.7.2 Perang Alusan .......................................................2796.7.3 Ragam Gerak Samberan.......................................280BAB VII
gaya wayang Kulit Purwa JawaNgayogyakarta Hadiningrat-Yogyakarta, gaya (gagrag) Kasunanan-Surakarta, gagrag Jawatimuran, gagrag Banyumasan, gagrag Cirebonandan gagrag Semarang atau gagrag pesisiran. Alur
wayang Purwa khas Pekalongan yang disebut wayangJengglong. Pergelaran wayang
wayang purwadi samping jenis wayang raksasa (raseksa) dan kera (kethek).2.3.2.13 Wayang Rama (1788)Paku Buwono IV (1788 – 1820) membuat wayang Ramayang
dinamakan wayang Klithik.Gambar 1. 15 Wayang Gedog(Prabu Bromosekti, Raden Gunungsari, Ronggolawe, Prabu KlonoMadukusumo)422.3.4.1 Wayang KlithikWayang Klithik
wayang Sasak.Gambar 1.17 Wayang Kulit Menak(Prabu Lamdahur, Prabu Nusirwan, Dewi Muninggar,Wong Agung Jayengrono dan Umar Moyo)46Gambar 1.18 Umarmoyo (Wayang Golek Menak dari Kebumen)Gambar 1.19 Wayang Sasak47Gambar 1.19 Arjuna (Wayang Bali)Gambar 1.20 Sugriwa (Wayang Bali)482.3.6 Wayang BabadSalain wayang Purwa, Madya,
wayang Pendeta, wayang Katongan, wayang putra atauputri raja (Putran), wayang Bayen (bayi), wayang Raksasa (raseksa),wayang kera (Kapi), wayang binatang (Khewan).
tegesipun anglam-lami,Řamnya tegesipun endah, nengsemake,Çaçangka tegesipun rembulan,Kumênar tegesipun sumorot, sumunar,Mangrêngga rūm ning puri tegesipun ngrengga
tegesipu pepindhane kaya murub inglangit,Têkwan tegesipun sarta, lan
srawing tegesipun aling-aling,Sinawung tegesipun dipun-salut, linapis,Suji tegesipun eri, sunduk,97Sāksāt sêkar ning suji tegesipun pepindhane kados reronceningsekar, kados sekar renonce,Unggwan Bhānuwatï tegesipun papan padununganipunba
arya Sang PrabuKresna.Keterangan kata-katanya:Lêngêng tegesipun endah, edi, nengsemake,Gati tegesipun kawontenan, Hawan tegesipun dalan/margi,
tegesipun bangsal papan sarasehan, papan rembagan,pandhapa kraton,Samantara tegesipun boten antawis dangu/ora antara suwe,Tegal Kuru tegesipun ara-ara Kuru,Narāryya tegesipun Nara / tiyang (orang) + arrya tegesipunminulya,Narāryya Kresna laku tegesipun tindakipun prabu Kresna /prabu Kresna olehe tindak,Kresna laku tegesipun Kresna / olehe / anggone - laku: tindakipunKresna,Sirang Paraçurama, Kaņwa…: Panjenenganipun Paracurama,Kanwa..,Janakādulur Narada tegesipun Janaka lan
Ingsun miwiti andalang,Wayangingsun bambang paesan,Kelire jagad dumadi,Yana larapaningsun naga papasihan,Pracike tapele jagad gumelar,101Drojogku sanggabuwana,Gligen rajeging wesi,Yana blencong kencana murti,Kothake wayang kaya cendhana sari,Tutupe ndhuwur jati kusuma,Kepyke
Dhawuhe andika wali,Kang sinawung mring pra pujangga Jawi,Kinarya tepa tuladha,Karo dene
sunandhi,Kedhik janma ingkang udani,Manawa tan parameng kawi,Lungguh panggung
lumaris,Nyenyandhang pitulung.Samangsane sira sinung luwih,Sing janma kinaot,Poma aywa kasengsem den angge,Nadyan katon solan-salin warni,Singkirana kaki,Ywa nganti
Sastra gumelar ing jagad kang atuduh pangawikan,kang weruh ing tuduh sampurna tan ana ireng ing pethak,yen sira sampun waspada lumampaha alon-lonan,kebirira lan sumungah ujub loba singgahana.Ki Sukarsa wus alayar ing sakathahing segara,Margane tekeng makripat tanpa etung urip pejah,Damare murub tan pejah panganggo
wus tekeng segara rakhmat.Kawasa denira layar wus tekeng segara ora.
weruh ing urip sejati,lir kurungan raraga sadaya,becik den wruhi manuke,rusak yen sira tan wruh,109hih ra wujil salakuneki,iku mangsa dadya,yen sira ‘yun weruh,becikana kang sarira,awismaa ing enggon
anane iki,minangka tuduh ing Hyang,sing wruh ing Hyang iku,mangka sembah pujinira,mapan uwis kang wruha ujar puniki,dahat sepi
ing suwunge iku ana,iang anane iku surasa sejati,wus tan ana rinasan.pan dudu rasa karaseng lathi,dudu rasaning apa ‘pa,lawan dudu rasa kang ginawe,dudu rasaning guyu,dudu
nalika,lir banyu milih jatine,tan ana jatinipun,muni-muna turu atangi,saresiking sarira,pujine lumintu,rahina wengi tan pegat,puji iku rahina wengi sireki,akeh dadi brahala.
Hanenggih nagari pundit ta ingkang kaeka adi dasapurwa. Eka sawiji, adi linuwih, dasa sepuluh, purwa wiwitan.Sanadyan kathah titahing dewa, ingkang kasonganing angkasa, kasangga pratiwi kapiting samodra, kathahingkang sami anggana raras boten wonten kadi nagariDwaraka
tuluskang sarwa tinandur, jinawi murah kang sarwa tinuku. Gemahpara lampah dagang rahinten dalu tan ana pedhote,labet tan ana sangsayaning margi. Aripah janma mancakang samya gegriya ing salebeting praja katingal jejel riyelaben cukit tepung taritis, papan wiyar katingal rupak sakingrejaning praja. Karta kawula ing padhusunan padha tentrematine, mungkul pangolahing tetanen. Ingon-ingon kebo sapi,pitik iwen tuwin raja kaya tan ana kang cinancang, yen rahinaaglar ing pangonan, yen bengi mulih marang kandhangedhewe-dhewe. Raharja tebih ing parangmuka. Para mantra133bupati padha kontap kautame, bijaksana limpad ing kawruh,putus marang pangrehing praja, tansah ambudidaya kaluhuraningnata.Dhasar nagari gedhe abore, padhang jagade, dhuwur kukuse,adhoh kuncarane. Boten namung ing tanah jawi kemawoningkang sami sumujud, sanadyan para narendra ingmancanagari kathah ingkang sumawita tanpa karana ginebagingbandayuda, among kayungyun marang popoyaningkautaman. Bebasan ingkang celak
mas picis rajabrana minangka panungkul. Sinten tajujuluking narendra ingkang anglenggahi dhamparing
kengingkinarya sarana. Nadyan Srinata dadi sarana unggulingprang Bharatayuda darah Pandhawa. Arimurti luwih padhang,dene wruh sadurunge winarah.contoh janturan:Ing pagelaran Jawi andher sowane para mantra bupati begamber mbalapar ngantos dumugi sanjawining taratag kayandhoyong-ndhoyongna pancake sujining alun-alun para
anindhihi ing pagelaraninggih ta Rekyana patih Udawa, bagus warnane sembadaprawireng yuda mumpuni
dhedhaharan, wiwahadarbe karya. Yektine sang nata arsa mantu. Sinten ta ingkangden unggar-unggaring karya, tuhu rayi nata putrid
Ing pagedhongan sang nata sampun ndhawuhaken manguyu-uyu, mangka dereng ngaturi uninga ingkang raka nataing Mandura Prabu Baladewa.
ke jejer lanjutan dimulai, sang dalang mengucapkankalimat Adangiyah demikian, contoh:Anenggih sinigeg gantya ingkang winursita ing kawi,
Minangka sambunging carita, seje panggonane, nangingbareng angkate. Punika ta gelare
guguping atinira ingsun piji anengngarsaningsun (Pambuka)Samba : Kawula nuwun-nuwun sareng kula tampidhawuh timbalan paduka, dhahat gugupingmanah, nalika wonten jawi kados sinambergelap tuna, tinubruk ing mong tuna, upamiuninga gebyaring caleret tuhu mboten uningadhawahing gelap, raosing manah kumepyurkados panjang putra
kumejot kumitir carob wor lan maras,sareng dumugi ing ngarsa nata, asrepingmanah kula kados siniram
isi.Kresna : Kulup Samba, seje ingkang ingsun pangandikake.Mungguh bakal gawene bibiniraBratajaya dhaup lan pamanira Premadi.Ing samengko kurang pirang dina, lankang padha
wus rumanti?Samba : Kawula nuwun-nuwun kangjeng dewaji. Andangu badhe damelipun kanjeng bibi Bratajaya,namung kirang sacandra kalenggahanpunika. Dene panggarap-ipun tarubtarubmakajanganipun para mantri bupatisampun sami paripurna sadayanipun. Dalahpara among tamu sarta sapasren-pasrenipunsampun sami mirantos, malahsampun wiwit manguyu-uyu. Kawula nuwun-nuwun…….Kalimat-kalimat ginem di
Hayo, yen pancen sugih kendel, bandhawani tandhingana akuPrajurit 2 : Waaaaahh, sumbarmu kaya bisa mutungwesi gligen. Kaya lanang-lananga dhewe.Apa
pangendhamukena dak saut, sabetake prabatang sirnailang kuwandhamu!Prajurit 1 : Tumengaa ing akasa tumungkula ing
Raksasa : Ndhas buta pating jenggeleg kang minangkagawar kenthengSatriya : Ndhas buta pating jenggeleg dak sampardak sandhung rambute nggubed ana ingsuku
kadangingsun,Aja mangsuli sira,Ingsun ingkang mangsuli prakara iku,During tutug wong Astina,Nggone ngajak ora becik.Tekan si
Lah ing kana ta wau, dupi srinarendra kakalih nenggih PrabuDuryudana kalayan Prabu Baladewa sampun abenajeng nulya gapyuk rerangkulan samya kangen-
angejawantah neng jagad sigra andum bagya. PrabuBaladewa rawuh ing nagari Astina mahanani
sigra nenuwun dhatengpanguwasane batara srana semedi. Traping Semedikanthi sedhakep asta, suku tunggal. Sedhakep wus ngarani,asta tangan, tunggal kumpul. Tegese Srinata ngeningakenciptane, ngempalaken
Lire sajuga kang sinidikara. Keplasingcipta amung sawiji kang sinedya, sowan marangngarsane Sang Hyang Pramesthi Guru,
Patih Kala Rangsang duta sakingnagari Rancang Kencana dutane Prabu Kala Kumarasigra den pilara Prabu Baladewa. Mila ribut sagung para seba.Pating sliri pating bilungkung pindha kawula ngluru bendara,bendara ngluru kawula. Solah nganti kaya
ndhuwure watu mujudakebarisan kaya prajurit ngadhepi bebaya.(Ki Dalang Cung Wartanu 1979)Pocapan Kresna
sumusuping rasa jati sejatine tumlawung. Jagad wus rinegemdadi sawiji amung kari samrica binubud. Dudu jagad kanggumelar, nanging jagade Sri Kresna kang wus datan kaendhihdening Sir-Budi-Cipta-Rasa, amung kari satata nedyahormat ingkang tanpa karana. Datan antara dangu wus antukwewengan bakal kasembadan sasedyane nanging yaamungsinimpen ing driya, temahan amung nalangsa marangkang akarya jagad saisine. Dhasar Sri Batara Kresnanarendra kang widagda ulah puja.(Kastana-Supriyono-Partakrama Pakeliran Gaya Surakarta 2003)
bebasan mulih kari aran. Nanging dupi katrajangmarang lampahe sang abagus Raden Angkawijaya
Nanging Sang Hyang Wisesa,Kang kocap rumuhun,Meneng samadyaning jagad,Datan arsa masik jroning tyas maladi,Ening
ananingsun ingsun iki,Estu kahananira,Ingsun pracaya saklir-kalir,Saisine jagad
kowe ngaku wong wicaksana. Yen anakedadeyan kaya ngene iki rak digoleki apa sebabe. Ngakumuwae waskitha. Lho jebul ora krasa yen ta sumbere prakaraiki dudu anakmu, nanging saka bundhele nalarmu bodhonepikirmu, sing kena pamblithute angkara budi cethaneng
”Hi…inggih kula pun jaga regol”Jayasamba : “Lho.., kok kaya sing jaga tamansari”Bayangan : “Inggih kula sing jaga tamansari”Jayasamba : “Apa kanjeng wa Baladewa”Bayangan : “Inggih.. kula wa Baladewa”Jayasamba : “Kok kaya paman Haryo Setiyaki”Bayangan : “Inggih kula paman Setiyaki”214Jayasamba : “Apa Raden Jayasamba?”Bayangan : “Inggih kula Raden Jayasamba”Raden Jayasamba
macam. Inilahsajian-sajian itu :- Tuwuhan sapepake :gadhang, tebu, cengkir- Pari rong (2) gedheng- Cikal rong (2) iji- Pitik rong (2) iji- Tumpeng warni sanga: Megana isi jangan, Megana isipitik, Pucuk endhog, Rajek edom, Pucuk lombok abang,Tutu, Kendhit, Lugas, Sembur.- Kroso kalih sing siji sekul ulam digantung ing kelir sisihkiwa, sijine isi
kependhem,who-wohan digantung ing kelir sisih tengen- Klasa anyar- Bantal anyar- Sinjang (kain) warni pitu, yaitu Poleng bang bintulusadodod, Dringin songer, Tuluh watu, Bangun tulak, Pandhanbinethot, Liwatan/lumpatan, Gandhung Mlathi, Kangrinuwat, yen wadon nangge sinjang pethak, kemben pethak,yen jales ngangge bebet pethak, iket pethak, yensampun ki Dalang kang gadhah.- Pangot waja kalih (2 ) iji- Kropak sapakem- Sega wuduk lawuh lembaran ayam pethak
Pangan wungkus-wungkusan238- Tukon pasar sapepake lan dhuwit rong uwang- Rujak bakal sarwa mentah, rujak deplok, rujak crobo, rujakdulit, rujak legi, sawadhah- Gecok bakal, lombok, uyah, trasi, iwak mentah, brambang,bawang, gecko dadi,
salaweuwang- Alang-alang, godhong dhadhap serep, godhong apa-apa- Lenga sundhul langit- Lawe saukel- Ungker
saking ingkang gadhah damel.239- Sabibaring ngruwat kayu walikukun sekaran iji dipun pathokakening njawi griya pojok sekawan lan kupat luwar 4iji nunggil pathok ginantung. Utawi lawe wenang dipun gawarakennjawi griya ubeng ngiwa ubet tiga.- Toya tempuran kang wonteng pengaron anyar lan sekarsetaman, dipun wor jembangan ageng, utawi ingkang dipunruwat adus kaping pitu surame. Manawi anugelakengandhik anggempalaken pipisan utawi angrebahakendandang, wuwuh ingkang anyar, dandang gandhik pipisan(ingkang sampun cacad) padha linabuh- Wanci ngajengaken surup (surya) anglujengaken jenangbaro-baro 5 takir wonten pinggir sumur, ijabipun nundhungKala Lumur, slawate 5 ketheng, dongane Tulak bilahiwekasan slamet.- Lan
tiyang kalih utawi tiga 60 uang kapingkalih utawi kaping tiga, tebasan utawi boten tamtutindhih saking ingkang gadhah
Wayang CepakGambar 1.11 Wayang Kulit Betawi atau Wayang TambunGambar 1.12 Batara Guru (Wayang Ukur)Gambar 1.13 Wayang CandiGambar 1. 14 Yudayaka (Wayang Madya)Gambar 1. 15 Wayang Gedog(Prabu Bromosekti, Raden Gunungsari,Ronggolawe, Prabu Klono Madukusumo)
bilih miterat petanganing para winasis kiamat sampun badhe dumugi injih kirang langkung tahun 2012 Mmila mangga samya senkut gumregut angenya sami nenekung myang ngarsanipun gusti kanthi tansah nindakaken sedaya parentahipun lan nebihi awisanipun.
Tornado yaiku kolom udhara muter kanthi banter kang gawé hubungan antarané méga cumulonimbus utawa ana ing kadadeyan langka saka dasaré méga cumulus karo lumahing bumi.[1] Tornado metu biasane ukurane ora padha, lan biasane tornado kuwi mbentuk corong kondensasi sing wanguné kaya kukusan kang pucuk ngisor kang ngambah lemah kuwi wujudé cilik lan biasané terus dikubengi karo puing-puing.[1] Umume tornado kecepatane bisa nganti 177 km/jam utawa luwih kanthi rata-rata jangkauane yaiku 75 m lan bisa mlaku nganti pirang-pirang kilometer sakdurunge ilang.[1] Ana uga tornado kang kecepatane bisa nganti kecepatan angin luwih saka 300-480 km/jam la tornado kuwi ambane bisa nganti sakmil luwih utawane 1.6 km lan ana ing lemah bisa nganti 100 km adohe.[1]
Meski tornado wis sering diamati ana ing saben benua sakliyane Antartika, tornado malah luwih sering kedaden ana ing Amerika Serikat.[1] Tornado umume uga sering kedaden ana ing Kanada sisih kidul, kidul-tengah lan wetan Asia, wetan-tengah Amerika Latin, Afrika Selatan, kulon-segara lan tengah Eropa, Italia, kulon lan kidul Australia, lan
Artikel perkawis Tornado punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Trah Panembahan Wongsopati Ing Klero: Menelusuri Kisah Jaka Tingkir [1]
melagukan tembang megatruh: “Sigra milir, sang gethek si nangga bajul…… kawan dasa kang jageni, ing ngarsa miwah ing pungkur………….
Joko Tingkir, Gusti Pangeran Haryo (GPH) Benowo, putra Susuhunan Paku Buwono XII, pemimpin Keraton Surakarta
MATIUS 4:25 | Punika awinanipun katah pisan jadmane sane ngiringang Ida. Wenten sane rauh saking wewengkon Galilea, saking wewengkon Dasa
putranya, "koen ngono enak lut…! Neng kono cedek ambek pesarehane romo Kyai, lha…lek aku adho…ajok wis! Iki kenang-kengan soko Kyai hamid sing aku duwe"(
Dolanan Anak Jawa Entog Takkandani gundul pacul andhe lumut jaranan suwe ora jamu cublak suweng kupu kuwi
neng sawah wis mrekatak kuning rata lan mentes-mentes, seminggu maneh bisa dipanen. Atine nyicil ayem dene cepakan dhuwit kanggo mbayar sekolahe anake wis ana. Marni sing wulan iki arep ujian akhir SMU kepingin neruske kuliah ana pertanian bakal kelakon.
Tekan omah esem lan guyune renyah kaya bocah cilik kang lagi kalegan atine sebab keturutan karepe.
"Kok sajak seneng atimu Pakne, ana apa ta?" bojone takon nlesih. "Beres, dhuwit pasedhian kanggo golek sekolahe anak mbarep wis ana"
"Genahe pripun ta Pakne!"
"Iya genah bae, karo meneh ya gak pripan-pripun." Ngono olehe semaur nganggo dialek Jawa Timure sing medhok.
"Pancen rada ora genah, kesambet na ngendi ki mau"
"Onten napa ta Mak, kok ndremimil dhewekan!" anake mbarep njedhul mulih sekolah.
"Bapakmu kae Iho delengan mesam-mesem dhewekan kaya wong lagi kesurupan”
"Napa enggih ta Pak?"
"Sapa sing kesurupan. Ya Makmu iku sing rada nglimbung."
"Bapak kok sajak seneng antuk rejeki nomplok napa"?
"Dudu rejeki nomplok sebab menang tombokan, nanging delengen kae na
jeias ndhuk. Sebab butuhe bakal kecukupan"
"Lha aku kebagian apa Pak?" anake lanang sing nomer loro njedhul mulih sekolah nyela-nyela takon.
"Ya mengko sisane dhuwit sing dianggo golek sekolahe mbakyumu kena kanggo kowe"
"Sida ganti sepedhah tenan bakale”
“Sepedhahmu kae kurang apik pa? Kok dadak njaluk diganti?"
"Nggih mboten! Namung kurang sip"
"Wis kono salin terus mengko barmangan ngewangi Bapak ndandani pager sing sisih mburi!"
anake ya mung loro. Mbarepe wadon jenenge Sumarni sekolahe ana SMU klas telu wis ngadhepake ujian akhir dene Sardiyono anake lanang sing nomer loro ana SLTP klas loro.
Najan uripe pas-pasan kang Karjo ora ngresula, anane mung rumangsa sukur marang pangeran sebab rezekine tansah lumintu tekane.
Bubar dandan pager reresik awak banjur salin penganggo sing rada pantes, ganthane arep dolan nggone Babah Acheng perlu takon rega gabah.
"Dengaren macak! Arep nyang ngendi Pakne?" sing wadon takon nalika ketemu ana latar ngarep.
"Nggone Babah A-cheng takon rega gabah!"
"Karo pesen mesin doser pisan nggone Kaji Marwan"
"Yoh. Ngestoke dawuh Dalem!"
Yu Karjo ora wangsulan, nerusake anggone reresik jogan ngarep omah. Omah joglo kuna tinggalane wong tuwane kang Karjo diupakara kanthi permati ngelingi omah tinggalan sing ora melu mecel mung kari ngenggoni. Najan omah wis rada tuwa nanging yen diupakara ya katon isih apik.
"Bapak nyang ngendi Mak kok sajak perlu banget?" pitakone Marni metu saka njero
"Takon rega gabah nggone Babah Acheng!"
"Kapan ta Mak panene?"
"Yen ora ana alangan kira-kira seminggu maneh"
"Apik ya parine?"
Lagi bae anak karo simbok rembugan ora kanyana Bardi blantik teka uluk salam banjur takon.
mampir nggone Kaji Marwan mesen closer kanggo panen seminggu maneh"
"Arep di panen dhewe pa? Ora di tebaske? Yen ditebaske tak petunge piye?" "Ya ... kana rembugen karo Bapake Marni yen mengko wis teka"
"Ana pirang kothak ta Yu?"
"Njaluk pira Yu saben sakwintale?" "Aku ora ngerti Mas, wong maeng Bapakne Marni ora pesen apa-apa." "Ya wis Yu! Aku njaluk pamit disik. Mbokmenawa mengko ketemu takjake rembugan"
"Iya sakarepmu anggere Bapakne Marni cocog regane"
Blantik Bardi sing gaweyane adol kewan sinambi dadi tukang tebas pari banjur mulih diuntapake bojone Karjo tekan latar.
Mulih saka nygone Babah Acheng praupane Karjo rada bingar, sebab rega gabah rada dhuwur. Sakwintale saiki
satus seket ewu ana patang yuta setengah. Bisa kanggo mbayar regad Marni golek papan kuliah.
Menungsa wenang ngrancang nanging Gusti Allah sing nemtokake. Sore udan ora leren-leren nganti rong dina rong bengi. Hawane atis lan dalan ngarep omahe jenes amarga kesiram banju udan sing ora ana kendhone.
Bubar Maghrib keprungu swara kenthong titir lan ora suwe keprungu wong undang-undang jenenge.
"Apa, Dham Buntung ambrol?"
"Iya! Wis gek ndang mangkat dienteni kanca-kanca ana mbale!"
Enggal-enggal Karjo salin pengganggo nyaut pacul karo caping nggeblas budhal nyang mbale dukuh. Pitakonane sing wadon karo anake ora dipaelu, mung weling supaya ana ngomah ngati-ati. Tekan nggone katon banyu kimplah-kimplah mili saka jebolan dham ngener desane lan nrabas kebonan tumuju pesawahan sing ana pinggir desa. Sinambi gotong royong nutupi jebolan ati lan pikirane tumuju menyang sawahe sing arep panen lan biaya kanggo anake neruske sekolahe.
Arepa dikupiya bebarengan nanging gedhene banyu ora bisa diajak rembugan. Banyu mili kimplah-kimplah ora bisa dicegah. Tegal jagung duweke mbah Wongso diterjang bablas ora ditinggali apa-apa babar pisan. Kabeh digondho! Ian diawutawut turut iline banyu. Karjo enggalenggal mlaku ngunclug menyang sawahe. Katon pari sing sepasar maneh dipanen padha rubuh ketrajang banyu banjir saka
kerasa. Ing bathin maneges marang sing Kuwasa.
"Duh Gusti punapa lepat kawula ngantos Paduka andhawahaken bebendu ingkang kados punika"; ngono pangresah atine. Banyu banjir isih mili lerap-lerap kaya miline tangise ati sing lagi nampa pacoban. Dina sesuke durung ngerti embuh kepiye kawusanane. Amung Gusti kang mangerteni.
saka Cina.[1] Dheweké ayu lan anduweni anduweni budhi pakerti kang apik.[2] Li Bingbing dipercaya uga dadi duta besar UNEP (United Nations Environment Programme), Duta Besar WWF Earth Hour, lan duta besar kebudayaan Korea di Cina.[2]
Ning awalé Li ora anduweni kepenginan dadi aktris, dheweké anduweni cita-cita dadi guru.[2] Ananging nalika dheweké lulus, dheweké remen karo akting. [2] Nuli dheweké diejak dening kancané supaya mlebu Shanghai Drama Institute ning taun 1993.[2] Filmé kang pisanan dirilis nalika taun 1991 yakuwi SEVENTEEN YEARS, film kasebut angawe dheweké olih gelar aktris paling apik ning festival Film Singapura. [2] Ning taun 2001, Li mbintangi serial TV YOUNG JUSTICE BAO. [2] Ning taun 2001 dheweké olih predikat dadi salah sijining aktor utawa aktor paling apik saka 10 aktor ning Cina.
► 1161‎ (1 C, 1 P)
► 1162‎ (1 C, 1 P)
Protèomika ménika kajian sécara molékular kaliyan sédaya protein ingkang dipunhasilakén saking ekspresi gen ing sel, utaminipun ngenai struktur saha mupangatipun .[1][2]sedaya protein ing salebeting sel dados proteom.[3]Istilah proteomik ingkang wiwit dipuntepang ing tahun 1997,ugi dipundamel adedasar analogi genetika kangge ilmi kangge pasianaon babagan gen.[4] kangge istilah proteom piyambak, saking gabungan istilah protein lan genom ingkang dipunkemukaaken dening Marc Wilkins ing tahun 1994 ing wekdal, mendet gelar PhD.[3][5]
]dipunwiwiti ing abad 1, proteomika ginaaken analisis 2D arupa gel elektroforesis poliakrilamida.[7]kaliyan ginaaken teknik punika, protein ing sampel saged dipunkapisahaken, diindentifikasiaken ,saha dipunukur adedasar abot molekulipun.[7]kaliyan ginaaken analisis punika, pinten-pinten jenis protein ingkang dipunkasilaken dening bakteri, kadasta Escherichia coli,sampun kasil dipunpisahaken saha dipunpurifikasiaken. [7] Teknologi sanes dipunrembaaken spektrometri massa ingkang asifat sensitif. [7] Di samping itu, Kromatografi cair berperforma tinggi (HPLC) ugi saged dipunginaaken ing sampel diginaake ing kolom tekanan inggil saha protein ingkang ngandut ing kaiket kaliyan matriks ingkang wonten. [7] Karsinoma sel transisional inggih punika jenis ingkang paling
ing Port Elizabeth, Afrika Kidul. Stadion iki dipigunakaké kanggo nggelar pertandingan bal-balan, rugbi, lan konsèr musik. Stadion iki nduwèni kapasitas 42.486 kursi jroning Piala Donya 2010, lan 48.459
1229 1230 1231 1232 1233 1234 1235 1236 1237 1238 1239
dalem ingkan sinuwun Panembahan Senopati, yakni batu pipih setebal kira-kira 30 s/d 40 cm, sehingga ketika ingkan sinuwun Kanjeng P.
pol kyo ngunu kui. Angel arek mahami kowe kì, , ora ngerti opo sing tak
Efesus utawi Ephesos inggih punika salah satunggalipun kitha Yunani Kuno ing sisih wétan saking Anatolia, ingkang samenika misuwur kanthi asma kitha Selçuk, Provinsi Izmir, Turki. Efesus inggih punika setunggal saking kalih welas kitha saking liga Ionian ing sajarah pamerintahan Yunani kuno. Kitha punika wiwit misuwur amargi wonten candhi Artemis ingkang rampung dipunbiyangun 550 SM, ingkang dados setunggal saking 7 Keajaiban Donya Kuno, candi punika dipunbrukaken ing taun 401 dening pimpinan St.John Chrysostom.
Wewangunan ing Efesus[sunting | sunting sumber]
Odeon inggih punika wewangunan teater ingkang dipunbiyangun dening Vedius Antonius lan istrinipun ing taun 150 Masehi inggih punika papan kagem jamuan alit kagem dolanan lan pamentasan, ingkang wonten kursi tiyang cacah 1500, lan andha 22.
1232 1233 1234 1235 1236 1237 1238 1239 1240 1241 1242
wang, kathahe têlung prakawis. 5. Badhenên ingkang dumunung, têgêse Wong Laki Rabi, lan têgêse Wadon Lanang,
tegese Sajodho kuwi, Gatholoco saurira, Ora susah nganggo mikir. 6. Prakara cangkriman iku, tegese Wong Laki Rabi, ingkang aran Wadon Lanang,
ingsun uga wus mangrêti, mung remeh gampang kewala, rungokna pambatang mami. 7. Têgêse Wong Lanang iku, Ala kang têmênan kuwi, iya iku ananingwang, rupane
Ala ngluwihi, Wadon iku têgêsira, gênah Panggonane Wadi. 8. Wadine Wong Wadon iku, Wujude Wujudmu kuwi, sabênêre Luwih Ala, dunung sarta
asalneki, acampur kalawan priya, tuduhna kang ala iki. 9. Mula Rabi aranipun, Wong Lanang Amêngku Estri, rahab ngrahabi sadaya, kang
12. Gatholoco sukeng kalbu, gumujêng sarwi mangsuli, Tuturira sun tarima, lan
maneh wiwit saiki, sireku kabeh kewala, têtêp dadi garwa-mami. 13. Mulane sira sadarum, kudu manut
wong lanang iku, wajibe mêngkoni rabi, sanajan rupane ala,
nanging pantês den ajeni, sinêmbah mring
aywa brangasan, ngajenana mring sêsami. 17. Upama sira katêmu, marang pamitranmu yayi, kalamun sira micara, kudu
ingkang sarwa manis, dimene rêna kang myarsa, aywa nganti den ewani. 18. Yen sira micara saru, utawa dhêmên ngrasani, mring alane liyan janma,
sayêkti akeh kang sêngit, datan sênêng malah ewa, sinêbut wong kurang buddhi. 19. Upamane ana tamu, den enggal sira nêmoni, kang sreseh nuli bagekna,
linggihane ingkang rêsik, sireku kang lêmbah manah, sokur bisa nyugatani. 20. Sanajan tan bisa nyuguh, nanging sumeh ulat manis,
utawa kinira êdir, den arani ora lumrah, datan kurmat mring sêsami. 22. Watak andhap asor iku, wêkasane nêmu bêcik, raharja sugih têpungan,
kineringan mring sêsami, linulutan pawong mitra, akeh ingkang trêsna asih. 23. Kang garwa samya tumungkul, sadaya matur wot sari, Dhuh pukulun
kasinggihan, wulangipun gurulaki, saliring dhawuh paduka, sayêkti kawula
Gatholoco alon muwus, Rehning sira wus ngantêpi, darma saking
wujude ingkang sajati, sireku pada lukara, supaya cêtha kaeksi. 26. Para garwa alon matur, Dhuh pukulun kadi pundi, dene paring dhawuh lukar,
kawula lumuh nglampahi, krana saking botên limrah, nalar saru tan prayogi. 27. Gatholoco asru bêndu, Tuturmu padha ngantêpi, mantêp lair batinira, mituhu
mring gurulaki, kaya paran ing samangkya, tan miturut
gitik panjalin, wong siji kaping limalas, lan maneh sun sêpatani. 29. Ananging yen padha manut, nurut marang karêp mami, sawuse lukar busana,
nuli marang tilam sari, awakingsun pijêtana, supaya kêsêle mari.
30. Para garwa samya manut, tyas
munggeng kursi. 31. Mangkana denira muwus, Saiki katon sajati, wus cêtha nyata wanita, têngêre
wadon kaeksi, warna-warna datan padha, ana gêdhê ana cilik. 32. Rehning cêtha wus kadulu, wujudnya sawiji-wiji, akarya rênaning driya, ing
samêngko sun lilani, kabeh padha tutupana, ngagêma busana maning. 33. Yen sireku arsa wêruh, marang sajatining laki, duwekingsun tingalana,
becike apa saiki, utawa mêngko kewala, sakarêpmu sun
saguh ngladeni. 35. Rêtna Dewi alon matur, Pukulun pêpundhen mami, prakawis nalar punika, amba
paduka paring udani. 37. Gatholoco alon muwus, Dhuh wong ayu mêrak ati, sumeh sêmune prasaja,
(katela) gancaring wong ngringgit (lakon),
Susilawati), yen tan susileng priya, pan kuciweng sêmu, dêkunging
sabda tanaga(taklim), gugur parlu (batal) nora batal ing wêwadi, wong taklim
awot sari, saking dhawuh piwulang paduka, muhung nuwun pangestune,mugi-mugi
jinurung, badan kula bangkit nglampahi, Gatholoco ngandika, dhuh sirawong ayu,
ayune ayu têmênan, aywa kaget ingsun
miyat ingkang prapti,sukeng tyas kanthi
praptanipun, ing Cepekan pondhok santri, langkung sukaning wardaya, aningali
paduka, Gatholoco anauri. 3. Iyasaking
pandongamu, ingsun ginanjar basuki, sasuwene ingsun tilar, sira kabehanak
lami, Gatholoco angandika, Kapriye wulangku nguni. 5. Apasira isih emut,
sokur lamun ora lali, aturnya maksih kemutan, Kawula sanget kapengin, nuwun
mugi kasambungan, lajengipun kados pundi. 6.
rungokna, manira tutur saiki. Mêdarake Banjure Soal-jawabing ‘Ilmu
iku, saurana Tri Prakawis, Cipta Ning kang kaping pisan, Panggraita kaping
kalih, Sang Panyipta kaping tiga, Kanugrahaning Roh kuwi. 8. Sauranaiku Telu,
ana dene ingkang dhingin, Urip Tan Kalawan Nyawa, ingkang kaping kalih kuwi,
Ora Angen-Angen liyan, Allah Kewala kaping tri. 9. Tan ana
woworanipun, ingkang Wahdatil wujudi, Nugrahan Sakarat pira, saurana Tri
prakawis, kang dhingin Adhepanira, Idhep ingkang kaping kalih. 10. Madhep ingkang
kaping telu, lamun sira den takoni, Nugrahaning Iman pira, saurana TriPrakawis,
Sokur ingkang kaping pisan, Tawakal ingkang ping kalih. 11. Sabar ingkang
kaping telu, pira Nugrahaning Tokid, saurana Dwi Prakara, krana Tetep ingkang
dhingin, Wadi kaping kalihira, Nugrahan Makrifat Jati. 12. Sira sumaura
gupuh, iku namun saprakawis, Ana Ing Kahananira, Anenggih Karsa:Rasaning, Rasa
Wisesa Prayoga, Martabate Kramat kuwi. 13. Mangretine ana
iku, uga ana gumletheking, lire Karem
takoni, kathahe namung satunggal, iya iku Roh Ilapi, mung
sawiji marganira, tegese Urip puniki. 17. Ora nana Urip
telu, ingkang mesthi mung sawiji, lamun sira tinakonan, endi Allah ing saiki,
iku nuli saurana, sapa ingkang ngucap kuwi. 18. Aja ta sireku
umyung, yen sira dudu Hyang Widdhi, yektine ingkang den ucap, kang ngucap tan
liyan Widdhi, nanging kudu kawruhanana, ing Panarima sayekti. 19. Ana ingkang Nrima
iku, Kaya Toya lawan Siti, lawan ingkang Kaya Udan, apa dene Kaya Wesi, kalawan
Kaya Samudra, ingkang Kaya Lemah Warih. 20. Den Rumesep
tegesipun, Ora Pegat Kang Rohani, tegese kang Kaya Udan, Datan PegatTingalneki,
ana maneh Kaja Tosan, Sakarsanira Mrentahi. 21. Ginaweya arit
wedhung, pethel wadhung kudi urik, Ora Owah Sipatira, Isih bae Wujudneki,
ingkang upama Samudra, Pituduh ingkang prayogi. 22. Puniku mesthine
antuk, ing ujar sakecap tuwin, ing laku satindak lawan, ameneng sagokan
nenggih, lamun wis Kaya Samudra, Ora Owah Tingalneki. 23. Sira andulu
dinulu, ora nana tingal kalih, ora nana ucap tiga, dadi sampurna salating,
weruh paraning sembahyang, weruh paraning ngabekti. 24. Nyata bener ora
kusut, lan weruh paraning osik, weruh paraning neng-ira, weruh paraning
miyarsi, weruh paraning pangucap, weruh paran ngadeg linggih. 25. Lan weruh
paraning turu, weruh paranira tangi, weruh paraning memangan, weruh paran
nginum warih, weruh paran ambebuwang, weruh paran sene nenggih. 26. Weruh parang
seneng nepsu, weruh paraning prihatin, weruh paran ngidul ngetan, mangalor
mangulon kuwi, weruh paraning mangandhap, weruh paraning manginggil. 27. Weruh paran
tengah iku, weruh paranira pinggir, weruh paraning palastra, weruh paranira
urip, weruh kabeh kang gumelar, kang gumreget kang kumelip. 28. Tan samar weruh
sadarum, anane samita iki, sira kabeh poma-poma, anakingsun para murid, sireku
aywa sembrana, weruha rasaning tulis. 29. Dene sira yen wis
weruh, kekerana ingkang werit, aywa umyung pagerana, aywa sembarangan kuwi,
nganggo duga kira-kira, aywa dumeh bisa angling. 30. Lan maneh aywa
kawetu, mring wong ahli sarak nenggih, yen maido temah kopar, karana rerasan
iki, ora amicara sarak, amung Sajatining Ilmi. 31. Ingkang renteng
ingkang racut, tan ana kaetang malih, caritane soal ika, padha anggitening
batin, dadi wijange sadaya, sira ingkang ahli
ing ngriki | tan kapanggih wartos kewala tan angsal...
41. Asmaradana 1. Radèn kawruhana malih | prakara kang langit sapta | ana ing sira dununge | poma-poma dipunpirsa | langit
Gatholoco nulya ngucap, Dhalang Wayang lawan Kêlir, B...
21. Pangkur 1. Lah punika palanangan | ingkang ngadêg sipat grananya kyai | ingkang samya anunuwun | sawusing adudupa | nulya matur ...
Falsafah Kawruh Kawaskitan Miturut babon aslinipun Kagubah dening : Prawirataruna Ing awale ...
Pridn'estrov'ye; basa Rumania: Transnistria), kuwi sawijining entitas politik kang misahaké dhiri saka Moldavia. Transnistria dumunung ing antara Moldavia lan Ukraina ing Eropa Wétan. Jeneng "Transnistria" kainspirasi saka dunungé ing sisih wétan Kali Dniester (Nistru).
Status politik[sunting | sunting sumber]
Donya internasional nganggep wilayah Transnistria minangka bagéyan saka Moldavia, kang biyèné minangka bagéyan saka SSR Moldavia. Taun 1990, Transnistria mroklamasèkaké kamardikan kanthi jeneng resmi Pridnestrovskaia Moldavskaia Respublika, lan Tiraspol dadi ibu kuthané. Miturut data resmi, pedunung Transnistria dumadi saka
SWT. Amiiin.BalasHapusjamur tanon9 Desember 2013 19.43matur suwun mas... mugi dados amalan sholeh panjenengan ing
Klasifikasi ilmiah kuwe cara sing dienggo ahli biologi kanggo ngelompokaken kewan karo tanduran miturut sistem klasifikasi sing dirintis Carolus Linnaeus. Dhasar-dhasar pengelompokan yakuwe miturut sifat fisik, sing dikelompokaken kuwe ora mung jenis-jenis sing esih urip nang jaman siki ning uga sing wis punah.
keadilan GUSTI ALLAH itu. GUSTI ALLAH itu adalah hakim yang adil.
(2). SOPO ORA NANDANG SUKA LAN SUNGKAWA ?
Para maos layang iki tak pastekake ora beda karo pangriptane layang iki; wis kerep kataman ing SUKA ( Bungah ) lan SUNGKAWA ( Susah ). Ora mung kerep wae, satemene panandang sing kita jenengi BUNGAH lan SUSAH kuwi pancen kita sandang sedina-dinam ing saben jam, saben menit, saben sekon.
Ujare kawruh BEGJA ( Kyai Ageng Surjamataram ) ; pancen lelakone wong
urip kuwi mung gek bungah gek susah, gek bungah gek susah, mangkono sadina dinane. Ora ana wong bungah terus-terusan sing tanpa susah lan ora ono wong susah terus-terusan sing tanpa bungah. Ing sajroning bungah
sing kaya ngapa wae banjur thukul susahe, ing sajroning susah sing tumpuk-tumpuk tumpang tindihya isih bisa tuwuh bungahe.
Miturut wewarahe kawruh mau, thukule BUNGAH lan SUSAH kuwi jalaran saka mulur mungkrete karep. Wong duwe kekarepan kuwi yen katekan BUNGAH yen ora katekan SUSAH. Mangka karep kuwi yen wis katekan mesti banjur mulur, mulur maneh lan mulur maneh nganti……….ora katekan. Kosok baline karep kui yen ora katekan mesti banjur mungkret, mungkret maneh, mungkret maneh, nganti…….katekan.
Mulane lelakone yo mung gek bungah gek susah – gek bungah gek susah, mangkono wae janji ish urip ora nganggo mikir.
Teruse wedare kawruh mau: lalakon gek bungah gek susahh kuwiwong sajagad-rat iki pada wae, ora ana bedane babar pisan, antarane RATU karo KERE, Wali Karo Bajingan. Mung wae SABABE lan WUJUDE
Tegesipun aji = ratu, pameleng = pasamaden; mengku pikajeng :
tandaning sedya ingkang luhur piyambak. Dene empaning pandamelan wau winastan manekung, pujabrata, mesu budi, mesu cipta, ngeningaken utawi angluhuraken paningal, matiraga lan sasaminipun. Papan ingkang kangge nindakaken wau panepen, panekungan, pamujan, pamurcitan, pamursitan, pahoman, paheningan lan sanes-
kawicaksanaan, sastracetha, utawi sastrajendrayuningr at pangruwating diyu lan sapanunggalanipun.
Menggah pigunanipun kawruh lan pandamel wau, perlu kangge sarananing panembah murid manggih kawilujengan, margi saged anindakaken dhateng sawarnaning pandamel sae, punapadene kangge sarana duk kita darbe sedya nunuwun kanugrahaning gesang kita pribadi (Pangeran), inggih
nunuwun bab punapa kemawon ingkang limrah kenging linampahan saking pandamel kita ingkang boten tilar murwat.
Wondene purwanipun ing jagad teka wonten kawruh pasamaden, bilih miturut saking tembung-tembungipun , sanyata kathah ingkang nagngge basa Sansekrit; yen makaten tetela manawi wimbaning kawruh pasamaden wau saking tumitising kawicaksananipun bangsa Indhu ing jaman kina makina, ingkang sampun boten kasumerepan petang ewoning taun. Bokmanawi kemawon papantaranipun kalihan nalika bangsa Indhu amurwani iyasa candhi dalah reca-recanipun. Dene kawruh wau ing sakawit inggih namung kangge bangsa Indhu, boten nawang bangsa Indhu ingkang agami punapa kemawon, katamtokaken mesthi ngrasuk pasamaden. Awit inggih namung kawruh pasamaden punika ingkang dados mukaning saliring kawruh sajagad, lan ugi dados pangajenging piwulan agami.
Ing ngalami lami bangsa Indhu sami lumeber dhateng ing Tanah Jawi lan sanes sanesipun, serta sami anggelaraken agaminipun tuwin kawruh sanes sanesipun; makaten ugi kawruh pasamaden inggih boten kantun. Kawruh pamasaden wonten ing Tanah Jawi saget ngrembaka tuwuhipun, margi bangsa Jawi tan pilih drajad sami remen puruita lan saged nandangaken dating pangolahing kawruh punika, awit kawruh wau saget nocoki kalihan dhadhasaring pamanahipun titiyang Jawi, mila kalayan gampil rumasukipun wonten ing balung sungsuming titiyang Jawi. Kasembuh malih saking kathahing bangsa Indhu kados sinuntak sami angajawi, nedya anggelar agami Jawi lan kawruh kawicaksananipun. Bebasan
sakedeping netra, bangsa Jawi ing sa’indhengipun maratah sampun sami angrasuk agami Indhu, lan ugi sampun sami saget ngraosaken kabegjan, kamulyan, kawilujengan lan sasaminipun, margi saking wohing kawruh pandamel wau.
Ing wusana katungka dhatengipun titiyang bangsa Arab sami lumebet ing Tanah jawi, ingkang ugi ambekta kawruh lan agaminipun Mohammad, kasebut agami Islam, temah nyunyuda tumangkaring agami Indhu, sebab lajeng wonten ingkang angrasuk agami Islam. Namung kemawon wedharing agami Islam boten andarbeni kawruh pasamaden, kados kasebut ing nginggil.
Sareng golonganipun tiyang Islam sampun saget ngendhih Nagari, inggih punika adeging Karaton Bintara (Demak), ing ngriku lajeng
angawisi kalayan kenceng, titiyang Jawi boten kenging anindakaken kawruh pasamaden, mekaten ugi sami kinen nilar agaminipun lami, serta kedah santun angrasuk agami Islam.
Ananging boten ta manawi bangsa Jawi lajeng anut purun santun
agami Islam sadaya, purunipun wau namung margi saking ajrih paukuman wisesaning Nata, dados Islam-ipun wau namung wonten ing lahir kemawon, utawi Islam pangaran-aran, yen batosipun taksih angrungkepi agamipun lami. Milo bab kawruh pasamaden inggih taksih lajeng katindakaken, ananging pamulang pamedharing kawruh pasamaden wau, ingkang karan nama wejangan (wijang-wijang) sarana lampah dhedhemitan, katindakaken ing wanci ndalu sasampunipun jam 12, ugi papaning pamejang boten kenging kaubah wangon, kadosta ing ara-ara, ing wana, ing lepen lan sasaminipun ing papan ingkang sepen. Pamejangipun srana bisikan boten kenging kapireng ngasanes, sanadyan suket godhong, kewan tuwin bangsanipun gegremetan kutu-kutu walangataga ugi boten kenging miring, yen miring lajeng malih dados manungsa. Mila linggihipun Kyai Guru ajeng-ajengan aben bathuk kaliyan pun murid, serta sanget pamantos-mantosipun Kyai Guru, pun murid boten kenging nularaken wewejanganipun (kawruhipun) dhateng tiyang sanes, bilih dereng angsal palilah Guru, yen nerak bade angsal wilalat manggih sapudendhaning Pangeran. Panindak ingkang mekaten punika, purwanipun namung tetep kangge panjagi, supados pamulanging kawruh pasamaden boten katupiksan dhateng pamarintahing agami Islam. Sebab yen ngantos kasumerepan, tamtu manggih pidana.
Dumuginipun ing jaman samangke, sanadyan Nagari sampun boten angarubiru dhateng wontenipun wewejangan kawruh pasamaden, nanging panindaking wejangan wau taksih kalestantunaken sarana dhedhemitan kados
kawursita ing nginggil. Mila lajeng angsal paparab saking panyedaning titiyang ingkang boten remen, utami tiyang ingkang anglampahi sarengating agami Islam, bilih wontening wejangan kawruh pasamaden wau lajeng kawastan ilmu klenik. Purwo saking tembung klenik, lajeng angandhakaken tembung abangan lan putihan. Ingkang kasebut abangan punika tiyang ingkang boten
nindakaken saraking agami Islam, dene putihan mastani tiyang Jawi ingkang teluh manjing agami Islam sarta anglampahi sadaya sarak sarengating agami Islam wau, inggih punika ingkang kasebut nama santri. Mila santri karan putihan, margi miturut panganggenipun titiyang agami Islam, bilih santri punika sarwo-sarwi langkung resik utawi suci tinimbang kaliyan titiyang ingkang boten angrasuk agami Islam.
Mangsuli wontening kawruh pasamaden anggenipun sanget winados, menggah ingkang dados sababipun kapretalakaken ing nginggil. Dene yen saleresipun ingkang nama wados-wados wau pancen boten wonten; dados inggih kenging-kenging kemawon kawulangaken dhateng sok tiyanga, boten mawang nem sepuh, serta kenging kawejangaken ing sawanci-wancinipun, uger tiyang wau pancen ambetahaken kawruh pasamaden kasebat. Sebab wontenipun sadaya punika supados kasumerepan dhateng ingakathah, langkung-langkung kawruh pasamaden punika ingkang sanyata dados mukaning sadaya kawruh. Mila wajib sinebar dados seserepaning tiyang nem sepuh wadarin ing saindengipun, tanpa nawang andhap inggiling
Amarengi wahyaning mangsakala, wusana wonten kaelokaning lalampahan ingkang boten kanyana-nyana; ing pawingkingipun bab kawruh pasamaden wau lajeng muncul katampen dhateng tiyang Islam, margi yakin bilih kawruh pasamaden wau, pancen musthikaning gagayuhan ingkang saged andhatengaken ing kawilujengan, kamulyan, katentreman, lan sasaminipun. Mila kawruh wau dening tiyang ingkang sampun suluh papadhanging raosipun
inggih punika Seh Sitijenar, ingkang ugi dados pramugarining agami Islam apangkat Wali, lajeng kadhapuk ing ndalem serat karanganipun, ingkang lajeng winastan daim, wirid saking tembung daiwan kasebut ing nginggil. Punapadene lajeng kaewoaken dados saperanganing panembah, sarana dipun wewahi tembungipun, lajeng mungel : salat daim (salat – basa arab, daim saking daiwan basa Sansekrit). Milanipun dipun wewahi basa arab, namung kawigatosan kangge mikekahaken kapitadosanipun murid-muridipun ingkang sampun sami necep agami Islam. Punapadene tembung salat lajeng kapilah kalih prakawis. Sapisan salat 5 wekdal, kasebut salat sarengat, ateges panembah lahir. Kaping kalih salat daim, punika panembahing batos; mangertosipun : anekadaken manunggaling pribadinipun, utawi kasebut loroning atunggil.
Kitab karanganipun Seh Sitijenar wau lajeng kangge paugeraning piwulang. Sareng sampun angsal kawigatosaning ngakathah, ing
ngriku salat limang wekdal lan sarak agami sanes-sanesipun lajeng kasuwak boten kawulangaken babar pisan. Ingkang pinindeng namung mumuruk
tumindaking salat daim kemawon. Mila titiyang Jawi ingkang suwau manjing agami Islam, langkung-langkung ingkang dereng, lajeng sami ambyuk maguru dhateng Seh Sitijenar, margi piwulangipun langkung gampil,
Wondene purwanipun Seh Sitijenar kaserenan kawruh pasamaden, ingkang mijeni Kyai Ageng Pengging, sebab Seh Sitijenar punika mitradarmanipun Kyai Ageng Pengging. Kawruh asamaden, dening Seh Sitijenar lajeng katularaken Raden Watiswara, inggih Pangeran Panggung, ingkang ugi apangkat Wali. Lajeng tunimbal dhateng Sunan Geseng, inggih Ki Cakrajaya, tiyang asal saking Pagelen, ingkang kacarios saderengipun dados Wali, Ki Cakrajaya wau pandamelanipun anderes nitis gendhis. Salajengipun sumrambah kawiridaken dhateng ingakatah. Makaten ugi sakabat-sakabatipun Seh Sitijenar ingkang sampun kabuka raosipun, dening
Seh Sitijenar kinen sami madeg paguron amiridaken kawruh pasamaden wau.
Sangsaya dangu sangsaya ngrebda, anyuremaken panguwaosing para Wali, anggenipun amencaraken piwulang agami Islam. Yen kalajeng-lajeng masjid saestu badhe suwung.
Ngawekani sampun ngantos wonten kadadosan ingkang makaten, temah Kyai Ageng Pengging tuwin Seh Sitijenar sasekabatipun ingkang sami
pinejahan katigas jangganipun dening para Wali, saking dhawuhipun Sultan Demak. Makaten ugi Pangeran Panggung boten kantun, kapidana kalebetaken ing brama gesang-gesangan wonten samadyaning alun-alun Demak, kangge pangewan-ewan murih titiyang sami ajrih, lajeng sami mantuni utawi nglepeh piwulangipun Seh Sitijenar.
Kacariyos sariranipun Pangeran Panggung boten tumawa dening mawerdining Hyang Brama, lajeng
saking salebeting latu murub, nilar nagari Demak. Kanjeng Sultan Bintara tuwin para Wali sami kablerengen kaprabawan katiyasaning Pangeran Panggung, temah kamitenggengen kadi tugu sinukarta. Sareng sampun sawatawis tebih tindakipun Sang Pangeran, Kanjeng Sultan tuwin para Wali saweg sami enget bilih
rumaos kawon angsal sihing Pangeran. Katungka unjuking wadyabala, atur uninga bilih Sunan Geseng, inggih Ki Cakrajaya, kesah anututi lampahipun Pangeran Panggung. Ing ngriku Kanjeng Sultan katetangi dukanipun, temah dhawahing bendu, para sakabat tuwin murid-muridipun Seh Sitijenar ingkang kapikut lajeng sami pinejahan. Ingkang boten kacepeng sami lumajar pados gesang.
Para sakabatipun Seh Sitijenar ingkang taksih wilujeng kakantunanipun ingkang sami pejah, ugi taksih sami madeg paguron nglestantunaken pencaring kawruh pasamaden, nanging mawi sislintru tinutupan wuwulang sarengating agami Islam, murih boten ka’arubiru dening para Wali pramugarining praja. Dene piwulangipun kados ing ngandhap punika :
Pamulanging kawruh pasamaden ingkang lajeng karan salat daim,
karangkepan wuwulang salat limang wekdal tuwin rukuning Islam sanes- sanesipun malih. Wewejanganipun salat daim wau lajeng winastan wiridan naksobandiyah, dene panindaking piwulang kawastan tafakur. Saweneh wonten ingkang pamulangipun ing saderengipun para murid nampi wiridan salat daim, langkung rumiyin kalatih lampah dhidhikiran lan maos ayat-ayat. Wiwit punika wuwulangan pasamaden
1. Piwulang pasamaden wiwiridan saking para sekabatipun Seh Sitijenar, ingkang sarana tinutupan utawi aling-aling sarak rukuning agami Islam. Wuwulangan wau dumuginipun ing jaman samangke sampun mleset
saking jejer ing sakawit, mila para guru samangke, ingkang sami miridaken kawruh pasamaden, ingkang dipun santuni nama naksobandiyah utawi satariyah, nginten bilih kawruh wau wiwiridan saking ngulami ing Jabalkuber (Mekah). Salajengipun para Kyai guru wau, amastani guru klenik dhateng para ingkang sami miridaken kawruh pasamaden miturut wawaton Jawi pipiridan saking Seh Sitijenar. Punapadene para Kyai guru wau nyukani paparab nama Kiniyai, pikajengipun : guru ingkang mulangaken
ilmuning setan. Dene nama Kyai, punika guru ingkang mulangaken ilmuning
2. Piwulang pasamaden miturut Jawi, wiji saking Kyai Ageng Pengging, ingkang kapencaraken dening Seh Sitijenar (ingkang ing samangke karan klenik), punika ing sakawit, ingkang dados purwaning piwulang, dumunung wonten panggulawenthahing wawatekan 5 prakawis, kados ing ngandhap punika :
1. Setya tuhu utawi temen lan jujur.
2. Santosa, adil paramarta, tanggeljawab boten lewerweh.
3. Leres ing samubarang damel, sabar welas asih ing sasami, boten ngunggul-unggulaken dhirinipun, tebih saking watak panganiaya.
4. Pinter saliring kawruh, langkung-langkung pinter ngecani manahing sasami-sami, punapadene pinter angereh kamurkaning manah pribadi, boten anguthuh melik anggendhong lali, margi saking dayaning mas
Lampah limang prakawis wau kedah linampahan winantu ing pujabrata anandangaken ulah samadi, inggih amesu cipta angeningaken pranawaning paningal. Awit saking makaten punika mila tumrap panindaking
agami Jawi (Buda), bab kawruh pasamaden tuwin lampah limang prakawis wau kedah kawulangaken dhateng sadaya titiyang enem sepuh boten pilih andhap inggiling darajatipun. Mila makaten, sebab musthikaning kawruh tuwin luhur-luhuring kamanungsan, punika bilih tetep samadinipun, kuwasa anindakaken lampah 5
prakawis kados kawursita ing nginggil. Temah kita manggen ing sasananing katrenteman, dene wontening katentreman mahanani harja kerta lan kamardikan kita sami. Yen boten makaten, ngantos sabujading jagad, kita badhe nandhang papa cintraka, kagiles dening rodha jantraning jagad, margi kacidraning manah kita pribadi.
Bab kawruh pasamaden ingkang lajeng karan wiridan naksobandiyah lan satariyah, ingkang ing nguni wiwiridan saking Seh Sitijenar, sampun ka’andharaken ing nginggil, namung kemawon tumandangipun boten kawedharaken. Ing riki namung badhe anggelaraken lampah umandanging samadi sacara Jawi, ingkang dereng kacarobosan agami sanes, inggih punika makaten :
Para nupiksa, mugi sampun kalintu panampi, bilih samadi punika angicalaken rahsaning gesang utawi nyawanipun (gesangipun) medal saking badan wadhag. Panampi makaten punika, purwanipun mirid saking cariyos lalampahanipun Sri Kresna ing Dwarawati, utawi Sang Arjuna yen angraga-suksma. Mugi kawuninganana, bilih cariyos makaten punika tetep namung kangge pasemon utawi pralambang.
Ing samangke wiwit wedharaken lampahing samadi makaten : tembung samadi = sarasa – rasa tunggal – maligining rasa – rasa jati – rasa nalika dereng makarti. Dene makartining rasa jalaran saking panggulawenthah utawi piwulang, punapadene pangalaman-pangalam an ingkang tinampen utawi kasandhang ing sadinten-dintenipun . Inggih makartining rasa punika ingkang kawastanan pikir. Saking dayaning panggulawenthah, piwulang tuwin pangalaman-pangalam an wau, pikir lajeng gadhah panganggep awon lan sae, temah anuwuhaken tatacara, pamacak lan sanes-sanesipun ingkang lajeng dados pakulinan. Punapa panganggep awon sae, ingkang sampun dados tata-cara margi sampun dados pakulinan punika, yen awon inggih awon sayektos, yen sae inggih sae temenan, punika dereng tamtu, jer punika namung pakulinaning panganggep. Dene panganggep, boten yekti, tetep namung ngenggeni pakulinaning tata-cara, dados inggih dede kajaten utawi kasunyatan. Menggah pikajenganipun samadi ing riki, boten wonten sanes namung badhe nyumerepi kajaten, dene sarananipun boten wonten malih kajawi nyumerepi utawi anyilahaken panganggep saking makartining rasa, kasebut sirnaning papan lan tulis. Inggih ing riku punika jumenenging rasa jati kang nyata, kang yekti, kang weruh tanpa tuduh. Wondene kasembadanipun kedah angendelaken ing saniskara, sarana angereh solahing anggota (badan). Mangrehing anggota wau ingkang langkung pikantuk kalihan sareyan malumah, saha sidhakep utawi kalurusaken mangandhap, epek-epek kiwa tengen tumempel ing pupu kiwa tengen, suku ingkang lurus, dalamakan suku
ingkang tengen katumpangaken ing dalamakan suku kiwa, mila lajeng kasebut sidhakep suku (saluku) tunggal. Punapadene angendelna ebahing netra (mripat), inggih punika ingkang kawastanan meleng. Lampah makaten wau ingkang kuwasa ngendelaken osiking cipta (panggagas), tuwin amuntu ilining rahsa, dene pancering paningal kasipatna amandeng pucuking grana
medal saking sa’antawising netra kakalih, inggih punika ing papasu, dene pamandengipun kedah kalayan angeremaken netra kakalih pisan.
Sasampunipun lajeng nata lebet wedaling napas (ambegan) makaten : panariking napas saking puser kasengkakna minggah anglangkungi
cethak ingga dumugi ing suhunan (utek = embun-embunan) , sarta mawi kaendelna ing sawatawis dangunipun. Sumengkanipun napas wau kadosdene darbe raos angangkat punapa-punapa, dene temenipun ingkang kados kita angkat, punika ilining rahsa ingkang kita pepet saking sumengkaning napas wau, menawi sampun kraos awrat panyangginipun napas, inggih lajeng
ka’edhakna kalayan alon-alon. Inggih patrap ingkang makaten punika ingkang kawastanan sastracetha. Tegesipun cetha = empaning kawruh, cetha = antebing swara cethak, inggih cethaking tutuk kita punika. Mila winastan makaten, awit duk kita mangreh sumengkaning napas anglangkungi dhadha lajeng minggah malih anglangkungi cethak ingga dumugi suhunan. Menawi napas kita dipun ereh, dados namung manut lampahing napas piyambak, tamtu boten saget dumugi ing suhunan, margi saweg dumugi ing cethak lajeng sampun medhak malih. Punapadene ugi winastan daiwan (dawan),
kabatos kemawon, inggih punika mungel `hu’ kasarengan kalihan lumebeting napas, inggih panariking napas saking puser, minggah dumugi ing suhunan. Lajeng `ya’, kasarengan kalihan wedaling napas, inggih medhaking napas saking suhunan dumugi ing puser, minggah mandhaping napas wau anglangkungi dhadha lan cethak. Dene, anggenipun kawastanan sastracetha, margi nalika mocapaken mantra sastra kakalih : hu – ya, wedaling swara ingkang namung kabatos wau, ugi kawistara saking dayaning
cethak. (Ungeling mantra utawi panebut kakalih : hu – ya, ing wiridan naksobandiyah kaewahan dados mungel, hu – Allah, panebutipun ugi
kados kasebut ing nginggil, sa’angkatanipun namung kuwasa angambali rambah kaping tiga, mila makaten, awit napas kita sampun boten kadugi manawi kinen anandangana malih, jalaran sampun menggeh-menggeh. Dene manawi sampun sareh, inggih lajeng ka’angkatana malih, makaten salajengipun ngantos marambah-rambah sakuwawinipun, margi saya kuwawi dangu, sangsaya langkung prayogi sanget. Dene sa’angkataning pandamel wau kawastan : tripandurat, tegesipun tri = tiga, pandu = suci, rat = jagad – badan – enggen, suraosipun : kaping tiga napas kita saget tumameng ing ngabyantaraning ingkang Maha suci manggen ing salebeting suhunan (ingkang dipun suwuni).
Inggih punika ingkang kabasakaken paworing kawula Gusti, tegesipun : manawi napas kita sumengka, kita jumeneng gusti, yen tumedhak, wangsul dados kawula. Bab punika para nupiksa sampun kalintu tampi ! Menggah ingkang dipun wastani kawula gusti punika dede napas kita, nanging dayaning cipta kita. Dados ulah samadi punika, pokokipun kita kedah amanjangaken panjing wijiling napas (lebet wedaling napas), kalihan angeningaken (ambeningaken) paningal, sebab paningal punika kadadosan saking rahsa.
Wondene patraping samadi kados kasebut ing nginggil wau, ugi kenging karancagaken, uger kita tansah lumintu tanpa pedhot mangeh panjing wijiling napas, kalihan lenggah, lumampah, utawi nyambutdamel inggih kedah boten kenging tilar mangreh lebet wedaling napas wau, ingkang sarana mocapaken mantra mungel : hu – ya, kados ingkang kajarwa ing nginggil.
Kajawi punika, wirid saking tembung daiwan punika ugi taksih darbe maksud sanesipun malih, inggih punika ateges panjang tanpa ujung, utawi ateges langgeng. Dene pikajengipun amastani bilih wontening napas kita punika sanyata wahananing gesang kita ingkang langgeng, inggih wontening ambegan kita. Dene ambegan punika, sanyata wontening angin ingkang tansah mlebet medal tanpa kendel, ingkang sasarengan kalihan keketeg panglampahing rah (roh). Bilih kakalih wau kendel boten makarti nama pejah, inggih risaking badan wadhag wangsul dados babakalan malih. Mila sayogyanipun lampahing napas inggih ambegan kita ingkang tansah mlebet medal tanpa kendel, kedah kapanjang-panjangan a lampahipun, murih
panjanga ugi umur kita, temah saget awet wonten ing donya tutug panyawangipun dhateng anak, putu, buyut, canggah, wareng, ingkang babranahan.
Wontenipun andharan ing nginggil, mratelakaken bilih kawruh pasamaden punika sanyata langkung ageng pigunanipun, mila lajeng sinebut
sastrajendrayuningr at pangruwating diyu. Tegesipun sastra = empaning kawruh, jendra = saking panggarbaning tembung harja endra. Tegesipun harja = raharja, endra = ratu – dewa, yu = rahayu – wilujeng, ningrat = jagad – enggen – badan. Suraosipun : Musthikaning kawruh ingkang kuwasa amartani ing karahayon, kaharjan, katentreman lan sapatunggalipun. Dene tegesesipun pangruwating
diyu = amalihaken diyu; dene diyu = danawa – raksasa – asura – buta, punika kangge pasemoning piawon, penyakit, rereget, babaya, pepeteng, kabodhohan lan sanesipun. Dados diyu punika kosokwangsulipun dewa, engkang ateges pinter, sae, wilujeng lan sapanunggilipun. Mengku suraos amastani ingkang saget anyirnakaken saliring piawon tuwin samubarang babaya pekewed. Mangertosipun, sinten ingkang tansah ajeg lumintu anandangaken ulah samadi, punika bilih ing suwaunipun tiyang awon, lajeng sirna piawonipun, malih dados tiyang sae lampahipun. Tiyang sakit sirna sakitipun, dados saras, tiyang murka daksiya lajeng narimah sabar, welasasih. Tiyang goroh lajeng dados temen. Tiyang bodho dados pinter. Tiyang pinter dados pinter sanget. Makaten ugi tiyang golongan sudra dados waesia, waesia dados satriya, satriya dados brahmana, brahmana sumengka pangawak braja asarira bathara.
pamgerten, sing wahanane andhakan sok banjur dadi kukuh
ngelmune wae, nanging uga ameruhana gegebengane kang sejati. Kudu bisa anyumurupi cangkok lan isine, wadah lan sing di wadahi, mula mengkono awit yen mung salah siji wae, dadine malah bakal kapitunan.
Upama mung nyumurupi teori iki samangso ngenani babagan kawikyan nanging ora ngidhepi marang prakteke, utawa kosok baline, weruh
prakteke nanging ora weruh uger-uger teorine iku jejere banjur ora sampurna. Dadi tiwas bisa, nanging bisane mung separo, ora tatas, temah dadine malah ora putus.
Yen dijinggleng, gelaran pemut kaya kang wis di terangake ing
a. Marsudia ngelmu amrih bisane weruh pamoring semu prasemon gaibing Widi, iki sing dadi sing dadi gegayuhan baku, ya pakeme giludan, yen ora
bisa meruhi perkara kasebut, anggone mersudi ngelmu dadi tuwas
pamoring semu, prasemon gaib ing Widi iku mau saranane kudu jangkep meruhi cankok lan isine, salah siji ora
bisa nyandhak marang susurupan lan gegayuhan kang satune kudu jangkep anindakake ngelmu lan laku, jer ngelu kang ora dikanteni laku iki muspra, ora ana guna paedahe, karo-karone kudu ditindakake kanti
Tegese anindakake kelawan pakarti nyata miturut angger-angger pranatane pangelmon, endi sing kena lan endi sing ora kena dilakoni, endi sing wajib ditindakake lan endi sadengah kang bisa dileksananikanti mana suka
Tegese kawruh mungguhing angger-angger kasebut, dadi nindakake syariat kudu kanthi dilambari pangerten apa sebab lan guna paedahe dene sawiji-wiji iki wajib utawa ora kena ditinggalake.
Tegese nuju marang kasunyatan woh mungguhing pangiludan, yaiku sing kasebut laku sing wis nyandakmarang tataran kebatinan (luwih jero maneh).
Laku patang perkara kasebut kudu katindakake kabeh kanti urut
miturut undha usuking tataran, yen ta nganti gotang salah suji, mesti ora biso tekan punjering gegayuhan, ateges wis marsudi kongsi ngenting, toging data malah ora idep apa-apa.
Ing sarehning dasare ngelmu ana ing kene ana gandheng gaibing
Widhi, gelarane banjur sambung rapet karo prakara urip lan pauripan alandesan katerangan iku, tembung cangkok lan isine mau kajaba bisa kaumpama kanggo negesi blegering ngelmu lan laku uga bisa katujokake prasemon bleger kapribadenkang urip lan ngalami panguripan.
Kaplase banjur endi kang disemu mawas sesbutan cangkok lan endi sing disemu mawa tembung isi. Rehning urip ya bleger kapribaden iku
mengku badan rong prakara, keplase tembung cangkok lan isi iku banjur nuju bebadan rong prakarakasebut, yaiku jiwa lan raga , sing jroning lagi urip iki pada manunggal dadi siji.
Kasunyatane jroning urip iku raga lan nyawa oa bisa pisah, raga kang minangka dadi wadahe, ya cangkoke, dene nyawa kang minangka sing diwadahi mbah lan musik. Sanajanta sakarone pada manunggal dadi siji lan dayane pada tarik tinarik sarta bawa mrabawani, jejere pada anduweni lungguh dewe-dewe kang
asipat kasar iki bisane mobah lan mosik karana kadunungan nyawa kang asipat alus lan nyawa anggone bisa mobah mosike karana dumunung ing raga. Gamblange sing diuripi ora bakal klakon bisa urip samangsa ora didunungi dening sing nguripi ora bisa makarti gawe urip yen ora dumunung ana ing badan kang
enggoni nyawa lan nyawa iku sawarna badan kang menehi urip, ing kene pilah-pilahing lungguh banjur dadi :
a. Siraga obah krembyah-krembyah mung karana manut sarehe si nyawa, jejere banjur dadi prabot pakarting nyawa, utawa bebadan kang dikuwasani, sing sateruse diarani KAWULA.
b. Si nyawa kang duwe daya anguripi lan mobah mosike manut sakrenahe, jejere banjur dadi bebadan kang nguwasani kahanan raga, sebutane banjur dadi kosok baline KAWULA YA GUSTI.
Manunggale sifat sakarone mau, manunggale siraga lan sinyawa.
Manunggale KAWULA lan GUSTI iku minangka semu prasemon gaibing Widhi, dadi gaibing Widhi ya gaibing Pangeran iku disemu dining manunggale raga
lan nyawa, disemu dening bleger urip sing awujud jejer kapribaden.
Sak mangkonoa nyumurupi gaibing KAWULA lan GUSTI, ya pada wae
karo nyumurupi gaibing pangeran, ya nglereg marang nyumurupi pribadene dewe, ya weruh marang uripe kang sejati.
Ana dena jablase keterangan kasebut yaiku raga iku lungguhe banjur dadi kasunyatane nyawa, lire rehne raga iku bisa krembyah-krembyah obah lan makarti dadi cihna yen ing jrone terange ana nyawane lan nyawa iku kang minangka dadi kasunyatane urip, lire ana nyawa bisa ngobahake raga lsp, iku mujudage bukti yen nyawa iku nggerba urip lan urip iku asipatlanggeng, dumunung ana ing panguasaning pangeran
kang asipat jumeneng klawan sarta ora owah gingsir lan dayane nglimputi
saindenge jagad rat pramudinata, jagad geda lan jagad cilik.
Miturut larasan ing duwur terang banget yen blegger wujud kapribaden kang urip iki ya wujud manunggale KAWULA lan GUSTI, ya manunggale Manngsa lan Pangeran kang ing sarandene kalawan urut-urutan sarta tumata tanpa kuciwa kadayan dening panguasane.
Ing sarehne wis disumurupi, yen blegger kapribaden iku minangka prasemon gaibing Pangeran kang kagungan sipat-sipat pinesti, perlu uga disemurupi sipat-sipat Pangeran kang jangkep, yaiku kang diarani sipat 20. Dadi terange ing sarehne manungsa iku dadi prasemone dadi wewayangane pangeran kang kagungan sipat 20 iku mau, sing gelare kaya kasebut ing ngisor iki :
2. Kidam : Disik ora ana kang disiki
4. Muhalawatil lil kawadisi : Beda karo kang anyar
5. Kiyamuhu binafsihi : Jumeneng kalawan piyambak
Kang supaya biso nyumurupi manunggale Kawula lan Gusti mau lekase kudu kalawan lumintu-mintu lan carane kudu ora kena gotang
iki mau kabeh linakonan kanti ora kena diblenjani salah siji.
Pamoring Kawula Gusti iku pinda damer murub,
nanging ora kenceng iku mung sedyane. Kang murih enteng ing tembe burine. Samangsa di ecakake yen ana gawe parigawe, ora medosol nuwuhake reribet apa-apa.
Olahing rembug ing satibaotibane tansah titis lan kawetune ora wengku sajak arep ngejori, arang kading mung trima urun-urun, nanging malah dadi kaundakaning kawruh. Kang mengkono mau malah banjur bisa ditrisnani ing akeh.
Luwih-luwihyen bisa nambahi jembaring ngelmu, iku yekti sing dadi sisipane wong linuwih. Sakehing tindake ora sinamudana mung kanggo ngumpak (nglembana)ing liyan lan ora mamprih pangalembana dewe, awit jejere wis waskita dadi pandita kang kinacek.
Kaceke adoh banget mungguh ing kapiterane ulah lan tanduk, duduga lan prayoga tansah dienggoni, wanine kadidene jajaka, nanging wani sing ora ateges maoni ngelmu kang wis mapan.
* Kapisan, tapane jasmani oja sok darbe rasa serik, kudu narima ing lair trus ing batin.
Tapane badan wadag utawa tapene kalairan, yaiku sing ingaran Sarenggat (ngenggoni angger-angger ing pranatan mungguhing panggiludan) tinemune ditemeni
2. Asih marang sapade tumitah, sing ateges sugih ing pangapura marang kaluputaning liyan.
sugih pangakema marang sapa wae, sajan marang wong sing wis milara awake, percayaan marang Pangeran.
* Kaping papat, tapane sang rasa sejati.
Pikir utawa ati kudu kagawe supaya meneng lan wening, ngudiya mamrih bisa tansah muja lan semedi yen kabeh wis meneng lan wening, gegayuhane mesti bakal kacekel.
Gelara sarana lembah manah lan grapyak semanak, atine kudu lega rila sarta ora kena muna-sika ing sesamane urip. Kudu bisa ngemong atine wong.
* Kaping nem, tapane cahya kang manter.
Ora samar ing sakabehing kahanan lan tansah eling damang marang pilahing
kapalson lan kasunyatan, eling marang sakehing pambudi mamrih wilujenge
bisa antuk ati kang padang lan resik, tataran MAKRIFAT, tataran jumeneng kapribaden.
sumelang ing ati sarta kudu kumandel-kandel marang panguwasane Hyang Widi.
Wigantining wus tumrap sakabehing laku iku mau tinemu ana ing
bongkot lan pucuk, iku wae wis cukup dadi ora mindo gaweni / mindo laku. Eohing laku mau bisa murakapi marang
sakedeping netra, anggone ngukut jagade nyata patitis, kabeh dikut digolongake marang tekat sawiji, digemblekake mamrih mlebu ing kraton.
Kayu lan watu pada dianggep lan digawe swarga kang mulya ake,
kang nyukupi ing sakabehe sarwa endah banget, yen manggon ing kono jenak awor brekasakan lan jrangkong.
Pati kang kaya mangkono iku satemene mindo gaweni, nanging sing kaya mangkono mau ora dimangi. Ngertine samangsa kahanan wis kuwalik karana kurang bisa mbedakake lan karana salah tanpa, mula dadine
Mula sing teguh ing iman sarta eling lan was pada, aja kleru ing pamawas. Kraton sing sejati iku satemene ora kraton.
Gegebengan mau katampa kanggo gagaran ngukut jiwa raga, kang asipat setroli, padange kaliwat-liwat lan sipate langgeng ora owah gingsir. Ya iku sing dadi margane mulih ngumpul Dzating Pangeran.
Ana dene wahanan-wahanan kang dialami ing jrone ngadepi bakal
kukuting jiwa raga iku, kajaba sudane kabeh kekuataning angga lan panca
driya (pangrasa, pangganda, pandulu, pangrungu lan panggrayang), uga bakal manoni molah-malihinh cahya, sing kabeh mau asale saka pakartining
napsu, napsu sing wis arep kukut. Ana dene cahya mau molah-malih gilir gumanti urut-miturt dodok selehing napsu, sing terange kaya ing ngisor iki :
a. Abang mrakata : banjur suda-suda lan manjing dadi.
b. Kuning amita : saya suwe saya suda temah sirna lan kagilir dening cahya.
c. Ireng tunteng : peteng dedet lilimengan nanging wekasane banjur ganti dadi cahya.
Cahya 4 prakara kasebut, iku cahyane napsu 4 prakara, yaiku amarah, luamah, supiyah lan mutmainah, sing kabeh pada tinemu lan lenggah ana sarira pribadi. Kasunyating kabeh mau mung minangkadadi sasmita, yen pakartining napsu 4 prakara kasebut wis arep sigeg.
Ing sawise iku banjur tinemu ana cahya mencorong padang ambleringi kang sipate ora owah gingsir lire ora bakal gumilir ing cahya
liyane. Yen wis tekan cahya sing kaya mengkona kahanane iki, nyata wis tekan titi mangsanw nyawa oncad ninggalake kurungane, mulih marang asal muasale sakawit.
Meneng, anteng, langgeng ora obah ora ngucap ora dulu kaendahaning swarga, ora rumangsa dumunung ana ing pangauban, aing ana mung trawanging ati, meleng dadi manunggale nabi-wali.
Samangsa wis manoni cahya kang kukuwung putih mencorong kayo kang kaceta
ing duwur yaiku cahya kang asipat langgeng ora owah gingsir wis ateges bisa jumeneng pribadine, wis manunggal karo Dzating Pangeran (wis jejer manunggal Kawula Gusti).
Yen wis kaya mengkono, kalangengan iku mau mahanani kahanan ora bisa sumurup kaendahan apa-apa, apa dene kaendahaning swarga, ora rumangsa ngayom marang apa wae, lire ora mangeran marang saliyane Pangeran Kang Maha Luhur, nanging jejere ngalela pribadine ana ing alam sonya-ruri. Yen wis kaya mengkono kahanane wis ara ana sipat-sipat kang beda ing antarane pribadi lan Pangeran, Kawula lan Gusti wis manunggal, pada wae karo wis bisa napaki lekasing para nabi lan para wali sing wis pada jejer dadi makrifat. Kasare pribadine wis prasasat nabi utawa wali,
karana wis bisa nggayuh tataran sing wis kagayuh dening para nabi lan
kacarios lalampahanipun Seh Siti Jênar, inggih Seh Lêmah Abang. Pepuntoning tekadipun murtad ing agami,
Wau kang murweng don luhung, atilar wasita jati, e manungsa sesa-sesa, mungguh ing jamaning pati, ing
Sajati-jatining ngelmu, lungguhe cipta pribadi, pusthinên pangesthinira,
ginêlêng dadi sawiji,wijanging ngelmu jatmika,neng kaanan ênêng êning.
(7). ANANE SWARGA LAN NERAKA:
Ngrasakake utawa eling, marang kabecikaning Pangeran, iku arane : weruh ing kasukuran.
Ngrasakake utawa ngelingi marang kabecikaning sapadha-padhane tumitah, iku aran : weruh ing panarima.
Weruh ing kasukuran, tegese : sembah nuwun marang Pangeran.
Weruh marang panarima, tegese : ngrumangsani tampa kabecikaning liyan.
Weruh ing kasukuran iku kosok baline : manglah, ngeluh, ngesah, ngresula sapanunggalane.
Weruh ing panarima lan weruh ing kasukuran iku kerep bae lira-liru, sebab karo pisan ateges NGRUMANGSANI TAMPA KABECIKAN.
Manglah, ngeluh utawa ngresula iku ngemu rasa ORA ADIL marang pepesthening Pangeran kang tumiba ing awake.
Munek-munek, pegel utawa muring iku ateges ora NGANGGEP ADIL marang panggawening liyan kang tumiba ing awake.
Titikane wong kang wis dewasa MANUSANE SAJATI, iku SIJI : yen
kerep ngrasakake kasukuran, aran ngresulane. LORO : yen kerep ngrasakake kabecikaning liyan, arang murang-muring.
Titikane wong kang durung dewasa MANUSANE SAJATI, iku : SIJI :
yen kerep manglah (ngresula), arang ngrasa marang kasukuran. LORO : yen
kerep ngeling-eling alaning liyan, arang ngelingi kabecikaning liyan.
Dhemen ngetungi lan ngeling-eling kabecikaning Pangeran iku dayane marakake akeh kasukurane, arang ngresulane.
Dhemen ngetungi lan ngeling-eling kabecikaning liyan iku dayane marakake akeh panarimane marang sapadha-padha, arang pengunek-uneke.
Wong kulina ngrasakake kasukuran lan panarima iku ngenggalake dewasaning kamanungsane kang sejati.
Wong kulina manglah lan muring iku ngrendhetake dewasaning kamanungsane sejati.
Wong kang ngrasakake kasukuran lan panarima iku kasinungan ing ati adhem, ayem, tentrem lan engetane padhang.
Wong kang ngrasakake kasukuran lan panarima iku ing batin kadunungan ing bebakalan kang dayane marakake adhem lan padhang. Bebakalan mau kang narik marang nananing swarga.
Wong kulina ngrasakake pangresula lan pamuring iku ing batine
kadunungan ing bebakalan kang dayane marakake panas lan peteng. Bebakalan mau kang narik marang ananing naraka.
Swarga naraka iku sejatine : RASA PANGRASA dudu PANGGONAN.
Swarga iku asal saka RASA kang adhem lan padhang. Naraka iku asal saka RASA kang panas lan peteng.
Wong kang atine adhem lan padhang : tansah dikinthil ing swarga.
Wong kang atine panas lan peteng : tansah dikinthil ing naraka.
Rasa adhem lan padhang apa dene panas lan peteng iku arane : alam sahir. Dene swarga – naraka iku
ANANE alam sahir. Nanging dumadine bareng.
Sirnane alam kabir, saka sirnane alam sahir. Nanging enggone sirna : b a r e n g.
Sadhengah wong, bisa gawe swarga lan bisa gawe naraka.
Swarga gaweyane mau, sing ngrasakake ya mung sing gawe dhewe. Sing ora melu gawe : ora melu ngrasakake.
Naraka gaweyane mau, sing ngrasakake yang mung sing gawe dhewe. Sing ora gawe : ora melu ngrasakake.
Wong kang ngalami swarga : ora precaya yen naraka iku ana. Mung swarga sing dikira ana. Awit rumangsane kang ana ing swarga, ing ngendi-endiya : kaswargan kabeh. Sajagad rad pramudita, diubresa : ora tinemu kang aran naraka. Ora ana enggon salengging edom kang ana narakane. Cekake : Awang-uwung kang tanpa wates jembare : isine kasenengan kang madhangi ati. Isining jagad ora ana kang ora nyenengake ati, lan ora ana kang ora madhangake ati. Kabeh kang kumelip padha nyenengake lan madhangake ati.
Wong kang ngalami naraka, ora percaya yen swarga iku ana. Mung naraka thok sing dikira ana. Awit rumangsane kang ana ing naraka : ing ngendi-endiya : kanerakan kabeh. Sajagad rad pramudita, diubresa : ora tinemu kang aran swarga. Cekake : awang-uwung kang tanpa wates jembare : isine mung rasa panas bingung rungsang lan petenging engetan. Isining Jagad ora ana kang ora memanas lan nusahake ati. Kabeh kang kumelip padha agawe susah lan memanas sarta metengi engetan.
Wong kang ngalami swarga, enggone ora ngira yen naraka pancen
ana : iku ora beda kaya dene wong ing ngalam donya. Enggone ora precaya
yen swarga lan naraka pancen ana. Disengguh mung alam donya thok sing ana. Awit awang0uwung kang tanpa wates jembare, diubresa : ora ana rnggon salenging dom kang ana swargane utawa narakane. Kang ana mung kadonnyan thok.
Wong kang ngalami naraka, enggone ora precaya yen swarga iku ana : iya ora beda karo wong kang ana ing alam donya : bab enggone ora precaya yen alam kaalusan iku ana. Awit Sajagad pramudita, diubresa : ora tinemu kang aran alam ka-alusan.
Yen ana kang takon mangkene : swarga utawa naraka iku ANA apa
ORA, iku ; prayoga kang takon dipurih mikir dhisik bab tegese ANA lan ORA ANA. Ana tegese apa, ora ana tegese apa.
Ing kono yen wis ngreti terang tegese ANA karo ORA ANA, lah iku lagi bisa mangerti, yen swarga iku pancen ana tumrap kang ngalami. Ora ana : tumrap kang ora ngalami. Naraka iku ana : tumrap kang ngalami.
Swarga, iku ana apa ora. Sing duwe pangrungu ngarani : ana. Sing ora duwe pangrungu netepake ora ana.
Pepadhang, rerupan utawa werna, iku ana apa ora. Sing duwe pandulu ngarani ana. Sing ora bisa ndulu, ora ngarani ana.
Swarga iku ana apa ora. Sing duwe rasa padhang lan adhem ngarani ana. Sing ora duwe rasa padhang lan adhem ngarani ora ana.
Naraka iku ana apa ora. Sing duwe rasa peteng lan lara ngarani ana. Sing ora duwe : ngarani ora ana.
Jagad iku ana apa ora. Sing duwe engetan lan rasa pangrasa : ngarani ana. Sing ora duwe engetan lan rasa pangrasa ora ngarani ana.
Pamngeran iku ana apa ora. Sing duwe budi lan rasa : ngarani ana. Sing ora duwe budi lan rasa : ora ngarani ana.
Woh pare iku enak apa ora. Sing doyan ngarani enak, sing ora doyan ngarani ora enak.
aja dumeh bisa muwus, yen tan pantes ugi, sanadyan mung sakecap, yen tan pantes prenahira.
ugi, kang pantes ngajak calathon, ajo sok
metua wong calathu, ana pantes ugi, rinungu mring wong kathah, ana
4. Tan pantes akeh ngawruhi, mulane lamun miraos, dipun ngarah-arah ywa kabanjur, yen sampun kawijil, tan kena tunututan, mulane
(8). NGRATONI ALAM KARAHAYON:
Rerangken sesotya ingkang rineka dening Thomas Dinan, priyantun Amerika ingkang kasengsem dhateng budaya Jawi, punika wau nyandhi wewangening kandha bilih manawi kita sampun boten kersa ngupakara oyotipun, mokal kita badhe saged nyawang asrining sekar ingkang anjrah mekar ngrembaka. Manawi oyot ingkang tinandur punika namung badhe dipun lebur, dipun rerabuk namung badhe dipun remuk, dipun rumpaka namung badhe dipun prawasa, punapa budaya Jawi minangka oyotipun tiyang Jawi punika lajeng kedah siningid ing weca
kalanggengan? Saeba cuwa lan kuciwa manah punika manawi tiyang Jawi ngantos kicalan kiblating pangluru, tundhonipun namung nyancang ewoning pangangen-angen ingkang tumlawung tumangsang ing korining mendhung ngenguwung. Bakal lungkrah
kula nekad tumut njegur mak byur ing tuking kaweruh lumantar andharan ing ngandhap
rengeng-rengeng angegidung pameling dhiri kangge hanggondheli werdi ingkang kuwawi nedhahaken samukalir kiblating pangluru kanthi kumawantun
anggelar gulung medhar weriting perkawis Jiwa Jawi punika kacundhukaken
kaliyan kabetahan samangke tanpa nilar piwulang kina ingkang ngemu aji langgeng.
Kumalancang kula adhapur anyerep-nyerepaken linggih salehing Jiwa Jawi hing ngarsa panjenengan punika sayektosipun namung saderma hanetepi darmaning ngagesang wonten ing samadyaning bebrayan. Kula rumaos kajibah tumut hambundheli sarta mulat edi endahing budaya lan sastra Jawi supados boten mingsad-
widada salaras kaliyan kayektosan mekar mungkaring jaman. Ing pangajab, mugi andharan kula punika sageda mujudaken satunggaling bab ingkang kenging kangge ubarampening imbal wacana supados wawan rembag punika langkung menthes lan mikantuki. Jer wajibing tiyang gesang punika rak namung kalih, inggih punika sinau lan mulang, tamtunipun kanthi wicaksana inggih punika sageda ngrumaosi lan mangertosi dhateng cacading dhiri sarta mbudidaya kepripun amrih karaos manis, matis, pantes lan sakeca tanpa nyampyok pangreksaning darbeking liyan.
Dikotomi lawas anyar, kuna modheren, sing modheren kudu digondheli rapet sing tradhisional kudu ditinggal glanggang utawi kosokwangsulipun, punapa dene “romantisasi masa lalu” vs “nguri-uri budaya”, udreg-udregan perkawis punika badhe tansah wonten lan sah-sah kemawon, kapara malah sae amargi saged sangsaya njembaraken wawasan kita, saengga kita saged mahyakaken pamikiran-pamikiran kita kanthi langkung patitis lan menthes saha saged katampi dening nalar. Tuwuhipun mawarni-warni pamanggih, kalebet sadaya panyaruwe ingkang kawedal saking
lathi, punika rak sampun nama limrah. Pramila kita sampun
tumut andhudhuk, andhudhah, adamel mekar ngrembaka budaya Jawi.
Sikep toleran dhateng dikotomi punika ugi perlu kangge gladhen olah rasa supados kita tansah waspada, tansah ngangge petungan ing sabarang tumindak, nora kena den awur ing satemah sasar susur.
Tembung waspada piyambak mengku teges “tansah awas ing pada”.
Manawi padane punika “pada lingsa” (tandha koma ing aksara Jawi), inggih kedah wonten let-letane, ambegan rumiyin sawetawis lajeng lumampah malih. Semanten ugi manawi padane punika “pada lungsi” (tandha titik), inggih kedah purun mandheg mak sssst, direm sampun ngantos bablas mindhak kadrawasan mangke. Wonten ing jagad pakeliran, sinambi ndhodhog kothak ki dhalang
inggih punika boten kepareng ngglajus nggelar sampak sakarepe udele dhewe (sing arepe mangan udele dhewe kaya cak sapta ya sapa cak), amargi sasmita wau minangka tandha manawi sampun wancinipun nabuh gendhing Perkutut Manggung.
Sapunika sumangga kita gagas-gagas, kita sadaya punika rak ‘korban’ saking prastawa sejarah ta? Pramila kangge ngadhepi mangsa samangke lan ingkang badhe kalampahaken, prayoginipun kita kedah purun noleh mawingking supados boten kesampar kesandhung anggen kita badhe tumapak lumampah mangajeng manggihi karahayoning bebrayan ing alam sawegung. Ning kosokwangsulipun, kula ugi boten kuwawi angluputaken satunggaling pamanggih ingkang mratelakaken bilih punjering kawigatosan ing salabetipun kita tumandang damel, punika kedah mligi tumuju ing riki
lan ing wekdal samangke. Pamanggih punika manawi kamamah lembut inggih pancen wonten leresipun, sauger pamanggih makaten wau boten pisan-pisan anglirwakaken dhateng sadaya kedadosan ingkang sampun nate gumelar, nanging tetep dipun kantheni kaweruh saking pundi sangkan kita punika lan daya pangaribawa saking prastawa sejarah ingkang pundi ingkang handadosaken kita kados sapunika. Rumangsa melu handarbeni, wajib melu hanggondheli, mulat sarira hangrasa
own history are condemned to repeat it.” [Sok sintena ingkang boten ngawuningani sejarahipun, padatanipun lajeng angambali prastawanipun.] Ancasipun angrikataken anggenipun badhe anggayuh kamajengan, gumregah enggal tata-tata murugi ingkang saweg dados sawangan, bebasan nginanga durung abang ngidua durung asad, mak jleg sampun dumugi ing pucuk. Nanging sarehning sampun kicalan ingkang saged dados pancadan, boten sanes inggih punika budaya Jawi minangka perangan jati dhirinipun piyambak–ingkang sami dipun singkiri kapara malah kaasoraken drajatipun–temahan ing satengahing margi ingkang pinanggih namung reribed, jebul malah dharedhah tansah panca bakah kaliyan bangsanipun piyambak. “Kasmaran angimpun kawrin, ngaran Suluk Sangkan Paran, amrih wruh bener lupute, wong tumitah aneng ndonya, purwane saking apa, angandika Kanjeng Rasul, sapa kang wruh ing sarira, sayekti wruh Hyang Widdhi, pesthi ananing manungsa, kadis punika pakone pan nora
kuwasa nora, manungsa ngawruhana, inya ingkang nedya weruh, wruh babarira kamulyan….”
Ingkang dados sedyaning manah kula, inggih punika namung badhe mawas salah satunggaling wataking manungsa ingkang ing wekdal samangke perlu sanget kagesangaken. Manungsa punika kasinungan watak saged nata. Sinten ingkang nglirwakaken tamtu badhe manggihi kapitunan ageng boten saged angratoni alam karahayonipun. Gesangipun manungsa punika saged katitik saking cipta, rasa, lan karsanipun. Sipating gesangipun manungsa warni tiga wau kenging kula tembungaken daya-dayaning Gusti ingkang wonten ing manungsa.
[1] Cipta punika keplasipun dhateng kaweruh. Ananging manungsa kedah enget dhateng weting kodrat, bilih kaweruh wau kedah tumuju dhateng pangurbanan, inggih punika sepi ing pamrih karenan lereming reh rahayu, dados tumuju dhateng karahayon. [2] Karsa punika pentokipun dhateng panguwasa, amargi manungsa punika manawi sampun saged mranata badhanipun piyambak, inggih saged mranata dhateng kiwa tengenipun. Namung kemawon, kawasa ingkang sampun kasarira dening manungsa punika wau kedah kangge angayomi.
[3] Rasa punika keplasipun dhateng katresnan, dados kedah mawi kekiyataning raos.
Watak punika dumunung wonten ing utek, naminipun pamikir. Sadaya ingkang medal saking wewengkon punika nami pikiran. Samangsa manungsa gadhah pikajeng, pamikir lajeng kataman dhateng dayaning pikajeng wau, lajeng ebah. Lha ebahing pamikir punika ingkang dipun wastani mikir, sanes mikir-mikir. Dene bentenipun, tiyang mikir punika mesti wonten ancas tujuwanipun. Pikiran satunggal lan satunggalipun ingkang jumedhul saking pamikir punika lajeng kagathuk-gathukaken, kasaring-saring, perlunipun ngupadi pamanggih ingkang mikantuki dhumateng ingkang ngebahaken pikiran wau.
Tiyang mikir punika kados dene tiyang mlampah: dumugi ing prasekawanan boten sumerab lajenging lampahipun, punapa mangiwa punapa manengen. Samangsa tiyang punika namung linggih kemawon, tamtunipun boten badhe sumerab margi pundi ingkang kinten-kinten leres. Benten sanget samangsa tiyang wau lajeng purun menek uwit inggil upaminipun, saged sumerab tlatah sakiwa tengenipun. Ing inggil uwit saged angsal pamanggih, margi pundi ingkang sakinten saged dumugi ing papan ingkang katuju. Lepat lan leresipun pamanggih wau badhe kayektosan manawi sampun
dipun lampahi. Kosokwangsulipun, tiyang mikir-mikir punika namung anampeni saben pikiran ingkang medal saking kajengipun piyambak, boten wonten punthonipun, tanpa pamanggih punapa-punapa.
Dados punthoning tiyang mikir punika angsal pamanggih. Pamanggih wau yen kacobi nembe kasumeraban leres lan lepatipun. Cekakipun: tiyang purun mikir punika manawi angsal reribed, wujuding karibedan warni-warni, kajengipun namung badhe ngicali karibedan wau. Punika ingkang dados pamrihipun tiyang mikir, mila wonten tetembungan yen boten wonten lampah tanpa pamrih tegesipun tanpa tuju. Dene lampahipun kados makaten, samangsa tiyang punika manggih karibedan, lajeng pamikiripun kendel jegreg kados tiyang lumampah ingkang kaalang-alangan. Ing batos wonten pikajeng badhe ngicali pepalang wau.
Pamikir, kadayan saking dayaning pikajeng, lajeng samekta badhe nyambut damel. Karibedan wau kapilah-pilah, perlunipun badhe nyumerabi sapinten agenging karibedan sarta badhe kabucal mbaka sakedhik. Pilah-pilahan lajeng kawawas mbaka satunggal, urut, boten sapurun-purun kemawon pamendhetipun. Sadaya pangalamaning pamikir lajeng
kawedalaken. Pangalaman wau dipun gothak-gathukaken, wiwit nyobi-nyobi pangalaman pribadi pundi ingkang sakinten saged ngicali karibedan punika. Wekasaning panyobi wau angsal pamanggih satunggal kalih ingkang sajak saged katindakaken, salah satunggal kedah kapendhet. Manawi kacobi, badhe nyumerabi leres lan botenipun. Manawi panci leres, nama yen pamikiran leres. Manawi pamanggih wau boten mikantuki, nama yen pamikiranipun lepat utawi klentu.
Saged ngrumaosi lan mangertosi, punika perkawis ingkang raket
keket supeket cathok gawelipun kaliyan muluring pamikir, ingkang sakawit saged mangertos sebab saking mikir utawi mangertos sebab saking pangraos. Sadaya kempaling pangertosan ingkang mijil saking pamikir utawi pangraos mujudaken undhuh-undhuhan saking weruh, amila lajeng kasebat kaweruh, amargi ingkang dados empan paraning gilig punika inggih
saking tumanduk ing weruh. Inggih pikajenganing manungsa ingkang kasurung dening rumaos hambetahaken saha niyatipun kepingin mangertosi dhateng samukawis punika ingkang dados dhasaring kaweruh.
Saking daya pakartining pikir, kaweruh punika lajeng nuwuhaken pangertosan. Hewadene pangertosan ingkang tuwuh saking muluring pamikir ingkang dipun kantheni kekiyataning pangraos, keplasipun mangke lajeng tumuju dhateng katresnan, tresna dhateng sasamining ngagesang. Tuwuhing pangertosan punika boten cekap namung kandel-kumandel saking moncering pepaking kaweruh ilmu-ilmu pangawikan kemawon, utawi saking ngapalaken punapa dene nirokaken isining buku lan reriptan sanesipun, lajeng njajal-njajal piyambak ngiras pantes nyinau neniteni lan nggagas-nggagas utawi nglimbang-nglimbang., nanging ugi kedah saged nyumerabi kawontenan sarana kersa migatosaken dhateng kawontenan wau, punika ingkang nama maca kahanan.
Migatosaken dhateng kawontenan punika tegesipun nanggapi dhateng ebahing indriya, nabet saha mangertos dhateng tabet punika saperlu kangge nggugah raos. “Sing sepi resepana, sanadyan sing sepa ora
muspra.” Moncering wejangan punika saged kangge cakotan manawi badhe mirantosaken margi ingkang kedah dipun ambah dening para lelampah, murih
boten angececer wanci sarta saged rancag dumugining gegayuhanipun. Wohipun tiyang migatosaken kawontenan punika tamtu gesang raosipun, kagigah raosipun, lajeng purun ngraosaken dhateng kawontenan. Manawi tiyang punika sampun gesang raosipun, padatanipun lajeng tuwuh niyatipun
tumut hangrerencangi kadumugening sedya angratoni alaming karahayon ing
“Pepindhanipun gupala kawarsan [reca lumuten saking lawasipun], punika kangge nggambaraken manungsa ingkang gesangipun tanpa
linambaran raos,” makaten Rama Topo ing Pakuncen paring damar seserepan
ngengingi perkawis raos punika. “Kudu nginang suruh, sumuruba nganti weruh, bisoa nganti tekan rosing rasa, gaduk ing rasa, candhak ing tata.” Ngerti punika pancen jembar tegesipun, amila ing blabaraning piwulang, panglantih sagedipun olah nalar lan gineman kanthi patitis–tegesipun saged njlentrehaken punapa ingkang sampun dipun sumerabi–punika gandheng renteng kaliyan piwulang ngrembag samubarang kanthi olah nalar lan panglantih olah cecaturan ngangge basa lan lagu ingkang becik, ngampil basanipun ndara tuwan kolonial mungel Zaakonderwijs verbonden met spreeken verstandsoefeningen.
Perkawis olah nalar lan mahyakaken pamikiran arupi seratan utawi gineman kanthi patitis punika lajeng ngemutaken kula ngengingi tata cara ing pawiyatan nalika jaman kolonial Walandi, inggih punika opstelletje makenkados ingkang sampun nate kapratelakaken ing buku anggitanipun Rama J.B. Mangunwijaya asesirah Impian dari Yogyakarta. Ing tata cara opstelletje maken punika, para siswa kadhawuhan kapurih adamel reriptan, lajeng seratanipun punika kawaos ing
sangajengipun kelas. Ingkang kajibah mbiji (saged ugi arupi pitakenan langsung) punika boten namung guru, nanging ugi kalebet kanca-kancanipun
Kanthi panglantih nyerat lan mbabar isining seratan ing sangajengipun akathah punika, punapa malih manawi katindakaken saben dinten, para siswa wiwit taksih mambu kencur sampun dipun kulinakaken mahyakaken pamikiran-pamikiranipun kanthi patitis lan boten dados gampang nesu lajeng ngrancang reridhu anjlumati laku manawi pinuju pikantuk panacad utawi panyaruwe.
Kawuningana, ngelmu punika sagedipun dados kaweruh kasunyatan
kedah kanthi laku. Ngelmu ingkang tanpa laku, boten badhe saged nekseni
kasunyatanipun namung kandheg wonten ing gagasan kemawon, rumaosipun sampun bontos kaweruhipun, garanipun sampun apil dhateng apalaning piwulang, nanging sayektosipun dereng paja-paja. Yen panjenengan kagungan Serat Wulang Reh, yasan dalem PB IV, ing kono kapacak tembang kawitan Sekar Dhadhanggula, lha mangga diwaos sinambi rengeng-rengeng: “Sasmitane ngaurip punika, mapan ewuh yen nora weruha, tan jumeneng ing uripe, akeh kang ngaku-aku, pangrasane sampun udani, tur durung wruh ing
rasa, rasa kang satuhu, rasaning rasa punika, upayanen darapon sampurna
Kaweruh bab ngelmu punika manawi taksih saking piwulangipun asanes, utawi piwulangipun buku-buku, punika taksih dereng kenging dipun
percados wetah, jalaran piwulang wau sayektosipun namung ancer-ancer minangka kangge cocogan ing tembe. Dados sadaya piwulang punika sagedipun tumanja boten cekap namung taberi ngemba-ngemba damel warna-warni pitakenan, nanging kedah dipun pirsani kepriye tandang grayange, gada gitike, labuh labete marang tugase, carane pasrawungan bisa samat-sinamatan apa ora, bisa tanggap marang kaperluwan apa ora. Ing Serat Wedhatama yasan dalem Kanjeng Gusti Mangkunegara IV wonten tetembungan minangka gagaran tumrap para ingkang sami ngudi kaweruh, ungelipun makaten: “Ngelmu iku kalakone kanthi laku, lekase lawan kas, tegese kas nyantosani, setya buda pangekese dur angkara”.
Sekar Pucung punika wosipun nyethakaken menggah ngelmi punika
sagedipun tumama kedah mawi lampah lan kawiwitan saking santosaning lahir lan batos. Manawi sampun tuhu bebudenipun tamtu badhe saged hambengkas tumindak awon sarta angkaranipun. Sanadyan kagungan ngelmu, nanging manawi boten kersa hanglampahi, punika pepindhanipun kados dene wastra lungset ing sampiran. Dados para ingkang ngupadi dhateng kaweruh lan kautaman samya ngrumaosi kajibah nyepeng tanggel jawab tumut lelumban aneng samodraning pakaryan njejegaken kawontenan lan sadaya tumindak ingkang karaosaken singlar, nalisir, geseh, mencong, menceng, serong, cengkah, punapa dene ingkang mbadal saking pepoyaning kautaman, supados ingkang kaesthi, ingkang kawijil ing lathi saha ingkang binabar ing tindak-tanduk lan solah-bawaning pakarti sageda murakabi ing kardi.
ngudi kasembadaning gegayuhanipun, tansah incang-inceng luru ngelmu, thruthusan sinau linambaran ing lampah sesirik sarwa gengsi, satemah badhe saged sumerab lan mangertos sayektos kasunyatan kawontenaning jagad nginggil lan jagad ngandhap. Jagad nginggil ingkang padhang narawang anjog dhateng kasuwargan. Jagad ngandhap ingkang kebak pepeteng, rereged lan sarwa dosa. Awit saking sanget ing pangudi, satemah saged kadumugen gegayuhanipun saged nutul kembang sadhompol, inggih punika sekaring kasampurnan marganing asuwargan ingkang satuhu, ingkang rupinipun mancawarna, abramarkata kados manekawarninipun drijining asta, panjang celak, ageng alit, lan maneka warni tujuwan sarta pigunanipun.
Minangka jangkeping wawasan, kula badhe mratelakaken lampahing panggulawentah gandheng kaliyan wataking manungsa. Ing saderengipun jabang bayi lair, punika sampun anggadhahi wewatakan ingkang dipun wastani dhasaring watak. Anggegesang wewatakan ingkang sae
saha amejahi watak ingkang kirang prayogi punika ingkang dipun wastani panggulawentah. Manawi para juru panggulawentahipun boten saged dados patuladhan, lajeng kados pundi wewatakanipun lare ing tembe wingking? Kacang ora ninggal lanjaran. Anak molah bapa kepradhah. Manawi panggulawentahipun klentu, satemah watak ingkang sae wau lajeng saged kasilep, katutupan dening ngrembakaning watak ingkang kirang prayogi. Amila, patrapipun para juru panggulawentah anggenipun nuntun dhateng lare kedah sarana ngulataken dhateng dhasaring wewatakanipun lare, supados tuntunanipun sageda laras kaliyan ancasing lare.
Sanadyan katuntun kados punapa kemawon, rancaging lampah anggayuh karaharjaning putra ngantos dados tiyang pinter, nanging manawi
kasagedan wau boten laras kaliyan dhedhasaring wewatakan ingkang sumimpen ing dalem putra wau, ing tembe tamtu badhe wonten benceng cewengipun tumrap wewatakanipun, bebasan pintere mung pinter keblinger boten uninga punapa ingkang perlu katindakaken utawi pundi margi ingkang
kedah kaambah amrih saged kadumugen gesangipun. Lare punika jiwa ingkang gadhah lelampahan piyambak, ingkang perlu anggayuh satunggaling pakaryan ingkang sampun dados tetanggelanipun, gadhah kewajiban ingkang kedah karampungaken ing salabeting gesangipun.
Sadaya kadadosan punika rak mesthi wonten sebab-musababipun, pramila punika manawi kita badhe ngundhuh woh ingkang miraos, inggih lajeng perlu ngengeti damel wiji utawi sebab ingkang saged nguwoh miraos. Mbokmanawi sampun dados wewataking manungsa, manawi dereng wonten lelampahan ingkang sangsara, limrahipun dereng kraos klentu lan sok ugi dereng wonten niyat badhe andadosi sebabipun nandhang papa cintraka wau. Dados nedhah-nedhahaken kasangsaran, ngertos-ngertosaken dhateng risaking kawontenan, bibrahing tatanan ingkang tundhonipun damel
kapitunanan dhateng asanes, punika perlu supados bebrayan umum saged tumut ngraosaken lelampahan ingkang sinandhang. Manawi sampun saged kraos, yakin yen sangsara, limrahipun lajeng gampil dipun ajak mikir punapa ta sebabipun lan kados pundi anggen kita saged ngrungkeb ingkang dados gedibaling ontran-ontran, rengka-rekasaning laku, rungsit-gawating
Anggenipun bangsa kita ebah ngupados kamulyan tuwin kaluhuran
sampun 58 warsa, ananging kedah sami dipun akeni manawi dumugi samangke
ebah-ebahan wau dereng saged mujudaken woh kados ingkang dipun ajeng-ajeng. Pramila ebah-ebahan wau kedah dipun santosakaken, supados kekiyatanipun langkung ageng katimbang samangke. Sadaya panjangka ingkang dipun lambari kekiyatan ingkang rosa punika mesti enggal kadumugenipun. Awit saking punika, sumangga kita para mudha ingkang sami
jumagar-jumagar tuwin ingkang wekdal samangke sami ngudi kaweruh mawarni-warni sampun ngantos kesupen bilih pangudi kaweruh punika namung
satunggaling sarana kangge nyamektekaken anggenipun badhe dados bebrayan.
Para sepuh ingkang ing wekdal samangke lelumban wonten ing ebah-ebahaning bangsa boten dangu malih badhe lengser saking palenggahanipun kabekta saking sampun yuswa utawi kekiyatanipun sampun suda kangge nyambut damel migatosaken kabetahanipun
bebrayan. Para taruna ingkang samangke nedheng ing pawiyatan kedah sami
ngrumaosi gadhah wajib anggentosi palenggahanipun para sepuh. Para nem-neman punika wewatakanipun banter sakliring tindak, mila dhatengipun
para nem-neman ing jagading ebah-ebahan badhe njurung lampahipun ebah-ebahan wau, tegesipun angrikataken badhe kadumugening sedya. Ananging, Kanjeng Gusti Mangkunegara IV sampun paring suka pepadhang tuwin suka pepenget, ungelipun “mung bae wekasing wang, ywa pegat teteki”.
Sadaya tumindak punika kedah linambaran teteki. Teteki ing riki tegesipun mulat dhateng punapa ingkang dipun tindakaken. Dados teteki ing riki boten ateges cegah dhahar lawan guling, nanging tansah mulata dhateng sakathahing tumindak, amargi tindak makaten manawi anggenipun nglampahaken boten mawi kawicaksanan, tuna dungkapipun sok inggih andrawasi. Tiyang gesang punika kedah nelangsa, tegesipun nalangsa dede bingah dede sisah, nanging prihatin. Prihatin ing riki tegesipun tansah nglanggengaken raos eling, mangesti marang kang mesti. Wewarah ing inggil wau ugi cundhuk kaliyan piwulang dalem eyang Breges Sotya Tunggul
Negara, inggih Sinuwun P.B. V, sinawung Sekar Dhandhanggula mungel makaten: “Yen tegese wong prihatin iki, ora nyirik dhahar lawan nendra, ngemana ragamu angger, awit prihatin iku, dadi wajib lakuning urip, amrih temtreming manah, dimen ora numbuk, ya iku wong olah padhang, ngrasakake bener luput ala becik, dununge kang sanyata.
Satunggaling bangsa ingkang badhe anggarap satunggaling pakaryan agung, ingkang ngangkah murih rahayuning bebrayanipun, punika boten perlu kesesa supados enggal saged ngundhuh wohipun, nanging langkung perlu utawi langkung utami manawi ing salebetipun angudi kacepenging gegayuhanipun wau dipun kanteni ngudi murih kawontenaning bebrayanipun samangke punika ing tembe sageda sami nurunaken bebrayan enggal ingkang ambegipun laras kaliyan kekudanganipun murih sageda widada kawontenanipun, samangsa pancering gegayuhan wau saged kadarbe. Punika amargi sanadyan tiyang saged kadumugen sedyanipun andarbe kawontenan ingkang endah, edi tuwin peni, nanging manawi ambeging bebrayan wau dereng sami rahayu, saestu boten saged widada, telenging gegayuhan badhe muspra sabab badhe gampil risakipun, manawi tewah cocongkrahan rebut unggul ing dalem kalanganipun piyambak.
Lir pindhane geni murub siniram lenga patra, boten saged enggal hambirat ingkang ngenggreg-enggregi, lha kok malah sangsaya ndadra, sangsaya angel panyirebe anggenipun sami remen nuruti hardha puwa-puwaning ati. Kamanungsan lebur tanpa aran ing satengahing palagan antarane urip lan kanisthan.Watuk ingkang taksih cumondhok ing wataking bangsa punika badhe sangsaya awrat anggenipun ngusadani. Nuwun
Bebukaning Wirid kang amratelakake ganepe patraping amejang ngelmu makrifat kasampurnaning ngaurip, ing jaman semana wis katindakake
dening para Wali kabeh, urute sawiji-wiji ing ngisor iki.
Ingkang dingin, wiwitan patrap kang dadi kawajiban, iku guru karo bakal murid
anganggo sandangan sarwa suci, ora kena anganggo kang mawa emas, utamane manawa karsa anganggo kuluk, banjur ngliga sarira kekonyo gando wida, sarta nganggo sumping kembang oncen-oncen Surengpati ana ing kuping kiwa, karo nganggo kalung kembang oncen-oncen Margasupana, wangun kaya oncen-oncen usus pitik karangkep telu, utawa nganggo gombyok keris kaya pangaten anyar.
Nuli ing pamejangan katata dipasangi tetuwuhan maju papat,sarta kadodokan lampit kang
Nuli sesaosan srikawin salaka putih bobot satail, kadokok ing
ing antara manawa wis sirep wong utawa wayah tengah wengi, pada tindak menyang enggon pamejangan, kang bakal kawejang linggih madep mangulon , sarta dedupa ratus kaasepake ing kuping kiwa, banjur ing irung, wekasan ing dada, iku wiwit kawejang teka gurune. Dene
kang kawejangake, anurut pamejange para Wali wolu ing Tanah Jawa, kakumpulake dadi sawiji. Wijose pada amet wijining ngelmu kekiyasan saka
Dalil pangandikaning Allah, kang kasebut ing dalem Hadis pangandikane Kanjeng Nabi Muhammad Rasulullah marang Sayidina Ali kawisikake ing kuping kiwa, pepangkatane dadi wolung wejangan, kapratelakake ing ngisor
Wejangan punika dipun-wastani wisikan ananing Dzat, awit dening pamejangipun kawisikaken ing talinga kiwa, wiyosipun kasebut ing dalem daliling ngelmi ingkang wiwitan, nukilan saking warahing kitab Hidayat khakaik, amratelakaken wangsitipun Pangeran Kang Maha Suci dhateng Kanjeng Nabi Muhammad Rasulullah, makaten jarwanipun :
“Sejatine ora ana apa-apa, awit duk maksih awang-uwung durung ana sawiji-wiji, kang ana dhingin iku ingsun, ora ana Pangeran Nanging Ingsun, sajatining Dzat Kang Maha Suci anglimput ing Sipatingsun, anartani ing asmaningsun amratandhani ing afngalingsun”.
Wejangan punika dipun wastani Wedharan Wahananing Dzat, awit dene pamejanganipun amarah urut-urutan dumadining Dzat, sipat, wahanipun
kasebut ing dalem daliling ngelmi ingkang kaping kalih, nukilan saking sarahing kitab Dakaikalkaik.
”Sajatine ingsung Dzat Kang Amurba Amisesa Kang Kawasa anitahaken sawiji-wiji, dadi padha sanalika, sampurna saka ing kodratingsun, ing kono wus kanyatan pratandhaning afngalingsun kang minangka bebukaning IraDzatingsun, kang dhingin Ingsun anitahaken kayu aran Sajaratulyakin tumuwuh ing sajroning alam Adamm akdum azali abadi, nuli cahya aran Nur Muhammad, nuli
nuli dhindhing jalal aran Kijab kang minangka warananing Kalaratingsun”.
Wejangan punika dipun wastani gelaran kahaning Dzat, awit dening pamejanganipun ambabar dados kanyataan anasiring Dzat sipat, inggih punika nalika Pangeran Kang Maha Suci karsa amujudaken sipatipun.
inggih punika bangsaning kitab tasawup sadaya. Sami amratelakaken wangsitipun Pangeran
Kang Maha Suci dhateng Kanjeng Nabi Muhammad Rasulullah karaos ing dalem rahsa, makten jarwanipun ;
”Sajatine manungsa iku rahsaningsun, lan Ingsun iki rahsaning manungsa, karana Ingsun anitahake Adam, asal saking anasir patang prakara : 1. Bumi, 2. Geni, 3. Angin, 4. banyu, Iku kang dadi kawujudaning Sipatingsun. Ing kono ingsun panjingi
Wejangan punika dipun wastani, kayektening kahanan Kang Maha Luhur, inggih punika pambukaning tata malige ing dalem Bait-al-makmur. Awit dening pamejangipun ambuka kodrat iraDzating Pangeran Kang Maha suci, anggenipun karsa anjenengaken maligening Dzat minangka Baitullah wonten ing sarahipun manungsa, punika sajatosipun dados pitedhah kayektening kahanan satunggal-tunggal, anandhakaken kalarating Dzat Kang
Maha Mulya langgeng boten kenging ewah saking gingsir saking kahanan jati.
Kasebut ing dalem daliling ngelmi ingkang kaping sekawan nungkilan saking sarahing Kitab Insan Kamil, amratelakaken wangsitipun Pangeran Kang Maha Suci dhateng Kanjeng Nabi Muhammad Rasulullah hayat ingkang kapisan karaosaken ing dalem rahsa, makaten jarwanipun.
”Sajatine Ingsun anata malige ana sajroning Bait-al-makmur, iku omah enggoneng Parameyaningsun, jumeneng ana sirahing Adam, kang ana sajroning sirah iku dimak, iya iku utek, kang ana antraning utek iku manik, sajroning manik iku budi, sajroning budi iku napsu, sajroning napsu iku suksma, sajroning suksma iku rahsa, sajroning rahsa iku Ingsun, ora ana Pangeran, ananging Ingsun Dzat Kang anglimputi ing kahanan jati”.
5. Pambukaning Tata Malige Ing Dalem Bait-al-muharram
Wejangan punika dipun wastani kayektening kahanan Kang Maha Agung. Inggih punika pambukaning tata malige ing dalem Bait-al-muharram,
awit dening pamejanganipun pambuka kodrat iraDzating Pangeran kang Maha
suci, enggenipun karsa anjenengaken maligening Dzat, minangka Baitullah
Kasebut ing dalem daliling dados pitedahan kayektening kahanan satunggal-tunggal, anandhakaken kalarating Dzat kang Maha Mulya lenggah boten kenging ewah ginsir saking kahanan jati.
Kasebut ing dalem daliling ngemi ingkang kaping gangsal, inggih ugi sami nukilan saking sarahing Kitab Insan Kamil, amratelakaken
wangsitipun Pangeran Kang Maha Suci dhateng Kanjeng Nabi Muhammad Rasulullah, ayat ingkang kaping kalih karaos ing dalem rahsa makaten jarwanipun :
”Sajatine Ingsun anata malige ana sajroning Bait-al-muharram, iku omah enggoning lelaranganingsun, jumeneng ana ing dhadhaning Adam, kang ana ing sajroning dhadha iku ati, kang ana ing antaraning ati iku jantung, sajroning jantung iku budi, sajroning budi iku jinem, iya iku angen-angen, sajroning angen-angen iku suksma, sajroning suksma iku rahsa, sajroning rahsa iku Ingsun, ora ana Pangeran, anging Ingsun Dzat kang anglimputi ing kahanan jati”.
6. Pambukaning Tata Malige Ing Dalem Bait-al-mukaddas
Wejangan punika dipun wastani ; kayektening kahanan Kang Maha
Suci, inggih punika pambukaning tata malige ing dalem Bait-al-mukaddas,
awit dening pamejangipun ambuka kodrat iraDzating Pangeran Kang Maha Suci angenipun karsa anjenengaken maligening Dzat, minangka Baitulah katata wonten ing kontholing manungsa. Punika sajatosipun ugi dados pitedhahan kayektening kahanan satunggal-tunggal, anandhakaken kalarating Dzat Kang Maha Mulya, lenggah boten kenging ewah gingsir saking kahanan jati. Kasebut ing dalem daliling ngelmi ingkang kaping enem, inggih ugi sami nukilan saking sarahing Kitab Insan Kamil. Amratelakaken wangsitipun Pangeran Kang Maha suci dhateng Nabi Muhammad Rasulullah hayat ingkang kaping tiga, karaos ing dalem rahsa makaten jarwanipun :
”Sajatine Ingsun nata malige sajroning Bait-al-mukkadas, iku omah enggoning Pasuceningsun, jumeneng ana ing kontholing Adam, kang ana sajroning konthol iku pringsilan, kang ana antarane pringsilan iku nutfah, iya iku mani sajroning mani iku madi, sajroning madi iku wadi, sajroning wadi iku manikem, sajroning manikem iku rahsa, sajroning rahsa
iku Ingsun, ora ana Pangeran angin Ingsun Dzat kang nglimputi ing kahanan jati, jumeneng sajroning nukat gaib, tumurun dadi johar awal, ing kono wahananing alam ahadiyat, alam
saking kadis makdus, salebeting bab maklumatul uluhiyah. Wiyosipun anyariyosaken kakekating taukid. Ingkang terus dhateng iktikad, wewiridan saking cipto sasmitanipun Kanjeng Nabi Muhammad Rasulullah ingkang kawangsittaken dhateng sayidina Ali, makaten
”Ingsun anekseni satuhune ora ana Pangeran anging Ingsun lan anekseni Ingsun satuhune Muhammad iku utusan Ingsun”.
a. Ingkang dipun wastani Pangeran meniko Dzating gesang kita pribadi, sebab sajatosipun sagung asya sami kukum napi sadaya, tegesipun asya ; sawiji-wiji, tegesipun napi, boten wonten, mila kasebut boten wonten Pangeran isbatipun inggih namung Dzating gesang kita pribadi. Tegesing isbat ; tetep, dados teteping ingkang anyebut kaliyan ingkang sinebut Pangeran punika boten wonten sanesipun, suraos tunggal tanpa wewangenan amung kaot lair batin kemawon.
b. Ingkang dipun wastani Muhammad punika sipating cahya kita,
mila dipun basakaken utusan, amargi dados pangeran rahsaning Dzat, kawistara wonten ing netya, kados ingkang kasebut wonten ing dalil salebeting Qur’an makaten jarwanipun :
“Sayekti temen-temen teka ing sira kabeh, utusaning Dzat metu saka ing awakira kang maha mulya, mungguhing utusan iku anembadani barang saciptanira, yen angandel sayekti antuk sih pangapuraning Pangeran”.
Manawi sampun anampeni dalil Qur’an pangandikanipun Pangeran Kang Maha Suci makaten wau, dipun waskitha ing galih. Inggih gesangkita pribadi wahananing nugraha, kahananing kanugrahan. Nugraha punika Dzating Gusti, kanugrahan punika sipating kawula, tunggal tanpa wewangenan dumunung wonten ing badan kita. Sampun uwas sumelang malih, sebab ingkang kasebut ing Kitab Insan Kamil amarah manawi namaning Allah
punika inggih namaning Muhammad. Umpami sabet kaliyan warangkanipun. Ing mangke Allah minangka warangka, Muhammad minangka sabet, ing tembe wewangsulan.
Wisiyating guru ingkang amedharaken ngelmi panetep santosaning iman, kaprayogekaken sami anglampahana boten karsa dhahar ulam lembu. Kabar angsal paedah manjing dados putra muridipun Kanjeng Susuhunan ing Kudus, kaidenan ingkang dados saesthining galihipun.
Wonten riwayating guru manawi amedharaken ngelmi panetep santosaning iman, ingatasipun amejang dhateng pawestri, wenang kawewahan
”Ingsu ankeseni, satuhune ora ana Pangeran anging ingsun, lan anekseni Ingsun, satuhune Muhammad iku utusan Ingsun Fatimah iku umat Ingsun”.
Wejangan punika dipun wastani sasahidan, awit dening pamejanganipun kinen asahida dhateng wahananing sanak kita. Inggih punika ananing dumadi ingkang gumelar wonten ing alam dunya, kadosta, bumi, langit, wulan, lintang, latu, angin, toya, sapanunggalipun sadaya.
Sami aneksenana yen kita mangke sampun purun angakeni “ Jumeneng Dzating Gusti “ Kang Maha Suci, dados sipating Allah Kang sajati. Kasebut ing dalem kiyas wewarahing para pandhita, anggenipun amencaraken
nukilan saking kadis mahdus, salebeting bab Maklumating Huluhiyah. Wosipun anartani ing panetep santosaning iman, dados panuntuning tokid ingkang ambontos dhateng iktikad. Inggih ugi pepiridan saking cipta sasmitaning Kanjeng Nabi Muhammad Rasulullah ingkang kawangsitaken dhateng Sayidina Ali, makaten jarwanipun ;
”Ingsun anekseni ing Dzatingsun dhewe, satuhune ora ana Pangeran, anging
Ingsun, lan anekseni Ingsun satuhune Muhammad iku utusan Ingsun, iya sajatine kang aran Allah iku badan Ingsun Rasul iku rahsaningsun, Muhammad iku rahsaningsun, iya Ingsun kang urip tan kena ing pati, iya Ingsun kang eling tan kena ing lali, iya Ingsun kang langgeng ora kena gingsir ing sawiji-wiji, iya Ingsun kang amurba amisesa, kang kawasa wicaksana Ora kekurangan ing pangerti, Byar sampurna padang tarawangan, Ora krasa apa-apa Ora ana katon apa-apa, Amung Ingsun kang anglimuti ing
Ingkang dipun wastani Pangeran punika Dzating gesang kita pribadi, ingkang dipun wastani Muhammad punika sipating cahya kita pribadi. Manawi ingkang kasebut ing dalem dhikir “ La Illaha Ilullah, Muhammad Rasulullah “ tegesipun boten wonten Pangeran anging Allah, Nabi
Muhammad punika utusaning Allah punika afngaling Rasul, dumunung ing badan kita. Rasul punika asmaning Muhammad, dumunung ing rahsa kita. Muhammad tuwin sipating cahya, dumunung ing gesang kita. Sajataning gesang kita punika, Dzating Pangeran Kang Maha Suci. Kayektosanipun kasebat ing dalem daliling Al Qur’an, manawi Pangeran Kang Mahasuci punika kawasa amijilaken gesang saking pejah, wijiling pejah saking gesang, inggih gesang kita pribadi punika. Sayekti
awit saking pejah, ing wekasan boten kenging pejah. Dipun basakaken ; kayun pidareni. Tegesipun : gesang ing kaanan keakalih, wonten ing alam sahir kita gesang, wonten ing alam kabir inggih gesang. Sarta boten kasupen ing Dzat kita kang agung, boten ewah gingsir ing sipat kita kang
elok, boten kasamaran ing sama kita kang wisesa, boten kekirangan ing afngal kita kang sampurna, dados pepuntoning taukid ingkang ambontos dhateng iktikad. Sampurnaning gesang kita punika boten wonten karaos utawi tanpa katinggal punapa-punapa. Amung waluya sajati lajeng anglimputi ing alam sadaya ; sampun uwas sumelang.
Wasiyating guru ingkang medharaken ngelmi sasahidan, kaprayogekaken sami anglampahana sampun ngantos anyebut Allah, kaisbatna
anyebut Pangeran, kadosta : ing bebasan saking karsaning Allah, isbatipun saking karsaning Pangeran. Kabar pakantukipun ingkang sampul kalampahan asring kadhawahan ilham. Dados amewahi teranging pambudi, ananing wasiyating guru ingkang sami kawaleraken sadaya punika manawi kasupen boten dados punapa, sebab sajatosipun ingkang dados awisaning ulah ngelmi kasampurnan punika namung napsu. Manawi saged ambirat hawa napsu, saking aDzat kadunungan manah awas tuwin emut. Manawi tansah awas
emut saestu manggih kamulyan ing sangkan paran sasaminipun kados riwayating para ahli ngelmi ingkang kasebut ing ngandhap punika :
a. Taberi suci temen ; Minangka pambirating durgandana ing tembe, tegesipun ; ganda awon.
b. Angengirangi dhahar nginum ; Minangka paluluhaning raga ing tembe.
c. Angawisi sare shawat ; Minangka pangluyutaning jiwa ing tembe.
d. Nyenyuda napsu wuwus ; Minangka panglenyepaning rahsa ing tembe.
Manawi sampun lenyep rahsanipun, kabar dumugining delahan ing
tembe lajeng layat dados cahaya gum, ilang tanpa wewayangan ing kaanan kita kang sejati. Punika sarehning kula dereng saged anglampahi piyambak, dados namung anyumanggakaken ing pamanggihing galih kemawon. Bokmanawi kalampahan makaten inggih wallahu alam katarimahipun.
Sawise ganep pamejange, nuli amarah patrape paraboting ngilmu dadi wolung pangkat, kasebut ing ngisor iki :
“Ana pepujaningsun sawiji, Dzate iya Dzatingsung, sifate iya sifatingsun, asmane iya
“Ingsun analangsa maring Dzatingsun dewe, regeding jisimingsun gorohe ing atiningsun, serenge ing napsuningsun, laline ing uripingsun salawas-lawase ing mengko Ingsun ruwat sampurna ing sadosaningsun kabeh saka ing kudratingsun”.
“Ingsun angruwat kadangingsun papat kalmia pancer kang dumunung ana ing badaningsun dewe, Mar Marti Kakang Kawah Adi Ari-ari Getih Puser, sakehing kadang ingsun kang ora katon lang kang ora karawalan, utawa kadangingsun kang metu saka marga ina, sarta kadangingsun kang metu bareng sadina kabeh pada sampurnaa nirmala waluya
4. Saksi ing Dzat Kita, kaya Sasahidan.
“Ingsun anakseni ing Dzatingsun dewe, satuhune ora ana Pangeran, anging Ingsun, lan anakseni Ingsun, satuhune Muhammad iku utusaningsun, iya sajatine kang Allah iku badaningsun, Rasul iku rahsaningsun, Muhammad iku cahyaningsun, iya Ingsun kang urip ora kena ing pati, iya Ingsun kang eling ora kena lali, iya Ingsun kang langgeng ora kena owah gingsir ing kahanan jati, iya Ingsun kang waskita ora kasamaran ing sawiji-wiji, iya Ingsun Kang Amurba Amisesa Kang Kawasa Wicaksana ora kekurangan ing pangreti, byar sampurna padang terawangan, ora karasa apa-apa, ora ana katon apa-apa, mung Ingsun kang anglimputi ing alam kabeh kalawan kudratingsun”.
abangsa Rochani, nirmala walya ing kahanan jati dening
dening Malaekatingsun papat, Jabarail, iya iku pangucapingsun, Mikail pangambuningsun, Israfil paningalingsun, Idjrail pamiyarsaningsun, srikawine sampurna saka ing kudratingsun”.
“Ingsun mancad saka ing alam Insan Kamil, tumeka ing alam Ajsam, nuli tumeka ing alam Misal, nuli tumeka ing alam Arwah, nuli tumeka ing alam Wachidiyat, nuli tumeka ing alam Wahdat, nuli tumeka maring alam Insan Kamil maneh, sampurna padang tarawangan saka ing kudratingsun”.
“Cahya ireng kadadeyaning napsu, Luwamah sumurup maring cahya
kang abang, cahya abang kadadeyaning napsu, Amarah sumurup maring cahya
kang kuning, cahya kuning kadadeyaning napsu, Sufiyah sumurup maring cahya kang putih, cahya puti kadadeyaning napsu, Mutmainah sumurup maring cahya kang amancawarna, cahya kang amancawarna kadadeyaning Pramana, sumurup marang Dzating cahyaningsun kang awening mancur mancorong gumilang tanpa wewayangan, byar sampurna padang terawangan, ora ana katon apa-apa, kabeh-kabeh pada kalimputan dening Dzatingsun saka ing kudratingsun”.
Sawise mangkono, nuli amarah maneh praboting amatrapake panjenenganing Dzat, dadi sangang pangkat, kasebut ing ngisor iki.
“Ingsun Dzat Kang Amaha Suci Kang Sifat Langgeng, kang amurba
amisesa kang kawasa, kang sampurna nilmala waluya ing jatiningsun kalawan kudratingsun”.
“Ingsun Dzat Kang Maha Luhur Kang Jumeneng Ratu Agung, kang amurba amisesa kang kawasa, andadekake ing karatoningsun kanga gung kang
amaha mulya. Ingsun wengku sampurna sakapraboningsun, sangkep, saisen-isening karatoningsun, pepak sabalaningsun, kabeh ora ana kang kekurangan, byar gumelar dadi saciptaningsun kabeh saka ing kudratingsun”.
“Jisimingsun kang kari ana ing alam dunya, yen wis ana ing jaman karamating maha mulya, waluya kulit daging getih balung sungsum sapanunggalane kabeh, asala saka ing cahya muliha maring cahya, sampurna
bali marang ingsun maneh saka ing kudratingsun”.
“Jaganingsun sapanduwur sapangisor kabeh, kang pada mulih ing
jaman karamating alame dewe-dewe, pada suci mulya sampurnaa kaya Ingsun
“Ingsun andadekake alam dunya saisen-isene kabeh iki, yen wis
tutug ing wewangene, Ingsun kukud mulih mulya sampurnaa dadi sawiji kalawan kahananingsun maneh saka ing kudratingsun”.
“Turasingsun kang maksih pada kari ana ing alam dunya kabeh pada nemuwa suka bungah sugih
“Sakahe titahingsun kabeh, kang pada andulu kang pada karungu pada asih welasa marang Ingsun, saka ing
Ing wekasan kang kawejang dijantenana yen panggonaning patrap
pratikele sawiji-wiji, kapratelakake ana Babaring Wirid amawa murad maksud kasebut dadi pituduhane dununging ngelmu makrifat kabeh
anuwun pangapura marang Kang Amurba Amisesa ing
ngurip, supaya aja nganti pleh wewalak anggone amerake rahsaning Dzat iku.
Nuli kang kawejang dijanjeni, Manawa isih urip gurune, ora kena mejang, kang wis kalakon andadekake ora prayoga, dene Manawa kaburu
ing perlu, ana akrabe kang lara lara-banget, mangka during ngelmu, iku
ing panampane, Manawa arep anggeguru ing liyane maneh ora dadi apa, angger anajaluk idening guru kang amejang
Sawise mangkono banjur pada sesalaman, utamane kang kawejang mau yen karsa angabekti marang kang amejang.
Sawise luwar saka pamejangan, ing kono nuli pada angepung mabengan, salamating jiwa raga, mungguh kehing ambengan dadi telung asahan, ing ngisor iki pratikele :
Mungguh pakolehing enggon pamejang iku, bumi sucikang becik arane, sarta ora kauban wangon, utamane yen ana ing gunung, ing ara-ara,
ing banyu, angger becik jenege sarta sepen, prayoga kanggo panggonan amejang, kaya ta : ing gunung Agung,ara-ara ing Purwadadi, ing Ngadipala, bangawan ing Ngobol, luwih utama pisan Manawa amejang ana ing
Sitinggil, utawa palataran ing Masjid Gede, sapepadane kang sakira pakoleh ing jeneng karo panggonane.
dumeh mujudake pitutur luhur warisane para leluhur lan pinisepuh kang ngemu teges supaya jalma manungsa utawa titah
sewantah anggone nglakoni penguripane ana ing alam donya ora ngendelake
aji mumpung. Dumeh, mujudake kahanan kajiwan kang njalari sawijining pawongan nggunakake kesempatan(aji mumpung) kanggo kepentingane dhewe tanpa ngelingi sak padhane urip. Kesempatan kasebut ing ndhuwur bisa maujud drajat, pangkat, bandha donya, panguwasa, ilmu linuwih, kebagusane rupa lan liyane.
Kadangkala wong urip diparingi kanikmatan kang tanpa kinira. Ana ing kahanan iki pitutur aja dumeh trep banget kanggo diamalake. Wong kudu tansah syukur lan uga kudu loma marang sak padhaning urip, ora kena umuk
lan gumedhe nanging kudu tansah bisa sakmadya lan andhap asor.
Ana uga kahanane urip kang lagi diparingi pacoban nganti kadangkala wong
sing rumangsa ora kuwat nglakoni kahanan mau nduweni panganggep yen donyane wis kiamat. Ngadepi kahanan mengkene, manungsa kudu tansah pasrah sumarah marang kang gawe urip lan sabar anarima ing pandum. Manungsa kudu nduweni keyakinan yen pacoban mau uga mujudake wujud katresnane Gusti kanggo nggembleng manungsa supaya tatag lan tanggon anggone nglakoni uripe.
1. Aja dumeh kuwasa, tumindake daksura lan daksiya marang sakpadha-padha.
4. Aja dumeh menang, tumindake sak wenang-wenang.
“Nyawa mung gaduhan, bandha donya mung sampiran”, mengkono pituture para
apa-apa. Kayadene nalika dilahirake manungsa ora nggawa apa-apa, smono uga mengko yen wis tumeka titi wancine sowan ing ngarsa Gustine uga ora sangu apa-apa. Dadi apa kang bisa diumukake manungsa
(9). ORA KEPENAKING LUPUT UTAWA SIKSANING DOSA
Ngrumangsani luput utawa reged iku lerege marang paniti priksa adiling kodrat.
Paniti priksa marang adiling kodrat iku lerege marang paniti priksa ing lupute dhewe, kang aran ngrumansani.
Yen nemoni apa-apa kang ora ngepenakake ati, elinga bae yen iku : jaban, ora dadi barang bareng tumrap : jeron. Munggguh bab lase : sanajan gunungan njeblug lan perenga bratayuda pisan, iya njaban.
Anane ora kepenak marga luput, lupute : marga lali ing dhuwur iku.
Yen nemoni apa-apa kang ora ngepenakake ati, elinga yeng kang
ora ngepenakake iku satemene iya PANGGAWENING ATINE DHEWE, dudu : SING ANA SAJABANING ATI. Yen dhasar batine bener lan resik temenan, mokal ora
kepenak. Mungguh resik mau ana resik tumrap : Jaban, ana resik tumrap :
Yen nemoni apa-apa kang ora ngepenakake ati, elinga yen anane
siksa saka dosa. Lire : anane ora kepenak saka luput. Mokal menawa ora marga dosa, utawa : mokal ana ora kepenak, merga bener lan resik. Ora susah adoh-adoh nglulur dosa kang wis klakon. Dosa saiki bae kang wus karuhan (nalika lagi ora kepenak bae). Dosane yaiku : dene dadak ngrasakakesing gawe ora kepenak, wong genah ngambah sing ora kepenak, kok ora nyimpang. Apa iku dudu luput. Rehne luput, apa ora tampa pasiksane. Sapata : sing prentah nglakoni gawe ora kepenak marang ati mau.
Yen nemoni apa-apa kang ora ngepenakake ati, wis ora susah takon maneh : mesthi saka lakuning atine dhewe sing susah, (salah pakarti), nyimpang saka : benering bener, yaiku bener jeron, dudu : bener jaban. Tandhaning salah : kabukten enggone mujudake ora kepenak iku.
Yen nemoni apa-apa kang ora ngepenakake ati, mangka ora bisa mupus kaya ing dhuwur mau rehne angel, elinga : apa ORA BISA iku dudu kaluputan. Apa si ORA BISA utawa SI-ANGEL, arep dianggo gagaran anyelaki
lupute. Ora weruh yen ORA BISA lan ANGEL iku wis kalebu marang luput, tegese : Iku wewengkoning luput, utawa anak putuning luput, dadi kalingane : mung saka DURUNG WERUH bae marang lupute. Dene ora weruh iku
Yen nemoni apa-apa maneh kang ora ngepenaki ati, aja mung meruhi : sing ana sajabaning ati. Meruhana : sing ana sajroning ati atine dhewe. (Aja ngeling-eling SING DIRASAK-RASAKAKE ngelingana : SING DIANGGO ngrasak-ngrasakake).
Yen nemoni apa-apa kang ora ngepenakake ati, takona marang pikire dhewe : apa ORA KEPENAK iku maedahi. Yen maedahi, karuwane oleh sengkut nandangi. Dene yen wis dhenger : ora maedahi, mangka teka ditrajang, iku salahe sapa.
durung ketemu lupute, ya isih luput enggone nggoleki. Tandhaning lupute : durung bisa nemokake iku.
Yen nemoni apa-apa kang ora ngepenaki ati, mangka tetela saka
luputing liyan sajabaning ati lan wis mupakat wong akeh yen mesthine utawa benere ora kepenak (marga wis lumrah) elinga bae yen iku lagi aran
Kang tinuju ing layang iki : BENERING BENER, ora mung BENER bae. Bener iku mung tumrap jaban. Benering bener tumrap jeron. Yen mung trima lumrah bae, ora susah mbicara jeron, awit mundhak dipurih kang nggayuh : benering bener, kang angeling-angel gayuh-gayuhane.
Yen nemoni apa-apa kang ora ngepenakake ati, nyobaa takon marang budine dhewe APA YA RASA JATI MELU ORA KEPENAK, REHNE WIS BENER, LUMRAH LAN MUPAKAT WONG SAJAGAD. Mesthi ora, awit rasa jati ora mesthi nganggep becik marang kang wis dianggep becik dening rahsa.
Yen nemoni apa-apa kang ora ngepenakake ati, elinga paribasan
Walanda : “De liefde is blind”, tegese : katresnan iku bisa micakake. Ora kepenak iku asal saka KABOTAN TRESNA marang dhirine. Iku kang micakake ati. Picaking ati : lali yen dhirine iku dudu bener-benering kahanan kang tumuju ing sih katresnane kang ngebeki jagad.
Yen nemoni apa-apa kang ora ngepenakake ati, AWAKMU TAKONANA DHEWE : he…….., pangudi, ketokna gawemu, sabab saiki aku lagi nemoni kang ora kepenak. Apa gunane aku ngudi kawruh batin, yen senengku mung yen : oleh kang lumrahe nyenengake, utawa : susah yen nemoni kang nusahake. Yen mung lumrah mangkono bae, ora leh dene ngudi kawruh kabatinan.
(10). WEDHARING SASTRA JENDRA HAYUNINGRAT;
Ingkang dipun wastani kawruh Sastra Jendra anênggih punika pituduh ingkang sanyata, anggêlarakên dununging kawruh kasampurnan, winiwih saking pamêjangipun para wicaksana ing Nungsa Jawi, karsa ambuka
pitêdah kasajatining kawruh kasampurnan. Kawruh Sastrar Jendra Hayuningrat pangruwat barang sakalir, kapungkur sagung rarasan ing kawruh tan wonten malih, wus kawengku sastra-di, pungkas-pungkasaning kawruh, ditya diyu raksasa myang sato isining wanadri, lamun weruh surasane kang Sastra Jendra saged rinuwat dening bathara, sampurna patinireki, atmane awor lan manungsa, manungsa kang wus linuwih yen manungsa udani awor lan dewa patinipun, jawata kang minulya mangkana duk miyarsa tyasira andhandhang sastra. Ingandhap punika
dumuginya kondur, risang Rama mring Ngayodya, lah anakmas kinarya sasamben linggih, jujugên kaca sangga.
2. Caritane sang Prabu Sumali, ing Ngalengka kala puruita, mring Bagawan Wisrawa-ne, sêrat tinampan sampun, wus binuka turira aris, nuhun kauningana, estu jugul punggung, têmbung
puniki, mrih waspada pandoming kadadyan, kang pasthi ring pangesthine, panjutaning tyas tuhu, tarlen kawruh
matur mangênjali, dhuh pukulun sêmbahan kawula, mugi mêlasa ta mangke, maring pun mudha punggung, kang tuhu tan satmateng gati, ring silastutining tyas, trapsilaning tuwuh, tumuwuh tanpa pituwas, têmah tiwas ing pangesthi tanpa dadi, saking kirang wêjangan.
8. Ingkang wijang jerenganereki, pakartine ing reh jagad
raya, tan mantra uning jatine, marmantakêdah matur, minta tanya kawruh kang jati, jatine kang winastan, kawruh kang
Hayuning-rat, ing nguni kang piningit Jawata luwih, myang kang ran Sastra Cetha.
9. Mênggah têgêsipun kadospundi, miwah
panunggal, nora samar sangkan paraning dumadi, dumadya mardikeng-rat.
11. Lire pamijining jagad yêkti, marma tan kenging kengis ing kathah, sinêngkêr ing Batara-ne, kajaba para Dewa ku, kang linilan ing Jawata di, Sang Hyang Sukma Kawêkas, myang jalma linuhung, kang
punika lamun datan tumama yêkti, pratandha katrima, dene cihnanipun, ingkang datan katrima,
yêkti sirna tanpa sesa ing dumadi, marma ta wis kaduga.
13. Mêdhar ngilmi gaibing Hyang Widdhi, saking makatên ing
dadine, tan nêtês dadinipun, tanpa kardi dennya dumadi, tiwas tanpa pituwas, kangelan saumur, luhung aywa dumadia, manungsa yen tan sampurna gêsangneki, lir sato tanpa tekad.
15. Babukaning carita ing nguni, karsaning Sang Hyang Girinata, angumpulakên ing
Dewa, Rêsi Nrada kalih Bathara Basuki, tiga Sang Hyang Sriyana.
16. Iya iku kang sinêbut nami, Sang Hyang Panyarikan paparabnya, kalawan putra kaliye, Bathara Endra dwi Wisnu, samya têdhak pucuking wukir, ing ardi Jamusdipa, dennya mêdhar kawruh, sawusing pêpak
sadaya, Sang Hyang Guru ambukani kawruh jati, ing ngarêp wus binabar.
17. Purwaningkang dumadi rumiyin, ingkang wrêda pribadi pan cahya aulya dahana rumiyin, ingkang wrêda pribadi panca jaladri, puniku pinabênan,
têteja sayêkti, sarta maring kêkuwung maring wangkawa, amarga ing sadurunge, isining rat kadulu, maksih awang-uwung awingit, wus ana swara kadya, gêntha keleng ngungkung, iku Sang Hyang Girinata, sru anggilut jablasing surasaneki, Bathara Nrada sigra.
19. Mêjangakên ing atur dumêling, manis tutuk tatasing kang sabda, Hong Hyang Hyang ulun yêktine, mênggah ta sagungipun, kawontênankesthi kajatin, kajatosan punika, wonten kahaneku, saksine wontên wonten manungsa, jagad ingkang manungsa estu tan pangling, lawan jagading donya.
20. Mila binasakkên saderenging, wontên cahya wus ana swara,
apindha gêntha kakêleng, pinika wardinipun, liring swara ingkang
kantha punika sayêkti samar, samar elek satuhune, elok gaib liripun, dene gaib punika mawi, sasandha kadadosan, babasaning catur, nora warna datan rupa, amimbuhi sipat wawarnen sakalir, tan ênggon ora arah.
22. Nanging tansah dennira nglimputi, sagung ingkang gumêlar
saking ing waskitha, amiyarsa tanpa karnanira kalih, muhung saking wisesa.
23. Myang angraos tanpa raos nênggih, muhung pangraos sajatinira, dene ta kosok wangsule, purwaning ana estu, saking ora witipun lair, saking ing kabatosan, witing rame estu, saking ing
saking gaib sejatine, babo ywa nganti kerut, utamine mandar ngurubi, myang sampun kawimbuhan, malah asung wimbuh, punika kewala cêkap, dhumatêng ing dunungnya pangsethi jati, jatining
27. Sang Hyang Guru nulya dhawuh maring, para kadang Dewa miwah putra, bisa-a ngudhuni* (ngudhoni/nguruni) ing reh, ambawa-rasa iku, Hyang Basuki wacana aris, mênggah atur punika, wus lêrês sadarum, namung ing pamanggihingwang, sawêg têlêng dununging pangesthi jati, mring Kang Murbeng Gaiba.
28. Analisir pantoging kang gaib, namung dunungipun kang pinurwa, ing suraos wau dereng, Hyang Guru ngndika rum, palibaya pantareng mami, mara katêrangêna, babar-pisanipun, sabda dadining kasidan, Hyang Basuki mangênjali turira ris, mêdhar wangsit angandhar.
Jitabsara têmbunge, inggih asrar puniku, roh jasmani êroh kewani, êroh nabati lawan, roh nurani catur, punika bilih kawula, sigêg ture Bathara Basuki sukci, mangkya Sang Hyang Sriyana.
32. Matur alon ring Hyang Odipati, dhuh pukulun sang Padawinênang, manawi ing wasitane, ing gurunadi-ulun, parab Rêsi Pramana
tunggil, saking pangraos-amba, langkung tlêsihipun, ingkang wus kasêbut
wijangipun, aksara A () mila puniki, angka sakawan () lawan, aksara SA () wau, mênggah ing pikajêngira, pan wijining panunggal kawan
dene aksaraBA () sinung, cêrêg ngandhap () pikajêngneki, bayi dene
tan sondha, dados wujudipun, manungsa ingkang sampurna, sarwa sangkêp tan wontên kang kirang luwih, aksara O () wijangnya.
35. Mila aksara WA () denpasangi, aksara DA () mênggah pikajêngnya, mungêl wêdal ing têgêse, pan katingal puniku, aksara Rê () wijangireki, mila PAcêrêg ngandhap, padha kanjêngipun, antara ing têgêsira, sampun jangkêp catur swara têgêsneki, gantya wijiling dênta.
1. Myang wyanjana ing jarwanireki, pêpêking ponang wong,
nanging dereng mawa repa lire, mabusana jangkêping pakarti, lir jabang duk lair, sing garbaning biyung.
2. Muhung Swara pracihnaning urip, de wujuding karo, sastra dwidasa lan pasangane, yeka kang ran dênta-
kinaot), dunungipun winangsul swarane, ka ra ca na ha lire puniki,
lesan ngucap ing da ta sa wa le-ku *) ().
4. Têgêse Dat kacihna swareki, dununging suraos, wangsul
swara la wa sa ta da-ne, nggih punika pratandha salami, pa dha ja ya nya-ki, () lire sami unggul.
dadosing kawroh, dunungipun winangsul swarane, nga tha ba ga ma têgêsireki, ngentha satataning, ngantareng Hyang Agung.
7. Sajatine wontên manungseki, srêngkaraning raos, liring srêngkara abên-manise, rasa-rumangsa saliring osik, kawula lan Gusti, pamor ing sawujud.
8. Dene pasangan pêcahireki, ricikan rajah wong, munggeng angga makatên wijange, ha () lidhah mila dipuntêgêsi, ngetokkên
têrsandhanira wontên manik, rahsa saraseng don, kang
manrangi ing lair batine, ka () cangklakan pundhak denwêrdeni, kukuh dene
sikil, winastan cacêthik, prênah têgêsipun.
13. Dene dadya lantaran yêkti, kuwatin ngalunggoh, anartani tata-trapsilane, pan minangka lambaraning takrim, antuk suku kalih, dadya ugêripun.
14. Pasangan sa () jaja antaraning, têgêsipun golong, dene dadya kanthi sayêkti, awit jaja dununging piranti, pirantining urip, parabot
19. Dene dados pangajênging ciri, ayu kajêngipun peranging kono, aksara *)(wujuding aksara tuwin
5. Winastan wisarja nênggih, lire bêcik klawan ala, saking tutuk ing
ala, tutuk darma mêdharake,pangkon () pandhaku lirira, ingaranan pêjahan, sing aksara kang pinangku, sayêkti wujud manungsa.
7. De cahya kawan prakara, cêmêng abrit jêne pêthak, nênggih ing panjing surupe, cahya cêmêng anjingira, sumurup cahya rêta, rêta manjing surupipun, nênggih maring cahya jênar.
8. Jênar manjing surupneki, maring cahya ingkang pêthak,
cahya pêthak ing surupe, maring cahya mancawarna, cahya kang mancawarna, mring cahya mancorong iku, nênggih panjing-surupira.
9. Cahya kang mancorong manjing, mring cahya mancur surupnya, cahya umancur surupe, mring cahya wêning punika, cahya wêning surupnya, mring cahya gumilang iku, cahya gumilang surupnya.
10. Marang cahya ingkang gaib, têgêse gaib pan samar, kendêl
Sriyana ature, Hyang Guru kelangkung suka, karênan ing wardaya, dene ta
11. Sang Hyang Sriyana sinung sih, pinaraban Panyarikan, jawata jumurung kabeh, mangayubagya ing karsa, sigêg Sriyana turnya, tandya Sang Endra sumambung, matur sarwi ngaraspada.
12. Saking raosipun maksih, kadho-kadho ing pangancas, nênggih dhatêng ing kajaten, awit
ênêng lan êninge, dene dadose dumadya, rupa warna busana, pangracutipun
14. Mênggahing pangancas-kami, saestu datan nalimpang, muhung mring
pangawikan, mangkya Hyang Wisnu ature, nuwun mênggah aturira, risang Hyang Panyarikan, kawruh kapralambang dhaup, lawan sastra samoanya.
16. Ingkang punika mêwahi, têranging kang sasêrêpan, mênggah
saking wasitane, Sang Ngusmanajid gurwamba, kaananing manungsa, punika anunggil dhapur, lan kang nglimputi sarira.
17. Purwanya namung satunggil, kadamêl kalih ilapat, dene ta
binasakake, kakalih ingkang ilapat, langkung kang amicara, winastan kalih saestu, winastanana satunggal.
18. Sayêktosipun satunggil, mênggah sastra tanah Ajam, kang
tlapakan ingkang kiwa, jangkêp sastra tridasane, mangkya rêringkêsanira, badane kang manungsa, ing saestunipun sampun, inggih angucap piyambak.
*) Alip dumugi ya ing pada 19 dumugi 23, aksara Arab tigangdasa, panyêratipun Latin kirang cocok kaliyan ungêlipun, mila ing wingkingipun kasêrat aksara Arabipun ing kurungan (……) ingkang boten perlu kawaos. Aksara Arab wau ing buku aslinipun botên kaserat. Ing ngriki katambahakên
dhinempetake, dumadi wujud sajuga, dlamakan kalih pisan, tinapakkên sikut kakalih tumumpang.
26. Aneng ing prajaneki, asta kekalih kinêmpal, dados sajuga
wujude, ingadêgakên sadaya, punika sampun tansah, anêbut ing namanipun,
murbeng pasthi satuhu, wijange kawikanana.
28. Awit ing sirah dumugi, pungkasan ingkang jangga, aksara min (mim) awalane,
mukadas, mungêl la ing grêbanane, mangkya awit ing pranaja, dumugi cêthikira, aksara ahe (ehe) punika, lajêng kawijang triwarna.
30. Wujudipun khe manjing maring, Sipat Allah kang lair pan,
dene punika kajênge, maring Kakekat mukadas, grêbanipun winawas, anênggih tan liyan namung, ing ungêlipun Illaha.
31. Lajêng wit jênthik dumugi, ing dhêdhêngkul kering kanan,
punika min (mimakirane, ugi einijang titiga, wujuding kang aksara, manjing maring Asma Allahu,
sampun titi, kawontênaning wasita, muhung amrih
ywa tumpang so, winujudakên ing gambar, tinrapkên ing ron êtal, ciniren
35. Mawa cahya anêlahi pindha ulading (alading dahana, ubaling) dahana, surem Hyang Rawi sorote,
saking, palênggahan sowang-sowang, sumaput lir nir jiwane, muhung Sang Bathara Suman, tan owah dennya lênggah, gambar kalih dyang ranacut, wus sirna kang gara-gara.
39. Nahên kang gumuling siti, pungun-pungun wus waluya, wangsul mring palênggahe, karsane Hyang Mahanasa, sadaya kang kawêdhar, dening Hyang Bathara Wisnu,
Guirinata, jroning tyas gung ginagas, ginilut jumbuhing kawruh, tambah ingkang pangawikan.
41. Mangkono Hyang Wisnu Murti, graiteng tyas datan samar, dhumatêng kaanane, pinunggêl kang pangandika, amangsuli pangiwa, mangkana ing aturipun, dhuh
inggih lêrês sadaya, nanging ing pamanggihulun, panggêlar panggulungira.
43. Taksih tumpang so tan mathis, manawi ing wasitanya, guru
ulun Sang kinaot, Ngusmanajid ingkang usman, asalipun manungsa, inggih saking hêb satuhu,
unggul dahana, de sira unggulkên bumi.
2. Luwih asor bumi iku, yêkti unggul ingkang agni, Hyang
Wisnu matur manêmbah, sami lêrêsipun ugi, manawi bangsaning Ejan, linuhurkên ingkang agni.
3. Awit asal saking latu, luhuripun saking jin, Banujan jin Idajila,
saka ing apa, Wisnu matur mangênjali, ulun manungsa kajiman, nanging luhur ingkang saking.
5. Manungsa sayêktinipun, kaliyan kajiman mami, eh kulup
apa ta nora, rumuhun bangsaning Ngêjin, lêrês pukulun punika, nanging tumtaping ring mami.
6. Miwah sarira pukulun, punika rumiyin janmi, kang awit
Dang Hyang Ad-Hama, Sang Hyang Siwa ingkang ugi, Nabi Sis minulya, punika manungsa jati.
7. SarVng ing dumuginipun, Sang Hyang Nurcahya ing ngarsi,
rohkani sadarum, tan katon dipuntingali, sarêng
dumugi paduka, amêngku ing Alam kalih, sagêd botên katingalan, saged katingal ing jalmi.
9. Amargi kanjêng pukulun, mangesthi sagêd ngratoni, manungsa lir Hyang Ad-Hama, Hyang Guru ngandika malih, bênêr kaya tekatira, amung kanggo mênang êndi.
10. Tekatira kang saestu, apa manungsa apa jin, Sang Hyang Wisnu aturira, ulun angge lair batin, ing batin
12. Dados lalantaranipun, kang wontênkên *) (ngawontênakên) jiwa mami, mênggah kajiman kawula, saking ing leluhur estri, kang awit Sang Hyang Nurcahya, kamantu dening Raja Jin.
Bathara Wisnu turipun, boten ing saestu neki, ing ngandhap ing nginggil kebalt, kawêngku ing têngah awit, wontênipun winastanan, ing ngandhap tuwin ing nginggil.
15. Yeku ancêr-ancêipun, wontên ing manungsa jati, Sang Hyang Guru duk myarsa, asru karênaning galih, babo atmajengsun Suman, sira angunggal pangesthi.
16. Kalawan ing jênêng-ingsun, mangkya sira su wêwahi, paparaba Narayana, mratandhani kahananing, sira
putra Bathara kalih, tyas langkung marwata suta, sinung ilhaming Hyang Widhi.
19. Sadaya sampun kacakup, datan ana ingkang cicir, dhawuh wijiling kang sabda, kadang dewa sadayeki, myang putranipun bathara, ing
20. Kumpulung kawruh sadarum, ingsun dadekkên sawiji, minangka wawatoning kang, kawruh kadeatan adi, dadiya gêbênganira, suteng-ulun Endrapati.
21. Nanging ingsun kêkêr kukuh, sarta ingsun waranani, lawan
hya kongsi kajambar, sadhengahing manungseki, supayane iku
dadi, ing Sanstra Cêtha priyangga, ing sadurungira dadi.
23. Ing Sastra Cêtha puniku, apan ta ingsun-aranni, Sastra jendra ayuninrat, pangruwat diyu rasêksi, wanara salaminira, dêlahan nunggal jalma-di.
24. Iku ta ing lairipun, dadiya ambêk bumi, mungguh ta ing kabatinan, dumadiya pancadaning, sangkan paraning dumadya, nunggal kawula lan Gusti.
25. Mratandhanana saestu, kanugrahan ingkang dhingin, limang
mungguh ta ingkang ingaran, Panca purwanda pangrawit.
1. Kang dhingi ambêging surya, kapindho ambênging bumi, katri ambêging maruta, catur ambêging jaladri, panca ambêging langit, ing sapangkat maneh iku, aran Panca Dumadya, iku kadadyanireki, apan uga
maneh iku, aran Panca Pranata, dadi pratandhanireki, apan uga tumangkar limang prakara.
3. Mandhêg iku kang kapisan, angkêr ingkang kaping kalih, sumunu kang kaping tiga, sumulap kaping patneki, mamarap ping limeki, dadi tri golonganipun, lah para kadang dewa, lan putra bathara kalih, kono padha surasanen tranging nala.
4. Kadiparan karêpira, lawan kadadeyaneki, nahên para kadang
mêcah ananging, tan kuwawa maradhahi kang surasa.
5. Sadaya matur sumangga, Hyang Guru ngandika malih, eh kadangingsun pra dewa, lan putraningsun kalih, marmanira sireki, ywa ngaku pintêr kalangkung, mundhak kablingêr padha, kang awit babasaning ling, jalma pintêrpasthi kasor dening jalma.
6. Kang sugih pratikel tatas, de jalma pratikel awig, kasor dening jalma ingkang, inggil
Murbeng pasthi, anamtokkên jênêngingsun, ginadhuhan wisesa (ginadhukan kang wisesa), lwih kuwasa jênêngmami, sumurupa duninunging andikaningwang.
7. Mungguh abênging kang surya, amongat têmbungireki, jarwane among samoa, awit ta ananing rawi, tansah angon sakalir, ngulatkên sakeh tumuwuh,
sadhengah, dene kaananing bumi, bobot sakeh dumadi tumraping, pambêkan bakuh, dununge ing jatmika, sarira antêng tyas mintir, ing wasana
angin tansah katadhah dening, samoaning kang tumuwuh, tumrape mring pambêkan, têmên dene dunungneki, aring ingkang
tumrap ambêg santosa, dumunung sarehing kapti, dadi nora gimirên karêp sadhengah.
12. Lah ta padha kawruhana, kumpule
14. Mêdhar kang Panca Dumadya, limang ukara ginupit, angin babaring antiga, nalika ingsun arani, têtêp karêpireki, tetela ing
tumamanira, punglu mamis sun arani, tumêlêng karêpe apan, patitis iku ngencoki, datansah anêtêpi, marang dudununganipun, tumanêm
20. Nyatane ing kadadeyan, lilima tan liyan maring, pangrasa
ingkang kapisan, ing karna kang kaping kalih, ing lesan kaping katri, ing grana kang kaping catur, ing paningal ping gangsal, kadang dewa putra sami, sru
karêpira iya iku, mamêdeni wong kathah, dene wus anjumbuhi, kalawan Hyang Maha Suksma Kang Kawêkas.
22. Wus anunggal sakaanan, sarira suksma pribadi, kapindhone
kawaskitan, wikan purwaning dumadi, ing agal miwah rêmit, sawujud Bathara Luhung, akaprabawan saka, waskithanireng panggalih, kaya-kaya uning sadurung winahya.
23. Sumunu kang kaping tiga, iku lênyêp sun arani, karêpe wingit sanyata, antêng ruruh anyênênni, de wus nugraha jati, Bathara ingkang linuhung, kaprabawanan saka, sarwa dyatmika ing budi, nênging(~)
24. Sumulap ingkang kaping pat, lêmarap ingsun arani, angulapi karêpira, iya iku (m)balêrêngi, kang mandêng tan kuwawi, dene ta uwus saestu, rikang sotya-bathara, awit kaprabawan saking, anarawang sadaya sarwa pramana.
25. Mamarap kang kaping lima, lêmahab ingsun arani,
pat (m)blêrêngi amaladi limanira.
27. Prabawa ingkang prabawa, waskitha ingkang rumiyin,
ing dumadi, de karêpe batin mêngku kalairan.
29. Dene ta Panca dumadya, Pancadriya dunungneki, pangraos ingkang sapisan (˚) pamyarsa kang kaping kalih, pangucap kang kaping tri, pangganda kang kaping catur, paningal kang kaping lima, sadayeku padha dadi, trêsandhaning uripe ingkang
sawujud bathara nênggih, satuhune uwus nunggal warna rupa.
32. Nugraha bathara ika, uwus ênêng sarta êning, netra-bathara iku apan, uwus linêpas ing budi, sajiwa-bathara di, wus langgêng kaananipun, kawula Gusti nunggal, lah anakmas wus
sarjana ugi pinisepuh mugi purun nampi keladhug kurang trapsilaning pun Kumitir sampun kumalancang wantun ngedalaken kawruh ingkang sinengker punika, Kumitir namung sadermi ngleruri kabudayan Jawi paribasan : ‘canthing jail dicidhukna banyu segara olehe iya mung sathithik, lowung dene taksih saged nyidhuk, sanadyan namung saisining canthing jail, tinimbang suwung blung. Sampun
Suaroasipun : Dhuh hem adhuh, kawula manembah ing suksma, dununging panembah, sageda tinarimah lan angsal ganjaran saking kamirahanipun Sang Hyang Guru, ingkang mengku sakliring pepadhang.
Anenggih punika pituduh ingkang sanyata, anggelaraken dunung lan pangkating kawruh kasampurnan, wiwiwnih saking pamejangipun para wicaksana ing Nungsa Jawi, karsa ambuka pitedah kasajatining kawruh kasampurnan, tutladhan saking kitab TASAWUF. Panggelaring wejangan wau thukul sakingkaweningan raosing penggalih, inggih Cipta Sasmitaning Pangeran, rinilan ambuka wedharing pangandikaning Pangeran dhateng Nabi Musa Kalamolah, ingkang suraosipun mekaten ” ING SABENER – BENERE MANUNGSA IKU KANYATAHANING PANGERAN, LAN PANGERAN IKU MUNG SAWIJI “
Pangandikaning Pangeran ungkang mekaten wau, inggih punika ingkang kawesharaken dados witing kawruh kasampurnan, ingkang lajeng kawedharaken para gurunadi dhateng para ingkang sami katarimah puruitanipun. Dene wonten kawruh wau, lajeng kadhapuk 8 papangkatan sarta pamejangipun sarana kawisikaken ing talingan kiwa, Mangertosipun asung pepenget bilih wedharing kawruh kasampurnan punika mboten kenging kawejangaken dhateng sok tiyanga, dene kengingipun kawejangaken namung dhateng tiyamh imgkang sampun pinaringan Ilhaming Pangeran, tegesipun tiyang ingkang sampun tinarbuka papadhanging budi pangangen-angenipun ( ciptanipun ).
Awit saking punika, pramila ingkang sami kasdu maos serat punika sayuginipun sinembuha nunuwun ing Pangeran, murih tinarbuka
ciptaning saged anampeni saha angecupi suraosipun wejangan punika, awit
suarosipun pancen kapara nyata yen saklangkung Gawat. Mila kasembadanipun saged angecupi punapa suraosing wejangan punika, inggih muhung dumunung ing ndalem Raosing Cipta kemawon. Mila inggih mboten kenging kangge wiraosing kaliyan ingkang sampun NUNGGIL RAOS, wedaling pangandika ugi mawia DUDUGI lan PRAMAYOGI, mangertosipun kedah angen mangsa lan empan papan saha sinamun ing lulungidaning basa.
PUNIKA MANGKA SEMBAHE MENENG MUNI PUNIKU,
PIYANDEL lan PAMAIBEN punika angalang-ngalangi pangertos tumrap dhateng ingkang nyata,
PIYANDEL lan PANGGAYUH punika akibating raos kuwatos; dene KUWATOS punika ngerem BABLASING PIKIRAN,
1. Asale manungsa kuwi saka “Eneng” ngrasuk awak-awakan anasir geni,angin, bumi, banyu.
2. Ana dene sing kita jejuluki asma Allah kuwi ENENG ngebaki alam semesta.
3. Kabeh isining jagad iki lan kabeh mobah mosik iki, sanyata saka anane Allah
4. Panjenengane anglimputi sadjroning jagad gede lan jagad cilik.
Ha (10) ananing titahing Pangeran kuwi …
1. Ora akeh kang kepengin mangerti bab Allah, sing sipate nglimputi alam semesta iki.
2. Sanadyan katembungake “dumunung” ana ing isining jagad iki, ora kena diarani “manggon” ana ing kono
3. Allah kuwi, dumununge, momore, lan panglimpute, tembunge mung namar lan namur (tegese: ora katon tetela), mulane ya ora kena diarani manggon ana ing kahanan sing katon gumelar iki.
Careming Hyang cihnane neng ati suci,
1. Cekakane bab anane Allah kuwi ceta, nanging angel anggone nerangake
2. Cag-ceg pada duwe pangira, sing kita tengeri jejuluk asma Allah kuwi ‘iki utawa iku’, nanging pangira mau ora bener
3. Katrucute panganggep sing ora bener mau ateges cacat, awit
pancen ora dong, mung awur-awuran wae, katarik saka buntune lan ketule akal pikirane.
4. Ana dene ngandikane sang wicaksana manunggale Pangeran kuwi kacihna ana ing ati suci, nanging yen dikandakake mengkono, iya kliru.
1. Rasakena ing ndalem atimu, sang Eneng sing nganggo awak- awakan anasir mau, anggone anjumenengi wadagmu, awor manunggal karo rasamu.
2. Anasir lan rasa kuwi bleger loro nanging kaya mung siji, sakarone rina wengi tansah awor.
3. Nyrambahi sajroning badan sakojur, rumasuk ing urat, daging, getih, dalah rambut pisan, ora ana sing kliwatan ora kesrambah. Ngerobi uripe manungsa iki.
1. Kawruhana kanti yakin kepriye sanyatane kahanane Allah kuwi
2. Yen kowe ngrumangsani kahanane Allah kuwi kumpul karo kowe, kuwi panganggep kliru lan kumalungkung
3. Mokal banget ingatase kowe kuwi kawula sing kawengku, teka
kumpul karo Allah sing mengku. Panganggep sing mangkono mau kuwur (kupur?) lan lacut (kurang weweka).
1. Dene yen kowe anekadake dumadimu kuwi ora kasamadan Dattullah, sanyata kowe durung dong bab asaling dumadi.
2. Panganggep mengkono mau (ora ngrumangsani) ateges nyelaki kuwasaning Pangeran, pangiramu dumadimu kuwi “dengan sendirinya”. Panganggep mangkono mau duraka lan goroh banget, terang yen kowe ora ngerti marang kawruh bab dumadi.
3. Genahna sing gamblang, kepriye sabab musababe (darunane), dattullah (jatining
1. Takokna marang gurumu kepriye jelase pangeja wantahe dating Pangeran, awujud titah manungsa iki.
2. Terangna wiwit banyuning Bapa tumestes ana ing guwa
3. Sawise ganep telung sasi, sempurna wujud bayi, katamtokake dadi manungsa lanang utawa wadon.
Sesining kang sarira Sang Hyang Sa maksih,
1. Jatining dat sing ngejawantah mau, sawise sangang sasi, banjur metu saka guwa garba, awujud jirim mawa papan, jirim.
2. Bayi sing lahir saka guwa garba mau apengawak “utusan” minangka pratanda bab kuwasaning Pangeran.
3. Saka kuwasaning Pangeran, deweke kaparingan sih sarta ditugasake mranata
1. Para pujangga rambah-rambah paring wejangan kamot ing layang-layang tembang lan banjaran ngelingake wong urip mono aja salah weng-weng.
2. Kudu ngerti wose anggone dititahake kuwi kepriye. Kudu damang purwa, madyo, lan wusanane.
3. Waskitaning kawruh kuwi ngerti sagunging titah karo sing nitahake. Persudinen sing gamblang bab bisane mulih marang asal (asal saka pangeran, mulih marang pangeran).
rencanane, nalika arep pecating nyawa kuwi Gawat, tumrap wong sing durung oleh wejangan sing ceta gamblang.
2. Sajroning ngalami krisis (gawat) kuwi, rumongso ora biso nerusake lakune, tingak tinguk bingung atine.
3. Ing waktu kuwi katon sesawangan werna-werna, samongso deweke lali kerem marang sawangan mau, ateges
jalarane suwung tanpa kawruh (kapir). Yakuwi akibate nalika isih urip ora gelem golek kawruh. Pamikire patrape mati kuwi gampang cukup tanpa kawruh.
2. Bareng ngancik plawangane pati kempas kempus, ora pasrah, ora mapan polahe palintiran, mracihnani yen deweke lali.
1. Wong sing wis tampa wejanganing guru bab kawruh kasampurnan, sayekti beda karo sing kasebuting aksara PA mau. Wong sing wis tampa wejangan kuwi, nalika ngancik sakratul-maut, mung sumendhe
2. Ana reridu teka, ana goda rencana teka, deweke tatag wae, ora kaget lan ora mrebawani atine.
Joging seja ing mbenjing praptaning janji,
1. Sing kacaritake ana ing aksara DHA kuwi wong sing wis insyaf yen wong urip kuwi pacangane pati. Lan wis oleh kaweruh saka gurune (utawa saka maca buku-buku) banjur tawakal lungguh ijen ‘olah cipta’.
2. Tujuane ora liya, supaya sakwise ninggal donya iku jiwane nemu lelakon opo benere. Mulane deweke ngulinake ngolah cipta ana papan mirunggang. Kanti temen-temen, sabar lan telaten.
3. Adege uripe prasaja, dene yen wis teka wektune kudu mati, iya bakal dilakoni kanti anteng lan pasrah.
1. Kulup, mulane wong kuwi perlu ngudi kawruh, supaya patine ora sasar. Soal pati kudu diyakinake sajrone isih urip iki.
2. Sabab wong urip mono mesti bakal mati. Yen kowe ora ngerti
kawruh bab pati, iyo kuwi “yatno liyep luyut”, oncate jiwamu saka raga bakal klambrangan.
3. Aja gumampang Lho !. Lan maneh, kawruh supaya jinasahmu mulya, uga
Enenge atimu terusna nganti tekan ora rasa rumongsa (suwung).Kahananing jagad aja kok rasakake, aja mikir kae-kae.
2. Napasmu sarehna kaya nyaring ilining banyu, rasamu sing monjar-manjir temahan lerem. Bakune aja mikir bab kadonyan, amesthi rasa
3. Wusana kaya kataman cahya, polatanmu dadi sumringah, atimu ayem tentrem, ora karoneyan. Pranyata wis tekan ing kahanan suwung.
Marga uwus tan samar denira mamrih,
rumongso marem, lan duwe sedya ngambah alam gaib-gaib sarana meneng, supaya ngerti kanthi yakin bab anane Allah (kang ngayomi).
3. Yen kowe wis yakin temenan: Allah kuwi ora tau pisah karo kowe,patimu ora bakal sasar.
4. Amarga kowe wis ora samar anggonmu nedya mulih marang asalmu.
1. Sarate sing prayoga banget tumrap setya munggah swarga kuwi:ngliwatane gunung TURSINA sing puncake duwur banget.
2. Puncake kuwi anggonen sipatan aja mangro mertelu. Anggonmu
nyawijekake jiwa rogomu, sing nganti gumolong temenan, bebasan dadi sak
1. (Yen kaleksanan tekan ing kahanan suwung) temahan babar apengawak jagad gede (alam semesta), ateges bali kaya asale angebaki keblat. Jagad iki: bumine, segarane, kauban kabeh.
2. Pranyata njero (jagad cilik, mikro kosmos) lan njaba (jagad gede,makro kosmos) kuwi kaebekan datullah, kalimputan sipatullah,
3. Yen ora biso tekan ing kahanan suwung, kapeksa bakal kapurba maneh
Thek-ethekan nuthuki si kuthung nisthip,
1. (Sing ora biso bali marang asale mau): bingung ora karuwan
sedyane.Temah tilek-tilek lan tenger-tenger wae. Pepuntone mung ngeluntung kanthisedya sing ora gumatok.
2. Bareng tukul sedyane, mesthi sedya sing
pandhito: medharane ngelmu, satemene ora weruh. Mung ngawur kaya adongeng wae.
2. Mung ngestoake ngendikane para leluhur, ahli kebatinan, supaya kita ngudi kaweruh wadhine buwana kanthi temen- temen.
3. Supaya telaten mangsah semadi, nganti kasil ngalami kahanan suwung,yakuwi manunggale titah karo sing nitahake
(17). TANDA-TANDA PENCAPAIAN NENG, NING, NUNG, NANG
TINGKAT 1 (Neng; sembah raga)
Ojo Wedi,… Golék-o Pepadhangé Dalan,
Sing Dak Wariské Dudu Bandha Dunya,
Mulo Nggér…., Ojo Wegah Podho Tetanén,
panggusthine tan mamang ing lair batin, pinindha lir Jawata.
Satuduhe Raden Budi ening, pan ingembun pinusthi ing cipta,
nugraheng Hyang Suksma, sinung ilham ing alam sahir myang kabir, dumadya auliya.
Angawruhi sasmiteng Hyang Widdhi, pan biyasa mituhu susetya, mring dhawuh weling gurune, kedah medharken kawruh, karya suka pireneng jalmi, mring sagung ahli sastra, tuladhaning kawruh, kyai Kalamwadi ngarang, sinung aran srat Darmagandhul
karseng Hyang, ing lokhilmakful tulise, panitranira nuju, ping trilikur ri Tumpak manis, Ruwah Je warsanira, Sancaya kang windu, masa Nem ringkêlnya Aryang, wuku Wukir sangkalanira ing warsi: wuk guna ngesthi Nata [taun Jawa 1830].
Wangsulane Ki Kalamwadi: “Aku dhewe iya ora pati ngrêti, nanging aku tau
dikandhani guruku, ing mangka guruku kuwi iya kêna dipracaya, nyaritakake purwane wong Jawa padha ninggal
Ing kono banjur akeh para ngulama saka sabrang kang padha têka, para ngulama lan para maulana iku padhamarêk sang Prabu ing Majalêngka, sarta padha nyuwun dhêdhukuh ing pasisir. Panyuwunan mangkono mau uga diparêngake dening Sang Nata. Suwe-suwe pangidhêp mangkono mau saya ngrêbda, wong Jawa banjur akeh bangêt kang padha agama Islam.
Sayid Kramat dadi gurune wong-wong kang wis ngrasuk agama Islam kabeh, dene panggonane ana ing Benang (4) bawah Tuban. Sayid Kramat iku maulana saka ing ‘Arab têdhake Kanjêng Nabi Rasulu’llah, mula
bisa dadi gurune wong Islam. Akeh wong Jawa kang padha kelu maguru marang Sayid Kramat. Wong Jawa ing pasisir lor sapangulon sapangetan padha ninggal agamane Buddha, banjur ngrasuk agama Rasul. Ing Balambangan sapangulon nganti tumêka ing Bantên, wonge uga padha kelu rêmbuge Sayid Kramat.
Barêng Raden Patah wis diwasa, sowan ingkang rama, nganti sadhereke seje
rama tunggal ibu, arane Raden Kusen. Satêkane Majalêngka Sang Prabu kewran panggalihe ênggone arêp maringi sêsêbutan marang putrane, awit yen miturut lêluri saka ingkang rama, Jawa Buddha agamane, yen nglêluri lêluhur kuna, putraning Nata kang pambabare ana ing
nayaka, padha dipundhuti têtimbangan ênggone arêp maringi sêsêbutan ingkang putra mau. Saka ature Patih, yen miturut lêluhur kuna putrane Sang Prabu mau disêbut Bambang, nanging sarehne ibune bangsa Cina, prayoga disêbut Babah, têgêse pambabare ana nagara liya. Ature Patih kang mangkono mau, para nayaka uga padha mupakat, mula Sang Nata iya banjur dhawuh marang padha wadya, yen putra Nata kang miyos ana ing
Babah Patah wêdi yen ora nglakoni dhawuhe ingkang rama, mulane katone iya sênêng, sênênge mau amung kanggo samudana bae, mungguh satêmêne ora sênêng bangêt ênggone diparingi sêsêbutan Babah iku.
dadi Bupati ing Dêmak, madanani para bupati urut pasisir Dêmak sapangulon, sarta Babah Patah dipalakramakake oleh ing Ngampelgadhing, kabênêr wayahe kiyai Agêng Ngampel. Barêng wis sawatara masa, banjur boyong marang Dêmak, ana
ing desa Bintara, sarta sarehne Babah Patah nalika ana ing Palembang agamane wis Islam, anane ing Dêmak didhawuhi nglêstarekake agamane, dene
Raden Kusen ing nalika iku jinunjung dadi Adipati ana ing Têrung (5), pinaringan nama sarta sêsêbutan Raden Arya Pêcattandha.
Ing wêktu iku para ngulama budine bêcik-bêcik, durung padha duwe karêp kang cidra, isih padha cêgah dhahar sarta cêgah sare. sang Prabu Brawijaya kagungan panggalih, para ngulama sarake Buddha, kok nganggo sêsêbutan Sunan, lakune isih padha cêgah mangan, cêgah turu. Yen sarak rasul, sirik cêgah mangan turu, mung nuruti rasaning lesan lan awak. Yen
cêgah mangan rusak, Prabu Brawijaya uga banjur paring idi. Suwe-suwe agama Rasul saya sumêbar. Ing wêktu iku ana nalar kang aneh, ora kêna dikawruhi sarana netra karna sarta lesan, wêtune saka engêtan, jroning utêk iku yen diwarahi budi nyambut gawe, kang maca lan kang krungu nganggêp têmên lan ora, iya kudu ditimbang ing sabênêre, saiki isih ana wujuding patilasane, isih kêna dinyatakake, mula saka pangiraku iya nyata.
Dhek nalika samana Sunan Benang sumêdya tindak marang Kadhiri, kang ndherekake mung sakabat loro. Satêkane lor Kadhiri, iya iku ing tanah Kêrtasana, kêpalangan banyu, kali Brantas pinuju banjir. Sunan Benang sarta sakabate loro padha nyabrang, satêkane wetan kali banjur niti-niti agamane wong kono apa wis Islam, apa isih agama Budi. Ature Ki Bandar wong ing kono agamane Kalang, sarak Buddha mung sawatara, dene kang agama Rasul lagi bribik-bribik, wong ing kono akeh padha agama Kalang, mulyakake Bandung Bandawasa. Bandung dianggêp Nabine, yen pinuji dina Riyadi, wong-wong padha bêbarêngan mangan enak, padha sênêng-sênêng ana ing omah. Sunan Benang ngandika: “Yen ngono wong
kene kabeh padha agama Gêdhah, Gêdhah iku ora irêng ora putih, tanah kene patut diarani Kutha Gêdhah”.
imbon bêning rêsik”. mBok Prawan kaget krungu swarane wong lanang, barêng noleh wêruh lanang sajak kaya santri, MBok Prawan salah cipta, pangrasane wong lanang arêp njêjawat, mêjanani marang dheweke, mula ênggone mangsuli nganggo têmbung saru: “nDika mêntas liwat kali têka ngangge ngarani njaluk banyu imbon, ngriki botên entên carane wong ngimbu banyu, kajaba uyuh kula niki imbon bêning, yen
satêkane ngarsane Sunan Benang banjur ngaturake lêlakone nalika golek banyu. Sunan Benang mirêng ature sakabate, bangêt dukane, nganti kawêtu pangandikane nyupatani, ing panggonan kono disabdakake larang banyu, prawane aja laki yen durung tuwa, sarta
durung dadi jaka tuwa, barêng kêna dayaning pangandika mau, ing sanalika kali Brantas iline dadi cilik, iline banyu kang gêdhe nyimpang nrabas desa alas sawah lan patêgalan, akeh desa kang padha rusak, awit katrajang ilining banyu kali kang ngalih iline, kali kang maune iline gêdhe sanalika dadi asat. Nganti tumêka saprene tanah Gêdhah iku larang banyu, jaka lan prawane iya nganti kasep ênggone omah-omah. Sunan Benang têrus tindak mênyang Kadhiri.
Ing wêktu iki ana dhêmit jênênge Nyai Plêncing, iya iku dhêmit ing sumur
Tanjungtani, tansah digubêl anak putune, padha
banjur salin dalan kang dudu mêsthine, mula akeh desa, alas, sawah sarta patêgalan, kang padha rusak, iya iku saka panggawene Sunan Benang,
kang uga ngêsotake wong ing kono, lanang wadon ngantiya kasep ênggone omah-omah, sarta kono disotake larang banyu sarta diêlih jênênge tanah aran Kutha Gêdhah, Sunan
putune mangkono mau, enggal mangkat mêthukake lakune Sunan Benang, nanging dhêmit-dhêmit mau ora bisa nyêdhaki Sunan Benang, amarga rasane awake padha panas bangêt kaya diobong. Dhêmit-dhêmit mau banjur padha mlayu marang Kadhiri, satêkane ing Kadhiri, matur marang ratune, ngaturake kahanane kabeh. ratune manggon ing Selabale. (6) Jênênge Buta Locaya, dene Selabale
iki cikal-bakal ing Kadhiri, barêng Sri Jayabaya rawuh, jênênge kiyai Daha dipundhut kanggo jênênge nagara, dheweke diparingi Buta Locaya, sarta banjur didadekake patihe Sang Prabu Jayabaya.
Buta iku têgêse: butêng utawa bodho, Lo têgêse kowe, caya têgêse: kêna dipracaya, kiyai Buta Locaya iku bodho, nanging têmên mantêp sêtya ing Gusti, mulane didadekake patih. Wiwite ana sêbutan kiyai, iya iku kiyai daha lan
Prabu Jayabaya lan putrane putri kang aran Ni Mas Ratu Pagêdhongan, Buta Locaya lan kiyai Tunggulwulung uga padha muksa; Ni Mas
Ratu Pagêdhongan dadi ratuning dhêmit nusa Jawa, kuthane ana sagara kidul sarta jêjuluk Ni Mas Ratu Anginangin. Sakabehe lêlêmbut kang ana ing lautan dharatan sarta kanan keringe tanah Jawa, kabeh padha sumiwi marang Ni Mas Ratu Anginangin.
Megamêndhung, lan putrane kakung loro uga padha ngadhêp, kang tuwa arane Panji Sêktidiguna, kang anom aran
padha sikêp gêgaman pêrang, sarta lakune barêng karo angin, ora antara suwe lêlêmbut wis têkan ing saêloring desa Kukum, ing kono Buta Locaya banjur maujud manusa aran kiyai Sumbre, dene para lêlêmbut kang pirang-pirang ewu mau padha ora ngaton, kiyai Sumbre banjur ngadêg ana ing têngah dalan sangisoring wit sambi, ngadhang lakune
ora bêtah cêdhak karo kiyai Sumbre, amarga kaya dene cêdhak mawa, kiyai Sumbre mangkono uga.
Buta Locaya kaget bangêt dene Sunan Benang ngrêtos jênênge dheweke, dadi
dheweke kawanguran karêpe, wusana banjur matur marang Sunan Benang: “Kados
Kiyai Sumbre matur marang Sunan Benang: “Paduka punika tiyang punapa, dene mangangge pating gêdhabyah, dede pangagêm Jawi. Kados wangun walang
Buta Locaya banjur matur: “Wetan punika wastanipun dhusun Mênang (9), sadaya patilasan sampun sami sirna, kraton sarta pasanggrahanipun inggih
sampun botên wontên, kraton utawi patamanan Bagendhawati ingkang kagungan Ni Mas Ratu Pagêdhongan inggih sampun sirna, pasanggrahan Wanacatur ugi sampun sirna, namung kantun namaning dhusun, sadaya wau sirnanipun kaurugan siti pasir sarta lahar saking rêdi Kêlut. Kula badhe
pitaken, paduka gêndhak sikara dhatêng anak putu Adam, nyabdakakên ingkang botên patut, prawan tuwa jaka tuwa, sarta ngêlih nami Kutha Gêdhah, ngêlih lepen, lajêng nyabdakakên ing ngriki awis toya, punika namanipun siya-siya botên surup, sikara tanpa dosa, saiba susahipun tiyang gêsang laki rabi sampun lungse, lajêng botên gampil pêncaripun titahing Latawalhujwa, makatên wau saking sabda paduka, sêpintên susahipun tiyang ingkang sami kêbênan, lepen Kadhiri ngalih panggenan mili nrajang dhusun, wana, sabin, pintên-pintên sami risak, ngriki paduka-sotakên, sêlaminipun awis toya, lepenipun asat, paduka sikara botên surup, nyikara tanpa prakara”.
Buta Locaya matur maneh: “Punika namanipun botên timbang kaliyan sot panjênêngan, botên sapintên lêpatipun, tur namung tiyang satunggal ingkang lêpat, nanging ingkang susah kok tiyang kathah sangêt, botên timbang kaliyan kukumipun, paduka punika namanipun damêl mlaratipun tiyang kathah, saupami konjuk Ingkang Kagungan Nagari, paduka inggih dipunukum mlarat ingkang langkung awrat, amargi ngrisakakên tanah, lah sapunika mugi panjênêngan-sotakên wangsulipun malih, ing ngriki sagêda mirah toya malih, sagêd dados asil panggêsangan laki rabi taksih alit lajêng mêncarakên titahipun Hyang Manon. Panjênêngan sanes Narendra têka
ngarubiru agami, punika namanipun tiyang dahwen”.
Buta Locaya barêng krungu têmbung ora wêdi marang Ratu Majalêngka banjur
mêtu nêpsune, calathune sêngol: “Rêmbag paduka niki dede rêmbage wong ahli praja, patute rêmbage tiyang entên ing bambon, ngêndêlake dumeh tiyang digdaya, mbok sampun sumakehan dumeh
tanah Jawi rak inggih wontên ingkang nglangkungi kaprawiran paduka, nanging sami ahli budi sarta ajrih sêsikuning Dewa, têbih saking ahli budi yen ngantos siya dhatêng sêsami nyikara tanpa prakara, punapa paduka punika tiyang tunggilipun Aji Saka, muride Ijajil. Aji Saka dados Ratu tanah Jawi namung tigang taun lajêng minggat saking tanah Jawi, sumbêr toya ing Mêdhang saurutipun dipunbêkta
tiyang kathah, nanging kok jêbul botên makatên, wujud paduka niki jajil bêlis katingal, botên tahan digodha lare, lajêng
dosa, nggih niki margi paduka cilaka, tandhane paduka sapunika sampun jasa naraka jahanam, yen sampun dados, lajêng paduka-ênggeni piyambak, siram salêbêting kawah wedang ingkang umob mumpal-mumpal. Kula niki bangsaning lêlêmbut, sanes alam kaliyan manusa, ewadene kula taksih engêt dhatêng wilujêngipun manusa. Inggih sampun ta, sapunika sadaya ingkang risak kula-aturi mangsulakên malih, lepen ingkang asat lan panggenan ingkang sami katrajang toya kula-aturi mangsulakên kados sawaunipun, manawi panjênêngan botên karsa mangsulakên, sadaya manusa Jawi ingkang Islam badhe sami kula-têluh kajêngipun pêjah sadaya, kula tamtu nyuwun bantu wadya bala dhatêng Kanjêng Ratu Ayu Anginangin ingkang wontên samodra kidul”.
Sunan Benang barêng mirêng nêpsune Buta Locaya rumaos lupute, dene gawe kasusahan warna-warna, nyikara wong kang ora dosa, mula banjur ngandika:
“Buta Locaya! aku iki bangsa Sunan, ora kêna mbaleni caturku kang wus kawêtu, besuk yen wus limang atus taun, kali iki bisa bali kaya mau-maune”.
Buta Locaya barêng krungu kêsagahane Sunan Benang, banjur nêpsu maneh, nuli matur marang Sunan Benang: “Kêdah paduka- wangsulna sapunika, yen botên sagêd, paduka kula-banda”.
Sunan Benang ngandika marang Buta Locaya: “Wis kowe ora kêna mangsuli, aku pamit nyimpang mangetan, woh sambi iki tak-jênêngake cacil, dene kok
kaya bocah cilik padha tukaran, dhêmit lan wong pêcicilan rêbut bênêr ngadu kawruh prakara rusaking tanah, sarta susahe jalma lan dhêmit, dak-suwun marang Rabbana, woh sambi dadi warna loro kanggone, daginge dadiya asêm, wijine mêtuwa lêngane, asêm dadi pasêmoning ulat kêcut, dene dhêmit padu lan manusa, lênga têgêse dhêmit mlêlêng jalma lunga. Ing besuk dadiya pasêksen, yen aku padu karo kowe, lan wiwit saiki panggonan têtêmon iki, kang lor jênênge desa Singkal, ing kene desa ing Sumbre, dene panggonane balamu kang ana ing kidul iku jênênge desa Kawanguran”.
Sunan Benang sawuse ngandika mangkono banjur mlumpat marang wetan kali, katêlah nganti tumêka saprene ing
Sunan Benang ngandika: “Kowe iku bangsa dhêmit kok
Sunan Benang banjur tindak mangalor, barêng wis wanci asar, kêrsane arêp
salat, sajabane desa kono ana sumur nanging ora ana timbane, sumure banjur digolingake, dene Sunan Benang sawise, nuli sagêd mundhut banyu kagêm wudhu banjur salat.
ing kona ana rêca buta wadon, prênahe ana sangisoring wit dhadhap, wêktu iku dhadhape pinuju akeh bangêt kêmbange, sarta akeh
gumun bangêt, dene ana madhêp mangulon, dhuwure ana 16 kaki, ubênge bangkekane 10 kaki, saupama
diêlih saka panggonane, yen dijunjung wong wolung atus ora kangkat, kajaba yen nganggo piranti, baune têngên rêca mau disêmpal dening Sunan Benang,
bêcik-bêcik dirusak tanpa prakara, saniki awon warnine, ing mangka punika yasanipun Sang
dipundhi-pundhi dening wong akeh, aja tansah disajeni dikutugi, yen wong
muji brahala iku jênênge kapir kupur lair batine kêsasar.”
Buta Locaya calathu maneh: “Wong Jawa rak sampun ngrêtos, yen punika rêca sela, botên gadhah daya, botên kuwasa, sanes Hyang Latawalhujwa, mila sami dipunladosi, dipunkutugi, dipunsajeni, supados para lêlêmbut sampun sami manggen wontên ing siti utawi kajêng, amargi siti utawi kajêng punika wontên asilipun, dados têdhanipun manusa, mila para lêlêmbut sami dipunsukani panggenan wontên ing rêca, panjênêngan-tundhung dhatêng pundi? Sampun jamakipun brêkasakan manggen ing guwa, wontên ing rêca, sarta nêdha ganda wangi, dhêmit manawi nêdha ganda wangi badanipun kraos sumyah, langkung sênêng malih manawi manggen
wontên ing rêca wêtah ing panggenan ingkang sêpi edhum utawi wontên ngandhap kajêng ingkang agêng, sampun sami ngraos yen alamipun dhêmit punika sanes kalayan alamipun manusa, manggen wontên ing rêca têka panjênêngan-sikara, dados panjênêngan punika têtêp tiyang jail gêndhak sikara siya-siya dhatêng sasamining tumitah, makluking Pangeran. Aluwung
manusa Jawa ngurmati wujud rêca ingkang pantês simpên budi nyawa, wangsul tiyang bangsa ‘Arab sami sojah Ka’batu’llah, wujude nggih tugu sela, punika inggih langkung sasar”.
Pangandikane Sunan Benang: Ka’batu’llah iku kang jasa Kangjêng Nabi Ibrahim, ing kono pusêring bumi, didelehi tugu watu disujudi wong akeh, sing sapa sujud marang Ka’batu’llah, Gusti Allah paring pangapura lupute
kabeh salawase urip ana ing ‘alam pangumbaran”.
Buta Locaya mangsuli karo nêpsu: “Tandhane napa yen angsal sihe Pangeran, angsal pangapuntên sadaya kalêpatanipun, punapa sampun angsal saking Pangeran Kang Maha Agung tapak asta mawi
sumêrêpa, kamulyan sanyata wontên ing dunya kemawon sampun korup, sasar nyêmbah tugu sela, manawi sampun nrimah nêmbah curi, prayogi dhatêng rêdi Kêlut kathah sela agêng-agêng yasanipun Pangeran, sami maujud piyambak saking sabda kun, punika wajib dipunsujudi. Saking dhawuhipun Ingkang Maha Kuwaos, manusa sadaya kêdah sumêrêp ing Batu’llahipun, badanipun manusa punika Baitu’llah ingkang sayêktos, sayêktos yen yasanipun Ingkang Maha Kuwaos, punika kêdah dipunrêksa, sintên sumêrêp asalipun badanipun, sumêrêp budi hawanipun, inggih punika ingkang kenging kangge tuladha. Sanadyan rintên dalu nglampahi salat, manawi panggenanipun raga pêtêng, kawruhipun sasar-susur, sasar nêmbah tugu sela, tugu damêlan Nabi, Nabi punika rak inggih manusa kêkasihipun Gusti Allah, ta,
pinaringan wahyu nyata pintêr sugih engêtan, sidik paningalipun têrus, sumêrêp cipta sasmita ingkang dereng kalampahan. Dene ingkang yasa rêca punika Prabu Jayabaya, inggih kêkasihipun Ingkang Kuwaos, pinaringan wahyu mulya, inggih pintêr sugih engêtan sidik paningalipun têrus, sumêrêp saderengipun kalampahan, paduka pathokan tulis, tiyang Jawi pathokan sastra, bêtuwah saking lêluhuripun. sami-sami nyungkêmi kabar, aluwung nyungkêmi kabar sastra saking lêluhuripun piyambak, ingkang patilasanipun taksih kenging dipuntingali. Tiyang nyungkêmi kabar ‘Arab, dereng
awis jawah, manawi tiyang ingkang ahli nalar, mastani Mêkah punika nagari cilaka, malah kathah tiyang sade tinumbas tiyang, kangge rencang tumbasan. Panjênêngan tiyang duraka, kula-aturi kesah saking ngriki, nagari Jawi ngriki nagari suci lan mulya, asrêp lan bênteripun cêkapan, tanah pasir mirah toya, punapa ingkang dipuntanêm sagêd tuwuh, tiyangipun jalêr bagus, wanitanipun ayu, madya luwês wicaranipun. Rêmbag panjênêngan badhe priksa pusêring jagad, inggih ing ngriki ingkang kula-linggihi punika, sapunika panjênêngan ukur, manawi kula lêpat panjênêngan jotos. Rêmbag panjênêngan punika mblasar, tandha kirang nalar, kirang nêdha kawruh budi, rêmên niksa ing sanes. Ingkang yasa rêca punika Maha Prabu Jayabaya, digdayanipun ngungkuli panjênêngan, panjênêngan punapa sagêd ngêpal lampahing jaman? Sampun ta,
kula aturi kesah kemawon saking ngriki, manawi botên purun kesah sapunika, badhe kula undhangakên adhi kula ingkang wontên ing rêdi Kêlut, panjênêngan kula-kroyok punapa sagêd mênang, lajêng kula bêkta mlêbêt dhatêng kawahipun rêdi Kêlut, panjênêngan punapa botên badhe susah, punapa panjênêngan kêpengin manggen ing sela kados kula? Mangga dhatêng
tandhanipun wontên ing ngriki taksih krejaban, maoni adating uwong, maoni agama, damêl risak barang sae, ngarubiru agamane
kledhung, sabab aku kêcelung nalar lan kêledhung rêmbag, dadiya pasêksen yen aku padu lan ratu dhêmit, kalah kawruh kalah nalar”.
Mula katêlah nganti tumêka saprene, woh dhadhap jênênge kledhung, kêmbange aran celung.
Sunan Benang banjur tindak, dene Buta Locaya sawadya-balane uga banjur mulih. Gênti kang cinarita, nagari ing Majalêngka, anuju sawijining dina, Sang Prabu Brawijaya miyos sinewaka, diadhêp Patih sarta para wadya bala, Patih matur, yen mêntas nampani
saking ‘Arab, namanipun Sunan Benang.
Sang Prabu mirêng ature Patih bangêt dukane, Patih banjur diutus mênyang
Kêrtasana, niti-priksa ing kono kabeh, kahanane wonge sarta asile bumi kang katrajang banyu kapriye? Sarta didhawuhi nimbali Sunan Benang.
Sang Prabu midhangêt ature para wadya banjur duka, paring pangandika yen
ngulama saka ‘Arab pada ora lamba atine. Sang Prabu banjur dhawuh marang Patih, wong ‘Arab kang ana ing tanah Jawa padha didhawuhi lunga, amarga gawe ribêding nagara, mung ing Dêmak lang Ngampelgadhing kang kêparêng ana ing tanah Jawa, nglêstarekake agamane, liyane loro iku didhawuhi ngulihake mênyang asale, dene yen padha ora gêlêm lunga didhawuhi ngrampungi bae. Ature Patih: “Gusti! lêrês dhawuh paduka punika, amargi ngulama Giripura sampun tigang taun botên sowan utawi botên ngaturakên bulubêkti, mênggah sêdyanipun badhe rêraton piyambak, botên ngrumaosi nêdha ngombe wontên tanah Jawi, dene namanipun santri Giri anglangkungi asma paduka, pêparabipun Sunan ‘Aênalyakin, punika nama ing têmbung ‘Arab, mênggah têgêsipun Sunan punika budi, têgêsipun Aenal punika ma’rifat, têgêsipun Yakin punika wikan, sumêrêp piyambak, dados nama tingal ingkang têrus, suraosipun ing têmbung Jawi nama Prabu Satmata, punika asma luhur ingkang makatên punika ngirib-irib tingalipun
Kang Maha Kuwasa, mariksa botên kasamaran, ing alam donya botên wontên kalih ingkang asma Sang Prabu Satmata, kajawi namung Bathara Wisnu nalika jumênêng Nata wontên ing nagari Mêdhang-Kasapta. Sang Prabu midhangêt ature Patih, banjur dhawuh nglurugi pêrang mênyang Giri, Patih budhal ngirid wadya-bala prajurit, nglurug mênyang Giri. Patih sawadya-balane satêkane ing Giri banjur campuh pêrang. Wong ing Giri geger, ora kuwat nanggulangi pangamuke wadya Majapahit. Sunan Giri mlayu mênyang Benang, golek kêkuwatan, sawise oleh
bêbantu, banjur pêrang maneh mungsuh wong Majalêngka, pêrange rame bangêt, ing wêktu iku tanah jawa wis meh saparo kang padha ngrasuk agama
Islam, wong-wong ing Pasisir lor wis padha agama Islam, dene kang kidul
isih têtêp nganggo agama Buddha. Sunan Benang wis ngrumasani kaluputane, ênggone ora sowan mênyang Majalêngka, mula banjur lunga karo
Sunan Giri mênyang Dêmak, satêkane ing Dêmak, banjur ngêbang marang Adipati Dêmak, diajak nglurug mênyang Majalêngka, pangandikane Sunan Benang marang Adipati Dêmak: “Wêruha yen saiki wis têkan masa rusake Kraton Majalêngka, umure wis satus têlu taun, saka panawangku, kang kuwat dadi Ratu tanah Jawa, sumilih Kaprabon Nata, mung kowe, rêmbugku rusakên Kraton Majalêngka,
Ature Adipati Dêmak: “Kula ajrih ngrisak Nagari Majalêngka, amêngsah bapa tur raja, kaping tiganipun damêl sae paring kamukten ing dunya, lajêng punapa ingkang kula-
dunya. Inggih sanadyan Buddha punapa kapir, tiyang punika bapa inggih kêdah dipunhurmati, punapa malih dereng wontên lêpatipun dhatêng kula”.
Sunan Benang ngandika mêneh: “Sanadyan mungsuh bapa lan ratu, ora ana alane, amarga iku wong kapir, ngrusak kapir Buddha kawak: kang kok-têmu ganjaran swarga. Eyangmu kuwi santri mêri, gundhul bêntul butêng tanpa nalar, patute mung dadi godhogan, sapira kawruhe Ngampelgadhing, bocah kalairan Cêmpa, masa padhaa karo aku Sayid Kramat, Sunan Benang kang wis
dipuji wong sabumi ‘alam, têdhak Rasul panutaning wong Islam kabeh. Kowe mungsuh bapakmu Nata, sanadyan dosa pisan, mung karo wong siji, tur
ratu kapir, nanging yen bapakmu kalah, wong satanah Jawa padha Islam kabeh. Kang mangkono iku, sapira mungguh kauntunganmu nugrahaning Pangeran tikêl kaping êmbuh, sihing Hyang Kang Maha Kuwasa kang dhawuh marang kowe. Satêmêne ramanira iku siya-siya marang sira, tandhane sira
ibumu diparingake Arya Damar, Bupati ing Palembang, wong pranakan buta; iku mêgat sih arane. Ramanira panggalihe têtêp ora
didakwa rêraton, amarga aku ora seba marang Majalêngka. Sumbare Patih, yen aku kacandhak arêp dikuciri lan dikon ngêdusi asu, akeh bangsa Cina kang padha têka ana ing tanah Jawa, ana ing Giri padha tak-Islamake awit kang
muni ing kitabku, yen ngislamake wong kapir, besuk ganjarane swarga, mula akeh bangsa Cina kang padha tak- Islamake, tak-anggêp kulawarga. Dene têkaku mrene ini ngungsi urip mênyang kowe, aku wêdi marang Patih Majalêngka, lan ramanira sêngit bangêt marang santri kang muji
Adipati Dêmak: “Anggenipun nglurugi punika lêrês, tiyang
rêraton, botên ngrumaosi yen kêdah manut prentahing Ratu ingkang mbawahakên, sampun wajibipun dipunlurugi, dipunukum pêjah, awit panjênêngan botên ngrumaosi dhahar ngunjuk wontên in tanah Jawi”.
Sunan Benang ngandika maneh: “Yen ora kok-rêbut dina iki, kowe ngênteni surude bapakmu, kaprabone bapakmu wis mêsthi ora bakal tiba kowe, mêsthi
dipasrahake marang Adipati Pranaraga, amarga iku putrane kang tuwa, utawa dipasrahake marang putra mantu, iya iku Ki Andayaningrat ing Pêngging, kowe anak nom, ora wajib jumênêng Nata, mumpung iki ana lawang
mênga, Giri kang dadi jalarane ngrusak Majalêngka, nadyan mati, mungsuh
wong kapir, mati sabilu’llah, patine slamêt nampani swarga mulya, wis wajibe wong Islam mati dening wong kapir, saka ênggone nyungkêmi agamane, karo wis wajibe wong urip golek kamuktening dunya, golek darajat kang unggul dhewe, yen wong urip ora wêruh marang uripe, iku durung gênêp uripe, lamun sipat manusa mêsthi melik mêngku praja angreh wadya bala, awit Ratu iku Khalifa wakile Hyang Widdhi, apa bae kang dikarêpake bisa kêlakon, satêmêne kowe wis pinasthi bakal jumênêng Ratu ana ing tanah Jawa, sumilih kaprabone ramamu, ananging ing laire iya kudu nganggo sarat dirêbut sarana pêrang, yen kowe ora gêlêm nglakoni, mêsthine sihe Gusti Allah kang mênyang kowe bakal dipundhut bali, dadi kowe jênênge nampik sihe Allah, aku mung sadarma njurungi, amarga aku wis wêruh sadurunge winarah, wis tak-sêmprong nganggo sangkal bolong katon nêrawang ora samar sajroning gaib, kowe kang katiban wahyu sihe Pangeran, bisa dadi Ratu ana ing tanah Jawa, murwani agama suci, ambirat
Sunan Benang ngandika maneh: “Iya mangkono iku kang tak karêpake, saiki kowe wis gêlêm tak botohi, lah saiki uga kowe kirima layang marang adhimu Adipati Têrung, ananging têmbungmu kang rêmit sarta alus, adhimu antêpên, apa abot Sang Nata, apa abot sadulur tuwa kang tunggal agama. Yen adhimu wis rujuk adêgmu Nata, gampang bangêt rusaking Majalêngka. Majapahit sapa kang diêndêlake yen Kusen mbalik, Si gugur isih cilik, masa ndadak waniya, Patihe wis tuwa, dithothok bae mati, mêsthi ora bisa
nadhahi yudamu”. Adipati Dêmak banjur kirim layang marang Têrung, ora suwe utusan bali, wis tinampan wangsulane Sang Adipati Têrung, saguh ambiyantu pêrang, layang banjur katur Sunan Benang, ndadekake sukaning panggalih, Sunan Benang banjur ngandika marang Adipati Dêmak, supaya Sang Adipati
padha têka kabeh, banjur pakumpulan ngêdêgake masjid, sawise mêsjid dadi, banjur padha salat ana ing masjid, sabakdane salat, banjur tutup lawang,
wong kabeh dipangandikani dening Sunan Benang, yen Adipati Dêmak arêp dijumênêngake Nata, sarta banjur arêp ngrusak Majapahit, yen wis padha rujuk, banjur arêp kêpyakan tumuli. Para Sunan lan para Bupati wis padha
walês ing akhirat, nanging tak-walês ana ing dunya kene bae, besuk yen ana Ratu Jawa kanthi wong tuwa, ing kono gulumu bakal tak-lawe gênti”. Sunan Giri mangsuli: “Iya besuk wani, saiki wani, aku ora bakal mundur”. Sawise golong karêpe, nglêstarekake apa kang wis dirêmbug. Sang Adipati Dêmak banjur ingidenan jumênêng Nata, amêngku tanah Jawa, jêjuluk Senapati Jimbuningrat, patihe wong saka Atasaning aran Patih Mangkurat. Esuke Senapati Jimbuningrat wis miranti sapraboting pêrang, banjur budhal mênyang
Patih saulihe saka ing Giri banjur matur sang Praba, bab ênggone mukul pêrang ing Giri, mungguh kang dadi senapati ing Giri iya iku sawijining bangsa Cina kang wis ngrasuk agama Islam, arane Sêcasena, mangsah mêncak nganggo gêgêman abir, sawadya-balane watara wong têlung atus, padha bisa mêncak kabeh, brêngose capang
wadya-bala ing Giri pating jênkelang ora kêlar nadhahi tibaning mimis. Senapati Sêcasena wis mati, dene bala Cina liyane lang kari padha
mlayu salang tunjang, bala ing Giri ngungsi mênyang alas ing gunung, sawêneh ngambang ing sagara, mlayu mênyang Benang têrus diburu dening wadya-bala Majapahit, Sunan Giri lan Sunan Benang banjur nunggal saprau-layar ngambang ing sagara, kinira banjur minggat marang Arab ora bali ngajawa. Sang Prabu banjur dhawuh marang Patih, supaya utusan mênyang Dêmak, andhawuhake yen ngulama ing Giri lan ing Benang padha têka ing Dêmak, didhawuhi nyêkêl, kaaturna bêbandan ing ngarsa Nata, awit dosane santri Benang ngrusak bumi ing Kêrtasana, dene dosane santri Giri ora gêlêm seba marang ngarsa Prabu, tekade sumêdya nglawan pêrang.
Patih samêtune ing paseban jaba, banjur nimbali duta kang arêp diutus mênyang Dêmak, sajrone ana ing paseban jaba, kêsaru têkane utusane Bupati ing Pathi, ngaturake layang marang Patih, layang banjur diwaos kiyai Patih, mungguh surasaning layang.
uninga, yen Adipati ing Dêmak, iya iku Babah Patah, wis madêg Ratu ana ing Dêmak, dene kang ngêbang- êbang adêging Nata, iya iku
Sunan Benang lan Sunan Giri, para Bupati pasisir lor sawadyane kang wis
Sang Prabu Brawijaya midhangêt ature Patih kaget bangêt panggalihe, njêgrêg kaya tugu, nganti suwe ora ngandika, jroning panggalih ngungun bangêt marang putrane sarta para Sunan, dene padha duwe sêdya kang mangkono, padha diparingi pangkat, wêkasane malah padha gawe buwana balik, kolu ngrusak Majapahit. Sang Prabu nganti ora bisa manggalih apa mungguh kang dadi sababe, dene putrane lan para ngulama têka arêp ngrusak karaton, digoleki nalar-nalare tansah wudhar, lair batin ora tinêmu ing nalar, dene kok padha duwe pikir ala. Ing wêktu iku panggalihe Sang Prabu pêtêng bangêt, sungkawane ratu Gêdhe kang linuwih,
sinêmonan dening Dewa, kaya dene atining kêbo êntek dimangsa ing tumaning kinjir. Sang Prabu banjur andangu marang Patih,
dadi sababe, dene putrane lan para ngulama apa dene para Bupati kolu ngrusak Majapahit, ora padha ngelingi marang kabêcikan.
Ature Patih, mratelakake yen uga ora mangêrti, amarga adoh karo nalare, wong dibêciki kok padha malês ala, lumrahe mêsthi, padha malês bêcik. Ki
Patih uga mung gumun, dene wong Islam pikire kok padha ora bêcik, dibêciki walêse kok padha ala.
Sang Prabu banjur ngandika marang patih, bab anane lêlakon kaya mangkono
iku amarga saka lêpate sang nata piyambak, dene nggêgampang marang agama kang wis kanggo turun-tumurun, sarta ênggone kêgiwang marang
putêking panggalihe nganti kawêdhar pangandikane ngêsotake marang wong Islam: Sun-suwung marang Dewa Gung, muga winalêsna susah-
angalani”. “Sabdaning Ratu Agung sajroning kasusahan, katarima dening Bathara, sinêksen ing jagad, katandhan ana swara jumêgur gêtêr patêr sabuwana, iya iku kawitane manuk kuntul ana kang kucir. Sunan, ngulama kabeh ngrangkêp jênêng walikan, katêlah tumêka saprene, ngulama jênênge walian, kuntul kucir githoke. Sang Prabu banjur mundhut pamrayoga marang
Patih prayoga nglawan têkaning mungsuh. Sang Prabu ngandika, yen nganti nglawan rumaos lingsêm bangêt, dene mungsuh karo putra, mula dhawuhe Sang Prabu, yen mapag pêrang kang sawatara bae, aja nganti ngrusakake bala. Patih didhawuhi nimbali Adipati Pêngging sarta Adipati Pranaraga, amarga putra kang ana ing Majapahit durung wanci yen mapagake pêrang, sawise paring pangandika mangkono. Sang Prabu banjur lolos arsa têdhak marang Bali, kadherekake abdi kêkasih, Sabdapalon lan Nayagenggong. Sajrone Sang Prabu paring pangandika, wadya-bala Dêmak wis
pacak baris ngêpung nagara, mula kasêsa tindake. Wadya Dêmak banjur campuh karo wadya Majapahit, para Sunan banjur ngawaki pêrang, Patih Majapahit ngamuk ana samadyaning papêrangan.
Mangkurat ing Dêmak nglambung, Putra Nata tiwas, saya bangêt nêpsune, pangamuke kaya bantheng kataton, ora ana kang diwêdeni, Patih ora pasah sakehing gêgaman, kaya dene tugu waja, ora ana braja kang tumama marang sarirane, ing ngêndi kang katrajang bubar ngisis, kang tadhah mati nggêlasah, bangkening wong tumpang tindhih, Patih binendrongan saka kadohan, tibaning mimis kaya udan tiba ing watu. Sunan Ngudhung mapagake banjur mrajaya, nanging ora pasah, Sunan Ngudhung disuduk kêna, barêng Sunan Ngudhung tiwas, Patih dibyuki wadya ing Dêmak, dene wadya Majapahit wis êntek, sapira kuwate wong siji, wêkasan Patih ing Majapahit ngêmasi,
Para prajurit Dêmak banjur padha mlêbu mênyang kadhaton, ana ing kono pada njarah rayah nganti rêsik, wong kampung ora ana kang wani nglawan. Raden Gugur isih timur lolos piyambak. Adipati Têrung banjur mlêbu mênyang jêro pura, ngobongi buku-buku bêtuwah Buddha padha diobongi kabeh, wadya sajroning pura padha bubar, beteng ing Bangsal wis dijaga wong Têrung. Wong Majapahit kang ora gêlêm têluk banjur ngungsi mênyang gunung lan alas-alas, dene kang padha gêlêm têluk, banjur dikumpulake karo wong Islam, padha dikon nyêbut asmaning Allah. Layone para putra santana lan nayaka padha kinumpulake, pinêtak ana sakidul-wetan pura. Kuburan mau banjur dijênêngake Bratalaya, jarene
Mangkurat sarta Adipati Têrung, njaga kaslamêtan mbokmanawa isih ana pakewuh ing wuri, Sunan Kudus njaga ana ing kraton dadi sulihe Sang Prabu, Têrung uga dijaga ngulama têlung atus, sabên bêngi padha salat kajat sarta andêrês Kur’an, wadya-bala kang saparo lan para Sunan padha ndherek Sang
Prabu mênyang Ngampelgadhing, Sunan Ngampel wis seda, mung kari garwane
kang isih ana ing Ngampel, garwane mau asli saking Tuban, putrane Arya Teja, sasedane Sunan Ngampel, Nyai Agêng kanggo têtuwa wong Ngampel. Sang Prabu Jambuningrat satêkane ing Ngampel, banjur ngabekti Nyai Agung, para Sunan sarta para Bupati gênti-gênti padha
Gugur, ngaturake patine Patih ing Majapahit lan matur yen panjênêngane wis madêg Nata mêngku tanah Jawa, dene jêjuluke:
sudarmane, sarta kang aweh kamukten ing dunya, têka dirusak kang tanpa prakara, yen ngelingi kasaeane uwa Prabu Brawijaya, para ngulama padha diparingi panggonan kang wis anggawa pamêtu minangka dadi pangane, sarta padha diuja sakarêpe, wong pancene rak sêmbah nuwun bangêt, wusana banjur diwalês ala, seda utawa sugênge ora ana kang wêruh”.
Nyai Agêng banjur ndangu Sang Prabu, pangandikane: “Êngger! aku arêp takon mênyang kowe, kandhaa satêmêne, bapakmu tênan kuwi sapa? Sapa kang
ngangkat kowe dadi Ratu tanah Jawa lan sapa kang ngideni kowe? Apa sababe dene kowe syikara kang tanpa dosa?”
Sang Prabu banjur matur, yen Prabu Brawijaya iku jarene ramane têmênan. Kang ngangkat sarirane dadi Ratu mêngku tanah Jawa iku para Bupati pasisir kabeh. Kang ngideni para Sunan. Mulane nagara Majapahit dirusak,
banjur njêrit ngrangkul Sang Prabu karo ngandika: “Êngger! kowe wêruha, kowe iku dosa têlung prakara, mêsthi kêsiku ing Gusti Allah. Kowe wani mungsuh Ratu tur wong tuwamu dhewe, sarta sing aweh nugraha marang kowe, dene kowe kok wani ngrusak kang tanpa dosa. Anane Islam lan kapir sapa kang gawe, kajaba mung siji Gusti Allah piyambak. Wong ganti agama iku ora kêna dipêksa yen durung mêtu saka karêpe dhewe. Wong kang nyungkêmi agamane nganti mati isih nggoceki tekade iku utama. Yen Gusti Allah wis marêngake, ora susah ngango dikon, wis mêsthi salin dhewe ngrasuk agama Islam. Gusti Allah kang sipat rahman, ora dhawuh lan ora malangi marang wong kang salin agama. Kabeh iki sasênênge dhewe-dhewe. Gusti Allah ora niksa wong kapir kang ora luput, sarta ora paring ganjaran marang wong Islam kang tumindak ora bênêr, mung bênêr karo lupute sing diadili nganggo têtêping adil, lalar-lulurên
asalmu, ibumu Putri Cêmpa nyêmbah pikkong, wujud dluwang utawa rêja watu. Kowe ora kêna sêngit mênyang wong kang agama Buddha, tandha mripatmu iku lapisan, mula blero pandêlêngmu, ora ngrêti marang kang bênêr lan kang luput, jarene anake Sang Prabu, têka kolu marang bapa, kêduga ngrusak ora nganggo prakara, beda matane wong Jawa, Jawa Jawi ngrêti matane mung siji, dadi wêruh ing bênêr lan luput, wêruh kang bêcik lan kang
wong kapir, amarga wis wajibe manusa bêkti marang wong tuwane. Kowe tak-dongengi, wong Agung Kuparman, iku agamane Islam, duwe maratuwa kapir, maratuwane gêthing marang wong Agung amarga seje agama, maratuwane tansah golek sraya bisane mantune mati, ewadene Wong Agung tansah wêdi- asih lang ngaji-aji, amarga iku wong tuwane, dadi ora dielingi kapire, nanging kang dielingi wong tuwane, mula Wong Agung iya ngaji-aji marang maratuwane. Iya iku êngger, kang diarani wong linuwih, ora kaya tekadmu, bapa disiya-siya, dupeh kapir Budha ora gêlêm ganti agama, iku dudu padon. Lan aku arêp takon, apa kowe wis matur marang wong tuwamu, kok-aturi salin agama? nagarane kok nganti kok-rusak iku kapriye?
sanadyan para Nadi dhek jaman kuna, ênggone padha wani mungsuh wong tuwane, iku amarga sabên dinane wis ngaturi santun agama, nanging ora karsa, mangka sabên dinane wis diaturi mujijade, kang nandhakake yen
kudu wis santun agama Islam, ananging atur mau ora dipanggalih, isih nglêstarekake agamane lawas, mula iya banjur dimungsuh. Lamun mangkono tumindake, sanadyan mungsuh wong tuwa, lair batine ora luput. Barêng wong kang kaya kowe, mujijadmu apa? Yen nyata
diturut rêmbuge, sing nglakoni rusak ya kowe dhewe, iku tandha yen isih mêntah kawruhmu, durung wani marang wong tuwa, saka kêpenginmu jumênêng Nata, kasusuhane ora dipikir. Kowe kuwi dudu santri ahli budi, mung ngêndêlake
ikêt putih, nanging putihe kuntul, sing putih mung ing jaba, ing jêro abang, nalika eyangmu isih sugêng, kowe tau matur yen arêp ngrusak Majapahit, eyangmu ora parêng, malah manti-manti aja nganti mungsuh wong
tuwa, saiki eyangmu wis seda, wêwalêre kok-trajang, kowe ora wêdi papacuhe. Yen kowe njaluk idi marang aku, prakara têtêpmu dadi Ratu tanah Jawa, aku ora wênang ngideni, aku bangsa cilik tur wong wadon, mêngko rak buwana balik arane, awit kowe sing mêsthine paring idi marang
aku, amarga kowe Khalifatu’llah sajroning tanah Jawa, mung kowe dhewe sing tuwa, saucapmu idu gêni, yen aku tuwa tiwas, yen kowe têtêp tuwa Ratu”.
canthol kayu, nganthi pothol gumantung ana ing kayu, iya iku kang diarani kukuming Allah. Ana maneh caritane Sang Prabu Dewata-cêngkar, iku iya anggege
kapraboning rama, nanging banjur disotake dening ingkang rama banjur dadi buta, sabên dina mangsa jalma, ora suwe antarane, ana Brahmana saka
tanah sabrang angajawa, aran Aji Saka, anggêlarake panguwasa sulap ana ing tanah Jawa. Wong Jawa akeh kang padha asih marang Aji Saka, gêthing marang Dewatacêngkar, Ajisaka diangkat dadi Raja, Dewatacêngkar dipêrangi nganti kêplayu, ambyur ing sagara, dadi bajul, ora antara suwe
banjur mati. Ana maneh caritane nagara Lokapala uga mangkono, Sang Prabu Danaraja wani karo ingkang rama, kukume iya isih tumindak kaya kang tak-caritakake mau, kabeh padha nêmu sangsara. Apa maneh kaya kowe,
mungsuh bapa kang tanpa prakara, kowe mêsthi
Nyai Agêng Ngampel isih nêrusake pangandikane: “Kowe kuwi dilêbokake ing
loropan dening para ngulama lan para Bupati, mung kowe kok gêlêm nglakoni, sing nglakoni cilaka rak iya mung kowe dhewe, tur kelangan bapa, salawase urip jênêngmu ala, bisa mênang pêrang nanging mungsuh bapa Aji, iku kowe mrêtobata marang Kang Maha Kuwasa, kiraku ora bakal oleh pangapura, sapisan mungsuh bapa, kapindho murtat ing Ratu, kaping têlune ngrusak kabêcikan apa dene ngrusak
Nyai Agêng akeh-akeh pangandikane marang Prabu Jimbun. Sawise Sang Prabu dipangandikani, banjur didhawuhi kondur mênyang Dêmak,
sarta didhawuhi nglari lolose ingkang rama, yen wis kêtêmu diaturana kondur mênyang Majapahit, lan aturana mampir ing Ngampelgadhing, nanging
yen ora kêrsa, aja dipêksa, amarga yen nganti duka mangka banjur nyupatani, mêsthi mandi.
Sunan Benang mêthukake kondure Sang Prabu Jimbun, Sang Nata banjur matur
marang Sunan Benang yen Majapahit wis kêlakon bêdhah, layang-layang Buddha iya wis diobongi kabeh, sarta ngaturake yen ingkang rama
Sang Prabu matur, yen kondure uga mampir ing Ngampeldênta, sowan ingkang
eyang Nyai Agêng Ngampel, ngaturake yen mêntas saka Majapahit, sarta nyuwun idi ênggone jumênêng Nata, nanging ana ing Ngampel malah didukani
sarta diuman-uman, ênggone ora ngrêti marang kabêcikane Sang Prabu Brawijaya, nanging sawise, banjur didhawuhi ngupaya ingkang rama, apa sapangandikane Nyai Agêng Ngampel diaturake kabeh marang Sunan Benang.
Sunan Benang sawise mirêngake ature Sang Nata ing batos iya kêduwung, rumaos lupute, dene ora ngelingi marang kabêcikane Sang Prabu Brawijaya.
Nanging rasa kang mangkono mau banjur dislamur ing pangandika, samudanane nyalahake Sang Prabu Brawijaya lan Patih, ênggone ora karsa salin agama Islam.
Sunan Benang banjur ngandika, yen dhawuhe Nyai Agêng Ngampel ora pêrlu dipanggalih, amarga panimbange wanita iku mêsthi kurang sampurna, luwih bêcik ênggone ngrusak Majapahit dibanjurake, yen Prabu Jimbun mituhu dhawuhe Nyai Ngampeldênta, Sunan Benang arêp kondur mênyang ‘Arab, wusana Prabu Jimbun banjur matur marang Sunan Benang, yen ora nglakoni dhawuhe Nyai Ngampel, mêsthine bakal oleh sabda kang ora bêcik, mula iya
Sunan Giri banjur nyambungi pangandika, mungguh prayoganing laku supaya ora ngrusakake bala, Sang Prabu Brawijaya sarta putrane bêcik ditênung bae, awit yen mateni wong kapir ora ana dosane.
Sunan Benang sarta Prabu Jimbun wis nayogyani
Lampahe Sang Prabu Brawijaya wis têkan ing Blambangan, sarehne wis kraos
sayah banjur kendêl ana sapinggiring beji. Ing wêktu iku panggalihe Sang Prabu pêtêng bangêt, dene sing marak ana ngarsane mung kêkasih loro, iya iku Nayagenggong lan Sabdapalon, abdi loro mau tansah gêguyon,
lan padha mikir kahaning lêlakon kang mêntas dilakoni, ora antara suwe kêsaru sowanne Sunan Kalijaga, banjur ngabêkti sumungkêm padane Sang Prabu.
Sunan Kalijaga matur: “Sowan kula punika kautus putra paduka, madosi panjênêngan paduka, kapanggiha wontên ing pundi-pundi, sêmbah sungkêmipun konjuka ing pada paduka Aji, nuwun pangaksama sadaya kasisipanipun, dene ngantos kamipurun ngrêbat kaprabon paduka Nata, awit
saking kalimputing manah mudha punggung, botên sumêrêp tata krami, sangêt kapenginipun mêngku praja angreh wadyabala, sineba ing para bupati. Samangke putra paduka rumaos ing kalêpatanipun, dene darbe bapa Ratu Agung ingkang anyêngkakakên saking ngandhap aparing darajat Adipati
ing Dêmak, tangeh malêsa ing sih paduka Nata, ing mangke putra paduka emut, bilih panjênêngan paduka linggar saking praja botên kantênan dunungipun, punika putra paduka rumaos yen mêsthi manggih dêdukaning Pangeran. Mila kawula dinuta madosi panjênêngan paduka, kapanggiha wontên ing pundi-pundi ingaturan kondur rawuh ing Majapahit, têtêpa kados ingkang wau-wau, mêngku wadya sineba para punggawa, aweta dados jêjimat
wilujêngipun wontên ing bumi. Manawi paduka kondur, putra paduka pasrah kaprabon paduka Nata, putra paduka nyaosakên
pêjah gêsang, yen kaparêng saking karsa paduka, namung nyuwun pangaksama paduka, sadayaning kalêpatanipun, lan nyuwun pangkatipun lami
dados Adipati ing Dêmak, têtêpa kados ingkang sampun. Dene yen panjênêngan paduka botên karsa ngasta kaprabon Nata, sinaosan kadhaton wontên ing rêdi, ing pundi sasênênging panggalih paduka, ing rêdi ingkang karsakakên badhe dipundhêpoki, putra paduka nyaosi busana lan dhahar paduka, nanging nyuwun pusaka Karaton ing tanah Jawa, dipunsuwun ingkang rila têrusing panggalih”.
Sang Prabu Brawijaya ngandika: “Ingsun-rungu aturira, Sahid! nanging ora
ingsun-gatekake, karana ingsun wis kapok rêmbugan karo santri padha nganggo mata pitu, padha mata lapisan kabeh, mula blero pandulune, mawas
ing ngarêp nanging jêbul anjênggung ing buri, rêmbuge mung manis ana ing lambe, batine angandhut pasir kinapyukake ing mata, murih picêka mataku siji.
Prabu rumasa ing kaluputane ênggone melu mbêdhah karaton Majapahit, ing batin bangêt panalangsane, dene kadudon kang wis kêbanjur, mula banjur ngrêrêpa, ature: “Inggih saduka-duka paduka ingkang dhumawa dhatêng putra wayah, mugi dadosa jimat paripih, kacancang pucuking rema, kapêtêk wontên ing êmbun, mandar amêwahana cahya nurbuwat ingkang wêning, rahayunipun para putra wayah sadaya. Sarehning sampun kalêpatan, punapa malih ingkang sinuwun malih, kajawi namung pangapuntên paduka. wangsul karsa paduka karsa tindak dhatêng pundi?”
Sang Prabu Brawijaya ngandika: “Saiki karsaningsun arsa tindak mênyang Bali, kêtêmu karo yayi Prabu Dewa agung ing Kêlungkung, arsa ingsun-wartani pratingkahe si
lan arsa ingsun-kon nimbali para Raja kanan kering tanah jawa, samêkta sakapraboning pêrang, lan Adipati Palembang sun-wehi wêruh, yen anake karo pisan satêkane tanah Jawa sun-angkat dadi Bupati, nanging ora wêruh ing dalan, banjur wani
ingsun arsa angsung wikan marang Hongte ing Cina, yen putrane wis patutan karo ingsun mêtu lanang siji, ananging ora wêruh ing dalan, wani mungsuh bapa ratu, iya ingsun-jaluk lilane, yen putune arsa ingsun-pateni, ingsun njaluk biyantu prajurit Cina, samêkta sakapraboning pêrang, njujuga nagari Bali. Yen wis samêkta sawadya prajurit, sarta padha eling marang lêlabêtan kabêcikaningsun, lan duwe wêlas marang wong wungkuk kaki-kaki,
yêkti padha têka ing Bali sagêgamaning pêrang, sun-jak marang tanah Jawa angrêbut
Sunan Kalijaga ngrungu dhawuhe Sang Prabu kang mangkono iku ing sanalika
mung dhêlêg-dhêlêg, ngandika sajroning ati: “Tan cidra karo dhawuhe Nyai Agêng Ngampelgadhing, yen eyang wungkuk isih mbrêgagah nggagahi nagara, ora nyawang wujuding dhiri, kulit kisut gêgêr wungkuk. Lamun iki
ngantiya nyabrang marang Bali, ora wurung bakal ana pêrang gêdhe tur wadya ing Dêmak masa mênanga, amarga katindhihan luput, mungsuh ratu pindho bapa, kaping têlune kang mbêciki, wis mêsthi bae wong Jawa kang durung Islam yêkti asih marang Ratu tuwa, angantêp tangkêping jurit, mêsthi asor wong Islam tumpês ing pêpêrangan.”
Wusana Sunan Kalijaga matur alon: “Dhuh pukulun Jêng Sang Prabu! saupami
paduka lajêngna rawuh ing bali, nimbali para Raja, saestu badhe pêrang gêgêmpuran, punapa botên ngeman risakipun nagari Jawi, sampun tamtu putra paduka ingkang badhe nêmahi kasoran, panjênêngan paduka jumênêng Nata botên lami lajêng surud, kaprabon Jawi kaliya ing sanes darah paduka Nata, saupami kados dene sêgawon rêbatan bathang, ingkang kêrah tulus kêrah têtumpêsan sami pêjah sadaya daging lan manah kathêda ing sêgawon sanesipun”.
Sang prabu Brawijaya ngandika: “Mungguh kang mangkono iki luwih-luwih karsane Dewa Kang Linuwih, ingsun iki Ratu Binathara, nêtêpi
mripat siji, ora nganggo mata loro, mung siji marang bênêr paningalku, kang miturut adat pranatane para lêluhur. Saupama si Patah ngrasa duwe bapa ingsun, kêpengin dadi Ratu, disuwun krananing bêcik, karaton ing tanah Jawa, iya sun-paringake krana bêcik, ingsun wis kaki-kaki, wis warêg jumênêng Ratu, nrima dadi pandhita, pitêkur ana ing gunung. Balik samêngko si Patah siya mring sun, mêsthine-ingsun iya ora lila ing tanah
Jawa diratoni, luwih karsaning Jawata Gung, pamintane marang para titah
Sunan Kalijaga barêng mirêng pangandikane Sang Prabu, rumasa ora kaconggah ngaturi, mula banjur nyungkêmi pada, sarta banjur nyaosake cundrike karo matur, yen Sang Prabu ora karsa nglampahi kaya ature Sunan
Kalijaga, Sunan Kalijaga nyuwun supaya dipateni bae, amarga lingsêm manawa mêruhi lêlakon kang saru.
Sang Prabu nguningani patrape Sunan kalijaga kang mangkono mau, panggalihe kanggêg, mula nganti suwe ora ngandika tansah têbah jaja karo
nênggak waspa, sêrêt pangandikane: “Sahid! linggiha dhisik, tak-pikire sing bêcik, tak-
liya dina lali, aku banjur dicêkêl dibiri, dikon tunggu lawang pungkuran, esuk sore diprêdi sêmbahyang, yen ora ngrêti banjur diguyang ana ing blumbang dikosoki alang-alang garing.”
Sang Prabu mbanjurake pangandikane marang Sunan Kalijaga: “Mara pikirên,
Sahid! saiba susahing atiku, wong wis tuwa, nyêkrukuk, kok dikum ing banyu”.
Sunan kalijaga banjur ngucapake sahadat: ashadu ala ilaha ila’llah, wa ashadu anna Mukhammadar-Rasulu’llah, têgêsipun: Ingsung anêkseni, ora ana Pangeran kang sajati, amung Allah, lan anêkseni, Kangjêng Nabi Mukhammad iku utusane Allah”.
badan, kaping kalih wêruh ing têdhi, wajibipun manusa
mangeran rasa, rasa lan têdhi dados nyêbut Mukhammad rasulu’llah, mila sêmbahyang mungêl “uzali” punika têgêsipun nyumêrêpi asalipun. Dene raganipun manusa punika asalipun saking roh idlafi,
Prabu Brawijaya karsa santun agama Islam, sawise banjur mundhut paras marang Sunan Kalijaga nanging remane ora têdhas digunting, mulane Sunan Kalijaga banjur matur, Sang Prabu diaturi Islam lair batos, amarga yen mung lair bae, remane ora têdhas digunting. Sang Prabu banjur ngandika yen wis lair batos, mulane kêna diparasi.
Sang Prabu sawise paras banjur ngandika marang Sabdapalon lan Nayagenggong: “Kowe karo pisan tak-tuturi, wiwit dina iki aku ninggal agama Buddha, ngrasuk agama Islam,
Sabdapalon ature sêndhu: “Kula niki Ratu Dhang Hyang sing rumêksa tanah Jawa. Sintên ingkang jumênêng Nata, dados momongan kula. Wiwit saking lêluhur paduka rumiyin, Sang Wiku Manumanasa, Sakutrêm lan Bambang Sakri, run-tumurun ngantos dumugi sapriki, kula momong pikukuh lajêr Jawi, kula manawi tilêm ngantos 200 taun, sadangunipun kula tilêm tamtu wontên pêpêrangan sadherek mêngsah sami sadherek, ingkang nakal sami nêdha jalma, sami nêdha bangsanipun piyambak, dumugi sapriki umur-kula sampun 2000 langkung 3 taun, momong lajêr Jawi, botên wontên ingkang ewah agamanipun, nêtêpi wiwit sapisan ngestokakên agami Buddha. Sawêg paduka ingkang karsa nilar pikukuh luhur Jawi. Jawi
sêndhu: “Paduka mlêbêt piyambak, kula botên têgêl ningali watak siya, kados tiyang ‘Arab. Siya punika têgêsipun ngukum, tur siya dhatêng raga, manawi kula santun agami, saestu damêl kapiran kamuksan-kula, ing benjing, dene ingkang mastani mulya punika rak tiyang
‘Arab sarta tiyang Islam sadaya, anggenipun ngalêm badanipun piyambak. Manawi kula, mastani botên urus, ngalêm saening tangga, ngapêsakên badanipun piyambak, kula rêmên agami lami, nyêbut Dewa Ingkang Linangkung.
Jagad punika raganipun Dewa ingkang asipat budi lan hawa, sampun dados wajibipun manusa punika manut dhatêng eling budi karêpan, dados botên ngapirani, manawi nyêbut Nabi Mukhammad
idlafi têgêsipun lapisan, manawi sampun risak wangsul dhatêng asalipun malih. Wangsul Prabu Brawijaya lajêng manggen wontên pundi. Adam punika muntêl kaliyan Hyang Brahim, têgêsipun kêbrahen nalika gêsangipun, botên
manggih raos ingkang saestu, nanging tangining raos wujud badan, dipunwastani Mukhammadun, makaman kuburing rasa, jasanipun budi, dados sipatipun tiyang lan raos. Manawi dipunpundhut ingkang Mahakuwasa, sarira paduka sipate tiyang wujud dados, punika dadosipun piyambak, lantaranipun ngabên awon, bapa biyung botên damêl, mila dipunwastani anak, wontênipun wujud piyambak, dadosipun saking gaib samar, saking karsaning Latawalhujwa, ingkang nglimputi wujud, wujudipun piyambak, risak-risakipun piyambak, manawi dipunpundhut dening Ingkang Maha Kuwasa, namung kantun rumaos lan pangraos ingkang paduka-bêkta dhatêng pundi kemawon, manawi dados dhêmit ingkang têngga siti, makatên punika ingkang nistha, namung prêlu nênggani daging bacin ingkang sampun luluh dados siti, makatên wau têtêp botên wontên prêlunipun. Ingkang makatên punika amargi namung saking kirang budi kawruhipun, kala gêsangipun dereng nêdha woh wit kawruh lan woh wit budi, nrimah pêjah dados setan, nêdha siti ngajêng-ajêng tiyang ngirim sajen tuwin slamêtanipun, ing têmbe tilar mujijat rakhmat nyukani kiyamat dhatêng anak putunipun ingkang kantun. Tiyang pêjah botên kêbawah pranataning Ratu ing lair, sampun mêsthi sukma pisah kaliyan budi, manawi tekadipun sae inggih nampeni kamulyan, nanging manawi tekadipun awon inggih nampeni siksanipun. Cobi paduka-jawab atur-kula punika”.
Sabdapalon matur maneh: “Inggih punika kawruhipun tiyang bingung gêsangipun rugi, botên gadhah kawruh kaengêtan, dereng nêdha woh kawruh lan budi, asal siji mantuk satunggal, punika sanes pêjah ingkang utami, dene pêjah ingkang utami punika sewu satus têlung puluh. Têgêsipun satus
punika putus, têlu punika tilas, puluh punika pulih, wujud malih, wujudipun risak, nanging ingkang risak namung ingkang asal saking roh idlafi. Uripipun langgêng namung raga pisah kaliyan sukma, inggih punika
sahadat ingkang botên mawi ashadu, gantos roh idlafi lapisan: sasi surup mêsthi saking pundi asalipun wiwit dados jalmi. Surup têgêsipun: sumurup purwa madya wasananipun, nêtêpana namane tiyang lumampah, sampun ebah saking prênahipun mlêbêt mbêkta sir cipta lami”.
Sang Prabu ngandika: “Ciptaku nempel wong kang luwih”. Sabdapalon matur:
“Punika tiyang kêsasar, kados dene kêmladeyan tumemplek wit-witan agêng, botên bawa piyambak, kamuktenipun namung nêmpil. Punika botên pêjah utami, pêjahipun tiyang nistha, rêmênipun namung nempel, nunut-nunut, botên bawa piyambak, manawi dipuntundhung, lajêng klambrangan, dados brêkasakan, lajêng nempel dhatêng sanesipun malih”.
Sang Prabu ngandika maneh: “Asal suwung aku bali, mênyang suwung, nalika
aku durung maujud iya durung ana apa-apa, dadi patiku iya mangkono”.
Sabdapalon: “Inggih punika pêjahipun tiyang cubluk, dados setan kuburan,
nênggani daging wontên kuburan, daging ingkang sampun luluh dados siti,
botên mangrêtos santun roh hidlafi enggal. Inggih punika tiyang bodho mangrêtosa. Nun!”
nguntal raganipun, lêma kakathahên daging. Tiyang
pêjah muksa punika cêlaka, amargi nami pêjah, nanging botên tilar jisim, namanipun botên sahadat, botên pêjah, botên gêsang, botên sagêd dados roh idlafi enggal, namung dados gunungan dhêmit”.
Sabdapalon matur: “Akhirat, swarga, sampun paduka-bêkta ngaler ngidul, jagadipun manusa punika sampun mêngku ‘alam sahir kabir, nalika tapêl Adam, sampun pêpak: akhirat, swarga, naraka ‘arasy kursi. Paduka badhe tindak dhatêng akhirat pundi, mangke manawi kêsasar lo, mangka ênggene akhirat punika têgêse mlarat, saênggen- ênggen wontên akhirat, manawi kenging kula-singkiri, sampun ngantos kula mantuk dhatêng kamlaratan sarta minggah dhatêng akhirat adil nagari, manawi lêpat jawabipun tamtu dipunukum, dipunbanda, dipunpaksa nyambut damêl awrat tur botên tampa arta. Klêbêt akhirat nusa Srênggi, nusa têgêsipun manusa, Srêng têgêsipun padamêlan ingkang awrat sangêt. Ênggi têgêsipun gawe. Dados têgêsipun jalma pinêksa nyambut damêl dhatêng Ratu Nusa Srênggi namanipun, punapa botên cilaka, tiyang gêsang wontên ing dunya kados makatên wau, sakulawargane mung nadhah bêras sapithi, tanpa ulam, sambêl, jangan punika akhirat ingkang katingal tata lair, manawi akhiratipun tiyang pêjah malah langkung saking punika, paduka sampun ngantos kondur dhatêng akhirat, sampun ngantos minggah dhatêng swarga, mindhak kêsasar, kathah rajakaya ingkang wontên ing ngriku, sadaya sami trima tilêm kêmul siti, gêsangipun nyambut damêl kanthi paksan, botên salah dipunpragat, paduka sampun ngantos sowan Gusti Allah, amargi Gusti
Allah punika botên kantha botên warna, wujudipun amung asma, nglimputi wontên ing dunya tuwin ing akhirat, paduka dereng têpang, têpangipun amung têpang kados cahyanipun lintang lan rêmbulan, kapanggihe
jantung kêtêg kiwa: surut marga sire cipta, jujugipun ingkang cêtha cêthik cêthak. Punika pungkasanipun kawruh, kawruhipun tiyang Buddha. Lêbêtipun roh saking cêthak marginipun, kendêl malih
jasa kadhaton baitu’llah ingkang mulya, dadosipun saking sabda kun, dados wontên têngahing jagad swarganing tiyang sêpuh estri, mila jalma keblatipun wontên têngahing jagad, jagading tiyang punika guwa sir cipta namanipun, dipunbêkta dhatêng pundi- pundi botên ewah, umuripun sampun dipunpasthekakên, botên sagêd ewah gingsir, sampun
dipunsêrat wontên lokhil-makful, bêgja cilakanipun gumantung wontên ing
budi nalar lan kawruhipun, ingkang ical utawi kirang ikhtiaripun inggih
badhe ical utawi kirang bêgjanipun. Wiwitanipun keblat sakawan, inggih punika wetan kilen kidul ler : têgêsipun wetan : wiwitan manusa maujud; têgêsipun kulon : bapa kêlonan; têgêsipun kidul : estri didudul wêtênge ing têngah; têgêsipun lor : laire jabang bayi, tanggal sapisan kapurnaman, sênteg sapisan tênunan sampun nigasi. Têgêsipun pur: jumbuh, na; ana wujud, ma; madhêp dhatêng wujud; jumbuh punika têgêsipun pêpak, sarwa wontên, mêngku alam sahir kabir, tanggalipun manusa, lairipun saking tiyang sêpuhipun estri,
sarêng tanggalipun kaliyan sadherekipun kakang mbarêp adhi ragil, kakang mbarêp punika kawah, adhi punika ari-ari, sadherek ingkang sarêng
tanggal gaibipun, rumêksa gêsangipun elingipun panjanmaning surya, lênggah rupa cahya, kontêning eling sadayanipun, siyang dalu sampun sumêlang dhatêng sadaya rêrupen, ingkang engêt sadayanipun, surup lan tanggalipun sampun samar : kala rumiyin, sapunika lan benjing, punika kawruhipun tiyang Jawi ingkang agami Buddha. Raga punika dipunibaratakên baita, dene suksmanipun inggih punika tiyang ingkang wontên ing baita wau, ingkang nêdahakên pandomipun, manawi baitanipun lumampah mangka salah pandomipun, tamtu manggih cilaka, baita pêcah, tiyangipun rêbah. Pramila kêdah ingkang mapan, mumpung baitanipun taksih lumampah, manawi botên mapan gêsangipun, pêjah malih sagêda mapan, nêtêpi kamanusanipun, manawi baitanipun bibrah, inggih pisah kaliyan tiyangipun; têgêsipun suksma ugi
pisah kaliyan budi, punika namanipun sahadat, pisahipun kawula kaliyan Gusti, sah têgêsipun pisah, dat punika Dzating Gusti, manawi sampun pisah raga suksma, budinipun lajêng santun baitu’llah, napas tali, muji dhatêng Gusti, manawi pisaha raga suksma lan budi, mrêtitis ingkang botên-botên, yen tunggal, kabêsaran, tanggalipun botên surup salaminipun, punika kêdah ingkang waspada, ngengêtana dhatêng asaling kawula, kawula ugi wajib utawi wênang matur dhatêng Gusti, nyuwun baitu’llah ingkang enggal, ngungkulana ingkang lami.
Raganing manusa punika namanipun baitu’llah, inggih prau gaweyaning Allah, dadosipun saking sabda kun, manawi baitanipun tiyang Jawi sagêd mapan santun baitu’llah malih ingkang sae, baitanipun tiyang Islam gêsangipun kantun pangrasa, praunipun sampun rêmuk, manawi suksma punika pêjah ing ‘alam dunya suwung, botên wontên tiyang, manawi tiyang punika têrus gêsang, ing dunya kêbak manusa, lampahipun saking ênem urut
sêpuh, ngantos roh lapisan, sanadyan suksmanipun tiyang, nanging manawi
tekadipun nasar, pêjahipun manjalma dados kuwuk, sanadyan suksmanipun kewan, nanging sagêd manjalma dados tiyang (kajêngipun, adiling Kawasa tiyang punika pinasthi ngundhuh wohing panggawene piyambak-piyambak). Nalika panjênênganipun Bathara Wisnu jumênêng Nata wontên ing
Mêndhang Kasapta, sato wana tuwin lêlêmbut dipuncipta dados manusa, dados wadya-balanipun Sang Nata. Nalika eyang paduka Prabu Palasara iyasa kadhaton wontên ing Gajahoya, sato wana tuwin lêlêmbut inggih dipuncipta dados tiyang, pramila gandanipun tiyang satunggal-satunggalipun beda-beda, gandanipun kadosdene nalika taksih dados sato kewan. Sêrat tapak Hyang, ingkang dipunwastani Sastrajendrayuningrat, dados saking sabda kun, ingkang dipunwastani jithok têgêsipun namung puji thok. Dewa ingkang damêl cahya murub nyrambahi badan, têgêsipun incêngên aneng cêngêlmu. Jiling punika puji eling marang Gusti. Punuk têgêsipun panakna. Timbangan têgêsipun salang. Pundhak punika panduk, urip wontên ing ‘alam dunya pados kawruh kaliyan woh kuldi, manawi angsal woh kuldi kathah, untungipun sugih daging, yen angsal woh kawruh kathah, kenging kangge sangu gêsang, gêsang langgêng ingkang botên sagêd
pêjah. Têpak têgêsipun têpa-tapanira. Walikat: walikane gêsang.
sing bênêr keblatira, keblat lor bênêr siji. Têngên têgêsipun têngênên ingkang têrang, wontên ing dunya amung sadarmi ngangge raga, botên damêl botên tumbas. Kiwa têgêsipun: raga iki
isi hawa kêkajêngan, botên wênang ngêkahi pêjah. Makatên punika ungêling sêrat. Manawi paduka maibên, sintên ingkang damêl raga? Sintên ingkang paring nama? inggih namung Latawalhujwa, manawi paduka maibên, paduka têtêp kapir, kapiran seda paduka, botên pitados dhatêng sêratipun Gusti, sarta murtat dhatêng lêluhur Jawi sadaya, nempel tosan, kajêng sela, dados dhêmit têngga siti, manawi paduka botên sagêd maos sastra ingkang wontên ing badanipun
manusa, saseda paduka manjalma dhatêng kuwuk, dene manawi sagêd sagêd maos sastra ingkang wontên ing raga wau, saking tiyang inggih dados tiyang, kasêbut ing sêrat Anbiya, Kanjêng Nabi Musa kala rumiyin tiyang ingkang pêjah wontên ing kubur, lajêng tangi malih, gêsangipun gantos roh lapis enggal, gantos makam enggal. Manawi paduka ngrasuk agami Islam, tiyang Jawi tamtu lajêng Islam sadaya. Manawi kula, wadhag alus-kula sampun kula-cakup lan kula-carub, sampun jumbuh dados satunggal, inggih nglêbêt inggih jawi, dados kantun sasêdya-kula kemawon, ngadam utawi wujud sagêd sami sanalika, manawi kula kêpengin badhe wujud, inggih punika wujud-kula, sêdya ngadam, inggih sagêd ical sami sanalika, yen sêdya maujud sagêd katingal sanalika. Raga-kawula punika sipating Dewa, badan-kawula sakojur gadhah nama piyambak-piyambak. Cobi paduka-dumuk: pundi wujudipun Sabdapalon, sampun kalingan pajar, saking pajaripun ngantos sampun botên katingal wujudipun
bali agama Buddha maneh, aku wirang yen digêguyu bumi langit.”
Sabdapalon matur maneh: “Inggih sampun, lakar paduka-lampahi piyambak, kula botên tumut-tumut.” Sunan Kalijaga banjur matur marang Sang Prabu, kang surasane ora prêlu manggalih kang akeh-akeh, amarga agama Islam iku
mulya bangêt, sarta matur yen arêp nyipta banyu kang ana ing beji, prêlu kanggo tandha yêkti, kapriye mungguh ing gandane. Yen banyu dicipta bisa ngganda wangi, iku tandha yen Sang Prabu wis mantêp marang agama Rasul, nanging yen gandane ora wangi, iku anandhakake: yen Sang Prabu isih panggalih Buddha. Sunan Kalijaga banjur nyipta, padha sanalika banyu sêndhang banjur dadi wangi gandane, ing kono Sunan kalijaga matur marang Sang Prabu, kaya kang wis kathandha, yen Sang Prabu nyata wis mantêp marang agama Rasul, amarga banyu sêndhang gandane
Ature Sabdapalon marang Sang Prabu: Punika kasêkten punapa? kasêktening uyuh kula wingi sontên, dipunpamerakên dhatêng kula. Manawi kula timbangana nama kapilare, mêngsah uyuh-kula piyambak, ingkang kula rêbat
punika? Paduka sampun kêlajêng kêlorob, karsa
pados momongan ingkang mripat satunggal, botên rêmên momong paduka. Manawi kula sumêdya
ngêdalakên kaprawiran, toya kula-êntut sêpisan kemawon, sampun dados wangi. Manawi paduka botên pitados, kang kasêbut ing pikêkah Jawi, nama Manik Maya, punika kula, ingkang jasa kawah wedang sanginggiling rêdi rêdi Mahmeru punika sadaya kula, adi Guru namung ngideni kemawon, ing wêkdal samantên tanah Jawi sitinipun gonjang-ganjing, saking agênging latu ingkang wontên ing ngandhap siti, rêdi-rêdi sami kula êntuti, pucakipun lajêng anjêmblong, latunipun kathah ingkang mêdal, mila tanah Jawi lajêng botên goyang, mila rêdi-rêdi ingkang inggil pucakipun, sami mêdal latunipun sarta lajêng wontên kawahipun, isi wedang lan toya tawa,
punika inggih kula ingkang damêl, sadaya wau atas karsanipun Latawalhujwa, ingkang damêl bumi lan langit. Punapa cacadipun agami Buddha, tiyang sagêd matur piyambak dhatêng Ingkang Maha Kuwasa. Paduka yêktos, manawi sampun santun agami Islam, nilar agami Buddha, turun paduka tamtu apês, Jawi kantun jawan, Jawinipun ical, rêmên nunut bangsa
sanes. Benjing tamtu dipunprentah dening tiyang Jawi ingkang mangrêti.
Cobi paduka-yêktosi, benjing: sasi murub botên tanggal, wiji bungkêr botên thukul, dipuntampik dening Dewa, tinanêma thukul mriyi, namung kangge têdha pêksi, mriyi punika pantun kados kêtos, amargi paduka ingkang lêpat, rêmên nêmbah sela. Paduka-yêktosi, benjing tanah Jawa ewah hawanipun, wêwah bênter awis jawah, suda asilipun siti, kathah tiyang rêmên dora, kêndêl tindak nistha tuwin rêmên supata, jawah salah masa, damêl bingungipun kanca tani. Wiwit dintên punika jawahipun sampun
suda, amargi kukuminipun manusa anggenipun sami gantos agami. Benjing yen sampun mrêtobat, sami engêt dhatêng agami Buddha malih, lan sami purun nêdha woh kawruh, Dewa lajêng paring pangapura, sagêd wangsul kados jaman Buddha jawahipun”.
Sang Prabu mirêng ature Sabdapalon, ing batos rumaos kaduwung bangêt dene ngrasuk agama Islam, nilar agama Buddha. Nganti suwe ora ngandika, wasana banjur ngandika,
Islam iku, jarene besuk yen mati, antuk swarga kang ngungkuli swargane wong kapir.
Sabdapalon matur, angaturake lêpiyan, yen wiwit jaman kuna mula, yen wong lanang manut wong wadon, mêsthi nêmu sangsara, amarga wong wadon iku utamane kanggo wadhah, ora wênang miwiti karêp, Sabdapalon akeh-akeh
Sang Prabu ngandika: “Kok-tutuha iya tanpa gawe, amarga barang wis kêbacut, saiki mung kowe kang tak-tari, kapriye kang dadi kêkêncênganing
tekadmu? Yen aku mono ênggonku mlêbu agama Islam,
manggon ing kono, mung nêtêpi jênênge Sêmar, nglimputi salire wujud, anglela kalingan padhang. Sang Prabu diaturi ngyêktosi, ing besuk yen ana wong Jawa ajênêng tuwa, agêgaman kawruh, iya iku sing diêmong Sabdapalon, wong jawan arêp diwulang wêruha
Sang Prabu Brawijaya banjur tindak didherekake Sunan Kalijaga lan sakabate loro, tindake kawêngen ana ing dalan, nyare ana ing Sumbêrwaru,
esuke bumbunge dibukak, banyune diambu isih wangi, nuli mbanjurake tindake, wayah surup srêngenge, wis têkan ing Panarukan. Sang Prabu nyare ana ing kono, ing wayah esuk, banyu ing bumbu diganda isih wangi, Sang Prabu mbanjurake tindake.
Barêng wis wayah surup srêngenge, têkan ing Bêsuki, Sang Prabu uga nyare
ana ing kono, esuke banyu ing bumbung diganda mundhak wangine, Sang Prabu banjur nêrusake tindake nganti wayah surup srêngenge, têkan ing Prabalingga, ana ing kono uga nyare sawêngi, esuke banyune ditiliki, banyune tawa isih enak, nanging munthuk, unthuke gandane arum, nanging mung kari sathithik, amarga kêrêp diunjuk ana ing dalan, dene banyune sêndhang barêng ditiliki gandane dadi bangêr, tumuli dibuwang. Sang Prabu banjur ngandika marang Sunan Kalijaga: “Prabalingga ing besuk jênênge loro, Prabalingga karo Bangêrwarih 12 ing kene besuk dadi panggonan kanggo pakumpulane wong-wong kang padha ngudi kawruh kapintêran lan kabatinan, Prabalingga têgêse prabawane wong Jawa kalingan prabawane tangga”. Sang Prabu mbanjurake tindake, ing pitung dinane, wis têkan ing Ampelgadhing. Nyai Agêng Ampelgadhing tumuli mêthukake banjur ngabêkti marang Sang Prabu karo muwun, sarta akeh-akeh sêsambate.
Sang Prabu banjur ngandika: “Wis aja nangis êngger, mupusa yen kabeh mau
wis dadi karsane Kang Maha Kuwasa, kudu mangkene. Aku lan kowe mung sadarma nglakoni, kabeh lêlakon wis ditulis aneng lokhilmakful. Bêgja cilaka ora kêna disinggahi, nanging wajibe wong urip kudu kêpengin mênyang ilmu”.
Nyai Agêng Ampel banjur matur marang Sang Prabu, ngaturake patrape ingkang wayah Prabu Jimbun, kaya kang wis kasêbut ing ngarêp. Sang Prabu
banjur dhawuh nimbali Prabu Jimbun. Nyai Ampel nuli utusan mênyang Dêmak nggawa layang, satêkane ing Dêmak, layang wis katur marang Sang Prabu Jimbun, ora antara suwe Prabu Jimbun budhal sowan mênyang Ampel.
rumasa ora kapenak panggalihe, banjur tindak marang Majapahit, tindake Raden Bondhankajawan namur kula, nungsung warta ing ngêndi dununge ingkang rama, satêkane Surabaya, mirêng warta yen ingkang rama Sang Prabu têdhak ing Ampel, nanging banjur gêrah, Raden Bondhankajawan nuli sowan ngabêkti.
Sang Prabu banjur ngandika: “Sahid, sapungkurku kowe sing bisa momong marang anak putuku, aku titip bocah iki, saturun-turune êmongên, manawa ana bêgjane, besuk bocah iki kang bisa nurunake lajêre tanah Jawa, lan maneh wêkasku marang kowe, yen aku wis kondur marang jaman kalanggêngan,
Sang Prabu ngandika: “Sun-paringi idi, nanging mung mandhêg
tulise kuburku mung kaya gêbyaring wulan, yen isih ana gêbyaring wulan, ing têmbe buri, wong Jawa padha wêruh yen sedaku wis ngrasuk agama Islam, mula tak-suwurake Putri Cêmpa, amarga aku wis diwadonake si Patah, sarta wis ora dianggêp priya, nganti kaya mangkene siya-siyane marang aku, mulane ênggonku mangêni madêge Ratu mung têlung turunan, amarga si Patah iku wiji têlu, Jawa, Cina lan raksasa, mula
agamane, bisaa ngapêsake urip, mula aku paring piwêling aja gawe senapati pêrang wong kang seje jinis, mundhak ngenthengake Gustine, ing sajroning mangun yuda, banjur mangro tingal, wis Sahid, kabeh pitungkasku, tulisên.”
Sang Prabu sawise paring pangandika mangkono, astane banjur sidhakêp, têrus seda, layone banjur disarekake ana ing astana Sastrawulan ing Majapahit, katêlah nganti saprene kocape kang sumare ana ing kono iku Sang
iku sedane ana ing Tuban, dununing pasareyan ana ing Karang Kumuning.
Barêng wis têlung dina saka sedane Sang Prabu Brawijaya, kacarita Sultan
Bintara lagi rawuh ing Ampelgadhing sarta kapanggih Nyai Agêng.
Kacarita Adipati Pêngging lan Pranaraga, iya iku Adipati Andayaningrat ing Pêngging lan Bathara katong ing Pranaraga, wis padha mirêng pawarta yen nagara Majapahit dibêdhah Adipati Dêmak, nanging ênggone mbêdhah sinamun sowan riyaya, dene ingkang rama Sang Prabu lan putra Raden Gugur
lolos saka praja, ora karuhan jujuge ana ing ngêndi, Adipati Pêngging lan Adipati Pranaraga bangêt dukane, mula banjur dhawuh ngundhangi para wadya sumêdya nglurug pêrang marang Dêmak, labuh
lan Adipati Pranaraga sawise tampa layang lan diwaos, layang banjur disungkêmi kanthi bangêt ing pamuwune lan bangêt anjêntung panggalihe, tansah gedheg-gedheg lan gêrêng-gêrêng, wajane kêrot-kêrot, surya katon abang kaya gêni, lan kawiyos pangandikane sêru, kang surasane nyupatani marang panjênêngane dhewe, muga aja awet urip, mundhak ndêdawa wirang.
Adipati sakarone padha puguh ora karsa sowan marang Dêmak, amarga saka putêking panggalihe banjur padha gêrah, ora antara lawas padha nêmahi seda, dene kaol kang gaib, sedane Adipati Pêngging lan Adipati Pranaraga
padha ditênung dening Sunan Giri, pamrihe supaya aja ngribêdi ing têmbe
buri. Mula carita bêdhahe Majapahit iku mung dicêkak, ora satimbang karo gêdhene nagara sarta ambane jajahane, amarga aran ambuka wêwadining
badhonge mêtu tikuse maewu-ewu, padha mangani sangu lan bêkakas jaran, wong Majapahit bubar, amarga wêruh akehing tikus.
Pêthi saka Palembang ana satêngahing paprangan dibukak mêtu dhêmite, wong Majapahit padha kagegeran amarga ditêluh ing dhêmit.
Banjure pangandikane kiyai Kalamwadi marang muride kang aran Darmagandhul, kaya kang kapratelakake ing ngisor iki: Kabeh mau mung pasêmon, mungguh sanyatane, carita bêdhahing Majapahit iku kaya kang tak-caritakake ing ngarêp. Nagara Majapahit iku rak dudu barang kang gampang rusake, ewadene bisa rusak mung amarga dikritiki tikus. Lumrahe tawon iku bubar amarga saka dipangan ing wong. Alas angkêr akeh dhêmite,
bubaring dhêmit yen alase dirusak dening wong, arêp ditanduri. Nanging yen Majapahit rusake amarga saking tikus, tawon lan dhêmit, sapa kang ngandêl yen rusake Majapahit amarga tikus, tawon lan dhêmit, iku pratandha yen wong mau ora landhêp pikire, amarga carita kang mangkono mau kalêbu aneh lan ora mulih ing nalar, ora
kang orang mulih karo nalare. Dene têgêse pasêmon mau mangkene:
Tikus iku watake ikras-ikris, suwe-suwe yen diumbar banjur ngrêbda, têgêse: para ‘ulama dhek samana, nalika lagi têkane nyuwun panguripan marang sang Prabu ing Majapahit, barêng wis diparingi, piwalêse ngrusak.
Tawon iku nggawa madu kang rasane manis, gêgamane ana ing silit, dene panggonane ana ing gowok utawa tala, têgêse: maune têkane nganggo têmbung manis, wusana ngêntup saka ing buri, dene tala têgêse mêntala ngrusak Majapahit, sapa kang ngrungu padha gawok.
Kuna-kunane ora ana praja gêdhe kaya Majapahit bêdhahe mung saka diêntup
ing tawon sarta dikritiki ing tikus bae, apa dene bubare wong sapraja mung saka ditêluh ing dhêmit.
Bêdhahe Majapahit swarane jumêgur, kêprungu saka ing ngêndi-êndi nagara,
yen bêdhahe saka binêdhah dening putra, iya iku Wali wolu utawa Sunan wolu kang padha dimêmule wong Jawa, sangane Adipati Dêmak, kabeh mau padha
Prabu Brawijaya sinêmonan ing gaib: kêbo kombang atine êntek dimangsa tuma kinjir, kêbo têgêse ratu sugih, kombang têgêse mênêng swarane kang mbrêngêngêng, iya iku Prabu Brawijaya panggalihe têlas nalika bêdhahe Majapahit, kajaba mung kendêl gêrêng-gêrêng bae, ora karsa nglawan pêrang, dene tuma kijir iku tumane celeng, tuma têgêse tuman, celeng iku
iya aran andhapan, iya iku Raden Patah nalika têkane ana ing Majapahit sumungkêm marang ingkang rama Sang Prabu, ing wêktu iku banjur diparingi
pangkat, têgêse oleh ati saka Sang Prabu, wusana banjur mukul pêrang ngrêbut nagara, ora ngetung bênêr utawa luput, nganti ngêntekake panggalihe Sang Prabu.
Dene kuntul nganggo kucir iku pasêmone Sultan Dêmak, ênggone nyêri-nyêri
marang ingkang rama Sang Prabu, dumeh agamane Buddha kawak kapir kupur,
mulane Gusti Allah paring pasêmon, githok kuntul kinuciran, têgêse: tolehên githokmu, ibumu Putri Cina, ora kêna nyêri-nyêri marang wong seje bangsa, Sang Prabu Jimbun iku wiji têlu, purwane Jawa, iya iku Sang
Prabu Brawijaya, mula Sang Prabu Jimbun gêdhe panggalihe melik jumênêng
Nata, mulane melik ênggal sugih, amarga katarik saka ibune, dene ênggone kêndêl nanging tanpa duga iku
dhek jaman kuna, nalika santri Jawa durung akeh kawruhe,
sawise padha mati, suksmane akeh kang katut angin banjur thukul ana ing
tanah China, mula saiki banjur padha bali mulih marang tanah Jawa, dadi
suksmane bangsa mau, iku mau-maune iya akeh kang suksma Jawa.
kang godhonge ngrêmbuyut mubêng kaya payung, papat wit kang godhonge lêmbut sarta mawa êri, lan wêktu iku sajroning pasareyane Sang Prabu kêprungu ana swara dumêling, mangkene ujaring swara: “Êntek katrêsnanku marang anak. Den enak mangan turu. Ana gajah digêtak kaya kucing, sanajan matiya ing tata-kalairane, nanging lah eling-elingên ing besuk, yen wis agama kawruh, ing têmbe bakal tak-walês, tak-ajar wêruh ing nalar bênêr lan luput, pranatane mêngku praja, mangan babi kaya dhek jaman Majapahit.”
Sultan Dêmak mirêng swara dumêling kang surasane mangkono iku, ing batos
bangêt kaduwung marang apa kang wis dilampahi, mula nganti suwe njêgrêg
ora bisa ngandika, ngrumaosi klirune dene nuruti rêmbuge para Sunan kabeh, nganti wani mungsuh ingkang rama sarta ngrusak Majapahit. Iya wiwit titi masa iku anane wit-witan warna papat kang padha thukul ana ing kuburan, dadi pasêmon kabeh, iya iku Tlasih, Sêmboja, Turugajah lan Gêtakkucing. Mula nganti tumêka saprene wit Sêmboja panggonane ana ing kuburan, kêmbang Tlasih kanggo ngirim para lêluhur, godonge Gêtakkucing yen kasenggol banjur obah, godhonge uga banjur mingkup kaya dene godhong
Sunan Kalijaga uga waskitha ing gaib yen sinêmonan dening Kang Maha Kuwasa, mula uga bangêt panalangsane sarta ngrumaosi kaluputane, mula banjur mangagêm sarwa wulung, beda karo para Wali liyane isih padha manganggo sarwa putih. Kabeh mau ora padha ngrumasani kaluputane, mung Sunan Kalijaga piyambak rumaos yen kadukan dening Kang Maha Kuwasa, mula
bangêt mrêtobate, wasana banjur pinaringan pangapura dening Allah, sinêmonan wiwit anane orong-orong githoke tumêka ing punuk disêsêli tataling kayu jati, mungguh karêpe: punukmu panakna, sajatining ‘ilmu iku ora susah maguru marang wong ‘Arab, ‘ilmuning Gusti Allah wis ana ing githokmu dhewe-dhewe,wujude puji thok, nanging dudu puji jatining kawruh, kang ngawruhi sajatining urip, urip dadi wayangan Dzating Pangeran, manusa bisa apa, mobah mosik mung sadarma nglakoni, budi kang ngobahake, sabda iku mêtu saka ing karêp, karêp mêtu saka ing budi, budi
iku Dzate Kang Maha Agung, agung iku wis samêkta, tanpa kurang tan wuwuh, tanpa luwih sarta ora arah ora ênggon.
Kiyai kalamwadi nutugake caritane: “Kandhane guruku Rahaden Budi Sukardi
ngucap, sarak iku sarate ngaurip, iya iku nampik milih iktiyar lan
manggaota, sari’at iku saringane kawruh
Allah, kang ngobahake sarta ngosikake rasane budi, wêruh ora kasamaran ing sawiji-wiji. Yen kowe wis ngrêti marang têgêse Dharudhêmble, mêsthi wis marêm marang kawruhmu dhewe. Mangan woh kawruh lan budi, sêmbahe kaya wêsi kang dilabuh ana ing gêni ilang abange mung rupa siji, kang muji lan kang dipuji wis nunggal dadi sawiji, dhêmble wujud siji. Yen kowe wis bisangawruhi surasane kang tak-kandhakake iki, jênênge munajad.
disawang, mêtune saka ing utêk”.
Kiyai Kalamwadi banjur nêrangake, yen kitabe wong Jawa ora nyêbutake bab
mangkono iku, dene Sajarah Jawa iya ana kang nyêbutake turun Adam, iya kitab Manik Maya.
Kiyai Kalamwadi banjur ngandhakake: “Sawise buku-buku pathokan agama Buddha diobongi, amarga mundhak ngrêribêdi agama Rasul, sanadyan buku kang padha disimpêni dening para wadya, iya dipundhut banjur diobongi, nalika sabêdhahe Majapahit, sapa kang durung gêlêm nganggo agama Islam banjur dijarah rajah, mula wong-wong ing kono padha wêdi marang wisesaning Ratu. Dene wong-wong kang wis padha gêlêm salin agama Rasul, banjur padha diganjar pangkat utawa bumi sarta ora padha nyangga pajêg, mulane wong-wong ing Majapahit banjur padha ngrasuk agama
Islam, amarga padha melik ganjaran. Ing wêktu iku Sunan Kalijaga, kagungan panggalih, caritane lêluhure supaya aja nganti pêdhot, banjur iyasa wayang, kanggo gantine kitab-kitab kuna kang wis padha diobongi. Ratu Mataram uga mangun carita sajarahe para lêluhur Jawa, buku-buku sakarine, kang isih padha disimpên uga padha dipundhut kabeh, nanging wis padha amoh, Sang Nata ing Mataram andangu para wadya, nanging wis padha ora mênangi, wiwit Kraton Gilingwêsi nganti tumêka Mataram wis ora
kasumurupan caritane, buku-buku asli saka ing Dêmak lan Pajang padha dipriksa, nanging tinêmu tulisan ‘Arab, kitab Pêkih lan Taju-salatina apa dene Surya-Alam kang kanggo pikukuh, mula Sang Prabu ing Mataram kewran panggalihe ênggone kagungan karsa iyasa babad carita tanah Jawa. Sang Prabu banjur dhawuh marang para pujangga, andikakake padha gawe layang Babad Tanah Jawa, ananging sarehne kang gawe Babad mau ora ngêmungake wong siji bae, mula ora bisa padha gaweyane, kang diênggo pathokan layang Lokapala, mungguh caritane kaya kang kasêbut ing ngisor iki”.
Wayahe Nabi Adam iya iku putrane Nabi Sis, arane Sayid Anwar. Sayid Anwar didukani ingkang rama lan ingkang eyang, amarga wani- wani mangan wohe wit kayu Budi sêngkêrane Pangeran kang tinandur ana ing swarga. Ciptane Sayid Anwar supaya kuwasane bisa ngiribi kaya dene kuwasane Pangeran, ora narima yen mung mangan who Kawruh lan woh Kuldi bae, nanging wohe kayu Budi kang disuwun. Sayid Anwar miwiti yasa sarengat dhewe, ora karsa ngagêm agamane ingkang rama lan ingkang eyang, dadi murtat sarta nampik agamane lêluhure, mangkono uga karsa ngakoni yen turune Adam sarta Sis, pangraose Sayid Anwar iku dadi saka dadine piyambak, mung waranane bae saka Adam lan Sis, dadine saka budi hawaning
Pangeran. Ênggone Kagungan pamanggih mangkono mau diantêpi bangêt, jalaran mangkene: asal suwung mulih marang sêpi, bali marang asale maneh. Sarehne Sayid Anwar banjur lunga nuruti karêping atine, lakune mangetan nganti tumêka ing tanah Dewani, ana ing kono banjur kêtêmu karo
ratuning jin arane Prabu Nuradi, Sayid Anwar ditakoni iya banjur ngandharake lêlakone kabeh,
Prabu Nurcahya, jênênge nagara banjur diêlih dadi aran nagara Jawa. Misuwure, kang jumênêng Nata, Jawa jawi ngrêti kawruh agal alus. Sawise iku Sang Prabu banjur nganggit sastra mung salikur aksara, saucaping wong Jawa bisa kaucap, dijênêngake Sastra
tanah Jawa. Sang Prabu putrane siji pêparab Sang Hyang Nurrasa, uga dhaup
karo putri jin putrane mung siji iya iku Sang Hyang Wênang. Sang Hyang Wênang uga dhaup karo putri jin, dene putrane uga mung siji kakung pêparab Sang Hyang Tunggal, krama oleh putri jin. Sang Hyang Tunggal pêputra Sang Hyang Guru, kabeh mau turune Sang Hyang Nurcahya, kang padha didhahar woh wit kayu Budi. Sang Hyang Guru kagungan pangraos yen kuwasane padha karo Gusti Allah, mula banjur iyasa kadhaton ana pucaking
Mahameru, sarta ngakoni yen purwaning dumadi mêtune asal saka budi
dawa, mulane agamane Buddha. Sêbutan Dewi: têgêse: dening wadining wadon iku bisa ngêtokake êndhas bocah.
Saka panimbange Darmagandhul, kabeh iku iya bênêr, sênêngan salah siji êndi kang disênêngi, diantêpi salah siji aja nganti luput. Yen kang dipangan woh wit kayu Budi, agamane Buddha budi, panyêbute marang Dewa; manawa mangan woh wit kawruh, pênyêbute marang Kangjêng Nabi ‘Isa, agamane srani, yen sênêng mangan woh wit kayu Kuldi, agamane Islam, sambate marang nabi panutan; iya iku Gusti Kangjêng Nabi Rasul; dene yen
dhêmên Godhong Kawruh Godhong Budi, panêmbahe marang Pikkong, sarta manut sarake Sisingbing lan Sicim; salah sijine aja nganti luput. Yen bisa woh-wohan warna têlu iku mau iya dipangan kabeh, yen wong ora mangan salah sijine woh mau, mêsthine banjur dadi wong bodho, uripe kaya
watu ora duwe kêkarêpan lan ora mangrêti marang ala bêcik. Dene mungguh bêcike wong urip iku mung kudu manut marang apa alame bae, dadi ora aran siya-siya marang uripe, yen Kalifah dhahar woh Budi, iya melu mangan woh Budi, yen Kalifah dhahar woh kawruh, iya melu mangan who kawruh, yen kalifah dhahar woh Kuldi, iya melu mangan woh Kuldi. Dene prakara bênêr utawa lupute, uki Kalifah kang bakal tanggung.
Sarehne diênut wong akeh, dadi Panutan kudu kang bênêr, amarga wong dadi Panutan iku saupama têtuwuhan minangka wite. Yen wong ora gêlêm manut marang kang bênêre kudu diênut, iku kaya dene iwak kang mêtu saka ing banyu. Saupama woh ora gêlêm nempel wit, mêsthi dadi glundhungan kang tanpa dunung. Awit saka iku, mulane wong iku kudu ngelingi marang agamane kang nurunake, amarga sanadyan saupama ana salahe, Gusti Allah mêsthi paring pangapura. Darmagandhul matur nyuwun têrange agama Rasul lan liya-liyane, mungguh kang dadi bedane apa?
Kiyai Kalamwadi banjur nêrangake beda-bedane, yen saka dhawuhe kang Maha
Kuwasa, manusa didhawuhi muja marang agamane. Nanging banjur akeh kang kliru muja marang barang kang katon, kaya ta kêris, tumbak, utawa liya-liyane barang. Kang kaya mangkono mau ngrusakake agama, amarga banjur mangeran marang wujud, satêmah lali marang Pangerane, amarga maro
tingal marang barang rêrupan. Wong urip iku kudu duwe gondhelan agama, amarga yen ora duwe agama mêsthi duwe dosa, mung bae dosane mau ana kang
sathithik lan ana kang akeh. Dene kang bisa nyirnakake (nyudakake) dosa
iku, mung banyu suci, iya iku tekad suci lair batin. Kang diarani banyu
tekad suci iku kang êning, iya iku minangka aduse manusa, bisa ngrêsiki
lair batine. Yen wong luwih, ora ngarêp-arêp munggah swarga, kang digoleki bisaa nikmat mulya punjula saka sapadhane, aja nganti nêmu sangsara, bisaa duwe jênêng kang bêcik, sinêbut kang utama, bisaa nikmat
badan lan atine, mulya kaya maune, kaya nalika isih ana ing alam samar,
ora duwe susah lan prihatin. Lawang swarga iku prêlu dirêsiki, dirêngga
ing tekad kang utama, supaya aja ngrêribêdi ana ing donyane, bisaa slamêt lair batine. Kang diarani lawang swarga lan lawang nêraka iku, pancadan kang tumuju marang kabêgjan utawa kacilakan. Yen bêcik narik raharja, yen ala ngundhuh cilaka, mula pangucap kang ala, mêsthi mlêbu yomani. Yen bêcik, bisa tampa ganjaran.
ênggone nggayuh iya mung sagaduke. Woh wit Kawruh lan woh wit Budi ditandhani nganggo sipat wujud, dicorek ana ing
supaya sugih pangrêten lan kaelingan, mung wong kang ora ngrêti sastra paringe Gusti Allah, mêsthi ora mangêrti marang wangsit. Auliya Gong Cu kumênthus niru sastra tulisan paringe Gusti allah, nanging panggawene ora bisa, sastrane unine kurang, dadi pelon, para Auliya panggawene sastra dipathoki cacahe, mung aksara Cina kang akeh bangêt cacahe, nanging unine pelo, amarga Auliya kang nganggit kêsusu mangan woh Kawruh, ing mangka iya kudu mangan woh wit kayu Budi. Auliya mau
panglulu nganggit sastra kang nganti tanpa etungan cacahe, jênênge
sastra godhong. Godhonge wit Budi lan wit Kawruh, dipêthik saka sathithik, ditata dikumpulake, banjur dianggit kanggo sastra, mulane aksarane nganti ewon. Auliya Cina kêsiku, amarga arêp gawe sastra urip kaya yasane Gusti Allah. Auliya Jawa ênggone mangan woh wit kayu Budi nganti warêg, mula ênggone nganggit aksara iya dipathoki cacahe. Auliya Arab ênggone mangan woh wit kayu Kuldi akeh bangêt. Dene ênggone nganggit aksara iya dipathoki cacahe. Nanging yen sastra yasane Gusti Allah, dadine saka sabda, wujude dadi dhewe, mulane unine iya cêtha, sastrane ora ana kang padha.
Kiyai Kalamwadi ngandika: “Yen manusa arêp wêruh sastrane Gusti Allah, tulisan mau ora kêna ditonton nganggo mripat lair – kudu ditonton nganggo mripat batin. Yen mangkono iya bisa katon, Gusti Allah iku mung sawiji, nanging Dzate nyarambahi sakabehing wujud. Yen ndêlêng kudu nganggo
para cantrik iya padha marak. Kiyai Kalamwadi paring piwulang marang garwane, dadi nêtêpi jênênge priya kudu
mulang muruk marang rabine. Dene kang diwulangake, bab kawruh kasunyatan sarta kawruh kang kanggo yen wis tumêka ing pati, ing wong sêsomahan iku. Kang wadon diupamakake omah, sanadyan kahanane wis sarwa bêcik. Nanging sabên dinane isih kudu dipiyara lan didandani. Saka pangandikane Kiayi Kalamwadi, wong iku yen dipitakoni, satêmêne ragane wis bisa mangsuli, sabab ing kono wis ana pangandikane Gusti Allah paring piwulang, nanging ora mêtu ing lesan, mung paring sasmita kang wis
ora bisa aweh piwulang kang endah, aku mung arêp pitakon marang ragamu, amarga ragamu iku wis bisa sumaur dhewe”.
Banjure pangandika kiyai Kalamwadi kaya ing ngisor iki. Tanganmu kiwa iku wis anggawa têgês dhewe, lan wis dadi piwulang kang bêcik lan nyata,
kang anuduhake yen ragamu iku wujude kiwa, mung hawa kang katon. Têmbung ki: iku têgêse iki, wa: têgêse wêwadhah, ragamu iku di’ibaratake
prau, prau dadi ‘ibarate wong wadon, wong têgêse ngêlowong, wadon têgêse mung dadi wadhah, dene isine mung têlung prakara, iya iku: “kar-ri-cis”. Yen prau wis isi têlung prakara iku, wong wadon wis kêcukup butuhe, dadi ora goreh atine. Dene têgêse kar-ri-cis iku mangkene.
Kar, têgêse dakar, iya iku yen wong lanang wis bisa nêtêpi lanange, mêsthi wong wadon atine marêm, wusanane dadi nêmu slamêt ênggone jêjêdhowan.
Ri, têgêse pari, iya iku kang minangka pangane wong wadon, yen wong lanang wis bisa nyukupi pangane, mêsthi wong wadon bisa têntrêm
Cis, têgêse picis, utawa dhuwit, ya iku yen wong lanang wis bisa aweh dhuwit kang nyukupi, mêsthi wong wadon bisa têntrêm, tak baleni maneh, cis têgêse bisa goreh atine.
Sikut têgêse singkurên sakehing panggawe kang luput. Ugêl-ugêl têgêse sanadyan tukar padu, nanging yen isih padha trêsnane iya ora bisa pêdhot. Epek-epek têgêse ngêpek-ngêpek jênênge kang lanang, awit wong wadon iku yen wis laki, jênênge banjur melu jênênge kang lanang. Iya iku
kang diarani warangka manjing curiga, warangkane wanita, curigane jênênge wong lanang.
Driji têgêse drêjêg utawa pagêr, iya iku idêrana jiwamu nganggo pagêr kautaman, wanita iku kudu andarbeni ambêk kang utama, dene
ngunggulake marang priyane, supaya nyupangati bêcik.
Kiyai Kalamwadi banjur paring pangandika maneh, dene kang dipangandikakake bab pikukuhe wong jêjodhowan. Saka pangandikane kiyai Kalamwadi, wong jêjodhowan iku pikukuhe kudu duwe ati eling, aja nganti tumindak kang ora bênêr. Mungguh pikukuhe wong laki-rabi iku, dudu dunya
lan dudu rupa, pikukuhe mung ati eling. Wong jêjodhowan, yen gampang luwih gampang, nanging yen angel, angele ngluwihi. Wong jêjodhowan itu luput pisan kêna pisan, yen wis luput, ora kêna tinambak ing rajabrana lan rupa. Wanita kudu tansah eling yen winêngku ing priya, yen nganti ora eling, lupute banjur ngambra-ambra, amargi yen wanita nganti cidra, iku ugi ngilangake Pangerane wong jêjodhowan, dene kang diarani cidra iku ora mung jina bae, nanging samubarang kang ora prasaja iya diarani cidra, mula wanita kudu prasaja lair batine, amarga yen ora mangkono bakal nandhang dosa rong prakara, kang sapisan dosa marang kang lanang, kapindhone dosa marang Gusti Allah, kang mangkono iku mêsthi ora bisa nêmu lêlakon kang kapenak. Mula ati, kudu tansah eling, amarga
lan kêmudhine, sanadyan satange bênêr, yen kêmudhine salah, prau ora bêcik lakune. Wong
lanang iku lakuning satang, dene kang wadon ngêmudheni, sanadyan bêcik ênggone ngêmudheni, nanging yen kang nyatang ora bênêr, lakune prau iya ora bisa jêjêg, sarta bisa têkan kang disêdya, amarga kang padha nglakokake padha karêpe, dadi têgêse, wong jêjodhowan, kudu padha karêpe, mula kudu rukun, rukun iku gawe karaharjan sarta
Wong urip kang kêpengin bisaa dadi wong utama, duweya jênêng kang bêcik,
kanggo têtuladhan marang wong kang padha ditinggal ing têmbene”.
Pangandikane kiyai Kalamwadi: “Wong kuna lan wong saiki, iku satêmêne iya padha pintêre, mung bae tumrape wong ing jaman kuna, akeh kang durung bisa mujudake kapintêrane, mula katone banjur kaya dene ora pintêr. Ana dene wong ing jaman saiki ênggone katon luwih pintêr iku amarga bisa mujudake kapintêrane. Wong ing jaman kuna kapintêrane iya wis akeh, dene kang mujudake iya iku wong ing jaman saiki. Saupama ora ana kapintêrane wong ing jaman kuna, mêsthi bae tumrape wong ing jaman saiki ora ana kang kanggo têtuladhan, amarga kahanan saiki iya akeh kang
nganggo kupiya kahanan ing jaman kuna. Wong ing jaman saiki ngowahi kahanan kang wis ana, êndi kang kurang bêcik banjur dibêcikake.
Wong ing jaman saiki ora ana kang bisa nganggit sastra, yen manusa iku rumasa pintêr, iku têgêse ora rumasa yen kawula, mangka uripe
manusa mung sadarma nglakoni, mung sadarma nganggo raga, dene mobah mosik, wis ana kang murba. Yen kowe arêp wêruh wong kang pintêr têmênan,
dununge ana wong wadon kang nutu sabên dina, tampahe diiseni gabah banjur diubêngake sadhela, gabah kang ana kabur kabeh, sawise, banjur dadi beda-beda, awujud bêras mênir sarta gabah, nuli mung kari ngupuki bae, sabanjure dipilah-pilah. Têgêse: bêras yen arêp diolah kudu dirêsiki dhisik, miturut kaya karêpe kang arêp olah-olah. Yen kowe bisa mangreh marang manusa, kaya dene wong wadon kang nutu mau, ênggone nyilah-nyilahake bêras aneng tampah, kowe pancen wong linuwih, nanging kang mangkono mau dudu kawadjibanmu, awit iku dadi
kawajibane para Raja, kang misesa marang kawulane. Dene kowe, mung wajib mangrêti tataning praja supaya uripmu aja kongsi dikul dening sapadhaning manusa, uripmu dadi bisa slamêt, kowe bakal dadi têtuwa, kêna kanggo pitakonan tumraping para mudha bab pratikêle wong ngawula ing praja. Mula wêlingku marang kowe, kowe aja pisan- pisan ngaku pintêr, amarga kang mangkono mau dudu wajibing manusa, yen ngrumasani pintêr, mundhak kêsiku marang Kang Maha Kuwasa, kaelokane Gusti Allah, ora kêna ginayuh ing manusa, ngrumasanana yen wong urip iku mung sadarma, ana wong pintêr isih kalah pintêr karo wong pintêr liyane, utawa uga ana wong pintêr bisa kasoran karo wong kompra, bodho pintêring
manusa iku saka karsane Kang Maha Kuwasa, manusa anduweni apa, bisane apa, mung digadhuhi sadhela dening Kang Maha Kuwasa, yen wis dipundhut, kabeh mau bisa ilang sanalika, saka kalangkungane Gusti Allah, yen kabeh
mau kapundhut banjur diparingake marang wong kompra, wong kompra banjur
duwe kaluwihan kang ngungkuli kaluwihane wong pintêr. Mula wêlingku marang kowe, ngupayaa kawruh kang nyata, iya iku kawruh kang gandheng karo kamuksan”.
ika ana ing daha, saikine jênênge desa Mênang, patilasane kadhaton wis ora katon, amarga kurugan ing lêmah lahar saka gunung Kêlut, patilasan-patilasan mau wis ilang kabeh, pasanggrahan Wanacatur lan taman Bagendhawati uga wis sirna, dene
pasanggrahan Sabda, kadhatone Ratu Pagêdhongan uga wis sirna. Kang isih
mau wujud jaran lagaran awak siji êndhase loro, kiwa têngên dilareni. Patihe Sang Prabu kang aran Buta Locaya sarta Senapatine kang aran Tunggulwulung padha matur marang sang Prabu, kang surasane nyuwun mitêrang kang dadi karsa-Nata, ênggone Sang Prabu yasa rêca mangkono mau, apa mungguh kang dadi karsane. Sang Prabu banjur paring pangandika,
yen ênggone yasa rêca kang mangkono itu prêlu kanggo pasêmon ing besuk,
sapa kang wêruh marang wujude rêca iku mêsthi banjur padha mangrêti kang dadi tekade wong wadon ing jaman besuk, yen wis jaman Nusa Srênggi.
iku ngibaratake wong wadon kang disêngkêr. Sirah loro iku dadi pasêmone wong wadon ing jaman besuk, kang akeh padha mangro tingal,
sanadyan ora kurang ing panjagane, iya bisa cidra, lagaran, iku têgêse tunggangan kang tanpa piranti. Ing jaman besuk, kang kêlumrah wong arêp laki-rabi, ora nganggo idine wong tuwane, margane saka lagaran dhisik, yen wis mathuk pikire, iya sida diêpek rabi, nanging yen ora cocog, iya ora sida laki-rabi.
Sang Prabu ênggone yasa candhi, prêlu kanggo nyêdhiyani yen ana wadyabala kang mati banjur diobong ana ing kono, supaya bisa sirna mulih
marang alam sêpi. Yen pinuju ngobong mayit, Sang Prabu uga karsa rawuh ngurmati.
Ana kêkasihe Sang Prabu Jayabaya, jênênge Kramatruna, nalika Sri Jayabaya durung muksa, Kramatruna didhawuhi ana ing sêndhang Kalasan. Sawise têlung atus taun, putrane Ratu ing Prambanan, kêkasih Lêmumbardadu iya Sang Pujaningrat, jumênêng Nata ana ing Kêdhiri, kadhatone ana sakuloning bangawan (3), kêdhi têgêse wong wadon kang ora anggarap sari, dene dhiri iku têgêse anggêp, kang paring jênêng iku Rêtna Dewi Kilisuci, dicocogake karo adate Sang Rêtna piyambak, amarga Sang Rêtna Dewi Kilisuci iku wadat, sarta ora anggarap sari. Dewi Kilisuci nyawabi nagarane, aja akeh gêtihe wong kang mêtu. Mula Kêdhiri iku diarani nagara wadon, yen nglurug pêrang akeh mênange, nanging yen dilurugi
Kilisuci iku sadhereke sêpuh Nata ing Jênggala. Sang Rêtna mau tapa
Cêmpa (garwa Maulana Ibrahim), pêputra Sayid ‘Ali Rachmat, ngêjawa nama Susuhunan Katib ing Surabaya, dêdalêm ing Ampeldênta, kasêbut Susuhunan Ampeldênta. Cêmpa iku kutha karajan ing India buri (Indo china).
Sayid Kramat kang kasêbut ing buku iki pêparabe Susuhunan ing Bonang (Sunan
Majaagung lêt +/- 15-16 km. Saiki dicêluk desa Ngrimbi.
wis nate katerbitake dening Toko Buku TAN KHOEN SWIE ing Kediri, seket taunan kapungkur. Wujude cap-capan nganggo aksara Jawa, saiki katedhak mawa aksara latin, supaya tebane luwih omber.
Sarehne isine bab RASA, dadi ya wis samesthine yen rinasakake
klawan weninging ati. Mula sadurunge maos buku iki, prayogane nyatitekake pamrayogane sing yasa layang iki.
PENGET SAKING INGKANG DAMEL SERAT PUNIKA
Saben nembe kawaos, kasinggahna, sampun kaselehaken saenggen-enggen.
Sampun kawaos dening sok tiyanga, ngemungna ingkang remen saestu ngudi kawruh kabatosan.
Ingkang sampun maos, sanajan mangertos sarta remena sampun kaangge ngendikan kaliyan sadhengah tiyang.
Sinten ingkang kersa netepi pepenget ing nginggil punika, kalebet nama mundhi utawi ngkuhuraken kabatosanipun piyambak.
Yen wis tamat kapindhone, disinggahake. Pamacane kang kaping telu sabanjure : ora perlu urut.
Sanajan wis tamat ping telu ping pat, disinggahna. Kanggo sipenan.
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "mart%C3%A8l"
Basa Jerman kuwe klebu rumpun basa Jermanik kulon, sing dituturna nang Jerman, Austria, Swiss, lan mayoritas wong Luxemburg lan
Lorraine nang Prancis, lan Jutland kidul nang Denmark.
Ibu, menawi mboten kawratan, nyuwun wekdal 5 menit kemawon, mbok bilih Gendon putro kula saged ngraosaken remah-remah, lan saged waras malih, Gendon sampun 8 tahun sakit mboten saged menopo-menopo. Nyuwun donga, mugi-mugi Gusti paring welas asih, supados Gendon saged saras
wonten panglipuran enggal (ada penghiburan kekal)Gusti paring ayem (Tuhan beri damai)lan paring
Serat Wewaton Padhalangan Jawi Wetanan Jilid 1-2 (Dening Soenarto Timoer) 60rb
Serta Jayengbaya (R Ng Ranggawarsita) Warakesthi (Pakem Padhalangan Ringgit Purwa) (Soenarto Timoer)
Wayang Kulit Purwa Gaya Yogyakarta (Drs Sunarto)
Prambanan, Borobudur, alias Menteng Pinggir.
Tenun iku sawijining tèknik tradisional ngrakit benang supaya dadi kain. Manut asal-asulé, tèknik tenun iku turunané tèknik nganyam sing lumrahé kanggo wilahan pring utawa suketan.
Cara nenun umumé nganggo gedhogan sing bisa ndadèkaké saukuran karo sadhepa tangané sing nggawé. Kain iku bisa tanpa motif, bisa uga ana gambaré. Gambar-gambar kuwi bisa mawujud seka tèknik nenun manéka warna, ing antarané:
Ing Tanah Jawa, salah sawijining karya tenun sing asring dadi klambi khas yaiku lurik.
Pungkasan No Comments | Jan 13, 2014
dolanan Simbar sing nganggo klungsu um durung ana
Paus Pius XI (lair 31 Mei 1857 – tilar donya 10 Februari 1939 kanthi umur81 taun) punika, ngasta jabatan Paus Gréja Katulik Roma wiwit tanggal 6 Februari 1922 dumugi 10 Februari 1939.
← 1916 • 1917 • 1918 • 1919 • 1920 • 1921 • 1922 • 1923 • 1924 →
Kaca nang kategori "Lair 1920"
Awake gedhe, ireng, methekel persis Pendik. Karung digoceki kuenceng. Arek liyane gak onok sing
Pendik pucet. Arek iku nyaut tangane bapake. "Wadhuh... lek lomba karung mungsuh pocong mesthi aku kalah. Pocong wis penggaweane mencolot-mencolot. Mulih ae, Pak!" Arek-arek buyar. Pi'i gumun, "Laopo buyar? Aku iki nyeluk
Temporal range: Biyèn Jurassic - Saiki
Manuk utawa Peksi|Péksi iku anggota klompok kéwan kanthi balung mburi (vertebrata) sing nduwé wulu lan sewiwi|sèwiwi. Fosil manuk paling tuwa ditemokaké ing Jèrman lan ditepungi minangka Archeopteryx.
Jinis-jinis manuk manéka variasiné, wiwit saka manuk kolibri sing cilik mungil nganti manuk unta, sing luwih dhuwur tinimbang wong. Diprakirakaké ana watara 8.800 – 10.200 spesies manuk ing saindhenging donya; watara 1.500 jinis ing antarané ditemokaké ing Indonésia. Manéka jinis manuk iki sacara èlmiah digolongaké jroning kelas Aves.
Manéka jinis manuk[sunting | sunting sumber]
Paningron, Hendra Dangu, Lakuning Geni Wasesa Segara Babi tembalung tumuran ing tetaman
Selasa Kliwon : Uwas, Guru, Jagur, Aras Tuding, Sumur Sinaba,
Kethek sumengka ing ngawiyat Rabu Legi : Mawulu, Yama, Gigis, Aras Kembang, Sumur Sinaba,
Minggu Pon : Wurukung, Sri, Dadi, Aras Kembang Bumi Kapetak
Senin Wage : Paningron, Hendra Dangu, Lakuning Geni Wasesa Segara Babi tembalung tumuran ing
KitBrake Caliper Bolt KitBrake Caliper BoltBrake Caliper BushingBrake Caliper Guide Pin Boot KitBrake Caliper Guide PinBrake Caliper PistonBrake Caliper Repair KitBrake CaliperDisc Brake Hardware KitBrake Pad
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "don"
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "don"
Kantonis: zung1 jan1 tung4, Pinyin: zhōng xīntóng; lair 21 Januari 1981; umur 34 taun) dheweké kuwi penyanyi, aktris lan anggota grup musik saka Hong Kong, Twins, kondhang dadi penyanyi, Dheweké anggota saka grup Cantopop Twins, bebarengan karo Charlene Choi nalika taun 2000, lan bubar nalika taun 2007.[1] Chung diundhang dening salah sijiné lembaga model, nalika dheweké esih kerja ning Hong Kong.[2]
Dheweké nuli ditawari kanggo nyambut gawe ning Kaisar Entertainment Group (EEG), lan langsung diterima kerja ning kana ning taun 2000.[2] Dheweké dikontrak lan njalani pelatihan sadhurungé diarahaké kanggo anggawe kariré luwih maju.[2] Dheweké nganggo jeneng panggung Chung Yan-Tung meluni saran saka manajeré kang jenengé Mani Fok, Nalika tanggal 18 Mei taun 2001, dheweké dipasangaké karo Charlene Choi kanggo bentuk grup musik duo kang dijenengi grup Twins, lan wis bisa ngerilis album telung wulan sawisé nggabung.[2]
Chung mulai karir soloné kanthi cara nyambut gawe ning dunya film, dheweké tau mainaké peran ning film MAN U, kang dirilis nalika taun 2002.[2] Sawisé meranaké tokoh ninng film kasebut, dheweké dadi percaya dhiri anggoné mbuktikaké menawa dheweké bisa lan anduweni bakat akting kang ora biasa.[2] Sawisé sukses mbintangi macem-maceming film ning Televisi, akiré dheweké oleh panghargaan ning ajang Tokyo International Film Festival kanggo kategori aktris paling apik.[2]
Nalika taun 2006, Chung kalibet masalah amaerga ana wartawan kang meneng-menengan njukut gambaré nalika ana ning ruwang ganti.<
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis Asterales.
Zoetermeer iku sawijining gemeente ing provinsi Zuid-Holland (Holland Kidul), Walanda. Zoetermeer iku jatiné kutha satelit Den Haag lan persis awatesan karo kutha iki ing sisih kulon. Zoetermeer ambané 37,06 km² lan pedunungé ana 119.191 ing 1 November 2007.
Jeneng Zoetermeer iku ing basa Walanda tegesé "Tlaga Tawar" utawa "Tlaga Legi". Déning wong Zoetermeer dhéwé jeneng kutha iki kerep dipertal dadi Sweet Lake City ing basa Inggris adhedhasar
Grobogan, Blora, Rembang, Pati, Wonogiri,
Notasi Yen Ing Tawang Ana Lintang (Andjar Any). Langgam Jawa ini perlu diimprovisasi oleh penyanyi. Teks atau notasi hanya patokan saja.Jagading kabudayan Jawa kelangan paraga sing mumpuni ing babagan kasusatran lan langgam Jawa. KRT Andjar Any Singanagara, 72, wis kapundhut dening Gusti Kang Akarya Jagad dhek 13 November 2008.Ing Rumah Sakit PKU Muhammadyah Surakarta iku pengarang lagu-lagu Jawa kondang iku tinimbalan seda. "Aku rumangsa kelangan...," komentare Waljinah.Penyanyi Walang Kekek
dinyanyikake Manthous--kang meh saben uwong apal lirike.Langgam "Yen Ing Tawang Ana Lintang" ditulis dening Andjar Any nalika taun 1964. Manut sawijining panemu, dheweke wektu semana nganakake eksperimen kanthi nglarasake musik keroncong lan alat musik tradisional gamelan sing sateruse dikenal minangka langgam jawa. Jenis musik langgam nduweni ciri wanci sing mirunggan amarga katambahan instrumen siter, kendang (sing kata-kata bisa digenteni nganggo modifikasi cello), saron, lan kawiwitan nganggo bawa minangka buka. Pungkasane 1970-an langgam mekar dadi musik campursari. "Yen Ing Tawang" diripta dening Pak Andjar amarga dheweke lan garwane (Niek Priyatni) ngarep-arep duwe anak wadon. Apa sing digegadhang sabanjure kinabulan kaparingan momongan putra-putri nomer papat lan nomer lima Yuenda Maya Sari, 44, lan Ayusmara Chandra Sari, 41. Sadurunge wus kagungan putra kakung cacah telu, Andriyono Kilat Adhi, 49, Dewanto Bayu Adhi, 46.Lagu-lagu karyane satemene sawijining cathetan mungguh lelakoning urip Andjar Any. Kejaba nulis lagu sing jenis alusen cakapane, dheweke uga nulis lagu sing isine kritik sosial kayata "Jangkrik Genggong". Malah minangka mantan wartawan, dheweke ora kari gawe lagu kanthi judhul "Wartawan dan Koran".Jalaran saking akehe lagu-lagu karyane, udakara 1.400 judhul, dheweke cinathet ing Museum Rekor Indonesia (Muri) minangka komponis musik keroncong (langgam) sing paling produktif. Malah taun 1970-an dheweke uga gawe lagu anak-anak judhule "Sang Kodok" dinyanyikake dening Joan Tanamal.Ora mungkin kuwi sing bisa diajeni dening pribadi Andjar Any, lumantar lagune dheweke uga nyebarake rasa toleransi.
Ponorogo 3 Maret 1936, cilikane digegulang dening tledhek jeneng Lasiah saka Purwantoro, Wonogiri. Lulus SMA 1956. Tau kuliah ong taun ing Fakultas Ekonomi Universitas Diponegoro Semarang. Andjar Any kalebu wong sing seneng ngudi kejawen. Saka prakara mau, dheweke banjur pracaya lan gondhelan marang bab sing magepokan karo filsafat urip mistis-religius lan tata kramaning urip sing njunjung dhuwur moral lan drajate urip. Kabeh iku mau dadi talange sawenihing bab karo Gusti, sakabehing prakara sing asipat rohani, mistis, magis kanthi ngurmati marang leluhur lan kekuatan sing ora kasat mripat. Amarga kabeh iku mau, Andjar Any seneng lelaku, tirakat, lan jiarah ing paleremane para leluhur. Ing jagad
angkatan 1950-an bebarengan karo Esmiet, Susilomurti, Trim Sutejo, Muryalelana, Sudharma Kd, lsp. Dheweke nulis crita cekak, novel, lan guritan. Anggitane sing awujud buku crita detektif ing antarane "Geger Panaraga", "Sri Klana Sewandana", "Diburu Prawan Ayu", lan "Pecut Samandiman".Taun 1970-an kejaba dadi pengarang sastra Jawa lan penulis lagu, Andjar Any uga kalebu tokoh sing ngembani mingguan Dharma Nyata berbarengan karo N. Sakdani Darmapamujo, Arswendo Atmowiloto, Nursahid Purnomo. Mula ya wus samesthine yen Andjar Any nampa penghargaan sastra Rancage 1998. Dheweke uga dadi kolumnis koran Pos Kita, Solo.Uga nulis nganggo basa Indonesia, upamane Peristiwa Tujuh Hari, Bung Karno Siapa yang Punya, Menyingkap Serat Wedhatama, Raden Ngabehi Ronggowarsito
sing disebut keri dhewe iku kalebu buku sing kawentar lan akeh dirujuk dening para sarjana sastra.Pribadi binuka Andjar Any cinathet mulya ing sejarah kabudayan Jawa. "Pak Andjar Any iku bintang," komentare Ki Mantep Sudharsono.Saiki, ing tawang wis ora ana lintang
tekan nggonku kareppe kepriben? Kanggo batir 93, wah saiki wis podho sukses kabeh yo, awakee podho lemu2, subur2. Inyong dadi wong tuwo melu
dadi ra ngerti akeh kabar. Sing pangling ra mung enikekowati. Samsu pun aku yakin wis pangling yen bener-bener ketemu.
karo kancaku kae, sing jenenge Diah Feriani kae lho… Misale wis ngerti yen arep dadi bojomu ngono wis tak
Legenda / Dongeng Asal Mulane Desa Klidang Lan Lombane | Bahasa Jawa – Miturut critane wong tuwa biyene wong-wong sing manggon ing sakiwa tengene Kali Kramat padha pindhah saka kono amarga wedi karo raja lelembut sing mbahureksa ing kali mau. Banjur ana jejaka sing jenenge Jaka Bahu, dheweke salah sajining senopati Mataram putrane Ki Ageng @more..
Ing Ngarsa Sung Tuladha, Ing Madya Mangun Karsan, Tut Wuri
Dek banya putih wae meguru karo aku.
jroning ati,Gusti Alloh ingkang kuwasa,Kawulo nyuwun gampang
ing dhadhaku, gelap ngampar swaraku, durga mendhak kala mendhak. Teka kedhep teka wedi, teka asih mungsuhku, kodheng madep manut sakarepku. Kersaning
PUHUN, DAK TEPUNGAKE PUCUKING RAMBUTKU,PUCUKING ALISKU.
kiwa lantengen, sing nyawang kegiwang, apa maneh yen sing nyawang kang tumancep kumanthil ingtelenging sanubariku.. ya iku si djabang bayi........teka walas teka asih saking
banyu,tapi nyilak atine {wong
Hong.., Ingsun amatak ajiku sirep wimanasara, kang ana begananda, kumelun ngliputi ing
katelayar, ngadeg tengahing jubar, teka wurung teka buyar, wurung nedya ala maring ingsun, wurung
ranya:"Bismillahirrohmanirrohiim,Niyat ingsun amatek ajiku Aji Pancasona,Ana wiyat jroning bumi, Surya murub ing
Ngurah Agung lan Bethara Ratu Mas selunding katuran mider buana ring sejebag desa gegelang. Pertegak Ratu Bethara Luhur Pucak Sari Bukit Cemeng, Pertegak Ratu Bethara Ulun Suwi, Pertegak Ratu Bethara Dalem Lan Pengayah Utawi para krama desa Ngiringan Ida Bethara Mider Buana ring Desa Pekraman Gegelang. Pinih riin ida bethara katuran
...longan – Pemalang – Prambanan – Purbalingga – Purwodadi -Purwokerto – Purworejo – Rembang – Salatiga – Solo – Sragen – Surakarta -Tegal – Temanggung – Semarang Jawa Timur : Banyuwangi –
lho, lha susy dhewe ora wani njaluk duwit karo Yon, cobo kulo niki
PATIGENI Niat ingsun patigeniAsirep rapet maring geni lan sinarAku bali maring pepetengKadyo purwaning dumadi mring alam luwungSajroning guwo
Bedakna karo Tjokorda Gede Raka Soekawati, presidhèn siji-sijiné Negara Indonésia Timur saka Bali
Ir. Tjokorda Raka Sukawati (lair ing Ubud, Bali, 3 Mei 1931 – tilar donya ing
terhadap keraton dan rakyat Yogyakarta dalam perjuangan merebut kemerdekaan.
← 1234 • 1235 • 1236 • 1237 • 1238 • 1239 • 1240 • 1241 • 1242 • 1243 • 1244 →
712 713 714 715 716 717 718 719 720 721 722
Suparto Brata menulis cerita dalam bahasa Jawa.wong jowo: Maneka KaranganNarasi utawa crita yaiku sawijining karangan kang ana gegayutane karo kadadiyan kang ditata adhedhasar urutan wektu. Ing karangan iki
Gurukul (Sansekerta guru "guru" utawi "master"; domainipun kul, saking kula, "kulawarga ingkang ageng") inggih menika jinisipun sekolah ing India, manggenipun ing ngalam, kanthi murid ingkang urip sesarengan kaliyan gurunipun, urip sesarengan kaliyan gurunipun, asring ing griya ingkang sami. [1] Wonten ing gurukul, muridipun manggén sesarengan kathi sami (drajatipun), boten ningali status sosialipun, sinau dhateng guru lan mbiyantu guru ing pagesangan saben dintenipun, ugi nyambut damel ingkang biasa kemawon, kadosta ngumbahi, masak, lan sanésipun. Tradisi guru-shishya (murid) menika tradisi ingkang suci wonten ing agami Hindu, ugi ing pakempalan agami sanés ing India, kados Jainisme, Buddhisme, lan Sikhisme. Biasanipun, guru boten nampi upah saking murid ingkang sinau dhateng piyambakipun. Ing pungkasanipun studi, murid nawaraken dakshina sadéréngipun nilaraken ashram. Gurudakshina menika sikap tradhisional, raos urmat lan panuwun, ingkang kadosipun meksa, ananging ugi dados tugas khusus kagem murid ingkang badhé ngrampungaken sinaunipun.
karo sate loso dadi pengin balik nang Pemalang….
mas, jare sampean pimen. warso ning nglayani grombyang mangkoke sing wis ana segani diisi kuah, trus ditumlek, trus diisi maning, ditumlek maning. mbok sepisan bae kaya nglayai
Anyar Katon, Yak Opo Kabare - Posted by admin on June 3, 2013
Kepala Dinas Cipta Karya dan Tata Ruang, Agus Imam Sonhaji nalika aweh sesorah ing acara Media Gethering
Sasuwene iki Surabaya wis kondhang klawan sembo­yane “Green” nandhakake
hijau’ iku malah wis kesohor nganti tekan manca. Ya merga saka iku, wiwit Mei iki Pemkot Surabaya bakal terus-terusan nepungake pro­grame sing anyar kang karan green building. Tegese, bangu­nan-bangunan ing Kota Pahla­wan kaya dene gedhong per­kan­toran, pusat belanja (mal), lan uga gedhong pemerintah, diajab kudu nduweni wawasan minangka bangunan
luwih resik, asri lan edhum. Nanging, program kasile program kasebut durung diadopsi kanggo dherah per­kotaan.
“Mei iki kita biwarakake me­nawa gedhong kang dibangun kita arahake dadi green buil­ding. Kita bakal nggandheng sawatara ahli saka ITS,” ujare Agus ing acara ‘Media Gathering’ kanthi tema “Surabaya
Manut Agus, wis wayahe ba­ngunan-bagunan ing Surabaya duwe ciri khas green building. Salah siji ukurane yaiku ge­dhong kasebut kudu irit energi. Apamaneh ing tembe klawan anane monorail lan trem, jelas Surabaya bakal mbutuhake energi listrik luwih akeh. “Rak lucu yen trem mandheg ing te­ngah dalan merga kekurangan tenaga listrik. Mula saka iku kudu diwiwiti saka saiki. Yen ora diwiwti saka saiki, akibate bakal krasa suk ing taun-taun can­dhake,” tambahe tilas Kabag Bina Program Pemkot Sura­baya iki.
Sawatara iku Maria Anitya­sari, ahli saka ITS nerangake, Surabaya wis dadi kutha kang ndhisiki
kasebut ora didesain klawan konsep green building, bakal nyumbang pe­manasan global. Apamaneh adhedhasar
kang kudu ditindakake yaiku aweh bebana lan ukuman (reward lan punishment). Dene sing ora kalah wigatine, kegi­yatan iki dudu upaya kala-kala, nanging masyarakat kudu disa­dharake,” tandhese Maria.
greenship marang bangu­nan-bangunan kang ana ing Su­rabaya. Kanggo tahap wiwitan, bangunan kang dievaluasi yaiku gedhong perkantoran lan mal. Sawise iku dianakake peren­canaan greenship lan gawe peta green building. Banjur disusun roadmap ngapikake
sing akeh ditandur ing Surabaya iku ba­liho. “Sing wigati, kepriye carane anggone ngleksanakake. Utawa carane sing duwe gedhong iku
Sawatara gegayutan karo Surabaya Single Window (SSW) mau, Agus Imam Sonhadji ngandhakake, program kasebut dilaunching kanggo mangsuli tudingan pelaku donyaning usaha jarene yen ngurus idin ing Pemkot ruwet lan mbulet kathik ragade akeh. Manut priya ke­lairan Kediri iki, SSW dirancang kanggo nggampangake metune idin sing sasuwene iki nyang­kutake sakehing dinas. “Iku dadi kawigaten kita. Mulane kita te­pungake modhel (SSW) kanggo mangsuli tudingan mau. Yen mengkone durung sampurna, ya
dinas kang kudu ditindakake kanggo ngurus idin restoran kasebut. Saliyane Ijin Mendirikan Ba­ngunan (IMB) ing Dinas Cipta Karya dan Tata Ruang, banjur idin gangguwan (HO) ing Badan Lingkungan Hidup lan uga idin Amdal Lalin ing Dinas Perhu­bungan. “Tujuwan kita, yen per­ijinan dadi gampang, mula in­vestasi bisa dadi apik. Lha, ja­laran lapangan kerja sumadiya, jelas akeh wong sing
pancen ing tegah2e tetuwuhan, kewan, ilining banyu, hawa alam, niki firdaus e Kulon Progo kangge pangolahing rohani. Kayu2 saka pendhopo wektu kepungkur seg dipasah, sakmenika temtu luwih mranani wonten pendhoponipun. Matur Nuwun... Kembang kenanga dipethik dewa, ingkang
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 689 dinten 584 menit
yaiku sejenis musang kang awaké gedhé, anggota suku Viverridae. Pira-pira dialèk Melayu nyebuté binturong, menturung utawa menturun. Sajroné bahasa Inggris, kéwan iki disebut Binturong, Malay Civet Cat, Asian Bearcat, Palawan Bearcat, utawa sacara ringkas Bearcat. Menawa amerga karnivora kang nduwèni wulu ireng iki rupané mèh pdha beruang kang buntuté dawa, sawentara uga nduwéni bréngos akéh lan lan dawa kaya kucing (bear: beruang; cat: kucing).[1]
Riyadi 394 AYAM GORENG WONG SOLOJl. Slamet Riyadi 299AdminUmur: 35Jumlah posting: 193Points: 4677Reputation: 0Lokasi: Temanggung Gambar Admin
mula tokoh penting nong Serat Damarulan, yaiku kang nyeritakaken perang antarane keraton Majapahit kang dipimpin Prabu Kenya Kencanawungu ngelawan Prabu Menakjingga Urubisma raja Blambangan. Inti ceritane, ahire Prabu Menakjingga bisa dipateni
Menakjingga, Damarulan dhaup ambi Damarulan kang diuweni jejuluk Brawijaya.Kadhung ditamakaken sedhilut cerita Serat Damarulan mel, padha ambi
Lan endhase Bhre Wirabhumi diuwakaken nyang Wikramawardhana. Endhase Bhre Wirabhumi iku dipendhem ring desa Lung, candhine Grisaputra. Candhi iku dibangun taun Saka 1328 utawa
munggah dadi ratu ngganti bapake yaiku Wikramawardhana kang mati taun 1427,
Perang Paregreg iku perange Kedhaton Kulon kang dipimpin Hyang Wisesa
II 1725-1748 ). Serat iki ceritane mong sampek dhaupe Prabu Kenya Kencanawungu ambi Raden Damarulan. Man iku rikala taun 1900-an
tokoh kang diceritakaken yaiku Patih Udara, Patih Lo Gender Lan anake yaiku Layangseta, Layangkumitir, Anjasmara. Patih Udara uga
cilik Damarulan diemong ambi adone yaiku Begawan Mustikamaya kang uga kesuwur aran Begawan Santanamurti ring Dukuh Paluhamba kang duwe punakawan Nayagenggong lan Sabdapalon. Serta Damarulan
duwe punakawan yaiku Dayun. Rabine loro yaiku Wahita Lan Puyengan. Prabu Menakjingga kesuwur sakti rnandraguna kerana duwe jimat wesi kuning. Patihe loro yaikuAngkat Buta an Kot (Ongkot) Buta. Kanggo ngelawan Prabu Menakjingga raja Blambangan, Prabu Kenya Kencana Wungu raja Majapahit ngangkat Rangga Lawe dadi agul-agul (panglima perang). Rangga Lawe duwe anak loro arane Buntaran Lan watangan. Ana uga Adipati Lumajang kang arane Menak Kuncar. Iku mau antarane tokoh-tokoh kang ana ring Serat Damarulan kang paling tuwek yaiku taun 1748.Dongeng KangAna
Purwa ana kebo awake menungsa kang sakti. Prajurit Lan senapati Majapahit wedi ngadhepi. Nalika
ngelebihi senopati Majapahit. Akibate akeh prajurit Majapahit kang ketekan pati ngadhepi Menak Subali. Kanggo njaga keselametane Majapahit, Prabu Brawijaya njaluk tulung nyang Kebomarcuet. Terusane
cilik Jaka Umbaran diemong Lan diwulang ambi pendhita kang sakti yaiku Ki Ajar Pamengger. Serta wis munggah dewasa Jaka Umbaran nakokaken sapa setemene bapake. Diceritakaken ambi Ki Ajar Pamengger kadhung bapake Jaka Umbaran iku sing liya maning yaiku Menak Subali patih
atine ngerungokaken cerita iku. lyane mendhem bangkel kang banget Lan kepingin mbales patine bapake.Serta wis cukup sangune Jaka
Ajar Pamengger sing bisa menging mung bisa ndongakaken. Gadug Alas Purwa Jaka Umbaran perang tandhing
Kebomarcuet Lan balane wis kalah, Jaka Umbaran munggah dadi raja Blamabangan kelawan juluk Prabu Urubisma, uga kejuluk Prabu Menakjingga. Jejuluk Menakjingga sing liya maning gabungan antarane arane bapake Lan emake “Menak” Subali Lan “Jingga” wati.
Umbaran matine bapake uga kerana Prabu Brawijaya kang njaluk tulung nyang Kebomarcuet. Ringkesane dongeng Bambang
sing mampu nandhingi Adipati Marcuet. Adi pati Marcuet nantang Prabu Brawijaya tandhing nong kalangan kanggo mungkasi perang. Prabu Brawijaya sing wani ngadhepi Adipati Marcuet. Mula iyane nganakaken sayembara sapa kang bisa mateni Adipati Marcuet mbesok didadekaken
ngadhep raja Majapahit terus nuju palagan. Ring palagan Bambang Menak bisa mateni Adipati Mercuet, naming raine tatu kang seru ndadekaken raine katon nyeremaken.Kelawan kepaksa Prabu Brawijaya ngangkat Bambang Menak dadi Adipati Blambangan kaya kang wis dadi semayane. Bambang Menak dijuluki Menakjingga. Menak arane dhewek, Jingga juluke Adipati Marcuet. Prabu Brawijaya ngongkon Adipati Menakjingga supaya gancang-gancang nuju Blambangan. Dene dhaupane
ucapane raja.Sing sepira suwe raja Brawijaya ninggal, kang dadi gantine putri Kencanawungu kang magih perawan, mula iyane ulih juluk Prabu Kenya Kencanawungu. Kabeh adipati nerima munggahe Kencanawungu kejaba Adipati Blambangan. Kerana Adipati Menakjingga rumangsa iyane kang bisa mateni Adipati Marcuet Lan semayane raja arep ngerabekaken lyane ambi putri Kencanawungu durung kelaksan. Lan nurut pikirane Adipati Menakjingga, seumpama Prabu Brawijaya magih urip, kang nduweni hak munggah dadi raja sing tiya maning iyane dhewek. Mula iku janjine Prabu Brawijaya kudu tuhoni. Ahire perkara iki kang ndadekaken Majapahit Lan Blambangan tawur nong palagan. - Serat Damarulan Lan Sejarah Nong Serat Damarulan iku ana aran-aran tokoh kang ana ring sejarah kayata: Ranggalawe, Brawijaya, Patih Udara Lan panggonan-panggonan kang cocog ambi sejarah kayata: Majapahit, Blambangan, Lumajang Lan sepiturute. Dene aran-aran kang sing ana ring sejarah kayata: Prabu Kenya Kencanawungu,
Brawijaya Lan Patih Udara. Hale julukan Brawijaya buru ana suwe sakmarine Perang Paregreg tahun 1406, kayata: Brawijaya I, Prabu Kertawijaya (1447-1451), Brawijaya II, Prabu Rajasawardhana (1451-1453), Brawijaya III, Prabu Hyang Purwawisesa (1456-1466), Brawijaya IV, Prabu Pandansalas (1466-1468), Brawijaya V, Prabu Kertabumi (1468-1478), Brawijaya VI, Prabu Girindra Wardhana (1478-1498), Brawijaya VII, Prabu Udara (1498-1518). Kadhung Rangga Lawe, tokoh iki urip nalika
sing urip jaman Majapahit, naming jaman Kediri abad XVI.Ana aran-aran ring Serat Damarulan kang sing pantes kanggo arane wong bangsawan kya Wahita tan Puyengan. Rakyat biyasah baen sing kira ngarani anake kaya gedigu iku. Kerana artine Wahita iku wong kang ngapusi, Puyengan artine wang kang bingung. Kadhung ana aran kaya iki ya mung dienggo nyindhir utawa bklokan. Paran maning arane patih Angkat Buta Lan
bare cilik utawa ring wayang kulit. Mulane Prof. Dr. Slamet Muljana sampek ngamong: “Masiya cerita Damarulan Lan Menakjingga iku kesuwur, naming nyatane isine nyimpang teka sejarah. Mung apik kanggo tontonan nong genjot, naming kadhung nurutsejarah, cerita iku mung hayalan baen.”Nurut penelitlan sejarah kang perang nong Perang Paregreg iku raja Wikramawardhana teka kedathon kulon (Majapahit) Lan Bhre Wirabhumi teka kedhaton wetan (pamotan). Naming ring Serat Damarulan kang perang iku Prabu Kenya Kencnawungu raja Majapahit Lan Prabu Menakjingga raja Blambangan.Kadhung ditamakaken temenanan, Bhre
panggone ring kuloni Kali Porong dhaerah Pasuruan dudu ring dhaerah Besuki, Lumajang utawa Banyuwangi. Kang
Lumajang Lan aranaran Iiyane kang sing ana ring sejarah.Sakat kawit laire Serat Damarulan wis akeh kang ndhemeni kerana ceritane apik ana tokoh kang elek tan tokoh kang apik saengga lawas serat iki kesuwur ring Jawa Tengah uga Jawa Timur Lan dhaerah Iiyane kang disuguhaken nong seni pentas ketoprak drama radio Lan ring Banyuwangi dipentasaken ring kesenlan Damarulan utawa Jinggoan. Diarani seni Damarulan utawa Jinggoan
kesenlan iku angger-angger cerita kang dipentasaken ya cerita Damarulan-Menakjingga iku. Kesuwure cerita iki ndadekaken akeh para ahli kang kepingin mbongkar misted paran artine Lan karepe cerita kang ana ring serat iki. Saking kesuwure sampek-sampek masarakat akeh kang percaya
Motto: "Memayu Raharjaning Praja"
Kabupatèn Lamongan, mujudaken satunggaling kabupatèn ingkang dumunung wonten Provinsi Jawi Wétan, Indonesia. Ibukithanipun inggih meniko Lamongan. Kabupaten meniko ugi wewatesan kaliyan Seganten Jawi wonten sisih lèr, Kabupatèn Gresik wonten sisih wétan, Kabupatèn Mojokerto kaliyan Kabupatèn Jombang wonten sisih kidul, Kabupaten Bajanegara kaliyan Kabupatèn Tuban wonten sisih kilèn.
aji, nglurug tanpa bala, menang tanpa ngasorake. Sak beja-bejane wong kang padha ngedan, isih luwih beja wong sing eling lan waspada. Mersudi patitising tindak,
BBD Ciganjur Blok / No Jakarta Selatan 12630 ; Dalem aslinipun
Monyet" Ing sawijine dina ing rimba, ana akeh jenise kewan sing urip tentrem lan akur siji lan sijine. Kabeh kewan
paring katrangan ing rumah sakit."Mas, bojomu kena kanker payudara. Lan wis rada kasep.Aku ora meden-medeni, nanging iku perlu enggaldakkandhakake marang sliramu, demi kamulyanmusakulawarga.""lsih kena diusadani, Dokter?" takone Sarmin miterang."Mesthi wae isih. Nanging mung ana wektu setengahsasi. Kliwat saka iku, aku sakanca wis ora wanitanggung, awit oyod-oyode wis saya nyebrangmrana-
tekan pira,Dokter?""Aku durung bisa netepake kanthi gumathok. Mungancer-ancer, maju mundur nem yuta."Nem yuta. Cacah iku gumawang bola-bali ing dhadhaneSarmin. Nem yuta. Sajrone setengah sasi. Jagad kayakebegan kukus kumendheng nalika dheweke mulihmboncengake Sarti, bojone sing ditresnani.Nganti tekan ngomah. Nganti nalika padha mangan. Lannganti nalika padha mapan turu. Rasane kaya lagidikepung setan galak ing endi-endi papan: ing cagak,ing jendhela,
miris ya, Ti," guneme Sarmin ngreripihbojone amrih bisa sumeleh atine."Ora kok, Kang. Aku mung sumarah. Pati urip rak GustiAllah sing wenang nata.""Lha, ngono, Ti. Pasrah ing Allah. Sing baku, kitasetiyar sabisane.""Ragade pira, Kang? Celengane mung
wonge ora miris. Iku batine Sarti.Kepriye carane golek dhuwit kanggo ngganepi nem yuta?Iku batine Sarmin. Mangka samono iku durung kapetungwragad mondhoke ing rumah sakit, sing jarene selaweewu sedina. Banjur kudu pirang dina mondhok ing kana?Sapira banggane sopir truk kaya Sarmin kanggo golekdhuwit semono akehe sajrone limalas dina?Sajrone nganam pikiran nganti tekan subuh, wekasaneSarmin nemu akal. Arep utang dhisik marang juragane.Mula esuk iku dheweke budhal menyang Sala, nemonijuragan Marta."Aja kok sengguh aku ora percaya marang kowe, Min,"ngono wangsulane juragan Marta. "Nanging utang semonoakehe iku bakal ngribedi pikiranmu dhewe.""Lajeng kados pundi, Pak. Mangka kawontenanipun estrikula sampun gawat sanget.""Iya, aku ngerti. Lan aku ya ora bakal rningkuhmbiyantu kulawargamu. Karepku ngene, Min. Aku mentastampa pesenan ngangkut barang menyang Bali, nganggotruk gandhengan. Ongkose patang yuta. Njur balinengangkut maneh saka Banyuwangi menyang Yogya, telusetengah yuta. Iku rak nyandhak pitu setengah yuta.Bageyanmu sing loro setengah.Lha rak wis nyukupi sing kokbutuhake. Ning ya kuwi,telung dina engkas kudu kokangkati, cocog karopenjaluke sing pesen."Rada entheng pikirane Sarmin, sanadyan ana ngganjele.Yen telung dina maneh budhal, apa mengko bisa nunggonioperasine Sarti?Nalika dheweke kandha marang bojone, sakala Sartinangis mingseg-mingseg. "Kang, apa kowe wentalaninggal aku sajrone operasi?" ngono sebute Sarti ingselaning tangise."Nanging ya mung iku dalan sing ana, Ti," panglipureSarnin kanthi sabar, "mengko rada dakrikatne, ben bisanunggoni operasimu.""Ya wis sakarepmu, Kang. Waton kowe bisa balisadurunge dioperasi.""Muga-muga bisa, Ti. Lan sadurunge aku bali, kowe arepdakpasrahake Dhik Sarna."Sarti manthuk nyetujoni. Lan kanthi landhesanpetung-petung iku, esuke padha nemoni dhoktere.Sarti wiwit dipriksa. Ditlusur
Ing kamar nomer wolu zal B, Sarmin pamitan bojone,kanthi swara pegat-pegat kaya wong arep parnitan lungamenyang akerat."Sarti, sing tatag ngadhepi cobaning urip."Mung iku kang kawetu. Nanging ing burining tenggoksemumpel sewu tembung liyane kang kandheg dening rasangondhok-ondhok, "Sarti, lagi limang taun aku Ian koweurip bebrayan. Apa bakale mung tekan kene? Mangkaanakmu isih cilik. Apa kira-kira dhokter Mahmud bisanylametake uripmu?"Kabeh iku ora kocap ing lesan, mung kelair dadi eluhkang mbrebel saka pojoking mripat. Sarni tanggapmarang pangrasane bojone, temah kawetu tembungpanglilihe, "Kang, aku wis madhep
wassumelang atimu. Urip iki ana sing yasa Ian ngukut,mula ayo kabeh iki dipasrahake marang Kepareng-E."lku mung panglilih amrih bojone ora mandheg mangu.Nanging ing buri tenggok isih akeh tembung sing orawentala diucapake. Brebeling eluh ing pipi kuning ikudadi sulih tembunge Sarti, "Kang, mung samenirpangarep-areping uripku.
lelakon iku.Kang, kowe darbe wenang tumrap awakku, nanging GustiAllah luwih wenang tinirnbang kowe."Pipi kang kebes iku diarasi Sarmin, tanpa isin marangadhine Ian wong-wong kang padha nunggoni. Banjurweling marang adhine, "Sarna, mangsa borong anggonmungreksa mbakyumu. Aku arep mangkat."Sarna mung manthuk, ora
pisahadoh, nangging atine kempel dadi siji. Ing ndhuwurtruk gandhengan kang dikemudheni, Sarmin rurnangsaweruh wenteh citrane Sarti kang gumlethak ing kamar,ngenteni sangat kang gawe girising ati. Lan ing kamariku, Sarti tansah katon-katonen Sarmin ketantinganlumawan oyaging montor kang dadi sanggemane. Mungmenyang Bali parane, mung seminggu semayane, nangingrasane kaya arep lunga menyang sanjabaning bumi,kendhang ora bakal bali ketemu. Apa iki mungprentuling rasa
maneh Sarti bakal digledheglumebu kamar operasi. Lampu-lampu emperan wis padhamurub pating pengangah kaya geni neraka. Mesingenerator kang mligi kanggo operasi wis
kangpucet, nanging batine nguwuh, "Kang Sarmin, akukancanana, Kang. Geneya kowe durung teka kene?"Lan nalika rodha gledhegan wis
ngerti yen wektu ikuSarmin lagi mbandhangake montore ing dalan gedhe.Sedhela-sedhela ngungak jam tangane. Wis jam wolulaskliwat telung prapat. Sesek diesuk-esuk pisambatemarang Sarti, "Oh, Sarti, wis daksengka lakuku nangingkepeksa ora nyandhak.
nanging dakajab bisa meruhiawakmu metu saka kono. Sarti, ganepe dhuwit operasiwis dakkanthongi. Loro setengah yuta."Kaya mabur-mabura lakune Sarmin, kasurung sumengkaneati. Awak sayah kurang turu ora krasa maneh, awit kangkaton mung blegere Sarti
wis katoning kadohan. Ah, telung menit maneh sikil iki wistumapak ing tegel emperan. Kari nunggu jumedhule Sartisaka kamar bedhah. Rasane kaya arep methuk widadarisaka ndhuwur mega. Iba kaya
sakit iku."Rrrngngng."Dumadakan: "Dherrrr!"Buk bengkah.Wit sengon pokah.Truk pecah.Getih wutah saka awake Sarmin. Nanging Sarmin dhewetetela wis ora bisa ngrasakake.Sangat iku jam sangalas kliwat. Ana bledheg nyamberbanter kena dhadhane Sarna,
► Lair 1473‎ (1 P)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1473&oldid=813953"	Kategori: Taun	Menu navigasi
Jagat Bandhu Jagat Bandhu (2012) Rinku Jagat Bandhu 2012 Jagat Bandhu
135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145
“Dhahar kupat kuahipun santen, menawi wonten lepat nyuwun pangapunten. Mugi2 kabeh doso2 dilebur ing dinten riyoyo niki. Amien.”
“Dinten meniko dinten bakda riyadi Kulo menawi gadhah kalepatan ingkang disengaja lan boten disengaja dumateng panjenenagan sak kulawarga kulo nyuwun agenging samudro pangaksami”
“Gilir gumanti padhang tetrawangan ing wayah ratri. Kawula (pengirim) ngaturaken sugeng riaden sugeng karaharjan, rena ing penggalih kawula nyuwun agunging samudra pangaksama lahir trusing batos, mugiya tansah winengku ing karahayon lan widada ing sambikala.”
“Gunung Merapi rupane biru dicedaki dadi ijo wit-witan cemara Menawi kula gadhah keliru nyuwun agenging samudra pangapura.”
“Gunung Merapi, Gunung Merbabu, tansah jejer kaya sedulur kembar Aku sing wis tau nglaraake atimu njaluk samudra pangapuramu kang jembar.”
“Cangkem iki sering nggedabrus, utek iki sering mikir sing elek. Minal
dinten riyoyo, menawi lepat kulo nyuwun ngapuro. Mugi-mugi Allah maringi pepadang kagem sedoyo.”
“Katur dhumateng ngarsanipun Bapak/Ibu/Simbah/,dll, ingkang sepisan kula badhe ngaturaken sungkem pangabekti kula dhumateng Bapak/Ibu/Simbah/,dll, ingkang kaping kalih kula ngaturaken sugeng riyadi sedaya lepat kula nyuwun pangapunten lan sageta kalebur wonten ing dinten riyadi punika lantaran Bapak/Ibu/Simbah/,dll. Ingkang saklajengipun kula ugi nyuwun pangestu mugi-mugi menapa ingkang dados panggayuh kula saged kalaksanan. Cekap atur kula.”
“Kondur sami-sami kanthi linambaran tulus saha andhap asoring manah kula ugi ngaturaken sedaya kalepatan mugi sageda kalebur ing riyadi suci punika. Mugi Gusti Allah paring ijabah.”
“Kulo nyuwun gunging pangapunten sedanten kalepaten lahir dumugi ning batos boten langkung ngaturaken sugeng Iedul Fitri, mugi Gusti Allah Ingkang Kuoso paring ridho lan rahmatipun dumateng kito sedoyo. Amien”
“Mangan kopat karo mangan apem gadhah lepat nyuwun pangapunten”
“Mangan sate sak gulene, sego megono bumbu kemiri kapan wae lebarane, sugeng riyoyo idul fitri tumbar merico kecap asing Nyuwun ngapuro lahir lan batin”
nggape hawa-nafsu sing nggugu karepe dewe”
“Mlaku-mlaku ning Malioboro Menawi sayah numpak becak luwih sekeca Sugeng riyadi kagem panjenengan sedaya Sagung kalepatan nyuwun diparingi pangapura”
“Mulad sarira hangrasa wani. Wani ngakoni kalemahan diri. Sugeng Riyadi Idul Fitri. Sadaya kelepatan nyuwun pangaksami.”
“Nadyan netra tansasmita, lathi tanwicara, hamung aksara tinata minangka duta. Bebeging manah nyuwun gunging pangapurandika lan sugeng riyadi.”
“Nagara tentrem amarga para satria pinandhita, bengi shalat tahajud, awan sregep makarya. Sugeng riyadi, sedaya kalepatan kula nyuwun pangapura Latihan pasa sewulan mugi kita dados manungsa takwa”
“Nandur pari jero. Manfaate kanggo anak putu. Luputku marang awakmu
“Ning gunung ketur tuku bolah, kanggo ndodomi sajadahe simbah Dudu salahmu sing gawe susah, nafsu amarahku sing gawe bubrah.”
“Numpak andhong ning Kotagedhe, tuku ali-ali kagem eyang putri. Bilih aku nduwe luput gedhe,
“Paijem gadhah Fiat. Diagem touring dateng Banten. Dalem kathah lepat, kerso paring agenge pangapunten.”
“Pitik kate rupane putih Pitik alas rupane coklat Idul Fitri ati manungsa bali putih hawa-nafsu dikendali kanthi tobat”
“Rinengga suminaring surya dinten fitri cinandra resik ing wardaya, katur sugeng manghayubagya Idul Fitri nyuwun angunging samudra pangaksami, ing sedaya kalepatan kula sakluwarga “minal aidinwal faidzin” mugi kita tansah winengku ing karahayon, gesang, lan mugi tansah pikantuk ridho saking Gusti Allah SWT.”
“Srengenge Idul Fitri anggawa pangarep-arep, silaturahim kanggo lantaran rumakete ati. Kita sedaya caos pangapura kanthi mantep nglaleake kalepatan liyan gawe tentreme ati”
“Sucineng ati, tumatining laku, ngaturaken SUGENG RIYADI 1435H bilih wonten kalepatan nyuwun agungi samudro pangaksami”. “Ngaturaken Wilujeng Ied Fitri 1435H. Nyuwun Gunging Pangapunten, Mugi Kita Kanurangan Jatining Fitrah Saking Gusti Ingkang Maha Mirah. Amiiin.”. Tag: SMS
contoh teks pidato bahasa jawa | contoh teks pidatocontoh teks pidato bahasa jawa, Kulo aturaken matur suwun kagem Ibu Ummu semono ugi kagem Saderek-saderek sedanten ingkang sudi nyisih aken wedalipun ngrawuhi
wolulas wolulas 19 sangalas sangalas 20 rong puluh kalih dasa 21 selikur selikur/kalih dasa
dasa kalih 40 patang puluh sekawan dasa 41 patang puluh siji sekawan dasa setunggal 42 patang puluh loro sekawan dasa kalih 50 sèket sèket 51 sèket siji sèket setunggal 52 sèket loro sèket kalih 60 swidak swidak 61 swidak siji swidak setunggal 62 swidak loro swidak kalih 70 pitung puluh pitu dasa 80 wolung puluh wolu dasa 90 sangang puluh sanga dasa 100 satus setunggal atus 101 satus siji setunggal atus setunggal 102 satus loro setunggal atus kalih 120 satus rong puluh setunggal atus kalih dasa 121 satus selikur setunggal atus kalih dasa setunggal 200 rong atus kalih atus 500 limang atus gangsal atus 1.000 sèwu setunggal èwu 1.001 sèwu siji setunggal èwu setunggal 1.002 sèwu loro setunggal èwu kalih 1.500 sèwu limang atus setunggal èwu gangsal atus 1.520 sèwu limang atus rong puluh setunggal èwu gangsal atus kalih dasa 1.550 sèwu limang atus sèket setunggal èwu gangsal atus sèket 1.551 sèwu limang atus sèket siji setunggal èwu gangsal atus sèket setunggal 2.000 rong èwu kalih èwu 5.000 limang èwu gangsal èwu 10.000 sepuluh èwu sedasa èwu 100.000 satus èwu setunggal atus èwu 500.000 limang atus èwu gangsal atus èwu 1.000.000 sayuta setunggal yuta 1.562.155 sayuta limang atus swidak loro èwu satus sèket lima setunggal yuta gangsal atus swidak kalih èwu setunggal atus sèket gangsal [sunting] Fraksi 1/2 setengah, separo, sepalih (Krama)1/4 saprapat, seprasekawan (Krama)3/4 telung prapat, tigang prasekawan (Krama)1,5 karo tengah, kalih tengah (Krama) [sunting]
arep takon, omahé Budi kuwi, nèng*ndi?’Ngoko alus: “Aku nyuwun pirsa, dalemé mas Budi kuwi, nèng endi?”Ngoko meninggikan diri sendiri: “Aku kersa ndangu, omahé mas Budi kuwi, nèng ndi?”Madya: “Nuwun sèwu, kula ajeng tanglet, griyané mas Budi niku, teng pundi?”Madya alus: “Nuwun sèwu, kula ajeng tanglet, dalemé mas Budi niku, teng pundi?”Krama andhap: “Nuwun sèwu, dalem badhé nyuwun pirsa, dalemipun mas Budi punika, wonten pundi?”Krama: “Nuwun sewu, kula badhé takèn, griyanipun mas Budi punika, wonten pundi?”Krama inggil: “Nuwun sewu, kula badhe nyuwun pirsa, dalemipun mas Budi punika, wonten pundi?” *nèng
Petisi Soetardjo (Walanda Petitie Soetardjo) iku sawijining petisi sing diserahaké ing
Struktur Barabudhur[sunting | sunting sumb
ketutupan kuping lorone sing ombo tur dowo nglambreh teko gulune, rambut lan ulune mbah suro terkesan serem mergo dowo ora tau di cukur. sak jane sing nyebabne mbah suro luwih serem ki mergo neng nduwur batuke mbah suro thukul koyo sungu, cacahe ono loro medeni.Sing luwih aneh maneh Mbah Suro kawit cilik songko lahir ki wis ora ndue tangan, tapi mbah suro nduweni keluwihan ono neng sikile, jumlahe sikil mbak suro ono papat ora koyo lumrahe menungso sing sikile mung loro.Kiro-kiro jam limo sore Mbah Suro ngamuk, buengak-bengok ora jelas opo sing diomongne. Tak cedak'i alon-alon trus aku ndodok
opo sing dikarepake Mbah Suro, Tak enteni Mbah Suro arep dawuh opo.
ngerti opo sing diomongne Mbah Suro, ora sui Mbah Suro ujug-ujug mbuengok'i aku sing pas neng ngarepe,"eMbe e e e e e ek......!!!!!"Aku kuaget banget, lagek sadar."Oh iyo, aku lali urung ngarit, pantes wae bengak-bengok, ternyata wedusku urung tak golekne pakan."
wae, mumpung jek wulan Suro...Disate opo digule.BalasHapusnh18Sabtu, 19 Desember, 2009Wah Jowo tenan iki ...Mbah Suro iku
saking wedhine karo mbah suro ra kelingan wedhus'e
umbah....eee la koq malah wedhusmu sing moro, wakakakakaBalasHapusPuspitaSabtu, 19 Desember, 2009Jaman saiki cah ndeso wae iso ngeblog.... bareng wedhuse.
ora iso komen ora ngerti aku masBalasHapusnahdhiSenin, 21 Desember, 2009Sing kuwi sajake aku wis tau krungu. :)Ono manek kyai sing
eh sugeng kekoncoan ngunu wae he..he..weleh weduse ayo di beleh hiks..hiks..mas kabare apik ta?sekalian ngundut tresnaku marang sliramu ,wonten award kanggo pean muso sageto njupuk ya mas,sembah
wes bengok2 ngono,ngarit...ngarit wekekek...:DBalasHapusrumah bloggerRabu, 30 Desember, 2009yoooiiiii....(sambil manggut-manggut)BalasHapussabirinnetRabu, 30 Desember, 2009heheheeeee..ketawa dulu aakhBalasHapusHaris PradiptaRabu, 30 Desember, 2009aku durung kenal karo mbahmu kuwi. suk tanggal pitu aku mulih. tak sowan nyang
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis 1746.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1746&oldid=828626"	Kategori: Taun
Tanha Dil Tanha SafaR( BY SHAAN)
Tanha dil tanha safar by Shaan Karaoke
Shaan & Parineeti Chopra singing live Tanha Dil
Wayang - wikipedia, free encyclopedia, 1 etymology; 2 history; 3 wayang kulit; 4 wayang wong and wayang topeng; 5 wayang golek; 6
Kaito Kido?) aiku salah siji tokoh fiksi jroning serial manga Detektif Conan lan Magic Kaito. Kaito Kid nduwèni kamèmperan karo maling sing ana jroning novel Edogawa Ranpo, ya iku padha-padha disebut Phantom Thief. Kaito nduwé rasa phobia (wedi) marang iwak[1], lan ora bisa main skating.
Syeh Wulanpun menjawab”monggo.”(silahkan)
.”kulo nyarujuki bileh kawulo kawon sedoyo paguron wonten ing tlatah Madiun mboten bade
medal saking leladan Madiun,nanging bileh kawulo unggul ing jurit kawulo nyuwun supados santri-santri panjenengan mlebet lan tumut gegladen wonten ing PSHT,namung meniko kemawon panuwun kulo.”(
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis Paribasa Jawa.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Paribasa Jawa"
Uga pirsanana: Kategori:Lair 1698.
Wayang Kulit di Istana Negara: Perdebatan Kresna & Jarasanda
sinden cilik smp n 1 bodeh .caping gunung
Wayang Kulit di Istana Negara: Werkudoro&Baladewa Ngamuk
Goro - goro - Dalang KUKUH BAYU AJI
punuk tunggal - Camelus dromedarius, siji manèh nduwé punuk loro - Camelus bactrianus) sing uripé ditemokaké ing wilayah garing lan gurun ing Asia lan Afrika Lor. Rata-rata umur pangarepaning urip onta watara 30 tekan 50 taun.
Domestikasi onta déning manungsa wis diwiwiti watara 5.000 taun kapungkur. Pamanfaatan onta antara liya kanggo dijupuk susuné (sing nduwèni pangaji nutrisi luwih dhuwur tinimbang susu sapi) sarta dagingé, lan uga digunakaké minangka kéwan buruh.
nang kategori "User su"
Tum bhi tanha thay Hum bhi tanha thay ~ :))Uploader: Adeel Jee 46720 times, 468, 05:02 Play Download Hoon Ajeeb Kashmakash Main..from tanha nadaanUploader: Tanha.Nadaan 24675 times, 509, 06:24
MINAL KHAIRI, DZIKRULLAAHI”. NIAT INGSUN AMATEK AJIKU GRIYA AGUNG, SUN SEBULAKE ING PUCUK RAMBUTE SI…(NAMA DIA). LUWIH SI…(NAMA DIA). MUGI-MUGI ASIH ING AWAK SLIRAKU
WONG JOWO NENG LONDO KELORO-LORO SAIKI WIS MULYO NANG SURINAME
mbek wong jowo surinamekepingin pados konco tiang suriname ten facebooktapi dos pundi
kudu ..ngguyu..moco komentare cak ngadiman mbek anonymous.... bener ojo mulih...
ron12:31 PM, June 11, 2011malah aku sedeh nyawang cah2 jowo saiki akeh sg podo niru budoyo lan bahasa asing koyo2ne isen dadi wg jowo lan pengen ngilangno identitas jowo,,kuwi mau mergo pola piker wg kampung pgn di anggep wg kuto,supoyo dianggep modern ng sejatine mboten ngkertos opo iku modern''ngapuntene ''iku kabeh mergo masyarakat akeh sg urep kekurangan saking ekonomi lan
kagem wong Jowo Suriname....Kados pundi kabaripun sampeyan sedoyo? Rak nggih sami sugeng, rahayu, slamet,
iki wis dadi negarane adewe.Senajan teka seprene adewe isik akeh sing nduweni pangrasa Jawa, nangingSuriname wis mantep ning njero ati, tanpa
pendudukyang no 4 di dunia. Dadi upamane adewe bali gekkepriye bakale parane. Karomeneh pulo Jawa wis kakehan wong ora ngarep-arep wong sakkepel sakaSuriname. Sakestu, kita sami sugeng, rahayu,slamet manggen teng mriki. Kabaripun sae sedaya.Matur kesuwun sed2 nJawa pada ngabarke kabecikan marang adewe. Sapa nduwe pitakonan lanpengin ngerti apa wae bakal tak bales ning kene meneh. NuwunReplyDeleteRepliesDSodi1:34 AM, July 30, 2012salam kenal karo aq wong jowo indonesia....hhhmmm pirang2 minggu iki aq tansah kesengsem karo wong jowo
ngerti gambar lan vidio urippe wong jowo suriname di tonton soko panguripane saben dino,....tulung aq di kirim wong jowo suriname..roso2ne aq pengen dolan ono suriname tapi durung ono sing di jujug....aq ngroso yen wes koyo sedulur wae,...hehehe salam
liya-liyane.Mbiyen kabeh ngerti jathilan, nanging jaman saiki arane jaran
pemula. Wong Jawa Suriname kene ora dunung Bah. Indonesia.Mbiyen nek enek sunatan apa kawinan tanggapaneludruk apa tayub, nanging saiki akeh-akehekabaret Jawa, awit menawa wae iki ora mbutuhkewong akeh. Desa2 panggonane wong Jawa ning Suriname ya pirang2,
ning tengahe desa ngono ya meh wae kaya ning pulo nJawa wae,awit taun kang kepungkur aku ya wis mrana.Namung desa-desane nJawa padhet mbanget.Ning desa Suriname omahe rada seje lan latare rada amba lan omongane enek sing Jawa, basaketurunan Afrika apameneh basa Landa.Panganan Jawa ning Suriname ora eneng tunggale,lan populer dewe. Mila, warung2 Jawa ningkene
muga wong jowo ing suriname tansah kepenak uripe sing biyen rekasa saiki kepenak. kaya wong
arupa sawijining kutha ing Rusia. Kutha iki ana ing bagéan tengah negara iku. Kutha iki duwé wiyar wilayah 250,1 km² lan duwé gunggung pedunung 71.829 jiwa (2002). Kepadhetan pedunungé yaiku 287 jiwa/km².
Lisosom iku organel sèl arupa kanthong kaiket membran sing isiné enzim hidrolitik kang migunani kanggo ngontrol pancernan intraseluler ing manéka kahanan. Lisosom ditemokaké nalika taun 1950 déning Christian de Duve lan ditemokaké ing kabèh sèl eukariotik. Ing
Kabèh enzim mau aktif ing pH 5. Fungsi utama lisosom yaiku endositosis, fagositosis, lan autofagi.
Ing tetanduran organel iki luwih ditepungi minangka vakuola, sing saliyané kanggo nyerna, duwé fungsi nyimpen senyawa organik sing diasilaké tetanduran.
844 845 846 847 848 849 850 851 852 853 854
bocahe ojo nganti salah dhalan dadi bomber ae, yo tetep ta
► Pati 1637‎ (1 P)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1637&oldid=821892"	Kategori: Taun	Menu navigasi
PEMANGGIL KANJENG IBU RATU LAUT KIDUL | KAMPUS WONG ALUSfizi 085852010114 hanga purwojati winantu puji rahayu duh kanjeng ratu engkang lenggah ing dumparing samudra kidul ingkang ngratoni sagang poro lelembut dumawuh ...
Prambanan Hotel Ramayana Jl.Candi Sewu PrambananHotel Kenanga II Jl.Candi Sewu Prambanan Hotel Srikandi Jl.Candi Sewu Prambanan Telp 0274-497831 Hotel Kenanga I Jl.Candi Sewu Prambanan Telp 0274-496370 Hotel Mawar I Jl.Candi Sewu Prambanan Telp 0274-496707 Hotel Mawar II Jl.Candi Sewu Prambanan Hotel Dewi Sinta Jl.Candi Sewu Prambanan Hotel Asri JL.Candi Sewu Prambanan Telp 0274-496941 Restu Ibu Jl.Candi Sewu Prambanan Hotel Puri Jonggrang Jl.Candi Sewu Prambanan Telp 0274-496708 Astha Graha Bugisan Prambanan Botan Hotel JL.Manisrenggo Prambanan Hotel Galuh Jl.Manisrenggo Prambanan Telp 0274-496855 Hotel Puri Indah Sunggingan Pereng Prambanan Hotel Prima Karang Putih Tlogo Prambanan Telp 0274-496579 Hotel Mawar II Jontakan Taji Prambanan
sawijining materi sing menarik yaiku cangkriman sing ditakoake si trainer.Mungkin awake dewe wis tau krungu lan wis ngerti jawaban cangkriman sing jarene dikarang dening sawijining konsultan internasional. Nalika wingi sore cangkriman iku ditakoake -- ketoke ya sipilitik -- iso di bedhek karo peserta pelatihan. Sing pada njawab ethuk hadiah buku karangane si trainer.Ana filosofi mranani ning njerone isi cangkriman, yaiku kautaman mikir kanti sederhana. Resep supaya iso njawab cangkriman, yaiku pikiran sing sederhana. Uga ana piwulang liyane, yaiku sesambungan antara cangkriman siji lan sijine, mratelaake anane sesambungan antara masalah siji lan masalah liyane kang diadepi manungsa.Jarene naliko cangkriman ditakokke marang bocah-bocah cilik, sebagian cangkriman iso di jawab. Sebabe cah cilik pikirane isih sederhana, durung tau krungu informasi sing marakke pikirane rumit.^_^Apa tho
dilebokke jerapahe, banjur lawange ditutup meneh. (persis ngajari bocah TK nyimpen jeruk ning jero kulkas
malah pada gelut)Cangkriman-3Macan si rajaning alas nganaake konferensi kanggo kabeh kewan.Kewan apa sing ora teka?Jawaban:Mesthine wae si gajah, amarga isih ndekem ning njero kulkas. (isih ana hubungane karo cangkriman-2)Cangkriman-4Piye carane nyabrang kali sing dianggo omah dening baya cacahe akeh benget?Jawaban:Ya garek nglangi, wong bayane lagi pada melu konferensi (Hehehe isih ana sesambungane karo cangkriman sakdurunge. Masalah-masalah sing mbendina awake dewe alami mungkin pada saling berhubungan. Terutama menawa masalah iku kerep awake dewe alami). ^_^Si trainer uga ngetokke lelucon bedane suara sapi edan karo suara sapi normal. Lelucon iku wis tau tak rungokke nalika pelatihan tentang BSE (kira-kira semacam
lelucon iku saiki wis terkenal, ora mung dianggo dening trainer GMP farmasi lan pangan, nanging uga trainer ilmu-ilmu liyane (undil)
Men will choose not to get married.
There will be many houses on horses’ back.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1554&oldid=808030"	Kategori: 1554
Kabupaten Lebak iku salah siji kabupaten ing Provinsi Banten, lokasine ing sisi kulon pulo Jawa, kutha Rangkas Bitung iku ibukutha kabupatene, kota-kota liyane : Lebak, Malingping lan liya-liyane. Luas wilayah Kabupaten iki ± 1.304,47 km² utawa --- hektar.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:United_Nations&oldid=822331"	Kategori: PBB	Menu navigasi
Pinositosis ("pangombenan seluler") yaiku salah siji jinis endositosis. Ing kono sel "ngesok" tetesan fluida ekstraseluler ing vesikula cilik.[1] Amarga salah siji utawa kabeh zat terlarut kang larut ing tetesan mau dilebokake ing sel, pinositosis ora
amarga anane reseptor arupa ligan kang mung kaiket ing molekul tertemtu.[1] Pinositosis minangka salah siji jinis endositosis dibutuhake kanggo pirang-pirang macem fungsi kang wigati tumrap sel, amarga endositosis bisa ngregulasi pirang-pirang macem proses kayata
Maskumambang gambarake jabang bayi sing isih ono kandhutane ibune, sing durung kawruhan lanang utawa wadhon, "Mas" ateges durung weruh lanang utawa wadhon,"Kumambang" ateges uripe ngambang nyang kandhutane ibune.Maskumambang
Kinanthi :Kinanthi saka tembung "Kanthi" utawa tuntun kang ateges dituntun supaya bisa mlaku ngambah panguripan ing alam ndonya.Kinanthi dari kata “Kanthi” atau “Tuntun” yang artinya diajari
tegese kanoman, minangka kalodhangan sing paling penting kanggone remaja supaya bisa ngangsu kawruh sak akeh-
kodrat Ilahi.6. Gambuh :Gambuh saka tembung "Jumbuh" / sarujuk kang ateges yen wis jumbuh / sarujuk njur digathukake antarane lanang lan wadon sing padha nduweni
nggambarake uripe wong kang lagi seneng-senenge, apa kang digayuh biso kasembadan. Kelakon duwe sisihan / keluarga , duwe anak , urip cukup kanggo sakkeluarga . Mula kuwi wong
saka tembung "Darma" / weweh. Wong yen wis rumangsa kacukupan uripe, banjur tuwuh rasa welas asih marang kadang mitra liyane kang lagi nandhang kacintrakan, mula banjur tuwuh rasa kepengin darma / weweh marang sapadha – padha. Kabeh mau disengkuyung uga saka piwulange agama lan watak sosiale manungsa.Durma
Megatruh saka tembung "Megat Roh" utawa pegat rohe / nyawane, awit wis titi wancine katimbalan marak sowan mring Sing Maha Kuwasa.Megatruh
durunge ora ana, bali dadi ora ana. Yen urip nyukupi butuhe karep, ora ana enteke. Yen ana sing dodol pulo, ya kepengin tuku pulo, yen ana sing dodol laut utawa angkasa, ya arepe dituku.Inti
burung Cucak Jenggot - Kapas Tembak, cara merawat burung Cucak Jenggot - Kapas Tembak, cara memaster burung Cucak Jenggot - Kapas Tembak, tips seputar burung Cucak Jenggot - Kapas Tembak.
terbuka (open source) kang paling misuwur digunakake minangka mesin blog (blog engine). WordPress
Saliyane minangka blog, WordPress uga mulai digunakake minangka sawijining CMS (Content Management System) amarga kaprigelane kanggo dimodifikasi lan dipadakake karo kabutuhan
Rum 16:24 | Uga sedulur Gayus kirim slamet. Dèkné sing tak inepi lan dèkn
Kategori:Kabupaten Lamongan - Wikipedia bahasa Indonesia, ensiklopedia bebas
Sandhal yaiku salah sijiné anggon-anggon sikil sing bagéyan driji sikil utawa tungkak kebukak. Bagéan sol diwènehi tali utawa sabuk kang mupangaté dianggo njepit ing bagian driji, geger sikil, utawa ugel-ugelan. Supaya sandhal ing bagéyan geger sikil karo driji ketutup,sandhal ora coplok saka sikil kang nganggo.Jenisé sandhal miturut wujudé :
Sandhal Jepit yaiku sandhal kang macem-macem wujudé digawé saka bahan karèt utawa plastik. Tali kang dianggo jepit wujudé huruf V sing ngubungaké bagian ngarep karo bagian mburi sandal.
Sandhal Bakiak (thèklèk) yaiku sandhal kang telapakané digawé saka kayu kang énténg (kayu randhu) lan diwènèhi tali utawa sabuk saka ban bekas kang dipaku ing kiwa tengené.Sandhal Bakiak uga sandal kang tahan banyu biasané ana umat Islam, bakiak dianggo wektu wudhu kanggo nindakaké rukun islam yaiku sholat.
Sandhal Selop yaiku sandal kang digawé saka bahan kulit kéwan, ingkang diolah lan wujudé nutupi bagian driji, geger sikil lan bagèyan tungkak kebukak.
Asal tembung sandhal yaiku sandalion (basa Yunani) sing diserep jroning basa Latin (sandalium), basa Prancis (sandale), lan sapituruté.[1] Ing Indonésia tembung sandal dijupuk saka basa Walanda sandaal. Sandal asal saka alas sikil wong Yunani lan Romawi Kuna. Ing jaman semana, sol digawé saka gabus, déné bagéyan panutup digawé saka kulit. Bagéyan driji sikil diumbar kabuka, lan dipepaki kanthi sabuk utawa tali supaya ora copot saka sikil nalika dianggo mlaku. Sajroning perkembangan sabanjuré, pendhita Katulik migunakaké kaos sikil kanthi bordir sing disebut sandhal.[2]
Sandhal saka saindhenging donya[sunting | sunting sumber]
Jayasingawarman taun 358 M. Dheweke merentah ngantek taun 382 M.
Reply	Setiyo Purwanto says:	12/06/2009 at 6:37 pm	wah jenengan
Uga pirsanana: Kategori:Lair 1978.
Pirsani galeri bab Pati 1978 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Pati 1978"
cerkak, cerkak jawa, cerita cekak bahasa jawa, cerkak basa jawa, cerkak bahasa jawacerkak, cerkak jawa + 3 more>>
<<..:: MARHABAN AHLAN WASAHLAN SUGENG RAWUH
kuwi dokter saka Persia nalika abad kaping 10. [1] Gedhé ning daerah Herat diasuh dening pangeran Samanid Mansur ibn Nuhsaya nalika memerintah ning taun 961-976 [1] Piyambaké kuwi kang kapisan nyusun risalah babagan medis ning basa Persia, piyambaké njalani parjalanan secara ekstensif ning daerah Persia lan daerah India kanggo ngumpulké kabeh info
Pirsani galeri bab Lair 1480an ing Wikimedia Commons.
sanes margining manungso kan Paduko laknati. ...
Bapak ugi ibu guru, staf TU, Lan konco-konco ugi adek-adek sedaya
Sapisan, monggo kita sedaya sesarengan ngaturaken
puji syukur dumateng Gusti ingkang Maha Agung, Ingkang sampun maringaken nikmat
kewarasan dumateng kita sedaya. Dados kita sedaya saget sesarengan makempal
dhateng adicara perpisahan siswa kelas 9 sapunika. Kula ketua osis ingkang
tinanggenah guru kagem mewakili konco-konco kelas 9 kagem ngaturaken matur
sembah suwun kula sakonco namung saget ngaturaken ucapan matur sembah nuwun
kagem sedaya bapak ibu guru ingkang sampun mbulawantah kula sakonco dangunipun
tigang warsa dateng pawiyatan menika. Kula sakonco inggih badhe nyuwun
pangestunipun supados kula sakonco saget nglebeti pawiyatan enggal ingkang sae
ingkang sampun dhados tujuan kula sakonco. Ugi supados kula sakonco saget dados
tiyang ingkang migunani kagem keluarga, masyarakat, ugi bahasa lan negara.
Kula inggih gadhah sekedik pesen kagem adek-adek kelas 7 kaliyan 8 supados
sinal ingkang sregep sinau supados saget wujudaken cita-cita nipun ugi dados
tembang sinom. 1 . Saja suwe Tanah Djawa, katekan para ngulami, saka Tanah Mesir Arab, sarana dagang anjambi, njebar Agama Nabi, panutane para Rasul, saka pasisir rata, sumebar ing Tanah Djawi, kana kene keh kelu malik Agama. 2. Ing kono wiwite bubrah, nalare Wong Tanah Djawi, sing ngandel Agama Buda, kalah lan Agama Nabi, rembuge kalah titis, wit ana gondelanipun, wewaton kitab Quran, ampilane para Nabi, waton apa bae kono uwis ono. 3. Mula keh para Brahmana, bandjur mundur njuwun pamit, anemah atilar pradja, ana ingkang trima mati, kalahe mung sauni, kasor wewatoning tjatur, mula keh pasulajan, kang gawe retuning nagri, samestine Ratune melu
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 689 dinten 566 menit kapungkur. Rijsttafel ing taun 1880-an
Rijsttafel (diwaca "rèisttafel") yaiku minangka cara nyanjiake panganana kang berseri kanthi menu saka dhaerah-dhaerah ing Nusantara kang ngembang saka jaman kolonial Hindia Belanda kang ngadopsi nganggo kebiasaan menu utama yaiku sega.
Indonesia,ananging tetep disenengi ing Belanda lan diuripke maneh ing Indonesia ing jaman sakiki.
KITCHEN SET .. solo surakarta sragen wonogiri kebumen wonosobo temanggung ambarawa semarang kendal kudus demak jepara pati cepu purwodadi grobogan batang pekalongan pemalang tegal brebes
kuwi sawijining negara kang kakurung dharatan (landlocked) ing Afrika Kulon, sadurungé minangka jajahan Perancis. Negara paling gedhé kaloro ing Afrika Barat iki wewatesan karo Aljazair ing sisih lor, Niger ing sisih wétan, Burkina Faso lan Panté Gadhing ing sisih kidul, Guinea ing kulon-lor, sarta Mauritania ing sisih kulon. Tapel watesé ing sisih lor memanjang ka tengahing segara wedhi Sahara. Mayoritas pedunungé manggon ing wilayah kidul, kang ana kali Niger lan Senegal. Negara kang biyèn jenengé Sudan Perancis iki njupuk jenengé saka Kakaisaran Mali.
Pancen asu tumindakmu ora pantes ditiruNjupuk ra ngomong barang uwong kui jenenge nyolongPancen aku rodo mbeling tapi ra gelem malingSenajan kepepet tipis ing dompet aku ra gelem nyopetReffMaling pitik njaluk
Bursa Èfèk ing Meksiko Paseo de la Reforma, Mexico City
Jroning èlmu ékonomi, bisnis iku sawijining organisasi sing adol barang utawa jasa marang konsumèn utawa bisnis liyané, supaya antuk bathi. Sacara historis tembung bisnis saka basa Inggris business, saka tembung dhasar busy sing maknané "sibuk" jroning kontèks individu, komunitas, utawa masyarakat. Maksudé sibuk ngayahi aktivitas lan pegawéyan sing nekakaké kauntungan.
Jroning ékonomi kapitalis, akèh-akèhé bisnis diduwèni d’ening pihak swasta, bisnis dibentuk kanggo antuk profit lan ningkataké kemakmuran sing duwé bisnis. Pemilik lan operator saka sawiji bisnis antuk imbalan miturut wektu, usaha, utawa gedhéné kapitalé. Nanging ora kabèh bisnis golèk kauntungan kaya iki, ana uga bisnis koperatif sing tujuané ningkatakén kasajahtran kabèh anggotané utawa institusi pamaréntah sing tujuané ningkataké kasajahtran rakyat. Modhèl bisnis kaya iki kontras karo sistem sosialistik, ing ngendi bisnis gedhé diduwèni déning pamaréntah, masyarakat umum, utawa serikat pekerja.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Bisnis&oldid=867814"	Kategori: Èlmu terapanBisnis lan Indhustri	Menu navigasi
623 624 625 626 627 628 629 630 631 632 633
GOLEKANA tapake kuntul anglayang! Ngendi ana? Lan sapa wonge sing bisa nggoleki? Mbok mubenga nganti muser-muser, kuntule dhewe, yen lagi nglayang ing awang-awang, ya ora bakal bisa nggoleki tapake. Apa maneh manungsa. Diperese nganti asat keringete, diputera nganti mumet akale, langka manungsa
berkata : “sopo yo sing biso nulung aku, yen wadon dadi sedulur sinoro
seperti manusia .Pujangga Gumuyu suka, kaki patih ojo wedi lan tho payo podha lengah, mengko suntutur rumiyen, Ki patih langkung ajrih, gumeter nggennyo alungguh, ngucap gugup agreragapan. Tik saka apa siriki, tanpa sangkan sumabur ponang pujangga. Tata jalma bisa ngucap. Kulo niki kaki patih, arsa sowan Kanjeng Rama ing Medang Srinarapati. Ki Dipati marijrih, wus sarep ing penggalih (
Kanggo kagunan liya saka Cacing, pirsani Cacing (disambiguasi).
Cacing yaiku kéwan cilik, kang ora nduwé sikil, awaké bunder, trepes dawa lan ora ana tangané.[1] Cacing ana kang urip ing banyu, lemah, wetengé manungsa lan kéwan.[1] Cacing ana uga kang bisa dipangan, contoné cacing wowo lan palolo.[1]
Cacing bolah yaiku cacing kang nyebabaké panyakit filariasis lan nggawé abuh sikil.[1]
Cacing gelang yaiku cacing kang urip ing usus alus manungsa.[1]
Ascaris lumbricoides utawa cacing gedhé.[1] Cacing iki awaké ana keret-keretané lan urip ing lemah kang bècèk lan akèh banyuné.[1]
Cacing raya yaiku cacing kang urip ing wetengé manungsa utawa kéwan.[1]
Cacing lemah yaiku cacing kang urip ing lemah kang lembab lan bisa nggawé subur lemah.[2] Cacing iki nduwé gelang-gelang kang rupané putih ing gulune.[1]
Cacing pita yaiku cacing kang nduwèni glembung mèmper kista kang gedhé.[1] Glembung mau isiné cuwèran.[1] Cacing iki bisa ditemokaké ing daging sapi utawa daging babi.[1]
Cacing gilik yaiku cacing kang awaké dawa, wanguné silindris.[1] Cacing gilik ora nduwèni ros-rosan lan sègmèn. Cacing gilik urip ing ginjel lan saluran uyuh kéwan vertebrata.
ing Jaman Anyar puniko, parentah Wadyobala Dai Nippon kepareng mranoto wangun babagan olahraga ing tanah Jawi, kanti ngawontenaken bebadan ageng nama “Djawa Rengoo Tai Iku Kai”. Anoemesi ingkang kawrat ing “Garis-garis Besar tentang Susunan Djawa Rengoo Tai Iku Kai,”Sumurih kantor Mangkunegaran oegi nama boten kantoen kaliyan kantor sanes-sanesipun, perloe ngawontenaken dapukan, lajeng kanamakaken:”kantor Mangkunegaran Tai Iku Kai.”Dapukan puniko lajeng bade sumoesoep dateng “Surakarta kota Tai Iku Kai (dapukanipun Kito Mangkunegran-Kochi kaliyan Kito
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Paus_Dionysius&oldid=816995"	Kategori: Artikel Stub
Desa Nglanggeran, Patuk, Gunungkidul, Yogyakarta, Indonesia (see
Wb. Nuwun sewu kulo ngopy artikel panjenengan.
1679 1680 1681 1682 1683 1684 1685 1686 1687 1688 1689
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1684&oldid=807733"	Kategori:
Sundha, Jawa, Tengger, Badui, Osing, Banten, Cirebon, Betawi
Jawa iku jeneng salah sawijine pulo ing Indonesia, jembare ana 132,000 km², lan pendhudhuke ana 114 yuta jiwa. Pulo iki pulo sing padhet lan kebak dhewe ning Indonesia. Kapadhetane ana 864 jiwa sa-km². Yen pulo iki nagara, wus dadi nagara sing padhet nomor loro sadonya.
Pamaréntah Provinsi[sunting | sunting sumber]
Artikel-artikel wonten ing kategori "Daftar perguruan tinggi"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Daftar_perguruan_t
Bojonegoro, bapak ugi ibu guru, staf TU, konco-konco ugi adek-adek sedaya kemawon ingkang kula tresnani. Sapisan, monggo kita sedaya sesarengan ngaturaken puji syukur dumateng Gusti ingkang Maha Agung, Ingkang sampun maringaken nikmat kewarasan dumateng kita sedaya. Dados kita sedaya saget sesarengan kempal dhateng adicara perpisahan siswa kelas 9 sapunika.Kula siswa kelas 9B ingkang tinanggenah guru kagem mewakili konco-konco kelas 9 kagem ngaturaken matur sembah suwun kula sakonco namung saget ngaturaken ucapan matur sembah nuwun kagem sedaya bapak ibu guru ingkang sampun mbulawantah kula sakonco dangunipun tigang warsa dateng pawiyatan menika.Kula sakonco inggih badhe nyuwun pangestunipun supados kula sakonco saget nglebeti pawiyatan enggal ingkang sae ingkang sampun dhados tujuan kula sakonco. Ugi supados kula sakonco saget dados tiyang ingkang migunani kagem keluarga, masyarakat, ugi bahasa lan negara.Sejatosipun kula sakonco kraos awrat sanget kagem nilaraken pawiyatan menika. Amargi pawiyatan menika supados kados griya kula payimbak. Bapak ibu guru inggih sampun kula anggep kados tiyang sepuh kula payimbak. Kula inggih gadhah sekedik pesen kagem adek-adek kelas 7 kaliyan 8 supados sinal ingkang sregep sinau supados saget wujudaken cita-cita nipun ugi dados lare ingkang lanthip.Cekap semanten saking kula, manawi anggen kula sakonco kagungan sisip sembering. Ingakang klenthu, kula nyuwun agunge panga puten dumateng sedaya kanawon. Kula aturaken matur sembah suwun.Sugeng
saking warihKang wus lumrah limang wektuWaktu wataking wawatonIng uni-uni durungSinarawung wulang kang sinerungLagi iki bangsa kas ngetokken anggitMintokken kawignyanipunSarengate elok-elokThithik kaya santri DulGajeg kaya santri brai kidulSaurute Pacitan pinggir pasisirEwon wong kang padha ngguguAnggere guru nyalemongKasusu arsa weruhCahyaning Hyang kinira yen karuhNgarep-arep kurub arsa den kurebiTan wruh kang mangkono ikuAkale kaliru enggonYen ta jaman rumuhunTata, titi tumrah-tumaruntunBangsa srengat tan winor lan laku batinDadi ora gawe bingungKang padha nembah Hyang ManonLire sarengat ikuKena uga
kawruhMeruhi marang kang momongSucine tanpa banyuMung nyunyuda mring hardaning
ing jiwa sutenggongSayekti luwih parluIngaran kang tumrap bangsaning batinKalakuan kang tumrap bangsaning batinSucine lan awas emutMring alame
kalbuKabukane kang wengku-winengkuWewangkone wis kawengku neng sirekuNging sira uga kawengkuMring kang pindha kartika byorSamengko ingsun tuturSantya sembah ingkang kaping
dumadiDadine wis tanpa tuduhMung kalawan kasing batosKalamun durung luguAja pisan wani ngaku-akuAntuk siku kang mangkono iku kakiKena uga wenang mulukKalamun wus padha melokMeloke ujar ikuYen
kalbuIngkang mbuka ing kijabullah agaibSesengkeren kang sinerungDumunung telenging
1095 1096 1097 1098 1099 1100 1101 1102 1103 1104 1105
Scott Thompson (lair ing Amerika Serikat, 25 Februari 1965; umur 49 taun)) yaiku sawijining pelawak, aktor, lan pembawa acara saka Amérika.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Paus_Gregorius_II&oldid=817008"	Kategori: Artikel Stub
for free, Wayang kulit semar mbangun khayangan mp3 found 50 files
1. [Download] « wayang kulit ki anom suroto semar
Wayang kulit semar mbangun khayangan mp3 2. [Download] « wayang kulit ki anom suroto semar
12. [Download] « 07 - Semar Mbangun
Para kadhang wredha mudhi saha sanggyaning para asung
bela sungkawa, bela raos ingkang mahambeg ing tresno lan asih.
Sugeng rawuh, wilujeng enjang lan sugeng pepanggihan.
ngaturaken pamuji syukur maring pangeran Gusti Kang Mahaagung ingkang sampun
keparing kathah karahmatan saha kawilujengan satemah ing titi wanci punika
ing papan menika mboten manggih alangan setunggal menapa. Shalawat lan salam
mugi tansah lumintu lumintir dhumateng Nabi Agung Muhammad SAW ingkang dados
panutan patuladhan lan kula panjenengan antu-antu syafangatipun
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 689 dinten 615 menit kapungkur. Tèks kandel
Ana usul supaya artikel utawa pérangan iki digabungaké menyang artikel Bima (tokoh Mahabharata). (Rembug)
Raden Werkudara iku salah sijining paraga sing kalebu wangsa Pandhawa.[1] Tembung Pandhawa iku ateges turunane Pandhu Dewanata narendra ing Negara Astina.[1] Pandhu Dewanata iku sejatine putra saka Begawan Abiyasa kang dhaup karo Dewi Ambalika.[2] Gegayutan karo kelairane Pandawa kababar ana kitab Mahabarata sing sepisan yaiku Adiparwa.[3]
Carita Adiparwa[sunting | sunting sumber]
Ing sawijining dina, Begawan Abiyasa kasil menangke sayembara yaiku adu manah lan kanggo bebungah, dheweke entuk telu putri raja Kasi kang asma Amba, Ambika lan Ambalika.[3] Nalika Dewi Amba nyoba ngrayu Sang Begawan, ora dinyana dheweke keno panah Begawan Abiyasa banjur seda.[3] Saka Dewi Ambika, Sang Begawan kanugrahan putra kang asma Drestharasta.[3] Ananging, putrane mau nyandhang cacat wuta.[3] Dene saka Dewi Ambalika, dheweke kanugrahan putra sing no
@NgomongNgapak 90 % wong lanang ganteng, lewih milih wong ayu. Selewihe milih sing pada gantenge.
← 445 • 446 • 447 • 448 • 449 • 450 • 451 • 452 • 453 • 454 • 455 →
1590-an 1600-an - 1610-an - 1620-an 1630-an
1610 1611 1612 1613 1614 1615 1616 1617 1618 1619
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 689 dinten 558 menit kapungkur. Menara Angin ing Athena, ukiranipun nggambaraken Boreas (kiwa) lan Skiron (tengen).
menika para dewa angin wonten ing mitologi Yunani ingkang dados lambang mata angin[1] lan dipunasosiasiaken kalihan manéka mangsa sarta kawontenan cuaca. Dewa-dewa kasebut asring dipungambaraken minangka angin utawi priyantun kakung ingkang gadhah swiwi utawi minangka turangga ing kandhang dewa Aiolos. Tiyang sepuhipun inggih menika Astraios lan Eos.
Anggota Anemoi inggih menika Boreas, dewa angin ler lan ingkang mbeta mangsa adhem ; Notos, dewa angin kidul lan sesambetan kalihan pungkasan mangsa panas ugi wiwitan mangsa gugur ; Zerifos, dewa angin kilen lan ingkang mbeta mangsa semi ; lan Euros dewa angin wétan lan wonten gegayutanipun kalihan mangsa gugur. Ing antawisipun Anemoi, Euros menika satunggaling ingkang boten kasebutaken wonten ing Theogonia lan Himne Orfeus. Kejawi sekawan dewa utami menika, Anemoi ugi kaperang dados maneka dewa angin sanèsipun ingkang nglambangaken angin "barat laut", "timur laut", "tenggara", lan "barat daya". Wonten ing mitologi Romawi, Anemoi kawéntar minangka Venti.
680-an 690-an - 700-an - 710-an 720-an
700 701 702 703 704 705 706 707 708 709
Valencia Mosquera minangka salah sawijining pemain Manchester United kang asale saka negara Ekuador.[1] Wong lanang kelairan Lago Agrio tanggal 4 Agustus 1985 iki wis duweni keprigelan kang cukup njanjekake kawit isih cilik.[2]
Pirsani galeri bab Pati 1760an ing Wikimedia Commons.
Darmeswara (menantu Prabu Gilingwesi, 795 - 819)8. Rakeyan Wuwus Prabu Gajah Kulon (819 - 891)9. Prabu Darmaraksa (adik ipar Rakeyan Wuwus, 891 - 895)10. Windusakti
Asap cair menika dipundamel saking bathok klapa kang dibakar kanthi proses pirolisis saha destilasi.[1] Proses ingkang sepisanan inggih menika bathok klapa ingkang dipunobong kanthi suhu 400-500 celsius saengga dados pega.[1] Pega menika lajeng ngalami proses destilasi ingkang artosipun dipundadosaken cair malih.[1] Sasampunipun menika, pega kalawau banjur dados asap cair.[1] Proses menika dangunipun wolung
Pancen wis dadi kodrate bahasa mungkin yah, nek bahasa kuwe slalune berkembang. Ora mandeg kaya kuwe-kuwee bae (merga ora ana stasiune ndean). Kabeh-kabeh nyesuwekna karo jamane. Mulane kadang sok ngguyu bareng (ora dewekan) nek krungu basa-basa jaman cilik ketone koh kunoo banget. Contohe kaya basa blijing nek wuda klambi, lamuk lan lia-liane. Basa-basa kuwe anu wis jarang dinggo nang bocah siki mbok, mulane sok dadi keton kuno, tur mreguyokna.
BTG (Bocah Tembe Gede) jaman siki ya nduwe basa dewek maning. Jere basa gaul. Ana basa preet lah, ana kasian deh loh lah, meneketehe lah, pokoke akeh
ampuh kanggone pencarian neng ngalam google.com, kenangapa? lah soale biasane kiye inyong guli nulis kuwe nganggo basa Indonesia, lah hubungane apa? sing arane google.co.id kuwe wis bisa ngelacak wis
nulise nganggo basa ngapak uga kadang nganggo basa indon.. Dadi sing tek jaluk rika ora kecewa anggone melbu lan maca tulisanku kiye.
berdiri dadi susah turu. Senajana kaya guwe aku tetep mangkat kerja, wong mbok domaih nek ora mangkat. Sekang ndesa jajane saleh gedang karo pelem, tapi wis entek kadangan luh wong nggawane ora akeh sih.
manggone nang njawa. Wong njawa guwe nang ndi-ndi ana, nang pulau jawa ana, sumantra ana, sulawesi ana, pokoke nang kabeh propinsi nang Indonesia ndukun ana wong jawane
Pengaweane uga macem-macem, ana sing dadi tani, supir, kyai, maling, nganthi presidene be wong njawa. Hasil karyane ya pirang-pirang ana batik sing wis di akui nang UNESCO, ana wayang, tembangan ya ana kaya campursari, lengger lan lia-liane.
Jebule sing bisa gawe karya khas jawa guwe udu
alias kaki-kaki atawa nini-nini. Dadi saewise rika kabeh rampung maca tulisan kie sing tek jaluk rika kuwe duwe jurus ampuh Ngalem maring wong tuwa sing wis
malah ora dadi-dadi sing dadi malah nganggo logat ngapak maning. Bukane inyong minder apa kepriwe nek nganggo basane wong landa, kan nek nganggo basane wong landa bisa bisa mengko ana wong landa merek-merek mring ngeneh trus maca tulisanku,
nulis nganggo basa ngapake. Mbok ora apa-apa ? kayane tak ora papa buktine rika meneng bae kuweh, ora pada protes.
deneng sing nyanyi ayu-ayu temen yah? Lumayan nek nggo sewengian. Ndilalaeh nang kono ana tulisane sing nek ora salah monine kaya gie, "kang utawane mbakyu, nek arep lagu gie, monggo ketik *500***# "..
Wulan romadon, wulan sing akeh ampunane wulan sing neng kono ana wengi sewu wengi.. wulan romadon kuwe dudu wulan biasa, wulan romadon uga wulan sing neng jerone kuwe Qur’ane wong-wong Islam detunrunaken neng bumi kiye.. dadi wulan romadon kuwe dudu wulan sembarangan,. Nek neng Qur’an ana ayat sing nyebutna bahwa wong sing taqwa kuwe wajib ngelakoni puasa neng jerone wulan romadon kiye, kurang lewieh artine kaya kiye "Wis dewajibna kanggone kowe-kowe kabeh puasa pada karo puasane wong-wong sing sedurungu kowe..." Nerusna Maca
nganggo bahasane dewek. Ibarate wong masa arep nganggo bahasa Indonesia terus, mbok keju lambene.. ngrusak neng ilat juga ora apik neng abab..wuakaka Ya sekali-kali lah nganggo
sing arep de gawa. Wah untune wingi vespane uwis de servis neng bengkel
lewih cepet dikenal nang dunia internasional. Nek ora malah budayane dewek dadi menglobal sing akhire dadi
kompor gas siki dadi perbincangan sing lagi rame neng indonesia,sekang awale taun 2007 tekan sprene .
mangan korban wis akeh, ana sing slamet, ana sing mati,
ndaut lan werna-werna liyane. Semono uga kaya aku sing glarangan golet pangan ngasi tekan
trima dadi TKI asal halal tur berkah (amin...)
Nang kene (malaysia) jumlah TKI jan kemerab kaya gragal lanang,wadon,tua, nom,wong jawa, wong madura,wong sumatra, wong sulawesi, wong flores, wong kalimantan, wong sikampuh lan liyane kabeh ana pokoke jan pepek njumpek. Nek sedulur kabeh urung tau maring
rutinitas urip sing ajeg2 baen.Inyonge : nangapa aku bosen pak..????Ramaku : sebab kowe ra tau puas karo sing kowe duweni.Inyonge : priben
ngumpul karo kanca2.., apa maning angger kumpul2 karo kanca sekampungg..,, wesss gurih poll.., ngobrole laka rampungee..,,!! pokoke asik lahhh.
lah kiye kanca batire inyong sing pada2 sekang kawunganten.!!
kepaksane goli numpak motor alon-alon. Pas arep menggok, Mila weruh bocah lanang sing kaya-kayane
begalan anane neng nggone wong sing due gawe. Mantu utawa Mbesan anak sing nomer siji. Nek menurut ceritane bapane inyong, begalan kue nggo mbuang sebel puyenge wong sing tembe bae mbesan sepisan. Sing
Eh,dasar lanang kepengin tek tinju
Wis perek, Tak srampang karo alu..
Cilacap ana uwong sing saking ora nduwene, isine
apa anane,. jere wong mbanyumas "blakasutha". Lha angger jere wong wetan kaya Jogja, Solo, lan jawa sisi wetan jere basane inyong anu ngapak. Lha kuwe sih kasunyatan. Pokoke angger bahasane sa-Karsidenan banyumas ya ngapak. Lha sa-Karsidenan tuli anu ana pirang-pirang Kabupaten. Ora mung Banyumas thok. Ana Cilacap, Purbalingga karo Banjarnegara.Angger wong mbanyumas mesthi ngerti sing jenenge Lawakane Peang Penjol sing angger ngomong apa anane. Janji ceplos aku gole ngarani. Tapi wong jenenge be anu lawakan utawa guyonan ya wong
bocah 2(loro) sing wis batiran suwe. Sing sijine jenenge Kartim bocah asli Somakaton, Somagede, Banyumas. Nah sing sijine maning jenenge Ngadiman bocah kang Danasri, Cilacap. Ceritane, bocah loro kuwe batiran wis suwe neng perantauan. Pokoke wis kaya
Jaman gemiyen sing jenenge tontonan kue kaya barang sing aneh banget, mergane jaman semono tesih langka sing jenenge tontonan, nonton pilem bae ora nibani sewulan sepisan, ndadak ngenteni ana wong mbarang gawe sing nanggap layar tancep utawa vidio, paling beja-bejane nonton tipi ireng putih sing acarane paling rame kethoprak, kayane sebab ora ana tontonan sing werna-werna kue dadine bocah jaman gemiyan tingkah polaeh dadi ora werna-werna.
deneng dilakoni bae.deweke ora krasa apa ya?HapusBalasAnonim5 Juli 2013 21.22maju terus mtaBalasHapusBalasanAnonim18 Juli 2013 21.45penjelasan panjang
wus nglahirake biasane dia dakane ngubur ari- ari,jenengi,lan aqiqohan. ( Di
Mbah patmi : “mripate ki ben orak cepet blawur nok, delokko saiki cah2 nom seng wes do
gendong anak, akeh seng wes ngenggo kocomoto, yo kui mergone rak pupuhan”
Paus Anastasius I punika, ngasta jabatan Paus Gréja Katulik Roma wiwit 27 November 399 dumugi 19 Desember 401.
Awan molekul yakuwi salah sawijining jinis awan antarbintang kang rapeté lan gedhené bisa mbentukan utawa mujudaké molekul dhewe, biasané ngasilaké molekul hidrogen, H2. Molekul iki sakjané angel dideteksi, kanggo ndeteksi molekul H2 sing dianggo
alasané kanggo mbantah asumsi iki amarga pangamatan ning galaksi sing diemataké.
Kahana[sunting | sunting sumber]
Ning sakjeroné Bimasakti, gas molekuler kang njangkepi kurang saka sapersen volume medium antarbintang, ananging merga kuwi
ning daerah bageyan sakjeroné orbit Matahari ngubengi pusat galaksi.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 670 dinten 1429 menit kapungkur. Taman Nasional Alejandro de Humboldt*
Parque Nacional Alejandro de Humboldt inggih punika sawijining taman nasional wonten ing provinsi Holguín lan Guantánamo, Kuba. Taman punika dipunsukani nama sasampuning ilmuwan Jerman, Alexander von Humboldt ingkang ngunjungi pulo kasebut rikala taun 1800 lan 1801. Taman punika kaserta minangka Situs Warisan Donya UNESCO wonten ing taun 2001 kanggé ukuran, kisaran kainggilan, litologi komplèks, keragaman bentuk lahan, sarta kasugihan
Pirsani galeri bab Lair 1293 ing Wikimedia Commons.
negara ing bawana Afrika. Ibu kutha negara iki yaiku … Negara iki nduwé pedunung … jiwa lan jembaré ana … km2.
131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141
Nasi Ulam garing, disajékaké karo srundhèng, empal, teri, kering, lan sambel
Sega ulam yaiku sega campur khas Betawi kang digawé saka sega putih dicampur srundhèng lan bumbu rempah manéka warna. Masakan iki wiwitané didol dening wong-wong peranakan Indonesia-Tionghoa.[1] [2] Ing jaman biyen, bakul nasi ulam dodolan nganggo grobag saka Tangerang tekan Glodok.[2] Sejatiné, nasi ulam iku meh padha karo nasi uduk. Kekaroné mujudaké sega gurih. Bedhané yaiku nasi uduk dimasak nganggo santen, déné nasi ulam dicampur karo srundhèng. Nasi ulam padatan disuguhaké mawa rong cara yaiku garing lan nyemek. Nasi ulam nyemek iku nganggo duduh semur. Lawuh kang kudu ana ing nasi ulam teles yaiku mihun gorèng, irisan endhog dadar, srundhèng, remekan kacang brol, diwènehi duduh semur tahu lan kenthang. Saliyanè iku, nasi ulam nyemek diwènèhi kemangi lan krupuk. Nasi ulam liyané yaiku nasi ulam garing. Bedha saka nasi ulam nyemek, nasi ulam garing ora nganggo duduh semur.
tokoh Yahudi ingkang paling misuwur; ing kakristenan Yesus Kristus. Tiyang Kristen pitados, Yesus punika Putraning Allah, Hyang, Mesias, lan Juru Wilujeng umat manungsa; ing Islam, Isa Almasih punika satunggiling nabi wigatos (Nabi Isa).
Pirsani galeri bab Pati 1024 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Pati 1024"
raja bergelar Ngersa Dalem Sampeyan Dalem Ingkang Sinuhun Kangjeng Sultan Hamengku Buwana Senopati ing Ngalaga Ngabdul Rachman Sayidin Panatagama Kalifatullah ingkang jumeneng kaping I ,
Buyut dalem ( cicit Raja) dan Canggah dalem ( Putranya buyut ). Warengipun Panjenengan dalem Nata (
nggawe areke ngguyu, sak gak e ojok nggawe atine catu, cinta iku sederhana kok
20 April 1945 (umur 69)[1]
Union Solidarity and Development Party (2010–sapuniki)
Dewan Perdamaian lan Pembangunan Negara (sadèrèngipun 2010)
puniku perdhana mentri Myanmar. Panjenenganipun dipunpatah wulan April 2007[2] minangka perdhana mentri interim, nggantosaken
Basa mati iku basa sing wis ora nduwé panutur utawa ora dienggo manèh. Basa mati nanging uga kerep dienggo minangka basa liturgis, kayata basa Sangskreta, basa Latin lan sapanunggalané.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Basa_mati&
46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56
Chung Ju-Yung (25 November 1915 — 21 Maret 2001) kerep nduwéni gandhèng cénéng karo grup Hyundai. [1]Chang Ju-yung dadi salah sijiné pelopor ing globalisasi Korea, mulané dheweké nduwèni peran kang wigati ing sejarah Korea modern.[1]
Chung Ju-Yung lair dadi anaké salah sijiné petani. [1]Dheweké nduwèni sedulur kang cacahé wolu, 6 lanang lan 2 wadon. [1]Chung Ju-Yung lair ing Asan-ri, Songjon-myun,Kangwon-do, pegunungan ing utara Korea. [1] Nalika Chang Ju-yung lair Korea wis dikuwasani pemerintahan Kekaisaran
Pancawati. Appears in these lakon (stories): Ramayana – Sayembara Manthili, Rama Tundhung, Rama Tambak, Brubuh Ngalengka (Bharatayuda Sari Palwaga), Sinta Boyong.
PPJALUR 30 : Wonosari – Semin lewat Nglipar – Nglebak Terminal Wonosari–Karangtengah–Nglipar – Mengger - Nglebak-
jiwa (ora kebanda ing kadonyan, ora samar marang bisane sirna
Altdorf inggih menika ibukutha Kanton Uri ing Swiss.[1] Mapan sacaketing Lepen Reuss lan Schachen torrent.[1] Ing sapunjering kitha wonten landmark utawi lambang kitha Altdorf arupi reca prunggu William Tell (1895).[1] Tetenger kitha kados biara Capuchin saking taun 1581, setunggal menara abad perotengah, lan greja ing sacaketing balé kitha, ingkang dipunwangun taun 1799.[1]
Göschenen. Port ing Danau Lucerne, Flüelen, menika tebihipun 2 mil (3,2 km). Wonten greja paroki ageng, lan biara Capuchin ingkang dipunwangun taun 1581.
Kitha menika wonten ing sakiduling Danau Lucerne, sawetanipun Lepen Reuss. Manggen ing jalur transportasi utami margi Gotthard Pass lan margi rel Gotthard.
Nulisa Aksara Jawa -- Javanese Transliteration by bennylin
Uga mangga mirsani: Kategori:Pati 1836.
Pirsani galeri bab Lair 1836 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Lair 1836"
weehh sopo iki kok ngerti cah magang.. mbiyen lekk, pas jamane seh belia mbiyen..
Nyuwon sewu menawi kulo lencang ngitiraken serat meniko kalian panjenengan, kulo mboten saget mendem gegayuan piranti roso kalian panjenenga...
© 2011 cinta oh cinta... -
Crita cekak iku crita gancaran kang ngandhut prastawa kang ora dawa lan ora akeh alur critane. Ing basa Indonesia, disebut cerita pendek (cerpen).Utawi sawijining karangan kang nyritakake bab-bab kang ana gegayutane karo lelakone manungsa kanthi ringkes, anggone nyritake saka wiwitan, tuwuh dredah, nganti carane ngrampungake masalahe. Ciri-ciri cerkak :
Alur crita dumadi saka wiwitan, dredah, ngrampungake perkara
Alur/plot : yaiku lelakone para paraga wiwit lekas nganti pungkas
Penokohan : yaiku nerangake watak wantune (karakter) para paraga
Latar/setting : ngrembug papan, wektu, lan swasana jroning carita
Amanat : yaiku piwelinge panganggit marang kang maca crita iku
Bab-bab ing dhuwur iku diarani unsur intrinsik, kang tegese unsur-unsur kang mbangun crita saka jroning crita kasebut.
Tuladha Crita Cekak[sunting | sunting sumber]
Nganjuk, cocoknya photo model, bukan Kangmas
panca niti dideuheusan para Bopati, Patih, Mantri para Tumenggung. Sang Prabu Siliwangi ngadawuh ka
Kehormatan SANDI AMBALAN Pituturku dudu kadis Yeku haran pepali ing kuno Basa pepali tegese Tindak kang wus lumaku Gon
OBAT PENUMBUH RAMBUT ALAMI (HAIR TONICUM) Di Kota Jawa Timur Meliputi : Bangkalan, Banyuwangi,
Kirab Budaya Hari Jadi Banyumas | Informasi Desa Banyumas
Polandia (509.000[1] jiwa); Uga ing Jerman lan Céko
iku sawijining basa Slavik sing dipituturaké déning wong-wong ing tlatah Silesia dhuwur ing Polandia, lan uga ing Céko lan Jerman. Miturut cacah jiwa Polandia ing taun 2011, kurang luwih 509.000[3] jiwa ngarani Basa Silesia minangka basa ibuné. Sawetara ahli basa ngarani yèn Basa Silesia iku sawijining dialèk Basa Polandia amerga gegandhèngan kenceng antara rong basa iku.
Alfabèt Silesia[sunting | sunting sumber]
Basa-basa ing Eropah Tengah lan Wétan. Basa Silesia iku mawa kode G1
Basa Silesia umumé ditulis mawa aksara Latin gagrag Polandia, nanging ing taun 2006 muncul sawijining gagasan kanggo alfabèt Silesia sing lumrah dienggo ing Internèt lan dienggo ing Wikipedia Basa Silesia:
Abdi Dalěm sami nyadong paring Dalěm rějěki kangge sapunika
Kados dene anggen kawula ugi ngapuntěn dhatěng sěsami
Citibank yaiku bank AS pisanan kang ngenalake ATM nalika taun 1970-an.[1] Citibank diadegaké taun [1812] dadi Bank Kutha New York.[1] Nalika taun 1894 bank iki dadi bank paling gedhé ana ing Amérika Sarékat.[1] Nalika taun 1902 citybank nganakake perluasan menyang donya lan dadi bank pisanan saka AS kang duwé departemen ana ing luar negeri.[1] Nalika taun 1930 citibank dadi bank paling gedhé ana ing donya kang nduwèni cabang luwih saka 100 cabang kang manggon ana ing 23 negara.[1] Citibank banjur nganti jenenge dadi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 689 dinten 608 menit kapungkur. Bilal bin Rabah (Basa Arab
inggih menika budhak ingkang kagungan kulit cemeng saking Habsyah (sakmenika Ethiopia) ingkang mlebet Islam rikala taksih dados budhak. Sasampunipun majikan Bilal mangertosi menawi piyambakipun sampun mlebet islam, Bilal asring dipun siksa, supados nilaraken islam, ananging Bilal boten purun ngicalaken
sakitar 43 taun sadéréngipun hijrah, asma Ramanipun Rabah, asma ibunipun Hamamah, budhak éstri ingkang kagungan kulit cemeng saking Mekah, amargi ibunipun Bilal dipun wastani ibnus-Sauda’ (putra wanita cemeng).[2] Bilal ageng wonten ing kutha Ummul Qura (Mekah) minangka budhak kaluwarga bani Abduddar. Rikala ramanipun pejah, Bilal dipun warisaken dhumateng Umayyah bin Khalaf, minangka tokoh penting kaum kafir. Bilal kalebu tiyang ingkang sapindha mlebet islam, ingkang sadéréngipun sampun dipun wiwiti déning
langkung asring nyiksa Bilal amargi sampun ndhérèk piwulang Muhammad, para budhak dipun siksa kaum Quraisy ingkang boten kagungan raos welas asih kadasta Abu jahal ingkang sampun mejahaken Sumayyah kanthi cara nunclepaken Tombak ing padharan ngantos pamidhanganipun Sumayyah. Wondéné sadhérèk sanésipun Sumayyah, kadasta Bilal terus dipun siksa déning kaum Quraisy, biyasanipun rikala matahari tepat ing inggilipun panengeran, tiyang kafir miwiti mbikak agemanipun budhak islam ingkang katindhas menika, saha nggantos ageman menika kanthi nganggé ageman saking bahan wesi sesarengan nyambuk sariranipun kanthi ngenyèk Muhammad.[2] Tiyang Quraisy ingkang asring nyiksa Bilal inggih menika Umayyah bin Khalaf sesarengan kaliyan
algojonipun nyuwun supados Bilal nyebat asma Latta dan ‘Uzza ananging Bilal tetep nyebat asma Allah saha Muhammad.[2] Sakmenika, Abu Bakar Rodhiallahu ‘anhu nyuwun dhumateng Umayyah bin Khalaf supados Bilal dipun sadé kanggé piyambakipun, Umayyah bin Khalaf sarujuk ananging kanthi regi ingkang sanget awis, Ingkag pungkasan, Bilal dipun mardikakaken déning Abu bakar saha dados sahabat setya Rasulullah.[1]
Warga Yunani ngarani negarané dhéwé Hellas, lan ing lafaz modèrn disebut Ellas. Jroning basa sadina-dina aran Ellada kang dianggo. Jeneng Greece jroning basa Inggris lan jeneng liyané sing mèh padha, dijupuk saka jeneng basa Latin, Graecia, kang asalé saka sawijining tlatah kang saiki dumunung ana ing Yunani sisih lor, lan dinggoni déning wong-wong Graekos.
Déné jeneng kang dianggo ing sajroning basa Indonesia, Yunani, asal saka basa Arab, jupuk saka jeneng Ionia.
Yunani nduwèni sistim ekonomi kapitalis campuran karo sektor publik kang nyumbang watara setengah saka PDB. Pariwisata nduwé peran kang wigati, nyediaaké porsi gedhé tumrap GDP lan pengasilan saka pertukaran dhuit manca. Yunani uga minangka pemimpin donya ing babagan perkapalan (nomer siji ing deduwènan kapal lan nomer telu ing registrasi gendéra) [1]. Ekspor barang produksi, klebu telekomunikasi, perangkat lunak lan keras, bahan panganan, lan bahan bakar dadi bagéyan gedhé pengasilan Yunani.
Negara iki nduwé standar urip kang dhuwur, ana ing urutan ka-24 jroning Indèks Pembangunan Manungsa]] 2005 lan ka-22 jroning Indèks Kualitas Urip Donya 2005 versi The Economist [2]Ekonominé terus ningkat jroning taun-taun pungkasan iki, amarga kawicaksanan pamaréntah kang ngetataké fiskal kanggo nglebokaké Yunani ing sajroning Zona Euro wiwit
akèh-akèhé saka Eropah Wétan, Timur Tengah, Pakistan, lan Afrika). Wong-wong saka tlatah mau saiki cacahé watara 10% saka populasi total.
Miturut sensus taun 2001, Yunani nduwèni populasi 10.964.020. 58,8% manggon ing kutha, lan mung 28,4% manggon ing padésan. Populasi ing kutha-kutha paling gedhé ing Yunani, yakuwi Atena lan Thesaloniki, watara 4 yuta. Senajan populasi Yunani tetep nambah, Yunani ngadhepi masalah demografik serius: 2002 mujudaké taun pisanan ing ngendi cacahé sing mati ngluwihi cacahé kalairan.
Cacahé imigran kang manggon ing Yunani wektu iki, kira-kira luwih saka sak yuta jiwa. Watara 65% asal saka Albania, lan migrasi skala gedhèn gedhènan saka Albania menyang Yunani dadi sumber konflik amarga tapel wates Yunani-Albania dibukak tanpa persiapan saka péhak pamaréntah Yunani bab fasilitas imigran. Warga Albania sering di-diskriminasèkaké lan di-èksploitasi ing Yunani, lan pungkasan iki uga olèh julukan minangka kang gawé masalah lan kriminal. Nanging saiki akèh warga Yunani kang gelem ngakoni kontribusi imigran
Bangladesh, Republik Rakyat Tiongkok lan Georgia. Cacahé ora jelas amarga akèh-akèhé manggon sacara ora sah ing Yunani.
Sacara administratif, Yunani dipérang dadi 13 peripheries (region / provinsi), lan dipérang manèh dadi 51 prefectures (nomoi, tunggal nomos). Uga ana siji dhaérah
Bhagadatta utawa Nagadatta iku, salah sijining para Korawa satus. Jenengé tegesé: “Sing Diparingi Naga”. Jenengé diarani ing layang gancaran Adiparwa, kitab pratamané Mahabharata.
Calophyllum inophyllum L.,utawa Nyamplung kalebu ing marga Calophyllum kang nduweni sebaran kang cukup amba, saka Madagaskar, Afrika Wetan, Asia Kidul lan Asia Kiul Wetan, Kepulauan Pasifik, Hindia Barat, lan Amerika Kidul. Ing Indonesia, nyamplung Kasebar saka
Manuke Manggung Biyen kowe seneng manuk kutut Tak gawakke dhek mergo aku kepincut Nadyan sliramu ra pati ayu Nanging aku tetep cinta padamu Bener mas aku a... manuke kok dhekem
OPO CELENG?KALONG MANIA IKU OPO?SUPORTER KOK BANGGA NGANGGO JENENG KEWAN?
Psikomètrika iku bidang sing magepokan karo téori lan tèknik jroning pangukuran pendhidhikan lan psikologis, nyakup pangukuran kawruh, kamampuan, sikap, lan sipat kapribadèn. Bidang iki utamané nyinaoni prabédan antar individu lan antar klompok.
(an-Nisa' yang kecil)[1]
"Talak") iku surat ka-65 jroning al-Qur'an. Surat iki kagolong surat Madaniyah lan dumadi saka 12 ayat. Dijenengaké At-Talaq amarga akèh-akèhé ayat-ayaté ngenani masalah talak lan sing magepokan karo masalah iku.
Hukum-hukum ngenani talak, iddah lan kuwajiban saben bojo lanang lan wadon jroning masa-masa talaq lan iddah, supaya ora ana pihak sing dirugèkaké lan kaadilan bisa dilaksanakaké kanthi apik.
Printah marang wong-wong mukmin supaya takwa marang Allah sing wis ngutus Rasul sing maringi pituduh.
Wong sing iman bakal dilebokaké ing swarga lan sing ingkar diparingi pènget kaya apa nasibé wong-wong ingkar ing mangsa kapungkur
Filsafat Tembang Gundul-Gundul Pacul para penghuni TCC nyong percaya ora asing karo tembang gundul2 pacul oya? tembang dolanan jaman cilik mbiyen.
bokan ana sing durung tau ngerti sebenere artine tembang gundul2 pacul kuwe apa? sumangga diwaca, muga2 nambahi ilmu. cekidot :
BUKU PINTAR KABUPATEN WONOGIRI: Profil Wilayah Kecamatan
Hello Kitty yaiku salah sawijining paraga kartun kang awujud kucing nganggo pita cilik.[1]
Ing alam donya Hello Kitty lair ing Jepang taun 1974, nalika sawijining perusahaan ing Tokyo, yaiku perusaahn co Sanrio njaluk desainer Ikuko Shimizu kanggo nemokake
Hello Kitty urip ing pinggiran kutha London karo bapaké, George White, ibuné, Mary White, lan sedulur kembaré, Mimmy White. Kepiye carane kanggo mbedakake Hello Kitty lan Mimmy White? Gatekna pita kang dieng
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis Seni rupa.
► Desain‎ (1 C, 1 P)
► Kartun‎ (1 C, 16 P)
► Médhia seni rupa‎ (1 P)
ugi dipunsebut Sumeru ingkang ateges "Meru Agung") inggih punika gunung suci wonten ing kosmologi Hindu lan kosmologi Buddha sarta kosmologi Jain, lan dipunanggep minangka pusat alam semesta, kanthi fisik punapa déné metafisik spiritual. Gunung punika minangka papan dunungipun para déwa, utamanipun déwa Brahma lan Dewata sanèsipun.
Dipunsebutaken bilih gunung punika inggilipun 84.000 Yojana (sakitar 1,082 juta kilometer). Kathah kuil lan candhi Hindu lan Jain dipunbangun wonten ing bentuk simbolis kados gunung suci punika. Wonten ing kosmologi Buddha, gunung suci pusat jagat raya alam semesta dipunsebut Sumeru.
nganggo basa banyumasan padabae wong ora setia karo bojone.ujare wong liya lewih hebat tenimbang bojone.kleru banget kang /mbekayu ! aja pada dibanjurna,mbok kewalat.
Tembang Cilik) Puisi Jawa Lawas. Macapat iku tembang tradhisional ing tanah Jawa. Saben bait macapat nduwèni baris kalimat ...
KANGGO MILIH KADES SING KIRA-KIRA NENG TUMRAP PANJENNGANE PADA NDUWE VISI-MISI SING COCOK KARO ATINE PANJENENGAGN...
VISI CALON SING LAMBANGE JAGUNG WIS GENAH :
BENGKOK THE BAGI SEPARO KARO RAKYAT
Uga pirsanana: Kategori:Lair 1882.
Pirsani galeri bab Pati 1882 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Pati 1882"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Pati_1882&oldid=815936"
Daftar ing ngisor iki arupa daftar unsur kimia kang asalé saka jeneng wong (dijenengaké nganggo jeneng wong). Lambang unsur lan nomer atom dituduhaké jroning tandha kurung.
dijenengaké nganggo Gallia (Basa Latin kanggo Prancis), penemu logam iki Lecoq de Boisbaudran ngrujuk marang jenengé. Lecoq (pitik jago) jroning basa Latin kuwi
seng Nganggo Basa Jawi Sumonggo Pinarak wonten Mriki"
Legenda Gunung Kemukus utawa Legenda Pangeran Samodra iku asale utawa dikenal neng desa Pendem, Kecamatan Sumberlawang, kabupaten Sragen, 26 kilometer saka tlatah Surakarta mengidul. Neng Gunung Kemukus iku ana sarean kramate Pangeran Samodra sing saiki papane kanggo obyek wisata neng kabupaten Sragen. Saben malem jum’at pon, kuburan kramat Pangeran Samodra iku ditekani wong akeh saka ngendi-ngendi sing biasane arep nggolek pesugihan.
Sejatine sing diarani Gunung Kemukus iku beda karo gunung-gunung liyane, kayata Gunung Merapi, Gunung Merbabu, lan sakpiturute. Gunung Kemukus iku dhuwure mung 300 meter saka permukaan laut. Dadi sakjane Gunung Kemukus iku mung gunung anakan. Jeneng “Kemukus” iku sejatine saka jeneng wit kemukus, kaya wit ringin, nanging ora nduwe sulur (akar gantung). Godhonge bisa dienggo tamba. Ananging sumber liyane nyebutake yen jeneng “Kemukus” kuwi saka tembung “Kukus”, amarga saka gunung kuwi kerep metu keluk sing asale saka obong-obongan menyan sing dadi sarat wong-wong sing padha njaluk berkah neng makam kramate Pangeran Samodra.Miturut cerita saka masyarakat, Pangeran Samodra iku putrane Pangeran Kadilangu utawa.Sunan Kalijaga sing gagah, bagus, lan tuture alus, ananging yen diusut lewat sejarah, putrane Sunan Kalijaga iku jenenge Sunan Muria. Mulane legenda iku isih mbingungke..Nalika semana, Kerajaan Majapahit pecah amarga ana pemberontakan Girindrawardana, priyayi-priyayi lan punggawan-punggawan padha mlayu nyelametake awake dhewe-dhewe. Ana sing lunga neng Gunung Tengger, ana sing nyebrang neng Bali. Pangeran Samodra bingung, arep melu lunga apa pilih tetep neng kono.“Aja melu-melu para priyayi lan punggawan sing padha pilih nyingkir saka kene Pangeran Samodra. Meluwa aku wae! Aku arep pindhah neng Demak, banjur ngedekke
Majapahit. Raden Patah banjur nimbali Pangeran Samodra supaya ngadhep.“Wonten dawuh punapa Raden?”.“Pangeran Samodra, aku iki lagi nyiapke pemerintahan sing kuwat kanggo nglawan Girindrawardana, mula iku kanggo jaga-jaga lan supaya pemerintahane kuwat, aku pengen nglumpukake para priyayi lan punggawan-punggawan sing padha nyingkir, kocar-kacir ora nggenah. Aku ngutus njenengan supaya nggoleki lan nglumpukke para priyayi-priyayi lan punggawan-punggawan sing padha lunga kuwi, supaya pemerintahanne Demak bisa luwih kuwat nglawan Girindrawardana.“Sendika dhawuh Raden”.Tanpa kakeyan mikir, Pangeran Samodra langsung nyanggupi. Bareng wis budal, Pangeran Samodra rada kangelan anggone nggoleki para Punggawan lan priyayi amarga dheweke ora ngerti panggonane wong-wong iku saiki lan ana sing sengojo ndelik amarga ngerti yen lagi digoleki dening Pangeran Samodra.Bareng suwe olehe Pangeran Samodra nggoleki, akhire neng lereng Gunung Lawu, Pangeran Samodra ketemu karo Raden Gugur. Banjur ketemu Raden Bethara Katong, sing biasane dikenal wong nganggo jeneng Adipati Ponorogo, Adipati Madiun, lan akeh meneh sing
neng Demak? Wis suwe anggonmu lunga ngemban tugas, ananging kena apa, tekan saiki sliramu ora bali-bali?”, ngomonge Dewi Ontrowulan nalika dheweke ngalamun neng kamar.Pangeran Samodra wiwit lara-laranen amarga kekeselen.“Pangeran Samodra, gandheng panjenengan nembe gerah, punapa mboten luwih sekeco panjenengan kondur kemawon dhateng Demak?”, mature prajurit marang Pangeran Samodra.Bareng rombongan wis tekan neng dukuh barong, Pangeran Samodra lara meneh.“Wis ngene wae, gandheng awakku lagi lara, awakku kayane ya ra kuwat, mendhing aku keri neng kene wae. Kowe-kowe padha baliya neng Demak, laporan karo Raden Patah. Karo tulung aturke sembah sungkem kagem kanjeng ibu, Dewi Ontrowulan”. Ngendikane Pangeran Samodra marang prajurit-prajurite.Nalika prajurit loro mau mangkat lunga neng Demak, larane Pangeran Samudra saya nemen . Pangeran Samodra uwis krasa yen Dheweke wis cedhak karo ajale. Pangeran Samodra paring dawuh marang salah siji prajurite sing isih ngancani dheweke.“Aku wis bener-bener ra kuwat meneh. Kayake aku arep ditimbali Gusti.Yen mengko wis tekan janjiku, dipundhut dening Gusti, tulung aku kuburen neng gunung anakan Kemukus sing panggone sakulone dukuh Barong iki”, ngendikane Pangeran Samodra.“Ampun ngendikan kados mekaten, Pangeran…”.Nalika prajurit loro mau tekan Kerajaan Demak Dewi Ontrowulan sedih, krungu kabar yen anake lara. Banjur dheweke njaluk ijin Raden Patah nyusul Pangeran Samodra neng dukuh Barong.“Raden patah, dalem nyuwun pamit, badhe nyusul Pangeran Samodra dhateng Dukuh Barong. Dalem sampun kangen sanget Raden”.“Ya Dewi Ontrowulan, enggal budhalo”.Dewi Ontrowula cepet-cepet nyusul Pangeran Samodra neng Dukuh Barong. Atine Dewi Ontrowulan remuk banget nalika tekan panggonan sing
rumangsa perlu nyuceni awake sadurunge nyedhak mayite Pangeran Samodra, akhire Ontrowulan adus neng tlogo tilase sing dinggo ngaduse mayite Pangeran Samodra. Bareng wis resik, Ontrowulan nyusul Pangeran Samodra, pas Pangeran Samodra arep dilebokake neng jogangan kuburan.Miturut wong-wong sing padha layat, Dewi Ontrowulan sing nyekseni mayite Pangeran dilebokake neng jogangan kuburan mau ngerti-ngerti ora sadar, seda, lan melu nyemplung neng njero jogangan, dadi siji karo Pangeran Samodra. Akhire Pangeran Samodra lan Dewi Ontrowulan dikubur bareng neng
Kesawasidi (Prabu Kresna) kepada Raden Arjuna, sebagai berikut:
1. “kapisan bambege surya, tegese sareh ing karsa, derenging pangolah nora daya-daya kasembadan kang sinedya.
2. Kapindho hambege candra yaiku rembulan, tegese tansah amadhangi madyaning pepeteng, sunare hangengsemake, lakune bisa
hima, tegese hanindakake dana wesi asat; adil tumuruning riris, kang akarya subur ngrembakaning tanem tuwuh. Wesi asat tegese lamun wus kurda midana ing guntur wasesa, gebyaring lidhah sayekti minangka pratandha; bilih lamun ala antuk pidana, yen becik antuk nugraha.
5. Kalima ambeging maruta, werdine tansah sumarambah nyrambahi sagung gumelar; lakune titi kang paniti priksa patrape hangrawuhi sakabehing kahanan, ala becik kabeh winengku ing maruta.
TEMBANG KINANTHI 83 Mangka kanthining tumuwuh,Salami mung awas eling,Eling lukitaning alam,Dadi wiryaning dumadi,Supadi nir ing sangsaya,Yeku pangreksaning urip. Padahal
Lumrah bae yen kadyeku,Atetamba yen wus bucik,Duweya kawruh sabodhag,Yen tan nartani ing kapti,Dadi kawruhe kinarya,Ngupaya kasil lan melik.
bukti sepi. 93 Kawruhe mung ana wuwus,Wuwuse gumaib gaib,Kasliring thithik tan kena,Mancereng alise gathik,Apa pandhita antiga,Kang mangkono iku kaki,
keheningan jiwa. 95 Kaunanging budi luhung,Bangkit ajur ajer kaki,Yen mangkono bakal cikal,Thukul wijining utami,Nadyan bener kawruhira,Yen ana kang nyulayani.
Gusti Roem (Panembahan Gusti Roem/Panembahan Anom Kusumangrat ) 1911 – 1942 Gusti Roem
Kabupatèn Pandeglang iku salah siji kabupatèn ing Provinsi Banten, lokasiné ing sisih kulon pulo Jawa, kutha Pandeglang iku ibukutha kabupatèné, kutha-kutha liyané : Labuan, Saketi lan liya-liyané. Jembar wilayah Kabupatèn iki ± 2.746,90 km² utawa --- hektar.
KANGGO AKU SING ORA DUWE DAYA IKI
DUH GUSTI,,,KANG MAHA KUASA
NANGING KUDHU SANGGUP NGELAKONI URIP IKI
YEN URIP IKI ORA ANA SING LANGGENG
Kulo nuwun, kagem poro kadang ing SOLOPOS kulo nderek bingah dene SOLOPOS soyo dangu samsoyo Kawentar Asmanipun, Sukses kagem SOLOPOS……….
← 584 • 585 • 586 • 587 • 588 • 589 • 590 • 591 • 592 • 593 • 594 →
Piranti musik iku instrumèn utawa piranti kang digawé utawa diowahi kanggo ngasilaké suwara kang diarani musik. Pathokane sadéngah barang sing ngasilaké swara, lan kanthi cara tinamtu ditata déning musisi, bisa disebut minangka piranti musik. Senadyan mangkono, tembung iki umumé ditujokaké marang piranti sing mligi kanggo dolanan musik. Èlmu kang nyinaoni perkara piranti musik disebut organologi.
Piranti musik miturut sumber uni[sunting | sunting sumber]
Idiofon, iku piranti musik sing sumber uniné asal saka bahan dhasaré. tuladha: kolintang, drum, bongo, kabasa, angklung
Aerofon, iku piranti musik sing sumber uniné asal saka sebulan hawa. tuladha: suling, trompèt, harmonika, trombone.
Kordofon, iku piranti musik sing sumber uniné asal saka senar. tuladha: bass, gitar, biola, gitar, sitar, piano, kecapi
Membranofon, iku piranti musik sing sumber uniné sala saka selaput utawa membran. tuladha : tifa, drum, kendang, tam-tam, rebana
Elektrofon, iku piranti musik sing sumber uniné saka tenaga listrik (elektronik). tuladha : kibor, gitar listrik, bass listrik
Piranti musik miturut cara nggunakaké[sunting | sunting sumber]
Piranti musik sebul ngasilaké swara nalika kolom hawa ing njeroné digeteraké. Tuladha piranti musik iki trompet lan suling.
Piranti musik tabuh. Tuladhané: kolintang (mawa nadha), drum (tanpa nadha), lan bongo (tanpa nadha).
Piranti musik petik. Tuladhané: gitar, gitar bas, kentrung
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Piranti_musik&oldid=830946"	Kategori: Piranti musik	Menu navigasi
Kode : Soekarno - Light Misty Grey
Ingkang kinurmatan bapak RT 02 RW 01. Bapak-Bapak , ibu-ibu ingkang minulya saha para wredha mudha ingkang kula tresnani.
Ingkang sepindhah, sumangga kita panjataken puja lan puji syukur dhumateng ngasanipun Gusti Ingkang Maha Kuwaos ingkang sampun paring kasehatan marang kita sedaya saengga kita saget kempal wonten acara punika tansah sehat wal’afiat.
Salajengipun, kula aturaken sugeng rawuh wonten acara malam tirakatan kamardhikaan Indonesia ingkang kaping sewidak pitu.
Bapak-ibu sarta sedherek-sedherek ingkang kinurmatan, kados sampun kita mangertosi sesarengan bilih rikala tanggal 17 Agustus 1945, Indonesia mbiyawaraaken kamardhikan. Para pemimpin bangsa punika wusananipun kasil maosaken teks proklamasi kamardhikan Indonesia lan gadhah cita-cita luhur inggih punika sila-sila wonten Pancasila.
Bapak-ibu ingkang minulya, panjenengan kasuwun rawuh ing pahargyan punika, saperlu tirakatan, sesarengan nyenyuwun dhumateng Gusti Allah, mugi-mugi nagari Indonesia saklajenipun langkung sae tinimbang sakderengipun merdheka.
Bapak-ibu, sumangga kamardhikan menika dipunisi kalihan pembangunan ugi watak nasionalisme ingkang katandur ing manah.
Wasana, cekap semanten atur kula. Bilih wonten klenta-klentu anggenipun kula matur, nyuwun pangapunten.
Keno opo ati digawe kuciwowong nyatane rizki tan keno di nyonolha njur ngopo urip di gawe nelongsowong nasibe wis di nulis sing kuwosoGusti ora sareGusti ora sareGusti Allah pirso karo awake deweMengapa
Kawêdalakên dening Ki Padmasusastra tiyang mardika ingkang amarsudi kasusastran Jawi ing Surakarta.
Punika sêndhon langênswara anggitan dalêm Kangjêng Gusti Pangeran Adipati Arya Mangkunagara Ingkang Kaping Sakawan, kagêm bilih bojana kalihan para putra, santana saha wadya, mawi kabawanan ura-ura, katampèn ing gôngsa, gêndhingipun manut laguning sêkar, imbal kalayan sindhèning ringgit.
Wondene têgêsipun sêndhon purba saking: sêndhu, langên, dolan. Swara: inggih swara, pikajênganipun: anangèkakên panggraita ingkang jalaran kalangênan mêdal saking swara, tumandukipun wontên salêbêting mangun suka, kados ing ngandhap punika urutipun:
I. Bawa: Têmbang utawi sêkar agêng:
namung guru wicalan, têgêsipun langên: dolan, gita: anggit utawi rikat. Pikajêngipun, anganggit dolanan utawi: dolanan ingkang dèn anggit, ing ngriku amratelakakên warni tuwin paedahipun satunggil-tunggiling sêkar, uran-uranipun kados ing ngandhap punika:
1. Citramêngêng lamp. 12 ped. 6, 6 x 2: 24 x 2: 48
kasur | môndhakaki godhonge kinarya jampi ||
19. gambir lir gambar sumêbar pinggir | kêmbang gadhung manggone
pikajêngipun bocah nganggit, utawi anggitan bocah, ing ngriku amratelagakên sêkar ingkang tumrap pasêmon tuwin kalakuanipun tiyang, uran-uranipun kados ing ngandhap punika:
tamtu kanggwèng gawe | iku radèn yèn janmaa | norambutuhakên praja ||
5. kêmbang rawe gung sinarang panggonane | iku radèn yèn janmaa | durjana pangawak wisa ||
6. kêmbang krandhang warna wungu wismèng jurang | iku radèn yèn janmaa | tan komram wêdi ing karya ||
7. bang kasturi warna bagus gônda wangi | iku radèn yèn janmaa | linulutan ing sasama ||
8. kêmbang druju darêjêg datanpa ambu | iku radèn yèn janmaa | diksura sugih durgama ||
pulu warna bagus tanpa ambu | iku radèn yèn janmaa | kanggo nanging nora lana ||
amrih sinihan ing dasih, lampah 15. /7. 8/ wangsul kaping 4 dhawah gêndhing Rajaswala, salendro pathêt sanga: lampah 11. 7. 6. 6. guru wicalan, dene Rajaswala wau: sampun dados satêmbung: wontên sêrat Bratayuda, têgêsipun sêsindhenan, ing ngriku amratelakakên isèn-isèn tuwin wawarnèn ing dunya ingkang maedahi dhumatêng manungsa, uran-uranipun kados ing ngandhap punika:
utawi alus, pikajêngipun agadhah kintên alus, ing ngriku amratelakakên wulangipun priyantun ingkang badhe sumêrêp bab pangulahing nagari, tumrap ing wangsalan, uran-uranipun kados ing ngandhap punika:
saking purba: pinta: pangkat, jiwa: umur, pikajêngipun têmbanging para gêdhe kang mangkat marang kauripan, lampah: 16 /8. 8/ wangsul kaping 4 dhawah gêndhing:
rupa, pikajêngipun kêmbang môncawarna, ing ngriku amratelakakên pasêmon solahbawaning tiyang, uran-uranipun kados ing ngandhap punika:
1. larasing ngrèh sang nahên kung | ing dyah tan
pinapas | kapidêrêng kula | kêdah ngèstupada |
cumadhanging karsa | badhe tan lênggana ||
9. kêmbang pandhan (pudhak) mawur sumêbar nèng jogan | tumêdhak paduka | ing panggenan kula | sampun wancakdriya | kawula srah jiwa ||
VI. Bawa: têmbang utawi sêkar têngahan: Palugon, têgêsipun têmbang:
kêmbang, jala: banyu, pikajêngipun unthuk, suraosipun rêgêd, utawi carobo, awit ing ngriku anêmbangakên pamêlèh ingkang tumrap ing paprênesan, uran-uranipun kados ing ngandhap punika:
polatane | pratôndha ngontor atine | kakang Janaraga ||
8. kêmbang jêring (cuwis) pinêthik ambune manjing | angacuwis mring tanggane |
mokal-mokal ing kandhane | lumuh kasor ing padune | pratôndha cupêt kawruhe | kakang Janaraga ||
VII. Bawa: têmbang utawi sêkar têngahan,
Pirsani galeri bab User ar-N ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "User ar-N"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:User_ar-N&oldid=848851"	Kategori: User ar	Menu navigasi
trah kusumah rembesing madu amarat apa wijiling handanawarih. Kiatnya “Sepiro gedhening Sengsoro Yen Tinompo Amung dadi Cobo”
Panganggo iki sawijining bot sing dioperasèkaké déning Jacob.jose rembugan.
Vlieland, iku sawijining gemeente lan pulo Walanda sing panggonané ana ing provinsi Friesland. Ing taun 2004 tlatah iki nduwé pedhunung cacahé ana 1.157 jiwa.
Genggong Ki semar, Petruk , Gareng dan BagongBLAAAR…!. ”….. Sang Prabu diaturi ngyêktosi, ing besuk yen ana wong Jawa ajênêng tuwa, agêgaman kawruh, iya iku sing diêmong Sabdapalon, wong jawan arêp diwulang wêruha marang bênêr luput.””….. Sang
63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73
utawa Hisbiscus sabdariffa, iku spesies kembang sing asalé saka bawana Afrika. Tetanduran iki klebu genus Hisbiscus asli saka dhaérah tropis Donya Biyèn, sing dipigunakaké kanggo prodhuksi serat kulit wit lan minangka infus.
Manéka jeneng[sunting | sunting sumber]
Ing Indonésia, tanduran iki diteépungi kanthi jeneng rosela utawa rosella éwadéné ing Australia, rosela iki ditepungi minangka rosella utawa woh rosella (rosella fruit). Ing wilahan donya liya rosela ditepungi minangka cannabinus hibiscus uga ditepungi minangka meśta / meshta ing India , Tengamora ing Assam, Gongura jroning basa Telugu, Pundi ing
1473 1474 1475 1476 1477 1478 1479 1480 1481 1482 1483
Miturut candra sengkala misuwur sing katulis ing Babad Tanah Jawi; "Sirna ilang kretaning bumi", keraton Majapait dibedhah déning para bala Demak.
1506 1507 1508 1509 1510 1511 1512 1513 1514 1515 1516
► Pambubaran taun 1677‎ (1 P)
► Pati 1677‎ (1 P)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1677&oldid=821893"
Nuwon Sanget. poro konco2 lan sedulur2 kabeh.. sugeng ndalu
Wedono Grobogan 1.1.1.1.1.1.2.3.7 R. Ngabei Citrodiwirjo Patih Demak 1.1.1.1.1.1.2.3.8 R. Ngabei Condrodiwirjo Patih Demak 1.1.1.1.1.1.2.3.9 R. Ayu
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Rotlink (Kontrib • Log) 461 dinten 463 menit kapungkur. Athena
Athena Varvakeion, patung saking masa Romawi paruh kapisan abad kaping 3 Masehi. Patung menika replika saking arca kanthi ukuran raksesa Athena Parthenos karyanipun Phidias ingkang nate jumeneng wonten ing Parthenon, Akropolis Athena. Dipunpanggihaken wonten ing
Athana; Basa Latin: Minerva),ugi dipunwastani Pallas Athena utawi Pallas Athene (
wonten ing mitologi Yunani inggih menika dewi kawicaksanan, strategi, lan perang. Athena ugi kawentar minangka dewi ingkang nulungi para pahlawan. Athena menika satunggaling dewi ingkang wiyos dados priyantun estri dewasa lan naté dipungambaraken minangka lare alit. Athena boten gadhah garwa utawi pasangan saengga dipunwastani parthenos ("perawan"), Hefaistos nate nyobi merkosa ananging boten saged. Kuil Parthenon ing kutha Athena, Yunani menika kuilipun ingkang paling kondhang.[3]
Miturut legenda, Athena menika putri ingkang paling dipunremeni dening Zeus, dewa paling kuwat. Ibunipun menika dewiMetis ingkang kalebet dewi pamikiran lan kepandaian, ugi kondhang minangka dewi kawicaksanan. Athena dipunparingi kekuwatan
dadi sak file.Ben ringkes, tak gabung dadi siji
Keris anggadhahi 49 bageyan. [3] Bageyan-bageyan punika anggadhahi bageyan-bageyan malih inggakng langkung detail ingkang wujudipun umumipun ukiran. [4] Ukiran ing bageyan-bageyan keris Jawa anggadhahi makna kaliyan karakter ingkang benten-benten. [5]. 49 ricikan
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Cithakan:Nl_icon&oldid=866277"	Kategori: Cithakan ikon basa	Menu navigasi
motivasi,artikel pendidikan,artikel sains,artikel mitos,artikel ilmu,artikel lucu,
Prasasti Singhasari, ingkang saking taun 1351, dipunpanggihi wonten Singasari, kabupaten Malang, Jawa Timur kaliyan sapunika dipunsimpen wonten Museum Gajah, Jakarta.
Prasasti punika dipun serat kangge pepenget gedhong sawijining caitya utawa candhi pakuburan kang dipun pandhegani dening Mahapatih Gajah Mada. Sepalih pisanan ing prasasti punika sawijining penanggalan ingkang rinci, wonten ugi katrangan samubarang ing langit. Sepalih salajengipun njelasaken prasasti punika kanggo punapa. Inggih punika, kangge pariwara dedamelan
Kecamatan Kramat Jati iku salah sijining kecamatan ing Jakarta Wétan, Dhaérah Khusus Ibukutha Jakarta, Indonésia.
TNI Angkatan Laut iku bagéyan saka Tentara Nasional Indonesia sing tanggung jawab ngenani operasi laut, dipimpin déning Kepala Staf TNI Angkatan Laut, sing wektu iki diwengku déning Laksamana Tedjo Edy Purdiyatno, SH. Kakuwatan TNI-AL wektu iki kapérang jroning 2 armada, Armada Kulon sing pusaté ing Tanjung Priok, Jakarta lan Armada Wétan sing pusaté ing Tanjung Perak, Surabaya, sarta siji Komando Lintas Laut Militer (Kolinlamil). Saliyané kuwi uga mbawahi Korps Marinir. Sumber prajurit TNI AL didhidhik lan dilatih ing AAL lan Kobangdikal sarta Seskoal.
TNI-AL nduwèni Slogan Jalesveva Jaya Mahe.
> Metagenesis Tumbuhan Lumut (Bryophyta)
lair ing Quilmes, 2 Juni 1988; umur 26 taun) yaiku pemain bal-balan sing nduwé kebangsaan Argentina sing main minangka penyerang kanggo Manchester City ing Liga Primer Inggris lan Argentina.
Agüero main kanggo Independiente wiwit taun 2003 tekan taun 2006. Panjenengané banjur gabung karo Atletico Madrid tekan taun 2011. Ing wulan Juli 2011, Agüero gabung ing Manchester City kanthi nandatangani kontrak sing durasiné limang taun.[3]
Agüero sing nduwèni jelukan akrab Kun iki, bareng Lionel Messi dianggep publik donya minangka titisan saka Diego Maradona<
Rabanus Maurus (kiwa), dipundhukung déning Alcuin (tengah), mbetakaken karyanipun ing Otgar of Mainz
Albinus utawi Flaccus punika satunggiling pandhidhik, pangotbah, penyair lan guru saking York, Northumbria.[1] Panjenenganipun dipunlairaken watawis taun 735.[1] Alkuin dados pelajar ing Ecgbert ing York.[1] Amrih undangan saking Charlemagne utawi Kaisar Karel Agung, panjenenganipun dados mentri pendhidhikan ing sedaya kakaisaran lan guru ing sekolah Carolingian.[1][2] Panjenenganipun punika satunggiling tokoh ingkang banget kagungan pengaruh ing kabangkitan éra Carolingian.[1] Panjenenganipun nyerat kathah buku lan nggénggalaken tatacara gesang dados biara.[2] Santo Alkuin tilar donya tanggal 19 Mei 1804.[2] Dinten tilar donyanipun puniku dipunpèngeti minangka dinten riyayanipun ingkang dhawah t
siji, ana ing ngendi papan langgeng, sing nganakake jagad iki saisine dadi sesembahane wong sak alam kabeh, nganggo carane dhewe-dhewe.2. Pangeran iku ana ing ngendi papan, aneng siro uga ana pangeran, nanging aja siro wani ngaku pangeran.3. Pangeran iku adoh tanpa wangenan, cedhak tanpa senggolan.4. Pangeran iku langgeng, tan kena kinaya ngapa, sangkan paraning dumadi.5. Pangeran iku bisa mawujud, nanging wewujudan iku dudu Pangeran.6. Pangeran iku kuwasa tanpa piranti, akarya alam saisine, kang katon lan kang ora
saka kanugrahaning Pangeran.9. Pangeran iku maha kuwasa, pepesthen saka karsaning Pangeran ora ana sing bisa murungake.10. Urip iku saka Pangeran, bali marang Pangeran.11. Pangeran iku ora sare.12. Beda-beda pandumaning dumadi.13. Pasrah marang Pangeran iku ora ateges ora gelem nyambut gawe, nanging percaya yen Pangeran iku maha Kuwasa. Dene kasil orane apa kang kita tuju kuwi saka karsaning Pangeran.14. Pangeran nitahake sira iku lantaran biyung ira, mulo kudu ngurmat biyung ira.15. Sing bisa dadi utusaning Pangeran iku ora mung jalma manungsa wae.16. Purwa madya wasana.17. Owah gingsiring kahanan iku saka karsaning Pangeran kang murbeng jagad.18. Ora ana kasekten sing madhani pepesthen awit pepesthen iku wis ora ana sing bisa murungake.19. Bener kang asale saka Pangeran iku lamun ora darbe sipat angkara murka lan seneng gawe sangsaraning liyan.20. Ing donya iki ana rong warna sing diarani bener, yakuwi bener mungguhing Pangeran lan bener saka kang lagi kuwasa.21. Bener saka kang lagi kuwasa iku uga ana rong warna, yakuwi kang cocok karo benering Pangeran lan kang ora cocok karo benering Pangeran.22. Yen cocok karo benering Pangeran iku ateges bathara ngejawantah, nanging yen ora cocok karo benering Pangeran iku ateges titisaning brahala.23. Pangeran iku dudu dewa utawa manungsa, nanging sakabehing kang ana iki uga dewa lan manungsa asale saka Pangeran.24. Ala lan becik iku gandengane, kabeh kuwi saka karsaning Pangeran.25. manungsa iku saka dating Pangeran mula uga darbe sipating Pangeran.26. Pangeran iku ora ana sing Padha, mula aja nggambar-nggambarake wujuding Pangeran.27. Pangeran iku kuwasa tanpa piranti, mula saka kuwi aja darbe pangira yen manungsa iku bisa dadi wakiling Pangeran.28. Pangeran iku kuwasa, dene manungsa iku bisa.29. Pangeran iku bisa ngowahi kahanan apa wae tan kena kinaya ngapa.30. Pangeran bisa ngrusak kahanan kang wis ora diperlokake, lan bisa gawe kahanan anyar kang diperlokake.31. Watu kayu iku darbe dating Pangeran, nanging dudu Pangeran.32. Manungsa iku bisa kadunungan dating Pangeran, nanging aja darbe pangira yen manungsa mau bisa diarani Pangeran.33. Titah alus lan titah kasat mata iku kabeh saka Pangeran, mula aja nyembah titah alus nanging aja ngina titah alus.34. Samubarang kang katon iki kalebu titah kang kasat mata, dene liyane kalebu titah alus.35. Pangeran iku menangake manungsa senajan kaya ngapa.36. Pangeran maringi kawruh marang manungsa bab anane titah alus mau.37. Titah alus iku ora bisa dadi manungsa lamun manungsa dhewe ora darbe penyuwun marang Pangeran supaya titah alus mau ngejawantah.38. Sing sapa wani ngowahi kahanan kang lagi ana, iku dudu sadhengah wong, nanging minangka utusaning Pangeran.39. Sing sapa gelem nglakoni kabecikan lan ugo gelem lelaku, ing tembe bakal tampa kanugrahaning Pangeran.40. Sing sapa durung ngerti lamun piyandel iku kanggo pathokaning urip, iku sejatine durung ngerti lamun ana ing donyo iki ono sing ngatur.41. Sakabehing ngelmu iku asale saka Pangeran kang Mahakuwasa.42. Sing sapa mikani anane Pangeran, kalebu urip kang sempurna.Kerohanian1. Dumadining sira iku lantaran anane bapa biyung ira.2. Manungsa iku kanggonan sipating Pangeran.3. Titah alus iku ana patang warna, yakuwi kang bisa mrentah manungsa nanging ya bisa mitulungi manungsa, kapindho kang bisa mrentah manungsa nanging ora mitulungi manungsa, katelu kang ora bisa mrentah manungsa nanging bisa mitulungi manungsa, kapat kang ora bisa mrentah manungsa nanging ya ora bisa mrentah manungsa.4. Lelembut iku ana rong warna, yakuwi kang nyilakani lan kang mitulungi.5. Guru sejati bisa nuduhake endi lelembut sing mitulungi lan endi lelembut kang nyilakani.6. Ketemu Gusti iku lamun sira tansa eling.7. Cakra manggilingan.8. Jaman iku owah gingsir.9. Gusti iku dumunung ana atining manungsa kang becik, mulo iku diarani Gusti iku bagusing ati.10. Sing sapa nyumurupi dating Pangeran iku ateges nyumurupi awake dhewe. Dene kang durung mikani awake dhewe durung mikani dating Pangeran.11. Kahanan donya ora langgeng, mula aja ngegungake kesugihan lan drajat ira, awit samangsa ana wolak-waliking jaman ora ngisin-ngisini.12. Kahanan kang ana iki ora suwe mesthi ngalami owah gingsir, mula aja lali marang sapadha-padhaning tumitah.13. Lamun sira kepengin wikan marang alam jaman kelanggengan, sira kudu weruh alamira
mulanga marang wong kang durung wikan.15. Lamun sira wus mikani alamira pribadi, alam jaman kelanggengan iku cedhak tanpa senggolan, adoh
pribadi, coba dulunen sira pribadi.18. Kadangira pribadi ora beda karo jeneng sira pribadi, gelem nyambut gawe.19. Gusti iku sambaten naliko sira lagi nandang kasangsaran. Pujinen yen sira lagi nampa kanugrahaning Gusti.20. Lamun sira pribadi wus bisa caturan karo lelembut, mesthi sira ora bakal ngala-ala marang wong kang wus bisa caturan karo lelembut.21. Sing sapa nyembah lelembut ikut keliru, jalaran lelembut iku sejatine rowangira, lan ora perlu disembah kaya dene manembah marang Pangeran.22. Weruh marang Pangeran iku ateges wis weruh marang awake dhewe, lamun durung weruh awake dhewe, tangeh lamun weruh marang Pangeran.23. Sing sapa seneng ngrusak katentremane liyan bakal dibendu dening Pangeran lan diwelehake dening tumindake dhewe.24. Lamun ana janma ora kepenak, sira aja lali nyuwun pangapura marang Pangeranira, jalaran Pangeranira bakal aweh pitulungan.25. Gusti iku dumunung ana jeneng sira pribadi, dene ketemune Gusti lamun sira tansah eling.Kemanusiaan1. Rame ing gawe sepi ing pamrih, memayu hayuning bawana.2. Manungsa sadrema nglakoni, kadya wayang umpamane.3. Ati suci marganing rahayu.4. Ngelmu kang nyata, karya reseping ati.5. Ngudi laku utama kanthi sentosa ing budi..6. Jer basuki mawa beya.7. Ala lan becik dumunung ana awake dhewe.8. Sing sapa lali marang
sipat berbudi bawaleksana.10. Ngunduh wohing pakarti..11. Ajining dhiri saka lathi lan budi.12. Sing sapa weruh sadurunge winarah lan diakoni sepadha-padhaning tumitah iku kalebu utusaning Pangeran.13. Sing sapa durung wikan anane jaman kelanggengan iku, aja ngaku dadi janma linuwih.14. Tentrem iku saranane urip aneng donya.15. Yitna yuwana lena kena.16.
wong lumuh lan keset iku prasasat wisa, pangan kang ora bisa ajur iku kena diarani wisa, jalaran mung bakal nuwuhake lelara.20. Klabang iku wisane ana ing sirah. Kalajengking iku wisane mung ana pucuk buntut. Yen ula mung dumunung ana ula kang duwe wisa. Nanging durjana wisane dumunung ana ing sekujur badan.21. Geni murub iku panase ngluwihi panase srengenge, ewa dene umpama ditikelake loro, isih kalah panas tinimbang guneme durjana.22. Tumprape wong linuwih tansah ngundi keslametaning liyan, metu saka atine dhewe.23. Pangucap iku bisa dadi jalaran kebecikan. Pangucap uga dadi jalaraning pati, kesangsaran, pamitran. Pangucap uga dadi jalaraning wirang.24. Sing bisa gawe mendem iku: 1) rupa endah; 2) bandha, 3) dharah luhur; 4) enom umure. Arak lan kekenthelan uga gawe mendem sadhengah wong. Yen ana wong sugih, endah warnane, akeh kapinterane, tumpuk-tumpuk bandhane, luhur dharah lan isih enom umure, mangka ora mendem, yakuwi aran wong linuwih.25. Sing sapa lena bakal cilaka.26. Mulat salira, tansah eling kalawan waspada.27. Andhap asor.28. Sakbegja-begjane kang lali luwih begja kang eling klawan waspada.29. Sing sapa salah
putung35. Mumpung anom ngudiya laku utama.36. Yen sira dibeciki ing liyan, tulisen ing watu, supaya ora ilang lan tansah kelingan. Yen sira gawe kebecikan marang liyan tulisen ing lemah, supaya enggal ilang lan ora kelingan.37. Sing sapa temen tinemu.38. Melik nggendhong lali.39. Kudu sentosa ing budi.40. Sing prasaja.41. Balilu tau pinter durung nglakoni.42. Tumindak kanthi duga lan prayogo.43. Percaya marang dhiri pribadi.44. Nandur kebecikan.45. Janma linuwih iku bisa nyumurupi anane jaman kelanggengan tanpa ngalami pralaya dhisik.46. Sapa kang mung ngakoni barang kang kasat mata wae, iku durung weruh jatining Pangeran.47. Yen sira kasinungan ngelmu kang marakake akeh wong seneng, aja sira malah rumangsa pinter, jalaran menawa Gusti mundhut bali ngelmu kang marakake sira kaloka iku, sira uga banjur kaya wong sejene, malah bisa aji godhong jati aking.48. Sing sapa gelem gawe seneng marang liyan, iku bakal oleh wales kang luwing gedhe katimbang apa kang wis ditindakake.Ngaji
"Kowe padha kuwalik panemumu, angira donya iki ngalame wong urip,akerat kuwi ngalame wong mati; mulane kowe pada kanthil-kumanthil marangkahanan ing donya, sarta suthik aninggal donya." (
"Sanyatane, donya iki ngalame wong mati, iya ing kene iki anane swarga lan naraka, tegese, bungah lan susah. Sawise kita ninggal donya iki, kita bali urip langgeng, ora ana bedane antarane ratu karo kere, wali karo bajingan." (
GUSTI KANG MURBEHING DUMADI.Diposkan oleh kejawen di 10:03 2 komentarRabu, 2008 Agustus 13Mencari SANG MAHA GHAIB- "GUSTI ALLAH, Panjenengan panggenanipun dhateng pundi?+ "AKU ono ning teleging ati"- "GUSTI ALLAH. Kulo sampun nyusul Panjenengan dumugi dhateng teleging ati. Panjenengankok mboten wonten. Panjenengan dhateng pundi?+ "Kowe ora bakal biso nggoleki AKU. AKU ono ning teleging urip. Kowe
Sampurnaning Urip, Sampurnaning PatiSajatine ora ana apa-apa, awit duk maksih awang-uwung durung ana sawiji-wiji, kang ana dhihin iku Ingsun, ora ana Pangeran anging Ingsun sajatining kang urip luwih suci,
ngati-atinora gelem gumampang3. sapa sapa wong kang gawe beciknora wurung mbenjang manggih harjatekeng saturun-turuneyen sira dadi agungamarentah marang wong cilikawja sedaya-dayamundhak ora tulusnggonmu dadi pangaubanawja
jagadpambengkasing jagad kabehamung budi rahayusetya tuhu marang HYANG WIDHIwarastra pira-pirakang hanggung ginunggungkasor dening
ilang bagusedipun idhep wong bagusbagus iku dudu mas picislawan dudu sandhangandudu rupa ikubagus iku
nora dadi gedhewajib sinirik ikupan wus awja ngaruh-aruhiawja doyan sembranamatuh
angin)kawruhana ikumanjing atos nora renggangbisa mrojol ing kerep dipun kawruhikang cendhak kethokana11. awja
pinukulsababe sinau macayen bisoa nora beda padha uripmulane awewuda14. ayam ginusah yen munggah pantiatanapi lamun mangan beraskebo ngadhangan baeiku wong olah
wus ketiwasanawja sira tutuhkelangan tambah durakayen wus tiwas sira umpah-umpahi kakitur iku mundhak apa16. bumi geni banyu miwah anginpan srengenge lintang lan rembulaniku kabeh aneng kenesegara jurang gunungpadhang peteng padha sumandhingadoh kalawan perakwus aneng sirekumulane ana wong ngucapsapa bisa wong iku njaring anginjaba jalma utama17. tama temen tumanem ing atiatinira tan nganggo was-uwaswaspada marang ciptanetan ana liyanipunmuhung cipta harjaning ragimiwah harjaning wuntatciptane nrus kalbunuhoni ingkang wawenangwenangira kawula punika pesthisumangga ring kadarmanMepes Hawa Nafsu di Bulan
Kumpulan Cerita Bahasa Jawa: Bawang Abang & Bawang Putih Jaman bien kuna, ana ing sawijine desa urip sakaluarga yaiku rama, biyung lan cah ayu arane Bawang Putih. Kaluarga mau dadi keluarga sing bagyo. Nalika Ramane Bawang Putih pahalane mung dagang cilikan, nanging uripe rukun lan dame. Nanging sawijining dina biyunge Bawang Putih lara sing ora bisa ditulungi lan akhire
Ageng inggilipun Gunung Reksomuko inggih kangge nyawiake netro, Jembar ombonipun segoro minangkalbu namung pangangen-angen manungso, Bayu ageng topan lan leysus ingkang sumilir menika namung osiking napas kito, Inggih namung Toya Perwitosari ingkang manggen wonten ing ati sanubari kang suci. Ugi saking ati sanubari kang suci, kawula hangaturaken sedaya lepat lan luput kawula, nyuwun gunging samudra pangapsami kanti lelo salebeting manah, Sugeng Riyadin Idul Fitri mugi-mugi Gusti kang ngakaryo jagad enggal paring Rahmat, Barokah, ugi pangestu, Amin.
Cawet yaiku sandhangan kang wujud kathok kanggo nutupi dhaerah sakiwatengen lakang nganti sangisore puser. Istilah iki kagunakake tumrap sandhangan kanggo wong wadon, dene kanggone wong lanang diarani sémpak.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 683 dinten 411 menit kapungkur. Glenn T. Saeaborg
Glenn Theodore Seaborg (19 April 1912–25 Februari 1999) (Glenn Teodor Sjöberg) inggih punika salah satunggaling kimiawan Amerika Serikat ingkang kagayut wonten ing pengenalan 9 unsur transuranium (94 dumugi 102), lan piyambakipun njabat minangka ketua Komisi Energi Atom Amerika Serikat saking 1961 dumugi taun 1971. Piyambakipun ugi dados penasihat presiden Amerika Serikat wonten ing kabijakan energi nuklir, saking Presiden Truman dumugi Clinton. Seaborg ugi kangungan sumbangan babagan pengendalian senjata nuklir. Seaborg minangka salah satunggaling tiyang ingkang tapak asma Franck Report, lan piyambakipun ugi kagungan kontribusi babagan penerbitan perjanjian-perjanjian pengendalian nuklir sanésipun, kadosta
Treaty.[1] Nalika taun 1951 piyambakpiun pikantuk Hadhiah Nobel Kimia[2] kaliyan fisikawan Edwin Mattison McMillan saking jasa-jasanipun manggihaken unsur-unsur transuranium, ingkang ngasilaken Konsep Aktinida, ingkang wonten ing pungkasan ngasilaken unsur-unsur aktinida wonten ing tabel periodik unsur, kadosta berkelium, kurium, amerisium, plutonium, lan sanésipun. Piyambakipun ugi manggihaken satunggaling unsur ingkang lajeng dipunsukani nama seaborgium, miturut namanipun piyambak.
Piyambakipun lajeng dados asisten panliti dhumateng Gilbert Newton Lewis lan pungkasanipun dados penasihat lan profesor wonten ing universitas kasebut[3] . Piyambakipun makarya kanthi temen wonten ing Berkeley antawis 2 masa signifikan: kapisan ndhérké wonten ing Proyek Manhattan ing Universitas Chicago saking taun 1942 dumugi taun
mur sarwa Dewata kabeh, wehaken manusa katadah dening wadwanira Sang Hyang Kala, pareng wadwanira Bhatara Durga. Mangkana pinatuhu, haywa alpa ring ingsun.
Pujawali bhatara Wisnu, widhiwidananya: sedah ingapon, putih, ijo, jambe 26, tumpeng ireng,
" Riwus mangkana daksina pangadegan Sang Dewa Pitara, tinuntun akena maring Sanggah Kamulan, yan lanang unggahakena ring tengen, yan wadon unggahakena maring kiwa, irika mapisan lawan dewa
Labu siam utawa jipang (Sechium edule, basa Inggris: chayote) yaiku tanduran saka suku labu-labuan (Cucurbitaceae) kang bisa dipangan woh lan pucuké (pupus) kang isih enom.
Ing Indonesia, labu siam kagolong salah siwijiné janganan (sayuran) kang akèh didol ana ing pasar . Wohé bisa digodhog kanggo ngilangi tlutoh (getah) lan bisa kanggo lalapan karo sambel, uga bisa dicampur jangan bening utawa jangan bobor. Wohé bisa uga dirajang kanggo campuran ngémpikake siomay. Labu siam ing Mexico dadi panganan pokok. Ing tlatah Australia, woh labu siam diiris, diwènèhi glepung panir, banjur digorèng.
Labu siam ing tlatah Indonésia asring kasebut labu siam amarga tanduran iki asalé saka Thailand (Siam, jeneng Thailand jaman biyèn). Ing tlatah Basa Sundha dijenengaké lèjèt lan wong Jawa asring nyebut jipang (Jawa Tengah), manisah (Jawa Wetan), lan waluh siam (Jawa Kulon).[1] Déné ing Inggris diarani chayote, ing Perancis diarani christophene, lan ing China diarani chowchow.
NGGOLEKI URIP SING BENER LAN PENER KANTHI ADHEDHASAR TINDAK PATRAP KAPERCAYAAN LAN KAIMANAN)
Sampeyan Dalem Ingkang Sinuwun Kanjeng Susuhunan Pangeran Prabu Mangkurat Ingkang Jumeneng Ing Kartosuro di
TK 7,11) ~ Jatinegara RS Premier ~ Pasar Jatinegara (TK 11) ~ Kebon Pala ~ Slamet Riyadi ~ Tegalan ~ Matraman 1 (TK 4) ~ Salemba Carolus ~ Salemba UI ~ Kramat Sentiong NU ~ Pal Putih ~ Central Senen (TK 2) ~ Budi Utomo ~
Pirsani galeri bab Pati 1576 ing Wikimedia Commons.
Pananggalan suryacandra utawa Kalèndher lunisolar iku sawijining pananggalan sing migunakaké fase rembulan minangka acuan utama nanging uga nambahaké pergantian mangsa ing pétungan saben taun. Kalèndher iki biasané ditandhani kanthi anané wulan-wulan kabisat sawetara taun sepisan utawa berturut-turut'. Kanthi mangkono, cacahing wulan jroning se taun bisa 12 nganti 13 wulan.
Jinis pananggalan lunisolar[sunting | sunting sumber]
Provinsi Holland Kidul sing papané ana ing kuloné Walanda iku salah sijining saka 12 provinsi Walanda lan sing cacahé pedunungé gedhé dhéwé. Provinsi iki ing taun 2008 dipérang dadi 86 gemeente. Ing Walanda gemeente
ngarsaku heh dulurku,tak jaluk mreneyo,jabang bayiku...duwe perlu marang sliramu,siro teko-o,wujuto gage memoni
ditemokake nalika taun 1817 (An Essay on the Shaking Palsy) dening Dr. James Parkinson kanthi tetenger yaiku nruthuk (tremor) nalikane nganggur, angel nalika arep obah lan otote kaku. Watara 1 saka 250 wong umur luwih 40 taun lan 1 saka 100 wong 65 taun nandang lara buyuten iki.
Diarani lelara buyuten amarga umume wong kang wis tuwa lan pantes nduweni buyut kang nandang penyakit iki, senajan uga ana uga wong enom kang wis buyuten, kayadene petinju Muhammad Ali kang wis buyuten nalika umur 38 taun.
► 960‎ (1 C, 1 P)
IAST Rāvaṇa utawa Rāvaṇa; kadhangkala dialihaksara dadi Raavana lan Ravan utawa Revana, jroning padhalangan luwih kawentar kanthi sesebutan Prabu Dasamuka) iku salah sijiné paraga ing wiracarita Ramayana. Prabu DasamukaDasamuka iya Rahwana iku putrané mbarep Resi Wisrawa lan Dèwi Sukesi, putriné Prabu Sumali, nata ing AlengkaAlengka.
Lairé Rahwana[sunting | sunting sumber]
Nalika lairé, ing jagad ana ngalamat ala warna-warna, kayata: udan getih, cahyané BagaswaraBagaswara katon surem kucem, ing akasa
Sasasira, Dasagriwa (,agulu sepuluh) lan Wingsatibahu.
Cilik tekan Diwasa[sunting | sunting sumber]
Sumber daya inggih punika satunggalipun potènsi ingkang dipungadhahi materi utawi satunggaling unsur wonten ing donya.[1] Sumber daya boten mesti gadhahi sifat fisik, ananging gadhah sifat non-fisik ugi (intangible). Sumber daya wonten ingkang saget berubah, punapa dados tambah kathah utawi ical, lan wonten sumber daya ingkang kekal.Wonten ugi sumber daya ingkang saget dipun anyaraken kados wit-witan, kewan.
Plabuhan segara Tanjung Pinang (plabuhan Sri Bintan Pura) nduwèni kapal-kapal jinis feri lan feri cepet klebu uga speedboat kanggo aksès domestik menyang pulo
“Suargo munut neraka katut”, jan pancen pribasa kaya kuwe wis ora pantes de omongna kanggo wong wadon jaman saiki. Wong wadon pada nduweni pikiran dhewek-dhewek, nduweni hak ngomong ya neng organisasi utawa nang pemerintahan. “EMANSIPASI”. Nah, kuwe sing kadang-kadang de dadekna wong wadon saiki nggo parikan. Pancen ora salah nek ana pribahasa lia sing ngomongna wong wadon kuwe sakaning negara. Senajan kadang-kadang ora patia keton gerakane tapi nyatane wong wadon nduweni peranan sing penting neng seakehane panggonan kawit sekang masalah pedhangan nganti tekan masalah pemerintahan. Kabeh mau ora bakalan pisah sekang campur tangane wong wadon.Awit jaman gemiyen nganti jaman saiki pancen sing arane wong wadon kuwe lemah lembut, tapi mergo lemah lembute kuwe wong wadon nduweni kekuatan sing mpringgani aliase luar biasa. Mpirang-mpirang contone wong lanang sing ora bisa sukses mergo kenang godaane wong wadon, awit jamane Adam be wis katon bisa-bisane detokna saka suargo ya mergo wong wadon aliase Siti Hawa. Nek ndelengna kahanane jaman saiki jan...pancen wong wadon akeh banget sing wis melenceng sekang hukum-hukume agama, sing kadang-kadang marakna wong wadon jan wis kaya langka regane babar blass. Turut dalan be wis bisa dedeleng wong wadon sing nggoli Anggon-anggon marekna matane wong lanang pada mecicil bae, ana maning sing pada tatoan, cukur kaya wong lanang sing kadang-kadang angel nggo mbedakna wong lanang lan wong wadone.Mulane ngganuan wong wadon Nahdliyin ya kuwe Muslimat, Fatayat lan IPPNU-ne kena nggo contho wong wadon liya. Bareng-bareng ngapiki awake lan akhlake ben supaya wong wadon kuwe nduweni budi pekerti sing luhur. Aja mung ngandelli pupur thok tapi ya uga ngandelli imane. Nek ayu raine tur ayu atine toli kepenak de sawang tur gelis payune. (Allohumma..Amin). Nek wong wadon pada apik-apik akhlake toli teyeng ngelingna sing lanang bosa arep nglakoni perkara ala, aja nganti wong wadon ko malah prentahi sing lanang kon nyolong, korupsi utawa lia-liane jaaan..kebo ngeden. Cara ahli hukum jere wong wadon kuwe pendorong tindak pidana sing paling akeh. ”Merga wong lanang akeh-akeh geleman tur nekadan” (sst.. ja mangkel)De pada emut sedulur, wong wadon ya de kaya wong wadon, ora usah melu-melu sing ora patut de tiru. ”Wong sing apik ya sing ngerti kodrate wong wadon”. Jan-jane tugas wong wadon kuwe abot. Ngurusi keluarga/anak, kadang ana sing kerja, detambah ngurusi bojo. Sing ora patut toli, wis sibuk kerja, tapi ora kober ngurusi keluarga. Bodol
nanging menawi dipun tingali saking kasunyatanipun yuswa 53-52 tahun punika sanes dados jaminan temuanipun organisasi ingkang wonten ngandaping naungan NU punika. Nanging menawi dipun tingali saking kemajuanipun IPNU-IPPNU zaman sa'punika sampun langkung maju, kebukti katahipun anggota IPNU-IPPNU ingkang dados pengurus ketimbang ingkang mboten.Menawi dipun tingali saking temuanipun organisasi punika IPNU-IPPNU kadosipun teksih kirang sanget, amargi kahananipun pengurus ingkang tansah dados urusan punika taksih katah (khususipun tingkatan ngandap) mila saking punika mangga kito ngengilo utawi “introspeksi” awak piyambak, kapan IPNU-IPPNU saged temua, saged maju menawi kita ingkang dados pengurus malah dadi urusan?.Zaman sapunika kathah ingkang ningali organisasi IPNU-IPPNU sampun melenceng utawi ketingal awon teng peningalipun Masyarakat. Menapa panci kados makaten? Sejatosipun IPNU-IPPNU saking rumiyin ngantos saniki mboten ketingal awon, nanging amargi kaluputan utawi tingkah laku saking sebagian pengurus punika ingkang ndadosaken IPNU-IPPNU ketingal awon.Menawi kita gatosaken IPNU-IPPNU punika organisasi ingkang paling timur saking NU. Mila sampun dados tanggung jawabipun kita sedaya ngengingi menapa ingkang bade dados lampahipun organisasi benjing ing mangsa ingkang bade dateng.Pramila mangga sami ling-kinalingan menawi wonten lepat lampahipun IPNU-IPPNU, sebab mboten saged dipun pungkiri organisasi punika ingkang sanget mbetahaken bimbingan lan ugi dorongan semangat saking kita sedaya mboten tua, mboten anem. Menawi kito ngraos tiyang Nahdiyin, menikolah tanggung jawab kita.Menawi IPNU-PPNU saniki saged langkung sae Insya Allah Nahdiyyin-Nahdiyyin ingkang badhe dateng langkung sae malih. Leres…? (B-3#Alyen)
Sopo sing pengin kasil dunya, ya kudu nganggo ngelmu, sopo sing pengin kasil akhirat ya, kudu nganggo ngelmu. Sopo sing pengin kasil loro-lorone ya kudu nganggo ngelmu. Pancen bener pangandikane kanjeng Nabi Muhamad SAW nang dhuwur mau. Nyatane suksese utawa kasile wong bisa diukur ya merga ngelmune. Mulane nek wong koh ora nduweni ngilmu
koh ora nganggo ngelmu, ya ndean goli nyukur janji “krek” sing akhire ya, rambute pada poak kaya de krikiti sremet, ya ndan de guyu pitik (pitik si nggoli ngguyu kaya
nggoli mlaku adoh pisan tur urung ana Angkot. Mulane bocah gemiyen akeh-akehe ora pada mangan bangku sekolahan. (wong genah atoss !!) Apa maning siki pemerintah wis ngaweh dalan mpirang-mpirang ana sing arane BOS (
ana sing dienggo “nyokri” tok, nek
aliase modhar. Mulane rika sing wis pada tua ya esih tetep kudu nggolet ngelmu. Kadaran nggolet ngelmu ora kudu neng sekolahan tok! Sinahu ya uga bisa neng pengajian, neng organisasi utawa neng liya-liyane sing penting pengetahuane bisa tambah. Intine kabeh perkara sing neng dunya kiye bisa dadi ngilmu, mung gari-garine menungsane pada gelem sinahu apa ora. Merga ngilmune Gusti Allah ra bakalan enthong senajan banyu segara de dadikna mangsi nggo nulis ngelmune Gusti Allah.Nah kiye sing paling penting. Akeh-akehe manungsa kuwe pada katungkul sinahu dunya tapi kadang-kadang nganti kelalen ngelmu
dadi wong sing pinter tur bener, bisa dadi wong beja dunya akhirate (..sangidun fiddunnya wa sangidun fil akhiroh..) Allahumma..Amin.Nah, sing esih pada enom, saiki ora usah pada mikiri sing liya-liya dhisit. Mikir bae priwe carane ben dadi wong pinter, merga nek dadi wong pinter
kang dibersihake apa nadhzomTegese :Kabeh puji iku kagungane Gusti Allah kang Maha Agung, lan muga-muga tambaho
ing atase kaluargane sa sahabate, lan kabeh wong kang maca Qur’an kang apik-apik. Ewadene kuwi becik ngajiha ngilmu tajwid ing nadzhoman kang wus
arep ingsun ing pangeran ingsun ing kateka karidhlonTegese :Nadzhoman iki takjenengi Hidayatashshibyaan, maknane nuduhake ing bocah-bocah. Olehku ngarang kanthi ngarep-arep banget ing kateka ridhlone Gusti
tanwin iku nun mati kang manggon ana ing akhire isim kang kathon nalika diucapake lan ilang nalika ditulis lan nalika pinuju waqof.Dene nun sakinah iku nun mati kang tetep nalika kaucapake lan nalika katulis lan nalika waqof, padha uga manggon ana ing khuruf, utawa ing isim, utawa ing
hijaiyah 28, iku ana lima sing bakal katerangake kabeh ing ngisor iki, insya Allah.Idzhhar, idghomun ma’alghunati auwSuwiji wacan idhar,
tanwin lan nun mati nalika ketemu ba ing mim iku disebut apa qolabTegese :Kapan ana tanwin lan nun mati ketemu ba wajib kawaca iqlaab ( tanwin lan nun mati nggantinen ing mim mati) kaya
khalla wong kang bagus tambahna sapa sira ing dalem wedi ing Allah, ngilangana sapa sira ing wong kang nganiaya.BABU AKHKAAMI
syaddidaaIng dalem mim lan nun nalika ditasydidi apa mim lan nunTegese :Ghunnah (mbrengengeng) iku wajib kapertilaake ana ing mim lan nun kang nalika
idhom sapa sira sertane mbrengengeng nalika ketemu sepadhane mim.Tegese :Kapan ana mim mati ketemu sepadhane mim wajib diwaca idghom ma’al ghunnah (mbrengengeng), kaya
lan wediha sapa sira ing barang kang narik maca ikhfaaTegese :Nalika ana mim mati ketemu “fa” lan “wawu” wajib semangat maca
24 Oktober punika, dinten ingkang kaping 297 utawi 298 ing warsa kabisat miturut Kalèndher Gregorian.
1648 - Perdamaian Westphalia dipuntapakasmani, nandhakaken paripurnanipun Perang Tingang Dasa Taun.
1929 - "Slasa Cemeng" - runtuhipun pasar saham Wall Street.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=24_Oktober&oldid=804223"	Kategori: Kalendher kadadeyan	Menu navigasi
Uga pirsanana: Kategori:Lair 1695.
Pirsani galeri bab Pati 1695 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Pati 1695"
Dongeng Kancil Dan Buaya (kancil Lan Baya)
ing pucuk gumuk. Dumadakan ana wedhus kang nyedhaki kanthi ambekan ngos-ngosan. "Lo kowe. Geneyo kowe nganti
playune kandheg ing kali gedhe kang banjir, apa maneh wayahe wis surup lan isih udan deres. Kancil arep nyabrang ora wani, klintar-klinter golek dalan ora ana, arep nyabrang ora wani, amarga kaline amba lan banyune santer -
Wayang Golek-CEPOT RARABI( Sanghyang Tunggal Wibawa ) bag 2
Wayang Kulit Langen Budaya H. Anom Rusdi (Full)
Wayang Golek-CEPOT RARABI( Sanghyang Tunggal Wibawa ) bag 3
Wayang Golek-CEPOT RARABI( Sanghyang Tunggal Wibawa ) bag 4
WAYANG GOLEK - CITRA POLISI (LAKON CEPOT)
Wiwitan saking sadayanipun, boten dados prakawis punapa pamanggihing tiyang bab pegatan punika wigatos dipun enget-enget tembung-tembung ing Kitab Suci saking Maleachi 2:16a: �Awit Ingsun sengit marang pegatan, mangkono pangandikane Pangeran Yehuwah, Gusti Allahe Israel.� Miturut Kitab Suci, rancanganing Gusti Allah bilih nenikahan punika dados prasetya salamining gesang. �Mulane wus mari dadi loro, mung siji. Awit soko iku, apa kang wus katunggalake dening Allah, ora kena kapisah dening manungsa� (Matius 19:6). Gusti Allah mirsa, kados pundi kemawon, awit jejodhoan punika angliputi kalih manungsa ingkang kebak dosa, mila pegatan saged kadadosan. Ing Prajanjian Lawas, Panjenenganipun maringi sawetawis angger-angger supados ngayomi wewenangipun tiyang ingkang dipun pegat, mliginipun wanita (Pangandharing Toret 24:1-4). Gusti Yesus nerangaken bilih angger-angger punika kaparingaken awit wangkoting manahipun manungsa, boten awit kersanipun Gusti Allah (Matius 19:8).
Bebantahan bab pegatan lan nenikahan malih dipun parengaken miturut Kitab Suci utaminipun kados pangandikanipun Gusti Yesus ing Matius 5:32 lan 19:9. Tembung �kajawi tumrap semah ingkang boten setya� punika namung satunggal-satunggalipun bab ing ayat Kitab Suci ingkang saged paring idin saking Gusti Allah kangge pegatan/ pepisahan lan nenikahan malih. Kathah tapsiran pangertosan bab �mirunggan katamtuan� punika kadosdene ingkang dipun sambetaken kaliyan �pasangan ingkang boten setya� samangsa �pacangan.� Ing adat Yahudi, pria lan wanita nimbang-nimbang kangge jejodhoan malah samangsa taksih �pepacangan.� Panerak wewaler samangsa �pacangan� punika salajengipun badhe dados satunggal-satunggalipun dhasar kangge pepisahan.
Sanadyan, tembung Yunani kategesaken �pasangan ingkang boten setya� punika tembung ingkang saged ateges sawetawis bentuk panerak wewalering seksual. Punika saged ateges jina, sundel, lan sapanunggalanipun. Gusti Yesus mbokmanawi ngandika bilih pegatan dipun idini manawi panerak wewalering seksual punika dipun tindakaken. Sesambetan seksual punika perangan ingkang wetah tangsuling jejodhoan �kekalihipun bakal dados daging satunggal� (Purwaning Dumadi 2:24; Matius 19:5; Efesus 5:31). Mila saking punika, medhot tangsung punika awit sesambetan seksual ing sajawining sesemahan badhe dados jalaran tumrap pepisahan. Manawi makaten, Gusti Yesus ugi sampun mikiraken bab nenikahan malih ing perangan punika. Tembung �lan banjur rabi liyane� (Matius 19:9) nedahaken bilih pegatan lan nenikahan malih dipun idini ing salebeting katambuan ingkang dipun bentenaken, badhea dipun tansiraken punapa kemawon. Punika wigatos dipun cathet bilih namung tiyang ingkang boten lepat kaidini nenikahan malih. Sanadyan punika boten kapratelakaken wonten seratan, kalonggaran tumrap nenikahan malih sasampunipun pegatan punika awit kamirahanipun Gusti Allah tumrap tiyang ingkang sampun dosa, sanes karana tiyang punika sampun nerak wewalering seksual. Mbokmanawi wonten bab ing pundi �pihak ingkang lepat� punika kaidini nenikahan malih � nanging sanes makaten pangertosan ingkang dipun wucalaken ing seratan punika.
Sawetawis tiyang mangertos 1 Korinta 7:15 minangka �mirunggan,� sanesipun ngidini nenikahan malih manawi semah ingkang boten saged dipun pitados megat tiyang pitados. Sanadyan, seratan punika boten nyebutaken nenikahan malih, nanging namung carios tiyang pitados boten nglajengaken anggenipun nenikahan manawi semah ingkang boten saged dipun pitados kepengin nilaraken. Pratelan sanesipun bilih tumindak wengis (semah utawi lare) punika dhasar ingkang sah kangge pegatan malah sanadyan sami boten kacathet kados ing Kitab Suci. Sanadyan sanget pinanggih ing nalar punika ingkang dados sababipun, saestu boten sae nyalahgunakaken Pangandikanipun Gusti Allah.
Kadang-kadang mlebet ing bebantahan sajawining perangan ingkang dipun sengker punika kanyatan bilih �pasangan ingkang boten setya� punika tegesipun, nyukani kalonggaran tumrap pepisahan, sanes sarat kangge pepisahan. Malah nalika jina dipun tindakaken dening pasangan saged, karana kamirahanipun Gusti Allah, sinau suka pangapunten lan mulai mbangun malih anggenipun sesemahan. Gusti Allah sampun paring pangapunten dhateng kita sakalangkung kathah. Kedahipun kita saged nuladani contonipun sarta malah ngapunten dosa jina (Efesus 4:32). Nanging, ing kathah kadadosan, pasangan sesemahan boten sami nggetuni lan nglajengaken panerak wewaler seksual. Karana saking punika Matius 19:9 mbokmanawi saged dipun ginakaken. Kathah ugi ingkang ningali sakalangkung cepet nenikahan malih sasampunipun pegatan nalika Gusti Allah marengaken sami tetep piyambakan. Gusti Allah kadang-kadang nimbali tiyang gesang piyambakan satemah pamigatosipun boten kabagi-bagi (1 Korinta 7:32-35). Nenikahan malih sasampuni-pun pegatan mbokmanawi pilihan ing salebeting sawetawis kawontenan, nanging punika boten ateges satunggal-satunggalipun pilihan.
Punika kawontenan ingkang awrat bilih angka pegatan ing antawisipun tiyang ingkang ngaken Kristen meh sami inggilipun kaliyan jagad ingkang boten pitados. Kitab Suci nyerat kanthi cetha sanget bilih Gusti Allah sengit dhateng pegatan (Maleachi 2:16) lan bilih rujuk sarta pangapunten kedah dados ciri gesangipun tiyang pitados (Lukas 11:4; Efesus 4:32). Ewa samanten, Gusti Allah ngakeni bilih pegatan punika badhe kadadosan, malah ing antawisipun para putranipun Gusti Allah. Tiyang pitados ingkang pegatan lan/utawi nenikahan malih kedahipun boten rumaos kirang dipun tresnani dening Gusti Allah, malah manawi sami pegatan lan/utawi nenikahan malih boten dipun ayomi ing sangandhaping perangan kawontenan ingkang dipun bentenaken ingkang pinanggih ing nalar saking Matius 19:9. Gusti Allah asring migunakaken malah tiyang Kristen ingkang dosa boten miturut kangge nyampurnakaken kasaenan ingkang mulya.
lan pangan... Diasor'no derajate sampek ngalah-ngalahi kewan... Sopo sing gelem ?
Pirsani galeri bab Pati 1620an ing Wikimedia Commons.
1164 1165 1166 1167 1168 1169 1170 1171 1172 1173 1174
iku roti kang rasane legi kanthi isi selai kacang abang. Roti dudu panganan kang sadurunge ora biyasa didhahar wong Jepang, nanging saikii akeh jinis roti kang dadi panganan khas Jepang, kayadene: meron-pan, kurimu-pan,
Artikel sing ora bisa diverifikasi bisa dibusak sawayah-wayah déning Pangurus. Kategori sing ditambahaké: Cat:Artikel sing ora nduwèni referensi
{{tanpa referensi|tanggal}} - menyertakan tanggal penghapusan
sing migunakaké tembung kunci includeonlyCithakan sing migunakaké ParserFunction	Menu navigasi
jeneng laire Rani Mukherjee lair ning tanggal21 Maret 1978 (umur 36), dheweke kuwi aktris saka India.[1] Dheweké miwiti debut aktingé karo Raja Ki Aayegi Baraat (1997), lan olih jeneng kaping pisanan awit dheweké mainkaé peran ning film KUCH KUCH HOTA HAI (1998) riptané Karan Johan.[1] Amarga perané ning film kasebut, dheweké olih bebungah ning Filmfare Best Supporting Actress Award.[1] Sawisé kuwi dheweké meranaké peran ning film kang kondhang, kayata KABHI KUSHI KABHI GAM.[1] Awit taun 2006 dheweké diianggep ning insan film kang anduweni prestasi.[1]
Ning taun 2004, penampilané ning hit HUM TUM lan YUVA anggawe dheweké olih bebungah Filmfare Best Supporting Actress Award maneh.[1] Dheweké olih pujian sacara mutlak amarga perané dadi wanita bisu tuli ning film Black (2005), kang anggawe dheweké olih bebungah lan nominasi perfilman.[1] AAwit kuwi, Rani dikenal dadi artis kondhang ning bioskop Hindi.[1] Ora namung njegur ning donya film, Mukherjee uga anduweni usaha tampil ning talk show bebarengan karo artis kondhang liyané, kayata
kuwi sutradara ning India.[2] Kabare bakal diumumaké sawisé kaluwargané ngelakoni tradisi kuno kaluwargané, Durga Puja, kang dilakoni ning sasi Oktober 2010.[2]
Aditya lan Rani terus mbantah babagan berita kasebut.[2] Digosipaké uga, Aditya nyeceraikaké garwané kanggo ngeresmikaké hubungané karo Rani.[2]
Didelok saka kariré ning Bollywood, Rani dikira wis luntur kakondhangané.[2] Mula, dheweké anduweni pamikiran kanggo urip bebrayanan lan urip tentrem karo garwané.
;Ngger,sing sregep,ya anggonmu sinau.Aku mung bisa ndedonga, muga-muga olehmu
sinau lancar. Ing tembe burine bisa dadi wong pinter,utama,lan bisa makarya.
mekanten.Boten sanes ingkang wayah tansah nyuwun berkah saha nyuwun pangestu.
banget kuwi.Muga-muga cita-citamu bisa kesembadan.kuwi lho nok, idham-idhamane
anakmu lanang.mestine koe rak,ya bisa ngragadi tha?
Muntang kuwe salah siji desa nang Kecamatan Kemangkon, kabupaten Purbalingga,
Dewi, juragan Bakso Bangjo nduwe Pitik Walik sing seneng ngomong lucu-lucu karo kancane. Menawa ketemu pitik-pitik liyane, Pitik Walik ...
sampek elek) sampek tuwek (sampek tuwek)sampek matek sagita mentul (pancen mentul)iwak peyek (iwak peyek) iwak peyek (iwak peyek)iwak peyek sego tiwul (sego tiwul)sampek elek (
iwak peyek (iwak peyek)iwak peyek sego tiwul (sego tiwul)sampek elek (sampek elek) sampek tuwek (sampek tuwek)sampek matek sagita mentul (pancen mentul)iwak peyek (iwak peyek) iwak peyek (iwak peyek)iwak peyek sego tiwul (sego tiwul)bolang elek koyok
Friesland utawa Fryslân iku sawijining provinsi in Walanda. Ibukuthané Leeuwarden.
Babagan kadipaten Panjer dicritakake nalika Adipati Panjer sepisanan mrentah ing Panjer, duwe kekareman adu pitik. Sawijining dina nalika rame-ramene kalangan adu pitik ing pendhapa kadipaten, ana salah sijine pasarta sing jenenge Gendam Asmarandana, asale saka Desa Jalas. Gendam Asmarandana sing pancen bagus rupane kuwi wusana ndadekake para wanita kayungyun, kalebu Nyai Adipati Panjer. Nyai Adipati sing weruh baguse Gendam Asmarandana uga melu-melu kayungyun. Kuwi ndadekake nesune Adipati Panjer. Nalika Adipati Panjer sing nesu kuwi arep merjaya Gendam Asmarandana kanthi kerise, Gendam Asmarandana kasil endha lan suwalike kasil nyabetake pedhange ngenani bangkekane Adipati Panjer. Adipati Panjer sing kelaran banjur mlayu tumuju Sendhang Kalasan sing duwe kasiyat bisa nambani kabeh lelara. Nanging durung nganti tekan sendhang kasil disusul dening Gendam Asmarandana lan wusana mati. Gendam Asmarandana sing weruh Adipati Panjer mati banjur mlayu tumuju omahe nanging dioyak dening wong akeh. Gendam Asmarandana sing keweden banjur njegur ing Sendhang Kalasan. Wong-wong sing padha melu njegur ing sendhang, kepara ana sing nyilem barang, tetep ora kasil nyekel Gendam Asmarandana. Wong-wong ngira yen Gendam Asmarandana wus malih dadi danyang sing manggon ing sendhang kuwi. Sabanjure kanggo ngeling-eling kedadeyan kuwi digawe pepethan saka watu sing ditengeri kanthi aran Smaradana, mapan ing Desa Panjer.
B. Panjer sebagai Tempat Mokhsanya Maha Patih Gajah Mada.
[Kurang puas kurang puas, luru ramalan
ingkang kinurmatan. Bapak, Ibu Guru ingkang satuhu luhuring budi. Para kanca, siswa-siswi ingkang kula tresnani. Sumangga langkung rumiyin sami ngaturaken syukur dhu-mateng Gusti Mahakwasa ingkang kepareng paring rahmat lan hidayahipun. Kita
Wandansari Gusti Mung Hamemayu Hayumi Bawono Kanjeng Ratu Kencono Hadisari Kanjeng Ratu Kolo Yuwarti Kanjeng Ratu Sekar Kedaton Kerajaan Mataram Keraton Surakarta Mahesalawung Perjanjian Pariyan Negari Raja Jogjakarta Ratu Kidul Soko
Tembung kriya transitif iku sajinising tembung kriya sing merlokaké subjèk lan objèk siji utawa luwih. Tembung kriya iki lawané tembung kriya intransitif sing ora merlokaké objèk. Banjur ing basa Jawa, tembung kriya transitif bisa diwalik didadèkaké pasif. Ing modus aktif, tembung kriya iki kudu dipranasalisasi.
wayang golek cepot lang ibing video - wayang golek cepot lang ibing mp4 / 3gp / avi / flv / wmv
wayang golek cepot lang ibing video download - wayang golek cepot lang ibing video download. You can download wayang golek cepot
wayang golek cepot lang ibing video free download.
Search results for "wayang golek cepot lang
wayang golek cepot lang ibing free mp4 download - wayang golek cepot
leyeh-leyeh ...Lirik lagu Caping Gunung - NurhanaDhek jaman berjuangNjur kelingan anak lanangMbiyen tak openiNing saiki ono ngendiJarene wis menangKeturutan sing digadhangMbiyen ninggal janjiNing saiki opo laliNeng nggunungTak cadhongi sego jagungYen mendhungTak silihi caping nggunungSukur biso nyawangNggunung deso dadi rejoBene ora ilangNggone podho loro lopoREFF : KEMBALI KE ATAS……..Download Campursari Caping Gunung -
Jawa biyen yeng golek mantu utawa golek jodho nggunakake ukuran utawa kriteria telu, yaiku bibit, bobot, bebet. Calon mantu utawa calon jodho sing ...
Basa Konkani iku anak cabang kidul basa Indo-Arya lan dianggep minangka sempalan saka basa Marathi. Basa iki awalé pancèn asalé saka wilayah Konkan lan Goa, nanging amarga masalah ékonomi mula panutur basa iki banjur pindhah menyang manéka wilayah ing India. Saliyané faktor panyerbuan saka manéka bangsa kayadéné panguwasa Islam lan Portugis. Akibaté, para panutur basa Konkani iki bisa ditemoni ing negara bagéan Goa, Maharastra, Karnataka, Kerala lan sapérangan bagéan Tamil Nadu. Panutur basa iki uga heterogen banget saka status sosial, uga agamané. Diprakirakaké ana 3 yuta wong sing migunakaké basa Konkani.
Status Basa[sunting | sunting sumber]
Basa Konkani wiwit diakoni minangka basa kasusastraan nalika taun 1975 déning Sahitya Academy, lan bener-bener didadèkaké basa resmi negara bagéan Goa nalika taun 1987. Basa iki uga mlebu jroning konstitusi ka-8 nalika taun 1992 lan dadi salah siji basa nasional ing India senajan isih ana kakurangan ing kana kéné. Wiwit uwal saka Portugis, basa Konkani digunakaké ing kabèh bidhang kauripan déning masarakat Goa, formal uga informal.
Sistem Panulisan[sunting | sunting sumber]
Isih ana karancuan jroning sistem panulisan basa Konkani. Senajan huruf Devanagari ditetepaké minangka huruf resmi, nanging akèh banget wong Konkani sing migunakaké
anyar maneh yow..bro..???
Slulup terus iki jee.. kudu pake sing gretongan.. He..he..he..
» » » » » » » » » » » » » » »
Uga pirsanana: Kategori:Lair 189.
lair ing Aradan, Iran, 28 Oktober 1956; umur 58 taun [2][3]) inggih menika Présidhèn Iran kaping enem ingkang pikantuk 61.91% swanten pamilih nalika Pamilian Prèsidhén Iran tanggal 24 Juni 2005. [3] Jabatan krèsidhénanipun dipunwiwiti tanggal 3 Agustus 2005. [1] Panjenenganipun naté njabat dados walikota Teheran wiwit 3 Mei 2003 ngantos dumugi 28 Juni 2005 nalika panjenenganipun kapilih dados Présidhèn Iran.[2] Panjenenganipun misuwur minangka satunggalipun tokoh konservatif ingkang manut sanget kaliyan nilé-nilé Révolusi Islam Iran, 1979. [1]
Mahmud Ahmadinejad miyos ing desa Aradan, caket Garmsar, kinten-kinten tebihipun 120 kilométér saking Teheran. Panjenenganipun menika putra kaping sekawan saking sadhèrèk cacah pitu, lan saking kulawarga Islam Syiah. [2] Tiyang sepuhipun menika tukang wesi, Ahmad Saborjihan, maringi nama Mahmud Saborjihan nalika nembe miyos.[2] Panjenenganipun ngagem nama menika ngantos dumugi ing satunggalipun wekdal kulawarginipun pindhah dhateng Teheran nalika pratengahan taun 1950-an.[2] Ing Teheran, ramanipun nggantos namanipun dados Mahmud Ahmadinejad minangka pratandha réligiusitas lan semangat pados pagesangan ingkang langkung saé malih, amargi nama Saborjihan ing basa Parsi nggadhahi teges tukang nglukis karpet, satunggalipun profési ingkang kathah wonten ing séntra karpét kados ing dhaérah Aradan, menawi nama Ahmadinejad menika nggadhahi teges ras ingkang pinunjul, wicaksana, lan samp
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 683 dinten 452 menit kapungkur. Rubens
lair ing Sao Paulo, Brasil, 23 Mei 1972; umur 42 taun) inggih punika seorang mantan pèmbalap F1 asal Brasil. Ngantos karièr
inggih menika salah satunggalipun jurnalis, novelis lan tokoh antiperbudakan. Novel anggitanipun ’’’ Harriet Beecher Stowe’’’ ingkang irah-irahanipun ’’Uncle Tom’s Cabin’’ mawarni-warni ngengingi sistem perbudakan ing Amerika Serikat.
Piyambakipun miyos minangka ’’’Harriet Beecher’’’ ing Litchfield, Connecticut, salah satunggalipun putra saking ’’’Lymen Beecher’’’, satunggalipun pendeta Protestan. Ibunipun seds wekdal Harriet taksih gangsal tahun. Para putranipun Beecher menika dipun gulang kanthi tradisi agami ingkang ketat lan kanthi standar moral lan etika ingkang inggil. Nanging, ramanipun menika ugi nggegulang para putranipun supados nggadhahi toleransi agami lan nyengkuyung supados para putranipun menika nggadhahi pamanggih ingkang bebas, wantun urun rembag babagan isu wigatos ing wekdal semanten. Harriet menika siswi lan samangke dados gur
922 923 924 925 926 927 928 929 930 931 932
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Rotlink (Kontrib • Log) 440 dinten 245 menit kapungkur.
Kōhaku?) inggih punika acara musik malem taun engal ingkang dipunproduksi NHK Jepang. Acara punika dipunlangusnungaken setahun sepisan ing malèm 31 Desember, lan dipunsiarakèn secara langsung ngèlampahi televisi lan radio ing Jepang, serta jaringan internasional NHK lan televisi kabel. Acara punika kawiwitan dipunwontènakèn taun 1951, lan berlokasi ing Aula NHK, Tokyo ngantos taun 1973. Artis musik ingkang tampil dipunpèrang dados kalih tim adèdasar jenis kelamin: tim merah (akagumi) lan tim putih (shirogumi). Anggota tim abrit inggih punika penyanyi wanita utawi grup musik kaliyan vokalis wanita, ananging anggota tim putih kapèrang saking penyanyi pria utawi grup musik kaliyan vokalis pria. Duo campuran pria lan wanita biasanipun dipunlèbètakèn ing salebèting tim merah, ananging penyanyi waria biasanipun dipunlebetaken ing salebeting tim putih. Penyanyi wanita ingkang dipuntampilaken paling pungkasan dening tim merah dipunsebat tori. Sebaliknya, penyanyi pria ingkang dipuntampilaken dados bintang ing pungkasan acara dipunsebat ō-tori. Dewan juri ingkang kaperang saking selebritas lan penonton ing studio milih tim ingkang
ngantos taun 1962) kangge dipungantos siaran langsung pemukulan genta saking kuil-kuil Buddha ngantos pergantian taun.
Nalika taun 356, panjenenganipun dipunangkat dhumateng tahta Kapausan nalika Paus Liberius dipunbucal déning Kaisar Romawi Konstantius II amargi nulak napakastani serat pangutukan dhumateng Athanasius. Pamilihan Felix matentangan kaliyan pepénginan para klerus lan masarakat wiyar. Panahbisan Felix dipunlampahaken déning sapérangan pendhéta inggil ingkang dipungadhahi déning istana. Nalika kapilih, panjenenganipun nembé njabat minangka dhiakon agung Roma.
Nalika taun 357, amargi panyuwunan ndhesak saking utusan pawèstri-pawèstri bangsawan Romawi, Konstantius nyarujuki kanggé mbébasaken Liberius, kanthi sarat panjenenganipun kedah napakastani
kunduripun Liberius dhumateng Roma nalika taun salajengipun dipuntampi déning sedaya lapisan kanthi antusias sanget. Puniki nyebabaken Felix mutusaken kanggé énggal-énggal munduraken dhiri saking Roma.
Namung sekedhik ingkang dipunkawruhi perkawis sisa gesangipun. Cathetan-cathetan perkawis piyambakipun kathah ingkang silih kontradhiksi, nanging ketingalipun panjenenganipun nelasaken sisa wekdalipun ing tanah kagunganipun ing caket Porto. Panjenenganipun séda nalika taun 365 lan (tanpa dipunkawruhi dhasaripun) dipunanggep minangka martir, ingkang dipunpèngeti saben tanggal 22 Juli. Nalika mangsa kapausan Paus Gregorius XIII, pamanggènan nami Felix II ing antawisipun dhaftar Paus dipunrembagaken. Kanggé mbiyantu mutusaken, dipunupados punapa wonten kaajaiban ingkang saged dipunpanggihaken perkawis Feliks. Sarkofagusipun dipunbikak, lan miturut legendha, tembung "Paus lan Martir" dipunpanggihaken kaserat ing badanipun. Nanging, legendha supernatural puniki boten dipunakeni déning otoritas Gréja Katulik Roma.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 683 dinten 601 menit kapungkur. Babirusa
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 683 dinten 519 menit kapungkur. Trichinella spiralis disebat uga karo Cacing Otot yakuwi Kewan saka anggota Avertebrata kang kagolong ning filum Nematoda. [1] Cacing iki nyebabkaké lelara trichinosis ning Manungsa, babi, utawa tikus. Parasit iki mlebu ning awaké manungsa liwat daging babi kang dimasaké kurang mateng. Ning sajroning usus manungsa, larva dadi cacing. Cacing iki obah nyedhaki otot liwat pembuluh limfa utawa getih lan salanjuté dadi cacing diwasa. Kanggo nyegah infeksi dening cacing iki, daging kuduné dimasak nganti mateng supaya cacing sing isih enom kuwi mati. [2] [3] [4]
Jayanthi Pics,Jayanthi Photos,Jayanthi
Paus Leo I punika satunggiling aristokrat Romawi Kuna ingkang ngasta jabatan Paus Gréja Katulik Roma antawis taun 440-461.[1] Panjenenganipun punika Paus pisanan ingkang dipunanugrahi gelar "Agung", saéngga dipuntepangi minangka Paus Leo Agung. Panjenenganipun dipunkawruhi sampun damel Attila yakin kanggé tindak dhumateng gapura Roma salaminipun kampanye militèr 452. Nalika taun 452, nalika Italia Lèr dipunserang déning Atilla, Leo nempuh let 320 km kanthi migunakaken turangga kanggé ngadhepi Atilla lan mbujuk supados narik wadyabalanipun.[2][1] Prastawa puniki dipuntepangi minangka pangladosan paling ageng Leo Agung I.[1]
Leo tilar donya nalika tanggal 10 November 461 lan panjenenganipun dados imam sepisanan ingkang dipunsarèkaken salebetipun gréja Santo Petrus.[2] Panjenenganipun uga arupi satunggiling téolog lan arupi figur pamimpin séntralisasi salebetipun pangorganisasian Gréja Katulik Roma. Sasanèsipun puniku, Paus Leo ugi dipuntepangi amargi padhebatanipun kaliyan Eutykhes.[2] Salebetipun ngadhepi Eutykhes, Leo boten rawuh kanggé tumut salebetipun Konsili Efesus 449, ananging panjenenganipun ngintunaken satunggiling pranyatan ingkang dipunamot salebetipun Tomus.[2] Tomus puniki dipunbeta déning délegasi Leo kanggé dipunwaosaken ing salebetipun konsili minangka wangun kutukan dhumateng Eutykhes.[2] Dékrit salebetipun Tomus puniki ugi dipundhukung penuh déning Kaisar Valentinus III.[2]
tokoh Petruk: NGELMU KYAI PETRUK Kuncung ireng pancal putih Swarga durung weruh Neraka durung wanuh Mung donya sing aku
Aja seneng nek duwe Aja susah nek ora duwe. Senenge saklentheng susahe sarendheng Susah jebule seneng Seneng jebule susah Sugih durung karuan seneng Ora duwe durung karuan susah Susah seneng ora bisa disawang Bisane mung dirasakake dhewe. Kapiran kapirun sapi ora nuntun Urip aja mung nenuwun Yen sapimu masuk angin tambanana Jamune ulekan lombok, bawang uyah lan kecap Wetenge wedhakana parutan jahe Urip kudu nyambut gawe Pipi ngempong bokong
padha bokong Pipi dudu bokong. Onde-onde jemblem bakwan Urip iku pindha wong njajan Kabeh ora
jenang Arso mbedhah ing mendhut Rame nggennya bandayudha Silih ungkih tan ana ngalah sawiji Patinira kecucuran Ki Daruna Ni Daruni Wis ya, aku bali menyang Giri Aku iki Kyai Petruk ratuning
Kabeh kadang ingsun kang metu saka margo ino lan kang ora metu saka
Kabeh sedulur alusku, aku arep turu, reksanen aku sajerone turu, yen ana kang ngganggu utawa mbebayani tandangono utawa gugahen
SEDULUR PAPAT KELIMO PANCER “Kakang kawah adi ari-ari sedulur tua papat lima pancer, sing dumunung ana ing awak ingsun, jungkungana laku ingsun, bisa kasembadan apa sing ana ati lan pikiran ingsun yaiku…(
“Paring iku sing sedheng, mboten waton kathah, mangke
sajatine ananing zdat kang sanyata iku muhung ana anteping tekat kita, tandhane ora ana apa-apa, ananging kudu dadi sabarang sedya kita kang satuhu”
anakseni ing Datingsun dhewe, satuhune ora ana Pangeran amung Ingsun, lan nakseni Ingsun satuhune Muhammad iku utusan Ingsun, iya sajatine kang aran Allah iku badan Ingsun, Rasul iku rahsaning-Sun, Muhammad iku cahyaning-Sun, iya Ingsun kang eling tan kena ing lali, iya Ingsun kan langgeng ora kena owah gingsir ing kahanan jati, iya Ingsun kang waskitha ora kasamaran ing sawiji-wiji, iya Ingsun kang amurba amisesa, kang kawasa wicaksana ora kukurangan ing pangerti, byar.. sampurna padhang terawang-an, ora karasa apa-apa, ora ana keton apa-apa, mung Insun kang nglimputi ing ngalam kabeh, kalawan kodrating-Sun.” (R. Ng. Ranggawarsita, WIRID Punika Serat Wirid
lungguhe ana ing kaketek, shalat iku sajroning sukma, sajroning sukma ana nyawa, sajroning nyawa ana urip, sajroning urip ana eling, pardhu ta’ala Allahu akbar, tetep mantep weruh ing
iku rohing Rasul. Rasul iku lungguhe ana ing poking ilat, shalat iku sajroning sukma, sajroning sukma ana nyawa, sajroning nyawa ana urip, sajroning urip ana eling, pardhu ta’ala Allahu akbar, tetep mantep weruh ing
sukma, sajroning sukma ana nyawa, sajroning nyawa ana urip, sajroning urip ana eling, pardhu ta’ala Allahu akbar, tetep mantep weruh ing Muhammadku.” (
iku rohing urip. urip iku lungguhe ana ing napas, shalat iku sajroning sukma, sajroning sukma ana nyawa, sajroning nyawa ana urip, sajroning urip ana eling, pardhu ta’ala Allahu akbar, tetep mantep weruh ing uripku.” (
Anaphalis javanica (Javanese Edelweiss) didol déning warga Bromo sawisé diwernani.
Kemenparekraf dipimpin dening Mentri Pariwisata lan Ekonomi Kreatif (Menparekraf) sing wiwit tanggal 19 Oktober 2011 diwengku dening Mari Elka Pangestu.
Alas montana ing Gunung Lushan, Cina kidul-wétan
Alas pagunungan utawa alas montana (montane forest) iku salah siji formasi alas tropika teles sing kabentuk ing wilayah pagunungan. Salah siji ciriné, alas iki kerep dislimuti méga, biasané ing èlevasi dhuwur tajuk (kanopi)né. Wit-witan lan lemah ing alas iki kerep katutup déning lumut, sing thukul ngrembaka. Amarga saka kuwi, formasi alas iki uga dijenengaké alas lumut, alas kabut, utawa alas méga (cloud forest).
Yogyakarta: Karawitan, Langen Mandra Wanara, Kethoprak, Wayang Kulit, Wayang Golek,
wayang golek, teks drama teater wayang golek, contoh teks drama wayang golek, naskah drama wayang golek, contoh drama wayang golek
Kanthi mencet tautan persis ing ngandhap seratan punika, panjenengan sampun nyengkuyung blog punika. (``,)online casino bluebook - www.onlinecasinobluebook.com/ voted top online casino review site 2010
Sasi Juni 2008 kepungkur aku antuk e-mail saka sedulur sing asring mampir ing blog iki. Piyambake mundhut tulung digawekake ngengrengan pidhato temanten, marga kapatah dening pihak temanten kakung supaya makili kulawarga ing adicara pawiwahan ing daleme temanten putri. Mak bedunduk, aku nyaguhi pamundhutan itu tanpa mikir warna-warna. Kamangka babar blas aku durung tau pidhato ing pahargyan kaya mangkono. Dhasare ya durung wangun! Hehehehe.... Nanging ngiras pantes ngudi kawruh lan sisan sinau, aku banjur mbudidaya gawe ngengrengan sagaduk-gadukku. Sadurunge wiwit nulis aku telpon bapakku dhisik; yen bapak wis kulina dipundhuti tulung supaya pidhato makili kulawarga temanten. Jreeeeng... dadine kaya sing dakaturake ing ngisor iki.Pikirku, sabubare Syawal iku sasi Besar. Biasane ing sasi iki akeh sing padha kagungan gawe mantu. Mula dak upload ing blog iki. Ananging, marga mau-maune mung saka krenteg sinau, mula yen ana kadang sing priksa ana kekurangane lan maringi pamrayoga luwih becike, bakal dak tampa kanthi bungah.Sumangga.... ***Atur sapala ing pahargyan pawiwahansaking pihak penganten kakungUrut-urutan:1. Pambuka2. Wos (Inti)3. PanutupPambuka:Assalamualaikum….Berkah karaharjan mugi rumentah dhateng kula panjenengan sadaya.Amin.Sanggyaning para rawuh ingkang kinurmatan, para sepuh, sesepuh, saha para pinisepuh, kakung sumawana putri ingkang satuhu kawula bekteni.Langkung rumiyin matur sembah nuwun dhumateng sadherek pranata adicara ingkang sampun paring wekdal dhateng kula. Keparenga kula badhe matur minangka talang aturipun .... (asma sarimbit tiyang sepuhipun panganten kakung ingkang dipun wakili) sarimbit. Ing titiwanci punika kula sabrayat ngaturaken kulanuwun lan pambagya harja dhumateng para rawuh sadaya, satuhunipun dhumateng panjenenganipun .... (asma sarimbit pihak besan), ingkang sampun karsa nampi pisowan kula sarombongan wonten ing dalem punika (kulawarga ing mriki) kanthi kebak ing pambagya kinanthen pasugatan ingkang sangsaya nuwuhaken rumaketing pasedherekan lan tali silaturahmi.Wos (Inti):Para lenggah ingkang dahat kinurmatan,
pinisepuh ingkang satuhu kawula bekteni.Sowan kula sarombongan ing mriki saperlu njangkepi punapa ingkang sampun dados kuwajiban kula minangka tiyang sepuhipun temanten kakung, inggih anak kula pun ….. (asmanipun temanten kakung). Puja puji syukur konjuk ing Pangeran ingkang Murbeng Jagad dene ing dinten .... (dinten) surya kaping... (tanggal) ing wulan.... (bulan) warsa ... (tahun) punika, anak kula punika estu sampun dhaup asta lumiyat kalihan nakmas ayu.... (asma penganten putri) kanthi wilujeng nir ing sambekala datan wonten rubeda satunggal punapa. Ijab suci (ijab qobul) sampun kalampahan ing dinten punika tabuh... (pukul) wonten ing ... (papan ijab) lumantar.... (pejabat pernikahan).Raos bingah, bombong lan bebeg cumondhok ing manah kula lir kasiram tirta sawindu, dene punapa ingkan dados sedya lan pangajap kula anggenipun minangkani panyuwunipun anak kula estu sampun saged kasembadan tuwin kababar ing dinten punika. Pramila, kula ing pahargyan punika boten wonten sanes kajawi amung saged ngaturaken gunging panuwun ingkang tanpa pepindhan, langkung-langkung dhumateng Bapa-Ibu besan ….. (asma tiyang sepung penganten putri) sarimbit, ingkang sampun hamengkoni jangkeping gati saha rantamaning titilaksana ing adicara pawiwahan punika kanthi longgar ing panggalih, wiwit purwa, madya lan purnaning pahargyan samangke.Agenging panuwun ugi kula aturaken dhumateng para rawuh sadaya ingkang sampun karsa mijekaken wekdal ngenthengaken sarira njenengi pahargyan wiwahan punika, lan nekseni anak-anak kula anggenipun miwiti adegipun kulawarga enggal. Amung Gusti Mahamirah ingkang saged paring lelintu dhumateng katresnan, kasaenan, tuwin donga pangestu lan pambiyantu panjenengan sami. Panuwun kula mugi-mugi rawuh panjenengan sadaya, dadosa berkah saha pangestu ingkang lumintu dhateng anak-anak kula punika amrih sangsaya madhep lan mantep, jumangkah kanthi jejeg ing madyaning gesang bebrayatan agung samangke. Mugi wijining katresnan saged angrembaka linambaran sikap setya, sami dene urmat kinurmatan kanthi iman ingkang tansah sumunar, tansah bekti dhumateng tiyang sepuh, leluhur tuwin Gusti ingkang Murbeng Dumadi. Ingkang rumiyin jejer kalih, sapunika sampun nyawiji dados satunggal datan kapiji-piji malih. Mugi kekalihipun sageda langgeng katresnanipun; binerkahan gesang lan pakaryan tuwin pangupajiwanipun; tansah mersudi dhateng jejering kautamen ing panggulawenthah dhateng para putra wayahipun; temahan begja gambira ngantos dumugi kaken-kaken lan ninen-ninen.(Saged dipun tambahi malih.)Panutup:Para rawuh ingkang dahat kinurmatan, para sepuh, sesepuh, saha para pinisepuh, kakung sumawana putri ingkang tuhu sinudarsana.Kados boten prayoga manawi kula matur kathah-kathah. Sadaya isen-isening manah kula sampun kababar. Pramila, atur kula kacekapaken semanten kewala, lan mbokbilih wonten kekiranganipun kula nyuwun agenging samodra pangaksami.(Optional: mBoten ateges anggege mangsa, amung ngiras-ngirus wekdalipun, ing saparipurnaning pahargyan samangke kula sarombongan nyuwun pamit madal pilenggahan, wangsul tumuju dhateng ….. Pramila kula sarombongan nyuwun donga kawilujenganipun).Ing wasana, kula minangka talang aturipun .... (asma sarimbit tiyang sepuhipun panganten kakung ingkang dipun wakili) sarimbit, mbokbilih anggen kula matur taksih kathah klenta-klentunipun krana cupeting kawruh basa saengga nerak paugeraning paramasastra, temahan dados kirang nujuprana ing panggalih panjenengan sami, kula nyadhong lumunturing sih pangaksama.Wasana cekap, Assalamualaikum….Wekdal kula kunduraken dhumateng sadherek pranata adicara.Matur nuwun. [skd] 2 komentar:
Matur nuwun mas Kandar,.. wah kapinujon.Kula punika wonten tanah "sumantrah"....ugi asring dipun dhawuhi "ethok-ethok" nyandra pas adicara panggih temanten.Njih sagaduk-gaduk kula ugi mas, tak wanek-waneake... sanadyan miturut umur ya dereng pojo-pojo pantes, mangka ya ratau sinau mligi babagan punika, pkoke pawitan nekat utawi "bonek". Kepeksane malih sok-sok saking nekate kula bimboni mawi basa adat setempat, dados gergeran.... tekade : wong Jawa padha menenga.. wong Bengkulu mangsa ngertia....Ra ana njalin. ra ana oyot, debok-debok ya kanggo....Nuwun Mas
pasinaon babagan Atur sapala ing pahargyan pawiwahansaking pihak penganten kakung,menwi wonten kulo pengen sinau cucok lampah ing pahargyan wisudaning temanten, menawi wonten kulo nyuwun pirso menopo wonten tulodha panyondro temanten engkang mp3???nuwum mas,,
BOTEN nampi sumbangan awujud sembako! Menawi ngersaaken nyumbang, kaaturan nge-KLIK IKLAN ing halaman punika utawi iklan google ing Wallpaper4You utawi Natural Wisdom.
Aristide Briand (lair 28 Maret 1862 – tilar donya 7 Maret 1932 kanthi umur69 taun) piyambakipun politikus sarta negarawan Prancis ingkang nate njabat dados PM watara taun 1909-1911, 1913, 1915-1917, 1921-1922, 1925-1926 kaliyan 1929.
Briand, mbiyen nyambut damel kaliyan Georges Benjamin Clemenceau, dados PM kaping pisanan nalika taun 1909. Peralihan taun 1920-an, piyambakipun njabat dados MenLu, sarta maringi pamanggih menawi Perancis kedhah musyawarah kaliyan Republik Weimar (Jerman). Supados piyambakipun angsal Nobel Perdamaian sesarengan kaliyan Gustav Stresemann nalika taun 1926. Taun 1928 piyambakipun napak asta
HMHS Britannic iku ka[al katelu lan paling gedhé saka kelas kelas Olympic ing White Star Line. Kapal iki sedulur saka kapal RMS Olympic lan RMS Titanic.
349 350 351 352 353 354 355 356 357 358 359
acara[sunting | sunting sumber]
"Qaf") iku surat ka-50 ing sajerone al-Qur'an. Surat iki kagolong surat makkiyah kang kadadéyan saka 45 ayat. Dijenengi Qaf amarga surat iki diwiwiti nganggo aksara Qaf. Miturut hadits riwayat Imam Muslim, yèn Nabi Muhammad seneng maca surat iki nalika raka'at sing kapisan nalika sholat subuh lan nalika riyaya. Nanging miturut riwayat Abu Daud, Al-Baihaqi lan Ibnu Majah nyebutaké yèn Nabi Muhammad maca surat iki nalika Khotbah Shalat Jumat. Saka loro riwayat iku nuduhaké yèn surat Qaaf iku sering diwaos Nabi Muhammad ing panggon umum, kanggo ngéléngaké manungsa perkara babagan anugrah kang diawènèhaké marang manungsa. Saliyané iku uga ana babagan dina uripé makhluk nalika bubar kiyamat utawa dina bangkit, dina hisab (etung-etungan amal), swarga, neraka, ganjaran, dosa, lsp.[1] Surat iki diarani uga Al-Basiqat dijupuk saka tembung Al-Basiqat kang ana ing ayat 10 surat iki.[1] Surat iki uga ngandharaké ingkaré wong-wong kafir marang Nabi Muhammad iku bab kang wajar, amarga rasul-rasul sadurunge uga diingkari lan ora dipercaya dening umat-umaté.[1]
^ a b c (id)Qaaf dipunwaos tanggal 25 Juli 2012
Mangga mbantu ndandani artikel iki kanthi nambahaké cathetan sikil. Artikel iki prelu dirapèkaké supaya miturut marang standhar Wikipédia
A-4 Skyhawk kuwi pesawat serang sing wiwitané dirancang kanggo operasi ing dhuwur kapal indhuk Angkatan Laut Amérika Sarékat. Pesawat iki dirancang lan diproduksi déning Douglas Aircraft Corporation (sing sabanjuré dadi McDonnell Douglas) lan wiwitané diwènèhi jeneng 'A4D' miturut sistem pawèwèh jeneng proyèk ing Angkatan Laut AS pra-1962.
Sèket taun sawisé mabur perdhana pesawat tempur iki, isih ana sawetara saka gunggung mèh 3000 Skyhawk sing wis diproduksi tetep dadi tulang punggung sawetara angkatan udhara ing donya, klebu sing isih dimaburaké saka kapal indhuk.
“Sopo iki ???”
“Aku Feb. Nganggo iPhone. Suarane apik ra nang kono ???”
“Weh, uapik tenan mas. Kok koe gemagus nganggo iPhone barang ??? Wis sugih po ???”
Feb…??? Wis oleh po durung ???”
“Uwis mas, sidane aku tuku cibo*, murah banget”
“Uapik kuwi. Mendingan numpak Mercy lawas nganggo henpon satus ewuan, malah ketok nggantheng. Tinimbangane henpone iPhone tapi numpak e kijang….”
wong sugih duwit ga mesti barange mewah. nek nang ndeso, mending ditukokne lemah sing uwombo. tuku sawah sing uwombo. ga
pepe sby malang ngontel. ditutne pengawale ko ngguri numpak sedan. piye ngono wi? hehe..
kuwi aq dicritani masku sing ngedol duku teko Cepoko
matur suwun kangge panjenengan… smoga amalipun di bales saking gusti. ??
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1295&oldid=808365"
Oseng-oseng mercon, Ngampilan, kidul dalan bar per3an
and CEO) Ing. Edgar M. Muñiz 1997 - 1998 Ing. Ricardo Ramos 1999 Ing. Juan Ramón Falcón 2000 - 2001 Ing. Jorge Marquez 2002 - 2003 Ing. Jeffrey Torres 2004 - 2005 Ing. William Bonaparte 2006 - 2007 Ing. Walter Carrasquillo Alberty 2008 - 2009 Ing. Victor Simmons 2010 - 2012 Ing.
25 September punika, dinten ingkang kaping 268 utawi 269 ing warsa kabisat miturut Kalèndher Gregorian.
1810 - Herman Willem Daendels ngresmèkaken pindhahipun ibukitha Bandhung ingkang dipunpimpin déning Bupati R.A. Wiranatakusumah II
Tepuk Panu Putih-Putih Bundher-Bundher Neng Awak Gatel Tepuk Kampret Anak Lowo Jenenge Kampret
Nayawirôngka Bab dhuwung = wêsi aji, wontên ing mikropun, sèndhêr S. R. I.: sabên malêm Akhat sapindhah wulan Walandi, jam 7.15 - 7.45, wiwit nalika kaping: 2 Pebruari 1936.IsinipunBêbuka1. Wawasan dhuwung2. Wangun saha srandunipun3. Badhening dhuwung4. Panggarapipun5. Ngawisi6. Dados utawi cacating dhuwung7. Bab kinatah, rêrêngganing dhuwung8. Bab tangguhing wêsi aji.Atmacêndhana--- 1 ---BêbukaKula nuwun, mênggah ingkang badhe kula aturakên punika bab kawruh dhuwung, (wêsi aji) anggèn kula kadugi gêlarakên kawruh punika, botên saking kula rumaos mumpuni kawruh bab dhuwung, ananging namung kabêkta saking gêgayutan kawajiban, kula dados mranggi kêrêp nyumêrêpi dhuwung, saha gêgosokan kalihan kônca pandhe êmpu. Mila sarêng wontên panêdhanipun warga pangrèh SRI, mrasabêni kula kapurih sêsorah anggêlarakên kawruh bab dhuwung, ingkang sampun nate kula sêsorahakên wontên pêpanggihanipun pakêmpalan sêtudhi klup ing Klathèn, kalihan lêganing manah kula lajêng anyagahi, punika botên pindhah-pindhah isi raos sagêd, agêngipun mulang, ananging namung badhe anglairakên kawruh-kawruh, tuwin pangalaman ingkang sampun dangu kula cathêti, saha gadhah pangajêng-ajêng kêkirangan kula badhe angsal wêwah saking para miyarsa, ingkang kaparêng nguruni.1. DhuwungDhuwung punika dêdamêl Jawi dêlês, dados pangangge Jawi Madura tuwin bôngsa Bali, punika kalêbêt sajiwa saraga, têgêsipun botên nate pisah, sarta dipun aosi kados jiwa raganipun, dêdamêl Jawi sanèsipun kados ta: waos, sabêt tuwin sanès-sanèsipun, sagêt pisah sumèlèh utawi dipun bêkta rencang.--- 2 ---Kadga, kadga punika pangandikanipun ingkang mangrêtos têmbung Sansêkrit, kangge ing basa Sansêkrit, kadga wau têgêsipun, dêdamêl suduk, kados sabêt suduk nanging ragi cêlak, sanès kêris = dhuwung.Ing tanah Sumantrah tuwin tanah Mlayu sanèsipun, punika ugi wontên dhuwung, ananging ing ngajêng ugi saking tanah Jawi, pasaksènipun ingkang ngangge namung para luhur tuwin têngahan, botên sumrambah bôngsa Malayu sadaya, kêjawi manawi dados pangantèn, malah ingkang dipun mulyakakên inggih dhuwung Majapait.Pasaksèn ingkang nêmbe kalampahan, taun ingkang sawêg kapêngkêr, 1934, Sampeyan Dalêm Ingkang Minulya saha Wicaksana Ingkang Sinuhun Kangjêng Susuhunan Pakubuwana kaping sadasa, katamuan sultan ing Dhèli, Sumantrah, ngaturi pisungsung dhuwung, ingkang jêjêran, sarungan tuwin kandêlan sami kancana sadaya, dalasan ganjaning dhuwung ugi dipun bungkus kancana. Barang dhuwung kagunganing sultan, ingkang dipun pisungsungakên ing ratu, punika tamtunipun barang ingkang èdi pèni saha murni sae, wasana dhuwungipun wau dhuwung Jawi dêlês, tangguh Tuban Êmpu Panêti, dene garapanipun sarungan sanadyan dipun lapis kancana (wangun cara Dhèli, Sumantrah) katingal groboh, awit mila kadhawuhan anggarap kula, anjinging dhuwung--- 3 ---gônja ngajêng sampun waradin sarungan, ingkang wingking jênthit sajênthik, pangopènipun dhuwung inggih kirang sae, dhuwung wau ninja saha garing botên mambêt lisah.Dhuwung ingkang sêpuh adi luhung.Ing candhi Barabudhur sela kurungan rapêt sangandhaping songsong, nalika dipun dandosi pinanggih wontên rêca Buda ingkang dèrèng ambabar, kalihan dhuwung ingkang jêjêranipun iras tosan adhapur gana, samangke sumimpên ing musium ing Batawi, pamanggihipun bôngsa Walandi dhuwung wau ingkang sêpuh piyambak, tuwin adi luhung.Pamanggih para ahli wêsi aji Jawi, miturut kawontênan sapunika, dhuwung ingkang inggil, adi luhung, wiwit ingkang langkah tangguh pisan (tangguh punika wiwit Pajajaran) botên wontên dhuwung ingkang jêjêranipun iras tosan, ingkang adi luhung. Sarèhne dhuwung wau wontên salêbêting candhi nunggil rêca Buda sêmèdi, pangintên kula dhuwung punika praboting agami, tamtunipun dadosing dhuwung sadèrèngipun panggaraping candhi rampung, inggih sêpuh sangêt dhuwung wau, nanging sanès dhuwung ingkang adi luhung.Cara Jawi cikalan kina, sajèn têtakan mawi dêdamêl tatah, pêthèl, pangot, sapanunggilanipun, dados ing pangintên dhuwung wau golongan cêcaruhan sajèn agami.Golongan Teyosopi, manawi Losê dhinês, wartosipun inggih mawi nyêpêng dêdamêl landhêp, para sadhèrèk Teyosopi [Teyoso...]--- 4 ---[...pi] aparinga katranganipun.Tataning agami Islam, manawi salat Jumungah (bar Jamangah) ing masjid, ingkang kudbah, wontên ing mimbar inggih mawi nyêpêng pangasiral (dêdamêl landhêp) waos papak ingkang mawi landheyan sadhêpa. Kêparêng dalêm Sampeyan Dalêm Ingkang Minulya saha Wicaksana[1] Ingkang Sinuhun Kangjêng Susuhunan Pakubuwana kaping Sadasa ing Surakarta Adiningrat, sapunika têkên mangasiral wau dipun saèkakên, waos ingkang papak landhêp dipun wangun kiwa têngên bulug kêthul, pucukipun landhêp, pancasan kiwa têngên, utawi mawi pamor dados wêsi aji sanèsipun.2. Wanguning Dhuwung saha SrandunipunDhuwung punika wangunipun warni kalih: 1. lêrês, 2. luk.Cariyos ingkang têturutanipun saking Sêrat Pustakaraja, cariyos êmpu, wêdha curiga sapanunggilanipun, ingkang dumados rumiyin dhuwung wangun lêrês, saha prabotipun taksih prasaja, kados ta: dhapur lar ngatap, pasopati, cundrik, tilam upih. Lajêng wangun luk kados ta dhapur balebang sapanunggilanipun.Dene wangun kalih warni, lêrês kalihan luk wau, dipun rêngga prabot peranganing dhuwung warni-warni, ingkang lajêng ngwontênakên bèntêning dhapur ngantos langkung saking 500 warni. Saranduning dhuwung kados ingkang kula pratelakakên sarana ancêr-ancêr gambar punika.--- 5 ---[Grafik]1. jalèn, 2. gandhik, 3. lambe gajah, 4. kêmbang
rontal sinêbit, 22. gulu mèlèt, 23. sirah cêcak, 24. wuwung gônja, 25. wadidang, 26. ada-ada, 27. dhadha punuk, 28. gandhu, 29. pundhakan, 30. pucuk, 31.
sodhoran. Nginggilipun nama wilah.--- 6 ---31. Pudhak satêgal punika botên ngewahakên dhapur, namung manawi dhuwung luk gangsal, punika lajêng nami dhapur pudhak satêgal.32. Wora-wari = gusèn dumugi pucuk, punika botên ngewahakên dhapur, nanging manawi dhapur pasopati, lajêng nama dhapur wora-wari bang.30. Pucukan punika warni tiga:1. tugi pinêthêt2. buntut tuma3. gabah kopong. Anggènipun dhuwung tipis (kados Tuban)18. Gônja punika wontên ingkang iras, punika kirang sae dhatêng garap, awis sangêt ingkang dados dhuwung adi luhung.Sarta gônja punika dhapuripun warni gangsal. Kados ancêr-ancêr gambar punika:[Grafik]1. Sêbit luntar[Grafik]2. DhungkulGlawetan têngah bongkot dumugi pucuk sêgara winolanSor-soran dumugi pucuk = sêgara muncar.Sisih - gula milir.--- 7 ---[Grafik]3. Wilut utawi pacêt[Grafik]4. Kêlap lintah[Grafik]5. SêpangDene dhapuripun dhuwung wangun luk kalihan lêrês punika kathah, botên kula pratelakakên ing ngriki, kajawi kula namung apil satunggal kalih, manawi para miyarsa wontên ingkang kapengin nguningani, sampun wontên bukunipun, salong sampun mawi gambar, kados ta: Sêrat Wedhacuriga, kawêdalakên ing pangêcapan, Rusê, ing Surakarta, mawi gambar dhuwung 51 warni, gambar sêkaran pamor 24 warni.Sêrat kalawarti Kajawèn, ôngka 43, taun VIII, wêdalipun nalika 31 Mèi 1933, dumugi ôngka 73, kirang langkung 20 wêdalan lajêng jugag botên mêdal, sawawratipun dèrèng dumugi, mawi dêntyawyanjana, aksara ha - ba,--- 8 ---ewadene sampun warni 699 = sêratipun manawi Bale Pustaka inggih wontên.Sêrat kalawarti wulanan, Pusaka Jawi, taun VII, ôngka 1,2, wêdalipun Januari, Pèbruari, 1928. Mratelakakên dhapuring dhuwung lêrês warni 58, dhuwung luk 329, warni 104.Buku ingkang dèrèng kacithak inggih wontên, ingkang ngêwrat dhapuring dhuwung sagambaripun.3. Badhening DhuwungDhuwung punika badhenipun saking: 1. tosan, 2. waos, 3. pamor.Tosan punika asli pêlikan, golongan tosan kina ingkang sae namanipun.1. Tosan Karangkijêng, manawi thininthing ambrêngêngêng kados tawon êndhas.2. Tosan Purasani utawi Garindhuaji, ungêlipun gur, punika panandhaning tosan warni ijêm nyambêrlilèn (basa Mlayu korsani, têgêsipun saking korsan, tanah Pèrsi, misuwur sae tosanipun).3. Tosan Mangangkang, warninipun cêmêng sêmu wungu.4. Tosan Mangangkang èstri, warninipun
wontên suwantên malih thing, thang, ngang-ngang.6. Tosan Walat, warni biru cahyanipun kados pangilon, ungêlipun kung brêngêngêng.7. Tosan Amral, warni pêthak sêmu abrit, botên kenging tainên, ungêlipun ngêng-wêng gêtêr kados wontên nginggilan.8. Tosan Winduaji, warni kados kaca, pêthak sêmu biru, manawi sinawang gadhah kuwung ngajrihi, ungêlipun ngung ngênguwung.Pancènipun kathah warnining tosan kina, kula namung mêndhêt tuladha sakêdhik, kados punapa angèlipun anggèning nyatakakên, dene tosan-tosan wau gadhah watak awon sae piyambak-piyambak.Manawi ing karaton sapunika, pamilihipun tosan ingkang kangge badhenan dhuwung inggih ngupados tosan sêpuh, nalika Sampeyan Dalêm Ingkang Sinuhun Pakubuwana kaping sanga: tosan grêbong Balelumur, Majapait, kreta-kreta kina, rante, paku, èsèl jaman Kartasura, wuluh sanjata kina, tuwin sanès-sanèsipun.Dene tosan-tosan ingkang sae punika matêng wasuhanipun, garing, alus kados singat, nglar glathik. Kalis tinja, sanadyan atusan taun wêtah kemawon,
dipun bêsmi abrit lajêng kapalu, cêmêng dipun bêsmi abrit lajêng kapalu, manawi tosan wau kantun wawrat gangsal kati, punika sampun ragi atos (ngênyang) kantun galih, rêgêdipun kantun sakêdhik, tamtu sampun gadhah kaampuhan, upami kalajêngakên pamasuhipun inggih sangsaya ampuh, kenging dipun nyatakakên.II. Waos (waja) pandamêling dhuwung punika nama srapahan. Waos dipun gapit tosan (kados damêl arit). Waos ingkang kenging kasrapah punika waos ingkang sêdhêng kêrasipun, manawi waos ingkang kêras kados ta: waos perak, waos kristal, sami botên kenging dipun angge srapah, dipun pijêri (dipun bêsmi ngantos mijêr) sarta dipun wasuh, punika botên sagêd gandhèng kêkah kalihan tosan.III. Pamor punika warni sakawan:1. Pamor asli, tiban, karanipun pamor Prambanan (mètiyur), asalipun dhawah ing Prambanan.2. Pamor Bugis.3. Pamor Nèkêl.4. Pamor Sanak.1. Pamor Prambanan punika basanipun mônca: mètiyur, kula nate dipun paringi katrangan bôngsa luhur, ingkang nate [na...]--- 11 ---[...te] sinau ing H.B.S., pamor Prambanan punika inggih nèkêl, ananging kaworan pêlikan sanès, kados ta: lirang, sarêm, bangsaning wêdhi malela, tuwin wontên malih sanèsipun, punika kenging dipun pisah sadaya, sarana pirantos lan bumbu-bumbu. Namung sanadyan tiyang sagêd misahakên, ananging botên sagêd damêl mètiyur, anggathukakên kados pamor tiban wau.Awit mila nèkêl sagêd dados mètiyur, jalaran anggènipun cêlak srêngenge, ingkang bêntèr sangêt, latu sadonya bêntèripun sami lan bêntèring srêngenge.Dene anggènipun asring dhawah wau botên anèh, pancèn sampun adatipun, namung rèhne dharatan punika kalihan sagantên kathah sagantênipun, dados ingkang kathah dhawah ing sagantên, mila pamor punika pêthak atos botên kalong (kajawi coplok), ingkang sampun dados dhuwung, tosanipun ingkang
Sanadyan sampun katêrangakên kawontênan kodrat, wantah, amung pamanggih kula mètiyur wau inggih barang elok, jalaran inggih botên gampil pangupadosipun.2. Pamor Bugis, punika asli saking tosan pêthak, ingkang sampun dados
utawi ragi mrangas dening mênang atos. Kantun galih kemawon, sanadyan kalong namung sakêdhik.3. Pamor nèkêl, punika warninipun pêthak saha botên gêrang, botên ninja kathah, sagêd mungal saking tosan, ananging sarèhne dhasaripun êmpuk, dados lingir-lingiripun botên sagêd mrangas, gumrêgês, malah gundhul alus kemawon.4. Pamor sanak, punika thukul saking kodratipun piyambak, botên dipun dèkèki pamor, namung ingkang cêtha katingal lêr-lêran pamor sanak punika, tosan kaworan tosan sanès ingkang langkung pêthak tuwin atos, sanadyan gêrangipun katingal lêr-lêran nyêrat, ananging botên sagêd katingal ragi pêthak.Wondene pamor ingkang dipun angge dhuwung kodhèn punika, ruji songsong motha ingkang tipis kuwu, gêrangan tosan pêthak, utawi kawan tosan pêthak.Sêkaranipun pamor punika warni-warni, ingkang trapipun mlumah kados ta: 1. bêras wutah, 2. bendha sagada, 3. tambal, 4. gêndhagan tuwin sanès-sanèsipun.Ingkang trapipun miring kados ta: 1. blarak ngirit, 2. adêg tiga, [ti...]--- 13 ---[...ga,] 3. gondhuru, 4. kênanga ginubah, tuwin sanès-sanèsipun, taksih kathah warninipun.4. Panggarapipun DhuwungTosan ingkang kangge dhuwung punika ingkang matêng wasuhanipun, supados garing anggalih.Dene masuh
wongsal-wangsul, ngantos kantun wawrat 30 reyal, lajêng kapara gangsal, dipun wangun balebekan, panjang ± 18
dipun gêmblèng, wiyar panjangipun sami tosanipun, lajêng katêpangakên kalihan tosanipun,
piyambak tosan, dipun tangsuli, dados pamor sakawan tosanipun gangsal, sap-sapan.[Grafik]Dipun pijêri lajêng kabêsmi, manawi sampun abrit sangêt (mijêr)--- 14 ---dipun gêbag palu, dipun wasuh rambah-rambah, manawi panjangipun sampun tikêl, utawi sampun kêmpal dados satunggal, lajêng dipun têkuk têngah lêrês, dipun pijêri kabêsmi dipun wasuh malih rambah-rambah, ngantos panjangipun tikêl malih, dipun têkuk têngah lêrês, dipun pijêri kawasuh malih.Katêkuk sapindhah pamor dados sap: 8, katêkuk kaping kalih pamor dados: 16, katêkuk kaping tiga dados: 32, katêkuk kaping sakawan dados: 64 sap. Calon wau dipun panjangakên dados 21 sèntimètêr, lajêng ing êpok dipun kêthok: 3 sèntimètêr, kêthokan wau panjangipun watawis ± 8 sèntimètêr, badhe kangge gônja.[2] Tosan badhe wau lajêng dipun [dipu...]--- 15 ---[...n] kodhok wiwit kapêtha dhuwung, alit kandêl, panjangipun, ± 18 sèntimètêr. Bongkot pucuk wiyar kapêtha mawi pêsi têngah ciyut.[Grafik]Têngah lêrês dipun kêthok, lajêng dados kalih kêmbar.Nuntên ambadhèni waos (waja) agêng panjang sarta wangunipun plêg kados tosan kodhokan wau, namung kandêlipun, ± 2 sèntimètêr. Waos ing têngah dipun gapit tosan kodhokan kalih, dados sap tiga, tosan, waos lajêng tosan.[Grafik]Kodhokan wau kabêsmi lajêng dipun wasuh rambah-rambah, ngiras dipun wangun kados dhuwung, nanging taksih ragi kandêl.[Grafik]Patrap ngêmpalakên tosan kados ing nginggil wau, badhe damêl pamor, sêkar bêras wutuh sasaminipun (pamor ingkang trapipun [tra...]--- 16 ---[...pipun] mlumah)[3] lajêng natahi damêl sêkaran pamor kados uwos wutah.[Grafik]Panatahipun sampun gantos dumugi ing waos, sarta tatuning tatah cuwikan wau nrajang pintên-pintên sap-sapaning pamor, kados tumpukan, dlancang kathah dipun cuwik, saèstu angsal pintên-pintên sap.[Grafik]Sasampuning tatahan jawi lêbêt waradin (ingkang katêmbungakên nglêbêt punika suwalikipun) nuntên kabêsmi abrit dipun palu radin, tamtu cuwêkan tatahan dados waradin, nukulakên saping pamor dados polah wontên corakipun, upami ing ngajêng tatahan kados gabah, mindhak wiyar thukul corak, polah ombak-ombak warni-warni.[Grafik]--- 17 ---Manawi calon wau sampun rampung, palon dipun rimbas kikir sawatawis, nuwèni pucuk sarta wêngku pamoripun. Yèn badhe dhuwung luk inggih lajêng dipun luk samêsthinipun. Pêsi dipun gilig, lajêng kenging dipun garani.Lajêng
kacang lajêng garap jalèn, gandhik, lambe gajah, nata kêmbang kacang, ngrêsiki ampangan, blumbangan, tumpêran, gênukan, manawi sampun dados kêsikan lajêng:Nggarap gônja, kêthokan badhe ingkang kula pratelakakên ing ngajêng, punika lumahipun kabêkuk para tiga.[Grafik]Nuntên dipun wasuh kagêbag wangun gônja, kakikir dipun ukur panjangipun, kajara lajêng dipun lanji, karapêt lajêng dipun têtêg sapikantukipun rumiyin, parlu kangge sawangan anglaras, dene salajêngipun inggih dipun rapêt sayêktos.Manawi panggaraping wêwangunan sampun rampung sadaya lajêng dipun ungkal, patrapipun ungkal alit-alit ingkang dipun gosokakên.Nyêpuhi--- 18 ---Dhuwung sampun rampung pangungkalipun lajêng dipun sêpuhi, nyêpuhi punika bakunipun waos dipun bêsmi abrit lajêng kacêlup toya, waosipun lajêng dados atos. nanging manawi nyêpuhi dhuwung, dipun obong sêmangus lajêng dipun cacapi sêpuh[4] tur kadhang dipun obong abrit lajêng dipun cacapi idu, sarana kadilat waradin[5] lajêng dipun bêsmi malih, manawi sampun abrit lajêng kacêlup lisah klêntik, namung sakêdhap lajêng kacêlup ing toya, lajêng dipun culik dipun ungkal landhêpipun, manawi sampun atos punika sampun pasah sêpuhipun, lajêng dipun ungkal ingkang ngantos waradin, utawi rêsik tatu sêpuh (kêmul)ipun. Rampung panggarapipun.5. Ngawisi (Marangi)Babaran dhuwung dipun pêthak sarana dhuwung dipun dèkèk ing--- 19 ---blawah[6] punapa ing klothokan gadêbog, dipun gosok utawi dipun kêcêri jêram pêcêl, sabên badhe asat dipun gosok irisan jêram pêcêl, utawi dipun sikat, murih ical gilping[7] tatu ungkal, anggènipun mêthak (gosok jêram pêcêl) punika enggal-enggalipun kalih dintên, langkung sangsaya sae, murih tosan ingkang alus gilap tabêt ungkal wau kalong
bobat, rêsik dipun lap srêbèt rêsik, lajêng dipun pe.Patrapipun ngawisi (marangi), awisan milih ingkang pêthak, botênipun inggih nlasih (pêthak sêmu dadu), kakorèk ing kasaping panjang, mawi toya sakêdhik, lajêng dipun pêrêsi jêram pêcêl, ingkang dipun oncèki sacêkapipun, nuntên kasaring.Dhuwung ingkang sampun kaêpe angêt, lajêng dipun
dipun uwêt malih ingkang waradin, makatên rambah kaping tiga, garing lajêng dipun kumbah toya rêsik, sarana sikat bobat,--- 20 ---dipun lap srêbèt rêsik, asat lajêng dipun pe, punika nama satiban. Lajêng dipun ambali malih kados kasbut nginggil. Manawi sampun tigang tiban ngadat sampun cêmêng, ewadene manawi dèrèng cêmêng inggih kalajêngakên ngantos pintên tiban, saprayoginipun. Dene panggarapipun wau wontên ing bênteran.Samasa sampun kadamêl rampung, garing uwêtan dipun bêntèrakên, kaêpe sawatawis lajêng dipun kumbah toya ingkang rêsik, sarana dipun sikat sikat bobat, pangumbahipun ingkang rêsik, lajêng dipun lap srêbèt, asat dhuwung lajêng dipun pe, garing angêt lajêng dipun êntas, manawi sampun asrêp dipun sikat mawi lisah klêntik, sampun nami rampung.Katrangan: Patrapipun nguwêt kêdah ngatos-atos awit dêdamêl landhêp. Tangan kiwa nyêpêng ukiran, utawi pêsining dhuwung, driji asta têngên kangge nyanggi, jêmpolipun ingkang kangge nguwêt, cakipun saking têngah gosok minggir, sampun ngantos nêmpukakên landhêpipun, ingkang adil, waradin, dene lukik-lukikan ingkang botên cêkap dariji, dipun kêsut wilah lancip dipun ubêt-ubêti srêbèt, awit manawi panguwêtipun kirang waradin, kajawi bêlang kirang cêmêng, inggih asring kadhal ijonên.Bèntênipun awisan kalihan dipun koloh.Ngawisi (marangi) punika kajawi dipun pe, botênipun inggih angêting latu arêng, mawi dipun uwêt, pikantukipun awisan langkung nyakot dhatêng tosan, anggenipun awèt,--- 21 ---utawi upami rampung sanalika kirang cêmêng, ananging wayu dintên sangsaya wêwah cêmêng sae.Dene manawi kolohan punika, botên mawi dipun uwêt, inggih sanadyan mawi dipun êpe. Tur kadhang toya jêram sarta awisan ing blawah, warninipun cêmêng rêgêd, kala-kala namung dipun jogi jêram, ngiras kangge ngrêsiki, tosan dipun cêlup ing blawah lajêng kaêntas, dipun sikat utawi dipun
nama sampun rampung. Makatên wau babaripun sanadyana sagêt cêmêng, namung kirang nyakot, utawi sabên wayu sangsaya suda cêmêng mêlêsipun.Wondene awisan punika ingkang sae, tosanipun sagêt cêmêng (kajawi ingkang pancèn tosan angêlar glathik). Pamor pêthak, waos pinggir cêmêng sêmu klawu.Prêlunipun wêsi aji dipun awisi.Mila wêsi aji dipun awisi punika supados tosanipun cêmêng, sae botên gampil tainên, pamor katingal pêthak, waosipun cêtha pilah lan tosan, punika cocok kalihan bôngsa kilenan, inggih mawi ngawisi tosan, ingkang prêlunipun inggih supados botên gampil tainên: kaot [ka...]--- 22 ---[...ot] toyanipun jêram pêcêl ingkang dipun angge toya kêras, inggih punika blonir, tumrap wuluh sanjata sapanunggilanipun, sadaya tosan ingkang katingal cêmêng.6. Dados Cacading DhuwungDhuwung ingkang nama dados punika:1. Wêtah.2. Botên cacat.3. Garapipun
Pamoripun waradin, pêthak mungal. Dados ingkang dipun kajêngakên(= bêras wutah inggih kados bêras wutah, ron dhuru inggih kados ron dhuru, sêsaminipun). Wêngku pamor pucukan turut, jawi lêbêt sami panjangipun.7. Waos, kandêl tipisipun turut.8. Sêpuhan awon kathah.9. Tosan mêlês waradin garing, matêng wasuhanipun.[8]Priyantun êmpu kina manawi ngringkês: dhuwung punika ingkang sae kêdah, morjasingun. Têgêsipun ingkang sae, pamor, waja, wêsi, tuwin wangunipun.Dene cacadipun dhuwung:--- 23 ---1. Botên turut., 2. Lênggahipun botên sakeca (cêgèh utawi sangkuk)., 3. Muntir., 4. Pamor pating blêntong, botên waradin, kêlêm, botên
nêtês, botên radin, babaran mêntah, botên alus., 14. Sêpuh kirang pasah, êmpuk, lêmês., 15. Sêbrakipun guwaya wêlu.7. Bab KinatahDhuwung punika, kajawi perangan srandunipun saya mindhak-mindhak, ingkang kathah kangge bèntênakên
punika:1. Jêne katanêm tosan, ing jawi mungal (mênthongol), lajêng dipun wangun, dipun pêcahi.2. Tosan dipun pênthongolakên, wangun ingkang dipun kajêngakên, karêmak (tatah pangrêmbug) lajêng dipun tlakupi jêne, dipun kêkahakên tatah pangrêmbug, jêne lajêng kawangun.Wondene ingkang nama sasrah punika, tosan dipun tatah lajêng dipun lêbêti jêne, kawat, utawi suwasa sapanunggilanipun, tosan lajêng katatah pangrêmbug, dados mingkêm amor lan jêne, lajêng kaêlus waradin.Kinatah punika wontên ingkang namung ing gônja, ing gandhik, dumugi têngah, wontên ingkang dumugi pucuk dhuwung, wontên ingkang nama gônja sanga, ing srawean sapanunggilanipun, dene wêwangunaning sêsêkaranipun kados ing ngandhap punika:1. Praba sèwu, punika godhong kathah tanpa wit., 2. Kêmbang sataman, sêkar kathah tanpa wit., 3. Anggrèk, sêkar, godhong mawi wit., 4. Kamarogan, punika sêkar, woh, godhong mawi wit., 5. Gajah singa, punika sêkar, woh, godhong mawi wit.Wontên malih ingkang kula sumêrêpi ananging botên kathah, kados ta: rajah-rajah, sêratan Arab, kalacakra, tuwin sanès-
sapanunggilanipun.Kinatah ingkang namung ing gandhik tuwin lambe gajah, nami panji pilis, punika tur kadhang botên namung rêrênggan, ananging kangge sarana ngêndhokakên dhuwung ingkang watakipu[9] brangasan, kêras.Sawênèh gônja kinatah mas mawi dipun rêngga sela barleyan, tuwin mirah, punika mligi rêrênggan.Nalika jumênêngipun Ingkang Sinuhun Sultan Agung Anyakrakusuma, ing Mataram, sabibaring prang ing Pathi, karsa dalêm maringi ganjaran putra santana tuwin abdi dalêm ingkang mêntas unggul ing prang, dhuwung dipun
TangguhNangguh punika lingganipun tangguh, têgêsipun nyêgat, utawi mêthukakên, raosipun batang utawi ngintên-intên.Toya têgêsipun toyaning nagari panggenan pandamêlipun wêsi. Manawi tangguhing wêsi aji punika limrah têmbungipun: dhuwung punika toyanipun dhatêng pundi?Titih = tunggang, raosipun numpang. Cêtha botên sêmang-sêmang, toya dalasan êmpunipun (wontên malih, titih dipun têgêsi kandêl).--- 27 ---Mila nangguh wêsi aji utawi mastani awon sae punika paitanipun kêdah adhêdhasar kawruh saha pangalaman wantah, kados ta:1. Nyumêrêpi sêrat-sêrat cariyosipun êmpu. Ingkang mratelakakên lagon-lagoning garapan, tosan, pamor tuwin lagon dhapuring dhuwung, satunggal-tunggalipun êmpu utawi toyaning nagarinipun.2. Jajah sumêrêpipun dhatêng wêsi aji, ingkang sêpuh, nèm, tiron, sêngkan, tosan nèm dipun sêpuhakên. Ingkang luhur, têngahan tuwin andhap.3. Nyumêrêpi gotèkipun para ingkang gêgayutan iyasa wêsi aji.4. Mangrêtos titiking garapan sampun kina, kalihan ingkang nèm, tuwin sêpuh sêngkan.KatranganÔngka 1. Mila kêdah nyumêrêpi sêrat cariyosipun para êmpu, salagonipun garapan kalihan toyanipun, babad wontênipun garapan dhuwung kalihan ingkang garap. Dene tangguh punika limrahipun Pajajaran mangandhap, dumugi sapunika, manawi wontên wêsi aji dipun kintên nalika jaman ing Jênggala minggah, punika winastan langkah tangguh.Sêrat Cariyosipun Para Êmpu sampun kawêdalakên ing pangêcapan Phogêl phan dhêr eidhê, enko, ing Surakarta, [Su...]--- 28 ---[...rakarta,] taun 1907.Sêrat Kalawarti wulanan Pusaka Jawi, ôngka 1 - 2, taun VII, wêdalan Januari, Pèbruari, 1928, kaca 6, isi bab dhapur. Utawi ôngka 7 - 8, wêdalipun Juli, Agustus 1928, kaca 138, ngêwrat dhapur sapanunggilanipun.Dene Pusaka Jawi ôangka 2 - 3 taun IX (Pèbruari 1930) ngêwrat kagungan dalêm Sêrat Panangguhing Dhuwung, punika inggih langkung cêtha dipun sinau, tuwin sêrat sanès-sanèsipun ingkang gayutan bab êmpu dhuwung, (Babad Condhong Campur).Ôngka 2. Manawi sumêrêpipun wêsi aji dèrèng anjajah, botên badhe gadhah pangintên mathêm, tuwin gampil kalintunipun, tur kadhang wêsi aji nèm dipun sêngkakakên dipun wastani sêpuh.Dhuwung Mataram dipun kintên Majapait, awit wêsi aji luhur punika, wiwit Pajajaran dumugi Mataram tosanipun mèh sami kemawon, môngka manawi wêsi aji andhap,
gosok wêlu.Ôngka 3. Nyumêrêpi kaol gotèkipun para ingkang gêgayutan iyasa dhuwung, punika prêlu kangge pathokan, awit sanadyan panangguhipun lêrês, sagêd ugi taksih--- 29 ---kirang patitis, upami dhuwung tangguh Blambangan, tosan, pamor laguning panggarap, sadaya sampun cocok tangguh Blambangan Êmpu Pitrang,
manawi lambe gajahipun lômba, punika sanès tangguh Blambangan Êmpu Pitrang, inggih punika tangguh Blambangan Êmpu Supa nèm (Supagati) adhinipun Pangeran Pitrang.Upami malih, dhuwung tangguh Mataram Sultan Agungan, sampun sarwa cocok sadaya titikipun, ananging manawi ganjanipun sêbit luntar lugas lus botên kinatah, punika sanès Mataram iyasan Sultan Agungan, awit namung iyasa dhuwung ingkang gônja sêbit
pun.Ôngka 4. Kêdah ngrêtos titiking tosan saha garapan sampun kina (nèm). Wondene wêsi aji ingkang nama sêpuh punika, sadèrèngipun Mataram, manawi Mataram nama sêpuh têngahan, Kartasura, Surakarta nèm. Utawi ngrêtos wêsi aji sêngkan, nèm dipun sêngkakakên sêpuh.Ing samangke sangsaya kathah tiyang sagêd nrekah dhuwung, nyêngkakakên [nyêng...]--- 30 ---[...kakakên] dhuwung nèm dados sêpuh (sampun plêk kalihan dhuwung sêpuh) kathah kemawon sadhèrèk tumbas dhuwung klèntu,
lagu lagonipun dhuwung ingkang dipun tiru wau, makatên sapiturutipun.Ôngka 5. Kêrêp nyumantakakên dhatêng sadhèrèk ingkang kalêbêt ahli dhatêng wêsi aji, prêlu panangguhipun wau manawi sampun lêrês, wontên ingkang mupakati, manawi lêpat wontên ingkang nêdahakên lêpatipun.Awit nangguh punika manawi sampun patitis, upami nangguh dhuwung Tuban, Êmpu Panêti, punika dipun tangguhakên sadhèrèk sanès, ananging inggih sadhèrèk ingkang mangrêtos tangguh, punika inggih tamtu nangguh Tuban Panêti.Wondene warni-warnining cara panangguh wêsi aji, mawi margi sanès punika kados ta: dhuwung kacêpêng rêbah dipun sampiri bêkukan kêthokan suwiran blarak, dipun kutugi dupa lajêng dipun takèni (tamtunipun mawi môntra) manawi cocok pitakenanipun, blarak sagêd lumampah piyambak.Wontên malih mawi pirantos kêndhi, dhuwung kacêpêng dipun tumpangakên kêndhi, lajêng dipun pitakèni, manawi cocok pitakènipun [pi...]--- 31 ---[...takènipun] dhuwung sagêd ebah mubêng (sumauripun mubêng) makatên sapanunggilanipun, taksih kathah cara sanès-sanèsipun.Mênggahing para sadhèrèk ingkang pitados nyumanggakakên. Namung ingatasing kawruh ingkang dhêdhasar nalar, nyata, wantah, botên sagêd pinanggih ing akal, kathah botên patitisipun.Panunggilanipun malih, sadhèrèk ingkang ahli surating amor, pitados inggih nyumanggakakên, namung adhakanipun inggih lajêng groboh pamilahipun wêsi aji, kados ta: sanadyan dhuwung asor samukawisipun, nanging sabên wontên titik surating pamor sae, upami: Raja Suleman. Ngangsaripun ingkang ngangge sabarang kajêngipun enggal kadumugèn, kenging kangge tulak sêsakit, sadaya setan sami ajrih, yèn kapêngkok pôncabaya kathah wilujêngipun. Inggih lajêng dipun pilala kemawon.Kula inggih pitados wêsi aji gadhah angsar sanès-sanès, awon tuwin sae, sarta jodhon ingkang ngangge, kabêkta saking tosanipun, punapa ciptanipun ingkang damêl, utawi
Kêris iki gêgaman nanging sajiwa saraga: dadi panganggo kang ora pisah, kang nganggo bisaa: wirya, arta, wasis, rahayu slamêt.Utawi bisaa, sinuyutan.., sugih anak bojo.Wondene anggènipun nyatakakên inggih wantah kemawon: dipun tayuh, dipun angge, dipun titèni salêbêtipun ngangge: kanggonan, ngalami lêlampahan punapa, utawi raosing manah kadospundi? Muntapan, mrangas, ayêm, têntrêm, asrêp, uwas punapa gorèh sapiturutipun.Manawi rumaos jodho inggih dipun pilala, bilih botên jodho inggih botên dipun angge.Sadèrèngipun kula kèndêli anggèn kula ngaturakên sêsorah bab wêsi aji (dhuwung), kula badhe ngaturakên piyandêl kula piyambak dhatêng wêsi aji.Ngèngêti para êmpu, langkung malih kala jaman kina, panggarapipun wêsi aji punika kalihan tapabrata, dhasar garapan kagunan Jawi asli, ingkang adi luhung, mila wajib kula aosi, kula luhurakên, panganggêp kula gadhah angsar, gadhah daya, nanging botên kuwasa, sarta botên kula pangeran, awit ingkang kuwasa tuwin pangeran kula namung:--- 33 ---Gusti Allah.Gandhèng kalihan atur kula ing ngajêng, sakônca kula kriya, pandhe êmpu, tukang ukiran, patrigan tuwin mranggi, wontênipun kraton manawi miwiti anggarap: nyêpuhi, macak[11] ngawisi, tuwin nganjingakên, sasaminipun, mawi nyingkiri dintên ingkang dhawah petang awon, ingkang kalimrah ing akathah kados ta: taliwangke, sampar wangke, dungulan. Dene dintên awon ingkang namung tumrap kônca kriya kasbut ing ngajêng, ingkang kêdah dipun singkiri, inggih punika dintên naasipun para êmpu agêng.1. Dintên Sênèn Lêgi, naas sedanipun Pangeran Sêndhang.2. Dintên Rêbo Kliwon, naas
pamor mawi kakêmpit tosan, yèn pamor nêm reyal, pamoripun tigang reyal. Supados pamoripun botên ical, awit manawi dipun latoni asring kumrutug.Pamor bêras wutah botên mawi katatah, dadosipun bêras wutah namung saking polahipun nalika kawasuh.Tikêlipun pamor upami wit, tiga (pamor) wêsi sakawan, kadudut panjang, wiyar, lajêng kasigar, pinacal, sarta kakêthok dados sakawan, dipun tumpuk, sarta katêkuk punika dados 3 x 2 = 6 katata kotcuk,[12] 6 x 4 = 24,
Sêratanipun Tukiman)§ Nalika kula sêsorah sêsêbutan dalêm dèrèng mawi: Ingkang Minulya. § Patrap sanès, mêndhêt kangge gônja punika ngêthok têngah kodhokan. § Dhuwung ingkang langkung sêpuh, namung dhuwung pangawak waja, tosan, waos, tuwin pamor, dipun wor kawasuh dados satunggal, dadosipun kiyat, ananging gêtas, prasapa Radèn Bondhan Kajawan, turunipun botên kalilan ngangge dhuwung pangawak waja, awit nalika sariranipun pôncakara dipun begal, wangkinganipun pangawak waja kangge nyuduk tugêl. Manawi
ginayuh. § Manawi pamoran miring sasaminipun, ron dhuru, adêg, sapanunggilanipun, patrapipun sanès malih. Saha bêras wutah ingkang mawi bigên punika mawi slarak tosan. Ingkang wontên tatahan namung sapolahing pamor kawasuh kemawon. (kembali)§ Cacap sêpuh punika, tur kadhang tilaran sampun turun-tumurun saking êmpu kina, ingkang sampun kasumêrêpan: sêpuh punika wadhahipun singat, wujudipun sampun botên kasumêrêpan, manawi
ing singat wadhah sêpuh, sadalu kemawon sampun ajèr, wadhah singat lajêng kêbak unthuk, kados unthuk sabun. Wontên saking ragas sawêr, utawi sanèsipun, bôngsa wisa racun mandi, wondene cacap wau pikajêngipun supados ampuh.§ Manawi cacap dilat, cacap sêpuh dhawah kantun. § Blawah punika ingkang kadamêl kajêng, wangunipun kados baita tembo wêtahan, wiyar ± 15 sèntimètêr, clowokanipun kangge nêncêm dhuwung. Ing Banyumas nama Tlompak. gilaping. § Sêbrakipun guwaya. watakipun. § Sawênèh wontên ingkang nyariyosakên, kinatah gajah singa punika ganjaran dhumatêng abdi dalêm wadana kliwon. Kinatah kamarogan punika ganjaran dhumatêng abdi dalêm panèwu mantri, punika têrang kuwalik, pasaksènipun: dhuwung ingkang gônja kinatah kamarogan, punika kalihan ingkang gônja kinatah gajah singa, kathah gajah singa. Tamtunipun kathah ing wadana kliwon kalihan panèwu mantri, kathah mantri, kinatah kamarogan awis kapranggul, nanging kinatah gajah singa kêrêp sumêrêp. Utawi drajating dhuwung ingkang kasumêrêpan ugi inggil gônja kinatah kamarogan.§ Macak punika anjabung jêjêran. Manawi nyopot nami nglolos. koncut = bongkot lan pucuk. § Nalika kula sêsorah
Saus Buku: Layang KirimanLayang mujudake salah sawijining sarana Komunikasi kang penting. Layang artine “Surat” ing Bahasa Indonesia. Miturut wujude, jenise layang ana:PEPAK BASA
MalaysiaHanacaraka - WikipediaAksara Hanacaraka iku sawijining aksara sing digunakaké ing Tanah Jawa lan saubengé kaya ta ing Madura ,
← 211 • 212 • 213 • 214 • 215 • 216 • 217 • 218 • 219 • 220 • 221 →
Richard Charles Albert Holbrooke (24 April 1941 – 13 Desember 2010) iku sawijining pulitikus saka Partai Démokrat lan diplomat kawakan Amérika Sarékat. Dhèwèké misuwur déné karyané ing manten Yugoslavia.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wik
bisa reproduksi ing sajroning material urip kanthi nginvasi lan ngendhalèkaké sel makluk urip amarga virus ora duwé kalengkapan selular kanggo reproduksi dhéwé. Istilah virus biasané ngrujuk marang partikel-partikel sing nginfèksi sel-sel eukariota (organisme multisel lan akèh jinis organisme sel tunggal), sauntara istilah bakteriofage utawa fage dipigunakaké kanggo jinis sing nyerang jinis-jinis sel prokariota (bakteri lan organisme liya sing ora duwé inti sel). Biasané virus ngandhut sethithik asam nukleat (DNA utawa RNA, nanging dudu kombinasi kaloroné) sing disingkupi sawijining bahan panglindhung sing kasusun saka protein, lipid, glikoprotein, utawa kombinasi kateluné. Genom virus nyandi proteinprotein sing dipigunakaké kanggo ngamot bahan genetikgenetik uga proteinprotein sing dibutuhaké sajroning daur uripé.
Virus asring didhebataké statusé minangka makluk urip amarga virus ora bisa nglakokaké fungsi biologisé sacara bébas. Amarga karakteristik khasé iki virus mesthi kaasosiasi karo panyakit tinentu, ing manungsa (upamané virus influensa lan HIV), kéwan (upamané virus flu burung), utawa ing tetanduran (upamané virus mosaik mbako/TMV).
Sajarah penemuan[sunting | sunting sumber]
Virus njebar saka sadurungé masehi, kathi dijelasake ing jinis-jinis panemuan salah sijiné kabukti ngenani virus jroning hieroglyph ing Memphis, ibu kutha Mesir kuno (1400SM) kang nemukake penyakit poliomyelitis, babagan liya virus ngenani panjenengané kasimpul minangka virus ngenani Raja Firaun Ramses V banjr tilar donya taun 1196 SM lan dipercaya tilar donya karana serangan virus Smallpox
Ing sadurugé masehi, virus endemik kang misuwur salah sijiné virus Smallpox kang nyerang masyarakat cina ing taun 1000. Ing taun 1798 , Edward Jenner nemukake ing kampung masyarakat kang ndhuweni pangawean meres susu ndhuweni kekebalan ing virus pox. Kahanan mengkana diduga karana Virus Pox kang ana ing sapi, ngelindungi manungsa saka Pox. Panemuan kasebut uga dipahami lan banjur dadi pelopor panggunaan vaksin
← 1264 • 1265 • 1266 • 1267 • 1268 • 1269 • 1270 • 1271 • 1272 • 1273 • 1274 →
Oden?) yaiku sakabehing bahan kang digodhog ing duduh (dashi) kang digawe saka katsuobushi, kombu, lan kecap asin. Bahan pangan kang dilebokake bisa maneka warna lan ora winates mung lobak, konnyaku, endhog godhog, lan chikuwa.
Oden mujudake panganan kang dipangan ing mangsa adhem, dianggo gadhon nalika isih
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 683 dinten 439 menit kapungkur. Rosalyn Sussman Yalow
30 Mei 2011 (umur 89)[1]
Yalow (lair ing Bronx, New York, 19 Juli 1921; umur 93 taun) dados wanita ingkang angka kalih (2) ingkang menangaken Penghargaan Nobel ing bidang Kedokteran, 1977. Kasilipun punika minangka pengembangan radioimmunoassay (RIA), sawijining "penerapan" fisika nuklir wonten ing
kedokteran klinik ingkang mungkinaken para ilmuwan migunakaken "pelacak" radiotropi saperlu ngukur kadar atusan zat farmakologis lan biologis wonten ing salebeting getih lan cairan sanés ing badaning manungsa sarta wonten ing kéwan lan tetuwuhan. Piyambakipun manggihaken téknik punika wonten ing taun 1959 saperlu ngukur jumlah (kadar) insulin wonten ing getih tiyang dewasa "penderita" kencing manis. [2]
Nalika taun 1977 piyambakipun pikantuk Penghargaan Nobel ing bidang Fisiologi utawi Kedokteran. Hadhiah kasebut dipunpérang kaliyan Roger C.L. Guillemin lan Andrzej Schally.
Pagesangan Awal[sunting | sunting sumber]
Piyambakipun lair saking tiyang sepuh Yahudi, Clara lan Simon Sussman. Piyambakipun nglampahi pendidikan wonten ing sistem sekolah negeri New York City lan wonten ing Walton High School piyambakipun dipunsengkuyung déning guru kimianipun saperlu ngrembakakaken karier ing
wonten ing University of Illinois. Wonten ing taun 1945, piyambakipun dados wanita ingkang angka kalih ingkang pikantuk gelar akademik Ph.D. ing bidang fisika saking Illinois. [3]
Piyambakipun kapanggih kaliyan A. Aaron Yalow, salah satunggaling mahasiswa fisika ingkang minangka putra saking satunggaling rabbi lan kekalihipun punika palakrama wonten ing tanggal 6 Juni 1943. Lajeng sesarengan kondur dhateng
GAMBAR BERSENGGAMA - Tips & Artikel | METROAKTUAL.COM
GAMBAR BERSENGGAMA	Metro NewsKarirLifestyleSeksualitasKesehatanRumahTips OtomotifResep MasakanPrimbon
Swiss[2]. Grup puniki ugi kagungan tabloid dintenan Kosovo, Lajm, ingkang dipunmadegaken taun 2002 lan sampun maringi sponsor manéka tim olahraga ing Kosovo. Pacolli ugi arupi présidhèn partai pulitik paling ageng kaping sekawan ing Kosovo, Aliansi Kosovo Énggal .[3] Salaminipun sekawan taun pungkasan, panjenenganipun kalibat sabeletipun pulitik Kosovo. Panjenenganipun dipunsebat-sebat minangka tiyang Albania paling sugih ing donya.[4] Pacolli kiran
(Dipunpindhah saking Ngumbul, Todanan, Blora)
Ngumbul iku salah sawijining desa / Kalurahan ing Kecamatan Todanan, Kabupatèn Blora Provinsi
Suku polong-polongan utawa Fabaceae minangka salah siji suku tetanduran dikotil sing paling wigati lan paling gedhé. Akèh tetanduran budidaya wigati klebu jroning suku iki, kanthi werna-werna kagunan: wiji, woh (polong), kembang, kulit kayu, wit, godhong, umbi, nganti oyoté dipigunakaké manungsa. Bahan panganan, ombènan, bumbu masak, dat pewarna, pupuk ijo, pakan kéwan, bahan pangobatan, nganti racun diasilaké déning anggota-anggotané. Kabèh tetanduran anggota suku iki nduwèni siji pepadhan sing jelas: wohé arupa polong.
Fabaceae tau dikenal kanthi jeneng Leguminosae sarta Papilionaceae. Jeneng sing pungkasan iki kurang tepat, lan saiki dianggo minangka jeneng salah siji subsukunya. Jroning donya pertanian tetanduran anggota suku iki kerep disebut minangka tanduran legum (legume).
Anggota suku iki uga dikenal amarga kemampuan ngiket (fiksasi) nitrogen langsung saka udara (ora liwat cairan lemah) amarga simbiosis karo bakteri tinamtu ing oyot utawa wité. Jaringan sing ngandhut baktèri simbiotik iki biasané ngglembung lan mbentuk bintil-bintil. Saben jinis biasané simbiosis uga karo jinis baktèri sing khas uga.
3.1.1 Biji, polong, kembang, utawa daun
Perkembangan tunggal ing subsuku Faboideae sarta majemuk ing Caesalpikioideae lan Mimosoideae.
Piła (Jerman Schneidemühl) iku sawijining kutha ing Polandia. Kutha iki nduwé pedunung 75.248 jiwa.
Cithakan:November2015 November iku sasi kaping sewelas ing taun miturut Kalendher Gregorian. Tembung iki dijupuk saka basa Walanda sing njupuk saka tembung Latin; novem sing tegese "sanga" amarga mbiyen taun iku wiwite ing sasi Maret.
Wikipedia:IPA kanggo basa Rusia - Wikipedia
Nusa Dua yaiku salah sawijiné enklave kang isiné resor gedhe kang nduweni tingkat internasional lan duwéni bintang 5 ing tenggara Bali. Nusa Dua manggon ing kurang luwih 40 kilometer saka
iki dianakaké nalika tanggal 3 Desember lan 14 Desember 2007.[1]
Nusa Dua manggon ing pucuk selatan Pulo Bali.[1] Jaraké saka Bandara Internasional Ngurah Rai, Kuta kurang luwih 8 km, utawa kira-kira telung puluh menit saka bandara.[1]
Nusa Dua nduwéni area lahan kurang luwih 350 hektar.[1] Nusa Dua dhisik dadi lahan kang garing lan ora prodhuktif, ananging ing taun 70-
Sing sapa weruh sadurunge winarah lan diakoni sepadha-padhaning tumitah iku kalebu utusaning Pangeran. (
Terusane...! 0 Komentar : (kosong) | Urun rembuk Tembung Sanepa Tembung Sanepa
Kulo nyuwun agunge pangapunten = Saya mohon maaf yang sebesarnya
Panjenengan kersa ingkang pundi = Kamu ingin yang mana
Panjenenganipun sampun yuswa 70 = Dia sudah berumur 70
Terusane...! 0 Komentar : (kosong) | Urun rembuk Kaweruh Basa Basa tegese piranti kanggo sesrawungan antarane wong siji lan wong sijine. Yakuwi tegese basa kang kaprah, kang dimangerteni dening sadhengah wong. Amung ana uga sawetara pujangga ahli sastra merdekaake miturut pangerten;
1. Miturut Sutan Takdir Alisjahbana, salah sawijining pujangga basa Indonesia kang wis kawentar manawa basa mengku teges pangucapan pikiran lan rasaning manungsa kanthi tinata mawa piranti swara.
2. Miturut panemune Madong Lobis, basa ateges piranti kang paling apik kanggo medharake kekarepan.
Becik. Sing ateges ono tata lan cara nuju kasampurnaning urip mungguhi adat jowo. Lha cara nggayuh kuwi wis ono tuntunane koyo ing ngisor iki...Ketuhanan
1. Pangeran iku siji, ana ing ngendi papan langgeng, sing nganakake jagad iki saisine dadi sesembahane wong sak alam kabeh, nganggo carane dhewe-dhewe.
2. Pangeran iku ana ing ngendi papan, aneng siro uga ana pangeran, nanging aja siro wani ngaku pangeran.
3. Pangeran iku adoh tanpa wangenan, cedhak tanpa senggolan.
4. Pangeran iku langgeng, tan kena kinaya ngapa, sangkan paraning dumadi.
5. Pangeran iku bisa mawujud, nanging wewujudan iku dudu Pangeran.
6. Pangeran iku kuwasa tanpa piranti, akarya alam saisine, kang katon lan kang ora kasat mata.
10. Urip iku saka Pangeran, bali marang Pangeran.
13. Pasrah marang Pangeran iku ora ateges ora gelem nyambut gawe, nanging percaya yen Pangeran iku maha Kuwasa. Dene kasil orane apa kang kita tuju kuwi saka karsaning Pangeran.
14. Pangeran nitahake sira iku lantaran biyung ira, mulo kudu ngurmat biyung ira.
15. Sing bisa dadi utusaning Pangeran iku ora mung jalma manungsa wae.
17. Owah gingsiring kahanan iku saka karsaning Pangeran kang murbeng jagad.
18. Ora ana kasekten sing madhani pepesthen awit pepesthen iku wis ora ana sing bisa murungake.
19. Bener kang asale saka Pangeran iku lamun ora darbe sipat angkara murka lan seneng gawe sangsaraning liyan.
20. Ing donya iki ana rong warna sing diarani bener, yakuwi bener mungguhing Pangeran lan bener saka kang lagi kuwasa.
21. Bener saka kang lagi kuwasa iku uga ana rong warna, yakuwi kang cocok karo benering Pangeran lan kang ora cocok karo benering Pangeran.
22. Yen cocok karo benering Pangeran iku ateges bathara ngejawantah, nanging yen ora cocok karo benering Pangeran iku ateges titisaning brahala.
23. Pangeran iku dudu dewa utawa manungsa, nanging sakabehing kang ana iki uga dewa lan manungsa asale saka Pangeran.
24. Ala lan becik iku gandengane, kabeh kuwi saka karsaning Pangeran.
25. manungsa iku saka dating Pangeran mula uga darbe sipating Pangeran.
26. Pangeran iku ora ana sing Padha, mula aja nggambar-nggambarake wujuding Pangeran.
27. Pangeran iku kuwasa tanpa piranti, mula saka kuwi aja darbe pangira yen manungsa iku bisa dadi wakiling Pangeran.
28. Pangeran iku kuwasa, dene manungsa iku bisa.
29. Pangeran iku bisa ngowahi kahanan apa wae tan kena kinaya ngapa.
30. Pangeran bisa ngrusak kahanan kang wis ora diperlokake, lan bisa gawe kahanan anyar kang diperlokake.
31. Watu kayu iku darbe dating Pangeran, nanging dudu Pangeran.
32. Manungsa iku bisa kadunungan dating Pangeran, nanging aja darbe pangira yen manungsa mau bisa diarani Pangeran.
33. Titah alus lan titah kasat mata iku kabeh saka Pangeran, mula aja nyembah titah alus nanging aja ngina titah alus.
34. Samubarang kang katon iki kalebu titah kang kasat mata, dene liyane kalebu titah alus.
35. Pangeran iku menangake manungsa senajan kaya ngapa.
36. Pangeran maringi kawruh marang manungsa bab anane titah alus mau.
37. Titah alus iku ora bisa dadi manungsa lamun manungsa dhewe ora darbe penyuwun marang Pangeran supaya titah alus mau ngejawantah.
38. Sing sapa wani ngowahi kahanan kang lagi ana, iku dudu sadhengah wong, nanging minangka utusaning Pangeran.
39. Sing sapa gelem nglakoni kabecikan lan ugo gelem lelaku, ing tembe bakal tampa kanugrahaning Pangeran.
40. Sing sapa durung ngerti lamun piyandel iku kanggo pathokaning urip, iku sejatine durung ngerti lamun ana ing donyo iki ono sing ngatur.
41. Sakabehing ngelmu iku asale saka Pangeran kang Mahakuwasa.
42. Sing sapa mikani anane Pangeran, kalebu urip kang sempurna.
1. Dumadining sira iku lantaran anane bapa biyung ira.
3. Titah alus iku ana patang warna, yakuwi kang bisa mrentah manungsa nanging ya bisa mitulungi manungsa, kapindho kang bisa mrentah manungsa nanging ora mitulungi manungsa, katelu kang ora bisa mrentah manungsa nanging bisa mitulungi manungsa, kapat kang ora bisa mrentah manungsa nanging ya ora bisa mrentah manungsa.
4. Lelembut iku ana rong warna, yakuwi kang nyilakani lan kang mitulungi.
5. Guru sejati bisa nuduhake endi lelembut sing mitulungi lan endi lelembut kang nyilakani.
6. Ketemu Gusti iku lamun sira tansa eling.
9. Gusti iku dumunung ana atining manungsa kang becik, mulo iku diarani Gusti iku bagusing ati.
10. Sing sapa nyumurupi dating Pangeran iku ateges nyumurupi awake dhewe. Dene kang durung mikani awake dhewe durung mikani dating Pangeran.
11. Kahanan donya ora langgeng, mula aja ngegungake kesugihan lan drajat ira, awit samangsa ana wolak-waliking jaman ora ngisin-ngisini.
12. Kahanan kang ana iki ora suwe mesthi ngalami owah gingsir, mula aja lali marang sapadha-padhaning tumitah.
13. Lamun sira kepengin wikan marang alam jaman kelanggengan, sira kudu weruh alamira
16. Lamun sira durung wikan alamira pribadi mara takono marang wong kang wus wikan.
17. Lamun sira durung wikan kadangira pribadi, coba dulunen sira pribadi.
18. Kadangira pribadi ora beda karo jeneng sira pribadi, gelem nyambut gawe.
19. Gusti iku sambaten naliko sira lagi nandang kasangsaran. Pujinen yen sira lagi nampa kanugrahaning Gusti.
20. Lamun sira pribadi wus bisa caturan karo lelembut, mesthi sira ora bakal ngala-ala marang wong kang wus bisa caturan karo lelembut.
21. Sing sapa nyembah lelembut ikut keliru, jalaran lelembut iku sejatine rowangira, lan ora perlu disembah kaya dene manembah marang Pangeran.
22. Weruh marang Pangeran iku ateges wis weruh marang awake dhewe, lamun durung weruh awake dhewe, tangeh lamun weruh marang Pangeran.
23. Sing sapa seneng ngrusak katentremane liyan bakal dibendu dening Pangeran lan diwelehake dening tumindake dhewe.
24. Lamun ana janma ora kepenak, sira aja lali nyuwun pangapura marang Pangeranira, jalaran Pangeranira bakal aweh pitulungan.
25. Gusti iku dumunung ana jeneng sira pribadi, dene ketemune Gusti lamun sira tansah eling.
1. Rame ing gawe sepi ing pamrih, memayu hayuning bawana.
2. Manungsa sadrema nglakoni, kadya wayang umpamane.
4. Ngelmu kang nyata, karya reseping ati.
5. Ngudi laku utama kanthi sentosa ing budi..
8. Sing sapa lali marang kebecikaning liyan, iku kaya kewan.
9. Titikane aluhur, alusing solah tingkah budi
12. Sing sapa weruh sadurunge winarah lan diakoni sepadha-padhaning tumitah iku kalebu utusaning Pangeran.
13. Sing sapa durung wikan anane jaman kelanggengan iku, aja ngaku dadi janma linuwih.
19. Tumrap wong lumuh lan keset iku prasasat wisa, pangan kang ora bisa ajur iku kena diarani wisa, jalaran mung bakal nuwuhake lelara.
20. Klabang iku wisane ana ing sirah. Kalajengking iku wisane mung ana pucuk buntut. Yen ula mung dumunung ana ula kang duwe wisa. Nanging durjana wisane dumunung ana ing sekujur badan.
21. Geni murub iku panase ngluwihi panase srengenge, ewa dene umpama ditikelake loro, isih kalah panas tinimbang guneme durjana.
22. Tumprape wong linuwih tansah ngundi keslametaning liyan, metu saka atine dhewe.
23. Pangucap iku bisa dadi jalaran kebecikan. Pangucap uga dadi jalaraning pati, kesangsaran, pamitran. Pangucap uga dadi jalaraning wirang.
24. Sing bisa gawe mendem iku: 1) rupa endah; 2) bandha, 3) dharah luhur; 4) enom umure. Arak lan kekenthelan uga gawe mendem sadhengah wong. Yen ana wong sugih, endah warnane, akeh kapinterane, tumpuk-tumpuk bandhane, luhur dharah lan isih enom umure, mangka ora mendem, yakuwi aran wong linuwih.
26. Mulat salira, tansah eling kalawan waspada.
28. Sakbegja-begjane kang lali luwih begja kang eling klawan waspada.
35. Mumpung anom ngudiya laku utama.
36. Yen sira dibeciki ing liyan, tulisen ing watu, supaya ora ilang lan tansah kelingan. Yen sira gawe kebecikan marang liyan tulisen ing lemah, supaya enggal ilang lan ora kelingan.
45. Janma linuwih iku bisa nyumurupi anane jaman kelanggengan tanpa ngalami pralaya dhisik.
46. Sapa kang mung ngakoni barang kang kasat mata wae, iku durung weruh jatining Pangeran.
47. Yen sira kasinungan ngelmu kang marakake akeh wong seneng, aja sira malah rumangsa pinter, jalaran menawa Gusti mundhut bali ngelmu kang marakake sira kaloka iku, sira uga banjur kaya wong sejene, malah bisa aji godhong jati aking.
48. Sing sapa gelem gawe seneng marang liyan, iku bakal oleh wales kang luwing gedhe katimbang apa kang wis ditindakake.
Terusane...! 0 Komentar : (kosong) | Urun rembuk Nguri-nguri boso Jawi Ora duwe maksud nggurui opo maneh minteri marang liyan, hamung kepingin melok nguri-nguri boso jowo sing soyo suwe tansoyo entek kelindes rejo rejaning jaman. Boso
kuwi titik mowo titik nulis gawe boso jowo mugo-mugo iso nambahi cacah nuju lestarine boso jowo.
cokroningroom@yahoo.com Terusane...! 0 Komentar : (kosong) | Urun rembuk Kamus Kamus Indonesia-Jawa menika hamung damel sabiyantu sampeyan ingkang kerso nyumerapi sekedik boso jawi ingkang kawulo mangertosi. Lha kamus meniko kulo serat saking tlatah jawa timur, mbok menawi radi benten kalian boso jawi saking Jawa tengah khususipun Ngayogyakarto nyuwun pangapunten, amargi boso jawi piyambak sampun katah reninipun....
tlatah jowo ingkang bade ngaturaken sedoyo perkawis ndamel boso jawi. Sak derengipun keparengo kawulo matur bilih meniko hamung tata cara ngendikan utawi carito mawa boso jawi adedasar nopo ingkang kawulo mangertosi. Artosipun menopo ingkang bade kawulo haturaken mboten saget damel paugeran bibinau boso jawi, amergi kawulo piyambak taksih belajar boso jawi. Kirang langkungipun nyuwun ngapunten ingkang sak katahe kerso'o paring pitedah menawi wonten saru siku anggenipun kawulo matur.
keahlianmu tho...D1111TO:14-May-2008 06:26:31koq sepi ngene iki
Basa Walanda kuwi sawijining basa Jermanik Kulon kang dipituturaké déning 20 yuta jiwa ing saindhenging donya. Jroning basa Walanda, basa iki disebut het Nederlands utawa de Nederlandse Taal. Jroning Basa Inggris disebut Dutch utawa the Dutch Language.
Basa Walanda lan kalebu uga basa Inggris sarta basa Jerman, minangka bagéan saka kulawarga basa Jermanik Kulon kang gedhé. Nanging jroning kulawarga basa iki, basa Walanda sacara relatif bisa dianggep cilik. Sifat khas basa Walanda yakuwi dhasaré. Basa Walanda adhedhasar basa Frankia Hilir.
Biyèn, nalika suku-suku Jerman teka manggon ing muara Kali Rhein, Kali Maas lan Kali Schelde, kaum Frankia yakuwi kang paling dominan lan pengaruhé paling gedhé kanggo tuwuhing basa Walanda ing tembé mburi tinimbang suku-suku kang isih cedhak perkerabatané kayadéné suku Frisia lan Saxon kang luwih akèh urip ing pesisir wektu semana, utamané manggon ing sisih wétan Kali IJssel. Amarga saka kuwi kakerabatan antara basa Walanda lan basa Jerman cedhak banget. Bebarengan karo basa Jerman Hulu (basa Jerman baku) lan basa Jerman Hilir, kang ora adhedhasa basa Frankia, basa Walanda kalebu apa kang disebut kulawarga basa Jermanik Kulon-Kontinental. Kulawarga iki minangka cawang saka basa Jermanik lan basa Jermanik dhéwé
kajaba aku lan kowé, apa kang kita tunggu?”.
Banjur karya sastra pisanan kang ana yakuwi Karel ende Elegast, sawisé kuwi basa Walanda tansaya akèh tinulis.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 683 dinten 464 menit kapungkur. Rolando
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 683 dinten 327 menit kapungkur. Nicolaas Bloembergen
Bloembergen (lair ing Dordrecht, 11 Maret 1920; umur 94 taun) inggih punika salah satunggaling fisikawan Amerika Serikat. Piyambakipun pikantuk gelar Ph.D. saking Universitas Leiden lan Harvard nalika taun 1948. Piyambakipun dados profesor wonten ing Harvard University.[1]
Bloembergen ninggalaken Belanda nalika taun 1945 saperlu nglajengaken studi ing Universitas Harvard. 6 minggu sadéréngipun, profesor ing mrika Edward Purcell (
Tesisipun Nuclear Magnetic Relaxation dipunajukaken wonten ing Leiden (ing pundi piyambakipun lulus kriteria kualifikasi) lan Harvard. Sabibaripun panunjukkan pascadoktoral ingkang dipunsinged kaliyan C. J. Gorter wonten ing Belanda, piyambakipun kagabung dhateng Harvard lan dipunangkat minangka staf muda Society of Fellows wonten ing taun 1949 lan lektor kepala nalika taun 1951.[2]
bidang Fisika 1981 sesarengan kaliyan Arthur Schawlow lan Kai Siegbahn kanggé karyanipun wonten ing spektroskopi laser. Bloembergen lan Schawlow ngamati sipat bahan ingkang boten kalacak tanpa laser. Wiwitan, piyambakipun sampun modifikasi maser Charles Townes. Bloembergen dados staf wonten ing Universitas Arizona.[3]
Gombong iku salah sawijining désa / kalurahan ing Kecamatan Gpmbong, Kabupatèn Kebumèn, provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Tersedia ukuran S, M, L, dan XL
"Dadi manungsa sing sak madya, ojo mandeng dhuwur mundak kejeglong lan ojo kakehen mandeng ngisor mundak kejedhuk"
PESAN SUNAN KALIJAGA UNTUK UMAT AKHIR JAMAN
» PESAN SUNAN KALIJAGA UNTUK UMAT AKHIR JAMAN
Yen pasar ilang kumandange...Yen kali wis ilang kedunge...Yen wong wadon wis ilang wirange...Mlakuho topo lelono njajah deso milang kori,Ojo nganti/ngasi bali yen durung bali patang sasi,Golek wisik songko Sang Hyang Widhi...
28 Mei punika, dinten ingkang kaping 148 utawi 149 ing warsa kabisat miturut Kalèndher Gregorian.
1905 - Perang Rusia-Jepang: Patempuran Tsushima dipunpungkasi kawonipun Rusia.
1940 - Perang Donya II: Belgia teluk kdumateng Jerman.
1738 - Joseph Ignace Guillotin, saking Prancis. Naminipun lajeng dipun-gandhèng kaliyan guillotine satunggiling piranti èksékusi.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=28_Mei&oldid=804039"	Kategori: Kalendher kadadeyan
Opo ora eman duite, gawe tuku banyu setan, opo ora mikir yen mendem, iku biso ngrusak pikiran. ojo diteruske mendeme, mergo ora ono untunge, yo cepet marenono mendemmu,.
sliramuWong ayu kang dadi pepujankuBingung rasane atikuArep sambat nanging karo sopoNyatane ora kuwowoNgrasakke atiku sansoyo nelongsoreff :Wis tak lali-laliMalah sansoyo kelinganNganti tekan
nggonkuMendem ora biso turuOpo iki sing jenengeWong kang lagi ke taman asmoroPrasasat ra biso laliEsuk awan bengi tansah mbedo atireff :Bingung rasane
laliMalah sansoyo kelinganNganti tekan mbesok kapan nggonkuMendem ora biso turuOpo iki sing jenengeWong kang lagi ke taman
Paus Gregorius V punika, ngasta jabatan Paus Gréja Katulik Roma antawis taun (996-999).
Miguel Paredes	Ing. Geólogo Adela Jiménez	Ing. Geólogo
wong wedhuz dibengesi yo katon ayu cobo takon fb-fb sing ra
RW XII Desa Bobotsari, mbiyen pas bar badha Idul Fitri, nyong duweni angen-angen kepengin wargane madan maju lan padha rukun….
Jarwo Mik Jabrik, Pemain Sirkus Akrobatik dari Purbalingga
Iki wong-wong kok yo wagu..Nggawe gosip kok yo ketok nek ngapusine..Design karo warnane yo elek banget..Dadi ketok nek koyo dolanan..Aku yo ra bakal percoyo nek iki gaweane apple..sopo sing arep tuku jal? palingan mung dinggo ganjel lawang..ngisin-ngisini nek iki tenanan..
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 676 dinten 287 menit kapungkur. Pungmul
b. Mugên: Kula nun sowan kula dipun kèngkèn raka ijêngandika Radèn Dêmang Malang, ingkang rumiyin ngaturakên ingkang taklim, ingkang kaping kalih, mênawi amarêngakên saking karsa sampeyan, putra sampeyan Radèn Lara Suwarni badhe dipun têngêri, botên saking punapa namung dadosa têtalining kaengêtan bilih rêmbag bêbesanan sampun rampung, sarta adamêl êngahing liyan botên ngajêngakên dhatêng putra sampeyan wau dening sampun sinawenan.
a: Iya kang, apa karsane kangmas, aku mung andhèrèk bae.
b: Mênggah sagêd panjênêngan nampèni têtêngêr wau benjing punapa.
a: O, la kuwi kudu dak pikir dhisik, wong bakal anampani dhayoh sarta nganakake sêsuguh ora gampang.
b: Kulu nun mênawi nampèni têngêran punika sumêrêp kula botên kenging mawi sêsêgah, sampun kalêbêt ing ila-ila botên sae, kêjawi namung sêgah wedang lajêng bibaran, makatên ugi têngêran ingkang warni panganan, punika botên kenging yèn botên dipun dumakên ing rencang
tanggal sapisan sasi ngarêp iki aku bisa tampa, yèn kaya kandhamu ora nganggo apa-apa.
b: Sayêktos makatên, kêjawi namung wedang.
a: Wis ta matura karo kangmas, utusane tak arêp-arêp têkane besuk tanggal sapisan bae wayah sore.
palakartining têtêngêr, sampun dumugi ing tanggal sapisan, anglampahakên kengkenan akrabipun tiyang sêpuh
kêkalih sami dipun dèkèk ing pêthèn salaka kalambaran ing beri ugi salaka. Pangangge suwek dipun dèkèkakên ing beri inggih ugi salaka kêkalih. Jodhang isi sarating têtêngêr sarta isi panganan pala kapêndhêm, pala kasimpar,
ingkang ngiringakên, sampun dumugi ing Tangkilan, tamu jalêr ingacaran lênggah ing pandhapa, tamu èstri lajêng malêbêt ing griya).
a. Tangkilan: Môngga bapak lajêng kemawon.
a: Ragi lungse sawatawis rawuhipun bapak.
b: Inggih gèr, nglêmpakakên sêntana-sêntana
sampeyan ingkang sami kêsdu suka panjurung anguntapakên lampahing têtêngêr dhatêngipun pating krêncil, botên sagêd sarêng.
a: Sampun limrah bapak, adat kula têtiyang Jawi samadosan botên sagêd têtêp, janji pukul 4 dhatêngipun ngantos pukul 5, tarkadhang dening botên kamanah dèrèng pukul 4 sampun dhatêng, punika ragi nusahakên dhatêng ingkang gadhah griya, amargi dèrèng dandos tamu sampun dhatêng.
b: Punika kasinggihan gèr, ananging gek kadospundi malih tiyang sampun dados adatipun tiyang Jawi, kados pamikiripun, baku dhatêng sampun anêtêpi janji.
a: Kula dados kaengêtan suwargi Kangjêng Pangeran Arya Adikusuma Putra Dalêm P.B. IX, bilih nangkil dhatêng karaton, amargi saking dangune anggènipun dandos, sowanipun sabên-sabên kasiyangên, sawêg ngok rawuh wontên ing ngarsa dalêm, sampeyan dalêm jêngkar, dening sampun wancinipun kondur angadhaton, malah nate sowan sampun bibaran, nanging inggih kalajêngakên sowanipun, bokmanawi pamanggihipun Kangjêng Pangeran sampun anêtêpi wajib, sarèhning sampun botên pasewakan, lajêng
sowan ing ngarsa dalêm kemawon wontên ing kadhaton.
b: Bilih para gusti wau lêpat ing ginêm, paribasanipun kalung usus, sabarang karsanipun dhumawahing pantês kemawon. Anggèr lampah kula mriki dipun kèngkèn raka ijêngandika Radèn Dêmang Malang, ingkang rumiyin ngaturakên ingkang taklim, kaping kalih nyaosakên paningsêtipun putra sampeyan Radèn Lara Suwarni awarni tapih, kêmbên sarta sêsupe sampun kawrat wontên ing cathêtan, punika kula bêkta, sumôngga sampeyan tampèni. Dene barang ingkang kasêbut ing cathêtan wau kabêkta tiyang èstri badhe katampekakên dhatêng rayi sampeyan Radèn Ngantèn.
a: Inggih nuwun bapak. (sarêng Radèn Ngabèi Tangkilan maos sêrat cathêtan, eram salêbêting manah bab kadarmanipun Radèn Dêmang Malang mawi suka
piyambak cathêtan punika dhatêng ing dalêm sakêdhap, punapa sampun cocog, bok mênawi wontên ingkang cewet, dening ragi kathah padamêlan.
a. Radèn Ngantèn: Môngga ibu lajêng kemawon.
b: Sampun, sawêk punika kula sumêrêp lêbêtipun dalêm sampeyan.
a: Kala sunatipun ndhuk, panjênêngan sampeyan inggih kula aturi, nanging botên rawuh.
b: Kala samantên kula nuju sakit kasrêpên, mila botên sagêd sowan mriki, sangêt cuwaning manah kula. Sowan kula ing ngarsa sampeyan anggèr, dipun kèngkèn bok ayu ijêngandika Mas Ajêng Dêmang Malang, ingkang rumiyin ngaturakên ingkang taklim, kaping kalih nyaosakên paningsêtipun putra sampeyan Radèn Lara Suwarni, awarni tapih truntum sarta kêmbên plangi punapadene supe lintring pangantèn, punika ingkang dados bakuning paningsêt, saha sadaya wau mawi pangiring sawatawis, sanadyan kucing-kucing (voor kucêm-kucêm) dipun raupi sok ugiya mawi, botên saru tiningalan ing kathah.
a: Ingkang warni sinjang bathik kalih wêlas, sami sêratan balocok, namung warninipun kemawon botên sami.
truntum pradan sarta pangiringipun sinjang bathik ingkang dipun cariyosakên balocok, sayêktosipun aden-aden sêratan karaton, sinjang lurik ingkang dipun cariyosakên kodhèn, sayêktosipun tumpang (tumpang lurik punika ingkang sae piyambak tinimbang panunggilanipun sakodhi = 20 tumpangipun 1) kêmbên plangi kuning dhasaripun
a: Cathis, jupukna pêthèn barlin cilik panadhahan kayu papat bae, ginawe pisalin wadhah ali-ali lan jarit iki.
b: Wadhahipun botên kula suwun wangsul, lajêng
kasaosakên dados wadhahing sêsupe sarta sinjangipun pisan.
a: Wa, saya kathah paringipun Bok Ayu Mas Ajêng punika.
b: Botên dados punapa anggèr, ngrika ngriki sami kemawon, gadhahanipun Bok Ayu ijêngandika, inggih kagungan sampeyan.
a: Ibu sawêk pinarak ing griya kula sapisan punika, kados.
b: Inggih gèr, ing wingking badhe kêrêp marak mriki, bok mênawi putra kula badhe bosên.
a: Tobil tobil, niyat sugih dadak-dadakan ane.
a: Iya dudu, nanging yèn nyilih bae ginawe tamba kêpingin rak ya kêna.
c. Bokmas: Ana bae putraku Dèn Bèi kuwe, agêm-agêmane pirang-pirang bênet mono môngsa dadak mundhut nyilih, punika rak namung tutup rai sampun ngantos dipun gêgujêng dhatêng tiyang ingkang botên rêmên.
a: Kula aturi lênggahan ingkang sakeca ibu, kula wangsul dhatêng pandhapa, amanggihi raka ijêngandika bapak.
a. Tangkilan: Sampun cocog bapak, botên wontên ingkang cewet.
(botên antawis dangu pisêgah wedang lumados sarêng, dhatêng ing griya sarta dhatêng ing pandhapa, botên antawis dangu malih tamu ing griya bodhol, tumuntên tamu ing pandhapa anututi bodhol, lajêng têrus dhatêng ing
Dêmang Malangan, pratela lampahipun kakèngkèn wilujêng)
(Gêntos kacariyos, Kangjêng Pangeran Panji Dhandhun Martèngsari, kasok sihipun dhatêng Radèn Bagus Suwarna, dening alusing bêbudènipun, andhap asor sugih kasagêdan, rêmên ngawon lampah satindak basa sakêcap, dhasar bagus warninipun botên lemerên, ciptaning galihipun Kangjêng Pangeran: aku ora isin ngêpek mantu anaking priyayi kang ana ajine, tinimbang ngêpek mantu darahku dhewe kang tanpa aji pisan-pisan, sarta ing galih inggih sampun karaos yèn Radèn Ngabèi Tangkilan gadhah kajêng ngêbun-êbun enjing anjêjawah sontên dhatêng anakipun supados angsala tariman putri, nanging ajrih anglairakên, kalêrêsan Kang Mandang Japlak nuju sowan anglangke, lajêng katimbalan majêng).
a. Dhandhun Martèngsari: Mandang Japlak.
a: Kowe mau apa saka ngomah bae.
a: Arêp dak undang kowe mau, kêbênêran kowe wis têka ora kalawan tak kongkoni.
b: Kulu nun punapa wontên karsa dalêm punapa-punapa.
a: Ora, mung arêp caturan bae karo kowe. Dèn Bèi Tangkilan, apa tau rêmbugan apa-apa karo kowe. (Ki Mandang Japlak anggraita yèn pangandika wau sêsungut prayogi, lajêng matur).
b: Kula nuwun, wontên ugi rêraosanipun, ananging abdi dalêm kula ajrih ngaturakên, bok mênawi andadosakên kalêpatan kula.
b: Kula nuwun, awit saking amardi unjuk kula, dados abdi dalêm kula kêpêksa anglairakên wêwados ingkang kula simpên ing salami-laminipun, pêcah dening karsa dalêm. kula nuwun, rêraosanipun abdi dalêm
dipun suwitakakên ing panjênêngan dalêm, kaduginipun gadhah cipta nglêngkara, kenging binasakakên: pindha angganing kate pan angrangsang gunung, punika katarik saking gêng katrêsnan, dening anakipun jalêr namung satunggal.
a: Sukur yèn wus ana walehe mêngkono, dadi aku ora mangu-mangu, jêr wong duwe anak wadon iku ora dupeh gêdhe dhuwur iya uga akèh pakewuhe yèn anglairna arêp dhisik, mung panjênêngan Ratu sing sagêd milih sakêrsane. Sarèhning wis ana cature mêngkono, ijowane aku wis aweh, nanging ganêpe dipacaka ing layang panêmbung, mêngko bakal dak wangsuli.
b: Nuwun inggih sandika, badhe lajêng kula dhawuhakên.
a: Bubaran Mandang Japlak, aku arêp têgar.
a. Tangkilan: Ê lo, si kakang
nun sowan kula ing panjênêngan sampeyan, kala wau kula sowan anglangke dhatêng ing Martengsaren, botên nyana dipun pangandikani bab putra sampeyan (lajêng dipun cariyosakên kalayan titi botên wontên ingkang kalangkungan).
(Clês, manahipun Radèn Ngabèi Tangkilan [Tangkila...]
[...n] kados siniram ing toya windu).
a: Botên nyana kang, si kakang têka anggawa warta bêcik, murih agawe lêgane panggalihe
a: Nganggo. Tak unèni bae, ora susah dingengreng, nanging aja kêsusu panulismu, sarta tulisên
Kula nuwun, kula kamipurun anggêlarakên karêntêging manah kula, jalaran kataman ing panggubêlipun anak kula jalêr pambajêng pun Suwarna ingkang suwita wontên ing ngarsa dalêm, anggènipun karoban ing pawarta têmah kapiluyu lumengket sagêd anggonjingakên manahipun, bilih panjênêngan dalêm kagungan putra putri wuragil sampun diwasa taksih lamban, anama Radèn Ajêng Mulat, pinunjul ing warni susila ambêg ngumala, punika ingkang dados ênêring ciptanipun.
Awit saking punika gusti, sarèhning kula rumaos kawratan anampèni pamothahing anak anggege nêdha jatukrama, sanadyan kula sampun sumêrêp yèn dede timbangipun, inggih ugi kula lampahi suku jaja atêtêkên janggut, sumêngka ing atur nêrak sêsikuning gusti saking awratipun tiyang
saking karsa dalêm, saha sinêmbadan dening pangayubagyanipun para wajib, saha tinakdirakên jodho, kula kamipurun amanakawanakên abdi dalêm anak kula pun Suwarna wau, mugi kakarsakna dados pamomongipun putri dalêm Radèn Ajêng Mulat ing salami-laminipun.
a: Kene, tak tekêne lan tak capane pisan. Nya kanthongana, sing logro bae, aja kongsi angel didudut.
a: Nigi lo kang layange êmpun dadi, mang tampani saniki mawon, sesuk mang saosake Kangjêng Pangeran, êmpun kula titimangsani pisan.
a: Samôngsa-môngsa Kangjêng maringi dhawuh, banjur mang mriki.
b: Inggih, nun sampun kula lajêng kalilan.
a. Dhandhun Martèngsari: Kowe Plak.
a: Saka ngêndi kowe mau esuk-esuk.
b: Saking griya kemawon. Kula nuwun, sowan kula ing ngarsa dalêm dipun kèngkèn abdi dalêm Radèn Ngabèi Tangkilan, ingkang rumiyin ngaturakên ingkang sêmbah, kaping kalih nyaosakên sêrat.
(Sêrat katampèn ing Kangjêng Pangeran, sarta lajêng kawaos, lejêming netya katawis yèn adadosakên parênging galih lajêng ngandika):
a: Bêcike dak wangsuli layang, ora cukup mung ijowan bae, wong prakara têmênan.
b: Nuwun inggih gusti, kenginga dipun pundhi dhatêng abdi dalêm Radèn Ngabèi Tangkilan.
a: Timbalana si Sastrakerata, karo konên anggawa lêsnêr panulisan.
c: Nuwun inggih sandika. Pak sampeyan dipun timbali gusti, kalihan dipun dhawuhi mirantos lêsnêr panyêratan.
d. Sastrakerata: Gusti pinarak ana ngêndi.
d: Iya ta, lêsnêre gawanên sadhela.
b: Nuwun inggih sandika. Mênggah karsa dalêm.
a: Cêkake aku aweh, sarta dak arah kalakone ana sajrone sasi Bêsar ngarêp iki, mupung ing karaton ora ana pasamuwan.
b: Nuwun inggih sandika. Kulu nun punika sampun rampung.
Kang dhisik salamku marang kowe Radèn Ngabèi Tangkilan, kaping pindhone kowe aweh layang marang aku, uwis dak tampani lan uwis dak uningani, mungguh panjalukmu ngêmong marang anakku Radèn Ajêng Mulat, dhaup lan anakmu Radèn Bagus Suwarna, aku wis
banjur parakna saiki bae, kuwi kang dadi wangsulaku.
c. Mandang Japlak: Nuwun inggih sandika, lajêng kêlilan.
a: Lagi kula rasani, jêdhul si kakang têka, bêcik kang tinêmu ing buri.
b: Kulu nun sowan kula ing panjênêngan sampeyan kautus ing panjênêngan dalêm Gusti Kangjêng Pangeran Panji Dhandhun Martèngsari, ingkang rumiyin matêdhakakên ingkang
Kangjêng Pangeran, yèn êmpun andadosake parênging galih anampèni panglamar kula, sarta anamtokake kalakone
pangadêgwèhi sandhangan/panganggo sapangadêg. lan kula wehi pawitan ngadu jago salawe rupiyah, botên saka napa mung saka
isih anyar bae, lan dhuwit salawe rupiyah.
c: Inggih sandika. Mas dara Bèi mundhut agêman sapangadêg kang têsih enggal, lan yatra salangkung rupiyah.
c: Kados badhe diparingake têng Ki Mandang Japlak.
d: Gilo panganggone, dokokna ing panadhahan kono bae, karo iki dhuwite salawe rupiyah.
c: Ênggih. Kulu nun punika pangangge dalah artanipun salangkung rupiyah.
a: Nigu lo kang, mang tampani pawèwèh kula, minôngka pratandhaning sih trêsna kula têng si kakang.
2. Marang priyagung Wadana Kaliwon wayah buyut dalêm.
3. Marang priyagung Wadana Kaliwon asli cilik.
4. Marang priyayi panèwu mantri padha diaturi.
5. Marang akrab kang kudu diundang nanging ora satata lan priyayi panèwu mantri. Diaturi mawa ukara mêngêng.
b: Inggih sandika. Kula damêl ngengreng kemawon rumiyin gangsal pisan, minôngka tuladha.
a: Unèkna bae wiwit ulêm ôngka 1
Kula nuwun, kula ngaturi uninga ing panjênêngan dalêm, benjing ing dintên ... tanggal kaping ... wulan
Dhandhun Martèngsari, nama Radèn Ajêng Mulat, sampun kalampahan dhaup kala ing dintên ... tanggal kaping ... salêbêtipun wulan Bêsar wau.
Ingkang punika gusti amung mugi andadosakên kauningan, saha kula suwunakên barkah pangèstu dalêm wilujêng.o.
Konjuka ... Abdi dalêm pun Tangkilan
Ingkang punika benjing ing dintên ... wau, wanci jam 6
sontên, bokmanawi wontên kaparêngipun panggalih dalêm karsa anguningani panggihipun pangantèn, saha lajêng kaparêng lêlangên among suka, sampun saèstu rawuh dalêm ambêrkahi kawilujênganipun anak kula pangantèn, sah
“………………………………” Kabupaten cacah enem iku Nagara
tandha ping (X) aksara a,b,c utawa d sangarape pratelan sing bener !1. Ibu tuku klambi. Basa krama
Papan kanggo dol tinuku diarani .... a. pasar b. omah c. kantor d. kalurahan4. Wong kang sinau kudu dawa ususe. Tembung dawa ususe tegese ..... a. pinter b. clemer c. sabar d. sugih5. Sing memak ngandhan-andhan yaiku .... a. rambute b. untune c. irunge d. drijine6. Kepok, ambon, pulut, lan raja klebu arane .... a. wit-witan b. manuk c. gedhang d. pari7. Wong sing gaweyane nglakokake dhokar diarani .... a. kusir b. dhalang c. sopir d. sipir8. Tembung ing ngisor iki kang klebu kosok baline yaiku .... a. seneng – bungah b. putih – ireng c. abang – abang d. kelap – kelip9. Museum iku papan kanggo nyimpen .... a. wayang b. sandhangan c. obat-obatan d. barang-barang kuno 10. Ibu mundhut kacang ana pasar. Ukara kasebut jejere .... a. ibu b. mundhut c. kacang d. ana pasar11. Apotek hidup iku tanduran kanggo .... a. bakulan b. obat c. bumbon d. dagangan 12. Tasku mau apa wis ( gawa ) mulih ? Tembung ing njero kurung benere .... a. gawanen b. digawa c. kokgawa d. gawanana13. Pandhawa iku anake .... a. Kresna b. Duryudana c. Pandhu d. Bima14. Prabote wong tetanen kayata ... a. linggis b. cethok c. pacul d. graji15. Mangsa larang pangan diarani .... a. rendheng b. tandur c. menthung d. mutung16. Ing kutha
arep ngeposke layang iku ana ing .... a. puskesmas b. sekolahan c. bank d. kantor pos18. Pratelan ngisor iki kang kalebu arane wit-witan yaiku .... a. kelapa, jati, pelem, blimbing c. Mendhut, Borobudur, Prambanan b. prenjak, kutut, derkuku, podhang d. macan, gajah, kethek, sapi19. Ma ga ba tha nga, Tegese ............. a. padha matine b. ana utusan c. padha sektine d. padha kerengan20. Ana ing candhi Borobudhur akeh patung. Patung iku tegese .... a. reca b. gambar c. watu d. stupaII. Isenana ceceg-ceceg ing ngisor iki nganggo tembung kang bener !21. Iwan mangan sego goreng. Kalebu ukara .............22. diwaca ......................................23. Pasar, terminal, lan pelabuhan iku klebu ...............24. Ingkang ningali kathah. Kosok baline kathah yaiku ..............25. Urutna supaya dadi ukara kang bener ! ing – kutha – Tanjung – Surabaya – Perak – iku – pelabuhan ......................................................................................................................26.Wong sing gaweane dodol tinuku kewan utawa raja kaya diarani .........................27. Mbak Nina saiki katon lemu, mbiyen katon .......................28. diwaca .........................................29. Bahan kanggo gawe tahu lan tempe yaiku ....................30. Raden Gathutkaca iku satriya ing .........................II. Wangsulana pitakon – pitakon ing ngisor iki !31. Tulisen nganggo aksara jawa ! Anik munggah ing candhi = ................................................................................32. Sebutna werna-werna pasar 3 wae !33. Mbak Nanik mangan nanas. Ukara ing dhuwur owahana dadi ukara tanggap !34. Aranana 3 wae arane iwak !35. Critakna
commaturnuwun ingkang kathah...ReplyDeleteAnonymousMarch 8, 2011 at 10:58 AMassalamu'alaikum........
Artikel utawa bagéyan saka artikel iki dipertal saka Priksapertalan ing en.wikipedia.org. Isiné mungel ana kaoraakuratan. Saliyané iku sapérangan bagéyan sing dipertal mungel isih merlokaké panyampurnan. Panganggo sing mahir karo basa sing magepokan disumanggakaké kanggo nlusuri réferènsiné lan nyampurnakaké pertalan iki.
(Pesen iki bisa dibusak yèn pertalan dirasa wis cukup pas) Deelengen uga cithakan {{terjemah}} sing luwih asring dipigunakaké
Kategori sing ditambahaké: Cat:Artikel sing dipertal sacara kasar
giri kedaton & kanjeng sepuh sidayu gresik)maturnuwun...
Jacques René Chirac (lair ing Paris, Perancis, 29 November 1932; umur 82 taun) inggih menika pulitikus lan mantan Présidhèn Républik Prancis. Piyambakipun njabat ing période 17 Mei 1995-16 Mei 2007. Piyambakipun wangsul malih taun 2002 kanthi pemilu présidhèn kalih puteran. Jabatanipun paripurna taun 2007, kajawi dados présidhèn, piyambakipun ugi dados ex officio Ko-Pangéran Andorra lan Grand Master Légion d'honneur. Piyambakipun dipungantosaken Nicolas Sarkozy tanggal 6 Mei 2007.
Chirac miyos ing Paris taun 1932, sabibaripun sinau wonten d'Etudes Politiques de Paris lan École Nationale d'Administration, Jacques Chirac miwiti padamelanipun minangka pegawé negri ingkang jabatanipun paling inggil, lan salajengipun mlebet wonten donya pulitik. Kawit menika piyambakipun lenggah
Taun 1956, piyambakipun krama kaliyan Bernadette Chodron de Courcel, lan pikantuk kalih laré, Laurence lan Claude. Claude sampun dangu
PERUBAHAN EKSPRESI ARSITEKTUR DALEM SASONOMUL YO DI BALUWARTI KRATON_ SURAKARTA - Diponegoro University | Institutional Repository (UNDIP-IR)
Ahalyā) utawa Indradi yaiku bojoné Resi Gautama. Tembung Ahalya ateges "kang ora ngalami pangowahan" (awèt nom, abadi). Ahalya manggon ana ing sawijining asrama bebarengan karo Resi Gautama. Dhèwéké nduwéni rupa kang ayu banget, mula Dewa Indra dadi kasengsem.
Kutukan Resi Gautama[sunting | sunting sumber]
Ing sawijing dina, nalika Resi Gautama ninggalaké asramané, Dewa Indra nyamar lan kanthi nepsu dhèwéké ngrayu Ahalya. Ahalya ngerti sapa kang ngupaya ngrayu dhèwéké amarga mata batiné kang landhep, nanging dhèwéké kapusan dening ayuné dhèwéké dhewe mula dhèwéké ménéhi kepuasan marang Indra. Nalika Resi Gautama teka, dhèwéké kaget amarga Ahalya wis terpengaruh godhané Indra. Resi Gautama banjur ngutuk Ahalya supaya tapa kanthi wektu suwé demi nebus dosané. Supaya Ahalya ora diweruhi, wujudé dadi watu. Resi Gautama uga kandha yen candhake putra Dasarata saka Ayodhya bakal ndolani asrama Resi Gautama, yaiku ing papan panggonane Ahalya nglakoni tapa, lan mbébasaké kutukané. Sawisé Ahalya dikutuk, Resi Gautama ninggalaké asramané lan lunga ing Himalaya saperlu tapa.
tembang dolanan anak jawa - ilir ilir, jamuran, sluku.mp3
size:26.79 MB | click to download Kumpulan tembang dolanan anak mp3 2. [Download] « aduhsimbahakuwissekolahnoragampang - tembang dolanan - ki.mp3
size:6.97 MB | click to download Kumpulan tembang dolanan anak
Tegal pimen wis pirang2 taun ora didandani2, apa sampean kabeh ora mikiri dumene
PROYEKE LAN DINASE, SUPAYA NGALUSI DALAN KUE. MATUR NUWUN 085642952xxx
LHEN kiye sing ngurusi lampu sapa? Neng obyek wisata cacaban, pas ning drunjungan sing ana brugge sing d gawe taun wingi, sering akeh bla'i,mbok ya dalahi lampu, apa go uka2 pejabat. 085879830xxx
MELU ngresula ah, terus terang aku melu seneng Stasiun Tegal parkire dadi apik
ana RSUD anyar neng suradadi.taun 2010 q njaluk formasi TEM. Trims. 081575895xxx
PAK bupati , tulung 0m0ngna maring supir angkutan trayek Lebaksiu-Cerih aja nikung neng tengah dalan, melas
Sinten tan purun nganggeya, Yekti kula rusak sami, Sun sajekaken putu kula, Berkasakan rupi-rupi, Dereng lega kang ati, Yen durung lebur atempur, Kula damel pratandha, Pratandha tembayan mami, Hardi Merapi yen wus njeblug mili
Klabang geni ula geniRante geni gada geni,
“Ora nyebar kembang nanging nyebar kabecikan. Sejatining Gusti Ingkang Maha Kuwasa keparenga paring kawilujengan lan karahayon dhumateng sedaya titah Paduka ingkang nglangkungi prapatan punika.”
Jual wayang kulit tokoh Begawan Ciptoning Mintaraga, wujud Arjuna ketika bertapa di goa Witaraga. Tokoh wayang kulit
Skéner, kanthi kap ingkang binuka. Setunggalipun objek wonten ing sanginggilipun kaca, sumadya dipunskén
Skèner inggih menika piranti ingkang dipunginakaken kangge nyekèn (memindai) setunggalipun dokumén (teks), gambar/foto, lan sanés-sanesipun.[1] Asil skénan kasebat salajengipun dipuntransformasikaken dhateng komputer minangka data digital lan dipunsimpen ing mémori komputer. Saking mémori komputer salajengipun dipunsimpen ing hardisk utawi floppy disk, CD, DVD, ngantos Blue Ray.[1] Data ingkang sampun dipunpendhet kanthi sarana mesin skén menika, saged dipunlebetaken langsung dhateng sedaya aplikasi komputer ingkang saged nepangi (
saking skènan (pamindaian) menin fotokopi saged langsung dipunpirsani ing kertas, ananging asil saking skènan saged dipunpirsani ing layar monitor komputer rumiyin, salajengipun nembe saged dipungantos lan dipunmodifikasi, saengga blege lan asilipun dados langkung sae lan saged dipunsimpen minangka file teks, dokumen, utawi gambar.[2]
Jinisipun Skèner[sunting | sunting sumber]
Sasanesipun skèner kagem gambar, wonten ugi skèner barcode, sinar x, skèner cek, skèner logam,ngantos skèner Optical Mark Reader (OMR) utawi DMR (Digital Mark Reader) lan skèn IR ingkang limrahipun dipunginakaken kangge nyekèn lembar jawaban komputer (LJK) ing ulangan umum lan Ujian Nasional.[1]
suara burung cucak jenggot, burung cucak jenggot, kicau burung cucak ...
Free Donload Wayang Golek Asep Sunandar Full Movie rapidshare mediafire megaupload hotfile, Free Donload Wayang Golek Asep Sunandar
wayang golek asep sunandar sunarya | video wayang golek asep sunandar free download | Dowload Video Wayang Golek Asep Sunandar | Download Wayang Golek Asep Sunandar Di Hp | Video Cerita Wayang Asep Sunandar 3gp | Free Download Video Wayang Golek Asep Sunandar 3gp | Download Wayang Golek Asep Sunandar Full 3egp | Download Wayang Golek Asep
sewijine catetan sejarah menawa basa Banyumas kuwe esih detulis dening wong Banyumas nganti
crita-crita karoMbok Dakem. Dheweke nyritakna anak wadone sing bola-bali diparani wong wadon enom ayu blesteran -
Tembung "Hangeul" ditulis jroning aksara Hangeul.
alfabèt utawa aksara sing dianggo nulis Basa Koréa. Hangeul diripta déning Raja Sejong kang Agung (1397-1450) ing taun 1443 mangsa Dinasti Joseon. Senadyan tulisan Hangeul katon kaya tulisan ideografik (tulisan jroning wangun 'simbol' kaya aksara Cina), Hangeul sajatine minangka abjad fonètik. Alfabet Hangeul dumadi saka 24 aksara (jamo)— 14 aksara mati (konsonan) lan 10 aksara urip (vokal). Sakbeneré Hangeul isih duwé 3 konsonan lan 1 aksara vokal, nanging diilangaké. Saliyané kanggo nulisaké basa Koréa, Hangeul uga dianggo déning basa suku Cia-Cia, ing Sulawesi Kidul-wétan, Indonésia.
Hangeul diripta déning Raja Sejong sing Agung. Sabanjuré, ing taun 1446, Hangeul ditampilaké jroning wangun kapublikasi dipepaki nganggo pedoman panjelasan rinci. Sejong menehi jeneng alfabet kuwi Hunminjeongeum ("Swara sing bener kanggo diajaraké marang rakyat"). Alfabet iki saiki dijenengaké Hangeul sing maknané "alfabet Han" utawa "alfabet Agung". Saben tanggal 9 Oktober ing Koréa Kidul dipèngeti minangka Dina Hangeul.
Kaunggulan[sunting | sunting sumber]
Saka 6000 basa sing dituturaké ing donya wektu iki, mung 100 basa sing duwè aksara dhéwé, salah sawijiné yaiku Basa Koréa sing migunakaké sistem panulisan Hangeul. Hangeul iku siji-sijiné aksara sing diripta déning individu adhedhasar téori lan maksud sing wis direncana kanthi apik.
Dibandhing aksara bangsa liya, Hangeul ora didhasaraké ing sawiji basa tulis utawa niru aksara liya, nanging unik khas Koréa. Luwih-luwih, Hangeul minangka sistem panulisan sing asipat èlmiah, didhasaraké ing kawruh basa sing jero lan asas-asas filosofis saéngga dadi praktis, gampang disinaoni, lan élok rupané.
Asas-asas Hangeul[sunting | sunting sumber]
Jroning sebagéan gedhé sajarahé, rakyat Koréa nulis nganggo aksara Cina (Hanja). Amarga basa tutur bangsa iki asal saka kulawarga sing béda, basa Koréa ora bisa kanthi persis dituturaké jroning aksara Cina. Jroning basa Cina, kalimat ditandhani nganggo partikel, déné jroning basa Koréa, panambang dipigunakaké kanggo nambah utawa modifikasi makna. Senadyan ora nyaman, kaum bangsawan Koréa (yangban) tetep nyengkuyung panganggoning hanja kanthi teguh.
Raja Sejong minangka pamimpin uga èlmuwan, lan pelopor budaya. Liwat upaya mataun-taun, dhèwèké nliti unit dhasar Basa Koréa migunakaké kawegigane dhéwé ing bab basa, lan wekasané kasil nganggit aksara kanthi wangun, Hunminjeongeum.
Tulisan ing Sejong Sillok, volume Joseon Wangjo Sillok (Babad Joseon) tanggal 30 Desember taun ka-25 masa Sejong kuwasa, uniné:
Sasi iki, Raja wis ngripta 28 aksara Onmun (aksara tutur) sacara pribadi...Senadyan prasaja lan ringkes, aksara iki bisa ngasilaké variasi-variasi ora kinira akèhé lan dijenengaké Hunmin
sacara sistematis adhedhasar organ cangkem manungsa nalika ngucapaké sawetara jinis swara, déné konsonan liya dibentuk kanthi nambahaké guratan ka 5 wangun dhasar.
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "jaa"
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "jaa"
Morfologi utawa widyatembung menika salah satunggaling cabang linguistik.[1] Morfologi ateges cabang linguistik ingkang ngèdintifikasi satuan-satuan dasar basa dadi satuan gramatikal. Morfologi nyinauni asalipun tembung kaliyan pengaruhipun owah - owahan bentuk tembung terhadap golongan lan arti tembung. utawi morfologi menika ndipunsinauni bentukipun tembung sarta fungsi owah - owahan bentuk tembung kuwi, fungsi gramatik utawa fungsi semantik.[2]
Morfèm[sunting | sunting sumber]
Morf lan alomorf[sunting | sunting sumber]
Morf yaiku nama kanggè sedaya awujud ingkang dèrèng dipunmangertosi statusipun.
Alomorf yaiku nama kanggè awujud kuwi menawi sampun dipunmangertosi statusipun morphem wau.
Klasifikasi morfèm[sunting | sunting sumber]
Morfèm terikat yaiku morfèm ingkang tanpa dipungabung rumiyin kaliyan morfèm sanesipun mboten saged(ora isa ngadeg dhewe).
Tuladha : juang, henti, gaul.[3]
Tembung yaiku satuan gramatikal bèbas paling alit. Kata awujud dasaripun saged satunggal morfèm utawi tembung ingkang wonten imbuhanipun. Kata diklasifikasikan dados gangsal kelompok yaiku verba, adjektiva, adverbia, nomina, lan kata tugas.[4]
Prosès morfologi[sunting | sunting sumber]
Wonten ing ngriki tembung dipunparingi ater – ater. Wonten ing ngajeng, seselan, ing wingking lan gabungan ater- ater kala wau.
Wonten pengulangan utuh (dwilinggo), pengulangan utuh dibarengi swanten (dwilinggo salin swara), pengulangan awal (dwipurwa), lan pengulangan akhir (dwiwasana).
Wonten tembung majemuk ingkang bentukipun kalih tembung, tiga tembung, lan wonten ugi ingkang bentukipun cambiran tugel (akronim).
I DO: FIM 2013 ( OLimpiade Matematika Nasional)
woh saka kulawarga suku jambu-jambuan (Myrtaceae). Tentanduran woh sepet iki misuwur karan jeneng kayata jambee kleng (
dhuwak, dhalas (Md.), duwe (Bima) lan sakpanunggalé.[1]
Ingg.), lan sakpanunggalipun.Jeneng latiné yaiku Syzygium cumini.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 664 dinten 1301 menit kapungkur. Potret Henri Matisse.
Henri-Émile-Benoît Matisse miyos wonten ing Le Cateau-Cambresis, Nord, Perancis. Putra pambarep saking satunggaling pedagang gandum ingkang makmur. Piyambakipun ageng wonten ing Bohain-en-Vermandois, Picardie, Perancis. Wonten ing taun 1887, piyambakipun tindak dhateng Paris kanggé sinau hukum. Sasampun pikantuk kualifikasinipun, piyambakipun nyambut damel minangka administrator pengadilan wonten ing Le Cateau-Cambresis.
Piyambakipun pisanan miwiti nglukis wonten ing taun 1889, sasampun ibunipun mbektakaken pirinti seni. Piyambakipun ugi ngraos sampun manggihaken sajinis “swarga" lan netepaken kanggé dados satunggaling seniman. Bab punika damel kuciwa sanget ingkang rama. Wonten ing taun 1891, piyambakipun wangsul dhateng Paris kanggé sinau seni wonten ing Julian Académie lan dados murid William-Adolphe Bouguereau lan Gustave Moreau.[1]
Wiwitanipun piyambakipun nglukis obyèk mati ingkang katingal “urip” lan sesawangan dharat wonten ing gaya tradisional, ing pundi piyambakipun dumugi ing kawegiganipun. Matisse kapangaruh déning karya-karya guru sadèrèngipun kados Jean-Baptiste-Siméon Chardin, Nicolas
mungkasaken sawijining proyèk sekawan taun ngrantam interior, jendela kaca lan dékorasi saking Chapelle du Rosaire de Vence, asring dipunsebut minangka kapel Matisse. Proyèk punika minangka kasil saking kekancan akrab antawising Matisse lan Suster Jacques-Marie. Wonten ing taun 1952 piyambakipun mbiyangun sawijining [[museum] ingkang dipundèdikasikaken kanggé pedamelanipun, Museum Matisse wonten ing Le Cateau, lan sakmenika kolèksi paling ageng kaping 3 saking Matisse ing Perancis.[3]
Miturut David Rockefeller, tugas akhir Matisse inggih punika damel désain jendela kaca ing Union Church
ongko setunggal wibowo: Trigger 1 : Genome Manusia dan Sintesa Protein
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Minggu, 29 Mei 2011
Trigger 1 : Genome Manusia dan Sintesa Protein
Kitab II Para Raja iku bagéyan saka kitab Prajanjian Lawas utawa Tanakh. Kitab iki bagéyan saka kitab sing diarani Para Raja ing Tanakh, versi asliné ing basa Ibrani. Ananging amarga ana katenton redhaksional, banjur kitab iki dipara dadi papat:
Kitab II Para Raja iki nutugaké sajarah saka rong karaton Israel sing critané kapedhot ing pungkasané I Para Raja. Kitab iki kasusun ing rong bagéyan:
Babad rong karaton iki saka patengahing abad kaping 9 SM nganti dibedhahing Samaria lan sirnané karaton lor ing taun 721 SM.
Babab karaton Yudea, wiwitané saka rusaké karatonIsrael nganti pangepungan lan dibedhahé Yerusalem déning Nebukadnezar raja Babel ing taun 586 SM. Kitab iki bubarané nyritakaké Gedalya, sing dadi gubernur Yudea sangisoré kuwasa bangsa Babel, lan prakara Yoyakhin raja Yudea sing diwetokaké saka penjara ing Babel.
Nabi sing nonjol ing kitab iki yaiku Elisa, gantiné Nabi Elia.
Cangkemé yén ngomong kedhuwuren énaké ya di gembok
Saiki barang wis toklok-toklok ngakuné sesumpahan wis kapok
Mlakune baé kaya Mentok, nemu duit séwu ngomonge rejeki nomplok
Bisa mangan lawue tugelan endog baé ya jebule sing sembok, lah Pan alesan apa maning wong pikirané bae wis menthok
Due gubug nggo turu ya mung mondok
ora éling bakal mati dikubur bumine di patok
Wis man awaké dikumbah disit, sampé medhok
Mana ....Lunga sing kéné, aja ngganggu wong sing imané ora anjlok
Aja sampé ngganggu puasané wong sing iman lan ikhsan
Woy.....Gedhe cilik, tua dongklok
isun arep ngemat...dudu ngemat-ngemat tangga dudu ngemat wong balik pasar. Sing tak kemat... bocah wadon sing gembleng, ayu rupane, anake bapa Dam, wong sugih ning kota
wis nglilir gage tangia, njenggeleka, mlakua lan mlayua karo nyebut aran isun, brengengea kaya jaran guyang.........
Ageng bemama Kanjeng kyai Denok dan Kanjeng Kyai Iskandar, dua buah rebab benama Kanjeng Kyai Grantang dan Kanjeng Kyai Lipur
Wayang suket - Wikipedia bahasa Indonesia, ensiklopedia bebas
DONGE tah sing ngongkon gadi wong ngarya sapa?,isine wong pada ngedumel pengine diangkati kabeh, mbok yao pada nggambar ora isin sing janjine ora pan nuntut honor utawa njaluk diangkt
iwak cilikan .pan melu ngresula len .wong tuku iwak neng lelangan wis
ana pendederan minat,bakat calon2 pendidik, bisane saiki kaya kiye, trs mutu penddkn sing gencar didengung2na keprmen? 085742040xxx
WIS niat dadi guru kuwe aja ngresula bae. deleng gen, jaman disit pegawe liyane bisa tuku mobil guru mung bs nyepeda. lha, saiki guru olih tunj
sing tua tua tapi isih sregep lan semangat, Priben sedulur. . . . 081542320xxx
PAK.bupati yang terhormat,kiyeh nyong wong ndeso,kepingin nemen nyong weruh sampean teka saben ana
Paus Bonifatius I punika, ngasta jabatan Paus Gréja Katulik Roma antawis taun (418-422).
Gendéra Ghana dikenalake kapisaning tanggal 1957. nggantkake wujud endéra kang ana gsris letak ing tengah wiwit taun 1964 kanthi 1966[1]. Gendéra kang digawe dèning panjenengané Theodosia Okoh nganthi saka Gendéra Britania Raya sakwisé mangsa kamardhikan ing taun 1957. Werna-werna kang digunakake yaiku werna gerakan Pan-Afrika lan wujud bangun kayata Gendéra Hongaria[2]. Werna abang nyimbolake kamardhikan, emas nyimbolake tambang utama, lan werna ijo ngelambangake alas (wana).
|Gendéra kolonial Inggis ing Gold Coast, sakdurunge kamardhikan
Gendéra Uni Amérika ing taun (1959-1962)]]
Cilacap , Jawa Tengah lan liya-liya penduduk pesisir laut selatan, kanggo jen...
Pirsani galeri bab Lair 1940an ing Wikimedia Commons.
► Lair 1940‎ (17 P)
► Lair 1940an‎ (11 C)
► Lair 1941‎ (21 P)
iku wong jowo sing esek katrok banget. mugkin wong jowo daerah ndusun pedaleman.. beda sama wong jowo sing wes gaul. n
Honda K45G….walahhh, opo maneh iki??….Panjul on Kode Honda K45G….walahhh, opo maneh iki??….Mojo on Kode Honda K45G….walahhh, opo maneh iki??….Panjul on
1513 1514 1515 1516 1517 1518 1519 1520 1521 1522 1523
Sajatine Ingsun Dat kang amurba amisesa,
“Mbok menawa ana sawenehing manungso kang kliru ora percaya marang anane kang murbeng alam. Dadi ananing dhirine lan anane kang gumelar gumandhul karang kabeh, kaanggep gumandul marang suwung kang mangkono iku umpamakna nganggep suwung marang warna rupaning kaca benggela, satemah kaca benggala dipadhakake karo kothongan kang pancen suwung babar pisan. Apa iku bener?”
“Badan njaba wujud kita iki, badan njero mungguwing jroing kaca, ananging dudu pangilon, pangilon jroning kalbu yeku wujud kita pribadi, cumithak jro panyipta, ngeremken pandudu, luwih gedhe barkahira,
“Ora perlu kabotan tresna marang daden-daden, tresnaa marang sing dadi. Nanging aja gething marang daden-daden, sebab ing kono ana sing dadi”
• Suksma sajati =patemoning nyawa lan rahsa
• Suksma wasesa = patemoning rahsa lan cahya
• Suksma kawekas = patemoning cahya lan urip
► Konflik taun 1945‎ (1 P)
► Lair 1945‎ (24 P)
► Pati 1945‎ (8 P)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1945&oldid=813732"	Kategori: Taun	Menu navigasi
Wijèn iku tanduran asli saka Afrika Khatulistiwa, ing tlatah sing dhuwuré 1000 mèter saka sadhuwuré lumahing banyu segara.[1] Kembangé tumancep ing antarané kelenjar, pangé cendhek lan godhongé wernané ungu lan putih.[1] Mahkota kembangé ana rambuté lan ngilu (lendir) kaya kelopaké.[1] Kembangé wujudé kaya tabung mbengkong mengisor.[1] Saben woh wijèn bisa ngasilaké luwih saka 50 wiji wijèn.[2] Wiji wijèn nduwèni ambu kang wangi.[2] Saliyané kanggo bahan panganan, wijèn uga bisa digunakaké kanggo obat.[2]
Dat kang ana ing sajeroné wiji wijèn kayata: gliserida (asam oléat, linoléat,
ISO 690 iku sawijining [standar]] ISO tumrap rujukan bibliografi ing sawijining dhokumèn utawa sajinisé.[1] Iki kalebu dhokumèn èlèktronik, lan nuduhaké èlemèn sing dilebokaké jroning réferènsi ing dhokumèn sing kababar, lan urutané. Pratandha wacan lan gaya ora kalebu ing standar iki.
Deleng uga[sunting | sunting sumber<
Dipuntedahaken 49 subkategori ingkang kalebet ing kategori punika saking gunggung 49.
Wl) pc pipa (usus-usus) karèt.
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "slang"
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "slang"
tegese slang, tegesipun slang sapérangan utawa kabèh teges sing kaamot ana ing kaca iki dijupuk saka
Kuncung ireng pancal putihSwarga durung weruhNeraka durung wanuhMung donya sing aku weruhUripku aja nganti duwe
ora duwe.Senenge saklentheng susahe sarendhengSusah jebule senengSeneng jebule susahSugih durung karuan senengOra duwe durung karuan susahSusah seneng ora bisa disawangBisane mung dirasakake dhewe.Kapiran kapirun sapi ora
mung nenuwunYen sapimu masuk angin tambananaJamune ulekan lombok, bawanguyah lan kecapWetenge wedhakana parutan jaheUrip kudu nyambut gawePipi ngempong
pipiBokong padha bokongPipi dudu bokong.Onde-onde jemblem bakwanUrip iku pindha wong njajanKabeh ora
lopisUtusane tuwan jenangArso mbedhah ing mendhutRame nggennya bandayudhaSilih ungkih tan ana ngalah sawijiPatinira kecucuranKi Daruna Ni DaruniWis ya, aku bali menyang GiriAku iki Kyai Petruk ratuning MerapiLho ratu kok kadi pak tani?
kawicaksanan lan kaluhúran. Ajaran åpådéné nilai-nilai ètis lan moral uga tinêmu ing sêni sastra, sêni tari, sêni rupa, musik, dongèng, têmbang lan sapituruté. Ajaran ètik lan moral uga tinêmu ing jagad pêwayangan. Dr Hazim Amir MA ånå ing buku “Nilai-nilai Ètis dalam Wayang” ngandaraké kanthi gamblang lan
prayogå dipilah lan ditåtå. Pêndidikan budi pêkêrti (luhúr) dadi babagan síng wigati amargå nduwèni nilai-nilai síng éndah lan adi (luhúng) kanggo
Kobot, I Gusti Made Baret, I Wayan Gedot, Dewa Putu Mokoh of
Pengosekan; I Gusti Deblog and I Gusti Nyoman Lempad.
Kembang Dahlia iku asale saka negara Meksiko.[1] Kejaba Negara Meksiko, kembang Dahlia uga minangka kembang resmi ing kutha Seattle, Washington, Amerika Serikat.[1] Jeneng Dahlia asale saka jeneng ilmuan Swedia yaiku Andreas Dahl. [1] Dheweke minangka wong kang duweni sumbang sih gedhe tumrap budidaya kembang Dahlia.[1]
^ a b c d http://www.anneahira.com/bunga-dahlia (diunduh tanggal 8 Juli 2011)
5 September punika, dinten ingkang kaping 248 utawi 249 ing warsa kabisat miturut Kalèndher Gregorian.
1972 – Insidhèn panyulikan atlit Israel ing München Jerman déning tiyang-tiyang Palestina rikala Olimpiadhe.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=5_September&
melamar. Tuladha Atur Pasrah Lamaran Assalamu'alikum Wr.Wb. panjenenganipun
Ma’asyiral Muslimin jamaah jum’ah
ing kesempatan Jum’at siyang sapunika, sumangga kita aturaken puja puji syukur
ing ngarsa dalem Allah SWT, awit ngantos ing detik punika Alhamdulillah kanthi
karunianipun Allah SWT, kita taksih kabimbing iman lan Islam sarta kesadaran
kagem nindakaken kewajiban ibadah Jumat ing siyang punika. Kita nyuwun
dhumateng Allah SWT mugi-mugi ibadah kita saget katampi dening Allah SWT.
Muslimin jamaah jum’ah rokhimakumullah.
taksih ing situasi Lebaran, saksampunipun kita nindakaken siyam Ramadhan, kita taksih dipun
engetaken Allah SWT kanthi piwucal-piwucal suci ingkang kadas dipun wucalaken
Allah wanten ing Al-Qur’an Surat Alam Nasyrah ayat 5-8 :
perkara, padha gegancangana sira nyandhak panggawehan liyane, lan ya mung
marang Pangeranira bae sira supaya nduweni pangarep-arep”. Ayat punika paring pitedah, ingkang
supados kita tansah anggadhahi niat kangge ningkataken kualitasipun ing sedaya
kesaenanipun. Pramila kanthi fa idza faraghta
fanshab wa ila rabbika farghab punika, wiwit wulan syawal sapunika ngantos
dumugi ing wulan-wulan saterusipun mbenjang, kesaenanipun wulan Ramadhan
kepengker kedah kita dadosaken modhal kangge ngayahi tuwin ningkataken
saget dipun maknani nahan utawi ngempet. Ingkang punika saget kita pendhet
maknanipun bilih nahan utawi ngempet punika mila kedah kita ugemi kanthi saestu.
Ngempet saking sifat boros, nuju dateng sifat gemi lan satiti. Ngempet saking
sifat keset, nuju dhateng gita-gita ngayahi sadhengahipun ayahan ingkang utami,
langkung-langkung gegancangan ing babagan ngayahi sedaya pangibadahan. Ngempet
saking samukawis lampah maksiyat, nuju dhateng taat lan ngestokaken punapa
wigatosipun wucalan ngempet punika, kita saget pirsani piyambak kados pundi
piwucal ing tengah-tengahipun masyarakat. Kathah ing antawisipun kita ingkang
dereng saget ngempet dumateng sedaya perkawis kadas ing nginggil. Sahingga
kathah ing antawisipun kita ingkang nandang kapitunan ing sedayanipun, sahingga andadosaken icalipun sedaya
kesempatan kangge nindakaken ibadah lan nindakaken sedaya kesaenan.
Kesenenganipun raga dipun ujo, remenipun ngumbar hawa nepsu, wondene kebetahan
manah utawi ruhani jer asring dipun lirwakaken.
anggenipun sami mboten saget ngempet utawi nahan datheng pikajengan saha
kesengsem dhumateng kesenengan raga lan hawa nepsu. Sumangga kita gatosaken
pangandikanipun Allah SWT, wanten ing Al-Qur’an Surat Al Jatsiyah ayat 23 :
“Mula apa sira durung tau weruh kang ndadekake hawa nefsune
minangka pangerane lan Allah banjur nyasarake dheweke krana ilmune, sarta
ngunci pati kupinge lan atine, lan banjur ndadekake tutup ana ing pandelenge ?
Mula ya sapa to kang bisa paring pituduh sawise Allah ngenengake dheweke ana
ing kahanan sasar ? Mula apa sira kabeh ora padha gelem eling ?”. Ma’asyiral Muslimin jamaah jum’ah
saking wulan Ramadhan. Lan “Iedul Fitri sampun kita pahargya sesarengan.
Kalih-kalihipun, pengamalanipun ibadah siyam lan pahargyanipun ‘Iedul Fitri,
jelas mujudaken setunggal rerangkeaning pengibadahan dhateng Allah SWT. Tanpa
pengalaman siyam ing wulan Ramadhan, kegembiraan ing ‘iedul Fitri boten badhe
kaparingaken.Tanpa wanten perjuangan, boten badhe wonten kemenangan ingkang
saged dipun gayuh . Lan kemenangan punika piyambak, nembe saged dipun gayuh saksampunipun tiyang
berjuang kanthi ngetog kekiyatanipun, lan ngorbanaken sedaya kemampuanipun. Pramila
saking punika Ramadhan ingkang minangka sanepaning satunggalipun perjuangan,
lan raos syukur kita atas dhatengipun ‘Iedul Fitri saged dipun anggep minangka
lambanging kamardikan jiwa saking godaan hawa nefsu.
tujuan lan hikmah ingkang paripurna, nggembleng jiwa kita dados kiyat, watak lan kepribaden kita dados
tansah siap ngadepi sedaya reribet, lan damel disiplin kita dados disiplin
ingkang kiyat kados dene waja. Kita medal saking wulan Ramadhan dipun
sanepakaken kados dene prajurit ingkang wangsul saking peperangan kanthi mbekta
kemenangan. Malah dipun ibarataken kadas dene jabang bayi ingkang nembe lahir
saking kandhunganipun ibu, resik lan suci jiwanipun, lepas saking sedaya
piwucal Ramdhan saha Idul Fitri kita dadosaken tunggak awal kangge gegancangan
nindakaken sedaya kesaenan saha kautamen. Sekedik atur punika sengaja kita
tengenaken awit taksih wanten ing antawisipun umat Islam ingkang dereng
nengenaken sifat gita-gita kangge nindakaken babagan kesaenan, kita taksih
kesengsem dumateng keremenan kadonyan, mboten setimbang kaliyan kawigatosan
dhateng babagan keakhiratan. Mugia kanthi kesadaran tuwin kawidatosan kita
ingkang setimbang ing babagan kadonyan saha keakhiratan, kita tansah pikantuk
siramanipun rahmat, taufiq saha hidayahipun Allah SWT. Wilujeng ing donya saha
1477 1478 1479 1480 1481 1482 1483 1484 1485 1486 1487
Kecamatan Brebes iku salah siji kecamatan ing kabupatèn Brebes, provinsi Jawa Tengah, Indonésia. Kecamatan iki minangka pusat pamaréntahan, perékonomian, lan pandhidhikan ing Kabupatèn Brebes.
Minangka dhaérah kutha, sebagéan gedhé kagiatan ékonomi ing Kecamatan Brebes didhominasi déning dedagangan lan jasa. Ing dhaérah pesisir, umumé pedunung nyambut gawé minangka nelayan lan among tani tambak (iwak bandeng, urang) lan peternak bèbèk; déné ing dhaérah kidul, umumé minangka petani brambang lan buruh tani.
1130 1131 1132 1133 1134 1135 1136 1137 1138 1139 1140
dadi danau belet sing amba lan raksasa gigal meng kero belet. Timun Mas lega, bisa selamet seka raksasa banjur bali maring .
Sawise Timun mas ngancik dewasa, mbok randa kelingan janjine karo Buta menawa arep menehake Timun mas. Mbok randa dadi susah atine, rina wengi mbok randa donga supaya entuk pitulungan saka
GHOIB 6. BENDA MUSTIKA KANJENG RATU KIDUL AMPAK SEGORO KIDUL AJI MANTRA PENGASIHAN, AJI MANTRA WIBAWA,AJI MANTRA PELET,AJI MANTRA HAJAT,AJI MA...
4. DI MAHARKAN PUSAKA SPECIAL GODO RUJAK POLO
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 683 dinten 422 menit kapungkur. Hermann Staudinger
Hermann Staudinger (lair ing Worms, 23 Maret 1881 – tilar donya ing Freiburg im Breisgau, 8 September 1965 kanthi umur84 taun) inggih punika salah satunggaling kimiawan Jerman ingkang nedahaken wontenipun makromolekul ingkang dipunsebut minangka polimer. Staudinger minangka pamenang Nobel Kimia rikala taun 1953. Piyambakipun ugi dipunkenal amargi penemuan ketena lan reaksi Staudinger.[1]
Hermann Staudinger miyos wonten ing Worms, caket Kali Rhein. Amargi ngremeni tetuwuhan , piyambakipun sinau botani kaliyan Georg Klebs wonten ing Universitas Halle sabibaripun lulus saking sekolah inggil wonten ing 1899. Bapakipun ngendika supados staudinger sinau pelajaran kimia saperlu mangertosi babagan botani. Nindakaken dhawuh bapakipun, Hermann ngangsu kawruh babagan kimia wonten ing Universitas Halle, Darmstadt, lan München. K
Uga mangga mirsani: Kategori:Pati 1501.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Lair 1501"
manéka klompok kasebar ing 10 genus kéwan kuku driji mawa ukuran médhium nganti gedhé, klebu sapi dhomèstik, bison, kebo banyu, yak, lan antelope. Ing akèh papan, bovinae dipigunakaké minangka bahan panganan.
Kutha Makassar utawa Ujung Pandang, iku salah siji kutha ing Provinsi Sulawesi Kidul lan uga dadi ibukutha provinsi, kutha-kutha liyané : --- lan liya-liyané. Jembar wilayah Kutha iki ± --- km² utawa --- hèktar.
Banyumasan seperti ebeg, lengger-calung, angguk, wayang kulit gagrak Banyumasan, gendhing Banyumasan,
Balas	Maskur® berkata:	28 Oktober 2010 pukul 5:46 AM	kaya kuwe ya kena, tapi ora jane
Wijiling kang bebuka ginurit, rinipta ing criyos, yekti among minongko rerangken, kang ngrangkeni
kayon, kawiwitan ing mula bukane, ananging kang ringgit purwa nguni, manut etang neki, duk ing surya taun.03. Wolung atus lan sawidak siji, sangkalane kamot, rupi wayang pinetang luhuru, kanti gambar munggweng rontal becik, sing arcaning candi, mongka babonipun.04. De kang nganggit juga Narapati, Jayabaya kalok, ing Mamenang kang mongka prajane, lan nalika maju warsa rawi, juga-juga tuwin, catur ponca wau.05. Gambar ringgit wiwit den gameli, dening gongsa slendro, sinulukan kanti tembang gede, aneng kotak wayang den wadahi, kotak kayu jati, kandaga ranipun.06. De kang nganggit lan asring angringgit, yeku prabu
asmane, ing nalika taun sewu kalih, atus wolung desi, wewah ekan catur.09. Gambar ringgit munggweng dlancang
ngruwat becik, wong ketaman ing dur.10. Tabuhane rebab wus mantesi, ngrenggani cariyos, dene dlancang pinatok adege, dening kayu
timure, gegambaran wujuding kang ringgit, sing dlancang ginanti, neng wacucal mungguh.12. Pulas ireng lan kadapur miring, durung katatah plong, taksih tetep irasan tangane, pra danawa sinung mripat kalih, dene sanesneki, mripat tunggal patut.13. Kabeh iku kang mbakoni nganggit, Raden Patah kaot, Sunan Giri muwuhi cacahe, kanti ketek kang
etanging kang warsa sewu luwih, kawan atus tuwin, patang puluh telu.16. Wayang kulit wiwit den tatahi, mripat kuping bolong, uga lesan nalika taune, manut condra ongka sewu luwih, kawan atus tuwin, pitung dasa pitu.17. Kang ngadani Sultan Demak matri, duk nalika anom, Raden Tranggana wau asmane, panganggone wiwit den tambahi, gelang
kang rambut kaore, pakem uga kinarya muwuhi, mring watoning ringgit, dening Ratu Runggul.19. Saking Giri nalika makili, Sultan Demak dados, gon-anggone kaprada mrih sae, kidang kancana namaning ringgit, duk ing sasi, sewu kawan atus.20. Tuwin pitung dasa wolu nguni, dene wayang
jangkepipun.22. Ringgit purwa miwah gedog sami, katatah cumromplong, kanti wangun gayaman arane, gen-anggening ringgit purwa ugi, taksih den tambahi, dening clana kampuh.23. Ingkang estri ugi den wewahi, ing
kacriyos, eka ponca das ponca jangkepe, de wiwite ana wayang klitik, iku pan sayekti, yasan Sunan Kudus.25. Ing nalika taun condra nguri, sinangkalan cocog, kayu sirna tinata rupane, dene topeng wiwite kaanggit, dening Sunan Kali, ing nalika taun.26. Sewu gangsal atus wolu tuwin, topeng katon abyor, wit mung abang lan ireng ecete, miwah dereng
duk jaman Mataram.31. Wiwit topeng-topeng wau sami, kaprada mancorong, nging uga durung kaukir kabeh, dening ki dalang Anjangmas nuli, cacahing kang ringgit, purwa sinung wuwuh.32. Kanti bebujenganing wanadri, dening sang kinaot, Panembahan Senopati biyen, kanti sangkalan memet mantesi, wus awujud dadi, Sang Batara Guru.33. Sang Hyang Guru manawa winardi, estu mawa raos, dewa dadi angecis bumine, warsa sewu gangsal atus taksih, tambah kawan desi, juga angkanipun.34. bau lengening kang ringgit wiwit, kasopak pinedot, tambah panah keris gegamane, dening Sang Prabu Anyakrawati, Sinuwun seda ing, krapyak kalokipun.35. Duk ing wau kanti den tengeri, mawa wujud dados, buta Cakil kang ngandut artine, tangan yaksa tataning sujanmi, angkanya kawilis, leres condra taun.36. Sewu gangsal atus seket kalih, ewadene popog, Sang Hyang Guru irasan tangane, paksa panggah tumapak ing siti, tamat tembang mijil, sinome sumambung.
………. S I N O M ……….01. Nalika ing condra warsa, sewu gangsal atus tuwin, sawidak tiga ringgit purwa, cacahe dipun wewahi, danawa rambut geni, dening Sinuwun sultan Agung, kanti condra sangkala, memet ungelnya winardi, urubing kang wayang gumuling bantala.02. Ing sajroning condra warsa, sewu gangsal atus tuwin, pitung dasa wolu nulya, ringgit purwawewah malih, Hyang Guru angenciki, lembu andani puniku, dening
Arjuna sepuh kanti, wonda jimat kanyut mangu, pramila nuli karya, Arjuna wonda kinanti, pepiridang saking wonda tetiga.05. Dening Sinuwun Mangkurat, kaping kalih ugi, kaloka Mangkurat Amral, kawewahan amujudi, danawa
nyepengi, banderaning dewa iku, sajroning condra warsa, sewu lan nem atus tuwin, slikur nuli Sinuwun Paku
lajengipun, Sinuwun Paku Buwana, kaping pat kang kalok ugi, Sinuwun Bagus nalika ing condra warsa.09. Sewy pitung atus lawan, slikur dawuh angayahi, yasa ringgit purwa nama, Kyai Kadung babon saking, Kyai Kanyut sekedik, kajujud ing dedegipun, dene kang dinawuhan, abdi dalem dalang nami, Ki Sadongsa asli saking dusun Palar.10. Wayang gedog Kyai Dewa, Katong ugi, yasaneki, Sinuwun Bagus duk ing warsa, sewu pitung atus tuwin, kawanlikur kapirid, saking baku baonipun, yasan
dalang den wiwiti, kaprenata manawa nuju andalang.11. Aneng sajroning kadatyan, tan mawa talu rumiyin, terus jejer lamun mayang, aneng sajawining puri, kedah talu rumiyin, lajeng jejer wiwitipun, malah lumrahing desa, dadak nganggo den pucuki, banjur talu nembe jejering adegan.12. Cacahing ringgit purwa, kang aneng kraton nagari, Surakarta Adiningrat, kari para Kyai Kyai, Jimat lan Kanyut tuwin, Mangu miwah Kyai Kadung, de kang kanggo padinan, rama Pramukanya ngawikani, marang wujud citraning kang ringgit purwa.13. Kumbakarna mawa wonda, macan mawa mripat kalih, mendung amripat satunggal, wonda barong mripat kalih, Rawana wonda bugis, kanti kalih mripatipun, belis mripat satunggal, dene Boma wandaneki, alus, alus gusen Duryudana wandanira.14. Jaka jangkung Baladewa, mawa wonda geger tuwin, awonda kaget sembada, miwah paripaksa nanging, Kakrasana winarni, mawa wonda kilatipun, uga
uga wonda kinanti, Banowati wandanipun, berok goleng kalawan, Sumbadra wandanireki, lanceng miwah
punggung ugungan kirang dedugi, dinayan cublukira.04. Parlu dahad paminteng penganggit, pra nupiksa dipun tyas samodra, angluberken aksamane,
punggung, de kang ayun rinipteng tulis, tapak tilasing kuna, nenggih yasanipun, Sunan Benang jaman Demak, kang winangun kayon tumrapireng ringgit, suraseng kang gunungan.05. Denya manjer anjejer ing
nanging yekti tan yun anggusti, ananing padalangan, lan lelakonipun, tuwin sapituturira, amung metik pepetaning kang den anggit, rasaning bab gunungan.06. Ningkasake sinawung wigati, pasemoning kang samya sinamar, ing sajroning gunungan, aneng kono
matuking pepetan.07. Tamtu wonten katranganireki, bab gunungan kayon wayang purwa, yen ing nguni iyasane, Sunan Benang pinunjul, amuwuhi ananing ringgit, purwa mangka sangkalan, memet ungelipun, geni dadi sucining rat, yeku taun condra angkanya ngleresi, pinanggih etangira.08. Nuju sewu kawan atus tuwis, kawan dasa tiga prapteng mangkya, durung ana wedaran, narbuka wardinipun, nganti prapteng mangkin pan maksih, peteng dedet limengan, rinubut
atik, nganti kepeksa nyerat.11. Nunggal kayun tok-tele den angit, nadyan gabug ginuyweng ngakatah, begja yen mung sinaruwe, wosing pangiketipun, pepatokan pangreti cilik, calak mring bab gunungan, mirid kanggenipun, kalampahing
saking pepetanireki, gumantung gatranira.12. Wruh kang carita pan wujuding ardi, ing jro meksi gambar rupa-rupa, awig ngrawit pakartyane, pinrada
simungging wewarnan, datan trus jaba jerone, amung sasisih mungguh, suwalike pinulas abrit, mawa lat-ulat kresna, petan agni murub, manut ananing carita, lamun kanggo jejer adegan narpati, kayon mongka kadatyan.18. De yen kanggo crita narapati, sedeng kondur arsa ngenya pura, kayon mongka gapurane, dene manawa nuju,
Kroda murub yayah mbrasta bumi, kang minongka latu ya gunungan, winalik abang sungginge, nadyan ginawe guntur, guntur wedang lan guntur geni, tuwin guntur wisesa, gelap ngampar gludug, bola-bali mung gunungan, nadyan
lan wiwit tata wayang, sadurunge talu, lan yen bubar byar raina, kang pinanjer aneng satengahing kelir, mestine mung gunungan.22. Duk gunungan pinasang neng
gunungan adege, ingkang jejeg puniku, katrangane mung kaping kalih, kawitan lan pungkasan, de kang wungsal-wangsul, mongka padaning carita, tumanceping gunungan ginawe miring, mangkono lumrahira.24. Mula dadi sekar lati, pasemone kang nonton wayang, gone teka wiwit sore, mbarengi lagi talu, nuli turu nglipus sawengi, nglilire wus bubaran, dadi nora weruh, duk ratri
gununganing ringgit.02. Anggitaning pra linangkung, kongas tumekeng samangkin, durung ana kang anggubah, bakune ingkang sinandi, dene wigati ginita, goteking kang pra winasis.03. Mokal yen tan mawa parlu, lukita anggitan ringgit, rigening kang nawung krida, ndudahi
Jawi, winatareng laminira, sewu taun para luwih.05. Wiwiting ringgit maujud, sinangkalan taun rawi, rupaning wayang pineta, nadyan kalangenan kuni, ewadene durung kemba, pan maksih kauri-uri.06.
ancala, nanging panlusurireki.07. Amung sakaconggahipun, agahan mung dugi-dugi, wose watone tan ana, turutan ingkang kapirid, paripaksa angrumpaka, katarik adrenging kapti.08. Mung
tembunge Jawi, ateges manunggal rasa, surasaning asma Widi.12. Dene lar pangapitipun, puniku ateges urip, uriping para manungsa, dumunung ing donya iki, ywa katungkul ulah suka, kasukan tan wruh ing gati.13. Tansah nguja awanapsu, napsu kuning gung nenarik, dereng marang pepinginan, nengeken kaanan lair, kang anjog mring kaluputan, mepeti
becik, begjane wong kang mangkana, kena kinala ing eblis.15. Dene pangajaking napsu, kang rekta rosa anarik, muruk mring panggawe
prekawis, wasis tansah ngajak-ajak, ngajak kang sarwa tan yukti, temah tumiba tan arja, njarang mring
bebaturira, ing napsu tigang prakawis.25. awis kang manggih rahayu, mung ngangsah budi tan yukti, kencokan ati serakah, kebanjur jubriya kibir, ambabar tindak duraka, kelantur kerep amungkir.26. Nista nistip letek ngutuh, ngatahi tindak kang juti, bandrek gemblung gegemblengan, ngalantur nganti tan eling, lamun tinitah manungsa, tembe mesti bakal mati.27. Tibaning antakanipun, ing kono pasti
temahanipun, tinemu wong nuruti, mring ardaning napsu tiga, kamawawa wanuh wani, mampang ngremehken Pangeran, kang sipat kuwasa ngadil.30. Mongka kwasaning Hyang Agung, manungsa
marang panggawe becik, mestuti mring reh rahayu, kayungyun mring kotaman, temen tuman ngrungkebi agnyeng pra luhur, netepi atering
tobat, enggal tobata mring Widi.12. Teranging pasemon ika, sung sasmita yen manungsa kang bangkit, manjing mring kori pangumpul, tan liya janma ingkang, wus anyirep mring ubaling awanapsu, sumarah kwaseng wisesa, sumungkem konjem mbekteni.13. Suci lair batinira, wong mangkana trang wus arasa tunggil, gelis malbeng gapurestu, nanging ta kadiparan, sapa kuwat kanggonan tindak kadyeku, tumraping jaman samangkya, sajagad tan antuk kalih.14. Gobyagen satanah Jawa, wiwit Banten tumekeng Banyuwangi, wus pasti yen datan mangguh, manungsa kang mangkana, wit puniku wus angancik drajadipun, Sang Maha Yugi sanyata, angel bisane mrangguli.15. Bali ngrebug napsu papat, pama jaran bandol anggegirisi, keras
nurut karsaning budya, mongka pranti anggayuh panggawe ayu, rahayu ing donya kerat, begja geng ingkang pinanggih.18. Mangkono mungguhing janma, nanging lamun budine kang kuwalik, dadi jarananing napsu, tan wurung katiwasan,
kesasar banjur laku dur, andadra tindak duraka, tan wun kalebeng yumani.19. Gambaraning napsuawa, lawan budi pan wus dadi sawiji, wujude ingaran kalbu, kumpul kempel tan pisah, kaya dene jenang dodol paminipun, kadadyan sing don-adonan, glepung bumbu santen gendis.20. Yen kakeyan glepung sepa, lawan kaduk santene dadi gurih,
kerentegipun, becik tanapi ala, krenteg ala lan becik obahing napsu, binarengan dening budya, dadya ywa
tanireki.23. Unda-usiking derajad, ingkang janma manungsa wiku yogi, nggenya met margining ayu, prapteng drajad punapa, parlunira undak-undakan kabatur, batur tegese kawula, iya kawulaning Gusti.24. Gustining gesang samoha, amung siji tan ana kang madani, Allah ingkang sipat Agung, ingkang Maha Kuwasa, nguwasani marang kaanan sawegung, kang tanpa purwa wasana, ngratani donya myang akir.25. Nanging sakehing manungsa, tan kelingan duk maksih neng duryati, ngayahi pakarya luhur, nalikarsa tumitah, maring alam donya sanggyaning temuwuh, wus nggaduh pranti engetan, yen benjang bade tan lali.26. Marang ananing pangwasa, pra manungsa mula pada linair, mawa piranti kang cukup, tumraping alam donya, sinartan
ngrungkebi piala, labed lali mring Hyang Widi.28. Tanapi para manungsa, wus winajib kaduga mung nglakoni, ginaduhan kwaseng Agung, garan kanggo mranata, mata marang pamotahing napsu catur, tur yen tetep
mawa wreksa goraya, ngadeg anjejer manduwur, mawi kapulet ing sarpa.03. Pucuking wit sinung sari,
ananipun, ing ngriki yun kapraceka.05. Winulat den olak-alik, tinlusur mamrih tan sasar, ingotak-atik matuke, tinemuning panyurasa, ananing kang gunungan, sinung pepetan gurdagung, anjejer tumekeng pucuk.06. Gambaring kang gurdaning wit, wardine mawa pralambang, delenging kawruh jatine, kawruh warah kasampurnan, sampurna teges tunggal, temunggal lan jinisipun, jinis asaling gumelar.07. Pinrada byur tegesneki, mancorong madangi jagad, sumarot ing salamine, madangi tanpa wasana, nyrambahi mring ngagesang, kang asor miwah kang
manus, angunduh wohing tumindak.11. Kang ala miwah kang becik, wus cinawisaken sadiya,
dedalan tumindak.12. Naga anggubet marang wit, terange mawa pitedah, pra manungsa dumadine, tansah kapulet ing ala, mula aran santosa, sing sapa ajeg apuguh, gelem anyirik piala.13. Ing pucuk kuduping sari, cetane nawung wewarah,
napsu dumadya, sa linggasariranipun, karan si mayangga-kresna.16. Kasapta wadag puniki, kawruhana tegesing kang, deleg pinrada
ngaurip mratandani, marang ananing Pangeran, nanging ywa kisruh, awit krana ananing wang, Pangeran nuli ana, marga ingsun kang nyebut, ngarani si Maha Kwasa.21. Iku wong
kalawan ngatur, tibake mung wong keparat.22. Iku pangerti kaplesit, Pangeran databpa asma, asmeku aran tegese, aran iku ingkang karya, kang nganaken wong lumrah, bisa ngarani lan nyebut, yen isih kanggonan nyawa.23. Wruhanira atma jati, tan kadayan dening aran, tan mreduli mring asmane, nadyan kang samya sung aran, durung lan wus tan ana, atma langgeng ananipun, anane tanpa karana.24. Nahen kang winarneng tulis, kuduping sari ing pucak, ceta nawung sesandine, nutupi ananing atma, mong warananira,
sakehing barang kadonyan, kadwi rila mring sanak, para waris lan sadulur, katri rila mring sarira.27. Eklas kang tigang prakawis, kalangkung geng dayanira, tumraping wanci angkate, atma amisahi raga, genah sepen rubeda, tanpa sakit raosipun, sing dayaning rila eklas.28. Sisih kanan pang kang
Wangsul cacah pitu dadi, araning ari kasapta, wiwiting ngetang sing Dite, Soma Anggara lan Buda, Respati Sukra Tumpak, kabeh iku aranipun, surya condra lan kartika.30. Yen Dite ywa dahar sari, Soma anyirika iwak, Anggara cegaha ngombe, Buda nglowong nora mangan, Respati sirik uyah, Sukra nora kena turu, Tumpak sirik dahar brama.31. Manungsa wajib nglakoni, cecegah manut arinya, lan aywa nganggep sepele, kaya dongeng ngaya-wara, wewarahe wong kumpra, mongka bulpus
wong kumprung, delarung dimadung setan.34. Malah disabar sayekti, yen lagi ketaman coba, kudu betah ngrasakake, giliraning badanira, miwah tansah ihtiyar, kang supaya gelis antuk, parmaning kang Maha Kwasa.35. Dene yen ginilir sugih, arta waras
tansah enak-enakan, rina wengi jibat-jibur, anguja mring napsuhawa.37. Ingkang mangkono tan yukti, malah wajibira kedah, saya geng ing panuwune, marang kang Maha Kawasa, sinartan suka bagya, gepakna saka bebendu, dimen tetep darmanira.
………. G A M B U H ……….01. Gambuhing darmanipun, amung sapecating atmanipun, aran mokal yen kenging dipun tambuhi, atma pasti oncatipun, paran bae nora lidok.02. Saweneh janma muwus, bab wong mati wus kerep dirembug, dening bapa biyung embah kaki nini, buyut canggah gantung siwur, misuwur ginawe ngobrol.03. Ngomongi anak putu, uga ingkang durung pupak untu, pada eram krunggu kojahe si kaki,
wong klelet wus nora, pait, tiwas umuke ngetupruk, dak sambi ngantuk kemawon.05. Awit iyong wis weruh, pati iku kiyamat wosipun, sajatine wus kelakon saben ari, dening ngagesang sadarum, ngalor ngidul ngetan ngulon.06. Ngulati kyafeng butuh, warna-warna kang ingaran butuh, kang kaluwen nora liya
wong kang lagi nganggur, angupaya pegaweyanipun, ingkang lara njaluk waras
kelakon.09. Ramening wong met butuh, kang tan antuk sesambat angruntuh, kontrang-kantring awak sayah ati sedih, iku tonda saksinipun, dina kiyamat kang melok.10. Beda wosing kang rembug, rembug gabug kandane si Bawuk, nora bisa nuduhake tonda saksi, upama den anggep tuhu, tibake mung omong kosong.11. Sinambung rembag ngayun, janma muda durung kambon kawruh, weruhe mung kasunyataning kang lair, tan wruh gaibing Hyang Agung, Gusti Allah kang kuwaos.12. Aywa maido Manu, iku tetep pangreti kaliru, tyas kabuntel akal budine meh mati, dadya maksih
paseksening wong tarwilun, lumaku ginugu ing wong.14. Wong kang mangkono iku, tetep datan katitipan ngelmu, mangan ngimel yen wus wareg nuli ngising, sing-sing nlengseng adol gurung, rumangsane dadi
manungsa sawegung, tan pilih sih Jawa Cina Mlayu Bugis, Keling Kodya Jepang Hindu, rupa-rupa bangsaning wong.17. Wit saking kwaseng Agung, kabeh titah samya gesangipun, wekasane pinanjengken marang pati, ngendi ingkang
grebanira wong urip mung butuh duwit, wit tanpa redananipun, samubarang tan kelakon.19. Nging pama duwe butuh, butuh urip aja nganti lampus, apa ana kang kaduga gawe urip, njaluk opah pirang ewu, mesti yen kabayar kropyok.20. Mring ngendi nggonmu ngluru, apa minta sraya mring pra wiku, ingkang samya nggentur ngasrameng ngasepi, apa marang duku-dukun, kang nggadebus sugih
watesanipun, kwasa nganani dumados.23. Krama kwasanipun, pan sakala wus mesti awujud, gumelaring jagad isine mepeki, tutukulan kayu watu, gede cilik wus carup wor.24. Tur pirang-pirang ewu, manungsa lan kewan manuk-manuk, kutu walang ataga lan buron warih,
dereng uning, jer kwasanireng Hyang Agung, datan gaduk kinireng wong.28. Gunging gesang temuwuh,
lan pati, samangko mbaleni rembug, bakune ingkang kacariyos.30. Gunungan ringgitipun, bab pepetan gurda lan pangimpun, weneh wonten kang epang sekawan sisih, sanga pokokipun, wardine yun kacariyos.31. Cacah sanga sung tuduh, dalan hawa babahaning manus, weneh wonten ingkang epang kalih sisih, dadya epange catur,
nyasmitani, marang poncaindriyaning pra manungsa.03. Rasanipun, rosing wewarahe gatuh, lan kaanan donya, matuk lawan ngakal budi, poncadriya napsu keblat lan pasaran.04. Sumilak trus, tataraning njereng kawruh, weruh mring pepadang, dumawah maweh basuki, kawruh nyata, tamtu tumekeng sampurna.05. Tan kasluru, rerungkudan wus sirna wuk, winiwir binuwang, kawangwang wosing kajatin,
pangrasa.07. Ningkas kawruh, wewijanganing kang napsu, ingkang wismeng tingal, napsu kang awarni abrit, karnanira den dumugi napsu seta.08. Dipun emut, mat-matan aneng, pamuwus, wara napsu
napsu sekawan, pakuwonira rinakit, katon pelak selehe aneng pangrasa.10. Jatinipun, keblat mongka jangkepipun, penering warna, kidul abang wetan putih, kulon kuning ing lor ireng tengah samar.11. Ingkang kantun, tumonjo mongka panutup, titining katrangan, angancing kenceng kinunci, kekancingan kuncine mawa cecegah.12. Nom lan sepuh, pancen
hawanapsu, Paingnya tinengga, dening si napsu kang abrit, lamun manis Tinengga napsu sta.14. Jangkepipun, pon
gegendungan.16. Didumunung, naluri kawruh kang luhur, ujar kang sanyata, tumrap kang maksih memetri, mretandani bektine marang Pangeran.17. Parlu laku, nglakoni kanti tawajuh, ceta pacaking Hyang, umate den antepi, pirambara nggumateni mring
poncadriya.20. Raosipun, ponca prabawa kacakupo, kaanggar liniga, ginawe nggayuh utami, temahane tumerah sajagad raya.21. Kadaripun, yen Legi siraka turu, dimen tan ndaleya, wibawa tansah netepi, marang sangkan paraning gesang minulya.22. Dipun urut, yen
Ajar ngadu, angudi kang nganti manuh, winantu wewarah, wasitane ngelmu jati, wit manungsa abadan kalih prekara.29. Wadag alus, kabeh pada nandang rapuh, mula kekalihnya, kudu rineksa kang becik, kang supaya awet kanggone ing donya.30. Selehipun, kang alus aneng wadagipun, lir pendah narendra, jumeneng neng prajaneki, solah tingkah muna-muni sadayanya.31. Wadag tamtu, kereh dening alusipun, iku kawruhana, nanging ywa nganti kuwalik, yen kuwalik sasat marani
wuwus, wus terang padang dumunung, kang aran sampurna, sampurneku warni kalih, kasampurnaning kang alam donya kerat.35. kang rumuhun, ngudiya sampurnanipun, uripe neng donya, kang supaya sugih duwit, sandang pangan mubra-mubru samubarang.36. Aywa banjur, kasusu wani anyingkur, nyingkiri kadonyan, awit tumindak kadyeki, kudu keplok munggweng lair batinira.37. Tamtunipun, kalamun wis bisa antuk, kasampurnan donya, benjing estu bade
malah ngribedi, dadya korup mangrapuh mring rasanira.40. Estunipun, sampurneng donya puniku, mung tumraping darma, darmane sajroning urip, kawruhana darmeku awrat kaliwat.41. Lugunipun, kuwasaning Maha Agung, nganani dumadya, manungsa mung wajib darmi, anglakoni kabeh ayahaning sukma.42. Ananipun, ngagesang kwaseng Hyang agung, dudu kwaseng titah, marma tetep aran sisip, yen manungsa rumongsa darbe pangwasa.43. Gatinipun, gumelaring jagad agung, uga sing pangwasa, kuwasaning Maha Suci, ceta kabeh kawengku dening kwaseng Hyang.44. Dene lamun, sampurna neng keratipun, ateges manunggal, temanunggal momor sajinis, jinis gesang angempal gunging kang atma.45. Atma iku, dumunung ing alam suwung, aran sonya-pringga, uga kasebut sonya-ruri, kabeh gumlar kauban katut maskentar.
wit, pineta sirah kemamang.03. De kamamang amung amung wonten warni kalih, wenehmripat juga, wonten ingkang
Bomanawi karsane ingkang nganggit, kanggo pralampita, tuduh mring tekad
katentremaning tyas.07. Kang katingal ana mripating ati, tarlen Hyang kang murba. Misesa ngalam
donya iki, kinikis pan saking atma.09. Umeksi kang agal alus gede cilik, cedak tuwin dawa, aneh
cap canting asal tembaga.13. Panggarape nganggo kayu banyu geni, ginarap manungsa, mongka sadayeku saking, tetukulaning bantala.14. Dene bumi iku asale saking pundi, tan lyan kang murweng rat, dalah manungsane yekti, samya titahing Pangeran.15. Marmani wong kang wus tekad sawiji, yen wruh samubarang, nadyan akeh elok gaib, andoke prapteng Pangeran.16. Datan amung kandeg aneng alam iki, kaananing kodrat, dene kodrat saka ngendi, tan liya saka pangeran.17. Tekeng Pangeran kapriye panemuneki, apa maksih ana, Pangeran den kuwasani, yen ana sewu nglengkara.18. Sartanira wong kang wus tekad sawiji,
wung lan pribadi, cahya tonda maksih sasar.20. Mangeran marang ingsun uga aran sisip, tan wun katiwasan, sasat tanpa
mripat kalih, kadi paran karepira.22. Yen rinasa karsane ingkang anggupit, kinarya pralambang, manungsa neng donya urip, anggaduh kalih prekara.23. Wit manungsa satuhu yen rangkep kalih, raga lawan suksma, sipate ya warni kalih, jalu tanapi wanita.24. Tindakira neng donya ya warni kalih, alus sarta kasar, bodo pinter ala becik, asor luhur sesaminya.25. Tinemuning tindak ugi warni kalih, suka lan sungkawa, bener luput sugih miskin, mulya tanapi sangsara.26. Wekasane urip pacangane pati, ora lan sampurna, ora sampurneku mesti, manggih swarga lan naraka.27. Pan mangkono ringkesing omongan iki, pama tinerangna, udalane siji-siji, ngelawer angandar-andar.28. Rehning mengko pan wus genah warni kalih, paran kang kinarsan, yogyane milih kang endi, kari ngupadi dedalan.29. Marga ingkang bisa anjog kang kinapti, wit sabarang sedya, pasti ora tinggal awit,
witing sugih manggaota.31. Nadyan swarga uga maksih mawa awit, wenang ginayuha, dening wong ing donya iki, kanti tumindak utama.32. Nglakonana ingkang sarwa
kasengsem tanpa wis, tan wun katiwasan, lir sato klebeng piranti, temahane kasangsara.38.
tulada, dateng putra wayah wuri, rinawat kanggo peling, neng jroning nala ginelung, baleni rembag ngarsa, wose bab gunungan ringgit, kang ginita gatining petan wit gurda.02. Kadya kang wus kawursita, tinrap ing sekar gambuhi,
candranira kaananing buron wana.06. Ingkang ngandap
warni, angendelaken gede duwur, bonda miwah pangwaa, ngendelaken bener lan becik, neka warna kang mongka del-andelira.15. Ingkang perlu kinarya, mburu butuhe pribadi, ngalor ngidul ngulon ngetan, sinangkan
kalih, siji kamulyaning gesang, loro kamulyaning pati, dene mulyaning pati, wong kang antuk suwarga yu, yen kamulyaning gesang, unda-usuk de kamulyan kang gede iku narendra.18. Kamulyan kang cilik ika, wong antuk kabegjan
narpati, uga ana kang lingsur, sugih tumibeng mlarat, priyayi cinopot cepling, datan urmat tur tan antuk pensyunan.20. Sumela lana winarna, lana langgeng tegesneki, langgeng tan mawa wasana, uga nora den purwani, tanpa sabab lestari, langgeng ananing Hyang Agung, angaubi gumelar, langgeng
sapa ingkang anglabuhi, mring Pandawa karyanira, yekti antuk suwarga di, Drona duk mireng warti, tyase kumecer
kuwalik, melik ngiloni Kurawa, sing kroban kamulyan luwih, mula wekasaneki, Drona dupi prapteng lampus, kasasar marang jaran,
wawasen ingkang pratitis, totokna jroning ati, titinen kang nganti jumbuh, jumbuhna jro jajanya, babasan
nganti prapteng lena, nora tinggal pranatan, yen girenjah siji-siji, murih wijangnya, pranataning wong urip.03. Pan wus mengku marang sakehing dedalan, kang tumuju mrih becik, beciking ngagesang, kayata pamanira, tataning praja negari, ingkang mranata, panggede lan wong cilik.04. Kabeh kudu tumindak manut pranatan, mrih tentreming negari, sakehing tumindak, panerak pelanggaran, prekara gede lan cilik,
mongka, prenataning ngagesang, kang runtut kwaseng Hyang Widi, wiwit tumitah, nganti tumekeng pati.09. Jroning kawruh mawa
wong alasan, kang maksih muda blindis, amung cecawetan, lulanging satokewan, awake kusi besisik, tan
pigunanira, temah ing alam donya, gumelar saya prayogi, akeh wewarnan, kang sarwa edi peni.17. Manungsa
akeh undaking kemajuwanya, pan dadya tonda saksi, uriping budinya, contone ngengetana, carita ing jaman kuni,
becik, timbal tumimbal, nganti prapteng samangkin.20. Tan petungan undaking kaanan donya, saya maju kaeksi, beda lawan kewan,
ing alam donya, almun maksih netepi, pranatan kang kuna, tan mawa kemajuwan, wiwit sewu taun nguni, kena ingaran, pada lan kinjengtangis.23. Pan wus ceta beda-bedaning manungsa, lawan sato wanadri, tan lyan mung karana, ajuning budi akal, ingkang bangkit
temah tuna, tan pae satokewan, witing manungsa udani, becik lan ala, lantaran saking ngilmi.25. Ngilmu iku gumelar
ingkang kajibah, ngrataken ugi janmi.26. Tumindaking eneng sajroning praja jaman, tatane tan sami, lete winatara, ana atusan warsa, solan-salin tataneki, miturut marang, ingkang mulangken ngilmi.27. Isinira weda uga warna-warna, kawruh lair
kawruh mumpuni.29. Pindanira upama uriping janma, duk lair aran bayi, nuli dadi bocah, suwe-suwe jejaka, banjur diwasa tan lami, dadi wong tuwa, wekasan kai-kaki.30. Dadi terang sastra ceteku sampurna, kadi wong kaki-kaki, tuwuk gesangira, akeh pengalamanya, beda duk maksih bebayi, durung sampurna, genya tinitah janmi.31. Sajatining wosing kawruh
Jawi.32. Amangsuli bab kawruh tumraping janma, marma kudu marsudi, wit mawa piguna, meruhi mring prenatan, sing urip tumekeng pati, wit mawa piguna, meruhi mring prenatan, sing urip tumekeng pati, nuting prenatan, tataning wong urip.33. Milanipun pasemon gunungan wayang, pepetaning wanadri, sinongga gapura, karepe datan liya, kawruh sastra ceta jati, kuwat kamotan, dening gunging dumadi.
………. M E G A T R U H ……….01. Rada pilah kalawan tembang megatruh, ing mangke ingkang winarni, bab gunungan wayanganipun, manawa kinarya ngringgit, kanggenira kang wus maton.02. Kang kapisan kanggo petaning kadatun, gapura lan taman sari, kekayon tuwin wanagung, gunung watu wadas curi, rago pereng jurang sigrong.03. Pan sadaya iku bumi tegesipun, dene ingkang kaping
tegesipun, wondene ingkang kaping tri, kangge jaladara mendung, udan tanapi jaladri, kroda ambaking trita rob.05. Lepen sendang ing tegesipun banyu, kaping pat lamun winalik, dadya abrit, sungginipun, kinarya urubing geni, ambulad-bulad angobong.06. Tuwin kangge gelap ngampar guntur gludug, ingkang tegesipun geni, dadya trang gunungan iku, kanggo petan bumi angin, banyu lan geni wus maton.07. Yen mangkono petane gunungan iku, dadya pralampitaneki, ananing anasir catur, bumi angin banyu geni, papat dadi adon-adonan.08. Dadya witing anane sagunging ujud,
Neng sajroning serat jitabsara kasbut, nanging ngriki boya metik, cetaning cariyosipun, dene kang arsa
saking kakus, gandane kang katut angin, tan liya tembeleking wong.23. Sarta ugi dadi
rindik, ewadene nyatanipun, sing enjing sonten dumugi, amung rolas jam kelakon.32. Mongka ingkang
iku pratonda alusing laku, alon-alon yen dumugi, ing sedya ingkang kinayun, dene santosaning rawi, neng wetan wiwit
durung tumon.39. Kaping pitu ambeging tranggana iku, kukuh tan cidra ing janji, kena pinitaya estu, tanpa
kang ayu kang awon.44. Pan mangkana wasitadi kang kasebut, ana ing astarateki, mongka sudarsaneng luhung,
prekawis, dingin ponca-purwandeku, ambeg ingkang gangsal warni, wewijangane gumatok.46. Amot momot
amung gangsal warni, winarneng gita kacariyos.47. Tatas titis putus netesi lan tumus, katri ponca-prabaweki, pra-bawanireng pra manus, kasuwur mung gangsal warni, jinereng mongka wewaton.48. Singit nglungit singer maladi lan alus, kapat pencawasaneki, wasananireng tumuwuh, tamtu dumunung ing lalis, kang mung gangsal warni maton.49. Tama asor lumrah ala miwah bagus, kawengku dening pangrakit, rakiting lelakonipun, pancen wus kadya pinasti, dening labeding lelakon.50. Amangsuli rembag bab anasir catur, bumi banyu angin agni, gatuke
kalamun wus tan kabutuh, betah amadahi urip, uripe wus ngesahi los.52. Grebanira rasaning anasir catur, tegese asung
mring gunungan maneh, kang ginusti kanggone menawi, kinarya angringgit, sok kinarya guntur.04. Guntur wedang tuwin guntur geni, prabaw kinaot, gelap ngampar kawah yumanine, teja maya lan swarga lokadi, tan lyan kang kinardi, ya gununganipun.05. Tegesira glap guntur yumani, ringkesing pasemon, semunira ngemu gamabarane, kaananing tindak ala becik, gede sarta cilik, tan wande wus tamtu.06. Tinemu lan labete pribadi, becik tuwin awon, ingkang becik antuk ganjarane, ingkang ala mestine nampani, pidananireki, kang awrat saestu.07. Satuhune manungsa puniki, keh kang kabesturon, lali marang ing kawekasane, yen ngaurip pacangane pati, mongka jaman pati, maksih ala ayu.08. Ala becik pangayuhe saking, duk maksih dumados, aneng donya kono dedalane, awit donya pagaganing akir, panene ana ing, kerat kari ngunduh.09. Angunduhi tanduraning urip, de
ingkang neniwasi, nggateli maring wong, nora wurung rinasaken dewe, yeku wohing panggawe tan becik, mulane dieling, mring
ngluwihi sesami, sing makluk sedarum.12. Nora wikan wajib
yaiku salah sijining pemain bal-balan profesional sing nduwé kebangsaan Bosnia-Herzegovina sing main minangka striker kanggo Manchester City F.C. ing Liga Primer Inggris lan timnas Bosnia-Herzegovina.
Matine prajurit Husain bin Ali, sing urip Ali Zainal Abidin, banjur Bani Umayyah menang.
Perang Karbala iku perang kang kedadéyan ing tanggal 10 Muharram, taun ka-61 saka pananggalan Islam (9 utawa 10 Oktober 680)[1][2] ing Karbala, kang saiki dumunung ana ing tlatah Irak. Perang iki kedadéyan antarané kulawarga putuné Nabi Muhammad, Husain bin Ali mungsuh tentara kang dikirim déning Yazid bin Muawiyah, Khalifah Bani Umayyah wektu iku.
Saka klompoké Husain iku saka kulawarga cedhaké Nabi Muhammad, kurang luwih ana 128 cacahé. Ing kono ana wong wadon lan ana uga bocah cilik. Lan mungsuhé Husain iku cacahé kurang luwih ana 4.000 nganti 10.000 prajurit kang dipimpin déning Umar bin Sa'ad.
Perang iki banjur dipèngeti suwéné 10 dina ing sasi Muharram déning Muslim Syi'ah. Acara iki uga dilakoni déning kaum Sunni, ing kono pèngetan kang paling ramé ing tanggal 10 dina Asyura.[3]
Dalem Sampeyan Dalem Ingkang Sinuwun Kanjeng Sultan Hamengku Buwono Senapati Ing Ngalaga Ngabdurrakhman Sayidin Panatagama Kalifatullah, selanjutnya disebut Sultan Hamengku Buwono.5. Kadipaten
Azerbaijan (basa Azeri: Azərbaycan Respublikası)iku sawijining negara ing Éropah. Ibukuthané yaiku: Baku. Pedhunungé kira-kira ana 9 yuta. Kang dumunung ana ing Kaukasus déning prapatan Éropah lan Asia Kulon-Kidul. Kang
eksklave gadahané Azerbaijan) wewatesan déning Armenia ing sisih Lor, Iran lan Kidul, uga Turki ing sisih kulon.
Becik ketitik Ala ketara: Guru Ugi Namung Manungsa
Nalika kula ningali pawartos wonten ing salah satunggaling televisi swasta 3 dinten kepengker, dipun wartosaken bilih wonten ing daerah Tapanuli, wonten salah satunggaling guru SD, sebat mawon asmanipun pak Dongkrak (mboten asma aslinipun), tumindak nerak paugeran, ngrudaparipeksa siswinipun. Tumindak punika dipun lampahi wongsal-wangsul, lan ingkang nggegirisi malih, tumindak punika dipun pirsani dhening kanca-kanca siswi wau wonten ing ngajeng kelas. Kanthi pangancam menawi siswi-siswi ingkang sampun dipun rudaparipeksa matur kalihan sinten kemawon, tiyang sepuh, guru punapa pulisi, temtu siswi wau badhe pun ukum dening pak Dongkrak. Rumaos dipun ancam, lare alit temtu kemawon mboten wantun matur sinten kemawon. Ananging, nyimpen endog bosok mesti kemawon mambu. Tiyang sepuhipun ingkang mangertosi wontening keanehan ingkang dipun alami dening putrinipun, nyuwun pirsa kalihan kanca-kancanipun sak kelas. Saking mriku, tumindakipun pak Dongkrak kawiyak. Mboten nengga gantos dinten, tiyang sepuh korban lapur dateng kantor pulisi. Pak pulisi inggal tumindak, nanging, pak Dongkrak kados sampun mangertos menawi wadinipun sampun kawiyak, pramila piyambakipun mlajar tinggal glanggang colong playu.Ingkang ndadosaken raos mboten sekeca wonten ing manah kula inggih punika irah-irahan pawartos "Bobroknya pendidikan di Indonesai". Kados sampun mboten wonten malih guru ing Indonesia punika ingkang sae. Pancen wonten guru ingkang mboten sae rumindakipun, nanging cacahipun temtu mboten kathah. Napa malih menawi dipun prosentase antawisipun guru ingkang awon kalihan sedaya guru sak Indonesia, mesthi namung sekedhik tinimbang pejabat ingkang tumindak nyimpang kalihan sedasya pejabat sak Indonesia.Pancen saged dipun arani apes dados guru punika, miturut kerata basa, guru punika digugu lan ditiru. Nanging kedah dipun enget ugi, guru nggih manungsa sawantah, ingkang kedunungan salah. Dados ampun digebyah uyah, menawi wonten guru ingkang salah, nyimpang, bobrok lsp, sedaya guru, cethanipun malih pendidikan wonten ing Indonesia punika bobrok. Kagem bapak lan ibu guru, nderek mangayubagya dinten guru tahun 2008. nuwun.
Mengapa Jawa (sanes Mengapa Dua, niku lagu ndangdu...
@OjoNesu5. Sing abang wae akeh, sing ijo-ijo kok di unduhi, sing prawan wae akeh, sind duwe bojo kok dirusuhi. -
karo mlayu-mlayu.. Jarene ayu tapi kok rak payu-payu. - @akka_akbar9. Ijone sawah disawang karo mlaku.. Tresna mu koyo hadiah, syarat dan ketentuan berlaku.. - @Teguh_nak_sm910. Nang stasiun Tawang njogo toko. Pisang molen nggo tombo ngelih. Isaku nyawang lewat poto. Rasane kangen kudu ndang mulih :) - @purwanindita11. Tuku susu tekan sarkem, iki wis wengi su, ayo ndang merem! - @sipmarkosip12. Ngombe jamu jamune bratawali, esem mu cen nggawe awakku lupa diri.. - @sipmarkosip13. Macan mati ninggalake kulit. Lampune mati mbok wedhok
Awakku gemeter nyawang brengose bapakmu di Mohawk. - @bebekjakarta16. temanggung udane deres ndhuwur diambung
pacaran awet, bar malem minggon pacarmu lebokno kulkas.. - @OjoNesu19. Ngombe jamu, marakke lemu.. Tresnaku marang sliramu, kealang brengos'e bapakmu.. - @@Juanxdystopia20. Sambel pete cocolan tahu. Tahu susur cacahe loro. Jane rupaku karo Sule yo isih bagus aku. Neng kok angel men yo golek bojo? - @OjoNesu21. Wiji duren arane pongge. Dibubur enak rasane. Lanangan/wedokan keren akeh tunggale. Sing jujur angel golekane. - @OjoNesu22. Iwak lele
wis duwe pacar anyar! Sekian. - @OjoNesu24. nyuwek dluwang nganggo lading, iso nyawang ning raiso nyanding. - @Thir_wongso25. Budal ngetan tuku boto,ora lali tuku kloso. Golek bojo sing iso dijak urip soro, sakwayah2 iso dikon nyithak boto. - @kevinarv
Oktober, 1892—13 Maret, 1975) kuwi sawijining panulis novel saka Yugoslavia, panulis crita cekak, lan pemenang Bebungah Nobel taun 1961 babagan Sastra saka Yugoslavia (lair ing Bosnia-Herzegovina, kang wektu semana isih dadi pérangan
Andrić lair 9 Oktober, 1892 saka wong tuwané kang ètnik Kroat [1] [2] ing désa Dolac cedhak Travnik, Bosnia-Herzegovina, kang dadi bagéan saka Kakaisaran Ottoman, banjur sikuwasani séning Austria-Hungaria. Jeneng asliné Ivan, nanging banjur luwih dikenal kanthi undang-undangan (mangsa cilikan) Ivo. Nalika Andrić umur rong taun, bapaké tilar donya. Amarga ibuné ora kuwawa nggedhèkaké, banjur Ivo dirumat déning seduluré ibuné kang manggon ing Bosnia wétan yakuwi ing kutha Višegrad ing pinngir Drina. Ing kutha iki Ivo ngerti kreteg Ottoman, kang banjur dadi novelé kang misuwur yakuwi The Bridge on the Drina.
Bahan crita karangan Ivo utamané dijupuk saka sajarah, folklore, lan budaya dhaérah asalé Bosnia.
Monumèn Ivo Anrić ing Beograd (Serbia)
Kabèh mau dirilis ing taun 1945 lan ditulis jroning Perang Donya II sawetara Andrić manggon ing kutha Beograd. Buku-buku mau uga dikenal minangka sawijining "trilogi" amarga dirilis ing wektu kang padhaa lan ditulis amèh bebarengan. Senadyan mangkono, karya-karya mau mung kahubung déning téma, nanging sabeneré arupa karya-karya kang mandhiri.
Lamun jroning jiwa tan pirsa panca driya
Yen sare awan tangine tan krungu subuh
Marxisme yaiku sawijining paham kang melu ngetutke pandangan-pandangan saka Karl Marx.[1][2]Marx nyusun sawijining teori kang ana gegayutane karo ekonomi, sosial, lan politik.[1] Pengikut saka teori iki dijenengi Marxis.[1] Perkara kang kalebu ana ing Marxisme yaiku materialisme dialektis lan materialisme historis lan uga panerapane ana ing babagan sosial.[1] Marxisme yaiku dasar teori komunisme modern.[2]Teori iki ana ing sakjerone buku Manisfesto Komunis kang digawe dening Marx lan Friedrich Engels.[1] Marxisme yaiku mujudake protes Marx marang paham kapitalisme.[1] Dheweke nganggep yen wong kapital ngumpulake dhuwit kanthi ngorbanake wong proletar.[3] Kahanan wong proletar kang nelangsa merga dipeksa kerja jam-jaman lan dibayar mung sithik, lan kasil saka pegaweyane digunakake dening wong kapitalis.[4] Akeh saka wong proletar kang uripe ana ing daerah pinggiran kang papane rusuh.[4] Marx duwe panemu yen masalah iki ana merga anane "kepemilikan pribadi" lan panguasan banda kang digunakake dening wong-wong sugih utawa wong kapitalis.[3] Kanggo nyejahterake kaum proletar, Marx duwe panemu yen paham kapitalisme kudu diganti karo paham komunisme.[3] Yen kaya mangkene tetep diumbarake, miturut panemu saka Marx, wong proletar bakalan mbrontak lan nuntut keadilan kanggo
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis 1621.
► Lair 1621‎ (1 P)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1621&oldid=822568"
cumi-cumi), iku kalebu kelompok kéwan cephalopoda gedhé utawa moluska kang urip ing segara. [1]Jeneng cephalopoda ing basa Yunani tegesé sikil lan sirah, awit sikil kang kepisah dadi tangan-tangan kang ngubengi ndhas.[1] Kayata kabeh cephalopoda, iwak nus dipisahké kanthi nduwéni ndhas kang béda.[1] Akson iwak nus iki nduwéni dhiamétér 1 mm. [1]Iwak Nus akéh dimanfaataké kanggo panganan lan masakan.[1]
Iwak Nus kalebu golongan kéwan ivertebrata tegesé ora nduwé tulang belakang.[1] Salah siji jinis iwak nus kang urip ing laut kang jero yaiku Heteroteuthis kang nduwéni kabisan kanggo mancaraké cahya.[1] Organ kang ngetokaké cahya iki manggon ing pucuk juluran dawa kang paling methongol mengarep. [1]Iki disebabaké prastawa iluminasi kang kadadéan ing iwak nus.[1]<
Kamera inggih punika pranti kangge ngrekam bayangan ingkang kawujadaken saking cahya ingkang katingalan utawi panyinaran elektromagnetis sanes.[1] Kamera punika dipunginakaken kangge kegiatan fotografi. Nama kamera punika asalipun saking camera obscura, ateges “papan ingkang peteng”. Perangan-perangan wonten ing kamera inggih punika lensa cembung (lensa objektif), diafragma wonten ing antawis lensa punika ingkang ginanipun kangge ngatur ambanipun lensa sahingga saged nglajengaken cahaya ingkang mlebet, perangan saklajengipun inggih pelat film negative.[1] Rekaman wonten ing kamera punika saged awujud cairan kimia umpaminipun gambar foto utawi sinyal elektrik umpaminipun kamera TV.[1] Proses dalanipun cahya inggih punika lensa objektif ingkang gadah mupangat kangge ndamel bayangan nyata punika dipuncilikake, lan diwalik wonten pelat peka cahya. Kangge ndamel bayangan ingkang sae lan terang jarak bayangan kedah dipunatur kanthi nggeser lensa wonten njawi utawa njero. Kangge ngatur cahaya dipun ginakaken diafragma. Pelat potret (film) dipunginakaken kangge bidang kaca utawa seluloid ingkang dilapisi gelatin lan perak bromide, ingkang ngasilakhen gambar negatif. Lajeng Nyetakaken gambar negatif punika wonten ing kertas film (kertas peka), sahingga mbentuk gambar positif. [1] Merek-merek kamera ingkang langkung terkenal wonten ing jaman sakmenika inggih Canon, kamera Sony, Olympus, dll.
Sajarah Kamera[sunting | sunting sumber]
Kamera punika asalipun saking alat ingkang sami ingkang dipun kenal kalian Kamera Obsurcura.[2] Kamera punika awujud kotak kamera ingkang dereng dipunjangkepi kaliyan film kangge nangkep gambar utawi bayanganipun.[2] Wonten ing abad 16 Girolamo Cardano njangkepi kamera obscura kaliyan lensa wonten ing ngajeng kamera obsurcura. Ananging bayangan ingkang dipun khasilake mboten tahan dangu, sahingga mboten kagolong panemuan dunya fotografi. Wonten ing tahun 1826, Joseph Nicepore Niepce mamerake gambar saking bayangan ingkang dipunkhasilaken kaliyan kameranipun. Lajeng wonten ing taun 1839 Louis Daguerre mamerake gambar ingkang idpuntemuake awujud gambar bayangan dalan ing Paris. Kamera daguerreotype lajeng berkembang dumados sakmenika. [2]
Perangan-Peranganipun Kamera[sunting | sunting sumber]
Papan ingkang kedap cahaya ananging namung salah satunggaling papan ingkang dumados dalan mlebetipun cahaya . Sasampunipun ngliwati badan kamera cahaya punika difokuskan kaliyan lensa supados saged mbakar film. Wonten ing badan kamera punika wonten tombol-tombol
Wonten ing kamera punika , sistem lensa biasanipun wonten ing ngajeng kotak. Sistem lensa punika kadadosan saking lensa tunggal saking bahan plastik utawi kaca.[3]
Jinising Film[sunting | sunting sumber]
ngerusak kahanan kang wis ora diperlokake, lan biso gawe kahanan anyar kang diperlokake”
manusia “Weruh marang Pangeran iku ateges wis weruh marang awake dhewe. Lamun durung weruh awake dhewe, tangeh lamun weruh marang
“Sing sopo seneng ngerusak katentremaning liyan bakal di bendu dening Pangeran lan dielehake dening
“Kahanan kang ono iki ora suwe. Mesthi ngalami owah gingsir. Mulo ojo lali marang sapadha-padning timitah”
Gendéra Ethiopia dikenalake ing donya wiwit tanggal 6 Februari 1996. Gendéra Ethiopia ngadahi werna ijo, kuning, lan abang saha bintang kang wangun pentagram. Werna gendéra Ethiopia yaiku kagolong werna kang uga digunakake dèning Gendéra Pan-Afrika.
Sakwisé gendéra pesagi digawe/diciptakan, Ethiopia ngundah panji-panji kang cacahe telu.sumangga diprekasni werna abang kang ana ing paling ndhuwur.
Gendéra kang kuno kanthi gambar Singa Yehufa misuwur kanthi [[Rasta Farri lan Hailen Sellasie
iku zodhiak utawa rasi Cina. Saben rasi iki, dipracayani déning wong Tionghoa yèn nduwé pangaruh ing uriping wong. Jaré rasi iki nduwé pengaruh ing sipating wong.
Anging jaman saiki sing pracaya ora wong Tionghoa waé. Ing Tanah Jawa wong-wong Jawa saiki uga akèh sing pracaya karo budaya primbon Cina iki.
MLARAT BODHO SUGIH PINTER: ISTRI DURHAKA
size:12.24 MB | click to download Wayang golek lucu asep sunandar mp3 4shared
3. [Download] « wayang golek asep sunandar - narayana ngalalana 5.mp3
size:13.64 MB | click to download Wayang golek
amal | , Sepindhah, kegiyatan amal punika mujudaken wekdaling raos trenyuhipun
GAMBUH (Laras Pelog Pathet Barang) 7 2 2 2 3 3 3 Se - kar gam - buh ping ca - tur 3 ...
DHANDHANGGULA ( Lrs.Plg ,Pt.Nem ) 6 1 2 3 , 6 1 2 2 2 2 La -mun si – ...
Pirsani galeri bab User es ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "User es"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:User_es&oldid=848869"	Kategori: Panganggo miturut basa
Gambar kreasi unik nasi tumpeng websites and posts on gambar kreasi unik nasi tumpeng
Panjenengan bisa mbiyantu ngembangaké artikel iki supaya sarujuk marang unsur kelayakan. Cara sing paling tepat yakuwi golèk lan nyantumaké referensi saka sumber-sumber saka pihak katelu. Yèn jroning rong minggu artikel iki durung didandani, wènèhana tag {{busak:kelayakan}}.
Kode cithakan[sunting | sunting sumber]
Cithakan iki dipasang ing artikel-artikel sing manawa layak dadi entri ensiklopedia nanging perlu pangembangan utawa rujukan tambahan. Artikel sing dipasangi tag iki bakal dilebokaké jroning kategori Artikel sing perlu rujukan kelayakan.
raja bergelar Ngersa Dalem Sampeyan Dalem Ingkang Sinuhun Kanjeng Sultan Hamengku Buwono Senopati Ing Ngalogo Ngabdul Rachman Sayidin Panatagama Kalifatullah Ingkang Jumeneng Kaping I,
Kabupaten Ngadha yakni Kecamatan Bajawa, Kecamatan Golewa, Kecamatan Bajawa Utara, kecamatan Jerebuu dan Kecamatan
MANEH SI ……………. SING ASALE BANYU SAP SIJI
LHA MBEK SI ………….. IKU ASALE BANYU BUMI SAP PITU
TAK RAJAH KALA CAKRA DINO PITU PANUTANKU NABI PITU NABIKU
lakonono, kaping telu dzikir wengi ingkang suwe, kaping
lahh ngerti kaya gie aku ora arep lunga karo kowe”
Tuminah : “Cyuuuusss,,miup,????wis
Bu Juminten : “Huuuuu bocah ora sopan kowe yaaah,,”
Tuminah : “Wis yuuung lah aja
kesuh,,mbok ayune ilang kooowch”
Bu Juminten : “Biyunge genah wis ayu ket lair kooowch,,ayu
910 911 912 913 914 915 916 917 918 919 920
sawijining provinsi ing region otonomi pulo Sisilia ing Italia. Ibukuthané yakuwi kutha Agrigento.
Jembar wewengkon 3,042 km², lan total populasi 448,053 (2001). Ana 43 comune (basa Italia: comuni) ing provinsi iki.Upinet, delengen Comuni ing Provinsi Agrigento.
Kutha kang paling wigati yakuwi Sciacca, Canicattì, Favara,
Oseania punika nami "bawana" ingkang kaginaaken kanggé klompok kepuloan ingkang wonten ing Samodra Pasifik. Oseania punika bawana kanthi wiyar dharatan paling alit lan cacahipun populasi paling alit nomer kalih sasampunipun Antartika.
Ing artosan sempit (ingkang sepisanan kadhefinisi panjlajah saking Perancis kanthi asma Jules Dumont d'Urville ing taun 1831), ingkang lumebet bawana Oseania inggih punika Polinesia (kalebet Selandia Baru), Melanesia (kalebet Nugini) lan Mikronesia. Éwadéné ing artosan wiyar, Oseania ugi ngliputi Australia lan Indonesia bagéyan wètan; nanging langka nglebetaken Jepang lan Kepuloan Aleut wonten ing klompok Oseania.
Sabagéyan ageng saking Oseania kapèrang saking nagari-nagari pulo ingkang alit. Australia punika setunggaling nagari kontinental, éwadéné Papua Nugini lan Timor Timur punika nagari ingkang nggadhahi watesan dharat, kalih-kalihipun kaliyan Indonesia.
Nagari-nagari ing Oseania nggadhahi kamardikan kanthi jumlah ingkang kathah ragamipun saking panguwaos-panguwaos kolonial nagari-nagari kasebat lan sampun angsal pangaturan konstitusional ingkang kathah variasinipun sesuai dengan keadaan mereka. Australia contonipun, inggih punika nagari ingkang kagabung ing Persemakmuran, saengga ngakeni Ratu Elizabeth II saking Britania Raya punika Ratu, sauntara Polinesia Perancis inggih punika setunggaling pays d'outre-mer ("nagara luar negeri") Perancis.
Sacara ekologi, Oseania punika setunggal ing antaraning wolu zona ekologi
Rodham ing 27 Oktober 1947) kuwi senator junior Amérika Sarékat saka negara bagéan New York, sawijining jabatan kang diwengku wiwit tanggal 3 Januari 2001. Hliiary krama karo Bill Clinton, Presidhèn Amérika Sarékat ka-42 lan Ibu Negara Amérika Sarékat jroning loro mangsa jabatan (1993 - 2001). Sadurungé, Hillary kuwi dadi pengacara.
Hillary Clinton minangka mantan Ibu Negara pisanan kang menangaké pamilihan umum kanggo sawijining jabatan ing AS. Tanggal 20 Januari 2007 Hillary resmi mèlu Pamilihan umum presidhèn Amérika Sarékat 2008.[1]
Masa anom lan pendhidhikan[sunting | sunting sumber]
Hillary Rodham dilairaké ing Chicago, Illinois, lan tuwuh diwasa jroning kulawarga Methodist ing Park Ridge, Illinois. Bapaké, Hugh Ellsworth Rodham, panganut konservatif, kuwi sawijining eksekutif ing industri tekstil, lan ibuné, Dorothy Emma Howell Rodham, minangka ibu rumah tangga. Hillary duwé sadulur lanang cacahé loro, yakuwi Hugh lan Tony.
Sajarah pamilihan umum[sunting | sunting sumber]
Kampanye kanggo Senat AS, 2000[sunting | sunting sumber]
minangka presidhèn 2008[sunting | sunting sumber]
Tanggal 20 Januari 2007, Hillary Clinton ngumumaké pambentukan komite penjajakan kanggo pencalonané minangka Presidhèn AS, mung sawetara dina sawisé Senator Barack Obama (D-Illinois) ngumumaké rencana kang padha.
Clinton kampanye ing Augsburg College ing Minneapolis, Minnesota.
Obama unggul ing poling nasional jronin sawetara dina kanthi pamilih poling mrèdhiksi kamenangané, ing pamilihan pisanan ing Partai Dhémokrat New Hampshire.[3][4] Senadyan mangkono, Clinton pungkasané bisa olèh kamenangan[5] ing tanggal January 8,[6] ngalahaké Obama kanthi 39 persèn nganti 37 persèn.[7] Panjelasan bab iki werna-werna nanging kerep munjer marang sikapé sing simpatik, utamané déning para wanita, nalika nétrané mbrebes mili nalika njawab pitakonan para pamilih sedina sadurungé pamilihan.
► Lair 1865‎ (3 P)
► Pati 1865‎ (3 P)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1865&oldid=828365"	Kategori: Taun	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 686 dinten 662 menit kapungkur. Ana loop cithakan: Cithakan:Kotak info klub sepak bola
UC Sampdoriayaiku sawijining tim bal-balan Italia kang markase ana ing Genova, Italia. Klub iki diadhekaké ana ing taun 1946. Markase ana ing Stadion Luigi Ferraris. Sampdoria yaiku sawijining klub paling enom ing Italia.
Daftar pemain[sunting | sunting sumber]
Skuat utama[sunting | sunting sumber]
Kadosipun sampun cekap anggenipun kulo matur. Bilih menawi wonten kalepatan kulo nyuwun agenging pangapunten.
Semanten saha makaten atur kula. Mugi sami kepareng maringi pangapunten tumrap
sebangsa lan setanah air, ingkang kulo hormati !
Langkung rumien monggo kulo lan panjenengan sedoyo samiho nglahiraken raos puji syukur dateng ngarsanipun Alloh SWT, ingkang sampun paring Rohmat, Taufik soho Hidayah dateng kulo lan panjenengan sedoyo, sehinggo wonten ing majelis puniko, dalam rangka memeriahkan Peringatan dinten ulang tahun Proklamasi Kemerdekaan Republik Indonesia ingkang kaping 49 mugi-mugi kerawuhan kulo lan panjenengan meniko dipun catat dening Alloh SWT. Minongko dados amal soleh kulo lan panjenengan Amin.
Ingkang kaping kalih mugio tambahipun Rohmat lan salam bahagia Alloh tetep dipun limpahaken dateng junjungan kito
acara ingkang sampun paring wekdal dateng kito kangge mengisi wontenipun acara meniko mugi-mugi wekdal meniko saget kulo ginaaken ingkang sak sahe-sahenipun.
Alloh SWT sampun paring nikmat dateng poro kawulonipun meniko sampun katah sanget, sehinggo ngantos mboten saget kito itung. Dawuhipun Alloh wonten Al-Qur’an
“Lan lamun siro ngitung marang nikmate Alloh, mongko siro ora biso ngitung“
Poro Rawuh ! Dene termasuk salah setunggalipun nikmatipun Alloh ingkang ageng dipun parengaken kito bongso Indonesia, Inggih meniko nikmat kemerdekaan ingkang dipun proklamiraken tanggal 17 Agustus 1945, ngantos dinten meniko kito peringati.
Menawi kito ngemut-ngemut sejarah Bangsa Indonesia sakderengipun merdeka, meniko pinten-pinten tahun dipun jajah dening bangsa Asing. Inggih meniko dipun jajah dening Belanda lan Jepang ngantos
Poro Rawuh Ingkang kulo hormati !
Pramilo kito kedah bersyukur dateng Alloh SWT ingkang sampun pareng nikmat Rupi kemerdekaan meniko. Supados Negri kito Indonesia tansah dipun paringi berkah dening Alloh. Dipun paringi aman, damai, gemah ripah loh jinawi, toto tentrem kerto raharjo, adil makmur penuh ampunan, lan Ridho Alloh. Kranten Alloh sampun
“Demi yekti lamun podo gelem syukur siro kabeh marang nikmat-Ku, mangko Ingsun nambahi nikmat maring siro kabeh. Lan yekti lamu siro kufur maring nikmat-Ku, mangko saktemene sikso-Ku iku banget …….”
Kejawi sangking meniko, kito ugi kedah matur nuwun dumateng poro pahlawan lan poro pejuang ingkang sampun jerih payah, rela ngorbananek jiwa rogo, harta benda kangge merebut Kemerdekaan Meniko, pramilo wonten ing kesempatan sahe niki monggo sejenak kito panjataken doa mugi sedoyo para pahlawan lan poro pejuang ingkang sampun sukses merebut kemrdekaan Negeri Republik Indonesia, meniko selalu dipun bales dening Alloh, dipun trami jasa-jasanipun, lan dipun dadosna amal sholehipun, ingkang berjuang wonten akhirat dipun paringi berkat soho kejembaran wonten ngersanipun Alloh SWT. Amin-amin yaa Rabbal alamin.
Sak meniko kito termasuk generasi penerus pewaris kemerdekaan Pramilo kito berkewajiban nerusaken perjuangan poro pejuang ingkang rumiyin. Shoho memelihara lan melestarikan kesejahteraan Negeri Indonesia meniko. Sampun ngantos nikmat kemerdekaan ingkang meniko kito sia-siakan kanti ngawontenaken pesta pora, lan hura-hura ingkang boten
ingkang sampun rumiyin. Pramilo sepindah maleh kito ugi kedah mengisi kemerdekaan kanti menanamkan jasa kangge tiang-tiang ingkang bade dateng, utawi kangge generasi kita mangke. Hal meniko cocok kalian dawuhipun Ulama rumiyin…..
“Yekti wongkang dingin wes podo nandur jasa lan kito sing ngrasa’ake marang jasa lan sa’temene kito ugo kudu anandur jasa supoyo wong-wong kangsakwusi kito biso mangan jasa kito.
Ingkang terakhir monggo, putro-putri kito sedoyo, kito didik ingkang sahe lan kito arahaken dumateng perkaws ingkang sahe, supados mangke saget dados generasi-generasi penerus ingkang bertanggung jawab dateng kemajuan agama. Bangsa lan Negoro AMin yaa Rabbal alamin.
Kintenipun cekap semanten atur saking kulo. Mugi-mugi saget bermanfaat dumateng pribadi kawulo khususipun, lan umumipun dateng panjenengan sedoyo.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1936&oldid=809980"	Kategori: 1936	Menu navigasi
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis 1740-an.
Sistem pandulu iku bagéan saka sistem indra sing agawé organisme bisa ndeleng. Sistem pandulu nafsiraké informasi saka cahya kanggo represèntasi donya ing saubengé awak. Mata minangka
Dmitri Konovalov, Valery Gemilian, Alexander Baykov
Dmitriy Ivanovich Mendeleyev) (8 Februari [K.J.: 27 Januari] 1834 – 2 Februari [K.J.: 20 Januari] 1907) punika satunggiling ahli kimia saking Kakaisaran Rusia ingkang ngripta tabèl periodik adhedhasar paningkatan wilangan atom. Wilangan puniki nedahaken gunggung proton ingkang wonten salebetipun inti atom. Gunggung proton sami kaliyan gunggung elektron ingkang ngelilingi atom bébas.
Panjenenganipun manggihaken nalika nyawisaken satunggiling buku pelajaran kanggé mahasiswanipun. Panjenenganipun manggihaken menawi panjenenganipun nata unsur-unsur miturut minggahing massa atom, unsur kanthi sifat ingkang mèmper badhé muncul kanthi selang ingkang mawi skala. Panjenenganipun kasil nyajèkaken asil kerjanipun dhumateng Himpunan Kimia Rusia ing awal 1869.
Punika maringaken kauntungan kanggé piyambakipun amargi ing pungkasan taun ingkang sami, satunggiling kimiawan sanès saking Jerman, Julius Lothar Meyer, ugi kasil nyusun tabèl ingkang sami, nanging amargi kasil langkung rumiyin, Mendeleev ingkang dipun anggep minangka pamanggih dhaptar berkala.
Salebetipun panlitènipun, panjenenganipun damel sapérangan urutan ngenani unsur-unsur dat kimia ingkang sampun dipun mangertosi kanthi nyusun saprangkat kertu, ing pundi sabèn kertu isi saben unsur lan sifat-sifat kimianipun. Panjenenganipun manggihaken ukum periodik nalika nyusun kertu-kertu puniku, ingkang dipun susun sacara urutan miturut paningkatan massa atomipun, lan sifat-sifatipun dipunbalèni sacara periodik. Malah wonten sekedhik kaluwihan ing tabèl periodik ingkang dipun susun, inggih punika wontenipun pangakenan ngenani unsur-unsur énggal ingkang dèreng dipun mangertosi massanipun, panjenenganipun manggihaken tabèl periodik kasebut kadosta galium, germanium, lan skandium. Panjenenganipun nyawisaken ruang kanggé unsur-unsur puniku lan malah sampun mrakirakaken pinten massa atom lan kepripun sifat-sifat kimianipun samangké.
“Duh Gusti Allah, mugi Paduka paring pangapuro tuwin pangayoman dating kawula, ugi nyenyuwun amrih
tuwin pangayoman dating kawula, ugi nyenyuwun amrih tinebihna saking hawa nafsu, saha cinaketna dhateng bagaswarasing lair lan bathin kawula”
Nikolaus August Otto yaiku penemu mesin 4 tak.[1]Dheweke lair ing kutha Holzhausen, Jerman, nalika tanggal 1832. [1] Sawise ora tutug anggone sekolah, Otto nyambut gawe sakecekele. [1] Wiwit dadi tukang jaga warung panganan nganti
nggunakake bahan bakar cair, mangka mesin mau bakal luwih migunani amarga ora perlu ana pembuwangan gas. [1]Otto banjur ngrancang karburator.[1] Emane, gaweane mau ditolak dening kantor paten amarga piranti mau wis ana kang madani. [1]Nanging Otto ora putus asa. [1]Dheweke banjur nyempurnakake mesin gaweane Lenoir. [1]Ing taun 1861, Otto duweni gagasan kanggo nyiptakake mesin dasar model anyar yang bergerak kanthi 4 putaran.[1] Mesin model iki beda karo mesin prasaja gaweane Lenoir kanthi 2 surungan. [1]
Ing wulan Januari 1862, Otto mulai gawe mesin mau. [2]Nanging, nyatane kanggo kanggo mujudake gagasan mau ora gampang.[2] Amarga rumangsa ora sanggup, Otto malah nengmbanganke mesin udhara minangka langkah panyampurnan mesin kanthi rong dorongan kang digerakake dening gas. [2]Ing taun 1867, mesin rong dorongan gaweane
Download Asep Sunandar Wayang Golek Free Mp3 Songs Lyrics
Brawijaya ingkang kapih kalih, ya Jaka Pekik wasta, putra Jaka Suruh, Kyai Ageng Pathi nama, Raden Tambranegara sumewa maring
Pamangsa utawa prédator iku sajenis kéwan sing mburu, nyekel, lan mangan kéwan liya. Kéwan sing diburu pamangsa disebut mangsa.
Pamangsa biasané karnivora (pamangan daging) utawa omnivora (pamangan tetanduran lan kéwan liya). Pamangsa bakal mburu kéwan liya kanggo dipangan. Conto pamangsa yaiku singa, macan, baya, lan iwak hiu.
tembang jawa(yen ing tawang ana lintang),
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis 1485.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1485&oldid=822023"	Kategori: Taun	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning CommonsDelinker (Kontrib • Log) 154 dinten 1345 menit kapungkur. Menara Seoul N menika namaning pemancar radio ingkang wonten ing Gunung Namsan, Seoul, Korea Selatan. Gedung menika dipunbangun nalika taun 1969 lan dipunbikak kanggé masyarakat umum nalika taun 1980 Menara menika dipunbangun kanthi beaya $2.5 juta lan dados simboling kutha Seoul [1]. Menara ingkang kawéntar kaliyan nama Menara Namsan utawi Menara Seoul menika dipungantos dados Menara Seoul N awit saking ingkang gadhah menika kerjasama kaliyan CJ Corporation lajeng menara menika dipunparingi nama Menara Seoul N inggih menika nama resmi Menara Seoul CJ. Miturut info saking KBS World menara menika gantos nama énggal saksampunipun dipun-renovasi [2].
Fasilitas[sunting | sunting sumber]
Menara Seoul N kanthi dhuwur dumugi 236.7 m (777 kaki) saking dasar lan wonten ing keting
Persatuan Sepak Bola Seluruh Indonesia, kang disingkat PSSI, yaiku punjere organisasi kang ngurusi babagan olahraga bal-balan ing Indonesia.[1] PSSI diresmikake nalika
dadi siji karo FIFA nalika taun 1952, banjur mlebu ing AFC nalika taun 1954.[1] PSSI miwiti kompetisi Liga Indonesia wiwit taun 2005, PSSI uga nganakake Piala Indonesia. Ketuwa Umum PSSI wiwit tanggal 9 Juli 2011 yaiku Djohar Arifin Husin.[1]
Ana ing pungkasan taun 1920, pertandingan voetbal utawa bal-balan sering kali dianakake kanggo ngramekake pasar malem.[2] Pertandingan dilakokake nalika dina wis mlebu wayah sore.[2] Sebenare sakliyane bal-ba
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis 1487.
beredar ing daerah Grobogan, saknalika pasukan Demak nang ngisor pimpinan Sunan
pertempuran kesebut pasukan Demak nyaka kemenangan gemilang. Ambrola kerajaan
Mojopahit. Nalika Sunan Ngundung mleboni Istana, dheweke nemu akeh pusaka
Mojopahit sing ditinggalake. Benda-benda kuwi dikumpulake lan dimlebokake sakjroning
siji grobog, banjur digawa dadi barang boyongan menyang Demak.
diwenehi jeneng Grobogan yaiku panggon ngrupa grobog. Ing dhuwur sampun digenahake, menawi grobog yaiku siji kotak persegi dawa sing
digunakne kanggo nyimpan dhuwit utawa barang sing digawe saka kayu. Sok-sok
nduwe bentuk bunder, ben gampang nggawane lan karo cepet bisa dislametake yen
ana bahaya ingkang ngancam, kaya ta bahaya kobongan. Ning grobog uga bisa nduwe
arti kandang sing nduwe bentuk kotak kanggo mengangkut kewan buas (kayata:
macan) pakoleh tangkepan saka perburuan. Grobog kesebut bisa uga digunakne dadi
piranti panangkep macan. Grobog iki biyasa karan Grobog utawa bekungkung (nek
cilik karan: jekrekan kanggo nangkep tikus) (Geriecke lan Roorda, 1901 : 569). Saka panggenahan ing dhuwur, Grobogan asale saka tembung Grobog menwai digawe
salam pangucapane dadi "grogol". Yaiku piranti kanggo nyekel kewan
buas. Ing Kotamadya Surakarta ana desa nduwe jeneng Grogolan, sing mbiyen
digunakake kanggo panggon ngumpulake macan pakoleh perburuan (digrogol utawa
dikrangkeng). Ing watesan Kotamadya Surakarta karo Kab. Dati II Sukoharjo ana
desa sing nduwe jeneng desa Grogol, Kec. Grogol, dheweke daerah perburuan Sunan
Surakarta lan Pajang nang zaman kerajan. Sadalan karo panggenahan nang dhuwur, mula Grobogan yaiku siji daerah sing
digunakake dadi daerah perburuan. Lan jebulane daerah iki ngrupakne daerah
perburuan Sultan Demak (Atmodarminto, 1962 : 119) utawa
lan liya-liyane. Samana jeng Suitan karsa lelangen, amburu sato ing wanadri, Trenggono
kadherekaken para abdi, nggaring sela wus laju maring anggrogol sato wana.
(Admadarminto, 1062 : 19). Ing jero abad XIX, daerah Grobogan ngrupakne daerah kanggo ndelik para pahlawan
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 686 dinten 670 menit kapungkur. Cepokak
← 69 • 70 • 71 • 72 • 73 • 74 • 75 • 76 • 77 • 78 • 79 →
sapaduluran karo kulawarganing kadhal utawa ing basa latiné kalebu kulawarga Gekonidae. Ukurané rupa-rupa, ana sing cilik lan uga ana sing gedhé, biasané ukuran tekèk iku luwih gedhé tinimbang cecek.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 686 dinten 652 menit kapungkur.
kanggè mbèntnèakèn operasi pembawa muatan tunggal ingkang dipunlmapahi kaliyan operasi kalih pembawa muatan ing transistor dwikutub (BJT).
Transistor efek–medan dipunciptakakèn dèning Julius Edgar Lilienfeld ing taun 1925 lan dèning Oskar Heil ing taun 1934, ananging peranti praktis mbotèn dipundamèl secara masal nagntos taun 1990-an.
Saluran[sunting | sunting sumber]
Sdèaya FET nggadahi sebuah saluran gerbang (gate), cerat (drain) lan sumber (source) ingkang kintèn-kintèn sami kaliyan basis, kolektor lan emitor ing BJT. Sanèsipun JFET, sèdaya FET ugi nggadahi saluran kaping sèkawan ingkang dipunasmani badan, dasar utawi substrat. Saluran kaping sèkawan punika nglayani kegunaan teknis ing pemanjaran transistor kedalam titik operasi. Terminal punika sangat jarang dipunginaakèn ing desain sirkuit, ananging keberadaanipun menika wigati ngrancang penataan sirkuit terpadu.
Erfurt (ˈɛɐ̯fʊɐ̯t) iku ibu kutha negara bagéyan Jerman Thüringen kanthi pedunung watara 200.000 jiwa. Erfurt arupa kuta paling gedhé sing ana ing pusat Jerman, panggonané 100 km ing kidul-kulon Leipzig, 150 km ing lor Nürnberg, lan 180 km ing kidul-wétan Hannover. Bandhar Udhara Erfurt bisa ditekani kanthi montor mabur saka München. Erfurt ana ing bagéyan kidul Thüringer Becken, ing lembah kali Gera - anak kali Unsrut - sing wiyar. Ing kidul, Erfurt dikupengi déning alas mawa bukit-bukit Steigerwald.
Lárisa) kuwi ibukutha periphery Tesalonika Yunani, lan uga ibukutha Prefecture Larissa. Kutha iki minangka pusat pertanian lan transportasi, dihubungaké nganggo sepur menyang pelabuhanVolos lan kutha Thessaloniki lan Atena. Cacahing pedunung ing Tesalonika Raya kira-kira 300,000, klebu pedunung ing Municipalitas (Kabupaten) Nikaia, Giannouli lan komunitas pinggiran liyané kang luwih cilik. Miturut bukti arkéologi, ibukutha Tesalonika, Larissa, dumunung ing tlatah kang wis dipanggoni déning manungsa wiwit puluhan èwu taun sadurungé Masèhi. Minangka sawijining pusat dagang lan industri, Larissa dumunung ing tengah dhataran Tesalonika, sawetara kilometer saka dalan gedhé Atena-Thessaloniki. Legenda nuturaké yèn Hippocrates, "Bapak Kasêhatan", séda ing kéné.
Sajarah populasi[sunting | sunting sumber]
Pertemuan Para Dewa, dening Jacopo Zucchi .
Mitologi Yunani ya iku kumpulan mitos lan legenda kang asale saka Yunani Kuna lan isine kisah-kisah ngenani dewa lan pahlawan, sifat donya, lan asal usul uga teges saka ritual lan kultus wong-wong Yunani Kuna.[1] Mitologi Yunani mujudaké bagéyan saka agama ing Yunani Kuna.[1] Para sejarawan modern nyinauni mitologi Yunani kanggo mangerteni kahanan pulitik, agama, lan peradaban kang ana ing Yunani Kuna, lan uga kanggo golèk pemahaman ngenani pembentukan mitos iku.[1] Sing akeh dewa Yunani digambarake kaya manungsa, dilairke nanging ora tau ngalami wayah tua, ora tedas apa wae lan uga bisa ora katon, lan saben dewa nduweni karakteristik kang béda-béda.[1] Merga saka kuwi, para dewa uga nduwèni gelar kanggo karakteré, kang dimungkinaké uga luwih saka sisji.[1] Dewa-dewi iki kadang kala uga mbantu manungsa, lan uga nglakoni katresanan karo bangsa manungsa lan bisa ngasilake anak, kang awujud manungsa setengah dewa.[1] Anak-anak saka para dewa lan manungsa iku kang sakbanjure didadekake pahlawan.[1] Mitologi Yunani kanthi eksplisit ana ing kumpulan crita lan karya seni Yunani Kuna, kaya lukisan vas lan benda-benda ritual kanggo dewa.[2] Mitologi Yunani njlentrehake asal mula donya lan nyritakake kehidupan lan petualangan saka dewa, dewi, pahlawan, lan makhluk-makhluk mitologi.[2] Mitologi Yunani wiwitane disebarake kanthi cara tradisi lisan.[2] Saiki saperangan informasi kang ngenani mitologi Yunani bisa digoleki ana ing sastra Yunani. Sumber literatur Yunani paling tua yaiku wiracarita Iliad lan Odisseia kang isine kisah kang pusate ana ing peristiwa ngenani Perang Troya.[2] Sakliyane kuwi puisi karya Hesiodos—Theogonia lan Erga kai Hemerainyritakake ngenani penciptaan donya, pergantian kekuasaan dewa, pergantian jaman manungsa, asal mula kesengsaraan manungsa, lan asal mula ritual kurban.[2] Mitologi Yunani uga ana ing Himne Homeros, wiracarita saka Siklus Epik, karya seni tragedi saka abad kaping lima, tulisan-tulisan para sejarawan lan penyair saka jaman Yunani Kuna, lan uga naskah kuna saka Kekaisaran Romawi karya penulis-penulis kaya Plutarkhos lan Pausanias.[2]
lantreh gedhe golek kencono juru utah pangguyuku, dhandhang gendis pangucapku, gemah gempur suaraku, eh...eh... lanang wadon bocah cilek tuwo enom diwungkuli malaikatku, podho kedep podho lerep podho welas podho asih, asih...asih...asih...songko kersane Allah, yahu Allah Rejekiku yahu
ingsun mutih, mutihaken awak kang reged, putih kaya bocah mentas lahirdipun ijabahi gusti allah.”•
ADIWERNAKETIGA3SD TEMBOK BANJARAN 011 Agustus 2012Adiwerna 2737ENDANG SIH PRAPTI095374264330002210032802710266SDSMK N 2 ADIWERNAKETIGA3SD TEMBOK BANJARAN 011 Agustus 2012Adiwerna 2738SITI ROCHIMAH074773864030002210032802710275SDSMK N 2 ADIWERNAKETIGA3SD TEMBOK BANJARAN 011 Agustus 2012Adiwerna 2739
kulawarga kéwan vertebrata (kang nduweni balung mburi (geger)). Rèptil uga mlaku sacara ngrayap utawa melata, awaké kang adhem ditutupi nganggo kulit utawa sisiksisik, nduwèni getih adhem lan jantungé uga kapérang dadi papat (4) bagéan kang ora sampurna. Ciri liyané bisa ditemokaké saka carané kéwan iki tumangkar yaiku kanthi ngendhog, kayata ula Ophidia, baya crocodilia, kadhal Lacertilia lan bangsa bulus chelonia. Rèptil iku tetrapoda, lan uga amniota (kéwan sing
Ordo Testudinata (bulus lan penyu): kurang luwih 300 spesies
Rèptil bisa ditemoni ing kabèh bawana kejaba Antartika, senadyan panyebaran Reptil sing utama mung ing dhaérah tropis lan sub-tropis.
Kabèh rèptil nduwèni cangkangcangkang kejaba sapérangan anggota ordo TestudinesTestudines.
kudu tansah semende marang pepesten.Eling kudu tansah pasrah ing Allah.Eling kudu rumangsa mung dadi titah.Eling kudu rumangsa saderma nglakoni.Eling kudu tansah sabar narima. Narimo ing pandum.Eling kudu tansah lila legawa, bisa gawe seneng atine liyan.Eling kudu mulat salira/tepa slira.Eling kudu welas asih ing sapada - pada, nguwongke wong.Eling kudu bisa ngregani marang liyan, sumanak lan sumadulur.Eling kudu ngerti lan tansah nganggo tata krama, tata susila, unggah ungguh, tata basa.Eling kudu tata, tangguh, tanggap, tanggon, alon - alon waton klakon.Eling kudu taberi, nastiti, ngati - ati, tlaten.Eling kudu tansah ngugemi janji, ora mencla - mencle.Eling kudu seneng tetulung, seneng dedana marang kang merlokake.Eling aja nganti lali marang
ngangsa, nggresula.Eling aja kurang ajar, dahwen, juweh, drengki, srei, jahil metakil.Eling aja ma lima, madat, main, madon, mangan, maling.Eling aja nganti kliwatan seneng, kliwatan susah utawa
wong urip bakal mati.Eling sing sapa nandur bakal ngunduh. Eling sing sapa
Deman Bintara , kerajaan islam sing sepisan anan ing tlatah jawa, kanthi raja jenenge Raden Patah. Dheweke keturunan Brawijaya sing sakomah karo putri Tiongkok. Merga Tlaten lan setiti dhewekke iku isoh nggawe, mbangun krajaane sing ndadekake rakyate urip makmur lan bias tentrem anggone nglakoni ibadah agamane. Sawise Raden Patah seda, mula sing nggenteni dadi raja ora liya anak mbarepe sing jenenge Pangeran Sepuh utawa Pangeran Sepuh Sabrang Lor. Pangeran iki duwe anak lanang jenenge Pangeran Made Pandan lan dikarepake sing bakal nggenteni dheweke.Nanging,
apa sing dikarepake dening Pangeran Sepuh Sabrang Lor ora bakal kawujud, merga Pangeran Made Pandan ora gelem dadi Sultan. Dheweke kepengin dadi ulama gedhe lan nyepi arep nglakoni tapa, uga ngangsu kawruh bab
banjur ninggalake Kasultanan Demak lan ngumbara nuju arah Kidul sig ora bakal dingerteni dening sedulur Kasultanan.
Sajroning pangumbaran, dheweke mesthi ngajarake lan ngangsu kawruh bab agama Islam. Saya suwe anggone mlaku, lan ora dirasa dheweke wis tekan ing sawijining panggonan sing diarani Bergota. Neng panggonan iku,
dheweke ngedegake pondho-pondhok pesantren kanggho para pandhereke kanggo ngangsu kawruh lan nyebarake agama Islam. Kanthi sarujuke Sultan Demak, Pangeran Made Pandan mbukak alas anyar lab ngedegake omah uga gawe kampung. Ngelingi alas mau akeh wit asem arang-arang, tegese asem sing jarake adoh-adoh, mula diarani Semarang (asale saka tembung asem “asam”, lan arang “jarang”). Merga tlaten lan sabar anggone mulang warga
bab agama, Pangeran Made Pandan banjur kesuwur kanthi paraban Ki Ageng
Pandanaran. Banjur dheweke ngedegake Kabupaten Semarang sing diestoni dening Sultan Demak lan Ki Ageng Pandanaran diangkat dadi bupati sing sepisanan ing Semarang. Dheweke nglakoni pamarentahan kanthi wicaksana lan tlaten. Ki Ageng Pandanaran duwe anak sing uga kesuwur kanthi paraban Ki Ageng Pandanaran. Pungkasane, Bupati Pandanaran (Pangeran Made Pandan) tilar donya. Lan disarekake ig Pegunungan Pakis Aji (Telomoyo) sing manggon ing sisih wetan Bergota. Ki Ageng Pandanaran nggantekake kalungguhane bupati Semarang merga saka warisane jenate bapake. Dheweke mimpin Pamarentahan kanthi apik lan mesthi manut karo ajaran-ajaran Islam kaya dene jenate bapake. Nanging suwe-suwe ana owah-owahan. Dheweke sing maune apikan aten iku saiki wis malih dadi luntur. Tughas-tugas pamarentah sing maune digarap nganti rampung lan tumata kanthi thirik-thirik, saiki wis wiwit kerep ora digubres lan digarap, apa maneh pondhok-pondhok pesantrene lan panggonan kanggo ngibadah sing wis wiwit ora dirumat maneh. Nanging bejane sing kaya mangkono mau nuli dimangerteni dening Sultan Bintara, mula oa dadi kedarung-darung tekan ngendi-endi.
Sultan Demak ngupayakake kanggo nginsyafke Ki Ageng Pandanaran kanthi prantaran utusane, nanging kekarepane Sultan Demak ora diwangsuli
nanging malah diece entek-entekan. Ngerteni kahanan sing kaya mangkono, mula Sultan Demak nganakake rembugan gedhen sing bakal ditekani dening para pejabat lan tokoh agama, ing antarane para Walisanga. Kanggo ngemban tugas kuwi,
neng plataran Kabupaten Semarang kanggo pakan jaran piyaraane. Sawise suket mau dituku, banjur dibongkar dening tukang jaran sing pranyata ing
jerone mau ditemokake emas sakepel sing pating kumeclap. Emas sakepel mau banjur diakoni dening sang bupati dadi duweke. Kahanan kaya mangkono iku kedadeyan nganti ping pirang-pirang nganti emas sing ditampa yen dijumlahke wis mesthi akeh banget lan samsaya srakah lan tamak bae bupati mau. Nalika tukang mau ngandhakake marang sang bupati ngenani emas sakepel mau nanging kasunyatane ora diakoni yen dhewee nympen emas duweke tukang suket.
Mula si tukang suket mau meneng sedhela ndonga marang Gusti kang Murbng Dumadi supaya diwenehi pituduh lan dalan kanggo nakluke sag bupati Semarang tanpa mancing tukaran utawa padudon. Si tuang suket ngandharake yen sang bupati ora ngakoni ora dadi ngapa, malah yen sang bupati isih kepengin emas s9ing luwih akeh maneh, dheweke saguh kanggo nduduhake neng endi panggonan emas-emas mau. Sawise ngrungokake tembung-tembung mau, tanpa isin-isin sang bupati terus meksa supaya age-age diduduhake neng endi panggonan emas sing
Sing dodol suket ngongkon sang bupati supaya macul lemah neng platarane Kabupaten. Wiwitane sang bupati ngrasa mamang, nanging merga anggone duwe kekarepan kpengin entuk emas sing luwih akeh, mula pangrasa
sing kaya mangkono iku dilalekake, lan panjaluke tukang suket mau dituruti. Kanthi gedhe lan kuwasane Sang Maha Wikan, mula kasunyatane saben kilan lemah sing dipacul mau dadi emas. Mula sang bupati kanthi rasa ati sing bungah, banjur nerusake anggone macul, dheweke ngrasa samsaya kesel lan wis ora saguh maneh anggone ngayunke pacule.
Wiwit saka kedadeyan sing lagi bae dilakono, dheweke sadhar yen apa sing diadhepi kuwi dudu sembarang wong. Merga ora percaya yen wong sing
dodol suket bias nggenti lemah dadi emas. Dheweke ngrumangsani yen dheweke wis kesasar lan keblusuk ing padonyanan. Pungkasane dheweke takon sapa sejatine sing dodol suket iku, lan wangsulane yen dheweke sejatine Sunan Kalijaga, salah sijine saka Walisanga. Krungu kaya mangkoni iku, sang bupati age-age njaluk ngapura ngenani apa sing wis dadi kaluputane, lan sang bupati pungkasane gelem diangkat dadi murite Sunan Kalijaga, nanging kudu ana syarate. Banjur Sunan Kalijaga pamit arep ngadhep marang sang Baginda Sultan Demak, lan ing wektu sing ditemtokake dheweke arep tka maneh padha karo kanggo ngumbara.
Sawise Sunan Kalijaga lunga, bupati Pandanaran wiwit tata-tata kanggo nyiapake pangumbarane. Sakliyane kuwi dheweke mesthi sedekah lan ngamalke bandhane kanggo fakir miskin, kanggo netepi janjine. Ki Ageng Pandanarang karo bojone ngumbara kanggo nggolek sing dinggo nemeni plajarane marang agama Islam, khususe ing Jawa. Pungkasane Ki Ageng pandanaran netep ing Klaten Jawa Tengah nganti seda lan diarekake ing Gunung Jabalkat, nganti saiki kuburan Sunan Tembayat isih rame ditekani dadi objek wisata ziarah sakgandheng karo ziarah Walisanga.
Snouk Hurgronje utawa Christiaan Snouck Hurgronje (1857-1936) lair tanggal 8 Februari 1857 ing Tholen, Oosterhout, Walanda. Kaya bapak, embah, lan embah buyuté sing betah dadi pendita Protèstan, Snouck uga wiwit cilik wis diarahaké ing babagan teologi. Tamat sekolah menengah, dhèwké nerusaké menyang Universitas Leiden njupuk mata kuliah Ilmu Teologi lan
Paes ageng,Muslim sampai Modern.Hub 081328751189 atau Phone/Fax 0274.6464454
http://www.blogger.com/rearrange?blogID=1030142596014351271&widgetType=PageList&widgetId=PageList1
Pancasila (Jawa Ngoko)siji: Gusti Alllah ora ono konconeloro: Dadi wong kudu sing adil lan ojo kejem-kejemtelu: Indonesia bersatu kabehpapat: karo
setunggal: Gusti ingkang Maha satunggalKaping kalih: Tiang ingkang Adil lan beradabkaping tiga: persetunggalan Indonesiakaping sekawan: Kerakyatan ingkang
Uga pirsanana: Kategori:Lair 1974.
Pirsani galeri bab Pati 1974 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Pati 1974"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Pati_1974&oldid=827670"	Kategori: 1974Pati 1970an	Menu navigasi
tarawangsa, jatilan, panah. Jaran kepang, kuda lumping, jaipongan, banyumasan,
payung, lilin, saman, topeng betawi, punan
Kaping satunggal kula mireng tembang puniki, niku wonten ing sajroning bus antar kutha, dipun tembangaken kalih pengamen kakung. Kula kaget nalika sumerep panembang ingkang aslinipun tiyang estri, sababipun teng tembang punika wonten timbalan 'yayi', timbalan kagem tiyang estri.
ingkang miyos wonten ing Rey, Iran tanggal 7 Desember 903 lan séda ing Shiraz ing tanggal 25 Mei 986 inggih punika satunggaling astronom Islam saking Persia ingkang ugi dipunmangertosi minangka ''Abd ar-Rahman as-Sufi, utawi 'Abd al-Rahman Abu al-Husayn, 'Abdul Rahman Sufi, 'Abdurrahman Sufi lan misuwur ing tiyang kulon nan kanthi nama Azophi; lan satunggaling kawah wonten ing bulan ugi dipunparingi nama kawah Azophi, wonten ugi planet alit ingkang dipunparingi nama 12621 Alsufi ingkang dipunparingi nama piyambakipun sasampunipun dipunpanggihaken piyambak déning Al Sufi. Al Sufi medalaken bukunipun ingkang paling misuwur kanthi irah- irahan Book of Fixed Stars ing taun 964 ingkang ngandharaken kathah saking padamelanpun, ingkang ugi ngewrat deskripsi teks ipun lan ugi gambaripun.
Al Sufi inggih punika kalebet salah satunggal saking sanga astronom Muslim ingkang misuwur ing dunya. Namanipun inggih ugi paring pitedah bilih piyambakipun inggih satunggaling sufi Islam. Piyambakipun inggih ugi dumunung ing istana Emir Adud ad Daulah]] ing kitha Isfahan, Iran, lan makarya kangge ugi nerjemahken lan miyaraken karya- karya astronomi saking basa Yunani Kuno, mliginipun ingkang kanthi irah- irahan "Almagest" saking Ptolemy. Piyambakipun paring kontribusi kanggé ngorèksi saperangan dhaptar lintang karyanipun Polemy lan ugi nliti piyambak bab sepinten padhangipun objek- objek langit ingkang wonten lan pinten magnitudonipun, satunggaling asiling prakiran ingkang taksih wonten ingkang klentu saking tiyang- tiyang ingkang ndherek padamelanipun Ptolemy. Piyambakipun inggih ugi satunggaling penerjemah dhateng basa Arab mliginipun saking astronomi helenistik ingkang pusatipun wonten ing Alexandria, lan tata cara ingkang sepisaan inggih nyobi kangge nggayutaken basa Yunani kaliyan basa Arab ingkang tradhisional kangge nama lintang lan rasi lintang ingkang wonten, ingkang kadhang kala taksih boten wonten gayutanipun lan boten jumbuh kanthi cara ingkang njlimet.
Astronomi[sunting | sunting sumber]
Al Sufi inggih kalebet ilmuwan ingkang ngidhentifikasi Large Magellanic Cloud, ingkang saged ketingal saking Yemen, senajan ta boten saged dipuntingali saking Isfahan; lan objek punika inggih ugi boten saged ketingal saking Eropa ngantos wontenipun penjelajahan ingkang dipuntindakaken dening Magellan wonten ing abad kaping 16.[1][2] Piyambakipun ugi damel asiling rekaman observasi ingkang paling gasik saking galaksi Andromeda ing abad 964 AD, lan ngandharaken objek punika minangka satunggaling "awan alit".
Brawijaya V / Sunan Lawu Sang Prabu midhangêt ature para wadya banjur duka, paring pangandika yen ngulama saka 'Arab pada ora lamba atine.
Sang Prabu banjur dhawuh marang Patih, wong 'Arab kang ana ing tanah Jawa padha
didhawuhi lunga, amarga gawe ribêding nagara, mung ing Dêmak lang
Ngampelgadhing kang kêparêng ana ing tanah Jawa, nglêstarekake agamane, liyane
loro iku didhawuhi ngulihake mênyang asale, dene yen padha ora gêlêm lunga
didhawuhi ngrampungi bae. Ature Patih: "Gusti! lêrês dhawuh paduka punika,
amargi ngulama Giripura sampun tigang taun botên sowan utawi botên ngaturakên
bulubêkti, mênggah sêdyanipun badhe rêraton piyambak, botên ngrumaosi nêdha
ngombe wontên tanah Jawi, dene namanipun santri Giri anglangkungi asma paduka,
pêparabipun Sunan 'Aênalyakin, punika nama ing têmbung 'Arab, mênggah têgêsipun
Sunan punika budi, têgêsipun Aenal punika ma'rifat, têgêsipun Yakin punika
wikan, sumêrêp piyambak, dados nama tingal ingkang têrus, suraosipun ing têmbung Jawi nama Prabu Satmata punika asma luhur ingkang
makatên punika ngirib-irib tingalipun Kang Maha Kuwasa, mariksa botên
kasamaran, ing alam donya botên wontên kalih ingkang asma Sang Prabu Satmata,
kajawi namung Bathara Wisnu nalika jumênêng Nata wontên ing nagari
Mêdhang-Kasapta. Sang Prabu midhangêt ature Patih, banjur dhawuh nglurugi
pêrang mênyang Giri, Patih budhal ngirid wadya-bala prajurit, nglurug mênyang
Giri Patih sawadya-balane satêkane ing Giri banjur campuh pêrang Wong ing Giri
geger, ora kuwat nanggulangi pangamuke wadya Majapahit Sunan Giri mlayu mênyang
Benang, golek kêkuwatan, sawise oleh bêbantu, banjur pêrang maneh mungsuh wong
Majalêngka, pêrange rame bangêt, ing wêktu iku tanah jawa wis meh saparo kang
padha ngrasuk agama Islam, wong-wong ing Pasisir lor wis padha agama Islam,
dene kang kidul isih têtêp nganggo agama Buddha. Sunan Benang wis ngrumasani
kaluputane, ênggone ora sowan mênyang Majalêngka, mula banjur lunga karo Sunan
Giri mênyang Dêmak, satêkane ing Dêmak, banjur ngêbang marang Adipati Dêmak,
diajak nglurug mênyang Majalêngka, pangandikane Sunan Benang marang Adipati
Dêmak: "Wêruha yen saiki wis têkan
masa rusake Kraton Majalêngka, umure wis satus têlu taun, saka panawangku, kang kuwat dadi Ratu tanah Jawa, sumilih Kaprabon
Nata, mung kowe, rêmbugku rusakên Kraton Majalêngka, nanging kang sarana alus,
gawe masjid, mêngko yen wis kumpul, para Sunan
sarta Bupati sawadya-balane kang wis padha Islam, kabeh mêsthi nurut marang
Ature Adipati Dêmak: "Kula ajrih ngrisak
Nagari Majalêngka, amêngsah bapa tur raja, kaping tiganipun damêl sae paring
kamukten ing dunya, lajêng punapa ingkang kula-walêsakên, kajawi namung sêtya
punapa kapir, tiyang punika bapa inggih kêdah
dipunhurmati, punapa malih dereng wontên lêpatipun dhatêng kula"
Sunan Benang ngandika mêneh: "Sanadyan mungsuh bapa
lan ratu, ora ana alane, amarga iku wong kapir, ngrusak kapir Buddha kawak:
kang kok-têmu ganjaran swarga. Eyangmu kuwi santri mêri, gundhul bêntul butêng
tanpa nalar, patute mung dadi godhogan,
wong sabumi 'alam, têdhak Rasul panutaning wong Islam kabeh. Kowe mungsuh bapakmu Nata, sanadyan dosa pisan, mung karo wong siji, tur ratu
kapir, nanging yen bapakmu kalah, wong satanah Jawa padha Islam kabeh.
iku siya-siya marang sira, tandhane sira diparingi jênêng Babah, iku ora
prayoga, têgêse Babah iku saru bangêt, iya iku: bae mati bae urip, wiji jawa
digawa Putri Cina, mula ibumu diparingake Arya Damar, Bupati ing Palembang,
nyambungi rêmbug: Aku iki ora dosa dilurugi ramamu, didakwa rêraton, amarga aku ora
seba marang Majalêngka. Sumbare Patih, yen aku kacandhak arêp dikuciri lan
dikon ngêdusi asu, akeh bangsa Cina kang padha têka ana ing tanah Jawa, ana ing
Giri padha tak-Islamake awit kang muni ing kitabku, yen ngislamake wong kapir,
besuk ganjarane swarga, mula akeh bangsa Cina kang padha tak- Islamake,
tak-anggêp kulawarga. Dene têkaku mrene ini ngungsi urip mênyang kowe, aku wêdi
marang Patih Majalêngka, lan ramanira sêngit bangêt marang santri kang muji dhikir,
ênggone ngarani jare lara ayan esuk lan sore, yen kowe ora ngukuhi, mêsthi
Wangsulane Sang Adipati Dêmak: "Anggenipun nglurugi punika lêrês, tiyang rêraton, botên ngrumaosi yen kêdah manut prentahing Ratu ingkang mbawahakên,
sampun wajibipun dipunlurugi, dipunukum pêjah, awit panjênêngan botên ngrumaosi
Sunan Benang ngandika maneh: "Yen ora kok-rêbut dina iki, kowe ngênteni surude bapakmu,
kaprabone bapakmu wis mêsthi ora bakal tiba kowe, mêsthi dipasrahake marang
Adipati Pranaraga, amarga iku putrane kang tuwa, utawa dipasrahake marang putra
mantu, iya iku Ki Andayaningrat ing Pêngging, kowe anak nom, ora wajib jumênêng
Nata, mumpung iki ana lawang mênga, Giri
wis wajibe wong Islam mati dening wong kapir, saka ênggone nyungkêmi
agamane, karo wis wajibe wong urip golek kamuktening dunya, golek darajat kang
unggul dhewe, yen wong urip ora wêruh marang uripe, iku durung gênêp uripe,
bae kang dikarêpake bisa kêlakon, satêmêne
kowe wis pinasthi bakal jumênêng Ratu ana ing tanah Jawa, sumilih kaprabone
ramamu, ananging ing laire iya kudu nganggo sarat dirêbut sarana pêrang, yen
kowe ora gêlêm nglakoni, mêsthine sihe Gusti Allah kang mênyang kowe bakal
dipundhut bali, dadi kowe jênênge nampik sihe Allah, aku mung sadarma njurungi,
amarga aku wis wêruh sadurunge winarah, wis tak-sêmprong nganggo sangkal bolong
katon nêrawang ora samar sajroning gaib, kowe kang katiban wahyu sihe Pangeran,
gêlêm ngrusak bapa kapir, iku padha nêmu rahayu.
Adipati Dêmak matur: "Manawi karsa panjênêngan
makatên, kula namung sadarmi nglampahi dhawuh, panjênêngan ingkang
Sunan Benang ngandika maneh: "Iya mangkono iku kang
tak karêpake, saiki kowe wis gêlêm tak botohi, lah saiki uga kowe
kirima layang marang adhimu Adipati Têrung, ananging têmbungmu kang rêmit
sarta alus, adhimu antêpên, apa abot Sang Nata, apa abot sadulur tuwa kang
tunggal agama. Yen adhimu wis rujuk adêgmu Nata, gampang bangêt rusaking
Majalêngka. Majapahit sapa kang diêndêlake yen Kusen mbalik, Si gugur isih
cilik, masa ndadak waniya, Patihe wis tuwa, dithothok bae mati, mêsthi ora bisa
nadhahi yudamu". Adipati Dêmak banjur kirim layang marang Têrung, ora suwe
utusan bali, wis tinampan wangsulane Sang Adipati Têrung, saguh ambiyantu
wis ana ing Dêmak. Gêlising carita, ora suwe para
Sunan lan para Bupati padha têka kabeh, banjur pakumpulan ngêdêgake masjid,
sawise mêsjid dadi, banjur padha salat ana ing masjid, sabakdane salat, banjur
tutup lawang, wong kabeh dipangandikani dening Sunan Benang, yen Adipati Dêmak
arêp dijumênêngake Nata, sarta banjur arêp ngrusak Majapahit, yen wis padha
rujuk, banjur arêp kêpyakan tumuli. Para Sunan lan para Bupati wis padha rujuk
gulune mati Sadurunge Syekh Sitijênar tumêka ing pati, ninggal
Giri, kowe ora tak-walês ing akhirat, nanging tak-walês ana ing dunya kene bae,
besuk yen ana Ratu Jawa kanthi wong tuwa, ing kono gulumu bakal tak-lawe
gênti". Sunan Giri mangsuli: "Iya besuk wani, saiki wani, aku ora
bakal mundur". Sawise golong karêpe,
nglêstarekake apa kang wis dirêmbug. Sang Adipati Dêmak banjur ingidenan
jumênêng Nata, amêngku tanah Jawa, jêjuluk Senapati Jimbuningrat, patihe wong
saka Atasaning aran Patih Mangkurat. Esuke Senapati Jimbuningrat wis miranti
wis sêpuh, mung arêp salat ana ing masjid bae, lan paring idi rahayuning laku,
banjur matur sang Praba, bab ênggone mukul pêrang ing Giri, mungguh kang dadi
senapati ing Giri iya iku sawijining bangsa Cina kang wis ngrasuk agama Islam,
arane Sêcasena, mangsah mêncak nganggo gêgêman abir, sawadya-balane watara wong
têlung atus, padha bisa mêncak kabeh, brêngose capang sirahe gundhul, padha
manganggo srêban cara kaji, mangsah pêrang paculat kaya walang
Senapati Sêcasena wis mati, dene bala Cina liyane lang
kari padha mlayu salang tunjang, bala ing Giri ngungsi mênyang alas ing gunung,
sawêneh ngambang ing sagara, mlayu mênyang Benang têrus diburu dening
wadya-bala Majapahit, Sunan Giri lan Sunan Benang banjur nunggal saprau-layar ngambang
ing sagara, kinira banjur minggat marang Arab ora bali ngajawa. Sang Prabu
banjur dhawuh marang Patih, supaya utusan mênyang Dêmak, andhawuhake yen
ngulama ing Giri lan ing Benang padha têka ing Dêmak, didhawuhi nyêkêl,
kaaturna bêbandan ing ngarsa Nata, awit dosane santri Benang ngrusak bumi ing
Kêrtasana, dene dosane santri Giri ora gêlêm seba marang ngarsa Prabu, tekade
Patih samêtune ing paseban jaba, banjur nimbali duta kang arêp
diutus mênyang Dêmak, sajrone ana ing paseban jaba, kêsaru têkane utusane
Bupati ing Pathi, ngaturake layang marang Patih, layang banjur diwaos kiyai
Patih, mungguh surasaning layang. Menak Tunjungpura ing Pathi ngaturi uninga,
yen Adipati ing Dêmak, iya iku Babah Patah, wis madêg Ratu ana ing Dêmak, dene
jêjuluking Ratu, Senapati Jimbuningrat, utawa Sultan Syah 'Alam Akbar Siru
marang Majapahit, sêdya mungsuh ingkang rama, Babah Patah abot mênyang gurune,
sapraboting pêrang, mungguh kature Sang Prabu amborongake kiyai Patih Layang
njêtung atine, sarta kêrot, gêrêng-gêrêng, gedheg-gedheg, bangêt pangungune,
banjur tumênga ing tawang karo nyêbut marang Dewa kang Linuwih, bangêt gumune
mênyang wong Islam, dene ora padha ngrêti mênyang kabêcikane Sang Prabu, malah
padha gawe ala. Kyai Patih banjur matur Sang Prabu, ngaturake surasane layang
bangêt panggalihe, njêgrêg kaya tugu, nganti suwe
ora ngandika, jroning panggalih ngungun bangêt marang putrane sarta para Sunan,
dene padha duwe sêdya kang mangkono, padha diparingi pangkat, wêkasane malah
padha gawe buwana balik, kolu ngrusak Majapahit. Sang Prabu nganti ora bisa
manggalih apa mungguh kang dadi sababe, dene putrane lan para ngulama têka arêp
ngrusak karaton, digoleki nalar-nalare tansah wudhar, lair batin ora tinêmu ing
nalar, dene kok padha duwe pikir ala. Ing wêktu iku panggalihe Sang Prabu
pêtêng bangêt, sungkawane ratu Gêdhe kang linuwih, sinêmonan dening Dewa, kaya
dene atining kêbo êntek dimangsa ing tumaning kinjir. Sang Prabu banjur andangu
marang Patih, apa ta mungguh kang dadi sababe, dene putrane lan para ngulama
apa dene para Bupati kolu ngrusak Majapahit, ora padha ngelingi marang kabêcikan.
Ature Patih, mratelakake yen uga ora mangêrti, amarga adoh karo nalare, wong
dibêciki kok padha malês ala, lumrahe mêsthi, padha malês bêcik. Ki Patih uga
mung gumun, dene wong Islam pikire kok padha ora bêcik, dibêciki walêse kok
Sang Prabu banjur ngandika marang patih, bab anane lêlakon kaya
mangkono iku amarga saka lêpate sang nata piyambak, dene nggêgampang marang
agama kang wis kanggo turun-tumurun, sarta ênggone kêgiwang marang ature Putri
Cêmpa, ngideni para ngulama mêncarake agama Islam. Sang Nata saka putêking
panggalihe nganti kawêdhar pangandikane ngêsotake marang wong Islam: Sun-suwung
marang Dewa Gung, muga winalêsna susah-ingsun, wong Islam iku besuk kuwalika
agamanira, manjalma dadi wong kucir, dene tan wruh kabêcikan, sun-bêciki walêse
angalani". "Sabdaning Ratu Agung sajroning kasusahan, katarima dening
Bathara, sinêksen ing jagad, katandhan ana swara jumêgur gêtêr patêr sabuwana,
Patih, prakara têkane mungsuh, santri kang ngrêbut nagara, iku dilawan apa ora?
mêsthi diparingake, amarga Sang Nata wis sêpuh. Ature Patih prayoga nglawan
têkaning mungsuh Sang Prabu ngandika, yen nganti nglawan rumaos lingsêm bangêt,
dene mungsuh karo putra, mula dhawuhe Sang Prabu, yen mapag pêrang kang
sawatara bae, aja nganti ngrusakake bala Patih didhawuhi nimbali Adipati
Pêngging sarta Adipati Pranaraga, amarga putra kang ana ing Majapahit durung
wanci yen mapagake pêrang, sawise paring pangandika mangkono. Sang Prabu banjur
lolos arsa têdhak marang Bali, kadherekake abdi kêkasih, Sabdapalon lan
Nayagenggong. Sajrone Sang Prabu paring pangandika, wadya-bala Dêmak wis
pêrang, Patih Majapahit ngamuk ana samadyaning papêrangan. Para Bupati
Nayaka wolu uga banjur melu ngamuk. Pêrange rame bangêt, bala Dêmak têlung lêksa, balang Majapahit
mung têlung ewu, sarehne Majapahit karoban mungsuh, prajurite akeh kang padha
pêrang, Patih Mangkurat ing Dêmak nglambung, Putra Nata tiwas, saya bangêt
nêpsune, pangamuke kaya bantheng kataton, ora ana kang diwêdeni, Patih ora
pasah sakehing gêgaman, kaya dene tugu waja, ora ana braja kang tumama marang
sarirane, ing ngêndi kang katrajang bubar ngisis, kang tadhah mati nggêlasah,
bangkening wong tumpang tindhih, Patih binendrongan saka kadohan, tibaning
mimis kaya udan tiba ing watu. Sunan Ngudhung mapagake banjur mrajaya, nanging
ora pasah, Sunan Ngudhung disuduk kêna, barêng Sunan Ngudhung tiwas, Patih
dibyuki wadya ing Dêmak, dene wadya Majapahit wis êntek, sapira kuwate wong
siji, wêkasan Patih ing Majapahit ngêmasi, nanging kuwandane sirna, tinggal
swara: "Eling-eling wong Islam, dibêciki gustiku
Sapatine Patih, para Sunan banjur mlêbu mênyang kadhaton. nanging
Buddha padha diobongi kabeh, wadya sajroning pura padha bubar, beteng ing
Bangsal wis dijaga wong Têrung. Wong Majapahit kang ora gêlêm têluk banjur
ngungsi mênyang gunung lan alas-alas, dene kang padha gêlêm têluk, banjur
dikumpulake karo wong Islam, padha dikon nyêbut asmaning Allah. Layone para
putra santana lan nayaka padha kinumpulake, pinêtak ana
tunggu ana ing Majapahit, iya iku Patih Mangkurat sarta Adipati
Têrung, njaga kaslamêtan mbokmanawa isih ana pakewuh ing wuri, Sunan Kudus
njaga ana ing kraton dadi sulihe Sang Prabu, Têrung uga dijaga ngulama têlung
seda, mung kari garwane kang isih ana ing Ngampel, garwane mau asli
saking Tuban, putrane Arya Teja, sasedane Sunan Ngampel, Nyai Agêng kanggo
têtuwa wong Ngampel. Sang Prabu Jambuningrat satêkane ing Ngampel, banjur
ngaturake lolose ingkang rama sarta Raden Gugur, ngaturake patine
Patih ing Majapahit lan matur yen panjênêngane wis madêg
panggalih: "Putuku, kowe dosa têlung prakara, mungsuh Ratu tur sudarmane,
sarta kang aweh kamukten ing dunya, têka dirusak kang tanpa prakara, yen
ngelingi kasaeane uwa Prabu Brawijaya, para ngulama padha diparingi panggonan
kang wis anggawa pamêtu minangka dadi pangane, sarta padha diuja sakarêpe, wong
pancene rak sêmbah nuwun bangêt, wusana banjur diwalês ala, seda utawa sugênge
Nyai Agêng banjur ndangu Sang Prabu, pangandikane: "Êngger! aku arêp takon mênyang kowe, kandhaa satêmêne,
bapakmu tênan kuwi sapa? Sapa kang ngangkat kowe dadi Ratu tanah Jawa lan sapa
kang ngideni kowe? Apa sababe dene kowe syikara kang tanpa dosa?"
Sang Prabu banjur matur, yen Prabu Brawijaya iku jarene ramane têmênan. Kang ngangkat
sarirane dadi Ratu mêngku tanah Jawa iku para Bupati pasisir kabeh Kang ngideni
karsa salin agama Islam, isih ngagêm agama kapir kupur, Buddha kawak dhawuk
sarta lakune barêng karo angin, ora antara suwe lêlêmbut wis têkan ing
kono Buta Locaya banjur maujud manusa aran kiyai Sumbre, dene para lêlêmbut
kang pirang-pirang ewu mau padha ora ngaton, kiyai Sumbre banjur ngadêg ana ing
Benang uga ora bêtah cêdhak karo kiyai Sumbre, amarga kaya dene cêdhak mawa,
loro kang maune padha sumaput, banjur padha katisên, amarga kêna daya prabawane
Benang andangu marang kiyai Sumbre: "Buta Locaya! kowe kok mêthukake
lakuku, sarta nganggo jênêng Sumbre, kowe apa padha slamêt?".
Locaya kaget bangêt dene Sunan Benang ngrêtos jênênge dheweke, dadi dheweke
kawanguran karêpe, wusana banjur matur marang Sunan Benang: "Kados pundi
dene paduka sagêd mangrêtos manawi kula punika Buta Locaya?".
Benang ngandika: "Aku ora kasamaran, aku ngrêti
yen kowe ratuning dhêmit Kadhiri, jênêngmu Buta Locaya.".
Sumbre matur marang Sunan Benang: "Paduka punika tiyang punapa, dene
mangangge pating gêdhabyah, dede pangagêm Jawi. Kados wangun walang
bangsa 'Arab, jênêngku Sayid Kramat, dene omahku ing Benang tanah Tuban,
mungguh kang dadi sêdyaku arêp mênyang Kadhiri, pêrlu nonton patilasan
kadhatone Sang Prabu Jayabaya, iku prênahe ana ing ngêndi?".
punika wastanipun dhusun Mênang (9), sadaya patilasan sampun sami sirna, kraton
sarta pasanggrahanipun inggih sampun botên wontên, kraton utawi patamanan
Bagendhawati ingkang kagungan Ni Mas Ratu Pagêdhongan inggih sampun sirna,
pasanggrahan Wanacatur ugi sampun sirna, namung kantun namaning dhusun, sadaya
wau sirnanipun kaurugan siti pasir sarta lahar saking rêdi Kêlut. Kula badhe
pitaken, paduka gêndhak sikara dhatêng anak putu Adam, nyabdakakên ingkang
botên patut, prawan tuwa jaka tuwa, sarta ngêlih nami Kutha Gêdhah, ngêlih
lepen, lajêng nyabdakakên ing ngriki awis toya, punika namanipun siya-siya
botên surup, sikara tanpa dosa, saiba susahipun tiyang gêsang laki rabi sampun
lungse, lajêng botên gampil pêncaripun titahing Latawalhujwa, makatên wau
saking sabda paduka, sêpintên susahipun tiyang ingkang sami kêbênan, lepen
Kadhiri ngalih panggenan mili nrajang dhusun, wana, sabin, pintên-pintên sami
risak, ngriki paduka-sotakên, sêlaminipun awis toya, lepenipun asat, paduka
sikara botên surup, nyikara tanpa prakara".
ing kene tak-êlih jênêng Kutha Gêdhah, amarga wonge kene agamane ora irêng ora
putih, têtêpe agama biru, sabab agama Kalang, mula tak-sotake larang banyu, aku
njaluk banyu ora oleh, mula kaline banjur tak-êlih iline, kene kabeh tak sotake
larang banyu, dene ênggonku ngêsotake prawan tuwa jaka tuwa, amarga kang tak
jaluki banyu ora oleh iku, prawan baleg.".
namanipun botên timbang kaliyan sot panjênêngan, botên sapintên lêpatipun, tur
namung tiyang satunggal ingkang lêpat, nanging ingkang susah kok tiyang kathah
sangêt, botên timbang kaliyan kukumipun, paduka punika namanipun damêl
mlaratipun tiyang kathah, saupami konjuk Ingkang Kagungan Nagari, paduka inggih
dipunukum mlarat ingkang langkung awrat, amargi ngrisakakên tanah, lah sapunika
mugi panjênêngan-sotakên wangsulipun malih, ing ngriki sagêda mirah toya malih,
sagêd dados asil panggêsangan laki rabi taksih alit lajêng mêncarakên titahipun
Hyang Manon. Panjênêngan sanes Narendra têka ngarubiru agami, punika namanipun
Locaya barêng krungu têmbung ora wêdi marang Ratu Majalêngka banjur mêtu
nêpsune, calathune sêngol: "Rêmbag paduka niki dede rêmbage wong ahli
praja, patute rêmbage tiyang entên ing bambon, ngêndêlake dumeh tiyang digdaya,
kaprawiran paduka, nanging sami ahli budi sarta ajrih sêsikuning Dewa, têbih
saking ahli budi yen ngantos siya dhatêng sêsami nyikara tanpa prakara, punapa
paduka punika tiyang tunggilipun Aji Saka, muride
Ijajil. Aji Saka dados Ratu tanah Jawi namung tigang taun lajêng minggat saking
tanah Jawi, sumbêr toya ing Mêdhang saurutipun dipunbêkta minggat sadaya,
tanpa dosa, nggih niki margi paduka
cilaka, tandhane paduka sapunika sampun jasa naraka jahanam, yen sampun dados,
lajêng paduka-ênggeni piyambak, siram salêbêting kawah wedang ingkang umob
mumpal-mumpal. Kula niki bangsaning lêlêmbut, sanes alam kaliyan manusa,
ewadene kula taksih engêt dhatêng wilujêngipun manusa Inggih sampun ta,
sapunika sadaya ingkang risak kula-aturi mangsulakên malih, lepen ingkang asat
lan panggenan ingkang sami katrajang toya kula-aturi mangsulakên kados
sawaunipun, manawi panjênêngan botên karsa mangsulakên, sadaya manusa Jawi
ingkang Islam badhe sami kula-têluh kajêngipun pêjah sadaya, kula tamtu nyuwun
bantu wadya bala dhatêng Kanjêng Ratu Ayu Anginangin ingkang wontên samodra
Benang barêng mirêng nêpsune Buta Locaya rumaos lupute,
dene gawe kasusahan warna-warna, nyikara wong kang ora dosa, mula banjur
ngandika: "Buta Locaya! aku iki bangsa Sunan, ora kêna mbaleni caturku
kang wus kawêtu, besuk yen wus limang atus taun, kali iki
Benang ngandika marang Buta Locaya: "Wis kowe ora kêna mangsuli, aku
dene kok kaya bocah cilik padha tukaran, dhêmit lan wong pêcicilan rêbut bênêr
ngadu kawruh prakara rusaking tanah, sarta susahe jalma lan dhêmit, dak-suwun
marang Rabbana, woh sambi dadi warna loro kanggone, daginge dadiya asêm,
padu karo kowe, lan wiwit saiki panggonan têtêmon iki, kang lor jênênge desa Singkal, ing kene desa ing Sumbre, dene panggonane balamu kang ana ing
Benang sawuse ngandika mangkono banjur mlumpat marang wetan kali,
katêlah nganti tumêka saprene ing tanah Kutha Gêdhah ana desa aran Kawanguran,
wuwuh nêpsune sarta mangkene wuwuse: "Punika yasanipun sang Prabu
Jayabaya, kangge pralambang ing tekadipun wanita Jawi, benjing jaman Nusa
Srênggi, sintên ingkang sumêrêp rêca punika, lajêng sami mangrêtos tekadipun
Benang ngandika: "Kowe iku bangsa dhêmit kok wani
padu karo manusa, jênênge dhêmit kêmênthus".
saka sabdane Sunan Benang, iku pituture Raden Budi Sukardi, guruku".
wis wanci asar, kêrsane arêp salat, sajabane desa kono ana sumur nanging ora
ana timbane, sumure banjur digolingake, dene Sunan Benang sawise, nuli sagêd
satêkane desa Nyahen (10) ing kona ana rêca buta wadon,
prênahe ana sangisoring wit dhadhap, wêktu iku dhadhape pinuju akeh bangêt
kêmbange, sarta akeh kang tiba kanan keringe rêca buta mau, nganti
kangkat, kajaba yen nganggo piranti, baune têngên rêca mau disêmpal dening
Locaya wêruh yen Sunan Benang ngrusak rêca,
yasanipun Sang Prabu Jayabaya, lah asilipun punapa panjênêngan ngrisak
Sunan Benang: "Mulane rêca iki tak-rusak, supaya aja
dipundhi-pundhi dening wong akeh, aja tansah disajeni dikutugi, yen wong muji
brahala iku jênênge kapir kupur lair batine kêsasar."
Locaya calathu maneh: "Wong Jawa rak sampun ngrêtos,
yen punika rêca sela, botên gadhah daya, botên kuwasa, sanes Hyang
Latawalhujwa, mila sami dipunladosi, dipunkutugi, dipunsajeni, supados para
lêlêmbut sampun sami manggen wontên ing siti utawi kajêng, amargi siti utawi
kajêng punika wontên asilipun, dados têdhanipun manusa, mila para lêlêmbut sami
dipunsukani panggenan wontên ing rêca, panjênêngan-tundhung dhatêng pundi?
Sampun jamakipun brêkasakan manggen ing guwa, wontên ing rêca, sarta nêdha
ganda wangi, dhêmit manawi nêdha ganda wangi badanipun kraos sumyah, langkung
sênêng malih manawi manggen wontên ing rêca wêtah ing panggenan ingkang sêpi
edhum utawi wontên ngandhap kajêng ingkang agêng, sampun sami ngraos yen
alamipun dhêmit punika sanes kalayan alamipun manusa, manggen wontên ing rêca
têka panjênêngan-sikara, dados panjênêngan punika têtêp tiyang jail gêndhak
sikara siya-siya dhatêng sasamining tumitah, makluking Pangeran. Aluwung manusa
Jawa ngurmati wujud rêca ingkang pantês simpên budi nyawa, wangsul tiyang
bangsa 'Arab sami sojah Ka'batu'llah, wujude nggih tugu sela, punika inggih
Sunan Benang: Ka'batu'llah iku kang jasa Kangjêng Nabi Ibrahim, ing kono
pusêring bumi, didelehi tugu watu disujudi wong akeh, sing sapa sujud marang
Ka'batu'llah, Gusti Allah paring pangapura lupute kabeh salawase urip ana ing
Pangeran, angsal pangapuntên sadaya kalêpatanipun, punapa sampun angsal saking
Pangeran Kang Maha Agung tapak asta mawi cap abrit?
Benang ngandika maneh: "Kang kasêbut ing kitabku,
yasanipun Pangeran, sami maujud piyambak saking sabda kun, punika
wajib dipunsujudi. Saking dhawuhipun Ingkang Maha Kuwaos, manusa sadaya kêdah
sumêrêp ing Batu'llahipun, badanipun manusa punika Baitu'llah ingkang sayêktos,
sayêktos yen yasanipun Ingkang Maha Kuwaos, punika kêdah dipunrêksa, sintên
sumêrêp asalipun badanipun, sumêrêp budi hawanipun, inggih punika ingkang
kenging kangge tuladha. Sanadyan rintên dalu nglampahi salat, manawi
panggenanipun raga pêtêng, kawruhipun sasar-susur, sasar nêmbah tugu sela, tugu
damêlan Nabi, Nabi punika rak inggih manusa kêkasihipun Gusti Allah, ta,
pinaringan wahyu nyata pintêr sugih engêtan, sidik paningalipun têrus, sumêrêp
sasmita ingkang dereng kalampahan. Dene ingkang yasa rêca punika Prabu
Jayabaya, inggih kêkasihipun Ingkang Kuwaos, pinaringan wahyu mulya, inggih
pintêr sugih engêtan sidik paningalipun têrus, sumêrêp saderengipun kalampahan,
paduka pathokan tulis, tiyang Jawi pathokan sastra, bêtuwah saking lêluhuripun.
sami-sami nyungkêmi kabar, aluwung nyungkêmi kabar sastra saking lêluhuripun
piyambak, ingkang patilasanipun taksih kenging dipuntingali. Tiyang nyungkêmi
kabar 'Arab, dereng ngrêtos kawontênanipun ngrika, punapa dora punapa yêktos,
toya, tanêm-tanêm tuwuh botên sagêd mêdal, bênteripun bantêr awis jawah, manawi
tiyang ingkang ahli nalar, mastani Mêkah punika nagari cilaka, malah kathah
tiyang sade tinumbas tiyang, kangge rencang tumbasan. Panjênêngan tiyang
duraka, kula-aturi kesah saking ngriki, nagari Jawi ngriki nagari suci lan
mulya, asrêp lan bênteripun cêkapan, tanah pasir mirah toya, punapa ingkang
dipuntanêm sagêd tuwuh, tiyangipun jalêr bagus, wanitanipun ayu, madya luwês
wicaranipun. Rêmbag panjênêngan badhe priksa pusêring jagad, inggih ing ngriki
ingkang kula-linggihi punika, sapunika panjênêngan ukur, manawi kula lêpat
panjênêngan jotos Rêmbag panjênêngan punika mblasar, tandha kirang nalar,
kirang nêdha kawruh budi, rêmên niksa ing sanes Ingkang yasa rêca punika Maha
Prabu Jayabaya, digdayanipun ngungkuli panjênêngan, panjênêngan punapa sagêd
ngêpal lampahing jaman? Sampun ta, kula aturi kesah kemawon saking ngriki,
manawi botên purun kesah sapunika, badhe kula undhangakên adhi kula ingkang wontên
tanah Jawi, wontên ing 'Arab nakal kalêbêt tiyang awon, yen panjênêngan mulya
tamtu botên kesah saking 'Arab, mila minggat, saking lêpat, tandhanipun wontên
aku padu lan ratu dhêmit, kalah kawruh kalah
katêlah nganti tumêka saprene, woh dhadhap jênênge kledhung, kêmbange aran
aku arêp mulih mênyang Benang".
Locaya mangsuli karo nêpsu: "Inggih sampun, panjênêngan
enggala kesah, wontên ing ngriki mindhak damêl sangar, manawi kadangon wontên
ing ngriki mindhak damêl susah, murugakên awis wos, nambahi bênter, nyudakakên
Buta Locaya sawadya-balane uga banjur mulih. Gênti kang cinarita, nagari ing Majalêngka, anuju sawijining
dina, Sang Prabu Brawijaya miyos sinewaka, diadhêp Patih
sami karisakan, anggenipun makatên wau, saking kenging sabdanipun ngulama
Prabu mirêng ature Patih bangêt dukane, Patih banjur diutus
mênyang Kêrtasana, niti-priksa ing kono kabeh, kahanane wonge sarta asile bumi
kang katrajang banyu kapriye? Sarta didhawuhi nimbali Sunan Benang
carita, Patih sawise niti-priksa, banjur ngaturake kahanane kabeh, dene duta
kang diutus mênyang Tuban uga wis têka, matur yen ora oleh gawe,
sinung ilham ing alam sahir myang kabir,
marang Kalamwadi mangkene "Mau-maune kêpriye dene wong Jawa
kok banjur padha ninggal agama Buddha salin agama Islam?"
Wangsulane Ki Kalamwadi: "Aku dhewe iya ora pati ngrêti,
nanging aku tau dikandhani guruku, ing mangka guruku kuwi iya kêna dipracaya,
nyaritakake purwane wong Jawa padha ninggal agama Buddha banjur salin agama
Ature Darmagandhul: "Banjur kapriye dongengane?"
Ki Kalamwadi banjur ngandika maneh: "Bab iki satêmêne iya prêlu
dikandhakake, supaya wong kang ora ngrêti mula-bukane karêben ngrêti".
jênênge nagara Majalêngka, dene ênggone jênêng Majapahit iku, mung kanggo
pasêmon, nanging kang durung ngrêti dêdongengane iya Majapahit iku jênêng
panggalihe, Sang Prabu krama oleh Putri Cêmpa, (2) ing mangka Putri Cêmpa mau
agamane Islam, sajrone lagi sih-sinihan, Sang Rêtna tansah matur marang Sang
Nata, bab luruhe agama Islam, sabên marak, ora ana maneh kang diaturake, kajaba
mung mulyakake agama Islam, nganti njalari katariking panggalihe Sang Prabu
Cêmpa kang aran Sayid Rakhmat tinjo mênyang Majalêngka, sarta nyuwun idi marang
Sang Nata, kaparênga anggêlarake sarengate agama Rasu Sang Prabu iya marêngake
para ngulama saka sabrang kang padha têka, para ngulama lan para maulana iku
padhamarêk sang Prabu ing Majalêngka, sarta padha nyuwun dhêdhukuh ing pasisir.
Panyuwunan mangkono mau uga diparêngake dening Sang Nata Suwe-suwe pangidhêp
mangkono mau saya ngrêbda, wong Jawa banjur akeh bangêt kang padha agama Islam.
wis ngrasuk agama Islam kabeh, dene panggonane ana ing Benang (4) bawah Tuban.
Sayid Kramat iku maulana saka ing 'Arab têdhake Kanjêng Nabi Rasulu'llah, mula
bisa dadi gurune wong Islam. Akeh wong Jawa kang padha kelu maguru marang Sayid
Kramat. Wong Jawa ing pasisir lor sapangulon sapangetan padha ninggal agamane
Buddha, banjur ngrasuk agama Rasul Ing Balambangan sapangulon nganti tumêka ing
Bantên, wonge uga padha kelu rêmbuge Sayid Kramat
Jawa wis kêlakon urip nganti sewu taun, dene
wong-wonge padha manêmbah marang Budi Hawa. Budi iku Dzate Hyang Widdhi, Hawa
iku karêping hati, manusa ora bisa apa-apa, bisane mung sadarma nglakoni, budi
kakung kang patutan saka Putri Bangsa Cina, miyose putra mau ana ing Palembang,
ingkang rama, nganti sadhereke seje rama tunggal ibu, arane Raden Kusen.
Satêkane Majalêngka Sang Prabu kewran panggalihe ênggone arêp maringi sêsêbutan
marang putrane, awit yen miturut lêluri saka ingkang rama, Jawa Buddha agamane,
sêsêbutane Sayid utawa Sarib. Sang Prabu banjur nimbali patih sarta para
nayaka, padha dipundhuti têtimbangan ênggone arêp maringi sêsêbutan ingkang
putra mau Saka ature Patih, yen miturut lêluhur kuna putrane Sang Prabu mau
disêbut Bambang, nanging sarehne ibune bangsa Cina, prayoga disêbut Babah, têgêse
pambabare ana nagara liya. Ature Patih kang mangkono mau, para nayaka uga padha
mupakat, mula Sang Nata iya banjur dhawuh marang padha wadya, yen
Ing nalika samana, Babah Patah wêdi yen ora nglakoni dhawuhe ingkang rama,
mulane katone iya sênêng, sênênge mau amung kanggo samudana bae, mungguh
satêmêne ora sênêng bangêt ênggone diparingi sêsêbutan Babah
Dêmak, ana ing desa Bintara, sarta sarehne Babah Patah nalika ana ing Palembang
agamane wis Islam, anane ing Dêmak didhawuhi nglêstarekake agamane, dene Raden
têgêse budi, uwite kawruh kaelingan kang bêcik lan kang ala, yen wohe budi
ngrêti marang kaelingan bêcik, iku wajib sinuwunan kawruhe ngelmu lair batin.
bêcik-bêcik, durung padha duwe karêp kang cidra, isih padha cêgah dhahar sarta
cêgah sare sang Prabu Brawijaya kagungan panggalih, para ngulama sarake Buddha,
kok nganggo sêsêbutan Sunan, lakune isih padha cêgah mangan, cêgah turu. Yen
sarak rasul, sirik cêgah mangan turu, mung nuruti rasaning lesan lan awak. Yen
cêgah mangan rusak, Prabu Brawijaya uga banjur paring idi Suwe-suwe agama Rasul
kang aneh, ora kêna dikawruhi sarana netra karna sarta lesan, wêtune saka
engêtan, jroning utêk iku yen diwarahi budi nyambut gawe, kang maca lan kang
krungu nganggêp têmên lan ora, iya kudu ditimbang ing sabênêre, saiki isih ana
wujuding patilasane, isih kêna dinyatakake, mula saka pangiraku iya nyata.
ndherekake mung sakabat loro Satêkane lor Kadhiri, iya iku ing tanah Kêrtasana, kêpalangan banyu, kali Brantas pinuju
banjir Sunan Benang sarta sakabate loro padha nyabrang, satêkane wetan kali
banjur niti-niti agamane wong kono apa wis Islam, apa isih agama Budi. Ature Ki Bandar wong ing kono agamane Kalang, sarak Buddha mung
sawatara, dene kang agama Rasul lagi bribik-bribik, wong ing kono akeh
padha agama Kalang, mulyakake Bandung Bandawasa. Bandung
dianggêp Nabine, yen pinuji dina Riyadi, wong-wong padha bêbarêngan mangan
enak, padha sênêng-sênêng ana ing omah. Sunan Benang ngandika: "Yen ngono
irêng ora putih, tanah kene patut diarani Kutha Gêdhah".
Ki Bandar matur: "Dhawuh pangandika panjênêngan, kula
saloring kutha kadhiri banjur jênêng Kutha Gêdhah, nganti têkane saiki isih
karan Kutha Gêdhah, nanging kang mangkono mau arang kang padha ngrêti
Sunan Benang ngandika marang sakabate: "Kowe goleka banyu imbon mênyang
padesan, kali iki isih banjir, banyune isih buthêk, yen diombe nglarani wêtêng,
lan maneh iki wancine luhur, aku arêp wudhu, arêp salat".
padesan arêp golek banyu, têkan ing desa Pathuk ana omah katone suwung ora ana
wonge lanang, kang ana mung bocah prawan siji, wajah lagi arêp mêpêg birahi,
ing wêktu iku lagi nênun. Sakabat têka sarta alon calathune: "mBok
Nganten, kula nêdha toya imbon bêning rêsik". mBok Prawan kaget krungu
swarane wong lanang, barêng noleh wêruh lanang sajak kaya santri, MBok Prawan
salah cipta, pangrasane wong lanang arêp njêjawat, mêjanani marang dheweke,
mula ênggone mangsuli nganggo têmbung saru: "ndika
mêntas liwat kali têka ngangge ngarani njaluk banyu imbon, ngriki botên entên
carane wong ngimbu banyu, kajaba uyuh kula niki imbon bêning, yen sampeyan
banjur ngaturake lêlakone nalika golek banyu Sunan Benang
mirêng ature sakabate, bangêt dukane, nganti kawêtu pangandikane nyupatani, ing
panggonan kono disabdakake larang banyu, prawane aja laki yen durung tuwa,
sarta jakane aja rabi yen durung dadi jaka tuwa, barêng kêna dayaning
pangandika mau, ing sanalika kali Brantas iline dadi cilik, iline banyu kang
banyu, jaka lan prawane iya nganti kasep ênggone omah-omah. Sunan Benang têrus
Ing wêktu iki ana dhêmit jênênge Nyai Plêncing,
iya iku dhêmit ing sumur Tanjungtani, tansah
digubêl anak putune, padha wadul yen ana wong arane Sunan Benang, gawene
nyikara marang para lêlêmbut, ngêndêl-êndêlake kaprawirane, kali kang saka
Kadhiri disotake banjur asat sanalika, iline banjur salin dalan kang dudu
mêsthine, mula akeh desa, alas, sawah sarta patêgalan, kang padha rusak, iya
iku saka panggawene Sunan Benang, kang uga ngêsotake wong ing kono, lanang
wadon ngantiya kasep ênggone omah-omah, sarta kono disotake larang
padha ngajak supaya Nyai Plêncing gêlêma nêluh sarta ngrêridhu
Sunan Benang, bisaa tumêka ing pati, dadi ora tansah ganggu gawe Nyai Plêncing
krungu wadule anak putune mangkono mau, enggal mangkat mêthukake lakune Sunan
Benang, nanging dhêmit-dhêmit mau ora bisa nyêdhaki Sunan Benang, amarga rasane
awake padha panas bangêt kaya diobong. Dhêmit-dhêmit mau banjur padha mlayu
marang Kadhiri, satêkane ing Kadhiri, matur marang ratune, ngaturake kahanane
Locaya, dene Selabale iku dununge ana sukune gunung Wilis. Buta Locaya iku patihe
dipundhut kanggo jênênge nagara, dheweke diparingi Buta Locaya,
Buta iku têgêse: butêng utawa bodho, Lo
têgêse kowe, caya têgêse: kêna dipracaya, kiyai Buta Locaya iku bodho, nanging
têmên mantêp sêtya ing Gusti, mulane didadekake patih.
Pagêdhongan, Buta Locaya lan kiyai Tunggulwulung
Ratu Pagêdhongan dadi ratuning dhêmit nusa Jawa, kuthane ana sagara
padha sumiwi marang Ni Mas Ratu Anginangin
kang tuwa arane Panji Sêktidiguna, kang anom aran panji
ISIPENJELASANPENJELASAN BAB I Sejarah Perkembangan BAB II Pengertian BAB III Ruang Lingkup BAB IV Obyek BAB V Metode BAB VI Hubungan dengan ilmu sosial lainnya BAB VII Kesimpulan BAB ISEJARAH
Wangsalan saking tembung wangsal, ingkang tegesipun wangsulan (jawaban). Wangsalan inggih punika unen-unen ingkang mirip teka-teki, saengga mbetahaken wangsulan, namung menawi wangsalan sampun wonten tembung kunci kangge mangsuli wangsalan kala wau.
Wangsalan piyambak kaperang dados 3 jinis:1. Wangsalan lamba: wangsalan kang lugas, utawi wangsalan ingkang paling prasaja (sederhana). Ancasipun wangsalan punika minangka “pemanis” pacelathon padinan.Tuladha: Ø Mutra bebek, udane ngene kok wira-wiri bae apa ora risi ta?Mutra bebek batanganipun meri, sampun wonten pituduhe ing ukara wingkingipun wiriØ Witing kelapa, wong tuwa ngomong kok ora ngguguWit kelapa batanganipun glugu, amargi tembung kuncinipun ngguggu
2. Wangsalan rangkep inggih punika rerangkening tembung saengga mbentuk tegesing tembung.Tuladha:Kolik priya wanara, wanara anjani putraTuhu eman, wong enom wedi kangelanKolik priya batanganipun manuk tuhu, tembung kunci wonten ing ukara tuhu emanAnjani putra batanganipun anoman, tembung kunci wonten ing ukara enom
3. Wangsalan kang dumunung ing sanglebeting tembang. Wangsalan punika ancasipun kangge nambah kaendahan ing salebetipun sekar/ tembang.Tuladha:Sendhon
dipundamel dening masyarakat jawi, inggih punika nggadahi paedah, inggih punika kangge:a. Panutuping sesorah, tuladha jenang sela wader kali sesondheran yen wonten lepat kawula nyuwun pangapunten.b. Kangge sarana ngelamar prawan,tuladha ngembun-embun enjang, anjejawah sonten.c. Minagka pungkasaning watak pasrah sumarah, tuladha dammar
TEMBUNG ENTAR, SANEPA, LAN TEMBUNG SAROJA
UNSUR-UNSUR INGKANG WONTEN ING DRAMA, DONGENG, LAN...
Etnobotani (dari "etnologi" - kajian ngenani budaya, lan "botani" - kajian ngenani tanduran) yaiku sawijining elmu kang nyinaoni gegayutane manungsa lan [[tanduran.[1] Panaliten etnobotani diwiwiti dening para ahli botani kang mokusake babagan persepsi ekonomi saka sawijining tanduran kang digunakake
budaya lan cara gunakake tanduan kanthi fokus utama ing kepriye tanduran digunakake, dikelola, lan dipersepsekake ing pirang-pirang lingkungan masarakat, tuladhane minangka
Saiki elmu etnobotani ngarah marang sasaran kanggo ngrembakakake sistem pengetahuan masyarakat lokal tumrap
ngisor lan nduwur enek nduwur enek ngisor, bareng alif di embrukne enek etan enek kulon enek tengen enek kiwo, lek ngono laire aran kiblat kapan? bareng karo enek e alif , laire dino kapan? dino pitu laire podo karo laire jagad, soale gustialloh neng quran nerangne yen gusti alloh gae langit karo bumi suwine 7 dino, seng nem dino kuwi mroses bumi lan langit seng sedino ngroto ngaras. terus enek
ngisor nduwur kidul kulon yo soko alif terjadi soko nukut namanya nukut ghoib nukut sangkan paran, nukut urong iso muni utowo urong
jenenge nun, mangkane ora muni lek urong amor alif mulo alif karo bak dadi bibite jagad sak isine, soko kene iki lo enek e tembung ibu lan bapak, ngelmu tauhid
iku dununge enek alif lan ibu dununge neng bak, dadi lek ngono o manusia itu lahir dari ibu bapak mergo lantaran, yoiku kumpule alif lan ba dadi jagad sak isini, sin syak ono titik e 3 sopo titik telu
kelakuan kabeh kuwi ngono soko alif, alif seng di bengkongne terus di wehi titik jenenge jim, lan yen ora enek titik e jenenge
hijayyah jumlahe ora 28 neng 30 mergane lame alif karo hamzah podo karo alif, quran iku ngono ngangge bahasa arab seng trape kuwi ringkes neng isine akeh, lamon tulisan arab kuwi yen di tulis
kalamuloh seng ngerti yo gor alloh karo seng diwei eroh, dawuhe gusti alloh kok muni sejatine kalamuloh iku mboten
wae koyoto nggowo jumlah karak, kanjeng nabi iku lek arep neng endi ae mesthi pamitan karo bojone, lan bojone kulino di
berpamitan dulu, kanjeng nabi kuwi olehe wahyu dewe ora ono kancane yoiku di wektu pas nyepi olehe petunjuk, tirakat neng guwo seng sepi, piye? dudu kalamuloh kok dadi quran 30 jus kuwi ngono bahasane kanjeng nabi
terus,sak kabehe keterangane quran dadi hadis, ono hadis sing ora oleh di siarne yoiku hadis qudsi adalah wahyu seng ora kon nyiarne , alloh iku koyo opo yo?yo koyo alloh akal ora teko yoiku samu barang seng dadi krenteg e ati
seng enek mung usul, yoiku utusane qayyun utusane sopo kuwi?urip sing ora tau mati, lek alloh mung siji, pengeran kuwi sesembahan golek ono pengeranmu, pengeran seng ora tau mati allohulilaila huwal qayulqoyum urip kang ora tau mati, tau di critakne yen to umar kuwi ora percoyo karo sopo wae dewek among percoyo karo awak e dewe
nongol…saiki wis kemrubyung… Wis gagal pertamax!
mak jegaguk mtr anyar do pating pethungul,,
penak tho, ben jepang wae sing mumet awake dewe ngenteni kari milih,
Sukoharjo, Karanganyar, Sragen and WonogiriPWT : Purwokerto, Banjarnegara, Purbalingga
Jayanthi Rajput Photos - Jayanthi Rajput Images - Jayanthi Rajput Pics - Jayanthi Rajput
YAKIN IKU TAKOKNO GURU BESARMU SAMPE NGALBANI PISAN
Qiqiqiqi…ngekek tenan aku moco brita iki..
kraton lor................. pekalongan, kode pos: 51117 kel.kraton kidul............... pekalongan, kode pos: 51117 jln.
kraton lor................. pekalongan, kode pos: 51117 kel.
jln.semeru........................... pekalongan, kode pos: 51119 jln.serayu........................... pekalongan, kode pos: 51116 jln.setya bakti...................... pekalongan, kode pos: 51111 jln.singkarak........................
silahturahmi. Kanti wening manah, mbok bilih wonten kirang trapsilaning catur wicoro lan toto krami ingkang andadosaken gerahing penggalih, kawulo ...... lan keluargo nyuwun
•	Opening art D’Bagindas di Lap Diponegoro (18-12-2011)
•	Host band PARADE BAND INDIE Banyuwangi
Jogja. Kaya biasane Shinichi nggawa tas loro, siji tas ransel gede isi klambi, buku, mainframe lan sakbangsane. Ditambah siji tas cilik isi oleh-oleh — salah sawijine bakso gorenge Bakso Bangjo kidul Pasar Bantul sing
dilayani meneh dening petugas. Mesti wae antri, ning antriane ora dawa. Tekan ngarep komputer, ana tulisan Shinichi dikon nglebokke kode booking sing wis dikirim by road of hurl by e-e-mail seminggu kapungkur. Wah nek carane kaya ngene, sesuk meneh dheweke ora perlu ngeprint bukti bayar, cukup dicatet kode bookinge wae. Luwih
jaman saiki. Sakwise nggawa tiket, Shinichi melu antri arep mlebu strasiun. Tekan ngarep petugas controller, Shinichi ngulungke tiket lan SIM sakperlu diperiksa kacocokane dening petugas. Bar tikete dicap dening petugas, banjur mlaku meneh tekan
sing lingguh ning jejere, jenenge Arista, mahasiswi ITB, ayu, putih, duwur, sing bar dolan-dolan ning Jogja ninggone budhene. Bar kuwi ora kaya adat saben — Shinichi kepengen ngruruhi wong sing lingguh ning kursi ngarepe. Jebule wasan mengo ketok rupane si Justus — cah anyar sing lagi setengah tahun kerja ning
utama. Tengah wengi Shinichi nylempitke buku lan mainframe ning pinggir kursi amarga kantong sing biasa nemplek ning kursi ngarepe ora ana. Mungkin suwek, terus dicopot tinimbang ngelek-eleki. Ora sakwetara suwe Shinichi turu nglinthek ning kursi. Tangi-tangi jam papat esuk amarga ana suarane petugas sing lagi nariki selimut kusebab Sepur Lodaya wis arep tekan stasiun Kiara Condong. Selimut pancen sok ditarik pas sepur arep tekan stasiun tujuan. Wasan sepur tekan Stasiun Bandung, Shinichi cepet-cepet medhun sakwise pamit marang Arista lan Justus.
Awan-awan bar makan siang, Shinichi lagi kelingan menawa
lan durung dilebokke meneh ning tas. Wah gawat iki!.
cerkak tema jaman komputergawe crito cekak liburan wisoto b jawakarangan cerita Cekak
Biologi nyinaoni èlmu ngéngingikagesangan. Saking kiwa nginggil, baktèri Escherichia coli, tetanuran pakis, kéwan rusa, srangga kumbang
Biologi, basa Yunani bio (gesang) + logos (ngèlmu)) punika, ngèlmunipun sedaya prakawis ingkang gesang. Ugi saged dipunwastani "ngèlmunipun kagesangan". Ing jaman rumiyin ngantos taun 1970-nan, dipunginakaken istilah èlmu hayat (dipunpendhet saking basa Arab, ingkang tegesipun
Pokok Bahasan Biologi[sunting | sunting sumber]
Zoologi lan Botani punika èlmu bab Flora & Fauna Obyek kajian biologi punika sajatosipun wiyar sanget lan nyakup sedaya makhluk gesang. Pramila, dipuntepangi werni-werni cawang biologi ingkang migatosaken sawenèh klompok organisme, kadosta botani, zoologi, lan mikrobiologi. Werni-werni aspek kagesangan ugi dipunkaji. Titikanipun fisik dipunsinaoni wonten ing èlmu anatomi, déné fungsinipun dipunsinaoni wonten ing èlmu fisiologi; Prilaku dipunsinaoni wonten ing etologi, inggih ing mangsa sapunika punapa ing mangsa rumiyin (dipunsinaoni wonten ing biologi evolusioner lan paleobiologi); Kadospundi makhluk gesang kacipta dipunsinaoni wonten ing évolusi; Interaksi sesami makhluk lan kaliyan alam saubengipun, dipunsinaoni wonten ing èlmu ekologi; Mekanisme pawarisan sifat ingkang migunani tumrap upaya njagi kalangsungan gesang satunggiling jinis makhluk gesang dipunsinaoni ing èlmu genetika.enten kang jenengipun mirza
Wekdal punika malah sampun ngrembaka pasinaon bab aspek biologi ingkang nyinaoni kamungkinan evolusi makhluk gesang ing mangsa ngajeng, ugi kamungkinan wontenipun makhluk gesang ing planet-planet sanèsipun bumi, inggih punika astrobiologi. Sementawis punika, tuwuhing tèknologi saged nyinaoni tataran molekul panyusun organisme, wonten salebeting èlmu biologi molekular sarta biokimia, ingkang kathah dipun dhukung déning tuwuhing teknik komputasi ing salebeting bidang bioinformatika.
Èlmu biologi mawiyar ing abad kaping 19, kanthi èlmuwan ingkang manggihi menawi organisme nggadhahi karakteristik pokok. Biologi sapuniki dados subyèk pelajaran ing sekolah lan universitas ing saindhenging donya, langkung saking jutaan makalah dipundamel saben taun ing susunan wiyar jurnal biologi lan kadhokteran.[1]
Asal muasal biologi[sunting | sunting sumber]
Aristoteles lan biologi[sunting | sunting sumber]
Èlmu biologi dipunrintis déning Aristoteles, èlmuwan kebangsaan Yunani. Ing tèrminologi Aristoteles, "filosofi alam" punika cabang filosofi ingkang nliti fénoména alam, lan njangkep bidang ingkang sapuniki dipunsebat minangka fisika, biologi, lan èlmu pengetauan alam sanèsipun.
Aristoteles nglampahi panlitèn sajarah alam ing pulo Lesbos. Asil panlitènipun, kalebet Sajarah Kéwan,
Karl Drais yaiku tiyang kang nyiptakaké laufmachine uga bisa diarani sepédha rodha telu.[1] Prinsip kerja laufmachine iki kang banjur dadi cikal bakal sepédha rodha loro lan sepédha montor.[1] Karl Drais kang jangkepé Baron Karl Drais von Sauerbronn lair ing kutha Karlsurhe, Jerman tanggal 29 April 1785.[1] Drais, wiwit taun 1803-1805 sekolah arsitèktur, pertanian, lan fisika ing University of Heidelberg.[2] Dhèwèké uga nggabung dados pejabat kehutanan lan nyambi kerja dados guru ing lembaga perhutanan pribadi duwèké sedhuluré.[2] Taun 1810, Drais nampa gelar rimbawan nanging posisiné durung ditemtokaké.[2] Setaun sawisé dhèwèké diskors saka kerjaane, nanging tetep bisa nampa upah kerja, mula dhèwèké nduwé wektu kang akèh kanggo barang-barang
Panemon-Panemoné Drais[sunting | sunting sumber]
Drais bisa nglakokaké trobosan penting, kang jebul dadi dhasar majuné sepedha jaman saiki.[2] Karo Von Drais hoby kuda diotak-atik saéngga duwé mékanisme kemudi ing rodha bagiyan ngarep. Panemon iku isih rupa sepédha rodha telu nangil durung ana pedhalé.[2] Sepédha
pak rektor.....bapakku mpun tilar, sakmenika kula namung gadah mbok...saget gratis belajar wonten UGK mboten nggih? kula radha mlethiko
► Arsitektur taun 1889‎ (1 P)
► Lair 1889‎ (8 P)
► Pati 1889‎ (1 P)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1889&oldid=828353"	Kategori: Taun	Menu navigasi
keartisan kurang pokoke kurang ngartist kaya wong biasane neng ora wong edan
W2 : 85% kacangan + 15% gulma
kuwi dadi sawijining babagan sing ora kena dianggap sepele. Masyara...
Győr (IPA: [ˈɟøːr], pocapan, dikenal kanthi jeneng alternatif) kuwi kutha wigati ing sisih lor=kulon Hongaria, ibukutha county
Ketapang utawa Terminalia catappa kuwi sawijining tuwuhan gedhé tropis sing klebu family Combretaceae. Asalé wit Kepatang isih dadi kontroversi, bisa uga saka India, Semenanjung Malaya, utawa
Lan Pitik Sing...Diterbitkan pada Sunday, 23 February 2014 Pukul 8.02Suwijining dina Sang Kancil lagi mlaku-mlaku ning kidul Pasar Bantul. Dheweke weruh langit isih peteng, kamangka saiki wis jam sepuluh awan. Srengenge ora ketok, malah katon ana sejenis debu sing medun saka langit.
Karo Monyet. Biyen nalika eyang esih urip, lan aku esih alit, nanging saiki eyang uwis seda. Meh saben , nalika arep mapan turu, eyang mesti nyeritakaken cerita, mbuh kue cerita sejarah jamane perang utawa
mlaku-mlaku ana ing pinggir kali. Dheweke lagi susah mergane wetenge krasa luwe. Wis wiwit wingi kancil ora kelebon panganan babar pisan. Lho kok bisa kancil ora
apa maneh wayahe wis surup lan isih udan deres. Kancil arep nyabrang ora wani, klintar-klinter golek dalan ora ana, arep nyabrang ora wani,
sing dadi jejere lakon arupo kewan. thuloda : kancil nyolong timun ,manuk glantik
ora ana pepadhang saliyane srengenge, lintang lan rembulan, dunya dikebaki tetanduran rungkut lan gedhe-gedhe, nalikane alas isih jembar, wit-wit gedhe ngadheg Ijoo
Kancil Lan BayaDiterbitkan pada Wednesday, 15 December 2010 Pukul 11.52Label: Cerita. Kancil rumangsa wis ora tentrem. Ing alas kono dadi buron kewan-kewan liyane. Wis akeh kewan sing diapusi. Ula, gajag, lan macan kebeh wis tau diapusi. Kabeh kancane diakon mateni yen ketemu Kancil. Mulaye Kancil Jawa: Dongeng Kancil Karo
Ing sawijine dina ing rimba, ana akeh jenise kewan sing urip tentrem lan akur siji lan sijine. Kabeh kewan nduweni keuripan lah lakune dewe-dewe. Nanging ana siji kewan sing anane gawe drusila lan paling licik, arane -
Dagelan Lucu joget ngakak Acara Manten Jawa Timur Ngawi campursari anninda Mp3
Campursari Terbaru 2014 Kembang Deso Guntur Madu
627 628 629 630 631 632 633 634 635 636 637
Serat Ulem. Lan saka sawenehe ayat tandha yekti kasampurnaning kekuasaa-Ne Allah, yaiku.
Anne Jacqueline Hathaway (lair 12 November 1982; umur 32 taun), aktris Amerika Serikat, Dheweké dikenal dadi aktris Amerika Serikat kang populer lewat peranné dadi Mia Thermopolis ning film produksi Disney, THE PRINCESS DIARIES (2001).[1] Debut akting Hathaway lewat serial televisi GET REAL (1999), ananging peran pentingé ning film THE PRINCESS DIARIES (2001) nguataké pangalamé.[1] Kesuksesané ning film kuwi ngundang dheweké tampil terus ning film Disney.[1]
nalika taun 2008 dheweké mulai main film maneh, ning film kang temané, GET SMART.[1]
Nalika wulan Oktober taun 2008, dheweké tampil ning film PASSENGERS sarta RACHEL GETTING MARRIED.[1] Ning film iki dheweké olih penghargaan dadi
126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136
Imigrasi punika pepindhahan tiyang saking satunggiling nagari-bangsa (nation-state) nuju nagari sanès, ing pundit tiyang punika sanès warga nagari. Imigrasi ngrujuk ing pepindhahan kanggé netep permanèn ingkang dipunlampahi dmening imigran, éwadéné turis lan pandhateng kanggé jangka wekdal cekak mboten dipunanggep imigran. Éwadéné mekaten, migrasi pegawé musiman (umumipun kanggé periode kirang saking setunggal taun) asring dipunanggep minangka wangun imigrasi. PBB nginten wonten kirang langkung 190 yuta imigran internasional ing taun 2005, kirang langkung 3% saking populasi donya. Sisanipun netep ing nagara wiyosanipun piyambak utawi nagari panerusipun.
Éwadéné migrasi manungsa sampun dumados maéwu-éwu taun, konsèp modhèrn imigrasi, khususipun ing abad kaping 19, kakait kaliyan perkembangan nagari-bangsa kanthi kriteria kawarganegaraan ingkang cetha, paspor, pangawasan wewatesan permanèn, sarta hukum kawarganegaraan. Kawarganegaraan saking sawijining nagari maringi hak-hak khusus marang pandunung nagara kasebat, sauntawis para imigran dipunwatesi déning hukum imigrasi. Nagari-bangsa ndamel imigrasi dados sawijining isu pulitik; per dhéfinisi Nagari-bangsa punika tanah air sawijining bangsa ingkang dipuntengeri déning pepadhan etnis lan utawi budaya, éwadéné imigran kagungan etnis lan budaya ingkang bènten. Perkawis puniki sok njalari sawijining kategangan sosial, xenofobia, lan konflik idhèntitas nasional ing kathah nagari majeng.
1569 1570 1571 1572 1573 1574 1575 1576 1577 1578 1579
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1574&oldid=808025"	Kategori: 1574
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "punas"
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "punas"
luwih dikenal karo jeneng pena Remy Sylado lair ing Makassar, Sulawesi Selatan 12 Juli 1945 yaiku salah sijiné
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 687 dinten 729 menit
biasané digunakaké kanggo nyeterilaké banyu isi ulang lan uga digunakaké kanggo ngilangi werna lan ambu kang ora énak kang ana banyu.[1] Ozon kabentuk sacara alami ing stratosfer. Pambentukan lan rusaké ozon ing stratosfer yaiku arupa mekanisme nglindungi bumi saka sinar UV saka srengéngé. Ing troposfer ozon kabentuk ngléwati réaksi fotokimia ing pira-pira dat pencemar udara. Ozon manggon ana ing jero lapisan stratosfer lan uga ing ing jero lapisan troposfer. Ozon kang ana ing strtosfer nduwéni fungsi nglindungi manungsa lan mahluk kang ana ing bumi saka sinar UV. Wondéné ozon kang ana ing lapisan troposfer nduwéni èfèk kang beda kanggoné bumi lan kabèh mahluk urip kang ana ing jeroné, senajan susunan kimiané pada. Ozon ing troposfer iki nduwéni sipat racun lan arupa slah sijiné saka gas oamah kaca. Sak liyané iku uga, ozon ing troposfer uga nyebapaké rusaké ing wit-witan, cèt, plastik kan kesehatané manungsa.[1]
Rumus Kimia[sunting | sunting sumber]
Ozon nduwéni rumus kimia O3, mèh padha rumus kimia molekul oksigen O2 kanti salah siji atom oksigen luwih akèh. Ing suhu kamar ozon rup gas, terkondensasi ing suhu -122°C dadai zat cair kang wernané biru. Ozon kang cair iki bakal mbeku utawa atos ing suhu -251,4°C, wondéné ing suhu sak dhuwuré 100°C ozon kanti cepet bakal ngalami dekomposisi.[1]
Saka molekul O2, ngléwati reaksi. Ozon kang kabentuk bakal mbalék pecah dadi molekul oksigen. Ing sajroné alam, pambentukan lan destruksi ozon ana ing keadaan seimbang, sahéngga kadar ozon ana ing keseimbangan dinamik. Kaloro
sinar UV-B nganti tekan Bumi. Ikilah mékanismé alam kang nglindungi bumi lan kang mangggon ana ing jeroné saka penyinaranUV gelombang cendèk kang mbebayani kanggo uripé mahluk kang ana ing bumi. Kaloro reaksi iki uga ngakibataké munggahé suhu kang ana sajrone stratosfer dibandingaké suhu ing troposfer.[1]
patukoneki, wong dadi Wali utama, dudu brana panukune, mung lila setya lêgawa, tan mingsêr yen wus ngucap, sih mring Guru jrih Hyang Agung, sun tan ngandêl basa swara.
pêndhêmanira, putra ing Tuban rumiyin, Kangjêng Sunan alon denira ngandika.
sandhange mumur, kuku remane panjang, tanpa mangan suprandene nora lampus, luwih têmên kinasihan, mring Hyang Suksma Kang Linuwih.
mring garwane kinen nggodha kang neng lurung, garwa sakawan tumandang, milih ingkang lindri manis.
Kawarna-a samana wus mijil, Prapteng lurung prênahing kang tapa, ginugah aneng ênggone, Sadalu neng lêlurung, garwa catur anggodha sami, nanging
Pangeran Modhang) mundur keheranan. 2. Prapteng Pura matur marang laki, tur uninga solahe anggodha, tan pêpayon panggodhane, malah dakar kang wungu, dadi alum
kaji, sampun nabrang sêgara, Pulo Upih rawuh, lampahe nulya kapapag, lawan Kangjêng Syeh Maulana Mahgribi, Syeh Mlaya tinakonan.
wus antuk kanugrahan, tingal padhang ciptanira pan wus dadi, arsa kaji
carêmin katon kêkalih, Jatine mung Satunggal, Wayangan kadulu, Ana ndulu Wêwayangan, saking tan wruh marang ingkang ngilo carmin,
madhani brangtane marang Hyang Widdhi, lan wis ingsun tarima.
amiyarsi, ngandika Sapa ingkang angucap, dene tan katon warnane, Ponang cacing umatur, Kawula lur mangrêti wangsit, duk wau asasmita,
luwihing Hyang Agung, tan kêna kinayangapa, kaki sira duk durung winulang bangkit, sinihan ing Hyang
saka rawa, pra Mukmin sadarum, sun bubuhi saka rawa, kayu jati milihana kang prayogi, nuli padha ngambila.
terkira. 39. Lon nauri Kangjêng Sunan Kali, Artine HU HUCULA kang sarpa, aja mangsa salamine, Punang canthoka nuwun, Datan sagêd mangsuli kang sih, amung pakarya tuwan, arsa ngusung kayu, kula sagah ndhatêngna, mring Bintara yen sampun glondhongan Gusti, kawula
heran Kangjeng Suhunan (Kalijaga). 41. Nulya tindak tan dangu kêpanggih, lan muride kang aran Ki Supa, turune Empu kinaot, angsal sih gurunipun, mila
manusia. 44. Kangjêng Sunan Kali ngandika ris, Luwih bangêt ing tarimaningwang, sira bisa nyêkêlake, marang ing ariningsun, Rasawulan kang wus alali, mring kamanusanira, saiki wus emut, lawan sira wehi sandhang, iya sira mangkuwa Nagari Tubin, Supa karyanên krama. Kangjeng Sunan
rinta Rasawulan, Enggale wus dhaup, sampun panggih kang pangantyan, tan winarna panggihanira Sang Putri, atut apalakrama. Sang Dipati (Tuban) berkata
berguru, jika sampai keliru akan terpeleset dan tersesat. 37. Syeh Malaya alon denira umatur, mring Jêng Sunan Gunungjati, Sewu ing pamundhinipun, wrin rêrancangan rêricik, parabota amrih kawroh. Syeh
berkedudukan (sebagai pemimpin/Nabi Musa) malah kalah keluhurannya, (Kang)jeng Sunan (Gunungjati) berkata pelan. 40. Ngelmu iku tan pasthi neng janma luhur, tan pasthi neng janma singgih, tan pasthi neng janma sêpuh, ana Nugraha pribadi, têrkadhang ana wong anom.
ing Widdhi, nadyan durung masanipun, angulah kalêpasan, têrantame wus patitis, angungkuli pangawikaning kusuma. Terkadang berada pada manusia sudra
wus anglakoni, akarêm mring ora iku, acêgah napsu hawa, ing nala dumilah wêning, konang-konang kahananing kene kana.
Syeh Malaya, Dhuh pukulun Sang Ayogi, bilih makatên kang sabda, ulun kapencut ing kapti, kados Jêng Nabi Kilir, kêdah kesdu anggêguru, amba nyuwun pitêdah, mangke dumunung ing pundi, nadyan
mengheningkan batin. 10. Mêpêg gêlaraning hawa, amung anyipta sawiji, tanjane ingkang sinêdya, wontên parmaning Hyang Widdhi, sakala Nabi Kilir, prapta aneng ngarsanipun, apindha lare bajang, ganda ngambar marbuk wangi, duk mangeja apindha
kawula nyuwun têtanya, punika alam ing pundi, dene tan sarwa mamring,
Kejawen). 24. Ingkang Putih iku nyata, mung suci tan ika iki, grawira ing karaharjan, iku kang bisa
Punapa sampun ngidaki, punika têlênging para, tela kinen amêmilih, Ngandika Nabi Kilir, Sayêkti punika durung, lagi aneng Tresandha, Syeh Malaya matur malih, Sewu
warna gadhing (jernih), dan lagi di tengah terlihat bagaikan Mutiara. 29. Dumêling abra markata, Syeh Malaya matur malih, Punika Urub punapa, maya-maya angêbati, Urub-e mung sawiji, andarbeni cahyo wolu, Nabi Kilir ngandika, Pangarêp Urub-ing
diridlai). 30. Tegese saliring warna, iya aneng sira kaki, tuwin isining pratala, ginambar aneng ing dhiri, Jagad Agung myang Cilik, tan ana prabedanipun, purwaning catur yoga, kang cahya kapat pan sami, iya dadi tandha uriping
punika angalang-ngalangi pangertos tumrap dhateng ingkang nyata,PIYANDEL lan PANGGAYUH punika akibating raos kuwatos; dene KUWATOS punika
PERNIKAHAN PANEMBAHAN SENOPATI DAN KANJENG RATU KIDUL
Perkawinan Panembahan Senopati dan Kanjeng Ratu Kidul pada dasarnya adalah
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis 1779.
► Lair 1779‎ (1 P)
BintangWiki iku panganugerahan utawa panyematan bintang virtual ala Wikipedia sing diwènèhaké déning lan marang panganggo liyané ing Wikipedia (kayadéné Bintang Mahaputra jroning kasunyatan).
Daftar BintangWiki[sunting | sunting sumber]
{{BintangWiki Wikipedia}}
"BintangWiki Wikipedia" dipun anugerahaken dhumateng panganggé ingkang sampun dipunakeni kontribusinipun ingkang aji sanget tumraping Wikipedia, supados saged dipunmangertosi déning komunitas manawi asil kerja-kerasipun dipuntampi lan dipunajèni. '
{{Pambusak emas}}
Panganggé punika dipun anugerahi bintang amargi jasanipun ingkang tanpa kenal sayah mbusak artikel-artikel ingkang kirang pantes, lan bab ingkang awon sanèsipun saking Wikipedia.
Senadyan mboten wonten kontributor ingkang remen artikelipun dipunbusak, panganggé punika sampun mundhut résiko dipungethingi déning panganggé sanès kanggé njagi kuwalitas Wikipedia. Kanékatan punika pantes dipunganjar mawi penghargaan Pambusak emas Wikipedia. '
{{Pèn emas}}
Panganggé punika sampun kasil nglawan cecobi kanggé nambah cacahing artikel ingkang kirang ngugemi paugeran nyerat kanthi ngatos-atos. Artikel-artikel ingkang dipunsumbangaken, senadyan boten kathah nanging kualitasipun saé.
Kerja keras punika, senaos asring nuwuhaken raos kirang bombong dipunbandhingaken kaliyan panganggé sanèsipun ingkang nyumbang kathah tulisan rintisan senaos namung setunggal larik kémawon, ananging anggadhahi aji ingkang linangkung. Amargi saking punika, panganggé ingkang makaten pantes dipun anugerahi penghargaan Pèn emas Wikipedia. '
{{Lading emas}}
Warunge yu Limbuk awan kuwi rada akeh sing nongkrong,ana sing lagi ngopi lelet ana sing njaluk bakwan anget-anget.Ana-ana wae apa sing diomongke ning sajroning warung cilik kang iyup-iyupane saka godong welit.Pancene wong akeh yo saka isyu ngadeke pabrik semen sing tanahe arep dituku rega duwur,pembebasan wit uga pengganti lahan.
Bagong sing uripe pas-pasan dina iku lagi ra duwe duwit,sakjane yu arep utang karo yu Limbuk,nanging rada isin sebab utange tumpuk undung,dilalah dompete bojone sing gambare asu ngising dibukak ana duwite kertas gambar kethek.Bagong ita-itu koyo Sidin,koyo pinter pintero dewe njagong nek dingklik dawa karo crita-crita sing sumber beritane ora jelas.“DPR Wayang saiki enak uripe,lha piye kunkar kunker wae nanging ora jelas apa hasile kanggo rakyat,duit rakyat kok kanggo seneng-seneng thok,
manaspa kuping.“Yen kowe iri yo kana kowe nyalon DPR leh Gong,banda a era duwe kok kok sok reformis,utange nek warung iku lho
langsung nyemes deweke.Ora let suwe teka Min Grumpung,diarani Min Grumpung sebab irunge growing untune ketok mecingis
kang”pitakone Min Grumpung marang kang Bagong.Bagong meneng sedelok,udut mbako sing neng jepitan tangane dibuwak…“Ora urus aku lik Min….arep pegatan…arep demenen ora urus….wong jaman saiki dewe koyo mbiyen,jaman saiki dadi DPR kuwi gampang,yen duwe duwit iso tuku swara terus iso dadi.Lha nalika dadi DPR kuat godane apa ora?ana goda korupsi,
Terus PK ne njaluk duwik.Lha pie wong wis digrayangi kok ora diwenei duit…bandane sopo..???jawabe Bagong.Min Grumpung domblong ngrungoake critane Bagong sing jlentrehake kanthi gamblang.“Mulane wingi kanca-kanca pada dolan nek kantor DPR wayang mung diwenei cekekan thok karo ngombe es the,duwite pada ora metu?Mungkin diwenehna demenane utawa PK ne,rasa eman-eman isih duwe….pancen wuasuuuuuukkkk tenan kok kang,”grundele Min Grumpung.Petruk kang nembe istrirahat saka sawah langsung njujug nek warunge Limbuk karo ambyuk omongan.“Wis
wong lanang,demenana..mesti geleme,”kandane Petruk..“Sopo
limbuk sing krungu jenenge disebut sebut Petruk,ngadeg jenjet karo nyincing jarik kummel.“Ndasmu…..ndasmu amoh…..wong apik-apik mok gapah koyo lonte…..wuasuuuukkkkk,”gembore Limbuk.Petruk,Bagong
wau amargi dalu punika kaleresipun wulan purnama. sanalika jaka tarub gadhah pamanggih
Tapi sayang kang, tarling sekien wis terkontaminasi. Wis ora murni maning. Wis laka melodi itar lan alunan suling khas. Sing ana musik organ/digital namung bahasae Jawa Indramayu. Sing kangen lagu-lagu
Tapi sayang jeh, lagu-lagu tarling sekien wis terkontaminasi. Wis ora asli maning. Wis laka melodi itar lan suling kang khas. Sing ana musik organ/digital nganggo bahasa jawa. Dadi kangen karo
soale langka2 sing bisa ngegeser tarling sing bumi
batur lan sedulur pikir dewek sekien bae akeh musik pop, dangdut koplo, lan rock sing pada teka ning wilayah dermayu padahal mah kuen kuh sing akeh
1187 1188 1189 1190 1191 1192 1193 1194 1195 1196 1197
dan Wakil Pemimpin Krida, Pamong Saka Bhayangkara,
Bhayangkara, Pemimpin Krida, Wakil Pemimpin Krida, Pamong
<< - Wong sing lair ing abad 17 - >>
Natasha Bedingfield (lair ing London, Inggris, 26 November 1981) iku sawijining panyanyi Inggris lan adhiné panyanyi Daniel Bedingfield. Wong tuwané asalé saka Sélandia Anyar. Dhèwèké tau mencapai nomer #3 mawa singlené ing Inggris sing ajudul "Single" ing wulan Mei 2004 lan uga sawisé iku single nomer #1 mawa judul "These Words" ing wulan Agustus 2004. Album perdanané, "Unwritten" uga ana ing nomer #1 ing UK Albums Chart wulan September 2004.
kang rinakit seka rong (2) tembung kang (mèh) padha tegesé lan bisa nuwuhaké makna kang luwih teges. Bisa maknané perkara kang ana sesambungané, bisa uga kahanan kang mbangetaké.
Michael Carrick (lair ing Wallsend, Tyneside, 28 Juli 1981; umur 33 taun) inggih menika pemain bal-balan saking Inggris.[1][2] Samenika Carrick main ing klub liga Inggris Manchester United (MU) lan nggadhahi posisi minangka gelandhang.[1][2] Carrick sampun ngolèksi langkung saking 300 adu tandhing ing Liga Inggris, 50 adu tandhing ing Liga Champions UEFA ngantos April 2011.[1] Carrick angsal julukan the next Scholes amargi keprigelanipun nalika bal-balan mèmper kaliyan Paul Scholes.[2]
Carrick miwiti kariripun ing klub West Ham United mlebet ing tim junior taun 1997 lan kasil kaping kalih dados jawara ing Piala FA Junior. Taun 2004 Carrick gantos dhateng klub Tottenham Hotspur kanthi regi £3.5 yuta.[1] Carrick lajeng gantos dhateng klub Sétan Abrit Manchester United kanthi regi £18,6 yuta.[2]
Carrick misuwur minangka gelandhang ingkang kiyat lan nggadhahi passing ingkang saé lan wigatos dhumateng klub Sétan Abrit.[2] Carrick mbiyantu klub menika saéngga saged dados jawara Liga Inggris ing mangsa sepisanan ing Old Trafford, sadèrèngipun saged ngrebat kalih gelar, gelar Jawara Liga Inggris lan Liga Champions UEFA ing taun 2008.[2] Carrick dados tim utami Manchester United paling boten ing tigang mangsa.[2] Kanthi pambiyantunipun Carrick, MU saged nelukaken FC Barcelona ing final Liga Champions UEFA taun 2009. Amargi Carrick saged main kanthi saé lan konsistèn, déning pelatih Sir Alex Ferguson Carrick
Patih Agung Dalem Sagening tahun 1582-1622. Beliau menurunkan :1. I Gusti Agung Kedung2. I Gusti Karangasem3. I Gusti Batulepang4. I Gusti Agung Putu5. I Gusti Basang Tamiang6. I Gusti Kalang AnyarI Gusti Batu Lepang dari Kamasan pindah ke Batuan. Beliau menurunkan :1. I Gusti Buringkit2. I Gusti Kacang Dawa3. I Gusti Ujung4. I Gusti
antuk japa mantra, meselimped antuk pageh ring agem-ageman sesana ayu, meapun antuk gandaning hrum nga karma sulaksana, meketu antuk catur wedha; mangde yukti sidha maneduhin panes ikang rat, sidha merestita sarwa kecuntakan,
anggen kulo kepengen saget dados pranoto coro(pernikahan) Ning yo kepiye... arep ngendikan kromo inggil mawon taksih blepotan.Bilih wonten ingkang sanget utawi mangertos babakan puniko, monggo hambok kulo dipun warahi*hayah blepotan maneh...*_________________ AmpirankuFBku
iki kagem mas Rizky...Nek sampeyan badhe nyinau atawe belajar masalah pranoto adicoro ngagem boso kromo inggil belajar wae ning piyayi Nduwurku iki wae...nek masalah boso jowo iki weis ra usah semelang.Ura promosi lho iki... Ipung PurwantoCamatLokasi: Lubang Buaya
tapi yo nyuwung ngapunten nek ra pas.. Katur pambagyo wilujeng dumateng ngarsanipum poro lenggah kakung mewah putri sedayanipun... Ingkang sepindah kawulo hangatur aken agunging samudro pangarsami dumateng Gusti ingkang akaryo jagat ,awit dumugi sak meniko kito sami tansah pinaringan kesehatan tuwin karahayon ingkang tanpo upami.Sak lajeng ipun... Dumateng temanten kekalih mugi tansah pinaringan berkah tuwin pangestunipun Gusti sumrambah saking poro pinisepuh ingkang sampun kerso ngudani ing adicoro meniko... Menggah susunan adicoro ingkang bade kalajeng aken injeh meniko ; 1. Pembuko 2. sambutan saking temanten kakung ( ingkang kagungan dalem ) 3................ 4............... 5.........Wis lali jew.... 6. Penutup.. Kawulo kinten kirang trapsilo bileh atur kawulo kalajengaken... Pramilo Wekdal soho papan kawulo haturaken dumateng pangadicoro... SumonggoKiro...kiro mangkono kali mas.. lha wis 15 th ra sinau jew...Monggo
Mon Sep 07, 2009 12:49 am rmlodang wrote:Nah iki kagem mas Rizky...Nek sampeyan badhe nyinau atawe belajar masalah pranoto adicoro ngagem boso kromo inggil belajar wae ning piyayi Nduwurku iki wae...nek masalah boso jowo iki weis ra usah semelang.Ura promosi lho iki... awakmu ki gek ngopo to Dhang.ampun percoyo kalian kang Lodhang mas Rizky.niku pitenah.
sampeyan badhe nyinau atawe belajar masalah pranoto adicoro ngagem boso kromo inggil belajar wae ning piyayi Nduwurku iki wae...nek masalah boso jowo iki weis ra usah semelang.Ura promosi lho iki... awakmu ki gek ngopo to Dhang.ampun percoyo kalian kang Lodhang mas Rizky.niku pitenah.hmmmm ambok pun mekaten... biasane niku piantun ingkang mangertos
kinten kirang trapsilo bileh atur kawulo kalajengaken... Pramilo Wekdal soho papan kawulo haturaken dumateng pangadicoro... Sumonggo. cut...Aku nate miring mekate : "Dumateng panjenenganipun Bpk... Saksono dalah swasono dipun sumangga-aken"hehe ning yopas karo ngantuk leh keprungu :oops: Tembung meniko jajanjane leres
Re: Belajar dadi Pranoto coro Mon Sep 07, 2009 2:35 pm eeeee.... karang yo nek arang krungu kih yo dadi lucu yen arep tiru-tiru.....cara sing paling gampang kih kurang luwih ngene:1. yen ono wong dadi pranoto coro dimirengke, digatekake, disimak.....2. tekan ngomah opo sing direkam neng pikire dw mau banjur diprakteke..... neng ngarep koco pengilon, sokur anggota keluarga liyane dikumpulke... ethok2e tamu... ngunuh....3. yen wis kiro2 wani tampil, ono acara opo wae nyoba tampil / praktek tenanan.... wiwit acara cilik2an koyo
kaleksanakaken wontenipun liru kalpika dening para kulawarga ingkang piniji mratitisaken.Wondene para kulawarga ingkang piniji nuwun inggih panjenenganipun Ibu.������ingkang hanganthi calon temanten putri panjenenganipun Ibu.����dalasan Ibu����, calon temanten kakung ugi kakanthi panjenenganipun Bp.����� dalasan Bp.����Kados samudayanipun sampun samekta dhumateng para kulawarga ingkang piniji wekdal kasumanggakaken.Wahyaning mangsa kala tumapaking liru kalpika katindakaken dening calon
iso aku... opo maneh nek kon pidato neng ngarepe wong akeh marakke aku ki ndredek..._________________urip mung mampir ngombe lan mung wang
mawon pun gobyosss, napa malih ngadepi piyantun kathah..... :oops: :oops:Hayah yen iki beda perkoro iki...Quote : Dumateng panjenenganipun ki Roso bagus mantep thela-thelo,sasono dalah swsono dipun sumangga-aken_________________ AmpirankuFBku Gonku
Dec 15, 2009 1:28 pm [quote="rizky"]mas roso wrote:menawi kula teng ngarep'e bojo mawon pun gobyosss, napa malih ngadepi piyantun kathah..... :oops: :oops:Hayah yen iki beda perkoro iki...ben ra gobyos nganggo kathok klambi ojo udo.... yen udo yo
Tue Dec 15, 2009 1:52 pm Cekap semanten angen kulo matur, bilih wonten kasar kasur ipun anggen kawulo matur njih nyuwun Gongnging samudro pangaksami.Panjenenganipun
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis 1896.
► Lair 1896‎ (10 P)
► Pati 1896‎ (3 P)
blirek sing penting susu mas!!hehehehehe
Professional Digital Artist iki awakmu foto langsung nggago life model opo njupok fotone wong soko
Aksara Legena, Sandhangan Swara, tombol Panyigeg, tombol Sandhangan Gantine Panyigeg, tombol Tata Cara Nulis Jawa, dan tombol Nulis Ukara Nganggo Aksara
Nuladhani Gusti Yésus ateges tumut cancut ngayahi pakaryanipun Gusti. Kados ingkang dipun ngendikakaken déning Rasul Paul, kita sami ndhèrèk sédanipun Sang Kristus supados kita ugi ndhèrèk katangèkaken sareng kaliyan wungunipun Gusti. Sumadhiya tumut cancut ngayahi pakaryanipun Gusti, katindakaken kanthi ndhèrèk tindakipun Gusti saha manggul salib. Prakawis punika sanès ayahan ingkang gampil. Kathah pakèwedipun saha panggodhanipun ingkang saged ngoregaken kapitadosan.
Ndhèrèk Gusti Yésus mbetahaken prajanjèn ngayahi jejibahan ingkang kiyat awit pambudidaya ingkang badhé dipun adhepi punika pambudidaya ingkang katindakaken déning Gusti Yésus. Wonten ing sugengipun, Gusti Yésus mbudidaya mbabar bedhamèn lan tumindal adil. Kanggé mbabar prakawis punika Gusti Yésus kepareng masrahaken Sariranipun nandhang sangsara, mikul Salibipun dhateng ing redi Golgota saha nandhang sangsaraning salib. Panjenenganipun mbabar pangandikanipun Para Nabi ing Perjanjian Lami, "Ing ngendi ana kabeneran ing kono bakal ana tentrem rahayu, mangka wahananing kabeneran iku kaayeman lan katentreman kanggo ing salawas-lawasé" (Yesaya 32:17). Margining sangsara saha séda dipun labeti déning Gusti Yésus supados pasulayan, dredah, gesang ingkang sepen ing tumindak mboten adil wonten ing gesangipun manungsa sigeg. Wungunipun Gusti dados tandha yekti bilih sinaosa maujudaken bedhamèn saha tumindak adil punika mboten gampil, wusananipun temtu kasil.
Pambudidaya mbabar bedhamèn saha kaadilan punika timbalan kita. Awit saking punika, LPP Sinode kabiyantu déning para kadang saking pasamuwan GKJ saha GKI SW Jateng ing sakiwa-tengenipun kitha Surakarta ngracik bahan mangsa Paskah kanthi jejer, "Berlaku Adil Menyemai Kedamaian". Jejer punika kapilih kanthi nggatosaken kawontenan wekdal samangké, ing pundi pasamuwan wonten ing satengahing gesangipun bangsa ing satengahing kawontenan ingkang tebih saking bedhamèn saha tumindak adil.
Pangajeng-ajeng kula sakanca, bahan-bahan punika saged dados dadakan tumrap pasamuwan-pasamuwan ing wewengkon GKJ dan GKI kanggé ngraosaken Paskah kanthi selaras tuwin tunggil ener, inggih punika tumindak adil nenanem bedhamèn. Sampun temtu bahan-bahan punika namung mujudaken dadakan, sanès bahan ingkang kaku mboten kinging dipun éwahi. Supados dados bahan ingkang saged karaosaken kanthi jumbuh kaliyan kawontenaning pasamuwan sapanggénan, keparenga ngracik bahan punika malih.
Ing kalodhangan punika, kula sakanca ngaturaken panuwun ingkang tanpa pepindhan dhumateng para kadang tunggil paladosan ingkang sampun tumut ngracik bahan Mangsa Paskah 2013 punika, inggih punika:
Uri Christian Labeti (GKJ Danukusuman) ingkang sampun mbiyantu mertal bahan Mangsa Paskah 2013 dhateng basa Jawi.
Ing wusana kula sakanca ngaturaken Wilujeng Paskah,
Bahan Panyuraos Kitab Suci Diwasa (Nyuraos Wungunipun Gusti Yésus)
Bahan Panyuraos Kitab Suci Adiyuswa (Nyuraos Sangsaranipun Gusti Yésus)
Bahan Panyuraos Kitab Suci Adiyuswa (Nyuraos Sédanipun Gusti Yésus)
Bahan Panyuraos Kitab Suci Adiyuswa (Nyuraos Wungunipun Gusti Yésus)
Bahan Pakempalan Pandonga 1 (Nyuraos Sangsaranipun Gusti Yésus)
Bahan Pakempalan Pandonga 2 (Nyuraos Sangsaranipun Gusti Yésus)
Bahan Pakempalan Pandonga 3 (Nyuraos Sédanipun Gusti Yésus)
Bahan Pakempalan Pandonga 4 (Nyuraos Sédanipun Gusti Yésus)
Bahan Pakempalan Pandonga 5 (Nyuraos Wungunipun Gusti Yésus)
Bahan Pakempalan Pandonga 6 (Nyuraos Wungunipun Gusti
dumateng GRAy Ratu Pembayun : Nyuwun idzin amargi masang foto, mugi dados kesaenan kaliyan majuning kecamatan
iku sawijine kabupatèn ing Jawa Tengah, lokasiné ing sisih kulon DIY, kutha Purwareja iku ibukutha kabupatèné, kutha-kutha liyané : ---, lan liya-liyané. Jembar wilayah Kabupatèn iki ± 1.034 km² utawa --- hèktar.
Kabupatèn Purwareja nduwèni sajarah sing tuwa, diwiwiti jaman Megalitik disinyalir wis ana kauripan kanthi komunitas pertanian sing tumata, kabukten anane sawetara paninggalan sa
kuwi sawijining negara ing Amérika Kidul bagéan kulon, wewatesan karo Ekuador lan Kolombia ing sisih lor, Brasil ing sisih wétan, Bolivia ing wétan, kidul-wétan lan kidul, Chili ing kidul lan Samudra Pasifik ing kulon. Peru minangka negara kang sugih bab budaya antropologi, lan dikenal minangka panggonan lair Krajaan Inca kang ibukuthané ing Macchu Piccu.
Sadurungé wong Spanyol teka, Peru minangka panggonan saka werna-werna kabudayan pra-Inca lan sabanjuré, Krajaan Inca. Francisco Pizarro ndharat ing panté Peru taun 1532, lan ing pungkasan taun 1530-an, Peru dadi Viceroy lan minangka sumber emas lan perak utama kanggo Krajaan Spanyol.
Peru ngumumaké kamardikané saka Spanyol ing tanggal 28 Juli 1821 amarga anané aliansi antara tentara Argentina José de San Martín, lan tentara Neogranadine Simon Bolivar. Presiden kapilih pisanan, nanging, ora kuwasa nganti taun 1827. Saka 1836 nganti 1839 Peru lan Bolivia dadi siji jroning Konfederasi Peru-Bolivia, dibubaraké sawisé konflik mawa sanjata karo Chili lan Argentina. Antara taun-taun iki, kahanan isih durung aman, lan tentara minangka kakuatan politik wigati.
Antara taun 1879 lan 1883, Peru lan Bolivia nggawé aliansi manèh lan perang nglawan Chili jroning Perang Pasifik. Sawisé perang rampung (kanthi kèlangan provinsi Tarapaca), kastabilan politik bisa digayuh, ing wiwitan taun 1900-an; nganti tekané mangsa kadiktatoran Augusto Leguia.
Presiden Alejandro Toledo kuwi pemimpin negara Peru wektu iki lan Ketua Perú Posible. Dhèwèké kapilih kanthi 53% swara pemilih ing Pemilu babak kaloro taun
Bakal tetep disediakna Kotak Penggoletan cilik nan sisi nduwur tengen kaca nganggo tenger tulisan Golet, sing dibarengi simbol lup (kekeran suryakanta). Cukup ngetik tembung-tembung sing kepengin sampeyan golet nang njero
aja mung nglebokna Mungan sak tembung bae. Coba lewih ndisit nggolet orasah nganggo tanda caping. nek hasile sing diwehna kurang cukup apik, ditambahna bae seakehe tembung sing mungkin nang njaba tanda caping utawane tambahna saperangan tembung liya nggo nyempitke penggoletan.
saperangan sekang kaca kiye wis disalin nang meta:Help:Searching dan diadaptasi nang MediaWiki secara umum. Nek sampeyan pengin nyunting kalimat sing ana, dibandingna ndisit rong kaca kuwe, ben suntingan sing digawe dadi suntingan sing paling apik
Inggris juga merupakan adegan drama yang sering dipertontonkan selain drama ...zandhani: Contoh Naskah Drama Bahasa Jawa (5 orang)Para Nawang lagi guneman ing kahyangan. Dheweke mudun saka kahyangan arep adus ing bumi.
déwa. Santukan prabawan Ida Sanghyang Widhi Wasa sané pinih utama kaapti ri kala ngamargiang sanggama inggih punika Ida Betara Semara miwah Déwi Ratih. Suksmannyané
raris kapastu dados abu kasarengin olih rabinnyané inggih punika Déwi Ratih
punika Déwi Ratih. Punika mawinan Kama lan Ratih nénten prasida kapalasang. Ring anggan manusané
dados unteng lan tetujon ri kala ngawi kakawian santukan Sanghyang Kama punika
Nirartha nyritayang punapi kama punika prasida ngwetuang kalangwan
lan makéhan kramanyané ngandelang pangupajiwa ring widang pariwisata. Punika
anggannyané dados kasengguh jaruh miwah porno. Malalung miwah mabusana minim kabanda jaruh. Punika ngawag dadosné duaning jaruh lan porno punika boya ja ring busana, jaruh punika ring manah lan parisolah,” kénten penata
Grehasta punika. Ring Grehasta genah lak+ stri ngutpati lan ngastitiyang prati santanané. Punika indik sangu idup, mangda ring sakala urip manggih jagadhita. Sangu urip
punika? Manut ring wawarah sastra kocap wénten kalih
madaging wantah petang kruna punika, yéning nganggé basa Bali kabaos kadi puniki nglepasang atma saking sarira nika plajahin. Malajah nglepasang atma punika sané
pisan lan mlesat panah Sang Bhisma nuek anggan Déwi Amba. Sareng kalih kagiat tan uning dados asapuniki panadosné lan tangan idané ngambel batang panah punika alon mangucap.
mautama, inggih punika Wirata Parwa, sané kaketus saking Mahabharata (ring Bali kabaos Sanghyang Asta Dasa Parwa). Kawangun antuk tigang pupuh inggih punika: Pupuh Durma, Sinom, lan Pangkur. Geguritan alit puniki
kaaptiang olih patih Cacaka nénten prasida kadagingin. Nanging, yéning patih Cacaka prasida ngasorang gandarwa punika,
bebaosan utawi pabligbagan indik kama, smara utawi sanggama sampun saking nguni wénten. Kama, smara
kautamayang wantah kasuksman utawi katattwaning kama punika. Manut ajaran agama Hindu, kama
Sakéwanten, kama punika patut kamargiang kadasarin antuk dharma, nénten dados kadasarin antuk kama kémanten,
inggih punika Arjuna Wiwaha. Ring kakawin inucap kacaritayang Arjuna matapa ring tengahing wana ngulati senjata utama. Ageng pisan gegodané. Makéhan gegodané punika wantah anak istri listu ayu, bidadari
Sakéwanten, duaning sang Arjuna sampun pageh ring sajeroning yasa, makasami gegodan punika
Siosan ring punika, sang Arjuna kalugra rawuh ring swarga turmaning kasanggra
Wiwaha punika nyihnayang kasuksman kama. Sapatutnyané i manusa ngeret kama yaning
lan pekaknyané. Sujatiné i rerama mangda prasida dados tetuladan sané becik boya ja ngentungan pianak ka jurangé sakadi puniki.
daging agamané, nanging yéning sampun kama kaon nglikubin manah pastika sampun kapetengan. Punika sané
nglanturang pembinaan ring kramane sami. Samaliha sareng-sareng muputang wicara sakadi puniki mangda nénten nglantur kapungkur. Wicara puniki mangda kakayunang utawi kakaryanin uger-uger mangda tan wénten purun kramané
nénten nulad parilaksana sakadi punika. Nang Cekov, Payangan Minabang titiang metunyané wicara puniki sangkaning
Bali puniki sutrepti tiang cumpu kémanten. Nanging yéning margi punika pacang makéh ngusak alasé sampunika
punika becikan anggén nabdabin lan miara margi sané kari cupit puniki sapunapi mangdané becik. Agung, Lovina Pemerintah Bali lan pusat mangda gelis mikayunin paindikan puniki yéning ngantos
David Coulthard nalika dipunwawancarai ITV ing GP Italia 2007.
Coulthard utawi DC, miyos wonten ing Tywnholm, Skotlandia, Britania Raya, tanggal 27 Maret 1971), punika tiyang Formula 1 saking Skotlandia, sapunika piyambakipun guyup sareng Red Bull Racing minangka Team Consultant. Coulthard sampun mimpangaken 13 race, nanging dèrèng naté menangaken gelar juwara donya. Piyambakipun wentas paripurna saking F1 ing pungkasan musim 2008. Debutipun dipun milai ing taun 1994 sesarengan kalihan tim Williams F1, ing pungkasan taun 1995 piyambakipun pindhah dhateng McLaren ngantos pungkasan taun 2004. Salaminipun wonten ing F1, Coulthard ngantungi 246 start GP, rekor paling ageng katiga sasampunipun Rubens Barrichello lan Riccardo Patrese.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 687 dinten 727 menit kapungkur. Massa jenis yaiku pengukuran massa ing tiap satuan volume sawijining barang[1] . Tambah dhuwur massa jenis sawijining barang, tambah dhuwur uga massa tiap volumené. Massa jenis rata-rata tiap barang yaiku total massa dibagi karo total volumené. Saeijining barang kang duwé massa jenis luwih akèh, (misalé besi) ya duwé volume kang luwé sitik dibanding karo barang kang duwé massa jenis kang
massa jenis ing 'CGS [centi-gram-sekon]' yaiku : gram per sentimeter kubik (g/cm3).
Massa jenis air murni yaiku 1 g/cm3 utawa pada karo 1000 kg/m3
Saliya amarga angkané gampang dièling lan gampang dinggo kanggo ngitung, massa jenis air dinggo perbandingan kanggo rumus ke-2
Massa Jenis Beberapa Material (1 kg = 1000 gr)[sunting | sunting sumber]
Mangga mbiyantu Wikipedia nglajengaken. Pirsani paugeran njarwakaken ing Wikipedia. Material
Lamongan Kecamatan kalitengah,free download peta Lamongan Kecamatan kalitengah, autocad Lamongan Kecamatan kalitengah, buku peta Lamongan Kecamatan kalitengah, beli peta Lamongan Kecamatan kalitengah, cari peta Lamongan Kecamatan kalitengah, cad peta Lamongan Kecamatan kalitengah, cetak peta Lamongan Kecamatan kalitengah, cd peta Lamongan Kecamatan kalitengah, peta Lamongan Kecamatan kalitengah lengkap,peta Lamongan Kecamatan kalitengah flash,peta Lamongan Kecamatan kalitengah android,lokasi kota Lamongan Kecamatan kalitengah,peta digital kota Lamongan Kecamatan kalitengah,batas wilayah sebelah utara kab kota Lamongan Kecamatan kalitengah,batas wilayah
Kotak kiye: deleng • bahas • sunting
wolulas kitab, mulané daNang dijenengi Astadasaparwa (asta = 8, dasa = 10, parwa = kitab). Nanging, ana uga sing meyakini nek kisah iki sejatiné
sing terkenal ialah kakawin Arjunawiwaha (Arjunawiwāha, perkawinan Arjuna) gubahan mpu Kanwa. Karya sing diduga ditulis antara 1028-1035 M iki (Zoetmulder, 1984) dipersembahkan kanggo raja Airlangga
yaiku sawijining reformasi kang kedadeyan ing taun 1894-1896 ing Korea.[1][2] Rencana kanggo nindakake reformasi ana ing mangsa Perang Sino-Jepang, nalika pemerintah Jepang kepengin pemerintahan Korea lan Raja Gojong nindakake reformasi finansial lan struktural marang sistem panguripan lan ekonomi kang dianggep ora manut marang majuning jaman.
► Lair 1431‎ (2 P)
► Pati 1431‎ (1 P)
click to download Kumpulan wayang wayang golek asep s mp3 2. [Download] « Wayang Golek Asep S - Pramadita2.mp3
size:26.66 MB | click to download Kumpulan wayang wayang golek asep s
size:26.17 MB | click to download Kumpulan wayang wayang golek asep s
size:24.72 MB | click to download Kumpulan wayang wayang golek asep s mp3 tubidy mobi
size:24.86 MB | click to download Kumpulan wayang wayang golek asep s mp3 zippyshare
6. [Download] « wayang golek asep s - pramadita5.mp3
size:24.92 MB | click to download Kumpulan wayang wayang golek asep s
size:26.56 MB | click to download Kumpulan wayang wayang golek asep s mp3 mp3skull
size:26.17 MB | click to download Kumpulan wayang wayang golek asep s mp3 waptrick wapdam
9. [Download] « wayang golek asep s - pramadita2.mp3
size:26.66 MB | click to download Kumpulan wayang wayang
size:26.56 MB | click to download Kumpulan wayang wayang
size:26.56 MB | click to download Kumpulan wayang wayang golek asep s mp3 songsloverpk ziddu
13. [Download] « wayang golek asep s - pramadita2(1).mp3
size:26.66 MB | click to download Kumpulan wayang wayang golek asep s mp3 rapidshare
size:26.66 MB | click to download Kumpulan wayang wayang golek
Gola Gong yaiku jeneng pena saka Heri Hendrayana.[1]
5.1 Novel kang didadekake sinetron dening PT.Indika Entertainment:
10.1 Novel kang didadekake sinetron dening PT.Indika Entertainment:
Karesidhenan iku jeneng wilayah administratif pemerentahan jaman mbiyen lan dadi bagian provinsi. Wilayah administratif Karesidhenan iki ana nganti sekitar taun 1950. Karesidhenan iku ketata saking afdeeling utawa regentschap sing setara karo kabupaten jaman saiki. Karesidhenan dipimpin dening residen.
1615 1616 1617 1618 1619 1620 1621 1622 1623 1624 1625
INDEKS 16-murtidjono 2 CIPTA UMBUL DONGA -- Sawetara seniman mbabar Cipta Umbul Donga ing TBS, Senen (13/12/2) wengi, kanggo mengeti 40 dina sedane Murtidjono. JIBI/SOLOPOS/Burhan Aris Nugroho Sabtu, 18 Februari 2012 11:35 WIB | | | CIPTA UMBUL DONGA — Sawetara seniman mbabar Cipta Umbul Donga ing TBS, Senen (13/12/2) wengi, kanggo
1846 1847 1848 1849 1850 1851 1852 1853 1854 1855 1856
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1851&oldid=807893"	Kategori: 1851	Menu navigasi
← 732 • 733 • 734 • 735 • 736 • 737 • 738 • 739 • 740 • 741 • 742 →
kuwi sawijining negara ing Amerika Tengah kang wewatesan karo Honduras lan Guatemala. Negara iki jembaré 8.123 mil persegi (21.040 km²), utawa mèh padha karo negara bagéyan Massachusetts ing Amérika Sarékat. El Salvador minangka negara paling cilik ing bawana Amerika. Amarga ukurané negara iki asring
11 September 2006 (sakdurunge kanthi jeneng STSI Surakarta)[1]
Indonesia Surakarta utawa ISI Surakarta, iku salahsijining perguruan tinggi seni negeri sing kampuse ana neng kutha Surakarta. Institut iki kusus nyelenggara'ake pendhidhikan neng bidang kesenian.
ISI Surakarta iki dibentuk saka gabungan Akademi Seni Karawitan Indonésia (ASKI) lan Akademi Seni Tari Indonésia (ASTI).
Bidang pendhidhikan[sunting | sunting sumber]
Uji t-student iku uji hipotètis statistik jroning uji statistika sing nduwèni dhistribusi t-student yèn null hypothesis kadhukung. Uji iki umum dianggo yèn uji statistik nduwèni dhistribusi normal lan aji panjangka (scaling term) diweruhi. Nalika scaling term ora diweruhi lan diganti nganggo aji kira-kira saka data, uji statistik (ing kondhisi tinamtu) ngiloni sawijining dhistribusi Student's t.
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis 1787.
► Lair 1787‎ (1 P)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1787&oldid=821973"	Kategori
ingkang dahat sadu ing budi, ingkang kapareng hanyelirani-hamakili
��� ingkang tinanggenah minangka dados duta panjenenganipun Bapak ��.. sarimbit kaparenga
unjuk atur: Ingkang sapisan kawula hangunjuaken suka-syukur ing Pangayuning Pangeran Ingkang Maha
Agung, dene hama-rengaken kawula dalah panjenengan sadaya saged pinarak hanjumenengi pahargyan ing
kalih Bapak �.. sarimbit hangutaraken salam taklim winantu pamuji rahayu katur dumateng
panjenenganipun Bapak �� Jangkep kaping tiganipun, hanuhoni golong-gilingipun sadaya, anggenipun
badhe hamurwani bebesanan, kanthi linambaran dhaupipun ingkang putra sesilih inggih punika �..
kaliyan putranipun Bapak �.. naminipun ��
kalenggahan punika, kawula sekadang sowan dinuta kinen hangirit calon pengantin : Anakmas ��
katur ingarsanipun Bapak �� Ing salajengipun menggah kelampahaning ijab kabul saha panggih
pari pumaning atur, bilih wonten sigug-kidhunging patrap saho kirang tata-kramanipun atur kawula,
mugi panjenengan kapareng hangluberaken gunging samudra pangaksama, Satuhu.
nuwun inggih. Kawula pun �.. ingkang hanyarirani makili panjanenganipun Bapak �. Ingkang
tinanggenah kinen hanampi pasrahan ijengandika calon penganten anakmas �� ingkang badhe
panami kawula menggah pasrah ijengandika Calon penganten punika. Salajengipun ing wekdal ingkang
sampun kangkah. Panganten kakalih badhe ijab kabul kadhaupaken terus pinahargya kanthi upacara
sumangga ijengandika hanjumenengi lan mahargya ngantos paripurnaning Upacara.
wonten kirang sekecaning palenggahan dalah kirang ecaning pasugatan kaparenga panjenengan sadaya
ing pangesthi mugi pangeran tansah hangayomana dhumateng
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 686 dinten 652 menit kapungkur. Kaidah tangan kanan saka gaya Lorentz (F) kang dijalari saka arus listrik, I ing sawijining medan magnet B
Gaya Lorentz yaiku gaya ing bidhang fisika kang dituwuhaké dèning muatan listrik kang obah utawa dèning arus listrik kang ana ing sawijining medan magnet amarga nampa partikel kang muatané arus listrik mau.[1] Arah gaya bakal ngetutaké arah maju skrup kang diputer saka vektor arah obah muatan listrik (v) tumuju arah medan magnet, B, kaya kang katon ing rumus iki:
q yaiku muatan listrik (ing satuan coulomb)
v yaiku arah kecepatan muatan (ing unit meter per detik)
dijupuk ing taun 1918. Gendéra awujud lan ndhuweni motif palang Skandinavia biru kanthi latar mburiputih. Werna biru ngelambangake mega lan werna putih ngelambangake salju saha ing wayah bengi putih ing mangsa ketiga ing Finlandia.
Werna jingga utawa oranye arupa campuran werna saka werna abang lan kuning. Jroning spektrum katon ing lamda utawa dawa gelombang watara 620-585 nanometer. Werna oranye iki umumé minangka werna woh jeruk sing wis mateng.
Kanthi bahan warna alami kaya cèt utawa krayon, oranye iku werna sekundèr sing bisa diasilaké saka campuran werna primer yaiku campuran saka werna abang (utawa luwih persis werna magenta) lan werna kuning.
Werna oranye iki didhèfinisèkaké jroning CSS nanging durung didhèfinisèkaké jroning HTML 4.01.
werni punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Jingga&oldid=816584"
sawijining jenis tetanduran liar sing bisa urip ing papan kabuka, kudu kena surya. Tanduran kang nama latine Sonchus arvensis L duwèni warna ijo lan bentukè lonjong, pucukè lancip lan pinggirè ora rata. [1] Tempuyung duwèni khasiat akèh, yaiku radang payudara, bisul, darah tinggi, kandung kencing, kandung empedu bat
Para kepala negara anggota APEC nganggo durumagi nalika Patemon APEC ing Koréa Kidul, taun 2005.
yaiku jinis sandhangan njaba kang digunakake wong Korea minangka jubah saka hanbok.[1] Durumagi katon padha karo jeogori, nanging landhung nganti tekan
Cah Wetan sing seneng melek bengi yo mesthi wis akrab karo arek iki...
Analisis régrèsi jroning statistika iku salah siji métodhe kanggo nemtokaké hubungan sebab-akibat antara siji variabel lan
variabel independen, utawa sacara bébas, variabel X (amarga kerep digambaraké jroning grafik
kaiket, utawa variabel Y. Kaloro variabel iki bisa dadi variabel acak (random), nanging variabel sing dipengaruhi kudu tansah variabel acak.
← 500 • 501 • 502 • 503 • 504 • 505 • 506 • 507 • 508 • 509 • 510 →
punika satunggiling suster Karmelit Katulik Roma ingkang dipunkanonisasi minangka santa lan ugi satunggiling Doktor Gréja, setunggal saking tigang wanita ingkang nampi penghargaan kasebat. Panjenenganipun ugi dipuntepangi minangka Sekar Alit Yesus.
St. Thérèse dipunwiyosaken ing Alençon, Prancis, putrinipun Louis Martin ingkang Binerkahan, satunggiling pandamel jam, lan Marie-Azélie Guérin ingkang Binerkahan, pandamel rénda.[2]
Tiyang sepuhipun taat sanget kaliyan agama. Louis naté kepéngin dados biarawan, nanging dipuntulak amargi boten saged basa Latin. Azelie dipuntulak dados suster amargi dipunanggep boten kagungan vokasi; nanging, panjenenganipun nyuwun dhumateng Gusti supados dipunparingi kathah yoga lan kagungan pangajeng-ajeng misungsungaken dhumateng Gusti. Louis lan Zelie pepanggihan taun 1858 lan tigang wulan salajengipun palakrami. Kekalihipun kagungan sangan yoga, nanging namung gangsal putri ingkang saged gesang dumugi diwasa - Marie, Pauline, Leonie, Celine lan Therese. Therese punika ingkang ragil. Bisnis rénda Azelie suksès sanget saéngga Louis nyadé bisnis jamipun dhumateng ponakanipun lan nangani bisnis rénda garwanipun.
Zelie tilar donya amargi kanker payudara taun 1877, nalika Therese yuswa 4 taun lan bapanipun nyadé bisnisipun lan pindhah dhumateng Lisieux, ing Departemen Calvados ing
hidupLiring mati sajroning ngahurip,iya urip sajtoning pejah,urip bae selawase,kang mati nepsu iku,badan dhohir ingkang
kui yo kudu iso nrimo nek koncone lagi susah,ojo pas seng wae di kancani,kui jenenge konco ko kirek! reti kirek ra? yo kowe kuwi!
jenenge pacaran kuwi mesti bakal tukaran. Salah siji kudu ngalah, nek loro2ne podo angkuhe podo egoise hubungan ora bakal suwe! #JKB Retweeted by David Gunawan 1 Oct 14 David Gunawan @davidclevy Bisa kan di betah*in mbak @PittaO8: @davidclevy bisa gitu kok 1 Oct 14 David Gunawan @davidclevy Kok bisa mbak @PittaO8: @davidclevy haha curcol km dek 1 Oct 14 David Gunawan
punika satunggiling dhokter saking Inggris. Piyambakipun ingkang kaping pisan saged mamanggihaken usada kanggé panyakit cacar 1796. Jenner mboten namun mamanggihaken usada kémawon, nanging ugi ndamel usada panangkal utawi dipunsebat vaksin.
Nguri-uri Basa Jawa. Seratan radi panjang punika saking sumbangsih panjenengan
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 679
Adolf Dassler yaiku penggagas sepatu bal-balalan. [1] Déwéké lair ing Jerman, tanggal 3 November 1900. [1]Wong Jerman kerep ngundhang kanthi sebutan Adi, mula Adolf Dassler uga dikanal kanthi sebutan Adi dassler. [1]Bapaké, Cristoph yaiku salah sawijing pegawe ing pabrik sepatu. [1]Mula bapake kerep nyinaoni Adolf babagan gawé sepatu. [1]Ing taun 1920, ing panggonan kerja ibune, Adolf gaw proyek cilik-cilikan. [1]Ing kono, dhéwéké gawé sepatu olah raga. [1]Amarga mutu sepatune kang apik, mula ora suwé sepatuné mau nuwuhaké asil kang apik. [1] Pungkasané Adolf karo seduluré yaiku Rudolf Dassler, bangun pabrik sepatu kanthi aran Dassler Brothers Shoes Factory. [1]Adolf duwéni tekad ngawé sepatu kanthi mutu kang paling apik kanggo atlit ing Jerman lan ing sekabehe wong Eropa.
← 1050 • 1051 • 1052 • 1053 • 1054 • 1055 • 1056 • 1057 • 1058 • 1059 • 1060 →
Lawu 3265 9 Tampomas 1684 29 Wilis 2563 10 Patuha 2434 30 Anjasmoro 2282 11 Tilu 2040 31 Arjuno-wlirang 3339 12 Malabar 2330 32 Kelud 1731 13 Wayang 2182 33 Kawi-Butak 2868 14 Kancana 2182 34 Tengger 2770 15 Papandayan 2622 35
25 Mei punika, dinten ingkang kaping 145 utawi 146 ing warsa kabisat miturut Kalèndher Gregorian.
1810 - Herman Willem Daendels mawi resmi ngekèn Parakanmuncang saha Bandung mindhahaken ibukithanipun (menyang alun-alun kitha Bandhung sapunika).
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=25_Mei&oldid=804036"	Kategori: Kalendher kadadeyan	Menu navigasi
60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70
Jambon (ing Basa Inggris: pink, utawi ing Basa Indonesia: Merah jambu), punika werni abrit (abang) ingkang mboten patos abrit, dipuncampur kaliyan pethak (putih). Werni jambon punika asring dipungandhèngaken kaliyan sipat kawanitan. Sakwangsulipun, ingkang kagandhèng kaliyan sipat jaler punika werni biru[1].
NGADEG ANA GAIBKU (3 X)AKU LUNGGUH ANA GAIBKU (3 X)AKU LUMAKU ANA GAIBKU (3 X)YA INGSUN CAHYA ALLAH, TINURUNAN GAIB MARANG GUSTI
wektu lebaran th 2008 kepungkur,numpak santoso wis larang pas neng wonosari di oper nyang bus santoso liyane, ning koyone dudu bis santoso la wong ra ono tulisane santoso..tp
calo/agen bis santoso mumpung podo perlu bis dadi nggolek duit nganggo PT po santoso, lha wis sore jam 3 penumpang ora kebak tp tetep jalan..ono sekitar daerah patuk ngetem nggolek penumpang tambahan nganti 1 jam luwih, wis entuk penumpang lan wis kebak bis jalan..lha ono pertengahan dalan karcis kabeh penumpang di jaluk karo kernete ora ono sing di tinggali karcis.lha
ing bengkel biasa 1-2 jamwis ngono langsung mlaku meneh ing daerah ciamis-tasik keblasuk-blasuk..... dadi finish ing jakarta jam 09.00 pagi mangkat soko ngawen jam 12 awanWis pokoke sak umur umur urip ing indonesia ora pernah numpak bis merk - po bis opo wae ora tahu ngerasakke AMAN, NYAMAN, CEPAT, MURAH lan lia-liane...nuwun
Uga pirsanana: Kategori:Lair 1924.
Pirsani galeri bab Pati 1924 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Pati 1924"
Kawulo nyuwun gampang anggenipun pedos sandang,
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "tal"
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "tal"
tegese tal, tegesipun tal sapérangan utawa kabèh teges sing kaamot ana ing kaca iki dijupuk saka
Afonso de Albuquerque (uga diéja Afonso d'Albuquerque utawa Alfonso de Albuquerque; Alhandra, Portugal, 1453 - Goa, 16 Desember 1515) iku sawijining pelaut Portugis misuwur sing duwé peran jroning pambentukan Pamaréntahan Kolonial Portugis ing Asia.
Awal Urip[sunting | sunting sumber]
Lair ing Alhandra nalika taun 1453,[1] ing cerak kutha Lisbon, Portugal, panjenengané ing sawijining mangsa ditepungi minangka The Great, The Caesar of the East
mengku posisi sing cukup wigati ing pamaréntahan. Saka bapané uga panjenengané duwé gandhèngan getih/katurunan karo keluwarga karajan Portugal. Panjenengané éntuk pendhidhikan jroning babagan matématika lan Latin Klasik nalika mangsa kakuwasan Afonso V saka Portugal, lan sawisé patiné bangsawan iku, panjenengané kayané nyambut gawé ing Arzila, Morocco kanggo sapérangan wektu. Ing wektu iku panjenengané bali lan ditunjuk minangka estribeiro-mor (kepala penaséhat) kanggo João II saka Portugal.
298 299 300 301 302 303 304 305 306 307 308
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1744&oldid=807779"	Kategori: 1744
Pananggalan Gregorian utawa Kalèndher Gregorian iku pananggalan wektu sing paling akèh digunakaké ing Donya Kulon. Pananggalan iki sawijining modhifikasi saka Pananggalan Julian. Sing pisan ngusulaké iku ya dhoktor Aloysius Lilius, saka Napoli, Italia lan dituruti déning Paus Gregorius XIII ing titimangsa 24 Februari 1582.
Pananggalan iki digawé amarga Pananggalan Julian digagas kurang akurat, amarga wiwitan musim semi (21 Maret) saya maju dadi, parayan Paskah sing wis disarujuki wiwit Konsili Nicea I ing taun 325 ora tepat manèh.
Prabédane karo Pananggalan Julian[sunting | sunting sumber]
Sawijining taun ing Pananggalan Julian suwéné ana 365,25 dina. Ananging amarga puteran bumi sing ngubengi srengéngé suwéné mung 365,2425 dina, mula saben sa-milenium, Kalèndher Julian kaluwihan 7 - 8 dina. Masalah iki dipecahaké carané nambahaké karo dina-dina kabisat sing rada séjé ing pananggalan anyar iki. Ing pananggalan Julian, saben taun sing bisa dibagi karo 4 dadi taun kabisat. Ananging ing pananggalan anyar iki mung taun sing bisa dibagi karo 100 dianggep taun kabisat, yen taun iki uga bisa dibagi karo 400. Contoné taun 1700, 1800 lan 1900 dudu taun-taun kabisat. Ananging taun 1600 lan 2000 iku taun kabisat.
Masalah anyar[sunting | sunting sumber]
Sawisé pananggalan Gregorian dicanangaké, ora kabèh negara gelem nganggo. Lagi pirang abad sawisé iki, mèh kabèh negara kulon gelem nganggo. Rusia contoné lagi gelem nganggo ing taun 1918. Dadi Revolusi Komunis Rusia sing saiki dipèngeti saben 7 November, diarani Revolusi Oktober.
Wiwit tanggal 1 Januari 1622, 1 Januari ditetapaké dadi wiwitané taun. Sadurunge saben negara séjé-séjé.
Sasi-sasi taun[sunting | sunting sumber]
Tekan omahe randha kembang kuwi atiku kaya dijedorne lawang. Nalika randha kembang kuwi mbukak lawang ora bisa dak ampet kagetku nalika aku nyawang raine,”Esti!” pambengokku terus bubar kuwi aku ora mangerteni maneh ana kadadeyan apa. Ngerti-ngerti aku wis ana ngomah lan dirubung sedulur-sedulurku.
“Le, nyatane meneng-meneng kowe luwih nakal timbang, Mas Bas,” ngendikane Mas Kun. ”Dhik Esti, randha kembang kuwi, crita akeh babagan biyen sesambungan karo awakmu ananging wong tuwane ora setuju. Terus kowe nekad nganti Dhik Esti duwe anak siji ora ana bapake. Tibake bapake ya kowe kuwi. Sesambungane Dhik Esti karo Mas Bas kuwi tibake mung sandiwara kanggo mancing tanggung jawabmu sawise Dhik
Motto: "Tuah Sakato"
Prof. DR. Irwan Prayitno, M.Sc (2010-2015)
Wong Minangkabau, Wong Batak Mandailing, Wong Mentawai, Wong Nias, Wong Jawa lan liyane
basa Indonesia, basa Minangkabau, basa Mentawai dan basa Melayu
Provinsi Sumatra Kulon iku katata jroning 12 kabupatèn lan 7 kutha. Ibukuthane yaiku Padang, kutha-kutha liyané: Bukittinggi, Solok, Sawahlunta lan liyané.
Kabupatèn[sunting | sunting sumber]
tapi cilik,gak enek 38 pek Oct 7th, 2011 Reply
celeng! pantesan utek e kok neng susu wae! tibakno lha kok bolo dewe.... hahahahakz
pesen macem2… hag…hag…hag *sing macem2 sing dijak
maaf belum bisa ketawa. buuuffeerrrr koneksiku
Panjenenganipun ingkang dhahat kinabekten, para pepundhen. para pinisepuh, saha para sesepuh ingkang tansah anggung mestuti dhumateng darmaning kautamen. Langkung-langkung panjenenganipun Almukarrom ..................................... ingkang tuhu kinurmatan. Panjenenganipun para ‘Alim, para 'Ulama, para Kyai, para Ustadz Ustadzah ingkang rinten pantaraning ratri tansah sumandhing pustaka suci minangka panuntun keblating panembah ingkang hambeg pepoyaning kautaman. Panjenenganipun para pangreh pangemban pangembating praja minangka pandam pandom pengayomaning para kawula dasih ingkang satuhu pantes tinulad lan tinuladha. Sanggya para rawuh, para lenggah kakung miwah putri, sumrambah para kadang wredha mudha, ingkang tansah winengku ing suka rahayu. Mirungganipun, panjenenganipun Bp/Ibu ............(pemangku gati)............ gotrah kulawarga, saha sanggyaning bebrayan agung ing ..................(kampung).............. ngriki ingkang luhur ing budi. Wilujeng siang/dalu, sugeng pepanggihan, lan sugeng lelenggahan. Langkung rumiyin puja-puji syukur mugi konjuk dhumateng ngarsa dalem Allah SWT, karana sih wilasa miwah barokahipun ingkang sampun kaparingaken dhumateng panjenengan sedaya lan kula sahengga wonten ing menika wekdal kula panjenengan sedaya saged makempal wonten menika papan kanthi pinaringan karaharjan mboten manggih alangan setunggal menapa. Pramila saking menika kula ikroraken kanthi maos kalimah tahmid 'alhamdulillahirobbil'alamin.' Shalawat lan salam mugi tansah lumintu lumintir dhumateng titah linangkung ingkang dados panutan patuladhan kula panjenengan nenggih Sang Nabi Agung Muhammad SAW ingkang kula panjenengan antu-antu syafangatipun wonten yaumil qiyamah. Allahumma amin. Kula pun ............................. ingkang piniji minangka sulih wicara panjenenganipun Bp/Ibu .................................. nuwun inggih tiyang sepuhipun putra temanten kakung ingkang pidalem ing ............................................., keparenga matur dhumateng panjenenganipun Bp/Ibu ......(pemangku gati)........... dalah gotrah kulawarga, Ingkang sepisan, kula sarombongan saking ......................................... sowan dhumateng panjenenganipun Bp/Ibu ......(pemangku gati)........... sagung kulawarga, kanthi niat silaturrahmi. Kaping kalihipun, ngaturaken salam taklimipun Bp/Ibu ..................................... gotrah kulawarga, katur dhumateng panjenenganipun Bp/Ibu ......(pemangku gati)........... sagung kulawarga dalasan bebrayan agung ing ........(kampung).......... ngriki, saha sanggyaning para rawuh para pilenggah, kula ikroraken kanthi atur “assalamu'alaikum wr.wb.” Kaping tiganipun, Bp/Ibu ................................. sakulawarga ngaturaken ndherek suka bingah, dene panjenenganipun Bp ......(pemangku gati)........... sampun saged ngleksanani darmaning asepuh, hanenggih malakrameaken ingkang putra kanthi pinaringan berkah pangestu lan langkung-langkung sineksen dening para pinisepuh. Kepara malah sampun nampi kula sarombongan kanthi pakurmatan ingkang ngremenaken, pramila saking menika kula sarombongan ngaturaken agunging panuwun. Panjenenganipun Bp/Ibu ......(pemangku gati)........... dalasan kulawarga
sampun kaijabaken lan sampun sah anut satataning agami lan negari, menapadene kadhaupaken anut satataning adat ingkang lumampah ing ngriki, kepara kanthi sineksenan lan pinaringan berkah pangestu para pinisepuh lan sesepuh, pramila saking menika, putra temanten kakung, nuwun inggih .........(penganten kakung)........., kula pasrahaken dhumateng Bp/Ibu ......(pemangku gati)........... dalasan kulawarga, kinanthenan pangajab, mugi lare menika karengkuha kadidene putra pribadhi, kagulawenthah saha pamardi, sahengga sageda netepi jejering priya ingkang tanggel jawab dhumateng garwa lan bale wisma, saha bekti dhateng sesami, lan tansah atul manembah mring Gusti. Ugi mboten kesupen, panjenenganipun Bp/Ibu ................................... gotrah kulawarga, amasrahaken putra temanten wonten kukubaning bebrayan agung ing ngriki, mugi tinampia dados warganing bebrayan ingkang pikantuk pengayoman saha pambiyantu sak murwatipun. Kejawi saking menika, inggih awit saking kiranging seserepan putra temanten ing samukawis, keparenga ugi paring pitedah-pitedah, ingkang tundhonipun saged migunani anggenipun sami nindakaken darmaning agesang ing bebrayan agung, jer menika lare, lare ndhusun ingkang taksih bodho, cubluk lan mbalilu, mila katambahana menawi kirang, lan kaemutna menawi supe lan lepat, sahengga tundhonipun saged dados kulawarga ingkang sae, ingkang sakinah, mawaddah, warohmah, ingkang mugi tansah pikantuk berkah, lan pinaringan momongan ingkang soleh solihah. Allahumma amin. Para rawuh para pilenggah ingkang mahambeg ing tresna lan asih, kados kirang wicaksana bilih kalantur-lantur anggen kula matur, labet kados taksih kathah reroncening adicara ing titi kalenggahan menika. Dene saparipurnaning adicara ing mangke, kula sarombongan keparenga badhe nyuwun pamit lan nyuwun tambahing pangestu, mugi tansah pinaringan kawilujengan, nir-baya, nir-wikara, nir-ing-sambekala. Mboten katalompen, kula ingkang tinanggenah minangka talanging atur, menapadene para kadang sarombongan, mbokbilih anggenipun matur saha sowan mboten andadosaken pirenaning
asline jowo ngendi ?koq saiki akeh sing
wong jowo...dari wong nganjuk ning jawa timur
Saturday, November 17, 2007 11:04:00 PM
Sedulur kabeh wong Djowo suriname, aku mele seneng, najan adoh lan pisah saka tanah djowo, nanging isih padha nguri-nguri kabudayan leluhur, piye carane golek warta wong djowo suriname. salam kabeh ya..liya wektu sambung maneh.
Thursday, November 22, 2007 9:26:00 AM
kahanane piyayi Suriname apa padha karo piyayi Jawa sing urip ning P. Jawa . Pingin rasane aku bisa sowan wonten suriname, nanging nggih niku ragade mboten gadha. La mbok menawi wonten para sutrisna / sederek ingkang badhe
tenan niliki sedulur2 tuwo sing neng suriname. Koyo ngopo yo keadaane.. Opo
kanggo sedulur jowo sing ning Suriname kabeh! Aku seneng wong jowo ning kono ora lali karo boso
uga Tata Carane Jowo ra ilang soko ndunyo iki. SUwun. Mas Aris ingkang onten Sumatera Utara (Bojoku Wong
monggo, wong jowo sing ono ning dunyone wong bule, kulo aturaken nggabung lan mirengke Radio Jawa Jakarta.Sedulur ning Suriname, ayo podho
padha manut tatanan sing wis disarujuki dening para sesepuh ,ahli lan panaliti amrih becik lan lestarine basa Jawa. Bosah -baseh ora karuwan. Bocah-bocah sing ora genah banjur padha tiru-tiru barang sing mesthine kleru,kabeh wis ora maelu.Kanggo wong tuwa kaya aku neng sirah dadi tambah ngelu ! Nyuwun sewu iku mung rasaku.Apa aku kudu sinau maneh karo bocah saiki,ben dadi rusak sisan.Guru endi sing kudu tak eloni?
Saturday, August 28, 2010 9:56:00 AM
monggo ngaturaken sugengggg...., mas anang dugi-aken mbok
ngenani negoro suriname akeh kok biso di unduh gratis neng youtube, sugeng mirsani
Friday, December 31, 2010 9:20:00
iki wong Suriname wis maca komentar2 sing ditulis ning nduwur. Aku ya uga seneng yen sampeyan kabeh nggatekke marang sedulur Jawa sing ana ing Suriname kene. Yen tak pikir tulisan2 komentar ning nduwur kene okeh sing ora mudheng kahanan2 urip ning Suriname. Aku dewe wulan Nov/Dec 2011 wis ning pulo Jawa mengunjungiJakarta,Puncak,Bandung,
bupati.6. / 1885 – 1905 / Raden Mas Tumenggung Tjokrokusumo / Putra Tumenggung Tjokronegoro II7. / 1905 – 1920 / Raden
Pemkot lan Pemkab Malang kudu sering ngerazia uwit-uwit sing wes tuwek, sing wes wayahe dirubuhne. Wong teko PLN
Sumangga gojegan wonten ing mriki Gojegan wong pinter lan berisi Ampun
Pirsani galeri bab Kali miturut negara ing Wikimedia Commons.
Dipuntedahaken 51 subkategori ingkang kalebet ing kategori punika saking gunggung 51.
► Kali ing Afghanistan‎ (1 P)
► Kali ing Amérika Sarékat‎ (4 C, 1 P)
► Kali ing Austria‎ (2 P)
► Kali ing Azerbaijan‎ (1 P)
► Kali ing Bangladesh‎ (2 P)
► Kali ing Bosnia-Herzegovina‎ (4 P)
► Kali ing Brasil‎ (2 P)
► Kali ing Bulgaria‎ (1 P)
► Kali ing Burma‎ (1 P)
► Kali ing Ceko‎ (1 P)
► Kali ing Chili‎ (1 P)
► Kali ing Cina‎ (1 C, 7 P)
Map of the Blue Nile (in Spanish)
transliterated: an-Nīl al-Āzraq) kuwi sawijining kali kang asalé saka Tlaga Tana ing Ethiopia. Kadhangkala ing Ethiopia kali iki—utamané ing dhaérah hilir—diarani Abbay. Pérang kang diarani Abbay dianggep suci déning wong Ethiopia, lan dipercaya minangka Gihon kali kang disebutaké ing Kitab Asalmula utawa Genesis, mili ana ing swarga.[1] Pérangan Abay saka Kali Nil Biru miwiti saka Tlaga Tana lan mili watara 30 kilometer sadurungé tekan grojogan Tis Issat. Kali iki banjur ménggok ing tlatah lor-wétan Ethiopia ngliwati lembah-lembah kang jero lan canyon tumuju menyang Sudan, kang wiwit saka titik iki kali mung diarani Nil Biru.
^ Edward Ullendorff, Ethiopia lan Kitab Injil (
cah ayu ( ih....hi...)Ngalor kidul liwat toko ngumbah mataMasiyo mung nyegal nyenggol ati legosapa ngerti nasib awak lagi mujurKenal anake sing dodol rujak cingur ( ih...hi...)Jok dipikir...
Harian Jogja : Mardikakaken Panandhanging Sedherek - Mardikakaken Panandhanging Sedherek -Jagad Jawa Jumat, 30 Januari 2015
INDEKS Mardikakaken Panandhanging Sedherek Iqbal Wahyu Purwito, Pengurus Paguyuban Metri Budaya Jawi Melathi Surakarta Kamis, 16 Agustus 2012 08:43 WIB | | | Boten karaos sampun ngancik 67 taun Republik Indonesia (RI) uwal saking panjajahing nagari sanes. Kados ing padatan, saben surya kaping 17 Agustus masarakat Indonesia mengeti Proklamasi Kemerdekaan RI kanthi kebaking raos suka syukur mring Gusti Allah. Dene minangka tema nasional ingkang dados punjering kawigatosan ing pengetan kamardikan 2012 punika babagan pangajab dhumateng kula lan panjenengan sadaya supados makarya kanthi tumemen murih hanggayuh kemajengan sarta ngindhakaken rataning asil pembangunan tumuju keadilan sosial ingkang saged ngukup sadaya lapisan masarakat. Temtunipun pangajab ingkang dados tema kalawau manawi dipunresepi kanthi saestu ngemot werdi ingkang luhur, awit gegayutan kalawan kawontenan ing masarakat ingkang saperangan taksih dereng saged uwal saking pepanthan garis kemiskinan. Kados sampun kawuningan, nalika wulan Maret 2012 kepengker cacahipun warga ing wewengkon Provinsi Jawa Tengah ingkang taksih kalebet ing sangandhaping garis kemiskinan ngantos dumugi 4,977 yuta warga utawi watawis 15,34 persen. Kawontenan punika taksih langkung sae tinimbang taun kepengker, ingkang cacahipun dumugi 5,107 yuta warga utawi watawis 15,76 persen. Awit saking punika, temtunipun pangajab ingkang dipunangkat minangka tema nasional kalawau mugi sageda damel tambahing semangat hambangun karya kanthi lelandhesan semangat Proklamasi 17 Agustus 1945.
Kaleres pengetan kamardikan RI (ingkang ugi asring sinebat pitulasan) ing taun punika caket sanget kaliyan riyaya Idul Fitri utawi Lebaran. Sanajan Idul Fitri yektinipun minangka dinten riyayanipun umat Islam, nanging kadosipun sampun nyawiji ing masarakat, malah kepara dados padatan ing saben taun lan masarakat mastani kanthi sesebatan bakdan. Caketipun lebaran kaliyan pitulasan punika pranyata nuwuhaken greget pitulasan karaos kados kirang makantar tinimbang bakdan. Manawi kula lan panjenengan boten selak, ing kasunyatan kathah masarakat ingkang langkung munjeraken kawigatosan tumrap kaperluwan bakdan tinimbang pitulasan. Greget masarakat anggenipun mengeti pitulasan raosipun kados “kawon” kaliyan greget anggenipun nyekapi kabetahan mangayubagya bakdan. Sumangga dipunpirsani wiwit pasar, toko, mal lan sapiturutipun, sansaya caket badhe lebaran sansaya kebak warga ingkang sami njujug pados sawernaning sandhangan lan panganan. Makaten ugi spanduk, baliho, ngantos dumugi SMS sarta maneka seseratan lumantar jagad internet kados dene Facebook, Twitter lan sapiturutipun, ketingal langkung mratah ing babagan seratan “minal aidin wal faizin” utawi tema lebaran tinimbang seseratan ingkang sipatipun heroik magepokan kaliyan pitulasan.
Mrangguli kasunyatan punika kalawau, punapa ateges semangat proklamasi luntur? Temtu kemawon boten lajeng makaten. Kawontenan kados makaten jalaran dhumawahing pitulasan lan dinten Idul Fitri kaleres caket sanget. Kajawi punika, semangat proklamasi lan nasionalisme boten namung kadulu saking babagan ingkang sipatipun heroik kemawon, nanging kedah saged dipunejawanthahaken kanthi pamawas langkung wiyar ing paberayan ageng minangka lelandhesan hambangun nagari salebeting ngisi kamardikan. Kalebet kawontenan sapunika, semangat proklamasi malah kepara langkung gampil rumasuk ing atmosfer lebaran lumantar tema ingkang dados pengetan kamardikan 2012. Wujudipun, ing tema kang nyebataken “ngindhakaken ratanipun asil-asil pembangunan” saged dipunmaknani minangka semangat ngenthengaken panandhang lan sangganipun para sedherek ingkang taksih kabilut ing sangandhaping garis kemiskinan. Liripun, para warga ingkang sampun ngraosaken asiling pembangunan kanthi kasembadan kabetahan gesangipun, mugi sami kersa paring kawigatosan, welas asih, sarta boten owel andum kabingahan lan rejeki. Dene wujudipun saged langsung dhateng para sedherek ing kanan–kerengipun ingkang betah pitulungan, utawi lumantar lembaga-lembaga sosial ingkang sampun madeg minangka sarana kagem sinten kemawon ingkang badhe sabiyantu mring sesami, kados dene Lazis, Bazis, Solo Peduli, lan sapanunggalipun. Ing pangajab, para sedherek kang kalebet golongan marginal kalawau lajeng saged ngincipi bingahing raos bakdan kanthi lega lan mardikaning panggalih ing nagari ingkang sampun 67 taun mardika punika.
Madya: “Nuwun sèwu, kula ajeng tanglet, griyané mas Budi niku, teng pundi?” (ini krama desa (substandar))Madya alus: “Nuwun sèwu, kula ajeng tanglet, dalemé mas Budi niku, teng pundi?” (ini juga termasuk krama desa (krama substandar))Krama andhap: “Nuwun sèwu, dalem badhé nyuwun pirsa, dalemipun mas Budi punika, wonten pundi?” (
kagungan dalem 'kepunyaanmu'. Jadi ini termasuk tuturan krama yang salah alias krama desa)Krama lugu: “Nuwun sewu, kula badhé takèn, griyanipun mas Budi punika, wonten pundi?”Krama alus “Nuwun sewu, kula badhe nyuwun pirsa, dalemipun mas Budi punika, wonten pundi?” *nèng
medhar sabda yaiku micara utawa nglairake gagasan, panemu sarana lisan ing
sangarepe wong akeh. Sesorah iku ngadhepi wong sing
sesorah iku kudu ngerti bab wigati sing kudu digatekake supaya anggone sesorah
sing nindakake, sesorah iku ora angel kajaba kudu ngerti bab wigatine sesorah,
uga gelem gladhen utawa latihan, saengga anggone sesorah bias becik lan lancar.
sesorah kanga nampa rawuhe tamu kang ana ing acara apa wae kayata acara
supitan, tanggap warsa (ulang tahun) lan sapiturute
Atur kabar, pawarta utawa informasi. Informasi
ing kene bias arupa palapuran utawa nyritakake sawijining bab marang pamirsa
(pangrungu/pendengar). Bab sing kudu digatekake yaiku sing sesorah kudu bias
medharake kanthi cetha/gambling perkara apa kang kudu dimangerteni dening wong
akeh. Pamiarsa kang sadurunge ora ngerti babar pisan dadi ngerti/gambling
informasi kang diwedharake. Umpamane sesorah palapuran ing rapat organisasi,
Aweh panglipur/hiburan (menghibur), Sesorah
kanggo aweh panglipur iki kanthi ancas supaya sing mirengake bias seneng
panggalihe, umpamane ing acara mantu, tanggap warsa lan sapiturute. Bias uga
kanggo panglipur ing acara layatan supaya kulawarga sing lagi bela
ingkang sipat pangajak kanthi ancas supaya sing mirengake percaya banjur
kapilut/melu, katut, katarik atine lan gelem nindakake apa kang diwedharake
sing sesorah. Umpamane sesorah ing papan ibadah, sesorah ing babagan agama lan
Supaya anggone sesorah bias kaleksanan kanthi becik, mula
sing digunakake kudu laras/cocog karo sing disdhepi. Basa ngoko digunakake
menawa sing diadhepi iku bocah utawa luwih enom tinimbang sing sesorah. Basa
sing sesorah iku uga kudu ngerti kahanan, yen ing desa utawa kampong bias
nggunakake basa krama kabeh, nanging yen ing kutha bias kacampur bahasa
kanyatan ana ing adicara temanten, syukuran, supitan, tanggap warsa (ulang
tahun), basa sing digunakake yaiku basa krama sing becik kacampuran basa
rinengga supaya becik menawa dirungokake lan tandha kurmat marang tamu sing
padha rawuh. Prayogane basa sing digunakake iku prasaja, ukarane ora
ngambra-ambra lan wusanane penak dirungokake dening wong liya.
raga saka busana. Menawa sesorah prayogane migunakake busana sing becik lan
sopan. Bab iki kajaba ngurmati sing padha mirengaken sesorah uga bias kanggo
njagani lan ngajeni awake dhewe. Busana uga kalarasake karo kahanan lan tujuan.
swara sing kepenak dirungokake, aja keseron utawa alon banget anggone ngucapake
tetembungan sing cetha, ora groyok, ora kecepeten saengga apa kang diwedharake
gampang dingerteni karepe, iramane ora lugu kaya wong maca buku.
4. Solah bawa, patrap (sikap)
bawane wong sesorah iku kudu manteb lan teteg madhep marang pamriksa, tangan
ngapurancang, aja tumungkul/ndhingkluk lan aja ndangak.
ngucapake salam marang tamu kang rawuh kayata nuwun, kula nuwun, sugeng siang,
puji syukur marang Gusti dene isih bisa ketemu nindakake acara iku. Uga matur
panuwun marang tamu sing kersa nglonggarake wektu rawuh ana ing acara iku.
bab apa wae sing bakal diaturake, umpamane atur pambagya supitan, syukuran,
bab sing disuwunake (diarep) sing kagungan kersa marang tamune, umpamane donga,
atur panuwun awit rawuhe para tamu lan nyuwun pangapura menawa anggone nampa
tamu utawa micara ana tetembungan sing kurang becik lan solah bawa utawa
tumindak sing ora mranani penggalih. Tuladha Video Sesorah
Jatirahayu, Warih,2005.Pinter Sesorah Tatakrama lan Racikan Tuladha Sesorah.Yogyakarta : CV. Grafika Indah
Hyang Trayodasa saksi, lahya maruat Sang kala-kali mundura dulurane rahayu den nutugang tuwuhipun si
Written By Darmanto on 01/04/12 | 22.09
Begalan utawa rampogan, manut critane kasepuhan, asal muasale sekang hajatan ndalem
Bupati Banyumas sing arep ngrabekaken putrane kakung pembajeng Raden
Tirtakencana, karo putra-putrine bungsu adipati Wirasaba, Dewi Sukesi. Seminggu
(sepasar) sakwise daup penganten, sang pinanganten kakung-putri diunduh sekang
Wirasaba maring Banyumas, ngawa brenong kepang pengantenan.
sekliyane kudu ngliwati kali Serayu, uga kudu ngliwati alas gung liwag-liwung
sing isih wingit. Isi setan brekasakan, uga isih dienggoni begal sing gaweyane
Temenan, nalika rombongan penganten tekan tengah ngalas, dipapag rampok
sing keton mbedhigas karo ngawa bendo utawa klewang. Arep njaluk (ngrampok)
gawane penganten. Angger gawane ora diwenehaken, penganten sak pengiringe arep
Gandheng sing dadi penganten kuwe putra-putrni adipati, mula
rombonga besanan uga dikantheni pengawal utawa prajurit sandi sing peng-pengan.
Sidane, antara rampok utawa begal lan perjurit kadipaten perang. Begale kalah,
Kadipaten Banyumas banjur paring pesen utawa wasiat marang para anak turun
utawa masyrakat Banyumas, menawa nduwe anak lanang mbarep, nikah karo anak
prawan bungsu, kudu diadani (dikrenah utawa diruwat) nganggo begalan. Kawine anak lanang mbarep olih anak
olih anak wado mbarep nang Banyumas ana sing nyebut “tumplek ponjen”.
nyebutaken, yen begalan asale sekang crita rakyat (volklore) “ Kyai Kasan
Mersi , wetan Purwokerto, kagunan putra kakung, jenenge Ahmad Maemun, nanging
wis dhudha. Bojone sing dhisit pegat pati.
Kyai Kasan Ngali nggo dijodokaken karo Ahmad Maemun. Lamaran ditampa dening
Kyai Kasan Ngali. Lan upacara temu penganten arap digelar.
penganten, jalaran perkawinan tumplek ponjen lan wis ping pindo nikah nanging bojone mati,
disepeketi nganggo acara begalan. Sing dibegal yakuwe gawane kaki penganten
sing arep ngo srah-srahan maring ngone nini penganten.
kiye crita rakyat, sing jaman ndisit cukup nyebar nang Banyumas. Sumonggo
maring panjenengan kang arep mbiji. Nanging sing nyata, seni begalan sekiye
isih ana nang Banyumas, Purbalingga lan Banjarnegara. Wilayah Cilacap, utamane
wilayah Cilacap kulon, kayane acara begalan ora ketemu (langka). Ning seni
membudaya, pancen kudu dibudayakan, diuri-uri supaya lestari aja nganti cures.
Soale angger kesenian lan budaya daerah nganti cures, bakal mlebu budaya njaba
sing kita kabeh ora ngerti tur ya kurang lah karo adat lan tata cara ngone
dhewek. Begalan kanggone wong Banyumas, pancen meh padha karo fungsi
ruwatan (wayang kulit), tegese kanggo nulak bala. Jaman gemiyen, dalang-dalang
begalan sifate kaya mistis. Nanging kemajuan jaman, seni begalan kang wis dadi tradisi, wis pada karo tanggapan
nganggo ngidek endok, balangan sadak (suruh) lan liyane. Tegese, upacara budaya
disenengi dening mastarakat Banyumas. Kayane, pernikahan (bagi sing mampu)
angger ora ganggo begalan kayane koh ora pas. Kurang semanger. Angger ana
acara-acara tradisi kaya kiye, jelas sing seneng ya dhukun penganten
se-ubarampene. Sebab biasae, acara perkawinan sing nganggo tatacara adat,
rampok. Dibegal pada karo dirampok. Begalan, seni turut tradional masyarakat
membudaya.. Dadi kanggone masyarakat Banyumas yen nganakaken pernikahan (antara
bujang klawan prawan), angger ora nganggo begalan kurang sreg. Tegese yen nganakaken khajat pernikahan kawitan ora nganggo
pitutur lan pangeling-eling kok ana sing kurang. Amargo seni begalan sekliyane
pance dadi budaya tradisi, isine uga piweling lan pitutur kanggone kaki-nini
penganten. Apamaning sing digawa brenong-kepang, yaiku alat-alat dapur sing
penganten ngemutaken karo nini penganten, kiye lo inyong ngawakaken alat-alat
dapur ngo pranti masak angger inyong lan rika wis bebojoan, wis dadi seumah utawa wis rumahtangga. Isine brenong
piranti dapur sing ngo prantio ngangi sega, men ora cepet wayu (basi). Cething
ngo wadah sega sing diangi.Irus kanggo pranti njangan, siwur ngo pranti ciduk
Begalan ngambarake lakon rampogan sing digawa besan
(penganten kakung) dening rampok. Falsafah Banyumasan, sing dirampok kuwe dudu dunya brana, nanging bajang
sawane kaki lan nini penganten. Amarga, angger wis jejodohan, penganten lanang lan wadon
pancen dirampok kemandiriane, dirampok pribadine. Tegese, penganten lanang
duwe bojo, arep tumindak apa bae kudu nganggo palilahe bojo, ora bisa segeleme
dhewek. Mengkono sewalike. Wong bebojoan wis
ora bebas jalaran ”dibegal” dening acara sakral pernikahan.
lanang sing isih dulur lanang pancer (tunggal bapa) utawa utawa misan (tunggal kaki). Nanging sekiye,
profesi. Mergane sedulure lanang ora teyeng dhewek.
Ora beda karo nikahan, sing kudune dadi wali nikah kan ramane penganten
wadon. Yen ora nana ya kakang utawa adi penganten wadon tunggal rama/ Lha nek
ora nana ya paman, uwa, kaki misan sing tunggal pancer. Nek ora nana maning
yakuwe, nganggo tenaga “profesi” sing ditindakaken nang pengulu utawa amil
Begalan, nang ngarepe calon penganten lanang lan wadon, pada
ibing-ibingan (suasana mistis- jaman gemiyen), disranani nganggo
gending-gending Banyumasan kang nganggo perangkat gamelan. Nanging sekiye wis ana sing nganggo
kaset. Utawa angger ora nana bapar pisan ya garingan, tanpa iringan gendhing.
Sandangane paraga begalan ngagem clana ireng ditutup jarit
bathik, iket-iketan (biasane werna wulung). Ana sing ora nganggo klambi,
nanging ana sing nganggo klambi tanpa tangan. Kaya modele pemain ebeg (aran
kepang).Klilan..... Cerita dening:TriRasman
← 1293 • 1294 • 1295 • 1296 • 1297 • 1298 • 1299 • 1300 • 1301 • 1302 • 1303 →
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis 1562.
iku sawijining negara persatuan saka pitung emirat sing sugih lenga patra. Pitung emirat iki yakuwi: Abu
Negara-negara bagéan (luwih dikenal minangka emirat) ing sadawaning pesisir pantai Teluk Persia mènèhaké hak pertahanan lan urusan njaba marang Krajaan Britania Raya ing abad kasangalas. Ing taun 1971, enem saka negara-negara bagéan iki - Abu Dhabi, Ajman, Fujairah, Sharjah, Dubai, lan Umm al-Qaiwain - gabung kanggo ngadegaké Uni Emirat Arab. Taun 1972, Ras al-Khaimah mèlu gabung.
Presidhèn lan Wakil Presidhèn dilantik déning Majelis Agung saben limang taun. Majelis Agung uga nglantik barisan kabinèt, sawetara kuwi Majelis Federasi Kabangsan sing nduwèni anggota 40 wong saka kapitu negara bagéan nliti lan ngrembug undhang-undhang sing dianut. Ana siji sistem mahkamah pasekuton; kabèh negara bagéan kajaba Dubai lan Ras al-Khaimah wis mèlu sistem pasekuton iki; kabèh negeri nduwèni undhang-undhang sekular lan Islam kanggo kasus-kasus sipil, kajahatan, lan
iki wiwit madegé nganti séda tkaping 2 November 2004. Anak lanangé, Khalifa bin
Emirat Arab asal saka kasil lenga patra yaiku 33% saka GDP negara iku. Emirat Arab kuwi negara pangasil lenga paling gedhé katelu ing kawasan teluk sawisé Arab Saudi lan Iran. Wiwit 1973, Uni Emirat Arab wis ngalami owah-owahan saka negara cilik sing dumunung ing segara wedhi dadi negara modhèrn kanthi taraf kauripan sing dhuwur.
Wilayah[sunting | sunting sumber]
Uni Emirat Arab dumunung ing kidul kulon Asia lan diubengi Teluk Oman lan Teluk Persia ing antara Oman lan Arab Saudi. Negara iki dumadi saka dataran siang garing lan segara wedhi sing jembar kanthi gunung-gunung ing sisih wétan. Dunungé kang strategis andadèkaké papan ampiran ekspor lan impor lenga donya.
Perjanjèn tapelwates antara Uni Emirat Arab lan Arab Saudi ing taun 1974 lan 1977 ora naté disebaraké marang umum. Amarga saka kuwi tapel wates sing persis mung diweruhi déning pemerintah kaloro negara mau.
d2y suro says:	June 5, 2009 at 2:41 am	suro say : yg kene ceweke sing liwat yo ayu2 ,,
boyo say: tpi kadang yo nek sing asu…
asu say :nypo rek celok2 jeneng q..
pria IndamanDiterbitkan pada Wednesday, 24 July 2013 Pukul 10.26Niat ingsun metik Kantil Jolotundo wet wali kembang lintang pentile srengenge wohe rembulan lungguono mripatku kekalih
berkompeten, soale rak ono sing jenenge menungso sing ora iso opo-opo", kata bapak saya meyakinkan. Saya cuma terdiam.
"Ya, yok opo iki?",
KANGEN KOWE Aku kangen kowe Esuk awan
Wayang Kulit Gagrag Yogyakarta Surakarta | Foto Artis - Candydoll
HomeArtis IndoArtis BollywoodArtis HollywoodArtis KoreaArtis FtvArtis JepangBoyband
Wayang Kulit Gagrag Yogyakarta Surakarta BAGONG, Wayang Kulit Purwa kreasi Sigit Sukasman Y....
Gambar Wayang Kulit: Bathara Kala (Yogyakarta)....
Gambar wayang koleksi Mas Alexs Lugiman dan Mas Ag....
Gambar Wayang Kulit: Bathara Siwah (Yogyakarta)....
Jual Wayang Kulit Warna Classic Tokoh KUMBAKARNA g....
ingkang kinurmatan, para kadhang werdha mudha sedaya ingkang kula tresnani.
Kula tansah ngaturaken gunging panuwun awit kerawihan panjenengan sedaya wonten ing papan punika, bab punika nedahaken bilih bapak, ibu lan para sederek sedaya angrumaosi minangka salah satunggaling warga ingkang sae. Kula sanget bingah lan mengkog ing
ketentreman, napake mawon! Ingkang asri lan sae badhe cepet ical kaindahanipun prikala mendeke mawon kanti kotor lan mboten kumrawat, kadosa ageman sae ingkang kotor dados mboten sae, semanten ugi kados untu ingkang rapi nanging kotor meniko ugi mboten diremeni.
Mula kagem njaga kabersihan lingkungan mangga kita laksanaaken kerja bakti, sareng-sareng.
Tartamta kemawon kanthi kerja bakti punika kita wiwiti kanthi ambudayakaken tresna dhateng kebersihan lingkungan punika, sedyaning manah kula, sesampunipun kerja bakti budaya tresna dhateng kebersihan.
Para tamu sedaya kebersihan menika salah satunggaling pokok kesehatan, menawi lingkungan kita resik, mila gesang kita badhe jeraos nyampun.
ana jroning risiko kapunahan amarga cacahé mung sethithik, utawa bisa cures akibat owah-owahan kondhisi alam utawa kéwan pamangsa. Spesies sing kalebu jroning dhaptar spesies jroning bebaya malah kerep digolèki kolèktor
Ibrani 5:14 | Nanging wong sing wis diwasa kuwi kuwat karo pangan sing atos, tegesé, wis ngrasakké lan bisa mbédak-mbédakké ala lan betyik.
Emmental, Emmentaler, Emmenthal, utawi Emmenthaler inggih menika kèju saking Swiss ingkang dipundamel saking susu sapi mentah gadhah kathah bolongan utawi mata mawi ukuran ingkang ageng. [1] Keju menika kondhang minangka "keju Swiss" ing Amerika Utara sanajan kèju Swiss boten tansah tumuju ing Emmental.[2] Tiruan kèju Emmental ing Norwegia kondhang kanthi namanama Jarlsberg.[1] Kèju menika pikantuk namanipun saking dhaérah asalipun inggih menika lembah Emme ing Canton Bern lan sampun pikantuk
kemawon ingkang saged dipunparingi label "Emmentaler Swiss".[3] Ananging nama "kèju Emmental" boten dipunjagi saéngga kathah ingkang niru ing manéka negara.
Kèju Emmental menika sampun dipunproduksi saking taun 1293.[4] Wiwitanipun keju menika dipundamel ing mangsa panas ing dhaérah pagunungan déning para peternak.[5] Para peternak kasebut produksi kèju Emmental kanthi gunggung ingkang alit kanggé dipundhahar déning kulawarganipun lan kanggé mbayar tuan tanah.[5] Keju Emmental kapisan dipunsebataken wonten ing taun 1542.[4]Kala menika keju kasebut dipunparingaken marang penduduk Langenthal minangka kompensasi amargi musibah kobongan ingkang kalampahan.
Godean Km 4 , Banyu Meneng RT 15 / 04 Banyu Raden Gamping SLEMAN
( POM Bensin Banyu Mili belok ke
Berang-berang yaiku mamalia semi-akuatik (utawa akuatik, ing sawijining jinise) mangan iwak. Berang-berang ana pirang-pirang marga anggota anak-suku Lutrinae, kang padha karo jinis sigung (badger), biul, lan pulusan (weasel) kang mbentuk suku Mustelidae. ana telulas spesies jroning pitu genus, berang-berang nyebar ing kabeh wilayah donya kajaba Australasia.[1] Berang-berang umume mangan kewan-kewan akuatik, utamane iwak lan kerang-kerangan, uga kewan-kewan invertebrata liyane; ananging uga mangan amfibi, manuk, lan mamalia cilik.
Clana utawa kathok yaiku sandhangan kang dianggo ing awak bagéyan ngisor.[1] Clana dianggo nutupi awak wiwit bangkékan nganti sikil.[1] Ana uga kang diarani 'clana cendhak' yaiku clana kang dianggo nutupi bagéyan awak saka bangkékan nganti tekan dhengkul utawa sadhuwuring dhengkul.[1] Déné 'celana dawa' yaiku jinisé clana kang bisa nutupi bagéyan awak wiwit bangkékan nagnti mata sikil utawa tungkak.[1] Clana jaman biyèn mung kena dianggo wong lanang, ananging saiki clana uga dianggo wong wadon.[1]
Clana nduwèni werna-werna bentuk lan werna.[2] Celana uga digawé saka bahan kang béda-béda.[2] Bentuk clana klasik umpamané, saliyané iku uga ana clana kanthi wangun cropped, nganti modhèl paperbag (high-waist lan modhel talinan).[2] Clana kang nduwèni lipit ing bangkékan iki rada longgar ing bagéyan ndhuwur lan rada cilik utawa sesek ing bagéyan ngisoré.[2] Clana biyasané digawé modhél ana sak ing kiwa tengené, saliyané iku uga ana kang duwéni sak ing sisih mburi. [2]Clana biyasané dianggo karo sabuk, tujuwané supaya ora mlorot lan ana uga kang pancén kanggo mode utawa gaya.[2] Modhel clana kang diarani clana pensil yaiku clana yèn dianggo ukurané ngepasi karo sikil, dadi kaya mlipit sikil, saéngga kétok kaya potlot.[2] Clana ana kang digawé saka bahan katun, bludru, kain nilon.[2] Motifé uga ana kang polos kanthi werna ireng, coklat, lan werna liyané. [2]Saiki clana uga ana kang digawé kanthi motif kohak-kothak, kembang-kembang, garis-garis, lan motif army
Kanjeng Kyai Adipati Poerwadiningrat (1755 - 1790)
Raden Tumenggung Sosrodipuro(1790 - 1825)
nambah mumet sing moco boz....BalasHapusClara Astadewi9 Februari 2014 13.46apa blm di HAK PATENKAN? kok msh
jawa .Tangining TuruMenawa pengawasing sukma wis mbabar pancadiya sarta mbabar korining pramana , banjur ngredaakae hawa ning nafsu nuwuhke pengrasaning budi nganti sumrambah ing jasad kabeh, Ing kono wahanane dadi tangi , kahananen jasad kita , banjur weruh kabeh kahananing jasad kita , banjur weruh
mari yen ora aku kang mare ake , Rasaku lan rasamu dhuwur rasaku, rohku kalawan rohmu dhuwur rohku. Kamamu lan kamaku isih dhuwur kamaku
bekti jamal . Les Ing TuruMenawa karkating jasad ketarik ing pengrasaning budi , pengarasaning budi kairup ing hawane napsu, hawane nafsu kasirep dening wisesaning sukma, rerem sajroning baital makmur , banjur muntu ing korining pramana , nglerep sakeh ing pancadiya , mangka kaprabawan dening pengawasaning sukma anggelar pengrasa, wahanane dadi turu kahananing jasad kita, Ing Kono saka ing pengrasa ketonton alaming impen kalaksanan saking solah bawa kabeh.
maring langit. Jêbulé nêng langit ora nana apa-apa. Suwung. Lah sing akè-akèh mung padha nyawang. Anggêr jagad tah isiné pirang-pirang. Eh, mbok mênawa wis
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 690 dinten 749 menit kapungkur. Lumbini, Tempat Lahir Siddharta Gautama*
"ingkang éndah") inggih punika sawijining papan ziarah Buddhis ing distrik Kapilavastu - Nepal, caket perbatasan India. Punika inggih papan ing pundi Ratu Mayadevi dipunkisahaken sampun nglairaken Pangeran Siddhartha Gautama, ingkang ing pungkasanipun dipunsebut minangka Buddha Gautama, pendiri Ajaran Buddha. Sang Buddha gesang antawis taun 563 dumugi taun 483 SM. Taman Lumbini inggih punika salah satunggal saking sekawan papan suci kanggé ziarah ingkang sampun wiwit jaman gesangipun Buddha Gautama. Tigang papan suci sanésipun inggih punika dumunung ing Kushinagar, Bodh Gaya, lan Sarnath.
Lumbini dumunung ing ngandhap gunung Himalaya, [1] 25 km sisih wétan kutha Kapilavastu, kerajaan ing pundi Pangeran Siddhartha nelasaken 29 taun yuswanipun. Kapilavastu inggih punika nama papan kasebut lan ugi nama saking distrik sakitaripun. Lumbini kaggungan sajumlah papan ibadah, kalebet Vihara Mayadevi lan vihara-vihara sanés ingkang taksih proses pambangunan. Ing mriki ugi wonten Puskarini utawi Kolam Suci - papan ing pundi ibu Pangeran Siddhartha mendhet ritual siram sadéréngipun nglairaken lan ing pundi Pangeran Siddhartha siram ingkang kapisanan - sarta wonten ugi sisa-sisa istana Kapilavastu. Wonten ing situs sanés caket Lumbini minangka Buddha<
“Pangeran iku ora ono sing padho. Mulo ojo nggambar-ngambarake wujuding
“Pangeran iku dudu dewo utowo manungso, nanging sekabehing kang ono iku, uga dewa lan manungso asale soko
“Weruh marang Pangeran iku ateges wis weruh marang awake dhewe. Lamun durung weruh awake dhewe, tangeh lamun weruh marang
penguasane asale soko wong olo, iku ora luwes bakal konangan alane. Sebab kabeh mau wis kewoco soko tumindhake
rumiyen monggo kulo lan panjenengan sedoyo raos syukur dumateng ngersanipun
Allah SWT ingkang sampun maringi nikmat saha rahmatipun saehenggo kito sedoyo
wakdal menika saged kempal manunggal lan ngrawuhi acara mengeti dinten Pendidikan
sanget kulo lan panjenengan sedoyo sumerapi mbok bileh pemerintah Indonesia ing
dalem kitab UUD 1945 sampun mrogramaken wajib belajar dumateng warga
negarinipun milahi umur pitung tahun. Kulo lan panjenengan sedoyo ugi sumerap
bileh ing dalem agami kulo lan panjenengan sedoyo islam ingkang sampun lami
ngantos pinten-pinten abad niku, wekdal nabi Muhammad SAW tasih gesang sampun
mrogramaken utawi anjuraken wajib belajar dumateng umatipun sedoyo
maksutipun supados umatipun dados umat ingkang nggadahi ilmu pengetahuan lan
ugi supados umatipun Muhammad boten bodo. Masalah menika dados penggalihipun nabi
SAW ing dalem hadist riwayat Ibnu Abdil Baar ingkang artosipun :
ilmu iku senajan ona negari Chino. Saktemene nggolek ilmu iku dipun wajibaken
ingatasi saben-saben wong Islam. Lan saktemene malaikat iku bakal ngerendahno
sayape marang wong sing nggolek ilmu sebab repote marang penggaweane iku.”
sak lebetipun ngengeti dinten pendidikan Nasional niki monggo kulo lan
penjenengan sedoyo ningkataken malih anggenipun kito ing dalem pados ilmu, nopo
niku arupi ilmu agami utawi arupi ilmu pengetahuan umum. Ilmu ingkang wonten
hubunganipun kaliyan gesang ing dunyo kemawon lan wonten ilmu ingkang wonten
ugi kito sumerap bentenipun kaliyan tiyang ingkang nggadahi kaliyan boten
nggadah ilmu. Lan mugiyo amal lan ngabekti kulo lan
sik,, iki xampp sing anyar var php kudu di init ,, dadi akeh errorWalesa Danto
@whe_green ndak iyo? errore opo? di disable wae, aq wingi jg masalah sessionArif Setiawan
@ariffsetiawan piye carane?? males
menowo arep kon gawe ados tenan, kan gak ngerti
Walah kon iki, koyok ibu ku ae.
Koyo Ibuku malahan.. dikandani wong kok ra nggadek piyo kon iki.
Tenan aku gak due, aku gak mbujuk kok.
Alah... mbujuk’i aku kon iki, wong duekmu akeh kok.
Yowes, 500 ewu gak popo lek ngono.
Gak sesok tahun ngarep.. yo iyo saiki toh!
Aku gak nggowo saiki, sek tunggunen aku tak tuku es sek, moro tak jukoknu nomah engko.
Kon iki nyileh duit kok nggugupi ae.
Sakbare 10 menit, Tomo wes nggowo es
Yo, ojo kuater, tak balekno tenan kok.
Pirsani galeri bab Pamérangan administratif Prancis ing Wikimedia Commons.
► Dhaptar komune ing Prancis‎ (1 P)
Artikel-artikel wonten ing kategori "Pamérangan administratif Prancis"
Abimanyu (Sangskreta Abhimanyu) iku sawijining paraga saka wiracarita Mahabharata. Dhèwèké putrané Arjuna lan Dèwi Wara Sembadra. Papan dunungé ana ing kasatriyan Tanjunganom iya Plangkawati.
Miturut tradisi India[sunting | sunting sumber]
Abhimanyu iku putra Arjuna karo garwané sang Subhadrā lan mula iku ditepungi mawa jeneng métronimik Saubhadra.[1] Dhèwèké matèni Lakṣamaṇa, putrané Duryodhana ing dina kapindho Bhāratayuddha.[1] Nanging ing dina kaping 13, dhèwèké dhéwé gugur.[1] Abhimanyu iku bagus banget lan garwané yaiku Uttarā, putriné Ratu negara Wirāṭa.[1] Putrané, sang Parikṣit bakal jumeneng dadi ratu ing Hastinapura.[1]
Gambarané Abimanyu[sunting | sunting sumber]
Ing padhalangan, Abimanyu iku digambarké kadidéné satriya kang bagus citrané, alus budiné, nanging wataké getapan (gampang nesu) lan gampang mara-tangan.
Kaya ingkang rama, Abimanyu kondhang kadidéné satriya utama sing kuat tapabratané, mula Abimanyu klakon kasinungan wahyu-wahyu kanaréndran, kayata Wahyu Cakraningrat, Wahyu Widhayat, wahyu Antatwulan, lan sapituruté. manut wecaning déwa sapa sing kadunungan wahyu kasebut bakal bisa dadi naréndra gung binatara. Nanging Abimanyu ora nganthi klakon madeg ratu, jalaran dhèwèké gugur ing paprangan ing Tegal Kurusetra kanthi dikrocok gegaman lan dikroyok déning para Kurawa.
Kawasan Sandton ing Johannesburg sing wis dadi lokasi parusahan-parusahan gedhé penggerak ekonomi Afrika Kidul.
Minangka kutha mawa sajarah kanthi latar wuri sajarah pasulayan Boer (petani) Walanda perintis-sing mukim ing Transvaal- karo para penambang kabangsan Inggris, sing mbantu mbangun kutha sawisé emas ditemokaké ing taun 1886 ing Witwatersrand. Lokasi sing tembé buri dadi jantung kutha iki yaiku salah siji saka bidang lemah sing dinyatakaké minangka galian umum. Ing sangisoré para komisaris Johann Rissik lan Christian Johanes Joubert, wiwit tuwuh minangka kutha utama ing dhaérah pertambangan iku, lan dadi pusat jalur sepur ing Afrika Kidul.
Taun 1899, Perang Boer pecah antara Inggris karo Afrika Kidul (sing dumadi saka Republik Afrikaner Transvaal lan Negara Bebas Oranye). Simpati donya tumuju marang para pemukim Afrika sing kalibet perang urip-mati kanggo kamardikan, nanging taun 1900 para pemukim iki kalah, lan pertambangan diserahaké marang Inggris.
Taun 1922, penambang putih mogok amarga mrotès panempatan wong kulit ireng ing posisi setengah trampil. Taun 1994, rakyat Afrika Kidul milih Nelson Mandela minangka presidhèn pisanan sing kulit ireng.
(id) Beckner, Chrisanne dan Soetrisno, Eddy.2001.Buku Pintar 100 Kutha Besar Bersajarah di Dunia. Jakarta:Ladang Pustaka & Intimedia.
Gotland (2,994 km², duwèké Swedia)
Saaremaa (2,673 km², duwèké Estonia)
Öland (1,342 km², duwèké Swedia)
Hiiumaa (989 km², duwèké Estonia
Coma Berenices inggih punika salah satunggaling jinis astronomi tradhisional ingkang sampun dipundhaptar minangka salah satunggaling saking 88 rasi lintang modhèrn. Rasi lintang Coma Berenices mapan wonten ing caket rasi lintang Leo lan mapan wonten ing belahan langit sisih lor. Coma Berenices inggih ateges "Berenica's Hair" wonten ing basa Yunani, ateges
Bismilahirrohman nirrohim;Assalammu'alaikum Wr. Wb.Bapak-ibu ingkang pantes sinuba ing sagunging pakurmatanPoro rawuh, kakung sumowono putri ingkang sinumbo sinukerto.Sedoyo rencang ingkang tansah kawulo tresnani.Sepindah sedoyo pamuji syukur sumonggo tansah kito haturaken dumateng ngarsanipun Gusti Allah SWT., awit saking sedoyo kanugrahan, arupi kewarasan ugi keslametan, sehinggo kito sedoyo saget makempal wonten ing pelenggahan meniko, kanthi mboten alangan soho rubedo.Kaping kalihipun, sholawat soho salam mboten kesupen sumonggo tansah kito haturaken ugi dumateng junjungan kito, Nabi agung Muhammad SAW., ingkang sampun mbikak jembaripun mergi kesaenan, kanthi cemlorotipun cahyo agami.Mugi-mugi kanthi sholawat puniko, kito sedoyo saget kerasuk umat ingkang dipunparingi syafa’at wonten ing dinten kiamat sakmangke. Amin.Bapak-ibu ingkang pantes sinuba ing sagunging pakurmatanObaing jaman wonten ing dunyo dumugi wekdal sakpuniko, ingkang aran dados jaman globalisasi, nyatanipun sampun ngasilaken kahanan ingkang benten, ing antawisipun jaman rumiyin pra-globalisasi kaliyan jaman sakpuniko.wujudipun arupi owahipun tatanan toto krami ugi pasrawungan utaminipun dumateng kalangan taruno bongso kito.Saget kito persani bilih sak puniko kathah perkawis-perkawis ingkang tebih saking toto aturan: miras, narkoba, pasrawungan ingkang bebas ing antawasipun tiyang kakung lan estri, dumateng toto lampah ingkang mboten sae sanesipun. Pertondo-pertondo puniko anuduhaken bilih wonten satunggaling wucalan agami arupi toto aturan ingkang mboten dipun kawigatosaken, langkung-langkung dipun ugemi.Bapak-ibu ingkang pantes sinuba ing sagunging pakurmatan Kahanan-kahanan ingkang sampun kasebat puniko wau, sejatosipun dipun sebabaken dening media audiovisual utavi televisi, nyoto ageng pengaruhipun wonten ing gesang saben dintenipun. Tontonan ingkang dipun suguhake puniko nyoto –sekedik punopo kathah- paring piwucalan toto lampah ingkang sejatosipun perkawis puniko estu tebih saking piwucalan akhlak agami Islam. Kahanan puniko saget dipun persani saking tontonan ingkang awujud kekerasan, pornografi, pornoaksi ingkang kathah dipun minati dening kadang taruno tinimbang midangetaken piwulangan agami, langkung - langkung nindaaken piwulangan agami puniko ing lebete gesang. Keporo malah kadang taruno puniko wau langkung mituhu dumateng nasehat-nasehat ingkang dipun wedarken saking TV tinimbang nasehat tiyang sepuhipun piyambak.Bapak-ibu ingkang pantes sinuba ing sagunging pakurmatan Sejatosipun kito sedoyo sampun gadhah pepeling bilih wontenipun anak turun ingkang saget ndadosaken fitnah dumateng tiyang sepuhipun piyambak. Gusti Allah ingkang Moho Kuwaos, dawuh wonten ing pustoko suci al_qur’an serat at- Thaghabun ayat 14:Artosipun: “He wong-wong kang podho iman, saktemene ing antarane bojo sira kabeh lan anak turun siro kebeh, ono kang bakal dadi musuh kanggo siro. Mulo podho ngati-ngatiyo siro kabeh tumrap bojo lan anak siro.
saking babakan puniko kito sedoyo dipun paringi pepeling supados njagi, ugi ngatos-ngatos anggenipun nggulowentah keluargo supados mboten kenging azab neroko. Allah ingkang Moho Kuwaos ugi sampun dawuh wonten ing pustoko suci al- Qur’an serat at-Tahrim ayat 6: Artosipun: “He wong-wong kang podho iman, njogo siro kabeh tumrap awak-awaksiro ugo keluargo saking sikso neroko”.Bapak-ibu ingkang pantes sinuba ing sagunging pakurmatan Salah satunggaling coro kangge njagi keluargo kito nggih puniko mawi pendidikan ingkang dituju dumateng piwulangipun gusti Allah SWT. Setunggal, nanemaken nilai-nilai agami tumrap lare-lare awit alitipun.Nanemaken nilai-nilai akidah, nilai-nilai ibadah, nilai akhlak kedah pun tanem wiwit alit kanthi maringi piwucalan ngelmu kados ingkang sampun kasebat kolo wau. Lan mboten kalah pentingipun inggih puniko supados mbiasaken lare-lare anggenipun ngelampahi aktifitas-aktifitas islami wonten ing saben-saben (aspek) gesangipun.Kalungguhan tiyang sepuh ing mriki inggih puniko paring tulodho tumrap larenipun. Kanthi nenemaken nilai-nilai agami puniko supados lare-lare saget memilah ugi memilih pundit prekawis ingkang halal lan pundit prekawis ingkang haram. Sehinggo lare-lare puniko mboten gampil anggenipun kabeto arus globalisasi ingkang sarat nilai-nilai materialisme, rasionalisme, hedonisme lan sanesipun. Kahanan keluargo ingkang sakinah lan (penuh diwarnai kehidupan Islami) ageng pengaruhipun tumrap kesahenan lare-lare.Kaping kalehipun, nanemaken pentingipun ngelmu pengetahuan. Wonten ing gencaripun siaran TV swasta saget ndadosaken lare-lare males anggenipun mrantasi punopo ingkang dados kewajibanipun pelajar. Luwih-luwih anggenipun badhe ngembangaken ngilmu pengetahuan ingkang sak linuwih.Awit saking puniko, nanemaken ngelmu pengetahuan kagem gesang wonten ing zaman puniko kedah dipun wiwiti awit alitipun, kanthi salah satunggaling coro mbudayaaken ndamel perpustakaan pribadi wonten ing dalemipun piyambak – piyambak sehinggo kanthi puniko sageto numbuhaken kanthi subur budaya maos kanthi tekun ngelmu-ngelmu pengetahuan
dipun tanemaken kagem putro wayah puniko. Disiplin tumrap nggunaaken wekdal wonten ing babagan ingkang migunani inggih puniko estu penting kagem sangu gesangipun. Kalungguhan tiyang sepuh ing mriki inggih puniko supados ngawasi kegiatan putronipun. Kedah wonten pembagiyan wekdal ingkang nyoto, kapan lare puniko sinau, kapan lare puniko dolan lan kapan wekdal sumening.Awit saking naati lan ndereki jadwal puniko sehinggo saget kasil ingkang dados panjongko inggih puniko manungso ingkang migunani, inggih puniko manungso ingkang saget ngatur wekdal kagem kesahenan.Kapeng sekawan, nanemaken kemandirian wiwit alit. Gesang wonten ing zaman globalisasi lan informasi ingkang kathah tantangan lan saingan puniko dipun betahaken kados keahlian, keterampilan khusus. Awit saking puniko lare-lare kedah dipun latih supados anggenipun terjun wonten ing madyaning masyarakat saged angadepi kanthi kekiatanipun piyambak.Bapak-ibu ingkang pantes sinuba ing sagunging pakurmatan Puniko wou mawarni-warni perkawis ingkang kedah pun lampahi anggenipun ndidik lare-lare wonten ing zaman globalisasi. Sejatosipun pendidikan tumrap lare-lare puniko katujuaken supados lare puniko anggadahi raos penggalih lan sageto nindaaken nilai-nilai agami kanthisaestu.Sanesipun puniko lare-lare kedhah nguasani ngelmu pengetahuan kanthi saksaenipun, sehinggo lare-lare puniko sageto dados lokomotif ingkang nggeraaken donyo puniko dumugi gesang ingkang kaparing ridlo Allah SWT, sanes dados gerbong-gerbong ingkang katarik lokomotif ingkang pinuju jurang kesengsaraan donyo akhirat.Mekaten ingkang saget kawulo aturaken, mbok bilih wonten galap gangsulipun atur lan kiranging subosito, kawulo
maeni18 april 2013 08:29apik tenan gawe buah pir~e. matur nuwun yo wes gelem ngunggah tuladhane, aq nyonto. njaluk ijin ngunduh datane. tetep kreatif
Thursday, 29 November 2012 Pukul 12.46Nguri-uri budhaya Jawa. d. Sosial lan budhaya. e. Pendhidhikan lan Kabudhayan. 7. Pawarta nang dhuwur digiyaraken nganggo Basa … a. Krama Alus. b. Ngoko alus. c. Ngoko lugu. d. Krama andhap. e. Krama ndesa.
ditujokake kanggo umum, kang surasane menehi pangreten tumrap sawijining prastawa diarani …. a. Layang d. selebaran .. Krama d. Ngoko lugu. b. Krama Alus e. Ngoko Alus. c. Krama Andhap. 30. Aku duwe niyat, yen ing kelas sepuluh iki kudu bisa antuk prestasi kang nyenengake bapak lan ibu. Pratelan iku nggunakake basa … a. Krama d. Ngoko lugu. b. Krama Alus e. Becik-alane. Yen ditulis nganggo aksara Jawa yaiku… a. ? becikalne. b.Indah
Ing ngadhap menika tuladha trap-trapanipun tembung wonten ing undha-usuk basa Jawi samenika, kanthi katrangan: n = cekakan saking basa ngoko, na = basa ngoko alus, k = basa krama, saha ka = basa krama alus. Sawetawis, tembung panyebat tiyang 'kata ganti Ing ukara pawarta 'berita', tembung kriya ewah nyocogaken basanipun. Basa Ngoko Bahasa Jawa Kromo Inggil
Ing ngadhap menika tuladha trap-trapanipun tembung wonten ing undha-usuk basa Jawi samenika, kanthi katrangan: n = cekakan saking basa ngoko, na = basa ngoko alus, k = basa krama, saha ka = basa krama alus. Sawetawis, tembung panyebat tiyang 'kata ganti orang' lan Contoh Draf Kurikulum Bahasa Jawa 2013Diterbitkan pada Friday, 27 September 2013 Pukul 9.233.1.1.1 Mengidentifikasi struktur dan kaidah tembang Kinanthi, crita cekak, pawarta, kawruh basa: ragam (ngoko lugu, ngoko alus, krama lugu, dan krama alus), diksi (tembung ngoko, netral, krama andhap, krama inggil),
basa krama alus d. basa gaul 6. Tembung lingga sing dumadi saka Pengalaman iku bisa ditulis utawa nganggo migunaake paragrap …. a. deskripsi c. eksposisi e. argumentasi b. narasi d. persuasi 14. Ana ing sajroning pawarta, katrangan kahanan utawa kedadeyan kang awujud kasunyatan diarani …. a. fakta b. opini c. objektif d. evaluasi e. Ganepan kang bener saka tuladha pacelathon ing telepon ana ing dhuwur yaiku … a. Punapa kula saged
Wolak – walike jaman saiki Akeh wong edan dianggep kyaiTan saya edan tan saya ndadiTan saya mini jarene seniPancen akeh polahe menungso Akeh dalan padhang pilih dalan patiNdonya nyata do wegah
KanjengArep golek opo 2x kok uber – uberanPodho ngoyak opo 2x kok jegal – jegalanKabeh do mendem 2x rak mari – mari Bondo kuwoso rak digowo matiRino wengi aku tansah ngenteni...,suara kang sejati Kino lan warso gilir gumanti...,tumeko titi wanciDuh Gusti kang murbeng dumadiPandiko kang ngasto wewanti..Kawulo nyuwun pandawuhe....... Arep golek opo 2x kok uber – uberanPodo golek opo 2x kok jegal – jegalanKabeh do mendem 2x rak mari – mariBondo kuwoso rak di gowo mati......Kabeh do mlaku mrono bali mreneRak ngerti parakeKabeh do mbengok maido kancane,Rak
"PANGENDIKAN JAWI""Sabar iku ingaran mustikaning laku, jumbuh karo unine bebasan, "sabar iku kuncining swarga," ateges
nanging ora ateges gampang pepes kentekan pengarep-arep. Suwalike malah kebak pengarep-arep lan kuwawa nampani apa bae kang gumelar ing salumahe jagad iki."(http://www.ikutikutan.com/2010/02/blajar-boso-jowo-
nuwun ingkang seagengipun dumating sedoyo poro rawuh lan tamu undangan ingkang sampun kanti ikhlas nglonggaraken wektunipun kagem nggolet ilmu lan ngrungoake ceramah agama ingkan Contoh Surat Undangan Maulid 2014 Non FormalDiterbi
jawa_ampuh blog: KAWRUH WAYANG KULIT
nrapaké bonékah-bonékah saka kulit. Jinis wayang iki kang paling disenengi ing tlatah
Wayang iki digawe seka kulit kang ditatah lan dientha kaya déné manungsa. Umumé
wayang kulit nggunaake lakon Wayang Purwa, nanging ana uga kang nganggo Crita Menak
lan Babad Tanah Jawa, crita agama, perjuwangan, lan
kang édi péni ing babagan crita dongéng lan warisan sing berharga banget (Masterpiece of Oral and Intangible Heritage of
nyuwun supaya Indonesia njaga (preserve) warisan kuwi.
a. Cempala : thuthukan dhalang kanggo ngiringi antawacana lan omongan
kanggo mainke wayang. c. Blencong : Senthir kanggo gawe wewayangan, ing jaman saiki ana kalane
senthir disulih nganggo petromax utawa lampu listrik. d. Kepyak : digawe seka kuningan kanggo iringane dhalang. e. Kothak : wadhah wayang lan kanggo dithuthuk Cempala
Gedebog/debog : kanggo tancepan wayang. f. Gamelan : kanggo ngiringi pagelaran.
kang wujude lancip kaya gunung, ana gambare wit-witan kang njerone akeh sato
kewan kayata macan, banteng, kethek, merak lan sapanunggalane. Ing ngisore
gambar wit-witan mau ana gambar gapura kang wujude omah joglo, kang ing sisih
kiwa lan tengene ana patung butane. Ing sawalike gunungan iki ana gambare geni
nutup pagelaran wayang. Kajaba kui, kanggo nggambarake swasana utawa kahanan,
swasana alas, gunung, geni, prahara angin, banyu utawa segara, pangaribawane
aji japa mantra, molah malihe swasana. Gunungan iki uga bisa kanggo pratandha
gantine adhegan, gantine pathet, lan sapanunggalane.
Abiyasa yaiku pendhita ana ing Pertapan Saptaharga. Sadurunge dadi Pendhita,
Begawan Abiyasa dadi Raja ana ing Ngastina. Banjur Kraton Ngastina diparingake marang putrane kang aran Prabu Pandhu
Abimanyu yaiku salah sawijining satriya ing Negara Amarta. Raden Abimanyu iku
putrane Raden Arjuna lan Dewi Wara Sumbadra. Raden Abimanyu kagungan putra kang
yaiku salah sawijining pekathik (kusir) ing Negara Ngastina. Adirata dumunung
ana ing Pethaprelaya. Adirata uga dadi bapak angkate Surya Atmaja (Adipati
iku salah sawijining wanara (kethek) Putrane Begawan Subali lan Dewi Tara.
Anggada diopeni dening adhine Begawan Subali kang aran Narpati Sugriwa,
uga awujud wanara (kethek) kang wernane biru. Anila putrane Bethara Narada,
putrane Resi Gotama lan Bathari Indrati. Anjani awujud wanara (kethek) amarga
iku putrane Dewi Anjani. Anoman awujud kethek wernane putih. Padhepokane ana Ing
Gunung Kendhalisada. Anoman nate dadi senopatine Prabu Ramawijaya nalikane
mbedhah Negara Ngalengka mungsuh Prabu Rahwana sawadyabalane. Anoman duweni
iku salah sawijining dewa kang dumunung ana ing njero bumi lapis pitu kang aran
Kayangan Saptapretala. Antaboga iku dewa ula, mulane kala mangsane isa malih
rupa dadi wujud naga kang gedhe. Antaboga duwe garwa Dewi Supertah lan duwe
putra loro cacahe, Dewi Nagagini lan Bambang Nagatatmala.
ing Ngamarta. Antareja duwe gaman ilat, kang yen saumpamane dinggo ngilat
putrane Prabu Tremboko, adhine Prabu Arimba. Arimbi garwane Bratasena (Raden
Werkudara). Arimbi duwe putra Raden Gathutkaca, satriya ing Pringgondani.
Kunthi. Arjuna salah sawijining golongan Pandhawa kang duweni gaman Keris
Pulanggeni, panah Pasopati, panah Sarotama, keris Kalanadhah,
putrane Begawan Durna lan Bethari Wilutama. Aswatama suwita marang Prabu
Duryudana ing Ngastina. Aswatama duwe pusaka kang aran Cundhamanik, peparinge
sang ibu dewi Wilutama. Aswatama mati nalikane perang Bharatayuda kena gaman
Baladewa iku ratu ing Negara Mandura. Prabu Baladewa duwe gaman kang aran
Alugara, Nenggala lan duwe Gajah Putih aran Kyai Puspadenta.
Irawan iku salah sawijining putrane Raden Janaka karo Dewi Ulupi. Garwane
Bambang Irawan yaiku Dewi Titisari, putrine Prabu Kresna. Bambang Irawan nate
Banuwati iku putrane Prabu Salya, ratu ing Mandaraka. Dewi Banuwati garwane
sedulur-sedulure ing Pandhawa, malah ngabdi marang Prabu Duryudana ing
Guru putrane Sang Hyang Tunggal lan Dewi Rekatawati. Sedulure yaiku Sang Hyang
Ismaya lan Sang Hyang Antaga. Bathara Guru duwe garwa loro, yaiku Dewi Umayi
Bathara Guru kang dumadi saka Kamane Bathara Guru kang tiba ana ing segara. Bathara
Kala banjur munggah lan gawe kisruh ana ing Kahyangan Suralaya. Bathara Kala banjur
Kunthitalibrata. Ksatria Pandhawa kang nomer loro sawise Prabu Puntadewa. Duwe
Kamajaya putrane Syang Hyang Ismaya (Semar). Papane ana ing Kayangan
Cakrakembang. Garwane asma Bethari Kamaratih. Gamane arupa Kemayan
Dasamuka uga duwe asma Prabu Rahwana Raja. Putrane Begawan Wisrawa lan Dewi
Sukesi. Duwe watak angkara murka lan seneng tumindak ala marang kawulane.
Gamane aran Aji-aji Pancasona, ora bakalan tumeka ing pati yen isih napak
lemah. Prabu Dasamuka mati kena panah Gunawijaya, kagungane Prabu Ramawijaya.
Dasarata ratu ing Negara Ayodya. Prabu Dasarata duwe garwa telu, yaiku Dewi
Raghu, Dewi Sumitra lan Dewi Kekayi. Duwe putra papat, yaiku Ramawijaya,
Destarastra putrane Begawan Abyasa. Prabu Destarastra mripate wuta. Prabu
Destarastra nate dadi Ratu ing Astina, nanging amarga diapusi dening Patih
Sengkuni, banjur Negara Astina dikuasani dening Prabu Duryudana. Prabu
Destarastra duwe putra cacahe satus kang diarani Kurawa.
iku ratu ing Pancala. Drupada asale saka Negara Atasangin banjur ngabdi marang
Prabu Pandu ana ing Ngastina. Garwane yaiku Dewi Gandawati, putrine Prabu
Gandabayu, ratu ing Pancala sakdurunge Prabu Drupada.
Drupadi iku Putrane Prabu Drupada sing dumadi saka geni. Dewi Drupadi dumadine
saka geni amarga rikala semana Prabu Drupada nate duwe rasa serik marang
Pandhita Durna, banjur Prabu Pancala sowan marang Resi Yoja lan Upayoja. Banjur
nganakake sesaji Mertega Suci. Nalikane nganakake sesaji, saka tengahe geni
metu bayi loro cacahe, lanang karo wadon. Sik lanang kang aran Drestajumna,
besuk kang bakalan mateni Pandhita Durna, lan sing wadon ya Dewi Drupadi iki
Durga iku satemene widadari garwane Bethara Guru. Nanging amarga kesalahane
Bethara Guru Lan Bethari Durga nalikane nunggang Lembu Andini, banjur Bethari
Durga diucap dening Bethara Guru, malih rupa dadi wujud raseksi, ajejuluk Dewi
Durna asale saka Negara Atasangin. Sawijining dina ketemu karo Resi Bhisma
banjur diangkat dadi guru perang Pandhawa lan Kurawa. Pandhita Durna manggon
Duryudana iku putra mbarep Adipati Destarastra lan Dewi Gendari. Prabu
Duryudana Duwe Patih kang aran Patih Sengkuni. Prabu Duryudana duweni watak
daksia lan seneng tumindak ala marang kadange dhewe, yaiku para Pandhawa.
Nanging nalikane perang Bharatayuda, Duryadana kalah perang tandhing karo
Werkudara, pupu kiwane kena Gada Rujakpala.
iku salah sawijining anake Semar. Nalagareng duwe teges ati kang garing. Gareng
nate dadi ratu ana ing Negara Parang Gumiwang kang ajejuluk Prabu Pandhubergola.
Wibisana iku putrane Begawan Wisrawa karo Dewi Sukesi. Garwane asma Bethari Tri
Wati lan duwe putra Raden Denta Wilukrama lan Dewi Trijatha. Raden Wibisana uga
kasebut Satriya balik amarga deweke wani nglawan angkara murka kadang sepuhe,
yaiku Prabu Dasamuka. Raden Wibisana aweh pambiyantu marang Prabu Ramawijaya,
Indra iku putrane Bethara Guru kang manggon ana ing Kahyangan Indrabawana.
Garwane yaiku Dewi Wiyati lan duwe putra pitu, yaiku Dewi Tara, Dewi Tari,
Bethara Citrarata, Citragana, Jayantaka, Harjunawangsa, lan Bethara
Janaka iku raja ing Manthili. Sawijining dina, nalikane Prabu Janaka tapa ana
ing pinggir kali, panjenengane weruh ana bungkusan kang wujud kupat gedhe kang
keli ana ing kali mau. Banjur dijupuk lan dibukak karo Prabu Janaka. Jebulane
isine bayi wadon, banjur diparingi nama Dewi Sinta kang besuk bakal dadi
kekayi iku garwane Prabu Dasarata, ratu in Negara Ayodyapala. Dewi Kekayi gelem
dadi garwane Prabu Dasarata kanthi syarat besuk putrane kang bakalan ngganti
kalungguhane Prabu Dasarata ana ing Ayodya. Banjur lair Raden Barata kang
wasana klakon ngganti kalungguhane Prabu Dasarata ana ing Ayodya kanthi palilah
Kresna iku putrane Prabu Basudewa, ratu ing Mandura. Prabu Kresna iku titisane
Bethara Wisnu, mula duweni watak adil lan wicaksana. Prabu Kresna duwe garwa
papat, yaiku Jembawati, Rukmini, Setyaboma lan Bethari Pertiwi. Prabu Kresna
iku adhine Prabu Dasamuka/Rahwana. Kumbakarna putrane Begawan Wisrawa lan Dewi
Sukesi. Sanadyan adhine Prabu Dasamuka, nanging Kumbakarna duwe watak satriya.
Nalikane Prabu Dasamuka nggawa mlayu Dewi Sinta, Kumbakarna tansah ngelingake
kadang sepuhe supaya mbalekake Dewi Sinta marang Prabu Ramawijaya. Nanging
Prabu Dasamuka ora gelem, malah Kumbakarna diseneni dening Dasamuka. Banjur
Kumbakarna tapa ana ing Gunung Gohkarna. Nalikane ana peperangan antarane Prabu
Ramawijaya lan Prabu Dasamuka ana ing Ngalengka, Kumbakarna melu perang lan
dadi garwane Prabu Pandhu, Dewi Kunthi nate mbobot amarga ajian Kuntawekasing
tunggal tanpa lawanan saka Bethara Surya, banjur lair bayi saka kupinge Dewi
Kunthi kang diparingi nama Suryatmaja (Karna) banjur dibuang ana ing kali
Yamuna. Sawise dadi garwane Prabu Pandhdewanata, Dewi Kunthi duwe putra telu,
Madrim iku garwa nomer lorone Prabu Pandhudewanata. Dewi Madrim putrane Prabu
Salya lan Dewi Setyawati. Dewi Madrim duwe putra loro kembar, yaiku Nakula lan
iku putrane Prabu Pandhu lan Dewi Madrim. Nakula duwe garwa kang nama Endang
Soka. Nakula manggon ana ing Kesatriyan Sawojajar.
Narada nalikane isih timur/enom duwe jeneng Bambang Kanekaputra. Kanekaputra
duwe karep kepengin nguasani kahyangan Suralaya. Nanging dening Bethara Guru,
mau, banjur Narada mung dadi Patih. Narada manggon ana ing Kahyangan Sidik
Pandhu iku ratu ing Negara Ngastina, putrane Begawan Abiyasa lan Dewi Ambika.
Prabu Pandhu umure ora dawa. Nalikane para putrane yaiku para Pandhawa isih
cilik-cilik, Prabu Pandhu seda amarga kena kutukane Resi Kimindana.
iku putrane Raden Abimanyu lan Dewi Utari. Parikesit ditinggal seda karo Raden
Abimanyu nalikane isih ana ing guwa garbane ibu. Parikesit dadi raja ingkang
iku salah sawijining Punakawan. Jeneng asline yaiku Bambang Supatra. Ana ing
pewayangan, Petruk lan Punakawan liane biasane metu ana ing gara-gara.
Pandhawa. Raden Puntadewa duwe watak sabar lan lila legawa. Puntadewa uga
iku sedulur kembare Nakula, putrane Prabu Pandhudewanata karo Dewi Madrim.
Raden Sadewa duwe garwa Endang Pradapa lan duwe jeneng liya Raden Sudamala.
Wara Sembadra/Subadra iku putrane Prabu Basudewa lan Dewi Badrahini. Sawise
dewasa digarwa dening Raden Janaka. Sembadra duwe putra Raden Abimanyu.
Plasajenar/Plasakuning. Nalika isih timur/enom asma Raden Arya Suman. Patih
Sengkuni duwe watak seneng adu-adu antarane Pandhawa lan Kurawa. Wasana Patih
Shinta iku putrane Raden Janaka. Sawijining dina, Raden Janaka nganakake
sayembara, sing sapa bisa menthang busur panah ana ing Negara Manthili, bakal
dadi garwane Dewi Shinta. Akeh raja kang ora bisa menthang busur panah mau,
nanging Prabu Ramawijaya bisa menthang, banjur didhaupake dening Dewi Shinta.
Wara Srikandi iku putrane Prabu Drupada, ratu ing Negara Pancala. Dewi Wara
Srikandi iku salah sawijining prajurit wanita kang pinter manah. Ana ing perang
Bratayuda, Srikandi bisa mateni Begawan Bisma.
iku putune Begawan Ismaya. Semar dadi wong tuwane Punakawan. Semar duweni tugas
momong satriya kang duwe watak becik ana ing ngarcapada. Surtikanthi
iku putrane Prabu Salya, ratu ing Mandaraka. Surtikanthi nate ngilang saka
negarane, banjur ditemokake dening Suryatmaja (Adipati Karna). Surtikanthi lan
ing kawah Candradimuka dening Bethari Durga, nanging ora mati, malahan malih
2007. Mengenal Gambar Tokoh Wayang Purwa. Suurakarta: CV. Cendrawasih.
Raharjo, Sugeng Haryo. 2008. Kawruh
Basa Jawa Pepak (Enggal). Semarang: CV. Widyakarya. Sudjono,
Irwan. 2000. Madu Sari Kawruh Wayang Purwa. Surakarta: CV. Cendrawasih. http://jv.wikipedia.org/wiki/Wayang.
Ning kene kabeh konco..Ora ono sing bedo
Mergo penak musike…..tur rancak iramane
Pokok’e Joget (4x) Yks
Pokok’e Joget (2x) Yks
Simak video Pokoke Joget Soimah YKS di
1600 - Paus Clement IX (w. 1669)
1706 - John Baskerville, pancithak, pancipta font (w. 1775)
1547 - Raja Henry VIII saka Inggris (miyos 1491)
1844 - Graaf van den Bosch, mantan Gubernur-Jendral Hindia-Walanda ing Batavia antawis taun 1830 - 1834, tilar donya ing Den Haag, Walandi.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=28_Januari&oldid=816909"	Kategori: Kalendher kadadeyan	Menu navigasi
Sapanunggalipun punika Bon Jovi lan musisi- musisi ing Amérika Sarékat naté nggadhahi acara kagem prastawa 9 September, inggih punika prastawa bom gedhung WTC ing New York déning teroris. Musisi-musisi wau inggih punika
nganti pisan-pisan su’udzon marang guru, balik belajaro khusnudzon marang guru.
sing pinter (kecerdasan otak), balik ndek kene nyetak santri sing ngerti (
aku dewe sing na’zir, mboh tak apakno, opo jare aku.
Arek wedok gak oleh ngumbahno sandangane arek lanang, ugo sewalike.
Kesabaranku ojo disalahgunakno lan ojo digawe sak karepe dewe.
Pondok Ngalah dhudhuk nggone germo utowo
mempersatukan, menyambung dan ngayomi lan ngayemi sopo wae tanpa pandang bulu. Sopo ae bah iku elek apik kabeh tak ayomi. (Dawuh ngaji Tafsir Selasa 07 Maret 2006) Aku bangga lek ono uwong iso gembol uwong, awakmu kabeh lek iso tak acungi jempol siji, tapi aku luweh bangga lek ono uwong iso nguwongno uwong, sopo seng iso engkok tak acungi jempol empat. Iku ngono gak gampang, awakmu kabeh
nguwongno uwong, tapi mungsuhe yho akeh lan abot yoiku gebakane amrozi, osama bin laden lan sak kanca-kancane. (Dawuh ngaji
keburukan) iku cede’ono kanggo nasehati utowo nuturi kanti apik, koyok huruf jowo iku lho, lek di garisi dadi mati lha lek di pepet malah dadi urep. (Dawuh ngaji Tafsir Senin 19 Juni 2006)
Lek onok masyarakat mbesok sing gampangan, kudu iso ngladeni masyarakat, kudu jembar, gak oleh mbenak-mbenakno (
Iki arek-arek kabeh dititeni, hukum sing enteng iku ngono digawe lek dhorurot. Contone wong wedok
kedua orang tua) lan dolor-dolor kabeh, awakmu kudu gelem nylameti lek wes mati. “Arep uripe yho kudu arep patine, arep tinggalane yho kudu arep kuburane”. (Dawuh ngaji Tafsir Kamis 08 Februari 2007)
Lek ngomong ambek uwong ngono seng enak....!!! polae manungso iku gawat, kok iso gawat soale
tahun 1996. (Dawuh di Teras Ndalem, Jum’at pagi 05 Oktober 2007) Dawuh, Nasehat dan Amanah Romo Kyai Muhammad Sholeh Bahruddin Tahun 2007 Zaman akhir ngono yo koyok sak iki-iki, golek wong ikhlas ngono angel, Ojok’o golek wong ikhlas, golek wong seng temen lho wes angel......., rasane koyok nggolek’i jaran seng ono sungune!!! Mangkane uwong lek gak oleh hidayah songko Gusti Allah ora bakal kuat temen opo maneh ikhlas.
awakmu melok jenenge gak etis, lek sek pancet melu maneh jenenge gak entos. (Dawuh ngaji Tafsir, Sabtu 08 Maret 2008)
Kenek opo se antara wong siji lan liyane kok iso
kyai. (Dawuh ngaji Tafsir Senin 16 Juni 2008)
Awakmu mondok iki ben krasan, sedino mangano peng telu. Lek sek gak krasan, nambao mangane peng papat
akeh omonge tok, tapi kudu sak praktek’e kudu cepat, tanggap pada segala hal. (Dawuh ngaji Tafsir, Selasa 26 Juni 2007)Ojo nganti nggawe shabu........!!! lek mangan shabu urate engkok pedot, error utek’e. (Dawuh ngaji Tafsir, Minggu 01 Juli 2007)
iso gendaan ae! (Dawuh ngaji Tafsir, Minggu 06 Juli 2008)
Pondok iku opojare kyaine lee........ soale kyai ngono ute’e/ ruhe pondok. Dadi lek kyaine pinter santrine yo melu pinter. (Dawuh di Teras
duwe sikil; tegese gak tau mlaku nang panggonan maksiat.
Mbesok nek akad nikah, kudu nduwe wudu’,
akhlaqmu, pinter iku kari-kari ae. (Dawuh ngaji Tafsir, Rabu 31 Desember 2008)
Arek mondok iku ono macem telu, yoiku;
Duwi’e bek/akeh, wong tuwone
Kyai Politik, contone; Kyai sing biasane ngurusi pil-pilan, demo.
Kyai TV, contone; Ust. Jefry, Ust. Aa gym.
Kyai Loman; Kyai sing penggaweane ngedom duwek. Contone; Mbah Shobib Jeporo.
mondok iku wes dipilih Allah. Nek ora dipilih awakmu yo wes ora krasan ono pondok. Bapakne, ibune, anake tonggo ditinggal kabeh, ono pondok ngapalno, ngaji lan ojo lali
halaman 121). (Dawuh ngaji Tafsir, Kamis 26 Maret 2009)
Awakmu kabeh kudu luweh sogeh tinimbang aku (Romo Kyai) luweh pinter tinimbang aku. (Dawuh ngaji Tafsir, Sabtu 28 Maret 2009)
Kanjeng Nabi iku manungso tapi gak koyo lumrahe manungso. Contoh: Kanjeng Nabi ora tau dienclo’i laler. (Dawuh ngaji Tafsir, Sabtu 28
rewel, payah dan repot. (Dawuh ngaji Tafsir, Senin, 30 Maret 2009)Awakmu ojok sombong nang wong wedok. Polakno sak kuat-kuate lan sak gagah-gagahe wong lanang mesti tau digembol karo wong wedok. Contohe pas awakmu neng jerone wetenge ibumu. (Dawuh ngaji Tafsir, Rabu, 01 April 2009) Setan iku ono rong
Dawuh ngaji Tafsir, Selasa 05 Mei 2009)
Kabeh uwong orep neng ndunyo iki nduweni cubo dewe-dewe, sogeh iku cubo, melarat yho cubo, waras lan loro (sakit) yho cubo, dadi kyai, dadi DPR, dadi guru lan dadi opo wae kabeh iku cubo! (
lingkungan. (Dawuh ngaji Tafsir, Senin, 25 Mei 2009)
Nggolek wong bodo sak iki ngono susah, soale akeh wong bodo seng rumungso pinter. (
dadio bupati kabeh, dadio PNS lan DPR kabeh. Opo sebabe? Polakno cek onok bedane antara kyai ambek santrine. Ibarate kyai lan guse iku citakane lan awakmu kabeh (santri) iku barang sing dicetak. Sing payu iku barang seng dicetak, duduk citakane. Nek awakmu dadi PNS utowo
Contoh: Imane poro nabi lan rosul kang nduwe sifat ma’sum. Iman sing pancet.
iku ojok sombong, ojok sok suci. Atasane wong ae kok cek sombonge, seng duweni sifat ma’sum iku mek poro nabi lan rosul. (Dawuh ngaji
Tafsir, Selasa, 02 Juni 2009)
seraya dawoh “Lho kok gak kerjo se Lee, kerjo ayo kerjo, awakmu kudu kerjo sing mempeng nak, mumpung sek enom kanggo sangu mbesok lek wes tuwek, cek nggak njagakno wong tuwo utowo njalok-njalok! Mosok enak see Lee..... nggantungno orep nang wong tuwo!!! Aku (Romo Kyai) iki sumpek lek ngantek onok santriku seng wes moleh gak gelem kerjo (nganggur
iku kanggo wawasan berbangsa lan bernegara. (Dawuh di teras Ndalem,
masyarakat, bareng-bareng masyarakat. Pancen yok opo-yok opo darut taqwa yoo ora iso dipisah no karo masyarakat koyok dene Gulo ora biso di pisahno karo roso legine. Contone maneh ‘’dadi DPR yo goro-goro masyarakat, dadi presiden yo goro-goro masyarakat. (Dawuh di teras Ndalem, Jum’at 19 Juni 2009) Iki usume pil-pilan awakmu kabeh nyoblos opo wae sak karepmu. Seng koen senengi, yo iku wes pilien, aku yho melok seneng.
Tapi lek aku (kyai, bu nyai, lan gus-guse kabeh) tetep
awakmu kabeh dadi saksi lho.................... (Dawuh ngaji Tafsir, Sabtu 20 Juni 2009) Sopo seng rumongso dadi anakku, wocoen buku Pedoman Santri.
Tak ke’i waktu seminggu engkok tak takoni maneh, iku wocoen peng telu (tiga kali). Opo’o see kok tak kongkon moco peng telu? Jawab: Biar awakmu cek gak katrok........! Saktemene buku iku ngono aku oleh tuku lho. Awakmu tuku ora nak............? mboten! Mulane aku ae seng tuku buku iku, awakmu tak ke’i tok..... yo tolong gatekno..... wocoen. (Dawuh ngaji Tafsir, Minggu 28 Juni 2009)
naik. (Dawuh ngaji Tafsir, Selasa 30 Juni 2009) Iki wayahe akeh santri
seng lanang, seng wedok yho momong seng wedok. Lek momong yho ora usah di usuk-usuk usu’e (dzakare)......! di plek-plek usu’e.....! engkok lek njengat, awakmu di seplok engkok ...! klenger engkok koen! Seng wedok yho ora usah di mimiki pentile ndok......
iki tok lho nak, liyane gak onok wes. Opo ae perkoro tellu iku?
sing suci, sing maksute ora iso sak karepe dewe. Laa sing dadi penjagane penjara iki aku dewe (Romo Kyai). (Dawuh ngaji Tafsir, Kamis 09 Juli 2009)
Awakmu dipondokno nang kene karo bapak ibumu cek dadi wong seng ora bodoh. Wong bodoh ngono panganane wong pinter. Pinter ambek ngerti iku bedo. Nek pinter kecerdasan mung teko otak ae, laa nek wong ngerti kecerdasane teko ati lan otak. (Dawuh ngaji Tafsir, Senin, 13 Juli 2009)
Awakmu lek kepingin nduwe kharisma ngono gampang carane.
Carane yo nguwongno uwong. Lek iso
lanang lan wedok ojok sampek tukaran ambek konco, polakno awakmu nang kene tunggal guru lan tunggal wong tuwo. Aku ambek bu nyai iku wong tuwo seng bongso rohani, nek wong tuwomu sing nang omah iku sing bongso jasmani. Nek Fadlan, Saikhu, Kholid sak piturute iku dulur
tsunami nang Aceh (polakne wong aceh nggrundel ae, tukaran ae, ngotot kepingin metu teko NKRI kepingin ngedekno NII), terus aku ngomong iku kabeh duduk rahmat, iku ngono laknat. Wong dibleki banyu kok jare
awakmu oleh ilmu loro (dua macam ilmu), ilmu agomo lan ilmu dunyo. (Dawuh ngaji Tafsir, senin 20 Juli 2009)
Tolong yo anakku kabeh, dungakno bapak lan makmu nak, nek mari belajar ndungo o mugi-mugi sing gek omah
Dawuh ngaji Tafsir, Rabu 22 Juli 2009)Iki awakmu kabeh lanang wedok, lek ndek pondok utowo ndek sekolahan gak oleh njopok duwite kancane. Yoo ojok ngantek, engkok sa’aken seng dicolong, iyo seng nyolong enak. Dadi ojok ngantek njopok yoo lee ndok, sa’aken wong tuwomu, malu engkok.
Trus kabeh wae kudu manut, nurut nang peraturan. Soale penguruse mulai pengurus kamar ngantek
Onok elek onok apik iki jenenge dunyo. Gak mungkin apik kabeh, yo gak mungkin elek kabeh. Koyok sekolah iku yo gak pinter kabeh. Onok sing pinter onok sing bodoh. La nek pinter kabeh buyar sekolahe. (Dawuh ngaji Tafsir, Selasa 28 Juli 2009)
Teroris iku atine merem, gak eroh tonggo, bolo lan konco. Laa nek motone melolong sak gong tapi ora eroh wong. (Dawuh ngaji Tafsir,
menungso larang mergo ilmune, Laa nek sapi larang mergo lemune. Mangkane nek kepingin larang nang masyarakat yoo kudu seng sergep. Nek awakmu dadi wong ngerti masio nang pucuk’e gunung sek dibutuhno wong, Laa nek goblok masio di tuk-tukno sopo kate gelem ambek wong goblok. (Dawuh ngaji Tafsir, Rabu 21 Oktober 2009)
Ikhlas yoiku sepi ing pamrih rame ing gawe. (Dawuh ngaji Tafsir, Sabtu 24 Oktober 2009)
liyane wong sing golek ilmu gak onok wong enak sing gak duwe ilmu. Kabeh wong enak iku mesti duwe ilmu, mangkane bapak makmu mondokno nang kene iki kepingin awakmu dadi wong seng enak. Awakmu mondok iku gak titik biayane, bapak makmu soro nang omah nggolekno biayamu. Paribasane Endas digawe sekel, sekel digawe endas. Gak onok dionok-onokno gawe ngirim awakmu.
Awakmu kudu dadi wong ngerti ojo dadi wong pinter. Bedo pinter karo ngerti. Nek wong pinter iku kecerdasan mung teko otak, Laa nek wong ngerti
onok nang pucuke gunung yo sek digolei wong ae polakno larang regane. Ojok dadi manuk empret, masio onok nang pinggir embong gak onok seng njopok polakno gak onok regane. Mangkane nek kepingin dadi koyok manuk kung yoo kudu sing temen ambek sing sergep nang pondok. (Dawuh ngaji Tafsir, Sabtu 07 November 2009)Kalau mau jadi kyai kudu sogeh
gelem nyambut gawe. (Dawuh ngaji Tafsir, Minggu 06 Desember 2009)
Titenono yoo nak, saiki pemerintahan Indonesia iki kan umek ae. Umek ngono polakno onok sing ngumekno, gak mungkin umek karepe dewe. Anane kobong polakno yoo onok sing ngobong. Opo o se kok iso dadi ngono?
Jawab: Sebab pokal gawene wong politik sing ngidam jabatan, Laa nek wes
Kyai iku pawaan gulo, lek gak disebut ojok ngersulo. Contone wedang iku lho Lee, wedang teh iku bahane gulo, teh ambek banyu, tapi nyebute yoo wedang teh, gulone gak disebut, wedang kopi yho ngono, bahane gulo, kopi ambek banyu panas, lek wes dadi jenenge yoo wedang kopi, gak onok seng
Ora onok soro lek gak sorone wong mondok utowo pados ilmu, ora onok urip enak lek gak wong sing nglakoni
Sopo seng kepingin enak nang dunyo kudu ambek ilmu lan sopo kepingin enak nang akherat kudu ambek ilmu lan sopo wonge seng kepingin enak nang dunyo lan akhirat yoo kudu ambek ilmu.
Arek-arek lek turu gak oleh ngampung nang tonggo kamar, lan gak oleh ngajak wong liyo utowo konco arek njobo nang kamar kecuali keluargane dewe cek aman kamare. Soale akeh bapak emakmu laporan duwi’e akeh seng
lain jenis.INGSUN AMATEK AJIKU AJI ASMORO GENI KAMAHAYU'EWAN 'EWAN PUSOKO JIWO NYEMPLUNG MARANG DADAKUTEKO WELAS TEKO TRESNO TEKO KEDEP TEKO ASIHSAKING KERSANING JIWO KAMAHAYU
WETAN KECAMATAN KOTA KABUPATEN KUDUS TAHUN 2001 - Diponegoro University | Institutional Repository (UNDIP-IR)
berkata, “Dioyak ngene, dheweke ganti ngono; dioyak ngono, dheweke ganti
Kodèks utawa codex (asliné saka basa Latin caudex sing tegesé sabongkah uwit utawa kayu lan banjur tegesé buku) iku sawijining naskah kuna sing ditulis nganggo tangan.[1]. Sacara luwih rinci, kodèks iku naskah sing kawangun saka sawetara lamba dluwang, kertas, kulit kéwan utawa bahan tipis liya sing mèmper. Barang-barang iki banjur ditumpuk lan dijilid dadi siji arupa buku. Kadhangkala lembaran dluwang iki dilempit dadi modèl harmonika kayadéné naskah pustaha Batak. Saliyané awujud kodèks, naskah uga ditemokaké awujud gulungan utawa rontal.
Kadhangkala istilah iki uga dienggo ngarani kabèh wujud cithakan arupa buku, uga kalebu buku-buku modèrn, kajaba buku-buku sing dilempit.
^ Miturut Kamus Besar Bahasa Indonesia sajroning jaringan. Diaksès tanggal 29-10-2012
← 539 • 540 • 541 • 542 • 543 • 544 • 545 • 546 • 547 • 548 • 549 →
konco ayo koncoIki wis arep sasi posoMulo padha nindhaknoIku sifat satriyoBedho karo sifate buto51.
dalem wonten ing MekkahDino Senen ing wayah subuhSasi April tanggal rong puluhTahun Fill miyose
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 670 dinten 170 menit kapungkur. Oomycetes
saking Protista ingkang mèmper jamur.[1]. Nama Oomycota menika asalipun saking tembung oo ingkang tegesipun tigan (endhog) kaliyan tembung mycota ingkang tegesipun jamur.[1] Pramila, Oomycota ugi dipuntepang kaliyan peparab fungi telur. Peparab kasebat ugi nedahaken tumrap cara réprodhuksi Oomycota mawi seksual.[1] Tuladha saking filum Oomycota inggih menika jamur air (water mold), karat putih (white rust), kaliyan jamur berbulu halus (downy mildew). Déné tuladha spesiesipun inggih menika Saprolegnia.
1161 1162 1163 1164 1165 1166 1167 1168 1169 1170 1171
kereto jowo eling eling manungso bakale mati
Eling-eling siro manungso wong urip bakale mati ayo podo dadi wong bhekti maring gusti allah kang moho suci mumpung durung katekanan malaekat juru pati gole Kereto Jowo Eling Eling Manungso Bakale Mati
Kanggo angen"___ yen kabeh manungso iku bakale mati. Kereto Jowo
Reply	JOKO says:	26 March 2010 at 3:45 pm	matur nuwun mas sito, emang tekan saiki dalan iku ora ono sing ngurus, mugo2 pejabat pemerintah purworejo ono sing peduli ….. saiki kan bupatine wong grabag,
Reply	JOKO says:	26 March 2010 at 3:48 pm	konco2
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Muffin Wizard (Kontrib • Log) 627 dinten 1136 menit kapungkur.
1155 1156 1157 1158 1159 1160 1161 1162 1163 1164 1165
Clana Jean yaiku clana kang akeh digandrungi dening kawula muda jaman saiki.[1] Pancen banget luwes ngenggo clana jean tur maneh ora gampang ketok reged apa lungsed.[1] Akeh wong kang padha salah kaprah ngenani asal-usul clana jean, yaiku clana kang dienggo para pangon rajakaya ing Amerika Serikat , kang diarani cowboy.[1]
Asal-usul Clana Jeans[sunting | sunting sumber]
Clana jean diciptakake dening Levis Strauss. Levis Strauss urip udakara taun 1829-1902.[1] Dheweke pemudha klairan New York Amerika kepilut marang wong-wong sing padha menyang Caifornia perlu golek emas.[1] Kapencut oleh-olehane ana tambang emas mau.[1] Bapak ibune, sedulur-sedulure padha nggeguyu, ngeman nek arep melu golek emas.[1] Kejaba ora duwe keprigelan, uga pawakane ora cocok. Wong kang makarya ana tambang mau awake kudu kuwat.[1] Biasane wong kang padha makarya ing tambang kuwi, dumadi wong-wong sing diarani bradhal, kejem.[1] Eloke maneh Levis Strauss menyang tambang emas ora sangu piranti wong nyambut gawe ana tambang.[1] Dheweke malah nyedhiakake kain kandel warna biru pirang-pirang gulung.[1] Nalika padha ditakoni, jawabe mengko wong sing padha nambang mau rak butuh tendha, motha kanggo ngeyub, apa kreta kain iki ana gunane.[1] Yen aku ora bisa oleh emas, nanging bisa dagang kain dienggo tendha.[1] Mangkono wangsulane mantep.[1] Ora melu pamenggake sedulur-sedulure Levis strauss budhal nuju Kutha Sanfransisco, kuthane para penambang emas.[1] Ana kutha mau ora golek gaweyan dadi tukang tambang, nanging tawa-tawa kain, digelar digulung, pamrihe para penambang mau padha tuku perlu dienggo tendha, utawa payon kreta.[1] Levis Strauss anggone nawakake kain nganti ndhungsang jempalik ora ana sing nggrubris.[1] Malah padha digeguyu.[1] Kaya ngapa gumune Levis Strauss.[1] Sawijining penambang tuwa nyedhaki banjur ngomong nek barang kang ditawakake Levis ora bakal ana sing nuku, ana pertambangan kene sing dibutuhake dudu tendha, motha utawa kreta ning kathok clana.[1] Ana ing pertambangan kathok kuwi ora bisa awet , merga dienggo munggah-mudhun jurang, nyemplung urng-urung, merga mung
Mifratz Haifa) iku sawijining teluk cilik ing pesisir Segara Mediterania ing Israel sisih lor. Teluk Haifa iku siji-sijiné plabuhan alami ing Segara Mediterania. Teluk iki dikubengi sungapan Kali Kishon, kutha Haifa lan Acre. Ing taun 1920an, ssawetara kibbutzim dibangun ing padunungan Bat Galim ing saubengé Teluk Haifa nganggo béa saka anggaran Mandhat Inggris i
Surat Batak utawa Aksara batak iku jeneng aksara sing dipigunakaké kanggo nulis basa Batak. Surat Batak isih kerabat karo aksara Nusantara liyané.
Persatuan Republik Tanzania (basa Swahili: Jamhuri ya Muungano wa Tanzania) kuwi sawijiné negara ing bagéyan wétan Afrika, yakuwi ing pesisir wétan. Negara iki wewatesan karo Kenya lan Uganda ing sisih lor; Rwanda, Burundi lan Republik Demokratis Kongo ing sisih kulon; Zambia, Malawi lan Mozambik ing sisih kidul; lan Samudra Hindia ing sisih wétan.
wargané cuti bebarengan. Ing dina iki para warga Perancis bebarengan nyengkuyung dina kang adiluhung iki. Saliyané para warga, pamaréntah Perancis uga ora baèn-baèn anggoné ngetokaké wragad saperlu ngramékaké acara Dina Bastille. Dina Bastille iku sejatiné dina kanggo mèngeti pangluruhan kunjara Bastille kang kadadeyan ing taun 1789 utawa prastawa Fête de la Fédération.[1] Pèngetan taun sepisan panyerbuan kunjara Bastille iki dianggep dadi sawijiné lambang kebangkitan bangsa Perancis Modern lan rekonsiliasi Perancis miturut konstitusi Monarki sadurungé kasoran dèning Replubik Pertama ing Revolusi Perancis.[1]
The Bastille yaiku salah sawijiné bèntèng ing abad pertengahan lan kunjara ing Paris.[2] Akèh wong ing Perancis kang nduwé gegayutan karo wewaler kang abot saka sistem Monarki Bourbon ing pungkasan taun 1700-an.[2] Ing tanggal 14 Juli 1789, tentara padha nyerang Bastille.[2] Iki prastawa wigati ing wiwitané Revolusi Perancis Fête de la Fédération kang dianakaké tanggal 14 Juli 1790 kang dadi cara kanggo mèngeti kawentuké monarki konstitusional ing Perancis.[2] Pahargyan resmi dianakaké ing Paris tanggal 30 Juni 1878 kanggo ngurmati Republik Perancis.[2] Ing tanggal 14 Juli 1879, pahargyan luwih resmi ditahan. Iki kalebu review militer ing sacedhaké Paris Longchamp lan pahargyan ing saindhenging negeri.
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis Bentang alam.
► Bentang alam miturut kawasan‎ (1 C)
► Bentang alam miturut negara‎ (2 C)
► Panté‎ (2 C, 9 P)
222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232
Bayu SkakSorry yo, rek lek ancene aku iku arek ndoz, ngaplek'i, ngejak geger, opolah iku...
Uga mangga mirsani: Kategori:Pati 1806.
Pirsani galeri bab Lair 1806 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Lair 1806"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Lair_1806&oldid=826341"
Kodhe bandhar udhara IATA (jeneng resmi: IATA location identifier) iku kodhe sing dumadi saka telung aksara sing dipigunakaké kanggo nandhani bandhar-bandhar udhara ing saindhenging donya. Kodhe-kodhe iki disusun lan diatur déning IATA (Asosiasi Pengangkutan Udhara Internasional) lan diterbitaké kaping telu jroning setaun kapacak ing Direktori Pengkodean Maskapai Penerbangan IATA.
(en) Daftar kode bandar udara dunia
Malam (basa Inggris: wax) iku sawijining dat padhet sing diprodhuksi sacara alami. Jroning istilah saben dina wong ngarani "lilin". Lilin (kandhil) dhéwé pancèn bisa migunakaké malam minangka bahan bakaré.
Akèh-akèhé malam diéntuki saka èkskrèsi tetanduran, arupa damar utawa resin. Jroning tetanduran, malam iku asil metabolisme sekunder sing diwetokaké déning pambuluh resin. Sumber kéwani kanggo malam asalé saka susuh tawon lan lebah.
Malam digunakaké sacara wiyar jroning indhustri. Jroning gawé bathik, malam duwé peran minangka panutup bagéyan kain supaya ora kena werna sakwéné panyelupan.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Malam_(dat)&oldid=832939"	<
Cuplikan Njáls saga ing Möðruvallabók (AM 132 folio 13r) taun 1350.
Saga (saka basa Islan saga, jamak sögur), yaiku kisah kang ngenani sajarah suku-suku Skandinavia lan Jerman kuno salah sijiné kayata pelayaran bangsa Viking awal, migrasi ing Islandia, lan musuhan ing antara kulawarga-kulawarga Islandia. Saga ditulis jroning basa Nordik Lama ksng utama ing Islandia.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 690 dinten 773 menit kapungkur. Castle 20070517
Disneyland, kang dumunung ing Anaheim, California (28 mil saka Los Angeles), yaiku sawijining papan rekreasi Disney kang digawe kapisan. Resmi dibuka ing tanggal 17 Juli 1955, Disneyland dadi sawijining papan rekreaasi kang paling kerep ditekani wisatawan saka saubenging donya.
Topcon: Alat Ukur Survey Tanah Dan Pemetaan (Total Station Topcon)
Poro Bapak poro Ibu hadirin sedoyo ingkang kulo hormati! Monggo kulo lan panjenengan sedoyo -
Kecamatan Dawé iku salah siji kecamatan ing kabupaten Kudus, provinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Nyi Roro Kidul WISATA PANTAI SELATAN, Kontroversi Legenda Kanjeng Ratu Laut Kidul Fenomena gaib Kanjeng Ratu Roro Kidul
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1706&oldid=807741"	Kategori: 1706Taun	<
kemacetane tok… next time sampeyan nulis ayune wadon ing
ajar wong isine podo wae kuwe guru opo ora, yen ora golek duwit liyane . ngono
saking bantere angin sampe koyo lesus," jar Mas Gito "Warung ikam ini pang Mah, kada papalah sore tadi?" jar Anto Gondrong sambil takuhiring mangijipi Imah nang putih mungkal. "Nggeh Mas Alhamdulillah, warung kulo kok slamet, kulo nggeh radi bingung, kok warung
profesinya. Sapa weruh mobat-mabite/Wong baita kaisen toya/Sapa weruh bibit kawite/Wong sak donya ra ana sing liya
Mingkar mingkuring angkoro akarono karnan mardi siwi sinawung resmining kidung sinubo sinukarto aduh gusti, pakertining ngilmu ingkang
wilaheng sekareng bawono langgeng ... sekar mayang hong wilaheng sekareng bawono langgeng ...
Tegese Parikan; Parikan yaiku unen – unen kang dumadi saka rong ukara. Ukara sepisanan kanggo narik kawigaten, lan ukara kapindho minangka isi.Contoh Geguritan Puisi Bahasa Jawa - konsultasi sawitContoh Geguritan Puisi Bahasa Jawa, konsultasi sawit ... Tag : geguritan, geguritan bahasa jawa, geguritan bahasa jowo, geguritan jowo, gegutiran boso jowo ...pantun
Galaksi Andromeda uga ditepungi minangka Messier 31, M31, utawa NGC 224 iku salah sawijining galaksi ing sanjabané galaksi Bima Sakti sing bisa disawang kanthi mata langsung, yèn dideleng ing wengi sing cerah, tanpa bulan lan tanpa polusi cahya. Strukturé mèmper karo galaksi Bima Sakti yaiku wangun spiral. Leté watara 2,5 yuta taun cahya. Panggonané ing langit yaiku ing wilahan langit lor, watara 41 drajat ing saloré khatulistiwa langit, becik diamati watara wulan September, Oktober, November. Kanthi mata langsung, galaksi iki katon kayadéné pedhut tipis cilik ing langit lor, nanging yèn diamati nganggo tropong sing bisa ngetokaké lintang-lintang mbleret ing sapinggiring galaksi Andromeda, kanyata ukuran Andromeda bisa luwih saka ping 7 dhiamteré sudut bulan. Galaksi iki isiné watara 1 triliun lintang, lan obah nyeraki Bima Sakti kanthi kacepatan watara 300 km/detik.
(id) Black hole penuhi pusat galaksi Andomeda - Artikel ing Kompas
dugaan - Artikel ing Kompas Cybermedia 31 Mei 2005.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Galaksi_Andromeda&oldid=819591"
wae sing ora due duwit meneng wae...iso mbayangke wae wis seneng
Enzim iku siji utawa sapérangan gugus polipeptida (protein) kang duwé fungsi minangka katalis (senyawa kang nyepetaké prosès réaksi tanpa entèk ngréaksi) ing sawijining réaksi kimia. Carané kerja enzim yaiku nèmpèl ing sanjaban molekul dat-dat kang lagi réaksi lan kanthi mangkono nambah cepeting prosès réaksi. Panyepetan dumadi amargi enzim ngedhunaké energi pangaktifan kang banjur nggampangaké dumadiné réaksi. Sabagéyan gedhé enzim kerja kanthi cara khas, kang ateges saben jinis enzim mung bisa kerja ing samacem senyawa utawa réaksi kimia. Iki amarga bédaning struktur kimia saben enzim sing sifaté tetep. Minangka conto, enzim
Perkara sing gegandhèngan karo enzim disinaoni ing enzimologi. Ing donya pendhidhikan dhuwur, enzimologi ora disinaoni dhéwé minangka sajurusan dhéwé nanging sagunggungan program studi maringaké mata kuliah iki. Enzimologi utamané disinaoni ing kadhokteran, èlmu pangan, tèknologi pangolahan pangan, lan cawang-cawang èlmu tetanèn.
protèin, kang bisa ngalami owah-owahan wangun yèn suhu lan kaasamané owah. Ing sanjabaning suhu utawa pH sing selaras, enzim ora bisa kerja sacara optimal utawa strukturé bakal ngalami karusakan. Iki bakal njalari enzim kèlangan fungsiné babar pisan. Kerja enzim uga dipangaruhi déning kofaktor lan inhibitor.
Saiki, enzim iku senyawa sing umum dipigunaaké ing prosès prodhuksi. Enzim kang dipigunaaké umumé asalé saka enzim sing diisolasi saka bakteri. Panggunaan enzim ing prosès prodhuksi bisa ningkataké èfisiènsi sing bakal ningkataké cacahing prodhuksi.
Provinsi Maluku Lor utwa basa Indonésia: Provinsi Maluku Utara iku katata jroning 6 kabupatèn lan 2 kutha. Ibukuthané yaiku Ternate, kutha-kutha liyané: Tidore lan liyané.
Hobbyist Digital Artist wuih mangstraps lik...iki sing jare mari udan udanan karo miyabi wingi yo...?eh ... lha endi honoka sato ne...?wakakakaka
Uskup Desmond Tutu, pikantuk Nobel Pardamaian taun 1984
Desmond Mpilo Tutu inggih menika salah satunggalipun téolog ingkang asalipun saking Afrika Kidul.[1] Panjenenganipun ugi kalebet aktivis ingkang misuwur ing taun 1980-an minangka salah satunggalipun panentang apartheid.[1] Tutu dipunpilih lan dipuntahbisaken dados uskup kulit cemeng ingkang sepisan ing Gereja Anglikan[1] Panjenenganipun dipuntahbisaken ing Kutha Cape Town.[1]
Prèsidhén Afrika Kidul, Nelson Mandela ugi nggadhahi pamanggih ingkang saé babagan Tutu.[2] Panjenenganipun ngendikan bilih Tutu inggih menika tiyang ingkang boten naté ajrih nywantenaken "sinten ingkang boten saged maringi swanten".[2] Bab lan Paragraf
Desmond Mpilo Tutu (miyos ing Klerksdorp, Transvaal nalika tanggal 7 Oktober 1931).[1] Ramanipun nyambur damel dados guru sekolah ananging ibunipun boten naté sekolah.[1] Tutu nglajengaken pendidikanipun dhateng sekolah inggil ingkang misuwur ingkang namanipun Johannesburg, ing taun 1945-1950.[1]
Konteks Apartheid[sunting | sunting sumber]
Wayang Thailand, Wayang Potehi, Wayang Kraton, Wayang
1620-an 1630-an - 1640-an - 1650-an 1660-an
1640 1641 1642 1643 1644 1645 1646 1647 1648 1649
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "manga"
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "manga"
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis 1525.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1525&oldid=821282"	Kategori: Taun	Menu navigasi
Marang bumi sing nglahirake dewe tansah kelingan”
karo cahyaku. sing nganding ora tanding, sing nyepak ora papak. Yo aku ratune ayu, sing andulu podo asih marang aku. Aji Setan Kober Aji pelet tingkat tinggi. Siapapun cewek yang terkena ajian ini maka hatinya akan terus berkobar-kobar
mulih, yen ora bareng karo kekasih ingsun. Teko welas teko asih si
yang dituju) ngendika'ake. Saget langsung ngilangake kesatosan. Nganti nyaosi dahar lan penghormatan dumateng nini ... ( sebut nama yang dituju). Ayuwon di cakep sadoyo aten-aten kulo. Aji Semar Mesem. Aji semar
Prasasti Mantyasih ana loro, Mantyasih I lan II. Loro-lorone tinulis ing lempeng tembaga.Prasasti tinulis ing jaman Watukura Dyah Balitung, nalika angka taun ngancik 907 M.
(Wl) lêlahanan (tanpa mbayar).
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "gratis"
Cerita Dongeng Anak Bahasa Jawa " Kancil dan Bulus "
"KANCIL LAN BULUS " Ana bulus celathu marang kancil, tembunge : “ Aku ora maido, yen kowe pinunjul ing playu, kang anangi...
Sadurunge ngrembug apa kang diarani ukara pitakon luwih dhisik ndeleng apa kang dikarepake ukara pitakon ing basa Indonesia : 1. ...
Copyright © 2013. CERITA RAKYAT BAHASA JAWA - All Rights Reserved
Pirsani galeri bab User fr-2 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "User fr-2"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:User_fr-2&oldid=815874"	Kategori: Panganggo miturut basaUser fr	Menu navigasi
SANGKAN PARANING DUMADI | Ngelmu iku kelakone kanthi laku, senajan akeh ngelmune lamun ora ditangkarake lan ora digunakake, ngelmu iku tan...
Ngelmu iku kelakone kanthi laku, senajan akeh ngelmune lamun ora ditangkarake lan ora digunakake, ngelmu iku tanpa guna. Sugeng midangetaken kalian Nyruput " JAMU BERAS
prabeda budi panduming dumadi, marsudi ing kahutaman.” - Kanjeng
patih Suwondo lelabuhanipun. Kang ginelung tri prakoro. Guno koyo lawan den antepi. Nuhoni trah utomo.......”
“Kowe ngerti tegese 'meneng wae', To? Karepe, upomo kowe duwe beras utowo sego, menengo wae. Ojo gembar gembor. Lha yen pinuju ora duwe, ya menengo wae. Lan ojo ngresulo. menengo wae. Kejobo kawi wong urip kudu ngerti pangroso, jen kowe ora seneng marang tumindaking liyan, ojo nganti kowe nduweni tumindak kang mengkono marang liyan. Ojo seneng nabok yen ora gelem ditabok.”
(&&&&&&&&&&&&&049.&&&&&049 taun, &&&&&&&&&&&&0275.&&&&&0275 dina)
Hunteria: Jalāl ud-Dīn Muhammad Akbar), uga kondhang kanthi jejuluk Shahanshah Akbar-e-Azam utawa Akbar sing Agung (lair 23 November 1542 – tilar donya 27 Oktober 1605 kanthi umur62 taun)[1][2] iku Sultan Mogul kaping 3. Dhèwèkè isih keturunan
Wangsa Mugol ing India. Ing jaman pamarèntahané ing taun 1605, kasultanan Mugol ngrunkebi sapérangan gedhé sisih lor lan tengah India. Panjenengané disuyudi amarga nduwé panemu liberal kanggo kabèh agama lan kapercayan. Sasuwéné panguwasané, seni lan budaya ngrembaka lan pinunjul dibandhingaké karo raja sadurungé.
jenenge Junaedi Tole [senengane Tole Tole paleng ^_^ PEACE]. iki jarene Survey lhoo. .. arek iku [mz Junaedi] paling NGUWANTENG #2. . tentu ae seng panling GUWANTENG #1 iku yoo seng Nulis
Sri Paduka Paku Alam VIII, Sunan Paku Buwono XII, Gusti Kanjeng Ratu Alit, Kanjeng Gusti Pangeran Haryo (KGPH) Poeger, dan Gusti Raden Ayu (GRAy) Nurul
sekolahan. Bocah papat kuwi pancen seneng olah raga beladiri, mula ora maido yen awake pada bregas.
Latian diwiti jam jam papat sore. Kabeh wis nganggo seragam karate, sore kuwi bocah-bocah pada paddha semangat anggone latihan. Jurus-jurus sing diwulangake Pak Darjo bisa ditiru kanthi gampang.
Emane sore iku ana kedadean sing rada gawe kisruh. Sepatune Gandung ilang. Biasane bocah-bocah yen latiihan karate sepatu di copot banjur dipanggonake ing papan wadah sepatu.
Dasar Gandung bocahe radha ngambeng, mula mripate wis wiwit mrabak. Kanca-kancane pada usrek melu nggoleki. Nanging meh seprapat jam during bisa ketemu,
Pak Dirjo guru karete uga melu nggoleki. Tutik lan Indri sing kondhang paling sregep ora keri. Kalebu Warsono sing tukang cengengesan uga kethok melu bingung.
“Mas Gandung, mau sepatumu kok selehake ngendi coba dieling-eling!” aloke pak Dirjo.
“Nggih wonten mriki pak, panggenane wadhah sepatu,” wangsulane Gandung.
Nalika kabeh isih padha bingung nggoleki sepatune Gandung. Dumadakan Gandung mbengok seru banget.
“Pak niki sepatune kula!”
Kabeh padha kaget campur anyel ngawasaken Gandung kaya lagi mbukak tas. Jebule sepatune Gandung ana njero tas. Kabeh-kabeh padha nyalahake Gendung sing lalenan.
Sawise ngrungokake cerita ing ndhuwur, coba wangsulana pitakon ing ngisor iki !
Tulisen ngendidakane Pak Dirjo naliko takon sepaute Gandung !
Wanehana sran utawa komentar ing gambar ngisor iki !
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1560&oldid=808042"	Kategori: 1560
Jang Seung-eop (1843-1897) utawa Owon yaiku sawijining pelukis kang asale saka Dinasti Joseon, Korea.[1] Jang kang luwih dikenal kanthi jeneng pena Owon minangka salah siji saka 4 pelukis Korea yaiku, Kim Hong-do, Jeong-seon lan An Gyeon.[1] Jang Seung-eop minangka pelukis kang dikenal ngenani gaya uripe kang eksentrik.[1]
Jang yaiku anak yatim kang mlarat, nanging kanthi tetulunge Yi Eung-heon, sawijining pejabat istana kang nemokake bakat nglukise, Jang bisa ngsokake kaprigelane ing bidhang lukis.[1] Amarga senengane mendem omben-omben, dheweke kerep entuk masalah.[1][2]
Koran yaiku lembaran-lembaran dluwang utawa kertas kang isiné warta lan kapérang dadi kolom-kolom (8-9 kolom).[1] Koran kababar saben dina utawa kala-kala.[1] Tembung koran ing basa Jawa dijupuk saka basa Walanda krant sing sakdurungé dijupuk saka basa Prancis courant. Koran kuwi biasané dicithak ing kertas sing béyané murah.[2] Dluwang kuwi disebut kertas koran.[2]
Jenis tulisan ing koran[sunting | sunting sumber]
Akèh macemé tulisan sing ana ing koran.[3] Ana tulisan sing metuné saben dina, ana tulisan sing metuné ing dina-dina kang wis ditemtokaké.[3] Jenis tulisan sing metuné saben dina ing koran yaiku :
Berita utawa warta.[3] Koran kang
Tajuk yaiku pamikiran rédaksi marang kawicaksanan, peristiwa, utawa kedadeyan tartamtu.[3]
Opini yaiku pamikiran wong sing ahli ing bidhang kang ditulis ing opini kuwi.[3]
Feature yaiku tulisan kang isine ngenani penggalian lebih dalam utamané ing aspek Human Interest.[3]
Pojok yaiku tulisan sing didokok ing pojokan, sakaca karo
iki kolom kang isine gambar sing kadang uga ngemot cerita-cerita nyentil marang kedadéyan kang lagi booming.[3]
Surat Pembaca kuwi isine masalah-masalah warga.[3] Wujudé bisa arupa panyaruwé utawa kritik.[3]
Sejarah Koran ing Donya[sunting | sunting sumber]
Koran wiwit dikènal wong yaiku ing zaman Romawi Kuno (59SM). [4] Koran sepisanan kuwi isih awujud tulisan tangan kang ditémpél ing témbok.[4] Isiné koran kuwi ngenani sosial lan politik.[4] Déné koran céthak sing sepisanan kuwi saka Cina. Metu ing tahun 700-an kanthi jeneng Di-Bao (Ti-Pao).[4] Metode nggarapé yaiku nganggo balok kayu sing diukir nganggo huruf Cina.[4] Bentuk koran sing sakwise yaiku: ''Newsletter'' ing taun 1400-an. Beritané ngenani bisnis lan bab dodolan ing Eropa.[4] Ing taun 1500-an ngrembaka meneh dadi lembar berita/ newssheet.[4] Metuné koran-koran ing Eropa diwiwiti karo mesin cethak temuané Johann Gutenberg ing satengahing abad XV sing nggampangaké proses prodhuksi.[4] Dhisik berita sing dimot mung siji kedadeyan tur metuné ora tèratur.[4] Banjur ngalami évolusi lan terbit kanthi teratur kaya sing dilakoni mingguan Avisa Relation oder Zeitung, wiwit taun 1609 ing Strasbourg, Jerman.[4] Pranyata abad XVII dadi abad penting lairé koran ing Eropa.[4] Ing taun 1665 Inggris wiwit produksi koran.[4] Koran sing sepisanan yaiku The London Gazette sing metune isih kala-kala.[4] Ariwarti sèpisanan ing Inggris yaiku The London Daily Courant (1702).[4] The Times, koran Inggris sing terbit wiwit abad XVII nganti saiki yaiku koran sing paling dhisik nganggo sistem cetak rotasi.[4] Ditemokakéné télégram lan jaringan kabèl internasional ing satengahing taun 1800-an marakaké wartawan bisa luwih cepet golék berita.[4]
Sejarah Koran ing Indonesia[sunting | sunting sumber]
Kanjeng Adipati Ariya Singasari Panatayuda I (Sura)
Rasane pengen nulis "aku kangen marang sliramu" nang watu.. Terus tak balangke nang raimu.. Ben kowe ngerti, yo koyo ngono iku ras...
1557 1558 1559 1560 1561 1562 1563 1564 1565 1566 1567
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1562&oldid=808044"	Kategori: 1562
Gulma iku tanduran sing anané ora dikarepaké ing lahan pertanian amarga ngurangi asil tanaman prodhuksi. Tembung gulma asipat teknis lan plastis. Teknis, amara kagandhèng karo prosès prodhuksi tanduran pertanian. Anané gulma bakal ngurangi asil amarga ngganggu tuwuhing tetanduran prodhuksi liwat kompetisi. Plastis, amarga watesan iki ora ngiket sawijining spesies tanduran. Jroning tataran tinamtu, tanduran migunani bisa dadi gulma. Suwaliké, tanduran sing biasa dianggep gulma bisa uga dianggep ora ngganggu. Conto, kedhelé sing tuwuh ing sela-sela tanduran monokultur jagung bisa dianggep minangka gulma, nanging jroning sistem tumpang sari kaloroné minangka tanduran utama. Senadyan mangkono, sawetara jenis tanduran dikenal minangka gulma utama, kayadéné teki lan alang-alang.
Ilmu sing nyinaoni gulma, perilakuné, lan pengendaliané dikenal minangka ilmu gulma.
Werna-werna gulma[sunting | sunting sumber]
Katelu klompok gulma nduwèni karakteristik dhéwé-dhéwé sing merlokaké strategi khusus kanggo ngendhalèkaké.
Sènter utawa suklih utawa sentolop yaiku piranti listrik portabel kang ngasilaké cahya kanggo pepadhang, kang sumberé nganggo baterai. Sènter dumadi saka sumber cahya kang dipasang ana ing sakjroning reflektor parabolik utawa piranti liyané, kaca (lensa) kang semrawang lan mumpanggate kanggo ngalingi sumber cahya lan nyegah karusakan sumber ènèrgi yaiku batré, lan saklar listrik. Saka batré listrik mili menyang balon/dop (bohlam) cilik kang ngasilaké cahya ngliwati saklar kang panggonané ana ing tengah-tengah antarané batré lan lampu. Sènter ing umumé bisa dimumpanggatake kanggo lampu pepadhang ing wayah kang diperlukake kayata ana ing listrik mati, ing pertambangan, lan makarya ing wayah wengi kayata nyuluh.Ing sakjroning sandi morse sènter uga ana mumpanggate yaiku kanggo ngirim kodhe morse.
118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128
Pirsani galeri bab Pati 1599 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Pati 1599"
> [takon] Travel Jakarta ke Purwokerto/Purbalingga Total Views: 2978
gefucu - 18/11/2010 01:55 PM #1
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1568&oldid=808057"	Kategori:
Majapahit kuwe salah sijiné kerajaan nang Indonesia sing tau ngadeg antarané taun 1293 nganti 1500 M. Kerajaan iki nemoni puncak kejayaanné lan dadi Kemaharajaan raya sing nguasai wilayah sing jembar nang jamané kekuasaan raja Hayam Wuruk, sing berkuasa sekang taun 1350 nganti 1389.
peninggalané Majapahit mung ana setithik,[3] lan sejarahé ora jelas.[4] Sumber utama sing
Seliyané kuwe, ana prasasti nganggo bahasa Jawa Kuno uga catatan sejarah sekang Tiongkok lan negara-negara sejen.[6]
lan mitos. Sarjana kaya C.C. Berg nganggep nék kabeh naskah kuwe dudu catetan jaman gemiyen, tapi nduweni arti supernatural sing teyeng weruh masa depan.[7] Nanging esih akeh sarjana sing nganggep
Ngadegé Majapahit[sunting | sunting sumber]
Arca Harihara, dewa gabungan Siwa lan Wisnu sing dadi penggambaran Kertarajasa. Panggonané mauné ana nang Candi Simping, Blitar, saiki wis dadi koleksiné Museum Nasional Republik Indonesia.
Sedurung ngadegé Majapahit, Singhasari wis dadi paling kuat nang Jawa. Perkara iki dadi perhatian Kubilai Khan, penguasané Dinasti Yuan nang Tiongkok. Deweke banjur ngirim utusan sing jenengé Meng Chi[8] maring Singhasari kanggo njaluk upeti. Kertanagara, penguasa kerajaan Singhasari sing paling kéri ora gelem mbayar upeti malah ngrusak rainé lan ngethok kupingé utusan kuwe.[8][9] Kublai Khan kesuh banjur ngirim ekspedisi gedhe maring ke Jawa taun 1293.
Waktu semono, Jayakatwang, adipati Kediri, uwis maténi Kertanagara. Amarga sarané Aria Wiraraja, Jayakatwang banjur ngaweh ampunan maring Raden Wijaya, mantuné Kertanegara, sing teka nyerahna awake dhewek. Raden Wijaya terus diwenehi alas Tarik. Dheweke banjur mbuka alas kuwe lan mbangun desa anyar. Desané dijenengi Majapahit, sing jenengé dijikot sekang buah maja, lan
Kanggo wong .... Njowo sing seneng karo budaya jowo: Pancasila dadi sarana bali ngugemi budayane dhewe
sikep ala kaya andharane Mochtar Lubis, kang wusana ndadekake bangsa Indonesia durung bisa mentas saka urip kasangsaya, miturut budayawan Jawa, Winarso Kalinggo, lan paraga presidium Pusat Lembaga Kabudayan Jawi (PLKJ) Surakarta, Widijatno Sontodipuro, bisa diawekani kanthi sikep jati dhirine bangsa Indonesia dhewe uga kang asipat positip. “Jejering manungsa mono pancen kasinungan sikep lan watak sing ala uga sing apik. Lah, tumrap manungsa sing ngugemi jati dhirine minangka titahing Sing Gawe Urip kanggo ngreksa bumi saisine mesthine tansah ngupaya meper hawa napsu sing ala lan tansah ngugemi sikep lan watak sing becik, sing tansah njurung kawujude karyenak tyasing sasami,” pratelane Winarso, sawetara dina kapungkur.Sikep lan watak asipat positip sing dikarepake, miturut Widijatno, yektine uga wus menjila dadi jati dhirine bangsa Indonesia, mligine ing madyaning bebrayan Jawa sing wusana mernani bebrayan agung bangsa Indonesia.Emane, miturut budayawan Jawa, Sugiyatno Ronggojati, sawetara wektu kapungkur, sakehing watak utama kasebut saiki mung kari wujud mitos lan ora didayakake dadi etos.Nimpuna basa lan filsafat Jawa, suwargi Pastor Van Lith nate nelakake, wong manca (Eropa lan Amerika) ora bisa mangerteni aten-atene wong Jawa ing madyaning bebrayan. Jarene Van Lith, tumrap wong Eropa lan Amerika, wiwit bocah nganti dewasa digegulang lan diwulang sarana pitutur lieg niet, tegese aja ngapusi.Ananging bocah-bocah Jawa wiwit cilik tansah digegulang lan diwulang kanthi pitutur grief niet, tegese aja nglarani atining liyan. Iki mujudake salah sijine sipat pinuji tumrap wong Jawa kang uga wus mratah ing bebrayan agung bangsa Indonesia. Lire, samubarang tumindak lan ujar kudu dipikir temen-temen supaya ora nglarani atining liyan.Emane, sipat pinuji iki uga diugemi ing bab kang ora becik. Kayadene ing prekara korupsi sing sansaya mratah lan ngrembaka, ana saperangan seksi sing ora gelem blaka suta amarga kuwatir yen nglarani liyan. Bab iki, kudune diugemi kabecikane yaiku ora nglarani liyan ing samubarang ujar lan tumindak sing ora ngrugekake liyan uga.Ing kaskayane tradhisi lisan ing Indonesia lan mligine ing bebrayan Jawa, miturut Winarso, akeh tinemu unen-unen, pitutur, tembang, naskah lan liyane sing ngandhut piwulang bab sikep lan watak pinuji. Yen sikep lan watak pinuji iki diugemi kanthi temen-temen lan dicakake ing bab-bab kang pinuji uga, temahane bakal njurung kawujude jalma utama, sarira bathara utawa insan kamil, manungsa paripurna ing sipat, watak lan tumindak.Manungsa paripurna ora liya sejati-jatining satriya, sejati-jatining manungsa kang wus nggayuh kasampurnan lan kuwawa mujudake hamemayu hayuning bawana. Manungsa mengkene iki pratandhane harmonis lair batine, jiwa ragane, intelektual spiritual-e lan sirah dhadhane sing bakal nglairake tapsiran-tapsiran humanisme.Ing kalodhangan liya, pangarsa Komunitas Gambus Jawa, Slamet Gundono, ngandharake, salah sijine cara ndandani rusaking bangsa iki yaiku kanthi cara bali ngugemi budayane dhewe sing wus dibabar ing dhasar nagara Pancasila.Nalika mbabar asil karyane ing Taman Budaya Jawa Tengah (TBJT) Solo, sawetara dina kapungkur, Slamet nelakake, yektine yen kabeh warga bangsa Indonesia iki, wiwit rakyat pidak pedarakan nganti para ngaluhur sing nyekel panguwasa, bali ngugemi Pancasila kadidene tapsiran asline, bangsa iki bakal luwih gampang anggone luwar saka sakehing reridhu.Kasunyatane, Pancasila sing yektine diracik sawise ndhudhah maneka warna kabudayan ing kabeh tlatah nagara iki, saiki sansaya dilalekake lan dikiwakake. Sikep nglalekake lan ngiwakake Pancasila iki bisa dadi kaca pengilon yen yektine warga bangsa iki pancen wus nglalekake jati dhirine, nglalekake kabudayane dhewe
0 Response for the "Pancasila dadi sarana bali ngugemi budayane dhewe"
Kalkulator yaiku piranti kanggo ngitung kayata nggunggung, nyuda, ngepingaké, mara lan sapanungalané.[1] Uga ana kang kanggo ngitung èlmu Sains kayadéné Matématika, nang kalkulator wis ana rumus-rumusé.[1]Ing jaman saiki akèh alat-alat èlèktonik sing nggunakaké piranti kalkulator kayata komputer, handphone.[1] Kalkulator iku nganggokaké arus listrik saka batu baterai.[2] Uga ana pira kalkulator sing ora nganggokaké batu baterai.[2]
Kalkulator iki manut karo energi tenaga surya yaiku srengèngè.[2] Kalkulator cara kerjané cepet banget lan ora bisa nggawé salah, sakliyané déwé sing salah ngelbokaké angka utawa nutul tombolé.[2]
Sajarah Kalkulator[sunting | sunting sumber]
Kira-kira 5000 taun lawasé, ana piranti ngitung tradisional dan kalkulator mekanik, Abacus, teka ing Asia.[2] Lha taun kuwi diarani tekané mesin komputasi.[2]
Taun 1642, Blaise Pascal sing pas wektu kuwi umuré 18 taun, nemokaké apa sing diarani kalkulator roda numerik kanggo mbiyantu Bapaké ngitung pajak.[2] Alat sing diarani Pascaline iki nggunakaké wolung roda puter bergerigi kanggo njumlahkan wilangan nganti wolung digit.[2]
Taun 1694 salah sawijiné matematikawan lan filsuf Jerman, Gottfred Wilhem von Leibniz mbenèkaké Pascaline karo nggawé mesin sing bisa ngepingaké.[2] Pada kaya Pascaline, alat mekanik iki uga nganggo roda-roda gerigi.[2]
Vietri sul Mare (tegesé "Vietri ing segara") kuwi sawijining kutha lan comune ing Provinsi Salerno ing region Campania, [[Italia sisih kidul-kulon. Kutha iki popular tumrap para turis amarga cedhak karo dalan gedhé pinggir pesisir Amalfi. Panggonan iki uga misuwur kanggoné kang seneng tetukon barang keramik.
Batik yakuwe produk kerajinan tekstil sing termasuk kuna, wis ana kawit 2000 tahun gemiyen. Asal kata Batik yakuwe Ambatik (basa Jawa) sing maknane: nggambar utawa nulis. Nganti
ditulis nang kain nganggo malam sing dicairna, terus dijorna nganti mandan atos. Malam sing wis dadi atos kuwe dilawan karo celupan. Kain sing ora nana malame dicelup, dadi bagian sing dimalam ora berobah. Cara kiye diulang bola-bali, tergantung jenis pola tur pira werna sing
karo tangan, nganggo tembaga khusus nggo nggambar karo nganggo cap tembaga, utawa bisa juga gabungan/kombinasi ta
disekitar Gunung Tangkuban Perahu.“BismilahirrohmanirrohimNyai IteungKaki IteungSing IrengWijile KlenthengIngsun ora arep muter sapa-sapaKejaba muter si jabang bayine…..(
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 670 dinten 166 menit kapungkur. M6
Pencak Silat utawa Silat (olah yuda migunakaké olah kaprajuritan) yaiku seni bela diri Asia sing ngoyot saka budaya Melayu. Seni bela diri iki kawentar ing Indonésia, Malaysia, Brunei, lan Singapura nanging bisa uga tinemon ing sawetara suku liyané ing rumpun Melayu kayata Filipina Kidul lan Thailand Kidul.
Babon organisasi pencak silat ing Indonésia yaiku IPSI (Ikatan Pencak Silat Indonésia). Persilat (Persekutuan Pencak Silat Antara Bangsa), iku organisasi sing anggotané
iku sawijining kutha ing Serbia pérangan kulon sing nduwèni pedunung watara 102.463 jiwa (wilayah kuthamadya 83.022 jiwa).
Wilayah kuthamadya ngèkspor woh-wohan lan janganan menyang Amérika Sarékat lan Eropah. Užice uga minangka kutha indhustri sing mrodhuksi tèkstil, kulit, mesin lan logam. Ing kutha iki ana uga pabrik amunisi sing wis madeg wiwit taun 1928. Užice uga nduwèni sawijining bandhara.
size:3.06 MB | click to download Tari jaipong sekar
MB] Tari jaipong sekar jagad mp3 download, free download lagu Tari jaipong sekar
Pitaken: Punapa pangandikanipun Kitab Suci bab dinosaurus? Punapa dinosaurus wonten ing Kitab Suci?
Wangsulan: Pokok pawicantenan bab dinosaurus ing Kitab Suci punika perangan saking bebantahan ingkang langkung ageng ingkang nembe lumampah ing salebeting masyarakat Kristen ing sadangunipun umuring jagad, tapsiran ingkang cocok kaliyan Purwaning Dumadi, lan kados pundi napsiraken pitedah sacara badaniah ingkang kita panggihi ing sacelak kita. Sadaya tiyang ingkang pitados ing jaman purwa ing bumi condhong setuju bilih Kitab Suci boten nyebutaken bab dinosaurus. Awit miturut tapsiran tiyang punika, dinosaurus pejah langkung saking mayuta-yuta tahun saderengipun manungsa kawitan wonten ing bumi. Tiyang ingkang nyerat Kitab Suci boten saged ningali dinosaurus gesang.
Sadaya tiyang ingkang pitados ing jaman sasampunipun jaman purwa ing bumi condhong setuju bilih Kitab Suci nyebutaken dinosaurus sanadyan punika boten nate saestu migunakaken tembung �dinosaurus.� Minangka gantosipun, migunakaken tembung Ibrani tannlyn. Tannlyn dipun tapsiraken sawetawis cara ingkang benten ing Kitab Suci basa Inggris kita; kadang-kadang arupi �sato kewan aneh ing seganten,� kadang-kadang arupi �sawer raseksa.� Punika asring katapsiraken �naga.� Tannlyn muncul dados sawetawis warni kewan reptil raseksa. Titah punika kasebutaken nyelaki kaping tigangdasa ing Prajanjian Lawas lan pinanggih kekalihipun ing darat lan ing salebeting toya.
Kajawi nyebutaken kewan raseksa punika sacara umum nyelaki kaping tigangdasa sadayanipun ing Prajanjian Lawas, Kitab Suci nerangaken sajodho tumitah kados makaten, satemah sawetawis sarjana pitados bilih panyerat mbokmanawi sampun nerangaken bab dinosaurus. Behemoth kacariosaken ingkang paling kiat saking sadaya titahipun Gusti Allah, raseksa ingkang buntutipun kasamekaken kaliyan uwit cedar (Ayub 40:15ff). Sawe-tawis sarjana sampun nyobi niti-priksa bab Behemoth salah satunggalipun kados dene gajah utawi badhak lepen. Sanesipun nyebutaken bilih gajah lan badhak lepen gadhah buntut ingkang alit, boten bandhing kaliyan uwit cedar. Dinosaurus kados Brachiosaurus lan Diplodocus ingkang sanesipun gadhah buntut ingkang ageng sanget ingkang saged kabandhingaken kaliyan uwit cedar.
Meh saben kabudayan kina gadhah sawetawis warni seni nggambar titah kewan reptil raseksa. Petroglyphs, artifak (barang ingkang kadamel awit kapinteraning manungsa) lan malah reca alit saking lempung ingkang dipun panggihaken ing Amerika Ler memper gambaraning dinosaurus. Ukiran sela ing Amerika Kidul nggambaraken pria numpak titah kados Diplodokus sarta, anehipun, beruang asring dipun gambaraken kados Triseratop, Pterodaktil- lan Tiranosaurus Rex. Lempengan selo/mosaik Roma, grabah Maya lan tembok kitha Babilonia sadaya mbuktekaken daya tarik kabudayan ingkang boten wonten tadhingipun saking titah punika. Cathetan sawontenipun saking Marco Polo kados Il Millione punika kacampur kaliyan dongeng-dongeng ingkang boten pinanggih ing nalar bab pendeman-barang saking kewan-kewan. Lapuran paniti-priksa ing jaman samangke tetep katindakaken sanadyan tiyang-tiyang biasanipun dipun segahi kaliyan raos mangu-mangu ingkang sakalangkung ageng.
Kajawi cacahing anthropic ingkang kathah sanget sarta bukti-bukti sejarah tumrap gesang sesarengan antawis dinosaurus lan manungsa, wonten bukti alamiah sanesipun, kados dene fosil tapak suku manungsa lan dinosaurus ingkang kapanggihaken sesarengan ing panggenan-panggenan ing Amerika Ler lan ing Asia perangan Kilen-Tengah.
Dados, punapa dinosaurus punika wonten ing Kitab Suci? Prakawisipun babarpisan boten katetepaken. Punika gumantung dhateng kadospundi panjenengan napsiraken bukti-bukti ingkang sumadiya lan kadospundi panjenengan mirsani jagad ing sacelak panjene-ngan. Ing mriki ing GotQuestion.org kita pitados dhumateng tapsiraning sarta nampi bilih dinosaurus lan manungsa gesang sesarengan. Kita pitados bilih dinosaurus musna sawetawis wekdal sasampunipun Banjir patopan awit saking bab ingkang gegandhengan kaliyan ewah-ewahaning lingkungan lan kanyatan bilih dinosaurus sami dipun buru tanpa raos welas supados musna dening manungsa.
Sumber Lisan Guneman ing kos. Tabuh : 18:30 WNIK Tanggal : 26 April 2010 Fonem /d/ diucapkan /dh/ Gojekan ing kos nalika arep tuku sega. Abdan : Pin, iki rep tuku nyang ngendhi to? Ipin : neng ngarep kos wae yuh. ngendhi seharusnya ngendi Abdan : Yo ayuh, aku manut tapi suwi rak? Mengko ra dhodhol piye? Ipin : Iya ketoke sepi kae. dhodhol seharusnya dodol Ipin : Iki dhitunggoni ora?
Bambang. Deweke rung setuju Ndra. Indra : Lah ganti judul wae Yu, sapa ngerti setuju. dhitandhatangani seharusnya ditandhatangani deweke seharusnya dheweke Ing mburi kos nalika simbah nyaponi latar. Bayu : Mbah, niku kok dereng dhadhos. Simbah : iya ki rung ana duwit ki. Dhadhos seharusnya dados Sore-sore arep dolanan menyang kampus. Indra : Yu, melo dholan oga? Bayu : yuh meh neng ngendi? Dholan seharusnya dolan Fonem /dh/ dibaca /d/
kuwi sing nggawa Masku. Dodol seharusnya dhodhol Fonem /e/ dibaca /i/ Arep tuku rames. Abdan : Yo ayuh, aku manut tapi suwi rak? Mengko ra dhodhol piye? Ipin : Iya ketoke sepi kae. suwi seharusnya suwe Fonem /a/ dibaca /e/ Ing warung. Abdan : iki tuku apa meneh? Ipin : sembarang Dan. meneh seharusnya maneh Diftong /ae/ dibaca /e/ Ing Kos nalika mangan bareng. Abdan : Ngono we ya pin. Ipin : iya kena. we seharusnya wae Ngenteni kanca karo
dilesapkan Guyonan ing kos. Dias : Yu, bapakane kowe wis tau ngeneh durung? Bayu : urung ki, lah ngapa yas? Bapakane seharusnya bapane (dialek Tegal) Penulisan Morfem
bareng ing warung. Agus : Pakane akeh kok ra gedhe-gedhe cah. Kohar : lah wong mikir kok. Pakane seharusnya mangane Ing kos bar nggarap tugas. Bayu : Potokopi tugas iki neng Venus yuh. Indra : kowe wae sing
seharusnya nyinauni Ing ngarep kos. Adi : Badhe tandur napa mbah? Simbah : iki nandur wit lombok. Tandur seharusnya nandur Penggunaan ater-ater
mratelaken bilih tiyang Jawi lan wayang mboten saged kapisahaken. Mboten seharusnya boten Fonem /a/ dibaca /e/ Drama tragedi menika cerita drama ingkang kasusun kanthi migatosaken kasedhihan ing pungkasaning ceriyos.
Ananging sareng ngrembag bab wucalan sastra wayang, literature bab menika sayektosipun awis lan aeng sanget
Menika dinten Ngahad ta, Pak. Kula kepengin wonten griya kemawon boten badhe dolan dhateng pundi-pundi. Kemawon seharusnya mawon Ater-ater anuswara yang tidak tepat Pancawati boten wonten setunggal-tunggala ingkang kwagang ngadhepi indrajit amarga piyambakipun mbekta pusaka Nagapasa ingkang saged ngedalaken maewu-ewu sawer wisa ingkang saged
Jawa ana ing sekolahan prelu cukup. Ngragadi seharusnya mragadi Ater-ater ke- yang tidak diluluhkan Rencana lan strategi kanggo ndayakake basa lan sastra basa Jawa prelu modhal dhasar sing kukuh yakuwi rupa keteresnan marang basa lan
DHIALOG: ”dadi guru iku kudu wani wicara nang ngarep,
NYERITAKAKE)Wacan naratif yaiku wacan kang mbudidaya nyritakake prastawa utawa kedadeyan kaya - kaya wong kang maca nyekseni dhewe utawa ngalami dhewe prastawa mau. Utawa wacan kang nyritakake kanthi cetha rerangkening tumindak ing sajroning prastawa, kang winates ing sajroning wektu. wacana narasi iku adate mentingake urutan lan biyasane ana tokoh ing sajroning crita.Wacana Narasi ana warna loro :1. Narasi EkspositorisNarasi Ekspositoris yaiku wacana kang mung menehikatrangan lugu / apa anane. upamane : Siswa nyeritakake kedadeyan ana ing jjero kelas nalika piwulangan Basa Jawa. utawa Jaksa nyritakake kedadeyan rajapati ing pengadilan.Tuladha :Jam enem Darmi mangkat enyang pasar arep kulakan. teane ngisor wit trembesi dicegat Darmo lan dijaluk dhompete. Darmi mbengok, Darmo bingung terus njupuk watu dithuthukake sirahe Darmi. Darmi tiba klenger, dipindhoni dithuthuk watu maneh. Ngerti yen Darmi mati, Darmo mlayu ngiprit. 2. Narasi SugestifNarasi sugestif yaiku wacana kang ngracik kanthi runtut nganti bisa nggugah pangangen - angene waong kang maca. upamane : dongeng ( Aji saka ), cerkak, Novel, Roman.Tuladhane ;Cerkak ( cerita cekak )Pak GuruParjó lunggúh ongkang-ongkang ånå lincak karo ngalamún. Sêpédha mótór kridhitané diparkir ånå ngarêpé.Hèlêm loro ånå jênêngé anaké, Nardi lan Sunarmi
Njembarake wawasan utawa pangerten.2. Mbeberake katrangan bab prastawa.3. Adhedhasar nalar supaya padha sarujuk.4. Basa Informatif, tembung denotatif. 1. Mbeberake makna kang sinandi.2. Nguripake pangangen - angen (imajinasi)3. Nalar mung Kanggo nggayuh surasa (makna), yen perlu nalar dilirwakake4. Basa figuratif, tembunge konotatif.B. WACAN DISKRIPTIF (NGGAMBARAKE).Wacana Diskriptif yaiku wacana kang nggambarake kanthi cetha salah sawijining kahanan (objek), objek mau kaya - kaya ana ngarepe wong kang maca.Tuladha :Lemari wesi kelir klawu, kang mapan ana pojok kantor guru, wis rusak. lawange wis ora bisa diinepake, tur teyengen sisan. Rak- rakane ya wis padha peyok. Mula ya wis ora kuwat nyangga buku - buku utawa piranti liyane kang arep disimpen ana kono.Museum DiponegoroMuseum iki manggon ing Magelang, persis ing Jalan Diponegoro no. 1. Gedhunge manggon ing sisih kiwa Pendhapa Karesidhenan Kedu kang dibangun 1810. Ing kene, mbiyen Pangeran Dipanegara (Diponegoro) diapusi dening Walanda. Ing museum iki kasimpen meja kursi kang
Tahrib, bale kanggo sholat, 7 (pitung) cangkir, lan maneka warna liyane.Saka Wikipédia, Ènsiklopédhi Bébas ing basa
mengkono mau diarani narasi ekspositoris/ narasi teknis, awit ancas kang tinuju titise katrangan ngenani sawijining prastawa kang dibeberake. Dadi ancase wacana eksposisi yaiku maparake, njlentrehake ( menjelaskan), ngaturake informasi, mengajarkan lan nerangake sawijining bab tanpa didhasari supaya pamaos bisa nampa utawa narima. Wacana elsposisi adate digunakake kanggo mbabarake pengetahuan / ilmu, definisi, pengertian, langkah - langkah sawijining kagiyatan, metode, cara, lan proses dumadine sawijining prastawa utawa bab. tuladhane upamane carane gawe sabuk saka kulit, tas kulit, carane gawe tahu lan sapanunggalane.TuladhaMendhem ari-ariSaka Wikipédia, Ènsiklopédhi Bébas ing basa Jawa / Saking Wikipédia, Bauwarna Mardika mawi basa JawiMendhem ari-ari iku salah sijining upacara kelairan sing umum diselenggara'ake malah uga ana neng dhaerah-dhaerah (suku-suku) liya. Ari-ari iku bagian penghubung antara ibu lan bayi wektu bayi esih neng jero rahim. Istilah liya kanggo ari-ari yaiku: aruman utawa embing-embing (mbingmbing). Wong Jawa percaya yen ari-ari iku sejatine salah siji sedulur papat utawa sedulur kembar si bayi mulane ari-ari kudhu dirawat lan dijaga misale enggon kanggo mendhem ari-ari iku diwei lampu (umume senthir) kanggo penerangan, iki dadi simbol "pepadhang" kanggo bayi. Senthir iki dinyala'ake nganti 35 dina (selapan).Ari-ari dikumbah nganti resik dilebo'ake neng kendhi utawa bathok kelapa. Sedurung ari-ari dilebo'ake, alas kendhi diwei godhong senthe banjur kendhine ditutup nganggo lemper sing esih anyar lan dibungkus kain mori. Kendhi banjur digendhong, dipayungi, digawa neng
kudhu bapak kandung bayi.Saka Wikipédia, Ènsiklopédhi Bébas ing basa
ing dhaérah tropis. Tandhuran gedhang kagolong kulawarga Musaceae. Ana pirang jinis gedhang sing warnané werna-werna, ananging mèh kabèh sing didol ing pasar utawa supermarket warnané yèn wis mateng lan rupané nglengkung. Gedhang akèh ngandhung kalium. Kembang gedhang diarani jantung.Saka Wikipédia, Ènsiklopédhi Bébas ing basa
ARGUMENTASI (PANEMU)Wacana argumentasi yaiku wacana kang mbudidaya kanggo ngowahi panemune wong liya, supaya percaya lan wusanane tumindak jumbuh karo kang dikarepake panulis/ kang ngomong.Tuladha :BASA JAWA LAN BUDI PAKARTIBasa Jawa menika gadhah relevansi kaliyan pendidikan budi pakarti. Kangge tuladhanipun, lare ingkang nyinau basa Jawi mBoten kraos ugi pikantuk pelajaran budi pakarti. Paling mBoten, lare menika saged mangertosi babagan unggah-ungguh ingkang dados salah satunggaling unsur penting wonten pendidikan budi pakarti. Lare-lare kala wau badhe luwih ngajeni tumrap tiyang sanes, kaliyan tiyang ingkang dipunjak micanten, ugi luwih ngajeni tiyang ingkang luwih sepuh saking piyambakipun.Wonten ing kabudayan Jawi menika, kususipun ing basa Jawi, wonten kathah sanget bebasan ingkang gadhah unsur pendidikan budi pakarti, etika, moral, ingkang sejatosipun sampun diakui kaliyan bangsa Indonesia. Babagan menika amargi bebasan-bebasan ing basa Jawa menika ngandhut kapribaden manungsa ing Indonesia. Tegesipun, sedaya ingkang sae, ingkang endah ing pangraosan dipunungkapaken mawi tetembungan basa Jawi. Isi lan unenipun tetembungan menika saged dipunpahami kaliyan bangsa Indonesia. Kangge tuladhanipun inggih menika bebasan:1. “gemi, nastiti, ngati-ati”Gemi menika ateges mboten boros, manungsa menika mBoten pareng boros wonten gesangipun, amargi boros menika kalebet tumindak ingkang mBoten sae. Nastiti menika ateges mBoten nyedhak kaliyan babagan ingkang angel, dados manungsa menika mBoten usah kangelan anggenipun ngadhepi gesang menika, nanging kedah usaha kemawon. Ngati-ati menika ateges ngedohaken awakipun saking tumindak ingkang ala (mBoten sae/kelentu), manungsa menika kedah miturut kaliyan mergi ingkang sae, manut kaliyan moral lan aturan ingkang wonten ing masarakat.2. “tegen, mugen, rigen”Tegen menika ateges mBoten nDamel tiyang sanes kuciwa_mliginipunipun ingkang dados semahipun, utawa dados tiyang menika kedah kurmat kaliyan garwanipun. Mugen ateges menawi tiyanng menika kedahipun saged dipercaya kaliyan tiyang sanes, utawi manungsa menika kedah saged nDadosaken tiyang sanes percaya kaliyan piyambakipun. Rigen menika ateges menapa ingkang dipuntindakaken menika saged nDadosaken manpangat kangge tiyang sanes.3. “titi, rukti, rumanti”Titi menika ateges tiyang menika mboten pareng sembrana anggenipun tumindak. Rukti ateges manungsa menika kedah dadhah penampilan ingkang sae, pantes lan mBoten ngisin-isini. Dene rumanti menika ateges saged nyekapi, utawi menawi dados garwa ingkang sae menika kedah saged nyekapi kabetahanipun ngangge penghasilan ingkang punpikantuk.E. WACANA PERSUASI ( PANGAJAK).Paragrap persuasi iku sambugane saka kembangane saka paragrap argumentasi. persuasi sepisanan ngandharake gagasan nganggo alesan, bukti, utawa tuladha kanggo nyakinanke pamaos. banjur dibarengi nganggo ajakan, bujukan ,rayuan, imbauan utawa saran marang pamaos. bedane paragrap argumentasi lan paragrap persuasi. paragrap argumentasi kang dadi bakune yaiku salah benere gagasan / pendapat. nek paragrap persuasi ngarep - arep supaya pamaos melu karo kekarepane panulis.Tuladha :praktik pidato iku gedhe banget mupangate. saben praktik pidato iku mesthi duweni pengalaman kang paling nyensemake ati. saya kulina anggone praktik pidato, mbuh iku gladhen utawa praktik pidato temenan bakal saya akeh pengalaman batin kang diduweni. saka pengalaman batin mau pamicara nemokake cara - cara pidato sing efektif lan nyenengake. saya akeh daya pikat kang ditemokake lan saya kerep dipraktike, bakal saya akeh pengalaman pamaos.wis ora mokal
wis gedhe, pamicara bisa ngayahi tugas kanthi tenang tanpa ana godha ( kaya rasa isin ), wedi lan grogi. percaya dhiri mau kang dadi modal pisanan kanggo ngayuh keberhasilan pidato. mula supaya mahir lan trampil pidato, panjengan kudu nglakoni praktik pidato.
Nuwun Nggih Mas, Mbok menawi wonten Sopwer Sing Portabel Di Posting yo Mas,,,?
ALA-LC: Ḥalab; [ˈħalab], jeneng liya) arupa kutha paling gedhé kaloro ing Suriah, sawisé Damaskus, ibukutha Suriah. Gunggung padunungé 2.130.000 jiwa (2005). Kutha Aleppo kalebu kutha paling tuwa ing donya, wis ana wiwit taun 2000 SM. Kutha iki biyèn jenengé Halab. Jroning naskah Babilonia Kuna (750 SM), jeneng Halab wis disebut, mangkono uga jeneng Aleppo jroning inskripsi Mesir Kuna (abad ka-16 SM). Aleppo owah jenengé dadi Beroia déning Seleucus Niktator (312-64 SM) nalika mangsa Kerajaan Seleukus. Amarga papan Aleppo sing strategis banget minangka pusat padagangan, wis akèh bangsa sing asring nelukaké
Prancis (1920 M). Kutha Aleppo dadi bagéan saka negara Suriah wiwit taun 1944.
Kutha Aleppo tau diguncang lindhu nalika taun 1822 lan 1827 sing ngakibataké sapérangan karusakan ing bangunan sajarah ing kutha Aleppo.
Panorama Aleppo. Klik ing kéné kanggo mirsani gambar mawa cathetan.
Piramida Louvre menika satunggaling piramida kaca lan wesi ageng ingkang dipunubengi dening tigang piramida alit wonten ing taman Muséum Louvre (Musée du Louvre) ing Paris, Perancis[1]. Piramida utami menika minangka lawang mlebet utami dhateng muséum. Bangunan menika kapungkasan kabangun ing taun 1989, [2][3] bangunan menika dados markah tanah kagem kutha Paris [4].
Nalika damel rencana pambangunan Piramida kaca kristalin ing lawang mlebet Muséum Louvre Paris, ingkang kaping pisan dipunresmèkaken ing taun 1980, rencana kasebut dipuntanggepi kanthi emosi. Kathah tiyang ingkang pitados mbangun bangunan modern ing ngajengipun gedhung ingkang ngandhut sejarah Louvre menika minangka olok-olokan. Bangunan muséum ageng dipunbangun ing papan ingkang rumiyin kalebet bèntèng kuno. Pambangunan kasebut kawiwitan nalika taun 1546 nalika masa pamaréntahanipun Francois I. Jumeneng minangka kerajaan raja Perancis dumugi pungkasan abad kaping 17 [5].
Nalika taun 1793, bangunan menika resmi dados muséum publik. Lajeng ing taun 1980 gedhung menika dados ramé, setunggal sisihipun dipunginakaken kanggé papan perkantoran pamaréntahan lan bagéyan ngajeng dipunginakaken kanggé aréa parir mobil. Sapérangan saking Grand Projectipun, Presiden Mitterrand nyuwun dokumen kasebut dipunwiyaraken [5].
Desain lan pambangunan[sunting | sunting sumber]
Dipunprakarsai déning Presiden Perancis François Mitterrand[1] taun 1984, bangunan menika dipunrancang déning arsitèk I. M. Pei[1] ingkang gadhah tanggel jawab awit saking ngrancang Muséum Miho ing Jepang [6]. Struktur ingkang dipunbangun sedayanipun saking kaca dhuwuripun dumugi 20.6 mèter (kirang langkung 70 kaki); bagéyan dhasaripun dawanipun sisi 35 mèter (115 kaki). Kapérang dados 603 kaca belah ketupat lan 70 kaca segitiga[7].
Piramida lan lobi ing sangadhaping lemah dipunbangun amargi manéka masalah kalihan lawang mlebet [1] [8] utami Louvre ingkang asli ingkang boten saged nampung para rawuh ingkang kathah dugi saben dinten. Para rawuh ingkang mlebet ngliwati piramida mandhap dhateng lobi lan minggah dhateng bangunan utami Louvre. Sapérangan muséum sanèsipun sampun ngginakaken konsèp menika ingkang kondhang menika Muséum Pengetahuan lan Industri ing Chicago. Pambangunan dhasar piramida lan lobi sangandhaping lemah menika dipunlampahi déning Dumez[9].
Grand Project[sunting | sunting sumber]
Piramida Louvre menika kondhang minangka Proyek Ageng Paris [10]. Proyek menika kalampahan sedawaning taun 1980-an awit saking pamrayogi saking Presiden Francois Mitterrand (1919 – 1996) kanggé nyiapaken monumen modern minangka lambang peranipun Perancis wonten ing bidang seni, politik, lan ekonomi donya ing pungkasan abad kaping 20. Proyek ageng sanèsipun menika kalebet Grande Arche de la Defense mawi lapisan marmer, menara kaca Perpustakaan Nasional déning
► Kutha ing Kenya‎ (1 P)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Kenya&oldid=828474"	Kategori: Negara	Menu navigasi
Aja lali marang kebecikaning liyan. Lan aja lali uga marang panggawe becik, jalaran panggawe becik iku minangka
← 599 • 600 • 601 • 602 • 603 • 604 • 605 • 606 • 607 • 608 • 609 →
Romo Wage lan Pak Wagu (2) Romo Wage lan Pak Wagu (1) Piye Carane
nyenggal nyenggol ati legaSapa ngerti nasib awak lagi mujurKenal anak e sing dodol rujak cingurJa dhipikir kon padha gak duwe sanguja dhipikir angger padha gelem melu akucah ayo cah sapa gelem melu akucah ayo cah golek kenalan cah ayu
Iki kabeh penumpang mbayar, dudu penumpang nunut sing ora mbayar,
mung dikon mlaku, Pak. Ora digawani duwit. Dadi yen dijaluki jujul yo ora enek. Arep telpun kantor yo yahene tutup. Dadi yen gelem yo nganggo iki montore sing ngeterke nyang Jakarta. Yen ora gelem yo kono" (
surga,sing melu baiat mlebu surgo nek ora melu baiat nroko kabeh,sing metu dadi asune nroko,
tiyang njawi (wong jobo/dudu wong ISLAM JAMAAH LDII)berarti sampeyan dudu wong
lah, mas� Wis podo ngertine. Sing penting jilatane iku lho sing
1301 - Edward seka Caernarvon dadi Pangeran Wales sing kapisan.
1898 - Emile Zola didakwa ing pengadilan dituduh nyebaraké fitnah amarga nerbitaké J'Accuse.
← 953 • 954 • 955 • 956 • 957 • 958 • 959 • 960 • 961 • 962 • 963 →
Kamu Persoa III PiyambakipunPanjenenganipun DhewekeDheknene* kana
Kenapa dipotong aparat desa? Nuwun Sewu lo pak. (0817240xxx) (PY/19/9 Okt 06)
Penutur menggunakan kata kawulo alit dan nuwun sewu
at 10:42	oh mai goshhhh….. piye iki… padal penak deleng brita liwat olen ngene ki… huh
denologis 11 May, 2009 at 10:51	Maca ning warung wae lah….
gambking, gamb;ing, gamblung,
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1425&oldid=820295"	Kategori: Taun	Menu navigasi
KERIS NAGA KIKIK LUK 3 JANGKUNG MELATI TUMPUK
India lan Sri Lanka, Singapura, Malaysia, Indonesia, Mauritius, lan Afrika Kidul.
Basa Tamil iku kalebu ing rumpun basa Dravida lan utamané dipituturaké ing kiduling anak wano Indhia lan Sri Langka. Basa Tamil iku basa Dravida sing paling lawas sajarah panulisané. Saliyané iku basa iki kagolong arkhais, dadi ora akèh sing owah ing kurang luwih 2.000 taun.
Basa Tamil uga basa konservatif, sanadyan para panuturé akèh sing ndhèrèk agama Hindhu, ora akèh tetembungan saka basa Sansekreta ing basa iki.
Home » Anak » Budaya » Tradisional
Proses yaiku runtutan kedadéan kang alami utawa disengaja, bisa nggunakae wektu, ruang, keahlén, utawa sumber daya liyané, kang bisa kasil.JV03 Dwi Mulyati pirembagan 5 Juni 2012 04.58 (UTC)
Pekalongan, Pemalang, Purbalingga, Purworejo, Rembang, Salatiga, Semarang, Sragen, Sukoharjo, Surakarta, Tegal, jmgonline.co.id Temanggung, Wonogiri, Wonosobo, Jawa Timur, Bangkalan, Banyuwangi,
kutha Serbia kang paling gedhé sawisé Beograd lan Priština[1][2]. Jroing sensus resmi kang pungkasan ing taun 2010, kutha iki duwé populasi 299,294 jiwa, déné pedunung ing kabupatè (municipal) yakuwi 381,388 jiwa. Kutha iki dumunung ing tapel wates antara tlatah Bačka lan Syrmia, ing pinggir Kali Danube lan Danube-Tisa-Kanal Danube, lan ngadhepi pèrèng lor Gunung Fruška Gora.
Wiwit madeg ing taun 1694, Novi Sad wis dadi pusat Budaya Serbia lan disebut Atena Serbia. Dina iki, Novi Sad minangka dhaérah industri gedhé lan pusat kauangan ekonomi Serbia; lan uga minangka tlatah konstruksi kang paling gedhé ing Serbia.[3]
Jeneng Novi Sad ing basa Serbia tegesé "Tamduran Anyar". Minangka papan patemon budaya lan werna-werna suku bangsa, Novi Sad dadi duwé jeneng ing rupa-rupa basa. Saiki, jeneng resmi kang dianggo pamaréntah lokal yakuwi:
ing basa Rusyn. Jeneng liyané tumrap kutha iki antara liya: Novi Sad ing basa Serbia jroning abjad Latin, basa Kroasia lan basa Rumania; Neusatz (an der Donau) ing basa Jerman; Neoplantae ing basa Latin; lan Mlada Loza ing basa Banat Bulgaria.
Jroning makna kang luwih jembar, jeneng Grad Novi Sad ngarujuk marang "Kutha Novi Sad", yakuwi salah siji tlatah pamérangan administratif Republik Serbia. Ing makna kang luwih cilik, jeneng Novi Sad ngarujuk marang wilayah Kabupaten (municipality) Novi Sad. Novi Sad uga ngarujuk sacara luwih rinci minangka bagéan (urban)kutha Novi Sad (kalebu Novi Sad proper, kutha Sremska Kamenica lan Petrovaradin, uga kadhangkala ngarujuk mung kutha Novi Sad waé tanpa Sremska Kamenica lan Petrovaradin.
ingkang kinurmatan.Bapak, Ibu Guru ingkang satuhu luhuring budi.Para kanca, siswa-siswi ingkang kula tresnani.Sumangga langkung rumiyin sami ngaturaken syukur dhu-mateng Gusti Mahakwasa ingkang kepareng paring rahmat lan hidayahipun. Kita sadaya taksih saged kempal manunggal kanthi tentrem, bagas, waras, kebak ing kabagyan salebetipun pahargyan pengetan dinten Kartini samang-ke punika.Pangetan dinten Kartini wigatos sanget tumrap kula panjenengan sadaya. R.A. Kartini pindhanipun sekar ingkang tansah mbabar angambar ganda arum ing bangsa Indonesia. Panjenenganipun punika pangarsa tumrap wanita ingkang karyanipun mligi kangge majengipun wanita wiwit duk rikala bangsa Indonesia taksih dipuncengkerem dening bangsa penjajah.Labuh lebetipun R.A. Kartini saestu luhur sanget tumrap kaum wanita. Langkung-langkung ing wekdal sapunika ingkang taksih kedah meres penggalih kangge majengipun bangsa. Panyengkuyungipun para wanita boten saged dipunremehaken, malah kepara langkung bobotipun tumrap pembangunan majengipun bangsa punika.Pancen sampun dipundokrataken para wanita saha limrah nggadahi raos ingkang kalangkung alus. Sanadyan makaten geget ing manah tansah makantar pindha waja ngudi kautaman. Sadaya punika inggih awit saking pangaribawanipun lelabetanipun Ibu Kartini ingkang sampun tumanem ngrembaka ing mahanipun wanita Indonesia.Sampun cetha ing panggesangipun bangsa kathah wanita ingkang saged kiprah kadi dene para priya ing babagan warna-warni. Ingkang makaten punika saestu saged damel mongkoging manah.Kanti makaten punika sumangga kadang-kadang putri sami saged nglajengaken gegayuhan tuwin lelabetanipun Ibu Kartini ingkang luhur punika. Ingkang boten kenging dipunlirwakaken inggih punika tansah ngudi jatidhirinipun putri Indonesia. Putri Indonesia ingkang prasaja, mrantasi sadhengah karya.Semanten saha makaten atur kula. Mugi sami kepareng maringi pangapunten tumrap sadaya kekirangan lan kelepatan kula.
sekabehe. Jin setan peri-periangan ilo-ilo banas pati biso katon tak sawang dening aku katon saking kersane gusti Allah
Acara 'Simfoni Punggawa Cinta' MNCTVIra Swara Tampil di Acara 'Simfoni Punggawa Cinta' MNCTVIra Swara Tampil di Acara 'Simfoni
Agustus 1963 – tilar donya 11 Februari 2012 kanthi umur48 taun) dheweké kuwi penyanyi pop lan R&B, artis, produser rekaman, penulis lagu lan mantan model Amerika Serikat, kasuksèsané nggawe motivasi kanggo para penyanyi Afrika-Amerika liyané, kayata saka kaum wanita kanggo sukses ning donya hiburan tarik swara, Whitney kondhang ning donya hiburan dadi penyanyi, debut albumé dirilis ning taun 1985, lan amarga tembang You Give Good Love, Whitney Houston bisa mlebu ning tangga lagu Billboard Hot 100. [1]
mau mapan ing pucuk tangga ning Amerika Serikat.[1] Whitney Houston nduweni idhola saka donya musik, dheweké andadekaké Loleatta Holloway kanggo sumber inspirasi anggoné makarya.[2]
Nalika taun 1980-an, Whitney Houston uga tau meluni audisi supaya bisa mlebu ning acara The Cosby Show, sanajan akhiré kalah karo aktris Sabrina Le Beauf. [1] Dheweké tau uga tampil ning acara (episode) Gimme a Break bebarengan karo Nell Carter lan episode Silver Spoons bebarengan karo Rick Schroder, sadurungé kuwi Whitney Houston wiwit ngerilis
nalika taun 1992. [1] Saka perkawinané karo Bobby Brown, nalika tanggal 4 Maret taun 1993 lair anaké kang pisanan.[1] Anaké kang pisanan mau wadon lan dijenengi Bobbi Kristina Houston Brown. [1] Ananging Whitney Houston lan Bobby Brown akiré pegatan.[1] Sakloron sah anggoné pegat nalika tanggal 13 September taun 2006.[1]
Fotografi makro yakuei ilmu fotografi kang gambaré dijupuk cedhak supaya bisa meruhi detail kang rumit ananging ora merlukaké bantuwan saka alat pembesar optik kayata mikroskop. Fotografi makro biasané duweni rasio 1:1 yakuwi gdhené gambar kang dikasilaké padha gedhené karo benda asliné. Kayadene, ning film 35 mm, lensa kudu bisa fokus maring area kang cilik banget 24×36 mm, ukuran gambar ning film.
balipost.co.idBali Orti - Bali Post---Pengemban Pengamal PancasilaOrti Bali . 29 Desember 2013. Bahasa lan Aksara Balin. SAKING sejarahnyan. • Bahasa lan ... Windia: Bali Muatang Dewan Sumber Daya Air, lan Komisi Irigasi. 2 +2 foursquare.comNapi Orti - Ubud, Bali - FoursquarePhoto taken
SDN Kalicari 03: SOAL ULANGAN KELAS 5 SEMESTER 1
apasurya padha bethara Kresna, awatak Baladewa
← 193 • 194 • 195 • 196 • 197 • 198 • 199 • 200 • 201 • 202 • 203 →
diantara 'atur panampi' yang aku haturkan kepada calon besan kakakku:Assalamu'alaikum wr.wb. nuwun!Sholawat"Bapak2, Ibu2 soho para rawuh kakung miwah putri ingkang dahat kinurmatan.Dumateng panjenenganipun Ibu Retno Widaningrum minangka tiang sepuhi pun mas Wawan, kulo minangka wakilipun Bp Sudaryanto sekalian ingkang wekdal punika mboten kuwawi matur, amargi nembe ngraosaken bombonging penggalih, pikantuk sungsung talining katresnan ingkang
dateng Gusti Allah ta'ala ingkang sampun ndawahaken kanugrahan dateng kita sedaya dene hajatipun Ibu Retno anggenipun ngadahi kerso saged kobul. Sepindah silaturahmi, kaping kalih taaruf, kaping tiganipun lamaran dan ngrembak rencana ndaupaken keng putri ingkang peparap Mas
waruh panjenengan sedaya, ingkang sampun kanti sugeng basuki tindak saking dalem ing Ngayojokarto dumugining dalemipun
Kaping kalih, sampun dipun tampi atur salam taklimipun Ibu Retno, semanten ugi Bp Sudaryanto sekalian ngaturaken salam taklim mugi katur ngarsanipun Ibu Retno, kanti pepuji mugi2 tansah pinaringan sih kanugrahan Pangeran Ingkang Maha Kuwaos, cinelakno ing suko rahayu, tinebehno ing godha rencana.Kaping tiganipun, Bp Sudaryanto reno nrimo ngaturaken nuwun ingkang kathah dene Ibu Retno sampun kerso rawuh ing mriki saperlu taaruf dan lamaranipun kita tampi kanti suko renaning manah. Mbok bilih sadayanipun mangke sampun samekto ing damel, keng putra nakmas Wawan kaliyan Arifah kekalih badhe kadhaupaken.Mawantu-wantu panjenenganipun Bp Sudaryanto sekalian mugi panjenengan
pangombyong, kasuwun kanti sanget keparengo anglajengaken suko pari suko anggenipun lelenggahan kanti mirunggan.Minangka puputing rembag, mbok bilih anggen kulo ngaturaken atur panampi puniko wau kirang mranani ing penggalih, awit cupeting nalar kidhunging pemanggih, kulo tansah mawantu-wantu nyuwun lumebering samodra pangaksami.Wass......
Kitab Nabi Habakuk iku bagéyan Alkitab saka Prajanjian Lawas. Dhèwèké olèhé urip ing pungkasané abad kaping 7 SM, nalika karaton Babilonia kuwasa. Dhèwèké prihatin bab sangsaraning bangsa Israel sing ditibakaké déning bangsa kejem iki.
Kitabé isiné ya pasambatan marang Gusti Allah, kepriyé bangsa Israel bisa ditindhes déning wong Babilonia nanging Gusti Allah ora ngapa-ngapa. Gusti Allah banjur nglipur yèn wong-wong sing ala bakal dikukum.
maping, gambar kewirausahaa, gambar kewirausahaan, gambar konsep mind map kaya, gambar maimd mapping, gambar main map, gambar main maping, gambar maind map, gambar mainmap, gambar mapping, gambar menejemen pindidikan, gambar mind map, gambar mind map bunyi, gambar mind map ide
Kangjeng Gusti Pangeran Adipati Anom Mangkunegoro. Setiap minggu KGPAA Mangkunegoro
bergelar Sampeyan Dalem Ingkang Sinuhun Kangjeng Susuhunan Paku Buwono Senopati Ing Ngalaga Ngabdurahman Sayidin Panataga Ingkang Kaping
Batagor yaiku salah siji panganan khas kutha Bandung kang digawé saka tahu lan glepung trigu lan bumbu-bambu liya. Batagor yaiku cekakan saka tembung Baso Tahu Goreng.[1] Baso Tahu Goreng utawa batagor iki digawé saka campuran aci (glepung tapioka) lan daging iwak tengiri, kang banjur digorèng lan dipangan nganggo bumbu kacang sing legi lan rada pedhes, biyasané ditambah peresan banyu jeruk limau lan kécap.[2]
Jenis panganan iki akèh ing Bandung, Bogor, lan tlatah liya ing Jawa Barat, nanging saiki Batagor wis ngrambah lan disenengi masyarakat.[3]
PENGETAN DINTEN KARTINI Bapak Kepala sekolah ingkang kinurmatan.Bapak, Ibu Guru ingkang satuhu luhuring budi.Para kanca, siswa-siswi ingkang kula tresnani.Sumangga
kempal manunggal kanthi tentrem, bagas, waras, kebak ing kabagyan salebetipun pahargyan pengetan dinten Kartini samang-ke punika.Pangetan
dinten Kartini wigatos sanget tumrap kula panjenengan sadaya. R.A. Kartini pindhanipun sekar ingkang tansah mbabar angambar ganda arum ing bangsa Indonesia. Panjenenganipun punika pangarsa tumrap wanita ingkang karyanipun mligi kangge majengipun wanita wiwit duk rikala bangsa Indonesia taksih dipuncengkerem dening bangsa penjajah.Labuh
lebetipun R.A. Kartini saestu luhur sanget tumrap kaum wanita. Langkung-langkung ing wekdal sapunika ingkang taksih kedah meres penggalih kangge majengipun bangsa. Panyengkuyungipun para wanita boten saged dipunremehaken, malah kepara langkung bobotipun tumrap pembangunan
majengipun bangsa punika.Pancen sampun dipundokrataken para wanita saha limrah nggadahi raos ingkang kalangkung alus. Sanadyan makaten geget ing manah tansah makantar pindha waja ngudi kautaman. Sadaya punika inggih awit saking pangaribawanipun lelabetanipun Ibu Kartini ingkang sampun tumanem ngrembaka ing mahanipun wanita Indonesia.Sampun
dene para priya ing babagan warna-warni. Ingkang makaten punika saestu saged damel mongkoging manah.Kanti makaten punika sumangga kadang-kadang putri sami saged nglajengaken gegayuhan tuwin lelabetanipun Ibu Kartini ingkang luhur punika. Ingkang boten kenging dipunlirwakaken
sawijining manuk kang kaperang saka sangang jinis spesies kang kalebu ing genus Agapornis (saka basa Yunani "agape" kang artine "tresna" lan "ornis" kang artine "manuk"). Saka wolu spesies iki asale saka Afrika, lan siji spesies "love bird ndas abu-abu" asale saka Madagaskar.
manuk lovebird umume duwe dhuwur watara 13 nganti 17 cm lan abot awak watara 40 nganti 60 gram, buntut cendhak lan cucuk kang gedhe.
Pa iku salah siji aksara nglegena jroning aksara Jawa Hanacaraka sing nglambangaké uni /pa/. Aksara Pa dilatinaké dadi "Pa". Aksara Pa minangka salah siji aksara sing nduwèni wangun aksara murda (aksara kapital), sarta nduwèni wangun rèkan kanggo makili uni /fa/ kaya aksara
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis 1930.
► Lair 1930‎ (16 P)
► Pati 1930‎ (1 P)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1930&oldid=821271"	Kategori: Taun	Menu navigasi
punika aktor asal Skotlandia. Panjenenganipun minangka serves Giacomo Casanova ing film Casanova. Dheweke uga dadi
Yen dijupuk arti wantah, sinom maknané godhong asemgodhong asem sing isih enom utawi rikma ingkang wonten ing palaparan, alus lan lembut sanget. Pramila menawi srawung ing bebrayan ngendikanipun kedah alus (boten klemak-klemèk) ingkang saged andayani tiyang ingkang kita ajak ngendikan punika kesengsem, linambaran polatan ingkang sumeh, grapyak lan semanak. Ing Macapat, sinom nduwé sipat kang isih enom. Kaya déné bocah cilik kang lagi ngerti ndonya.
Kaca kiye muat artikel-artikel mengenai jenis-jenis kalendher.
iso ngangkut akeh penumpang dadi iso luwih murah tikete.
08-03-2011 | Nama : paran jare | Alamat :
reng banyuwangi heng apik2, mugo ison pas balik ono perubahan, dalan kang apik cerminan pemerintahan seng berkembang, kadong dalane apik pariwisatane yo dadi jos lare.... salam lareosing seduluran
matur nuwun sarane...nggih sampun didandosi dalane, nanging setahap-setahap, mangke dumugi
10-02-2011 | Nama : supardi wajabae | Alamat : Banyuwangi Ass. wr. wbr. mboh di woco mboh osing pesen ison iki tapi ison yakin pesen ison diwoco kanggo kang ngerumat website iki njaluk tolong dadekno website iki dadi sumber informasi tentang banyuwangi kang komplit. soale jujur baen ison kangelan golet artikel tentang kemajuan banyuwangi. rasane koyo wong melaku neng tengah alas sing ono konco kang biso sun takoni. mutar muter nang sekabehane web lan blog prasanisun sing ono kang
nggarai wong mendem. dadi njaluk tolong njangkepono postingane.
Inggih cak supardi...matur nuwun, webside punika taksih enggal, ibarate tiyang minggah ondho milai saking ngandap rumiyen, sak mangke pasti dumugi nginggil. situs resmi Pemkab. Bwangi
Prancis taun 1932.[1] De Gennes kuliyah ana ing sekolah Ecole Normale Superieure School.[1] Dheweke wiwitan nyambut gawe minangka ahli magnet lan nyebarake neutron.[1] Banjur dheweke ngalih ana ing perusahaa Supraconductor, lan pungkasane nyambut gawe kang ana gegayutane karo liquit crystal nganti dheweke kasil anggone nemokake LCD.[1] Liquit Crystal Display ateges tampilan kristal encer. [1]
LCD ini minangka campuran antarane barang encer lan padhet. [2]Dheweke tau diwisudha minangka panampa Nobel Fisika nalika taun 1991. [2] Wisudhan iki sacara ora langsung ndadekake dhewekw dadi Isaac Newton ing abad iki.[2] Presiden Nicolas Sarkozi nggambarake De Gennes minangka ilmuwan kang paling apik dhewe kang ana ing Prancis. [2]Perdana Mentri yaiku Francois Fillon ugu nggunggung Gennes minangka pribadhi kang gemi kang gelem menehi sumbangan kanggo majuning paneliten ing negara kasebut.[2] Nalika nindakake konfrensi taun 2002, dheweke kandha menawa sawijining dina, kita bakal bisa nyiptakake sawijining montor mabur kang digawe saka lem dudu paku.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 690 dinten 804 menit kapungkur. Peruté
Peruté utawi wonten ing basa Inggris kawéntar kanthi nama Router menika kalebet salah satunggaling piranti jaringan komputer ingkang ngirim paket data liwat jaringan utawi internèt kanggé ingkang dipuntuju, nglampahi proses ingkang kawéntar kanthi sebutan routing.
Proses peruté menika kadadéan wonten ing lapisan 3 inggih menika lapisan jaringan kados Internet Protokol saking stack protokol pitung laping OSI.
Peruté utawi router menika ginanaipun kanggé ngubungaken kalih utawi langkung jaringan kanggé nglajengaken data saking jaringan ingkang satunggal dumugi jaringan sanèsipun. Router menika béda kaliyan switch. Amargi switch menika kanggé ngubungaken piranti supados ndhapuk Local Area Network utawi LAN [1].
Minangka gambaran bédanipun fungsi router lan switch kalebet dalanan, router menika kalebet penghubung antar dalan. Saben griya mapan wonten ing alamat kanthi urutan tartamtu. kanthi cara ingkang sami switch ngubungaken piranti ingkang saben piranti gadhah alamat IP piyambak wonten ing satunggaling LAN.
Router kathah kaginakaken wonten ing jaringan kanthi dhasar teknologi protokol TCP/IP lan router ingkang jinis menika dipunwastani IP Router. Kejawi IP Router wonten malih AplleTalk Router lan sanès-sanèsipun. Internet menika salah satunggaling tuladha utami saking jaringan ingkang kagungan kathah IP. Router saged kaginakaken kanggé ngubungaken kathah jaringan alit dhateng jaringan ingkang langkung ageng ingkang kawastanan internetwork. Utawi kanggé merang jaringan ingkang ageng dhateng subnetwork supados ningkataken kinerja lan nggampilaken manajemenipun.
Router ugi saged kanginakaken kanggé ngubungaken kalih jaringan kanthi media sanes. Kadosta router wireless ingkang padatanipun saged ngubungaken komputer kaliyan radio, lan ugi ndukung hubungan komputer kanthi kabel UTP utawi ingkang sanès aristektur jaringan kados Ethernet dhateng Token Ring.
Alkuna iku hidrokarbon ora jenuh sing duwé ikatan rangkap telu. Sacara umum, rumus kimiané CnH2n-2. Salah sijiné yaiku etuna sing disebut uga minangka asetilen jroning perdagangan utawa menangka pengelasan.
Tata Jeneng[sunting | sunting sumber]
Ranté karbon lurus[sunting | sunting sumber]
Kanggo alkuna ranté lurus, dijenengi selaras karo alkana kanthi gunggung atom karbon sing padha, nanging diakiri mawa -una. Ing ngisor iki
dadi siji. Tembung camboran diperang ana loro, yaiku: Tembung camboran wutuh/
Pak, kulo mboten mangertos, seng kulo ngertos,
Kafe Betawi ‹ Cita Rasa Khas Betawi
260 261 262 263 264 265 266 267 268 269 270
Logo Koperasi Serba Usaha kang dibina déning Dinas Koperasi Nusa Tenggara Kulon, Indonésia
Koperasi yaiku organisasi kang otonom kang ana ing lingkungan sosial ekonomi.[1] Koperasi nduwèni sistem kang nduwèni tujuwan-tujuwan kang otonom.[1] Tujuwan iki digawé kanthi dhasar kasepakatan saben wong. Tujuwan iki diwujudaké kanthi anané aktivitas ekonomi kang dilaksanakaké kanthi bareng-bareng.[1] Ing UU taun 1992, koperasi didefinisiaké dadi badan usaha kang anggotané wong-wong utawa badan hukumhukum koperasi kang landhasan kagiyatané
dening pamikiran-pamikiran abstrakabstrak kang didedukasi karo ahli-ahli koperasi saka pangalaman praktik kang wis dibuktékaké ing jaman dhisik kang dadi garis-garis panuntun kang paling cocok kanggo sapa waé kang kepengin mbangun koperasi kang éféktif lan bisa langgeng.[1] Ing Indonésia, prinsip koperasi kang wis ditulis ing UU No. 12 Taun 1967 lan UU No. 25 Taun 1992. Ing UU No. 25 Tahun 1992, prinsip koperasi yaiku[1]
Duwe Simbada CST.8000 niat arep tak pasang neng mobil. Tak bukak lha kok out put trafone ono kabel 3, piye bisane ngakali ben iso dinggo njero mobil DC 12 Volt? Jare om google kudu nganggo inverter 12 V.DC to 220 V.AC, lha brarti ndadak biayane okeh meneh. Sing murah
Michelle Akers (lair ing Santa Clara, California, 1 Februari 1966; umur 49 taun) yaiku mantan pamain bal-balan kang misuwur saka Amérika Sarékat kang dadi bintang bersejarah ana ing Piala Donya Wadon FIFA 1991 lan Piala Donya Wanita FIFA 1999 kang dimenangake déning tim nasional wadon Amérika Sarékat. Dheweke menangake Golden Boot yaiku bebungah kanggo pancetak gol paling akeh ana ing turnamen 1991. Dheweke yaiku anggota
pancen wolak-waliking jamanamenangi jaman edanora edan ora kumanansing waras padha nggagas wong tani padha ditaleniwong dora padha ura-urabeja-bejane sing lali,isih beja kang eling lan
waspada143.ratu ora netepi janjimusna kuwasa lan prabawaneakeh omah ndhuwur kudawong padha mangan wongkayu gligan lan wesi hiya padha doyan dirasa enak kaya roti boluyen wengi padha ora
sengsara146.wong waras lan adil uripe ngenes lan kepencil sing ora abisa maling digethingising pinter duraka dadi kancawong bener sangsaya thenger-thengerwong salah sangsaya bungahakeh bandha musna tan karuan larineakeh pangkat lan drajat padha minggat tan
wong golek pangan pindha gabah den interising kebat kliwat, sing kasep keplesetsing gedhe rame, gawe sing cilik keceklik sing anggak ketenggak, sing wedi padha matinanging sing ngawur padha makmursing ngati-ati padha sambat
sing padha elingsing tan eling miling-milingmlayu-mlayu kaya maling kena tudingeling mulih padha manjingakeh wong injir, akeh centhilsing eman ora
wedhajinejer wolak-waliking zaman wong nyilih mbalekake,wong utang mbayarutang nyawa bayar nyawautang wirang nyaur wirangselambat-
ana kidul wetan benerlawase pitung bengi,parak esuk bener ilangebethara surya njumedhulbebarengan sing wis mungkur prihatine manungsa kelantur-lanturiku tandane putra Bethara Indra wus katontumeka ing arcapada ambebantu wong
Jawa161.dunungane ana sikil redi Lawu sisih wetanwetane bengawan banyu andhedukuh pindha Raden Gatotkacaarupa pagupon dara tundha tigakaya manungsa
menggoda162.akeh wong dicakot lemut matiakeh wong dicakot semut sirnaakeh swara aneh tanpa rupabala prewangan makhluk halus padha
tritunggal nan sucibenar, lurus, jujurdidampingi Sabdopalon dan Noyogenggong165.pendhak Sura nguntapa kumara kang wus katon nembus dosanekadhepake ngarsaning sang
dipanggil orang tuawarisannya Gatotkaca sejuta166.idune idu genisabdane malatising mbregendhul mesti matiora tuwo, enom padha dene bayiwong ora ndayani nyuwun apa bae mesthi sembadagaris sabda ora gentalan dina,beja-bejane sing yakin lan tuhu setya sabdaniratan karsa sinuyudan wong sak tanah Jawa nanging inung pilih-pilih
ngungunhiya iku putrane Bethara Indrakang pambayun tur isih kuwasa nundhung setantumurune tirta brajamusti pisah kaya ngundhuh hiya siji iki kang bisa paring pituduhmarang jarwane jangka kalaningsuntan kena den apusimarga bisa manjing jroning atiana manungso kaiden ketemuuga ana jalma sing durung mangsaneaja sirik aja gelaiku dudu wektuniranganggo simbol ratu tanpa makutha mula sing menangi enggala den
iki dalan kanggo sing eling lan waspadaing zaman kalabendu Jawaaja nglarang dalem ngleluri
nyembah kawulaangagem trisula wedhapara pandhita hiya padha mujahiya iku momongane kaki Sabdopalonsing wis adu wirang nanging kondhanggenaha kacetha kanthi njingglang nora ana wong ngresula kuranghiya iku tandane kalabendu wis mingercenti wektu jejering kalamuktiandayani indering jagad rayapadha asung
Apr 20, 2012 Gambar Tikus Lucu By cputriarty · Filed Under: Gambar Hewan · Tagged: Anak Tikus, Gambar Anak Tikus, Gambar
Utek (basa Inggris: encephalon) inggih menika punjer sistem saraf (basa Inggris: central nervous system, CNS) ing vertebrata saha kathah invertebrata sanèsipun. Ing anatomi kéwan, utek utawi encephalon, menika sentral supervisori saking sistem saraf. Senadyan utek sok dipunsebat minangka punjer supervisori saking sistem saraf sentral vertebrata, istilah ingkang sami ugi saged dipunginakaken kanggé sistem saraf sentral ing invertebrata. Ing kathah kéwan, utek wontenipun ing endhas utawi sirah.
Utek manungsa menika struktur punjer pangaturan ingkang kagungan volume ngantos 1.350cc saha kasusun saking 100 yuta sèl saraf utawi neutron. Utek ngatur saha ngendhalikaken sebagéan ageng gerakan, prilaku, saha fungsi salira homeostasis kados déné dhetak jantung, tekanan rah, kaseimbangan cuwèran badan saha suhu badan.
Utek kasusun saking kalih jinis inggih menika sèl: glia saha neuron. Glia fungsinipun kanggé njagi neuron, menawi neuron tugasipun mbekta informasi kanthi wujud pulsa listrik kang asring dipun sebat potensi aksi.
Bagéan utek manungsa[sunting | sunting sumber]
Ing anatomi utek vertebrata, utek ngajeng (basa Inggris: prosencephalon forebrain) inggih menika bagéan inggil saking utek. Ing tahap ngrembakanipun sistem saraf pusat (basa Inggris: five-vesicle stage), utek ngajeng ngrembaka saha misah dados utek ageng saha diensefalon.
Utek ageng[sunting | sunting sumber]
Utek ageng (basa Inggris: telencephalon, cerebrum) inggih menika bagéan paling pinunjul saking utek ngajeng. Utek ageng kapérang dados kalih wilahan inggih menika wilahan utek tengen saha utek kiwa. Saben wilahan kagungan fungsi piyambak. Saben wilahan utek ngajeng kagungan sekawan lobus inggih menika frontal, pariental, okspital, saha temporal. Antawisipun lobus frontal lan lobus pariental dipunpisahaken déning sulkus sentralis utawi celah Rolando.
Ganglia dhasar[sunting | sunting sumber]
Ganglia dhasar (basa Inggris: basal ganglia, white matter) minangka lapisan ingkang kagungan warna pethak, lapisan lebetipun kathah ngemot srabut saraf inggih menika dendrit saha neurit
Utek ageng minangka punjer saraf utami amargi kagungan fungsi ingkang wigatos sanget kanggé sedaya kagiyatan salira khususipun ingkang gegayutanipun kaliyan intelegensi, daya ènget (memori), kasadharan saha tetimbangan.
Diensefalon[sunting | sunting sumber]
Diensefalon (basa Inggris: diencephalon, interbrain) inggih menika bagéan utek ingkang kasusun saking:
Utek tengah[sunting | sunting sumber]
Utek tengah (basa Inggris: mesencephalon) inggih menika bagéan utek ingkang kagungan struktur:
tektum, kasusun saking kalih pasang colliculi ingkang dipunsebat corpora quadrigemina:
Bopo Biyunge sarto banjur manunggal karo rabine, temah
loro-lorone dadi daging siji, mulane wis mari dadi loro
mung siji : awet soko iku opo kang wis katunggalake
Sih rahmat tentrem rahayu peparinge Gusti kan Moho Gesang
tansah nunggilo wanten ing panjenengan lan kulo sami
Moho Gesang, angganjar wilujeng sedoyonipun, soho
kulo ngaturi rawuh panjenengan sekalian binjang ing :
Saperlu paring berkah pangestu wilujeng dumateng putro kulo,
kumpulonoKaping papat kudu weteng ingkang luweKaping limo dzikir wengi ingkang suweSalah sawijine sopo bisa ngelakoniMugi-mugi
Mabur……burrr!!!!!!!!!!!
Kancil Lan Pitik Walik Sing...Diterbitkan pada Friday, 31 January 2014 Pukul 8.02Cerita Cekak Bahasa Jawa: Kancil lan Pitik Walik sing rumongso kudu lucu. Mbak Dewi, juragan Bakso Bangjo nduwe Pitik Walik sing seneng ngomong lucu-lucu karo kancane. Menawa ketemu pitik-pitik liyane, Pitik Walik Kancil Karo Monyet ( Cerita Dengan Bahasa Jawa )Diterbitkan pada Sunday, 14 September 2014 Pukul 15.18Kancil Karo Monyet ( cerita dengan Bahasa Jawa ). Kancil Karo Monyet. Ing sawijine dina ing rimba, ana akeh jenise kewan sing urip tentrem lan akur siji lan sijine. Kabeh kewan nduweni keuripan lah lakune dewe-dewe.Kancil
Ing sawijining ing desa Dadapan urip keluwarga mbok Randa Dadapan karo anake wadon sing jenenge Menur. Bojone wis mati
pengin supaya bisa nduweni sandhangan wulu kaya kowe, Rak,” ujare Kancil marang Merak.“Sandhangan wulu kang tememplek ing awakku iki paringane Gusti Kang Akarya Jagad. Aku mung tinanggenah ngrumat lan Cerita Cekak Basa Jawa: Dongeng Kancil Lan Pitik Sing...
utawi asring dipun sebat Neymar (lair ing Mogi das Cruzes, São Paulo, Brasil, 5 Februari 1992; umur 22 taun) inggih menika pamain bal-balan saking Brasil ingkang sakmenika mapan wonten Santos FC[2]. Panjenenganipun bal-balan kanggé Brasil ing taun 2010, lan mbela timnas Brasil U-23 wonten ing Olimpiade London 2012.
Wekadal yuswa 19 taun, Neymar kapilih dados juwara 1 pemain bal paling sae ing warsa 2011, ing warsa 2010 Neymar dados juwara 3.[3] Lajeng ing warsa 2012, Neymar pikantuk juwara 1 malih. Ing warsa 2011 Neymar mlebet nominasi FIFA Ballon d'Or, lan menangake FIFA Puskás.[4]
Neymar ndherek tim Santos wiwit taun 2003 ing tim junior. Lajeng mlebet ing tim senior ing taun 2009. Ing warsa menika Neymar kapilih dados Pemain Nom kang paling apik ing taun 2009 Campeonato Paulista. Lajeng Neymar dados pemain paling sae ing Santos lan pikantuk Campeonato Paulista 2010. Sanes menika Neymar ugi dados pemain ingkang ngasilaken gol paling kathah ing Copa do Brasil 2010 kanthi 11 gol. Ing warsa 2010 Neymar saged damel 42 gol ing 60 pertandhingan. Lajeng ing warsa 2011 Neymar kapilih ugi dados pemain ingkang paling sae. Ing warsa menika ugi Santos saged menangake Copa Libertadores 2011 ing wekdal menika Neymar damel 6 gol lan main kaping 13. Ing warsa 2011 ugi Neymar pikantuk bal perunggu ing 2011 FIFA Club World Cup, nalika Santos kalah saking Barcelona,
Wiwitanipun ing bal-balan[sunting | sunting sumber]
Jane ki poro pejabate ki ndue pikira po ora to? Lha wong rakyate jek akeh sing kaliren, kere kok meh bangun gedung sampe triliyunan. Timbang ngono mbok nggo
< Cithakan:Infobox musical artist
Sacara mligi cithakan iki "njupuk" paramèter background saka {{
Kanggo Wilangan kanthi makna liya, pirsani Wilangan (disambiguasi).
Kitab Wilangan iku kitab Tanakh lan Toret sing kaping papat. Kitab iki nyaritakake paristiwa-paristiwa sing dialami dening bangsa Yahudi nalika 38 taun lawase ana ing padang pasir.
Ing basa Ibrani, kitab iki diarani be-midbar, sing tegese “daerah liar”, tetembungan pratama kitab iki. Banjur tembung wilangan iku pertalan saka septuaginta, numeri, bab cacah jiwa bangsa Yahudi.
saking konco pengantin bilih acara mangke sampun paripurno, kawulo sa'rombongan, ugi nyuwun pamit sepindah, soho nyuwun tambahipun do'a Mugi2 kulo sa'rombongan wangsul saking dalem mriki, tumuju
size:147 KB | click to download Lagu sunda wayang golek
size:26.66 MB | click to download Lagu sunda wayang golek
“Pukulun, patih aji matur ing paduka aji, aněnggěh paduka aji ayun abuburu maring těgal lama, mangke ta paduka aji abuburua, duwěg kaladeçanipun tambontěn wontěn baya, tambontěn macanipun, tambontěn bańőengipun, muwah ulanipun, rinipun, wontěn macanipun anging guguh” (Brandes 1826:18).
Punika Ngasilaken Woh Waosan I: Yesaya 44 : 6 – 8 ; Tanggapan : Jabur 86 : 11 – 17; Waosan II: Rum 8 : 12 – 25 ; Waosan III: Injil Mateus 13 : 24 – 30; 36 – 43 Tujuan: Sasampunipun ndherek mangibadah pasamuwan saged yakin lan pitados bilih kasetyan lan katekunan dhateng Gusti Allah temtu ndhatengaken woh ingkang manis saha endah wonten ing salebeting gesang padintenan. v Khotbah Jangkep Pasamuwanipun Gusti ingkang kinasih, L umantar tayangan televisi punapa dene pawartos ingkang kaserat wonten koran punapa Majalah, kita saget mangertos bilih taksih kathah sedherek kita ingkang gesang wonten ing salebeting kekirangan, mila nalika aben ajeng kaliyan kawontenan gesang ingkang awrat lajeng furstrasi (ngraosaken raos kuciwa ingkang sanget), semplah, lan ical pengajeng-ajeng. Tundhanipun kathah tiyang ingkang sami ngendhat, bunuh dhiri, lan ngginakaken pil koplo. Punapa sebabipun kathah sedherek ingkang ngantos dumugi semanten? Mawerni-werni sebabipun, ing antawisipun kadasta: a. Taksih ktahah masyarakat ingkang tingkat pendidikanipun andhap, temah mboten anggadhahi ketrampilan ingkang cundhuk kaliyan kemajengan jaman, ugi mboten anggadhahi ketrampilan ingkang dipun betahaken kangge nyambut damel. Mila nalika wonten lapangan pekerjaan ingkang mbetahaken ketrampilan ingkang inggil kathah masyarakat ingkang mboten saged mlebet tundhanipun namung saged pasrah lan nampi kawontenan punapa wontenipun b. Pendamelan ingkang wonten menawi katandhing kaliyan ingkang mbetahaken taksih langkung kathah ingkang membetahaken, mila lajeng kathah tiyang ingkang nganggur. c. Kathah tiyang ingkang kecalan pengajeng-ajeng lan frustrasi, awit mboten saged mengikuti perkembangan jaman, tundhanipun rumaos bilih gasangipun punika mboten wonten aosipun lajeng sami tumindak nekat. Pasamuwanipun Gusti ingkang kinasih, Kadospundi kaliyan kita para tiyang pitados, inggih para putraning Allah ingkang kinasih? Kita ingkang kasebat bangsa ingkang pinilih wonten Gusti Yesus Kristus temtu mboten badhe tumindak kados tiyang-tiyang ingkang kasebut inggil punika. Gesang ing dinten punika panci awrat lan angel, nanging mboten badhe ndadosaken kita kecalan pengajeng-ajeng. Pangandikanipun Gusti bab pasemon alang-alang ingkang tuwuh wonten ing satengahing gandum nedahaken dhateng kita bilih gesangipun manungsa punika kedah aben-ajeng kaliyan kawontenan ingkang wor suh. Bab mekaten punika ugi kaadhepi kaliyan para tiyang pitados ingkang nembe kabucal wonten ing Babel. Tekanan lan kawontenan gesang ingkang dipun adhepi dening para kagunganipun Gusti ing Babel punika langkung awrat, ananging sedaya punika mboten badhe ndadosaken semplah ugi putus-asa (kecalan pengajeng-ajeng), malah kosok wangsulipun ndadosaken pambereg ingkang endah kangge ngadhepi gesang lan langkung majeng malih. Pasamuwan kagunganipun Gusti, Lumantar waosan kita ing nginggil, kita saged mendhet piwulang, ing antawisipun: a. Bilih Para kagunganipun Gusti tetap aben-ajeng kaliyan kasunyatan ing Gesang. Gusti Yesus mboten nate aprajanji dhateng para muridipun punapa dene dhateng pasamuwanipun ing pundi kemawon bilih sasampunipun dados tiyang pitados (tiyang Kristen) lajeng badhe uwal saking ruwet-rentenging gesang lan sadaya prekawis gesang padintenan. Kita para kagunganipun ugi tetep badhe aben-ajeng kaliyan kasunyataning gesang lan anglampahi gesang kados dene sedherek-sedherek sanesipun. Prekawis ingkang punika katingal saking piwulang Bap Pasemon alang-alang ingkang tuwuh wonten satengahing gandum. Saben kita para kagunganipun Gusti ugi bandhe ngadhepi raos bingah, raos sisah, raos mangu-mangu, ajrih lan sapiturutipun. Namung sadaya kawontenan punika Gusti Allah saged ngagem murih saenipun gesangipun manungsa. Kacetha ing Kitab Rum 8;28 – ”Saiki kita padha sumurup, yen Gusti Allah uga makarya ana ing samubarang kabeh, njalari becike wong kang padha tresna marang Panjenengane, yaiku para kang tinimbalan miturut ing pepesthening Allah.” Lumantar Pangandika punika kita tansah dipun emutaken dening Gusti Allah bilih Gusti Allah tansah paring pambopong dhateng manungsa, Gusti Allah ugi tansah makarya wonten satenging gesangipun manungsa murih sae lan rahayunipun manungsa, malah wonten prekawis punapa kemawon, kalebet wonten satengahing kasisahan lan pacoben Gusti Allah tansah makarya amrih sae lan kawilujenganipun manungsa. Nalika manunghsa nembe aben ajeng kaliyan kasukan, Gusti Allah tansah makarya murih mboten salah arah, wonten salebeting manungsa nembe kabidhung sisah, Gusti Allah ugi makarya murih kiyat lan teteging manah lan ing tundhanipun mboten selak kaliyan Gusti Allah. Conto: nalika penulis nembe wangsul saking Purbalingga. Wekdal semanten dumugi dhusun kertek lan ngepasi jawah deres sanget dumadakan ban wingking kempes. Penulis kemutan bilih wonten sisih ngajeng wonten truk ageng kawratan kaliyayan momotan. Ing sisih wingking wonten mobil pethak, krana kula kempes ban mobil pethak punika nglanggar kula. Raos anyel, sedih, lan jengkel campur adhuk dados satunggal. Wetawis meh satunggal jam rampung gantos ban saged nglajengaken lampah. Margi katingal nanjak lan wonten mobil ngalami kecelakaan. Sanalika punika penulis minggir lan mandek saperlu nata ati awit ingkang kecelakaan punika truk ingkang ageng lan kawratan momotan mboten kiyat minggah ngunduri mobil pethak wau. Penulis lajeng mangertos bilih menawi mboten kempes ban temtu ugi ndherek dados korban. Wonten ing ngriki kita memahami bilih wonten satengahing kempes ban punika Gusti Allah makarya kangge kita uwal saking kecelakaan, awit saking punika para kinasih sumangga kita anglampahi gesang kanthi sikap positip lan sareh temah kita saged ngadhepi sedaya kasunyataning gesang kanthi sae. b. Para Kagunganipun Gusti kedah tetap anggadhahi Pengajeng-ajeng. Gusti Allah mboten nate kesupen kaliyan prasetyanipun. Awit saking punika kita kedah yakin pitados estu. Wonten satengahing kiyating arus jaman lan pacoben ingkang matubi-tubi, para kagunganipun Gusti mboten badhe kecalan pengajeng-ajeng. Pengajeng-ajeng ingkang kados punika kedah katingal wonten ing salebeting gesang padintenan. Kita pitados bilih pacoben punika dhatengipun saking nglebeting dhiri kita, badhe andadosaken kita remek, ananging menawi pacoben punika dhatengipun saking sajawining diri kita malah badhe ndadosaken iman lan kapitadosan kita langkung kiyat. Mekaten ugi kaliyan kita ing dinten punika, menawi kita kedah aben-ajeng kaliyan alang-alang, malah ugi asring kita dados korban anarkisme, kita mboten badhe semplah lan kecalan pengajeng-ajeng. Kita pitados bilih Gusti Allah mboten negakaken kita piyambakan. Wonten sepenggal kisah lare remaja putri, Dalinah naminipun. Kalahiraken saking brayat miskin, malah kangge sekolah kedah dados buruh cuci lan setrika. Nanging Dalinah mboten mindher, mboten semplah, lan mboten kecalan pengajeng-ajeng. Dalinah tetap berjuang, mbudidaya murih saged kasil gesangipun. Ing sisih sanes Dalinah ugi sregep peladosan wonten satengahing pasamuwan. Dalinah sregep mucal
Remaja, ugi nate dados pengurus Komisi Pemuda. Lulus saking SMK Dalinah dhateng kitha saperlu ngupaya nasib ingkang langkung sae. Ing kitha Dalinah nglebetaken lamaran dhateng pundi-pundi, nanging dereng wonten ingkang purun nampi. Ing kitha Dalinah ugi tetep purun masamuwan lan tetep
kepareng tetepungan kaliyan satunggaling warga pasamuwan. Lumantar punika Gusti Allah kepareng paring pedamelan. Lan ing dinten punika Dalinah nampi kalenggahan bendahara salah satunggaling perusahaan. Dalinah sampun kasil gesangipun, sampun ugi emah-emah lan kaparingan momongan, lan Dalinah tetap setya lelados, malah satunggal mobilipun kepareng kangge peladosan kegiatan Sekolah Minggu. Para Kinasih, cetha sanget tumrap kita bilih para kagunganipun Gusti mboten pareng putus-asa, nanging tetep pitados bilih Gusti Allah tansah paring panuntun lan berkah dhateng para kagunganipun ingkang setya lan tekun ndherek Gusti. c. Kasetyan lan Ketekunan Kita mboten badhe Muspra. Rasul Paulus lumantar serat ingkang katujokaken dhateng pasamuwan ing kitha Rum nyebutaken bilih: ”Kabeh wong kang katuntun dening Rohing Gusti Allah, iku dadi putrane Gusti Allah.” (Rum 8 : 14). Ing dinten punika kita punika ingkang pinangka putrane Gusti Allah, awit kita pitados bilih kita katuntun dening Rohing Gusti Allah. Menawi mekaten cetha sanget bilih kita punika minangka ahli waris Keratoning Swarga. Menawi kita dados putrane Gusti Allah lan ahli waris Keratoning Swarga, kita katuntut dening Gusti Allah supados gesang kita tansah miturut Pangandikanipun. Ateges ugi kita kedah setya lan tekun nindakaken dhawuhipun Gusti. Gusti Allah wonten ing Sang Kristus sampun paring jaminan masa depan kita bilih kita mesti saged kasil anggen kita nglampahi gesang. Pangandikanipun Gusti: ”.... sarta Aku wus netepake, supaya kowe padha lunga lan metokake woh lan wohmu iku lestaria, dimen kowe padha kajurungana apa kang kok suwun marang Sang Rama atas saka jeneng-Ku.” (Yokanan 15 : 16b). Ananging para kinasih, punapa kita ugi sampun setya lan tekun temah kita saged ngedalaken woh ingkang sae? Punapa kita ugi sampun nindakaken dhawuhipun Gusti? Gusti Yesus lumantar Matius 5:48 paring dhawuh: ”Mulane kowe padha sampurnaa, kaya dene Ramamu ing swarga iya sampurna.” Menawi murih sampurna temtu angel, lan Gusti Allah inggih pirsa menawi kita mboten saged sampurna. Nanging kita saged setya lan tekun. Kadospundi wujuding kasetyan lan ketekunan punika? Gampil bab punika, kados ta: ± Tekun lan setya masamuwan, mboten dados kutu loncat (sekedhik-sekedhik lajeng masamuwan dhateng greja sanes), mboten gampil ceklek, mboten gampil ngethek ireng (mutungan) ± Tekun lan Setya ngaturaken panuwun-perpuluhan (pisusung wulanan), pembangunan, lsp. ± Tekun lan setya maos Kitab Suci ± Tekun lan setya ndherek pakempalan pandonga lan panyuraos Kitab Suci ± Tekun lan setya lsp. Pungkasanipun kita dipun emutaken kaliyan pangandikanipun Gusti wonten I Korinta 15:58 – ”Mulane para sedulurku kang kinasih, kowe padha dibakuh, ditanpa gingsir, lan tansah sregep anggonmu nglakoni ayahane Gusti ! awit kowe padha sumurup, yen ana ing patunggalaning Gusti, kangelanmu mesthi ora muspra.” Kados pundi punapa kita minangka para putrane Allah ingkang setya lan tekun? Panjenengan ingkang saged
Kulkas yaiku piranti arupa sakinis lemari panggonan nyimpen panganan utawa ombènan supaya adhem lan ora cepet bosok. [1]
Sajarah Kulkas[sunting | sunting sumber]
Proses tinemuné kulkas wis diwiwiti nalika abad ke-18.[2]Ing taun 1748, William Cullen saka University of Glasgow ngembangake proses kanggo nyiptakaké piranti kanggo ngawétaké panganan.[2]Sawijining penemu Amerika, Oliver Evans gawé desain kulkas ing taun 1804 nanging nganti taun 1834 ora ana wong kangmikat babar pisan. Banjur Jacob Perkins mujudake desain Oliver ing taun 1834.[2]Ing taun 1844, sawijining dokter kanthi aran John Gorrie uga gawe unit ès kang digunakake kanngo nyiptakake ruwangan atis kanggo pasiene kang lara Kuning. [2]Ing taun 1876, Carl von Linden nemokake metode kanggo ningkatake proses pencairan gas lan najur dipatenake. [2]Penemuan Carl bisa mbantu anggonegawe kulkas kang luwih praktis. [2]Ing wektu iku amonia, sulfur dioksida, lan klorida metil digunake kanggo pendinginan nanging komposisi iki wis kabuktèn ora aman lan nyebabaké akèh kacilakan.[2] Sawise freon digunakaké minangka piranti pendingin sacara gedhen nganti tinemu bukti menawa panggunaané ora apik ing lingkungan lan uga nyebabake lapisan ozon dadi tipis.[2]Freon utawa CFC banjur diganti HFC minangka piranti pendingin kang luwih apik kanggo lingkungan. [2]
^ (id)Sugono, Dendi, dkk. 2008.Kamus Bahasa Indonesia.Jakarta: Pusat Bahasa hal. 773
Wayang Golek Doll Marionett Repro. Nostalgic NMSG08
+ EUR 9.00 postage	INDONESIA-WAYANG GOLEK:
WAYANG GOLEK WOOD PINK FACE PUPPET YOGYAKARTA JAVA
+ EUR 37.61 postage	VINTAGE WAYANG GOLEK
bilih dinten puniko kita ngawontenaken perpisahan siswa kelas 9 SMP N 5 Magelang kita sedoyo prihatos mugi-mugi muridkelas 3 ingkang nembe ujian pinaringan saged lulus sedoyo lan saged dipun tampi wonten SMA N pramila kita sedaya sami-sami dedonga dhumateng Allah SWT mugi-mugi dipun paringisehat lan mboten wonten alangan satunggal punapa
Bapak/ibu ingkang kulo hormati kulo nyuwun pangapunten mbok bilih anggen kulo momong putra-putri panjenengan, kawulo mbonten saged maringi punapa-punapa namung paring donga wilujeng lan tebih saking sambikala semanten atur kulo mugi-mugi bapak ibu rena ing penggalih anggenipun nampi putra panjenengan kanthi sae
Kawulo minangka kepala sekolah makili SMP N 5 MAGELANG nyuwun agunging pangaksami mbok bilih wonten kalepatan menawa momong putra-putri panjenengan Cekap semanten anggen kulo ngaturi sambutan ing dinten puniko, mbok bilih wonten galap-gangsul, menawi kulo ngaturaken sambutan ing dinte puniko, saestu nyuwun agunging
terosipun sinten awis pak ? ) Note:bisa nego kok terosipun sinten awis iku opo artine pak? hehe maklum isone jowo ngoko ga iso jowo alus
Airlangga – Dharmawangsa – Gubeng Masjid – Sulawesi – Raya Ngagel – Darmokali – Bengawan – Diponegoro – Ciliwung – Hayam Wuruk – Brawijaya – Terminal
co.idNuwun sewu kepareng Dereklatihan dadi wong apiknebaraken winih wonten blogwong alus kagem sedulursedulur sedoyo
Nuwun sewu ki wong aluskepareng Derek latihan dadiwong apik nebaraken winihwonten blog wong aluskagem sedulur sedulur sedoyokususipun
NGGUGAH SEDULUR KU , KAKANG KAWAH, ADI ARI-2, ADI RAH, ADI PUSER, SEDULURKU MAR LAN MARTI, tangio marang ragaku, jangkungen kanti temah slamet. kanti panguasane Gusti kang Murbehing dumadi.
RAHAYU Carito sedulur 7, saknaliko pitung sedulur lagi nglakoni topo broto ono ing jero GUA Garbo ya sesebutan gua purno dumadi suwene sangang wulan sepuluh dina, tansah kepikiran si kakang barep ya sesebutan kakang kawah kang duweni laku nitahake sabdone Gusti
bayi mular tinangisan, dudu gebyaring jagad endah nanging roso adem njejet kang karoso nanging si ADI ARI-ARI kang kanggonan wicaksono tansah kekudang, ojo nangis mengko dak rewangi sarono sukmo suci, tak belani kanti pecahing dodo wutahing ludiro, mula tekane adi RAH kang kasebut getih melu metu naliko asmane disebut gandeng adi puser, jangkep teko 5 sedulur
kang tansah ngayomi tapaning sedulur limo MAR ateges roso samar sak durunge dulur limo lahir, MARTI ateges roso lego sak wise dulur limo dilahirno. tugase mar lan marti yoiku cipto gaib wenehi pengayoman mring guru
adi rah yen bayi meneng bakal dikudang kudang nganti temah mesem mula bayi ngguyu dewe, den pesenke marang kakang kawahe kahanan pangane mulo yen bayi luwe/ngelak susu mesti tetek e ibune bakal kroso ngrangsemi lan metu susune.iku kabeh pesene adi ari-ari marang sedulure supoyo jogo sijabang bayine. nganti temah gede. Cekap semanten carito kulo saking Putro Jowo, budoyo jawi ingkang kebak misteri lan seni, mugo sedoyo sageto meguru marang guru carito kanti wicaksono. hayu hayu hayu rahayu kersaning Gusti
uga ditepungi minangka Republik Bosnia lan Herzegovina, iku sawijining negara ing Balkan ing jagad Eropah. Pedunungé cacahé kira-kira ana 4,5 yuta lan jembar wewengkon 51.129 km². Ibu kuthané iku Sarajevo. Jeneng asli negara iki yakuwi Bosna i Hercegovina (tegesé Bosna lan Hercegovina), jroning aksara Latin lan
jroning aksara Sirilik; nanging biasané, dicekak dadi Bosnia, BiH utawa
Negara iki dienggoni déning telung klompok etnik utama, yakuwi: Bosnia, Serbia lan Kroasia. Warga Bosnia sacara umum dikenali minangka Bosnian jroning basa Inggris tanpa ndeleng bangsané. Pamaréntahan negara iki dilakokaké sacara mencar lan negara Bosnia sabeneré dumadi saka persekutuan loro wilayah utama, yaiku, Federasi Bosnia lan Herzegovina lan Republika Srpska. Diwatesi déning Kroasia ing sisih lor, kulon lan kidul, Serbia ing sisih wétan, lan Montenegro ing sisih kidul, Bosnia lan Herzegovina minangka sawijining negara kang dikubengi déning dharatan kajaba pesisir pantai Laut Adriatik kang dawané 20 km kang ana ing kutha Neum. Tlatah pedhalaman negara iki kebak pagunungan lan uga kali kang akèh-akèhé ora bisa dilayari.
Bosnia-Herzegovina dipérang dadi Federasi Bosnia lan Herzegovina lan Republika Srpska. Federasi Bosnia-Herzegovina dipérang dadi 10
wiwitan[sunting | sunting sumber]
Bosnia-Herzegovina minangka sawijining wilayah tapel wates antarané kabudayan Kulon lan Wétan. Ing abad tengahan, wilayah kasebut dadi ajang pasulayan lan parebutan pengaruh antara Romawi Kulon kang Katulik lan Romawi Wétan kang Ortodoks. Ing tengah pasulayan mau, uga mèlu sawijining klompok bid'ah Kristen kang disebut Bogomil. Sekte iki utamané duwé panganut masyarakat Bosnia kelas dhuwur.
Sawijining kreteg ing Višegrad sing uga ditepungi mawa "kreteg sadhuwuring drina" (sakiwa-tengené taun 1890)
Lukisan Taman Gantung Babilonia pada abad 16. Oleh seniman Jerman bernama Martin Heemskerck
Taman gantung Babilonia, wonten ing tlatah Babilonia.[1] Imperrum kuna Mesopotamia ingkang caket kaliyan lepen ''Euphrates'', saniki dipuntepang Irak kidul.[1] Taman Gantung Babilonia, dipunbangun wonten tlatah Babilonia nalika taun 450 saderengipun masehi.[2] Taman punika dipunbangun raja Nebukadnezar II (Bukhtannasar), kangge bungahaken garwanipun, Amyitis (wonten sumber sanes ingkang nyebat asma garwannipun Nebukadnezar II, Amuhia)[2] [3], Amyitis samenika putrinipun raja Medes saking negari Media.[3] Ingkang oneng kaliyan kampungipun ingkang tebih
tlatah ngetan, inggih menika tlatah Nuswantara.[4] Garwanipun raja Babilonia Bukhtannasar dipunduga saking Nuswantara.[4] Sajatosipun Nebukadnezar II dadosaken Amyitis garwa samenika salah satunggaling cara politik, supados negari Babilonia kalian negari Media (negari ingkang dipunkuasai dening raja Medes) saget dipunsatunggalaken.[3] Taman gantung Babilonia dados salah satunggaling pitu kaajaiban dunya.[4] [3] [5] Ananging, wonten literature utawi seratan sejarah boten dipunpanggihi cathetan sejarah bab taman meniki, wonten laporan ingkang deskriptif ananging saking ahli sejarah saking bangsa Yunani.[4] Sajarawan Mesir kuna, Herodotus ingkang tasih gesang watara taun 450 SM, nate ngendikan.[3] [2] [5] "kaindahan saking kutha Babilonia, ngeluwihi kaindahan kutha-kutha kondhang ingkang wonten dunya".[3] [2] [5] Piyambakipun ngendikan, sasampunipun priksa tembok ingkang dipunbangun raja Nebukadnezar II ingkang dados raja kanthos laminipun 43 taun, nalika taun 605 saderengipun masehi[3], bangunan punika endah ugi kuat[2] [5].
koordinat saking taman gantung Babilonia[6][sunting | sunting sumber]
( 32° 39' 29" N, 44° 25' 11" E ); ( 32,6581°, 44,42° )
Cathetan Sejarah bab Taman Gantung Babilonia[sunting |
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1518&oldid=807986"
Pirsani galeri bab Pati 1930an ing Wikimedia Commons.
Bakso Bangjo nduwe Pitik Walik sing seneng ngomong lucu-lucu karo kancane. Menawa ketemu pitik-pitik liyane, Pitik Walik ...
Panjenengan bisa mbiyantu ngembangaké artikel iki. Yèn ora dikembangaké, artikel iki bakal dibusak. Wikipedia ora tanggung jawab lan ora bisa njamin yèn informasi kedhokteran sing dipratélakaké ing kaca iki bener.
disebabaké anané penyakit utawa akibatfaktor psikologis kaya stress, faktor Gaya hidup kaya seneng nginum kopi, alkohol utawa ngerokok. Faktor liyane kang bisa marakaké Insomnia yaiku faktor kesehatan kaya asma, obésitas. Salah siji terapi psikologis sing èfèktif
sering tangi ing wengi-wengi lan angel turu manéh
Insomnia iku bisa diakibatake saka Jinis Insomnia: [5]: • Transcient Insomnia kang bisa kedadéyan ing sawengi ,
Pernikahan Gusti Kanjeng Ratu (GKR) Hayu dengan Kanjeng Pangeran Haryo (KPH) Notonegoro
2 April punika, dinten ingkang kaping 92 utawi 93 ing warsa kabisat miturut Kalèndher Gregorian.
2005 – Paus Yohanes Paulus II séda sasampunipun 26 warsa dados pamimpin Gréja Katulik Roma.
1626 1627 1628 1629 1630 1631 1632 1633 1634 1635 1636
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1631&oldid=807666"	Kategori:
iku, Kadipaten Semarang dipandhegani dening Ki Ageng Pandanaran. Dheweke nduweni putra kang asmane
tabib, utawa tukang obat saka ngendi-ngendi ora bisa nambani. Mula saka iku, Ki Ageng Pandanaran nganakake
Ki Ageng Pandanaran seda, sing ngganteni dadi adipati Semarang yaiku Prabu
Syeh Malaya. Tumindakmu kuwi luput. Apa bener kowe arep mertobat?” ngendikane
Nanging, aja nggawa bandha sithika kaya ngapa amarga wis ra guna,”
candhake ing wayah subuh, Ki Ageng pamit karo garwane. Dheweke arep lunga menyang Jabalkat. Let pirang jangkah saka omah, Ki Ageng noleh.
Kaliwungu ngetutake adoh ing buri. Nalika iku, ngliwati sawijining alas. Dumadakan, ana begal cacah
dumunung ing dhuwur gunung, yen wancine adan swarane keprungu tekan Demak. Wanci subuh, amarga ndhisiki weruh fajar
anggone adan nggasiki adane mesjid Demak. Sultan Demak keganggu banget, mula ngirim utusan supaya Sunan Bayat
Name: Subali Other Names: Guwarsi
Lava inggih punika magma ingkang medal saking jero bumi lan dugi wonten dhataranipun bumi. Nalika medal kapisan, lèlèhan lava tasih panas sanget. Tansaya dangu suhu lava dados asrep lan pungkasanipun dados watu-watuan atos, menawi kedadosan punika terus-terasan, samangké dados tumpukan watu-watuan atos ingkang tansaya inggil saéngga kawangun gunung geni. [1]
^ Kurnia Anwar. 2007. Ilmu Pengetahuan Sosial. Jakarta. Yudhistira
Otak-otak yaiku panganan saka Indonesia, Malaysia, lan Singapura kang digawe saka iwak (padatan iwak tengiri utawa bandeng) kang dibumboni lan diungkus godhong gedhang.[1] [2] Diarani otak-otak jalaran wujude alus lan lunyu kayadene utek manungsa.[1] Otak-otak ana kang digawe saka iwak tengiri, nanging uga ana kang digawe saka iwak bandheng. Otak-otak tengiri digawe saka iwak tengiri kang wis dialusake, santen, pati, unclang, putihan endhog, uyah, bawang, mrica, lan penyedap rasa. Kabeh mau diungkus nganggo godhong gedhang, banjur dibakar kayadene mbakar sate.[2] Beda saka otak-otak tengiri, otak-otak bandheng digawe saka iwak bandheng. Cara nggawené diwiwiti saka misahaké iwak bandheng saka kulit lan daginge sarta eri.[3] Sawise dipisah, daging bandeng
bumbu kang wis dicampur mau dilebokaké maneh ing kulit bandeng banjur dibakar nganggo godhong gedhang.[3] Otak-otak bisa didadekaké lawuh nalika mangan sega, nanging uga bisa dianggo gadhon. Otak-otak kanggo gadhon dipangan nganggo sambel kacang, bisa dicocol utawa disawuraké ing ndhuwur piring.[4]
Tuladha pidato seserahan - wong jowo, Pidato seserahan 1. atur pasrah pinanganten kakung
Tuladha atur pasrah lamaran assalamu’alaikum wr. wb panjenenganipun pepundhen, sesepuh, pinisepuh ingkang hanggung mastuti dhumateng
Njoworatowekijane, Sing tak rasakne amung roso kangen marang sliramu mas karno nanging amung biso nggonku nyimpen roso mergo kowe sing tak tresno wes
Tuladha atur pasrah lamaran assalamu’alaikum wr. wb panjenenganipun para pepundhen, para sesepuh, para pinisepuh ingkang hanggung mastuti dhumateng
Sing tak rasakne amung roso kangen marang sliramu mas karno nanging aku amung biso nggonku nyimpen roso mergo kowe sing tak tresno wes di baca selengkapnya ».
Prabu pandu dewonoto kasebut dadi ratune negoro ngastino kagungan garwo kaleh, garwo sing kepisan
raras wonten sasana adi inggih ing sasana rinengga ingkang
memakai bahasa jawaNJOWORATOWEKIJANESing tak rasakne amung roso kangen Marang sliramu mas karno Nanging aku amung biso nggonku nyimpen roso Mergo kowe sing tak tresno wes di... Baca selengkapnya
Kedung Jati - Gubug - Pertigaan Pilang wetan ke kanan - Jeketro - Ngroto ( +/- 30 km)
-------------------------
- Gubug - Bolampong - Papanrejo - Ngroto (+/- 4 km)
- Gubug - Sili (Gerdu Sili) - Ploso - Kuniran - Ngroto (+/- 5 km)
mudeng Camfrog ki opo? ngamprog kuwi posisine wong njaluk gendong..artine sing dijaluki gendong ngadeg.nek sing dijaluki gendong mbrangkang jenenge
mudeng Camfrog ki opo? ngamprog kuwi posisine wong njaluk gendong..artine sing dijaluki gendong ngadeg.nek sing dijaluki gendong mbrangkang jenenge "ngangkrog"...mula nek ada sing "diangkrog-i iku mesthi lagi mbrangkang
Subyek: Re: Ngobrol apa aja di sini yuk.. Thu Oct 06, 2011 12:21 pm sing gadhah gembok.. kulo usul di gembok mawon tread niki.. Mochamad NurahyaniCama
iki njur opo sing rep dirembug nak opo dirembug ono kene
OPO bener wong Jawa iku ono sing ilang Jawane? Ilang Jawane tegese ilang sifat-sifat lan kepribadian
Tembung Megatruh kedadosan saking kalih tembung inggih punika megat lan ruh utawi pegat lan ruh. Pasemonipun pisahing nyawa lan jasad utawi raga, liripun pejah/seda.
GUSTI, ingkang kawula purugi sinten malih? Paduka kagungan pangandikanipun gesang langgeng.” dan “YOKANAN Bab:6:68.”
aku SLEMANIA ... apik lik .. awakdewe nggawe
Suksesi Kraton Solo, Tejowulan	| Leave a reply
endhel ajeg, endhel weton, apit ngarep, apit mburi, apit meneg, gulu, dhadha, dan
disebut kosok balen. ngati-ati >< sembrana kalis >< ketrajang gampang >< angel awan >< bengi bungah >< susah ditampik >< ditampa ngrewangi >< ngrusuhi ngresepake >< mboseni gedhe >< cilik
Batas modern Trakia di Bulgaria, Yunani dan Turki.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 690 dinten 756 menit kapungkur. Susumu Tonegawa
ingkang Penghargaan Nobel ing bidang Fisiologi utawi Kadhokteran wonten ing taun 1987 kanggé "penemuanipun
kanggé karyanipun wonten ing imunologi, Tonegawa inggih punika salah satunggaling tiyang biolog molekuler ingkang dipungladhi. Wonten ing taun-taun pungkasan, piyambakipun pindhah minat ing basis molekuler lan selular saking pambentukan memori.
Tonegawa misuwur amargi ngandharaken mekanisme genetika wonten ing sistem kekebalan tiruan. Saperlu dumugi keragaman antibodi ingkang dipunbetahaken kanggé nglindhungi saking saben jinis antigen, sistem kekebalan badhéé mbetahaken jutaan "pengkodean" gen kanggé antibodi-antibodi ingkang béénten-bénten, menawi saben antibodi dipunkodekaken déning 1 gen. Minangka gantosipu, kados ingkang dipuntedahaken Tonegawa wonten ing sarangkén panalitén ingkang kawiwitan iing taun 1976, materi genetik saged nyusun dhiri kanggé mbentuk "kesatuan luas" antibodi ingkang kasamektakaken. Mbandhingaken DNA sel B (sajinis sel darah putih) wonten ing anak tikus lan tikus dewasa, piyambakipun ngamati bilih gen wonten ing sel B dewasa ing tikus dewasa dipunpindhahaken ing sakitaring, dipunrekombinasi, lan dipunilangaken kanggé mbentuk keragaman kawasan antibodi ingkang kasamektakaken.
Tonegawa miyos ing wonten ing kutha Nagoya, Jepang lan mlebet ing Sekolah Tinggi Hibiya, Tokyo [1]. Piyambakipun pikantuk gelar sarjana saking Universitas Kyoto wonten ing taun 1963. Piyambakipun pikantuk gelar doktor saking Universitas California, San Diego. Lajeng piyambakipun nindakaken karya pascadoktoral wonten ing Salk Institute, San Diego, wonten ing laboratorium Renato Dulbecco, lajeng makarya ing Lembaga Imunologi Basel, Basel, Swiss, ing pundi piyambakipun nindakaken eksperimen imunologi. Wonten ing taun 1981, piyambakipun dados profesor ing Institut Teknologi Massachusetts, ndhirikaken lan mandégani Picower Institute for Learning and Memory, MIT.
Nalika taun 2006, Tonegawa dipuntuntut amargi minatesi perekrutan kandidat staf pengajar muda wanita wonten ing
sanésipun, kanthi maringi informasi bilih para kandidat mbok menawi badhé dados pesaing wonten ing MIT. Wonten ing sawijining surat dhumateng Presiden MIT Susan Hockfield, 11 profesor wanita wonten ing MIT ingkang taksih njabat nyuwun investigasi saking tumindak ingkang mbok menawi boten migunakaken etika.[2] Sawijining investigasi déning komite internal MIT ngaturaken palaporan dhumateng pembantu rektor, ingkang sesarengan kaliyan pimpinan nyerat layang dhumateng komunitas MIT.[3] Komite punika boten manggihaken bukti babagan praduga jender. Nalika tanggal 17 November
July 5 tikitop permalink nulis kesel-kesel nang blog koq diprotect, lha terus sing maca sapa? bingung, mumet tur ora mlebu
2009 July 27 adiPatiRembangKudus permalink moco sampahe wae mrongosz po meneh
March 3 adiPatiRembangKudus permalink asyeem…isuk-isuk wis ngakak….kakakakak
2010 March 5 adiPatiRembangKudus permalink kalok komen di artikel lama ndak di respon ya Mbel:
September 13 t4rM1n permalink minal aidin wal faizin Mbah….
2010 September 26 DoLLz permalink teuing atuh nya rek nulis naun.. nu puguh mah dukung we lah…
2010 October 1 adiPatiRembangKudus permalink ndi iki sing
ASAL-USUL TARIAN KUDA LUMPING (JARANAN) ~ SENI WAYANG KULIT & KUDA LUMPING
dawet ayu seinget saya baru 2x Reply
Prambanan, Kulon Progo, Wates, Wonosari, Gunung Kidul, Purwodadi (Grobogan), Wirosari, Cepu, Blora, Demak, Kudus, Pati, Jepara, Rembang, Lasem, Kendal, Weleri, Batang, Pekalongan, Pemalang, Tegal, Cirebon, Sumber, Parakan, Temanggung, Wonosobo, Banjarnegara, Purwokerto, Cilacap, Purbalingga, Bumi Ayu, Aji Barang, Wangon, Kebumen, Purworejo, Kutoarjo, Prembun, Gombong, Jakarta, Merak, Tanggerang,
SUARA MERDEKA CETAK - Rektor Undip Main Wayang Orang Bareng Yati Pesek
Motto: "Jer Basuki Mawa Béya"
Tegese:"Yen kepengin makmur, iki kudhu ana pangorbanan"
wong Jawa, wong Madura, wong Osing, wong Tengger, wong Cina, wong
Jawa Wetan (basa Indonésia: Jawa Timur) iku salah sijining provinsi ing Indonésia. Provinsi iki anane neng ujung wétan pulo Jawa lan uga ngliputi pulo Madura lan pulo Bawéan. Ibukutha provinsi iki yaiku kutha Surabaya sing uga kutha gedhe kaping 2 ing Indonésia.
Rata, kristal tabular minangka agregat, kados roset, radial,
Ôngka 70, Rê, Wa, 25 Jumadilakir Ehe 1868, 1 Sèptèmbêr 1937, Taun XII.
Isinipun: Kadhaton ing Maroko - Blilu tau - Bab sêsakit edaning sêgawon - Dhusun ingkang wontên wêwalêripun - Kawontênan ing Sêpanyol - Bab
salah satunggiling Raja Islam ing nagari Maroko, ingkang palênggahanipun kagêlaran babut ingkang sarwa èdi-pèni. [èdi-pèni...]
Anggitane: Wiryawiharja, sambêtipun Kajawèn nomêr 60
Lèrèn guyu ngombe wedang sripit / banjur muni maune bandara / saikine dadi pladèn / muni mangkono iku / karo mênyat nyingkirke cangkir / sawise ngancing lawang / banjur manggul pacul / arêp mangkat mênyang têgal / dumadakan durung nganti têkan tritis / wis kandhêg ora sida //
sèlèh pacul angilangi kancing / awit wêruh ana
lanang / iya iku sing dhèk biyèn dingèngèri / nalika kasangsara //
karo ngajak uwong wadon siji / iya iku sing agawe gita / awit wong iku mantune / sawise tata lungguh / sarta bage-binage slêsih / pitakone Ki Wana / kapriye ta gêndhuk / dene kowe têkan desa / têka dhewe lan ditêrke kang undhagi / êmbokmu kêna ngapa //
lan bojomu parane nyang êndi / mara coba critaa sing cêtha / mantune mangsuli sarèh / kula criyos sing urut / ampun dadi kagèting ati / tumuli wiwit crita /
wong ala / nganti mèh ilang nyawane / tujune isih mujur / ditulungi kaki undhagi / cêkake bisa luwar / saka ing pakewuh / Kaki Wana krungu crita / saya manjing bêktine nyang ki undhagi / sing awèh pitulungan //
calathune marang ki undhagi / kaya-kaya karo nyêmbah-nyêmbah / saking bangêt panrimane / dhuh kakang langkung nuwun / mugi-mugi Kang Maha Asih / paringa kanugrahan / kamulyan kang agung / tumrap salira sampeyan / sumrambaha putra wayah sapawingking / dalah sakulawarga //
mang pikir / kula namung sadrêma / dados marginipun / awit sadaya-sadaya / êmpun èntên kwasane sing damêl urip / manusa mung sadrêma //
rêmbugane lagi têkan kuwi / katêlune nuli barêng mênyat / sabab krungu rame-rame / sawise padha mêtu / banjur wêruh sing rame kuwi / uwong sapirang-pirang / lumaku gumrudug / ngiring wong wadon wis tuwa / lan wong lanang panganggone bêcik-bêcik / êmbuh wong
iya iku Nyi Wanajaya sing siji / dene wonge lanang iku / ora liya Wana ênom //
wong loro mapag gupuh / karo tansah angusapi êluh / saking bêbêg ngrasakke [ngr...]
[...asakke] bungahing ati / wong papat pating galuruh / Nyai Wana gêrok-gêrok //
sêsambat ngadhuh-adhuh / ora nyana bakal bisa wêruh / nganti suwe lagi padha bisa lilih / nuli padha tata lungguh / dhayohe ngêpung kumroyok //
kabèh kêpengin krungu / kojahe sing lagi têka iku / katêlune padha crita angêcipris / gênti muni rêbut sêru / suwarane nganti awor //
ing sanalika iku / saya akèh sadulur sing nungsung / lanang wadon ênom tuwa gêdhe cilik / sing wuta padha dituntun / sing lumpuh padha digendhong //
saking akèhe dhayuh / kaanane ngungkuli wong ewuh / nganti surup lagi padha pamit mulih / bêngine sing padha nungsung / sadulur sing adoh-adoh //
besan saha nak putu / Karsatani sabrayat ya milu / kabèh padha ditêpungke ki undhagi / sing bèrbudi dhêmên tulung / ora nganggo mawang uwong //
minôngka sambèn lungguh / ngrungokake kojahe wong têlu / yèn ditata patute kêna dianggit / oraa diêmot buku / iya kanggo omong-omong //
sawise crita rampung / Kiyaine Karsatani sambung / kula nuwun kula ajêng anyambêti / lowung kangge imbuh-imbuh / kajêngipun mindhak gobyog //
nalika angkatipun / pun Wana nom nusul bapakipun / mawi mampir griya kula nilar sapi / sapriki
prakawis lêmbu niku / kajêngipun têtêp wontên ngriku / kangge nyaur sambutan kula rumiyin / awit inggih yatra niku / sing marai dadi lakon //
Karsatani sumambung / hla saiki aku milu untung / ingatase kelangan dhuwit saringgit / olèh ijol sapi pitu / tur jare dhuwite gopok //
ngrungu mangkono iku / kabèh nuli gêr-gêran gumuyu / jagongane kocap nutug ing sawêngi / esuke bubaran rampung / dhayohe pamitan ngaso //
rahayu / seje dina wong sabrayat gênti tilik / kanggo tôndha sêtya tuhu / têkan ing batin gumolong //
anggone tilik mau / olèh-olèh sing luwih diprêlu / iya iku pêpanganan bêras krambil / kurang luwih pitung pikul / nganti katon ora ilok //
uwis ora dirêmbug / ana kana apa sing dirêmbug / kacarita barêng mulih padha mampir / mênyang toko tuku kacu / kacuthêl uwis dikêthok //
Lêngganan nomêr 318. Buku olah-olah, basa Jawi aksara Latin, wêdalan Bale Pustaka, samangke dèrèng dados. Manawi sampun rampung pangêcapipun badhe dipun wara-warakakên.
Bab sêsakit edaning sêgawon (hondsdolheid)
Sanajan cobèn-cobèn tumrap dhatêng sêgawon sampun kenging kawastanan sae sangêt lan kula sampun pitados dayanipun lan angeram-eramakên, ewadene yèn tumrap dhatêng tiyang, ingkang kangge nyobi jampi serum punika kula taksih dèrèng mantêp, awit tiyang punika langkung agêng aosipun tinimbang kewan.
Sadangunipun ingkang sêpuh-sêpuh sami rêrêmbagan, pun Joseph Meister wau ngantuk, lajêng tilêm. Nyonyah Pasteur lajêng ngajak biyungipun supados anakipun dipun tilêmakên ing kamar tamu.
injectie spuit) kalihan jampinipun (serum) lajêng lumêbêt dhatêng kamaripun Joseph...
Enjingipun Tuwan Pasteur wungu kanthi kagèt dening dipun wungu ingkang garwa lumêbêt ing kamar pasareyanipun, undang-undang: Louis, Louis!
Annette sampun dumugi mangsanipun, sampun nyakiti. Dr. Le Clerc ingkang sampun sagah badhe nulungi sapunika sakit piyambak, dados kêdah enggal ngaturi dhoktêr sanèsipun, enggal Jean Martel
Tuwan Pasteur wungu sarta jumênêng, lan ngandika: Ora, Jean ora kêna ninggal tanggungane, dhèwèke kudu ana ing Laboratorium.
Marie: Jean punika rak inggih semahipun, punapa botên kenging nilar padamêlanipun.
Tuwan Pasteur nyakêti ingkang garwa: Jean nyambutgawe kaya aku, nulungi bocah kang lara ambêbayani iku. Wis ta aku dhewe tak ngundang dhoktêr.
Sanajan ing dintên wau kalêrês jawah, Tuwan Pasteur mêksa tindak ngaturi dhoktêr, ngantos klêbus dening toya jawah. Wontên ing margi tansah grêmêngan: Apa kêbênêran anggonku nulungi bocah kang mèh mati iku, môngka aku dudu dhoktêr, apa serum kang mustajab kanggo tômba asu iku bisa mitulungi uwong. Annette! anakku ênggèr, kapriye kowe, aku lagi golèk dhoktêr kang kêna diprêcaya, kang gêlêm rêrêsik tangane lan gêlêm anggodhog prabotane.
Dhoktêr-dhoktêr ingkang sampun dipun purugi kêkalih sami pinuju kesah papriksa tiyang sakit, kêtiganipun nuju sakit, ingkang nomêr 4 kesahan têbih. Môngka sampun sawatawis dangu anggènipun ngupados dhoktêr wau, manawi botên enggal pikantuk dhoktêr, têmtu kasèp. Kaping 5 kalêrêsan kamirêngan wontên suwara kreta lumampah, dipun tingali kreta dhoktêr lampahipun bantêr, Tuwan Pasteur sanalika pirsa yèn ingkang nitihi Dr. Charbonnet.
Tuwan Pasteur lajêng anggêmbor: Charbonnet Charbonnet, kèndêl rumiyin, kula badhe matur prêlu sangêt.
Ing manah Tuwan Pasteur ngraosakên dene samantên susah tuwin awrating godha punapadene panyedanipun têtiyang, tumraping tiyang ingkang nindakakên samubarang ingkang badhe dados sae punika.
Sarêng lampahipun kreta kèndêl, Dr. Charbonnet lajêng dipun aturi mitulungi Annette anggènipun badhe anglairakên jabang bayi.
Sasampunipun Dr. Charbonnet wontên ing dalêmipun Tuwan Pasteur lajêng ngandika: Kula purun dhatêng dalêm panjênêngan punika namung saking manut tatakramanipun dhoktêr dipun purih mriksa tiyang ingkang sakit utawi tiyang èstri ingkang badhe manak, nanging yèn kula dipun prentah rêrêsik tangan tuwin prabot-prabot (instrument) kêdah sami dipun godhog dipun rêsiki rumiyin makatên punika, prasasat kula dipun wulang tiyang ingkang sanès dhoktêr, punapa kula lajêng manut kemawon.
Tuwan Pasteur matur: Kula nuwun, klayan sangêt mugi-mugi panjênêngan krêsa mitulungi anak kula Annette, murih kalêrêsan anggènipun badhe ngêdalakên jabang bayi, mila awon sae tuwin awrat ènthèng kula sumôngga ing panjênêngan...
Dr. Charbonnet kèndêl anggalih bab punika, wasana lajêng
Wicantênipun Dr. Charbonnet: Kula badhe purun nêtêpi punapa pamundhut sampeyan, janji sampeyan kêdah karsa nôndha astani katrangan punika, sêratipun dipun thungakên dhatêng Tuwan Pasteur.
Tuwan Pasteur kapêksa dening awrat dhatêng putranipun ingkang badhe nglairakên jabang bayi, sêrat dipun tampi lajêng ngasta pèn anôndha astani sêrat wau.
Dr. Charbonnet ngandika: Nuwun Tuwan Pasteur sapunika kula purun rêrêsik tangan lan anggodhog prabot potong (instrument). Manawi wulan ngajêng punika kula taksih gêsang, badan botên ewah saking dening serum sampeyan wau kula wênang damêl sêrat sêbaran kados ingkang sampeyan tandhani asta wau dhatêng para dhoktêr ing Eropah.
Dhusun Banjarsari, ondêr dhistrik Ambal, dhistrik Kuthawinangun (Kêbumèn) punika wiwit rumiyin mila botên kenging kadhatêngan ing priyantun ingkang sêdya anglampahakên padamêlanipun (padamêlan nagari), manawi botên angsal palilahing lurah dhusun. Dene bilih dhatêngipun ing ngriku namung prêlu dolan kemawon, inggih botên punapa-punapa. Tuwin sirikanipun malih, wontên ing ngriku botên kenging nêmbung nêdha: 1. jambu, 2. tênunan lurik, 3. sawung. Dene bibit sakawitipun wontên wêwalêr makatên punika, manut cariyosipun lurah ing dhusun ngriku, ingkang taksih turunipun ingkang damêl wêwalêr rumiyin, makatên:
Kacariyos ing jaman kina ing dhusun Kagungan (sapunika Banjarsari) wontên satunggiling tiyang tilas priyantun abdi dalêm ingkang nguwaosi dhusun ngriku, nama Radèn Kyai Somawana.
Radèn kyai sangêt gêntur pamêsuning budi, ing sêdya napakakên anakipun èstri ingkang sampun diwasa, anama Rara Mlathi. Sang dyah piyambak sangêt sêngsêmipun dhatêng kasutapan, dhasar sulistya ing warni, jatmika ing sêmu, sasolahipun sarwa mranani, wimbuh manis arum ing pangandika, botên anèh bilih lajêng dados têmbang kidungipun para jêjaka ing sakiwatêngênipun ngriku.
Ing alami-lami saking gêthok tumularing ginêm, pawartos wau ngantos dumugi ing praja, kapidhangêt ing panjênêngan nata ingkang ngasta pusaraning praja ing jaman samantên. Saking sangêt kapranan dening tumanduking pawartos wau, sang prabu sangêt kapencutipun arsa anguningani wartosipun sang dyah ingkang dados ojating nagari. Nuju satunggiling dintên dhawuh animbali abdi gandhèk kêkalih. Sarêng sampun sowan lajêng dhinawuhan punapa ingkang dados kaparênging karsa dalêm, amboyong Rara Mlathi.
Gancaring cariyos, caraka sampun dumugi ing dhusun Kagungan (Banjarsari), kapanggih Radèn Kyai Somawana. Sarêng sampun dipun jatosi punapa wigatosipun gandhèk wau, radèn kyai sangêt jumurungipun, nanging gacahgadhah. pamrayogi anantuna larenipun rumiyin ingkang badhe nglampahi. Cêkakipun Rara Mlathi inggih botên kawratan, nanging mawi aprajanji, bilih piyambakipun badhe tapa angluwang rumiyin, kangge pasêksèn kraos lan botênipun benjing wontên kraton. Manawi salêbêtipun kawan dasa dintên piyambakipun taksih wilujêng, pratôndha badhe kraos wontên ngrika, dene manawi botên, inggih botên.
Cêkakipun, Rara Mlathi lajêng tapa angluwang. Lêt pitung dintên malih, bênang ingkang kangge titikan kawontênanipun Rara Mlathi lajêng kadudut saking jawi, nanging... tanpa wangsulan. Radèn kyai sampun anggraita yèn anakipun nêmahi tiwas, luwang enggal kadhudhuk sarana dipun yêktosakên dening utusan kêkalih. Kados punapa kagètipun radèn kyai dalah utusan kêkalih, winoran
anak ingkang damêl woding manah, sanalika botên sagêd angampêt rudahing tyas, kasêsa angêdalakên ipat-ipat, inggih punika: sadaya priyantun ingkang anglampahakên wajibipun botên kenging dhatêng mriku, manawi botên angsal palilahing piyambakipun utawi turunipun. (Salajêngipun ingkang dados lurah ing Banjarsari sami turunipun Kyai Somawana). Tuwin botên kenging nêmbung nêdha: jambu, lurik lan sawung. (Sagêd ugi utusan kalih wau, rumiyin nêmbung nêdha makatên punika). Dene bilih wontên ingkang mêksa anêrak wêwalêr punika, têmtu amanggih sambekala.
Botên antawis lami ing luwangan tilas anggènipun tapa Rara Mlathi punika lajêng kathukulan wit waringin ingkang dumugi sapunika taksih gêsang sêgêr.
Sasedanipun Radèn Kyai Somawana, dalah saturun-turunipun sami kapêtak ing dhusun ngriku, dumunung sawingkinging kalurahan. Wondene utusan kalih kasêbut nginggil inggih ngajal ing ngriku, lajêng kapêtak ing panggenan sanès. (Botên kaeworakên kalihan radèn kyai).
Dene bab wêwalêr, punika miturut cariyos, manawi dipun trajang andrawasi.
Ing nginggil punika gambaripun para pandhu saking tanah ngriki nalika baris ngunjukakên ormat dhumatêng Sri Bagedha Maha
jambore sadonya wontên ing Vogelenzang nagari Walandi. Ing ngajêng ingkang nyêpêng bandera Radèn Mas Darmara, pangarsaning pandhu saking Surakarta, kairingakên dening Tuwan G.J. Ranneft têtindhihing pandhu tanah ngriki.
Kawontênanipun paprangan ing Sêpanyol ngantos kêsilêp dening wontênipun paprangan ing Tiongkok. Dene nyataning kawontênanipun taksih rame, malah tumrap ingar-ingêring lampah ingkang gêgayutan kalihan paprangan, pinanggih langkung muyêg.
Manawi ngèngêti wontêning nagari-nagari sanès ingkang sami tumut angêmori damêl, ngantos katingal nyilêpakên kawigatosanipun Sêpanyol piyambak. Kados ta tumrapipun Inggris, pamanahipun dhatêng pajagèn tata têntrêm ing papan paprangan tansah umindêng, ewadene tansah kêtrocoban ing sabab. Ingkang makatên wau Inggris kêpêksa nindakakên kasantosan, bètèng-bètèng ing Gibraltar lajêng dipun santosani, dipun pasangi mriyêm-mriyêm sami gagrag enggal, tuwin dilah-dilah sorot, punapadene pirantos kangge mirêngakên manawi wontên motor mabur dhatêng. Malah pajagèn ing ngriku wau botên ngêmungakên punika kemawon, ugi ngawontênakên wadya pilihan kathah. Mênggah wosipun, samôngsa-môngsa tuwuh paprangan, sampun sarwa sumadhia, dhasar ing ngriku punika satunggiling papan ingkang sarwa mikantuki, polatanipun ing lautan sagêd tumuju dhatêng pundi-pundi. Mila tumraping mêngsah, badhe rêkaos ngambah ing ngriku.
Tumrapipun Inggris, pangudinipun amrih sirêping paprangan sampun botên kêkirangan, nanging rêmbagipun tansah guyêng dèrèng wontên karampunganipun ingkang maton, kêpêksa tansah kêmoran rêmbaging sanès, môngka tumraping sanès wau, rêmbagipun kathah ingkang lèrèg dados jalaraning rame.
Ing sarèhning bab rukun sajakipun sampun angèl kalampahanipun, tuwin nyatanipun tansah wontên sabab-sabab ingkang tuwuh, mila Inggris lajêng gadhah tindak sêrêng, saha lajêng ngawontênakên parêpataning para kawogan ingkang inggil-inggil, ngrêmbag ing bab lampah layaran ing sagantên têngah, amargi lampahing kapal ing sagantên ngriku tansah dipun ganggu damêl. Ingkang punika
Inggris lajêng dhawuh pangagêng wadya lautan, samôngsa wontên kapal dagang Inggris dipun têmpuh ing kapal silêm malih tanpa pêpèngêt, kapal pêrang Inggris dipun wênangakên malês nêmpuh.
Ing bab pinanggihipun ing paprangan taksih ajêg rame, wadya kabangsan tansah
del Escudo. Pangrêbatipun golongan kabangsan dhatêng papan ngriku punika kanthi nêmpuhakên wadya mriyêman tuwin wadya gêgana sarana andhawahi bom anggêgirisi. Sasampunipun kêcêpêng punika, wadya kabangsan rumaos sampun pagêdsagêd. nyingkirakên pakèwêd ingkang ngalang-alangi lampah. Sarèhning golongan kabangsan nama manggih papan langkung mikantuki, lajêng gampil anggènipun ngangsêg dhatêng papan sanès. [sa...]
[...nès.] Nanging tumraping wadya parentah malah saya mêmpêng anggènipun nanggulangi, dipun antêpi dumugi pêjah. Kawêkasanipun sagêd damêl karisakaning wadya kabangsan.
Sêsawangan ing Gibraltar, dipun tingali saking gêgana.
Paprangan ingkang sampun kados makatên punika nama sampun sami waringutên, makatên ugi manawi sampun angsal dhadhakan badhe sagêd ngrêbat nagari, punika adhakan nuwuhakên tindak têgêlan. Kados ingkang pinanggih kala bêdhahipun kitha alit Reinosa, punika tumraping wadya parentah saksat botên gadhah kêkiyatan nanggulangi. Ewadene tumrap wadya ingkang jagi korining kitha sami kêncêng angêkahi, ingkang kawêkasanipun sami tumpês sadaya.
Jiwanipun ing ngriku punika padatan wontên 15.000, nanging sapunika namung kantun 2000. Sawanganipun ing kitha ngriku sakalangkung ngêrês-êrêsi manah, ing margi-margi kèbêkan mayit ambalasah, dêdamêl pating salêbar botên kantên-kantênan.
Kajawi punika wontên pabrik dêdamêl tuwin obat mimis ing saindêngipun Sêpanyol. Ing salêbêtipun paprangan punika, pabrik wau taksih ngadêg jêjêg, mila agêng sangêt pigunanipun. Nanging sarêng pabrik wau kêrêbat ing golongan kabangsan, ing sadèrèngipun sampun dipun risak dening wadya parentah piyambak. Tindak makatên wau inggih wontên awon tuwin saènipun, awonipun dene lajêng ngrisak satunggiling pakaryan ingkang mikantuki dhatêng praja, saenipun, dene lajêng kêpêksa nyuda dêdamêling paprangan. Nanging manawi ngèngêti paprangan punika botên badhe gampil sirêpipun, pinanggihipun inggih botên kirang jalaran ingkang dados lantaraning ngramèkakên.
Kawontênan ing paprangan ingkang pinanggihipun kados makatên, punika nama limrah bilih pinanggihipun namung badhe sarwa rame, awit satunggal-satunggaling golongan botên niyat badhe ngêndhoni.
Garèng : Wah, Truk, dêlêngên, gapuraning Pasar Gambir kathik kaya kuwih tar. Kae, lho, sing jênêngane konêngên krun, tur konêngên krun ... tèji.
Petruk : Wadhuh, kathik kaya jaran diunèkake: tèji. Kang Garèng, saikine kowe lan aku iki padha macak gajah, dadi cara pyayi dêlês, nèk aruh-aruh ambok aja sêru-sêru, dêlêngên wong-wong padha nolèh mrene, daran-daranana kene mêngko rak mung mèmpêr karo pyayi bae. Têgêse: dadi dudu... pyayi. Ora, Kang Garèng, kok kadingarèn têmên, têka ana ing Pasar Gambir, kathik ora karo bakyu, apa saiki kowe wis... mênang.
Garèng : Nèk aku iki seje, Truk, wong iya kandhidhat... suwarga, êmoh nyang padon-padon kuwi, luwih-luwih nyang bojo sabisa-bisa kudu arêp tansah gawe lêganing atine bae. Mulane tumrape bakyumu, sing tak cêkêli iya unèn-unèn mangkene kae: sing kêna iwake, aja nganti buthêk banyune. Bukake Pasar Gambir iki, aku kêpengin nonton dhewe, amrih bisane kalakon, banjur tak tindakake mangkene:
panjalukku, cêkake: namaku mumbul. Kosokbaline yèn kowe ora miturui karêpku, wah, iya ajêg mung Mas Ngantèn
anggonku olèh ulêman iki, sabênêre [s...]
[...abênêre] mono katarik saka anggonmu dadi pêmimpin kumpulan wanita, jarene ana ing kana papan kanggo pêmimpin-pêmimpin iki wis disêpisalake (dipijèkake), tur ngegla bangêt. Wa - dhuh, nèk garwane aku lênggahe ngegla katon para panggêdhe-panggêdhe, mêsthine padha aruh-aruh: lho, sing brêgas lan kanjat kae rak: Mopro Nala, ta. Mara,
sapi, kathik arêp ditèntunsêtèlêngake, aku arêp ana ing omah bae. Ing batin atiku: ha - ha - hak, hure, nanging raiku tak gawe sajak ngênês bangêt kae, sarta banjur kôndha karo ngrintih mangkene: o, alah, bune, sapisan kiyi ambok turutana, yèn nganti kowe ora
lanang gawene mung arêp gawe isin wong wadon bae, daran-daranana aku sing mênging, aku sing ngèlikake. Ora kêna ora mêsthi mangkat, hur. Hla, kuwi, Truk, karo tak mingsêk-mingsêkake aku banjur muni mangkene: iya karo kowe, ta, bune.
kadigdayane, Kang Garèng, dadi cêkake, bakyu diapusi mêlèk-mêlèkan ane. Wis, wis, Kang Garèng, saiki wis têkan ing panggonan sing kanggo ambukak. Ayo, padha golèk papan lungguh.
Garèng : Wis, kono lungguha dhewe. Aku arêp golèk panggonan sing cêtha kanggo: ngotrèk.
Petruk : (Garundêlan): Wèh, nyamari thok bae, Kang Garèng kae. Wong dhèwèke kuwi sok ora ngrêti duga prayoga. Mêngko gèk... hla, lidok...
Garèng : Dhiêm - dhiêm - dhiêm.
Petruk : Wis, cilaka têmênan, motrèt wong akèh, kathik dipadhakake motrèt wong siji loro bae nganggo ngabani. Mara, tuwan bêrgêmistêr anggone lèngsêng nganti lèrèn. Bokmanawa ngira yèn di... sêtop pulisi.
Walandi jèjèripun: Sèh, mênir, itu orang
Garèng : Sapa, Truk, sing kênclung...
Petruk : Sêt, Lônda jèjèrku iki, wong sampanyê duwèkku jare ditênggak wani. Ora, Kang Garèng, anggonmu motrèt olèh pira, lan kira-kirane apa iya dadi.
Garèng : Anggonku ngotrèk rambah kaping nêm, Truk, nanging dadi utawa orane, hla, kuwi êmbuh. Wong-wonge obah-obah bae, karo manèh wong iya... ora ana pilême.
Petruk : We, hla, dadi anggone motrat-motrèt kuwi mau, mung kanggo gagahan thok bae. Lho, Kang Garèng, sajake wis rampung tata carane ambukak Pasar Gambir, tandhane wong-wong wis padha ngadêg kabèh. Lho, lho, èprèt-èprète wis labuh muni, arêp diwiwiti bêbarêngan kaliling ana ing papan Pasar Gambir. Ayo, Kang Garèng, padha milu.
Garèng : Nèk milu kliling aku ora mupakat, Truk, kang kapisan, lakuku mêsthine kithal. Sabab liya-liyane anggone padha
nganggo ana candhake. Kajaba saka iku, Truk, kudu mêlas karo sing nyang ngomah, mulane klilinge, liya dina bae karo: mopro-mopro, saiki bêcike padha ngaso dhisik, kana bae lho, Truk, aja kuwatir, mêngko... aku bayarana.
Petruk : We, hla, ora gênah, kono sing ngajak, têka kene sing dikon ambayari. Karo manèh, Kang Garèng, ambok iya rada ngajèni karo sandhangane sêthithik, wong brêgas-brêgas mêngkene, kathik ngiras gadho-gadho.
Garèng : Lho, kuwi kang jênêng wong utama, Truk, aja dupèh wêton sakolahan nagara Lônda, utawa anggandhèng Nonah Mari, banjur lali sêga gudhêg.
Gambar ingkang kacêtha ing nginggil punika barisaning para pandhu wontên sangajênging Lord Baden Powell ingkang ing wêkdal punika mêdhar sabda ngadêg wontên ing papan inggil. Lord Baden Powell mêdhar sabda ing bab wigatosing jambore dumugi tutuping jambore. Ing nalika para pandhu wau mirêngakên wêdhar sabdanipun Lord Baden Powell wau, sadaya sami rumaos cuwa ing manah dene badhe pêpisahan, lan nguda raos: benjing punapa sagêdipun pêpanggihan malih.
Punapa malih sarêng Lord Baden Powell mêdharakên sabda: sagêd ugi panjênênganipun botên sagêd pêpanggihan malih kalihan para pandhu wau, jalaran angrumaosi yuswa sampun sêpuh (inggih punika yuswa 80 taun), para pandhu manahipun sami karaos-raos.
Gambar nginggil: barisaning para pandhu. Gambar ngandhap, nalika Lord Baden Powell mêmarmêdhar. sabda.
Tiyang boyongan saking Ngayogya dhatêng tanah Sabrang. Tumrap Ngayogya, ing bab tumindakipun golongan tiyang boyongan dhatêng tanah Sabrang sampun tumindak. Wontên 60 kulawarga isi jiwa 213 kabidhalakên dhatêng paboyongan ing Selebês, 61 kulawarga isi jiwa 181 bidhal dhatêng Sumatra. Têtiyang ingkang sami boyongan wau sami angsal paringan pirantos têtanèn jangkêp saking Pêpatihdalêm.
Warga P.K.N. mudha ing Ngayogya. Dumugi wêkasaning wulan Juli 1936 warga P.K.N. mudha sampun wontên 4091, ingkang 202 èstri. Dumugining wulan Juli 1937 mindhak dados 8702, ingkang 2071 èstri, dados ing dalêm sataun wêwah 4611. Warga samantên wau saking bawah kabupatèn Ngayogyakarta wontên 1929, Bantul 2635, Gunungkidul 1503, Kulonprogo 2132 tuwin ing Adikarta punapadene Pakualaman 503.
Ama keyong ing Bêtawi. Ing bab wontêning ama keyong ing Bêtawi pinanggih mradini ing pundi-pundi. Ing bab punika gemeente ugi ngêmori damêl, asarana rekadaya pados keyong wau, sintên ingkang sagêd ngladosakên keyong, sabên saêblèg lisah pèt dipun sukani arta sabenggol. Dumuginipun sapunika dèrèng manggihakên rekadaya sanèsipun.
Inggah-inggahan tuwin ingsêr-ingsêran ing Jawi-Wetan. Kawrat kêkancingan saking Gupêrnur Jawi-Wetan, tuwan Wijatmo, Aib. nindakakên padamêlan mantri kabupatèn ing Pasuruan, paresidhenan Malang, dados asistèn wêdana ing paresidhenan Surabaya. R. Soedardji alias Djojowinoto, wêdana dhistrik Bawean, kabupatèn tuwin paresidhenan Surabaya, dados wêdana dhistrik ing Papar, kabupatèn tuwin paresidhenan Kêdhiri. R. Arijadi Nitinêgoro, tijd. fd. regentschapssecretaris klas 1 ing Jêmbêr, paresidhenan Bêsuki, dados
paresidhenan Bêsuki, dados wêdana dhistrik ing Timurlaut, kabupatèn Sumênêp, paresidhenan Madura.
Ingsêr-ingsêran tuwin inggah-inggahan ing Jawi-Têngah. Kawrat kêkancingan saking Gupêrnur Jawi-Têngah, R. Soegiri Soemobroto, wêdana dhistrik ing Brêbês, paresidhenan Pêkalongan, dados wêdana dhistrik ing Salatiga, paresidhenan Sêmarang. R. Soepadi, wêdana dhistrik Randudongkal, kabupatèn Pêmalang, paresidhenan Pêkalongan, dados wêdana dhistrik ing Brêbês, paresidhenan
dados wêdana dhistrik ing Pêmalang, paresidhenan Pêkalongan. R. Santoso Tjokrosonto, Aib. nindakakên padamêlan mantri pulisi ing Salam,
Veldpolitie ing Pathi, paresidhenan Japara - Rêmbang, dados asistèn wêdana ing paresidhenan Sêmarang.
sampun kalampahan kabikak kala ing dintên Sabtu kêpêngkêr, dipun urmati ing mriyêm. Ingkang anjênêngi ing kadhaton wontên tiyang 500. Residhèn anjênêngi, minangka wêwakildalêm Kangjêng Tuwan Ingkang Wicaksana.
Pêtêng jalaran arta f 10.-. Ing dhusun Tanjung, Kedungtuban, Cepu, wontên tiyang nama pak Rah mêntas nyade lêmbunipun pajêng f 25.-, arta samantên wau ingkang dipun sukakakên ingkang èstri namung f 15.-, ingkang f 10.- warni arta kêrtas, dipun rimati piyambak kadèkèk wontên sangandhaping gêlaran. Wusana anakipun ingkang sawêg umur 4 taun sumêrêp arta wau lajêng dipun pêndhêt saha dipun uwèk-uwèk. Bapakipun sarêng sumêrêp bab punika lajêng kêsupèn, anakipun dipun sabêtakên ing saka, sanalika tiwas.
Bata badhe ngêdêgakên pabrik wontên ing tanah ngriki. Ingajêng wontên raosan, bilih parentah badhe damêl pabrik sêpatu wontên tanah ngriki, samantên wau manawi botên wontên babadan partikêlir ingkang badhe ngêdêgakên. Ing sapunika wontên wartos bilih Bata gadhah sêdya badhe ngêdêgakên pabrik sêpatu wontên ing tanah ngriki. Sanadyan sêdya punika dèrèng wontên wartosipun ingkang umum, nanging wontên wartos bilih ing sapunika sampun mêling mêsin-mêsinipun saking Tsjecho-Slowakije. Salajêngipun wontên wartos bilih badhe ngangge punggawa kathah, nanging pandamêling barang mawi dipun watêsi. Pabrik wau badhe kaêdêgakên wontên ing Jawi-Têngah.
Kangjêng Tuwan Ingkang Wicaksana badhe têdhak Bantên. Wontên wartos, Kangjêng Tuwan Ingkang Wicaksana badhe anjumênêngi ajar-ajaran nglêpasakên mriyêm ing kapal pêrang, nitih kapal Rigêl. Dumugining tanggal 4 Sèptèmbêr têrus mandhap ing Mêrak. Saking Mêrak têrus têdhak ing laladan Bantên nitih auto. Wontên ingriku badhe mriksani barang-barang kina ing Bantên punapadene patilasan-patilasan kina. Têdhakan punika
ing Bêtawi kêpêksa ngicalakên arta f 69.000,-. B. en. W. sampun usul dhatêng Gemeenteraad ing Bêtawi, tumrap panagihipun Gemeente dhatêng panggaotan-panggaotan tuwin dhatêng sêkolahan-sêkolahan tuwin sanèsipun ingkang têtela sampun angèl, supados dipun icalakên kemawon. Arta wau wontên f 69.000.-.
ing Polên. Ing Polên wontên pogokaning golongan tiyang tani, dangu-dangu lajêng tumular dados umum. Ingkang mogok wau golonganing tani bêrah, lawanan kalihan ingkang suka padamêlan. Pangagêng nagari sampun tumindak ngrukunakên
Pêthal anggènipun supêkêtan. Miturut wartos parentah Portugal sampun mêthalakên anggènipun sêsambêtan rêmbag kalihan Tsjecho-Slowakije, tuwin sampun akèn wangsul utusanipun ingkang wontên ing Praag. Mênggah ingkang dados jalaranipun, ingajêng Portugal aprajanji tumbas sênjata dhatêng Tsjecho-Slowakije, saha sampun kalampahan, nanging ing sapunika wontên prasabênipun Tsjecho-Slowakije, bilih bab sade makatên punika botên kenging, jalaran gêgayutan kalihan paprangan ing Sêpanyol.
Ing kala punika Dhobrinya kèngêtan dhatêng pêpèngêtipun ingkang ibu, sarta lajêng mangrêtos, bilih pangandikanipun wau botên ngayawara kados pangintênipun, pancèn wontên pikajêngipun ingkang wigatos. Dhobrinya mawas dhatêng mêngsahipun ingangkangingkang. gêgirisi saha ingkang ing kala punika kêkitêr wontên ing awang-awang kados garudha badhe nglayang, saking agênging naga wau ngantos adamêl pêtênging papan ngriku. Sakala punika Dhobrinya angrumaosi têmtu botên badhe kuwawa ananggulangi naga punika, amila ing batos sampun botên acipta gêsang. Ewasamantên piyambakipun botên nêdya ngatingalakên aliting manahipun, kosokwangsulipun malah asêsumbar makatên:
He, naga lêlêthêking jagad, kowe aja guru-guru anjagakake yèn mêsthi bakal bisa ngalahake aku. Yèn kowe wis bisa nyêkêl aku, kowe lagi bisa ngumukake marang apêsing awakku. Mungguhing saiki Dhobrinya durung ana ing panguwasamu.
Sasampunipun cariyos makatên wau, Dhobrinya lajêng nyilêm mangandhap. Ing sarèhning piyambakipun punika pintêr sangêt ngêlangi, katingalipun anjêdhul malih sarêng sampun wontên ing pinggir. Salajêngipun Dhobrinya nuntên enggal-enggal mêntas saha lumajêng nuju dhatêng papaning kapal tuwin panganggenipun prajuritan wau.
Ing batos Dhobrinya angunandika makatên: Yèn aku bisa tumêka ing kono andhisiki naga kae, kiraku aku bisa slamêt.
Dhobrinya lumajêng rêrikatan, nanging sarêng dumugi ing papan ingkang dipun tuju wau, rencangipun jalêr, kapalipun, punapadene panganggenipun prajuritan sampun botên wontên ing ngriku. Dhobrinya abêngok-bêngok nimbali abdinipun, nanging botên pikantuk wangsulan. Jalaran, kala abdi jalêr wau sumêrêp wontên naga kêkitêr ing awang-awang, saking kagètipun, kapal tuwin anggèn-anggèn prajuritan tumuntên enggal-enggal kabêkta lumajêng wangsul dhatêng Kiyèf.
Ing sakawit pun naga katliwêng jalaran Dhobrinya ujug-ujug botên katingal, nanging botên watawis dangu lajêng sumêrêp malih. Ing kala punika nêpsunipun kagila-gila, dene mangsanipun mèh kemawon sagêd oncat. Pun naga lajêng ngêdalakên latu pintên-pintên saking cangkêmipun ingkang kadhawahakên dhatêng Dhobrinya, ngantos anjalari badanipun Dhobrinya sami gosong-gosong.
Dhobrinya nolèh mangiwa manêngên, bokmanawi sagêd amanggih barang punapa-punapa, ingkang sakintên kenging kangge pirantos anglawan krodhanipun pun naga. Awit mênggahing pamanggihipun Dhobrinya, botên kenging botên ing wusananipun kêmtutêmtu. tiwas dening naga, mila namung badhe pasrah jiwa raga kemawon, nanging sasagêd-sagêd inggih badhe anglawan kanthi sakiyatipun, prêlunipun sampun ngantos ing têmbe pun naga gadhah gagasan, bilih kalanipun Dhobrinya katêmpuh, namung pasrah tanpa wontên panglawanipun babarpisan.
Naga murugi ngantos cakêt, ngerang-erang dhatêng Dhobrinya anggènipun tanpa pangangge tuwin tanpa dêdamêl wau, sarta sakêdhap-sakêdhap nyêmburakên latu dhatêng sariranipun satriya punika, ingkang anjalari sariranipun sakojur pating dlêmok sami gosong. Mênggah sêdyaning naga botên badhe tumuntên mêjahi pun Dhobrinya, namung badhe sênêng-sênêng ningali anggèning mêngsahipun kamigilan tanpa daya rumiyin. Sasampunipun, botên beda patrapipun kadosdene kalihan para satriya sanès-sanèsipun, Dhobrinya lajêng badhe katêlale saha kaangkat kabêkta dhatêng ing guwanipun. Wontên ing ngriku niyatipun pun naga, Dhobrinya lajêng badhe katlikung, ngantos dumugi ing pêjahipun. Mênggah pikajêngipun naga, salajêngipun badhe mêlèhakên ingkang mêca, bilih pêjahipun ing têmbe jalaran saking Dhobrinya, manawi pamêcanipun wau dora, Dhobrinya botên sagêd amêjahi pun naga, malah kosokwangsulipun: Dhobrinya dhawah ing panguwasanipun pun naga.
Salêbêtipun makatên punika Dhobrinya piyambak inggih mangrêtos, bilih piyambakipun dipun damêl dolanan dening naga, botên beda kadosdene tikus ingkang sawêg kangge dolanan dening kucing. Mênggah tumrapipun Dhobrinya piyambak, ingkang adamêl ngênêsing manahipun, punika botên sabab anggèning badhe pinêjahan dening naga, namung jalaran saking anggènipun babarpisan botên anggadhahi kêkiyatan kangge anglawan mêngsahipun wau.
Ing salêbêtipun wontên ing bêbaya ingkang samantên agêngipun wau, Dhobrinya namung angunandika makatên: aku rumasa luput bangêt, dene aku ora manut miturut apa dhawuhe ibu, ingatase aku ora kaparêng adus ana ing kali Pusai iki, têka mêksa tak lakoni bae. Saiki tiba ukumane anggonku ora ambangun-turut mau. Mungguhing aku sanyatane, ora gêtun dene bakal tumêka ing tiwas, sing tak gêtuni dene aku kudu mati sarana dalan kang asor lan nistha bangêt, yaiku: tiwas jalaran ditêlale utawa dikêmah-kêmah ing naga, kewan rêrêgêding jagad.
Ing salêbêtipun Dhobrinya anggagas makatên wau, dumadakan sumêrêp barang mancèrèt gumlethak wontên ing siti. Barang wau inggih punika: kudhung ngangrangan waja, ingkang ing sêmu, jalaran saking kasêsanipun abdi anggèning tumuntên lumajêng, barang wau lajêng katilar wontên ing ngriku. Dhobrinya lajêng enggal-enggal mêndhêt kudhung wau saha lajêng kaisenan pasir ingkang wawratipun kirang langkung kawan dasa sanga kilo. Kudhung ngangrangan waja punika wawratipun pancèn inggih sampun anglangkungi, mila sarêng kaisenan pasir samantên punika, tamtunipun inggih saya awrat malih. Tumrapipun Dhobrinya kudhung wau inggih kenging kangge pirantos ananggulangi mêngsahipun. Tanpa taha-taha
pisan sami tugêl dhawah ing siti. Gêbagan ingkang kaping kalih ngengingi gêgêripun, ngantos naga wau dhawah ing siti, prasasat tanpa daya malih. Kanthi trêngginas Dhobrinya nyandhak tênggokipun naga mawi tanganipun kiwa, salajêngipun sarana tanganipun ingkang têngên, êndhasipun naga tiga pisan badhe katigas mawi dêdamêl kudhung ngangrangan waja wau, nanging ing kala punika naga lajêng ngrintih andhêku-dhêku nêdha ngapuntên, sarwi
gawene babarpisan saupama kowe matènana aku, bêcik aku uripana bae, lan sabanjure aku prasêtya nêdya dadi sadulurmu sinarawèdi. Nanging poma panuwunku nyang kowe, aja pisan-pisan kowe têka ing guwa papan padununganaku, lan aku
kang tanpa dosa, sarta anggondoli para satriya marang guwaku. Kajaba iku, sabanjure aja nganti kowe lan aku nganti pasulayan, malah bisaa urip kaya sadulur kang tunggal bapa lan biyung.
Ing sarèhning Dhobrinya punika taksih anèm, wah malih kirang jêmbar wawasanipun, amila inggih lajêng pitados kemawon dhatêng wicantênipun naga wau. Saha lajêng anyagahi salami-laminipun dados sadhèrèkipun sinarawèdi. Dene mênggahing pun naga inggih anyagahi sadaya ingkang dados panêdhanipun Dhobrinya. Salajêngipun naga nuntên kaluwaran, sarta botên watawis dangu inggih lajêng mabur dhatêng ing awang-awang. Nanging aburipun naga botên lajêng nuju dhatêng guwanipun, kadosdene ingkang dados panêdhanipun Dhobrinya, nanging malah ngênêr dhatêng Kiyèf.
Wontên ing sanginggiling kitha kasêbut nginggil, naga wau lajêng kêkitêr wontên ing awang-awang ngupados kurban. Ngantos dangu botên katingal satunggal-tunggala tiyang ingkang langkung ing margi, awit ing wêkdal punika, mèh sadaya tiyang, jalaran saking bêntèring hawa, sami ngupados papan ingkang asrêp-asrêp, dados manawi botên wontên ing salêbêting griya, inggih ngupados papan asrêp ing sangandhaping wit agêng sapanunggilanipun. Ing kala punika niyatipun naga sampun badhe cêngkelak wangsul nuju dhatêng guwanipun, nanging dumadakan sumêrêp wontên satunggiling kori gêdhong kina kabikak, saha botên watawis dangu wontên satunggiling kênya ingkang saklangkung endah ing warni, mêdal saking ngriku, kairit ing tiyang èstri sawatawis. Sadaya wau sami nuju dhatêng patamanan, ingkang dunungipun wontên ing sapinggiripun lèpèn Nyèpêr. Mênggah sajatosipun kênya kasêbut nginggil, botên sanès kajawi: Dèwi Pujatisna, sadhèrèkipun nak-dhèrèk Sang Prabu Wladhimir. Dene krêsanipun sang dèwi, kanthi kadhèrèkakên para abdinipun tindak dhatêng patamanan wau, nêdya badhe ngenggar-enggar panggalih sarta siram wontên ing lèpèn Nyèpêr.
Kados alap-alap nyambêr dara, naga wau enggal-enggal sumiyut nyandhak sang putri, saha lajêng kagondhol
Saking kagètipun, para abdi sadaya kadosdene kamitênggêngên, emutipun malih sarêng naga wau sampun têbih sarta botên katingal ing mripat malih. Salajêngipun sadaya para nyai wau lajêng sami awawan tangis angaru-ara tanpa wontên pêdhotipun.
mriku, lan botên watawis dangu malih, ingkang rama sang putri piyambak, kanthi kadhèrèkakên para satriya sawatawis, ingkang ing wêkdal punika dados tamunipun sang pangeran, miyos ing jawi. Sadaya wau sami tumênga ing nginggil, sarta sami nyumêrêpi lampahipun naga ingkang kêthap-kêthap mèh botên katingal, nuju mangilèn. Ing kala punika para nyai-para nyai sagêdipun inggih namung pating brêngok tuwin tangis ngayawara kemawon. Dene para tiyang jalêr ingkang sami wontên ing ngriku, mangrêtos, manawi sami botên sagêd tumandang punapa-punapa, kajawi namung lajêng sami kèndêl andhêkukul kemawon. Dene ingkang rama, sakêdhap-sakêdhap nyandhak pêdhangipun, nêdya kaunus kadosdene badhe anêmpuh mêngsah, samantên mênggah dukanipun. Nanging ing wusana inggih lajêng mupus, awit mangrêtos, yèn mokal saupami sagêda nututi lampahipun naga, sarta sagêdipun mitulungi putranipun ngantos sagêdipun luwar saking panguwasanipun naga. Ing wusana sang pangeran, tanpa ngandika punapa-punapa lajêng lumêbêt ing dalêm, sarta botên miyos-miyos malih, jalaran saking ngraosakên gênging sungkawanipun.
arinira yayi Dèwi Srikandhi lan yayi Arya Drêsthajumêna, iku wus masthi bae dahat dadi sungkawanira lan sungkawaningsun. Ananging prayoga padha pinupus, jêr wus dadi karsaning Bathara. Mungguh bakal patine si para durhaka kang anyidra, Aswatama sasakuthune, iku ing têmbe bakal kalakon dening wayahira, kang saiki lagi ana ing
Makatên kirang langkung pangandikanipun Prabu Krêsna ingkang kasêbut ing Sêrat Bratayuda, nalika sariranipun angimur-imur para Pandhawa.
Punapa lalêr punika titising salah satunggiling yitmaning durhaka ingkang kenging ipat-ipatipun Bathara Krêsna. Amargi sami-sami kewan alit, lalêr punika asih sangêt dhatêng sawarnining bêbangêr.
Ewadene ingkang kula sagêd matur inggih punika ing bab ribêdipun dhatêng manah manawi pinuju usum lalêr dhatêng andêrbala. Para putri sadaya bokmanawi sampun ngalami.
Lalêr dasanan, atusan, ewon, bayak-bayakan dhatêng anggêbèl, ngrubung têtêdhan, mencok ing piring, mencok ing prabot pawon, angrêgêdi, anyukêri, anjêmbêri samukawis ingkang dipun gêpok utawi dipun senggol, gumrêmêng, gumrênggêng, brêngêngêng, angèbêki talingan. Wah, inggih pancèn ngrisèni
ing bab ama anggung dados bêbaya agêng, bêbaya ingkang rintên saha dalu tansah angancam kasarasan.
Bêbaya ingkang tuwuh saking lalêr botên kênging kasapèlèkakên, inggih punika anggènipun dados sarana
Mila inggih sampun lêrês manawi kula sadaya sami anggrêgut ambudidaya nyirnakakên lalêr. Emanipun pangangkah punika lôngka sagêdipun kalêksanan. Dêstun sagêdipun namung nyuda kathahipun kemawon.
Sampun têmtu isarat ingkang ôngka satunggal kangge nêbihakên lalêr inggih punika: rêsikan. Ing dalêm, ing pawon, langkung-langkung panggenan simpênan-simpênan têtêdhan utawi bumbon-bumbon, kêdah ingkang sarwa rêsik gumrining. Sisa-sisa têtêdhan, keceran saking meja dhahar, rêrêgêd saking pawon, lan sasaminipun, botên kenging tlecak-tlècèk ing pundi-pundi, malah kêdah dipun singkirakên ingkang mapan, kabucal ing papan pambucalan ingkang sampun kasudhiyakakên, sarta sasagêd-sagêd katutupana, supados botên dados pasabaning lalêr. Prakawis punika mêsthinipun para putri sampun pirsa sadaya. Makatên ugi ing bab rekadaya nutupi têtêdhan mawi kawat ngangrangan, lawon waring, lan sasaminipun, têmtunipun inggih sampun sami pirsa.
Ing mangke ingkang badhe kula aturakên, ing bab wawasan rekadaya sanès sawatawis, pêthikan saking kalawarti Berliner Tierarztliche Wochenschrift, bokmanawi wontên ingkang karsa nyobi. Sanajan isarat-isarat punika kawrat kalawarti ing Jêrman, ananging sarèhning lalêr Jêrman punika inggih lalêr, dados têmtunipun inggih botên têbih sangêt sungsatipun kalihan lalêr ing tanah ngriki, mila kula gadhah pangajêng-ajêng, bokmanawi rekadaya wau sagêd ugi kacobi ing tanah ngriki.
Kados dèrèng dados sêsêrêpan umum, manawi lalêr punika karêmênanipun saba ing panggenan ingkang padhang (sumilak padhang), kosokwangsulipun sêngit dhatêng panggenan ingkang padhangipun namung rêmêng-rêmêng. Wêwatêkan punika lajêng dados ular-ular pambudidaya: anêbihakên lalêr.
1. Ing panggenan-panggenan gêdhong, lan sasaminipun, ingkang pancèn kangge sadhiyan simpênan barang-barang ingkang umumipun dipun rêmêni sangêt dhatêng lalêr (daging, ulam loh), prayogi manawi soroting pêpadhang ingkang anjog ing ngriku dipun alang-alangi supados namung dhawah rêmêng-rêmêng.
2. Manawi rekadaya ing nginggil punika jalaran saking sabab-sabab sanès botên sagêd katindakakên, prayogi pagêripun gêdhong wau kaêcèt utawi kalabur biru.
Wêdharing Gagasan Manah Anggêmèni Dhatêng Darbèkipun Piyambak.
Sampun nate kaandharakên wontên ing jagading wanita ngriki, manawi anggêmèni wêdaling balônja pawon, awarni uwos sajimpit brambang bawang sapanunggilanipun, kalêmpakipun sagêd amujudakên barang ingkang botên sakêdhik rêginipun. Punika kula golongan wanita sakalangkung anggatosakên sangêt, sasagêd-sagêd badhe dipun sinau saking sakêdhik sagêdipun kalêksanan saprêlunipun. Amargi peranganipun anggêmèni kalihan ambucali, punika gampil ambucali. Ing ngriku punika manawi sampun dados panggulawênthah ambucali, manawi sumêrêp priyantun ingkang rêmên anggêmèni, ing batos sampun botên nayogyani. Kosokwangsulipun manawi ingkang rêmên dhatêng anggêmèni, sanadyan sampun nêtêpi tumindak kados ing nginggil, ing batos taksih dèrèng marêm, jalaran tansah anggunakakên piyambak, sampun ngantos katalompèn anggènipun andhatêngi pawon, ing raos kadugi anggôntha manawi badhe dhahar dipun kasèpakên, sakintên dèrèng luwe sayêktos, inggih dipun êntosi saluwening padharanipun, dangu-dangu sagêd manggèn makatên, saya wêwah-wêwah indhaking simpênanipun. Awit bêbasan kina sampun kêrêp dipun ngandikakakên: aja mangan yèn durung krasa luwe, aja turu yèn durung krasa arip. Punika manawi sagêd anggulawênthah saking sakêdhik, badhe maedahi sadayanipun.
Dene ingkang têrang paedahipun, dhahar ingkang sampun kasèp punika, balônja pawon ingkang sakêdhik sangêt bêtahipun, sagêd kadhahar kalayan tuwuk saha eca raosipun. Tumrap dhatêng sare, manawi anggènipun mapan sare sampun karaos arip, paribasan angglundhung saênggon-ênggon kemawon, sampun sakeca sangêt.
Malah lacutipun badhe ngajari nyambutdamêl sêsadean, botên badhe anjôngka kathah pawitanipun, nanging ingkang dipun pilih supados nyumêrêpi bêbathèn ingkang wujud kalih tiga angsal sabribil, punika manawi sampun sagêd anggatosakên, badhe anindakakên kaborosan, sampun ajrih saking kajêngipun piyambak, jalaran sumêrêp arta sabribil wau, pêndhêtan saking barang kilakan ingkang kathah wujudipun, wêkasan gêsangipun botên kêkirangan têdha, kasêmbuh saya wêwah-wêwah barang darbèkipun, punika manawi sagêd
Mêrtega ½ pun, gêndhis pasir 1 pun, glêpung gandum 1 pun, jêne tigan ayam 40 iji, pêthakipun kapisah kaublêk ingkang ngantos wat. Bubukan pala 2 sendhok alit, bubukan cêngkèh 2 sendhok alit, bubukan manis jangan 4 sendhok alit.
Mêrtega kaublêk ingkang ngantos pêthak, yèn sampun gêndhis dipun dèkèkakên dipun êwor ingkang wradin, glêpung gandum kaworakên saking sakêwik,sakêdhik. bilih sampun radin kadekekan jêne tigan 40 iji, pandèkèkipun saking satunggal rumiyin kalihan kaublêk alon-alon, pala, cêngkèh, manis jangan kacampurakên, manawi sampun radin lajêng pêthaking tigan kacampurakên ingkang wradin, bilih sampun rampung
pan, latu ngandhap nginggil ingkang sami. Manawi sampun katingal jêne nèm lajêng kawêwahan jaladrèn malih 1 irus agêng, latu ingkang ngandhap dipun pindhahakên, kakantuna ingkang urut pinggir sakêdhik, makatên salajêngipun ngantos têlasing jaladrèn, nanging pambakaripun ingkang ngatos-atos sampun ngantos gosong. Manawi sampun matêng warninipun jêne sêmu abrit (sumringah). Pandhaharipun kagêm ngunjuk wedang.
Glêpung gandung 1 pun, gêndhis pasir ingkang alus ¾ pun, mêrtega ½ pun, toya mawar 2 sêsendhok alit, pandamêlipun abênan kados ing ngandhap punika:
Glêpung kauworan gêndhis alus ingkang wradin, mêrtega, toya mawar dipun dèkèkakên dados satunggal kalihan abênan kasêbut nginggil wau, nuntên kaulêt dados satunggal ingkang wradin, manawi sampun ragi lêmês lajêng kagilês gèpèng ing têlênan, kandêlipun sanyari, pangirisipun miring.
Manawi sampun, katata ing loyang, loyang dipun usar-usari ing mêrtega rumiyin sakêdhik, lajêng kabakar ing pan ingkang ngantos jêne, yèn sampun matêng asrêp kawadhahan ing lodhong, kagêm ngunjuk wedang.
--- [1105] ---
Ôngka 71, Stu, Pa 28 Jumadilakir Ehe 1868, 4 Sèptèmbêr 1937, Taun XII
Ulam ing Wadhah - Kawontênan ing Tiongkok - Pasareyanipun Ki Agêng Pêtung - Plêsiran wontên ing Pasar Gambir - Kabar Warni-warni - Wêwaosan - Taman bocah.
Kalangkunganipun Radèn Sumantri punika pinanggih wontên ing wawasan sampun botên nguciwani, manawi dipun pêndhêt bakunipun kemawon, bêtah tapa, ingkang pikantukipun sagêd nuwuhakên kasêktèn, dhasar gadhah dêdamêl linangkung, inggih punika sanjata cakra, ingkang kawasanipun anggêgirisi, botên wontên titahing dewa ingkang kuwawi nadhahi dêdamêl wau.
Ing ngriku Radèn Sumantri rumaos bilih sariranipun sampun sagêd saha nyêkapi suwita ing ratu, awit tiyang suwita ratu punika awrat, kêdah sêtya, prawira, guna tuwin sanès-sanèsipun.
Gêgambaranipun Radèn Sumantri ingkang samantên wau, tumraping kabatosan, kenging dipun lèrègakên dhatêng adêging bêbudèn sae. Bêbudèn sae makatên kenging dipun wastani sampun kèbêkan kasêktèn. Manawi dèrèng dipun wawas bablasipun, kalangkungan dumugining kasêktèn, pancèn inggih sampun marêmakên, tuwin inggih sampun limrah tiyang kadhawahan wahyuning kasêktèn punika agêng dayanipun, sintêna kemawon badhe takluk, awit dhawahing wahyu kasêktèn, inggih awrat tumbasanipun.
Nanging manawi mirid dêdongengan punika, kasêktèn punika badhe nglantur, badhe nglajêng-nglajêngakên panguwasanipun. Inggih punika nalika Radèn Sumantri katampèn suwitanipun dhatêng Prabu Arjuna Sasra, sarêng sumêrêp Prabu Arjuna Sasra badhe nglurug dhatêng Magada, lajêng mêdal umbakipun, nyuwun kadutaa. Radèn Sumantri dhasar sêkti, panyuwunipun inggih kaparêngakên, saha lajêng sagêd ngrampungi damêl yêktos.
Ing ngriku wataking kasêktèn saya andadra, sarêng sampun angsal damêl lajêng ngayoni ratu gustinipun ingkang ngutus. Lah ing ngriku urubing kasêktènipun Radèn Sumantri lajêng ambalêrêt tanpa daya, cêthanipun lajêng kasoran daya, dèrèng nyamèni kasêktènipun Prabu Arjuna Sasra.
Bab punika manawi dèrèng dipun gagas panjang, tamtunipun lajêng namung anggondhèli dhatêng kajênging kasêktèn, punapaa athik sêktinipun Prabu Arjuna Sasra ngawonakên kasêktènipun Radèn Sumantri.
Ing sapunika prayogi ngèngêti rumiyin bab Radèn Sumantri wau. mênggahing kajêng, kabatosan punika mawi sap-sapan, wajibipun kêdah ngrêtos, badanipun piyambak punika dipun takèni, manggèn wontên ing sap pundi.
Ing tanah ngriki ingkang amiwiti wontên: speelgoedbedrijf ingkang ragi agêng lan dêdamêlanipun sampun kawêntar ing môncanagari namung ing kitha Kêdhiri piyambak, ingkang angadani inggih punika kumite pênolong pangangguran Kêdhiri, dene ingkang dados pangarsanipun dumugi wulan Januari taun 1937, panjênênganipun Patih Kêdhiri ingkang wêkdal sapunika jumênêng bupati ing Nganjuk, Radèn Tumênggung Prawira Wijaya. Lan wiwit wulan Mèi ingkang dados pangarsa panjênênganipun Patih Kêdhiri sapunika. Dene ingkang jumênêng pangayoman, ingkang Bupati Kêdhiri.
Songsong damêlanipun para neneman ing Kêdhiri.
Dêdamêlan wau ingkang kathah sami katumbas dening toko-toko agêng ing
sanèsipun, lan ugi wontên ingkang kasade dhatêng Banjarmasin. Anggènipun wiwit andamêl songsong inggih punika ing wulan Agustus taun 1936. Dêdamêlanipun songsong kalêbêt sae lan kiyat, katôndha saking pêpajênganipun, dene rancangan-rancanganipun C.P.P.K. ingkang badhe dipun adani inggih punika: andamêl griya-griya (huizenbouw) kados ing kitha Surabaya, lan dêdamêlan bangsaning tosan (ijzerbewerking) kados ingkang wontên ing kitha Lumajang. Ing têmbe para tiyang-tiyang ingkang sampun sami sagêd andamêl songsong badhe kapurih andamêl ing griyanipun piyambak-piyambak, supados sagêda dados huisindustrie. Wiwit adêging C.P.P.K. inggih punika ing taun 1932 lan dumuginipun sapriki tansah pikantuk pitulungan saking nagari lan saking Hoofdcomite.
Ing bab dolanan lare, punika pinanggihipun wontên ing tanah ngriki ugi sampun dangu wontênipun, nanging wujudipun taksih kuciwa sangêt, tuwin katingalipun dipun sade yêktos, punika namung kalamôngsa manawi nuju wontên karamean. Môngka karamean punika pinanggihipun wontên ing jaman rumiyin taksih lôngka sangêt, sanadyan wontêna ingkang ajêg, inggih namung sataun sapisan, upaminipun manawi ing Surakarta tuwin Ngayogyakarta nuju sakatèn.
Dene wujuding dolanan wau: cina nambur, golèk jènggèl, golekan kajêng, binetan sapanunggilanipun. Barang-barang dolanan wau kenging dipun wastani ajêg kados makatên, namung pinanggihipun wontên ing padhasaran, lajêng dipun
taun saya katingal indhaking barang-barang dolanan ingkang gagrag enggal, inggih punika ingkang wêdalan saking tanah ngamônca.
Kajawi papan karamean wau, pinanggihipun kala jaman samantên, tumraping golongan tiyang siti taksih lôngka sumêrêp papan panyadean wau. Awit ingkang sade barang kados makatên wau namung ing toko-toko.
Dangu-dangu kêbêkta saking kamajênganing jaman, barang dolanan wau katingal bilih dados satunggiling padagangan agêng. Sukur dene bôngsa tiyang siti ugi lajêng mangrêtos.
Mirid sêdyaning C.P.P.K., punika sagêd ugi tindakipun wau sagêd dados jalaran kamajêngan yêktos.
K. 2545 Surakarta. I nalurèkna kados cara ingkang sampun, gadhah atur dhatêng ingkang wajib. II punika prayogi nêrangnga dhatêng pamulangan, awit tamtu wontên sababipun.
Tuwan K.S. ing Purwakêrta. Karangan panjênêngan punika sampun ragi umum, tuwin sampun wontên ingkang kawêdalakên dados buku.
P.S. ing Madiun. Karangan bab kados makatên punika sampun nate kawrat ing polêk almênak.
K. 2205 ing Têgal. Karangan babagan makatên punika prayogi kadamêl ingkang ragi panjang, supados katingal pigunanipun.
Tuwan W.S. ing Purwapuran, Surakarta. Karangan prayogi kakintuna.
K. 2777 ing Amontai. Ingkang dados baku dhiplomanipun saking pamulangan têngahan.
K. 3271 ing Purwakêrta. Ingkang sade toko buku Kolff ing Batawi, basa Walandi.
K. 1367 ing Gendhol. 1 sampun kaprasabênakên. 2 dèrèng wontên, 3. dèrèng wontên, 4. prayogi kintun sêrat dhatêng Radèn Mas Partawiraya, ing Surakarta.
Pinanggihipun wontên ing tanah Jawi, ngingah ulam wontên ing wadhah punika kalêbêt dados kalangênaning bôngsa luhur tuwin bôngsa sugih. Wontênipun makatên, amargi ngingah ulam wontên ing wadhah punika kathah waragadipun, tuwin kathah padamêlanipun, ingkang maligi namung kangge ngopèni ulam wau.
Sela karang ingkang adhakan kadèkèk ing wadhah ulam ingahan.
Mênggah sababing awis, awit wadhahipun maligi wadhah ulam akaca kandêl wêtahan, rêginipun ngantos dasanan rupiyah. Makatên ugi ulamipun inggih asli saking tanah ngamônca, nanging limrahipun kala samantên namung warni satunggal, dipun wastani wadêrkok, inggih punika bangsaning ulam awak bundêr, sisik jêne, abuntut saha kèpèt panjang, asli saking tanah Jêpan. Dene ingah-ingahan ulam kados makatên punika sampun pinanggih kala sangang dasanan taun kapêngkêr. Salajêngipun botên kocap malih.
Sarêng gangsal tauan sapriki, ngingah ulam cara makatên wau lajêng ambyah dados kasênêngan, mèh sabên tiyang sami gadhah kasênêngan kados makatên, nanging pinanggihipun botên dangu, têtiyang ingkang ngingah sampun sami bosên. Môngka manawi mirid ombyaking ngakathah anggèning sami rêmên wau, ngantos ngeram-eramakên, awit pinanggihipun sagêd adamêl kamajênganing panggaotan, utawi sagêd suka têdha dhatêng tiyang kathah. Mênggah nalar-nalaripun makatên:
Ing kala sawêg rame-ramening tiyang ngingah ulam, kathah tiyang ingkang
saking Eropah, saking Amerikah tuwin saking Asiah. Ulam wau warni-warni sangêt, rêginipun sajodho ngantos sarupiyahan, minggah-minggah ngantos wontên ingkang rêgi salangkung rupiyah.
Kados sampun limrah, kasênêngan punika ngantos nyupèkakên dhatêng ajining arta, tumrap tiyang ingkang sagêd tumbas ulam ingkang rêginipun awis, malah sênêng, makatên ugi tumrap ingkang sumêrêp, inggih namung kumêcêr.
Miturut cariyosipun sudagar ulam, bêbathènipun [bêba...]
[...thènipun] anggèning sadean wau ngantos ewon-ewon. Dene bakunipun ingkang dipun dagang: ulamipun wadhah, têdha tuwin tanêman ingkang dipun tanêm wontên salêbêting wadhah. Dagangan sadaya wau kenging dipun wastani maligi dipun sade piyambak, tumraping tiyang sanès botên sagêd nindakakên, awit sadaya mawi kawruh, dados botên sagêd sakenging-kengingipun, kados ta bab wanguning wadhah ingkang sagêd damêl saening gêsangipun ulam, kêdah mawi ukuran makatên, têdhanipun kêdah ingkang nocogi tuwin maedahi kalihan gêsanging ulam, makatên ugi tanêmanipun, kêdah ingkang damêl kraosing ulam.
Manawi tiyang nyumêrêpi dhatêng patrap-patrapipun tiyang ngingah ulam, lajêng mangrêtos bilih pangingahipun wau mawi kawruh. Mila tumraping ngingah ulam punika pinanggihipun wontên ing tanah ngriki lajêng nama kawruh enggal.
Bakunipun tiyang ngingah ulam punika kêdah tlatos tuwin titi, inggih talatos tuwin titinipun wau ingkang lajêng nuwuhakên kawruh jalaran saking nênitèni. Malah wontên sudagar ulam ingkang cariyos: tiyang ngingah ulam punika kathah
tamtu nêlas-nêlasakakên arta, dening ulam ingkang dipun ingah kathah ingkang pêjah. Sagêdipun têntrêm tuwin awèt gêsangipun, pinanggih manawi sampun kulina.
Cariyosipun sudagar ulam ingkang makatên punika botên dora, awit sadaya wau sajatosipupsajatosipun. mawi dhêdhasar kawruh ingkang tuwuh saking pangudinipun para sagêd, tuwin tumrapipun ing tanah ngamônca pinanggih dados satunggiling kawruh adi. Katingaling nyatanipun bilih ngingah ulam punika gêgayutan kawruh yêktos, punika sagêd katitik ing kalaning wontên tèntunsêtèling ulam (ngingah ulam) tuwin nyumêrêpi pangingahipun bôngsa ngamônca, punapa malih maos buku-bukunipun.
Dumugining wêkasanipun wulan Agustus, paprangan ing Tiongkok pinanggih saya rame, ing têlênging kitha Nanking dipun têmpuh ing wadya gêgana Jêpan, anjalari kathah kêbêsmèn, wontên bom sakawan ingkang anjalari kêbêsmèning los agêng-agêng isi kuli-kuli, wontên kuli kawan dasa anêmahi tiwas. Motor mabur ingkang nêmpuh ing ngriku punika wontên kalih wêlas, andhawahi bom sawidak rambahan. Rahayu dene pangêbomipun wau botên sapintêna anggèning damêl karisakan, saha lajêng tumuntên kenging kasirêp, malah Tiongkok sagêd angsal bela tiyang kalih ingkang andhawahakên bom, tiwas dening motor mabur pambujêng Tiongkok.
Sêrênging panêmpuhipun wadya Jêpan punika ngantos adamêl karepotanipun wadya Tiongkok, awit panêmpuhipun wae ngêgèt, tujunipun ing golongan Tiongkok sampun adhêdhasar kasantosan. Saupami botên makatên, nagari ingkang dipun têmpuh wau tamtu nêmahi karisakan agêng.
Ing sapunika tumrap ingkang pinanggih ing Syanghai, wadya Jêpan ingkang nêmbe minggah ing dharatan lajêng ngêbroki papan ingkang mikantuki saha lajêng ngangsêg mangidul. Barisan Jêpan ing suwiwi sisih têngên, sarêng kêsusul ing wadya bêbantu lajêng ebah ngangsêg saha sagêd ngêbroki ing papan-papan ingkang wigatos, sagêd mêdhotakên barisan Tiongkok. Makatên ugi wadya Jêpan ingkang minggah dhatêng dharatan mêdal sungapaning lèpèn Yangse lajêng sagêd nunggil kalihan wadya bêbantu ingkang nusul kantun. Mirid kawontênan punika, nyata panêmpuhipun wadya Jêpan botên nguciwani.
Nanging pangintên ingkang kados makatên punika botên nyata kalihan kawontênanipun, awit tumraping wadya Tiongkok tansah langkung prayitnya tuwin langkung mirantos, samôngsa wontên mêngsah nêmpuh sampun sarwa botên nguciwani, malah kalampahan sagêd nanggulangi pangêpanging mêngsah, kawêkasanipun wadya Jêpan kêpêksa mundur, malèsèd botên anocogi tangguh. Wontênipun botên cocog ing tangguh wau, botên sanès jalaran saking anggèning wadya Tiongkok sampun sarwa mirantos, dados atêgês saebah-osikipun Jêpan,sampun dipun rumiyini.
Malah salajêngipun tumrap wadya Tiongkok ingkang golongan enggal tuwin kapetang kiyat, ingkang pacak baris wontên sauruting margi sêpur Syanghai - Nanking ing laladan Taosong Kungsan, sami bidhal badhe nalabung wadya Jêpan sisih kilèn.
Tumraping wadya Jêpan, ingkang kapetang dados gêgambèning ulah paprangan, ugi botên kêkilapan dhatêng gêlaring mêngsahipun wau. Ing ngajêng sawarnining tindak panêmpuh dipun adani dening wadya gêgana lautan, nanging sarêng sumêrêp
ugi mêksa nama angsal damêl, dening sagêd angregoni dhatêng tindakipun Tiongkok anggènipun badhe nyantosakakên barisan wontên ing ngiku.
Manawi mirid kawontênaning paprangan ing Tiongkok sagêdhagan punika, ing ngriku katingal, bilih kagunan pêrang ing ngriku sampun sarwa wêgig, sami botên kêkilapan dhatêng gêlar, dene ingkang nyata langkung ngêgèt, punika ingkang pinanggih ing golongan Tiongkok, kenging dipun pindhakakên bilih paprangan ing sagêdhagan punika kadosdene pandadaran. Mila Tiongkok katingal sarwa tatag tuwin sagêd anglairakên basa, namung sarwa kêdugi anampèni gêlaripun Jêpan. Malah Tiongkok kêdugi nyumbari, bilih pasulayan punika Tiongkok badhe mênang tanggon, awit mênang blabag, tamtunipun waragading pêrang badhe langkung sakêdhik tinimbang Jêpan, ingkang dhatêngipun ing ngriku kêdah sarwa rowa. Wontênipun Tiongkok gadhah pangrantam punika, botên sanès jalaran sampun saya mindhak diwasa tuwin sampun matêng pangrantamipun.
Kados sampun pinasthi bilih paprangan punika badhe rame, punika kêtitik sarêng kawontênanipun ing papan paprangan saya ngangsêg, Ruslan kêpêksa cawe-cawe, namung tindakipun dèrèng katingal ngêblak. Miturut wartos, ing sapunika Ruslan badhe kintun motor mabur dalah juru ingkang nglampahakên dhatêng
ingkang sami sinau wontên ing Ruslan. Kajawi punika Ruslan ugi nyagahi badhe kintun bêbantu sanèsipun.
Nanging mênggah salugunipun, tumrap Ruslan pancèn botên mawi tèdhèng aling-aling anggèning nêdya têtulung dhatêng Tiongkok, amargi sayêktosipun Ruslan nyamarakên dhatêng pangangsêgipun Jêpan, manawi ngantos dumugi laladan Baikal (laladan Ruslan) badhe ambêbayani tumraping Ruslan, botên sande badhe damêl kapitunan.
wetanipun kitha Pacitan, kirang langkung saking kitha têbihipun 2 pal, ing ngriku wontên masjidipun padhusunan kawêngku dening kyai bôngsa miridakên ngilmu tarekat, ing sawingkinging masjid wontên pasareyanipun, têtiyang ing Pacitan sami mastani yèn pasareyan wau, pasareyanipun Kyai Agêng Pêtung, nanging manawi kacêlukipun saking môncanagari, ing ngriku punika pasareyanipun Sunan Gêsêng. Pundi ingkang lêrês, kula botên sagêd ngaturi katrangan. Dene ing sapunikanipun pasareyan wau wontên wilalatipun, botên kenging dipun sowani dening para priyantun ingkang taksih ngasta padamêlan, tur ingkang bôngsa abritan. Malah tumrap para priyantun ing Pacitan ingkang asli, sampun malih sowan ing pasareyanipun, kok puruna, ambok malêbêt ing dhusunipun kemawon sampun ajrih. Amargi saugi priyantun malêbêt ing dhusun ngriku, sok kathah sandhunganipun anggèning cêpêng damêl. Sampun dilalah lajêng kathah sawanipun.
Awit saking kula mirêng gotèking têtiyang kados makatên wau, kula lajêng nlusur pados dêdongenganipun. Sawênèh saking sêsêpuh ing kitha Pacitan andongèngakên babading pasareyan wau, kula cathêti kados ing ngandhap punika:
Ing jaman kina wontên satunggiling tiyang dhusun ingkang padamêlanipun andèrès kalapa, kadamêl gêndhis, sabên mènèk badhe andèrès, mawi rêngêng-rêngêng kangge nylamur supados botên ngraosakên sayahipun, dene rêngêng-rêngêngipun: klonthang-klanthung, wong dèrès akalung bumbung...
Ing satunggiling dintên tabe-tabe Paduka Sunan Kalijaga (Sunan Lèpèn), pinuju tindak sacêlaking griyanipun tiyang wau, sarêng mirêng rêngêng-rêngêng kados makatên wau, lajêng kèndêl ing margi alit, nimbali tiyang ingkang andèrès wau, sasampuning sowan, lajêng dipun dhawuhi makatên: yèn tinimbang kowe rêngêng-rêngêng kaya mêngkono iku, bêcik rêngêng-rêngêng kang migunani, tur luwih kapenak dirungokake, sarta yèn kêbênêran mêngko ênggonmu andèrès harak bisa dêrês,
Sunan Kali, kadhawuhan tansah kangge rêngêng-rêngêng kalihan sambèn andèrès, minôngka gêntosing rêngêng-rêngêngipun piyambak wau. Paman dèrès nyandikani, sarta wiwit ing dintên punika lajêng ngèstokakên dhawuhipun kangjêng sunan, sarta kangjêng sunan têrus anglajêngakên tindakipun.
Kocapa, sarêng enjingipun, paman dèrès mêndhêti bumbungipun, kraos gêmèndhêl, awratipun tikêl tinimbang adat sabênipun. Ing batos agêng sangêt manahipun, jêr rumaos anètèsi dhawuhipun kyai ingkang pêparing wulang wau. [wa...]
[...u.] Sarêng anggèning ngandhapakên deresan wau sampun angsal kawan bumbung, lajêng kabêkta mantuk kapasrahakên dhatêng ingkang èstri, supados kagodhog, dene piyambakipun wangsul ing paderesan malih, badhe ngandhapakên sanèsipun.
Kocapa, sarêng ingkang èstri ngêsok lêgèn ingkang saking lakinipun wau, sangêt kagètipun, manahipun tab-taban (andharodhog) jalaran bumbung wau isi jêndhêlan jêne, botên isi lêgèn, sanalika anjêlih nguwuh-uwuh ingkang jalêr. Ingkang jalêr sarêng mirêng panjêlihipun ingkang èstri wau, sangêt kagètipun, lajêng enggal-enggal mandhap saking wit kalapa, têrus mantuk, sarwi pitakèn: Ana apa, ana apa. Ingkang èstri lajêng anêdahakên bilih bumbung sakawan ingkang katampèn wau, botên isi lêgèn, nyatanipun isi jêne jêndhêlan. Ingkang jalêr sarêng nyumêrêpi kawontênan kados makatên wau, sakala lajêng kagugah manahipun, nêdya puruhita dhumatêng kyai ingkang mêjang rêngêng-rêngêng wau. Ucapipun: Wis êmbokne, iki mas paringing Kang Maha Kawasa, minôngka sandhang panganmu lan anak-anakmu. Dene aku lilanana lunga saka
Kangjêng Sunan Kalijaga. Samargi-margi tansah nguwuh-uwuh: Kyai, kula aturi ngêntosi, kula niyat andhèrèk ing sampeyan, kyai.
Sarêng lampahipun dumugi ing samadyaning wana gung, anggèning nututi paman dèrès wau sagêd kacandhak. Paman dèrès lajêng ngaturakên kawontênan sapêngkêripun kyai, sarta ing mangke piyambakipun kaparêng botên kaparênga, badhe andhèrèk puruhita ing panjênênganipun. Kangjêng Sunan Kali lajêng dhawuh: Dina iki anggonmu niyat andhèrèkake salakuku, iya wus ingsun tômpa, nanging samêngko kowe lerena ana kene bae dhisik, aja pisan lunga saka kene nganti sabaliku mrene manèh. Paman dèrès nyandikani, lajêng andhodhok kalihan nancêpakên têkênipun awujud dêling pêtung.
Mak Kamprèt : Pakne, ênjênêngan sing ana ing ngarêp, wong wis kaping pindho le mriksani, dadi têmtune iya wis rada apal.
Petruk : Lho, bune, nèk wong lanang sing mlaku ana ing ngarêp, kuwi didêlêng rak ora pantês, mêngko rak diarani wong gunung. Nèk cara priyayi kuwi, sing putri ana ing ngarêp, sing kakung ana ing buri, prêlune bisa ngawat-awati, yèn ana wong arêp sêmbrana barang, kene sing dadi wong lanang bisa mênthêlêng...
Garèng : Bênêr, Truk, yèn wong lanang kudu mlaku ana ing buri, dadi wong lanang bisa wêruh sing wadon mèsêm... karo sapa.
Biyang Nala : Apa, apa, wong lanang ngomong kathik anggêre mêtu bae. Apa iya rabi... tlèdhèk, kathik sêmono butarêpane.
Petruk : Lho, bakyu aja kaliru tômpa. Kang Garèng kôndha kaya mangkono kuwi, ora kok butarêpan mêngkono. Nanging umume wong lanang kuwi sok panglingan, lan sok ora mikiran. Saka anggone ngêmatake le nonton, kadhang-kadhang sok ora wêruh kônca utawa sobat, banjur ora aruh-aruh. Hla, banjur sok diarani: gêdhe mustakane, utawa: anjothak. Seje karo wong wadon, umume sok migatèkake bangêt nyang mitra, mulane lagia repot dikaya ngapa, iya wêruh bae. Kang iku pancèn iya bênêr yèn wong wadon kudu mlaku ana ing ngarêp, wong lanang ana ing buri ngulat-ulati sing wadon bae. Dadi kanggone wong lanang gampang. Ing sarèhne mung ngulat-ulati sing wadon, kèri nurut sing wadon bae, anggêre sing wadon: pringis, sing lanang iya: pêcêngis, ngono bae, sabab kuwi tôndha kêpêthuk mitra.
Garèng : Wah, bênêr bangêt omongmu kuwi, Truk, mula iya nyata, wong wadon kuwi waspada lan dhêmên migatèkake nyang apa-apa, buktine: hla
nganti kêmput. Bêcike luwih dhisik padha lumaku ing bango Economische Zaken. Ing kono padhasarane barang-barang gaweyane wong bumi. Ayo, padha mlêbu.
Mak Kamprèt : Bakyu, bakyu, môngga lho pun priksani mênika. E, dadi wong gawe payung kuwi ngono. Adhuh, adhuh, adhuh, pintêre ora jamak, le anggambari mothane kuwi kathik ora nganggo pola, mung awangan bae.
Minggu, dianggo plêsir-plêsir ana ing kêbonraja ing Bogor.
Petruk : Nyêbut ta, bune nyêbut, kowe kuwi wis olèh dhêklomah, ora prêlu ngudi sing moncèr-moncèr, anggêre aku wis narima bae, rak wis cukup, bune.
Garèng : Bênêr, Bune Kamprèt, omonge bojomu kuwi. Dhuwur-dhuwuring dhêklomah tumrape wong wadon, kuwi wis kêna kok gayuh, yaiku dhêklomah kang awujud: Petruk kuwi, arêp ngarah apa manèh. Ha êmbuh, nèk banjur ana gagasan modhèrên: nèk wong lanang ora nyênêngake atiku, tak tinggal, ora kurang wong lanang liya-liyane.
Biyang Nala : Mêsthi, ta, jaman saiki, kok wong lanang arêp kakehan prêtèngsèng, têrimah kasih, sèh, aluwung ora kawin nyambutgawe toh isih payu, tur bisa sakarêp-karêp. Jaman malèsèt saiki wis kêpungkur, ora kurang pagawean kanggo wong wadon, kaya ta: klèrêk kantor pos, jipro tilpun, jipro toko...
Garèng : Ora payu-payune, iya mlêbu... kêthoprak.
Petruk : Hara, kok banjur rame mêngkono. Wis ayo saiki padha
Garèng kiyi sajake têka le sênêng. Sêmune ora kêna babarpisan ngrungu gêndhing: Clunthang, Kang Garèng kuwi iya banjur andadak
ora mundhak bagus, ora mundhak luwês. Malah kaya wong edan. Ngrêti - ngrêti - ngrêti.
Garèng : Wèh, nganti lali nyang purwa duksinane, iya ngapuranên bae, bune, wong iki
nèk-nèke. Lagine ana ing ngarêp, aku wêruh pirang-pirang nyonyah-nyonyah Lônda lan nyonyah-nyonyah Jawa padha ngrubung panggonan musik. Barêng musike wiwit diunèkake: thèthèt thiyèt, trètèt, trètèt,
kêthêplêkake, sajak nikmat bangêt kae, lho, kuwi kok iya ora ana sing nyaru. Balik aku, mung lampah sêkar bae, wis ana sing ngrawus.
Petruk : Ha iya seje, ta, Kang Garèng, adat tata carane bae, bangsane dhewe lan bôngsa Walônda rak beda bangêt. Tumrape bôngsa Jawa,
nyonyah Walônda. Nèk andêlêng wujud lan panganggone, kaya-kaya kae nyonyah... prawira wisatha.
Petruk : Wiyah-wiyah aja kêbanjur-banjur mêngkono, ta, Kang Garèng, lho, kae rak jênggêrênge sing bangsane dhewe, nanging atine rak wis satus prêsèn nyonyah,
padha nonton, aku iya wis kêrêp krungu sing diarani legong. Nanging durung tau wêruh dhewe. Mas, mas, mas.
Garèng : Rungokna, Truk, bakyumu kae banjur mas mès, gênah ana sing dimelikake.
Petruk : Wayah, Kang Garèng kuwi panampane le sok ala bae. Yèn bakyu dhong kaya ngono kuwi, kudu kok timbangi, malah yèn bisa bok ungkuli anggone andêmênakake.
Garèng : Cêkakane, padha totohan bae, sing kalah kudu nraktir ing tongtonan sing arêp dilêboni. Dadi nèk nyata bakyumu ora duwe melik apa-apa, mlêbu ing tongtonan apa-apa, aku sing bayar. Dene nèk kosokbaline, kowe sing
Petruk : Wis, ma - tik, aku, gênahe diapusi urip-uripan, ing sarèhne wis kalah jangji, iya tak traktir.
Biyang Nala : Wah, hla kok wis wiwit. Ayo, lênggah-lênggah kene bae. Wadhuh, jogède kathik cikat lan rongèh têmên.
Mak Kamprèt : Mênika, bakyu, pêthaning jogèdipun: Ni Limbur saking Hhaha...
Bangsa Arab ingkang dados sabab. Ing Malang wontên bangsa Arab jalêr èstri cacah 19, têtiyang sadaya wau wontênipun ing tanah ngriki miturut anggêr kêdah kawangsulakên, ananging tumrap nagari-nagari Arab sami botên purun nampèni, mila kêpêksa dados tahanan ngêntosi praja pundi ingkang badhe
agêng ingkang sampun dipun têtêpakên ing taun 1938. Miturut kêkancingan saking Kangjêng Tuwan Ingkang Wicaksana Gupêrnur Jendral No. 40, tanggal 23 Augustus 1937, benjing taun 1938 ngajêng punika, dintên agêng dagang ingkang katêtêpakên miturut bab 171a tuwin 229b ing sêrat anggêr among dagang tumrap tanah ngriki, kajawi dintên Ngahad, katêtêpakên kados ingandhap punika:
Sedanipun Ingkang Wicaksana Kong Hoe Tjoe, Sabtu 19 Maart.
6. Tsing Bing, Salasa 5 April.
7. Goede Vrijdag (Sedanipun Gusti Kangjêng Nabi Ngisa) Jumuah 5
15. Mekratipun Gusti Kangjêng Nabi Muhamad, Kêmis 22 Sèptèmbêr.
Kerstdag kapisan utawi kaping kalih) Ngahad 25 December tuwin 26 December.
Inggah-inggahan. Kawrat kêkancingan saking Gupêrnur Jawi Têngah Mas Soeparman, asistèn wêdana ing Limpung, dhistrik Subah, kabupatèn tuwin paresidhenan Pêkalongan, dados wêdana ing Bêlik, kabupatèn Pêmalang, paresidhenan Pêkalongan. R. Soetarko aib. nindakakên padamêlan mantri pulisi ing Ambarawa, kabupatèn Sêmarang, dados asistèn wêdana paresidhenan Pêkalongan. R. Saparno jurusêrat klas 1 kabupatèn Dêmak, dados mantri pulisi paresidhenan Sêmarang.
Rukun Tani ing bawah Cilacap. Ing bawah ondêr dhistrik Wanarêja, dhistrik Majênang, kabupatèn Cilacap, wontên pakêmpalaning têtiyang dhusun kanamakakên Rukun Tani (Sanès Rukun Tani Parindra). Adêging pakêmpalan wau sampun tigang taun, warganipun wontên 60, warganipun pangrèh 8. Ing
warga kangge wiji. Sasampunipun tumindak tigang taun baboning simpênan wau sampun sami dipun wangsulakên, dados ingkang sumimpên kantun anakanipun kemawon. Dangu-dangu rimatan pantun wau saya kathah, lajêng ngindhaki damêl lumbung. Salajêngipun pakêmpalan wau saya majêng, lajêng badhe ngadani tumbas maesa tuwin tumbas siti ingkang badhe kangge kabêtahaning têtiyang ingriku.
Papriksan ing Ujung Kulon. Tuwan A. Hoogerwerf, rumiyin dados warganing Leuser-expeditie babagan kewan, badhe nindakakên papriksan dhatêng Ujung Kulon, Bantên, ing bab niti gêsanging sato-sato kewan, punapa malih tumrap warak. Kewan-kewan ingriku punika badhe dipun cathêti cacahipun, tuwin ugi badhe kaprênahakên pamanggènipun. Miturut kawontênan, ingriku punika saya mindhak cacahing sima, anjalari rêkaosing kewan-kewan sanèsipun.
Utusandalêm Ingkang Sinuhun ing Ngayogya. Kados ingkang sampun nate kawartosakên, Sampeyandalêm Ingkang Sinuhun Kangjêng Sultan ing Ngayogya saèstu badhe utusan anjênêngi wontêning congrès Java-Instituut ingkang kawontênakên ing Bali. Ingkang kautus, B.P.A. Soerjodiningrat tuwin B.P.A. Djojokoesoemo. Kajawi utusan wau, ugi maringi sambutan gangsa slendro kangge mahargya, nama kyai Surak.
Kamajênganing pakaryan tênun. Dumuginipun sapuka, ing satanah ngriki wontênipun têtiyang ingkang nyambutdamêl nênun ingkang kapetang pabrik, wontên 100.000, punika dèrèng kapetang pakaryan tênun ing dhusun-dhusun. Pamêdalipun wiwit 20 dumugi 80 sèn sadintên. Cacahing mêsin tênun ing tanah ngriki sadaya wontên 24.000. Ing sarèhning ing sapunika wêdaling padagangan tênun wau ngantos tirah-tirah, mila Parentah anggalih badhe amatêsi. Nanging ingkang dipun watêsi wau ingkang anggadhahi mêsin 14 minggah.
Ngajêngakên sinau bêksa Jawi. Kados ingkang sampun nate kawartosakên, bilih Tuwan Natary Vashi, ahli bêksa bangsa Indhu, saèstu nglajêngakên bêksa Jawi wontên Surakarta, saha kalampahan sampun dipun gêbyagakên wontên ing Wiryadiningratan, bêksa wirèng Panji, dipun anggèn-anggèni cara wirèng, dipun tuntun dening para ahli bêksa. Ing ngriku katingal caking bêksa luwês angrêsêpakên. Salajêngipun tuwan wau badhe nglajêngakên sinau bêksa dhatêng Bali punapadene dhatêng Ceylon.
Pamulangan luhur pangadilan. Lulus candidaatsexamen perangan kalih, Tuwan
S.C.S. ngindhaki lampahing sêpur. Wontên wartos, wiwit benjing tanggal 16 November ngajêng punika, S.C.S. badhe ngawontênakên ewah-ewahan lampahing sêpur saking Sêmarang dhatêng Cirêbon, lampah punika kagayutakên kalihan ewah-ewahan lampahing S.S. Mênggah tumindakipun badhe wontên sêpur saking Sêmarang dhatêng Cirêbon kawan rambahan, jam 7.50, 9.15, 10.15, tuwin 1.05. Pikantukipun lampah punika badhe langkung enggal dumuginipun ing Bêtawi, tinimbang kala rumiyin. Makatên ugi sêsambêtanipun kalihan Bandung ugi gampil, sagêd sambêt kalihan Vlugge Vier S.S. Ing sapunika lampah dhatêng Bêtawi saking Sêmarang namung sapisan, ing benjing badhe sagêd ngantos kaping kalih, dumuginipun ing Bêtawi jam 1.56 tuwin 4.04.
Mr. ingkang nyambutdamêl wontên Bandhalumaksa. Mr. R. Widodo Sastrodiningrat, katêtêpakên nyambutdamêl wontên ing kantor Bandhalumaksa (Bank Karaton) ing Surakarta. panyambutdamêlipun wontên ingriku dados pangagêng.
Asil pêkên ing tanah karajan Jawi. Miturut Pèngêtan, angsal-angsalaning asil pêkên ing tanah karajan Jawi, wiwit Januari dumugi wêkasaning wulan Mèi tumrap Kasunanan wontên f 81.803.31. Manawi dipun tandhing kalihan angsal-angsal pêpetangan kados makatên ing taun kêpêngkêr, suda f 9.000.-. Tumrap Kasultanan Ngayogya, salêbêtipun gangsal wulan kados inginggil wontên f 65.120.77, taun kêpêngkêr miturut pêpetangan kados punika wontên f 58.978.06. Asil pêkên tumrap Mangkunagaran pêpetangan makatên wontên f 27.266.35. Ing taun kêpêngkêr pêpetangan makatên wontên f 28.251.39. Tumrap Pakualaman taun punika wontên f f 5495.- taun kêpêngkêr wontên f 5197.56.
pêrlu mriksa pandamêling trowongan kangge margi urung-urung toya ombèn, ingkang badhe kabikak. Trowongan wau panjangipun wontên 37 m. pêrlu kangge pambucalan lahar saking rêdi Cirêmai. Wontênipun tindak punika, jalaran ing Cirêbon ing sapunika toyanipun ombèn saking waterleiding botên sae.
Cêcariyosan bab ing Jambi. Koloniaal Instituut nêtêpakên badhe damêl cêcariyosan ing bab kawontênanipun laladan Jambi, pangarangipun bab punika gadhebadhe. dipun pangajêngi Tuwan J. Tideman, tilas Gupêrnur ing Molukken. Pangarangipun wau awêwaton saking sêsêrêpanipun para militèr punapadene ingkang sanès militèr ing laladan ngriku, mawi awêwaton warni-warni. Ing karangan punika isi wêwaton ingkang langkung migunani tumraping punggawa Nagari.
Tiwas wontên ing margi. Maarschalk Demide, ministêr babagan paprangan republiek Mongool, nalika nuju numpak sêpur badhe dhatêng Moskou. lajêng dadakan tiwas wontên ing margi. Kasumêrêpanipun nalika sêpur kèndêl wontên ing Taiga, sampun pinanggih dados mayit. Bab punika lajêng dipun wartosakên dhatêng prajanipun.
Ngandhapakên kapal ing sagantên. Panjênênganipun Nata ing Italie sakalihan Pramèswari mêntas anjumênêngi andhaping kapal pêrang enggal ingkang agêngipun 35.000 ton nama Littoria. Upacara anggèning nyukani nama wau katindakakên dening tiyang èstri golongan bêrah ingkang ugi tumut damêl anggarap kapal punika.
Dhobrinya sakalangkung lêga manahipun. Sarêng naga Gurindayêksa sampun kesah saking ngriku, ing batos sangêt bingah, dene sagêd luwar saking bêbaya ingkang sagêd anjalari piyambakipun tiwas cara asor sangêt, inggih punika pinêjahan dening sato kewan ingkang kenging kawastanan rêrêgêding bumi wau. Kajawi punika Dhobrinya rumaos agêng manahipun, awit inggih sawêg sapisan punika, naga Gurindayêksa sagêd dipun kawonakên dening satunggiling manusa. Makatên mênggah gagasanipun Dhobrinya, manawi ing têmbe Sang Prabu Wladhimir ngawontênakên pahargyan malih, ing ngriku Dhobrinya badhe nyariyosakên ing bab mênanging juritipun kalihan naga wau, punapadene ing bab prasêtyaning naga, ingkang sampun kajangjèkakên dhatêng saliranipun. Jalaran wontênipun prasêtya ingkang makatên wau, salajêngipun botên badhe wontên tiyang ingkang nandhang susah jalaran anak utawi sadhèrèkipun kagondhol ing naga wau. Makatên ugi botên badhe wontên tiyang kuwatos, bilih sagêd kalampahan
nyumêrêpi naga wau kêkitêr wontên ing gêgana, salajêngipun nyambêr anakipun saha lajêng kamôngsa wontên ing ngriku. Ing kala punika Dhobrinya anêmtokakên, bilih namanipun botên watawis dangu têmtu badhe kawêntar ing saindênging praja Ruslan, lan salajêngipun kalokaning namanipun têmtu lajêng sagêd sajajar kalihan para misuwur ingkang dumuginipun ing wêkdal punika tansah dados sêkar lathinipun têtiyang sapraja. Dene ing wusana ingkang dados pangajêng-ajêngipun Dhobrinya, tumrap padamêlan-padamêlan ingkang ambêbayani, dening Prabu Wladhimir mugi-mugi sagêda kapasrahakên dhatêng saliranipun sadaya.
Makatên mênggah ingkang dados gagasanipun Dhobrinya, gadhah pangajêng-ajêng ingkang muluk sangêt, lan sagêda dados kêkasihing nata. Amila enggal-enggal nêdya wangsul dhatêng Kiyèf, nanging gagasanipun ingkang ngaluk-aluk wau, botên watawis dangu lajêng ical, sabab ing kala samantên piyambakipun punika wuda, botên gadhah kapal punapadene dêdamêl, kajawi namung ngangge kudhung ngangrangan waja, ingkang kêbak êrah.
Sanadyan piyambakipun sagêd ngasorakên naga Gurindayêksa, ingkang anjalari praja Ruslan linuwaran saking pangridhuning naga wau, ewasamantên botên sande mêksa dados gêgujênganing tiyang kathah, manawi ngantos lumêbêt ing kitha Kiyèp cara makatên wau, salajêngipun Dhobrinya nuntên bêngok-bêngok malih ngundang rencangipun jalêr. Nanging anggènipun bêngok-bêngok wau tanpa damêl. Ing ngriku lajêng tuwuh raosipun, bilih dhatêngipun wontên ing Kiyèf, botên badhe kaanggêp kadosdene prajurit ingkang mêntas unggul juritipun, nanging malah dados gêgujêngan. Salêbêtipun Dhobrinya nandhang prihatos wau, dumadakan saking katêbihan piyambakipun sumêrêp wontên kapal kalih bêbandhangan nuju mriku. Lan sakala punika piyambakipun lajêng sumêrêp, bilih ingkang dhatêng wau rencangipun jalêr ingkang numpak kapal sarwi nuntun kapalipun piyambak. Bingahipun Dhobrinya ing wêkdal punika tanpa upami. Sabab sakenjing punika piyambakipun ngrumaosi sampun linuwaran saking bêbaya rambah kaping kalih. Ingkang kapisan bêbaya badhe pinêjahan ing naga, ingkang kaping kalih bêbaya badhe dados gêgujênganing tiyang kathah. Ing sanalika punika gagasanipun ingkang ngaluk-aluk wau tuwuh malih, awit lumêbêtipun ing kitha Kiyèf, botên ngêmungakên numpak kapal sarwi mangangge kaprajuritan kemawon, ugi klayan nyangking têlalening naga tiga iji, ingkang punika, botên kenging botên, sakêdhap kemawon namanipun têmtu tumuntên kawêntar ing saindênging praja. Makatên mênggah ingkang dados gagasanipun Dhobrinya.
Sarêng lampahipun rencang wau sampun anyêlaki bandaranipun, enggal-enggal piyambakipun mandhap saking kapalipun, sarta sêmu isin tuwin ajrih, ujug-ujug piyambakipun angrungkêbi sukunipun Dhobrinya, prêlu nyuwun pangapuntên, piyambakipun angakêni lumajêng jalaran saking ajrihipun dhatêng naga wau, sarta lajêng ambêkta lumajêng kapal punapadene panganggenipun kaprajuritan bandaranipun. Sarêng piyambakipun sumêrêp naga kesah malih piyambakan, pamanggihipun botên sanès, bandaranipun tamtu kantun balungipun thok kemawon. Sêdyanipun rencang balung-balung wau badhe kabêkta dhatêng Kiyèf. Sarêng sumêrêp bilih bandaranipun wilujêng botên kirang satunggal punapa, rumaos isin sangêt, dene ngantos nilar lumajêng bandaranipun ingkang ing kala punika wontên ing salêbêting bêbaya wau. Nanging ing wêkdal punika ajrih saha pangaji-ajinipun dhatêng bandaranipun saya wêwah. Sabab piyambakipun botên gadhah pangintên babarpisan, bilih samantên kadibyaning bandaranipun wau. Rencang punika tansah ngrungkêbi sukunipun Dhobrinya tanpa andêngèngèk babarpisan. Ing batos rencang angunandika: botên kenging botên piyambakipun tamtu dipun kêthok gulunipun, utawi dipun gada sirahipun. Nanging botên makatên, malah sajak botên sabar bandaranipun andhawuhi makatên:
He, enggal ngadêga, aku tumuli tulungana angrasuk busanaku kaprajuritan.
Bingahipun rencang jalêr wau tanpa upami, dene ing sêmu bandaranipun botên nêdya paring ukuman punapa-punapa. Kalayan cikat piyambakipun nuntên anjênggèlèk tangi saking anggènipun angrungkêbi sukuning bandaranipun wau, saha lajêng enggal-enggal angrencangi bandaranipun anggening ngagêm kaprajuritan wau. Sarêng sampun rampung, têlale naga tiga wau lajêng kapasang wontên ing sisihing lapak, murih sagêda kasumêrêpan ing tiyang. Sasampunipun makatên, sadaya dêdamêlipun Dhobrinya lajêng kaaturakên, inggih punika: pêdhang, gada, towok tuwin gandhewa sajêmparingipun. Ing batos pun rencang kêpengin sangêt anyumêrêpi kadospundi ingkang sampun kalampahan wontên ing ngriku, nanging nyuwun mitêrang ajrih, awit angrumaosi sampun anggadhahi kalêpatan nilar lumajêng bandaranipun, amila inggih lajêng namung kèndêl kemawon. Sarêng Dhobrinya sampun minggah ing kapal, pun rencang lajêng enggal-enggal nyengklak kapalipun, saha tut wingking dhatêng ing pundi puruging bêndaranipun.
Ing kala punika suryanipun taksih inggil, lan langitipun katingal biru padhang. Dumadakan ujug-ujug lajêng pêtêng, kadosdene suryanipun katutupan ing mega, lan punapa ingkang tiningalan dening Dhobrinya, kadosdene wontên ayang-ayang agêng, ingkang adamêl pêtênging jagad. Dhobrinya lajêng ngungak manginggil, kanthi kagèt tuwin gumun, ing ngriku piyambakipun sumêrêp naga mabur wontên ing awang-awang, klayan anggondhol wanita endah ing warni. Sarêng dipun wawas kanthi wigatos, ing ngriku cêtha bilih wanita ingkang dipun gondhol wau botên sanès kajawi nak dhèrèk nata, Dèwi Pujatisna. Sarêng naga Gurindayêksa sumêrêp dhatêng Dhobrinya, lajêng mabur wontên ing nginggilipun lêrês, saha lajêng kêkitêr wontên ing ngriku. Ing kala punika Dhobrinya lajêng
angerang-erang. Saking soraning gumujênging naga wau, ngantos ing kiwa têngênipun ngriku orêg. Rencang jalêr kasêbut nginggil, ing kala punika saking kagètipun dhawah saking kapalipun, dene kapal ingkang dipun tumpaki Dhobrinya lajêng ngadêg, nanging saking sagêdipun Dhobrinya anggèning nyêpêng kêndhali, kapal wau sagêd kaêrèh malih. Ing kala punika pun naga klayan alon-alon sajak anggêgodha, lajêng mabur mangilèn nuju dhatêng pucaking rêdi Sorotya, inggih punika papan guwanipun naga wau. Sampun dados padatan, naga punika manawi angsal mangsan, lajêng
tuwin lingsêm Dhobrinya anglajêngakên lampahipun nuju dhatêng Kiyèf, ing kala punika piyambakipun angrumaosi, bilih gagasanipun ingkang muluk wau, sanalika punika ical tanpa lari. Miturut pamanggihipun piyambak, salajêngipun botên sande têmtu dipun gêgujêng ing tiyang kathah, sabab kêtitik mênggahing bodhonipun. Têka pitados dhatêng ungêl punapadene prasêtyaning naga Gurindayêksa, satunggiling sato kewan ingkang kenging kasêbut rêrêgêding jagad. Samangke kadosdene ing praja Ruslan kadhawahan upataning dewa. Sabên dintên têtiyang saindênging praja tansah kuwatos, bilih enjing utawi sontên sagêd ugi sinambêr ing naga, ingkang lajêng kagondhol dhatêng guwanipun prêlu badhe kangge mangsanipun. Makatên ugi têtiyang èstri ingkang sami gadhah anak, sabên-sabên tansah nguwatosakên, bilih anakipun ngantos kalimpe lajêng kagondhol dening naga wau. Sadaya wau lêpatipun Dhobrinya, awit saupami salêbêtipun pôncakara kalihan naga wau, naga tumuntên lajêng pinêjahan, salajêngipun tamtu botên badhe manggih kawontênan ingkang makatên susahipun wau. Kados punapa susahipun satunggiling biyung ingkang nyumêrêpi anakipun dipun gondhol ing naga, ingkang salajêngipun dipun môngsa wontên ing sanginggiling awang-awang. Awit padatanipun, naga wau manawi anggondhol lare beda kalihan manawi anggondhol tiyang sêpuh. Limrahipun, manawi naga punika anggondhol lare, wontên ing nginggil awang-awang, kanthi sêngaja dipun tingalakên dhatêng tiyang sêpuhipun, lare wau kamôngsa kanthi sasêkecanipun. Panangis tuwin gênging sungkawanipun têtiyang sêpuh jalaran saking kecalan anakipun ingkang kamôngsa ing naga wau, tumraping Dhobrinya, kadosdene têtiyang sêpuh wau sami anglairakên pamaibênipun dhatêng pun Dhobrinya. Jalaran saking gagasan ingkang makatên wau, adamêl nêpsunipun Dhobrinya ingkang tanpa upami. Têlale ingkang kapasang ing lapaking pal,kapal. ing kala punika lajêng kasêbrak purun saha nuntên kabucal têbih.
Tanpa ngucap Dhobrinya anglajêngakên lampahipun. Sasampunipun dumugi ing griyanipun, tanpa wicantên punapa-punapa, kapalipun wau katuntun piyambak dhatêng ing gêdhoganipun, salajêngipun nuntên lumêbêt ing griya. Dene ingkang dipun jujug, inggih punika ing kamaripun ingkang ibu. Awit mênggahing Dhobrinya, manawi pinuju wontên ing salêbêting prihatos, salami-laminipun namung ngupados lêlipur dhatêng ngrêsanipun ingkang ibu, dhatêng tiyang sanès satêmbung botên nate kawêdal.
Sarêng ingkang ibu nguningani putranipun ing salêbêting sugkawa wau, enggal-enggal anyakêti, ngêlus-êlus sirahipun ingkang putra, saha lajêng kadangu kathah-kathah, kadosdene nalikanipun Dhobrinya taksih alit. Makatên mênggah pandangunipun ingkang ibu wau:
Dhuh anakku, Dhobrinya, genea kowe katone susah mangkono. Apa ana sing lagi korasakake.
KAWÊTOKAKE SAMINGGU SAPISAN DENING BALE PUSTAKA BATAVIA-CENTRUM, RÊGANE SATAUN F 1.50 KÊNA
layang lan pambatangmu "sandi pêpêthan" bênêr kabèh. As, bênêr bu Soewarsi gawe buku olah-olah, saiki lagi diêcap, mêngko sawatara dina manèh ya rampung, yèn kowe arêp njaluk dikirimi nglayangana bae nyang redactie. Slamêt, kanthi sênêng aku nganggêp kêponakan
cangkriman, ora liya bangêt panrimaku. Dadi kowe saiki wis ana ngomah, iya saiki sing mêmpêng anggonmu ngladèni ibumu.
Sri Manti lan Sri Marmi, Ngayogya. Layangmu pitêpungan wis daktampa kanthi bungah lan lêlucon uga wis kêtampan.
S. Har, Surakarta. Har, kowe mêsthine ya wis wêruh dhèk Sêtu buri gambarmu wis kapacak. Bangêt panrimaku, dene kowe arêp nggêdhèkake portrètmu, nanging aku kok ora duwe portrètku, besuk bae ya Har, yèn Bu Mar wis portrèt. Wah Har, kok ana-ana bae ing Surakarta, ya, ana wong nggantung barang, ndak iya kowe wêruh dhewe, Har?
Srin, Kêcubung. Layang pitêpungan sarta karangan wis
Andadèkake bangêt bungahku kowe saiki mlêbu sêkolah Industri. Muga-muga lêstaria anggonmu sinau. Mien, anggonmu ambatang jênênge Bu Mar luput. Barêng iki aku awèh wêruh, yèn Mien Satrijani lagi ribut, durung bisa kirim layang.
Hajoeni Asmara, Ambarawa. Layangmu pitêpungan lan isi karangan wis daktampa kanthi bungah. Bangêt panrimaku kotawani nyang Ambarawa lan arêp
Sidoarjo. Yèn kowe nalika sasi Maart anggonmu ngirimi dhuwit, sajrone sasi Sèptèmbêr iki kudu ngirimi manèh, kasèp-kasèp
bungahku kowe mêrlokake nêpungake nyang Bu Mar. Pangirime karangan nganggo pos blad iya kêna. Yèn kowe wis langganan Kêjawèn, iya ora pêrlu
Kustinah, Sawangan. Tien, kowe takon apa Bu Mar wis tau tindak nyang Barabudhur, wah ya wis kaping ora mênêng-mênêng kae, Tien. Aku durung bisa nêmtokake bisa utawa orane têka nyang omahmu, awit wayahe iku mêsthi pas-pasan, yèn aku lêlungan nyang Jawa Têngah. Sadurunge pangkat, mêsthi wis diprograma, dinane dibagi pirang-pirang. Tien, sukur ta yèn kowe arêp anggolèki kaponakanku bangsa Tionghwa ing Blabak, dadi mundhak têtêpunganmu.
Tien, saiki rambutku ya tansah mbrodhol bae, bokmanawa saka panasing hawa ing Bêtawi. Dene ing sawangan rak adhêm ta. Kowe takon tambane apa. Tien, wah kok sok anèh, kowe iki, Bu Mar rak dudu dhoktêr, kok sok padha takon tamba barang. Bu Mar saiki lagi nyoba, sabên kramas nganggo "Lidah Buaya Shampoo", dene lêngane, lênga "Jo Tek Tjoe'' iki karone kowe bisa tuku ing toko. Coba kowe nganggoa, bokmanawa sindapmu banjur ilang. Wis ya Tien, samene bae dhisik,
Hoentari, Palembang. Aku wis tampa layangmu, bangêt panrimaku. Sing mêmpêng anggonmu sinau, supaya besuk
Dadi mungguh ing bocah-bocah wedok ing jaman saiki tumrape pasinaon olah-olah ing ngêndi-êndi wis ana.
Timbang nganggur iki cacak milu urun / muwuhi cangkriman / ananging tan mingsra yêkti / nora liwat aku nyuwun pangapura //
Ana gunung Jawa Kulon dunungipun / jênênge rong wanda / têgêse araning sasi / yèn winaca sing wuri atêgês lama //
Ana ratu sarirane bangêt lêmu / dêdalêm ing guwa / sugih bala sugih patih / patihira yèn tindak muluk ngakasa //
Sapa aku? duk manggon ing kutha "Bandhung" / kowe kabèh padha / wêruh aku kaping kalih / aku iki dadi pangarêping nusa.
H : "Dul, untumu durung mari, ya?"
D : "Durung, malah abuh!"
H : "Saupama aku sing lara takbêdhèlke".
D : "Iya upama kowe sing lara, aku gêlêm mbêdhèl."
bacutna anggonmu ngimpi, mêngko rak ana kucing têka têrus nubruk tikus mau."
Ana wong bucu liwat sangarêpe wong picak sasisih. Sing picak ngaruh-aruhi: "Têng pundi dhi, esuk-esuk kok nggêgêndhong.''
Sing bucu: "Ajêng langkung kontên sing menga sêsisih niku ta.''
Guru pitakon: "Coba gaweya ukara nganggo têmbung kêras''
Salah sawijining murid: "Sakêras-kêrasipun inuman kêras, mêksa taksih kêras guru kula."
Dolanan lagu "anakku nggèr si Jumirah.''
Hèh pra kancaku kabèh, padhaa tumindak rukun.
Hèh pra kancaku kabèh, padhaa kang sêtiya tuhu.
Hèh pra kancaku kabèh, manuta pitutur luhung
Anuju sawijining dina ana kodhok mêntas saka kutha pêrlu nonton kumidhi jaran Harmston. Sabubaring kumidhi, kodhok banjur mulih. Lakune sadalan-dalan sajak nglêlêr, kaya ana kang dipikir têmênan, ning pancèn ora luput, si kodhok pancèn lagi
ana salah sawijining kewan sing takgumuni têmênan, ora liya ya mung gajah, dene gêdhene ngudubilah setan.
Kintêl barêng krungu calathune si kodhok mèsêm sajak ngisin-isin, nuli nyêntak: "Hèh! wong kowe, dhok, dhok, lagi wêruh gajah bae kok gumun. Apa kokira umating Gusti kuwe ora ana kang anduwèni kadigdayan? Ayo coba dêlêngên ya, aku tak matak aji.''
Kintêl banjur mêkungkung, wêtêng diplêndhungake karo
yèn omong salawase kodhok dipadhakake cumplung kêpanjingan nyawa. Mula kodhok banjur mangsuli: "Waaaa ya mèh padha.''
Kintêl rumasa entuk ati. Mula plêndhunge diundhaki karo takon manèh: "Apa samene?''
Kodhok mangsuli: "Kurang sacenti.''
Kintêl banjur jinjit mêkungkung wêtêng diplêndhungake manèh: "Samene?''
Wontên tiyang kêkalih, manggèn wontên satunggiling dhusun. Ingkang satunggal tiyang tani, ananging tabêri ing damêl lan gadhah kapintêran. Satunggalipun cêkap sangêt nanging kêsèd tur botên sumêrêp ing damêl sadintên-dintên namung sênêng-sênêng kemawon.
Ing satunggiling dintên tiyang kalih wau sami pêpanggihan. Ingkang cêkap wicantên dhatêng ingkang miskin: "Dhi, punapa gunanipun kapintêran sampeyan? Inggih lêrês sampeyan punika gadhah kasagêdan, lan sabên dintên nyambutdamêl, nanging kok botên sagêd cêkap lan mulya kados kula. Kula niki disênêngi sintên kemawon, priyantun luhur-luhur ing nagari dados mitra kula sadaya, kêrêp sami tindak (rawuh) ing griya kula. Dados kasugihan punika langkung inggil tinimbang kasagêdan.''
Tiyang pintêr, sarèhning sampun mangrêtos inggih namung nginggihi kemawon. Botên dangu, dhusun wau kadhatêngan mêngsah. Mangka sadaya griya ingriku kabêsmi lan isining griya dipun jarah-rayah. Sasampunipun wontên rubeda punika tiyang kalih wau sami pêpanggihan. Tiyang miskin criyos dhatêng ingkang cêkap: "Kang, kados pundi, dene sampeyan botên pados panggêsangan malih? Griya kula kabêsmi dening mêngsah sarta isining griya kajarah-rayah sadaya, ananging sarèhning kula sampun misuwur sanagari, manawi kula punika sagêd njampèni tiyang sakit, dados inggih sagêd pados panggêsangan.
Sapunika tiyang cêkap sumêrêp, manawi kasugihan punika kawon kalihan kasagêdan. Kasagêdan botên sagêd ical salaminipun gêsang, dene kasugihan manawi sampun ical, angèl anggènipun ngupados, manawi botên ngangge kasagêdan lan watak srêgêp. Dados tiyang ingkang gadhah kasagêdan wau sapunika langkung cêkap tinimbang ingkang gadhah rajabrana tumpuk-tumpuk.
Kacarita dhèk jaman kuna ana jaka loro bangsa Sundha, sing siji aran Ki Satu, dene sijine Ki Dua. Wong loro mau dikon dening wong tuwane sinau ngaji mênyang Rum (Konstantinopel) kang dununge adoh saka panggonane. Panggonan
"Saru kowe, lagi anu rak wis dirêmbug, yèn kabèh arêp dibagi rata, dipangan barêng. Aku saiki ngêlih bangêt, bok iya aku kowènèhi apa-apa kanggo mangan.''
Ki Dua mangusli: "Ora susah kakean omong aku ora duwe apa-apa, dadi aku ora bisa mènèhi apa-apa marang kowe.''
Ki Satu krasa luwe bangêt, mula tanpa kêndhat anggone njaluk pangan mênyang mitrane. Wêkasane mitrane calathu: "Aku dhuwe roti sairis, iku kowe bisa tuku nyang aku, nanging akèh rêgane, iku kudu dibayar karo salah sawijine mripatmu.''
Ki Satu mangsuli: "Ah ora pêrduli, wènèhana, amarga aku ngêlih bangêt. Ki Dua nyukil mripate Ki Satu siji, Ki Satu diwènèhi roti sairis, nuli padha mbacutake lakune. Sajrone têlung dina Ki Satu ora mangan manèh, mulane banjur krasa luwe bangêt, nganti ora tahan manèh, banjur njaluk pangan mênyang Ki Dua. Ki Dua ora mungkir, yèn duwe pangan, nanging calathune: "Iya bêcik, yèn mripatmu sing
Saiki Ki Satu wis wuta babarpisan lan mlakune dituntun dening Ki Dua, Ki Satu nyêkilinyêkêli. pucuking kayu, lan Ki Dua nggocèki bongkote. Mêngkono lakune wong
mangsuli: "Aja njaluk ngombe, ing kene rak ora ana banyu ta. Bênêr ana sumur, ananging bangêt jêrone, lan aku
nguculi sabuke nuli diwènèhake mênyang mitrane. Sabuke Ki Satu digandhèng, ditalèni karo sabuke Ki Dua. Sing siji kanggo nalèni wêtênge Ki Satu, sing sijine kanggo ngêdhunake Ki Satu mênyang jêro sumur. Barêng Ki Satu wis têkan ing banyu, banjur diuculake,
gagap-gagap, banjur ndumuk guwa. Dhèwèke mlêbu ing sajroning guwa, nuli lungguh. Lagi sêdhela anggone lungguh, dumadakan krungu swara ing sacêdhake.
Ana sawijining wong bajang lagi omong-omongan karo bojone. Ki Satu krungu rêmbuge wong loro mau, cêtha bangêt.
Bojone wong bajang takon marang sing lanang: "Genea, ta, yèn bangsaku, wong bajang, mêmungsuhan kok ora tau kalah?''
Sing lanang mangsuli: "Rak ana saranane ta, mbokne! Yèn wadyabala wong bajang padha kalah, banjur enggal mbêlèh kucing irêng, kabèh kang wis mati rak banjur padha tangi manèh.
Ki Satu mèpèt nyang temboking guwa sarta ngrungokake têmênan.
Bojone wong bajang pitakon manèh: "Pakne, apa ta, tambane wong kang wuta?''
Ki Satu saya anggatèkake, anggone ngrungokake kêna dipadhakake nganggo kuping patbêlas.
Wonge bajang mangsuli: "O, iku rak gampang bangêt, bokne! Wong iku kudu golèk godhong singawêrêng, nuli kapipis lêmbut banjur kagosokake ing mripat. Sawise mangkono wong kang wuta iku mêsthi banjur bisa wêruh manèh.
Ki Satu bungah bangêt, barêng krungu wangsulane wong bajang mêngkono mau, ananging durung pêsthine tiba bungah, awit banjur krungu swarane bojone wong bajang, kang calathu mangkene: "Bapakne, rajabrana kang kasimpên ing ngisor lawanganing (gapura) kutha Rum, apa isih, lan kapriye anggone anjupuk?''
Sing lanang mangsuli: "Iku uga gampang bangêt, mbokne. Upama kowe kêpengin rajabrana iku kudu mbêlèh asu irêng. Sawise dibêlèh, kabèh rajabrana sing kasimpên mêsthi banjur ketok kabèh, kaya ta mas, salaka, barliyan lan sawêrnaning prabot omah kaya ta: kursi kaplisir mas, meja salaka, bênèt kacêplok mas lan liya-liyane ug bangsa sutra-sutra ana kabèh.''
Barêng Ki Satu wis krungu iki kabèh, dumadakan ana wong tani têka nimba. Timbane ngênani gêgêre Ki Satu. Enggal-enggal Ki Satu nyandhak timba mau, banjur munggah lungguh ing sandhuwure timba. Wong tani gumun bangêt, têka timbane abot têmên. Dhèwèke anggone narik mêndhuwur rêkasa bangêt. Wêkasane timbane bisa têkan ing dhuwur. Bangêt kagète lan gumune, barêng wêruh, manawa timbane isi uwong, mangka wuta. Wong tani mau banjur pitakon: "Kowe iki manungsa apa jim setan, upama manungsa, kowe iku wong bênêr apa edan?''
Juru ngarang - administrasi Bale Pustaka, ing sawingkinging kantor palis, tilpun nomêr 1744 - Bêtawi Sèntrêm
Isinipun: Palabuhan - Bab Sêsakit Edaning Sêgawon - Ngingah Ulam ing Wadhah - Kawontênan ing
Tuwan Pasteur ngusungi prabot potong dhatêng pawon, koki kapurih anggodhog toya ingkang ngantos umob.
Tuwan Pasteur matur dhatêng Dr. Charbonnet: kula aturi ngumbah asta panjênêngan kalih pisan, rasukan lêngênipun dipun wingkisa dumugi sikut, asta tuwin lêngên dumugi sikut dipun rêsikana ingkang rêsik saèstu.
Dr. Charbonnet: kula sampun asring nulungi tiyang èstri ingkang manak makatên.
Tuwan Pasteur janji, asta ingkang sampun rêsik, botên kenging nyêpêng utawi anggêpok barang sanès, kajawi namung dhatêng badanipun ingkang badhe dipun tulungi.
Dr. Charbonnet lajêng dipun aturi dhatêng kamaripun Annette ingkang sampun tilêman.
Tuwan Pasteur lumêbêt ing Laboratorium, ing ngriku kamirêngan, ing jawi Laboratorium gumuruh suwaranipun tiyang kathah. Sarêng jêndhela dipun bikak katingal Dr. Zarannoff utusan saking nagari Rus jumênêng ing ngriku dipun kêpang tiyang kathah, sêmunipun têtiyang wau saking dhusun ngamônca.
Tuwan Pasteur mêdal saking Laboratorium. Dr. Zarannoff lajêng matur: punika têtiyang dhatêng saking dhusun ing bawah Rus, ingkang sami kataton kacakot sêgawon edan, prêlu sami sowan nyuwun pitulungan panjênêngan mugi sami dipun jampèni.
Tuwan Pasteur: Tuwan Zarannoff, kula sanès dhoktêr botên sagêd anjampèni tiyang, namung sagêd anjampèni sêgawon.
Tuwan Pasteur èngêt lare ingkang sakit dipun jampèni suntikan serum, punika bilih sabên dintên suntikanipun serum wêwah-wêwah kêrasipun, sagêd saras blas.
Tuwan Pasteur lajêng wicantên: rèhning têtiyang ingkang sakit punika dhatêng saking mônca tur têbih makatên, prayogi kula tulungi, sanajan tanggêlan kula dados langkung awrat, lan sagêd ugi kula tampi ukuman ingkang agêng utawi ukuman pêjah inggih kula têmah, prêlu badhe nulung tiyang ingkang sakit ambêbayani makatên. Têtiyang punika prayogi dipun lêbêtakên ing griya sakit ing Montparnasse, nanging têtiyang punika manggènipun kêdah misah piyambak, botên tengingkenging. kêmpal kalihan tiyang ingkang sakit sanèsipun.
Kajawi punika panjênêngan kêdah damêl palapuran satunggal-tunggalipun tiyang ingkang sampun dipun jampèni wau.
Tuwan Pasteur lajêng lumêbêt ing kamar pasareyan prêlu ngaso, amargi saking sayah sangêt anggèning nyambutdamêl lajêngan rintên dalu.
Ingkang garwa matur: Louis, Louis, panjênêngan kagungan wayah jalêr. Ingkang garwa matur makatên punika klayan ngrangkul ingkang raka. Tuwan Pasteur botên ebah lan botên ngandika punapa-punapa.
Louis, sampeyan botên mirêng yèn kagungan wayah jalêr. [ja...]
--- [1123] ---
[...lêr.] Tuwan Pasteur inggih tansah kèndêl kemawon, awit sêmaput, botên èngêt punapa-punapa. Ingkang garwa lajêng anjêrit.
Dr. Charbonnett mirêng jêritipun Nyonyah Pasteur enggal
dipun kèndêlakên, kajêngipun sareyan kemawon.
Tigang dintên Tuwan Pasteur gêrah tansah sareyan, nanging sakawan dintênipun sampun ragi dhangan lan sagêd ngandika, namung sariranipun sapalih lêmês botên wontên kêkiyatanipun, nanging mêksa kangge abah nimbali lan andangu Dr. Emil Roux, mundhut katrangan kawontênanipun ingkang sami sakit: kapriye anake Meister apa wis kapenak, Dr. Roux mangsuli: katingalipun inggih sampun saras saèstu.
Tuwan Pasteur: sukur dene bisa waras, kapriye wong-wong saka desa kae, apa wis kok tambani lan kok tulungi?
Dr. Roux: wontên ing griya sakit têtiyang wau botên suka dipun jampèni suntikan makatên, kajawi manawi wontên palilahipun Geneeskundige kring. Wau enjing nêmbe tampi sêrat dhawuh kenging ingkang sakit dipun jampèni suntikan, nanging sapunika sampun kasèp. Ingkang sampun tiwas tiyang tiga. Mêmêlas sangêt.
Kados ingkang sampun kacariyos ing ngajêng, ngingah ulam wontên ing wadhah punika bangsaning kasênêngan, tur kapetang ingkang ambêborosi, nanging ugi nama sampun mantuk manawi dipun têbusi ing bab ajining kasênêngan. Saking cariyosipun tiyang ingkang rêmên ngingah ulam, punika sok kêbrongot, botên eman ngêdalakên arta, upami tumbas ulam ingkang rêginipun awis, môngka ulamipun pêjah, punika botên ngraos gêtun anggèning kecalan arta, wontênipun malah kapengin tumbas malih.
Tumrap ingkang dèrèng mangrêtos, ngingah ulam ing wadhah, punika namung dipun wadhahi sakenging-kengingipun, waton wadhah isi toya. Nanging mênggah nyatanipun, kêdah milih wadhah ingkang
punika kêdah sumêrêp dhatêng bôngsa-bôngsanipun, awit ulam ingkang botên nunggil jinis, punika tataning gêsangipun botên sami. Sawêg miturut katrangan cêkakan punika, cêtha bilih ngingah ulam punika mawi pathokan kawruh.
Bab pakan, ing kala rumiyin limrahipun namung dipun pakani ugêd-ugêd, punika namung mêndhêt saking gampilanipun, sawênèh wontên ingkang dipun pakani roti garing. Nanging sarêng jamaning têtiyang ngêmbrah ngingah ulam, lajêng kathah têdhaning ulam wau warni-warni wêdalan saking tanah ngamônca. Makatên ugi ing bab tanêman ingkang dipun tanêm ing salêbêting wadhah (ing toya), punika inggih kathah tanêman wêdalan saking Eropah tuwin sanès-sanèsipun.
Bab pakan tuwin tanêman wau saèstunipun lajêng nuntuni dhatêng têtiyang ing pakampungan tuwin padhusunan, sagêd sade barang ingkang kados makatên punika, sarana niru tuwin anggathuk-gathukakên sêsêrêpan ingkang sami dipun alami, kados ta damêl pakan-pakan saking anggitanipun piyambak, lajêng sagêd kasade wontên ing pêkên. Manawi bab tanêman, kathah ingkang dipun panggihakên dening têtiyang padhusunan, mêndhêti thêthukulan ingkang sami gêsang wontên salêbêting toya, punika pinanggihipun inggih prayogi. Mila kala jaman ramèn-ramènipun têtiyang sami ngingah ulam, ing pundi papan panggenanipun tiyang sade ulam, ugi wontên tiyang ingkang sade pakan tuwin têtanêman, malah kathah ingkang lajêng dipun tumbas dening sudagar ulam.
Ing nginggil sampun kacariyosakên, bilih padagangan ulam wau lajêng pêjah botên pajêng malih, punika jalaran botên sanès namung saking saya sumêbaring kawruh ngingah ulam. Katranganipun makatên:
Ing sakawit ulam-ulam wau asli dipun dhatêngakên saking tanah ngamônca, pundi ingkang nêmbe dhatêng lajêng dados rêbatan, upaminipun bangsaning ulam ingkang nama ulam pêdhang (Zwaarddrager). Ulam wau agêngipun sadriji, ulêsipun wontên ingkang abrit utawi ijêm. Punika rêginipun ing dalêm sajodho ngantos tigang ringgit. Ulam pêdhang [pê...]
--- [1125] ---
[...dhang] punika enggal sangêt sagêd dipun branahakên, manawi manak (botên nigan) saêbrolan, inggih punika sawancinipun manak, sagêd ngantos kalih dasa. Môngka ulam wau kêrêp manak, tuwin enggal agêng. Wusana sawêg sawatawis wulan kemawon sampun dados atusan. Turunanipun ulam wau trêkadhang lajêng dipun sade malih dhatêng sudagar ulam. Dangu-dangu sanadyan têtiyang ing pakampungan inggih damêl pambranahan piyambak, sami dipun idêrakên dhatêng pundi-pundi. Botên gantalan wulan, ulam pêdhang wau rêginipun satunggal iji namung nyabenggol, malah tumrap para ngingah ulam ingkang kangge kasênêngan, namung dipun sukak-sukakakên kemawon.
Makatên ugi tumrap bangsaning ulam sanès-sanèsipun, inggih lajêng ambyah, saya tumrap ulam ingkang nigan, punika saturunan kemawon sampun atusan.
Wiwit ambyahipun ulam ingkang sampun turunan wau, lajêng pêt, ulam tanpa rêgi babarpisan, saha lajêng ambêbêkta damêl gêlanipun para ingkang sami ngingah ulam, awit lajêng sampun botên nama adi malih.
Nanging tumraping para ingkang rêmên ngudi kawruh babagan punika, bab ulam punika taksih dipun lajêngakên pangingahipun, awit caraning ambranahakên punika lajêng gêgayutan kalihan kawruh babagan ngingah ulam, awit cara gêsanging ulam wau ingkang pinanggih dados kasênêngan tuwin dados lantaran pangudi.
Wontênipun paprangan ing Sêpanyol pinanggih sampun dangu, muntabipun ingkang sami paprangan taksih ajêg. Ing ngriku lajêng nuwuhakên panggagas, punapa paprangan punika salugu tuwuh saking kanêpsonipun piyambak, punapa saking kenging dayaning sanès. Panggagas kalih bab wau, manawi mirid saking wontêning wartos-wartos, sami lêrêsipun, tumrap kamuntabaning golongan Sêpanyol, pancèn nyata, saya dangu malah saya kasupèn anggèning sami tunggil êrah. Dene bab daya sanès, pancèn inggih kêrêp pinanggih nyatanipun.
Manawi mirid kawontênanipun bôngsa Sêpanyol, punika tumraping rakyatipun kenging dipun wastani sami tiyang tani, jiwanipun wontên tiga likur yuta. Nanging pinanggih ing gêsangipun têtiyang ing ngriku botên sagêd waradin, têgêsipun ingkang sugih kalangkung sugihipun, malah kanyatan pinanggihipun ing ngriku, têtiyang sugih ingkang kapindha ratu, punika mèh sami para tuwan tanah, dados pasitèn-pasitèn tuwin gêdhong ingkang agêng-agêng, sami gadhahanipun tuwan tanah, tamtunipun ing bab panguwaos inggih anglangkungi. Kosokwangsulipun tumraping para bêbau, punika namung sami anglampahi dados tiyang glidhigan, botên sami tumut ngraosakên brêkah dayaning siti. Inggih sabab ingkang kados makatên punika ingkang anjalari sangêt bedaning panggêsanganipun golongan kêkalih wau. Ingkang makatên wau saèstunipun anjalari kirang rakêtipun.
Wontênipun griya-griya ing padhusunan, inggih punika griyanipun para golongan tani, punapadene griyanipun pagolongan bêrah ing kitha-kitha, pinanggih sarwa prasaja sangêt, makatên ugi ing bab sandhang panganggenipun, katingal anggènipun botên sapintêna. Kosokwangsulipun tumraping para sugih, anggèning nyandhang ngangge namung sarwa mas barleyan, ngantos anglangkungi saking tataning kalimrahan. Ing bab sadaya wau manawi dipun gothak-gathukakên, ugi wontên èmpêripun anjalari gampil pêthaling golongan.
Tamtunipun ing bab raras kamuktènipun para sugih inggih anglangkungi, tuwin tata makatên wau kados inggih sampun limrah, nanging tumraping Sêpanyol, kenging dipun wastani anglangkungi, mila ing Sêpanyol punika dados satunggaling nagari dunungipun ulah karawitan, ingkang langkung luhur, ingkang misuwur tuwin tumular dumugi ing pundi-pundi.
Dene bab pêpêlikan, Sêpanyol kapetang sugih tur warni-warni, punapa malih pamêdalipun arêng sela, sampun misuwur dumugi ing pundi-pundi.
Kawontênan nagari ingkang kados makatên wau, lajêng kenging kangge wawasan jêmbar ing bab tuwuhing paprangan tuwin sabab-sababipun wontên nagari ingkang sami ngêmori damêl. Mirid kawontênan ingkang sampun dipun sumêrêpi ing ngakathah, sababing paprangan jalaran [jalar...]
[...an] saking kalêbêtan daya sanès ingkang lajêng dados lantaraning pasulayanipun sami bôngsa. Makatên ugi pamoring nagari sanèsipun malih, jalaran saking kamelikan. Punika mênggahing nalar sami mantuk sadaya.
Ing sapunika nama sampun kêlajêng, pêpêjah tanpa
sami risak dening ngraosakên ura-uru botên wontên sampun-sampunipun. Ingkang makatên wau saya dangu saya adamêl ewah gingsiring antêp, kados ingkang mêntas pinanggih ing Santander, têtiyang ig ngriku sami ambalela dhatêng parentah, malah miturut wartos-wartos wadya parentah cacah 20.000 sami têluk. Mênggah pikantukipun lajêng mêwahi dados kasantosanipun golongan kabangsan, inggih sabab makatên wau ingkang anjalari bêdhahipun Santander. Malah ing salajêngipun golongan kabangsan saya ngangsêg, jajahanipun saya jêmbar.
Ing sapunika tumraping praja ingkang gêgayutan Inggris sampun pacak baris wontên ing Gibraltar, prêlu kangge anjagi baya pakèwêd ingkang badhe nêmpuh ngriku. Nanging pinanggihipun, anggèning Inggris pacak baris punika ugi nuwuhakên kasujananing nagari sanès, inggih punika Itali ugi lajêng pacak baris, têbihipun saking Gibraltar wontên tiga satêngah mil, dêdamêlipun mriyêm ajêngipun dipun ênêrakên dhatêng Gibraltar, kajawi punika inggih taksih nyadhiyani dêdamêl sanès-sanèsipun.
Tumrap Inggris mêntas manggih lêlampahan ingkang sakalangkung ngêgèt, inggih punika satunggiling kapal pêrang Inggris Havock ingkang nuju wontên sacêlakipun Pongol San Antonio antawising Valencia tuwin Alicante dipun lêpasi torpedho ngantos kalih rambahan, nanging lêpat, saha botên kasumêrêpan saking pundi pinangkanipun.
Sanalika wau kapal pêrang Inggris ugi malês anglêpasi mriyêm, nanging namung awur-awuran, dados inggih botên kasumêrêpan kawusananipun. Ing bab punika Inggris lajêng ngangkatakê kapal pêrang pintên-pintên prêlu madosi dhatêng ingkang salah damêl wau sintên.
Nitik ing bab punika, kawontênanipun ing Sêpanyol taksih têtêp dados raosan.
Sarêng sampun pintên-pintên taun, Kangjêng Sunan Kali sawêg kèngêtan bilih nilar murid ing samadyaning wana gung. Mila enggal-enggal wangsul amadosi, kadhèrèkakên abdi kêkasih taksih lare. Dumugi ing wana ngriku sampun kasupèn, amargi têkêning Paman Dèrès carang dêling pêtung rumiyin punika, sampun dados dhapuran dêling ginubêd dening oyot-oyodan, tuwin galagah rêrayungan. Wasana Kangjêng Sunan lajêng kagungan osik, murih gampilipun pinanggih, botên wontên malih kajawi bilih wana punika dipun bêsmi. Sanalika wana dipun bêsmi kanthi mêdhar sabda: nadyana Si Dèrès iki isih ana ing kene, yèn tinakdir dening Pangeran isih kaparêng urip, môngsa anggarah têdhasa ora. Sarêng wana sampun rêsik (dados awu) kapara yêktos, Paman Dèrès taksih manthilis pinanggih taksih gêsang, wujuding badanipun katingal cêmêng kadosdene gêsêng dening dahana. Nanging sanyatanipun botên punapa-punapa, malah kraos kemawon botên. Awit saking ingkang makatên wau, Paman Dèrès lajêng jêjuluk Sunan Gêsêng.
Kangjêng Sunan sangêt sukur ing Pangeran, ing sasampuning bage-binage ing kawilujênganipun, Kangjêng Sunan lajêng dhawuh supados Paman Dèrès tuwi mantuk, sarta gêgriyaa kados ing wingi nguni, dipun titipi lare pandhèrèkipun Kangjêng Sunan wau, kapêndhêta anak angkat, supados wontêna rencangipun anggèning sami ngibadah sumungkêm ing Gusti ingkang murbèng titah. Lajêng sewang-sewangan.
Sarêng Paman Dèrès dumugi ing griyanipun lami, sampun pangling, amargi bale griyanipun sarwa sae, bojonipun sampun katawis sêpuh, anak-anakipun sampun sami diwasa. Sadhatênging Paman Dèrès ing griya, anak rayatipun sami kagèt, sarta bingah sangêt, dene lakinipun jêbul taksih wilujêng, awit suwaunipun kakintên sampun ajal, saking sami bingahipun ngantos têtangisan.
Sarêng sampun sawatawis dintên, manahipun Paman Dèrès (Kyai Pêtung) saklangkung sangêt ing susahipun, amargi anak rakyatipunrayatipun. lajêng sami kasêngsêm ing kadonyan, botên sumungkêm ing Pangeran. Sarêng sampun sawatawis lami, rayatipun Paman Dèrès wau sagêd takluk purun ngibadah andhèrèkakên tindaking laki, namung anak-anakipun mêksa sami botên purun takluk, malah ing sêmu bêntèr manahipun, dene bapakipun langkung trêsna dhatêng anakipun angkat, tinimbang dhatêng piyambakipun. Awit saking wontên nalar ingkang kados makatên wau, Paman Dèrès (Kyai Agêng Pêtung inggih Sunan Gêsêng), jèngkèl manahipun, kawêdal ipat-ipatipun makatên: Anak-anakku kabèh, ing sarèhning kêkarêpanamu kabèh wus têrang bangêt ngalor ngidul karo kêkarêpanaku, lan biyungmu, [bi...]
[...yungmu,] mula tinimbang kumpul tansah bèncèng karêp mangkene iki, prayoga pêpisahan bae, bôndha lan rajabranamu gawanên kabèh, aku lan biyungmu wis ora melikake babarpisan. Kowe kabèh padha ngaliha omah ing papan kang rêja, katogna anggonmu padha sênêng-sênêng ing donya, aku lan êmbokmu ya andêdonga ing Pangeran, muga-muga kowe kabèh padha sinêmbadana kang dadi panyuwunmu, iya iku kabandhan, lan kawibawan. Mung kowe saturun-turunmu kabèh yèn ora ngibadah ing Gusti kang kawasa, kaya aku lan biyungmu, tak ipat-ipati ora kêna ngambah ing padhukuhanku kene. Sapa kang wani nrajang mêsthi bakal nêmu sangsara. Para putra lajêng sami kesah saking dhukuh ngriku, dhatêng tanah ngamônca ngèstokakên dhawuhipun kang rama.
Awit saking sabda ingkang makatên punika wau, para priyantun abritan lajêng sami ajrih malêbêt ing dhusun ngriku. Ngantos sapriki, sintêna ingkang purun nrajang, cariyosipun ngakathah, anêmahi botên widada anggèning cêpêng damêl, kadosdene ingkang kula aturakên ing ngajêng.
jambore ing nagari Walandi, para pandhu lajêng sami suka-suka. Tumrap pandhu saking tanah ngriki, sabibaring damêl wau sami sowan dhatêng kadhaton ing Het Loo.
Ingkang kacêtha ing gambar nginggil piyambak, para pandhu nalika sami ngenggar-enggar wontên ing patamanan, ing ngriku katingal anggèning sami ngêmatakên dhatêng wontêning sêsawangan.
Gambar ing sandhingipun: para pandhu sami kroncongan wontên salêbêting kadhaton.
Gambar ngandhap piyambak: para pandhu Jawi mitongtonakên jogèd jawi, pêthilan pêrangipun Radèn Gathutkaca.
Gambar bundêr: Sri Bagendha Maharaja Putri tuwin rajaputri Yuliana lênggah mariksani. [mariksani...]
Ngamal punika basa Ngarab, maknanipun ing basa Jawi tindak (panggawe), ngèlmu têgêsipun kawruh.
Sampurnaning ngamal kêdah sarana ngèlmu. Sadaya tindak ingkang kirang ngèlmunipun punika botên sagêd sampurna kadadosanipun, wohipun kirang andêmênakakên. Ing salêbêting piwulang majibakên, manusa kêdah ngupados ngèlmu wiwit sangkaning alit dumugi sêpuh pisan.
Ngèlmu punika kasigar byak dados kalih warni, inggih punika ngèlmu kadonyan lan ngèlmu ngakerat, kawruh lair lan kawruh batin, utawi kawruh kuwadhagan lan kawruh kasukman.
Kawruh kadonyan miwah kalairan utawi kuwadhagan, punika tumuju kangge nyumêrêpi kawontênan donya utawi lair, tumônja kangge nyampêti kabêtahaning badan wadhag. Wondene kawruh akerat utawi kawruh kabatinan inggih kawruh kasukman, minôngka kangge nyumêrêpi alam kabatosan. Inggih punika kawruh kapracayan, kawruh katêntrêmaning manah utawi kawruh ka-Allahan.
Kawruh kalih warni punika sajatosipun botên kenging katilar salah satunggal, lan
kasukman, ka-Allahan, iku kawruh apa ta, lan apa ta kanggone. Wong iku janji wis nyambut gawe, golèk dhuwit, rak wis cukup ta. Sawênèh ingkang sawêg kèrêm dhatêng kawruh kabatinan, asring ngucap: donya iku sapele. Wong nèng donya bêbasan mung mampir ngombe, ora langgêng, kang langgêng iku urip ing ngakerat. Ucap kalih warni punika mlèsèd saking kanyataan ingkang dipun lampahi. Ingkang asring kalacut ing ginêm, nyapèlèkakên kawruh kabatinan, ing sadintên-dintên raosing manah ugi bêtah dhatêng kamarêman utawi katêntrêman. Ing môngka saugi manah punika tansah kêlèt lèngkèt kalihan kawontênan lair punika, saèstu angèl lan têbih saking raos ingkang têntrêm, amargi kawontênan donya punika mila molak-malik botên ajêg nyênêngakên.
Ingkang asring kalajêng ing ginêm nyapèlèkakên barang kadonyan, ewadene inggih taksih rêmên migunakakên barang-barang ingkang wontên ing donya punika, inggih punika taksih nêdha, mangangge, nênumpak. Tuwin taksih rêmên srawungan dhatêng tiyang ing donya punika. Jalaran saking makatên, sayogi tiyang gêsang kêdah ngatos-atos ing ginêm, sampun ngantos kaladuk ing panyeda utawi pangalêm, mindhak bêbasan, kêna ing piwalèh.
Sadaya tiyang sami gadhah ngamal utawi tindak. Miturut ing pamilah-milah, ngamal punika wontên [wo...]
[...ntên] tiga pangkat, inggih punika: nistha, madya lan utama. Ingkang kawastanan tindak ingkang nistha, inggih punika sadaya tindak ingkang saru, andrêmis, ngêmpèk-êmpèk, rêmên melik ingkang botên absah, damêl risak tuwin damêl sangsaraning liyan, lan tansah damêl kalingsêman.
Tindak ingkang madya, inggih punika sadaya tindak ingkang ambaluju nuju dhatêng kabêtahanipun piyambak, nanging ugi botên purun damêl wisuna dhatêng tiyang, botên purun ngapusi, botên purun doracara, lan ugi botên purun ngrèwès dhatêng kabêtahaning sanès, botên katingal prihatin dhatêng kasusahaning liyan.
Tindak ingkang utama, inggih punika sadaya tindak ingkang sirik damêl kapitunaning liyan, malah srêgêp tumandang tumrap kabêtahan sajawining badan piyambak, rumaksa lan ambudidaya mulyaning gêsang sêsarêngan.
Tindak tigang tataran, nistha, madya, utama punika sadaya tiyang sanadyan botên ngrumaosi inggih sami ngambah tuwin kanggenan, kilap kandêl tuwin tipisipun tumrap tindak tigang prangkat wau.
Ingkang sagêd milah-milah wujuding nistha, madya, utama, punika pun ngèlmu utawi kawruh. Sadaya tiyang bodhoa pintêra kêrêp mrangguli têmbung nistha madya utama, ancas ingkang pinilih tamtu ingkang nama utama. Nanging tubrukanipun, utama punika punapa, kadospundi, yêktosipun beda-beda, anut kawruh (pamanggih)ipun
dipun cêpêng ing pulisi, dipun anggêp mbêbayani. Salajêngipun bab punika lajêng dados papriksan, racun ingkang kangge misaya wau racun punapa, amarg kasamarakên manawi ulamipun wau ngêmu racun, punapadene toyanipun ing têlaga ingkang dipun wisaya wau ugi taksih mawa racun.
Motor ngangge lisah pèt. Autobusdienst Adam ing Malang sampun nindakakên cobèn-cobèn ngangge pirantos ingkang kalampahakên sarana mawi lisah pèt, bab punika sampun kacobi kangge nglampahakên auto dhatêng parêdèn. Pinanggihipun waragading lisah sagêd suda sapalih. Pirantos wau ugi badhe kasade.
Kathah kuli ingkang dhatêng tanah Sumatra. Miturut katrangan saking Handelsvereeniging Walandi ing Medan, ing akiripun wulan December taun 1936, kuli ingkang nyambut damêl wontên ing Sumatra Pasisir-Wetan wontên 181.479, langkung kathah tinimbang taunipun kêpêngkêr. Ing salêbêtipun nêm wulan taun 1937 kuli ingkang dhatêng Sumatra Pasisir-Wetan wontên 29.818 dene ingkang kesah saking ngriku wontên 4825. Miturut pêpetangan punika wontêning kuli ing tanah ngriku kathah sangêt indhakipun. Nanging manawi dipun timbang kalihan kala taun 1930 ugi taksih kawon sangêt.
Omroepdienst ing Pasar Gambir. Ing salêbêtipun wontên Pasar Gambir, ing kantoraning Pasar Gambir kawontênakên pirantos ingkang kenging kangge nyuwara sora ingkang sagêd kasêbar wontên ing nêm panggenan ing salêbêtipun Pasar Gambir. Pirantos wau kenging dipun pigunakakên kangge umum, inggih punika manawi wontên pêrlu ingkang wigatos, kados ta madosi lare ical, ngundang tiyang ingkang nuju wontên ing ngriku, amargi ing griya wontên tiyang sakit sangêt utawi wontên pêrlu ingkang wigatos, ngundang dhoktêr ingkang nuju wontên Pasar Gambir tuwin sanès-sanèsipun.
Papriksan ing Nieuw-Guinea. Residhèn ing Ambon mêntas wangsul papriksa saking Nieuw-Guinea. Ing ngriku nguningani bilih papan ing lèpèn Lorentz botên prayogi kangge papaning punggawa nagari, ing salajêngipun ngawontênakên papriksan ing Eilandenrivier. Ing kala tuwan residhèn wau tindakan, kathah têtiyang Papua ingkang sami pêpanggihan.
S.S. badhe ngawontênakên gêrbong kangge tiyang èstri. Wiwit benjing tanggal 15 Sèptèmbêr punika S.S. badhe ngawontênakên cobèn-cobèn ngawontênakên gêrbong klas 3 ing sêpur kilat, ingkang maligi namung kangge tiyang èstri, ingkang kesahan piyambak, manggènipun pêrnah sawingkingipun gêrbong padhaharan lêrês, ing ngriku mawi kacirenan "vrouwen". Nanging manawi kathah tiyang jalêr ingkang numpak ngantos kêkirangan ênggèn, inggih kakengingakên manggèn wontên ing ngriku, samantên wau manawi ing ngriku taksih wontên panggenan.
Kapal ingkang ambêkta lêmbu saking ngamanca. Kapal De Klerk sampun dumugi palabuhan ing Têgal ambêkta lêmbu 50 iji saking ngamanca. Salajêngipun lêmbu wau badhe kaêdumakên dhatêng kalurahan-kalurahan ingkang sampun katêtêpakên badhe ngangge bibit.
Leening Tiongkok. Sampun dangu wontên wartos, bilih Tiongkok ngawontênakên sambutan praja kathahipun 500 yuta dollar, ingkang badhe kasade dhatêng bangsa Tionghwa. Ing sapunika wartos wau sampun dumugi ing ngriki, kathah bangsa Tionghwa ingkang nakèkakên bab punika. Miturut wartos sanadyan ing Tiongkok piyambak ugi pajêng sangêt, malah tumraping bangsa ngamanca ugi kathah ingkang tumbas. Tumrap tanah ngriki wontên bangsa Tionghwa nama Tuwan Tjung Soe Gan, gadhah panêdha dhatêng bank, supados kalantarakên dhatêng Syanghai katumbasna leening wau rêgi 50.000 dollar, katumbas dening tuwan wau piyambak.
Tindakipun tiyang kirang lêrês èngêtanipun dados damêling Parentah. Ing dhusun Trusmi, bawah Cirêbon, wontên tiyang nama Sandim, ingkang wontênipun ing ngriku dipun sêbut kyai. Tiyang wau dipun suyudi ing tiyang kathah ing bawah Cirêbon, Kuningan, Majalêngka tuwin Têgal. Tiyang wau mêca, bilih ing têmbe badhe nitis dhatêng bôngsa Walandi, saha sagêd mitulungi warni-warni. Dene sarananipun kêdah mawi sêrat paturan dhatêng Bagendha Maharaja Putri. Kêlampahan kathah tiyang ingkang gadhah paturan mawi dipun kanthèni zegel, satunggal tiyang mawi dipun têdhani arta f 1.75 minangka patumbas zegel tuwin waragad sanès-sanèsipun. Sêrat-sêrat wau sami katampèn wontên Departement Kolonien ing nagari Walandi. Salajêngipun wontên dhawuh supados tindak makatên wau dipun cêgah dening para wajib ing ngriki. Tumrap pakaryan Post tampi dhawuh samangsa wontên sêrat kados makatên supados dipun pasrahakên dhatêng pulisi. Dene têtiyang ingkang gadhah atur, kaparêngakên nyuwun wangsuling zegel.
Utusan dalêm Sampeyandalêm Ingkang Minulya saha Wicaksana. Wontên wartos, benjing congres Java-Instituut ingkang kawontênakên ing Bali, Sampeyandalêm Ingkang Minulya saha Wicaksana badhe utusan putradalêm B.K.P.H. Mr. Djajakoesoema, kanthi R.T. Padmadipoera sakaliyan.
Angsal-angsalanipun tram ing Bêtawi. Ing salêbêtipun wulan Augustus kêpêngkêr, angsal-angsalanipun tram gadhahanipun N.V. Bataviasche Verkeers Mij. wontên f 35.197.57, kala wulan Augustus taun 1936 wontên f 29.305.69. Wiwit Januari dumugi Augustus 1937 wontên f 251.798.19. Ing taun 1936 pêpetangan kados makatên wontên f 216.113.83 1/2
Ing Têgal tuwuh sêsakit pest. Ing Têgal mêntas wontên tiyang kataman sêsakit pest paru, sarêng kaupakara wontên griya sakit kalajêng tiwas. Tiyang ingkang tunggil sagriya tuwin ingkang ngupakara nalika sakit sami kasingkirakên, katumpakakên motor, wusana sopiring motor wau ugi kêtularan sakit, kalajêng tiwas. Salajêngipun Walandi ingkang gadhah motor ugi dipun singkirakên. Wontên tiyang tiga ingkang ngopèni sami kesah dhatêng Bêtawi, taksih dados padosan.
Pakêmpalaning para Ind. Arts mèngêti sampun 25 taun. Pakêmpalaning para Ind. Arts mêntas ngawontênakên pêpanggihan wontên ing Bêtawi, mèngêti adêging pakêmpalan sampun 25 taun. Para doktêr ing Bêtawi ingkang misuwur sami dhatêng, makatên ugi R.A. Prof. Dr. Hoesein Djajadiningrat ingkang minangka president-curator pamulangan luhur doktêr ugi rawuh anjumênêngi. Kathah ingkang sami mêdharsabda ingkang asuraos mêmuji dhatêng kêmajênganing pakêmpalaning para doktêr.
Ing nginggil punika gambaripun para doktêr ingkang sami anjênêngi pèngêtan wau nuju pêpanggihan.
Gêlut kaliyan sawêr. Ing dhusun Kaligawe, ondêr dhistrik Karangsêmbung, Cirêbon, wontên tiyang nama Sena tuwin Karta rôndha ing wanci dalu. Wontên ing margi tiyang kalih wau sumêrêp wontên
ing pêthit, Sena rêbah. Nalika Karta sumêrêp bilih punika sawêr lajêng nulungi, ugi lajêng dipun sabêt ing pêthit, Karta ugi lajêng ambruk. Tiyang kalih wau lajêng kenging karangkus dados satunggal dening sawêr, nanging Karta taksih sagêd jêrit-jêrit. Wusana wontên têtiyang ingkang sami tandang, sawêr kenging dipun pêjahi, agêngipun sauwit pucang, panjangipun 4 mètêr. Tiyang kalih lajêng kabêkta dhatêng griya sakit.
Badhe ngêdali dhatêng Olympiade ing Jêpan. Wontên wartos, benjing Olympiade ing Jêpan taun 1940 ngajêng punika wontên bangsa Jawi nama R. Iskandar Tjitrawardaja ing Surakarta, badhe tumut ngêdali, ngajêngakên kalangkunganipun numpak sêpedha.
Bangsa Tionghwa wangsul dhatêng tanah Jawi. Kapal Cisarua gadhahanipun J.C.J.L sampun bidhal saking Syanghai ambêkta bangsa Tionghwa cacah 250 sami asli saking tanah Jawi.
Para pandu angsal tandha têtêngêr. Miturut wartos ingkang dumugi ing tanah ngriki, para pandu saking tanah ngriki ingkang anjênêngi jambore ing nagari Walandi, sami tampi tandha têtêngêr awarni mêdali, minangka pèngêtan nalika sowan dhatêng kadhaton ing Het Loo.
Kapal kaji sampun wiwit bidhal. Sampun sawatawis dintên kapal kaji ingkang ambêkta têtiyang minggah kaji saking tanah ngriki ingkang kapisanan sampun bidhal saking Tanjung Priok, ambêkta tiyang 500.
Ugi anjênêngi congres ing Bali. Miturut wartos, benjing congres ing Bali, panjênênganipun R.A. Prof. Dr. Hoesein Djajadiningrat tuwin Directeur Departement Pangajaran ugi sami badhe rawuh anjumênêngi.
Epahan ing papan panggaotan tênun kêmirahên. Dèrèng dangu wontên pasambatipun bêrah ing panggaotan bathik, amargi panggaotan sampun majêng malih, bêrahanipun dèrèng kaindhakan. Ing sapunika gêntos para bêrah ing pakaryan tênun ugi sambat, jalaranipun ugi makatên. Miturut katrangan, tiyang ingkang nênun tangan, ing dalêm samètêr angsal epahan 5 sèn, sadintên angsal-angsalanipun namung 5 dumugi 7 mètêr. Langkung sakêdhik malih tumrap para ingkang sami nênun sarung, angsal-angsalanipun sadintên namung 25 dumugi 30 sèn.
Êmas ing Pasundan. Wontên bangsa Eropa nyuwun palilah dhatêng ingkang wajib, badhe pados mas wontên ing tanah Pasundan. Sampun sawatawis dangu, Dr. H. Philips mriksa pasitèn ing tanah ngriku, ugi manggihakên êmas wontên laladan Pasundan. Dene ingkang langkung kathah ing laladan sirahipun lèpèn Carême sêmpalanipun Ciwidey.
Sang Mussolini badhe maratamu dhatêng Jêrman. Kawartosakên, benjing têngah-têngahaning wulan punika panjênênganipun Sang Mussolini badhe maratamu dhatêng Jêrman, awit saking dipun aturi ing panjênênganipun Sang Hitler.
Nata Inggris badhe têdhak tanah Indhu. Wontên wartos, benjing wêkasaning taun 1938, panjênênganipun Nata Inggris sakaliyan badhe têdhak dhatêng tanah Indhu, kanthi lampah karajan.
Prahara agêng (Typhoon) ing Hongkong. Ing Hongkong mêntas wontên prahara agêng adamêl karisakan tuwin pêpêjah. Ing pêkên Taipo wontên mayit 100 sampun sami dipun angkat, tuwin kintên-kintên taksih wontên tiyang 200 langkung ingkang sampun sami pêjah nalika dipun têmpuh ing
Lloyd kala nuju layaran wontên sacêlakipun pulo Minicoy, antawis 600 mil saking Colombo, kêbêsmi. Wontên dynamiet 8 ton sami kacêmplungakên ing sagantên. Kapal panggèrèt gadhahanipun gupêrnur ing Colombo dhatêng têtulung. Têtiyang ingkang numpak
kandhas wontên sacêlaking Greenisland, antawis 3 mil saking Hongkong, jalaran katêmpuh ing prahara agêng, kapal-kapal ingkang badhe dhatêng têtulung sami botên sagêd nyêlak, jalaran saking agênging angin. Ing ngriku kasumêrêpan kathah tiyangipun ingkang ical.
Ing sakawit Dhobrinya nêdya nyariyosakên sadaya lêlampahanipun kalihan naga wau dhatêng ingkang ibu, nanging ing wusana kapênggak, jalaran lingsêm sarta kuwatos, bilih tampi dêduka saking ingkang ibu, dene satriya têka pitados dhatêng têmbung manis kemawon, amila wêkasanipun Dhobrinya namung matur dhatêng ingkang ibu makatên.
Kula botên punapa-punapa, ibu, lan kula ugi botên susah, malah kosokwangsul, kula wajib bingah, jalaran ing dintên punika kula tinimbalan ing sang prabu lumêbêt ing kadhaton, awit ing kadhaton samangke wontên pahargyan agêng-agêngan. Sapunika ugi kula kêdah pangkat, ibu. Pahargyan punika dangunipun kalih wêlas dintên. Kabaripun, kathah para pangeran, para satriya, tuwin para prajurit ingkang sampun misuwur mênggahing prawiranipun, ingkang sami tinimbalan anjênêngi pahargyan punika. Samangke kula namung nyuwun brêkahipun ibu, kaparênga tumuntên pangkat sapunika.
Ingkang ibu ngyêktosi sangêt dhatêng watakipun ingkang putra, sajatosipun ugi sampun mangrêtos, bilih ingkang putra punika ngêndhêm wados, ewasamantên sang putri botên krêsa andangu kathah-kathah, awit watak-wantunipun ingkang putra punika, manawi dêrêng kadangu, malah lajêng botên purun cariyos punapa-punapa. Amila ingkang ibu lajêng botên andangu punapa-punapa, kajawi namung dhawuh makatên:
Ênggèr, Dhobrinya, nuruta nyang pituturku. Kowe bêcik aja sowan nyang kadhaton, têrusa ana ing kene bae.
Nanging Dhobrinya rumaos, botên badhe sagêd wontên ing griya kemawon. Piyambakipun bêtah dhatêng kêkêmpalan, bêtah ningali dhatêng barang èdipèni, supados sagêd supe dhatêng sungkawaning manahipun wau. Amila tanpa cariyos punapa-punapa, Dhobrinya lajêng dandos saha lajêng pangkat dhatêng kadhaton.
Sadumuginipun ing kadhaton, Dhobrinya nuntun kapalipun anjujug dhatêng gêdhogan ing salêbêting kadhaton ngriku. Ing ngriku sampun kathah titihaning para pangeran, para satriya tuwin para prajurit, ingkang sami dipun cêpêngi ing para gamêl, tuwin sawêg sami dipun têdhani sukêt. Kapalipun Dhobrinya ing kala punika enggal-enggal kacandhak dening salah satunggiling panakawan, saha katuntun dhatêng ing papan ingkang taksih lêga, Dhobrinya sasampunipun masrahakên kapalipun wau, lajêng lumêbêt ing kadhaton, anjujug ing bangsal agêng. Ing ngriku pahargyan sampun kawiwitan, meja pintên-pintên ingkang ajèjèr-jèjèr kêbak
Miturut adat tatacaranipun ing praja Ruslan ing jaman samantên, sabên tiyang ingkang lumêbêt ing kadhaton, kêdah nindakakên urmat rumiyin miturut tatacaranipun agami. Sasampunipun atur urmat dhatêng sang nata utawi pramèswari, saha atur urmat tumuju dhatêng keblat sakawan, salajêngipun nuntên mapan lênggah ing panggenan ingkang sampun katamtokakên miturut luhuring pangkatipun.
Sasampunipun para tamu pêpak sadaya, sang nata Prabu Wladhimir lajêng jumênêng saking palênggahanipun saha lajêng tindak wongsal-wangsul ing bangsal wau, prêlu amanggihi tamunipun satunggal-satunggal, sasampunipun rampung lajêng dhawuh ngandika makatên:
Para pangeran, para prajurit sarta para kawulaningsun kabèh. Andadèkake bungahing panggalih ingsun, dene sira kabèh wis padha mrêlokake sowan ing ngarsaningsun iki. Luwih lêga rasaning panggalih ingsun, dene sira kabèh katon abungah-bungah. Eman bangêt, dene ing wêktu saiki ingsun dhewe ora bisa milu bungah. Jalaran ingsun mêntas olèh bêbênduning Pangeran, kang nyata agawe ngênês ingsun sakulawarga. Andadèkna kawruhanira, ing dina iki sadulur ingsun nakdulur, yayi Pujatisna, digawa ing naga Gurindayêksa. Saiki ingsun nêdya pitakon marang jênêng sira kabèh, manawa ana kang bisa awèh timbangan kapriye kang kudu ditindakake, bisane luwar Dèwi Pujatisna saka naga mau. Sapa kang pantês tak utus munggah ing gunung Sorotya, lumêbu ing guwaning naga, ngrêbut nakdulur ingsun mau saka panguwasaning naga Gurindayêksa.
Mirêng dhawuh pangandikanipun sang prabu ingkang makatên wau, ing salêbêting bangsal sidhêm tanpa wontên ingkang ngucap. Sadaya tamu rumaos lingsêm manahipun saha botên purun tumênga mawas dhatêng sang prabu, sabab sadaya rumaos botên badhe kuwawa ananggulangi krodhanipun naga Gurindayêksa. Sang prabu mirsani dhatêng sadaya para tamu, lan ing batos mangrêtos, sababipun para tamu sami kèndêl kemawon wau, saking gênging prihatosipun sang prabu, ing kala punika sang prabu sampun badhe jêngkar saking ngriku, dumadakan wontên salah satunggiling prajurit sêpuh nama: Alyasa, ingkang majêng saha munjuk dhatêng sang prabu makatên:
Dhuh, gusti, pêpundhèn kawula, nata ing Kiyèf, kaparênga kawula matur ing ngarsa paduka. Enjing punika wau, kawula ngubêngi nagari jajahan paduka ngriki prêlu ngupadosi tiyang awon, utawi anjagi [a...]
[...njagi] manawi wontên mêngsah nêdya anggêpuk praja paduka. Sarêng lampah kawula wau dumugi
punika pancènipun naga wau sagêd pinêjahan, nanging sarêng pun naga nêdha pangapuntên saha anyagahi salami-laminipun tansah badhe dados sadhèrèkipun sinarawèdi, sakala punika manahipun Dhobrinya lajêng lilih, lan salajêngipun naga nuntên linuwaran. Makatên ingkang kawula sumêrêpi. Jalaran saking punika, mênggahing pamanggih kawula, ingkang sagêd angluwari rayi paduka Dèwi Pujatisna, saking panguwasaning naga Gurindayêksa, botên wontên sanès kajawi pun Dhobrinya. Satriya tuwin prajurit sanèsipun, têmtu botên badhe kuwawa mêngsah kaliyan naga wau, beda kalihan pun Dhobrinya, manawi badhe angluwari rayi paduka wau têmtu kanthi gampil, kantun nêmbung dhatêng sadhèrèkipun sinarawèdi kemawon, sang putri têmtu ing sanalika inggih lajêng dipun luwari kemawon.
Sadaya tamu lajêng sami nyawang dhatêng Alyasa, ing sêmu sadaya sami botên pitados dhatêng
Aturipun Dhobrinya: Dhuh, gusti, walèh-walèh punapa,inggih yêktos makatên.
Salajêngipun sang prabu nuntên angandika makatên:
Dhobrinya, tindakira iku mau kaliru bangêt. Ingatase naga gurindayêksa iku salawas-lawase mung gawe
apadene kawulaningsun, têka wis ana ing tanganira, ora sira patèni babarpisan, malah sira luwari. Luwih dosa manèh tumrap sira, dene sira saduluran karo naga mau. Saiki sira sumurup dhewe, walêse naga mau nyang kabêcikanira, yaiku banjur anggondhol sadulur ingsun Dèwi Pujatisna, kang kagawa mênyang guwane. Jalaran saka iku, Dhobrinya, dina iki uga sira mangkata munggah nyang gunung Sorotya, lumêbua ing guwaning naga, lan rêbutên sadulur ingsun wadon Dèwi Pujatisna. Yèn sira bisa bali kanthi anggawa sadulur ingsun wadon, bakal gêdhe ganjaran ingsun, nanging yèn sira nganti bali lêlahanan, sira bakal ingsun kêthok gulunira.
Dhobrinya dipun dhawuhi dening sang nata sêsêmbahanipun ingkang makatên wau, ngêmungakên kèndêl kemawon, awit angrumaosi kalintuning lampah, amila inggih lajêng andhingkluk tanpa purun tumênga. Sasampunipun rampung dhawuh pangandikanipun sang prabu, Dhobrinya lajêng mênyat saking palênggahanipun, ngaturakên gênging panuwunipun dhatêng sang prabu dene sampun tinimbalan ing pahargyan ngriku, saha lajêng nyuwun pamit mêdal ing jawi.
Dhobrinya lajêng mantuk dhatêng ing griyanipun kanthi rêrikatan, saha lajêng anjujug ing kamaripun ingkang ibu. Ingkang ibu sakalangkung ngungun ing galih, dene putranipun enggal-enggal wangsul. Sakala punika ingkang ibu inggih lajêng mangrêtos, bilih wangsulipun ingkang putra enggal-enggal punika, mêsthi wontên sabab ingkang wigatos, punika katitik saking wadananipun ingkang putra ingkang ing sêmu nandhang prihatos agêng, amila ingkang ibu lajêng enggal-enggal andangu dhatêng ingkang putra makatên:
ana ing pahargyan ing kadhaton, kowe pinaringan panggonan kang ora mathuk karo pangkatmu utawa aslimu. Apa anggone nyênyuguh kowe diliwati ing kônca-kancamu. Utawa ana ing kono ana satriya utawa prajurit kang ngina utawa ngrèmèhake nyang awakku.
Dhuh, ibu, dhawuh pangandikanipun ibu wau sadaya lêpat, wontên ing kadhaton kula pinaringan papan ingkang sampun pantês sangêt mênggahing kula, panyêgahipun anggur utawi dhêdhaharan sanèsipun, kula ugi botên dipun langkungi, makatên ugi botên wontên satriya utawi prajurit ingkang kumapurun ngina punapadene ngrèmèkakên dhatêng kula. Botên punika ingkang adamêl gênging prihatos kula. Nanging ing kala wau nata sêsêmbahan kula, Prabu Wladhimir, katingal sangêt gêla panggalihipun ing bab kalintuning tindak kula. Mênggah sabab-
luwari, sabab piyambakipun angarih-arih kanthi tawan tangis supados kagêsangana. Ing kala punika naga wau aprasêtya dhatêng kula, salami-laminipun badhe dados sadhèrèk kula sinarawèdi, botên badhe anggondhol tiyang malih, lan botên badhe
prasêtyanipun naga wau. Saha piyambakipun lajêng kula luwari. Nanging malêsipun naga dhatêng kasaenan kula wau, têka lajêng anggondhol Dèwi Pujatisna ingkang nuntên kabêkta dhatêng ing guwanipun. Ingkang punika sang prabu lajêng ngutus dhatêng kula minggah dhatêng rêdi Sorotya, kadhawuhan lumêbêt ing guwaning naga angrêbat sang putri wau.
Kajawèn, Juru pangripta: Rr. Siti Mariyam. Kawêdalakên sabên Rêbo.
Anyuda kathahing lalêr, sukur sagêd nyirnakakên babarpisan.
Sambêtipun Jagading Wanita Kajawèn nomêr 70.
Wêwarnèn biru punika ugi dipun sirik ing lalêr, mênggah sababipun kadospundi: punapa wêwarnèn punika nyakiti mripatipun lalêr, punapa kabêkta saking warni biru punika ayurêmakên padhanging cahya, satêmah namung dados rêmêng-rêmêng, dèrèng kasumêrêpan
kenging ngangge nila wêrdi utawi blauwsel).
Pratikêl ing nginggil punika smapun kathah ingkang ngêcakakên, upaminipun ing griya-griya pamragatan, pêkên-pêkên utawi bango-bango panyadean daging, kreta utawi grobag pangusungan daging.
warni punika lajêng kangge angusari tembok (dados caranipun anglabur), miturut wêwarah, campuran punika gadhah daya anggaringakên yiyit, ingkang dumunung ing suku-sukunipun utawi sungut-sungutipun lalêr, ing satêmah botên sagêd mencok ing tembok-tembok ingkang sampun dipun usari campuran ingkang kasêbut ing nginggil wau.
kêrasipun 40% kalih sendhok dhahar kalihan susu watawis satêngah litêr. Campuran punika lajêng kaêsokna ing piring-piring cèpèr. Ing têngahing piring kasukanana roti sairis mawi kawuwuran gêndhis. Ing ngriku lalêr-lalêr têmtu lajêng sami dhatêng ngrubung roti punika, ingkang têmtunipun lajêng nêsêp formalin, ing wasana pun lalêr lajêng pêjah.
Kajawi punika ugi sagêd ngangge campuran makatên: sabagean formalin, 4 utawi 5 bagian sêtrup, punapa mabên, tumuntên kaêsokna ing piring cèpèr kados ingkang sampun kaaturakên ing ngajêng, nanging samangke botên susah mawi kadèkèkan roti.
C. Anêbihakên lalêr saking badanipun kewan ingah-ingahan: manawi panjênêngan salah satunggal kagungan lêmbu pêrêsan, môngka lêmbu punika tansah dipun rubung ing lalêr, punika sagêd nuwuhakên sabab warni-warni ingkang botên
1. Amêndhêta godhong pohung ingkang nèm 1 tenggok alit, kakumbah rêsik. Maruda klapa 1 ingkang cêkapan,
kirang asin. Lajêng kaulêg lêmbat sarta kaulêt lan kalapa ingkang waradin. Angumbaha gêrèh pêda (tongkol) 5, dipun bucali êndhas lan
Kèpèk (mlandhingan ingkang taksih ênèm) kagodhog ingkang mumut. Wijèn kagorèng sangan, lajêng kaulêg lêmbat, kabumbonan: sarêm, traos, lombok, gêndhis, asêm, dipun jèri wedang jarang, jêram purut. Kagêm dhahar kèpèk ingkang sampun kagodhog wau.
Manggar nèm, kagodhog, kakumbah, dipun santêni, kaparingan ulam ayam 1, bumbunipun: tumbar jintên, brambang
Ing ngriki kula tumut udhu ing bab nyêrat. Saèstunipun padamêlan nyêrat punika kêgolong satunggiling padamêlan ingkang kêdah katindakakên kalayan mungkul, tumraping wanita ingkang sampun nyêpêng bale griya. Dene katingalipun namung dados sambèn, tuwin kapetang padamêlan rêgêd, samantên punika manawi dipun tandhing kaliyan padamêlan ngrenda sapanunggilanipun. Namung tumraping raosipun wanita Jawi ingkang kêgolong kina, padamêlan nyêrat punika malah kêgolong dados baku tatakramaning tiyang gêgriya.
Mênggah têrangipun, panindaking damêl tiyang nyêrat ingkang sampun mêngku bale griya, punika manawi kakungipun sampun tindak dhatêng padamêlan. Kèndêlipun samôngsa wiwit olah-olah, sabibar olah-olah, wiwit malih dumugi sakonduring kakungipun. Nanging tumrap ingkang pancèn kangge nyambut damêl, panyêratipun sadintên muput, malah dalu nyambut damêl malih, dipun wastani nglêmbur.
Ing sapunika prêlu mratelakakên sakêdhik ing bab ingkang dipun wastani sinjang parangrusak, punika dêdongènganipun mêndhêt saking wujuding parang sapinggiring sagantên ingkang sami risak, wujudipun lajêng kapêtha, kawangun dados kados wujuding sinjang parangrusak, ingkang kacêtha ing gambar, punika parangrusak tiron.
Sawarnining sinjang bangsaning parangrusak, punika mawi mlinjon, inggih punika ingkang wujud pasagèn miring gandhèng-gandhengan. Dene agêng aliting sêratan, tuwin ewahing wangun, lajêng ngewahakên namaning sinjang, nanging taksih baku parangrusak, upaminipun parangrusak ingkang sêratanipun agêng-agêng sangêt, dipun wastani parangrusak barong, sabên suda agêngipun, namanipun inggih santun.
Sinjang parangrusak punika dipun wastani sinjang garis miring, wujuding garis-garis dhoyong botên manut adêging sinjang. Sinjang punika tumraping nagari karajan Jawi, kalêbêt dados awisan. Ingkang wênang ngagêm namung para bandara. Wontên ingkang cariyos awisan wau dumunung wontên ing malinjonipun, botên jalaran saking anggèning garis miring. Nanging tumraping sinjang garis miring, punika inggih sampun dipun anggêp dêksura manawa dipun angge sowan ing pangagêng.
Mênggah sajatosipun, tumrap pinanggihipun wontên ing sawangan, kajawi sampun kêbêkta saking kêpasuking raos, barang awisan punika malah dados penginan, ugi pancèn nyata sinjang ingkang agaris miring punika wujudipun sae, manawi dipun angge katingal ngegla.
Ing udyana Kajawèn ngriki, kêrêp angrêmbag bab-bab ingkang gêgayutan kalihan kuwajibanipun sadhèrèk wanita, langkung-langkung ing taman jagading wanita, ingkang dipun êmbani dening panjênênganipun Radèn Rara Siti Maryam, têmtu tansah ngrêmbag bab prakawis punika, kados ta ngrêmbag bab anjodhokakên anak èstri, tiyang èstri cêpêng damêl tuwin sanès-sanèsipun. Mila bab palakrama punika badhe kula jèrèng wontên ing ngriki ingkang ragi sawatawis panjang, prêlunipun sagêda kangge lêlimbangan lan indhaking sêsêrêpan, tumrapipun para maos sadaya.
Palakrama punika saya lêbêt pangrêmbagipun, tamtu saya katingal gawatipun, amargi palakrama punika kenging dipun wastani dados dhasaring gêsang, manawi dhêdhasar wau sae, inggih tamtu santosa adêgipun, kosokwangsulipun, manawi dhêdhasaripun kirang sae, inggih kirang kuwawi adêgipun, tarkadhang malah ambruk. Ing Sêrat Menak, sêkar asmaradana, wontên ingkang mratelakakên makatên:
Pratikêle wong akrami / dudu brana dudu warna / amung ati paitane / luput pisan kêna pisan / yèn gampang luwih gampang / yèn angèl angèl kalangkung / tan kêna tinambak arta //
Dados têrangipun, tiyang punika manawi anggènipun jêjodhoan sagêd kalêrêsan, inggih tamtu sae gêsangipun. Mila prêlu sangêt dhêdhasar wau dipun galih saenipun.
Dene prêlunipun palakrama punika miturut pamanggihipun para ingkang ahli, makatên:
1. Kabêkta saking gêsanging jalêr lan èstri sami gadhah daya badhe woworan.
2. Rumaos bêtah kanthining gêsang.
3. Kangge mêpêrakên hawa napsu, ing bab lampah ngiwa.
Bab 1. Prêlu kangge lantaran anggènipun badhe mêncarakên wiji.
Bab 2. Supados wontêna ingkang ngrencangi anggènipun nindakakên wajibing gêsang, inggih punika:
Ha. Ingkang tumrap badanipun piyambak, nyêpêng bale griya, anggulawênthah anak, ngudi saening panggêsangan, tuwin sanès-sanèsipun.
Na. Ingkang tumrap ing sanès, têtulung utawi ambiyantu kawilujênganing sanak sadhèrèk, kulawarga, tôngga têpalih, jêmbaripun dumugi bôngsa utawi manusa sadaya.
Ca. Kangge ngabêkti dhatêng ingkang murbèng jagad.
Ngèngêti samantên agêngipun palakrama, mila kêdah wontên sarat rukunipun tumrap pamilihing èstri ingkang badhe ingangkah jatukrama, inggih punika:
1 dumugi 4 kenging karingkês dados saêbab, inggih punika: jodho. Têgêsipun cocog sadayanipun.
Isinipun : Pangungsêt - Ajar pêrang-pêrangan wontên ing sagantên - Ningali salju sawêg sapisanan - Kawontênan ing Tiongkok - Ngingah ulam ing wadhah - Plêsiran ing Pasar Gambir - Kabar warni-warni - Wêwaosan - Taman Bocah.
Pinanggihipun wontên ing dêdongengan, Prabu Arjunasasra punika titising Wisnu. Tumraping kapitadosan, sintên tiyangipun ingkang kêtitisan Wisnu, lajêng anggadhahi kalangkungan ingkang ngungkuli sasamining tiyang, saha sampun limrah, kapitadosan ingkang kados makatên wau dipun ajêngi ing tiyang saha nganggêp nyatanipun, tôndha yêktinipun, pinanggihipun wontên ing pawayangan, sintên ingkang kêtitisan Wisnu: pêng-pêngan sangêt, kados ta Prabu Rama, Prabu Arjunasasra, Nata Dwarawati, tuwin sanès-sanèsipun.
Manawi ngèngêti piyandêl kados makatên punika, lajêng katingal bilih wontênipun namung kandhêg wontên ing piyandêl, tuwin namung nganggêp lêrês, awit ingkang kêtitisan Wisnu wau sami ratu, ingkang drajatipun pancèn sampun bineda kalihan sasamining tiyang. Piyandêl makatên wau, manawi dipun manah panjang, nama lajêng ngapêsakên badanipun piyambak, awit lajêng ngrumaosi bilih tinêbihan ing drajat kados makatên. Nama lajêng kêplantrang.
Ing sapunika kêdah dipun gathukakên kalihan kajênging ringgit. Cariyosipun ngakathah, jagading pawayangan punika sampun wontên badanipun piyambak, pancènipun tumraping piyandêl inggih kêdah mapan yêktos wontên ing badanipun piyambak. Nanging inggih adhakan kêlintu malih, awit sarêng gadhah kapitadosan, lajêng ngakêni bilih para ringgit ingkang langkung wau sampun wontên badanipun piyambak.
Mirid wawasan, gathukipun Sukasarana, Sumantri tuwin Arjunasasra, raosipun kêdah angakêni: icaling Sukasarana, wontên Sumantri, dene Sumantri punika sampun sairib kemawon kalihan Arjunasasra, nyatanipun asring kajumênêngakên wakil, nanging nyatanipun pancèn beda.
Mênggahing pangungsêt, icaling kamurkan (Sukasarana) punika saking kêtuwuhan ing kautamèn (Sumantri), ing ngriku andayani dhatêng lêrês (Arjunasasra). Tamtunipun kêdah mangrêtos piyambak, lêrês wau tumrap lêrêsing babagan kapangeranan.
Sarèhning babagan pangeranan punika sarwa samar, manawi dipun jèrèng katranganipun têmtu malah samar, botên sande tamtu wangsul dhatêng kapitadosan malih.
Kados ingkang sampun kawartosakên, wadya lautan ing tanah ngriki badhe ngawontênakên ajar pêrang-pêrangan, ingkang dipun jênêngi ing kangjêng tuwan ingkang wicaksana. Ingkang sampun kalampahan, ajar pêrang-pêrangan punika ing sabên taun katindakakên kaping kalih, ingkang sapisan namung alit-alitan, katindakakên wontên wiwitaning taun, dene ingkang kaping kalih agêng-agêngan, wontên salêbêting wulan Sèptèmbêr, ngantos kawan dintên.
Sagantên ing sunglon Lampung ingkang dipun ambah kapal pêrang.
Padatan sabên wontên ajar pêrang-pêrangan ing lautan wau mawi ngulêmi wêwakil pèrês, prêlunipun lajêng sagêd nyêbarakên wartos punapa kawontênanipun. Ing salajêngipun sagêd kasumêrêpan ing umum mênggah kawontênan babagan wadya lautan ingkang rumêksa tanah ngriki samôngsa wontên bêbaya.
Ing sadèrèngipun nyariyosakên cara-caraning pêpêrangan, prayogi nyariyosakên ing bab adêging wadya lautan ingkang wontên tanah ngriki.
Mênggah têrangipun, wadya lautan karajan Walandi punika namung satunggal, têgêsipun wadya lautan wau kangge tigang nagari, inggih punika: nagari Walandi, tanah ngriki tuwin Curacao. Botên kados wadya dharatan, kaperang-perang miturut laladaning karajan wau piyambak-piyambak.
Peranganing wadya lautan ingkang kadèkèk wontên ing tanah ngriki punika wontên saèskadêr. Ingkang kalêbêt petangan saèskadêr wau, inggih punika sadhipisi kapal pêrang agêng ingkang nama kruiser.
kapal De Ruyter punika kangge nyulihi kapal Java ingkang sawêg dipun dandosi wontên nagari Walandi. Ingkang kapal torpedho pambujêng, inggih punika Van Gent, Kortenaer, Witte de With, kapal ingkang nomêr sakawan, Van Galen, sapunika nuju nindakakên damêl dhatêng Syanghai, dados botên tumut ajar pêrang-pêrangan punika.
Ing sabên kapal punika gadhah têtindhih dipun wastani Commandant, makatên ugi sabên dhipisi inggih gadhah Commandant, dene ingkang kapilih dados Commandant dhipisi, padatan mêndhêt salah satunggiling [satunggi...]
--- [1139] ---
[...ling] Commandant ing salah satunggiling kapal pêrang ingkang kalêbêt ing dhipisi wau. Sakukubaning èskadêr punika dipun pangagêngi ing Commandant malih ingkang botên anggadhahi kapal piyambak, nanging padatan manggèn wontên ing kapal Sumatra.
Ingkang kasêbut ing rancangan ing tanggal 1 Sèptèmbêr, èskadêr sadaya wau bidhal saking Tanjung Priuk dhatêng papan ingkang kangge ajar pêrang-pêrangan. Ingkang bidhal rumiyin piyambak kapal silêm, sasampunipun punika kapal torpedho pambujêng. Sarêng pangagênging dhepartêmèn wadya lautan, ingkang dados pangagênging wadya lautan ing tanah ngriki sadaya, Schout bij Nacht Ferwerda sampun minggah ing kapal De
sadaya wau lampahipun ngênêr dhatêng panggenanipun piyambak-piyambak ingkang sampun katamtokakên dening komandhan, èskadêr kaptin tèrse C.E.L. Helfrich, makatên ugi kapal-kapal sanèsipun, kados ta ingkang kangge anggèrèt lesan kangge sinau nglêpasakên mriyêm saking kapal-kapal wau. Malah pangajaran ingkang langkung wigatos tumraping wadya lautan, punika bab anglêpasakên mriyêm.
Lampahipun kapal pêrang Sumatra ngênêr dhatêng
Dalunipun kapal Sumatra badhe nglêpasakên mriyêm kaêlèsakên ing lesan ingkang sampun dipun pasang wontên ing sunglon Lampung ingkang kêdah dipun padosi saha dipun incêng ing wanci dalu.
Ing dintênipun Kêmis tanggal 2 Sèptèmbêr ing kapal Sumatra ngawontênakên gêladhèn ngandhapakên motor mabur wontên ing sagantên tuwin madosi kapal silêm kanthi motor mabur wau. Sontênipun nyanjata dhatêng gêgana, inggih punika nyanjata lesan ingkang dipun bêkta dening motor mabur.
Dalunipun ngambali gladhèn kados ing malêm Rêbo, nanging lampahing kapal langkung dipun rikatakên. Ing dintên Jumuwah siyang kawontênakên gêladhèn anglêpasakên mriyêm saking katêbihan, têbihipun 16 km. ing dintên Jumuwah wau kangjêng tuwan ingkang wicaksana tuwin pangagênging wadya lautan, nitih kapal Sumatra badhe nguningani ajar-ajaran punika. Sasampunipun mriksani nglêpasakên mriyêm ing malêm Jumuwah, kangjêng tuwan ingkang wicaksana lajêng têdhak dhatêng Mêrak.
--- [1140] ---
Wangsulipun para pandhu ing tanah ngriki ingkang dhatêng Genua dening panuntunipun kaajak darmawisata dhatêng Zwitserland. Wontên ing ngriku para pandhu sami ningali salju utawi gletscher inggih punika sakathahing ès ingkang sami ambaludag wontên ing pèrèng punapadene sêla-sêlaning rêdi. Anggèning ningali para pandhu wau sajak gumun.
Ing ngandhap punika gambaripun para pandhu nuju sami ngombe ès wau wontên ing Kander-gletscher, kintên-kintên lampahan 4 jam saking Kandersteg.
Ing têmbe para pandhu wau yèn sampun wangsul dumugi ing griyanipun piyambak-piyambak, sampun tamtu sagêd nyariyosakên kawontênanipun nagari-nagari ingkang sampun dipun ambah wontên ing nagari Eropah.
Dintên Sênèn ngajêng punika manawi botên wontên pambêngan satunggal punapa, para pandhu wau dumugi ing Tanjung Priuk.
Ramening paprangan ing Tiongkok saya katingal, tandangipun Jêpan kanthi ngêtog karosan, makatên ugi tumrap Tiongkok, anggènipun nanggulangi inggih botên nguciwani.
Pangangsêgipun Jêpan anggèning pados margi badhe malêbêt dhatêng
wanci dalu. Lampahing baris kados tumêmpuh ing alun agêng minggah ing dharatan, lajêng angêlêbi damêl karisakan. Nanging pangrancangipun Jêpan ingkang lajêng kawujudakên wau malèsèt saking tangguh, panêmpuhipun dipun tanggulangi dening wadya Tiongkok ingkang sakalangkung santosa, sagêd ngundurakên wadya Jêpan cacah 60.000, lajêng sagêd ngêsuk ngantos mundur 24 km. Malah wadya Tiongkok sagêd ngajêngakên baris wontên sacêlaking lèpèn Wangpo malih.
Tandangipun wadya Tiongkok ingkang kados makatên wau ngantos adamêl gumuning para ahli paprangan bôngsa ngamônca ing Syanghai, dene katingal saening tindak tuwin sayuking tumandangipun, saha kênyatan anggèning sagêd ngundurakên panêmpuhing wadya Jêpan ingkang katindakakên kanthi karosan. Ing ngriku kêtitik bilih tandangipun wadya Tiongkok punika beda sangêt kalihan taun 1932, dados salêbêting gangsal taun kemawon sampun kathah sangêt kaotipun.
Ungguling wadya Tiongkok ing pêpêrangan punika ugi nama manggih papan ingkang ing ngajêng sampun kêbrokan ing mêngsah, mila lajêng badhe saya ngêdêgakên kasantosan ngiyatakên pabarisan ing ngriku, sampun ngantos mêngsah sagêd malêbêt dhatêng Syanghai.
Ing mangke tumrapipun Jêpan, pancèn sampun dipun suwurakên gêgambèning prajurit, unduripun wadya ingkang kasoran lajêng sagêd mapan malih, makatên ugi dhatênging bêbantu botên wontên kêndhatipun. Unduring wadya Jêpan dipun bantu ing wadya lautan, lajêng ngrutugakên mriyêm agêng-agêng saking lèpèn Wangpo dipun ênêrakên dhatêng Potung. Panêmpuhipun Jêpan wau nama santun gêlar ngangkah dhatêng papan sanès. Namung sarèhning tumraping wadya Tiongkok sampun [sampu...]
[...n] mirantos ing saênggèn-ênggèn, ugi malês anglêpasakên mriyêm, ngrika-ngriki manggih karisakan. Wadya lautan Jêpan ingkang wontên ing lèpèn Wangpo tansah
dados tandhaning kêbêsmèn, urubing latu ngantos kados sundhul ing langit. Ing ngriku Jêpan lajêng suka pêpèngêt dhatêng Tiongkok, manawi mriyêm-mriyêm Tiongkok tansah dipun lêpasakên dhatêng kapal pêrang Jêpan, wadya lautan Jêpan kêpêksa badhe ngewahi tindakipun, migunakakên mriyêm [mriyê...]
[...m] ing sacêlakipun kapal-kapal pêrang ngamônca, ingkang pikantukipun tamtu badhe damêl botên sakecanipun Tiongkok.
Ingkang pêrang sampun sami waringutên, botên wontên rêmbag tuwin pamrayogi ingkang dipun tampi sae, awit sadaya wau saking rêmbag saha pamrayogining mêngsah. Sarêng golongan kalih wau sampun katog anggènipun pêrang, lajêng sirêp sawatawis. Nanging sajatosipun kèndêlipun wau malah sami nyantosakakên barisipun. Jêpan sadhiya badhe nêmpuh kanthi karosan. Dhasar nyata dhatênging wadya bêbantu saking Jêpan tanpa pêdhot, wontên kapal 30 kêbak isi wadyabala malêbêt dhatêng lèpèn Wangpo, nginggahakên wadya wontên ing palabuhan Hongke, wadya sadaya wau kangge sadhiyan nêmpuh sêsarêngan.
Kados ingkang sampun kacariyosakên ing ngajêng, Ruslan badhe ambiyantu dhatêng Tiongkok. Bab punika, miturut wartos, sampun wontên motor mabur Sopyèt cacah 29 sami dipun lampahakên dening juru anggêgana Sopyèt, sampun mandhap wontên papan paprangan ing Syanghai. Kajawi punika wontên malih motor mabur 250, mriyêm 100 tuwin mriyêm pirantos anglêpasi motor mabur sampun bidhal saking Ruslan dhatêng Tiongkok.
Murih para maos sagêd dhamang sawatawis dhatêng wontêning papan paprangan, mriksanana gambar sasisih punika.
Ing bab kawruh ngingah ulam ing wadhah, punika manawi miturut tatanan ingkang saèstu, pancèn inggih riwil sangêt. Namung tumrap ingkang sampun ngêcakakên, dangu-dangu inggih lajêng mangrêtos piyambak, jalaran saking pakulinan. Ingkang gampil kasumêrêpan, kados ta manawi nyantuni toya, punika wontên ulam ingkang botên tahan saking ebahing toya, adhakan lajêng dados tiwas. wontên ingkang jalaran saking botên cocog dhatêng pakanipun. Nanging bab punika kados botên prêlu kapratelakakên panjang, amargi tumrap ingkang ngingah badhe ngalami.
Ing sapunika prêlu nyariyosakên ing bab tata gêsanging ulam ingkang kenging kangge têtingalan. Mênggahing ulam ingah-ingahan wau kaperang wontên warni kalih, inggih punika ingkang nigan tuwin ingkang ngêdalakên sampun warni anak (manak), nanging mênggah sajatosipun, ulam ingkang manak wau pancèn nêtês nalika taksih wontên ing kandhutan, mangke mêdalipun sampun sagêd anjaranthal langkung kêsit.
Amaning ulam ingkang nigan, punika adhakan tiganipun lajêng dipun têdha piyambak, mila samôngsa kasumêrêpan wontên ulam nigan, tiganipun kêdah lajêng dipun pindhah dhatêng sanès panggenan, punika ugi padamêlan riwil sangêt, kêdah sarwa ngatos-atos. Saya manawi sampun nêtês, punika toyanipun botên kenging ebah, awit manawi ebah, sagêd damêl pêjahing ulam, jalaran saking taksih ringkih sangêt. Ing salajêngipun ulam alit-alit wau kengingipun dipun morakên ulam ingkang agêng manawi sampun ragi agal.
Tumrap ulam ingkang manak, punika awis ingkang nêdha anakipun, nanging ugi wontên kalamangsanipun purun, inggih punika manawi nuju luwe. Mila ing bab pakanipun kêdah dipun jagi sampun ngantos kapiran.
Ulam punika caraning jêjodhoan beda-beda, wontên ingkang oyak-oyakan, wontên ingkang erek-erekan, kalihan nyabêt-nyabêtakên buntutipun, dene ingkang limrah inggih oyak-oyakan wau.
Ingkang katingal anèh, tumraping ulam bangsaning sêpat, punika wiwit caraning jêjodhoan ngantos dumugining nigan, nêtês, katingal anggèning nyambut damêl.
Ing sakawit ulam wau manawi wiwit jêjodhoan, ulam ingkang èstri tansah dipun oyak ing ulam jalêr, manawi sampun sawatawis dintên lajêng kèndêl, dangu-dangu wêtênging ulam èstri katingal agêng, mindhak-mindhak ngantos katingal anjêmbluk.
Manawi sampun wancinipun badhe nigan, ulam ingkang jalêr tansah ngêdalakên unthuk saking cangkêm, unthuk wau ngalêmpak botên sagêd lumèr. Ing kala punika ulam jalêr lajêng ngoyak-oyak ingkang èstri malih ngungkuli ingkang sampun, ulam èstri ngantos katingal lêmpe-lêmpe, ngantos namung manggèn wontên ing dhasar kemawon, ewadene tanpa kêndhat tansah dipun oyak-oyak. Ing ngriku wontên kalanipun ulam èstri dipun pipit ing ulam jalêr, patraping pamipit, ulam jalêr wau anggubêt wontên ing badaning ulam èstri, êndhas tuwin pêthitipun ulam jalêr ngantos gathuk, ulam èstri wontên salêbêting pipitan.
Sasampunipun makatên, ing panggenan unthuk wau pinanggih kêbak wêwarnèn kados cebong lêmbat-lêmbat ewon, warninipun pêthak, tanpa ebah, inggih punika tiganipun. Dados ulam jalêr anggèning mipit ulam èstri punika sajatosipun amlothot wêtêng.
Lêt sadalu, tigan wau sampun sami ebah, botên beda cebong. Anèhipun, ulam alit-alit wau manggènipun ngalêmpak wontên wêwêngkoning unthuk, manawi wontên ingkang mêdal saking wêwêngkon unthuk, sami dipun untali ulam jalêr, mangke dipun lêpèhakên malih dhawah salêbêting wêwêngkon unthuk. Tindak makatên wau ngantos dumugi ulam ingkang alit-alit sampun giras.
Ing kala punika ulam èstri tanpa ebah nalêsêp wontên ing dhasar, badanipun sami risak, pêthit kèpèt sami pugut, botên nate dipun cêlaki ingkang jalêr, awit ingkang jalêr wau tansah anjagi anakipun wira-wiri, botên angsal pating slêbar. Ing mangke pulih ing karosanipun ulam ingkang èstri, anak-anakipun sampun agal, kèpèt buntut sampun pulih, lajêng jêjodhon kalihan ingkang jalêr malih.
Kados makatên pinanggihing gêsangipun ulam ingkang dipun ingah ing wadhah.
Petruk : Kang Garèng, adatmu kuwi ambok iya kok owahi, ta. Elinga yèn bakyu kuwi bangsane wong pintêr, wong pangajaran, wêton Milo, lho, dadi iya ngrêti bangêt nyang tingkah laku kang bêcik utawa kang ala. Mulane kowe sing dadi rakane, kudu didhobêlake anggone ngati-ati mungguhing tandang-tandukmu, kaya ta tingkahmu nalikane nonton jogèd bali, tumrape wong pangajaran kaya bakyu kuwi, wah, iya: nistha, asor, gawe wirang pyayi putri, lan sapadhane. Rak iya mêngkono, ta, bakyu.
Biyang Nala : Iya, dhi, mula mangkono, jênêngane bae: jogedan, ngêjog-êjog ngajak edan.
Garèng : Wong lanang jogedan, diunèkake: nistha, asor, iya, aku tak narima. Cilakane wong lanang ing jaman saiki sing olèh wong pangajaran, iya dikon narima manèh, jaragan kene ora bisa cara Lônda, dikon anêksèni bojone tabikan dawa karo tilas mitrane sakolah lanang sinambi
pikiranamu kuwi, Kang Garèng, wong panampamu kuwi mung ala thok. Dupèh kawêtu têmbunge: lèkêr, banjur ditômpa sing ora-ora. Ing
iya banjur lêmês sanalika, barêng bakyumu pamitan, wis sumèh bangêt, kathik nganggo nyuwara dicêmêngkling-cêmêngklingake: dhah, dhah, dhah, dho-wah, dho-wah ...
bakyu. Awit, miturut pangandikanipun para sêpuh: butarêpan punika sêkaring trêsna ...
Ora, dhi Petruk, kae tongtonan apa, dêlêngane kok rame.
Petruk : Hla, kae sing diarani: dhug hop. Hla nèk lumêbu ing kono, rame lan lucu bangêt, bakyu, wis pêtêng kathik dalane pating tlêsêr pirang-pirang, wong sok bisa kêsasar-sasar. Arêp mlêbêt apa bakyu, môngga.
Garèng : Kanggo wong-wong saaku kowe, wis ora ana lucu lan ramene, wis bosên, Truk. Sing bisa sênêng lan rame lumêbu mrono kuwi, rak tumrape pangantèn anyar, utawa wong-wong [wong-...]
[...wong] kang lagi ... pêrlip-pêrlipan.
Biyang Nala : O, dadi kowe wis bosên karo aku, wis bo ...
Mak Kamprèt : Bakyu, bakyu, môngga, lho, pun priksani mênika, ing resturan-resturan kêbak sadaya. Ingkang agêng wontên ing têngah punika resturan Jawi, resturan Purwadadi. Hla, manawi badhe dhahar masakan Walandi, mênika wontên ing resturan Capitol, masakan Tionghwa, hla mênika resturan Tay Tong, manawi badhe dhahar masakan sarwa samin, mênika resturan India.
Biyang Nala : Wèh, hla kok pêpak bangêt, ta, ayo saiki padha mubêng-mubêng
manèh. Cêkake tongtonan sênenjong godhog kae. Ayo, ta, bakyu nèk arêp mriksani. Hla, iki yun-yunan sundhul puyuh. Ambak-ambak kaya ngono, kuwi kêna kanggo nitik awake dhewe, apa bisa dadi juru anggêgana utawa ora. Awit wong dadi juru anggêgana kuwi kudu: sabar, têtêg atine, lan sapiturute ...
Garèng : Aku mêsthi bisa lan wani, Truk, apa ngilang-ilangake anggone nayaranaku dadi tukang ... ngrontogi dhukuning tôngga. Ayo, Truk, padha nunggang, aku sing arêp tuku karcis, ngiras-ngirus ngulinakake
mêsthi wis ngrêti. Ayo, wis, saiki padha nunggang.
Garèng : Wèthèh thithèh, wadhuh, le kêpenak, le mathuk panggonane lungguh. Awas, Truk, wis arêp dilakokake. Aja wêdi, lho, ora barang-barang iki,
tolung, tolung, Ndara Kangjêng Gusti Allah, pun paringi pêrlèngêng gêsang, tolung, tolung ...
Biyang Nala : Mara, ta, ibune Kamprèt, apa wong lanang ora mung arêp gawe isin wong wadon bae. Ya kuwi nèk adate kakangmu, ana [a...]
[...na] ing ngarêp mêsthi plênthas-plênthus, nanging nèk
pasar yèn wani, cikbèn ... tumuli dipisah. Hara, apa ora ngisin-isini kuwi. Ayo, bune Kamprèt, padha dhisik bae, mêngko rak iya padha nusul.
Garèng : Wadhuh, Truk, tak arani atiku wis arêp dionslah têmênan, wong sing katon nyang mataku mung ... Kirun wa Nakirun. Nèk ora enggal-enggal kotambani, saiki kiyi aku sida kalakon ambruk ana ing kene têmênan. Ayo, Truk, enggal
kang Garèng rada: kêncot, ayo ta, saiki padha nusul nyonyah-nyonyah, hla, kae apa. Bakyu, bakyu, utawa kowe makne Kamprèt, apadene kang Garèng, ayo padha ngaso-ngaso dhisik ana ing warung kana kae, lim-liman lan mangan ropyan-ropyan sinambi nonton gambar idhup lan wayang thithi. Aku sing traktir, bakyu.
golflengte 190, ing bab Lutung Kêsarung. Ingkang mêdhar sabda Tuwan R. Sacadibrata.
K. 516 ing Plasakêrêp. Tumraping basa ingkang kangge Taman Bocah ngoko, aksara Latin.
K. 2590 ing Pakundhèn. Dèrèng sumêrêp cêthaning warninipun.
K. 1848 ing Sêmarang. Ngêcapakên buku punika botên sagêd namung sakêdhik, apêsipun satus buku. Prakawis waragad, dèrèng sagêd
punika sampun kêlimrah. Botên kapacak. Nuwun.
Tuwan Krêsna. Karangan panjênêngan punika sampun nate kapacak wontên ing jaman Jawi Kandha tuwin ing sapunika sampun wontên ingkang ngêdalakên dados buku.
radio nomêr 50.000. Tuwan Djapar ing Singosari, kacathêt anggèning lêngganan radio dhawah nomêr 50.000. Kados ingkang sampun kajanjèkakên, tuwan wau tampi ganjaran saking Nirom awarni pirantos radio gagrag ingkang enggal piyambak,
Sampun sawatawis dintên nuju ing wanci enjing, sêpur saking Surakarta dhatêng Ngayogya ambêkta lare-lare sêkolah. Ingriku wontên lare sami sawat-sawatan kulit pisang dipun emutakên dening conducteur. Sadumugining Ngayogya nalika conducteur wau dhatêng wande badhe wedangan, dipun kroyok ing lare-lare sêkolah kathah, conducteur wau ngantos nandhang tatu
Putri, kathah têtiyang ukuman ing Nusakambangan ingkang angsal pangapuntên utawi angsal sudan saking paukumanipun. Tumrap ingkang kaparingan luwar babar pisan wontên tiyang 373, dene ingkang namung angsal sudan wontên tiyang 3636. Têtiyang ingkang kaparingan luwar wau lajêng kaparêngakên mantuk.
Congres Muhammadiyah. Congres Muhammadiyah ing taun punika badhe kawontênakên ing Ngayogya, dhawah tanggal 8 dumugi tanggal 15 October ngajêng punika. Kaji M. Mansoer badhe ngrêmbag ing bab tatanan salakirabi tumrap bangsa
bab tumbas sarana nicil. Wontên wartos, ing wêkdal punika Departement van Justitie sawêg nyinau ing bab Undang-Undang ingkang sampun tumindak ing nagari Walandi ing bab tumbas barang sarana nicil (huurkoop). Cara huurkoop punika pinanggih satunggiling tindak enggal ingkang kala pandamêling Burgerlijk Wetboek dèrèng kadamêl. Ing bab punika tumrap nagari Walandi tuwin tanah ngriki pêrlu manah babagan wau saha wajib nêtêpakên kawrat ing anggêr, amargi babagan punika saya dangu pinanggih saya wigatos, saha saupami tindak huurkoop punika dipun awisi, tamtu damêl ribêding têtiyang mêngku balegriya. Ing sapunika ing bab punika tumrap nagari Walandi sampun wontên anggêripun, salajêngipun tumrap ngriki badhe ngawontênakên tatanan mirib anggêr wau, kanthi ewah-ewahan ingkang cocog kalihan kawontênanipun ing tanah ngriki.
Ingsêr-ingsêran saha inggah-inggahan. Kawrat kêkancingan saking Gupêrnur Jawi-Wetan, R. Djanoe Ismadi, wêdana Mojokasri, kapindhah dados wêdana ing Grêsik, paresidhenan Surabaya. Tuwan Soedirdjo Hardjodiwirjo, wêdana ing Singgahan, Bojonêgoro, kapindhah dados wêdana ing Blitar. R. Hairoedin Tjokronegoro, aib. nindakakên padamêlan mantri
Hadinoto, nalika dados wêdana ing Timurlaut, Sumênêp, sapunika wêdana ing Kalisat, Jêmbêr, sami kêtrimah anggèning ambiyantu ing bab tumindaking damêl babagan pakaryan sarêm.
Ngêjori pakaryan Post. Jalaran saking kathah sêrat-sêrat kintunan ingkang botên lumantar post, inggih punika botên mawi prangko, saha bab punika nama narajang awisaning post, mila pangagêng pakaryan Post nyuwun biyantu dhatêng pangagêng nagari supados sagêd nyêgah tindak punika. Ingkang pêrlu dipun wigatosakên sangêt ing bab wontêning outobus.
Calon hoofdagent. Kala wulan kêpêngkêr wontên wara-wara bilih pamulangan kangge hoofdagent ing Sukabumi badhe kabikak malih, saha badhe nampèni tiyang umur-umuran ingkang botên kirang saking 20 taun tuwin gadhah diploma kleinambtenaarsexamen. Dumuginipun sapunika ingkang gadhah panuwun sampun kathah. Ingkang kathah sami gadhah diploma Mulo. Ing bab punika tamtunipun badhe kawontênakên pêpriksan rumiyin.
Lare taksih bayi atindak darma. Satunggiling lare ingkang nêmbe lahir nama Siti Chaerani, putranipun priyantun ingkang katingal ing Surabaya, awit saking kajênging tiyang sêpuhipun, darma arta f 25.- dhatêng fonds tumrap student ingkang sami kêcingkrangan ing nagari Walandi, inggih punika para student tiyang siti ingkang asli saking tanah ngriki.
Sudagar bathik wiwit majêng. Ingkang pinanggih ing wêkdal punika, para sudagar bathik ing Ngayogya sami wiwit majêng, amargi rêgining sinjang mindhak 10 dumugi 12½. Mindhaking rêrêgèn wau sayêktosipun manawi dipun timbang kalihan kala rumiyin, inggih dèrèng sapintêna, amargi rêrêgèning barang badhe ugi sami mindhak, namung wontên sênêngipun dene kawontênanipun pêkên sampun ragi pulih rame. Kajawi punika, tumrap pakêmpalaning para sudagar bathik ingkang nama P.P.B.B.P. ngawontênakên rêmbag supados rêgining sinjang sampun dipun indhakakên sangêt, supados panyadenipun sagêd lumintu. Makatên malih ugi gadhah sêdya ngawontênakên fonds ingkang wigatosipun kangge mitulungi dhatêng para dagang alit, sampun ngantos sabên-sabên lajêng ngandhapakên rêgi ingkang badhe damêl kapitunan, tuwin miturut wartos ada-ada punika angsal pambiyantu saking Departement van Economische Zaken.
Ingkang angsal prijs nomêr satunggal. Miturut wartos, ingkang angsal prijs nomêr satunggal loterij ingkang nêmbe dipun mainakên punika tuwan L.L.S. ing Bêtawi, anggènipun tumbas saking nyonyah bangsa Tionghwa ingkang padatan panyadenipun wontên sangajênging kantor Escompto. Kajawi punika wontên tukang kêbon ing Mr. Cornelis ugi angsal loterij wau. Tiyang kalih wau anggènipun tumbas namung nyaparadasan, dados tiyang satunggal angsal f 7500.-
Koki ingkang sêtya. Ing Surabaya wontên koki nama
sampun 50 taun. Nyarêngi wiyosandalêm Nata, Ginah wau tampi bintang prunggu minangka tandhaning kasêtyan. Ingkang nampèkakên bintang wau pangarsaning pakêmpalan Mr. H. Bekkering, kanthi wêwakilipun ingkang Bupati ing Surabaya tuwin sanès-sanèsipun. Kajawi punika Ginah inggih tampi ganjaran amplop isi arta. Makatên ugi tumrap tiyang ingkang nate dipun ladosi wontên ing griya ngriku ugi wontên ingkang nyukani amplop isi arta. Samantên bêrkahipun tiyang sêtya dhatêng wajib.
Paargyan ing kêdhaton Sultan Deli. Inginggil punika gambar untabing têtiyang wontên ing kêdhaton Deli, nalika Sri Sultan ngawontênakên kêramean paargyan mèngêti anggèning karajan Deli kaabsaha dening Gupêrmèn sampun 75 taun.
Apus sarana dayaning jimat. Ing Kuningan wontên tiyang nama Djaja, ngakên gadhah jimat ingkang sakalangkung agêng dayanipun saha sampun badhe dipun pundhut ing prayagung luhur rêgi f 120.000.-. Nanging sarèhning lumadosipun jimat wau kêdah mawi waragad, pêrlu badhe pados wragad rumiyin. Sintên ingkang purun nguruni waragad, benjing samangsa sampun tampi arta rêrêgèning jimat wau badhe tampi panduman kathah. Bab punika kathah tiyang ingkang kapilut ing rêmbag, Djaja sagêd ngapusi tiyang kathah, ngantos sagêd tampi arta f 200.- saking tiyang pintên-pintên. Rahayu bab punika lajêng kasumêrêpan ing pulisi, Djaja lajêng dipun cêpêng.
Badhe ngawontênakên Ridderdiploma malih. Wontên wartos saking nagari Walandi, bilih para ingkang sami gadhah bintang Militaire Willemsorde badhe tampi diploma kanthi mratelakakên ing bab lêlabêtanipun ing paprangan, ingkang anjalari anggèning tampi ganjaran wau. Tindak makatên punika sampun dangu botên katindakakên, ing sapunika badhe kagêsangakên malih. Ing bab punika wontênipun ingkang sami tampi bintang kados makatên wau wontên 500.
Mayit student dipun bêsmi. Ing Sanatorium Batu, Malang, wontên student saking G.H.S. tilar donya jalaran sakit t.b.c. Sarêng mayit wau badhe dipun kubur, pinanggih wontên sêrat tilaranipun mayit, mêling supados mayitipun dipun bêsmi. Wêling ingkang makatên wau inggih katindakakên. Tumindaking pambêsmi kapasrahakên dhatêng panggaotan ngubur mayit bangsa Walandi.
Darma f 15.000.- botên purun dipun sêbut namanipun. Ing Medan wontên satunggiling bangsa Tionghwa darma arta kangge pêrluning Tiongkok kathahipun f 15.000.-, nanging tiyangipun ingkang darma wau botên purun dipun sêbut namanipun.
Sêsakit anèh. Dèrèng dangu ing Lawang wontên punggawa station ingkang ngajal, jalaran sakit ngêdalakên êrah saking irung. Sanès dintên wontên malih tiyang saking Sumbêrwaras kabêkta dhatêng griya sakit ugi jalaran nandhang sakit kados makatên, salajêngipun ugi tiwas. Bab punika wontênipun ing Lawang dèrèng kasumêrêpan sêsakit punapa.
Cobèn-cobèn tanêman enggal. Wontên pasitèn gadhahanipun pabrik Panggung Rêjo, Malang, dipun cobi katanêman Rosella tuwin yute Jawi. Pasitèn ingkang dipun tanêmi wau wontên 400 bau. Manawi cobèn-cobèn wau mikantuki, kintên-kintên badhe kaindhakan malih.
Kêbon klapa ing pulo Sêribu. Sampun sawatawis lami kintunan klapa saking kapuloan Sêribu saya sakêdhik, saya malih tumrap pamêdalipun saking pulo Tidung, kajawi punika taksih wontên pulo sanèsipun malih ingkang botên ngintunakên babarpisan. Ing bab punika, wontên wartos bilih badhe dados papriksanipun ingkang Bupati ing Bêtawi.
Manggih barang kina. Satunggiling tiyang dhusun ing dhusun Pada, Kêdhungwuni, Pêkalongan, nalika nuju macul, nanggori barang atos. Sarêng kadhudhuk, barang wau warni rêca sela ingkang agêngipun sami kalihan lare umur 6 taunan. Sasampunipun dipun rêsiki, rêca wau wujud tiyang
ingkang sampun 40 taun. Kala ing taun 1897 wontên bangsa Zweden nama Andree dhatêng Pool Ler, numpak balon, lajêng botên wontên wartosipun malih. Ing sapunika wontên ingkang manggihakên sêrat têtilaranipun tuwan Andree wau dipun wadhahi wontên ing bundêran kuningan. Inggih punika sêrat ingkang wêkasan piyambak damêlanipun tuwan Andree. Barang wau dipun panggih dening kaptin Gudrun wontên pasisiring pulo Bastian, isi sêrat ngêmot ungêl-ungêlan 100 têmbung, mratelakakên panggenan-panggenan ingkang dipun dhatêngi. Sêrat ingkang kados makatên punika agêng sangêt ajinipun.
layaran ngangge bandera Inggris, nanging dipun sewa dening parentah Valencia, kangge kabêtahan Cartagena.
Olympiade dèrèng tamtu wontên Jêpan. Wontên wartos bilih Jêpan badhe nyandèkakên anggèning badhe ngawontênakên Olympiade benjing taun 1940. Ing bab punika pinanggihipun rêmbag wontên ing Jêpan taksih ngêntosi karampungan, dene kawigatosaning rêmbag pêrlu naros dhatêng para sawung ingkang badhe ngêdali dhatêng papan pasamuan. Dados saèstu tuwin botênipun gumantung wontên para sawung wau. Nanging tumrap golongan militèr, badhe sèlèh anggèning majêng dados sawung, amargi wontên upsir 7 ingkang kapetang pêng-pêngan, sami mundur, tuwin sawung sanèsipun ingkang badhe dipun ajêngakên, ing sapunika sami malêbêt dados militèr.
Sarêng sang putri mirêng sadaya aturipun ingkang putra wau, panjênênganipun sakalangkung sungkawa. Ewasamantên sagêd nutupi sungkawanipun, lan sanadyan ing salêbêting panggalih kuwatos sangêt, bilih ingkang putra badhe tiwas manawi ngantos mêngsah pêrapêrang. kalihan naga Gurindayêksa, nanging mêksa botên katingalakên. Ing wusana sang putri namung dhawuh dhatêng ingkang putra makatên:
Ênggèr, Dhobrinya, bêcike kowe saiki mapana turu bae dhisik, asokna awakmu, sesuk-esuk bokmanawa bisa nêmu pratikêl kang bêcik. Mung wêlingku nyang kowe mangkene: sesuk-esuk, yèn kowe wis tangi lan krasa sêgêr awakmu mênyanga gêdhogan lawas. Ing kono kowe bakal mrangguli lawang kang saparo kurugan ing tlethong. Lawang mau êngakna, lan ing kono kowe bakal wêruh jaran, kang sikile kêblêsêk ing tlethong. Jaran iku wis limalas taun lawase anggone tansah ngêntèni kowe. Iku dudu jaran lumrah, lan iya ora sabên uwong bisa nunggangi. Jaran iku mau gêdhe bangêt, ing sakutha Kiyèf, ora ana kang madhani, malah saindênging praja Ruslan, bokmanawa ora ana jaran kang ngungkuli gêdhene. Kajaba iku, jaran iku kuwat bangêt. Saka kuwate, nganti bisa ngrusak barisan prajurit sagêlar sapapan. Mungguh jaran iku mau sanyatane tilas titihane swargi eyangmu.
Dhobrinya ngèstokakên sadaya dhawuhipun ingkang ibu saha lajêng mapan tilêm. Enjing umun-umun piyambakipun sampun tangi. Sasampunipun rêrêsik badan lajêng dhatêng gêdhogan lami, lan ing ngriku saèstu manggih kori ingkang sapalih sampun kurugan ing tlethong kadosdene dhawuhipun ingkang ibu. Kori tosan wau lajêng dipun sêbrak sagêd kêbikak. Sasampunipun Dhobrinya lajêng lumêbêt ing gêdhogan ingkang pêtêng sangêt punika, saha lajêng sumêrêp rêgêmênging kapal ingkang agêng sangêt. Sarêng dipun cêlaki, mila inggih nyata pangandikanipun ingkang ibu kasêbut ing nginggil, bilih sukuning kapal kablêsêk ing tlethong. Dhobrinya nyandhak apusing kapal, sêdyaning manah kapal wau badhe katuntun mêdal ing jawi. Ing sakawit kapalipun badhe ambêdhat, nanging sarêng kraos, bilih tiyang ingkang nyêpêngi apus punika kiyat sangêt, salajêngipun nuntên manut miturut kemawon.
Kapal lajêng dipun lapaki dening Dhobrinya piyambak. Mênggah wujuding lapak ingkang kapasangakên ing kapal wau, sayêktos sae lan bakuh sangêt. Kintên-kintên para satriya tuwin para prajurit ing saindênging praja Ruslan, botên wontên ingkang anggadhahi lapak ingkang samantên saenipun. Lapak wau rinenda-renda sutra saha kacêplok-cêplok sêkaran êmas. Pamasangipun lapak wau dipun kiyati sangêt, murih sampun ngantos malesat-malèsèt ingkang sagêd anjalari dhawahipun ingkang numpak.
Sasampunipun Dhobrinya lajêng nyengklak kapal wau, saha lajêng dipun lampahakên ngênêr dhatêng pandhapi. Ing ngriku ingkang ibu sampun angêntosi. Sasampunipun ingkang ibu paring brêkah wilujêng, lajêng paring cêmêthi pusaka, yasanipun satunggiling pandhita, awarni anam-anaman sutra warni pitu. Mênggah gênging kasiyatipun cêmêthi wau, badhe kacariyosakên wontên ing wingking.
Dumuginipun ing wêkdal punika sang putri tansah ambudidaya, murih sampun ngantos kasumêrêpan ingkang putra mênggah gênging kuwatosipun, nanging sarêng ingkang putra sampun mèh bidhal, sang putri botên tahan ngampêt prihatosipun saha lajêng
kandhaku iki. Yèn kowe wis têkan ing sacêdhake gunung Sorotya, patènana naga cilik-cilik kang nêmpuh ing kowe. Jaranmu bae konên ngidak-idak naga cilik-cilik mau, nanging yèn jaranmu nganti kêcokot ing naga sing cilik-cilik kuwi, kang anjalari jaranmu ora bisa mlumpat-mlumpat manèh, enggal-enggal jaranmu tumuli sabêtên nganggo cêmêthi iki antarane sikil ing buri. Jalaran saka iku, kêkuwatane jaran bakal saya wuwuh, lan mlumpat-mlumpate saya dhuwur, kang anjalari bisa anujahi naga cilik-cilik mau nganti mati kabèh.
Sasampunipun Dhobrinya nampi dhawuhipun ingkang ibu makatên wau, lajêng nyuwun pamit, saha ambandhangakên kapalipun nuju dhatêng
Dèwi Pujatisna, utawi pêjah wontên ing madyaning pêrang.
Kacariyos, lampahipun Dhobrinya sampun sawatawis dintên, ewasamantên dèrèng paja-paja dumugi ing rêdi Sorotya. Mênggah lampahipun Dhobrinya wau siyang dalu tanpa kèndêl, botên ajrih dhatêng èwêd-pakèwêding margi. Wontênipun ing margi kadhang-kadhang
pinanggih tiyang lumampah, Dhobrinya lajêng pitakèn, punapa sampun lêrês margi punika ingkang nuju dhatêng ing rêdi Sorotya, ingkang dipun takèni mangsuli: lêrês. Nanging limrahipun anggèning mangsuli wau sami dipun wêwahi wicantên, bilih saking ngriku rêdi wau taksih têbih sangêt. Sadaya ingkang dipun takèni sami wêlas dhatêng satriya ingkang bagus ing warni tuwin anèm dhasaripun wau, awit sadaya punika sami ngintên, bilih satriya wau botên kenging botên têmtu badhe manggih tiwas. Amila kathah ingkang sami nênuwun dhatêng ingkang Maha Kuwasa, mugi sinatriya wau sagêda pinaringan wilujêng, lan kadumugèna punapa ingkang kasêdyakakên.
Wontên tiyang sawatawis sami ngarih-arih dhatêng Dhobrinya, supados sampun anglajêngakên sêdyanipun wau, awit punika ambêbayani sangêt. Têtiyang wau sami anyariyosakên, bilih sampun kathah para satriya tuwin para prajurit, ingkang sami kasuwur mênggahing kaprawiranipun, amangsah pêrang kalihan naga Gurindayêksa, kawêkasanipun sadaya wau sami manggih ing tiwas. Kanthi andhap-asor Dhobrinya nglairakên gênging panarimahipun dhatêng têtiyang ingkang sami suka pèngêt dhatêng sariranipun wau, ananging Dhobrinya botên sagêd nyelaki dhatêng kasagahanipun, sanadyan sadèrèngipun sampun mangrêtos, bilih wontên ing ngriku badhe manggih tiwas. Kathah tiyang ingkang sami wêlas sangêt, kalanipun nyumêrêpi Dhobrinya anglajêngakên lampahipun wau, lan sawênèh klayan trocosan êluhipun, wontên ingkang kalair têmbungipun makatên: kae ana uwong manèh kang nêdya golèk pati, awit ora ana titahing Pangeran kang bakal bisa ananggulangi krodhane naga Gurindayêksa, kabèh-kabèh mêsthi bakal tiwas.
Sarêng lampahipun Dhobrinya sampun watawis wulan laminipun, lajêng dumugi ing papan ingkang dipun sêdyakakên. Papan ing ngriku punika saklangkung angèl ambah-ambahanipun, jalaran kathah sela karang agêng-agêng ingkang pating slêbar amradini wontên ing papan ngriku, kadosdene kasêbarakên ing rasêksa agêng, ingkang soroh amuk wontên ing ngriku. Ewasamantên Dhobrinya katingalipun botên ajrih lan kuwatos, kapalipun tansah kabandhangakên tanpa wontên kèndêlipun. Sarêng dumugi ing sangajêngipun rêdi Sorotya, katingal wontên sawêr ewon cacahipun, ingkang sarêng sumêrêp wontên manusa dhatêng, enggal-enggal sami lumêbêt wontên ing growonganing sela karang turut margi ingkang kaambah ing Dhobrinya wau. Mênggah sawêr ewon wau, sajatosipun na alit-lit,naga alit-alit. anak putunipun naga Gurindayêksa. Kacariyos, sarêng lampahipun Dhobrinya wau sampun cêlak kalihan garowongan pandhêlikanipun naga alit-alit wau, naga alit-alit enggal-enggal anêmpuh dhatêng Dhobrinya, nanging sami pêjah sadaya dening tracaking kapal tumpakanipun Dhobrinya. Kadosdene botên amanggih rubeda punapa-punapa, palampahinglampahing. kapal têrus bêbandhangan tanpa wontên kèndêlipun. Nanging sanadyan tanpa wicalan cacahing naga alit-alit ingkang sami tiwas jalaran kapidak ing kapal, ewasamantên botên lajêng tumuntên têlas, malah saya kathah cacahing naga alit-alit ingkang sami nêmpuh, lan salajêngipun nuntên wontên naga ingkang sagêd nyokot taracak punapadene sukuning kapal, ingkang anjalari kapal wau lampahipun lajêng pincang, malah botên dangu malih sagêd ugi lajêng dhawah kalêngêr ing siti. Sanalika punika Dhobrinya èngêt dhatêng dhawuhipun ingkang ibu. Cêmêthi pusaka lajêng enggal-enggal kacandhak saha kasabêtakaên ing antawising sukunipun kapal ingkang wingking, sarwi wicantên makatên:
O, jaranku, saiki mêncolota sakuwatmu, kipatna sakèhing ula kang nêdya ala nyang awakmu, lan idêkkênanggoidêkên nganggo. tracakmu sing nganti padha tiwas kabèh.
Jalaran saking dayaning cêmêthi wau, kadosdene kapal wau tikêl sadasa kêkiyatanipun. Salajêngipun kapal wau lajêng mlumpat-mlumpat inggil sangêt, ngantos Dhobrinya rumaos bilih salaminipun dèrèng nate mrangguli kapal ingkang mlumpat-mlumpatantosmlumpat-mlumpat ngantos. samantên inggilipun. Dhawahipun wontên ing siti, sukunipun ngidaki naga pintên-pintên ingkang lajêng sami pêjah sanalika ugi, lan malumpatipun malih anjalari sela pintên-pintên ingkang sami kontal sarta andhawahi naga sanès-sanèsipun malih, ingkang ugi lajêng sami pêjah. Makatên ugi naga alit-alit ingkang sami anggubêt ing suku, jalaran saking inggiling malumpatipun kapal wau, sami dhawah saha katanggor ing sela, ingkang ugi sami tiwas sadaya. Sakêdhap kemawon sampun botên wontên naga alit satunggal-satunggala ingkang taksih gêsang. Sadaya sami angglèsèh pêjah wontên ing ngriku. Ing ngriku Dhobrinya lajêng mêncolot mandhap saking kapalipun, nyawang kathahing sawêr ingkang sami pêjah wau, sarta lajêng ngunandika makatên: kapriye wusanane pêrangku mêngko karo naga Gurindayêksa, ora prêlu tak gagas dawa. Kang gawe lêganing atiku saiki, dene aku bisa ngluwari praja Ruslan saka calon mungsuh kang tanpa wilangan cacahe iki. Sabab naga cilik-cilik iki, yèn pinaringan bisa urip têrus, ing besuk mêsthi luwih ambêbayani katimbang kang uwis-uwis. Dene saupama aku tumêka ing tiwas jalaran mungsuh karo naga Gurindayêksa iki, kaya-kaya ora pati andadèkake sabab, awit mungsuhe praja Ruslan mung kari siji, iya naga Gurindayêksa kuwi bae. Lan samôngsa-môngsa naga mau tumêka ing tiwas, kang sabanjure praja Ruslan bisa luwar saka bêbaya naga mau, dadi patiku iki sathithik-sathithik ana
SASI SAPISAN, BAYAR DHISIK. LÊNGGANAN KAJAWÈN LÊLAHANAN.
panjalukmu adrèse Siti Rahajoe prayogane andêloka ing Kêjawèn kang lawas, kang ana adrèse dhèwèke. Kampung lan p/a sapa, dhèk biyèn ora ditulis, nalikane kirim layang nyang bu Mar.
Marjatin, Munthilan. Aja pisan dadi atimu, dene karangan ora bisa kapacak, awit kurang apik.
Tisna Moedsoengkawarti, Magêtan. Ya pancèn wis sawatara suwe kowe ora kirim-kirim layang ibumu. Nanging ya ora dadi apa, awit ana jalarane. Sukur ta, yèn kowe saiki wis waras babar pisan. Lêlara influenza kuwi yèn wis ngrawuhi, ya ora banjur enggal-enggal kondur, malah tansah sêmaya. Dhèk rong minggu kang wis kêpungkur, bu Mar ya ginanjar watuk, wong pancèn lagi nangsane.mangsane. Barêng wis rada mari, dumadakan kok banjur badminton karo kangmas lan mbakyu Petruk lan para kêponakan. Sorene jêbul nyêkris manèh, influenza kambuh, nganti sawatara suwe. Mula yèn mangsa kaya ngono kuwi kudu luwih ngati-ati, ora kêna angin-anginan sarta pangane kudu dijaga bangêt. Paringane Allah, ibumu uga wis waras babar pisan, malah wis bola-bali nonton Pasar-Gambir. Ti, kowe dhèk anu kok ora têka ana ing Bêtawi pêrlu nyatakake kaanane ing Pasar-Gambir.
S. Soetopo L.L.O.V.O. Loji kêcil, Ngayogya. Aja dadi atimu, lêluconmu ora bisa kapacak, sabab kurang lucu.
Sena, Klatèn. Layangmu wis kêtampan. Pambatangmu "Sandi Pêpêthan" ya bênêr kabèh.
S. Har, Surakarta. Har, mêsthine bapak ibu wis padha kondur, lah kapriye ngandikane, apa ya apik lan kowe diparingi olèh-olèh apa, Har. Genea kowe kok ora ndhèrèk? Upama kowe ndhèrèk rak bisa nonton barêng-barêng karo bu Mar.
O, iya Har, aja pisan dadi atimu, ya, gambarmu ora bisa kapacak, awit kurang apik, lan corekane uga kurang cêtha, mula ya ora bisa digawe cliche. Har, yèn kowe anggambar manèh, upama nganggo Oost-Indische inkt, rak ya banjur cêtha ta Har. Samono yèn dhangan atimu. Tênan, ya Har, aja nêsu, bu Mar pancène ya kêpengin macak, nanging yèn kangmas Hoofdredacteur ora mrayogakake ya ora bisa kapacak, karo manèh kurang cêtha digawe cliche.
dene wujude gagah prêkosa tur ya kêna diarani ngalahake sakabèhing kewan ing alas kono, mula thukul panêmune sing ora apik, yaiku êmoh ngaku duwe biyung mung kucing tuwa lan kuru. Dhèwèke banjur mikir-mikir: "Ing donya iki apa (sapa) sing mênang dhewe." Wusana nêmu, yaiku angin. Tumuli lunga nggolèki pusêring angin. Barêng wis kêtêmu banjur calathu: "Angin, angin! Aku iki anak kucing. Nanging saiki aku ora sudi ngaku biyung marang dhèwèke. Jalaran kowe rak ya ngêrti lan wêruh ta! Yèn aku iki dadi ratuning kewan ing alas. Hla kok duwe biyung sing kaya ngono dhapure. Dadi saka karêpku nèk dadi lêganing atimu, kowe arêp takaku biyungku. Jalaran kowe iku luwih kuwasa, ora ana sing bisa ngalahake karo kowe. Coba! Panasing srêngenge bae, nèk kabuncang dening angin ya sirna panase. Mêndhung kandêl kae nèk kok glandhang ya njur sirna tanpa dadi aliyas ora bisa dadi udan. Apa manèh liyane bisaa nandhingi kasêktènmu. Mula kanthi bangêt
iki pancèn ya kuwasa têmênan. Nanging ... , aja pisan dadi atimu le! Gus macan! Ing donya iki ana barang sing ora keguh dening bantêring panyautku, yaiku: Gunung. Dadi yèn kowe têmên-têmên arêp golèk wong tuwa sing luwih kuwasa, kuwat, sêntosa, ya ndang têmonana. Aku ora bisa nuruti apa sing dadi panjalukmu."
Si macan banjur lunga saka kono arêp nêmoni gunung. Satêkane kono, calathu: "Gunung sing pinunjul! Têkaku ing kene iki prêlu duwe panjaluk karo kowe. Manawa lêga atimu, kowe bakal tak aku dadia biyungku. Sabab aku iki wujudku mangkene, jêbul mung duwe biyung kucing tuwèk kang ala dhapure mêngkono. Anane mung ngisin-isini. Dene yèn kowe dadi biyungku iku wis mungguh bangêt, sabab mung kowe kang kêna takarani tanpa tandhing kêkuwatanmu."
Gunung mangsuli kambi gêrêng-gêrêng: "Huut, hla dalah, bêcik bangêt, kowe arêp ngaku wong tuwa marang aku. Amarga kowe duwe panêmu nèk aku iki luwih sêntosa tanpa tandhing. Nanging aja dadi atimu ya can! Sanadyan wujudku njênggêrêng mangkene iki, mêksa isih ana sing bisa ngrêrusak awakku. Dêlêngên ta, kae tikus sing mung cilik-cilik kae, olèhe nggrêgêtake ora jamak, dupèh dhèwèke ora krasa bae. Tur ndulu wujude mono rak padha karo dhèwèke. Dadi kowe nèk arêp golèk wong tuwa sing mênang dhewe bêcik si tikus iku bae akunên, wis cukup. Cêkake aku ora bisa nuruti panjalukmu."
Si Macan banjur lunga manèh saka kono, lan banjur nggolèki tikus. Sawise kêtêmu iya banjur nyaritakake kaya sing wis-wis. Tikus mansuli:mangsuli:. Wah macan, sing gagah prêkosa agung birawa! Bangêt bungahing atiku dene kowe sudi arêp ngêpèk wong tuwa karo aku, yaiku kewan kang tanpa daya, tur ora sapiraa. Nanging bangêt ndadèkake cuwaning [cuwa...]
[...ning] atiku, jalaran aku
êmbuh jalarane, kok tinitah mung dadi mêmangsane si kucing kaya biyungmu kuwi. Dadi cêkake kowe nèk arêp milih wong tuwa aku, kliru bangêt. Wis ta balia bae nyang wong tuwamu sing lawas. Bisane anamu nganti njênggêrêng mêdèni samono gêdhene iku, ora liya marga ana biyungmu ta! Nèk ora ana biyung ora bakal ana anake. Wis ta ndang balia, biyungmu ngarêp-arêp bangêt, lan aku iya kêsusu arêp golèk mêmangsan.
B : "Iku isih cilik, aku dhewe wêruh ana lalêr sagajah."
C : "Iku durung anggumunake, aku dhewe wêruh kucing kok bisa dhomino."
Sardi : "Oom aku arêp mulih, ning yèn
Sardi : "Mêngko yèn aku mungkur gèk dirasani: Bocah durung disangoni kok mulih."
dowe wêgah (2X) | Aja ngêsah yèn kowe pinuju susah. | La iki wis wayah (2X). | Kowe kabèh kudu gagah.
Aja kêsusu yèn kowe lagi sinau (2X). | Kang mituhu aja nganti grusa-grusu. | Ja nganti kêsusu (2X). | Mundhak gawe pêtunamu.
Manawa kêsèd kowe bakal padha kagèt (2X). | Ja kagèt yèn kowe durung kêplèsèt. | Ngudia kang mèpèt (2X). | Aja nganti padha kêsèd.
bodho aja nganti kaya kêbo (2X). | Kêbo iku kewan kang mung longa-longo. | Aja kaya kêbo (2X). | Mundhak kêbanjur 'nggonmu bodho.
Bocah-bocah aja padha duwe sayah (2X). | Manawa sayah macaa Taman-Bocah. | Aja padha wêgah (2X). | Tamah-Bocah kêbak wêwarah.
Ora nyukupi yèn kowe ora tabêri (2X). | Mula kudu kang tabêri lan ngati-ati. | Iki wus winanci (2X). | Kowe kabèh kudu tabêri.
Tabêri nyinau kawruh utama (2X). | Kang utama iku marganing bêgja. | Mula ja daleya (2X). | Mundhak tiba ing sangsara.
Yèn tabêri kanthènana lan sêtiti (2X). | Sêtiti iku kang gawe lah mukti. | Mula kang sêtiti (2X). | Kanggo nggayuh nyang rêjêki.
Aja nêsu yèn tampa pituturing guru (2X). | Pitutur iku anggêpèn lah kaya ngèlmu. | Pitutur lah iku (2X). | Kang gawe utamaning laku.
Hayo kanca padha wiwit jaga-jaga (2X). | Anjagaa laku tindak kang utama. | Kudu jaga (2X). | Aja padha andaleya.
Wong tani calathu: "Ach, mêsakake têmên, ayo milua nyang omahku." Ki Satu ora gêlêm milu, kandha manawa isin, mung njaluk tulung diêtêrake nyang ngisor wiwitanwit-witan. kang eyub. Wong tani nuruti apa panjaluke Ki Satu, banjur dijujugake mênyang ngisurngisor. wit ing sacêdhake. Barêng wong tani mau wis lunga, Ki Satu nuli mènèk ing wit-witan kanthi ngati-ati, pamikire mangkene: "Sapa sing wêruh, bokmanawa wit iki wit singawêrêng." Dhèwèke nuli mêthik godhonge salêmbar, kawênyêt alus, banjur diusapake ing mripate.
Wah, bangêt anggumunake dene nalika iku uga, dhèwèke banjur bisa wêruh manèh kaya biyèn. Enggal-enggal Ki Satu mêthik sawatara lêmbar manèh, dilêbokake ing kanthongan klambi, nuli mudhun.
Ki Satu bungahe tanpa upama. Satêkane ing ngisor dhèwèke banjur njogèd karo calathu mangkene: "Wah bêgja kêmayangan aku iki. Saikine aku wis waras babar pisan."
Ki Satu nuli nêrusake lakune karo ngêmis, kabèh warung ditêkani, ana sing dijaluki sêga, ana sing diêmisi gêdhang, ana kang mènèhi banyu lan sêga, ana kang mènèhi panginêpan. Mêngkono sabanjure nganti têkan ing salah sawijining gapuraning kutha Rum. Ana kutha Rum Ki Satu wêruh Ki Dua lagi apèk kayu. Satêkane ing kutha Rum, Ki Satu mlêbu ing salah sawijining warung nêdya njaluk ngombe sarta pêrlu arêp ngaso. Ing warung kono rame bangêt, saka untabing wong akèh. Ki Satu banjur pitakon marang kang duwe warung, apa sababe têka rame têmên.
Sing duwe warung mangsuli: "Takona marang wong iki." Calathu mangkono karo nudingi wong, kang miturut saka panganggone, salah sawijining abdine Sang Ratu. Abdi dalêm nuli crita nyang Ki Satu mangkene: "Sang Ratu ing nêgara Rum kene iki kagungan putra mung siji, putri sarta endah ing warna. Ananging panjênêngane Sang Putri iku ora priksa lan ora ana wong kang bisa marèkake. Sing sapa bisa nambani Sang Putri, bakal diganjar bandha pirang-pirang, ananging nganti saprene durung nêmu wong kang bisa nambani. Saiki aku kadhawuhan anggolèki wong kang gêlêm nyoba nambani. Yèn bisa, bakal diparingi garwa Sang Putri, lan bakal kadadèkake Ratu, anggênti Sang Ratu. Ananging sing sapa saguh bisa nambani, ing mangka sanyatane ora bisa, Sang Putri isih durung priksa, bakal dipatèni. Wis dhukun pirang-pirang kang nyoba nambani, nanging ora bisa mari, wêkasane banjur dipatèni."
Ki Satu calathu: "O, dadi mêngkono, aku sing bakal nyoba nambani lan bakal dadi ratu."
Barêng sing duwe warung krungu kandhane Ki Satu, nuli calathu mangkene: "E, kisanak, yèn caturan kuwi kudu dipikir, aja ujug-ujug saguh bae. Wong kang kaya kowe rupane kuwi apa ya duwe kapintêran!"
Abdine Sang Ratu bungah bangêt, dene nêmu uwong manèh, kang bakal nyoba nambani Sang Putri, banjur mangsuli calathune kang duwe warung: "Rungokna ta, wong iku ora kêna ngina rupaning wong," lan banjur calathu marang Ki Satu: "Ayo milua, ngadhêp Sang Ratu.
Barêng wis padha têkan ing kêdhaton, isih adoh Sang Ratu wis andangu: "Sing kogawa mrene kuwi wong apa ta?"
Wangsulane abdi dalêm: "Gusti, tiyang punika sagah anjampèni Sang Putri." Sang Ratu banjur ngandika marang Ki Satu: "Apa wis kopikir têmênan, ngati-ati lho, yèn ora bisa mari, kowe mêsthi mati."
Ananging Ki Satu babar pisan ora anduwèni wêdi nyang Sang Ratu lan karo pangancame uga ora wêdi. Dhèwèke nuli ndhodhok ing ngarsane karo matur: "Sandika Gusti, manawi mêsthinipun, inggih mangga kawula kapêjahana."
Sang Ratu banjur dhawuh nambani Sang Putri, ora nganggo nimbali Sang Putri dhisik Panjênêngane ngira, manawa cukup, yèn Ki Satu mung ngucapake dongane bae. Ananging Ki Satu ora saguh. Dhèwèke anduwèni panyuwun, supaya Sang Putri didhawuhi miyos ing sacêdhake. Sang Ratu banjur nimbali Sang Putri.
Enggal-enggal Ki Satu anjupuk godhong singawêrêng saka kanthonganing klambine, kawênyêt lêmbut lan banjur diusapake ing paningale Sang Putri. Sanalika iku uga Sang Putri sagêd priksa.
panjênêngane Sang Ratu banjur dhawuh marang pêpatihe, supaya tata-tata kanggo rame-rame. Sawise banjur andangu marang Ki Satu: "Nanging kowe kuwi sapa ta, sapa jênêngmu, saka êndi aslimu lan pêrlu apa têkamu ing kutha iki?"
Ki Satu mangsuli: "Nama kawula Ki Satu, Gusti, asli saking dhusun Nusantara, dene dhatêng kawula ing kitha ngriki pêrlu badhe sinau ngaos."
Sang Ratu dhawuh: "Ki Satu, nêtêpi janjiku, kowe bakal dakdhaupake karo anakku, lan dakdadèkake Ratu, anggêntèni aku, sabab aku wis tuwa, mangsane ngaso."
Sang Ratu nuli dhawuh marang para bupati supaya nyêpakake samubarang kanggo kêramean ngurmati Sang Putri lan Ki Satu.
Isinipun: Lèpèn Ciliwung - Ajar pêrang-pêrangan wontên ing sagantên - Candhi Barabudhur - Bab sêsakit edaning sêgawon - Kawontênan ing Tiongkok - Kêthoprak Mardiwandawa - Kabar warni-warni - Wêwaosan - Jagading wanita.
Sawangan Lèpèn Ciliwung ing Manggarai, Mèstèr Kornèlis, dipun tingali ing wanci sontên.
Ingkang kawrat ing Kajawèn kêpêngkêr ing bab ajar pêrang-pêrangan ing sagantên, punika sawêg rancanganipun. Dene wiwiting tumindaking damêl, kados wêwarah ing nginggil punika:
Kangjêng Tuwan Ingkang Wicaksana nuju mriksani pêrang-pêrangan saking kapal pêrang "Sumatra''.
Kapal pêrang Sumatra ing kala punika nuju labuh wontên ing sunglon Ratai, satunggiling sunglon alit ing sunglon Lampung. Sampun wiwit jam satêngah tiga siyang, para prajurit sampun tampi dhawuh nyamêktakakên kapal badhe kangge pêrang. Ing ngriku layar aub-aubing kapal sami kabikak, mriyêm-mriyêmipun sampun dipun tata. Dene baita ingkang agêng-agêng ingkang wontên ing kerekan sami dipun andhapakên ing toya, supados botên ngalang-alangi mriyêm. Cêkakipun ing kala punika kawontênanipun ing salêbêting kapal sampun kados salêbêting paprangan yêktos.
Kapal Sumatra punika wontên mriyêmipun agêng sadasa, agênging mimis garisipun manêngah 15 cm. Murih tumindaking damêlipun mriyêm wau botên pakèwêd, mila sawarnining barang ingkang ngalang-alangi sami dipun singkirakên, upaminipun baita-baita ingkang dipun andhapakên, punika manawi nuju paprangan botên samantên kathahipun.
Ing ngriku sampun kasumêrêpan bilih ing sunglon Lampung wontên mêngsah manggèn ing sacêlakipun supitan [supita...]
[...n] Sundha badhe dipun têmpuh. Ingkang dipun upamèkakên mêngsah wau awarni lesan pintên-pintên, ingkang sampun kapasang ing sadèrèngipun dening kapal satêngah pêrang. Nanging ing pundi prênahipun kêdah dipun padosi dening kapal pêrang Sumatra piyambak, mangke ing samôngsa sampun pêtêng, inggih punika jam wolu dalu.
Kintên-kintên wanci jam sakawan, mimis-mimis sampun kainggahakên, katumpuk wontên sacêlaking mriyêm. Dene mimis wau warni kalih, mimis limrah tuwin granat. Para prajurit wau sampun mangrêtos bilih badhe ngungêlakên mriyêm, nanging botên sumêrêp ingkang badhe dipun ungêlakên mriyêm ingkang pundi, sisih kiwa punapa têngên.
Botên dangu dilahing kapal dipun pêjahi sadaya, têtiyang salêbêting kapal namung kenging ngangge dilah sèntêr ingkang akaca biru. Kapal pêrang lampahipun wira-wiri madosi mêngsah, nanging dèrèng sagêd pinanggih. Wusana ujug-ujug wontên slomprèt mungêl tôndha larêm, têgêsipun wontên bêbaya. Para prajurit pating balêbêr mapan dhatêng panggenanipun piyambak-piyambak, kanthi sabar, botên wontên ingkang gugup.
Ing salêbêtipun sami prayitna kanthi dhêg-dhêganing manah, ujug-ujug: byar, dilah sèntêr ing kapal kasorotakên manêngên, ing ngriku lesan-lesan ingkang kapasang sami katingal cêtha, dipun sarêngi ungêling mriyêm urut-urutan,
kapal wau pêt pêjah, nanging lajêng byar malih, malah kalih, dipun ênêrakên dhatêng satunggiling panggenan, sadaya ingkang kêsorot katingal cêtha, lesan ingkang kapasang katingal ngegla, lajêng dipun lêpasi mriyêm malih ambal-ambalan, dhawahing mimis ing sacêlakipun lêsan katingal cêtha, dening muncrating toya.
Ing salêbêtipun samênit sagêd anglêpasakên mimis kawan dasa rambahan, dipun tindakakên dening mriyêm pitu, sanèsipun botên kenging katindakakên, amargi ajêngipun dhatêng sanès purug. Tindak anggèning nglêpasakên mriyêm wau katingal cekat-cèkêt asêsambêtan kalihan kawigatosanipun, awit ing ngajêng
ingkang sami tumindak ing damêl sarwa cikat titi botên wontên ingkang malèsèt, ngantos kadosdene tiyang tuwin pirantosipun sampun nunggil dados satunggal. Mriyêm-mriyêm sadaya wau anggèning nglêpasakên mawi daya listrik, kantun mêtêlakên pêntholipun kemawon.
Tumindaking damêl para punggawa ing ngriku punika sampun botên tidha-tidha, dening sabên dintên tansah dipun gêgulang. Inggih ing wêkdal punika ingkang minôngka pandadaranipun.
Lêngganan nomêr 1925 ing Parakan. Kangge kwartal 3.
Lêngganan nomêr 1306 ing Ngrambe. Lêrês.
Lêngganan nomêr 2374 ing Subang. Kangge wulan Sèptèmbêr dumugi Nopèmbêr 1937.
Sujana : Saking sêsêrêpanipun ki raka, sampun pintên atus taun, adêgipun Candhi Barabudhur dumugi taun 1937 punika.
Sarjana : Manawi kula botên kalèntu, kintên-kintên sampun wontên antawisipun 1162 taun, dumugi titimôngsa sapunika.
Sujana : Wah, têka sampun dangu sangêt, mêndhêt wêwaton saking pundi punika, ki raka.
Sarjana : Cariyosipun ingkang mangrêtos, manut katêranganipun Paduka Tuwan Dr. N.J. Krom kawrat ing Korte Gids pêpiridan sêratan ingkang tinatah ing sela, pinanggih wontên sanginggilipun ukir-ukiran ing sukuning candhi, ingkang kurugan (kêpêndhêm), adêging Candhi Barabudhur sagêd dipun kintên-kintên kalayan sah, kirang langkung sampun kawiwitan ing salêbêtipun taun 775 sasampunipun miyos Kangjêng Nabi Ngisa (taun Almasih).
Sujana : Kintên-kintên lêt pintên taun ki raka, adêging candhi wau, bilih kapetang saking sapêngkêripun Sang Buda Gotama.
Sarjana : Manawi botên kalèntu, kintên kula inggih sampun wontên kiwa têngênipun sèwu kalih atus utawi sèwu tigang atusan taun. Cobi dipun petang saking miyosipun Sang Buda Gotama rumiyin. Warni-warni pamanggihipun para ahli babad, wontên ingkang mastani miyosipun Sang Buda Gotama kintên-kintên ing taun 560 utawi 563 sadèrèngipun miyos Kangjêng Nabi Ngisa. Wontên malih ingkang nêtêpakên antawisipun taun 623 sadèrèngipun miyos Kangjêng Nabi Ngisa. Môngka yuswanipun Sang Buda Gotama wontên 80 taun, dados manawi kapetang saking miyosipun ing taun 623 sadèrèngipun miyos Kangjêng Nabi Ngisa dumugi sedanipun kintên-kintên ing taun 623-80=543 sadèrèngipun miyos Kangjêng Nabi Ngisa. Adêging candhi kirang langkung ing taun 775 taun Almasih, sasampunipun Kangjêng Nabi Ngisa miyos, dados lêtipun saking sapêngkêripun Sang Buda Gotama, watawis sampun wontên kiwa têngênipun 543+775=1318 taun, agami Buda sawêg tumangkar wontên ing tanah Jawi.
Sujana : Sarèhning lêtipun sampun samantên dangunipun, punapa agami Buda ingkang angajawi, punika inggih taksih murni kados piwulangipun Sang
Sarjana : We lah, cara Arabipun: walahualam: punika, adhi, kula botên sumêrêp, namung manawi manut cariyosipun para ahli kawruh Buda, agami Buda ingkang angajawi wau sampun botên murni, cariyosipun sampun kawoworan punapa kacaruban agami Indhu utawi sanès-sanèsipun kapitadosan. Amargi manut papriksanipun para êmpu-êmpuning kawruh yêyasan kina, ingkang adamêl Candhi Barabudhur punika golonganipun têtiyang agami Buda: Mahayana, ingkang ugi sinêbut agami Buda iring lèr, katitik saking sakathahing pasêmon-pasêmon, ingkang pinanggih wontên ing candhi ngriku, ingkang ngêmu piwulang kawruh gaib, punika mratandhani damêlanipun golongan Mahayana, ingkang lôngka sangêt pinanggihipun ing golongan: Hinayana Buda, inggih ugi ingkang sinêbut agami Buda iring kidul.
Sujana : Punapa agami Buda punika sampun pêcah dados kalih perangan.
Sarjana : Inggih, manut katranganipun Tuwan Dr. Julius Dutoit ing sêrat karanganipun ingkang cinirèn: Sugêngipun Sang Buda. Ing perangan kalih ing bêbukanipun, anyariyosakên, kintên-kintên antawisipun satus taun saking sedanipun Sang Buda Gotama, agami Buda lajêng pêcah dados kalih perangan agêng, inggih punika: Mahayana: ingkang sampun kathah sulayanipun utawi onyanipun saking aslining piwulangipun Sang Buda sakawit, kalihan Hinayana: ingkang taksih angêkahi piwulangipun Sang Buda Gotama, kados ing jaman sugêngipun.
Sujana : Mahayana tuwin Hinayana punika tumangkaripun dhatêng pundi, tuwin kalih-kalihipun wau kathah pundi cacahing umatipun.
Sarjana : Mahayana, inggih agami Buda iring lèr, punika tumangkaripun dhatêng nagari: Tiongkok, Jêpan, tuwin Tibèt, cacahing umatipun kirang langkung tikêl nêmbêlas, kalihan cacahing umatipun golongan Hinayana. Dene Hinayana Buda, inggih agami Buda iring kidul, punika tumangkaripun dhatêng Siyêm, Burma, Selon, utawi Indhia wingking.
Tuwan Pasteur botên sarônta lajêng wungu badhe tindak nulungi ingkang sakit kalihan andangu Dr. Roux: ana wong pira kang isih urip.
Dr. Roux: sangalas, nanging tanpa damêl dipun jampèni, amargi sampun
panggalihipun dene têtiyang 19 ingkang sakit wau sampun sami sagêd anjênggèlèk, sarêng sumêrêp Tuwan Pasteur rawuh sami ngambung astanipun saha matur nuwun.
anak kula, nanging Gusti Allah ingkang botên samar punika ingkang badhe angganjar panjênêngan. Kula mêmuji mugi-mugi panjênêngan lulusa manggih kasugêngan salajêngipun, kula botên badhe supe dhatêng pitulungan panjênêngan wau. Nyonyah Meister anggènipun matur makatên punika klayan muwun, ngantos Tuwan Dr. Pasteur tingalipun tumut kaca-kaca.
Wasana wontên tamu malih ingkang Tuwan Pasteur botên ngintên-intên, mila kagèt sangêt dene ingkang rawuh punika Dr. Charbonnet.
Tuwan Pasteur ngandika: Kula dèrèng ngaturakên panuwun dhatêng panjênêngan, ing bab lairing putu kula ingkang nulungi panjênêngan.
Dr. Charbonnet: Wêkdal punika panjênêngan nuju gêrah, kula ngaturakên sêrat katrangan ingkang panjênêngan tôndha asmani punika, bokmanawi sagêd dados usada ingkang murugakên panjênêngan lajêng enggal dhangan
kalihan matur: sowan kula punika botên sanès kajawi prêlu ngaturakên sêrat wau, ngaturi pirsa kula kataman sêsakit edaning sêgawon, mugi kêparênga nyuwun dipun jampèni dening Pasteur... wusana kêsaru Nyonyah Pasteur matur dhatêng ingkang raka: Dr. Roux pratela, punika wau wontên dhoktêr saking ngamônca mangke jam 4 sontên badhe sêsorah ing Sorbonne, wosipun ingkang badhe dipun sêsorahakên wau, ambantah utawi ambibrah pamanggih panjênêngan bab wontênipun kruma ing pundi-pundi
mangrêtos yèn Tuwan Pasteur badhe rawuh ing Sorbonne, mila kagèt sarêng piyambakipun pinanggih Tuwan Pasteur wontên ing ngriku.
Tuwan Pasteur ngandika dhatêng Dr. Roux: Kowe kêbênêran têka, wis disêdhiyani panggonan ing panggung kono.
Nyonyah Pasteur ingkang sarêng rawuhipun kalihan ingkang raka matur: Louis mangke anggèn panjênêngan mabêni utawi anjawab ingkang patitis, kula mirêngakên.
Têtiyang ingkang sami dhatêng mirêngakên sêsorah punika kathah sangêt, sami surak-surak.
Tuwan Pasteur andangu: Sapa kang disuraki kae.
Sarêng Tuwan Pasteur rawuh lumêbêt ing papan pakêmpalan, sadaya para pangagêng utawi priyantun sanèsipun sami ngadêg surak-surak, ngaturi pakurmatan dhatêng Tuwan Pasteur.
Dèrèng nate ing Sorbonne wontên karamean utawi pakurmatan ingkang agêng-agêngan makatên.
Pinanggihipun paprangan ing Syanghai taksih ajêg rame, Jêpan tansah ngudi sagêdipun angsal margi ingkang mikantuki kangge angajêngakên wadyabala nêmpuh dhatêng Syanghai, dene sêdyanipun badhe dipun sangkani saking Wosung, têbihipun saking Syanghai wontên gangsal mil. Wontênipun Jêpan pados margi saking ngriku punika, saking ngraos bilih mêdal ing lèpèn Wangpo pinanggih namung sarwa pakèwêd.
Saèstunipun punapa tindakipun Jêpan ingkang sampun-sampun, tansah botên sagêd cocog kalihan rancanganipun, pundi papan ingkang dipun têmpuh, pinanggih sampun sarwa samapta. Mila wontênipun namung tansah campuh rame. Tumrapipun Tiongkok piyambak ugi ngrumaosi anggèning tansah dipun angsêg ing mêngsah, ngantos botên sagêd mèngèng. Nanging tumraping prajurit, pancèn tindak makatên wau ingkang dipun kajêngakên, dados sampun lêrêsipun tansah rame ing saênggèn-ênggèn.
Tandangipun wadya Tiongkok anggèning nanggulangi panêmpuhing mêngsah wontên ing papan pabarisan ajêg rame, dhawahing mimis ing papanipun ingkang sami pêrang kados jawah. Jêpan pancèn nyata mumpuni dhatêng kridhaning pêrang, sabên wadyanipun kêdhêsêg mundur, ing wingking tamtu pinanggih wontên ngajêngipun, kados ta unduripun wadya Jêpan ing Yuwèhpu, ing ngriku dipun lokakên wadya Jêpan dhadhal, nanging sayêktosipun unduripun wau andadosakên kasantosanipun wadya Jêpan ing Paosan. Salajêngipun wadya Jêpan wangsul nêmpuh mangidul dhatêng Wosung, nglangkungi Nansutang, nanging ing ngriku lajêng kandhêg dening pamambênging wadya Tiongkok ingkang sampun saya wêwah kasantosanipun. Sarèhning campuhipun wau sami kanthi kasantosan enggal sadaya, inggih sakalangkung rame, kawêkasanipun sami manggih karisakan agêng.
Paprangan punika saya dangu saya katingal grêgêtipun, Tiongkok saya mapan, Jêpan saya kathah dhatênging bêbantu, malah miturut wartos, Jêpan ngangkatakên Jendral Terauchi, tilas ministêr babagan paprangan, kanthi lampah sêsidhêman, saha lajêng badhe nyenapatèni sawarnining wadya Jêpan ing Tiongkok. Tamtunipun tandanging senapati enggal wau badhe nindakakên gêlar enggal. Nanging sanadyan tumindaka kadospunapa, tumraping paprangan ing wêkdal punika, pinanggihipun namung sarwa babag.
Pinanggihipun Tiongkok sisih kidul, inggih punika ing Hongkong, ugi lajêng nindakakên kasantosan, pacak baris wontên ing pulo Hainan, awit wontên pangintên bilih wadya Jêpan badhe nêmpuh ing ngriku, punika kêtitik saking wawasanipun motor
supitan Hainan. Kawontênan [Kawontêna...]
[...n] ingkang pinanggih kados makatên punika ugi lajêng nêrusi damêl kasantosanipun barisan Tiongkok sisih kidul.
Gambar ing nginggil: Gêdhong ,,Broadway Mansions'', gadhahanipun salah satunggiling pirma Inggris, ingkang dipun broki wadya Jêpan.
Têngên nginggil: sawangan gêdhong-gêdhong ing pinggir lèpèn, ingkang nama lèpèn Soetsjau utawi lèpèn Soochow.
Têngên ngandhap: tôndha pèngêtan pêpêrangan, ing pinggir lèpèn Wangpo, inggih punika ing Bund.
Kados sampun dados jamak limrahing paprangan, tuwuhing kuwanèn punika asring langkung saking takêr, kados ingkang pinanggih ing Tiongkok, sarêng kêrêp unggul ing pêrang, ing ngriku wontên raosan bilih wadya gêgana Tiongkok gadhah sêdya badhe nêmpuh Tokiyo tuwin laladan-laladan papan panggaotan. Sêdya makatên punika pancèn botên kenging dipun wancèni, sintên tiyangipun ingkang botên nêdya unggul manawi pancèn kêdugi. Malah salajêngipun sarêng wontên wartos kados makatên wau, lajêng wontên juru anggêgana bôngsa Tionghwa [Ti...]
[...onghwa] cacah 400 gadhah panêdha supados dipun piji nêmpuh saking gêgana punika, sanadyan pangajêng-ajêng unggulipun lôngka, nanging tuwuhing kuwanèn têtêp botên badhe gingsir. Dene pinanggihing rêmbagipun pangagêng, ugi marêngakên, nanging sabên sakulawarga namung kaparêngakên malêbêt satunggal.
Minôngka tôndha jayanipun wadya gêgana Tiongkok, miturut katrangan saking Nanking, wiwit tanggal 14 dumugi 31 Agustus, ing laladan Sèkilang, Kiyangsu tuwin Anwèi, wontên motor mabur Jêpan cacah 61 ingkang dhawah saking dipun sanjata tuwin dipun mriyêm dening Tiongkok. Motor mabur ingkang risak wau, ingkang agêng 29, pirantos ambucal bom ingkang ènthèng 24, pambujêng 5, tuwin motor mabur toya 3, dene juru nglampahakên Jêpan ingkang tiwas 81.
Tumrap Tiongkok ing sapunika kenging dipun wastani sawêg angsal angin, kathah bêbantu-bêbantu ingkang asli mêngsahipun piyambak ing kala rumiyin, inggih punika golongan komunis ing Sènsi ingkang sapunika dèrèng tumut pêrang, gadhah panêdha supados kabantokna.
Ing nginggil punika gambar kapal pêrang Canberra, gadhahanipun nagari Ostrali, nêmbe punika labuh ing Tanjung Priuk.
Têtingalan kêthoprak punika saya dangu saya katingal kamajênganipun, inggih atêgês kamajênganing kagunan Jawi. Manawi mirid kawontênanipun sakawit, ing pangintên, lôngka sagêdipun pinanggih lajêng kados ing sapunika.
Sarèhning têtingalan kêthoprak punika saya katingal dipun rêmêni ing ngakathah, majêngipun wau ugi jalaran saking pangudinipun para ingkang sami adhêdhasar kawruh, upaminipun ing bab ulah krawitan, ing bab pandhapuking lêlampahan, tuwin sanès-sanèsipun. Sawêg kalih bab punika kemawon sampun dados dhêdhasar bakuning adêging kêthoprak, awit ing bab krawitan, punika dados sêngsêm dhatêng pamirêngan, dhasar kêthoprak punika, tumrap ingkang agêng, gangsanipun ngangge slendro pelog. Bab saening dhapukan lêlampahan, punika sêmbadanipun kêdah gathuk kalihan ingkang dados, têgêsipun punapa ingkang dipun gambarakên wontên ing ngriku sagêd angiribi, malah sagêda angêplêki ngantos nuwuhakên raos kados yêktos-yêktosa.
Bab punika kados botên prêlu kapratelakakên panjang, kados para maos sampun sagêd manggalih piyambak. Ing mangke prêlu badhe ngandharakên wawasan sawatawis tumrap wontêning kêthoprak Mardiwandawa ingkang nuju main wontên ing Batawi.
Mainipun kêthoprak Mardiwandawa punika redhaksi Kajawèn dipun ulêmi, saha kêlampahan sampun nyatakakên dhatêng kawontênanipun, nuju lampahan: Banjaransari.
Lampahan Banjaransari punika kalêbêt cariyos kina kala jaman Karaton ing Pajajaran, cêkakaning cariyos:
Nata ing Pajajaran, Prabu Banjaransari, angsal wisiking dewa, bilih panjênênganipun ingkang badhe nêrahakên nata tanah Jawi run-tumurun, sarananipun kêdah krama kalihan nata kênya ing Galuh nama Ratu Intên. Ing kala punika praja Pajajaran kaparag ing sêsakit, kathah pêpêjah, ngantos adamêl karisakaning praja. Prabu Banjaransari lajêng lolos saking praja, badhe ngèstokakên wangsit.
Salolosipun sang prabu, ing praja wayang-wuyungan. Pêpatih nata (Sêtama) tampi wartos saking rayi nata, Radèn Rêrangin tuwin Radèn Tilarsa. Patih lajêng sumusul madosi gusti, nilar anak semah. Salajêngipun rayi nata kêkalih ugi nusul madosi.
Prabu Banjaransari kalampahan sagêd dumugi Galuh, prajaning lêlêmbat, namung dipun dhèrèkakên wulu-cumbu kêkalih, Bancak Dhoyok. Kalampahan Prabu Banjaransari sagêd jumênêng nata wontên ing
dhusun Bojonglopang, ing ngriku dados jalaraning pinanggih. Kêlampahan manggèn ing griyaning dêmang, garwa putra dipun boyongi, nanging Patih Sêtama anglajêngakên lampah kalihan putranipun kêkalih nama Sangkan tuwin Paran. Wusana sagêd pinanggih kêpêthuk Prabu Banjaransari nalika badhe nglurug dhatêng Palembang, lajêng andhèrèk pisan. Kêlampahan praja Palembang sagêd bêdhah, saha sang prabu pinanggih kalihan ari kêkalih sami suwita wontên ing Palembang.
Ing saungguling pêrang sang prabu badhe kondur dhatêng Pajajaran, tuwin dhawuh dhatêng Kyai Patih Sêtama kadhawuhan madosakên dêdamêl ingkang papak nanging landhêpipun pitung panyukur. Saking sêkêling manahipun ki patih, lajêng mujung wontên ing pasingidan, kawêkasanipun dados mriyêm. Nyai patih ugi sumusul dados mriyêm. Salajêngipun dados damêl pusakaning kraton.
Lêlampahan wau pinanggihipun wontên ing kêthoprak Mardiwandawa, sagêd anggènipun anglampahakên, ing kalaning nuju sêngsêm, katingal anggèning mranani manah. Ing kalaning grêgêt, inggih punika manawi nuju pêrang, katingal tandangipun. Saenipun pinanggih wontên ing pêrang adêdamêl toyah (têkên panjang). Luconipun ngatosakên wêtêng. Ing kalaning susah, manawi nuju nangis, kêtingal ngantos ngêdalakên luh yêktos, malah raos wau sagêd tumular damêl tangising tiyang ningali.
Mênggah bakuning têtingalan ingkang pantês dipun sirik, punika sampun ngantos narajang raos ingatasing kisusalankasusilan. jalu wanita, tuwin luconipun sampun ngambah ing saru. Bab punika Mardiwandawa sampun angênggèni ing saenipun.
Tumrap panacad, Mardiwandawa angangkaha sampun ngawontênakên èksêtrah wontên ing wingking, punika sagêd ngicalakên tabêting raosipun lêlampahan, tuwin ngangkaha rêsiking papan panggungan, sampun ngantos kêmêbul. Kalih bab wau sampun kayêktèn dados rêraosan.
Kados sampun dados tata kalimrahan, bilih griyaning têtiyang pakampungan ing tanah Palembang punapadene tanah Borneo punika manggèn wontên ing pinggir lèpèn. Awit lèpèn wau minôngka margi agêng ingatasing lampah dagang punapadene sasaminipun.
Ing sisih punika griya-griya ing Kampung Mêlayu, Sambas, tanah Borneo.
Sumedang tuwin tuwan Setyoadi asli saking Sidayu.
Advocaat enggal. Mr. R. Oetoyo ing Surakarta, katêtêpakên dados advocaat
ing pasisir Kidul bawah Adikarta sacêlakipun dhusun Glagah, wontên ombak agêng wiyaripun kintên-kintên wontên 2 km. Lampahing ombak wau minggah inggih dharatan ngantos damêl karisakaning tanêman 2 bau.
Tanêman kapas ing bawah Dêmak suda sangêt pamêdalipun. Ing wêkdal punika tanêman kapas ing Dêmak suda sangêt pamêdalipun. Manawi dipun timbang kaliyan padatan kintên-kintên namung wontên sapalihipun. Sudanipun wau jalaran saking kirangipun jawah. Jêmbaring tanêman wau wontên 14.000 bau.
P.A.I. anduwa ordonnantie nikah. Pakêmpalaning bangsa Arab nama P.A.I. mêntas ngawontênakên pakêmpalan wontên ing Têgal, wigatosing rêmbag anduwa dhatêng wontêning ordonnantie nikah. Mênggah wêwatonipun, ing bab babagan salakirabi tatanan Islam punika sampun mawa wêwaton anyêkapi.
Pabrik gêndhis tiga katutup. Ing wiwitaning wulan Sèptèmbêr punika wontên pabrik gêndhis tigang panggenan ingkang katutup, inggih punika ing Sêdati, Krêmbung tuwin Tulangan, sami bawah Sidoarjo. Panutupipun wau mawi pasamuan.
Kapal Kota Agung sampun dumugi Bêtawi. Miturut katrangan saking kaptining kapal Kota Agung, cacahing sêrat pos wontên 1200 karung, ingkang kêbêsmi wontên 330 karung. Tindak panyirêping latu rêkaos sangêt, jalaran saking kathahing gêndul amoniak ingkang sami pêcah jalaran kenging kawa bêntèr. Ing kala punika para ingkang sami numpak sami kagèt, nanging lajêng sagêd sami sarèh, ngantos dumugining angsal pitulungan. Sêrat-sêrat ingkang kêbêsmi tumrap dhatêng tanah Jawi, dene tumrap Sumatra Pasisir-Wetan mèh botên wontên ingkang risak. Mênggah jalaraning kêbêsmèn, ngantos sapriki dèrèng kasumêrêpan sababipun. Kapal wau sampun dumugi Bêtawi.
Angsal loterij ngiras dêrma. Loterij ingkang nêmbe kagêbag punika, ingkang angsal nomêr satunggal bangsa Tionghwa ing gang Warung Tinggi, Jêmbatan Busuk, Bêtawi. Arta angsal-angsal wau ingkang 10% kadarmakakên dhatêng Tiongkok. Dene panumbasipun lot namung 2/10.
Ama tikus ing Caruban. Ing wêkdal punika ing bawah Caruban tuwuh ama tikus nêmpuh pasabinan, ngantos adamêl
namung sagêd ngukup 40%. Panêmpuhing ama punika anjalari têtiyang ingriku nyuwun supados dipun dhatêngi ing landbouwconsulent, panyuwun wau ugi sampun kêlampahan, ewadene mêksa pinanggih taksih kados makatên.
Badhe ngawontênakên papriksan ing parêdèn tanah Nieuw-Guinea. Residhèn ing Ambon kêncêng anggèning badhe ambikak
Têngah, Kidul tuwin Kilèn. Kajawi punika badhe ngawontênakên papriksan ingkang dipun pangagêngi dening Dr. Cater dhatêng parêdèn ingkang dèrèng nate dipun sumêrêpi ing sisih Têngah Kidul tuwin Kilèn Sneeuwgebergte (parêdèn salju) ingkang kakintên wontên tiyangipun, panggenan punika sagêdipun dipun purugi kanthi ngambah parêdèn ingkang inggilipun 2000 m. Lampah punika badhe dipun lampahi salêbêtipun kalih wulan.
Pamênang loterij ingkang f 10.000.- dhawah ing Bandung. Miturut wartos, punggawa Algemeene Volkscredietbank ing Bandung
saking B.K.P.A. Poerbonêgoro ing Surakarta. Dhatênging kapal wau mawi dipun arak têtabuhan musik tuwin rêyog.
parèsidhenan Bêsuki, dados adjunct-jaksa Landraad ing ngriku ugi M. Soebjakto Mangkoediharjo Aib. nindakakên padamêlan mantri pulisi ing paresidhenan ing Malang, dados asistèn wêdana paresidhenan Malang.
Cacahipun mobil ing tanah ngriki. Pêpetangipun mobil ing wulan Januari kêpêngkêr ing tanah ngriki, tumrap tumpakan wontên 44921, cacah samantên punika ingkang pinanggih wêwahan wontên 12159, ingkang risak 10820, dados sadaya wontên 46260. Autobus wontên 7114, wêwah 2160, ingkang risak 1501, dados sadaya wontên 7773. Vrachtauto wontên 10298, wêwah 2661, ingkang risak 2122, dados sadaya wontên 10837. Sêpeda motor wontên 1108, wêwah 3119, ingkang risak 2763, dados sadaya wontên 1464.
Kenging racun woh bêngkowang. Ing dhusun Cangkuang, bawah Cileduk, wontên tiyang nêdha woh bêngkowang, (woh ing nginggil) dipun gorèng kangge pacitan ngombe wedang kalihan tangga-tangganipun, raosing woh bêngkowang wau eca, kêlampahan ngantos ngambali anggorèng malih. Dangu-dangu têtiyang ingkang sami wedangan wau lajêng sakit wêtêngipun, cangkêmipun muruh. Sarêng bab punika kasumêrêpan ing tiyang sanès, lajêng dipun lapurakên dhatêng asistèn wêdana salajêngipun kalapurakên dhatêng dokter ing Cirêbon. Tiyang ingkang sakit sadaya wontên 8, ingkang satunggal kalajêng tiwas, sanèsipun lajêng dipun pompa, sagêd wilujêng.
Nanggulangi sêsakit t.b.c. Miturut paniti, tumularing sêsakit t.b.c. punika ingkang kathah jalaran saking pasrawunganing guru ing kalanipun mulang. Tumrap punggawa nagari sanès-sanèsipun botên pinanggih sapintêna, inggih punika ingkang nyambutdamêl ing kantor-kantor. Miturut papriksan malih, sêsakit punika ingkang kathah pinanggih wontên ing golongan partikêlir. Ing bab punika pakaryan kasarasan tansah ngudi badhe pananggulangipun.
Topèng gas ingkang kintên-kintên kakintunakên dhatêng Tiongkok. Fatura, inggih punika cêkakaning Fabriek voor technische rubberwaren ing Bandung pandamêlipun topèng gas sampun angsal 100.000, sampun kasade 30.000 dhatêng N.I. Importhuis. Topèng gas wau kasimpên wontên ing Bêtawi. Kajawi punika pabrik wau inggih badhe damêl topèng gas kangge kapal. Topèng sadaya wau dipun damêl kangge nagari bêntèr, ngangge pirantos ingkang kenging kangge ngêdalakên kringêt tuwin idu, ingkang mêdal saking kajêngipun piyambak. Malah wontên wartos bilih topèng gas wau dipun tumbas dening bangsa Tionghwa, ingkang kakintên badhe dipun kintunakên dhatêng Tiongkok. Dene tumrapipun parentah ing ngriki dèrèng migunakakên pirantos wau.
Paguron Krida Beksa Wiromo mulang bêksa putri-putri saking Surakarta. Paguron Krido Beksa Wiromo ing Ngayogya sampun misuwur wulanganipun dumugi pundi-pundi, kados ta Jêpan, Indu, Prancis, nagari Walandi, Inggris, Amerika tuwin tanah ngamanca sanès-sanèsipun malih. Ing sapunika wontên kaparênging dhawuh timbalandalêm Sampeyan Dalêm Ingkang Minulya saha Ingkang Wicaksana, amaringakên putri-putri sawatawis kadhawuhan mulang bêksa srimpi. Ingkang kautus K.R.M.H. Wirjodiningrat tuwin kanthi sanès-sanèsipun. Ingkang dados pangajênging paguron punika B.P.H. Soerjodiningrat tuwin G.P.H. Tedjokoesoemo. Ingkang nyalirani mulang G.P.H. Tedjokoesoemo piyambak, kanthi pambiyantunipun R.L. Atmosoeprapto tuwin R.M. Doetodiprodjo.
Ingkang gadhah kapal wau Tuwan Baker, dumuginipun Palembang punika sampun saking Hongkong tuwin kanan keringipun, Bali punapadene tanah Jawi, salajêngipun badhe dhatêng Colombo, wêkasanipun mêdal Suez-kanaal lajêng dhatêng Amerika.
Ewah-ewahan lampahing sêpur ing Jawi-Kilèn. Lampahing sêpur ing
ingkang rumiyin bidhalipun saking Tanah Abang dhatêng Mêrak jam 7,
ambêkta saking Koningsplein dhatêng Tanah Abang. Kajawi punika taksih wontên ewah-ewahan sanès-sanèsipun.
Rancanganing lampah têdhakdalêm Kangjêng Tuwan Ingkang Wicaksana dhatêng Surakarta. Miturut rancangan, benjing têdhakdalêm Kangjêng Tuwan Ingkang Wicaksana dhatêng Surakarta punika badhe rawuh ing Tawangmangu, dhahar wontên ing hotèl Zonneheuvel, têdhak ing pabrik sês Marikangên, ingkang cacahing tiyang nyambutdamêl ingriku ewon, tuwin têdhak ing satunggalipun pabrik batik gadhahanipun tiyang siti. Ing kala punika tumrap tiyang-tiyang ingkang padatan panyambutdamêlipun pating prênca, badhe kaklêmpakakên dados satunggal.
Nyuda lampah layaran saking Surabaya dhatêng Kobe. Directie Nanyo Kayun Kaisha, nêtêpakên lampahing kapal saking Surabaya dhatêng Kobe ingkang padatan sabên minggu, kaewahan sabên kalih minggu sapisan, dene saking Singapura dhatêng Jêpan dipun suwak babarpisan.
Sêsakit kolera. Miturut wartos wontênipun tiyang ingkang kêtrajang sêsakit kolera ing Syanghai wontên tiyang 29, ingkang kêlajêng tiwas 9, lêt minggu malih wontên wolu, tiwas satunggal. Tumrap Hongkong wontênipun tiyang ingkang kêtrajang langkung kathah, miturut cathêthan sampun wontên tiyang 203, ingkang tiwas 126.
Kapitunan 500.000 dollar. Miturut wartos jalaran saking wontêning kasangsaran sêpur Canton-Kewloon, kapitunanipun wontên 500.000 dollar. Karisakan wau jalaran saking bêna, adamêl laruting ril. Margi sêpur wau lajêng kandêg botên kenging kangge langkung. Pulihipun
ing sapunika Sripaduka Rajaputri Juliana sampun ambobot, sariradalêm pinanggih sênggang botên kirang satunggal punapa. Ingkang mriksa sariradalêm, Dr. C.L. De Jongh tuwin Dr. J. De Groot.
Ing pamuji, mugi Sripaduka Rajaputri Juliana sampun kirang satunggal punapa.
Inggris nyantosani pajagèn ing Tiongkok. Wontên wartos Inggris manah pêrlu mêwahi kêkiyataning pajagèn ing Tiongkok, saha kêlampahan sampun ngintunakên upsir 197 tuwin saradhadhu 1150. Sadaya wau sampun bidhal numpak kapal Dunera.
Prancis ngiyatakên pajagèn. Miturut babagan lautan Prancis andhawuhakên supados ngangkatakên golongan wadya lautan, awarni kapal pêrang sakawan, pêrlu kangge anjagi ing Lautan Têngah.
Nglêmpakakên tosan sêpuh. Gêgayutan anggènipun nagari Inggris badhe mêwahi dêdamêl, mangka kêkirangan tosan, anjalari majênging sade tosan sêpuh. Kajawi punika parentah ugi andhawuhakên, supados rakyat Inggris sami nyadea tosan ingkang sampun lami, amargi bab punika kangge pêrluning praja. Kangge panjagi murih para dagang alit botên tumindak sapurun-purunipun, wontên sudagar tosan sêpuh cacah 600 sami dipun pranata pangawak pakêmpalan, saha rêgining tosan sêpuh katêtêpakên. Sarêng katindakakên makatên, caraning tumbas tosan sêpuh sagêd tumindak sae.
Sasampunipun Dhobrinya ngaso sakêdhap, panganggenipun limrah wau lajêng dipun rangkêpi anggèn-anggèn kaprajuritan ingkang sarwa waja, sarta ngliga pêdhang. Ing ugêl-ugêlipun dipun gandhuli gada ingkang sakalangkung awrat, towokipun dipun canthèlakên ing lapak, makatên ugi gêbag tuwin cêmêthi pusaka kasêbut ing ngajêng. Sasampunipun Dhobrinya mirantos makatên wau, têrus dhatêng lawanganing guwanipun naga Gurindayêksa, katingalipun saking ing jawi, lawanganing guwa wau pêtêng saha angajrih-ajrihi, botên bêda kadosdene cangkêmipun naga piyambak. Urutipun lawanganing guwa punika wontên lèpènipun alit, saha lèpèn wau anganèh-anèhi, dene toyaning lèpèn wau mêdal latunipun ingkang angukus ngantos inggil sangêt. Sarêng Dhobrinya dumugi ing pinggiring lèpèn, lajêng sumbar-sumbar sora
sumbar-sumbar ngantos rambah-rambah, nanging tanpa wontên wangsulan punapa-punapa. Ing kala punika Dhobrinya sampun nêdya badhe nglumpati lèpèn alit wau, sarta lumêbêt ing guwa, nanging dumadakan saking nginggil awang-awang piyambakipun mirêng suwara ngakak ingkang sora lan
amangsuli: He, naga rêrêgêding jagad, ora prêlu kowe ngumbar suwara kang mangkono iku, awit sapa sanyatane kang andhisiki nyelaki janji, kowe apa aku, he, Gurindayêksa. Miturut prasêtyamu nyang aku, kowe ora nêdya ngambah ing praja Ruslan manèh, mangkono uga ora bakal amêmatèni uwong, nanging kapriye carane anggonmu nêtêpi janjimu mau. Geneya kowe têka wani-wani mênyang Kiyèf, andhustha Dèwi Pujatisna, sadhèrèke nak-dhèrèk Prabu Wladhimir. Dèwi Pujatisna balèkna nyang aku, lan sabanjure nêtêpana janjimu, aja pisan-pisan wani ngambah ing praja Ruslan. Dene yèn kowe ora gêlêm mituruti apa panjalukku iki, ayo, tumuli padha ngadu kasêktèn bae. Apa kowe apa aku, sing bakal tiwas ana ing madyaning pêrang iki.
Naga Gurindayêksa botên nêdya ngulungakên sang
ing lêmah kene. Dhobrinya, sanyatane anaku lan anamu ing donya iki mung ngluwih-ngluwihi cacah, mulane salah siji kudu mati. Jalaran saka iku, ora ana dalan liyane manèh, kajaba kowe lan aku kudu pêrang tandhing, nganti salah siji tumêka ing pati. Mulane, ayo saiki padha adu kadigdayan. Wis pancèn takdire Ingkang Kuwasa, yèn salah siji kudu musna saka ing jagad iki.
Dhobrinya sanalika punika lajêng angobat-abitakên pêdhangipun saha trêngginas anêmpuh dhatêng naga. Naga enggal nyêmburakên latu dhatêng Dhobrinya, nanging botên tumama, jalaran anggèn-anggènipun Dhobrinya sarwa waja, punapadene rainipun katutupan ing kêre. Naga badhe namakakên pêthitipun sarta badhe anêmpuh majêng, nanging saking sagêdipun Dhobrinya anggènipun ngolahakên pêdhangipun, pun naga botên sagêd nyakêt babarpisan, malah pêthit saha sirahipun nandhang tatu rêkaos. Anggènipun pêrang campuh wau sampun tigang dintên laminipun, nanging botên wontên salah satunggal ingkang mênang, naga sampun kêbatkêbak. tatu. Dene pun Dhobrinya, sanadyan badanipun wêtah, nanging dêdamêlipun kathah ingkang sampun risak. Towokipun, nalika kangge nyuduk ing badaning naga, sampun putung dados pintên-pintên, gadanipun ingkang agêng lan santosa, kalanipun katamakakên ing badanipun naga, saking wulêting kulitipun, mêndat botên tumama. Namung kantun pêdhangipun ingkang kintên-kintên taksih kenging kangge nglawan mêngsah ingkang sêkti môndraguna wau. Nanging manawi pêdhang wau kasabêtakên ing sirahipun naga, têmtu lêpat, awit tandangipun naga punika cikat sangêt lan trêngginas sayêktos, saha sagêd anggènipun ngendhani dhawahing pêdhang
klimpènipun, ingkang tumuntên lajêng badhe katêmpuh purun.
Sarêng anggènipun pêrang tandhing laminipun sampun tigang dintên wau, Dhobrinya angraos, bilih kêkiyatanipun saya suda saya suda. Anggènipun ngobat-abitakên pêdhangipun sampun botên sagêd cikat tuwin rosa kados ingkang sampun-sampun. Ingkang makatên punika naga Gurindayêksa anyumêrêpi, amila manawi Dhobrinya kalimpe sakêdhik, lajêng enggal-enggal badhe kacandhak bangkèkanipun saha kabanting ing siti. Nanging Dhobrinya lajêng ngêmpalakên kêkiyatanipun malih, ngiwutakên pêdhangipun ingkang kaarahakên ing sirahipun naga, awit ngêmungakên sirahipun ingkang sagêd pasah ing dêdamêl, ingkang anjalari naga mundur malih.
Ing wusana Dhobrinya lajêng angraos, bilih botên dangu malih piyambakipun têmtu lajêng botên kuwawa anglawan mêngsahipun, jalaran rumaos, bilih mèh sampun botên anggadhahi daya malih. Ing kala punika ing batos Dhobrinya sampun masrahakên jiwa raganipun dhatêng Ingkang Maha Kuwasa, dumadakan piyambakipun lajêng èngêt dhatêng cêmêthi pusaka paringanipun ingkang ibu. Sanalika punika cêmêthi kacandhak saha kagêbagakên dhatêng pun naga, tanpa nyuwara, kadosdene sinambêr ing gêlap, sakala punika naga Gurindayêksa dhawah ing siti. Ing ngriku tanpa kèndêl Dhobrinya anggènipun anggêbagi naga sarana cêmêthinipun wau, ngantos naga pêjah babarpisan. Salajêngipun sirahing naga lajêng kakêthok ing pêdhang, dene badanipun lajêng kacacah-cacah ngantos dados pintên-pintên èwu cuwil. Ilining êrah prasaksat kados wontên jawah agêng, ngantos sakêdhap kemawon Dhobrinya kêlêban rah dumugi ing dhadhanipun. Tigang dintên Dhobrinya kapêksa ngêntosi amblêsing rah wontên ing siti, nanging tanpa damêl. Ing wusana lajêng nyandhak cêmêthipun malih, cêmêthi lajêng kasabêtakên ing siti sakiyatipun sarwi wicantên makatên:
Dhuh, ibu prêtiwi, kula aturi paring margi, supados rahing naga Gurindayêksa punika sagêda enggal tuntas.
Sanalika punika buminipun bêngkah, kalêrês wontên sangajêngipun Dhobrinya. Bêngkahanipun wau saklangkung wiyar tuwin lêbêt sangêt, ngantos kenging kaupamèkakên, agêng-agênging rêdi wontên ing lêbêting bêngkahan wau prasaksat botên katingal. Lan sanalika punika rahing naga
Sasampunipun makatên, Dhobrinya lajêng enggal anglumpati lèpèn alit ingkang wontên ing sangajêngipun lawanganing guwa, saha lajêng tumuntên lumêbêt ing guwa wau. Sawêg kemawon lumampah sadasa pêcak, ing ngriku Dhobrinya sampun amanggih alangan ingkang awujud kori punika wontên tiyangipun tosan pintên-pintên. Têtiyang tosan wau lajêng dipun bêdholi satunggal-satunggal saha kabucal wontên ing pinggir. Kancinganing kori têmbaga ingkang saklangkung kêkah wau, lajêng kaslorogakên ingkang anjalari kori wau lajêng kenging kabikak. Sasampunipun, Dhobrinya lajêng rikat-rikatan lumêbêt ing guwa ambêkta obor, lampahipun mandhap ing undhak-undhakan. Ing salêbêtipun guwa ngriku Dhobrinya nyumêrêpi tiyang tawanan pintên-pintên èwu. Inggih punika para nata, pangeran, para prajurit, punapadene têtiyang tani saanak bojonipun. Ing ngriku Dhobrinya lajêng awicantên sora makatên:
Para nata, para pangeran, para prajurit, lan sadaya ingkang sami kagondhol ing naga Gurindayêksa katawan ing salêbêting guwa ngriki punika, kula angaturi sugêng. Panjênêngan sadaya samangke sampun sagêd mardika malih, sarta sagêd nilar guwa punika, tanpa wontên ingkang badhe angarubiru, awit mêngsah panjênêngan, pun naga Gurindayêksa, samangke sampun kula pêjahi.
Bingahipun para tawanan tanpa upami. Mênggah sajatosipun ingkang kathah-kathah sampun botên sami anggadhahi pangajêng-ajêng malih, bilih badhe sagêd luwar saking guwa punika, amila saking bingahipun, dene ujug-ujug angsal kanugrahan ingkang samantên agêngipun wau, ingkang kathah tandang-tandukipun lajêng kadosdene tiyang ingkang kirang èngêtanipun, botên tumuntên kesah saking ngriku, namung plonga-plongo utawi dêngongang-dêngongong, kados tiyang bingung. Ningali kawontênan ingkang makatên wau, Dhobrinya sakalangkung wêlas saha lajêng awicantên makatên:
Punapaa têka panjênêngan taksih wontên ing ngriki kemawon, mêngsah panjênêngan sadaya sampun pêjah, badanipun sampun pating prêthil sumêbar wontên ing sangajênging guwa. Dados manawi panjênêngan sadaya samangke nilar guwa punika, botên wontên ingkang badhe ngalang-alangi. Môngga, mumpung taksih padhang, kula aturi enggal-enggal jêngkar saking ngriki, samia kondur dhatêng dalêm panjênêngan piyambak-piyambak, awit, kula aturi èngêt, kathah para akrab panjênêngan ingkang taksih ngraosakên susah ing bab ical panjênêngan sadaya, lan dumuginipun samangke tansah taksih angêntosi rawuh panjênêngan sadaya.
Ing sêmu para tawanan samangke sampun mangrêtos sayêktos, bilih sampun sami luwar sadaya saking panguwasanipun naga Gurindayêksa. Amila ing sakala punika lajêng sami surak-surak saha kanthi pêplajêngan sami mêdal ing jawi. Ramening surakipun wau ngantos dumugi sajawining guwa, taksih kamirêngan dening pun Dhobriya. Dene Dobrinya piyambak, ambêkta obor, anglajêngakên lampahipun lumêbêt ing guwa, prêlu ngupadosi Dèwi Pujatisna. Samargi-margi tanpa kèndêl anggènipun tansah ambêngoki sang putri makatên: Dèwi Pujatisna, wontên pundi panjênêngan.
lêmbu-lêmbu sanès. Dados inggih prêlu supados lalêr botên suka nemplok ing badaning lêmbu punika, isaratipun warni-warni. Dene ingkang mirah piyambak inggih punika andamêla campuran makatên:
Toya godhogan sata (dados toya sata) 40 bagian, lisah pèt sabagian. Campuran punika lajêng kablonyohna ing badanipun lêmbu, utawi kewan ingahan sanèsipun.
D. Rekadaya anyirnakakên tigan-tigan lalêr utawi sasèt-sètipun.
Ing wasana patrap ingkang prêmati saèstu kangge nyirnakakên lalêr punika manawi sagêd inggih punika anyirnakakên tigan utawi sètipun, dados paribasanipun anumpês sacindhil abangipun, emanipun dene rekadaya punika botên têmtu sagêd kalêksanan. Jalaran punapa, inggih botên sanès, amargi panggenan paniganipun lalêr, tangkar-tumangkaripun sèt lalêr punika ing pundi-pundi sagêd kadadosan, tur andhêlik-dhêlik.
Isarat ingkang botên ngaping kalih damêl inggih punika: latu. Manawi sagêd panggenan-panggenan tigan punapadene sèt wau kabêsmia, utawi kaêsokana toya jarang ingkang bêntèr mumpal-mumpal.
Manawi pratikêl ing nginggil punika botên sagêd kaêcakakên, rekadaya sanès makatên:
Anyampurana kaporit (caporit) sasendhok dhahar kalihan toya tawa watawis saêblèg lisah pèt, kaudhêga ingkang ngantos amor saèstu. Campuran punika lajêng kangge nyirami panggenan-panggenaning [pangge...]
[...nan-panggenaning] lalêr, upami: ing pawuhan, pacêrèn, pakiwan. Kaporit wau sagêd mundhut ing griya panyadean jampi.
Pambucalan uwuh, ingkang adhakan dados panggèning lalêr-lalêr.
Abênan tigang warni punika kaudhêga ingkang ngantos campur saèstu lajêng kangge nyirami kakus utawi pakiwan sasaminipun, ingkang sampun dipun rêsiki rumiyin (kagontor) mawi toya limrah. Ugi prayogi sangêt kangge nyirami gêdhogan, kandhang lêmbu, kandhang ayam, ingkang sampun dipun rêsiki rumiyin.
Pisang kluthuk ingkang matêng, dipun êdang, yèn sampun matêng kaêntas, dipun asrêpakên, lajêng kairisana kandêlipun watawis sadriji. Yèn sampun rampung lajêng katata mlumah, nyalêmbar jèjèr-jèjèr, wontên ing wadhah ingkang rêsik, lajêng dipun wur-wuri ragi, dipun tumpangi malih nyalêmbar, ing nginggil ugi dipun wur-wuri ragi, makatên salajêngipun. Yèn sampun rampung dipun paringi toya sakacakanipun, lajêng dipun tutup godhong pisang ingkang rapêt, lêt kalih utawi tigang dintên dipun tingali, tandhanipun matêng yèn duduhipun sampun kraos lêgi.
Pohung dipun oncèki, kakumbah ingkang rêsik, têrus kaêdang, manawi sampun matêng kaêntas, yèn sampun asrêp, dipun tata ing wadhah jèjèr-jèjèr, lajêng dipun wur-wuri ragi ingkang sampun kaayak, lajêng dipun tumpangi malih, ugi dipun wur-wuri ragi, makatên salajêngipun. Yèn sampun rampung dipun tutup ingkang rapêt, sasampunipun kalih utawi tigang dintên dipun tuwèni, tandhanipun matêng yèn duduhipun sampun lêgi.
Kêtos cêmêng dipun pususi ingkang rêsik, lajêng dipun êdang, manawi sampun kêkêl dipun siram, bilih sampun matêng kaêntas. Yèn sampun asrêp dipun wur-wuri ragi, têrus kacarub ingkang ngantos waradin, lajêng dipun wadhahi, katutup ingkang rapêt, yèn sampun kalih utawi tigang dintên dipun tuwèni, tandhanipun matêng yèn duduhipun sampun lêgi.
Pun Subi 1909. K. Magêlang.
Sambêtipun Jagading Wanita Kajawèn nomêr 72
Wontênipun prêlu ngupadosi ingkang kufu (jodho), jalaran sêsemahan punika kenging dipun gambarakên kadosdene ratu kalihan patih ingkang ngasta pusaraning praja, manawi ratu kalihan patih punika tansah sarujuk anunggil budi, masthi prajanipun sagêd sae, tata lan têntrêm. Nanging manawi ratu lan patih tansah sulaya, punika prajanipun masthi risak. Makatên ugi tumrapipun tiyang sêsemahan, manawi jalêr lan èstri tansah golong saiyêg, têmtu anggènipun gêgriya sagêd wilujêng.
Dados sampun têrang prêlu lan sarat rukunipun palakama, namung gawatipun, anggènipun badhe nêtêpi sakawan bab kasêbut ing nginggil.
Paugêran sakawan bab wau, 1 dumugi 3 (warni, naluri, kapintêran) punika gampil dipun tingali, namung bab ingkang nomêr 4 (kalakuan) punika angèl sangêt anggènipun nindakakên.
Langkung-langkung manawi ngèngêti jaman sapunika, wontên ingkang mastani jaman kala antara, têgêsipun tumimbaling jaman lami dhatêng jaman enggal, inggih ing môngsa punika gawat-gawatipun samukawis, amargi sadaya kawontênan dados warni kalih, inggih punika kawontênan lami kalihan kawontênan enggal, mila pangupadosipun semah inggih warni kalih, cobi sawatawis badhe kula andharakên kados ing ngandhap punika.
Ingkang kalimrah katindakakên para sêpuh, inggih punika bab sêsemahan ingkang manah tiyang sêpuh, lare prasasat kantun anglampahi kemawon. Dados ingkang milih ngantos dumugi rampungipun, sadaya inggih tiyang sêpuh. Lare jalêr kenging badhe nyumêrêpi calon semahipun, nanging inggih kêdah kalihan titangtiyang. sêpuh, makatên punika ingkang dipun wastani: nontoni.
Anggènipun para sêpuh nindakakên makatên punika, botên namung mêndhêt sasakecanipun kemawon, nanging mawi ngèngêti paugêraning palakrama kados ingkang kula aturakên ing ngajêng, namung paprincènipun ingkang ragi beda sakêdhik, manawi cara lami paugêranipun anjodhokakên lare, kêdah ngèngêti:
1. bibit. | 2. bèbèt. | 3. bobot.
Ingkang dipun wastani bibit, inggih punika wiji. Tiyang anjodhokakên anak punika, sami ugi kalihan tiyang nanêm têtuwuhan, èsthining manah supados pawingkingipun sagêda sae uwohipun, mila kaprasudi sangêt pamilihipun dhatêng bibit.
Nuwun, sadèrèngipun sadhèrèk Arun, Sêmarang, tampi katrangan saking sadhèrèk S. Wir ing Rêmbang piyambak, kaparênga kula ngaturakên pamanggih kula, punapa ingkang kadangokakên sadhèrèk Arun, ingkang kawrat Kajawèn, inggih punika:
Saking pamanggih kula gêsang modhèrên punika, gêsang ingkang pasaja, inggih gêsang ingkang ringkês, adêgipun gêgriya sarwa pasaja, sarwa ringkês, tur nyêkapi kabêtahan. Dipun tingali, ing sawangan botên saru, tur botên ngewak-ewakakên.
II. Kadospundi gêsangipun wanita mudha ingkang winastan modhèrên punika.
Gêsangipun wanita mudha ingkang winastan modhèrên punika saking pamanggih kula: manawi mangangge sarwa pasaja, yèn taksih winêngku ing tiyang sêpuh, ingkang sagêd ngukur, drajat pangkatipun tiyang sêpuhipun, botên kawonên, botên kêsaenên, pantês kalihan drajat pangkat lan pamêdalipun tiyang sêpuhipun, (botên kêkathahên pundhutan).
Tandang-tanduk sarwa sarèh, sarwa luwês, andhap-asor, botên nèl-nèlan, bêkti dhatêng tiyang sêpuh, yèn lênggah lesehan wontên sadhengah panggenan têmtu sila, botên jegang, yèn andhodhok suku têmtu
mangrêtos botên dipun sêlani têmbung Walandi, (ngewak-ewakake).
Yèn sampun bawa piyambak, lan manggèn ing kitha ingkang sawatawis têbih kalihan tiyang sêpuh, kêdah sarwa ngatos-atos. Liripun, botên rêmên wicantênan kalihan gêgujêngan,
sangandhapipun botên anggêp, dhatêng sajajaripun botên gumêdhe kumintêr, kumini, dhatêng sanginggilipun andhap-asor. Yèn kêmpalan kalihan têpanganipun Walandi, utawi nyonyah inggih nganggea (dipun tindakna) adat tatacaranipun Walandi priyantun. Dipun katingalna bilih sampun nate pikantuk piwulang, pasinaon, jalaran wontênipun lare èstri sok pikantuk panyeda utawi botên dipun ajèni lare jalêr, punika yakin saking lêpatipun lare èstri piyambak, kula yakin manawi lare jalêr botên dipun wiwiti, têmtu botên badhe wani nyêpèlèkakên dhatêng lare èstri.
Wusana yèn wontên galap-gangsuling têtêmbungan kula mugi sampun kirang pamêngku.
--- [1169] ---
Ôngka 75, Stu Lê, 13 Rêjêb, Ehe 1868, 18 Sèptèmbêr 1937, Taun XII.
Isinipun: Pangungsêt - Ajar pêrang-pêrangan wontên ing sagantên - Candhi Barabudhur - Kawontênan ing Tiongkok - Sêngsêm tuwin lucon - Gapura ing Pasanggrahan Dalêm Pracimaarja - Bab Masakan - Kabar
Pêtêng kang ngungkuli pêtênging bêngi, iku ati.
Manawi ngèngêti ungêl-ungêlan makatên punika, dados manah punika inggih mênangan, nanging ugi apêsan. Tuwin sajak-sajakipun inggih sampun dipun akêni, dening tiyang sampun anglampahi sadaya ing kalaning padhang tuwin pêtêng ing manah.
Gambaranipun, manawi nuju sêgêr kasarasan, sugih arta, wah, padhangipun dhatêng manah botên kadosa, badhe sênêng-sênêng tamtu kalampahan. Badhe nêdha eca, kantun sakajêng-kajêng. Badhe nyandhang ngangge sae, kantun milih.
Gambaraning pêtêng, gampilanipun, anak bojo sakit, botên gadhah arta, dipun tagih sambutanipun, wah, punika pêt-pêtaning manah tamtu ngungkuli pêtênging dalu nuju mêndhung.
Nanging tumraping ngudi babagan kabatosan, punapa inggih, kenging dipun pindhakakên makatên, tuwin kajênging pasêmon wau kenging dipun gagapi namung dumugi samantên, awit manawi nyata kajênging padhang punika kados makatên, tamtunipun pêpadhang punika namung dumunung wontên ing tiyang ingkang kêcêkapan. Tiyang ingkang mlarat botên nate manggih pêpadhang. Dados mênggahing nalar, pêpadhang ingkang kados makatên punika pêpadhang timbanganing pêtêng, têtêp kadosdene wontêning bingah lan susah. Cobi tiyang ingkang sugih sarwa botên kêkirangan, manawi wontên sabab ingkang nyulayani, upaminipun ingkang èstri sakit, padhangipun inggih lajêng ambalêrêt, têgêsipun lajêng tampi giliraning pêtêng. Kosokwangsulipun upami tiyang nuju pêtêng, jalaran anak bojonipun sakit, punika samôngsa anak bojonipun saras, sampun manggih pêpadhang. Nyatanipun sadaya wau namung ubêngan kemawon.
Mirid ungak-ungakan ing nginggil punika, lajêng katingal bilih pados pêpadhang ingkang yêktos, punika gawat sangêt, awit tamtunipun sampun botên nate pêthukan ing pêtêng tuwin padhang ingkang kados makatên.
Namung sarèhning babagan batos punika alus, gagap-gagapanipun angèl, awit ingkang adhakan, babagan padhang punika inggih namung bangsaning sisihanipun pêtêng.
Sadèrèngipun srêngenge mlêthèk, sampun bidhal malih ngênêr dhatêng supitan Sundha nganglangi ing papan ngriku anjagi mêngsah ingkang badhe nêmpuh.
Kapal-kapal pêrang punapadene kapal silêm wontên ing sagantên supitan Sundha.
Ing ngriku kapal Sumatra lajêng ngandhapakên motor mabur kalih dhatêng sagantên, lajêng têrus anggêgana kêkalangan kados wolung badhe nyambêr mêngsah ingkang nêdya nêmpuh kapal Sumatra. Dene ingkang dipun pindêng yêktos, kapal silêm ingkang langkung ambêbayani, amargi kapal silêm punika botên enggal tumuntên sagêd katingal saking kapal, ujug-ujug sampun cakêt, saha lajêng nglêpasakên torpedho ingkang lumampah wontên salêbêting toya dipun arahakên dhatêng lambunging kapal.
Nanging mripating juru anggêgana punika sakalangkung awas, botên beda kados landhêping mripat wolung ingkang pados mangsan. Sarêng motor mabur sumêrêp wontên kapal silêm nyakêti, lajêng enggal-enggal suka sumêrêp dhatêng kapal Sumatra, supados sagêd nyingkiri bêbaya wau.
Dumadakan ing ngriku wontên garis panjang katingal ing salumahipun sagantên, inggih punika tapaking barang ingkang lumampah sakalangkung rikat, ngênêr dhatêng lambunging kapal. Nanging ing ngriku upsir ingkang nyêpêng kêmudhi ing sêmu sampun dipun sukani sumêrêp, awit sadèrèngipun kasumêrêpan ing kathah, upsir wau sampun sagêd ngingêrakên kapalipun, wêkasan lampahing torpedho ingkang dipun êlèsakên dhatêng lambunging kapal, namung langkung ing sawingkingipun.
Motor mabur ingkang wontên ing gêgana lajêng ngêtutakên lampahing torpedho wau saha lajêng katingal mubêng kêkalangan wontên sanginggiling sagantên, lampahing torpedho kandhêg dumugi ing ngriku.
Ing papan lêrêsing garis wau lajêng wontên kapal silêm jumêdhul saking salêbêting toya, inggih punika kapal silêm ingkang nêmpuh wau.
Kados makatên punika patrap panêmpuhing kapal silêm tuwin caraning nglêpasakên torpedho.
kêmirêngan wontên suwara larêm gêgana (tôndha wontên bêbaya) rambah-rambah. Ing ngriku mriyêm ingkang badhe dipun lêpasakên dhatêng gêgana sampun dipun siyagakakên, ênêm wontên ing wingking, ênêm wontên kiwa têngêning pipa sisih ngajêng. Ing kiwa têngêning pipa ngajêng wau dipun pasangi suwiwi kiwa têngên, mawi jarambah, dipun wastani seindek, pigunanipun kangge suka tuwin nampèni tôndha sasmita saking kapal sanès. Sanginggiling seindek wau dipun pasangi mriyêm mêsin kangge nglêpasi dhatêng gêgana 6 iji.
Ing ngriku wontên motor makurmabur. langkung ing nginggil, saha mriyêm ingkang sisih têngên lajêng mungêl jumlêgur tuwin ing gêgana sacêlaking motor mabur ingkang langkung wau katingal wontên mimis ingkang taksih murub, ngantos kados main api. Mèh sêsarêngan wancinipun mriyêm ing kapal ing wingking têtiga ugi mungêl gumlêgêr dipun barung ungêling sanjata mêsin ing sanginggiling seindek.
Bêgja dene ingkang dipun êlès wau botên motor mabur punika kemawon. Sampuna makatên tamtu amanggih bêbaya, dening kathahipun mimis ingkang tumêmpuh. Ing motor mabur punika dipun pasangi layar mawi tangsul panjang, motor mabur wau ngantos katingal kados mawi buntut panjang. Inggih layar wau ingkang dipun êlès mawi mriyêm pananggulang motor mabur. Ing ngriku katingal cikat-cakuting tandangipun têtiyang ing kapal. Lesan wau botên kenging dipun lêpasi ing sadèrèngipun motor mabur panggèrètipun dumugi sanginggiling kapal, tuwin kaangkah manawi lesanipun sampun dumugi sanginggil kapal. Ing wêkdal ingkang prasasat namung sakêdhepan, kêdah kenging dipun sanjata. Tindak wau sasampunipun dipun ambali wongsal-wangsul, lajêng kèndêl.
Dalunipun ngambali sinau nglêpasakên mriyêm malih, nanging lampahing kapal dipun rikatakên, lampahipun saêjam 26 mil, kirang langkung 50 km. Sarêng lesan katingal, lajêng dipun lêpasi.
Sujana : Têgêsipun Mahayana kalihan Inayana punika kadospundi ki raka.
Sarjana : Saking cariyosipun ingkang mangrêtos, Mahayana punika têgêsipun: kareta agêng, dene Inayana têgêsipun: kareta alit.
Lorogan ingkang ngingtilnginggil. piyambak, ing Barabudhur.
Sujana : Mênggah pikajêngipun têmbung-têmbung wau mêngku suraos punapa ki raka.
Sarjana : Saking gotèkipun ingkang mangrêtos malih, mila dipun wastani Mahayana utawi kareta agêng, amargi para golongan Mahayana gadhah pamanggih punapa kapitadosan, bilih anggayuh kasampurnaning gêsang, ingkang wontênipun ing agami Buda sinêbut: nirwana, punika sagêd pinanggih sarana sêsarêngan tiyang kathah, ngalêmpak wontên ing sawênèh panggenan ingkang sinucèkakên, ing klênthèng-klênthèng punapa ing candhi-candhi, lajêng mêmuji punapa sêsaji dhatêng dewa utawi Buda sanès-sanèsipun, ingkang kaanggêp sagêd ambrêkahi, supados maringi nugraha nyampurnakakên gêsangipun dumugi ing nirwana wau. Dene satunggalipun, mila dipustanidipun wastani. kareta alit, amargi golongan Hinayana, taksih angêkahi wulangipun Sang Buda, manawi kasampurnaning gêsang utawi pamudharan, sagêdipun anggayuh nirwana, punika satunggal-satunggaling tiyang kêdah lumampah piyakpiyambak.
prakawis, tuwin anêbihi pêpacuh sadasa prakawis, punapadene kêdah adhêdhasar watak utami utawi kalakuan sae, kados ingkang sampun kapacak ing Sêrat Sigalowandhasutam.
Sujana : Gampilanipun kemawon, golongan Hinayana punika ing sêmu gadhah kayakinan, botên wontên titah sanèsipun, sanadyan sucia utawi luhura kados punapa, ingkang sagêd nanggêl punapa nyukani suwarga (nirwana lêrêsipun) dhatêng tiyang sanès, kajawi tiyang wau piyambak ingkang kêdah budidaya, manut margi lêrês kados katrangan punika wau, punapa makatên.
Sarjana : Inggih makatên adhi, kasinggihan.
Sujana : Mangke ta ki raka, nirwana punika alam
manawi botên kalèntu anggèn kula nyuraos, manut katranganipun Sang Minulya Subadra Biksu, ing sêrat karanganipun ingkang cinirèn: Piwulangipun Sang Buda, suraosipun bilih sakalih-kalihipun wau mor misah kemawon, têgêsipun kenging dipun wor, ugi kenging dipun pisah. Manawi nirwana wau katampi sarana pamikir, inggih lajêng mujudakên gêganthan: alam. Nanging manawi katampi sarana raos, inggih lajêng botên wontên wujudipun punapa-punapa, kajawi namung: kawontênan. Manawi kapêndhêt wosing pikajêngipun, asuraos kawontênaning kalanggêngan saha katêntrêmanipun suksma ingkang luhur piyambak. Tumrapipun tiyang ingkang taksih kabônda ing kasênêngan donya kados kula, botên sagêd angintên-intênakên: kaya apa. Amargi kula tiyang limrah, dèrèng sagêd wudhar saking bêbandaning para cidranipun kawontênan ingkang ewah gingsir, amargi hawa napsu, angkara, tuwin sahwat pêpenginanipun, dèrèng sagêd kawasesa, mila inggih dèrèng sagêd angraosakên katêntrêmaning batos ingkang sampurna, ingkang sampun kalis saking saliring dosa.
Sujana : Wah, kêmulukên punika ki raka, tumrap kula, nalar saha pikir kula botên andungkap, benjing kemawon karêmbag malih pinanggih wingking.
dhatêng para prayantun ingkang babarpisan dèrèng kagungan pambayaran tumrap kuwartal 4 ing ngajêng punika.
Saking pangajêng-ajêngipun administrasi, mugi para ingkang nampi kintunan wau, lajêng kêparêng anggalih ing saprêlunipun, amurih sampun kacuwan ing panggalih, dene botên dipun sowani Kajawèn.
Mirid wontêning pawartos ingkang dumugi tanah ngriki, pêrangipun Tiongkok kalihan Jêpan, saya dangu saya mapan, gêntos dhêsêg-dhinêsêg, sami botên kawêkèn ing gêlar, mila ing bab asor unggulipun ingkang pêrang, dèrèng kenging dipun têtêpakên mênang kawonipun, awit têrkadhang namung pinanggih wontên ing gêlar.
Gêdhong-gêdhong ing sapinggiring margi agêng "Castel Street" ing kitha agêng Pèiping.
Ingkang pinanggih ing Yangsang, kaprênah sakilèn Wosung, sanadyan ing ngriku punika papan alit, nanging dipun incih sangêt dening Jêpan, saha kêlampahan Jêpan sagêd ngêbroki papan ing ngriku, saha lajêng nyantosani barisipun. Unduripun wadya Tiongkok saking ngriku lajêng ngêdêgakên kasantosan, kenging dipun wastani botên ewah
panêmpuhipun, andhawahi bom-bom cakêt sangêt kalihan kapal pêrang Jêpan, ngantos adamêl kasamaraning mêngsah.
Ingkang pinanggih ing sisih lèr, campuhipun sakalangkung [saka...]
[...langkung] rame. Campuhipun wau pinanggih wontên ing uruting margi sêpur Tinsin -Nanking, ingkang anjog dhatêng Santung. Ing kala punika Jêpan kêpêksa ngewahi gêlar, jalaran kêpêntog ing barisan ingkang langkung santosa. Namung ing laladan Pèiping wadya Jêpan sagêd majêng, ewasamantên ugi mêksa rêndhêt, amargi panêmpuhipun wau dipun tanggulangi ing barisan sakalangkung kiyat. Kawontênan ingkang pinanggih ing papan paprangan ing Tiongkok, tumrapipun Jêpan rumaos ngêtog karosan yêktos, malah wontên pangintên, kêkiyataning wadya Jêpan sadaya sagêd kalêbêt wontên ing paprangan punika.
Miturut kawontênanipun wadya Tiongkok ing sisih kidul, punika lajêng nuwuhakên kasamaran bokbilih Tiongkok kêdhêsêg ing mêngsah saha sagêd angêjègi dhatêng papan ingkang sakalangkung prayogi. Manawi mirid kawontênanipun, pabarisan Tiongkok punika tatanipun sap-sapan, dhadhaling wadya wau kapetang sawêg ingkang sap kapisan, unduring wadya Tiongkok lajêng mêntog barisan sap ingkang kaping kalih, ingkang kasantosanipun ngungkuli ingkang ngajêng. Tuwin malih sajatosipun barisan ingkang jawi piyambak wau pancèn sampun badhe dipun icali. Dados manawi makatên, pandhêsêgipun Jêpan punika malah kalêbêt dhatêng bêbaya agêng, kadosdene kalêbêt ing kala.
Manawi miturut tumandangipun Jêpan anggèning nêmpuh wontên ing ngriku punika sampun sawulan, sawêg sagêd miyak barisan Tiongkok kapisan. Môngka nyatanipun barisan ingkang kaping kalih pinanggih langkung kiyat, saya malih barisan ing wingkingipun, nama barisan indhênburêh, ingkang kawontênanipun saya langkung kiyat, tur saupami Jêpan sagêd andhadhalakên barisan indhênburêh wau, dumugining pusêripun nagari, inggih punika ing Nanking, taksih têbih sangêt.
Nanging tumrapipun Jêpan inggih botên kewran dhatêng kawontênan ingkang kados makatên punika, saha lajêng ngrêtos bilih bab punika kêdah sarwa cekat-cèkêt, supados sampun ngantos ngicalakên sêrênging wadyanipun, mila prêlu ngiyatakên pabarisan ing sisih kidul. Namung wontên èwêdipun sakêdhik, tindakipun Jêpan anggèning anjêmbarakên pabarisan wontên sisih kidul, badhe andhêsêk panguwaosipun Inggris, inggih atêgês mêjahi lampahing padagangan ing Hongkong. Dene tumrap sisih lèr, Jêpan namung manggih sarwa pakèwêd, inggih punika ajênging wadya tansah kaalangan ing bêna agêng, môngka dumugining pusêr ingkang dipun kajêngakên taksih têbih, tuwin malih wontênipun ing ngriku kêpêksa campuh kalihan golongan komunis ingkang nêdya labuh nagari, saha sampun sami angsal dêdamêl saking Nanking. Salajêngipun manawi Jêpan ngangsêg manêngah malih badhe mrangguli parêdèn ingkang sarwa damêl pakèwêding lampah.
Manawi ngèngêti gawating paprangan, pinanggihing gawat wontên ing Jêpan, inggih ugi wontên nalaripun sagêd tumuntên sirêp, namung ingatasing paprangan, botên sagêd dipun kintên kados makatên.
Ingkang pinanggih wontên ing sêrat-sêrat, sêngsêm tuwin lucon, punika manawi kalêrêsan, sagêd anabêti dhatêng manahipun ingkang maos. Mila sami-sami ngarang, ing bab babagan warni kalih wau, kêgolong padamêlan ingkang angèl piyambak, awit mênggahing sêngsêm punika manawi kêlêrêsan, sanadyan namung pinanggih wontên ing ungêl-ungêlan, lajêng sagêd anarik kados awujud-wujuda yêktos. Makatên ugi lucon, botên dupèh ukaranipun wujud lucon, sanadyan lugu, manawi raos lucu, grêgêlipun inggih adamêl gujêng.
Nanging salugunipun sêngsêm tuwin lucon punika upasihaupamia. tiyang lumampah, pinanggih sampun minggir sangêt, sisip-sêmbiripun ngambah ing saru. Wontênipun makatên, awit sêngsêm punika limrahipun, tuwin ingkang adhakan, lèrèg dhatêng raosing jalêr utawi èstri, manawi lucon, lèrèg dhatêng badhudan. Nama sami nyêlaki dhatêng botên prayogi.
Saya malih tumrap têtingalan ingkang wontên wujuding tiyangipun, punika nyata gawat, awit tiyang ingkang nglampahi nama dipun tingali ing tiyang kathah, tamtu badhe angèl tumrap ingkang nindakakên. Nanging sadaya wau manawi sampun dados pakulinan, inggih lajêng kêraos piyambak.
Kados ingkang pinanggih ing kêthoprak Mardiwandawa ingkang nuju main wontên ing Mistêr Kornèlis, mitongtonakên lampahan Gôndakusuma, ing ngriku wontên sêngsêm tuwin luconipun ingkang damêl panujuning manah.
Ingkang nama sêngsêm, pinanggih kala nata wanita ing Kairo supêna pinanggih
tuwin raos ingkang angengingi manah. Pasêmonipun ingkang kanganglangan katingal suwung, nanging kala-kala gumujêng kados wontên ingkang dipun jak gumujêng, solah-tingkahipun kados wontên ingkang dipun cakêti. Solah kados makatên punika manawi dipun gagapi kajêngipun, têtela namung mujudakên gêgambaran raosing manah. Kaladuking panggagas pinanggihipun inggih kados makatên punika. Samantên godhanipun tiyang sampun diwasa.
Bab lucon, panakawan angêngimur gusti sarana bêbanyolan yuyu kangkang nyabrangakên para klêting. Ing sadèrèngipun dumugi, tamtunipun têtiyang sampun ngintên badhe ngambah ing saru, dening umuming dêdongengan wau mawi ngambah saru. Nanging pinanggihipun ing ngriku, namung awohawèh. gujêng tanpa ngambah saru. Punika dados satunggiling pasaksèn, bilih drajating kagunan Jawi sampun minggah.
Dados têtela sadaya wau kêdah tumindak adhêdhasar kasusilan, awit lugunipun kasusilan punika inggih alusing bêbudèn.
Ing sakilèn praja Surakarta, wontên pasanggrahan dalêm sampeyan dalêm ingkang minulya saha ingkang wicaksana, nama Pracimaarja. Pasanggrahan wau manggèn ing lambunging rêdi Marapi, mênggah asrining pasanggrahan wau kenging dipun wastani pindha kadhaton.
Ajênging pasanggrahan mangetan, manawi nuju rêsik langitipun, polataning pasanggrahan sagêd bablas mêntog rêdi Lawu, lumahing kitha Surakarta cêtha prênah-prênahipun. Manawi nuju môngsa mêndhung, mega-mega katingal ngalèmprèh anutupi kitha, katingal kados lumahing sagantên ing tawang. Pêngkêraning
Hawanipun ing ngriku cêkapan, sanadyan asrêp, raosipun adamêl sêgêring badan, mila sanadyan ing parêdèn, tiyang taksih kuwawi kicah-kicih ngraosakên sêgêring toya ing wanci siyang. Samantên wau tumrap ingkang êkas.
Pasitèn ing ngriku punika sampun inggil, kathah têtanêman ingkang subur wontên ing hawa asrêp. Sêkar-sêkar wêdalan ing ngriku, pinanggihipun wontên ing ucap, ngantos kados umuk-umukan, wontên sêkar rêgulo (rus) ingkang mêgaripun salèpèk-lèpèk, kudhupipun sabithi-bithi.
Awit saking wontêning pasanggrahan kados makatên wau, anjalari kêrêp kagêm cangkrama, dening têbih cêlakipun saking praja cêkapan, hawanipun ugi cêkapan. Malah kêrêp wontên tamu agung ingkang rawuh ing ngriku. Tuwin jalaran saking brêkah dalêm nata, padhusunan ing kanan keringipun ngriku saya dangu saya mindhak tata raharja.
Sami-sami pasanggrahan, ing Pracimaarja punika tansah wêwah-wêwah wêwangunanipun. Awit saking kaparêng dalêm nata, ing sapunika pasanggrahan wau kaêdêgan gapura, kapatêdhan nama: Gapurendra.
Pambikaking gapura wau anyarêngi wiyos dalêm têdhak ing pasanggrahan, ing dintên Jumuwah Lêgi tanggal kaping 27
wiku mulat gapuraning ratu.Sengkalan : wiku mulat gapuraning ratu (1927 A.J.).
Ingkang kacêtha ing gambar, punika Gapurendra katingal saking jawi.
Garèng : Wadhuh, Truk, kathik festah-festah, nyam, nyam, nyam, duwe gawe,
diombèni, Kang Garèng, ambok gêntenan, mangan dhisik, nèk wis diêlêg, lagi caturan. Hla wong cangkême mucu-mucu, hla kok ngomong, kajaba omonge ora cêtha, rak akèh sing nyang ... taplak meja, Kang Garèng. Kajaba saka iku, wong
Garèng : Hla kuwi yèn kowe arêp wêruh, saradane wong kang tansah angrungkêbi nyang Pangerane, sabab tansah kulina manunggalake pikirane, murih bisa sêwiji panêmbahe nyang Pangerane, pungkasane mangan panganan warna-warna, sadurunge dumadi, iya kudu wis bisa manunggalake, murih aja pating dlêmok, nanging bisa wutuh. Seje yèn carane anggonku mangan kuwi miturut adpismu, ya kuwi: tut siji, iki aku bisa tumindak ora adil, sing tak akèhi anggone mangan iya sing enak-enak bae. Sing kira-kira ora pati enak, mung tak pangan sacuwil, bokmanawa tak kon mogok-mogok bae, iki dumadine bisa pating dlêmok, kuning, ijo, irêng, malah nèk ora kabênêran bisa uga ... ana kacange.
Petruk : Wayah, ana kok rupa-rupa rêmbuge mêngkono, ambok
adhimu, Makne Kamprèt. Sabênêre adhimu kuwi ngumpulake rêsèp masakan Jawa warna-warna sagadug-gaduge, kang banjur diaturake nyang kantor Bale Pustaka, kang saikine didadèkake buku, mèh dadi, Kang Garèng, bakale diêdol kanthi rêga murah bangêt.
Garèng : Ngrêti saikine aku, Truk. Kaya-kaya aku iya wis krungu, yèn Bale Pustaka arêp ngêtokake buku olah-olah, kang diimpun dening: R. A. Suwarsi. Ora, Truk, sabênêre aku iki rada kègi. Ingatase
bojomu kuwi lêndha-lêndhu, bisane mung klecam-klècêm, kathik andadak mêtu umuke. Ngarang buku bae sing disêbutake kathik jênêngane cilik. Kuwi rak prasaksat kayadene banjur wara-wara: aku prawan, aku prawan, aku prawan, crèt (iki le idu), kajaba iku, gumunku, kowe kok iya olèh bae. Apa kowe ora kuwatir, yèn banjur ... ana sing nglamar.
Petruk : Anggone nyêbutake jênênge cilik, kuwi ing sakawit ethok-ethoke tiru-tiru para juru ngarang wanita ing tanah Eropah, sing akèh-akèh iya wis padha dadi bilagê (lampiran) ewasamono ana ing buku karangane padha ngaku jênêngane bocah, kaya ta: Courts Mahler, Marie Corellie lan isih akèh manèh tunggale. Mungguh karêpe iki ora liya mung arêp ngatonake sêmanake, nèk wis cêtha ana bojone, kuwi wong sing arêp sêsrawungan, sing akèh-akèh sok banjur padha rikuh, wong iya wis mopro, mêngko gèk rakane ora ngidini layang-layangan, sanadyan ing bab sing gêgayutan karo karangane mau.
mopoki barang. Nèk layang-layangan mêsthine iya ora kobêr babarpisan. Seje yèn jênêng bocah, pangirane wong kang kapisanan: mêsthi akèh kobêre, nèke iya isih mèlu wong tuwane, durung nyêkêl butuh, durung duwe rêrênggan apa-apa, cêkake durung repot. Kajaba saka iku, yèn ngaku thoklèh: mopro anu, sing arêp anglayangi
gawe andhap-asor bangêt, mêngko gèk kana, sanadyana wis krama, nanging isih bocih bangêt. Seje karo jênêngan bocah, iya wong tuwa, iya wong sêdhêngan, iya bocah, arêp nulisi layang ora prêlu rikah-rikuh. Lho, kuwi sabab-sababe mulane [mula...]
[...ne] adhimu ana ing bukune sing disêbutake jênêngane bocah, prêlune bèn bisa luwih sêmanak. Bab kang kaping pindho, apa aku ora kuwatir, yèn banjur ana wong sing nglamar, hla, kadar mung dilamar bae, kene rak duwe wênang nolak. Nèk bisa mêsthèkake, wong wadon dilamar banjur bakal mangsuli: iya, iya, iya, kapan le nyang mas pêngulu. Hla, wis wajibe yèn wong lanang banjur kudu kuwatir, nèk mung dilamar bae, rak iya ora dadi ngapa, malah wajibe sing dadi wong lanang, kudu sênêng lan gêdhe atine, sabab banjur yakin, yèn bojone: pintêr,
durung bisa, Truk, aja manèh ana wong wani nglamar, sêlagine aku mlaku karo bakyumu, kok ana wong wani namatake bakyumu, atiku iya banjur kêmropok, kudu arêp ngantêmi bae ... saupama wani. Ora, Truk, ambalèni ngrêmbug buku olah-olah sing diimpun dening bojomu. Aku arêp takon manèh, bojomu kuwi kathik sajak kumalungkung, wani-wani ngarang rêsèp olah-olahan Jawa awarna-warna, apa wis pintêr bangêt mungguhing olah-olahan Jawa. Kajaba saka iku, luwih kumalungkung manèh, dene sajak amêsthèkake yèn olah-olahane bakal dimathuki wong akèh. Durung kinar, sèh.
Petruk : Kang Garèng, yèn wong arêp gêgawean, dipêsthèkake kudu ahli têmênan mênyang apa sing arêp digawe mau, kiraku banjur ora ana wong arêp gêgawean apa-apa, awit ing ngalam donya iki ora ana wong kang ahli têmênan marang sawijining bab, nganti bisa diunèkake sampurna babarpisan. Sanadyan propesor ing bab ilmu bumi upamane, sing rina wêngi kang diuthêk-uthêk mung ilmu bumi bae, durung karuan yèn kawruhe nyang ilmu bumi wis kêna diarani: ahli têmênan. Bokmanawa ditakoni prênahe: kampung Kêmlayan bae, ora ngrêti. Banjur propesor mau, apa iya ora kêna ngarang ing bab ilmu bumi. Pitakonmu kang kaping pindho, apa adhimu amêsthèkake yèn olah-olahane bakal dimathuki karo wong akèh, iki babarpisan ora, Kang Garèng. Adhimu iya wis ngrêti, yèn rasane siji-sijining wong kuwi mêsthi beda-beda, nèk sing siji ngarani enak, durung karuan yèn liyane ngarani enak. Mulane yèn nêmoni rêsèp sing barêng dicoba, kadadeyane ora cocog karo rasane dhewe, aja kok banjur misuh-misuhi marang wong kang ngimpun rêsèp-rêsèp mau, nanging banjur kudu diwuwuhi utawa diêlongi bumbune, sing marakake kurang enak kanggo rasane mau.
kêkalih punika namung kantun sakêdhik. Babad Tanah Jawi Jilid 1, dèrèng dipun êcap malih. Pamrayogi panjênêngan ingkang sakintên kenging, inggih badhe dipun cakakên, matur nuwun.
Ganjaran dhatêng têtiyang ing Brondong. Ing dhusun Brondong, bawah Lamongan, mêntas wontên paargyan anampèkakên baita minangka ganjaran dhatêng tiyang 6 ingriku, ingkang ingajêng mitulungi kasangsaran nalika kèrêmipun kapal Van der Wijck. Tiyang nêm ingkang tampi ganjaran wau tiyang ingkang agêng piyambak lêlabêtanipun. Ingriku kawontênakên wêdharsabda ingkang dipun wêdharakên dening residhèn ing Bojonêgoro tuwan Nieuwenhuyzen,
Pindhahan dokter. R. Soedyono, dokter ing C.B.Z. Bêtawi, kapindhah dhatêng Cirêbon kabantokakên
Dumuginipun sapunika H.B.S. ing Ngayogya sampun nampèni murid 46. Cacah samantên wau ingkang saking Ngayogya 44, saking Surakarta 2. Murid-murid wau ingkang 9 tiyang siti, 8 bangsa Tionghwa, tuwin 29 bangsa Eropa.
Rancangan lampah têdhakdalêm Kangjêng Tuwan Ingkang Wicansana.Wicaksana. Miturut rancangan ing Surakarta, badhe têdhakdalêm Kangjêng Tuwan Ingkang Wicaksana dhatêng Surakarta: Tanggal 22 Sèptèmbêr Kangjêng Tuwan Ingkang Wicaksana nitih extratrein N.I.S. wanci enjing saking Sêmarang. Sarawuhdalêm ing Balapan dipun papag Sampeyandalêm Ingkang Minulya saha Ingkang Wicaksana kanthi
prajurit Mangkunagaran tuwin prajurit Kasunanan. Kala punika dipun dhatêngi prajurit kavallerie saking pundi-pundi, kangge pakurmatan. Jam 4.30 têdhak papan pambathikan agêng. Kêmis 23 Sèptèmbêr, enjing, Sampeyandalêm Ingkang Minulya saha Ingkang Wicaksana tuwi dhatêng Gupêrnuran. Sontênipun receptie ing Kadhaton. Ing wanci sontên têdhak Zendingsziekenhuis, lajêng
bidhal dhatêng Ngayogya nitih extratrein N.I.S.
Pikramèn agung tuwin têtingalan gagrag enggal. B.K.P.H. Hadiwidjojo ing Surakarta mêntas kagungan damêl ngramakakên putridalêm asma R. Adjêng Koesmarijah Sri Dewajani angsal Dr. Goedadi. Ingkang rawuh
sanès-sanèsipun kathah. Ingriku mawi pasamuwan bêksa Indhu Manipuri, katindakakên dening R. Adjêng Koestati Sri Hariti, ingkang mulang bêksa wau Mr. Nataraj Vasji, kanthi gangsa ingkang gêndhingipun anggitandalêm B.K.P.H. Praboewinoto.
Tiyang ingkang numpak sêpur S.S. mindhak. Miturut cathêtan, wiwit Januari dumugining wulan Augustus kêpêngkêr, angsal-angsalanipun S.S. ing tanah Jawi tuwin ing Sumatra, tinimbang pêpetangan makatên ing taun kêpêngkêr, langkung 41 yuta kathah sapunika. Tumrap tanah Jawi kemawon ing salêbêtipun wolung wulan wau wontên 3.5 yuta. Angsal-angsalan S.S. ing tanah Jawi salêbêtipun wulan Augustus kemawon wontên f 671.000,-.
Pakêmpalan panulung pangangguran ing Madiun damêl pamulangan. Pakêmpalan ingkang namanipun kados kasêbut inginggil, badhe ngêdêgakên pakêmpalan landbouwcursus, anampèni murid wêdalan saking pamulangan angka kalih. Kajawi punika pakêmpalan wau ugi sampun ngêdêgakên pamulangan dagang andhap, anampèni lare ingkang andhap-andhapipun saking pamulangan H.I.S. Sapunika muridipun sampun
Bêtawi ingkang rumiyin bidhalipun saking Ngayogya jam 10.35 kaajêngakên gangsal mênit, dados jam 10.30. Dene sêpur kilat saking Bandung (Bêtawi) dhatêng Surabaya, bidhalipun saking Ngayogya ingkang padatan jam 1.53, dipun undurakên gangsalwêlas mênit. Tumrap sêpur snel mangilèn saking Ngayogya, padatan wontên kalih, inggih punika dhatêng Bêtawi, bidhal saking Ngayogya jam 8 enjing, satunggalipun dhatêng Bogor mêdal Bandung, pangkatipun jam 6.20. Wiwit tanggal 16 November lampahipun kagandhèng dados satunggal, sadumugining Kroya kapisah dados kalih, satunggal dhatêng Bêtawi mêdal Cirêbon, satunggalipun dhatêng Bandung mêdal Maos. Bidhalipun saking Ngayogya jam 7. Sêpur ingkang dumugi ing Ngayogya jam 4.10 saking Bêtawi, tuwin jam 5.50 saking Bogor. Wiwit tanggal 16 November ugi kagandhèng dados satunggal wontên Kroya. Dumugi Ngayogya jam 6.
Pamulangan Ijkers kawontênakên malih. Kawartosakên, pamulangan Ijkers kangge perolening Ijkwezen ingkang rumiyin kawontênakên ing Bandung, badhe kawontênakên malih.
Badhe wontên pabrik dlancang enggal. Wontên wartos, bilih pabrik dlancang ing Padalarang gadhah sêdya badhe ngêdêgakên pabrik malih wontên ing Lècês, sawetan Probolinggo. Pabrik wau badhe kadamêl agêng sangêt, badhenipun dlancang wau mêrang. Sarèhning pabrik punika agêng, pêrlu badhe ngawontênakên têtiyang kangge pados mêrang dhatêng pundi-pundi. Pabrik wau badhe ngangge toya ing sabên sasêkon 100 litêr, mêndhêt saking têlaga Ronggojalu, sarana kapompa. Salajêngipun kaangkah supados toya ingkang mêdal saking pabrik ngriku
nagari Walandi ing Judah. Mr.R. Moehamad Moesa punika putranipun R. Nata Legawa wêdana pènsiun ing Singaparna.
Bangsa Tionghwa ingkang sami ngungsi mriki. Kapal Cisarua ingkang nêmbe dhatêng ing Tanjung Priok ambêkta bangsa Tionghwa saking Tiongkok ingkang sami ngungsi dhatêng tanah ngriki. Nalika dhatênging kapal kathah ingkang mapag. Têtiyang ingkang mandhap wau wontên 177 saking Syanghai, tuwin 142 saking Amoy. Tiyang cacah samantên wau ingkang 153 sami student saking pamulangan luhur. Dhawahing bom nalika pêrangan, ngantos adamêl risaking gêdhong pamulangan. Tiyang wau wontên ingkang badhe dhatêng Muntok, Borneo Kilèn, Sumatra Kidul tuwin sanès-sanèsipun. Miturut katrangan saking kaptining kapal wau, nalika bidhal saking Syanghai wontên tiyang 1251 lajêng pindhah wontên ing kapal-kapal sanès.
Kêbêsmèn ingkang nyalawados. Sampun sawatawis dintên ing Pagangsaan Wetan wontên griya kêbêsmi, ngantos andhatêngakên pompa. Tuwuhing kêbêsmèn wau wanci jam 2.30 siyang. Enjingipun ingriku wau ugi wontên kêbêsmèn malih, wanci jam 9 enjing, sarêng siyangipun wanci jam 12.30 ugi makatên. Rahayu sadaya wau botên ngantos kêlajêng. Ingriku lajêng nuwuhakên pandakwaning pulisi, bilih kêbêsmèn punika saking pandamêling tiyang. Wusana wontên katrangan, ing sadèrèngipun wontên lêlampahan makatên punika, sampun wontên wartos bilih ing kampung ngriku badhe wontên kêbêsmèn. Salajêngipun pulisi pados katrangan ing pundi witing wartos wau.
Jam pèngêtan tumbukdalêm Nata. Ingajêng sampun nate kawartosakên, anyarêngi tumbukdalêm Sampeyandalêm Ingkang Sinuhun Kangjêng Sultan ing Ngayogya, wontên pisungsung awarni jam agêng saking para kawula warni-warni. Ing sapunika saking kaparêngdalêm Ingkang Sinuhun, jam wau kadhawuhan masang wontên Srimanganti. Jam wau asli wêlingan saking Jêrman.
Inggah-ingahan.Inggah-inggahan. Kawrat kêkancingan saking Gupêrnur ing Jawi-Têngah, M.
Gemeente ing Cirêbon mêntas nyêbar wara-wara, bilih wiwit benjing tanggal 1 Januari 1938, tumrap griya ingkang sewanipun f 7.50 minggah kêdah lêngganan toya waterleiding tuwin mbayar waragad panyambêting pipa. Tindak makatên punika gêgayutan kalihan tatanan babagan waterleiding enggal. Toyanipun waterleiding wau mêndhêt saking sumbêr ing Cipani, ingkang toyanipun sae, kenging kaombe sanalika. Sarèhning tumindaking nyambêt pipa wau kathah sangêt, mila wiwit sapunika supados têtiyang ingriku tumuntêna anglapurakên.
Kintunan barang dagangan saking tanah ngriki. Miturut katrangan saking Centraal Kantoor voor de Statistiek, ing salêbêtipun wulan Augustus kêpêngkêr, wontênipun barang dagangan saking
siyang, wontên motor mabur militèr 3 anggêgana wontên sanginggilipun Tangêrang. Nalika motor mabur wau badhe mandhap ing Cerewet, wontên satunggal ingkang ambalik saha lajêng dhawah nubruk wit-witan, suwiwinipun têngên putung. Ingkang nglampahakên nandhang tatu.
dipun tampi kanthi gambira. Gêgayutan kalihan pèngêtan N.O.C. wau, ugi badhe damêl buku pèngêtan.
Têdhak ingkang botên kanyana-nyana. Satunggiling dintên Sri Bagenda Maharaja Putri rawuh ing Deventer saking Het Loo nitih auto. Mênggah wigatosing têdhakdalêm wau badhe mriksani tentoonstelling tanah Indiya ingkang kawontênakên gêgayutan kalihan wontêning Midd. Kol. Landbouw School. Rawuhdalêm
nalika nuju layaran antawis 70 mil saking Hongkong, mitulungi juru misaya ulam bangsa Tionghwa 5, sami kasangsaran jalaran angin agêng. Têtiyang wau anggèning kompal-kampul ing sagantên sampun 5 dintên, tanpa nêdha tanpa ngombe. Miturut pratelanipun têtiyang wau, wontên tiyang 7 ingkang sampun tiwas. Golonganing têtiyang ingkang sami misaya ulam wau wontên 40 baita, têtiyangipun sadaya wontên 450.
Kalayan tanpa kèndêl anggènipun tansah ambêngoki asmanipun sang dèwi, Dhobrinya saya lêbêt anggèning malêbêt wontên ing guwa ngriku, nanging botên sagêd amanggihakên sang putri, makatên ugi botên sagêd mirêng wangsulanipun. Jalaran saking punika Dhobrinya lajêng anggadhahi kuwatos, bilih sang putri sampun pinêjahan sarta kamôngsa dening naga wau. Mênggah pamanggihipun Dhobrinya, bokmanawi kemawon sang putri sampun kamangsakakên dhatêng anak putunipun naga ingkang awujud sawêr alit-alit punika. Sarana oboripun Dhobrinya ngoncori ing salêbêtipun guwa ngriku tanpa wontên panggenan ingkang kalangkungan. Nanging sadaya pambudidayanipun wau tanpa damêl, awit sang putri botên sagêd kapanggih. Dhobrinya ngraos alit manahipun, saha lajêng botên gadhah pangajêng-ajêng malih sagêd amanggihakên sang dèwi. Samangke Dhobrinya rumaos bingung manahipun, awit manawi ngantos wangsul dhatêng Kiyèf tanpa ambêkta sang putri Pujatisna, gèk kadospundi dukanipun Sang Prabu Wladhimir. Dados anggènipun pêrang tandhing kalihan naga Gurindayêksa ingkang samantên rêkaosipun wau, nama tanpa guna. Salêbêtipun guwa ngriku wontên guwanipun alit-alit, dening Dhobrinya sampun wontên guwa sawêlas iji ingkang dipun lêbêti, ing ngriku wau ugi wontên têtiyang ingkang sami dados tawanan, ingkang lajêng sami dipun luwari sadaya, nanging sang putri piyambak botên wontên, lan para tawanan sadaya botên wontên ingkang sumêrêp, wontên pundi sang putri anggènipun dipun tawan. Ing salêbêtipun guwa ingkang ôngka sawêlas wau, dumadakan Dhobrinya sumêrêp wontên guwa alit malih, ingkang ing nglêbêt wontên korinipun ingkang ing kala punika dipun kancing. Para tawanan ingkang sami wontên ing ngriku, satunggal botên wontên ingkang sumêrêp dhatêng pundi anjoging kori wau. Malah sami botên sumêrêp, bilih ing ngriku wontên korinipun, jalaran salami-laminipun ing ngriku punika tansah pêtêng. Dhobrinya lajêng andêdêl kori wau, ngantos kori wau mênga piyambak. Sarêng korinipun mênga, cêtha, bilih ing sawingkingipun ngriku punika guwa alit ingkang minôngka kangge papan pakunjaranipun Dèwi Pujatisna, lan ing kala punika sang putri inggih taksih wontên ing nglêbêt ngriku. Sang putri wau katlikung rante kiyat sangêt, ingkang anjalari botên sagêd lênggah lan botên sagêd jumênêng, kapêksa kêdah namung satêngah gêgandhulan kemawon, wadananipun sang putri sakalangkung pucêt, lan sagêdipun namung ngrintih lirih sangêt. Dhobrinya enggal-enggal mêdhoti rante ingkang kangge nalikung sang putri wau, sasampunipun sang putri lajêng kabopong kabêkta mêdal dhatêng ing sajawining guwanipun naga wau. Sarêng dumugi ing papan ingkang padhang malih sang putri tuwin Dhobrinya mirêng surakipun tiyang kathah, ingkang jalaran saking bingahipun dene sami luwar saking panguwasanipun naga, samangke sami surak-surak angrubung sirahipun naga ingkang ing kala punika gumlundhung wontên ing siti. Têtiyang kathah wau wontên ingkang jêjogedan, wontên ingkang têtêmbangan, lan ugi wontên ingkang andhupaki sirahing naga wau. Ing kala punika Dhobrinya lajêng matur dhatêng sang putri makatên:
Dhuh, Sang Putri Pujatisna, wontênipun têbih-têbih mêksa kula lampahi dumugi ing ngriki, saha salajêngipun kula lampahi pêrang tandhing kalihan naga Gurindayêksa ngantos tigang dintên tigang dalu dangunipun, kanthi rêkaos sangêt sagêd kula mênang kalihan naga wau, sêdya kula botên sanès kajawi namung badhe angluwari panjênêngan. Sanadyan kula ngantos dhawah ing pêjah, kados kula botên badhe eman, manawi panjênêngan sagêd sugêng kemawon. Samangke kalêksanan panjênêngan sagêd luwar saking guwa punika kanthi sugêng, pun naga sampun pêjah gumlethak wontên ing siti dados gêgujênganipun tiyang kathah, ingkang dèrèng dangu punika ajrihipun dhatêng naga wau kagila-gila. Môngga, samangke kula dhèrèkakên kondur dhatêng Kiyèf, ngèstupada dhatêng Sang Prabu Wladhimir, nata ing Ruslan.
Sasampunipun matur dhatêng sang putri makatên wau, Dhobrinya lajêng numpaki kapalipun, sang putri kapapanakên lênggah ing ngajêngipun, saha kapal lajêng kabandhangakên, nilar parêdèn karang ingkang anggêgirisi, lèpèn ingkang angukus, punapadene siti ingkang mêntas kaluberan rahing naga wau.
Dumuginipun ing kala punika, sang putri tanpa wontên pangandikanipun sakêcap-kêcapa, ngêmungakên tansah nyawang kanthi gumun dhatêng satriya neneman ingkang sagêd amêjahi naga Gurindayêksa punika. Awit sang putri piyambak uninga bilih sampun kathah para nata, para pangeran, para satriya pupadenepunapadene. para prajurit, ingkang sampun kasuwur mênggahing kaprawiranipun, sami tiwas amêngsah pêrang kalihan naga wau, ingkang anjalari tuwuh kayakinaning tiyang, bilih botên wontên titahing Pangeran ingkang sagêd anglawan naga Gurindayêksa. Ing samangke têka naga punika sagêd pinêjahan dening satriya ingkang
bagus warninipun sarta anèm dhasaripun punika, sarta miturut cariyosipun, anggènipun mrêlokakên dhatêng ing ngriku amêngsah pêrang kalihan naga wau, botên sanès sêdyanipun kajawi namung badhe ngluwari sang putri.
Sarêng lampahipun wau sampun dumugi ing papan ingkang sakeca, ujug-ujug sang putri kalair pangandikanipun makatên:
Dhuh, satriya, saking gênging pitulungan panjênêngan dhatêng kula punika, kanthi bingahing manah sarta lêga rila kula ngakên panjênêngan kadosdene tiyang ingkang ngukir jôngga kula, nanging kula pakèwêd dene panjênêngan taksih mudha. Dados inggih botên pantês saupamia dados bapa kula. Saking gênging pitulungan panjênêngan dhatêng kula wau, kula sagah ing salajêngipun dados sadhèrèk èstri panjênêngan, nanging saupami kula namung ngakên sadhèrèk kemawon, kados inggih botên mathuk malih. Saking gênging panuwun kula dhatêng pitulungan panjênêngan wau, kanthi lêganing manah kula sagah dados jatukrama panjênêngan, nanging manah kula karaos, bilih panjênêngan botên krêsa dados têtimbangan kula punika.
saking jalaran kula botên purun, nanging mênggah sajatosipun, kula botên kenging kadhaupakên kalihan panjênêngan, amargi panjênêngan punika putra-putrining nata, sadhèrèk nak-dhèrèk raka nata Prabu Wladhimir, nata ingkang amêngku praja Ruslan. Sarêng kula punika namung anak turunipun satriya limrah. Anaking satriya limrah, botên pantês saupami ngantos dhaup kalihan satunggiling putri, putraning nata, kadosdene panjênêngan punika.
Salajêngipun, Dhobrinya kalihan sang putri anglajêngakên lampahipun, tanpa angandikan punapa-punapa. Lampahipun kapal botên watawis dangu lajêng dumugi ing Kiyèf, inggih ing papan kadhatonipun Prabu Wladhimir. Ing kala punika Prabu Wladhimir saha sang pramèswari, kaadhêp ing para abdi, sampun lênggah wontên ing sitinggil angêntosi sowanipun Dhobrinya tuwin Sang Putri Pujatisna, awit sadèrèngipun para prajurit ingkang sami jagi wontên ing panggung, sampun suka sasmita, bilih saking katêbihan Dhobrinya akanthi Dèwi Pujatisna, katingal dhatêng numpak kapal bêbandhangan anuju dhatêng kadhaton. Sarêng lampahipun Dhobrinya sampun dumugi ing sangajêngipun sitinggil, enggal-enggal piyambakipun mêncolot saking kapalipun, sang putri kaandhapakên saha lajêng kairid sowan ing ngarsanipun Sang Prabu Wladhimir. Sadumugining ngarsa nata, Dhobrinya lajêng matur nêmbah: Dhuh, gusti, sêsêmbahan kawula sadaya, kawula sampun anglêksanani punapa dhawuh nata, inggih punika angluwari rayi paduka Dèwi Pujatisna saking guwanipun naga Gurindayêksa. Makatên ugi tawanan sanès-sanèsipun sampun kawula luwari sadaya, inggih punika: para nata sagarwanipun, kawan dasa cacahipun, para pangeran, para satriya, para prajurit, lan sanès-sanèsipun malih, tanpa wicalan kathahipun. Salajêngipun, naga Gurindayêksa botên badhe mabur kêkitêr wontên ing sanginggiling praja Ruslan, prêlu anggondhol lare utawi kênya, awit samangke naga sampun pêjah sarta êndhas saha badanipun ingkang sampun sami pating prêthil, gumlethak wontên ing siti ing sangajêngipun guwaning naga. Sarta dados pangerang-eranging têtiyang tawanan ingkang sampun sami luwar saking guwa wau. Makatên ugi anak putunipun ingkang awujud naga alit-alit yutan lêksan cacahipun, sampun kawula tumpês sadaya, ingkang anjalari botên badhe wontên biyung ingkang têtangisan anangisi anakipun ingkang dados mangsanipun naga alit-alit wau.
Mirêng aturipun Dhobrinya ingkang makatên punika, rênaning panggalihipun sang prabu tanpa upami, sarta lajêng jumênêng saking palênggahanipun saha paring urmat dhatêng Dhobrinya sarana andhêngklukakên mastakanipun, makatên ugi para ingkang sami andhèr ngêmpal wontên ing sitinggil ngriku, sadaya sami suka urmat dhatêng Dhobrinya, satunggal tanpa wontên ingkang kalangkungan. Ingkang makatên wau mila inggih sampun mêsthinipun, jalaran lêlabêtipun Dhobrinya dhatêng nagarinipun mila inggih agêng sangêt, dene sagêd angluwari praja Ruslan saking panggodhanipun mêngsah ingkang tanpa tandhing mênggahing kadibyanipun. Saking daya-daya anggènipun badhe ngurmati lêlabêtanipun Dhobrinya wau, sang prabu lajêng andhawuhakên, supados ing dintên punika, sakathahing
Sanjoto, Gondangdia. Layangmu karo-karone wis daktampa, ora liya bangêt panrimaku. Karanganmu bab krambil kok wis kaprah, mula ora bisa kapacak lan têrwèlu uga wis rada bekend. Karangan liyane ya rada apik.
nyang Bu Mar sarta nandhakake kasênênganmu maca T.B. Dadi kowe sasêdulur ana 6, mangka barêng saomah, wah ya ndah kaya apa ramene ing omahmu kuwi, "mungguh cara landhaa mêngkono ya erg gezellig" ya Sri? Mêsthine ya sok padha sênêng rêbutan apa-apa. Nanging kowe Sri Soelastri lan Sri Oetami, kudu padha ngêmong adhi-adhimu, awit kowe sing kalêbu wis gêdhe-gêdhe.
Poedjooetomo, Purwokêrto. Kok wis sawatara lawas kowe ora kabar-kabar nyang ibumu. Kapriye mungguh kaananmu, apa padha slamêt.
Soekarni p/a, S. Sastrodiardjo, Plandaan T.A. Layangmu kang nandhakake
bocah loro iku. Wis sawatara suwe ora ngirimi layang nyang bu Mar. Lêluconmu uga wis daktampa, bangêt
daktampa, ora liya bangêt panrimaku. Pambatangmu cangkriman, sing nomêr 1 bênêr, nanging nomêr 2 lan 3 luput kabèh. Pitakonmu bab karanganmu dhèk biyèn, ya êntènana dhisik, sing sabar, ya, awit saking akèhe karangan lêlucon, mula ya lawas duwèkmu ora kapacak-kapacak.
Roebigda p/a Mardowo Inf. 2 VIII Malang. Pambatangmu cangkriman kang kapacak nalika tanggal 4 Sèptèmbêr, bênêr kabèh.
Sri Sasanti, Surakarta. Layangmu karo-karone wis daktampa kanthi sênênging ati. Saiki durung bisa kapacak, bokmanawa liya dina.
Im. Sj. Oemar, Purbolinggo. Lêluconmu lan pangulir nalar dhèk biyèn ora bisa kapacak, coba saiki gawea karangan dêdongengan lan liya-liyane kang anêngsêmake kanggo bocah-bocah. Wah dadi kowe êntas nonton Pasar-Gambir, ya? Pancèn rame bangêt kok. La kok kêbangêtên kowe kuwi, wis têkan ing Bêtawi kok ora mampir nyang G. Bungur. Nanging ya wis ora dadi apa, Oemar, wong saka Pêtojo Sawah nyang Bungur kuwi ora cêdhak. Besuk bae manèh, ya, yèn têka nyang Bêtawi, sing rada suwe aja mung rong dina.
Niek, Pêkalongan. Layangmu isi karangan wis kêtampan, ora liya bangêt panrimaku. Nanging aja pisan dadi atimu, karangan ora bisa kapacak. Yèn dhangan atimu gawea liya manèh sing apik.
Sri Mastoeti, Surakarta. Bangêt panrimaku
jawane Kabouter. Yèn dongènge durung kaprah sarta apik, ya kêna dikirimake, sanajana njawakake dongèng Walanda.
lêlucon warna-warna. Sarèhne saiki wis kêbak, bakal dakpacak besuk liya dina bae.
Soedjoko, Nganjuk. Layangmu pitêpungan wis daktampa kanthi bungah. Dadi kowe wis tau manggon ing Kranjiweg, la saiki kowe sêkolah apa. Apa kowe saiki wis nyambutgawe? Dhèk taun pira anggonmu manggon ing Kranji?
Soekirno, Kaliwira. Aku wis tampa layangmu isi karangan lan portrèt-portrèt, ora liya bangêt panrimaku. Nanging ora bisa kapacak kabèh, mung dakjupuki sing pêrlu-pêrlu bae, mula ya aja pisan dadi atimu.
Ibu : "Dhuwitmu 15 sèn mau apa isih?"
Sidin : "Wis êntèk kok bu."
Ibu (nêsu) : "Diwènèhi pira-pira diêntèkake wae, dhêmên jajan kowe ya, ngati-ati kowe mêngko ora dakwènèhi sêga."
Sidin (nangis) : "Hi, hiiiii ... wong dianggo tuku pranko kanggo kirim layang bu Mar kok, aku rak wis matur, yèn sathithik-thithike sasasi sapisan, ngaturi layang bu Mar, yèn lêga ya sasasi kaping pindho."
Ibu : "O, dadi ora kanggo jajan, kanggo ngaturi layang bu Mar, ya wis mênêng."
Ibu : "Gêmi, kowe wis gêdhe, mbok ya ngalahi."
Gêmi : "Aku moh ngalah, wong umurku isih 5 taun. Nèk Yati wis tuwa, la wong ora duwe
ing omahku mêntas rame-rame!"
Muchasin : "Geneya aku kok ora koulêmi?"
Syuhada : "Lha, wong rame-ramene ibu karo bapak padha tukaran."
Im. Sj. O., Purbolinggo
kabèh, arêp nulungi sing kêcilakan. Irunge Sarija mêtu gêtihe cur-curan, sabab digêbug karo si Siman. Pancène wong-wong mau arêp nêsu karo Siman. Nanging barêng dikandhani ing bab mau-maune, wong-wong mau banjur ngguyu cêkakakan karo kandha: "La, saiki rasakna iki tambane kênakalanmu.
Wiwit dina iku bocah loro mau ora tau mbeda wong picak manèh lan mari nakale.
Ing desa Sigadhung kang dununge ora adoh saka ing kutha Karangmungil, ana wong misuwur karan Kyai Sênthot, Sênthot iku jênêng paraban nalika dhèwèke isih cilik: jênênge tuwa yaiku Suryawikarta.
Nalika Sênthot umur 11 taun, duwe kanca akèh bangêt. Si Sênthot iku anake wong sugih abandha-abandhu lan dhêmên têtulung marang sadhengah wong kang padha kêcingkrangan.
Watake Sênthot uga mêngkono, mulane si Sênthot duwe kanca akèh kaya kang kapratelakake ing dhuwur mau. Nanging kancane si Sênthot kabèh padha lêlamisan jalaran olèhe kêkancan mau ora karo si Sênthot, nyatane kêkancan karo bandhane si Sênthot.
Dasar atine si Sênthot bêcik, mulane ing sakawit dhèwèke ora ngêrti apa-apa. Lawasing lawas bapakne Sênthot tiba ing kêmlaratan. Kang maune sandhangane Sênthot sarwa apik, ing saiki trima gombal-gombalan sarta rêgêd. Kancane si Sênthot ora gêlêm dolan karo Sênthot kaya dhèk biyèn. O mêsakake! Si Sênthot ditinggal ijèn.
Anuju sawijining dina si Sênthot lunga arêp buruh macul. Dumadakan kêpêthuk kancane lawas. Sapira kagète si Sênthot barêng
nyimpang mêtu dalan liya, aja manèh takon, ndêlok bae ora sudi. Ora antara suwe si Sênthot entuk pagawean. Sanajan pagawean mau rêkasa lan dhèwèke ora kulina babar pisan, ewadene dilakoni. Dilalah kêrsaning Allah nalika Sênthot nyêblokake pacule, nanggor barang
diwadhahi, watara olèh 1½ karung luwih. Ing sauwise mau enggal digawa mulih lan salong diwènèhake
wayah esuk. Sangajale bapakne Sênthot, uripe Sênthot iya isih kêpenak. Dupèh sugih dhèwèke ora banjur lumuh ing gawe, malah wêkêl sarta prigêl. Wêkasan jalaran saka ngati-ati, turun-turune Kyai Sênthot karoban ing sandhang pangan lan karaarjan.
ndadèkake bungahing atiku, dene aku diparêngake milu urun-urun ngaturi karangan kanggo imbuh-imbuh wacan ana ing Taman-Bocah kene. Dene kang arêp dakaturake yaiku karangan lêlakonku dhewe sakanca nalikane padha disênêng-sênêngake dening pak Guru.
Dina Jumuah Paing tanggal 16 Juli 1937, aku kabèh wis ora padha mikir piwulang, mung ribut olèhe padha ngreka-
padha kêsèd, marga ora olèh mlêbu dening wong tuwine,tuwane. disêlani pêthilan "Damarwulan," nganti Menakjinggo mati dening jimat wêsi-kuning. Wah, lakon toneel iki mathuk bangêt kanggo ana ing Kaliwira, jalaran panggonanku pancèn lumrah bangêt bocah sêkolah iku padha ora olèh karo sing tuwa, marga sanadyan isih cilik, cara ing desa ya wis dikon ngrewangi nyambutgawe wong tuwane.
Barêng dinane Sêtu Pon jam 7 esuk aku kabèh wis padha kumpul ana ing pamulangan, para guru ya wis padha rawuh. Aku diparingi bêndera siji-siji, gaweyane dhewe-dhewe. Kira-kira jam 8 tontonan kang bakal kanggo arak-arakan wis padha têka, yaiku: jaran kepang, bangunan, angguk utawa pêksi mui. Wah ramene ora karu-karuan, sênêngku ya dudu-dudu. Sanalika iku ing Kaliwira katon rame bangêt, wong nonton jêjêl uyêl-uyêlan nganti kaya kramean Pikramèndalêm Rajaputri
arakan mlaku mênyang plataran Kawêdanan. Ana ing kono ditampa dening bêndara Wêdono sakalihan kanthi karênaning panggalih. Pak Mantri Guru banjur matur ngaturi sugêng lan nyuwun pangèstu, supaya anggone nganakake rame-rame iku anaa wohe, yaiku bisaa pamulangan Kaliwira mundhak maju. Barêng wis rampung, arak-arakan nuli wiwit mlaku ngubêngi kutha Kaliwira. Wah nalika samono sêsake ora jamak, saya manèh jaran kepange bola-bali padha mêndêm, dadi sadalan-dalan atiku dhêg-dhêgan lan tumratab jalaran wêdi kêtunjang lan dicaplok barongane. Jam 12 awan aku kabèh padha diparingi mangan ana ing pamulangan. Sarampunge nuli kaparêng mulih. Sorene jam 5 kudu kumpul manèh, pêrlune diparingi mangan lan têrus nata ana ing tobongan, jalaran bêngi malême Minggu ana tontonan wayang wong, sumbangan saka pakumpulan "Manunggil Karsa," lakone "Suksma ndhadhari." Wah! Saka rumasaku wayange padha apik-apik, jogède ya luwês-luwês, nganti aku ora bisa nacad, jalaran aku dhewe ora bisa.
mêsthi panèn guyu lan panèn sawat: dhuwit, rokok, jêruk, lêmpêr, malah ana kang nyawat êndhog barang, saking lucune.
Dhèk jaman kuna têrwèlu iku buntute cêndhak.dawa. Ing sawijining dina ana têrwèlu mlaku-mlaku mênyang alas. Ana ing dalan dhèwèke kêtêmu karo asu kang lagi nggondhol iwak gêdhe. Ing wêktu iku têrwèlu doyanane iwak. Sawise padha bage-binage têrwèlu takon: Anggonmu entuk iwak kuwi ana ngêndi ta, Asu?"
Wangsulane asu: "Ana ing kali. Têrwèlu takon manèh. Asu mangsuli: Gampang bangêt. Mêngko yèn wis bêngi kowe lungaa mênyang kali. Buntutmu cêmplungna ing banyu, yèn wis esuk tarikên buntutmu, kowe mêsthi bakal olèh iwak akèh."
Têrwèlu lan asu mau banjur padha pêpisahan. Bêngine têrwèlu lunga mancing. Sarèhne ing bêngi iku hawane adhêm bangêt dhèwèke nggawa whisky, banjur lungguh ana ing oyod uwit kang cêdhak bangêt karo banyu. Buntute diklèwèrake ana ing banyu. Têrwèlu mau lungguh ana ing kono karo ngombe whisky, nuli turu. Barêng wis esuk dhèwèke tangi, buntute ditarik. Rasane lara bangêt, sabab buntute buntung, kari ana ing banyu, sing wis dadi ès.
Ing kêdhaton ramene tanpa upama nalika dhaupe Sang Putri. Sumbangan têka saka sakabèhing panggonan, kaya ta: bêras, pitik, wowohan, dhuwit, sandhangan lan liya-liyane. [liya-li...]
Barêng karameyane wis bubar, Ki Satu matur Sang Ratu: "Kitha Rum punika kagunganipun sintên?"
Sang Ratu mangsuli: "Biyèn duwèkku, nanging saiki dadi duwèkmu kabèh."
Kawula sampun ngêrtos wiwit rumiyin, Gusti. Salêrêsipun kitha punika rumiyin inggih gadhahan kawula. Tandhanipun kawula sagêd ngaturakên, awit kathah yatra lan rajabrana gadhahan kawula ing kitha ngriki.
Sang Ratu gumun bangêt, barêng mirêng calathune Ki Satu kang mangkono mau sarta ketok manawa panjênêngane kurang pitados. Nanging Ki Satu banjur matur: "Gusti, manawi panjênêngan botên pitados, mangga mbenjing-enjing kawula aturi nitipriksa."
Esuke Ki Satu mbêlèh asu irêng lan sauwise dhèwèke banjur wêruh panggonane pasimpênan kabèh rajabrana, kaya kang wis dikandhakake dening wong bajang. Kabèh mau dijupuk, banjur diaturake priksa marang Sang Ratu, kang saya gumun sarta luwih ering marang putrane mantu tinimbang maune. Kabèh barang kang sarwa endah lan kang kasimpên ana ing gapuraning kutha Rum, kaya ta meja, kursi, bênèt, mas, salaka, barliyan, intên, panganggo sarwa sutra, tabuhan, gonge bae luwih saka sêpuluh, gêgaman, padha diusungi mênyang kêdhaton.
salah sawijine kawulane lan andangu: "Apa kowe wêruh wong sing mikul kayu kae? Sapa arane lan saka ngêndi asline?"
Abdidalêm matur: "Gusti, tiyang punika namanipun Ki Dua, piyambakipun tukang sade kajêng minangka panggêsanganipun."
Sang Ratu nuli dhawuh nimbali Ki Dua kadhawuhan anggawa mênyang kêdhaton sarta kadhawuhan maringi panganan kang enak-enak. Barêng Ki Dua wis tutug anggone mangan, Sang Ratu nuli andangu: "Kowe saka ngêndi lan sapa jênêngmu?"
Ki Dua nyêmbah lan matur: "Gusti, nama kawula Ki Dua asli saking dhusun Nusantara; dhatêng kawula ing kitha Rum ngriki pêrlu badhe sinau ngaos. Ananging ing sarèhning kawula sampun katêlasan sangu, kapêksa pados kajêng, kasade, dene artanipun kangge tumbas sêkul. Makatên padamêlan kawula ing sabên dintênipun, Gusti. Manawi botên makatên, inggih lajêng botên sagêd nêdha."
Sang Ratu nuli dhawuh marang patihe mangkene: "Wong iku wènèhana omah, lan apa kabutuhane. Dene yèn dhèwèke arêp rabi, golèkna wong wadon kang ayu rupane, kang bêcik atine lan sing sakirane bakal sêtya marang bojone. Lan sabên sasi Ki Dua wènèhana dhuwit têlung atus ringgit."
Wah bungahe Ki Dua tanpa upama. Entuk bojo ayu rupane, duwe batur akèh lan sabên dinane sugih dhayoh, kang tansah agawe sênênging atine. Barêng kira-kira sasasi suwene anggone urip mulya mangkono, banjur thukul gagasane mangkene: "Aku kok ora ngêrti, apa sababe ta, têka Sang Ratu angganjar nganti samono." Dhèwèke kêpengin bangêt wêruh sababe lan nêdya matur marang Sang Ratu.
Ki Dua banjur sowan Sang Ratu nuli matur: "Kaparêng matur, Gusti, punapaa panjênêngan muktèkakên sangêt dhatêng kawula. Punapa sababipun, rintên dalu tansah kawula manah-manah, awit kawula botên rumaos nglampahi kasaenan tumrap panjênêngan."
Sang Ratu mèsêm, banjur ngêndika: "Ora susah kopikir, iku pancèn wis dadi bageyanmu, aku pancèn sok mêlasi wong manca."
Ki Dua nuli mulih, nanging mêksa durung lêga krungu wangsulane Sang Ratu. Sabên dina dhèwèke sowan, sarta mêsthi matur apa sêbabe. Sawise rambah kaping wolu anggone sowan lan matur apa sababe, Sang Ratu banjur ngêndika: "Ya wis ta Ki Dua, yèn adrêng anggonmu kêpengin wêruh, aku iki Ki Satu, kang mripatku kocukil lan kang kouncalake ing sumur."
Ki Dua rumasa isin bangêt, banjur ndhingkluk. Sang Ratu mbanjurake pangandikane: "Ing sumur aku kêtêmu wong bajang, sawise aku banjur bisa wêruh manèh, banjur dadi Ratu, sarta sugih bangêt."
Ki Dua sangsaya andhingklukake sirahe saking susah lan isine; ora antara suwe banjur nyuwun pamit mulih. Satêkane ing omah, rina wêngi tansah ngeling-eling pangandikane Sang Ratu, wêkasane panas atine lan thukul panggagase mangkene: "Ingatase wong picak bisa wêruh manèh lan bisa sugih kaya ngono, apa manèh aku, sathithik-thithike rak kudu padha sugihe karo dhèwèke."
Ki Dua saiki ora mêrduli omahe lan barang darbèke, ora ngopèni bojone lan kanca-kancane, banjur lunga saka nêgara Rum, sabanjure nyêmplung ing sumur, kang biyèn dicêmplungi Ki Satu. Lagi bae têkan ing dhasaring sumur, nuli wêruh guwa panggonane wong bajang karo sing wadon. Dhèwèke banjur nyêdhaki lan ngrungokake rêmbugane wong bajang karo bojone. Bojone calathu mangkene: "Dêlêngên, lagi anu kae mêsthi ana manungsa têka mrene, kang andhêlik ing kene ngrungokake rêmbugmu lan rêmbugku. Barang-barang ing kene lan tamba-tamba êntèk kabèh dijupuk. Mulane saiki kowe kudu ngati-ati. Saiki aku mambu gandaning manungsa, tênan kae ana siji."
Ki Dua nuli diparani dening wong bajang lanang wadon, dikrubut, diêngkuk-êngkuk sarosane nganti mati.
Ki Satu sabanjure sênêng uripe, mukti wibawa sabab saka nrima lan adile.
Dhasar nyata, sing sapa gawe ala ing liyan, wêkasane nêmu cilaka dhewe.
--- [1201] ---
Ôngka 76, Rê Kli 17 Rêjêp Ehe 1868, 22 Sèptèmbêr 1937, Taun XII
Babad Giyanti ingkang kawêdalakên dhatêng Bale Pustaka punika ngantos satamatipun, sarta murih ènthèngipun ingkang sami mundhut, kawêdalakên dados pintên-pintên jilid. Samangke sampun kenging wêling ingkang jilid: 1 -7, a f 0.50.
--- [1185] ---
Ôngka 76, Rê Kli, 1617. Rêjêb Ehe 1868, 22 Sèptèmbêr 1937, Taun XII
Rêgining Kalawarti punika ing dalêm tigang wulan f 1.50, bayaran kasuwun rumiyin, botên kenging langganan kirang saking 3
wontên ing Sagantên - Candhi Barabudhur - Kawontênan ing Tiongkok - Bab Masakan - Bikakan Padamêlan ing Koninklijke Marine - Kabar Warni-warni - Wêwaosan - Jagading Wanita.
Untabipun têtiyang ewon nalika badhe sêmbahyang Jumuwahan wontên ing Masjid Jumna ing Delhi, nagari Hindhu.
Nyanjata mêngsah ingkang têbihipun 16 km.
Ing tanggal kaping 3 Sèptèmbêr, Kangjeng Tuwan Ingkang Wicaksana kaparêng badhe nguningani kasagêdan tuwin kaprigêlanipun kapal pêrang Sumatra.
Kapal pêrang Sumatra ingkang dalunipun labuh wontên ing sunglon Ratai, enjingipun bidhal malih ngênêr dhatêng panggenan ingkang sampun dipun têtêpakên dening komandhan Eskandêr. Kintên-kintên wanci jam 6 sampun dumugi panggenan ingkang sampun dipun tamtokakên wau, saha ing ngriku sampun wontên kapal pêrang sanès-sanèsipun ing golonganing Eskandêr punika, inggih punika kapal pêrang De Ruyter, kapal torpedho pambujêng tiga tuwin kapal silêm sakawan.
Kintên-kintên wanci jam pitu, kapal sadaya wau sampun jèjèr-jèjèr dados kalih larik, badhe mapag rawuh dalêm Kangjêng Tuwan Ingkang Wicaksana ingkang badhe rawuh nitih kapal Rigel ingkang bidhal saking Tanjungpriuk.
torpedho. Ing sêla-sêlaning barisan kapal wau kangge langkung kapal Rigel. Sadaya prajurit ing kapal sampun sami baris, mangangge pêthak, papanipun baris wontên ing nginggil ngajêngakên panggenan ingkang badhe kangge langkung kapal Rigel.
rawuh dalêm Kangjêng Tuwan Ingkang Wicaksana. Satunggal-satunggaling kapal ngungêlakên kalih dasa rambahan, sabên mungêl suwaranipun gumlêgêr rampak. Ing kala punika kapal Rigel sampun dumugi sangajênging kapal Sumatra tuwin De Ruyter, para prajurit lautan surak sêsarêngan ambata rêbah tigang rambahan kalihan anglawèk-nglawèkakên topinipun. Sasampunipun punika tinampèn ing
sanèsipun lajêng sami lumampah piyambak-piyambak anindakakên punapa wajibipun.
Sasampunipun makatên Commandant Zeemacht, inggih punika pangagênging wadya lautan mandhap saking kapal De Ruyter dhatêng kapal Sumatra, salajêngipun kapal Sumatra ngandhapakên sêkoci mapag Kangjêng Tuwan Ingkang Wicaksana sapandhèrèkipun.
Tindak makatên wau dangunipun ngantos kalih jam, kintên-kintên wanci jam sanga Kangjêng Tuwan Ingkang Wicaksana sakalihan, putri dalêm tuwin tamu satunggal, dipun dhèrèkakên ajidan dalêm Kangjêng Tuwan Ingkang Wicaksana punapadene upsiring kapal Sumatra ingkang kapiji mêthuk minggah dhatêng Sumatra. Sadumugining kapal dipun papag ing Commadant Zeemacht tuwin Commandant Eskader.
Sasampunipun ngandikan sawatawis dangu tuwin mratelakakên ing bab-bab ingkang gêgayutan kalihan prêlu punika, upaminipun bab ngisèni mriyêm agêng-agêng, para tamu lajêng dipun dhèrèkakên minggah ing brug panggenaning komandhan kapal. Saking ngriku minggah dhatêng panggenan malih brug alit, ingkang langkung inggil, kaprênah sawingkinging tiyang agêng sangandhap seindek. Ing ngriku sami sagêd mariksani anggèning kapal Sumatra badhe nglêpasi mêngsah ingkang têbihipun 16 km. Ing ngriku tumrap para tamu sami nutup talingan mawi tutup ingkang sampun dipun sadhiyakakên, awit kapal Sumatra badhe nglêpasakên mriyêm ngantos 16 km. têbihipun, sampun tamtu isinipun langkung kathah, ngungkuli ingkang sampun-sampun, amargi nêmpuh mêngsah ing wanci siyang punika langkung têbih, beda nêmpuh ing wanci dalu, sagêd cakêt, mila prêlu ngangge mriyêm ingkang langkung kiyat.
Botên dangu kapal Zuiderkruis katingal anggèrèt lesan, katingalipun namung lamat-lamat kemawon. Ing ngriku ujug-ujug lajêng kêmirêngan panjêbluging mriyêm ingkang anggêgirisi, samukawis ingkang dipun cêpêng ing tangan sami gêtêr. Miturut katrangan, lesan wau têbihipun 15 km, mriyêm ingkang dipun lèsakên sami ngèngingi lesan sadaya, kajawi namung ingkang kapisan pinanggih langkung (langkah).
lesan ingkang tansah ebah. Ewasamantên tansah angèngingi, kintên-kintên salêbêtipun 12 mênit anglêpasi kaping 15 saking kapal Sumatra. Sarampunging damêl, Kangjêng Tuwan Ingkang Wicaksana maringi wilujêng dhatêng ingkang sami tumindak ing damêl.
Kintên-kintên jam kalih wêlas, Kangjêng Tuwan Ingkang Wicaksana mriksani
ing wanci dalu. Kintên-kintên jam 10 dalu Kangjêng Tuwan Ingkang Wicaksana pindhah dhatêng kapal Rigel malih, bidhal dhatêng Mêrak, dipun dhèrèkakên kapal De Ruyter, enjingipun labuh wontên Mêrak.
Salajêngipun kapal-kapal sadaya wau, sami bibaran.
--- [1188] ---
Gambar sisih kiwa: mriyêm-mriyêm ingkang kangge nanggulangi panêmpuhing mêngsah saking gêgana.
Ngandhap: Nalika Kangjêng Tuwan Ingkang Wicaksana minggah ing kapal "Sumatra" kapapag dening pangagênging wadya lautan
bundêr: Granat-granat kawêdalakên saking gudhang ing nglêbêt kapal kabêkta dhatêng jarambahing kapal. Ngandhap kiwa: anata jarambah badhe kangge papaning campuh.
Ngandhap: Sasampunipun anglêpasakên mimis nuntên kapal wau kalampahakên rikat sangêt, kapal wau mèh botên katingal jalaran anggèning ngêdalakên kukus sakalangkung kandêl.
--- [1189] ---
Sarjana: pancèn kasinggihan adhi, katranganipun sang minulya Subadra Biksu, panjang sangêt bab wau punika, saking têmbung nirwana wau asring damêl kalèntuning panampinipun tiyang kathah.
Sujana: mirid pangandikanipun ki raka wau,
Sarjana: tumrapipun ing tanah Jawi ngriki jaman samantên (kabudan) kula dèrèng sagêd angsal sêsêrêpan ingkang sah adhi, namung saking pangintên kula piyambak, manawi botên kalèntu, inggih dhatêng salah satunggiling Dyani Buda, ingkang rêcanipun pinanggih wontên ing candhi Barabudhur ngriku utawi ing Mêndut. Anggèn kula sagêd angintên-intên makatên, punika pêpiridan saking ingkang sami katindakakên golongan Mahayana Buda ing nagari Tiongkok, sami amêmêtri saha mêmuji angaji-aji dhatêng rêcanipun Dyani Buda ingkang sinêbut Amitaba, cara Tionghwanipun dipun wastani Umitohud. Manawi botên dhatêng rêca Dyani Buda Amitaba punika, inggih sojah dhatêng rêcanipun Bathari Kwan Yin utawi Kwan Im. Manut piandêlipun, punika dewa èstri ingkang angadhaton ing sagantên kidul, sajakipun sami kalihan piandêl Jawi dhatêng Kangjêng Ratu Kidul punapa Nyai Rara Kidul, sairib kados piandêl Indhu dhatêng Bathari Durga, ingkang rêcanipun wontên ing Prambanan, limrahipun bôngsa kula Jawi sami mastani Bok Rara Jonggrang. Rêca Amitaba Buda utawi rêcanipun Bathari Kwan Yin (Kwan Im) punika salah satunggalipun sagêd pinanggih wontên ing klênthèng-klênthèng nagari Tiongkok utawi ing tanah Jawi ngriki.
Sujana: e, sawêg mangrêtos punika kula, dados klênthèng-klênthèng punika sanès masjidipun para golongan ingkang ngrasuk agami Gonghucu, ki raka.
Sarjana: sanès adhi, klênthèng-klênthèng punika masjidipun bôngsa Tyonghwa, ingkang sami ngrasuk agami Mahayana Buda.
punika pintên cacahipun, wontên pintên warni kawontênaning wujudipun, tuwin kadospundi têgêsipun.
Sarjana: cacahipun rêca-rêca Dyani Buda ing Barabudhur punika watawis wontên kiwa têngênipun 505 iji, dene samangke kawontênanipun kantun nêm warni (botên nêm iji), amargi ingkang wontên ing dhênggunging stupa (dhagobah utawi plênthu) ing nginggil piyambak (têngah utawi pucaking candhi) sampun botên wontên, kilap sumimpênipun lajêng wontên pundi. Badhe kasambêtan.
Ngaturi uninga dhatêng sanggyaning para prayantun lêngganan, bilih sawatawis dintên êngkas, administrasi badhe ngintunakên bêlangko pos wisêl, dhatêng para prayantun ingkang babarpisan dèrèng kagungan pambayaran tumrap kuwartal 4 ing ngajêng punika.
Sarêng pasulayanipun Tiongkok tuwin Jêpan pinanggih babag, lajêng nuwuhakên panggagas, amastani bilih Tiongkok sampun kathah ajêngipun ing babagan paprangan. Manawi tumrapipun Jêpan makatên pancèn sampun dangu majêngipun.
Jendral Katsoeki (sisih têngên) panuntuning wadya Jêpan ing Tiongkok ingkang luhur, nuju mriksani kar gambaring lampahipun mêngsah.
Mirid pamawas tumrap Jêpan kala ing taun 1905 nalika Jêpan pêrang kalihan Ruslan, wadyanipun dharatan, angsal pangalêmbana saking pundi-pundi, malah kêwical golongan linangkung. Nanging ugi wontên ewahing panganggêp, unggulipun Jêpan kala samantên, dipun wastani dèrèng babag kalihan mêngsahipun, inggih punika Ruslan, amargi Ruslan punika sanadyan kiyat nanging taksih kirang pratikêl, tuwin kathah ingkang kuciwa dêdamêlipun, mila sagêd kêtlêku ing jurit.
Nanging pinanggihipun wontên ing wêkdal punika, Jêpan botên kapetang sangêt linangkungipun, malah wontên ingkang mastani bilih wadyanipun mriyêman tuwin wadyanipun anggêgana, kenging dipun wastani taksih nguciwani. Môngka tumrapipun Jêpan ing sapunika, anggèning pêpêrangan punika nglurug, sampun tamtu kêkiyatanipun kêdah sarwa langkung. Dados saupami botên kiyat yêktos, tamtu badhe rêkaos anggèning mêmêngsahan kalihan Tiongkok. Môngka ing wêkdal punika tumrap Jêpan piyambak sawêg kataman ing sabab ing bab awoning tata panggêsangan. Sadaya wau namung sarwa dados sandhungan ingatasing paprangan ingkang kados makatên kawontênanipun.
Tumrapipun Tiongkok, nagari ingkang dipun wastani santosa saha ingkang dipun melikakên ing mêngsah, punika ing Nanking. Môngka tumrapipun Jêpan, panêmpuhipun taksih têbih sangêt sagêdipun dumugi ing ngriku. Wah malih Jêpan ugi nyamarakên dhatêng Ruslan ingkang katingalipun badhe cathok gawèl, punapadene Inggris tuwin Amerikah tansah pasang kaprayitnan wontên ing sagantên jinêm. Manawi ngèngêti kawontênan ingkang kados makatên punika, lajêng katingal bilih sêsanggènipun Jêpan botên ènthèng.
Rêrigênipun Jêpan anggènipun ngangsêgakên wadya tumrap ing sisih Lèr dipun sangkani saking Jeol,
--- [1193] ---
kanthi wadya Mansukuo kirang langkung sadhepisi, inggih punika 80.000. Lampahing wadya wau kaênêrakên dhatêng Peiping tuwin Tinsin, prêlu badhe nguwaosi laladan margi-margi sêpur ingkang tumrapipun Tiongkok langkung wigatos. Margi-margi sêpur wau gêgayutan Peiping tuwin Tinsin, punapadene Nanking kalihan Hanko.
Wontênipun Jêpan saya ngangsêg amêrangi Tiongkok, mênggahing wosipun botên sanès saking rumaos sampun ngrêbda têtiyangipun, saha papan ingkang sampun dipun rêgêm, pinanggih sarwa mikantuki, gampil kangge ngêlar jajahanipun. Saha inggih sampun kêlampahan, punapa tindakipun sagêd kasêmbadan. Nanging dangu-dangu, Tiongkok inggih lajêng kêtingal gumregah yêktos, saha tandangipun ing sapunika katingal tandanging tiyang sampun diwasa, mila pinanggihing paprangan sakalangkung rame.
Pinanggihipun wontên ing wawasan, pusêring praja Tiongkok, inggih punika ing Nanking, katingal dipun incih sangêt dening Jêpan, nanging Jêpan anggènipun pados margi namung sarwa pakèwêd, amargi ing pundi-pundi namung kêprêgok barisan santosa. Nanging Jêpan inggih botên kirang rekadaya anggèning nyawang-nyawang murih sagêd kasêmbadan sêdyanipun. Ingkang makatên punika saèstunipun inggih damêl ribêdipun
Mirid kawontênan ingkang kados makatên punika dèrèng sagêd amastani asor unggulipun ingkang sami campuh.
--- [1194] ---
Garèng : tak pikir-pikir omonganamu kuwi mindho gawèni, Truk. Kenene wis dikon tuku bukune: jrèng, lo, kuwi nèk ing buku kono wis cêtha gawene jangan lodhèh terong upamane, uyahe samene,
sadhiya apa sing disêbutake ana ing rêsèp mau, banjur cêmplang-cêmplung, cêmplang-cêmplung lan ulat-ulêt, iki lagune irusing kanggo ngudhêg. Banjur sauwise matêng, kene bisa muni, wadhuh, gandême, hla, kiyi rêsèp masakan sing pêngpêngan. Iya mêngkono kuwi mêsthine. Hla nèk ukurane masakan wis cêtha, kenene sêmang nganggo nimbang manèh, wah, kurang asin, kudu ditambahi uyah, wah, kurang pêdhês, kudu ditambahi lombok, wah, kurang sêdhêp, kudu dicêmplungi tempe bosok samene, wah, kurang ambêlagêd, kudu ditambahi santên, hla, prasaksat dikon ngolah manèhane. Mara apa ora mindho gawèni kuwi arane.
Petruk : nèk sing gawe rêsèp, karêpe iya wis diêpêng têmênan, kang Garèng, ukurane olah-olahan, iya wis diêpas, nganti tumrap ilate rasa nyamlêng bangêt, dene wong liya, kêpengin tumuli laki, nèk olah-olah digawe kasinên, wong liya manèh, kuwatir nèk diarani kêpengin laki, nèk olah-olah banjur sênêng sing cêmplang, lo, kuwi dudu salahe sing gawe rêsèp, kang Garèng. Jalaran saka iku, mulane iya kudu duwe timbangan dhewe, wah, nèk kaya ngene iki kanggone aku
mada utawa nacad, nanging aku arêp takon nyang kowe, mungguh karêpe wong tuku buku olah-olah, kuwi gèk kanggo apa. Sabab sabên uwong kuwi rak mêsthi bisa olah-olah, sanadyan bisane mung gawe jangan lombok, sambêl bawang, lan pelas katul, dene kok iya wis lêmu. Hla nèk duwe buku olah-olah kuwi, pungkasane rak banjur mung arêp ngajak royal bae. Sabab jalaran saka macani rêsèp-rêsèp mau, banjur tuwuh pikirane warna-warna, kaya ta: wah, kaya apa rasane saoto Madura, wah, kaya apa rasane pindhang
Petruk : omongmu sing mangkono kuwi, kok padha karo rêrasane wong sing mangkene kae: wong
mêsthi duwe pangarêp-arêp dadi bupati, yèn wis duwe sêbutan: Mr. gêdhe-gêdhene iya mung pangkat bupati. Andèk iya bakal bisa dadi gupêrnur jendral. Ing kono ora dipikir yèn pangkat bupati kuwi pagaweane angèl, rupa-rupa lan sumrambah bangêt. Jalaran saka iku, tumrape bupati, saka akèh kapintêran lan kawruhe, iya saya utama bangêt. Mêngkono uga mungguhing olah-olah tumraping wanita, saya akèh kapintêrane ing bab olah-olah, saya utama. Mulane mungguhing aku, tumraping wanita, buku olah-olah kuwi kêna diarani salah sawijining piranti panancang.
Garèng : ngrêti aku, Truk, panancang murih wong lanang ora tau kiyah-kiyah. Sabab arêp prêlu lêlungan upamane, dumadakan sing wadon ngiming-imingi mangkene: mas, mas, nèk mêngko anjênênganpanjênêngan. ora tindak-tindak, arêp tak gawèkake gudir. Aja tindak ya mas, ya mas...
Petruk : yah, kuwi rak wong wadon alêman, padune gêmang ditinggal wong lanang. Buku olah-olah diarani panancang, kuwi mangkene, kang Garèng.
pitik jangane mênir, mêngkono sapiturute, dadi mangane wong lanang sabên dina gonta-ganti, têmtune iya banjur ora ana bosêne, mangane têrus ngêthèmêl ajêgan. Ing sarèhne mangane ajêgan krasa enak, wêtênge iya ajêg warêg. Wong kuwi yèn wêtênge warêg, iya banjur ora gas-gasan. Ora kêpengin jajan ana ing resturan, ora kêpengin nangguh mangan ana ing omahe kancane, ora tau kêpengin ngêndhêg bakul pêcêl, lan sapadhane. Mara, apa wong lanang ora banjur ana ing ngomah bae. Lo, samono kadigdayane buku olah-olah kuwi.
--- [1196] ---
Kitha Surabaya kadamêl pêtêng. Sampun sawatawis dintên ing wêwêngkon Ujung tuwin Tanjungperak, Surabaya, kawontênakên cobèn-cobèn mêjahi dilah-dilah ing wanci dalu, pêrlu kangge pasinaon samangsa ing kitha ngriku dipun têmpuh ing mêngsah saking gêgana. Cobèn-cobèn punika pinanggih sae, ing têmbe badhe kacobi malih. Ing pangangkah tindak makatên punika botên namung wontên ing kitha kemawon, ugi tumrap dhatêng saindêngipun Surabaya. Cobèn-cobènipun malih badhe katindakakên wontên ing wulan Oktobêr ngajêng punika.
Bestuursacademie. Miturut katrangan saking parentah, ing bab badhe wontênipun Bestuursacademie, punika ingkang kakengingakên malêbêt sinau ingriku, ing sadèrèngipun namung tumrap priyantun pangrèh praja ingkang sampun nindakakên padamêlan tuwin anyêkapi wajib ingkang kakintên sagêd nampèni wulangan ingkang langkung inggil wau. Lamining sinau tigang taun. Tumrap para priyantun saking tanah karajan Jawi, badhe ngêntosi katrangan saking gupêrnur ing Surakarta tuwin Ngayogyakarta.
Tuwan Arkiman luwar saking sêrêgan. Ingajêng sampun nate kawartosakên, Tuwan Arkiman ing Surakarta, kasêrêg ing prakawis ing bab gadhah radio botên purun ambayar prabeya dhatêng Nirom. Bab wau sampun dipun rampungi dening pangadilan Landraad ing Surakarta, Tuwan Arkiman kadhêndha f 25.- Dene bab anggènipun Tuwan Arkiman botên purun ambayar wau, amargi piyambakipun ngrumaosi kawula ing Surakarta, ingkang dèrèng wontên pranatanipun ambayar prabeya awêwaton anggêr nagari Surakarta. Karampungan Landraad wau dipun duwa kanthi nginggahakên prakawis dhatêng pangadilan ingkang langkung luhur saha dipun êmbani dening Mr. Sastromulyono. Ing sapunika wontên wartos, miturut karampungan saking Raad van Justitie ing Sêmarang tanggal 3 Sèptèmbêr 1937 No. 339/R Tuwan Arkiman linêpatakên ing sêrêgan. Miturut karampungan punika, dados tumrap kawula ing Surakarta linêpatakên ing prabeya radio.
Papriksan ing tanah paboyongan. Wontên wartos, parentah sampun miji satunggiling insinyur waterstaat babagan tanah paboyongan dhatêng Jambi, pêrlu ngrêmbag padamêlan babagan paboyongan. Gêgayutanipun kalihan bab punika, badhe wontên tiyang saking tanah paboyongan kadhawuhan dhatêng tanah Jawi, pêrlu kadhawuhan sêsorah dhatêng dhusun-ingadhusun ing padununganipun piyambak-piyambak. Sasampunipun makatên lajêng badhe wontên priyantun pangrèh praja ingkang kautus dhatêng Lampung, supados nyumêrêpi kawontênanipun ingriku. Ing taun 1937 punika têtiyang ingkang pindhah dhatêng tanah sabrang sampun wontên 20.000, taun ngajêng badhe wontên 25.000.
Pindhahan gologan Justitie. Mr. Harun al Rasyid kaangkat dados advocaat
Landraad ing Pathi, kaangkat dados pangarsa Landraad ing Purbolinggo tuwin Purwokêrto. Mr. R. Aruman, pangarsa Landraad ing Pacitan, dados pangarsa Landraad ing Pathi. Mr. R. Achmad, pangarsa Landraad nomor kalih ing
aBnyuwangi,Banyuwangi. Nêgara Dèn Pasar tuwin Mataram, dados wd. 2e tijd. pangarsa Landraad miji ing Cirêbon
ingkang satanah ngriki kapetang agêng piyambak. Kopi wau asli dhêdhêran, nama kopi Excelsa, kapetang kopi ingkang sae piyambak, ing mangke samangsa sampun ragi agêng lajêng dipun cangkok kagandhèngakên kalihan kopi sanès. Samangsa sampun sae gêsangipun lajêng kakintunakên dhatêng pundi-pundi.
Suntikan pest marêmakên. Sampun wiwit tanggal 1 Sèptèmbêr ing
wiwit jawah, inggih punika wancinipun tikus-tikus wangsul malêbêt dhatêng padhusunan. Suntikan ingkang katindakakên punika pêrlu kangge anjagi supados tiyang kalis ing sêsakit pest. Tumindaking damêl punika katingal dipun biyantu ing tiyang kathah, botên kados ingkang sampun, tansah manggih pambêngan dening dipun alang-alangi ing tiyang siti, mila tumindakipun ing sapunika sagêd prayogi.
Gusti R. Ajêng Nurul angsal ganjaran. Wontên wartos, Gusti R. Ajêng Nurul angsal ganjaran saking Sri Bagendha Maharaja Putri
Sasabipun ura-uru ing Amuntai. Miturut wartos sabab-sababipun ura-uru ing Amuntai, jalaran saking botên lila anggèning pemahanipun kêtrajang margi.
Jaarmarkt ing Surabaya kaindhakan 2 dintên. Wontên wartos bilih Jaarmark ing Surabaya badhe kaindhakan 2 dintên, pêrlu kangge fonds Tiongkok. Bilih indhaking dintên wau manggih kapitunan badhe dipun sanggi dening bangsa Tionghwa ingkang kawogan.
Rakyat ing Bojonêgoro kirang saras. Ing wêkdal punika rakyat ing Bojonêgoro kêtingal kirang kêsarasanipun, anjalari botên kenging dipun trapi padamêlan ingkang awrat-awrat. Doktêr-doktêr sami dipun dhatêngakên pêrlu nindakakên rêrigên murih prayoginipun, kathah jampi-jampi ingkang dipun dhatêngakên. Departement Economische Zaken aparing pambiyantu arta f 50.000.-
Andadosi lèpèn kangge mitulungi têtiyang ing Bojonêgoro. Gêgayutan kalihan pêrlu badhe mitulungi panggêsangan rakyat ing Bojonêgoro, ingkang wajib ngawontênakên padamêlan andandosi lèpèn Ingas kaprênah saêlèr dhusun Baurêna, laminipun tigang wulan. Ing sapunika wontênipun tiyang ingkang nyambut damêl sampun 4000.
andhap. Tumrap liburan wulan November dipun wiwiti wontên tanggal 30 October dumugi tanggal 30 November 1937. Kerstvacantie dipun wiwiti tanggal 23 December 1937 dumugi tanggal 3 Januari 1938.
Sêsakit cholera ing Tiongkok botên kasamarakên wontên ingriki. Gêgayutan kalihan wontênipun bangsa Tionghwa ingkang sami dhatêng saking Tiongkok, nuwuhakên pitakenan punapa wontêning sêsakit cholera ing Tiongkok botên kasamarakên tumular wontên ing tanah ngriki. Ing bab punika pakaryan kasarasan suka katrangan bilih sêsakit wau wontênipun ingriku botên pêrlu kasamarakên, amargi mirid paniti, sampun 10 dintên têtiyang ingkang sami dhatêng wau botên wontên ingkang nandhang sakit ingkang kasamarakên punika.
ngrêmbag ing bab pêrlu wau. Pakêmpalan punika sampun anggadhahi arta f 8000.- sumimpên ing Factorij. Botên dangu ing Sumêdhang badhe kawontênakên tentoonstelling rajakaya.
Algemeen Weermacht Comite kabibarakên. Comite ingkang kasêbut punika kala tanggal 14 wulan punika nêtêpakên bilih comite wau kabibarakên. Tumindaking damêl comite punika sagêd nglêmpakakên tandha tangan 84.052, artanipun urunan angsal f 83.032.09, lajêng kaunjukakên dhatêng Kangjêng Tuwan Ingkang Wicaksana, pêrlu kangge pajagèn praja.
Sêsakit malaria ing pasisir Bêtawi. Ingkang bupati ing Bêtawi kalihan Tuwan Asistèn Residhèn Van Haeften sampun tindak papriksa dhatêng pasisir lèr kilèn Bêtawi, ingkang ingriku tuwuh sêsakit malaria. Tindakipun pangagêng wau kanthi ambêkta jampi kenine. Ingkang kêtrajang sêsakit wau ing bawah dhistrik Mauk. Doktêr Gupêrmèn Dr. Ruslan ugi sadhiya jampi kathah.
Têgal panggenan malaria. Sampun sawatawis dintên pangagêng Gemeente kanthi punggawanipun sami nitipriksa dhatêng panggenan-panggenan sauruting pasisir dununging panggenan sêsakit malaria. Tindak wau pinanggih wontên wohipun, dene têtiyang ingriku lajêng sami purun jêjampi dhatêng griya sakit. Ingriku punika sampun nate kêtuwuhan sêsakit malaria kêgolong agêng kaping kalih, kala ing taun 1915 tuwin taun 1925. Rêrigên nyirnakakên sêsakit malaria ingriku punika dipun sadhiyani waragad f 360.000.-
Mogok botên purun dhatêng Jêpan. Punggawaning kapal Cilêbut ingkang nuju labuh wontên Surabaya, sami botên purun kaangkatakên dhatêng Jêpan, punggawa ingkang sami mogog wau sami bangsa Tionghwa. Ingriku lajêng wontên bêbantu pulisi ngirit têtiyang wau dhatêng kantor pulisi. Sarèhning ing kantor pulisi kêkirangan panggenan, têtiyang wau wontên ingkang katahan ing pakunjaran. Dirèktur K.P.M. ambiyantu dhatêng J.C.J.L., kapal kabidhalakên ngangge punggawa bangsa Jawi.
Prins Bernhard mriksani pêrang-pêrangan. Pêrang-pêrangan ing nagari Walandi sampun dipun wiwiti. Sri Bagendha Maharaja Putri tuwin Prins Bernhard anjumênêngi nalika wiwit pêrang-pêrangan punika. Prins Bernhard badhe lajêng anjumênêngi kalihan ingkang rayi, Prins Aschwin, rawuhipun Prins Aschwin andhèrèkakên Sri Paduka Rajaputri Juliana. Dene salajêngipun Prins Bernhard badhe nitih kapal Piet Hein, laminipun gangsal dintên.
Sumarenipun tilas presidhèn Masaryk. Anggèning nyarèkakên tilas presidhèn Masaryk katindakakên wontên tanggal 21 wulan punika. Ing sadèrèngipun kasarèkakên layonipun dipun dèkèk wontên pasarean ing kasteel
tadhah wau, badhe kapasrahakên dhatêng gêdhong arta nagari.
Sang Rabindranath Tagore gêrah rêkaos. Miturut wartos saking Calcutta, Sang Rabindranath Tagore gêrah rêkaos, lampahing rah kêsantêrên, kawontênanipun nguwatosakên.
Dhobrinya, bangêt panarimaningsun anggonira wis anglabuhi prajaningsun Ruslan iki, lan salawas-lawase ingsun ora bakal lali. Mangkono uga, salawase ing praja Ruslan kene ana juru ngrumpaka, jênêngira apadene lêlabuhanira bakal tansah kanggo rêrumpakan. Kajaba saka iku, sira uga wis anglabuhi ratunira dhewe, iya ingsun iki, sarana angluwari sadulur ingsun Dèwi Pujatisna saka panguwasane naga Gurindayêksa, jalaran saka iku, ingsun nêdya angganjar marang sira, kang salawase durung tau kalakon marang satriya utawa prajurit liya-liyane. Saiki sira ingsun wênangake lumêbu ing gêdhong rajabrananingsun, lan sira kêna milih apa bae kang dadi kasênênganira. Ing kono ana sarupaning piring, cangkir utawa gêlas salaka lan êmas, barang jarahan nalikane swargi kangjêng rama utawa ingsun pêrang ana ing praja Yunani. Ing kono uga ana panganggo-panganggo kang sarwa èdi lan pèni, barang jarahan saka nagara Sêtambul rikalane Sang Oljèg anglurug ing praja kono. Sarupane gêgaman
saka iku, wiwit saiki sira dadi pangarêping prajurit ingsun kang dhuwur dhewe, awit sakèhing prajurit ingsun ing nagara Kiyèph kene ora ana kang bisa matèni naga Gurindayêksa kajaba sira, lan ora ana kang bisa ngluwari Dèwi Pujatisna saka ing guwaning naga Gurindayêksa kajaba sira. Kang iku Dhobrinya, panuwun ingsun marang kang Murbèng Kuwasa, muga-muga sira pinaringana umur dawa, lan lêstaria anggonira ngawula ana ing ngarsaningsun.
para ingkang sami andhèr wontên ing ngarsa nata, punapadene para kawula sadaya, sami surak-surak minôngka anglairakên suka sênênging manahipun dhatêng lêlabêtanipun Dhobrinya ingkang samantên agêngipun wau. Ing ngriku Dhobrinya nêlungakên badanipun tumuju dhatêng sang nata, nêlungakên badanipun malih tumuju dhatêng keblat sakawan, nanging kêclaping mripat tansah ngupadosi dhatêng ingkang ibu. Ing batos Dhobrinya ngraos nalôngsa manahipun, dene ingkang ibu botên wontên ing ngriku, anêksèni anggènipun Dhobrinya kinabulakên ing Pangeran punapa ingkang tansah dados impènipun punika. Nanging gagasanipun Dhobrinya ingkang kados makatên punika, saèstunipun kalintu, ingkang ibu kêmpal kalihan tiyang kathah. Sang putri ugi mirêngakên dhawuh pangandikanipun Prabu Wladhimir. Saking gênging rênaning panggalihipun, ingkang ibu wau ngantos botên sagêd ngêngkên malih, saha lajêng ngêsuk tiyang kathah lumajêng amurugi ingkang putra wontên ing sitinggil. Saking gênging bingahipun, tanpa amanggalih dhatêng wontênipun tiyang kathah, kanthi muwun Dhobrinya lajêng dipun rangkul lan dipun arasi.
luwaripun Sang Putri Dèwi Pujatisna. Mênggah danguning pahargyan wau kalih wêlas dintên.
Salêbêtipun sami kêmbul dhahar, Prabu Wladhimir, kanthi rênaning panggalih, tansah nyawang para prajurit lan para satriya satunggal-satunggal ingkang sami tumut ngèstrèni ing pahargyan wau. Sadaya punika mèh sadaya sampun kathah lêlabêtanipun dhatêng praja tuwin ratunipun. Mênggahing sang nata piyambak, sakalangkung bingah panggalihipun, dene sadaya wau sami ngêmpal wontên ing pahargyan ngriku, botên prêlu nitipriksa tapêlwatêsing praja ngupados mêngsah ingkang nêdya ngrisak katêntrêmaning nagari Ruslan. Mênggah sayêktosipun sampun sawatawis dangu anggènipun nagari Ruslan tata têntrêm tanpa kagodha ing pêrang. Pêrangipun ingkang pungkasan, inggih punika kalihan nata binathara ing praja Bisantiyêm, ingkang wusananipun, Bisantiyêm kasoran, ingkang salajêngipun sabên taun kapêksa kêdah atur bulubêkti dhatêng Nata Ruslan. Bôngsa Sosar, ingkang tansah damêl rêrêsah ing tapêl watêsing praja, sampun sagêd katumpês dening prajuritpun Sang Prabu Wladhimir. Dene ing salêbêting nagari; tata têntrêm tanpa wontên ingkang gêndhak sikara punapa-punapa. Wontênipun ingkang makatên punika, adamêl rênaning panggalihipun Sang Prabu Wladhimir. Salajêngipun sang nata angandika makatên:
He Dhobrinya, sira bakal muwuhi karênaning panggalih ingsun utawa para pangeran, satriya, apadene prajurit kang ana ing kene babèh,
badanipun tumuju dhatêng sang nata tuwin dhatêng sang pramèswari, nyandhak gêlas ombèn-ombènipun ingkang isi anggur, kaumbulakên sarwi ngucap:
Mugi sang nata sêsêmbahan kula sadaya, Sang Prabu Wladhimir, pinaringana panjang ing yuswa.
Sadaya ingkang wontên ing ngriku, lajêng nyandhak gêlasipun piyambak-piyambak, kaumbulakên saha sarêng-sarêng ngucap:
Mugi-mugi Sang Prabu Wladhimir pinaringana panjang ing yuswa.
nata tuwin sadaya ingkang wontên ing ngriku, sami nêmênakên anggènipun mirêngakên.
Dhobrinya sasampunipun rampung anggènipun ngungêlakên calêmpung tuwin têtêmbungan wau, sarta sasampunipun calêmpung kaglethakakên wontên ing meja malih, Sang Prabu Wladhimir lajêng ngandika makatên:
Têmbanganira iki mau bêcik bangêt, Dhobrinya, nanging genea têka ora sira rampungake. Yèn ingsun ora kaliru, nalika baline Mikula angampirake sang linangkung Walga ana ing omahe, Walga nuruti apa panjaluke Mikula, lan loro-lorone banjur padha lumêbu ing omahe Mikula kang gêdhe, omah mau kayu. Ana ing lawangan, dipêthukake dening wanita loro ayu-ayu, yaiku: Wasiliyah lan Natasiyah, loro-lorone anake wadon Mikula.
Salah satunggiling satriya, nama Alyasa, ingkang rêmên ngerang-erang, lajêng nyêla
putri kalih punika. Ingkang sêpuh, inggih punika: Wasiliyah, samangke sampun kadhaupakên kalihan pun Sêtayor, satunggiling tiyang ingkang abôndha bandhu, lan samangke dêdunung wontên ing griyanipun ingkang saklangkung sae ing kitha: Wèrnigoph, putri wau sampun nate mriki, lan solah tingkahipun kala wontên ing ngriki, adamêl mangkêl kula sadaya, dalasan dhatêng sang nata kemawon, patrapipun ragi sêmbrana, kirang dugi prayogi. Nanging sadhèrèkipun ingkang anèm, Dèwi Natasiyah, ingkang sakalangkung endah ing warni, damêlipun sabên dintên namung numpak kapal anjajah desa milang kori, cêkak aos, Dèwi Natasiyah punika prajurit èstri. Kula samangke badhe suka pitutur dhatêng panjênêngan. Kapal panjênêngan tumuntên pun lapakana, sarta panjênêngan enggal tumuntêna bidhal mangilèn ngupadosana prajurit èstri wau. Nanging kula èngêtakên, kadibyanipun putri punika linangkung, sampun kathah para prajurit tuwin para satriya ingkang nglamar dhatêng sariranipun, nanging sang putri purun krama ngêmungakên kalihan satunggiling priya ingkang sagêd ngasorakên juritipun, lan dumuginipun sapriki, sintên satriya ingkang mêngsah pêrang kalihan sang putri têmtu tiwasipun. Nanging mênggahing panjênêngan kados sampun kenging kapitados mênggahing kaprawiran tuwin kadibyan panjênêngan. Tumrap panjênêngan kados botên badhe rêkaos ngawonakên juritipun Sang Putri Natasiyah wau. Ingkang punika, sadhèrèk Dhobrinya, kanthi pangajêng-ajêng ingkang sangêt, mugi-nugi kula sadaya tumuntêna sagêd ngramèkakên krama panjênêngan kalihan prajurit wanita Dèwi Natasiyah wau. Satunggiling wanodya, putra putrining... tiyang tani pun Mikula. Kula pitados, bilih tiyang dhusun punika têmtu kêpengin sangêt gadhah mantu satriya prawira kados panjênêngan punika.
Dhobrinya amangsuli: Sadhèrèk Alyasa, mênggah gunanipun kemawon punapa, têka panjênêngan punika tansah ngerang-erang dhatêng sasamining tiyang, ingkang nama satriya lan prajurit sajati, punika botên sagêd saupami kapurih dangu-dangu wontên ing Kiyèph, prêlu namung linggihan-linggihan lan sênêng-sênêng kêmbul bujana kemawon. Tumrap satriya sajati, sênêngipun punika manawi sagêd anjajah desa milangkori, lan abên kaprawiran kalihan mêngsahipun. Manawi prêlu, kula sadaya punika, sagah masrahakên jiwa raganipun, minôngka kangge tata têntrêming nagari Ruslan. Kula sadaya sagah ngirangi nêdha utawi tilêm, namung tansah ngubêngi tapêl watêsipun praja, manawi mila sagêd nyalangi para durjana lumêbêtipun dhatêng tanah wutah rah kula sadaya punika,
prajanipun piyambak punika. Kosok wangsulipun, dede nama satriya manawi sok purun mêmêjahi tiyang ingkang tanpa dosa, punika atêgês: amêjahi kapalaning somah, adamêl tiyang neneman dados warôndha, tuwin anak-anakipun ingkang tanpa dosa wau dados lare lola. Mikula punika botên melik dhatêng misuwuring nama, salaminipun gêsang namung nindakakên têtanèn, ingkang atêgês suka panggêsangan dhatêng tiyang sanagari Ruslan punika, dados inggih suka dhatêng kula tuwin dhatêng panjênêngan. Dados padamêlanipun Mikula punika sayêktosipun awrat, langkung awrat katimbang padamêlanipun para prajurit tuwin para satriya. Ing praja tanpa wôntên tiyang kadosdene Mikula wau, kados kula sadaya, makatên ugi panjênêngan, badhe botên gadhah daya babar pisan.
Mirêng wicantênipun Dhobrinya ingkang makatên wau, ing sêmu Alyasa lingsêm sangêt, rumaos manawi angsal pangajaran anggènipun sok rêmên ngerang-erang punika. Salajêngipun nuntên kèndêl kemawon, sarta inggih botên nyariyosakên malih ing bab kadibyanipun Nataniyah.Natasiyah. Badhe kasambêtan.
sanès-sanèsipun bangsaning sêsakit ingkang ambêbayani, jalêra, èstria, punika kalêbêt golonganipun bibit awon. Bibit ingkang makatên punika ingkang kathah botên sagêd dumugi anggènipun jêjodhoan, manawi sagêd nurunakên, anakipun inggih katurunan sêsakit tiyang sêpuhipun.
Ingkang dipun wastani bèbèt punika trah, utawi turun. Mila tiyang Jawi manawi badhe ngemah-emahakên anak, angèngêti dhatêng bèbèt. Sabab awon saening watêkipun bèbèt ingkang kathah tumut dhatêng bibit, kados ta: bèbètipun tiyang ewah, bêgja-bêgjanipun manawi nurunakên inggih gêndhêng utawi busuk.
Ingkang dipun wastani bobot, inggih punika kalakuan utawi antêping manah. Sanadyan bibit sae, sarta bèbètipun tiyang sae, nanging lare wau angantêpi kalakuan awon, ingkang tamtu inggih dados cacadan, trangipun malih: sanadyan putraning priyantun, nanging manawi kalakuanipun awon, inggih sinirik ing tiyang.
Dados bedanipun kalihan paugêran kawan bab kasêbut ing ngajêng bab kapintêran botên dados pamanahan, nanging manawi kalêbêtakên ing bobot inggih kenging.
Kajawi bab bibit, bèbèt, bobot, tiyang Jawi manawi badhe ngemah-emahakên anak ugi angèngêti têmbung jodho, liripun pamilihipun wau kêdah kamanah sagêda jodho ing sakalih-kalihipun.
Pancènipun jodho, makatên ingkang pados utawi ingkang milih kêdah ingkang badhe nglampahi piyambak, amargi manawi tiyang sanès, môngsa sagêda anjodhokakên pikiranipun, punika pancèn lêrês, nanging kabêkta jamanipun kala samantên lare dèrèng pintêr kados sapunika, [sapuni...]
[...ka,] tiyang sêpuh botên tega angêculakên. Wontên malih sababipun ingkang gawat, inggih punika rèhning lare punika kalih kalimrahipun taksih agêng sangêt hawa napsunipun, yèn ngantos pikiranipun kêtutupan ing hawa napsu, têmtu anggènipun anjodhokakên pikiran wau botên sagêd kadumugèn, amargi watêkipun hawa napsu punika anggampilakên tuwuh-tuwuhing sêngsêm, môngka sêngsêm punika watêkipun pêtêng, botên sagêd ambedakakên ingkang prêlu kalihan ingkang botên. Manawi ngantos kalampahan makatên, têmtu badhe piduwung ing têmbe wingkingipun.
Wontên malih, upami lare wau botên kêtuwuhan sêngsêm, tandang tandukipun inggih tansah pameran kemawon, dados inggih botên gampil badhe anyumêrêpi saluguning kalakuanipun, sagêda jodho inggih namung sanalika ngriku, pawingkingipun têmtu badhe ngalinyam katingal dhêdhasaripun ingkang padintênan, bêgja manawi dhasaripun pancèn sae, manawi awon harak kojur, tanpa damêl anggènipun nyinau kalakuan wau. Awit saking punika saking gênging pangowêlipun tiyang sêpuh dhatêng anak, kawêwahan saking pangatos-atosipun, lare wau botên dipun purih pados jodho piyambak, malah tiyang sêpuh ingkang ngupadosakên. Badhe kasambêtan
Ing Kajawèn nomêr 72 Jagading Wanita nomêr 35, sampun mratelakakên ing bab sinjang parang-rusak. Ing ngriki prêlu nêrangakên sawatawis, ing bab mulabukanipun wontên nama wau.
Miturut dêdongengan tuwin gotèkipun tiyang kathah, nama sinjang parang-rusak punika warni-warni, katranganipun makatên: 1 mêndhêt saking wujuding pêdhang (parang) putung. 2 parang (parangcuri) ingkang risak. 3 mirid saking wujuding sungu manjangan. 4. wujuding dhuwung. 5. saking wujuding kudhuping tunjung, pasêmoning gêsang enggal. 6 mirid saking ukiran agêmipun Radèn Panji ingkang mêntas kagêm nyedani Dèwi Angrèni. 7 mirid saking wujuding parang ingkang risak dening tetesan rêmbêsaning toya ingkang dipun uningani ingkang Sinuhun Sultan Agung.
Aslining nama warni-warni wau, ingkang pinanggih mèmpêr namung tumrap cariyos ingkang gêgayutan kalihan Sinuhun Sultan Agung. Dêdongenganipun: nalika Sinuhun Sultan Agung amasuh sarira wontên têpining sagantên kidul, angambah jurang pêpèrèng urut têpining sagantên wau. Ing ngriku kathah wêwarnèn ingkang adamêl karênaning panggalih, manawi mariksani mangidul, katingal sagantên angêlangut tanpa têpi, têmpuking alun gumalêgêr ngantos ngumandhang dumugi langit, pêcahing toya sumawur kados awun-awun. Parangcuri ing sapinggiring sagantên sami rêmbês, kalêmpakaning toya tumètès andhawahi parangcuri, lajêng katingal pating jalarèh.
Kawontênan sadaya wau nuwuhakên pangraos ingkang damêl katêntrêman. Wusana sakondur dalêm angadhaton, lajêng dhawuh nyêrat sinjang,
ingkang wujudipun angiribi wujuding parang ingkang risak, kados ingkang dipun uningani. Sarêng dados sinjang, dipun namakakên: parang-rusak.
Miturut dêdongengan malih, kacariyos kala rumiyin, tiyang badhe nyêrat sinjang parang-rusak punika, ing sadèrèngipun miwiti nyêrat, mawi sêsaji rumiyin, amargi sinjang wau dados agêm-agêmaning para agêng. Ingkang salajêngipun dumugi sapunika dados sinjang awisan. Kajênging awisan, punika awisaning ratu.
Sarèhning punika namung dêdongengan, dèrèng kenging dipun anggêp nyatanipun. Namung ing bab wontêning sinjang ingkang dipun wastani bathik, punika ing kina ugi sampun wontên, dipun wastani sinjang kêntèl, inggih punika sinjang pêthak tênunan kasar dipun sêrat, saha namung dipun wêdêl kemawon. Dados kintên-kintên, saupami nyataa kala jaman samantên wontên sêsêratan, inggih taksih kasar, pinanggihipun dados sae kados ing sapunika, punika saking wêwangunan.
Makatên malih ing bab nama-namaning sinjang, punika asli anggitan, nanging sami mawa kajêng, kados ta sêmèn-rama, mêndhêt saking lêlampahanipun Prabu Rama. Sêmèn-angrèni, mêndhêt saking cariyos Angrèni, tuwin sanès-sanèsipun.
Ing sasagêd-sagêd, ing Jagading wanita ngriki, manawi kaparêngakên, badhe macak gambaring sinjang-sinjang, ingkang baku kina. Ingkang kacêtha ing gambar punika sinjang parang-rusak-barong
Godhong pohung (kaspe) ingkang nèm kenging kangge gudhêg, pangolahipun:
Godhong kaspe wau karajang rumiyin, lajêng kagodhog, manawi sampun êmpuk, nuntên kaêntas, kaêtus. Lajêng ngracik bumbu: brambang, bawang, lombok abrit, tumbar,
kenging kangge urab-uraban (gudhang) kacampur godhong pohung ugi kenging.
Godhong tela rambat (jlegor) kenging kakêla utawi kapêcêl, kakêla namung kangge kêlan asêm, kauworan kêdhêle, pangolahipun:
Anggodhoga kêdhêle rumiyin, manawi sampun ragi êmpuk godhong tela wau kacêmplungakên, bumbunipun: brambang, bawang, sarêm, traos, lombok abrit, asêm, laos, lan gêndhis. Sadaya wau kakintên-kintên cêkapipun.
Godhong kelor utawi katu punika sasumêrêp kula namung kangge
Katès wau karajang rumiyin, namung sampun ngantos katutan isi, awit manawi katutan raosipun pait. Bumbunipun dipun rajang utawi kaulêg inggih kenging kemawon, inggih punika: brambang, bawang, lombok abrit, kagôngsa, lajêng katèsipun. Manawi sampun alum, kaêsokan santên, sarêm, traos, salam. Yèn wontên paringana urang utawi duduhipun gêndhis sacêkapipun.
Blimbing wuluh kangge sambêl gorèng. Pangolahipun kados kasêbut nginggil, ugi kenging kangge bothok kacampuran kalihan kêmlandhingan, lombok ijêm, bumbunipun: brambang, bawang, lombok alit, sarêm, traos, asêm, parudan kalapa nèm. Manawi kirang cuwèr dipun wêwahi toya, nuntên kawungkus, lajêng kaêdang.
Klenthang kangge kêlan asêm. Bumbunipun sami kados ingkang kasêbut nginggil wau.
Bangsaning sêkar-sêkar kenging kaolah, kados ta: tuntut kenging kangge pêcêl utawi kaurab tuwin dipun pêcêl santên. Bumbunipun tuwin pangolahipun: tuntut dipun kalokopi kulitipun ingkang abrit, manawi kantun ingkang pêthak lajêng kagodhog ngantos matêng, nuntên kaêntas, karajang. Damêla bumbu: brambang, bawnag, lombok abrit, sarêm, traos, kêncur, godhong jêram purut, salam.
Manggar punika namung kenging kagudhêg, pangolahipun: manggar kagodhog rumiyin ngantos êmpuk, manawi sampun êmpuk, toyanipun kabucal supados sampun sêpêt utawi abrit.
jintên, kêncur, laos, salam, santên, sadaya kagodhog ngantos ragi sat kenging kangge dhahar kupat
dhatêng Raja Adikrama ing Sinduraja, kanggêp pangawulanipun, lajêng dipun junjung dados patih. Abdi sanèsipun sami mèri dhatêng kabêkjanipun Radèn Sidapêksa, sami wadul dhatêng sang prabu. Sang prabu ndhahar atur ngamandaka. Radèn Sidapêksa dipun tundhung alus. Sang prabu api-api gêrah, Radèn Sidapêksa kadhawuhan pados jampi, lajêng bidhal. Lampahipun dumugi ing pratapan Pêrangalas, kapanggih sang pandhita Têmbangpetra. Sang tapa ngandika bilih karsanipun sang prabu nyalawados. Radèn Sidapêksa matur badhe andhèrèk martapa, sang pandhita botên marêngakên, awit sang radèn taksih panjang lêlampahanipun, malah lajêng kapundhut mantu, kadhaupakên kalihan wayahipun ingkang nama Dèwi Sritanjung sarta lajêng dipun dhawuhi wangsul dhatêng nagari.
Dumugi nagari Dèwi Sritanjung dados gumunaning akathah saking ayunipun. Prabu Adikrama kèlu dhatêng pawartos. Radèn Sidapêksa dipun timbali, dipun utus dhatêng kaendran mundhi sêrat.
Sapêngkêripun Radèn Sidapêksa, sang prabu rawuh dhatêng kapatihan kapanggih Dèwi Sritanjung. Dèwi Sritanjung badhe dipun garwa botên purun, malah lajêng ngesahi. Sang prabu duka sêmu lingsêm ing panggalih, amargi katampik ing wanita. Lajêng kondur ing kadhaton kanthi cuwaning panggalih.
Sawangsulipun saking kaendran Radèn Sidapêksa têrus sowan sang prabu ngaturakên lêlampahanipun dipun utus. Ing lair sang prabu katingal suka ing panggalihipun. Lajêng ngandika ingkang botên-botên. Dhandhang diunèkake kuntul, kuntul diunèkake dhandhang. Dèwi Sritanjung dipun cariyosakên lambang sari kalihan tiyang sanès.
Radèn Sidapêksa, bawanipun taksih mudha, mirêng pangandikanipun sang prabu wau panon sumrêpêt kados katapuk, lajêng pamit mantuk kanthi ngêmu duka.
Sadumuginipun ing dalêm dipun papagakên ingkang garwa, botên ananggapi. Dèwi Sritanjung lajêng ngandharakên tindakipun sang prabu. Radèn Sidapêksa botên pitados, kagalih aturipun ingkang garwa wau botên nyata. Sang dèwi lajêng badhe dipun antukakên dhatêng Pêrangalas.
Sarêng tindakipun Radèn Sidapêksa sagarwa dumugi ing wana, dukanipun dhatêng ingkang garwa botên kenging kaampah malih. Sang dèwi lajêng dipun pêjahi. Nalika badhe dipun suduk, Dèwi Sritanjung matur: manawi rahipun anggônda awon nyata saliranipun pancèn lêpat. Nanging kosokwangsulipun manawi anggônda arum angambar, Radèn Sidapêksa ingkang kirang titi. Radèn Sidapêksa botên angrèwès dhatêng aturing garwa. Ingkang garwa èstu dipun têlasi. Nalika badhe angrêsiki wangkinganipun dhatêng lèpèn, Radèn Sidapêksa priksa yèn kampuhipun kenging rah sarta ambêtipun wangi. Sanalika Radèn Sidapêksa kagugah katrêsnanipun dhatêng garwa, lajêng gandrung dadakan. Kasupèn bilih ingkang garwa sampun seda.
Kacariyos yitmanipun Dèwi Sritanjung minggah dhatêng kaswargan, kapanggih kalihan Hyang Dwarakala. Sang dèwi lajêng dipun têdahakên dhatêng panggenaning yitma ingkang dipun siksa, jalaran nalika gêsangipun mandamêl ingkang botên lêrês. Sasampunipun tutug anggènipun mriksani, yitmanipun Dèwi Sritanjung lajêng dipun wangsulakên dhatêng raganipun. Dèwi Sritanjung gêsang malih, sarta warninipun saya wêwah ayu. Lajêng wangsul dhatêng pratapan Pêrangalas.
Kocapa Radèn Sidapêksa ingkang tansah anggêtuni sedaning garwa, lajêng dipun rawuhi dening Hyang Nini, punika kalêrês eyangipun Dèwi Sritanjung. Hyang Nini paring dhawuh bilih Dèwi
Sadumuginipun ing pratapan, Radèn Sidapêksa asrah kalêpatan dhatêng Sang Bagawan Têmbangpetra, sang tapa ugi paring pangaksama. Dèwi Sritanjung dipun panggihakên kalihan Radèn Sidapêksa, nanging sang dèwi nyuwun tumbasan: inggih punika sirahing ratunipun, prêlu badhe kangge kèsèd. Radèn Sidapêksa nyagahi, lajêng nyuwun pamit dhatêng ingkang eyang sang bagawan. Sang bagawan
têtumpêsan. Prabu Adikrama tiwas wontên ing paprangan. Prajurit ingkang gêsang lajêng sami têluk dhatêng Radèn Sidapêksa. Rajabrana ing Sinduraja dipun jarah
cêkakipun cariyos Sritanjung. Ing sarèhning namung cêkakan, sêngsêming cariyos botên katingal. Môngka saèstunipun cariyos Sritanjung punika kêbak ngês lan kêbak sêngsêm. Kajawi punika ugi wontên piwulangipun ingkang sae sangêt. Kados ta nalika Dèwi Sritanjung ningali kawontênaning yitma ingkang
Isinipun: Pangungsêt - Candhi Barabudhur - Kawontênan ing Tiongkok - Pahargyan ing Brondong - Bab Sêsakit Edaning Sagawon - Kabar Warni-warni - Wêwaosan - Taman bocah.
Gêgambaraning tindak adil mênggahing kalairan, punika sampun botên kirang têtuladan, tumraping pangadilan, manawi dhawah ing karampungan lêrês, dipun wastani adil. Manawi tumraping cariyos kina, ingkang dipun wastani adil punika wontên ing ratu, pancèn nyata têtêping kaluhuranipun manawi kagungan tindak adil.
Kacariyos ing jaman kina wontên ratu ingkang sakalangkung adil, punapa ingkang sampun katêtêpakên ing dhawuh, botên kenging ewah. Ing nagari ngriku sakalangkung tata raharja, barang sumèlèh wontên ing margi, wilujêng botên wontên ingkang purun mêndhêt, sampun malih ngantos dipun pêndhêt, sawêg nyenggol kemawon sampun tampi paukuman. Dilalah, ing ngriku putra nata piyambak nyandhung barang ing margi. Sarêng sang nata uninga dhawuh dhatêng kyai patih, supados putra nata dipun sedani. Nanging kyai patih sakalangkung wêlas. Sarêng sang prabu uninga sêmunipun kyai patih, lajêng dhawuh, sarèhning ingkang lêpat sampeyanipun putra nata, inggih sampeyanipun kemawon kadhawuhan ngêthok, saha kalampahan dipun kêthok.
Sayêktosipun manawi dipun manah, adiling kalairan punika sanadyan saea kados punapa, inggih taksih dipun inggahi kemawon, têgêsipun dèrèng damêl marêm. Cobi gambaring adil ingkang kados makatên wau, tamtu namung sarwa botên damêl marêm.
Cobi sapunika ngangge têpa badanipun piyambak alêlambaran raos kêbatosan, prêlunipun kangge nyumêrêpi adil ingkang yêktos punika tumraping kabatosan ingkang kados punapa. Bokmanawi yèn dipun êdêgakên yêktos, inggih sagêd nyumêrêpi ingkang nama adil ingkang botên ewah. Upaminipun, nacad tiyang punika sêgêr, tiyang ingkang dipun cacad sakit. Punika saupami dipun walik, gêntos dipun angge kados makatên, raosipun kados punapa. Inggih ing ngriku punika manawi badhe sumêrêp adil, têgêsipun badhe nyumêrêpi têpa rumiyin. Têmtunipun manawi sampun nyumêrêpi kajênging têpa, prayoginipun botên tumindak kados makatên kemawon. Nanging wataking tiyang, rêmênipun sok ambujêng rêmbag, manawi sampun makatên lajêng kangge punapa.
Pitakèn makatên punika, kajêngipun sami kemawon kalihan tiyang nêdya botên pados adil, wosipun saking dèrèng sumêrêp sèlèhipun.
Dyanibuda punika Buda ingkang dumados saking golongan jawata (dewa), ingkang wontên ing panganggêpipun golongan Mahayana, anguwasani jagad, jaman,
warninipun rêca Dyanibuda, punika dipun tingali saking patrap sikêping asta ingkang sinêbut: mudra. Mênggah têranging pêpilahanipun makatên:
1. Sadaya rêca Buda agêng-agêng, ingkang pinanggih wontên ing clowokaning tembokipun candhi ing sisih wetan majêng mangetan, punika pêpêthaning Dyanibuda ingkang sinung asma: Aksobya (Akshobhya), patraping asta asikêp: bumisêparsa mudra (
lênggahipun sila tumpang mrapat, suku kalih pisan kainggahakên tumumpang pupu, suku têngên tumumpang suku kiwa, sadaya rêca Dyanibuda sami kados makatên punika
pikajêngipun asung sasmita, utawi pasêmon kadosdene mangandika: ingsun aprasêtya marang bumi iki, sumêdya anêksèni kababaring panggêlare piwulang anyar.
2. Ing sisih kidul majêng mangidul, punika dununging pêpêthanipun Dyanibuda ingkang pêparab: Rêtnasambawa (Ratnasambhawa), astanipun asikêp: Waramudra (Waramudra), ugi wontên ingkang mastani: Warada mudra (Warada mudra), asta kiwa tumumpang ing pangkon kados kasêbut ing nginggil, asta têngên ing suku têngên sacêlaking dhêngkul, namung kaot èpèk-èpèkipun malumah, inggih punika pasêmonipun undang-undang dhatêng para manungsa, supados sami umarêk ing ngarsanipun, prêlu nampèni pêparingipun karahayon. Upami kababara ing sabda, kadosdene badhe ngandika: ingsun arsa maringi nugraha marang sira.
sadaya, ingkang têngên tumumpang ingkang kiwa, pikajêngipun asung sasmita, supados para manungsa sami mangun watak utami (kalakuan sae), tuwin ngupados pêpadhang ing batosipun piyambak, sarana lampah samadi, utawi angêningakên ciptanipun, supados sagêd tinarbuka pêpadhanging batosipun.
4. Ing sisih lèr majêng mangalèr, punika dununging pêpêthanipun
prayoga, lan ingsun kang dadi gurunira.§ Dyanibuda wiwit ôngka 1 dumugi 4 punika ingkang nguwasani keblat sakawan.
5. Kajawi punika, ing larikaning clowokan tembok ing tataran ingkang kaping gangsal, ingkang nginggil piyambak, nanging taksih kalêbêt ing jêrambahing sêrambi ingkang awangun pasagi, punika wontên pêpêthanipun rêca Dyanibuda ingkang sinêbut:
Werocana (Wairocana) angadhêpakên sadaya keblat, inggih buda ingkang nguwasani cakrawala (Êenith), asikêp: Witarka mudra (Witarka mudra), patraping asta mèh sami kados patraping: Abaya mudra, namung kaot pucuking dariji panuding têngên, gathuk kalihan pucuking jêmpolan asta têngên, kadosdene amujudakên bundêring gêlangan utawi sêsupe sêsêr, punika pasêmoning bawa raos, punapa angginêm kawruh raos, ing bab kawontênaning gêsang ingkang tanpa wiwitan lan pungkasan.
6. Rêca-rêca buda ingkang kinurung ing stupa krawangan, dumunung ing talundhag têtiga nginggil piyambak, ingkang jarambahing surambi
kalih pisan watês sikut kajunjung prênah sangajênging dhadha, èpèk-èpèk kiwa malumah, ingkang têngên wontên sanginggilipun cakêt, watês ugêl-ugêl kajêngatakên minggah, nanging dariji-darijinipun sêmu nêkuk mangandhap dhatêng arah-arahipun èpèk-èpèk ingkang kiwa ngandhapipun, pucuking dariji manis sami dariji maninmanis. gathuk, utawi pucuking dariji manis têngên gathuk lan pucuking dariji têngah ingkang kiwa, ing sêmu kados pêpêthanipun tiyang ingkang badhe ngubêngakên rodha alit, inggih pasêmoning rodhanipun anggêr-anggêr, ingkang suraos: panggêlaring piwulang. Amargi wontên ing kawruh buda, anggêlarakên piwulangipun sang buda, punika sinêbut: ubênging rodhanipun anggêr-anggêr (wet), dene ingkang sinêbut anggêr-anggêr punika piwulangipun sang buda, ingkang limrahipun nama piwulang darma utawi damma. Manawi manut katranganipun paduka Tuwan Ir. Th. Van Erp ingkang sampun amaluya karisakaning Candhi Barabudhur, sikêp, darmacakra: punika pasêmonipun pandhita ingkang sawêg anggêlarakên piwulang agami dhatêng para manungsa. Mênggah lêrês lêpatipun sadaya katrangan ingkang kasêbut wau, kula borongakên dhatêng ingkang langkung wikan.
Sujana: Botên ta ki raka, kula taksih nyuwun imbêt, prayoginipun inggih dipun jangkêpakên pitu pisan, sanadyan rêca wau samangke sampun musna, utawi kasimpên ing salah satunggaling museyum.
Saking pangajêng-ajêngipun administrasi, mugi para ingkang nampi kintunan wau, lajêng kêparêng anggalih ing saprêlunipun, amurih sampun kacuwan ing panggalih, dene botên dipun sowani Kajawèn. Tuwin ngèngêtana bilih ngantos kasèp pambayaripun, sampun cuwa manawi tampinipun Kajawèn botên jangkêp.
Gêlaring paprangan ing Tiongkok pinanggih warni-warni, tumrap ingkang sami paprangan sampun botên kêcuwan, nyata sami gêgambèn sadaya.
Ingkang pinanggih ing paprangan sisih lèr, inggih punika ing Nanking, anggèning pêrang sami wontên ing gêgana, wontên motor mabur Jêpan cacah 20 kêkalangan wontên sanginggilipun kitha Nanking, niyatipun badhe ngrisak papan-papan ingkang wigatos. Nanging dèrèng ngantos kasêmbadan sêdyanipun, sampun dipun tanggulangi ing wadya Tiongkok, sagêd andhawahakên motor mabur Jêpan 4. Tumrap wadya Tiongkok piyambak karisakan motor mabur satunggal, nanging ingkang nglampahakên sagêd oncat sarana ngangge payung gêgana.
Motor mabur Tiongkok ingkang mapagakên punika wontên sagolongan, cacah 35, ing nalika wanci enjing mêntas nganglang dhatêng papan paprangan ing Syanghai. Motor mabur ingkang 14 pirantos andhawahakên bom, saha kalampahan sampun sagêd ngrisak papan-papan pabarisaning mêngsah ing antawising Syanghai kalihan Nanking. Ing salajêngipun ingkang sanès nanggulangi panêmpuhipun wadya anggêgana Jêpan ingkang nêmpuh ing Nanking, kanthi dipun biyantu ing
nanging muring-muringipun saya andados, niyatipun dèrèng lêga manawi dèrèng sagêd anglêbur Nanking. Minôngka pêpucuk, pangagêng wadya Jêpan sampun suka sumêrêp dhatêng wêwakil-wêwakiling nagari sanès, supados rakyatipun sami sumingkir saking papan ngriku, awit Jêpan badhe nêmpuh kêkiyatanipun Tiongkok saking gêgana. Miturut pêpèngêt ingkang kados makatên punika, Jêpan katingal badhe tumindak yêyêktosan, dados saupami wontên sabab-sabab ingkang andadosakên karisakan, Jêpan nama sampun suka pêpèngêt ing sadèrèngipun.
Tumrap Tiongkok, pamawasipun dhatêng mêngsah kathah botên malèsèdipun, kathah tindak ingkang anggutuk lèr kêna kidul. Malah wadya gêgana Tiongkok gêntos mêntas nêmpuh ing laladan Syanghai ingkang dipun broki mêngsah, panêmpuhipun wau nuju padhang rêmbulan.
--- [1206] ---
Gambar Griya-griya ing Laladan Paprangan ing Tiongkok Lèr.
Karisakanipun griya-griya ing laladan paprangan ing Tiongkok sisih lèr, para maos sagêd mriksani gambar punika.
Gambar nginggil: saradhadhu Jêpan ngadêg wontên ing wuwungan griya angulat-ulatakên mêngsahipun.
Ing nginggil têngên: satunggiling mênara gêdhong agêng ing Pèiping, ingkang dipun kuwatosakên dening têtiyang ngriku manawi nêmahi risak.
Ing têngah: tangsi saradhadhu ingkang risak jalaran tumêmpuh ing mimis.
Tiongkok kados makatên punika, lajêng nyorot pêpadhang saking kapal pêrang, têrus dipun susul ing lêpasaning mriyêm, adamêl ura-uruning têtiyang laladan ngriku, lajêng pating bilulung ngungsi dhatêng sanès panggenan. Bom-bom ingkang dipun dhawahakên saking golongan Tiongkok, adamêl karisakaning wadya Jêpan ingkang manggèn ing ngriku.
Ing Taiyuwan ugi wontên campuhan ing gêgana, wontên motor mabur Jêpan kalih kenging dipun sanjata, kumaleyang dhawah ing siti. Dene pamalêsipun Jêpan, têrus nêmpuh sêtatsiyun-sêtatsiyun saurutipun Syanghai - Hanko tuwin Syanghai - Nanking.
Grêgêting paprangan ing gêgana ingkang kados makatên punika pinanggihipun pancèn langkung anyamari, awit karisakanipun asring pinanggih anglangkungi. Nanging kawontênan ing paprangan punika pancèn sakalangkung gawat, botên kenging dipun kintên-kintên badhe kawêkasanipun. Kados ta pangangsêgipun Jêpan ingkang ing sêmu sakalangkung mutawatosi, pinanggihipun malah cabar. Malah wontên lêlampahan ingkang kêpêksa ngêndhêg dhatêng pangangsêgipun Jêpan, inggih punika nyarêngi môngsa jawah, ing papan paprangan lajêng santun sipat dados rawa, ngantos adamêl rêkaosing ajêngipun wadya mriyêman Jêpan, môngka tumrapipun Jêpan, wadya mriyêman punika ingkang kenging dipun anggêp têtunggul. Dados
ingkang cêthaning kajêngipun: kala kèrêmipun kapal Van der Wijck, têtiyang ing dhusun Brondong sami mitulungi dhatêng têtiyang ingkang sami kasangsaran. Inggih wiwit punika lêlabuhanipun têtiyang dhusun Brondong lajêng dados ucap, ngantos maridinimaradini. ing saindêngipun bawana.
Gambar nginggil: baita-baita ingkang karêngga-rêngga sae, ingkang katampèkakên dhatêng juru misaya ulam ing Brondong. Gambar ngandhapipun: têtiyang siti juru misaya ulam ing Brondong ingkang sami tumut mahargya nuju ngurmati rawuhipun para pangagêng ingkang anjumênêngi. Gambar ngandhap bundêr: Gupêrnur Van der Plas tuwin Residhèn Nieuwenhuyêen sami kalihan nyonyah nalika têdhak mriksani ing papan karamean.
Lêlabêtanipun têtiyang ing Brondong wau dipun galih sangêt dening parentah, punapa ingkang pantês dipun walêsakên. Kalampahan sampun sawatawis dintên, Tuwan Van der Plas, gupêrnur ing Jawi Wetan, sakalihan, tuwin sanès-sanèsipun, sami rawuh ing dhusun Brondong, prêlu maringakên ganjaran dhatêng têtiyang ingkang sami têtulung kala kèrêmipun kapal Van der Wijck.
Dhusun Brondong punika bawah kabupatèn Lamongan, wontên ing pasisir. Manawi saking Surabaya lampahan kirang langkung kalih jam numpak oto.
Ing kala rawuhing pangagêng nagari badhe nampèkakên ganjaran, mawi kawontênakên pahargyan agêng-agêngan, dipun dhatêngi têtiyang tôngga dhusun, punapadene saking nagari.
Ing kala punika para juru misaya ulam sami ngangge rasukan kados sogan,
sapinggiring margi, ajêng-ajêngan kalihan barisaning para punggawa dhusun. Ing papan panggenan ingkang badhe dipun dêgi manara alit, dipun sadhiyani meja kursi, kangge nyadhiyani para rawuhan saking Surabaya, Grêsik, Sidayu, Lamongan, Bojanagara tuwin Tuban.
Sasampuning para tamu tata lênggah, tuwin juru misaya ulam ing Brondong tuwin Blimbing 40 sampun pêpak, residhèn ing Bojanagara Tuwan Niewenhuyêen mêdhar sabda ngaturakên panuwun dhatêng para tamu anggèning sami anjênêngi
Tiyang nama Pak Mat, tampi pangalêmbana ing bab anggèning têtulung ngantos kecalan baitanipun, lajêng nyambut baitanipun tiyang sanès kangge nglajêngakên anggèning têtulung tuwin lajêng sagêd lapur dhatêng asistèn wadana ing Brondong. Tindakipun têtiyang ing ngriku nalika wontên kasangsaran, botên cêkap dipun alêmbana tuwin dipun ganjar kemawon, ugi prêlu dipun pèngêti ingkang badhe botên ical-ical, mila lajêng ngawontênakên sela tôndha pangèngêt-èngêt tuwin kadamêlakên manara alit. Ing kala punika nyonyah gupêrnur lajêng masang sela dhêdhasaring manara ingkang kawitan. Têtiyang
dipun saksèni ing para pangagêng tuwin tiyang kathah.
Têtiyang ingkang tampi ganjaran lajêng sami dipun timbali satunggal-satunggal. Ingkang rumiyin piyambak Kastibin, ingkang mitulungi tiyang 52, ngantos kasupèn dhatêng bêbaya ingkang nêmpuh dhatêng badanipun piyambak. Kastibin punika umur-umuranipun 45
Residhèn Nieuwenhuyêen nuju mêdhar sabda. Ngandhap sisih kiwa: têtiyang nêm ingkang sami angsal ganjaran baita. Têngên: Gupêrnur Van der Plas nalika masrahakên sêrat pèngêtan ingkang sampun dipun tapak astani.
Sabrang umur 25 taun, mitulungi tiyang 21. Tampi ganjaran baita nama Matroos tuwin Arum dalah sêratipun palilah tuwin arta.
Kajawi punika taksih kathah tiyang ingkang tampi ganjaran arta, kalêbêt lare ingkang sawêg umur 13 tuwin 14 taun.
Sasampunipun punika, Tuwan De Jong, wêwakilipun K.P.M. mêdhar sabda ingkang suraosipun ngalêmbana dhatêng lêlabêtanipun têtiyang ingkang sami nindakakên pitulungan, tumindakipun tanpa pilih-pilih bôngsa, sadaya dipun anggêp sami kemawon.
Sarampunging prêlu sadaya, ing ngriku lajêng kawontênakên
wontên ing griyanipun asistèn wadana ing Brondong. Dene ing papanipun tiyang kathah, sasampunipun wilujêngan, dipun sambêti suka-suka.
Ing bab kawontênanipun dhusun Brondong, kintên-kintên badhe dipun èngêti ing tiyang salami-laminipun, tandhaning dalu awarni manara tansah badhe ngèngêtakên dhatêng sintên kemawon ingkang nyumêrêpi dhatêng
Presidhèn Republik Thiers saking Paris anggandhèng Tuwan Pasteur dipun lênggahakên ing papan nginggil piyambak jèjèr kalihan panjênênganipun.
Dr. Lister majêng ing sangajêngipun Tuwan Pasteur mêdhar sabda: atasnamanipun
pangandikanipun adharêdhêg: Lister... Lister priyantun luhur ...
Priyantun wêwakilipun nagari Rus ingkang dêdêgipun agêng
têtiyang dhusun ingkang saking nagari Rus. Sarèhning sang prabu anggalih sakalangkung agêng pitulungan panjênêngan wau, ingkang punika sang nata paring satunggiling tôndha bintang (mêndhali), kenging dipun agêm minôngka pangèngêt-èngêt ...
Tuwan Pasteur mirsani kathahing têtiyang ing sangajêngipun kadosdene mirsani pêdhut arêmêng-rêmêng, awit saking kathahing têtiyang ingkang sami dhatêng saking pundi-pundi. Dene ingkang cêtha katingalan namung putranipun Annette sakalihan Dr. Martel tuwin ingkang garwa Marie miwah Dr. Roux punapadene mitra-mitranipun ingkang suwau dados mêngsah lan botên pitados bilih Tuwan Pasteur sagêd manggihakên wontêning kruma (baksil) ing pundi-pundi panggenan.
Tuwan Pasteur ngraos angèl anggènipun badhe ngandika:
Kula rumaos botên sagêd matur, ngaturakên gênging panuwun dhumatêng... (mirsani ing balkon nginggil kathah neneman student-student dhoktêr-dhoktêr utawi sanèsipun) ... para priyantun dhoktêr utawi priyantun sanèsipun langkung-langkung dhumatêng wakil nata ing nagari Ruslan, Presidhèn Republik Prancis, tuwin Tuwan Dr. Lister.
Tumraping ngakathah kula namung sagêd ngaturi ancêr-ancêr bab tiyang nyambutdamêl kados ingkang kula alami punika, tiyang nyambutdamêl kêdah têmên lan milih ingkang sagêd migunani dhatêng tiyang kathah, yèn wontên pambêngan sawatawis sampun kêmba utawi gêla, sampun lajêng kèndêl, nanging kêdah lajêng, sanadyan wontên ingkang nacad tuwin wontên ingkang ewa sampun ngantos karaosakên, awit sadaya padamêlan ingkang sae ingkang migunani dhatêng ngakathah punika adhakan kathah godhanipun. Sadaya padamêlan ingkang katindakakên kêdah wontên pitakenan ingkang tuwuh saking sarira piyambak, punapa padamêlan punika wontên paedahipun utawi migunani dhatêng ngakathah, punapa botên. Yèn sampun sagêd nêtêpakên bilih padamêlan wau maedahi dhatêng tiyang kathah, têmtu ing têmbe angsal [angsa...]
--- [1212] ---
[...l] kasaenan, manawi pancèn têmên-têmên, lan srêgêp pangudining padamêlan punika, kadosdene tiyang nanêm yèn dipun talatosi lan dipun opèni, wêkasan mêsthi manggih wohipun, ingkang sagêd mahanani dhatêng kabingahan utawi lêganing manah. Mila para dhoktêr punapadene calon dhoktêr mugi-mugi sami kagungan panggalih ingkang sabar utawi sarèh, nyambutdamêlipun ingkang têmên lan srêgêp, ing têmbe têmtu sagêd manggih wohipun ingkang sae ... wasana ...
Bayan Budiman, ingkang mêdhar sabda Tuwan Aman Dt. Madjoindo.
Redhaksi sampun tampi buku 1 Wêsiaji, rêgi f 0.50, 2 Panitikatga, rêgi f 0.60, 3 Curiga Dhapur, rêgi f 0.55 saking Radèn Wakija, toko buku ing Pasar Pon, Surakarta.
Buku wau mratelakakên bab nama tuwin aslining tosan, tuwin awon saenipun bab tangguhing dhuwung, tuwin bab dhapuring dhuwung. Sami aksara Latin.
Isinipun buku wau prêlu sangêt dipun uningani para ahli dhuwung.
Ing nginggil punika gambaripun bôngsa Tionghwa saking Syanghai, ingkang kalêbêt rakyat karajan Walandi, sami ngungsi dhatêng tanah ngriki dumugi ing Tanjung Priuk numpak kapal "Cisarua", kapapag dening para kulawarganipun punapadene para lid komite ingkang dipun pangarsani dening Tuwan Mayor
lêlêngkèhing rêdi Lawu. Dèrèng dangu ing Ngrambe wontên tiyang manggihakên barang-barang kina. Ing bab punika lajêng dipun udi panunggilanipun dening pangrèhpraja, ingriku kênyatan sagêd manggihakên malih wontên lêlêngkèhing rêdi Lawu, malah langkung kathah. Ing dhusun Sambirêjo wontên tiyang manggihakên sela-sela ingkang ing kinanipun kintên-kintên prabot griya. Ing
ing Ngrayudan pinanggih wontên kulah, sarêng kadhudhuk ing sanès panggenan pinanggih wontên urung-urung panjangipun 20 m. Miturut dêdongengan, pipa wau sambêt kalihan Têlaga Pasir bawah Magêtan. Ing sacêlakipun Giriharjo pinanggih wontên rêcanipun naga. Ing sapinggir dhusun Sidorêjo pinanggih wontên rêcanipun kalih, awarni Durga tuwin Siwah. Ing bab punika sampun kalapurakên dhatêng pakaryan babagan barang kina.
Baita Rupêlin dumugi Tanjung Priok. Wontên wartos, baita Rupêlin mêntas dumugi ing Tanjung Priok, sami dipun lampahakên dening bangsa Makasar. Baita-baita ingkang dhatêng ingriku punika sami mbêkta momotan bungkil. Salajêngipun bidhal saking ngriku ambêkta momotan sanès.
Lampah anggêgana saking tanah Jawi dhatêng Makasar. Parentah saèstu nêtêpakên wontêning lampah anggêgana saking tanah Jawi dhatêng Makasar, kawiwitan wontên ing tanggal 27 wulan punika. Lampahing motor mabur karikatakên, upami bidhalipun saking Cililitan jam 7.30 enjing, sagêd sambêt kalihan motor mabur saking Bandung, têrus nglajêngakên lampah dhatêng Surabaya. Wontên Surabaya kèndêl ½ jam, jam 1 siyang sampun dumugi Makasar. Waragading lampah namung f 95. manawi wongsal-wangsul f 160.-.
Para dokter bangsa Tionghwa ing Surabaya ambiyantu jampi. Jalaran saking wontêning wartos bilih paprangan ing Tiongkok kêkirangan jampi bangsaning pêrban sapanunggilanipun, ing Surabaya wontên pakêmpalaning para dokter badhe nindakakên pitulungan awarni jampi sapêrlunipun. Namung bab caraning ngintunakên taksih dados rêmbag, amargi lampahing kintunan wau pakèwêd. Pinanggihing rêmbag badhe dipun bêkta ing dokter ingkang dhatêng Tiongkok.
Inggah-inggahan, ingsêr-ingsêran tuwin dipun kèndêli. Kawrat kêkancingan saking Gupêrnur Jawi-Wetan, Tuwan Mohamad Sabiri asistèn wêdana paresidhenan Madiun, dados asistèn wêdana paresidhenan
Bojonêgoro, R. Tjokrosoedirdjo, wêdana ing Kampak, kabupatèn Tulungagung, paresidhenan Bojonêgoro, M. Soeradi
kèndêlipun wau taksih angêntosi karampungan kanthi urmat utawi botên.
Tuwan F.E. Groeneveld kasingkirakên. Awit saking kaparêngipun Parentah, tuwan F.E. Groeneveld, rumiyin kuwu ing Cirêbon ingkang sampun kasumêrêpan ingakathah, kasingkirakên saking Cirêbon dhatêng Surabaya, pêrlu kangge anjagi tata-têntrêm umum.
Prangko ingkang badhe botên pajêng. Miturut wartos saking pangagêng Pakaryan Post, sasampunipun tanggal 31 December 1937, wontên prangko ingkang botên pajêng malih, inggih punika prangko wêdalan taun 1912 ingkang rêginipun kaêcap wontên ing buwêngan warni pêthak, rêgi 3
mawi kapal api, rêgi 15 sèn, ulêsipun biru tuwin ingkang rêgi 20 sèn, ulêsipun kapuranta. Dumugining tanggal 31 December 1937 prangko wau taksih kenging kalintokakên kalihan prangko sanès sasaminipun, botên kanthi ambayar punapa-punapa, dhatêng kantor
December 1937 manawi wontên sêrat-sêrat ingkang kacêmplungakên ing bus pinanggih mawi prangko wau, sêrat-sêrat wau dipun anggêp kadosdene botên mawi prangko, utawi dipun anggêp botên nyêkapi prangkonipun.
Panjêblugipun kapal Manvantara. Ingajêng sampun nate kawartosakên bab panjêblugipun kapal Manvantara, inggih punika nalika labuh wontên sacêlakipun palabuhan ing Surabaya. Ingriku kathah tiyang ingkang sami nêmahi tiwas. Sarêng bab punika dipun priksa punapa ingkang andadosakên sababipun, lajêng wontên pangintên jalaran saking wontên tiyang ingkang migunakakên dilah kangge nitipriksa dhatêng perangan ngandhap panggenaning pasimpênan lisah, ingkang lêrêsipun dilah wau namung kenging dipun angge wontên ing perangan jawi kemawon.
Wulangan tukang batu. Gemeente ing Bêtawi ngusulakên supados pamulangan patukangan ing Kampung Jawa dipun wontêni piwulang tukang batu, amargi pinanggihipun wontên jaman sapunika, padamêlan wau pêrlu dipun ajêngakên.
Gamêlan ing Museum. Bataviaasch Genootschap gadhah usul dhatêng Gemeente, supados nyukani urunan arta kangge waragad panabuhipun gangsa ing Museum sabên wulan, sataunipun f 240.-.
Donggala, Sêlêbês, ing wanci dalu watawis jam 2. Griya ingkang rêmuk dados awu wontên 35 wuwung, mênggahing kapitunan
Kaium Kabushiki Kaisha. Wontênipun kapal wau ngangge bandera makatên, jalaran, saking kêkirangan kapal, awit kapal Jêpan piyambak pêrlu kangge ngusungi wadya Jêpan dhatêng Tiongkok. Ing bab punika anjalari wontênipun lampah layaran saking Jêpan dhatêng tanah ngriki katindakakên namung sabên tigang minggu sapisan.
Pogokan ing Selebes. Miturut wartos wontên kuli bangsa Toraja ing Sadangwerken Selebes cacah 1200 sami mogok, jalaran sami rumaos botên sênêng anggènipun dipun tagih arta pajêg. Ingkang
Ingkang Wicaksana. Sampun sawatawis dintên wontên utusandalêm Ingkang
kanthèni cariyos ringgit lampahan Ciptaning Mintaraga. Album wau cacah kalih, satunggal katur Sripaduka Rajaputri Juliana, satunggalipun katur Kangjêng Tuwan Ingkang Wicaksana. Cariyos Ciptaning Mintaraga wau lêlangên ringgit tiyang ingkang dipun pitongtonakên anyarêngi kala pikramèndalêm Sripaduka Rajaputri Juliana, ingkang katindakakên dening para pangeran tuwin para santanadalêm. Wadhahing album wau pêthi kajêng dipun ukir-ukir.
Angsal-angsalanipun N.I.S. Miturut cathêtan, angsal-angsalanipun N.I.S. salêbêtipun wulan Augustus kêpêngkêr wontên f 810.000.-. Angsal-angsalanipun wiwit Januari dumugi Augustus wontên f 5.115.000.-.
Nyalingkuhakên barang rêrêgèn f 50.000.-. Satunggiling tiyang èstri ing Surakarta nama Nyi. D.W. padamêlan para, nyalingkuhakên barang kêmpitanipun rêrêgèn f 50.000.-. Sarêng bab punika dipun lapurakên ing pulisi, lajêng sagêd nyêpêng tiyangipun. Nalika dipun priksa ngakên bilih barang-barang wau sampun dipun gantosakên, pêrlu kangge nyampêti kapitunan barang-barang ingkang sampun dipun sade. Sarêng ing griyanipun dipun gledhah, pinanggih wontên sêrat gantosan 300 lêmbar.
Nanggulangi sêsakit klapa. Ing wêkdal punika ing Bantên tuwuh sêsakit klapa, ing bab punika lajêng dipun tanggulangi kanthi jampi ingkang nama Derris, inggih punika bangsaning jênu, pinanggihipun sagêd katingal sae. Tindak wau lajêng sagêd mênggak panyêgah ingkang sarana nêgori witipun.
Restaurant darma ingkang nglêgakakên. Ing Medan mêntas wontên bikakan restaurant ingkang angsal-angsalanipun pêrlu kangge darma dhatêng Tiongkok. Salêbêtipun kalih dalu angsal-angsalanipun f 4000.-, dalunipun malih angsal 2000 dollar Tiongkok. Salah satunggiling nyonyah ingkang jajan ingriku ambayar 500 dollar Tiongkok. Wontên malih ingkang ambayar f 100.- kanthi pandha supados arta wau katumbasna padagangan malih lajêng kasade. Kajawi punika wontên malih satunggiling nyonyah namung ngombe mbayar f 15.- tuwin masrahakên sêsupe ingkang dipun angge dhatêng comite restaurant wau.
Unta ing Kêbonraja Surakarta. Ing Kêbonraja Sriwêdari, Surakarta, badhe wontên unta asli kintunan saking Jedah. Nanging sarèhning pambêktanipun kewan wau riwil sangêt, tuwin badhe kacobi cocog tuwin botênipun kalihan hawa ingriki, pambêktanipun badhe kaatos-atos sangêt, tuwin sadumuginipun Surakarta badhe kalêrêmakên rumiyin.
Sêrat kabar ingkang kina piyambak. Ingajêng sampun nate katiti bilih sêrat kabar ing sadonya ingkang sêpuh piyambak nama sêrat kabar Tsoeig Pao, ingkang dipun wêdalakên dening Nata ing Tiongkok, inggih punika kala 2500 taun kêpêngkêr. Ing sapunika miturut wartos ing pasarean-pasarean kina ing Mêsir, sarêng dipun titipriksa pinanggih wontên gulungan dlancang Papyrus ingkang isi sêratan asuraos pakabaran kala jamanipun para Nata ing jaman kina, pinanggihing pêpetangan taun, langkung sêpuh tinimbang sêrat kabar ingkang kacariyos ingajêng.
Inggris. Wontên wartos, pangagêng babagan lautan Inggris suka sumêrêp, bilih wontên motor mabur ingkang botên kasumêrêpan gadhahanipun nagari pundi andhawahi
nganggêp bilih Jêrman tuwin Italie nêmpuh Sêpanyol, saha salajêngipun angêmorana damêl bab punika. Kajawi punika Sêpanyol gadhah panêdha supados sawarnining tiyang ingkang sanès bangsa Sêpanyol, sami kaundanga wangsul dhatêng nagarinipun piyambak-piyambak. Makatên malih panguwaosipun parentah Sêpanyol ing Valencia kaewahana kakengingakên tumbas pirantos pêrang, tuwin prajanjian babagan sagantên Têngah ingkang sampun sami dipun tandha-tangan wontên ing Nyon ugi katindakakên tumrap kapal-kapal gadhahanipun parentah Sêpanyol.
Wiwit dintên kasêbut ing ngajêng ingkang tansah dados angên-angênipun Dhobrinya botên sanès kajawi: Dèwi Natasiyah, prajurit wanita ingkang misuwur mênggahing kaprawiranipun wau, nanging ing bab punika piyambakipun botên purun cariyos dhatêng sintên-sintên, dalasan dhatêng ingkang ibu piyambak kemawon inggih mêksa botên purun. Ing wusana Dhobrinya botên sagêd ngampah malih mênggahing kapenginipun pinanggih kalihan wanita wau. Lan ing satunggiling dintên, enjing umun-umun, Dhobrinya sampun bidhal saking griyanipun tanpa rencang, prêlu badhe ngupadosi prajurit èstri, ingkang kacêluk endah ing warni punika.
Kesahipun Dhobrinya wau sampun angsal sawatawis dintên, ewasamantên dèrèng sagêd pinanggih kalihan ingkang dipun upadosi. Ing kala punika Dhobrinya sampun anggadhahi kuwatos, bokmanawi botên badhe sagêd pinanggih, lan tuwuh gagasan ing sanubarinipun, bilih sang putri punika kintên-kintên sampun krama saha sampun botên mêdal malih saking dalêmipun, kajawi ngêmungakên nêtêpi anggènipun nyêpêng bale griya. Amila mênggah gagasanipun Dhobrinya kados langkung sae manawi lajêng wangsul kemawon dhatêng ing Kiyèf. Nanging manahipun kadosdene wontên ingkang anênarik kapurih ngênêr mangilèn. Ingkang punika Dhobrinya botên têka lajêng wangsul dhatêng Kiyèf, malah anglajêngakên lampahipun. Ing kala punika dumadakan Dhobrinya andêngangi tapaking kapal. Tapak wau lajêng katurut, lan botên watawis dangu kaprênah ngajêng, Dhobrinya sumêrêp wontên tiyang numpak kapal pêplajêngan. Dhobrinya enggal anututi. Sarêng sampun cakêt saha sagêd nyumêrêpi sintên ingkang numpak kapal wau, gumunipun Dhobrinya tanpa upami. Jalaran tiyang ingkang numpak kapal punika jêbul mangangge-angge cara wanita. Kanthi suwara sora, Dhobrinya ambêngoki makatên: Kèndêl, kèndêl, sintên panjênêngan. Nanging pitakènipun wau botên dipun wangsuli.
Anggènipun Dhobrinya pitakèn wau ngantos dipun wongsal-wangsuli rambah-rambah, nanging tiyang numpak kapal ingkang mangangge cara èstri wau kèndêl kemawon, ngêmungakên anglajêngakên lampahipun. Ingkang makatên punika saya adamêl gumuning manahipun Dhobrinya, saha lajêng tuwuh gagasanipun, bilih tiyang ingkang numpak kapal punika, sanès bangsaning manusa limrah, nanging sagêd ugi bangsaning jim, pêri utawi prayangan. Dhobrinya lajêng anyakêti tiyang ingkang numpak kapal wau, salajêngipun nuntên nyandhak gadanipun saha kadhawahakên ing sirahipun tiyang numpak kapal ingkang ngemba wanita wau. Nanging ingkang katamanan ing gada, botên dhawah saking
gumun ing manah, lan ing batos anguda raos makatên: I, ladallah kêtanggor aku, apa aku pinaringan wis ilang kabèh kêkuwatanku.
Dhobrinya enggal-enggal amurugi wit-witan agêng, lan gadanipun wau lajêng katamakakên. Kanthi suwara ingkang rame sangêt, sanalika
babarpisan. Salajêngipun nuntên enggal-enggal nututi tiyang numpak kapal wau, gada katamakakên ing sirahipun malih, nanging kados ing sakawit, ingkang numpak kapal wau botên dhawah, malah mengo kemawon ugi botên, Dhobrinya lajêng angêmpalakên kêkiyatanipun, lan kaping tiganipun Dhobrinya andhawahakên gadanipun sakiyat-kiyatipun ing sirahipun ingkang numpak kapal, sanadyan rêdi sela pisan, saupami kadhawahan gadanipun Dhobrinya ingkang dipun tamakakên kanthi sarosanipun wau, têmtu ajur mumur. Nanging botên makatên, tiyang ingkang numpak kapal wau, ing sêmu kadosdene botên dipun raosakên. Sarêng panggadanipun Dhobrinya jangkêp kaping tiga, sawêg kemawon ingkang numpak kapal wau nolèh saha kalair têmbungipun makatên: E, dilalah têmên, dakarani aku iki mau dicokoti lêmut, ora ngrêtia yèn sawijining satriya bôngsa Rus kang namani gaman nyang aku.
Kalihan cariyos makatên wau, tiyang numpak kapal ujug-ujug nyandhak Dhobrinya, ingkang lajêng kasèrèt saking kapalipun, saha kalêbêtakên ing kanthongan ingkang cinanthelakên ing kapalipun piyambak. Nanging ingkang makatên wau ing sêmu botên adamêl rênaning kapalipun, ingkang sanalika lajêng nyuwara makatên:
Dhuh, bandara kula Dèwi Natasiyah, kula rumaos botên kiyat ambêkta prajurit kalih. Manawi satriya punika botên tumuntên kawêdalakên saking kanthongan punika, kintên-kintên kula sagêd pêjah dhawah ing siti.
Dèwi Natasiyah mituruti panêdhaning kapalipun saha lajêng cariyos makatên :
Satriya, sajatosipun kula dèrèng sumêrêp mênggah wujud panjênêngan. Samangke badhe kula wêdalakên saking kanthongan punika. Ing
panjênêngan, manawi taksih anèm, badhe kula dadosakên tawanan kula, nanging manawi wujud panjênêngan punika dados cocoging manah kula, kula sagah dados garwa panjênêngan.
Nanging sarêng sang putri sumêrêp dhatêng ingkang dados tawananipun, kagètipun tanpa upami, sarta lajêng kalair têmbungipun makatên:
E, têka botên ngintên babarpisan, dados panjênêngan, sadhèrèk Dhobrinya.
Dhobriya gumun saha pitakèn: Putri ingkang endah ing warni, kula aturi ngandika, punapaa panjênêngan têka priksa dhatêng kula, ing môngka salaminipun kula dèrèng nate sumêrêp dhatêng panjênêngan.
Dèwi Natasiyah amangsuli: Satriya, mênggah sajatosipun, kula punika asring sangêt wontên ing kitha Kiyèf, lan wontên ing ngriku kula ugi asring sangêt sumêrêp dhatêng panjênêngan, nanging panjênêngan piyambak botên nate uninga dhatêng kula. Inggih jalaran ingkang makatên punika,
dèrèng, kados langkung prayogi manawi samangke kula blakani. Mênggah sajatosipun, kula punika anakipun Mikula. Bapak punika anakipun kalih èstri sadaya, ingkang sêpuh samangke sampun emah-emah, dene ingkang anèm inggih kula punika. Dene padamêlan kula rintên dalu, punika botên sanès, kajawi namung anjajah ngidêri ing papan ingkang wingit lan wêrit, punapadene ingkang sêpên, srêluprêlu. ngupados mêngsah, ingkang purun aprang tandhing ijèn sami ijèn kalihan kula, sintên ingkang sagêd ngawonakên kula, punika ingkang kula akêni, pantês dados jatukrama kula. Dumadakan samangke kula kapanggih panjênêngan ijèn sami ijèn. Lan dumadakan wujud panjênêngan punika amranani manah kula, amila panuwun kula dhatêng panjênêngan, punapa panjênêngan krêsa kula ladosi, dene manawi panjênêngan nampik punapa ingkang dados panuwun kula wau, môngga sami aprang tandhing, ngantos salah satunggal dhawah ing tiwas. Awit salajêngipun ing donya punika jiwanipun badhe kêkathahên satunggal, amila punapa panjênêngan ingkang kêdah seda, punapa kula ingkang kêdah tiwas.
Dhobrinya amangsuli alus: Dhuh, putri ingkang endah ing warni, kula botên ajrih aprang tandhing kalihan panjênêngan. Sabab manawi ngantos dhawah ing pêrang tandhing ijèn sami ijèn, kados dèrèng sagêd katêmtokakên sintên ingkang badhe unggul juritipun. Nanging anggèn kula lêlana ngantos dumugi ing ngriki punika, sêdya kula botên sanès kajawi ngupadosi dhatêng panjênêngan, prêlu badhe kula taros punapa panjênêngan krêsa dados têtimbangan kula. Ing sarèhning kula tuwin panjênêngan sampun sami cocogipun, kados botên prêlu ing samangke ngawontênakên pêrang tandhing, kados cêkap bilih kula kêkalih sami prasêtya dhatêng Ingkang Murbèng Kuwaos, nêdya gêsang sêsarêngan sarana sami sêtyanipun ngantos dumuginipun kapundhut ing pangayunaning Pangeran.
Sasampunipun kalih-kalihipun sami prasêtya nêdya dados salakirabi ngantos dumugi ing pêjahipun, lajêng sami bidhal nuju dhatêng Kiyèf. Wontên ing ngriku sêdyanipun pun Dhobrinya badhe nyuwun kanthi pangarih-arih dhatêng ingkang ibu, supados ingkang ibu krêsaa aparing idi tuwin bêrkah anggènipun Dhobrinya badhe dhaup kalihan Dèwi Natasiyah wau.
Ing ngriki kados prêlu kacariyosakên sakêdhik mênggah ingkang dados kapitadosanipun tiyang bôngsa Rus tumraping alakirabi. Tumrapipun bôngsa Rus, pitados sangêt bilih alakirabi punika badhe wilujêng tanpa manggih aral punapa-punapa ing salami-laminipun, manawi badhenipun dhaup wau, kanthi palilah punapadene bêrkahipun tiyang sêpuh. Kosokwangsulipun, inggih punika: tanpa palilah tuwin brêkahipun tiyang sêpuh, anggènipun alakirabi inggih badhe amanggih sangsara.
Makatên mênggahing kapitadosanipun tiyang bôngsa Rus tumrap alakirabi. Inggih dhêdhasar kapitadosan ingkang makatên punika, amila Dhobrinya daya-daya tumuntêna sagêd pinanggih kalihan ingkang ibu wau. Dene mênggah ingkang ibu, ing batos sajatosipun rumaos kacuwan ing panggalih, sarêng mirêng aturipun ingkang putra supados kalilahana dhaup kalihan Dèwi Natasiyah wau. Awit ing salêbêtipun panggalih, ingkang ibu tansah kagungan pangajêng-ajêng, sagêda ingkang putra dhaup kalihan Dèwi Pujatisna utawi putrai darahing nata sanès-sanèsipun. Ewasamantên ingkang ibu botên krêsa angalang-alangi ingkang sampun dados pikajênganipun ingkang putra, saha lajêng aparing palilah tuwin brêkah.
Sasampunipun sang kêkalih wau kaijabakên, ing dalêmipun Dèwi Apimyah lajêng kawontênakên pahargyan agêng-agêngan laminipun sakawan dintên, ingkang dipun jumênêngi dening para luhur ing Kiyèf sadaya. Saking ramening karamean, ngantos pintên-pintên dintên laminipun, tansah dados sêkar lathining tiyang saindênging praja.
mêrlokake ngirimi layang ibumu lan ngirimi karangan dongèng.
Soejati, Gêdhangan. Kirimanmu têmbang wis daktampa kanthi bungahing atiku. Wah dadi kowe êntas ribut nonton Pasar-Malêm ing Tulung-Agung. La wis kaping pira anggonmu mênyang ''Ngèsti Pandhawa'', Ti ndak iya apik bangêt. Aku durung tau wêruh wayang wong Ngèsti Pandhawa. Ing Bêtawi saiki lagi ribut ana kêthoprak Mardi Wandhawa, kuwi ya apik lan ibumu uga wis nêksèni dhewe sapisan. Kapan Ti, kowe têka ing Bêtawi?
layang têtêpungan lan uga isi karangan nyang bu Mar. Ananging aja pisan dadi atimu ya, karangane ora bisa kapacak, coba ta gawea manèh apa dêdongengan utawa liyane kang anêngsêmake. Samono yèn kowe lagi pinuju kobêr sarta dhangan atimu.
O, iya, ta, aja samar, bu Mar pancèn ya wedok têmênan, dudu wedok ethok-ethokan, dene omong kathik kaya omonge wong lanang kuwi ya mung saka pangrasamu dhewe bae, awit kowe tansah ora ngandêl, yèn bu Mar iku ana têmênan. Ya wis ta bêcike têkaa bae nyang Bungur Jawa No. 8.
Im. Sj. O., Purbalingga. Lêlagon
mêrlokake ngirimi layang pitêpungan nyang bu Mar lan nandhakake kasênênganmu maca Taman Bocah. Kangmasmu sing sêkolah ana ing Bêtawi kuwi sapa ta? Kok ora tau têka nang nggone bu Mar. Kapan Titiek kowe têka ing Bêtawi tilik
ing kono? Aku durung têpung karo priyayi loro iku.
Wah adhimu kok akèh têmên, apa ya milu kabèh, ndah kaya apa ramene! Kowe takon, Rênggowati iku putrane sapa, êmbuh ya aku ora ngêrti, awit ing layang dhèwèke ora nyaritakake, mung anêpungake lan ngirimi karangan. Wis ya Soepi, pangabêktiku nyang rama ibumu lan salamku nyang adhi-adhimu kabèh. Yèn kowe arêp ngirimi karangan kanggo T.B. ditulis ing postblad ya bêcik, upama karangan dilêbokake ing amplop, nanging amplope aja ditutup (dilim), njabane ditulisi document, kuwi ya luwih murah manèh.
Soebroto p/a M.P. Djojomanarsa, Kadipira, Kasikan, Jokja. Wis lawas aku ora krungu kabarmu, lagi saiki. Karanganmu bab wiwitane ana pari wis daktampa, nanging aja pisan dadi atimu, ya, ora bisa kapacak, awit ora ngêrtèkake babarpisan. Coba, To, gawea karangan liyane manèh sing apik, dêdongengan kang lucu-lucu utawa babad-babad.
Soedibijantoro, Glenmore. Bangêt panrimaku kowe mêrlokake kirim layang têtêpungan lan uga ngirimi karangan lêlucon utawa obrol-obrolan. Lêlucone rada apik, dene obrol-obrolan ora bisa kapacak, awit wis kaprah, muga aja ndadèkake sêriking atimu sarta aja kapok ngirimi layang.
Pra mitraku padha srêgêpa sinau, ngudi kawruh saka guru, ingkang prêlu, rèh iki wus jaman maju, aja kêmba siyang dalu.
Iba susah yèn bocah nora sêkolah, sabên panggonan wus lumrah, bocah-bocah, mèt piwulang kang paedah, kanggo gawe ngalap bêrkah.
Tuna tuwas wong anom yèn tan anggagas, marang kawruh kang salaras, aja uwas, nadyan udan miwah panas, supayantuk kang dèn ancas.
Ora liwat cacah mung amuji bêrkat, mugi Gusti paring rahmat, lan supangat, ing panyuwun datan pêgat, nèng donya tumêkèng kerat.
Esuk-esuk wayahe jago kêluruk, tangi turu adus mathuk, nganggo andhuk, sêgêr sumyah bisa mrasuk, badan nora krasa ngantuk.
Tuntunana sadulur kang durung bisa, yèn pitutur kang sanyata, aja dora, kênaa kanggo tuladha, marang pra kanca sadaya.
Uga aja dhêmên congkrah lawan kanca, awit iku tan prayoga, dhuh pra mitra, dèn guyub rukun lan kanca, supaya bisa santosa.
Elingana sanepane sapu sada, yèn dèn suh ingkang prayoga, coba-coba, tugêlên mêsthi tan kêna, ilanging suh gampang sirna.
Ririh rèrèh yèn tumandang ingkang sarèh, supaya bisa pakolèh, sabarang rèh, dèn kanthèni ulat sumèh, kawruhana mitra kabèh.
Gambar kang kacêtha ing dhuwur iki, bocah-bocah nalika padha ana ing Kêbon Raja ing Rotterdam. Pating crowèt karo ngathungake drijine padha calathu mangkene: "Aku dhisik, tuwan! Aku dhisik! Aku wis bisa nunggang jaran! Aku ora susah dituntun manèh. Aku wis wasis nunggang dhewe!" Kuldi loro wis dilapaki, asline saka tanah India, nadyan awake cilik, nanging kuwat. Bocah-bocah, sapa hara sing ora kêpengin nunggang kewan cilik-cilik lan njilma iki? Kowe rak padha kêpengin ta?
Dhoktêr : ''Awakmu iku lêmês, mulane kudu kêrêp kok obahake. Kowe nyambut gawe apa?''
Wong lara : ''Mandhor, ndara dhoktêr.''
Dhoktêr : '' Yèn ngono, pagaweyanmu mandhor, bêcik ijolna pagaweyan kuli.''
Ibu : ''Hara, sandhangane rêgêd kuwi kênang apa?''
Minta : ''Lha wong kêcêmplung kalèn.''
Ibu : ''Mula sing ngati-ati, aja sok dolan pinggir kalèn, bocah nakale jamak.''
Minta sangga uwang karo ngudarasa: ''Mau sadurunge tiba
rayap). Sing bisa ambatang: Roebigdo Malang.
Ing jaman kuna ana wong omah-omah cêdhak alas gêdhe duwe anak aran Irawan, wiwit cilik mula sênêng ngingu manuk. Irawan mau duwe dara sajodho, lan pêrkutut siji kang diingu wiwit piyik.
Ing sawiji dina, Irawan nuju amèk kayu mênyang alas, nêmu manuk kêdhasih, suwiwine sèngklèh siji, mencok ing galagah dhoyong. Kêdhasih nuli dicêkêl, digawa mulih. Irawan rumêksane bangêt, clathune: ''Kiraku kêdhasih iki disawat ing wong utawa disambêr bidho bisa oncad.''
Ora antara lawas kêdhasih mari, banjur diculake. Ing kono Irawan bangêt gumune, dene manuk mau bisa tatajalma, calathune: ''Dadiya kawruhanamu, Irawan! Sajatine aku iki jim. Bangêt panrimaku, dene kowe gêlêm ngopèni aku nganti waras. Ora lawas kowe mêsthi olèh wêwalês.'' Sawise mangkono kêdhasih banjur musna.
Anggone golèk kayu Irawan barêng wis olèh sabongkok nuli tlusupan, golèk gowok, parijatha kêcombrang lan wrêsah. Tumuli ana sabawa krosok-krosok, kaya ana gajah nasak alas. Ora suwe katon ana buta marani. Irawan sanalika njêrit lan ndhrodhog kaya
dhangkaning buta. Ana kono Irawan dipêrnahake ing gêdhong pêtêng, sajroning baluwarti. Nuli baturing buta têka anggawa sêga karo banyu, minangka cadhonge Irawan, clathune:
''Hèh bocah kurang wêweka. Kowe iki bêbasane iwak kalêbu wuwu. Salawasmu urip kowe ora bakal wêruh padhang hawa manèh, nanging yèn kowe bisa gawe lêjare ki lurah buta, mêsthi diluwari. Ki buta duwe ali-ali mas ilang ora karuan. Wis digolèki nganti gêmêt mêksa durung kêtêmu. Kuwi thole, yèn kowe bisa nêmokake, mêsthi bakal diluwari. ''Baturing buta banjur mêtu, lawange dikancing saka jaba.
Kacarita Irawan ana sajroning kunjara, ing pangrasa ilang bayune, nyipta yèn bakal dipangan ing buta. Ing sajroning baluwarti pêtêng ndhêdhêt, lêlimêngan. Irawan banjur turu.
Barêng tangi gagap-gagap tembok nêmu jêndhela cilik, banjur didêdêl mênga. Ing jaba katon byar rahina, ndadèkake bungahe. Tumuli ana manuk kêdhasih mencok ing pang sarta calathu: ''Irawan, dadiya kawruhanamu, ya aku iki rupane kêdhasih kang kêpotangan kabêcikan marang kowe. Dak kandhani kowe ya, ali-ali mas iku ilange kêcêmplung sumur sawetane iki.'' Kêdhasih sawise awèh wangsit nuli murca. Ora suwe baturing buta mlêbu anggawa sêga lan banyu. Irawan nuli pratela yèn bisa nêmokake ali-ali kang
dipatèni.'' Irawan nggubêl ing panjaluke, supaya dikandhakna marang buta yèn bisa nuduhake panggonane, sabab ing batin nggondhèli wangsite kêdhasih.
Panjaluke Irawan wis dilêgani, buta tumuli prentah ngêtokake Irawan, calathune: ''Hèh bocah bagus, yèn nyata kowe wêruh panggonane ali-ali, enggal tuduhna marang aku!''
Wangsulane Irawan: ''Sêsupe sampeyan wontên ing salêbêting sumur sawetan baluwarti.''
Buta nuli prentah marang bature nggagapi sajroning sumur, ali-ali wis kêtêmu, ndadèkake bungahe kaki buta. Irawan banjur diluwari. Enggale crita Irawan wis têkan ngomah. Wong tuwane bungah bangêt, jalaran ngira yèn bakal ora kêtêmu manèh.
Ing jaman kuna paresidhenan Kedhiri iku dadi Kêrajan, dene sing jumênêng ratu ing kono yaiku Ratu Baka. Sajrone Sang Ratu Baka mêngku Karajan Kedhiri, ing kono ana wong aran Sadi Mantra, Sadi Mantra lan bojone iku sugih bangêt, kanggo kasênêngan ing donya ketoke ora kurang sawiji apa.
Wuwuh-wuwuh Sadi Mantra mau alim bangêt. Agamane agama Buda lan dhèwèke bangêt kajèn kèringan dening wong-wong ing Kedhiri. Ananging sanajan Sadi Mantra sugih bangêt sarta kajèn kèringan, mêksa isih anduwèni kasusahan. Dhèwèke gêlêm kelangan kabèh dhuwit darbèke, anggêr dhèwèke bisa luwar saka kasusahane. Ora liya Sadi Mantra sabên dina nênuwun marang dewa, supaya paring wêlas marang dhèwèke, ananging tumêkaning saiki panuwune mêksa ora dimirêngake.
Sadi Mantra lanang wadon ora padha duwe anak lan ing sarèhne wis padha akèh umure, lahire wis ora duwe pangarêp-arêp manèh bisane duwe anak. Ing sacêdhake omahe, wong loro padha yasa candhi. Sabên dina Sadi Mantra têka mrana kanthi anggawa sajèn rupa dupa lan wowohan sarta ngucapake rêpèn pamuji marang dewa karo ngunèkake klinthing, nanging tansah ora tinurutan panuwune.
Wêkasane sêsambate Sadi Mantra disêmbadani dening Bathara Guru. Sadi Mantra lan bojone pinaringan duwe anak lanang, lan banjur dijênêngake Manik Kangkeran.
Sabab saka bêcik pangrumate Manik Kangkeran enggal gêdhe. Ananging sarèhne anak mung siji-thil, wong tuwane bangêt dhêmêne, bocah mau dinama-dama. Apa panjaluke mêsthi tinurutan, ora ana sing dipênging, cêkake dhèwèke ngêrèh wong saomah kabèh.
Mêngkono bocah kang mung siji, mangka anggone muja kanthi rêkasa, têka dadi rusak.
Barêng Kangkeran wis gêdhe, wêkasane dadi wong ala. Kasênêngane adu jago mênyang pakampungan ing sacêdhake. Dene jagone diêdu karo jagone kanca-kancane sarta nganggo totohan dhuwit. Lan manèh Manik Kangkeran uga dhêmên bangêt mênyang main. Rina wêngi têrus main, wêkasane dhèwèke duwe utang akèh bangêt, nganti kabèh dhuwit darbèke bapakne ora cukup kanggo nyauri.
Bangêt susahe Sadi Mantra ngrasakake kêlakuane anake lanang. Dhèwèke rumasa isin bangêt, dene wong kang maune sugih bangêt, dadi mlarat sarta ora bisa ambayar utange anake lanang.
Ananging dhèwèke duwe pangarêp-arêp, bokmanawa isih bisa kêtulungan. Adoh bangêt ing Jawa wetan ana gunung gêdhe lan dhuwur, aran Gunung Agung. Gunung mau dhèk biyèn ora ana ing kono. Kawitane gunung iku saka pucake gunung sing luwih dhuwur yaiku gunung Maha Mèru. Bathara Guru kang mundhut pucak mau banjur diêlih mangetan adoh. Gunung Agung iku ing jêrone growong. Ing pucak ana kawahe
wong kêna nyêdhaki gunung iku, apa manèh mlêbu ing jêro, kang tanpa palilahe ula naga mau. Sadi Mantra
Sadi Mantra nuli pangkat kanthi anggawa klinthing. Sawise lumaku pirang-pirang dina banjur têkan ing gunung kang nêdya arêp diparani.
Sadi Mantra munggah nyang pucaking Gunung Agung. Satêkane ing kono nuli ngucapake kidung, kang dirungokake dening ula naga kang manggon ing sajêrone. Barêng Naga Basuki krungu kidunge Sadi Mantra lan unining klinthing, nuli enggal-enggal ngobahake buntute. Sanalika iku sisike padha tiba rupa dhuwit mas, intên lan barliyan. Kanthi bungahing ati Sadi Mantra banjur anjupuki dhuwit lan barliyan, sarumpungesarampunge. nuli bali mênyang Kediri, mênyang omahe.
Sadurunge dhèwèke ambayari utange anake lanang, anake dijanji supaya ora manèh-manèh main cêki utawa adu jago kanthi totohan dhuwit. Sawise anake lanang dijanji, utange kabèh banjur dibayari lan dhèwèke isih duwe turahan kanggo dhewe nganti kêna diarani sugih manèh.
O, nanging sênênge ora langgêng. Manik Kangkeran ora nêtêpi janji, dhèwèke miwiti main cêki manèh, sênênge ngluwihi tinimbang karo sing wis kêlakon. Ora antara suwe bapakne banjur mlarat manèh sarta utange anake lanang akèh manèh nganti ora bisa ambayar.
Ana wong buthak jênênge Kasan. Sawijining dina pak Kasan kêdhayohan kancane. Kabênêran mêntas anjadah. Wonge padha ndhugal, nyêmoni mangkene: "Wah jadahe klimis, nggih kang!"
Pak Kasan: "Lawong klapane kathah." Barêng kancane uwis mulih, nuli nggagas
disawatake nanggor wit-witan. Unine: "Thak, thak, glothak." Barêng têkan pinggir kali, ana bocah lagi wayangan, ditakoni: "Le, le, apa kowe wêruh ana
Isinipun: Karangbolong - Pakulinan - Candhi Barabudhur - Rawuh Dalêm Kangjêng Tuwan Ingkang Wicaksana ing Surakarta - Kawontênan
tahan anggotane / kulina iku tuwuh / bêbukane saka sathithik / yèn kêrêp linakonan / lawas-lawas matuh / basa matuh iku tuman / kang amarga kulinane
pangrasane nikmat kêpati / kaya ta wong kulina / mangan sêga jagung / lawuh jangan lan kuluban / sanadyana pangan iku
mathuk / nadyan doyan tan andarbèni / marêm pamanganira / apa manèh minum / yèn kulina banyu tawa / banjur ngombe wedang êtèh apa kopi / atine durung lêga //
yèn kulina mangan sêga putih / lêlawuhan kang maneka warna / môngka mangan kang sapele / upama sêga jagung / jangan bobor utawa mênir / wis mêsthi datan doyan / tansah lingak-linguk / yèn kêpêksa iya mangan / pamangane wis tartamtu cimak-cimik / gurunge suthik mêlar //
yèn kulina ngombe anggur pèni / tan kaduga ngombe anggur para / lire anggur kang sapele / kalamun matuh udud / datan udud kalithah klithih / yèn udud
ingudud / kang wus dadi pakarêman / pangrasane nikmate kêpati-pati / tan ana kang mêmadha //
madadi / garegah katon gagah / pindha sang aprabu / Baladewa nuju krodha / sarwi ngasta pusaka panglêbur bumi / nanggala anèng ngarsa //
balik janma kang datan madadi / lagi mambu kukuse kewala / trêkadhang wis
alêsu / yèn wis ngombe anjrêbabak / kaya-kaya datan uwas antuk tandhing / lir Prabu Dasamuka //
kancuh / lan trêkadhang kasêpèn dhuwit / rumasa gêrah-uyang / kêtagihan nguthut / kadhang jroning pagawean / kang
yèn kulina lunga ambêbêdhil / golèk manuk kanggo lawuh mangan / têka
gêla pangrasane / lamun tan nyipat manuk / môngka ngomah wis dèn cawisi / lawuhan amirasa / jêbul ngarah manuk / nadyan datan antuk pisan / uwis bungah yèn kalakon nyangking bêdhil / ngubêngi pasawahan //
Sarjana : Ing dhênggunging stupa (ing pucukipun candhi) ingkang agêng piyambak, rumiyin wontên rêcanipun Buda agêng satunggal, ingkang botên karampungakên babarpisan panggarapipun (taksih sarwa kasar wujudipun) sikêping astanipun sami kalihan rêcanipun: aksobya Buda: ingkang asikêp: bumi sêparsya mudra, punika ingkang taksih dados rêmbag rame, tuwin beda-beda pamanggihipun para êmpu-êmpuning kawruh yêyasan kina. Makatên ugi para ngulamining kawruh Buda. Manut ijtihadipun sawênèh golonganing êmpu wau, sampun botên sêmang-sêmang malih, bilih rêca punika kintên-kintên mêsthi pêpêthaning Buda ingkang kaping pitu, tuwin ingkang luhur piyambak, inggih ingkang sinêbut: Adi Buda: utawi: Wajradara Buda: (Wadjradhara), ingkang manut panganggêpipun golongan Mahayana, sajatosipun botên kenging kinayangapa, utawi botên sagêd kapêtha ing pangganthaning angên-angên malih, amargi Adi Buda punika satunggaling kawontênan, ingkang tinêmbungakên jumênêng kalawan pribadine dhewe, anglimputi jagad rat pramudita. Dados tuking sadaya gêsang miwah samukawis kasaenan. [kasae...]
[...nan.] Makatên gotèkipun ingkang mangrêtos, pun kakang
Sarjana : Pancèn kasinggihan adhi, manawi têmbung Buda wau pun adhi anggalih (ngintên) namaning tiyang punapa titah manungsa utawi dewa, lakar inggih botên amung ngodhêngakên kemawon, malah sagêd ugi adamêl goblêg utawi komêt, tur taksih imbêt cêkot-cêkot.
Sujana : Manawi Buda punika sanès namaning tiyang utawi titah, kadospundi têgêsipun tuwin pikajêngipun têmbung wau.
Sarjana : Saking atur pamrayoginipun tiyang ingkang mangrêtos, angginêm kawruh babagan raos,
panggalihipun adhi inggih lajêng sagêd mustarèh.
Kados ingkang sampun kawartosakên, Kangjêng Tuwan Ingkang Wicaksana têdhak ing Surakarta.
Ingkang kacêtha ing gambar, sisih punika Kangjêng Tuwan Ingkang Wicaksana nalika rawuh ing Surakarta, dipun papag ing Sampeyan Dalêm Ingkang Minulya saha Wicaksana, Tuwan Gupêrnur ing Surakarta tuwin para agêng sanès-sanèsipun.
Gambar ing nginggil punika sabidhal dalêm saking sêtatsiun Balapan, nitih kreta karajan.
Pawartos kawontênanipun paprangan ing Tiongkok sami mindhak grêgêtipun, tumrapipun Jêpan saya nyêroni sangêt panêmpuhipun dhatêng papan-papan ingkang wigatos. Nanging mênggahing Jêpan anggènipun tumindak makatên wau inggih kêpêksa ngrêgiyêg ngawontênakên sêsanggèn awrat, amargi ing pundi papan ingkang karêbat, inggih punika ing sisih lèr, lajêng dipun wontênakên pajagèn militèr, awit papan ingkang kêdah kawontênakên pajagèn wau atusan panggenan, môngka dumugining papan ingkang dipun sêdyakakên pinanggih taksih têbih sangêt. Tumrap ing Syanghai, ajênging wadya Jêpan inggih dèrèng sapintêna têbihipun.
Pangrancangipun Jêpan anggèning nêmpuh saking gêgana sampun kêrêp dipun tindakakên, saha mawi wara-wara ing sadèrèngipun, tindak makatên wau tumraping nagari sanès, kados ta Inggris, kêpêksa nyaruwe dhatêng tindakipun Jêpan, supados panêmpuhipun mawia kintên-kintên, ngêmungna dhatêng laladan panggenaning militèr, supados kasangsaranipun sampun angèngingi dhatêng tiyang ingkang sanès militèr. Kajawi punika parentah Inggris ugi suka pêpèngêt, manawi wontên kapitunanipun têtiyang Inggris ing Nanking, badhe katêmpuhakên dhatêng Jêpan.
Jalaran saking orêg-orêgan ing Nanking punika, toko-toko lajêng sami tutup, têtiyangipun sami ngungsi dhatêng parêdèn sacêlaking kitha, utawi ing papan panggenan ingkang sakintên botên sagêd
pabarisan Jêpan ingkang iring kidul mawi dipun biyantu lêpasan mriyêm saking kapal pêrang tuwin pabarisan mriyêman ing Kiyang Gwan, kathah panggenan ingkang lêbur. Nanging sarêng pandhêsêgipun wadya Jêpan badhe majêng, lajêng dipun tanggulangi sanjata mêsin dening wadya Tiongkok. Sawênèh wontên pêrang rukêt rêbat karosan, ingkang kawêkasanipun sagêd mênggak ajênging wêdya Jêpan. Nanging wadya Jêpan golongan mriyêm majêng
Ing sisih punika gambar sawangan ing wanci dalu, inggih punika satunggiling margi agêng ingkang rame lan asri ing kitha Syanghai. Gambar wau ing sadèrèngipun kadadosan pêpêrangan ing Syanghai ingkang dhawahing mimis kumarutug anêmpuh kitha anggêgirisi.
Gambar-gambar ing sisih punika anyêthakakên mênggah kawontênanipun karisakaning gêdhong punapadene toko-toko ingkang risak jalaran tumêmpuh ing mimis. Kiwa: toko agêng (gambar nginggil ingkang mawi mênara) ingkang risak jalaran dipun bom. Têngên: satunggiling pulisi panjagi margi pêjah ngênggèn jalaran kêdhawahan mriyêm.
Gambar têngah sisih têngên punika: punggawa pômpa (brandweer) nuju nindakakên damêl mitulungi griya-griya punapadene barang-barang ingkang sakintên sagêd tinulungan.
Nanking, mênggah prêlunipun sagêd nyêgah dhatênging dêdamêl ing papan
nyuda kêkiyatanipun Tiongkok. Makatên malih rêrigênipun Jêpan katingal anggènipun ambêbingung mêngsah, panêmpuhipun pinanggih ing sèênggèn-ênggèn, kados kala wadya anggêgana Jêpan nêmpuh Kanton, punika nêmpuhipun motor mabur kathah, ngêbyuk adamêl kagèt, nanging sasampunipun andhawahi bom, lajêng katingal pêcah dados tigang golongan, saperangan anggêgana mangilèn, wontên ingkang mangalèr, lap lajêng ical, ngaso wontên ing ngandhap. Botên dangu katingal jumêdhul malih, inggih lajêng
ingkang sakalangkung rame punika, botên namung samantên kemawon, pangancamipun ing wingking badhe tansah sambêt-sumabêt. Mila tumraping golongan Tiongkok tansah sadhiya, kanthi ngawontênakên papan pasingidan wontên ing rong-rongan salêbêting wana, ewasamantên pinanggihipun inggih taksih dipun têmpuh ing mêngsah.
Sasampunipun makatên, Jêpan saya waringutên, lajêng andhawahi bom ing saindêngipun Tiongkok, malah ing Kupu, inggih punika papan miyosipun sang wicaksana Konghucu, makatên ugi ing griya-griya sakit, ing panggenan gambar idhup, tuwin sanès-sanèsipun. Rahayu dene tindak wau botên adamêl tiwasing tiyang.
Ing bab tindak makatên punika Inggris tuwin nagari sanès-sanèsipun sami nyêrêg dhatêng pangagêng Jêpan.
Mirid kawontênan ingkang pinanggih ing wêkdal punika, ing pangintên Tiongkok kêdugi nanggulangi panêmpuhipun Jêpan ingkang kêkêtogan. Amargi nitik panêmpuhipun Jêpan ingkang sampun, katingal anggèning Jêpan sampun suda kêkiyatanipun, môngka wontênipun pabarisan Tiongkok taksih ajêg santosa. Ing sêmu Jêpan taksih ngêntosi wadya bêbantu.
ingkang pambayaring arta lêngganan botên nêtêpi punapa lêrêsipun, sampun cuwa ing panggalih manawi tampinipun Kajawèn ngantos botên urut.
R.S. ing Widadarèn. Kintunan karangan sampun dumugi, sambêtipun tumuntên kakintuna.
K. 1198 ing Kêtandhan. 16 Rabingulakir, Wawu 1833, dhawah 12 Juni 1903 (botên 1904). Rê, Lê, (lêrêsipun Sla, Lê), 26 Bakda Mulud kados pandangu panjênêngan punika
Garèng : Kula nuwun inggih, ra - mo - a.
Petruk : Wayah, kok ramoa, ambok: rama, mêngkono,... bocah ayu dhasar dlongèh-dlongèh,...
Garèng : Inggih pancèn ayu mlisdring, ra-mak.
Petruk : O, hla kok ramak, aku iki saiki pêthane dadi nata binathara, kowe dadi putri putrane ratu, dadi wajibe kowe nyêbut nyang aku: kangjêng rama prabu,
Garèng : Ayo, unimu kang pungkasan kuwi kudu kok karèt, ngunèkake uwong kathik sawiyah-sawiyah, dupèh wujude dhewe kaya unta disêbul bae.
Petruk : Wayah, nèk gêguyon karo sêdulur kuwi aja guru-guru nêpsu mêngkono. Wong mau anggonku anggolèki sing pungkasane tiba suku kuwi angèl bangêt, iya wis, saiki tak gantine bae: lir bathari baung. Iki nèk cara Jawane sing lumrah karêpe: kaya dewa wadon kang lagi rêngêng-rêngêng. Rak wis lêga, ta Kang Garèng. Wis, saiki padha omong-omongan sênêng-sênêng. Kaya-kaya nalika malêm Sabtu lan malêm
dhewe iya têrus-têrusan nonton. Saiki kowe arêp tak jak cocog-cocogan mungguh panêmune ing bab pamainane kêthoprak mau.
Garèng : Nèk rêmbugan bab kiyi, sabisa-bisa kudu diturut saka wiwitan, Truk. Rong bêngi mau anjupuk lakon: Kramane Trunajaya. Malah kala samana durung tutug, isih ana banjure manèh. Saiki padha miwiti ngrêmbug kang ditongtonake wêngi kang kapisanan. Adêgan kang dhisik dhewe, yaiku: Pangeran Adipati Anom ing Mataram, ingadhêpan dening abdi loro, lagi mèwèk-mèwèk sabab pêrlip (karungrungan) karo Lara Hoyi, wanita saka Surabaya, kang dadi sêngkêrane ingkang rama, Sunan Amangkurat ing Mataram. Saiki nyôndra siji-sijine [siji-si...]
[...jine] sing main, Truk. Sing dadi Pangeran Adipati Anom,
hoyinên, nganti saka bature dikêkêp-kêkêp, lho, kuwi kaya tênan-tênana kae, Truk.
Petruk : Cocog, Kang Garèng, mung bae kanggone wong saiki ora klêbu nalar. Ingatase wong lanang, kêyungyun marang sawijining wanita, têka nganti moh madhang, moh ngombe, kajaba mung turu nglêkêtêr thok bae.
Garèng : Lho, hla kok dipadhakake dhapurmu bae. Nèk kowe,
ing omah isih ana barange kang payu gadhene, apa malêm Minggu ana sangune kanggo dhomino, mikir ngêndi sajêrone Minggu kiyi sing durung ditangguh mangan, lan sapadhane. Kajaba iku ing jaman saiki kanggo lêlipure ati bunêg, pirang-pirang bangêt, kaya ta mihun, cap jae, martabak, lan êmbuh apa manèh. balik ing kala samono, kathik jumênêng Pangeran Adipati
angèl anggone golèk lêlipure. Mulane wong nonton kuwi iya kudu bisa anggambarake kahanane ing kala samono. Nèk ora mêngkono, iya banjur mung arêp nacad thok bae. Kaya ta: panganggone Pangeran Adipati Anom, kowe mêsthine bisa nyeda mangkene: klambine biru laut cara Yoja, kathik krahe cara obrus. Wèh nyang pandêlêngan ngênêg-ênênggi, ambok iya sing prasaja, nanging sing nècis, kaya panganggone para putrine, kae sing jênêng barès tur ngayang batin.
Petruk : Rambut pinara sêlusin aku ora duwe pikiran sing mangkono iku, Kang Garèng, awit panganggo sing kaya ngono kuwi karêpe rak mung kanggo ambedak-bedakake êndi sing pangkat dhuwur, êndi sing asor.
Garèng : Hla iya, mulane iya aja mondhang-mandhing karo jaman saiki, iya mêsthi akèh gèsèhe. Nanging kowe rak iya ngakoni, ta, maine Pangeran Adipati Anom, kêna ditongton têmênan. Mêngkono uga abdine loro, kêna kanggo cagak êlèk têmênan saka dening lucune.
Petruk : Luwih-luwih sing siji, Kang Garèng, jarene jênênge wonge sing tênan: Kartanadi. Wis suwarane bêcik, têmbange wilêt turut ompak, kathik lêlucone andêmênakake, tur ora ana saru-sarune, cêkake kanggo têtingalane para luhur sarta para priyayi, ora bakal ngisin-isini têmênan.
Petruk : Wayah, wong sêmbrana kowe kuwi. Ana kok banjur anggarap, dupèh ing kala
Nanging iki mung kasalahan sathithik, Kang Garèng, ora dadi ngapa.
Garèng : Ha iya, Truk, nanging ing sarèhne ing kono anggambarake kaanan ing jaman Mataraman, saolèh-olèh diati-ati, aja nganti kêcampuran cara ing jaman saiki, mêngko gèk mêtu Drunajaya upamane, nganggo... jam tangan, iki ana ing pandêlêngan, rak iya ora enak, ta. Wis tak banjurne manèh saiki, sajêrone Pangeran Adipati Anom sare tinunggu ing abdi loro mau, banjur karawuhan ingkang eyang: Pangeran Pêkik kalayan garwane: Kangjêng Ratu Pandhan, loro-lorone anggone main, wajib dialêmbana têmênan, anggone nyara priyayi luhur sing wis sêpuh, anggone ngatonake asihe marang ingkang wayah Pangeran Adipati Anom, nganti wani anglakoni ukume pêmburine, wah, kaya tênan-tênana kae, Truk. Dalasan anggone pamitan arêp tindak ing
prakara cilik-cilikan, nanging ing kono gawe kumliting carita, Truk. Iya ngono kuwi kudune. Iya apa ora, Truk.
Petruk : Mula iya mêngkono, Kang Garèng. Saikine adêgan kang kaping pindho, yaiku ing Wirarêjan. Ing kono Wirarêja jagongan karo bojone diadhêpi Lara Hoyi, banjur karawuhan Pangeran Pêkik lan garwane, iki luwih anêngsêmake manèh, anggone Pangeran Pêkik ambujuk alus karo Wirarêja supaya mènèhake Lara Hoyi kang arêp didhaupake karo Pangeran Adipati Anom, anggone paring kêris, nanging Wirarêja ora keguh jalaran saka wêdine karo sang nata. Suwe-suwe banjur Kangjêng Ratu Pandhan sing ambujuk bojone Wirarêja, sarana amêmaringi suwêng, pêniti, ali-ali lan sapadhane, kang anjalari Bok Wirarêja atine banjur lumèr bae, sarta amêksa sing lanang dikon ngaturake Lara Hoyi nyang sang pangeran, kathik disaranani padu rame, iki kêna ditongton têmênan, Kang Garèng, lho, samono atine wong wadon kuwi, gampang kèlune marang barang èdi pèni, nganti sok lali kuwajibane. Wah, saupama iki rada didawakake sathithik, saya ngês manèh, Kang Garèng, awit ing kono anggone anggambarake kêndhoning atine wong wadon (Bok Wirarêja) rada kêbangêtên, pancène anggone ambujuk Kangjêng Ratu Pandhan nyang Bok Wirarêja, kuwi rada didawakake sathithik. Masa iya lagi bae diwènèhi barang-barang mas intên, banjur mak grègèl bae atine, iki rada kêsusu, ewasamono mêksa wis jênêng apik têmênan.
Garèng : Candhake, Truk, iya iku kêtêmune Pangeran Adipati karo Lara Hoyi, iya wis apik, nanging aku mêksa ora pati cocog, kajaba kasuwèn anggone ngungrum-ngungrum nganti nratap
dipun adani dening Departement van Economische Zaken, ingkang madêg ing Sêmarang, badhe njêmbarakên têbanipun wontên bawah paresidhenan Sêmarang, Pêkalongan tuwin Rêmbang. Kajawi padamêlan ingkang sampun, ugi badhe ngadani pandamêling grabah.
Banyuwangi. Pabrik wau pindhah-pindhah ngêtut panggenan wanci ungsumipun ulam.
Ura-uru ing Papuah. Miturut palapuran saking pangagêng ing Boven Digul, mêntas wontên bôngsa Papunah golongan Mapi kalihan golongan Jait, anggèning têmpuk wontên sapinggiring lèpèn Digul. Kathah pêpêjah tuwin ingkang nandhang tatu.
Pituruh. Tumrap warga pribumi, ingkang awit saking pamilihan cacahipun wontên 12, wondene ingkang têtêpan (bênuman) wontên 3 (K. 4149).
Manggih lare èstri umur ± 3 taun. Dèrèng dangu ing èmpèr sêkolahan dhusun Kêpèdèk (Kuthawinangun) wontên lare èstri umur ± 3 taun, kulitanipun jêne, kados sanès anakipun tiyang dhusun, botên têrang ingkang ndèkèk utawi botên têrang anakipun sintên, namung nangis lan undang-undang "Ibu-ibu kala êmbok-êmbok'' (dialect wetanan), dene anèhipun ing sandhingipun ngriku wontên sinjangipun wiyar bathik latar pêthak sampun masêm, lan wontên dolananipun lare. Sampun dipun undangakên dhatêng ingkang wajib, dèrèng wontên ingkang ngakên. Sapunika dipun opèni dhatêng tiyang nami Amad Moehtar ingkang manggèn cêlak sêkolahan ngriku, lare sampun kraos, dhasar ingkang ngopèni botên gadhah anak. (K. 2273).
Pantiroga bayi. Ing Ngayogyakarta wontên golonganing wanita bôngsa Tionghwa sami badhe ngadani damêl pantiroga bayi. Panggenanipun badhe wontên ing salah satunggiling griyanipun warga, kanthi badhe angsal pambiyantunipun para dhoktêr bôngsa Tionghwa ing sanagari Ngayogya. Makatên ugi toko-toko jampi ugi badhe ambiyantu sarana nyade jampi kalayan rêrêgèn mirah. Ing pangangkah, ingkang nindakakên pitulungan inggih badhe mêndhêt saking warga ingkang kasinau rumiyin.
Lare kêmbar 4. Ing satunggiling dhusun ing laladan Singkawang, Borneo, wontên tiyang gadhah anak kêmbar 4. Nalika lairing jabang bayi namung dipun pitulungi ing dhukun. Sarêng sampun tigang dintên wartosipun sawêg kamirêngan ing tiyang sanès. Sarêng bab punika kamirêngan ing Dokter Seppenfield, dhoktêr militèr ing Singkawang lajêng dhatêng mriksa. Nanging lare ingkang satunggal sampun ngajal. Salajêngipun para sanak-sadhèrèkipun mrayogèkakên supados lare-lare ingkang kantun sami kabêkta dhatêng griya sakit, amrih wilujêngipun.
Kedirische Kapokbond. Ing Kêdhiri wontên ingkang ngêdêgakên Kapokbond, ingkang dipun adani dening golongan bôngsa Tionghwa. Ing griyanipun Tuwan Kho King Siok mêntas kawontênakên parêpatan, dipun dhatêngi dening para sudagar kapuk. Ing ngriku wontên ingkang malêbêt warga enggal cacah 32. Ancasing pakêmpalan wau badhe ngudi murih prayoginipun babagan padagangan kapuk.
Tuwan Djapar ing Singosari. Kados ingkang sampun kawartosakên ing Kajawèn nomêr 73 ing bab wartosipun Tuwan Djapar angsal ganjaran saking Nirom awarni pirantos radhio gagrak ingkang enggal piyambak, ing nginggil punika ngêwrat gambaripun Tuwan Djapar punapadene barang-barang ganjaran wau.
Kècu ing Kuthawinangun. Nalika malên Sênèn kapêngkêr ing griyanipun satunggiling tiyang randha ing dhusun Tanjungmèru (Kuthowinangun) kadhatêngan kècu, kècu wau namung pikantuk arta f 2.50 tiyang-tiyang ingkang tandang sami dipun tatoni wontên tiyang 12, ingkang 2 tatu awrat, ingkang 1 dados tiwasipun. Pulisi sampun pikantuk katrangan, wontên salah satunggiling guru dhusun tumut kêsangkut lajêng miruda.
Cobèn-cobèn nglampahakên sêpur. Gêgayutan kalihan badhe wontêning ewah-ewahan lampahing sêpur saking Surabaya dhatêng Malang, kawontênakên cobèn-cobèn
Salajêngipun ngawontênakên cobèn-cobèn malih mawi gêrbong gangsal tuwin locomitief kalih, kakiyataning lampah ugi kadamêl kados ing nginggil. Sanajan panyobinipun wau sampun pinanggih sae, nanging dèrèng sagêd nêmtokakên tumindakipun wiwit benjing punapa, amargi pêrlu badhe andandosi rilipun rumiyin.
Prangko Asib. Kados ing sapunika têtiyang sampun botên kêkilapan dhatêng kajêngipun Asib, tuwin ugi sampun sumêrêp kathahing tiyang ingkang dipun pitulungi. Ing pundi-pundi kêrêp kawontênakên têtingalan ingkang angsal-angsalanipun ugi kangge Asib. Ing bab punika ugi badhe wontên prangko ingkang kasade kangge pêrluning Asib, wiwit benjing tanggal 1 December1937 dumugi wulan Juli 1938. Mênggah pêrluning prangko ingkang kasade punika botên sanès inggih kangge ambiyantu Asib wau.
Mr. Sartono kacalonakên dados Warga Provincie. Awit saking golonging para juru pamilih ingkang sanès golongan politik, angajêngakên Mr. Sartono supados katêtêpakên dados warganing Provincie ing Bogor. Bab punika Mr. Sartono inggih anyagahi. Dene tindaking pamilih badhe wontên tanggal 5 Octobêr ngajêng punika.
Nahan punggawa 13. Wontên wartos, ing Sêmarang wontên punggawa Provinciale Waterstaat cacah 13 sami katahan, amargi kalêpatan salingkuh arta bayaran kuli. Miturut aturing kuli sadaya, pambayaraning kuli sami kirang.
Gêdhong papan anggêgana ing Kêmayoran. Miturut wartos, gêdhong papan anggêgana ing Kêmayoran, Bêtawi, pandamêlipun badhe kawiwitan wontên wulan December ngajêng punika, kaangkah sagêda rampung salêbêtipun 6 wulan. Samantên punika manawi botên wontên pambênganipun, upaminipun jawah.
Inggah-inggahan. Kawrat kêkancingan saking Gupêrnur Jawi-Têngah, R. Koesoemodarmodjo, juru sêrat klas 1 ing ondêr dhistrik Sragi, kabupatèn tuwin paresidhenan Pêkalongan, dados mantri pulisi paresidhenan Pêkalongan.
juragan Djaja tuwin dhusun Ujungjaya, Sumêdhang. Salajêngipun latu mrèmèn dhatêng Congean, tumrap ngriku ingkang kêbêsmi namung wana rungkudan kemawon. Wusana latu kenging kasirêp sarana ngawontênakên kalenan, lajêng sirêp saking kajêngipun piyambak.
Rêrigên ngajêngakên panyade randhu. Ing Paree sampun dangu caraning têtiyang sade randhu sami dipun ijokakên, nanging ing sapunika sarêng panyade wau sarana dipun rigênakên dening ingkang wajib, lajêng sagêd tumindak langkung sae. Ing kala rumiyin nalika taksih cara ngijo, petangipun 200 iji namung rêrêgèn 1 sèn, nanging ing sapunika sabên 250 iji sagêd pajêng 14 sèn. Awit saking kaparêngipun Departement van Economische Zaken, ing sapunika ing Paree dipun wontênakên ambtenaar ingkang dipun wajibakên nindakakên babagan randhu, malah ugi badhe dipun wêwahi adjunct Landbouwconsulent.
Gêdhong mlêsêk. Gêdhong N.K.P.M. ingkang dipun êdêgakên wontên ing Koningsplein, Bêtawi, kasumêrêpan bilih adêging gêdhong wau sabên dintên mlêsêk 3 mm. Dados kintên-kintên sawulanipun badhe ngantos dados 9 cm. Bab punika kamanah badhe ambêbayani, mila lajêng kawontênan rekadaya kapêndhêman cagak-cagak bêton ing dhasaripun.
Bab ura-uru ing Amuntai. Ing bab ura-uru ing Amuntai, Borneo, ing sapunika sampun pinanggih têntrêm. Cacahing tiyang ingkang nindakakên ura-uru wontên 70, kêcêpêng ingkang 50. Militèr tuwin veldpolitie têrus nindakakên pajagèn tuwin madosi tiyang sanès-sanèsipun. Miturut papriksan, têtiyang ingkang nindakakên ura-uru wau botên jalaran tuwuh saking babagan pajêg utawi gêgayutan kalihan paprentahan, nyatanipun tuwuh saking gêgayutan babagan agami tuwin nêdya ngawontênakên tindak sabilulah.
Kitha Surabaya badhe kadamêl pêtêng. Pangagêng militèr ing Surabaya mêntas ngawontênakên parêpatan, ngrêmbag ing bab badhe nindakakên mêtêngi kitha Surabaya ing wanci dalu, badhe katindakakên wontên ing tanggal 28 October 1937. Têtiyang ing salêbêtipun kitha Surabaya kapurih sami mêjahi dilah ingkang sorotipun ngantos dumugi jawi. Tindak pêtêngan wau wontên antawising jam 9 dumugi jam 12 dalu, nanging botên katêmtokakên wancinipun ingkang lêrês. Bab punika namung ngangkah supados tiyang sagêd kulina dhatêng sasmita sarana suwara, ing samôngsa ing kitha Surabaya, saupami katêmpuh ing mêngsah badhe andhawahakên bom ing wanci dalu. Bom ingkang badhe dipun dhawahakên minangka cobèn, punika sanès bangsaning barang atos tuwin landhêp, namung barang isi glêpung, manawi ngèngingi tiyang botên sakit.
Babagan padagangan tanah ngriki kalihan Siam. Ing wêkdal punika consul karajan Walandi ing Siam Tuwan I.G. Staderman nuju wontên tanah Jawi, pêrlu rêmbagan kalihan ingkang wajib, murih sêsambêtanipun padagangan Siam tuwin tanah ngriki sagêd imbang kados ingkang sampun. Ingkang wigatos supados parentah ing tanah ngriki ngicalana tatanan matêsi lêbêting uwos saking Siam, dene tumrap Siam inggih badhe ngindhaki pamêndhêtipun gêndhis saking tanah ngriki.
Panggung rêbah. Ing nalika wadya Jêrman nuju ngawontênakên ajar pêrang-pêrangan wontên Langerath, kathah sangêt tiyang ingkang ningali wontên ing panggungan. Ing kalanipun wontên baris, langkung, têtiyang ingkang ningali sami hurmat ngadêg, panggung wau lajêng njungkêl mangajêng, têtiyangipun ingkang wontên ing panggung cacah 5000. Ambruking panggung wau alon-alonan, kathah tiyang ingkang kêtaton tuwin putung balungipun. Sakala punika prajurit ingkang langkung kaêndhêgakên lampahipun saha lajêng têtulung. Para agêng ingkang mriksani sami wilujêng, namung consul Belgie nandhang tatu sakêdhik. Kintên-kintên wontên tiyang 1000 ingkang linggihipun wontên ing wingking, têtiyang samantên wau kathah ingkang sami nandhang tatu. Sanalika ngriku wontên pitulungan dhoktêr, saha lajêng kabêkta dhatêng griya sakit ing Euskirchen.
Prancis tuwin Inggris nindakakên damêl. Gêgayutan kalihan wontêning prajanjian ing Nyon, Prancis ngangkatakên kapal torpedo pambujêng 6, saha sampun dumugi ing Oran, dene kapal torpedo pambujêng Inggris 5 labuh wontên Nur-Al-Kabir. Kajawi punika kapal kangge ambêkta motor mabur Prancis ugi bidhal saking Toulon dhatêng Oran. Lampahing dêdamêl wau pêrlu nganglang kangge anjagi kawilujêngan.
Irak migunakakên basanipun piyambak. Parentah Irak (Pèrsi) amara-marakakên, supados sawarnining panggaotan, pabrik tuwin dagang ing Irak, punapadene pang-panging sudagar-sudagar ngamônca supados migunakna basa Irak, inggih punika ing bab sêsêratan sapanunggilanipun. Tindak punika kêdah kawiwitan kasèpipun wontên tanggal 1 Januari taun ngajêng. Sawarnining karcisipun rakyat Irak botên kenging kangge basa warni kalih, kêdah namung ngangge basa Irak thok. Recept-recept dhoktêr inggih kêdah kasêrat ngangge basa Irak. Namung tumraping basa ingkang gêgayutan kalihan kawruh, kenging botên ngangge basa Irak.
Pamrayogi rukun. Wontên wartos, awit saking pamrayoginipun Inggris, supados pasulayan ing Tiongkok punika tumuntêna sagêd rukun kemawon, saha miturutana panêdhanipun Jêpan. Wontênipun Inggris gadhah pamrayogi ingkang samantên wau, amargi Tientsien tuwin Peiping ugi sampun dhawah ing tanganing Jêpan, malah panguwaos Inggris ing Tiongkok lèr ugi kêwêngku pamawasipun Jêpan. Manawi Tiongkok pancèn nyata badhe rukun, Inggris kadugi nglantarakên.
Sadèrèngipun anglajêngakên lêlampahanipun Dhobrinya kasêbut ing ngajêng, kados ing ngriki prêlu nyariyosakên sakêdhik ing bab lêlampahanipun Alyasa. Mênggahing kadibyanipun satriya punika, namung satunggal ingkang dipun pèngêti, inggih punika kalanipun pêrang tandhing kalihan: Tugarin.
Nalika pêrangipun Alyasa mêmêngsahan kalihan Tugarin, punika miturut dêdongenganipun, saèmpêr kalihan pêrang tandhingipun Ilyamura kalihan Idholice. Amila botên anggumunakên bilih wontên golonganing tiyang ingkang botên nganggêp dhatêng pêrangipun tandhing Alyasa kalihan Tugarin wau, saha gadhah pangintên bilih punika namung dongèng gagasan kemawon. Miturut katêranganipun para pujôngga ing Ruslan, pamanggih ingkang makatên wau saèstunipun kalintu. Jalaran pancèn inggih lêrês, bilih kathah lampah-lampahipun ingkang sajak saèmpêr makatên, nanging manawi dipun tingali andharanipun ingkang talêsih, punika têtela kathah sangêt bedanipun, ngantos sagêd nuwuhakên pamanggih, bilih pêrangipun Alyasa kalihan Tugarin, tuwin pêrangipun Ilyamura kalihan Idholice, punika wontên piyambak-piyambak.
Mênggah pamanggihipun para pujôngga ing samangke, wontênipun dêdongengan pêrangipun Ilyamura kalihan Idholice sawadyabalanipun, ingkang wêkasan andadosakên tiwasipun Idholice sapunggawanipun sadaya, punika sajatosipun pasêmon anggènipun agami Kristên sagêd ngêndhih agami nyêmbah brahala. Makatên ugi ungguling juritipun Alyasa kala mêngsah kalihan Tugarin, punika inggih satunggiling pasêmon, mênangipun agami Kristên nalika kasêbarakên wontên praja Ruslan. Pambudidaya nyêbarakên agami Kristên wontên ing tanah ngriku, punika sayêktosipun sampun lami sangêt. Dene mênggahing Alyasa punika, lugunipun anaking pandhita Kristên. Amila inggih layak kemawon, bilih kala Alyasa sagêd ngasorakên yudanipun Tugarin wau, lajêng kaanggêp kadosdene satunggiling pasêmon mênangipun agami Kristên dhatêng agami nyêmbah brahala, amargi Tugarin wau ing kala samantên dipun anggêp dados dewa, ingkang sinêmbah-sêmbah ing têtiyang saindênging praja Ruslan. Pêrangipun ingkang kapisanan kalihan dewaning agami nyêmbah brahala wau, Alyasa nêdya badhe kêkesahan dhatêng Kiyèf. Murih sagêda luwar saking
lampahipun dhatêng Kiyèf. Nanging ing Kiyèf, agami nyêmbah brahala wau dèrèng ical babarpisan. Ing wusana Tugarin, ingkang mêntas sagêd dipun kawonakên juritipun dening Alyasa wau, wontên ing ngriku lajêng sinêmbah-sêmbah kadosdene dewanipun.
sadaya para kawula ing Kiyèf, makatên ugi para sudagar mônca, ingkang ing kala punika sami dêdunung ing kitha ngriku, sami yakin, saha sami anêmtokakên, bilih dewaning agami nyêmbah brahala têmtu badhe mênang juritipun, ngêmungakên pandhita agami Kristên ing Cèrnigop, ingkang amêsthèkakên dhatêng mênangipun agami Kristên. Wêkasanipun mila inggih yêktos, dewaning agami nyêmbah brahala wau sagêd dipun kawonakên, nanging agaminipun dèrèng sagêd kabibarakên. Dene ingkang sagêd ngentasakên babarpisan dhatêng agami nyêmbah brahala wau, botên sanès kajawi pun Ilyamura, anaking tiyang tani. Samangke ing ngriki kados wontên prêlunipun nyariyosakên sakêdhik ing bab pêrangipun.
Enjing umun-umun, nalikanipun sadaya têtiyang ing kitha dagang: Rosto, sawêg sami sakeca-sakecanipun tilêm, wontên satriya kalih mêdal saking kitha prêlu nêdya alêlana dhatêng ing tanah jajahan Ruslan ngupados mêngsah ingkang kintên-kintên sagêd anandhingi kadibyanipun. Satriya kêkalih wau, ingkang satunggal nama: Alyasa, satunggalipun malih nama: Yakim, kalih-kalihipun sampun sami prasêtya salami-laminipun nêdya badhe dados mitra sêjati. Anggènipun lumampah turut margi agêng nuju mangidul, punika sampun sadintên muput, ewasamantên dèrèng sagêd amanggih
sakiwa têngênipun ngriku katingal sêpên nyênyêt sarta angajrih-ajrihi, ewasamantên samargi-margi botên wontên sato galak ingkang ngrêridhu dhatêng lampahipun wau. sarêng sampun mèh sirêp surya, lampahipun satriya kalih wau dumugi ing margi pratigan, wontên ing pojoking margi ngriku wontên selanipun agêng mawi sêratan. Ing kala punika Alyasa lajêng wicantên dhatêng mitranipun:
Dhuh, sadulurku sinara wèdi Yakim. Kowe kuwi luwih wêruh ing sastra katimbang aku, mulane, mara nyêdhaka ing watu kae, lan wacanên karêping tulisan ing kono.
Yakim mêncolot saking kapalipun, nyêlaki sela, sarta kanthi sora maos punapa ingkang kasêrat wontên ing sela wau, makatên:
Dalan kang siji anjog nyang kutha: Murom. Kang ôngka loro mênyang Cèrnigof, dene kang ôngka têlu anjog nyang Kiyèf, kutha karajane Prabu Wladhimir.
Sasampunipun maos makatên wau, Yakim apitakèn:
ingkang ôngka tiga. Ing sarèhning ing kala punika sampun wiwit pêtêng, lajêng sami nêdya nyipêng, inggih punika wontên ing ara-ara ingkang têbih ngrika-ngriki. Salajêngipun satriya kalih wau lajêng mandhap saking kapalipun saha adamêl
kalih wau sami tangi, Alyasa raup sarta ngumbah tanganipun mawi toya bun, sasampunipun lajêng kasrêbetan mawi andhuk pêthak, jèngkèng ngajêngakên keblat anêmbah dhatêng Pangeranipun. Salêbêtipun punika Yakim mêndhêt kapalipun, kaombèkakên, sarta lajêng katuntun dhatêng pakuwon ngriku. Kapal dipun lapaki, sasampunipun mitra kêkalih wau lajêng anglajêngakên lampahipun, mêdal ing papan ingkang sêpên-sêpên. Wontên ing margi satriya kalih wau pinanggih kalihan satunggiling druwis. Mênggah panganggenipun druwis punika, sanadyan panggêsanganipun namung sarana ngêmis kemawon, sayêktos angedab-edabi. Inggih punika:
mantolipun wacucaling kewan ingkang kathah pangaosipun, topinipun modhèl Yunani, lan têkênipun ingkang ing nglêbêt growong kaisenan timah ingkang anjalari bobotipun awrat sangêt.
Yêktosipun kula ngraos gumun, dene anggèn panjênêngan sakalihan nitih kapal punika, ing sêmu kanthi ayêming panggalih. Punapa panjênêngan botên uninga bilih wontên bêbaya ingkang nêdya ngancam ing salira panjênêngan sakalihan. Ing pinggir lèpèn Sapat ingkang sisih ngrika, kula sumêrêp Tugarin ngaglah ngadhang sintên tiyanga ingkang langkung ing ngriku. Mênggah ingkang nama: Tugarin punika, dêdêg-piadêgipun agêng inggil, lan kêkiyatan punapadene kaprawiranipun, saèstu tanpa tandhing. Kapal tumpakanipun, punika mawi suwiwi sarta kiyat sangêt, saking cangkêmipun asring mêdal latunipun, tuwin kupingipun kumukus.
Mirêng aturipun druwis ingkang makatên wau, Alyasa nuntên amangsuli:
Sadulur, aku kapengin bangêt nêdya mungsuh pêrang tandhing karo si pênyakit iku. Nanging ora bisa yèn sarana panganggoku sing tak ênggo saiki kiyi.
Pun druwis mituruti punapa panêdhanipun Alyasa. Salajêngipun, Alyasa nuntên mangangge cara druwis sarta lajêng amêthukakên Tugarin kasêbut nginggil. Alyasa botên ngantos dangu anggènipun ngupadosi, jalaran sawêg kemawon nyabrang ing lèpèn, saking katêbihan piyambakipun sampun sumêrêp pun panyakit akrêmbyah-krêmbyah dhatêng. Ingkang anggêrêng sora sangêt ngantos adamêl oyaging wit agêng-agêng ing sakubêngipun ngriku, tuwin adamêl aliting manahipun Alyasa. Sarêng Tugarin sumêrêp dhatêng tiyang ingkang angemba druwis wau, piyambakipun cariyos kalihan jêlih-jêlih makatên:
He, druwis, apa kowe ora wêruh utawa kowe ora krungu ana ing ngêndi parane Si Alyasa,
punika sampun sêpuh, sampun sangêt suda mênggahing pamirêng kula. Nitik ebahing lathi panjênêngan ingkang katingal saking ngriki, kados panjênêngan paring dhawuh punapa-punapa dhatêng kula, sampun pisan dados panggalih panjênêngan, gusti, manawi panjênêngan saèstu paring dhawuh dhatêng kula, sajatosipun kula botên mirêng babarpisan. Amila panyuwun kula, mugi panjênêngan krêsaa anyakêt mriki.
Ing sakawit têmtu inggih dipun pilihakên ingkang sagêd jodho kalihan tiyang sêpuhipun, lajêng dipun gathuk-gathukakên kalihan lageyan sarta pamanahaning anakipun, sarana nglampahakên: dom sumurup ing banyu, inggih punika miji tiyang ingkang kenging dipun pitados yêktos, kapurih anyumêrêpi kalakuaning lare ingkang badhe dipun angkah wau, punapa sakintên sagêd jodho kalihan anakipun. Mêsthinipun inggih botên sagêd ngêplêki kados raosipun ingkang badhe nglampahi piyambak, ananging mênggahing tiyang sêpuh mawas kalakuan sarta lageyaning anakipun punika mlèncènga inggih botên têbih, dados sampun kenging kangge namtokakên dhatêng lare ingkang badhe dipun angkah wau. Dene pamilihipun lare ingkang rumiyin sagêda cocog kalihan tiyang sêpuh, punika lugunipun prêlu sangêt, lan inggih cocog kalihan dhêdhasaripun tiyang Jawi, kados punapa gêgambaranipun mantu ingkang botên cocog kalihan marasêpuhipun, panjênêngan sadaya sagêd anggalih piyambak.
Manawi angsal-angsalanipun anggènipun ngêdom-êdom wau sampun sagêd cocog kalihan sadayanipun, punika limrahipun anak jalêr lajêng angajak nontoni, supados sagêd sumêrêp warninipun calon semahipun, awit punika prêlu sangêt, manawi lare botên rêmên warninipun, sagêd ugi kirang sae kadadosanipun, dados têrangipun sampun wontên pilah-pilahipun. Bab pamilihing bibit, bèbèt, bobot, wontên tiyang sêpuh, bab pamilihing warni wontên lare.
Sêsemahan ingkang katindakakên mawi lampah makatên punika, inggih kathah ingkang sae kadadosanipun, nanging ugi wontên ingkang kirang sae, kados limrahipun sêsemahan cara sanèsipun, inggih sae, inggih wontên cacadipun. Makatên lampahing sêsemahan cara lami.
Sanajana sampun dados tata kalimrahan, manawi para wanita tumut-tumut malêbêt dados warganing pakêmpalan, nanging bokmanawi inggih wontinwontên.
Salah satunggiling pakêmpalan wanita ingkang sêpuh piyambak, inggih punika Wanita Utama ing Ngayogyakarta. Adêgipun sampun langkung saking 15 taun. Ing rumiyin namung wontên pang satunggal, inggih punika ing kitha Ngayogyakarta. Dene sapunika sampun anggadhahi golongan ing Surakarta, Ngayogyakarta, Purwakêrta lan Purwarêja. Kabêtahaning sadhengah golongan dipun adani ing pangrèh, dene sanginggiling golongan sakawan dipun adêgi pangrèh agêng.
Anggènipun anglampahakên padamêlan ing kalanganing pakêmpalan miturut kawontênan ingkang dipun bêtahakên, upami satunggiling golongan ambêtahakên wulangan kangge andondomi, ambêdhahi agêm-agêman (knipcursus) inggih lajêng dipun wontêni. Mèh sabên golongan gadhah sewan bala pêcah, sewan meja lan kursi, prêlu kangge nyadhiyani para warga ingkang badhe gadhah damêl, sagêda ngêdalakên arta sewan kanthi mayar. Makatên ugi mèh sabên golongan Wanita Utama gadhah arta simpênan kangge tulung warga ingkang kasripahan (fonds kematian).
Ing sakawit, Wanita Utama golongan ing Ngayogyakarta ngêdalakên kalawarti: Balewarti Wanita Utama. Sapunika kalawarti wau dipun pasrahakên dhatêng pangrèh agêng, punika andadosakên wiyaring têbanipun pakêmpalan. Ing sabên golongan lajêng kêduman kalawarti wau, ingkang lajêng sagêd murakabi ing ngakathah. Enggal-enggal
ingkang sampun kêlampahan, pakêmpalan Wanita Utama punika adêgipun saya kêkah, tur inggih majêngipun nama botên pêksan, kanthi alon-alonan, nanging têmên lan têtêp.
Ngaturi rêsèp, lumayanan kangge sadhèrèk ingkang blônja sakêdhik, tur namung mêndhêt pamêdalipun tanêman ing pakêbonan.
Mundhuta blimbing wuluh sawijikan pèrès, dipun kumbah rêsik, lajêng dipun cocogi arnal satunggal-satunggal, lajêng dipun kum ing toya sarêm 1 sèn, toyanipun kalih wijikan panci, kangge ngêkum blimbing sadalu. Enjing dipun êtus, mawi irig dêling.
Lajêng anggodhog gêndhis 2 katos, toyanipun 2 wijikan. Manawi godhogan gêndhis sampun asrêp, blimbing kacêgurakên. Sabên enjing toya gêndhis dipun êngêt, blimbing dipun tus ing irig, makatên wau ngantos 3 dintên. Lajêng toya gêndhis kabucal, kasantunan toya gêndhis ingkang kênthêl. Gêndhis 3 katos, toyanipun 1 wijikan, patrapipun kados ing ngajêng, ngantos salêginipun blimbing, botên santun gêndhis malih. Manawi sampun lêgi lajêng kaêntas. Têrus kaêpe kawan dintên, sampun dados.
Katès ingkang agêng satunggal, (katès matêng) dipun saring ing irig dêling. Agêr-agêr 3 iji, dipun godhog, toyanipun ½ gêlas. Manawi sampun ajur dipun paringi gêndhis 2 katos, têrus kagodhog, lajêng katèsipun dipun êmorakên, bilih sampun matêng, kaêntas. Manawi sampun asrêp, dipun iris-iris, lajêng
dipun ayak ingkang alus, sampun dados glêpung pisang. Kenging kadamêl kuwih warni-warni, adamêl jênang, tuwin canthil, sakrêsanipun ingkang ngolah.
Sêdhah kagodhog mawi gêndhis batu kenging kangge jampi watuk, kaunjuk.
Bilih kringêt botên sagêd mêdal, prayogi badan dipun gosok (kakumbah) mawi godhong inggu kacampur kalihan cokak tuwin toya.
Isinipun srikaya ingkang sêpuh dipun bucal cangkokipun, lajêng dipun dhêplok. Sasampunipun lajêng kagodhog mawi lisah klêntik sakêdhik. Manawi sampun umob molak-malik (ampas sampun jêne) kaêntas, bilih sampun asrêp kasaring. Nganggenipun kados salimrahipun tiyang nglisahi rambut. Botên ngêmungakên tuma kemawon ingkang ical, ugi lingsanipun sagêd ical.
Kados para maos sampun botên kêkilapan ingkang dipun wastani Tudhung Tanggêrang, mênggah kajêngipun, tudhung wau wêdalan ing Tanggêrang.
Tudhung Tanggêrang punika misuwuripun botên namung wontên ing tanah ngriki kemawon, ugi ngantos sumêbar dhatêng môncapraja. Kala ing taun 1887 Tanggêrang ngêdalakên tudhung dhatêng tanah ngamônca ngantos 145 yuta. Ingkang kathah piyambak dhatêng Prancis. Salajêngipun sapriki pangintunipun dhatêng tanah ngamônca ing sabên taun taksih lumintu.
Tudhung wêdalan Tanggêrang punika kêgolong satunggiling padagangan ingkang sampun dangu tuwin ajêg pajêngipun, punika sababipun botên sanès, jalaran saking sae tuwin dipun bêtahakên ing tiyang kathah.
Ing ngajêng tudhung wau ingkang kadamêl dêling, ing sapunika ugi sampun migunakakên pandhan, warninipun pèni.
Mirid wontêning padagangan ingkang kados makatên punika, para maos tamtu sagêd manggalih pintên cacahing bêbau ingkang sami tumandang ing damêl, awit padamêlan wau sadaya mèh katindakakên ing tangan, sanès mêsin.
Mênggah sajatosipun padamêlan wau ingkang bab golongan nganam, ingkang kathah dipun tindakakên tiyang èstri, kados ingkang kacêtha ing gambar.
Manawi nitik kawontênan wau, tumrap tiyang èstri ing Tanggêrang, kenging dipun wastani botên badhe kasêpênan pangupa boga. Makatên ugi kêtitik bilih padamêlan wau pancèn mapan dados padamêlanipun tiyang èstri. Malah bokmanawi bab padamêlan anam-anam punika limrahipun sami dipun tindakakên ing tiyang èstri, nanging limrahipun namung dados padamêlan sambèn, upaminipun nganam gêlaran tuwin sanès-sanèsipun ingkang bangsaning anam-anam.
Ing pamuji padamêlan ingkang sagêd dados pangupajiwanipun tiyang
Riddex Plus Pengusir Nyamuk Kecoak Tikus Ultrasonic Ori 23 Dec. 2014, 11:36:28
Riddex Plus Pengusir Nyamuk Kecoak Tikus Ultrasonic | Riddex alat pengusir tikus Riddex Plus Pest Controller ASLI � Riddex Alat Pengusir Tikus Elektronik Kecoak, Tikus, Nyamuk
Kecamatan Tebet iku salah sijining kecamatan ing Jakarta Kidul, Dhaérah Khusus Ibukutha Jakarta, Indonésia.
SDN BANJARMADU KEC. KARANGGENENG KAB. LAMONGAN: KTSP SDN Banjarmadu Karakter 2011-2012 (3)
SDN BANJARMADU KEC. KARANGGENENG KAB. LAMONGAN
Praha (nalika semanten mlebet wewengkonipun Kakaisaran Austria, 8 September 1841 – tilar donya 1 Mei 1904 kanthi umur62 taun) inggih punika komponis Ceko saking aliran musik romantik.[1] Gaya musik Dvořák sok-sok dipunsebat "romantis-klasik sintesis".[1] Karya-karyanipun inggih punika simfoni, padhuwan swanten, musik kamar, konserto, opera lan kathah orkèstra lan vokal instrumèn sanèsipun.[1] Karyanipun ingkang paling misuwur inggih punika
September 1841, ing désa Bohemia saking Nelahozeves, caket Kitha Praha (sadèrèngipun mlebet kakaisaran Austria, lan sapunika mlebet Républik Ceko.[2] Panjenenganipun dipunbaptis minangka tiyang Katulik Roma ing gréja St. Andreas.[2] Gesangipun ing Nelahzoves saged nuwuhaken iman Kristen ingkang kiyat lan tresna kaliyan warisan Bohemian ingkang salajengipun mangaruhi karya musikipun.[2] Ramanipun, František Dvořák (1814-1894) kagungan panginepan, pamain profésional sitar, lan tukang daging.[3] Sanajan ramanipun péngin Dvořák dados tukang daging, Dvořák tetep nglajengaken sekolahipun ing babagan musik.[3] Panjenenganipun nampi pendhidhikan musik ingkang kapisan ing sekolah désa taun 1847 nalika yuswanipun nembé enem taun, saking 1857-1859.[3]
sesareng ngaweruhi sejatine pangucap ing ndalem ingsun Pangeran ingkang Moho suci jumeneng ing ndhalem...
“Teko Bajulan (Nganjuk), aku karo sing podho mikul terus mbalik nang Goliman. Wektu iku diparingi sewek (jarit) karo sarung,”
Taklim puji rahayu, sanget atur panuwun kula aturaken dhumateng kadang panyerat situs punika. mboten ateges kula ndhaku-ndhaku, hananging naluri ingkang nedahaken kula kedah mbikak situs punika. Kala semanten bapak kula lan paklik kula rikala taksih gesang nate ngendika bilih eyang kula taksih wonten garis trah kaping IV saking panjenenganipun Kyai Maja. Asmanipun eyang kula Mangun Sumartan (sampun seda kapetak wonten Makam Kyai Langgeng), dene eyang putri sampun seda kapetak wonten makam Baderan. Wekdal puniki kantun ibu ingkang taksih lenggah wonten griya keprabonipun eyang ing Sidowayah. Minangka wayah kula rumaos gadhah tanggel jawab kedah hangeluru naluri kadang leluhur ingkang sampun sumare. Mbok bilih sedaya kalawau saged ndadosaken makempalipun balung apisah mamrih raketipun pasedherekan ingkang sampun cuthel ing panaluren.NuwunPoetra TimoerKaranganyar, Solo, Jawa Tengahgregandieka@yahoo.com
Trah Harjowikraman,Klaten Urun Rembuk:
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis Iklim.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Iklim&oldid=828806"	Kategori: Klimatologi	Menu navigasi
Yong-ha (lair ing Seoul, 12 Agustus 1977 – tilar donya ing Seoul, 30 Juni 2010 kanthi umur32 taun) yaiku penyanyi lan aktor Korea Selatan.
Dearly Dave Sompie utawa Dirly (lair ing Manado, Sulawesi Lor, 10 Desember 1989; umur 25 taun) kuwi jawara loro
7 April punika, dinten ingkang kaping 97 utawi 98 ing warsa kabisat miturut Kalèndher Gregorian.
2010 Lindhu kanthi kakiyatan 7,2 SR kedadosan ing Pulo Sumatra bagéyan lèr lan punjeripun dumunung ing 60 km kidul-wétan Sinabang, Aceh. (detik)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=7_April&oldid=803989"	Kategori: Kalendher kadadeyan	Menu navigasi
Conrad Stafford Bain (February 4, 1923 – January 14, 2013) yaiku sawijining pelawak, aktor, lan pembawa acara saka Amérika.
Hak cipta iku nyawisaké pangagem hak kanggo mbatesi panikelan ora sah seka èksprèsi asli (upamané literatur, film, musik, gegambaran, piranti alus (software), topeng, lan liya-liyané.
Hak cipta iku béda akèh karo wujud liya saka properti intelektual, upamané patèn sing mènèhi hak monopoli kanggo invensi. Hak cipta iku dudu hak monopoli nanging kanggo nyegah wong liya kanggo tumindak sing nerak hak kasebut.
Ing Indonesia, prakara hak cipta ginaris ing Undhang-Undhang Hak Cipta, yaiku Undhang-Undhang Nomor 19 Tahun 2002.
Sajarah Hak Cipta[sunting | sunting sumber]
Konsèp hak cipta ing Indonesia iku tumurun saka konsèp copyright ing basa Inggris. Kawitané, copyright kacipta selaras karo ditemokaké mesin cithakan. Sadurungé mesin [[Guttenberg iku, prosès kanggo nyalin sawijining karya tulisan mbutuhaké tenaga lan béya sing mèh padha gedhéné karo ragad gawé asliné. Mula saka kuwi, para penerbit sing njaluk supaya ana paugeran sing mayungi karya cithakan bisa dikopi, ketimbang para pengarangé.
kawitané, hak monopoli kasebut diwènèhaké langsung marang penerbit kanggo ngedol barang cithakané. Hak kanggo pengarang (penganggit) lagi ana sawisé kabiwarakaké angger-angger copyright ing taun 1710 kanthi Statute of Anne ing Inggris. Angger-angger mau uga ngayomi para konsumèn bisa mardika sawisé prosès dol-tinuku. Paugeran iki uga ngatur hak `´ksklusif sing nyekel copyright, yaiku salawasé 28 taun. Sawisé masa kasebut, karya iku dadi duweke umum.
Konvensi Berne ing taun 1886 sing pisanan ngatur prakara copyright ing antarané negara-negara sing nduwèni daulat. Ing konvènsi iki, copyright kawènèhaké otomatis kanggo karya kréatif lan panganggit ora kudu ndaftaraké. Salebaré sawijining karya kacithak utawa kasimpen ing sawijining medhia, si panganggit otomatis antuk hak èksklusif copyright karyané iku lan uga kanggo karya derivatif nganti si pengarang kanthi blak-blakan mratélakaké sewaliké utawa nganti copyright kasebut kadaluwarsa.
Sejarah hak cipta ing Indonesia[sunting | sunting sumber]
Taun 1958, Perdana Menteri Djuanda mratélakaké Indonesia metu saka Konvensi Berne supaya para intelektual Indonesia bisa antuk paédah saka karyané, cipta lan karsa bangsa manca, tanpa kudu mbayar royalti.
intelektual wus dadi piranti ing jagad dol-tinuku ing antarané negara-negara maju. Ing Indonesia, paugeran prakara hak kekayaan intelektual iki kawujudaké liwat Undhang-Undhang Nomer 7 Taun 1994.
Jangka wektu pangayoman hak cipta[sunting | sunting sumber]
buku, pamflèt, lan kabih karya tulisan liyané;
drama utawa drama musikal, tari, koréografi;
sakabèhé wujud seni rupa, kaya ta seni nggambar, seni patung, dan seni tatah;
Pirsani galeri bab Lair 1012 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Lair 1012"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Lair_1012&oldid=822479"	Kategori: 1012	Menu navigasi
subtiitle 126 mboten saget d donlot kang,,,nyuwun saran,,,:)ReplyDeleteAnonymousFriday, May 24, 2013 4:44:00 AMsampun saget kang matur nuwun,,wau
Rupo limpad, lobo, sabar, ono sangune
Jo takon songko wong siji takono kancane
Yen ono konco olo lakune ndang dohono
yen ono konco bagus enggal ndang kancanono
Ngajiho kerono ilmu mahesi ing ahline
Wong ngalim fikih siji tur kang ngedohi haram
luwih abot timbang ‘abid sewu, mungguh syaithon
Siro kepingin dadi ‘alim fikih kang weco
dene ilmu koyo opo khasil gak kangelan
lan nyatakno kumperunge wong yen keh guneme
den nyono wong kang urip nanging podho wong mati
mongko sebab den sor ke serto kang asor
DHANDHANGGULA //Pratelane ingkang para nabi / ingkang aneng daleming manungsa / Nabi Adam astanane / aneng badan puniku / Kangjeng Nabi Mukamat nenggih / rasul ingkang mustapa / astanane tutuk / Nabi Sis ing bun-ebunan / Nabi
Uga pirsanana: Kategori:Lair 1942.
Pirsani galeri bab Pati 1942 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Pati 1942"
ÖIki daftar gambar kucing sing wis dijupuk saka commons:
← 1074 • 1075 • 1076 • 1077 • 1078 • 1079 • 1080 • 1081 • 1082 • 1083 • 1084 →
sampean iki seenake dewe ngomongke aku wong edan, sampean sing edan.
ndhekmau, uga ana pameran dolanan saka karakter serial liyane, kayata sing ana neng gambar ngisor iki. Robot-robotan Gundam, aku ora apal jenenge, jenise lan
malu.Kagem bapa PDT sapto sugeng natal pak,mugi tansah binerkahan dening Gusti.
# 7 December 2010 at 12:21 PM puput said: 4 wem:
kok tega ngelokno Depi opo sik payu nang Guyangan. Wong ora duwe ati," ujar Saikem
Taksi yaiku angkutan umum kang nggunakaké montor kanggo ngangkut penumpang.[1] Taksi umumé nggunakaké mobil jinis sédan, ananging ing negara-negara liyané ana uga taksi jinis van kang bisa ngangkut luwih akèh penumpang lan barang.[1]
Tarif taksi diitung nganggo rong cara,[1]
kanthi nggunakaké argomèter - diitung kanthi otomatis gumantung adohé let kang ditempuh[1]
miturut kasepakatan-penumpang lan sopir nyetujoni tarif sadurungé utawa sawisé perjalanan[1]
Bedané taksi karo angkutan umum dharat kang modhèrn liyané kayata bus yaiku cacahé penumpang.[1] Yèn bus ngangkut akèh penumpang ananging taksi mung kamot 4 penumpang, awit taksi nggunakaké montor. [1]Taksi biyasané ngangkut penumpang kang ana ing kalompok tinamtu.[1]
Montor kanggo taksi[sunting | sunting sumber]
"Sajatine Ingsun Dat kang amurba amisesa,kang kuwasa anitahake sawiji-wiji,dadi padha sanalika,sampurna saka ing kodrating-Sun,ing kono wus kanyatahan Pratandhaning apngaling-Sun,minangka bubukaning iradating-Sun,kang dhingin Ingsun anitahake kayu,aran sajaratul yakin,tumuwuh ing sajroning ngalamngadam-makdum ajali abadi,nuli cahya aran Nur Muhammad,nuli kaca aran
“Badan njaba wujud kita iki, badan njero mungguwing jroing kaca, ananging dudu pangilon, pangilon jroning kalbu yeku wujud kita pribadi, cumithak jro panyipta, ngeremken pandudu, luwih gedhe barkahira, lamun janma wus gambuh ing badan batin, sasat srisa bathara”
pernyataan Ranggawarsita: “Sakamantyan denira angudi, widadaning ingkang saniskara, karana tan kena mleset, surasaning kang
Suksma wahya = patemoning jasad lan napas• Suksma dyatmika = patemoning napas lan budi• Suksma lana = patemoning budi lan napsu• Suksma mulya = patemoning napsu lan nyawa• Suksma sajati =patemoning nyawa lan rahsa• Suksma wasesa = patemoning rahsa lan cahya• Suksma kawekas = patemoning cahya lan urip
Allahu A’lamu. (sya) *Wejangan Kanjeng Sunan Kalijogo
Sunan Kalijaga memberi wejangan pada Kyai Ageng Pandanaran/Sunan Bayat (Sekar Macapat – kanthi Tembang Dandang Gulo).
Urip iku neng ndonya tan lami. Umpamane jebeng menyang pasar. Tan langgeng neng pasar bae. Tan wurung nuli mantuk. Mring wismane sangkane uni. Ing
paranipun. Ing mengko podo weruha. Yen asale sangkan paran duk ing nguni. Aja nganti kesasar.
Yen kongsiho sasar jeroning pati. Dadya tiwas uripe kesasar. Tanpa pencokan sukmane. Separan-paran nglangut. Kadya mega katut ing angin. Wekasan dadi udan. Mulih marang banyu. Dadi bali muting wadag. Ing wajibe sukma tan kena ing pati Langgeng donya akherat.
Wejangan panetepan santosaning pangandel, yaiku bubuka-ning kawruh manunggaling kawula-gusti sing amangsit pikukuh anggone bisa angandel (yakin) menawa urip pribadi kayektene rinasuk dening dzate Pangeran (Dzat Urip, Sejating Urip). Pangeran iku ya jumenenge urip kita pribadi sing sejati. Roroning atunggal, sing sinebut ya sing anebut. Dene pangertene utusan iku cahya kita pribadi, karana cahya kita iku dadi panengeraning Pageran. Dununge mangkene : “Sayekti temen kabeh tumeka marang sira utusaning Pangeran metu saka awakira, mungguh utusan iku nyembadani barang saciptanira, yen angandel yekti antuk sih pangapuraning Pangeran”. Menawa bisa nampa pituduh sing mangkene diarah awas ing panggalih, ya urip kita pribadi iki jumenenging nugraha lan kanugrahan. Nugraha iku gusti, kanugrahan iku kawula. Tunggaal tanpa wangenan ana ing badan kita pribadi.
Ajaran pemantapan keyakinan, yaitu pembukanya kawruh (ilmu) “Manunggaling Kawula Gusti”
anindakake angger-anggernegarane.3. Melu cawe-cawe acancut tali wanda njaga adeging Nusa lanBangsane.4. Tetulung marang sapa bae yen perlu, kanti ora nduweni pamrih apa bae,kajaba mung rasa welas lan asih.5. Wani urip kanti kapitayan saka kekuatane dewe.6. Tanduke marang warga bebayan kudu susilo kanti alusing budi pekerti,tansah agawe pepadang lan mareming liyan.7. Yakin yen kahanan donyo iku ora langgeng, tansah owah gingsir (anjakramanggilingan). (Sri Pawenang, 1962: 8).Penjelasan
March 25, 2014	Resep Masakan Tumis Kangkung Bumbu Kluwek Kangkung
Kastil Malbork menika satunggaling kastil ingkang mapan wonten ing caketing Polandia Tri-City Gdansk, Sopot, lan Gdynia mliginipun wonten ing pinggiring Kali Nogat sisih tenggara, Polandia [1]. Kastil Malbork dipunbangun ing Prusia déning Orde Teutonik minangka ordensburg nalika taun 1274. Kastil menika dipunparingi nama Marienburg ingkang kanthi harfiah Mary Castle ingkang ateges Kastil Maria. Kutha ingkang madeg wonten ing kiwa tengenipun Kastil Malbork dipunwastani Marienburg. Ananging awit s
"Sakkepenake, Sakperlune, Sakbutuhe, Sakcukupe, Sakmestine, Sakbenere".
Iki sawijining anak kaca dhokumèntasi kanggo Cithakan:Pp-usertalk (pirsani kaca cithakan kasebut).
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Leonardo_da_Vinci&oldid=294752"	Kategori: Seniman Italia	Menu navigasi
Masjid Hassan II inggih punika minangka namaning masjid ingkang dumunung wonten ing wewengkon Casablanca, Maroko. Masjid punika wiwit dipunbangun rikala taun 1980, dipundesain dèning arsitèk saking negara Perancis Michel Pinseau lan dipunbangung dèning Bouygues. Masjid punika dipunsebut-sebut minangka masjid ingkang paling ageng angka 2 ing donya sasampunipun Masjidil Haram wonten ing wewengkon Kota Mekkah. Masjid punika kagungan minaret ingkang paling inggil wonten ing donya kanthi inggil antawis 210 meter (689 kaki) lan kagungan kapasitas 25.000 tiyang. Katambah malih kaliyan pelataran ingkang saged nampung kinten-kinten dumugi angka 80 ewu jemaah.[1]
Pengerjaan[sunting | sunting sumber]
Masjid Hassan II dipunbangun rikala taun 1986-1993 saperlu mèngeti ambal warsa mendhiang Raja Maroko Hassan II. Masjid Hassan II dipunbangun mèpèt ing arah samudra Atlantik saengga damel katingal kados masjid ingkang wonten ing satengahing laut kados dene sawijining masjid ingkang saestu ing nginggil toya laut. Boten lepat menawi salajengipun masjid punika pikantuk julukan minangka "masjid terapung ingkang paling ageng ing donya". Masjid megah punika sakmenika dados pralambanging kutha Casablanca.[2]
Teknologi ingkang ingkang kaaplikasikaken wonten ing masjid megah punika kanthi mumpangataken teknologi cahya laser saperlu pencahayaan lan maringi kaendahan piyambak wonten ing wayah ndalu, panganggonan pemanas lantè saperlu ngontrol temperatur ruangan masjid lumantar lantenipun nalika suhu asrep, penggunaan lawang elektrik, rancangan atap ingkang saged dipunbikak lan tutup kanthi migunakaken teknologi mutakhir lan saperangan lantè masjid migunakaken kaca kandel saengga mungkinaken jemaah sami ningali samudera Atlantik ingkang nyapu wewatunan ing sangandhaping masjid.
Kejawi punika, masjid punika ugi kanthi jangkep kagungan ukuran ingkang ageng sanget kaliyan dekorasi interior ruang sholat ingkang ngremenaken, kanthi ukiran tangan para pengukir ingkang panci sampun profesional wonten ing bidangipun, katambah kaliyan dekorasi
Grobogan, Jepara, Karanganyar, Kebumen, Kendal, Klaten, Kudus, Magelang, Pati, Pekalongan, Pemalang, Purbalingga, Purworejo, Rembang, Semarang, Sragen, Sukoharjo, Tegal, Temanggung, Wonogiri, Wonosobo, Magelang, Pekalongan, Salatiga, Semarang, Surakarta, Tegal, Bangkalan,
Meliaceae iku suku anggota tetanduran ngembang sing akèh-akèhé ngliputi wit lan semak-semak ing bangsa Sapindales.
Suku iki nyakup 50 genera lan 550 spesies, kanthi distribusi pantropis. Akèh-akèhé anggotané sing migunani dimupangataké kayu, woh, utawa kandhutan bahan kimiané. Sapérangan wit pangasil kayu sing duwé pangaji ékonomi yaiku mahoni (Swietenia mahogani), majegau (Dysoxylum), lan
PAMOMONG “KERATON”MANUNGSO SEDULUR PAPAT LIMO PANCER. Ing kekayon, wayang purwa kang kaprahe disebut gunungan,ana kono gambar macan,bantheng,kethek lan manuk merak.kocape kuwi mujudake sedulur papat mungguhing manungso.kewan cacah papat mau nggambarake nafsu patang warna yaiku: Macan nggambarake nafsu amarah,Bantheng nggambarake nafsu supiyah,kethek nggambarake nafsu aluamah,lan manuk MERAK NGGAMBARAKE NAFSU MUTHMAINAH. SEDULUR PAPAT LIMO PANCER.Njupuk sumber saka kitab Kidungan purwajati Seratane,diwiwiti saka tembang Dhandanggula kang cakepane mangkene: Ana kudung ing kadang MARMATI Amung tuwuh ing kuwasanira Nganakaken saciptane Kakang kawah puniku kang rumeksa in gawk mami Anekake sedya ing kuwasanipun ADHI ARI-ARI.ingkang memayungi laku kuwasanireki Anganekaken Pangarah ponang getih ing rahina Ngrerewangi ulah kang kuwasa Andadekaken karsane piser kuwasanipun nguyu-uyu sabawa mami nuruti ing panedha kuwasanireku jangkep kadang ingsun papat kalimane wus dadi pancer sawiji Tunggal sawujud ingwang Ing tembang dhuwur iku disebutake yen”sedulur papat”iku marmati,kawah,Ari-Ari lan getih kang kaprahe diarani rahsa.Kabeh kuwi mancer neng puser (udel)yaiku mancer ing Bayi. Cethane mancer marang uwonge kuwi.geneya koko disebut Marmati,Kakang kawah,Adhi Ari-Ari lan Rahsa kuwi?Marmati iku tegese samar mati!lire yen wong wadon
pahing 10 januari 2008. Poro Sanak kadang-koe kabeh yang budiman,mari sama2 kita renungkan tentang: “PANGANDIKANING GURU SEJATI” Kito iki urip kang diarani jumeneng Manungso tinitah ing AlamPadhang(
kleru tompo,sebab kabeh kuwi wus diatu dening “PONCO DRIYO” Mungguh kito urip sipating manungso asal soko DUMADI lan PAMBUDI…!Yo iku kang diarani PANGERAN SANYOTO kuwi tegese WUJUD kito YEKTI .Mulo soko iku kito jeneng wong kang NGAURIP,Lumaku satindak kudu “NGAWERUHI HANANIRO”ajo demen Lelemeran,kudu SETYO TUHU mrang GESANGIRO lan KAPITAYAN marang badaniro dhewe mungguh lungguhe AKU.Mulo ora gampang yo ora angel mungguh lakuning Manungso(jalmo)sakbiso-biso ojo NYIDRANI JANJINIRO kang wus
Kito OLO KETORO. Mulane mumpung kito isih GESANG (urip).Ayo podho NGUDI NGELMU kan SANYOTO ing endi lungguhing ELMU margane poro sanak kadang samiyo NGUDI TUWUH kudu TUMINDAK:SAROJO,TRISNO,SETYO,TUHU,PRASOJO lan UTOMO jerjering Manungso. Hananing pambudi margo soko DUMADI,Banjur biso muncul unen2 sing diarani”ELMU” lan”NGELMU”dumunung ono ing PONCO DRIYO. Ponco Driyo iki kang biso ngukir SEKABEHING Kabudayaan. Mulo jaman kuno makunaning diarani JAMAN KABUDAN.Banjur kuwi sakwuse kanga ran agomo BUDHA.Lah Budha iku”BUDI sawise BUDI KABUDAYAAN”pokok sakabehing kabudayaan iku diatur dening PONCO DRIYO…..! Sejating kana ran AGOMO kuwi yo BUSONO,AGEMAN yo kanga ran KUNCI SEJATI.Mulo ing kene kito aturake,mungguh ananing dumadi banjur hanane PANGERAN SANYOTO,Banjur ono tembung kanga ran A,I,U tegese AKU,IKI,URIP.Ananing URIP ono sing NGURIPI.Ananing AKU(Kawulo)sebab ananing GUSTI, yen yo ora GUSTI wis mesti ora ono kawulo.sawise mengko banjur kawijil”ROSO-PANGROSO,biso MUNO lan MUNI,terus kabeh mau diatur dening PONCO DRIYO. Ananing ELMU lan NGELMU,Sir Kawulo manages marang Gusti banjur ono WUJUD MAKNA sing diarani SIDIKIRO,MANEKUNG LAN SEMADI. Punten…Punten… Poro sanak Kadang sedoyo calon-calon SP (satriyo piningit) Kang wus podho Winarah lan Winasis….Kang hamengku Bumi Nuswantoro.Semoga Bangsa
nganti 3 Juli 2011 ing Wimbledon, London, Inggris. Turnamèn campuran iki bakal dadi Grand Slam katelu sadawaning taun lan dimainaké ing lapangan suket kabuka, nandhingaké 14 kategori, kalebu kategori para legendha. Turnamèn iki ngancik edisi ka-125 minangka bagéan saka Grand Slam sing uga minangka bagéan saka ATP World Tour mangsa 2011, Sony Ericsson WTA Tour mangsa 2011, ITF Tour 2011, lan NEC Tour 2011. Kompetisi iki
Kvitová dadi juwara kategori tunggal putra lan putri, kanggo kang sepisanan. Amarga ngancik babak final, Djokovic uga ngukuhaké dhiri minangka petenis nomer siji donya ing sadhuwuring Rafael Nadal. Déné Kvitová minangka pemain asal Republik Ceko pisanan sing dadi juwara sawisé Jana Novotná. Ing kategori gandha, Bryan bersaudara dadi juwara kanggo sing kapindho, lan madhani rékor 11 set sing dicathet déning the Woodies, Mark Woodforde lan Todd Woodbridge. Ing gandha putri, Katarina Srebotnik menangaké gelar Grand Slam kanggo sing sepisanan sawisé kaping papat dadi finalis, bebarengan karo Květa Peschke. Peschke uga nembé menangaké Grand Slam sing sepisanan. Ing gandha campuran, Jürgen Melzer menangaké gelar Grand Slam kaloro, lan sepisanan ing kategori gandha campuran, pasangan karo Iveta Benešová sing ngraih gelar Grand Slam sepisanan.
dadi juwara kategori putri, lan dadi petenis Australia pisanan sing dadi juwara tunggal remaja putri wiwit 31 taun terakhir. Ing kategori gandha, petenis tuan rumah George Morgan lan petenis asal Kroasia, Mate Pavić keluar minangka juwara lan ngraih gelar Grand Slam pertamanya. Déné, ing kategori Gandha
Ing kategori khusus, Esther Vergeer lan Sharon Walraven kasil njaga gelar juwara. Iki minangka kamenangan katelu Vergeer maturut-turut lan mbuktèkaké yèn dhèwèké ora tau kalah ing Wimbledon. Ing sèktor putra, Maikel Scheffers lan Ronald Vink ngraih "Career Grand Slam" sawisé dadi juwara ing ajang iki, sing durung tau diraih sadurungé.
Turnamèn[sunting | sunting sumber]
Edisi ka-125 iki nuduhaké yèn loro lapangan bakal dibuka sedhéla manèh. Lapangan paling gedhé katelu, Court #3 lan Court #4 sing anyar bakal dibuka ing dina pisanan kompetisi. Court #3 bakal dibuka déning Adipati Kent, Presidhèn saka Klub Croquet lan Tenis All England, sing napakasmani plakat pambukaan kasebut.[1] Ana 19 lapangan dipigunakaké kanggo kompetisi, déné 22 lapangan liyané dipigunakaké kanggo latihan. Kapasitasnya bakal ditambah saka 1.000 dadi 38.500.[2][3] Kabèh proses kualifikasi dianakaké ing Bank of England Sports Ground sing dumunung ing Roehampton.[3] Jenis suket sing dianggo ya iku Perennial Ryegrass lan berukuran 8mm.[4]
Ulang taun ka-125[sunting | sunting sumber]
Kompetisi taun iki minangka kompetisi edisi ka-125, dihelat wiwit taun 1877, kajaba ing taun 1915–1918 lan 1940–1945, nalika kompetisi ora dianakaké anarga perang donya pisanan lan kaloro. Kanggo mèngeti ulang taun ka-125 iki, acara spesial sing digelar cukup akèh. Blue Peter bakal nyiaraké program spesial kompetisi, saka jaman biyèn, saiki, nganti mangsa ngarep, nalika bakal ditayangaké ing dina Senèn minggu kaloro panyelenggaraan turnamèn. Papat film dhokumènter durasi 30 menit, nyaritakaké sajarah turnamèn. Eksebisi sing anyar, sing diweruhi minangka papan ngantri, dianakaké ing All England Club's Museum mèngeti wong-wong sing antri tiket saben tauné.[5] Minangka tambahan, akèh pernak-pernik sing dihiasi angka "125"; sragam sing dianggo "pemungut bal" uga migunakaké logo kasebut. Sepatuné sing disponsori déning Fila, uga nduwèni tulisan "125 taun" lan didesain khusus. Sampanye mèrek Lanson, sing kerep didol ing saubengé area kompetisi, uga nulisaké "125 taun" ing botolé. Bal sing disediakaké déning Slazenger uga nulisaké "125 taun" lan didesain khusus. Pungkasané, kanggo mèngeti ulang taun kompetisi ka-125, ana proyèk komunitas seni nalika para peserta disuwun niru rakèt tenis sing ora diwènèhi senar, kanthi ukuran sing disenengi dhéwé-dhéwé".[6]
HSBC nganakaké sèri jajak pendapat ing situs resmi Wimbledon ngenani 10 momèn narik kawigatèn sajroning turnamèn. Jajak pendapat kasebut nduwèni manéka téma, wiwit saka karakter paling apik nganti Grand Final paling apik.[7] Bank kasebut uga afiliasi karo Universitas Loughborough jurusan Olahraga, kanggo mrédhiksi kaya apa tenis bisa berkembang nganti 25 taun ing mangsa ngarep (2036); sing dadi edhisi ka-190 saka Wimbledon lan 100 taun
Hadiah dhuwit[sunting | sunting sumber]
Kabèh hadiah dhuwit jroning dhuwit pound sterling. Gunggung hadiah dhuwit kanggo gandha ya iku kanggo keseluruhan tim, dudu per individu.[14]
Tunggal Putra lan Putri[sunting | sunting sumber]
Kasisih ing Putaran Kaloro Kualifikasi: £3,500
Gandha Putra lan Putri[sunting | sunting sumber]
Gandha Campuran[sunting | sunting sumber]
Gandha Undhangan[sunting | sunting sumber]
Peringkat pungkasan[sunting | sunting sumber]
Senior[sunting | sunting sumber]
Tunggal[sunting | sunting sumber]
Gendéra Walanda iki digunakake ing pamaréntahan wiwit taun 1572. Desain kang migunnakake werna triwerna lan ndhuweni karakter utawa glagat horisontal abang, putih, lan biru. Gendéra iki kagolong salah sijiné desain gendéra triwerna tua. Gendéra
keturunan kaliyan ukuran tongkol ngelangkungi kalih tetuanya.
Heterosis ing genetika inggih punika efek perubahan ing penampilan keturunan persilangan (blaster) ingkang sécara konsisten béntèn saking penampilan kaping kalih tetuanipun. Istilah punika ing koinekan dening G.H. Shull ing taun 1914, saksampunè (ngantos 1908) dipunsébat dados heterozigosis.
Penemuan[sunting | sunting sumber]
Wafel yaiku sajinising panganan kue. Panganan iki nduwé ciri khas dimasak nganggo alat kang diarani wesi wafel.[1] Wesi wafel iki gunané kanggo nyithak wafel. Ing basa Inggris, kue wafel biyasane diarani waffle.[1] Saliyane iku, wesi wafel uga nduwe motif kang gunané kanggo nggawé bentuk kang khas lan kena dititêni.[2] Ana akéh variasi miturut jinis lan bentuk wesi wafel.[2] Variasi iki gumantung saka wesi lan resep kang dianggo.[2]
Wafel dadi panganan kang disenengi meh kabéh wong ing donya utamané ing Belgia lan Amerika Serikat.[2] Wafel biyasané dihidangké karo topping.[2] Topping utawa hiyasan ing sandhuwuré wafel kang dianggo umumé digawé saka stroberi, coklat, gula, madu, sirup, ès krim, lan liya-liyané.[2]
Wafel digawé kanthi cithakan kang bentuké werna-werna. [2]Ana kang bentuké bunder, bentuk kaya godhong waru lan ana uga kothak. [2]Saliyané bentuk kang umum iki, wafel uga kena digawe kanthi cithakan kang bentuké divariasi dhéwé miturut butuhé.[2] Wafel uga kena dicampuri karo bahan liyané kayata woh-wohan lan kismis kanggo nggawé rasané sangsaya enak.[2] Wafel uga kena diwénéhi campuran bahan arupa coklat biyasané diarani wafel coklat.[3]
180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190
3 tangkai (5 gram) kemangi, dipetiki,
alit-alit kelas 2 SD sedek iteh malajah nyurat aksara bali ngangge temutik lan lontar " Ms sukeh sajan nyurat ngangge alat puniki"yadisatun sukeh nanging ia jemet pesan malajah, malajah dumun nyurat aksara Bali ring kertas, malajah uger-uger aksara Bali, wusan punika wau
jeg keweh pesan rasane ngaraos, nanging iraga patut bangga madue Basa IBu, santukan saking basa puniki,
"URIP KUWI KUDHU ISO NGRASAKNO, DHUDHU
Lawar kuwi panganan tradisional saka Bali. Sing biasané kanggo menu dhaharan ing perayaan - perayaan gedhé kayata acara othonan, kawinan, pasak, lan acara kaagamaan liyané. Lawar kuwi wujudé kaya urap ananging béda cara masaké.
Cara gawé lawar. Kacang panjang diiris cendhek-cendhek. Terus kacang sing wis diiris kuwi didang nganti mateng. Saliyané kacang panjang uga disiapna arès gedang sing paling jero saka gedebog gedhang, banjur diiris2 nganti lembut, banjur didang. Sawisé bahan-bahan kuwi didang banjur gawé sambel sing bahané kuwi kagawé saka klapa enom dibuka terus diparut kasar dibumboni lombok, empon-empon dicincang/ditumbuk, banjur diulet karo klapa sing wis diparut kuwi. Banjur bahan kacang lan arès gedhang diulet nganti rata karo parutan klapa sing wis diwènèhi bumbu, sabanjuré ditambahi getih babi, utawa getih bèbèk, utawa getih pitik sing isih seger banjur dicampur nganti rata. Sabanjuré lawar wis bisa disiapaké kanggo lawuh dhaharan ing sawijining acara adat nang Bali.
Pirsani galeri bab Kutha ing Tanzania ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Kutha ing Tanzania"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Kutha_ing_Tanzania&oldid=839376"	Kategori: Kutha miturut negaraTanzania	Menu navigasi
kethoprak niku anggeripun ratu, patih lan kongkonan.
B : Ha mangke, lak cekap cangkem kemawon.
1891 1892 1893 1894 1895 1896 1897 1898 1899 1800 1801
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1896&oldid=807966"	Kategori: 1896	Menu navigasi
Tags: abang, arum, baskara, bisa, branang, candhik, gugu, gusti, Katon, manungsa, Melati, mring, murbeng, nyandhung, rahayu, sekar, tiru, uripe, wanci
rendheng, banyune cukup nggo ngelepi sawah nyata agung sumbere
yaiku mung watara 4 kilometer saka garis pantai. Dhataran cendhèk iki dikenal kanthi sebutan kutha ngisor. Kawasan kutha ngisor kerep kebanjiran lan ing sawatara kawasan, banjir iki disebabaké lubèran banyu segara (rob). Ing sisih kidul arupa dhataran dhuwur, sing dikenal kanthi sebutan kutha dhuwur, ing antarané kecamatan Candi, Mijèn, Gunung pati lan Banyumanik.
konco malah ngono. (7). Kakekaem,
jebule de’e cah lanang ‘playboy’.
(13). Dianto’i,
mosok aku mbok bagehi sakmene tok!.
direwei melu kok iseh melu, piye si!.
(21). Kakekaem, bukuku mbok doko nok di?, wis tak luru kok ora
ono. (22). Mataem, wong barang gedene ngene kok ora
roh. (23). Itilem kono, wong wedok kok sok!.
Angkatan udhara (AU) yakuwi bagéan saka Angkatan Bersenjata sawijining negara kang dipigunakaké kanggo paprangan udhara. Angkatan udhara umumé dumadi saka pesawat tempur, pesawat pembom, helikopter, pesawat angkut, lan pesawat udhara liyané. Angkatan udhara uga tanggung jawab babagan kagiatan militer ing angkasa, kayadéné pluru kendhali balistik antar bawana lan komunikasi satelit.
Angkatan Udhara umumé nganggo werna-werna montor mabur lan peralatan, antara liya:
Pesawat pembom utawa Bomber lan Attack Aircraft, kanggo nyerang sasaran dharat;
Angkatan Udhara Indonésia[sunting | sunting sumber]
size:13.79 MB | click to download Carita wayang golek asep sunandar sunarya lakon mp3 mediafire hulkshare
Dicaritakake nak Raja Sungging Perbangkara lunga berburu. Ning tengah hutan sang Raja buang pipis sing ditadahi ono ing godhong caring. Ono babi hutan jenenge Wayung sing isih topo pengen dadi manungsa ngombe banyu pipis iku, Wayung sing meteng lan nglahirke bayi ayu. Bayi iku digawa neng keratin karo bapake lan diparingi jeneng Dayang Sumbi alias Rarasati. Akeh Raja sing pengen minang, naming rak ono sing ditampa.
Akhire kathah raja ingkan saling perang. Dayang Sumbi banjur ngasingke awake dhewe ono ing bukit dikancani asu lanang, jenenge Tumang. Nembe asik nenun, torak sing dienggo nenun kain tiba ing ngisor. Dayang Sumbi merga ngrasa males, ngucap tanpa dipikir dawa, deweke ngucap barang sapa iso
diparingke marang Dayang Sumbi. Dayang Sumbi akhire nglahirke putra sing diparingi jeneng Sangkuriang.
Pas Sangkuriang berburu ono ing hutan, Tumang dikongkon ngoyak babi wadon Wayung. Marga Tumang ora manut banjur dipateni dening Sangkuriang. Atine Tumang diparingke marang Dayang Sumbi, banjur dimasak lan dipangan. Sakwise Dayang Sumbi ngerti nak sing dipangan iku atine si Tomang, Dayang Sumbi dadi murka lan ngepruk sirahe Sangkuriang karo sendok sing digawe seko tempurung kelapa nganti gawe bekas lecet.
Sangkuriang banjur lunga ngembara muteri dunia. Saksuwine mlampah menyang wetan akhire tekan daerah kulon meneh lan ora sadar wes balik ono ing panggonane Dayang Sumbi, panggone ibune. Sangkuriang orak ngenali nak putri ayu sing ditemoni iku Dayang Sumbi – ibune dewe. Merga padha rak ngertine banjur kedadean padha saling tresna. Ora sengaja Dayang Sumbi ngerti nak Sangkuriang iku putrane dewe, merga anane tandha lecet ing sirahe Sangkuriang. Nanging Sangkuriang rak gelem terimo lan ngeyel njaluk rabi karo Dayang Sumbi. Banjur Dayang Sumbi nyuwun marang Sangkuriang supadhos digawekke perahu lan tlogo kanggo mbendung kali Citarum , diparingi wektu sewengi. Sangkuriang nyanggupi.
Banjur digawe perahu seko wit sing tukul ono ing wetan, tunggul/pokok wit iku malih dadi gunung Ukit Tanggul. Rantinge dikumpulke ono ing kulon lan dadi Gunung Burangrang. Dibantu karo guriang , bendungan iku wes meh dadi. Tapi Dayang Sumbi nyuwun marang Sang Hyang Tunggal supadhos maksude Sangkuriang iku rak kedadean. Dayang Sumbi banjur nyebarke irisan boeh raring (kain putih tenunane), pas iku srengenge metu saka wetan.
dibalangke marang wetan lan dados awujud Funung Manglayang. Banyu Talogo Bandung akhire asat meneh. Prahu sing digawe karo susah payah iku dipancal menyang lor lan malih wujud dados Gunung Tangkuban Prahu.
Sangkuriang trus ngoyak DAYANG Sumbi sing mendadak ngilang ono ing Gunung Putri lan malih wujud jadi kembang jaksi. Sangkuriang dhewe sakbare tekan ono ing panggonan sing diarani
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Novel_taun_1952&oldid=828970"	Kategori:
Ing ngisor iki dhaptar dasawarsa wiwit Abad kaping 17 SM nganti saiki, kalebu pranala menyang artikel kagandhèng sing nduwèni luwih akèh katrangan.
punika archduke (adipati utama) saking Austria-Hongaria lan pewaris Kekaisaran Austria-Hongaria. Panjenenganipun dipunpejahi ing taun 1914 ing
← 394 • 395 • 396 • 397 • 398 • 399 • 400 • 401 • 402 • 403 • 404 →
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Rotlink (Kontrib • Log) 457 dinten 768 menit kapungkur. virus komputer
Virus Komputer yaiku arupa program komputer kang isa gandakake utawa nyalin dèwèké déwé. [1] Lan kanti cara nyelipké salinané ing sajroning program utawa dokumen liya.[2] Virus komputer uga isa diartékakè aplikasi utawa program kang isa ngrusak data dokumen kang ana ing komputer, virus komputer marakaké pengguna komputer ngrasa terganggu utawa ora nyebapaké pengaruh apa-apa.[3]. Ana uga kang ngartèkaké yèn virus yaiku software kang ana ing salah sijiné sistem computer kang ora dikarepaké.[2] Kaya déné virus Biologi, virus komputer gunakaké metode panularan kanti cara nglebokaké dèwèké lan milih target kang bakal diserang.[3] Ing sabeneré ora kabèh virus iku sifaté ngrugèkaké, tanpa disadari ana pira-pira virus kang justru mbantu nguwataké sistem keamanan ing registry komputer.[2]
3 Tanda-tanda Komputer Kena utawa Kainfeksi Virus
Macem-macem virus[sunting | sunting sumber]
Virus déwé arupa malware utawa luwih dawané yaiku malicious software kang ngrugèkaké pangguna komputer.[2] Sacara dasaré penyakit komputer ana 3 yaiku virus, worm, lan Trojan borse.[2] Ananging akèh wong kang ngarani yèn iku kabèh virus.[2]
wetan ada wayang wisanggeni, (23) sisi
INDONESIA sing akeh aneka ragam bahasane lan tradisine
Wis suwe kayane yah nyong lawas ora tau nulis nangkene, jamane biyen seneng corat caret sampai bingung mbuh apa baen sing di tulis ora bermangfaat eh jere ati sing penting seneng.
Siki wis agep pemilihan lurah maning, miki tes kandahan karo adine wedon, jere ana telu wong sing manggang dadi lurah. Nardi melu magang maning, anake pak Rosidan jere ya arep maggang, serta siji maning wong Karangsari tapi mbuh sapa jenenge miki ora di tidokna. Adiku tek takoni nyaloni sapa ? eh jere ya milih wonge dewek bae, sing kepenak, ana apa-apa ya kepenak... Buktine walau wis dadi lurah ya ora sombong karo tangga tangga, angger nggo njaluk tulungan ya kepenak, wong anu dasare ya ket jamane cilik seneng karo bocah cilik ngajeni karo wong tua, serta siki wis tua dadi lurahpun ya ora galak karo bocah cilik lan gaul karo
nggo nrima tok ora kena nggo telpon metu, nek arep telpon metu ya bisa baen
nelpon mlayu mlayu meng wartel, ndadak sing ndue wartel marani mengumah janjian jam semene keluargane bakal arep telpon, bar kue ya kudu mbayar wartele karo mbayar sing ndue
telpon mengumah moni apa orane, ealah temenan telpone sing nangumah ora kena di telpon... Jere tukang telpone wis telung wulan ora di bayar!! Lah ora di bayar kepriwe? wong tiap wulan rutin di bayari koh, gulih mbayar be prentah
Indonesia sing pada kerja nang luar negeri. Jere si niate pemerintah apik bene wong sing tes bali kang luar negri diaman na nang terminal papat bene aman tekan calo calo bandara sing pada nglemboni.Akeh wong Indonesia sing ora pada ngerti anane terminal papat mergane anu jarang di beritakna nang media apamaning lokasine sing adoh kan terminal loro dadi ya jarang ana sing ngerti kecuali wong sing kerja
keterlaluan! “Wong sing tes bali kang luar negri angger uwis mblebu meng terminal
sing mlebu meng terminal papat jere si anu pendataan, tapi menurutku sing ngalami nganti mlebu meng terminal papat si ora kayakue kenyataane. Pertama tekan terminal loro
mengko tulih ngerti kon nagapa! Mbarang wis nang njero ngerti ora kon ngapa? Aseeeemmmm!!! Mung di
nukar nang njaba mengko di lemboni. Aduh mangkele atiku karo petugase sing mbentak kae mau, mbarang ngerti kon
kon ngantri panggilan numpak bis segrombol ana wong 8 dadi ya kudu ana wong 8 nembe di
wes bisa mangan salad pepaya kue, tapi wong akune manggone nang Quarry bay anu adoh dadi ya jarang meng Kowloon city lagian arternative menganah mung bisane
kur wong loro tapi nek masak paling sethitik werna telu terutama sayur, daging dan juga ikan tp karena boz ku dan aku kie ra patia seneng karo iwak banyu dadi jarang masak iwak
► 742‎ (1 C, 1 P)
Kebumen Benerkulon, Ambal, Kebumen Benerwetan, Ambal, Kebumen Binangun, Karanggayam, Kebumen Blater, Poncowarno, Kebumen Blengorkulon, Ambal, Kebumen Blengorwetan,
Kebumen Singosari, Ambal, Kebumen Singoyudan, Mirit, Kebumen Sinungreja,
Srenggana-Srenggini nyimpen ilmu sejatining lanang ...Dewi Srenggana dan Dewi Srenggini iku anake kembar Resi Badawanganala ing pertapan Sumur Upas lan sisihane sing jenenge Dewi Srunggagini. Ing jagad
ikatul maut bi ...SERAT KAWRUH SANGGAMA | alangalangkumitirSERAT KAWRUH SANGGAMA Amarsitakaken patrap sarta mantranipun saresmi. Ingkang saged karaos marem tumrap wanita. Tuwin prayogi kadadosaning putra.SANGKAN PARANING DUMADI1. NABI ADAM AS (SANG HYANG JANMAWALIJAYA/SYANG HYANG
Adam asSANGKAN PARANING DUMADI: SANGKAN PARANING DUMADIONGKO 10=(SEPULUH) dumadi soko ongko 1 lan 0...ongko iki wis paring sasmito marang manungso yoiku kumpule kawulo lan gusti,kang diarani
Wisanggeni Lahir, Wisanggeni Krama. Other information: Bathara Brahma […]
Pirsani galeri bab Buku taun 1983 ing Wikimedia Commons.
Wonosobo ananging mboten kapanjang, lajeng kagarwa dening Kyai Chasanadi lan peputra : Sayyidah Nyai Murdaqoh Krakal Kreteg
saking Luning, Bulus, Kaliwatu lan satunggal dereng dipun mangertosi asalipun ) Kyai
Rufingah lan Nyai Maryatun mboten peputra lajeng mundhut putra angkat ; 1.
wonten kalih, ananging dereng dipun sumerepi asma – asmanipun. Garwa sepindah saking Sucen, garwa kaping kalih saking Bulus ) Kaliyan garwa Sucen ;1. Sayyidah RA. Roikhanah Plumbon2. Sayyid R. Hadiyul Mustofa/H. Sucen Kaliyan garwa
kagungan garwa kalih inggih punika RA. Baingah binti RM. H. Muhammad Nur bin Kyai Guru Luning kaliyan garwa Alang – alang Amba lan RA. Nafingah binti RM. Chamid Triris bin Kyai Guru Luning kaliyan garwa Putri Lurah Kroyo, ananging dereng dipun sumerepi pundi ingkang garwa sepindah lan pundi garwa ingkang kaping kalih ) : Saking garwa I
Saking garwa II peputra : 1. Kyai Sayyid R. Muhyi / Mukti alm. Perangan Purwoharjo Banyuwangi 2. RA. Munawaroh ( Sumatera , ananaging ngantos dumugi sakpriki dereng wonten pawartosipun ) 3. KH. Sayyid R Sya'roni alm. Temurjo Purwoharjo Banyuwangi 4. Kyai Sayyid R. Abdal alm. Perangan Purwoharjo Banyuwangi 5. Kyai Sayyid R. Azhad alm. Perangan Purwoharjo Banyuwangi 6. Kyai Sayyid R. Hamdullah Buluagung Siliragung Banyuwangi 7. Kyai Sayyid Din alm. 8. Kyai Sayyid R. Fatkhan Kyai Sayyid R. Muhyi /
Pacalan mboten peputra Kaliyan Garwa Nyai Sultoniyah binti
Weltervreden - 1925 Pérangan Kang KapisanBabad Jawa Wiwit Jaman Indhu tumekanéRusaking Karajan MajapahitAbad 2 utawa 3 - Abad 16 01 Pérangan Kang KapisanBab 1Karajan Indhu ing Tanah Jawa Kulon(wiwit abad 2 utawa 3) Kang wus kasumurupan, karajané bangsa Indhu ana ing Tanah Jawa, kang dhisik dhéwé, diarani karajan "Tarumanagara" (Tarum = tom. kaliné jeneng Citarum).Karajan iku mau dhèk abad kaping 4 lan 5 wis ana, déné titi mangsaning adegé ora kawruhan.Ratu ratuné darah Purnawarman. Mirit saka gambar gambar kembang tunjung kang ana ing watu watu patilasan, darah Purnawarman iku padha nganggo agama Wisnu.Ing tahun 414 ana Cina aran Fa Hien, mulih saka enggoné sujarah menyang patilasané Resi Budha, ing tanah Indhu Ngarep mampir ing Tanah Jawa nganti 5 sasi. Ing cathetané ana kang nerangaké mangkéné :1. Ing kono akèh wong ora duwé agama (wong Sundha), sarta ora ana kang tunggal agama karo dhèwèkné: Budha.2. Bangsa Cina ora ana, awit ora kasebut ing cathetané.3. Barengané nunggang prahu saka Indhu wong 200, ana sing dedagangan, ana kang mung lelungan, karepé arep padha menyang Canton.Yèn mangkono dadi dalané dedagangan saka tanah Indhu Ngarep menyang tanah Cina pancèn ngliwati Tanah Jawa.Ing Tahun 435 malah wis ana utusané Ratu Jawa Kulon menyang
mau ora kasumurupan pirang tahun suwéné lan kepriyé rusaké. Wong Indhu ana ing kono ora ngowahaké adat lan panguripané wong bumi, awit pancèn ora gelem mulangi apa apa, lan wong bumi uga durung duwé akal niru kapinterané wong Indhu. Ewa déné meksa ana kaundhakaning kawruhé, yaiku mbatik lan nyoga jarit. 02 Pérangan Kang KapisanBab 2Karajan Indhu ing Jawa Tengah(abad kaping 6) Mirit saka:1. Cathetané bangsa Cina2. Unining tulisan tulisan kang ana ing watu watu lan candhi3. Cathetané sawijining wong Arab, wis bisa kasumurupan sathithik sathithik mungguh kaananing wong Indhu ana ing Tanah Jawa Tengah dhèk jaman samono.Nalika wiwitané abad kang kanem ana wong Indhu anyar teka ing Tanah Jawa Kulon.Ana ing kono padha kena ing lelara, mulané banjur padha nglèrèg mangétan, menyang Tanah Jawa Tengah.Wong Jawa wektu samono, isih kari banget kapinterané, yèn ditandhing karo wong Indhu kang lagi neneka mau; mulané banjur dadi sor-sorané.Wong Indhu banjur ngadegaké karajan ing Jepara. Omah omah padunungané wong Jawa, ya wis mèmper karo omah omahé wong jaman saiki, apayon atep utawa eduk lan wis nganggo képang.Enggoné dedagangan lelawanan karo wong Cina; barang dedagangané kayata: emas, salaka, gading lan liya liyané.Cina cina ngarani nagara iku Kalinga, besuké, ya diarani: Jawa.Karajan mau saya suwé saya gedhé, malah nganti mbawahaké karajan cilik cilik 28 (wolu likur).Wong Cina uga nyebutaké asmané sawijining ratu
dikandakaké becik banget enggoné nyekel pangrèhing praja (tahun 674).Tulisaning watu kang ana ciriné tahun 732, dadi kang tuwa dhéwé, katemu ana sacedhaké Magelang, nyebutaké, manawa ana ratu kang jumeneng, jejuluk Prabu Sannaha, karajané gedhé, kang klebu jajahané yaiku tanah tanah Kedhu, Ngayogyakarta, Surakarta lan bokmenawa Tanah Jawa Wétan uga klebu dadi wewengkoné karajan iku.Mirit caritané, karajan kang kasebut iku tata tentrem banget kaya kang kasebut ing tulisan kang katemu ana ing patilasan: Nadyan wong wong padha turu ana ing dalan dalan, ora sumelang, yèn ana bégal utawa bebaya liyané.Mirit kandhané sawijining wong Arab, dhèk tengah tengahané abad kang kaping sanga, ratu ing Tanah Jawa wis mbawahaké tanah Kedah ing Malaka (pamelikan timah).Karajan ing dhuwur iki sakawit ora kawruhan jenengé, nanging banjur ana karangan kang katulis ing watu kang titi mangsané tahun 919, nyebutaké karajan Jawa ing Mataram.Jembar jajahané, mungguha saiki tekan Kedhu, Ngayogyakarta, Surakarta; mangloré tekan sagara; mangétané tekan tanah tanah ing Tanah Jawa Wétan sawatara.Kuthané karan : Mendhangkamulan.Wong Arab ngandhakaké, ana ratu Jawa mbedhah karajan Khamer (Indhu Buri).Sing kasebut iki ayaké iya karajan Mataram mau. Kajaba Khamer, karajan Jawa iya wis mbawahaké pulo pulo akèh. Pulo pulo iku mawa gunung geni.Karajan Jawa mau sugih emas lan bumbu crakèn. Wong Arab iya akèh kang lelawanan dedagangan.Sabakdané tahun 928 ora ana katrangan apa apa ing bab kaanané karajan Mataram.Kang kacarita banjur ing Tanah Jawa Wétan. Ayaké baé karajan Mataram mau rusak déning panjebluge gunung Merapi (Merbabu), déné wongé kang akèh padha ngungsi mangétan.Ing abad 17 karajan Mataram banjur madeg manèh, gedhé lan panguwasané irib iriban karo karajan Mataram kuna.Agamané wong Indhu sing padha ngejawa rupa rupa. Ana ing tanah wutah getihe dhéwé ing kunané wong Indhu ngèdhep marang Brahma, Wisnu lan Syiwah, iya iku kang kaaranan Trimurti. Kejaba saka iku uga nembah marang déwa akèh liya liyané, kayata: Ganésya, putrané Bethari Durga.Manut piwulangé agama Indhu pamérangé manungsa dadi patang golongan, yaiku:- para Brahmana (bangsa pandhita)- para Satriya (bangsa luhur)- para Wesya (bangsa kriya)- para Syudra (bangsa wong cilik)Piwulangé agama lan padatané wong Indhu kaemot ing layang kang misuwur, jenengé Wedha.Kira kira 500 tahun sadurungé wiwitané tahun Kristen, ing tanah Indhu ana sawijining darah luhur peparab Syakya Muni, Gautama utawa Budha.Mungguh piwulangé gèsèh banget karo agamané wong Indhu mau.Resi Budha ninggal marang kadonyan, asesirik lan mulang muruk marang wong.Kajaba ora nembah dewa dewa, piwulangé: sarèhné wong iku mungguhing kamanungsané padha baé, dadiné ora kena dipérang patang golongan.Para Brahmana Indhu mesthi baé ora seneng pikire, mulané kerep ana pasulayan gedhé.Ana ing tanah Indhu wong Budha mau banjur peperangan karo wong agama Indhu.Wusana bangsa Budha kalah lan banjur ngili menyang Ceylon sisih kidul, Indu Buri, Thibet, Cina, Jepang.Mungguh wong agama Indhu iku pangèdêpé ora padha. Ana sing banget olèhe memundhi marang Syiwah yaiku para Syiwaiet (ing Tanah Jawa Tengah); ana sing banget pangèdêpé marang Wisynu, yaiku para Wisynuiet (ing Tanah Jawa Kulon).Kajaba saka iku uga akèh wong agama Budha, nanging ana ing Tanah Jawa agama agama iku bisa rukun, malah sok dicampur baé.Petilasané agama Indhu mau saikiné akèh banget, kayata:- Candhi candhi ing plato Dieng (Syiwah), iku bokmenawa yasané ratu darah Sanjaya.- Candhi ing Kalasan ana titi mangsané tahun 778, ayaké iki candhi tuwa dhéwé (Budha), yasané ratu darah Syailendra.- Candhi Budha kang misuwur dhéwé, yaiku Barabudhur lan Mendut.- Candhi Prambanan (Syiwah). Ing sacedhaké Prambanan ana candhi campuran Budha lan Syiwah. 03 Pérangan Kang KapisanBab 3Karajan Ing Tanah Jawa Wétan(wiwitané abad 10 - tahun 1220) Ing dhuwur wus kasebutaké yèn Tanah Jawa Wétan, kabawah karajan Indhu ing Mataram; nanging wong Indhu kang manggon ana ing Tanah Jawa Wétan ora pati akèh, yèn katimbang karo kang manggon ing Tanah Jawa Tengah (Kedhu).Marga saka iku wong Indhu kudu kumpul karo wong bumi, prasasat tunggal dadi sabangsa.Ing wiwitané abad 10 ana pepatihing karajan Tanah Jawa Tengah aran Empu Sindhok lolos mangétan. Let sawatara tahun empu Sindhok mau jumeneng ratu ing Tanah Jawa Wétan, karajané ing Kauripan (Paresidhènan Surabaya sisih kidul).Ambawahaké: Surabaya, Pasuruwan, Kedhiri, Bali bok manawa iya kabawah.Enggoné jumeneng ratu tekan tahun 944 lan iya jejuluk Nata ing Mataram.Nata ing Mataram mau banget pangèdêpé marang agama Budha.Empu Sindhok misuwur wasis enggoné ngerèh praja. Ana cathetan kang muni mangkéné: "Awit saka suwéning enggoné jumeneng ratu, marcapada katon tentrem; wulu wetuning bumi nganti turah turah ora karuhan kèhé."Ing tahun 1010 Erlangga tetep jumeneng ratu, banjur nerusaké enggoné mangun paprangan lan ngelar jajahan.Ing tahun 1037 enggoné paprangan wis rampung, negara reja, para kawula padha tentrem. Déné karatoné iya ana ing Kauripan.Sang Prabu Erlangga ora kesupèn marang kabecikaning para pandhita lan para tapa, kang gedhé pitulungané nalika panjenengané lagi kasrakat.Minangka pamalesing kabecikané para pandhita, Sang Nata yasa pasraman apik banget, dumunung ing sikile gunung Penanggungan.Pasraman mau kinubeng ing patamanan kang luwih déning asri, lan rerenggané sarwa peni sarta endah. Saka ediné, nganti misuwur ing manca praja, saben dina aselur wong kang padha sujarah mrono.Pangadilané Sang Nata jejeg. Wong désa kang nrajang angger angger nagara padha kapatrapan paukuman utawa didhendha.Kècu, maling, sapanunggalané kapatrapan ukum pati.Sang Prabu enggoné nindakaké paprentahan dibantu ing priyagung 4, padha oleh asil saka pametuning lemah lenggahè.Saka enggoné manggalih marang tetanèn yaiku pagawéyaning kawula kang akèh, Sang Nata yasa bendungan gedhé ana ing kali Brantas.Sang Nata uga menggalih banget marang panggaotan lan dedagangan.Kutha Tuban nalika samono panggonan sudagar, oleh biyantu akèh banget saka Sang Prabu murih majuning dedagangan lan lelayaran.Sang Nata yèn sinéwaka lenggah dhampar (palenggahan cendhèk pesagi), ngagem agem ageman sarwa sutra, remané diukel lan ngagem cênéla.Yèn miyos nitih dwipangga utawa rata, diarak prajurit 700.Punggawa lan kawula kang kapethuk tindaké Sang Nata banjur padha sumungkem ing lemah (ndhodhok ngapurancang?).Para kawula padha ngoré rambut, enggoné bebedan tekan ing wates dhadha.Omahè kalebu asri, nganggo payon gendhèng kuning utawa abang.Wong lara padha ora tetamba mung nyuwun pitulunganing para dewa baé, utawa marang Budha.Wong wong padha seneng praon lan lelungan turut gunung, akèh kang nunggang tandhu utawa joli.Dhèk samono wong wong iya wis padha bisa njogèt, gamelané suling, kendhang lan gambang.Karsané Sang Prabu besuk ing sapengkeré kang gumanti jumeneng Nata putrané loro pisan, mulané kratoné banjur diparo: Jenggala (sabageyaning: Surabaya sarta Pasuruwan) lan Kedhiri.Déné kang minangka watesé: pager témbok kang sinebut "Pinggir Raksa", wiwit saka puncaking Gunung Kawi, mangisor, nurut kali Leksa banjur urut ing brangloré kali Brantas saka wétan mangulon tekan ing désa kang saiki aran "Juga", nuli munggah mangidul, terusé kira kira nganti tumeka ing pasisir.Gugur gugurané tembok iku saiki isih ana tilasé, kayata ing sacedhaking kali Leksa, sakulon lan sakiduling kali Brantas, ing watesing afd. Malang lan Blitar.Mungguhing babad Jawa jumenengé Prabu Erlangga kaanggep minangka pepadhang sajroning pepeteng, awit rada akèh caritané kang kasumurupan.Kawruh kasusastran wis dhuwur. Layang layangé ing jaman iku tekané ing jaman saiki isih misuwur becik lan dadi teturutaning crita crita wayang.Layang layang mau basané diarani: Jawa Kuna, kayata:1. Layang Mahabarata2. Layang Ramayana lan Arjuna Wiwaha.Karajan Jenggala ora lestari gedhé, awit pecah pecah dadi karajan cilik cilik, marga saka diwaris marang putraning Nata; yaiku praja Jenggala (Jenggala anyar); Tumapel utawa Singasari lan Urawan.Karajan cilik cilik kang cedhak wates Kedhiri or suwé banjur ngumpul mèlu Kedhiri, liyané isih terus madeg dhéwé nganti tekan abad 13.Kerajan Kedhiri (Daha, Panjalu) mungguha saiki mbawahaké paresidhènan Kedhiri, sapérangané Pasuruwan lan Madiyun.Kuthané ana ing kutha Kedhiri saiki. Karajan mau bisa dadi kuncara.Ing wektu iku kasusastran Jawa dhuwur banget, nalika jamané Jayabaya (abad 12) ngluwihi kang uwis uwis lan tumekané jaman saiki isih sinebut luhur, durung ana kang madhani.Ing tahun 1104 ing kedhaton ana pujangga jenengé: Triguna utawa Managocna.Pujangga iku sing nganggit layang Sumanasantaka lan Kresnayana.Radèn putra utawa Panji kang kacarita ing dongèng kae, bokmenawa iya ratu ing Daha, kang jejuluk Prabu Kamesywara I. Jumeneng ana wiwitané abad kang kaping 12. Garwané kekasih ratu Kirana (Candra Kirana) putrané ratu Jenggala.Ing mangsa iki ana pujangga jenengé Empu Dharmaja nganggit layang Smaradhana. Radèn Panji nganti saiki tansah kacarita ana lakoné wayang gedhog lan wayang topeng.Pujanggané Jayabaya aran Empu Sedah lan Empu Panuluh.Empu Sedah ing tahun Saka 1079 (= 1157) methik sapéranganing layang Mahabarata, dianggit lan didhapur cara Jawa, dijenengaké layang Bharata Yudha.Wong Jawa ing wektu iku wis pinter, wong Indhu kesilep, karajan Indhu wis dadi karajan Jawa. 04 Pérangan Kang KapisanBab 4Ken Angrok Nelukaké Karajan Karajan Cilik(1220 - 1247) Ing tahun 1222 ana ratu ing Tumapel utawa Singasari, jenengé Ken Angrok.Critané Ken Angrok iki saka layang Pararaton. Ketemuné layang iki ana ing Bali dhèk tahun 1891.Ken Angrok lair ana ing sacedhaké Tumapel (Singasari), asal wong tani lumrah baé.Ken Angrok kacarita bagus rupané lan bisa nenarik katresnaning wong, nanging banget kareme marang pangaji aji lan wani marang penggawé luput.Ing sawijining dina ana Brahmana ketemu karo dhéwékné, kandha yèn dhéwékné titising Wisnu.Anggoné kandha mangkono iku, awit Brahmana mau ngerti yèn Ken Angrok iku wong kang gedhé karepe lan kenceng budiné.Brahmana banjur golèk dalan bisané Ken Angrok kacedhak karo adipati ing kono, Sang Tunggul Ametung.Ora antara suwé kelakon Ken Angrok kaabdèkaké. Bareng wis mangkono, Ken Angrok banjur tansah golèk dalan kapriyé enggoné bisa ngendhih Sang Adipati, nggentèni jumeneng.Ketemuning nalar Ken Angrok banjur ndandakaké keris becik marang Empu Gandring.Sawisé keris dadi, katon becik temenan, nganti mitrané Ken Angrok aran Keboijo kepéncut kepéngin nganggo, banjur nembung nyilih: oleh.Saka senengé, keris mau saben dina dianggo sarta dipamèr pamèraké, dikandhakaké duwèké dhéwé.Bareng wis sawatara dina Ken Angrok banjur nyolong kerisé dhéwé kang lagi disilih ing mitrané mau dianggo nyidra Sang Adipati.Kelakon séda, keris ditinggal ing sandhingé layon. Urusaning prakara: mitrané Ken Angrok sing kena ing dakwa, diputus ukum pati.Ken Angrok banjur bisa oleh Sang putri randaning Tunggul Ametung lan gumanti madeg adipati: Sang Putri asmané Ken Dhedhes.Sasuwéné dicekel Ken Angrok negarané tata, reja, wong cilik banget sungkemé.Sawisé mbedhah karajan cilik cilik ing Jenggala, Ken Angrok banjur emoh kebawah Kedhiri, malah ing tahun 1222 mbedhah praja Kedhiri nganti kelakon menang, Ratu ing Kedhiri Prabu Kertajaya séda nggantung sabalané kang padha tuhu.Kedhiri banjur ditanduri adipati kabawah Singasari.Bareng para ratu darah Empu Sindhok wis kalah kabèh karo Ken Angrok, Ken Angrok banjur jumeneng Ratu gedhé, jejuluk Prabu Rejasa, yaiku kang nurunaké para ratu ing Majapait.Kacarita Sang Retna Dhedhes nalika sédané adipati Tunggul Ametung wis ambobot. Bareng wis tekan mangsané, Sang Retna mbabar putra kakung, diparingi peparab Radèn Anusapati.Wiwit timur nganti diwasa Sang Pangéran ora ngerti yèn satemené dudu putrané Prabu Rejasa, nanging rumangsa yèn ora ditresnani ing Sang Prabu, béda banget karo rayi rayiné.Ing sawijining dina Anusapati kelair marang ibuné mangkéné: "Ibu, punapa, déné Kangjeng rama punika teka boten remen dhateng kula?"Sang Retna banget trenyuhing galih mireng atur sasambaté kang putra, wasana banjur keprojol pangandikané; kang putra dicritani lelakoné wiwitan tekan wekasan.Anusapati banget ing pangunguné, sanalika banjur duwé sedya males ukum, nanging isih sinamun ing semu.Keris yasané Empu Gandring disuwun, pawatané mung
lan diweruhaké ing wewadiné. Benginé Sang Prabu séda kaprajaya ing duratmaka.Layoné Sang Prabu dicandhi ana ing Kagenengan (cedhak Malang).Anusapati nggentèni jumeneng Nata.Anusapati jumeneng ora suwé, awit Radèn Tohjaya ngerti yèn Anusapati kang nyédani ramané, mulané sumedya males ukum lan iya kelakon.Tohjaya jumeneng Nata, nanging iya ora suwé. Tohjaya utusan mantriné aran Lembu Ampal, didhawuhi nyirnakaké kalilipé loro, yaiku: Ranggawuni, putrané Anusapati, lan nakdulure kang aran Narasingamurti; yèn ora bisa kelakon, Lembu Ampal dhéwé bakal kena ukum pati.Dumadakan ana sawijining Brahmana kang welas marang radèn loro, banjur wewarah saperluné.Satriya loro banjur ndhelik ana ing panggonané Panji Patipati.Lembu Ampal nggolèki radèn loro ora ketemu, banjur ora wani mulih, ngungsi marang Panji Patipati.Bareng ana ing kono mbalik ngiloni radèn loro, malah ngrembugi para punggawa kang ora cocog karo Tohjaya diajak ngraman, wasana kelakon, Sang Prabu nganti nemahi séda.Ranggawuni jumeneng Nata ajejuluk Syri Wisynuwardhana nganti nakdhèrèké Narasinga.Nganti tekan ing séda priyagung loro mau rukun banget, nganti dibasakaké: "Kaya Wisynu lan kang raka Bathara Endra".Karatoné mundhak gedhé pulih kaya dhèk jamané Prabu Erlangga, malah jajahané wuwuh Madura.Sang Nata séda ing tahun 1268, layoné diobong kaya adat, awuné sing separo dicandhi ana ing Welèri, ditumpangi reca Syiwah, sing separo dipethak ana candhi Jago (Tumpang) nganggo reca Budha.Dadi tetéla ing wektu iku agama Syiwah karo Budha campur. 05 Pérangan Kang KapisanBab 5Jumenengé Kartanagara ing Tumapel(1268 - 1292) Ratu Singasari kang Kaping V, jumeneng mekasi. Sasédané Syri Wisynuwardhana pangéran pati jumeneng Nata, ajejuluk Prabu Kartanagara.Sang Prabu manggalih marang kawruh kagunan, lan kasusastran, lan iya manggalih marang undhaking jajahan, nanging kurang ngatos atos, lan kersa ngunjuk nganti dadi wuru.Ana nayakaning praja aran Banyak Widhe utama Arya Wiraraja, tepung becik lan Jayakatwang, adipati ing Daha.Satriya iku ora sungkem marang ratuné, malah wis sekuthon karo Jayakatwang, arep mbaléla.Dumadakan ana punggawa kang matur prakara iku, nanging Sang Prabu ora menggalih, Wiraraja malah diangkat dadi adipati ana ing Madura.Pepatihe Sang Nata aran Raganatha rumeksa banget marang ratuné, nganti sok wani ngaturi pènget marang Sang Prabu ing bab kang ora bener, nanging Sang Prabu ora rena ing galih, ora nimbangi rumeksaning patih setya iku, malah banjur milih patih liya kang bisa ngladèni karsané.Patih wredha diundur, winisuda dadi: nayaka pradata, dadi wis ora campur karo prakara pangrèh praja.Patih anyar senengé mung ngalem marang ratuné lan ngladosi unjuk unjukan.Ana utusan saka ratu agung ing nagara Cina (Chubilai) dhawuh supaya Prabu Kartanagara nyalirani dhéwé utawa wakilsuwana marang nagara Cina perlu caos bekti (tahun 1289).Sang Prabu duka banget. Bathuking Cina utusan digambari pasemon kang ora apik, nelakaké dukané Sang Prabu.Bareng tekan ing nagara Cina patrape ratu Jawa kang mangkono iku mau njalari dukané ratu binathara ing Cina,Ing tahun1292 ana prajurit gedhé saka ing Cina arep ngukum ing kuwanéné wong Jawa.Wiraraja sasuwéné ana ing Madura isih ngrungok ngrungokaké apa kang kalakon ana ing Singasari, lan iya weruh uga yèn ing wektu iku prajurit Singasari dilurugaké menyang Sumatra.Wiraraja ngajani Jayakatwang akon nangguh mbedhah Singasari, mumpung nagara lagi kesisan bala.Jayakatwang ngleksanani, lan Singasari kelakon bedhah. Ratu lan patihé katungkep ing mungsuh isih terus unjuk unjukan baé (wuru), mulané ora rekasa pinurih sédané.Radèn Wijaya, wayahè Narasinga, nuli umangsah ngetog kaprawiran mbelani nagara lan ratuné, nanging wis kaslepek karoban wong Daha, mulané banjur kepeksa ngoncati, mung kari nggawa bala 12, genti genti nggéndhong Sang Putri garwané Radèn Wijaya, putrané Prabu Kartanagara.Lampahè Radèn Wijaya sasentanané nusup angayam alas.Kalebu wilangan 12 iku ana satriyané loro, putrané Wiraraja, duwè atur marang Gustiné supaya ngungsi menyang Madura.Sang Pangéran mauné ora karsa, nanging suwé suwé nuruti. Ana ing Madura ditampani kalawan becik.Rembugé Wiraraja, Radèn Wijaya diaturi suwita menyang Daha. Wiraraja sing arep nglantaraké.Yèn wis kelakon suwita Radèn Wijaya diaturi nyetitèkaké para punggawa ing Daha, sapa sing kendel utawa jirih, tuhu utawa lamis.Yèn wis antara suwé diaturi nyuwun tanah tanah Trik, dibabada banjur dienggonana.Radèn Wijaya nurut ing pitudhuh, lan iya kelakon suwita ing Daha.Kacarita pasuwitané kanggep banget, amarga saka pinteré nuju karsa, lan saka pinteré olah gegaman; wong sa Daha ora ana sing bisa ngalahaké.Kabèh piwulangé Wiraraja ditindakaké, dilalah Sang Prabu teka dhangan baé, malah bareng tanah Trik wis dibabad, Radèn Wijaya nyuwun manggon ing kono iya dililani.Kacarita nalika babade tanah Trik mau, ana wong kang methik woh maja dipangan, nanging rasané pait. Awit saka iku désa ingkono mau banjur dijenengaké Majapait.Bareng Radèn Wijaya wis manggon ing Majapait, rumangsa wis wayahè tata tata males ukum, ngrusak kraton Daha, ananging Wiraraja akon sabar dhisik, awit isih ngenteni prajurit saka nagara Cina kang arep ngukum wong Singasari.Karepe Wiraraja arep ngréwangi Cina baé dhisik, besuké arep mbalik mungsuh Cina. Wiraraja banjur boyong sakulawargané lan saprajurite menyang Majapait ngumpul dadi siji karo Radèn Wijaya. 06 Pérangan Kang KapisanBab 6Karajan Melayu Ing Bab 5 ana critané Prabu Kartanagara enggoné anjangka undhaking jajahané.Ana ing tanah Sumatra kelakon bisa oleh jajahan.Ing ngisor iki crita sathithik tumraping karajan karajan ing tanah Melayu.Kacarita ratu ing Funan, kira kira ing sajroning abad 3 ngelar jajahan, ngelun tanah Sumatra, Jawa lan liya liyané, ayaké ratu iku kang yasa reca reca ing tanah Pasémah.Ing abad kapitu ana golonganing para pangéran saka ing Indhu Buri, padha manggon ing sakiwa tengening Palembang, banjur ngedegaké nagara gedhé, jenengé karajan çrivijaya (= Syriwijaya, sinebut ing bangsa Cina nagara: Sambotsai).Ratu ratuné padha darah Warman, isih dumunung sanak karo darah Purnawarman ing Tanah Jawa dhèk abad 4 - 5, apadéné darah Mulawarman ing Kutai lan Bornéo dhèk watara tahun 400.Nagara çrivijaya jajahané kira kira Sumatra sisih kidul lan tengah, Malaka, Kamboja lan malah tekan Tanah Jawa.Ing tahun 686 ratu agung ing negara çrivijaya nglurugi Tanah Jawa, awit Tanah Jawa ora tuhu pangèdhêpé marang çrivijaya.Sajroning abad 10 prajurit Jawa genti nglurugi çrivijaya, menang, nanging ora suwé çrivijaya bisa kombul manèh.Praja iku ajeg enggoné nglakokaké utusan marang Naréndra ing Cina.Ing sajroning abad 12 lan 13 nagara gedhé çrivijaya pecah dadi karajan cilik cilik.Darah Warman jumeneng ana ing
yaiku saikiné Jambi.Rèhning pasisiré tanah Melayu kono akèh rerusuh, wongé akèh kang padha ngungsi marang tanah pagunungan kang loh, ana ing kono padha dedhukuh.Bareng Tanah Jawa gedhé panguwasané, Prabu Kartanagara (1268 - 1292) kalakon bisa ngrusak kutha Paséi, lan ngejegi Jambi, Palembang, Riouw sarta kutha kutha akèh ing Bornéo apadéné pulo pulo ing
iku diarani: Pamalayu.Ing tahun 1268 Prabu Kartanagara angganjar reca marang ratu ing Dharmmaçraya (Darmasraya) uga dumunung ing tanah Jambi, ing saikiné ora adoh karo Sungai Lansat.Karajan iku ing besuké kalebu jajahan Majapait, rajané darah Warman jejuluk Tribuwana (Mauliwarman) kagungan garwa bangsa Melayu, kang putriné (putrané putri) ayaké dai garwané Radèn Wijaya biyèn.Sang Raja Tribhuwana mèlu karo bangsa Jawa nglurugi tanah Padhang Hulu.Miturut carita Melayu, lurugan mau ora oleh gawé, mung marga saka klebu ing gelar, kalah enggoné adu kebo, mulané kuthané banjur jeneng Menangkabau iku.Ana raja wewengkoné karajan Dharmmaçraya jejuluk Adityawarman nagarané ing Malayupura, kang ing tahun 1347 wus merdika, ambawa pribadhi, iku nglurugi Menangkabau, nanging ora nganti dadi perang, malah banjur diangkat dadi raja ing kono, awit pancèn dianggep bangsa Melayu.Jumenengé ana ing Menangkabau wiwit tahun 1347 tekan 1375, kecrita ing kawicaksanané lan pinteré nyekel praja.Tumeka sapréné Sang Adityawarman sarta nayakané loro kang aran Papatih Sabatang lan Kyai Katumanggungan isih dipundhi pundhi marang bangsa Menangkabau.Sapungkuré Sang Aditya wis ora ana raja ing Menangkabau kang kecrita.Negarané pecah pecah, ing saiki isih akèh titiké, mungguh ing kaluhuraning para raja Jawa asal Indhu, ana ing tanah Menangkabau kono, luwih luwih tumraping basa lan sastrané.Darah raja raja kuna ing Menangkabau mau enteke durung lawas, kang pungkas pungkasan putri, sédané lagi saiki baé.Ing tahun 1377 kutha Sanbotsai ing tanah Palembang rinusak ing balané Prabu Ayamwuruk.Kang kuwasa ing tanah Palembang kasebut jeneng Arya Damar nurunaké Radèn Patah (+/- tahun 1500).Awit saka ambruking karaton Majapait, Palembang iya katut apes, besuké kalah karo Banten.Kaluhuraning Tanah Jawa ana ing Sumatra sisih kidul kono tumekané dina iki uga iya isih akèh tilas tilasé. 07 Pérangan Kang KapisanBab 7Perang Cina lan Adegé Karajan Majapait (1292) Ing tengah tengahané tahun 1292 Maharaja Choebilai sida ngangkataké wadya bala menyang ing Tanah Jawa perlu arep ngukum Prabu Kartanagara.Ana ing pacekan (Surabaya) prau Jawa kalah, nuli bala Cina arep nglurugi9 Daha, kang dikira panggonané Kartanagara (kang nalika iku wis séda).Kacarita Radèn Wijaya dhèk jaman samono wus wiwit mbalela marang Jayakatwang ratu ing Daha.Sarèhné duwè pangarep arep bisaa ditulungi ing Cina numpes ratu ing Daha, mulané Radèn Wijaya banjur gawé gelar ethok ethok arep teluk marang sénapati Cina.Kabeneran ora let suwé Majapait, panggonané Radèn Widjaya ditempuh ing wong Daha, Radèn Wijaya éntuk pitulungané wong Cina bisa menang.Wasana ing tahun 1293 kutha Daha dikepung ing balané Shih Pih lan Radèn Wijaya, Daha bedhah, ratuné kacekel, pèni pèni raja pèni dijarah rayah, Radèn Wijaya nulungi putri putri, putrané Prabu Kartanagara digawa oncad menyang Majapait.Ora antara suwé, marga saka akalé Wiraraja, Radèn Wijaya bisa ngusir prajurit Cina.Wondéné prajurit mau, senadyan kesusu susu meksa isih bisa anggawa barang rayahan, pengaji mas satengah yuta tail lan tawanan wong satus saka Daha.Radèn Wijaya banjur jumeneng Nata ing Majapait, jejuluk Kertarejasa Jayawardhana utawa Brawijaya I (tahun 1294 - 1309)Sawisé jumeneng Nata, Sang Prabu anggeganjar marang sakabèhing kawula kang mauné labuh, marang panjenengané. Wiraraja dibagèhi tanah Lumajang sauruté.Putriné Kartanagara papat pisan dadi garwané Sang Prabu, lan isi ana garwa paminggir siji saka tanah Melayu aran Sri Indresywari.Saka garwa paminggir iki Sang Prabu kagungan putra R. Kaligemet, kang besuké nggentos kaprabon, ajejuluk Jayanégara, saka Prameswari Sang Prabu peputra putri loro.Ing tahun 1295 R. Kalagemet lagi yuswa sataun wis diangkat dadi pangéran pati lan dadi ratu ing Kedhiri, ibuné kang ngembani nyekel praja Kedhiri.Ing nalika panjenengané Prabu Kertarejasa Jayawardhana iku, Tanah Jawa karo Cina becik manèh, perdagangané gedhé, wong Cina teka ing Tanah Jawa nggawa mas, salaka, merjan, sutra biru, sutra kembang kembangan, bala pecah lan dandanan wesi.Saka ing Tanah Jawa, Cina kulak: beras, kopi kapri, rami, bumbon crakèn luwih luwih mrica, barang barang mas utawa salaka, bangsa dandanan
Jawa ing wektu iku akèh palabuhan ramé, kayata: Tuban, Sedayu; Canggu.Nalika jamané ratu iki ing bawah karaton Majapait kena dibasakaké ungsum kraman.Para satriya kang mèlu lara lapa dhèk jamané Radèn Wijaya saiki ora oleh ati, awit Sang Prabu mung anggega aturing nayakané kang aran Mahapati, wasana para satriya mau banjur genti genti padha ngraman, nanging temahan asor jurite.Ing tahun 1328 Sang Prabu séda, dicidra ing dukun kang didhawuhi ambedhel salirané.Sasédané Prabu Jayanégara kang gumanti sadhèrèké putri, kang sesilih Bhreng Kauripan banjur jejuluk Jayawisynuwardhani.Sang nata dewi krama oleh satriya, kekasih Kartawardhana, misuwur pinter, sregep lan jejeg penggalihé.Sang Pangéran diangkat dadi panggedhéning jaksa lan oleh lungguh bumi Singasari sawewengkoné.Gajahmada dadi warangkaning ratu. Karepe Gajahmada arep nungkulaké satanah Jawa kabèh lan pulo pulo sakiwatengené.Ora let suwé yaiku tahun 1334 Sumbawa lan Bali bedhah banjur kabawah marang Majapait, mangka Bali nalika samana wis mbawahaké Lombok, Madura, Blambangan lan Sélebes sabagéyan.Sénapatining prajurit kang ngelar jajahan ing sajabaning Jawa aran Nala.Ing tahun 1334 Sang Raja putri mbabar miyos kakung diparabi Ayam Wuruk, kang banjur dijumenengaké Nata, nanging isih diembani kang ibu nganti tekan tahun 1350. 08 Pérangan Kang KapisanBab 8Ayam Wuruk, Syri Rajasanagara,Ratu kang kaping IV ing Majapait (tahun 1350 - 1389) Awit saking gedhéné lelabuhané Patih Gajahmada, nagara Majapait saya suwé saya misuwur kuwasané.Prabu Ayam Wuruk tetep jumeneng ratu agung binathara ngerèh sapepadhaning ratu.Sang Nata krama oleh nakdhèrèke piyambak kang wewangi Retna Susumnadewi.Para santanané padha ginadhuhan tanah dhéwé dhéwé ing samurwaté. Déné kuwajibané para santana utawa adipati mau ing mangsa kang wus ditamtokaké kudu ngadhep ing panjenengané Nata, mulané kabèh padha duwè dalem becik becik ana ing Majapait, muwuhi asrining nagara.Ing jaman iku ana pujangga kraton aran "Prapanca" (Budha).Ing tahun 1365 pujangga iki nganggit layang kang aran Nagarakertagama.Ana manèh pujangga aran Empu Tantular nganggit layang Arjunawiwaha.Majapait ing wektu iku emèh mbawahaké satanah Indhiya Wétan kabèh, kayata: Tanah Jawa Wétan lan Tengah, Sumatra, wiwit Lampung
saparoning Malaka lan sabageyaning Nieuw Guinéa.Tanah Sundha ora ditelukaké. Kang jumeneng ratu ana ing tanah Sundha mau ajejuluk Prabu Wangi, putrané putri dilamar Prabu Ayam Wuruk iya dicaosaké, ananging Prabu Wangi banjur pasulayan karo Patih Gajahmada, nganti dadi perang.Prabu Wangi séda ing paprangan lan akèh punggawané kang mati ana paprangan; ewadéné tanah Sundha ora dibawah Majapait, isih madeg dhéwé ing saterusé.Ing Jaman samono paro ajar utawa pandhita (agama Budha utawa Syiwah) mèlu nindakaké paprentahan nagara, mulané padha diparingi lungguh bumi dhéwé dhéwé kang diarani bumi: Pradikan.Padésan ing sakubenging candhi utawa padhépokaning para pandhita lumrahè uga dadi bumi pradikan, wongé diwajibaké jaga lan ngopèni candhi padhépokan mau.Kawula liyané padha kena pajeg prapuluhan (saprapuluhing pametuning buminé), lan kena ing pagawéyan gugur gunung lan sapepadhané.Pajeg rajakaya, pajeg panggaotan lan tambangan ing wektu samono iya wis ana.Pametoning praja gedhé banget, perlu kanggo ragad perang lan kanggo kapraboning Sang Nata sarta kanggo yeyasan nagara, kayata: kraton, gedhong gedhong, pasanggrahan pasanggrahan lan liya liyané.Ing nagara Majapait wis akèh omah kang becik becik, payoné sirap, déné omah kang lumrah padha apager gedhég, ananging ing jero racaké ana pethiné watu kang santosa perlu kanggo nyimpen barangé kang pangaji.Wong wong dhèk jaman samono padha doyan nginang, senengané padha tuku bala pecah saka juragan Cina, pambayare nganggo dhuwit sing diarani Kèpèng.Wong lanang padha ngoré rambut, wong wadon gelungan kondhé. Wiwit enom wong wong padha nganggo gegaman keris, lan gegaman iku kerep diempakaké.Wong yèn mati jisime diobong, yèn sing mati iku bangsa luhur utawa wong sugih bojo bojoné (randha randhané) padha mèlu obong.Ora adoh saka nagara ana papan kanggo adu adu kéwan utawa uwong utawa kanggo karaméyan liya liyané.
gedhé banget, awit saka majuning lelayaran kagawa saka kèhing nagara nagara kang kabawah ing Majapait sing kelet letan sagara.Bab kagunan, kayata: ngukir ukir sapepadhané, kombule ing Tanah Jawa Wétan dhèk pungkasané abad kang katelulas, lan ing wiwitané abad kang pat belas, mung baé panggawéné reca reca kang apik apik iku nganggo tuntunaning wong Indhu utawa nurun kagunan Indhu.Cekaking carita: Nalika panjenengané Prabu Ayam Wuruk iku, Majapait lagi unggul unggule, samubarang lagi sarwa onjo.Prabu Ayam Wuruk tilar putra kakung miyos saka selir asma "Bhre Wirabhumi" jumeneng Nata ana ing bagéyan kang wétan.Déné kang nggentèni keprabon Majapait putra mantuné Sang Nata, ajejuluk Wikramawardhana (tahun 1389 - 1400).Ing tahun 1400 Sang Prabu sèlèh keprabon, kersané arep mandhita, ananging sapengkeré Sang nata, putra lan sentanané padha rebutan nggentèni keprabon.Prabu Wikramawardhana banjur kapeksa kundur jumeneng ratu manèh nganti tekan tahun 1428.Sajroning jumeneng sing kèri iki Sang Prabu nerusaké merangi santanané kang wus kabanjur ngraman nalika Sang Prabu jengkar saka kraton.Rèhning perang iki nganti suwé dadi nganakaké kapitunan akèh lan karusakan gedhé, awit teluk telukan ing tanah sabrang banjur padha wani mbangkang wus ora gelem kabawah Majapait.Tataning kawula iya banjur rusak. Prakara patèn pinatèn wis dadi lumrah.Akèh wong main lan adu jago totohané gedhéni.Ing tahun 1428 - 1447 kang jumeneng nata ratu putri jejuluk Retna Dewi Suhita, putrané Prabu Wikramawardhana saka garwa paminggir.Terusé banjur banjur Prabu Kertawijaya (1447 - 1452) lan manèh Prabu Bhra Hiyang Purwawisyesa (1456 - 1466), Pandan Salas (1446 - 1468), banjur Prabu Bhrawijaya V (1468 - 1478).Mungguh babade ratu ratu kang wekasan iki ora terang, mulané ora disebutaké.Ana ratu ing nagara Keling (salor wétané Kedhiri, sakidul kuloné Surabaya) jejuluk Prabu Ranawijaya Giridrawardhana ngelar jajahan nelukaké Jenggala, Kedhiri lan uga mbedhah Majapait (tahun 1478).Bedhahè Majapait iku kuthané ora dirusak, awit ing tahun 1521 lan 1541 nagara Majapait isih kecrita kutha kang gedhé.Suwé suwé kutha Majapait dadi rusak, awit wong wongé kang ora seneng kaerèh ing kraton liya, padha genti genti ninggal negarané, nglèrèg marang tanah Bali.Saiki Majapait mung kari patilasan baé, awujud pager bata tilas mubeng lan tilas gapura (Candhi Tikus, Bajang Ratu).Isih sajroning jaman Majapait, agama Islam wis mlebu saka sathithik, saya suwé saya bisa ngalahaké dayaning agama Indhu ana ing Jawa Wétan.Mungguh kaananing tanah Sundha ing wektu iku ora pati kasumurupan.Sawisé krajan Tarumanagara dhèk abad 4 lan 5, mung ana kang kacarita krajan Sundha ing tahun 1030 nagarané kira kira ing Cibadhak.Enggoné ora ana wong manca kang mlebu mrono, marga saka kèhing bajag kang padha nganggu gawé ing sauruting pasisir.Ing Priyangan sisih wétan ana krajané aran Galuh, kang ngadegaké ayaké ratu aran Pusaka, ratu liyané jejuluk Wastukencana lan Prabu Wang(g)i.ing tahun 1433 Sang Ratu Dewa iya Raja Purana, ngadegaké kutha anyar aran Pakuan (Batutulis).Karajan iki aran Pajajaran. Tulisan kang ana ing watu kono nerangaké manawa Sang Prabu yasa segaran.Pajajaran semuné krajan rada gedhé lan ngerèhaké Cirebon barang 09 Pérangan Kang Kaping PindhoBab 1Karajan Demak lan Karajan Pajang+/- tahun 1500 - 1582 Wiwitané ing Tanah Jawa ana agama Islam ing antarané tahun 1400 - 1425.Ing tahun 1292 ing tanah Perlak ing pulo Sumatra wis ana wong Islam; ing tahun 1300 ana wong Islam manggon Samudra Paséi. Ing pungkasané abad kang ping 14 ing Malaka iya wis ana wong Islam.Tekané padha saka Gujarat. Saka Malaka kono agama Islam mencar marang Tanah Jawa, tanah Cina, Indhiya Buri lan Indhiya Ngarep.Kang mencaraké agama Islam ing Tanah Jawa dhisike yaiku sudagar Jawa saka Tuban lan Gresik, kang padha dedagangan ing Malaka, padha
padha bali marang Tanah Jawa Wétan, sudagar Indhu lan Pèrsi uga ana sing teka ing kono lan nuli mencaraké agama Islam marang wong wong.Sing misuwur yaiku: Maulana Malik Ibrahim (wong Persi?), séda ana ing Gresik ing tahun 1419, nganti saiki pasareané isih.Bareng kuwasané karaton Majapait saya suwé saya suda, para bupati ing pasisir rumangsa gedhé panguwasané, wani nglakoni sakarep karep.Para bupati mau lumrahè wis padha Islam wiwit tumapaking abad kaping 16 (tahun 1500 - 1525),Jalaran saka iku kerep baé perang karo para raja agama Indhu kang manggon ing tengahing Tanah Jawa.Miturut carita: Sang Prabu Kertawijaya ing Majapait iku wis tau krama karo putri saka ing Cempa (tanah Indhiya Buri).Putri mau kapernah ibu alit karo Radèn Rahmat utawa Sunan Ngampel (sacedhaké Surabaya).Sunan Ngampel kagungan putra kakung siji, asma Sunan Bonang, lan putra putri siji, asma Nyai Gedhé Malaka.Nyai Gedhé Malaka iku marasepuhé Radèn Patah utawa Panémbahan Jimbun, yaiku kang sinebut: Sultan Demak kang kapisan.Sunan Ngampel lan Sunan Bonang iku dadi panunggalané para wali.Para wali mau kang misuwur: Sunan Giri (sakidul Gresik), ana ing kono yasa kedhaton lan mesjid; Ki Pandan Arang (ing Semarang) lan Sunan Kali Jaga (ing Demak).Ing tahun 1458 ing Demak wis ana mesjid becik.Padha padha bupati ing pasisir pati Unus iku kang kuwasa dhéwé.Pati Unus uga kasebut Pangéran Sabrang Lor.Iku putrané Radèn Patah utawa Panémbahan Jimbun.Ing tahun 1511 Pati Unus mbedhah Jepara,Ing tahun 1513 nglurugi Malaka.Enggoné tata tata arep nglurug mau nganti pitung tahun lawasé.Lan bisa nglumpukaké prau kèhé nganti sangang puluh lan prajurit 12.000, apadéné mriyem pirang pirang.Nanging panémpuhé bangsa Portegis ing Malaka nggegirisi, nganti Pati Unus kapeksa bali lan ora oleh gawé.Pati Unus ing tahun 1518 uga ngalahaké Majapait nanging Majapait dhèk samana pancèn wis ora gedhé. Kuthané ora dirusak, mung pusaka kraton banjur digawa menyang Demak sarta Pati Unus ngaku nggentèni ratu Majapait.Ing tahun 1521 Pati Unus séda isih enèm lan ora tinggal putra.Kang gumanti rayi let siji yaiku Radèn Trenggana, jalaran rayiné tumuli: Pangéran Sekar Séda Lèpèn, wis disédani putrané radèn Trenggana, kang aran Pangéran Mukmin.Sajroning jumenengé Sultan Trenggana (tahun 1521 - 1550) karaton Demak kuwasa banget, nguwasani Tanah Jawa Kulon, ngerèh kutha kutha ing pasisir lor lan uga mbawahaké jajahan Majapait, sarta karaton Supit Urang (Tumapel) uga banjur kapréntah ing Demak. Déné Blambangan iku bawah Bali.Pelabuhan bawah Demak akèh sing ramé, kayata: Jepara, Tuban, Gresik lan Jaratan.Gresik lan Jaratan iku sing ramé dhéwé, wong kang manggon ing kono luwih 23.000.Ing tahun 1546 Sunan Gunung Jati kalawan Sultan Trenggana arep mbedhah Pasuruwan.Kutha Pasuruwan banjur kinepung ing wadya bala, nanging durung nganti bedhah, pangepungé diwurungaké, jalaran Sultan Trenggana séda cinidra déning sawijining punakawan santana, kang mentas didukani.Putrané Sultan Trenggana akèh. Putra putriné padha krama oleh priyayi gedhé gedhé.Ana sing krama oleh bupati ing Pajang, kang asma: Adiwijaya, yaiku Mas Krèbèt, Ki Jaka Tingkir utawa Panji Mas.Putrané Sultan Trenggana loro: Pangéran Mukmin utawa Sunan Prawata, lan Pangéran Timur, kang ing besuké dadi adipati ing Madura.Sunan Prawata iku kang nyedani Pangéran Sekar Séda Lèpèn.Ing semu putrané Pangéran Sekar Séda Lèpèn kang asma Arya Panangsang arep malesaké sédané kang rama.Sakawit Arya Panangsang nyedani Pangéran Mukmin sagarwané, nuli putra mantuné Sultan Trenggana, ora oleh gawé, malah Arya Panangsang bareng dipapagaké perang, kalah nemahi pati.Adiwijaya banjur nguwasani Tanah Jawa: amboyong pusaka kraton menyang Pajang lan nuli dijumenengaké Sultan déning Sunan Giri.Nalika Adiwijaya jumeneng ratu ana ing Pajang, blambangan lan Panarukan kabawah ratu agama Syiwah ing Blambangan, kang uga mbawahaké Bali lan Sumbawa (tahun 1575).Jajahan jajahan ing Pajang kapréntah ing pangéran (adipati) yaiku: Surabaya, Tuban, Pati, Demak, Pemalang (Tegal), Purbaya (Madiyun), Blitar (Kedhiri), Selarong (Banyumas), Krapyak (Kedhu sisih kidul kulon, sakuloné bengawan Sala.Ana ing tanah Pasundhan karaton Pajang mèh ora duwè panguwasa, jalaran ing tahun +/- 1568 tanah Banten dimerdikakaké déning Hasanuddin, dadi tanah kasultanan. 10 Pérangan Kang Kaping PindhoBab 2Karajan Mataram Nalika Jumenengé Sénapati(tahun 1582 - 1601) Ana wong linuwih sinebut Kyai Gedhé Pamanahan, asalé mung wong lumrah baé.Jalaran saka akèh lelabuhané marang Sultan Pajang, banjur didadèkaké patinggi ing Mataram.Nalika iku tanah Mataram durung reja lan Pasar Gedhé, padunungané Kyai Pamanahan mau isih awujud désa.Putrané Kyai Gedhé Pamanahan kang asma Sutawijaya utawa Radèn Bagus, utawa Pangéran Ngabèhi Loring Pasar iku dipundhut putra angkat déning Sultan Pajang lan nganti diwasa tansah ana ing kraton , dadi mitrané Pangéran Pati yaiku Pangéran Banawa.Ing tahun 1575 Sutawijaya gumanti kang rama ana ing Mataram, oleh jejuluk Sénapati Ing Ngalaga Sahidin Panatagama.Panémbahan Sénapati (Sutawijaya) mau banget ing pangarahé supaya bisa jumeneng ratu.Ing sasi Mulud ora ngadhep marang Pajang, lan Pasar Gedhé didadèkaké bètèng, ndadèkaké kuwatiré Sultan Adiwijaya.Kelakon ora suwé banjur peperangan, Adiwijaya kalah lan ing tahun 1582 séda jalaran karacun.Pangéran Banawa ora wani nglawan Sénapati.Sénapati banjur ngaku jumeneng Sultan, sarta pusakaning kraton kaelih marang Mataram.Sénapati ngerèhaké Mataram ing tahun 1586 - 1601.Jajahan jajahan karaton Pajang kang wis kasebut ndhuwur kaerèhaké ing Mataram kanthi ngrekasa banget.Sénapati kepeksa kudu kerep perang, kayata: perang karo Panaraga, Madiyun, Pasuruwan lan luwih luwih karo Blambangan.Ewadéné Blambangan iku ora bisa kalah babar pisan. Karo Sénapati memitran.Banten arep ditelukaké, nanging ora bisa kalakon.Galuh pineksa karèh Mataram.Ing nalika iku akèh kutha kutha pelabuhan kang ramé, padha ditekani wong Portegis, ora lawas wong Walanda iya padha nekani ing kono.Dedagangané mrica, pala, cengkèh, kapas lan barang barang liyané akèh, nanging bab kawruh lan kagunan ora pati diperduli.Ing tahun 1601 Sénapati séda, kang gumanti putra Mas Jolang. Pasaréyan Sénapati nunggal kang rama ana ing Pasar Gedhé sarta padha pinundi pundhi. 11 Pérangan Kang Kaping PindhoBab 3Karajan Banten lan Cirebon wiwit jumenengéSunan Gunung Jati (+/- tahun 1527) tumekaSédané maulana Mohamad (tahun 1596) Ing wiwitané abad kang ping 16 ing Tanah Jawa Kulon ana nagara aran Pajajaran, Kutha aran Pakuan. Kutha pelabuhan iya duwè, yaiku Banten lan Sundha Kalapa, nanging dedagangané durung ramé.Awit saka Malaka ing tahun 1511 kacekel ing bangsa Portegis, para sudagar Islam padha dedagangan ana ing pasisiré lor Tanah Jawa Kulon.Ing Banten nuli ana pedagangan gedhé, dagangané mrica.Ing nalika iku ana wong Paséi (Sumatra), agamané Islam, teka ing Tanah Jawa Kulon merangi ratu ing Pejajaran nganggo prajurit saka ing Demak.Wong Paséi mau ing tembéné aran Sunan Gunung Jati, mauné bok menawa aran Falètèhan.Iku ipéné Radèn Trenggana. Marga saka pitulungané Radèn Trenggana ing
mbedhah Sundha Kalapa (Jayakarta utawa Jakarta) lan Cirebon.Ing tahun 1552 Sunan Gunung Jati ing Banten digentèni kang putra Hasanuddin.Déné putra liyané kang asma Pangéran Pasaréan, iku kang nurunaké para Sultan ing Cirebon.Falètèhan séda ing tahun 1570 ana ing Cirebon lan disarèkaké ana ing punthuk Gunung Jati.Kutha Pakuan bedhahè sawisé tahun 1570. Para wong ing Tanah Jawa Kulon banjur dipeksa manjing agama Islam.Nalika Falètèhan séda kang jumeneng Sultan ing Cirebon Panémbahan Batu, yaiku buyute Falètèhan mau.Hasanuddin iku krama oleh putriné Pangéran Trenggana.Bareng Pangéran Trenggana séda, karaton Banten banjur madeg dhéwé (tahun 1568).Hasanuddin uga nelukaké Lampung, sarta raja Indrapura ngaturaké putrané putri minangka garwa.Kutha Banten dadi ramé lan pelabuhané gedhé. Ananging kutha urut pasisir ana 750 M, déné ujuré marang dharatan +/- 1600 M.Prau prau bisa lumebu ing kutha metu ing kali kang nrajang kutha mau; saiki kaliné wis waled, jalaran wedhi.Kutha mau kang sasisih dipageri lan ana gerdhu gerdhuné panggonan prajurit jaga tuwin panggonan mriyem.Hasanuddin séda ing tahun 1570, banjur kasarèkaké ing Sabakingking.Kang gumanti kaprabon Pangéran Yusup.Nalika iku wong Banten yèn nandur pari lumrahè ana ing pategalan (ladhang).Sawisé dienèni pariné banjur ora ditanduri manèh, wong wongé banjur golèk panggonan liya digawé ladhang, yèn wus panèn iya diberakaké manèh, enggoné nanduri iya kaya kang wis mau.Sing kaya mangkono iku tumraping lemahé mesthi baé ora becik.Bareng Pangéran Yusup jumeneng Sultan, wong wong padha didhawuhi sesawah.Jalaran saka iku wong tani iya kapeksa milih panggonan sing tetep, ora pijer ngolah ngalih, iku njalari anané désa désa.Pangéran Yusup uga dhawuh yasa bendungan lan susukan susukan perlu kanggo ngelebi sawah.Sing mbedhah kutha Pakuan iku iya Pangéran Yusup.Ratu ing Pakuan séda, para luhur ing kono kapeksa mlebu Islam.Sawènèh ana sing ngungsi marang pagunungan ing Banten Kidul; wong Beduwi iku turuné wong wong sing padha ngungsi mau.Pangéran Yusup lumrahè karan Pangéran Pasaréyan (tunggal jeneng karo kang paman ing Cirebon).Ing sasédané Pangéran Yusup, Pangéran Jepara utawa Pangéran Arya anjaluk jumeneng Sultan, nanging ora bisa kelakon, jalaran saka setyané Mangkubumi (Patih) ing Banten marang Pangéran Yusup.Kang gumanti Pangéran Yusup, putra kang sisilih Maulana Mohamad.Nalika iku yuswané lagi 9 tahun, mulané nganggo diembani ing Mangkubumi.Sing maréntah kutha Jakarta sebutan Pangéran, dhisike Ratu Bagus Angké lan tumurun marang putra. Kutha mau kinubeng ing pager, ing jeroné pager ana mesjidé omah gedhé sing didalemi sang Pangéran, alun alun lan pasar.Iku mau kabèh dumunung ing pusering kutha. Dagangané ora pati ramé kaya ing Banten. Tanah tanah sakubengé kutha isih kebak buron alas.Cirebon iku uga ngréka daya bisané mardika saka Banten.Sultan Cirebon mbawahaké sapérangané tanah Priyangan.Watesé kang wétan Banyumas, kang kulon Cimanuk (Citarum),.Bareng sepuhé, Pangéran Mohamad ditresnani ing kawula, jalaran saka mursid lan wasis.Sang papatih Jayanagara banget setya marang ratuné.Nalika iku Sultan Mohamad diaturi nglurugi Palembang déning Pangéran Mas, wayahè Sunan Prawata,Sandyan patihé malangi, nanging Sultan Mohamad ngrujuki; kalakon ing tahun 1596 Palembang dilurugi.Wadyabala ing Banten wis ngira bakal menang, dumadakan nalika Sultan Mohamad pinuju dhahar, kataman ing mimis, ndadèkaké sédané.Sédané mau digawé wadi, mung wadyabala diundangi bali marang Banten.Bareng layon arep disarèkaké, ing kono wong wong lagi ngerti yèn Sultan séda, lan ing wektu iku uga Pangéran Abulmafachir dijumenengaké Sultan, nanging yuswané lagi sawatara sasi, mulané pamaréntahing nagara kacekel ing Mangkubumi, manèh dibantoni ing Nyai Emban Rangkung, kang jalaran saka wicaksanané karan: Ratu Putri Ing Banten.Ing pungkasané abad kang ping 16 Banten iku dadi kutha pedagangan kang ramé dhéwé ing saTanah Jawa.Wong manca kang ana ing kono: wong Persi, wong Indhu saka Gujarat, wong Turki, Arab, Portegis, Melayu lan wong Keling.Wong wong ngamanca mau lumrahè ngingu batur tukon lan juru basa.Luwih luwih wong Cina, ing Banten akèh banget.Bangsa Cina manggoné ana sajabaning temboking kutha, lan omahè apik apik.Panggaotané wong manca padha kulak mrica.Sing nganakaké dhuwit timbel (kètèng, gobang) ing Banten iya wong wong ngamanca mau. Dhuwit timbel 1.00 pengajiné +/- 20 sèn.Pangan ing Banten murah banget, dhuwit 20 sèn baé tumraping wong ngamanca, wis turah turah. Hawané ing kutha ora becik, jalaran kali Banten ing biyèné becik, banjur dadi cethèk lan reged.Dalan dalan padha kurugan ing wedhi, omah omahè isih gedhég, mung senthongé pasimpenan wis tembok.Para priyayi padha duwè pakarangan isi wit krambil, sangarepé omah ana pendhapané lan ing pojoking latar sok ana langgaré.Kejaba mesjid gedhé lan pamulangan, ing Banten mung ana omah gedhong siji, yaiku omahè Syahbandar.Kajaba para luhur, wong kang ngibadah ing Banten ora akèh.Para luhur padha ngagem sarung sutra, (terkadhang sinulam ing benang emas) serban lan keris, kenakané diingu dawa, wajané dipasahi lan tinrètès ing mas utawa disisigi.Ngagemé sepatu utawa selop mung yèn ana ing dalemé baé.Pandèrèké ana sing ngampil wadhah kinang, kendhi, payung, lampit lan tumbak.Para luhur mau (para punggawa) padha milu ngerèh praja.Ing mangsa perang para prajurit olèh keré, sandhangan lan pangan.Para punggawa mau padha ngingu batur tukon akèh.Ing Banten sing nyambut gawé temenan mung para batur tukon, wong cilik liyané mèh ora nyambut gawé, mulané padha ora kacukupan.Yèn ana wong ora bisa mbayar utangé, iku banjur dadi batur tukon saanak bojoné.Wong kemalingan ing Banten akèh; maling kang kacekel, kena nuli dipatèni.Wong kang dosa pati, kena nebus dosané sarana mbayar dhendha marang Sultané.Yèn ana wong lanang mati, Sultan wenang mundhut anak bojoné wong mau.Jalaran saka iku akèh wong isih kenomen padha omah omah.Kuwasané Sultan Banten gedhé banget, nanging prakara nagara lumrahè dirembug karo para luhur; pangrembugé wayah bengi ana ing alun alun.Para luhur mau kang kuwasa banget Mangkubumi (patih), laksamana (panggedhéné prau lautan) lan sénapati.Ing jaman samana kaanané kutha kutha ing Tanah Jawa kurang luwih iya mèmper karo kutha Banten iku. 12 Pérangan Kang Kaping PindhoBab 4Wong Portegis lan Sepanyol(tahun 1513) Wiwit jaman Rum mula wong Asia iku wis wiwit lawanan dedagangan lan wong Europa. Dagangan saka Asia Wétan, kayata: Tanah Indhu, Cina, apadéné kapulowan Moloko digawa ing kafilah, metu ing Afganistan, Persi, Syrie (Sam), banjur menyang Egypte (Mesir), jujugé ing Alexandrie.Dagangan mau saka kono banjur dikirimaké menyang kutha kutha pelabuhan ing sapinggire Sagara Tengah, kayata: Rum, Vénétie lan Genua; banjur disebaraké ing nagara liya ing Europa.Lakuné kafilah saka Hindustan ngrekasa banget, jalaran ana ing dalan kesuwèn, mangka kerep diadhang ing bégal.Marga saka iku pametuné tanah Asia ana ing Europa dadi larang banget, samono uga bumbon saka kapulowan Moloko.Bareng wong Turki mèlu mèlu gawé kasusahaning kafilah mau, bangsa bangsa Europa liyané banjur arep mbudi akal bisané oleh dagangan saka tanah Asia dhéwé ora nganggo metu dharatan, dadi arep ngambah sagara baé.Nalika abad kang kaping 15 ing tanah Europa wus ana bangsa kang kendel banget lelayaran, yaiku bangsa Portegis.Bangsa iku enggoné lelayaran saya suwé saya mangidul, nganti nemu pulo lan tanah pirang pirang enggon, wasana pasisiré tanah Afrika kang sisih lor kulon wus kawruhan kabèh.Ing tahun 1486 ana nakoda bangsa Portegis aran Bartholomeus Dias, bisa tekan ing pongole buwana Afrika kang sisih kidul dhéwé.Ing Tahun 1498 kelakon ana nakoda Portegis aran Vasco de Gama tekan ing Kalikut kutha ing tanah Indhu.Wong Portegis nuli miwiti lelawanan dedagangan lan wong Indhu, lan nenelukaké kutha pelabuhan kang ramé ramé ing tanah Indhu kono.d'Albuquerque kang wus katetepaké jumeneng Prabu anom ing Asia nuli ngumpulaké prau
Portegis nguwasani tanah tanah pasisir ing Samodra Indhiya tekan Macao.Bareng wong Portegis wis bisa manggon lan duwè panguwasa ana ing Malaka, ing tahun 1513 nuli nakoda aran d'abreu, layar menyang Moloko.Lakuné nganggo mampir mampir, kayata: menyang Gresik.Ing wektu samono Gresik wis dadi kutha padagangan gedhé, wong wongé wis Islam.Wong Portegis mau ana ing Tanah Jawa Tengah lan Wétan sasat tansah dimungsuh baé, mung ana ing Panarukan bisa mimitran lan wong bumi, jalaran wong ing kono isih mardika, durung Islam lan durung kaerèh marang Demak.Rèhné wong Portegis ana ing Tanah Jawa Tengah lan Wétan tansah ngrekasa banget, mulané banjur ana kang nyoba arep lelawanan dedagangan lan Banten.Ing sakawit ana ing Banten ditampani becik, nanging nuli wong Portegis lan wong Banten kerep cecongkrahan, jalaran padha déné ora percayané.Wasana enggoné dedagangan wong Portegis kang dipeng ana ing Moloko lan pulo Timur.Nalika wong Portegis teka ana ing tanah Indhiya kang anggedhéni laku dagang ing kepulowan Moloko bangsa Jawa, nanging bareng Malaka bedhah, wong Jawa kadhesuk soko kono lan saka kapulowan Moloko, banjur karingkes pasabané, kang anggedhéni genti wong Portegis, malah ing tahun 1522 ing Ternate wis didegi bètèng, sarta wong Portegis wis prajangjian lelawanan dedagangan ijèn ijènan (monopolie) lan Sultan ing kono.Ing tembéné kang dadi dhok dhokané wong Portegis ing Ambon lan Bandha.Ana ing pulo pulo Moloko lan ing pulo pulo Sundha Cilik sisih wétan wong Portegis padha mencaraké agama Kristen.Bareng wong Portegis nemu dalané menyang tanah Indhiya, wong Sepanyol iya banjur arep nyoba uga menyang tanah Indhiya dhéwé.Wong Genua aran Christophorus Columbus layar saka Sepanyol mangulon atas asmané Sang nata ing
Saka panémuné Chr. Columbus wus tetéla yèn jagad iku bunder kepleng, dadi yèn saka Sepanyol terus layar mangulon mesthi banjur tekan ing jagad sisih wétan yaiku enggoné tanah Indhiya.Yèn saka Indhiya diterusaké mangulon baé, mesthi banjur bali tekan ing Sepanyol manèh.Ing tahun 1492 kelakon Chr. Columbus nemu kepulowan kang diarani kapulowan Indhiya, jalaran pametuné akèh emperé lan tanah Indhiya, nanging ora antara suwé tetéla yèn kepulowan mau dudu Indhiya, mulané mung banjur diarani kepulowan Indhiya Kulon.Mungguh satemené kepulowan Indhiya Kulon iku wewengkoné buwana Amerika.Saking kepenginé marang kauntungan lan misuwuring jeneng, banjur akèh baé wong Sepanyol kang napak dalané Chr. Columbus padha layar mangulon ketug ing Amerika.Sawisé buwana Amerika kawruhan, nuli ana wong Portegis kang aran Magelhaen kang nedya menyang Indhiya metu Amerika atas asmané ratu Sepanyol.Mangkaté Magelhaen sakancané wong Sepanyol ing tahun 1519 lakuné nurut pasisiré Amerika sisih kidul, njedul supitan ing saantarané pongol Amerika kang kidul dhéwé lan pulo Vuurland, saka kono terus ngalor ngulon nrajang Samodra gedhé, anjog ing kapulowan Filipina.Wong
mangka nalika d'Abreu teka ing Ambon diajak lengganan ora gelem, gelemé mung karo Sultan Ternate.Sarèhné wong Sepanyol, kancané Magelhaen, kalah santosa karo wong Portegis, mulané bareng dimungsuh, banjur kapeksa mlayu menyang Jilolo, saka kono terus layar mangulon, nutugaké enggoné ngubengi bumi, tekané ing Sepanyol manèh tahun 1522.Iya wong Sepanyol kang dipanggedhéni Magelhaen iku kang ngubengi bumi sapisan.Wong Portegis bareng sumurup ana wong Sepanyol teka, banget panasé, ngudi, lungané wong Sepanyol saka tanah Indhiya, dadi bangsa loro mau padha memungsuhan.Nanging ing tahun 1529 padha bedhami, jalaran watesing jajahan dipastèkaké déning Kangjeng Paus.Wiwit tahun 1542 bangsa Sepanyol neluk nelukaké pulo pulo Filipina.Jeneng Filipina iku kapirit asmané ratu ing Sepanyol (Filips II).Lan ana ing pulo pulo mau banjur padha mencaraké agama Kristen. 13 Pérangan Kang Kaping PindhoBab 5Tekané Wong Walanda( tahun 1596) Ing abad kang kaping 15 ing nagara Walanda bab misaya iwak maju banget ( iwak haring). Iwaké didol sumrambah ing tanah Europa.Jalaran saka iku lelayarané prau prau momot barang dadi ramé.Prau prau momotan mau kejaba momot iwak, uga nggawa barang barang liyané, kayata: mertega, kèju lan laken saka Nederland didol menyang Europa sisih lor lan kidul.Soko Portegal wong Walanda kulak anggur lan uyah; saka tanah tanah sapinggire Sagara Wétan gandum lan kayu, lan saka Inggris wulu wedhus.Awit saka iku kabèh lelayarané prau prau momotan ing satanah Europa kacekel ing tangané bangsa Walanda.Ing wiwitané abad kang ping 16 Kutha Lissabon dadi pusering padagangan kang saka ing tanah Indhiya.Kang mencaraké dagangan mau menyang tanah tanah liyané sapérangan gedhé iya bangsa Walanda.Iku kabèh njalari wong Walanda banjur dadi sugih, wong kang mauné mung ngepalani prau prau momotan, banjur dadi nakoda utawa sudagar.Ing pungkasané abad 16 wong Walanda banget pangudiné marang ada ada anyar lan banget kepenginé marang lelakon lelakon kang durung tau dilakoni, luwih luwih bareng krungu critané lelayaran marang Indhiya saka wong wong Walanda kang mauné manggon ing Portegal.Apa manèh ing nalika iku akèh sudagar sudagar saka Nederland Kidul (Antwerpen) padha ngalih mangalor.Kuwasané karajan Sepanyol tansah suda, perang karo bangsa Walanda lan Inggris kerep kalah.Dedagangan ing Lissabon tumrapé bangsa Walanda banjur diengèl engèl amarga wiwit ing tahun 1580 Lissabon kebawah Sepanyol.Jalaran saka sebab sebab ing ndhuwur mau kabèh, bangsa Walanda kenceng tekadé arep lelayaran menyang tanah Indhiya dhéwé, bathiné mesthi bakal luwih akèh, awit bisa kulak dedagangan saka ing panggonané asal.Wiwitané nyoba lelayaran metu lor ngubengi buwana Asia, perluné nyingkiri bangsa Sepanyol, yaiku mungsuhé.Sarèhné layar metu lor iku terang yèn rekasa banget, istingarah ora bisa kelakon tekan tanah Indhiya, nuli wong Walanda arep nékad metu kidul nurut pesisire buwana Afrika kaya wong Portegis.Cacahing prau kang arep mangkat ana 4, kang ngepalani aran Cornelis de Houtman iku wis bisa oleh katrangan dalané menyang Indhiya ana ing Lissabon.Déné kang dadi lelurahing jurumudhi wong pinter ing ngèlmu bumi aran Pieter Keyzer.Ing tanggal 2 April tahun 1595 padha mancal saka dharatan, lakuné ana ing dalan ngrekasa banget, nanging tanggal 23 Juni 1596 kelakon tumeka ing Banten.Satekané ing palabuhan Banten prauné wong Walanda dirubung ing prau cilik cilik padha nawakaké wowohan lan dodolan warna warna.Ora suwé ing dhèk kebak wong Jawa, Arab, Cina, Keling lan Turki padha nawakaké dedagangan.Wong Walanda medhun menyang dharatan; ing kono wis ana cawisan omah kanggo bukak toko.Sawusé tekan dharatan banjur dodolan lan kulak dedagangan kang diimpi impi, yaiku mrica.Nanging bareng padha rerembugan banjur padha pasulayan.Wong Portegis weruh kang mangkono iku nuli ngréka daya supaya wong Walanda disengiti ing wong Banten.Apamanèh Cornelis de Houtman iku wani kasar karo Mangkubumi ing Banten, lan sarèhning wong Banten kuwatir bok manawa kutha Banten bakal ditibani mimis saka ing prauné wong Walanda, Cornelis de Houtman sakancané 8 dicekel lan dilebokaké ing kunjara.Cornelis de Houtman lan kancané 8 pisan mau iya nuli luwar, nanging sarana ditebus.Bareng wong Portegis mbabangus manèh marang wong Banten, wong Walanda banjur ninggal Banten, awit uga weruh yèn ora bakal bisa oleh dedagangan ana ing kono.Wong Walanda banjur layar mangétan urut pasisir loring Tanah Jawa nganti tekan Bali.Saka kono banjur bali menyang nagara Walanda urut pasisiré Tanah Jawa kang sisih kidul.Tekané ing nagara Walanda prauné kang mauné papat mung kari telu, wong kang mauné 248 mung kari 89.Lan barang dagangan sing digawa apadéné bathiné mung sathithik banget.Nanging sedyané kang gedhé iku wis kaleksanan, iya iku saiki dalan kang menyang tanah Indhiya wis kawruhan.Nalika tahun 1598 ana prau Walanda manèh teka ing Banten, kang manggedhéni Yacob van Neck.Sarèhné van Neck mau wong kang alus bebudèné ora kasar kaya de Houtman, dadi wong Walanda ditampani kalawan becik, dipèk atiné kenaa dijaluki tulung yèn ana nepsuné wong Portegis, malah van Neck oleh palilah katemu lan sang timur Abulmafachir ratu ing Banten lan van Neck ngaturi tinggalan tuwung mas.Wong Walanda enggal baé oleh dedagangan mrica akèh.Wiwit ing nalika iku akèh prau prau Walanda kang teka ing Moloko kulak mrica, pala lan cengkèh.Dhok dhokané prau kang menyang tanah Indhiya iku ing Banten, dalasan prau kang saka ing Moloko, sanadyan wus kebak dagangan, kang mesthi iya nganggo mampir.Suwé suwé pelabuhan ing Banten saya ramé déning prau Walanda kang teka lunga ing kono.Ing wektu iku Sepanyol lan Portegis wiwit ngêdhèng enggoné perang karo bangsa Walanda ing tanah Indhiya.Andreas Furtadho de Mendoca nggawa prau 30 saka Goa layar menyang tanah Indhiya, arep dhedawuh marang para panggedhé ing sakèhing kutha plabuhan nglarangi nampa wong Walanda; sakèhing wong Walanda kang wus ana ing kono kudu ditundhung.Ing tahun 1601 ana prau Walanda teka ing supitan Sundha, kang manggedhéni Wolphert Harmens, ana ing dalan Wolpert Harmens wis oleh pawarta yèn Banten dikepung ing balané Furtadho perlu nglungakaké wong Walanda lan meksa marang Pangéran ing Banten ora kena ngayomi sakèhing Walanda.Sandyan prauné Harmens mung lima, nanging nékad nempuh prauné wong Sepanyol.Salungané wong Sepanyol saka ing Banten, Harmens mlebu ing plabuhan munggah menyang kutha.Ora antara suwé ana prau Walanda teka manèh, panggedhéné aran Yacob van Heemskerck enggal baé oleh dedagangan, prauné kang lima wis kebak, nuli dilakokaké bali menyang nagara Walanda, déné prau sakariné banjur layar menyang Gresik.Ana ing Gresik kono Heemskerck sawisé kebak prauné banjur bali menyang nagara Walanda.Ing wektu iku para sudagar Inggris iya wis padha bathon nglakokaké prau menyang tanah Indhiya.Ing tahun 1602 ana prau Inggris teka ing plabuhan Banten nggawa layang lan pisungsung saka ratuné.Wong Inggris ditampani kalawan becik, dadi gampang nggoné golèk dagangan, sarta banjur kaidinan ngedegaké kantor. 14 Pérangan Kang Kaping PindhoBab 6Adegé Vereennidge Oost Indische Compagnie (V.O.C.)( tahun 1602) Prauné wong Walanda kang padha layar menyang tanah Indhiya iku duwèké maskapé maskapé cilik.Sanadyan kang nduwèni tunggal bangsa lan kabèh padha tulung tulungan yèn ana bebayaning dalan, èwa déné mungguh enggoné dedagangan ora pisan bisa rukun, malah padha jor joran murih bisa oleh dagangan akèh.Bareng paprentahan luhur ing negara Walanda nguningani prakara iku banjur kagungan sumelang.Saka karsané paprentahan luhur
sawétané Kaap de Goede Hoop tekan ing supitan Magelhaens, déné maskapé utawa sudagar liya ora kena mèlu mèlu dedagangan ing kono (monopolie).Wewenang panunggalané ing dhuwur iku: VOC. kena nganakaké prajangjian atas asmaning Staten Generaal karo sakèhing nagara klebu jajahané.Kajaba iku Compagnie kena nganakaké prajurit, gawé bètèng, gawé dhuwit lan netepaké Gouverneur lan punggawa liyané.Sakèhing punggawa kudu sumpah kasusetyané marang Straten Generaal lan pangrehing Compagnie.Ing sabisa bisa VOC, kudu mèlu nglawan mungsuhé nagara Walanda.Pawitané Compagnie iku olèhé adol layang andhil, siji sijiné andhil ora mesthi padha regané, ana kang f10.000 ana kang f50.Déné kang kena tuku andhil mau iya sadhengah wong, ora lawas VOC wus oleh pawitan f6.500.00.Ing sakawit warga pangrèh (Bewindhebber) ing tanah Walanda ana 73, nanging ora lawas mung ditetepaké 60.Para Bewindhebber mau akèh kauntungané, kayata: saben ana prau teka saka tanah Indhiya mesthi oleh bagéyan 1% né ajining momotané prau, mulané pangkat Bewindhebber mau dadi pepénginan.Bewindhebber iku
para aandeelhouder.Prau prauné Compagnie kang dhisik dhéwé mangkat menyang tanah Indhiya dipanggedhéni Van Waerwijck, angkaté ing tahun 1602 uga.Sakèhing lojiné maskapé maskapé lawas banjur didadèkaké lojiné VOC.Loji utawa factorij iku wujud kantor diubengi ing gudhang gudhang lan omahè para punggawa.Mungguh perluné loji mau kanggo tandhon dagangan.Dagangan mau diklumpukaké ngentèni tekané prau prau.Factorij iku terkadhang kinubeng ing bètèng tembok utawa tanggul, nanging kang mangkono iku ora mesthi, awit para ratu bangsa bumi kerep ora marengaké.Kèhing factorij saya wuwuh, nanging terkadhang yèn arep ngadegaké factorij anyar iku nganggo ngesur ngalahaké wong Portegis dhisik, kayata: nalika tahun 1603 ana ing Banten, ora lawas ing Gresik, Johor, Patani, Makasar lan Jepara iya dianani factorij.Factorij ing Patani perluné kanggo lelawanan karo negara Cina, Jepang lan Indhiya Buri, awit dikira ngolèhaké kauntungan akèh, nanging jebul ora.Karo Ceylon lan Aceh Compagnie iya lelawanan dedagangan, nanging sakawit mung sathithik pakolèhé.Dagangan tanah Indhiya kang ngolèhaké kauntungan akèh iya iku bumbu crakèn, mulané VOC. kepéngin
kanthi wasésa.Ing saenggon enggon angger Compagnie bisa becik karo ratu bangsa bumi mesthi banjur nganakaké prajangjian bisané lengganan ajeg (monopolie).Pulo Ambon (cengkèh) iku pulo kang dhisik dhéwé dadi duwèking Compagnie.Ora suwé saka kecekelé pulo Ambon ing kuwasané VOC. pulo Bandha Néra (pala) lan Bacan iya banjur kena diregem.Marga enggoné menang perang iku, laku dagang bumbu crakèn katekem ing kuwasané Compagnie, sabab ana ing endi endi, angger tanah wus kaayoman mesthi dilarangi lelawanan dedagangan karo bangsa liya kajaba mung karo VOC. dhéwé sarta regané dagangan dipasthi (monopolie).Para aandeelhouderé VOC. ing tahun 1610 didumi bathi 75%, wujud dhuwit utawa pala, kena milih ing sakarepé, nuli diedumi manèh 50%, dadi sataun baé tampané para aandeelhouder gunggung kumpul 132,5%Nanging kauntungan samono iku
sapisan iku.Ing tahun 1611 para aandeelhouder tampa manèh 30%, nanging tumekané tahun 1619 wis ora oleh manèh.Wong wong padha ora rujuk, yèn pambayaring anakan jag jog ora ajeg kaya mangkono iku, terkadhang akèh
adhem baé.Mulané sabakdané tahun 1625 pambayare dipranata, ing sabisa bisa diajegaké.Racaké pambayaring anakan marang aandeelhouder mau ing saben tahun 18%.Kajaba panyekeling dhuwit, cacading papréntahané Compagnie, isih ana manèh, yaiku enggoné kukuh ngencengi tindaking monopolie, nganti akèh warga VOC. kang metu saka pakempalan.Ana sajabaning nagara Walanda, Compagnie uga duwè mungsuh kang nyumelangi:1. Bangsa Inggris, iku ing tahun 1600 wis nganakaké Oost Indische Compagnie, sarta ana ing Banten lan Moloko wis duwè kantor akèh. Ing saenggon enggon bangsa Inggris tansah mbudi daya bisané ngesur wong Walanda, mung baé enggoné mungsuh ora wani ngedhèng, awit mundhak ngadekaké gèsrèking préntah Walanda lan Inggris.2. Ing wektu samono VOC. tansah merangi wong Sepanyol lan Portegis, awit tanah Walanda peperangan lan bangsa loro mau ana ing Europa.VOC. lelawanan dagang karo bangsa Cina sarta Jepang. Ing tahun 1608 ana prau Compagnie loro layar menyang Jepang. Ana ing kono Compagnie diidini dedagangan lan ngadegaké loji.Saka rembugé Frankrijk sarta Inggris, sanadyan Walanda lan Sepanyol ora sida bedhami, nanging ing tahun 1609 meksa lèrèn anggoné perang, padha sèlèh gegaman ing dalem 12 tahun.Prakara tanah Indhiya katemtokaké ing prajangjian, yèn wong Walanda lestari kena ndarbèni jajahan enggoné ngrebut wong Sepanyol sarta Portegis, nanging siji sijining bangsa ora kena dedagangan ana ing jajahan kang wus dijègi ing liyan ing wektu awiting sèlèh gegaman.Mungguh ing atasé tanah Indhiya awiting sèlèh gegaman iku kang mesthi kurang luwih let sataun karo ing Europa, awit tanah Indhiya nganggo ngentèni udhuning dhawuh.Ana ing Indhiya ketara banget, yèn wong Sepanyol ora nganggep bedhami sèlèh gegaman iku; dadi VOC. kepeksa tansah tata tata nyentosani wadyabala lan samekta gegamaning perang.Bangsa Inggris lan Portegis sok dibiyantoni ing wong bumi, merangi marang wong Walanda.VOC. iku enggoné ngregani bumbon crakèn saka kepulowan Moloko murah banget, dagangané wong bumi dhéwé dilarang larang.Tindak kaya mangkono iku ndadèkaké karugiané bangsa bumi, wasana banjur padha dagang colongan lelawanan lan wong Portegis, Inggris utawa Jawa.Compagnie muring banget; kebon kebon pala lan cengkèh akèh kang dibabati minangka paukumaning wong pribumi.Wong Bandha banget muringé, wuwuh wuwuh dibombong wong Inggris.Admiral Verhoeff, utusané VOC. dicidra dipatèni.Wasana ing tahun 1609 pulo Bandha malah banjur kena didadèkaké jajahan VOC.Marga saka pakéwuh warna warna iku VOC. duwè panému yèn pangrèhé kudu kukuh, dikuwasani wong suwiji.Nganti tumekané wektu semono, siji sijining loji ana pangrèhé dhéwé, para pangrèh ora merduli marang pangrèhé loji liyané.Wiwit tanggal 1 September tahun 1609 sakèhing kantor lan èskader (kapal kapal perang) ing tanah Indhiya dikuwasani ing panggedhé suwiji, jenengé Gouverneur Generaal (GG.).Gouverneur Generaal kang kawitan yaiku Pieter Both. GG. mau didhawuhi niti priksa kelakuwan, gawéyan lan uripé para punggawa.GG. iku panyekelé paprentahan nganggo dibiyantu ing punggawa liya, jenengé Raad van Indie.Cacahè warganing Raad van Indie sanga, kang lima tansah dadi kanthining GG., kang papat aran "Lid" mirunggan, padha dadi gouvernour ana ing papan liya, enggoné mèlu parepatan mung yèn ana rembug sing perlu perlu banget.Pamutusing prakara kang perlu perlu GG. kudu njaluk rembugé Raad van Indie; wondéné GG. dadi pangareping parepatan.Yèn parepatan ora bisa mutusi, putusané GG. dhéwé wus kanggep apsah.GG. iku uga dadi sénapatining prajurit Dharatan lan lautan.Pamanggèné Tuwan P. Both ana ing Ambon. Ana ing Moloko P. Both klakon bisa nggedhèkaké panguwasa, gawé kapitunané wong Sepanyol lan Portegis.Ing tahun 1613 P. Both bali menyang tanah Walanda nanging ana pasisiré pulo Mauritus prauné Kèrem, P. Both dadi lan tiwasé.G. Reynst jumeneng
Inggris.Ing tahun 1616 wong Inggris ngejègi pulo Run, jajahané VOC. ing Moloko.Ing nalika iku JP. Coen katetepaké nguwasani sakèhing prakarané VOC. ing Tanah Jawa.Coen enggal tumandang merangi wong Inggris.Kang iku ndadèkaké banget panasé wong Inggris sarta Pangéran Ranamenggala ing Banten.Bareng ing tahun 1618 ana kabar yèn loji ing Jepara dirusak déning kawulané Panémbahan Mataram, lan tetéla banget, wong Inggris, wong Banten lan wong Mataram ayon nedya numpes wong Walanda, JP. Coen nuli ngalih saka Banten menyang Jakarta, loji ing kono didadèkaké bètèng.Ora lawas JP. Coen ditetepaké dadi Gouverneur Generaal, tahun 1619.Ing tahun iku wong Inggris lan Walanda enggoné memungsuhan padha déné ngedhèng.Kantoré wong Inggris kang adhep adhepan bètèngé wong Walanda ing sapinggire kali Ciliwung iya nuli disentosani.Kapalé wong Walanda siji dibeskup Sir Thomas Dale, panggedhéning èskader Inggris.Coen sandika njaluk baliné, nanging wong
Inggris gedhé ana segara dipethukaké prau Walanda, perangé dèdrèg, wasana kesaput ing wengi.Esuké JP Coen ora wani methukaké prau Inggris manèh; putusaning rembug arep menyang Moloko njaluk bantu lan njupuk obat mimis.JP. Coen weling wanti wanti marang Van den Broecke.Yèn ana kapèpèté kepeksa nungkul, nungkula marang wong Inggris, aja nganti nungkul marang wong Jakarta utawa Banten.Kacarita wong Inggris wus prajangjian lan wong Banten, nedya nempuh bètèng ing Jakarta.Pangéran Jakarta, Wijaya Krama, gela banget, déné ora diajak rembugan ing wong Banten, nuli golèk akal bisané ngrebut bètèng dhéwé.P. van den Broecke disuwuni bojana minangka pratandhaning pamitran.P.v.d. Broecke kanthi punggawa pitu kalebu ing gelar, banjur cinekel lan kinunjara.Van Raay sing nggentèni Van den Broecke dijaluki tebusan, ora mituruti.Wasana wong Inggris lan Van den Broecke dhéwé awèh weruh marang wong Walanda supaya masrahna bètèng.Van Raay kendhak atiné, nedya nungkul, wekasan ana jalaran kang murungaké sedyané Van Raay saandhahané.Wong Banten ora awèh, yèn bètèng Jakarta tumiba ing wong
kagamblokaké marang Banten.Rèhning wong Banten crah karo wong Inggris, èskader Inggris mundur saka Jakarta.Bètèng Walanda dikepung ing wong Banten.Bareng wong Walanda ngerti yèn bakal bisa uwal saka ing bebaya, banjur tumandang nyentosani bètèng manèh.Bareng wis rampung wong Walanda padha bungah bungah nganakaké bujana, bètèng Jakarta dijenengi Batawi (tahun 1619).Bareng lungané JP. Coen wis oleh patang sasi banjur bali nggawa prau nembelas.Prajurit kang ngepung bètèng ditempuh bubar, kutha Jakarta digempur.Coen nuli menyang Banten, wong Banten rumangsa ora kuwagang nglawan P. van den Brocke sakancané diulungaké.Sarèhné v. d. Broecke lan
Jakarta banjur diaku ing VOC, JP Coen enggal mbangun Kutha Batawi, dipernata lan direjakaké.Ing sacedhaké palabuhan didokoki omah, jenengé "Kasteel" ing kono dununging papréntahané VOC. ing satanah Indhiya.Ing sarampungé prang Jakarta, Coen nedya males marang wong Inggris.Nanging ing tahun 1620 kabar saka Europa yèn para panggedhéné VOC. ing tanah Walanda rukun karo Compagnie Inggris.Kang iku ing tanah Indhiya uga Walanda karo Inggris iya kudu rujuk.Wosing prajangjian mangkéné: Siji sijining Compagnie nganggo pawitan dhéwé dhéwé sarta kena sudagaran ing satanah Indhiya, nanging prajangjian monopolie kang mau mau dilestarèkaké.Kulaké kudu bebarengan, oleh olèhané diparo. mung ing pulo pulo
wargané wong Walanda lan Inggris genti gentèn saben sasi.JP. Coen banget ora senengé déné ana pranatan kaya mangkono iku, awit wong Inggris ora wenang oleh jajahané VOC,Wong Inggris rumangsa disengiti wong Walanda, mulané ing saolèh oleh rekadaya bisané males marang VOC. Walanda.Nalika wong Bandha mogok, kang ngojok ojoki wong Inggris.Sarèhné ana Raad van Defensie warga Inggris ora pati sarujuk ngukum marang kraman mau, JP. Coen banjur pratéla yèn wong Bandha kang wenang ndarbèni iya mung wong Walanda.JP. Coen nuli mangkat menyang Bandha, wong bumi diwisésa, dipatèni utawa dibuwang menyang Tanah Jawa.Pulo pulo Bandha didum marang para Walanda tilas punggawané Compagnie, nanging diwajibaké nandur pala, lan pametuné kudu didol marang VOC.Tindak sawenang wenang iku dadi cacade JP. Coen.Ing wiwitané tahun 1623 JP. Coen lèrèh marga saka panjaluké dhéwé.Kang gumanti jumeneng GG. saka panudingé Coen iya iku P. de Carpentier.Durung nganti sasasi enggoné dadi GG., de Carpentier wis nemu reribet, gèsrèk lan wong Inggris.Ana ing Ambon wong Jepang bebauning wong Inggris kacekel ing wong Walanda.Bareng ditliti tliti, wong Jepang mau blaka yèn wong Inggris wis padha sumpah sumpahan sapunggawané Jepang nedya numpes wong Walanda lan ngrebut bètèng Victoria.Tinemuning papriksan wong Inggris 9 wong Jepang 9 lan wong Portegis siji padha ngakoni, yèn pancèn duwè niyat kaya aturé wong Jepang mau. Nuli diukum kisas.Karampungané pangrèh Walanda ing Ambon njalari crahing VOC. lan Compagnie Inggris.Wong Inggris ing pulo Moloko padha lunga, ngejègi pulo Lagundi ana ing supitan Sundha, nanging sarèhné akèh kang mati utawa lara, banjur padha ngumpul ing Betawi.Ora antara lawas wong Inggris ana ing Betawi ora bisa rukun karo wong Walanda, nuli padha lunga menyang Banten.Wiwit adegé kutha Betawi tansah dibeciki: Coen wis ngadegaké pamulangan sarta murih ajuning dagangan, njupuki wong Cina saka Banten; kejaba iku Betawi uga dianani pangrèh kutha kang ngiras nyekel pangadilan.Carpentier wiwit nganakaké pajeg dhuwit kanggo mbecikaké tindhaking piwulang sarta pangadilan lan manèh gawé yeyasan kanggo mitulungi marang bocah Walanda kang lola. 15 Pérangan Kang Kaping PindhoBab 7Karajan Mataram Nalika Mumbul Mumbule 1586 - 1601 Panémbahan Sénapati 1601 - 1613 Mas Jolang, Panémbahan Séda Krapyak 1609 - 1614 GG. Both 1613 - 1645 Sultan Agung (R. Rangsang, Cakrakusuma) 1619 - 1623
kang séba nyadhong dhawuh, ngubengi bangsal mau, kèhe kira kira 300 utawa 400, kabèh padha sila makidupuh tanpa nganggo lèmèk, lan ora ana kang udut utawa nginang.Sinéwaka kaya mangkono mau ing dalem saminggu kaping pindho utawa luwih, para abdi dalem kang ora ngadhep nalika pinuju sinéwaka, utawa kang duwè laku ora patut, padha kagantungan paukuman abot.Dadi uripé para priyagung ing Karta iku ora merdika kaya adipati ing sajabaning Karta.Para adipati mau akèh kang sawenang, anggugu ing sakarepé dhéwé, wong cilik kang rekasa, padha dipeksa ngestokaké pajeg akèh.Kersané Sultan Agung Tanah Jawa iki kabèh karéha marang Mataram, senadyan bakal perang kang nganti suwé utawa ngetokaké wragad akèh iya bakal ditemah, mung angger bisa kelakon.Mungguh mungsuhé ana telu yaiku: para ratu ing Bang Wétan lan Madura, ratu ing Banten sarta Kumpeni.Déné Cirebon wis nungkul marang Mataram, wiwit tahun 1619.Nalika tahun 1615 Kangjeng Sultan nelukaké Lumajang, Malang lan panggonan sawatara manèh.Sawisé iku Surabaya, Pasuruwan, Tuban,
ngumpul dadi siji, perlu bebarengan nempuh Mataram. Nanging perangé kasoran.Ing tahun 1617 Sultan Agung mbedhah Pasuruwan, ing tahun 1618 Pajang, lan ing tahun 1619 Tuban.Pangepungé kutha Surabaya ing tahun 1622 ora oleh gawé, nanging bareng ing tahun 1623 Madura kena dikalahaké, Sultan Agung ngajati mbedhah Surabaya manèh.Nalika iku Sultan Agung manggih akal, ora adoh saka cawangané kali Brantas, kali Surabaya dibendung.Banyu sethithik kang isih mili menyang Surabaya dibuwangi bathang lan bosokaning tetuwuhan, amrih wong Surabaya padha ketaman ing lelara.Jalaran saka réka iku wong Surabaya kepeksa nungkul, awit alané banyu mau, miturut crita, wongé Surabaya kang kèhe 50 60.000 iku mung kari 1.000.Wasana Tanah Jawa Wétan lan Tanah Jawa Tengah dadi kaerèh ing Mataram.Ing tahun 1625 Kangjeng Sultan banjur ajejuluk Susuhunan.Tepungé VOC. karo Mataram iku molah malih. Ing wiwitané padha becik.Sultan Agung nerusaké prajangjiané kang rama, yaiku: VOC. kena ngedegaké loji ana ing Jepara.Nalika iku Sultan Agung ngandika karo utusaning Compagnie: "Aku sumurup, yèn tumekamu ing kéné ora nedya nelukaké Tanah Jawa".Enggoné Walanda manggon ing Jepara iku mung supaya bisa ngirimaké beras.Nanging ing prakara iku wong Walanda tansah digawé pakéwuh déning Baureksa, bupati ing Kendhal.Malah baureksa lan bupati liyané padha ngréka daya, amrih wong Walanda aja menyang Karta sapatemon karo Sang Prabu.Awit saka iku VOC. lan para bupati padha congkrah.Ing sawijining dina Baureksa nukup wong Walanda, ana sawatara kang dipatèni lan ana pitulas kang dikunjara.Nalika iku Coen dhawuh ngobong Jepara, iya klakon kobong sapérangan (tahun 1618). Ing wektu semono Sultan Agung lagi perang ana ing Bang Wétan lan ora menggalih apa kang klakon ing Jepara.Bareng Coen ing tahun 1619 yasa kutha Betawi, lan Jakarta wis katekem ing tangané bangsa Walanda, sultan Agung muring banget marang VOC.Ora antara lawas dhawuh nglarangi adol beras marang Compagnie, amarga Coen wani wani awèh mriyem marang wong Surabaya.Sanadyan mengkonoa meksa ora dadi perang, awit sapisan Sultan Agung nedya golèk réka bisané wong Walanda ngakoni yèn kebawah Mataram, nganggo sarana kang alus, lan ping pindhoné samangsa dadi perang wong Walanda kuwatir yèn banjur ora bisa oleh beras babar pisan.Nalika Sultan Agung ngajak Walanda bebarengan mbedhah Banten, wong Walanda ora gelem, awit VOC, ora pracaya marang wong Mataram, marga Walanda wis ngrebut layang, kang surasané: "Sultan Agung bakal mbedhah Banten, sawusé iku banjur ngalahaké Betawi".Banten lan Mataram iku tansah memungsuhan, nanging Sultan Agung ora bisa ngalahaké, jalaran nalika iku prauné wong Jawa ora sepiraa kèhé lan mlaku dharat dalané angèl banget.Ing Tanah Jawa Kulon kang teluk marang Mataram mung ing Sumedhang (Priyangan) lan Cirebon.Nalika JP. Coen jumeneng GG. kang kapindhoné ing tahun 1628, ana utusan saka Mataram menyang Compagnie duwè panjaluk mangkéné: Sapisan Panémbahan enggoné arep nempuh Banten mundhut tulung marang Compagnie, kapindhoné JP. Coen didhawuhi utusan menyang Mataram ngaturaké bulu bekti.Panjaluk iku mau loro loroné ora dituruti.Ing sasi Agustus wayah bengi kasteel ing Betawi ditempuh ing bala Mataram saka pelabuhan.Ing dharatan ana baris gedhé kang ngepung kutha Betawi. Mangka cacahing prajurit Compagnie mung 3.800.Nuli JP. Coen tékad tekadan nempuh, prajurit Jawa bubar, malah banjur kepeksa mundur, awit wis ngancik mangsa udan tur nganggo kekurangan pangan.Ing sasi April tahun 1629 ana utusan saka Mataram aran Warga ketemu GG. JP. Coen, jaréné perlu rembugan arep bedhami.JP. Coen wis ngerti yèn Warga iku satemené telik, banjur terus dicekel.Bareng ditakoni, prasaja yèn wong Mataram wis nglakokaké wadyabala manèh lan murih aja nganti kekurangan pangan kaya kang uwis, ing Tegal wis disedhiyani tandhon beras.JP. Coen terus dhawuh ngobongi tandhon beras mau.Wusana bareng prajurit Mataram teka ing wewengkon Betawi enggal baé enggoné kentèkan pangan.Wadyabala Mataram wiwit gawé larèn nganti ketug sacedhaké kutha, JP. Coen nuli dhawuh ngrusak larèn mau.Sarèhné bala Mataram uga ketrajang lelara, wusana kepeksa mundur.Wiwit ing wektu iku karajan Mataram wis ora wani nempuh marang kutha Betawi.Ewa déné Sultan Agung sabisa bisa tansah ngarah gawé kapitunané Compagnie, kayata wong Mataram dilarangi dagang beras menyang Betawi, mangka Compagnie butuh banget.Utusan saka Betawi menyang Karta padha dicekel, sarta direngkuh abdi telukan, malah sawènèh ana kang dipatèni.Bareng sabedhahè kutha Malaka tahun 1641, wong Jawa ora kena dagang beras ana ing kono, dipeksa dagang menyang pelabuhan Betawi.Senadyan Sultan Agung durung karsa rukun, éwa déné kawula Mataram diidini lelawanan dedagangan manèh lan Compagnie ing Betawi.Wasana ing tahun 1646 Sultan Agung séda, wiwit ing wektu iku Mataram banjur rukun baé lan Compagnie.Karsané Sultan Agung arep ngerèhaké Tanah Jawa kabèh iku wis akèh kelakoné, nanging perang mau ndadèkaké karusakan ing Tanah Jawa.Nalika utusané VOC. ing tahun 1613 padha menyang Karta, para utusan padha éram ndeleng kèhing wong ing kutha kutha, kèhing beras pari apa déné kèhing wit witan tuwin tetanduran kang metu kasilé, nanging bareng antara limalas tahun manèh, akèh tanah tanah kang ora kadunungan wong, panggonan panggonan kang katrajang ing prang padha nandang paceklik lan kaambah ing pageblug.Mulané mengkono, marga Sultan Agung iku nggoné arep nggayuh karsané iku nganggo sarana kang nggegirisi, kayata: kabèh kawula kudu mèlu perang, durung nganti perang wong wong mau wis akèh kang tiwas ana ing dalan.Gampang yèn mung arep bisa ngira ngira kèhing prajurit kang dilurugaké, yèn ngélingi pangepungé kutha Betawi kang ping pindhoné.Nalika iku ana prajurit 80.000 lan sing bali menyang Mataram durung ana seprapaté.Nalika nglurug Madura, kèhing prajurit nganti 160.000.Yèn ana wong sabangsa kalah perangé, kerep kelakon wong kabèh mau kapeksa ninggal tanahè.Nalika bedhahè Madura, kutha kutha lan désa désa ing kono mèh kabèh dirusak, para ratuné dipatèni, wongé cilik ana 40.000 kang dipeksa ngalih menyang Gresik lan Jaratan, jalaran ing kutha loro mau, marga saka perang kang uwis uwis mèh ora kadunungan ing wong.Adipati ing Sumedhang kapeksa urun bala akèh banget, nganti ing negarané (Priyangan) mèh entèk wongé.Sakalahè Wirasaba bupatiné kablenegaké ing banyu nganti tumeka ing pati, lan wong cilik diboyongi menyang Banyumas.Sultan Agung iku ora ngajèni nyawaning wong, nalika campuhe wadyabala Mataram ana ing Surabaya iku wong Mataram kang mati 40.000 lan Kangjeng Sultan iya ayem baé, pangandikané: tanah Mataram isih sugih wong.Jalaran kang mangkono mau wong cilik padha ora bisa nggarap sawah, regané beras saya larang lan wongé saya ora kacukupan. wuwuh wuwuh kaambah ing pagering, mulané ing tahun 1618 lan 1626 akèh padésan ing Tanah Jawa kang wongé mung kari 1/3, kang 2/3 padha mati.Wragad perang iku iya ora sethithik, lan sing kudu
wong cilik, Sultan Agung ora kagungan welas marang mungsuh, malah sénapati lan prajurité dhéwé iya sok kapatrapan paukuman kang ora murwat, yaiku yèn perangé kalah.Miturut crita, saunduré wadyabala saka Betawi, Sultan Agung dhawuh matèni wong 4.000; wong samono mau kalebu para garwané baureksa, kang tiwas ana ing peprangan.Nalika perang Mataram JP. Coen wis kraos gerah, nanging meksa nyénapati ing perang, dadi kasengka banget.Wasana ing tanggal 20 September 1629 gerahé banget dadakan, nganti dadi lan tiwasé.Wis tetéla banget yèn tujuné Compagnie nganti seprono mung murih ajuning dedagangané. Sarèhné kang dikukuhi banget pranatan monopolie, mulané kudu bisa mbalèkaké panémpuhé wong Europa liyané.Bisané kelakon, mung yèn prajurité dharatan lan lautan sentosa, perlu kanggo ngukuhi kantor kantor ing Betawi, lan uga kanggo nanggulang ardané Mataram.Coen iku kena diarani wong pinunjul, katandha nalikané adegé Betawi bisa ngunduraké ardaning mungsuh nganti kaping pindho (Inggris lan Mataram) senadyan tansah karoban lawan, tindaké ana ing Moloko tetep diarani siya, éwadéné meksa klebu wong ambek sudira ing pakéwuh lan ora wegahan.Enggoné nglabuhi tanah wutah rahè tanpa pamrih nganti tekan ing pati.Sasédané
ing bab sakabèhé.Dhèk samana VOC. perang manèh lan mungsuhé lawas yaiku bangsa Portegis.Ing tahun 1638 jajahané wong Portegis ing Ceylon karebut ing sénapatining VOC. banjur Compagnie diidini ngadegaké bètèng lan nindakaké monopolie dagangan manis jangan.Ora antara suwé bètèng Malaka, kang kalebu sentosa banget, kinepung wakul lan diperangi bala VOC.Nganti suwé wong Portegis panggah. Ing tahun 1641 sénapati Walanda Caerteku dhawuh ngrangsang bètèng, wasana bedhah.Ing ngatasé wong Portegis ilangé kutha Malaka iku kerugian gedhé banget.Sarèhné banjur uga kélangan jajahan ing pasisiré tlatah Coromandel lan Malabar, wong Portegal prasasat tanpa panguwasa ana ing tanah Asia.Nalika bedhami ing tahun 1641 wong Portegis dipeksa nuruti baé.Mungguh ing ngatasé Compagnie, bisa oleh kutha Malaka kauntungan gedhé, awit ndadèkaké wediné para ratu bangsa bumi kabèh. Padagangané Malaka ngalih menyang Betawi.Nalika jamané GG. van Diemen kutha ing Betawi digedhèkaké lan dibecikaké.Jiwané 9.000, wong Walanda 3.000 luwih.Ing sajabané kutha wiwit akèh pasanggrahané para gedhé.Ing sajroning kutha wong laku dagang maju banget.Kacarita karajan Mataram ing wektu iku banjur rukun baé lan Compagnie.Ing tahun 1646 VOC. prajangjian karo Mataram (nalika jumenengé Mangkurat I).Ing saben tahun Compagnie kudu nglakokaké utusan menyang Mataram.Wong Jawa kena dedagangan ing sadhengah panggonan kejaba ing Moloko.VOC. lan Mataram padha déné ora kena ngréwangi mungsuhé.Ing sabakdané tahun 1629 kerep baé Banten memungsuhan lan Betawi, marga wong Banten ambubrah monopoliening VOC. karo wong Moloko.Pelabuhan Banten kerep banget dibarisi ing prau perang Walanda, dadi kutha Banten padagangané mati.Ing tahun 1645 Banten gawé prajangjian lan VOC.Dadi tetéla yèn panguwasané Compagnie tansah mundhak gedhé.GG. van Diemen arep nggedhékaké padagangan ing tanah Cina lan Jepang.Ing tahun 1642 ana wong Walanda, aran Abel Tasman njajah ngétan nemu pulo pulo anyar ing wewengkoné Australia iya iku Nieuw Zeeland lan Van Diemensland (saiki aran Tasmania).Tanah Australia diarani Nieuw Holland.Nalika jaman Sultan Agung ana owah owahan bab umuring tahun.Kang dienggo tumekané jaman iku diarani tahun Saka, umure kaya déné tahun Christen ((+/- 365 dina) wiwité tahun nalika tahun christen wis tekan angka 78.Wiwit tahun Saka 1555 (= 8 Juli 1633) umure disalini manut lakuning rembulan ( 1 tahun = 355 dina) dicocogaké karo tahun Arab kang dhèk samono wis tekan angka 1.043.Tumekaning saiki kabèh mau isih dipacak ana almenak, kayata: 1 Januari 1925 = 5 Jumadilakir Dal Windu Sengara 1855 (Jawa) = 5 Jumadilakir 1343 (Arab). 16 Pérangan Kang Kaping PindhoBab 8Kraman ing Moloko (1650 - 1653)Mataram Jamané Amangkurat I lan Amangkurat II.Kraman Trunajaya. Perang Banten. 1645-1677 Mangkurat I 1650-1653
padha ngrekasa uripé.Wong cilik ora gelem netepi prajangjiané monopolie, padha laku dagang colongan.Punggawané VOC. nyirep kraman kanthi tindak keras.Nuli wong Moloko dibiyantu ing Sultan Ternate, mulané saya ndadra.Wasana GG. van Diemens tumindak dhéwé, tindaké keras nanging ndalan, temahan kraman bisa mendhak.Ing nalika jamané GG. Reiners (tahun 1650 - 1653) ing Ternate lan Ambon ana kraman manèh kang marga saka pangojok ojoké wong Makasar.Wong bumi padha nggrundel ora trima, awit A. de Vlaming, Gouverneur ing kapulowan Moloko dhawuh mbabadi tanduran bumbu crakèn kang dianggep turah, murih ora ngedhunaké regané dagangan.Yèn wong bumi ora nuruti, prajurit VOC. lelayaran mrana ngrampungi pasulayan kanthi wasésa (hongi).Enggoné nyirep kraman A. de Vlaming kanthi kekerasan, akèh wong kang dipatèni utawa dibuwang .Wasana pulo pulo akèh kang suwung.Wiwit ing wektu iku dikenakaké nandur cengkèh mung wong ing Ambon lan pulo pulo cilik sisih wétan, kang kena nandur pala mung wong ing Bandha.Amarga saka anané planggeran mau wong bumi akèh kang padha kemlaratan.Wasana ora ana sranané kanggo mbangkang manèh.Bareng Moloko wis tentrem, nalika kang jumeneng GG. Maetsuycker VOC. merangi Makasar.Hasanudin, ratu ing Makasar tansah nulungi wong bumi ing Moloko.Manèhé VOC. ora oleh idin ngadegaké loji ana ing karajan Makasar.Enggoné memungsuhan VOC. lan Hasanudin nganti ambal kaping telu.Wekasané ing tahun 1667 Cornelis Speelman didhawuhi nandangi Hasanudin.Aru Palaka ratu ing palaka mbantu Compagnie, jalaran karajané direbut kagamblokaké marang Makasar, rama lan éyangé Aru Palaka kapatènan ing Ratu Makasar.Putusaning perang Hasanudin kapeksa nganggep prajangjiané VOC. tahun 1667.Miturut jenengé papan prajangjian mau diarani prajangjian ing Bonggaya.Bedhahè Makasar iku ing atasé VOC. akèh banget pakolèhé, awit iku dadi dhedhasaring panguwasa ana ing Celebes sarta pamengkuné marang sakabèhing pulo pulo ing Moloko.Minangka ganjaran Aru Palaka didadèkaké ratu ing Boné.Surasané prajangjian ing Bonggaya prakara warna warna, kayata: Makasar lan Goa ngakoni pangayomané VOC. apa déné Florès lan Sumbawa mari dadi jajahané Makasar.Bangsa manca kang kena dedagangan ing Moloko mung VOC. baé. Wong Makasar kudu nglèrèni enggoné lelawanan dedagangan lan Moloko.Sasédané Sultan Agung ing Mataram tansah ana kraman utawa perang, ndadèkaké gempaling karajan.Kang misuwur iya iku kramané Trunajaya, sebabé mangkéné:1. Pangéran Arya Prabu Adi Mataram kang nggentèni Sultan Agung, jejuluk Sunan Mangkurat I, kapinteran lan kekencenganing karsa ora mantra mantra timbang lan kang rama. Sarèhné wegah memungsuhan lan Compagnie, ing tahun 1646 lan 1652 prajangjian pamitran lan VOC. Surasané prajangjian 1652 ana kang nyebutaké bab tapel watesé jajahaning Compagnie sisih wétan, iya iku kali Citarum. Ing tanah Mataram akèh para gedhé kang nggrundel ora narima marang tindaké Mangkurat mau.2. Sunan Mangkurat ala banget pangrèhé praja, jalaran ketungkul mbujeng marang kamuktèn nganti nukulaké panggalih siya. Para kawula gedhé cilik ora ana kang njenjem uripé, jalaran saka siyané Sang Prabu. Nalika jumeneng anyar anyaran nenumpesi mitrané kang rama akèh. Saking kalulute marang pakareman kang nistha nganti wentala mutahaké getihe wong kang tanpa dosa. Kaya déné nalika garwané kekasih séda, nuli dhawuh nyekel wong wadon 100 dikurung ing pasaréyan nganti mati kaliren.3. Ing Madura ana sawijining Pangéran kang duwè tékad arep ngraman, manggedhéni para gedhé ing Mataram lan Madura, merangi Mangkurat.Pangéran mau wayahè Cakraningrat I ing Sampang saking amuyan, jenengé Trunajaya.Senadyan Trunajaya ora nduwèni waris kadipatèn, éwa déné ngarah jumeneng adipati ing Madura.Nalika kang paman jumeneng adipati, jejuluk Cakraningrat II gampang baé Trunajaya enggoné ngelun wong Madura, awit sang adipati tansah ana ing Mataram baé.Ing tahun 1674 kraman wis ngrebda banget. Trunajaya dibantu ing wong Makasar kang padha lunga saka tanahè dhéwé ngalambrang, gawéné mbebajak.Tanah Jawa Wétan enggal ditelukaké.Bareng kraman saya mengulon, Mangkurat I saya kuwatir, nuli mundhut pitulungané Compagnie.Préntah ing Betawi kang sakawit mangu mangu, nanging bareng saya krasa kapitunan enggoné dedagangan marga saka panggawéning kraman, ing wasanané gelem tetulung.Ing kawitané prajurit Walanda kerep bisa mbalèkaké kraman saka sawènèhing panggonan, nanging saya suwé saya cabar, kraman saya maju, tanah pasisir lor lan Tanah Jawa Tengah pasisir wétan wis katekem ing kraman, Trunajaya banjur akadhaton ing Kedhiri.Préntah ing Betawi wiwit anggraita yèn pananggulanging kraman Trunajaya kudu ditumeni.Ing tahun 1677 ana wadyabala Compagnie menyang Jepara, disénapatèni Cornelis Speelman.Dhisike Trunajaya arep dirukun, nanging ora gelem. C Speelman nuli prajangjian: lan Sunan Mangkurat I, surasaning prajangjian: Compagnie bakal mitulungi Mangkurat, nanging njaluk liru ragading perang, undhaking jajahan, lan wewenang ing prakara dedagangan.C. Speelman banjur wiwit merangi kraman, nanging mung bisa ngejègi Surabaya, déné jajahané Trunajaya saya mundhak, malah wis bisa nggepuk Karta, kutha karajaning Mataram.Upacaraning kraton diboyong menyang Kedhiri. Sunan Mangkurat kèngser, tindak mangulon didhèrèkaké ing Sang Pangéran Adipati Anom.Mungguh kramané Kangjeng Sunan mau nedya ketemu panggedhéning Compagnie ing Jepara, nanging ana ing dalan séda (tahun 1677) kasarèkaké ing Tegal Arum.Nganti saprené Mangkurat I isih katelah nama Sunan Mangkurat Tegal Arum.Sasédané Sunan Mangkurat I Sang Pangéran Adipati Anom gumanti jumeneng nata, jejuluk Sunan Mangkurat II, nanging sasat ora jumeneng ratu, awit kang nganggep mung para kawula kang ndèrèkaké, malah kang rayi Sang Pangéran Puger, kang ana Mataram iya ngaku jumeneng Sunan.Sunan Mangkurat II banjur tindak menyang Jepara, mundhut tulung marang Compagnie, ngèstokaké dhawuhé kang rama.C. Speelman saguh mitulungi, nanging nganggo prajangji.Wosing prajangjian Jepara:VOC. nganggep ratu marang Mangkurat IIVOC. kena dedagangan ing satanah Mataram, kena nglebokaké dedagangan ora wenang dijaluki béya.Jajahan VOC. mangidul tekan segara, mangétan tekan Cimanuk, apadéné kutha Semarang
kareping para Bewindhebber, pangrehing VOC. ana ing tanah Walanda; aliya saka iku Trunajaya wis kegedhén panguwasané, mangka Sunan Mangkurat II wus prasasat tanpa daya, wuwuh wuwuh préntah ing Betawi lagi karépotan ora bisa oleh pitulungan saka nagara Walanda, tur nemu pakéwuh karo Banten.Ing tahun 1678 GG. Maetsuycker séda
Speelman padha sabiyantu ngrampungi kraman Trunajaya, aja nganti kedhisikan ditempuh wong Banten.Rijkloff van Goens banjur ngutus wadyabala gedhé menyang Tanah Jawa Tengah nglurugi Trunajaya.Trunajaya iya metukaké, nanging suwé suwé keplayu marang Kedhiri.Kedhiri nuli dibedhah klawan rekasa, nanging Trunajaya oncat ngungsi marang pagunungan saloré gunung Kelut.Kapitan Ambon aran Jonker kautus ing Kangjeng Susuhunan ngelut playuné Trunajaya.Dalan dalan sakubengé pandhelikané Trunajaya dijaga prajurit, wusana Trunajaya nungkul.Kangjeng Susuhunan arep priksa marang Trunajaya nanging bareng disowanaké ing ngarsané, nuli diperjaya ing Sang Prabu piyambak (tahun 1680).Senadyan ing tahun 1652 wis ditemtokaké yèn Cisédané kang dadi tapel watesé Banten lan jajahan VOC., éwa déné wong Banten iya ora wedi njejarah, mbégal ing sawétané Cisédané.Ing tahun 1656 kelakon dadi perang nganti tumeka tahun 1659.Ing salebaring perang mau VOC. meksa durung rukun karo Banten.Ing wektu samono kang jumeneng ing Banten Sultan Agung Abul Fatah utawa Tirtayasa.Sang Prabu pancèn ratu peng pengan, kang diudi mumbuling negara lan
dedagangan ana ing Banten.Nalika kraman Trunajaya Sultan Agung ora gelem nganggep ratu marang Mangkurat II lan mitulungi marang Makasar mungsuhé VOC.Pangarep arepé yèn prajurit VOC., suda banget, wong Walanda banjur gampang kalahè karo Banten.Ing sesirepé kraman mau rèhné GG. Spellman wis mangerti sedyané Sultan Agung yaiku arep enggal merangi Betawi, mulané banjur tata tata.Kabeneran banget ing atasé VOC. ing tahun 1682 ing Banten ana gègèr, jalaran Sang Pangéran Adipati Anom Abdul Kahar (banjur jejuluk Sultan Haji) lan rayiné Sang Pangéran Purbaya rebut kalenggahan Pangéran pati, iya iku biyantu kang rama ngasta papréntahaning
awit Sultan Agung mbiyantu Purbaya, nuli Sultan Haji njaluk tulung marang VOC., kang saguh arep nulungi, jangji wong Walanda ing Banten oleh monopolie.Sultan Agung banjur keplayu dioyak ing prajurit Compagnie.Bareng kecekel dikunjara ana ing Betawi nganti tekan ing
nuli ngalih menyang Bengkulen. Kejaba iku VOC. wenang mèlu ngrembug ruwet rentenging nagara ing Banten. Wiwit ing jaman iku Cirebon uga mèlu ngaub marang VOC. 17 Pérangan Kang Kaping PindhoBab 9Mataram Nalika Perang Rebut
Prabu Mangkurat IV Kang anjalari perang rebut kaprabon kang sapisan iya iku congkrahè Sunan Mas karo Pangéran Puger, apa déné éra éru marga saka panggawéné Untung Surapati.Untung Surapai iku batur tukon saka ing Bali, wis dadi prajurit ing Betawi, diunggahakè dadi Litnan manggedhéni prajurit Bali sagolongan.Nalika perang Banten Untung minggat ndhèrèk Sultan Agung ing Banten, salebaring perang nuli nggawa kancané sawatara klambrangan ana ing bawah Priyangan, gawéné njarah rayah.Bareng dioyak ing prajurit VOC. Untung Surapati sakancané Bali mlayu mangétan nyuwun pangauban marang Sunan Mataram.Senadyan Untung Surapati mungsuhing VOC., ana ing Kartasura ditampani becik malah dadi andhel andhel GG. Champhuys nuli utusan Mayoor Taak menyang Kartasura perlu nyekel Untung Surapati lan nagih utangé Marang marang VOC.Nalika prajurit Walanda teka ing kutha, wong Jawa lan wong Bali wis perang dhéwékan.Sasuwéné ing paperangan gègèr gègèran, Mayoor Tak di kroyok ing gegaman, prajurit 70 kang mati. Untung Surapati sakancané bablas mlayu mangétan.Ana ing Pasuruwan Untung Surapati ngedegaké karajan.Untung Surapati jumeneng adipati jejuluk Wiranagara jajahané saya jembar, nenelukaké ing sakiwa tengené malah nganti tekan ing Kedhiri,Sarèhné Untung Surapati saya ndadra, Mangkurat II minta sraya marang VOC. nanging GG. van Outhoorn durung mituruti.Nalika semana ing saTanah Jawa akèh sekaitan nglawan wong Walanda.Sawènèhing panggonan disebari layang nyalawadi kang ngemu rasa ngojok ojoki numpes wong "kapir".Akèh priyagung Banten lan Mataram sing padha mbiyantu sekaitan iku.Malah ana wong Melayu saka Sumatra aran Ibnu Iskandar kang mèlu dadi penuntuné sekaitan mau, nglurugi Betawi nggawa prau akèh.Bareng konangan ing Walanda banjur ditempuh rusak bebarisaning prau.Prakara iku njalari enggoné VOC. ora gelem ngréwangi Mangkurat II.Ing tahun 1703 Mangkurat II séda, kang gumanti jumeneng, Sunan Mas utawa Mangkurat III; marga saka cacading sampéyan, uga katelah asma Sunan Kencèt.Sunan Mas congkrah lan pamané Pangéran Puger, mungguh kang dadi jalarané iya saka siyané Kangjeng Sunan.Sunan Mas iku pancèn misuwur siya lan sawenang wenang tindaké.Pangéran Puger lolos saka Kartasura, tindak menyang Semarang mundhut pitulungan Compagnie.Sunan Mas wis rambah rambah kirim layang menyang Betawi, mundhut balining pamané, nanging ora dirèwès, awit paréntah ngerti yèn Sunan Mas sekutu lan Untung Surapati nedya nglawan Compagnie.Paréntah Betawi uga ora gelem nganggep Sunan marang Mangkurat III; kang dianggep malah Pangéran Puger, awit Sang Pangéran ana ing Semarang uga wis kaangkat Sunan déning para priyagung akèh, jejuluk Sunan Paku Buwana.Anané perang rebut kaprabon iku wiwit ing tahun 1704, tekan tahun 1708.Marga saka pitulungané VOC. Paku Buwana bisa lestari jumeneng ratu, nanging miturut perjanjian ing tahun 1705 jajahané VOC. dielar mangétan, watesé sisih lor Cilosari, ing sisih kidul Cidhonan ing Cilacap.Sunan Mataram wis ora duwèni wewenang ing atasé tanah Sumenep lan Pamekasan.VOC. diwenangké kena sediya prajurit ing Kartasura manèh.Nalika Kartasura ditekani wadyabala Walanda, Sunan Mas lolos mangétan mundhut pitulungan marang Untung Surapati.Ing tahun 1706 prajurit VOC. kang disénapatèni Knol nempuh ing Bangil, yaiku bètèngé Untung Surapati kang santosa dhéwé.Ing Bangil bedhah, nanging Untung Surapati ora kecekel, mung baé amarga ketaton ora antara lawas mati.Ing tahun 1707 ana prajurit VOC. nglurug mangétan manèh merangi para anaké Untung Surapai kang mbiyantu Sunan Mas.Ing tahun 1708 Sunan Mas asrah bongkokan marang Knol, nuli kakéndhang menyang Ceylon.Ing tahun 1719 Paku Buwana I séda, njalari perang rebut kaprabon kang kapindho.Para sadhèrèke Sunan anyar Prabu Mangkurat IV padha mèrèkaké nganti nganakaké perang.VOC. mitulungi marang Mangkurat IV. Para panganjuré kraman padha dibuwang menyang Ceylon utawa menyang jajahan Compagnie ing Afrika sisih kidul (Kaapkolonie). 18 Pérangan Kang Kaping PindhoBab 10
darbèké Compagnie wis rada akèh.Betawi lan wewengkoné, wiwit tahun 1619Kutha Malaka lan wewengkoné, tahun 1641Ambon, Kepulowan Bandha,
bathiné, ngungkuli bathèn kang wis katemtokaké, iya iku 12,5%.Ing tahun 1642 bagéyaning Bathi nganti mundhak tekan 50%, VOC. dadi ndedel, ing saantarané
njembaraké jajahan.VOC. kudu ngedegaké loji loji manèh, awit VOC. kudu mung salugu dedagangan.Balik pangrèhing VOC. ing Betawi karepe ngendhokaké monopolie.Wong bumi kerep disuwunaké idin GG. Coen lan van Diemen prakara kamardikaning dedagangan, nanging para Bewindhebber ora mituruti.Punggawané VOC. akèh kang wong asor lan ala, wuwuh wuwuh blanjané ana ing tanah Indhiya mung sathithik.Blanja kawitan (asistèn = carik) mung 10 rupiyah, banjur mundhak 55 rupiyah (koopman) lan 75 rupiyah (opperkoopman) ing sasasiné.Blanja sathithik mau tampané nganggo dicowok umpamané kanggo tetanggungan.Kang mangkono iku njalari para penggawa padha dagang peteng utawa dagang colongan.Ananging sarèhné dagangan VOC. nalika semana gedhé banget lan bathiné dudu sebaéné dai prakara klèruné pranatan monopolie apa déné tindaké para punggawa sing ora bener isih samun durung pati ketara.Ing kawitané abad kang ping 18 jajahané VOC. akèh banget, apa manèh ana ing Tanah Jawa.Jajahan lan panguwasané karajan Banten lan Mataram saya kalong kalong.Betawi, Krawang tekan kali Indramayu, Priyangan tekan segara kidul; Semarang lan wewengkoné (tahun 1677), Cirebon wus ngaub marang VOC. Tapel watesé jajahan Banten sisih wétan Cisédané. Jajahan VOC. mangétan tekan Cilosari lan Cidhonan (tahun 1705).Ing tahun 1659 VOC. prajangjian karo Sultan ing Palembang, oleh idin ngedegaké bètèng ing bawahè.Ing tahun 1667 VOC. ngedegaké loji ana ing Padhang.Sawisé prajurit Walanda mitulungi marang para kawulané ratu Aceh, kang jajahané dhèk mauné ketug ing Indrapura (Sultan Iskandar Muda), VOC. ora mung katon gedhé panguwasané nanging iya katon sugih.Kutha Betawi saya suwé saya gedhé lan asri, nganti diarani "Ratuning kutha ing bumi sisih wétan".Dadi ing jaman iku VOC.
Kasugihané saya kalong, malah terkadhang terkadhang uga nganti tuna, nanging kejaba para Bewindhebber ora ana kang ngerti, awit digawé wadi banget.Para Bewindhebber enggoné awèh dividènd (anakaning andhil) marang para aandeelhouder isih ajeg akèh.Dadi saya suwé bandhané VOC. saya suda.Mungguh karepe para Bewindhebber enggoné ngrendhem wadi mau, supaya VOC. diaranana isih sugih lestaria diandel aja nganti kepatèn ubed.Wasana ing tengahing abad 18, VOC. wis katandhegan utang 3 yuta.Kang dadi jalaran sudané kasugihan VOC. warna warna, kayata:1. Kèhing wragad VOC. kanggo peperangn, tansah kapeksa sediya prajurit lan prau perang akèh.2. Rèhné jajahan saya jembar, punggawa saya mundhak akèh, anjalari undhaking wragad.3. kauntungan laku dagang wis ora kaya wis ora kaya dhèk abad kang kepungkur, awit akèh punggawa VOC. lan wong bumi padha laku dagang peteng utawa dagang colongan, VOC. enggoné mblanjani punggawané kesethithiken, dadi punggawané mau kepeksa golèk kauntungan liya sarana dagang peteng. Déné wong bumi enggoné dagang colongan lelawanan wong Inggris utawa bangsa manca liyané. Marga saka malaking VOC. enggoné nindakaké monopolie, wong bumi padha gelem nerak prajangjiané monopolie. Rèhné wong bumi wis dadi mlarat marga saka pamèring VOC. lan punggawané karajan Jawa, barang pedagangan saka Europa mung sathirhik payuné.4. VOC. enggoné dedagangan ana ing Europa kerep tuna banget, marga dijori ing bangsa Inggris lan Prasman.Rékané para Bewindhebber enggoné arep nututi kapitunané serana ngencengaké
ndadra, awit VOC. ora ngundhaki blanjané punggawané, lan pangulaké barang dedagangan kemurahen.Ana réka dayané VOC. kang sakawit ndadèkaké kauntunganing VOC, dhéwé lan bangsa bumi, yaiku enggoné nganakaké wulu wetu liya, kayata: nila, lawé, secang (kanggo pulas). Kang akèh banget pametuné yaiku kopi.GG. Zwaardekroon ngudi banget marang ajuning tanduran kopi mau (tahun 1718 - 1725).Wiwit VOC. dagang kopi iku mauné saka rembugé P. van den Broecke, nalika isih ana ing Mokka (jajahan Arab).Saya suwé kopi mau ana ing Europa saya payu.VOC. enggoné kirim kopi weton Mokka menyang Amsterdam ing sataun tauné nganti 300.000 pun.Bareng wong Turki ngengèl engèl wetuning dagangan kopi, VOC. nuli nyoba nandur dhéwé ana ing Tanah Jawa (tahun 1706).GG. Zwaardekroon prajangjian lan wong bumi dikon nandur kopi, pametoné saben sadhacin bakal dituku 15 ringgit.Wong bumi seneng atiné déné pituwasé mèmper, mulané iya saya maju panggarapé, Tanah Jawa saya akèh pametuné.Nanging suwéning suwé VOC. saya sawenang wenang, regané kopi didhunaké nganti 1 dhacin mung diajèni 5 ringgit. Wong bumi banjur suda kamajuwané, wit kopi akèh kang ditegori.Ing tahun 1721 Paréntah ing Betawi mèh baé kabilaèn, marga saka panggawéné Pieter Elberfeld, iya iku sawijining Walanda pranakan Jerman lan Jawa.Pieter Elberfeld mau duwè sedya arep ngraman jalaran nalika patiné bapakné sapéranganing warisané dadi meliking Paréntah.Pieter Elberfeld banjur ngirup bala dibantu wong Jawa, aran Kartadriya andhel andhelé Untung Surapati.Ana bangsa mutihan kang ngojok ngojoki wong sarana andum jimat.Karepe Pieter Elberfeld sakèhing Walanda bakal ditumpes, dinané ditemtokaké tanggal 1 Januari 1722.Bareng ndungkap tumekaning wektuné, Paréntah Betawi lagi baé oleh warta. Pieter Elberfeld sakancané enggal ditukup; sawusé ngaku banjur dipatèni siya siya.Endhasé Pieter Elberfeld dikethok, ditanjir ana ing regolé pekarangané dhéwé, omahè dirombak, pomahané disangaraké ora kena dienggoni ing wong.Dhawuhé Paréntah katulis ing watu, tumekané saiki isih tetep mengkono. 19 Pérangan Kang Kaping PindhoBab 11Panguja ngujané Wong Betawi Marang Cina,lan Pengramané Wong Cina.Mas Garendi didadèkaké Ratu
wiwitané abad kang kaping 18 Betawi akèh banget Cinané.Ora antara suwé wong Cina mau akèh sing angguran; ing kutha Betawi lan wewengkoné kerep ana rerusuh.Ing saadegé Betawi akèh wong Cina kang diboyongi saka Banten menyang Betawi kanggo ngrejakaké kutha, awit wong Cina mau sregep lan pinter gegawéyan.Sesanggané dièntèngaké, supaya Cina liyané padha kepéngin gelem manggon ing kono.Wasana ing wiwitané abad 18 duga duga ing sajroning kutha baé ana jiwa Cina 60.000 lan ing wewengkon Betawi 40.000.Déné kang dadi pangupa jiwané, nenukang, adol gula, tèh, nganti akèh kang bisa dadi sugih.Ewa déné suwé suwé ing Betawi saya akèh Cina kang ora duwè panggaotan, gawéné mung ngemis, malah ora sethithik kang gelem nindakaké kadurjanan.Kang ndadèkaké ora trimané wong Cina iya iku:1. Dhawuhé GG. van Swol (tahun 1713 – 1718) bab reganing tèh Cina. Tekané Cina saka ing negarané padha numpang prau kang momot tèh didol marang VOC. Bareng para Bewindhebber rumangsa ora pati akèh kauntungané enggoné dagang tèh, GG. mau banjur namtokaké yèn tèh weton negara Cina, kang mauné diajèni 60 rupiyah ing sadhaciné, ing sabanjuré bakal diregani 40 rupiyah. Temahan nuli ora ana prau momot tèh teka ing Betawi. Saka pangudining GG. Zwaardekroon wiwit ing tahun 1722 ana prau momot tèh manèh teka ing Betawi.2. Ing tahun 1706 wis ana angger nglarangi wong Cina teka ing Betawi tanpa panggaotan. Wiwit tahun 1722 Paréntah dhawuh nggawa Cina kang tanpa panggaotan, menyang Ceylon, Bandha utawa Kaap de Goede Hoop. Mung kang duwè layang pratandha idining Préntah, kena lestari manggon ing Tanah Jawa.Ewa déné ing Betawi ing Betawi ora entèk entèk Cinané kang angguran sarta gawé rerusuh.Wusana ing tahun 1740 GG. Valckenier nemtokaké putusan: sakèhing Cina kang sakira nyumelangi, senadyan duwè layang pratandha, kudu dicekel kalebokaké ing kunjaran, perlu katiti priksa.Cina mau yèn ora duwè panggaotan kudu digawa menyang Ceylon, diwènèhi pagawéyan nggarap kebon manis jangan.Para punggawa kang nindakaké dhawuh mau, padha golèk kasil, senadyan Cina sugih padha diancam arep dikirimaké menyang Ceylon, supaya metu beselé.Wekasan dikabaraké yèn kareping Paréntah nedya numpes Cina kabèh.Cina padha muring kamoran wedi, akèh kang lunga saka kutha, klambrangan gawé rerusuh malah nganti wani nempuh kutha.Wong Walanda saya giris bareng krungu warta yèn kraman sajabaning kutha sekaitan karo kang ana ing jeron kutha, pratandhané déné padha tandho gegaman lan nyingkiraké anak bojoné; besuk yèn ana omah kobong Cina jaban kutha lan jeron kutha bakal bebarengan nempuh.Dumadakan sawijining dina ana omah kobong temenan.Bangsaning Walanda arahan dibantu para matrus sarta saradadu apa déné wong Jawa lan batur tukon banjur padha tumandang ngiras males ukum marang pangrusaké Cina.Genining omah kang kobong diubal ubal, sakèhing Cina kang ora bisa oncat padha dipatèni, barang darbèké dijarah rayah.Nganti saminggu suwéné mung mangkono baé kaanané.Omah kang kobong ana 600, Cina kang dipatèni kira kira 10.000.Nguninani pangrusak kang nggegirisi iku, Préntah ing Betawi kèndêl baé.Para prajurit mèlu gawé rusuh ora dilarangi.Malah nalika lagi ana èra èru iku GG. Valckenier dhawuh matèni sakèhing Cina kang ana ing pakunjaran.Ing satentreming kutha Paréntah ngondhangaké pangapura marang Cina, kang gelem masrahaké gegaman.Akèh kang gelem manut, nuli diwènèhi panggonan ing jaban kutha dadi sakampung.Cina kang padha oncat saka Betawi lan Cina ing liya panggonan, ngumpul dadi baris gedhé, ngepung kutha Semarang.Sunan Paku Buwana II mbiyantu marang Cina, awit digalih Cina bakal bisa nglungaké Walanda, lan banjur dhawuh nempuh bètèng Walanda ing Kartasura.Para opsir ana ing kono padha dipatèni, saradadhuné dipeksa manjing Islam.Ing sawusé wong Walanda ing Semarang oleh bantu saka Betawi, wong Cina keplayu.Wong Madura uga mbiyantu marang VOC. Dhèk samana Sunan Mataram sumelang yèn bakal tampa piwalesé VOC. mulané enggal enggoné minta pangaksama.Para priyagung Jawa kang sengit marang Walanda lestari mbiyantu Cina, dadi mungsuh ratuné dhéwé.Kartasura ditempuh, Paku Buwana II kèngsêr. Banjur Mas Garendi, wayahè Sunan Mas kajumenengaké ratu, ajejuluk Mangkurat V, nanging katekanè sinebut Sunan Kuning.Paréntah Betawi nuli nglakokaké bala menyang Kartasura.Kabeneran kraman Jawa ecrah lan kraman Cina, dadi gampang enggoné nungkulaké.Mas Garendi dibuwang. Kratoné Paku Buwana II banjur dielih menyang désa Sala, kang nuli dijenengaké Surakarta Adiningrat.Pulo Madura lan Tanah Jawa pasisir lor banjur dipasrahaké marang VOC.Surasané prajangjian ing tahun 1743 mangkéné: Sunan Paku Buwana ngakèni yèn enggoné lestari ngrenggani kaprabon iku mung saka kawelasané VOC.Bareng Cakraningrat ing Madura tampa dhawuh yèn negarané dipasrahaké marang VOC., banget ing pambangkangé, malah ngejègi tanah Madura sisih kulon, lan tlatah tlatah ing Tanah Jawa Wétan.Temahan diperangi ing VOC.Ora lawas Cakraningrat kecekel, dibuwang menyang Kaap de Goede Hoop.Putrané diangkat bupati déning VOC. ngerèh Madura kang kulon.Tanah wewengkoning Betawi nalika ana kraman banget karusakan.Dhèk samana kang jumeneng Gouverneur Generaal Baron Van Imhogg (tahun 1743 – 1750) iya iku priyagung kang sregep lan cakep ing gawé.Saka pangudiné Van Imhoff tanahè bisa reja manèh.Nalika tahun 1744 Van Imhoff pepriksa menyang wewengkoning Betawi nganti ketug pagunungan.Sawusing papriksa, kersané GG. Van Imhoff, tanah tanah kang bera arep diséwakaké utawa digadhèkaké, karebèn metu kasilé.Wong kang nggadhé utawa nyéwa tanah bakal oleh wewenang sarta pangayoman saka Paréntah, nanging wulu wetuné kudu didol marang VOC., regané ditemtokaké ing Paréntah.Van Imhoff dhéwé nuladhani, mbobak tanah ing sukuné gunung Salak, sarta ing kono
dadi pasanggrahané para Gouverneur Generaal.Kajaba saka iku Van Imhoff nekakaké wong saka nagara Walanda kang pancèn baku tani. Banjur pranatan kang ndadèkaké kapitunané wong Jawa disuwak, yaiku yèn pametuné kebon kopi kakéyan, kebon mau dibabadi amrih undhaking regané kopi.Tindak mangkono iku dilarangi, nuli GG. Van Imhoff nemtokaké kèh sathithiking kopi kang dadi ladèn marang VOC.Van Imhoff sawisé njajah Tanah Jawa Tengah sarta Wétan, nuli ngarang layang palapuran kang maédahi banget ingatasé Paréntah.Ing ngisor iki kacarita bab perang lan reribedé VOC. sarta Mataram kang marga saka kurang wewekané tindaké Van Imhoff.Nalika GG. Van Imhoff ana ing Surakarta ing wektu samono Pangéran Mangkubumi lagi seserikan karo kang raka Kangjeng Sunan.Saka kersané Van Imhoff arep ngélingaké marang Sang Pangéran nganti kewetu serengé ana ing pasamuan, andadèkaké banget seriké Pangéran Mangkubumi, awit rumangsa bener, kok malah disrengeni.Ing saunduré saka pasamuan Sang Pangéran trus lolos saka nagara, ngimpun bala sarta banjur gandhèng karo Radèn Mas Said, kang ing wektu iku wis madeg kraman uga.Priyagung sakaroné wis sekutu ngraman marang Sunan Paku Buwana II.Ing tahun 1749 kraman durung kena disirep, banjur Kangjeng Sunan séda, iku saya andadèkaké kisruhing nagara.Nalika Paku Buwana II isih gerah, Van Hogendorp, Gouverneur ing pasisir lor, ditimbali, dingendikani bab oreging nagara.Dadining rembug karajan Surakarta dipasrahaké babar pisan marang VOC.Dadi ing satemené wiwit tahun 1749 para ratu Jawa wis ora kagungan bumi.Sanadyan saka karsané kang rama Pangéran Adipati Anom wis ora duwè wenang marang karajan Surakarta, nanging Sang Pangéran meksa kajumenengaké nata déning Van Hogendorp, mung baé enggoné jumeneng mengku nagara dumunung anggadhuh.Para priyagung ing Surakarta akèh kang mrekitik atiné bareng ngerti yèn tanah Surakarta dadi darbèking VOC., banjur padha mbalik ngiloni Pangéran Mangkubumi.Sadurungé Pangéran Adipati Anom jumeneng Paku Buwana III, Mangkubumi wis ngaku jumeneng ratu ing Banaran.Sarèhné Pangéran Mangkubumi kumpul lan RM. Said, dadi santosa banget, nganti bisa ngelun luwih saparoné Mataram.Paku Buwana III ora kagungan wragad sarta prajurit ora bisa lumawan perang, dadi anané mung mangsa bodhoa marang VOC.Perangé kraman lan Compagnie genti unggul genti kasoran, wusana ing tahun 1751 Pangéran Mangkubumi bisa ngalahaké Compagnie ing sacedhaké kali Bagawanta.De Clerq sénapatining prajurit, mati.Sabakdané iku Sang Pangéran ngalakokaké bala mengalor nelukaké Pekalongan malah mèh nglojok jajahan Compagnie.Paréntah ing Betawi sumelang banget, nuli nyantosani prajurit, wasana Mangkubumi kepeksa mundur, mubet ing wewengkoné Mataram manèh.Ora antara lawas Pangéran Mangkubumi ecrah lan RM. Said nganti padha peperangan dhéwékan, awit RM Said duwè pamélik arep jumeneng Sunan dhéwé.Prakara iku ndadèkaké kamayarané VOC. éwa déné Paréntah iya meksa rada wegah; utawa manèh sarèhné ngéman rusaking nagara lan wong cilik, mulané GG. Mossel rujuk lan karepe Van Hogendorp, para panggedhéning kraman arep dirukun baé, dicuwilaké tanah Mataram.Ing tahun 1754 GG. Mossel tindak menyang Semarang katemu lan Kangjeng Sunan, perlu rembugan enggoné arep mérang karajan Mataram.Paku Buwana manut baé, awit ora ana kang diendelaké.Kelakon Van Hogendorp bisa rembugan lan priyagung sakaroné ing kraman, nanging ora kedadéyan.Kang gumanti Governeur Harting iku bisa angon mangsa.Sarèhné Mangkubumi lan RM. Said tansah memungsuhan, mangka RM. Said kegedhén panjaluk, mulané tumrapé Harting gampang baé enggoné bedhami karo Mangkubumi.Ing tahun 1755 Sang Pangéran Mangkubumi bedhami lan Compagnie sarta Kangjeng Sunan ing Giyanti.Putusing bedhami Sang Pangéran kajumenengaké ratu ngerèh saparoning karajan Mataram, nanging kudu netepi prajangjian kuwajibané marang Compagnie.Sang Pangéran Mangkubumi banjur jumeneng ratu akadaton ing Ngayogyakarta Adiningrat jejuluk Sultan Hamengku Buwana I, Sénapati Ing Ngalaga
Wayanging Rat” utawa kaping lima malem 6 Agustus 1717.Mungguh luhuring panggalihané Sang Prabu dicritakaké ing
tanah ing liyan nagari, myang ing manca kekes samya mèstu déya”.Ing layang Rajaputra kono uga nyebutaké kresanané Sang Prabu: dahar sega pulen wangi, jangan loncom tanpa santen, bubuk dhelé lan témpé gedhé ginorèng.Kang minangka dhaharan (panganan): ketan entèn entèn, lemper iwak pitik, ketan kolak gedhang raja.Dadi mung sarwa gampang, tur murah lan mirasa.Tanah wewengkoné praja Kasultanan dhèk semana ora dadi siji kaya saiki, jalaran lemah lenggahè ing Surakarta lan Ngayogyakarta padha pating plencat lan ora silah.Wewengkoning karajan karo karoné kena kabédakaké dadi telung warna:1. Negara yaiku kutha karajan;2. Negara Gung, tanah sakiwa tengené negara, lan3. Manca negara.Kanggo lumrah lemah lungguhé para punggawa iku ana ing negara gung, ana siji loro kang ana ing manca
Surakarta sisih kidul kulon, 3. Sukawati = Surakarta sisih lor wétan, 4. Bagelen, 5. Kedhu, 6. Bumi Gedhé = Surakarta sisih lor kulon, lanIII. Manca Negara, yaiku Banyumas, Mediyun, Kedhiri, Japan = Surabaya sisih kidul kulon, Jipang = Rembang sisih kidul wétan, Grobogan lan tanah cilik cilik liya sawatara.Murih dhamangé ing buku Klepu, panggawéné ana ing désa Klepu dhèk tanggal 26 September 1757. nanging buku iku ilang, mulané banjur ndadak gawé manèh ana ing Semarang ( 2 Nopember 1773).Kamot ing layang kang dijenengaké ”Semarangsche Legger”.Sajroning papréntahané Sultan Swarga, Ngayogyakarta dadi karta raharja, nganti karusakané nalika paprangan wis pulih ora ana labeté.Tumekaning séda, Sinuwun Hamengku Buwana I lestari becik karo Kompeni.Bangsa Jawa ngluhuraké banget karo panjenengané lan ngalem marang kasetyan lan kasudirané, nanging marga sugengé iku kerep ngrekaos, banjur rada nemahi watek brangasan sethithik.Kerep banget pradondi prakara wates karo karaton Surakarta.Déné leremé marga ananing wates anyar ing tahun 1773.Tangkebé karo Pangéran Mangkunegara, yaiku putrané mantu, rada kurang becik.Luwih luwih wiwit tahun 1763 saploke Kangjeng Sultan mindhokaké putrané (Kangjeng Ratu Bendara) karo Kangjeng Pangéran, banjur kerep banget padha ejèg ingejègan rebutan bawah nganti angèl pisah pisahané, marga prakara enggoné padha pasrahan punggawa kang padha aliyan bendara, banjur padha perang manèh.Kejaba iku Pangéran Mangku Negara ora saged ngapura marang Sultan Hamengku Buwana I, marga garwané dipundhut bali mau.Déné Kangjeng Sultan ndakwa, yèn Pangéran Mangku Negara gawé rusuh ana ing bawah Kasultanan.Kangjeng Susuhunan ing Surakarta ngéloni Pangéran Mangku Negara.Perangé iku nganti tekan tahun 1777. Wiwit tahun iku tangkepé Sultan Swarga marang Kangjeng Sunan lan Pangéran Mangku Negara katon becik.Kacarita RM. Said isih mbajuraké perangé, nanging suwé suwé ora bisa lawan, awit dibut prajurit VOC. lan balané Sultan Hamengku Buwana.Bareng kapèpèt ing tahun 1757 gelem bedhami ana ing Salatiga; putusané RM. Said kacuwilaké karajan Surakarta, kajumenengaké Pangéran Adipati, jejuluk Mangku Negara, ngerèh tanah Keduwang lan Wanagiri, nanging iya nganggo prajangji mbangun miturut VOC.Nalika VOC. lagi nengah nengahi perang lan kraman Surakarta, yaiku tahun 1750, ing Banten ana kraman uga; mungguh kang dadi jalarané mangkéné: Wiwit ing tahun 1733 kang jumeneng ing Banten Zeinul Arifin.Iku pangalihané ora kukuh, nganti kena kena diepak ing garwané trah Arab, asma Sarifah Fatimah.Karepe Fatimah arep makolèhaké kaponakané asma Sarif Abdullah, kang wus kapundhut mantu sarta kaangkat Pangéran déning Sultan Zeinul Arifin.Nadyan katemtokaké sarembug lan Compagnie, yèn kawenangaké gumanti jumeneng ratu, putrané Kangjeng Sultan kang wus kaangkat Pangéran Gusti, éwa déné Sarifah Fatimah or gumingsir.Saka pangojok ojok lan wewadulé Fatimah, Sultan ing Banten nganti kalimput, duwè panjaluk marang Van Imhoff supaya Sarif Abdullah kenaa kajumenengaké Adipati Anom, déné Pangéran Gusti bakal kalorot.Bareng Pangéran Gusti krungu pawarta kang mengkono iku, énggal énggal nyuwun pangéyuban menyang Betawi.Saking pinteré Fatimah lan sumelangé VOC. bok menawa bakal kepeksa perangan manèh yèn ora nurutana karsané Sultan Banten lan Fatimah, murih katentremaning nagara Sang Pangéran Gusti disingkiraké menyang Ceylon.Let satahun Sultan Banten kaya kaya gerah èngetan klenjit klenjit arep owah, Sarifah Fatimah agé agé njaluk lèrèhé marang Van Imhoff.GG. Van Imhoff mituruti, Sultan Banten malah dibuwang menyang Ambon, ora lawas séda ana ing kono, nanging Compagnie bakal ngayomi.Sakéndhangé Sultan ing Banten, kang ngerèh negara Fatimah kabantu ing Sarif Abdullah.Sarèhné pangrèhe sawenang wenang, tur wong Banten kang dipanggedhéni Ki Tapa lan Ratu Bagus, emoh diratoni ing priyagung kang dudu darah Banten, dadi ora suwé banjur ana kraman.Compagnie tetulung nguruni prajurit, nanging kalah, awit kraman pancèn santosa.Nalika nedheng nedhengé gègèr gègèran ing Banten iku GG. Van Imhoff séda.Saka pamanggihé GG. Mossel, Sarifah Fatimah utawa Sarif Abdullah pancèn ora nduwèni wajib jumeneng ratu, mulané Pangéran Gusti bakal dikonduraké dibiyantu VOC. bisané jumeneng Sultan.Ing tahun 1750 Fatimah lan Sarif Abdullah kecekel kabèh sarta banjur dikéndhang.Pangéran
Wasiul Halimin, nanging nalika jumeneng iku nganggo prajangjian yèn anggoné jumeneng mung nggadhuh, malah tanah Lampung banjur dadi darbèking VOC.Prakara iku isih ndadèkaké kraman manèh: Ki Tapa lan sagolongané wong Banten, kang ora gelem rujuk lan wong Walanda, ora tarima.Pangéran Bagus Buang diangkat jumeneng ratu, merangi Arya Adi Santika, Pangéran Gusti lan VOC., nanging suwé suwé Ki Tapa kalah.Ing tahun 1753 ing Banten wis tentrem. Pangéran Arya Adi Santika sèlèh keprabon marang Pangéran Gusti kang banjur ajejuluk Abu’n Natsar Mohamad Arif Zeinul Acekin.Ratu anyar iku nalika jumenengé iya nganggo nganyaraké prajanji kaya déné prajanjine Sultan Adi Santika lan VOC. 20 Pérangan Kang Kaping PindhoBab 12Kaanané VOC. Ngarepaké Ambruké(tahun 1757 - 1800) Ing sasirepé kraman Mataram lan Banten, ing Tanah Jawa banjur dadi tentrem, kang durung mung ing Blambangan, amarga saka panggawéné wong ing Bali lan turuné Untung Surapati.Sarèhné ing wektu iku wus ana wong Inggris kang dedagangan ing kono, VOC. sumelang yèn tanah Bang Wétan bakal dirukun, mulané banjur nglurugaké bala mrono.Wiwit ing tahun 1772 Blambangan iya sirep.Dadi saTanah Jawa ing jaman iku wis wiwit raharja lan kelakon kawengku ing Compagnie kabèh.VOC. wis prasasat maharaja, sakèhing mungsuhé padha dipunthes, kira kira wis ora bakal mbebayani, ora abot sanggané.Nanging mungguh sranané kang kanggo munthes iku ing jaman wekas wekasan wis dudu kasentosaning wadya bala thok, nanging uga nganggo akal kajuligan, mratandhani yèn VOC. entèk kekuwatané, kaya kang dicritakaké ing ngisor iki.Sabakdané jaman peperangan ing
suwé saya katon yèn Compagnie bakal ambruk.GG. Mossel 9tahun 1750 - 1761) lan Van der Parra (tahun 1761 - 1775), apadéné para GG. kang padha gumanti yaiku Van Riemsdijk (tahun 1775 - 1777), De Klerk (tahun 1777 - 1780) padha mbudi daya ngentèkaké akal, murih tulusé VOC., nanging ngrekasané tanpa pituwas, Compagnie wis ora kena digéndholi.Nalika semana ing Tanah Jawa malah wiwit raharja, awit wis ora ana peperangan, sarta Compagnie tansah njaga murih bisané tansah memitran karo Kangjeng Sunan ing Kejawan.Sanadyan tindaké para ratu Jawa kerep ndadèkaké kapitunané wong cilik, nanging Compagnie trima meneng, awit pancèn ora ngrembug marang begja cilakané wong bumi.Yèn kadhang kala Surakarta lan Ngayogyakarta padha gèsrèk prakara watesing nagara, VOC. iya ora gelem mèlu mèlu.Jajahan ing sajabané Tanah Jawa ing wektu iku VOC. iya ora pati bisa ngrembug, wasana suda kuwasané.Ana ing Indhu Ngarep kuwasané wong Inggris saya gedhé.Malah ana ing Benggala kuwasané ngungkuli VOC.Kerep baé wong Walanda lan wong Inggris ana ing kono padha grejegan, malah terkadhang nganti dadi perang.Sarèhné VOC. kalah kuwasa, wasana kantor kantoré ing Benggala kudu nganggo diawat awati ing wong Inggris.Ana ing Ceylon VOC. kerep sulaya karo raja ing Kandhi prakara padagangan manis jangan lan pandumaning bebathèn, nanging rahayu isih bisa terus panguwasané.Ana ing Persi VOC. ora bisa terus dedagangan. Padagangan ing Sumatra pasisir kulon lan wétan ora bisa ngolèhaké kauntungan kang mèmper marang VOC., samono uga padagangan ing Bornéo.Ana ing kapulowan MOLOKO VOC. iya isih lestari oleh dagangan crakèn, nanging saya katon yèn suda suda.Sarèhné Compagnie kaya mangkono kaanané, ora lawas mesthi bakal ambruk.Kebarengan tanah Walanda banjur perang lan Inggris, iku kang nyengkakaké ambruké VOC., awit VOC, wis ora bisa ngukuhi jajahan ing Asia, marga saka kuranging prajurit, mangka ora bisa oleh bantu saka nagara Walanda.Kantor kantor ing Indhu Ngarep tiba ing tangané wong Inggris.Jajahan ing Sumatra pasisir wétan kulon kena direbut ora nganggo bisa lawan.Kaanané VOC. ing nagara Walanda luwih rekasa lan ing tanah Indhiya.Prau prau kang saka Indhiya akèh kang padha dirampas déning wong Inggris.Saking kekesing ati nganti ora ana prau dagang kang wani mingsed saka pelabuhan.Dadi laku dagang mandeg babar pisan.ing Betawi ora ana prau teka anggawa prajurit, gegaman utawa dhuwit, utawa njupuk dagangan, nganti sakèhing gudang gudang padha ambruk, mulané yèn ana prau saka negara liya kang gelem kulak dagangan murah murahan baé.Paréntah ing Betawi wis rumangsa bungah.Nganti telung tahun lawasé tanah Indhiya enggoné karibedan mangkono iku, wasana ing tahun 1784 perangé Walanda lèrèn.Miturut prajangjiané bedhami: Compagnie ora kena mbanjuraké bedhami monopolie ing tanah Indhu, wong Inggris ora kena dilarangi enggoné dagang layar ana ing kono.Ing sabakdané perang VOC. saya katon ngrekasané, ing tahun 1791 kecupetan 96 yuta, mangka arep golèk utangan wis ora ana kang ngèndel.Mangkono iku kaanané VOC. nalika nagara Walanda lagi jaman dahuru, wiwit tahun 1795 nagara Walanda banjur kecekel ing para kraman ing Frankrijk, mangka nagara Frankrijk mungsuhan karo Inggris.Awit saka iku tanah Walanda iya mèlu mungsuhan karo negara Inggris.Kacarita Willem V, Stadhouder ing tanah Walanda ing sajroning jaman dahuru mau sumingkir menyang tanah Inggris.Déné VOC. saka panémuné Willem V luwih becik dititipna dhisik menyang wong Inggris supaya aja kecekel ing para kraman Walanda, awit yèn wis kecekel ing para kraman bisa uga direbut ing krajan
jajahané VOC. mèh kabèh, kejaba Tanah Jawa lan Ternate, klakon direbut Inggris.Wasana ing tahun 1799 VOC. ambruk, dibubaraké, barang darbèké diliyer ing Paréntah Walanda kang lagi tetep anyar. 21 Pérangan Kang KatheluBab 1Tanah Indhiya Wiwit Adegé Bataafsche RepubliekTumekané Jaman DaendelsJumenengé GG. Overstarten (1796)1800 - 1801, Siberg, Wiese lan Daendels (tahun 1808 - 1811) Ing saambruké VOC., tanah Indhiya kacekel ing Paréntah Praja Walanda (Bataafsche Republiek), nanging mungguh pranatané pepréntahan wiwitané ora owah, sakèhing punggawa dilestarèkaké pangkaté lawas, mung baé salin bendarané, yaiku Paréntah Praja Walanda.Ing jaman iku Paréntah Walanda duwè karep mbeciki pangrehing tanah Indhiya; mung baé mungguh ing rékané isih rekasa, awit ing Bataafsche Republiek panémune para pinter padha gèsèh.Ana Sarjana loro mauné padha panggedhéning Compagnie, nanging karepe nglestarèkaké monopolie lan parokané VOC. liyané, punggawaning negara uga ngiras dadi sudagar.Sijiné aran Van Hogendorp kang mauné dadi Gezaghebber ing Tanah Jawa Wétan, duwè karep misahaké paprentahan lan dagang, apa déné duwè karep nyuwak monopolie .Sesanggan peksan lan gugur gunung arep dimarèni.Van Hogendorp uga banget nyuwun marang Paréntah Walanda, supaya pepréntahaning tanah Indhiya bisa becik, pangadilan bisaa sabeneré, apa déné supaya wong Pribumi diparingana lemah dhéwé dhéwé (individueel groundbezit).Paréntah Walanda banjur nganakaké Commisie, kang dipatah gawé rancangan mungguh ing paprentahan tanah Indhiya.Wasana ing
dianggep ing Paréntah Walanda.Mung baé wong kang diutus supaya anindakaké pepréntahan mau, ora bisa tekan ing tanah Indhiya, nuli didhawuhi mulih, awit bab owahing pepréntahan ing tanah Walanda.Kacarita ing tanah Walanda wiwit tahun 1806 Bataafsche Republiek salin dadi karajan, kang
tanah Indhiya bakal direbut ing karajan Inggris, mulané Lodewijk Napoleon kepeksa netepaké Gouverneur General kang awatak Sénapati, miturut dhawuhé Keizer Napoleon, Kang dipilih Mr. H. Daendels.Mungguh kaanané tanah Indhiya ing nalika iku kalebu raharja.GG. Van Over Straten njaga banget marang Tanah Jawa, Betawi disentosani.Kalakon wong Inggris nempuh Betawi nganging kena dibalèkaké.Lakuning tetanèn ing Tanah Jawa kalebu sempulur, kang akèh pametu kopi lan tebu.Sarèhné isih nengah nengah jaman perang dadi wulu wetuné Tanah Jawa, yaiku: kopi, gula, kapas, lsp. ora kena dikirimaké menyang nagara Walanda, nanging malah kebeneran, awit dagangan Tanah Jawa banjur dikulak bangsa liya (Denemarken, Amerika) ana ing tanah Indhiya kéné, dadi sing padha bathi para sudagar ing tanah Indhiya dhéwé, dudu sudagar ing nagara Walanda.Tanggal 1 Januari 1808, Daendels rawuh ing Tanah Jawa.Miturut unining kakancingané Daendels mau kabawah marang Minister van Kolonien, nanging sarèhné lagi nengah nengahi perang, lan Tanah Jawa tansah dinganglangi wong Inggris, dadi Daendels prasasat madeg dhéwé.Sanadyan Gouverneur Generaal iku mesthiné kudu nganggo rembugé Raad van Indie, nanging yèn prakara perang, Daendels ora gelem tarèn marang Raad van Indie, kang digugu mung karepe dhéwé, malah dalasan prakara paprentahan angger sing wis dikarepaké iya kudu klakon.Dadi panguwasané Daendels prasasat tanpa wangenan.Saking kencenging kekarepan lan kawicaksanané, sajroné dadi Gouverneur Generaal ing dalem 3 tahun, wis akèh lelabuhané, mung kuciwané sok kurang welasan.Ing sajumenengé Daendels enggal merlokaké pananggulanging mungsuh ana ing Tanah Jawa.Kèhing prajurit diundhaki sarta diajari temenan.Sarèhné ora bisa oleh kiriman prajurit bangsa Walanda, banjur golèk wong pribumi kang gelem angkil, sakèhing batur tukon kang sakira kuwat, angger gelem dadi saradadhu, banjur dimerdikakaké.Daendels kenceng banget panyekelé papréntahan miltair, nanging uga nyembadani panyuwuné saradadhu, dadi ora kaya jaman VOC.Sarèhné ora bisa oleh pitulungan saka tanah Walanda, apa kabutuhaning prajurit ing Tanah Jawa dianakaké dhéwé, kayata: pabrik gegaman ing Surabaya, pabrik meriyem ing Semarang, rumah sakit sapraboté, sekolahan kadèt (magang opsir).Kajaba iku ing Surabaya didegi bètèng lan ing Betawi disentosani banget.Sarèhné Paréntah ing tanah Indhiya ora duwè èskader, kersané Daendels arep yasa dhéwé ing sakuwasané.Ora antara lawas tanah Indhiya wis duwè prau 45, senadyan cilik nanging kukuh kukuh lan rikat lakuné.Déné prau prau mau gunané kang gedhé digawé merangi bajag.Sarèhné wis ana èskader, kersané Daendels arep gawé pelabuhan perang kang sentosa, kang dipilih: sunglon Meeuwenbasi (Cimajang).Bareng wis suwé panggarapé lan toh pati akèh, mangka ora maju pagawéyané, banjur ngalih sunglon Merak, kang arep didadèkaké pelabuhan, nanging meksa ora kedadéyan, marga saka kangèlaning panggarapé.Déné pelabuhan kang sida dadi, yaiku pelabuhan ing Surabaya.Mungguh panggarapé sakèhing pelabuhan mau iya srana nindakaké gugur gunung, pagawéyan tanpa bayaran.Dalan gedhé saka Anyer tekan Panarukan, kang tumekané saiki isih aran Daendels, iku perluné pancèn kanggo anggampangaké enggoné ngukuhi Tanah Jawa, apa déné uga anggampangaké bab lelakuning dagangan.Dalan gedhé mau kena kanggo tandha seksi kekencenganing karsa lan kakerasaning GG. Daendels, ing atasé dalan 600 pal (+/- 1.000 km) rampung ing dalem setahun, kang mauné lakon 40 dina banjur kena dilakoni ing dalem 6,5 dina.Panggawéné dalan mau uga srana nindakaké gugur gunung.Sarèhné dalan iku lakuné urut pasisir, nrajang rawa rawa lan ana kang urut papèrènging gunung, dadi panggawéné rekasa banget, wong kang mati tanpa wilangan, éwa déné Tuwan Daendels ora kéguh, dalan meksa dirampungaké.Marga saka anané dalan Daendels, kutha kutha akèh kang dadi reja, awit gampang bisané lelawanan dagang lan papan liyané.Wulu wetuning padésan gampang panggawané menyang kutha kutha.Ing sauruting dalan iku saben let sapos didegi papan palèrènan, ngiras endheg endhegan kréta post, perlu salin jaran.Dadi sanadyan dalan Daendels iku ngrekasa panggarapé lan toh jiwa akèh, nanging kurup lan paédahé.Para Gouverneur Generaal sadurungé Daendels ora bisa nyirnakaké tindak
punggawa padha diundhaki blanjané, nanging iya mung banjur mligi nampani blanja thok, ora bisa oleh bledug kaya mauné.Supaya gampang enggoné mriksa lebu wetuning dhuwit Daendels nganakaké Algemeene Rekenkamer (kantor pangétungan lebu wetuning dhuwit).Ing sakawit para punggawa bangsa Walanda utawa bangsa Pribumi padha bisa nindakaké gugur gunung, kanggo kabutuhané dhéwé, nanging wiwit jamané Daendels kang mangkono mau babar pisan ora kena.Bayaran saka Paréntah menyang wong cilik kang sakawit nganggo lumantar marang punggawa bangsa Pribumi; iku ndadèkaké banget kapitunaning wong cilik.Bareng Daendels ngerti, pranatan lantaran iku disowak, tampané dhuwit wong cilik terusan saka Gupermèn.Yèn ana punggawa kang meksa isih culika, abot banget ukumané, apesé didhendha akèh, munggahè manèh marang dicopot, malah terkadhang bisa ukum kisis.Wiwit kawitan mula tanah tanah kang kacekel ing Walanda padha diwajibaké ngladèkaké wulu wetu kanthi pepulih murah murahan (Contingenten stelsel).Pranatan kang kaya mangkono iku ngrekasa banget ing atasé wong Pribumi, éwa déné nalika jaman Daendels isih diabotaké manèh.Jembaring kebon kopi kang ditikeli lan pepulihing dhuwit minangka pituwasing penandur diudhunaké.Manut pranatan lawas kopi sadhacin diregani 4,5 ringgit, manut pranataning Daendels diudhunaké dadi 4 ringgit.Kajaba iku Daendels uga gawé pranatan bab
kemayaran uripé; kasangsarané dimayaraké srana dicadhongi beras lan uyah, kejaba iku ora kena dikerigaké gugur gunung, mangkono uga wong kang anggarap kebon kopi.Tumekané jaman Daendels para punggawa bangsa Europa lan Pribumi isih gedhé banget panguwasané, dadi Paréntah agung ora pati Dhamang sumurupé marang ruwet rentenging negara, wasana para panggedhé akèh kang sawenang wenang tindaké; ndadèkaké kasangsaraning kawula cilik.Akalé Daendels arep nyuda panguwasaning para gedhé lan punggawa mau.Gupermèn ing Tanah Jawa pasisir lor disowak, awit Gupermèn iku kegedhén banget panguwasané nganti kena gawé ada dhéwé, dadi pangrehing nagara iya sakarepé dhéwé.Jajahan Gouverneur nuli dipérang dadi 9 Landdrostambt (paresidhènan), kapanggedhéné ing Landdrost (résidhèn).Panyekelé papréntahan para résidhèn mau mung manut dhawuh saka Paréntah luhur.Déné kang nglantaraké dhawuhing Paréntah marang kawula lestari para Bupati dadi rumangsané wong cilik isih kaerèh ing panggedhéné dhéwé.Kaanané owah owahan kang kaya mangkono iku para Bupati lan para panggedhé bangsa Europa wis ora wenang netepaké punggawa andhahané manèh; sanadyan punggawa cilik kang netepaké iya Gouverneur Generaal.Para résidhèn ing Ngayogyakarta lan Surakarta ing mauné kabawah Gouverneur pasisir lor, sawusing rombakan banjur macung kaparéntah marang Paréntah ing Betawi dhéwé.Dadi wiwit ing wektu iku sakèhing punggawa nglumpuk menyang Betawi kabèh dicekel ing Paréntah Agung piyambak.Ada ada mau banjur diarani Centralisatie van Bestuur.Nalika jaman Compagnie ora ana pradata bangsa bumi kang prayoga manut adat lan tata carané bangsa bumi dhéwé.Daendels banjur nganakaké pradatan pradatan vredegericht, Landraad.Kang dadi Lid Vredegericht para pangulu lan para punggawa bangsa Pribumi, nanging mung kena ngadili prakara rèmèh rèmèhan.Kajaba iku sing siji sijining Landrostambt dianani Landgericht, kang dadi lide para punggawa bangsa Pribumi, nanging dipanggedhéni Landdrost akanthi Secretaris bangsa Europa.Aliya saka iku ing Semarang lan Surabaya dianani Landraad; yaiku pradatan kang wenang mutusi prakara sing gedhé gedhé, kayata: rajapati.Wong kang ora nrimakaké putusaning pradata cilik cilik iya kena munggah njaluk adil marang Landraad.Pradatané bangsa Europa lan bangsa manca liyané, ing wektu iku uga dibecikaké, déné kang mutusi prakarané bangsa militair (prajurit) kang perlu perlu yaiku Hooge Milataire Vierschaar ing Betawi.Nalika jamané VOC., ora ana kamardikaning agama, kang diwenangaké mardika mung agama Protestant.Sanadyan wong Katholiek kena dadi punggawané VOC., nanging agama Kristen Katholiek ing Indhiya ora oleh kamardikan; bareng sajumenengé GG. Daendels, sakèhing agama dimardikakaké kabèh.Nalika jaman GG. Daendels, hawa ing Betawi ala banget, jalaran muarané kali Ciliwung waled dadi cethèk, kapepetan wedhi; ing sakiwa tengening kutha banjur akèh rawané, wasana kutha Betawi kerep katrajang ing pageblug.Daendels banjur dhawuh ngurugi jagang jagang lan yasa kalèn kalèn kanggo ngesat kutha anjugrugi baluwarti, supaya sajroning kutha bisa oleh angin saka sagara, malah sakèhing bangsa Europa padha
wis wis racaké padha ngemong semu ngempèk ngempèk marang para ratu bangsa Pribumi, supaya aja diéwuh éwuhi enggoné laku dagang, karo manèh ing sabisa bisa padha nyingkiri perang; nanging yèn Daendels ora, awit pancèn watak keras lan kurang duga duga ingatasé karo ratu.Tindaké Daendels kang mangkono iku ndadèkaké kurang senengé para ratu marang Kangjeng Gupermen.Ora antara lawas GG. Daendels banjur congkrah karo Sultan ing Banten, prakara enggoné gawé dalan gedhé lan pelabuhan ing sunglob Meewenbaai.Sultan Banten wus mituruti pamundhuté GG. Daendels, ngladèkaké kuli gugur gunung kèhé 1.500 nggarap pelabuhan, nanging padha mati kabèh, jalaran kajaba pegawéyané rekasa, hawané ing kono pancèn ala banget.Karsané Sultan Banten wis aja njaluki manèh, nanging Daendels meksa isih njaluk bau kuli 1.000 ing sadinané.Kangjeng Sultan ora mituruti.Kyai Patih didakwa ngojok ojoki Sri Sultan supaya mbangkanga mangéran Paréntah Gupermen, mulané dijaluk menyang
dhawuh saka Daendels mengkono mau.Commandant Du Puy, yaiku utusan kang ndhawuhaké timbalané Daendels menyang Banten mau dirampok ing akèh, tumeka ing pati.Bareng Daendels mireng banjur nyalirani tindak menyang Banten mbekta prajurit 1.000.Kutha Banten digempur, kratoné dijarah rayah. Kyai Patih kapikut banjur didrèl.Sultan Banten dikéndhang menyang Ambon.Esuké kaondhangaké yèn karajan Banten wis dadi darbèké Gupermen, mung kang sapérangan digadhuhaké marang sang Adipati Anom, diangkat sebutan Sultan.Nalika Daendels dadi Gouverneur Generaal anyar anyaran ing Cirebon mentas éra éru, malah nganti dirawuhi Daendels iya durung sirep babar pisan.Saka panggalihé Daendels, ing Cirebon ora bisa tentrem yèn durung dicekel ing Gupermen, wasana banjur katentokaké
dirèh ing résidhènt.Jajahan Cirebon lor (parésidhènan Cirebon saiki) kagadhuhaké marang Sultan telu, kang kuwasané mung kaya panguwasané punggawa.Wong cilik kapasthèkaké enggoné ngladèkaké wulu wetu marang Kangjeng Gupermen.Kajaba iku kono uga banjur kadhawuhaké nandur kopi.Ora lawas Sultan kang sepuh katon arep mbangkang, iku banjur terus dicopot baé marang Dendels.Sarèhné Compagnie nyingkiri prakara kang magepokan karo pangrèh Ngayogyakarta lan Surakarta, dadi para résidhènt ngemong lan nglumuhi banget, yèn sowan menyang kraton iya manut apa tata carané kono.Bareng jamané Daendels ana dhawuh pangkat résidhènt ing Surakarta lan Ngayogyakarta diganti sesebutan minister, lan ana ing kono dadi sulihing Gupermen, wis ora wajib nganggo tata krama kaya uwis uwis tumraping para ratu.Mulané Daendels dhawuh kang mangkono, awit para ratu Jawa padha ngesoraké banget marang résidhènt, mangka pamanggihe Daendels ratu Jawa kudu ngretos yèn ratu Walanda lan Gupermen iku kuwasa, pantes diajènana, sesulihe ora kena disoraké (tahun 1808).Ora lawas Sultan Ngayogyakarta lan Surakarta padha derdah perkara watesing negara.Sultan Ngayogyakarta rada mempeng, nganti ngundhaki kèhing wadya bala.Daendels rada sumelang yèn prakara iku nganakaké bebaya gedhé.Wuwuh wuwuh Sultan Ngayogyakarta kagungan karsa mundhut kalenggahané Pangéran Adipati Anom, bakal diparingaké marang putra mantu.Daendels nuli menyang Ngayogyakarta mbekta prajurit sagelar sapapan.Kangjeng Sultan Hamengku Buwana II dilèrèhi, Sang Adipati Anom dijumenengaké ratu, apangkat Pangéran Raja (prins Regent).Saka panuwune Sang Pangéran, kang rama isih lestari ana ing kedhaton, sesebutan Sultan Sepuh.Sawusé iku Daendels nganakaké Commisie, kang dipatah netepaké watesing karajan Ngayogyakarta lan Surakarta.Wasana sawènèhing jajahan ana kang didadèkaké tanah Gupermen.Awit saka kaya kang kacritakaké ing dhuwur iku kabèh, terang banget yèn pangrèhé GG. Daendels ngentèkaké dhuwit, mangka tanah Indhiya ora bisa oleh pitulungan saka nagara Walanda., malah Paréntah Walanda kekurangan Dhuwit dhéwé.Wasana rekané GG. Daendels murih bisané oleh dhuwit, ngedol tanah Gupermen marang wong partikelir.Nganti tumekané saiki isih ana tanah partikelir kang durung ditebusi.Réka liyané manèh:a. meksa wong partikelir dikon ngutangi dhuwit,b. majegaké dagangan candu,c. nganakaké monopolie beras.Miturut anané pranatan monopolie iku, saanané beras kudu mbathèni.Lan manèh GG. Daendels nganakaké dhuwit kertas, mangka Gupermen ora duwè tanggungan sing kanggo nebusi.Mesthi baé ajiné dhuwit kertas iku ana ing pedagangan suda banget.Ewa déné Gupermen anggoné ambebayari iya nganggo dhuwit kertas mau diturutaké apa anané baé.GG. Daendels ora pati merlokaké marang pulo pulo liyané sajabaning Tanah Jawa.Mulané ing sajroné jaman perang Napoleon, akèh jajahan kang direbut ing Inggris.Pangrèhé Daendels kaya kang kacetha ing ngarep mau mesthi iya akèh paédahé, mung baé kekerasen tindaké marang punggawa, wasana ing tahun 1811 Daendels bali menyang negara Walanda digentèni Janssens.Janssens mau satemené mung kepeksa enggoné gelem dadi Gouverneur Generaal, jalaran tanah Indhiya kekurangan dhuwit lan para ratu bangsa Pribumi isih padha muring marang Gupermen, marga saka tindaké Daendels.Ora antara suwé Betawi ketekan mungsuh wong Inggris; kang nyénapatèni Lord Minto Gouverneur Generaal ing Indhu.Wong Walanda karoban lawan, Janssens keplayu menyang Semarang.Para ratu Jawa dijaluki bantu, nanging prajurit saka kejawan ora kena diendelaké ing gawé, malah Sultan Ngayogyakarta mbalik ngiloni Inggris.Wasana ing Tuntang kepeksa nungkul kanthi prajangjian tahun 1811.1. Satanah Jawa dadi duwèké wong Inggris,2. Sakabèhing prajurit dianggep tawanan,3. Wong Inggris ora gelem ngakoni utangé Paréntah ing Betawi, ing sajroning tanah Walanda dadi golonganing Frankrijk.4. Sakèhing punggawa kang gelem ngèngèr marang OIC. Inggris, dilestarèkaké ing kalungguhané.Sarampungé prajangjian Tanah Jawa dadi jajahané Oost Indische Compagnie Inggris. 23 Pérangan Kang KatheluBab 3Pangrèhé L.G. RafflesFendall masrahaké tanah Indhiya marang
Pangéran Nata Kusuma) Tanah Indhiya miturut dhawuhé Lord Minto, dipérang dadi 4 Gupermenan, yaiku Malaka, Sumatra pasisir kulon, Moloko,
Gillespie, wong Inggris, Cranssen lan Muntinghe, wong Walanda.Raffles ngrembug
Inggris, ing Banten isi dahuru baé, jalaran Sultan sing ditetepaké Daendels ora disujudi ing kawulané.Ing
Inggris.Nalika kang nyekel Tanah Jawa ganti Paréntah Inggris, Ngayogyakarta wis salin kang jumeneng Sultan Hamengku Buwana II (Sultan Sepuh), kang dilèrèhi Daendels, ngesur kepraboné Sultan Raja.Sultan Sepuh mau ing sakawit ngréwangi wong Inggris anggoné ngluangaké wong Walanda, nanging olèhé tetulung mau mung kanggo sarana ngarah bisané tetep jumeneng Sultan manèh, dadi ora pisan marga saka tresnané marang Paréntah Inggris; sajatiné malah sengit uga.Sultan sepuh ngudi banget marang pulihé kuwasaning keprabon kang wis disuda suda marang Daendles biyèn.Ora lawas Crawfurd ngerti yèn Sunan Sala iya nedya mungsuh Paréntah Inggris.Raffles tumuli teka nggawa wadya bala, Sultan Sepuh dibuwang menyang pulo Pinang (tahun 1812).Sultan Raja ditetepaké manèh jejuluk Hamengku Buwana III, nanging jajahané kang sapérangan dijaluk Paréntah Inggris sarta bandhané Sultan Sepuh kurang luwih f 2 yuta, dianggep dadi barang jarahan.Nalika pembedhahé kraton Ngayogyakarta, wong Inggris olèh pitulungan Pangéran Nata Kusuma.Minangka ganjarané Sang Pangéran dijumenengaké Pangéran mardika, ngerèh tanah Kemuning Kulon Praga, jejuluk Pangéran Adipati Paku Alam.Saka kersané Raffles, Sang Pangéran kudu ngingu prajurit 100 iji kanggo mbiyantu Paréntah Inggris.Nalika pambedhahé Ngayogyakarta, Raffles olèh katrangan, yèn Sunan Sala pancèn wis sekutu karo Ngayogyakarta nedya nglawan Paréntah Inggris.Raffles nuli menyang Surakarta nggawa wadya bala lan katrangan kang tinemu, Sunan Sala kepeksa manut marang prajangjiané Raffles.Jajahan Surakarta kayata: sapérangan tanah Kedhu kang isih kabawah Sala, banjur dadi méliké Gupermèn Inggris kèhing prajurit dielongi, mung kari prajurit kang kanggo kaprabon baé, pranatan ngladèkaké wulu wetu ing tanah kejawan disuwak, pabéyan sekètèng diliyer marang Gupermèn.Para raja ing sajabaning Tanah Jawa, uga disuda panguwasané déning Raffles, kayata: Bali, Banjarmasin, Bornéo Kulon, Palémbang, Madura, Pulo Bangka lan Biliton, sarèhné ana pametuné timah, banjur didadèkaké tanah Gupermèn, mari dadi jajahan Palémbang.Mungguh sedyané LG. Raffles arep ngelun jajahan, mung Sélebes kang ora klakon.Raja Boné, kukuh banget nggoné anggegegi panguwasané.Wis nganti sawatara rambahan Raffles nglakokaké gegaman menyang Sélebes, nanging ora olèh gawé.Bareng Tanah Jawa dicekel Raffles banjur dipérang dadi 18 Parésidhènan.Pranatan gugur gunung, ladèn wulu wetu lan kuwajibaning cilik pundhutaning préntah, ing sabisa bisa disuwak, wong cilik mung dijaluk pajeg "landrente".Kèh sathithiking pajeg manut lemahé, yèn loh, pajegé nganti saparoné pametu.Yèn cengkar terkadhang mung seprapaté. Gugur Gunung kang lestari mung nggarap kreteg, lan dalan dalan.Wong Pribumi kang didhawuhi nandur kopi ladèn mung ing Priyangan sarta wong kang nyambut gawé ing alas pejatèn isih diterusaké padatan lawas.Raffles uga arep ngilangi anané
tukon.Polisi ora diwenangaké ngukum batur tukon kang mung marga panjaluking bendarané.Marga ananing pranatan mau suda banget kèhing batur tukon, malah pamujangan wis dilarang babar pisan.Nalika jamané Daendels pradatan ing Tanah Indhiya wis dibecikaké, nanging saka panemuné Raffles meksa durung nyukupi.Ing siji sijining parésidhènan nuli dianani Landraad, kejaba iku Raffles isih nganakaké pradatan ubengan, yaiku pradatan kang ora mathok
Justitie: Betawi, Semarang, utawa Surabaya.Raffles iku pangrèhé ngentèk entèkaké dhuwit akèh.Rékané enggoné golèk dhuwit srana nganakaké pajeg lan adol tanah tanah kaya Daendels.Tanah kang didol menyang wong partikelir iku iya bener ngolèhaké dhuwit, nanging pakolèhé katimbang karo pitunané ora mantra mantar timbang, awit bésuké tumeka saiki enggoné nebusi kangèlan banget, jalaran ajiné dadi yutan yutan.Srana kang prayoga kanggo ngisèni kas negara, yaiku monopolie dagangan uyah.Kang sakawit uyah iku dipajegi wong Cina, ndadèkaké kapitunané wong cilik, awit larang banget pangedolé.Bareng uyah dicekel Gupermèn banjur murah, tur ngolèhaké kauntungan akèh.Wiwit tahun 1813 kang kena gawé lan ngedol uyah mung Gupermèn dhéwé.Ing tahun 1814 Napoléon kalah perangé, Nederland bisa mardika.Miturut prajangjian ing London tahun 1814 jajahané ing Indhiya dibalèkaké marang wong Walanda manèh, kang ora mung Ceylon, Kaap kolonie lan jajahan sawatara ing Indhiya Kulon (ing Amerika) sarta Indhu Ngarep.Ing
ngerèhaké kapulowan Indhiya.Miturut Grondwet tahun 1814 kang nyekel papréntahan ing Kolonien, Sri Maharaja piyambak, kabantu ing Departement
dianakaké Hoog Gerechshof.Kangjeng Paréntah Luhur wis ora nduwèni panguwasa babar pisan ing atasé mutusi prakara.Supaya panyekeling dhuwit Gupermèn aja nganti kisruh, nuli dianakaké Raad van Finansien lan Rakenkamer.Pangrèhé Gupermèn anyar marang wong cilik, isih dilestarèkaké kaya panemuné Daendels lan Raffles, ing sabisa bisa nyingkiri pranata peksan.Sadurungé Commissarissen Generaal mangkat menyang tanah Indhiya, wis katemtokaké yèn pranatan monopolie kudu disuwak, awit iku ndadèkaké kasusahané wong pribumi.Prakara dagangan digawé merdika, wong manca padha kena dedagangan menyang tanah Indhiya, nanging bangsa Walanda pambayaré prabéya dikacèk karo bangsa ngamanca.Kang nyebal saka pranataning kamardikan mung monopolie bumbon crakèn.Prakara tetanèn iya dimardikakaké, wong pribumi kena nandur sakarepé dhéwé, mung ing Priyangan kang isih ana peksan wong cilik diwajibaké nggarap kebon kopi sarta kuli blandhong isih kudu nyambut gawé ana ing alas pejatèn.Paréntah anyar iku iya dipatah merlokaké gawé kemayarané wong cilik, mulané pranatan lungguh bumi disuwak, para punggawa bangsa pribumi mari olèh tanah gadhuhan, mung diblanja sasèn baé, supaya aja nganti bisa gawé rekasaning bawahé.Lan para punggawané Gupermèn dilarangi dedagangan utawa nyambi panggaotan liyané.Prakara dol tinuku batur tukon ing sabisa bisa disirnakaké, malah ana ing Tanah Jawa lan Madura prakara iku wis dilarangi babar pisan, mangkono uga pranatan pamujangan.Nalika Jaman Commissaris Generaal, ing Tanah Jawa klebu tentrem.Ngarepaké tahun 1818 jajahan ing satanah Indhiya kabèh dipasrahaké ing Paréntah Inggris marang Gupermèn Walanda.Wasana ing wiwitané tahun 1819 Commissarissen pasrah marang GG. van der Capellen. Elout lan Buyskes padha bali menyang Nederland.Satekané Negara Walanda Elout
karaharjané.Amrih raharjaning tanah Indhiya kang dianggep perlu, ngajokaké dedagangan.Supaya wong Walanda bisa mumbul manèh enggoné dedagangan nuli dianakaké pakumpulan dagang aran Nederlandsche Handel
padagangané bangsa manca, dadi bisa ngurip urip dagangané bangsa Walanda.Ora lawas pakumpulan iku bisa olèh pawitan 37 yuta rupiyah.Wiwit jaman Napoléon tanah Indhiya ora bisa lelawanan lan tanah Walanda, dagangané akèh kang didol marang sudagar manca, luwih luwih wong Inggris lan Amerika.Sawisé tanah Indhiya kacekel ing paréntah Walanda manèh, wong Walanda meksa durung maju dedagangané, awit isih kekurangan pawitan, mangka kaejoran bangsa Inggris.Kajaba iku sudagar Walanda partikelir pancèn ora dhamang sumurupé marang ubeting padagangan tanah Indhiya, jalaran mauné kang kena lelawanan lan tanah Indhiya mung VOC., wuwuh wuwuh nganti 20 tahun tanah Walanda wis ora ana gandhèngané karo tanah Indhiya.Nederlandsche Handel maatschappij mau iku meksa ora kasembadan sedyané, awit kurang kuwat, ora bisa ngejori wong Inggris, kajaba iku pancèn ora dirujuki sudagar Walanda partikelir akèh, marga duwé sumelang manawa pakumpulan dagang anyar
bisa mumbul, malah tansah kapitunan, wiwitané bisa urip bareng ana Cultuurstelsel.Pakaryané van der Capellen kang pantes olèh pangalembana yaiku enggoné ngajokaké kawruh, merlokaké marang ajuning pamulangan cilik kanggo bangsa Europa.Prakara onderwijs mau van der Capellen kabiyantu ing Reinwardt.Reinwardt iku sarjana kang uga miwiti gawé kebon raja (Lands plantentuin) ing Bogor (tahun 1817) kanggo ngundhakaké kawruh tetanèn.Kebon raja ing Bogor iku ora mung becik lan nyenengaké kanggo dolan dolan bae, mungguh ing pigunané nyata gedhé banget tumraping kawruh tanem tuwuh lan tetanèn.Jembaré kèhing lan wernaning wit witané, kebon kebon raja ing satanah hawa panas (tropen) ora ana kang nyundhul Bogor.Kang padha mandhégani pakaryan ing kono para sarjana kang wus kasuwur asmané, kayata: Tuwan Teysmann (tahun 1831) lan Dr. Hasskarl enggoné nandur wis ana 8.000 werna wit witan lan tethukulan.Ing tahun 1863 cacahing tetanduran dadi 10.000 werna.Sarjana Dr. M. Treub ing sajroning tahun 1880 - 1909 yasa laboratorium perlu kanggo marsudi kawruh botani schelkunde lsp., gandhèng karo anané kebon raja iku mau.Para sarjana saka ing jagad ngendi endi akèh kang golèk kawruh ana ing laboratorium kono awit laboratoria mau uga kanggo papan panyoban bab nenandur, bab meruhi ama sarta lelaraning tanduran, lan liya liyané, mulané Bogor kena sinebut dadi tuking kawruh lan sendhanging ngèlmu tetanèn.Prufstation prufstation ing satanah Indhiya iku asalé uga saka Bogor.Marga saka dayané Prufstation prufstation, kabudidayan lan tetanèn nganti bisa dadi kaya kaanané saiki iki. 24 Pérangan Kang
Inggris, lan bésuké iya becik karo bangsa Walanda.Dhèk samana Ngayogyakarta uga akèh wong sing ora seneng marang bangsa Europa.Sing dadi lelajering golongan mau Pangéran Dipanegara.Pangéran Dipanegara kang nalika nèm nèmané asma Pangéran Antawirya iku putrané Kangjeng Sultan Raja, kang sepuh dhéwé, nanging saka garwa ampéyan, mulané ora gumantos jumeneng ratu.Sang Pangéran ora narimakaké déné ora olèh panguwasa apa apa tumraping papréntahan.Saya banget ora senengé, bareng nalika Sultan IV jumeneng, teka iya ngatingalaké sujudé marang panguwasaning bangsa Europa.Rèhning Sultan Sepuh biyèn iya ora seneng marang bangsa Europa, dadi golongané Dipanegara uga sinebut golongan Kasepuhan.Kangjeng Sultan IV jumeneng ora suwé, mung watara 2 tahun séda, lagi mentas kondur saka besiyar.Pangéran patiné lagi yuswa 2 tahun.Para gedhé ing karaton padha duwé panyuwun marang Kangjeng Paréntah Luhur ing Betawi supaya pangrèhing Praja aja dipasrahaké marang Pangéran Paku Alam.Panyuwuné kapiturutan, prakara pangrèh praja kang nindakaké Pepatih dalem apangkat Rijksbestuurder, sarta tumindaké kanthi dititi pariksa ing Kangjeng Tuwan Résidhènt.Déné kang minangka embané Sang Prabu Timur lan kinuwasakaké mranata barang kagungan dalem, yaiku Kangjeng ratu Ageng, Kangjeng ratu Kencana, Pangéran Mangkubumi lan Pangéran Dipanegara.Pranatan mangkono iku banget ora ndadèkaké sarjuning panggalihé Pangéran Dipanegara, jalaran Papatih dalem sujud banget marang Walanda, sarta kelakuané ambtenaren Walanda ing Ngayogyakarta kono ing nalika iku pancèn ora becik.Kajaba iku pranataning Walanda nyéwa bumi ana ing tanah karajan Jawa iya ora ndadèkaké sarjuné Pangéran Dipanegara .Dhèk tahun 1774 bumi lenggah ana 677.000 cacah.Ing tahun 1820 mung dikarèkaké 52.300 cacah, awit bumi kasultanan ing tahun 1812 kalong tanah Kedhu lan liya liyané.Marga saka iku para gedhé kepeksa suda banget pemetuné, luwih luwih bareng ananing pranatan wong Walanda nyéwa tanah, cacahing bumi lungguh sangsaya suda.GG. van der Capellen ing tahun 1823 ndhawuhaké nyuwak ananing pranatan nyéwa lemah ing dhuwur mau, prajangjian prajangjian padha diwurungaké.Wiwitané golongan Kasepuhan seneng banget krungu bab suwakan pranatan iku, wasana kabèh padha kagèt, bareng ditemtokaké padha mbayar karugiyan marang tuwan, awit enggoné nyéwa lemah durung tumeka mangsa prajangjiané, kepeksa dibubaraké.Bandha kasultanan banjur cumprang camprèng banget.Wong cilik uga rekasa atiné, sanggané saka nagara abot, luwih luwih bareng bumi kagungané Kangjeng Sultan wis diungkred.Lan manèh suwaking pranatan nyewa tanah uga agawé kasusahané wong cilik.Déné kang banget digethingi ing wong cilik yaiku panariking dhuwit béya, kang ditebasaké marang Cina cina, awit para Cina sok kebangeten enggoné ngebotaké panariké.Kang ditarik béya iku wong, utawa wong nggawa barang, liwat ing sawijining panambangan, liwat ing wates lan ing papan liyané kang wus tinamtokaké, papan papan iku ing bangsa Walanda diarani "Tolpoorten"Pangéran Dipanegara saya suwé saya gedhé pamuring muringé anguningani kaanan ing dhuwur mau lan ngraosaké kisruhé sajroning kraton, sarta manèh trajangé para ambtenaar Walanda kerep gawé serik.Nalika semana Paréntah arep yasa ratan, nrajang tanah palemahané Pangéran Dipanegara.Iku banget ndadèkaké panggrantosé Sang Pangéran.Wasana Sang Pangéran banjur kèndel ora karsa campur prakara apa apa, tekadé mung suwiji, nedya madeg kraman.Mirit surasaning babad anggitané Adipati Cakranegara, Bupati ing Purworeja, Sang Pangéran banjur mempeng ana ing Sélaraja baé, rina wengi anggentur panuwuné, sinambi ngaji Kur'an lan maos babad kuna.Pangagemé sarwa ireng (wulung).Bareng wis yakin yèn wong kabèh ngerti kang dadi antepé Sang Pangéran, yaiku arep madeg kraman, Sang Pangéran banjur wis ora sumelang manèh marang ing katékadané. "Wong mono bisa ana bejané".Dalemé Pangéran Dipanegara ing Tegalreja watara sa-pal saka ing Nagara kaprenah ing lor kulon.Para kang kecuwan pikiré klumpuké ing kono.Dadining kraman tinamtokaké tumiba malem tanggal 7 sasi Sura.Durung nganti klakon, ketungka utusaning Résidhènt, narik Pangéran Dipanegara arep dinangu apa kang dadi karsané.Sang Pangéran oncat saka kono kanthi Pangéran Mangkubumi, menyang Selarong.Wong cilik akèh kang nggrubyuk Dipanegara, anggusah para Cina, ngrayah dhuwit béya lan njarah pasar pasar.Bareng wis rumangsa keconggah, Dipanegara sabalané anempuh kraton Ngayogyakarta kinepung wakul binaya mangap.Golongan Dipanegara:1. Pangéran Mangkubumi,2. Kyai Maja,3. Basah Prawiradirja (
merga enggoné ngentèkaké dhuwit, mangka Commissaris Generaal tinanggenah anggemèni bandha Gupermèn, éwadéné Jènderal de Kock isih ora mundur, awit nyatané senadyan akèh wragadé, kraman iya énggal kerupakan papan, mung kari mubang mubeng ing Bagelèn lan kidul Ngayogyakarta.Ing tahun 1829 prajurit Gupermèn ngangseg, tur nuli olèh bantu prajurit anyar saka Walanda.Sénapatining kraman akèh kang padha nungkul.
Dipanegara tetemonan lan de Kock ana ing Magelang.Sarèhné Dipanegara kukuh enggoné njaluk jumeneng Sultan Panatagama, banjur dicepeng, dikéndhang menyang Menadho, ing tembéné dielih menyang Makasar. Ing tahun 1855 séda.Senadyan Pangéran Dipanegara wis kecepeng, tanah Kejawan meksa durung tentrem babar pisan, tentrem temenan ing tahun 1850.Merga anané kraman, tanah Kejawan rusak banget, kalongé jiwa tanpa wilangan, prajurit Gupermèn bae kang mati 15.000, déné wragadé perang 20 yuta rupiyah.Supaya yèn ana kraman aja nganti gedhé manèh, jajahan jajahan Ngayogyakarta dielongi Bagelèn lan Banyumas, minangka pambayaring wragad perang.Senadyan Surakarta ora mèlu barang barang malah urun prajurit, éwadéné jajahané Madiyun lan Kedhiri uga dipundhut ing Kangjeng Gupermèn, kang mengkono iku murih tentreming negara.Kangjeng Sunan mesthi baé ora lega, nuli lolos tindak menyang Imagiri lan Parangtritis, nenuwun marang leluhuré, nanging keturutan utusaning résidhènt Surakarta nuli dikéndhang menyang Ambon, awit kadakwa arep ngraman.Kang gumanti Susuhunan Paku Buwana VII, ndèrèk marang karsaning Gupermèn, Madiyun lan Kedhiri dadi tanah Gupermèn.Ing sawusé ana kraman Dipanegara, katon yèn pamérangé jajahan Ngayogyakarta lan Surakarta, ora prayoga, jalaran jajahan jajahané ora Anggolong dadi siji, ana kang pating cruwil pating slempit.Wasana tansah ndadèkaké pasulayan lan yèn ana kraman gampang tumularé ing liyan jajahan, mulané watesing jajahan Surakarta lan Ngayogyakarta banjur diprenata
didhawuhaké GG. van den Bosch dhèk tahun 1830.Surasané pranatan cekaké namtokaké marang wong Pribumi nandur tetanduran kang kena didol menyang Europa, kayata: kopi, tebu, kapas lan tom, ana ing sapéranganing palemahané.Pametuné tatanduran iku kudu dilebokaké menyang Paréntah Gupermèn, supaya Paréntah bisa banjur luwih kenceng enggoné gawé raharjaning tanah.Apa sababé déné Gupermèn teka nganakaké pranatan iku?Ing abad 17 lan 18 VOC. mung ngudi kauntungané dhéwé, dhasar saluguné VOC. iku mung pakumpulan dagang.Ing abad 19 bareng tanah Indhiya tumiba panguwasané Praja Nederland, bab ngudi kauntungané dhéwé wis ora tumindak.Nederland duwé wajib agawé tentreming tanah lan raharjaning kawulané anyar, yaiku bangsa pribumi.Lah kepriyé rékané bisané tumindak murih beciking bab pangrèh praja, bab sekolahan, bab tetanèn lan katentremaning umum?Iku kabèh bakal sepira wragadé. Mangka Paréntah Gupermèn ora nindakaké monopolie kaya déné VOC., wuwuh wuwuh praja Nederland ing nalika iku akèh banget utangé kang jalaran saka perang Napoléon, perang Dipanegara lan perang Bèlgie.Ing tahun 1828 Praja Nederland kepeksa ambayari kabutuhan Indhiya kèhé 37.000.000, mangka Nederland dhéwé lagi rekasa rekasané.Olèhé dhuwit 37.000.000 iku saka enggoné utang utang marang kawula ing Nederland.Dhèk samana kekarepané wong Nederland ing bab Pangrèh Praja kena kapérang dadi rong golongan: 1. bangsa liberaal lan 2. bangsa Conservatief.Bangsa liberaal anjaluk tumraping Indhiya
ana kang nedya ngejokaké wong pribumi enggoné tatanèn lan anggota.Déné golongan Conservatief kayata: Nederburg, van der Cappellen njaluk balining pranatan tanduran peksan, lebon wulu wetu lsp.Kang akèh wong ing Nederland ngrujuki panemu liberaal mau, éwadéné pranatané ana ing Indhiya ora ditindakaké, utawa mung sathithik kang ditindakaké, marga ora ana wragadé.Panemuning akèh bisané ngajokaké kemajuan iku kudu ana dhuwit.Dhuwit iku wetuné saka tetanduran kang pametuné payu larang, mulané Paréntah majegna tanahé, kang durung ana tandurané, marang bangsa Europa, supaya metu kasilé; ing nalika iku ing tanah Jawa kang sinebut loh jinawi iki mung sethithik banget pametune: lebuning barang ing tanah Jawa pangajiné luwih gedhé tinimbang barang kang metu saka tanah Jawa.Bareng van den Bosch jumeneng Gouverneur Generaal menggalih yèn kabudi dayaning Walanda nenandur ana ing tanah Jawa iku ora bakal bisa kadadéyan, yèn mengkono dadi ora bisa gawé karaharjaning tanah.GG. van den Bosch banjur ngajokaké wulu wetune tanah Jawa, supaya nenandur tanduran kang payu ana ing Europa manèh, nanging aja nganti gawé sengsaraning wong Jawa kaya sing uwis uwis.Panemuné van den Bosch kang mengkono iku ora nyimpang saka mesthiné, awit miturut saka kaananing cara ing tanah Jawa, sapa kang nyekel panguwasa nagara (ratu utawa Gupermèn) iku kang nduwèni bumi sauwongé.Bumi iku diparingaké marang wong cilik supaya digarap, lan sapérangan pametuné katur marang ratu (Gupermèn).Saka karepé GG. van
tom, lan wongé kang ora duwé panduman bumi, ditamtokaké nglakoni gugur gunung 66 dina ing dalem setahun, lan manèh lebuning wulu wetu iku isih bakal nganggo dibayar sethithik minangka ganjaran.Dadi lebuning wulu wetu iku mau sejatiné minangka pajeg utawa landrente.Petungané ora luwih tinimbang lebuning landrente pranatan Raffles.Minister van Kolonien Tuwan Elout ora cocog karo panemuné GG. van den Bosch, nganti dilabuhi sèlèh enggoné dadi minister.Déné Ratu Willem I ing Nederland, ngèngeti bangeting kekuranganing dhuwit nagara, kepeksa cocog lan karepé van den Bosch:1. Wong Jawa dipeksa nandur tetanduran kang durung diweruhi, lan banjur kètèr enggoné tetanèn dhéwé.2. Dhuwit kang minangka ganjaran enggoné nglebokaké wulu wetu mung sethithik, luwih luwih tumraping kopi, mangka sadurungé telung tahun kopi mono durung kena diundhuh.3. Panggaraping tanduran anyar iku akèh kang luwih abot tinimbang panggaraping tanduran Jawa, upama: pari.4. Tindaking para ambtenaar sok sawenang wenang; lemah kang ditanduri tanduran Gupermèn iku dipihaké sing apik, tur luwih saka sapralimaning palemahan lan liya liyané.5. Landrente jebul iya isih ditindakaké.Wong Jawa batiné mung dumunung mundhak kawruhé ing bab nenandur lan bathi mundhak kasregepané.Tumraping Praja Nederland akèh bathiné, awit pametuning Cultuurstelsel wiwit tahun 1830 tekan tahun 1878 ora kurang saka 800.000.000 rupiyah.Wong Jawa ora duwé wragad lan ora kober anggarap pasawahané, mulané dadi kamlaratané.Ing sawatara panggonan malah nganti kambah ing paceklik lan palilan, kayata: Cirebon, Demak lan Grobogan (tahun 1818 - 1850).Kang mengkono iku sejatiné iya ora diniyati déning para kang yasa Cultuurstelsel, lan wong ing negara Walanda akèh kang ora rujuk yèn tindaking Cultuurstelsel banjur sawenang wenang mengkono.Sawisé tahun 1854 akèh kang mbudidaya amrih suwaking Cultuurstelsel lan gugur gunung.Ing
nyuwak tanduran peksan kang isih kari, yaiku kopi.Dadi wiwit ing tahun 1915 iku Cultuurstelsel wis ilang babar pisan.Ana ing negara Walanda kana kang banget enggoné ngemohi Cultuurstelsel yaiku Tuwan Pandhita van Hoevell.Ing tahun 1848 miturut owah owahaning Grondwet, Staten Generaal olèh panguwasa niti priksa tindaking Préntah Luhur tumrap Indhiya lan ngulat
Indie (Regeeringsreglement) lan pranatan liya liyané.Marga saka iku van Hoevell lan sagolongané bisa ngandaraké panemuné ana ing Tweede Kamer.Regeeringsreglement tahun 1854 wis nyebutaké yèn kabutuhaning kawula Indhiya kudu diprelokaké dhisik lan kawula Indhiya mau sangkaning sathithik kudu didadèkaké bangsa kang nyekel pamaréntah dhéwé (zelfbestuur).Regeeringsreglement iki tumekané saiki isih mengkono.Bebarengan lan suwaking Culturstelsel ana pranatan pranatan anyar, kang becik, kayata: Pasar wis ora dipajegaké (marang Cina).Ananing batur tukon lan sapepadané diilangi (tahun 1860) lan bab pangedolé candu dikuwasani Gupermèn
Paréntah Indhiya bebarengan lan Paréntah Nederland sarta disahaké srana angger angger déning Staten Generaal.Ing tahun 1870 ana Agrarische Wet, surasané: Gupermèn kena majegaké bumi kang durung tau digarap marang wong Walanda suwéné ing dalem 75 tahun.Palemahané wong Indhiya ora kena didol marang wong kang dudu golonganing wong Pribumi, yèn ora srana lantaran Paréntah Gupermèn.Marga saka iku:1. banjur bisa ana kabudidayan kabudidayan gedhé.2. Palemahané wong Pribumi ora gampang bisané tumiba ing tangané wong liya lan wong Pribumi ora gampang kenané apus.Pedagangan lan pelayaran bisa maju banget. Ing tahun 1870 anané pakumpulan palayaran kang dhisik dhéwé jenengé Stoom vaart Maatschappij "Nederland".Ing tahun 1872 nalika GG. Loudon rawuh ing Indhiya wis prasasat kari nemu kapénaké, prakara prakara kang ndadèkaké rekasané wong Pribumi wis prasasat
bebrayane wong Jawa, ana unen-unen kang wiwit biyen nganti saiki isih keprungu ing masyarakat. Unen-unen mau ora owah, kayata:
lancaraken urusanipun ten donya menika. Tambah lancar rejekinipun, dipun paringi kesehatan lan kekiyatan kaliyan Gusti ingkang Maha Kuwaos kagem nindakaken ibadah. Dipun jagi iman lan taqwanipun, tetep jagi katresnanipun kaliyan umi. Mugi-mugi amal-ibadahipun Abi dipun gantos Suwargi kaliyan
Sugeng ambal warso, Umi(◕‿◕)
Sugeng Ambal Warso, Abi(◕‿◕)
ongseng kangkung sama rujak kangkung (kangkung d rebus + terasi)
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis 1633.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1633&oldid=822138"	Kategori: Taun	Menu navigasi
Pirsani galeri bab Kristen Ortodoks miturut negara ing Wikimedia Commons.
Panjenengan bisa mbiyantu ngembangaké artikel iki. Yèn ora dikembangaké, artikel iki bakal dibusak. Kiyamat inggih menika kadodosan kanthi risakipun sedaya ngalam, inggih dunya saha sanes-sanesipun. Sedaya ingkang gesang sami mati. Dyinten kiamat menika dipun tandhani kanthi suwanten trompet ingkang dipun damu dening malaikat Isrofil nindakaken dhawuhipun Gusti kang akarya jagad. Kiamat menika sampun dipun mangertosi utamanipun saking Qur'an Surat Al-Qori'ah.
Jawa ...Minangka murwakani atur kula, mangga sami ngaturaken puji dalasan syukur dhumateng ngarsanipun Allah SWT, awit saking rahmat lan hidayahipun kula lan ...Paragraf - Wikipedia bahasa Indonesia, ensiklopedia bebasMemasukkan [sunting | sunting sumber] Praktik di Amerika
jurusan kedokteran,” jawab Ayah Mas’ud.
“Saene Mas’ud dipun aturi wangsul. Larene niku ingkang
negara, wenang marentah, midana, geganjar, negara dianggep duweke dhewe [feodalistik] raja siwi : anaking ratu. raja-brana : bandha sarta barang-barang sing akèh pangajine. raja-jamas: ngèlmu kanggo sarana nêgori kayu gêdhe. raja-kaputran ; sandhangan lan rêrênggan pangantèn (lanang, wadon). raja-kaya ; kewan ingon-ingon sing ngêtokake kaya (jaran, sapi, kêbo). raja-manganggo ; panganggone ratu. raja-
sing ndadèkake padudon. rajamanggala ' rajamuka, rajaputra, ratu agêng rajanara ; ratu èstri rajanari ; ratu wadon. rajaniti ; 1. pangadilan; 2. babagan pangrèh praja. rajapadni ; pramèswari. rajaswala ; kidung, rajaputri, pasindhèn rajaswara ; kidung, sindhèn rajaswata ; (S) kw 1 waktu kang prayoga; 2 wis nggarap-banyu, wis mangsane omah-omah (akil balig); 3 anaking ratu. rajasyara ; kidung, sindhèn rajatadi ; rajabrana, sêsotya, rajapèni, mas sêsotya,
Ana bocah wadon aran Gandasuli, wateke cêpak nêpsune lan bangêt panasbarane. Êmbokne prasasat wis ora kurang-kurang anggone kêrêp mituturi, dipurih sarèh ing budi, ananging ora bisa marèni.
Gandasuli bangêt anggone nêpsu, matane molar-malir, raine abang pating jêngkêrut, kongsi katon ala rupane.
Êmbokne enggal anjupuk pangilon, diadhêpake ing raine Si Gandasuli. Gandasuli saiba bangêt kagèt, nalikane andêlêng rupane dhewe sing ana ing pangilon, padha sanalika nêpsune ilang, banjur anangis, rumasa gela.
Êmbokne calathu,; " saiki kowe wus wêruh dhewe mungguh nyênyêngiting rupane wong nêpsu, kongsi angalakake rai, sanajan ta kowe ayu, nanging yen lagi nesu kaya ngono kuwi, rupamu ya medeni liyan, ndhuk..!" Gandasuli , mung legeg nyawang simboke, karo manthuk-manthuk tandha nayogyani pituture wong tuwa. " Yèn kowe isih sok nêpsu mangkono, mesthi sangsaya agawe alaning rupa,
anyirnakake manising rai..."mangkono calathune simboke.
Gandasuli bangêt krasa ing atine, sabanjure ing sabisa-bisa ngendhakake nêpsune. Wêkasan budine sarèh, angundhakake ayuning rupa.
isih kêrêp mituturi ;" ênggèr, mungguh kanêpson lan budi sarèh, iku ana kadadeyane dhewe-dhewe, mangkono uga sarupaning panggawe ala lan kautaman. Kajaba saka iku, dadi wong wadon mono sabisa-bisa kudu duwe polatan ruruh jatmika, eseme winor ing wicara..."
Dudutane, mata iku minangka pangiloning nyawa, dadine picak dening panggawe ala. Kautaman
jaman biyen diarani alas Menthaok, ya ing alas iki sing dadi punjering kawigaten ana ing carita Babad Demak, uga ing Babad Mentawis. Alas Menthaok,
jarene sawenehing alas kang ana ing wewengkoning Kasultanan Pajang.Yen saiki prenahe ana ing tlatah Kecamatan Banguntapan Kabupaten Bantul Provinsi DIY. Ana ing abad kaping VIII – X,alas Menthaok iku satemene sawijining Kedhaton MataramKuna [ Hindhu] sing nguwasani wewengkon JawaTengah perangan
kidul ing jamane Prabu Sanjaya. Nalika panjebluge gunung Merapi ing taun 900-an , kang andadekake rusake kraton Mataram jalaran kurugan pasir lan watu, banjur kratone diboyong ana ing Jawa Timur.
Mataram banjur ilang wis ora kocap ana ing masarakat, atusan taun lawase tuwuh thethukulan kang sangsaya ngrembaka, satemah laladan mau dadi alas, kan banjur diarani Alas Menthaok, amarga akeh wit Menthaok.
Menthaok dadi kondhang nganti tumeka saiki, jalaran saka wirayate Panembahan Giri Prapen, nalika amisudha
nalika winisudha dening Panembahan Prapen Adi utawa Sunan Giri III, mirayatake , yen ing besuk Bumi Menthaok bakal nurunake Ratu gung binathara kang mengkoni Tanah Jawa.
Nalika Sultan Hadiwijaya arep mikut kraman Arya Jipang Panolan iya Pangeran Arya Penangsang, ora mentala jalaran isih tunggal guru, dadi mitra siswane Sunan Kudus, mula banjur ngadani sayembara, “sing sapa wonge bisa numpes
kraman sing dipandhegani dening Arya Penangsang, bakal diwenehi bumi perdikan Pati Pasantenan lan bumi Menthaok.'. Sultan Hadiwijaya keprucut anggone medhar sabda, ora kelingan marang piwelinge Sunan Giri Prapen wektu semana.
Sayembara mau banjur dipupu dening Pamanahan lan Panjawi. Saka pangrekadayane Jurumertani, kraman Arya Penangsang kasil ditumpes tapis, Adipati Jipang Panolan kaprajaya dening Danang Sutawijaya, ananging diakokake yen sing mrajaya Adipati Jipang iku, Pamanahan lan Panjawi.
Sawuse kasil numpes kraman, Panjawi banjur winisudha dadi Adipati ing Pasantenan, dene Pamanahan durung kasil nampani bebungah bumi Menthaok kongsi limang taun suwene.
Alas Menthaok banjur diparingake marang Pamanahan, amarga saka pratikele Kanjeng Sunan Kalijaga. Sanajan anggone ngulungake bumi Menthaok mau krasa abot, ya ing kene iki kang
Kasultanan Pajang uga bakal surem. Pradondi kawula lan Gusti antarane Pamanahan lan Hadiwijaya,
ing carita babad, yen bumi Menthaok iku awujud alas greng, nanging satemene bumi Perdikan Menthaok iku mau sawijining kedhaton cilik, sing ana ing wewengkon Pajang, ananging ora gelem nungkul marang Pajang, mula banjur diarani alas greng kang wingit. Bumi Menthaok mau sing ngratoni wanita jejuluk Ratu Nawangwulan uga sinebut Lara Kidul, Ratu Wanita kang sumuyud marang Majapahit, ora gelem nungkul marang Pajang. Mula Bumi Menthaok diwenehake marang Pamanahan, jalaran Sultan
pambiyantune prajurit sing digladhi dening Pamanahan ana ing desa Sela [ Purwadadi], iya jalaran saka panyengkuyunge prajurit saka Sela lan Pasantenan, Bumi Menthaok bisa direbut dening Pamanahan, ana ing taun 1556 M.
Dadi satemene Bumi Perdikan Menthaok iku ora diwenehake dening Sultan Pajang marang Pamanahan, nanging Pamanahan dililani ngrebut Bumi Perdikan Menthaok, dene ganjarane
Sawijining dina Karta medhit nyangking kampil isi dhuwit emas gunggungge udakara 10.000 dirham. Si Kartamedhit, klebu wong sugih ing desa Parimas, sanajan sugih nanging medhit, mula katelah Kartamedhit. Jalaran dhuwit emase mau disimpen ana njero ngomah atine ora jenjem, mula si Kartamedhit duwe akal, arep dipendhem wae dhuwite mau. Sawuse rampung gawe jugangan ana sangisore wit jambu, kampil isi dhuwit emas, banjur dilebokake ana jeron jugangan, Kanggo nutupi supaya ora nyalawadi, diwenehi larahan. Rampung anggone nyimpen dhuwit emas, enggal mlebu ngomah, rumasa wis tentrem pikire, jalaran ora keganggu maneh marang anane dhuwit emas.
Saben esuk Kartamedhit mesthi tilik kebon nyedhaki wit jambu, banjur ndhudhuk jugangan sing kanggo nyimpen dhuwit emas, kampil diuculi taline, banjur dietung baka siji, gunggunge dhuwit ganep 10.000 dirham, terus dipendhem maneh kaya padatan. Kaya mangkono mau dilakoni saben dina embuh esuk embuh sore, Kartamedhit mesthi neng ngisor wit jambu.
Sawijining dina, pinuju wektu candhikala, Kartamedhit jumujug ana wit jambu buri omah, kaya padatan, sawuse ndhudhuk banjur ngetung dhuwit emas mau. Saka anggone ketungkul ngetung dhuwit, Kartamedhit ora nglegewa manawa ana pawongan sing maspadakake saka kadohan, amping-amping wit randhu alas.
Kartamedhit wis marem anggone ngetung dhuwite, banjur jugangan diurugi maneh, lemah dirartakake disawuri larahan amrih ora nyalawadi. Krungu adan magrib, enggal mlayu mlebu ngomah, ora nglegewa manawa ana dhuwit emas sing isih keri. Wayah bengine pawongan mau, marani wit jambu, bareng nyawang ana cahya
kuning kena sorote rembulan, banjur dicedhaki, jebule dhuwit emas. Larahan sing njembrung neng ngisor wit jambu banjur diresiki, ndilalah Kartamedhit mau lali, yen paculle ora dicangking mlebu.
Pawongan mau engal-enggal ndhudhuk lemah, wusana ing kono ana kampil banjur dijupuk, bareng taline kampil dibukak ngerti yen isine kampil mau dhuwit
Esuke, kaya adat sabene Karta medhit mara neng ngisor wit jambu, saiba kagete nalika nyumurupi yen jugangan mau wis mlompong, mung ana dhuwit 10 dirham emas sing
oh.. emasku!, bandhaku..dirampog nguwong " “lha kapan lehe ngrampok, dhuwitmu kok selehke ngendi..?”
“neng kono kuwi...karo nudingi jugangan..
“ o alah kang, besuk maneh yen dokok dhuwit aja neng jugangan kaya ngono kuwi, ya mesthi wae yen dijupuk nguwong..!”
Ki Lebdajiwa, duwé anak loro ; sing barep lanang arané Punggung, dene adhiné, wadon, arané Nastiti. Ki Lebdajiwa klebu wong sugih ing désa Parimas. Mung émané duwé anak mung loro wewatekané ora padha. Si Punggung sanajan lair barep nanging kesèdé ngungkul-ungkuli wong kesèd liyané. Lumuh ing samubarang gawé, sanajan wis diwasa nanging katelah Panji Klanthung, pegawéyané adol bagus, ngendelaké bandhané wong
tuwa. Ki Lebdajiwa wis ora kurang-kurang anggoné nggulawenthah
si Punggung, tanggané kuwi ya ana wong sing bodho, nanging ora kaya si Punggung, bodhoné wong sadesa dienggoni dhéwé, mangkono mau gawé sengkelé sing tuwa. Pagawéyané yèn ora ngabotohan ya nginum-inuman ciu, brah-brèh prasasat ngentèk-entèkaké bandhané wong tuwa. Suwé-suwé si Punggung wani tumindak sing gawé wirangé wong tuwane.
Tumindake, ora mung ngapusi tangga teparoné, nanging uga clemer. Mangkono mau ki Lebdajiwa mung ngelus dhadha, banjur besuk yèn sing tuwa wis ora ana, kepriyé dadiné si Punggung mau..?
Béda karo adhiné kanga ran Nastiti, bocahé manis, nanging wekel ing samubarang gawé, gemi lan ngati-ati ing bandha, ora brah-brèh kaya kakangné..
Sangsaya suwé uripé ki Lebdajiwa ngenes mikiraké klakuwané si Punggung, njalari nandhang lara nemen kongsi tumeka ing layon. Sawusé layon dirukti, si Punggung ora mèlu ngeteraké layoné wong tuwané, nanging mung nguntapaké saka ngarep omah. Layon kabudhalaké, si Punggung mlebu senthong paturoné ki Lebdajiwa, bukaki lemari, nanging sing digoleki ora ana, banjur bukak pethi, nanging uga suwung ora ana bandha sing ditinggal, kajaba mung layang sasuwèk, sing wis lawas.
Layang wasiyat tinggalané ki Lebdajiwa, banjur diwaca dening si Punggung, sing surasané bab ngedum bandha warisan. Si Punggung
diwènèhi kendhil tembaga isine emas picis raja brana sing dipendhem ing lemah pekarangané ki Lebdajiwa sing jembar bawera, nanging ora dituduhaké ing ngendi panggonané mendhem. Déné si Nastiti mung diwènèhi tinggalan awujud omah saisiné. Anaké wadon mau kudu nrima ing pandum ora kena mèri marang kakangné. Jalaran ana tetembungan sagendhong sapikul, bagéyané si Punggung kepara luwih akèh. Si Punggung
seneng atiné bisa dadi wong sugih ing désa Parimas. Déné si Nastiti bareng wis diwasa banjur dirabi déning tanggané, kang kabener duwèni watek sing padha kaya tumbu olèh tutup, gemi nastiti ngati-ati, nanging ora medhit. Sregep lan wekel ing samubarang gawé satemah uripé bisa tentrem, amarga ngati-ati anggoné nanjakaké bandha sangsaya suwé wuwuh sugihé.
ing pawon sing kothong. Ana ing alam kelanggengan ki Lebdajiwa mung
mèsem nyawang si Punggung…sing tansah nggolèki kendhil isi mas picis raja brana, sanajan nganti saiki kendhil mau durung ketemu...
Ajiné Prabu Salya =[ Candhabirawa] Condhongna
Anaking putu =[ buyut] Sinuyudan Ancur bang
damen dadi ; dimen puspita rengganing kunca = mendhak, dadi ; undhak/ mundhak
2. semut bang cecondhongan, - sadaya kekirangan nyuwun aksama
semut bang cecondhongan = ngangrang , dadi ; kekirangan
- aja kongsi kasamaran, nebihi godhaning setan
iku, keprungu nalika prabu Sumali ing Alengka nganakake sayembara kanggo njodhokake
pangruwating diyu marang Dewi Sukesi, yaiku pawongan sing bakal disuwitani Sukesi minangka garwane. Akeh Ratu
lan satriya sing mundur kasoran ora bisa nandhingi kasektene Jambumangli kang apengawak buta. Sing bisa ngalahake Jambumangli ora ana
liya kejaba begawan Wisrawa saka pertapan Amulaya, ya ramane prabu Danapati, raja Lokapala. Maune sing dadi raja Lokapala ya Wisrawa kuwi. Keprabon dilintirake marang Danapati sing isih jaka taruna. Wisrawa banjur madeg dadi pandhita ing pertapan Amulaya. Krungu yen
ing Alengka ana sayembara putri, sabenere Danapati sing arep mangkat melu ngleboni nanging dicegah dening ramane kanthi alasan , sepisan, nguwatirake keslametane anak yen nganti
hayuningrat pangruwating diyu sing kudu diwejangake marang Sukesi minangka sarate. "Rama sing kepeksa mangkat, Ngger...Idhep-idhep luru mantu , Dewi Sukesi bakal takjodhokake marang sira yen Rama bisa mupu sayembara iku," mengkono ujare begawan Wisrawa marang Danapati sadurunge mangkat menyang Alengka. * SASTRAJENDRA HAYUNINGRAT PANGRUWATING DIYU ( 2 ) Nanging enggoking lelakon mleset saka niyat sakwit. Ing nalikane Wisrawa mejang Sastrajendra marang Sukesi jroning gedhong kang sepi ing wayah bengi awit ora kena dirungu liyan, Wisrawa kang tuwa kisut iku malah kepencut marang kasulistyane Dewi Sukaesi kang isih kenya, satemah
Sukesi nggarbini. Lair anake mbarep Rahwana ya Dasamuka kang awujud raseksa.
Sateruse lair Kumbakarno kang uga uga buta. Mengkono uga kang lair wadon, Sarpakenaka, wujud raseksi, buta wadon. Anak-anake iku banget ala
watake, candhala ing budi, degsiya murang tata, seneng ngumbar kamurkan. (2) Sastrajendra hayuningrat pangruwating diyu, anyariyosaken pepuntoning kawruh kasampurnan Budha, ugi saged cundhuk kaliyan pikajengipun ilmu Ma'rifat. ( Menceritakan puncak ilmu kesempurnaan Budha
ratu utawa Gusti. Hayuningrat = hayu saka tembung rahayu, tegese slamet. Ing rat = ing jagad. Pangruwating = ngendhaleni utawa ngowah sing ala dadiya becik. Diyu = buta ; raseksa. Jlentrehe, iku ajaran saka Gusti kanggo manungsa amrih bisane slamet uripe ndonya - akherat kudu sarana ngendhaleni watak buta ing sajroning
awake. Wataking buta iku , budine ora tata. Srakah angah-angah, drengki, srei , panasten , brangasan, degsiya, kumalungkung aji pumpung,
sawenang-wenang dhemen gawe karusakan kanggo kauntungane awake. Ing
awake saben wong kedunungan watak amarah, watak diyu ya watak buta. Watak buta sing ora ngerti ing kautaman mengkono iku perlu diruwat, diowah sarana dikendhaleni amrih ora kebacut ndadra nguwasani awak. Yen watak buta sing ana ing saben awake wong iku diumbar, tundhone bisa gawe
rusaking urip. Ora mung ngrusak uripe dhewe, nanging uga bisa ngrusak uripe bebrayan agung. Wisrawa ing atase begawan, pandhita suci,
isih kepleset ora bisa ngempet ngendhaleni napsune nalika sesandhingan karo Sukesi sing pancen sulistya ing warna jroning gedhong kang sepi. Banjur ing endi dununge tembung : Sabda pandhita Ratu ? Sabdane pandhita utawa Ratu, sepisan dadi, diugemi, ora kena mencla-mencle. mangka mmanghkate saka Lokapala kanthi niyat golek mantu, dijodhokake prabu Danapati, anake. Jebul Sukesi dialap dhewe. Yaiki sing ngruntuhake
martabate Wisrawa satemah lair anak-anake wujud buta kang mujudake simbol kurang resiking jiwane Wisrawa. Wiwit laire Rahwana, anak mbarep wujud buta , Wisrawa kang sedhih duwe anak kaya mengkono, banjur nindakake laku prihatin.Ing pangajab aja nganti duwe anak maneh kaya mengkono wujude. Ewasemono isih lair maneh anake wujud buta, nandhakake yen Wisrawa durung resik temenan jiwane. Dadine saya mempeng enggone tirakat, luwih manther enggone semedi nenuwun marang Kang Akarya Jagad. Andekpuna isih lair maneh anak ketelu wujud raseksi. Saya gentur enggone olah batin, meper hawa napsu kanggo resiking jiwa. Lagi ing sateruse lair anak wuragil kang bagus rupane, yaiku Gunawan Wibisana kang seneng marsudi ing olah kautaman. Iku minangka simbol yen Wisrawa ing akhir uripe lagi bisa nguwasani ngelmu
PANULISAN AKSARA Kawruh Ejaan Basa Jawa(1) Asal-usule ejaan basa Jawa iku migunakake aksara Jawa dene basa Indonesia migunakake abjad A B C D E F...lst. Lengkape aksara cacah 20 iku, yaiku :Ha Na Ca Ra KaDa Ta Sa Wa LaPa Dha Ja Ya nyaMa Ga Ba Tha NgaIng aksara Jawa iku ana Da lan Dha , ana Ta lan Tha. (ing abjad ABC...,anane mung D lan T).Ya amarga iku ing basa Jawa ana ejaan D (Da) lan Dh (Dha) sarta ana ejaan T (Ta) lan Th (Tha).Tembung sing migunanake ejan D (d) :dalan ; dudu ; adil ; gudel ; dodol...,lsp.Tembung sing migunanake ejaan Dh (dh) :dhadhu ; adhik ; bedhug ; gedheg ; kodhok...lsp.Tembung sing migunakake ejaan T (t) :tamu ; tiba ; manten ; mati ; soto..,lsp.Tembung sing migunakake ejaan Th (th) :thuthuk ; kanthil ; penthol ; jranthal ; kethek..,lsp.(2) Carane mbedakake supaya ora kleru panulise ejaan.Tembung sing migunanake ejaan 'dh' lan 'th' ,menawa tembung iku diucapake ana ing lambe,lambe nyoro lan rasane ilat kaya nyanthol ing cethak.Contone tembung-tembung conto ing ndhuwur iku, nalika lambe ngucapake tembung > dhadhu ; adhik ; bedhug ; gedheg ; kodhok ; thuthuk ; kanthil ; penthol ; jranthal ; kethek...rasane ilat kaya nyanthol ing cethak (Coba tembung-tembung iku panjenengan ucapake lan ilat panjenengan rasakake nalika ngucapake tembung-tembung kuwi).Tembung sing migunakake akrasa 'd' dan 't',yen diucapake, lambe ora nyoro lan rasane ilat ora kaya nyanthol ing cethak, kayadene nalika ngucapakle tembung-tembung > dalan ; dudu ; adil ; gudel ; dodol ; tamu ; tiba ; manten ; mati ; soto...,lsp.Iki pasinaon sing paling praktis, gampang dipahami supaya bisa nulis basa Jawa kanthi ejaan sing bener.Merga ing basa Indonesia anane mung hurup 'd' bisa nulis > kedondong , dukun ; dalang ; brandal....Nanging yen tembung-tembung iku ditulis ing basa Jawa, nulise > kedhodhong ; dhukun ; dhalang ; brandhal....Mengkono uga anane mung hurup 't' ing bahasa Indonesia, bisa nulis > pentol bakso. Nanging yen ing basa Jawa,nulise > penthol bakso.*(Djajus Pete).
mangkono iku kanggoné Jåwå ing jaman Súltan Agúng, ora gampang. Jalaran Jåwå iku mapan ing wilayah tropís kang
taun sing disandhi nganggo ukara. Sengkalan punika kedadosan saking tembung saka+kala+an, lajeng mungel sangkalan; wusananipun luluh dados sengkalan.[1] Panulisan titi mangsa iki asring kagunakaké ing Sastra Jawa Kuna lan Tengahan. Cara macané kanthi diwalik. Tuladha: Sirna ilang krětaning bumi, yen diterjemahaké dadi angka 0, 0, 4, 1. Diwalik banjur dadi 1400. Tembung “sengkalan”, asalé saka tembung “saka” lan “kala”. Saka utawa çaka iku jenengé bangsa Indhu, kala utawa kala ateges wektu. Sakakala yaiku kalané ana ratu golongan çaka kang jumeneng nata ing tanah Indhu sisih kidul, lan wektu iku wiwitané tahun saka, yaiku taun 1 utawa taun 78 Masèhi. Mungguh kang dikarepaké “sengkalan”, yaiku unèn-unèn sing nduwèni teges angkaning taun.Ing jaman biyèn sing kanggo pétungan ing Tanah Jawa iku taun Saka. Nanging saiki ana sing migunakaké taun rembulan utawa taun candra, yaiku pétungan sing sasiné manut lakuning rembulan, diarani: “Candrasengkala”. Sengkala kang adhedhasar taun srengéngé, banjur diarani: “Suryasengkala”Carané Maca Sengkalan:Maca sengkalan padha karo maos ukara umume, nanging angka sing kinandhut ing ukara sengkalan mau diwaos saka mburi mengarep utawa saka tengen mangiwa kaya maca tulisan Arab. Tegese, angka saka ukara sing keri saka sengkelan mau dadi angka taun sing ngarep dhewe, kosok baline angka sing kinandhut ing tembung sepisan, saka sengkalan Buta Cakil kang unine: Tangan Yaksa satataning Janma (penyempurnaan bentuk wayang) Buta Cakil dhek jaman Sultan Agung.Tangan : 2, Yaksa: 5, Satataning: 5, lan janma:1, dadi diwaca tahun 1552 Jawa utawa taun 16700 MasehiTembung lan watek wantunéTembung sing nduwèni watek 1 yakuwi: Tunggal, Siji, Nyawiji, Gusti, Sujanma, Jalma, Wong, Semèdi,
Tembung sing nduwèni watek 2 yakuwi: Kalih, Dwi, Asta, Nembah, Nyembah, Nétra,Caksu, Soca, Pandulu, Tingal, Paningal, Kembar, Myat, Swiwi, Peksi, Paksi, Paksa, Sikara, Dresthi, Kanthi, Apasang, Sungu, Talingan, Karna. .Tembung sing nduwèni watek 3 yakuwi; Tiga, Tri, Bahni, Geni, Agni, Ujwala, Murub, Urub, Dahana, Payudhan, Yudha, Perang, Kaya, Kadya, Kadi, Bentèr, Kawruh, Guna, Wédha, Naut, Teken, Pawaka, Rananggana, Brama. .Tembung sing nduwèni watek 4 yakuwi: Papat, Pat,
Dik, Buta, Yaksa, Raseksa, Raseksi, Wil, Galak, Tata, Maruta, Bayu, Samirana, Angin, Marga. .Tembung sing nduwèni watek 6 yakuwi: Nem, Sad, Rasa, Hartati, Sarkara, Tikta, Obah, Oyag, Kayu, Wreksa, Prabatang, Lindhu, Mangsa, Naya, Wayang, Ilat. .Tembung sing nduwèni watek 7 yakuwi: Pitu, Sapta, Prawata, Giri, Arga, Gunung, Acala, Pandhita, Resi, Wiku, Sogata, Swara, Dwija, Wulang, Mulang, Weling, Wasita, Tunggang, Titihan, Titih, Turangga, Aswa, Kuda, Jaran, Sabda, Muni. .Tembung sing
Wiwara, Ambuka, Gandha, Puspa, Kembang, Kusuma, Bedhah, Muka, Rudra, Gatra, Menga, Mancep. .Tembung sing
Adoh, Swarga, Tanpa, Tan, Swuh, Suda, Windu.Tembung sing nduwèni watek 2 yakuwi: Kalih, Dwi, Asta, Nembah, Nyembah,
Angin, Marga. .Tembung sing nduwèni watek 6 yakuwi: Nem, Sad, Rasa, Hartati, Sarkara, Tikta, Obah, Oyag, Kayu, Wreksa, Prabatang, Lindhu, Mangsa, Naya, Wayang, Ilat. .Tembung sing nduwèni watek 7 yakuwi: Pitu, Sapta,
Turangga, Aswa, Kuda, Jaran, Sabda, Muni. .Tembung sing nduwèni watek 8 yakuwi: Wolu, Astha, Basu, Basuki, Slira, Murti, Bujangga, Pujangga, Manggala, Taksaka, Ula, Naga, Sarpa, Sawer, Dwipa, Bajul, Liman, Dwipangga, Èsthi, Gajah, Dirada, Kunjara, Tanu, Madya. .Tembung sing nduwèni
Gatra, Menga, Mancep. .Tembung sing nduwèni watek 0 yakuwi: Ilang, Musna, Sirna, Nir, Murca, Mlethik, Langit, Akasa, Wyat, Tawang, Kombul, Muluk, Nenga, Luhur, Duwur, Adoh,
Kawruh Basa Jawa : LIR lan NIR Tembung 'lir' lan 'nir' padhadene tembung Kawi. Tembung iku isih sok klera-kleru digunakake dening wong sing kurang ngerti, njalari kleru enggone ngucap lan nulis. Sadurunge nggunakake, kudu ngerti dhisik apa tegese tembung-tembung LIR lan tembung
ana rubeda utawa alangan. Akeh wong klera - kleru enggone ngucap utawa nulis, kaya mengkene ucape > Mugi-mugi panjengan tansah wilujeng lir ing sambekala.
SEPA SEPI LIR SEPAH SAMUN (1) Ukara kasebut klebu basa rinengga, kejaba becik tata rakiting ukarane, uga ngandhut purwakanthi sastra. Purwakanthi sastrane yaiku kaya kang kasebut ing sajrone tandha kurung. (se)pa (se)pi lir (se)pah (sa)mun = pengulangan suku kata > sa. se(pa) se(pi) lir se(pah) samun = pengulangan suku kata > pa. Basa rinengga mengkono iku kejaba becik, edi peni tata rakiting ukarane, yen diucapake uga kepenak dirungu. Apamameh kanthi ukara kang mentes ngandhut makna kang jero. (2) Ukara 'sepa sepi lir sepah samun ' tinemu ing Serat Wedhatama, riptane Kanjerng Gusti Arya Adhipati Mangkunegara ka-IV ing Surakarta Hadiningrat. Dene tegesing tembung siji-sijine, yaiku : sepa = ora ana rasane = hambar ( bhs Ind) sepi = sepi ora ana apa-apane llir = kaya = seperti (bhs Ind) sepah = ampas samun = sepi banget Dadi wong iku, luwih-luwih dadi wong tuwa utawa wong sepuh, aja mung 'sepuh tuwuh'. Ingkang Sinuwun Paku Buwono ka-IV, milah-milahahe anane tembung sepuh tumrap wong tuwa, yaiku : (a) sepuh tuwuh = mung akeh umurem mung tuwa ragane. (b) sepuh lungguh = enggone aran sepuh merga duwe kalungguhan senajan umure isih enom. (c) sepuh tayuh = ngerti utawa mudheng bab agal-alusing rasa / kahanan lan nduweni piyandel. (d) sepuh kawruh = sugih kawruh maneka warna babagan tata- lair. Ngenani jerone kawruh batin ora mesthi dumunung ing wong tuwa . Akeh wong tuwa sing mung akeh umure (sepuh tuwuh) tuwa tuwas, njerone kothong kaya ampas sing ora ana apa-apane. Yen bisa, dadiya wong marang
kalbu iku ora nate goroh lan tansah elik-elik yen wong mau arep tumindak luput. Sadurunge wong colong jupuk,umpamane, wis mesthi atine wis elik-elik ing sadurunge yen nyolong iku ora becik, aja dibacutake. Dene kok akeh wong sing nerak-nerak seneng ngumbar hawa napsu ing tumindak kleru , iku saka budheging kupinge sing ora gelem ngrungoake swaraning atie. Ora bakal wong bisa tepa slira yen ora gelem nggugu swaraning atine? @
Wangsulan : Cantut tali wanda, tegese, temenan enggone tumandang gawe. Jlentrehe mengkene :
Yen mung ngapalake tegese ukara, gampang apal. Nanging ana uga sawetara
biyen, isih kudu diolak-alik kepiye mula-bukane sawijining tembung nduweni surasa. (a) cancut = nyilakake jarit banjur disuwelake ing sabuk utawa setagen. ( Jaman biyen,wong-wong lanang padha nganggo jarit kang disabuki amba utawa disetageni. Yen arep tumandang gawe, mesthi wae jarite bisa ngribedi yen ora disilakake mendhuwur lan disuwelake ing sabuke ). (b) wanda = awak. Cancut tali wanda = jarite ditalekake utawa disuwelake ing awak merga arep tumandang gawe temenan. Ukara : (1) KPK cancut tali wanda mbrantha koruptor. (3) Wong-wong kampung
padha karo menyingsingkan lengan baju. ( Djajus Pete ).- Kawruh Basa JawaTembung Jawa ENTHENGAN TANGAN apa padha tegese karo RINGAN TANGAN ing bahasa Indionesia? Soale tembung Jawa 'entheng' yen diterjemahake menyang bahasa Indonesia yaiku > ringan.Jebul tegese ora padha,malah nduweni teges kang kosok balen. Enthengan tangan nduweni teges kang ala (negatip) dene ringan tangan nduweni teges sing apik (positip).Ing bahasa Indonesia, ringan tangan tegese > suka menolong , membantu, lekas berbuat sesuatu. Dene enthengan tangan (basa Jawa) tegese > seneng mara tangan ; cengkiling ; seneng milara.Tembung Jawa sing tegese padha karo 'ringan tangan' (bhs Ind) yaiku > enthengan bau.Ana tembung 'mara tangan' lan ya ana tembung 'ditangani' sing tegese dipilara nganggo tangan. Ukara > Wong wadon iku nangis gero-gero mentas ditangani bojone = mentas ditempiling bojone utawa mentas dijotos bojone.Beda tegese karo tembung 'ditangani' ing bahasa Indonesia sing tegese > dikerjakan utawa dipriksa yen mujudake perkara. Ukara (1) Jembatasn
KANCILEN Ing postinganku, taksebutake , wong Jawa ngarani kancilen marang wong sibng ora enggal bisa turu bengi. Anane mung klisikan, glebagan, mripat mentholong terus, ora enggal bisa turu ing wayah tengah wengi.Sedulur Dhenny Purwonegoro, asung komentar mengkene > Kancilen jare angel turu. Iku lagi kancilen, durung ;gajahen' njur kaya ngapa yah?Sing dadi pitakonan, kepiye nalare embah-embahe wong Jawa jaman biyen nyebut 'kancilen' kanggo ngarani wong sing angel turu bengi. Kok ora nganggo jeneng kewan liyane, 'gajahen' kaya komentare mas Dhenny, apa 'wedhusen' utawa nyebut jenenge kewan liyane. Kok arane 'kancilen' iku nalare kepiye?Apa ana sanak kadang kang darbe alasan sing masuk akal?
SEPA SEPI LIR SEPAH SAMUNUkara kasebut tinemu ing sawijining tembang ing Serat Wedhatama. Dene tegese tembung siji-sijine, yaiku :sepa = ora ana rasane = hambar (bhs Ind)sepi = sepi ora ana apa-apanelir = kaya = seperti (bhs Ind)sepah = ampassamun = sepi bangetDadi wong urip kudu nduweni kawruh batin (rokhani) sing jero ngenani kautamaning urip. Aja dadi wong sing uripe sepa sepi lir sepah samun, lire , uripe ora beda kaya sepah sing wis ora ana gunane tumrap bebrayan (masyarakat). Luwih-luwih dadi wong tuwa utawa wong sepuh, aja dadi wong tuwa sing mung seopuh tuwuh.Ingkang Sinuwun Paku Buwono ka-IV milah-milah anane pangerten tembung sepuh, yaiku :(1) sepuh tuwuh = mung akeh umure ,mung tuwa ragane.(2) sepuh lungguh = enggone kasebut sepuh merga duwe kalungguhan senajan umure isih enom.(3) sepuh tayuh = ngerti utawa mudheng bab agal-alusing rasa utawa kahanan sarta nduweni piyandel (keyakinan)4) sepuh kawruh = sugih kawruih maneka warna babagan kawruh tata lair.Ora kabeh wong tuwa mesthi duwe kawruh batin.Kepara luwih akeh cacahe wong tuwa sing mung tuwa ragane ,akeh umure , nanging njerone kothong kaya ampas,ora ana isine blas. Ya wong mengkono iku sing aran sepa sepi lir sepah samun (sepuh tuwuh).Dadia wong tuwa sing mentes ana isine,weruh werdining ngelmu sarta bisa ngetrapake jroning urip kanggo pikukuhing jiwa.*(Djajus Pete, Jakarta,04 Jan 2012),-
WATUK lan WATAKTulisan watuk lan watak bedane mung ana ing hurup U lan hurup A. Yen disawang bedane kaya mung sepele, mung ana ing sahurup, nanging ing prakara teges (arti),tembung loro kuwi adoh
mari, kena ditambani, nanging yen watak ora bisa mari. Kepiye nalare kok bisa kaya mengkono?Hurup U ing tembung watuk, wujude bolong ndhuwur. Baksilwatuk ing njerone huru U iku. Yen klebon obat watuk, baksile gampang mlayu ilang liwat bolongan dhuwur iku. Mulane yen mung watuk, gampang mari ditambani.Wujude hurup A ing tembung watak nganggo dipalang tengah njalari ana bentuk segitiga ing ndhuwur. Sing aran 'watak' manggon ing njero segitiga iku, mulane ora bisa metu utawa ora bisa mari. Marine watak yen wong wis diujurake ngalor. (DP).-
GARA-GARAAweh conto iku luwih utama tinimbang mung omong apik, awit akeh wong sing mung apik unine lambe nanging tumindake ora cocog karo unine lambene. Mung kanggo abang-abang lambe, ora tumus tekan ing atine. Mung lamis aliyas munafik.Nyatane padha ora bisa nyontoni apik senajan dadi Tokoh Masyarakat, dadi Pemuka Agama, Ahli Kitab. Dadi Pimpinan, dadi Pejabat, dadi Wakil Rakyat. Ora kok Ing Ngarsa Sung Tuladha nanging ING NGARSA MUMPUNG KUWASA. Ora kok Ing Madya Mangun Karsa nanging ING MADYA NGGROGOTI ARTA. Ora kok Tut Wuri Handayani nanging TUT WURI HAMBUBUTI. Bubrah sakehing tata, gawe panas
sing mung mburu kanikmataning raga, kurang marsudi marang alusing budi, tuntunane agami. Kitab Suci mung kanggo isen-isen lemari. mBuru
bandhane negara digrogoti. Dhuwite rakyat, disikat.Dadi garong, omahe magrong-magrong.Dadi maling, methangkring.Dadi rampog, malah mongkog.Brandhal kecu sugih mbrewu.Wong ngawur, makmur.Wong salah, mbregagah, bungah-bungah.Wong edan bisa dandan.Koruptor mopyor, tumpakane montor. Bebas murni ora diadili, yen wong cilik negor jati sadriji,
rogoh - rogoh.Gara-gara ora mendha, senajan wis 67 taun merdika, wong cilik isih panggah rekasa kaya dijajah Landa. Jaman Jepang, didugang Jepang, jaman merdika isih kelara-lara. Ratu ora kena digugu. Mantri - Bupati mung golek mukti. Reregan mundhak, wong cilik saya klenggak. Kesurang-surang keblegan utang. Pating bilulung, bingung kesandhung-sandhung, sikile mlenthung, gegere mlengkung. Kedengkek ndheyek-ndheyek, gegere kaya coklek.Gara-gara ora rampung, saya kedlarung. Sing kuwasa padha ngaji pumpung, kebak bandha tumpuk undhung. Pejabat lan wakil rakyat mung golek nikmat kanggo wong sabrayat.Jamane wis kwalik-kwalik, wong apik malah disirik. Wong suci, dibenci. Wong jujur, kojur. Wong bener, thenger-thenger. Wong lugu, keblenggu. Wong bares, ora direwes. Wong temen, ora direken.Jaman bubrah. Wong mblangkrah malah disembah-sembah. Wong ala, dipuja-puja. Wong jahat, diangkat-angkat,mundhak pangkat, mobile mengkilat, bandhane sakharat-harat. Sing mlarat
opahe ora murwat. Jaman edan kaya wis ora ana tatanan. Jaman rusak, sakehing tatanan diterak-terak. Bubrah sakehing tata. Beja-bejane sing
E L A K O N ana randha ayu moblong nyangking koper menyang hongkong luru sandhang pangan kanggo anake ing
yakuwi sawijining filsuf bangsa Skotlandia kang dadi pelopor ngèlmu ékonomi modèren. Karyané kang misuwur yakuwi buku
Kemakmuran Negara (Wealth of Nations) lan kang luwih cilik pengaruhé Teori Moral Sentimen, uwis dadi titik awal kanggo mbela lan ngritik wangun kapitalisme, kang paling penting jroning tulisan Marx lan ekonomi. Amarga kapitalisme laissez-faire sering dihubungaké karo kaegoisan sing ora kakontrol, banjur ana gerakan anyar kang nekanaké filosofi moral Smith, yakuwi kanthi fokus simpati marang manungsa.
Ana uga kontroversi bab asli lan orané Kemakmuran Negara Smith; sawetara ana kang nyangkal yèn karya Smith mung awujud tambahan biasa marang karya pemikir kaya David Hume lan Baron de Montesquieu. Lan, akèh teori-teori Smith mung nggambaraké trend sajarah ngadoh saka mercantilisme, nuju menyang perdagangan-bebas, kang wus berkembang ana ing sawetara dekade, lan wis nduwèni pengaruh kang nyata jroning kebijakan pamaréntah. Senajan mengkono, buku iki ngorganisasèaké pemikiran-pemikiran sacara luas, lan tetep dadi sawijining buku kang paling berpengaruh lan penting jroning bidhang ekonomi nganti saiki.
Adam Smith dikenal kanthi teori ekonomi '"laissez-faire" kang ngumumaké perkumpulan ing abad 18 Eropa. Smith percaya marang hak kanggo mengaruhi kemajuan ekonomi diri pribadi kanthi bebas, tanpa dikendalèkaké déning perkumpulan lan/utawa negara. Teori iki nganti tekan proto-industrialisasi ing Eropa, lan ngowahi mayoritas kawasan Eropa dadi daerah perdagangan bebas, mujudaké kemungkinan anané pengusaha. Smith uga dikenal minangka "Bapak Ekonomi".
Nalika yuswa 13 taun, Smith sekolah ing Universitas Glasgow. Ing kana Smith sinau filosofi moral dibimbing dening "wong sing ora entuk dilalekake" (Smith marabi kaya mangkono) Francis Hutcheson. Ing kene, Smith ngremabakakake kepenginanane kang kuwat ing kabebasan,
menyang Kampus Balliol, Oxford. Smith ninggalake universitas kuwi taun 1746. Ing buku kang kaping V saka
ngomentari babagan kurange instruksi kualitas lan aktivitas intelektual kang sithik cacahe yen dibandhingake karo Skotlandia. Komentare iku ditujukake marang wong-wong kang diwenehi bebungah kasugihan saka kampus-kampus Oxford lan Cambridge. Ing kana Smith golek dhukungan saka para profesor, ora adhedhasar kaprigelane kanggo golek murid. Kasunyatane, wong-wong kang menyaru minangka men of letters uripe bisa luwih ayem tentrem tinimbang menteri ing Church of England.
Karir ing Edinburgh lan Glasgow[sunting | sunting sumber]
belles-letters, nanging bakalane Smith bakal njupuk subyek saka "kemajuan dari kesejahteraan," lan bakale, ing tengah utawa pungkasane abad kaping 20, ing pisanan dheweke njelasake filosofi ekonomi saka "sistem kang cetha lan sederhana saka kabebasan alamiah".
Sugeng Rawuh....!!: Juli 2008
KARANG TARUNA “HARAPAN BANGSA” DUSUN PELANG, DESA
Tuku sate lodeh, dipangan karo tempe akeh
Pede yo oleh, nanging yo ojo karo ndobleh
Golek bojo kok mung modhal manuk Entut mambu marahi ribut
Budal ngetan tuku boto, ora lali tuku kloso
Golek bojo sing iso dijak urip soro, sakwayah2 iso dikon nyithak boto
Suwe ora nyawang rupamu, nyawang pisan malah mumet
Yen bapak ibumu ra setuju, aku isa apa?
Ono badak ditumpak'i lowo
ngenteni kereme prau gabus, kumambange watu item.
Kulo (bahasa kromo madya);Dalem (bahasa kromo inggil)
Kamu (bahasa Indonesia); Sampeyan (bahasa kromo madya);
angka mratelakake ajining kapintêran (ing pamulangan, èksamênan);
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "biji"
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "biji"
(Ar) ora kêna dilakoni marga dilarangi ing anggêr-anggêring agama (Islam);
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "karam"
ya) ?”Mbah Edi : ”Kula niku ben dinten nedo ulam, kadang lele, daging lan ayam. Ikan asin mboten. Nek mboten wonten ulame, nggih mboten nedo. Namung kula mendel kemawon. Mboten muring-muring. Ngombe mawon (
109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119
Serat mugi katur dhumateng Pasamuwan Gemeinde Maxhuette Haidhof ing
terate(kirik),isine nantang gelut ae koyo joko sembung.wong jane nek di rambik yo modar ae..dadi wong kui sing profesional
kang.... Wani ini kroyokan wis umum nek kandangmu mediunKlo sampeyan
utawa jeneng ora resminé Saint-Denis de la Réunion, minangka ibukutha administratif saka pulo Réunion, yaiku sawijining tèritori lan départemèn jaban rangkah negara Prancis ing Samudra Hindia.
Saint-Denis kuwi pedunungé paling padhet ing pulo iki, yaiku 996 jiwa/km² miturut cacah taun 1999. Kutha iki diadegaké taun 1669 déning Étienne Régnault, lan minangka ibukutha pulo Réunion saka taun 1738.
Jawa “ Wong ya pancene godhong Krokot, diunggahna nganti dhuwur ya tetep
Pupuh ( Bait-Bait ) Tembang Jawa seperti dibawah ini :
INGSUN IKI JATINING PANGERAN MULYA.
sing pada hobi pesam-pesem, cekakak-cekikik,..wis aja kakeyan prostes..saiki gabung ning kene kyeh..BREBES
sing kiyep-kiyep, digantèni kabèh nganggo lampu sing padangé kaya srengèngé. Samana uga nang gili slurukan sing ana nang dalan Pancasila, kelap-kelipé lampu ora-nguwati kaya nang luar negri. Kahanan kaya kuwé ndadèkna, wong-wong kidam
taun ora tak pikiri. Énak écol malem pengantèn. Mangan tahu pletok....!”.
JAWANÉ Kang Dasmad dadi penyuluh KB nang dèsa-dèsa sa-Kota Tegal. Dèwèké kayong seneng tuktak terus kambèn wong wadon-wadon. Luwih-luwih sing diomongna ora adoh saka masalah seks. Iiihhh...kadangkala wetengé Dasmad gadi kaku. Sebabé, adong wong wadon wis gelem
“Yau Mad! Adong nganggo sing
nganggo sistim kalènder, ana grenjelé....” semauré Bu Jamilah gawé Ibu-ibu pada gemuyu lata-lata.
“Wis...wis, wiiissss....gemuyuné aja kebatasen. Ngko kepoyuh nang katok. Saiki, nyong mèlu takaon kambèn Yu Napi. Sampèan nganggoné KB apa?” tangané Dasmad nuding maring Yu Napi.
“Nyong tah langgan lawas. Ora macem-macem. Awit jaman cindil abang, tetep nganggo tingklik!” jawabé.
“Bisané nganggo dingklik Pi?” Dasmad perlu penjelasan.
“Iya ya....soalé enyong pendek. Dadi nganggo
Tegal. Wong telu karo mangan kupat glabed nginungé wèdang Gandring, wèdang sing digawé nganggo rempah-rempah, rahat ndospok ngalor ngidul. Kebeneran nang kono ana pagelaran Wayang Tegalan sing dalangé radan ‘bocor
pencoblosan kodrah. Kang Dasmad kambèn Kapèr iseng-iseng nonton. Ubang-ubeng nganti sikilé tèol, wong loro nggolèti Jayèng ora ketemu-ketemu. Wong loro akhiré nggesruk nang warung lèmprakan
ana kedadèn sing mrekitiki. Adong sewajaré udan, blèh papa. Wayahé pancèn lagi wayah rendeng, ora masalah. Sebaliké, adong ora nana udan,
“Ya iya ya ya….ora mangan siji, ora mangan kabèh oh. Saking lakané sing dipangan!”.sekitar 8 bulan yang lalu · Hapus
Kelurahan Slèrok. Jarèné, sapa-sapa sing adus nang kedung kuwé sakabèhané penyakit bisa ilang gandra. Uga sapa-sapa sing duwé gegayuhan, bakal kasembadan. Ora heran adong nang kedung kono kebek menungsa sing pada adus-adusan.
Anané gègèran sing kaya kuwé, ndadèkna Kapèr kambèn Dasmad ilon-ilon, nyacak pengin mbuktikna. Ringkes crita, Kapèr karo Dasmad maring kedung ajaib.
“Kowen pan njaluk apa Mad?” Kapèr takon maring Dasmad waktu wis
semauré Kapèr. Lan ora let suwé Dasmad wuda.
Kapèr nyemplung nang kedung. Barang mentas, bener apa sing diomongna Kapèr. Rainé bagus kaya Arjuna, ototé kawat lan balungé dadi wesi. Ora ketinggalan, sologé
Kapèr, Jayèng, Oom Brindil dan Glèmboh, ora liya uwong-uwong sing dadi langganané Yu Jènab. Ora hèran adong saiki Dasmad kambèn
enyong ya? Alaaa….blai blai temenan!”
Saking ora kuwaté, Kapèr nganggo pit nggolèti maring endi-endi ora. Dèwèké kedangsrakan maring dalan-dalan gedé lan ora kètang maring plosok-plosok kampung kambèn nang lapangan. Mung sakabèhan panggonan sing diambah, ora meruhi
nglayab sakentrang-kentrang. Utamané Glèmboh kambèn Jayèng sing gurung tau lelungan maring Jakarta.
“Ih…! Jebulé nang Jakarta ora bèda kaya nang
Uga gedungé duwur-duwur kaya pan nggruwek langit. Adong ora kaya kuwé, gudu Jakarta. Dong nang
emasé. Ah, payah ah….ngajak bocah kidam maring Jakarta pada kamso kabèh. Ngisin-ngisina….! Wis lah kita lanjut klintong-klintong.”
Wong telu akhiré yag-yagan maring endi ora. Ujug-ujug, ciplosé wong telu weruh
sing ana nang barangé peserta sayembara. Nang kono ana tulisan mèrek sepatu olahraga kaya dèné; Balaradin, Bantèng, Bandul, Sènggot nganti mèrek sepatu gawèané Pagongan. Pèndeké werna-werna, komplit. Mung sing gawé Warnitih ngrajug, ana peserta
istirahat kerja. Biasa, adong laut Kapèr mangan awané nang umah. Moniné nggo irit-irit. Luwih-luwih bojoné lagi meteng maning, dadi aja onggrongan nglusmèn nang warung.
Kaya biasané, anaké Kapèr sing nomer papat, umuré tembé 4 taun,
Glèmboh, trus diwaca. Isiné kaya kiyé: ‘Mboh, bisa ora bisa, dina kiyé kudu nyaur. Sampeyan kandegan nang enyong nganggoné surat. Jaré pan mèin 20 éwu dong tanggal enom. Saiki tanggal 2, nden wis gajian oh ……… nyong nagih
kumpul-kumpul. Nyong bosen dadi menungsa sing bisané nggumbel karo kanca-kanca laka perkembangané. Saikii nyong lagi pladangan maring endi-endi ora. Nyong pèngin urip bèbas, kaya manuk!’.
“Ya goblog ya?! Nang endi ana manuk bèbas? Wong kabèh manuk pada
pan ndaftar dadi bintang film, rasa-rasané gurung marem tapi kesusu Kapèr lan Jayèng njaluk balik. Kepaksané Glèmboh
mampir maring adiné sing ana nang Kampung Melayu. Adi wadon siji-sijiné pancèn lagi ngasab nang Jakarta. Mugané saben sawulan pisan, dèwèké niliki.
Nang pinggir dalan, Glèmboh lagi nunggu bis. Ora
Uwong-uwong sing pada numpak pating jlerit. Keadaané dadi panik kabèh. Apa maning ombak segarané gedèné
“Sedulur-sedulur kabèh! Kapal kandeben muatan. Setitik turut setitik, kapal kelem. Kepèngin pada slamet kabèh, apa modar barèng-barèng sedulur?”
Uwong-wong tambah gemrenggeng, krungu pengumuman Markoni kapalé.
“Nyong kabèh pengin slamèt, jon!” semauré wong-wong kabèh.
sing tak buwang!!” omongé Dasmad nang ati. Trus ora kesuwèn maning, Kapèr kambèn Jayèng dijorogna maring segara. Ber…ber…!!
CRITANÉ Kapèr dadi wartawan. Sedeng Kang Dasmad dadi pejabat pemrèntah nang Kabupatèn Tegal. Kapèr kambèn Dasmad, pancèn jakwiran awit cilik. Mung jalaran bèda nasib, acarané wong loro uga dèwèk-dèwèk. Kapèr dadi ‘wali’, tuwa nang gili, sedeng Dasmad dadi wong kantoran. Mung baé, antarané wong loro mègin jakwiran cètèm.
Jawané, Dasmad lagi ninjo kedadèan bencana sing ana nang gunung Bumijawa. Weruh dalan sing
Saiki kowen Pèr. Rijèk ?”
“Pan tuku elusan.. ..”
“Bisané Pèr?” wong telu srentak takon.
katok, trus nyemplung. Ora let suwé penjagané gemboran:
“Ya. Break time abis. Saiki pada nyilem maning !!”.
Dasmad kon ndeleng gambar tato sing ana nang tengah.
“Coba priksa tato sing nang tengah Pèr!” konkoné
sing mikiri cangkem loro?!”.
“Ya.... rok sing cekak....” jawab Kapèr.
“Salah kabèh Pèr! Adong Taman Mini nang njeroné ana Metro Mininé sing lagi nggawa penumpang. Adong Metro Mini nang njeroné ana penumpangé sing nganggo Rok Mini....”
“Oh.....adong Rok Mini ?” Kapèr penasaran.
“Nang njeroné ana Taman Mininé...”.
CRITANÉ Kapèr pan nlembuk. Giri-giri dèwèké numpak angkot jurusan ngètan maring Gang Sempit. Tekan tempat, dewèké langsung mlebu maring kondong. Trus anyang-anyangan.
“Nimalas éwu ya? Duwité enyong mung samono. “ omongé Kapèr.
“Adong ora sèket ora Kang...”
“Temenan, ora olih ?” omongé Kapèr.
“Ya wis. Kowen ucul-ucul, tolih nyong
Dasmad dadi nebar sms sakentrang-kentrangé maring endi-endi ora, termasuké maring Jayèng, Um Wapèk, Kapèr lan sapa baé sing dadi sasaran kejèngkèlané.
nangisé Dasmad tambah seru. Ujug-ujug kanca-kancané uga pada nangis. Sangsaya seru nangisé Dasmad Cs, ndadèkna wong sa-Tegal pada mèlu nangis. Sebab ngrasa dibodoni daning anggota Dewan Perwakilan Rakyat lan penggedé-penggedé Kota Tegal.
KANG Dasmad jawané dadi Guru nang SMP Kalibuntu Tegal. Sawetara si Kapèr dadi
“Nyong njaluk oh Kang....”
“Ah...wis tak pangan kabèh ka. Rong gluntung.” jawabé Dasmad.
“Rong gluntung dipangan kabèh? Ditodong
Bagus! Saiki gawénen kalimat sing awalé nganggo huruf T....” jaré Guru Dasmad maring murid-muridé. Maning-maning Tungtak ngacung.
Mumpung wis rampung, dadi junun. Yuh...?!” omongé bojoné Dasmad waktu nang adepané dèwèké.
“Alaaa....blèh sida lah! Ora sranta! Wis tak ‘tulis tangan’!”.
CRITANÉ Dasmad mangkat kaji. Embuh ulih waledan sing endi, dèwèké bisa mepeki rukun Islam sing ke lima. Dong dipikir-pikir, nganti jagadé njeblug laka rumusé Dasmad bisa mangkat haji. Nggo mangan sadina-dinané baé
aja nganti mangan sega aking kaya ning Brebes.” Dasmad males smsé Um Brindil. Samana uga Dasmad males sms maring Jayèng lan kanca-kanca liyané. Mung
sing dikirim Kapèr maring Dasmad, batang wirog sing lagi disinggati plus nang ngingsoré ana tulisan: ‘Kyèh Mad!
nglorodi gendèng cukup nggo ndeleng mengingsor.
Saka nduwur wuwungan, lamat-lamat dèwèké krungu Kapèr nyuwara:
“Dongé Dasmad saminggu ora katon maring endi Pèr?” Jayèng mbuka suwara.
“Tak parani ésuk-ésuk, moniné bojoné wis metu. Tak parani bengi, moniné durung balik.” semauré
ora tau mlebu. Ndean ganti nomer.” jawabé Kapèr.
Ujug-ujug sajeroné pada bingung, ana sms mlebu saka bojoné Brindil kanggo wong loro. Isi smsé kaya
Ketekan kanca batir, Um Brindil nggolo. Sikil kiwané digubed perban, endasé lan tangan
ngongkosi kabèh. Dèwèké ora njaluk, enyong sing maksa nanggung ongkosé. Barang anaké lair, nyong ora tilik.
“Seumpamané Si Brindil dadi Gatotkaca, tak panah saka ngingsor.” timpal Kapèr.
Ujug-ujug wong loro olih sms saka Dasmad. Isi smsé Dasmad, wong loro kon teka maring ulang tauné Um Brindil.
Meski wong loro waduké mangkel, maksané teka nang acara ulang tauné Brindil. Ora kètang wong loro nggawa kado. Samana uga Dasmad. Lan ringkes critané, Um Brindil mbuka kado gawanané
mupakat temen, Mad? Satus éwu baé ya?”
“Ora nyandak Pèr. Cucak Rawané enyong wis rekaman. Apa Ciblèké baé sing bisa dipangan?”
“Dipangan pibèn Mad?”
“Adong digorok, kan bisa nggo lawuh oh. Gelem?”
“Ah..., kowen macem-macem. Wis..... manuk sing meneng getem baé wis. Pira?”
lagi putek. Nang umah bojo ngromyah baé. Abong-abongé nyong lagi nganggur. Ketimbang njelu
dideleng, warnané banyu kuning. Pikiré Kapèr, Dasmad ngekepi bir sabotol ora ngomong-ngomong. Mugané ora kesuwèn, Kapèr nenggak nganti tatas. Ujug-ujug Kapèr glogakan, pas Dasmad muncul.
Ora pranti-prantiné Um Brindil nlembuk, barang duwité sakrombong kabongan nggawa wong wadon telu
bisané sak clana ngingsoré njenggol kabèh?” Dasmad takon karo matané nglirik maring sak ngingsoré Kapèr sing njendol kaya wong kena
digawa. Jahat temenan ka....sètan alas!” grutu Kapèr karo mucu-mucu.
Ringkes crita, barang wong telu tekan nang Kelurahan Panggung, aula kelurahané nganti
Weruh kahanan sing kaya kuwé, wong telu nglegleg karo gèdèg-gèdè. Akhiré suwé sang saya suwé, rapat dibuka.
majikané enyong, sebab nyong nganggo duwit sawidak papat juta. Saiki barang-barangé sampèan kabèh tak jaluk maning.
ngrèngèk. Tapi si Narti tetep blèh gelem. Sebab, Narti saiki wis kemayu tur semugih, lan taripé nyundul langit. Njaluké telungatus éwu sekali manjat.
jabinyak mau uga nututi. Tapi dasaré Dasmad mendem jahat, nang warung tetep gemawokan:
“Sapa ndelèn, sing wani karo enyong? Kyèh Dasmad! Wis malang-mlintang, nggeguru maring endi-endi ora. Pan ngajak apa-apanan, Dasmad blèh bakal mundur. Wongé sapa sing pan nyacak ilmuné Dasmad, hé?!” agul Dasmad maring wong-wong sing ana nang warung.
Krungu agulané Dasmad, jabinyak sing ngintili, mrempeng kupingé. Trus dèwèké nglutik pundaké. Sanalika Dasmad nglinguk. Pas nang adepané, weruh sangar
Bekelé sing bebas bludas-bludus maring Kantor Balai Dèsa.
Rapi nggoné siasaté wong loro, Dasmad diundang trus
“Ditotok!” jawab si bocah, karo terus nangis.
“Ditotok sapa? Kurangajar temen ya. Blèh weruh Si Dasmad apa ya? Bocah ditotok nganti menjutu kaya kiyé nemen. Pan njaluk apa-apanan dongé. Ngko tak ajaré ngko. Adong wong tuwané ora
Neraka sing dipimpin ganing Kapèr kambèn Oom Brindil rembugan karo
cepet-cepetan gawé macem-macem surat kabar. Sawetara kuwé Dasmad saben dina maca brita soal siksa sing dialami Penduduk Neraka. Ana sing telaké disogok wesi panas nganti tembus bokong. Uga ana sing digodog lan dilelep-lelepna nang banyu timah panas. Pendeké, Dasmad
Mad! Endi britané? Jaré pan gawé koran. Ganing nganti sawulan luwih laka jebabulé.” ujaré Oom Brindil.
Perwakilan Neraka pancèn pantes negur Perwakilan Sorga. Soalé wis pedaminan saling kabar-kabari kahanan
dientèni nganti sawulan luwih, siji baé laka surat kabar sing nongol.
“Enyong bingung Ndil!” jawabé Dasmad.
Mangkané sing dadi Kepala Suku Satpol PP Dasmad sing ora bisa disogok malahèn sebaliké bakal mènèhi ganjaran.
kowen sing bakul durèn. Bakal klenjengan kowen Yèng....” omongané Oom Brindil nang jero ati karo cekelan bokong, lan
wong susu wis kadaluwarsa disedot. Dadiné, ya modar!”.
sagelas tuli Mad. Nyoba, nyacak!” semauré Kapèr gaya koboi cap kampung.
“Embuh kiyé kopi cap apa. Coba Mad, sagelas maning ndelèn.” omongé Kapèr karo pesen sagelas maning. Tapi ya maksa baé Kapèr ora bisa nebak. Samana uga waktu dèwèké pesen sagelas maning, Kapèr angkat tangan ora bisa nebak kopi cap apa.
“Nyong bener-bener seng Mad. Kopi cap apa ya? Nginung nganti telung gelas, maksa baé ora bisa nebak. Kopi apa sih
dibrondong omongan sing blèh mutu. Kowen paham Blud?! Nyong lagi kèder. Toko sa-Tegal Slawi nganti Brebes, ora nana barang sing tak tuku Blud!” omongé Dasmad dong lagi sèwot, ngundang maring kancané nganggo
tangiyaDuweya iman sing sarengatLumumpata kayu mati, ndelika marang kayu badatiTak pecutake sira kudu katutTak seblaake marang jabange.....(sebut namanya)Nurut marang ingsun, ingsun pandeng nglelengIngsun tinggal kangenIngsun Cedhaki dhemen...."
“anggepen ae wet kelopo iku mau guru, lek onok guru muride dadi kabeh yo angel, yo onok sing bijine elek, yo onok sing pas-pasan. Yo onok mane sing apik. Engko lek muride oleh nilai apik kabeh sak’aken gurune, biso-biso lek nggak kuat guru
Sapa kang ora ngerti Google, google iku dhasaré saka penelitiané Larry page lan Sergey Brin. Larry Page lair ing 26 Maret 1973.[2] Ndhekné wis biasa nganggo komputer saka SD dibimbing wong tua kang biasa kerja nganggo komputer kang canggih ing omah lan kantor.[3] Ing umur 8 taun Bapaké lan
pernah dadi dhosen tamu ing Stanford University.[3] Ibu kandhungé Larry, Joyce Wildhental iku profesor ing
para mahasiswa lan staf pengajar jurusan komputer ing ‘’Stanford University’’ pindhah ing gedhung William Gates Comp
(Dipunpindhah saking Ledok, Sambong, Blora)
Ledhok (panulisan jroning Basa Indonesia: Ledok)
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 684 dinten 781 menit kapungkur. Tuladha pamikir Sibernetika
Sibernetika inggih punika satunggaling ngèlmu interdisipliner babagan struktur sistem régulasi. Sibernètika gegayutan kaliyan teori informasi, teori pengendalian, lan teori sistem, saboten-botenipun wonten bentuk urutaning kaping satunggal. (Sibernetika urutan kaping kalih gadhahi metodologi krusial lan implikasi epistemologi ing utami kanggé babagan kasebat kanthi sedaya). Kekalihipun ing salebeting bentuk asalipun utawi evolusi ing paruh kekalih abad kaping 20, Sibernetika sami-sami kangge fisik lan sistem sosial (ingkang basisipun basa).
Bidhang-bidhang sanèsipun ingkang nyengkuyung sibernetika antawisipun teori dolanan, teori sistem (counterpart matematis
Uga mangga mirsani: Kategori:Pati 1810.
Pirsani galeri bab Lair 1810 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Lair 1810"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Lair_1810&oldid=825586"
4/21/10 • Punggol Emerald and Punggol Wave oversubscribed
6/05/09 • Punggol Gardens organize Easter Party
710-an 720-an - 730-an - 740-an 750-an
730 731 732 733 734 735 736 737 738 739
Elias Canetti (Rousse, Bulgaria, 25 Juli 1905 – 14 Agustus 1994, Zurich) inggih punika salah satunggaling novelis ingkang miyos wonten ing Bulgaria, ingkang nyerat wonten ing basa Jerman lan pikantuk Penghargaan Nobel bidang Sastra nalika taun 1981.[1]
Elias Canetti inggih punika putra mbarep kulawarga pedagang Yahudi wonten ing Rustchuk (sakmenika Rousse). Nenek moyangipun inggih punika tiyang Yahudi Sephardim ingkang dipunusir saking Spanyol nalika taun 1492. Nama asli kulawarganipun inggih punika Cañete, ingkang dipunpendhet saking nama sawijining desa wonten ing Spanyol. Elias nglampahi masa alitipun saking taun 1905 dumugi taun 1911 wonten ing Rustschuk dumugi kulawarganipun pindhah dhateng Inggris, amargi pakaryan bapakipun. Nalika taun 1912 bapakipun tilar donya, lan ibunipun pindhah kaliyan putra-putranipun dhateng Wina wonten ing taun ingkang sami.[2] Wekdal punika, Canetti sampun sinau Basa Ladino (basa ibunipun), basa Bulgaria, basa Inggris lan sekedhik basa Perancis (piyambakipun sinau kalih basa pungkasan wonten ing setunggal taun nalika taksih wonten ing Inggris). Ananing, gesang wonten ing Wina wiwit umur 7 taun, piyambakipun migunakaken basa Jerman (dipunajaraken déning ibunipun) minangka basa utamanipun. Ing wuri, kulawarganipun pindhah-pindhah, wiwit (saking taun 1916 dumugi taun 1921) dhateng Zürich lajeng (dumugi taun 1924) dhateng Jerman, ing mrika Canetti lulus saking SMA.[3]
Massa lan Kekiyatan, sawijining studi, terj. 1962, terbit ing
Worte 1975. Esai (Nurani Tembung-tembung)
Die Gerettete Zunge 1977 (Pangucap ingkang Dipunbebasaken, memoir, terj. 1979)
772 773 774 775 776 777 778 779 780 781 782
By Kanjeng Wali Sunan KalijogoAna kidung rumeksa ing wengi,Teguh ayu luputa ing lara,Luputa bilahi kabeh,jin setan datan purun,Paneluhan tan ana wani, miwah panggawe ala,Gunane wong luput, geni anemahan tirta,Maling adoh tan ana ngarah ing
angga,Ayub minangka ususe, sakehing wulu tuwuh,Ing sarira tunggal lan Nabi, Cahyaku ya Muhammad,Panduluku Rasul, pinajungan Adam syara",Sampun pepak sakatahing para nabi, dadi sarira tunggal.Wiji sawiji mulane dadi, pan apencar dadiya sining jagad,Kasamadan dening Dzate, kang maca kang angrungu,Kang anurat ingkang nimpeni,Rahayu ingkang badan, kinarya
Mungsuhira datan udani, luput senjata uwa,Iku pamrihipun, sabarang pakaryanira,Pan rineksa
Yang Widdhi, kang dadi waras.Sing sapa reke arsa nglakoni, amutiha amawa,Patang puluh dina wae, lan tangi wektu subuh,Lan
Rungokna iki gatra saka ngayogyakartaNagari paling penak rasane koyo swargaOra peduli donya dadi nerakaNeng kene tansah edi peni lan
orangnyaKILL THE DJ:Tambur wis ditabuh suling wis muniHolopis kuntul baris ayo dadi sijiBareng
koriNyebarake seni lan budi pekertiROTRA:Elingo sabdane Sri Sultan Hamengkubuwono kaping sangaSak duwur-duwure sinau kudune dewe tetep wong JawaDiumpamakne kacang kang ora ninggal
comHolopis kuntul baris ayo dadi sijiSepi ing pamrih rame ing nggaweSejarah wus mbuktekakeJogja istimewa
Uler iku tahap larva saka spesiés jroning ordho Lepidoptera, sing nyakup kupu-kupu lan ngengat.[1] Akèh-akéarupa kéwan pamangsa senadyan sawetara spesiés arupa pamangsa srangga.[1] Uler dianggep minangka ama jroning tetanèn.[2] Akeh spesiés ngengat kang tahap uleré nyebabaké krusakan ing woh-wohan lan produk pertanian liyané.[2]
Uler umumé nduwèni awak dawa awangun gilig (silinder).[2] Uler nduwé telung pasang tungkai sing sejati ana ing telung segmen dada, ditambah patang pasang tungkai semu sing disebut tungkai weteng ing ségmén tengah weteng lan inga sepasang tungkai weteng ing ségmén weteng pungkasan.[2] Uler nduwèni sepuluh ségmén weteng. [2]
Tungkai weteng (abdominal)Papilio machaon
Ama[sunting | sunting sumber]
Ama uler wulu kang paling parah yaiku kang kadadédan ing Purbolinggo.[3] Ing Probolinggo ana pitung désa kang kaserang ama
1293 1294 1295 1296 1297 1298 1299 1300 1301 1302 1303
Sinuwun Bumi Nata Bhrawijaya Ingkang Jumeneng kaping 5 atau raja Pamungkas (
jadi kepengen nih…..siang-siang gini makan es pijang ijo makasar.
December 7th, 2007 at 15:26 *halah, mode dongkol on*
pak edi kurang asem, giliranku ngajar, dhewek’e pas kosong, gak masalah lek nulis sing liyane, masalahe, nulis es pisang ijo, ehhhmmmm,
50-an 60-an - 70-an - 80-an 90-an
70 71 72 73 74 75 76 77 78 79
Pirsani galeri bab Buku taun 1996 ing Wikimedia Commons.
rumah makan) makelar : wong kang pagaweane nglantarake wong dol tinuku blantik : wong kang pagaweane dol tinuku kewan/r…
pitkuning 23-06-2014 08:33 [ingkang kaping setunggal-mugi² awet thread ipun]jagongan ngangge basa krama Started by: cHidori_07, 02-11-2008 09:18 12345…39 Replies: 765 Views: 8,810 tyanlola 19-06-2014 20:55 [Project & Development] Pembangunan Kawasan SOLORAYA
kena kawoworan, urip sajroning karsa, ingsun adus banyu saking kodratolah, byur njaba, suci
cahyo, ngadeg ing damar murub, urube murub ing sajroning ati, terus ing paningal, laa
aku, aja wuruk sudi gawe marang awakku, golek sandhang pangan dhewe-dhewe, aku anak putune Nabi Solaiman.
iki kanggo nundukake kekuatan suksma negatip wong liya. Utawa mantra diwaca yen weruh wong nyalawadi arep
Ana kedawang miber ing tawang alat-alat, macan sewu ing mripatku, macan putih ing dhadhaku, gelap ngampar suwaraku, durga mendhak kala mendhak, teko kedhep teka wedi, teka asih mungsuhku, khodeng madhep manut
Wiyak bumi Wiyak langit, jagad suwung tan ana bebaya, ingsun sajatining
patigeni sedina sewengi, wiwite dina Rebo Pon. Mantra diwaca ten ana babaya, utawa yen mlebu ing alas, sato galak pada wedi.
bengi patigeni sedina sewengi, wiwite dina Setu Kliwon. Mantra diwaca yen pinuju akeh durjana, utawa yen ninggal omah ing wayah
sumedya ala marang aku, nyawane kari sadhepa, sa’asta, sakilan. Wong kang sengit marang aku, cupeten angen-angene, sandhang pangane lan sabarang niate kabeh, pet cupet kersaning Allah.
uwise diwaca banjur didamu’ake ing tangan tengen. Yen mungsuhe klenger, disadarke utawa ditambani nganggo tangan sing kiwo.
tengen lan kang kiwa sakathahing para nabi, dadi siyung kiwa ngemut jagad pramudita tak emut dadi sak pulukan. Laa
Lakune mutih 7 dina 7 bengi lan nglowong sadina sawengi, wiwite dina Rebo Pon. Mantra yen diwaca, ulo, bajul lan sato galak liya-liyane kabeh ora bisa nyakot
prayangan padha mara padha mati, jalma mara jalma mati, mati kersaning Allah.
Gebyar sapisan sakehing cahya padha sirna, gebyar pindho sakehing roh padha sirep, rep sirep sajagade, kepyar-kepyur si bajul
lan buron banyu kang galak, sarta uga diwedeni wong akeh.
ilangna sedyane anggone memungsuhan karo ingsun iki, nglemprek keder larut saparan-paran
Sato mara sato mati, jalma mara jalma mati, setan mara setan mati, buna mara buna mati, sedya ala mati kersaning Allah, lailahailallah
Lakune mutih 7 dina 7 bengi lan patigeni sedina sewengi, wiwite dina Jumat Pahing. Mantra diwaca yen arep mangkat perang sarta yen methukake mungsuh, lan yen wus campuh perang.
tumbak bener, adege sajatining urip, tungganganku jaran
banjur mutih 3 dina 3 bengi lan patigeni sedina sewengi, wiwite
Makna (linguistik), makna yang disampaikan melalui bahasa.
Makna (nonlinguistik), makna sing dinyatakaké liwat basa verbal utawa tulisan, nanging upamané liwat basa awak utawa fenomena alam.
Makna leksikal, makna tembung sacara leksikal tanpa turunan utawa interpretasi.
Bapak ugi ibu guru, staf TU, Lan konco-konco ugi adek-adek sedaya kemawon ingkang kula tresnani.
Sapisan, monggo kita sedaya sesarengan ngaturaken puji syukur dumateng Gusti ingkang Maha Agung, Ingkang sampun maringaken nikmat kewarasan dumateng kita sedaya. Dados kita sedaya saget sesarengan kempal dhateng adicara perpisahan siswa kelas 9 sapunika. Kula siswa kelas 9E ingkang tinanggenah guru
namung saget ngaturaken ucapan matur sembah nuwun kagem sedaya bapak ibu guru ingkang sampun
saking......... kadhawuhan matur hing ngarsa panjenengan.Atur
kaping kalih, Kadhawuhan hangantepaken rembag ingkang sampun gumalong hanggenipun Bpo......... kekalih,badhe mundut mantu putra estri panjenengan pun Rr......... badhe kajodhokaken kalian pun Bg......... anak jaleripun Bpo......... kekalih, Hingkang punika kula kadhawuhan haningseti rembag sesambetanipun Rr......... kalian pun Bg......... Kajawi punika kula ugi kasaroyo hangaturaken Abon-Abon sawatawis minangka rerangkening paningset, mugi Bpo......... keparenga hanampi. Dene menggah kalajenganing lampah jejodhoanipun lare kekalih punika kula hamung sumonggo hing keparengipun Bpo......... sekalian.Dene minangka pungkaning atur kula, kula nyuwun pangapunten sedaya kekirangan kula nalika kula matur saha sowan.Sepisan malih kula nyuwun pangapunten.
hingkang winengku ing karahayon.Kula hingkang kapiji Bpo......... kekalih, Langkung rumiyin kula hangaturaken pambagya wilujeng rawuh panjenengan sakadang.Salajengipun kaparenga kula hanampi salam wilujengipun Bpo......... sekalian, Hingkang mangke nuli badhe kula aturaken dhumateng Bpo......... kekalih.Kajawi hingkang punika,sadaya paring pangandika pangjenengan kados sampun cetho trawoco,Bpo......... kekalih hangaturaken sanget agunging panuwun hawit sadaya paparingipun Bpo......... minangka Abon-Aboning paningset.Dene menggah kalajenganing tatacara badhe dhaupipun Rr......... sarta Bg......... sampun wonten hing pamurbanipun Bpo......... kekalih.Salajengipun kula nderek nitipaken salam
keparingipun Bpo......... sakadang hanglajengaken lelenggahan wonten papanggihan tatacara ringkes hing.......... punika ngantos dumugi sapari purnanipun.Hing wasana kula nyuwun pangapunten hawit anggen kula hanampi rawuh panjenengan,saha kirang runtuting anggen kula matur.Kados cekap semanten atur panampi kula,Wassalamu'alaikum wr.wb.Nuwun.
Assalamu'alaikum wr.wb.Kula nuwun,Bpo.......... sekalian hingkang winengku ing pakurmatan.Sowan kula dipun saroyo dening Bpo......... kekalih, Hingkang wigatosipun kinen hangaturaken salam wilujeng mugi katur Bpo......... sekaliyan kanthi papuji rahayu wilujeng tansah nunggil hing Bpo......... sakulawarga.Kajawi punika kula kadhawuhan hanyowanaken putra kakungipun ingkang nami Bg......... hingkang sampun sami gumolonging nala, Mugi kaparenga
sageto wilujeng tanpa pambeng,rahayu tanpa reridu saha kalis hing rubeda.Hing wasana cekap semanten atur kula, kirang susila anggen kula sowan saha matur, kula nyuwun pangapunten.Wassalamu'alaikum wr.wb.Nuwun.
pangaraking badhe penganten.Salam wilujengipun Bpo.......... sakalian kula tampi,nuli badhe kula aturaken dhumateng Bpo.......... kakalih.Hing salajengipun kaparenga kula tampi ugi, Bg.......... putra kakungipun Bpo.......... sakalian.Tumuli mangke badhe kaIJAB khabulaken kaliyan Rr.......... putra estrinipun Bpo.......... kakalih.Panjenengan sakadang kaparenga kula suwun hajenengi sarta hangestreni murih rahayu wilujeng tumapaking tatacara akhad nikah punika mangke.Salam wilujengipun Bpo..........
salajengipun kula kadhawuhan nyowanaken putra kakungipun Bpo.......... nami pun Bg.......... hingkang sampun hanindhakaken akhad nikah kaliyan pun Rr.......... putrinipun Bpo.......... sakaliyan.Dene menggah kalampahing tatacara panggihing panganten, kula hamung sumonggo hing kaparengipun Bpo.......... sakaliyan.Makaten atur kula,pinanggih kirangipun kula nyuwun pangapunten.Wassalamu' alaikum wr.wb.Nuwun.
Assalamu'alaikum wr.wb.Bpo.......... Langkung rumiyin kula ngaturaken pambagyo wilujeng rawuh panjenengan dalah pangaraking panganten kakung.Salam wilujengipun Bpo.......... sekalian kula tampi,nili badhe katur dhateng Bpo.......... kakalih.Hing salajengipun,panganten kakung pun Bg.......... kaparengna kula tampi,dene menggah kalajenganipun tatacara panggih sampun wonten hing pamurbanipun Bpo.........kakalih.Mugi wontena kaparengipun Bpo.......... .Dalah sapangaraking panganten kakung lenggah paring puji pangetu mrih wilujengipun tatacara pahargyan ing wanci punika.Salam wilujengipun Bpo.......... kakalih mugi kahaturna hing Bpo.......... sekaliyan kanthi papuji mugi tansah rahayu hingkang pananggih.Makaten atur panampi kula,menawi pinanggih kuciwa kula nyuwun lubering samodro pangaksama.
Saderengipun kula matur esthining sedya, langkung rumiyen netepi,nglenggono,ngrumaosi jejering titah uatwi umat,mboten kendhat-kendhat tansah munjukaken Puja Puji Syukur ing ngarsaning ALLAH Ingkang Murbeng Jagad,mugi peparinging Rokhmat wujud pinten-pinten raos nikmat ing antawisipun,wanci punika panjenengan kula ginanjar bagas waras kiat.
2. Nglarapaken penganten ingkang punika sampun jangkep sajodho,awit sampun katindakaken ijab,pangih lan tatacara adat kejawen sanes-sanesipun rikala dinten.......... surya kaping.......... pinaringan wilujeng tanpa pambeng,rahayu tanpa reridu,yuwana widada nir ing sambekala.
Ingkang salajengipun sapunika kula pasrahaken borong hanggenipun ngendikani,mituturi,mbebolehi,ndidik,nggula wenthah mrih lestari,widada anggenipun jejodhoan sageta mbangun bale wisma ingkang sakinah,mawa'dah,warrokhmah,antuk ridhaning ALLAH Hingkang Maha Mirah,tansah rukun,atut runtut,wohing atut mugi pinaringan putra ingkang dados tetangsul langgeng tutug trah tumerah lantaran turun anggenipun bebesanan.
Cekap semanten atur kula,tumrap kiranging atur, kula sapangombyong nyuwun agunging pangaksama.
================================================================== PASRAH PENGANTEN KAKUNG BADHE PANGGIH
Assalamu'alaikum wr.wbKula nuwun,Bpo.......... hingkang winengku hing karahayon.Saderengipun kula matur,mugi sih wilasa-wilasaning Gusti Ingkang Maha Agung tansah hamemayungana wonten hing madyaning pahargyan.Kula hingkang
panganten kula sumanggakaken.Namung atur uninga,sapari purnaning tatacara panggihing penganten,Bpo.......... sarimbit dalasan kulawarga badhe mertuwi putra hingkang kapahargya wanci.......... punika.Makaten hatur pasrah kula,dene kula hingkang kadhawuhan matur,kula nglenggana kathah atur ingkang mboten damel sarjuning panggalih kula nyuwun pangapunten.Nuwun,Wassalamu'alaikum wr.wb.
panjenengan,kalilaana kula ngaturaken salam wilujeng rawuh panjenengan,hawit kasembadaning karya,temah saget mboyong penganten kakung kanthi raharja kalising rubeda ing lampah.Kula tampi salam wilujengipun saking Bpo.......... sekaliyan,mangke badhe kula aturaken ingkang kawogan.Ugi mboten kesupen salam wilujengipun Bpo.......... sekaliyan mugi ka'aturna dhumateng Bpo.......... dalasan kulawarga.Ingkang salajengipun pasrah panjenengan penganten kakung kula tampi kanthi bingahing manah,tumuli badhe katindhakaken lampahing tatacara panggihing penganten.Dhumateng panjenengan saha pangaraking penganten kakung,kula suwun keparenga lenggah wonten palenggahan ingkang sampun kasamekta'aken,saperlu hanjenengi wontenipun pahargyan hing wanci.......... punika.Semanten atur kula,hawit saking sedaya kalepatan kula nyuwun samodraning pangaksama.Nuwun,
para bapak,ibu,saha kadang sumitra sinedhahan.Karahayon peparingipun Pangeran,satemah panjenengan kula
Salajengipun mangga,tansah nyenyuwun ing Gusti mrih nugraha peparing kang Maha Agung punika,lumastariya dados pepayung ing sapanginggil ing sadayanipun.1. Kula nuwun,Pambage wilujeng kula,kahaturna utawi dhumatenga para sinedhahan,sarta agunging katarimah dene panjenengan sadaya sampun kersamerlokaken hanjenengi utawi hangestreni Ijab kalajengaken panggihing penganten, Rr.......... kadhup angger Bg.......... ,sampun kalampahan wilujeng sepen ing sambekala.Ingkang punika kula suwunaken tambahing pangestu utawi panjurung pepuji mugi lestariya widada jejodhohanipun penganten,runtut salajengipun atut temah tutug terah tumerah ingkang sami bebesanan,kanthi tetangsul turun tan hamastani jalu wanita punapa dene cacahipun.Ing pangesthi momongan ing benjing,mugi mboten handadosaken ribeting balewisma.2. Kula nuwun,Tumrap saliring tandha tresna ingkang sampun katampi,ngaturaken sanget agunging panuwun.Nanging panalangsaning manah,bilih anggenipun males-sih amung kasumanggakakening Pangeran Ingkang Maha Wicaksana,hangganjara wilasa ingkang langkung ing sabobot katimbang luhuring budinipun para lila-legawa ing penggalih.Wasana tumrap kirang jangkeping suba-sitanipun ingkang hatur-hatur kersa-a halapang jaja,kanthi ngluberaken samodra gung pangaksama.Kajawi ugi kasuwun
Kawilujengan,katentreman sih wilasa lan nugrahaning Gusti Kang Maha Kawasa,mugi tansah kapatedhakna dhumateng kula sadaya ing pahargyan.Kula nuwun,Assalamu'alaikum wr.wb.
Saderengipun katuraken esthining sedya,keparengna kula ndherekaken saha ndherek para tamu sadaya,mboten kendhat-kendhat munjukaken puja-puji syukur ing ngarsaning Gusti Ingkang Murbeng Jagad.Awit peparing rakhmat,wujud pinten-pinten raos nikmat,ing antawisipun ing wanci punika panjenengan kula
ingkang sinuba ing pakurmatan.Kula hingkang kasarayo Bpo.......... kalilanana kula matur,1. Ngaturaken pambagya wilujeng saha matur sanget nuwun,awit kepareng panjenengan sampun kersa rawuh ing papan pahargyan punika,mituruti-minangkani panyuwunipun Bpo.......... , Milo mboten mokal rumaos suka gembiraning manah bebasan kajugrugna wukir sari kaeroban seganten madu,bombong kabegan ing kabagyan panggalihipun.2. Matur nuwun sanget sedaya peparingipun tali asih tanda tresna ingkang awujud punapa kemawon,sampun katampi kanthi bingah katarimah ing manah,mugi dadosa ngamal kasaenan panjenengan lan angsala ganjaran ingkang murwat saking Gusti Ing Murbeng Jagad.3. Ugi matur nuwun katur para tangga tepalih,sanak kadang,mitra sutresna ingkang paring pambiyantu,panyengkuyung arupi bahu-suku,panggalihan,eguh pratikel.rerigen lan sanes-sanesipun mrih rancak,lancar,regeng kaleksananing pahargyan punika.
Para tamu ingkang winengku suka basuki.Kaperluan ing dinten punika kados sampun kaserat ing serat sedhahan, Bpo.......... kagungan kersa hangemah-emahaken putra pawestrinipun ingkang anama Rr.......... kadhaup Bg.......... putranipun Bpo/Ibu.......... ing.......... .Kaleksanan IJAB,panggih lan tatacara adat kejawen sanes-sanesipun awit rahating Gusti ALLAH Ingkang Maha Agung wimbuh kasembuh pudyastutinipun para tamu kakung-putri,ginanjar wilujeng tanpa pambeng,rahayu tanpa reridu,yuwana nis ing sabekala.Salajengipun nyuwun tambahing pangestu para tamu,mugi-mugi pengenten kekalih tansah rukun,runtung-runtung rerentengan suka bagya mulya,tansah runtut atut,wohing atut pinaringan patutan putra ingkang hanung-hanindhita. (tegesipun putra hingkang sae lahir batosipun,nyenengaken tiyang sepuhipun,migunani bebrayan nusa-bangsa lan agaminipun).
Para tamu kakung-putri ingkang winantu ing suka rena.Niyating manah lan panjangkah,tansah mbudidaya panampi kula,mugi para tamu karenan ing driya.Ewadene kok inggih wonten kemawon kekiranganipun,wiwit atur sedhahan ingkang mboten trep asma-sesebatan,kalenggahan lan sanes-sanesipun,boja lan suba-sitanipun.Ingkang punika kula nyuwun gunging pangapunten.Ing wasana kula piyambak kiranging tatakrami,nalisiring kasusilan ingkang jalari
nuwun bopo blog-ipun... saged nambahi ngelmu kawulo dumateng boso jawi...
SUMBANG TERPADU -kulo nuwun : 15 April 2010 18.15
@all- sami2 matur nuwun...ampun kapok gih dolan2 wonten mriki :-D
Nyuwun idi palillah kulo copy naskahipun kangge sianu bopo
sembah nuwun kiyai, mugi basa jawi mboten enggal ical saking tanah jawi awit ngelmu engkang jengandiko gelar. Nuwun
Kula nderek pitepangan, saget enggih mas ? Mugi kersa kula aturi nomer HP kula : 085855950400. Ing pangangkah saget kangge sesambungan, nuwun
gutomo sht -kulo nuwun : 4 April 2014 23.43
ndadodaken sumber amal jariah kagem panjenengan. Salam taklim kulo panjenengan ugi poro kadang ingkang maos artikel panik. Nuwun
Gusti Ingkang Maha Agung, mbok bilih wonten dhanganing penggalih saha longgaring wekdal, kula sak kluwarga nyuwun kanthi sanget rawuh panjenengan mbenjang ing,
Wanci : Tabuh 18:00 wekdal iring kilen (Ba'da solat magrib)
Panggenan : Griyo Kula RT.01, RW.02, Dusun Krajan, Desa Sambong, PACITAN
Wigatosing Atur : mendhak kaping setunggal sedanipun Bapak..........*)
620 621 622 623 624 625 626 627 628 629 630
size:147 KB | click to download Donload wayang golek ki
size:1.08 MB | click to download Donload wayang golek ki kentus mp3 tubidy mobi
5. [Download] « Wayang Golek Asep S - Pramadita6.mp3
size:26.17 MB | click to download Donload wayang golek ki
size:24.86 MB | click to download Donload wayang golek ki
size:3.24 MB | click to download Donload wayang golek ki
size:26.66 MB | click to download Donload wayang golek ki
size:26.56 MB | click to download Donload wayang golek ki
download Donload wayang golek ki kentus mp3 rapidshare
14. [Download] « wayang golek asep s - pramadita5.mp3
size:24.92 MB | click to download Donload wayang golek ki
28 Juni punika, dinten ingkang kaping 179 utawi 180 ing warsa kabisat miturut Kalèndher Gregorian.
1914 - Perang Donya I pecah saksampunipun Franz Ferdinand dipun prejaya.
1919 - Prejanjèn Versailles dipuntawis déning Jerman, mungkasi PD I.
1997 - Petinju Amérika Sarékat, Mike Tyson dipundiskualifikasèkaken déning WBA amargi nyakot talinganipun Evander Holyfield.
1719 - Luigi Pirandello, panulis drama saking Italia, miyos.
Nopember 2014 Ki Anom Dwijo Kangko, Jum’at 21 Nopember 2014 Ki Anom Dwijo Kangko, Minggu 2 Nopember 2014 Ki Sigit Ariyanto, Sabtu 1 Nopember 2014 Ki Anom Dwijo Kangko, Kamis 09 Oktober 2014 Ki Purbo Asmoro, Jum’at 10 Oktober 2014 Ki Gunawan Pujokarsono, Sabtu 18 Oktober 2014 Ki Cahyo Kuntadi, Rabu 22 Oktober 2014 Ki Anom Dwijo Kangko,
Alyssa Soebandono (lair ing Jakarta, Indonesia, 25 Desember 1991; umur 23 taun).[1] Alyssa Soebandono kang nduwèni jeneng pepak Anindya Alyssa Soebandono iku salah sijiné pemain sinetron kang asalé saka Indonésia.[1] Alyssa Soebandono biyasané diundang kanthi jeneng Icha.[1] Alyssa iku anak nomer loro saka sedulur kang cacahé telu.
Kategori:Kurun Wektu Geologis - Wikipedia
jemuah Pon. Kemukus nontonake rejane maneh. Ewonan manungsa beda-beda kekarep saka sakabening panggonan tumplek bleg….”.
“Sing sopo duwe panjongko marang samubarang kang dikarepke bisane kelakon iku kudu sarono pawitan temen, mantep, ati kang suci, ojo slewang-sleweng, kudu mindeng marang kang katuju, cedhakno dhemene kaya dene yen arep nekani marang panggonane dhemenane” (
Aku ra gelem ngepet (nyopet)
Takon ro wong pinter, muter muterrrr
dibentuk nalika taun 1948 lan kapérang saka loro pamukiman Britania: Penang lan Melaka ditambah karo sanga negeri Melayu (sing dipréntah para Sultan).
Diterbitkan pada Sunday, 6 October 2013 Pukul 10.56
Lan jenggote kaleh brengosipun sampun dowo. Tur wonten zaman semanten, dereng wontek calak utawi dokteng ingkang tukang nyunat. Dados
35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45
purwakanthi swara, purwakanthi sastra lan purwakanthi basa. Adapun purwakanthi yang terdapat pada tembang di atas yaitu:1. Purwakanthi Swara : Raja Jasma Raja Karma, Inggih raja Jeras lawan Malijeras2.
purwakanthi basa atau lumaksita ,purwakanthi sastra,lan purwakanthi swara. Dalam tembang ini terdapat purwakanthi
tembang macapat pangkur. Berikut uraiannya:II. RAJA TAMTANUS DADOS UTUSAN BADHE DIPUNPEJAHIPANGKUR1. Ing dalu datan winarna (8a)enjing mangkat sang prabu ing Yunani (11i)rajeng Laras samekta
gatra : wilangan larik/gatra saben pada (Indonesia: bait). Guru wilangan : wilangan wanda (Indonesia: suku kata) saben gatra. Guru lagu : tibané swara wanda ing pungkasan ing
kinanthi Karangan paku Buwana IV: Dhuh ngger
ing manungsa sagung ( 8/u )luwih maning dera kardi ( 8/i )
yaiku unen-unen kang ngemu teges badhean, kaya dene cangkriman utawa tebakan. Tembung ‘wangsalan’ nunggal teges karo ‘wangsulan’. Ing sajroning wangsalan ngemu unen-unen, lan unen-unen iku mbutuhake wangsulan minangka batangane.Contoh: Gunung wesi wasitane,
Pucung, Mijil, durma, Kinanthi, Asmaradhana, Pangkur, Sinom, Gambuh, Balabak, Jurudemung,
kang kinarya gendhing, kang pinurwa tataning ngawula, suwita ing wong tuwane, poma padha mituhu, ing pitutur kang muni tulis, sapa kang tan nuruta saujareng tutur, tan urung kasurang-surang, donya ngakir tan urung manggih billahi, tembe matine nraka.Terjemahan : Wulang sunu
mangke anglampahi, ing pitutur kang muni ing layang, pasti becik setemahe, bekti mring rama ibu duk purwa sira udani, karya becik lan ala, saking rama ibu, duk siro tasih jajabang, ibu iro kalangkung lara prihatin, rumeksa maring siro.
ririh, mrih padanging sasmita.02Sasmitaning ngaurip puniki, yekti ewuh yen ora weruha, tan jumeneng ing uripe, akeh kang ngaku-aku, pangrasane sampun udani, tur durung wruh ing rasa, rasa kang satuhu, rasaning rasa punika, upayanen darapon sampurna ugi, ing kauripanira.03Jroning Quran nggoning rasa yekti, nanging ta pilih ingkang
manungsa kang nyata, ingkang becik martabate, sarta kang wruh ing hukum, kang ngibadah lan kang wirangi, sokur oleh wong tapa, ingkang wus amungkul, tan mikir pawewehing liyan, iku pantes sira guronana kaki, sartane kawruhana.05Lamun ana wong micara kaki, tan mupakat ing patang prakara, aja sira age-age, anganggep nyatanipun,
siji, ana-a kang mupakat.06Ana uga den antepi, yen ucul saka patang prakara, nora enak legetane, tan wurung tinggal wektu, panganggepe wus angengkoki,
sakehing tata.07Angel temen ing jaman puniki, ingkang pantes kena ginuronan, akeh wong jaya ngelmune, lan arang ingkang manut, yen wong ngelmu ingkang netepi, ing panggawening sarak, den arani luput, nanging ta asesenengan, nora kena den wor kakarepaneki, pancene prijangga.08Ingkang lumrah ing mangsa puniki, mapan guru ingkang golek sabat, tuhu kuwalik karepe, kang wus lumrah karuhun, jaman kuna mapan si murid, ingkang pada ngupaya, kudu angguguru, ing mengko
Lelabuhanipun Kang ginelung tri prakara Guna kaya purun ingkang den antepi Nuhoni trah utama Bait 2Lire lelabuhan
NagriAmboyong putri dhomasKatur ratunipunPurunne sampun tetelaAprang tandhing lan ditya Ngalengka
jembatan Bacem ukuran lebarnya 4 m 9 dm, Panjangnya 1244. Mètêr ukuran Éropah,gumlaring crita mèngêti,ginubah sinambi séba, ing siyang kalawan ratri, kang samya dèndhawuhi, bêsiyar marang ing purug, kang wus kasêbut bêntar, prapta wismanya basuki,déning
sukèng driya (7a)kang sudi ing kayun (6u)kayun karsa jarwanira (8a)miyarsakkên sumawana ngudanèn (11e) marang ing srat punika (7a)
serat ini.2. Pêpèngêtan nalikanya nguni (10i)ulun ngabèhi Atmasukadga (10a)mundhi dhawuh sangandhapé (8e)padéndra kang Sinuhun (7u)Kangjeng Susuhunan utawi (9i)kang tyasnya jawi iman (7a)mashurkên yèn tuhu (6
miyarsakkên sumawana ngudanèni, marang ing srat punika.2. Pêpèngêtan nalikanya nguni, ulun ngabèhi Atmasukadga, mundhi dhawuh sangandhapé, padéndra kang Sinuhun, Kangjeng Susuhunan utawi, kang tyasnya
nalika dinuta, mrih kyai lurah uningèng, krêtêg sakawan wau, lawan dipunparingi kanthi, ngabèhi Taliwanda, myang dhawuh Sang Prabu,
sarta kapatêdhan, swaniti motor sartané, dhawuh dalêm Sang Prabu, angkatira saking ing panti, nêtêpana wanci jam,
dènnya sami, amanganggya purwa prabangkara, purwa prabangkara lwiré, ing wétan cahyanipun, Sang Hyang Surya sampun
Bebukaning Wirid kang amratelakake ganepe patraping amejang ngelmu makrifat kasampurnaning ngaurip, ing jaman semana wis katindakake dening para Wali kabeh, urute sawiji-wiji ing ngisor iki.
Ingkang dingin, wiwitan patrap kang dadi kawajiban, iku guru karo bakal murid pada amet
Niyatingsun amet banyu kadas, angilangake kadas cilik lan gede perlu karana Allah).Nuli pada dandan anganggo sandangan sarwa suci, ora kena anganggo kang mawa emas, utamane manawa karsa anganggo kuluk, banjur ngliga sarira kekonyo gando wida, sarta nganggo sumping kembang oncen-oncen Surengpati ana ing kuping kiwa, karo nganggo kalung kembang oncen-oncen Margasupana, wangun kaya oncen-oncen usus pitik karangkep telu, utawa nganggo gombyok keris kaya pangaten anyar.Nuli ing pamejangan katata dipasangi tetuwuhan maju papat,sarta kadodokan lampit kang resik, banjur
kasebaran kembang campur bawur.Nuli sesaosan srikawin salaka putih bobot satail, kadokok ing wewadah tunggal karo
menyan bobot saringgit, kasasaban mori putih mawa pangiring sesanggan gedang agung suruh ayu, jambene tanganan, kasasaban mori putih dadi rong wadah sarta kembar mayang sajodo pada sumaji ana ing pamejangan.Nuli ing antara manawa wis sirep wong utawa wayah tengah wengi, pada tindak menyang enggon pamejangan, kang bakal kawejang linggih madep mangulon , sarta dedupa ratus kaasepake ing kuping kiwa, banjur ing
kakumpulake dadi sawiji. Wijose pada amet wijining ngelmu kekiyasan saka Dalil pangandikaning Allah, kang kasebut ing dalem Hadis pangandikane Kanjeng Nabi Muhammad Rasulullah marang Sayidina Ali kawisikake ing kuping kiwa, pepangkatane dadi wolung wejangan, kapratelakake ing ngisor iki jarwane kabeh :1. Wisikan Ananing DzatWejangan punika dipun-wastani wisikan ananing Dzat, awit dening pamejangipun kawisikaken ing talinga kiwa, wiyosipun kasebut ing dalem daliling ngelmi ingkang wiwitan, nukilan saking warahing kitab Hidayat khakaik, amratelakaken wangsitipun Pangeran Kang Maha Suci dhateng Kanjeng Nabi Muhammad Rasulullah, makaten jarwanipun :
“Sejatine ora ana apa-apa, awit duk maksih awang-uwung durung ana sawiji-wiji, kang ana dhingin iku ingsun, ora ana Pangeran Nanging Ingsun, sajatining Dzat Kang Maha Suci anglimput ing Sipatingsun, anartani ing asmaningsun amratandhani ing afngalingsun”.2. Wedharan Wahananing DzatWejangan punika dipun wastani Wedharan Wahananing Dzat, awit dene pamejanganipun amarah urut-urutan dumadining Dzat, sipat, wahanipun kasebut ing dalem daliling ngelmi ingkang kaping kalih, nukilan saking sarahing kitab Dakaikalkaik.Amratelakaken wangsitipun Pangeran Kang Maha Suci dhateng Kanjeng Nabi Muhammad Rasulullah, karaos ing dalem rahsa makaten jarwanipun :
”Sajatine ingsung Dzat Kang Amurba Amisesa Kang Kawasa anitahaken sawiji-wiji, dadi padha sanalika, sampurna saka ing kodratingsun, ing kono wus kanyatan pratandhaning afngalingsun kang minangka bebukaning IraDzatingsun, kang dhingin Ingsun anitahaken kayu aran Sajaratulyakin tumuwuh ing sajroning alam Adamm akdum azali abadi, nuli cahya aran Nur Muhammad, nuli kaca aran
dening pamejanganipun ambabar dados kanyataan anasiring Dzat sipat, inggih punika nalika Pangeran Kang Maha Suci karsa amujudaken sipatipun. Gumelar kahananipun kasebut ing dalem daliling ngelmi ingkang kaping tiga,
bangsaning kitab tasawup sadaya. Sami amratelakaken wangsitipun Pangeran Kang Maha Suci dhateng Kanjeng Nabi Muhammad Rasulullah karaos ing dalem rahsa, makten jarwanipun ;
”Sajatine manungsa iku rahsaningsun, lan Ingsun iki rahsaning manungsa, karana Ingsun anitahake Adam, asal saking anasir patang prakara : 1. Bumi, 2. Geni, 3. Angin, 4. banyu, Iku kang dadi kawujudaning Sipatingsun. Ing kono ingsun panjingi mudah limang prakara : 1. Nur, 2. Rahsa, 3. Roh, 4. Napsu, 5. Budi, iya iku minangka warananing wajahingsun Kang Amaha Suci”.4. Pambuka Tata Malige Ing Dalem Bait-al-makmurWejangan punika dipun wastani, kayektening kahanan Kang Maha Luhur, inggih punika pambukaning tata malige ing dalem Bait-al-makmur. Awit dening pamejangipun ambuka kodrat iraDzating Pangeran Kang Maha suci, anggenipun karsa anjenengaken maligening Dzat minangka Baitullah wonten ing sarahipun manungsa, punika sajatosipun dados pitedhah kayektening kahanan satunggal-tunggal, anandhakaken kalarating Dzat Kang Maha Mulya langgeng boten kenging ewah saking gingsir saking kahanan jati.Kasebut ing dalem daliling ngelmi ingkang kaping sekawan nungkilan saking sarahing Kitab Insan Kamil, amratelakaken wangsitipun Pangeran Kang Maha Suci dhateng Kanjeng Nabi Muhammad Rasulullah hayat ingkang kapisan karaosaken ing dalem rahsa, makaten jarwanipun.
”Sajatine Ingsun anata malige ana sajroning Bait-al-makmur, iku omah enggoneng Parameyaningsun, jumeneng ana sirahing Adam, kang ana sajroning sirah iku dimak, iya iku utek, kang ana antraning utek iku manik, sajroning manik iku budi, sajroning budi iku napsu, sajroning napsu iku suksma, sajroning suksma iku rahsa, sajroning rahsa iku Ingsun, ora ana Pangeran, ananging Ingsun Dzat Kang anglimputi ing kahanan jati”.5. Pambukaning Tata Malige Ing Dalem Bait-al-muharramWejangan punika dipun wastani kayektening kahanan Kang Maha Agung. Inggih punika pambukaning tata malige ing dalem Bait-al-muharram, awit dening pamejanganipun pambuka kodrat iraDzating Pangeran kang Maha suci, enggenipun karsa anjenengaken maligening Dzat, minangka Baitullah wonten ing dhadhaning manungsa.Kasebut ing dalem daliling dados pitedahan kayektening kahanan satunggal-tunggal, anandhakaken kalarating Dzat kang Maha Mulya lenggah boten kenging ewah ginsir saking kahanan jati.Kasebut ing dalem daliling ngemi ingkang kaping gangsal, inggih ugi sami nukilan saking sarahing Kitab Insan Kamil, amratelakaken wangsitipun Pangeran Kang Maha Suci dhateng Kanjeng Nabi Muhammad Rasulullah, ayat ingkang kaping kalih karaos ing dalem rahsa makaten jarwanipun :
”Sajatine Ingsun anata malige ana sajroning Bait-al-muharram, iku omah enggoning lelaranganingsun, jumeneng ana ing dhadhaning Adam, kang ana ing sajroning dhadha iku ati, kang ana ing antaraning ati iku jantung, sajroning jantung iku budi, sajroning budi iku jinem, iya iku angen-angen, sajroning angen-angen iku suksma, sajroning suksma iku rahsa, sajroning rahsa iku Ingsun, ora ana Pangeran, anging Ingsun Dzat kang anglimputi ing kahanan jati”.6. Pambukaning Tata Malige Ing Dalem Bait-al-mukaddasWejangan punika dipun wastani ; kayektening kahanan Kang Maha Suci, inggih punika pambukaning tata malige ing dalem Bait-al-mukaddas, awit dening pamejangipun ambuka kodrat iraDzating Pangeran Kang Maha Suci angenipun karsa anjenengaken maligening Dzat, minangka Baitulah katata wonten ing kontholing manungsa. Punika sajatosipun ugi dados pitedhahan kayektening kahanan satunggal-tunggal, anandhakaken kalarating Dzat Kang Maha Mulya, lenggah boten kenging ewah gingsir saking kahanan jati. Kasebut ing dalem daliling ngelmi ingkang kaping enem, inggih ugi sami nukilan saking sarahing Kitab Insan Kamil. Amratelakaken wangsitipun Pangeran Kang Maha suci dhateng Nabi Muhammad Rasulullah hayat ingkang kaping tiga, karaos ing dalem rahsa makaten jarwanipun :
”Sajatine Ingsun nata malige sajroning Bait-al-mukkadas, iku omah enggoning Pasuceningsun, jumeneng ana ing kontholing Adam, kang ana sajroning konthol iku pringsilan, kang ana antarane pringsilan iku nutfah, iya iku mani sajroning mani iku madi, sajroning madi iku wadi, sajroning wadi iku manikem, sajroning manikem iku rahsa, sajroning rahsa iku Ingsun, ora ana Pangeran angin Ingsun Dzat kang nglimputi ing kahanan jati, jumeneng
Panetep Santosaning ImanWejangan punika dipun wastani panetep santosaning iman, abebuka sahadat jati, awit dening pamejangipun amangsit ingkang dados pikekahing pangandel kita, denira angestokaken dhateng kayektining gesang kita pribadi, manawi sampun tetep minangka tajalining Pangeran Kang Maha Suci sajati. Kasebeut ing dalem ijemak
saking kadis makdus, salebeting bab maklumatul uluhiyah. Wiyosipun anyariyosaken kakekating taukid. Ingkang terus dhateng iktikad, wewiridan saking cipto sasmitanipun Kanjeng Nabi Muhammad Rasulullah ingkang kawangsittaken dhateng sayidina Ali, makaten jarwanipun :
”Ingsun anekseni satuhune ora ana Pangeran anging Ingsun lan anekseni Ingsun satuhune Muhammad iku utusan Ingsun”.Menggah dunungipun makaten :
a. Ingkang dipun wastani Pangeran meniko Dzating gesang kita pribadi, sebab sajatosipun sagung asya sami kukum napi sadaya, tegesipun asya ; sawiji-wiji, tegesipun napi, boten wonten, mila kasebut boten wonten Pangeran isbatipun inggih namung Dzating gesang kita pribadi. Tegesing isbat ; tetep, dados teteping ingkang anyebut kaliyan ingkang sinebut Pangeran punika boten wonten sanesipun, suraos tunggal tanpa wewangenan amung kaot lair batin kemawon.b. Ingkang dipun wastani Muhammad punika sipating cahya kita, mila dipun basakaken utusan, amargi dados pangeran rahsaning Dzat, kawistara wonten ing netya, kados ingkang kasebut wonten ing dalil salebeting Qur’an makaten jarwanipun :
“Sayekti temen-temen teka ing sira kabeh, utusaning Dzat metu saka ing awakira kang maha
Qur’an pangandikanipun Pangeran Kang Maha Suci makaten wau, dipun waskitha ing galih. Inggih gesangkita pribadi wahananing nugraha, kahananing kanugrahan. Nugraha punika Dzating Gusti, kanugrahan punika sipating kawula, tunggal tanpa wewangenan dumunung wonten ing badan kita. Sampun uwas sumelang malih, sebab ingkang kasebut ing Kitab Insan Kamil amarah manawi namaning Allah punika inggih namaning Muhammad. Umpami sabet kaliyan warangkanipun. Ing mangke Allah minangka warangka, Muhammad minangka sabet, ing tembe wewangsulan.Wisiyating guru ingkang amedharaken ngelmi panetep santosaning iman, kaprayogekaken sami anglampahana boten karsa dhahar ulam lembu. Kabar angsal paedah manjing dados putra muridipun Kanjeng Susuhunan ing Kudus, kaidenan ingkang dados saesthining galihipun.Wonten
8. SasahidanWejangan punika dipun wastani sasahidan, awit dening pamejanganipun kinen asahida dhateng wahananing sanak kita. Inggih punika ananing dumadi ingkang gumelar wonten ing alam dunya, kadosta, bumi, langit, wulan, lintang, latu, angin, toya, sapanunggalipun sadaya. Sami aneksenana yen kita mangke sampun purun angakeni “ Jumeneng Dzating Gusti “ Kang Maha Suci, dados sipating Allah Kang sajati. Kasebut ing dalem kiyas wewarahing para pandhita, anggenipun amencaraken nukilan saking kadis mahdus, salebeting bab Maklumating Huluhiyah. Wosipun anartani ing panetep santosaning iman, dados panuntuning tokid ingkang ambontos dhateng iktikad. Inggih ugi pepiridan saking cipta sasmitaning Kanjeng Nabi Muhammad Rasulullah ingkang kawangsitaken dhateng Sayidina Ali, makaten jarwanipun ;
”Ingsun anekseni ing Dzatingsun dhewe, satuhune ora ana Pangeran, anging Ingsun, lan anekseni Ingsun satuhune Muhammad iku utusan Ingsun, iya sajatine kang aran Allah iku badan Ingsun Rasul iku rahsaningsun, Muhammad iku rahsaningsun, iya Ingsun kang urip tan kena ing pati, iya Ingsun kang eling tan kena ing lali, iya Ingsun kang langgeng ora kena gingsir ing sawiji-wiji, iya Ingsun kang amurba amisesa, kang kawasa wicaksana Ora kekurangan ing pangerti, Byar sampurna padang tarawangan, Ora krasa apa-apa Ora ana katon apa-apa, Amung Ingsun kang anglimuti ing alam kabeh kalawan kodratingsun”.Menggah dunungipun makaten :
Ingkang dipun wastani Pangeran punika Dzating gesang kita pribadi, ingkang dipun wastani Muhammad punika sipating cahya kita pribadi. Manawi ingkang kasebut ing dalem dhikir “ La Illaha Ilullah, Muhammad Rasulullah “ tegesipun boten wonten Pangeran anging Allah, Nabi Muhammad punika utusaning Allah punika afngaling Rasul, dumunung ing badan kita. Rasul punika asmaning Muhammad, dumunung ing rahsa kita. Muhammad tuwin sipating cahya, dumunung ing gesang kita. Sajataning gesang kita punika, Dzating Pangeran Kang Maha Suci. Kayektosanipun kasebat ing dalem daliling Al Qur’an, manawi Pangeran Kang Mahasuci punika kawasa amijilaken gesang saking pejah, wijiling pejah saking gesang, inggih gesang kita pribadi punika. Sayekti awit saking pejah, ing wekasan boten kenging pejah. Dipun basakaken ; kayun pidareni. Tegesipun : gesang ing kaanan keakalih, wonten ing alam sahir kita gesang, wonten ing alam kabir inggih gesang. Sarta boten kasupen ing Dzat kita kang agung, boten ewah gingsir ing sipat kita kang elok, boten kasamaran ing sama kita kang wisesa, boten kekirangan ing afngal kita kang sampurna, dados pepuntoning taukid ingkang ambontos dhateng iktikad. Sampurnaning gesang kita punika boten wonten karaos utawi tanpa katinggal punapa-punapa. Amung waluya sajati lajeng anglimputi ing alam sadaya ; sampun uwas sumelang.Wasiyating guru ingkang medharaken ngelmi sasahidan, kaprayogekaken sami anglampahana sampun ngantos anyebut Allah, kaisbatna anyebut Pangeran, kadosta : ing bebasan saking karsaning Allah, isbatipun saking karsaning Pangeran. Kabar pakantukipun ingkang sampul kalampahan asring kadhawahan ilham. Dados amewahi teranging pambudi, ananing wasiyating guru ingkang sami kawaleraken sadaya punika manawi kasupen boten dados punapa, sebab sajatosipun ingkang dados awisaning ulah ngelmi kasampurnan punika namung napsu. Manawi saged ambirat hawa napsu, saking aDzat kadunungan manah awas tuwin emut. Manawi tansah awas emut saestu manggih kamulyan ing sangkan paran sasaminipun kados riwayating para ahli ngelmi ingkang kasebut ing ngandhap punika :
d. Nyenyuda napsu wuwus ; Minangka panglenyepaning rahsa ing tembe.Manawi sampun lenyep rahsanipun, kabar dumugining delahan ing tembe lajeng layat dados cahaya gum, ilang tanpa wewayangan ing kaanan kita kang sejati. Punika sarehning kula dereng saged anglampahi piyambak, dados namung anyumanggakaken ing pamanggihing galih kemawon. Bokmanawi kalampahan makaten inggih wallahu alam katarimahipun.Sawise ganep pamejange, nuli amarah patrape paraboting ngilmu dadi wolung pangkat, kasebut ing ngisor iki :1. Pamuja.“Ana pepujaningsun sawiji,
Ingsun puja ing patemon tunggal sakahananingsun, sampurna kalawan kudratingsun”.2. Tobat utawa Panalangsa.“Ingsun analangsa maring Dzatingsun dewe, regeding jisimingsun gorohe ing atiningsun, serenge ing napsuningsun, laline ing uripingsun salawas-lawase ing mengko Ingsun ruwat sampurna ing sadosaningsun kabeh saka ing kudratingsun”.3. Pangruwat.“Ingsun angruwat kadangingsun papat
sakehing kadang ingsun kang ora katon lang kang ora karawalan, utawa kadangingsun kang metu saka marga ina, sarta kadangingsun kang metu bareng sadina kabeh pada sampurnaa nirmala waluya kahanan jati dening kudratingsun”.4. Saksi ing Dzat Kita, kaya Sasahidan.“Ingsun anakseni ing Dzatingsun dewe, satuhune ora ana Pangeran, anging Ingsun, lan anakseni Ingsun, satuhune Muhammad iku utusaningsun, iya sajatine kang Allah iku badaningsun, Rasul iku rahsaningsun, Muhammad iku cahyaningsun, iya Ingsun kang urip ora kena ing pati, iya Ingsun kang eling ora kena lali, iya Ingsun kang langgeng ora kena owah gingsir ing kahanan jati, iya Ingsun kang waskita ora kasamaran ing sawiji-wiji, iya Ingsun Kang Amurba Amisesa Kang Kawasa Wicaksana ora kekurangan ing pangreti, byar sampurna padang terawangan, ora karasa apa-apa, ora ana katon apa-apa, mung Ingsun kang anglimputi ing alam kabeh kalawan kudratingsun”.5. Anucekake Sakehing Anasir.“Ingsun anucenaken sakaliring
winalenan dening rahsaningun, kaunggahake dening cahyaningsun, sinaksenan dening Malaekatingsun papat, Jabarail, iya iku
tumeka ing alam Misal, nuli tumeka ing alam Arwah, nuli tumeka ing alam Wachidiyat, nuli tumeka ing alam Wahdat, nuli tumeka maring alam Insan Kamil maneh, sampurna padang tarawangan saka ing kudratingsun”.8. Pambirat Asaling Cahya.“Cahya ireng kadadeyaning napsu, Luwamah sumurup maring cahya kang abang, cahya abang kadadeyaning napsu, Amarah sumurup maring cahya kang kuning, cahya kuning kadadeyaning napsu, Sufiyah sumurup maring cahya kang putih, cahya puti kadadeyaning napsu, Mutmainah sumurup maring cahya kang amancawarna, cahya kang amancawarna kadadeyaning Pramana, sumurup
ana katon apa-apa, kabeh-kabeh pada kalimputan dening Dzatingsun saka ing kudratingsun”.Sawise mangkono, nuli amarah maneh praboting amatrapake panjenenganing Dzat, dadi sangang pangkat, kasebut ing ngisor iki.1. Angumpulake Kawula Gusti.“Ingsun Dzating Gusti Kang Asifat Esa, anglimputi ing kawulaningsun, tunggal dadi sakahanan, sampurna saka ing kudratingsun”.2. Maha Sucekake Ing Dzat.“Ingsun Dzat Kang Amaha Suci Kang Sifat Langgeng, kang amurba amisesa kang kawasa, kang sampurna nilmala waluya ing jatiningsun kalawan kudratingsun”.3. Angrakit Karatoning Dzat.“Ingsun Dzat Kang Maha Luhur Kang Jumeneng Ratu Agung, kang amurba amisesa kang kawasa, andadekake ing karatoningsun kanga gung kang amaha mulya. Ingsun wengku sampurna sakapraboningsun, sangkep, saisen-isening karatoningsun, pepak sabalaningsun, kabeh ora ana kang kekurangan, byar gumelar dadi saciptaningsun kabeh saka ing kudratingsun”.4. Angracut Jisim.“Jisimingsun kang kari ana ing alam dunya, yen wis ana ing jaman karamating maha mulya, waluya kulit daging getih balung sungsum sapanunggalane kabeh, asala saka ing cahya muliha maring cahya, sampurna bali marang ingsun maneh saka ing kudratingsun”.5. Anarik Sampurnaning Akrab.“Jaganingsun sapanduwur sapangisor kabeh, kang pada mulih ing jaman karamating alame dewe-dewe, pada suci mulya sampurnaa kaya Ingsun saka ing kudratingsun”.6. Angukud gumelaring Jagad.“Ingsun andadekake alam dunya saisen-isene kabeh iki, yen wis tutug ing wewangene, Ingsun kukud mulih mulya sampurnaa dadi sawiji kalawan kahananingsun maneh saka ing kudratingsun”.7. Ambabar Karaharjaning Turas.“Turasingsun kang maksih pada kari ana ing alam dunya kabeh pada nemuwa suka bungah sugih singgih aja ana kang
kabeh, kang pada andulu kang pada karungu pada asih welasa marang Ingsun, saka ing kudratingsun”.9. Amasang Kamayan.“Sakeha machlukingsun kabeh, kang ora angendahake maring Sun, pada kaprabawa dening kamayan dening kudratingsun”.Ing wekasan kang kawejang dijantenana yen panggonaning patrap pratikele sawiji-wiji, kapratelakake ana Babaring Wirid amawa murad maksud kasebut dadi pituduhane dununging ngelmu makrifat kabeh mau iku.Sawise
Amurba Amisesa ing ngurip, supaya aja nganti pleh wewalak anggone amerake rahsaning Dzat iku.Nuli kang kawejang dijanjeni, Manawa isih urip gurune, ora kena mejang, kang wis kalakon andadekake ora prayoga, dene Manawa kaburu ing perlu, ana akrabe kang lara lara-banget, mangka during ngelmu, iku kena amisik Ananing Dzat bae.Kajabone saka mangkono, saupama kang kawejang mau during anarima utawa isih kurang padang ing panampane, Manawa arep anggeguru ing liyane maneh ora dadi apa, angger anajaluk idening guru kang amejang ngelmu iku.Sawise mangkono banjur pada sesalaman, utamane kang kawejang mau yen karsa angabekti marang kang amejang.Sawise luwar
pitik, utawa endog, karupuk, lombok, terong.
2. Memule angaturi dahar para Sahabat Rasul karo para Waliyullah, sego golong, pecel pitik, jangan menir, iwak kebo siji kagoreng.
3. Memule angaturi dahar marang leluhur kang pada amedarake rahsaning ngelmu makrifat apa kang dadi dedaharane nalika isih urip, sarta nganggo kinang, kembang konyoh, kabeh iku
ora kauban wangon, utamane yen ana ing gunung, ing ara-ara, ing banyu, angger becik jenege sarta sepen, prayoga kanggo panggonan amejang, kaya ta : ing gunung Agung,ara-ara ing Purwadadi, ing Ngadipala, bangawan ing Ngobol, luwih utama pisan Manawa amejang ana ing Sitinggil, utawa palataran ing Masjid Gede, sapepadane kang sakira pakoleh ing jeneng karo panggonane. sumber >>>>>>primbon jawi di
Adobe Illustrator iku piranti alus komputer kanggo gawé disain grafis utawa gambar illustrasi. Adobe Illustrator digawé déning parusahan Adobe System. Gambar sing digawé nganggo Adobe Illustrator bisa dicilkna utawa digedhèkna lan gambaré padha karo gambar asli. Adobe Illustrator dikelalna ing taun 1986 kanggo Mac OS.
Versi 1–1.6 (Illustrator 88)[sunting | sunting sumber]
Adobe Illustrator kaping sijiné dikembangné gawé Macintosh Apple taun 1986 (pengirimané ing bulan Januari 1987) minangka komersialisasi saka piranti-lunak Adobe PostScript lan format file. Illustrator 88, jeneng produk gawé versi 1.6, dirilis ing taun 1988 lan ngenalné alat-alat anyar lan fitur sing anyar.
Versi 2–5[sunting | sunting sumber]
Adobe Illustrator dikembangné utamané kangge Macintosh. Ing wiwit taun 1990, Adobe ngerilis versi Illustrator untuk NeXT, Silicon Graphics IRIX, lan
Harajuku?) yaiku jeneng populèr kanggo dhaérah ing sakupengé Stasiun JR Harajuku, Distrik Shibuya, Tokyo.[1] Dhaérah iki dikenal dadi panggonan bocah enom padha kumpul.
department store Laforet, lan Gimnasium Nasional Yoyogi.[1] Harajuku dudu jeneng resmi kanggo panggonan lan ora ditulis nalika nulis alamat.[1]
Kurang luwih taun 1980-an, Harajuku kalebu panggonan kang dadi ngrembakané subkultur Takenoko-zoku. [1]Nganti
Badan Standardisasi Nasional (BSN) yaiku Lembaga Pemerintah Non Departemen kang ndarbèni jejibahan pokok ngrembakaké lan mbina kagiyatan standardisasi ing Indonésia.[1] Badan iki nggantèkaké kagunan saka Dewan Standardisasi Nasional (DSN).[1] Nilka nindakaké jejibahané, Badan Standardisasi Nasional manut paugeran Peraturan Pemerintah No. 102 Taun 2000 babagan
Susunan Oraginsasi, lan Tata Kerja Lembaga Pemerintah Non Departemen.[1] Kaya perarutan kang wis owah lan kang pungkasan kanthi Keputusan Presiden No. 103 Taun 2001, BSN kalebu Lembaga Pemerintah Non Departemen kanthi jajibahan pokok ngrembakaké lan mbina kagiyatan standardisasi ing Indonesia.[1]
dab…mbok kumpul gawe album maneh opo konser neng alun2 dab..kangen ki..
Rurube kang dadi emas.Arenge kang dadi wesi, Awune kang dadi selaka.Kukuse kang dadi mega. Yeh iku manadi ujan.
hindu taler sampun kajanaloka ring jagate, adat istiadatnyane sane madasar antuk suryak siu utawi
minakadi piranti sajeroning jagi nglimbakang seni budaya druene punika, boya seos wantah “Basa kalih sastra Kawi Bali”
Lorraine kuwi sawijining région Perancis. Kutha utamané yakuwi Metz (ibukutha administratif) lan Nancy (ibukutha sajarah). Lorraine misuwur minangka panggonan kalairan Jeanne d'Arc, lan uga panggonan asal kue jenis quiche.
Kanggo provinsi kang ndhuweni jeneng pada, pirsani Provinsi Guantánamo.
yaiku Daniele Pradè. Markas klub bal-balan iki dumunung ana ing stadion yaiku stadion Stadio Artemio Franchi.
ACF Fiorentina diadegaké déning Luigi Ridolfi, yaiku anggota kaumatan Partai Fasis Nasional, ing musim gugur taun 1926. Fiorentina yaiku gabungan saka loro klub sing luwih dhisik ngadeg, yaiku CS
kang kostum warna ungu. Nanging ing pertama ngadeg, Fiorentina malah nganggo warna putih abang. Minangka tim kang cukup enom, Fiorentina durung akèh ngolèksi gelar juwara. Kolèksi gelar Fiorentina bisa diitung karo driji. Prestasi Fiorentina munggah mudun,fiorentina tau nyicicipi Serie B, sadurungé wusanané dadi scudetto ing musim 1955/56 lan 1968/69. Tekan saiki mung loro titel iku kang dikolèksi Fiorentina ing kompetisi Serie A. Sawetara ing ajang Coppa Italia, Fiorentina ngolèksi enem gelar, yaiku ing musim 1939/40, 1960/61, 1965/66, 1974/75, 1995/96 lan 2000/01. Nang ajang Piala Super Italia, Fiorent
Ya mbrabak raine. Gak suwe arek iku narik lengene Pendik sing ireng
ngreken. Arek iku tetep nylempit-nylempit nyidheki lawang. Ning Ya tambah berok-berok. Pi'i sing lungguh nang nggurine trenyuh. "Wis ta, Ning. Lek arek iku gak gelem ojok dipeksa, nggarai gedhe ndhase. Wong lanang sak pirang-pirang, salah sitoke Ir Pi'i. Ojok kuwatir," jare Pi'i. "Koen iku sopo?! Arek iku ngono copet sing wingenane nyaut dhompetku. Saiki kecekel
4 Desember punika, dinten ingkang kaping 338 utawi 339 ing warsa kabisat miturut Kalèndher Gregorian.
2009 - Sangang penumpang montor miber saking Maskapai Batavia Air tatu-tatu sasampunipun mencolot medhal saking pesawat ing Denpasar, Bali. Pesawatipun dipun kinten kobong. (Flight Global)
2009 - Satunggiling montor miber Airbus A380 darbèn Maskapai Air France kedhah wangsul
satelasipun kaluputan komputer. (AFP via Yahoo!)
Pangkalan Bun, Arut Kidul, Kotawaringin Kulon - Wikipedia
opo orak eman duite gawe tuku banyu setan
opo orak mikir yen mendem iku biso ngrusak
Achille Joseph Urbain (9 Mei 1884 - 5 Desember 1957) inggih punika tokoh Prancis ingkang ahli wonten ing bidang biologi sarta direktur Museum Nasional d'Histoire Naturelle, Paris 1942-1949. Panjenenganipun ugi nate dados direktur kebon kewan ing Paris 1934-1946. Panjenenganipun kawentar amargi neukake Kouprey.
420-an 430-an - 440-an - 450-an 460-an
440 441 442 443 444 445 446 447 448 449
Jangkep Basa Jawa : DUNDUM KATRESNANIPUN ALLAH KANGGE TETIYANG INGKANG
Panjenenganipun Cekap semanten atur serat ulem punika. Tuhu langgeng trisno.
Tuladha : peksi glatik, kancil nyolong timun, kancil lan baya.Mite.
Dongeng kang isine mendharake kedadean kang ghoib ono hubungane karo kepercayaan jaman kuno.Tuladha : nyai rara kidul.Legenda.
Dongeng kang nyritakkake dumadine alam utawa kaanane alam.Tuladha : mula bukane Surabaya, Banyuwangi, Tengger (Joko seger lan Roro anteng), Senduro.Sage.
njenengan kang aisy,, tp mbene saiki iso milu coment... hehehe mantaplah pokoke
10 Juli punika, dinten ingkang kaping 191 utawi 192 ing warsa kabisat miturut Kalèndher Gregorian.
Kadadosan wigatos[sunting | sunting sumber]
1778 - Révolusi Amérika: Ratu Louis XVI saking Prancis nyatakaken perang nglawan Britania Raya.
1962 - Satelit komunikasi pratama ing donya, Telstar, dipunorbitaken ing angkasa.
1985 - Kapal Greenpeace Rainbow Warrior dipunbom lan klelep ing palabuhan Auckland, Selandia Énggal déning agèn rahasya Prancis DGSE.
1991 - Boris Yeltsin miwiti tugasipun dados Présidhèn Rusia.
[ [10 Juli]] 2010 Kepala pemimpin suku Noongar, Yagan, dipunsarèkaken kanthi upacara tradhisional ing caket Perth, Australia, 170 taun saksampunipun dipunprejaya. (MetroTV) (BBC)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=10_Juli&oldid=804086"	<
pengertian kabel lan * kegunaan kabel Lan * pengertian kabel Lan *
Koiso Kuniaki, 22 Maret 1880 – 3 November 1950) inggih menika Perdana Mnteri Jepang ingkang kaping-41 awit taun 22 Juli 1944 ngantos dumugi 7 April 1945.[1] Kuniaki Koiso miyos ing Prefektur Tochigi Jepang warsa 1880.[1] Panjenenganipun menika lulusan Akadhemi Tamtama Jepangh ing taun 1900 lan nglajengaken ing Paguron Inggil Perang Bangsa.[1] Panjenenganipun ngantos pikantuk pangkat jendral.[1] Karieripun sansaya minggah ing antawisipun warsa 1920 lan 1930an, nalika panjenenganipun pinitados nyepeng maneka warni jabatan militer lan pamarentahan.[1]
Dhaptar ing ngisor awujud tembung-tembung basa Jawa lan maknané jroning Basa Indonésia. Tembung ing ngisor utamané asal saka tataran Basa Jawa Ngoko (N), kajaba ditambahi katrangan liya kayadéné tembung asal saka Basa Jawa Krama (K), utawa tembung ngoko sing bisa uga dianggo ing tataran basa krama (N,K).
A B C D/DH E F G H I J K L M N O P Q R S T/TH U V W X Y Z
► Grojogan miturut negara‎ (3 C)
► Grojogan Sèwu‎ (1 P)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Grojogan&oldid=839445"	Kategori: Wujud banyu	Menu navigasi
La iku salah siji aksara nglegena jroning aksara Jawa Hanacaraka sing nglambangaké uni /la/. Aksara La dilatinaké dadi "Ra". Kanggo makili uni /le/, aksara La ora diwènèhi sandhangan pepet, ananging diwakili déning aksara sing diarani Nga lelet ().
lair 29 Oktober 1971; umur 43 taun dheweké kuwi aktris saka Amerika Serikat unggulan Academy Award, dheweké tenar ning film Heathers, Girl, Interrupted, Little Women, lan Edward Scissorhands, Dheweké kondhang dadi aktris saka Amerika Serikat kang tau mlebu
lebar. [1] Ning filmé, kayata HEATHERS, kang dipeter nalika taun 1989,ning taun 1988 dheweké main ning film BEETLEJUICE, taun 1990 film EDWARD SCISSORHANDS, BRAM STOKER'S DRACULA, ning taun 1992, taun 1993 main ning
WOMEN nalika taun 1994, GIRL karo film INTERRUPTED ning taun 1999, REALITY BITES ning taun 1994 lan LOST SOULS ning taun 2000.[1]
Taun 1993, Amarga perané nalika dadi May Welland ning film THE AGE OF INNOCENCE lan peranné nalika dadi Josephine March ning film LITTLE WOMEN, nalika taun 1994, dheweké mulai dilirik ning dunya perfilman dheweké mlebu nominasi-nominasi ning ajang bergengsi.[1] Kayata nominasi dadi aktris pendukung paling apik lan aktris paling apik. [1] Ora namung kuwi, panghargaan liyané uga kerep dicekel dening Winona Ryder.[1] Salah
karo aktor Johnny Depp nganti patang taun suwené.[1] Karo Soul Asylum David Pirner, nganti telung taun suwené, lan Matt Damon kang suwené uga telung taunan. [1] Sasuwené njalin kisah asmara karo Johnny Deep, Jhonny tau annggawe tato kang katulis 'Winona Forever' sawisé hubungan sakloron mandhek.[1]
lan John S. Brinkflake.[1]
Babagan ilmu teknologi, Winona Ryder ngaku menawa dheweké ora wani anggoné melu-melu kaya artis-artis liyané kang ora katinggalan jaman.[2] Dheweké wegah anggoné kalibat masalah gedhe amarga teknologi modern iki.[2] Winona Ryder wedi menawa dheweké salah lan dituduh dadianggota Al Qaeda.[2]
Peta donya saka atlas modern kapisan dèning Ortelius - Theatrum Orbis Terrarum (1570).
lan ekonomi.Buku pisanan kang kasebut atlas digawé adidasar saka kasil itungan ing Claudius Ptolemaeus, ilmuwan kang nyinauni babagan geografi lan kerja ing Aleksandria ing taun 150SM] [1]. Cétaan kapisan di édaraké ana ing Bologna ing tahun 1477 lan ndhuwèni 27 peta [1] . Ilmuwan kang mastègaké bener lan salahé gambar péta-péta kasebut asalé saka peta asli kang digawé Ptolomaeus utawa digawé ilmuwan ing abad tengahan adidasar tulisan Ptolomaues. Kapisanan ing tahun 1544, akèh wong kang
misuwur amarga ngawé atlas modern ing taun 20 Mei 1570. Karyané kang judul Theatrum Orbis Terrarum, ingjroning ana 53 péta kang ana negara-negara ing donya [1]. Sakjroning,ngunakaké istilah "atlas" ora dimumpangataké nganti taun 1595. Banjur Gerardus Mercator nyebaraké karyané, kanthi judul Atlas, Sive Cosmographicae Meditationes De Fabrica Mundi (Atlas, utawa artine saka donya) (Duisburg, 1585-1595) [1] .
^ a b c d e (id) [Arkola.2001.Atlas Indonesia dan Dunia.Jakarta:Putra Aloka.
Krisis ékonomi iku jroning èlmu ekonomi arupa istilah lawas miturut téori siklus bisnis, ngarujuk marang owah-owahan sing cepet tumuju résèsi. Minangka conto krisis ékonomi 1994 ing Meksiko, krisis ékonomi Argentina (1999-2002), krisis ékonomi Amerika Kidul 2002, krisis ékonomi Kamerun. Déné krisis finansial bisa arupa krisis perbankan utawa krisis monetèr.
KangXi: ms. 759, aksara 2
Dae Jaweon: ms. 1169, aksara 2
Hanyu Da Zidian: jilid 4, ms. 2529, aksara 5
bedhiyang lan lincaknanging wis kebacut dadi saljuguritan apadene kekarepannglinthing bareng tumiyupe anginnunjem-nunjem
panggah binuka?biyen aku nate apal gojegmukepiye nalika bingung ndhedher sagegem guritaning lemah suwung
wayah sorepeteng kang gemuleng ing angganing manungsawus sinerat ana ing kitab duk ing
rawuhipun sang pepadhangkanthi mesu raga nutup babahan nawa sangamangestu nampi pepadhang …..WAYAH ESUK PEDUT ANGENDANUrong puluh tahun kepungkur aku lan sliramu nate mlaku ana dalan kenesaklawase ora nate ketemusaliramu lan saliraku wus beda ora kaya biyen nalika isih tak kanthigandaning wengi mau isih sumrebak ngebaki pedut wayah esukwus aja mbok tangisi lakon kang wus kapungkurwus pirang wayah ketiga tak lakoni nganti rambut warna ireng lan putihing dalan iki rong puluh tahun kepungkurana cerita rinajut endahdik, kala kala sliramu isih dadi impenkupirsanana ana nduwur kaeana teja manther ing sela-selaning gegodonganlan lintang panjer wengi sing isih kari sakmenir gedhenesaiki aku lan sliramu linambaran rasa kangensimpenen kangenmu ana impen ***LINTANG-LINTANGlintang-lintang abyor ing tawangcumlorot sliweran nalika alihankumleyang mencok ing socamu asihkucahyane gumebyar sunare gilar-gilaring telenge atimu sliramu tansah dakantulintang-lintang alihancumlorot telu ana pundhakkukawitan lintang abang lintang
sumelehnyelehake pangarep-arepkumarang katresnan lan kawigatenmu sing semuyen nyatane amung semenecunthele lelakonku…Pepenginku tansah sumandhinglan nresnani sliramukudu dakprunggelsing luwih wigati, Jengdonga lan pengestumu waetansah mili kanggo akuWis, Jengaku pamitbecik njembarake pikirnggayuh kabegjanmring ati lan katresnan satuhutan ora binagi ing liyansempurna ing guritan
kekitrang wayah sorepeteng kang gemuleng ing angganing manungsawus sinerat ana ing kitab duk ing
rawuhipun sang pepadhangkanthi mesu raga nutup babahan nawa sangamangestu nampi pepadhangKEKUDANGANKUo, ngger sang ponang jabang bayibebarengan tangismu kang kejer sumusup ing wengisira wus lahir kanthi slametnyawang
bebudenmu ing tembe ***kanggo: fabian moreno setiawan lan rubi dirgantaraUDAN WAYAH SOREudan riwis-riwis nggawa angin gumantiora kaya nalika kang kawuri sing kebak pangarep-arepdikaya ngapa lemah wus kebanjur telessesuk esuk yen sang surya wiwit sumunarlan manuk kepodang colat-colot ana
sesuk sore wus ora udan riwis-riwismarakake gawe kekesing atimanuk kepodang wus mabur mangulonnanging tetep tak tunggu tekamu ***NALIKA SEPIpasuryanmu sing beningtumiba ing banyu mili turut pletheking suryasaya suwe tansaya adohninggalake sepitan ana sabawa gumrisiking alang alangaku mung bisa
sajroning swara gamelankang digawa dening anginprasasat tan kendhatanggonku kulak
jagat peteng lelimengankrasa luwih abotanggonku ngadhepi dina-dina ing ngarepmlakuku ora mantepkagubet ribet lan ruwetadoh saka cahyamupedhut ing sakindering pandulupanjenenganguruku, sihku, oborkukancanana sukmaku sinau bab katresnan sajroning ati.Pengarang: Budhi
Candi Lumbung iku candhi Buddha sing ana ing komplèks Taman Wisata Candhi Prambanan, sisihan karo candhi Bubrah. Miturut prakiraning para sarjana, candhi iki ngadeg ing abad ka-9 ing jaman Karajan Mataram Kuna. Candhi iki dumadi seka candhi utama siji (kanthi lagak candhi Buddha) lan dikupengi karo 16 candhi cilik sing kahanané isih lumayan becik.
Gendera yaiku pralambang saka kain kang didadekake lambang saka Negara.[1]
Meru Betiri iku taman nasional kang mapan ing Jawa Wetan. Pase ing titik koordinat 8°21’ - 8°34’ LS, 113°37’ - 113°58’ BT, kanthi dhuwur 900 - 1.223 mdpl lan curah udane rata-rata 2.300 mm/taun. Papan iki dadi Taman Nasional wiwit taun 1982 dening Menteri Pertanian. Ambane papan iki kira-kira 58.000 ha kanthi jeneng saka jeneng gunung kang paling dhuwur ing papan kono, yaiku gunung Betiri (1.223m). Miturut administratif, Taman Nasional Meru Betiri ana ing wilayah Kabupatèn Jember lan Kabupatèn Banyuwangi, Propinsi Jawa Wetan.
Mugi panjenengan sedoyo tansah wingku krahayon peparingipun Gusti, ingkang hamengku jagad. 2261
Mantu si Bungsu : Tumplak Punjen
Mistikisme Suruh, Sadak, lan Kinang
Nyirami Calon Penganten Kudu Wis Mantu?
Suruh klebu tetuwuhan sing dianggep sakral. Meh saben ritual Jawa, asring nggunakake suruh. Mula, suruh asring diarani ubarampe (sesajen). Godhong suruh, asring ditegesi kang memper karo tembung sirih, sareh, lan sedhah. Sirih tegese nyuda, njur dadi sesirik (nglakoni), ngurang-ngurangi. Memer hawa nepsu. Sareh, tegese alon - sareh dimen pekoleh. Sedhah, basa kramane suruh. Njur ana wangsalan sedhah siti (apu) boga kang binuntel roning klapa (kupat). Nyuwun apura mbokbilih kathah lepat kula.Jaman simbah, suruh pancen mung ubarampe kanggo njaga kesehatan awak, utamane njaga untu. Kanggo nginang, ngganten, lan mucang amrih untune ora gampang pothol. Kejaba seka iku, kanthi nginang lambe bisa mingir-mingir, narik kawigaten. Karomeneh, wektu iku durung akeh lipstik lan dhokter gigi uga durung ngembrah. Ya mung sok ana sing kebablasen, anggone nginang diwuwuhi susur mbako enak mbako semprul sing njelehi. Angger simbah putri nginang, njur nguyer-uyerke susur, idu (abang) ing pakecohan — wah lali dhahar tenan. Uga ana sing nggunakake suruh kanggo ngrambang mripat klilipen, nambani mimisen, lan nambani weteng mbeseseg.Nginang suruh sok diwuwuhi enjet, gambir, mbako, jambe, amrih bisa nundhung kruma ing cangkem. Samengko, nginang uga ngiras kanggo ngisi wektu kayadene wong udut. Malah ana jiwa sosial kang tuwuh seka nginang. Mligine yen lagi ana tamu, disuguh kinang, njur omong-omongan tutug. Mulane, ing jagad kethoprak kae yen ana paraga sepuh arep nglamarake wanita tumrap anake jejaka, sok kandha: “Yen sliramu wus ngesir salah sijine wanita, wong tuwa ora kabotan ndhodhog lawange, nginang gambir suruhe, lan nglungguhi ambene.”Suruh asring kanggo ubarampe tradisi Jawa (manten, sadranan, supitan, lan liya-liyane). Mula, kapilih suruh ayu (sedhah ayu). Ayu, seka tembung hayu (rahayu), slamet. Tegese, suruh sing ora cacat, rupane ijo pupus ngelayoni. Trap-trapane suruh-ayu asring dijejerake pisang ayu, yaiku gedhang raja mulus kang branggah setangkep (rong lirang). Suruh dadi lambange rasa adreng arep weruh dununge keslametan. Dene pisang, seka tembung tepining sangkan. Pisang mau uga asring diarani sanggan (sangga buwana). Ateges, suruh ayu lan pisang ayu, nuduhake menawa selak kepengin weruh marang dunung (asal-usule manungsa), yaiku Kang Nyangga Buwana.Suruh, ateges sing nindakake tradhisi enggal kepengin weruh marang surasane donya yaiku
ateges uripe bakal ayem tentrem.Suruh ngene iki pamrihe tumuju marang karahayon. Sing dipilih yaiku suruh kang matemu rose. Yaiku, suruh sing jlarit-jlarite godhong (balung-balunge godhong) ketemu. Temu rose, ateges ketemune rasa njero lan rasa njaba. Rasa njero kuwi rasa kang alus, rasane rohaniah, dene rasa njaba kuwi rasa kasar - rasane jasmaniah (wadhag). Rasa lelorone padha wigatine tumrap urip. Yen suruh mau dinggo ubarampe manten, temu rose ngemu surasa mistik minangka simbol ketemune rasa, cipta, lan karsa antarane manten lanang lan wadon. Mula manten sakloron sok dicandra ‘pindha suruh
wanita (manunggal), angel kinayangapa.Mulane, nalika manten panggih asring ana tradhisi balang-balangan suruh. Suruh mau diarani sadak. Antarane suruh lan sadak asring cawuh penganggone. Lelorone sok digebyah uyah, dianggep padha wae. Ngono uga ora kleru. Merga, suruh kuwi luwih cundhuk karo godhonge, dene sadak kuwi gagange. Gagang lan godhong manunggal. Suruh kang digawa manten kakung diarani gondhang tutur, lan suruhe manten wadon gondhang kasih. Ana meneh sing ngarani suruh lelorone aran jati mulya lan mulya jati. Lelorone bakal nyawiji, krasa tumanjem lair batin, lamun wus manjing dadi kinang. Kinang bakal nuwuhake idu abang putih nyawiji, kempel dadi wiji dadi. Manten sakloron mau adate dhisik-dhisikan balangan sadak. Sak kenane. Sapa sing anggone mbalang luwih dhisik tur pas ing perangan awak ‘wigati’, ateges wis weruh tenan dununge rasa sejati. Iki pancen simbol seksual kang dhuwur. Mula guyone pelawak, suruh iku sok dijarwakake dadi kesusu arep weruh. Weruh marang suruh (sesuruh, ateges pepadhang). Padhange ati lamun wus nyawiji.Suruh, sadak, lan kinang pancen simbol mistikisme kejawen tulen. Suruh iku gegambarane karsa (karep, greget), sadak (rasa asmara), lan kinang (ciptaning ati). Tetelune bakal ngembangi uripe manungsa. Bisa disemak ing kisah simbolis Jaka Tingkir-Dhadhungawuk. Patine Dhadhungawuk, rak ya merga dibalang sadak Jaka Tingkir ta? Sadak ing mitos iki, genah lukisane rasa adreng (suruh), anggone Jaka Tingkir kepenin nginang jaman ketemu Dhadhungawuk (dhadhung+awak). Dhadhung kang dumunung ing awak, yaiku sampur. Pancen, nalika semana Jaka Tingkir kepranan marang putra ratune kang aran Rara Sampur.Rara Sampur kok wis kebalang sadak, iki minangka tuduh mistis yen ketemune rasa (sadak), kesurung suruh (greget), arep nginang (nyawiji). Dheweke kasil mbradhat dhadhunge awak, ateges kaoyak nepsu makantar-kantar. Mung begjane, Jaka Tingkir isih waspada buktine bisa nelukake kebo dhanu nganggo lemah sakral. Kebo (iku simbole wong bodho) lan dhanu tegese asmara. Jaka Tingkir bisa mberat cubluke asmara, tegese nafsu birahi. Wusana bisa diangkat meneh dadi tamtama (lelananging jagad). Ra
Ing rapat-rapat panitia pancen kerep dadi pitakonan prekara sarate bisa nyirami calon penganten. Sajroning batin ana rasa tidha-tidha. Aja-aja yen nerak sarat, numusi tumrap calon penganten. Iki kudu diati-ati jalaran wong jejodhoan lan bebojoan yen bisa sepisan salawase urip. Mula bener menawa isih ana rasa ragu-ragu luwih becik mundhut priksa tinimbang nyiksa rasa. Siraman calon penganten pancen prelu katindakake. Wong arep dadi penganten mono tegese arep nindakake laku kang suci kanggo salawase. Awit saka iku kudu diwiwiti kanthi linambaran laku kang suci, yaiku resiking lair lan batin. Kanthi resik lair lan batin, calon penganten duwe rasa menep lan mantep napak jantraning urip mangun bebrayan. Wong arep dadi manten tegese bakal lumebu ing prastawa suci kang diarani ijab-qobul utawa nikah. Amarga nikah iku prastawa suci lan agung utawa prajanjen kang kuwat lan luhur, mula kudu linambaran sucining lair lan batin. Sucining lair kanthi nindakake siraman, sucining batin kanthi laku batin sarta ngantu-antu pepuji rahayu para pinisepuh nalika paring siraman.Apa kanthi mangkono calon penganten iku mesthi kudu nindakake siraman? Penulis ora ngudokake. Iki mono wujuding kabudayan. Dene kabudayan mono lair saka pangolahing budi, rasa, lan karsa kang duwe makna lan ancas luhur. Apa alane menawa calon penganten reresik lair lan batine, nyuwun pangestu para sesepuhe, ngraketake silaturahmine, kanggo ngadhepi laku kang suci ing salawase uripe. Mung sing prelu digatekake aja nganti kabudayan mau nyeret marang syirik lan musrik. Dadi calon penganten ora siraman ya ora apa-apa, tegese ora bakal ana waler lan sambekalane. Nanging apa iya, salagine arep menyang kantor wae padha siram, ngagem busana becik, lan wewangian, kok malah arep jumangkah kanggo miwiti laku kang suci (nikah) kanggo mbangun brayat salawase malah ora sesuci. Lho, sesuci (siraman) rak bisa kanthi adus dhewe ing kolah. Iya bisa nanging ora antuk pangestu lan donga para pepundhen. Iki sing mbedakake.Urut Sarate NyiramiPancen ana urut sarate nyirami calon penganten. Iki mono andhedhasar tradhisi lan tata krama. Ing buku Siraman (2003) kang daktulis, urut sarate siraman prayogane sing mambu getih (trah utawa sedulur). Sawise wong tuwane calon penganten paring siraman, urute sarat sabanjure mangkene.Sepisan, urut saka pinisepuh amarga (a) para pinisepuh wis meneb ing rasa, bisa ngendhaleni nepsu (amarah, aluamah, supiah, mutmainnah), wis bisa mungkur ing kadonyan, (b) wong sing wis meneb ngungkurake kadonyan, dongane makbul bisa numusi calon penganten, (c) pinisepuh wis bontos lelakoning urip mula bisa suka wewarah/piweling utama tumrap calon penganten.Kapindho, isih jangkep. Tegese jangkep bapak lan ibu. Pinisepuh iki tegese bisa mbangun kulawarga kanthi lestari linambaran kabagyan lan kamulyan kang bisaa lumeber tumrap calon penganten sebab siraman mono ngluberake pangestu kang lumeber tumrap calon penganten.Katelu, lamun ora jangkep amarga seda, dadi ora amarga pisahan. Kasetyan mau bisa diwarisake tumrap calon penganten. Ora ana kang bisa misahake kekarone kajaba oncating nyawa saka raga. Dadi ora amarga disharmoni ing kulawarga.Kapapat, wis tau mantu. Becike pancen mangkono. Paraga sing nyirami wis tau mantu. Kanthi mangkono wus mangerti tenan tata carane nyirami.Kalima, menawa 1-4 ora ana, paraga nyirami calon penganten bisa saka wong liya sing ora mambu getih (sedulur), syarate sukses ing uripe: kariere becik, kulawargane bagya mulya, putrane padha “dadi wong”, lan liyane sauger sing becik-becik.Kajaba Kepengin MantuAna guyonan. Sing bisa nyirami iku yen wis tau mantu, kajaba wong mau pancen kepengin cepet mantu. Ing kene ngemu surasa walikan, yen kepengin cepet mantu nyiramana calon penganten! Ing prekara iki penulis durung tau mrangguli dhasare. Yen percaya ya mangga, dene ora ya ora apa-apa. Sing prelu digebengi bab pepesthen cepet mantu lan ora iku percaya wae sing nemtokake Gusti Allah kang Mahakuwasa. Sing prelu digatekake ora usah mangu-mangu lan tidha-tidha. Yen arep nyirami calon penganten, sing
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Perang_Korea&oldid=839752"	Kategori: Sajarah KoreaPerang nglibataké Amérika Sarékat
Artikel iki wis diusulaké dadi artikel pilihan. Sawijining artikel pilihan kudu arupa asil karya Wikipedia sing apik, lan ngebaki kriteria tinamtu. Mangga maringi komentar lan mèlu nyengkuyung ndandani kanggo ningkataké kualitas artikel iki.
Macapat iku tembang tradhisional ing tlatah Jawa. Saben bait macapat nduwèni baris kalimat sing diarani gatra, lan saben gatra nduwé sawetara guru wilangan (suku kata) tinamtu, lan dipungkasi nganggo uni pungkasan sing diarani guru lagu.[1] Macapat kanthi jeneng sing béda uga bisa ditemokaké jroning kabudayan Bali[2], Sasak[3], Madura[4], lan Sunda. Sajabané kuwi macapat uga naté ditemokaké ing Palembang[5] lan Banjarmasin.[6] Biasané macapat dimaknani minangka maca papat-papat, yaiku cara maca saben patang wanda (suku kata).[7] Nanging bab iki dudu siji-sijiné makna, penafsiran liya uga ana.[7] Macapat dikira muncul ing pungkasan jaman Majapahit lan wiwitané pengaruh Walisanga, nanging bab iki mung kanggo kahanan ing Jawa Tengah.[8] Sebab ing Jawa Wétan lan Bali macapat wis dikenal sadurungé teka Islam.[8]
Karya-karya kasusastran klasik Jawa saka jaman Mataram Anyar, umumé ditulis nganggo metrum macapat.[9]. Sawijining tulisan jroning wangun prosa utawa gancaran umumé ora dianggep minangka asil karya sastra nanging mung kayadéné 'daftar isi' waé.[9] Sawetara conto karya sastra Jawa sing ditulis jroning tembang macapat kalebu Serat Wedhatama[10], Serat Wulangreh[11], lan Serat Kalatidha.[12]
Puisi tradhisional Jawa utawa tembang biyasané dipérang dadi telung kategori: tembang cilik, tembang tengahan lan tembang gedhé.[13] Macapat digolongaké kategori tembang cilik lan uga tembang tengahan, déné tembang gedhé arupa kakawin utawa puisi tradhisional Jawa Kuna, nanging ing jaman Mataram Anyar, ora dipatrapaké prabédan antara suku kata dawa lan cendhak.[13] Saliyané kuwi tembang tengahan uga bisa ngarujuk marang kidung, puisi tradhisional jroning basa Jawa Tengahan.[14]
Yèn dibandhingaké karo kakawin, aturan-aturan jroning macapat kuwi béda lan luwih gampang dipatrapaké jroning basa Jawa amarga béda karo kakawin sing didhasaraké marang basa Sangskerta, jroning
Guru gatra : wilangan larik/gatra saben pada (Indonesia: bait).
Banjur miturut Serat Mardawalagu, sing dikarang d’ening Ranggawarsita, macapat minangka cekakan saka frasa maca-pat-lagu sing tegesé "nglgokaké nada kapapat".[7] Saliyané maca-pat-lagu, isih ana manèh maca-sa-lagu, maca-ro-lagu lan maca-tri-lagu.[7] Miturut ujaring kandha maca-sa klebu kategori paling tuwa lan diciptakaké déning para Déwa lan diturunaké marang pandita Walmiki lan ditangkaraké déning sang pujangga istana Yogiswara saka Kedhiri.[7] Nyatané iki klebu kategori sing saiki disebut kanthi jeneng tembang gedhé.[7] Maca-ro klebu tipe tembang gedhé yakuwi cacahing ‘’bait’’ (pada?) saben pupuh bisa kurang saka papat sauntara kuwi cacahing sukukata (wanda?) jroning saben bait (pada) ora mesthi padha lan diciptakaké déning Yogiswara.[7] Maca-tri utawa kategori
Uga pirsanana: Kategori:Lair 1913.
Pirsani galeri bab Pati 1913 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Pati 1913"
SEBULAKE ING PUCUK RAMBUTE SI...(NAMA DIA). LUWIH SI...(NAMA DIA). MUGI-MUGI ASIH ING AWAK SLIRAKU
Kanker kulit yaiku thukulé sèl-sèl ing kulit ing taraf ora normal.[1] Panyebab kanker kulit béda-béda lan tingkat ganasé kanker uga béda-béda.[1] Kanker kulit paling umum nyerang ing sèl|sèl skuamosa, basal lan melanosit. [1]Kanker kulit biyasané thukul ing lapisam kulit kang paling njaba yaiku epidermis, saéngga tumor (benjolan) bisa dideleng saka njaba.[1] Kanker kulit kalebu kanker kang gampang ditemokaké gejalané ing stadium awal.[1] Kanker kulit uga kalebu kanker kang nduwèni resiko kematian paling sithik tinimbang kanker liyané.[1] Iki amarga kulit arang kang nganti tekan organ-organ vital kayata jantung, paru-paru, ginjel lan batang otak ing manungsa.[1] Kanker kulit bisa nyebabaké cacat kulit lan ngrusak blegeré lan nalika ing stadium lanjut bisa mbebayani tumprap wong kang kena kanker kulit. [1] Ana telu jinis kanker kulit kang umumé nyerang manungsa yaiku karsinoma sel basal (KSB), karsinoma sel skuamosa (KSS) lan melanoma maligna (MM).[1]
Anies Baswedan,Ph.D., (lair ing Kuningan, Jawa Kulon, 7 Mei 1969; umur 45 taun) yaiku rektor Universitas Paramadina ing Jakarta, Indonesia.[1] Dhèwèké ketua Yayasan Indonesia Mengajar.Ing taun 2005, Anies dadi direktur risèt ing The Indonesian Institute.[2] Banjur ing taun 2008, dhèwèké éntuk anugrah dadi salah sawijing saka 100 wong pinter sing isih enom ing donya vèrsi Kalawarti Foreign Policy saka Amérika Sarékat.[3] Ing taun iku uga, nalika umuré isih 38 taun, dhèwèké dadi rektor Universitas Paramadina ing Jakarta, Indonesia.[2] Senadyan lair ing Kuningan,
enek koncoku sing ngeyel, "Ra usah nglarang-nglarang mas, saben dino kowe dewe
awak rusaka agomo lan rusak opone koko he..he..lha terus malih di anggep halal mergo wonge seng nggawe kuwi wong ra nggenah selanjute bahasaku amburadul mas pamit yo..
liyane. apa maneh mung fb, barang liyane uga bisa dadi
njenengan ngertos nopo mboten lek fb iku gaweane yahudi? lah lek awake dewe nggawe fb, awake dewe yo melu2 musuhi palestina.
yo mumet ngrasakne sing jenenge fesbuk kiBalasHapusCah NduesoSabtu, 13 Maret, 2010@kabeh:diwoco sek
nuwun sanget, panjenengan sampun saget rawuh dumateng arkasala.com. Kulo
soko ngendi pojok pandangane. nak FB yo tetep halal kanggone wong kristen. trah nak nggo wong muslim yo mesti haram e
jare..haram! e......akir2 nggawe
koki, penulis lan pengisi acara tivi kang asalé saka negara Amérika Sarékat.[1] Julia Child ngenalaké masakan Prancis lan teknik masak karo akeh wong ing Amérika.[1] Julia Child ngenalaké iki kabéh lumantar buku masaké.[1] Buku masak iki wiwit digawé nalika taun 1961.[1] Buku iki judhule Mastering the Art of French Cooking.[1]
Ngerti banned ora sampeyan. Apa sampeyan kira IP address sampeyan nggak kembar dengan mereka. ” Tanpa mereka warung
Wedang Uwuh Angkringan Jogja . Isi Paket icip-icip Produk “ Wedang Uwuh Angkringan Jogja “ antara lain = 1. Wedang Uwuh Rempah (Ekonomis) : Kemasan Plastik 2. Wedang Uwuh Rempah (biasa) : Kemasan Plastik 3. Wedang Uwuh Rempah (Spesial) : Kemasan Plastik 4. Wedang Uwuh Rempah (Spesial) : Kemasan Tas Klasik 5. Wedang Uwuh Instan : Kemasan Tas Klasik 6. Wedang Uwuh Instan (Extra Pedas) : Kemasan Tas Klasik 7. Wedang Uwuh Celup : Kemasan Tas Klasik
Wedang Uwuh Rempah Ekonomis Angkringan Jogja
Wedang Uwuh Rempah (Biasa) Angkringan Jogja
Wedang Uwuh Rempah Spesial Angkringan Jogja
bupati seng PINTER (pinter nggolek duwet nggo mbangun daerah, pinter ngelobi neng pusat & luar negeri).Neng ojo SOK KEMINTER. opo maneh PINTER NGAPUSI warga masyarakate .Saben taun muleh neng GK, ora ono perubahane... meng koyo ngono2 wae.Jarene pemimpine saben taun wes akeh
Artikel-artikel wonten ing kategori "Basa Serbia"
Uga pirsanana: Kategori:Lair 1881.
Pirsani galeri bab Pati 1881 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Pati 1881"
1845 1846 1847 1848 1849 1850 1851 1852 1853 1854 1855
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1850&oldid=807892"	Kategori: 1850	Menu navigasi
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis 1680-an.
April 15, 2009 at 9:37 ambejoReply
lha wong hp niku nggih sami mawon mboten
Motto: "Bhukti Mukti Bhakti"
Kabupatèn Bangli iku salah siji kabupaten ing Provinsi Bali, lokasine ing tengah-tengah pulo Bali, kutha Bangli iku ibukutha ka
Uga pirsanana: Kategori:Lair 1800.
Pirsani galeri bab Pati 1800 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Pati 1800"
Uga pirsanana: Kategori:Lair 1886.
Pirsani galeri bab Pati 1886 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Pati 1886"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Pati_1886&oldid=827892"
Perjanjian kang ora adil, planggeran Kulon lan Jepang kang terus-terusan marang Dhinasti Qing
Pirsani galeri bab Kimia organik ing Wikimedia Commons.
► Hormon‎ (1 C, 6 P)
Artikel-artikel wonten ing kategori "Kimia organik"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Kimia_organik&oldid=842893"	Kategori: Kimia	Menu navigasi
yaiku aktor, sutradara, lan prodhuser saka Amérika Sarékat. Franco lair ing Palo Alto, California. [1]Dheweke mulai main film ing taun 1997, main ing film seri Freaks and Geeks lan main ing
tituler ing film James Dean, lan misuwur kanthi wateke ing film kapindho yaiku Spider-man. Taun 2006, Franco main ing telung filem Hollywood langsung, yaiku Tristan & Isolde, Annapolis, lan Flyboys.[3]
Franco wis diakui kaping pindhone ing karya dramatis lan komedhi sajroning proyek-proyek lan muncul ing medhia eklektik proyek wiwit taun 2000-an. Penampilane ing film 127 Hour ndadekake dheweke entuk nominasi kanggo akehing profil dhuwur pahargyan, kayata Academy Awards,
parusahaan kontainer, kekarone ketemu nalika isih dadi mahasiswa ing Universitas Stanford.[4] Bapake Franco yaiku keturunan Portugis lan Swedia, lan ibune Franco yaiku wong Yahudi, katurunan imigran saka Rusia (jeneng kaluwargane wis kaubah saka "Verovitz" dadi
duwe Galeri seni Verne, yaiku galeri seni kang misuwur ing Cleveland, lan dadi anggota aktif ing Dewan Nasional Perempuan Yahudi.
Pangopenan kaluwarga Franco yaiku "akademis, liberal lan sekuler." Dheweke digedhekake ing California lan duwe adhi lanang loro, Tom lan Dave ("Davy"), adhi kang pungkasan uga dadi aktor. Amarga duwe kapinteran ing matematika, Franco magang ing Lockheed Martin. Franco kerep dikongkon bapake supaya entuk biji apik lan bisa kerja kanthi apik ing SAT-e.[6] Dheweke lulusan Sekolah]] Tinggi Palo Alto ing taun 1996, ing kana dheweke sinau drama. Nalika SMA, Franco dicekel amarga ngombe-ombe ing ngisor umur, grafiti lan lan melu kelompok kang nyolong wewangen desainer saka toko banjur didol marang kanca-kancane sekelas.
Sanajan idene kepingin dadi zoologi laut, Franco meneng-meneng kepingin dadig aktor, nanging wedi nolak. Dheweke kacathet ing University of California, Los Angeles (UCLA) ing jurusan basa Inggris, nanging ora tutug ing taun pisanane amarga nglawan kapenginane wong tuwane. Kanggo ngoyak karire minangka dadi aktor, dheweke kudu ngenteni rong taun kanggo audisi.[7] Franco malah milih njupuk pelajaran akting karo Robert Carnegie ing West Playhouse. Nalika iku, Franco kerja tengah wengi ing McDonald kanggo nguripi awake dheweke amarga wong tuwane ora gelem nyekolahake. Dheweke yaiku vegetarian nalika kerja ing kana. Nalika kerja ing pembentukan, ing kelas aktinge, dheweke bekalan sinau aksen ing pelanggan.
► Lair 1707‎ (3 P)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1707&oldid=815280"	Kategori: Taun	Menu navigasi
By : R. Syehha Agem Manumayasya
"Noto ing Mojopahit ingkang kaping sekawan" Menurunkan langsung ke :
Lanang Dangiran lan sak-lajengipun nurunaken para pupati Suroboyo.1. Bhre-Widjaja IV / Prabu Kertabumi / Prabu Pandansalas2.
Demang Kediri II (Sumare ing Badal Kediri)7. Kyai Ageng Abd. Adim (Sumare ing Brodat Kertosono)8. Kyai Tambak Agung Lemah Putro Suroboyo9. Kanjeng
SILSILAH KETURUNAN (3) Prabu Browidjojo I"Noto ing Mojopahit ingkang kaping sekawan"Menurunkan langsung ke :
Demang Kediri I6. Pangeran Demang Kediri II (ing Ngrembang Kediri) Sumare ing Badal Nambangan Kediri Peputra : 1. Kyai Ageng Abd. Djabar (Tjorekan Kediri) Sumare ing Ngelam Suroboyo Kyai Ageng Abd. Djabar Tjorekan Kediri dipun labuh dining Goverment wonten pelabuhan Kediri / Bandar Kediri, saget mentas ing dukuh Ngelam wonten dukuh ngriku kasebut Kyai Ageng Ngelam Suroboyo. Peputro : 1. Kyai Supandjeng Suroboyo 2. Kyai Bagong Suroboyo 2. Kyai Ageng Abd. Adim ....... keterangan kode (**........) : Sumare ing Brodat Kertosono 3. Kyai Ageng Abd. Mursad Sumare ing Tukum Kediri Peputro ( Kyai Abd. Mursad) : * Kyai Anom Besari Sumare ing Kuncen Caruban Madiun Kyai anom
Ageng Abd. Muslim Peputro : 1. Kyai Agem Sarkum ing Ngadiluwih 2. Kyai Alwi ing
II Sumare ing Badal Nambangan / Ngrembang - Ngadiluwih - Kediri Peputro : 1. Kyai Ageng Abd. Djabar Tjorekan (Sumare ing Ngelam Suroboyo) 2. Kyai Ageng abd. Adim (Sumare ing Brodat/Kertosono) 3. Kyai Ageng Abd. Mursad (Sumare ing Tukun) 4. Kyai Ageng Abd. Rochim Ngliman 5. Kyai Ageng Abd. Salim /
Kediri mentas ing dukuh Ngelam, dedukuh wonten ngriku kasebat Kyai Ageng Ngelam Suroboyo. Peputro : 1. Kyai Supanjeng Suroboyo 2. Kyai Bagong Suroboyo Kyai Ageng Abd. Brodat Kagungan putro ing Tapan Maduro :
2. Kyai Tambak Agung Lemah Putro Suroboyo : Peputro : 1. Knajeng Penghulu Kamaludiningrat (ing Godong Mataram) 2. Kyai Ag. Abd. Djabar (Kamludin) ing Kediri I 3. Kyai Im Sapingi ing Kediri II 4. Kyai Moh. Sapingi / Kamaludin ing Kediri III : Kagungan putro garwo Sepuh (RA. SEDAH MERAH) :
Kediri II, ing Ngrembang sumare ing Badal Nambangan.7. Kyai Ag. Abd. Adim Brodat Silsilah Pancer 1 : Silsilah Pancer 2 :
Dasawarsa 100-an[édit | sunting sumber]
Dasawarsa 110-an[édit | sunting sumber]
Dasawarsa 120-an[édit | sunting sumber]
Dasawarsa 130-an[édit | sunting sumber]
Dasawarsa 140-an[édit | sunting sumber]
Dasawarsa 150-an[édit | sunting sumber]
Dasawarsa 160-an[édit | sunting sumber]
Dasawarsa 170-an[édit | sunting sumber]
Dasawarsa 180-an[édit | sunting sumber]
Dasawarsa 190-an[édit | sunting sumber]
lair 30 Januari 1962 ing Amman, Yordania) iku Raja Hasyimiyah Krajan Yordania wiwit 7 Februari 1999. Panjenengané diklaim minangka generasi langsung ka-43 saka Nabi Muhammad.
gableg duwit, yo emoh no wong wedok saiiki senenge moto duwiten. aini ummu alif Astaghfirullah…
Wiwit Saking Nabi Adam doemoegi ing Taoen 1647' Kaetjap ing Tanah Nederlan ing taoen Welandi 1941,
Dasawarsa 600-an[édit | sunting sumber]
Dasawarsa 610-an[édit | sunting sumber]
Dasawarsa 620-an[édit | sunting sumber]
Dasawarsa 630-an[édit | sunting sumber]
Dasawarsa 640-an[édit | sunting sumber]
Dasawarsa 650-an[édit | sunting sumber]
Dasawarsa 660-an[édit | sunting sumber]
Dasawarsa 670-an[édit | sunting sumber]
Dasawarsa 680-an[édit | sunting sumber]
Dasawarsa 690-an[édit | sunting sumber]
Muse, "Déwa Nyanyi" kuwe tegesé seni kabèh sing ana gandhèng-cènèngé karo swara, bisa nganggo swara manungsa uga bisa nganggo swara
Tolak balak sejatine katresnanMuspro doyo asmoro Cidro pedot sih sejatine suloyoSumingkir pedhot sihmu (3 X)
wengi, Ojo maneh jabang bayine si........ Oraho welas asih karo aku, Jin setan podo manut karo aku, Setan.. Dayang, Prayanganyo podo welas asih maring aku, si....... asih welas, welas asing, asing marang
pucuking wuluku puhun, dak tepangakè pucuking rambutku, pucuking alisku, pucuking idepku, dak tepungake maniking mripatku,
← 1167 • 1168 • 1169 • 1170 • 1171 • 1172 • 1173 • 1174 • 1175 • 1176 • 1177 →
Laptop uga dikenal notebook utawa netbook, yaiku komputer jinjing kang bisa digawa ing ngendi-endi kanthi gampang.[1] Laptop iku kalebu komputer generasi IV. [1] Laptop iku komputer pribadhi kang ukurané rada cilik, bisa digawa neng ngendi-endi lan bisa dipangku nalika nganggo, kasusun saka saprangkat kayata papan tombol, layar, mikroprosessor, lan padatan dijangkepi karo
nyusun laptop iku ukurane cilik, hemat energi, lan efisien.[3] Laptop bobote kurang luwih 1-6 kg.[2] Sumber listrik kang dianggo laptop iku saka batere utawa A/C adaptor kang bisa dianggo kanggo ngurupake laptop kuwi dewe. [2]
nganti tekan 17 inci. [1] Saliyane kuwi papan ketike (keyboard) uga dijangkepi karo touchpad sing gunane kanggo ngobahake mouse.[2] Padatan laptop gedhe kaya notebook, kandele antarane 0,7-1,5 inci utawa 18-38 mm lan dimensi wiwit 10x8 inci utawa 27x22 cm.[2] Kang mbedakake antara notebook lan netbook yaiku netbook nduweni output device sing terbatas, uga padatan ora nduweni optical drive. [4]
dadi lumúh ing gawé lan wêdi ing pakéwúh. (P) Ngakóni kaluputan iku ora atêgês ngasóraké dhiri.
nggagas kang ora-ora lan ngayawara, prayogané nggagaså marang laku utåmå lan múlyå. Lan luwíh utama manèh mênåwå gagasan kang
mna ya omganny diputer2 sndiri. Otak kok di dengkul .. ..
Reply	kang Sodrun - January 24, 2014 wong tuku yo sah” ae njaluk murah apik, wong indonesia tuku okeh, ngapo belani pabrik?
Reply	surya - January 24, 2014 setuju….. ancene bener banget kanda mu kang sodron… muehehehehe
iso nimbulke fitnah. Mso AHO wae ga ngerti? Lampu urip trus tanpa saklar iku jenenge AHO.
Reply	Gembus - January 25, 2014 Lha soale sing wingi ning artikel sak durunge ketok cungkring banget he mas. Opo gara2 sing numpaki gajah po yo uwonge? Eee, basan didelok seko cedak, apik
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Rotlink (Kontrib • Log) 168 dinten 1269 menit kapungkur. ERIDANUS
1138 derajad pesagi (#6th)
Hadiprajitno (Pedhalangan-Wayang Kulit)Ki Anom Soeroto (Pedhalangan-Wayang Kulit)Ki Mantep Darsono (Pedhalangan-Wayang Kulit)Ki Enthus Soesmono (Pedhalangan-Wayang Kulit)Retno Maruti (Tari Tradisional Jawa)Guntur Soekarno (
Sugito 'Githo' Utomo‎..sugeng enjang para sedherek sedaya mugi gusti tansah hanganjar wilujeng, tansah hayu-hayu ingkang samiyo pinanggih... (bahasajawa)
Sugito 'Githo' Utomo ‎@Candra:..rayi..matur suwun., sak nyatanipun kulo kirang saged nggunaaken basa krama inggil ingkang leres,
Sugito 'Githo' Utomo Yu Kole:.. monggo trasah isin isin... kabeh sederek nderek bingah menawi boso jowo den ayu morat marit... saestu tansah ginuyu ing manah.. :-)
@pak Edi, di Chen: wilujeng makarya.. mugi2 sedherek sedaya keparingan kekiyatan saking Pangeran Gusti.. dik Chen... riyin kulo boten sinau boso jawi.. alamun nderek main ketoprak kinanthi remn sak niki.. ugi.. nggih.. :-)
Sugito 'Githo' Utomo ‎@dik chen:.. punika kethoprak .. ngudi langen bawono kang sing main para ndrebolo SMA.. ning mriki kula dados juru
Sugito 'Githo' Utomo Novi:.. wkwkwkwk... inggih jeng ayu... nderek bingah menawi njenengan sampung mudeng.. ancen boso jowo iki ngedap2i. gawe ilat mlungker2... hihi
@Nina:.. nderek bingah menawi badhe gabung kaliyan Jeng Rachma.. remen nggih... ??
Sugito 'Githo' Utomo Maz Pts:... sajake.kok.. taksih kurang kurowo niki.. monggo ... rasah isan isin.. menawi isin nku... ngisin-isin... mekaten ..
nembe serak,mangke nek nyinden ndak malah koyo suarane gagak watuk,ngapunten pak dalang.
Sugito 'Githo' Utomo Nyimas Rahcma:.. mboten usah mutawiri.. saakmangke pas adegan Kumbokarno Gugur.. diajeng.. medal .. kinanthi watuk2 ala Gagak.. sumonggo.. :-)
@depi:... ono opo nduk?...
Sugito 'Githo' Utomo ‎..sugeng enjang para sedherek sedaya mugi gusti tansah hanganjar wilujeng, tansah hayu-hayu ingkang samiyo
[Lamun wong tuwo, Lamun wong tuwo keliru mimpine
Ngalamat bakal, Ngalamat bakal getun mburine] 2X
Wong tuwo loro, kundur ing ngarso pengeran
[Anak putune, rame rame rebutan warisan] 2X
[Wong tuwa loro, ing njero kubur anyandang susah
Sebab mirsani, putera puterine ora ngibadah (dho pecah belah)] 2X
Kang den arep-arep, yoiku turune rahmat
[Jebul kang teka - Jebul kang teka, nambahi fitnah] 2X
Wong ora waras wong ora waras, dadi takonan] 2X
Kang ditakoni, ngguyu cekaka’an
[Jebul kang takon - jebul kang takon, wis ketularan] 2x
Balotelli nalika main karo Timnas Italia nglawan Inggris ing UEFA Euro 2012.
budaya betawi, seperti: lenong, topeng betawi atau topeng banjet, ondel-ondel,wayang golek
49 (Cacah) jroning panyelenggaraan 1998-99
ana ing bawana Éropah kang peserta saka turnamèn iki yaiku asalé saka tim-tim kang dadi juwara kompetisi piala ing negarane dhéwé, nanging saiki turnamèn iki wis ora dianakaké manèh déning UEFA kang dadi organisasi bal-balan paling dhuwur ana ing tlatah Éropah.[1] Turnamen bal-balan iki diwiwiti nalika musim kompetisi taun 1960/1961 kanyhi tim ACF Fiorentina saka Liga Italia kang dadi juara kang pisanan ing turnamen iki lan kang unik yaiku, juara kanggo turnamen kang pungkasan saka piala winner iki yaiku tim S.S. Lazio, yaiku nalika ana ing musim kompetisi 1998/1999.[1] S.S. Lazio lan ACF Fiorentina padha-padha tin saka Liga Italia.[1]
Format kompetisi[sunting | sunting sumber]
Format Kompetisi kang digunakake ana ing turnamen Piala Winners iki yaiku nganggo sistem kompetisi gugur, sistem kompetisi iki yaiku nalika ana klub diundi kanggo nentokake pembagian lawan lan bertanding.[2] Saben tim kang main kaping pindo yaiku ana ing kandang lan tandang nganti tekan keri rong tim kang mlebu ing final.[2] Partai final dimainake ana ing panggon netral yaiku dilakoke sepisan tanpa kandang tandang.[2] Juara Piala Winners nganti rampunge kompetisi iki wis ora ana meneh dening UEFA ditemokake karo juara saka kompetisi Piala/Liga Champions Eropah kanggo ngrebutake Piala Super Eropah.[2] Sakwise kompetisi iki ora ana meneh panggon kanggo juara saka Piala Winners digantikake dening juara saka Piala UEFA kanggo nglawan juara Liga Champions ngrebutake Piala
menawi lampah ingkang awon lan sifat mboten pitados wonten ing manah…soho tumindak glenyengan….dipun angapuro..ingkang ageng sanget……mbok bilih Gusti Pangeran …sampun mitrahaken manungso..kedah mengaten…mugi wonten ing dinten riyoyo meniko sageto sami ngadahi sipat welas asih lan jembar manah…kangge sangu wonten ing akherat mbenjang…nuwun……”SUGENG
Terung Betawi• Kroket• Bir Pletok• Rujak Bebeg• Taoge Goreng• Dodol Legit• Emping• Roti Buaya• Asinan
utawa TV. Anan kang nalika padha plesiran ing gunung, numpak motor mabur tiba, numpak kapal karem lan liya-liyane. Ing ngisor
Basa Jawa. Posted by : rinaldy hening Kamis, 03 Oktober 2013. Pawarta basa jawa. Kula rinaldy hening setiyawan,nglapiraken saking andhang pangrenan.dinten wingi wonten ing
Kawabata Yasunari?, lair ing Osaka, 14 Juni 1899 – tilar donya ing Zushi, Kanagawa, 16 April 1972 kanthi umur72 taun) inggih punika salah satunggaling panulis novel saking Jepang ingkang prosa lirikipun damel piyambakipun menangaken Penghargaan Nobel bidang Sastra wonten ing 1968. Piyambakipun dados tiyang Jepang ingkang angka pisan ingkang pikantuk penghargaan kasebut. Karya-karyanipun dumugi sakmenika taksih dipunwaos déning masyarakat internasional. [1]
Kawabata miyos wonten ing Osaka saking kulawarga dokter ingkang tansah kacukupan.[2] Nalika dados anak yatim wiwit umur 4 taun, Kawabata dumunung kaliyan simbahipun. Piyambakipun kagungan mbakyu ingkang dipunasuh déning bulikipun, lan wiwit saking punika namung kapanggih pisan (nalika wulan Juli 1909) nalika piyambakipun umur 10 taun. Mbakyunipun punika lajeng tilar donya wonten ing yuswa 11 taun. Nalika Yasunari ngancik umur 7 taun (September 1906), simbahipun tilar donya. Sasampunipun punika, nalika umuripun 15 taun, simbah kakung ugi tilar donya (Mei 1914). [3]
Sasampunipun kélangan sedaya sadhérék, piyambakipun dumunung kaliyan kulawarg saking ibunipun, (Kulawarga Kuroda). Ananging, nalika Januari 1916, piyambakipun pindhah dhateng sawijining asrama celak SMP (sami kaliyan SMA sakmenika) saéngga Yasunari boten prelu tindak sekolah nitih kereta api. Sabibaripun lulus saking SMP nalika Mei 1917, piyambakipun pindhah dhateng Tokyo. Piyambakipun kepengen lulus saking ujian mlebet Sekolah Menengah Atas Nomor Satu (Dai-ichi Koto-gakko) wonten ing ngandhap asuhan langsung Universitas Kekaisaran Tokyo. Piyambakipun saged lulus wonten ing ujian kasebut nalika taun ingkang sami lajeng mlebet dhateng
Inggris. Wonten ing Juli 1920 Kawabata lulus saking Sekolah Menengah Atas lan miwiti pendidikanipun wonten ing Universitas Kekaisaran Tokyo wonten ing wulan ingkang sami. Piyambakipun lulus kuliah nalika taun 1924. Wekdal punika, Kikuchi Kan kaliyan panulis lan redaktur ingkang misuwur sampun maringi perhatian dhateng karya-karya Kawabata ingkang dipunkirim dhateng majalah sastra Bungei Shunju kagunganipun Kikuchi.[4]
Kejawi nyerat fksi, piyambakipun ugi makarya minangka salah satunggaling wartawan, utamanipun kanggé Mainichi Shimbun wonten ing Osaka lan Tokyo. Éwadéné piyambakipun nolak ndhérék wonten ing semangat militer Jepang ingkang wonten ing Perang Donya II, piyambakipun ugi boten katingal déning pembaruan-pembaruan politik wonten ing Jepang pascaperang. Perang Donya II jelas minangka salah satunggaling faktor ingkang paling pangaruh tumrap piyambakipun (dipuntambah kaliyan sédanipun sedaya anggota kulawarganipun nalika taksih eném). Piyambakipun ngendika boten dangu bilih sasampunipun perang donya II, piyambakipun namung sanggup nyerat elegi. Éwadéné mekaten, sapérangan kritikus namung manggihaken sekedhik bedanipun kaliyan seratan Kawabata praperang kaliyan pasca perang.[5]
Kawabata séda bunuh dhiri nalika taun 1972 kanthi racun saking gas. Ananging sajumlah kanca lan sadherek caket, kalebet garwanipun, nganggep amargi kacilakan. Salah satunggaling teori kasebut dipunandharaken déning Donald Richie.
Alesan Kawabata bunuh dhiri sampun dados bahan spekulasi, kalebet ugi kesehatan ingkang boten sae, (piyambakipun ngidhap penyakit Parkinson), kamungkinan hubungan cinta gelap, utawi kaget amargi sedanipun Yukio Mishima kancanipun amargi bunuh dhiri nalika taun 1970.[6]
Karya kapilih[sunting | sunting sumber]
Pacet : Mangga kula derekaken sami lenggah.
Matur nuwun dene panjenengan sampun angrawuhi sedahan kulo, pramila mangga sami mujukaken puja-puji syukur wonten ngersaning Gusti Ingkang Maha Agung, dene Gusti sampun paring pinten-pinten kanikmatan lan kawilujengan.
Pacet : Ing wulan Sura menika kula badhe ambabar ilmu inggal, ananging saderengipun, keparenga kula nepangaken satunggaling Pengeran saking Negari Majapahit ingkang ugi badhe ngangsu kaweruh wonten Padepokan Bonorowo ngriki.
Mn. Sopal : Ngaturaken wilujeng rawuhipun, kula Menak Sopal Bupati Trenggalek.
Bedalem : Kula nami Bedalem, Bupati Bethak.
Kalang : Kula Adipati Kalang ingkang nyepeng panguwaos ing
K. Besari : Nggih !, dipun tepangaken kemawon, kula bentuah saking Tunggul dene nami kula Kyai Kasan Besari. Wilujeng rawuhipun wonten Brang Kidul.
Anu Kanjeng, Pangeran, kula Tunggul wanci niki usum panen tela, pramila mbenjing yen kundur, kula aturi mampir dateng Tunggul.
L. Peteng : Matur nuwun, mangga Kyai sampun cekap.
Pacet : Para Priyagung ingkang sami rawuh, saderengipun
kula nglajengaken bab anggen kula ambabar ilmu, sepisan malih kula matur.
Kula mitungkas, saderengipun para murid ing Bonorowo sami buntas; kula ambali, sampun ngantos wonten ingkang sami madeg Paguron wonten panggenanipun piyambak-piyambak.
Kula ajrih menawi wulanganipun badhe melenceng saking paugeran Padepokan Bonorowo.
K. Besari : Nuwun sewu, Kyai. Sajake sampeyan niku nyemu dumateng kula. Prayoginipun, mbok nggih di dumuk mawon, yen kula lepat dibenerke. Eh, Besari kowe aja madeg paguron.
Nggih, pancen mboten kula selaki, kula pancen ngedegaken satunggaling
paguron, ning sinten mawon sing dadi murid kudu ora tedhas di bacok, yen ora wani dadi maling, brandal, kecu, utawi ora wani njugil temboke tanggane, kula kengken lunga.
Pacet : Ya kuwi sing ora dak karepake, Besari. Marga kowe isih dadi tanggungjawabku sak wutuhe.
Kuwi mono kleru Kasan Besari. Mula wiwit saiki lerenana anggonmu madeg peguron.
K. Besari : Ora bisa, yen kudu mbok kongkon nglereni, pedah apa aku meguru ing Bonorowo. Luwih becik aku ora meguru ing Bonorowo ora
patheken. Saiki dak garis Bonorowo. Bonorowo – Tunggul.
Pacet : Yen ngono, anu Kalang, ing wirehne kowe sing cedhak karo Kasan Besari, saiki uga tungkanen lakune Kasan Besari, ajaken bali. Kondo-a yen akuwis ora nesu.
Kalang : Kula tutup-tutupana sajake sampeyan pun ngerti, yen kula ugi dadi muride kakek’e Kasan Besari.
Nggih, kula sagahi, ning yen nganti Kyai Kasan Besari nganti mboten kersa sampun nyalahake kula. Sampun kepareng !
Pacet : Nuwun sewu sajak wonten alangan, pramila bab ambabar ilmu tembe mburi. Dipun sandekaken langkung rumiyin.
Dumateng nakmas sampun wonten glagat ingkang kirang sekeca.
Bedalem : Kyai, ing wirehne sampun sawatawis anggen kula nilar Kadipaten Bethak, keparenga kula nyuwun pamit wangsul dateng Betak. Kula mboten tumut-tumut ing bab menika.
Pacet : O, mekaten keparengipun ? Inggih mangga. Sanesipun mangga sami siyaga ing gati.
2. Datang : Kyai Kasan Besari dan Pangeran Kalang
Besari : Lho ! Kok sampeyan, napa ajeng-e ngrangket kula, napa ?
Kalang : Boten-boten Kyai. Teka kula niki diutus Kakek-e Pacet, supados ngaturi sampeyan bali, merga Kakek-e Pacet sampun boten duka malih.
Besari : Lha sampeyan pripun ? Ngebotke kula napa ajeng sabela kaliyan Kakek-e Pacet ing Bonorowo ?
Yen sampeyan mbaluhi Bonorowo nggih kedah gelut kalih kula.
Kalang : Yen kula limbang-limbang, andika manggen leres. Tiyang sampun padha ijen, boten di dumuk keluputane wonten ngajenge tiyang kathah, mesthi kemawon sampeyan wirang.
Besari : Yen ngoten, sampeyan pinter nintingi agal alusing kahanan, bener luputing prekawis.
Nggih, samang titeni mawon. Benjing dinten malem Jemuah Legi, ing Bonorowo badhe
Menak Sopal : Kula mireng suwanten gembludug ing salebeting panepen,
Pacet : Niku wau wonten klebating tiyang, ajeng mrawasa kula. Nanging boten tumama.
Dipun eling-eling mawon, benjing rejane zaman dusun sisih Ler menika katelah-a Desa Nggledug. Mangga saniki sami dibujung lampahing Besari.
Lho, ananging, wonten pundi Makmas Pangeran Lembu Peteng kok kula mboten sumerap ?
Sopal : Kala wau perang campuh kaliyan Pangeran Kalang,
Pacet : Yen mekaten empun wedi kangelan, mang padosi nganti ketemu.
Dagelan a : Lo niki ajeng tindak pundi malih, Den ?
Ngawur bae, bojoku teng tangsi kuwi ora di ukum, le ! nanging …meteng – patang – sasi.
Dagelan b : O, o, o, Astaghfirullah Harngadiiiim. Kaget aku, jebul teng tangsi kuwi meteng – patang – sasi.
Kb. Sore : Emban lan para dayang-dayang kabeh, aku wis rumangsa marem banget, dene wis pinter caos panglipur bisa dadi gumbiraning penggalihku.
Coba saiki aku dak takon, kepriye anggonmu tata-tata ana ing pungkuran ? Utri coba aturna.
Utri : Sedaya sampun sami rampung, menawi Gusti putri
Rara Kembangsore nanaliti sak wanci-wanci boten badhe andadosaken dukaining penggalih.
Kb. Sore : Lha yen kowe Cenil ? dak keparengake matur.
Cenil : Semanten ugi kula, menawi Gusti putri badhe ngersakaken gantos busana sak wanci-wanci sampun cumawis.
Kb. Sore : Pagawean kang becik hayo padha dilestarekake, yen kowe rumangsa ora bakal dadi wanita kang piguna tumraping bebrayan agung.
Nanging kowe Cenil lan Utri lan kabeh bae para dayang-dayang sapa pawongan sing tumuju ing papan kene kae ?
Datang Pengeran Kalang, Kembang Sore, Mangga-2 Paman.
Kalang : We-lha, padha klumpukan, Nini Kembangsore apa Ramamu, paman Bedalem ana dalem.
Kb. Sore : Wonten, wonten ing pidaleman.
Kalang : Aku bakal sowan nanging Paman meling yen ana pawongan, sapa wae, kang bakal ngupadi Paman, kodho-a yen Paman ora ana ing papan kene.
ke kiri, Pengeran Lembu Peteng datang.
Lb. Peteng : Lik, rene-a Lik ! Yen ngono awake dewe iki keblasuk, …
Nuwun sewu Putri, nyuwun duka, kula boten ngersos yen ing papan ngriki Taman keputren, pramila keparengna kula nyuwun pamit. Hayo-hayo, bali Lik.
Kb. Sore : Boten, boten sampun kesesa, mapan panjenengan boten priksa.
Mangke rumiyin, keparengna kula nyuwun priksa, sejatosipun panjenengan menika sinten ? Wonten kersa menapa ? lan badhe tindak pundi, Pangeran ?
Lb. Peteng : Aku aran Pangeran Lembu Peteng, putrane Rama Brawijaya ing Modjopahit.
Tekaku ing papan kene, aku nggoleki buron luronku, apa ing kene mau ana sawijining pawongan kang lumebu ? Terus sliramu kuwi sejatine sapa ?
Kb. Sore : Wadhuh nyuwun gunging
Lb. Peteng : Ora apa-2 ngadeg bae, aku ora apa-apa kok.
Kb. Sore : (sambil berdiri lagi), Menawi mekaten kula derek nepangaken. (Salam) Kula nami Rara Kembang Sore, putra putri Rama Bedalem ing Bethak.
Nuwun sewu, menawi kula lepat nyuwun gunging pangaksami, ing papan ngriki boten wonten tiyang ingkang wani lumebet ing Taman Keputren. Ananging Pengeran, sareng kula mireng bilih nan dalem putra ing Mojopahit, kula lajeng kepranan. Mbenjing menawi Kanjeng Pengeran kundur
Kaya ngoten niku ora apa-apa ! Mendah yen apa-apa,
putrane pengayoman, mesthine luwih ngerti to yen kene iki Taman Keputren, sapa wae uwong lanang ora kena lumebu ing papan kene.
Kapindone, kowe wis wani ngorek-orek pasuryanku, ngina marang panguasane Bupati Bedalem,
piyambak kedadosan punika, mesti panjenengan boten bade pitatdos,
Bedalem : Siyagakke prajuritmu, Lembu Peteng kudu dadi
Yayi Adipati Kalang kundur ing Tanggul Angin, tetanen prajurit lan laskarmu, marang sira Tih Danapati bali menyang Bethak.
Duh Gusti, lajeng wonten pundi Kanjeng Pangeran Lembu Peteng. Kenging menopo tega nilaks ?
Paman apa kowe ngerti bendaramu Kanjeng Pangeran Lembu Peteng cumondok ana ngendi ?
Jo Gelo : Waduh gusti putri, piye kang diaturake apa ora.
Jo Rono : Matura, aturna bae.
Jo Gelo : Sejatosipun Jeng Pengeran njegur ing salebeting lepen menika, malah Jeng Pengeran sampun seda, Gusti Putri …
Kb. Sore : Piyee…wis seda ! saduh kepriye mula bukane ?
Yoh, dak kira wis dikersakake dening Gusti Ingkang Maha Wasesa, mung bae kowe aja wedi kangelan, dak utus balia nyang Mojopahit, aturna bab iki ana ngersane sinuwun Brawijaya ing Mojopahit.
Jo Lembung : Lajeng panjenengan bade tindak pundi Gusti Putri ? kabeh .. Inggih bade tindak pundi ?
Kb. Sore : Aku ora bakal bali ing Bethak, aku bakal topo idertahun, nyenyuwun Panguasane Gusti muga-muga aku bisa males sasra pati sedane kanjeng Pengaran Lembu Peteng, Sisya, andum gawe donga dinonga wae.
2. Dapap Tulak – Dadap Langu (anak)
Becak : Tole, Dadap Tulak lan kowe Dadap Langu, wiwit esuk mau manuke Prenjak kok muni ngganter bae, iki mesthi bakal ana tamu, mula kowe sing tanggap marang swasana lan sasmita.
Datang Kyai Kasan Besari, setelah dipersilahkan duduk.
Becak : Kene-2 adiku Kasan Besari. Apa padha slamet sak tekamu ? Kepriye kabare Tunggul, rak ya padha slamet kabeh ta ?
Yen ing Ringinpitu kene, padha ora kurang sawiji apa, malah mentas bae Ringinpitu panen pari, kena diarani panen raya.
Besari : Teka kula wilujeng Kakang, taklimk kula katur Kakang Kyai Becak …ya….
Nanging kok benten ing Tunggul, sasi niki Tunggul paceklik kathah omo
tikus, wereng, lan sapanunggalane, mila pari padha gabuk boten saget panen.
Sareng kula mlebet ing omah Tunggul raose bingar, kula gadhah pangira.
Anu, Kang napa tinggalane Bapak nika taksih dipun rawati ?
Becak : Sing kok karepake apa tumbak Kyai Korowelang ?
Besari : Nggih niku, awit kasembuh Kyai Korowelang omo tikus sami ngalih ajrih.
Sawah-sawah dadi subur. Pramila teka kula ngriki badhe ngampil pusaka
niku, Kang. Benjeng enggal kula wangsulake.
Becak : Yen bab tumbak kuwi aku ora entuk, merga kuwi pancen gadhuhanku, lan maneh sapa ya sing kuat kanggonan Tumbak Kyai Korowelang ? Mula dak nggo wasiat dak openi apik-apik, aja nganti ucul saka tanganku.
Besari : Wong disilih kok ora oleh, Yen ngoten kula kepengin weruh mawon, kersane lega manah kula.
Becak : Yen pengin weruh, … kana le jupukna lan kowe gawea wedang.
Setelah memberikan tumbak, Dadap tulak kembali masuk.
Terjadi dredah dan tumbak direbut oleh Besari.
Becak : Olehmu meksa-meksa kaya arep kok nggo mateni uwong wae.
Besari : Boten kula selaki, pancen arep dak nggo mateni uwong.
Becak : Aja, aja Besari aja, balekna
Ora wurunga sing nyedani Bapak Lik Kasan Besari. Yen ngono ayo ditututi Lik Kasan Besari balia, Mandeka … berkali-kali.
Dadap Tl : 1. Lik Kowe sing mejahi Bapak :
Danapati : Dereng kemawon kula matur, sampun wonten kepareng dalem andangu. Saderengipun kula nyuwun agunging pangaksami, menawi atur
kula mangke kirang nuju prama penggalih dalem.
Para Nayaka, Sentana serta tamtamaning Negari sedaya sami saiyek saeka kapti, sami nyangkul karyaning negari, anjejekaken kawibawan dalem.
Bedalem : Tih Danapati, sira pinangka sesulih ingsun, tumindak-a kang adil pana marta. Lir-e paringa ganjaran marang kawula kang gedhe labuh labete tumrap Negara, kosok baline aja sira mawas endek
duwuring kalungguhan, asor luhuring pangakat, sapa bae kawula kang luput
Nun inggih, tuhu leres dawuh dalem sinuwun.
Bedalem : Yayi Pengeran Kalang, dipun sekecakaken lenggahipun.
Dumateng andika Kakang Besari, boten wurunga bab sedane Pangeran Lembu Peteng mesthi bade kepireng ngersa dalem sinuwun Barawijaya ing Mojopahit. Kados pundi menawi sinuwun ngantos duka penggalihipun, Kakang.
Besari : Leres ngendika panjenengan Kanjeng. Ananging sampun was sumelang, menawi wonten dukanipun sinuwun Brawijaya ing Mojopahit, kula ingkang majeng dados tamenging Negari. Kula sampun anggadahi sipat kandel arupi tumbak nami Kyai Karangelang. Ampuhipun ngedap-ngedapi. Sampun malih lamaking jalma limprah, prasat katamakake gunung bakal jugrug, segara bade asat bumi sigar adu mrapat.
Bedalem : Matur nuwun Kakang, kanthi pratelan panjenengan mekaten kula boten
Kalang : Sembah kula mugi katur sinuwun Brawijaya ing Mojopahit lumantar Gusti Patih Pramada.
Besari : Kula ugi ngaturaken wilujeng sarawuhipun.
Pramada : Ya, ya, kabeh wae wis dak tampa, tibo-a sapada-pada.
Dene tekaku ing kadipaten Bethak, diutus ngersa dalem sampeyan dalem Sinuwun Brawijaya ing Mojopahit, mundut pirsa mula bukane dene Kanjeng Pangeran Lembu Peteng tumekaning seda ? Lan sapa sing nyedani ?
Bedalem : Anu … eek, … Kanjeng Pangeran Lembu Peteng pancen sampun dumugine seda.
Kalang : Nyuwun sewu, nyuwun sewu.
Bab sedanipun Jeng Pangeran Lembu Peteng amargi lepat menggahing pranatan ing Bethak, sampun wani ngewat Nini Kembangsore putri dalem Kakang Pangeran Bedalem.
Pramada : Lha terus sapa sing nyedani Pangeran Lembu Peteng ? Sepisan maneh sapa?
Bedalem : Kula, kula, awit Lembu Peteng sampun wani madonaken Adipati Bedalem.
Pramada : Bab luput utawa benere prekara iki aku ora diparingi
wewenang, mula Pengeran Bedalem, bareng-bareng karo aku sowan ing Mojopahit.
Bedalem : Kula kinten mboten perlu sowan. Kula boten badhe sowan, amargi bab menika sampun rampung, sampun pas menawi Sinuwun Brawijaya, ngantos kalenggahan menika boten wangsul ing Kadipaten Bethak.
Pramada : Yen ngono sira wis wani mancahi penguwaos dalem sinuwun, kang lumantar Patih Pramada. Aku bakal nggunakake wasesaku, Bedalem kowe bakal dak sowanake dadi rangketan.
Bedalem : Tatanen prajuritmu metua njaba.
Bedalem : Kakang Besari, kula mundut tanggel jawab sampeyan, pripun yen wonten kedadosan kaya ngeten niki.
Besari : Nggih, kula adepane. Mang keploki saking kadohan,
kula pecahe sirahe Patih Pramada. Keparenga nyuwun pamit.
kang adus ing Rawa kene dadi panganku, wis eling-elingen x3”.
Kalang : Wadhuh nyuwun pangaksami, sejatosipun boten kirang-kirang anggen kula matur ngersanipun Kakang Pangeran Bedalem, ananging atur kula tansah boten dipun dahar, Bab kedadosan menika kula boten tumut-tumut Gusti Patih.
Pramada : Wis, wis, Pengeran Kalang nyatane kowe ora luput, yen Bedalem tumekane pati iku mono ngundhuh wohing penggawe.
Kalang : O, mekaten, sanget kaluhuran sabda dalem, Gusti.
Pramada : Sawetara Bethak komplang, mula Kadipaten Bethak dak pasrahake kowe Kalang. Sak leker genthonge, wewangunan kang rusak merga paperangan wangunen bali karo angranti dawuh-dawuh saka ngersa dalem sinuwun Mojopahit.
marang panguwasaning Gusti ingkang Maha Agung, muga-muga perang ora sida kedadehan merga ora ana barang kang moka lamun Gusti wis
Ringgit : Ananging kenging menapa raosing manah kula tansah was-was, pindane milar bayi ing sapinggiring lepen, kang bok.
Mursada : Ora-ora, kae ta ana unen-unen : sapa kang was bakal tiwas, mula sapa kang eling isih begja dening kang lali, wis lo ya aja susah dak tinggal disik. Kangbokarep ing pungkuran.
Kalang : Perang tamtu dumados, Kyai Kasan Besari gugur ing Palagan, dene Kakang Bedalem ugi dumugining seda.
Kalang : Sampun-sampun Kangbok, sampun sanget-sanget anggenipun sabela sungkawa, mangga nyenyuwun dumateng panguwaosing Gusti, mugi-mugi Kakang Bedalem tinampi dening Gusti ingkang Maha Agung.
Kula ingkang sagah ngayomi Kangbok Rara Ringgit, awit sak menika kula
ingkang nguaosi Bethak sak leker genthongipun. Kersoa Kangbok Ringgit kula sengkakaken ngaluhur dados garwa prameswari mukti ngawibowo ing Bethak.
Ringgit : Yayi Kalang, aja kaya ngono, ora becik, iki mono mangsa bela
Mursada : Pangeran Kalang, murang tata timen kowe, sapa Ringgit lan sapa kowe ? Wong lanang ora idep isin. Pangeran Kalang yen aku dadi kowe dak beset pasuryan-ku. Sanajan saiki kowe di paringi panguwasa yen Patih Pramada dening Ki Patih Pramada ning ora kaya ngono kuwi cak-cakanmu, ora pantes.
Kalang : Kangbok Mursada yen kowe sabela marang adimu Rara Ringgit kuwi mono jeneng wis pas, jer kuwi sedulurmu. Nanging saiki Rara
Ringgit lunga saka Kadipaten Bethak. Minggat ta kowe, selak sepet mripatku nyawang rupamu kowe, Mursada.
Mursada : Yoh, aku bakal lunga, nanging Kalang bakal ana kedadeyan apa tumrap kowe. Ora bakal lana, Kalang !!!
Ringgit : Duh Gusti ingkang Maha Agung, kenging menapa kedah
Kangbok Ringgitttt … Aja! Aja! Ya gene kowe nekat nglaku.
Yoh, menawa wis ginaris yen lelakon iki kaya ngene.
Patih : Sampun, sampun Kanjeng, Rara Ringgit sampun njegur ing salebeting sendang, sampun dumugining seda, sumangga kula aturi ngeklasaken.
Kalang : Patih lan kowe, kowe kabeh, kanggo pengeling-eling
papan kene mbesok katelaha Sendang Ringgit.
Aku jaluk wiwit saiki ayo mbudi daya, nglumpukake para nom-noman nambahi wilangane prajurit, aku bakal misahake saka panguasa ing Mojopahit. Aku bakal babela. Balela …
3. Datang : 1. Patih Pramada
Empu : Para cantrik lan mentrik ing Gunung Cilik, kabeh wae, apa kowe wis padha ngrampungake kwajibanmu dewe-dewe ? Kaya reresik
padepokan, ngisi padasan sing kanggo sesuci, lan pegawean-pegawean liyane ??
Empu : Bola-bali aku paring dawuh marang kowe kabeh, mbudi dayanging manungsa tan kuwawa ambedah kuthane pesthi. Mula ya cah,
angagungna panguwasane Gusti, anggedhekna manembah marang Gusti Ingkang
Maha Agung, lerek-e asiha marang sapadha-padhane tumitah … Ngertia yen sedela maneh bakal ana tamu Agung.
Empu : Mangga, mangga, katuran pinarak. Sarawuhipun kula atur pambagya wilujeng.
Pramada : Ya, hayo ayo, dak derekake. Tekaku ing papan kene slamet ora ana alangan sawiji apa. Mengertenana aku pepatihing Mojopahit, lan apa aku wis adepan karo Sang Empu Winadi ?
Empu : Saderengipun kula ngaturaken sembah, selajengipun menawi andika mundut pirsa, inggih kula menika ingkang winastan Empu Winadi.
Dene tekaku ing Gunung Cilik kene diutus ngersa Dalem Sinuwun ing Mojopahit, nakyinake, apa bener kowe nglumpukake nom-noman supaya dadi murimu ? Terus apa kowe wis nyuwun palilah ana ngersane dalem sinuwun Brawijaya ing Mojopahit ? Lan apa sing kok wulangake, Sang Empu ?
Empu : Kaluhuran Gusti Patih. Dene para murid kula wulang
tumuju dateng kasaenan manembah dumateng Gusti ingkang nyiptakake jagad, ugi saiyek saeka kapti tansah migatosaken dumateng panguwaos dalem Sinuwun ing Mojopahit, manunggalaken raos manunggal asih dumateng somo samaning dumados.
Pramada : Wulangan kang becik di lestarekake andhika bisoa duwe pangeran : Ing Ngarsa Sung Tuladha ing Madya Among Karsa Tut Wuri Handayani. Yoh, sanajan sira durung nyuwun palilah dalem Sinuwuning Mojopahit, besuke mesthi bakal dadi atur ngersa dalem.
Mentrik : Nuwun sewu Sang Empu, kula mentrik ingkang tinagenah jagi wonten ngajeng kepareng matur, menawi lepat nyuwun gunging pangaksami. Bilih ing njawi wonten tamu satunggaling ibu-ibu ingkang kepengin marak wonten ngersanipun Sang Empu.
Empu : Dak tampa, enggal aturna lumebu.
Mursada : Kula nuwun … kula pun Retno Mursada saking Bethak. Lampah kula madosi anak kula ingkang kesah saking griya, ngantos dumugining ngriki, pramuila kula nyuwun panonopan ing redi cilik ngriki,
Pramada : Lho, kok kowe Retno Mursada, ya gene ora utusan para
Mursada : Waduh, Gusti Patih Pramada, nyuwun gunging pangaksami, sa sedanipun Kangmas Bedalem panguwaos ing Kadipeten Bethak diasta dening Yayi Pengeran Kalang, negari dados risak, malah Yayi Rara Ringgit dipun prawasa, bade dipun pundut garwa boten purun malah sak menika los saking Bethak, duka wonten pundi purukipun.
Pramada : Nanging ya gene sira ana papan kene ?
Mursada : Kula ugi dados korban, dipun tundung saking Bethak, rahayunipun kula saget lumajar ngantos diarang-arang lampah kula ngantos
Pramada : Dikepenake lungguhmu; Lho Sang Empu sajak kaya ngembeng sungkawa? Ana apa to?
Empu : Ibu ! Kula pun Kembangsore, ….Lho Nini Kembangsore
yo gene aku ora ngerti. Mangga…mangga ibu, lenggah ing caket kula, mugi-mugi Gusti enggal paring pepadang, bab lampahan menika.
Datang Pangeran Kalang, sambil lampah dodok.
Kb. Sore : Sopo sira wani munggah ing Gunung Cilik kene ?
Kalang : Menapa kula sampun eben ajeng kaliyan Sang Empu Winadi ?
Empu : Wis, sira wis ana ngersane Ang Empu Winadi. Lan terus sapa sira, lan duwe kekarepan apa tekamu ing Gunung Cilik kene ?
Kalang : Kula Pengeran Kalang Adipati Bethak. Dene teka kula ing ngriki, kula bade nyuwun ngampil pusaka, saking pangertosan kula kepareng dipun suwun menawi kedah lampah dodok lan saben tigang pecak nyembah. Wiwit saking Bethak dumugi papan ngriki sampun kelampahan
Pusaka menika bade kula angge ngrebahaken Mojopahit, kedah manungkul ing Kadipaten Bethak.
Pramada : Kalang, coba tontonen sapa sing ana pangarepmu lan tontonen sapa aku !
Kalang : Lhoooo Kembang Sore…to, panjenengan Gusti Patih, boten…x3 !
Patine Pangeran Kalang ora susah dipikir disik, sing wigati tlatah brang Kidul kene wis pikantuk pepadang, ilange peperangan, saiki nemu bagya mulya.
Peprentahan suk siboyong sisih Lor, karo negranti dawuh-dawuh saka
Wanita pinuju ngumbah klambi ing kanal ing Jakarta 1900–1940
Eman lo wong Islam,ningal sholat wengi
Jama’ah nang masjid,bareng sak kluargo
Sing kyusu’ khudhur,ugo tumakninah
Ngerteni sing wajib,lan ngerti seng sunah
Kabeh podo nunggu,zakat bagiani Yen karo tonggone,sing apik atine
”Ahbaabul Musthopa” wadah kanggo ngaji
Eman lo wong ngaji,campur lanang wadon
Biso biso malah,nglakoni sing harom
Ilmu gak manfa’at,rusak malah klakon
Ngunu kuwi duso,nurut poro Nabi
Jama’ah neng mesjid bareng sak keluarga
Ganjarane slawe {25}‎ celengan suwargo
Malah biso dadi pitulikur {27}ugo
Ngono kui dosa nurut poro Nabi ‎
Gambaré Konfusius, sing digambar nang pelukis jenengé Wu Daozi jaman Dinasti Tang (680–740)
keadilan, lan ketulusan. Nilai-nilai iki wis dadi kondang nang Cina ngungkuli/nglewihi doktrin liyané, kaya Legalisme (
nang jamané Dinasti Han[3] (206 SM – AD 220). Pemikirane Konfusius kiye uwis dikembangna dadi sistem filsafat sing jenengé Konfusianisme (
Pengaruhé Konfusius maring peradaban Tiongkok ora kena dianggep entheng; ajaranné uwis kesebar gutul
jeneng sebutané Konfusius sing umum, kuwe kombinasi antarané jeneng keluargane (
Jeneng "Konfusius" di[Latinisasi]] pertama kaliné lan diperkenalna maring Eropa nang anggota Serikat Yesus sekang Italia sing jenengé Matteo Ricci. Bentuk sejen sekang Romanisasi jeneng kuwi yaiku Kǒng Fūzǐ (atawa Kǒng fū zǐ) nek cara pinyin, lan K'ung fu-tzu nek cara Wade-Giles (atawa Kung fu-tze).
Fūzǐ kuwe artine guru. Jalaran nek nyebut guru nganggo jenengé dianggep ora sopan nang budaya Cina, dheweke dadi disebuté mung "Master Kong", atawa Konfusius. Aksara 'fu' kuwe mung pilihan; nang Cina moderen dheweke lewih sering disebut Kǒng Zi (
ing sajrone woro-woro sing diandharake INDIKATOR Nanggapi kanthi lisan isine woro-woro
Siswa bisa gawe woro-woro nganggo Basa Jawa sing bener lan becik
Siswa maca woro-woro sing wis dadi ing ngarep kelas Kegiatan Akhir :
Guru lan siswa bebarengan gawe dudukan bab woro-woro sing ganep, becik, lan gampang dingerteni
13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23
jenglot ki mung wong topo ra gugah..
Curanmor Curahan Perasaan dan Humor (Komplit)
DEWidhayang's blog: Snow White funny story (Cerita lucu Putri Salju)
1424 1425 1426 1427 1428 1429 1430 1431 1432 1433 1034
penyerepan) | Usus gedhé | Usus buntu | Umbai cacing | Rektum | Anus
Uga mangga mirsani: Kategori:Pati 1997.
Pirsani galeri bab Lair 1997 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Lair 1997"
Bunyi 23 Protokol Yahudi yang Bocor Oleh Polisi Rahasia Rusia!
110-an 120-an - 130-an - 140-an 150-an
130 131 132 133 134 135 136 137 138 139
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Paus_Paulus_IV&oldid=804537"
SENOPATI PAMUNGKAS (3) ARSWENDO ATMOWILOTO BD 5 BUDAYA SENOPATI PAMUNGKAS (4) ARSWENDO ATMOWILOTO BD 6 BUDAYA SENOPATI PAMUNGKAS (5)
Sistem indriya kéwan iku nggordhinasi alat indriya kanggo ngenal donya ing njaba. Indriya njaba sing arupa pandelengan, pangrungu, pangraba, pangecap, lan pangambu dipigunaaké kanggo njupuk utawa antuk informasi saka njaba. Sauntara indriya njero nduwèni tugas nekakaké informasi saka njero awak, upamané rasa pegel, ngelih, ngelak utawa lara.
Kabèh informasi sing dipikantuk dianalisa ing utek supaya ngasilaké respon utawa tanggepan. Organ indriya dilengkapi sel reseptor kanggo nanggapi rangsang fisik utawa kimia. Sajinis reseptor mung bisa nanggepi sajinis rangsang. Rangsang diowahi dadi impuls saraf sing ngubungaké organ indriya karo utek.[1]
Indriya njaba[sunting | sunting sumber]
^ PT Elex Media Komputindo: Panca Indra (1996), terjemahan buku mawa basa Spanyol asesirah Com Functionen Els Nostres Sentits.
Ukuran dluwang sacara Internasional ana sèri A, B, lan C. Ukuran R lan F muncul saka panjaluk pasar. Ing ngisor ukuran-ukuran saben sèri jroning Milimèter
Sèri A[sunting | sunting sumber]
Sèri A biasa dipigunakaké kanggo cithakan umum lan kantor sarta panerbitan. Dhasar ukuran yaiku A0 sing ambané setara karo sak meter pesagi. Saben angka sawisé huruf A nyatakaké setengah ukuran saka angka sadurungé. Dadi A1 iku setengah saka A0 lan sabanjuré. Ukuran sing paling akèh dipigunakaké yaiku A4.
Elvis Aaron Presley (8 Januari 1935–16 Agustus 1977) inggih menika salah satunggalipun penyanyi rock 'n' roll legendaris saking Amerika Serikat.[1][2] Panjenenganipun ugi dados produser musik lan aktor.[2] Panjenenganipun nggadhahi julukan "Raja Rock 'n' Roll".[2] Amari lagu-lagunipun ingkang madukaken irama rock 'n' roll kaliyan lagu-lagu ballad, jagad rock 'n' roll nggadhahi fondasi komersial ingkang salajengipun saged dipunrembakaken dening musisi rock 'n' roll sanesipun.[2] Nalika wekdal suksesipun, konser-konser Elvis dipunrawuhi kathah masyarakat (kathahipun golongan rumaja) kanthi cacahipun ingkang kathah sanget.[2] Gaya, sifat, sarta cara ngagem busana Elvis dados simbol kangge musik rock 'n' roll lan kathah dipuntiru dening pandemenipun.[2]
Lair lan Karier[sunting | sunting sumber]
Panjenenganipun wiwit sinau gitar lan main ing kathah acara ing papan belanja.[1] Nalika sekolah menengah, Elvis kerja dados sopir truk kangge perusahaan listrik.[1] Nalika musim panas ing taun 1953, Elvis mbayar $4 kangge ngrekam kalih lagu ing perusahaan rekaman Sun Studios minangka hadiyah kagem tanggap warsa ibunipun.[1] Ingkang kagungan Sun, Sam Phillips, remen kaliyan swantenipun Elvis lan salajengipun Elvis dipuntimbali supados dados vokalis penyanyi ballad ingkang taksih kosong.[1] Nalika rekaman kasebat wiwitanipun kirang produktif, ananging nalika taksih ngaso wonten ing satunggalipun wekdal ing tanggal 5 Juli 1954, Elvis nyanyi lagu blues karyanipun Arthur Crudup ingkang irah-irahanipun That's All Right.[1] Versi Elvis dipunremeni Philips lan lajeng dipunputer ing radhio ing Memphis lan dados hit ing dhaerah kasebat.[1] Wiwit menika Elvis tur dhateng pirang-pirang papan panggenan.[1]
^ a b c d e f g h i (en)Elvis.com dipunundhuh tanggal 17 Agustus 2011)
^ a b c d e f (en)[1] dipunundhuh tanggal 17 Agustus 2011)
Uga mangga mirsani: Kategori:Pati 1762.
Pirsani galeri bab Lair 1762 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Lair 1762"
kulon.................brebes, kode pos: 52219
ds. banjar anyar....................brebes, kode pos: 52216
kpg.gamprit...............................brebes, kode pos: 52212
kpg.gandasuli.............................brebes, kode pos: 52215
jln.giri, sunan, kel.kaligangsa kulon/wetan..........brebes, kode pos: 52217
jln.gunung jati i-iv, sunan...............brebes, kode pos: 52218
jawa..........................brebes, kode pos: 52218
jln.kartini...............................brebes, kode pos: 52212
jln.katamso, no.ganjil...........................brebes, kode pos: 52211
no.genap............................brebes, kode pos: 52212
kpg.kauman................................brebes, kode pos: 52212
pramuka no.ganjil...........................brebes, kode pos: 52218
no.genap............................brebes, kode pos: 52219
kel.kaligangsa kulon................brebes, kode pos: 52217
kel.kaligangsa wetan................brebes, kode pos: 52217
jln.pusponegoro...........................brebes, kode pos: 52212
Tèh ireng luwih kaoksidasi tinimbang ragam tèh ijo, oolong lan putih; kapapat varietas iku kagawé saka godhong Camellia sinensis. Tèh ireng umumé luwih krasa manteb lan luwih akèh ngandhut kafein tinimbang tèh sing ora teroksidasi.
Jroning basa Cina lan basa-basa sing sacara kultural dipengaruhi, tèh ireng dikenal minangka tèh abang (
Basa Mansakan hóngchá; basa Jepang kōcha; basa Koréa hongcha),manawa minangka deskripsi luwih akurat saka werna banyuné. Nangig, jeneng tèh ireng bisa uga ngarujuk marang werna godhong sing kaoksidasi. Jroning basa Cina, tèh ireng iku klasifikasi sing umum dipigunakaké tumrap tèh pascafermentasi, kayadéné tèh Pu-erh. Nanging, ing donya Kulon, "tèh abang" biasané ngarujuk marang tisane rooibos saka AfrikaKidul.
Yèn tèh ijo biasané kélangan rasané jroning wektu setaun, rasa tèh ireng tetep tahan nganti sawetara taun. marga saka iku, tèh ireng wis suwé didagangaké, lan balok tèh ireng sing dipadhetaké malah dadi dhuwit de facto ing Mongolia,
Pranotomongso	= KAPAT ( 19 September - 13 Oktober )
Sugeng Rawuh tamu kawulo ingkang kaping:...
kudu ana lagu-lagu lawas utawi klasik sing H. Abdul ajid lan uuniku tembe bisa diarani wong
Pan apurun dados dhaharing Sang Nata, nanging dharber prajanji nuwun bumi medhang, sawijare kang dhestar, bumi dhen suwun sumiyeh, yen sampun tanpa semonggo karso aji. Serat (Sindula : 17) Demikianlah permohonan Aji Saka
manusia .Pujangga Gumuyu suka, kaki patih ojo wedi lan tho payo podha lengah,
pujangga. Tata jalma bisa ngucap. Kulo niki kaki patih, arsa sowan Kanjeng Rama ing Medang Srinarapati. Ki Dipati marijrih, wus sarep ing penggalih (
majin bumi jebul Demak, ing wala wastaniki, ambles malih ing pantala, anjebol ing Grobogan ing
MACA LAN NEMTOKAKE GAGASAN TEKS WACAN
Wacan kuwi kadadeyane saka paragraph-paragraf. Saben paragraph duweni gagasan pokok (utama) lan gagasan penjelas.Gagasan pokok yaiku gagasan sing dadi intine informasi.Gagasan penjelas yaiku gagasan kang dadi informasi tambahan sing tujuane kanggo njelasake gagasan utama Lumrahe gagasan utama ana ing ukara wiwitan paragraph, tengah, utawa pungkasane paragraph NYEMAK TEMBANG KINANTHI Titikane ;1. mawa paugeran : 8u, 8i, 8a, 8i, 8a, 8i2. diarani tembang kinanthi sebab cakepane tembang bisa ginandheng dienggo nggerongi prasasat kabeh gendhing 3. watake : seneng, asih, tresna 4. mathuk kanggo medharake piwulang utawa crita kang ngemu surasa sih-trisna5. sasmitaning tembang : kanthi, gandheng, kanthet
KAWRUH SAPALA Tembang macapat uga sok diarani tembang cilik. Tembang macapat kang lumrah cacahe ana sewelas, yaiku : 1. maskumambang 2. pucung 3. mijil 4. kinanthi 5. asmaradana 6. durma 7. pangkur 8. sinom 9. dhandhanggula 10. megatruh 11. gambuh Tembang macapat kaiket ing paugeran : Guru gatra : Cacahe gatra utawa larik saben tembang sapada (sabait) Guru wilangan : Cacahe wanda (suku kata) saben sagatra Guru lagu : dhong-dhinge swara ing saben pungkasane gatra NULIS LAYANG PRIBADI Laying kiriman utawa laying iber ana warna telu :1. Layang Kitir : laying kang ringkes banget. Ditulis ing dluwang, ora nganggo diamplopi. Kang migunakake wong kang wis kulina banget marang wong kang dikirimi layang. 2. Layang Cekak : wujude kaya layang ganep, nanging mung cekak aos wae. Dadi luwih rowa ketimbang laying kitir, nanging luwih ringkes katimbang layang ganep. Lumrahe tanpa adangiyah. 3. Layang Ganep : layang kang ditulis ganep sarta nglungguhi paugeran. Ditulis ing dluwang kang apik sarta diamplop.
Paugerane Layang ganep1. Adangiyah : pandonga / pakurmatan ing wiwitaning layang 2. Satata basa : bebukane atur ing layang 3. Surasa basa : ijoan utawa surasane layang (isi)4. Wasana basa : panutuping layang 5. Titi mangsa : tanggal panulising layang 6. Peprenahan : sesebutan gegayutaning sedulur 7. Tapak asta : tandha tangane sing kirim layang 8. Asma cetha : jenenge sing
AlurAlur yaiku rangkaian kang mbangun utawa mbentuk crita saka awal nganti akhir. Urutan alur kabangun saka 5 fase, Yaiku : 1. Perkenalan, 2.
Amanat ing drama ana sing langsung tersirat, nanging umume sengaja didelikake kanti kasirat mungguhe panulis naskah drama kang duweni sangkut-paut. Nanging pentonton sing profesional bae kang sanggup nemokake amanat implisit kasebut.
BasaBasa kang digunakake ing drama sengaja dipilih pangripta kanthi ngebotake fungsine kanggo sarana komunikasi.Saben pangripta drama duweni gaya dewe-dewe ing
Saliyane kaiket karo milihe kosa kata, basa uga kaiket karo milihe gaya bahasa (style).Basa kang dipilih pangripta banjur dienggo ing panulise naskah drama, umume yaiku basa kang gampang dingerteni (bersifat komunikatif), yaiku ragam basa kang dienggo ing kauripan saben dina. Basa kang duwni kaitan karo situasi lingkungan, sosial budya, lan pendidikan.Basa kang dienggo dipilih kanti mengkene kanggo tujuan ngurip-urip crita drama, lan ngurip-urip dialog kang kedaden witara para lakon critane. DialogDialog yaiku tiruan saka
LatarLatar yaiku panggon kedadeane paristiwa kang diceritakake ing salah sijining drama. Latar ora mung ngerujuk kanggo tempat, nanging uga ruang, waktu, alat-alat, benda-benda, busana, sistem pakaryan, dan sistem kauripan kang duweni hubungan karo panggon kedadeyane paristiwa kang dadi latar critane.
Pituduh TeknisPituduh teknis yaiku rambu-rambu kang sengaja dicantumake kaliyan sang pangripta naskah drama kanggo penuntun penafsiran kanggo sapa bae kang kepingin mentasake drama kasebut.Pituduh teknis ing naskah drama bisa arupa paparan ngenani adegan lan adegan, profil lakon crita, latar
sijining kang dadi pikiran utawa bab kang dadi masalah.Pangripta drama, sadar utawa ora sadar pasti nyampekake pesen/amanat ing dramane. Amanat asifat kias, subjektif, lan umum. Saben wong bisa bae saling beda pendapat ing nafsirake amanat kang disampekake pangripta drama.
MACA LAN NEMTOKAKE GAGASAN TEKS WACAN Wacan kuwi kadadeyane saka paragraph-paragraf. Saben paragraph duweni gagasan pokok (utama) la...
Layang iber - iber inggih menika layang ingkang wosipun perkawis pribadi, ingkang kaandharaken saged menapa kemawon gumantung
Banyak utawa ing Basa Indonésia diarani Angsa kalebu keluwargané manuk, lan sub-keluwarga anatidae. Tansah sadulur karo bebek, lan meliwis.
Banyak ana loro jinisé, yaiku sing isa miber lan sing ora bisa miber. Bangsa banyak iki uga kalebu kéwan kang setia, ora misah karo pasangané, upamané dadi sigaraning nyawa. Banyak isa ngendhog saka 3 nganti 8 iji.
Biasané banyak, utamaning Indonésia warnané putih. Nanging banyak sing bisa miber ana sing warnané ireng, bintik ireng, utawa klawu. Iku urip ing tlatah sub-tropis kaya Amérika, Australia, Amérika Latin, Asia Lor, lan Eropah. Yèn ing Indonésia, banyak biasané ora bisa miber lan didadèkaké rajakaya. Endhogé biasané didadèkaké jamu kanggo kekiyatan.
Cygnus atratus Banyak Ireng, dhaérah sebaran ing Australia
Cygnus cygnus, dhaérah sebaran ing sub-artik Eropah lan Asia
Kelire layarmaya GustiMERCUKUNDA, SURALAYA.—Sang Hyang Pramesti Guru Jagatnata, ya Sang Hyang Otipati Pangawasa Jagat Triloka, linggih ing kursi Gading Gilang Kencana, dipunadhep dening
saukur ngangge iringan dodogan cempala. Di handap conto nyandra adegan nagara Dwarawati anu dicatet tina nyandra dalang Dede Amung Sutarya:Suh rep data pitana! anenggih wau kocapa negara ing pundi ingkang kaeka adi dasa nama purwa, eka sawiji adi linuwih dasa sapuluh nama iku panjenengan purwa nami wiwitan. Sandyan katah titahing dewa kasongan ing akasa, sinangga ing pertiwi, kaideng ing samudra, tebih ing parang muka, dasar negara Dwarawati silokane jero tancebe, jembar laladane, gede obore, duwur kukuse, padang jagate, adoh kakoncarane. Sigeg ingkang murweng kawi paparab kang dadi nalendra, inggih kang ngarenggani pura, jejeneng Sri Maha Batara Kresna ya Prabu Jenggalamanik, Prabu Harimurti, Prabu Padmanaba, Prabu Basudewaputra, saweg dipunadep dening ingkang rayi Arya Setiyaki lan ingkang raka Patih Udawa. Sreg tumeluk kaya kuncim pertala mukanipun sarta kadiya tata malih krama paningalipun admanegara lan Udawa saking ajrih dateng pangkonan. Samya prapta ngabiyantara,
Ulun layu dening sekti ala bakti dening asih
ndhik tengah kampung puadhet iku persis omahe Cak Sur. Ojok-ojok iku ancen omahe Cak Sur. Wah, lek ngono gawat temen, rek. Mosok Cak Sur saiki dadi tukang racik sabu-sabu alias SS. Pi'i ambek Pendik bablas nang omahe Cak Sur. Arek iku gak ndhik omah. Sing onok Ning Ya, bojone Cak Sur. Ning Ya gumun arek loro mara kathik langsung njujug pawon. Pi'i nyekeli Surya sing onok fotone pawon pabrik SS. "Ndik, temen. Jerigen putih, panci borot, suthil kate cuklek,
arek loro medhongkrong ndhik pawon, Cak Sur langsung marani. "Sing temen ta." "Lho, sing dipasang nang Surya lak pawon iki se," jare Pi'i. "I, ojok ngawur. Pawone wong mlarat iku gak akeh bedane. Jerigen iku isine lengo goreng. Lek prejenganku
nggak di Ramayana, Indomaret, atau super market? Reply cebong # 05.20.2009 07:38 weh genti maneh leioput mu ndop eieekekekekekkee..apikan iki seh tinimbang sing kuning ky eek wingi wowowowow we dewe loh y sing ngumung
Reply bayu mukti # 05.21.2009 17:18 wah topine jan akeh tenan . Aq ga pati seneng gawe topi
..:: [ Sugeng Rawuh Poro Tamu ] ::..: napak tilas syeh nawawi al bantani
Wong Lanang Saru9a. X-Men 2 — Wong Lanang Saru Banget9b. X-Men 3 (Belum dirilis) – Aming10. Cheaper by Dozen — Tumbas Selusin Langkung Mirah11.
John Fendall iku pejabat Inggris sing diserahi tugas kanggo transisi masa panjajahan Inggris menyang Walanda manèh sawisé Kongres Wina ing taun 1816.
Gunung Vesuvius (basa Italia: Monte Vesuvio) yaiku siji-sijine gunung berapi aktif ing Eropa Daratan kang dumunung ing sisih wetan Napoli, Italia.[1] Ing taun 79, bledhosan gunung iki ngremukake kutha Pompeii.[1]
Pompeii yaiku sawijining kutha jaman Romawi kuno kang wis dadi remukan ing cedhake kutha Napoli lan saiki ana ing wilayah Campania, Italia. Pompeii remuk dening bledhosan gunung Vesuvius nalika 79 M.[1] Awu saka bledhosane gunung Vesuvius nyebabake kutha Pompeii iki ilang nanti suwene 1.600 taun sadurunge ditemokake maneh kanthi ora sengaja.[1] Kawit kuwi kutha iki ana maneh lan menehi pemandngan kang luar biyasa ngenani panguripan sawijining kutha ing puncak kejayaan Kekaisaran Romawi.[1] Saiki kutha Pompeii minangka salah siji saka Situs Warisan Donya UNESCO.[1]
Gunung Vesuvius misuwur samarga bledhosan ing AD 79 kang nyebabake remuké Roma kutha Pompeii lan Herculaneum lan matine pendhudhuk kanthi cacah 10.000 nganthi 25.000.[2] Kedadeyan iki wis kalaksanan kaping pirang-pirang mula kawit kuwi lan nganti saiki dianggep minangka salah siji gunung berapi kang paling bebayani ing donya amarga ana pendhudhuk kang cacahe 3.000.000 kang manggon ana ing cedhake lan rata-rata manggone ana ing arah mbledhose gunung iki.[2].
^ a b c d e f McGuire,
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 685 dinten 645 menit kapungkur. Rasi Lintang Columba
lintang angka 2 ing rasi Simbah Kakung[2]
Uyah kuwi sajinis mineral sing asalé saka banyu segara. [1]Wanguné kristal werna putih, kerep diasilaké saka air laut nanging ana uga sing ditambang ing dharatandharatan. [1]Uyah biasané sumadya ing wangun kimia Natrium klorida (NaCl).[1] Uyah dibutuhaké déning awak manungsa, nanging yèn dikonsumsi sacara luwih-luwih bisa nyebabaké penyakitpenyakit tekanan darah tinggi.[1] Saliyané kanggo bumbu masak, uyah uga dianggo ngawètaké panganan.[1] Kanggo nyegah panyakit gondhok, uyah kudu ditambahi dat Iodium.[1]
Ing tlatah [Madura]] uyah kuwi dadi komoditi sing utama.[1] Uyah uga tinemu dibudidaya déning masyarakat ing pesisir segara Jawa yaiku sadawaning dalan Juwana - Rembang.[1]
Ing mangsa katiga / panas prodhuksi uyah kuwi akèh, amarga gawé uyah kuwi perlu ana panas srengéngé sing cukup.[2]
Uyah uga maragaké kripik pelem pakel luwih kempriyuk.[3]
Saliyane bisa ngasinaké uyah uga bisa ngilangaké amisamis ing welut. [4]Carane welut kang isih urip ing plastik banjur diwénéhi uyah.[4] Banjur dijarké nganti welut mati.[4] Sawisé kuwi welut diresiki.[4]
Ngurangi rasa asin ing iwak asin.[4]
Iwak asin kang dikumbah nganggo banyu uyah bakal kurang rasa asiné. [4]Awit uyah kang némplék ing iwak bakal melu larut ing banyu uyah.[4]
Woh-wohan kang rasané kecut bisa diwuwuri uyah dhisik sadurungé digawé manisan. [4]Tujuwané supaya ngurangi kadar uyah dadi rada ora asin.[4]
Uyah bisa nggawé sayuransayuran ijo kang digodhog tetep duwé werna ijo[4]
Masak uyah karo banyu banjur campur sayuran ing banyu uyah. [4]Masak sayuran nganti mateng. Sayuran bakal tetep seger wernané ora alum.[4]
Ngilangaké rasa gatel ing nanas.[4]
Sawise nanas dioncéki lan dijupuki matané, nanas banjur diléléti uyah.[4] Kanthi mengkono rasa gatel yèn mangan nanas bakal ilang.[4] Saliyané iku nanas bakal luwih legi rasané, tenggorokan uga ora bakal gatel manéh.[4]
Sugeng rawuh den: contoh konsideran SK
MBOK / PAK…. AKU KETRIMO LULUS JENENGKU ONOK….., WIS MBOK/PAK…..AKU ISO NGANGKAT DERAJATMU…BEN TONGGO2…WERUH NEK ANAKE SIMBOK KARO SIPAK… DUDU WONG BODO… Pengumuman
DADI LATAR,TULUNG AGUNG DADI
sikile sing ngidhek ranjau darat. Yo ambyar, rek, sikil sing sebelah tengen. Untung kanca-kancane cepet nggawa Mat Pithi nang barak, dadi jik isok ketulungan nyawane. Perkara sikile sing tengen, yok opo maneh, wong ancur mulai ngisore pupu thithik sampek ngisor. Cobak rodok munggah thithik, isok kantong menyan sing gondal gandul iku katut bablas. Begitu tekan barak, langsung diupokoro mbarek dokter-dokter bedah sing ahli. Sikile sing karek thithik jik isok ditulung, tapi disambung mbarek sikil liya, sing wonge wis mati. Kanibal, ngono, lah...
thithik lak malah tambah gaya, lah, wong tentara mulih saka perang. Isok digawe crita. Jugak kelire kulite sing rodok gak patek podo. Mat Pithi ireng, sikil gajulane rodok putih. Wis, yo gak opo-opo. Wong yo nek dines kan nggawe clono. Nek ndik omah, ya sarungan. Sing penting sikilan, gak nggawe kruk. Mat Pithi onok meh sewulan ndik rumah sakit (wis diusung saka barak sing ndik garis depan). Durung isok mudhun, ngenteni sambungan sikile waras. Mat Pithi ya wis lumayan marem, gak perlu nggawe kruk engkuk-e. Bareng wis waras, Mat Pithi wis mulai dines maneh. Mlakune tambah gagah, masiyo rodok pincang thithik. Tapi jik
pirang-pirang dina iki Mat Pithi nek nguyuh mesti golek nggen sing rodok sepi. Lha lak isin, se. Wong angger nguyuh mesti ngglundhung, kok... Gak kuat nandhang wirang koyok ngono, Mat Pithi njaluk ketemu mbarek dokter sing ngoperasi sikile mbiyen. Wong wis suwi, ya rodok kanglena ketemune. Barang ketemu, Mat Pithi nyritakno nasibe sing dialami sak iki. Doktere terus mbukak arsipe. Ndeleki data-data sing tau dinggo ngoperasi Mat Pithi mbiyen. Ketemu, wis .... Tibak-e critane ngene. Sikil sing dinggo nggajuli sikile Mat Pithi sing ancur mbiyen iku sikile arek wedok. Lha nek pas katene nguyuh, sikil tengen sing sikile arek wedok iku njaluk
Tapi sak iki Mat Pithi kepothokan. Lha yok opo, wong duwik sing kate digawe nontok bioskop iku katene gigawe nambakno untune sing lara. Bioskop mbayare sewu. Digawani bapake rong ewu, pas kanggo mbayar dokter gigi.
Ndik jalan Sasak, onok dokter gigi sing omahe gak patek adoh. Sing siji
Didelok ndik ruang tunggu, endi arek iki. Ya, uwis.... Kapan-kapan, Nursalim mbarek Awad ketemu, wong pancen sak tonngoan ae. Sering ketemu. Awad crita, nek dek-e tahu ngopeni pasien sing
dituntun anake mergo gak eruh dalan. Teko ndhik dokter mata langsung lingguh ndhik ruang tunggu, anake dikongkon mulih "Wis kono muliho, koen ngrewangi ibumu. Mari ditambani mengko aku isok mulih dhewe", anake langsung nggeblas mulih. Bojone ndhik omah nunggu suwe Mat Pithi
Pak, pak..lha koen nunggoni sampek jam-jaman ya gak bakal dipriksa. Lha iku ndhik lawang onok tulisane
pedhes maneh. Tapekno Mat Pithi tambah soro. Yo'opo gak soro lha nek eruh panganan dudu cangkeme sing
sing jenenge pacarane arek sak iki, gakcumak dulat-dulit, tapi yo dulak-dulek. Kathik milih enggon ae yo ndik losmen barang. Cobak, opo maneh singdidulek-i nek wis ndik kamar arek loro. Pisanan kedadeyan, abuk-abukan sampek lali, ngantek wong loro uda bareng, terus dulinan mama-mama-an,papa-papa-an. Jenenge wong lali, yok opo se....,kedadeyan, wis. Bareng wis mari, saropah kaet eling, nek wis
ikiwis gak suci, wis kenek noda', kanda ngono ambektambah banter nangise.
Mat Pithi langsung nyaut : 'Perkara noda ojok kuatir,dik. Aku duwe produk sing jenenge
bisa bahasa jawa Cilikane Mat Pithi, wis ketok nek calon arek mbeling. Kira-kira umur 5,durung sunat. Nek nguyuh, wong pancen 'kupluk'-e manuk-e jik durung disunat, iyo ae nek nguyuh mesti pating plencar gak karu-karuwan. Kathik nek nguyuh sak enggon-enggon,dadi yo nggarahi pesing kabeh. Man Dul, bapak-e Mat Pithi, yo rodok mangkel ndelok ndik endi-endi uyuhe Mat Pithi pating ciprat gak karu-karuwan. Tembok-tembok pesing kabeh, tah, wis. Sore-sore, man Dul nyeluk Mat Pithi, diajari nguyuh sing tepak,cek gak njibrat kono-kene. "Cung, koen nek nguyuh ojok terus mak cur ngono ae. Delok-en iku tembok-e kecipratan kabeh mbarek uyuhmu. Lak pesing kabeh,tah,nek ngono iku" "Tak warahi nek nguyuh sing tepak, yo. Rungokno urut-urutane. Kathok diplorotno. Kulit sing ndik pucuk-e pelimu iku pliwek-enNguyuh Ojok lali diwisuhi Kulit sing mliwek mau dikulupno maneh Kathok-e digawe. Yo.Ojok lalilho mbarek urut-urutane mau. Cobak, nek nguyuh urut-urutane mau diunekno sing banter. Mbengok, cek bapak eruh nek wis bener caramu nguyuh" Mulai dina iku Mat Pithi cilik nek nguyuh wis bener. saben
liwat, begitu ndhelok onok wong tuwek nangis langsung mandhek nakoni. "Mbah, laopo sampeyan nangis ndhik pinggir embong ?" takok Bunali. "Aku ndhuwe bojo anyar ndhik omah, sik tas ae tak rabi, umure 20 taun, sik enom, ayu, semlohe. " jare Wonokairun ambek nangis. "Lho lak enak se sampeyan, laopo kok nangis lho ?. " Bunali mulai bingung. "Ngene lho cak, wis ayu, bojoku iku yo pinter masak. Opo ae kari njaluk, jangan asem, rawon, brengkes, sembarang sing enak-enak pokoke. " jare Wonokairun. "Lha kurang opo maneh sampeyan Mbah. Ngono kok sik mewek ae. " Bunali tambah bingung. "Mari ngono yo, bojoku iku setia pol ambek aku. Lek onok sing nggudho langsung dikandhakno aku. " jare Wonokairun maneh. "Lek ngono ceritane, lha terus opoko sampeyan kok nangis gerung-gerung gak mari-mari ?" Bunali wis gak sabar meneh. "Masalae aku lali ndhik endhi omahku . . . ."
Wonokairun lagi blonjo ndhik minimarket cedhak omahe. Sing dituku tibake daging kalengan gawe pakane kucing. Pas katene mbayar, Wonokairun ditakoni kasire.
"Mbah, lek sampeyan katene tuku pakan kucing iki, sampeyan kudhu mbuktekno lek sampeyan iku ndhuwe kucing.
Aku khawatir lek tibake pakan kucing iki sampeyan emplok dhewe. " jare Bunali, kasire.
Wonokairun gak protes, mulih diluk, mbalike nggendhong kucing dipamerno ndhik Bunali.
ndhik minimarket, saiki tuku biskuit balung pakane asu.
"Mbah, sampeyan ndhuwe asu tah ?. Aku khawatir lek tibake pakan asu iki sampeyan emplok dhewe. " jare Bunali, kasire.
Wonokairun ambek mbayar biskuit balung gawe asune.
Sisuke Wonokairun teko maneh ndhik minimarket, saiki nenteng kardus bekase
"Iki isine dhudhuk ulo. Cobaken tanganmu lebokno kene lek pingin ngerasakno. Wis tah tak jamin gak bakal nyatek. " jare Wonokairun.
Pertama Bunali rodhok wedhi, tapi mari dibujuk Wonokairun akhire Bunali
ndhuwe bojo anyar ndhik omah, sik tas ae tak rabi, umure 20 taun, sik enom, ayu, semlohe. " jare Wonokairun ambek nangis.
"Lho lak enak se sampeyan, laopo kok nangis lho ?. " Bunali mulai bingung.
"Ngene lho cak, wis ayu, bojoku iku yo pinter masak. Opo ae kari njaluk, jangan asem, rawon, brengkes, sembarang sing enak-enak pokoke. " jare Wonokairun.
"Lha kurang opo maneh sampeyan Mbah. Ngono kok sik mewek ae. " Bunali tambah bingung.
"Mari ngono yo, bojoku iku setia pol ambek aku. Lek onok sing nggudho langsung dikandhakno aku. " jare Wonokairun maneh.
"Lek ngono ceritane, lha terus opoko sampeyan kok nangis gerung-gerung gak mari-mari ?" Bunali wis gak sabar meneh.
Ambek rokokan klobhot, Wonokairun ndhodhok sarungan nyekeli pancinge.
"Sampeyan mancing ndhik peceren kono mau mosok
Mbah. Wis oleh iwak piro Sampeyan ?" jare Bunali gak percoyo.
"Yo bener. Tapi bojoku wis tebhal kabeh. " jare Wonokairun.
"Lho kok isok ?" jare Bunali.
"Sing pertama mati nguntal yuyu. " jare Wonokairun
"Gak salah tah Mbah." Bunali bingung.
"Iyo soale kucingku akeh tumane." Jare Wonokairun.
"Wah yo isok mati kucing sampeyan Mbah" Bunali ngilingno.
"Lho koncoku wingi ngono, yo gak opo-opo" jare Wonokairun.
Mari mbayar, Wonokairun mulih katene ngumbah kucinge.
sampeyan Mbah ?" takok Bunali.
"Kucingku mati " jare Wonokairun.
"Lho lak temen tah. Sampeyan iku tak
pasangno sing anyar po'o".
"Masang lampu ?!!!. Kon kiro aku iki PLN tah...!!! " jare Sumar
"Yo wis lek gak gelem, ngene ae cak, tulung benakno kran banyu ndhik jeding
po'o cak, eman banyune amber-amber" takok bojone maneh.
"Mbenakno kran ?!!!. Kon
mangkel diriwuki terus, Sumar minggat nontok bal-balan ndhik omah
Mulih jam loro isuk, Sumar kaget terase wis padhang. Pas wisuh
Sumar takok ambek bojone sopo sing nulungi.
"Ngene lo cak, mari sampeyan minggat mau, aku nuangis ndhik ngarep omah. Mari ngono onok arek
nggawekno roti utowo nglencer karo de'e " jare
"Lha terus kon nggawekno roti opo..? " Sumar takok
gathik mewek, turuo maneh, iku ngono
ndhang turuo maneh" jare cak Srondhol.
turuo maneh" jare cak Srondhol.
Mari anake turu maneh, genti cak Srondhol sing gak isok turu.
Turkan mbobhot guedhe, wis kari ngitung dino.
Jare konco-koncone, onok dukun sekti jenenge Wak So sing isok mindahno
lorone wong ngelairno seko ibuke ndhik bapake jabang bayi.
Pas wis wayahe, Turkan ngeterno bojone ndhik nggone Wak So.
Mergo sik keroso kuat, Turkan njaluk ditambah maneh lorone sampek telung
Masio bingung Wak So tetep nuruti panjaluke Turkan
kekno aku kabeh ae, cik bojoku gak usah ngerasakno loro blas".
Mari ambekan dhowo, Wak So ngepolno tenogone gawe mindahno lorone ndhik Turkan kabeh.
Gak sui ngono bayeke langsung lahir.
Arek telu iki wis sui koncoan apik, cumak sayang Kelik wonge rodhok ndlahom sitik.
"Wis ngene ae rek, mene lek boss moleh awan, kene yo melok mulih awan pisan" jare Munawar.
Menene temenan, jam loro awan bosse wis mulih. Langsung ae arek telu iku
Munawar gak moleh tapi langsung nang bengkel mbenakno sekok sepeda montore.
Lek Sapari mek salin thok terus budhal mancing.
Kelik thok sing mulih omah, langsung njujug kamar.
Mari ndhelok ngono, Kelik nutup lawange maneh alon-alon terus minggat.
Menene Sapari ngejak mulih gasik maneh, "Lumayan rek aku wingi oleh tombro gedhe-gedhe".
"Ayok wis, aku tak melok kon mancing ae" jare Munawar.
Kelik thok sing gak gelem "Gak wis, gathik!!!.
"Soale wingi aku meh konangan.."
posted by irpus | 10:56 PM
"Rp. 200,000" Sore-sore jam 3 onok tamu teko omahe Cak No.
"Kulo nuwun. Aku Kusen ning. Cacakmu onok tah ?" jare tamune.
"Sik durung mulih.. diluk ngkas paling, pinarak sik cak.." jare bojone Cak No.
Mari ngono arek loro malih asik ngobrol ambek ngenteni Cak No mulih.
"Sik tah ning, lek tak sawang-sawang sampeyan iku ayu lho athik seksi
"Peno jok macem-macem lho, tak kandakno bojoku tebhal sampeyan" jare bojone Cak No.
"Ngene lho ning, aku wis gak tahan maneh. Lek aku oleh sun pipi sampeyan
pisan ae, dhuwik satus ewu iki jupuken" jare Kusen ambek ngetokno seket
Pikire bojone Cak No, mek disun
Bojone Cak No sueneng gak karuan, "Sing iki pisan cak... gae bonus", jarene.
Mari ngono Kusen terus pamitan alasane kesuwen ngenteni Cak No gak teko-teko soale katene arep onok urusan liyo.
Gak sui, Cak No mulih. "Cak mau onok konco sampeyan teko jenenge Kusen, wonge antik pol.." bojone cerito.
"Oh iyo pancen mbethik arek iku.. Jarene
"Ngene lho dhik, mari tuku rokok aku pethuk cewek ayu terus dijak sir siran sampek
sugih, lha saiki aku malih ireng mlarat koyok ngene iki mergo dibujuki
"Lho biyen iku be'e awakmu pethuk ambek jin kaspo, lha aku iki lak jin
Opo maneh awakmu wis kadung koyok ngono, gak bakal isok luwih soro maneh, wis tah gak rugi pokoke.
Lek gak percoyo, cobaken dhisik ae njaluk opo" jare jine maneh.
"Yo wis, awas lek awakmu mbujuki. Tak gibheng kon !!!. Sing pertama, aku
dhuwik sak karung, seket ewuan kabeh.
"Sik gak percoyo tah awakmu, saiki njaluk opo maneh .. ?" jare jine.
njero omah mewah. Kayat sueneng gak karuan.
"Lha saiki kari sithok panjalukmu sing isok tak turuti, pikiren sing
temenan cik gak getun" jare jine.
Ambek merem-merem mbayangno, Kayat njaluk,"Aku kepingin kulitku malih
Wis pirang-pirang dino iki mbah Jo meneeng ae koyok wong koma, mripate thok sing ketap-ketip.
Dikiro wis wayahe mangkat, anake nyelukno mudhin ben didungakno.
Pas mudhine enak-enak ndungo, moro-moro Mbah Jo megap-megap gak isok
ambekan, raine pucet, tangane gemeter.
Nganggo bahasa isyarat mbah Jo nirokno wong nulis.
sui mari ngono mbah Jo mangkat. Akeh wong sing kelangan, soale masio sangar, mbah Jo iku wonge apikan.
Mari mimpin ndungo, Pak Mudhin lagek iling lek dhe'e nganggo klambi batik
Lha ndhik sake lak onok titipan surate Mbah Jo tah, waduh selamet iling aku
"Derek-derek sedoyo, onok surat seko almarhum Mbah Jo sing durung tak
sampekno nang peno kabeh. Lek ndhelok mbah Jo pas uripe, isine mestine nasehat kanggo anak putune kabeh. Ayok diwoco bareng-bareng isi surate".
Mari ngono pak Mudhin ngerogoh surat ndhik sake, bareng diwoco tibake munine..
HE.. NGALIO DHIN !!! OJOK NGADHEK NDHIK SELANG OXIGENKU !!!
posted by irpus | 10:53 PM
tanda jasane. Pokoke berwibawa, umure 50an.
Sebelahe tentara mau onok arek lanang gondrong umure 25an. Ketokane rocker.
Selama perjalanan, wong papat iku ngobrol macem-macem.
Sampek moro-moro sepure mlebu terowongan athik lampune mati, dhadhi petengan pol. Wong papat iku malih meneng kabeh.
Sing ibu-ibu iku mau mbatin," Wah hebat arek wedhok sebelahku iki, isok
Sing arek wedhok sebelae yo mbatin pisan,"Gak salah tah, sing ngesun mau
"Adem-adem ngene enake ngombe yo" jare Uwar.
"Wah iyo tepak iki. Awakmu tau krungu tah lek avtur iku isok diombe ?" jare
"Yo tau se, jarene lek ngombe
Wis tuwuk ngombe arek loro iku mulih terus keturon.
Isuke pas Uwar tangi, rasane awake sueger kuat.
sueger pisan. Kon gak teler tah ?" jare Joko.
"Gak blas, aku yo gak ngelu blas. Wis pokoke enak. Mene nyobak maneh
gawat iki. Wis pokoke kon ojok sampek ngentut yo. Diempet ae sak
"Lho opoko masalae ..?" Uwar
"Whuik jerune...," jare Sakri
"Watune kurang gedhe be'e, cobak kelopo" jare Nasip.
Sakri njupuk kelopo terus diuncalno maneh ndhik lobang.
"Sik golek sing luwih gedhe maneh," jare Nasip.
Mari golek-golek, arek loro iku akhire nemu beton bekas bantalane rel sepur.
Berhubung abhot, betone digotong wong loro terus disurung mlebu lobang.
Tapi yo ngono, suiii gak onok suorone...
"Cik jerune lobang iki.." jare Sakri
Moro-moro seko semak-semak, onok wedhus mlayu katene nubruk arek loro.
Selamete arek loro iku isok ngelesi, tapi sakno wedhuse sing kecemplung lobang.
Kagete jik durung ilang, moro-moro onok Wak Dri nggowo arit takok nang arek loro iku.
"He rek, kon ndhelok sing nyolong wedhusku tah ? Tak bacoke wonge !!!'',
"Wah gak ngerti Wak Dri, cumak sik tas ae onok wedhus kecemplung lobang iku" jare Nasip.
"Oo gak mungkin.. dhudhuk wedhusku lek sing iku,
sampeyan ning ?'' Jare doktere.
Yuk Jah terus cerito, "Iki lho dok, wis sak wulan iki aku malih ngentutan.
Sak jam isok ping sepuluh aku ngentut. Cumak untunge, entutku iku gak mambu ambek gak onok suorone, dhadhi gak onok sing ngerti. Lha iki pas aku longgo ndhik ngarepe sampeyan ae wis ping telu aku ngentut. Tapi sampeyan gak ngerti tho, mergo iku mau, entutku gak muni ambek gak mambu. Cumak aku malih gak enak dhewe, mosok arek wedhok ngentutan ".
"Oh, ngono tah.. Lek ngono tebusen resep iki. Seminggu maneh mbaliko rene maneh" jare doktere.
"Wis enakan tah ?" takok doktere.
"Aku gak ngerti obat opo sing dokter kekno wingi, cumak entutku saiki kok ambune malih bosok gak karuan. Sampek kudhu nggeblak aku. Tapi untunge entutku sik tetep gak muni", jare yuk Jah.
"Berarti saiki irung sampeyan wis gak buntu maneh. Saiki tebusen resep iki yo" jare doktere.
"Isine permen yo...".
"Pinter bu guru.." jare anake wong dhodhol mracang.
nyebarno tembelek wedhus ndhik karpet. Jarene ngene ''Wis pokoke buk, lek sampek vaccum cleanerku iki gak isok nyedot, tak jamin tak emploke sithok-sithok tembeleke wedhus iku."
ingsun ngerowaake sedulur papat limo pancer enem,nyawa pitu sukma raga tak kongkar
kapengkar saka telu garis miring kanthi jembar kang padha lan rasio gendéra kanthi dawa:jembar 2:1. Loro garis biru ing njaba ngelambangake Samudera Pasifik lan Segara Karibia. Garis putih didadekake pralambang lemah antarané samudera lan segara kadamaian lan kemakmuran ing sakubenge rakyat laut. Cacahé Lima bintang kanthi pucuk lima werna biru nandakake lima negara bekas Republik Federal Amérika Tengah (El Salvador, Kosta Rika, Nikaragua, Honduras, lan Guatemala).
"Ing Ngarso Sun Tuladha, Ing Madya Bangun Karsa, Tutwuri
dipunjangkepi dening :Sayyid R. Muh. Ravie AnandaKebumenBEBUKA Buku alit punika
sejarah ingkang kuat, awujud sumber – sumber kawontenan ing sejarah.Buku punika isi sesorah ingkang kawaos dening Kyai Sayyid R. Damanhuri Pangenjurutengah Purworejo, wonten parepatan khoulipun Kyai Sayyid Ahmad Muhammad Alim suwargi, ingkang
serambi Masjid Bulus Purworejo, dinten Kemis Paing jam 11.30 WIB, tanggal 2 Jumadilakhir 1387 H utawi 7 September 1967, wonten sakngajengipun pos darah Kyai Sayyid Ahmad Muhammad Alim kirang langkung 300 tiyang.Buku punika dipunserat ulang lan dipunsampurnakaken sarta dipunhimpun malih silsilahipun dening Sayyid R.Muhammad Ravie Ananda ( tedhak turunipun Mbah Ahmad Alim ingkang kaping pitu ( 7 ) saking garwa Kalibening ) ingkang mapan wonten ing
Kulawarga Ageng Sayyid Ahmad Muhammad Alim Bulus Purworejo.Wasana mugiya Buku “ Pustaka Bangun “ punika sageda manfangati kagem
tindak ngaos dhateng Pekalongan wonten ngarsanipun Ulami Ageng ngantos sakwatawis dangu. Sakcekapipun wonten ing Pekalongan, Sayyid Ahmad Muhammad Alim lajeng tindak dhateng Mekah kagem nglampahi haji lan nerasaken anggenipun ngaos babagan agami Islam. Sayyid Ahmad Muhammad Alim mukim ngantos dangu wonten ing Mekah lan dados ulami ageng ingkang ngalap Tarekat Syatariyah. Sakkonduripun saking Mekah, Panjenenganipun lajeng lenggah wonten ing kampung Krapyak kitha Pekalongan ingkang pernah Ler. Wonten ing mriku, Sayyid Ahmad Muhammad Alim hanggantosi gurunipun ngantos dumugi krama lan peputra ingkang sakpunika pra turunipun kathah ingkang kasebat Basaiban, kadosta : Sayyid Abu Tolib, Sayyid Toha lan sanes- sanesipun. Pra turunipun Sayyid Ahmad Muhammad Alim ugi wonten ingkang dados Bupati Magelang, inggih punika Raden Tumenggung Danu Sugondo, ingkang
pondhok lan mesjid ingkang sak priki taksih wujud lan makmur ( dipunbiyantu dening besanipun ingkang asma Raden Tumenggung
petilasanipun Kyai Ageng Gribig saking Klaten Surakarta nalika damel pertahanan wekdal merangi Walandhi dhateng Batavia ( Jakarta ). Saking Kendal Mangkang, Panjenenganipun lajeng pindhah mangetan dumugi dhusun Candiroto, ananging mboten kacarios anggenipun yasa pesantren wonten ing mriku. Saking dhusun Candiroto, Sayyid Ahmad Muhammad Alim lajeng pindhah dhateng dhusun Traji, dunungipun wonten ing
Syamsiah, Pengulu Landrat / Pengadilan Negeri jaman Kejawen ingkang sumare wonten ing Pangenjurutengah ). Kacarios, bilih santri pondhokipun Kyai Asnawi wekdal semanten lajeng kathah. Saking dhusun Baledono, Sayyid Ahmad Muhammad Alim lejeng pindhah dhateng dhusun Kalikepuh Beji. Saking kathahipun murid,
sepindah jaman Walandi ingkang asma RM. Tumenggung Tjokrodjojo ( saklajengipun asma Tjokronegoro ingkang pesarehanipun wonten ing Bulus ) ingkang wekdal samanten dipunsuwuni pitulungan dening Walandi amargi Walandi mboten saged tilem, sebab kuwatos menawi sakwekdal – wekdal dipunkraman dening Sayyid Ahmad Muhammad
wau wonten ingkang hambaureksa inggih punika siluman Bulus Pethak sakjodho. Sanesipun Siluman Bulus, wonten ing wana wau ugi kathah Simanipun ( macan ), Warak ( badak ), Andhapan ( celeng ), Brekasakan, Lelembut lan sanes- sanesipun ingkang sakwekdal – wekdal purun mrusa utawi mangsa
gadhah pikajeng supadhos Panjenenganipun sedha kamangsa kewan galak lan brekasakan utawi dipunprusa dening lelembut. Saking Asihipun Gusti Kang Maha Kuwaos, wonten ing papan punika Sayyid Ahmad Muhammad Alim tetep dipunparingi wilujeng. Wana ingkang wingit wau lajeng dipunbabad dening Sayyid Ahmad Muhammad Alim lan pra muridipun ingkang saking Pekalongan, Semarang, Salatiga, Magelang lan sanes – sanesipun ingkang cacahipun ngantos ewon lan lajeng dipundamel dhusun ngantos dumugi Tanggungmangu. Sak sampunipun
mucal ngaos Tarekat Syatariyah. Bakdha ngaos, pra murid lajeng dipundhawuhi nyambut damel. Wonten ingkang babad wana ngantos dados dhusun lajeng dipundhawuhi damel griya perlunipun kagem dipunpanggeni. Wonten ugi ingkang nyambut damel punapa biasanipun. Murid ingkang saking Pekalongan sami ngebang
siyam mutih. Asring ugi Panjenenganipun mboten dhahar. Menawi dhahar, Sayyid Ahmad Muhammad Alim namung sepindah ing sedintenipun. Agemanipun asring warni Pethak. Asring ugi ngagem warni Gadhung. Sabukipun debog pisang. Menawi masuhi, sabunipun ngagem pace mateng. Sayyid Ahmad Muhammad Alim mboten nate dhahar ses ( rokok ), ananging ngganten. Dedegipun ageng inggil nglangkungi limrahipun tiyang ingkang ageng lan inggil. Swantenipun ageng. Penggalihipun legawa. Sholatipun sunat sedinten sedalu ngantos 35 rekaat. Menawi sholat Awabin, Sayyid Ahmad Muhammad Alim ngantos 20 rekaat. Menawi badhe sare, saksampunipun wiridan, Panjenenganipun kintu
mahsyar saged wilujeng lan angsal rahmatipun Kang Maha Welas. Sayyid Ahmad Muhammad Alim ugi sanget anggenipun nyuwunaken dhateng Gusti Ingkang Maha Kuwaos supados pra turunipun lan pra muridipun saged dados tiyang ingkang soleh. Panjenenganipun ugi ngantos kersa nglampahi tapa pendhem, dipunpendhem kados dene mayit ngantos dumugi 40 dinten 40 ndalu. Panggenan mustaka manginggil dipunparingi bumbung bolong ingkang dipunlebeti bolah, perlunipun kagem margining nafas. Bolah wau wonten ing saben sonten dipundhedhet dening muridipun, lajeng Sayyid Ahmad Muhammad Alim mangsuli ndhedhet, tanda menawi Panjenenganipun taksih sugeng. Wonten ing saklebetipun tapa wau, Sayyid Ahmad Muhammad Alim pikantuk sasmita / ngalamat inggih punika kadhawuhan milih bendera tigang warni. Bendera punika wau awarni Pethak, Ijem, lan Abrit. Lajeng wonten swanten “ Milih Endi Kyai ? Sayyid Ahmad Muhammad Alim lajeng milih ingkang warni Pethak. Saksampunipun Panjenenganipun wau milih, swanten wau lajeng maringi katerangan bilih “ Pethak wau pralambangipun amal
Fiqih, Tafsir lan Tasawwuf. Menawi ndalu, Panjenenganipun asring dipunjagi dening sima ngantos gangsal . Asring ugi dipunjagi dening warak. Kedadosan punika handadosaken dalem saktanemanipun aman. Pundi panggenan ingkang dipunanggep sangar dening umum, menawi sampun dipunambah dening Sayyid Ahmad Muhammad Alim lajeng dados aman. Sinten kemawon, badeya jubliging piawon, menawi sampun tepang kaliyan Panjenenganipun, sedaya lajeng dados tiyang soleh. Pramila, kathah ingkang sami dherek menawi Panjenenganipun pindhah panggenan, amargi mboten saged pisah. Sayyid Ahmad Muhammad Alim asring kemawon
ingkang sami hanjagi. Satengah riwayat nyariosaken bilih swanten dikir wau taksih saged kapireng wonten ing pesarehanipun kanti syarat
sanes – sanesipun.Ingkang nerusaken tarekat Syatariyahipun Sayyid Ahmad Muhammad Alim inggih punika Kyai Guru Luning Muhyidin Arrofi’i ( putranipun
Bulus ( keng Rama ). Sayyid Ahmad Muhammad Alim kagungan badal kalih, inggih punika : 1. Ngumar2. Haji Toha, ananging saksurutipun Sayyid Ahmad Muhammad Alim, Panjenengani
Punika handadosaken dhusun Bulus wekdal semanten lajeng suwung ( fatroh ) kirang langkung tigang ( 3 ) taunan. Lajeng wonten pitulunganipun Gusti Ingkang Maha Mirah lumantar RM. Tjokrodjojo ( Tjokronegoro ),
Jakarta ) ingkang wekdal semanten dipunpimpin dening Kyai Ageng Gribig Klaten Surakarta, Panjenenganipun ngaturaken pra nem – nemanipun lan
pertahanan Magelang, Bagelen, ingkang kapimpin dening Raden Tumenggung Djojomustopo ( ingkang sumare wonten ing Sindurejan ) lan R. Syamsiyah ( Pengulu Landrat Pangenjurutengah ). Lereping Perang, Sayyid Ahmad Muhammad Alim ugi taksih nerusaken perjuanganipun. Saksampunipun negari dipunkuwaosi dening Walandhi, Panjenenganipun ngajengaken tuntutan hukuman, amargi Walandi anggenipun mejahi tiyang Jawi ingkang kacepeng wekdal semanten kanti dipunpentheng, lan dipuntemporongaken surya, lajeng dipuncor timah. Kados wonten ing Kedung Lo kilen Tanggung
kabantu dening Kyai Guru Luning Muhyidin Arrofi’i. Menawi badhe tindak ngajengaken tuntutan, Sayyid Ahmad Muhammad Alim dhahar ganten rumiyin, lajeng ngagem busana Pethak utawi Gadhung. Tindakipun Sayyid Ahmad Muhammad Alim kanti dipuntandhu amargi saking sepuhipun. Walandi mastani bilih Sayyid Ahmad Muhammad Alim punika dados Lidipun Pengadilan.Sayyid Ahmad Muhammad Alim surut wonten ing dinten Jumuah Pahing tanggal 1 Jumadilakhir taun B 1262 Hijriyah / 1842 M wonten ing yuswa kirang langkung 280 taun. Panjenenganipun dipunsarekaken wonten ing Kilen
Abudrrohman wonten kalih, ananging dereng dipunsumerepi asma – asmanipun. Garwa sepindah saking Sucen, garwa kaping kalih saking Bulus ) Garwa Sucen peputra :1.1. Sayyidah RA.
ingkang dereng kawula serat amargi dereng saged pinanggih sedaya ( kathahipun sebab sak surutipun para putra saking Sayyid Ahmad Muhammad Alim ingkang sami sumebar ing pundi – pundi, lajeng turunipun sami kepaten obor mbok bilih amargi tebihipun satunggal – satunggalipun. Pramila namung kawula serat peputra : ( ingkang kajengipun supados para turun ingkang dereng kaserat saged njangkepi piyambak – piyambak )
putra KakungR. Ngt punika gelar kagem putri ingkang sampun krama dados penganten ( R. Ngt = Raden Nganten ) ananging sanes Nganten kaum dagang ingkang sumebar
Mujhe Itna Pyar Karo Ke Mein Pagal To Waheed YouTube
TUJHE MEIN PIYAR KARO ALI NAWAZSONGS
Tujhe Main Pyar Karo by anjum
Saking Dewa Mantuk Ring Widhi, Widhi Widana Ngaran Apan Sang Hyang Tri Purusa Meraga Sedaging Jagat Rat, Bhuwana Kabeh, Hyang Siwa Meraga Candra, Hyang Sadha Siwa Meraga “Windhune”, Sang Hyang Parama Siwa Nadha, Sang Hyang Iswara Maraga Martha Upaboga, Hyang Wisnu Meraga Sarwapala, Hyang Brahma Meraga Sarwa Sesanganan, Hyang Rudra Meraga Kelapa, Hyang Mahadewa Meraga Ruaning Gading, Hyang Sangkara Meraga Phalem, Hyang Sri Dewi Meraga Pari, Hyang Sambu Meraga Isepan, Hyang Mahesora Meraga Biting (IB. PT. Sudarsana, 61; 03)
saking juti. Wong kang lumaku dagang, rinten dalu tan wonten pedote, labet saking
tan wonten sansayangi margi. Subur kang sarwa tinandur, murah kang sarwa
atawa Việt ngữ), iku basa resmi Vietnam (Việt Nam).
Artikel perkawis Kadurjanan punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kadurjanan&oldid=827433"	Kategori: Hukum	Menu navigasi
Jun 02, 2008 4:02 pm Lha sing do pinter dadi dukun iso nguripke telogo sing kering g???? bendolKorLapLokasi:
Wonosingo Ngali Kidul wrote:Lha sing do pinter dadi dukun iso nguripke telogo sing kering g????wew mosok ono to mas dukun sing
“Nuwun sewu Eyang Honggowongso, kulo bade nyuwun piterangan punapa ing papan panggenan punika wonten wewujudanipun raja brana utawi pusaka-pusaka tilaran jaman kuna ingkang saged dipun ginakaken ing jaman punika” (
Ngger ing papan dunung kene ana wewujudane mas picis raja brana lan pusaka-pusaka. Nanging jenengsira kudu mangerteni yen barang-barang kuwi mau wis di kuasani dening lelembut. Yen jenengsira ngersakake barang-barang iku abot lelakone. Apa jenengsira
ana papan dunung iki saengga ninggalake anak-anak yatim. Awit saka iku mula jenengsira aweha bebungah marang anak-anak yatim” (Pada jaman Belanda
“Kados pundi Eyang manawi sedekahipun mangke sak sampunipun raja brana saged kula pendet. Sebagianipun kangge
papan dunungipun makam Syeh Datuk Kahfi saha sumur Jalatunda punika wonten pundi,
iku asale saka Gujarat. Panjenengane iku ora liya ya Gurune Sunan Gunung Jati, nah nalika Syeh Datuk Kahfi mulang wuruk Sunan Gunung Jati panjenengane nate duka lan nggejuk bantala sahingga nuwuhake wewujudaning sumur kang dening para kawula diarani
“Kanjeng Sunan Gunung Jati iku ya wayah dalem Prabu Siliwangi. Nalika samana Prabu
“Nuwun sewu Kanjeng Sunan, lepat nyuwun gunging samodra pangaksami. Ing wekdal punika kawula manggihaken wewujudanipun barang ingkang miturut pangandikanipun Mbahurekso barang punika rumiyin mujudaken pusaka kagungan dalem Kanjeng Sunan. Awit saking punika mbok menawi barang punika wonten daya katiyasanipun, kawula nyuwun kaikhlasan panjenengan supadosa kawula saged ngginakaken barang punika.” (
Sejatine kang kagungan kekuatan iku ya mung Gusti Kang Maha Agung Maha Suci. Mula barang kang jenengsira iku bakal nduweni daya katiyasan yen jenengsira nyuwun marang
“Jenengsira kudu tansah nyawiji lan aja nganti nggugu marang hawa nafsuning jenengsira kabeh. Yen jenengsira ngetut wuri marang hawa nafsu mangka jenengsira dileleda lan digeguyu dening para lelembut. Tansah eling marang Gusti Kang Maha Agung Maha Suci, sabar lan tawakal iku luwih prayoga. Kabeh kang kedaden mau amung kersaning
“……Ana cahya ijo sajroning bumi kang mlayu rana-rene nanging ingsun dhewe ora mangerteni babagan iki Ngger, mula jenengsira nyuwun piterangan marang panjenengane Kanjeng
Kanjeng Sunan Kali, “….Ingsun ambali maneh piterangan ingsun wektu kapungkur. Perlu jenengsira mangerteni, barang kang jenengsira tampa iku dudu barang geguyonan. Mula kang ati-ati. Yen jenengsira nyuwun marang Gusti Kang Maha Agung Maha Suci Insya Allah barang iku bakal nuwuhake daya katiyasan kang gunane maneka warna miturut kersane jenengsira. Nanging aja nganti jenengsira mundi-mundi lan ndadekake sesembahan. Kang kaya mangkono iku luput. Ora liya barang iku ya mung wujude pangeling-eling jaman kapungkur. Ingsun uga paring pangerten marang jenengsira supaya krenteging atinira keturutan jenengsira kudu bisa ngendaleni hawa nafsu. Yen jenengsira ngetut wuri hawa nafsu ateges cedak marang iblis lan syetan sahingga angel tumuruning kanugrahan. Uga ana tetembungan jer basuki mawa beya….” (
bicara, “Ingsun gaibe Honggowongso, Mbahurekso padhukuhan kene. Kepiye, Ngger, anggone jenengsira ngupadi sarana-sarana kang insun aturke wektu kapungkur?”
“Mengkene Ngger, jenengsira kudu tansah ngati-ati. Aja nggugu marang hawa nafsu. Kahanane jenengsira wektu iku kaya dene kinepung wakul binaya mangap. Akeh lelembut kang bakal ngganggu gawe. Yen kurang ing kaprayitnan bisa nuwuhake perkara kang kurang becik. Sira kabeh kudu tansah nyawiji lan nindakake
bicara, “Wewujudan barang kuning arupi gelang sampun jumedul. Mundi dawuhipun Eyang Honggowongso, barang ingkang arupi gelang emas kalawahu kawuka bucal wonten ing segara. Lajeng kados pundi barang-barang sanesipun punapap saged enggal-enggal jumedul?” (Barang kuning berupa gelang sudah muncul. Menuruti perintah Eyang Honggowongso, barang
“Ingsun paring pangerten marang jenengsira, kabeh kang kedaden iku ya mung kersane Gusti Kang Maha AgungMaha Suci. Ingsun iku amung titah wenang mbudi daya nanging ora wenang nemtokake kedaden kang gumatok. Yen ingsun paring piterangan kang gumatok ateges ndingini kersa. Mula kabeh mau pasrahake marang Gusti Kang Maha Agung Maha Suci. Yen Gusti Kang Maha Agung Maha Suci ngersakake kabeh bakal jenengsira tampa. Sajatine barang-barang kang jenengsira karepake iku dudu apa-apane yen dibandingke kalawan barang-barang kang jenengsira tampa. Mas picis raja brana kang tansah jenengsira antu-antu iku durung mesti bisa gawe becike uripmu malah kapara bisa ndadekake perkara lan rusake jenengsira. Nggayuh kanugrahan linuwih iku ya kanti cara makarya kang becik
wejangan, “….Yen jenengsira kepingin dadi manungsa utama saha gesang kang minulya mangka jenengsira kudu tansah nindakake syari’ating agama Islam. Perlu jenengsira gatekake kaseimbanganing antarane jiwa lan raga, donya lan akherat, ndedonga lan mbudidaya saha muamalah lan ibadah. Paring pitulungan kanti ikhlas marang sapa bae kang mbutuhake. Yen jenengsira tansah eling lan syukur Gusti Kang Maha Agung Maha Suci bakal nggatekake jenengsira. Kanti mangkono krenteging atimu bakal tinurutan. Waosa surat al Baqarah ayat kaping 152 Tansah Eling marang Gusti Kang Maha Agung Maha Suci iku ya kanggo mbebentengi jenengsira saka para lelembut kang tansah ngrubuti atimu. Iblis, jin lan syetan tansah ngiming-imingi manungsa kanti mas picis raja brana lan kasenengan
demikian “……ingsun lan para gaibe leluhur kepingin nuntun marang jenengsira supaya dadi manungsa sejati, sejatining manungsa lan gesang kang minulya kanti berkah dunya akhirat bisa paring pengayoman marang para kawula uga dadi tepa palupi tumraping
mengendalikan hawa nafsu. “….manungsa sejati sejatining manungsa iku manungsa kang tansah eling marang Gusti Kang Maha Agung Maha Suci, sabar lan tawakal, uga ikhlas nindakake samubarange sarta bisa ngendaleni hawa nafsu ora nggugu marang kerepe dhewe. Ikhlas iku mujudake kuncining kabeh amaling jenengsira. Tanpa kaikhlasan apa bae kang jenengsira lakokake ora bakal migunane lan nuwuhke kaberkahan. Mula kabeh kudu linambaran rasa ikhlas, ya mung kanti rasa ikhlas kekuataning amalan bakal bisa nyawiji marang jenengsira. Yen kabeh mau wis nyawiji mangka jenengsira bakal bisa migunakake. Kejaba saka iku ngendaleni hawa nafsu iku kanggo mbentengi jenengsira saka iblis lan syetan. Amarga sapa bae kang kasinungan iblis lan syetan iku angel anggone bakal nampa kenugrahan. Golek pamrih lan pangalembana saka sapada padane manungsa iku ya mujudake sarananing iblis lan syetan kanggo ngrusak amale jenengsira. Mula kang ati-ati aja pamer ing samubarange. Muga-muga kanti mangkono jenengsira bisa dadi manungsa sejati sejatining manungsa dadi
Qur’an iku wis nyawiji marang batinira, mangka bakal bisa jenengsira gunakake kekuatane kabeh kanggo
jeneng sira mangerteni, Ngger, Ing jaman Walanda ana buku kang ditulis dening Jendral Van den
keturunan Arab, dene silsilahe mengkene : Abdul Muthalib ya Eyange panjenengane Kanjeng Nabi
Mundao’af. Terus nganti keturunan kaping selikur. Keturunan kang kaping selikur iku (
penuturan Kanjeng Sunan Kalijaga, “… nalika iku Pandanaran isih klebu wewengkon Demak. Ana buku kang nyaritakake ingsun iku jarene keturunan Cina. Dene silsilahe mengkene. Oei Tik Too nduweni putra Wiratikta lan Sam Oei Ik. Lah Wiratikta iku nduweni putra ingsun. Ingsun iku diarani Sam
“Ingsun iku dudu pawongan kang linuwih ing babagan sejarah. Nanging yen ingsun waspadaake kang nerang ake mangkono iku pada nggugu karepe dhewe, padha golek pamrih Walanda bakal gawe bodho para kawula Nuswantara lan nyimpangake sejarahe bangsa Nuswantara” (
lagi, “Yen ingsung rasakake, sejatine ingsun iku saka keturunan raja-raja Majapahit. Caritane mengkene, Raden Wijaya kaderekake dening Ronggo Lawe. Sateruse Ronggo Lawe diparingi bumi Tuban. Adipati Ronggo Lawe utawa Bupati Tuban kagungan putra Arya Teja I, Arya Terja I numurunake Arya teja II. Arya Teja II peputra Arya Teja III. Banjur Arya Teja III iku kagungan putra Kanjeng Rama Tumenggung Wilatikta. Kanjeng Rama Wilatikta peputra ingsun iki. Ingsun nate dadi manungsa kang ora karu-karuan. Pikantuk pitulung ing Gusti Kang Maha Agung Maha Suci, ingsun pinaringan guru gaib lan mlebu agama Islam. Ingsun uga ketemu guru lahir yaiku panjenengane Bapa Sunan Bonang. Ya amarga lantaran Bapa Sunan Bonang ingsun bisa dadi manungsa sejati sejatining manungsa. (
ngarani yen jeneng ingsun iku saka tembung Qodli Zakka kaya kang wis ingsun paring piterangan marang jenengsira, iku mawa pamrih. Aran Lokajaya lan Raden Said iku pinaringan dening panjenengane
Nalika iku ingsun urip kakungkung tembok kraton nanging ora lega lan seneng penggalih ingsun amarga tansah aningali kahanan-kahanan kang kurang trep mungguhing ingsun. Wong atuwa ingsun tansah nggugu karepe dhewe ora mikirake kawula cilik kang uripe nandang kasangsaran, malah tansah gawe susah. Apa ta darunane? Para punggawaning praja kudu tansah asok glondong pengareng-areng marang raja. Mula Tumenggung Wilatekta, ya wong atuwaningsun, tansah meres para kawula cilik. Kahanane ora karu-karuan mula ingsun oncat saka kraton ngumbara saparan-paran dadi pawongan kang tanpa guna tumrape kulawarga. Sajroning ingsun ngumbara, ingsun nelukake para brandal ing alas Lokajaya. Awit saka iku ingsun dijuluki Lokajaya. Jenengingsun terus ngupadi raja brana ingsun bagi-bagi marang kawula cilik kang mbutuhake. Nanging atiningsun durung tentrem kanti urip tansah nuruti hawa nafsu kang tundone nuwuhake kahanan kang kurang becik. Ingsun tansah golek kabecikan kanti cara kang ora becik. Nganti kapan ingsun kudu urip kanti cara kang kaya mangkene? Kang kaya mangkono iku ibarate ingsun ngagem ageman kang dikumbah banyu kotor nuwuhake ganda kang ora enak. Iku lakuningsun, mbudi daya kabecikan kanti sodakoh nanging dasaring pambiantu saka ngrampas. Ingsun ngrampas para pawonganing raja, para punggawaning praja sing sing nggugu karepe dhewe, sing ora nggatekake para kawula. Iku kabeh dadi jejalarane ingsun pinanggih guru lahir ing alas Lokajaya yaiku panjenengane Sunan Bonang. Nalika iku ingsun aningali pawongan kang agemane sarwo becik, gumebyar, kanti ngasto teken emas. Pawongan iku ya panjenengane Sunan Bonang. Ingsun ngrampas teken emas iku. Sunan Bonang dawah ing bantala amarga tekene ingsun rampas. Sunan Bonang nangis sengguk-sengguk. Apa sing dimuwuni. Ingsun
ora muwun amarga tekene ingsun rampas nanging nangisi tanduran kang kabedol. Sunan Bonang muwun sesenggukan amarga rumangsa dosa gedhe anggone dhawah nganti mbedol tetanduran tanpa kajarag lan tanpa tujuan. Atiningsun lolos. Pangandikane Sunan Bonang, jenengsira arep nyuwun apa, ngarepmu ana donya brana kang linuwih. Ana wit aren satemah dadi emas kabeh. Saka wite nganti godong lan wowohane. Ingsun arep ngraup emas iku nanging kawirangan, emas malih wit aren sanalika. Sawise iku ilang atiningsun. Ilang nafsune kabeh anggone bakal ngraup raja brana. Ingsun rumangsa adhem kaya dene piraningan tirta nalika ingsun piraningan wewejangan mangkene, yen jenengsira tansah golek kabecikan nanging kanti dasar ora becik, sodakoh nanging carane ora bener iku kaya dene nganggo ageman becik kang dikumbah nganggo banyu uyuh. Ingsun banjur kepingin dadi siswane Sunan Bonang. Sadurunge dadi siswa ingsun pinaringan teteran. Dawuhe mengkene, yen jenengsira kepingin dadi wong kang luhur, iki teken ditunggoni nganti ingsun tekan kene maneh. Ingsun nuli sinidikara tapa nunggoni teken suwene telung
ana pingir bengawan. Sawise telung tahun setengah Sunan Bonang kelingan njur bali ana papan dunung teken. Ingsun digugah diparingi nama Kalijaga awit anggone ingsun tapa sapinggiring kali dadi wong kang njogo kali. Apa sajatine kedaden kang kaya mangkono. Iku nggambarake Sunan Bonang mangerteni batiningsun kang kaya dene ngetut wuri lakuning banyu. Ingsun ngetut wuri pawongan jaman semana kaya ngetut wuri lakuning banyu, tansah nuntun para pawongan supaya dadi ademing perkara” (…Ketika itu saya hidup di balik tembok keraton
tanggal 19 Pebruari 2004. Demikian antara lain yang beliau sampaikan, “… Panjenengane Kanjeng Sunan Kali iku akeh kaluwihane, Ngger. Mbok menawa yen ingsun ceritakake ora rampung sewengi. Kajaba kasekten lan kewaskitaan, panjenengane Kanjeng Sunan Kali iku ahli falak, tata negara uga pinter mikut manahe para kawula. Para kawula cilik tansah pada rumaket awit panjenengane ora mbedak-mbedakake aliran kang maneka warna malah kepara tansah nyedaki para kawula sapa bae ora ndulu marang cendek dhuwure drajad.” (Beliau, Kanjeng Sunan
lan golongan Islam abangan pada pancakara. Ngendikane Kanjeng Sunan Kali, kahanan iku bakal ngembet wohing pakarti. Ing tembe mburine ummat Islam gegontokan sapada padane Islam. Akehe golongan iku kanggo kepentingane dhewe-dhewe. Yen ingsun waspadakake wektu iki
kepentingane dhewe. Jaman semana golongan Islam putih dipandegani dening panjenengane Kanjeng Sunan Giri. Pendereke ya Kanjeng Sunan Ampel lan Kanjeng Sunan
Bonang, Kanjeng Sunan Kudus, Kanjeng Sunan Muria, Kanjeng Sunan Gunung Jati lan Syeh Maulana Maghribi. Islam putih iku becik nanging kurang trep marang kahanane para kawula jaman semana. Miturut panemune golongan Islam putih para pawongan iku bisa ora bisa kudu nindakake aturan agama kanti kenceng. Nah kang kaya mangkono iku Kanjeng Sunan Kali ora sarujuk.
peksa – bisa ora bisa aturan agama kudu ditindakake iku njalari para kawula ora kersa ngaket. Kanti ningali kahanan wektu semono Kanjeng
kekuatane. Ibarate bisa nyekel iwak ora nganti buthek banyune. Kahanane para wali crah sawetara”. (
Kanjeng Sunan Bonang, Kanjeng Sunan Kudus, Kanjeng Sunan Muria, Kanjeng Sunan Gunung Jati dan Syeh Maulana
Sawise Syeh Siti Jenar tumeking lalis ana kedadean kuranging rombonganing walisongo yaiku sedane penjenengane Kanjeng Sunan Ampel. Saksedane Kanjeng Sunan Ampel mbutuhake anane wali kang linuwih. Kanjeng Sunan Kali kaya dene nduweni pamikir kang ora bisa tinampa dening pamikiring para kawula. Kahanan iku sawetara gawe geger. Kanjeng Sunan Kali nyuwun marang Gusti Kang Maha Agung Maha Suci. Satemah Kanjeng Sunan Kali ngendika marang para kadang wali. Ngendikane Kanjeng Sunan Kali among gantining tinambah kaya dene kanggo njangkepi rombonganing Walisongo. Kanjeng Sunan Kali nyuwun marang kang samya seba supaya Adipati Pandanaran pinaringan kalenggahan ana ing kelompok wali. Satemah geger awit ora tinemu nalar apa kang dadi pangandikane Kanjeng Sunan Kali tumrap kang samya sumeba ana ing pasewakan. Kepriye nalare sahingga Kanjeng Sunan
kahanane. Pandanaran mujudake adipati kang adigung adiguna, ora nduweni tata susilo, ora percaya marang Gusti Kang Maha Agung Maha Suci. Panguripane tansah ngumbar hawa nafsu, ngendelake harta karun saha ora nggatekake para kawula. Babar pisan ora menggalih kahananing para kawula kabeh. Nah kang mangkono iku ora tinemu akal anggone Kanjeng Sunan Kali milih Adipati Pandanaran. Kanjeng Sunan Kali rehne wis pinaringan pituduh dening Gusti Kang Maha Agung Maha Suci ngendika, ingsun sing bakal nemtokake, ndadekake supaya Adipati Pandanaran mlebu kelompoking wali. Pokale Kanjeng Sunan Kali ora tinampa satemah nyuwun pamit. Sateruse Kanjeng Sunan Kali ngreka daya supaya Adipate Pandanaran atine binuka, percaya marang Gusti Kang Maha Agung Maha Suci Kanjeng Sunan Kali membawarna wewujudaning pawongan bakul suket sowan Adipati Pandanaran
suket kasuwun tanpa tedheng aling-aling. Kanjeng Sunan Kali nglebokake remukaning bata sajroning suket. Suket
dipakakake turangga. Nalika Adipati Pandanaran niti priksa kasunyatan sanjroning suket akeh
dawuh supaya saben dina adol suket, nanging bakul suket ora gelem kabayar. Kabuka sukete isih ana emase. Sawuse kang kaya mangkono Adipati Pandanaran gilang gumuyu. Kanjeng Sunan
Adipati Pandanaran nyuwun supaya diangkat dadi siswane, Kanjeng Sunan Kali kersa nampa Adipati Pandanaran minangka siswa nanging kanti syarat ninggalake kedaton. Adipati Pandanaran kersa netepi syarat ninggalake kedaton saisine klebu kabeh banda donyane. Nah sisihane kang ora trima atine. Anggone sumusul ngetut wuri garwane kanti nggawa banda donya kang awujud mas berlian diwadahi sajroning teken. Amarga tinilar adoh sisihane Adipati Pandanaran dibegal dening pawongan loro. Ing sajroning kedaden iku ana wong telu kang luput yaiku kang sepisan sisihane Adipati Pandanaran kang wis nduweni tekat mituhu nderek garwane nanging tetep nggawa banda donyane, kaping pindo yaiku wong loro kang padha mbegal. Sisihane Adipati Pandanaran luput amarga anggone nggawa banda donya ateges durung wani pasrah sawutuhe marang Gusti Kang Maha Agung Maha Suci. Wong loro kang padha mbegal iku ya luput amarga ngrampas kagunganing liyan. Gandeng ana wong telu kang luput utawa salah mangka papan dunung iku dening Adipati Pandanaran diarani Salahtiga utawa Salatiga. Amarga Ki Adipati Pandanaran lan sisihane wis pinaringan kekuatan uga pinaringan rajah kala cakra kang dayane cilike lumpuh gedene dadi membawarna kewan. Wong loro kang padha mbegal satemah sing siji sirahe malih dadi endas wedus sing sijine sirahe malih dadi endas ula. Sawise mertobat pawongan iku sing siji dijenengi Syeh Domba lan sing sijine Syeh Cahsaka. Tumekaning Dusun Tembayat rombongane Adipati Pandanaran lan Kanjeng Sunan Kali kapethukan juragan beras kang gumedhe, ora nduweni tata susila saha ngumbar hawa nafsu. Anggone nawakake beras ora pantes regane sahingga para pawongan ora bisa mundut beras. Adipati Pandanaran kadhawuhan methukake juragan beras iku. Rehne wis diparingi kekuatan lahir batin dening panjenengane Kanjeng Sunan Kali, nalika Adipati Pandanaran methukake juragan beras ngendika, sing sampeyan tawakake iku dudu beras regane kok larang, satemah beras malih dadi pasir kabeh. Adipati Pandanaran diangkat dadi wali kanti asma Sunan
Hijriyah. “Rikala jaman semono, isih klebu jaman Majapahit, panjenengane Kanjeng Sunan Kali ngadepi kahanan kaya dene kekuataning ilmu jin lan syetan. Akeh teluh, santet lan sapanunggalane kang tansah gawe cintrakane
andadekake paragaibing leluhur tansah prihatin sehingga akeh para kawula meh wae ora percaya apa sing dadi gegayuhaning para wali Allah anggone nyebarake agama Islam. Kaya mangkono iku kahanane para kawula kang ndadekake prihatin para wali Allah. Yen kahanan kang kaya mangkono iku paragaibing leluhur ora bisa ngadepi kanti becik mangka bakal ndadekake rusaking perkara bubare para kawula. Mula panjenengane Kanjeng Sunan Kali sinidikara nyuwun marang Gusti Kang Maha Agung Maha Suci supaya pinaringan daya kekuataning kabeh sahingga bisa rinampungan sakabehing perkara. Satemah epek-epeking asta panjenengane Kanjeng Sunan Kali njamah
kekuataning panyuwun panjenengane Kanjeng Sunan Kali bledug kacipta dadi wewujudan lempengan barang. Lempengan barang dicipta dadi pusaka dening Kyai Supo kang aran Kyai Carubuk. Pusaka kang tundone kasebut Kyai Carubuk. Gusti Kang Maha Agung Maha Suci paring daya katiyasan linuwih kang tundone Kyai Carubuk bisa digunakake kanggo nyingkirake memolo sahingga ing tanah Jawa ilang prahara kabeh kalebu ing Demak sakukubane. Panjenengane Kanjeng Sunan Kali sawuse bisa nyingkirake prahara njur pinercaya dening para kawula. Para kawula senajan isih adedasar percaya agama Hindu Budha lan sapanunggalane remen lan tansah mundi-mundi barang-barang gaib sing nduweni daya ketiyasan. Panjenengane Kanjeng Sunan Kali anggone nyipta barang kang nduweni daya katiyasan tundone bisa nglumpukake para kawula awit para kawula percaya marang Kanjeng Sunan Kali. Sarampunge prahara, Kanjeng Sunan Kali satemah nglumpukake para kawula nganakake seslametan. Kanjeng Sunan Kali paring pangerten marang para kawula kang percaya sesaji lan sapanunggalane. Nalika para kawula pada kumpul nggawa sesaji, dening Kanjeng Sunan Kali tata carane sesaji kaowahi. Sesaji digawe njur digawakae bali para kawula kang pada teka. Sawuse para kawula diparingi pangerten seslametan diganti nama sodakoh. Para kawula ngetut wuri. Kanggo mantepake, rehne Kanjeng Sunan Kali aningali kahanane para kawula percaya barang-barang kang nduweni kekuatan gaib kanti nyuwun marang Gusti Kang Maha Suci nyipta barang kang bisa mancing atine para kawula. Kanjeng Sunan Kali nyuwun kanti sholat satengahing wengi. Nalika Kanjeng Sunan Kali nindakake sholat ana wewujudane godong kang tiniba kanti tinulisan kalimah sahadat : Kepara Kanjeng Sunan Kali tansah nyuwun supaya barang bisa tiningalan para kawula nduweni kekuatan gaib. Saka kersaning Allah godong kacipta dadi wewujudaning ageman kang tundone bisa mancing para kawula. Ageman kang kacipta saka godong iku diarani kutang Onto Kusumo”. (
“…Nalika semono ingsun wis pinaringan kekuatan lahir batin dening panjenengane Bapa Kanjeng Sunan Bonang. Ingsun njajah desa milang kori sakukubaning Kadilangu kang tundone bisa mangerteni kahanane para kawula ing Kadilangu. Jaman semono pawongan ing kono isih cubluk. Ingsun rumangsa prihatin ningali kahananing para kawula. Nalika ingsun lan para cantrik njajah desa milang kori sakukubane Kadilangu, ing pinggiring desa ana pawongan
ingsun maspadakake. Cantrik ndangu marang pawongan kanti pitakon lagi nglakokake apa. Pawongon iku njawab pitakone cantrik yen deweke lagi ngolah siti sing bakal ditanduri kanti mawa cara kajugil-jugil. Cantrik nuli takon kaya mangkono iku rampunge pirang ndina. Pawongan njawab pitakone cantrik rampunge mbutuhake wektu telung puluh telu dina. Sawuse telung puluh telu dina cantrik telu keduwung nggatekake kahanan rampunge jejugilan. Sarampunge telung puluh telu dina among rampung sak kotak. Ingsun terus mejang. Ing jaman iku durung ana sarana kanggo ngolah siti. Saka kersaning Gusti Kang Maha Agung Maha Suci ingsun nyipta wewujudane alat kanggo ngolah siti. Ngolah siti kanggo ngreka daya supaya pawongan Kadilangu kepencut manut ajaraning agama Islam. Kanti sinidikara ingsun nyuwun marang Gusti Kang Maha Agung Maha Suci. Anggone ingsun nyipta iku kaya dene nyipta tembung – sajleg dadi alat kang aran pacul. Kang tundone pacul digunakake supaya gegayuhane kasembadan. Mengkene werdining pacul : ing sajroning pacul ana telung perkara yaiku pacul, bawak lan doran. Kaping pisan, saka tembung pacul iku tegese nyiptaake barang kang muncul. Nyingkirake barang kang ora becik kang muncul utawa nongol. Kang ora rata kudu diratakake uga ngilangi perkara kang ora becik. Mangkono iku yen kepingin gegayuhane kasembadan. Kanggo nggayuh kanugrahan kudu bisa nyiptake kang muncul. Nyingkirake kang ora apik. Para pawongan bisa nampa piterangan ingsun. Kaping pindo, kang ora bisa pinisah saka kahananing pacul yaiku bawak. Bawak iku ateges obahing awak. Sawise nyingkirake perkara kang ora becik utawa ngipatake kang muncul supaya pikantuk kanugrahan iku kudu terus ngobahake awak ateges sregep mbudi daya kanti nggunaake akal pikiran kepiye bisane kecekel sing dikarepake. Kanti pamikir apa-apa kang wis sumadya digunakake kanggo mbudi daya sahingga obah awake. Obahing awak iku dalan anggone bisa nggayuh kanugrahan. Tanpa obahing awak ora bakal kanugrahan iku jumedul karepe dhewe. Dadi kanugrahan iku kudu diupaya kanti obahing awak (bawak). Kaping telu iku doran. Pacul, bawak lan doran iku telung perkara kang bisa pinisah dhewe-dhewe. Tanpa doran pacul lan bawak ora bakal migunani. Semono uga doran lan bawak tanpa pacul angel anggone nggunakake. Bisa diarani telu-teluning atunggal. Barang telu kang kudu tansah manunggal. Doran iku, bisa diudari dadi tembung ndonga ing pengeran. Nyuwun marang Gusti Kang Maha Agung Maha Suci. Amarga apa kang kedaden iku ya mung kersane Gusti Kang Maha Agung Maha Suci. Tanpa ndonga apa kang dilakokake ora ana paedahe, tanpa guna. Ora ana berkah. Manunggaling kang katelu iku bisa mujudake tumuruning kanugrahan. Ateges gegayuhaning kabeh kasembadan. Yen wus kasembadan
lan mitra njur adem kahanane. Mangkono iku gegambaraning pacul minangka sanepa tuntunaning agama Islam. Tumuruning kanugrahan mbutuhake pambudi doyo kanti ora ninggal syari’at. Insya Allah, yen manungsa iku bisa nyekeli werdining pacul, Gusti Kang Maha Agung Maha Suci bakal paring kanugrahan”. (Ketika
wali sajroning pamikir mbudi daya kepriye supaya Masjid bisa kuat. Sunan Bonang, Sunan Ampel uga Sunan Gunung Jati utusan cantrik supaya gawe saka guru patengahan telu cacahe. Sawise kang kaya mangkono, panjenengane Kanjeng Sunan Kali nduweni penggalih kurang prayogo. Yen saka guru mung telu iku mesjid kurang kuat. Kanjeng Sunan Kali sedakep nyuwun marang Gusti Kang Maha Agung Maha Suci supaya bisa gawe siji maneh. Sarampunge sinidikara Kanjeng Sunan Kali nglumpukake para cantrik. Para cantrik kuwi didawuhi supaya nglumpukake tatal. Para cantrik rumangsa bingung awit sing dibutuhake saka guru kok malah didawuhi nglumpukake tatal. Cantrik pitakon kangge punapa. Kanjeng Sunan Kali sinidikara kaya dene paring wewejangan marang para cantrik sakukubane para wali Allah. Tatal kang sumebar supaya diklumpukake didadekake saka guru. Cantrik kadawuhan supaya tanggap. Tatal kang sumebar iku sajatine nggambarake agama lan keyakinan ing tanah Jawa iku sumebar akeh cacahe mula supaya dikumpulake dadi siji ditaleni kanti ajaran Islam supaya dadi cekelan kang gumathok kang tundone bisa dadi kuwat. Kuwat amarga kang cilik-cilik saiyeg saeko praya njunjung kahaning perkara. Santri ngetut wuri, tatal katata, sawuse akeh Kanjeng Sunan Kali ngupadi kulit kanggo mbungkus tatal iku mau. Awit saka dayaning panyuwun Kanjeng Sunan Kali satemah tatal bisa dadi saka guru kang luwih apik katimbang sing digawe Sunan Ampel, Sunan Bonang lan Sunan Gunung Jati. Para wali lan cantrik saiyeg saeka praya ngedegake saka guru papat. Sawuse masjid bisa ngadeg Kanjeng Sunan Kali nyuwun supaya pinaringan pituduh. Tanpa kanyana-nyana ana kewan bulus teka. Diwaspadakake bulus kaya dene mangerteni penggalihe Kanjeng Sunan Kali. Kanjeng Sunan Kali tanggap ing sasmita menawa bulus iku dudu sabaene bulus. Kewan bulus iku wewujudane kewan sing bisa urip ing dedaratan lan ing sajroning banyu. Kahanan iku nggambarake yen panjenengane Kanjeng Sunan Kali iku bisa momong para kawula sajroning kahanan kang beda-beda tata carane. Bulus ditempelake ana ing mihrobing masjid sawise masjid ngadeg. Kewan bulus iku dadi pathokaning perkara mijiling Masjid Agung Demak. Kewan bulus iku nduweni arti mengkene; endase bulus pada karo siji, sikile ana papat, awake bulus bunder ateges nol lan buntute siji, satemah bulus kanggo pangeling-eling tahun 1401 Saka. Sawise dadi
kabeh tansah bingung, panjenengane Kanjeng Sunan Ampel ngendika supaya kahanan iku pinaringake marang Jebeng Sunan Kali.
papan dunung sing bisa dibolongi. Yen ana kahanan kang nyolowadi anggone mbolongi tembok yaiku kiblate. Mbah Haji Sonhaji ngestoake dawuh mbolongi tembok. Sajroning bolongan tembok ana wewujudane gambar Masjidil Haram ing
prasangka babagan bulus kang ana ing pangimaman utawa mihrab Masjid Demak. Bulus iku kena diarani barang haram miturut ajaran Islam. Amarga bulus iku kewan kang bisa urip ana ing banyu lan dedaratan. Sejatine bulus ing Masjid Agung Demak nggambarake rong perkara. Sepisan, nggambarake kesucian (Bulus, Bu iku tegese lumebu, Lus iku tegese suci utawa alus. Kanti wewujudan bulus iku ateges sapa bae kang lumebu ing Masjid Demak kudu wis suci lan gelem nyucekake utawa mbersihake pamikir. Kaping pindo, nggambarake sifating Gusti Kang Maha Agung Maha Suci iku ora ana awale ora ana akhire. Ora ana akhire ya ora ana awale. Bulus iku nduweni raga bunder. Barang kang bunder iku ya ora ana awale ora ana akhire. Gusti kang Maha Agung Maha Suci iku ora ana awal ora ana akhire. Mangkono sing dikarepake mula aja nganti salah tampa. Sajroning agama Budha bulus iku dianggep kewan suci, mula anane bulus ana ing pengimamane Masjid Agung Demak bisa mikut atine para pawongan kang isih percaya marang agama sing biyen.
tumindak angkara murka bisa kapikut. Yen korining mesjid tumuju kainep gambaring petir ketok nanging yen kori kabukak gambaring petir ora ketok ateges ilanging angkara murka. Kang kepara kang kaya mangkono iku yen mesjid dibukak kanti para pawongan lumebu ing papan kang suci mangka angkara murka ana sajabaning pawongan kang wis lumebu. Para pawongan kang wis lumebu agama suci kalis ing sambikala ateges ilanging angkara murka. Petir ingkang mangkono iku
Ingsun pinaringan purba wasesa supaya nggempur Majapahit. Sajatine wektu iku kahanane Majapahit wis porak-poranda kaya dene peksi kang brodol wulune wis ora nduweni kekuatan apa-apa. Apa maneh sak sedane Patih Gajah Mada ora ana sesulihe. Ora ana kang mandegani Majapahit. Mula ora perlu ginebaging banda yuda. Anggone ingsun mundi dawuhing Sultan, ingsun ora nglurug kanti wadya bala sagelar sapapan nanging nyipta wewujudaning tembang yaiku, Lir-Ilir kang ingsun tembangake ana ing ngarsane Sultan lan para punggawaning praja saha para kawula kabeh. Apa sejatine tembang lir ilir iku? Lir ilir Lir ilir tandure tandure wus sumilir Tak ijo royo-royo dak sengguh temanten anyar Cah angon cah angon penekno blimbing kuwi Lunyu-lunyu penekno kanggo masuh dhodotiro Dhodotiro dhodotiro kumintir bedhah ing pinggir Ndomono njlumatono kanggo seba mengko sore Mumpung jembar kalangane Mumpung padang rembulane Sorako sorak hiya Tembang kang ingsun cipta iku minangka sarana kanggo ngelekake raja lan para punggawane uga para kawula kang nduweni teges mengkene - Lir ilir tandure wus
anyar iku mesti seneng. Mangkono uga para kawula tanah Jawa ningali agama Islam kaya dene ningali temanten anyar - Bocah angon bocah angon. Bocah angon iku bocah kang angon, yaiku para punggawa, ya raja kang angon para kawula. Supaya tansah nggatekake lan nuntun para kawulane - Penekna blimbing kuwi. Cah angon supaya menek blimbing - Blimbing iku ya gegambaraning rukun Islam. Cah angon penekna blimbing kuwi padha karo supaya para punggawaning praja mbudi daya nyinaoni lan mengerteni ajaraning Islam - Lunyu-lunyu penekna, senajan lunyua kaya apa supaya menek sahingga pikantuk blimbing. Angela kaya apa supaya tansah mbudi daya kanggo mangerteni lan nindakake rukun Islam - Kanggo masuh dhodhotira. Dhodhot iku ya ageman. Ageman iku agama. Supaya agamane dibersihake aja nganti dikotori kanti pamikir lan tumindak kang ora becik - Dhodhotira-dhodhotira kumitir bedhahing pinggir nalika semono agama bedah, rusak porak poranda, ora karu-karuan kahanane. Takhayul kanggo cekelan. Ora ana kang bisa dienggo gocekaning ati. Mula ndomono jlumatono. Agama kudu di dondomi kudu dibenekake supaya bener kahanane. Kanggo seba mengko sore, kanggo nyiapake anggone kabeh bakal ngadep ngarsaning Gusti Kang Maha Agung Maha Suci. - Mumpung jembar kalangane - Mumpung padang rembulane, mumpung urip, mumpung isih ana wektu kanggo manguwasi ajaraning Islam agama anyar kang tundone ora keduwung yen mbesuk ngadep ngarsaning Gusti Kang Maha Agung Maha Suci Sorako sorak hiya Tegese
tanah Jawa satemah pada kepencut marang agama Islam Kang kawitan tembang iku kasebar kanggo ngadepi kawula-kawula kang maneka warna kapercayane kanti bebarengan nggelar ringgit purwa. Para kawula nalika semono isih remen budaya lawas kang wis tumancep yaiku budaya Hindu lan Budha. Angel anggone para kawula ninggalake keyakinane mula ingsun tansah ngati-ati, ibarate njala ora nganti buthek banyune nanging kena iwake. Tundone ngajarake agama tanpa ngrusak suasana agama kang wis ana satemah tanah Jawa katon ijo royo-royo”. (
tembang Lir Ilir itu? Lir ilir Lir ilir tandure tandure wus sumilir Tak ijo royo-royo dak sengguh temanten anyar Cah angon cah angon penekna blimbing kuwi Lunyu-lunyu penekna kanggo masuh dhadatira Dhodotiro dhodotiro kumintir bedhah ing pinggir Ndomono njlumatono kanggo seba mengko sore Mumpung jembar kalangane Mumpung padang rembulane Sorako sorak hiya Tembang
tanggal 23 Februari 2004 Kanjeng Sunan Kalijaga menambahkan keterangan sebagai berikut, “…Ingsun bebarengan para wali nyiptakake wayang. Wayang kang Ingsun cipta bebarengan panjenengane Sunan Ampel, Sunan Bonang lan Sunan Giri iku kanggo sarana nyebarake agama Islam. Manungsa nalika semana isih maneka warna kahanane, remen lan durung bisa ninggalake budaya Hindu Budha. Wayang kang Ingsun cipta bebarengan iku wewujudane punakawan papat cacahe. Panjenengane Sunan Ampel nyiptakake Semar. Sunan Giri nyiptakake Gareng. Sunan Bonang nyiptakake Petruk lan ingsun nyiptakake Bagong. Semar iku saka tembang simar. Simar iku tegese paku. Tatananing agama Islam iku kaya dene paku tinancep ing wewujudaning kayu, kenceng ora obah. Gareng kang dicipta dening panjenengane Sunan Giri iku saka tembung Nala Qorin tegese tansah ngupadi kanca bala kang akeh. Manungsa urip iku becike duwe kanca bala kang sak akeh-akahe. Kena diarani bala sewu iku sithik nanging mungsuh siji bae iku akeh. Panjenengane Sunan Bonang nyipta Petruk, saka tembung Fatruk kulu man siwalahi………………….…… tegese ninggaake sakabehing perkara kajaba Gusti Kang Maha Agung Maha Suci. Kena diarani sumarah lan pasrah marang kersaning Gusti. Apa bae kang kedaden iku ya among kersaning Gusti. Ingsun nyipta Bagong saka tembung ba gha tegese lucut utawa brontak ateges mbrontaki perkara-perkara kang ndolim. Dene kang katela ingsun nate dadi dhalang. Dhalang saka tembung da la. Tembung iku ingsun pundut saka Hadits yaiku Kang tegese sapa wonge kang paring pituduh kabecikan Insya Allah pawongan iku pada karo nglakoni kabecikan. Dhalang uga saka tembung ngudal piwulang. Ingsun nate paring piweling yaiku 1. Aja gawe omah kanti payon lemah yaiku gendeng Lemah iku asal usule manungsa. Manungsa yen wis mati bali maneh dadi lemah. Kang kapara wong kang isih urip aja pinayungan wong mati. Tegese aja nganti mati sajroning urip. Wong urip iku aja nganti mati pamikire lan mati pambudi dayane. Nganti seprene ing Kadilangu lan Muria isih ana pawongan kang nyekeli kahanan iki. Ora gawe omah kanti payon gendeng nanging nganggo welit. Kahanan kang kaya mangkono iku kanggo patokan jaman semono. Ing jaman saiki wis ora treb. 2. Ingsun kaya dene paring pangeling-eling aja nganggo sarung palekat. Sarung palekat iku agemane bangsa Arab. Kang insun karepake para kawula tanah Jawa aja ngetut wuri adate bangsa Arab jaman semono. Awit bangsa Arab jaman semono iku murang tata, ngugu karepe dhewe. 3. Dadi manungsa iku bisa tapa ngeli. Tapa ngeli iku ya sajroning banyu. Dadi kawula iku kudu bisa ngetut wuri lakuning banyu nanging ora kentir, kudu bisa ngetutwuri umume kahanan nanging ora kapikut ing kahanan amarga tansah mangerteni dhodhok selehe perkara. (
tanggal 27 Pebruari 2004 sebagai berikut, “….Kapara kanggo pengeling-eling ingsun nate dadi dhalang. Anggone ingsun ndalang ingsun nyipta
Prabu Darma Kusuma, Yudhistira ya Puntadewa. Rikala semono Raden Lokajaya tinimbalan ana kedaton Praja Ngamarta supaya mbrasta angkara murka lan gawe titi tentreming praja. Setemah kang kaya mangkono para kawula tansah mirengake. Kahanan kang kaya mangkono nggambarake kasunyatan ingsun dhewe. Sawise Lokajaya tinimbalan, Darma Kusuma ningali kridhaning Raden Lokajaya gawe mareming penggalih. Prabu Puntadewa mbombong kanti paring serat kang aran Serat Jamus Kalimasada. Sawise Raden Lokajaya nampa Serat Jamus Kalimasada satemah Prabu Puntadewa ilang sanalika saka dayaning Jamus Kalimasada. Ilanging Darma Kusuma ateges ilanging agama lawas, agama kang percaya marang para dewa. Prabu Puntadewa
sahadatain ateges kanti lelakon iku ya jumeduling sahadatain. Satemah kalimasada kanggo pusaka lan ageman kang diridhoi Allah. Para kawula geger uyel pada tansah mirengake lelakon Babad raden Lokajaya iku. Lelakon iku tansah diremeni lan dipirengake
“……Jaman semana ing saben kadipaten ana wewujudane bangunan kedaton, alun-alun, masjid lan pakunjaran kanggo dedasaring gambaraning urip kanti tata caraning pamarentahan. Kedaton iku papaning raja kang ngatur pamarentahan lan paring pengayoman, nuntun uga paring pengadilan marang para kawula kabeh. Mula sangareping kedaton ana wewujudane alun-alun, papan kang jembar kanggo pakumpulaning para kawula. Sawektu-wektu ana kaperluaning pamarentahan para kawula bisa kakumpulake sahingga raja bisa paring sabda apa bae kanti dimirengake para kawula kabeh. Raja paring pituduh kanti sak jembaring alun-alun. Ing sisih kulone alun-alun ana bangunan masjid kang ateges, raja nuntun marang kawula pinangka pangayomaning urip
raja kudu bisa paring pengadilan marang para kawula kanti ora mbedak-mbedakake. Sing sapa salah bakal seleh ana papane dhewe. Pakunjaran kanggo paring pahukuman marang sapa bae kang tumindak ora becik utawa nerak angger-angger hukuming negara. Kedaton iku ngadepake segara tegese raja utawa
ngemot utawa momot kahananing para kawula. Kedaton iku ngungkurake gunung. Kang kaya mangkono iku nggambarake raja utawa punggawapraja kudu bisa ngungkurake utawa ninggalake watak adigang-adigung. Ora kena raja utawa punggawaning praja tumindak nggugu karepe dhewe, nyalahgunakake panguwasane. Senajan nduweni kekuatan ora tansah tumindak sawenang-wenang lan nindes para kawula cilik sing ora nduweni kekuatan. Nah mangkono iku anggone ingsun nata bawat pamarentahan. Mula bisaha para kawula mangerteni kersane para wali Allah anggone tansah nuntun tumuju marang kabecikan”. ( Pada jaman itu di setiap kadipaten ada bentuk bangunan kedaton, alun-alun, masjid
demikian, “… ….Kahanan jaman semono sajatine wus katetepake ana wewujudane panguwasaning Nagari Demak. Para wali ngersakake Raden Patah supaya tansah paring tuladha sahingga anggone mangun nagari kawula-kawula tansah rengkut lan nyengkuyung kang tundone katrepake ular-ular kanggo para raja utawa punggawaning praja kanti adedasar Ing Ngaro Sung Tuladha, Ing Madya Mangun Karsa lan Ngetut Wuri Handayani. Kanti kang kaya mengkono kang dikarepake supaya para raja nduweni watak bir budi bawa leksana, asah-asih-asuh. Raja iku kudu bisa nuntun kawulane. Paring tuntunan kang becik iku ora mung paring dhawuh nanging kudu kanti conto utawa tepa palupi. Apa bae kang ditindakake dening punggawaning praja kudu tansah dadi kaca benggala tumpraping para kawula. Ing Madya Mangun Karsa ateges raja utawa punggawaning praja ana satengahing para kawula kudu bisa gawe becike uripe para kawula. Kebutuhane para kawula kudu tansah pinikirake. Raja dadi pepayunging kawula tansah paring pitulung marang kawula kang mbutuhake saha bisa gawe tentrem ayom-eyeming kawula. Kang kaya mangkono iku ibarat aweh boga wong kang kaluwen, aweh sandang kang kawudan, aweh teken marang wong kang wuta uatawa aweh obor marang pawongan kang nandang pepeteng. Ngetut Wuri Handayani iku kang luwih trep. Awit raja anggone momong kawulane ora mung tansah ngetut wuri.Amarga yen para punggawaning praja among ngetut wuri malah ora becik wusanane. Raja kudu bisa
Jenar. “….Rikala ingsun pinaringan wejangan dening panjenengane Kanjeng Sunan Bonang ingsun supaya nyebarake agamaning Allah, kang tundone tekane pesisir-pesisir kabeh, lor, kidul lan kulon. Ana ing pesisir kulon ingsun pinanggih gaibe Nabi Khidir. Nalika iku ingsun diwejang. Jroning wejangan iku Nabi Khidir ngendika supaya ingsun ngati-ati, ana tetesing tirto kang tundone kang tinetes iku
iku rajane krajiman ing tanah Arab, numurunake perkara kanggo ngganggu gawe ing alam donya. Rah putih iku muncrat kasebar tekan tanah Jawa. Muncrating rah putih iku tiba ana pesisir kulon. Sawise tumiba dumadakan ana raja pandita utawa begawan kang lagi tapa ana sapinggiring sendang. Raja pandita iku aran begawan Bungsu. Nalika iku ana jalma tumiba ing mustakane
Sawise iku jalma kang tumiba mau nyawiji sak kojuring badane begawanan Bungsu. Raja pandita kagungan putra kang tundone mijil kakung pinaringan asma Pangeran Bang-bang utawa Bambang. Bocah iku nduweni kasekten nanging murang tata patrape. Bocah katundung. Nganti tumekane gedhe nduweni nalar njumangkah tansah tapa brata sahingga kasektene linuwih. Pangeran Bambang wis bosen anggone nduweni ilmu kang tanpa guna kanggo kabecikan. Pangeran Bambang nduweni kepinginan kanggo nggoleki ilmu Allah. Ingsun nembe diwejang ilmu pamungkas dening panjenengane Sunan Bonang. Anggone mejang ora ana kang kepareng mangerteni kajaba ingsun lan Kanjeng Sunan Bonang. Awit nyalawadi, supaya ora ana sing mangerteni, anggone mejang numpak prahu ana segara. Dumadakan prahune bocor ingsun kadawuhan supaya
dene ana sajroning siti kang ingsun tambalake ana ing prahu. Sanalika Kanjeng Sunan Bonang mangerteni ana wewujudane jalma kang mirengake. Saka kasekteni Kanjeng Sunan Bonang cacing membawarna iku maujud dadi manungsa. Awit anggone membawarna nelik sandi dadi cacing ana siti kang kajupuk saka siti warna abang jalma iku diarani Siti Jenar. Siti Jenar katundung njur lumaku mangetan terus tumuju panjenengane Sunan Giri. Kanjeng Sunan Giri uga bakal mejang ilmu tasawuf. Siti Jenar njelma dadi kodok bedindang putih ndelik ana panggonane Kanjeng Sunan Giri. Panjenengane Sunan Giri mangerteni apa sing kedaden. Kodok bedindang putih kasebul maujud dadi Siti Jenar njur sumingkir. Siti Jenar golek akal supaya ora kadenangan anggone nelik sandi. Siti Jenar membawarna dadi godong. Makaping-kaping anggone Siti Jenar membawarna nanging tansah kadenangan. Kahanan kang kaya mangkono iku yen dikendelake bisa ndadekake perkara kang kurang becik. Sawise kanti dedelikan Kanjeng Sunan Giri tansah mangerteni, panjenengane rumangsa luput yen ana pawongan kang bakal ngecep ilmu ora diparengake. Kang mangka ilmu tasawuf iku ilmu suci, apa lupute yen diparingake marang umat kang mbutuhake. Wasana Siti Jenar sawuse nelik sandi makaping-kaping njur diparengake nampa wejangan ilmu tasawuf kanti ikhlasing penggalih Kanjeng Sunan Giri. Sawuse dadi Syeh Siti Jenar manguasani ilmu tasawuf, njur disalahgunakake kanti nerak angger-anggering para wali Allah. Syeh Siti Jenar nglakokake ajaran marang para kawula yaiku kang disebut Manunggaling Kawula – Gusti (
wujud ) lan terang-terangan ngaku dzat Allah kang mangka ajaran iku gawe sesating para kawula. Para wali Allah ora sarujuk lan Syeh Siti Jenar tinimbalan supaya ngadep para wali. Syeh Siti Jenar wis numurunake ilmu marang para cantrik. Kalebu Adipati Pengging, Ki Kebokenanga, dadi agul-agule Syeh
ajarane Syeh Siti Jenar dikendelake mangka bakal gawe rusak kabeh tataning urip. Rusaking kabeh tataning urip ndadekake murkaning Gusti Kang Maha Agung Maha Suci sahingga bumi digulung lan cukup tekan semono sejarahe manungsa. Mula para wali pinaringan pituduh babagan perkara kang gawe rusaking bumi. Syeh Siti Jenar dihukum pati. Kapasung njur kapenggal janggane.
marang para wali Allah. Suara iku ya suarane Syeh Siti Jenar. Mula dipasrahake marang Raga Sela. Bledeg kaleremake dening Ki Raga Sela. Nalika iku mujudake daya panas makantar-kantar ana ing pasewakane para wali. Kanti mengkono para wali wis bisa mbrasta angkara murka. Mula kahanan kang kaya mangkono aja ndadekake salah tampa”. (
“Manungsa iku kacipta dening Gusti Kang Maha Agung Maha Suci kaya kang katela sajroning Al Qur’an mengkene. Kang kawitan sajroning patang puluh dina awujud tirta suci sinimpen ana
maneh dadi wewujudane segumpal daging. Nalika tumekan wektu satus rong puluh dina Gusti Kang Maha Agung Maha Suci numurunake sukma utawa roh. Ya ana ing wektu iku sinerat apa kang bakal linampahan dening manungsa utamane babagan dina kelahiran, jodo, rejeki lan pati. Mula ana ing wektu iku prayoga banget kanggo nyenyuwun supaya putra utawa putri kang bakal mijil mengkone pinaringan kaberkahaning kabeh saha bisa dadi manungsa kang sholeh ana ing tembe mburine. Anane seslametan pitonan iku sajatine
1051 1052 1053 1054 1055 1056 1057 1058 1059 1060 1061
yaiku dèwi katresnan, kacantikan, lan sèksualitas ana ing
Uga mangga mirsani: Kategori:Pati 1926.
Pirsani galeri bab Lair 1926 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Lair 1926"
Rene Laennec yaiku penemu stetoskop. [1]Dheweke lair ing Brittani, Prancis, nalika tanggal 17 Februari 1781. [1]Kawit cilik, dheweke duweni fisik kang lemes.[1] Dheweke kerep lara-laranen.[1] Pancen riwayat kesehatan kulawargane ora patiya apik.[1] Ibune tinggal donya marga penyakit TBC nalika umure 5 taun.[1] Sawise ibune tinggal donya, Laennec diopeni dening sedulure kang dadi pendeta.[1] Pitung taun candhake, dheweke melu sedulure kang dadi dekan fakultas kedhokteran.[1] Kawit kuwi, dheweke mulai nyinaoni elmu kedhokteran.[1] Nalika umur 14 taun, dheweke mulai ngrewangi ing rumah sakit.[1] Sawise kuwi, dheweke sinau ing La Charite Hospital lan lulus ing taun 1804.[1] Saliyane kuwi, dheweke uga sinau karo salah sawijining dhokter
Teluk Siam utawa Teluk Thailand yaiku salh siji teluk kang manggon ana ing Laut China Selatan (Samudra Pasifik), diubengi dening negara Malaysia, Thailand, Kamboja lan Vietnam. [1] Bagian sisih lor teluk iki yaiku Bight of Bangkok ana ing hulu Kali Chao Phraya, cedhake Bangkok.[1] Teluk iki nyakup wilwyah kang ambane 320.000 km².[1] Wates saka teluk iki dujelasake dening garis saka Tanjung Bai Bung ing sisih wetan Vietnam (ana ing sisih wetan kali Mekong) tumuju Kota Baru ing pantai
ngebabke pertukaran banyu alon lan alirane banyu saka kali-kali nyebabake teluk iki duwe salinitas cendhek (3,05-3,25%) lan uga akeh sedimen.[1] Tingkat salinitas sing luwih duwur anane ing perairan sing rada jero, salinitase (3,4%) sing mlebu ana ing teluk siam iki.[1] Kali utama kang ngalir tumuju teluk iki yaiku kali Chao Phraya (kalebu saka anak kali Chin) lan Maeklong ing Bight of Bangkok, lan Kali Tapi tumuju Teluk Bandon ing barat daya teluk.[1] Ana ing jaman es pungkasane Teluk Thailand ora ana merga permukaan segara kang cendhek.[2] Merga angete suhu ana ing daerah tropis banyu ana ing Teluk Thailand dadi panggon saka karang koral, lan uga kanggo panggon resort penyelaman.[2] Panggon paling populer kanggo para turis kang dolan menyang teluk iki yaiku Ko Samui ing provinsi Surat Thani, lan Ko Tao yaiku pusat kanggo penyelaman para turis kang dolan menyang teluk iki.[2]Teluk iki uga duwe kandungan sumber daya lenga lan luwih akeh meneh yaiku gas alam.[2]
^ a b c d e f g h (id)http://gulfthailand.com
^ a b c d (en)www.worldatlas.com
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 685 dinten 671 menit kapungkur. IBM's
Komputasi paralel inggih punika salah satunggaling teknik ngèlampahi komputasi secara sami-sami kaliyan mupangati pintèn-pintèn komputer indèpendèn secara bersamaan. Punika umumipun dipunbètahakèn ing kapasitas ingkang dipunbètahakèn mènika agèng, mènika kèdhah mikolèh ngolah data ing jumlah agèng (ing industri keuangan, bioinformatika, dll) utawi amargi tuntutan proses komputasi ingkang katah. Kasus kaping kalih umum
Senengmu ngreridhu ngobral esem kanthi ulat sumringah
Eman, ayumu kuwi kena tinuku murah
Sineksen abyoring kartika kedhep nrithil sajak bungah
Soroh angga liniron redana sliramu pasrah
Mustika aji wis lawas oncat saka ragamu sing wantah
He kembang bangah, pumpung durung kasep lerena
Gumedher umyung gumregut arep padha bareng mbrastha
Virus AID candhala sing durung ketemu tambane kanggo usada
Uga sumandhing ngaglah ing iringmu si raja singa
Yen wis tumanduk ing awakmu kowe ra bisa bangga
Oh esemmu sayah… eseme si kembang bangah
Temenan ora watara suwe keprungu cengere jabang bayi
Jejere bapa kang wajib miwaha dhaupe putra
Serabi Purwokerto biasane didol neng pinggiran alun-alun, kadang-kadang ana sing dodol karo kamir mbarang. Serabine rasa gula jawa, neng nduwure
Wayang Golek Lucu Ki Entus Tante Sarboah Kocak Bikin Ketagihan !!!
wayang,wayang golek,wayang kulit,wayang band,wayang dongeng,wayang kulit anom suroto,wayang terbaru,wayang lucu,wayang politik,way....
Original documented by Kencana Studio, Larangan Brebes. All Rights Reserved..
Ki Entus Lakon Murid Murtad 1 Terbaru Lucu Abis
331 Jalan Titi Panjang, Lumut 32200, Malasia
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Tonga&oldid=828874"	Kategori: Negara	Menu navigasi
Kofi Annan iku sawijining sekretaris jendral Perserikatan Bangsa-Bangsa. Dhèwèké asal saka negara Ghana ing bawana Afrika.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kofi_Annan&oldid=804759"	Kategori: Artikel DhasarKategori sing didelikaké: Stub/RintisanRintisan umum	Menu navigasi
► 1300‎ (3 C, 1 P)
► 1303‎ (1 C, 1 P)
► 1304‎ (2 C, 1 P)
Uga mangga mirsani: Kategori:Pati 1891.
Pirsani galeri bab Lair 1891 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Lair 1891"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Lair_1891&oldid=820903"	Kategori: 1891Lair 1890an	Menu navigasi
GAMBAR VAGINA PERAWAN - Tips & Artikel | METROAKTUAL.COM
GAMBAR VAGINA PERAWAN Metro NewsKarirLifestyleSeksualitasKesehatanRumahTips OtomotifResep MasakanPrimbon
Sajak Meditasi: Penyaksi Jiwa Yang Suwung (Indonesian)
“mogobothongo… podho mati lan dadi bathange.
nuwun kanthi sanget, mugi Gusti Kang Moho Asih tansah paring rahayu wilujeng kagem panjenengan ugi kito sedoyo ingkang tansah nguri uri budoyo jawi….. amin…
Citra { 04.10.12 at 3:47 am }
Mas, saya cm mau tny bagaimana menulis nama saya (Citra) dlm aksara Jawa.
nganti tekan patitresnaku mung kanggo sirokusumo sing ayu merah atiawan nengi ora biso lali tansah elingngati kapan aku ora ngertiiso nyanding sliramu*abote dadi wong sudrotresno tulus ora dipercoyowong tuwo ngumbar sujonotansah iro aku wong durjonopancen dalan sing tak liwatingalor ngidul mung bentulparibasan turu klesetanuripku tansah cedak pacobancah ayu..2xtak enteni lilane wong tuwamu maringke kowesing sabar2xyo tresnaku ing tembe mburi bakal dadi dukwekkuduh gusti sing tak puji paringono dalan kanggo tresnakuback to *
wong ngomong 'Tresno ra kudu melu nduweni' lhah...!!! Iku ngapusi,kabeh uwong iku pengen nduweni malahan kadang2 wez rumongso melu nduweni... Lha truz sa'umpamane ono seng omong maneh 'Nak awakmu seneng kumpul karo wong seng ndok pilih aku yo melu seneng' ha ha ha ....!!! Iku malah luweh ngapusi maneh,lha wong asline atine awak dewe iki lara bianget kok nak ngerti wong seng awak dewe tresnani iku malah mileh karo wong lio....Iku kabeh ngono malah ngajarke awk dewe iki dadi wong munafik (
selirih melodi,nanging tresno iku songko jroning ati lan ndk ono wong sengerteni kcuali awk dewe...Show,ojo d mbarno tresnamu minggat... Godaken nganti kenek,lha mengko yen wes kenek iketen ojoleh minggat
'Alamain, al-'Alamain, utawa El Alamein (basa Arab:
kuwi sawiining kutha ing Mesir kulon-lor, ing pesisir Segara Tengah. Saiki kutha iki dadi plabuhan gedhé kanggo ngapalaké lenga.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 685 dinten 663 menit kapungkur. Struktur 3-dimensi hemoglobin
Hemoglobin yaiku metaloprotein (protein kang ngandhut zat besi) ing jero sel getih abang kang nduwé kagunan minangka pengangkut oksigen saka paru-paru tumuju kabèh bagéyan awak,[1] ing mamalia lan kéwan liyané. Hemoglobin uga ngusungi karbon dioksida mbalik menyang paru-paru kanggo ditokaké metu saka awak.[2] Molekul hemoglobin kawangun saka globin, apoprotein, lan patang gugus heme, sawijining molekul organik kanthi siji atom besi.[2] Mutasi ing gèn protein hemoglobin njalari sawijining golongan penyakit nurun kang diarani hemoglobinopati, ing antarané kang paling asring ditemokaké yaiku anemia sel sabit lan talasemia.[2]
Hemoglobin nduwèni struktur kang bisa diudhar.[3] Struktur hemoglobin kawangun saka sawatra unit. Ing pusat
déné ing bayi kang isih ing njero kandhutan utawa wis lair kawangun saka sawatéara ranté beta lan molekul hemoglobin kang kawentuk saka 2 ranté alfa lan 2 ranté gama kang diarani HbF.[3] Ing manungsa déwasa
Ana kidung kang rumekso ing wengi .mp3 for free, Ana kidung kang rumekso ing wengi
size:1.51 MB | click to download Ana kidung kang rumekso ing wengi
Ana kidung kang rumekso ing wengi mp3 mediafire hulkshare
Piringyaiku piranti kang digawé saka beling utawa porselén kang gunané kanggo mangan, ndéléhaké lawuh, sayur.[1] Piring uga ana kang digawé saka kayu, sèng utawa wesi lan plastik.[1] Saliyané kanggo mangan, piring uga kena kanggo nari.[1] Tari kang nggunakaké piring diarani tari piring.[1] Piring bentuké bunder pipih lan ana cekungan ing tengahé.[1] Piring uga ana kang bentuké cépér.[1] Piring kang bentuké cépér biyasané kanggo wadah sayur kang ora ana duduhé.[1] Piring nduwéni werna lan bentuk kang beda-beda.[1] Yèn jaman biyèn piring wernané mung putih polos, nanging saiki piring wis ana wernané malah nganggo motif kembang-kembang, garis-garis, lan gambar-gambar kayata kapal, woh-wohan, sayuran, gambar daging lan roti.[1] Piring kang digawé saka kramik utawa porselén iku kalebu piring kang gampang pecah.[1] Mulané piring kang digawé saka porselén utawa kramik ora kena dibanting.[1]
Piring hias[sunting | sunting sumber]
Piring uga ana kang kanggo hiasan.[2] Piring kang kanggo hiasan iki ora dianggo mangan ananging mung dipajang dadi aksesoris meja utawa dicénthélaké ing tembok.[2] Piring hias iki biyasané kanggo hiasan ing omah-omah.[2] Piring hias biyasané digawé saka porselén.
CB Nganjuk - October 13, 2011 fixie? motor po sepedah jane? haha.. just kidding.
Lek wani sing duwe fixie, mboh standart opo wes di ubrek opo di ubrak-abrik,
……………………. (ingkang mengku gati) handadosaken kagyating manah kulo seneng tampi
dhawuh timbalan panjenengan anggenipun sakalangkung wanter. Wonten paridamel
punapa dene hamiji sowan kula sumangga keparenga paring pangandika dhumateng
ing dalu kalenggahan punika kula katangisan anak kula estri pun Rara ……………………..
ingkang ing benjing-enjing siyang/dalu badhe nambu silaning akrami, mugi antuka
tumuruning Wahyu Jodho. Ingkang puniko, keparenga kawula hangresaya dhumateng
panjenengan mugi kersoa angupadi tumuruning Wahyu Jodho ingkang awujud Sekar
Mancawarna ugi sinebat Kembar Mayang, kinarya jangkeping panggihing calon
pinangantyan kekalih. Dene menawi sampun pikantuk mugi lajeng kersoa hamboyong
ngestokaken dhawuh. Wonten ing pundi papan dunungipun Sekar Mancawarna utawi
ingkang kula tampi, papan dunungipun Sekar Manawarna punika wonten ing
padhepokan …………………., kabawah wewengkon ……………………..
sampun cetha lan trawaca dhawuh timbalan panjenengan, keparenga kawula nyuwun
pamit madal pasilan bidhal dinten punika daya-daya lebda ing karya.
raharjaning lampah, mugi rahayu boten wonten pringga bayaning marga.
Bidhalipun Sang Saraya Jati saking pawiwahan, binarung ungeling
katungka dhatengipun Sang Saraya Jati, lajeng sami pangandikan
kisanak, lajeng pinarak mlebet kemawon, mangga ta keparenga pinarak ing
Kyai, sak derengipun nyuwun pangapunten, dene sowan kula sakadang boten atur
kisanak, semanten ugi kula inggih nyuwun pangapunten, mbok menawi anggen kula
nampi karawuhan panjenengan sakadang kirang subasita, jalaran inggih naming
kados mekaten kawontenanipun. Nuwun mangke ta kisanak, keparenga kula
hanila-krami, wingking saking pundi saha sinten asma panjenengan keraya-raya
keparenga kula badhe nepangaken, kula sakadang wingking saking ……………………
(nyebtaken panggenanipun ingkang mengku gati), name kula pun Saraya Jati. Dene
wigatosipun sowan kula sakadang punika pinangka dados duta saraya saking
panjenenganipun Bapa/Ibu …………………………….. (ingkang mengku gati), saperlu hangupadi
tumuruning Wahyu Jodho ingkang sampun cinandhi wonten ing Kembar Mayang, pinangka
kangge sarat sarana anggenipun badhe kagungan kersa ngemah-emahaken putra
putrinipun sarta kangge hanjangkepi ing upacara panggihing sri temanten. Punapa
pancen ing ngriki dunungipun Kembar Mayang kala wau Kyai.
saderengipun kula pratela dhumateng panjenengan ingkang rumiyin kula ugi
nepangaken, bilih ingkang kasdu hamestani kula pun Ki Jati Wasesa. Dene
padhepokan kula mriki winastan ………………… Pancen leren, inggih ing padhepokan
………………….. ngriki punika cumdhokipun Sekar Mancawarna ingkang
Kyai, inggih puniko ingkang dipun kersakaken dening panjenenganipun Bapa
……………….. (ingkang mengku gati). Ingkang punika mugi wontena keparenging
penggalih tumunten Kembar Mayang kaparingna dumateng kula. Dene menawi pengaji
pinten kerta ajinipun, menawi mawi leliru punapa lelirunipun, waton kula saged
jagad, boten saged dipun tumbas kanthi punapa kemawon, naming sok sintena
ingkang saged anegesi naminipun Kembar Mayang kanthi jangkep saha trep, inggih
abot sangganipun Kyai, gandeng kula sampun sumanggem dados duta ngrampungi,
sanadyan kados pundi kemawon badhe kula leksanani. Nyuwun pangestu Kyai Kembar
Mayang, Klepu Dewandharu, Cengkir Gadhing Kendhitpitu, Sadak Lawe. Kembar
Mayang tembung Kembar punika tegesipun padha. Tembung Mayang punika tegesipun
Nur utawi Cahya, wonten ingkang mestani Kembang Jambe. Kembar Mayang punika
mujudaken blegering kakung lan putrid. Kakung lan putri punika satemenipun
sami, dene ingkang benten wadhahipun. Dene Nur utawi Cahya kalawau lenggahipun
wonten ing rasa jati, ingkang dipun westani Urip utawi gesangipun. Tiyang
manunggalaken rasanipun. Inggih manungaling rasa jati punika ingkang saged hambabar
katentreman sarta saged hanggelar pakarti luhur. Inggih punika ingkang winastan
garwa utawi sigaraning nyawa winastan kembar rasane.
Dewandharu ; Kayu-kayun, klepu-klepeng. Dewa titah ingkang luhur. Daru
Cengkir kencenging piker, gadhing gadhang, kendhi pitu, pangiket
ingkang kiat sanget. Dados ringkesipun loro-lorone atunggal samya angiket raos
sasra, kula boten nyana bilih panjenengan ingkang saged anegesi
kanti trep lan jangkep, mbok menawi inggih sampun dados kodrating jagad, bilih
panjenengan ingkang kawawa hamboyong Kambar Mayang punika. Namung kajawi punika
wonten sarat sarananipun, Sepisan, pamboyonging Kembar Mayang kaemban jejaka
kalih, Kaping kalih, Cengkir gadhing sak pirantosipun kaasta Kenya
boten alum pradapa Sekar Mancawarna, supados dipun
saranani mawi rengeng-rengeng kekidungan boten ketang satunggal kalih pada.
badhe kula estokaken sadaya sarat sarananipun, wondene rengeng-rengeng
punika kewala atur kekidungan kula, mangka jangkeping sarana pamboyonging Sekar
Mancawarna. Kiranging sadayanipun, ingkang boten dados renaming penggalih, mugi
saking keprananing manah kula, wekdal punika ugi Kembar Mayang kula
pasarahaken, sumangga tumunten kula aturi hanampi.
cekap samudayanipun, keparenga kawula nyuwun pamit madal pasilan, lan nyuwun
pangestu mugi tansah manggiha bagya mulya salampah kula.
sapengker panjenengan kula pranggal puja sesanti jaya-jaya wijayanti, sirna
memala pinayungan sahing Gusti, hayu-hayu rahayu
dhumateng Bapa ………………………. (ingkang mengku gati), inggih awit saking berkah saha
pangestu panjenengan, kula sampun kelampahan hamboyong wujudipun Kembar Mayang,
ingkang punika sumangga kula aturi nampi, mugi sageda kinarya sarana dhaupipun
kula tampi kanthi bingahing manah, lan awit saking sih pitulungan panjenengan,
kula sakulawarga naming saged hangaturaken gunging panuwun tanpa upami. Nuwun,
Uap banyu sing wis nguap saka tèh panas kakondhènsasi dadi tetesan banyu. Gas banyu ora katon, nanging kebul tetesan banyu iku pitutuh saka panguapan sing diterusaké kondhènsasi
Panguapan utawa evaporasi iku prosès owah-owahan molekul sajroning kahanan cuwèr (contoné banyu) kanthi spontan dadi gas (contoné uap banyu). Prosès iki walikan saka kondhènsasi. Umumé panguapan bisa dideleng saka ilangé cuwèran sacara alon-alon nalika kapapar gas mawa volume signifikan.
Rata-rata molekul ora duwé ènèrgi sing cukup kanggo ucul saka cuwèran. Yèn ora cuwèran bakal owah dadi uap kanthi cepet. Nalika molekul-molekul silih tumbukan, molekul-melokul mau silih ijol ènèrgi jroning manéka drajat, gumantung kepriyé anggoné tumbukan. Sok-sok transfer ènèrgi iki abot sisih banget, saéngga salah siji molekul antuk ènèrgi sing cukup kanggo nembus titik umub cuwèran. Yèn iki dumadi ing cerak lumahing cuwèran molekul mau bisa mabur jroning gas lan "nguap"
Ana cuwèran sing katoné ora nguap ing suhu tinentu sajroning gas tinentu (contoné lenga pangan ing suhu kamar). Cuwèran kaya ngéné iki duwé molekul-molekul sing cenderung ora nglantaraké ènèrgi siji lan sijiné jroning pola sing cukup kanggo mènèhi siji molekul "kacepetan lepas" - ènèrgi panas - sing diperlokaké kanggo owah dadi uap. Nanging cuwèran kaya iki sejatèiné nguap, mung waé prosèsé adoh luwih alon lan mula iku ora katon.
Panguapan iku bagéyan èsènsial saka siklus banyu. Ènèrgi srengéngé nggerakaké panguapan banyu saka samodra, tlaga, embun lan sumber banyu liyané. Jroning hidrologi panguapan lan transpirasi (sing nglibataké panguapan ing njero stomata tetanduran) sacara kolèktif diistilahaké minangka evapotranspirasi.
(en)Artikel MSN Encarta ngenani penguapan
Budiman Sudjatmiko (lair ing Cilacap, Jawa Tengah, 10 Maret 1970; umur 44 taun) inggih menika aktivis saking Partai Rakyat Demokratik ingkang salajengipun damel panjenenganipun dipunukum déning pamarentah Ordhe ènggal lan dipunvonis 13 taun ukuman kunjara.[1] Amargi kamenanganipun gerakan démokrasi, Budiman namung dipunkunjara 3,5 taun kémawon sasampunipun dipunparingi amnesti déning Prèsidhen Abdurrahman Wahid ing tanggal
Daniel Andre Sturridge (lair ing Birmingham, Inggris, 1 September 1989) iku pemain bal-balan kang asale saka Inggris . Daniel Sturridge asalé saka klub Manchester City terus dituku Chelsea FC.
Artikel perkawis bal-balan punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis Australia.
► Cithakan navigasi Australia‎ (1 P)
Wungkal yaiku sijining piranti kanggo ngasah gegaman kang kagawe saka wesi lan waja, supaya luwih landhep.
Wungkal nduweni bentuk lan asal bahan kang maneka warna, utamane saka watu alam lan material gawean. Umume wungkal nduweni reraèn kang rata kanggo ngasah umume gaman, lan bisa uga nduweni bentuk lingir kang dicocogake wujud gaman kang bakal diasah, umpanane wungkal kaggo ngasah
(Dipunpindhah saking Wikipedia:Dhiskusi bab basa)
2004-2005 | 2006 | 2007-I 2007-II | 2008-I 2008-II | 2009 | 2010 | 2011 | 2012 | 2013
Dhiskusi bab basa (arsip) | Dhiskusi Papat Limpad | Wikipedia:Dhiskusi Papat Limpad 2012
Papan Dhiskusi ing ngisor iki minangka panggonan imbal wacana utawa dhiskusi bab Wikipedia, utamané kang magepokan karo kawruh basa. Wadah iki bisa dipigunakaké kanggo ajang brainstorming minangka proses golèk konsensus bab basa Wikipedia.
9.1 Pripun carané nulis vokal sing jejer loro?
9.2 Kepiye panulisan huruf f,v,q,x,z
9.5 Pripun carané nulis ukara sing didhisiki vokal
9.6 Pripun carané nulis tanda hubung?
9.7 Cetak kandhel lan cetak miring ing aksara Jawa
jeneng wong[sunting | sunting sumber]
aku lagi nambahi sithik paugeran ing perkara jeneng wong. sadurunge kedlarung2, becike digawe sing luwih prayoga paugern iki. sumangga yen ana sing arep dirembug ing babagan WP:PMAA. sueun ang pirembagan 29 Mei 2012 00.12 (UTC)
Aksara Jawa Unicode[sunting | sunting sumber]
Kanca-kanca, saiki dhewe wis bisa nulis nganggo aksara jawa lho! Coba: Panganggo:Bennylin
Petunjuke ana ing kene. Wis tak owahi sethithik, carane saiki luwih gampang. Tinggal disalin (Ctrl+C, Ctrl+V) aksara Jawane, trus ditambahi templat {{Aksara}}
Bennylin (guneman) 04:16, 13 April 2011 (UTC)
Matur nuwun mas, nanging ing komputerku ing kantor ora metu. Apa kudu diinstal dhisik font-né? Ing kantorku Wordpress ora kena dibuka :-( Meursault2004ngobrol 05:52, 13 April 2011 (UTC)
Aku ora instal apa-apa... mungkin Firefox-e sing lawas... Tak gawekne dhisik Wikipedia:Panulisan Aksara Jawa ing Wikipedia lan Templat:Nganggo Aksara Jawa. Bennylin (guneman) 06:15, 13 April 2011 (UTC)
Ing kantor aku nganggo IE 7. Meursault2004ngobrol 06:20, 13 April 2011 (UTC)
Aku golek ing internet ora ana katerangane... Padhahal aku nganggo IE 6.0 isa... Yen dicoba ing browser liya dhisik piye mas? Bennylin (guneman) 06:59, 13 April 2011 (UTC)
Nanging lagi mengko ing ngomah. Nganggo Blackberry ora metu apa-apa (kothak2 ireng). Meursault2004ngobrol 07:32, 13 April 2011 (UTC)
:( Bennylin (guneman) 07:40, 13 April 2011 (UTC)
Nuwun sewu ndérék urun rembug, Cithakan {{Aksara}} jawa punika niyatipun saé supados gampil nulis aksara jawa nanging émané menika taksih ngagem font ingk mboten standar. Font JG Aksara Jawa Lite punika nganggé alamat2 unicode nanging sanés unicode aksara Jawa ing alamat A980-A9DF. Wondéné kadhang Bennylin Browseré saged nampilaken aksara Jawa amargi komputeré sampun ke install program Carakan. Menawi kadhang Meursault2004 browseré mboten nampilaken aksara jawi amarga mboten naté nginstall program Carakan ingk otomatis nambahaken font JG Aksara Jawa Lite teng komputer sing diinstall. Kula éstu-éstu mboten sarujuk menawi cithakan aksara punika ngganteni tulisan2 aksara jawa sing sampun wonten, amargi font punika sanes Font aksara Jawa sing ngagem paugeran Unicode aksara Jawa. Font Adjisaka kemawon taksih salah padahal sing ngripta nggih dados panitia lan narasumber Proposal unicode Aksara Jawa. Artikel sing kaubah ngangge Cithakan {{Aksara}} kula suwun dibalekaken malih teng seratan aslinipun. Mangga sami sinau malih babagan Unicode aksara Jawa. Nuwun. Empu rembugan 07:38, 13 April 2011 (UTC)
Oh... OK. Matur nuwun. Yen ing petunjuke para pembaca didhawuhi ngunduh font "JG Aksara Jawa Lite" pripun? soale gampang banget nulis nganggo program kuwi. Wikipedia Bugis wae kudhu ngunduh font lagi isa diwaca... Bennylin (guneman) 07:44, 13 April 2011 (UTC)
Wis tak balekne kabeh owah-owahanku. Bennylin (guneman) 08:05, 13 April 2011 (UTC)
Masalahé font iki ora manut paugeran Unicode 5.2.0 sing dadi standar baku Aksara Jawa. Kabéh font Aksara jawa/hanacaraka sing wis dirilis nang internet nggampangaké nulis aksara jawa ora ana sing angél. Nék nganggo font Adjisaka malah ora papa, sanajan ora bener 100% nanging pengalamatan unicodené luwih bener ketimbang JG Aksara Jawa Lite. Nek wis ora nganggo standar baku, nang Komputer wae esih bermasalah apamaneh nek antar Gadget/Gawai. Ana font sing wis nyedhaki 99,9% manut paugeran Unicode 5.2.0 nanging durung disupport aplikasi Windows kanthi penuh, nembe Linux lan OpenOffice. Empu rembugan 09:42, 13 April 2011 (UTC)
Nang iPad isih ora metu, hehehe. Sanko rembugan 09:01, 4 Mei 2011 (UTC)
nganti ana font sing disain unicode aksara jawane bener, ora ana aksara jawa sing bakalan metu liwat hape utawa gadget liyane. Krungu kabar font iki lagi digarap microsoft tahun iki, nek ana kadhang sedulur sing wis bisa gawe font iki, iku ya luwih apik. Sapa ngerti mengko aku ya bisa nggawe...
Alfabèt iku tembung asal saka basa Yunani, saka rong aksara wiwitan jroning tulisan mau, yaiku aksara alfa lan beta. Makna tembung iki yaiuku sawijining sistem panulisan sing mawa dhasar fonem vokal lan konsonan. Alfabet béda karo abjad, sing biasané ora nduwèni lambang vokal, lan béda karo abugida lan aksara silabis, sing saben aksara (huruf) é nglambangaké fonèm nanging jroning wangun suku tembung.
Sawjining fonèm sing ora dikandhut jroning sawiji alfabet bisa ditulis nganggo dwihuruf utawa tandha diakritik (akut, aksèn, tilda, lsp), sing biasa ana ing alfabèt Latin. Contoné dwihuruf /ng/ tumrap fonèm [ŋ] (konsonan sengau langit-langit mburi) jroning basa Indonésia; huruf N kanthi tandha tilda (Ñ) tumrap fonèm [ɲ] (konsonan sengau langit-langit) jroning basa Spanyol.
Aramea • Arab • Ibrani • Jawi • Nabath •
Guelmim-Es Semara kuwi sawijining region ing Maroko kang nduwèni wewengkon kang jembaré 122.825 km² lan populasi 462.410 jiwa (2004). Ibu
pidato bahasa jawa Ass. Wr.wb. Kulo aturaken matur suwun kagem Ibu Ummu semono ugi
1945 1946 1947 1948 1949 1950 1951 1952 1953 1954 1955
Dening : Suwarna PW Swaramu nyuwek sepining wengi Nalika kabeh padha turu kepati Kanggo nyuwun mring ngarsaning Gusti Supaya
wus kumpul dadi siji, samya dandan samya numpak palwa, gya ancal mring samudrane ; lampahe lumintu, ing Tirboyo lawan semawis ; ing Lepentangi,
Kendal, Batang, Tegal, Sampun, Barebes lan Pengangsalan. Wong pesisir
sadoyo tan ono kari, ing Carbon nggertata” ( senjata - senjata
Surakarta 1971 Masèhi. Kagiyarake lagi tumrap kagêm kawigatène para kadang mitra trêsna budaya
Luwih Sampurna Pakartine sarana ingowahan asline…
KABUDAYAN TAUN JAWA PANYAKUPE MARANG BABAGAN WUKU LAN MASA-WUKU…
Tumbuking Wuku lan Masa-Wuku sarta Taun lan Windu ...
Laku-jantraning Masa-wuku ing dalêm 4 windu ...
PATHOKANE ANGGOLÈKI MASA-WUKU SARTA WINDU LAN TAUN JAWA ...
PANANGGALAN JAWA 120 TAUN KHURUF ALIP SALASIYAH PON ...
Ing nusa Jawa wiwit sajroning abad 8 Masèhi, kasumurupan wis kêlaku tumindake angkaning tahun Saka kanggo titimasa, iya iku wiwit jaman Kêraton Jawa Hindhu, sabanjure nganti tumêka jaman Karajan Jawa Islam ing Mataram, alame Sri Sultan Agung Prabu Anyakrakusuma.
Dene taun Saka iku awêwaton taun Syamsiyah, iya iku taun miturut petungan srêngenge, wiwit tumapake taun 1 Saka, kapetung wiwit jumênênge Nata Prabu Saliwagna ing tanah Hindhu, marêngi 14 Marêt 78 Masèhi, panjênêngane nata iku narendra bangsa Sakya, misuwure asmane nganti tumêka ing nusa Jawa kasêbut Sang Prabu Saka iya Sang Aji Saka.
Barêng tumêka jaman Karaton Jawa Islam ing Mataram, ing sajumênêng dalêm Sri Sultan Agung Prabu Anyakrakusuma, ana kêparênging karsa nata yasa paugêraning taun Jawa, awêwaton taun Kamariyah, iya iku taun
rong windu, tuwin bisa mêngku masa wuku kang bisa tumbuk sabên patang windu.
2. Panyakupe kabudayan Hindhu: anggone nglêstarèkake tumindake angkaning taun Saka 1555 kang maune awêwaton taun Syamsiyah, banjur kadadèkake angkaning taun Jawa 1555 kang awêwaton taun Kamariyah.
3. Panyakupe kabudayan Arab: anggone migunakake wêwaton taun Kamariyah, nganggo sasi 12 miturut aran lan tatananing sasine taun Arab, kang wigati tumrap kanggo nindakake prêluning agama Islam.
Barêng yasan dalêm paugêraning taun Jawa iku wis kalakon kaanggit, kalayan mufakate para sujana sarjana ahlu'nnujum, banjur wiwit katindakake tumapake ana ing nusa Jawa lan Madura (kajaba ing Bantên kang ora kalêbu wilayah Mataram), marêngi ing taun Saka 1555.
Mungguh paugêraniung taun Jawa kang awêwaton taun Kamariyah, iku nganggo sasi 12, miturut aran lan tataning sasine taun Arab, kang uga sinêbut sanatu'lhijrat utawa taun Hijrah, ing dalêm sasasi-sasine kawiwitan umur 30 dina, gêntèn karo 29 dina.
Kasêbut ing ngisor iki, pratelane sasi 12, miturut aran lan tatananing sasine taun Arab, kang katulad lan banjur kadadèkake kanggo sasine taun Jawa.
Yèn taun Wuntu, umure sasi Zu'lhijjah wuwuh 1 dina
Kaya kang kasêbut pratelan ing dhuwur iku, sabên 12 sasi utawa sataune umur 354 dina yèn nuju taun Wastu, utawa umur 355 dina yèn nuju taun Wuntu (kang umure sasi Zu'lhijjah dadi 30 dina).
Ananging paugêraning taun Jawa iku ora nganggo windu kang mêngku taun 30 kaya windune taun Hijrah, awit paugêraning taun Jawa iku anduwèni cara dhewe, nganggo windu kang mêngku taun 8, iya iku kang dadi sabab bedane taun Jawa karo taun Hijrah.
Sabên kawiwitan taun Jawa iku mêsthi sabên tanggal sapisan ing sasi kang sêpisan, dadi sabên salining taun mêsthi tumbuk tanggal lan sasine.
Sabên 8 taun diarani windu, sabên salining windu iku mêsthi tumbuk tanggal, sasi lan taune, sarta tumbuk dina lan pasarane.
Sabên wis kêlakon 2 windu, ngancike ing kawitaning windu kang kaping 3, iku mêsthi tumbuk wulane, kaya ing kawitaning windu kang sapisan.
Sabên wis kêlakon 4 windu, ngancike bali marang kawitaning windu kang sêpisan manèh, iku mêsthi tumbuk tanggal, sasi lan taune, sarta tumbuk dina lan pasarane, wuwuh tumbuk wuku lan masa wukune.
Dadi paugêraning taun Jawa iku nganggo windu 4:
5. Taun kang kalima, iku taun Wuntu.
6. Taun kang kanêm, iku taun Wastu.
7. Taun kang kapitu, iku taun Wastu.
8. Taun kang kawolu, taun Wuntu.
Wondene wêwatone bab iki ora nulad kabudayan Arab, nanging tuwuh saka kabudayan Jawa dhewe.
Sabên sawindu Jawa (8 taun), mengku taun Wuntu 3, dadi ing dalêm 15 windu (120 taun) mêngku taun Wuntu 3x15 = 45.
Dene watone taun Hijrah, nganggo windu kang mêngku taun 30, sabên sawindu (30 taun) mêngku taun Wuntu 11, dadi ing dalêm 4 windu (120 taun) mêngku taun Wuntu 11 x 4 = 44.
Awit saka iku, murih petungan taun Jawa tansah ana salarase karo petungan taun Hijrah, sabên petungane taun Jawa wis kêlakon tumindak 15 windu (120 taun), banjur dikurangi 1 dina umure taun Wuntu kang wêkasan,ing sanalika kono mung kadadèkake taun Wastu bae.
Kalayan rêrigên mangkono, dadi nyababake salining dinane kang tinêngêran ing khuruf.
Sabên salin dinane kang tinêngêran ing khuruf, dina kawitaning
Muharram ing taun kang kawitan kang akhire disêbut taun Alif) banjur mingsêr maju sadina, upama maune khuruf Alif Jam'iyah, mungsêre marang khuruf Alif Kamsiyah, dina kawitaning windu Jum'at mingsêr marang Kêmis.
Dene mingsêre khuruf Alif Kamsiyah marang khuruf Alif Arba'iyah, dina kawitaning windu Kamis mingsêr maju marang Rêbo. Mangkono uga mingsêre khuruf Alif Arba'iyah marang khuruf Alif Salasiyah, dina kawitaning windu Rêbo mingsêr maju marang Sêlasa.
ba, ta, tza, jim, lan sabanjure.
Ing kunane wong Arab migunakake aksara-aksarane uga kadadèkake angka, minangka têtêngêring wilangan, mungguh urut-urutane mangkene:
Zai (Je) kadadèkake angka 7 lan sabanjure.
Iku yèn kajupuk 4 aksara kang kawitan (alif ba jim dal = a b j d dadi muni: abjad utawa abujid, kang banjur dadi araning urut-urutane aksara-aksara kang kadadèkake angka, minangka têtêngêring wilangan mau.
Dadi basa "abjad" iku dhèk biyène kanggo nyêbut: urut-urutane aksara Arab kang kapigunakake kanggo angka, iya iku: alif ba jim dal, lan sabanjure. Ananging ing saikine uga kanggo nyêbut: urut-urutane aksara Arab: alif ba ta, lan sabanjure.
Dene basa "abujid", iku ing kunane atêgês: dina Sabtu, iya iku dina kawitan miturut etungan dina wong Islam. Ananging samêngkone dina Sabtu iku atêgês: dina lèrèn, utawa dina kang kapitu kapetung saka dina Akad dina kang sapisan.
Nêptu utawa noktah iku iya asal saka têmbung Arab, têgêse: cêcêk. Tumrape ing kene cêcêk mau atêgês: atêr utawa ancêr urut-urutaning wilangan, kang banjur tinêngêran ing aksara (khuruf utawa huruf) miturut urut-urutaning abjad utawa abujid, kang aksara mau uga dadi angka minangka têngêring wilangan.
Uga tumrap ing kene, nêptu mau arupa angka, kang milang tibane ing dina pitu utawa tibane ing pasaran lima, ing kawitaning taun utawa kawitaning sasi. Karana sawiji-wijining taun utawa sasi iku padha anduwèni nêptu kang kanggo milang tibane ing dina pitu utawa tibane ing pasaran lima, ing kawitaning taun utawa kawitaning sasi mau.
Wiwit ing kuna mula, wong Jawa wis migunakake petungan wêktu kang disêbut saptawara lan pancawara.
Saptawara, têgêse: dina kang pitu wilangane, dene arane sawiji-wiji kang asal saka Jawa dhewe mangkene: 1: Dite, 2: Soma, 3: Anggara, 4: Buddha, 5: Rêspati, 6: Sukra, 7: Saniscara utawa Tumpak. Akhire dirangkêpi aran kang asal saka Arab
Dina kawitaning windu Jawa, iya iku tanggal 1 sasi Muharram ing taun kang kawitan kang akhire disêbut taun Alif, yèn tiba ing dina: disêbut:
Wiwit tumindake taun Jawa nalika samana, marêngi ing dina Jum'at Lêgi, tanggal sapisan sasi Muharram ing taun kang kawitan (Alif), windu Kunthara, nuju wuku Kulawu, wuku masa Prangbakat, masa wuku Kasanga, angkaning taun Saka 1555 (kang maune nganggo petungan srêngenge), kalêstarèkake kanggo angkaning taun Jawa
1555 kang banjur kanggo petungan taun rêmbulan. Ing wêktu iku marêngi tanggal sapisan sasi Muharram sanatu'lhijrat (taun Hijrah) 1043, utawa marêngi surya kaping 8 Juli sanatu'lmiladiyah (taun Miladi utawa Masèhi) 1633.
Pambuka Wêwadine Araning Taun Jawa sarta Nêptune
Nalika samana, miturut petung: tanggale 1 sasi Muharram ing:
Iya dina Jum'at (kawitaning taun kang kawitan) iku nalika samana kang dadi atêr kawitaning nêptu 1, banjur tinêngêran angka 1, miturut abjad arupa khuruf Alif, mula khuruf Alif iku uga banjur kadadèkake araning taun kang kawitan mau, aran taun Alif, nêptune 1.
Dene dina Sêlasa (kawitaning taun kang kapindho) iku yèn kawilang saka ing dina Jum'at, tiba ing atêr nêptu 5, banjur tinêngêran angka 5, miturut abjad arupa khuruf Ehe, mula khuruf Ehe iku banjur kadadèkake araning taun kang kapindho mau, aran taun Ehe, nêptune 5.
Dene dina Ahad (kawitaning taun kang katêlu) iku yèn kawilang saka ing dina Jum'at, tiba ing atêr nêpt
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 685 dinten 612 menit kapungkur. Prefektur Ibaraki
Ibaraki-ken?) inggih menika satunggaling prefektur ing Jepang ingkang mapan wonten ing wilayah Kanto, Pulo Honshu, Jepang [1] [2]. Ibu kota prefektur ing Mito.
Prefektur Ibaraki naté kondhang minangka Provinsi Hitachi sadèrèngipun pambusakan sistem han lan dipunginakaken sistem prefektur ing taun 1871.
Prefektur Ibaraki kalabet bagéyan ingkang paling ler saking Wilayah Kanto. Prefektur menika ndawa ing antawisipun Prefektur Tochigi lan Samodra Pasifik ugi winatesan ing sisih lèr lan kidul déning Prefektur Fukushima lan Prefektur Chiba. Bagéyan paling lèr saking prefektur menika kalebet pagunungan. Ananging kathahipun menika dhataran andhap mawi kathah tlaga.
Kutha-kutha[sunting | sunting sumber]
1680 1681 1682 1683 1684 1685 1686 1687 1688 1689 1690
432 433 434 435 436 437 438 439 440 441 442
781 782 783 784 785 786 787 788 789 790 791
Késèt punika piranti utawi alat kagem ngésèt utawi ndhuweni pigunan kangge ngresiki dhasaré sikil, sepatu utawi srandal.Késèt bisa digawe sak wangun bahan arupa werna, kayata : sepet klapa,plastik,kain,waja ingkang dipun rankai dados satunggal kasatuan uga ndhuweni mupangat
Wujud Késèt ngalami arubah wujud déning wangun wujud utawa bahan utama uga disain kang ditampilake kangge ngepasake kalian model kang nembe dibetahake déning masyakarat umumé.Késèt uga ngadahi wujud pesagi dawa,bunder, utawa wujud liyane kang umum.
saking tlatah Jambi,bs minta almt emailnya njenengan mas Hen?? Mtr-nuwun
Nusadwipa: kanjeng ratu kidul vs nyi roro kidul, Kanjeng ratu kidul vs nyi roro kidul sumber http://gantharwa.
aq wong gresik asli,tapi saiki kul ndek malang, yo ben iso duwe konco n pengalaman akeh,n saiki
Hampshire arupa sawijining county ing Inggris sing duwé wiyar wilayah 3.769 km² lan populasi 1.671.000 jiwa (2005). Ibu kuthané yaiku Winchester.
Hampshire iku sawijining papan tujuan wisata sing populèr, kanthi atraksi wisata klebu resort ing pinggir laut, dhaérah bahari ing Portsmouth lan musium ing kutha Beaulieu. Hampshire duwé sajarah bahari sing cukup tuwa. Loro ing antarané pelabuhan Inggris sing paling gedhé ana ing pesisiré.
Taun cahya punika ngarujuk marang jarak ingkang dipunlangkungi cahya ing wekdal satunggal taun wonten ing hampa udhara. Inggih punika sami kaliyan 9.460.528.405.000 kilometer. Taun cahya dipun enggé ngukut jarak ingkang tebih sanget ing ngèlmu fisika kados ta jarak lintang, galaksi kaliyan ukuran Jagat Raya.
Istilah taun ingkng dipunanggé pétangan inggih punika taun Julian ingkang dangunipun 365.25 dinten utawi 31.557.600 dhetik. Kadhangkawis rata-rata taun tropis 31.556.925,9747 dhetik dipunginakaken. Amargi cahya nempuh kacepetan 299.792.458 mèter per dhetik (m/s) ing salebeting ruang hampa udhara, mila kanthi migunakaken taun Julian, setaun cahya sami kaliyan 9.460.730.472.580.800 kilomèter (5.878.625.373.184 mil).
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Taun_cahya&oldid=816963"	Kategori: Artikel DhasarRintisan mawa topik wektuArtikel mawi basa kramaSatuan wektuLet astronomisUkuran lan
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 685 dinten 644 menit kapungkur. Bandhar Udhara Hang Nadim
Bandhar Udhara Hang Nadim (IATA: BTH, ICAO: WIDD)[1] utawi ingkan dipunkenal kanthi nama Bandhar Udhara Internasional Hang Nadim inggih punika sawijining bandhar udhara ingkang dumunung ing Kutha Batam, Kapuloan Riau. Bandhar udhara punika pikantuk nama saking Laksamana Hang Nadim ingkang misuwur saking Kasultanan Malaka. Bandhara punika kagungan landas pacu sakitar 4.025 meter ingkang dadosaken bandhara punika minangka bandhara ingkang kagungan landasan pacu paling dawa ing Indonesia[2]. Kanthi kahanan mekaten, Bandhara Hang Nadim saged nampung wolu las pesawat ingkang ageng kaliyan jinis
samsaya dangu, panyebrangan migunakaken féri wiwit kirang efektif, saéngga kabangun Bandhara Hang Nadim. Bandhara punika kabukti cekap efektif lan wiwitanipun kakmbangaken minangka alternatif Bandhara Internasional Changi ingkang dumunung wonten ing Singapura amargi bandhara punika kagungan landasan pacu ingkang dawa saperlu nampung pesawat-pesawat jinis Boeing 747. Ananging, bandhara punika ugi pikantuk saingan ingkang lumayan ketat saking bandhara-bandhara sanés ing Wilayah Pertumbuhan Segitiga Sijori kadosta Bandhar Udhara Internasional Senai ingkang dumunung ing Johor Bahru (saking negara Malaysia) lan Bandhar Udhara Internasional Changi Singapura ingkang dumunung ing Singapura.[3]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Paus_Clemens_XII&oldid=817172"
Ing kawicaksanan sing paling penting ing gesang yoiku naliko nutup tutukmu ingkang kotor.
(Solo city, Jawa tengah: Krama alus)
G : Kowe nduwe omah opo ora.....?
G : Wah kowe ora iso ketompo nang kene
G : Mengko kowe mesthi ngajukne utang nang perusahaan.
a : Ah.. mboten kok, Sak janipun tiyang sepuh kulo niku sampun sugih.
G : Mengko kowe kerjo mung nggo hiburan, nongkrang nongkrong ae.
********************
G : Kowe nduwe motor opo ora....?
b : Sak janipun gadhah, ning tasih ten kampung, gampil mangke kulo beto ngriki.
G : Wah malah ra ketompo....
G : Kowé wis lulus sarjana tenan.....?
G : Ora ketompo, kéné iki golék sing SMA aé, luwih manutan lan bén mbayarémurah
c : Sak janipun kulo tasih badhe skripsi
c : Lho kados pundi to....?
G : Mengko kowé kerjo mung ngetik skripsi, lék wis lulus mesti golék kerjo neng perusahaan liyo.
d : Mboten pak, kulo serius nék nyambut gawé.
d : waa......kok ngoten?
G : Engko konco koncomu lan anak buahmu podho stress.
d : Sak jané nggih sekedhik sekedhik seneng guyon.
G: Engko kowé mung email emailan sing lucu.......
G : Kowé mau mréné numpak opo ?
G : Saiki BBM mundhak terus, mengko kowé njaluk mundhak bayar terus
e : Wo, kulo wau namung mboncèng, kok
e : Lho, lha kok ... ?
G : Mengko mung gawéné mboncéng mobil kantor. Ngrusuhi !
¬********************
Jo ngono masâ€¦..ojo ngonoÂ (ojo nggono)
Pekalongan, Pemalang, Purbalingga, Purwokerto / Banyumas, Purwodadi, Purworejo, Rembang, Salatiga, Semarang, Slawi, Sragen, Sukoharjo, Surakarta / Solo, Tegal, Temanggung, Ungaran, Wonogiri, Wonosobo, Ambarawa, Cepu, Bojonegoro, Majenang, Ajibarang, Kartosuro, Bumi Ayu. Kabupaten Banjarnegara, Batang, Blora, Boyolali, Brebes, Cilacap, Demak, Jepara, Karanganyar, Kebumen, Kendal, Klaten, Magelang, Kudus, Pati, Pemalang, Purbalingga, Banyumas, Grobogan, Purworejo, Rembang, Tegal, Sragen, Sukoharjo, Temanggung, Semarang, Wonogiri,
Pengiriman Paket Produk Tisu Majakani daerah Jawa Timur Meliputi Bangkalan, Banyuwangi,
Afrika bagian kidul (subregion PBB)) geografis Southern African Development Community (SADC)
Afrika Kidul kuwi tlatah sing dumunung ing paling kidul bawana Afrika. Miturut PBB, limang negara sing klebu Afrika bagéan kidul yakuwi:
Leeuwarden, iku sawijining gemeente Walanda sing panggonané ana ing provinsi Friesland. Ing taun 2004 tlatah iki nduwé pedhunung cacahé ana 91.350 jiwa.
manalreta lor kidul kuln wetan, saka kasangga dening pretiwi, saka kakurung
dening akasa; pahi manghurip ikang sarwo janma kabeh. (
The Simpsons (utawa Para Simpson ing Basa Jawa) iku sawijining sérial kartun télévisi komedi Amérika Sarékat sing diproduksi déning Fox Broadcasting Company wiwit taun 1989 nganti sepréné. Sérial iki naté ditayangaké ing Indonésia. Nanging sadurungé iku, saka taun 1987 sérial iki wis ditayangaké minangka bagéyan saka Tracy Ullman Show. Sérial iki diciptakaké déning Matt Groening. Sérial TV iki perkara 5 wong sakulawarga sing jenengé Homer, Marge, Bart, Lisa, lan Maggie. Banjur kulawarga iki nduwé kéwan piaran loro: asu siji sing jenengé Santa's Little Helper lan kucing sing jenengé Snowball II. Homer iku bapak lan kepala kulawarga, umuré kurang luwih 38 taun. Marge iku bojoné lan ibu kulawarga. Bart iku anak lanang lan umuré 10 taun, Lisa iku anak wadon umuré 8 taun lan Maggie uga anak wadon, umuré sataun. Bart lan Lisa iku sekolah ing SD Springfield Elementary. Maggie iku durung bisa ngomong.
Sérial iki papané ana ing kutha fiktif Springfield lan ngenyèk budaya Amérika, masarakat, télévisi lan akèh aspèk kauripan manungsa.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 685 dinten 405 menit kapungkur. Newton yakuwi satuan SI turunan kang lambangé N, kang kagolong ing salah sijiné satuan saka gaya, jenengé dijupuk saka asmané Sir Isaac Newton, fisikawan kang nemukaké satuan iki. Sanewton/siji newton yakuwi gedhené gaya kang diperlukaké kanggo gawe piranti kang massané sakilo/sakilogram nemuni percepatan, gedhené sameter nggal detik. Satus kilogram pada dene karo 980 newton
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Newton&oldid=835864"	Kategori: Rintisan mawa topik pengukuranSatuan gayaSatuan turunan SIKategori sing didelikaké: Artikel jroning owah-owahan gedhèn	Menu navigasi
perginya Prabu Esaka dalam bab V Piwulang Dewa, yang berbunyi :
Pun Jaka sengkala anakipun Empu Anggejali, patutan saking Dewi Saka, Putranipun Raja Sarkil ing pulo Najran Sareng Jaka Sengkolo jumeneng nata, jejuluk Sang Aji Saka jengkar saking negaripun lajeng Nga Jawi, tanpo wonten ing redi kandha ( kendeng ? ) tlatah banyuwangi jejuluk Empu Sengkala. Anuju ing Surya
Pan apurun dados dhaharing Sang Nata, nanging dharber prajanji nuwun
bumi medhang, sawijare kang dhestar, bumi dhen suwun sumiyeh, yen sampun tanpa semonggo karso aji. Serat (
patih langkung ajrih, gumeter nggennyo alungguh, ngucap gugup agreragapan. Tik saka apa siriki, tanpa sangkan sumabur ponang pujangga. Tata jalma bisa ngucap. Kulo niki kaki patih, arsa sowan Kanjeng Rama ing Medang Srinarapati. Ki Dipati marijrih, wus
Kecamatan Kalinyamatan iku salah siji kecamatan ing kabupaten Jepara, provinsi Jawa Tengah, Indonésia. Kecamatan Kalinyamatan lair taun 2002 sadurungé kecamatan Kalinyamatan gabung karo Kecamatan Pecangaan, Kecamatan Kalinyamatan dumunung ing kutha Kalinyamatan sing diadegaké déning Sunan Hadiri ya iku ing dhaérah désa Kriyan, Robayan, Bakalan, Margayasa, Purwaganda wilayah kasebut dikubengi témbok bèntèng sing kukuh. Kraton Kalinyamat biyèn dumunung ing désa Kriyan. Ananging wilayah Kecamatan Kalinyamatan ora mung dumadi saka Désa Kriyan, Robayan, Bakalan, Margoyoso, Purwogondo, nanging uga Désa Sendang,
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis 1424.
banyu miligesang kuwi tindak teruskaya banyu mili kaebarang sing aji kudu di-emi-emi kanthi temenminangka kanggo anak-putu besuksupaya gesang kuwi bisaa tindak teruskaya miline banyu
Uga pirsanana: Kategori:Lair 1872.
Pirsani galeri bab Pati 1872 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Pati 1872"
{{{rank}}}
bosanski jezik) kuwi salah siji saka vèrsi diasistem Slavik Kidul-tengah, adhedhasar dhialèk Štokavia.
Basa iki dipigunakaké utamané déning wong Bosniak ing Bosnia-Herzegovina, kawasan Sandžak (ing Serbia lan Montenegro) lan panggonan liyané. Basa iki migunakakéSirilik lan Latin. Jeneng basa Bosnia biasané ditampa ing kalangan ahli basa Bosniak, lan jeneng sing dipigunakaké déning ISO 639.
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis 1929.
► Lair 1929‎ (23 P)
► Pati 1929‎ (1 P)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1929&oldid=821272"	Kategori: Taun	Menu navigasi
(ta) tembunga aran = kata benda
(tg) tembung ganti = kata ganti
(tkr) tembung katrangan = kata keadaan
(tpw) tembung panguwuh = kata seru
Koordinat : 0º49'00" LL — 1º27'00" LK lan 114º27'3,32" — 115°50'47’" BW
Motto: Iya Mulik Benkang Turan
121 789 jiwa (2008)[1]
cuman mangan turu wae nang ngomah, dadi opo koen iku
kahanan puniki.Ing dalem kak sajati lantaran. Inggih budi lantarané. Sarupa wujud ing hu. Pan jumeneng Muhammad latip. Mustakik ing Hyang Suksma. Kenyatanipun. Budi wujud ing
Wayang Kulit (Dewa Ruci by Ki Manteb, 2/10)
bopo biyung.....jabang bayi.............kun fa yakun kersane gusti
hanandita prastiwi - pripun nggihhhhh.....
gabro hermawan saputra - sakdherenge........
gabro hermawan saputra - sak sampun nipun
fitria irawati - kecah - keceh...
Angioedema ing rai nganti bocah iki ora bisa mbukak mripate. Reaksi iki kedadeyan amarga ketaman alergen.
biyasane tumrap reaksi iki yaiku dicokot/diantup srangga, pangan, lan obat.
Ing tingkatan patofisiologi, anafilaksis disebabake dening lepase mediator saka jinis sel darah putih tinamtu sing bisa disengka dening mekanisme imunologis utawa non-imunologis. Lara iki didiagnosis miturut gejala lan tandha sing tuwuh. Pangobatan utama yaiku lumantar injeksi epinefrin, lan cara pangrumatan liyane kanggo tambahan bae.
Prakira 0,05-2% wong sadonya duwe anafilaksis ing sawijining wektu uripe lan cacahe kaya-kaya saya tambah. Tembung anafilaksis asale saka tembung Yunani yaiku
Anafilaksis biyasane muncul ing maneka gejala sing sasuwene pirang menit utawa jam[2][3]. Yen disebabake dening zat sing lumebu ing aliran getih (intravena), rata-ratane laku kedadeyan yaiku 5 nganti 30 menit. Yen disebabake dening pangan, bisa nganti 2 jam.[4] Bageyane badan sing paling kerep kena akibate yaiku: kulit (80–90%), saluran napas (70%), saluran cerna (30–45%), jantung lan pembuluh getih (10–45%), lan sistem syaraf pusat (10–15%)[3]. Biyasane loro utawa luwih bageyan sing melu ketaman.[5]
Kulit[sunting | sunting sumber]
Biduren lan abang-abang ing gegere pawongan sing kena anafilaksis
Gejala sing tuwuh biyasane kaya ta biduren biyasa, gatel-gatel, rai lan kulit abang utawa lambe sing dadi njedhir.[6]Bageyan-bageyan sing abuh utawa sing diarani angioedema kuwi malah rasane panas ing kulit kaya kobong dudu gatel.[4] Ilat lan gorokan abuh kedadeyan ing luwih saka 20% kasus.[7] Kahanan liyane bisa uga kaya irung meler lan abuhe membran mukosa ing mata lan tlapukan mata konjungtiva.[8] Kulit uga bisa dadi malih biru amarga kurang oksigen.[8]
Saluran napas[sunting | sunting sumber]
Gejala lan tandha ing saluran napas kalebu ambegan cendhak, mengi utawa seseg.[6] Mengi kasebut disebabake dening spasme/kram otot bronkial [9] , yen seseg ana gegayutane karo bumpete dalan napas sing dadi akibat abuh mau.[8] Serak, lara nalika ngeleg, utawa watuk uga bisa tuwuh.[4]
Jantung[sunting | sunting sumber]
duwe penyakit jantung duwe risiko luwih gedhe ketaman efek anafilaksis tumrap jantunge.[9] Kedadeyane spasme koroner ana gegayutane karo sel sing nglepas histamin ing jantung.[9] Kedadeyan denyut jantung cepet sing diakibatake dening tekanan darah rendah sejatine luwih akeh,[8] nanging refleks Bezold–Jarisch ditemokake ing 10% kasus anafilaksis, yaiku arupa kombinasi denyut jantung
rasa ngelu utawa semaput ora sadar.[9] Dene arang kedadeyane, tekanan darah sing kecendheken.[7]
Gejala ing weteng karo usus bisa kalebu kram lara weteng, diare, lan mutah.[6] Panandhang bisa rumangsa bingung, ora bisa ngatur nguyuh, utawa lara ing cethik sing memper kram kandhungan .[6][8] Malihing pembuluh getih ing utek dadi luwih amba bisa nyebabake mumet.[4] Panandhang bisa ngalami rasa kuwatir utawa rasa arep nemahi pati.[5]
Anafilaksis bisa tuwuh amarga awak sing nanggepi arep sakabehing zat asing.[11] Sing kalebu pemicu umum antarane wisane cokotan utawa antupan srangga, pangan, lan obat.[10][12] Pangan yaiku pemicu sing paling umum ing bocah lan remaja, dene obat lan cokotan utawa antupan srangga paling kerep kedadeyan ing wong dewasa .[5] Panyebab sing arang antarane: faktor fisik, agensia biologis kaya ta mani, lateks, owahing kahanan hormonal, bahan tambahan pangan kaya ta monosodium glutamat lan teres, lan obat-obatan sing dileletake ing kulit (pangobatan topikal).[8]Faktor fisik kaya ta olahraga (sing diarani anafilaksis amarga olahraga) utawa suhu (panas utawa adhem) uga bisa tumindak minangka pemicu lumantar efek langsunge marang sel mast.[5][13] Kedadeyan anafilaksis amarga olahraga biasane ana gegayutane karo bubaring memangan sawijining pangan.[4] Yen kedadeyane nalika panandhang
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis 1542.
► Lair 1542‎ (1 P)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1542&old
ing jasad, amung aneng sajabaning daging kulup, Yen kapengkok pancabaya,ubayane mbalenjani.
kang tinamtuNadyan mendak mendaking gunung wis pastiMaksih katon tabetipunBeda lawan
eyang tumenggung, matur suwun postinganipun. dalem engkang bodo nedi kawruh bap satra jawi. nuwun sewu bahasanipun nggih mboten
alite malomba malajah basa asing nanging nenten uning basa padidi, dumogi bahasa Bali bs tetep ajeg lan
Murid kelas 2 SD sedek malajah nyurat aksara
sepatutnyane saling asah,asih lan asuh
niki wastane jukung, jukung punika kaanggen olih para bendegane ngalih be di pasih, biasane jukung puniki
Purnama Warung Jl. Bau Massepe Warung Lumayang Warung
Reply	KangBoed says:	June 2, 2009 at 12:18 pm	hehehe.. jaman edaaan.. sing sopo sopo ora edan ora
ingsun matek ajiku, aji pengracut sukma, …liyep, cut prucut…cut prucut, ……sukmaning ingsun metu songko rogo, metu songko jasad kasar, ngumboro tanpo batas ruang lan
Kuda Kepang/Lumping: 2098, 2099 11
Sandiwara (drama): 2103-2113, 2123
Tim nasional bal-balan Ghana, biasané dijuluki Black Stars, iku tim sing makili Ghana jroning kajuwaraan bal-balan internasional. Ghana lolos menyang Piala Donya FIFA kanggo sing sapisanan ing 2006.
Basa Tetun iku sawijining basa Austronesia sing dipituturaké ing Pulo Timor. Basa iki uga salah sijining basa resmi negara Timor Wétan. Basa Tetun dipituturaké kurang luwih déning kurang luwih 800.000 jiwa. Basa iki sing dipituturaké ing Timor Wétan utawa Timor Lorosa'e ngandhut akèh tetembungan saka basa Portugis.
Dialèk[sunting | sunting sumber]
Ukara-ukara dhasar[sunting | sunting sumber]
Bondia - "Sugeng énjing" (saka Portugis Bom dia).
Di'ak ka lae? - "Piyé kabaré?"
Ha'u di'ak - "Apik waé."
Obrigadu/Obrigada - "Matur nuwun", déning wong lanang/wadon (saka
Kasuksèsan piyambakipun nalika dados komposer ing film SLUMDOG MILLIONAIRE, film punika sampun gadhahi Golden Globe lan Academy Awards kagem kategori Best Score. Sapanunggalipun punika piyambakipun gadhahi Academy Awards kagem kategori Best Song kagem tembangipun ingkang gadhahi judul Jai Ho.
Benjamin Franklin yaiku penemu penangkal bledheg.[1] Benjamin lair ing Milk Street, Boston, Massachushetts taun 1706. [1] Dheweke biyasa diarani kanthi sebutan Ben.[1]Ben yaiku bocah kang pinter lan tansah kepengin ngerti. [1] Nalika umur pitung taun, dheweke wis bisa maca buku-buku kang berbobot. [1] Taun 1714, nalika dheweke umur wolung taun, Ben mlebu ing sekolah tata basa ing Boston Latin School.[1] Ing kono,Ben mung bisa sekolah suwene setaun amatga bapake ora sanggup bayar sekolahe. [1] Banjur dheweke pndhah ing sekolah kang luwih murah bayare.[1] Ing sekolah anyare, ben tetep semangat anggone golek elmu.[1] Nalika wektu lega,Ben uga ngrewangi bapake gawe lilin. [1] Taun 1752, Ben nindakake paneliten ngenani penangkal bledheg. [1] Nalika kuwi, Ben ngiberake layangan nalika ana bledheg.[1] Pucuke layangan, diwenehi batangan logam kang pucuke lincip lan madhep mendhuwur.[1] Banjur logam iki dadi pianti kang dadi panggona muatan listrik kang asale saka awan.[1] Muatan iki diterusake mengisor lantaran benang kang ditelesii dening banyu udan lan nglumpuk ana ing kunci logam kang ditaleni nganggo benang.[1] Nalika bejana Leyden dicedhakake kunci logam, banjur bejana mau wis kebak muatan listrik. [2] Asil paneliten mau yaiku tongkat Franklin uatawa penangkal bledheg. [2] Ben tinggal donya nalika umur 84 taun yaiku
Zungri kuwi sawijining comune lan kutha ing Provinsi Vibo Valentia, region Calabria, Italia. Jembar wewengkon 23 km2 lan cacahing pedunung 2.182 jiwa. Zungri wewatesan karo: Briatico, Cessaniti, Drapia, Filandari, Rombiolo, Spilinga, lan Zaccanopoli
Cekak Tema. Tema yaiku sari pati crita sing di andharake utawa di critakake. Paraga. Paraga yaiku wong sing maragani crita. Paraga kaperang dadi 3. - Paraga Utama sing uga dijenengi PROTAGONIS. - Paraga mungsuh sing uga dijenengi ANTAGONIS. - Paraga
berwujud prosa).CerkakDiterbitkan pada Friday, 7 March 2014 Pukul 16.49Category: Bahasa Jawa. Cerkak yaiku gancaran sing ngandharake sarining kedadean utawa lelakon saka wiwitan nganti pungkasan kanthi cekak wae. Ciri-cirine cerkak: a. Critane sakeplasan (dirungokake sapisan langsung tamat). b. Unsur intrinsik cerkak: 1. Underan (tema crita). Underan yaiku pokok masalahe crita utawa lelandhesane/ dasar crita. 2. Amanat (ancas). Amanat yaiku pepeling kang kinandhut ing crita iku utawa pesen pangripta
Amalric II (séda 17 Juli 1134) minangka satunggaling Vicomte Narbonne saking sakitar taun 1106 dumugi piyambakipun séda.
Barcelona.[1] Punika ndadosaken piyambakipun sadhèrèk tiri Ramon Berenguer III. Piyambakipun maréntah nalika taksih alit ing sangandhap perwalian ibunipun.[2] Sasampuning diwasa piyambakipun palakrama kaliyan Ermengarda.
Kemungkinan nalika taun 1112 utawi 1113, Amalric II pikantuk Fenouillèdes lan Peyrepertusèssaking sadhèrèk tirinipun minangka gantos saking sumpahipun nglawan Bernard Aton IV saking Bézie
Tembung Ci- kuwe digunakna nang akeh panggonan nang Indonesia. Tembung kiye asale sekang basa Sunda sing artine "banyu" utawa "kali". Panggonan nang Indonesia sing awalane "Ci-" (kabeh
bocah nganti padudon ngrembug bab kapitayan. Awit aku kemutan marang dhawuhe guruku biyen, menawa kapitayanmu iku kapitayanmu, kapitayanku iku kapitayanku…’’
Adenosina monofosfat siklik (AMP siklik utawa cAMP) yaiku molekul kanthi bentuk ali-ali kang digawe saka ATP kang minangka molekul pensinyalan intraseluler kang umum (mesenjer kedua) ing sel eukariota, tuladhane ing sel endokrin vertebrata.[1] Senyawa iki uga minangka pengatur pirang-pirang operon bakteri.[1] ATP diganti dadi cAMP dening enzim kang ana ing membran plasma yaiku
uwang, picis.Dhuwur = luhur, inggil, dhuhur, punjung.Duta = caraka, cundhaka, wimbasara, gandhek, kongkonan,
aldaka.Ijo = ijem, wilis.Ireng = cemeng, kresna, langking.Jeneng = aran, asma, penengeran, wewangi, kekasih, peparab,
kandhih, kandhap, kelindhih, ketitih, kasor.Kali = bengawan, narmada, benawi, lepen.Kanca = rowang, rewang, kanthi.Kangen = oneng, wulangun.Kasmaran = kepencut, kesengsem, brangta, brangti, wuyung.Katon = keksi, kawistara, kasatmata, kawuryan.Karep = kapti, kayun, karsa.Kawruh = guna, pangawikan, sastra, wedha, widya.Kembang : sekar, puspa,
peksi, kaga, kukila.Mega = ima, irawan, mendhung, jaladara, imantaka, kokap, jalada.Menyawak = kawuk, salira.Ndeleng = ndulu,
jaweh, wresthi, riris, rarabi, taracab, warsa.Untu = denta, waja.Wadon = estri, dhuhita, wanita, gini,
Nalika SBY tindak menyang RRC diprotes mahasiswa China soal basa Jawa Krama. Mahasiswa nate sinau ana ing Ngayogyakarta Hadiningrat. Mahasiswa mau kangelan arep srawung karo masyarakat Jogja jalaran masyarakat Jawa ing Ngayogyakarta akeh sing wis ora bisa nganggo basa kaya sing diwulangake ing sekolahan. Dak petikake wartane :
Jogja. Sedanten ngagem bahasa Jawa ngoko kaliyan bahasa Jawa campuran (Jawa Pos, Jumat 24 Oktober 2008).Apa maknane warta iki??? Prihatin lan ngiris ati. Ingatase priyayi Ngayogyakarta Hadiningrat minangka punjere kabudayan lan kasusastran Jawa wis ora pirsa marang basane dhewe.Apa maneh sing wong pesisiran lan wong minggiran ! Banget banget mrihatinake. Mesthine kahahan iki bisa nggugah semangate wong Jawa kanggo nguri uri supaya lestarine basa Jawa. Kanyatane ora mangkono. Satemene uluk-uluk utawa elik- elik kaya mangkono iku wis suwe. Wiwit taun suwidakan apa pitung puluhan, uluk-uluk kaya mangkono wis ana. Apa wong Jawa nduweni watek ora ngregani budayane dhewe? Nanging yen ana panyaruwe saka wong manca, lagi gelem gumregah, kaya prastawa Reog Ponorogo sing diakoni dadi budaya Malaysia, banjur padha rame rame protes? Ketoke pancen wong Jawa iku ya kaya mangkono iku, lagi gelem gumregah yen disaruwe dening bangsa manca, nanging yen ora ana apa-apa, aman-aman bae, padha ora gelem ngopeni, ora gelem nguri-uri apa-apa sing diduweni.Uga ana panemu sing mratelakake yen basa Jawa ora bakal sirna, kaya panjenengane Tarjan Hadijaya sing ngendika yen basa Jawa ora bakal sirna yen wong Jawa isih mbutuhake kethoprak, wayang wong lan sapanunggalane. Apa kahahan saiki isih kaya mangkono??. Jaman taun suwidakan isih ana grup kethoprak, ludruk kliling menyang desa-desa. Saben desa ana pakumpulan kethoprak utawa karawitan. Nanging saiki apa isih ana ? Reog sing anyar-anyaran
sing mesthi ngalami owah gingsir.Saupamane yen kita nelusuri sejarahe basa sing urip ing tanah Jawa, kita bakal ngerti yen basa Jawa iku uga ngalami owah gingsir.Jaman biyen sadurunge pengaruh wong Indhu saka India durung ana, wong Jawa wis nduweni basa dhewe. Banjur katekan wing Indhu. Tembung-tembung saka basa Sanskerta akeh sing mlebu menyang basa Jawa, nanging paramasastrane utawa cak-cakane tembung tetep Jawa asli. Bareng jaman Islam, tembung-tembung saka basa Arab akeh sing mlebu ing basa Jawa. Contone sruwal. Wong Jawa ngerata basa dadi saru yen uwal. Satemene tembung sruwal iku saka basa Arab as surwal sing tegese kathok. Katekan bangsa Cina, Walanda, Portugis lan liya-liyane, saben bangsa mau uga nambahi tembung-tembung ing basa Jawa. Satemene ora mung basa Jawa bae sing ngalami owah gingsir . Basa saindenging donya uga ngalami owah gingsir. Contone basa Latin. Biyen basa Latin iku kanggo basa ing pasrawungan utawa masyarakat. Basa Latin saiki wis mati, mung kanggo basa ing Kitab Suci lan utawa kanggo ing Ngelmu Pangawikan ( Ilmu Pengetahuan).Beda karo basa Jepang, basa Cina nganti , aksara Jepang, aksara Cina , sanadyan digempur dening pengaruh global ya isih tetep bisa lestari. Jalaran masyarakate nduweni semangat kanggo ngurip-urip basane lan budayane. Komputer, basa lan budaya Inggris, lan pengaruh global uga nggempur basa lan budaya Cina sarta Jepang, basa lan budaya mau tetep bisa lestari sanadyan basa lan budaya mau uga ngalami owah gingsir. Malah-malah diciptakake aksara Cina lan Jepang ing komputer. Beda karo wong Jawa. Sanadyan saiki wis ana program komputer sing kanggo nulis nganggo aksara Jawa, nanging sapa sing arep nganggo ???Wong Jawa dhewe kira kira 90 persen wis ora bisa nulis lan maca aksara Jawa. Guru-guru basa wis akeh sing grothal- grathul maca tulisan Jawa. Apa maneh muride. Nul puthul. Bab iki diakoni dening panjenengene wakil presiden Jusuf Kalla yen nguri-nguri utawa nglestarekake basa daerah iku angel.(Jawa Pos, 25 Oktober 2008)Uga ana penganggep ing masyarakat Jawa dhewe yen nganggo basa Jawa dianggep wong desa, wong udik. Banjur anak anake wong Jawa wiwit bayi cenger diwulang nganggo basa Indonesia. Wis mesthi bae yen anak-anak mau ora ngerti basa Jawa, anak wis ora ngerti unggah-ungguh, tata krama Jawa. Anak sudah tercerabut dari akar budayanya !!! Sanadyanta komputer (internet) wis nganggo pengantar basa Jawa, ya tetep ora ngerti. Wong Jawa rumangsa luwih kepenak nganggo basa Indonesia katimbang nganggo basa Jawa.Pancen ana pambudidaya saka pamarentah kanggo nglestarekake basa Jawa. Kayata nambahi jam wulangan basa Jawa ing sekolahan, njenengi dalan dalan nganggo tulisan Jawa, lomba dhalang, lomba macapatan, lomba njoged (menari) lsp. Nanging pambudidaya mau kaya-kaya ora ana asile. Jalaran apa ??? Wong Jawa ora nduweni rasa bombong , mongkog, bangga marang basane lan budayane. Luwih-luwih wong-wong ing daerah minggiran lan pesisiran kaya Surabaya. Wong Surabaya rumangsa yen basa Suroboyoan iku yen jinis basa dhewe. Seje karo basa Jawa Soloan utawa Jogjanan. Wong-wong Surabaya kepingin sing didadekakake basa buku lan basa baku iku basa Suroboyoan. Basa Suroboyoan iku mung arupa dialek, babone njupuk saka basa Soloan utawa Jogjanan. Kahanan iku nambahi ruwete cara lan upaya kanggo nglestarekake basa Jawa. Tembung-tembung sing kanggo ing pasrawungan wong Surabaya iku sethithik banget bedane karo basa model Sala. Yen wong Surabaya tetep pengkuh lan kukuh anggone nganggep yen basa Surabaya kudu didadekake basa baku bakale ora ana panindak, upaya, saka pihak kang wajib nangani bab iki. Durung mengko protese wong Banyuwangi sing nduweni dialek dhewe. Kamangka sangsaya suwe basa Jawa sangsaya rusak kagerus saka owah gingsiring jaman. Dulur, yen ora ana grengseng kanggo ngopeni basa basa Jawa, kira-kira satus utawa rong atus taun maneh jelas lan mesthi wis sirna.Apa sliramu lila, wong
Adegan ing padhepokane Damarwulan.Nalika samana Damarwulan ngadhep ingkang ibu Nyai Patih Udara.Damarwulan pamit suwita menyang praja Majapait.Gendhing : Puspanjana.Pangandikane Nyai Patih Udara marang Damarwulan.Dhuh kulup putraningsun, Sireku wis wanci, Pisah lan jenengingwang, Ywa kulineng ardi, Becik sira neng praja, Suwiteng narpati, Nanging ta wekasingwang, Ywa pegat teteki.2.Adegan ing praja Majapait,Ratu Ayu Kencanawungu diadhep Patih Logender, nyaritakake kahanane negara kang nandhang prihatin jalaran diserang mungsuh saka Blambangan yaiku Prabu Minakjingga. Ratu Ayu nyupena sing bisa ngentasi gawe yaiku Damarwulan, banjur dhawuh supaya Patih
Dhandhanggula.Siwa Patih marma sun timbali, ingsun paring weruh marang sira, yen ingsung antuk wangsite, saka dewa kang linuhung, saranane paprangan iki, kang bisa mbengkas karya, bocah saka gunung, kekasih Damarsasangka, siwa patih upayanen nuli, ywa
gusti jwita prabu, bathara gung sak tanah Jawi, dhawuh paduka nata, sendika pukulun, karsendra kapasang yogya, kaningana ingkang kacetheng wangsit, nama pun Damarwulan.Sutanipun sang Udara patih, mangka sampun wonten kepatihan, kang minangka saranane, kawula pundhut pundhut mantu, kapan sampun sawatawis lami, dhaup lan Anjasmara, kapanggih nak dulur,iya patih sung tarima, mara gage iriten ing ngarsa mami, nuwun inggih sendika.3.Jejer ing tengah alas.Damarwulan kelingan Dewi Anjasmara, banget anggone karanta-ranta nandang kingkin. Ngayahi dhawuhe Ratu Ayu Kencana wungu diutus mateni Prabu Minakjingga ing Blambangan. Ora wurung bakal nemahi pati. Sambate Damarwulan marang Anjasmara mangkene :
kariya mukti wong ayu, pun kakang pamit palastra.4.Jejer ing keputren Blambangan. Garwane Prabu Menakjingga loro kang aran Waita lan Puyengan. Sakarone putri kang pinunjul ing warna. Nanging ora rena penggalihe kalamun dadi garwane Prabu Minakjingga. Waita lan Puyengan lagi wawan rembug. Ing nalika iku Damarwulan mlebu ing keputren. Dicritakake :AsmaradanaPanengah dewi Ulupi,
kendhat maesmu ngguyu, kengis kang waja gumebyar.Pangkur.Yayi paran karsanira, ingsun uwis datan bisa anglakoni, suwe ing diwengku prabu, payo anis kewala, dhuh kakang mbok sampun anuruti ing tyas dur, Paduka dutaning nata, manira pados utami,Pukulun ulun tatanya, lah punapa dewa punapa resi, sang dyah yen andika ndangu, dhateng jasad kawula, kula dutaning sri kenya Majalengka, nami Damarwulan, prapta kawula ing ngriki,Kadenangan jengandika, mboten langkung amung jiwangga mami, pinejahana wus patut, marang sang retnaning dyah, anjejuwing ngejur marang raganingsun, paranta amborong karsa,
utusane ratu ayu, luwung kula alingana, mbok menawi kula manggih.5.Adegan Minakjingga lan abdine Dayun, ing sajerone kraton Blambangan. Nalika samana Prabu Minakjingga krungu wong rerasanan ing sajroning gedhong keputren. Banjur dhawuh marang Dayun supaya nelengake sapa satemene sing lagi sapajagongan ing keputren.SinomHeh pinden Dayun
iku, unggyanen sawetara, tamatna ingkang sayekti, nuwun inggih sendika reh paduka ndra.Dhuh gusti sampun kawula, lampahing duta narpati, ngintip gedhong ler punika, sayekti wus kapiyarsi, jalu kalawan estri, wujudipun tan kadulu, saking adrenging driya, lumancang karsa narpati, kula menek ing soka, praptaneng kang leluhuran,Kula thethel sirapannya, waspada ingsun
rame.Sinom.Minak jingga :Lah sira iku wong apa, wani malbeng taman sari, rupamu bagus taruna, pinangkanira ing ngendi, lan sapa kang
anututa Minakjingga ingsun banda.Wasana Minakjingga tumeka ing pati, jalaran aji-ajine gada wesi kuning oncat saka awake Minakjingga dicolong Waita lan Puyengan banjur diwenehake Damarwulan.Lakon Damarwulan iki wis direkam ing VCD dening grup
Tuladhane :Gelas : yen tugel ora kena dilas. Teges salugune gelas yaiku barang / piranti kanggo ngombe sing bakale saka beling (glass). Gelas uga nduweni teges kaca utawa beling bae.Tuladha liyane :1. Piring = sepine yen miring.2. Tebu =
tekade mung siji.7. Maling = Njupuk ngamale wong sing ora eling.8. Sopir = yen ngaso banjur mampir.9. Sekuter = sedheku nanging banter.10. Krikil = keri ing sikil.11. Suruh = kesusu weruh.12. Wedang = ngawe kadang.13. Tuwa = ngenteni metune nyawa.14. Sruwal = saru yen uwal.15. Kotang =
kebo pegaweyane ora kecacah.22. Prawan = yen pepara (dolan) wayah awan.23. Kursi = yen diungkurake banjur isi.24. Andhong = anake supaya gelis nggendhong.25. Setir = senajan singset tetep bisa muntir.26. Garbu = yen ora mbegar ora bisa mlebu.27. Mantu = dieman-eman meksa metu.28. Kathok = diangkat baka sithok.29. Ruji = diruru siji-siji.30. Buta = kalbu sing ora ditata.
Adicara sing kaya mangkene wis dileksanakake puluhan taun kepungkur, minangka sarana sambung rasa, sesrawungan,
Pacitan sing ana Surabaya.Kanthi sesanti " NEDYA NYAMBUNG RASA, NGUMPULAKE BALUNG PISAH, AJA KONGSI KEPATEN OBOR", adicara iki perlu disengkuyung, jalaran akeh manfaat sing bisa dipethik saka prastawa iki. Upamane yen para kadang mitra sing ora bisa tilik ndesa , bisa ngilangi utawa nyalurake rasa kangen yen ketemu sedulur-sedulur tunggal desa, kanca- kanca sekolah biyen lan sapanunggalane . Ning nyatane saiki senajan padha-padha wong Pacitan, yen ketemu ing papan pahargyan kaya mangkene iki arang sing isih tepung, utawa kenal., mula ing antarane para warga Pacitan sing ana ing Surabaya perlu nyambung rasa. Bab ngumpulake balung pisah, eee bok menawa ana prawan durung oleh sisihan bisa ketemu jaka, randa ketemu dhudha banjur padha ngiket janji nedya mbangun bale wisma. Iku rak jeneng manfaat. Sing perlu diudahal ya iku unen-unen aja kongsi kepaten obor, jaman saiki wis ora ana wong lelungan nggawa obor, mula ora perlu kuwatir yen nganti kepaten obor. Rehdene iki mung paribasan karokanggo ngluweske tembung mula isih perlu dianggo.Kahanan ing Pacitan dhewe saiki wis pating klencar, saka padhange lampu listrik, wis nganti teka pucuke gunung, luwih-luwih ing kutha Surabaya. Eling-eling nalika isih jaman taun wolungpuluhan, nalika aku (sing nulis blog, manggon ing daerah Bulak Banteng ) iki ngurip-nguripake kesenian Jawa kanthi ngedegake pakumpulan macapatan lan karawitan, para anggota isih akeh sing nggawa senter (sentolop) jalaran dalane isih jemek lan peteng. Nanging saiki kahanan saiki wis beda banget. Pakumpulan kesenian, macapatan mau saiki ora langgeng, anggotane bubar dhewe-dhewe , karana akeh sing dipikirake, utawa nduweni pakaryan sing ora bisa ditinggalake Mula kanthi anane sapatemon para warga Pacitan (PWP) iki banget diperlokake, paling ora sethithik kanggo ngilangi rasa kangen karo wutah darahe Pacitan. Gedhong sing saiki kanggo sapatemon iki, asil saka pakaryane para pengurus PWP sing tanpa pamrih tansah mbudidaya supaya sesambungane antara
Pacitan kabeh bisa kaleksanan kanthi becik.Mula ayo dulur, kadang , mitra Pacitan , ayo sapatemon iki dirawuhi, diramekake.
nistha.Mula apa kira-kira saiki ora perlu diatur ing paramasastra anyar? Upamane jinise basa mau diperang dadi :1. Basa Ngoko kedadean saka Ngoko Lugu lan Ngoko Andhap (Ngoko Alus) ,sing aturane padha jaman biyen.2. Basa Krama kedadean saka Krama Lugu lan Krama Andhap (Krama Alus). Basa Krama Lugu aturane kaya Basa Kramantara, lan Basa Krama Andhap (krama Alus ) kaya Mudha Krama. Kena apa kok basa Mudhakrama? Jalaran basa Mudha Krama iku kramane wong enom marang wong tuwa. Wong Jawa nduweni watak ngajeni wong kang dijak guneman lan ngasorake awake dhewe, kaya ing basa Ngoko Alus utawa Ngoko Andhap .Kepriye dulur tanggapan panjenengan?
dhuwur kaprah keprungu ing bebrayan utawa masyarakat. Satemene ukara ing dhuwur iku ukara sinandi kang nduweni teges angka tahun. Ukara ing dhuwur iku minangka pangeling-eling lebure utawa ambruke negara Majapait. Dene carane negesi kaya mangkene :Sirna ateges 0 (nol), ilang ateges 0 (nol) kerta nduweni teges 4 (papat) bumi nduweni teges 1 (siji). Diurut saka ngarep dadi 0041, banjur diwaca saka ing buri 1400. Jalaran negara Majapait isih petungan taun Saka mula taun mau awujud taun Saka. Yen didadekake taun Masehi banjur ditambah 78 dadine 1400 + 78 = taun 1478.Candrasengkala uga diarani sengkalan.Tuladha candrasangkala liyane :1. Sanga kuda suddha candrama = 1799 Saka = 11157 Masehi. Tinemu ing Layang Bharatayuddha (nganggo tembang) sing dikarang dening Empu Sedah Lan Empu Panuluh nalika jaman Prabu Jayabaya ing Kediri.2. Sad sanganjala candra = 1496 Saka = 1574 Masehi. Tinemu ing Layang Harisraya (nganggo tembang)3. Guna paksa kaswareng rat = 1723 Saka = 1081 Masehi. Tinemu ing Layang Panji Angreni, lakon Dewi Candrakirana lan Raden Panji.4. Panerus tingal tataning nabi = 1529 Saka = 1607 Masehi. Tinemu ing Layang Suluk Wujil, jaman Sultan Agung.5. Geni rasa driya eka = 1563 Jawa = 1641 Masehi. Tinemu ing Layang Nitipraja, jaman Sultan Agung.6. Jalma paksa kawayang buwana = 1621 Jawa = 1699 Masehi. Tinemu ing Layang Sewaka, jaman Sinuwun Mangkurat (Pangeran Puger)7. Tasik sonya giri juga = 1704 Jawa = 1782 Masehi. Tinemu ing Layang Wiwaha jarwa jaman Sinuwun Paku Buwana III.8. Tata tri gora ratu = 1735 Jawa = 1813 Masehi. Tinemu ing Layang Paniti Sastra karangan Kyai Yasadipura.9. Naya merta maharsi manengkung = 1742 Jawa = 1820 Masehi. Tinemu ing Layang Darmasunya. Karangan Kyai Yasadipura II, jaman Sinuwun Paku Buwana V10. Pawaka ro wiku raja = 1723 Jawa 1801 Masehi. Tinemu ing Layang Dewaruci Jarwa. Karangan Kyai Yasadipura, jaman Sinuwun Paku Buwana V.11. Janma tri gora aji = 1731 Jawa = 1809 Masehi. Tinemu ing Layang Ambiya. Karangan Kyai Yasadipura.12. Sapta catur swareng janmi = 1747 Jawa = 1825 Masehi. Tinemu ing Layang Sasana Sunu, karangan Kyai Yasadipura.13. Song-song gora candra = 1799 Jawa = 1877 Masehi. Tinemu ing Layang
KGPAA Mangkunagara IV.15. Kaya wulan putri iku = 1313 Saka. Tinemu ing pasareyane putri Cempa ing Trowulan.16. Rupa sirna retuning bumi = 1601 Jawa = 1679 Masehi. Sengkalan nalika kapikute Trunajaya nalika ngraman.17. Tri manunggal wiwaraning urip = 1913 Jawa = 1981 Masehi. Tinemu ing buku "Memetri Basa Jawi" karangan S. Padmosukaca.18. Tunggal ngesthi manjing gusti = 1981 Masehi. Tinemu ing buku "Memetri Basa Jawi" karangan S. Padmosukaca.Ayo kanca-kanca padha nulis ing Blog, tak suwun komentar panjenengan
basa tegese basa rusak. Nanging senajan rusak yen dibenerake malah dadi ora lumrah. Contone : nggodhog wedang. Sabenere nggodhog banyu kanggo gawe wedang. Nanging yen dibenerake dadi nggodhog banyu malah ora lumrah. Mula sanajan salah nanging kaprah, banjur dianggep
Eseme pait madu, angujiwat agawe brangtaning para priya kang kataman wuyung.
Sanepa yaiku tetembungan kang kedadean saka tembung watak (kata sifat) kasambung tembung aran (kata benda) sing ngemu surasa kosok balen.
1. Polahe anteng kitiran, mrana- mrene ora ana mandhege.
2. Dedegmu mung dhuwur kencur, ora-orane yen kowe bisa ngranggeh tanganku.
3. Sanyatane kulitmu isih wuled godhong lumbu, balungmu atos debog , ora sumbut karo sumbarmu sing kaya - kaya bisa mutungake wesi gligen.
4. Gunemane pait juruh, mula akeh wong sing kapilut marang dheweke.
5. Kamar iki apa ora tu diresiki ta ya, ambune kok arum jamban ?
6. Gunemanmu ora susah ngandhar-andhar angendhukur, sanyatane kawruhmu isih jero tapak meri.
7. Abot kapuk ngene lho, kena apa anggonmu ngangkat mung tansah bekah-bekuh bae!
8. Katresnanipun den Bagus dhumateng den Ayu paribasan renggang gula, kumeyur
11. Cahyane maling iku abang dluwang, bareng konangan anggone nyolong.
12. Kowe kuwi lho sadina-dina penggaweyanmu kok mung mangan bae, delengen awakmu kuru, nanging kuru semangka.
13. Wangune rembulan purnama siidi kang lagi ndhadhari bunder seser paribasan benjo tampah.
14. Playuning duta lonjong mimis, sawise antuk palilah saka sang Prabu.
15. Lumarape para prajurit lonjong botor, ngrabasa mungsuh ing satengahing palagan, pindhane kadya segara rob.
18.Swarane pesindhen iku paribasan sepet madu, kondhang ing saindenging Nuswantara.
19. Kowe iku pancen ora kena dipercaya, tembugmu peret beton.
eman wong anom wedi kangelan.Wangsalan yaiku tetembungan utawa ukara saemper cangkriman, nanging batangane wis ana ing perangan burine, mung dicangking sawanda utawa luwih.Tuladha ing dhuwur yen diudhal kaya mangkene :1. Jenang gula iku batangane glali. Ing ukara saburine ana tembung lali. Tembung lali njupuk
jenenge kadi.4. Kolik priya batangane tuhu, manuk kolik iku wadon yeng lanang arane tuhu. Putrane Dewi Anjani batangane Anoman mulane ana tembung wong anom.Tuladha liyane:1. Aja rame-rame wonge lagi mbabon kirik.(babon kirik = asu, batangane nesu).2.
ing samodra, bacutna gunemmu Kang Gareng.(mina galak ing samodra = iwak cucut)7. Petis manis, ngucapna tembung sing manis.(petis manis = kecap)8. Bareng macak sliramu katon mandhan rawa.(pandhan rawa = wlingi)9. Pring dhempet, kowe teka mrene kok ara kandha-kandha !. (pring dhempet = andha)10. Dom jala, coba aku kandhanana ! (dom jala = coba)11. Bremara wismeng bantala, kawula
baligo amba godhonge = labu)20. Tengareng prang, andheging
dahwen yen kowe kepingin kajen.Kembang kencur, ganda sedhep sandhing sumur,Kudu jujur yen kowe kepingin luhur.Pathokane parikan :1. Kedadean saka rong ukara.2. Saben saukara kedadean saka rong gatra.3. Ukara kapisan minangka purwaka (pambuka), dene ukara kang kapindho minangka wos (nges, isi)Parikan iku lumrahe kanggo medharake rasaning ati (fikiran) marang wong liya, nanging anggone medharake dipurwakani nganggo ukara liya sing diarani purwaka (pambuka). Gunane purwaka kanggo narik kawigatene wong ngrungokake.Tuladha :Nyangking ember ngiwa nengen,Lungguh jejer nggo tamba kangen.
becik sakarepmu.Suwe ora jamu,Jamu pisan godhong bayem,Suwe ora ketemu, Ketemu pisan atine ayem.Suwe ora jamu,Jamu godhong kates ,Suwe ora ketemu,Ketemu pisan ora direwes.Wetan gunung kulon ya gunung,ana sumur banyune asat,Wiwit kuncung nganti
Mata pita (mata-mata) banget ngati-atine ing panggonan mungsuh.Dudutan lan anculan : Wong loro sekongkelan, nanging sing siji ethok-ethok ora weruh.Dudu berase ditempurake : Melu nimbrung sing dudu prekarane.Gajah marani wantilan : Wong sing sengaja marani bebaya.Gajah ngidak rapah : Wong sing nerak wewalere (pepacuhe) dhewe.Gambret singgang mrekatak ora ana sing ngundhuhi : Wong wadon (prawan) pinter srawung, nanging ana sing ngepek bojo.Garang nanging garing : Wong sing katone mewah nanging salugune mlarat (ketara gagah nanging ora duwe).Ngontragake gunung : Wong sing bisa ngalahake mungsuh sing luwih kuwat utawa rosa, nganti gawe gumune wong akeh.Nglungguhi klasa gumelar : Wong kang kari nemu kepenake, ora melu rekasane .Tigan kaapit ing ing sela : Wong ringkih dimungsuh wong loro tur luwih kuwat utawa rosa.
Adedamar tanggal pisan kapurnaman : Wong nggugat ing pengadilan, nanging nganti rampung, jalaran welas marang wong dijak prekaran.Adol lenga kari busike : Wong dundnum barang nanging sing adum ora kebagean.Adus kringget : Wong kang nyambut gawe abot.Ambalung usus : Wong kang kekarepane kendho kenceng.Ambondhan tanparatu : Wong sing ora ngakni paprentahanAmbuntut arit : Rembugfan sing awale gampang wasa dadi angel.Ambidhung api rowang : Wong ngggodha ( ngrusuhi) wong liya nanging ethok-ethok dadi kanca.Ambeguguk angutha waton : Wong kang sengaja ora nuruti prentah.
Bubur Ayam • Emping • Gadho-gadho • Krupuk • Kupat • Lonthong • Mie • Otak-otak • Rijsttafel • Rujak • Sambel • Sega Gorèng • Sega Campur • Sega Kuning • Saté • Soto • T�
Kothak ireng (saka basa Inggris black box) iku jeneng kelompok sing biyasané ngrujuk marang sawetara piranti kanggo ngrekam sajroning transportasi: pangrekam pamaburan (pangrekam data pamaburan lan swara kokpit) sajroning montor mabur, pangrekam prastawa ing lokomotif sepur, montor lan ing wahana liyané. Kothak ireng umumé ngarujuk marang
Wong kang mratapa mau jenenge kyai Iskak, yaiku ipene raja Tyempa kang sepuh. Bareng krungu ature patih mau banjur mangsuli manawa saguh marasake, nang ing yen sang nata karsa tunggal agama islam.
Syekh Maulana Iskak sumurup warnane sang putri, ing dalem batine ngalem ayune sang retna, satuhu linuwih ing jagad ora ana kang nandhingi ayune mula, kapuji supaya sang nata mau sayembarane ora cidra. Sawise ngudarasa tumuli ngupaya banyu wulu mustakane kang putri kaasta, sinebul kaping telu, padha sanalika tinarima ing Pangeran, waluya kaya ing nguni-uni.
Kawuwusa nyai ageng Tandhes pinuju lenggahan kaadhep dening abdine wus mireng yen ana tengara prau teka ora suwe ki juragan teka, kadangu dening nyai ageng Tandhes sabab apa teka gelis temen bali nggone dagang layar. Ki sudagar ngaturake kendhaga kanthi kacaritakake mula-mulane nemu kendhaga. Nyai ageng banget ngungune kendhaga kabukak, ing kono isi jabang bayi banjur kapundhut diopeni sarta disusoni dening parekan kang manak anyar, rupane bagus banget, guwayane mencorong, malah nyai ageng duwe pangira dudu anake wong cilik, bisa uga putraning nata. Mula pangopene saya gumanti banget, bareng wus umur pitung taun, saya katon rupane luwih dening pekik,
menggak lan ora tega, nanging Raden Paku adreng meksa nekad panyuwune. Saka pakewuhw nyai ageng banjur nimbali sudagar, Aburerah kadawuhan ngembani gustine. Wus pinarangan sangu dedagangan warna-warna, apa dene beras,
kendil lan liya-liyane, banjur katata ing praune sedyane arep dagang menyang Bali.
kudu ikhlas). Lambang pengayom (gambar pada wilahan keris) :
Wenehono (paring/aweh) tungket (teken) marang wong wuto (ora
Artikel-artikel wonten ing kategori "Mamalia Indonésia"
umaryanang sadhayangan, manista madya motama,
daksina pangadegan Sang Dewa Pitara, tinuntun akena maring sanggah kamulan, yan lanang unggahakena ring tengen, yan wadon unggahakena maring kiwa, irika mapisan lawan dewa hyangnya nguni……” (Purwa Bhumi
Métodhe èlmiah utawa prosès èlmiah iku sawijining prosès kaèlmuan kanggo ngetukaké kawruh sacara sistematis adhedhasar
sing digawé didhasaraké marang hipotèsis kasebut diuji kanthi ngayahi eksperimen. Yèn sawiji hipotèsis lolos uji makaping-kaping, hipotèsis kasebut bisa dadi sawijining téori èlmiah.
Unsur metode èilmiah[sunting | sunting sumber]
Hipotesis (panjelasan teoretis sing arupa dugaan marang asil pangamatan lan pangukuran)
Artikel perkawis Métodhe èlmiah punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
size:26.66 MB | click to download Free wayang golek full mp3 zippyshare
size:24.92 MB | click to download Free wayang golek full mp3 songspk
7. [Download] « wayang golek - budak buncir 4.mp3
size:3.23 MB | click to download Free wayang golek
size:26.17 MB | click to download Free wayang golek full mp3 waptrick wapdam
9. [Download] « wayang golek asep s - pramadita2(1).mp3
size:26.66 MB | click to download Free wayang golek full mp3 mediafire hulkshare
10. [Download] « wayang golek - budak buncir 3.mp3
size:3.29 MB | click to download Free wayang
[Download] « wayang golek kumbakarna gugur 8.mp3
size:19.39 MB | click to download Free wayang
iku wulan pisanan jroning penanggalan Hijriyah. Muharram asal saka tembung sing tegesé 'diharamaké' utawa 'dipantang', yaiku dilarang ngayahi peperangan.
Muharam iku salah sawijiné sasi arab kang kawiwitan, ana ing Jawi asring diarani sasi Sura, sasi arab uga diarani sasi Hijriyah bisa uga diarani sasi Qomariyah, yaiku sasi kang digawé miturut obahing rembulan
Ayam Taliwang yaiku panganan khas Lombok, Nusa Tenggara Kulon kang bahan dhasare pitik.[1] Ciri khas saka panganan iki yaiku rasane kang pedhes.[2] Kang mbedakake ayam taliwang saka menu ayam liyane yaiku pitik kang dianggo yaiku pitik kampung enom (lancur) kang umure 3-5 sasi.
Pesan : Ayo poro sedulur ojo pedhot tali silaturahmi, ben wargo nganjuk tambah guyub rukun snajan neng paran. piye kabar konco - konco alumni
njaluk sepuro soale duduk komunitas JABODETABEK, ning asli
Isi Pesan : Sederek kados pundi bilih, konco 2 gabung ngedek aken
Tuladha layang iber-iber ten Boso Jowo/ Contoh Sur...
Tulaha Tembang-tembang ten Boso Jowo/ Contoh Temba...
Wacana Deskripsi Wit-witan ten Boso Jowo/ Bacaan D...
tengenipun dereng wonten radio ingkang mligi migunakaken basa jawi, kamangka kula natos mirengaken radio garuda suriname ingkang mligi ngangge basa jawi. mila bilih mboten kawratan radio mitra fm mbok
16 April punika, dinten ingkang kaping 106 utawi 107 ing warsa kabisat miturut Kalèndher Gregorian.
1917 – Vladimir Lenin wangsul marang Petrograd saking pangasingan ing Finlandhia.
1943 - Dr. Albert Hofmann nemokaken èfèk psikedélik saking LSD.
2010 - Awu redi latu Eyjafjallajökull ingkang njeblug ing Islandia, njalari lalu lintas udhara dados kaco ing Éropah Kilèn.
2013 - Lindhu kanthi kakiyatan 7,8 Mw ngguncang provinsi Sistan lan Baluchestan, Iran.
Kawruh jiwa, ingkang dipun sinau dening kula sakanca, punika kawruh bab jiwa. Jiwa punika peranganing tiyang ingkang boten kasatmata lan raga punika peranganing tiyang ingkang kasatmata. Mila jiwa punika boten kacepeng ing panca indriya.
Sanajan jiwa punika boten kasatmata, nanging tiyang kraos dhateng jiwa wau, kados dene anggenipun kraos dhateng sakit, dhateng susah lan sapanunggilanipun. Awit saking kraos, mila tiyang punika ngakeni, yen jiwa punika wonten. Mila jiwa punika raos.
Dados kawruh jiwa punika kawruh raos. Kawruh jiwa punika dede agami lan dede wulangan awon-sae, ingkang ngangge pepacuh "Aja mangkono lan kudu mangkono" lan dede lampah-lampah utawi sirikan. Dados kawruh jiwa punika kawruh, ingkang meruhi dhateng jiwa lan sawateg-wategipun, kados dene kawruh kewan lan kawruh tetaneman lan sapanunggilanipun, lan sawateg-wategipun.
Kawruh jiwa punika kawruh ingkang murugaken beja, beja ingkang mardika, tegesipun boten gumantung dhateng papan, jaman, lan kawontenan, Kawruh jiwa punika boten murugaken sugih, boten murugaken angsal pangkat lan boten murugaken angsal panguwasa. Mila yen tiyang sinau kawruh jiwa kanthi gegayuhan supados sugih, supados angsal pangkat lan supados angsal panguwasa, punika angsal-angsalipun kacelik.
Sarehne kawruh jiwa punika kawruh raos, mila sinau kawruh jiwa punika sinau raosipun piyambak. Raosipun piyambak punika awakipun piyambak. Mila meruhi raosipun piyambak punika meruhi awakipun piyambak.
Dados kawruh raos punika kawruh awakipun piyambak. Kawruh awakipun piyambak punika dipun sebut pangawikan pribadi. Dados pangawikan pribadi punika murugaken beja.
Pribadi ing ngriki boten teges pribadi ingkang muluk-muluk, nanging pribadi awakipun piyambak ingkang padamelanipun mikir punapa-punapa, kraos punapa-punapa, lan kapengin punapa-punapa. Tiyang punika boten saged angsal pangawikan pribadi saking tiyang sanes, saking buku utawi saking guru, nanging namung saking awakipun piyambak. Mila tiyang punika boten saged mucal dhateng tiyang sanes, prakawis pangawikan pribadi.
Sinau pangawikan pribadi punika dipun wiwiti samangke, ing ngriki lan wonten ing kawontenan kados makaten, (saiki, kene, ngene) nanging boten wingi lan sesuk, boten rika lan boten ngono. Tegesipun sinau pengawikan pribadi punika dipun wiwiti saking samangke ing ngriki awakipun piyambak punika kepengin punapa, tumindak punapa, mikir punapa lan kraos punapa. Yen sampun pinanggih lajeng dipun tliti tegesipun, tegesipun penginanipun piyambak, tegesipun tindakipun piyambak, tegesipun pikiranipun piyambak, lan tegesipun raosipun piyambak.
Ing ngriki katawis angelipun sinau kawruh jiwa, jalaran teges-teges wau wonten ingkang ngaling-alingi. Yen aling-aling wau dereng dipun sumerepi, tiyang boten saged sumerep dhateng teges-teges wau.
Aling-aling wau wujud tempelan teges saking awakipun piyambak. Tiyang punika nempeli teges dhateng raosipun piyambak lan tempelan teges wau dipun kinten tegesipun raosipun. Yen tempelan teges wau konangan anggenipun tempelan, tiyang lajeng sumerep tegesipun raosipun piyambak.
Dene contonipun makaten. Upami tiyang nyrengeni (nesoni) anakipun, jalaran anak wau boten minggah klas wonten ing sekolahanipun. Tiyang wau boten sumerep tegesing nesunipun piyambak, jalaran kaling-kalingan tempelan teges saking awakipun piyambak, jalaran awakipun piyambak nempeli teges dhateng nesunipun piyambak.
Tempelan teges punika raosipun makaten, "Aku nesoni anakku, supaya anakku sregep sinau, supaya wasis, supaya becik." Tempelan teges wau raosipun ingkang pokok: "Supaya becik." Dados tempelan teges wau dede tegesipun nesunipun piyambak, boten nyata boten nalar.
Tempelan teges wau ngemot pamanggih, yen nesu punika murugaken sae. Pamanggih wau lepat. Mila pamanggih wau boten saged dipun tindakaken.
Yen srengen punika murugaken sae, tiyang lajeng gampil lan rikat damel sae datheng tiyang kathah. Tiyang lajeng dhateng peken lan lajeng nyrengeni tiyang sapeken, lan tiyang sapeken lajeng dados sae. Kados makaten salajengipun, engga pinten-pinten dinten.
Kados makaten tempelan teges anggenipun boten nalar. Yen tempelan teges punika konangan, tiyang lajeng sumerep tegesipun nesunipun piyambak. Dene terangipun makaten. Tiyang, anggenipun ngajeni anakipun, punika kangge tandhon pensiun lan garan moncer. Tiyang punika boten tresna boten punapa dhateng anakipun. Ingkang asring dipun wastani tresna, punika raos gesang perlu lestantuning jenis.
Nalika anak taksih alit dipun jagi dening tiyang sepuhipun, supados anak wau lestantun gesang. Nanging yen sampun diwasa anak wau dipun ajak tukaran lan tukaran punika kalairaning sengit.
Rewa-rewa tresna wau ugi tempelan teges. Yen rewa-rewa tresna punika konangan, yen dede tresna estu, tiyang lajeng sumerep raosipun piyambak anggenipun ngajeni anakipun, inggih punika kangge tandhon pensiun lan garan moncer. Mila tiyang punika boten saged ngraosaken raosipun anakipun, jalaran kaling-kalingan gegayuhanipun, inggih punika tandhon pensiun lan garan moncer.
Tandhon pensiun punika raosipun makaten, "Yen anakku wasis lan duwe ijazah dhuwur lan duwe jabatan dhuwur lan duwe pametu dhuwur lan yen aku wis tuwa lan wis ora bisa nyambut gawe lan isih butuh mangan lan isih butuh wuwuh bojo, banjur anakku mensiun aku."
Garan moncer punika raosipun makaten, "Yen anakku ijazahe dhuwur lan jabatane dhuwur, aku katut dhuwur."
Mila wonten nggen sesrawungan tiyang punika raosipun ngumukaken anakipun makaten, "Punika anak kula ingkang sekolah wonten ing STT, lan kakangipun dados hakim wonten ing Kalimantan lan mbakyunipun dados dokter wonten ing Makasar."
Yen sampun sumerep dhateng raosipun piyambak anggenipun ngajeni dhateng anakipun, tiyang lajeng sumerep dhateng tegesipun nesunipun piyambak dhateng anakipun, ingkang boten minggah klas wau. Tegesipun nesu wau makaten, "Aku nesu menyang anakku olehe ora munggah klas. Jalaran kaplesed gegayuhanku tandhon pensiun lan garan moncer lan aku ngluputake anakku olehe mlesedake, lan aku ora ngluputake aku dhewe olehku nggayuh-nggayuh. Dados tegesipun nesunipun piyambak wau nyata, mila nalar.
Yen tiyang kaplesed gegayuhanipun, mangka lajeng nesu, punika runtut miturut aturan alam wonten nggen sebab lan kedadosan. Kosok wangsulipun tiyang tresna, teka nesu dhateng ingkang dipun tresnani punika boten runtut, jalaran nesu punika asalipun saking kabodhoan lan tresna punika asalipun mangertos raos. Dados nesu punika bodho.
Yen sampun sumerep dhateng tegesipun nesunipun piyambak dhateng anakipun ingkang boten minggah klas, tiyang lajeng sumerep raosipun anakipun, ingkang sami plek kaliyan raosipun piyambak. Jebul anak punika anggenipun ngajeni dhateng tiyang sepuhipun ugi kangge garan moncer lan prabot kangge nyekapi butuhipun. Dados raosipun anak lan tiyang sepuhipun punika sami.
Sumerep raos sami kados makaten punika raosipun dhame. Raos dhame kados makaten punika raos tresna utawi sih ingkang tanpa wates lan tanpa sarat. Dados yen tegesipun nesu punika dipun sumerepi, raos nesu punika sirna lan lajeng lair raos sih ingkang tanpa wates lan tanpa sarat.
Yen sampun kraos dhame, sanajan tiyang punika nyrengeni anakipun ingkang boten minggah klas, nanging anggenipun nyrengeni raosipun dhame. Nyrengeni dhame punika cocok raosipun lan ungelipun, inggih punika raosipun makaten: "Bocah, dianggo tandhon pensiun lan garan moncer, teka mlesedake lan banjur mbesuke sapa sing mensiun aku lan sapa sing dak anggo garan moncer, mangka moncerku dhewe wis bobrok." Kados makaten wujudipun srengen dhame.
Kosok wangsulipun srengen boten dhame punika srengen ingkang wujudipun, ungelipun raosipun boten cocok. Srengen boten dhame punika raosipun makaten, "Bocah diperdi sregep sinau bae, teka ora gelem. Mangka yen wasis, kuwasisane iya dialap dhewe lan aku ora melu ngalap apa-apa." Lo, rak boten cocok ungelipun lan raosipun.
Yen anakipun wasis, awakipun piyambak rak moncer. Punapa moncer punika dede punapa-punapa? Kados makaten wujudipun srengen boten dhame.
Yen sadaya raosipun piyambak dipun tliti tegesipun engga pinanggih, tiyang lajeng kraos dhame utawi kraos beja. Kados makaten wujudipun kawruh jiwa, ingkang dipun sinau dening kula sakanca. Dados kawruh jiwa punika boten murugaken punapa-punapa kajawi kraos beja.
Gegrombolan sinau kawruh jiwa punika dede pakempalan, mila boten wonten pengurus lan warga, boten wonten arta pangkal lan iuran, boten wonten anggaran dasar lan anggaran rumah tangga, dados boten wonten ikatan punapa-punapa. Dene ingkang wonten namung panitiya kawruh jiwa (PKD), PKD punika namung alamat kangge nggampilaken sesambetan.
8 Juli - Jean de la Fontaine, sawijining sastrawan Prancis miyos.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1621&oldid=870271"	Kategori: 1621
nek karo kecamatan semin gunung kidul isih adoh ora mas kuwi?
Protein (oyoting tembung protos saka basa Yunani sing tegesé "sing paling utama") yaiku senyawa organik komplèks sing nduwé bobot molekul dhuwur sing arupa polimèr saka monomèr-monomèr asam amino sing digandhéngaké siji lan sijiné kanthi ikatan peptida. Molekul protein ngandhut karbon, hidrogen, oksigen, nitrogen lan sok-sok uga sulfur sarta fosfor. Protein nduwé peran wigati ing struktur lan fungsi kabèh sel makluk urip lan virus.
Akèh protein arupa enzim utawa subunit enzim. Jinis protein liya nduwé peran ing fungsi struktural utawa mekanis, kaya umpamané protein sing mbentuk batang lan sendi sitoskeleton. Protein kalibat ing sistem kakebalan (imun) minangka antibodi, sistem kendali ing wangun hormon, minangka komponen panyimpenan (ing wiji) lan uga ing transportasi hara. Minangka salah sawijining sumber gizi, protein nduwé peran minangka sumber asam amino kanggo organisme sing ora bisa nggawé asam amino kasebut (heterotrof).
Protein arupa salah siji saka biomolekul raksasa, saliyané polisakarida, lipid, lan polinukleotida, sing arupa panyusun utama makluk urip. Saliyané iku, protein arupa salah siji molekul sing paling akèh ditliti ing biokimia. Protein ditemokaké déning Jöns Jakob Berzelius ing taun 1838.
Biosintesis protein alami padha karo ekspresi genetik. Kode genetik sing digawa DNA ditranskripsi dadi RNA, sing duwé peran minangka cithakan kanggo translasi sing
Struktur tersier protein. Protein iki nduwèni akèh struktur sekunder beta-sheet lan alpha-helix sing cendhak banget. Modèl digawé kanthi migunaaké koordinat saka Bank Data Protein (nomor 1EDH).
Struktur protein sing disawang minangka hirarki, yaiku arupa struktur primèr (tingkat siji), sekundèr (tingkat loro), tersièr (
sheet, "lempeng-beta"), arupa lembaran-lembaran amba sing kasusun saka sapérangan ranté asam amino sing silih kaiket liwat talènan hidrogen utawa takènan tiol (S-H);
turn, "lekukan-gamma").
Gabungan saka manéka ragam saka struktur sekundèr bakal ngasilaké struktur telung dimensi sing dijenengi struktur
tersièr biasané arupa gumpelan. Sapérangan molekul protein bisa silih interaksi sacara fisik tanpa talènan kovalen nggawé oligomèr sing stabil (upamané dimèr, trimèr, utawa kuartomèr) lan nggawé struktur kuartenèr. Conto struktur kuartenèr sing misuwur yaiku enzim Rubisco lan insulin.
Struktur primèr saka protein bisa ditemtokaké kanthi sapérangan metode: (a) hidrolisa protein karo asam kuwat (i.e., 6N HCl) lan banjur komposisi asam amino ditemtokaké kanthi amino acid analyzer instrumen, (2) sekuen analisa saka N-terminus kanthi migunaaké degradasi
saka puntiran-alfa nuduhaké rong absorbans negatif ing 208 lan 220 nm lan lempeng-beta nuduhaké siji negatif peak watara 210-216 nm. Estimasi saka komposisi struktur sekundèr saka protein
1. Ardi Mrapi muni nulya,
7. Dosa luput den lenggana,
ing lepen Gendol wetan Dusun Brongkol, Desa
Argomulyo, Kecamatan Cangkringan, Kabupaten Sleman, 11 November 2010.
Dipun sekaraken Ki Ngabdul ing acara Pangkur Jenggleng TVRI Yogyakarta, Senin 4 Pebruari 2013 Pukul 18.00 Wib.
Pamong Tamansiswa, lair saha gesangipun sawetawis dedunung ing tlatah
ereng-erenging redi Merapi sisih kidul, dusun Brongkol, Desa Argomulyo,
Binarung piniji karsa, Pratandha wus dumugi titi wanci,
Tinanem jiwa merdika, Rinabuk pitutur jati.
jawa. Neng Sumatera lor ana dano sing gedhe banget lan ana tengah-tengah dano kesebut ana pulau. Dano kuwi nduwe jeneng dano Toba Cerkak Bahasa Jawa, Panut Bocah Angon Wedhus Kang Wicaksono Selain cerita dongeng, legenda, wayang,
thok jek.., piye cah..wis di tulis wae,
gelem aku..nganti esok kie.... _________________"PEACE,,,LARE KARANGMOJO" PardjiminPresidiumLokasi: Blekasi - DjogDja - GK - Semin - Karang SariReputation: 10Join date: 14.03.08Subyek: Re: Undangan Wayangan Tue Mar 17, 2009 5:04 pm bima77 wrote:wahh...ayo do ndelok wayange....angger penerjemahe( mas bayou) teko gelem aku..nganti esok
mengko acarane...tur yo tekan esok jelase....Nek ra ono alangan dongake teko aku mas.....Matur suwun
koyo wong dodolan ning pasar.Sing marai kecerdasan lan kepinteran kuwi, biso d umpamake koyo banyu segoro......Kadang pasang lan kadang surut, lha kuwi tergantung cuaca lan iklim sing mempengaruhi koyo mangkono.Tak kiro ngono dang......Ben jelase kuwi
ngarep dewe yoo karo ngelar kloso DWI SANTOSOKorLapLokasi: Natah Kulon -
nonton hura?nek akeh membere sing ku ronda tak cancel wae mbayar dendo yo hura popo..._________________urip mung mampir ngombe lan mung wang
karo mbok wedok...Kang jimin mana ya?kang Bayou teko hura.. mbok aku didalani... he he he_________________urip mung mampir ngombe lan mung wang
Misi Damai PBB yakuwi misi kang diciptakake dening Perserikatan Bangsa-Bangsa ( PBB ) kanggo njaga perdamaian lan kaamanan internasional. Perserikatan Bangsa-Bangsa nganti taun 2005 wis ngidinaké 63 misi njaga perdamaian. Misi iki ora klebu campur tangan kang diidinaké déning PBB kaya ing Perang Korea lan Perang Teluk. Taun 1990an nuduhaké misi kang paling akèh.
Nyegah pasukan lan gaman mlebu Lebanon jroning krisis
Misi Taun 1960an[sunting | sunting sumber]
Monitor gencatan senjata jroning mangsa transisi saka kakuwasan Walanda marang Indonesia
sing dianggo nalika nganakaké èstrimasi aji rata-rata (mean) saka sawijining populasi sing ukuran sampelé cilik lan standard déviasi ora diweruhi.
Fungsi dènsiti probabilitas[sunting | sunting sumber]
ing ngendi minangka drajad kabébasan lan minangka fungsi Gamma. Bisa uga ditulis:
Gambar-gambar iki nuduhaké dhènsitas saka t-distribution tumrap aji sing tansaya mundhak. Dhistribusi normal dituduhaké kanthi garis biru minangka pembandhing. Pirsanana yèn t-distribution (garis abang) dadi luwih cedhak marang dhistribusi normal nalika aji tansaya gedhé.
negara ing Afrika. Ibu kuthané yaiku Yaoundé. Negara iki nduwé pedunung kurang luwih 17 yuta jiwa lan jembaré ana 475.440 km².
Pirsani galeri bab Pati 1640an ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Pati 251"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Pati_251&oldid=832628"	Kategori: 251	Menu navigasi
Wayang Prayugan campuran Solo & Cirebon : 240 wayang
Wayang Golek Cepak Rai Wong : 130 wayang
Sugeng! Panjenengan sampun damel satunggaling pancasan ngewahi gesang! Mbok menawi panjenengan taken, �Sapunika kados pundi? Kados pundi anggen kawula miwiti lelampahan kawula kaliyan Gusti?� Wonten gangsal langkah ingkang kasebat ing ngandap ingkang kaparingaken panjenengan langsung saking Kitab Suci. Menawi panjenengan gadah pitaken wonten ing lelampahan panjenengan, kersoa nuweni - http://www.gotquestions.org/Jawi.
1. Yakin bilih panjenengan saestu mangertos kawilujengan.
1 Yokhanan 5:13 nyariosaken dhumateng kita, �Anggonku nulis prakara iki mau kabeh marang kowe iku, supaya kowe kang padha pracaya marang asmane Putraning Allah padha sumurupa, yen kowe kabeh iku padha nduweni urip langgeng� Allah ngersakaken kita mangertos bab kawilujengan. Allah ngersakaken kita gadah kapitadosan tumprap pangertosan ingkang ngyakinaken bilih kita punika sampun kawilujengaken. Cekakipun, mangga kita sami ningali kunci pokok saking kawilujengan:
(a) Kita sadaya sampun nglampahi dosa. Kita sadaya sampun nindakaken samukawis ingkang mboten ngremenaken Gusti (Rum 3:23).
(b) Karana dosa kita, kita pantes kaukum kalayan kapisahaken saking Gusti (Rum 6:23).
(c) Yesus seda wonten ing kajeng salib supados ngruwat paukuman kita saking dosa (Rum 5:8; 2 Korintus 5:21). Yesus seda nggantosi kita, nanggel paukuman ingkang pantes kangge kita. Wungunipun mbuktekaken bilih sedanipun Yesus punika cekap kangge ngruwat dosa kita.
(d) Gusti Allah maringi pangapunten lan kawilujengan dhumateng sadaya tiyang ingkang masrahaken kapitadosanipun wonten ing Yesus � pitados bilih sedanipun Yesus kangge ngruwat dosa kita (Yokhanan 3:16; Rum 5:1; Rum 8:1).
Punika pitedah bab kawilujengan! Menawi panjenengan masrahaken kapitadosan wonten ing Yesus Kristus kang Juruwilujeng panjenengan, panjenengan kawilujengaken! Sadaya dosa panjenengan kaapunten lan janjinipun Gusti mboten bade nilar panjenengan utawi nyupekaken panjenengan (Rum 8:38-39; Mathew 28:20). Enget, kawilujengan panjenengan aman wonten ing Yesus Kristus (Yokhanan 10: 28-29). Menawi panjenengan pitados bilih Yesus piyambak dados Juruwilujeng panjenengan, milo panjenengan saged pikantuk teteping manah bilih panjenengan bade sesarengan kalayan Gusti wonten kalanggengan ing swarga!
2. Ngupados gereja ingkang sae mucal bab Kitab Suci.
Sampun mikiraken bilih gereja punika bangunanipun. Gereja punika tiyangipun. Penting sanget bilih tiyang pitados ing Gusti Yesus Kristus punika sesrawungan satunggal lan satunggalipun. Punika satunggaling tujuan gereja ingkang utami. Sapunika menawi panjenengan masrahaken kapitadosan wonten ing Gusti Yesus Kristus, kita saestu kasurung manggih satunggaling gereja ingkang pitados dhumateng Kitab Suci ing sacelaking panjenengan lan ngandika kaliyan panditanipun. Kajengipun piyambakipun sumerep bilih panjenengan punika nembe pitados Yesus Kristus.
Tujuan ingkang kapindo saking gereja inggih punika mucal bab Kitab Suci. Panjenengan saged sinau kadospundi migunakaken pepakening Gusti Allah ing gesang panjenengan. Kitab Suci punika ngawrat werdining gesang Kristen ingkang rahayu miwah santoso. 2 Timotius 3:16-17 nyariosaken, �Sakehing tulisan kang diwangsitake dening Gusti Allah iku pancen migunani kanggo memulang, kanggo melehake, kanggo mbangun wewatekan tuwin kanggo nggulawenthah ing sajroning kayekten. Marga saka mangkono saben wong kagungane Gusti Allah iku disamektani kanggo nindakake samubarang kang becik.�
Tujuan kaping tiga saking gereja inggih punika pangibadah. Pangibadah punika wujuding pamaturnuwun dhumateng Gusti Allah tumprap sadaya ingkang sampun katindakaken dening Gusti! Gusti sampun milujengaken kita. Gusti ngasihi kita. Gusti nyawisaken Saliranipun kangge kita. Gusti nuntun lan mimpin kita. Kadospundi dene kita mboten ngaturaken panuwun dhumateng Panjenenganipun? Gusti Allah punika suci, adil, maha asih, maha mirah, lan kebak ing sih rahmat. Wahyu 4:11 nyariosaken, �Duh Pangeran saha Gusti Allah kawula, Paduka ingkang sayogya tampi pamuji sarta kaurmatan sarta panguwaos, amargi Paduka sampun nitahaken samukawis, sarta amargi saking karsa Paduka, samukawis punika wonten lan dumados.� 3. Cawisaken wekdal saben dinten sumaos ing Gusti Allah.
Migunani sanget tumprap kita nyawisaken wekdal saben tinden sumaos ing Gusti Allah. Sawenehing tiyang nyebat �wekdal wening�. Sanesipun nyebataken �kewajiban,� amargi punika satunggaling wekdal ing pundi kita nyawisaken diri kita namung tumuju dhumateng Gusti. Sawetawis tiyang langkung remen nyawisaken wekdal ing wanci enjing, saweneh tiyang langkung remen ing wanci sonten. Punika mboten dados prakawis punapa kemawon panjenengan nyebataken wekdal punika utawi kala punapa panjenengan nindakaken. Prakawisipun inggih punika bilih panjenengan sacara tetep nyawisaken wekdal kagem Gusti. Kawontenan ingkang kados pundi ingkang damel kita nyawisaken wekdal kagem Gusti?
(a) Pandonga. Pandonga punika sarana ingkang prasaja matur dhumateng Gusti. Matur dhumateng gusti bab kaprihatinan lan peperangan batin panjenengan. Nyenyuwun supados Gusti paring kawicaksanan lan panuntun dhumateng panjenengan. Nyenyuwun supados Gusti karsa nyekapi kabetahan panjenengan. Matur dhumateng Gusti sapinten agenging panjenengan ngasihi Panjenenganipun lan sapinten agenging pangurmatan panjenengan ing atasipun sadaya ingkang sampun Panjenenganipun tindakaken tumprap panjenengan. Punika sadaya prakawis isining pandonga.
(b) Maos Kitab Suci. Kangge nambahi wewucal bab Kitab Suci ing gereja, Sekolah Minggu, lan/utawi pasinaon Kitab Suci � panjenengan perlu maos Kitab Suci piyambak. Kitab Suci isi sadaya bab ingkang panjenengan betahaken kangge seserepan supados rahayu ing gesang kakristenan. Kitab Suci isi panuntuning Gusti Allah kadospundi mendhet pancasan ingkang wicaksana, kadospundi nyumurupi kersaning Gusti, kadospundi ngladosi sesami, lan kadospundi ngindakaken sacara karohanen. Kitab Suci punika Sabdanipun Gusti tumprap kita. Kitab Suci punika saestunipun buku piwucaling Gusti Allah bab kadospundi kita gesang ngremenaken Panjenenganipun lan ndadosaken kabingahan tumpraping tiyang pitados.
4. Mbangun sesambetan kaliyan sesami ingkang saged nulungi karohanen panjenengan.
1 Korintus 15:33 nyariosaken dhumateng kita, �Kowe aja padha kesasar: Sesrawungan kang ala iku ngrusak padatan kang becik.� Kitab Suci punika kebak ing pepenget bab pangaribawa awon ingkang saged katularaken sesami dhumateng kita. Nelasaken wekdal kaliyan tiyang ingkang tumindak dosa bade murugaken kita kagoda nindakaken padamelan dosa ugi. Sipat makaten ingkang wonten ing sacelak kita bade �kaseka ngantos resik� saking kita. Punika sababipun dene bab punika penting sanget kangge kita sesambetan kaliyan sesami ingkang ngasihi Allah lan ugi setya dhumateng panjenenganipun.
Cobi manggihi satunggal utawi kalih kanca, mbok menawi saking gereja panjenengan, ingkang saged nulungi panjenengan lan ngagengaken manah panjenengan (Ibrani 3:13; 10:24). Nyuwun supados kanca panjenengan ngurmati lan njagi tanggeljawab panjenengan ing wekdal wening panjenengan, paladosan panjenengan, lan lampah panjenengan kaliyan Gusti. Takekaken menawi panjenengan ugi saged nindakaken bab ingkang sami dhumateng para kanca panjenengan. Artosipun mboten kok lajeng panjenengan kedah ngladosi sadaya kanca panjenengan ingkang mboten tepang yen Gusti Yesus punika Juruwilujengipun.
Lajengaken sesrawungan lan ngasihi kanca wau. Cekakipun kajengipun para kanca wau sumerep bilih Yesus sampun ngewahi gesang panjenengan lan panjenengan mboten saged tumindak kados dene kala rumiyin. Nyenyuwuna dhumateng Gusti supados maringi wekdal tumprap kanca panjenengan saged tetepangan kaliyan Gusti Yesus.
Kathah tiyang pamanggih ingkang klintu tumprap baptis. Tembung �baptis� artosipun kacemplungaken ing toya. Baptis punika nelakaken ing ngajeng tiyang kathah sacara Kitab Suci, kapitadosan enggal panjenengan wonten ing Kristus lan prasetya panjenengan nderek Panjenenganipun. Padamelan nyemplungaken ing toya nggambaraken kakuburaken sesarengan Kristus. Padamelan ngentasaken saking toya gambaran wungunipun Kristus. Kabaptis punika nepangaken panjenengan kaliyan sedanipun Gusti Yesus, kakubur, lan wungu malih (Rum 6:3-4).
Baptis mboten milujengaken panjenengan. Baptis mboten ngruwat dosa penjenengan. Baptis punika langkah mituhu ingkang prasaja/gampil, nelakaken ing ngajenging tiyang kathah kapitadosan panjenengan wonten ing Sang Kristus piyambak tumprap kawilujengan. Baptis punika penting amargi nelakaken pamituhu � nerangaken ing ngajenging tiyang kathah kapitadosan wonten ing Sang Kristus lan prasetya panjenengan dhumateng Panjenenganipun. Menawi panjenengan sumadiya kabaptis, panjenengan kedah matur dhateng pandita.
Foie gras yaiku masakan khas Perancis kang digawe saka ati banyak utawa ati bebek. [1] Masakan iki mung bisa ditemoni ing papan panginepan berbintang. Masakan iki tansah dadi masakan kusus nalika natal
Foie gras mi-cut: Ati banyak kang wis diolah setengah mateng. Biyasane ana ing supermarket-supermarket gedhe.
Foie gras entire: Arep padha karo foie gras mi-cut, mung wae wis dibumboni.
Moderato Cantabile iku sawijining buku novèl abasa Prancis sing ditulis déning Marguerite Duras ing taun 1958. Buku iki nduwèni téma sawijining protès marang aliènasi budaya lan sosial. Buku iki nyritakaké sang paraga utama Anne Desbaresdes, sawijining guru musik sing lagi waé nyaksèni ana wong wadon ditémbak mati déning manten yangé.
Jessica Barth yaiku sawijining pelawak, aktor, lan pembawa acara saka Amérika.
Biyen nalika eyang esih urip, lan aku esih alit, nanging saiki eyang uwis seda. Meh saben , nalika arep mapan turu, eyang mesti
“Wekdal sak mangkin ngarengga tan njejeraken kawontenaning negari Kuparman inggih Tanah Suci. Adipati Ibnu Ngabdul Muntalib , wekdal dinten semangkin kersa sluku sedakep nutupi babahan hawa sanga , tansah tafakur, maksudipun tafakur menika pikir-pikir menapa ingkang dipun gayuh, mboten sanes putra kekalih Baginda Umar dalah Baginda Amir dipun utus dumateng Pondok nuntut ngelmu antawis sampun tigang candra mboten wonten kekabarane, mila ndadosaken penggalihan wontenipun negari Kuparman. Lajeng mboten sauntawis dangu Adipati Ibnu Ngabdul Muntalib kersa medar sabda , mboten wonten kalih tiga ingkang saged nampi kejawi kakang Tambi Jembiril , inggih warangka dalem patih negari
tembang-tembang Jawa dengan iringan gending. Wangsalan yang dilontarkan oleh Ki Usup yaitu semacam teka-teki Jawa misalnya disangoni cengkir, disangoni pacul, mbesuk wis jangkane bakal menangi kreta tanpa jaran, maju mundur lelakune, akeh wong kang mangan watu, ngombe tlethong, banjur menange suara sing dititipne ora kasat mripat,kuwi apa ?(
ngrajang kates , semut ireng ngrubung tempe, dadi
bea, Sing diarani wong wedok sejati iku sing gelem ngenggo mo papat, ngo telu. Maksude mo papat dadi wong wadon pintera macak, nomer loro pintera masak, nomer telu mapakka kakunge yen bar tindak, nomer papat;Manggakne…ning kosok bali wong wedok nggoni nga telu ora oleh kulakane, maksude nga telu , siji; senenge ngrasani bojo, loro;ngobrol, telu;ngantuk-an (
Muntalib , wekdal dinten semangkin kersa sluku sedakep nutupi babahan hawa sanga , tansah tafakur, maksudipun tafakur menika pikir-pikir menapa ingkang dipun gayuh, mboten sanes putra kekalih Baginda Umar dalah Baginda Amir dipun utus dumateng Pondok nuntut ngelmu antawis sampun tigang candra mboten wonten kekabarane, mila ndadosaken penggalihan wontenipun negari Kuparman. Lajeng mboten sauntawis dangu Adipati Ibnu Ngabdul Muntalib kersa medar sabda , mboten wonten kalih tiga ingkang saged nampi kejawi kakang Tambi Jembiril , inggih warangka dalem patih negari
mula jeneng para adoh sun awe, cedak sun raketake , aja keduga nampa ganjaran
gusti …, warangka dalem Patih Tambi Jembiril mboten pindah-pindah ngajeng-ajeng ganjaran sabuk kang dawa upete, curiga kang ambyor pamore , pendhok kang ngunir bosok , kejawi mung ngestokaken dhawuhipun gusti kula “(“Aduh gusti pujaan hamba, sesembahan hamba gusti, kami Patih Tambi
mendukung pelaksanaan pembangunan supaya segera sukses, begitulah”)“ Syukur banget seketi jumurung , kejaba saka iku seje sing tak aturake, iki dina aku sajroning pitung dina pitung bengi tansah lam-lamen ketok putraku si Bagindha Umar, Bagindha Amir, wis suwi banget ora kendhur ora ana kekabaran banjur piye kakang, kakang Tambi
Jembiril”)“ Nuwun sewu !, menawi petangan kula jangkep keng putra Bagindha Umar, Bagindha Amir taksih tetep, malah menika kemawon bilih pikantuk inggih menika ilham utawi ganjaran ingkang langkung ngremenaken , mbok bilih sanes wekdal Insyaallah menika enggal badhe dhateng … “(
kakang”)“ Nun inggih ! “ (“Ya !”)*Teh sepindah mboten kenging nengleng rambut pinara pitu , sabda mituhu pandhitaning ratu saksampunipun Adipati Ibnu Ngabdul Muntalib medar sabda dhateng warangka dalem Patih Tambi Jembiril, tumrap tiyang nginang dereng abrid , tiyang ngidu dereng asat sampun
Amir…Bagindha Amir, olehku ngarep-arep sliramu kaya-kaya ibumu menyang
ibumu tengah ke pasar aku ingin oleh-olehnya , Bagindha Amir …Bagindha Amir”)“Nuwun inggih kanjeng rama pepunden kula sesembahan kula, sakderengipun putra panjenengan Bagindha Amir ngaturaken sungkema mugi konjuk rama “(“Iya ayahnda pujaan
Bagindha Umar… Bagindha Umar… olehku ngarep-arep kaya-kaya biyung…biyung godhong mlumah tak kurepne godhong murep tak lumahne , ngger … Bagindha Umar !,
“Nuwun inggih kanjeng rama pancen kula wonten pondok rama ..”“Semanten ugi kula ngaturaken mugi konjuk …”(
“Ya … ya… Bagindha Amir, ya…ya…, iki kaya-kaya kok wis ora kuwat rasane atiku , pingin-pingin enggal mirengne ngger Bagindha Umar –Amir , njur kepiye asile nggonmu nyang pondok kuwi ngger !?”(“Ya…ya..Bagindha Amir, ya…ya…, ini sepertinya kok
dipun ridloni Gusti Allah langsung ditebihaken saking sedaya balak lan saget kaleksanan sedaya cita-cita kula kanjeng rama, wontenipun kitab-kitab sedaya sampun khatam sedaya. Sak sampunipun sampun khatam kanjeng rama, kula jengkar saking pondok Mbleki, wusana keraya-raya dumugi wana gung liwang –liwung , kula manggih gedhong isi mas picis rajabrana sak gedhong melep-melep, menika bandha karun wonten tulisanipun, ingkang kiyat kanggenan Bagindha Umar, Bagindha Amir supados dipun boyong dumateng negari Kuparman nggih Tanah Suci, kangge nyuksesaken kawontenanipun bangunan , kejawi saking menika taksih wonten malih kanjeng rama , kawastanan Kasang Kertas Aji utawi malih nggih menika Payung Tunggulnaga, nggih Payung Bawat, menika ingkang kiyat kanggenan Payung Tunggulnaga,Payung Bawat inggih negari Kuparman menika kanjeng rama “ (“Aduh ayahnda pujaan saya, doa restu ayahnda senantiasa mendapat ridho Allah, langsung
anggonmu nemu bandha karun ana alas gung liwang-liwung , lha
Bagindha Umar, Bagindha Amir…”)“Nuwun sewu kanjeng rama, mbok bilih kanjeng rama menika marengaken utawi kersa mbok inggiha menika dhawuh dhumateng para narapraja lan para perjurit sedaya , menika dipun boyong dhumateng negari Kuparman wontenipun bandha ingkang wonten wana gung liwang-liwung kangge nyuksesaken kawontenan bangunan menika”(
“Wonten dhawuh !…wonten dhawuh …wonten dhawuh !!”(“Siap !…Siap !…Siap !!”)“Iki padha mlumpuk , lan padha midhanget kabeh kanggo sing bakal
kebaikan”)“Inggih !! “(“Ya !!”)“Lha ora liwat Raja Yuyupati nguntapake wadya bala kabeh unta dicawisake. Cacahe ana pira untane iki mbanjur ngetutne tindake si Bagindha Umar, Bagindha Amir menyang alas gung liwang-liwung perlu kanggo mboyong maspicis rajabrana raja keputren , ora kur cukup kuwi , ketambahan Jaran Kalisak, mbanjur yaiku Payung Tunggulnaga, Payung Bawat, ya Kasang Kertas Aji, iki pancen beja kemayangan Pangeran maringi kemurahan menyang kawulane supaya kanggo nyuksesake kahanan bangunan”(“Lha
“Inggih sampun sedaya perjurit sampun lengkap wonten njawi, wontenipun unta sampun penuh sanget mboten
ngene kanca, aja kesuwen kanca, supaya enggal di ayati enggal diboyong ““Inggih !”*Teh sepindhah mboten kenging menceng sarambut pinara pitu, sabda mituhu sabdaning Pandhita ratu, saksampunipun Adipati Ibnu Ngabdul Munthalib medar sabda dhumateng sedaya para narapraja, narapraja sami nguntabaken mas picis rajabrana, raja keputren * (*
Gendhing )“Nuwun sewu para raja para ratu, para narapraja sampun dumugi papan panggenanipun wontenipun gedhong menika “ (
keputren sak gedhong kamot sedaya malah menika Kasang Kertas Aji , Payung Tunggulnaga, Payung Bawat, Turangga Kalisak, sampun
kanca … iki wis kamot kabeh ayo enggal diasta kundur, nanging iki ngene kanca supaya ora tumpang suh lakune..”(“Eh kanca…,
“Lha sing mbok jaluk apa …”(“Lha
Tembang gendhing Goyang Semarangan cipt. Ki Narta Sabda *“Ha..ha..ha… kanca-kanca bareng lagune Goyang Semarang lha kok iki wis teka
ngger putraku Bagindha Amir…”(“Aduh nak putraku Bagindha Amir …”)“Wonten dhawuh kanjeng
ayahnda mau diapakan’)“Ora !, sak iki sing kuasa pancen sliramu, asal usule bisa mboyong mas picis rajabrana sakmene mbane, kabeh saka sliramu , mulane kowe nduweo putusan ngger Bagindha Amir “(
Bagindha Amir”)“Nuwun sewu sak derengipun kanjeng rama, bilih mangke wonten keklintuanipun keng putra Bagindha Amir tansah nyuwun pangapunten ingkang sak ageng-
penyuwun dalem, kanjeng rama , menika dipun prail dados wolu “(
“Ingkang sak bageyan dhateng pekir miskin”(Yang sebagian kepada fakir miskin”)“Ooo…hiya “(“Ooo..iya”)“Ingkang sak bagiyan dhateng tiyang ingkang utange kathah “(
kene iki kebawah negara Kiyaman , ketekanan bandha semene mbane lamun ora enggal asok glondhong pengareng-areng wis mesti negara
Kesumaningayu Kumandhiten wah wis bobote yaiku mau ngidap-idapi, mula saka iku kudu asok glondhong pengareng-
kanjeng rama punden kula, sesembahan kula kanjeng rama, Raja Yaman menika raja ingkang langkung sugih sanget, wonten paripaosipun bade dipun aturaken dumateng negari Yaman padha karo nguyahi segara, mboten guna kanjeng rama digunaaken dateng pekir miskin kemawon, menika ingkang langkung manfangatipun ageng kanjeng rama, menawi dipun aturaken dateng negari Yaman putra panjenengan Bagindha Amir mboten setuju kanjeng rama, sebab nguyahi segara kanjeng rama …”(
wong tuwa iku tembunge mandi tenan. Sebab menawa ngarani kowe dadi kodok, mula dadi kodok tenanan mengko, mula ya diiyani ngono wae, amrih mareme wong tuwa, sebab maremake wong tuwa iku apik, merga wong tuwa iku Gusti Alloh katon, yen diwaneni woooo…, kuwi tenan “(
ya”)“ Sampun “(“Sudah”)“ Ngger putraku Dullah “(“Nak putraku Dullah”)“ Wonten dhawuh kanjeng rama “(“Iya ayahnda”)“ Sliramu tak utus ya ngger ya, ngejaka kanca aja kurang saka selawe wong, iki mengko nggawa unta kabeh, asok bulu bekti marang negara Yaman, iki mengko aturna marang raja Yaman, matura menawa negara Kuparman ketekan banda sing ora karuan
Saiki wong tuwa iku ora perlu dibantah ya, sebab wong tuwa iku tembunge mandi tenan. Sebab menawa ngarani kowe dadi kodok, mula dadi kodok tenanan mengko, mula ya diiyani ngono wae, amrih mareme wong tuwa, sebab maremake wong tuwa iku apik, merga wong tuwa iku Gusti Alloh katon, yen diwaneni woooo…, kuwi tenan “(
dipun ridloni Gusti Allah langsung ditebihaken saking sedaya balak lan saget kaleksanan
nyawa !?)“ Yen kowe ngeman nyawamu bandhamu semene mbane iki lungna, nanging yen
tenan yen pancen ora kena !! “(“Tak pertahankan betul, bila memang tidak bisa !!”)“ Lho !, Bagindha Amir !? “(“Lho !, Bagindha Amir !?”)“ Nun inggih kula ingkang sowan “(“Ya, saya yang datang “)“ Raden Maktal Putra Ngalabani, iki ora perlu kowe musuh Raden Dullah, mungsuhen wae Bagindha Amir , pancen tak kukuhi tenan menawa kowe arep ngrampas bandha donya sing sak akehe iki ! “(“Raden Maktal
saking Ngalabani. Saking rosanipun ingkang nanting saking awratipun ingkang
Bagindha Amir tak sedikitpun bergerak, sebab Bagindha Amir beratnya seribu dacin, Bagindha Amir …*) Gending“ Aduh Bagindha Amir … Bagindha Amir …, dudu majating manungsa, Bagindha Amir pranyata kowe tak tanting tanpa obah
netra Bagindha Amir kanthi ucapan Bissmillahirrahmanirrahim, Raden Maktal dipun tanting, prasasat bobot merang seblak dipun keplekaken …• (Sekejap mata Bagindha Amir
Aduh ! … mati aku Bagindha Amir , aduh kangmas Bagindha Amir …, kula ndhawahaken mbok bilih panjenengan saget nanting kula , kula bade ninggalaken negara , selaminipun gesang badhe
watake wong Islam , yaiku ora bakal munasika marang sak padha-padha mung dasarku iki mung amar makruf nahi munkar, nggugurake kuwajiban mbok menawa kowe kersa , dene ora kersa ya ora dibaya ngapa, sing wis kandha kowe dewe , lha sak iki njur piye ? “(
Inggih sampun kula angkat tangan, nderek panjenengan dados menepa cemet gepeng kula nderek panjenengan “(“Ya
saking negari Ngalabani arsa nerusaken lampah asok glondhong pengareng-areng dhateng negari
saka iku Raja Yaman wah … bandhane mblegedhu sing ora karuan , negara Kuparman lagi oleh kaya lan ganjaran sing mung sak mene supaya diasokake minangka glondhong pengareng-areng cacahe selawe unta, rumangsa kaya ora lila banget , iki luwih apik diwenehake wong pekir miskin utawa marang bangunan supaya
sanga, tansah nyuwun dhumateng ngarsanipun dalem Gusti Allah, kocapa Punakawan kekalih Maruta kalih Dahana ….(
iku dasare Qur’an, yaiku amar makruf nahi mungkar, ora kok maido menyang sapa wae, sebabe ana serat wis didhawuhake lakum dinukum waliyadin , agamamu ya agamamu, agamaku ya agamaku, nanging wong Islam byuh …., wis…wis , agama sing tak rasuk isine mung mathuk thok. Sasi pasa sapa wonge gelem pasa bisa nutug, dosane putih memplak, kaya kertas durung ditulis, yen wis bar malem rongpuluh , sapa wonge gelem aweh pangan nyang wong miskin ora ketang mbolo enom padha karo ngibadah sewu sasi … byuuuh…byuuh bada sesuk , sholat Ied , mbanjur sejarah, kulanuwun nggih !, ayo dhe ! dosamu bisa dilebur dina iki, inggih , salaman wae wis bisa nglebur dosane karo sapodha-podho, dimanggakake terus mangan gedang wae entek sak lirang, wedange entek sak ceret, pinten mas!?, gratis tidak mbayar !!, …wah jebul mathuk maneh. Nyang kulon mah kulon ngono, ora suwe ana kang nothoki lawang, thok-thok ! kulanuwun !, sinten ?, kula, kula dikengken Pak Suta mangke jam pitu
kaya ngono kuwi ta, wis, bareng mangkono, karo ngundurne piringe, pladene nyangking gedang ambon
nyangking cething maneh isine rena-rena, kancinge nyewu –nyewu, biyuuuh …biyuuh , wong Islam iku isine kok mathuk thok, jale ta kaya ngono kuwi lho wong
wis didhawuhke bola-bali, rujak kunir jenenge parem, bubuk kopi gula jawa , kowe nyetir nganggo helm cethuk polisi ora apa-apa…(penonton tertawa !!), lho iki lho kanggo njaga
wah, pira-pira tansah ngonjukake sukur nyang Ngarsa Dalem Gusti Allah , dina iki diparingi wekdal panjenengane mbahe ingkang kawogan , supaya yaiku ikut meriahkan utawa yaiku mau ikut pentas ning kene, byuuuh…biyuuh, wis warangganane nyos!!!, banjur yaiku
Nunut ?”(“lho kok Randha Nunut ?”)“ya !, nunutake randha-randha –ke aku mesakake, merga para syuhada , para pahlawan direwangi pecahing dhadha wutahing ludira, kanggo ngrebut kamardikan, iki okeh randha kembang, okeh bocah yatim, okeh wong miskin kudu dipikirke,
“jaman semana aku kelingan rikala negara jik dicengkeram karo penjajah, byuh !, masyarakat uripe piyeee ngono, gaplek wae ora nyore tenan, lho di !, kuwi
direwangi pecahing dhadha wutahing ludira kanggo ngrebut kamardikan iki, mulane kudu disyukuri, eneng bangunan apa wae kudu nyengkuyung , mulane ana tarikan saka pemerintah ayo padha ditindakake, ya nyicil sethithik mbaka sethitihik lewat RT, awit yen kabeh pingin apik kudu jer basuki mawa bea , lha yen njaluk apik tanpa bea apa ya isa “(“jaman
Gendhing Randha Nunut“Lha ya enak ta kang Randha nunut , mulane iki mau ngene , jane lek warangganane miturut sing usul calone enem, wasana ana aral sing siji gerah, sing siji eneh putune lahir, Semarang kaline banjir , berase ora larang putune lahir, ngene iki byuuuh…byuuh “(“Lha iya enak ta kak Randha Nunut,
jaman semana nalika Raden Bathara Katong sing babad Ponorogo diutus karo kangmase saka Demak Bintara supaya mbabadi alas oleh sak kidul etane Gunung Lawu, bareng mangkono teka kene dikandani diden-deni aja pisan-pisan kowe mbabadi alas kene, merga kene iki ana ompleng-omplenge sing luwih pinunjul yaiku Ki Ageng Kutu , balik maneh !, bareng balik karo Kangmas Raden Patah, didhawuhi supaya disampiri sampur kon balik jumeneng Adipati digawani Basusena, yaiku Patih Sela Aji , bareng digawani Patih Sela Aji , teka kene banjur musyawarah kecethukan karo kiai muslim yaiku Kiai Ageng Mirah , piye penake arep mbabadi alas iki , sing menghambat kok gedhe banget , sak iki ngenekake musyawarah Ki Ageng Muslim takon “Ora ,aku arep takon dhisik , karo kangmasmu, disampiri sampur supaya mababad alas iki, digawani apa kowe ?”(“Seni Jembung itu tidak ada gambarnya, hanya mendongeng, sebab jaman itu ketika Raden Bathara
nganti ucul , siji syahadat, loro sholat, telu zakat, papat puasa, lima dohrane, maksude adoh parane , dina iki limang yuta , iki supaya mencar-mencarake njejegake agama Islam ana sak kidule Gunung Lawu , lha bareng mangkono arep babad alas lha sing usul dhisik Patih Marga Ewuh , woo .. panjenengan badhe mababadi wana menika, ohhh kathah penghambatipun . Lajeng
musyawarah Patih Sela Aji usul..”“Pun sak niki ngaten mawon , menika kelangkung sae dipun wontenaken bedamen , lha kula mawon gadhah wawasan supados nunjuk dhumateng mubalek Kiai Danasuka , niku supados inggih menika dakwah wonten prapatan Medhang Kawit, jaman rumiyin , lha tenan !, bareng mangkono tekan Prapatan Medhang Kawit , dakwah ya dhasare amar makruf nahi munkar , aja nyuwiya sak padha-padha ,dhasarku arep gawe apik mangkono sakwise mangkono
Katong dhawuh , ‘mbesuk ana rejane jaman jenengna Jemblung !! ‘, dadi Jemblung mau saka tembung jenjem
jemblung Katong Wecana sebab yang mendongeng Raden Katong”)“Kuwi apa lho kang ?”(“Itu apa lho kak ?”)“Yaiku seni Jemblung Katong Wecana , sing meca iku eyang Katong , nalika babad Ponorogo . Bareng babad dhes !!, terus dadi negara …, lha Prapatan Medhang Kawit dhek semana terus dicorek , mbesuk golekana iki lho eneng sandhinge iki lho, iki papat karo telu , tibake dina iki dicocokne karo kahanan pas !, prapatan Medhang Kawit tibake prapatan siji sing nyangga patang ndesa, digoleki satus dusun ora temu loro, manggone ana ngendi ?, prapatan PasarPon, sing mloncong ngidul mangulon sing nyangga Desa Mangunsuman kecamatan Siman, sing mloncong ngalor ngulon, Kelurahan Patihan Kecamatan Babadan, sing mloncong ngalor ngetan , Kelurahan Kadhipaten Kecamatan Babadan, sing mloncong ngidul ngetan , Kelurahan Singosaren, Kecamatan Jenangan. Patang ndesa , telung kecamatan , mungel pitu, wong ngurip ning ngalam ndonya nggolek pituduh sing bener, pitutur sing apik, lho kaya ngono kuwi lho kang !, iki seni jemblung
tyas mematuh, badharing sapudhendha, antuk mayar sawetawis, barong anggo suwarga mesi martaya. (Supaya
kawan loro padha sesuka , kowe ora ngerteni iki dina yaiku mau Raja Yaman, ngedekne sayembara, putra-putri kuwi dirawuhi para raja , para ratu sewu negara, kuwi banjur milih repot Kusumaningayu Ratu Kumanditen nduwe patembaya, sapa sing bisa nanting yaiku mau Kumanditen bakal diladeni suwita salawase urip pisan, ping pindhone sapa sing bisa njemparing ali-ali sing dingge …”(
didepanku !)“Takon marang sapadha-padha, aku Raja Ngabsi , iki krungu kabar ana negara Yaman ngedekake sayembara sapa sing
Sekedhap netra Kesumaningayu Kumanditen dipun tanting kalih Raja Ngabsi, mbegegeg mboten menapa-menapa, menika sangking amratipun Kumanditen(
maneh kur kowe Bagindha Amir, kakekamu kabeh para raja, para ratu, ora bisa nanting wong sing kaya aku, Bagindha Amir ! “(“Jangankan Cuma kamu Bagindha Amir, kakekmu
Bagindha Amir !”)“Ora kena riak kibir, sebab Gusti Allah iku sifat rahman lan sifat rahim , iki iyik-iyik bakal nanting, bisa ora, ora kewuhan, gagah perkosa wujude nanging bisa ya ora kewuhan “(
Sekedhap netra Bagindha Amir dipun tanting kalian Kesumaningayu Kumanditen, sangking amratipun ingkang dipun tanting, sangking rosanipun ingkang nanting,
perintahmu, ya, supaya membanting kamu, coba..coba ayo aku lakukan”)Sekedhap netra Bagindha Amir kanthi ucapan Bismilahirrahmanirrahim, Kumanditen dipun tanting, prasasat bobot merang seblak, dipun umbulaken dhel !!!, ngantos
Bagindha Amir”)Gendhing“Aduh kangmas !,
“Inggih kula sampun angkat tangan, dados menapa-menapa kula badhe suwita dhateng panjenengan kangmas “(“Ia
kanda”)“Hmm, ora tak ladeni ke kepiye, ora tak ladeni ke ya kepiye … hmm … raga..raga..ditinggal nyawa mbesuk dadi apa ga…raga, kaya ngene …hmm.., jenenge wong kuning kok dienggo
sunnah dadi wajib, aku kawin karo sliramu iku sunnah , nanging dadi bojoku kowe kuwajibanku , aku kuwajiban nagayomi , aku kuwajiban ngomah-ngomahi, dadi kangmasmu aku kuwajiban tutur marang sliramu, anggonen selawase, wadon wani karo lanang, ngelingana urip ning ngalam ndonya mung pirang dina , diumpamakne wong nyang
sing kena diarani wong wadon sejati iku sing piye ?, sing diarani wong wedok sejati iku sing gelem ngenggo ma papat, nga telu. Maksude ma papat, dadi wong wadon pintera macak, nome loro pintera masak, nomer telu mapakka kakunge yen bar tindak, nomer papat manggakake , wong wedok sejati , esuk-esuk tangi turu, ndang adus terus macak sing mening-mening, wedhakan rembet-rembet , liven njlirit, biyuuuh…wong lanang kuthuk ora tahu lunga , iku tenan , nanging yen wong wedok njeborok !, biyuuuh…biyuuh wong lanang kesit…kesit, sing kakung bar ka kantor diesemi !, sugeng
nga telu , ora oleh kulakane, maksude nga telu, siji; senenge ngrasani bojo, loro; ngobrol, telu; ngantukan, kudung
bageyane pak lanang, gelem ora kowe lek rabi kuwajiban duwe nga telu, siji; ngayani, loro; ngayemi, telu aku lali …(penonton tertawa bersahutan) aku lali diajeng , mula sangka iku kon sing padha setiti kon sing padha waspada , urip ning ngalam ndonya iki ora-orane bisa-a duwe pitung bahasa, iki wis rada mumpuni, apa , Inggris duwe, Cina duwe, Jawa duwe, Arab duwe, Bahasa Indonesia duwe, lan liya-liyane, paling ora sak kecap isa dadi mumpuni , mulane dadi wong wadon diajeng, sing padha setiti , sebab simbah biyen sak durunge teka wis nggawa jangka, mbesuk wis jangkane dewe , lek njangka piye, ‘thole..thole titenana mbenjang lami kowe mbesuk menangi kreta tanpa jaran maju mundur lelakune , okeh wong kang mangan watu, ngombe tlethong, sembarang sing teka ditanting , mbanjur yaiku mau menange suara sing dititipake ora kasat mripat, kuwi apa ?’, Kuwi ngene ya, kreta tanpa jaran , maju mundur lelakune , okeh wong ngombe tlethong…, dina iki tanduran kalah rabuk ya kalah tenan, banjur okeh wong mangan watu, byuuuhh…byuuh, dina iki watu dadi gedhang goreng , rosokan ember-ember iki sakiki dadi gedhang goreng lho dina iki, menange suara sing dititipne ora kasat mripat, kabukten jaman sak iki yen duwe gawe mung cukup tip-tipan , ora kasat iku kaset , banjur sembarang sing kok cekel ditanting, iki lho, iki lho, tibake kilon, trasi di kilo, uyah di kilo, godhong di kilo, dina sak iki cethuk apa sing tak omongne, dedege oleh, wonge apik, nabine duwit, cethuk sajake cocok, orek-orek ya mas wadahe kendhi, kembang gambas mekrok sore, Jawane apa ora ngerti arek sak iki, aku ora sudi wekas … mara dewe, mateng aku !.. weh … kaya ngono mau, la tenane ngene, awan-awan aja ngrajang kates, semut ireng ngrubung tempe, dadi prawan ora perlu kenes-kenes, jaka seneng wis nggoleki dhewe,(penonton gemuruh), lho kuwi tenan , sliwer kae cah ngendi ya, anake sapa ya kuwi, ngentekne pirang kwintal , diincer wae , lho kaya ngono kuwi lho, mulane mamangane siji dadi loro , lek wis dadi loro dadi telu, siji eneh piye, maune ijen njur rabi terus nduwe anak , yen anake wis rabi mbalik loro eneh, contone aku dewe, yen wis tuwek banjur mati, eling-eling sira manungsa mbesuk mati tumpakanmu kreta dawa rodane papat wujud manungsa nyang daleme
mumpung urip sak oleh-oleh amalmu sing okeh, amal kudu diilmoni , ngelmune amal apa ?, iklas ora sak ketang bobot semut ireng, ning iklas iki mbesuk bakal ditampa Gusti Allah . Bandha donya iki mbesuk ditinggal, ora ana sing kena diarep-arep kejaba mung amal, mula iku kon sing padha teliti kon sing padha waspada, mumpung urip ning ngalam ndonya iki. Sebab bandha donya, emas sak genthong, bojo ayu, kabeh bakal ditinggal, aku wegah ngamal, aku wgah ngamal…hooo, Gusti Allah ngedhunke balak, netesi geni sak tetes …bar !, omah sak isine entek kabeh , mula mumpung ijik urip
tegese Wara; wadon, nggana iku tengah, tegese arang wong wadon wani ning tengahe kalangan . Mulane saben arep tindak kudu diniati kanthi Bismillahirrahmanirrahim , merga niat ngibadah, mbesuk ning ngakerat nampa ganjaran kang tanpa kira-kira, eling-eling sira manungsa temenana padha ngaji , mumpung sira urung mati, ferdu sunah lakonono, luwih sara luwih susah kang ana ndalem neraka, klabang kores kalajengking, lintah kadut uler jedhung minangka cawisane wong kang ana neraka, wong kang ndaga dhawuhe Gusti, lek cawisane wong kang mestuti ya widadari kasur babut kari nuroni, kuwi nggo wong lanang, menawa wong wadon cawisane widadara. Ning ya kuwi mau munggah karo medun kuwi abot, sak wise mangkono tumanjane kowe kabeh iki …”(“Biyuuung..biyuuung,
“Nuwun sewu kula ingkang sowan !”(“Permisi, saya yang datang !”)“Lho sapa ?”(“Lho siapa ?”)“Kula utusan saking Puser Bumi , perlu nyaosi pirsa dhumateng gusti kula Bagindha Umar, Bagindha Amir, inggih menika negari Ngarab dipun kepung wakul binaya mangap, pramila kula inggal nyaosi pirsa dhumateng panjenengan “(
“Sampun ngantos dangu-dangu kangmas …”(“Jangan terlalu lama kanda…”)“Iya “(“Iya”)Sekedhap netra Bagindha Amir–Bagindha Umar sak andhahanipun kondur dhumateng negari Ngarab, negari engkang nembe dipun kepung wakul binaya mangap prajurit sangking Negeri Kaos, Raja Jobin(Sekejap mata Bagindha Amir, Bagindha Umar
Bagindha Amir “)“Piye karepmu !?”(“Bagaimana maumu !?”)“Wis !, tak tanting Bagindha Amir, oh menawa aku nanting kowe nganti ora
Sekedhap netra Bagindha Amir dipun tanting dening Raja Marmadi. Sangking rosane engkang nanting, sangking amratipun engkang dipun tanting, Raja Marmadi sukune ambles sak dhengkul, Bagindha Amir mboten obah, mboten mosik , amargi bobotipun Bagindha Amir sewu dacin ..Bagindha Amir…(
Bagindha Amir seribu dacin ..Bagindha Amir…)Gendhing“Adhuh … Bagindha Amir, dudu majate manungsa Bagindha Amir , bareng tak tanting ora obah ora mosik , aku bakal suwita selawase urip, iki
netra Bagindha Umar-Amir tambah kekiyatan, tambah karosannipun tambah rejanipun, Bagindha Amir lajeng Bagindha Amir menika dilajengaken anggenipun badhe
Bagindha Amir…)Gendhing“Ayo leren…leren…, iki barisane Bagindha Umar Bagindha Amir bakal kondur negara Kuparman kebacut teka negara Medayin , kenek kowe ngancik negara Medayin nanging ora kena metu gapura sing lor, kudu metu gapura sing kidul “(
“Waa…Mir..Amir !”(“Waa…Mir..Amir !”)“Apa kakang Umar “(“Apa kanda Umar”)“Byuh…byuuuh…, kowe mengko yen metu kidul bakal kedrawasan tenan, sebab ora sembarangan, sing njaga ana gapura mau si Abru. Awit apa, sapa wonge sing dikedhepi Abru bakal kejungkel-jungkel , mulane aja gelem kowe metu kidul “(
apa wae kudu sing sabar , sak durunge ngrapalake artine surat al-An’am , kabeh bisa
…wasna mripatmu Abru aku mlebu kowe ngablak…ngablak sing kaya mangkono , tak tamani jemparing ora dadi ndog
Sekedhap netra Bagindha Amir namakaken pusaka menika kalawau Abru, gumlundhung sirahipun si Abru , sangking ampuhipun pusaka Bagindha Amir kanthi ucapan Bissmillahirahmanirrahim …(Sekejap mata Bagindha Amir
iki bakal mlebu menyang njerone alun-alun , iki aku bakal nyunggi ndhase Abru, supaya kabeh iki
Sekedhap netra Bagindha Umar ugal-ugalan nyunggi ndhase Abru, tindakipun langkung sekeca kados Bujangganong
“Geger kanca…geger kanca !!..”(“Gempar teman …gempar teman !!”)Menika saksampunipun Bagindha Umar jejogedan ngleter ana ngalun-alun , kocapa Kesumaningayu Dewi Bestari putranipun Patih Bestak manglung-manglung wonten cendela kaca, Bagindha Umar mboten kiat brangtane, mlumpat manglung-manglung wonten cendela kaca posah-pasihan kalian Kusumaningayu Bestari, semanten ugi Kesumaningayu Siti Muninggar putrinipun Raja Medayin, manglong-manglong wonten cendela kaca ,
manglong-manglong wonten cendela kaca , kocapa Marmadi
“Menawi panjenengan saged nelukaken Raja Joinambar, ingkang wonten negari Basunasar , awit Raja Basunasar ing dina menika kumalungkung dados Gusti Allah , sedaya perjuritipun didadosaken malaikat , menawi panjenengan saged numpes Raja Joinambar nggih Raja Basunasar menika seratus persen kula badhe ngladosi panjenengan …”(
“Aduh gusti ngaturaken kedrawasan menika negari Joinambar kedhatengan wali Nabi sangking negari Ngarab , menika badhe ngobrak-abrik prenatan-prenatan , sedaya malaikat badhe dipun cabut badhe dipun apus
Bagindha Amir”)“Ho..o.. Bagindha Amir , kaya ngapa wonge “(“Ho..o..Bagindha Amir, seperti apa orangnya”)“Lha menika sampun dhateng menika “(Lha itu, dia sudah datang”)“He Bagindha Amir !!!”(“He Bagindha Amir !!!”)“Apa…sapa kowe !”(“Apa …siapa
sesembahan kuwi mung miturut keyakinanku ara ana loro telu, kowe aja pisan-pisan kemlungkung dadi
padha tangi basan padha tangi kon nekuni wadhuk, ah !, wong Islam padha lara kabeh, yen kaya mengkono ora cocok , lulang ditemplekne kayu gedhi terus ditabuhi nggrebegi kuping , yen kaya ngono kuwi ora
marang sapa wae ora gelem . Dhasarku iki mung nduduhne dalan kang bener supaya aja nganti kleru, eman-eman, ngelingana urip ning ngalam ndonya ke mung pirang dina “(
“Ah kowe ora perlu kakehan punika, bayi lair dhek wingi sore kok ndongengi , wis pokoke kabeh kudu manut karo aku, kabeh manuta, kowe yen ora manut , dijabut nyawamu karo malaikatku, kowe …”(
“Pancen tak kukuhi, ana paribasane rembulan karo srengenge mbok dunake, srengenge kok cekel tangan tengen, rembulan ning tangan kiwa, aku
kewaspadaanmu Raja Basunasar”)“Gudel tenan Bagindha Amir , dudu majate menungsa , Bagindha Amir tak kapak-kapakne mung mesem , sak jebukan iki Bagindha Amir kowe tak tanting kok nganti aku ora
Sekedhap netra Bagindha Amir dipun tanting, sangking rosanipun ingkang dipun tanting, Bagindha amir mboten obah mboten
ca…kanca …, cilik gedhe, tuwa , enom … wis sak iki manut kanca !!, Bagindha Amir dudu majate menungsa ,
iki ngene wae, sak iki gandeng wis nungkul sing luwih apik iki cekake cara Islam lho iki, amrih apike dilongi thithik ngono wae”(
“Lha gek apane ?”(“Lho terus apanya yang- dikurangi- ?”)“Huss !!, wong kalah iku manut wae, ora usah ngeyel, lhawong wis kalah wae, pokoke manut wae rak ya wis “(“Huss !!,
“Lha kon ngapa ???”(“Lha disuruh apa ???”)“Kakang Umar !”(“Kakakng Umar!”)“Apa adhiku Amir “(“Apa adikku Amir “)“Iki wonge sak mene mbane , terus nggo lungguh apa
“Mir, nyata-nyata kowe kanggo seksi ya, iki mau Kesumaningayu Siti Muninggar saka Negara Medayin nduwe patembaya yen bisa nundukake Raja Basunasar, iki kudu nganggo bukti, lha
Sekedhap netra Bagindha Umar-Amir menika mbungkus ikut badhe dipun paringaken kangge bukti menika
tadi)Gendhing“Kangmas sesembahan kula, pepunden kula , kados pundi sampun
“Menawi panjenengan ngendikan sampun sami tumungkul, buktinipun
ora kok nggilani ngono , iki engko yen ora ono buktine aku di tarani goroh, sangka sak ithik sangking akehe perjurit , sak pethuk kaya mangkene kehe iki…, ya wis
“Aduuh kangmas … kangmas , kok semanten kathahipun ..”(“Aduh kanda…kanda, kok sekian banyaknya..”)“Yo .. he em “(“Ya he em”)“Sak menika ngaten nggih kangmas , sak sampunipun Raja Joinambar sampun tumungkul , manut peraturan negari Kuparman niki, nembe setunggal malih
“Menawi panjenengan saged nundukaken Raja Jobin sangking negari Kaos menika kala wau seratus persen kula badhe suwita ngladosi panjenengan, sebabipun Raja Kaos menika piyuyun sanget dhumateng kula, lan kula babar pindah mboten remen kangmas ..”(“Kalau kanda bisa menundukkan Raja Jobin
“Menawi mboten kesupen, menika baris wonten ara-ara Bakdiatar kangmas …”(“Kalau
mau mung ana Tuhan dewe , yen patiku karo Raja Jobin ya wis … ora dadi baya ngapa … ya…ya…, tak saguhi diajeng !!!”(
Raja jobin ya sudahlah…tidak jadi masalah..ya..ya.., aku sanggupi dinda !!!”)“Mirr !!! “(“Mir !!!”)“Apa kangmas Umar “(“Apa kanda Umar”)“Aja mbok saguhi …, tenan … aja mbok saguhi …, sebab Raja Jobin kuwi dudu sak majate menungsa, duwe piandel pusaka pedhang pamungkas, wah wis ngidap-idapi , aja meneh jamake menungsa, gunung disuding jugrug Mir !, tenan …, tak elingke aja kok saguhi siji kuwi, gene jedheg –jedhege ora dadi karo kuwi, ora dadi apa, wong ijik duwe wae
“Wonten dhawuh kangmas, panjenengan kersa nimbali rayi paduka Raden Maktal “(“Ada apa kanda, memanggil Raden Maktal”)“Dina iki
Raja Jobin”)“Ooo… dadosipun mekaten kangmas …, kula supados ngungsekaken wanita sekawan menika “(“Ooo…jadinya begitu kanda…, saya harus mengungsikan wanita empat tadi “)“Ya…ya…”(“Ya..ya..”)“Inggih … mangga…mangga.., peneran.. wilujeng !..”(
Sekedhap netra Bagindha Amir mlebet dhumateng palagan, mangsulaken Raja Kaos saking negari Jobin kala wau ..(
waspadakake ora ana loro telu sing teka kajaba Bagindha Amir, … oleh ku ngarep-arep kaya wong tuwa
jebule wis mbok dhekem dhewe he …”(
Bagindha Amir. Sak sampunipun Bagindha Amir menika njungkel, wusana trampil sanget Turangga Kalisak, Bagindha Amir kesaut turangga, kalih ngambah jumantara kondur dhumateng negari Puser Bumi, minggahipun kadyo thathit, Bagindha Amir …(Sekejap mata Bagindha Amir
Bagindha Amir…)Gendhing“Oh…hmm… sun waspadakake kaya putraku Bagindha Amir…, he Bagindha Amir…Bagindha Amir…, kenepa ngger sliramu…, sirahmu biyuuuung….biyuung , lha jenenge rai kok kaya ….adhuh !!…, gek kena apa Bagindha Amiiir…Bagindha Amir …”(“Oh hmm… aku lihat seperti putraku Bagindha Amir…he Bagindha Amir…Bagindha Amir…, kenapa
“Iya…ya…ya.. Bagindha Umar…Bagindha Umar..”(“Iya…ya..ya.., Bagindha Umar…Bagindha Umar..”)“Ngaturaken kedrawasan paman… menika Bagindha Amir sampun kula engetaken ampun ngantos mungsuh kaliyan Raja Jobin sangking negari Kaos, sebabipun Raja Jobin menika nggadhahi piandel wujud pedang pamungkas, sampun malih jamakipun manungsa, gunung dipun suding jugrug , pramila Bagindha Amir kumawani mlebet dhateng palagan kenging pusakanipun inggih menika Raja
“Nuwun sewu kangmas Bagindha Amir, kangmas Bagindha Amir, kula rayi panjenengan , kula Siti Muninggar kangmas, sumerep tatu panjenengan kula mboten kiat kangmas !, senajan putri, kula nggih prajurit kangmas, dados menapa-menapa kula mboten trima kangmas, cobi kula ingkang badhe majeng dhateng palagan , Raja Jobin …Raja Jobin.. aja kaget !, iki lho Siti Muninggar cintamu sing bakal mungsuh kowe …”(
Sekedhap netra Raja Jobin namakaken pedang pamungkas dumateng Kosim, sakala wujudipun ical, lajeng dados
“Awit siyen, sak jatosipun kula dhumateng Bagindha Amir menika naming lapisan njawi, sejatosipun seratus persen kula tresna dhumateng panjenengan kangmas…kangmas Raja
ning …”)“Inggih kangmas …”(“Iya kanda..”)“Iki aku rak mentas wae perang gedhen-gedhen karo Bagindha Amir. Bagindha Amir, ketiban pusakaku njungkel –njungkel tenan, aja maneh jamake manungsa, gunung tak sundik nganggo pusakaku iki wis mesthi jugrug, la mulane Bagindha Amir keplayu…, ya ning..ya…mulane sak iki kari kowe karo
“Inggih kangmas …”(“Iya kanda…”)“Kangmas…kangmas…”(“Kanda…kanda…”)“Iya apa…apa…”(“Iya apa…apa...”)“Sak sampunipun sajak
“Inggih kangmas…”(“Iya kanda …”)“Biyuuung…biyuuung , wong ayu sak ngalam ndonya kok ora ana sing padha , tur eseme…aku …adhuh biyuuung…biyuuung…biyung, lagi dilirik wae aku wis kejungkel-jungkel.., wong ayu… kok ya dipek dhewe…, ning…aku kok kon sare terus kok rengeng-rengengi …”(“Biyuuung..biyuung, orang cantik sedunia kok
sing mbok senengi sindhen sapa ? “(“Terus yang kau senangi pesinden yang mana?”)“Kula piyambak mawon kangmas..”(
sikil , sejatine kowe tak lipur sing kaya mangkene aku nduweni pamrih pedang, sak iki pedhang wis ana tanganku, yen pancen ora trima tututana Siti Muninggar , tak gawa oncat
piandelku ana pedang pamungkas, banjur diboyong karo Muninggar…, hoh bajingan wadon kowe …, he !! perjuritku kabeh saka negara Kaos, cilik gedhe, tuwa enom, aja ana sing keri ana Oro-oro Bakdiatar, ayo dibroki iki negara Ngarab, dadekne karang abang kabeh, he kanca ayo budhal yen kaya mangkono “(“E..e…e..,
“Pramila gusti, kula piyambak inggih radi ngungun lan emeng sanget, negari Yaman menika kula tliti-tliti mboten wonten tiyang ingkang ngandheg , menika kok lajeng mireng suwantenipun bayi lahir menika wonten pundi apa kira-kira bangsane demit …”(
“Nggih …nun inggih !”(“Ya… ya..!)“Nun inggih …”(“Ya”)“Nun inggih ..”(“Ya”)“Lha iya patih suara kok ning ndhuwur meret kae suara apa, suara bayi kok ning ndhuwur…iku kan nganeh-anehi ta, mangka sing ana ndhuwur mau ora ana liya kejaba mung peti , lha peti kuwi isine,piandele Bagindha Amir , slimut lan dodot pusaka, bisa nangis , coba kanca ayo mirengna maneh”(“Lha
inggih menika Raja Yaman, menika wau(Sekejap mata Patih Jumegog
para prajurit, kamu saksikan ya, ini cucuku aku beri nama Maryonani !!”)“Nun inggih “(“Ya”)“Eyang pundhen kula sesembahan kula, kula wayah panjenengan Maryonani , kanjeng rama kula
Bagindha Umar, Bagindha Amir”)“Nyuwun idi pangestu eyang, kula badhe sowan kanjeng rama,…kanjeng rama…kanjeng rama…, kula ingkang
“Menawi panjenengan dereng priksa, kula putra panjenengan Maryonani “(“Kalau paduka belum tahu, saya putra paduka Maryonani”)“Maryonani, aku bisa nampa bektimu nanging aku iki ning ngara kene lagi nandhang pepeteng , yen kowe bisa mbalekne perjurit sangka negara Kaos Raja Jobin , kowe bakal tak tampa”(“Maryonani,
inggih !, kula bade lumebet dhateng palagan kanjeng rama “(
mundur”)“Durung karuan yen mungsuh cah cilik “(
Saksampunipun Marionani sungkem dhateng ramanipun Bagindha Amir, ical !!!, badar dados dodot pusaka lan slimut(Setelah Marionani menyembah kepada ayahndanya Bagindha Amir,
Mir…Mir… , ora nyana ora ngimpi, layak kowe ora duwe kekuwatan , dadi kowe koncatan dodot pusaka lan slimut, yo…yo…lha sak iki pisan titimangsa Mir !, wis teka
Raja Jemblung Marmadi, sedikitpun tidak apa-apa Payung Tunggulnaga)Gendhing“Ngger … putraku Wahas ..”(“Nak putraku Wahas …”)“Wonten dhawuh kanjeng rama …”(“Ada apa ayahnda …”)“Aku kanjeng ramamu Bintaljemur, yaiku sesepuh ana negara Puser Bumi kene sajak ana negara Puser Bumi kene ana hara-huru sing
“Nuwun sewu estunipun menika badhe mbangun negari, sinten ingkang saged ngekaraken Payung Tunggulnaga , inggih Payung Bawat, menika negari seratus persen menika badhe tetep bangunan menika tetep sukses lan tetep rukun sedaya warga, menawi Payung Tunggulnaga menika saget mekar … “(
dhawuhe kanjeng rama Bintaljemur supaya aku ngekarne Payung Tunggulnaga, iki ora kok teges aku clandhaan nanging saderma nindakake dhawuh , mula sak iki ayo ngaturake panyuwun menyang Gusti Allah , muga-muga Payung Tunggulnaga bisa mekar, lan diridhoi apa sing dikarepake kabeh, mula ayo bebarengan maca Bissmillahirrahmanirrahim …(“Oh ya..ya..ya..ya sekarang aku akan ikut membantu membuka, sebab aku mendapat mandat ayahnda Bentaljemur supaya
Sekedhap netra inggih menika Wahas kanthi waosan Bissmillahirrahmanirrahim , Payung Tunggulnaga dipun asta kaliyan Wahas, Payung sanalika mekar, sigra byar padhang trawang, ingkang njalari sedaya dados ayem tentrem negari, awit sangking ampuhipun Wahas(
“Adhuh paman sesembahan kula , pundhen kula, saksampunipun Payung Tunggulnaga sampun mekar , kala sangking wetan wangsul ngetan, kala sangking kilen wangsul ngilen, kala sangking kidul wangsul ngidul, kala sangking ler wangsul ngaler , sedaya kala sampun wangsul dhateng panggenanipun , ketingalipun sinaripun kawontenan-kawontenanipun negari Puser Bumi mriki “(
ya”)“Lha menika mekaten, sak sampunipun Payung Tunggulnaga menika sampun mekar , kula kalian panjenengan ngrumaosi tansah ngonjukaken raos suka syukur dhumateng
“Mula sangka iku ngger kabeh kudu ayo padha ngonjukake rasa suka syukur menyang Pangeran sebabe Gusti Allah iku sifate rahman rahim , apa tujuane kawulane waton tenan , mesthi tansah diridhoi dening Gusti Allah, mula aja ragu-ragu , lan mamang-mamang , kocap ora mamang ora ragu, wis mesthi bisa kasembadan panyuwune”(
tenan , mesthi tansah diridhoi dening Gusti Allah, mula aja ragu-ragu , lan mamang-mamang , kocap ora mamang ora ragu, wis mesthi bisa kasembadan panyuwune”(“Maka
sing ora kacuk padha kacuk, masyarakat sing padha njembel sak iki padha makmur kabeh, bisa sukses seratus persen bangunan iki sangka mekare Payung Tunggulnaga, mula pisan gawene ngger Bagindha Umar-Amir, sliramu Bagindha Amir sliramu tak angkat supaya nglungguhi dhampar kencana ngger, iki sliramu Bagindha Amir, ora kekasih Bagindha Amir, sak iki tak sengkakne ngaluhur
raja Wong Agung Menak Jayengrana,ya Jayeng Palugon, ya Jayeng Murti, ya Jayengrana”)“Oh dadosipun mekaten kanjeng rama , kula panjenengan paringi sampur nglenggahi dhampar kencana ?”(“Oh
dadosipun kula menika kesampiran sampur supados jumneng Adipati wonten Tal Kandhangan , den paringi tenger Adipati Marmaya Guritwesi Tal
“Inggih “(“Ya”)“Lha iki mangkene pisan ya, wis teka titimangsa , Kesumaningayu Siti Muninggar, tak syahke pisan pikantuk Bagindha Amir, dene Bestari putrane patih Bestak dina iki menyang Bagindha Umarmaya, Kestabun, menyang Raja Marmadi ya…”(Lha
Raja Marmadi ya…”)“Inggih “(“Ya”)“Gene sing siji iki menyang Raden Maktal, putra saka Ngalabani pisan gawene, kowe supaya ngrangkani Wong Agung Menak, kowe tak sengkakne ngaluhur supaya dadi Patih ana kene “(
supaya membantu Wong Agung Menak, kamu aku angkat supaya jadi Patih di sana”)“Oh inggih, dados kula menika jejuluk Raden
bergelar Raden Patih Maktal Putra Ngalabani”)“Lho iya, mula ayo diatur sak apik-apike negarane iki, supaya
wenang tak sabetake gunung guntur, tak sabetke segara sat, tak sabetke perawan Kenya kinthil-kinthil, pucuke upat-upat Kenya-kenya sarine Kenya kala klawan tangis, manten putrid cethuk manten kakung ra bisa ngeluh , bisa nangis , nangis sangking kersane Gusti
mantra Jaran Goyang, tak goyang segara etan sat, segara kulon sat, gendirku sada lanang, upet-upetku lawe benang, tak sabetake gunung guntur, tak sabetake segara sat, tak sebetake perawan
jaman semana nalika Raden Bathara Katong sing babad Ponorogo diutus karo kangmase saka Demak Bintara supaya mbabadi alas oleh sak kidul etane Gunung Lawu, bareng mangkono teka kene dikandani diden-deni aja pisan-pisan kowe mbabadi alas kene, merga kene iki ana ompleng-omplenge sing luwih pinunjul yaiku Ki Ageng Kutu , balik maneh !, bareng balik karo Kangmas Raden Patah, didhawuhi supaya disampiri sampur kon balik jumeneng Adipati digawani Basusena, yaiku Patih Sela Aji , bareng digawani Patih Sela Aji , teka kene banjur musyawarah kecethukan karo kiai muslim yaiku Kiai Ageng Mirah , piye penake arep mbabadi alas iki , sing menghambat kok gedhe banget , sak iki ngenekake musyawarah Ki Ageng Muslim takon “Ora ,aku arep takon dhisik , karo kangmasmu, disampiri sampur supaya mababad alas iki, digawani apa kowe ?”(“Seni Jembung
nganti ucul , siji syahadat, loro sholat, telu zakat, papat puasa, lima dohrane, maksude adoh parane , dina iki selawe yuta , iki supaya mencar-mencarake njejegake agama Islam ana sak kidule Gunung Lawu , lha bareng mangkono arep babad alas lha sing usul dhisik
ngono bener tenan , wong-ke yen nggawe kapitunane sak padha-padha ora apik kedadehane, lek ngono pikirku kaya digugah , rumangsa jenjem …, rumangsa
Katong dhawuh , ‘mbesuk ana rejane jaman jenengna Jemblung !! ‘, dadi Jemblung mau saka tembung jenjem penggalihe, mulane Jemblung Katong Wecana , sebab sing meca Raden Katong “(“Raden Katong
jemblung Katong Wecana sebab yang mendongeng Raden Katong”)“Kuwi apa lho ?”(“Itu apa lho ?”)“Yaiku seni Jemblung Katong Wecana , sing meca iku eyang Katong , nalika babad Ponorogo . Bareng babad dhes !!, terus dadi negara …, lha Prapatan Medhang Kawit dhek semana terus dicorek , mbesuk golekana iki lho eneng sandhinge iki lho, iki papat karo telu , tibake dina iki dicocokne karo kahanan pas !, prapatan Medhang Kawit tibake prapatan siji sing nyangga patang ndesa, digoleki satus dusun ora temu loro, manggone ana ngendi ?, prapatan PasarPon, sing mloncong ngidul mangulon sing nyangga Desa Mangunsuman kecamatan Siman, sing mloncong ngalor ngulon, Kelurahan Patihan Kecamatan Babadan, sing mloncong ngalor ngetan , Kelurahan Kadhipaten Kecamatan Babadan, sing mloncong ngidul ngetan , Kelurahan Singosaren, Kecamatan Jenangan. Patang ndesa , telung kecamatan , mungel pitu, wong ngurip ning ngalam ndonya nggolek pituduh sing bener, pitutur sing apik, lho kaya ngono kuwi lho kang !, iki seni jemblung Katong Wecana , mulane sok
do’a ;Bissmillahirrahmanirrahim,Singgah-singgah Durga singgah,Kala godha rencana padah suminggah,Ana gambar balekna nglatar,Ana tenung balekna nglurung,Sapa sing sedya ala marang …. ( disebutkan nama yang punya hajat )Teka gog, lunga,Gag, gog, gag, gog, gok saka kersane Gusti AllahBismillahirrahmanirrahim,Ana kidung kang rumeksa wengi,Panolake bilahi kabeh,Panolake
Adipati Ibnu Ngabdul Muntalib , wekdal dinten semangkin kersa sluku sedakep nutupi babahan hawa sanga , tansah tafakur, maksudipun tafakur menika pikir-pikir menapa ingkang dipun gayuh, mboten sanes putra kekalih Baginda Umar dalah Baginda Amir dipun utus dumateng Pondok nuntut ngelmu antawis sampun tigang candra mboten wonten kekabarane, mila ndadosaken penggalihan wontenipun negari Kuparman. Lajeng mboten sauntawis dangu Adipati Ibnu Ngabdul Muntalib kersa medar sabda , mboten wonten kalih tiga ingkang saged nampi kejawi kakang Tambi Jembiril , inggih warangka dalem patih negari Kuparman.“ Brada Irawan ..!? ““ Ingkang dipun maksudaken Brada menika sinten ? “Penggalihipun Adipati Ibnu Ngabdul Muntalib kados rembulan kemendhungan , peteng riyem-riyem , lajeng byar
abyor pamore pendhok ngunir bosok ““ Aduh gusti punden kula , sesembahan kula gusti …, warangka dalem Patih Tambi Jembiril mboten pindah-pindah ngajeng-ajeng ganjaran sabuk kang dawa upete, curiga kang ambyor pamore , pendhok kang ngunir bosok , kejawi mung ngestokaken dhawuhipun gusti kula ““ Patih Tambi Jembiril , syukur banget seketi jumurung , kakang ..,
kene ““ Wah sampun… sampun … sampun sedaya para narapraja , sedaya perjurit anggenipun sami makarti piyambak-piyambak kangge nyengkuyung kawontenanipun bangunan enggal sukses makaten ““ Syukur banget seketi jumurung , kejaba saka iku seje sing tak aturake, iki dina aku sajroning pitung dina pitung bengi tansah lam-lamen ketok putraku si Bagindha Umar, Bagindha Amir, wis suwi banget ora kendhur ora ana kekabaran manjur piye kakang, kakang Tambi Jembiril ““ Nuwun sewu !, menawi petangan kula jangkep keng putra Bagindha Umar, Bagindha Amir taksih tetep, malah menika kemawon bilih pikantuk inggih menika ilham utawi ganjaran ingkang langkung ngremenaken , mbok bilih sanes wekdal Insyaallah menika enggal badhe dhateng … ““ Syukur banget seketi jumurung kaya kesiram banyu sewindu penggalihku kakang …”“ Nun inggih ! “Teh sepindah mboten kenging nengleng rambut pinara pitu , sabda mituhu pandhitaning ratu saksampunipun Adipati Ibnu Ngabdul Muntalib medar sabda dhateng warangka dalem Patih Tambi Jembiril, tumrap tiyang nginang dereng abrid , tiyang ngidu dereng asat sampun kesaru praptaning Bagindha Umar, Bagindha Amir …“ Kanjeng rama… kanjeng rama…, kula ingkang sowan, kanjeng ….”( Iringan gendhing )“Rama… punden kula rama, putra panjenengan Bagindha Amir ingkang sowan, rama …rama…”“Aduh ngger putraku Bagindha Amir…Bagindha Amir, olehku ngarep-arep sliramu kaya-kaya ibumu menyang pasar aku pingin jajane ngger Bagindha Amir,… Bagindha Amir”“Nuwun inggih kanjeng rama pepunden kula sesembahan kula, sakderengipun putra panjenengan Bagindha Amir ngaturaken sungkema mugi konjuk rama ““Iya ngger kowe ngaturake pangabekti tak tampa ora liwat pangestune kanjeng rama tampanana ya ngger Bagindha Amir ““Kula tampi kula petekaken mustaka mugi ndadosaken jimat paripih kanjeng rama
ngaturaken sungkem rama ! ““E..e..e.., tobat…tobat putraku ngger Bagindha Umar… Bagindha Umar… olehku ngarep-arep kaya-kaya biyung…biyung godhong mlumah tak kurepne godhong murep tak lumahne , ngger … Bagindha Umar !, kepriye sliramu tak utus nyang pondok wis suwe ora eneng pekabarane lho ngger putraku ““Nuwun inggih kanjeng rama pancen kula wonten pondok rama ..”“Semanten ugi kula ngaturaken mugi konjuk …”“Ya … ya… Bagindha Amir, ya…ya…, iki kaya-kaya kok wis ora kuwat rasane atiku , pingin-pingin enggal mirengne ngger Bagindha Umar –Amir , njur kepiye asile nggonmu nyang pondok kuwi ngger !?”“Aduh kanjeng rama pepunden kula, pangestu panjenengan tansah dipun ridloni Gusti Allah langsung ditebihaken saking sedaya balak lan saget kaleksanan sedaya cita-cita kula kanjeng rama, wontenipun kitab-kitab sedaya sampun khatam sedaya. Sak sampunipun sampun khatam kanjeng rama, kula jengkar saking pondok Mbleki, wusana keraya-raya dumugi wana gung liwang –liwung , kula manggih gedhong isi mas picis rajabrana sak gedhong melep-melep, menika bandha karun wonten tulisanipun, ingkang kiyat kanggenan Bagindha Umar, Bagindha Amir supados dipun boyong dumateng negari Kuparman nggih Tanah Suci, kangge nyuksesaken kawontenanipun bangunan , kejawi saking menika taksih wonten malih kanjeng rama , kawastanan Kasang Kertas Aji utawi malih nggih menika Payung Tunggulnaga, nggih Payung Bawat, menika ingkang kiyat kanggenan Payung Tunggulnaga,Payung Bawat inggih negari Kuparman menika kanjeng rama ““Aduh ngger putraku ngger … beja kemayangan ya ngger, iki seratus persen bangunan enggal bisa sukses, yaiku mau anggonmu nemu bandha karun ana alas gung liwang-liwung , lha banjur kersamu piye ngger Bagindha Umar, Bagindha Amir …”“Nuwun sewu kanjeng rama, mbok bilih kanjeng rama menika marengaken utawi kersa mbok inggiha menika dhawuh dhumateng para narapraja lan para perjurit sedaya , menika dipun boyong dhumateng negari Kuparman wontenipun bandha ingkang wonten wana gung liwang-liwung kangge nyuksesaken kawontenan bangunan menika”“Oh iya… ya…ya, pancen ya cocok sing dadi kandhamu kabeh , lha iki kabeh para perjurit !!”“Wonten dhawuh !…wonten dhawuh …wonten dhawuh !!”“Iki padha mlumpuk , lan padha midhanget kabeh kanggo sing bakal tujuan –tujuan kebecikan ““Inggih !! ““Lha ora liwat Raja Yuyupati nguntapake wadya bala kabeh unta dicawisake. Cacahe ana pira untane iki mbanjur ngetutne tindake si Bagindha Umar, Bagindha Amir menyang alas gung liwang-liwung perlu kanggo mboyong maspicis rajabrana raja keputren , ora kur cukup kuwi , ketambahan Jaran Kalisak, mbanjur yaiku Payung Tunggulnaga, Payung Bawat, ya Kasang Kertas Aji, iki pancen beja kemayangan Pangeran maringi kemurahan menyang kawulane supaya kanggo nyksesake kahanan bangunan”“Inggih sampun sedaya perjurit sampun lengkap wonten njawi, wontenipun unta sampun penuh sanget mboten kekirangan ““Sak iki ngene kanca, aja kesuwen kanca, supaya enggal di ayati enggal diboyong ““Inggih !”*Teh sepindhah mboten kenging menceng sarambut pinara pitu, sabda mituhu sabdaning Pandhita ratu, saksampunipun Adipati Ibnu Ngabdul Munthalib medar sabda dhumateng sedaya para
ratu, para narapraja sampun dumugi papan panggenanipun wontenipun gedhong menika ““ Oh inggih !”“Oh inggih !”“Oh inggih !”“Mangga sami dipun celakaken sedaya untanipun ““Iki piye..”“Iki piye ..”“Lho… lhaaa ““Eh kanca alon-alon …”“Aja nganti kesusu-susu ayo kene …”• Sekedhap netra Bagindha Umar, Bagindha Amir sak andahannipun menika mboyong mas picis rajabrana , raja keputren sak gedhong kamot sedaya malah menika Kasang Kertas Aji , Payung Tunggulnaga, Payung Bawat, Turangga Kalisak, sampun komplit *“Eh kanca … iki wis kamot kabeh ayo enggal diasta kundur, nanging iki ngene kanca supaya ora tumpang suh lakune..”“Lha ora…, iki ngene lho kang , saking maremku ketekan bandha sak mene akehe, iki mengko kundure trah dadi apa-apa aku njaluk gendhing ndangdut sing puenak supaya lakune unta kepenak ““Lha sing mbok jaluk apa …”“Lha iku kepenake ora susah angel-angel, Goyang Semarangan ““Eh ayo kanca …mangkono kanca..”• Tembang gendhing Goyang Semarangan cipt. Ki Narta Sabda *“Ha..ha..ha… kanca-kanca bareng lagune Goyang Semarang lha kok iki wis teka negara kene … eee”“Aduh ngger putraku Bagindha Amir…”“Wonten dhawuh kanjeng rama”“Iki sak wise banda kamot diusung menyang negara Kuparman iya Tanah Suci kene, mbanjur iki penake kepiye ngger Bagindha Amir”“Kula sumanggaaken kanjeng rama kadosa pundi”“Ora !, sak iki sing kuasa pancen sliramu, asal usule bisa mboyong mas picis rajabrana sakmene mbane, kabeh saka sliramu , mulane kowe nduweo putusan ngger Bagindha Amir ““Nuwun sewu sak derengipun kanjeng rama, bilih mangke wonten keklintuanipun keng putra Bagindha Amir tansah nyuwun pangapunten ingkang sak ageng-agengipun ““Iya…iya… piye…piye..”“Menika saking penyuwun dalem, kanjeng rama , menika dipun prail dados wolu ““Oooo…, dadi diprail dadi wolu , terus sing duwe bageyan sapa ?”“Ingkan sak bageyan dhateng pekir miskin”“Ooo…hiya ““Ingkang sak bagiyan dhateng tiyang ingkang utange kathah ““He eh”“Ingkang sak bagiyan dhumateng kanjeng rama ““iya ““ Ingkang sak begiyan kangge alat perang , ingkang sak bagiyan malih dhumateng randha-randha kembang menika ““ Ohh.. ngono ! ““ Iki sing mbok karepne diprail dadi wolu , ning aku usul !”“ Inggih ““ Saka karepku tambah siji ““ Kados pundi ““ Tambah siji kanggo asok gelondhong pengareng-areng kanggo negara Kiyaman , sebab negara kene iki kebawah negara Kiyaman , ketekanan bandha semene mbane lamun ora enggal asok glondhong pengareng-areng wis mesti
Kesumaningayu Kumandhiten wah wis bobote yaiku mau ngidap-idapi, mula saka iku kudu asok glondhong pengareng-areng”“ Aduh kanjeng rama punden kula, sesembahan kula kanjeng rama, Raja Yaman menika raja ingkang langkung sugih sanget, wonten paripaosipun bade dipun aturaken dumateng negari Yaman padha karo nguyahi segara, mboten guna kanjeng rama digunaaken dateng pekir miskin kemawon, menika ingkang langkung manfangatipun ageng kanjeng rama, menawi dipun aturaken dateng negari Yaman putra panjenengan Bagindha Amir mboten setuju kanjeng rama, sebab nguyahi segara kanjeng rama …”“ Bagindha Amir ““ Wonten dawuh ““ Manuta wong tuwa ya ngger ““ Yayi Bagindha Amir ““ Apa kakang Bagindha Umar ““ Saiki wong tuwa iku ora perlu dibantah ya, sebab wong tuwa iku tembunge mandi tenan. Sebab menawa ngarani kowe dadi kodok, mula dadi kodok tenanan mengko, mula ya diiyani ngono wae, amrih mareme wong tuwa, sebab maremake wong tuwa iku apik, merga wong tuwa iku Gusti Alloh katon, yen diwaneni woooo…, kuwi tenan ““ Ya kakang bagindha Umar, kula sumanggaaken kanjeng rama…”“ Iya..ya.., wis lila ya ““ Sampun ““ Ngger putraku Dullah ““ Wonten dhawuh kanjeng rama ““ Sliramu tak utus ya ngger ya, ngejaka kanca aja kurang saka selawe wong, iki mengko nggawa unta kabeh, asok bulu bekti marang negara Yaman, iki mengko aturna marang raja Yaman, matura menawa negara Kuparman ketekan banda sing ora karuan akehe ““ Nun inggih ““ Nah aja nganti kesuwen , kowe mengko selak konangan sedulurmu si Bagindha Amir ““ He !, kanca-kanca aja kesuwen kanca ayo kanca untane inggal digelak ““ Yo kanca budhal “Gendhing“ Sik !!!, leren …, iki ana priyayi nggawa banda sakmene mbane ayo sapa ngakua, kudu leren dina iki !!”“ Kowe sapa !”“ Ora tedheng aling-aling aku putra Ngalabani , Raden Maktal sing kondhang
nyawa apa banda !, banda apa nyawa ““ Kok bisa naker bandha lan nyawa !?”“ Yen kowe ngeman nyawamu bandhamu semene mbane iki lungna, nanging yen kowe ngeman bandhamu , nyawamu minggata kowe !!”“ Tak kukuhi tenan yen pancen ora kena !! ““ Lho !, Bagindha Amir !? ““ Nun inggih kula ingkang sowan ““ Raden Maktal Putra Ngalabani, iki ora perlu kowe musuh Raden Dullah, mungsuhen wae Bagindha Amir , pancen tak kukuhi tenan menawa kowe arep ngrampas bandha donya sing sak akehe iki ! ““ Oh Bagindha Amir… Bagindha Amir … wujudmu ora sepiroa, hayo sakiki perang tanding Bagindha Amir !! ““ Kowe ngajak perang tanding sak karepmu , sing nanting disik kowe apa aku !? ““ Coba tak tanting Bagindha Amir ! ““ Yoh mara cobanen ! “• Sekedap netra Bagindha Amir dipun tanting Raden Maktal putra saking Ngalabani. Saking rosanipun ingkang nanting saking awratipun ingkang dipun tanting, Raden
Bagindha Amir bobote sewu dacin , Bagindha Amir…* Gending“ Aduh Bagindha Amir … Bagindha Amir …, dudu majating manungsa, Bagindha Amir pranyata kowe tak tanting tanpa obah
salawase, arep suwita selawase urip Bagindha Amir ““ Cobanen yen mangkono ! “• Sekedap netra Bagindha Amir kanthi ucapan
Bagindha Amir , aduh kangmas Bagindha Amir …, kula ndhawahaken mbok biliih panjenengan saget nanting kula , kula bade ninggalaken negara , selaminipun gesang badhe suwita dateng panjenengan kakang Bagindha Amir …”“ Yayi Raden Maktal !, yen watake wong Islam , yaiku ora bakal munasika marang sak padha-padha mung dasarku iki mung amar makruf nahi munkar, nggugurake kuwajiban mbok menawa kowe kersa , dene ora kersa ya ora dibaya ngapa, sing wis kandha kowe dewe , lha sak iki njur piye !? ““ Inggih sampun kula angkat tangan, nderek panjenengan dados menepa cemet gepeng kula nderek
pengereng-areng menyang negara Yaman ““ Nun inggih sumangga menawi mekaten “*Sekedhap netra wadyabala saking Kuparman tambah wadyabala, Raden Maktal saking negari Ngalabani arsa
rasaning atiku, kanjeng rama kok dhawuh sing semene supaya nguyahi segara mangka saka iku Raja Yaman wah … bandhane mblegedhu sing ora karuan , negara Kuparman lagi oleh kaya lan ganjaran sing mung sak mene supaya diasokake minangka glondhong pengareng-areng cacahe selawe unta, rumangsa kaya ora lila banget , iki luwih apik diwenehake wong pekir miskin utawa marang bangunan supaya enggal sukses, yen ngono aku tansah tafakur “Sekedhap netra Bagindha Umar-Amir tansah sluku sedhakep nutupi babahan hawa sanga, tansah nyuwun dhumateng ngarsanipun dalem Gusti Allah, kocapa Punakawan kekalih Maruta kalih Dahana ….“ Ehm …ehm …, pancen
marang bandha kang bakal disetorake. Mangka ya bener banget gustiku Bagindha Amir, sebab wong Islam iku dasare Qur’an, yaiku amar makruf nahi mungkar, ora kok maido menyang sapa wae, sebabe ana serat wis didhawuhake lakum dinukum waliyadin , agamamu ya agamamu, agamaku ya agamaku, nagging wong Islam byuh …., wis…wis , agama sing tak rasuk isine mung mathuk thok. Sasi pasa sapa wonge gelem pasa bisa nutug,
ora ketang mbolo enom padha karo ngibadah sewu sasi … byuuuh…byuuh bada sesuk , sholat Ied , mbanjur sejarah, kulanuwun nggih !, ayo dhe ! dosamu bisa dilebur dina iki, inggih , salaman wae wis bisa nglebur dosane karo sapodha-podho, dimanggakake terus mangan gedang wae entek sak lirang, wedange entek sak ceret, pinten mas!?, gratis tidak mbayar !!, …wah jebul mathuk maneh. Nyang kulon mah kulon ngono, ora suwe ana kang nothoki lawang, thok-thok ! kulanuwun !, sinten ?, kula, kula dikengken Pak Suta mangke jam pitu diaturi genduren, nggih !!. Tekan
bareng ngono tahlil sedhela , bar tahlil didumi gule sate sak piring melep-melep, byuuh…byuuh…, jale ta kaya ngono kuwi ta, wis, bareng
ngloro-ngloro, byung…byuuung, karo ngguwak kulit gedang ambon , ijik nyangking cething maneh isine rena-rena, kancinge nyewu –nyewu, biyuuuh …biyuuh , wong Islam iku isine kok mathuk thok, jale ta kaya ngono kuwi
akuwis wegah ““Ora , lha sirahmu kok mbok tutupi kuwi apa ?”“Lho kowe kuwi ketinggalan jaman kang !, iki ngono jenenge helm kang ““Lho kok nganggo helm ?”“Wooo…, kanggo njaga kebaikan kang !, mulane wis didhawuhke bola-bali, rujak kunir jenenge parem, bubuk kopi gula jawa , kowe nyetir nganggo helm cethuk polisi ora apa-apa…(penonton tertawa !!), lho iki lho kanggo njaga
““Layak ta , nganggo helm penthelang-pentheleng !”“Lha iya ta kaya ngene iki ““Piye ta dik tenane iki ““Ngene lho kang, tenane, tenan awake dina iki wah, pira-pira tansah ngonjukake sukur nyang Ngarsa Dalem Gusti Allah , dina iki diparingi wekdal panjenengane mbahe ingkang kawogan , supaya yaiku ikut meriahkan utawa yaiku mau ikut pentas ning kene, byuuuh…biyuuh, wis warangganane nyos!!!, banjur yaiku mau pradanggane jegeg , geke, tempate hemm, I love you, aku ya ngono , pokoke yes !, aku ya ngono ““Ora dik
yo hora apa-apa, ngono lho kang”“Lha iki sir kepiye penake”“lha iki gandeng bendaramu lagi kesusahan, mathuke aku karo kowe, sak ora-orane ya nglipur penggalihe ““apa”“nglipur penggalih ““lha sing kok jaluk !?”“bisa sesuai karo jamane”“aku arep njaluk Randha Nunut !!”“lho kok Randha Nunut ?”“ya !, nunutake randha-randha –ke aku mesakake, merga para syuhada , para pahlawan direwangi pecahing dhadha wutahing ludira, kanggo ngrebut kamardikan, iki okeh randha kembang, okeh bocah yatim, okeh wong miskin kudu dipikirke, mulane aku njaluk randha nunut, lho iki ya jelas ta ““jaman semana aku kelingan rikala negara jik dicengkeram karo penjajah, byuh !, masyarakat uripe piyeee ngono, gaplek wae ora nyore tenan, lho di !, kuwi tenan , kuwi kok ora sembrana , kuwi tenan, jaman semono, sandangan wae biyuuh..biyuuh, lek
buahe para syuhada lan para pahlawan kang direwangi pecahing dhadha wutahing ludira kanggo ngrebut kamardikan iki, mulane kudu disyukuri, eneng bangunan apa wae kudu nyengkuyung , mulane ana tarikan saka pemerintah ayo padha ditindakake, ya nyicil sethithik mbaka sethitihiklewat RT, awit yen kabeh pingin apik kudu jer basuki mawa bea , lha yen njaluk apik tanpa bea apa ya isa .“Ooo… ya cocok , wis lek ngono , Randha Nunut, mangga dados !! “Gendhing Randha Nunut“Lha ya enak ta kang Randha nunut , mulane iki mau ngene , jane lek warangganane miturut sing usul calone enem, wasana ana aral sing siji gerah, sing siji eneh putune lahir, Semarang kaline banjir , berase ora larang putune lahir, ngene iki byuuuh…byuuh ““Ora lho dik aku takon, ora !, seni Jemblung Katong Wecana pokok-pokoke kepriye sing ana Ponorogo kuwi piye sejarahe ?”“Seni Jemblung Katong Wecana kuwi ora ana gambare, mung dongengan, merga jaman semana nalika Raden Bathara Katong sing babad Ponorogo diutus karo kangmase saka Demak Bintara supaya mbabadi alas oleh sak kidul etane Gunung Lawu, bareng mangkono teka kene dikandani diden-deni aja pisan-pisan kowe mbabadi alas kene, merga kene iki ana ompleng-omplenge sing luwih pinunjul yaiku Ki Ageng Kutu , balik maneh !, bareng balik karo Kangmas Raden Patah, didhawuhi supaya disampiri sampur kon balik jumeneng Adipati digawani Basusena, yaiku Patih Sela Aji , bareng digawani Patih Sela Aji , teka kene banjur musyawarah kecethukan karo kiai muslim yaiku Kiai Ageng Mirah , piye penake arep mbabadi alas iki , sing menghambat kok gedhe banget , sak iki ngenekake musyawarah Ki Ageng Muslim takon“Ora ,aku arep takon dhisik , karo kangmasmu, disampiri sampur supaya mababad alas iki , digawani apa kowe ?”“Sepisan kula disangoni cengkir”“Nggih ““Iku maksude piye ?”“Cengkir niku kencenge pikir, maksude pacul, niku ngelmune papat aja nganti ucul , siji syahadat, loro sholat, telu zakat, papat kuasa, lima dohrane, maksude adoh parane , dina iki limang yuta , iki supaya mencar-mencarake njejegake agama Islam ana sak kidule Gunung Lawu , lha bareng mangkono arep babad alas lha sing usul dhisik Patih Marga Ewuh , woo .. panjenengan badhe mababadi wana menika, ohhh kathah penghambatipun . Lajeng musyawarah . Sakwise musyawarah Patih Selo Aji usul…“Pun sak niki ngaten mawon , menika kelangkung sae dipun wontenaken bedamen , lha kula mawon gadhah wawasan supados nunjuk dhumateng mubalek Kiai Danasuka , niku supados inggih menika dakwah wonten prapatan Medhang Kawit, jaman rumiyin , lha tenan !, bareng mangkono tekan Prapatan Medhang Kawit , dakwah ya dhasare amar makruf nahi munkar , aja nyuwiya sak padha-padha ,dhasarku arep gawe apik mangkono sakwise mangkono kedaden ““Waa…, banjur si Kiai Danasuka, dakwah , bangsane wong-wong , bangsane jin-jin padha ngrungokne ““Lek ngono bener tenan , wong-ke yen nggawe kapitunane sak padha-padha ora apik kedadehane, lek ngono pikirku kaya digugah , rumangsa jenjem …, rumangsa jenjem ““Raden Katong dhawuh , ‘mbesuk ana rejane jaman jenengna Jemblung !! ‘, dadi Jemblung mau saka tembung jenjem penggalihe, mulane Jemblung Katong Wecana , sebab sing meca Raden Katong ““Kuwi apa lho kang ?”“Yaiku seni Jemblung Katong Wecana , sing meca iku eyang Katong , nalika babad Ponorogo . Bareng babad dhes !!, terus dadi negara …, lha Prapatan Medhang Kawit dhek semana terus dicorek , mbesuk golekanan iki lho eneng sandhinge iki lho, iki papat karo telu , tibake dina iki dicocokne karo kahanan pas !, prapatan Medhang Kawit tibake prapatan siji sing nyangga patang ndesa, digoleki satus dusun ora temu loro, manggone ana ngendi ?, prapatan PasarPon, sing mloncong ngidul mangulon sing nyangga Desa Mangunsuman kecamatan Siman, sing mloncong ngalor ngulon, Kelurahan Patihan Kecamatan Babadan, sing mloncong ngalor ngetan , Kelurahan Kadhipaten Kecamatan Babadan, sing mloncong ngidul ngetan , Kelurahan Singosaren, Kecamatan Jenangan. Patang ndesa , telung kecamatan , mungel pitu, wong ngurip ning ngalam ndonya nggolek pituduh sing bener, pitutur sing apik, lho kaya ngono kuwi lho kang !, iki seni
Ponorogo, seni jemblung Katong Wecana, kanthi dasar ngurip-urip, memetri babade eyang Katong, pahlawan Islam sing disarek-ke ana Sentana Dalem ““Lho kaya ngono kuwi ““Oooo.. iya…ya ““Punakawan loro padha sesuka , kowe ora ngerteni iki dina yaiku mau Raja Yaman, ngedekne sayembara, putra-putri kuwi dirawuhi para raja , para ratu sewu negara, kuwi banjur milih repot Kusumaningayu Ratu Kumanditen nduwe patembaya, sapa sing bisa nanting yaiku mau Kumanditen bakal diladeni suwita salawase urip pisan, ping pindhone sapa sing bisa njemparing ali-ali sing dingge …”“Ooo… dadi mangkono ““O, iya ““Lho iki sapa ana satriya penthelang-pentheleng ana ngarepku !”“takon marang sapadha-
selawase urip, aku sing bakal ngleboni sayembara !”“He Raja Ngabsi, yen mangkono kena kowe ngleboni sayembara, coba ayo padha diayati !”“Yoh !, yen ngono ati-atinen “Sekedhap netra Kesumaningayu Kumanditen dipun tanting kalih Raja Ngabsi, mbegegeg mboten menapa-menapa,
Ngabsah ora bisa ngayati ““Iki ana satriya bagus rupane, alus tindake, sapa teka ngarsaku! ““Yen takon karo aku , ana mangsi padha-padha mangsiono, aku wali
Bagindha Amir, kakekamu kabeh para raja, para ratu, ora bisa nanting wong sing kaya aku, Bagindha Amir ! ““Ora kena riak kibir, sebab Gusti Allah iku sifat rahman lan sifat rahim , iki iyik-iyik bakal nanting, bisa ora, ora kewuhan, gagah perkosa wujude nanging bisa ya ora
amratipun ingkang dipun tanting, sangking rosanipun ingkang nanting, Kesumaningayu Kumanditen sukune ambles sak dhengkul , Bagindha Amir mboten obah mboten mosik, Bagindha Amir bobot sewu dacin…Bagindha Amir …“Bagindha Amir…Bagindha Amir, dudu majate menungsa Bagindha amir, bareng tak tanting sikilku ambles sak dhengkul,
umbulaken dhel !!!, ngantos inggilipun sedasa jungul sangking ampuhipun Bagindha AmirGendhing“Aduh kangmas !, pepunden kula, sesembahan kula, pantes kula suwitani kangmas,sakderengipun kula sampun persapa, sinten ingklang saget nanting dhumateng kula, pantes kula sembah kangmas, punden kula ..”“Kepiye !!”“Inggih kula sampun angkat tangan, dados menapa-menapa kula badhe suwita dhateng panjenengan kangmas ““Hmm, ora tak ladeni ke kepiye, ora tak ladeni ke ya kepiye … hmm … raga..raga..ditinggal nyawa mbesuk dadi apa ga…raga, kaya ngene …hmm.., jenenge wong kuning kok dienggo dhewe aduh, manuta ya ning , sun pondhong-pondhong ojo mingkar-mingkur ya ning ya .., adiku bocah ayu Kumanditen !, iki ana paribasane sunnah dadi wajib, aku kawin karo sliramu iku sunnah , nanging dadi bojoku kowe kuwajibanku , aku kuwajiban nagayomi , aku kuwajiban ngomah-ngomahi, dadi kangmasmu aku kuwajiban tutur marang sliramu, anggonen selawase, wadon wani karo lanang, ngelingana urip ning ngalam ndonya mung pirang dina , diumpamakne wong nyang pasar mampir ngombe, umpamane sak suwi-suwining ning ngalam ndonya ijik suwe ning jaman akherate mbesuk ya di, ya ..”“Nun inggih kangmas punden kula, sesembahan kula ““Iya !, sing kena diarani wong wadon sejati iku sing piye ?, sing diarani wong wedok sejati iku sing gelem ngenggo ma papat, nga telu. Maksude ma papat, dadi wong wadon pintera macak, nome loro pintera masak, nomer telu mapakka kakunge yen bar tindak, nomer papat manggakake , wong wedok sejati , esuk-esuk tangi turu, nadang adus terus macak sing mening-mening, wedhakan rembet-rembet , liven njlirit, biyuuuh…wong lanang kuthuk ora tahu lunga , iku tenan , nanging yen wong wedok njeborok !, biyuuuh…biyuuh wong lanang kesit…kesit, sing kakung bar ka kantor
kosok bali wong wedok ngenggoni nga telu , ora oleh kulakane, maksude nga telu, siji; senenge ngrasani bojo, loro; ngobrol, telu; nagntukan, kudung buyuk ilang blengkere , prawan ngepluk ilang nomere, mulane wong wadon aja ngangggo nga telu , awit nga telu bageyane pak lanang, gelem ora kowe lek rabi kuwajiban duwe nga telu, siji; ngayani, loro; ngayemi, telu aku lali …(penonton tertawa bersahutan) aku lali diajeng , mula sangka iku kon sing padha setiti kon sing padha waspada , urip ning ngalam ndonya iki ora-orane bisa-a duwe pitung bahasa, iki wis rada mumpuni, apa , Inggris duwe, Cina duwe, Jawa duwe, Arab duwe, Bahasa Indonesia duwe, lan liya-liyane, paling ora sak kecap isa dadi mumpuni , mulane dadi wong wadon diajeng, sing padha setiti , sebab simbah biyen sak durunge teka wis nggawa jangka, mbesuk wis jangkane dewe , lek njangka piye, ‘thole..thole titenana mbenjang lami kowe mbesuk menangi kreta tanpa jaran maju mundur lelakune , okeh wong kang mangan watu, ngombe tlethong, sembarang sing teka ditanting , mabnjur yaiku mau menange suara sing dititipake ora kasat mripat, kuwi apa ?’, Kuwi ngene ya, kreta tanpa jaran , maju mundur lelakune , okeh wong ngombe tlethong…, dina iki tanduran kalah rabuk ya kalah tenan, banjur okeh wong mangan watu, byuuuhh…byuuh, dina iki watu dadi gedhang goreng , rosokan ember-ember iki sakiki dadi gedhang goreng lho dina iki, menange suara sing dititipne ora kasat mripat, kabukten jaman sak iki yen duwe gawe mung cukup tip-tipan , ora kasat iku kaset , banjur senbarang sing kok cekel ditanting, iki lho, iki lho, tibake kilon, trasi di kilo, uyah di kilo, godhong di kilo, dina sak iki cethuk apa sing tak omongne, dedege oleh, wonge apik, nabine duwit, cethuk sajake cocok, orek-orek ya mas wadahe kendhi, kembang gambas mekrok sore, Jawane apa ora ngerti arek sak iki, aku ora sudi wekas … mara dewe, mateng aku !.. weh … kaya ngono mau, la tenane ngene, awan-awan aja ngrajang kates, semut ireng ngrubung tempe, dadi prawan ora perlu kenes-kenes, jaka seneng wis nggoleki dhewe,(penonton gemuruh), lho kuwi tenan , sliwer kae cah ngendi ya, anake sapa ya kuwi, ngentekne pirang kwintal , diincer wae , lho kaya ngono kuwi lho, mulane mamangane siji dadi loro , lek wis dadi loro dadi telu, siji eneh piye, maune ijen njur rabi terus nduwe anak , yen anake wis rabi mbalik loro eneh, contone aku dewe, yen wis tuwek banjur mati, eling-eling sira manungsa mbesuk mati tumpakanmu kreta dawa rodane papat wujud manungsa nyang daleme ngisor semboja, ora lawang ora jendela, tanpa bantal tanpa klasa, ditutupi rada arang , dulurmu yen muji kaya wong nembang, mulane mumpung urip sak oleh-oleh amalmu sing okeh, amal kudu diilmoni , ngelmune amal apa ?, iklas ora sak ketang bobot semut ireng, ning iklas iki mbesuk bakal ditampa Gusti Allah . Bandha donya iki mbesuk ditinggal, ora ana sing kena diarep-arep kejaba mung amal, mula iku kon sing padha teliti kon sing padha waspada, mumpung urip ning ngalam ndonya iki. Sebab bandha donya, emas sak genthong, bojo
isine entek kabeh , mula mumpung ijik urip ayo bebarengan amar makruf nahi munkar, semono uga kanggo waranggana, uga landasana Allah, wooo.., donyane oleh, ngakerate uga oleh. Waranggana iku tegese Wara; wadon, nggana iku tengah, tegese arang wong wadon wani ning tengahe kalangan . Mulane saben arep tindak kudu diniati kanthi Bismillahirrahmanirrahim , merga niat ngibadah, mbesuk ning ngakerat nampa ganjaran kang tanpa kira-kira, eling-eling sira manungsa temenana padha ngaji , mumpung sira urung mati, ferdu sunah lakonono, luwih sara luwih susah kang ana ndalem neraka, klabang kores kalajengking, lintah kadut uler jedhung minangka cawisane wong kang ana neraka, wong kang ndaga dhawuhe Gusti, lek cawisane wong kang mestuti ya widadari kasur babut kari nuroni, kuwi nggo wong lanang, menawa wong wadon cawisane widadara. Ning ya kuwi mau munggah laro medun kuwi abot, sak wise mangkono tumanjane kowe kabeh iki …”“Nuwun sewu kula ingkang sowan !”“Lho sapa ?”“Kula utusan saking Puser Bumi , perlu nyaosi pirsa dhumateng gusti kula Bagindha Umar, Bagindha Amir, inggih menika negari Ngarab dipun kepung wakul binaya mangap, pramila kula inggal nyaosi pirsa dhumateng
aja enak lan kepenak , ngobrol okeh-okeh, sebabe wektune terbatas , mula sangka iku ayo padha diayati enggal kondur wae ““Iya yen kaya mangkono ““Diajeng Kumanditen , mangsa bodhoa , andum slamet !”“Sampun ngantos dangu-dangu kangmas …”“Iya “Sekedhap netra Bagindha Amir–Bagindha Umar sak andhahanipun kondur dhumateng negari Ngarab, negari engkang nembe dipun kepung wakul binaya mangap prajurit sangking Negeri Kaos, Raja JobinGendhing“Ayo leren…ayo leren…,iki ana satriya nggawa bandha semene mbane sapa iki !!
gepuk, tukang rayah, tukang njaluk, bandhamu tak jaluk !!!”“Raja Marmadi, aja pisan-pisan kowe nggawe kapitunane liyan ““Wis !, pokoke oleh ora oleh
karepmu !?”“Wis !, tak tanting Bagindha Amir, oh menawa aku nanting kowe nganti ora kuwat, aku bakal ninggal negaraku, sedulurku dadi ratu
suwita kowe, Bagindha Amir selawase urip ““Hayo mara gage jajalen “Sekedhap netra Bagindha Amir dipun tanting dening Raja Marmadi. Sangking rosane engkang nanting, sangking amratipun engkang dipun tanting, Raja Marmadi sukune ambles sak dhengkul, Bagindha Amir mboten obah, mboten mosik , amargi bobotipun Bagindha Amir sewu dacin ..Bagindha Amir…Gendhing“Adhuh … Bagindha Amir, dudu majate manungsa Bagindha Amir , bareng tak tanting ora obah ora mosik , aku bakal suwita selawase urip, iki ninggal negaraku Bagindha Amir ..”“Ya ta mangkono, Raja Marmadi , kudu manut apa sing dadi pakonmu ““Nggih menawi mekaten, kula nderek panjenengan mawon “Sekedap netra Bagindha Umar-Amir tambah kekiyatan, tambah karosannipun tambah rejanipun Bagindha Amir, lajeng Bagindha Amir menika dilajengaken anggenipun badhe kondur negari Puser Bumi , kebacut dumugi
kenek kowe ngancik negara Medayin nanging ora kena metu gapura sing lor, kudu metu gapura sing kidul
Amir !”“Apa kakang Umar ““Byuh…byuuuh…, kowe mengko yen metu kidul bakal kedrawasan tenan, sebab ora sembarangan, sing njaga ana gapura mau si Abru. Awit apa, sapa wonge sing dikedhepi Abru bakal kejungkel-jungkel , mulane aja gelem kowe metu kidul ““Ora kakang Bagindha Umar, lha yen ngono kurang satriyane kakang, ya kudu diayati kakang Bagindha Umar”“Ya yen ngono mangsa
aliyyil adzim, sin njga Abru sak mene gedhene , ya ta ya… aku tansah kelingan jaman aku nyang pondok , iki lamun eneng wujude musibah apa wae kudu
…wasna mripatmu Abru aku mlebu kowe ngablak…ngablak sing kaya mangkono , tak tamani jemparing ora dadi ndog amun-amun…”Sekedhap netra Bagindha Amir namakaken pusaka menika kalawau Abru, gumlundhung sirahipun si Abru , sangking ampuhipun
ngene ya dhi , kesempatan iki bakal mlebu menyang njerone alun-alun , iki aku bakal nyunggi ndhase Abru, supaya kabeh iki mengko nonton aku banjur padha kepincut kabeh !”“Oh iya !”Sekedhap netra Bagindha Umar ugal-ugalan nyunggi ndhase Abru, tindakipun langkung sekeca kados Bujangganong Bagindha Umar mlebet ngalun-alun nyunggi ndhas Abru menika kalawau“Geger kanca…geger kanca !!..”Menika saksampunipun Bagindha Umar jejogedan ngleter ana ngalun-alun , kocapa Kesumaningayu Dewi Bestari putranipun Patih Bestak manglung-manglung wonten cendela kaca, Bagindha Umar mboten kiat brangtane, mlumpat manglung-manglung wonten cendela kaca posah-pasihan kalian
manglong-manglong wonten cendela kaca , Bagindha Amir mboten kiat brangtane, manglong-manglong wonten cendela kaca posah-pasihan kalian
Raja Kestahan, manglong-manglong wonten cendela kaca , kocapa Marmadi
menika wonten salebeting kamar …Gendhing“Aduh kangmas punden kula Bagindha Amir…Bagindha Amir, kula Siti Muninggar ngaturaken sembah sungkem mugi konjuka kangmas ..”“Adhiku ya, ngaturake pangabekti tak tampa ya diajeng, ora liwat pangestuku wae tampanana ““Sampun kula tampi kula petekaken mustaka mugi ndadosna jejimat kangmas”“Hmm… iya..”“Kangmas !, kula seratus persen badhe ngladosi panjenengan , ning kula gadhah punagi kangmas ..”“Nduwe panjaluk apa ?”“Menawi panjenengan saged nelukaken Raja Joinambar, ingkang wonten negari Basunasar , awit Raja Basunasar ing dina menika kumalungkung dados Gusti Allah , sedaya perjuritipun didadosaken malaikat , menawi panjenengan saged numpes Raja Joinambar nggih Raja Basunasar menika seratus persen kula badhe ngladosi panjenengan …”“Mir…Mir… abote kok semono ya, arep oleh wanita wae kok ndadak kon mungsuh Raja Joinambar , byuh…byuhh…, mangka Raja Joinambar iku kondhang kaonang –onang , Rajane Basunasar negarane Joinambar, kuwi Raja Joinambar ke kemlungkung dadi Gusti Allah, kabeh perjurit didadekne malaikat, piye Mir ?”“Kakang Bagindha Umar, ora perlu kowe ragu-ragu, Gusti Allah ke sifat rahman sifat rahim, janji tenan –tenan diridloi Gusti Allah, dilindungi dening Gusti Allah, ning paitane tenan lan ikhlas kakang ““Wis mangsa bodhoa ““Ayo kakang padha diayati “Sekedhap netra Bagindha Umar-Bagindha Amir, nglurug dhumateng negari Joinambar badhe nundhukaken Raja Basunasar, Bagindha Umar, Bagindha AmirGendhing“Iki para malaikat kabeh padha mlayu-mlayu ana apa , para malaikat ?”“Aduh gusti ngaturaken kedrawasan menika negari Joinambar kedhatengan wali Nabi sangking negari Ngarab , menika badhe ngobrak-abrik prenatan-prenatan , sedaya malaikat badhe dipun cabut badhe dipun apus sedaya kalian Bagindha Amir”“Ho..o.. Bagindha Amir , kaya ngapa wonge ““Lha menika sampun dhateng menika ““He Bagindha Amir !!!”“Apa…sapa kowe !”“Kowe ora kulak warta adol perungon , ya !, aku Raja
”“Ngelingana Raja Basunasar ,sesembahan kuwi mung miturut keyakinanku ara ana loro telu, kowe aja pisan-pisan kemlungkung dadi Gusti Allah ““Aaah , ora cocok , penak turu kukut padha tangi basan padha tangi kon nekuni wadhuk, ah !, wong Islam padha lara kabeh, yen kaya mengkono ora cocok , lulang ditemplekne kayu gedhi terus ditabuhi nggrebegi kuping , yen kaya ngono kuwi ora cocok he !”“Ya, kowe aja riak kibir, sing kaya mangkono lakum dinukum waliadin , agamamu ya agamamu, agamaku ya agamaku, yen watake wong Islam ke yen bakal nekan marang sapa wae ora gelem . Dhasarku iki mung nduduhne dalan kang bener supaya aja nganti kleru, eman-eman, ngelingana urip ning ngalam ndonya ke mung pirang dina ““Ah kowe ora perlu kakehan punika, bayi lair dhek wingi sore kok ndongengi , wis pokoke kabeh kudu manut karo aku, kabeh manuta, kowe yen ora manut , dijabut nyawamu karo malaikatku, kowe …”“Hmm…dadi ngono ta…ya..ya.., lho iki karepmu piye ?”“Ya wis ,yen kowe ora manut , tetp tak rudhapeksa, dina iki kudu manut !!”“Pancen tak kukuhi, ana paribasane rembulan karo
““Gudel tenan Bagindha Amir , dudu majate menungsa , Bagindha Amir tak kapak-kapakne mung mesem , sak jebukan iki Bagindha Amir kowe tak tanting kok nganti aku ora kuwat nanting kowe Bagindha Amir , wis kabeh wong negara kene manut pernatanmu Bagindha Amir ““Dadi !, kandamu cobanen ““Yoh uwasna mripatmu tak tanting kowe !”Sekedhap netra Bagindha Amir dipun tanting, sangking rosanipun ingkang dipun tanting, Bagindha amir mboten obah mboten mosik, sebab Bagindha Amir bobot sewu dacinGendhing“ Ca … ca…kanca …, cilik gedhe, tuwa , enom … wis sak iki manut kanca !!, Bagindha Amir dudu majate menungsa , aku wis kadhung ndhisiki , Bagindha Amir tak tanting aku ora kuwat , wis aku bakal manut
pancen kowe wis manut karo kandhaku ““Yo … aku wis manut , engko yen ana sing manut aku sing bakal numpes ““ ya…ya..”“Kakang Umar ““Apa Mir !”“Iki Raja Basunasar wis tumungkul njur piye ?”“Sak iki ngene wae, sak iki gandeng wis nungkul sing luwih apik iki cekake cara Islam lho iki, amrih apike dilongi thithik ngono wae”“Lha gek apane ?”“Huss !!, wong kalah iku manut wae, ora usah ngeyel, lhawong wis kalah wae, pokoke manut wae rak ya wis ““Ya Umar lan Amir, aku manut”“Yen manut, sak iki clanane cucul, ganti sarung ngono wae, kabeh malaikat-malaikat kuwi !”“Lha kon ngapa ???”“Kakang Umar !”“Apa adhiku Amir ““Iki wonge sak mene mbane , terus nggo lungguh apa kakang?”“Oalaah , lha wong ngono wae kok bingung, kene lungguh ning nduwur rinjing, karo jejer-jejer ning ndhuwur ngloning kene, lha dalah, wis ayo kabeh manut , bareng ya !!!”“Iya aku manut Mir ““aduuuh !!, aku selawase urip ya lagi iki disunati”“Aku ya ngono”“aku ya ngono”“aku ya ngono”“Wis…wis … kabeh kudu manut ““Mir, nyata-nyata kowe kanggo seksi ya, iki mau Kesumaningayu Siti Muninggar saka Negara Medayin nduwe patembaya yen bisa nundukake Raja Basunasar, iki kudu nganggo bukti, lha iki ikute sak glempo , terus dibuntel, diwenehke kabeh ya ngono
““adhiku dhi… Siti Muninggar aja kaget ya, aku bakal menehi bukti ikut sak buntel, bakal tak caosne nggo bukti kalawau”Sekedhap netra Bagindha Umar-Amir menika mbungkus ikut badhe dipun paringaken kangge bukti menika kalawauGendhing“Kangmas sesembahan kula, pepunden kula , kados pundi sampun kasil kangmas ?”“Ya pangestumu Siti Muninggar, ya iki Raja Joinambar sak andhahane kabeh padha nindakake peraturan negara Tanah Suci kene, iki kabeh wis padha manut ““Menawi panjenengan ngendikan sampun sami tumungkul, buktinipun menapa?”“Coba tampanana ““Aduuuh kangmas … , niki menapa ?” (
“Yo, ora kok nggilani ngono , iki engko yen ora ono buktine aku di tarani goroh, sangka sak ithik sangking akehe perjurit , sak pethuk kaya mangkene kehe iki…, ya wis mangsa bodhoa iki ““Aduuh kangmas … kangmas , kok semanten kathahipun ..”“Yo .. he em ““Sak menika ngaten nggih kangmas , sak sampunipun Raja Joinambar sampun tumungkul , manut peraturan negari Kuparman niki, nembe setunggal malih kangmas !”“Hmm… piye ?”“Menawi panjenengan saged nundukaken Raja Jobin sangking negari Kaos menika kala wau seratus persen kula badhe suwita ngladosi panjenengan, sebabipun Raja Kaos menika piyuyun sanget dhumateng kula, lan kula babar pindah mboten remen kangmas ..”“Lhoo !!, dadi aku supaya nundhukake Raja Jobin, sangka negara Kaos ?”“Terus barisanne ana ngendi diajeng ?”“Menawi mboten kesupen, menika
kabeh mau mung ana Tuhan dewe , yen patiku karo Raja Jobin ya wis … ora dadi baya ngapa … ya…ya…, tak saguhi diajeng !!!”“Mirr !!! ““Apa
pamungkas, wah wis ngidap-idapi , aja meneh jamake menungsa, gunung disuding jugrug Mir !, tenan …, tak elingke aja kok saguhi siji kuwi, gene jedheg –jedhege ora dadi karo kuwi, ora dadi apa, wong ijik duwe wae kok angel-angel lho
adziim, lakon kok kaya mangkene…, yayi… Raden Maktal …““Wonten dhawuh kangmas, panjenengan kersa nimbali rayi
Kestabun , iki ungsekna nyang Tanah Suci kabeh, iki negara Medayin bakal kanggo ajang perang, aku bakal ngenyangi marang barisane Raja Jobin ““Ooo… dadosipun mekaten kangmas …, kula supados ngungsekaken wanita sekawan menika ““Ya…ya…”“Inggih … mangga…mangga.., peneran.. wilujeng !..”Sekedhap netra Bagindha Amir mlebet dhumateng palagan, mangsulaken Raja Kaos saking negari Jobin kala wau ..Gendhing“O..oo…o..lha dalah sun ndak waspadakake ora ana loro telu sing teka kajaba Bagindha Amir, … oleh ku ngarep-arep kaya wong tuwa nyang pasar aku arep njaluk jajan !, bagindha Amir…Bagindha Amir…”“Kowe wis ngert nyang aku sapa kowe !!”“Ya aku raja sangka Kaos, Raja Jobin , ehmm, iki aku sangka negara Kaos arep nyang negara Medayin , tujuanku mung siji, bakal nglamar Siti Muninggar, ning jebule wis mbok dhekem dhewe he …”“Aku ora ngrumangsani ndhekemi…, wong ya padha geleme …”“Ah wis ora perlu kokehan punika , he Bagindha Amir !!”“Apa !!”“Lamun ora kok wenehke, Siti Muninggar wooo… kowe tak gaglak mangsa nglelegana ““Ya njajala ““Oh .., lena
“Sekedhap netra Bagindha Amir lena, sangking ampuhipun pusaka pedang pamungkas, Bagindha Amir kenging pusaka piliganipun, njungkel ! Bagindha Amir. Sak sampunipun Bagindha Amir menika njungkel, wusana trampil sanget Turangga Kalisak, Bagindha Amir kesaut turangga, kalih ngambah jumantara kondur
Bagindha Amir…Bagindha Amir …, lena tenan Bagindha Amir , mulane Amir kudu ngenekake Umar, Umar kudu ngenekake Amir, tak tinggal oncat, Bagindha Amir kedrawasan…, ketaman pusakane Raja Jobin mbanjur njungkel kaya mangkono, tujune
Bagindha Amir …”Gendhing“Oh…hmm… sun waspadakake kaya putraku Bagindha Amir…, he Bagindha Amir…Bagindha Amir…, kenepa ngger sliramu…, sirahmu biyuuuung….biyuung , lha jenenge rai kok kaya ….adhuh !!…, gek kena apa Bagindha Amiiir…Bagindha Amir …”“Paman !!, kula
”“Ngaturaken kedrawasan paman… menika Bagindha Amir sampun kula engetaken ampun ngantos mungsuh kaliyan Raja Jobin sangking negari Kaos, sebabipun Raja Jobin menika nggadhahi piandel wujud pedang pamungkas, sampun malih jamakipun manungsa, gunung dipun suding jugrug , pramila Bagindha Amir kumawani mlebet dhateng palagan kenging pusakanipun inggih menika Raja Jobin ..”“Nuwun sewu kangmas Bagindha Amir, kangmas Bagindha Amir, kula rayi panjenengan , kula Siti Muninggar kangmas, sumerep tatu panjenengan kula mboten kiat kangmas !, senajan putri, kula nggih prajurit kangmas, dados menapa-menapa kula mboten trima kangmas, cobi kula ingkang badhe majeng dhateng
Kosim , mula aja kaget Bagindha Amir iki aku Kosim, sing bakal ngrampungi wong kaya kowe Raja Jobin …”Gendhing“Ha…ha…ha…ora antara suwe ana bocah cilik teka ning ngarsaku penthelang-pentheleng mripate !, Sapa!!”“Yen takon marang aku mangsia padha-padha jenengku Kosim, balik sapa kowe !”“Aku Raja Jobin
““Pancen aku yen durung bisa mondhong sirahe Raja Jobin, ora trima !!! ““Ooooo… lena pangendhamu , gaglag mangsa nglelegana …”Gendhing“Ora kena sangga sembrana Raja Jobin, hayo manut ora kowe…”“Sak iki ora manut, sesuk ya ora
Jobin namakaken pedang pamungkas dumateng Kosim, skala wujudipun ical, lajeng dados wanita
tujune tak tibani pusaka ora apa-apa…”“Ingkang sak estunipun kula namung neter, kadigdayan panjenengan …”“Oh… iya…ya.., byuh …byuh…byuh…, manuta ya diajeng, kowe tak boyong nyang negara Kaos, ya…”“Awit siyen, sak jatosipun kula dhumateng Bagindha Amir menika naming lapisan njawi, sejatosipun seratus persen kula tresna dhumateng panjenengan kangmas…kangmas Raja Jobin..”“Byuuuh…byuh… yo…yoo..manuta tenanya ning …”“Inggih kangmas …”“Iki aku rak mentas wae perang gedhen-gedhen karo Bagindha Amir. Bagindha Amir, ketiban pusakaku njungkel –njungkel tenan, aja maneh jamake manungsa, gunung tak sundik nganggo pusakaku iki wis mesthi jugrug, la mulane Bagindha Amir keplayu…, ya ning..ya…mulane sak iki kari kowe karo aku …”“Inggih kangmas …”“Kangmas…kangmas…”“Iya apa…apa…”“Sak sampunipun sajak panjenengan
mbok rengeng-rengengi ngono?”“Inggih kangmas…”“Biyuuung…biyuuung , wong ayu sak ngalam ndonya kok ora ana sing padha , tur eseme…aku …adhuh biyuuung…biyuuung…biyung, lagi dilirik wae aku wis kejungkel-jungkel.., wong ayu… kok ya dipek dhewe…, ning…aku kok kon sare terus kok rengeng-rengengi …”“inggih kangmas, pancenipun , pundhen kula..”“terus sing mbok senengi sindhen sapa ? ““Kula piyambak mawon kangmas..”“Biyuuuung…mendah mareme penggalihku, hayo coba nembanga cah ayu …”Gendhing Dhandhang Gula“Raja Jobin…, sak iki kowe aja keplok tangan mbanting sikil , sejatine kowe tak lipur sing kaya mangkene aku nduweni pamrih pedang, sak iki pedhang wis ana tanganku, yen pancen ora trima tututana Siti Muninggar , tak gawa
aku, pancen piandelku ana pedang pamungkas, banjur diboyong karo Muninggar…, hoh bajingan wadon kowe …, he !! perjuritku kabeh saka negara Kaos, cilik gedhe, tuwa enom, aja ana sing keri ana Oro-oro Bakdiatar, ayo dibroki iki negara Ngarab, dadekne karang abang kabeh, he kanca ayo budhal yen kaya mangkono “Gendhing“Oooeeeek…ooeeek…oooeeek…!! ““Ooo…kakang Patih Jumegog , iki lelakon apa , lha wong ning negara Yaman kene ora ana wong ngandheg kok ana tangise bayi, iki bayine sapa ?”“Pramila gusti, kula piyambak inggih radi ngungun lan emeng sanget, negari Yaman menika kula tliti-tliti mboten wonten tiyang ingkang ngandheg , menika kok lajeng miring suwantenipun bayi lahir menika wonen pundi apa kira-kira bangsane demit …”“Lha enggih menika kula kok nggih ngungun…, cobi mangga kita mirengaken malih…, he para nara praja kabeh !”“Nggih …nun inggih !”“Nun inggih …”“Nun inggih ..”“Lha iya patih suara kok ning ndhuwur meret kae suara apa, suara bayi kok ning ndhuwur…iku kan nganeh-anehi ta, mangka sing ana ndhuwur mau ora ana liya kejaba mung peti , lha peti kuwi isine , piandele Bagindha Amir , slimut lan dodot pusaka, bisa nangis , coba kanca ayo mirengna maneh ““Oeeek…oeeek…oeek ““Oh yen kaya mangkono nyoto tenan, …. Yen kaya ngono kakang patih, menika terus dhukna petimu “Sekedhap netra Patih Jumegog ngandhapaken peti menika dipun caosaken inggih menika Raja Yaman, menika wauGendhing“Sekesenana para nara praja !, pethi iki bakal tak bukak “Sareng menika peti dibukak pancen wonten wujud bayi…“Oh lha dalah …, oooo yen ngono para perjurit, seksenana ya, iki
kanjeng rama kula sinten eyang ?”“Oh ngger putuku Maryonani …, yen kowe takon wong tuwamu ya ngger, iki wali Nabi sangka negara Ngarab, yaiku Bagindha Umar, Bagindha Amir ““Nyuwun idi pangestu eyang, kula badhe sowan kanjeng rama,…kanjeng rama…kanjeng rama…, kula ingkang sowan…”Gendhing“Yayi Bagindha Amir ““Apa kakang Umar ““Iki ana bocah bakal sungkem ning ngarsamu ““Sapa ngger sliramu ?”“Menawi panjenengan dereng priksa, kula putra panjenengan Maryonani ““Maryonani, aku bisa nampa bektimu nanging aku iki ning ngara kene lagi nandhang pepeteng , yen kowe bisa mbalekne perjurit sangka negara Kaos Raja Jobin , kowe baklal tak tampa”“Nun inggih !, kula bade lumebet dhateng palagan kanjeng rama “Gendhing“Oh !, ora antara suwe kok ana bocah cilik mlebu palagan sapa !!”“Takon karo aku ora tedheng aling-aling aku Marionani !!”“Oh, Marionani…Marionani, aja maneh kur kowe Marionani , kabeh kakekamu padha mundur ““Durung karuan yen mungsuh cah cilik “Sekedhap netra Marionani ngusap epek-epekipun ingkang nuwuhaken gara-gara lesus wat-watan,menika Raja Jobin dipun sentor lesus, dipun obat-abitaken mboten kanten-kantenan Raja JobinGendhing“Marionani ngger putraku , kowe bisa madhangake pepeteng negara Puser Bumi , mbalik kaya wingi uni, perjurit sangka negara Kaos morat-marit kesentor lesus , mbalik menyang asale ya ngger, bektimu tak tampa …”Saksampunipun Marionani sungkem dhateng ramanipun Bagindha Amir, ical !!!, badar dados dodot pusaka lan slimutGendhing“
pusaka lan slimut, yo…yo…lha sak iki pisan titimangsa Mir !, wis teka wayahe ayo pisan-pisan
mbegegeg mboten menapa-menapa Payung TunggulnagaGendhing“Ngger … putraku Wahas ..”“Wonten dhawuh kanjeng rama …”“Aku kanjeng ramamu Bintaljemur, yaiku sesepuh ana negara Puser Bumi kene sajak ana negara Puser Bumi kene ana hara-huru sing ora-ora , iki
”“Adhuh kanjeng rama sesembahan kula, pundhen kula , mbenjang napa bidhal kula ““Aja kesuwen Wahas, enggal karna
ya ngger.., ora liwat pangestuku tampanana ““Inggih sampun kula tampi , menika kula petekaken mustaka mugi ndadosna jejimat ““Paman ,
huru kaya-kaya pedhut peteng iki sing kok tujokake kepiye ?”“Nuwun sewu estunipun menika badhe mbangun negari, sinten ingkang saged ngekaraken Payung Tunggulnaga , inggih Payung Bawat, menika negari seratus persen menika badhe tetep bangunan menika tetep sukses lan tetep rukun sedaya warga, menawi Payung Tunggulnaga menika saget mekar … ““Oh ya…ya…ya…, ya sak iki aku bakal melu cawe-cawe sebab aku pikantuk dhawuhe kanjeng rama Bintaljemur supaya aku ngekarne Payung Tunggulnaga, iki ora kok teges aku clandhaan nanging saderma nindakake dhawuh , mula sak iki ayo ngaturake panyuwun menyang Gusti Allah , muga-muga Payung Tunggulnaga bisa mekar, lan diridhoi apa sing dikarepake kabeh, mula ayo bebarengan maca Bissmillahirrahmanirrahim …Sekedhap netra inggih menika Wahas kanthi waosan Bissmillahirrahmanirrahim , Payung Tunggulnaga dipun asta kaliyan Wahas, Payung sanalika mekar, sigra byar padhang trawang, ingkang njalari sedaya dados ayem tentrem negari, awit sangking ampuhipun Wahas“Adhuh paman sesembahan kula , pundhen kula, saksampunipun Payung Tunggulnaga sampun mekar , kala sangking wetan wangsul ngetan, kala sangking kilen wangsul ngilen, kala sangking kidul wangsul ngidul, kala sangking ler wangsul ngaler , sedaya kala sampun wangsul dhateng panggenanipun , ketingalipun sinaripun kawontenan-kawontenanipun negari Puser Bumi mriki ““Oh iya…ya ““Lha menika mekaten, sak sampunipun Payung Tunggulnaga menika sampun mekar , kula kalian panjenengan ngrumaosi tansah ngonjukaken raos suka syukur dhumateng Gusti Allah , semanten anggenipun paring dhumateng kula lan panjenengan sami ““Mula sangka iku ngger kabeh kudu ayo padha ngonjukake rasa suka syukur menyang Pangeran sebabe Gusti Allah iku sifate rahman rahim , apa tujuane kawulane waton tenan , mesthi tansah diridhoi dening Gusti Allah, mula aja ragu-ragu , lan mamang-mamang , kocap ora mamang ora ragu, wis mesthi bisa kasembadan panyuwune”“Nun inggih ““Ngger putraku Bagindha Umar-Amir ““Wonten dhawuh kanjeng rama ““Sakwise Payung Tunggulnaga wis mekar, ya ngger permesthene durung udan bisa udan, kambil sing ora kacuk padha kacuk, masyarakat sing padha njembel sak iki padha makmur kabeh, bisa sukses seratus
sliramu tak angkat supaya nglungguhi dhampar kencana ngger, iki sliramu Bagindha Amir, ora kekasih Bagindha Amir, sak
ya, Jayengrana ““Oh dadosipun mekaten kanjeng rama , kula panjenengan paringi sampur nglenggahi dhampar kencana ?”“Lho iya !, lha si Umar …, kowe tak sampiri sampur ya ngger ya.., kowe dadi generasi muda supaya nerusake perjuangane wong tuwa-tuwa ““Nggih ““Sliramu supaya nggenteni
sukses apa sing dadi cita-citane”“Paman, dadosipun kula menika kesampiran sampur supados jumneng Adipati
““Lha iki mangkene pisan ya, wis teka titimangsa , Kesumaningayu Siti Muninggar, tak syahke pisan pikantuk Bagindha Amir, dene Bestari putrane patih Bestak dina iki menyang Bagindha Umarmaya, Kestabun, menyang Raja Marmadi ya…”“Inggih ““Gene sing siji iki menyang Raden Maktal, putra saka Ngalabani pisan gawene, kowe supaya ngrangkani Wong Agung Menak, kowe tak sengkakne ngaluhur supaya dadi Patih ana kene ““Oh inggih, dados kula menika jejuluk Raden Patih Maktal Putra Ngalabani ?”“Lho iya, mula ayo diatur sak apik-apike negarane iki, supaya enggal sukses apa sing dadi cita-citane masyarakat iki tentrem ayem subur makmur langsung didohake sangka balak-balak sing ora dipingini masyarakat bisa kaleksanan cita-citane ana ndonya tekan ngakerat ““Inggih
lanang , upet-upetku lawe wenang tak sabetake gunung guntur, tak sabetke segara sat, tak sabetke perawan Kenya kinthil-kinthil, pucuke upat-upat Kenya-kenya sarine Kenya kala klawan tangis, manten putrid cethuk manten kakung ra bisa ngeluh , bisa nangis , nangis sangking kersane
“Dhumilah bening,arane banyu, kumrisik ilining banyu,Alah sira Alah ingsun Suksmanira suksmaningsunBanyu,…Sira aja njaluk ukuman, pan sira panunggalaningsunSuksma rasa tiba dhadha, suksma munggah tiba wadhahLumiyar sejanglar, seninipu makarimSakathahe sato galak padha lulut,
galak padha lutut, padha tintrem,Tintrem, tintrem saka kersane Gusti Allah,La ilaha illallah ,
Panjenenganipun para pepundhen, para sesepuh, para pinisepuh ingkang hanggung mastuti dhumateng pepoyaning kautamen, ingkang pantes pinundhi-pundhi saha kinabekten. Punapa dene panjenenganipun para tamu kakung sumawana putri
cumanthaka sowan mangarsa hanggempil kamardikan panjenengan ingkang katemben wawan pangandikan. Kula piniji hanjejeri minangka pangendaliwara
rancaking titilaksana adicara pawiwawahan prasaja ing ratri kalenggahan punika.
Sumangga kula derekaken sesarengan manungku puja-puji-santhi wonten ngarsaning Gusti Ingkang Maha Suci, ingkang sampun kepareng paring rahmat lan nikmat gumelaring alam agesang wonten madyaning bebrayan agung. Katitik rahayu sagung dumadi tansah kajiwa kasalira dhumateng panjenengan sadaya dalasan kawula, saengga kita saged hanglonggaraken penggalih hamenakaken wanci sarta kaperluan rawuh kempal manunggal ing pawiwahan punika, saperlu hanjenengi sarta paring berkah pangestu dhumateng Bapa Yatno sakulawangsa anggenipun hanetepi dharmaning sepuh hangrakit
panggihing putra temanten anut satataning adat widhiwadana ingkang sampun sinengker tumunten kalajengaken upacara
ratri kalenggahan punika. Salajengipun, keparenga para tamu pinarak wonten ing palenggahan kanthi mardu-mardikaning penggalih, miwah
Ibnu Batutah iku sawijining musafir Muslim lan ahli hukum ing abad 14 kang misuwur dadi petualang paling gedhé ing jaman pra-modhèrn. Crita ngenani lakuné Ibnu Batutah misuwur nganti olèh jejuluk Marco Polo-né ndonya Muslim.[1] Uripé tokoh Islam iki entèk kanggo mubeng ndonya sinambi nyebaraké agama Islam. Mèh 120.000 kilometer wis diliwati suwéné 1325-1354 M utawa ping telu luwih dawa saka let kang diliwati déning Marco Polo.[2]
bin Battutah. Awit cilik, Ibnu Batutah digedhèkaké ing kulawarga Islam kang taat marang agama. Ibnu Batutah seneng nyinaoni babagan èlmu-èlmu fiqih, sastra lan syair Arab.[3]
Nanging dhèwèké ngalami jaman kajayan Bani Marrin kang kuwasané ana ing Moroko ing abad ka-13 lan 14 M. Ibnu Batutah béda banget menawa dibandhingaké karo Marco Polo, sawijining peniaga lan Columbus kang uga pangembara. Sakliyané duwé sifat-sifat mangkono, Ibnu Batutah uga sawijining téologis, sastrawan puisi lan cendekiawan, sarta humanis, artiné ngluwihi loro sejarawan mau.[3]
Awal panjlajahan[sunting | sunting sumber]
‘Tak tinggalké Tangier, ndésaku, dina Kemis 2 Rajab 725 H/ 14 Jun 1325 M. Nalika umurku nembé 21 taun patang wulan. Tujuanku yaiku nglakoni ibadah kaji ing Tanah Suci ing Makkah lan ziarah ing makam Rasulullah SAW ing Madinah.’ Antarané tulisan jroning buku cathetané ‘Rihlah’.[3]
Panjlajahané Ibnu diwiwiti saka umur 21 taun nalika munggah kaji. Mesir arupa negri pisanan kang ditekani Ibnu Batutah. Jroning lelaku, dhèwèké kesengsem marang pengalamané ketemu wong akèh ing akèh panggonan. Mula dhèwèké sumpah kanggo nekani akèh panggonan sakdawané urip. Ora mung njlajah nanging uga mutusaké kanggo ngliwati dalan kang béda karo sing wis naté diliwati.[2]
Saksuwéné mèh 30 taun, dhèwèké wis nekani 3 bawana wiwit saka Afrika Lor, Afrika Kulon, Éropah Kidul, Éropah Wétan, Timur Tengah, India, Asia Tengah, Asia Kidul-wétan, lan Cina.[4] Lelaku lan pangembaraané ngupengi donya iku nganti 73 éwu mil utawa 117 éwu kilometer. Ora nggumunaké,
Tari Saman yaiku jogèdan utawa tarian saka suku Gayo kang biasa dilakokake kanggo ngrayakake prastawa penting kanggo adat.[1] Tembang iringan kanggo ngiringi tari saman nganggo bahasa Arab lan bahasa Gayo.[1] Saliyane kuwi biasane tari saman iki uga digunakake kanggo ngrayakake laire Nabi Muhammad SAW.[1] Tari Saman kang asale saka Acèh iki digawe lan dikembangake dening
Darmeswara (menantu Prabu Gilingwesi, 795 - 819)
as_{{{1}}}|}}]]
Cithakan iki dianggo nuduhaké gambar gendéra cilik lan jeneng negara, kanthi wikilink menyang kaca artikel negara kasebut ing olimpiade.
code iku arupa kedhe negara ing International Olympic Committee (pirsani Dhaptar kodhe negara IOC).
{{flagIOC|USA}} → [[Gambar:Cithakan:Country flag IOC alias USA|22x20px|border|alt=|link=]] [[Cithakan:C
Uga pirsanana: Kategori:Lair 1778.
Pirsani galeri bab Pati 1778 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Pati 1778"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Pati_1778&oldid=826704"	Kategori:
menyang Jawa. Ing kene tak tegesake ngenal utawa nyinau utawa nggilut Budaya Jawa utamane Basa Jawa. Aku seneng lan matur nuwun banget menawa ana sedulur sing luwih ngerti utawa Sarjana Basa Jawa sing kersa paring ngerti lan pituduh ing babagan Basa Jawa iki, supaya blog iki bisa luwih pantes kasinau.
Basa Ngoko yaiku basa kang dipigunakake tanpa kecampuran utawa bebarengan karo basa krama, dene wujude ana rong perangan :1. Ngoko LuguBasa Ngoko Lugu yaiku basa kang dipigunakake tanpa kacampuran Tembung Krama babar pisan.Basa iki biasane digunakake :1. Marang sapadha-padha kang wis akrab lan sak barakan umure2. Marang wong kang kapernah enom3. Biasane digunakake dening bocah kang durung gaduk pamikirane.Conto :1. Aku mau pas lunga ketemu bapakmu.2. Kowe wingi neng ngen
"Institut Intelijen lan Operasi Khusus") kuwi sawijining dinas rahasia Israel lan sering disingkat dadi Mossad. Operasiné utamané ngawasi bangsa-bangsa lan organisasi Arab ing saindhenging donya.
Mossad minangka dinas intelijen kang dianggep momok déning donya Arab. Sepak terjangé jroning ngacak-acak negeri liya andadèkaké organisasi iki diakoni minangka salah siji dinas intelijen paling apik lan paling suksès ing donya. Lembaga iki duwé tanggung jawab babagan intelijen, misi panyamaran,
agené aktif jroning prosès pambentukan sawetara negara komunis ing kulon lan PBB.
Cara nggawé susu kedhelé[sunting | sunting sumber]
Resikna wiji kedhelé lan rendhemen ing banyu suwénée 10 - 16 jam.
Wiji kedhelé kang wis direndhem dipanasaké ing microwave suwéné rong menit utawa digodhog 15 menit.
giling wiji kang wis direndhem karo banyu 1 liter ing mesin blènder.
godhog susu kedhelé nganti umob lan terusaké kurang luwih 10 menit.
warso kepungkur menawa kita renungake maneh, kawiwitan soko kadadeyan ing
Agustus 1945 nalika para pemuda kapekso ngglandang Bung Karno soko pidaleme Jl Pegangsaan Timur, 56 kasingidake ing Desa Rengasdengklok, wewengkon Kalurahan Bojong, Kecamatan Tugu Kerawang ing kono pemuda ngajab Bung Karno kersa enggal ngleksanakake Upacara Giyaran Proklamasi minangka pratandha Kamardikane rakyat Indonesia. Pawarto ngganter saindening donya menawa bala tentara Jepang wus resmi manungkul marang tentara sekutu. Negarane di bom atom dening sekutu. Kamangka persiapan kanggo Merdika wis suwe sumadya, kayata: anane Dasar Filsafat Negara Merdika lan Hukum Dasar utawa Undang-undang Dasar kanggo Indonesia Merdika wis sumadya wiwit Jepang ngideni anane team 60 minangka Badan Usaha Usaha Persiapan Kemerdekaan Indonesia (BPUPKI) tanggal 7 September 1944 kepungkur.
Telung dina rong bengi Bung Karno mapan ing Rengasdengklok, wusan ing dina
bali menyang Pengangsaan Timur, 56 saperlu nyiapake opo-opo kang kudu dadi minangka rerangken ing bakal anane Upacara Proklamasi kang wis disepakati bebarengan bakal dileksanani dina sesuke, yaiku dina Jumat Legi, 17 Agustus 1945 watara tabuh 10.
Kanggo hadeging Negara Merdika kabeh sarat-sarat wis sumadio, antarane:
- Kudu nduweni wilayah (Wilayah Indonesia Merdika ya wilayah jajahan)
- Kudu nduwe warga negara (wis ana 67 yuta rakyat Indonesia sing
- Kudu nduweni Hukum Dasar Negara, utawa UUD, iki ugo wis sumadyo, yaiku hasil sidang kapindho BPUPKI tanggal 16 Juli 1945, kang wektu iku mawa irah-irahan Piagam Jakarta.
- Kudu nemtokake lan nduweni Gendera, kudu nduwe
Uga ing sidang kang kaping pindho kang kelakone tanggal 10-16 Juli 1945 ngasilake hukum dasar utawa
kasiyagakake ing kono Bung Karno, Achmad Subardjo, Bung Hatta lan sawijine Diplomat Jepang banjur ngrancang unine Teks Proklamasi. Bung Hatta kasil nggawe ramtamane, ananging soko Laksamana Tadhai kang wektu iku ugo pidalem nunggal Bung Karno ing Pegangsaan Timur 56, asung sumbang saran. Ing rantaman Teks Proklamasi ing alinea ongko telu kang unene:
Wusana Teks Proklamasi kasil kagiyarake ing upacara kang diadani ing Plataran pidaleme Bung Karno ing Pegangsaan Timur, 56 kanthi semangat nasionalisme makantar-kantar, tetembungane: Proklamasi, kami bangsa Indonesia,
SASTRA LAN KABUDAYAN Tetenger Kutha Solo minangka Kutha Wigati Ngugemi
Panggonan Alpha Centauri, bareng karo Beta Centauri dadi "pointer" kanggo rasi Salib Kidul.
1916 1917 1918 1919 1920 1921 1922 1923 1924 1925 1926
Kitab Yunus iku buku sing séjé dhéwé karo buku-buku nabi liyané ing jero Alkitab. Amarga buku iki isiné dudu weling sang nabi, nanging nyritaaké pangalaman Nabi Yunus, nalika dhèwé nyoba sumingkir saka dhawuhing Gusti.
Ing basa Ibrani, Yunus diarani Jonah sing tegesé “mrepati”.
Gusti dhawuh Yunus nekani kutha Niniwe, ibukuthané karaton Asuriah, mungsuh Israel. Ananging Yunus ora gelem lunga menyang kutha iku kanggo mènèhaké welinging Gusti, amarga dhèwèké percaya yèn wong-wong Niniwe mandheg olèhé tumindhak dosa, banjur Gusti ora bakal nindhakaké kersané mbesmi kutha iki.
Wusanané, sawisé pirang-pirang kadadéyan sing ninggal kesan, Yunus ngèstoakŕ dhawuhing Gusti. Ananging dhèwèké ngrasa ndongkol, amarga Niniwe ora sida dibesmi.
Amanating kitab iki, ya iku yèn Gusti Allah iku Sarwa Ngampuni lan Sarwa Sayang marang wong-wong ing donya. Gusti luwih seneng ngampuni tinimbang ngrusak sawijining bangsa, sanadyan bangsa iku mungsuhé bangsa umat-E dhéwé.
Katonané kitab Yunus ditulis déning Yunus dhéwé. Kitab Yunus dirujuk déning Gusti Yesus sajroning Prajanjian Anyar (Injil Matius 12:39, 40; Injil Lukas 11:29).
Herodotos) punika ahli sajarah ingkang gesang ing abad kaping 5 SM (±484 SM - 425 SM). Panjenenganipun dipunkenal amargi seratanipun "Sajarah" (Yunani:
satunggiling kempalan cariyos perkawis manéka papan lan tiyang ingkang panjenenganipunkempalaken salaminipun lelampahanipun. Amargi karyanipun puniki, panjenenganipun asring dipunanggep minangka "Bapak Sajarah".
cipta,napasingsun rasa,iya ingsun kang jumeneng
iki ilmu karatoning wali pitu, waris saka panjenengane para wali kang podo sumare ing tanah jawa kabeh. KANG DINGIN 1:waris saka ingkang s...
1766 1767 1768 1769 1770 1771 1772 1773 1774 1775 1776
Artikel punika pinuju ngalami éwah-éwahan ageng ngantos 28 Penruari 2013
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 534
ingkang dirayakan utawi dipunlampahi kaliyan kalih tiyang kaliyan maksud meresmikan ikatan pérkawinan sécara norma agami, norma hukum, lan norma sosial. Upacara pernikahan gadahi katah ragam lan variasi miturut tradisi suku bangsa, agami, budaya, utawigadahi ikatan kaliyan aturan utawi hukum agama katamtu.
Pengesahan sĝcara hukum suatu pernikahan biasanipun kĝdadosan ing saat dokumèn kasérat ingkang
kesempatan kangge ngerayaaken kaliyan konco lan keluarga. Wanita lan pria ingkang sedang ngelangsungaken pernikahan dipunasmani pengantin, lan saksampunipun upacaranipun bakdo lajeng menika
inggih punika bentuk tembung benda saking tembung dasar nikah; tembung punika asalipun saking bahasa Arab inggih punika tembung nikkah (Basa Arab:
ingkang tegesipun perjanjian perkawinan; saklajengipun tembung punika asalipun saking tembung sanes ing basa Arab inggih punika tembung nikah (Basa Arab:
ingkang maknanipun persetubuhan.[1][2]
Pernikahan ing Indonesia[sunting | sunting sumber]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Paus_Innosentius_XIII&oldid=817169"	Kategori: Artikel Stub PausPaus
Troll iku makluk buas sajenis raseksa jroning crita-crita rakyat Skandinavia. Troll urip ing guwa-guwa sing jero lan peteng, utawa ing njero lemah. Troll ukuranné luwih gedhé tinimbang manungsa lan duwé tenaga sing gedhé. Karakter Troll mèmper karo Ogre (lafal: O-gêr) jroning crita rakyat Inggris.
Jroning crita-crita fiksi fantasi utawa permainanan, karakter Troll asring disilih minangka karakter pandhukung. Jroning crita The Lord of The Rings, Troll digunakaké minangka tenaga pangangkut beban sing abot utawa minangka wadyabala pangrusak saka karajan pepeteng Mordor. Bebarengan para Orc, Troll nyerang karajan Gondor. Jroning crita Harry Potter, Troll minangka makluk raseksa sing dikurung ing ngisor lemah.
GUSTI ALLOH MARENGAKE SOKO WETAN, KULON, KIDUL, LOR, NGISOR LAN NDUWUR, WUS KETAMPAN DENING RUH RABANI
Referendum (asal saka basa Latin) utawa jroning basa Indonésia: jajak pendapat, iku pamungutan swara kanggo nggayuh kaputusan (pulitik). Jroning referendum, biasané wong sing nduwèni hak pilih dijaluki panemuné. Asil referendum bisa dianggep ngiket utawa ora ngiket. Yèn asilé ngiket, para anggota èksekutif wajib ngayahi asil jajak pendapat kasebut. Ing sawetara negara kaya Walanda, referendum ora kudu ngiket.
Sunday, 13 January 2013 Pukul 0.05dangdut koplo. Lirik Lagu Oplosan - Eny Sagita opo ora eman duite gawe tuku banyu setan, opo ora mikir yen mendem iku biso ngrusak
yo cepet lerenono mendemmu, ben dowo umurmu, oplosan, oplosan, oplosan, sawangen kae kanca kancamu akeh do podo gelempangan, ugo akeh sing kelesetan di tumpaake
wong dan klausa sing mangan pelem (ini termasuk klausa karena bersifat predikatif). Contoh: - wong sing nganggo klambi kuning - wong sing mangan sega. 6).
kalihipun, perlu kangge dhadhasaring pamarsudi tumrap
wadya keksi… ing tyasa datan kena molah, sasolahe kabeh wus den kawruhi.
dateng Alloh SWT, ingkang sampun paring Rohmat shoho ni’mat, sehingga kulo lan panjenengan saget pepanggihan wonten meniko
utawi batiniyah.Kaping kalihipun Rohmat Ta’dzim dan salam bahagia Alloh, mugio tetep dipun limpahaken dateng kanjeng Nabi Muhammad SAW, shoho poro ahli keluarga lan sahabatipun.Poro Bapak, poro Ibu, Hadirin sekalian !Wonten ing saat meniko kito sampun manggihi wulan syawal malih. Kranten wonten ing wulan sakderengipun yakni wonten ing wulan Romadhon kito sampun sukses nindakaken ibadah puasa sebulan penuh. Kanti menambah amalan-amalan ibadah lintunipun kados dene sholat tarowih, tadarus Al-Qur’an lan sanesipun. Lan ugi wonten akhiripun wulan Romadhon kita tutup mawi Zakat Fitrah kanti harapan kulo mugi-mugi nopo ingkang kito laksanakaken wonten ing wulan Romadhon kolo wahu minongko dados amal ingkah sholeh. Ingkang mbuahaken amalan-amalan ingkang sahe wonten wulan-wulan sakterusipun, sehinggo saget ndadosaken fitrah utawi lambang kesucian, wonten ing manah kito sedoyo.Poro Rawuh ingkang kulo hormat !Kranten hikmah nindaaken ibadah poso meniko disamping kito ninda’aken perintahipun Allah SWT kanti ngeker hawa nafsu wonten ing siangipun wulan Romadhon, meniko ugi kito saget ngraosaken betapa sedih lan gelisahipun si Fakir-Miskin ingkang wonten ing saben dintenipun selalu ditimpa kekurangan dahar, ngunjuk, shoho keluhan lan kelemahan tenogo, ingkang akhiripun kito timbul roso belas kasihan kito dateng Fakir Miskin, sehinggo kito purun
benda kito kangge shodaqoh dateng Fakir-Miskin kolo wahu.Poro hadirin ingkang kulo hormati ! menawi kito mboeten purun nglampahi ibadah
Ingkang artosipun :“Mangano siro kabeh lan ngumbiho. Lan ojo ngliwati bates. Saktemen Alloh ikut ora demen marang wong kang ngliwati bates“Poro Bapak, poro Ibu, hadirin sekalian !Sak meniko sampun dugi wulan syawal, wulan ingkang penuh dipun rameaken lan dipun meriahaken dening sedoyo umat Islam. Kranten ing wulan
sangka, mangkel-mangkelan lan sanesipun.Pramilo saat meniko kito bucal, kito lenyapaken mawi berjabatan tangan, kito isi kanti halal
lan batin.Monggo kito ndugeni, kito panggihi sanak keluarga, sahabat karib, tiyang sepuh kito, guru-guru kito, kanti bersilaturahim, supados gesang kito meniko angsal berkah sangking Alloh SWT. Kanjeng Nabi sampun dawuh :
Artosipun :“Sing sopo wonge pengin diluasne rizkine, lan didawakne (di berkahi) umure, mongko becik silaturrohmi (nyambung sanak sedulure)”Poro Bapak, Poro Ibu hadirin sekalian !Dados wal hasil wonten ing kesempatan wulan
Ingkang artosipun :“Naliko wis ngliwati aku sijining dino, lan aku durung ngasilken ilmu pengetahuan, lan durung ngasilaken
saking agomo, bangsa lan negoro. Kranten generasi meniko ingkang menentukan masa ingkang bade dateng. Kata penyair malih :
نَاIngkang artosipun :“Sa’temen wong-wong sakwuse kito wis podo nandur jasa, lan kito sing mangan jasane. Lan yektine kito ugo nandur jasa supaya wong-wong sing sak wusi kito biso mangan jasa kito (metik jasa kito)”Poro rawuh ingkang kulo hormat !Kintenipun cekap semanten atur kulo, sedoyo kelepatan nyuwun pangapunten.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Siska.Doviana (Kontrib • Log) 676 dinten 134 menit kapungkur. Coq au vin
Masakan Pérancis (Cuisine française) inggih punika jénis masakan ingkang asalipun saking nagari Perancis lan pintén-pintén nagari sanès ingkang angsal pengaruh budaya Perancis.[1][2] Masakan Perancis ingkang sampun berevolusi sami kaliyan perubahan sosial lan politik dipuntingal dados jénis kulinèr ingkang èlègan, penuh warni, kadang-kadang kedaerahanipun.[1] sanes punika, ugi sampun ditepang kaenakan lan ménawi golongan kulinèr ingkang rumit lan nantang kanggè dipunkuasai.[1]
Masakan Perancis punika aneka werni, lan kados sami variasi masakan Cina.[3] sak punika dipunsebapaken kaliyan kegemaran rakyat Perancis madhang masakan ingkang lezat serta nyajiaken kaliyan cara ingkang narik.[3]
ingkang ndawa.[3] menawi sampun kaliyan nyinaoni masakan Perancis menika ugi mahami Perancis piyambak.[3] amargi keanekaragamanipun, masakan Perancis angsal penghargaan dados Warisan Budaya Dunia UNESCO ing tanggal 16 November 2010 ing Nairobi, Kenya.[4][5] sak punika disambut anget kaliyan Perdana Menteri François Fillon ingkang nyataaken menawi punika kawiwitan masakan suatu bangsa dipundadosaken warisan donya.[5]
Mangga mbiyantu Wikipedia nglajengaken. Pirsani paugeran njarwakaken ing Wikipedia.[[Kategori:Artikel sing perlu diterjemahaké saka basa {{{1}}}|Kota Komba, Manggarai]] Kecamatan Kutha Komba
wayang (wayang kulit purwa, wayang golek menak, wayang golek purwa, wayang suluh, wayang wahyu, wayang
← 269 • 270 • 271 • 272 • 273 • 274 • 275 • 276 • 277 • 278 • 279 →
Uga mangga mirsani: Kategori:Pati 1916.
Pirsani galeri bab Lair 1916 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Lair 1916"
Komet Halley iku sawijining komet sing katon saka bumi saben 75-76 taun. Sacara resmi diwènèhi jeneng 1P/Halley, jeneng umumé diwènèhakeé miturut jeneng Edmund Halley. Komet iki arupa komet paling misuwur ing antarané komet-komet periodhik liyané. Senajan ing saben abad akèh komet mawa periode dawa sing muncul kanthi luwih padhang lan dahsyat, Halley iku siji-sijiné komet mawa periode cendhak sing katon mata langsung, lan mula arupa komet sing katon mata langsung sing mesthi bali manèh jroning rentang umur manungsa. Kamunculané ing sadawané sajarah duwé pengaruh sing gedhé marang sajarah manungsa, senajan nalika katon ora ditepungi minangka obyèk sing padha tekan abad kaping-17. Komet Halley pungkasan muncul ing tata surya nalika taun 1986, lan bakal muncul manèh ing patengahan tèun 2061.
(en) Vega 2 Galeri gambar Komet Halley
Pirsani galeri bab Pati 43 SM ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Pati 43 SM"
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 689 dinten 48 menit kapungkur. Epikuros
Materialisme yaiku paham sajroné filsafat kang negesake yèn hal kang isa dikandakaké ana yaiku matèri.[1] Sebeneré kabeh hal kasusun saka materi lan kabèh fenomena fenomena asil interaksi material.[1] Materi yaiku salah sijiné substansi.[1] Minangka teori, materialisme kalebu paham ontologi monistik.[1] Ananging, materialisme béda karo teori ontologis kang andhedhasar dening dualisme utawa pluralisme.[1] sajrone menehi
ora ana.[2] ora ana Allah utawa donya adikodrati/supranatural.[2] Realitas siji-sijine yaiku materi lan kabeh sawiji arupa manifestasi saka aktivitas materi.[2] Materi lan aktivitase kang sipate abadi.[2] ora ana kang tukang ngobahake utawa sebab pertama.[2] ora ana kauripan, ora ana pikiran kang kekal. Kabeh gejala berubah, akhire nglewti eksistensi, kang mbalek maneh marang dasar material primordial, abadi, sajrone salah sijine
Materialisme[sunting | sunting sumber]
Tembung materialisme kasusun saka tembung materi lan isme.[1] Materi isa dipahami minangka bahan; barang; sekabehane barang kang ketok.[3] Materialisme yaiku pandangan urip kang golek dasar sekabehane sawiji kang kalebu uripe manungsa sajrone alam kebarangankewae, kanti nyisihake kang ngatasi alam indra. Sawentara iku, wong-wong kang uripe berorientasi marang materi kasebut minangka materialis. Wong-wong iki yaiku para pengusung paham (ajaran) materialisme utawa uga wong
kulak wartå = golèk kabar/wartå16. kuwat drajat = cocok dadi pêmimpin/panguwåså17. kuwat isín = mblêbês ora isinan18. kuwat mangan = mangané akèhL01.
Lukas 9:40 | Aku wis njaluk tulung marang murid-muridmu, nanging ora bisa ngetokké demité.”
Lirik Lagu Pacobaning Urip Kok koyo ngene abot sanggane Yen lagi dadi wong ora duwe Tak rewangi bendino nyambut gawe rekoso Nanging kayane ra sepiro tansah
Teori relativitas Albert Einstein punika sebatan kanggé kempalan kekalih téori fisika: relativitas umum lan relativitas khusus. Kakalih teori punika dipunciptakaken kanggé mratélakaken manawi gelombang elektromagnetik mboten sarujuk kaliyan teori gerakan Newton.
Gelombang elektromagnetik dipunbuktosaken éwah wonten ing kacepetan ingkang konstan, tanpa diounpengaruhi gerakan ingkang ngamati. Inti pamikiran kekalih teori punika manawi kalih pangamat ingkang éwah relatif dhumateng satunggal lan satunggalipun bakal pikantuk wekdal lan interval ruang ingkang bènten-bènten kanggé kedadosan ingkang sami, nanging isi hukum fisika badhé katingal sami déning kekalihipun.
Relativitas mligi (khusus)[sunting | sunting sumber]
Seratan Einstein taun 1905, "Tentang Elektrodinamika Benda Bergerak", mratélakaken prekawis teori relativitas mligi. Relativitas mligi nedahaken manawi kalih pangamat dumunung wonten ing kerangka acuan lembam lan éwah kanthi kacepetan ingkang sami relatif saking pangamat sanès, kakalih pangamat kasebat mboten saged nglampahi percobaan kanggé nemtokaken bilih panjenenganipun éwah utawi mèndel. Kados déné wekdal panjenengan wonten ing salebeting kapal silem ingkang éwah kanthi kacepetan ingkang ajeg. Panjenengan mboten saged mbédakaken manawi kapal silem punika nuju éwah punapa mèndel. Teori relativitas mligi dipunsandaraken dhumateng postulat manawi kacepetan cahya punika sami dhumateng sadaya pangamat ingkang dumunung wonten ing kerangka acuan lembam.
Postulat sanès ingkang dados dhasar teori relativitas mligi inggih punika: hukum fisika anggadhahi wangun matematis ingkang sami wonten ing salebeting kerangka acuan lembam pundi kémawon. Wonten ing teori relativitas umum, postulat punika dipunwiyaraken kanggé nyakup mboten namung kerangka acuan lembam, nanging kanggé sadaya kerangka acuan.
Relativitas umum[sunting | sunting sumber]
persamaan sajinis sakdèrèngipun Einstein. Bab punika mboten ndadoskaen dkawan pamalsuan déning Einstein, ananging kamungkinan kekalihipun minangka para pangripta relativitas umum.
Teori relativitas umum nggantosaken hukum gravitasi Newton. Teori punika nganggé matematika geometri diferensial lan tensor kanggé mratélakaken gravitasi. Teori punika nggadhahi wangun ingkang sami kanggé sadaya pangamat, ingkang éwah lan mèndel wonten ing salebeting kerangka acuan lembam utawi kanggé pangamat ingkang éwah wonten ing salebeting kerangka acuan ingkang dipuncepetaken. Wonten ing salebeting relativitas umum, gravitasi sampun mboten awu
ing Roma, Italia, 26 Februari 1878 kanthi umur59 taun) inggih punika satunggiling astronom Italia.
Apollonia yaiku sawijining panggonan reremukan kutha-kutha Yunani kuno kang dumunung ing Albania.[1] Kutha iki sacara geografis ana ing sisih wetan negara yaiku ing kawasan Fier, cedhake Pojan.[2] Kutha iki dibangun dening bangsa Yunani ing tahun 588 SM.[2] Pembangunan kutha Apollonia iki digunakake kanggo ngurmati
Selat Makassar iku selat sing dumunung ing antara pulo Kalimantan lan Sulawesi ing Indonesia. Selat iki uga ngubungaké Segara Sulawesi ing sisih lor karo Segara Jawa sing ana ing sisih kidul. Selat Makassar klebu kategori segara jero lan minangka salah siji ALKI.
Kutha plabuhan utama ing selat iki yaiku Balikpapan, Makassar, lan Palu. Papan iki uga dadi lokasi tibané pesawat Adam Air Pamaburan 574 sing niwasaké 102 penumpang lan awak pesawat ing tanggal 1 Januari 2007.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 689 dinten 1128 menit kapungkur. Hamid Karzai
lair 24 Desember 1957; umur 57 taun) inggih punika Presiden Afganistan wiwit 7 Desember 2004). Sasampunipun pamarèntahan Taliban dhawah, piyambakipun dominan sanget wonten ing poltik Afganistan lan dados tokoh politik ingkang misuwur wonten ing Afganistan. Wiwit Desember 2001, Hamid Karzai njabat Ketua Pamarèntahan Transisi lan Presiden sementara (interim) wiwit 2002. Piyambakipun ingkang kapisanan kapilaih kanthi demokratis lumantar pemilu presiden 7 Desember 2004.
Hamid Karzai, satunggaling etnis Pashtun saking klan Popalzai miyos wonten ing Kandahar, Afganistan. Klan punika kumawasa lan asring miyosaken raja Afgan. Karzai asalipun saking kulawarga ingkang ndhukung raja sadèrèngipun, Zahir Shah. Amargi punika wiwit awal piyambakipun kagayut wonten ing politik wonten ing Afganistan.
Karzai kabur dhateng India nalika masa pendudukan Afganistan dèning Uni Soviet lan dumunung wonten ing mrika dumugi dhawahipun Taliban. Piyambakipun mendhet program pasca-sarjana wonten ing ilmu politik ing
bemama Kanjeng Kyai Grantang dan Kanjeng Kyai Lipur
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 689 dinten 162 menit kapungkur. Sisa batur kaki candi lan pelataran candi Lembah Bujang.
Amérika Sarékat[sunting | sunting sumber]
Panjenengan bisa mbiyantu ngembangaké artikel iki. Yèn ora dikembangaké, artikel iki bakal dibusak. Yanni
Yanni, (jeneng lairé Yanni Chrysomallis lair 14 November 1954; umur 60 taun), dheweké kuwi penyanyi lan komponis saka negara Yunani.
Rongko keris (0) Keris Kamardikan (0) Pendok (6) Perak (28) Miniatur perak (9) Bros (18) Gamelan (5) Kerajinan kayu (44) Topeng (16) Loro Blonyo (10) Dakon (6) Wayang
Cithakan:Maret2015 5 Maret punika, dinten ingkang kaping 64 utawi 65 ing warsa kabisat miturut Kalèndher Gregorian.
1942 - A.A Hamidhan mbabar surat kabar Kalimantan Raya ing Banjarmasin.
1970 - Prejanjèn Nonproliferasi Nuklir milai dipunpatrapaken.
1979 - Republik Rakyat Cina narik pasukanipun saking Vietnam Kiduln
kiye nganggo 3 perlambang: perlambang kepercayaan, perlambang tradisi karo perlambang seni.
AKU MACANE GUSTI ALLAH WONG SAKETI PODO MELU KARO AKU W...
· Reply	…	Bhagawan Dwija says:	January 26, 2011 at 19:11
@Ngakan Pt Bayu Warasmara: Yen wenten genah ring jaba umah (pekarangan) becik pisan. Nanging yen ten wenten, dados nganggen pelangkiran kemanten, genahang ring jeroan, sampunang ring kamar tidur. Minekadi ring kamar suci utawi yen ten wenten, dados ring
Welut iki nduwé mata, nanging wuta total.[1] Nanging sanadyan panduluné kanggo ndhangir kali rada suda, welut iki bisa mancaraké ènèrgi listrik ing sakujur awaké kanggo ngira-ira anané mungsuhé.[1] Nalika mungsuh wis ana ing ngarep mata, welut iki bakal ngunggahaké suhu sunguté nganti kaping lima saéngga bisa nyetrum mungsuhé.[1]
Welut listrik ora ana sesambungané karo iwak-iwak liyané kang biyasa ditepungi kanthi sebutan welut.[1] Welut listrik mujudaké révolusi saka nènèk moyang iwak primitif kang tangkar tumangkar ing banyu kang bisa ditemoni ing Amérika Tengah lan Amerika Kidul.[1] Welut listrik migunakaké dat cuwèré kanggo ambegan saka hawa lan nyedhot oksigèn saka Amazon.[1]
Welut listrik mujudaké iwak kang bisa ngasilaké listrik nganti 650 volt.[2] Kaluwihan iki mujudaké kamampuan awaké kanggo mburu lan mbéla awaké dhéwé.[2] Kekuwatan listriké bisa nganti kaping patang atusé watu batré.[2] Kekuwatan listrik iku bisa digunakaké kanggo madhangaké wit Natal ing Jepang. [2]
1698 1699 1700 1701 1702 1703 1704 1705 1706 1707 1708
525 526 527 528 529 530 531 532 533 534 535
ambantu manungso Jawa padha asesanti trisula weda; landhepe triniji suci; bener, jejeg, jujur; kadherekake Sabdopalon lan Noyogenggong.
Hetty Koes Endang Nyut-Nyut (My Favourite Song Wiwien Ngesti) Hetty Koes Endang Sayang (Hamdan Att) Hetty Koes Endang Resesi Lagi (Leo Waldy) Hetty Koes
Gusti Kanjeng Ratu Bendara, 25, and Kanjeng Pengeran Haryo Yudhanegara, 30, began with a plangkahan ritual held at the sultan’s residence, the Kraton Kilen,
3. Nglakokake montor mabur : juru terbang, pilot
4. Nglakokake kapal : juru mudhi, nahkoda
Perawatan Burung Kacer | Kita luanjut yah,
Dzulhijjah, iku sasi karolas lan pungkasan jroning pananggalan hijriyah. Ana sawetara prabédan cara nemtokaké wiwitan sasi Dzulhijjah. Ana sing migunakaké hisab, rukyah, utawa mèlu panetepan wiwitan Dzulhijjah ing Arab Saudi.
Makna wigati[sunting | sunting sumber]
Ing tanggal 9 wulan iki, umat Islam sing ngayahi ibadah kaji wukuf ing Arafah, sauntara kuwi sing ora ngayahi ibadah kaji disunnahaké supaya pasa Arafah.
Ing tanggal 10 wulan iki, umat Islam mèngeti dina riyaya Idul Adha utawa dina riyaya kurban
Ing wulan iki uga para pameluk agama Islam ngayahi Ibadah kaji menyang tanah suci Mekkah yakuwi antara tanggal 8 nganti 12.
Tim nasional sépak bola Turki diawasi déning Federasi Bal-balan Turki. Prestasi paling apik tim iki yakuwi peringkat ka-3 ing Piala Donya FIFA ing Jepang lan Koréa Kidul ing 2002.
Turki dumunung ing bawana Eropah lan sebagéyan ing bawana Asia, nanging tim Turki mung main ing Kajuwaraan Eropah (ora ing Piala Asia) lan Kualifikasi Piala Donya Zona Eropah.
Letak Wilayah : Bujur wetan : 101º 11" - 109º 35" karo Lintang kidul : 1º 10" - 7º 29".
Bates Wilayah : Sisi lor berbatesan karo Kabupaten Pemalang, sisi kidul berbatesan karo Kabupaten Banyumas uga Kabupaten Kebumen, sisi kulon berbatesan karo Kabupaten Banyumas, sisi wetan karo Kabupaten Banjarnegara.
Basa sing dituturna penduduk kabupaten Purbalingga yakuwe basa Banyumasan.
marakna bisa mbantu ngurangi penggangguran, sing akhire mengko bisa nggawa Purbalingga nang situasi ekonomi sing luwih maen utamane kanggo masyarakate.
dipunlafalaken: / ɪnd̪ɪraː prɪjəd̪ərʃɪniː gaːnd̪ʰiː /) (19 November 1917 – 31 Oktober 1984) punika Perdhana Mentri India ing periode 19 Januari 1966 - 24 Maret 1977 lan kalajengaken ing 14 Januari 1980 dumugi panjenenganipun ngalami pamejahan ing tanggal 31 Oktober 1984.
Indira Gandhi putri Perdhana Mentri India ingkang nomer setunggal (Jawaharlal Nehru) lan ibunipun (Rajiv Gandhi). Piyambakipun punika setunggaling wanita pimpinan partai politik ingkang kebak gejolak lan kontroversial sanget. In spite of her famous surname, piyambakipun mboten purun sesarengan kaliyan Mahatma Gandhi. Ing tanggal 19 Januari 1966, piyambakipun kapilih dados Ketua Partai Kongres kanggé nggantosaken Lal Bahadur Shastri. Indira salajengipun pejah ing satunggiling aksi panembakan taun 1984.
Taun-taun Gesangipun[sunting | sunting sumber]
Kawiyosaken kanthi asma Indira Nehru, piyambakipun krama kaliyan Feroze Gandhi, ingkang sampun ngéwahi asmanipun saking "Feroze Khan" lan mboten kagungan sesambetan kaliyan tokoh misuwur kamardikan India, Mahatma Gandhi. Piyambakipun wanita sepisanan ingkang dados perdhana mentri India.
Piyambakipun pejah lantaran kapejahi ing taun 1984 ing aksi teror ingkang dipundamel déning pengawal ingkang nganut ajaran Sikhisme. Aksi punika kapicu déning instruksinipun ingkang mréntahaken tentara nyerang Kuil Emas ing Punjab. Kuil punika kadadosaken markas para pangikut Sikh ingkang pengin Punjab dados nagara pangikut Sikh.
Pirsani galeri bab Buku taun 1989 ing Wikimedia Commons.
Penggalih kula radi susah, amargi boten saged ngeblog ingkang dawa ngagem basa krama inggil, sababipun inggih punika kula boten gadhah kosakata basa jawi krama inggil ingkang kathah. Kula wonten kathah carita nanging boten saged nulisipun! :(
Kula nyobi nulis teng website kados italki, nanging boten wonten tiyang ingkang nanggapi. Punapa sababipun inggih punika sampun jarang wonten tiyang ingkang saged basa puniki nggih? :(
Gendéra AS mawa 51 lintang wis digawé kanggo njagani yen negara bagéyan ka-51 pancen ana.
Negara bagéyan ka-51, iku sawijining istilah humor ing donya pulitik Amérika Sarékat sing ngarujuk marang (dhiskusi ngenani) tlatah, sing dudu wilayah AS, nanging kapikir bisa ditambahaké dadi bagéyan saka Amérika Sarékat, dadi negara bagéyan sing ka-51. Kadhangkala istilah iki uga sacara serius dipigunakaké tumrap Samoa Amérika utawa teritori liyané. Kadhangkala istilah iki uga dadi uyonan bab negara Kanada (senadyan Kanada iku sawijining negara sinng nduwèni kadhaulatan) amarga Kanada wewatesan langsung karo Amérika Sarékat lan kaloroné nganggo Basa Inggris.
tim: biru, putih, abang. Penampilan pisanan Jepang ing Piala Donya FIFA 1998. Timnas Jepang luwih suksès ing ajang Piala Asia, dadi juwara kaping telu jroning patang final pungkasan. Saingané ing Asia yakuwi Korea Kidul, China lan Iran.
Rékor ing Piala Donya[sunting | sunting sumber]
Skuat Uruguay jroning Copa América 2011 (Juara – Gelar ka-15)
Sigid Ariyanto, S.Sn. (Rembang) - Lokasi pentas di TBRS Semarang, Jawa Tengah 25 April 2013 - Nyi Wulan Panjang (Pepadi Wonogiri) - Lakon Banjaran Srikandi - Lokasi di TBS, Surakarta, Jawa Tengah 25 April 2013 - Ki Legowo - Lokasi di Pelataran Makam Kyai Ageng Makukuhan, Makukuhan, Kedu,
utawa luwih dikenal SJ utawa SuJu (Super Junior) (Koréa:
Junior kalebu salah sawijininé boyband paling gedhé ing ndonya. Album kang kaping pisan yaiku SuperJunior05 (TWINS), dirilis taun 2005. Nalika taun 2010, anggota kang aktif mung 10. 4 sing liyané, yaiku Hangeng ndhuwé
Mandarin-POP). Kang-In metu taun 2011. Heechul metu sakwetara wektu amarga wajib militer, lan Kibum amarga nutukaké kariré ing seni peran. Nanging, anggota liyané isih nganggep menawa anggota-anggota liyané (Kangin,
Pre-debut[sunting | sunting sumber]
Kawit pungkasané taun 1990-an, agen bakat Koréa lan label rékaman SM Entertainment nganakaké audisi tahuan kanggo nemokaké bakat-bakat anyar kang bisa njangkepi suksèsé kelompok pop H.O.T, S.E.S, lan Shinhwa, sing wis suksès déning tatarané SM, Soo-Man Lee, ing pertengahan 1990-an. Black Beat lan M.I.L.K minangka anggota kelompok pisanan kang dirèkrut ing taun 2000 déning SM's Starlight Casting System ing Seoul. Taun 2001, pisanane SM Entertainment nganakaké casting audisi ing luar negeri lan nemokaké Han Geng ing Beijing, Han Geng dipilih saka telungèwu pelamar.[1] Isih ing taun 2001, Yesung ditemokake ing Seoul's casting system bareng
ditemokaké ing Los Angeles. Siwon di-casting taun 2003 dan Ryeowook taun 2004, kang pungkasan ditemokaké lumantar Chinchin Youth Festival.[2] Pada taun 2005, Kyuhyun kapilih.
Ora suwé sakwisé boy band TVXQ debut ing taun 2003, berita ngenani rencana Lee kang durung kadadéyan yaiku nggawé boy band liyané, nyebar kanti cepet ing Internet. Wiwitané taun 2005, Lee ngonfirmasi berita lan ngumumaké manawa boy band kang cacahé rolas anggota bakal debut ing pungkasan taun 2003, lan promosi kelompok iki minangka "The Gateway of Stardom Asia."[3] Lee ngumumaké menawa anggota-anggota kelompok iki dipilih amarga rata-rata anggotané wis pengalaman minangka dadi aktor, MC, model, lan host radio sadurungé debut. Heechul dan Kibum pagawéyané saben dina dadi panglipur, lan anggota liyané wis tau tampil ing tv lan media.[4][5][6]
Nanging, sadurunge jeneng kuwi diresmèkaké, SM nyebut minangka Super Junior, sing asalé saka anggota sing isih nom yuswané nalika kaping pisan dadi SM trainee.[7] [2] Sawisé anggota-anggota mamèraké bakat sing béda antara siji lan liyané, perusahaan ngresmèkaké grup kuwi dadi Super Junior, generasi kaping pisan saka Super Junior.[2]
Super Junior 05 nganakaké pra-debut ing chanel Korea M-net 11 Sèptèmber 2005. Ing acara kuwi, dhéwéké nari kanthi gaya tarian
Up. Nanging penampilané ora digiyaraké ing tv, nganti 16 Mei 2006 digiyaraké ing salah sawijiné bagéyan ing adicara Super Junior Show.
2005-2006: Proyek Super Junior[sunting | sunting sumber]
Super Junior 05 miwiti debut ing program musik SBS Online Songs surya kaping 6 Novèmber 2005, nggawé tembang kaping pisan, "TWINS (Knock Out)." Tembang digital kanthi "TWINS (Knock Out)", "You are the One", lan telung tembang tambahan kang dirilis online ing surya kaping 8 November. CD fisik dirilis ing minggu sakterusé, nanging album kang luwih jangkep, SuperJunior05 (TWINS), dirilis surya kaping 6 Dèsèmber 2005 minangka gantiné. Album pisanan payu nganti 28.536 kopi ing wulan kaping pisan saka debuté ing # 3 ing chart bulanan Dèsèmber 2005. [8][c]
Ing wulan kuwi, kolaborasi tembang "Show Me Your Love," bareng karo TVXQ dirilis. "Show Me Your Love" dadi cathethan lagu kang paling laris ing Desember 2005, nganti payu 49.945 copy ing wulan kuwi.
Februari 2006, Super Junior 05 miwiti tontonan kanggo "Miracle", tembang kang kaping pindho promosi saka album debuté. "Miracle" yaiku tembang kaping pisan kelompok puncak # 1 ing chart musik online saka Korèa Kidul sarta tangga musik Thailand.[9] Ing pungkasané promosi kanggo "Miracle", SM Entertainment miwiti milih anggota anyar kanggo
saka grup. Nanging, ora ana anggota kang ditokaké lan ditambahké anggota anyar. Kawit kuwi Proyek Line-up rampung, lan kelompok mung dikenal minangka Super Junior, tanpa pungkasan "05".[10][11]
2006-2007: Terobosan Sukses[sunting | sunting sumber]
Ing surya kaping 23 Mei 2006, SM Entertainment nambah anggota nomor telulas yaiku kyuhyun, kang ditemokaké lumantar kompetisi nyanyi ing taun 2005. Tembang "U" online dirilis bisa diunduh gratis wiwit surya kaping 25 Mei 2006 ing website resmi. "U" diundhuh luwih saka 400 ribu pangundhuh mung sawetara wektu limang jam lan ing pungkasané rilis, wis luwih saka 1,7 juta pangundhuh, nganti ngrusak server.[12][13] album fisik "U" kang cacahé telung lagu iki dirilis surya kaping 6 Juni 2006, ing pungkasan payu nganti luwih saka 81.000 unit.[14] KPOP dadi salah sawijiné lagu paling populer ing taun-taun iki. Hasilé #1 spot nganthi suwené lima minggu ing tingkat nomor loro saka ndhuwur ing program music Korèa.[15] Ing pungkasané taun, Super Junior nglumpukké 7 penghargaan. Lima penghargaan saka Korèa selatan kanthi nominasi penghargaan musik, kanthi gelar minangka Best New Group of 2006.
Sub-unit Super Junior kaping pisan , balada-menyanyi trio Super Junior-KRY, miwiti debuté ing surya kaping 5 November 2006 kanthi nyanyi lagu Hyena kang irah-irahané "The One I Love" ing program musik KBS Music Bank.[16] Sub - unit kaping pindho ing wulan Fèbruari 2007 kang diarani Sup
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "lapli"
30 Agustus punika, dinten ingkang kaping 242 utawi 243 ing warsa kabisat miturut Kalèndher Gregorian.
30 Agustus 2010 Francisco Varallo, pamain bal-balan Argentina, pamain bal-balan pungkasan ingkang tumut main ing Piala Donya 1930, tilar donya mawi yuswa 100 taun.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=30_Agustus&oldid=804139"	Kategori: Kalendher kadadeyan	Menu navigasi
Ing. Marek Faina16.08.2008 22:12Ing. Pokorn� Libor16.08.2008 21:54Ing. Marek Faina16.08.2008 21:14�obej kizliar16.08.2008 21:01Ing. Marek Faina16.08.2008 20:37�obej kizliar16.08.2008 20:18Ing. Marek Faina16.08.2008 19:59�obej
panjenengan ingkang kaping 81 / 28022013 Mugi Ingkang...
Gunung Bromo Tengger Semeru Sejarah Bromo | Legenda Gunung Bromo Tengger Semeru Sejarah Gunung Bromo | Asal Mula Gunung Bromo Tour | Legenda Gunung Bromo Tengger
Sugeng rawuh wonten bLog'ke mas andhi: GAME ONLINE : SISI POSITIF DAN NEGATIF
- Pira ( nakokake wilangan utawa cacah )
tuladha : sapu, ikrak utawa pungki, lap pel, ember, pacul
tuladha : mangkok, wakul, piring, gelas, sendok
Narpati Sugriwa iku salah sawijining paraga wayang ing wiracarita Ramayana. Dhèwèké putraning Resi Gotama lan Dewi Indradising wuragil Sasedhulur cacahe ana telu, yakuwi Dewi Anjani, Guwarsa iya Subali, lan Guwarsi iya Sugriwa. Nalika isih anom Subali uga karan Anjana utawaAnjanarka.', dene Sugriwa uga sok karan Anjaningrat. Sugriwa iku maune wujud satriya bagus. Merga kepingin ndarbeni Cupu Manik Asthagina, banjur nggebyur ing telenge tlaga Madhirda (ing padhalangan karan tlaga Sumala) saperlu ngupadhi cupu mau, temahan wujude malih dadi kethek. Dene critane mangkene:
Mula bukaning Sugriwa[sunting | sunting sumber]
Sawijining dina, Dewi Windradi utawa Dewi Indradi kang wektu kuwi wis kawengku ing priya, Resi Gotama, lan malah wis peputra barang, kanthi sesidheman sapatemon karo Bathara Surya. Bathara Surya rumangsa marem marang Windradi anggone caos leladhi, mula banjur kaparingan pusaka wujud cupu jenengé Cupu Manik Astagina. Cupu mau uga banjur diparingake Dewi Indradi marang Anjani lan diwanti-wanti aja nganti kapriksan sapa waé, luwih-luwih kapriksan Sang Resi Gotama. Nanging sawijine dhina Guwarsa lan Guwarsi weruh cupu kang digawa aAnjani lan kepéngin nduwèni. Bocah telu mau banjur rebutan.
Mranggulangi kahanan mau, Resi Gotama banjur mbuwang cupu mau lan tumiba ing tlaga Sumala. Guwarsa lan Guwarsi nekad nyemplung tlaga, déné Anjani mung wani raup rai. Resi Gotama sepata yèn kelakuwan bocah telu mau kaya réwanda. Kocap mangkono, Guwarsa dalah Guwarsi dadi kebak wulu lan nduwé buntut kaya déné kethèk. Déné Anjani mung rainé sing arupa kethèk. Wiwit kuwi, Guwarsa banjur ganti jeneng Subali lan Guwarsi ngalih jeneng dadi Sugriwa.
Sugriwa lan Subali[sunting | sunting sumber]
Kadang loro iki mauné rukun-rukun waé. Sawijining dina, wong loro iki diminta sraya déning jawata supaya nyirnakaké Prabu Mahesa Sura, ratu buta asirah Maesa (kebo) ing negara Guwa Kiskendha. Dene patihe jenenge Lembusura (buta sirahe sapi). Nalika semana Prabu Maesasura kongkonan patihe supaya nglamar Dewi Tara, satemah gawe geger kahyangan. Para dewa banjur minta sraya marang Subali lan Sugriwa supaya nyirnakake Maesasura sawadyaba
| 06 November 2012 | 08:20 Dibaca: 526 Komentar: 15
Diman meneng. Bojone lek nduwe karep mesti kaya ngunu. Minggu isuk dheweke karo bojone oleh undangan manten. Wiji sing kaet oleh kabar langsung memeti, njaluk ditukokno klambi anyar. Ora mung iku, Tomin, anake sing wis
“Sing penting sesuk ayu, sampeyan mesti seneng. Sesuk karo Tomin nang pasare.”
“Yo tapi ati-ati. Tomin kae lek numpak montor koyok wong mendem, srudukan.”
Marem karepe dituruti Wiji akhire turu. Sesuke mari dikei duit karo bojone dheweke langsung budal nang
mlaku nganti kudu dituntun karo anake. Diman sing kaet ndelok pacakane bojo karo anake pas mudun saka angkot langsung gedhek-gedhek.
“Ngunu iku ta sing mbok tangisi wingi?”
“Apik yo, iki lho koyok artis nang tipi-tipi kae. Sampeyan ae sing ndeso, gak ngerti
Kampung sing jare nggone wong sugih tibake luwih ndeso timbang kampunge dewe. Dalane durung aspal, sik lemah. Udan mau bengi garai dalan jembrek
selot isin maneh. Anak bojone saiki dadi tontonan wong akeh. Kabeh sing ndelok ngempet ngguyu. Diman marani anak bojone. Ditulungi bojone sing sikile kesleo.
inggih menika Presiden Amerika Serikat kaping-39 (1977 - 1981) lan nate pikantuk kanugrahan Nobel Pardamean ing taun 2002. Saderengipun dados presiden, Carter nglenggahi jabatan minangka Senat Georgia lan Gubernur Georgia ingkang kaping-76 (1971 - 1975).[1]
Ing taun 1976, Carter dipunnominasikaken minangka kandidat "kuda hitam" dening Demokrat dados gantosipun presiden Gerald Ford ing pemilu presiden Amerika Serikat taun 1976.[1]
Salah satyunggalipun prastawa ingkang kontroversial nalika panjenenganipun dados presiden inggih menika warga Amerika Serikat cacahipun 450 dipunsandera ing Kadutaan Ageng Amerika Serikat ing Teheran, Iran.[1] Jimmy Carter nate pikantuk Nobel Perdamean ing taun 2002.[1]
Karier[2][sunting | sunting sumber]
Sasampunipun sekolah satunggal taun ing Universitas Teknik Georgia, ing taun 1946, Jimmy Carter mbangun bale wisma kaliyan Rosalynn ingkang ugi asalipun saking Georgia.[2] Panjenenganipun kagungan sekawan putra, tigang jaler lan satunggal estri.[2] Setunggal taun sasampunipun lulus saking Akademi lajeng makarya ing dinas militer aktif ing armada kapal selam. Taun 1952, Jimmy Carter pikantuk tugas ing program kapal selam nuklir ingkang dipunpandhegani dening Laksamana hyman Rickover.[2] Sataun salajengipun, Carter nyinaoni fisika nuklir, wekdal menika panjenenganipun dipuncalonaken dados perwira mesin ingkang badhe dipuntugasi ing kapal selam nulkir Amerika ingkang kaping kalih.[2] Ananging taun 1953, wonten musibah ing kulawarganipun lan bapanipun Carter tilar donya.[2] Jimmy Carter kondur dhateng Georgia saperlu ngurus
pinyin: qiāng zú) iku kelompok etnis kang dadi salah siji suku saka 56 suku kang ana ing Republik Rakyat Cina. Cacahe wong suku Qiang kurang luwih ana 200.000 wong. Warga Suku Qiang akeh urip ing propinsi Sichuan. Suku iki ana wiwit nalika jaman Dinasti Shang.
Ana budaya ing Suku Qiang, nlika arep nyedhaki taun anyar Imlek, warga suku Qiang padha lungguh mubengi wadhah arak. kanthi pimpinan kang wis tuwa, para warga gentennan nyedhot arak kanthi pipa kang dawane kurang luwih sameter.[1]
Wong suku Qiang nggunakake basa Qiang, kang isih kalebu basa Tibet-Birma rumpun basa Sino-Tibeto.[2] Ana rong dialek ing basa Qiang, yaiku dialek lor lan kidul.[2] Saben dialek nduweni limang basa. Umume wong Qiang nggunakake Basa Mandarin. Hurup kang digunakake ing basa Qiang yaiku hurup Mandarin.[2] Jaman biyen suku Qiang agamane agama primitif animisme, ana uga kang agama Lamaisme, yaiku wong kang manggon bareng suku Tibet. [2]
Suku Qiang kagolong suku minoritas kang wis mapan suwe ing Tiongkok.[2] Wiwit 3.000 taun kepungkur wis ditemokake cathetan ngenani suku Qiang ing bathoke kura-kura lan ing balung. Nalika jaman
manungsa sadrema nglakoni, sumendhe ing pepesthening pangeran, pasrah lan sumarah ing pangeran, wis ginaris ing
asma Ki Ageng Mertandaka. Ki Ageng Mertandaka punika seneng
mangembara, ansale mangembara mboten piyambekan. Ing wekdal punika Ki
Angeng Mertandaka kaliyan rombongane badhe mangembara, nanging dereng
ngertos tujuane. Ing salah sawijining ndalu Ki Ageng Mertandaka angsal wangsit saking ngimpi. Wangsitipun inggih punika, Ki Ageng
Mertandaka kaliyan rombongan supados mangembara dateng arah ngilen teng alas.
wangsit, Ki Ageng Mertandaka kaliyan rombongan langsung kesah
mangembara dateng ngilen. Sesampunipun mlampah tebih lan sampun
ingkang teksih rungkud. Teng alas punika Ki Ageng kaliyan rombongan
teras mbabad alas kangge panggenan ngaso. Siang ndalu sami myambut
damel mbabad alas, mboten ngraosaken sayah. Salebeting ngaso nggene
nyambet damel, Ki Ageng Mertandaka lan rombongan nggene lenggah
kaliyan jajar utawi jejer kaliyan omong omongan tentang
kaliyan rombongan nggene lenggah jajar, teng panggenan ingkang
mbabad alas ndadosaken di asmani Kalijajar, saking tembung kaliyan
jajar, lan saniki dados Kalikajar. Salebeting sare Ki Ageng
Mertandaka angsal wangsit malih saking ngimpinipun puniko Ki Ageng
Mertandaka supados damel dusun ing panggenan punika kaliyan rombongan
lan netep teng panggenan ingkang kasilo saking mbabad alas punika,
manut wangsite. Teras Ki Ageng Mertandaka ndamel dusun ing mriko lan
dusun, dereng wonten sumber toyane. Rombongane Ki Ageng Mertandaka
bingung, amargi mboten wonten toya. Samenika Ki Agen Mertandaka saweg
mlampah-mlampah teng wilayah dusun,lan manggihi cahaya ingkang padang
sanget, teras di caketi teng Ki Ageng, sesampune di tingali, jebule
niku cahaya toya ingkang bening lan resik ingkang ngendong utawo
kang biasa kasebur belik.Sesampunipun Ki Ageng ngabaraken dateng
rombonganipun, supados ngangge toya punika kangge kepreluan
sedinten-dinten. Ngantos saniki belik punika teksih dingge ing warga
Sesampune netep, Ki Ageng Mertandaka ing dusun Kalikajar punika kathah keturunan, ingkang
dusun Kalikajar, Kec. Kaligondang, Kab. Purbalingga punika di percaya
keturunan saking Ki Ageng Mertandaka ingkang saking Purwareja. Cariyos
saking desa Kalikajar. Posted in Cerita Rakyat
Reaksi: No Response to "Asal Usul Dusun Kalikajar Kec. Kaligondang, Kab. Purbalingga"
Driji sikil (basa Inggris: Toes) iku driji ing sikil manungsa utawa kéwan. Spesies kéwan kaya kucing sing mlaku nganggo driji sikil diarani digitigrade. Manungsa, lan kéwan liya sing mlaku nganggo dlamakan, diarani plantigrade; kéwan sing mlaku nganggo pinggir dlamakan diarani unguligrade.
Jenthik (Kerep diarani Pinky toe utawa Baby toe ing AS.[1]
BIYUNG…….^_^ njenangan segalanipun kagem kulo, BIYUNG……maturnuwun sangeettt njenengan sampun nglahirne kulo.SELAMAT HARI IBU””_
Kamaboko?) yaiku jenengan kanggo maneka warna panganan olahan saka iwak kang dialusake, dicithak ing ndhuwur kayu, lan dikukus nganti mateng. Irisan kamaboko bisa langsung dipangan utawa dianggo gegenep lan hiasan panganan mawa duduh kayata ramèn, soba, utawa udon.
Adonan diselehake ing ndhuwur tugelan kayu kang wujude pesagi papat lan diratakake nganti mbentuk separo bunder. Kayu kang dipilih kanggo lambaran kamaboko iku kayu kang ora mambu nalika dikukus. Adonan kerep dicampur karo sumba panganan wernane jambon supaya luwih apik. Salah sijine kamaboko kang diarani Naruto utawa Naruto-maki, yen diiris bisa mbentuk irisan kang motife pusaran banyu. Kamaboko kang niru rasane kepithing diarani kanikama utawa kanikamaboko.
Artikel iki minangka paugeran gaya panulisan, njlèntrèhaké cara nulis sumber kutipan jroning artikel. Mènèhi sumber referensi suntingan kuwi sawijining syarat miturut kawicaksanan Wikipedia. Bab iki maknané, kabèh tulisan kang dadi pasulayan lan ora duwé sumber referensi kang maton, olèh dibusak déning sapa waé. Delengen uga paugeran carané ngayahi bab iki ana ing Wikipedia basa Inggris.
Artikel-artikel ing Wikipedia kudu dikanthèni rujukan/referensi kang bisa dipercaya. Bahan-bahan jroning artikel ora olèh isi tulisan kang durung naté dipacak sadurungé déning sumber kang bisa dipercaya. Iki klebu teori, data, pranyatan, konsep, argumentasi, lan werna-werna bab kang arupa interpretasi pribadi lan durung ditampa kalangan ahli jroning babagan kuwi.
Supaya panganggo bisa éntuk katrangan tambahan kang pinercaya bab topik kasebut
Masthèkaké isi artikel pinercaya lan bisa dipriksa panganggo/panyunting liyané
Nuduhaké yèn suntingan panganggo dudu riset asli
Mbiyantu panganggo nemokaké sumber tambahan bab topik kang dibahas
Cathetan: Artikel Wikipedia ora bisa dianggo minangka sumber kanggo artikel Wikipedia liyané
Provinsi Holland Kidul sing papané ana ing kuloné Walanda iku salah sijining saka 12 provinsi Walanda lan sing cacahé pedunungé gedhé dhéwé. Provinsi iki ing taun 2008 dipérang dadi 86 gemeente. Ing Walanda
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 689 dinten 151 menit kapungkur. Perjanjèn Internasional, pangertosan perjanjèn internasional kuwi manéka warna kaya hukum, poltik, lan ilmu ilmu sosial liyané.
Tegesé Perjanjèn Internasional[sunting | sunting sumber]
Miturut Prof Dr. Mochtar Kusumaatmadja, S.H., L.L.M.
Perjanjèn internasional yaiku perjanjèn sing diadani antarbangsa sing duwé ancas kanggo nyiptaké akibat - akibat hukum tartamtu.
Perjanjèn internasional yaiku salah sawijining paserujukan antarnegara sing nuwuhaké hak lan kewajiban ing antarané pihak - pihak sing nganakaké.
Perjanjèn internasional yaiku salah sawijining paserujukan antarané subjek - subjek hukum internasional sing nuwuhaké kewajiban - kewajiban sing nalèni ing sajroné hukum inernasional.
Perjanjèn internasional yaiku perjanjèn kang diadani dening 2 negara utawa luwih, kang ancasé kanggo nganakaké akibat - akibat hukum
mung ngatur urusan 2 negara. Mula perjanjèn bilateral sipaté uga katutup, tegesé katutup kanggo negara liya kang bisa mèlu urusan negar kaloro.
Perjanjèn antarané Républik Indonésia karo Cina ing taun 1955 ngéngingi ngrampungké dwikewarganegaraan.
Perjanjèn antarané Indonesia karo Muangthai ngéngingi "Garis Wates Laut Andaman" ing sisih lor Selat Malaka ing taun 1971.
Perjanjèn "ekstradisi" antarané Républik Indonésia lan Malaysia ing taun 1974.
Perjanjèn antarané Républik Indonésia lan Australia ngéngingi pertahanan lan keamanan wilayah negara kaloro ing tanggal 16 Désèmber 1995.
~370 km/s[4] (rélatif dhumateng latar wuri gelombang mikro kosmik)
25 dina 9 jam 7 menit 12 detik [8]
Kothak info iki: pirsani • rembug • sunting
Srengéngé utawi surya punika bal raseksa ingkang kawangun saking gas hidrogen lan helium.[10] Srengéngé kalebet lintang kanthi werna pethak ingkang kagungan peran minangka pusat tata surya.[11][12][13] Sedaya komponèn tata
srengéngé. [14] Sasanèsipun minangka punjer ubengan, srengéngé ugi arupi sumber ènèrgi kanggé kagesangan ingkang teras-terasan.[15] Panas srengéngé ndadosaken bumi anget lan mbentuk iklim, éwadéné cahyanipun maringi pepadhang dhumateng bumi sarta dipunpigunakkaen déning tetanduran kanggé prosès fotosintesis.[15] Tanpa srengéngé, mboten bakal wonten kagesangan ing bumi amargi kathah réaksi kimia ingkang mboten saged dumados.[15]
Nicolaus Copernicus punika tiyang sepisanan ingkang ngajengaken téori bilih srengéngé punika pusat parédharan tata surya ing abad 16.[16] Téori puniki lajeng dipunbuktèkaken déning Galileo Galilei lan pangamat angkasa sanèsipun.[16] Téori ingkang salajengipun dipuntepangi kanthi nami heliosentrisme puniki nugelaken téori geosentrisme (bumi minangka pusat tata surya) ingkang dipunajengaken déning Ptolemeus lan sampun tahan wiwit abad kaping kalih sadèrèngipun masèhi.[17] Konsèp fusi nuklir ingkang dipunajengaken déning Subrahmanyan Chandrasekhar lan Hans Bethe nalika taun 1930 pungkasanipun saged njelasaken punapa puniku srengéngé sacara tepat.[16]
Karakteristik umum srengéngé[sunting | sunting sumber]
Srengéngé awangun bal pijar kanthi senyawa panyusun utami arupi gas hidrogen (74%) lan helium (25%) kaionisasi.[13] [18][14] Senyawa panyusun sanèsipun kapérang saking wesi, nikel, silikon, sulfur, magnesium, karbon, neon, kalsium, lan kromium.[19] Cahya srengéngé asalipun saking asil réaksi fusi hidrogen dados helium.[20]
Adhedhasar pangétangan migunakaken Hukum Newton kanthi nglibataken pangaji kacepetan orbit bumi, let srengéngé, lan gaya gravitasi, dipunpikantuk massa srengéngé inggih punika 1,989x1030 kilogram.[21][18] Angka kasebat sami kaliyan kaping 333.000 massa bumi. [18] Sauntawisipun puniku, dhiameter srengéngé inggih punika 1.392.000 kilometer utawi 865.000 mil, sami kaliyan kaping 109 dhiameter bumi.[14] Minangka pabandhingan, 1,3 yuta planèt saukuran bumi saged mlebet dhumateng srengéngé.[14] Mila, srengéngé dados objèk paling ageng ing tata surya kanthi massa dumugi 99,85% saking total massa tata surya.[22]
Srengéngé arupi lintang ingkang paling caket kaliyan bumi, inggih punika letipun rata-rata 149.600.000 kilometer (92,96 yuta mil).[13][23] Let srengéngé dhumateng bumi puniki dipuntepangi minangka satuan astronomi lan biasa dipunbulataken (kanggé panyedherhanan étangan) dados 150 yuta km. [13][22]
Adhedhasar pangétangan kanthi métodhe analisis radhioaktif, dipunmangertosi bilih batuan rembulan, meteorit lan batuan bumi paling sepuh ingkang naté dipunpanggihaken yuswanipun watawis 4,6 yuta taun.[24] Sauntawisipun puniku, conto batuan srengéngé dèrèng naté dipunpikantuk saéngga pangétangan dipunlampahaken sacara matématika migunakaken modhèl interior srengéngé.[25] Adhedhasar asil pangétangan matématika inggih punika srengéngé dipunkintenaken yuswanipun 5 ± 1,5 yuta taun.[25] Nanging, amargi tata surya dipunkawruhi kawangun minangka satunggil kasatuwan salebetipun wekdal ingkang cecaketan mila sapuniki sacara umum srengéngé dipunanggep yuswanipun 4,6 yuta taun.[24][25] Srengéngé kagolong lintang tipe G V, kanthi ciri gadhah suhu lumahipun watawsis 6.000 K lan umumipun tahan salaminipun 10 yuta taun.[20] Srengéngé dipunkintenaken yuswanipun watawis 7 yuta taun malih, sadèrèngipun hidrogen ing intinipun telas.[14] Menawi perkawis kasebat dumados, srengéngé bakal èkspansi dados lintang raseksa warna abrit ingkang asrep lan mangan planèt-planèt alit ing sakupengipun (menawi kalebet bumi) sadèrèngipun pungkasanipun wangsul dados lintang kerdhil warna pethak malih.[14]
Gaya gravitasi ing srengéngé sabandhing kaliyan kaping 28 gravitasi ing bumi.[26] Sacara téori perkawis kasebat ateges bilih satunggiling tiyang gadhah bobot 100 kg ing bumi mila menawi lelampahan ing lumahipun srengéngé bobotipun bakal karaos kados 2.800 kg.[26] Gravitasi srengéngé mungkinaken narik sedaya komponèn-komponèn panyusunipun mbentuk satunggil wangun bal sampurna.[26] Gravitasi srengéngé ugi ingkang nahan planèt-planèt ingkang ngupengi tetep wonten ing orbitipun piyambak-piyambak.[26] Pangaruh saking gravitasi srengéngé tasih saged karaos dumugi let 2 taun cahya.[26]
Radhiasi srengéngé, langkung dipuntepangi minangka cahya srengéngé, inggih punika campuran gelombang èlèktromagnètik ingkang kapérang saking gelombang infraabrit, cahya katingal, sinar ultraviolèt.[27] Sesaya gelombang èlèktromagnètik puniki obah kanthi kacepetan watawis 3,0 x 108 m/s.[27] Mila radhiasi utawi cahya merlokaken wekdal 8 menit kanggé dumugi dhumateng bumi.[27] Srengéngé ugi ngasilaken sinar gamma, nanging frékuènsinipun tansaya alit sairing kaliyan letipun nilaraken inti.[27]
Struktur srengéngé[sunting | sunting sumber]
Ilustrasi bagéyan-bagéyan srengéngé. (1) Inti (2) Zona radhiatif (3) Zona konvèktif (4) Fotosfèr (5) Kromosfèr (6) Korona (7) Bintik srengéngé (8) Granula (9) Prominènsa.
Srengéngé gadhah enem lapisan ingkang saben lapisan gadhah karakteristik tartamtu.[13] Kaenem lapisan kasebat ngliputi inti srengéngé, zona radhioaktif, lan zona konvèktif ingkang mbentuk lapisan lebet (interior); fotosfèr; kromosfèr; lan korona minangka dhaérah paling njawi saking srengéngé.[13]
Inti srengéngé[sunting | sunting sumber]
Inti inggih punika aréa paling lebet saking srengéngé ingkang gadhah suhu watawis 15 yuta drajat Celcius (27 yuta drajat Fahrenheit).[13][28] Adhedhasar pabandhingan radhius/dhiameter, bagéyan inti kanthi ukuran saprasekawan let saking pusat dhumateng lumahipun lan 1/64 total volume srengéngé.[29] Kapadhetanipun inggih punika watawis 150 g/cm3. Suhu lan tekanan ingkang kados mekaten inggilipun mungkinaken wontenipun pamecahan atom-atom dados èlèktron, proton, lan neutron.[28][29] Neutron ingkang mboten gadhah muatan bakal nilar inti nuju bagéyan srengéngé ingkang langkung njawi.[28] Sauntawis puniku, ènèrgi panas ing lebet inti nyebabaken pagerakan èlèktron lan proton cepet sanget lan silih tabrakan satunggal kaliyan sanèsipun nyebabaken réaksi fusi nuklir (asring ugi dipunsebat termonuklir).[13][28] Inti srengéngé inggih punika papan dumadosipun réaksi fusi nuklir helium dados hidrogen.[29] Ènèrgi asil réaksi termonuklir ing inti arupi sinar gamma lan neutrino maringi tenaga ageng sanget ugi ngasilaken sedaya ènèrgi panas lan cahya ingkang dipuntampi ing bumi.[13][28][30] Ènèrgi kasebat dipunbeta medal saking srengéngé liwat radhiasi.[13]
Zona radhiatif[sunting | sunting sumber]
Zona radhiatif inggih punika dhaérah ingkang nylubungi inti srengéngé.[31] Ènèrgi saking inti salebetipun wangun radhiasi kempal ing dhaérah puniki sadèrèngipun dipunterasaken dhumateng bagéyan srengéngé ingkang langkung njawi.[31] Kapadhetan zona radhiatif inggih punika watawis 20 g/cm3 kanthi suhu saking bagéyan lebet dhumateng njawi antawisipun 7 yuta dumugi 2 yuta drajat Celcius.[32] Suhu lan dhènsitas zona radhiatif tasih cekap inggil, nanging mboten mungkinaken dumadosipun réaksi fusi nuklir.[32]
September 28th, 2012 | Author: Suyatno FKM UNDIP
Pagelaran WAYANG KULIT dalam Rangka Dies Natalis UNDIP 55
saking boso Jawi ingkang luhur adiguno. Mugi saged dados manfaat lan migunani tumraping liyan.
sawijining provinsi ing regione Calabria, Italia), didegaké kanthi hukum nasional tanggal 6 Maret 1992 lan wiwit lumaku tanggal 1 Januari 1996. Sadurungé, tlatah iki bagéan saka Provinsi Catanzaro. Ibukuthané yakuwi Vibo Valentia lan nomer pulisi kanggo kendharaan ing provinsi iki yakuwi VV.
Rahasia Tuhan (Mboten pareng ndisiki kerso,mundak nambahi duso),Elingo lan waspodo ojo nganti lali marang gusti
01. Wayang02. Wayang Kulit/Purwå03. Wayang Klithik04. Wayang Golèk05. Wayang
Lampahan Lahiripun Batahara Gana05. Lampahan Bathara Brama Krama06. Lampahan Bathara Wisnu Krama
Pasinaón Carakan Jawi mugi sagedå dadós sarånå pambiyantu nyêrat lan maos Carakan Jawi, sampun kathah sutrêsna ingkang kêsupèn nyêrat lan maós sêratan Jawi amargi sampún arang utawi awis – awis ngginakakên Carakan Jawi.
01. Aksara Nglegena02. Aksara Pasangan03. Ket. Pasangan (1)04. Ket. Pasangan (2)
05. Sand. Swara06. Sand. Wyanjana
09. Aks. Swara10. Aks. Rekan11. Angka Jawa
Manéka warni sekar púspå ingkang rinonce ing Ménu Puspå Warnå, ngemót manéka warni andharan ingkang kasêrat ing båså Jawi ngoko utawi kråmå, isinipun ngéngingi bab mênapa kémawon kadostå : informasi, kawrúh, kasusastran lan sapanunggilipún - (Wonten 56 Artikel).
pandai Saklajengipun wonten ing mriki kawulo minongko wakil konco pengantin.ngaturaken agunge panuwun dumateng Shohibul kajah ingkang sampun nampi kulo sakonco kanti lemahing penggalih,sampun nyediaaken papan
Wayang Kulit/ Purwa; Wayang Klithik; Wayang Golek dan Wayang Orang. Wayang Kulit Purwa
dhuwite, tak golekno sing liyane ae yo…” jare Mamine.
“Moh, orak gelem, Aku kudu pethuk karo MAWAR", jare Ybbor mekso.
booking??” takone MAWAR.
Ybbor ngetokno dhuwek sak bundhel isine limang juta, dikekno MAWAR. Ybbor langsung digandeng munggah mlebu kamar.
ndhuwe dulur nang kono lho....” jare MAWAR kaget.
“Aku Wis eroh ... Bapakmu mati sak wulan kepungkur.. Mbakyumu nggoleki kowe ora ketemu, terus ngongkon aku nggoleki kowe kanggo nyerahno dhuwik warisan limolas juta…”
Wis mbok trimo kabeh toh yo!!!!!! saiki
1880 - Douglas MacArthur, jendral (séda 1964)
1921 - Akio Morita, pendiri Sony (séda 1999)
Australia - Australia Day (Dinten Australia).
mangsa kamardhikan kang dimenangake ing Britania Raya, ing tanggal 7 Februari 1974. Kaenam bintang kang ana ing garis kanthi werna abang dilambangake kanthi arti kaenam paroki ing negara Drenada, lan wujud bintang kang anan ing tengah saha diubengi werna abang kang utama tumuju ing ibu kutha Saint George's. Simbol kang ana yaiku wiji pala, didadekake pralambang salah sijiné asil pokok ing tlatah Grenada (Grenada misuwur kanthi jeneng "Pulo Rempah".)Gabungan werna abang, emas, lan ijo, kang ana ing gendéra yaiku werna pan-Afrika.Gendéra kang dirancang déning panjenengané Anthony C. George kang asalé saka Soubise tlatah Paroki Saint Andrew.
ing Kabinèt Indonésia Bersatu. Sri Mulyani sadurungé dikenal minangka pengamat ekonomi ing Indonésia. Dhèwèké njabat Kepala Lembaga Penyelidikan Ekonomi lan Masarakat Fakultas Ekonomi Universitas Indonésia (LPEM FEUI) wiwit Juni 1998. Ing tanggal 5 Desember 2005, nalika Presidhèn Susilo Bambang Yudhoyono ngumumaké perombakan Kabinèt, Sri Mulyani dipindhah dadi
apik ing Asia kanggo taun 2006 déning Emerging Markets ing tanggal 18 September 2006 jroning Sidang Taunan Bank Donya lan IMF ing Singapura.[1] Sri Mulyani uga kapilih minangka wanita paling duwé pengaruh ka-23 ing donya versi majalah Forbes taun 2008[2] lan wanita paling nduwèni pengaruh ka-2 ing Indonésia versi majalah Globe Asia sasi Oktober 2007.[3]
Sarjana Ekonomi ing Universitas Indonésia Jakarta, Indonésia. (1981 – 1986)
gusti, uripku tansah diberkahi. Atiku ayem tentrem, kabeh iku
925 926 927 928 929 930 931 932 933 934 935
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 689 dinten 130 menit
kulinèr ingkang ngèrèmbag ing négara-négara bagian Amerika Serikat, wiwit saking daratan utama ngantos képulauan Hawaii. Masakan-masakan Amerika Serikat sampun
goreng, hot dog, pizza (kaliyan khas piyambak) lan barbecue. Mencerminkan pengaruh saking pinten-pinten imigran lan suku bangsa asli, masakan Amerika Serikat menika salah satunggaling bentuk kuliner ingkang sugih ing donya.
New England[sunting | sunting sumber]
Monica Bellucci sing mainaké Maria Magdalena ing film The Passion of the Christ (2004).
Maria Magdalena utawa Maria saka Magdala iku sawijining wong wadon sing dibébasaké déning Gusti Yesus saka roh ala (Lukas: 8:2]]. Dhèwèké dadi saksi sédané Gusti Yesus ing kayu salib (Matius: 27:55 lan Yohanes: 19:25). Miturut Injil dhèwèké uga wong sing pratama ketemu Gusti Yesus nalika wis bangkit saka maut.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Maria_Magdalena&oldid=804746"	Kategori: SantoKategori sing didelikaké: Stub/RintisanRintisan umum	Menu navigasi
Gréja Yesus Sajati iku sawijining gréja non-dhénominasi (mandhiri) sing diadegaké ing Beijing, Tiongkok taun 1917. Gréja iki olèhé wiwit ing Tiongkok taun 1900-an, ing antarané gréja-gréja Protèstan, kamangka idéologiné adhedhasar Gerakan Pantékosta.
Taun 1967, Paguyuban mancanegara Gréja iki dibangun ing Los Angeles, Amérika Sarékat. Kabèh anggota Gréja iki ana kira-kira 1,5 juta lan anggotané kasebar ing 5 benua.
Kasepuluh prakara kaparcayan[sunting | sunting sumber]
1. Gusti Yesus Kristus, Sabda sing dadi daging, iku séda ing kayu salib kanggo nebus wong-wong dosa, banjur wungu manèh ing dina kaping telu lan mikrad ing swarga. Mulané panjenengané satunggal-tunggalé juru Slamet Manungsa, Pancipta Langit dan Bumi, lan satunggal-tunggalé Allah sajati
2. Alkitab iku terdiri saka Prajanjian Lawas dan Prajanjian Anyar, sing diilhami déning Allah, lan siji-sijiné kabeneran Alkitabiah, lan ukuran kanggo uripé wong Kristen.
3. Kaslametan diparingaké déning anugrah Allah liwat Iman. Wong sing percaya kudu ngandalaké Roh Kudus Suci kanggo urip ing kasucèn, kanggo mumulèni Allah, lan kanggo nresnani pepadhané manungsa.
4. Baptisan banyu iku sakramèn kanggo ngilangi dosa kanggo lair manèh. Baptisan kudu dilakokaké ing banyu sing mili cara alami, kaya ta kali, segara, utawa sumber banyu. Pembaptis sing wis nampa baptisan banyu lan baptisan Roh Suci, nglakokaké baptisan ing Asmaning Gusti Yesus Kristus.
5. Panampan Roh Suci, sing dibuktèkaké nganggo basa roh iku jaminané wong kanggo olèh Keraton Sorga.
6. Sakramèn pangumbahan sikil bisa nggawé wong kanggo mélu njupuk bagéyan barengan karo Gusti Yesus Kristus. Sakramèn iki uga nduwé fungsi dadi tali sing terus-terusan nalèni wong yèn kudu nduwé katresnan, kasucèn, kerendahan hati, pangampunan lan paladènan.
7. Perjamuan kudus iku sakramèn kanggo ngèling-èlingi sédané Gusti Yesus Kristus. Prakara iki nggawé wong bisa njupuk bagéyan ing daging lan getihé Gusti Allah lan bisa manunggal karo Gusti supaya olèh urip langgeng lan bangkit manèh nalika kiyamat. Sakramèn iki dianakaké sakerep-kerepé.
8. Dina Sabat iku dina kaping pitu (Sabtu), lan dianggep dina suci sing dibrekati lan disucèkaké déning Gusti Allah. Dina Sabat kudu diélingi ing ngisoré anugrah Gusti Allah kanggo ngéling-éling panciptan lan kaslamatan saka Gusti Allah, lan karo pangarepan palèrènan lestari ing urip sawisé mati.
9. Gréja Yesus Sajati, diadegaké déning Pangérané awaké dhéwé; Gusti Yesus Kristus, liwat Roh Suci nali 'udan pungkasan', yaiku gréja karasulan sajati sing dipulihaké manèh.
10. Tekané Pangéran sing kaping pindho iku bakal ana ing akiré jaman, nalika Panjenengé medhun saka swarga kanggo ngakimi donya: wong-wong bener bakal olèh urip lestari, kamangka sing ala bakal diukum sasuwé-suwéné.
Kutip (sitir) kaca iki	Basa sanès
Subadi, Dwidjo.2002.Pinter Basa 3. Surabaya:PTMitrekaSuryaKarya.)
Ponorogo budhale jam sepuluh bengi. Tekan Surabaya ngarepake subuh. Sing
dijujug yaiku Wisma Guru ing Jalan Ahmad Yani. Saperlu reresik awak, ganti
panganggo, lan sholat Subuh. Mesthi bae iya rada suwe. Awit penumpang loro bis
enem budhal ndeleng Tugu Pahlawan. Weruh tugu lan kantor Pemda Jawa Timur, aku
lan iba. Aku kari ngundhuh kepenake, ora melu rekasane.
diterusake menyang pelabuhan Tanjung Perak. Akeh kapal gedhe-gedhe. Ana sing
ngunggahake barang. Lan uga akeh kang ngudhunake. Prahu motor lan kapal ferry
pada wira-wiri pating sliri. Kapal tambangan mau kanggo nyabrang saka Surabya
nerusake lakon, menyang Monjaya= Monumen Jalesveva Jayamahe, ing
saka kono lakune diterussake menyang Planetarium lan Museyom Bhari. Cedhak karo
AAL, Akademi Angkatan Laut yaiku AKABRI bagian laut. Jebula pamarentah iki yaw
is pepak nyediyani wargane supaya dadi pelaut unggul aku bakal mbudidaya supaya
pungkasan, acara longgar yaiku ana ing Bon Bin, Kebon Binatang Surabaya. Gayeng
lan nengsemake deleng kewan gedhe cilik maneka warna. Manuk pencolotan lan
ngoceh. Swrane nresepake. Rasane emoh bali mulih. Kepengin ndeleng ngati
Devinta: Basa Jawa Pawarta lan Paragraf Eksposisi
Þ Wujud pawarta : 1. Lesan Lesan ateges pawarta iku bisa
diwartakake dening wong liya kanggo pamiyarsa lumantar swara. Bisa digiyarake
lumantar radio, TV, utawa diwaca lugas.
ana ariwarti, kalawarti. Lumrahe kapacak ana ing ariwarti, kalawarti, lsp.
Þ Pawarta minangka prastawa kang diwartakake. Pawarta kang
pamigati pawarta becike nlesih kanthi patitis marang pawarta iku mau. Ora
sethithik kabar kang luwih nengenake rumor utawa kabar kang durung karuwan
benere. Uga akeh kabar kang isine milut kawigaten (promosi). Kosok baline ora
sethithik uga pawarta wigati kang bias katemokake ing medhia massa. Dadi,
pamigati kudu prigel milih lan milah pawarta kang diperlokake.
ngrungokake pawarta diajab para siswa bisa gawe simpulan saka
pawarta kang disemak. kesimpulan yaiku rumusan cerkak saka loro utawa luwih
pernyataan kang handuweni hubungan. Nyimpulake pawarta berarti nanggepi
pernyataan-pernyataan ana ing pawarta. Nalika menehi tanggepan sampeyan bisa
ngutarake setuju utawa ora setuju marang pawarta kang nembe dirungokake. Kang
Þ Nanggepi pawarta iku kudu evaluatif lan objektif.
Evaluatif tegese menehi penilaian, objektif tegese pawarta kang ditampa kanthi
apa anane. Bab-Bab kang kudu digatekake nalika menehi tanggapan yaiku:
disampekake mawa uraian kang cekak, padhat lan disusun kanthi apik.
kang logis, bisa uga ditambahi fakta lan bukti-bukti kang relevan(nduweni
kanthi cetha ingkang saged kapireng dening tiyang sanes, cara maos mekaten
dipun wastani cara “maos teknik” tiyang sanes saged medhot ingkang bakenipun
1. Pocapan (lafal) : nggatekake aksara vocal punapa konsonan.
2. Lagu ukara inggih punika gegayutan kaliyan andhap inggiling swara
3. Kawijangan pocapan inggih punika gamblang dipun mirengaken saha
4. pandhelenging netra sasaged saged tajem mawas prabawa, kanthi
5. sikep maos kaudia ingkang santun miwah leres
Pembuangan Sampah Akhir, Ngablak, Sitimulyo, Piyungan, Bantul dipunbikak wiwit taun 1996.
Papan ingkang reged lan ngganda kasebat tumraping tetiyang ing sakiwatengening
TPA pranyata boten ndadosaken perkawis menapa-menapa, kepara mujudaken papan
ingkang ngrejekèni. Ing wekdal sakawit, sakdèrèngipun TPA menika dipunbikak,
kawontenaning masyarakat ing sakiwatengening papan kasebat mrihatosaken. Nanging
sasampunipun TPA dipunbikak, panggesanganing warga mbaka sekedhik saya mindhak
satunggaling warga masyarakat Ngablak, Ahyar, ugi nélakaken bilih sasampunipun
TPA Ngablak dipunbikak, kios ban lan tambal banipun ugi saya ramé. Kejawi
menika, warga ing sakiwatengen ugi saged pidamel pados rongsokan uwuh menapa
déné ngingah lembu, saéngga panggesanganipun saya mindhak.
warga ing sakiwatengening TPA sewaunipun boten mangertos menawi uwuh menika
wonten pangaosipun. Sasampunipun kathah tetiyang saking sajawining rangkah
pados rongsok ing papan kasebat, para warga nembé gumregah tumut pados rongsok
Warkop Prambors / Warkop DKI Dono Kasino Indro: Warung Kopi Prambors (Cangkir Kopi) Pramaqua,1979
Warkop Prambors Cangkir Kopi Ini album pertama Warung Kopi Prambors dengan cover secangkir kopi yang dirilis Pramaqua
yakni tepung buatan dn sayur-sayuran atau daun-daunan. Tepung buatan di...
pesanan gorden hubungi kami di no ...
Gorden surabaya menerima pesanan gorden hubungi kami di no ...Gorden surabaya menerima pesanan gorden hubungi kami di no .081266883656 ,/081235060917./087853300737 no.pin bb 528fc7fb Skip to content
wong jowo: Pranatacara lan SesorahAjining raga gumantung busana, mila babagan busana punika ugi kedah pun gladhi saengga jejibahan pranatacara saha pamedhar sabda saged kalaksanakaken ...
titel "Sampeyan Dalam ingkang Sinuhun Kanjeng Sri Sultan Amangkoe Boewana III Senapati ing Alaga Ngah 'Abdu'l-Rahman Saiyid ud-din Panatagama Khalifatu'llah ingkang Yumeneng Kaping"
► Pati 1650‎ (1 P)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1650&oldid=821677"	Kategori: Taun	Menu navigasi
1721 1722 1723 1724 1725 1726 1727 1728 1729 1730 1731
size:4.42 MB | click to download Koleksi lagu kyai kanjeng mp3 tubidy mobi
5. [Download] « kyai kanjeng lir ilir.mp3
size:9.11 MB | click to download Koleksi lagu kyai kanjeng mp3 zippyshare
6. [Download] « 04 Duh Gusti Kyai Kanjeng.mp3
size:2.1 MB | click to download Koleksi lagu kyai kanjeng
12. [Download] « Shalawatan (Kyai Kanjeng & Cak Nun).mp3
size:2.77 MB | click to download Koleksi lagu kyai kanjeng mp3 songsloverpk ziddu
size:3.74 MB | click to download Koleksi lagu kyai kanjeng mp3 rapidshare
size:16.21 MB | click to download Koleksi lagu kyai kanjeng
Cithakan kiye uga teyeng digunakna nganggo salah siji alias pengalihan nang ngisor kiye:
Hasil nganggo {{flag|alias}}
Hasil nganggo {{flagcountry|alias}}
saking Gusti ingkang Maha Mirah.Juminten mbeber kloso, dodol kupat ngarep gapuro. Wonten dinten riyoyo, menawi lepat kulo nyuwun ngapuro. Mugi-mugi Allah maringi pepadang kagem sedoyo.Cangkem iki sering nggedabrus,
Aku duwe konco siji aa ingan isuk isuk tekan awan micekan
Pithi dadi marinir mbiyen, tau dines nang Kalimantan Utara. Operasi Dwikora, eling gak peno-peno kabeh?
Pas mlebu-mlebu alas, wong mungsuhe yo gak main-main, pasukan Gurkha, jare, Mat Pithi kepeksa ngorban-no sikile sing ngidhek ranjau darat.
Yo ambyar, rek, sikil sing sebelah tengen. Untung kanca-kancane cepet nggawa Mat Pithi nang barak, dadi jik isok ketulungan nyawane.
Perkara sikile sing tengen, yok opo maneh, wong ancur mulai ngisore pupu thithik sampek ngisor.
Cobak rodok munggah thithik, isok kantong menyan sing gondal gandul iku katut bablas.
Begitu tekan barak, langsung diupokoro mbarek dokter-dokter bedah sing ahli.
Sikile sing karek thithik jik isok ditulung, tapi disambung mbarek sikil liya, sing wonge wis mati.
Kanibal, ngono, lah… Cumak, wong situasi
gaya, lah, wong tentara mulih saka perang.
Isok digawe crita. Jugak kelire kulite sing rodok gak patek podo.
Mat Pithi ireng, sikil gajulane rodok putih. Wis, yo gak opo-opo.
Wong yo nek dines kan nggawe clono. Nek ndik omah, ya sarungan.
Sing penting sikilan, gak nggawe kruk.
Mat Pithi onok meh sewulan ndik rumah sakit (wis diusung saka barak sing ndik garis depan).
Durung isok mudhun, ngenteni sambungan sikile waras.
Mat Pithi ya wis lumayan marem, gak perlu nggawe kruk engkuk-e.
Bareng wis waras, Mat Pithi wis mulai dines maneh.
Mlakune tambah gagah, masiyo rodok pincang thithik.
iki Mat Pithi nek nguyuh mesti golek nggen sing rodok sepi.
Lha lak isin, se. Wong angger nguyuh mesti ngglundhung, kok…
Gak kuat nandhang wirang koyok ngono, Mat Pithi njaluk ketemu mbarek dokter sing ngoperasi sikile mbiyen. Wong wis suwi, ya rodok kanglena ketemune. Barang ketemu, Mat Pithi nyritakno nasibe sing dialami sak iki. Doktere terus mbukak arsipe. Ndeleki data-data sing tau dinggo ngoperasi Mat Pithi mbiyen.
Ketemu, wis …. Tibak-e critane ngene.
Sikil sing dinggo nggajuli sikile Mat Pithi sing ancur mbiyen iku sikile arek wedok.
Lha nek pas katene nguyuh, sikil tengen sing sikile arek wedok iku njaluk ndodok….
Mat Pithi, arek mbethik, hobbyne nontok bioskop. Paling seneng filem India.
Gak ilok. Pokok bioskop Golden Gate, cidek jembatan Pethekan,
wong duwik sing kate digawe nontok bioskop iku katene gigawe nambakno untune sing lara. Bioskop mbayare sewu. Digawani bapake rong ewu, pas kanggo mbayar dokter gigi.
dituntun anake mergo gak eruh dalan.
Teko ndhik dokter mata langsung lingguh ndhik ruang tunggu,
anake dikongkon mulih “Wis kono muliho, koen ngrewangi ibumu. Mari ditambani mengko aku isok mulih dhewe”,
anake langsung nggeblas mulih. Bojone ndhik omah nunggu
Yo’opo gak soro lha nek eruh panganan dudu cangkeme sing
urung, sing jenenge pacarane arek sak iki, gak cumak dulat-dulit, tapi yo dulak-dulek. Kathik milih enggon ae yo ndik losmen barang. Cobak, opo maneh sing didulek-i nek wis ndik kamar arek loro. Pisanan kedadeyan, abuk-abukan sampek lali, ngantek wong loro uda bareng, terus dulinan mama-mama-an, papa-papa-an.
Jenenge wong lali, yok opo se….,kedadeyan, wis. Bareng wis mari, saropah kaet eling, nek wis
“Saropah yo tambah get olehe nangis, rek….. !
Cilikane Mat Pithi, wis ketok nek calon arek mbeling. Kira-kira umur 5,durung sunat. Nek nguyuh, wong pancen ‘kupluk’-e manuk-e jik durung disunat, iyo ae nek nguyuh mesti pating plencar gak karu-karuwan.
Kathik nek nguyuh sak enggon-enggon,dadi yo nggarahi pesing kabeh.
Man Dul, bapak-e Mat Pithi, yo rodok mangkel ndelok ndik endi-endi uyuhe
iku tembok-e kecipratan kabeh mbarek uyuhmu. Lak pesing kabeh,tah,nek ngono iku”
“Tak warahi nek nguyuh sing tepak, yo. Rungokno urut-urutane.
Kulit sing ndik pucuk-e pelimu iku pliwek-en
Yo. Ojok lalilho mbarek urut-urutane mau.
Cobak, nek nguyuh urut-urutane mau diunekno sing banter.
Mbengok, cek bapak eruh nek wis
ndhuwe bojo anyar ndhik omah, sik tas
Bunali mulai bingung. “Ngene lho cak, wis ayu, bojoku iku yo pinter masak. Opo ae kari njaluk, jangan asem, rawon, brengkes, sembarang sing enak-enak pokoke. ” jare Wonokairun.
“Lha kurang opo maneh sampeyan Mbah. Ngono kok sik mewek ae. ” Bunali tambah bingung.
“Mari ngono yo, bojoku iku setia pol ambek aku. Lek onok sing nggudho langsung dikandhakno aku. ” jare Wonokairun maneh.
“Lek ngono ceritane, lha terus opoko sampeyan kok nangis gerung-gerung gak mari-mari ?”
Gak sui Bunali teko katene andhok pisan. Bareng
“Sampeyan pesen panganan opo ae sak senenge,” jare Bunali.
“Mosok se Mbah. Wis oleh iwak piro Sampeyan ?” jare Bunali gak percoyo.
tulung pasangno sing anyar po’o”.
“Masang lampu ?!!!. Kon kiro aku iki PLN tah…!!! ” jare Sumar muring-muring.
“Yo wis lek gak gelem, ngene ae cak, tulung benakno kran banyu ndhik jeding po’o cak, eman banyune amber-amber” takok bojone maneh.
“Mbenakno kran ?!!!.
mangkel diriwuki terus, Sumar minggat nontok bal-balan ndhik omah koncone.
Mulih jam loro isuk, Sumar kaget terase wis padhang. Pas
Isuke Sumar takok ambek bojone sopo sing nulungi.
“Ngene lo cak, mari sampeyan minggat mau, aku nuangis ndhik ngarep omah. Mari ngono onok
milih, nggawekno roti utowo nglencer karo de’e ” jare bojone.
“Lha terus kon nggawekno roti opo..? ” Sumar takok maneh.
“Nggawekno roti ?!!!. Kon kiro aku iki Pabrik Roti tah !!!…”
Enak-enak turu tengah wengi, anake cak Srondhol nuangis koyok wong kewedhen.
“Aku ngimpi mbah Kakung mati …” jare anake.
“Wis gathik mewek, turuo maneh, iku ngono mek ngimpi” jare cak Srondhol.
Isuke onok interlokal ngabari lek Bapake Cak Srondhol
percoyo aku, iku ngono mek ngimpi, age ndhang turuo maneh” jare cak Srondhol.
“Aku mimpi bapakku mati… ” jare anake.
“Koen ojok percoyo ambek ngimpi, wis kono turuo maneh” jare cak Srondhol.
dukun sekti jenenge Wak So sing isok mindahno lorone wong ngelairno seko ibuke ndhik bapake jabang bayi.
dikongkon cekelan amben sing kuat, soale masio mek seprapat, lorone wis gak ketulungan.
Mari moco aji-aji, Wak So mulai mindahno lorone bojone Turkan sing wis tambah mules.
Ambek Wak So dipindahno maneh lorone sampek separo.
Jarene Turkan, “Wis Wak So, lorone kekno aku kabeh ae, cik bojoku gak usah
Bojone Turkan ketok seger mergo gak loro blas,
Bareng katene mlebu montor, supire Turkan digugah mueneng ae, tibake wis mati …..
“Kulo nuwun. Aku Kusen ning. Cacakmu onok tah ?” jare tamune.
“Sik durung mulih.. diluk ngkas paling, pinarak sik cak..” jare bojone Cak No.
“Sik tah ning, lek tak sawang-sawang sampeyan iku ayu lho athik seksi pisan” Kusen mulai ngerayu.
“Peno jok macem-macem lho, tak kandakno bojoku tebhal sampeyan” jare bojone Cak No.
“Ngene lho ning, aku wis gak tahan maneh. Lek aku oleh sun pipi sampeyan pisan ae, dhuwik satus ewu iki jupuken” jare Kusen ambek ngetokno seket ewuan loro.
Bojone Cak No sueneng gak karuan, “Sing iki pisan cak… gae bonus”, jarene.
Gak sui, Cak No mulih. “Cak mau onok konco sampeyan teko jenenge Kusen, wonge antik pol..” bojone cerito.
“Oh iyo pancen mbethik arek iku.. Jarene kate nyaur utang rongatus ewu, wis
Arek telu iki niteni, ben dino bosse mesti mulih ndhisiki, jam loro awan ngono wis amblas.
“Wis ngene ae rek, mene lek boss moleh awan, kene yo melok mulih awan pisan” jare Munawar.
Menene temenan, jam loro awan bosse wis
nang bengkel mbenakno sekok sepeda montore.
Lawang kamare dibukak alon-alon, karepe kate
Menene Sapari ngejak mulih gasik maneh, “Lumayan rek aku wingi oleh tombro gedhe-gedhe”.
“Ayok wis, aku tak melok kon mancing ae” jare Munawar.
Kelik thok sing gak gelem “Gak wis, gathik!!!. Kapok aku”.
tuku rokok, dhadhak Sudjak kepethuk bekas pacare biyen.
“Waduh blaen iki, isok mencak-mencak bojoku. Aku njaluk wedhakmu sithik.” jare Sudjak ndhik bekas pacare.
“Ngene lho dhik, mari tuku rokok aku pethuk cewek ayu terus dijak sir siran sampek lali mulih” jare Sudjak.
asmane wis kronis, irunge sampek dipasangi selang.
Pas mudhine enak-enak ndungo, moro-moro Mbah Jo megap-megap gak isok ambekan, raine pucet, tangane gemeter.
Gak sui mari ngono mbah Jo mangkat. Akeh wong sing kelangan, soale masio sangar, mbah Jo iku wonge apikan.
nganggo klambi batik sing digawe pas mbah Jo mangkat.
Lha ndhik sake lak onok titipan surate Mbah Jo tah, waduh
sampekno nang peno kabeh. Lek ndhelok mbah Jo pas uripe, isine mestine nasehat kanggo anak putune kabeh. Ayok diwoco bareng-bareng isi surate”.
HE.. NGALIO DHIN !!! OJOK NGADHEK
Bengi-bengi pas udhan deres, Juanda sepi gak onok pesawat sing wani mudhun, wong loro iku malih nganggur gak onok gawean.
“Adem-adem ngene enake ngombe yo” jare Uwar.
“Wah iyo tepak iki. Awakmu tau krungu tah lek avtur iku isok
Mari ngono arek loro mbukak krane truk tanki avtur.
ngelu blas. Wis pokoke enak. Mene nyobak maneh tah ?” jare Uwar.
“Yo setuju, cumak aku kate takok, kon wis ngentut dhurung ?” takok Joko.
“Dhurung..” jare Uwar.
“Wah gawat iki. Wis pokoke kon ojok sampek ngentut yo. Diempet
“Whuik jerune…,” jare Sakri
“Watune kurang gedhe be’e, cobak kelopo” jare Nasip.
golek sing luwih gedhe maneh,” jare Nasip.
“Cik jerune lobang iki..” jare Sakri
“He rek, kon ndhelok sing nyolong wedhusku tah ? Tak bacoke wonge !!!”, takok Wak Dri.
“Wah gak ngerti Wak Dri, cumak sik tas ae onok wedhus kecemplung lobang iku” jare Nasip.
“Oo gak mungkin.. dhudhuk wedhusku lek sing iku,
Sing kedua maju anake wong dhodhol mracang. Ambek bu gurune kadone dikocok-kocok. Wah iki rodok angel mbedheke, pikire.
“Pinter bu guru..” jare anake wong dhodhol mracang.
nyebarno tembelek wedhus ndhik karpet. Jarene ngene ”Wis pokoke buk, lek sampek vaccum cleanerku iki gak isok nyedot, tak jamin tak emploke sithok-sithok tembeleke wedhus iku.”
Jare ewangku “Peno kepingin didhulit sambel tha ngemploke ?”.
“Lho opoko masalae ?” salesmane takok.
“Lha peno gak ndhelok tha saiki lampu mati …”
lha aku moco bolak-balik pancet ngguyu ae mas, mangkane timbangan’e ilang mending tak simpen dewe ndek blog. dadi engkok lek pengen moco maneh kari ndelok blogku dewe. Hahaha
Aku nek moco iki, rasane koyo mbayangno ngrungokno ceritho ludruk sing uakeh lucune, iso gawe rai wong ngguya-ngguyu dikiro sing ruh rak melok uedaaan.
suorone, dhadhi gak onok sing ngerti. Lha
dhewe, mosok arek wedhok ngentutan “.
“Oh, ngono tah.. Lek ngono tebusen resep iki. Seminggu maneh mbaliko rene maneh” jare doktere.
“Wis enakan tah ?” takok doktere.
“Aku gak ngert i obat opo sing dokter kekno wingi, cumak entutku saiki kok ambune malih bosok gak karuan. Sampek kudhu nggeblak aku. Tapi untunge entutku sik tetep gak muni”, jare yuk Jah.
“Obat opo maneh iku pak dokter ?” takok yuk Jah.
dijupuk dhadhak metu beluke, Kayat mencolot kuaget.
“Hua ha ha ha, jenengku
“Lho biyen iku be’e awakmu pethuk ambek jin kaspo, lha aku iki lak jin
Opo maneh awakmu wis kadung koyok ngono, gak bakal isok luwih soro maneh, wis
“Yo wis, awas lek awakmu mbujuki. Tak gibheng kon !!!. Sing pertama, aku
kepingin ndhuwe dhuwik sak karung,” jare Kayat
“Meremo dhiluk..” jare jine.
awakmu, saiki njaluk opo maneh .. ?” jare jine..
“Saiki ….. aku njaluk omah mewah sak montore, pokoke lengkap sembarange.”
saiki kari sithok panjalukmu sing isok tak turuti, pikiren sing
temenan cik gak getun” jare jine.
Ambek merem-merem mbayangno, Kayat njaluk,”Aku kepingin kulitku malih
putih wudho dirubung wong wedhok akeh”.
Pas katene melek, samar-samar Kayat krungu suorone wong wedhok rame ambek
Akhire Mat Penceng nekat mecah celengan bojone digawe ongkos operasi plastik.
Tibake gak rugi mecah celengan, soale dapure Mat Penceng saiki malih resik, putih lan ketok enom maneh.
Mat Penceng mbedhe’i maneh nang arek-arek iku piro umure.
Onok sing mbedhek 25, 28, 24, paling banter onok sing mbedhek 31 taun. Gak onok sing isok titis mbedhek 45. Bareng dikandani lek umure iku 45 gak onok sing percoyo, bareng didhudhuhno KTPne dhadhak semburat kuabeh.
Mat Penceng malih tambah bangga mergo dapure tambah ngguanteng. Pokoke ben pethuk wong wedhok mesti dibedhe’i umure, tapi gak onok sing bener.
Pas dulin nang Delta Plasa, Mat Penceng antri pesen mangan nang McDonald. Bareng oleh giliran, Mat Penceng ditakoni pelayane arep pesen opo.
“Sik mbak, sak durunge aku pesen, ayo bedhe’en piro
Lha pas arep mulih, nang parkiran Mat Penceng pethuk ambek nenek-nenek arep mlebu montor.
Mergo durung tau mbedhe’i wong tuwek, akhire Mat Penceng nekat nguber terus takok.
montor. Lagek oleh rong putaran, Mat Penceng wis mbalik nang simbah iku ambek bengok-bengok njaluk tulung.
“Mbah, tulung mbah !!!, aku diuber-uber satpam dikiro wong gendeng. Ayo cepetan bedhe’en
selak satpame teko !!” jare Mat Penceng ambek menggos-menggos gupuh kabeh.
Mari nguncalno kampese Mat Penceng, simbah iku mau ngomong,”Le, aku weruh umurmu iku saiki 45″.
Mat Penceng kuaget sampek lali kampesan, kok onok wong sik isok mbedhek umure.
“Mbah, aku sik penasaran, mek sampeyan thok sing mbedhek umurku, opo rahasiane mbah?” takok Mat Penceng gak sabar.
“Ngene lho Le, aku mau persis nang mburimu pas antri
Ndek jaman biyen ana tumo sing digowo londo tekan Indonesia, pas nang londo berkembang biak.
Salah sawijining dino, tumo londo nang dalan ketemu karo koncone sing lagek kademen, terus ditakoni.
Tumo 1: kene’ opo peno cak kok kademen ngono
Tumo 2: Ngenelho aku mau melok wong numpak harley nang kumise.. bareng wis mlaku
Dasar guoblok.. koen iku mending koyok aku .. nang bandara terus menclok nang pramugari aku dlesep nang katoke .. wah anget wuenak tenan rek ….
Tumo 2:Yo.. wis sesuk tak
katoke pramugari… pancen uwangeet… tapi moro-moro aku kademen maneh … tibake aku wis nang kumise wong sing numpak harley meneh cak……!!!!?????????????
Politik Tanpa Kepercayaan - Diponegoro University | Institutional Repository (UNDIP-IR)
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 689 dinten 56 menit
Sakehing kang dumadi makardi,Lir Hyang Widhi kan tansah makarya,Nguripi jagad tan leren,Surya, Candra, lan BayuBhumi, tirta kalawan agni,Peparing
Tanah Lot yaiku salah sawijiné objek wisata ing Pulo Bali, Indonésia.[1] Ing Tanah Lot ana pura kang cacahé loro.[1] Pura iki manggon ing sandhuwuré watu gedhé.[1] Pura kang sepisanan manggon ing sandhuwuré watu gedhé lan pura sing sijiné ana ing sandhuwuré tebing kang mirip kaya Pura Uluwatu.[1] Pura Tanah Lot iki kalebu bagéyan saka pura Dang Kahyangan.[1] Pura Tanah Lot iku pura segara kang dadi panggonan kanggo muja lan nyembah dèwa-dèwa kang njaga laut.[1]
Miturut legenda, pura iki dibangun karo salah sawijiné brahmana kang asalé saka Jawa. Dhéwéké yaiku Danghyang Nirartha kang bisa nguwataké kapitayan pandhudhuk Bali ngenani ajaran Hindu lan mbangun Sad Kahyangan iku nalika abad kaping 16. Nalika iku kang nguwasani Tanah Lot yaiku Bendesa Beraben,nduwéni rasa iri karo brahmana iku Dhéwéké iri amarga akéh anak buahé kang ninggalaké ajarané lan melu Danghya
Strip komik iku sawijining gambar utawa rangkéyan gambar sing isiné crita. Strip komik ditulis lan digambar déning sawijining kartunis, lan diterbitaké sacara rutin (biyasané padinan utawa minggon) ing koran lan ing Internèt. Ing Britania Raya lan Éropah, strip komik uga diterbitaké sacara sèri jroning kalawarti-kalawarti komik, sauntara kisah sawijining strip sok-sok sambung terus nganti telung kaca utawa luwih. Strip komik uga wis mijil jroning kalawarti-kalawarti AS, kayata upamané Boy's Life.
tutorial lagi nyempil di blog ini.ReplyDeletemasdhenkTuesday, March 13, 2007 6:22:00 PMarepe melu umuk meneh kang....aku sakjane nduwe blog, lha yo kuwi, "dereng pantes dipun arani blog" makanya gak ku link ke namaku langsung..enywey, sing penting dapat sambang lan nyambung pasedherekan kang...OK deh menawi mekaten. Ning, menawi
Suku Maya ingkang gesang ing dhaerah Meksiko Kidul lan ing bageyan-bageyan Amerika Tengah. Pusat kabudayaannipun wonten ing Semenanjung Yukatan. Kitha paling pisanan dipun wangun kinten-kinten ing abad 3 ing wana Guatemala lan ingkang pungkasan kinten-kinten dipunwangun ing abad 10 lan abad 11 wonten sawijining dhataran ing Yukatan sisih Lèr. Kitha-kitha punika minangka panilaran tiyang-tiyang Maya ingkang gadhahi tingkat kabudayan paling nginggil lan minangka cathetan arsitektur ingkang paling kathah lan paling majeng. Kabudayaan suku Maya menika ngrembaka saking abad 1 S M ngantos dipunwiwitinipun penggalan Masehi. Kabudayaan Maya gadhahi pusat babagan agraris. Wonten taneman jagung, mrica, wonten kalkun lan segawon. Piyambakipun ugi mintal kapas lan nyade wonten panggena sanes. Mila suraosipun tiyang-tiyang Maya nindakaken kagiyatan sesadeyan sanesipun tani.
Golongan Suku Maya[sunting | sunting sumber]
Organisasi sosial ingkang wonten ing suku Maya menika dipuntandhani kanthi pangarsanipun golongan elit ingkang sugih, ingkang ugi nindakaken sesadeyan. Golongan elit nggadhahi fungsi minangka ketua upacara ritual wonten kapitadosanipun. Tiyang punika minangka golongan akademi ingkang gadhahi hak istimewa kagem nyinaoni ilmu pangetahuan. Sanesipun golongan punika, wonten golongan petani lan budhak.
(Dipunpindhah saking Anggur (minuman))
Anggur digawé liwat prosès fermentasi gula kang ana ing jero woh anggur. Ana sawetara jinis ombènan yaiku, Red Wine, White Wine, Rose Wine, Sparkling Wine, Sweet Wine, lan Fortified Wine:
Red Wine kuwi angur kang digawé saka woh anggur abang (red grapes). Sawetara jinis anggur abang kang misuwur ing kalangan peminum wine ing Indonesia yakuwi merlot, cabernet sauvignon, syrah/shiraz, lan pinot noir.
Motto: He hath founded it upon the seas
(Inggris: "Dhèwèké wis nemokaké ing tengah segara")
Kapuloan Cayman kuwi sawijining wilayah jaban rangkah Britania Raya ing Segara Karibia bagéyan kulon. Kepuloan iki dumadi saka telu pulo: Cayman Gedhé, Cayman Brac, lan Cayman Cilik.
Mitra dagang utama Kepuloan Cayman yakuwi Amérika Sarékat. Olèh-olèhan paling gedhé negara iki yakuwi saka sektor pariwisata.
Patologi iku cawang kedhokteran sing magepokan karo ciri-ciri lan perkembangan panyakit liwat analisis owah-owahan fungsi utawa kahanan bagéan awak.
Bidhang patologi dumadi saka patologi anatomi lan patologi klinik. Ahli patologi anatomi gawé kajian kanthi neliti organ déné ahli patologi klinik neliti owah-owahan fungsi sing nyata ing fisiologi awak.
Anestesiologi • Bedhah • Dermatologi • Ginekologi • Kedharuratan mèdhis • Kedhokteran rehabilitasi mèdhis • Kedhokteran umum • Kaséhatan kerja • Kaséhatan masarakat • Neurologi • Obstetri •
merasa merinding. Kidung Rumeksa ing wengiAna kidung rumekso ing wengiTeguh hayu luputa ing lara luputa bilahi
wayang golek, wayang kulit, wayang klitik, wayang
5 April punika, dinten ingkang kaping 95 utawi 96 ing warsa kabisat miturut Kalèndher Gregorian.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=5_April&oldid=803987"	Kategori: Kalendher kadadeyan	Menu navigasi
opo carane awaku iso ndelok macem2e kidungan yo peno sedoyo,soale ki awakku katene melu cak ning dadi kudu weruh maceme kidungan mbek ludruk (wes apik durung boso suroboyo ku iki?)
Pokoke 1 Ger-geran maneh. Dan gawe sangu ngajari anakku Kartolo-an.
Kalau panjenengan merasa Wong Solo, monggo kula
United Nations Conference on Trade and Development (UNCTAD) iku organisasi internasional sing diadegaké ing taun 1969. UNCTAD iku organ utama Majelis Umum PBB jroning nangani isu perdagangan, invèstasi lan pambangunan.
UNCTAD duwé anggota 191 negara lan markasé dumunung ing Jenewa, Swiss. UNCTAD nduwèni 400 patugas lan anggaran sing gedhéné $500 yuta sataun.
Patemon UNCTAD[sunting | sunting sumber]
UNCTAD IX dianakaké ing Midrand, Afrika Kidul taun 1996
Ireng kulitku putih kulitmu, rombeng klambiku ko toko klambimuPikiren disik yen seneng aku sing luwih apik ojo kesusu
***Aku wong ndeso sliramu wong kuthoAku wong miskin uripmu terjaminOjoto mobil ojo to motor
duwurBapakmu lurah tur uripmu makmurOpo yo gelem mengko uwong tuwamu yenduwe mantu sing miskin koyo
Hyang na, geusan nganteur sakumna ciptaning gusti, kuda sampurna. Mustika Puraga Jati
19.00 – 19.25 45. Singo Budoyo
Provinsi Adana kuwi sawijining provinsi kang jembar wewengkoné 14.030 km², dumunung ing Region Mediterranean sisih kidul Turki. Provinsi kang wewatesan karo provinsi iki yakuwi Mersin ing sisih kulon, Hatay ing sisih kidul-wétan, Osmaniye ing sisih wétan, Kahramanmaraş ing sisih lor-wétan, Kayseri ing sisih lor, lan Niğde ing sisih lor-kulon. Ibukuthané yakuwi kutha Adana.
Rose hips (uga diarani rose haws) iku woh saka tanduran mawar. Who iki bisa dipangan (kanthi ati-ati amarga ngandhut wulu sing bisa nyebabaké iritasi) lan akèh ngandhut Vitamin C. Who rosehip ikibiasaé awarna abang/oranye nanging ing sawetara spesies ana sing awarna ungu tuwa nganti ireng. Rose hip biasané digawé tèh hèrbal.
Tulisan éséi iki arupa pamrayoga utawa panemu saka siji utawa luwih kontributor Wikipedia . Tulisan/Éséi bisa makili norma umum utawa panemu minoritas. Timbangen panemu iki miturut panemu panjenengan dhéwé.
Aja ngladèni troll( Never feed the trolls).
Motivasi kanggo pratingkah vandalism (sing dibédakaké saka pangrusakan kaya harasmen lan perang suntingan) wiwit saka rasa kepingin diakoni lan kakejian (infamy)[1][2] kanggo nggawé frustrasi marang proyèk utawa komunitas. Vandalisme malah kaya diububi kanthi mènèhi
suling. Penak onok neng kuping. Penontone joget nganti ora eleng. PokokeLirik Lagu SoimahDiterbitkan pada Tuesday, 4 November 2014 Pukul 12.36kepenak ono ing kuping. Penontone joget nganti ora eling. Pokok'e joget [8x] Neng kene kabeh konco, ora ono sing bedo. Sing tawuran berarti kuwi ndeso. Ora ngerti lagune, ora negerti syair'e. Sing penting aku joget wae. Rak kenal Lirik Dan Arti Lagu Pokoke
← 341 • 342 • 343 • 344 • 345 • 346 • 347 • 348 • 349 • 350 • 351 →
Kubus iku wangun ruang telung dhimènsi sing diwatesi déning enem bidhang sisi sing awangun bujur sangkar. Kubus nduwèni 6 sisi, 12 rusuk lan 8 titik pojok. Kubus uga disebut bidhang enem beraturan, saliyané iku uga minangka wangun mligi jroning prisma segipapat.
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis Nutrisi.
► Nutrien‎ (1 C, 1 P)
Santri Sodron: Wong Jawa tur Ra Njawani Iki Piye?
Wong Jawa tur Ra Njawani Iki Piye?
nanging ora kobong dening geni. Pengeran nganakake banyu, manggon ing banyu ora
gandhi jayanti images, mahatma gandhi hd wallpaper, gandhi quotes malayalam, mahatma gandhi jayanti, ganthi jayanthi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning StagiaireMGIMO (Kontrib • Log) 173 dinten 977 menit kapungkur. Cithakan:Use British EnglishCithakan:Infobox non-profit
Nampa; 3. Peter Woog, Meridian; 4. Jordan Harris, Nampa; 5. Kendra Occhipinti, Nampa
kang dadi wesi, Awune kang dadi selaka.Kukuse kang dadi mega. Yeh iku manadi ujan.Tumiba ring Mrecapada. Yeh
kidul rodok kulon mas, alumni 94, njenengan tangkile pundi, kenal karo baryo, joko mboten
nggo konco2 alumnus SMU Semin 1993 neng ngendi wae.. ayo podho ngrubung neng kene. DjoerangdjeroWargaLokasi:
iki yo lulusan watu payung A2/1993 lho mas/mbak... ning asline jurangjero ngawen..sing
iklanke koyo ngene barang gak ono sing nyanthol blas... anton
dewe lulusan Biologi 94 kok ra ono sing muncul blas yo? do neng ndi parane... weh2 angel tenan golekane... Ayo-ayo sinten sing
kancane fenta, koploh, amir, bambang kuwi kabeh tanggaku....., konco cilik aq maen,,nyuwun sewu mas anton wonten pundhi sak niki, asli kampung nipun pundhi..., matur nuwun yanto212
aku moco tulisan perasaan ora enak seng alumni SMU N I SEMIN 2004..dho mlayu neng ngendhi yo.......wong semin kowe do
"Wis mangan durung?" dan "Sampun dahar punopo dereng?"
têtuwuhan bangsaning ilat-baya (sok dianggo pagêr)
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "suru"
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "suru"
" URIP CORO JAWI.....": " KESEJATIAN HURIP..."
migunani kangge sangunipun urip kang sejati...antawis kawulo hamung tiyang cubluk..menawi wonten klentunipun atur kawulo nyuwun gung ing
ngracik obat; tiyang ingkang wonten ing sakratual maut; kitha Frascati, Italia; tukang pamethak kain; pandamel topi; kitha Monterotondo, Italia; apotèker; negara Uruguay[1]
the son of Alphaeus) punika satunggil saking Kalihwelas Rasul Yésus Kristus ingkang dipuncathet salebetipun bagéyan Prajanjian Énggal ing Alkitab Kristen.
Panyeratan nami[sunting | sunting sumber]
Yakobus anak Alfeus, namung dipunsebat kaping 4 ing Alkitab Kristen, saben ing dhaftar kalih welas rasul, kaping 3 ing salebetipun
Damarwulan Jumeneng Nata: Wayang Klitik Seri Damarwulan
Tembang utawa lagu dolanan kuwi awujud gendhing kang prasaja lang biasa ditembangaké déning bocah cilik nalika dolanan. Nanging kadhangkala uga ditembangaké déning waranggana jroning swasana tinamtu ing pagelaran wayang kulit.
► Lair 1786‎ (2 P)
► Pati 1786‎ (1 P)
ilmu Ajian Semar Mesem Versi 1Diterbitkan pada Saturday, 10 January 2015 Pukul 21.36Bismilah. Ingsun matak ajiku si semar mesem, mut-mutaku inten cahyane manjing pilinganku kiwa lan tengen, sing nyawang kegiwang, apa maneh yen sing nyawang
(Belgrade Planetarium, ingkang wonten ing Serbia, kainspiraasi saka planetarium kapisan kang dibangun dening Abbas Ibn Firnas)
utawa 'Abbas Qasim Ibnu Firnas (810-887 AD) menika teknolog uga ahli kimia nalika kakalifahan Umayyah saking Córdoba wonten ing tlatah Al-Andalus.[2]
Nalika taun 822, khalifah ingkang enggal ('Abd al-Rahman II) munggah tahta, makempalaken tiyang-tiyang ingkang anggadhahi bakat, kayata musisi Irak ingkang asmanipun Ziryab, nuli astronom sarta panyair enom Abbas Ibnu Firnas.[2] Nalika abad kaping 9 Masehi, Spayol (saniki) kaliyan Portugal mbentuk kakhalifahan Andalusia saking Cordova.[1]
Samenika taun-taun gelombang ingkang paling nginggil kamajuan islam bab Seni kaliyan ilmu pangatahuan.[1] Cordova kaliyan Baghdad menika pusat saking budaya kembang wonten dunya.[1] Taun 852, Ibn Firnas mirsani parasut kapisan ingkang dipunparagakaken dening pamuda ingkang asmanipun Armen Firman ingkang mutusaken mabur saking menara saking Cordoba migunakake jubah ingkang ageng[2]. Sebab kadadian menika, Armen Firnas selamet ananging anggadhahi luka ingkang boten awrat.[2] Abbas ibn Firnas menika uga sami kaliyan Zirhab, nyambut damel wonten ing usaha ingkang macem-macem.
Ing ngisor iki dhaptar kronologis pertandingan Piala Donya FIFA 2010. Kabèh wektu arupa wektu lokal (UTC+2).
Monrovia kuwi ibukutha sekaligus kutha paling gedhé ing Liberia. Pedunungé ana 935.000 jiwa (2004). Ékonomi Monrovia didominasi déning anané pelabuhan kang diwangun déning Amérika Sarékat nalika Perang Donya II. Ékspor utama arupa latèks lan wiji wesi.
Pesek, Christopher … Pesek, Jerome
Radaris people - Pesek, Christopher … Pesek, Jerome
Tuan, bab shalat napa, alenggah angsale saking punapa, pangadeg ngasalat, atanapi ingkang rukuhe, asale saking punapi.
Dudu api kang kena wetisi, dudu api keneng owah, dudu api ingkang setan, iku Nini den waspada, ong api iku cahya, roh ilapi tegesipun, kadya
Dudu banyu ingkang mili, dudu banyu kena asat, banyu urip sejatine, anguripi ing sajagad, dudu urip
Ayu matur malih, ingkang alinggih punika, sarta punapa angsale, Amba anyuwun wuninga, Sata Ulama lenggah, iya Nini ingkang lungguh, angsale bumi punika.
Dudu bumi keneng gigrig, dudu bumi keneng gempal, yayah ing jisim tegese, bumi suci langgeng ika, lan paran karsanira,
Ingkang ngadeg angsal api, nanging ngadhepken napa, angsaling angin rukuke, kenging ngadhepaken napa, sujud angsaling toya, angsal bumi kang alungguh, angadhepaken punapa.
Seh Ngarip ngandika ris, ingkang ngadhep punika, urip kang ingadhepaken, urip kang tan kena pejah, rupane kadi retna, gumilang umancur, jumenenging kekarone.
angsaling angin,angadhepaken sirullah, lir pendhah lintang wernane, cahyane gumilang gilang, malihipun punika, asujud angsale banyu, angadhepaken punapa.
Rupane luwih dumeling, kang ngadhepaken iya, tanpa sama ing wernane, cahyane aluwih padhang, Sang Dyah Ayu anembah, inggih kawula
singgih, ukarane katarimoa, wong punika sembayang, mila kula matur ing Tuan, saking tambek kawula, atanapi ingkang sujud,
Maningkem punika Nini, katur paring ing Allah, angsal angin ing rukuk, kang katur Hyang Suksma, ingkang rukuk punika, iya ngrasa hayu-hayu, kang katur Hyang Mahamulya.
Sang Dyah Ayu matur malih, kang angsal angin punika, punapa dadose mangke, angsal banyu dadi apa, angsal bumi puniku, lah punapa dadosipun, sata Ulama ngandika.
Apadene kang rumiyin, angsal api dadi rupa, angsal angin ping kalihe, angin iku dadi napas, kaping tigane ika, sujud angsal saking banyu, iya bayu dadi nyawa.
nauri, angsal bumi dadi tingal, dene kang dadi swarane, angsal saking api ika, dene ikang pamiyarsa, angsal saking bumi iku, lan malihipun punika.
Sungsum angsal saking bumi asli, angsal saking banyu ika, dadi otot iku reke, apa dene kang sapindah, iku dadinira, angsal saking bumi iku, iya iku dadi manah.
Apa dene kang rumiyin, iya banyu nama Allah, kang dadi rupa tegese, dene banyu sujudullah, iku kang dadi swara,
Banyu iku Nini, iku kang dadi paningal, lan banyu wadi tegese, ingkang dadi pamyarsa, lawan mani temoya, iku dadi utegipun, sang Juwita matur nembah.
Air itu Nini, itu yang menjadi mata, air wadi
ngucap sajroning ati, ingaran datullah, kaya ningkem warnane, iku kinarya werene, maring kang murbeng jagad, aja kandheg ing pandulu, ing rupa asale
Ayu takon malih, linggih kang saking api punika, api ing pundi asale, angin pundi angsalira, banyu pundi
saking aksara Be ika, lan saking aksara Tha, linaling bumi punika, saking Alip angsalnya, anenggih angsaling banyu, angsal saking aksara Kap.
Ywa sira kakeyan ngelmi, amung sasemune uga, Sang Ayu alon ature, kawula suwun werana wonten atur kawula, kados pundi patrepipun, angladosi wong
Atinggal salat sampurna, kadi pun leh ngawruhi, apan wajib tinggal salat, wajibe lah kadi pundi, osiking lair batin,
ngrasa duwe sembah, aja ngrasa duwe puji,
kangeten dening Hyang Widhi, ingkang ngawujud iki, anenggih prelambangipun, lir lintang karahinan, kasorotan Sang Hyang Rawi, lintang ilang kasorotan ing raditya.
kawula Gusti, iku dereng utami, dereng tilar salatipun, tegese satunggal-satunggal kaleka maksih
Jatenipun tingalira, pareng akasih ing Hyang Widhi, kawula pan ora
Yen manteping panarima, ing siyang kalawan lastri yeku ingkang tinarima, kumawula maring Gusti, yen sampun tumeka ing
Dadine wong sumektan, kang ngrasa dadi kekasih, panembahe duna dungkap, adhepe pas shalat napi,
Tegese sidik puniku, angrasa murbeng ing widhi, atawa amisahena, ngelmu iku luwih rungsid iku ugi, tan kejaba tan kejero, cerak tanpa gepokan, adohe tan ana mung neng, iku dipun waspada mring alamika.
Rapalipun ladah rukalama jalma, mangke iki tegesipun nora pisah nora kumpul lawan Gusti, nanging nora kari, ing barang polahipun, ewuh iku ing
kathah ingkang teka, sembah Jumungah aranipun, marang kabeh rapale, iya iku lampahan sembah Jumunggah.
wustha, iku tingal jroning ati, sampun angloro tingal, sapatemon ing Hyang Widhi, kalamun aningali, kados pundi patrapipun, upama tan nemua, nora warna nora rupi, kaya paran sapatemon ing Hyang
wong tinggal shalat, ngaku becik anglakoni, temen sir ya angas, amemada ing wong mukmin, bari angisin-isini, pan sasat nggeguyu rasul, dadi ratuning durga, kaya kapir wong Yahudi, mesthi lebur gempur ing
wong tinggal shalat, kadi pundi yen ngawruhi, wajibe wong tinggal salat, wajibe ya kadi pundi, atinggal lahir batin, tan ana liya kaetung, miwah panggawe kita, mapan nora anduweni, anging Allah polahe ya ingkang shalat.
Ingkang jenenge kawula, sru sirna tan ana keri, datan ana ananira, gegentine marang Hyang Widhi, mangan jenenge napi, kawula ing lalisipun, lir lintang karainan, kasorotang ing Hyang Rawi, lintang ilang ing raditya.
Jenenging niyat tan ana, pengleburan kang kekalih, tan ana Gusti kawula, yen isih kawula gusti, mangan turu utami, kadi pundi slametipun, ron dadi satunggan, satunggal dadi
Kawruh iya kawula, parengna sihing Hyang Widhi,lamun tunggal kang kawula, tan ana ingkang ngarani, ingkang anebut Gusti, tan liya kawulanipun, dadi nyata Pangeran, ingkang nembah kang muji, pan kawula kinarya aling-alingan.
Pengetahuan seorang hamba, pikirkanlah kasih sayang Tuhan, jika manunggal
Kawula anggome nyata, kahananira Hyang Widhi, pan angaken wujud tunggal, kekalihira Hyang Widhi, amung jenenging jalmi, kekalihira Hyang Agung, amung jeneng manungsa, kang dadi tibaning sang sih, mora ana liyane ingkang manungsa.
Endi kang aran manungsa, ingkang terus lahir batin, kang narima ing Hyang Suksma, tan darbe polah kekalih, amung marang Hyang Widhi, kang paring marga luhur, apan tan ana liyan, Pangeran ingkang ngasihi, den anarima sih nugrahaning Hyang Suksma.
Hyang Widhi, punika analika wau, yogya angawruhana, bangsa lahir lawan batin,
Ping kalihe Salat Wusta, dadi papadhang kang ati, tegese kang nora pegat, samaning alamiing ati, sapatemon Hyang Widhi, kaya parena patrepipun, lamun atetemu, nora kontha nora wani, tegesipun jaba jero awasira.
Ping kalihe Shalat Wusta, jenenge kawula Gusti, pan kawula nora ana, kawula jenenge napi, apa nora ndarbeni, purba wasesa puniku, pan kagenten Hyang Suksma, weruha marang Hyang
iku durerasan, panemu kang angawruhi, luput bener kawiwara, lupute pan kadi pundi, luput kang dereng yekti, abener kang sampun weruh, yogya den gurokna, punika jenenging ngelmi, Shalat Haji poma sami kawruhana.
saking ati, uwis eningali, marang Maha Hyang Kang Luhur, jenengipun malrifat, tan ana Gusti kekalih, kang kasebut ing
durung ana, jenenge akhir kang keri, akhir jisime isi, awek jeneng rohipun, pan dadi
Tegese kang kaping lima, kanugrahan kanugrahan kang sayekti, Shalat Ismu Ngalim ika, jenenging roh lawan jisim, yogya dipun kawruhi, tegese kang Maha Agung, asma Allah tan pegat, aningali kang dumadi, jagat iku yekti langgeng aneng suksma.
Tan pegat ing tingaliran, dadine bumi lan langit, iya iku kanugrahan, kang dadi ayat sayekti, kang kajenging ngelmi, tan ana loro tetelu, jenenging
Utawi tegese pan, kathahe ingkang prakawis, ingkang dhingin pana ing Dat, kapindha sipat, kaping tiga winardi, wong kang pan apngalipun, tegesee pan ing Dat tan anane nenggih, ora ana
kuwasa singgih, tan ana angawruhi, anging Allah ingkang agung, kang amurba amasesa, tan ana ingkang madani, ora urip
Sing sapa weruh ing awak, iku weruh marang Gusti, tegese wruhing salira, tan ana wujude singgih, mapan kawula napi, datan ana wujudipun, tandane wruhing Allah, kawruhana kang sayekti, ora ana
pangawruh ingkang sayekti, sing sapa nembah ing asma, ora weruh asma singgih, punika dadi kapir, yen tan weruh tegesipun, wong munapik, wong ngaku tan wruhing asma.
Wong weruh asma lan makna, sirik yen ora ngawruhi, wong kang weruh marang makna. Kelawan hak angawruhi, yen ta wus weruh iki, yaiku mukmin satuhu, lan tinggal ingkang makna, hak ingkang dipun
Angendika wong hakikat, alabtu thalabul rahmi, ingsun ngulati roh iku, kaya ngulati Hyang Widhi, lan tegesipun ngulati, roh kelawan ingkang agung,
Sampurnane shalat iku, nora ningali kekalih, nora ningali Pangeran, kawula nora kaeksi, ilang kawula
Angandika wong utama, shalat iku malih-malih, kang ngendi tegese nyata, kang aran nyata kang endi, tegese nyata iki wau kang nyata satuhu, nyata ing dalem akal, ingkang nyata ingkang ngendi, alak iku roh satuhu
munggah Haji, pinedhakken brahala, mapan jeneng shalat wajib, wektu metu iki, wektuning shalat kawektu, iku dadi brahala, apan isih amemuji, pan tinampi kasembahe dadi
ing Hyang Widhi, ingkang antuk rahmatullah, tegese shalat sejati, tarkulu syai’in, ing tinggal sawiji iku, kang liyan saing Allah, tan ana sawiji-wiji,
Kang sira awas makrifat, yaiku yekti Hyang Widhi, kang muji pinuji dawak, memuji pujining Widi, tan ana liyan sejati, anging Allah ingkang Agung, ilang jeneng manungsa, tan ana makhluk sejati, anging Allah ya jenenge ingkang shalat.
jenenge wong salat, arep weruh Pangerane, kelawan ora weruh, siya-siya dennya nglampahi, pertingkahe wong shalat, den weruh sadennya nglampahi, pertingkahe wong shalat, den weruh satuhu, weruhe kadi punapa, yen weruha sameleke dadi kapir, pan ora werna rupa.
ora weruh ing Hyang Widhi, yekti wuta benjang neng akherat, arep weruh ing semangke, yogya sami nggegurua, ing pagawruh kang sejati, pratingkahe wong shalat, ya weruh satuhu, jenenge asalat tunggal, tunggal wujud kawula kelawan Gusti, kang dadi
Weruhipun kawula Gusti, jeneng niyat kang tigang perkara, qasdu takrun lan takyine, weruhe bedanipun, niyat iku sawiji-wiji, qasdu ingkang panedya, ingkang niyat iku, dudu bangsa lan suara, ingkang ngadeg sujud rukuk kang rekangat, tan
kalih takrun kang gumanti, lungguhira bakdane rakangat, papat lawan tetigane, ing Ngasar lan Subuh, dipun awas sawiji-wiji, jenenge kang rekangat, tan kena kaleru, takyine kang kaping tiga, nyatakken wektu Subuh lan Maghrib, klawan Ngisake pisan.
nganggoa qasdu takyin, tan sampurna shalate wong ika, yen ora nganggo kepriye, pan batal salatipun, niyat iku jenenge wajib, tan kena tinggal, iya ingkang tetelu, yen lamun meksih nganggoa, qasdu takrun kelawan takyin puniki, shalate tan sampurna.
Waler sengker pocapan puniki, kang satengah nora duwe duga, dene ayuh bebasane, nggeguyu peksa weruh,
Atakona ingkang padha mukmin, jeneng kawruh sejatine shalat, den weruh pisah kumpule, pundi kang mukmin tuhu, iya iku ingkang ngawruhi, sejatine wong shalat, pisah kumpulipun, dudu shalate kawula, sejatine kanugrahaning Hyang Widhi, kang tiba mring kawula.
ingkang tinggal shalat, iku janjinipun, lawan malih nora apsah, anembeleh angrusak kalimah kalih, iya wong atinggal shalat.
kasor kulane,…Yen siro nora weruh Kang sinembah ing ndonya iki kadi anulup kaga, …Punglune den sawur manu-e mongso keno-o,…Awekoso amangeran adam sarpin,… Sembahe siyo-siyo,…
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Kardiologi&oldid=828847"	Kategori: Spesialisasi medhisKedhokteran	Menu navigasi
Milton Friedman (31 Juli 1912 – 16 November 2006) yaiku ekonom Amerika lan intelektual publik.[1] Dheweke mati ana ing San Francisco (California), merga gagal jantung.[1] Lair ing New York, deweke kuwi anak pungkasan saka keluarga imigran Yahudi saka Ukraina.[1] Dheweke wis nymbangake pikirana ana ing babagan makro-ekonomi, mikro-ekonomi, sejarah ekonomi, lan statistik kepengacaraan kapitalisme laissez-faire.[1] Nalika taun 1976, dheweke oleh kanugrahan Penghargaan Hadiah Nobel ana ing babagan bidang analisis konsumsi, teori lan sejarah moneter, lan demonstrasi kompleksitas saka kebijakan kang ngenani stabilisasi".[1] ,[2] Minangka salah sji ahli ana ing babagan ekonomi kang legendaris lan ngupayakake kebebasan individu, dheweke wis menehi pangarruh ana ing kebijakan ekonomi Presiden Amerika Serikat, kaya Richard Nixon, Gerald Ford, lan Ronald Reagan lan uga Perdana Menteri Inggris Margaret Thatcher.[2] Ana ing bukune, kolom Majalah Newsweek, lan sawijining show televisi publik, dheweke ngupayakake kebebasan individu ana ing babagan ekonomi lan politik.[2] Pejabat-pejabat Amerika Serikat muji sumbangane kang wis njabarake marang jutaan wong ngeneni pangerten ekonomi saka pasar bebas kang kompetitif.[2] Dheweke uga ndelok pembaharuan pasar bebas kang nyebar ana ing komunis lan Amerika Latin.[2]
Kanggo kegunaan liyane SBY, deleng SBY.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 682 dinten 1380 menit kapungkur. Persiapan kanggé upacara gut ing Korean Folk Village
Shamanisme Korea menika kapitadosan asli rakyat Korea ingkang nggabungaken manéka kapitadosan la praktek ingkang dipunpengaruhi déning agama asli Korea, agama Buddha, lan Taoisme. Wonten ing Basa Korea, shamanisme dipunsebat mu (
Emak'e jebeng podho tuku nggowo welasah
MARING MBANJAR, URUNG LENGKAP NEK URUNG NICIPI DAWET AYU KHAS BANJARNEGARA”
Dawet Ayu Lele, Minuman Unik Khas Banjarnegara. Eceiye. . .
iyya po, aku rak ngerti je. ..
guspur - May 10, 2010 @mercon
Makane… wis ngobrol dewe wae… Sakperlune… sing nggedabrus ben nggedabrus karepe dewe… wong
iki dudu wong ngemis ya. Mbahe lagi leren
1240 1241 1242 1243 1244 1245 1246 1247 1248 1249 1250
caritane,Andelira sang prabu,Sasrabau ing Maespati,Aran Patih Suwanda,Lelabuhanipun,Kang ginelung triprakara,Guna kaya purun ingkang den antepi,Nuhoni trah utama
2. Lire lelabuhan triprakawis,Guna bisa
Katur ratunipun,Purune sampun tetela,Aprang tandhing lan ditya Ngalengka aji,Suwanda matengrana
3. Wonten malih tuladhan prayogi,Satriya gung nagari Ngalengka,Sang Kumbakarna arane,Tur iku warna diyu,Suprandene nggayuh utami,Wiwit dhuk prang Ngalengka,Dennya darbe atur,Mring raka amrih raharja,Dasamuka tan keguh ing atur yekti,De mung mungsuh wanara
Wong tuwané yaiku John Wilson Barkley lan Electra Eliza Smith sawijining petani kang religius.[2][1] Jeneng asli Alben yaiku Willie Alben Barkley. Dheweke mlebu ana ing Marvin College, Clinton, Kentucky kang ndadekake dheweke piawae anggone pidato lan debat.[1] Barkley lulus nalika taun 1897, banjur nglanjutake sekolah ana ing Emory College, Oxford, lan lulus taun 1900.[1] Ana ing kene dheweke dadi anggota klub Delta Tau Delta.[1] Sawise kuwi dheweke banjur mlebu ana ing University of Virginia Law School.[1] Nalika kuwi dheweke ngganti jenenge dadi Alben William Barkley.[1] Barkley
01 February 2015 | 12 Rabiul Akhir 1436 H PDM Kabupaten
► 983‎ (1 C, 1 P)
Wengi yaiku suwasana ing wektu salah sijiné tlatah kang angadepi kahanan peteng karana ora kena cahya srengéngé, mula ngakibatake kahanan peteng .Wektu mlaku planet bumi karan ngalami wengi, uga sawijiné tlatah liyané ngalami wektu rina (awan). Wayah wengi bisa disimpulake minangka wektu ing antarané surup, amblesé srengéngé ing ufuk (horizon) sisih kulon nganthi metuné sréngéngé ing ufuk sisih wétan ing wayah dina sabanjuré.
Karana rotasi bumi kang muter saka arah Kulon tumuju wétan, rina lan wéngi dina tumuju arubah karana gegantian lan ngasilake siji dina kang kapengkar déning 24 jam
Ésuk · Jago kluruk sepisanan · Bedhug telu (Subuh) · Jago kluruk pindho · Jago kluruk ping telu · Saput lemah · Byar ·
/ Banyumas, Purwodadi, Purworejo, Rembang, Salatiga, Semarang, Slawi, Sragen,
Sukoharjo, Surakarta / Solo, Tegal, Temanggung, Ungaran, Wonogiri,
Boyolali, Brebes, Cilacap, Demak, Jepara,
Karanganyar, Kebumen, Kendal, Klaten, Magelang, Kudus, Pati, Pemalang,
Purbalingga, Banyumas, Grobogan, Purworejo, Rembang,
Pluto[sunting | sunting sumber]
misterius,urung ana penjelasan sing pasti. lah wingi-wingi wahana nirawak New Horizons wis ngluncurna nggo
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 687 dinten 542 menit kapungkur. Jenis-jenis endositosis.
Pamgèrtosan Èndositosis[sunting | sunting sumber]
Èndositosis inggih punika transpor makromolekul lan matèri ingkang alit ing salébéting sèl kanti cara béntuk vésikula énggal sakingi mémbran plasma.[1] Langkah-langkahipun ing dasaripun sakmenika sejatosipun kewalian saking eksositosis.[1] ing sebagean alit, amba membran plasma terbenem ing bentuk kantong. [1] menawi kantong punika langkung jeru, kantong punika kejepit bentuk vesikulasi ingkang gadahi isi materi saking jawi sel punika. [1] Èndositosis inggih punika prosès mlèbètakén zat-zat padat utawi tètès-tètès cairan ngèlampahi mèmbran sèl ananging mènawi Èksositosis inggih punika proses medalaken zat-zat padat utawi tetes-tetes cairan ngelampahi membran sel. Endositosis saha eksositosis saged kedadosan ing organisme bersel satunggal Amoeba lan Paramaecium saha sel-sel katamtu saking awak vertebrata, tuladhanipun : sel darah
Lambang kutha Warsawa iku arupa syrenka ("putri duyung cilik") ing latar abang. Tembung syrenka ing
Reformator sosial, aktivis pardamaian, aktivis buruh, pengabar Injil, panyerat
Toyohiko Kagawa inggih menika satunggalipun tokoh agami Kristen ing negari Jepang ingkang nggadhahi perhatian ingkang ageng tumrapipun swasana sosial ing wekdal gesangipun.[1][2] Wiwit taun 1909, Kagawa mutusaken badhe manggen sesarengan kaliyan tiyang ingkang mlarat ing satunggalipun dhaérah ingkang namanipun Shinkawa.[1]
terus....lha mbiyen ming tak batin iki kok wirawiri nang
tabib sing mujarab + adus nganggo kembang macan ngamuk.
February 5, 2009 at 4:06 AM
Lik, ketoke mengko nek reuni aku sing ngadoh....Aku wedi karo
kuwe...nyong dene di rasani .....
February 6, 2009 at 6:39 AM
u/ Ida. Hayoh...kepriben kie..bu Giyatmi krasa...eh tapi jangan2 yang krasa mas Afghan...(soale nek bu Giyatmi tak kiro ora ngerti wakakakkkkkk....)U/Tri. beres tri mengko tak gawe...tapi
ngene-ngene iki, penulis yo wis siap wis, tinggal judule wae diyakinke, trus meh digawe pirang
tayang via blog. Wis-kaku thok wetenge kawit wingi...
February 6, 2009 at 7:47 AM
Aktore cah SMA wae, soale isih ceking2, sing ngaudisi kanca2 WSB.Nggolek aktor sing mendekati tokoh sentral. Repote nek ora ana atau ora ana sing gelem dadi Mare. Lumayan Mare, biografi /novele durung mikir, wis ana sing minat dadi penonton. Apa
nyonk wis ora minat...lha wis dadi odol mbokan ora
semanten kepiye. Sing ora ketuwan lan ora kenomen. Nek kenomen kita tahu lah. Lha nek ketuwan? Disamping rupane mboten mingini, nek sampun
ning wedhus kabare ngono. Nek ngloning ki biayane larang ora si? Nek ngloning obyeke ora penting, ndak ora ilmuwane kaya
durung reuni...kok koncosku wis dho edan kabeh...nyong moco nganti wethenge kaku....nyong moh dadi peran utamane..nggilani...digoleke peran pengganti ngono, Luna Maya opo Wulan
Lha kan njuk wagu neng kandang mung isine aku karo Dewi Les. Wis ngono mung isi mung
430-an 440-an - 450-an - 460-an 470-an
450 451 452 453 454 455 456 457 458 459
Kasédan[sunting | sunting sumber]<
mumpung esih sepi, komen ah. Sui tenan ora komen neng blog celeblogger iki…
babar blas..sing marai rodo iso nggo hiburan cuma iso ngintip wong do
Legenda Gunung Kemukus utawa Legenda Pangeran Samodra iku asale utawa dikenal neng desa Pendem, Kecamatan Sumberlawang, kabupaten Sragen, 26 kilometer saka tlatah Surakarta mengidul. Neng Gunung Kemukus iku ana sarean kramate Pangeran Samodra sing saiki papane
Sejatine sing diarani Gunung Kemukus iku beda karo gunung-gunung liyane, kayata Gunung Merapi, Gunung Merbabu, lan sakpiturute. Gunung Kemukus iku dhuwure mung 300 meter saka permukaan laut. Dadi sakjane Gunung Kemukus iku mung gunung anakan. Jeneng “Kemukus” iku sejatine saka jeneng wit kemukus, kaya wit ringin, nanging ora nduwe sulur (akar gantung). Godhonge bisa dienggo tamba. Ananging sumber liyane nyebutake yen jeneng “Kemukus” kuwi saka tembung “Kukus”, amarga saka gunung kuwi kerep metu keluk sing asale saka obong-obongan menyan sing dadi sarat wong-wong sing padha njaluk
Kutha Jepara menika saking tembung Jugmara (Ujung Muara) lan dipungantos dados Jepara, wonten maleh ingkang nyebat Ujung Para. Wiwit abad XVI wilayah menika sampun dipunsumerepi tiyang kathah mawi asma kutha Bandar.
Miturut Tom Pires panyerat Suma Oriental, Jepara nate dados pelabuhan militer, kinten-kinten taun 1470 M. Jepara nembe dipunanggeni 90-100 tiyang kang dipunpimpin Aryo Timur. Mawi patraman lan kauletan Aryo Timur saged ngubah Jepara dados Kutha Bandar ingkang ageng. Taun 1570 Aryo Timur dipungantos putranipun ingkang asma Pati Unus kang tasih timur (17 taun). Pangarsanipun beliau, Jepara ngembangaken armadha perang lan ugi nggantos papan menika dados armada niaga ingkang endah lan ageng sanget. Pati Unus ugi ngirim armadha perang datheng Palembang kangge nyerang Portugis ingkang nguwasani Malaka (1513). Menika kang dipungayuhaken dening Pati Unus boten kaleksanan, inggih menika kalah. Pramila dipungantos sedherekipun kang asma Fatahilah (1513-1536). Jepara nate mbiyantu Fatahilah nalikane ngrebut Banten lan Sunda Kelapa. Nalika Sultan Trenggono dados pangarsa ing kedhaton Demak Bintoro wonten ing rerebutan pangarsa menika Hadirin ingkang garwanipun Retno Kencono seda dipunpejahi dening Aryo Penangsang.
Keraosanipun Retno Kencono boten penggalih, saengga tapa ing bukit Danaraja. Retno Kencono ngumbar janji bilih Aryo Penangsang dereng seda boten ngrampungi anggenipun tapa. Gegayuhanipun kalaksanan nalikane Sutawijaya saged mejahi Aryo Penangsang kaliyan Tombak Kyai Plered. Retno Kencono mandap saking anggenipun tapa lan dipun dadosaken adipati Jepara kanthi gelar Kalinyamat wonten ing 12 Robiul Awal 956 Hijriyah utawi 10 april 1549 M, dipun tandhai kaliyan Canra Sengkala “Trus Karya Tataning Bumi”, saengga wiwit menika dados adidhasar panetapipun dinten dadosipun kutha Jepara.
Pangarsanipun Kalinyamat, Jepara dados adipati ngantos 30 taun luwih. Seni ukir wiwit ngrembaka ing kutha menika katingal saking ornamen Masjid Mantingan papan panggenan Pangeran Hadirin dipunmakamaken.Kalinyamat dipun gantos putranipun ingkang asma Pangeran Jepara (1579-1599). Ing pungkasan abad XVI kadipaten Jepara dipunserang bala tentara kerajaan Mataram. Saksampunipun peperangan boten wonten penguasa utawi pangarsa. Nalikane Jepang ing Indonesia, jabatan bupati dipun astha dhening RAA Soemitro Koesoemo Oetoyo ngantos Desember 1949, ngantos sakmenika sampun wonten 13 bupati ingkang mimpin Jepara, kalebet Drs. H. Hendro Martojo, MM. 3. Jaka Tarub
Wonten ing satunggaling dusun, wonten kaluargi ingkang naminipun mbok randa kaliyan putra kakungipun. Putra kakungipun ingkang sampun ngancik dewasa lan naminipun inggih menika Jaka Tarub. Padamelan saben dinten inggih menika madosi ron pisang utawi ron jati kangge dipun sade wonten peken ing saklebetipun kitha kudus. Ron menika dipunlintakaken kaliyan uwos kaliyan sarem kangge ulamipun saben dinten. Tindakanipun wonten peken ngantos pinten-pinten minggu saking tebihing kitha. Pedamelan sanesipun Jaka Tarub menika mbebedak wonten wana kangge ulamipun.
Satunggal punapa kemawon sato kewan. Namung Jaka Tarub menika boten putus asa piyambakipun taksih nglajengaken lampahipun ingkang tebih sanget wonten ing jeronipun wana. Ananging ngantos dalu JakaTarub taksih boten angsal punapa-punapa. Saking sayakipun Jaka Tarub kepengin sumene ngantos sare saestu, amargi lampahipun menika tebih sanget lajeng Jaka Tarub sare ing sakjeronipun wana. Piyambakipun kaget amargi kepireng suanten gumujuning tiyang-tiyang estri sami gumujengan. Amargi pengin ngertos suanten menika punapa lan saking pundi sejatosipun pramila Jaka Tarub madosi suanten menika. Piyambakipun menika boten percaya kalioyang ingkang Jaka Tarub mersani ing dalu menika Jaka Tarub kaget amargi ing tengahing wana wonten suanten widodari-widodari ingkang sami gumujengan sinambi siram lelangin ing sendang. Jaka Tarub nyaketi panggenan widodari menika ingkang nembe siram kala wau amargi dalu punika kaleresipun wulan purnama. Sanalika Jaka Tarub gadhah pamanggih pengin garwa satunggal pramila piyambakipun mundut rasukan satunggal lan dipunsinggitaken. Wonten satunggal widodari ingkang kicalan rasukan dipun tilar rencangipun sami widodari. Widodari menika duka lan nuwun lajeng widodari menika dipun caketi Jaka Tarub lan dipun reh-reh lajeng dipunbeta wangsul lan kagarwa dening Jaka Tarub, widodari menika gadhah nami Nawang Wulan.
Ing satunggaling dinten Nawang Wulan nglengkep gelaran klasa kados pundi kegetipun manah Nawang Wulan mersani rasukan widodari wonten ing ngandapipun klasa, piyambakipun kaget amargi piyambakipun duka dumateng garwanipun amargi sampun dipun apusi. Nawang Wulan menika mutusaken kangge minggah kayangan malih lajeng ngagem rasukan. Sakderengipun minggah ing kayangan Nawang Wulan pesen kaliyan Nawang Sih yen kepureh kangen mersani mbulan amargi ing tengahing bulan wonten bayangipun Nawang Wulan. Anaging sak sampunipun dugi kayangan Nawang Wulan boten dipun tampi malih dados widodari amargi sampun kecampuran kaliyan manungsa. Nawang Wulan menika lingsem lan boten purun jelma malih dados manungsa, amargi rekaos gesangipun pramila Nawang Wulan nglalu wonten segara kidul wonten segara kidul lan dados Ratu Kidul ingkang gadhah naminipun Nyi Roro Kidul.4. Asal mulane kabupaten batang
Sultan Agung Hanyokrokusumo. Wektu kuwi Sultan Agung lagi nyiapake prajurit-prajurite kanggo nyerang prajurit Belanda ing Jakarta sing biyene arane Batavia.
Sultan Agung ngutus Bupati Kleyangan sing jenenge Dipokusumo supaya babat alas Roban, banjur didadekake sawah sakperlu kanggo nyukupi kabutuhan pangane para prajurit sing arep nyerang Batavia. Kamangka ing sakjerone Alas Roban mau akeh para dhedhemit lan sakjinise sing saba ing alas kono. Manut cerita, sing dadi rajane dhedhemit yaiku Dadungawuk. Dipokusumo lan para prajurite banjur babat alas roban mau, nanging pagaweyane mau kandheg dening para dhedhemit mau. Para prajurite Dipokusumo akeh sing mati dadi korbane dhedhemit mau. Dipokusumo kang ngerteni kahanan sing kaya kuwi dadi bingung arep laporan dening Sultan Agung amarga pagaweyane ora kasil.
Dipokusumo banjur njaluk pitulungan karo Ki Gede Cempaluk, salah sijining punggawa Mataram sing diukum dening Sultan Agung amarga dheweke nglakoni salah marang Sultan Agung. Ki Gede cempaluk saguh ngrewangi pagaweyane Dipokusumo kanggo babat alas amarga disemayani dening Dipokusumoarep dijalukake pangapura marang Sultan Agung. Ki Gede Cempaluk banjur ngutus putrane kang duweni jeneng Jaka Bahu kanggo nglakokaken tugas babat alas mau saperlu arep digawe sawah-sawah, Jaka Bahu banjur mangkat menyang alas Roban.
Ora beda karo Dipokusumo, Jaka Bahu kang lagi babat alas dadi kandheg pagaweyane dening dhedhemit sing saba ing alas kono. Jaka Bahu banjur nglakoni tapa sakperlu pengen ngerteni sebabe para prajurite akeh sing mati. Ora suwe Jaka Bahu nglakoni tapa, dheweke banjur ngerti yen sing nyebabake pagaweyane kandheg yaiku Dadungawuk, raja dhedhemit ing Alas Roban, karo para prajurite. Jaka Bahu banjur perang nglawan Dadungawuk lan para prajurite. Dadungawuk lan para prajurite kasil dikalahake dening Jaka Bahu, banjur pagaweyane Jaka Bahu bisa diterusake.
ujuane Jaka Bahu babat alas Roban kuwi sakperlu arep digawe sawah-sawah, mula Jaka Bahu kudu duweni sumber banyu kanggo ngalirake banyu marang sawah-sawah sing arep digawe mau. Jaka Bahu banjur nggaawe kedhung kanggo ngalirake banyu. Nanging pagaweyane mau yo duweni alangan. Banyune ngalire ora tetep, kadhang ngalire cilik kadhang gedhe. Jaka Bahu banjur nggoleki sebabe banyune mau ngalire ora ajeg. Bareng ngerti sebabe, jebul sumber mau kaline kadhangan watang sing ambruk ing tengah kedhung. Mula banyune ngalire ora ajeg. Jaka Bahu banjur nglakoni tapa maneh ing sakpinggire kali mau supaya bisa entuk kakuwatan kanggo nyingkirake watang mau. Sakwise kuwi Jaka Bahu banjur entuk kakuwatan kanggo nyingkirake watang mau. Banjur pagaweyane nggawe kedhung bisa diterusake. Tlatah ing kono banjur dikenal kanthi jeneng yaiku Batang, saka kasile Jaka Bahu ngemBat waTang mau.
Nanging alangan ora kandheg. Jaka Bahu nemoni alangan maneh olehe nggawe kedhung. Jedhung sing wis digawe dening Jaka Bahu bobol. Jaka Bahu rumangsa bingung amarga dheweke wis kasil olehe nyingkirake watang mau. Banjur apa kang nyebabake pagaweyane kandheg maneh? Jaka Bahu kepeksa nglakokake tapa maneh kanggo mangerteni sebabe. Nalika Jaka Bahu rampung tapa, dheweke ngerti yen ing jero kedhung kuwi mau ana gapura istanane para uling. Sejatine kedhung kuwi jebul istanane para uling sing rajane jenenge Kala Drubiksa. Kala Drubiksa seneng gawe geger tumrap uripe manungsa. Jaka Bahu banjur nyebur ing jero kedhung mateni para uling sing ngrusak kedhung mau.
Kala Drubiksa kaget entuk warta saka prajurite yen para prajurite akeh sing mati dipateni Jaka Bahu. Kala Drubiksa ora trima. Kala Drubiksa sing panggonane dirusak karo manungsa tansaya kobongan jenggot. Dheweke banjur menyat lan tandhang dhewe ngadhepi Jaka Bahu. Perange Jaka Bahu lan Kala Drubiksa dadi perang sing gedhe amarga loro karone padha sektine. Ananging Jaka Bahu wis kesel amarga tenagane wis kari sithik kanggo nglawan para prajurite Kala Drubiksa mau. Jaka Bahu bisa kecekel dening Kala Drubiksa kanthi digubet nganggo buntute. Jaka Bahu ora kalah pokal, kanthi tenaga kang wis kari sithik Jaka Bahu bisa ucul saka gubetane Kala Drubiksa. Jaka Bahu banjur mlayu ninggalake Kala Drubiksa sakperlu golek papan kanggo ndhelik kanggo mulihake tenagane.
Ana ing papan pandhelikane, Jaka Bahu ketemu karo Drubiksawati sing jebule adhine Kala Drubiksa. Pancen papan sing dienggo ndhelik Jaka Bahu mau jebul Taman Kaputrene Drubiksawati. Saka panyawange Drubiksawati, dheweke banjur thukul rasa katresnan tumrap Jaka Bahu, Drubiksawati banjur nyedhaki Jaka Bahu banjur loro karone padha kenalan. Mawi kuwi Jaka Bahu ngerti yen Drubiksawati kuwi adhine Kala Drubiksa sing wis kebacut tresna marang Jaka Bahu. Ngerti kahanane sing nguntungake Jaka Bahu, mula Jaka Bahu banjur njaluk tulung marang Drubiksawati golek wadine Kala Drubiksa kanthi syarat gelem nampa katresnane Drubiksawati. Drubiksawti kang ora seneng marang tumindhake Kala Drubiksa nyanggupi, nanging Jaka Bahhu ora kena mateni Kala Drubiksa.
Jaka Bahu banjur dicolongake pedhang Swedhang kang dadi sumbere tenagane kasektene Kala Drubiksa. Sakwise Jaka Bahu entuk pedhang swedhang mau, Jaka Bahu banjur mangkat maneh ngrampungake perange nglawan Kala Drubiksa lan para prajurite sing uga lagi nggoleki Jaka Bahu. Pancen bener, kanthi pedhang swedhang mau Kala Drubiksa tenan kasil dikalahake dening Jaka Bahu. Kala Drubiksa banjur mlayu menyang lor alas roban. Jaka Bahu ngoyak nganti kecekel, sakwise kecekel ing Kali Kramat, Kala Drubiksa banjur nyerah maranmg Jaka Bahu lan perange loro karone mau kandheg, nanging dadi rundhingan utawa prajanjen loro karone mau ing Kali Kramat. Kasile rundhingan mau menawa Kala Drubiksa ora bakal ngganggu maneh tumrape uripe manungsa, nangingdheweke diwenehi panggonan ing Alas roban sisih lor kango papan uripe. Kala Drubiksa uga entuk jupuk jatah kanggo uripe saka hasil bumine manungsa, ananging sithik wae lan ora entuk ana kang mangerteni. Pedhang Swedhang mau banjur ditancepake ing sakpinggire Kalli Kramat. Wong-wong sing padha ngerti yen Kala Drubiksa kasil dikalahake dening Jaka Bahu rumangsa seneng, banjur nganakake syukuran ing dhuwur Kali Kramat.
Kanthi Jaka Bahu bisa ngalahake Kala Drubiksa, mula kedhung sing lagi dibangun mau kasil dadi. Jaka Bahu uga kasil olehe babat Alas Roban, mula Alas Roban mau didadekake sawah. Sawah-sawahmau dadi tlatah kang subur amarga banyu sing ngalir saka kedhung lancar. Jaka Bahu banjur bali menyang Mataram nglaporake hasile mau dhumateng Sultan Agung. Sultan Agung rumangsa bungah banget senenge ngerteni pagaweyane Jaka Bahu mau. Kanggo imbalan, Jaka Bahu didadekake bupati ing Kendal. Nanging sakdurunge kuwi Jaka Bahu diwenehi tugas maneh karo Sultan Agung. Tugase yaiku njupuk putri sing jenenge Retno Rantan Sari sing dititipake ing dhusun Kalisalak. Sultan Agung pengen ndadekake Retno Rantan Sari dadi bojone.jaka Bahu banjur mangkat menyang dhusun Kalisalak
Tekan panggonane, Jaka Bahu rumangsa kesengsem karo kaendahan ing sakiwo tengene pangonane Retno Rantan Sari. Jaka Bahu banjur nemoni Pak Wongso, wong sing dititipi Retno Rantan Sari lan ngomong yen dheweke diutus dening Sultan Agung sakperlu mboyong Retno Rantan Sari arep diboyong menyang Mataram. Retno Rantan Sari jebul wong wedok sing pancen ayu banget ora ana tandhingane. Kanthi ayune kuwi mau Jaka Bahu banjur kesengsem lan tresno marang Retno Rantan Sari. Semono uga Retno Rantan Sari, dheweke uga tresna marang Jaka Bahu. Jaka Bahu rumangsa bingung. Menawa Jaka Bahu mboyong Retno ning Mataram, dheweke ora lila yen Retno Rantan sari jejeran karo Sultan Agung, nanging saumpama dheweke ora kasil mboyong Retno, Jaka Bahu wedi menawa Sultan Agung duka. Jaka Bahu banjur bali mennyang omahe sakperlu njaluk
wong wedok sing ayune padha karo Retno Rantan Sari, banjur digawa menyang Mataram. Ing dhusun Kalibeluk ana kenya ayu sing ayune padha Retno Rantan Sari, rupane uga mirip. Ngerteni bab iku, Ki Gede Cempaluk banjur ngongkon Jaka Bahu lunga menyang Kalibeluk sakperlu njaluk kenya ayu mau sing jenenge Endang Wuranti. Rupane pancen mirip tenan. Wong tuwane Endang Wuranti ngijinke, mula Endang Wuranti kasil digawa dening Jaka Bahu. Endang Wuranti dikongkon nyamar dadi Retno Rantan Sari banjur digawa menyang Mataram sakperlu diwenehake marang Sultan Agung. Banjur Retno Rantan Sari bisa kasandhing karo Jaka Bahu dadi bojone. Sultan Agung banjur ngajak Endang Wuranti lungguh jejer bebarengan ing singgasanane, nanging Endang Wuranti sing mung wong biyasa banjur semaput. Sultan Agung banjur sulika marang Jaka Bahu. Sakwise Endang Wuranti sadar, dheweke ditakoni marang Sultan Agung. Endang Wuranti kang wong biyasa ngandha yen dheweke kuwi dudu Retno Rantan Sari, nanging Endang Wuranti saka dhusun Kalibeluk, anake wong tukang dodol serabi. Endang Wuranti ora diiukum dening Sultan Agung banjur dikongkon bali dening Sultan Agung menyang dhusune.
Sultan Agung duka ngerteni kahanan kuwi mau. Dheweke rumangsa diapusi, banjur ngongkon Jaka Bahu ngadhep dheweke. Sakwise kuwi Jaka Bahu disengeni marang Sultan Agung. Jaka Bahu banjur diwenehi ukuman supaya Jaka Bahu entuk tugas-tugas liyane sing luwih abot tinimbang tugas babat alas roban lan gawe kedhung ing Kali Kramat. Tugas pisanan yaiku dheweke diutus babat alas Gambiran, banjur diwenehi tugas-tugas liyane nganti dianggep cukup kanggo nebus salahe marang Sultan Agung.
Kuwi mau critane Jaka Bahu ing babagan ngrampungake tugas-tugase sing dikongkon dening Sultan Agung lan kedadeyan-kedadeyan sing dialami karo Retno Rantan Sari. Jaka Bahu dikenal dening wong-wong kanthi jeneng aran
Menurunkan K Gst Blambangan, Kgst Jong, Kgst Nang Pagla, K G Nang Rawos) IV Sang Nateng Singasana (Ida Bhatara Makules)Raja IV & VII 1. Ki Gusti Wayahan Pamedekan 2. Ki Gusti Made Pamedekan 3. Ki Gusti Kukuh 4. Ki Gusti Bola 5. Ki Gusti Wangaya 6. Ki Gusti Made 7. Ki Gusti Kajyanan V Ki
Jembar tlatah[sunting | sunting sumber]
← 1214 • 1215 • 1216 • 1217 • 1218 • 1219 • 1220 • 1221 • 1222 • 1223 • 1224 →
Ing sawijining desa sing eyub lan tentrem, ana kewan loro sing urip minangka kanca raket, jenenge Kanci yakuwi si Kancil lan Mongki si Kethek.
Kekarone lagi leyeh-leyeh, ngrasakake cahyane srengenge sing anget saka walike wit-witan alas. Dumadakan ana panemu iseng dening Mongki kanggo ngajak Kanci lomba, mbuktekake sapa sing paling apik, pinter, lan trampil ing antarane kalorone.
“Kanci, ayo awake dhewe lomba, sapa sing paling apik saka awake dhewe?” kandhane Mongki.
Rumangsa ditantang, Kanci nampa pangajake Mongki. “Ayo! Ora wedi aku,” wangsulane.
“Ya wis. Yen ngono ayo saiki nemoni Tupi si Bajing, ben dheweke sing dadi jurine,” pangajake Mongki.
Kekarone banjur nekani omahe Tupi. Nalika tekan kono Tupi lagi leyeh-leyeh ing ngisor wit. Langsung bae Kanci lan Mongki nerangake apa karepe methuki Tupi. Jalaran Tupi ora pati ngerti apa sing dikarepake lomba, wusanane dheweke mangsuli sakarepe wae.
“O…ngono. Ya wis lombane balapan, sapa sing bisa tekan ing pucuke wit iki dhisik dhewe, dheweke sing menang,” kandhane Tupi karo isih leyeh-leyeh.
“Ya,” jawabe Kanci lan Mongki bebarengan. Kekarone katon wis siyap.
“Ya wis langsung wae dakitungi, telu…loro…siji…yo….!” abane si Tupi karo mbengok.
Ora kakehan omong, Mongki enggal menek. Satekane ing ndhuwur, dheweke ngawe-awe ngece Kanci sing babar pisan ora bisa menek. Menange Mongki sing kaya ngene iki ndadekake Kanci ora trima lan ngajak Mongki tandhing maneh. Mongki nrima tantangane Kanci. Kekarone banjur nemoni Pak Kudi jaran saprelu didadekake juri. Weruh tekane Kanci lan Mongki, Pak Kudi gumun, “Ana apa kalorone mrene?”
Kanci lan Mongki banjur njlentrehake tujuwane nekani Pak Kudi.
“Ya wis. Lombane iki mengko balapan. Sapa sing teka ing pucuke gunung kae dhisik dhewe, ya kuwi sing menang. Saiki kowe kabeh siyap-siyapa ing watu kae.”
Kanci lan Mongki banjur siyap-siyap ing papan sing wis ditemtokake dening pak Kudi. Pak Kudi banjur aweh aba-aba” Ayo! Telu…loro…siji…yo!”
Tanpa kakehan mikir maneh, Kanci kanthi rikat ninggalake Mongki. Satekane ing pucuk gunung, ganti Kanci sing ngawe-awe, ngece marang Mongki sing krenggosan meh kentekan ambegan.
Pak Beri beruang sing awit mau nggatekake polahe warga alas loro iku nyedhaki, “Kowe kabeh kuwi lagi ngapa?” pitakone Pak Beri.
“Kanci niku lho Pak. Mosok kula dijak balapan mlayu menyang pucuk gunung kana,” kandhane Mongki sing ora trima jalaran kalah. Kanci sing ngrasa critane ora kaya mangkono, langsung protes, “Boten ngoten Pak. Mongki menika ingkang ngajak lomba. Kalawau malah lombane menek wit niku. Nggih cetha kula kalah.”
Saka kono Pak Beri dadi ngerti perkara iki. Kanthi wicaksana dheweke ngajak kewan alas loro iku lomba maneh. Kanci lan Mongki sarujuk marang panemune Pak Beri. Langsung wae Pak Beri njlentrehake lombane. “Kowe bisa ndeleng pulo ing ngisor kae?”
“Inggih Pak” kekarone mangsuli bebarengan.
“Kowe kabeh kudu cepet-cepetan. Sapa sing bisa njupuk woh Mundhu ing pulo iku dhisik dhewe, dheweke sing menang,” ujare Pak Beri. Kalorone amung manthuk siyap karo tantangan kasebut.
“Ya wis, saiki siyap-siyapa maneh,” kandhane Pak Beri.
Sawise Kanci lan Mongki siyap, Pak Beri langsung ngitung mundur,” Siyap? Telu…loro…siji…yo!”
Kalorone banjur mlayu sabanter-bantere, supaya enggal tekan ing pulo sing dituju lan ngundhuh woh Mundhu ing kono, kaya sing diandharake dening Pak Beri.
Kanci kanthi gesit, nyabrang kali cilik sing misahake pulo cilik lan gunung. Dheweke nyabrang kanthi mlumpat-mlumpat cilik, ngliwati tatanan watu ing kali iku. Dene Mongki kudu keri amarga ora ana pang-pang wit sing kena kanggo gandhulan nyabrang kali.
Satekane ing pulo sebrang, Kanci malah bingung karepe dhewe. Kepriye carane ngundhuh woh Mundhu sing gumantung dhuwur iku. Sanalika, Kanci keprungu pambengoke Mongki, “Kanci, papagen aku ing kene. Dakjupukke woh Mundhu kuwi kanggo kowe.”
Kanci mikir sedhela. Sawise yakin, dheweke enggal mapag Mongki. Mongki dikongkon numpaki Kanci lan digawa menyang sabrang. Ora kakehan omong maneh, satekane ing pulo sebrang, Mongki langsung menek wit lan ngundhuh wohe. Kekarone banjur bali maneh menyang panggone Pak Beri.
Ora adoh saka kono, Pak Beri keplok-keplok mangerteni nyawang polahe Kanci lan Mongki. Dheweke banjur marani kekarone sing lagi wae teka.
“Saiki kowe kabeh wis ngerti ta? Kowe kuwi beda lan nduwe kaluwihan dhewe-dhewe! Awake dhewe ora ngrembug sapa sing paling apik, paling trampil, utawa paling pinter, nanging kepriye carane nata kaluwihan kita kanggo kakuwatan sing ora bisa diasorake,” pituture Pak Beri.
Kanci lan Mongki banjur sadhar, yen gelem kompak jroning klompok kuwi luwih utama. Kekarone banjur salaman, lan bali menyang alas ngisor gunung kanggo ngrasakake maneh angete srengenge.
Wacan Bocah | Posted by admin | December 8, 2014
Esuk iku, katon Bango Thonthong ngadeg nganggo sikil siji. Sajake dheweke lagi sedhih, katitik saka praene kang suntrut. Matane nyawan Sapepake
Wacan Bocah | Posted by admin | October 24, 2014
Ing jagad raya iki Gusti Allah nyipta sakehe manuk. Gunggunge nganti ewon. Ana sing gedhe, sedhengan apadene cilik. Ana sing ... Sapepake
Wacan Bocah | Posted by admin | October 13, 2014
Srengenge mlethek bareng karo kluruke pitik jago. Surya fajar nembe mencungul separo, sing separo maneh ndhelik ing wetane gunung. Tapi ... Sapepake
Wacan Bocah | Posted by admin | September 16, 2014
Nuju sawijining dina ing mangsa rendheng, udan tansah ngareceh, banyu mili nganti ngelebi papan saenggon-enggon.
Page 1 of 1712345...10...»Last »
kumpulonoKaping papat weteng iro engkang luweKaping limo dzikir wengi ingkang
SENDANGMULYO KECAMATAN TIRTOMOYO KABUPATEN WONOGIRI - Diponegoro University | Institutional Repository (UNDIP-IR)
4 Agustus punika, dinten ingkang kaping 216 utawi 217 ing warsa kabisat miturut Kalèndher Gregorian.
1944 - Holocaust: Tip saking satunggiling informan Walandi saged mbekta Gestapo nangkep Anne Frank sakulawargi ingkang ndelik amargi tiyang Yahudi.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=4_Agustus&oldid=804112"	Kategori: Kalendher kadadeyan	Menu navigasi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Cithakan:Koreanname&oldid=867520"	Kategori: Cithakan kothak info basaCithakan Korea	Menu navigasi
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis 2007.
► Buku taun 2007‎ (5 P)
► Film taun 2007‎ (2 P)
► Pati 2007‎ (19 P)
► Prastawa 2007‎ (1 P)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:2007&oldid=828287"	Kategori: Taun	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning KLBot2 (Kontrib • Log) 656 dinten 559 menit kapungkur. ember
Ember inggih punika kalebet salah satunggaling pirantos ing dhapur ingkang wigati sanget dipunbetahaken dening saben tiyang. Ember saking basa Walanda emmer inggih punika satunggaling alat ingkang tahan toya, wujudipun slinder, bageyan nginggil boten wonten tutupipun, lan bageyan ngandhapipun rata. Titikanipun ember inggih punika wonten gantholan ing kanan keringipun ember awujud setengah bunderan. Ember sampun kathah dipunginakaken dening masarakat wiyar wiwit jaman rumiyin, mliginipun kangge wadah toya, kangge ngangkut toya saking sumur utawi keran tumuju wonten genthong.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Èmbèr&oldid=851937"	Kategori:
Pirsani galeri bab Tokoh Mongolia ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Tokoh Mongolia"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Tokoh_Mongolia&oldid=827604"	Kategori: Tokoh	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 670 dinten 955 menit kapungkur. Torii ing Kuil Itsukushima
Torii?) inggih menika bangunan ing kuil Shinto ingkang dados watesing antawisipun papan kanggé mapan manungsa kalihan kawasan suci papanipun Kami [1]. Kejawi menika, bangunan kasebut gadhah fungsi minangka lawang gerbang kuil. Wujudipun tori menika arupi kalih palang ingkang sejajar lan dipunsangga kalih cagak vertikal. Bangunan menika kathahipun dipuncat mawi werni abrit (oranye) lan kadang kala ugi boten dipuncat (werna asli bahan bangunan). Sanajan padatanipun dipunpanggihaken wonten ing mergi kanggé mlebet ing kuil Shinto, torii ugi saged dipunpanggihaken ing mausoleum kekaisaran lan sapérangan kuil Buddha ing Jepang. Simbol torii wonten ing peta terbitan Jepang minangka tandha papanipun kuil Shinto.
Asal usul torii menika gegayutan kalihan legènda Jepang kuno. Amataresu
Sekolahan Menghasilkan Uang dari HP Androidnya
Pawarta bab prastawa kang nganggo korban asing kapacak ing layang kabar, majalah, utawa TV. Anan kang nalika padha plesiran ing gunung, num...
uwang uwung gedhene sapayung agung,sun panahken barat lesus dadi tiba dadi udan,ngudani wong sejagad kauban kabeh,gedhe cilik lanang wadon k...
PROGRAM PADINTENAN RADIO JODHIPATI 106.1 FM
Format lelagon nafas Islami kanthi kacampur dakwah agami Islam, ing pangajab saged mimbuhi kandeling Iman.
ingkang nyambut karya, ugi para karyawan ingkang tata-tata ing kantoripun.
BANGSRIGATI - Tembang Campursari leganing ati (08.00 – 10.00)
SAMPUR – sangu makarya murih rahayu (10.00 – 13.00)
Pasugatan gendhing-gendhing tayub ingkang taksih dipun tresnani dening perangan masyarakat jawi, sae para nem-neman sarta priyayi sepuh, ugi kangge jampi sayah para among tani anggenipun nyambut damel ing sabin.
JODHIPATI - Jodhang gendhing pamareming ati (13.00 – 16.00)
Format gendhing-gendhing Uyon-uyon, ugi kagiyaraken carios-carios sejarah, carios rakyat, kawruh basa, kasusastran pinangka indhaking kawruh tumrap para miyarsa, tur kenging kangge nglelejar manah.
SANDIWARA -(16.00 – 17.00)
Acara punika nggiyaraken seni Tradisional ingkang komunikatif tuladhanipun Kethoprak, Ludruk, Dhagelan. Ing mangke pranyata taksih dipun remeni saperangan kathah para warga masyarakat.
SUNARING ATI -(17.00 – 18.00)
Acara punika mboten benten kaliyan Sunaring ati wanci enjing.
SRIKATON -Campur sari Klasik lan Maton (18.00 – 20.00)
Acara lelagon Campursari ingkang alus-alus, ugi kangge ajanging nyupeketaken pasedherekan antawising para sutresna Radhio Jodhipati kanthi lantaran tilpun utawi SMS
TARUB - Taman rubrik (20.00 – 21.00)
GISIK WANGI - Gendhing Klasik Wanci Wengi (21.00 – 24.00)
Pasugayan Gendhing-gegendhengan, sendhon sesindhenan, kangge nglelejar panggalih, kathah dipun remeni para sepuh.
Anom Dwijo Kangko, Jum’at 21 Nopember 2014 Ki Anom Dwijo Kangko, Minggu 2 Nopember 2014 Ki Sigit Ariyanto, Sabtu 1
"Ombak Ageng Lepas Panté Kanagawa." déning Katsushika Hokusai. ukiran kayu mawi warna, 10 × 15 inci; Metropolitan Museum of Art, New York. Lukisan Hokusai ingkang misuwur sanget puniki biasanipun dipunenggé pelukisan satunggiling tsunami.
punika satunggiling seniman, juru lukis, juru patung kaliyan juru ukiyo-e Jepang rikala jaman Edo, ingkang lair ing Edo (sapunika Tokyo).
Pengarang buku gambar 13 jilid mawi judul Manga Hokusai (dipunwiwiti ing 1814) kaliyan cithakan blok "36 Pemandhangan Gunung Fuji" (kirang langkung taun 1823-1829), ingkang ugi kalebet "Ombak Ageng ing Lepas Panté Kanagawa", Hokusai dipunanggep salah satunggiling tokoh wigati ing widhang ukiyo-e, utawi "gambar donya ngambang" (pagesangan sadinten-dinte).
Hokusai ugi misuwur déning karya gambar erotisipun mawi gaya shunga. "Fukujusô" karyanipun, punika rangkéyan 12 gambar ingkang muji kagengan slira kaliyan adreng, mawi dipunanggep salah satunggiling saking tigang karya shunga ingkang saé piyambak. Karyanipun dados inspirasi wigati kanggé aliran impresionis Eropah kados Claude Monet.
Katsushika Hokusai punika langkung dipunajèni ing kabudayan Wetan tinimbang ing Jepang piyambak. Kathah karya pelukis Jepang ingkang dipunimpor dhateng Eropah ing abad kaping 19 saha dipunkolèksi artis-artis kados ta Claude Monet, Edgar Degas, kaliyan Henri de Toulouse-Lautrec, ingkang karya-karyanipun nedhahaken pangaruh Jepang.
Hokusai gadhah karier panjang, anging karyanipun ingkang langkung wigati dipundamel nalika sampun langkung 60 taun. Karyanipun ingkang misuwur piyambak punika inggih séri ukiyo-e 36 Pemandhangan Redi Fuji(
Fugaku Sanjūrokkei), ingkang dipundamel antawis taun 1826 kaliyan 1833.
Magnum Opusipun utawi karyanipun ingkang saé piyambak inggih Manga Hokusai inggih punika kasusun saking 15 jilid (
satunggiling buku ingkang kebak sketsa-sketsa invèntif saha dipuntrebitaken wiwit 1814. Gaya karikaturipun asring dipunanggep perintis manga modern.
Seri 1, Saandhaping Ombak Raksasa ing Lepas Panté Kanagawa
Pirsani galeri bab Kimiawan Rusia ing Wikimedia Commons.
pirsani uga: Rusia: tokoh: pakaryan: ilmuwan: Kimiawan
Artikel-artikel wonten ing kategori "Kimiawan Rusia"
Sirsat, nangkli utawa durèn landa (Annona muricata L.) iku tetanduran migunani sing asalé saka Karibia, Amérika Tengah lan Amérika Kidul.[2] Ing manéka dhaérah Indonésia ditepungi minangka nangka sabrang, nangka landa (
Panyebutan "belanda" lan variasiné nuduhaké yèn sirsat (saka basa Walanda, zuurzak) ditekakaké déning pamaréntah kolonial Walanda ing Nuswantara, yaiku ing abad kaping 19.[2] Jeneng sirsat dhéwé asalé saka basa Walanda Zuurzak sing tegesé kanthong sing asem.[2]
Tanduran iki ditandur sacara komersial utawa selingan kanggo dijupuk daging wohé. [2]Wité dhuwuré bisa nganti sangang meter. [2]Tanduran iki bisa tuwuh ing sabarang papan, paling akèh ditandur ing dhaérah sing cukup ngandhut banyu.[2] Ing Indonésia sirsak bisa tuwuh kanthi becik ing kadhuwuran 1000 meter sadhuwuring lumahing segara.[2]
Woh[sunting | sunting sumber]
Woh sirsat dudu woh sejati, sing ukurané cukup gedhé nganti 20-30 cm kanthi bobot tekan 2,5 kg.[2] Sing diarani woh sabeneré iku kumpulan woh-woh (woh agregat) kanthi wiji tunggal sing silih dhèmpèt lan 'kélangan' wates antar woh.[2] Woh iki asring dipigunakaké
Miturut cerito ingkang beredar ing daerah Grobogan, saknalika pasukan Demak nang ngisor pim...
1521 1522 1523 1524 1525 1526 1527 1528 1529 1530 1531
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1526&oldid=807994"
am	tuku montor ra perlu seng playune banter.lha wong ora digawe lomba balapan montor.seng penting montore harga
ditumpaki marai wong lanang maleh ketok ngganteng.
lha nek tuku cb ngko dikiro numpak old piksen.
Soyo banter aku yo seneng tapi yo ngerti wayah ngerti pangonan
Ojo koyo kethek srangon ora ngerti tata krama
jepara, karanganyar, kebumen, kendal, klaten, kudus, purwodadi, rembang, tuban, magelang, pati,
pekalongan, pemalang, purbalingga, purworejo, rembang, semarang, sragen, sukoharjo, tegal,
temanggung, wonogiri, wonosobo, magelang, pekalongan, salatiga, surakarta, tegal,
banyumas batang blora boyolali brebes cilacap demak gerobogan jepara karanganyar kebumen kendal
klaten kudus purwodadi rembang tuban magelang pati pekalongan pemalang purbalingga purworejo
rembang tuban magelang pati pekalongan pemalang purbalingga
purworejo rembang semarang sragen sukoharjo tegal temanggung
wonogiri wonosobo magelang pekalongan salatiga surakarta tegal
wonten ing pundi papan panjenengan midhangetaken atur giaran punika, kepareng sumela atur awit badhe kula waosaken setunggaling pawarta lelayu.
Pawarta lelayu punika kakintun dening Bapak Partono ingkang lenggah dedalem ing dusun Larangan Kelurahan Kaliwiro Kecamatan Kaliwiro Kabupaten Wonosobo.Dene pawarta punika kabyawarakaken dhumateng sanak kadang ingkang dedalem ing tlatah1. Kelurahan Kaliwiro Kecamatan Kaliwiro Kab Wonosobo2. Kemutug Desa Tirip Kec Wadaslintang Kab Wonosobo3. Desa Gembongan Kecamatan Sigaluh Kab Banjarnegara4. Utawi ing pundi papan penjenengan saged midhangetaken atur giaran punika.Isining pawartaSampun murud ing kasedan jati nama pun Nur Hikmah binti Partono rikala ari Slasa surya kaping 8 Maret 2011 ing Rumah sakit Margono Sukaryo Purwokerto karana gerah. Rinancang layon kalawau badhe kapetak ing sasana laya dusun Larangan Kelurahan Kaliwiro Kec Kaliwiro dinten Rebo surya kaping 9 Maret 2011 wanci tabuh 10.00(sedasa) wekdal Nuswantara imbang pacima. Sambet kalayan pawarta punika dhumateng para miarsa ingkang kaleres midhangetaken lan priksa dateng kadang ingkang tinuju, kasuwun kanthi ikhlasing penggalih mugi penjenengan kersa dumugekaken pawarta punika dhateng ingkang kawogan. Nuwun
Makaten lan semanten pawarta lelayu ingkang saged kula aturaken. Kula sak pri kanca dherek bela sungkawa awit sedanipun Ibu Nur Hikmah. Akanthi donga mugi arwah ingkang sampun sowan wonten pengayunan dalem
Setya Amrih Prasaja11 Maret 2011 09.07Date: 2010-08-23By: Dwi AgusSubject: Pados-padospak kula pados materi bab tuladha musyawarah lan dialog wonten pundi nggih padose? Nuwun..Date: 2010-08-14By: aualiaSubject: wawanrembugenten tuladha wawanrembug ?Date: 2010-06-17By: SinarawediSubject: Atur pisungsungSakderma ngaturaken agenging panuwun. Menawi dipun keparengaken badhe nyuwun pirsa menapa wonten bentenipun antawisipun paribasan, bebasan lan saloka menika. Makaten kewala, minangka bebukaning sesambetan, nuwun.(niki sing mlebet ten web kula)BalasHapuspakgurukidulmbeser.blogspot.com16 Maret 2011 07.56ya Bapak tak nyoba gawe
Mèlanésia (saka basa Yunani "pulo ireng") kuwi sawijining wilayah sing mujur saka Pasifik kulon nganti tekan Segara Arafura, lor lan wétan-loré Australia. Istilah iki pisanan dipigunakaké déning Jules Dumont d'Urville ing taun 1832 kanggo nyebut sawijining ètnis lan klompok pulo-pulo sing béda saka Polinésia lan Mikronésia. Saiki, klasifikasi rasial d'Urville dianggep ora cocog sebab nutupi keragaman budaya, linguistik, lan genetik Melanésia lan saiki mung dipigunakaké kanggo jeneng geografis waé.
Minangka tambahan, negara Fiji, Papua Nugini, Kapuloan Solomon, Vanuatu, lan Kaledonia Anyar (minangka dependensi Prancis) migunakaké istilah iki kanggo nggambaraké dhiri amarga nuduhaké sajarah kolonial lan situasi regional umum sing sarupa.
New Guinea: Crossing Boundaries and History - a general history of New Guinea
Avertebrata utawa Invertebrata iku sawijining istilah sing dipatrapaké déning Chevalier de Lamarck kanggo nuduhaké sato kéwan sing ora ndarbèni balung mburi. Invertebrata nyakup kabèh kéwan kajaba kéwan vertebrata (pisces, reptil, amfibia, manuk, lan mammalia. Conto invertebrata
invertebrata jroning rong klompok yaiku Insecta (srangga) lan Vermes (cacing). Nanging saiki, invertebrata diklasifikasèkaké jroning luwih saka 30 sub-fila wiwit saka organisme sing simpel kaya porifera lan cacing pipih nganti organisme sing luwih komplèks kaya mollusca lan
Uga pirsanana: Kategori:Lair 1829.
Pirsani galeri bab Pati 1829 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Pati 1829"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Pati_1829&oldid=826347"
mungkur sedot sing toleh-tolehGenjer-genjer saiki wis digowo mulih Genjer-genjer esuk-esuk didol neng pasarGenjer-genjer esuk-esuk didol neng pasarDijejer-jejer diuntingi podo didasarDijejer-jejer diuntingi podo didasarEma'e jebeng podo tuku gowo welasarGenjer-genjer saiki wis arep
Kabupatèn Nduga iku salah siji kabupatèn ing Provinsi Papua, Indonésia. Kabupatèn iki diwangun tanggal 4 Januari 2008 miturut Undhang-undhang nomer 6 taun 2008 bebarengan karo pambentukan 5 kabupatèn liyané ing Papua. Peresmian déning Mendagri Mardiyanto ing tanggal 21 Juni 2008.[1] . Jembar wilayah Kabupatèn iki ± km² utawa --- hèktar.
Sliedrecht iku sawijining gemeente ing provinsi Zuid-Holland utawa Holland Kidul, Walanda.
Provinsi Holland Kidul sing papané ana ing kuloné Walanda iku salah sijining saka 12 provinsi Walanda lan sing cacahé pedunungé gedhé dhéwé. Provinsi iki ing taun 2008 dipérang dadi 86 gemeente. Ing Walanda gemeente iku pérangan administratif sang
opo?2. Sampeyan mau numpak opo?3. Panjenengan mau nitih opo?4. Pak Sastra ora sida tindak-tindakBahasa Jawa Krama
kramakan :Kurang  kirangDadi  dadosUpama  upamiCedhak  celakMau  wauNganti  ngantosKowe  panjenenganb. Wujud
AMWONG JOWO = yen pengin mastekne RGB isih mening opo ora,nek aku biasane nganggo coro
koyok opo kuwi?? **gak tahu ngerti, memange lagi mangan tebu??**
@laziem: iyo bos, aku saiki
Uga pirsanana: Kategori:Lair 1943.
Pirsani galeri bab Pati 1943 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Pati 1943"
sing paling kondhang. Kaya spesies liyane ing genus Fragaria (stroberi), woh iki kalebu ing kaluwarga Rosaceae. Umume woh iki dudu buah, nanging buah palsu,[1] tegese daginge ora saka ovari tuwuhan (achenium) nanging saka sisih ngisor tuwuhan hypanthium sing bentuke mangkok[2] papan ovari tuwuhan kuwi.[3][4]
Woh stroberi warnane ijo rada putih nalika tuwuh, ing saakehing spesies malik dadi abang nalika mateng. Jenenge saka bahasa Inggris kuno streawberige minangka gabungan saka streaw utawa "straw" lan berige utawa "berry". Alesan diwenehi jeneng iki
Produksi[sunting | sunting sumber]
Produksi stroberi dunia antara 2005-2007 ing ton (mung negara sing jumlah produksi luwih saka 50.000 ton ing taun 2007 sing disebut):[5]
Nutrisi[sunting | sunting sumber]
Sacangkir (144 g) stroberi ngandhut kira-kira 45 kalori (188 kJ) lan dadi sumber vitamin C lan flavonoid sing becik.[6][7][8]
► Jamur Lendhir‎ (1 P)
Wayang Topeng (wayang orang menggunakan topeng di Kalimantan Selatan)
adrifaisal11 November 2008, 10:58 AMIku wong kota Om STD, ora koyok awake dewe, ndeso, he he he. Boss Joko karo GOR ngendi Om? Iku Om
sepisan, saiki lali lha wong ora tau dolan nek pas mudik.
kih meh nggo nggantang "manuk" opo om??? ::))
Huaa..haaaa asli ngakak akyuu...... ;)) ;))
Hayahhh... wes konangan sek karo intel'e... :D
Asli Om.. cucok kok kowe... dadi
sagede mbantu doa mawon. nek saged kelakon mengke pembukaan perdana kulo sumbang doorprize kurungan kulo sing elek saking solo =D> =D>
STD14 November 2008, 10:12 AMHuaa..haaa nyuwun pangapunten Om Willy...
Maklum sub porum ndeso puniko... dados kedah ngagem boso
neng Omahmu wae Om Mac, omahku cilik je = pagupon, tur wuadoh tenan, neng Puwomartani, Kalasan.
lha purwomartani? koq cedhak karo omahe mbok enom tho :D
wahjess18 November 2008, 04:52 PMIyoo ayo Dab..sukses Jogjakarta Never Ending Asia..
Mac18 November 2008, 05:26 PMKumpulin no HP nya dulu deh Om..
STD21 November 2008, 09:58 PMNeng Demakijo yo malahane...
Haa..haaa... cedak boss..
Sayang wis gak duwe jagoan iki... dadi supporter wae...
Mac21 November 2008, 09:58 PM:)>- .. siap bantu se-BISA-nya dab ...(maklum, byk ga ngerti-nya:D)
Klo yg tgl 30, di nDalem
Mac21 November 2008, 10:00 PMNeng Demakijo yo malahane...
gedhe je :D^^^^ suwunnn , parreeengggg ;)
Sing penting semangate Dab......nandur wit apik, dirawat mengko ngunduhe uwoh
rasane legi....akeh sing kepengin ngrasake neng ora gelem rekoso singen. :-?:-?
Jajanane jadah ketan anget loro ngempit tempe bacem......wedange putih iku yooo
Fotocopy Salwa kidul mergi, wah njenengan sok liwat kok, mbenjang menawi liwat mampir mawon, menopo
Fotocopy Salwa kidul mergi, wah njenengan sok liwat kok, mbenjang menawi liwat mampir mawon,
Morolejar, neng ngebel riyen sakmeniko nomer hp kulo 02747872844 hehehe....
Sae meniko Om nasrul.......kempal2 kang saged ngirangi bebanipun padamelan sing
Fotocopy Salwa kidul mergi, wah njenengan sok liwat kok, mbenjang menawi liwat mampir mawon, menopo mbenjang tanggal 27 Desember sareng kulo nopo pripun, kajenge wonten
maklum kerja di pelayanan bos,pasien diutamakan....hehehehe
Ijhoel23 December 2008, 10:50 AMAkur..seneng kulo macanipun..mugi2 panjenengan sedoyo tambah guyub lan rukun.
kulo sagetipun namung kirim semangat lan donga kemawon.
macanipun..mugi2 panjenengan sedoyo tambah guyub lan rukun.
disiapkan settingan jos : 1. temulawak 2/2
dah dijamin top markotop ... tgl 27 siap Ndan ... monggo rencang-rencang kulo aturi rawuh sak jam-jamipun (tapi jangan after midnite). Dumateng rencang-rencang ingkang wonten rantau ... mugi tansah pinaringan bagas waras lan sugeng, lancar, tindakipun dateng Ngayogjokarto Hadiningrat. Ingkang dereng saged tindak Ngayogjokarto ... mboten perlu cuwo ing penggalih, sanes wekdal pepanggihan malih. Upload acara lan gambar saged dipun pirsani sak sampunipin
nyuwun ngapunten kulo dereng saged ngewangi menopo2 maklum om kuli susah atur
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 689 dinten 73 menit kapungkur. Patung Ebisu ing kutha Kessennuma, Prefektur Miyagi
Ebisu?) inggih menika salah satunggaling Kami wonten ing kapitadosan tiyang Jepang. Tegesing tembung "Ebisu" utawi "Emishi" menika tiyang ingkang dugi saking segara, tiyang ingkang kesah tebih, utawi tiyang ingkang dugi saking papan ingkang tebih. Nama Ebisu menika kaserat mawi aksara kanji
Ebessan?), ugi kawéntar minangka dewa keberuntungan kagem para pedagang, pengusaha, lan nelayan [1].
Pirsani galeri bab Lair 1820an ing Wikimedia Commons.
► Lair 1820an‎ (11 C)
Isinipun: Talaga Tempe, ing Sèlèbês Kidul - Cariyos Dewataning Akik ing Kayangan (Dalêpih) - Konggrès Instituut ing Bali - Gêgayuhaning Ngaurip - Kawontênan ing Tiongkok - Pahargyan ing Kêbumèn - Kabar Warni-warni - Wêwaosan - Jagading Wanita.
Talaga Tempe, ing laladan Wajo, apdhèling Boni, Sèlèbês, wiyaring talaga 110 km². Talaga wau sanadyan agêng, nanging manawi môngsa katiga, ing pinggiripun kenging kangge têtanèn, wontên griyanipun punapa.
Cariyos Dewataning Akik, ing Kayangan (Dalêpih)
Nanging kauningana, tiyang ingkang dipun sumêrêpi, galibêding akik ing wanci dalu, limrahipun inggih tiyang ingkang rêmên ngambah papan sêpên, tur karêm cêgah nêdha tuwin tilêm.
Kajawi punika, sanajan sampun sagêd sumêrêp solahipun wontên ing toya makatên wau, ewadene dèrèng kantênan, sagêd mêndhêt, utawi nêmtokakên kasinungan. Malah ingkang sagêd pikantuk, trêkadhang botên kênyanan, nanging sajatosipun, tumrap ingkang sagêd manggih, têmtu sampun pinacangakên, badhe dhauping kabêgjan. Awit manawi kamanah ingkang wêning, kados lôngka sangêt, wontêning kadadosan, ingkang tanpa sabab.
Namung culikaning manah tuwin juliging manungsa, ingkang limrah lajêng momorsambu. Reka-reka slulup ing lèpèn Kayangan, prêlu ngupados akik, wasana sarêng mêntas tumuntên cariyos, lan nêdahakên, bilih sagêd pikantuk akik musthika, ingkang dumunung ing dhasaring toya. Nanging sajatosipun anggèning sangu, utawi rekadaya, bêktan saking griya.
Wondene dêdongenganipun, akik ingkang elok mawa gêsang wau, asli têsbèhipun Kangjêng Sunan Lèpèn, ingkang nuju pêdhot wasana mawut, lajêng sumêbar wontên ing lèpèn Kayangan, ingkang kasêbut ing nginggil, mila wujudipun sami bolong, kadosdene mêrjan. Namung dhapuripun botên ajêg, tuwin botên sami warninipun, wontên ingkang bundêr, wontên ingkang lonjong, trêkadhang nistha tiga, utawi sakawan tuwin sanès-sanèsipun.
Mênggahing kaol, akik ingkang kacariyos wau, limrahipun botên kenging kasade, utawi katumbas ing arta. Dene caranipun namung kêdah kalintonan barang, utawi kaurupan punapa kemawon, waton sanès arta.
Jalaran manawi ngantos katumbas ing arta, warilipun asring botên lana, wêkasan ical. Wondene atur kula, kenging kasêmantakakên dhatêng para ingkang sami nguningani, punapadene para ingkang kenging pinitados. Amargi ing Kayangan Dalêpih, ngantos dumugi dintên punika, taksih kathah wêwarnèn, tuwin kawontênaning patilasan, ingkang elok-elok.
Pêpèngêt: tumrap ingkang dèrèng paham dhatêng kawontênaning akik, langkung-langkung ingkang dèrèng sagêd, sampun pisan age-age kapiluyu, rêmbaging para bakul akik, ingkang sugih dêdongengan ingkang sarwa nglêmpara, prayogi kêdah èngêt, tuwuhing akal musibat, ingkang lair ing jaman balithukan.
Kajawi ta: manawi sampun mangrêtos piyambak, ingkang kalayan absah, utawi sampun anjajagi, dhatêng ginêming tiyang ingkang cariyos, punapa inggih satunggiling tiyang ingkang kenging pinitados, punika nyumanggakakên.
Wasana sadaya atur kula, lêrês tuwin lêpat namung sumôngga, saha nyuwun pangapuntên.
manggèn ing Bali, punika tumrap ingkang dèrèng mangrêtos, tamtu nyababakên punapa têka wontên ing ngriku.
Mênggah katranganipun, anggèning Java-Instituut ngawontênakên konggrès ing ngriku wau, nama botên nyêbal, amargi Java-Instituut botên namung ngudi babagan kabudayan Jawi kemawon, ugi ngudi babagan kabudayan Madura tuwin Bali, tuwin ing bab punika ugi kalêbêt ing sêtatutên. Wontênipun makatên, mênggah sajatosipun kabudayan Bali punika sairib kemawon kalihan kabudayan Jawi. Dados tumrap gêgosokanipun, sagêd tulad-tinulad. Saya malih manawi ngèngêti kawontênan ing tanah Jawi ing jaman kina, kabudayan Jawi punika kathah gêgayutanipun.
Pinanggihipun wontên ing wêkdal punika, pulo Bali punika dados ucaping bôngsa ngamônca, ngantos dipun wastani: satunggaling nagari kêbak candhi, nagari kaelokan, nagari pangimpèn, tuwin sanès-sanèsipun, ingkang wosipun sadaya wau anggunggung sae tuwin elokipun pulo Bali. Mila ing Bali punika botên kêndhat dipun dhatêngi
Dene kajêngipun, anggèning Java-Instituut ngawontênakên konggrès wontên ing Bali, supados ingkang sami rawuh sagêda manggalih tuwin ngraosakên dhatêng luhuring kabudayan Bali. Mila ing kala pa-
--- [1380] ---
Ing wêkdal punika ing sêrat-sêrat kabar sami ngêwrat pawartos ing bab wontênipun konggrès Java-Instituut ing Bali.
Wiwit dintên punika Kajawèn ugi ngêwrat pawartos wau kanthi gambar-gambaripun.
Gambar ing nginggil piyambak sisih kiwa: Kapal Op ten Noort ing palabuhan Surabaya ambêkta para ingkang badhe anjênêngi konggrès. Sarèhning ingkang numpak langkung 200, lajêng dipun ambali malih dening Kapal Van Waerwijck.
Gambar inggil sisih têngên, ing salêbêting Kapal Op ten Noort saking kiwa manêngên Edeleer Mr. H.J. Spit, Tuwan Folkersma tuwin Mr. van Helsdingen, pangarsa rad kawula.
Gambar têngah ingkang nginggil, Tuwan Bijleveld sakalihan, gupêrnur ing Ngayogya.
Gambar ngandhapipun K.G.P.A.A. Mangkunagara sakalihan Gusti Kangjêng Ratu Timur.
Ngandhap piyambak, Kapal Op ten Noort mêdal saking palabuhan Surabaya.
--- [1381] ---
panggihan, botên ngawontênakên rêmbag-rêmbag ingkang wigatos, punapa malih rêmbag ingkang lêbêt-lêbêt. Ingkang kawigatosakên ing kala punika ing bab anggènipun sami ngrawuhi ing pura-pura, yayasan-yayasan, tuwin mriksani jogèd warni-warni dalah têtabuhanipun.
Gêgayutan kalihan wontênipun konggrès punika, ing tanggal 18 Oktobêr kêpêngkêr S.S. ngawontênakên sêpur mirunggan namung kangge para ingkang sami badhe ngrawuhi konggrès, bidhal saking Ngayogya kintên-kintên jam 4 sontên dhatêng Surabaya, waragading lampah numpak sêpur wau angsal sudan 25%. Salajêngipun, dumugining Surabaya numpak kapal gadhahanipun K.P.M. nama Op ten Noort. Kapal punika agêng, padatan kangge lampah layaran saking Tanjung Priuk dhatêng Bêlawan Dhèli. Nanging ing wêkdal punika kasadhiyakakên kangge para ingkang badhe anjênêngi konggrès dhatêng Bali.
Nunggil dintên wau wanci jam 5 sontên, kapal bidhal saking palabuhan Tanjung Perak, Surabaya. Kintên-kintên jam 7 sontên sampun dumugi saêlèr pulo Madura, lampahipun lajêng ngênêr mangetan, lajêng menggok ngidul dumugi pasisir Bali sisih kidul wetan. Enjingipun, dintên Salasa, labuh ing Padhangbai, ajêng-ajêngan kalihan pulo Pênidha.
Ing dintênipun malêm Salasa wau, ing salêbêtipun Kapal Op ten Noort dipun wontênakên sêsorah, ingkang dipun wêdharsabdakakên dening Ir. P.H.W. Sitsen, pangagênging apdhèling Nijverheid ing Dep. Econom. Zaken. Suraosipun, mratelakakên ing bab kawêkêlan tuwin kabudayan Bali, kanthi pangajêng-ajêng mugi babagan wau sagêda majêng. Sêsorah punika namung minôngka pêpucuk utawi supados para ingkang ngrawuhi ing konggrès wau botên tumlawung sangêt.
Pambikaking konggrès ingkang lêrês, wontên ing dintên Salasa wanci jam ½9 enjing, oto-oto ingkang dipun nomêri 1 dumugi 100 ingkang bidhal saking Padhangbai, dumugi ing sangajênging purinipun pangagêng praja ing Dhènpasar, para tamu lajêng ngalêmpak wontên ing pandhapi agêng ingkang rinêngga-rêngga sakalangkung asri. Jam 11 komite panampi tamu Tuwan Cox, asistèn residhèn ing Dhènpasar, sawêg sagêd ambagèkakên para tamu. Ing ngriku mawi sêsorah ing bab pikantuking konggrès wau manggèn ing Bali. Makatên ugi tumrap pikantukipun dhatêng para ingkang sami rawuh.
Salajêngipun, pangarsaning Java-Instituut Radèn Harya Propesor Husèn Jayadiningrat ambikak konggrès, ngaturakên sugêng dhatêng para tamu ingkang têtêp, kados ta: wêwakil dalêm Kangjêng Tuwan Ingkang Wicaksana, wêwakil dhirèktur dhepartêmèn pangajaran K.G.P.A.A. Mangkunagara, K.G.P.A.A. Prabu Suryadilaga, wêwakil dalêm Sampeyan Dalêm Ingkang Minulya saha Ingkang Wicaksana, wêwakil dalêm Sampeyan Dalêm Ingkang Sinuhun Kangjêng Sultan ing Ngayogyakarta, Edeleer Spit, pangarsa rad kawula, Gupêrnur Ngayogyakarta tuwin sanès-sanèsipun.
Kajawi punika tumrap tamu sanès-sanèsipun, ingkang katingal, Tuwan-tuwan Abdul Rasid, tuwin Alatas, warga rad kawula, K.P.H. Adinagara, Prof. Dr. Drewes, Tuwan Gobee,
para pangagêng praja laladan Bali, ingkang Bupati ing Bandhung. Para tamu wau kathah ingkang sami sakalihan.
sok janma amêsthi butuh / suka ing tyas ajêg urip / malah datan mung ing donya / nadyan ana jaman akir / ing sajêge ngarah bungah / yèku manjing ing swargadi //
yèn kênaa yêkti lumuh / suthik sungkan angalami / susah nadyan mung sadhela / aywa
gèk sêdhih / yèn wis sêdhih nulya bungah / yèn wis bungah nulya sêdhih //
ana bungah angêlangut / ana bungah mung sathithik / ana susah ngalar-alar / ana susah mung saplênik / datan ana wong sajagad / siji bae kang ngalami //
sajêg urip bungah têrus / datan kanthi
lan wong sugih / apadene para nata / pra satriya lan pra wasis / jêr mungguhing bungah susah / datan nganggo pilih-pilih //
mung gumantung ing panggayuh / butuhe wong siji-siji / yèn karêpe kasêmbadan / wis tartamtu sukèng ati / môngka mungguh kabutuhan / beda-beda iku pasthi //
nadyan butuh mung sawujud / upamane butuh dhuwit / wong kang sugih karo mlarat / dyan tumênggung lan mas mantri / iku bae yêkti beda / yèn wong sugih antuk picis //
sarupiyah plêca-plêcu / datan bungah nanging sêdhih / beda bangêt lan
banjur susah / wis mangkono sajêg urip / bungah susah datan pisah / wis ngalumpuk dadi siji //
bungah susah kang tumuwuh / tumrap sagung kang dumadi /
bênêr mungguh bungah iku / sajatine mung sawiji / nanging akèh marganira / kang amurih sukèng ati / ana bungah kang amarga / darbe suta dadya pyayi //
ana bungah jêr kang sunu / kabèh padha wasis-wasis / ana bungah miyat putra / kang mituhu yayah wibi / ana bungah anak waras / kalis saka ing
Upami ing jaman purwa, pinanggih ing paprangan ing Tiongkok ing sawatawis dintên punika kenging dipun wastani bratayuda, kajêngipun paprangan ingkang wêkasan. Dhawahipun tanggal 28 Oktobêr, panêmpuhipun wadya Jêpan ing Syang Hai kanthi ngêtog karosan, dene kajêngipun Jêpan, badhe nrobos mêndhêt saking margi sêpur Syang Hai - Nanking, ingkang tumuju dhatêng lèpèn Soko, urut pinggir kidul. Pangangkahipun Jêpan, manawi tindak punika kasêmbadan, nama sagêd misah dhatêng kêkiyataning mêngsah ingkang ing ngajêng prasaksat pangawak satunggal. Môngka sajatosipun ing papan ngriku punika dununging pabarisan Tiongkok ingkang langkung santosa, ingkang sampun tansah jagi-jagi nêdya rêrêmpon. Dados nyata sangêt bilih badhe panêmpuhipun Jêpan punika kanthi tekad agêng yêktos.
Ing pangintên Jêpan tamtu rêkaos anggènipun badhe nindakakên sêdyanipun wau, nanging nyatanipun Jêpan pancèn sarwa wêgig, tandangipun tansah sarwa mitadosi, lajêng nêmpuhakên motor mabur rumiyin, nênggêl dhatêng prênahing pabarisan Tiongkok ingkang dados pagêr kasantosan, saha lajêng nimbrungakên wadya mriyêman, nêmpuh wadya Tiongkok ing Hungyao saking wingking, ing ngriku kathah gêdhong ingkang èdi-èdi saha ingkang misuwur ing Syang Hai sami risak.
Ing ngriku wadya Tiongkok lajêng pasang krêtêg pitulungan, kangge margi têtiyang ingkang badhe ngili saking ngriku. Inggih punika para têtiyang mardika ingkang sami kêkêpang ing baya pakèwêd, saha ingkang kesahipun saking ngriku punika kanthi samaran.
Nanging têtiyang ing ngriku punika wontên 150 ingkang ngrungkêbi nêdya luluh wontên ing nagari wutah rahipun. Tekadipun, aluwung sirnaa babarpisan kanthi nglawan tinimbang gêsang nungkul. Tekadipun ingkang samantên wau lajêng nuwuhakên kêkêndêlan, saha pinanggihipun taksih dipun ayomi ing kawilujêngan.
Tindakipun Jêpan anggènipun nêmpuh ing ngriku punika sayêktosipun taksih wontên rangu-rangunipun sakêdhik, awit ing laladan ngriku punika wontên papan padununganipun bôngsa Inggris tuwin Amerikah. Nanging kadospundi malih, Jêpan kêpêksa lajêng akèn sumisih têtiyang ingkang sami manggèn ing ngriku, awit Jêpan prêlu badhe nyirnakakên griya-griya dalah wadya Tiongkok ingkang taksih tanggon wontên ing ngriku.
saking kilèn tuwin lèr wetan, tindakipun namung lon-lonan, nanging mitadosi. Dene ingkang dipun pêlêng ing Nansiyang. Lampahipun narajang lèpèn Soko.
Cucuking baris Jêpan saèstu sampun sagêd majêng dumugi krêtêg Jospil, nglangkungi margi sêpur Syang Hai - Anko ing lèpèn Soko, ing pundi papan ingkang katrajang lajêng dipun broki, ing salajêngipun laladan ing sisih lèr sampun dhawah ing Jêpan.
Sasampunipun kalampahan makatên, golongan [golong...]
--- [1385] ---
[...an] wadyabala Inggris ing ngriku rumaos manawi ing papan panggenanipun lajêng kambah ing kasamaran, amargi kêbêkta saking anggèning Jêpan santun gêlar mingsêr papaning panêmpuhipun. Mila jalaran saking kasamaran wau, para ingkang nêdya mêdal saking kalangan ngriku supados sami ngatos-atos, saha ing pangangkah ugi badhe nyuwungakên panggenan ngriku.
Ing salajêngipun wadya Jêpan ing saêlèr Syang Hai, lampahipun sampun dumugi ing margi sêpur Nansiyang - Kiyatang, malah lajêng sagêd dumugi gapuraning kitha Nansiyang. Plajêngipun têtiyang ingkang kêbujêng ing mêngsah sami ngungsi dhatêng papaning gêgolongan ngamônca, nanging kala punika sampun kêkêbakên tiyang ingkang sami ngungsi.
Ing kala punika Jendral Syangkaisèk dhatêng ing pusêring papan paprangan ing Soko, sacêlakipun Syang Hai. Ing ngriku Jendral Syangkaisèk dhawuh dhatêng para pangagênging paprangan, supados nanggulangi mêngsah sampun mawi tolih wingking, cocog kalihan pangajêng-ajêngipun wadya Tiongkok, aluwung sirna tinimbang nungkul.
Ing kala punika Jendral Syangkaisèk mêdhar sabda: bilih kawontênanipun ing Syang Hai pancèn kirang sae, nanging tumraping wawasan pêrang, pinanggih botên anguciwani, mila sampun ngantos nuwuhakên pamanahan ingkang botên-botên.
Kawontênanipun paprangan, Tiongkok pinanggih tansah kêsêsêr, ing ngriku wontên satunggiling jendral nama: Cuyaowa Kingtasang lajêng anyanjata badanipun piyambak dumugi ing tiwas, minôngka prasêtya ambelani nagari wutah rahipun ingkang tinêmpuh ing mêngsah.
Garèng : Takpikir-pikir, Truk, kowe kuwi liyane mung arêp nacad, arêp nyeda lan arêp nguthik-uthik untu slilitên, ora ana...
Petruk : Ora, Kang Garèng, iki rêmbugan cara apa, ana nguthik-uthik athik untu slilitên.
Garèng : Hla wong untu kêslilitên diuthak-uthik bae, têmtune suwe-suwe rak iya abuh, têgêse: Kowe kuwi
kapirun, lo kuwi nèk watak satriya.
Petruk : Kang Garèng, kaanan ing dunya kuwi ora bakal bisa sampurna, sanadyan sathithik-sathithik mêsthi ana cacade, Kang Garèng, apa manèh pahargyan kaya dene sing dianakake ana ing kabupatèn ing Kêbumèn, sing ramene sêmono, dhayohe prasaksat tanpa wilangan akèhe, saupama omongku kuwi mung: Wadhuh, kabèh, kaya ta: wadhuh ramene, wadhuh brêgase, wadhuh sêmangêre, wadhuh garange, wadhuh... êmbuh apa manèh, kuwi diaran-aranana aku arêp mung... golèk pêndhok bae, anggone gawe wawasan ora akanthi ati sukci. Sabanjure wawasanaku ora kêna diprêcaya, Kang Garèng. Hla, iya mêngkono kuwi angèle wong dadi jurnalis, Kang Garèng, sanadyan mung jurnalis nyimik-nyimik kaya aku iki. Nèk wong ing jaba mono nyawang pagaweyaning jurnalis, mêsthi iya ngucap: Wah, têrus-têrusan, hla wong anggêre ana sênêng-sênêng mêsthi diulêmi ajêgan. Ana karamean diulêmi, ana tongtonan sing apik-apik, diulêmi, ana rèsturan wiwit dibukak iya diundang. Nanging anggone jurnalis diulêmi kuwi mau, ora kok kaya tamu liya-liyane, yèn uwis iya uwis ngono bae, seje ngulêmi karo jurnalis. Karêpe supaya gawe wawasan apa sing wis dialami ana ing kono. Hla, kuwi ing kono cilakane, Kang Garèng. Ha wong kêpriye, nalikane aku gawe wawasan anane Kêthoprak Mardiwandawa kang main ana ing Batawi tumêkane saiki iki, dupèh aku rada ngalêmbana kurang panacade, lho, kuwi wis akèh sing andakwa sing ora-ora nyang aku, Kang Garèng. kaya ta: Wèh, Mas Petruk kiyi gênahe disogok karo egênare kêthoprak. Malah ana sing ngunèkake: O, Mas Bèi Petruk kuwi gênah ana sing disir kirane. Mara pikirên kuwi, Kang Garèng.
Garèng : Wèh, kathik banjur rupa-rupa mêngkono sing dikandhakake, wis, wis, saiki banjurna angonmu gawe pêrslah kaanane tongtonan.
Petruk : Sauwise pathilan Srikandhi Mustakawèni, banjur ambalèni panêmbrama manèh, Kang Garèng. Iki sabênêre kanggo para tamu, sing rawuhe migunakake jam Jawa, Kang Garèng.
Garèng : Wèh, apa iya ora ambosêni, ta. Kathik dibolan-balèni mêngkono.
Petruk : Babarpisan ora, Kang Garèng, awit panêmbramane, kajaba modhèl, pancèn kêpenak dirungokake, lan tumrape aku, ana gunane, lagune mau banjur bisa cumanthèl ana ing utêk. Sabubare iki banjur dianakake gara-gara, yaiku mêtune Sêmar, Garèng lan Petruk. Bab lêlucone, durung agawe pamarême para tamu, kuwi mèmpêr, Kang Garèng, awit sing padha dadi isih padha bocah-bocah lêmbut bangêt. Nanging sing tansah dadi ngunguning atiku, pamilihe bocah-bocah sing main, kuwi kathik le mathuk têmên.
Garèng : Nèk nitik kabèh sing kok kandhahake, sêmune kangjêng bupati ing Kêbumèn kuwi, ahli ing bab prakara rupa-rupa bangêt, kaya ta ing bab: kagunan, sabab miturut caritamu jogède sing padha main pêthilan, mula iya kampiyun têmênan, ahli ing bab karawitan, jarene kathêmlang-kêthêmlonge, sanadyan sing padha nabuh bocah-bocah bae, mêksa wis anglêr bangêt, kathik kabèh-kabèh nganggo nut, hla nèk pancèn dudu barang asli, apa iya bisa yasa sing kaya mêngkono kuwi. Hla banjur miturut caritamu, sing dadi sarimpi ora mèmpêr-mèmpêra bocah lanang, nanging wis wujud gêndhuk-gêndhuk kabèh, mêngkono uga sing dadi Wara Srikandhi lan Mustakawèni, saka ayune lan lêwêse iya bisa nibakake ikêt, luwih-luwih gara-garane iya wis mathuk, hla nèk ora bangsaning ahli, kathik ahli wirasat, apa iya sagêd milih sing kaya ngono kuwi.
Petruk : Omongmu kuwi mula iya bênêr têmênan, Kang Garèng, apa manèh salêbare kuwi, banjur pêrange Janaka karo Buta Cakil, wah pradan têmênan, Kang Garèng, iya Janakane, [Janaka...]
[...ne,] iya Butane Cakil, wis pantês têmênan. Apa manèh saupama butane cakil diwulang pêncak sathithik, murih anggone main dhepok lan main langkahe bisa luwih luwês, lan jogède Janakane rada dialusake sêthithik bae, kiraku, wah tongtonan sing sampurna tênan.
Garèng : Sauwise iki apa banjur bubar, Truk.
Petruk : Isih ana rong wêton manèh, Kang Garèng, yaiku: 1e pêrange Minakjingga lan Damarwulan, hla kiyi mungguhing aku wis ora bisa mada manèh, pancèn iya wis kêmpling têmênan. Dene sing siji manèh, sing diarani: bêksan ing suwarga, Kang Garèng.
Garèng : Wèthèhthithèh, hla, iki tongtonan apa, Truk. Kathik modhèl-modhèl mêngkono.
Petruk : Iki modhèle ingkang bupati piyambak, Kang Garèng, yaiku jogède priya loro lan wanita iya loro, jogède, tandang polahe pancèn iya kêna ditongton têmênan, Kang Garèng.
Garèng : Wèh, hla kok ana-ana bae. Ora, Truk, mungguh panganggone bêksan iki kêpriye, sabab iki iya bisa muwuhi bêciking tongtonan.
Petruk : Hla, iki aku sing ora pati jodho, Kang Garèng, nanging bokmanawa jalaran kasusu sêlak arêp digêbyagake kuwi mau, sabanjure nuli kêsusu pamilihe panganggo. Nanging aku pracaya yèn ing têmbe burine panganggone bakal diowahi sing kira-kira bisa cocog karo jênêngane: bêksan ing suwarga mau. Awit kala samono panganggone prasaja bangêt, Kang Garèng, yaiku: Wanitane manganggo saèmpêr karo sêrimpi, dene priyane manganggo cara Ngayoja, dadi saèmpêr karo panganggone... kêthoprak.
Garèng : Wayah, kowe mono ana-ana bae sing koanggo ngêcuwis. Sauwise banjur kêpriye.
Petruk : Kira-kira jam rolas pahargyane bubar, Kang Garèng, hla, kiyi iya sawijining modhèl sing pantês ingalêmbana, awit suwening pahargyan mau jênêng: sêdhêngan, ora kêsuwèn, mulane aku prêcaya, yèn para tamune ora ngêmungake kalêgan panggalihe kabèh,
nganti ana ing pagaweane banjur... ngilêr. Mêngkono uga aku iya rumasa kalêgan atiku, mulane mungguhing panuwunku marang ingkang Maha Kuwasa, muga-muga ingkang bupati sakalihan pinaringana suka bagya, lan pangantèn sakalihan sagêda
ngawontênakên sêsorah ing radhio Nirom 2 golflengte 190, ing
Ingkang mêdhar sabda Tuwan St. Takdir Alisjahbana.
Kapitunan tuwin pitulungan tumrap lindhu agêng ing Klathèn. Miturut wartos kapitunan ingkang jalaran wontêning lindhu ing Klathèn, sadaya wontên f 42.000.-, griya-griya ingkang risak wontên 2200. Karisakan samantên punika ingkang 1100 gadhahanipun tiyang siti ingkang kêkirangan. Manawi sadaya dipun dandosi, waragadipun f 16.000.-. Tumrap
saking Sampeyandalêm Ingkang Minulya saha Ingkang Wicaksana f 500.-.
ajênging para ingkang sami ngadani damêl punika sagêda angsal arta ngantos f 75.000.-. Têtingalanipun warni-warni, makatên ugi padhasaranipun, kathah ingkang langkung sae, ingkang wosipun sadaya sami ngangkah sagêda angsal arta kathah.
Sêsorah Windu Kêncana adamêl botên prayogi. Ing dhusun Gondhang bawah Klathèn, kathah tiyang ingkang sami lumuh
kawruh Windu Kêncana. Mila tumrap ingkang wajib anjagi sampun ngantos kêlajêng-lajêng wontênipun sêsorah ingkang kados makatên punika.
Pawartos ing bab têtulung kasangsaran T.1. Ing kala kasangsaranipun motor mabur T.1 ing Banda Neira, wontên satunggiling prajurit Marinê sumêrêp nalika dhawahing motor mabur wau, sakalangkung rikat, anjalari wadhahing bènsin lajêng pêcah. Ing kala punika, prajurit wau lajêng mandhap dhatêng sagantên nêdya têtulung, nanging lajêng kenging uwabing bènsin, lajêng wangsul, jalaran botên kuwawi, ngantos botên èngêt, salajêngipun kabêkta dhatêng kapal pêrang dipun upakara. Namung sawatawis dintên lajêng saras.
Barang damêlanipun têtiyang wuta ing Bandung. Pakêmpalaning para mitulungi têtiyang wuta ing tanah ngriki mêntas parêpatan wontên ing Blinden-Instituut ing Bandung, dipun pangarsani dening Tuwan J.E. Jasper. Parêpatan wau kawontênakên sabên taun, ing kala punika kapetang kaping 30. Miturut kawontênan, têtiyangipun ing ngriku sami saras-saras, bab padamêlanipun majêng. Wêlingan sikat tuwin kranjang, pinanggih marêmakên,
ing bab wontênipun baita ingkang purun ngêwrat kapal saking pulo Sumba dhatêng Pasar Ikan, Bêtawi. Bab punika mêntas wontên ingkang dhatêng ing Pasar Ikan, kapalipun pinanggih bagas-bagas, lampah punika kapetang sampun kalih rambahan punika. Mênggah waragadipun kapetang dhawah palih tinimbang kapal sanèsipun. Tindak punika ingkang nandhang kapitunan botên ngêmungakên K.P.M., ugi angèngingi S.S., amargi lampah wau ngantos dumugi ing Pasar Ikan, ingkang pancènipun S.S. inggih tumut kêbagean.
Bab wos ingkang malêbêt dhatêng tanah Sabrang. Miturut wartos saking Departement van Economische Zaken, tumrap laladan Sumatra Pasisir-Wetan tuwin Borneo-Kilèn, wiwit tanggal 1 November punika, botên tumbas malih wos Jawi saperangan, inggih punika petang 25% saking kathahing wos ingkang dipun lêbêtakên saking sajawining laladan wau. Anggèning nêtêpakên makatên wau, amargi kathahing wos ingkang dipun kintunakên dumugi sapunika saking tanah Jawi dhatêng tanah Sabrang, kenging dipun wastani sampun nyêkapi tumrap kangge nêlasakên langkungan wos pamêdal taun punika.
Lulus pandadaran basa Esperanto. Ingkang kacêtha ing gambar punika para neneman ing Makasar ingkang sami lulus pandadaran basa Esperanto, inggih punika basa ingkang sagêd sumrambah ing tiyang sadonya.
Kasêrêg jalaran botên têtulung. Wontên tukang-tukang baita ing Sêmarang dipun sêrêg ing pulisi, jalaran nalika nuju wontên kasangsaran bangsa Eropa tiga sami kêcêmplung ing Kali Baru botên têtulung.
Bab salingkuhan arta f 17.000.-. Pangadilan Landraad ing Bandung mêntas ngrampungi prakawisipun
Rajapêjah ing kabudidayan. Wontên wartos, ing kabudidayan tèh ing Pênyairan Priyangan wontên punggawanipun Walandi nama C.F. van Lindonk dipun prajaya ing tiyang, dumugi ing tiwas. Kasumêrêpanipun ing tiyang, tuwan wau sampun ngajal. Sintên ingkang mrajaya tuwan wau dèrèng kasumêrêpan. Tuwan wau mêntas wangsul saking verlof dhatêng Eropa.
Kêbêsmèn wana. Kawartosakên, sampun sawatawis dintên, wana ing lèrèngipun rêdi Anjasmara, Mojokêrta, kêbêsmi, jêmbaripun ingkang kêbêsmi kirang langkung wontên 3000 hektare, cêrubing latu sakalangkung agêng, salajêngipun kathah ingkang tandang, ngantos nêm-atusan, inggih punika têtiyang dhusun tuwin para veldpolitie, ewadene dèrèng sagêd sirêp babarpisan. Kala punika asistèn-residèn ing Mojokêrta nênggani piyambak.
Nyobi kapal pulisi. Benjing dintên Kêmis ngajêng punika, ing Tanjung Priok ngawontênakên cobèn-cobèn nglampahakên kapal pulisi nama Bantam, ingkang kadamêl wontên ing Tanjung Priok, kanthi dipun jumênêngi ing para pangagêng tuwin residèn ing Bêtawi.
Ewah-ewahan punggawa praja. R.M. Soekarman Danoesoebroto, boschopzichter, kakèndêlan saking padamêlanipun, amargi kirang saras badanipun, kanthi gadhah wêwênang
Jawi-Têngah, ingkang kapatah nyambutdamêl dados bawahipun Pakaryan Kasarasan tumrap
luitenant der cavalerie, sadhatêngipun saking nagari Walandi, dipun papanakên ing half-regiment cavalerie ing
Kêdhiri. Ing wêkdal punika ing laladan Kêdhiri tuwuh sêsakit rajakaya ingkang nama mond en klauwzuur. Rajakaya ingkang sakit wau botên purun nêdha, jalaran cangkêmipun tansah ngêdalakên unthuk (muruh), tuwin badanipun sakit, jalaran tracakipun ngêmu toya. Sêsakit wau tuwuhipun wontên ing laladan ngriku kapetang ragi kathah.
Dêrma saking firma Lian Yoeng. Firma Lian Yoeng kajawi dêrma arta dhatêng Tiongkok ugi dêrma tablet kenine cacah 100.000 iji.
Kintunan kajêng dhatêng Jêpan. Wontên wartos ing bab kintunan kajêng saking tanah ngriki dhatêng Jêpan badhe dipun kirangi, malah sagêd ugi dipun suwak babarpisan. Kajêng saking tanah ngriki ingkang kakintunakên dhatêng Jêpan punika asli saking Sangkulirang. Manawi bab punika sagêd tumindak, botên patosa damêl kapitunan. Namung tumrap Sêlêbês pinanggih adamêl kapitunanipun tanah ngriki, amargi ingriku kathah ingkang kajêng arêng-arêng ingkang
pasitèn wontên ing Lembangweg, pêrlu badhe kangge pasarean (kuburan) sakulawarga. Katingalipun sang pangeran punika sampun têntrêm manggèn wontên ing tanah ngriki.
Bab palwa gêgana zeppelin botên saèstu. Ing ngajêng nate wontên wartos bilih badhe wontên lampah anggêgana ingkang katindakakên mawi zeppelin saking nagari Walandi dhatêng tanah ngriki. Ing sapunika wontên wartos, sêdya wau botên saèstu, amargi Jêrman ing wêkdal punika botên badhe nyade zeppeling dhatêng sanès
Dados nama Oranje-Nassau ingkang sakalangkung luhur punika ugi badhe kagêm sêsêbutaning darah.
Pogokan ing kapal pêrang Rus. Satunggiling kapal pêrang Rus ingkang nuju labuh wontên sacêlakipun Linen, têtiyangipun sami mogok. Miturut papriksan, jalaraning mogok, saking botên cocog ing bab wontêning cadhong têdha. Ingriku wontên upsir tuwin pangkat sangandhapipun cacah 58 dipun ukum kisas tuwin 34 dipun kunjara.
Pêpisahan ngantos pitung taun, sagêd pinanggih malih. (Dongèng)
Sasirnanipun tiyang sêpuh, lajêng santun kawontênan, ing
kados makatên punika, manah kula kapengin badhe sumêrêp ing nglêbêtipun, kula lajêng nyêbut kalimah tayibah, ing ngriku korining griya wau lajêng mênga, kula lêbêti ing ngriku taksih wontên aling-alingipun gêbêr sutra kandêl tuwin sutra tipis. Gêbêr kula bikak, ing nglêbêt wontên banawinipun, ing sapinggiring banawi katingal wontên dhêdhaharan rampadan ingkang katata bêbanjêngan, lan wontên tiyangipun kalih, warninipun bagus-bagus, nanging dêdêg pangadêgipun sakalangkung inggil, sami têtêgaran numpak kapal, sukunipun kalangsrah ing siti. Kula nekad nyêlak dhatêng ing meja ingkang wontên dhêdhaharanipun wau, lajêng nêdha tuwin ngombe satuwuk kula, botên wontên ingkang nyaruwe, malah tiyang ingkang têtêgaran wau cariyos: Wah, manungsa, kowe bêgja, sênêng-sênênga, kowe bakal pinaringan slamêt sapandhuwurmu. Ora luwih aku mêkas karo kowe, mêngko kowe yèn kêtêmu karo wong sing nganggo surban ijo, salam taklimku aturna ing panjênêngane.
Kula nglajêngakên malih lumampah kalih dintên, sumêrêp masjid ing pinggir margi, ing ngriku wontên tiyangipun neneman, panganggenipun sarwa ijêm, sawêg pinuju lênggah, piyambakipun cariyos rêraosan: Wong iki rak dadi golèkan karo sanak rabine. Wangsulan kula: Inggih pancèn lêrês. Tiyang neneman lajêng cariyos malih: Atimu aja sumêlang, mêngko ing ngarêpmu kana, bakal ana wong sing nuduhake kabêcikan lan angulihake kowe.
Kula lajêng mlampah malih, sumêrêp satunggiling masjid, ing nglêbêtipun wontên tiyang neneman lênggah, pangagêmanipun srêban ijêm. Ing panggenan ngriku katingal wontên sumbêran toya, tuwin wit dalima ingkang nuju awoh ambiyêt, wohipun agêng sami kalihan sêmôngka jingga. Tiyang neneman wau ambagèkakên dhatêng kula: Tamim, têkamu ing kene padha slamêt. Wis suwe bangêt
ing sumbêr, saha sêsuci sapiturutipun. Tiyang neneman lajêng cariyos: Kowe saiki nontona marang ing gunung kae, supaya wuwuh sêsurupanmu manèh, awit ing gunung kono akèh kaanan kang endah durung tau ana wong sing wêruh, mula lakumu ambacuta têrus bae marang gunung. Mêngko apa kaanan kang kosumurupi, caritakna kabèh marang aku.
Kula lajêng minggah dhatêng ing rêdi, ing ngriku kula kêpêthuk tiyang èstri mangangge sandhangan sae, manahipun sêmu angandhut susah, kula aruh-aruhi èstri wau kèndêl kemawon. Kula lajêng mlampah malih pinanggih tiyang sêpuh
Tiyang wau kula aruh-aruhi: Kisanak bolonganing kolah punika upami dipun sumpêli rumiyin, kados langkung prayogi, dados lajêng sagêd kêbak. Wangsulanipun: Anggèr, kowe aja cawe-cawe barang kang kowe ora nandangi, mundhak olèh wangsulan kang ora nyênêngake atimu. Kula lajêng mlampah malih kalih dintên, kapanggih tiyang sêpuh manggul papah kurma ing pundhak, papah wau mawi dipun kalungakên dhatêng gulunipun, kalihan lumampah ngalèr ngidul, sarta papahipun botên kantun, kula aruh-aruh: Kisanak, bêktan sampeyan papah kurma punika bok inggih kasèlèhakên rumiyin, kajêngipun ragi mayar sawatawis. Wangsulanipun: Anggèr, pangemanmu marang aku tak tômpa tarima kasih. Kowe prayoga tumuli balia manèh marang ngarsane wong kang ngakon kowe anjajah pagunungan mau, iku asmane: Bagendha Kilir, banjur takona apa kaanan sing wis kosumêrêpi, tamtu panjênêngane karsa ngandharake saprêlune.
Piwêlingipun tiyang sêpuh wau kula èstokakên, kula lajêng wangsul malih dhatêng ing panggenanipun Bagendha Kilir, dumugi ing ngarsanipun, kula lajêng nyariyosakên kawontênan ing rêdi ingkang nêmbe kula sumêrêpi, saha ngaturakên lêlampahan kula wiwit bidhal saking griya, ngantos dumugi ing ngarsanipun Bagendha Kilir punika, panjênênganipun lajêng anjarwani makatên:
Kowe ngrêtia, Tamim. Jim kang anggawa kowe saka ing omahmu, iku jênênge: Maemun, panggonane ana ing dhasaring bumi.
Têkamu sapisan saka ing omah, dijujugake ing sawijining panggonan, kang nalika kowe nuli ditinggal lunga karo si jim Maemun, panggonan mau kalêbu talatahing nagara jim kang padha nyêmbah gêni.
Nalika kowe katut kaboyong ing mungsuh, sabanjure kowe kaapdèkake marang sang ratu, dadi abdi kang kinasih. Ratu mau jim mukmin, asmane: Mahan.
Nalika kowe arêp diulihake karo Sang Ratu Jim Mahan, kang didhawuhi ngulihake, sawijining jim kang ditulungi dening Sang Ratu Jim Mahan diuculi bandane lan balênggune, jim mau arane: Dahnas bin Markon. Dene dhèwèke dipidana kaya mangkono iku, jalaran kaluputan karo Nabi Suleman.
Nalikane Jim Dahnas kobong ana ing ngawang-awang sinambêr blêdhèg, nanging kowe slamêt saka ing bêbaya, lan kowe tiba ana ing sagara ijo, banjur ditulungi dening sawijining manuk, diêntasake marang dharatan, lan diombèni saka ing cucuking manuk, manuk mau jênênge: Iskak. Sabanjure kowe ditulungi dening sawijining kewan kang asikil papat, gêlêm kotunggangi, nanging lakune nurut sakarêpe dhewe.
Dene pandhita kang ngampirake kowe, iku kalêbu sakabate Nabi Ngisa.
Prau kang kotunggangi sakancamu, nganti pêcah ana ing dalan banjur kèrêm, iku praune Raja Indi.
Nagara gêdhe lan rêja, kang ora ana watêse dalah gapura watêsing kutha ora dianani, lan ora ana ratu lan patihe, iku nagarane umate Nabi Yunus.
Wong nonoman, kang linggih ana ing guwa nganggo lèmèk pasujudan, iku jênênge: Mahdi.
Jim kang ngajak lêlungan karo kowe, kang mangkate saka ing omah padha anggawa sangu mimis, ngloro edhing, jim mau jênênge: Ngaflag. Iku ngratoni lan manggêdhèni sakèhing jim, iya iku kang nyolong putrine Raja Andalus, sarana disambêr saka ing dhuwur payoning kadhaton. Putri mau mèlu ratu Jim Ngaflag, nganti mêtoni anak loro, nanging sing urip mung siji, sing siji mati.
Dene jim kang anggawa kowe saka ngarsane sang putri Raja Andalus, prêlu arêp ngulihake kowe mênyang omahmu, iku jim arane: Sakab.
Wong kang mripate pece siji, jênênge: Abu Jalumah, iku dudu golonganing jim, nanging iku bangsaning iblis, padunungan kang diênggoni iku pulo Banirohtin.
Wong kang mripate picak siji, kablênggu sarta dicancang ing wit-witan, iku uga dudu bangsaning jim, nanging iku bangsaning dajal.
Wong loro bagus-bagus kang padha nunggang jaran têtêgaran, iku jênênge: Jibril lan Mikail.
Wong nonoman kang ana ing masjid, agêmane sarwa ijo, iku Nabi Ilyas.
Wong wadon kang ngadi busana, iku pralambanging donya ora langgêng, mula wadon mau sanadyan pêpaèse wis ora kurang bêcik, ewadene mung tansah nangis bae tanpa mênêng, marga dhèwèke ngandhut susah lan prihatin, bakal êntèking umure.
Dene wong kang ngangsu ngisèni kulah bolong, iku dadi pralambanging wong maling, kang olèh-olèhane barang colongan disêdhêkahahe. Wis samene bae Tamim, kang prêlu tak jarwakake. Sasampunipun kula dipun paringi jarwanipun kawontênan ingkang sampun kula alami, kula lajêng nyuwun pitulungan ing panjênênganipun Nabi Kilir, sagêda kula mantuk dhatêng Madinah. Nabi Kilir amarêngakên panyuwun kula wau. Kula lajêng kadhawuhan tilêman ing panggenan ngriku botên kalilan pindhah. Nabi Kilir lajêng mundhut pitulungan ing mega ingkang pinuju langkung ing ngriku, dipun dhawuhi ngantukakên kula, kula lajêng kabêkta dening mega wau. Kula botên kraos punapa-punapa, sumêrêp-sumêrêp sampun wontên sanginggiling payonipun griya kula piyambak, kula lajêng enggal-enggal mandhap, wusana ing nglêbêt griya kula, jêbul sampun wontên tiyangipun jalêr, inggih Ngabdulah Ansori punika. Makatên kawontênaning lêlampahan kula salêbêtipun pitung taun, saha kaelokan ingkang sampun kula sumêrêpi, mugi andadosna kauninganipun Bagendha Ngali, saha panjênênganipun Kalipah Ngumar.
Satêlasing atur jawabanipun Tamim, saha prakawisipun sawêg dados panggalihanipun pangadilan ukum, ing ngriku Ngabdulah Ansori murugi saha nyêlak dhatêng Tamim. Kajawi ambagèkakên wilujêng, ugi kalihan anglairakên cariyos bilih piyambakipun trimah kapêdhot tangsuling nikahipun kalihan Bok Tamim, tuwin botên badhe ngulurakên prakawisipun, namung badhe nglêstantunakên anggèning pasadherekan kados ingkang sampun-sampun.
Sasampunipun Tamim nampèni karampungan lêrês mênang prakawisipun, lajêng kaparingan kawêlasan arta saking Baitulmal kathahipun 100 dirham. Tamim lajêng dipun lilani mantuk dhatêng ing griyanipun piyambak, sarêng kalihan Bok Tamim.
Lêngganan nomêr 2191. Punggawa nagari ingkang kalêbêt golongan II (golongan A lan B kina) sanajan dhinêsipun sampun cêkap 30 taun, yèn umuripun dèrèng 55 taun, botên sagêd kaparingan pènsiyun. Kajawi manawi jalaran saking ewahing èngêtan utawi cacading badan.
Punggawa ingkang waunipun kalêbêt golongan B utawi C sarta ingkang nalika 1 Oktobêr 1934 utawi 10 taun sasampunipun 1 Oktobêr 1934, miturut pranatan rumiyin sampun cêkap dhinêsipun utawi umuripun, tumrap punggawa wau ingkang kaêcakakên pranatan pènsiyun ingkang rumiyin.
punika mêsthi gadhah gêgayuhan utawi jôngka, kasêmbadaning gêgayuhan utawi jôngka wau sarana gayuhan utawi kajangkah, utaminipun kêdah ngangge têpa palupi saha têpa salira minôngka ancêr-ancêr utawi pandom saha dhêdasar.
Ing ngatasipun para wanita utawi golongan ibu, manawi anggayuh utawi anjangkah, punapa kemawon ingkang kangge têpa palupi inggih lêlampahanipun golongan ibu, têpa saliranipun inggih ingkang laras kalihan raos kawanitan, inggih punika kasusilan.
Dèwi Kunthi punika ibunipun Pandhawa, awit saking kasantosaning panggalih saha kaprigêlanipun
lêlampahanipun sang dèwi punika sampun kauningan ing ngakathah, nanging kangge ngèngêtakên ingkang kasupèn saha nyêrêpakên ingkang dèrèng sumêrêp, prayogi kula andharakên malih kalihan cêkak, pêpiridan saking padhalangan.
Kacariyos, Sri Maharaja Basukêthi Nata Binathara ing Mandura kagungan putra sakawan, kakung tiga, putri satunggal, inggih punika: Arya Basudewa, Dèwi Kunthi, Arya Prabu saha Arya Ugrasena. Kakungipun sami prawira ing ngayuda, putrinipun susila
Mandura, nyuwun momong sang dèwi kaangkat dados pramèswari. Nanging sang nata dèrèng sagêd amancasi, panggalihipun sangêt kawêkèn, jalaran manawi katampi salah satunggal, sanèsipun tamtu sêrik, botên sande badhe pêrang rêrêmpon, adamêl karisakaning praja. Yèn katampia sadaya botên badhe
Dumugining môngsa kathah para nata saha para satriya ingkang sami ngêdali sayêmbara, pungkasaning sayêmbara ingkang kapilih sang dèwi dados jatukramanipun inggih punika Radèn Pandhu Dewanata, raja putra ing Ngastina, sanalika ugi sang dèwi kaboyong.
Wontên ing margi kabegal dhatêng Radèn Narasoma, mundhut sang dèwi, Radèn Pandhu botên suka, dados pêrang, Radèn Narasoma kapanah maruta, kombul, sambat manawi kawon, mundhut kaandhapakên. Minôngka panêbusipun Radèn Narasoma maringakên ingkang rayi nama Dèwi Madrim, supados kagarwa. Radèn Pandhu miturut, sang dèwi kalêbêtakên ing kancing gêlung, nunggil kalihan Dèwi Kunthi, lajêng nglajêngakên lampahipun.
Botên antawis têbih, kacêgat dhatêng Prabu Anggêndara nata ing Plasajênar, Dèwi Kunthi kapundhut, Radèn Pandhu botên suka, lajêng pêrang, Prabu Anggêndara kasoran, lajêng maringakên ingkang rayi nama Dèwi Anggêndari dhatêng Radèn Pandhu, supados kagarwa, minôngka pratandhaning kawon. Radèn Pandhu Dewanata miturut, Dèwi Anggêndari lajêng kalêbêtakên ing kancing gêlung, nunggil kalihan Sang Dèwi Kunthi saha Dèwi Madrim.
Sadumugining praja Ngastina, ingkang raka Arya Dhêstharata mundhut salah satunggiling putri wau, badhe kagarwa, ingkang rayi botên suwala, nanging ing panggalih owêl dhatêng Dèwi Kunthi saha Dèwi Madrim, badhe ngaturakên Dèwi Anggêndari awon dinulu, mila lajêng dipun rekadaya, Dèwi Kunthi saha Dèwi Madrim sariranipun kabalonyo ing wêdhak ingkang kasar tanpa gônda, wangsul Dèwi Anggêndari wêdhakipun lumêr, gandanipun amrik minging. Sasampuning makatên, ingkang raka kaaturan milih.
Sarèhning sang arya punika wuta, dados pamilihipun namung sarana kagrayang saha kagônda, mila Dèwi Anggêndari ingkang kapilih. Sang dèwi duka, aprasapa: Ing têmbe turunipun dados satru bêbuyutan kalihan
ingkang kêkalih lêstantun kagarwa Radèn Pandhu, sarêng jumênêng nata kajunjung dados pramèswari, sami sêtya tuhu ing kakung. Sang Dèwi Kunthi apêputra tiga: Arya Puntadewa, Arya Sena saha Arya Prêmadi. Dene Dèwi Madrim apêputra kakung kêmbar: Arya Nangkula saha Arya Sadewa. Botên lami Sri Maharaja Pandhu Dewanata kasêndhal mayang ing dewa, murut dhatêng kasidan jati, Dèwi Madrim ambelani ingkang raka obong. Praja Ngastina kapasrahakên dhatêng Arya Dhêstharata, jêjuluk Prabu Dhêstharata.
Kados punapa kemawon rêkaosing panggalihipun Sang Dèwi Kunthi, saèstu tanpa pêpindhan, jêr katilar ingkang raka ingkang sangêt dipun trêsnani, kecalan nagari, kathik kapêksa anggulawênthah putra gangsal ingkang taksih alit-alit. Bawanipun putri utawi dhasar santosa ing budi, kawontênan ingkang kasandhang punika sadaya namung kaanggêp cobining sarira,
Kartini Sêkul) Rêmbang Umur: 20 taun.
Wulan kapêngkêr kula sagah ngaturi panjurung pèngêtan: 20 taunipun adêging pawiyatan Kartini wontên ing udyananing Kajawèn ngriki, awit saking punika namung badhe kula pêndhêt ingkang sakintên prêlu kemawon.
Yèn ngèngêti kawontênan 20 taun ingkang kapêngkêr, bôngsa kula wanita ing sapunika inggih nama sampun majêng, tandhanipun sampun kathah para priyantun wanita mudha ingkang sami ngasta pakaryan ing kantor-kantor, guru, prudpro lan sapanunggilanipun.
Murid-murid sami nênggani barang-barang ing pêkên malêm.
Ing ngajêng wontênipun pawiyatan wanita Jawi punika yèn botên kalèntu wiwitanipun ing kitha Rêmbang, inggih punika saking ada-adanipun ingkang minulya suwargi Radèn Ajêng Kartini, (ingkang garwa suwargi Kangjêng Bupati ing Rêmbang) inggih punika ingkang rama Kangjêng Bupati Rêmbang sapunika.
Mila inggih botên anggumunakên yèn ta kawontênaning sadaya pirantos lan wucalanipun nalika samantên sarwa prasaja, sarêng ingkang gumantos ngasta pusaraning praja kangjêng bupati sapunika, pawiyatan tilaranipun suwargi ingkang ibu wau lajêng kagalih saèstu kadospundi murih sagêdipun majêng katingal wohipun, sagêd sajajar kalihan pawiyatan gupêrmèn, ngantos sarira dalêm piyambak botên wêgah ngêdalakên waragad ingkang botên sakêdhik, kados ta: Damêl griya pawiyatan ingkang wêwangunanipun sarwa pèni miturut gagrag enggal saking banon ngantos 6 kamar, jrambahipun tègêl, sadaya pirantosing pamulangan sarwa mêpêki, lan saking karsa dalêm ing ngriku lajêng dipun dêgakên pakêmpalan: Kartini Pêrènêging inggih punika ing tanggal 12 September 1917, widada ngantos dumugi ing dintên punika. Sarêng gupêrmèn anguningani kawontênaning pawiyatan wau katingal sae lan majêng saèstu, lajêng kaparingan subsidhi sabên taunipun lêstantun dumugi sapunika, dados adêgipun sampun 20 taun dumugi titining wulan punika, widada botên kirang satunggal punapa.
Ing ngajêng adêging pawiyatan Kartini ing Rêmbang wau, mênggah ancasipun prêlu kangge para lare èstri lan para kênya putraning priyantun, murih sagêda mangrêtos sastra sawatawis, wondene ingkang kangge baku inggih punika kasusilan, lan wajibing wanita, kados ta: olah-olah, nyongkèt, nyulam, nyablun, lan sapanunggilanipun, nanging kawusananipun pinanggih malèsèd saking pangintên, jalaran pawiyatan wau sabên taun indhaking murid saya kathah, ingkang
lan Walandi, makatên ugi sadaya pamong siswanipun inggih nama sampun nêtêpi tatanan, (atêgês botên nguciwani). Tôndha yêktinipun, dene para murid ingkang sampun tamat pasinaonipun saking pamulangan wau sagêd anglajêngakên pasinaonipun malih, kados ta: dhatêng Huishoudschool Ngayogya Sêmarang, dhatêng C.B.Z. sêkolah prudpro lan sapanunggilanipun.
Ing sarèhning pawiyatan wau nama sampun ngambah adiwasa, mila nalika nyarêngi kalêrês dhawah: 20 taunipun, saking ada-adaning bêstir Kartini Pêrènêging kawontênakên pèngêtan kanthi agêng-agêngan, inggih punika kawontênakên pêkên malêm laminipun 15 dalu,
godhogan ulam wau kalatonana malih, yèn sampun umob, jangananipun kacêmplungna rumiyin, kaumobakên, lajêng bumbunipun saumoban malih, nuntên santênipun, kaangkaha ingkang kêpara cuwèr, namung klombyar-klombyar kemawon, têrus kakêbura kemawon saumobipun sampun ngantos gang. Godhogan ulam wau kaolaha kangge êmpal utawi punapa: abon, abul, sate madura ing sakaparêngipun. Jangan padhamara wau, bilih kagêm dhahar, kêdah mawi sambêl kêmiri kagorèng sangan. Raosipun jangan padhamara wau tumrap para raos Jawi asli: mêstani: sêgêr sumyah. Manawi cara para neneman sapunika, duduh ulam namung dipun kêla kados makatên punika mêsthi sami dipun gêgujêng: gene kok botên dipun sop. Nanging mugi kauningana, sop punika wragadipun kêdah kathah, kados ta: ampasipun: sayuran, ulam, lan kêdah mawi martega. Sop tanpa mrêtega punika: angur jangan loncom, balik kinêla padhamara, sapisan: irid, kaping kalih: babar, liripun, ulamipun kenging kagêm lawuhan dhahar ing wanci sontên, kaping tiga: kaol Jawi: migatosakên nêdha rêrambanan: punika sagêd murugakên bagas saras
Java-Instituut ing Bali - Bab Siyam - Gêgayuhaning Ngaurip - Katrangan Sakêdhik, Katur Anggèr Petruk - Kabar Warni-warni - Wêwaosan - Taman Bocah.
Tumraping manah, srêgipun angsal pakan ingkang yêktos, punika manawi marêm. Mila sintêna kemawon, limrahipun sami pados marêming manah.
Upamia tiyang kapengin sugih, marginipun botên sanès, kajawi tindak gêmi, ngindhak-indhakakên bandhanipun. Manawi nyata sampun pinanggih sugih, manahipun lajêng marêm.
kenging dipun grêba mangrêtos dhatêng wajib. Bab punika manawi sampun kalampahan sagêd dados priyantun, sampun araos marêm.
Yèn kapengin prawira, tumrapipun jaman sapunika, kêdah dhêdhasar kiyat badanipun, mangrêtos dhatêng ulah kridhaning dêdamêl, ulah tangan sapanunggilanipun. Ing mangke dhawahing kasêmbadan, nama tiyang linangkung, inggih adamêl marêm.
Marêming manah tigang prakawis wau, kenging kangge ancêr-ancêr tumrap kadumugèning sêdyanipun tiyang. Nanging manawi dipun manah, ingkang dipun wastani marêm wau, sajatosipun namung pangarêm-arêm, awit ingatasing kadumugèning sêdya ingkang kagambarakên punika, lôngka saupamia lajêng trimah kados makatên. Upami tiyang ingkang kapengin sugih wau manawi sampun sugih yêktos, inggih taksih kapengin saya sugih, minggah-minggah ngantos kapengin: ing sajagad sugih piyambak. Saupami kalampahana makatên yêktos, sajagat sugih piyambak, inggih taksih kapengin angèmpèri jagad, têgêsipun inggih mêksa dèrèng marêm. Makatên ugi tumrap pêpindhan sanèsipun, inggih sami kemawon.
Manawi ngèngêti kawontênan ingkang kados makatên punika, kados-kados katingal, bilih sajatosing pamarêm ingkang dipun kajêngakên tumraping batos, punika sanès marêm ingkang kados makatên, awit, miturut gotèkipun tiyang ahli marêm, punapa-punapa namung sarwa pinanggih marêm, sugih: marêm, mlarat: marêm, ngêleh: marêm, tuwuk, marêm cêkakipun namung marêm thok.
Pêpiridan kados makatên punika, mèmpêr manawi kenginga kangge ancêr-ancêr, kajêngipun, saupami tiyang ngakên marêm ing manah, punika langgêng punapa botên. Manawi luntur, têgêsipun ical marêmipun, inggih namung têtêp nama marêm-marêman kemawon. Prêlunipun lajêng sagêd kêraos, bilih marêm ingkang yêktos punika angèl, awit, marêmipun botên bêtah: marêm.
--- [1394] ---
Kados para maos botên kêkilapan dhatêng pawartos ing bab tèntusêtèlêng ing Paris, inggih punika ing tanah Prancis. Papaning tèntunsêtèlêng wau manggên wontên têlêngipun kitha Paris.
Mênggah tèntunsêtèlêng wau botên namung maligi kado sacara limrah, ingkang kajêngipun ngatingalakên kamajênganing yêyasan sapanunggilanipun tumrap Prancis piyambak, nyatanipun ugi gêgayutan kalihan nagari-nagari sanès. Dene ingkang dipun pitongtonakên wau, amujudakên cara-caranipun tiyang tumandang ing damêl babagan yêyasan tumrap satunggal-satunggalipun nagari ingkang ngêdali wontên ing papan ngriku.
Tèntunsêtèlêng sadonya ing Paris punika botên namung sae tuwin èdi kemawon, tumrap pigunanipun ugi agêng sangêt, awit ing ngriku ngatingalakên kagunan ing satunggal-satunggalipun nagari. Bab makatên punika tamtu andadosakên jalaraning kamajêngan tuwin anjêmbarakên pasrawungan among dagang tuwin sanès-sanèsipun.
Ngandhap sisih têngên: griya yasan nagari Portêgal, manggèn wontên sapinggiring lèpèn Seine.
Tumrap golongan ingkang wajib, ingkang mêdhar sabda ingkang rumiyin piyambak tuwan residhèn ing Bali tuwin Lombok, minôngka wêwakil dalêm Kangjêng Tuwan Ingkang Wicaksana. Sasampunipun punika lajêng dipun sambêt wêdhar sabdanipun Bandara Kangjêng Pangeran Arya Mr. Jayakusuma, ing basa Jawi, tuwin Bandara Kangjêng Pangeran Arya Suryadiningrat, ing basa Malayu. Wosipun sami mahyakakên suka bagya saking sampeyan dalêm ingkang minulya saha ingkang wicaksana ing Surakarta, tuwin saking sampeyan dalêm Ingkang Sinuhun Kangjêng Sultan ing Ngayogyakarta. Kajawi punika ugi tampi telêgram saking sampeyan dalêm Ingkang Sinuhun Kangjêng Sultan.
Ing ngriku parêpatan lajêng mèngêti tilar donyanipun Tuwan van Dapperen, ingkang sawêg sawatawis dintên, kala sugêngipun tuwan punika dados warga Java-Instituut ingkang sêtya tuwin wêkêl. Ing kalawarti Jawa kêrêp ngêwrat karanganipun suwargi tuwan wau ing bab kabudayan Jawi tuwin sanès-sanèsipun.
Rancanganing lampah kala punika ewah sawatawis, amargi sampun siyang, mila sadèrèngipun dhahar siyang dipun wontênakên sêsorah ingkang dipun wêdharakên dening pangagêng nagari Karangasêm, Anak Agung-AgungAgung. I Gusti Bagus Jêlantik, ing bab cara gêsangipun kabangsan Bali, tuwin sêsorahipun pangagêng nagari ing Gianyar, Anak Agung Ngurah Agung, ing bab tataning gêsangipun kulawarga Bali.
Sabibaring dhahar, Dr. Stutterheim mêdhar sabda ing bab kawontênan ing Bali kala jaman kina, inggih punika ing bab sajarah Bali tuwin barang-barangipun kina. Sêsorah ing dintên wau ingkang mungkasi Dr. Goris ing bab pura-pura ing Bali.
Ing salêbetipun konggrès punika, tumraping para tamu wontên ingkang nyare ing hotèl, tuwin wontên ingkang wangsul dhatêng kapal. Dados ing kala punika, kapal Op ten Noort kenging dipun wastani kados hotèl angambang.
Dalunipun, tumrap tamu ingkang nyare wontên Dhènpasar sami rawuh mriksani ringgit tiyang paring dalêm sumbangan saking sampeyan dalêm Ingkang Sinuhun Kangjêng Sultan ing Ngayogyakarta, manggèn wontên ing pandhapi konggrès, lampahanipun Pêjahipun Su-
Gambar ing nginggil piyambak: para tamu ingkang rawuh ing Dhènpasar. Ing kala punika untaping para tamu ing Dhènpasar, lajêng andadosakên ramening kitha, tumpakan oto pating sliri. Ing ngriku katingal kawigatosaning para tamu dhatêng wontênipun kabudayan ing Bali. Tumraping para ingkang nêmbe sumêrêp, tamtu eram dhatêng yêyasan ing tanah Bali, wêwangunaning griya botêb tilar rarasan kina, singêring yêyasan taksih katingal, saya tumraping ukir-ukiran, ing ngriku ngatingalakên kaluhuraning kagunan Bali, mila botên anèh bilih yêyasan ing ngriku punika sami dipun wigatosakên, dening wujudipun sarwa damêl gawok.
Gambar ing têngah: Kangjeng Gusti Pangeran Arya Prabu Suryadilaga mundhut barang-barang wêdalan Bali. Barang-barang wêdalan Bali punika saya dangu saya sumêbar, saya tumraping barang tênunan, punika saya dangu saya pinanggih misuwuripun, awit barang tênunan wêdalan Bali punika kajawi sae badhenipun, coraking gêgambaran ugi langkung sae, mandhês, tuwin ambêkta gagrag piyambak, ngatingalakên aslinipun. Kados ta bangsaning slendhang, plangi tuwin sanès-sanèsipun ingkang bangsanipun sutra, wujudipun botên nguciwani, malah sapunika tumraping slendhang sampun umum sumêbar wontên ing tanah Jawi, tiyang amastani slendhang Bali, salajêngipun dados padagangan. Miturut cariyosipun tiyang Bali ingkang dagang barang-barang wau, tumrap tiyang ingkang dagang ing Bali, punika wontênanipun ing Bali kemawon sampun botên kêkirangan ingkang mundhut, inggih punika para andon lêlana saking tanah monca. Ing salajêngipun barang-barang ingkang dipun tumbas wau lajêng dados tôndha pangèngêt-èngêt, saha ngatingalakên kaluhuraning kagunan Bali.
Gambar ngandhap piyambak: ing margi, untaping tiyang katingal pating sliri, kathah tiyang ingkang sami andhasarakên padaganganipun. Ingkang wontên têngah, Tuwan S. Koperberg ingkang dados cucuking lampah konggrès punika.
[Lanjutan dari hal. 1395: Konggrès Java-Instituut ing Bali]
Bali. Ing kala punika tumraping golongan Bali, kathah sangêt ingkang ningali.
Ing bab sêsorahipun Anak Agung I Gusti Bagus Jêlantik, punika têrangipun cêkakan makatên:
Na. têtiyang ingkang asli utawi Bali Aga.
Bedanipun golongan kalih wau, kêtitikipun cêtha, tumrap golongan Ha, punika botên anggadhahi cara pahargyan ambêsmi mayit, tumindakipun, mayit namung kakubur. Kajawi punika botên mawi tatanan undha-usuking kadrajatan. Dados ingkang langkung kathah cêcariyosanipun, punika tumrap golongan agami Hindhu.
Tumrap gêsanging bôngsa Bali golongan ingkang agami Hindhu, punika tumindakipun kêncêng ing bab agami tuwin tata caranipun, ingkang sadaya kenging dipun wastani sarwa trêtib tuwin mantêp dhatêng agaminipun. Tindak-tindak ingkang gêgayutan kalihan agami, kathah ingkang mawa beya. Salajêngipun juru sabda mratelakakên ing bab uba rampening pahargyan ingkang gêgayutan kalihan agami.
Juru sabda lajêng ngandharakên ing bab cara-caraning pangupakaraning mayit, ngêdusi dumugining dipun bêsmi, tuwin ngandharakên ing bab kajêng-kajêngipun.
Ing bab sarana murih wilujênging têtiyang tuwin rajakaya, punapadene samukawis ingkang gêgayutan kalihan panggêsanganipun bôngsa Bali, ing ngriku dipun wontênakên pura-pura tuwin candhi-candhi minôngka papan pamujan. Kados ta pura ing Pasèh, Bale Agung tuwin pura dalêm, ingkang dipun rimat dening para punggawa dhusun. Kajawi punika tumrapipun pirantos-pirantos tuwin kabêtahan ingkang kangge prêluning pahargyan, punika dipun sadhiyani siti, ingkang pamêdalipun namung maligi kangge nyêkapakên kabêtahan wau.
Ing sabên dhusun wontên paguyuban ingkang dhêdhasar raos sasami, ingkang kenging malêbêt dados warga ngêmungakên tiyang jalêr ingkang sampun gadhah bojo tuwin tunggil dhusun. Samôngsa wontên warga badhe ambêsmi mayit, warga sanès-sanèsipun sami urun, awarni arta utawi wulu pamêdal, cêkakipun warnia punapa kemawon dipun sukakakên, kajawi punika ugi dana bau. Dados kajêngipun ing ngriki, sanadyan tiyang mlarat, sagêd angêmori damêl ingatasing agami.
Ing sarèhning wêdaling Kajawèn ing dintên punika winêngku ing wulan Siyam, kados prêlu ngêwrat ing bab siyam.
Tumrap para têtiyang Islam, nglampahi siyam ing salêbêting wulan Ramêlan punika, kalêbêt rukun (pikêkahing) Islam ingkang kaping 4. Mênggah uruting pangetang: 1. sahadad, 2. sêmbahyang gangsal wêkdal, 3. jakat lan pitrah, 4. siyam ing wulan Ramêlan, tuwin 5. minggah kaji ing Baetullah (nagari Mêkah). Nanging katingalipun ingkang sampun gumêlar ing umuming bôngsa kula Jawi ingkang taksih sami ngakên ngangge agami Islam, prêsenanipun kaot kathah sangêt ingkang purun anglampahi siyam, tinimbang ingkang nglampahi sêmbahyang tuwin jakat. Pintên-pintên umat Islam purun nindakakên siyam, nanging taksih awrat nindakakên sêmbahyang 5 wêkdal. Malah botên ngêmungakên siyam wulan Ramêlan kemawon, ingkang dipun êmên-emenakên, cacak siyam ingkang namung sunat kemawon, kados ta: siyam Sênèn Kêmis, siyam ing wulan Rêjêb, tuwin sanès-sanèsipun, ugi kathah ingkang nglampahi. Lah mênggah sababipun punapa, tur manawi katandhing makatên, langkung awrat nindakakên siyam, tinimbang sêmbahyang gangsal wêkdal.
Sarêng kula manah-manah panjang, tumrap bôngsa kula Jawi, pancèn makatên wau ingkang mencok kalihan nalaripun. Jalaran wiwit kina-makina, sadèrènging Islam muncul ing tanah Jawi, bôngsa kula Jawi punika sampun katancêpan raos rêmên tapabrata, utawi sêsirih, kados ta: ngêngirangi nêdha, tilêm, mêthak, ngrowot, ngêblêng, tapa ngidang, tapa ngalong, kungkum sadalu muput, tuwin sapanunggilanipun. Mila sarêng santun ngrasuk agami Islam, ingkang dipun rêmêni inggih lampah ingkang ragi ngèmpêri pakarêmanipun rikala ing jaman sadèrènging agami Islam tumuwuh, inggih punika nglampahi siyam, ingkang saèmpêr tapabrata, utawi sêsirih. Beda kalihan rukuning Islam ingkang sanès siyam, kenging kula wastani kadosdene barang tuwuh enggal, dados rumasukipun ing raos Jawi, dèrèng sagêd tandhês ing balung sungsum kadosdene siyam.
Wiwit ing jaman kula taksih lare (50 taunan) ngantos sapriki, sabên badhe tapaking wulan Siyam, mèh kenging pinasthèkakên para têtiyang Islam sami pasulayan anggèning miwiti siyam, punapadene dintên riyadinipun, lah punika sabab dening punapa. Bab ingkang makatên wau tumrap têtiyang sajawining rangkah, mêsthi inggih mastani anèh. Nanging tumrap ingkang sami ngalami piyambak, sami mastani barang limrah kemawon. Mênggah nalaripun makatên: mirid wèting agami Islam, wajibing nglampahi siyam punika, botên tigang dasa dintên, nanging salêbêting wulan Ramêlan, inggih punika wiwit ningali palêthèking tanggal sapisan ing wulan Siyam, ngantos palêthèking tanggal ing
marga ningali ing tanggal sapisaning sasi Sawal. Dene yèn tanggaling sasi Ramêlan iku ora katon marga ana sabab, iku banjur angganêpna sasi Sakban (Ruwah) umur 30 dina.
Nyumêrêpi ing tanggal sapisan punika, tumrap ing nagari Ngarab (Mêkah) ngrika langkung gampil sangêt, jêr prasasat botên nate wontên mêndhung, tur kathah pasitènipun ingkang bawera. Wangsul ing tanah ngriki, rêkaos sangêt. Mila para Ngulami lajêng rekadaya sarana nindakakên ing kawruh hisab (pasaniyah) ing bab ijtimangunnurèn (kêmpaling surya lan rêmbulan), dipun wiwiti saking tanggal sapisaning wulan Sakban (Ruwah).
Kawuningana, madosi dhumawahing tanggal sapisan sarana nindakakên makatên wau, sanès prakawis ingkang gampil, mila sampun layak kemawon, juru pangetang satunggal, lan sanèsipun punika, saged pasulayan ing pamanggih. Malah sanajan pangetangipun wau sagêd cocog, trêkadhang panimbangipun, mêksa taksih sagêd pasulayan. Mênggah tôndha yêktinipun kados badhe tapaking siyam punika, sarapara. ngulama ahli ngilmu kisab sampun sami muphakat, bilih kêmpaling surya lan rêmbulan, ing pungkasaning wulan Ruwah, dhawah dintên Rêbo kaping 3 Nopèmbêr, wanci jam 11 siyang, langkung 26 mênut, 30 sêkon. Lan ing wanci sêraping surya (malêm dintên Kêmisipun) inggiling tanggal saking tancêping langit = 2 grat, langkung sakêdhik. Hla tanggal ingkang samantên inggilipun punika, sampun kenging katêtêpakên katingal punapa dèrèng, ing ngriki lajêng nuwuhakên pasulayaning pamanggih. Wontên ingkang nganggêp sampun katingal, lan wontên ingkang nganggêp dèrèng, têmahanipun lajêng anggêga pamanggihipun piyambak-piyambak, wontên ingkang wiwit siyam ing dintên Kêmis ping 4 Nopèmbêr, lan wontên ingkang siyam ing dintên Jumuwahipun ping 5 Nopèmbêr.
Kêmpaling surya lan rêmbulan ing pungkasaning siyam ugi cocog, inggih punika dhawah ing dintên Jumuwah ping 3 Dhesèmber, wanci jam 6 enjing. Sarta ing wanci sêraping surya, inggil tanggal ing wulan Sawal = 5 grat. Tanggal ingkang samantên inggilipun saking tancêping langit punika, katingal punapa dèrèng. Lah punika ugi pasulayan pamanggih malih. Malah pasulayanipun wau cawang 3.
Ha. Wiwit siyam ing dintên Jumuwah ping 5 Nopèmbêr, riyadinipun ing dintên Akat ping 5 Dhesèmbêr. Badhe kasambêtan.
pra prajurit sukèng kalbu / lamun unggul ing ngajurit / wong madati suka ing tyas / yèn candune wis cumawis / luwih bungah yèn wis mapan / nyêrot kukus jêblas-jêblis //
botoh main nguthut kêrtu / nèng kalangan sukèng ati / lamun cocog panguthutya / ulat bingar kaduk manis / tan karasa arip sayah / kêndhih dening sukèng ati //
picis / kusir andhong mêsthi bungah / yèn andhonge tansah isi //
kang nunggangi munggah mudhun / dadi iya sugih dhuwit / tukang kayu mêsthi bungah / lamun ana kang mènèhi / pagaweyan antuk opah / iya iku wujud dhuwit //
bèi dhoktêr sukèng kalbu / ingaturan ngusadani / janma kêna ing lêlara / awit mêsthi
antuk dhuwit / wong anjala mêsthi bungah / yèn tandange bisa kasil //
bocah angon angêngidung / malah ana kang nyênggaki / kawistara padha bungah / jêr kêbone padha aring / wong nênonton padha
ing ngingor tritis / karo ana ing gantangan / ana bungah marga uning / sadulure lawas prapta / ana bungah
ana janma / kang wêdi lan angajèni / mêndhak-mêndhak lamun pêrak / sukur bungah dèn dhodhoki // Badhe kasambêtan.
--- [1401] ---
Katêrangan Sakêdhik, Katur Anggèr Petruk, ing Kalawarti Kajawèn
Nuwun, anggèr, kula tansah maos kalawarti Kajawèn, ingkang isi sêratanipun anggèr, bab pahargyan ing Kêbumèn. Dumugi nomêr 87 punika, kula rumaos wajib lajêng kêdah ngaturi katêrangan sakêdhik, ing pangangkah sagêda ngicalakên pangunêg-unêging panggalih, tumrap anggèr Petruk, utawi sanèsipun malih, bokbilih taksih wontên ingkang kagungan raos-rumaos kados anggèr.
Nuwun, kados anggèr Petruk ugi botên badhe kêkilapan malih, bilih kawontênan ing donya punika botên wontên ingkang tanpa cacad. Lan malih sagêd ugi anggèr sampun nate maos buku pamulangan, karangan swargi Tuwan K.F. Winter, bab juru giling lan kuldine. Suraosing dongèng punika, manawi kula botên kêlintu, botên wontên tiyang ingkang sagêd anglêgani manahing tiyang kathah ingkang mawarni-warni karsanipun.
Nuwun, pahargyan ing Kabupatèn Kêbumèn, nalika miwaha dhauping putra kakung ing tanggal 19 Oktobêr 1937. Awit saking kêparênging karsa dalêm, gusti kangjêng bupati sarimbit, kula Sastradarmaja, ingkang andikakakên mranata, lan anjagi, murih sadaya karsa dalêm wau sagêda kalampah kanthi sabèrès-bèrèsipun. Gandhèng kalihan bab wau, dados sampun saadil-adilipun, bilih sadaya cacad ing salêbêting pahargyan wau, kêdah kula ingkang nampi paukumanipun (panacad, pangunêg-unêg, panggrundêl enz.) saking para tamu sintên kemawon, ingkang rumaos kacuwan nalika nglênggahi pahargyan punika, kula tampi kanthi eklasing manah suci, jêr kula punika namung kula kemawon, tiyang limrah tur kalêbêt kina, ingkang ngrêtosipun dhatêng sawatawis sêsêrêpan, mligi saking jare, nêningali lan sawatawis ngalami, dados botên pikantuk wulangan sêpesial. Mila sarana sêratan punika, kula Sastradarmaja, ingkang kala samantên, tinanggênah ing damêl, dhatêng sadaya kemawon ingkang rumaos kacuwan panggalihipun, langkung-langkung dhatêng anggèr Petruk ingkang karana Allah karsa anglairakên saraosing panggalih, kula nyuwun gênging pangaksama. Kagaliha atur kula ing nginggil, lan suraosing dongèng: juru giling lan kuldine. Awit kula punika, inggih namung kula, tiyang limrah, sanès bangsaning ingkang sagêd nyumêrêp karsa lan krêntêging panggalihipun sanès.
Nuwun, murih anggèr Petruk utawi bokmanawi wontên malih sanèsipun ingkang ugi kagungan raos kados anggèr Petruk, kula manah prêlu ngaturi katrangan sakêdhik, bab rêsèpsi, nanging punika namung saking pamirêng lan sawatawis saking pangalaman kula. Salajêngipun bab watêk: kumlandi-landi ingkang kapangandikakakên dening anggèr Petruk.
Ha: 1. Bab pahargyan ing Kêbumèn, sakêparêngipun ingkang maham, kapaham cara Walandi kenging, cara Jawi ugi kenging. Ingkang baku dados kêparênging [kêparêng...]
[...ing] karsa dalêm ingkang kagungan kajat, kaangkah para ingkang sami karsa anjênêngi pahargyan wau, sagêda prèi, saprèi-prèinipun, ingkang wêkasanipun sagêda mahanani dhatêng suka rênaning panggalihipun para ingkang rawuh, jêr botên kajigung ing pranatan ingkang ngêngèl-êngèli ingatasing bôngsa kula Jawi ingkang taksih sami ngagêm adatipun lami.§ Punika pancèn yêktos, salaminipun kula dèrèng nate mêningi pahargyan ing kabupatèn ingkang prèinipun kados pahargyan ing Kabupatèn Kêbumèn, amila mênggahing kangjêng bupati piyambak tansah kula luhurakên.
2. Bab lampahing pasugatan, anggèr Petruk piyambak sampun angakêni, bilih wontên lan lumadosipun pasugatan tansah lumintu (ngêndikanipun anggèr: sadhela-sadhela sugatane mubêng nganti pirang-pirang rambahan), ing ngriki têtela, bilih pasugatan botên kirang. Dene anggèr piyambak ngantos kapintên, malah têmtunipun wontên malih ingkang ugi kapintên, punika kula piyambak ngrumaosi lêpat sabab kirang titi paniti kula. Saya ingkang kapintên kok anggèr Petruk, nalôngsa kula saya sangêt, awit kajawi anggèr karaya-raya saking Bêtawi sowan ing Kêbumèn, punika wêwah-wêwah ingkang dados kêpala plados punika, kula. Nanging kadospundi malih, jêr barang sampun kêlajêng, kangge pèngêt benjing malih. Sawangsulipun murih sagêda mêwahi sêsêrêpanipun para ingkang dèrèng sumêrêp. Miturut pangalaman, wontên ing resèpsi (kula sampun kaping-kaping andhèrèk resèpsi ing kabupatèn pundi-pundi, karesidhenan sawatawis. Malah sampun nate sêpisan ngadhêp, resèpsi Kangjêng Tuwan Bêsar G.G. ing taun 1933, wontên ing dalêm karesidhenan Magêlang. Wontên ing resèpsi wau lampahing pasugatan, inggih namung kaidêrakên dening palados, para tamu lajêng sami mundhuti piyambak-piyambak, ingkang dèrèng inggih
botên mawi èwêd-pakèwêd, mundhut punapa ingkang wontên lan kakarsakakên. Gandhèng kalihan ingkang kula alami makatên wau, mila plados tansah mubêng ambêkta pasugatan, supados para ingkang dèrèng, sagêda nimbali lan mundhut. Namung eman dene para ingkang sami rawuh wau dèrèng sadaya ngrêtos dhatêng cara ingkang sampun kêlampah ing salêbêting resèpsi-resèpsi ingkang kula nate andhèrèk. Mila kula inggih lajêng pitados sangêt bilih tamu ingkang makatên wau, tur lajêng dipun èmbèl-èmbèli lingsêman, kalampah kalirên saèstu. Mêmêlas, ewadene saking pangatos-atos kula kala samantên, gandhèng kalihan uyêl-uyêlanipun para tamu, sarana pitulungipun para tamu ugi, kula tindakakên tundhan sistim, lan taksih kula wêwahi malih atur: nuwun, ingkang dèrèng kaladosan punapa-punapa, mugi kaparêng mundhut (kajêng kula nimbali plados) jêr plados-plados
amung satunggal ingkang lêlados wontên ing panggenan kula. Punapa kula kêdah nyogêmol asmanipun putri wau. Kados botên prêlu. ingkang kapangandikakakên dening anggèr Pêtruk: mlandani, punika kula ngaturi katêrangan sakêdhik, anggènipun migunakakên têmbung lan tatakrama Walandi punika, kintên kula, tangèh manawi saking niyat, kumlandi-landi, sanajan ta, para putri plados wau sadaya sami pikantuk piwulang Walandi. Nanging upami wontên ingkang mastani: bokmanawi dhatêng tatakrama Jawi wontên kithalipun, tumrap sabagian, plados putri wau, kula botên wani dhebat, dados sagêd ugi pandakwa wau lêrês, inggih punika tumrap para plados ingkang saking sajawining dalêm, awit kula sumêrêp bilih wontên ingkang nêmbe kemawon mêdal saking pamulangan (intêrnat) mila wêkdal kangge nyinau tatakrama Jawi wau, sanajan sampun dados gadhahanipun, nanging gandhèng kalihan jamanipun, taksih kathah kêkiranganipun. Mila kintên kula lajêng migunakakên mawi tatakrama Wêlandi, ing pangintên dhawah sêkeca, awit upami wontêna klintunipun sawatawis, botên nyolok mripat sangêt-sangêt. Tinimbang lare Jawi, dipun wastani ora wêruh Jawane, raosipun langkung anggarês tinimbang manawi namung kataman ing têmbung: cah Jawa we nganggo cara Lônda barang. Lêrês lêpating gagapan kula, kula sumanggakakên anggèr Petruk.
Katêrangan punika kula punggêl sêmantên rumiyin, kasambêt bilih wontên prêlunipun.§ Sampun, sampun, samantên kemawon, kados-kados sampun sah. Petruk.
saking nagari Walandi, suraosipun ngalêmbana anggènipun Nirom nggiyarakên suwara ing sadonya, tumrapipun ing
tuwin sanès-sanèsipun, mêntas papriksa dhatêng pasitèn paboyongan ing Lubuk Linggau ingkang dèrèng dipun bikak. Papriksan wau tumindak ngantos pintên-pintên dintên, dene pikantukipun, pasitèn ingriku punika botên nguciwani kangge papan paboyongan.
Sudan pènsiun kasuwak. Ing bab rêmbag nyuda pènsiun sampun rampung. Miturut wratoswartos. wiwit benjing tanggal 1 Januari 1938, sudan pènsiun 17% punika badhe kasuwak. Wontênipun makatên, amargi pinanggihipun arta praja ing gêdhong arta nagari saya sae.
Congres Parindra badhe wontên ing Bandung. Mirid rêmbag ing parêpatan, congres Parindra ingkang kaping kalih badhe wontên ing Bandung dhawah wulan December taun 1938, tanggalipun dèrèng katêtêpakên.
Pindhahan doktêr. M. Sampurno, Gouvernements Ind. Arts ing C.B.Z. Surabaya, kapindhah dhatêng Sêmarang, kabantokakên dhatêng Regentschap.
Pandamêlipun gêdhong karesidhenan ing Purwokêrto. Miturut wartos, rantaman tuwin gambar-gambaring calon gêdhong karesidhenan ing Purwokêrto sampun dipun sayogyani dening Departement van Verkeer en Waterstaat. Ing salajêngipun badhe kawontênakên lelangan tumrap ingkang badhe anggarap. Miturut rancangan, griya wau badhe awaragad f 35.000.- Kalêbêt ing rantaman taun 1937.
Sêrat kabar Jêpan. Ingajêng wontên wartos bilih badhe wontên ariwarti Jêpan ingkang badhe dipun wêdalakên ing Bêtawi. Pawartos punika botên nyata. Ugi wontên, nanging kalawarti mawi basa Walandi, Malayu
ingkang rêgi 2 sèn. Sarêm punika kapetang saprapatipun sarêm ingkang agêng. Dados ing sapunika wontên sarêm ingkang rêgi 1/2 sèn, 1 sèn tuwin 2 sèn, kajawi ingkang sampun kasade lami, nama sampun umum. Wontênipun sarêm ingkang rêgi 2 sèn punika kangge anjagi sampun ngantos wontên tiyang kablithuk anggèning tumbas sarêm, ingkang pikantukipun botên cocog kalihan timbanganipun.
Tosan bantalan kapasangakên wontên sanginggilipun ril. Satunggaling dintên sêpur ingkang lumampah wontên antawising Rengas Bandung kalihan Lêmah abang S.S. W/L mèh kasangsaran, jalaran ing satêngah-têngahing ril dipun pasangi tosan bantalan. Rahayu ing kala punika masinis ingkang nglampahakên sumêrêp barang wau, sêpur lajêng dipun êndhêgakên, saha lajêng nyingkirakên barang ingkang dipun pasangakên wau. Wilujêng botên kirang satunggal punapa.
kasèp-kasèpipun ing tanggal 30 November kêdah ngangge cap ingkang ciri g.
Volkstelling. Sagêd ugi pangetanging cacah jiwa badhe katindakakên wontên ing taun 1940. Ing salajêngipun badhe ngawontênakên rêmbag ingkang gêgayutan ing bab babagan punika.
Mas ing Bantên. Ing lèpèn Boyah, Bantên, katingal kathah tiyang ingkang sami ngêdêgakên kabudidayan alit pados mas. Pundi ingkang gadhah padikan siti lajêng magêri, amargi manawi botên dipun pagêri, kathah tiyang ingkang lajêng ngambah ing pasitèn ngriku sakajêng-kajêngipun kemawon. Mirit kawontênan punika, ing papan ngriku sagêd ugi badhe dados papan panggaotan agêng.
Bangsa ngamanca badhe dhatêng tanah ngriki. Kawartosakên wontên student ing nagari Polen nama Antoni Rybak, benjing taun ngajêng badhe dhatêng tanah ngriki sarana numpak kapal alit. Pangkatipun saking Polen kanthi kanca tiyang gangsal, lajêng dhatêng nagari Walandi rumiyin, pêrlu sinau basa Walandi, wontênipun ingriku ngantos dumugi mangsa padhidhing. Anggènipun Rybak gadhah kapal alit wau sarana saking anggènipun kêklêmpak arta salêbêtipun kalih taun. Bidhalipun saking nagari Walandi kaangkah ing sabibaripun mangsa asrêp. Wontênipun ngriki gadhah sêdya badhe nyambut damêl, salajêngipun wangsul mantuk.
Padagangan kapuk manggih sandhungan. Ing wêkdal punika padagangan kapuk saking tanah ngriki, panyadenipun ingkang kathah piyambak dhatêng Amerika, nanging salajêngipun Amerika botên mêndhêt malih. Ing bab punika andadosakên gonjinging padagangan kapuk, kathah kapuk ingkang tumandho wontên ing gudhang, ing salajêngipun ingkang wajib lajêng manggalih bab punika, sagêda kandhêging kapuk wau ngiras ngêntosi saening rêrêgèn.
Manggih barang kina. Tiyang ing dhusun Cisalak, Sumêdhang manggih barang kina warni lantingan alit mas. Anggèning manggih barang tiyang wau nyarêngi kala nuju dhudhuk-dhudhuk pados oyod-oyodan kangge jampi. Salajêngipun barang wau kakintunakên dhatêng pakaryan babagan barang kina.
Inggah-inggahan ing provincie Jawa Wetan. Kawrat kêkancingan saking Gupêrnur Jawi
Jawi Têngah. Kawrat kêkancingan saking Gupêrnur Jawi Têngah, R. Utoyo, mantri pulisi golongan veldpolitie Paresidhenan Banyumas, dados mantri pulisi Paresidhenan Sêmarang.
Mèngêti dados bupati sampun 30 taun. Ingkang bupati ing Blora R.M.A.A. Cakraningrat, mêntas mèngêti anggèning jumênêng bupati sampun 30 taun. Dhawahing dintên paargyan kathah para agêng ingkang sami rawuh, Residhèn Japara-Rêmbang, asistèn residhèn Blora tuwin sanès-sanèsipun. Ingkang bupati punika trah-tumêrah darah bupati ing Blora, kapetang bupati ingkang kaping 9 wiwit bupati ingkang kapisan, kala ing taun 1763.
Anggêgana ingkang kaping 500. Benjing tanggal 13 November punika motor mabur gadhahanipun K.L.M. badhe anggêgana saking nagari Walandi dhatêng tanah ngriki, kapetang anggêgana ingkang kaping 500. Bab punika pakaryan post ing tanah ngriki badhe ngawontênakên cap post ingkang maligi minangka pèngêtan. Wangsulipun dhatêng nagari Walandi wontên tanggal 27 November. Ingkang wontên cap kados makatên punika: Bandung, Batavia-C, Medan, Palembang, Sêmarang tuwin Surabaya. Tumrap para ingkang sami rêmên nglêmpakakên prangko, cap ingkang kados makatên punika langkung dipun wigatosakên, mila murih sagêd angsal prangko ingkang mawi kaêcap kados makatên, supados ngintunakên sêrat dhatêng kantor post ing Amsterdam dipun isèni sêrat kanthi prangko tuwin amplop ingkang tumuju dhatêng badanipun piyambak.
Kagunan damêl rêca Indu. Ing wêkdal punika ing Surakarta wontên tiyang sagêd damêl rêca prunggu awangun rêca kina Indu, ingkang wujudipun sampun sairib kalihan rêca Indu ingkang yêktos, panyadenipun mirah sangêt. Bab punika ngantos dados panggalihanipun ingkang wajib. Pandamêlipun rêca wau sarana dipun cithak. Sakawit damêl pêpêthan lilin, lajêng dipun bungkus ing lêmpung saha kabêsmi, sêsampunipun lilin luluh, lajêng dipun cor prunggu, sampun dados.
K.N.I.L.M. dêrma Tiongkok. Ing tanggal 4 wulan punika, K.N.I.L.M. ngawontênakên lampah anggêgana wontên sanginggilipun kitha Bêtawi sarana bayaran. Angsal-angsalaning arta ingkang 25% kadêrmakakên dhatêng Comite ambulance Tiongkok.
Sêkar mêlati kangge ukup tèh. Firma Gie Hoo Seng ing Surakarta ingkang ngêdalakên tèh cap 999, badhe nanêm sêkar mêlathi wontên ing Kartasura, sarana nyewa siti ing Giriwoyo 2 bau. Sêkar mêlathi wau pêrlu badhe kangge ukup tèh.
Tatanan kindertulage. Miturut wartos, awit saking usulipun commisie babagan blanja, supados wontêning kindertulage sagêda nocogi kados tatanan blanja enggal. Mênggah tatananipun, supados ambedakakên tumraping golongan blanja sakêdhik tuwin blanja kathah. Tumrap ingkang blanja sakêdhik angsal kindertulage 5%, dene ingkang blanja kathah 4%, saking balanjanipun, mawi watêsan dumugi f 25.-. Kajawi punika ugi ngindhaki watêsing umuranipun lare, ingkang rumiyin namung dumugi 18, supados dumugi 21 taun.
Anggêgana tuwin radio. Wiwit tanggal 1 wulan punika, lampahing motor mabur ing antawising
November punika ing Rijnhaven, Rotterdam wontên gêdhong-gêdhong kabêsmi. Ing gêdhong-gêdhong wau isi sata, kopi, kapuk tuwin sanès-sanèsipun, sadaya kêbêsmi ngantos têlas. Kala punika wontên pompa ngantos 37, nanging sami tanpa damêl. Kapitunanipun pintên-pintên yuta rupiyah, nanging sadaya sami malêbêt têtanggêlan.
Anggêgana ingkang unggul piyambak. Sampun sawatawis dintên wontên lampah anggêgana ingkang dipun tindakakên dening nonah Jean Batten saking Australie dhatêng Londen. Lampah wau sampun kêlampahan dumugi Lympne langkung rikat 14 jam 10 mênit tinimbang ingkang sampun dipun lampahi ing sanès. Pêpetanganing lampahipun Jean Batten, saking Darwin dhatêng Lympne 5 dintên 18 jam tuwin 15 mênit, dene lampah makatên ingkang dipun tindakakên dening Broadbent, wontên 6 dintên 8 jam tuwin 25 mênit. Nalika nglangkungi Kanaal motor maburipun Jean Batten dipun garubyug ing motor mabur kathah. Ing kala punika nonah wau katingal sayah sangêt, nanging katingal mèsêm tandhaning bingah. Tiyang ingkang mêthuk
Samangke amangsuli malih cariyosipun Sang Ilya, ingkang nêdya dhatêng Kiyèph, prêlu ngawula dhatêng Sang Prabu Wladhimir, nanging lampahipun botên nêdya mêdal ing margi ingkang têntrêm, ngêmungakên badhe ngambah ing margi ingkang sampun tigang dasa taun laminipun tansah dipun ganggu damêl dening satunggilipun begal nama Solowe, ngantos botên wontên tiyang ingkang purun ngambah ing ngriku. Wusananipun margi wau kenging dipun wastani dados wana grêng.
Mênggah kajêngipun begal, Solowe wau, sajatosipun namung satunggiling pasêmon kemawon, inggih punika pasêmonipun kathahing tiyang awon ingkang tansah damêl rêrêsah wontên ing salêbêting praja ingkang dèrèng wontên pranatanipun ingkang anyêkapi, ngantos sagêd adamêl tata têntrêming praja wau.
Miturut cariyosipun, sadèrèngipun Sang Ilya, mila sampun kathah para prajurit tuwin para satriya ingkang naggulangi sakathahing tiyang awon wau, nanging ingkang prêlu ngêmungakên sami anjagi kitha Kiyèph sampun ngantos kadhatêngan parangmuka. Amila manawi para prajurit tuwin
punika inggih lajêng sami ngalêmpak malih saha adamêl rêrêsah malih kados ingkang sampun-sampun. Dene ingkang tinakdirakên sagêd ambengkas sadaya rêrêsah wau, ngêmungakên Sang Ilya, satunggiling prajurit anak turunipun tiyang tani saking papan ingkang têbih saking Kiyèph. Ing ngriki namung badhe nêrangakên, bilih têtiyang ingkang padununganipun têbih saking Kiyèph, ingkang sagêd ngraosakên sangsaranipun ginodha ing tiyang awon punika, amila manawi nêdya ngicalakên wontênipun rêrêsah wau, inggih namung têtiyang ingkang ngraosakên sangsaranipun wau, ingkang sagêd ngicalakên ngantos dumugi oyod-oyodipun pisan. Beda kalihan têtiyang ing Kiyèph, kithanipun kajagi kanthi santosa, dados têmtunipun inggih botên sagêd angraosakên sangsaranipun rêrêsah wau, amila anggènipun anandangi golongan rêrêsah inggih ngêmungakên: alah ora kemawon.
Samangke anyariyosakên ing bab: Pêrangipun Sang Ilya kalihan Solowe.
Kados ingkang sampun kacariyosakên ing nginggil, lampahipun Sang Ilya wau botên mêdal ing margi ingkang têntrêm, namung ambalasak mêdal ing margi lami ingkang sampun dados wana tuwin sampun kêthukulan ing rêrungkudan ingkang sampun inggil-inggil ngantos rêkaos sangêt anggènipun ngupadosi marginipun ingkang sayêktos.
Ing samargi-margi tansah sêpên tanpa wontên suwaraning kutu-kutu walang ataga. Lan sauruting margi wau Ilya tanpa kêpapag ing tiyang satunggal-tunggala. Awit pancèn botên wontên tiyang ingkang purun ngatingal wontên ing ngriku, punapa malih ngantos ngambah ing margi ngriku, sadaya tiyang rumaos jinja sangêt. Dalasan sato kewan kemawon inggih botên purun saba wontên ing papan ngriku, ngêmungakên pêksi dhangdhang ingkang sami pating klêpêr mabur wontên ing gêgana, kanthi nyuwara ingkang anggêgirisi.
Ingkang kala punika lampahipun kapal ingkang dipun tumpaki dening Ilya saya alon, sarta lajêng tansah dipun umbul-umbulakên kadosdene sumêrêp mêngsah ingkang botên kasat mata, utawi kadosdene angraos, bilih ing sacêlakipun ngriku wontên mêngsah. Jalaran saking punika Ilya lajêng enggal-enggal nyandhak cêmêthinipun ingkang kasabêtakên ing kapalipun, sarta amêksa kapalipun supados puruna ambandhang sakiyatipun. Patrapipun, Ilya ingkang makatên punika, adamêl nêpsuning kapalipun, ingkang lajêng nyobi ambrakot kêndhalinipun, saha lajêng anglumpati gumuk pintên-pintên, punapadene lèpèn tuwin pintên-pintên talaga, ngantos dumugi wana Brinêski, sarta ing rawa-rawa ingkang dados pakuburanipun pintên-pintên satriya tuwin prajurit.
Ing ngriku kapal wau ujug-ujug, grêg, kèndêl, sabab sakathahing krêtêg sampun botên wontên malih, dados inggih botên sagêd anglajêngakên lampahipun. Ilya enggal-enggal mêncolot saking kapalipun. Salajêngipun tangan ingkang kiwa kangge nuntun kapalipun, dene tangan ingkang têngên kangge ambêdholi wit agêng-agêng saking siti, saha ingkang lajêng kaêbruk-êbrukakên ing rawa-rawa wau. Kanthi ngambah ing kêkajêngan ingkang kaêbruk-êbrukakên ing rawa punika, Ilya sakapalipun sagêd dumugi ing Bangrika. Kala pangkatipun Sang Ilya sampun prasêtya sagêda dumugi ing Kiyèph sadèrèngipun pêtêng, amila anggènipun tumandang damêl inggih tansah kanthi rêrikatan. Jalaran saking kathahing wit-witan ingkang dipun bêdholi wau, anjalari kathahing pêksi gagak tuwin dhangdhang ingkang sami tangi saha sami mabur mumbul ing ngawiyat, sarta wontên ing nginggil lajêng sami ngumbar suwara ingkang saklangkung sora, ngantos prasaksat nyirêpakên suwaraning kêkajêngan ingkang kaêbruk-êbrukakên ing rawa-rawa wau. Sarêng sampun sagêd anglangkungi papan ingkang ambêbayani wau, Ilya lajêng numpaki kapalipun malih prêlu dhatêng papan rubeda ingkang ôngka [ông...]
[...ka] kalih. Rikating lampahipun kapal ing samangke kadosdene sela sinawatakên. Lan botên watawis dangu, uwit ing sacêlakipun lèpèn Smaradinaya, tuwin papan padununganipun begal Solowe sampun sagêd katingal.
Ilya enggal-enggal amêthik sêkar apyun, ingkang lajêng kasêsêlakên ing kupingipun, murih sampun ngantos budhêg jalaran saking singsotipun begal ingkang suwaranipun saklangkung ngêrês-êrêsi. Kanthi botên mamang babarpisan, salajêngipun, Ilya anjujug dhatêng ing padununganipun begal Solowe wau. Dene Solowe piyambak, saking katêbihan sampun mirêng bilih wontên prajurit ingkang andhatêngi. Sakala punika pun begal lajêng angumbar suwara, ingkang ungêlipun jumlêgur kados galudhug, kirang langkung makatên: He, sapa kang wani ngambah ing dalan kang anjog ing papan padununganaku iki.
Sampunipun cariyos makatên wau, begal Solowe lajêng ngêrik kados rasêksa, anggêrêng kados sima, tuwin ngakak kados naga. Suwaraning begal Solowe ingkang makatên, adamêl orêging wana ing sakubênganipun papan ngriku. Kapalipun Ilya ambruk, lan badanipun sakojur andharodhog. Nanging pun Ilya piyambak botên ebah, prasaksat kados plikêt kalihan kapalipun, ing ngriku botên katingal bilih piyambakipun anggadhahi ajrih sakêdhik-kêdhika. Piyambakipun mêndhêt cêmêthinipun sutra malih, saha kanthi anggêbag kapalipun, piyambakipun cariyos makatên:
He, mitraku kang sêtya sarta mituhu, genea kowe têka kagèt mêngkono, apa kowe salawase durung tau ngambah ing alas. Apa kowe durung tau krungu pangêriking jangkrik, apa kowe durung tau wêruh ngêsêsing ula, lan apa kowe durung tau krungu pambêngoking sato galak kang ora olèh mangsan. Wis, tangia bae manèh. Aku gawanên nyang susuhe begal Solowe, yaiku araning begal, kang wis têlung puluh taun lawase tansah anggunagawe ing dalan kang anjog nyang Kiyèph iki, lan kang wus amatèni pirang-pirang wong kang padha liwat ana ing kene.
Kapal lajêng nyat, ngadêg malih, saha lampahipun anuju ing papanipun begal wau, saya langkung rikat katimbang ingkang sampun-sampun. Ningali kawontênan ingkang makatên punika, Solowe gumun tanpa upami. Awit salaminipun Solowe angratoni ing wana ngriku laminipun tigang dasa taun, dèrèng nate kalampahan, wontên tiyang numpak kapal mirêng pangêrik saha panggêrêngipun, botên lajêng dhawah pêjah sanalika punika ugi, kapal ingkang agêng tuwin santosa, limrahipun sok lajêng ambandhang numbuk-numbuk wit-witan antosngantos. dumugining pêjah, ing samangke piyambakipun têka ujug-ujug nyipati, kapal saha ingkang numpak pisan, dening pangêrik saha panggêrêngipun wau, botên pêjah, malah katingalipun kadosdene botên ajrih babarpisan. Kosokwangsulipun jêbul malah ngênêr nuju dhatêng papan padununganipun, mênggah gagasanipun Solowe: E, hladallah, rupane wong iki wis bosên urip ana ing donya kene. Saking kêpenginipun sumêrêp cêtha wujudipun tiyang numpak kapal ingkang andhatêngi punika, ing sakawit Solowe manglungakên sirahipun, nanging botên watawis dangu malih lajêng manglungakên badanipun saking papan padununganipun wau. Sarêng Ilya sumêrêp badanipun Solowe wau, sakala punika piyambakipun supe dhatêng prasêtyanipun,
mripate Solowe kang sisih têngên, manjinga ing sirahe, lan mêtua manèh saka ing kupinge kiwa.
Jêmparing lajêng kalêpasakên saking gandhewa. Dhawahing jêmparing cocog kadosdene pikajêngipun Ilya. Inggih punika ngengingi mripatipun Solowe ingkang sisih têngên, lumêbêt ing sirah ngantos têmbus, saha lajêng mêdal malih saking kuping ingkang sisih kiwa. Nanging mênggahing Solowe, punika pancèn nyata kiyat saha digdaya, sanadyan kenging jêmparing ingkang ngantos têmbus kados ingkang sampun kacariyosakên wau, ewasamantên piyambakipun mêksa botên pêjah. Ngêmungakên lajêng dhawah saking papan padununganipun dumugi ing siti. Suwaraning panjêritipun Solowe, saklangkung sora lan anggêgirisi, ngantos adamêl kagèting sato kewan ingkang dêdunung wontên ing
enggal-enggal nyandhak Solowe, ingkang gulunipun lajêng tinangsulan ing tangsul sutra, saha ingkang lajêng katangsulakên wontên ing sônggawêdhi. Sasampunipun makatên kapal lajêng kabandhangakên sakiyatipun. Salêbêtipun punika, Solowe tansah têrus anggandhul wontên ing sônggawêdhi, sarta anggagas ing bab kawoning juritipun, tuwin amanah bilih botên sande piyambakipun têmtu badhe angsal paukuman ingkang sakalangkung awrat, awit piyambakipun rumaos, bilih dosanipun punika saklangkung agêng ngantos botên sagêd dipun apuntên malih. Badhe kasambêtan.
Susatya, Ngutêr, Surakarta. Wiyose, aku wis tampa layangmu lan surasane ya wis mangêrti kabèh. Pitakonmu bab Uncle Sum, miturut têtêmbungane ing layang nyang Bu Mar, dhèwèke kuwi, ya wong Jawa, nanging manggon ing Singapure, dene pira
Sum, Kêbumèn. Bangêt panrimaku kokirimi layang manèh sarta cangkriman karo batangane pisan. Sum, nalika tanggal 10 October apa kowe iya ndêlok pangantèn ing Kêbumèn, mêsthine iya, nanging ora kêtêmu karo Bu Mar. Wah ramene ya, Sum, lan apike ora jamak ya? Ing sarèhne dhèk samono wayahe cumpèn mula aku ora mampir nyang êndi-êndi.
Uncle Sum, Box 45 Singapure. Ing sarèhne adhi-adhimu kabèh durung wêruh Singapure, panjalukku marang kowe, supaya kowe nyaritakna kaanan ing kana kang pêrlu disumurupi bocah lan wong ing tanah Jawa kene, upamane: I Bangsa panganan, wowohan apa kang ing tanah Jawa kene ora ana. II Lêlakone bocah utawa wong ing kono, sasrawungane lan liya-liyane. III Ngirimake gambar warna-warna kanggo dipacak ing Taman Bocah. Kapriye Uncle Sum, ibumu tansah ngarêp-arêp wangsulanmu.
Sunaka c/o Cipier Tuban. Wah la kok lawas têmên, nêmbe saiki kowe ngirimi layang nyang ibumu manèh. Nanging ya ora dadi apa, janji kowe isih eling nyang ibumu. Su, mula pancèn ing Bêtawi ya akèh Padvinder. Apa kowe isih dadi Padvinder lan apa isih têmên anggonmu nglakoni kuwajibanmu?
S. Arbangga, Banyumas. Kirimanmu lêlucon wis
Badian, Manahan, Solo. Panjalukmu conto (Taman Bocah) wis dakaturake nyang administratie, sawatara dina manèh bakal nampa.
Amb, Bululawang. Mula ya wis lawas bangêt kowe ora ngirimi layang Bu Mar. Ing wêktu iki Bu Mar ginanjar slamêt ora kurang sawiji apa, sing daksuwun ya mangkonoa sabanjure. Kirimanmu lêlucon wis kêtampan, bangêt panrimaku.
Kusmiyati, Bandung. Pitêpunganmu wis daktampa kanthi bunaghingbungahing. atiku. Luwih bêcik, upama kowe ngirimi dêdongengan, dolanan bocah, têtêmbangan lan liya-liyane.
Surtiyah, Gunungwungkal. Wah Ti, kok kêmêcêr aku krungu yèn ing Gunungwungkal wis ungsum durèn lan rambutan, ing Bêtawi kok durung apa-apa. Sanajan anggonmu ngirimi wowohan iku sarana batin bae, nanging ya taktrima kanthi bungah. Tandha yèn kowe isih eling nyang ibumu. Dene karo ale kaya sing kok kandhakake, aku durung tau kêpêthukan, kaya apa ta rupane Ti? Kowe pijêr ngiming-imingi ibumu bae, ana bothok barang, ya wis ta ibumu kirimana gaweyanmu bothok kanthi batin manèh.
Sri Sasanti, Priyambadan, Surakarta. Kirimanmu karangan wis daktampa kanthi sênênging atiku. Rama Petruk apadene Ibu Petruk lan Bu Mar nalika dina Sênèn tanggal 25 October wis padha bali nyang Bungur Jawa kanthi raarja. Ing sarèhne wayahe cumpèn, mula ora bisa mampir ing êndi-êndi.
Doddhy, Bawang. Miturut critamu ing layang, ing Bawang kuwi kok bangêt anggone anyênêngake, apa-apa murah, lan
krasan bangêt ta, ana ing Bawang, ora anduwèni kêpengin sêkolah manèh ing kutha gêdhe. Doddhy, manggona ing kutha gêdhe, yèn tansah ringkih, ya ora sênêng. Saiki kowe miturut kandhane adhimu wis waras bangêt, dadi rak ya luwih sênêng tinimbang karo ana ing ngêndi-êndi ta. Buku kang diimpun dening R.A. Suwarsi sawatara dina manèh rampung, nanging yèn kowe arêp tuku, saiki ya wis kêna, bêcike ngaturana layang mênyang administratie.
Langganan K. No. 643, Surakarta. Sarèhne karanganmu babar pisan ora ngêrtèkake, mula ora bisa kapacak.
Iki lo bocah-bocah, daktuduhi gambar sêsawangan ing pinggir kali, kang agawe lamlame ati: gambar mau anane kali ing tanah Borneo.
Kaya-kaya bocah-bocah sêkolah ing jaman saiki, kala-kala iya sok diajak dening gurune mênyang panggonan kang anêngsêmake, kang sakira gawe gumbiraning bocah-bocah kang ing
Saliman: "E, pancèn jêmpol tênan, wong mau nyilih dhuwit rupiyah, dakwènèhi rupiyah tembelan, barêng dakjaluk jêbul diwènèhi dhuwit kang ora tembelan, lan kêna dakênggo tuku sate kambing.
Din: "Min, Min, genea kowe têka nangis?"
Min: "La wong aku nêmu dhuwit."
Din: "Lo kok anèh ta kowe kuwi, wong nêmu dhuwit kok malah nangis."
Min: "Iya, lanla. wong dhuwite tembelan."
Ibu: "Min, apa kowe wis adus, kok dolanan?"
Sarimin: "Durung bu, adusa kae mêngko iya rêgêd manèh."
Ana sawijining wong tani, sugih abandha-abandhu. Wong tani mau uripe sênêng bangêt, bature akèh, sarta padha têmên-têmên.
Nanging anuju sawijining dina, ana lêlakon kang ora tau ana, yaiku: Pak tani mau kelangan sendhok lan porok salaka, bangêt andadèkake kagèt lan gumune. Saking bingunge atine, awit ora bisa ngarani sapa sing nyolong, dhèwèke banjur ngundang bature kabèh, diajak mangan enak. Barêng bature wis padha kumpul, pak tani calathu.
Sarèhne aku ora bisa nudhing sapa kang njupuk, aku nêmu akal, yaiku sapa kang irunge ana êlare, yaiku kang
Kêthèk banjur ngêpuk-êpuk liyane, plêk! plêk! unine. "Na, iki panganku." Banjur dipêthiki, sarta nuli lungguh ing pang, banjur ngoncèki nangka mau karo tangan lan untune. Sasuwene anggone ngoncèki, tangane gupak pulut; saka tangan, nyang rai, nganti matane ora bisa mêlèk, awit idêpe krakêt kênang pulut. Si kêthèk bangêt susahe ngrasakake bab iki, dumadakan krungu swara saka ngisor mangkene: "Dhi kêthèk, lagi ana apa ta. Têka ketok ibut têmên?"
Si kêthèk rupa-rupane anduwèni isin, ora gêlêm ngandhakake apa sêbabe, dadi mung mangsuli mangkene: "Aku lagi mangan nangka, nangka sing isih ênom, kang daktibakake, apa
bulus mangkono mau, banjur andêlok mangisor karo matane sasisih, sing isih mêlèk sathithik. Dhèwèke wêruh, pancèn nyata si bulus lagi enak-enak mangan nangka, banjur kêthèk ambatin mangkene: "Saiki aku kapusan manèh." Kêthèk banjur
ngarani aku drêngki? Apa dudu kowe dhewe sing mènèhi nangka iki nyang aku. Sapa sing mêthik lan sapa sing nibakake, kok jêbul ngarani wong sagêlêm-gêlême."
Barêng si kêthèk krungu kandhane si bulus iku, dhèwèke ora wani mangsuli manèh, lan ora wani gunêman apa-apa, nanging panas atine, banjur ngajak bali bae.
Kandhane bulus: "Iya bêcik padha mulih bae, wêtêngku wis krasa luwe."
Karo-karone nuli padha mulih. Sajrone padha lumaku, si kêthèk ora gêlêm ngomong, dhèwèke mung mikir-mikir ing batin golèk akal kanggo malês si bulus.
Barêng wis sawatara suwe anggone lumaku, si kêthèk
kowe ora wêruh, ing kêbon iku ana pagêre."
Ana wong desa miskin, nandur tela ana ing kêbone, barêng didhudhuk ana siji sing gêdhe bangêt, gawe erame wong akèh. Calathune wong miskin: "Ki Dêmang mêsthi rêna, manawa tela iki dakcaosake, mula mêngko dakcaosake.
Tela nuli dicaosake Kyai Dêmang. Kyai Dêmang ngalêm tabêrine wong desa mau, banjur maringi dhuwit sarupiyah minangka pituwase tabêrine.
Ing desa kono ana wong sugih, nanging cêthil bangêt. Wong mau krungu yèn Kyai Dêmang maringi dhuwit sarupiyah marang wong nyaosi tela siji. Calathune: "Kyai Dêmang arêp dakcaosi pêdhèt siji. Yèn wong nyaosi tela diparingi sarupiyah iba akèhe tampaku
mula nampik pawèwèhe. Nanging sarèhne wong cêthil mêksa panjaluke supaya ditampa, mula banjur ditampani karo calathu: "Sarèhne kowe loma nyang aku, mula aku ya mènèhi sing luwih rêgane tinimbang pêdhètmu." Sawise calathu mangkono wong cêthil diulungi tela kasêbut dhuwur mau. Barêng wong cêthil nampa pawèwèhe Kyai Dêmang bangêt kagèt lan gêtune.
Sang ratu dhawuh pangandika manèh: "Ing satêngahing sêgara kidul ana sawijining baya putih kang kuwasa bangêt lan uga ngêrèh praja. Dhèk biyèn dhèwèke dadi ratu ing nêgara kene, nanging bangêt ora adhile sarta ambêk misesa, gawene mangan manungsa, yaiku para kawulane saka siji, nganti êntèk pirang-pirang wong. Ananging ora lawas anggone dadi ratu, banjur dilorot dening Sang Ratu Aji Saka, nuli minggat mênyang sêgara kidul, isih dadi baya putih. Yèn kowe bisa matèni baya putih mau, kowe bakal dakaku putra!"
Sawise ula krungu dhawuhe sang ratu, banjur enggal-enggal nyuwun pamit, nuli lunga pêrlu ngèstokake
nuli padha pêrang, kang anggêgirisi bangêt. Ora suwe banjur bubar, dene sing mênang ulane, kêlakon bisa ngalahake baya putih kanthi gampang bae. Ula nuli mulih mênyang Mêndhang Kamulan, nanging lakune nlosor mêtu sajroning lêmah. Barêng têkan ing sacêdhake Mêndhang Kamulan dhèwèke nuli mêncungul lan banjur kongkonan salah sawijining prajurit kang jaga gapuraning kêdhaton, supaya matur nyang sang ratu, manawa baya putih wis tumêka pati.
Kanggo tandha dhèwèke anggawa mata lan ilate baya putih, nêdya diaturake mênyang panjênêngane sang ratu. Ing mbatos sang ratu ora rêna pênggalihe mirêng yèn ula bisa matèni baya putih ing sêgara Kidul. Sang ratu banjur pados rekadaya manèh, supaya sagêd luwar saka patraping dhayoh kang ngrisèni lan ngrubêdi iku. Ora antara suwe banjur dhawuh marang kongkonane ula mangkene: 'Kandhaa marang ula iku, yèn bangêt ing bungahku krungu kabar mangkono, lan aku anduwèni niyat, dhèwèke arêp dakdadèkake ratu ing prajane baya putih, minangka gêntine. Saiki konên mulih dhisik nyang panggonane dhewe."
Prajurit mau nuli ngandhakake apa pangandikane sang ratu, marang ulane lan desa panggonane kaparingan jênêng Kuwu. Prajurit uga kadhawuhan ngandhani, yèn sang ratu bakal rawuh ing desa Kuwu.
Sang ratu nuli utusan gawe pênganggo wêsi kang srêg awake ula mau. Barêng wis rampung, panjênêngane banjur tindak nyang Kuwu kadhèrèkake para kawula kang anggawa pênganggo wêsi kanggo kewan mau. Sarawuhe ing kono, sang ratu ngandika mangkene: "O, anakku, têkaku mrene, pêrlu tilik kowe lan arêp nêkakake sing dadi niyatku. Kowe wis bisa matèni mungsuhku, saiki kêrajane baya putih dakparingake nyang kowe. Gilo iki wis dakgawèkake panganggo, sarèhne kowe dina iki wis jumênêng ratu, saiki ênggonên lan ndang pangkata nyang sêgara Kidul.
Ula mau bungahe tanpa upama, nuli matur nuwun nyang sang ratu. Sawise nuli pangkat nyang panggonan anyar, yaiku kêdhatone baya putih, kadhèrèkake sakèhing kawulane sang ratu. Barêng wis cêdhak ing panggonan kang dijujug, panganggo wêsi mau nuli diênggokake, nanging satêmêne, dudu panganggoning raja, malah krangkèng, yèn diênggo rasane kayadene ing pakunjaran. Barêng ula wis nganggo sandhangan wêsi mau, babar pisan ora bisa ngobahake awake, mung bisa ngêngakake cangkême, kanggo nampani pangane. Kabèh kang tiba ing cangkême têrus diulu. Cangkême mau bangêt gêdhene nganti kaya guwa. Akèh wong sing ora ngêti, yèn iku cangkêming ula.
Anuju sawijining dina ana bocah lanang sêpuluh, angon kêbo. Barêng padha têkan ing sacêdhake ula mau, dumadakan udan dêrês. Arêp ngeyub, ora ana pangeyuban, têrus padha lumaku. Ing kono salah sawijining bocah wêruh guwa gêdhe, kang banjur calathu marang kanca-kancane: "E, renea padha ngeyub ing kene." Kabèh padha mlêbu, kajaba siji kang anduwèni lara gudhig, ora entuk mlêbu dening kanca-kancane, awit padha ênêg. Lagi bae bocah sing nomêr sanga mlêbu ing guwa, ula mau têrus mingkêm lan bocah sanga diulu kabèh.
Bocah kang gudhigên, disêngiti dening kanca-kancane malah slamêt. Bocah mau, barêng wêruh kancane sanga dipangan ula kabèh, banjur nangis ngguguk nuli mulih ngandhakake kacilakan mau marang para wong tuwaning kabèh kanca-kancane. Wis mêsthi bae wong tuwane padha susah lan uga nêsu, banjur ngadhêp sang ratu lan ngaturake kêlakuane kewan kang gêdhe iku. Sang ratu rawuh piyambak lan ngêtingalake rêngune lan êndhase ula nêdya dipaku supaya ora bisa mênga cangkême.
Kocapa si ula ora gêlêm, nuli budi sarosane, nganti orêg kayadene lindhu gêdhe. Wit-witan ing sacêdhake padha rubuh. Sanalika iku mêndhung lan ora suwe banjur udan dêrês, blêdhège nyambêr-nyambêr. Barêng udane wis rada têrang, ulane wis ora ketok manèh kêtutupan êndhut. Ananging tilas panggonane ula mau isih aran Kasanga, miturut cacahing bocah kang dimangsa dening ula mau.
Batangan cangkriman kang katulis nalika tanggal 30 October: Wong ngêncup kinjêng.
Ana wong tani duwe sawah sabau lan anak lima. Ing mangsa udan, wong mau arêp ngêdum pagaweane marang anake lima iku. Kang pêmbarêp diwènèhi pagawean kang 1/4 bau. Dene anake papat diwènèhi pagawean kang 3/4 bau. Kapriye pangêdume sawah 3/4 bau iku, kang padha ambane lan padha rupane. Supaya aja padha grêjêgan.
K.R.A. Sasradiningrat IV punika putranipun K.R.A. Sasranagara. Miyosipun kala tanggal kaping 20 Juni 1847, asmanipun timur R.M. Saliman, apêparab R.M. Jomba.
Yuswa 2 taun kapundhut putra K.R. Kancana, pramèswari dalêm Ingkang Sinuhun Kangjêng Susuhunan Paku Buwana VII.
Yuswa 6 taun dipun tilar seda K.R. Kancana, lajêng kapundhut putra K.P.A. Kusumadilaga, rayi dalêm K.R. Kancana.
Yuswa 12 taun kadadosakên lurah panakawan Rêcaci, jaman Ingkang Sinuhun Kangjêng Susuhunan P.B. VII.
Yuswa 29 taun winisudha dados abdi dalêm bupati nayaka jawi.
Yuswa 71 taun nyuwun lèrèh anggènipun dados pêpatih dalêm, lajêng dêdalêm wontên ing Kleca ngantos dumugi sedanipun, yuswa 80 taun langkung. Mila ugi misuwur nama Kangjêng Kleca.
Kangjêng Kleca misuwur satunggiling bangsa luhur ingkang mumpuni dhatêng sadaya kagunan. Mangka jaman timuripun dèrèng wontên sakolahan. Ingkang kenging kaanggêp dados gurunipun inggih punika: 1. K.P.A. Kusumadilaga, êmpunipun kawruh padhalangan lan karawitan; 2. R.Ng. Ranggawarsita, pujangga dalêm ing karaton Surakarta; 3. K.G.P.A.A. Mangkunagara IV.
Kangjêng Kleca kathah têtilaranipun ingkang dipun pundhi-pundhi - dipun lêluri - dipun aji-aji sarta dipun rêmêni dhatêng bangsa Jawi. Pahêman Radya Pustaka, Sriwêdari, sakolahan Mambangulngulum, Museum lan sanès-sanèsipun, punika ingkang ngêdêgakên inggih Kangjêng Kleca. Gêndhing Jawi ingkang enggal-enggal, ingkang ngantos sapriki dados kasênênganipun bangsa Jawi, punika inggih Kangjêng Kleca ingkang ambangun utawi andandosi. Makatên ugi têtingalan Kêthoprak utawi gêndhingan ingkang kanamakakên Santiswara, punika wontênipun inggih nalika jaman sugêngipun Kangjêng Kleca.
Gêndhing Jawi ingkang dipun bangun utawi dipun dandosi dhatêng Kangjêng
ing Paris - Konggrès Java-Instituut ing Bali - Bab Siyam - Kawontênan ing Tiongkok - Kawontênan ing Purwakêrta - Kabar Warni-warni - Wêwaosan - Jagading Wanita.
Sampeyan Dalêm Ingkang Minulya saha Ingkang Wicaksana sakalihan Gusti Kangjêng Ratu Êmas, putri dalêm Gusti Kangjêng Ratu Pambayun, tuwin para putra-putri, wontên ing
Kados ingkang sampun kacariyosakên ing Kajawèn kêpêngkêr, ing bab tèntunsêtèlêng ing Paris. Mênggah papaning tèntunsêtèlêng punika jêmbaripun kintên-kintên wontên 80 hektarê, manggèn wontên sauruting lèpèn Seine, panjangipun ngantos tigang kilomètêr. Ingkang tumut ngêdali ing ngriku wontên nagari 50. Griya-griyanipun agêng alit ingkang sarwa pèni wontên 250. Nagari Walandi ugi tumut ngêdali. Waragading pandamêlipun gêdhong-gêdhong wau têlas samilyarêd prang.
Tèntunsêtèlêng ing Paris punika kenging didipundipun. wastani tèntunsêtèlêng ingkang ing sadonya agêng piyambak. Jalaran saking agênging tèntunsêtèlêng wau, tumrap ingkang sami badhe mriksani dipun sadhiyani tumpakan ing lèpèn Seine, awarni baita motor, utawi ing dharatan ngangge tram lêstrik.
Dumugining wulan Sèptèmbêr tiyang ingkang ningali wontên 15.000.000. Bibaripun tèntunsêtèlêng punika ing wulan Nopèmbêr.
Gambar ing nginggil piyambak: satunggiling gapura kangge malêbêt dhatêng tèntunsêtèlêng. Ing ngriku katingal mênara tosan ingkang langkung misuwur nama Eiffel. Ngandhapipun: panggenan baita motor sewan, ing lèpèn Seine. Sisih kiwa: tram listrik ing papan tèntunsêtèlêng.
Babagan kalihan prêluning kulawarga wau, ing sabên kulawarga gadhah candhi tuwin pura, ingkang sabên satêngah taun sapisan kawontênakên pahargyan ingkang dipun dhatêngi ing kulawarga sadaya. Pura ingkang kados makatên punika dipun wastani pura Paibon utawi pura Dadya. Kajawi punika taksih wontên tatacara malih ingkang majêngipun anglêmpakakên arta kangge maragati pahargyan warni-warni.
Tumrap golongan tani ugi gadhah pakêmpalan piyambak, ingkang dipun namakakên Sêkees Subak, pakêmpalan wau akajêng tulung-tinulung tuwin nyambutdamêl gotong-royong dhatêng babagan toya, bêndungan tuwin sanès-sanèsipun. Kajawi punika ugi anggadhahi pang-pang, ingkang wosipun nindakakên karukunan babagan têtanèn. Têtiyang ingkang tumandang ing damêl ngriku namung angsal ingon. Tumrap bôngsa Bali langkung mêmêtri dhatêng wontênipun Dèwi Sri, ingkang katindakakên wontên ing pura Ulunsari.
Pamêdal ing Bali ingkang ngantos sumêbar dhatêng nagari sanès, awarni koprah, babi, rajakaya tuwin kopi. Kajawi punika bôngsa Bali misuwur ing bab kagunanipun ngukir kajêng, êmas, salaka, têmbagi, tosan tuwin sanès-sanèsipun. Makatên ugi sami mumpuni ulah krawitan tuwin jogèd.
Ngantos sapriki bôngsa Bali punika taksih têtêp dèrèng sagêd kalêbêtan daya saking jawi ingkang gêgayutan kalihan agami, mila pasupêkêtanipun taksih katingal.
Salajêngipun dipun sambêti wêdhar sabdanipun Anak Agung Ngurah Agung, pangagêng praja ing Gianyar, mêdharakên ing bab panggêsanganipun bôngsa Bali. Ing bab punika pamêdhar sabda mratelakakên ing bab pêperanganing golongan, inggih punika ingkang dipun wastani: kasta.
Bôngsa Bali punika dipun perang dados kawan kasta, inggih punika: brahmana, kasatriya, wesya tuwin sudra. Satunggal-satunggaling kasta wau anggadhahi golongan-golongan malih, upaminipun kasta brahma, punika gadhah golongan nama kêmanuh tuwin kênitèn. Kasatriya gadhah golongan: kasatriya dalêm, punggakan tuwin sanès-sanès malih, makatên ugi sanès-sanèsipun.
Sap-sapaning kasta wau, tiyang sagêd mangrêtos namung mirid saking sêsêbutanipun, kados ta: tumrap brahmana gadhah sêsêbutan: Idha, kasatriya sêbutan Idhewa, ngaka tuwin sanès-sanèsipun malih. Wesya sêbutan: I gusti, tuwin sanès-sanèsipun. Dene tumrap sudra namung sêbutan: I, kemawon.
Ing salajêngipun pamêdhar sabda mratelakakên ing bab cara-caraning manawi nindakakên pahargyan sapanunggilanipun, wiwit lair ngantos dumugining ajal.
Sasampuning ngaso, pangarsaning konggrès, Propesor Husèn
bôngsa Walandi ing pulo wau kala ing taun 1597 ing sasampunipun ngambah tanah Jawi.
Ing kinanipun, sarisaking nagari Majapait, ingkang jumênêng nata ing Bali sakalangkung binathara, ngungkuli kawontênanipun ing Jawi, amargi ing kala punika karajan Islam ing Mataram dèrèng madêg. Beda kalihan jamanipun Prabu Erlangga, ngantos salajêngipun, pancèn binatharanipun pinanggih wontên ing tanah Jawi. Kaluhuranipun karajan Bali, punika sagêd nitik saking wontêning barang-barang yêyasan.
Barang-barang Bali kina punika kenging kaangge pasaksèn dhatêng suda lumungsuring kaluhuran. Ing kinanipun caking wêwangunan barang Bali kalihan Jawi punika iriban kemawon, nanging dangu-dangu lajêng saya têbih.
Tumrap pasrawunganipun tiyang ing Bali kala ing jaman kina, botên patos katingal, awit ingkang kasêbut ing pèngêtan namung pinanggih tumrantumrap. ing bôngsa luhur. Nanging sarêng dipun udi tuwin urut-urut, kawontênan ing jaman kina dumuginipun sapunika botên sapintêna gèsèhipun. Ingkang makatên punika lajêng ngatingalakên bilih kabudayan Bali punika taksih têtêp, mila wajib dipun rêksa sampun ngantos kêsilêp ingkang wêkasan kecalan lari.
Satamating sêsorah punika dipun sambêt sêsorahipun Dr. Goris, ing bab wontênig candhi-candhi ing Bali, punapadene pura-pura, dipun andharakên langkung panjang gambêlang. Wêdhar sabda punika ngantos dumugi jam gangsal sontên.
Ing dintênipun Rêbo tanggal 20 Oktobêr para tamu darmawisata dhatêng kitha Klungkung, mriksani gêdhong pangadilan, tilas Kraton Klungkung, Pura Bêsakih ingkang misuwur, lajêng dhatêng Karangasêm, mriksani bêksan legong, êndhe. Têtingalan wau sumbangan saking I Gusti Bagus Jêlantik, ing Karangasêm.
Na: wiwit siyam ing dintên Jumuwah ping 5 Nopèmbêr, riyadinipun ing dintên Sêtu ping 4 Dhesèmbêr. Dados namung siyam 29 dintên.
Ca: wiwit siyam ing dintên Kêmis ping 4 Nopèmbêr, lan bakda ing dintên Sêtu ping 4 Dhesèmbêr.
Sampun watawis kawan siyam punika, parentah ing nagari Surakarta, ambudidaya murih tapuking siyam punika, sagêd sarêng, ngantos mawi ngêdalakên wragad ingkang botên sakêdhik, ewadene mêksa dèrèng sagêd kasil brêng sadaya sami mupakat, wangsul namung para abdi dalêm thok ingkang purun miturut karampunganipun nagari, dene tumraping kawula dalêm têtiyang alit taksih pating srênthil. Malah sanadyan abdi dalêm pisan manawi dipun taliti, inggih taksih kathah ingkang anggêga pikajêngipun piyambak sarana lampah dhêdhêmitan.
Ing taun punika tuwuh pakêmpalaning para pangulu satanah Jawi lan Madura, ingkang ringkêsanipun kanamakakên P.P.D.P. sajakipun anggèning badhe angguyubakên prakawis punika wau, katingal kabudi sangêt, cobi sami dipun yêktosi, sagêd sinêmbadan punapa botên.
Mênggah wigatosipun nindakakên siyam punika, mênggah kajêngipun kaislaman, kenging riningkês prêlu ambangun ing bagas kasarasaning badan jasmani, jujuring tindak lair, luhuring bêbudèn, saha kawaskithaning raos kabatinan (kasunyatan) mênggah jerenganipun makatên:
Ha: Ambangun murih bagas kasarasaning tadanbadan. wadhag. Miturut pitêdahing para tongib Islam, tuwuhing sêsakit punika ingkang kathah saking tabêting têtêdhan, utawi ombèn-ombèn. Mila tiyang kaprayogèkakên, kala-kala ngothongi wêtêng, lajêng dipun isèni têtêdhan ingkang sarwa rêsik, saking sakêdhik, ingkang supados daya (sarining) têtêdhan enggal wau mahanani ing rêsiking êrah, daging, saha balung sungsum. Têmahanipun sagêd santun daya enggal ingkang rêsik. Mila têtiyang nindakakên siyam, buka, lan sauripun, kaangkaha ingkang kikrik, tur dipun kirangi saking adat. Sampun kok lajêng malah ngindhaki tadhahipun.
Na: Ambangun nyaèkakên ing tindakipun lair. Ing salêbêting nglampahi siyam, solah bawa, lan muna-muninipun, dipun budidaya sangêt ingkang sarwa alus, jatmika, sarta mangangge sarwa prasaja. Sampun ngantos ngêdalakên ucap ingkang kasar, (mêmisuh) tuwin tindak maksiyat.
Ca: Ambangun murih luhuring bêbudèn. Gêsanging manungsa ing donya punika, anggadhahi watak (bêbudèn) trimurti. Inggih punika: 1. bêsato [bê...]
[...sato] (kêbo sapi) ingkang pakarêmanipun namung nêdha, tilêm, lan sacumbana. Mila salêbêting siyam sadintên muput, nêbihana ing watak ingkang kados makatên wau, supados sagêd beda kalihan gêsanging sato. 2. Wataking setan (iblis) ingkang pakarêmanipun namung angênggèni
hawa napsunipun, ingkang tansah ngajak ing budi ingkang kirang sae wau sarana lampah riyalat, ngluwèkakên wêtêng = ngirang-irangi têdha. 3. Wataking malaekat, inggih punika tansah mastuti ring dhawuhing Gusti, ènthèng asung pitulung, andhap asor, tuwin sapanunggilanipun. Dados kajênging nglampahi siyam punika, anyranani murih sagêdipun angangge ing watak kamalaekatanipun, nyirik ing watak kakhewanan, tuwin kasetananipun.
Awit andharan kasêbut ing nginggil wau, para têtiyang ingkang sami nindakakên siyam punika lajêng kenging kapangkat-pangkat dados tigang sap, kados ing ngandhap punika:
Ha: Siyamipun tiyang ngam (limrah) inggih punika namung saugi tilar nêdha, tilar ngombe, lan tilar sarêsmi, sadintên muput, sampun gadhah panganggêp sampun sah siyamipun. Inggih kados makatên punika wujudipun tiyang siyam ingkang cinôndra dening hadis nabi makatên: pirang-pirang wong kang puwasa, pakolèhe amung ngêlak,lan luwe thok, (tanpa ngundhuh paedah babarpisan).
Loking ngakathah miturut pawartos, pêrangipun barisan Tiongkok tansah kêsêsêr. Nanging ugi wontên wartos bilih campuhipun ing paprangan inggih taksih rame. Ingkang pinanggih ing pabarisan sisih lèr, wadya Tiongkok ing Pinghan sampun sagêd nyabrang lèpèn Cang tuwin sagêd malêbêt ing Hopèi, sadèrèngipun malêbêt ngriku sampun campuh rumiyin kalihan wadya Jêpan. Salajêngipun wadya Tiongkok têrus nanggulangi wadya Jêpan ingkang golonganipun kantun botên sapintêna. Dados pinanggihipun kala punika wadya Tiongkok sagêd ngundurakên wadya Jêpan ingkang ing ngajêng sampun sagêd ngangsêg dhatêng laladan Tiongkok.
Unduripun wadya Jêpan ing ngriku punika, pinanggihipun lajêng mêdhotakên pabarisanipun ing Suntèhpu, saha pabarisan wau lajêng ambyar botên kantên-kantênan, wontên ing dhusun-dhusun, sami tilar pêpêjah kathah.
Wadya Jêpan ingkang kêsêsêr ing prang lajêng sami tata-tata mulihakên kêkiyatan, botên dangu sagêd wangsul nêmpuh malih, nanging wadya Tiongkok pinanggih saya mapan, ewadene dipun têmpuh purun, saha kêpêksa damêl piyaking baris. Wadya Tiongkok ingkang tinêmpuh ing mêngsah wau lajêng pating slêbar, sami mapan baris wontên ing papan ing parêdèn, ingkang pinanggih langkung mikantuki kangge nanggulangi mêngsah. Salajêngipun sarêng wadya Tiongkok angsal bêbantu, lajêng ngayati nêmpuh malih. Dados pinanggihipun paprangan ing ngriku nama taksih tandhing.
Dene ingkang pinanggih ing sisih kidul inggih taksih rame, nanging manawi mirid kawontênan, wadya Jêpan kenging dipun wastani sampun sagêd ngêbroki ing papan-papan ingkang wigatos, inggih punika wontên sauruting lèpèn Suko. Sarêng wadya Jêpan pinanggih mapan wontên ing ngriku, wadya Tiongkok lajêng ngangsêg nêmpuh, ingkang wêkasan sagêd nyuda kasantosanipun pabarisan Jêpan. Namung pabarisan Jêpan ing Lukiace ingkang dèrèng ebah, amargi langkung santosa tinimbang wadya Tiongkok, mila wadya Tiongkok botên sagêd ngrosani panêmpuhipun.
Ing papan ngriku punika pancèn dados kalangan pêrang ingkang sakalangkung rame, campuhipun gêntos asor gêntos unggul, sadaya sami manggih karisakan. Nanging pêrangipun tansah lajêng tuwin tansah sami andhatêngakên bêbantu, ingkang saya adamêl ramening paprangan.
Jêpan tansah ngudi pados margi sagêdipun saya ngangsêg, sampun botên mawang baya pakèwêd, malah Jêpan gadhah sêdya badhe nêmpuh papan-panan ing pêpasir saking kapal pêrang, inggih punika ing urutipun pasisir Pukin, ing ngriku sampun dipun barisi kapal pêrang 43. Ing bab punika tumrap Tiongkok nyamarakên dhatêng kitha palabuhan ing Puko, Amoi tuwin Sato.
Ngaturi uninga, tumrap para lêngganan Kajawèn ambayar rêgining Kajawèn ing wulan Januari 1938 kangge sakwartal, tuwin lêngganan enggal ingkang ambayar makatên, badhe dipun aturi bêbingah gambar Prabu Èrlangga 1 tuwin gambar Prabu Hayam Wuruk 1. Gambar wau agêng mawi cèt sakalangkung sae, kados ingkang kacêtha punika.
Ing salêbêtipun paprangan punika, tumrap nagari ingkang kêtênggêl, panggaotanipun kenging dipun wastani kandhêg babarpisan, dening rintên dalu namung ura-uru, karisakan saênggèn-ênggèn, gêdhong-gêdhong ambalasah rêmuk amor siti. Tumrap ingkang botên kêtênggêl
sampun ngantos kandhêg, salajêngipun ing laladan Syang Hai kalampahan wontên pabrik 30 sampun sagêd tumindak ing damêl malih. Pabrik-pabrik wau ingkang agêng bangsaning pabrik badhe, sutra tuwin sigarèt, lajêng sagêd suka padamêlan dhatêng tiyang pintên-pintên dasa èwu. Kapitunan ingkang tuwuh saking karisakan griya-griya kintên-kintên 20 yuta yuwan.
Ing sapunika wontên gêgayutanipun Jêpan kalihan Inggris ingkang wontên raosipun botên sakeca, inggih lêrês tumrapipun Jêpan punika mêmêngsahan kalihan Tiongkok, nanging ugi wontên raosipun mêmêngsahan kalihan Inggris, awit Inggris kenging panggrayangan ambiyantu dhatêng Tiongkok, tandhanipun tansah kintun dêdamêl dhatêng Tiongkok. Kajawi punika ugi nyukani sambutan arta 20 yuta yèn, ingkang kadèkèk wontên ing pêkên arta ing Syang Hai, kanthi wawasanipun Inggris.
Sayêktosipun pancèn sampun dangu, Jêpan tansah mawas dhatêng tindakipun Inggris, mila ing bab tindakipun Inggris ingkang makatên punika malah kenging lajêng kangge garan panyêrêgipun Jêpan dhatêng Inggris. Pangangkahipun Jêpan, botên sanès supados Inggris icala dayanipun samôngsa wontên parêpatan ingkang gêgayutan kalihan prakawis ingkang ngengingi paprangan Jêpan kalihan Tiongkok.
Nanging punapa pangangkahipun Jêpan ingkang sèlèhipun angengingi babagan punika, tansah dipun wawas dening nagari sanès, kanthi wêweka sampun ngantos Jêpan gadhah tindak anggutuk lor kêna kidul. Malah ugi anjawil dhatêng Inggris supados tansah nindakakên kaprayitnan.
Garèng : Ora, Truk, jarene nalika kowe nyang Kêbumèn, nganggo
rêsidhèn, dudu pêndhèrèking rêsidhèn. Hla nèk pangkat-pangkat mau jênêng pêndhèrèk, tênèh iya padha andhèrèk, saupama kangjêng rêsidhèn tindak... kamarbolah arêp ngasta brij upamane.
Garèng : Wèh, hla wong sêmbrana, ana kok banjur mrono parane. Dadi karêpmu, sing koarani: èmbèl-èmbèl kuwi mau, kêkanthi, ta. Dadi pangkat-pangkat: komis, klèrêk, lan sapiturute, kuwi kêkanthine pangkat rêsidhèn. Iya wis, aku sing salah panômpa mau.
Petruk : Mulane yèn ana wong omong kuwi, aja guru-guru arêp andhebat, dirasakake dhisik, Kang Garèng, mara, dening anane rêsidhèn kuwi mau, cacah jiwane ing Purwakêrta rak banjur tambah, tur sathekruk. Banjur kawuwuhan, Banyumas didadèkake siji karo Purwakêrta, kathik sing kanggo padalêmane ingkang bupati kuwi dudu Banyumas, nanging Purwakêrta, iki têmtune sathithik-sathithik iya ana èmbèl-èmbèlane manèh, kang uga jênêng muwuhi cacah jiwane ing Purwakêrta manèh. Hla, wuwuhing cacah jiwa kuwi mau, ing sarèhne wong anyar sing pindhah nyang Purwakêrta kuwi pangkate sênenjong godhog, têgêse rupa-rupa, ana juru tulise, klèrêke, komise, bokmanawa malah ana: up kêmise utawa sukêtarise, dadi sing pindhah nyang Purwakêrta mau iya ora mung priyayi Jawa bae, nanging iya priyayi Walônda barang.
Garèng : Malah kiraku ora mung samono bae, Truk, nèk-nèke iya ana bae sing kayadene kêna ing... jaran guyang, dening rêjane Purwakêrta, banjur padha mèlu kêpencut sarta nuli mèlu-mèlu pindhah nyang Purwakêrta, kaya ta: tuwan-tuwan toko, iya toko bôngsa Eropah apadene toko bôngsa Tionghwa.
Petruk : Pambatangmu kuwi mula iya bênêr bangêt, Kang Garèng, nalikane aku mêlancong-mêlancong mubêng ing kutha Purwakêrta, mula iya akèh omah-omah anyar padha pating jênggunuk, pating prongkal....
Garèng : Wayah, apa iris-irisan gêthuk, kathik diunèkake pating prongkal. Sêtun-sêtun rak iya pating jênggunuk, pating pêthuthuk.
Petruk : Hara, andhebat manèh. Aku rak ngandhakake prakara omah-omah anyar. Nèk omah-omah anyar iki wis gênah dadi, iya mèmpêr, ta, yèn diunèkake: pating jênggunuk, pating pêthuthuk, awit mula wis wujud omah. Balik sing dadi utawa rampung kuwi lagi pêndhêmane, utawa temboke nanging lagi sêparo, apa iya ora luwih mathuk diunèkake: pating prongkal. Mulane ambok aja guru madoni dhisik, yèn pikirane mula durung nyandhak. Wis, wis,
sacleretan, wis cêtha wela-wela, yaiku katitik saka akèh omah anyar kang wus padha dadi, lan kang isih lagi padha digarap, Kang Garèng. Luwih manèh sêmune mas krisis wis gêmprit, dadi rupane wis akèh dhuwit manèh, mulane iya saya akèh sing padha yasa omah. Malah jarene ing kono arêp diyasani dalêm rêsidhenan sing anjênggarang têmênan, Kang Garèng, ongkose wis disadhiyani sêwidak èwu rupiyah, Kang Garèng.
manah,manèh. nganti ambuwang waragad samono kèhe: ora gigrik, sèh. Môngka nèk dipikir kaya-kaya dalêm asistenan rêsidhèn sing wis ana saiki kiyi, wis: anjênggarang, angganthêng, sêmruwêng, ngêngrêng, sêmangêr, kathik... moblong-moblong.
Petruk : Wayah, le ora mèmpêr, ana omah têka diunèkake: moblong-moblong. Ora, Kang Garèng, mula iya bênêr unimu kuwi, dalêm asistenan rêsidhèn ing Purwakêrta pancèn iya wis brêgas, ngêngrêng, lan sêmangêr, nanging rak tumrape pangkat: asistèn rêsidhèn, pangkat rêsidhèn kuwi luwih dhuwur lan luwih luhur manèh. Nèk banjur dêdalêm ana ing dalêm ngasistenan, kurang mungguhe, kurang sêmangêre, lan kurang wêrite, Kang Garèng. Karo mahèh tumrape wong kang ora wêruh, mêngko rak bisa diarani: padha mawon, iki nyuda kaluhurane pangkat rêsidhèn, Kang Garèng. Kajaba iku, nagara yasa dalêm sing gêdhêm kaya ngono kuwi, rak akèh gunane, ya kuwi: para tukang batu, tukang kayu, kuli-kuli, rak akèh sing padha olèh pangan, kang angundhaki rêjaning kutha, Kang Garèng.
Garèng : Wèh, Truk, nèk tak pikir-pikir nagara kuwi kok bisa kanthi dadakan, agawe rêja utawa agawe sêpining kutha. Kaya ta ing kutha Purwakêrta iki bae, sapa nyana lan sapa ngira, yèn sajêrone sawatara
Kuthaarja, lan sapadhane, iki kabèh, saka mundure, wong mrono, ora kêna diunèkake: arêp plêsir nyang Kuthaarja, Banyumas, lan sapadhane, nanging arêp... layat.
Petruk : Yah, ambok aja siya-siya ta Kang Garèng. Nanging mula iya nyata, nèk dipandhing karo sawatara taun kang kapungkur, kutha papat mau mula iya beda bangêt karo kaanane ing saiki, saora-orane ing Banyumas, Karanganyar, lan Kuthaarja, kuwi biyène kabupatèn, saikine mung kawêdanan bae, iya wis mêsthi bae yèn mundure bangêt. Mêngkono uga ing Gombong, dhèk biyèn pancèn iya rada rame, saiki dadi sêpi, kuwi sabab militère dijabêl, Kang Garèng.
Kalawarti enggal. Ing Surabaya wontên kalawarti enggal nama Pênting ingkang sêdyanipun madêg piyambak, botên gêgayutan kalihan golongan punapa kemawon. Ingkang ngêmudhèni Tuwan W. Wondoamiseno. Isinipun babagan kawigatosanipun rakyat ing tanah ngriki, adhêdhasar Islam.
Sêsakit damêl tiwas ingkang agêng piyambak. Miturut katrangan, wontênipun sêsakit ing tanah ngriki ingkang damêl tiwas kathah piyambak, punika ingkang jalaran saking sakit T.B.C. petangipun wontên 135 pct, malaria wontên 5 pct, typhus 4 pct, ambêbucal rah-umbêl 3 pct. Dados ingkang agêng piyambak bêbayanipun punika T.B.C.
Arta ical ing Handelsbank Surabaya. Ing Handelsbank Surabaya mêntas kasumêrêpan wontên arta f 480.- dipun wadhahi ing amplop ical botên kantênan, arta wau dipun rimat dening hulpkassier tuwan Tan Sing Giauw, badhe kangge ambalanja punggawa ing ngriku. Kajawi punika wontên malih arta kathahipun f 10.010,88 ingkang dipun pasrahakên dhatêng kassier Tuwan-tuwan Lie Khing Tjo, Phoa Thian Sik tuwin Lo Liep Tjie ugi ical botên kantênan. Bab punika lajêng dados papriksan pulisi.
Kongsi kapal Nederland tuwin Rott. Lloyd. Jalaran saking kathahing momotan kopra tuwin sanès-sanèsipun ingkang kakintunakên dhatêng Eropa, mangka kêkirangan kapal, Kongsi Nederland tuwin Rott. Lloyd kêpêksa nyewa kapal Tjikandi, gadhahanipun J.C.J.L.
Tablèt kininê palsu. Pangagênging Pakaryan Kasarasan ing Bêtawi martosakên bilih kathah tiyang ing tanah ngriki nyade tablèt kininê palsu, ingkang botên wontên gunanipun punapa-punapa. Malah tumrap têtiyang ingkang nêdha jampi wau sagêd ambêbayani. Ingkang punika supados tiyang ngatos-atos, sampun ngantos tumbas jampi tablèt kininê sakenging-kengingipun. Miturut wartos, sampun wontên tiyang pintên-pintên ingkang nêmahi tiwas jalaran saking nêdha jampi kados makatên wau, inggih punika ing Kotaraja, Borneo, Jawi-Têngah tuwin laladan Padang. Dene jalaranipun kasumêrêpan bab wau, wontên tiyang siti ing Pathi kintun sêrat dhatêng pabrik kina ing Bandhung, nyariyosakên bilih anggènipun ngangge tablet kininê botên wontên dayanipun punapa-punapa. Sarêng bab punika dipun titipriksa, lajêng kasumêrêpan bilih wontên tablèt palsu ingkang sumêbar.
Barang tahanan ingkang agêng. Sampun sawatawis dangu ing Surakarta wontên salingkuhan barang-barang agêng. Ing salajêngipun barang wau gumantung ing pulisi, sawêg kapriksa prakawisipun. Dumuginipun sapunika, barang-barang ingkang kagantung ing pulisi wau ngantos rêrêgèn f 90.000.-. Barang wau wontên ingkang awarni dhuwung rêgi f 4000.-.
Gilingan pantun tiyang siti. Wontên wartos, O.L. Mij. Bumiputera sampun ngrampungi rêmbag badhe ngêdêgakên panggilingan pantun wontên laladan Banyumas, kanthi pawitan saking O.L. Mij. wau. Ing sadèrèngipun wontên ingkang katêtêpakên dados directeur, ingkang kasampiran padamêlan punika Tuwan Dwidjosewojo.
Dynamit ical. Sampun sawatawis dintên, kapal Tanimbar, gadhahanipun S.M. Nederland ambêkta dynamit gadhahanipun B.P.M. sapêthi, ingkang badhe kabêkta dhatêng Banjarmasin, ical. Ing kala punika dynamit wau dipun pindhah saking kapal Blinjoe, wusana lajêng ical tanpa lari. Salajêngipun bab punika lajêng dipun lapurakên dhatêng ingkang wajib.
Pamêdal nagari. Ing wulan Sèptèmbêr taun punika pamêdal nagari wontên f 45.300.000.-. Kala wulan makatên ing taun kêpêngkêr namung wontên f 34.200.000.-. Dene gunggunging asil nagari salêbêtipun 9 wulan taun punika wontên f 376.600.000.-. Pêpetangan makatên ing taun kêpêngkêr wontên f 289.900.000.-. Indhaking pamêdal samantên punika saking kawêwahan lêbêting pajêg f 56.300.000.-. Kajawi punika inggih taksih wontên pamêdal sanès-sanèsipun malih.
R.R. Bandung badhe mranata babagan balanja. Regentschapsraad Bandung badhe ngawontênakên usul tatananing balanja. Tumrap punggawa ingkang asli wêdalan Mulo utawi ingkang dipun samèkakên, kenging kaangkat dados 1e Klerk. Tumrap commies ingkang wêdalan H.B.S. 5 taun utawi A.M.S. sagêd dados 1e commies. Golongan kalih punika sasampunipun nglampahi mindhak balanjanipun kalih rambahan ing salêbêtipun kalih taun, sagêd minggah pangkatipun.
Mêndêm gadhung. Ing satunggiling kampung ing Tulungagung, wontên tiyang gadhah pêrlu nyambat ngêdêgakên griya, têtiyang ingkang dipun sambat wontên 15. sarêng têtiyang wau sabibar nêdha sami mêndêm, ingkang dipun wastani mêndêm gadhung. Wontên tiyang 8 ingkang lajêng kêbêkta dhatêng griya sakit. Mênggah jalaranipun, têtiyang ingkang sami dipun sambat, nalika nêdha sami dipun sukani nêdha lawuhipun brêgêdèl kênthang dipun mori gadhung, jalaran saking kêlèntu.
Baita pulisi sampun kakintunakên dhatêng panggenanipun. Ing ngajêng sampun kawartosakên ing bab baita pulisi nama Bantam sampun kacobi. Ing sapunika baita wau sampun kakintunakên dhatêng panggenanipun. Baita pulisi kados makatên wau sapunika sampun ambabar kalih, satunggalipun nama Seroei. Baita wau satunggal kapapanakên ing Japên, Geelvinkbaal, satunggilipun wontên ing Hollandia, sami pasisiripun Nieuw-Guinea sisih lèr.
Pabrik gêndhis ing Ngayogya ingkang giling. Ing taun punika pabrik gêndhis ing Bantul, ingkang misuwur sae, badhe katutup, dene tumrap pabrik Cebongan sagêd ugi badhe nanêm rosan tuwin giling malih. Tumrap pabrik Dêmak Ijo tuwin Rewulu ugi badhe katutup. Dene ing bab aandel-aandel badhe kagamblokakên dhatêng pabrik sanès.
Damêl balapêcah cangkir piring. Awit saking rêrigênipun Departement van Economische Zaken, sampun dangu nindakakên gêsanging padagangan bangsaning cangkir piring, ingkang sampun tumindak wontên ing Trênggalèk. Barang-barang wau kapetang sampun sae, saha sampun sumêbar. Ing sapunika ing Banjarnêgara ugi dipun wontênakên pamulangan babagan makatên, minangka cobèn-cobèn. Salajêngipun pabrik alit-alit bangsaning damêl barang punika ugi badhe dipun dêgakên ing Berjo, sacêlakipun Ngayogya, Klathèn, Krawang, Plèrèt, Depok tuwin ing Minangkabau. Barang-barang wau kaangkah sagêda sampun kasade wontên ing taun 1938, tuwin sagêda ngirangi dhatênging barang-barang saking sajawining praja.
Pangajêng kitha Surabaya. Ing ngajêng kawrat ing kêkancingan tanggal 11 Mèi 1935, kitha Grêsik kangge cobèn-cobèn kadadosakên pangajênging kitha laladan kabupatèn Surabaya. Ing sapunika wontên dhawuh kêkancingan wau sampun dipun suwak.
Ngindhaki epahan kuli. Ing ngaêng nate kawartosakên, parentah tansah ngudi murih epahaning kuli ing kabudidayan dipun indhaki. Ing bab punika ing sapunika sampun kalampahan, wiwit tanggal 1 wulan punika, kabudidayan-kabudidayan gêndhis sampun sami ngindhaki epahan. Tumrap kuli ingkang botên wêdalan sêkolahan, ingkang rumiyin balanja 20 sèn sadintên, sapunika mindhak dados 25 sèn. Tukang-tukang ingkang balanja 50 sèn, angsal indhakan 5 sèn, dene tumrap tukang ingkang angsal epahan 50 dumugi f 1.- angsal indhakan 10 sèn.
Damêl plaat garamofoon ing tanah Mêlayu. Dr. Karl Halusa, conservator babagan musicologie ing Bataviaansch Genootschap ingkang gêgayutan kagunan tuwin kawruh, sampun kêlampahan damêl plaat gramofoon wontên ing Rampah, satunggiling kampung ing antawising
èstri ingkang sami nêmbang pêrlu badhe kapêndhêt gêndhingipun. Ingriku mêndhêt lêlagon sêmbahyang, lagu panglipur, lagu têtiyang kêsripahan, lagu tiyang prihatos dipun tilar ing guru laki tuwin lagu sanès-sanèsipun.
Barang wêdalan tanah ngriki botên malêbêt dhatêng Jêpan. Ing wêkdal punika barang-barang wêdalan saking tanah ngriki ingkang malêbêt dhatêng Jêpan saya suda, dene jalaranipun saking Jêpan botên purun tumbas. Kajawi tanah ngriki, tumrap nagari sanès-sanèsipun ugi pinanggih makatên.
Kadhêndha babagan loonbelasting. Tuwan W. sudagar bathik ing Singosarèn, Surakarta, katêtêpakên ambayar loonbelasting dalah dhêndhanipun gunggung f 2748.30, amargi nalika dipun titipriksa dening punggawa loonbelasting, pinanggih wontên pambayaran ing taun 1936 dumugi wulan Sèptèmbêr 1937 botên salêrêsipun.
Kursus têmbang. Ing salêbêtipun wulan Sèptèmbêr tuwin Oktobêr kêpêngkêr, ing Kusumayudan kawontênakên pandadaran bab têmbang. Têmbang ingkang sampun kawulangakên wontên 178 warni. Murid ingkang lulus wontên 12. Benjing wulan Sawal sawêg miwiti malih.
Jakat dalêm nata ing Surakarta. Kados ingkang sampun tumindak adat sabên, nata ing Surakarta sampun aparing jakat awarni bokor kêncana, ingkang lajêng kapundhut wangsul dipun lintoni arta f 2000.-. Bokor wau kabêkta ing abdi dalêm anggandhèk kaparingakên dhatêng panguludalêm.
Ratu adil ing Amuntai. Ing ngajêng sampun nate kawartosakên ing bab wontêning orêg-orêgan ing Amuntai. Ing bab punika parentah sampun miji Tuwan Gobee adviseur Inlandsche Zaken nitipriksa dhatêng kawontênanipun panggenan wau. Pinanggih ing
namung wontên ing panggenan ngriku kemawon. Pangajêngipun nama Amid, satunggiling tiyang ingkang botên pangajaran, botên gadhah sêdya ngapusi utawi kangge pados arta.
Kaundur. Kawrat kêkancingan saking Gupêrnur Jawi Wetan, M. Woelangsoepeno, asistèn wêdana paresidenan Bojonêgoro, kakèndêlan, jalaran saking botên lêrês anggèning nindakakên wajib. Kèndêlipun wau ngêntosi katrangan, kanthi urmat punapa botên.
Pakêmpalan ingkang kasamarakên. Wêdana ing Arjawinangun tuwin commissaris politie sawatawis mêntas gledhah dhatêng dhusun Suramênggala, jalaran wontên wartos bilih ingriku wontên pakêmpalan nama Burung Garuda, ingkang sêdyanipun badhe tumindhak kadurjanan. Panggledhahipun wau angsal damêl, manggihakên barang-barang ingkang kenging kangge bukti.
Inggah-inggahan. Kawrat kêkancingan saking Gupêrnur Jawi Têngah, Anoewar, tijd. wd. Aib. ingkang kabantokakên dhatêng wêdana Cilacap, kabupatèn tuwin paresidhenan Banyumas, R. Soetedjo Nario Adiredjo, tijd. wd. Aib. Ingkang kabantokakên dhatêng wêdana Batang, kabupatèn tuwin paresidhenan Pêkalongan, Mandjoni, tijd. wd. Aib. ingkang kabantokakên dhatêng wêdana ing Wiradesa, kabupatèn tuwin paresidhenan Pêkalongan, Darnawi, tijd. wd. Aib, ingkang kabantokakên dhatêng patih ing Rêmbang ingkang ngrangkêp wêdana Waru, kabupatèn Rêmbang, paresidhenan Japara-Rêmbang, Ngajadi, tijd. wd. Aib. ingkang kabantokakên dhatêng wêdana ing Sidarêja, kabupatèn Cilacap, paresidhenan Banyumas, tuwin M. Moestadjab, tijd. wd. Aib. ingkang kabantokakên dhatêng wêdana Wêlèri, kabupatèn Kêndhal,
Bernhard aparing dêrma kathah dhatêng fonds pambela praja tumrap panêmpuh saking gêgana; gêgayutan kalihan wontêning dêrma wau anjalari kathah para neneman Walandi ingkang sami sinau dados juru anggêgana partikêlir.
Supêkêtan tigang nagari. Miturut wartos, ing bab prajanjian botên nayogyani dhatêng wontênipun golongan communist, sampun dipun sayogyani dening Italie, Jêrman tuwin Jêpan, saha sampun dipun tandhatangani wontên ing Rome.
antawising Damaskus kalihan Aleppo têlas katrajang toya. Ing Detrastiye wontên tiyang 500 ical, kitha Mouddamiye sirna. Ingriku wontên tiyang kirang langkung 200 pêjah kêblabak. Parentah lajêng tumindak têtulung sapêrlunipun.
Kawontênan ing Palestina taksih ruwêt. Gêgayutanipun golongan Arab kalihan Yahudi, dumugi sapunika dèrèng pinanggih rukun. Ing ngrika-ngriki taksih pinanggih pasulayan rame, kathah ingkang nêmahi tiwas. Miturut wartos Moefti Agoeng ing Baital Mukadis, ing sapunika sampun botên wontên ing Syria, sampun wontên ing Lybanon. Parentah ingriku suka palilah kenging manggèn ing satêpining sêgantên.
Pambêngan kalih warni ingkang anjalari pêjahing margi ingkang anjog dhatêng Kiyèf, ing samangke sampun sagêd kasingkirakên dening Ilya. Salajêngipun, Ilya nêdya ambengkas pambêngan ingkang ôngka tiga, inggih punika ingkang awujud: griya padununganipun Solowe. Mênggah griya punika dipun êdêgakên wontên ing sanginggilipun wit kawak agêng cacahipun pitu. Panjanging griya punika kirang langkung kawan pal, ngantos tiyang ingkang ngadêg wontên ing pojok satunggalipun, botên sagêd sumêrêp pungkasaning pojok sanèsipun. Mênggah kawontênanipun griya padununganipun Solowe wau, sadaya sarwa santosa lan kiyat, kathah mênaranipun ingkang payonipun sami lancip-lancip, sadaya kajêng mawi kaukir-ukir. Lumêbêtipun ing griya ngriku mawi undhak-undhakan inggil mawi cêpêngan ingkang rinêngga-rêngga ing saka, ingkang nginggilipun katancêban sirahing tiyang, inggih punika sirahing satriya utawi prajurit ingkang pinêjahan dening Solowe. Awit sampun dados pakulinanipun Solowe, mêngsah ingkang kawon juritipun, lajêng katigas sirahipun ingkang lajêng kangge rêrêngganing griyanipun. Miturut cacahing sirah tiyang ingkang katancêb-tancêbakên ing saka, Ilya sagêd sumêrêp, bilih sadèrèngipun Ilya dhatêng ing ngriku, sampun kathah para satriya tuwin prajurit ingkang sami nglurug mriku, nêdya angluwari praja Ruslan saking begal sêkti wau, nanging botên wontên satunggal-satunggala ingkang sagêd ananggulangi mênggahing kadibyanipun Solowe wau, sadaya sami dhawah ing tiwas. Sarêng Ilya anyumêrêpi kathahing cumplung tiyang ingkang katancêb-tancêbakên ing saka wau, sanalika punika ing manahipun tuwuh raos ingkang salaminipun dèrèng nate angraosakên, inggih punika raos sêngit lan nêpsu sangêt dhatêng rêrêgêding donya, ingkang sampun adamêl pêjahipun para neneman ingkang samantên kathahipun wau, tuwin botên pisan-pisan anggadhahi wêlas utawi angajèni dhatêng mêngsah ingkang sampun dhawah ing tiwas, inggih jalaran saking anggènipun anancêb-nancêbakên sirahing mêngsah ingkang sampun kawon wau, kadosdene badhe ngerang-erang dhatêng sawênèhing tiyang ingkang nêdya ananggulangi dhatêng piyambakipun. Langkung malih ingkang adamêl nêpsunipun Ilya, jalaran pandamêlipun ingkang makatên wau,
gulunipun Solowe, nanging kêpenginipun ingkang makatên wau dipun pênggak. Awit mênggahing gagasanipun, kados langkung sae Solowe kabêkta dhatêng Kiyèf, kasowanakên dhatêng Prabu Wladhimir. Lan mênggahing paukumanipun tiyang ingkang samantên dosanipun wau kasumanggakakên kemawon dhatêng sang nata ing Ruslan.
Dene ingkang manggèn wontên ing griya ngriku, semahipun Solowe, satunggiling wanita ingkang endah ing warni nama: Akulinah, kalihan anakipun èstri tiga, nama: Newiyah, Nènilah tuwin Pèlkah. Kajawi punika ingkang tumut dêdunung wontên ing ngriku anakipun jalêr cacahipun nêm. Ing kala punika anakipun èstri tiga pisan sami lêlinggihan wontên ing kamar ing manara, kalihan anêningali mêdal jandhela dhatêng ing jawi, nginguk-inguki wangsuling bapakipun, manawi ambêkta barang jarahan, dumadakan lare èstri têtiga wau sumêrêp Ilya, sanalika punika lajêng cêluk-cêluk dhatêng ibunipun makatên:
Ibu, môngga kula aturi tumuntên tindak mriki, kapriksanana ingkang cêtha: saking katêbihan punika kados rama Solowe nitih kapal rawuh mriki. Lan ing sônggawêdhinipun anyèrèt tiyang ingkang dipun sungsang.
Ibunipun enggal-enggal nyêlak mriku, anganglungakên sirahipun wontên ing jandhela, sarta aningali ing margi anyawang dhatêng tiyang numpak kapal ingkang sawêg dhatêng punika. Sarêng sumêrêp wujuding tiyang ingkang numpak kapal, sanalika lajêng anjêlih sasoranipun. Luhipun tumarocos ing pipi, lan aru-ara cariyos dhatêng anakipun makatên:
O, anak-anakku, têka bodho têmên kowe kuwi. Kang têka nunggang jaran kae, uwong mônca kang anyèrèt bapakmu minôngka dadi
ing êndhase wong kae sing nganti pêcah, lan luwarana bapakmu.
Lare èstri têtiga wau enggal-enggal lumajêng nêdya mituruti punapa pakèning ibunipun, dene ingkang lumampah wontên ing ngajêng: Pèlkah. Inggih Pèlkah punika ingkang ambikak kori, nyandhak palang, ingkang badhe kadhawahakên ing sirahipun Ilya. Nanging Ilya tansah prayitna, saha inggih lajêng sumêrêp mênggah ingkang dados sêdyanipun lare èstri wau. Amila lising kapal lajêng kasêngkrèk, kapal mancolot mundur, ingkang anjalari panggêbagipun Pèlkah lêpat lan palangipun ucul saking tanganipun saha dhawah ing siti. Salajêngipun Pèlkah nuntên kajorogakên ingkang lajêng dhawah krengkangan. Ing samangke sadhèrèkipun èstri ingkang kalih enggal-enggal badhe ngrubut dhatêng Ilya, nanging sarana suwara ingkang sora, Solowe egal-enggal ngemutakên dhatêng anak-anakipun, makatên:
He, anak-anakku wadon kowe têtêlune têka bodho têmên. Kêpriye anggonmu bisa arêp matèni satriya iki mung sarana pala wêsi bae,
satriya kiyi. Kajaba iku supaya ibumu nêbus aku saka tawanan iki, murih aku aja nganti olèh paukuman kang ora wurung mêsthi abot bangêt.
Semahipun Solowe sarêng mirêng parentahing lakinipun ingkang makatên punika, enggal-enggal piyambakipun lajêng lumêbêt ing papan patilêmanipun anak-anakipun jalêr ingkang kala punika sawêg sami tilêm. Anak-anakipun wau lajêng sami dipun gugah, saha dipun cariyosi makatên:
He, anak-anakku lanang, enggal-enggal padha tangia. Wêruha yèn saiki ana bêbênduning Pangeran kang gêdhe bangêt, yaiku: bapakmu saiki ditawan dening sawijining wong tani, ditlikung lan digandhulake ana sônggawêdhining jaran tunggangane. Yèn bapakmu ora enggal-enggal ditêbus, ora wurung bapakmu mêsthi dipatèni dening wong kae, lan sabanjure kowe kabèh mêsthi
picis donya brana sakuwatmu, kang tumuli gawanên ana ing ngarêpku.
Nanging anak-anakipun jalêr wau botên purun mituruti punapa parentahing biyungipun. Lare nêm punika sanalika ngriku lajêng sami malih dados pêksi gagak acucuk waja, sami mabur mêdal ing jêndhela, nuju dhatêng ing papanipun Ilya, pêksi nêm wau botên dangu lajêng anêmpuh dhatêng Ilya, sêdyanipun sarana cucukipun waja badhe nothol mripating satriya ingkang nawan bapakipun wau, nanging sakala punika Ilya nyandhak cêmêthinipun sutra saha kagêbagakên dhatêng pêksi gagak nêm ingkang sami nêmpuh ing piyambakipun. Dhawahing cêmêthi angèngini suwiwining pêksi nêm pisan, ngantos sami putung sadaya, wusananipun pêksi sadaya wau lajêng sami dhawah ing siti botên èngêt ing purwa duksinanipun.
Sarêng ibunipun sumêrêp kawontênanipun anak-anakipun jalêr makatên wau, sarana ngajak anakipun èstri kalih, piyambakipun enggal-enggal lajêng lumajêng dhatêng ing gudhang papan panyimpênipun rajabrana, saha lajêng wangsul ing sangajêngipun Ilya kanthi ambêkta kanthongan pintên-pintên ingkang isi mas picis donya brana, salajêngipun nuntên sumungkêm wontên ing sangajêngipun Ilya, ngambung sukunipun, sarta sarana ngrintih suwaranipun awicantên dhatêng Ilya makatên:
Dhuh, satriya, mugi krêsaa paring wêlas dhatêng kula sadaya. Môngga kula aturi nampèni sakathahing mas picis donya brana, anggèning kêklêmpak semah kula laminipun tigang dasa taun. Nanging panuwun kula, mugi krêsaa ngluwari semah kula punika, sampun ngantos semah kula kakabêktakêbêkta. dhatêng Kiyèf, awit wontên ing ngrika botên sande piyambakipun têmtu lajêng dipun kisas. Manawi panjênêngan galih rajabrana punika kirang kathah, panjênêngan mundhuta malih. Panjênêngan kenging dêdalêm wontên ing ngriki sarta anguwaosi sadaya isinipun ngriki sadaya punika, kula sadaya narimah dados abdi panjênêngan. Namung Solowe mugi enggal kaluwarana.
Nanging Ilya sêmunipun botên gigrig dhatêng panangisipun Akulinah, semahipun
kabèh iki olèhe saka anggone ambegal lan mêmatèni. Aku ora bakal wêlas marang kowe, anak-anakmu, apadene bojomu Si Solowe, awit uga Solowe dhewe ora tau wêlas marang sakèhing priya kang padha dipatèni, kang anjalari akèhing rôndha apa dene bocah lola. Anggone Solowe anduwèni ambêg siya, mêmatèni wong kang ora dosa, kuwi lawase wis ana têlung puluh taun. Wusanane banjur jubriya, ngira yèn lakune kang ala mau ora bakal nômpa ukumane. Solowe saikine arêp tak gawa nyang Kiyèf, tak aturake marang Sang Prabu Wladhimir. Pancène kowe kabèh iki, wajibe kudu diukum pati, awit uripmu kuwi salawase saka olèh-olèhane anggone ambegal mêmatèni. Malah mau bae, kowe kabèh wis nyoba arêp matèni aku, nanging kowe kabèh arêp tak ngapura, sarta tak lilani dêdunung têrus ana ing kene. Yèn kowe duwe sêdya nêbus dosamu, mas picis donya brana saka colongan iki, momotên ana ing grobag, sarta banjur aturna nyang Sang Prabu Wladhimir. Nanging aku mêsthèkake yèn kowe ora bakal gêlêm anglakoni, sabab dhêmênmu nyang kadonyan kaliwat saka mêsthi.
Sêrat-sêrat (buku-buku) ingkang katampi dening Bale Pustaka
Zak-formaat, kandêlipun 9 kaca, aksara Jawi rêgi f 0.25, ingkang sade Boekhandel Diwarna, Kota Gêdhe Ngayogyakarta, mratelakakên dintên utawi jaman ingkang prayogi kangge andhawahakên wiji, angsaripun, umuring turunipun sagêd panjang.
Bale Pustaka mêntas tampi sêrat kasêbut nginggil formaat 8° kandêlipun 26 kaca, aksara Latin rêgi f 0.25, kaêcap ing
wêwatakanipun, utawi kalihan sêsipatanipun, ngantos cocog, dados nama kêplok kalihan pratelaning isi ingkang kapacak ing samak ngajêng, ingkang mungêl: isi larasan: Gathutkaca, Pandhawa, Ajisaka.
anggulawênthah saha pamardining putra dhatêng kaluhuraning budi. Manawi sakintên sariranipun botên kaconggah, ingkang putra kapuruhitakakên para sagêd, langkung malih dhatêng ingkang eyang piyambak dhatêng pratapan Wukir Rêtawu, Sang Bagawan Abyasa, raja pandhita ingkang mumpuni guna pangawikan, mungkul ing kautamèn.
Ing salaminipun praja Ngastina kaasta Maha Prabu Dhêstharata dumugi Prabu Suyudana, para Pandhawa wiwit lare dumugi adiwasa dèrèng ngraosakên sakeca, tansah nandhang papa cintraka awit saking pakartining Korawa, ingkang murih sirnanipun Pandhawa. Nanging saking luhuring budi saha santosaning panggalih, sandi upayaning mêngsah punika botên miyatani, nanging malah manjing dhatêng tapa bratanipun, satêmah kinasihan para jawata.
Awit saking kawicaksananipun Sang Dèwi Kunthi, ingkang putra kacêlakakên dhatêng ingkang putra kapenakan, inggih punika Sri Narendra Krêsna, nata sêsotyaning bawana, botên dhatêng Sri Baladewa ingkang raka Sri Krêsna, jalaran Sri Baladewa punika sarêng kacêlak kalihan Sri Suyudana panggalihanipun lajêng miyar-miyur, beda kalihan kalanipun taksih mudha anama Radèn Kakrasana, mulus bêbudènipun. Dados sok makatêna, panggulawênthah saha pamardi dhatêng putra
putra, panganggêp saha pamomongipun dhatêng Arya Nangkula saha Arya Sadewa sanadyan putraning maru, botên beda kalihan dhatêng [dha...]
[...têng] putranipun piyambak. Makatên ugi para putra, sangêt anggènipun ajrih asih, kapundhi-pundhi kadosdene jimat. Malah manawi kêkesahan botên nate kasupèn nyuwun pamit saha nyuwun pangèstu dhatêng ingkang ibu, tarkadhang kabêkta kalêbêtakên dhatêng kancing gêlung.
Para putraning Kunthi punika salaminipun botên nate pasulayan, atut-runtut sabaya pati, bêbasan: êndhog sapatarangan pêcah siji pêcah kabèh. Ingkang sêpuh sumêrêp ing sêpuhipun, ingkang ênèm sumêrêp ênèmipun.
Kêlan lodhoh punika bakuning bumbunipun namung warni saprangkat, nanging sagêd kangge tigang warni, inggih punika:
1. Lodhoh kluwih, jêjangananipun: kluwih,
gêndhis jawi, sarêm, kaulêg dados satunggal, kacêmplungakên ing panci utawi kuwali dalah jêjangananipun, dipun toyani satêngah andhap, lajêng kagodhog, manawi sampun umob, sarta janganan sampun êmpuk, tumuntên dipun suri santên sacêkapipun. Jangan lodhoh punika abênipun ingkang kalimrah, kalihan pindhang.
Bumbunipun: brambang bawang lombok abrit sami karajang, lajêng kagôngsa, (ginorèng mawi lisah nyèmèk-nyèmèk), tumuntên dipun suri santên ingkang sampun kabumbonan: gêndhis jawi, sarêm, kluwak, kaulêg dados satunggal, lan godhong salam, laos, godhong jêram purut, tuwin ulam saha sungsum ingkang sampun ginodhog rumiyin, sarta ingkang sampun kairisan alit-alit.
Pandhaharipun manawi kokoh: nyidhuk lodhoh rumiyin, lajêng tinungka pindhangipun, nuntên kawuwuran bumbu dhêle. Dalasan kangge sêgah tamu, limrahipun inggih kakokohakên, malah sêkulipun winadhahan ing takir tinumpangakên ing piring, lajêng dipun sukani lodhoh tuwin pindhang, tumuntên kawuwuran ulam abon gorèng, tinumpangan tigan cêplok satunggal, kalihan rambak. Sêgah ingkang kados makatên punika, wontên ingkang namakakên: sêkul lodhoh pindhang pangantèn anyar.
Tuwuhing pakêmpalan ing tanah ngriki saya dangu saya kathah, ing sakawit tuwuh ing tanah Jawi, dangu-dangu lajêng tumular dhatêng tanah sabrang, malah ing pulo Bali, ingkang ing ngajêng kapetang botên wontên wartosipun pakêmpalan babagan wanita, ing sapunika ugi sampun wontên, ingkang namanipun kados ingkang kacêtha ing irah-irahan punika, malah kugiugi. sampun wontên pakêmpalan sanès-sanèsipun.
ingkang warga P.B.S. tuwin ingkang sanès, ingkang ambêtahakên pitulungan utawi wulangan.
3. Ihtiar tuwin ambudidaya murih P.B.S. botên nyulayani undhang-undhangipun
tansah wêwah sêsêrêpanipun umum, ingkang mikantuki dhatêng golonganing wanita.
Ing sapunika pakêmpalan wau sampun sagêd ngawontênakên wulangan a.b.c. tumrap dhatêng para wanita ing Bali sisih kidul. Kajawi punika ugi ambudidaya murih lare-lare èstri ingkang botên sagêd anglajêngakên sinaunipun, jalaran dipun tilar ngajal tiyang sêpuhipun utawi ingkang gadhah têtanggêlan, kanthi ngawontênakên arta pitulungan.
Pakêmpalan punika mêntas ngawontênakên pahargyan mèngêti adêging pakêmpalan sampun sataun, ugi kanthi mitongtonakên barang-barang dêdamêlanipun para warga. Ing kala punika kathah pakêmpalan ingkang sami dipun ulêmi. Ngantos dumugi
ngawontênakên rèsturan ingkang sabên dalu dipun sarirani dening para
2. Pawiyatan Pêrpolêk ing Rêmbang ugi botên purun kantun, inggih punika ngêdalakên barang-barang saking andhên, arbèt, dêdamêlanipun para murid, kados ta: sulak, kèsèd sêpêt, lap balabag panyêratan, lis pigora, jidharan, gambar-gambar lan
Padha Mara alias Soto Tuban, sadaya wau kawon kondhang dening dhawêt: wêdalan Kartini Sêkul Rêmbang, ngantos kathah para priyantun ingkang maringi cap, dhawêt modèrên Kartini Rêmbang. (De beroemde dawet van de Kartini) botên sanès saking
punika kalih dalu malih dumugi tanggal 12 malêm 14 Sèptèmbêr. Bêbathènipun rêsik prêlu kangge dêrma Tiongkok. Bab têtingalan lan sêsadean ugi nglajêngakên ingkang sampun, kawêwahan têtingalan sakêdhik.
Kartini lan Susila Rêtna ugi tumandang kangge bab punika.
Ing wasana pèngêtan 20 tauning Kartini Sêkul punika, mugi dadosa pangèngêt-èngêt diwasaning Pawiyatan Kartini, widada kalis ing sambekala, salajêngipun sagêda kasêmbadan punapa ingkang dados ancasipun.
Manawi dipun petani, kados mênggahing katrêsnan, botên wontên ingkang ngungkuli katrêsnaning tiyang dhatêng badanipun piyambak. Bab makatên wau mênggah tôndhayêktinipun sampun ngegla. Ingkang pinanggih ing kasaranipun, manawi badanipun kataman ing sakit, enggal-enggal anggènipun jêjampi, wosipun supados badanipun tumuntên saras. Mênggah tumrap alusipun, manawi kataman ing ginêm awon, batosipun lajêng kraos, wusana parêntulipun lajêng ngawontênakên pananggulang, pamurihipun supados saras kabatosanipun. Dados sadaya wau wosipun namung ngangkah supados lair batosipun rêsik, sampun ngantos kataman ing rêrêgêd.
Wawasan kados makatên wau inggih sampun mèmpêr saha sampun nyenggol dhatêng kajênging warsita kina: sapa kang mêruhi awake dhewe, iku saksat mêruhi Pangerane.
Nanging têmbung nyumêrêpi awake dhewe wau, adhakan lajêng nuwuhakên kêlèntuning panampi, upaminipun kados pêpindhan ing nginggil wau, pancèn inggih botên wontên kêlèntunipun, awit, upami tiyang sakit botên jêjampi, punika sami kemawon kalihan tiyang nglalu. Tiyang dipun ungêl-ungêli ing tiyang namung kèndêl kemawon, punika drajatipun asor sangêt. Nanging tumraping tiyang nyumêrêpi badanipun piyambak, punika kados kajêngipun botên makatên, murih cêthanipun kêdah ngangge paesan (kaca). Mênggah cara gampilanipun, mawasa dhatêng sawarnining lêlampahan, kagathukna badanipun piyambak, upami sumêrêp solahing liyan, adamêl botên rênaning manahipun, lajêng mlengos, punika badanipun piyambak inggih kêdah dipun palengosi. Ing batos kanthi mungêl: Aku yèn duwe tindak kaya ngono iya dipalengosi liyan.
Suraos kados makatên punika sanès suraos adèn, nanging tiyang botên sagêd selak lan tansah kêpêthuk. Ing ngriku punika manawi dipun raos lêbêt, lajêng katingal ngeglaning kaca, manawi botên kalêrêsan pangilonipun, badanipun piyambak malah dados pangilon, têgêsipun malah dipun ilo ing tiyang, utawi kados papan ingkang kêbak sêratan, ingkang ungêlipun:
tatacara Bali wiwit salakirabi, lair ngantos sadumugining ngajal, punika makatên:
1. Ing bab tumindaking salakirabi tumrap darah ratu jaman rumiyin ngantos sapriki, punika ugi taksih tumindak, nanging sampun awis-awis. Dene tatacaranipun:
Tiyang sêpuh sasampuning ngrêmbagakên badhe anjodhokakên anak, lare jalêr èstri katêtêpakên nama pacangan, dipun wastani mêtêtagon. Manawi sampun kalampahan pacangan punika, sabên nuju dhawah dintên Galungan (tumrap Jawi bokmanawi Wuku), lare jalêr kêdah ngêjot. Mênggah kajêngipun ngêjot wau, lare jalêr sabên dhawah dintên wau kêdah nyukani sandhang pangangge sapêpakipun, kandhi arta sawatawis dhatêng pacanganipun, punika kadosdene dados tandhaning têtêngêr. Saupami wontên tiyang mêndhêt lare èstri ingkang sampun dipun kêjot wau, manawi kasêrêg ing prakawis, sagêd kokum. Nanging ing sapunika tindak kados makatên wau sampun awis-awis, santun cara tumindak sami sênêngipun.
Wontên ugi salakirabi mawi cara dipun inggatakên (bokmanawi caranipun jaman purwa ingkang dipun wastani alap-alapan), mênggah caranipun, pun lare jalêr ingkang tanggêl dhatêng èwêd-pakèwêdipun. Lare èstri wau lajêng dipun umpêtakên, salajêngipun dipun bujuk-bujuk ing lare jalêr, manawi lare èstri purun, punika sêpên ing pakèwêd. Nanging manawi lare èstri dipun takèni ing bapakipun, purunipun wau jalaran dipun pêksa, lare jalêr wau sagêd kaukum awrat.
Bab salakirabi wau manawi sampun matêng ing rêmbag, lajêng dipun damêlakên sajèn dening pandhita (pêdhandha), murih pangantèn manggih wilujêng. Cara makatên wau tumindak ing sabên tiyang, nanging ugi wontên beda-bedanipun. Tumrap bôngsa agêng mawi têtêngêr ingkang dipun wastani Sanggar Tawang, tumrap tiyang alit dipun wastani Sanggah Kêmahilan.
2. Sasampuning kalampahan dhaup, saha pangantèn sampun wawrat, lajêng dipun damêlakên pahargyan ingkang dipun wastani mêgêwong, murih bayi wilujêng dumugining lairipun.
3. Manawi bayi lair, dipun damêlakên sajèn, nama: pêmapag, supados bayi manggih wilujêng.
kangge anyajèni para danawa bajang ingkang damêlipun anggêgodha bayi.
6. Manawi bayi sampun umur 42 dintên, dipun sajèni pêkêkambuhan, prêlu kangge sarana nucèkakên pun bayi tuwin biyung. Wiwit punika pun biyung sampun kenging ngambah ing pura-pura tuwin sanès-sanèsipun, ingkang winastan suci.
7. Sarêng bayi sampun umur tigang wulan, dipun damêlakên sajèn nama pêtlubulanan, akajêng supados pinaringan sêgêr kasarasan dening Pangeran.
8. Sasampuning umur nêm wulan, lare kaandhapakên ing siti, mawi sajèn nama têtingkêp, mawi dipun mantrani ing pandhita. Kajawi punika ugi dipun sarêngi ngêthok rambut.
9. Manawi lare sampun pupak untu, mawi sajèn nama makupak, supados benjing thukuling untu enggal sagêd kiyat.
10. Tumrap lare èstri, manawi anggarap santun, dipun wontêni sêsaji nama pêlabahan, dados tandhaning akil balèg, tuwin mawi dipun sêngkêr wontên ing gêdhong sadintên, mawi sêsaji nama ngêkêban, supados angsal sawabing midadari pêpitu ing kahyangan.
11. Pasah untu ing sadèrèngipun dipun pasahi ugi mawi pangêkêban, kados ing nginggil. Nanging bab pangêkêban, punika limrahipun namung katindakakên ing para agêng, namung bab pasah, dipun tindakakên ing sabên tiyang.
1. Samôngsa wontên tiyang ngajal, mayit lajêng dipun dusi, mawi sajèn nama pêmbêrsihan, ingkang ngêdusi pêdhandha, punika tumrap ingkang lajêng dipun bêsmi. Tumrap ingkang badhe dipun tanêm, sasampunipun dipun dusi lajêng dipun sajèni nama punjung, têgêsipun têtêdhan sarwa mêpêki. Sasampunipun dipun siram ing toya: tirta pêngêntas, lajêng dipun pêtak.
2. Tumrap ambêsmi mayit, pahargyanipun dipun tindakakên ngantos kawan rambahan, dintên kapisan, mayit ingkang dipun rimat, kalêbêtakên ing bandhosa, nama: munggah bênusa.
Dintên kaping kalih, pêdhandha amêmuja. Pahargyan wau dipun wastani: nyawa wêdhana, têgêsipun mêmuja roh, inggih nêbusi dosanipun nalika taksih gêsang. Têbusan wau awarni arta, wos tuwin sanès-sanèsipun. Tumraping para darah luhur utawi pandhita, ingkang ngangge pahargyan nagabônda, inggih lajêng dipun wontêni.
Dintên kaping tiga, mawi pahargyan ngawontênakên sajèn mêpêki, punika minôngka tilaraning mayit. Mangke ing wanci gagat bangun, kawontênakên upacara mindhahakên roh, ingkang dipun wastani sangkan paran.
Ing dintên kaping sakawanipun, mayit dipun bêsmi.
Kala ing dintên Jumungah tanggal kaping 5 wulan punika, ing Batawi wontên promosi, inggih punika tindak caraning panêmpuh angsal sêsêbutan Doctor. Ingkang nêmpuh wau Radèn Sumitra Hadibrata arts ing C.B.Z. ing Batawi, sarana
R. Dr. Sumitra Hadibrata ingkang lênggah sakalihan garwa R.A. dipun apit-apit ing kulawarga. Ingkang ngadêg sisih kiwa piyambak, Tuwan Wardiman, Kapitein-vliegenier Nederl.-Indisch Leger, sampun pènsiyun, inggih punika satunggiling juru gêgana tiyang siti ingkang wiwitan, sadhèrèkipun ênèm R. Dr. Sumitra Hadibrata.
Ing bab panêmpuhing pandadaran wau, anandhakakên bilih Radèn Sumitra punika satunggiling dhoktêr ingkang majêng babagan ngudi kawruh, saha manawi nitik saking wontêning proefschrift tuwin pikantuking papriksan, ing ngriku katingal sakalangkung nyarambahi dhatêng rakyat, inggih punika tumrap têtiyang ingkang sakit mripat, tur sadaya wau botên tilar dhêdhasar katrêsnan.
Katrangan babadipun sawatawis tumrap Radèn Sumitra, kados ing ngandhap punika:
Ing sakawit Radèn Sumitra sêkolah Jawi, salajêngipun sêkolah Walandi, laminipun 1½ taun. Satamatipun saking pamulangan Walandi, nglajêngakên sinau dhatêng Stovia.
Salêbêtipun taun 1915 lulus pandadaran Ind.Arts lajêng katêtêpakên nyambut damêl wontên ing Wilhelmina Gasthuis ing Bandhung, maligi namung anjampèni tiyang sakit mripat, ngantos dumugi taun 1920. Wiwit taun 1920 dumugi taun 1928, Radèn Sumitra nyambut damêl ing pintên-pintên panggenan.
Ing taun 1928 Radèn Sumitra sakulawarga bidhal dhatêng nagari Walandi prêlu nglajêngakên pasinaonipun. Ing salêbêtipun taun 1930 lulus ing pandadaran. Dados sinaunipun wontên ing nagari Walandi 2½ taun.
Anggènipun dhatêng nagari Walandi sakulawarga tuwin anggènipun anglajêngakên sinau salêbêtipun 2½ taun wau, sadaya awaragad piyambak. Bab punika kenging kangge titik, bilih Radèn Sumitra nyata adhêdhasar kêncêng ing panggalih, ajêng dhatêng padamêlan rêkaos.
Manawi miturut pangajaran ingkang dipun udi sakawit, punapadene ing bab dhêdhasaring kasagêdanipun, saèstunipun dèrèng nyêkapi kangge nglajêngakên sinau dhatêng nagari Walandi, saya malih manawi [ma...]
[...nawi] ngèngêti kathahing waragad lampah punapadene gêsang wontên ing nagari Walandi, punika botên sakêdhik, ewadene dipun têmpuh, kanthi adhêdhasar purun.
Saya manawi ngèngêti kala nindakakên promosi punika sampun ngumur 49 taun, punika ugi sampun kenging kangge titikan langkung. Awit limrahing tiyang siti, ngumur samantên punika namung kantun pinanggih ngalokronipun.
Miturut suraosing proefschrift, punika pinanggih sakalangkung wigatos, saha ing ngriku ngêmu raos ingkang sumarambah saha ingkang pantês dipun alêmbana. Inggih punika:
a. Sukadaya, supados sêsakit trakum, inggih punika sêsakit mripat ingkang anggêgirisi panularipun dhatêng rakyat, sagêd dipun tanggulangi ingkang sumrambah.
b. Ngawontênakên tatanan, supados têtiyang ingkang sampun risak kabatosanipun, tuwin sampun botên sagêd saras sakitipun babarpisan, supados dipun sukani padamêlan, upaminipun nênanêm sapanunggilanipun, wontên ing papan ingkang dipun sadhiyakakên.
Dados kajênging proefschrift wau, wosipun prêlu kangge nyampurnakakên kawuh ingkang migunani tumraping rakyat, ingkang sami nandhang sakit limrah tuwin sakit mripat.
Manawi angèngêti kawontênanipun têtiyang ing tanah ngriki, wontênipun têtiyang ingkang nandhang sakit mripat, pinanggih langkung kathah tuwin maradini ing pundi-pundi, punika sagêda nocogi kados pangajêng-ajêng ing nginggil. Makatên malih manawi angèngêti wohing tindak têtulung wau, ing pangintên botên sande, dangu-dangu wontêning sêsakit mripat, ingkang kenging dipun wastani dados sêsakiting rakyat, tamtu badhe saya suda. Cundhukipun malih, manawi rakyat sampun têtêp pitados dhatêng pitulunganing dhoktêr, saha ngrumaosi bêtah dhatêng dhoktêr, sêsakit wau tamtu botên dados bêbaya agêng.
Mila tumrap Radèn Dr. Sumitra Hadibrata anggèning lulus angsal sêsêbutan Doctor kanthi proefschrift babagan sêsakit mripat, punika badhe agêng sangêt pigunanipun, ing golongan babagan kasarasan nama manggih kabêgjan.
Botên langkung ing pamuji, mugi Radèn Dr. Sumitra Hadibrata manggiha suka bagya, tuwin nêrusna kados pangajêng-ajênging ngakathah.
K. 5313 ing Tuban. Bab pandangu panjênêngan, pancèn dèrèng wontên katrangan. Supados langkung cêtha, panjênêngan kintuna sêrat piyambak dhatêng
Bakdamulud, Jimawal 1829 utawi 23 Agustus 1899. Limrahipun mêndhêt saking pamêdal baku.
K. 228 ing Watês. Kula aturi nyrantosakên sawatawis.
mrana-mrene cêcariwis / ngêdu kene karo kana / pangarahe mrih pradondi / kalamun wis padha êcrah / tukang ngêdu sukèng ati //
yèn winuwus / kaanan kang anjalari / sukaning tyas para janma / dadi cêtha yèn ngaurip / kabèh padha
tulung tulung mênthung / anjalari saya miskin / saya mundhak kasangsaya / iku kabèh tan pinikir / anggêr awak dhèwèk bungah / awit uwis sugih dhuwit //
karya êsak-sêrik iku / lire nglarakake ati / upamane wong darajat / iya iku dadi pyayi / dadi lurahing pakaryan / kuwasa
iku / anane mung sarwa wêdi / nanging wêdi kang kapêksa / ing batine êsak-sêrik / datan bangkit antuk marga / kanggo
dupèh darbe warna bagus / dupèh sugih lawan singgih / wani ngrusak paugêran / pagêr ayu dèn rusaki / iya iku wani ngalap / wanodya kang darbe rabi //
donya iki luwih agung / sèn-isène anyukupi / kanggo srana ambêbungah / tyase sagung kang kumêlip /
nandhang sêdhih / dadi aywa karya susah / iku lagi aran adil / luwih bêcik ambêbungah / marang wong kang nandhang sêdhih //
ingkang limrah utawi asring kasrambah dening tiyang gêsang ing jaman samangke. Upami kemawon:
1. Prakawis badhe mondhok ing hotèl, wicantênipun tamu kalihan jongos.
6. Wontên ing panggenanipun tukang cukur, lan sanès-sanèsipun.
Badhe nêlas-nêlasakên papan, saupami prakawis 30 bab ingkang kawrat ing sêrat wau kula priksa satunggal-satunggal, kula aturakên sadaya. Wosipun kemawon pêpak.
Miturut bêbuka, sêrat wau ingkang dipun sadhiyani tiyang-tiyang ingkang niyat badhe nyinau basa Jawi, utawi basa Walandi. Dados kajêngipun ingkang ngarang, mikantukana dhatêng bôngsa Walandi ingkang badhe ngulinakakên basa Jawi, utawi bôngsa Jawi ingkang badhe ngulinakakên têmbung Walandi. Tumrapipun bôngsa Walandi, sagêda mungêl: e, dadi nèk aku arêp muni mangkene, upamane, kuwi cara Jawane mangkene. Dene tumrap bôngsa Jawi sagêda mungêl: e, dadi cara Walandane nèk aku arêp muni anu, kuwi anu. Makatên sapiturutipun.
Saya kêrêp lokipun tiyang ingkang kados makatên wau, saya sae. Saya kathah saya prayogi, mratandhani bilih ingkang kapratelakakên ing mriku punika pancèn kathah ingkang dèrèng kasumêrêpan, utawi pancèn dados kabêtahanipun tiyang, ingkang waunipun botên patos dipun raosakên.
Wontên ing Sêrat Wulang Basa, inggih wulang basa punapa kemawon, punika limrahipun botên kobêr nyumêrêpakên prakawis-prakawis wau, jalaran sawêg mrêlokakên mulang bab pangrimbaging têmbung, nata basa, utawi tètèhipun ing bab migunakakên basa, nêpangakên kalihan basanipun tukang cukur, manuhakên kalihan basanipun dhoktêr, sapiturutipun, botên kobêr, utawi inggih botên cêkap wêkdalipun. Môngka tumrapipun tiyang gêsang, sadaya wau prêlu, prêlu tiyang gêsang nyumêrêpi têmbung-têmbungipun utawi basanipun ngasanès. Dados guru upaminipun, prêlu sumêrêp têmbung-têmbung ingkang kangge wontên ing kantor pos. Dados priyantun B.B. prêlu nyumêrêpi basanipun tiyang sêpuran. Dados bêlantik, prêlu sangêt sumêrêp basanipun tiyang tani, basanipun bakul, sapiturutipun. Jalaran tiyang gêsang punika kathah kabêtahanipun, wontên kalamangsanipun kêdah srawungan kalihan tiyang sanès. Manawi lajêng kirang mudhêng dhatêng basa, têmbung utawi têtêmbunganipun ngasanès, srawungipun tamtu lajêng kuciwa, kuciwaning srawung anjalari badhe kirang cêkap anggènipun kasampêdan ing bêtahipun. Dados sumêrêp dhatêng basaning asanès, punika ngindhaki dhatêng kaprigêlan.
Kula matur basaning asanès, têgêsipun punapa wontênipun kadosdene ingkang limrah kangge ing asanès wau. Dados sampun (aja) wontên kajêng badhe anacad, agêngipun badhe ngewahi. Nacad punika dede tindakipun tiyang badhe srawungan. Ngewahi têgêsipun ambibrah margi ingkang sampun wontên, yasa margi sanès ingkang dèrèng kantênan manawi kangge, utawi dipun ajêngi. Dados kalih-kalihipun botên prayogi sadaya. Dene ingkang prayogi piyambak, kados ingkang sampun kula aturakên ing ngajêng, inggih punika kêdah namung satumut-tumut ngangge. Rêmbagan kalihan tukang cukur, ingkang samangke sampun limrah dipun wastani bar-bir, inggih kêdah ngangge têtêmbunganipun bar-bir. Wontên ngajêng lokèt kantor pos, rêmbagipun kalihan priyantun pos, inggih kêdah ngangge têmbung utawi têtêmbungan ingkang sampun limrah kangge wontên ing kantor pos. Makatên sapiturutipun.
Nêpangakên kalihan têmbung-têmbung wau, punika manawi dipun sarêngakên kalihan mulang basa, adhakanipun botên kabujêng. Dados kêdah dipun sumêrêpakên mawi lampah sanès. Upaminipun kemawon kadosdene lampahipun Dr. M. Priyautama, anggènipun nganggit sêrat Pawicantênan ingkang sawêg kula rêmbag punika. Dados tumrapipun pasinaon basa, sêratipun Dr. M. Priyautama wau botên mêngku sêdya nyumêrêpakên pamrêtalipun têmbung utawi ukara Jawi dhatêng basa Walandi utawi kosokwangsulipun, (bab punika, kados atur kula ing nginggil, dados bêbahanipun Sêrat Wulang Basa), nanging sampun nyandhak dhatêng tataran ingkang langkung inggil, inggih punika nyumêrêpakên dhatêng ingkang sinau: nèk cara Jawane kowe arêp mêngkene, kuwi cara Walandane mêngkene, utawi kosokwangsulipun.
Prakawis punika, sampun kula aturakên ing nginggil, tumrap pasinaon basa pancèn prêlu. Dados wêdalipun sêrat anggitanipun Dr. M. Priyautama ingkang isi pawicantênan Jawi-Walandi, punika pantês manawi sami kula tampi kanthi bingahing manah. Awit nama nyampêdi kabêtahan, ingkang sadèrèngipun sêrat wau mêdal, dèrèng kasampêdan. Jalaran saking wontênipun sêrat wau, bôngsa Walandi ingkang sinau cara Jawi utawi bôngsa Jawi ingkang sinau cara Walandi, cara tiyangipun malampah wontên ing panggenan ingkang rêmêng-rêmêng makatên, angsal colok utawi obor.
Garèng : Wah, Truk, aku ngrasakake caritamu ing bab kamajuwane kutha Purwakêrta, lho, kuwi rasane nyang ati kok mak: cês, cês, sênut, sênut.
Petruk : We, hla, ora ngrêti aku, Kang Garèng, ana rasaning ati têka sajak: ngrujak sêntul mêngkono. Nèk: cês, cês, kuwi kêna diupamakake wong sing disiram ing banyu sêwindu, rasane mêsthine iya adhêm kêpenuk. Hla ing kono kanggo ambasakake adhêming ati utawa pikir. Nanging têmbungmu: cês, cês, têka kok jodhokake karo: sênut, sênut. Ing môngka rasaning mak: sênut, sênut kuwi upamane rasaning wudun sing arêp mêcah. Hla, iki kêna diibaratake rasaning ati sing: gêtun utawa gêla. Hara, apa iki ora ambingungake: wong ati ayêm, têka dibarêngake karo gêtun, utawa: gêla.
Garèng : Rasa sing mak: cês, cês, kuwi wis kok têrangake ati ayêm. Mula atiku iya ayêm têmênan, sabab jalaran saka majune Purwakêrta kuwi mau, têmtune iya banjur murah dhuwit, wusanane bôngsa inyong iya ora pati bangêt-bangêt anggone kudu ... pati gêni, nanging atine banjur rasa: sênut, sênut, awit miturut kandhamu, omah anyar,
Wayah, wong bôngsa loro kuwi sing duwe dhuwit, mêsthine iya bôngsa loro kuwi sing padha yasa omah. Nanging sanadyan bangsane dhewe, ing Purwakêrta kono, iya akèh sing padha yasa omah, pating plênuk.
Garèng : Iya wis ngrêti aku, omah-omah duwèke bangsane dhewe, ora kok unèkake pating jênggunuk, nanging narima disêbut, pating plênuk, rak iya wis pira-pira, ta, bisa yasa omah. Ora, Truk, kajaba sing wis kok kandhakake ing ngarêp, apa manèh ing Purwakêrta kuwi sing maju.
Petruk : Ana manèh ing Purwakêrta kang katon maju têmênan, Kang Garèng, yaiku
sing Katolik, apadene sing Protestan, banjur pakumpulan :
Ardapusara, Suci Rahayu, malah biyèn pakumpulan: Kamanungsan, lan êmbuh apa manèh. Kabèh kuwi mau maju, Kang Garèng, têgêse: para wargane rata-rata sathekruk-sathekruk.
Garèng : Hla, iya, wong kabèh mau padha ngudi nyang kautaman, mêsthine iya ora ana sing bakal ngarubiru. Tumrape wong-wong ing Purwakêrta mung kèri milih bae, ing ngêndi sing kêpenak lan sing ... gampang lakune.
Petruk : Wayah, Kang Garèng kiyi kathik le sêmbrana mêngkono. Golèk kautamaning ngaurip kuwi, apa manèh yèn gêgayutan karo jaman kalanggêngan, kuwi têmtu ora ngèlingi kêpenake lan gampange lakune.
Garèng : Lho, wong kuwi lumrahe iya sok ngono kuwi, kaya ta niru cara Lônda, kuwi sing akèh-akèh sing ditiru rak iya sing gampang lan sing kêpenak bae, ta. Kaya ta: tiru adus andhuk-andhukan, iki pancèn iya kêpenak, rasane nyang awak: kêsat. Banjur tiru anggone nyang sapa
iki pancèn iya angèl têmênan. Banjur sing ditiru manèh kuwi: mangan-mangan bangsane: podhêng, konêngêskrun, tar, lan aja lali anggone tiru ... jogèd rangkul.
Petruk : Hara, hara, kok dibanjur-banjurake mêngkono omongane. Nanging wis lumrah, Kang Garèng, titahing Pangeran kuwi umume anduwèni watak: lumuh kangelan, kêpengin enak-enakan, luwih-luwih bangsane dhewe iki. Mara, sing kanggo pangarêm-arêm wong kuna bae kêpriye, nèk ora kliru kaya-kaya rak sing mangkene kae: enak eca, anggêbêg rôngka, mangku rôndha. Kuwi karêpe rak: enak-enake wong urip kuwi, ora tumandang gawe apa-apa, nanging bisa kêtutugan kasênêngane. Sabab, anggêbêk rôngka, kuwi rak panggawe timbang nganggur. Banjur mangku rôndha, apa manèh yèn ayu kathik sugih, iki dianggêp kasênêngan kang tanpa ana tandhingane.
Garèng : Iya wis, wiyah, kok banjur sing-sing
mêngkono. Ora, Truk, saiki aku arêp takon dhisik. Kowe mau ngandhakake yèn ing Purwakêrta akèh pakumpulan-pakumpulan
kabèh-kabèh padha ngrêbda. Hla, saiki pitakonku, pakumpulan kautaman samono kèhe mau, jarene sing apik dhewe êndi.
Petruk : Sing apik dhewe, Kang Garèng, mungguhing aku iya sing ... lagi dilakoni.
Garèng : Wèh, hla iki wangsulan sing ora nalar têmênan. Iki rak padha bae karo wong sing ditakoni mangkene kae: mihun sing lagi kok pangan kuwi, enak apa, ya. Wangsulane: enak ... kanggone aku. Iki rak wangsulan sing gawe ambêdhêdhêging ati têmênan.
Petruk : Lho, rak iya wangsulan sing bênêr bangêt, ta, Kang Garèng. Enak, nanging kanggone aku. Wong aku dhewe wis tau ngalami, wong Arab mangan sêga gorèng nganggo samin, dicampur karo: êndhog, gêdhang, malah nganggo durèn barang, Kang Garèng,
Garèng. Dadi: iya bênêr enak, lan makanan nomêr wahid, nanging iya kanggone wong Arab mau, nanging kanggo wong liya, rak bisa uga ngajak ora agama, ta, Kang Garèng. Mulane iya bênêr bangêt, wangsulan sing muni: enak, kanggone
sing apik dhewe, wangsulanaku: sing apik dhewe iya sing lagi dilakoni. Lire mangkene, Kang Garèng.
Wong lagi kelut marang sawijining prakara, kuwi lumrahe iya wis ora andêlêng ngiwa nêngên manèh, iya mung prakara kuwi sing apik dhewe, brêgas dhewe, lan utama dhewe, liyane bisae kabèh. Sanadyan dielingna: iki mêngkene, iki mêngkono, lumrahe ora kok banjur katrima lan manut, bokmanawa malah ngajak bijigan. Kowe bae kêpriye, lagine kelut karo Mas Ajêng Kanthil kae, apa kowe ora ngrumasani:
utama, sajagad ora ana sing madhani. Sing ngelingake nyang kowe rak iya pirang-pirang, ta, kaya ta: yak, Mas Nala, ambok èngêt, wong mung Kanthil mawon kok, rak botên pati ayu, botên mungguh lan mathuk, yèn sampeyan alap, sing luwih brêgas ... kathah, mas. Kalih malih ayua nika ... nèk ngilêr ênggih mambu, mas. Mara, ing kala samono kowe rak iya ora trima kasih marang wong kang ngelingake kowe mau, malah kowe bêgita-bêgitu, wonge kok ajak êmbèk-êmbekan. Lho, samono dayane wong kang lagi kelut kuwi, Kang Garèng.
Garèng : Wèh, kok rupa-rupa mêngkono wangsulane. Iya,
Gladhèn ringgit tiyang. Kawartosakên, wiwit sapunika ing salêbêting Karaton Ngayogya ngawontênakên gladhèn ringgit tiyang. Wigatosipun badhe kagêbyagakên salêbêtipun tigang dintên, manawi Paduka Rajaputri Juliana ambabar.
Inggah-inggahan. Kawrat kêkancingan saking Gupêrnur Jawi-Wetan, M. Soekadi Koeswodisapoetro, Aib. ingkang nindakakên padamêlan mantri pulisi paresidhenan Pêkalongan, dados asistèn wêdana
Andhapan ngrêrisak. Ing satunggiling dalu pasabinanipun têtiyang ing dhusun Plakaran, Pêmalang, dipun têmpuh ing andhapan kirang langkung suwidakan, sabin ingkang dipun têmpuh têlas 6 bau. Ing sanalika wau ugi dipun tandangi, wontên ingkang pêjah 4, sanèsipun lumajêng. Ing salajêngipun têtiyang dhusun ingriku nêdha biyantu dhatêng veldpolitie.
Sumur mawa koolzuur. Ing dhusun Karangbanyu, Ngawi, wontên tiyang nama Bêngkring damêl sumur, ngantos lêbêt, toyanipun dèrèng mêdal. Ing satunggiling dintên anakipun Bêngkring wau malêbêt ing sumur wau, pêrlu mêndhêt klapa ingkang kêcêmplung ingriku, sarêng dumugi ngandhap lare wau lajêng tiwas. Bêngkring sarêng sumêrêp inggih lajêng nututi nyêmplung, ugi lajêng tiwas. Salajêngipun, sarêng sumur wau dipun priksa dening tiyang ahli, kasumêrêpan bilih wontên koolzuuripun.
Lesus ing bawah Klathèn. Kala tanggal 3 wulan punika wanci jam sêtêngah tiga sontên ing bawah kawadanan Bèji wontên
tumrap bawah kaondêran Karangdawa, griya ingkang ambruk wontên 73 wuwung, bawah pamijèn dhistrik wontên 142 wuwung. Kasangsaran tiyang, ingkang pêjah 1, tatu rêkaos 9, tatu ènthèng 4, lêt dalu wontên ingkang nusul pêjah malih 1. Pangagêng nagari ing Klathèn ugi lajêng rawuh papriksa.
Badhe sinau dhatêng Eropa. Wontên wartos, R.M. Hoedojo Hoeksamadiman, rumiyin murid Middelbare Journalisten School ing Bandhung, ingkang lajêng dados hoofdredacteur De Ksatria, ingkang ugi kawêdalakên ing Bandhung, badhe dhatêng Eropa, pêrlu nglajêngakên pasinaon Kunst-academie ing Weenen babagan damêl gambar pêpêthan (caricatuur), laminipun 4 taun. R.M. Hoedojo punika putranipun wêdana ing Sêdayu, kabupatèn Surabaya. Kala taksih wontên ing Mulo Mojokêrto sampun kêtitik kalangkunganipun anggambar, saya sarêng dados hoofdredacteur De Ksatria punika, kêrêp damêl gambar ingkang dados pangalêman. Kajawi punika wontên malih ugi tilas murid ing pamulangan wau nama R.M.P. Soerjonegoro, putranipun ingkang Bupati sêpuh Bangkalan, badhe nglajêngakên anjêmbarakên kawruh journalistiek dhatêng Eropa.
Pilihan warga Provinciale raad Jawi-Têngah. Miturut wartos, ingkang kaajêngakên ing pilihan kangge warga Provinciale raad ing Jawi-Têngah, golongan tiyang siti, tumrap kiesdistrict Sêmarang, ingkang Bupati Grobogan, ingkang
Miturut wartos, Dr. Cator, badhe ngadani bidhal saking Fak-Fak numpak motor mabur dhatêng tlaga Bernhard, pêrlu titipriksa, têlaga wau kaprênah wontên Nieuw-Guenea Têngah.
Ulam malaria. Kapal Marnix ingkang bidhal saking tanah Jawi dhatêng Singapura, ambêkta ulam-ulam ingkang taksih gêsang, pêrlu kakintunakên dhatêng Singapura ngriku. Ulam-ulam wau nama ulam Puntius Javanicus, dene pigunanipun ulam wau kangge nulak sêsakit malaria.
Kapal ngamanca badhe ngêwrat gêndhis. Ing palabuhan Surabaya kêdhatêngan kapal saking Griekenland nama Zografia Nicolaou. Ing sadèrèngipun dumugi ing Surabaya mêntas labuh wontên ing Miiki, Jêpan. Kapal wau dumuginipun ing Surabaya badhe ngusungi gêndhis gadhahanipun firma Wellenstein-Krause.
Tiyang ngamuk natoni tiyang 10. Sampun sawatawis dintên ing dhusun Margorêjo, sacêlakipun Wonokromo, Surabaya, wontên tiyang nama Oembar, asli saking Wonocolo, dhatêngipun ingriku nyarêngi mantri pulisi tuwin lurah dhusun nuju nariki pajêg. Tiyang wau criyos, dhatêngipun ingriku punika lapur bilih ing dhusun ngriku wontên tiyang kêrêngan ingkang pêrlu dipun tulungi pulisi. Mantri pulisi tuwin lurah dhusun wau lajêng dhatêng panggenan ingkang dipun cariyosakên dening Oembar, Oembar lumampah wontên wingking. Ingriku Oembar
badhe nulungi nanging ugi lajêng dipun dhawahi dêdamêl. Sasampunipun makatên Oembar lajêng mlajêng dipun bujêng ing tiyang kathah, nanging samargi-margi tansah natoni tiyang, ngantos angsal tiyang 10. Salajêngipun Oembar kenging kacêpêng ing pulisi saha têtiyang ingkang kêtaton, botên sapintêna tatunipun. Dene sababipun punapa, dèrèng kasumêrêpan, taksih dados papriksan.
Suntik pèst ing Priyangan. Ing wêkdal punika ing Priyangan nindakakên suntikan pèst ingkang kaping kalih, wontên ing laladan Bandhung tuwin Sumêdhang, dipun tindakakên dening Dr. Thierfelder saking Bandhung. Tumindaking damêl nyuntik punika pinanggih sae. Ing bab suntikan ingkang katindakakên punika gêgayutan kalihan mangsa jawah, awit manawi nuju mangsa jawah punika gampil tuwuhipun sêsakit pèst, saha gampil panularipun. Mila ing sadèrèngipun pêrlu kajagi rumiyin, sampun ngantos nindakakên damêl sasampunipun kêlajêng.
Rêgining pantun tuwin rajakaya ing Lombok mindhak. Miturut wartos rêgining pantun ing Lombok mindhak 15% dene rêgining rajakaya mindhak 25%, nanging pangintunipun rajakaya dhatêng sanès panggenan langkung kathah tinimbang taun kêpêngkêr. Ing bab têtanèn, sarêng wontên tatanan irigatie ing Lombok Têngah, pinanggih saya majêng. Mirid kawontênan ingkang makatên punika, ing Lombok badhe saya majêng.
Prangko Asib. Kawartosakên, sintên ingkang badhe tumbas prangko Asib kathah, panumbasipun sagêd dhatêng pangarsa Plaatselijke Asib Comite (garwanipun para residhèn). Tumrap Bêtawi dhatêng Nyonyah van Loghem, Tanjunglaan 17, telefoon 6174 antawising jam 8 tuwin 9 enjing. Prangko-prangko lami dipun sade wiwit tanggal 1 December 1937 dumugi 9 Januari 1938 ing kantor-kantor post tuwin sanès-sanès panggenan. Pakaryan post suka kamirahan kapurih andamêlakên cap ingkang dipun maligèkakên mawi cap mêsin listrik ing Batavia-C., Bandhung tuwin Surabaya. Cap wau sampun kadamêl badhe kangge wontên ing
saking Landbouw Hoogeschool ing Wageningen. R. Ng. S. Sosrohadikoesoemo, lulus ingeninieursexamen Koloniale Landbouw ing Wageningen. Tuwan punika sampun nate kawartosakên ing bab lulusipun wontên ing pamulangan luhur ing nagari Walandi.
Pindhahan asistèn-residhèn. Tuwan R. Meijers, asistèn-residhèn ing Bondowoso, kabantokakên dhatêng residhèn ing Surabaya, dene ingkang anggêntosi, Tuwan A. Deeleman, asistèn-residhèn ingkang kabantokakên dhatêng residhèn Bondowoso. Dr. B. Ockers, asistèn-residhèn ingkang kabantokakên dhatêng residhèn Surabaya, katêtêpakên dados asistèn-residhèn ing Surabaya, anggêntosi Tuwan L. E. van Hecking Colenbrander, asistèn-residhèn Surabaya ingkang verlof dhatêng Eropa.
Tuwan Nataraj Vashi. Tuwan Nataraj Vashi, bangsa Indhu ingkang nyinau jogèd wontên ing tanah ngriki, sampun wangsul saking Bali badhe wangsul dhatêng Indhu. Wangsulipun wau mampir ing Surakarta, perlu ngampiri paring Dalêm Ingkang Sinuhun Ingkang Minulya saka Ingkang Wicaksana awarni gong pitu iji tuwin pangangge ringgit tiyang Arjuna, dene paring dalêm K.G.P.A.A. Mangkunagoro awarni gambang tuwin pangangge srimpi.
Lindhu ing Fak-Fak. Kala tanggal 4 wulan punika wanci jam 6.28 ing Fak-Fak kraos wontên lindhu ragi agêng, dangunipun ngantos 1 mênit. Dhatênging lindhu saking Kidul-Mangalèr, kajawi lindhu ing dharatan, ing sagantên inggih ngantos kocak ngawontênakên ombak ingkang inggilipun 1 m. Têtiyang ing ngriku sami mêdal saking griya.
Panyadean sarêm. Wontên wartos, Pakaryan Sarêm sampun nandhatangani sêrat prajanjian kalihan Jêpan, kangge ngladosi sarêm saking Madura kathahipun 25.000 ton. Ing sawatawis wulan kêpêngkêr sampun ngintunakên sarêm 15.000 ton. Kirangipun ingkang 10.000 ton badhe kakintunakên wontên ing wulan punika. Tumrap panyadean agêng ingkang makatên punika, mikantuki sangêt dhatêng têtiyang ing Madura, kintên-kintên angsal-angsalaning epahan têtiyang ingriku ngantos f 400.000.
Wontênipun tiyang ingkang ngajal ing Bêtawi Batavia-C. tuwin Mr. Cornelis. Ing salêbêtipun wulan Juni taun 1937 wontênipun tiyang ngajal ing Bêtawi Batavia-C. tuwin Mr. Cornelis, tumrap bangsa Eropa 35, ing salêbêtipun wulan Juli, Augustus tuwin September wontên 104. Tumrap tiyang siti, ing wulan Juni wontên 1022, wulan Juli, Augustus tuwin September wontên 3223. bangsa Tionghwa, wulan Juni wontên 148, wulan Juli, Augustus tuwin September wontên 430. bangsa Arab tuwin sanès-sanèsipun, wulan Juni 26, Wulan Juli, Augustus tuwin September wontên 41.
Examen vroedvrouw. Kala wulan kêpêngkêr ing C.B.Z. ing Bêtawi
Pêdhut kandêl. Sampun sawatawis dintên ing nagari Walandi sisih Kilèn wontên pêdhut kandêl sangêt, ngantos anjalari sandening kapal ingkang badhe bidhal cacah 8 kalêbêt kapal Johan van Oldenbarnevelt, kapal wau sami badhe bidhal dhatêng Indiya, kêpêksa lajêng
amanggih karisakan kathah, ing Waalshaven, motor-motor mabur kêpêksa sami mandhap wontên ing papan anggêgana ing Twente.
Bangsa Yahudi kaawisan malêbêt dhatêng Turki. Ing wêkdal punika Turki sawêg ngrancang anggêr-anggêr kangge ngawontênakên awisan têtiyang Yahudi malêbêt dhatêng Turki, kajawi bangsa têtiyang pangajaran inggil tuwin para ahli yêyasan. Rancangan wau dipun ajêngakên dening ministêr babagan Têtanèn Topraki. Ing kala jaman kèngsêripun bangsa Yahudi saking Jêrman, Turki nganggèkakên professor bangsa Yahudi 100.
Rumiyin anggêgana sapunika amblês. Kawartosakên Professor Piccard ingkang misuwur ing Bèlgie, ingajêng ngayati damêl ballon ingkang sagêd anggêgana ngantos dumugi ing lapisaning gêgana ingkang inggil piyambak. Ing sapunika santun ada-ada badhe nyatakakên kawontênan salêbêting sagantên, ingkang lêbêt piyambak. Professor wau badhe nyobi slulup ingkang lêbêt piyambak ngantos 9000 m. Ing rancangan badhe mawi ambêkta timah, supados dados awrat, samangsa badhe minggah, timah wau lajêng kabucal, dados kadosdene ambucal bandhul. Dene anggènipun nyobi benjing punapa, dèrèng wontên wartosipun ingkang têtêp.
Sasampunipun cariyos makatên wau, Ilya lajêng nyêmêthi kapalipun, ingkang lajêng ambandhang rikat sangêt, ngantos sakêdhap kemawon Akulinah lan anak-anakipun sadaya sampun botên sagêd sumêrêp malih. Kadosdene jêmparing ingkang kalêpasakên saking gandhewa lampahing kapal mêdal tuwin lumêbêt ing wana, punapadene anglumpati lèpèn pintên-pintên. Saking rikating lampahipun kapal wau, dèrèng ngantos sêrap sampun dumugi ing ngajêng gapuraning kitha Kiyèf. Ilya enggal lumêbêt ing kitha, sarta ingkang kajujug rumiyin, inggih punika ing greja. Sadumuginipun ing ngajênging greja, kapal lajêng kacancang, dene piyambakipun piyambak, kanthi ajrih lan angaji-aji lajêng lumêbêt ing greja, prêlu manêmbah ing Pangeranipun. Awit mênggah ingkang dados raosing manahipun, botên sanès kajawi namung makatên:
Adhuh, adhuh, aku rumasa dosa bangêt, dene aku kêpêksa cidra ing janji, yaiku: agawe wutahing gêtihe manusa, kang jalaran tak lêpasi panahku iki, mulane sadurunge aku sowan ing ngarsane Prabu Wladhimir, utamane aku tak nyuwun ngapura dhisik marang Ingkang Murbèng Kuwasa.
Wontên ing salêbêtipun greja ngriku, Ilya lajêng nêdha dhatêng pangagênging agami supados puruna angimani anggènipun badhe anêmbah Pangeran, prêlu nyuwun ngapuntên anggènipun sampun cidra dhatêng prasêtyanipun ing ngajêng, ing ngriku inggih lajêng kalampahan, kanthi ajrih saha angaji-aji sangêt, Ilya manêmbah ing Pangeranipun nyuwun ngapuntên mênggah ingkang dados dosanipun. Sasampunipun rampung, Ilya lajêng pamitan dhatêng pangagênging agami, enggal-enggal nyengklak kapalipun, saha lajêng anglajêngakên lampahipun anuju dhatêng kadhatonipun Prabu Wladhimir.
Kacariyos, sarêng Ilya lumêbêt ing gapuraning kadhaton anjog ing plataran, ing ngriku sampun sêpên. Awit para satriya sampun sami wontên ing bangsal sami boja andrawina, dene para abdi dalêm ingkang kajibah nampi tamu, ingkang sami botên gadhah pangajêng-ajêng bilih badhe wontên tamu malih, sampun sami ngêmpal wontên ing satunggiling papan ingkang maligi kangge para abdi dalêm. Ilya nuntên anancang kapalipun wontên ing salah satunggiling saka ing ngriku, saha lajêng nuju dhatêng ing bangsal. Piyambakipun minggah ing undhak-undhakan marmêr, ambikak kori ingkang anjog ing bangsal saha lajêng lumêbêt ing bangsal ngriku, ing kala punika Prabu Wladhimir tuwin para tamunipun sadaya sampun wiwit boja andrawina. Ing sadèrèngipun, Ilya atur tôndha sarana anyêdhakêpakên tanganipun rumiyin, minôngka tôndha bilih piyambakipun satunggiling tiyang ingkang angrungkêbi agami Kristên, saha lajêng andhingklukakên badanipun, kadosdene cara-caranipun ing salêbêting kadhatonipun Prabu Wladhimir. Andhingkluk ingkang kapisan punika tumuju dhatêng sang prabu tuwin sang pramèswari, andhingkluk ingkang kaping kalih, dhatêng para Pangeran, andhingkluk ingkang kaping tiga, dhatêng para prajurit tuwin para satriya, dene andhingkluk ingkang kaping sakawan, punika tumuju dhatêng para tamu sanès-sanèsipun.
Sarêng Prabu Wladhimir uninga dhatêng tamu ingkang mêntas dhatêng punika, enggal-enggal lajêng andangu makatên:
Dhuh gusti pêpundhèn kawula, ingkang anguwaosi ing praja Ruslan, mênggah asli kawula punika saking dhusun Karansaro, ingkang papanipun botên têbih saking kitha: Murom. Kula punika prajurit Ruslan, sanadyan namung anaking tiyang tani kemawon, dene nama kawula punika pun: Ilya, anakipun tiyang tani
salajêngipun, Ilya ayandhak gêlas agêng isi anggur pêparingipun sang prabu wau, lan kanthi bingah lan lêganing manahipun, saha piyambakipun lajêng ngucap makatên: mugi-mugi gusti pêpundhèn kawula, Prabu Wladhimir, kaparingana panjang ing yuswa. Sasampunipun anggur sagêlas agêng wau lajêng namung dipun ombe saclêgukan kemawon. Sasampunipun makatên, Ilya lajêng andhingklukakên badanipun ngantos adhap sangêt sarta anyèlèhakên gêlasipun wontên ing meja.
Badanipun Ilya ingkang jajag dhasar gagah prakosa punapadene rainipun ingkang katingal padhang, adamêl rênaning panggalihipun Prabu Wladhimir, ing salajêngipun sang prabu nuntên andangu makatên:
Andadèkake bungahing panggalih ingsun, dene sira wis sowan ana ing ngarsaningsun iki. Saiki sira matura marang ingsun, kapan pangkatira saking kutha Murom, lan tumêkamu ing Kiyèf iki mêtu dalan ing ngêndi.
Kala kawula wontên ing Murom, kawula aprasêtya lampah kawula [ka...]
[...wula] saking Murom dumuginipun ngriki punika sagêda namung lampahan tigang jam. Ananging wontên ing margi kawula amanggih pambêngan warni-warni, ngantos sawêg samangke kawula sagêd sowan wontên ing ngarsa nata pêpundhèn kawula. Mênggah lampah kawula wau mêdal ing margi agêng, ingkang anglangkungi Cèrnigop. Saking ing ngriku lajêng ngambah ing wana Brinêski, anglangkungi wit agêng ingkang sampun kacêluk awon, tuwin anglangkungi lèpèn Somorodihana ingkang kacariyosakên saklangkung ambêbayani, inggih wontên ing ngriku punika anggèn kawula amanggih bêbaya warni-warni.
Para tamu sadaya sami gumun mirêng aturipun tamu enggal ingkang makatên punika, saha sadaya lajêng sami nyawang dhatêng Ilya. Satunggal-satunggalipun tamu lajêng sami sawang-sinawang sarta mèsêm, ing sêmu sami botên pitados dhatêng sadaya aturipun Ilya wau, nanging botên wontên ingkang purun ngucap, sadèrèngipun Prabu Wladhimir angandika. Namung Alyasa, ingkang botên sagêd ngampêt ingkang dados bêbatosanipun, sarta lajêng ngadêg saking palinggihanipun saha lajêng matur dhatêng sang prabu makatên:
Dhuh, gusti pêpundhèn kawula, kaparênga kawula matur ing ngarsa nata. Satriya ingkang mêntas sowan punika, goroh dhatêng panjênêngan nata, punapadene dhatêng kawula sadaya. Kadospundi anggènipun sagêd kalampahan, ingatasipun tiyang anakipun tiyang tani, ingkang sanadyan ngakêna dados prajurit, nanging salêrêsipun dèrèng katitik mênggahing kaprawiranipun, têka purun nyariyosakên, bilih lampahipun wau anglangkungi ing kitha: Cèrnigop. Ing môngka kawula piyambak mêntas nampi wartos ingkang kabêkta ing playangan, bilih ing samangke kitha wau sawêg kakêpang wakul binaya mangap dening mêngsah ingkang tanpa wicalan cacahipun. Manawi ingkang angakên prajurit punika, sayêktos lampahipun mêdal ing kitha wau, têmtunipun rak sampun dangu dados tawananipun mêngsah, utawi sampun pêcah sirahipun, gumlethak wontên ing siti dados mangsanipun pêksi êngkak tuwin dhangdhang. Kajawi punika margi mêdal ing wana Brinêski punika sampun kêbak rawa. Sintên kemawon ingkang ngambah ing ngriku, botên kenging botên têmtu badhe tiwas jalaran kasêrot ing êmbêling rawa wau. Sawêg bangsaning truwèlu kemawon botên sagêd ngambah ing rawa ngriku, punapa malih satunggiling prajurit ingkang mangangge sarwa waja makatên, botêna lajêng amblês sakapal-kapalipun pisan. Kajawi saking punika, piyambakipun ngaturakên, bilih lampahipun wau mêdal ing sacêlakipun wit agêng ingkang kasuwur mênggahing wingitipun, mêdal ing lèpèn: Somorodihana, lan sasaminipun. Ing môngka ing ngriku punika papan dunungipun rêrêgêding donya, pun begal Solowe, ingkang manawi sumêrêp tiyang saking katêbihan, lajêng ngêrik kados rasêksa, anggêrêng kados sato galak, sarta ngakak kados naga. Dening suwaraning begal Solowe ingkang makatên wau, limrahipun sadaya pasukêtan sami bosah-bosih, sadaya sêsêkaran sami rontog saking pangipun, wit-witan ingkang angrêmbuyung gêgodhonganipun, sami tumungkul ngantos dumugi ing siti, lan têtiyang ingkang botên têbih saking ngriku, sami dhawah pêjah kados sinambêr ing blêdhèg. Kadospundi sagêdipun tiyang punika sakapalipun wilujêng botên kirang satunggal punapa.
Ilya botên ngêntosi dhawuh pangandikanipun sang prabu, nanging lajêng umatur makatên:
Dhuh, gusti pêpundhèn kawula, Prabu Wladhimir, mênggah aturipun abdi dalêm prajurit punika pancèn inggih lêrês sadaya. Namung pun begal Solowe samangke sampun botên wontên ing papan padununganipun ing wit agêng pojok tiga, samangke sampun gumandhul wontên ing sônggawêdhinipun kapal kawula, ingkang samangke kawula cancang wontên ing saka plataran kadhaton sisih ngajêng. Kawula lêpasi jêmparing, saha kenging mripatipun ingkang sisih têngên. Sasampunipun lajêng kawula tawan, tuwin kawula bêkta dhatêng Kiyèf ngriki, prêlu kawula caosakên dhatêng gusti pêpundhèn kawula, Prabu Wladhimir.
Sarêng Prabu Wladhimir mirêng aturipun Ilya ingkang makatên punika, sang prabu enggal-enggal jumênêng saking palênggahanipun, sarta kanthi kadhèrèkakên sang pramèswari, lajêng enggal-enggal jêngkar nuju dhatêng plataran kadhaton ingkang sampun kaaturakên dening Ilya wau. Awit sang prabu pancèn sampun uninga, bilih sampun kathah para satriya tuwin para prajurit ingkang sami nyobi ananggulangi kridhanipun Solowe wau, nanging tanpa damêl, malah sadaya wau sami tiwas pinêjahan ing begal wau. Makatên ugi sang pramèswari sampun asring mirêng dêdongenganipun begal Solowe ingkang saklangkung ambêg siya wau, amila inggih sangêt-sangêt anggènipun kapengin nguningani wujuding begal punika, ing batos sang putri tansah anguda raos, salaminipun wontên ing Kiyèf, têka sampun anguningani lêlampahan ingkang anèh-anèh pintên-pintên. Ing ngriku nyata, bilih dongèng-dongèng kina ingkang asring kangge cêcriyosan wontên ing salêbêting kadhatonipun ingkang rama, punika têka lajêng atingan tanpa têgês, ing nagarinipun piyambak ing Litowên, sang putri asring mirêng mênggahing kakêndêlan tuwin kaprawiranipun para prajurit kina, nanging sadaya wau manawi kapandhing kalihan wontênipun ing kitha Kiyèf, sayêktos dèrèng paja-paja angiribi. Jalaran saking punika amila sang pramèswari ugi lajêng
saking palinggihanipun, prêlu andhèrèkakên tindakipun sang prabu tuwin sang pramèswari, aningali kawontênanipun ing plataran kadhaton. Salajêngipun sadaya wau nuntên angubêngi kapalipun Ilya ingkang kacancang wontên ing saka antawisipun para prajurit ingkang wontên ing ngriku, ingkang sampun nyata kêsuwur
ing nginggil. Kajawi punika ugi sadhèrèk pitu ingkang kacêluk nama: Sorodhowit, sadhèrèk kalih nama: Sapilowi, tuwin satriya ingkang sampun kondhang nama: Salyasa.
ora kaya nalikane isih ana ing Kêdungwuni, tansah laranên bae. Di, yèn pinuju ora duwe huiswerk, nglayangana ibumu manèh.
Siti Hardjanti, Sri Soedèwi, Djakawidjijatma, Soepanasari, Wonosari, Ngayogya. Pitêpunganmu wis daktampa kanthi sênêng lan karanganmu uga wis kêtampan.
Sanjoto, Gondhangdia, Batavia-Centrum. Aku wis tampa layangmu tutupan karo-karone, sing siji isi lêlucon lan cangkriman, dene sijine karangan dêdongengan, ora liya bangêt panrimaku. Nanging sing bab kacamata, sarèhne wis kaprah bangêt ora bisa kapacak, muga aja pisan dadi atimu.
Uncle Sum Box 404 Singapore. Wah bangêt andadèkake bungahing atiku kokirimi layang tutupan têlu pisan, sing siji isi karangan dongèng lan lêlucon, sijine uga karangan manèh, dene sijine koran "The Sunday Tribune". Karangan sing têkane kari dakpacak dhisik, dene sing dhisik besuk liya dina bae, ya? Salammu sing dititipake nyang Soeharta uga wis daktampa kanthi sênêng.
Sriharti, Sleman, Mêdari, Ngayogya. Aku ora rumasa nampa layangmu, upama aku tampaa sanajana kasèp, rak ya mêsthi dakwangsuli. Nanging dakpikir-pikir, bisa uga layangmu kuwi wis ditampa nang rama redacteur, nanging sarèhne kurang prayoga ora kapacak, lan layang nyang bu Mar ora diwènèhake, awit kurang prayoga uga, miturut ukara lan têtêmbungane kang katulis ing layang nyang bu Mar kuwi, têtêmbunganing ratu ing kêthoprak nyang rerehane (patih), anggone basa ya: niki, niku, ngotên lan napa. Yèn arêp ngoko, ya ngokoa babar pisan, yèn arêp kromo ya sing bênêr sisan, dadi kulina.
Boentarta, Sêmarang. Karanganmu sing isih, loro, ora bisa kapacak, bêcike ngirimana karangan liyane manèh. Panulismu sing dhisik, ya wis sêdhêngan kandêl tipise.
Soepartinah. Limpung. Pitêpunganmu wis daktampa kanthi bungah. Sukur yèn kowe saiki langganan Kajawèn. Upama anggonmu dadi langganan wiwit sasi October, bayare manèh ya besuk Januari. Ibumu tansah ngarêp-arêp layangmu manèh.
As. Tumênggungan, Surakarta. Bangêt panrimaku kowe mêrlokake ngirimi layang nyang bu Mar. Iya, aku mula êntas ndhèrèk nyang Kêbumèn, nanging ora nyang
atiku. Yèn kowe arêp milu ngisèni Taman Bocah, ya mung ngirimana karangan bae nyang bu Mar, ora susah nganggo bayar dhisik, mung bayar francone bae. Dene yèn kowe arêp milu langganan T.B. kuwi kudu bayar f 0,75 ing dalêm nêm sasi. Potrètmu mula ya wis ana dalême R.A. Soewarsi.
S. Broto, Kadipira, Ngayogya. Kowe saiki olèh liburan 35 dina, la kok ora plêsir nyang Bêtawi. Niyatmu banjur arêp plêsir
asistèn bab iku, nyuwun supaya panjênêngane bêndara asistèn dhawuh marang para punggawa kantor supaya aja dibukak dhisik. Sabab upama
layangmu, bangêt panrimaku. Aku iki dudu bu Siti Mariyam, wis dikandhani dudu, kok tansah ngarani bae. Bu Siti Mariyam kuwi dalême ana ing Bogor, balik bu Mar ing Bungur.
Sêdulur-sêdulurku, ndhuwur iki ana gambare pak Suta karo pak Naya bêbarêngan angon babi. Anggone angon sêmbrana, ditinggal slewengan wae, babine ilang ora karuwan. Wong loro mau judhêg bangêt, mangka babine mung siji ndil. Sing padha nggolèki rukunan, siji ngalor, sêjinesijine. ngidul, mêksa padha ora olèh gawe.
Bocah-bocah ayo padha ewangana nggolèki êndi sing jênênge pak Suta karo pak Naya lan babine siji sing ilang mau.
Bapa : "Ana apa kowe ndadak wêdi?"
Kiya : "Aku wêdi, jalaran mêsthi bakal diukum."
Bapa : "Salahmu apa diukum?"
Kiya : "Dhèk wingi ... aku naboki bocah nganti nangis."
Bapa (rada nêsu): "Dadi kowe sing naboki bocah nganti nangis? Dakkira pak guru. Iya ngati-ati, mêngko kowe mêsthi dakaturake pak guru karêbèn diukum.
Ana santri têlu A.B.C., padha lêlungan ing laladan liya. Antara jam 1 awan durung nêmu desa, ora suwe wêruh langgar, banjur padha bungah atine, têrus padha wulu ing kulah kang wis sumadhiya, mlêbu ing langgar kabênêran ora ana wong liya. Wong têlu padha rêmbugan sapa kang dadi imam, pêpuntoning rêmbug, A kang ngimami, banjur
"Wong sêmbahyang dituturi aja omong-omong kok omong-omong." B muni dhewekan: "Dadi aku dhewe kang ora omong."
Bocah-bocah mêsthine saiki padha pasa, nanging kiraku akèh sing mung milu-milu bae, ora wêruh apa paedahe. Mulane Uncle Sum arêp nêrangake sathithik bab iki. Pasa iku kajaba bêcik kanggo nurut apa kang kadhawuhake ing Quran, uga luwih apik manèh kanggo kawarasan, sabab sing lumrah wong kuwi olèhe mangan kakehan bangêt, apa manèh yèn sugih (Manut paniti, luwih akèh wong mati jalaran kakehan mangan tinimbang wong mati kalirên). Saking akèhe panganan ing jêro awak, wêtêng nganti ora kobêr giling apa kang kajêjêlake mlêbu, luwih-luwih yèn wonge kêsèd, ora tau nyambutgawe abot utawa ulahraga. Panganan kuwi digiling dadi rong perangan:
a. diarani kakuwatan, b. diarani ampas. Yèn anggone mangan kakèhan têrus-têrusan, awake ora duwe wayah kanggo mbuwang ampas mau, dadi padha nglumpuk ing jêro. Mangka ampas kuwi ngêmu racun, ing mulane yèn ora enggal dibuwang, awake dadi saya suwe saya akèh racune, têmahan wonge lara. Nanging yèn kowe kadhingkala pasa, wêtêngmu bisa kobêr ngêtokake ampas sing mbêbayani mau. Pakolèhe: kowe bisa mundhak waras. Mulane yèn kowe dudu wong Islam, utawa yèn wong Islam ora pati mêrduli marang kuwajibane, sêthithik-sêthithike sêpisan sêsasi mêrlokna pasa kaya Uncle Sum dhewe. Manut carane Mussolini, pasa kuwi uga kêna kanggo nulak lêlara. Anggêr awake krasa ora kêpenak, dhèwèke têrus pasa 24 jam, mêsthi ilang rasane sing pating krêkês mau, ora sida têrus ambruk. Wis 10 taun Mussolini ora tau mambu "dhoktêr". Dêlokên awake, kêntut apa ora?"
Mulane wêlingku marang kêponakanku kabèh, ing dalêm sasi iki pasaa sêdina rong dina lan kadhingkala uga mêrlokna, sanadyan sasine dudu sasi pasa.
Wangsulane si bulus: "O, dudu kuwi sing dakrêmbug, sing dakwêdèni mung yèn pak Tani têka, gèk priye anggonku lumayu?"
Calathune si kêthèk: "Iku pêrkara gampang, kakang dakbopong mlumpat pagêr lan banjur dakgawa mènèk wit-witan; pak Tani mêsthi ora bisa nyandhak aku."
Bulus calathu: "Yèn mangkono, iya bêcik lan apa kowe
banjur karo-karone padha ngundhuhi jae. Barêng wis padha warêg anggone mangan jae banjur si kêthèk bêngok-bêngok
kandhane iku? Wah, saiki aku ngêrti, mêngko dakajar kowe ya!" Pak Tani nuli mlêbu ing kêbone, barêng mêngkono si kêthèk banjur mlayu mènèk wit-witan kang ana ing sacêdhake. Si bulus kèri ing kêbon, banjur ndhêlik ing sukêtan.
Calathune si kêthèk: "E bulus! Saiki rasakna landhêpe ladinge pak Tani!"
Si bulus banjur ora kawêruhan dening pak Tani, nanging si kêthèk kang nuduhake pandhêlikane si bulus mau karo bêngok-bêngok mangkene: "Ing kono pandhêlikake si bulus, nlusup ngisor wit jae, bokonge ketok muncul, bêlèhên bae kuwi!"
Ora antara suwe si bulus kawêruhan dening pak Tani, banjur dicêkêl, nuli diuncalake ing dalan karo calathu mangkene: "Saiki tak ajar kowe!" Pak Tani banjur ngunus lading arêp kanggo mbêlèh bulus. Ing kono si bulus wêdi bangêt, nanging ora suwe dhèwèke calathu marang pak Tani: "He, pak Tani, yèn kowe arêp nyêmbêlèh aku aja kêsusu. Apa pak Tani arêp mangan dagingku mêntah-mêntahan? Rak ya ora enak rasane, yèn ora dibumboni dhisik, banjur diolah, yèn uwis matêng kanthi dibumboni, nêmbe enak dipanggang dagingku iku."
Calathune pak Tani: "Bagus. Apa kokira aku iki bocah cilik kêna diapusi? Yèn aku lunga nyang pasar tuku bumbu, kowe mêsthi minggat."
Calathune si bulus: "Apa iya aku minggat, yèn pak Tani ora pitaya, aku jirêtên, lan gantungên ing ngêndi sakarêpmu."
Ing dhuwur iki gambare murid-murid sêkolah I.N.S. ing Kayutanam, Sumatra Kulon, lagi main musik. Murid-murid mau kêjabane diwulang: nênukang, anggarap kayu utawa wêsi, anam-anam lan liya-liyane manèh, uga pêrlu disinaoni main musik kang sarana nganggo noot barang; malah pêmaine akèh wong sing padha ngalêm, jalaran padha pintêr-pintêr.
Yèn ngèlingi bangsaning ulah krawitan iya iku gêndhing, ora dupèh-dupèh bocah, uga ora kurang kang padha bisa nabuh, malah padha-padha nabuh, ing besuk dadine, têrkadhang malah bêcik kang disinau ing bocah, tumanême kayadene dadi dhêdhasar.
Mangkono uga ing bab gêndhing Jawa, yèn disinau wiwit bocah, dadine iya luwih bêcik. Mung kuciwa bocah-bocah ing jaman saiki, lumrahe padha dhêmên mênyang têtabuhan musik, akèh kang cotho mênyang gêndhinge dhewe. Nanging nyatane ing saiki uga wis akèh bocah-bocah Jawa kang padha sinau gêndhing lan jogède dhewe.
KULDI, SAPI LAN WONG TANI
Ana sawijining Sudagar sugih, anduwèni lêmah pirang-pirang bau lan ngingu kewan warna-warna. Dene sing kapasrahan ngopèni kewan-kewan mau sawijining wong tani. Kacarita ki Sudagar iku bisa ngêrti omonging kewan kabèh, ananging nganggo pêrjanjian ora kêna crita karo sapa bae. Yèn dhèwèke nganti kêlakon malèhake wêwadi mau, dhèwèke mêsthi bakal apês, tumêka ing pati. Anuju sawijining dina ana sapi lan kuldi manggon dadi sakandhang lagi mangan barêng-barêng. Ki Sudagar pinuju lungguh ing sacêdhake disambi nyawang anak-anake kang lagi padha dolanan, dumadakan krungu sapi mau calathu marang kuldi mangkene: "E mitraku, kowe pancèn bêgja tênan, daksawang-sawang kowe bisa ngaso sakêpenakmu sarta pagaweanmu sarwa ènthèng. Manungsa padha anjaga kowe kanthi ngati-ati, kowe didusi rêsik sarta diwènèhi pangan enak lan banyu ngombe kang bêning. Pagawean kang abot dhewe mung kala-kala anggèrèd ki Sudagar, yèn kêpêksa kudu lêlungan. Yèn ora
rêkasane ora jamak, nganti aku sok kêntekan kêkuwatan. Lan manèh wong tani kang mlaku ana ing buriku ora lèrèn anggone mênthungi aku. Sabab saka narik wluku sabên dina tanpa lèrèn, guluku nganti kari balung lan kulit. La wêkasane, sore yèn aku mulih saka sawah, aku mung diwènèhi sukêt lan kacang garing. Lan saka cilaka manèh, yèn aku wis warêg anggonku mangan pangan kang ora menginake, aku kêpêksa bêngine turu ana ing tlethongku dhewe. Kowe dadi ngêrti ta, yèn ana èmpêre, dene aku mèri nyang uripmu kuwi."
Kuldi ora nyêlani omonge si sapi, barêng wis lèrèn anggone caturan, kuldi nuli calathu marang sapi mangkene: "O, la wong kowe bodho, dikapak-kapakake ya mung tansah manut bae, ora anduwèni kêkêncêngan dhewe. Pak Tani ora bakal anduwèni patrap mangkono, yèn kowe kêndêl upamane: Yèn kowe dicêncang ing kandhang, genea kowe
supaya awakmu kajèn, nanging ora tau koklakoni. Yèn kowe diwènèhi sukêt lan kacang garing, ya aja kokpangan, ambus-ambusên bae, nanging ênêngna bae. Yèn kowe gêlêm nurut apa sing dadi pituturku, kowe mêsthi bakal ngrasakake sênêng, uripmu bakal beda bangêt karo sing wis koklakoni."
Pituture si kuldi dirungokake lan di rasakake kanthi têmênan dening sapi mau, nuli clathu: O, iya, bangêt panrimaku, kabèh pituturmu bakal dakturut."
Esuk umun-umun pak Tani têka ing kandhang pêrlu marani sapi arêp dipasangi wluku. Sapi kang ora lali marang pituture si kuldi, ing dina iku bangêt anggone budi. Lan sorene barêng digawa mulih
Tani. Cêkake apa kandhane si kuldi dilakoni kabèh. Esuke pak Tani marani sapi manèh kaya adat sabên. Ananging barêng wêruh kandhange isih kêbak sukêt lan kacang, kang disêdhiyakake dhèk bêngine lan sapine ngglethak karo mênggèh-mênggèh, pak Tani banjur ngira manawa kewan mau nandhang lara. Dhèwèke nuli thukul wêlase, mulane banjur
diturut, nuli thukul pamikire nêdya arêp niksa si kuldi, supaya kapok, calathune marang pak Tani: "Saiki gênti si kuldi konên narik wluku."
Pak Tani nurut apa pakone bêndarane. Kuldi dipêksa narik wluku sadina muput; iku luwih agawe sayah tumrape si kuldi, sabab ora kulina nglakoni pagawean mangkono. Lan manèh ora lèrèn-lèrèn pak Tani anggone nyambuki, nganti barêng têkan ing kandhange, ora bisa ngadêg manèh saking sayahe.
Kacarita sapi mau sênêng bangêt; kabèh pangane ing kandhange êntèk dipangan lan bisa ngaso sadina. Ing batin bangêt bungahe, dene dhèwèke nurut omonge si kuldi. Barêng wêruh kuldi têka, banjur enggal awèh panarima
mangkene: "Aku dadi cilaka kaya ngene iki sabab saka kurang ngati-ati, biyèn uripku sênêng, tansah tinurutan apa sing dakkêpengini, salahku dhewe, dene saiki aku kaya ngene. Yèn aku ora golèk akal luwar saka sangsaraku, mêsthi nganti dadi patiku." Nalika iku awake si kuldi krasa lêmês bangêt, kaya dene wis ora duwe kêkuwatan babar pisan, nganti niba ing jêro
padhang bulan, mlaku-mlaku karo bojone, têrus marani kandhange kewan loro mau. Barêng têkan ing panggonane, krungu pitakone kuldi marang sapi
Juru ngarang - adminsitrasi Balepustaka, ing sawingkinging kantor palis, tilpun nomêr 1744 - Bêtawi Sèntrêm.
Isinipun: Martapura - Pawicantênan cara Jawi saha cara Walandi - bab siyam - pasar malêm Tionghwa - Kawontênan ing Tiongkok - Kawontênan ing Purwakêrta - Kabar Warni-warni - Wêwaosan - Jagading Wanita.
Samantên pangalêm kula dhatêng sêrat wau, kados sampun cêkap. Nanging murih jangkêping atur kula, sarta ingkang ngarang piyambak bokmanawi inggih bingah, manawi samangke kula ugi ngaturakên punapa kêkiranganipun utawi cacadipun sêrat wau, supados benjing manawi wilujêng sagêd ngêcap malih, saya langkung sae, samantên wau manawi ingkang badhe kula aturakên punika lêrês utawi kamanah lêrês.
Ingkang rumiyin kula matur, bilih ingkang badhe kula aturakên punika namung grêbanipun kemawon. Dados botên badhe andumuki satunggal satunggal pundi ingkang kula manah kirang lêrês utawi kirang prayogi. Jalaran kajawi badhe kêpanjangên, inggih kuwatos manawi malah wontên ingkang kalangkungan.
Sapisan, kula kirang mupakat anggènipun asring ngangge basa pasisir: môngga karsa, kapêtêk, langês, lan sanès-sanèsipun. Botên awit saking kula botên rêmên dhatêng basa pasisir, namung awit saking angèngêti prêlu. Basa utawi têmbung pasisir punika têbanipun kawon jêmbajêmbar. kalihan basa umum, basa ingkang kangge wontên ing pamulangan utawi cêthanipun malih basa Surakarta. Dados sumêrêp sami sumêrêp, tumrapipun tiyang ingkang sinau, langkung sae dipun sumêrêpakên dhatêng ingkang umum, ingkang têbanipun langkung jêmbar.
Punapa awon nyumêrêpi basa pasisir, botên, malah sae. Nanging anggènipun nyumêrêpakên, samôngsa sampun sumêrêp dhatêng ingkang umum.
Kaping kalih, juru ngarang asring nyupèkakên dhatêng lagu utawi basa ingkang sampun tumindak, ingkang sampun kaprah.
Ing ngajêng sampun kula aturakên, tiyang nyinau basanipun ngasanès, punika kêdah namung satumut-tumut ngangge. Sampun ngantos ngewahi, awit badhe mitunani dhatêng awakipun piyambak. Upaminipun kemawon wontên ing restoran, nêdha dhatêng jongos, supados dipun sukani: pratelan dhaharan, takèn dhatêng tilas koki, nakèkakên surtipikat, mawi têmbung: layang katrangan, punika lêpatipun ingkang dipun têdhani: thingak-thinguk, inggih gumujêng ing batos. Lajêng takèn dhatêng kusir, nakèkakên punapa dhokaripun kangge, mawi têmbung: kusir, dhokarmu iku apa durung ana sing arêp nunggangi. Punika sampun tamtu kemawon botên lêpat, nanging ngatingalakên anggènipun botên purun ngangge basa (basanipun tiyang dhatêng kusir) ingkang sampun limrah.
Utawi bokmanawi kuwatos manawi dipun srekal. Awit kula sampun nate mêningi priyantun lucu takèn dhatêng kusir makatên: sir, andhongmu kanggo apa ora. Sarêng dipun wangsuli: botên, ndara. Punika priyantun wau lajêng mungêl: buwangên bae, nèk mêngkono.
Têmbung utawi têtêmbungan ingkang sanajan botên lêpat, nanging botên limrah, panunggilanipun ingkang kula aturakên ing nginggil, punika ing sêrat anggitanipun Dr. M. Priyautama wau ragi sawatawis kathah. Punika saking pamanggih kula, kajawi badhe [ba...]
[...dhe] dados gêgujêngan, inggih sulaya kalihan bakuning sêdya. Ingkang sampun kula aturakên ing ngajêng.
Awit, kula kaping kalihi atur kula, bakuning sêdya wontênipun sêrat wau, inggih punika, badhe nyumêrêpakên dhatêng ingkang badhe anyumêrêpi, kadospundi caranipun tiyang wicantên wontên ing satunggal-tunggaling kalangan, utawi kadospundi basa ingkang kangge wontên ing satunggal-tunggaling kalangan wau.
Lajêng kaping tiganipun, ugi ngèngêti prakawis ingkang mêntas kula aturakên punika wau, wontên malih bab-bab ingkang kêdah dipun sêtitèkakên, inggih punika bab tatakrama. Minôngka tuladha upaminipun kula ngaturakên pawicantênan ing kaca 70.
Wontên insinyur, sawêg nêdha, dipun sanjangi rencangipun, manawi wontên tamu mantri pulisi. Têmbungipun rencang: punika, ndara, ndara mantri pulisi rawuh. Dipun sanjangi makatên wau, bêndaranipun gita, mantri pulisi lajêng dipun jak nêdha. Nalika badhe nêdha utawi wiwit nêdha ngladosi mantri pulisi, punika prentahipun bêndara dhatêng rencang, ngatawisi manawi rencang wau taksih dhusun sangêt, sarêng wiwit nêdha botên kèndêl-kèndêl insinyur wau anggènipun nyacadi ingkang kaladosakên utawi anggènipun lados.
Sadaya wau manawi dipun cundhukakên kalihan tatakrama, babarpisan botên mantuk.mathuk.
Lêngganan nomêr 57 ing Sêmarang. Sêrat ibêr-ibêr sampun têlas.
Lêngganan nomêr 4579 ing Kuwaru. Tumrap kuwartal 4.
Na: siyamipun para têtiyang khos (pilihan), inggih punika siyam ingkang kajawi tilar nêdha ngombe lan sarêsmi, ugi lajêng nilar ing budi lan pakêrti ingkang cinacad, santun anindakakên budi lan pakêrti ingkang luhur, lan pinuji.
Ca: siyamipun para khawasul khawas (pilihaning papilihan), inggih punika kajawi sagêd anêtêpi ing siyam, ha lan na kasêbut ing nginggil wau, ugi sagêd mahanani sucining raos, saking kalêbêtan ing kaanan sanèsipun gusti Pangeran kita ingkang Maha Suci. Têgêsipun, ing salêbêting nindakakên siyam wau, ingkang rinaos ing sanubari, namung anjingglêng umadhêp ing Gusti. Inggih kados makatên punika siyam ingkang sajatos.
Dene sagêdipun dumugi siyam ingkang pangkat 3 punika sakawitipun kêdah purun nandangi saking pangkat 1 rumiyin, lajêng minggah-minggah saking sakêdhik, botên beda kadosdene tiyang anjangkah pangkat kadonyan (lair), yèn ujug-ujug sêlak inggil, malah mêsthi sasar-susur. Manggaliha pêpèngêt ing ngandhap punika:
dhawah sisib / kêblondrong datan rumaos //
Ngêndi ana wong mènèk gya têkan pucuk / lamun sungkan minangkani / saking ing ngandhap rumuwun / minggah baga sing sathithik / sarwa tindak ngatos-atos //
Para têtiyang Islam, sami nganggêp bilih wulan Ramêlan punika, satunggiling wulan ingkang minulya piyambak, mila kangge têbaning lampah siyam, kariwayatakên:
Ha. wulan Ramêlan punika, wulan rikala tumuruning Kuran saking laokil mahpul, dhatêng langit sapisan, tinampèn dening sang malaekat Jabrail. Salajêngipun katurunakên ing jagad ngriki, saking sakêdhik, tamatipun ing dalêm jaman 23 taun.
Na. Kariwayatakên malih, bilih tumuruning ayat Kuran ingkang rumiyin piyambak, katampèn dening kangjêng Nabi Mungkamad punika, ugi ing wulan Ramêlan.
Ca. Ing salêbêting wulan Ramêlan, ing saantawising tanggal 20 dumugi tanggal 30 punika wontên satunggiling dalu, ingkang winastanan laelatul kadar. (Wêngi têmuruning pêpasthèn) sataun ingkang badhe kalampahan. Têgêsipun ing dalu wau, wêkdal panampining para malaekat, ing dhawuh wêcaning gusti ing pêpasthèning sadaya dumadi, ingkang dhumawah salêbêting sataun ingkang badhe kalampahan. Mila sintêna ingkang lampah ngibadah, ing dalu wau, cinadhang ganjaran, sami kalihan ngibadah [ngi...]
[...badah] 1000 wulan, ingkang sanès ing dalu wau. Dados laelatul kadar punika botên wujud kaanan, têtêdhan, pusaka, arta, tuwin sanès-sanèsipun, namung namaning dalu dhumawah ing kabêgjan, dhumatêng manungsa ingkang katrimah lampah pangibadahipun ing Pangeran.
Awit saking ingkang makatên wau, mila para sêpuh ing jaman kina-kina, manawi pinuju ing wulan Siyam, sami anjungkung ngibadah, kados ta maos Kuran (darusan) mêwahi sêmbahyangipun (salat tarwèh), iktikadiktikaf. (sêmadi) ing masjid. Sidêkah (driyah) tuwin sapanunggilanipun, langkung-langkung manawi sampun nyandhak ing malêm 21 dumugi bakda (riyaya) saya langkung dipun rosani yêktos.
Ing sarèhning wulan Ramêlan punika, kangge têtèki, ambangun
piyambak-piyambak. Yèn sagêd mindhak sae tinimbang sadèrèngipun, lah punika nama angsal damêl. Yèn namung ajêg utawi malah suda kautamènipun, hla punika nama kapitunèn.
Namung samantên andharan kula, wasana ngaturakên salam kula pun Ihsanudin - Pacitan.
wanci jam 1/2 8 dumugi jam 8, Bale Pustaka ngawontênakên sêsorah ing radhio Nirom 2 golflengte 190, ing bab Sajak Zaman Sekarang. Ingkang mêdhar sabda Tuwan Armijn Pane.
Pasar Malêm Tionghwa, Kangge Darma Roode Kruis Tiongkok.
Sampun sawatawis dintên ing Batawi wontên pasar malêm Roode Kruis Tiongkok. Papan pamanggènipun pasar malêm wau
Ing sadèrèngipun bikak, sampun tampi arta pariwara f 40.000.-, sewan panggenan f 25.000.-. Kajawi punika kathah sangêt ingkang sami urun, mèh para dagang agêng bôngsa Eropah tuwin sudagar-sudagar Tionghwa sami ambiyantu. Dumugining bibar, angsal-angsalanipun kirang langkung f 80.000.-.
Gambar nginggil: pangarsa mêdhar sabda ambikak pasar malêm. Têngah: ombyaking tiyang ing wanci dalu. Ngandhap: para mudha Tionghwa mitongtonakên konto sapanunggilanipun.
Wawasan pinanggihipun paprangan ing Tiongkok, saya katingal pandhêsêgipun wadya Jêpan, wadya Tiongkok saya kêsêsêr. Nanging kasantosanipun wadya Tiongkok têtêp botên ewah.
Ingkang pinanggih wontên ing tanggal 9 wulan punika, wadya Jêpan sagolongan agêng ingkang wontên ing Kinsanwe, sagêd minggah dhatêng Sunglon ing Hanso, têrus ngêkêr dhatêng Syanghai. Wadya Jêpan ingkang wontên ing ngajêng sagêd nyabrang lèpèn Wangpo, saha sagêd mêdhotakên margi sêpur antawisipun Hanso kalihan Ningpe, kaprênah sakilènipun Sungkiyang, têbihipun saking Syanghai wontên 30 km. Sarêng wadya Tiongkok kêdhêsêg lajêng gêlar angunduri, dipun tut ing wadya Jêpan.
Mirid gêlar paprangan ingkang kados makatên punika, wadya Jêpan ingkang kapara unggul, nanging mênggah nyatanipun dèrèng kenging dipun wastani makatên. Awit pandhêsêging wadya Jêpan wau inggih lajêng dipun tanggulangi kanthi kuwantêran, kasantosanipun wadya Tiongkok kenging dipun wastani dèrèng kongkih dening pandhêsêging mêngsah.
Ing Nansiyang, kaprênah saêlèr kilèn Syanghai, barisipun wadya Tiongkok tansah nanggulangi mêngsah ngantos rambah-rambah, nanging dangu-dangu wadya Tiongkok lajêng ngunduri, prêlu mapan wontên ing panggenan ingkang langkung wigatos. Grêgêtipun Jêpan ing kala punika, kanthi kêbranang dening rumaos badhe sagêd ngêbroki ing papan ingkang sakalangkung mikantuki, nanging kêpêksa cabar tansah dipun papagakên ing wadya TIongkok, ingkang botên kenging dipun gêgampil.
Makatên ugi ingkang pinanggih ing paprangan sisih lèr, pangangsêging wadya Jêpan ingkang sampun mèh malêbêt dhatêng gapuraning kitha Taiyuwan, ugi dpun
Ing ngriku tumrapipun Jêpan ugi sampun kathah papan ingkang kenging dipun broki. Nanging salajêngipun kandhêg botên sagêd anglajêngakên panêmpuhipun, awit santosaning baris Tiongkok botên kenging dipun gêgampil.
kanthi andhawahakên sêrat sêbaran, ingkang suraosipun suka pêpèngêt têtiyang ing ngriku, sintên ingkang nêdya wilujêng supados sumingkir saking ngriku.
Panêmpuhipun wadya gêgana Jêpan ing sisih kidul sakalangkung sêrêng, ambujêng wadya Tiongkok ingkang sami oncat. Ing ngriku Syanghai lajêng kêpêthal sêsambêtanipun kalihan kitha sanès. Wusana ing ngriku anjalari ribêd ing bab babagan arta, mila wontêning bang-bang lajêng dipun pindhah.
Wontênipun paprangan ing Tiongkok punika saya gêgêmpuran, pangangsêgipun Jêpan sampun rêkaos [rê...]
[...kaos] dipun wangsulakên, wusana kitha Taiyuwan, inggih punika kithanipun agêng Sansi, kenging dipun broki wadya Jêpan. Wadya Tiongkok ingkang kêplajêng têrus dipun bujêng ing wadya Jêpan. Jalaran saking kèngsêring wadya Tiongkok dalah têtiyangipun ingkang sami ngili, kathah panggenan-panggenan ingkang lajêng kèbêkan tiyang. Cacahing têtiyang ingkang ngungsi kirang langkung 700.000.
Pangangsêgipun wadya Jêpan ingkang ngêpang Syanghai ing sakawit katingal rêkaos, badhe majêng malih sampun kapêntog barising mêngsah, nanging dangu-dangu wadya Tiongkok kêpêksa angêndhoni, dening kandhêging panêmpuhipun mêngsah wau araos saya mêtêk, wusana wadya Tiongkok kêpêksa angunduri, ngantunakên wadya pêpilihan ingkang prêlu kangge nanggulangi. Ing ngriku wadya Jêpan sagêd andhêsêg manut kêndhoning pabarisan, wêkasan wadya Jêpan sagêd angrêbat papan ingkang dipun kajêngakên, dene wadya Tiongkok lajêng angoncati. Ing salajêngipun wadya Jêpan ing sanès-sanès panggenan ugi sagêd angêbroki papan ingkang dipun kajêngakên.
Kêsêsêripun Tiongkok punika, botên pisan-pisan nuwuhakên aliting manah, punapadene nguciranipun Tiongkok, malah pinanggihipun saya anênangi nêdya ngantêpi ambêging prajurit, sirna ing paprangan. MIturut wartos, awit saking dêrêngipun senapatining pêrang, jendral Syang Kai Sèk, badhe nglajêngakên pêrang, botên niyat badhe ngajêngi rêmbagipun
kapitadosanipun pangagêng paprangan Tiongkok. Ing bab kasoran, pancèn ing sadèrèngipun sampun wontên pangintên. Mila niyatipun Tiongkok badhe lajêng nanggulangi mêngsah, adhêdhasar badhe angrungkêbi kautamèn,
pinanggih ing paprangan kados makatên, katingal sêsulakipun bilih nyêmpyok dhatêng nagari sanès. Mirid wawasanipun senapati pêrang Jêpan Jendral Matsui ing Syanghai, amastani bilih nagari-nagari ngamônca ingkang gadhah laladan wontên ing Tiongkok, botên nêtêpi anggèning nunggak waru. Dados tindaking nagari-nagari sanès wau namung badhe makèwêdi dhatêng tindakipun Jêpan ingkang lèrèg dhatêng kasaenan.
Petruk : Rungokna, Kang Garèng, tak banjurne andharanaku. Luwih dhisik ing bab katêranganaku mungguhing pitakonmu: pangudi marang kautamaning ngaurip samono kèhe, kuwi ngêndi sing bêcik dhewe. Wangsulanaku: sing lagi dilakoni. Kuwi nèk kok pikir têmênan, mula iya nyata.
Garèng : Wangsulanamu sing mêngkono kuwi, mula iya wis tak gagas dowi, nganti mau bêngi kêlalèn saur, jalaran têrus anglênthêr... turune. Nanging pêpuntoning panggagas - kawi, Truk, iki, kawi, apa ngalah-alahake le dadi sêtudhèn... kêthoprak - mula iya bênêr wangsulanamu iku. Jalaran saka iku, mulane banjur sok kêrêp bae wong pintêr sok kêblithuk ing têmbung.... muluk. Kaya ta: bisa ngrogoh sukma, bisa nulak sarta angusadani sakabèhing panyakit, bisa urip sênêng, bisa kêrubung ing... ayu-ayu. Cêkak aos: bisa dadi wong kang pinunjul. Kuwi iya banjur: gèncêng, kelut, Truk.
Petruk : Mara, kang Garèng, wong sing wis kelut marang kawruh utawa ngèlmu sing kaya ngono kuwi, andak gêlêm angakoni liyane apik. Mêsthi ora, kang Garèng, sing dianggêp: apik, utama, bênêr dhewe, iya sing lagi dilakoni kuwi, malah bangsaning klèrêk, komis, dalasan bangsaning guru pisan, iki rak bangsaning wong pintêr, wong sing wis mêmêt pangajarane, ewasamono iya ana bae sing: glodhag, mèlu kelut nyan
rêrêngganing kuping (wujud wlulang tatahan lsp. dikolongake ing kuping);
(utawa sumpingan) êngg krama/ngoko: lunggèn, sadhiyan;
kawontenan budoyo tayub tuban puniko. minggah ing gegono 92,00,MHZ PUSPITA. FM Sarengan panggiyar kondang Mas Narto aji saputao mijil saking radio puniko
mas narto kepingin sanget supados budoyo tayub puniko boten sirno keterak lakuning jaman.
suanten waranggono kelas XXLugi kairing kalian karawitan engkang kondang. kados gandrung ngesti laras - agung budoyo - krido budoyo - bajul kliwon - madu retmo - setyo budoyo - kartiko budoyo lan sanesipun.na sampeya menawi bade
MURNI cah.mego piye wae bunda murni kuwi sing nyeponsori program IKI.Na paling penting cah,, Mugo-mugo gak suwe maneh PUSPITA FMiso ngadakno lomba karaoke
engkang rawuh ing giyaran puniko katahhhhhh sangetnganto kursi cacahipun 750. engkang pun di toto kalian panitia puniko ngantos kirang kuatahhhhh sanget.sanak kadang, kejawi kagungan greget supados sedeluran puniko tetep raket cinancangan. radio PUSPITA.FM. Ugi kepingin paring bukti bilih media dengar puniko tasik katah engkang gandrung.Awit radio piyambak nate di fonis kaliayan tiyang wasis
mitrone PUSPITA Puniko katah engkang mitro enggal.POTO engkang kepajang ing inggil piniko MBK
engkang rawuh wonten ing dinten puniko ngantos kursi cacahipun 750. kursi puniko laris manis.kejawi pangajab mugio keraketan seduluran puniko langkung langgeng temu mitro puniko ugi ngemu pasemon.menawi media dengar puniko tasik katah engkang gandrung .boten kados engkang pun aturaken kalian piyantun-piyantun wasis awit kanti njamuripun media TV media radio di vonis sakmangke
sing siaran,, wis lali ngarit pokok'e,na dek'e iki puinter cah,pas mas narto gawe BLOG iki dek'e sing menehi pasilitas mulai pulsane hpne sampik komputere, maklum wektu iku mas narto durung duwe komputer dewe. dadi yo ngno lah,mankane sampeyan kabeh tak kandani eee' menowo wae ije ono sing gak mudeng pekoro BLOG lan opo wae babakan Internet jajal to na rembukan karo fans. SEKARSETAM Siji iki. kbare
Soko akih'e gending - gending tayub tuban kanggone mas NARTO mung siji gending sing pas tenan mungguhe mas NARTO. ora Mung Mego gending'e kepenak tapi cakepan lan cengkoko'e sing mak,nyusssssssssssssss Tenan.Kepinging Ngerti Koyo opo toh wujudte. na iki mas narto sempat nulis kurang luwih'e,,
MATUR SEMBAHNUWUN SAMPUN KERSO MAMPIR Blogger Templates
Sawijining ono anggone uwong cepu utawi turunane Adipati Cepu pinarak sajroning gunung lawu bakale kengeng nasib ciloko lan agawe biso lungo ing gunung lawu. (
Kalasan Village, Prambanan, Yogya, Yogyakarta
ing_10 Flagelle ing_11 Lavender ing_12 Tongues ing_13 Paturin ing_14 Swordleaf ing_15 Traveller's Joy ing_16 Centaurium ing_17 Saffron ing_18 Northern Frostroot ing_19 Forest Burnhand ing_20 Foxglove ing_21 Diptame ing_22 Eagleclaw ing_23 Friend to Foe ing_24 Anemone ing_25
ing_34 Dodo Feather ing_35 Viper Poison Glands ing_36 Grass Snake Tongue ing_37 Rattle Snake Rattle ing_38 Foodball ing_39 Pearl ing_40
ing_47 Wyvern Lacrimal Gland ing_48 Ripper Muscle ing_49 Zombie Thyroid ing_50 Werewolf Spinal Core ing_51 Skeleton Bone Marrow
stone ing_65 Amber ing_66 Diamant ing_67 Rubin ing_68 Opal ing_69 Azurit ing_70 Blood Stone ing_71 Magnesite ing_72 Sand Rose ing_73
Organisasi-organisasi sing sifate internasional utawa mancanegara kuwe antarane:
menika, boten pangkat kang dhuwur, boten elmi lan kapinteran. Ugi boten
dipercaya. Ugi jaga sucining ati. Iku wong luhur sayekti. Kinanthi menika saka tembung kanthi utawa nuntun kang ateges dituntun
supaya bisa mlaku ngambah panguripan ing alam ndonya. Kinanthi iku salah sijine
tata krama iku kudu diweruhi. Tata krama iku penting kangge awake dewe. Supaya
yen kita bersosialisasi karo masyarakat ora dinilai salah. Lan ana dene sinom kang tegese
kanoman, minangka kalodhangan sing paling wigati kanggone wong anom supaya bisa
macapat kinanthi lan sinom duweni hubungan. Tembang macapat kinanthi tegese
memedi [1]. Edgar wis dadi panulis wiwit umur 18 taun [2]. Panguripané Edgar kagolong dramatis, amarga uripé ngemu crita kasripahan, saka kasripahan ibuné nalika enom, kasripahan Pak Gedhéné sing kagungan èlmu bab nulis, nganti dhéwéké diarani ora waras dening kanca-kancané. Edgar iku lair ing kutha
Golèki Edgar Allan Poe ing proyèk-proyèk wiki Wikimedia liyané:
► Lair 1852‎ (7 P)
► Pati 1852‎ (1 P)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1852&oldid=828352"	Kategori: Taun	Menu navigasi
CLASS G 09 THE GENERATION OF YOUNG TEACHERS
Sugeng rawuh to our blog siteserba serbi serabi G activity
Slamet Riyadi No. 370 Pucung Kidul Kroya Cilac - SKI32
Hippocrates saka Kos (+/- 460 SM–380 SM) iku sawijining dhokter Yunani Kuna lan bisa diarani pangadeg ngèlmu kadhokteran. Mulané dhèwèké parabé "bapak kadhokteran".
Pangaruh Hippocrates isih ana nganti saiki, saikiya kabèh calon dhokter isih kudu manyebut "Sumpah Hippocrates" sing isiné yakuwi para dhokter kudu gelem nulungi manungsa, ora namung golèk bathi.
Duh gusti sae temen sorban niki kangge sinten ? Jawab Gusti " Sorban niki kangge ummat kanjeng nabi,ummat ingkang
Artikel utama kanggo kategori kiye yakuwe Daftar ibu kota propinsi Indonesia.
Paus Innocentius VIII punika, ngasta jabatan Paus Gréja Katulik Roma antawis taun (1484-1492).
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Paus_Inosensius_VIII&oldid=817024"
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 684 dinten 1322 menit
wiwitane perang iki nduweni tujuan ngrebut Yerusalem saka wong mu Muslim asaka invasi lewat Mesir.[2] Sawalike nalika sasi April 1204, Tentara Salib saka Eropa Kulon nyerang lan nguwasani Kristen (Ortodoks Timur) kutha Konstantinopel, ibukota Kekaisaran
Potlot yaiku piranti tulis lan nglukis.[1] Potlot kang sepisanan digawé saka grafit murni.[1] Carané nulis kanthi nggésék grafit ing média.[1] Ananging grafit murni gampang tugel, kalusen, lan ménéhi éfék reged nalika media gesekan karo tangan.[1] Saliyané iku uga nggawé reged lemah nalika dicekel.[1] Sawisé iku banjur digawé campuran grafit karo lemah lempung supaya komposisiné rada atos. [1]Campuran kang digawé saka grafit lan lemah lempung iki banjur dibungkus kertas utawa kayu.[1]
Timbal lan grafit wis dianggo wiwit jaman Yunani. Kekarone menehi efek goresan werna klawu, sanajan grafit wernane luwih ireng sithik. Grafit arang banget dianggo nganti ing taun 1564 ditemukake kandhutan grafit murni kang cacahe gedhe ing Borrowdale, lembah ing Lake District, Inggris bageyan lor. Sanajan arep kaya batu bara, mineral iku ora bisa dibakar, lan ana tipake werna ireng meling-meling, sarta gampang dibusak. Ing jaman iki maksud tembung grafit isih dipadhakake karo timah, timah ireng, lan plumbago, kang tegese "kaya timah" amarga sipate kang arep padha. Mula, tembung lead pencil (potlot timah) isih dianggo nganti tekan saiki. Amarga teksture ngandhut minyak, mula bongkahane dibungkus karo kulit wedhus utawa prethilan timah kang awujud tongkat ditaleni nganggo tali. Ora ana sing ngerti sapa sing pisanan nduweni pikiran nglebokake timah ireng ing sajroning kayu, nanging ing taun 1560-an, potlot kang primitif wis tekan ing benua Eropa.
Ora suwe banjur timah ireng ditambang lan diekspor kanggo njangkepi panjalukane para seniman. Ing abad kaping 17 timah ireng wis dianggo ing ngendi-endi. Nalika iku wong-wong sing nggawe potlot padha nyoba nganggo timah ireng nggawe piye carane bisa ngasilake piranti tulis kang apik. Amarga isih murni lan gampang diekstrak, timah ireng saka Borrowdale digoleki dening para maling. Pramila, Parlemen Inggris nggawe undang-undang ing taun 1752 kang isine maling timah ireng bisa dipenjara utawa dibuang menyang koloni narapidana.
Sasuwene pirang-pirang taun, grafit Inggris memonopoli industri panggaweyan potlot amarga cukup murni kanggo digawe tanpa perlu diproses maneh. Amarga grafit Ropa mutune kurang, mula pabrik-pabrik potlot ing kana nyoba nggawe piye carane kanggo ngasilake isi potlot kanthi apik. Insinyur Prancis Nicolas-Jacques Conté nyampurake bubuk grafit karo lempung, banjur campuran iku dibentuk dadi dawa-dawa, lan dibakar. Kanthi ngowah-owahi perbandingan grafit karo lempung, dheweke bisa nggawe isi potlot kang bisa ngasilake pirang-pirang campuran werna ireng. Proses kaya ngene iki isih dianggo nganti tekan saiki.
Nanging ing taun 1779, ahli kimia kang jenenge Carl W. Scheele nliti lan ngandharake asil panelitene yen grafit nduweni sipat kimiawi kang beda adoh karo timbal. Grafit yaiku komposisi molekul karbon murni kang empuk. Pungkasane, ing taun 1789 ahli geologi Jerman, Abraham G. Werner menehi jeneng grafit, kang asale saka tetembungan
BAHASA INGGRIS - Diponegoro University | Institutional Repository (UNDIP-IR)
Wong ngawasaké manuk (birdwatching) migunakaké kèker ing Florida, Amerika.
Kèker yaiku piranti kang bisa dicekel tangan lan pigunané kanggo ndeleng barang kang adoh supaya bisa katon cerak lan cetha.
Artikel perkawis optika punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
ingkang dipunbiyangun dening raja Yudea HerodesAgung lan dipundadosaken komplek istana ingkang ageng kanthi gaya klasik Romawi. Sasampunipun Yudea dados provinsi Kekaisaran Romawi, papan punika dados panglindungan saking tiyang ingkang slamet saking pamberontakan Yahudi, pramila papan punika dados lambang tiyang Yahudi.[1]
Masada dumunung ing nginggiipun sèla ing pinggir Gurun Yudea lan lembah Laut Mati, antawisipun
Esa ). 7. Golek Sampurnaning Urip Lair Batin lan Golek Kasampurnaning Pati;
Makna Golek Sampurnaning Urip Lair Batin lan golek
9. Gusti Iku Cedhak Tanpo Senggolan, Adoh Tanpa Winangenan;
Makna Gusti Iku Cedhak Tanpo Senggolan, Adoh
Esa ). 11. Hadhepono mukanira iku marang ingkang katon rarahine. Rarahi kang luwih
Makna Hadhepono mukanira iku marang ingkang katon rarahine. Rarahi kang luwih kang katon
Kawula Mung Saderma, Mobah-mosik kersaning ALLAH Hyang Sukma;
Makna Kawula Mung Saderma, Mobah-mosik kersaning ALLAH Hyang Sukma
Esa ). 28. Ora Rumangsa Bisa, Nanging Bisa Rumangsa Yen Mobah Mosik Kersaning Allah Hyang Sukma ;
Makna Ora Rumangsa Bisa, Nanging Bisa Rumangsa Yen Mobah Mosik Kersaning Allah Hyang Sukma
Diperlokake, lan Bisa Gawe Kahanan Anyar kang Diperlokake ;
Makna Pangeran ( ALLAH. SWT ) Iku Bisa Ngrusak Kahanan Kang Wis Ora Diperlokake, lan Bisa Gawe Kahanan Anyar kang Diperlokake
Piranti, Akarya Jagad Saisine, Kang Katon lan Kang Ora Kasat Mata ;
Makna Pangeran ( ALLAH. SWT ) Iku Kuwasa Tanpa Piranti, Akarya Jagad Saisine, Kang Katon lan Kang Ora Kasat Mata
Iku Siji, Ana Ing Ngendi-Endi Papan, Langgeng,
Sing Nganaake Jagad Saisine, Dadi Sesembahan Manungsa Alam Kabeh,
Makna Pangeran ( ALLAH. SWT ) Iku Siji, Ana Ing Ngendi-Endi Papan, Langgeng, Sing Nganaake Jagad Saisine, Dadi Sesembahan Manungsa Alam Kabeh, Nganggo Carane Dhewe-dhewe
Esa ). 43. Pasrah Marang Pangeran ( ALLAH. SWT ) Iku Ora Ateges Ora Gelem Nyambut
Gawe, Nanging Percoyo yen Pangeran ( ALLAH. SWT ) Iku Maha Kuwasa, Dene
Kasil Orane apa kang kita Sedya Kuwi Marga Saka Kersaning Pangeran
Makna Pasrah Marang Pangeran ( ALLAH. SWT ) Iku Ora Ateges Ora Gelem Nyambut Gawe, Nanging Percoyo yen Pangeran ( ALLAH. SWT ) Iku Maha Kuwasa. Dene
anyar Cah angon-cah angon penekno blimbing kuwiLunyu-lunyu yo penekno kanggo mbasuh dodotiroDodotiro-dodotiro kumitir bedhah ing pinggir Dondomono jlumatono kanggo sebo mengko soreMumpung padhang rembulane
Pirsani galeri bab Pedamelan miturut negara ing Wikimedia Commons.
► Olahragawan miturut kawarganegaran‎ (1 C)
Kaca iki ngenani asu Rusia. Kanggo makna liya, pirsani
tegesé tukang njegog (Indonésia "penyalak"); 1954 – 3 November 1957) ya iku asu saka negara Uni Sovyèt kang dadi kéwan pisanan kang ngorbit Bumi lan makluk pisanan kang mati nalika ngorbit.[1] Ana ing jaman semono, tèknologi kanggo ngorbit durung dikembangaké dadi pengarepan kanggo urip cilik.[1] Mung sithik dampak saka pamaburan njaba akasa marang makhuk urip kang dingertèni nalika misi kasebut dileksanakaké.
sawah tumurun kaliSeka ngendi tekane tresnoSeka mripat temurun atiDa da da… tut tururu ruruDa da da..Jaran cilik nggo narik kretaJaran gede kanggo
gambar-gambar lan file-file multimédia kanthi lisensi bébas. Commons arupa proyèk saka Yayasan Wikimedia. File-file sing diamot bisa dipigunaaké kaya déné file-file sing diamot ing saben proyèk.
Proyèk iki diusulaké wulan Maret 2004 lan diluncuraké tanggal 7 September 2004. Sasaran utamané commons iku kanggo nghilangaké duplikasi file sing dumadi ing proyèk-proyèk Wikimedia sadurungé ana Commons. Fitur supaya bisa migunaaké file-file saka Commons saka kabèh proyèk Wikimedia diimplementasikké wulan Oktober 2004.[1]
Wikimedia Commons ora ngentuki pamotan file-file sing duwé hak cipta. Lisensi sing ditampa yaiku GNU Free Documentation License, lisensi Creative Commons kanthi tanpa watesa panggunaan lan domain umum.
Gambar Kapilih ing Wikimedia Commons taun 2006 File:Biandintz eta zaldiak - modified2.jpg [[Gambar Kapilih ing Wikimedia
Buwono, Senopati Ing Ngalogo, Abdurrahman Sayidin Panoto Gomo,
Prime Minister-elect of Burma[1][2][3][4][5][6][7]
Suu Kyi (; lair ing Rangoon, saiki jenengé Yangon, 19 Juni 1945; umur 69 taun) iku sawijining aktivis pro demokrasi Myanmar lan pamimpin National League for Democracy(Pamanunggalan Nasional kanggo Demokrasi). Sawisé dadi tahanan omah 15 taun, panjenengané diwetokaké ing tanggal 13 November 2010. Nalika taun 1991, panjenengané nampa Bebungah Nobel Perdamaian amarga berjuang mromosikaké demokrasi ing negarané tanpa migunakaké kakerasan sajroné nentang kekuwasaan rezim militèr.
sing enggone nang dhaerah pantura lan berbatesan langsung karo propinsi Jawa Kulon, kota Brebes kuwe ibukota kabupatene. Kota-kota gedhe liyane antarane:
Ratu ing Mandura anggadhahi putra kalih, inggih menika Basudewa
: Kunthiboja, Basudewa, Kunthi Nalibrata, Begawan Druwasa
Kunthiboja minangka ramanipun Kunthi rumaos susah lan sedih ningali
kahanan putrinipun ingkang mendel kemawon lan ngurung diri boten
kahananipun Kunthi. Basudewa banjur gadhah gagasan supados
nyempal bahu kiwa lan tengenipun Basudewa, bakal dipunpalakramaaken
kahananipun Kunthi, Basudewa taken kaliyan kunthi “Yayi, sliramu
lara apa? Menawa ora lara kok patrapmu kaya wong lara? Apa sejatine
kang lagi mbuk rasakne?” Kunthi boten sumaur lan anaming kendel
kemawon. Lajeng Basudewa sowan dhateng Guru Begawan Druwasa “Pun
Kakang, nyuwun tulung panjenengan ngendika, menapa ingkang dumadi
sebab kok adhi kadi panggoda utawi kesrimpung kang ndadeake yayi
nutup diri.” Lajeng Begawan Druwasa kasuwun mucal Dewi Kunthi.
Basudewa, Kunthi Nalibrata, Begawan Druwasa
diwucal dening Begawan Druwasa, Dewi Kunthi tansah ketingal bungah
lan boten murung malih. Menika amarga Dewi Kunthi dipunparingi Aji
Pameling dening Begawan Druwasa. Basudewa taken kaliyan Kunthi
“Kunthi, apa kang sejatine kang wis dumadi, kok saiki kahananmu wis
ora susah meneh?”. Kunthi tetep boten semaur lan anamung
mesam-mesem kanthi dheweke tetep ngurung diri. Banjur Basudewa
bingung lan taken dhateng Begawan Druwasa “Sakwise sesandhingan bar
mbuk ulang, Kunthi dadi seneng. Apa sebabe?” Lajeng Begawan Druwasa
sumaur “Panjenengan sampun masrahaken inggih menika kula supados
ngajari Kunthi. Kunthi kula paringi Aji Anta Saptaning Tunggal,
ingkang aji menika menawi kawathek saged ngrawuhaken sinten kemawon
kagunaaken wonten ing kahanan nalika adus lan mapan turu.” Begawan
Druwasa ugi ngendika Dewi Kunthi ingkang sejatosipun nembe darbeni.
Mangertos kahanan menika Basudewa duka kaliyan Begawan Druwasa.
nalika Kunthi ginaaken Aji Pameling kang ngrawuhaken Bethara Surya
Kunthi kang sampun mangertos Aji Pameling saking Begawan Druwasa
kalawau, piyambaipun rumaos penasaran lan kepengen nyobi. Dewi Kunthi
kepengen ngrawuhaken Bethara Surya. Awit saking menika, Bethara Surya
sampun wonten ing sisihe Kunthi. Wekdal menika Kunthi nembe tilem,
tilemipun inggih namung sakecone lan ngangge busana ingkang miturut
Dewi Kunthi ketingal ayu amargi cumlorote candra. Sangsaya dalu lan
sangsaya peteng, ingkang wonten anaming luput lan kesupen. Lan
sedih awit saking Kunthi ingkang darbeni “Gedhe pangerepku sliramu
dadi garwa kang utama, Yayi. Sliramu dadi garwanipun satriya kang
budi.” Kunthi anamung bisa nangis “Pun kakang, kula sampun boten
pantes lan sampun damel kaluputan. Tinimbang negara mangke ambruk lan
ancur, pejahaken kula kemawon.” Kanthi manah sareh, Basudewa
mangsuli “Aku wis kandha lan ora lali, mati dudu dalan kang bakal
ngrampungi perkara. Sliramu sing sabar lan sliramu bakal ngundhuh
Kunthi Nalibrata, Basudewa, Begawan Druwasa, Adirata, Nada
nglairaken bayi jaler, ingkang dening Basudewa bayi kalawau
dipunparingi nama BasuKarno. Mumpung para ratu boten mangertos
kahanan menika, Basudewa nyuwun supados BasuKarno dipunasuh dening
Begawan Druwasa. Ananging Kunthi boten purun pisah kaliyan BasuKarno.
Basudewa tetep meksa Kunthi amarga Basudewa ajrih mangke nagarane
kalampahan dening Dewi Kunthi. Dewi Kunthi anamung bisa pasrah lan
manut, ananging Kunthi kepengen maringi ASI marang BasuKarno
sakderengipun Kunthi pisah kaliyan BasuKarno. Lajeng BasuKarno
Adirata lan Nada kang wonten ing salebeting kendhaga BasuKarno,
sampun wonten nama “BasuKarno”. Banjur BasuKarno dipunasuh dening
tandhing antaranipun Suryaputra kaliyan Begawan Bargawa, ingkang ing
pungkasan Suryaputra gerah amargi kekalahanipun. Begawan Bargawa
ngendika lan paring pitutur menawa raos kamanungsan menika boten
amargi kawruh ingkang linuhi, ananging kedah anggadhahi raos asih,
inggih menika sugih pangapunten lan boten serik kaliyan tiyang sanes.
nyombongaken kawruhipun, amargi saged ngalangi Suryaputra anggenipun
Suryaputra, Janaka, Kunthi Nalibrata, Bima, Drona
Janaka utawi Permadi latihan manah dhateng Drona, pikantuk sanjungan
saking tiyang sanes, awit saking Permadi saged manah manuk kanthi pas
nalika manuk kalawau nembe mabur. Lan Permadi dipunparingi bebingah
boten narima menawi bebingah dipunparingaken dhateng Permadi, amarga
Suryaputra rumaos piyambakipun ugi saged manah kados Permadi kalawau.
perang, Dewi kunthi lan Bima rawuh wonten ing peperangan, banjur Dewi
pangapunten dhateng Drona, awit saking Drona menika minangka
gurunipun Kurawa lan Pandhawa. Permadi ugi sowan dhateng Drona lan
nyuwun pangapunten. Lajeng Drona ngangkat Suryaputra dados senapati
perang ing Kerajaan Astina lan anggadhahi tahta ing Awangga.
Duryudana, Sengkuni, Adipati Karno, Prabu Salya, Surtikanthi,
lan Harya Sengkuni sowan wonten ing Kerajaan Mandura kepareng badhe
amargi Dewi Surtikanthi anaming tresna kaliyan Adipati Karno. Lajeng
Duryudana duka awit saking Surtikanthi luwih milih Karno tinimbang
Salya minangka ramanipun Dewi Surtikanthi, nikahaken Dewi Surtikanthi
kaliyan Karno. Lan amargi Karno sampun kathah jasanipun marang
Kurawa, Duryudana maringi tahta ing Ngawangga dhateng Adipati Karno.
Gangga. Adipati Karno nyuwun pangestu dhateng Dewi Kunthi supados
Pandhawa. Ananging Dewi Kunthi nyuwun, supados Karno ngurungaken niat
Pandhawa, amargi sejatosipun Adipati Karno menika tasih kadang
pribadinipun Pandhawa. Ananging Karno boten purun lan tetep setia
Adipati Karno, Sengkuni, Dewi Surtikanthi, Permadi, Dewi Kunthi,
ngutus Karno supados dados senapati perang saking Kurawa.
Sakderengipun perang, Karno panggih rumiyin kaliyan Dewi Surtikanthi
nyuwun donga pangestu badhe majeng ing perang. Dene senapatinipun
Permadi boten purun perang kaliyan sodaranipun piyambak, inggih
menika Adipati Karno, ananging Karno tetep kepengen perang nglawan
Permadi awit saking sampun kewajibanipun mbela Kurawa. Karno
dipunbiyantu kaliyan rama mertuanipun inggih menika Prabu Salya, dene
ing perang, Karno ginaaken Gendhewa Pasoepati. Karno kaliyan Permadi
sami-sami sekti, ingkang kekalihipun inggih sami-sami kuat. Ananging
kreta kencana ingkang dipuntunggangi Karno mbleseg wonten ing lendut
lan Permadi njemparaken Gendhewa Pasoepati dhateng Karno ingkang
menika ambalaning swara utawa tembung wonten ing sajroning ukara,
kang gadhahi fungsi inggih menika supados ukara kalawau tansah luwih
endah lan kepenak nalika dimirengake. Purwakanthi kaperang dados
menika ambalaning swanten vokal ing satunggaling ukara utawa gatra
wis ojo kakean moco majalah karo nonoton bokep, langsung eksekusi wae…..
mau nulis chord ini, chord ini bener-bener saya cari.
G Em Sewu kutha uwis tak liwati
Am D G Em Wis tak coba . . . nglaliake . . .
C D G Em Sak tenane aku ora ngapusi
Trah Panembahan Wongsopati Ing Klero: April 2010
Rila Adedharma Mrih Loehoering Bongso, Agomo, Boedoyo, Lan Sasamining Titahing Gesang Ing Ngalam Donya, Ikoe
enthang, siak, kesutan grodha, miwir sampur, ngithir sampur, bapangan wolak-walik, atur-atur, cathok, mbandhul,
lajeng dipun puter giling makamipun ing Sasanalaya Ki Ageng Sumongari saking karsa mufakat para sanak kaluwarganipun ing Sumongari.BinKanjeng Kyai Muhammad Sumo Citro, Kanjeng Raden Mas Sumo Citro Ing Sumongari Lurah III ing
]BinKanjeng Raden Mas Sastro Suwongso Lurah I Ing Kemanukan Sumongari [1863-1869] Kanjeng Kyai Demang Ngaran Wongso Negoro Ing Sawo Jajar Patih Kabupaten Purworejo pendamping Bupati Cokronegoro I sumare ing Kayu Lawang Purworejo. BinKanjeng Kyai Imam Ahmad Darso Ing Pedukuhan Tanjung Anom. BinKanjeng Kyai Imam Ahmad Purbo Kusumo Ing Sumongari BinKanjeng Kyai Ageng Sumongari
Nila Sraba Ing Bagelen Bin Kanjeng Sunan Geseng Kyai Ageng Abdurrahman As’ngari Cokro Joyo Ing Jolo Sutro, Piyungan, Bantul [1525
papat punjul enem, menawi lepat nyuwun ngapunten, matur nuwun. Bumi Rawa Gedhe
Abad XVII 1600, Kyai Ageng Karang Lo ing Taji Bin Kanjeng Gusti Pangeran Mas Tedjo Kusumo ing Jogorogo wafat dan dimakamkan di Sasanalaya Taji Prambanan. 1645, Kanjeng Adipati Tohpati ing Tulung Bin Kyai Ageng Karang Lo ing
ke Kartasura. 1680, Kanjeng Kyai Panembahan Wongsopati Bin Adipati Tohpati ing Tulung
Singkat cerita.. Saat Kanjeng Ratu Kidul datang ke Kahyangan Dlepih
'Kanjeng Ratu Kidul dan Panembahan Senopati'. Kanjeng Ratu Kidul
"Kulo bingung badhe ngobatke mboten wonten arto, mboten ngertos badhe nyuwun tulung kalian sinten. Kulo namung berdoa dumateng Alloh SWT mugi-mugi wonten ingkang mbantu lare kulo supados saget mantun, (
teka; ratune nyembah kawula; angagem trisula wedha; para pandhita hiya padha muja; hiya iku momongane kaki Sabdopalon; sing wis adu wirang nanging kondhang; genaha kacetha kanthi njingglang; nora ana wong ngresula kurang; hiya iku tandane kalabendu wis minger; centi wektu jejering kalamukti; andayani indering jagad raya; padha asung bhekti.
ingkang jumênêng Nata, dados momongan kula. Wiwit saking lêluhur paduka rumiyin, Sang Wiku Manumanasa, Sakutrêm lan Bambang Sakri, run-tumurun ngantos dumugi sapriki, kula momong pikukuh lajêr Jawi, …..….., dumugi sapriki umur-kula sampun 2.000 langkung 3 taun, momong lajêr Jawi, botên wontên ingkang ewah
paduka punapa kêkilapan dhatêng nama kula Sabdapalon? Sabda têgêsipun pamuwus, Palon: pikukuh kandhang. Naya têgêsipun ulat, Genggong: langgêng botên ewah. Dados wicantên-kula punika, kenging kangge pikêkah ulat pasêmoning tanah Jawi, langgêng salaminipun. ”Terjemahannya(“…,
kantun jawan, Jawinipun ical, rêmên nunut bangsa sanes. Benjing tamtu dipunprentah dening tiyang Jawi ingkang mangrêti.
Motto: "Sadhu Mawang Anuraga"
Kabupatèn Tabanan iku salah siji kabupatèn ing Provinsi Bali, lokasiné ing sisih kidul pulo Bali, kutha Tabanan iku ibukutha kabupatèné. Jembar wilayah Kabupatèn iki ± 839,33 km² utawa --- hektar.
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis Hidrokarbon.
wayang kulit ki anom suroto semar boyong mp3 mp3
banjaran duryodono wayang kulit ki narto sabdo mp3
wayang kulit dalang ki anom suroto anoman maneges 08 mp3
jahiliyah koyo ngono, saiki iso malikgrombyang je huahahahahahaha.(Ssssttt...biar dulu ndugal, jebule
inggih menika Raja Arab Saudi ingkang kapisan. Panjenenganipun ugi kagungan asma sanes, kados Ibnu Saud. Panjenenganipun asalipun saking Kulawarga Karajan Saudi ingkang marentah ing sawetawis wewengkon ing Jazirah Arab.
Ibnu Saudi miyos ing Riyadh lan kalebet putranipun Abdul Rahman bin Faisal lan Sara binti Ahmad al-Kabir Sudayri. Nalika taun 1890, nalika taksih yuswa sedasa taun, Ibnu Saud ndherek kaluwarganipun ingkang dipunasingaken ing Kuwait sasampunipun kakuaosan kulawargipun dipunpendhet kulawaga dhinasti Rashidi. Panjenenganipun nelasaken wekdal alitipun ing Kuwait kanthi gesang kirang kacukupan.
Nalika taun 1901, kanthi yuswa 22 taun, Ibnu Saud dados gantosipun ramanipun minangka pandheganipun kulawarga dhinasti Saud kanthi gelar Sultan Nejd. Panjenenganipun lajeng miwiti kampanye kangge ngrebut malih kakuaosanipun saking dhinasti Rashidi ing wewengkon ingkang samenika dados Arab Saudi. Nalika taun 1902, panjenenganipun sesarengan kaliyan tamtama kulawarga lan sadherekipun kasil ngrebat malih Riyadh kanthi merjaya pati gubernur Rashidi ing mrika.
Ngrebat Kakuaosan Malih[sunting | sunting sumber]
Kalih taun sasampunipun kasil anggenipun ngrebat Riyadh, Ibnu Saud kasil nguwaosi sepalih saking wewengkon Nejd. Sanajan mekaten, nalika taun 1904, dhinasti Rashidi nyuwun pambiyantu saking Kasultanan Utsmaniyah kangge nelukaken dhinasti Saud (Kulawarga Karajan Saudi). Karajan Utsmaniyah ngirimaken tamtamanipun dhateng wewengkon Arabia (Wewengkon Arab) lan ndadosaken kalahipun dhinasti Saud nalika tanggal 15 Juni 1904, ananging sasampunipun tamtama Utsmaniyah kalah, tamtama dhinasti Saud kasil ngempalaken malih kakiyatanipun.
isi nya macem - macem ( sampe ....) ane pilih aje tuh orak - arik peda, tumis pucuk waluh, ayam ijo, tempe bacem, plus ane pesen sayur asem....
Ingkang kaping tigonipun kulo ngaturaken matur nuwun dumateng sederek pembagi acara ingkang sampun
nyampekaken setunggalin kata sambutan, inggih meniko : — Kulo ngucapaken dateng rombongan pengiring sedoyo saking fihak penganten jaler,
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis 1868.
► Lair 1868‎ (4 P)
► Pati 1868‎ (2 P)
jinis drama, crita ingkang saged damel luh lumeber, lan crita crita sanes ingkang tebih saking sifat kekerasan. Pancen sifating wanita punika sarwa alus lan lembut sanajan sanes lelembut. Dene sipating pria punika umumipun (mboten sedaya) kasar lan keras (ingkang dipun remeni wanita nggih perangan ingkang keras punika). Sipat punika ugi nyebabaken filem ingkang dipun remeni piyayi kakung filem jinis action, ingkang kathah nggambaraken kepruk-keprukan, jotos-jotosan, bedhil-bedhilan, wutahing ludira, tatu arang kranjang lan sakpanunggalanipun. Filem-filem action wonten ingkang saking lebet negeri, barat (umumipun hollywood), mandarin lan bollywood.Filem-filem action lokal menawi dipun pirsani, kirang sanget mutunipun. benten kalihan filem action saking njawi negeri. Mliginipun filem saking hollywood, mutunipun sae sanget. Ingkang nonton mesthi rumaos marem. Sedaya ingkang dipun gambaraken kados nyata lan kedadosanipun kados mboten dipun damel. Pancen wragat ingkang dipun dalaken kagem paraga pengganti (stuntman), spesial effek, swara lsp kathah sanget,pramila hasilipun nggih sae. Benten kalihan filem action lokal ingkang wragatipun cupet, hasilipun nggih temtu kemawon sakmadya.Filem-filem action sakmenika kanthi gampil dipun tingali wonten ing TV lan kaset VCD. Filem jenis punika ugi saged dipun tingali dhening lare-lare alit. Lare-lare punika dereng saged mbentenaken antawisipun kedadean saestu punapa namung apus-apus. Tiyang sepuh kedah tansah ngrencangi putra-putranipun nalika ningali filem mliginipun jenis action. Putra jaler kula semanten ugi, remen sanget ningali filem action.Saking sak kathahe filem action, kula piyambak paling remen kalihan filem-filemipun Jacky Chan. Amargi filem-filemipun Jacky Chan menika biasanipun tebih saking unsur pornografi. Sanesipun, wonten ing perangan akhir filem, mesthi dipun tingalaken kedadosan nalika mundhut gambar. Umpaminipun nalika olah tandhing, ingkang kadosipun tananan, nanging nalika wonten ingkang klentu, para paraga wau sami-sami gumujeng. Benten sanget kalihan wonten filemipun. Perangan punika mbiyantu sanget paring pangertosan kagem putra kula, bilih sedaya kedadosan ing filem punika namung apus-apus. Saktemenipun tiyang ingkang sami padudon lan kerengan punika rencang sae, mboten mengsahan kados wonten ing filemipun.Kapan filem-filem sanes niru filem-filemipun Jacky Chan, kagem mbiyantu tiyang sepuh paring pangertosan putra-putranipun ingkang dereng saged mbentenaken nyata utawi namung apus-apus.
matur nuwun sanget seserapanipun. kados2 langka sanget wonten blog ingkang kersa nguri2 bab basa lan kabudayan jawi. mugi rahayaua ingkang sami pinanggih, widada nirhing sambikala. nuwun.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 684 dinten 1298 menit kapungkur. David Vaughan
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 684 dinten 1313 menit kapungkur. Spermat
Sepermatozoid utawa Spermatozoa utawa Sel sperma utawa mani yaiku sel saka sistem reprodusi wong lanang. Istilah sepermatozoid asale saka basa Yunani kang artine bibit mahluk hidup. sel seprma bakal membuahi ovum kanggo mbentuk zigot. Zigot yaiku salah sijine sel kanti kromosom lengkap kang bakal dadi embrio. Sel seperma manungsa yaiku sel sistem reproduksi utama saka wong lanang. Sel seperma nduweni jenis kelamin lanang
tembusaning samodra kidul. Ewadene yen sira ngudi pampete, kang dadi saranane, tambaken Gong Kyai Sekar Dlima godhong lumbu, lawan sirah tledhek, cendhol mata uwong, ing kono bisa pampet ponang teleng. Ananging ing tembe kedhung nora mili nora pampet, langgeng toyanya tan kena pinampet ing salawas-lawase (Pawarti Surakarta, 1939:7).
Tledhek iku tegese ringgit saleksa. Dene Gong Sekar Dlima tegese gangsa, lambe iku tegese uni. Dadi watake bebasan kerasan. Gong Sekar Delima, dadi sekaring lathi, ingkang anggambaraken mula bukane nguni iku Kyai Gede Sala. Saka panimbang iku udanegarane kabener anampi
Mangka wonten ratu saking bumi tulen, arane Prabu Kacihawas. Punika wiwitaning ratu tulen mangka jumeneng ing lurah Medangkamulan, sawetaning Demak, sakiduling warung.
maneh ora ngluyura, sing wis nduwe putu wae ra tau
suthangeyen dha seneng aja mung mandeng, golekana endi omaheBisa nggambang ora bisa nyulingbisa nyawang ora bisa nyandhingMikul suket dientul-entulsenenge banget nanging ora
kecemplung kalentimbang golek luwung balenabang-abang ora legitiwas magang ora dadiandheng-andheng ngisor lambetiwas mandeng wis ana sing nduwenggawa takir isi gule, mangan kupat lawuh babataja mikir awake dhewe, delengen rakyat kang
posted by adji at 5:49 PM
Wuku Wuku iku arane unit wektu sing ditata saka 30 peken. Sa-peken utawa minggu katata saka 7 dina. Dadi sataun wuku katata saka 210 dina. Pangitungan nganggo wuku utawa diarani pawukon digunakake ing Bali lan Jawa. Sajane ide dhasar saka pangitungan miturut wuku iki yaiku patemonane rong dina ing sistem pancawara(pasar) lan saptawara(peken) sing dadi siji. Sistem pancawara utawa pasaran katata saka limang dina, lha banjur sistem saptawara kata saka pitung dina. Ing sawuku, patemonane antara dina pasaran lan dina peken wis mesthi. Conthone dina Setu-Pon ana ing wuku Wugu. Miturut kaparcayan tradisional wong Bali
DukutWatu gunung 1Jeneng alternatif, biasane sing dienggo ing Bali. Yen dideleng mung pasang aksarane (ejaan) sing rada beda. posted by adji at 5:08 PM
Pawon Akeh masakan sing dhadi pangane wong Jawa mulai jaman kalabendhu. Pramila, kaca iki nyobi mitulungi panjenengan sakabeh kanggo ngangkat masakan tanah
dumeh wong gedhe Ajining diri dumunung aneng lathi, ajining raga ana ing busana Alon-alon waton kelakon: Ora usah kesusu, sing penting kedaden Ambeg parama arta: Kudu bisa ndhisikke sing utama Asu gede menang kerahe Ana daulate ora ono begjane: Wis arep nemu kabegjan, nanging ora sido Angon ulat ngumbar tangan: Nyawang kahanan jalaran arep nyolong Agomo ageming aji B Becik ketitik, ala ketara Baladewa ilang gapite: Ilang kaluhurane Banyu pinerang: Ngibarate pasulayane sedulur mesthi enggal pulihe C Canting Jali: Wong kang wis ora iso diisi meneh pikirane nggo ilmu. Amargo otakke wis ora nyandak. Utowo wong bodo arep sinau ping bola-bali tete ora bisa pinnter. Cebol nggayuh lintang: Duwe kekarepan sing mokal bisane kalakon Cathok gawel: Ora diajak rembugan, nanging melu-melu ngrembug Cecak nguntal empyak: Gegayuhan kang ora timbang karo kakuwatane D Duwur
Tegese ora ono bedane babar pisan Dudutan lan aculan: Tegese Padha kethikan, sing siji api-api ora ngerti E Emban cinde emban siladan: Tegese Siji lan sijine ora podho pangrengkuhe ( ora adil ) Embat-embat celarat: Tegese Nyambut gawe klawan ngati-ati banget Emprit abuntut bedhug: tegese Prakoro sepele dadi gedhe( podo karo kriwik-an dadi grojog-an) G Golek molo Gagak nganggo laring merak: tegese Wong asor (cilik) duwe tumindak kaya wong luhur. Garang garing: Tegese Umuk sugih nanging sejatine kacingkrangan H Holopis kuntul baris: Tegese saiyek saeka proyo, bebarengan mrantasi gawe. I Idhu geni Ing ngarsa sung tuladha, ing madya mangun karsa, tut wuri andayani. J Jamur ing mangsa katiga. Jer basuki mawa beya: Tegese yen pengin sukses kudu wani rekasa. Jalma limpat seprapat tamat. Jalma angkara mati murka: Tegese Nemu bilai jalaran saka murka Jati ketlusuban luyung: Golongane wong becik kalebon wong olo Njujul wuwul: tegese Prakasa sing ngundhak-undhaki rekoso K Kacang mongso ninggala lanjaran: Tegese anak ora bakal beda adoh sipate karo wong tuwane. Kebo kabotan sungu. Kebo nusu gudel. Kependem Pakem. Kuthuk marani sunduk. Kutuk nggendhong kemiri: Nyandhang kang sarwa aji ngambah dalan kang gawat Kesandung ing rata, kebentus ing tawang: Nemu beboyo sing ora dinyana-nyana Kendel ngringkel, dhadhag ora godag: Ngakune ( katone ) kendel lan pinter, jebule jirih tur bodho Kelacak kepathak: Wis ora biso mungkir maneh jalaran kabukten Kebo bule mati setra: Wong pinter nanging ora ona sing nganggokake Kebo ilang, tombok kandang: Wis kelangan, malah kudu ngetokake wragad maneh Kebat kliwat gancang pincang: Tumindak sarwa kesusu, asile mesthi ora kebeneran Kandhang langit kemul mega: Wong sing ora duwe papan panggonan Kadang konang: Ngakoni sadulur mung karo sing sugih-sugih L Lali karo
dewe Lahang karoban manis: Bagus / Ayu rupane tur luhur bebudene M Mikul dhuwur, mendhem jero. Mulat sarira angrasa wani, rumangsa melu andarbeni, wajib melu angrukebi. Matang tuna numbak luput: Tansah luput panggayuhe Meneng widoro uleran: Wong kang laire katon
Linuwih ( pinunjul ing kawruh ) langka sing madhani Mowo coro mowo rupo N Nguyahi banyu segara: pegawean sing sia-sia Ngrusak pager ayu. Nawu lintang Ngundhuh wohing pakarti: Wong kih bakal nompo wales opo kang ditindakake. Hukum
Ngojok-ojoki supayo dadi pasulayan Nglungguhi klasa gumelar: Wong asor biso ngalahake wong luhur ( gedhe ) nganti gawe kagete wong akeh Nyangoni kawulo minggat: Ndandani barang kang pijer rusak Nyunggi lumpang kentheng: Luwih becik rekasa dhisik, ing tembe burine bakal kapenak O Obor blarak Ojo dumeh: Aja sewenang-wenang. Dupeh wong sugih ngenyek sing mlarat, dupeh wong pinter ngenyek sing bodo, dupeh gagah utawa ayu ngenyek sing elek. Wong urip kudu brayan karo liyan, ing ngarsaning Gusti Allah kabeh menungsa utawa barang sing urip liyane pada baen. Jerene Pak Kyai, arepa sugih, arepa pinter, arepa ayu, arepah gagah mentereng, maring ngendi-ngendi nggondol (nuwun sewu) éé. Othak athik gathuk: Tegese nggothak nggathuke kahanan kang dumadi karo kanyatan liyane saengga trep cocok, kamangka durung karuwan yen ana hubungane. Ojo golek wah, ndak dadi owah: Wong kuwi yen nindakake salah sawijining tindak utowo pegawean ojo golek puji2an, malah dadi kuciwa P Pakulinan iku kodrat sing kapindho R Rawe-rawe rantas malang-malang putung. S Sapa sira sapa ingsun. Sugih tanpa bandha, digdaya tanpa aji, nglurug tanpa bala, menang tanpa ngasorake. sopo gawé nganggo. Sumór gólèk timbo. sadumuk bathuk, sanyari bumi Sing biso rumongso, ojo rumongso biso: Wong kih tansah kudu iso rumongso marang awake dewe, samadya, ora terus kabeh dianggep biso utowo angah-angah, diayahi kabeh. T Tuna sathak bathi sanak: Tegese tuna materi nanging bathi oleh sedulur. Tembang rawat-rawat, ujare bakul sinamberawa: Kabar kang durung mesthi bener lan lupute Tunggak jarak mrajak, tunggak jati mati: Turunane wong cilik dadi wong gedhe, turune wong gedhe dadi wong cilik Tega larane ora tego patine Tumbak cucukan U Ubaya saksi Ubut saksi Udan gemblong omahe wong, udan gaplek omahe dhewe, meksa luwih becik ing omahe dhewe Ulah semu Ujaring wong pepasaran Ula marani gebug Ulangan cumbon Ulat madhep ati arep Ula-ula dawa Undhaking pawarta
Witing tresna jalaran saka kulina Wong legan golek momongan Y Yitna yuwana lena kena: sing ati-ati bakal nemu slamet, sing sembrono bakal nemu cilaka
sesepuh ingkang kula paring pangurmatan ugi sedherek sedherek ingkang rawuh wonten mriki. Bapak saha ibu (besan), kula angaturaken sugeng rawuh panjenengan sarowang. Sakelangkung ing syukur kula, dene rawuh panjenengan, kula saestu ngetrepi wanci ingkang prayogi.Mongga kita sedaya panjetaken puja puji syukur dumateng ngarsanipun Gusti Allah SWT ingkang paring kaselametan lan Rahmadipun dumateng kita sedaya.Bapak saha ibu (…..) rawuh wonten mriki bade maringaken putra jaleripun, penganten kakung ingkang asmanipun Raden Bagus(….) sinartan peparing manekawarna, kula sanget-sanget angaturaken gunging panuwun. Sadaya kala wau kula tampi kanthi suka renaning manah. Salajengipun Bapak(…)sampun kepareng paring kapitadosan dhumaten kula babagan kelampahanipun dhauping penganten ing mangke kula sendikani. Sanajan sagaduk kuwawi kula.Ing punika, panjenengan kalian sedherek sedherek kula suwun lenggah prayogi ing palenggahan ingkang sampun kula cawisaken, sumene ngiras pantes angestreni dhauping penganten. Dene wonten kiranging boja lan krama kula anggen kula anampi rawuh panjenengan sakanca,
Ubaidillah atau Kanjeng Pangeran Haryo Yudanegara, Selasa (18/10/2011) di Bangsal Kencono, Keraton
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 684 dinten 1291 menit kapungkur. Protolintang yakuwi salah sijiné urutan mbentuké lintang sawisé tahap kontraksi awan molekul lan sadhurungé tahap deret utama kelakon. Urutan iki ditemuni nalika atom-atom lan molekul-molekul (kang biasané kuwi hidrogen) ning
Protobintang kuwi ana saka proses mengkeruté awan molekul raksasa. Kayata apa kang dijlentrehaké ning ilmu teorema virial , mengkeruté gravitasi nggawe satengah energi gravitasi dadi radiasi lan satengahé maneh dadi energi jero.
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis 1481.
► Pati 1481‎ (2 P)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1481&oldid=847919"
Basa Inggris iku basa Jermanik Kulon, sing asalé saka Inggris. Basa ini sawijining kombinasi saka pirang basa lokal sing ditrapaké déning wong-wong Norwegia, Denmark, Saxon lan Angel saka abad kaping 6 nganti 10. Banjur ing taun 1066, Inggris dibedhah déning William the Conqueror, sang panakluk saka Normandia, Prancis Lor. Mula sabanjuré basa Inggris kena pangaruh intènsif basa Latin lan basa Prancis. Saka kabèh kosakata basa Inggris modern, diperkirakaké kurangluwih 50 % asalé saka basa Prancis lan Latin.
Basa Inggris Kuna utawa basa Anglo-Saxon, 700 – 1066
Basa Inggris kagolong rumpun bahasa Jermanik, lan utamané saka cabang Jermanik Wetan. Kerabaté sing paling cedak iku basa Frisia. Saliyané iku basa Walanda (lan uga basa Jerman ngisor liyané) uga isih cedak. Basa Jerman (Basa Jèrman dhuwur) rada luwih adoh manèh.
Basa Inggris iku basa pratama ing Amerika Serikat, Australia, Bahama, Barbados, Bermuda, Britania Raya, Guyana, Jamaika, Selandia Anyar, Antigua, Saint Kitts dan Nevis lan Trinidad lan Tobago.
Saliyané iku basa Inggris uga salah sijining Basa resmi ing akèh nagara liyané ing donya. Antara liya ing Afrika Kidul, Belize, Kanada, Filipina, Hong Kong, Irlandia, Singapura lan sabanjuré
Ing donya basa Inggris iku basa kaping loro sing pratama disinaoni. Basa Inggris bisa nyebar amarga déning pangaruh politik lan imperialisme Inggris banjur Britania Raya ing donya. Salah sijining paribasa Inggris jaman mbiyèn bab karajan Inggris sing diarani Kakaisaran
Inggris · Basa Irlandia · Basa Italia · Basa Jerman · Basa Latvia · Basa Lituania · Basa Malta · Basa Polski · Basa Portugis · Basa Prancis · Basa Rumania · Basa Slovenia · Basa Slowakia · Basa Spanyol · Basa Swedia · Basa Walanda · Basa Yunani
Basa_Inggris&oldid=804744"	Kategori: Basa JermanikKategori sing didelikaké: Rintisan mawa topik basa	Menu navigasi
meskipun awak dewe gak seneng sambel tp walah weuuunakk pollll pollll. Coba nang kene rek cepetan.. aku yo saiki arep buka puasa nang kono, saiki sik pasa engkok sore buka nang kono ayoooo
sing kapérang saka 13 pulo-pulo mawa geni lan wewaton sing ana ing Samodra Pasifik watara 1.000 kilometer sisih kulon pesisir Amérika Kidul.
Sacara pulitis, Galapagos arupa bagéyan saka Ekuador. Pulo paling tuwané umuré watara 4 yuta taun lan sing paling enom isih jroning prosès pambentukan. Galapagos pancèn arupa salah siji dhaérah gunung geni sing paling aktif ing donya.
Galapagos misuwur amarga gunggung spesies endemisé sing gedhé lan panlitèn sing dilakokaké déning Charles Darwin sing nggawa panjenengané nemokaké téori selèksi alam.
Kapuloan iki dipérang dadi rong wilahan: lor lan kidul khatulistiwa. Garis khatulistiwa ngliwati bagéyan lor pulo paling gedhé, Isabela.
Galapagos ditetepaké minangka cagar alam taun 1959, ngreksa 97,5% wilayah kapuloan iki. Sisané diwènèhaké marang pamukiman manungsa sing wis ana wektu iku. Watara 1.000 nganti 2.000 wong manggon ing kana. Taun 1972 sawijining sènsus dilakokaké lan 3.488 jiwa kacathet. Tekan taun 1980-an, gunggung iki wis ning
Katrangan bab isne pawarta sing dirungokake lan surasa baku sing ana ing
1799 1200 1201 1202 1203 1204 1205 1206 1207 1208 1209
Kecamatan Cilandhak iku salah sijining kecamatan ing Jakarta Kidul, Dhaérah Khusus Ibukutha Jakarta, Indonésia.
iku sejatining kang kudu dumunung dadi patraping jalmo ing ngarco podo kapurih biso HAMEMAYU HAYUNING BAWONO ojo rumongso biso hananging biso o rumongso... tresno sejati iku dudu duweking manungso haninging mung gusti kang murbeng dumadi kang handarbeni."
Kangjeng Kyai Singkir, Kangjeng Kyai Slamet, Kangjeng
Kyai Tulak Riwis, Kangjeng Kyai Baro, Kangjeng Kyai Pulageni, Kangjeng Kyai
Amanat : Kita manungsa kudu taat, setia, lan
saged ngucapke syukur marang Gusti lan kudu bisa naati apa sing diajarke
BAHASA JAWA: TEMBUNG ENTAR, SANEPA, LAN TEMBUNG SAROJA
Tembung EntarTembung entar tegese. Tembung silihan utawa tembung kang duwe teges ora salumrahe utawa saligune. Yen ning bahasa Indonesia asring kasebut “bahasa kiasan” .Tuladhane:· Abang kupinge : nesu banget· Abang-abang lambe : ora temenanan· Baling liring : nglirik mripat· Bening atine : sumeh· Cancut taliwanda : tandang gawe· Cupet atine : gampang nesu· Dadi gawe : ngrepotake· Gadho ati : gawe susah ati· Jembar kaweruhe : akeh ngelmune· Kuwat drajad : cocok dadi pemimpin· Lara ayu : lara cacaren· Mata dhuwitan : srakah marang dhuwit· Padhang dalane : mlebu surge· Udan tangis : akeh sing padha nangis· Mogel ilate : mangan sing sarwa enak
SanepaSanepa tegese unen-unen bangsane pepindhan lan ajeg panganggone ngemu surasa mbangetake nanging nganggo tembung sing tegese kosok baline karo karepe.Tuladha:· Arang kranjang :
Atos debog : empuk banget· Jero tapak meri : cethek banget· Abang dluwang : pucet banget
Tembung sarojaTembung saroja, tegese loro padha utawa meh padha tegese di enggo bebarengan.Tuladha:· Abang mbranang· Adhem ayem· Bagas waras· Breh weh· Campur bawur· Duga prayoga· Edi peni·
Femtomèter (simbol: fm) punika arupa jinis ukuran internasional SI ingkang dipunginakake ing ukuran dawa, ingkang sami kaliyan 10-15 (femto) mèter. Ugi anggadahi mupangat kangge ngukur diameter data inti atom. Diameter inti atom kirang langkung angadahi ukuran ngantos 15 fm. Neutron lan proton diameteripun inggih menika kirang langkung saantawis 1 fm. Jroning istilah ing fisika partikel, femtometer asring kasebat minangka fermi (simbol kang sami), engkang tumuju kangge ngormati sedaya piyantun ingkang ahli ing bidang fisika enggih menika panjenenganipun Enrico Fermi.
attomèter << femtomèter << pikomèter
tindak dudu, kuda mijil ing Tamansari (Kalisahak),piring siti (pinggan) upama, dadyan
'salo-KA' (SLOKA/ sastrasuci). 4. Gingsiringwulan purnama siddhi (grahana), bêbayi sah kang saking tuntunan (puput),graitanên sauntase, ingkang tumibeng luput, tambang palwa (wêlah) ingsun wastani,parikan jênu tawa (
ingsun lilanana pamit, saiki ingsunlunga. Retna Dewi berkata "Hendakmenjalani,
kangên arsa tilik, anak murid ing pondhok Cêpêkan, besuk bali mrenemaneh, sira keri rahayu, Gatholoco mangkat pribadi, ing marga tan winarna,kacarita sampun, dumugi
Édouard Albert Roche (lair ing Montpellier, 17 Oktober 1820 – tilar donya 18 April 1883 kanthi umur62 taun) yakuwi ilmuwan saka Perancis, ingkang nyambut damel ing penelitian medan mekanik celestian. Asmanipun dipunparingaken kangge konsep Roche sphere, Roche limit kaliyan Roche lobe.
Grana Padano inggih menika kèju mawi tekstur atos saking susu sapi ingkang dipunpasteurisasi ingkang asalipun saking Italia. Tirunan saking kèju menika ingkang langkung kondhang ing Amèrika Lor lan Inggris dipunmangertosi kanthi nama parmesan.[1] [2] Bagéyan njero kèju menika mawi werna kuning pucet lan mawi tèkstur atos uga kasar. [1] Grana Padano dipunproduksi ing dhaérah sekitar Kali Po, Venice, Trentino, Piemont, Lombardy, lan Emilia-Romana.
Asal mula saking kèju Grana Padano menika saking zaman tengahan.[3] Ka
Durameter; kasusun saka 2 lapisan, kang paling jaba nyatu kanti tengkorak minangka endostium, lan lapisan liya minangka duramater kang gampang dicopot saka balung sirah. Ing antarane balung sirah karo duramater ana bolongan epidural.
araknoid. Fungsi selaput arachnoidea yaiku minangka bantalan kanggo nglindungi otak saka bahaya kerusakan mekanik.
Senajan otak lan sumsum balung buri duweni materi pada ananging susunane beda. Ing otak, materi kelabu mapan ing bagiyan jaba utawa kulite (korteks) lan bagiyan putih mapan ing tengah. Ing sumsum balung buri
Sakliyane iku ana area asosiasi kang ngubungake area motor lan sensorik. Area iki duweni peran sajrone proses sianu, nyimpen ingatan, gawe kesimpulan, lan sianu pira-pira basa. Ing sekitar kaloro area kasebut yaiku bagian kang ngatur kegiatan psikologi kang luwih duwur. Misale bagian ngarep arupa pusat proses kanggo mikir (yaiku ngeleng- eleng, analisis, maca, kreativitas) lan emosi. Pusat pandelengan ana ing bagian buri.
Otak tengah mapan ing ngarep otak cilik lan jembatan varol. Ing ngarep
ngehubungake otak cilik bagiyan kiwa lan tengen, uga ngehubungake otak gedhe lan sumsum balung buri.
Irène Joliot-Curie Asma kaluwarga nalika tasih prawan Curie (lair ing Paris, 12 September 1897 – tilar donya ing Paris, 17 Maret 1956 kanthi umur58 taun) inggih menika ilmuwati saking Prancis, putri Marie kaliyan Pierre Curie sarta garwanipun Jean Frederic Joliot-Curie.
Piyambakipun nimba kawruh wonten ing fakultas sains Sorbonne ananging pendidikanipun pedhot amargi wonten PD I salaminipun Irène njabat dados radiografer perawat. Pungkasanipun yuda , piyambakipun angsal doktor sains, nggrarap tesis babagan sinar alfa polonium.
Nalika taun 1926 piyambakipun bebrayanana kaliyan Jean Frédéric Joliot, sakloron sareng-sareng neliti babagan radioaktiovitas alami kaliyan damelan, transmutasi unsur, sarta fisika nuklir. Nalika taun 1935 piyambakipun angsal Bebungah Nobel Kimia. Nalika taun 1938 riset nalika aksi neutron, penelitian niku penting kangge neliti panemuan fisi nuklir. Piyambakipun dados guru ageng wonten ing Fakultas Sains ten Paris nalika taun 1937, kaliyan taun 1946 piyambakipun dados Direktur Institut Radium.
Piyambakipun aktivis perdamaian, merhatikaké hak wanita, sarta dados anggota
Nuklir wonten ing Sorbonne, nalika taun 1936 pamerintah Prancis ngangkat Irène dados Menteri Muda Negara kangge Riset Ilmiah sarta wonten ing pungkasan, piyambakipun kapilih dados Petugas Legion of Honour.
Jamu yaiku obat tradhisional kang bahane saka tanduran, upamané saka oyot, godhong, woh, lan kulit kayu sawijining tanduran kang kena kanggo ngobati werna-werna penyakit .[1] Pèrangan wit-witan mau ana sing diolah kanthi digodhog lan ana uga kang dipangan mentah.[1] Wong
NI BRAGOLA, AREP MENYANG NGENDI SIRA, AREP NGLELANA MARING
nyawa lan urip, Ingsun nganciki jagad kulon, Anganciki jagad wetan, Rat kalingan rat, Angancik jagad kidul, Ngancik rat kalingan rat, Ngancik ing ibu pertiwi, Ingsun angarsaaken bakal, Mangka kaaning bakal kaya mas sinangling, Sinelehaken ing edor, Sapa aran iro, si
“Inggih-inggih ana waris tekan Banten, Nini Bathari Durga, Kaki Bathari Durga, Aku njaluk wisa kang ora mandi, Yen ora duwe, Njaluko si pucuk
“Bismillahirrohmanirrohiim, Ingsun krana tali nggonceki who-wohan banyu kuldi, ngulapi rupa lan aran golek banyu suci, suci njaba njeru, parlan lillahi
“Niyat ingsun matek aji, ajiku Semar Kuning, Sungsum wuyung, wuyuh gumelang, Tetese angin, nagiya nangis, Nangis si ……….. (sebut namanya) Marang badan ingsun, Teko kedhep teko
gambar lan tulak ing bubuk lan tulak ing pasangan anging Allah kang nulak teka tulak,
1820 1821 1822 1823 1824 1825 1826 1827 1828 1829 1830
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1825&oldid=807865"	Kategori: 1825	Menu navigasi
Schiphol kanthi kodhe IATA AMS lan ICAO EHAM iku bandhara utama ing Walanda sing dumunung ing kidul Amsterdam, persisé ing gemeente Haarlemmermeer. Schiphol iku salah siji saka bandhara-bandhara ing Eropah sing sesaingan dadi lawang gapura utama mlebu menyang bawana kasebut bebarengan karo Bandhara London Heathrow ing London, Britania Raya;
Schiphol nggayuh urutan kapapat ing Eropah tumrap gunggung penumpang yaiku 42.541.000 penumpang, ing antara bandhara-bandhara kasebut ing dhuwur.
Schiphol dibangun minangka sawijining terminal gedhé sing banjur dipérang dadi telung bagéan, sing pungkasan rampung taun 1994. Rencana èkspansi sabanjuré uga wis ana. Bandhara iki nduwèni limang landhas pacu utama lan siji manèh kanggo pamaburan liya. Landhas pacu "kalima", sing sabeneré kaenem, rampung taun 2003 lan rencana kanggo landhasan kapitu uga wis ana.
Bandhara Schiphol minangka pusat operasi KLM, Martinair, lan Transavia. Amarga padheté lalu lintas lan béya sing dhuwur, sawetara maskapai pindhah menyang bandhara liya sing luwih cilik kaya ing Groningen, Rotterdam, Eindhoven lan Maastricht.
728 729 730 731 732 733 734 735 736 737 738
Minangka wadhah kanggo sinau lan gladhen ngrakit basa kanggo nglestarekake kabudhayan kang adhiluhung. Ing pangajab bisaa dadi wong jawa kang sayekti. Ojo nganti kadadeyan wong jawa ilang jawane utama wong jawa nanging ora njawani.
lan tentrem, jalaran mungsuhe wus lunga ( mati )Ilu – ilu kapiluyuIlu – ilu : jinise dhemit kang seneng ngetutake wong mlakuKapiluyu : kena godhaIlu – ilu kapiluyu = melu – melu kagodhaIlu – ilu kapiluyu = wong kang melu – melu tumindake wong liya
Ayahane tembung uga diarani lungguhing tembung ing basa Indonesia diarani “jabatan kalimat”. Ngudhal ukara manut ayahaning tembung ateges nggoleki perangane ukara sing diarani jejer, wasesa, lesan, utawa katrangan.
b. Ing ukara pasif (tanggap) ateges perangane ukara sing diarani pagawean.
Yaiku perangane ukara sing mratelakake jinis ing pagawean, mula wasesa tansah kedadean saka tembung kriya utawa tembung-tembung kang ginawe kriya.
a. Ing ukara tanduk (aktif) ateges perangane ukara sing dikenani pagawean.
b. Ing ukara tanggap (pasif) ateges perangane ukara sing nindakake pagawean.
Yaiku perangane ukara sing menehi katrangan marang jejer, wasesa, utawa lesan.
a. Mau bengi Dhik Siti lunga rene.
b. Dhik Andang Arimurti diajak menyang Ngadireja.
Tuladhane ngudhal ukara manut ayahaning tembung:
1. Wingi sore Wuryanto nandur kembang ing latar.
2. Mau bengi Dhik Irawan diutus Pak Cip.
3. Esuk-esuk jam 06.00 Bayumurti lunga saka omahe amarga nesu.
4. Dhik Andang Priyambodo diajak kancane menyang Ngadireja.
kuwi tetembungan ing ukara sing disamun kayadéné cangkriman utawa batangané kasebut ing ukara candhaké mung dicangking wandané baé.[1] Wangsalan bisa dipérang telu yakuwi: wangsalan sajroning pacelathon, wangsalan èdi pèni lan wangsalan awujud tembang.Wangsalan jroning pacelathon• Njanur gunung, kadingarèn dolan mréné? (janur gunung = arèn)• Ngrokok cendhak, bocah cilik ora kena neges-neges (rokok cendhak = tegesan)• Jenang gula, aja lali (jenang gula = glali)• Nggodhong garing, ésuk-ésuk kok wis nglaras (godhong garing = klaras)• Balung klapa, éthok-éthok ora ngerti (balung klapa = bathok)• Balung geni, mbokmenawa aku ora bisa teka (balung geni = mawa)• Balung janur, sida lunga apa ora? (balung janur = sada)• Balung pakèl, aja seneng alok-alok (balung pakèl = pelok)• Jangan gori, nganti judheg anggonku mikir (jangan gori = gudheg)Wangsalan èdi pèni• Carang wreksa, wreksa wilis tanpa patra. Ora gampang wong urip ing alam donya. (carang wreksa = pang, wreksa wilis tanpa patra = wit kayu urip)• Kolik priya, wanara Anjani putra. Tuhu éman, wong anom wedi kangèlan (kolik priya = tuhu, Anjani putra = Anoman)Wangsalan awujud tembang• Kinanthi linging pitutur,
iku unèn-unèn kang dumadi seka rong (2) ukara. Ukara sepisanan kanggo narik kawigatèn, kang kapindho minangka isi. Parikan iki kaya pantun nanging mung rong larik. Parikan migunaake purwakanthi swara Kang diarani parikanYaiku unen-unen mawa paugeran telung warna yaiku :• kadedan saka rong ukara kang dhapukake nganggo purwakanthi guru swara• saben saukara kadedan saka rong gatra• ukara kapisan mung minangka purwaka; déné isi utawa wosé dumunung ing ukara kapindho.TuladhaTawon madu, ngisep sekar. (Ukuran kapisan, 2 gatra). Calon Guru, kudu sabar (ukuran Kapindho, 2 gatra). Gunane purwaka (ukuran kapisan) mung dianggo narik kawigatene wong kang nedya sikandhani utawa dipituturi, Perlune, supaya ing sadurunge ukara kang isi utawa “wose” dikandhakake, wong sing nedya dikandhani wis ketarik atine, satemah banjur nggatekake, bisa ngerti temenan marang maksude ukuran kang isi “ngese” (ukara kapindho).Manut ( cacahing) wandane, parikan iku kena diperangi dadi telu, yaiku:• Parikan kan dadadean saka (4 wanda + 4 Wanda) X 2
seneng nggubah basa. ===Parikan sing kadadean saka (8 wanda + 8 wanda) X 2 Parikan sing kadadean saka (8 wanda + 8 wanda) X 2, saweneh ana sing ngarani parikan patang pada. Iku keliru, sebab tembung “pada” iku tumprap reriptan kanggone mung ana ing tembang. Dene yen tembung “pada” iku sing dikarepake kudu mung ora ukara, siji-sijining ukura kadadean saka 2 gatra: dadi kabeh ana 4 gatra Wondene carane nulis 4 gatra iku, kena bae didadekake 4 larik.Tuladha kasebut kena katulis mangkaneEnting-enting gula jawa Sabungkus isine sanga Ingatase para siswa Wajib seneng nggubah basaParikan sing dianggo nggérongi lelagoning gendhingIng parikan iki dhapukaning ukara mesthi bae ora bisa tansah nglungguhi paungeran, sebab cacahing wandane
Suwe Ora Jamu. Pelog Pathet 6Suwe ora jamu, jamu godhong kencur Suwe ra ketemu, temu pisan maju mundur.Carane ngarang parikanSing dikarang luwih dhisik ukara kapindho, yaiku sing isi “ngese” utawa “Wose”.Ukarane kadedean saka 4 wanda + 4 Wanda, utawa 4 wanda + 8 wanda + 8 wanda.Sawise rampung pangarange ukara kapidho, banjur ngarang ukara kapisan, yaiku ukara kang mung dianggo purwaka. Kehing wandane pada karo ukara kapindho, lan dhapukane kudu mujudake purwakanthi guru swara karo ukara sing kapindho.Klebu rerengganing basaParikan klebu rerengganing basa, sebab basa sing mawa parikan iku agawe senenge wong sing maca utawa sing ngrungokake. Guneman mawa
sumurKudu jujur, yen kowe kepengin luhur• Kembang menur, den sebar den awur-awurBareng makmur, banjur lali mring
bisa digawe mawa petungan kang adhedhasar petungan wanda (suku kata).4 wanda - 4 wandawajik klethik, gula jawaluwih becik wong prasajajemek-jemek gula jowoaja ngenyek padha kanca4 wanda - 8 wandatawon madu, ngisep sari kembang jambuaja nesu yen dituduaaké luputmukembang menur, den sebar den awur-awurbareng makmur, banjur lali mring sedulurmanuk emprit, nggawa kawat ing wit warudadi murid, kudu hurmat marang guruana baya, mangan roti karo kancapengin mulya, aja wedi ing rekasa8 wanda - 8 wandakayu urip ora ngepang, ijo-ijo
Tembung aran (Kata benda) :Sakehing tembung kang tuduh arane barang.[Omah,iman].Tembung kriya (kata kerja) :Sakehing tembung kang tuduh pakaryan.[Turu,mlaku mlaku].Tembung wilangan (Kata bilangan) :Tembung kang tuduh cacah.[Siji,separo,kapisan].Tembung kaanan (kata sifat) :Tembung kang tuduh kaanan lan watak.Manggon ing sakmburine tembung aran.[Gedhe,sregep,abang].Tembung katrangan (kata keterangan) :Tembung kang nerangake tembung kriya lan liya liyane kejaba tembung aran.[Angler,cepet].Tembung tetenger (kata sandang) :Tembung kang nyandhangi tembung aran.[Si,sang].Tembung ancer ancer (kata depan) :Tembung kanggo nggandeng tembung sajroning ukara.[Lan,ing].Tembung panyambung (kata sambung) :Tembung kang kanggo nyambung ukara.[Dene,nanging].Tembung sesulih (kata ganti) :Tembung kang kanggo nyulihi jeneng barang utawa wong.[Aku,iki,apa].Tembung pangguwuh (kata seru) :Tembung kang tuduh ngudarasa.[Adhuh,oh].
1322 1323 1324 1325 1326 1327 1328 1329 1330 1331 1332
kecampuran utawa bebarengan karo basa krama, dene wujude ana rong perangan : 1. Ngoko Lugu Basa Ngoko Lugu ...Unggah Ungguh Bahasa Jawa | Bayu RiyantoBahasa krama inggil
InfoSuruping donya wis ganti dadi esuk,suara kicau ing manuk ning dhuwur wit cedhak omah, nangiake wong wadon sing turu ing kasur putih.Kamare ora rapi nanging ...Kamus Basa Jawa A-Z ~ Kejawen WetanNgoko: Krama Madya: Krama Inggil: Bahasa Indonesia: A: abang:
saking Karang Taruna “Lestari Asri” Dukuh Ngelo Asri ingkang saged kula aturaken ...Translator JawaLayanan terjemahan online bahasa indonesia ke bahasa jawa dan sebaliknya dengan unggah-unguh bahasa jawa. Bahasa yang didukung: Bahasa Indonesia, Basa Ngoko, Basa ...arif fadholi: soal UTS kelas 8 Bahasa Jawa1. Ingkang dipuwastani tembung rangkep dwipurwa inggih punika.... a. tembung ingkang dipunrangkep wanda ngajengipun b. tembung ingkang dipunrangkep lingganipunFatonipgsd071644221's
← 669 • 670 • 671 • 672 • 673 • 674 • 675 • 676 • 677 • 678 • 679 →
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 529 dinten 99 menit kapungkur. Cithakan:Infobox musim televisi
Musim kawiwitan SpongeBob SquarePants nangklètakèn kalih dasa èpisode saking surya 1 Mei 1999 kaliyan Help
II". DVD kanggè musim punika dipunrilis ing Wilayah 1, 2, lan 4 ing tanggal 28 Oktober 2003, 7 November 2006, lan 30 November 2009, sabèn-sabèn. Èpisode pilot, "Help Wanted", mbotèn kalèbèt ing DVD. Piyambakipun lajèng dipunlèbètakè dados fitur bonus ing DVD musim kaping tiga.[2] Musim punika uginamung kanggè mupangati sèl animasi tradisional musim saklajèngipun dipunwiwiti prosès ènggal tinta lan cat digital.
1999-2000[sunting | sunting sumber]
Bejalen, iku salah sawijining désa / kelurahan ing Kecamatan Ambarawa, Kabupatèn Semarang , provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
êntèk kakuwatane margo kêsêl bangêt;
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "reto"
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "reto"
Kata kunci/keywords: arti reto, makna reto, definisi reto, tegese reto, tegesipun reto
"Sepi ing Pamrih Rame ing Gawe, Banter tan Mbancangi, Dhuwur tan Ngungkuli"
Pirsani galeri bab Buku taun 1990 ing Wikimedia Commons.
ring tatwania mwang ring sang gaweyah. (Transkripsi Lontar Tutur Para Kriya,18a)
solah karuna pedasin, welas asih keartiang, asih teken sarwa prani, sang
katunan minakadi, kirang pangan miwah kinum, yadin sang katunan manah, katulung
arane punika, rame dadi Dukuh mngko, ikang ina dadi mulia, dadia sari, ana
sugih dadi nista, ana nista dadi sugih. Punapi karsane mangko Dukuh Dekih.
Sumahur Dukuh Wisesa: ”Wenten kuda ngerap neki ring panedengan mangko”,
yaiku ombenan tradisional kas Korea kang digawe saka sari woh-wohan.[1][2] Bahan-bahan kang digunakake kanggo gawe hwachae yaiku woh stroberi, persik lan jeruk.[1] Sari kang digunakake kanggo bahan pemanis ing antarane omija (jinis woh tanduran liar), madu, lan woh herbal.[1] Hwachae diwenehi rerenggan pelengkap kayata bunga
Susuh yaiku papan kanggo nyelehake, njaga endhog kewan, angkrem lan nggedhekake anak kewan nalika wis netes. Susuh umume digawe saka barang organik kayata rencek, suket, lendhut/lemah lan gegodhongan, utawa uga mung wujud legokan/bolongan ing lemah, wit, watu utawa bangunan. Barang-barang gawean manungsa uga kadhang digunakake kanggo mbangun susuh, kayata tali, plastik, gombal, rambut, dluwang lan barang liyane.
Umume, saben kewan nduweni bentuk susuh kang bedha-bedha siji lan sijine, lan susuh tinemu ing ppaan uripe kewan. Kewan-kewan kang nduweni susuh kayata manuk, pira-pira jinis mamalia kayata bajing lan kelinci, srangga kayata rayap lan tawon undhuhan, uga jinis reptil kayata ula lan baya.
Susuh manuk[sunting | sunting sumber]
Akeh-akehe spesies manuk gawe susuh, senajan uga ana manuk kang langsung nyelehake endhoge ana lemah tanpa gawe owah-owahan sakdurunge.
Wujude susuh manuk maneka warna, saka mung wujud tumpukan gegodhongan nganti susuh kang wujude ruwet lan angel carane nggawe.
menehi pitakon babagan tanggap wacana (sapa sing mmicara, katujokake kanggo sapa, lan apa isine
Siswa mbeberake wosing tanggap wacana kantih lisan.
ngrungokake lan mahami sarta tumanggap sadengah wacana lisan kanthi ngrungokake lsp
maca woro-woro sing wis dadi ing ngarep kelas Kegiatan Akhir :
ngrungokake lan mahami sarta nanggapi sadhengah wacana lesan non sastra awujud pawarta ana ing maneka warna Basa Jawi KOMPETENSI DASAR
Ngrungokake lan nanggapi pawarta Pacelathon karo sadhengah lapisan masyarakat
MATERI POKOK Pawarta Teks pacelathon Crita babagan prastawa wigati
kanthi ukara pokok lan panjaluk kang becik lan bener kang trep karo unggah ungguh basa Jawa
Njlentrehake ringkasan crita / wacan kanthi sadhengah basa Jawa
Nyritakake prastawa wigati lumantar sadhengah ragam basa Jawa Menehi tanggapan
Nyathet wosing tanggap wacana/khotbah sajroning pirang-pirang ukara.
2001 - Éwonan démonstran mahasiswa Indonesia nyerbu MPR kaliyan nuntut supados Presidhèn Abdurrahman Wahid lèngsèra amargi tudhuhan skandhal korupsi.
Hulosobo, Kaligesing, Purworejo - Wikipedia
Cithakan:Skuat PEropa 2008 Polandia - Wikipedia
1 Boruc • 2 Jop • 3 Wawrzyniak • 4
Ing ngèlmu linguistik, kasus instrumèntalis iku kasus kanggo nandhani alat utawa piranti ing arti amba. Biasané ngenani sebab, karana, wong sing nglakoni, barang sing dienggo, utawa uga "bebarengan". Kasus iki kerep bisa dipertal mawa tembung "déning" utawa "karo".
Galeri Kotak Panganggo sing ana gandhengane langsung karo Domisili teyeng ditemokna nang kaca kiye:
swara tlatah samudraora iso ngalahake swara ing njero dhadhaawakku kaya mabur tekan jembare mega
dik, aku pingin kowe mangertihamung sliramu sing pingin dak rabi :D amarga ati iki wus ora sabar ngentenisawengi kaya suwine sasasi﻿
Jenengan? Mugi-mugi Gusti Allah tansah paring kasarasan dhumateng Panjenengan
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 684 dinten 1305 menit kapungkur. Guksu
Guksu utawi myeon utawi jinis mi, minangka salah satunggaling makanan pokok Korea ingkang kadamel saking glepung gandum, glepung wos, pati, kentang, lsp.[1]
SR[sunting | sunting sumber]
Akronim saka Skala Richter, satuan sing asring dipigunakaké jroning lindhu.
Akronim saka Saudi Riyal, sebutan internasional kanggo valuta Arab Saudi.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1569&oldid=808059"	Kategori:
Sandhangan (basa krama: rasukan) iku kabutuhan pokok manungsa saliyané panganan lan papan padunungan (omah). Manungsa mbutuhaké sandhangan kanggo nglindhungi lan nutupi awaké. Nanging sairing karo perkembangan kauripan manungsa, sandhangan uga dipigunakaké minangka simbul status, jabatan, utawa kalungguhan sing nganggo. Perkembangan lan jinis-jinis sandhangan gumantung marang adat-istiadat, kabiasaan, lan budaya sing nduwèni ciri khas dhéwé-dhéwé. Sandhangan uga ningkataké kaamanan jroning ngayahi kagiatan mbebayani kayata hiking lan masak, amarga mènèhi penghalang antara kulit lan lingkungan. Sandhangan uga mènèhi penghalang higienis, njaga toksin saka badan lan mbatesi panularan kuman.
Sandhangan iku umum dipadhakaké karo busana utawa ing basa Indonésia: pakaian. Sejatiné sandhangan iku maknané klambi, utawa makna sing luwih wiyar yaiku kabèh sing dianggo ing bagéyan tengah raga, dadi yèn ing sandhangan adat Jawa uga kalebu sabuk, epek, timang, benik lan wiron.
Sandhangan utawa busana dadi salah sijining kabutuhan utama manungsa. Manungsa merlokake busana kanggo nutupi ragané, utamané bagéyan raga sing wajib ditutup.
Sandhangan sing digawé lan dianggo manungsa iku, miturut perkembangané pancèn suwé banget, awit digawé miturut kabutuhan lan kabudayan manungsa dhéwé. Awaké dhéwé banget ngerti dhéwé yèn manungsa sing kapisanan iku, yaiku bapa Adam lan ibu Hawa diandapaké ana ing alam donya iku ora nganggo sandhangan siji waé, mula saka iku bapa Adam lan ibu Kawa banjur gawé sandhangan amarga dicocokaké karo kahanan alam ing jaman semana, mung gawé sandhangan nganggo kulit kayu lan kulit kéwan sing ana. Banjur jaman tamsaya maju lan manungsa uga nduwèni kabudayan, mula saka iku banjur padha gawé sandhangan miturut kahanan alam lan kahanan budaya saben dhaérah lan negarané.
Salah siji ancas sing utama sandhangan ya iku kanggo njaga supaya ngrasa nyaman. Ing iklim panas busana nyadiakaké tutupan saka cahya srengéngé utawa dhampak liyané, déné ing iklim adhem sipat insulasi termal umumé luwih wigati.
Sandhangan nglindhungi bagéan awak sing ora katon. Sandhangan minangka perlindungan saka unsur-unsur sing ngrusak, kalebu udan, salju lan angin utawa kondhisi cuaca liyané, sarta saka srengéngé. Sandhangan uga ngurangi tingkat risiko jroning kagiatan, kaya nalika nyambut gawé utawa olahraga. Sandhangan kadhang-kadhang dianggo minangka perlindungan saka bebaya
lingkungan saka panganggo sandhangan, kayata nganggo masker. Sandhangan kuwi akeh kagunaané, kayata wis disebautake ing dhuwur mau. Mila wong jaman saiki duweni werna-werna sandhangan lan kabilang unik-unik.
TEMBUNG SAROJA Tembung saroja yaiku tembung loro utawa lewih padha tegese dirangkep dadi siji, nduweni teges mbangetake.
kanthi diwenehi Ater ater (Awalan),Seselan (Sisipan),Panambang (Akhiran).Ater ater Ater ater Hanuswaram [m+bathik=mbathik]n [n+tulis=nulis]ng [ng+kethok=
teges anyar.[Sakaguru].Camboran wudhar :Tembung loro dirangkep dadi siji nanging ijen ijene tembung isih duwe teges dhewe dhewe.[Gedhe cilik].B. Ukara Ukara (Kalimat) Ukara yaiku tembung kang kasusun miturut pranata basa kang maton.Wernane ukara:Ukara lamba :Ukara kang anduweni jejer lan wasesa.[Bapak sare(jejer+wasesa)].[Aku mangan tela(jejer+wasesa+lesan)].Ukara elip :Ukara kang tanpa jejer utawa wasesa.[Klambiku anyar(jejer+katrangan)].[Nulisa!(wasesa)].Ukara rangkepDiarani uga ukara rowa :Ukara lamba sing dirangkep loro.[Ibu lagi masak,bapak ngunjuk kopi].[Nalika bapak tindak,ibu tunggu omah]. Ukara crita (Kalimat tak langsung) :Ukara kang nuduhake kedadean kang dirasa,diweruhi,dirungu utawa pitutur.[Gula iku legi]
liya nindakake pakaryan sing karepake.[Adusa disik!]c.Ukara pangajak (Kalimat himbauan) :Ukara kanggo murih bebarengan nindakake pakaryan sing dikarepake.[Becike perkara iki dirembug].d.Ukara panjaluk (Kalimat permohonan) :Ukara pakon kang ditembungake kanthi alus.[Kulo aturi ngrantos sakuntawis].e.Ukara umpama :Ukara kanggo ngudarasa lelakon kang wus kebacut.[Umpama awakmu mampir,tak wenehi oleh oleh]. f.Ukara pengarep arep :Ukara panjaluk kang kawiwitan tembung
Serat Wedhatama Biografi Penulis Serat Wedhatama (MangkunegaIV) Kanjeng
Sakdurungé ana ing babagan dakwah, Sunan Bonang asring nuntut èlmu (sinau) ana ing Pasai, banjur sakbanjuré saka Pasai [2].Sunan Bonang ngadegaké pondok pesantren ana ing tlatah Tuban[1] [2].Santri kang sinau ing pesantren Maulana Makdum Ibrahim (Sunan Bonang), asalésaka tlatah ing Nusantara [3]. Ing ngelakoni sakjroning
kang dikenali ing sakjroning ajaram Islam [3].Sakjroning ana pesantrèn bisa ngupaya bisa pengatutaké ajarang ing agama Hindu lan Budha kang dikenal wis dianut sakdurungé [1] [4].
Budaya[sunting | sunting sumber]
Maulana Makhdum Ibrahim (Sunan Bonang) mentingake tradisi utawa adat kang ana ing tlatah sakubenge kang dipanggoni lan budaya masyarakat kang bisa nyengkuyung ajaran para nabi.[4].Ing mangsa kuwi, masyarakat jawa ndhuweni kasenengan ing seni tradisional kayata[5]:
Tulis Ulasan Ulas tempat lain Pasifik SelatanAustraliaVictoriaGippslandWonthaggiHotel di Wonthaggi 1 Wonthaggi hotel
cekak, mentes, lan endah. Geguritan asale saka tembung “gurit”,kang ateges kidung utawa tulisan kang awujud tatahan. Geguritan iku kalebu puisi jawa modhern, amarga ora kaiket ing aturan kayadene tembang. Geguritan bisa karipta amarga ana ilham utawa inspirasi (angen-angen). Geguritan mujudake karya kang sipate pribadi, mula geguritan panganggit siji lan sijine beda-beda. Angen-angenkang an sajrone pikirane pengarang banjur diolah supaya dadi geguritan kaya kang dikarepake panganggit. Kanti mengkono, geguritan iku bahasane katon endah, bisa migunakake purwakanthi, dwipurwa, seselan lan liya-liyane.
ü Mentes, yaiku tembunge nduweni makna kang jero
ü Endah, ngemu purwakanthi lan lageyane basa
Supaya bisa maca geguritan kanti becik, kudu paham anane telung perkara yaiku :
ü Paham isine lan ngerteni simbul utawa pralambang sing ana ing geguritan
ü Pinter nandukake ulah kridhaning awak lan praupan (perfomance)
o Langkah-Langkah Sing Kudu Ditindaake Nalika Arep Maca Geguritan
ü Maca geguritan ing njerone batin, kanggo mahami isi lan swasanane geguritan (sedhih, bungah, semangat, kuciwa, lsp).
ü Nemtokake adegan utawa jedha ing ngarep, ing tengah, apa ing mburi
ü Nemtokake bagiyan-bagiyan sing kudu ditandhesake anggone maca (banter, lirih, kalem, cepet, lsp).
ü Jroning maca pangucapane tembung kudu cetha lan bener
ü Obahe awake, kanyata : tangan, sirah, sikil, driji, epek-epek, lsp. Kudu bener-bener bisa nyengkuyung isine geguritan
ü Polatane (ulate) saka praen kudu cocok karo swasane geguritan sing diwaca
o Sing Kudu Ditindakake Nalika Maca Geguritan
ü Pahamana isine lan wacanen sing cocok karo isine
ü Adhegan lan anggone medhot ukara kudu pas
ü Ucapna kanti nadhes tembung-tembung sing perlu ditadhesake
ü Yen nalika maca nggawa naskah,usahakna penyawange aja mung tumuju ing naskah wae, nanging nyawanga ngarep utawa nyawang wong sing nonton
ü Yen perlu gunakna lagak lageyan (gaya) sing apik, nanging aja kakehan
ü Nalika maca ora usah kesusu, wenehana andhegan ing saben-saben baris
ü Wacanengeguritan kanti kebak perasaan, bayangna lan paragakna kaya-kaya kowe ngalami tumenan apa sing dikarepake jroning geguritan sing kowaca
ü Swarane aja monoton, sok-sok nganggo swara banter, sok-sok ya lirih, sok-sok ya kalem.
sajak kemayu apa hiya iki dayane layang atimu sing jare bakal ditulis kalane ijen lan sendhang mung amping-ampingann jendhela sing wengi iki isih panggah binuka? biyen aku nate apal gojegmu kepiye nalika bingung ndhedher
mbok wis ah kuwi sesok mesti nek wis kulino yo bakal penak kok rasane. sakit pas MP kuwi lumrah, kabeh
Unknown 141 kb wayang ki entus Unknown 384 kb ensiklopedi wayang purwa pdf Ebook 763 kb wayang hio hop suara rakyat Unknown 1 gb vector wayang kulit Ebook 976 mb instrumen wayang kulit Ebook 3 gb gambar wayang kulit Ebook 345 kb wayang transisi album Unknown 616 mb ki entus wayang gplek obama Unknown 2 gb mp3 wayang kulit ki hadi sugito Unknown 1 gb wayang kulit mp3 anom suroto Unknown 152 mb mp3 wayang kulit ki hadi sugito rapidshare Unknown 341 mb ambon dodie cinta semata wayang
wayang kulit ki narto sabdo Unknown 800 mb indonesia wayang kulit ki narto sabdo Unknown 580 mb wayang kulit
Unknown 438 kb wayang kulit ki hadi sugito mp3 prabu rapidshare Unknown 4 gb cerita wayang
ngraos, sing taen ne madan ngraos
Andy Warhol (lair Andrej Varhola Pittsburgh, Pennsylvania, Amerika Sarékat, 6 Agustus 1928 – 22 Februari 1987) iku sawijining palukis Amerika, panggawé film, panerbit lan tokoh gedhé ing aliran seni pop art. Wong tuwané Warhol asalé saka désa Mikova ing lor-wétané Slowakia. Loro-loroné wong saka suku Rusyn.
I'm active with a Japanese Wikipedia. Detail profile please refer to Japanese Wikipedia User page(Japanese).
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Panganggo:Carkuni&oldid=453606"	Menu navigasi
dicekak ISO utawa Iso) iku badan panetepan standar internasional sing dumadi saka wakil-wakil badan standar nasional saben negara. Wiwitané, cekakan jeneng badan kasebut yakuwi IOS, dudu ISO. Nanging saiki luwih kerep nganggo cekakan ISO, amarga jroning basa Yunani isos tegesé padha (equal). Panggunaan iki disa dideleng ing tembung isometrik utawa isonomi.
Diadegaké tanggal 23 Februari 1947, ISO netepaé standar-standar industrial lan komersial donya. ISO, sing arupa lembaga nirlaba internasional, wiwitané dibangun
Bank, ukuran lan kandelé kertas lan liya-liyané. Jroning netepaké sawijining standar kasebut badan iki ngundang wakil anggotané saka 130 negara kanggo lungguh ing Komite Teknis (TC), Sub Komite (SC) lan Kelompok Kerja (WG).
Senadyan ISO iku organisasi nonpemerintah, kemampuané kanggo netepaké standar sing sering dadi hukum liwat pasetujon utawa standar nasional agawé luwih nduweni pengaruh tinimbang organisasi
ISO nyambut gawé bebarengan karo Komisi Elektroteknik Internasional (IEC) sing tanggung jawab ngenani standardisasi peralatan elektronik.
Ningkataké komunikasi internal lan hubungan apik marang manéka werna pihak sing magepokan
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Organisasi_Internasional_kanggo_Standardisasi&oldid=815766"	Kategori: Kaca kanthi pranala gambar rusakISO	Menu navigasi
← 1033 • 1034 • 1035 • 1036 • 1037 • 1038 • 1039 • 1040 • 1041 • 1042 • 1043 →
← 597 • 598 • 599 • 600 • 601 • 602 • 603 • 604 • 605 • 606 • 607 →
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:602&oldid=848341"	Kategori: 600-an	Menu navigasi
panambang EN ing tembung kang nduweni rimbag hagnya (pakon) lan ing tembung
kang nduweni rimbag guna utawa adiguna ana bedane sethithik.
tembung kang nduweni rimbag hagnya (pakon).
kang wanda pungkasane arupa wanda menga (vocal), panambang EN owah
guna. Rimbag guna nduweni teges ketaman utawa kena, tuladha:
Rimbag guna : tembung lingga + en. 3. Panambang EN kang sumambung ing
tembung kang nduweni rimbag adiguna. Rimbag adiguna nduweni teges keladuk,
1. Panambang A karaketake tembung lingga kang wanda
Tembung-tembung kang wanda pungkasane arupa wanda menga kang karaketan
a. swara I lan E yen kawuwuhan panambang A owah dadi y
b. swara U lan O yen kawuwuhan panambang A owah dadi w
2. Panambang A karaketake tembung lingga kang wanda
a. Kowe aja ana kene, lungaa sing badoh kana !
kedhokan dhuwur iku, aku tak macul kene !
kana, sesuk esuk tangi sing esuk !
Tembung kang oleh panambang A kanggo ing basa ngoko . Yen prentah mau nganggo basa karma ukarane bisa diowahi :
1. Sampeyan ampun wonten ngriki, sampeyan kesah ngrika !
2. Sampeyan macul kedhokan nginggil, kula macul ngriki !
3. Sampeyan dandos , mangga mangkat samenika!
Yen wong sing diajak guneman mau anggone ngajeni kaluwih-luwih utawa banget
anggone ngajeni, ukara ing dhuwur diowahi nganggo basa krama alus, owah dadi :
1. Panjenengan sampun lenggah wonten ngriki, kula aturi tindak ngrika !
2. Kula aturi ngadi busana rumiyin , mangga tindak samenika !
3. Panjenengan kula aturi sare rumiyin, benjang enjang saged wungu enjang.
2. Panambang A kanggo mangun ukara sambawa kang
, yen ora bisa taneg, mung tiwas ngelu nyang sirah.
kae, mung mulih wong thok, ora nggawa asil.
dhek wingi, aku wis bisa tandur dina iki.
b. Mugi-mugi kalepatan kula, linebura ing dinten riyadin menika.
Kebo Kyai Slamet,’’ kata Wakil Pengageng Sasono Wilopo Keraton Surakarta, Kanjeng Raden Aryo (KRA) Winarno Kusumo, Konon, saat Paku Buwono II mencari lokasi untuk keraton yang baru, tahun 1725, leluhur kebo-kebo
Niyatingsun dhahar, rowaningsun tapa kang dhahar. Niyatingsun sare, rowangingsun tapa kang sare, krana ingsun iki wus kawengku ing alam nasut, Malaekat Jabarut yaiku kang dhahar, kang sare jagade sahir kabir, cahya mangan ras, rasa mangan cahya, cahya mulya, rasa sampurna. Lakune mutih 3 dina 3 bengi, sarta nglowong 3 dina 3 bengi, wiwite dina Jumuah Pahing. Mantra diwacayen arep mamangan, supaya manawa diracun ing wong,
Wayang Wong "Rama Nitik" (Semar
wayang miniatur wayang today. ganesya gambar grafis wayang europeu dinding taplak. Wadon siji dirabi wong details
Gunung Tangkuban Prau utawa Gunung Tangkuban Perahu utawa Gunung Tangkuban Parahu iku salah siji gunung sing dumunung ing provinsi Jawa Kulon, Indonésia. Dunungé watara 20 km arah lor Kutha Bandhung, dhuwuré 2.084 mèter. Wangun gunung iki arupa Stratovulcano kanthi pusat erupsi sing pindhah-pindhah saka wétan mangulon. Gunung Tangkuban Prau yaiku salah sawijine gunung berapi kang isih aktif ing Pulo Jawa.[1] Gunung iki wis ana ping pira wae dicathet tau njeblug, kang andadekake kawah sing cacahe ana sanga.[1] Ing antarané yaiku Kawah Ratu, Kawah Upas, Kawah Domas, lan liya-liyane.[2]
*WONG *Jawa biyen yeng golek mantu utawa golek jodho nggunakake ukuran utawa kriteria telu, yaiku bibit, bobot, bebet. Calon mantu
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis 1658.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1658&oldid=822238"	Kategori: Taun	Menu navigasi
babat, bibit, bobot, bebet.
► Lair 1923‎ (14 P)
► Pambubaran taun 1923‎ (1 P)
► Pati 1923‎ (4 P)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1923&oldid=821940"	Kategori: Taun	Menu navigasi
Ula cecak utawa kerep uga disebut minangka ula omah yaiku sajenis ula cilik saka suku Colubridae. Dijenengeni mengkono amerga ula iki kerep ditemoni ing sajroné omah, ing sekitar pawon utawa
Nglegena tegesipun tanpa busana, aksara nglegena tegesipen aksara ingkang dereng ngangge sandhangan.
Aksara nglegena gunggungipun wonten 20, kasebat Carakan nanging ugi wonten ingkang nyebat Denta Wyanjana
Aksara Swara dipun ginakaken kangge panyeratan wanda / suku kata basa ngamanca supados pocapanipun pener.
basa Jawa asring kapyarsa tetembungan pranatacara utawi panatacara,
tetembungan kalih punika menawi dipunudhal saged nggadhahi teges; 1. Pranatacara,
tetembungan punika bakunipun saking tetembungan pranata lan adicara, manut
bausastra Jawa tembung pranata sami tegesipun kaliyan paugeran. Wondéné adicara
sampun cetha tegesipun. Dados menawi mekaten tetembungan pranata adicara punika
paugeran tumraping tata gelar adicara ingkang badhé kalampahan. Gampilipun
tembung pranata adicara punika sami kaliyan daftar acara (tatacara / random
tetembungan punika bakunipun saking tetembungan panata lana adicara, manut
bausastra Jawa tembung panata nggadhahi teges ingkang nata. Déné adicara sampun
cetha tegesipun. Dados menawi mekaten tetembungan panata adicara punika
pawongan ingkang kajibah nata lan ngatur tumapaking adicara wiwit pambuka
ngantos paripurna, cekakipun tembung panata adicara punika lajeng kalimrah
dipuntembungaken MC (Master of Ceremonnies) utawi pembawa acara.
“acara” adatipun dipunginakaken sakkersanipun minangka jarwan (terjemahan) basa
Indonesia “acara”, kamangka jarwanipun tembung “acara” salebeting basa Jawa
ingkang langkung trep inggih punika “adicara”. Tuladhanipun, adicara pèngetan
dinten kamardhikan, lan sak piturutipun. Tembung “upacara” salebeting kawruh
basa Jawa nggadhahi teges adicara – adicara ingkang sipatipun langkung mirunggan
dhauping pinangantèn. Mila ingkang mbèntenaken tata rakit panganggènipun mligi
wonten kadadosan ingkang lumampah, menawi kadadosan punika kagelaraken kanthi
mawi ubarampé adat punapadéné tradisi Jawa mila saged dipunwastani upacara. Tuladhanipun,
upacara panggih temanten, upacara pambidhaling layon.
supados ayahan punika saged kalampah kanthi prayoga pramila paraga panata
adicara kedah kagungan sangu ingkang cekap lan jangkep. Rèhning panata adicara
punika ing salebeting pasamuan dados punjering kawigatosan, pramila inggihkedah
tegesipun candhak / nyandhak, wondéné wicara tegesipun gunem/ tutur/ pangandikan.
Pramila renggeping wicara punika saged dipuntegesi ; nguwaosi / ngendalèni
sedaya pakartining tutur, supados wijiling pangandikan saged tata, tatas, tètèh,
ing bab wijiling pangandikan ; rancak, cetha, lan wiramanipun sekéca.
mekaten nembé saged dipunwastani renggep ing wicara, menawi wiwit saking
pamilihing tembung saha dhapukaning ukara, runtuting pangandikan, panjang lan
cekakipun wedharan tuwin isining wedharan, trep lan saged jumbuh kaliyan swasana,
saha sadaya kalawau kaaturaken kanthi rancak lan sekéca dipunmirengaken.
perkawis ingkang kedah dipuncawisaken minangka sangu murih saged renggep ing
wicara, ing antawisipun saged kapérang dados tigang (3) pérangan ;
kaliyan jiwaning wedharan, inggih punika pambudidaya murih wedharing
kaliyan ulah swara, inggih punika pambudidaya murih wijiling pangandikan saged
cetha tuwin membat mentuling swara sekéca dipunmirengaken.
kaliyan patrap, inggih punika pambudidaya murih patraping salira punapadéné
panata adicara tuwin pamedharsabda supados wijiling pangandikan nggadhahi bobot
pangandikan saged kadamel rowa utawi ringkes mekaten ugi ing bab basa ingkang
kaginakaken, saged kanthi basa ingkang prasaja punapadéné basa ingkang rinengga,
sedaya kalawau gumantung swasana ingkang lumampah. Wonten salebeting upacara /
adicara punapa, sinten ingkang midhangetaken, saha wekdal ingkang sumadya.
wedharaning pangandikan kedah urut runtut, cetha pilah-pilahipun, satemah
isining wedharan saged jumbuh kaliyan ayahan ingkang lumampah. Babaring pangandikan,
laksitaning adicara kawaos saking pambuka ngantos dumugi panutup, lajeng para
tamu kasuwun sekéca lenggah, angantu adicara saklajengipun.
utawi péranganing isi ingkang wigati, inggih punika wosing pangandikan. Ingkang
kalebet pérangan wigati tumrap panata adicara kadosta ngaturaken saben – saben
adicara, rikala ngaturaken saben adicara kedah cetha anggènipun ngaturaken
inggih punika atur ingkang minangka panutup. Wondéné pérangan wasana, tumrap
yaiku micara utawa nglairake gagasan, panemu sarana lisan ing
sangarepe wong akeh. Sesorah iku ngadhepi wong sing maneka warna, umpamane beda
pangkat / kalungguhan, tataran ngelmu, umur lan sapiturute. Mula wong kang
bawane wong sesorah iku kudu manteb lan teteg madhep marang
kang rawuh kayata nuwun, kula nuwun, sugeng siang,
KEDADEYAN iki wis sauntara suwe yaiku ing kiwa tengene taun 1985, nalika iku aku lagi kelas siji SMP. Yen kelingan iki aku sok-sok mrinding dhewe. Nalika kuwi sekolahanku arep nganakake Karya Wisata sing kudu dieloni murid-murid sak sekolahan Ian didhampingi guru waline dhewe-dhewe. Karya Wisata iku wis dadi agenda tahunan kang dileksanakake pas dina liburan utawa preinan cawu.Dene tujuan karya wisata wektu kuwi ana ing dhaerah Istimewa Yogyakarta, kayata ing Candhi Borobudur, Kraton, Malioboro lan Pantai Parang Tritis. Krungu yen arep ana Karya Wisata bocahbocah rasane padha seneng Ian surak-surak amarga arep piknik, bisa ngenggar-enggar ati lan ngilangi stress. Amarga sasuwene iki ing sekolahan mung diwulang mata pelajaran Ian ulangan-ulangan kang marakake sirah dadi mumet. Nalika wayahe murid-murid padha arep mangkat karya wisata kabeh padha ngumpul ing sekolahan. Ana wong tuwa murid sing pengin melu. Alesane durung tega ngeculke putrane. Sadurunge padha mangkat dolan murid-murid padha ngumpul Ian sembahyang nyuwun keslametan marang Gusti Allah wiwit mangkat nganti mulih ora ana apa-apa ing ndalan. Ing njero bis bocah-bocah padha senengseneng Ian gojeg karo kanca-kancane. Ana sing nyanyi, ana sing nggawa gitar Ian gitaran Ian uga ana sing guyon barang. Bisa mlaku kanthi anteng Ian sing dijujug pisanan obyek wisata Candhi Borobudur. Ing kono murid-murid padha ngunggahi undhakundhakan Ian lancar ora ana alangan sawiji apa. Semono uga tekan ing Kraton padha serius ngrungokake pemandhu kang maringi katrangan bab isining Kraton. Kanca-kanca katone durung kesel. Sawise rampung diterusake nglencer ing Malioboro. Sawise ing Malioboro rombongan nutugake laku menyang Pantai Parangtritis. Bocah-bocah saya seneng atine amarga bisa dolanan Ian oyakoyakan karo kanca-kancane neng pinggir pantai, ora lali padha potret-potretan barang. Ora kari kelas loro padha uga potret-potretan nyang pinggir segara ana sing eksyen ngguyu, njaluk gendhong mburi kancane. Sajroning asyik potret-potretan kuwi bocah-bocah kelas loro padha krungu swara "Mbok aku melu" ngono kuwi ping bola-bali nanging ora ana sing njawab, amarga digoleki ngiwa nengen ngarep mburi, ndhangak ndhingkluk ya ora ana wujud apa-apa. Pungkasane padha ora direwes karo bocah-bocah kuwi. - Bareng wektune wis ngancik-sore muridmurid ya wis katon padha kesel, padha siyapsiyap arep mulih menyang omahe dhewe
dhewe. Nyang njero bis bocah-bocah terus padha golek nggon dienggo turu, ana sing sendhen kancane, ana sing turu, nyang pangkone kancane karo ngorok Ian ditambahi gawe pulau alias ngiler. Wah wis pokoke dha pating slebar. Bocah-bocah ana sing ngganyik barang. Jarene entuk kenalan cowok utawa cewek kece. Sawise bocah-bocah padha entek preine Ian padha mlebu sekolah, murid-murid padha umyeg ing kelase dhewe-dhewe. Karo nonton asile olehe padha dolan menyang Yogya dhek preinan kae. Ing salah sijine kelas loro bocah-bocah padha kaget amarga potrete sing padha eksyen dhek emben ing Parang Tritis kae ora ana. Sing ana malah potrete Semar sing lagi mesem. Semare kuwi nganggo klambi lengkap kaya ing pewayangan kae. Pokoke pakeyan kebesarane Semar, ya nganggo kupluk sing ana kuncunge, klambine ya kae sing sok dienggo yen pinuju ana pisowanan ing Kraton. Bocah-bocahe sing padha potret ora ana siji-sijia sing ana ya mung kyai Semar sing lagi mesem kuwi mau. Bocah-bocah dadi kelingan yen wektu kuwi padha krungu suwara "Aku melu" nanging padha ora ngerti Ian ora direwes. Dadi Semare ya terus mejeng dhewe Ian bocah-bocah genti ora direwes ora
Denis Diderot (lair 5 Oktober 1713 ing Langres - tilar donya ing 31 Juli 1784 ing Paris, Prancis) iku sawijining panulis, filsuf lan ngèlmuwan Prancis. Dhèwèké sing kapisan nulis Encyclopédie modèrn.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Denis_Diderot&oldid=830361"	Kategori: Tokoh PrancisLair 1713Pati 1784	Menu navigasi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1575&oldid=808027"	Kateg
Layang Yohanes sing kapindho iki ditulis déning "pamimpin jemuwah" marang "Ibu sing dipilih déning Gusti Allah" lan marang para putra sing kinasih. Mbokmenawa sing dikarepaké iku para anggota jemuwah.
Kelurahan Universal Child Immunization (UCI) terutama di Kabupaten
Cilacap, Banyumas, Purbalingga, Banjarnegara, Kebumen, Purworejo, �Wonosobo, Magelang, Boyolali, Wonogiri,
Karanganyar, Grobogan, Blora, Rembang, Demak, Semarang, Batang, Pemalang,
Purbalingga, Banjarnegara, Kebumen, Purworejo, Wonosobo, Magelang,
Boyolali, Sukoharjo, Wonogiri, Sragen,
Grobogan, Rembang, Kudus, Jepara, Demak, Semarang, Kendal, Batang, Pekalongan,
mesin pemutih beras disebut bekatul..BalasHapussi awam19 Februari 2012 02.15wkwkwkkk...mbah noyo gonggong eh genggong marakke ngguyu ae....
remen sanget maos blog panjenengan,amargi wonten informasi ingkang saget ngemutaken motivasi diri (managemen toyota). raose manah kados nemokaken mutiara ingkang ical. matur suwun mas. salam kagem bulik prih ,dik novita, bilih budhe Yarsih sampun kapundut
Pinyin: Sūn Yì-xian, lair 12 November 1866 – tilar donya 12 Maret 1925 kanthi umur58 taun) iku salah siji pamimpin kang dadi punjeré révolusi Républik Rakyat Cina lan diakoni kanthi wiyar minangka Bapak Negara Cina Modhèrn, ing Cina dharatan uga ing Taiwan.[2]
Nalika iku, Républik Rakyat Cina dipréntah déning raja kang maréntah kaya déwa. Sun Yat-Sen percaya yèn Cina perlu ditata kanthi cara anyar kanthi révolusi. Nalika taun 1895, dhèwèké mbrontak ing Kanton, nanging isa dikalahaké. Yèn diétung dhèwèké nglakoni ping sewelas révolusi marang Wangsa Qing lan akiré isa ngalahaké kakaisaran, lan kaisar mènèhaké jabatané. Banjur Cina malih dadi Républik Cina nalika taun 1911 kang didegaké déning Sun Yat-Sen. Dhèwèké iku sing ngedegaké parté kang paling tuwa ing sajarah modhèrn Cina, Kuomintang (KMT). Dhèwèké dadi présidhèn nalika taun 1912, lan nalika taun 1923-1925.
Nalika taun 1925, Sun Yat-Sen mati ing Cina. Telung taun sabubaré iku, Chiang Kai-shek, Salah siji saka pandhukungé kapilih dadi présidhèn.
Kanggo mèngeti jasané Sun Yat-Sen, didegaké bangunan kang arané Balai Pèngetan Dr. Sun Yat-sen (Hanzi:
basa Inggris: National Dr. Sun Yat-sen Memorial Hall) kang isiné kanggo punjeré kabudayan lan kasenian.
yaiku segel resmi kang digunakake kanggo ngesahake utawa menehi stempel ing undhang-undhang dasar,
Universitas iku pawiyatan luhur utawa perguruan tinggi sing nyelenggarakaké pendhidhikan akademik lan/utawa vokasi jroning kawruh (ilmu pengetahuan), tèknologi, lan/utawa seni lan yèn ngebaki syarat bisa nyelenggarakaké pendhidhikan profèsi. Tembung universitas asal saka basa Latin sing tegesé umum lan menyeluruh.
Universitas ing donya kulon pisanan yaiku sawijining Akademi sing diadegaké taun 387 SM déning filsuf Yunani Plato, lan para siswané diajari filsafat, matématika, lan olah raga.
Universitas Magnaura ing Konstantinopel jroning Kekaisaran Bizantium, saiki Istanbul, Turki taun 849 déning bupati Bardas ing jaman Kaisar Michael III
Universitas Preslav ing Bulgaria lan Universitas Ohrid ing Makedonia jroning Kakaisaran Bulgaria ing abad ka-9
Universitas Paris ing Prancis lan Universitas Oxford ing Inggris ing mangsa Abad Tengahan (watara abad ka-11 nganti 12) kanthi pelajaran hukum, perobatan, lan teologi.
Institusi kaya universitas iki wis ana ing Persia, salah siji sing misuwur yaikuAkademi Gundisapur lan uga Universitas Al Azhar ing Kairo, sing dadi universitas paling tuwa ing donya sing isih operasi. Salah siji universitas ing Asia sing misuwur liyané yaiku Universi
Artikel punika isinipun ngéngingi Palermo.Kanggé kaginan sanès, pirsani Palermo (disambiguasi).
Palermo (Palermo jroning basa Italia) (Palermu utawa Palemmu jroning basa Sisilia) (populasi 721.163), kuwi kutha utama lan minangka kalungguhané pamaréntahan dhaérah otonomi Sisilia, Italia sekaligus ibukutha Provinsi Palermo.
Palermo nganti saiki isih berjuang sebab karusakan kang dialami nalika Perang Donya II lan karusakan kang disebabaké tuwuhing kutha kang ora kakontrol mataun-taun. Pusat kutha kang mawa sajarah isih jroning kahanan arupa reruntuhan, lalu lintas kang semrawut lan kamlaratan. Palermo minangka papan para Mafia nduwèni kapentingan utamané, awit saka kuwi Palermo uga dadi panggonan rajapati kang misuwur.
Palermo kuwi kutha kanthi masalah-masalah gedhé, nanging uga dadi kutha kang kebak sajarah telung èwonan taun, istana-istana lan gréja kang éndah, pasar-pasar kang ramé, panganan kang mirasa lan identitas kabudayan kang narik kawigatèn.
Kutha liyané ing provinsi Palermo: Termini Imerese, Monreale, Bagheria, lan Cefalù.
Obyek wisata[sunting | sunting sumber]
ke ande-ande lumut…(keterangan: mbok rondo menyanyikan lagu)(Musik 12 : kleting merah)Mbok rondo dadapan : Putraku si ande-ande lumut.. temuruno ono putri kang ngunggah-unggahi… putrine Ngger sing ayu rupane.. kleting abang iku kang dadi asmane…Ande-ande Lumut : Duh ibu… kulo mboten purun… aduh ibu … kulo mboten medun… najan ayu sisane si yuyu kangkang.Mbok rondo dadapan : Wah…
ngunggah-unggahi… putrine Ngger sing ayu rupane.. kleting biru iku kang dadi asmane…Ande-ande Lumut : Duh ibu… kulo mboten purun… aduh ibu … kulo mboten medun… najan ayu sisane si yuyu kangkang.Mbok rondo dadapan : Wah… ora gelem ki nduk….Kleting hijau : Cobi kulo mbok…(Musik 14 : kleting ijo)Mbok rondo dadapan : Putraku si ande-ande lumut.. temuruno ono putri kang ngunggah-unggahi… putrine Ngger sing ayu rupane.. kleting ijo iku kang dadi asmane…Ande-ande Lumut : Duh ibu… kulo mboten purun… aduh ibu … kulo mboten medun… najan ayu sisane si yuyu kangkang.Mbok rondo dadapan : wah… ora glem kabeh
kang olo rupane.. kleting kuning iku kang dadi asmane…Ande-ande Lumut : Aduh ibu… kulo inggih purun… dalem putro inggih bade medun, najan olo meniko kang putro… suwun.Mbok rondo dadapan : Lo… apa tidak salah to ande-ande lumut…Ande-ande Lumut :
RELAWAN GUNUNG SLAMET BUMIAYU: PEMBEKALAN DEWAN AMBALAN
SALAM LESTARI...! SUGENG RAWUH
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 684 dinten 1347 menit kapungkur. Basilika San José
San José (baca: San Hosé) yaiku jeneng kutha ing Amerika Serikat. Manggone ning bageyan kulon. Yaiku ning negara bageyan California, Amerika Serikat. Wilayah metropolitan San Jose yaiku kutha San Jose, Santa Clara, Sunnyvale, sarta daerah ing sakupenge.
Ing taun 2006, kutha iki duwe cacah pedunung akehe 953.679 jiwa lan duwe luas wilayah 461,5 km². Kanthi kepadatan pedunung 1.976,1 km².
San Jose manggone ing kidul Teluk San Francisco, lan dadi kutha paling gedhe saka Silicon Valley. Saka San Francisco mara San Jose amung udakara 40 menit nganggo mobil. Daerah Silicon Valley dikenal amarga industri IT / komputer program.
balik bahas deleng Kaya {{Tlx}} lan {{tlsp}}.
{{tetl}} sekiye kuwe gabungan sekang {{Tetlp}}, {{Tnetlp}}, lan {{
KARANGGENENG Ds. Sumberwudi Karanggeneng Kec.Karanggeneng 264 SMPLB Muhammadiyah Jl. Jendral Sudirman Kec. Lamongan 265 SMPLB NU Jl. Veteran Lamongan Kec. Lamongan 1 MAN BABAT Jl. Bulaksari No. 269 Sogo Kec. Babat 2 MAN LAMONGAN
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis Musa.
dening Karti Tuhu Utami)Minangka guru basa Jawa, mongkoging atiku kaya-kaya ora bisa kagambarake. Mbokmanawa wae
Drs. H. Abdul Rofiq Samsunnahar, M.Pd. Sarehne obah ngarep wusanane ya banjur kobet mburi.Lha iya wis pirang-pirang puluh taun anggonku mulang Basa Jawa, rumangsaku kok lagi taun iki Basa
dhawuh yen kanggo nyiyagakake SBI (Sekolah Berstandar Internasional), sawijine lembaga pendidikan kudu darbe ciri khas. Panjenengane nuli ngumandangake telung budaya sing kudu diterapake ing SMPN 1 Bangil, Kabupaten Pasuruan yaiku: kapisan, English Day (sedina ngomong nganggo basa Inggris); kapindho, Krama Inggil Day (sedina ngomong nganggo basa Krama Inggil) lan katelune, ngulinakake 3 S (Senyum, Salam, Salim) saben dina nalika wiwit mlebu regol sekolahan.Program sekolah ‘Krama Inggil Day’, kang kudu katindakake saben dina Sabtu dening warga sekolah kasebut mujudake pamecut tumrapku anggone nggladhi siswa amrih bisa komunikasi nganggo basa Jawa krama. Gegayutan karo iku aku terus ‘jemput bola.’ Angger miwiti mlebu kelas (utamane kelas 9), aku atur pambagya, “Sugeng enjing, cah?” ... “Kadospundi kabar panjenengan?” ... Siswaku enggal mangsuli, “Sugeng enjing, Bu?” ... “Apik-apik wae!” ... “Bu, punapa basa kramane apik?” .. “Sae!” (wangsulanku) ... “Bu, kok panjenengan ngendikan panjenengan dhateng kula, mesthinipun rak kowe utawi sampeyan, wong kula menika taksih lare cilik?”Aku mesem keprungu salah siji pitakone bocah kritis. Aku enggal mangsuli, “Ngene lho, Nak! Sakjane murid marang gurune iku kudu basa krama inggil, dene guru marang muride kudune basa ngoko. Geneya aku (minangka guru) kok ngetrepake basa krama inggil kanggomu? Iki mung saderma ngulinakake Kowe, supaya Kowe wasis ngetrepake basa krama inggil utawa paling ora ya kulina krungu pigunane tembung-tembung krama inggil kanthi trep. Pamikirku, yen Kowe ora nate krungu babar pisan, mesthine Kowe arep bakal wani utawa bisa ngomong nganggo basa krama inggil. Cethane, guru ngetrepake basa krama inggil tumrap siswane iku ora apa-apa. Iki rak sawijining
supaya nggayuh tujuan!“Liya dina ing kelas kang beda, pitakonan padha uga keprungu. Aku ya tetep aweh wangsulan kang ora beda kaya wingi-wingi. Wusanane, para siswaku ngerti sing dakkarepake. Sawatara siswaku ya wiwit ana sing wani nyapa aku nganggo basa krama inggil, “Sugeng siyang, Bu? ... Panjenengan badhe tindak pundi? ... Menapa ingkang panjenengan asta?” lsp. Bubar takon-takon kaya mangkono mau, aku ya ora terus meneng, enggal wae daktakoni genti, “Sugeng siyang, Nak! ... Kula badhe dhateng ruwang guru! ... Kula samenika saweg nyepeng buku! Lah, panjenengan ugi badhe tindak pundi? Lajeng menapa ingkang panjenengan cepeng? ...” lsp.Suwening-suwe pakulinanku ngetrepake tembung “panjenengan tumrap siswa” saya amba tebane nganti kepireng guru-guru liyane. Banjur, tuwuh pitakonan kang padha maneh saka saperanganing kanca guru. Aku ya panggah aweh wangsulan kaya wingi uni, kaya sing nate dakwenehake marang para siswaku. Wusanane nganti dinane iki isih ana saweneh guru kang ora sarujuk marang panemuku, “Mosok, kabeh siswane dipanjenengan-panjenengan, gak kuwalik tah?” celuluke.Sejatine, ketemben ngerti kersane Pangarsa Sekolah bab arep dibudayakake “Basa Krama Inggil” ing dina tartamtu, kang dingendikakake nalika upacara rutinan dina Senin kepungkur, ati iki uga goreh. Bapak Kepala pancen ora sacara langsung aweh jejibahan kasebut marang aku, nanging minangka guru basa Jawa, ya wis samesthine yen aku mujudake pawongan kapisan kang darbe tanggungjawab marang kasil orane program mau (Eling-eling, aku pancen guru basa Jawa siji-sijine ing sekolahan kasebut).Wusanane aku wiwit mikir, strategi apa lan kepriye sing bisa cepet ngasilake utawa nggayuh tujuan. Aku banjur ngeling-eling jaman kawuri lan enggal nakoni awakku dhewe, “Piye ta larah-larahe biyen, kok aku saiki dadi bisa basa, kamangka lingkunganku wektu iku ora nyengkuyung babar pisan?” Anggonku mikir bab kasebut ora cukup sakjam-rong jam, nanging nganti sawatara dina suwene. Aku terus kelingan marang guruku SPG biyen yaiku panjenengane Bapa Abi Kusno. Bapa Abi Kusno kasebut yen mulang siswa dhong piwulangan Basa Daerah, panjenengane ya ngetrepake tembung panjenengan marang kabeh siswane. Aku banjur nuladha strategi kasebut.Ora mung iku wae, ing minggu-minggu keri-keri iki nalika mlebu kelas, aku wiwit ngulinakake ngomong nganggo basa krama inggil ing dalem wektu sepuluh utawa limalas menit. Kadang nyapa siswa, nakoni siswa, crita kegiyatan esukku wektu iku, crita pengalamaku maca buku, ngrembug isine cerkak, lsp. Kabeh mau dakbabar nganggo basa krama inggil.Bebarengan karo iku, tan lali dakupayakake ana salah siji utawa loro siswaku sing kudu gelem maju ngarep kelas, nuli nindakake kegiyatan kang padha karo aku. Anggone ngutus, aku ora nunjuk langsung nanging kanthi cara lelangan. Sapa sing wani maju daksumanggakake, sing durung wani dakwenehi motivasi.Tumraping siswa sing wis gelem crita/ngomong nganggo basa krama inggil ing ngarep kelas, jenenge banjur dakcathet ing buku jurnalku. Iki minangka pratandha yen siswa wis entuk poin mligi tumrap kabisane.Perlu kawuningan, sakehing rerangken kegiyatanku mau daktindakake ora ana tujuan liya, kajaba mung supaya siswa bisa nyemak/kulina krungu tembung-tembung krama inggil lan bisa ngomong nganggo basa krama inggil. Kanthi mangkono, siswa dadi sugih tetembungan lan kendel ndungkapake panguneg-unege mawa basa Jawa cundhuk karo unggah-ungguhe.. Rumangsaku kok ya ana owah-owahan tumrap siswaku sawise kabeh mau daktrepake. (senajan ta aku isih durung nliti kanthi premati asil strategi kasebut).Isih gegayutan karo program budaya Jawa, Kaur OSIS SMP-ku uga paring kalodhangan kanggo aku supaya ngrembakakake Sastra lan Basa Jawa liwat kegiyatan ekstrakurikuler. Mesthine, bab iki magepokan karo bengkel sastra (maca lan yasa guritan, ndhapuk cakepan tembang lan gladhen nembang Macapat, maca lan ngripta cerkak, gawe naskah pidhato lan gladhen pidhato, lsp).Sejatine magepokan karo tulisan utawa irah-irahanku ing dhuwur, ana siji karep sing dakajab saka pamaos, “Sepisan, mbok tulung aku diparingi iguh pratikel kepriye carane nggladhi siswa supaya luwih cepet bisa ngetrepake basa krama inggil. Kapindho, materi apa wae sing bisa kanggo isine kegiatan ekstrakurikuler bengkel sastra lan sastra Jawa? Karepku, mumpung angine wiwit seger lan rodhane piwulangan basa Jawa ing SMP-ku lagi manggon ing dhuwur!”Muga-muga panyuwunku enggal entuk tanggapan saka sok sapaa wae sing tresna marang basa, sastra, lan budaya Jawa. Kanthi mangkono sanggaku sing abot ning nyenengake tur agawe mongkog iki enggal entheng lan maremake.***
No.6, Taun 2003)Kaya kang kawuningan yen pemerintah kita wiwit mrogramake Pendhidhikan Budi Pekerti liwat Pendhidhikan Dhasar (SD/MI, SLTP/MTs) lan Pendhidhikan Menengah (SMU/SMK/MA) sacara komprehensif, sinambungan, lan sinergis. Strategi tumapake program Pendhidhikan Budi Pekerti iki diorganisasekake minangka bagean integral saka mata pelajaran kang relevan kayadene Pendhidhikan Agama, PPKn, sarta Basa lan Sastra Indonesia. Dene tumindake wiwit dilaksanakake TP. 2001/2002.Apa ta sing dikarepake Pendhidhikan Budi Pekerti iku? Pendhidhikan Budi Pekerti yaiku proses pendhidhikan kang ditujokake kanggo ngrembakakake
duweni prasangka becik, kerja kanthi semangat, wani tumindak bener, wani nanggung resiko, dhisiplin, duweni imtaq, duweni inisiatif, prasaja, konstruktif, tanggung jawab, tenggang rasa, wicaksana, cerdhas,
pendhidhik umume lan mligine para guru nyambut kanthi becik anane programing pemerintah mau. Eling-eling arep diwiwitine Pasar Bebas Asia-Afrika (AFTA) ing taun 2002 iki lan bakal tekane Pasar Bebas Internasional (NOFTA) ing taun 2010 mengko. Kita bisa mbayangake ing pasar bebas kasebut, pira cacahe prodhuk-prodhuk manca sing bakal mlebu menyang negarane dhewe. Mesthine, tekane prodhuk-prodhuk mau uga dibarengi karo budaya-budaya manca kasebut. Yen nganti pondhasi budi
kasebut durung mesthi yen cocok karo situasi kondisi bangsa kita Indonesia. Mula saka iku Pendhidhikan Budi Pekerti kang dadi programing pemerintah iki diajab bisaa
Pendhidhikan Agama, PPKn sarta Basa lan Sastra Indonesia, dene mata pelajaran Mulok Basa lan Sastra Jawa ora katut tinulisake, guru-guru basa
liwat wacanane, kosa katane, strukture, tulisan aksara Jawane, unggah-ungguh basane, luwih-luwih liwat apresiasi sastrane.Ing ngisor iki penulis nyoba nyuguhake geguritan (salah siji perangan materi apresiasi sastra) kanggo nandur budi pekerti luhure siswa.Tuladha:a. Sun nggegurit:Kahanan jaman samangka,Sipating mudhi lan mudha,Srawunge saya ndadra,Raket nilar ing weweka,Tan kadya jaman samana,Tansah nganggo tata krama(Ringkesan lan Latihan Basa Jawa, kaca 15, Cempaka Putih, Solo)Yen ginancarake, guritan kasebut dadine mangkene:Sun nggegurit:Kaanan ing jaman saiki (jaman era globalisasi)/ sifate pemudha lan pemudhi/ pasrawungane saya kendel (wani)/ pasrawungane dadi rumaket nganti ninggal pangati-ati/ ora kaya jaman biyen (kuna)/ priya lan wanita anggone srawung tansah nganggo tata krama.Sawise ginancarake, guru mau bisa crita marang siswane akibat-akibate pasrawungan bebas kang ditindakake pemudha-pemudhi ing jaman saiki, upamane: dumadine kasus pelecehan seksual, ilange martabate kaum wanita, para siswa dadi kesusu utawa selak kepengin omah-omah (kamangka durung
ngeling-eling kanca rakete, bisa uga dadi dhemen ngapusi wong tuwane (pamit budhal sekolah, jebul mbolos lan dolan karo sayange), lsp.b. Mbarangbocah cilik manis kakang-adhiruntang-runtung nyang endi-endinyangking angklung saka bumbungmlebu
biyung, dheweke tininggal keribocah cilik manis kedhana-kedhiniruntang-runtung nyang endi-endidina-dina uripe kaliput ayang-ayange mega( Dyan Annimataya Soer )Yen ginancarake mangkene:NgamenBocah cilik loro kakang-adhi kang manis/ tansah runtang-runtung bebarenngan menyang ngendi-endi/ kekarone padha nyangking angklung saka bumbung/ mlebu-metu kampung turut sadawane dalan.Bocah cilik loro lanang-wadon tunggal bapa biyung/ tansah runtang-runtung bebarengan ngamen ing saparan-paran/ golek pangan kanggo nyambung panguripan sawatara ing alam donya/ kanggo nutup kekurangan utawa kecingkrangan kang lumintu tanpa kendhat, kekarone yen sinawang katon tansah nrenyuhake.Kekarone bola-bali nembangake lagu-lagu, kang isine melas banget/ isine tembange nyritakake sejarahing uripe kang ngenes-enesi ati/ bocah loro mau tininggal seda bapa-biyunge, ora duweni sanak-sadulur, mung kari dheweke sakloron.Bocah cilik loro lanang-wadon tunggal bapa-biyung/ tansah runtang-runtung bebarenngan menyang ngendi-endi/ saben dina uripe mung tansah susah lan ora nate tinemu bungah. Sing bisa dicritakake guru marang siswane ing guritan kasebut yaiku kita minangka manungsa kang urip ing alam donya kudu duweni rasa welas asih mring sapepadha, luwih-luwih maranng bocah yatim piatu. Urip ing alam bonya ngono sedhela, ibarate mung mampir ngombe. Rodha panguripan bakal terus muter, ana kalane ing dhuwur lan ing sawijine mangsa bakal ana ngisor. Samangsa ing dhuwur kita kudu tansah eling, yen sing gawe kita enak, kepenak, seneng, sarwa kecukupan, tansah mubra-mubru iku Gusti Allah. Mula yen ndeleng bocah ngamen kaya ing guritan mau, kita kudu tumindak dermawan. Samangsa kita kepeksa ora bisa derma/asung paweweh, kita kudu alok kanthi basa kang alus, dudu mawa tembung kasar utawa ngina. Pancen yen digathukake klawan kahanan jaman saiki, wong ngamen ngono beda-beda tujuane. Ana sing mung karana hobi (ngene iki sok-sok, ora golek dhuwit, nanging mung kanggo ngembangake bakat/golek pengalaman wae). Ana sing pancen kanggo golek dhuwit. Sing golek dhuwit iki ya isih ana werna loro wujude. Ana sing temen-temen ngupaya dhuwit kanggo nyambung uripe lan ana uga sing olehe dhuwit mung kanggo maksiyat, upamane: kanggo tuku narkoba, kanggo dolan ing papan pelanyahan, kanggo judi/main utawa omben-omben, lsp. uwal saka kabeh iku mau, kita ora perlu golek-golek lan kepengin weruh tujuane wong ngamen, mung wae rak katon cetha ta bedane antarane sing temenan lan sing ora. Yen pancen kita duwe, ya ayo tumindak sedhekah lan yen dhong ora duwe, ya
kebak misteri, ing ngendi-endi srengengene ngemu pedhut wus dakwaca guritanmu mripatku kala-kala kembeng apa bener kabeh iki bakal muspra cuthel, kaca candhake ora ana critakna, ana apa ing sajroning puspa kang
ing guritan/nalika dakwaca atiku sakala dadi geter/ bener critamu, yen urip ing alam donya iki pancen/ kebak dening misteri, misteri mau pancen ing ngendi-endi/ tuladhane kaya srengenge kang lagi katutupan pedhut.Aku wis maca critamu ing guritan/ nalika dakwaca mripatku kala-kala kembeng luh/ aku isih durung precaya nemen/ apa bener kabeh ing alam donya iki bakal muspra/ cuthel (kandheg), crita ing alam donya bakal ora ana maneh kaca candhake (terusane). Kanca ayo critakna/ ana misteri apa ing sajroning puspa (kembang) kang mekrok (mekar) kae/ swara gumenggrenge lar tawon kang kumudu-kudu nyesep madu/ lan barat (angin) kang tansah ngulandara (ngumbara). Ana apa sabenere ing alam donya iki/ayo enggal critakna/ critakna kanthi trawaca (cetha/gamblang). Sing bisa dicritakake marang siswa tumrap guritan kasebut yaiku yen alam donya ngono ora langgeng sipate. Alam donya iku kebak dening misteri. Manungsa iku kudune gelem mikir-mikir sakehing misteri mau, upamane: geneya ana srengenge kok ketutupan pedhut? Ana kembang kok bisa mekrok (mekar)? Ana lar tawon kok bisa nyuwara gumenggreng lan geneya tawon kok seneng nyesep madune kembang? geneya uga angin kok terus ngulandara (ngumbara) lan ora gelem mandheg? Sejatine yen dipikir-pikir sing nyipta lan sing nitahake kabeh mau ora liya ya mung Gusti Allah, semono uga sakabehing isine alam donya iki. Lan prelu kawuningan yen kabeh mau mupangate mung kanggo nyukupi kebutuhane manungsa. Sabanjure kabeh ing alam donya iki pancen ora lestari. Kahanane donya iki yen wis titi mangsane bakal mandheg (ing dina kiamat). Sing langgeng, lestari, lan terus abadi yaiku Sang Khaliq (Gusti Allah) lan alam akherat kang wis ciniptakake.Ing dhuwur kasebut mung sawatara tuladha kanggo nuwuhake budi pekerti luhure siswa. Guritan-guritan kasebut bisa dijupuk saka buku-buku piwulangan, kalawarti-kalawarti basa Jawa utawa saka Antoligine Bapak Suripan Sadi Hutomo. Kanthi memaca lan mangerteni
lan taqwane, lsp kaya kang katulis ing nilai-nilai budi pekerti sajrone programe pamarentah kasebut. Ing SLTP iku rak ana materi geguritan kang kudu diwulangake marang siswa. Sadurunge diwaca, siswa rak ya kudu ngerti dhisik karepe. Mula saka iku guru kudu bisa nerangake siji mbaka siji tembung-tembunge kang angel (mawa pegangan bausastra Jawa). Sabanjure njlentrehake ukara siji lan liyane, terus digathuk-gathukake. Ing saben padane lan pungkasane ngupaya bebarengan karo siswane kanggo mangerteni isine guritan kasebut. Sepisan maneh dakambali, sing bisa kanggo nuwuhake budi pekerti luhure siswa iku dudu kok liwat geguritan wae, bisa uga liwat tembang Macapat, liwat crita cekak, dongeng, utawa apresiasi sastra liyane. Materi-materi kabeh mau mung minangka srana kanggo nggayuh tujuwan. Sebab, saben karangan (kang wujud sastra utawa dudu)mesthi duweni pesen sing arep disampekake dening pangriptane marang pamaca. Lan pesen-pesen mau mesthi bakal migunani tumrap ngaurip ing madyaning bebrayan, mulane ya kudu digoleki. Muga-muga sing daktulis iki bisa nggrengsengake semangate para guru basa Jawa anggone kiprah ing era globalisasi iki.
No.49, Taun 2002)“Keplesed” mujudake crita sambung kang mawa tema detektif. Tembung “keplesed” ateges kemletre (amarga lunyu/ora pener/ora klakon apa kang dikarepake)-bausastra Jawa dening S. Prawiro Atmodjo, 1999, kaca 333. Ing crita sambung kasebut “keplesed” nggambarake pasrawungane kenya aran Dian Anggraeni karo Adhek (= Digdhaya/jeneng asline) kang kurang pangati-atine, saengga ngakibatake cilakane kenya mau. Pralambang sesrawungan kenya klawan priya kang memper karo paraga utama Dian Anggraeni karo Adhek iki dicethakake maneh dening pangripta ing episode sabanjure yaiku kanthi munculake paraga sampingan aran Sumirah lan Yok. Sumirah uga ginambarake minangka pralambang kenya kang ora begja uripe jalaran kapusan dening sawijine priya kang aran Yok. Kanthi tuladhja loro iki , pangripta aweh sasmita yen banget meling marang kaum wanita supaya tansah ngati-ati anggone sesrawungan karo kaum priya. Luwih-luwih yen pancen durung tepung temenan. Aja nembe tepung wae, banjur terus gelem dipacari.Saliyane pesen sinandi kang tinuturake pangripta marang pamaos, uga isih akeh maneh pesen kang tinulis ing crita sambung kasebut, ing antarane yaiku: Sepisan, polisi anggone interogasi marang pawongan kang tinuduh luput kudune wis ora mawa “kekerasan”, sebab wis dudu jamane maneh. Kapindho, ndunungake marang masyarakat, yen entuk surat panggilan saka kapolisen kudune ora perlu wedi, sebab wong sing diundang menyang kantor polisi iku durung mesthi yen duweni luput lan manawa wa mung dijaluki katrangan sawijine bab. Katelu, polisi utawa penegak hukum kudune duweni semboyan “luwih becik ngeculake wong sing luput, tinimbang kebacut matrapi paukuman marang pawongan sing ing tembene pranyata ora luput”. Kapapat, pangripta ngyakinake bebrayan agung, yen sejatine tindak kadurjanan iku mesthi bakal kawiyak ing wusanane. Sebab, sarapi-rapine anggone nutupi tindak kadurjanan mau mesthi isih ninggal tabet. Kalima, pangripta njlentrehake marang masyarakat, yen sok sapaa wae sing ngadhepi wong akeh mesthi nemoni pakewuh. Gambaran ing madyaning bebrayan mangkene: nalika polisi mbengkas durjana (mbedhil/mateni/natoni), sing dirampog/sing dilarani dening durjana mesthi bakal seneng lan sarujuk marang tumindake polisi mau. Nanging suwalike, sing kelangan durjanane (apa iku wong tuwane/bojone durjana) mesthi bakal nganggep yen tumindake polisi mau “sawenang-wenang” utawa nglanggar HAM (Hak Azazi Manusia). Kanem, pangripta aweh sindiran alus marang polisi/aparat negara, yen samangsa polisi durung kasil/durung entuk gawe saka kuwajibane mbengkas durjana, polisi mau ora perlu isin marang masyarakat, nanging polisi kudune isin marang awake dhewe sing wis
uga pengabdi lan pengayom masyarakat. Sing pungkasan, pangripta aweh tuladha sing ora patut tinuladha yaiku pangajake wong lanang (bojo lanang) sing marahi sasar tumrap uripe wong wadon.Donyane batur/rewang uga ginambarake pangripta ing crita sambung kasebut. Batur jaman biyen lan saiki iku adoh sungsate. Yen jaman biyen, sing jeneng baturiku dandan lan busanane sarwa lugu lan prasaja. Nanging ing jaman saiki, para batur padha manganggo niru bendarane lan malah ngungkuli bendara-bendarane. Ing crita kasebut, paraga Sumirah (bature Dian Anggraeni) kang minangka pralambange batur jaman modern. Suwalike, pangripta uga isih ora lali nggambarake batur modhel kuna sing diparagakake dening Mak Siti. Mak Siti, kang uga bature Dian, duweni anak aran Minto. Sarehne Minto tansah gawe kisruh ing bale somahe Dian Anggraeni, mula Mak Siti banjur pamit metu (undur dhiri) saka omahe Dian. Iku nuduhake yen batur kuna iku isih ngugemi adat wetanan kang aran tepa slira. Lan metune mau kanthi cara kang becik, yaiku ninggal Partiyem (gawanane) minangka gentine tenagane Mak Siti kasebut. Ing kene cetha banget gagasane pangripta kang mengku karep, yen sejatine unggah-ungguh pranatan Jawa ing madyaning bebrayan modern pancen wis luntur.Pangajabe pangripta ing crita sambung kasebut uga katon ing kisah katresnane Johanes kang tinampik dening Dian Anggraeni. Ing kene pangripta ngugemi sesanti kuna “Wong lanang iku wenang milih lan wong wadon wenang nolak.” Kisah katresnane ginambarake sareh banget. Panampike Dian tumrap katresnane Johanes dibarengi karo tumindake Dian kang ngajokake kancane dhewe supaya gelem dadi sesulihe. Mula senajan ta ora dadi
kapindho yaiku pangripta nggambarake marang masyarakat kepriye pangrasane kawula cilik kang tininggal mati bendarane. Ing kene diparagakk\ake dening Partiyem kang banget rumangsa kelangan tininggal Dian Anggraeni. Pangripta pinter banget nguripake kahanan kasebut saengga mandhes tumus ing atine pamaos, nganti pamaos bisa mbayangake rumakete memitran/kekeluargaan kang wis rinonce sasuwene iki. Nanging sadurunge mangerteni kanthi tenanan critane, pamaos sujana marang kahanane Partiyem, mbokmanawa Partiyem kang dadi durjanane.Bab donyane salon, pangripta katone paham banget. pangripta bisa nggambarake nganti tekan bab sing cilik-cilik. Kepriye kudune salon? Fasilitas apa wae sing prelu kanggo nyervispelanggan? Lsp. Semono uga donyane pelanyahan. Pangripta bisa nggambarake kahanane wanita pelanyahan nganti detil. Kepriye pakulinane wanita-wanita mau? Kepriye kahanan lingkungan sakiwa-tengene pelanyahan kasebut? Kepriye solah-tingkahe tamu-tamu sing padha mara? Apa wae lumrahe kang sumadya ing panggonan kasebut? Lsp.Saliyane donyane salon lan pelanyahan, pangripta uga paham banget bab donyane detektif kang pancen dadi punjere crita sambung kasebut. Pangripta wasis banget anggone ngenggak-ngenggokake crita nganti pamaos kangelan anggone mbatang durjanane lan bolak-balik kecelik. Ing episode kapisan, pangripta wiwit nepungake paraga utama Dian Anggraeni kang ilang. Episode kapindho, ditemokake Dian Anggraeni mati ing kali dening Nardi lan Slamet. Episode katelu, polisi wiwit sujana marang Adhek (pacare Dian). Episode
dhengkule kothekan nalika ngengakake lawang tumrap polisi. Ditambah maneh pipine bengep, mripate abang mbendhul, tangise mingseg-mingseg, eluhe dleweran, lan sedhela-sedhela gap-gapan. Kahanan sing ginambarake pangripta iku kaya-kaya lumrahe wong salah wae. Mulane ing atine pamaos banjur thukul pitakonan, mbokmanawa Partiyem durjanane? Episode kalima, sujana tumuju marang Sumirah (tilas bature Dian kang dadi pelanyahan). Episode kanem, munculake paraga anyar Sofi lan Wondo sarta Mumun. Episode kapitu, sujana tumuju marang pacare Sumirah kang aran Yok. Nanging pamaos banjur kecelik, nalika pangripta nyritakake paraga Yok mati kinroyok massa jalaran konangan anggone nyolong sepedhah montor. Episode kawolu, pamaos wiwit nyujanani anake Mak Siti (batur lawase kulawargane Dian) kang aran Minto. Sebab ing episode iki, Minto dicritakake asolah tingkah kurang becik. Episode kasanga, isih durung ana titik terang lan pikirane pamaos ginawe ngambang dening pangripta. Mung wae muncul paraga anyar aran Muntazzah. Episode kasepuluh, pamaos ginawe penasaran maneh dening pangripta, sebab anane paraga Muntazzah kang nangani Bank Kawan Sendiri bagian Teller. Episode kasewelas, wiwit ana titik terang kanthi anane paraga Dikdhaya (bojone Muntazzah). Nanging dening pangripta isih dikaburake maneh marang critane Mak Siti (batur lawase kulawargane Dian) bab katresnane Johanes kang nate tinampik Dian. Tuwuh maneh macem-macem pitakonan ing pikirane pamaos, “Sapa sejatine sing merjaya Dian?”. Episode karolas, pangripta munculake paraga anyar maneh aran Bahrul lan Dawir kang ana sambung rapete karo Adhek. Episode katelulas, crita sambung kasebut dipungkasi dening pangripta. Durjanane yaiku Adhek (jeneng asline Digdhaya) kang jebule bojone Mumun (jeneng liyane Muntazzah). Anggone merjaya Dian, Adhek rinewangan dening Bahrul lan Dawir.Ana uga kahanan antagonis kang disuguhake pangripta nalika pamaos njingglengi tanggal kadadean yaiku dina Setu, tanggal telulas banjur episode ya dipungkasi nganti telulas. Iki mertandhani yen pangripta isih ngugemi adat kuna utawa gugon tuhon, yen telulas iku lambang sing ora begja (lambang angka sial). Bab iki kontras banget karo pengalamane pangripta kang wis mbeberake donyane pelanyahan, donyane salon kang modern, donyane batur mangsa saiki, lsp. Yen ngematake pengalaman moderne pangripta, ing atine pamaos banjur thukul pangundamana, “Wong modern kok isih precaya marang mistik.”Ing episode kanem, katon ora lumrah critane lan duweni “kesan” kaya dianak-anakake. Episode iki nyritakake yen Sofi pacaran karo Wondo. Kekarone padu sadawane dalan banjur mandheg ing ngarepe omahe Adhek. Wondo terus lunga nggeblas ninggalake Sofi. Bubar iku Adhek metu saka omahe, terus nakono Sofi karo ngejak numpak taksi tumuju menyang Taman Pantai. Sing dikarepake pangripta, Sofi kuwi sejatine polisi/sersan kang nyamar lan arep golek sisik melik bab patine Dian, kang mbokmanawa ana sambung rapete karo Adhek. Gagasane pangripta ing episode iki mesthine arep menehi kesan kahanan kang “kebeneran/ora disengaja” nanging kesane pamaos malah kaya kahanan kang “digawe-gawe” lan ora salumrahe. Yen crita bab nepungake Mumun (kanthi kahanan ngandhut, kang minangka ponakane Adhek) ing sawijine rumah makan kesane pancen lumrah.Sing rada mbingungi maneh yaiku crita ing episode kapapat, nalika digathukake karo
Banjur jam rolas Dian tilpun arep nekani undhangan ing Gedhong Mahardika lan ora mulih dhisik (langsung budhal saka Salon Anggrek). Jam setengah sewelas Adhek teka numpak taksi ireng karo kancane lanang rambut gundhul. Ing episode kapisan dicritakake yen Dian Anggraeni wiwit jam lima wis siyaga budhal nekani undhangan kang diterake dening sopir sedhan aran Harry. Banjur jam pitu mampir Mutiara Plaza saprelu njupuk kado. Ing kono rak ora tinulis awan-bengine jam-jame mau. Semono uga tekane Adhek ing ngendi? Ing salon apa ing omahe Dian? Uga sopir-sopire mau, sapa iku Maksum? Sapa iku Harry? Kanggo mahami episode kapapat iki dibutuhake waktu kang rada akeh kanggo mbolan-mbaleni anggone maca. Nanging suwening-suwe pamaos ya dadi paham temenan critane, senajan ta wiwitane rada bingung. Mbokmanawa wae pancen digawe mangkono dening Ismoe Rianto.Isih kabur maneh bab panemune buku hariane Dian ing episode kawolu. Yen karepe pangripta mung nyritakake latar wurine Dian Anggraeni supaya pamaos dadi saya tepung marang paraga utamane, pamaos pancen dadi saya ngerti kanthi detil bab kahanane Dian. Nanging yen karo pangripta banjur digathukake karo Adhek, apa perlune? Wong ing kono wis tinulis pangripta (liwat paraga Partiyem) yen Adhek wis ngerti yen Dian iku lola. Dadi senajan ta ora maca buku hariane Dian, Adhek pancen wis paham, sapa sejatine Dian? Nanging geneya tekane Adhek ing omahe Dian mau kok disujanani kira-kira arep njupuk buku harian kasebut lan penting sarta mbebayani tumrape Adhek? Kamangka isine buku harian mung riwayat uripe Dian lan kulawargane wae sarta ora ana bab wigati utawa donya brana kang aji maneh sing kudu diweruhi.Pungkasane, dudutan sing bisa dijupuk saka crita sambung “keplesed” yaiku sacara global critane apik lan klebu nalar. Detektif kang dadi temane nyukupi syarate yaiku wis bisa gawe pamaos tansah kepengin weruh bacurte, tansah gawe penasarane pamaos lan nalika pamaos melu nebak-nebak durjanane, pamaos bola-bali kecelik. Playune pangripta anggone arep ndunungake durjanane pelik banget, dietutake mrene playune mrana lan dietutake mrana playune mrene, ngono wae sateruse. Sok ngonoa pamaos ora bosen lan kesel anggone ngoyak, terus wae dietutake salaku-playune nganti pungkasane mandheg ing angka sial “telulas”.Pesen kang dadi pangajabe pangripta akeh banget. Ana sing wujud nasihat/pituture pangripta, ana sing wujud tuladha liwat paraga-paragane lan ana uga sing wujud sindiran alus. Pesen sing ora tinulis uga ana yaiku sinandi ing crita kang bisa dijupuk piguna lan paedahe dening pamaos.Muga-muga kang dadi pangajabe pangripta kang uga mujudake kritik sosial sastra tumrape masyarakat bisa dipahami, dimangerteni, lan diamalake pamaos ing madyaning bebrayan agung sajrone panguripan sadina-dinane. Nuwun.
Kebumen) ing rubrik Layang Saka Warga (LSW) sajroning PS no 2 – 12 Januari 2002, aku dadi kepengin melu cawe-cawe bab panulising tembung-tembung Jawa. Ing layang kasebut disuwunpirsakake penulis “puro” apa “pura” sing bener. Samono uga tulisan “Mangkunegoro” apa “Mangkunegara” lan “Pangeran Sambernyowo” apa “Pangeran Sambernyawa”. Sejatine bab iki ana gegayutane karo swara jejeg lan swara miring.Aksara urip a iku ing tembung-tembung Jawa, pancene ana sing nganggo swara jejeg lan ana sing nganggo swara miring. Wujud panulising pancen a, nanging pamacane warna loro. Sing migunakake swara a jejeg, upamane: jawa (Ind. pulau), maca (Ind. membaca), bala (Ind. laskar), lsp. Dene sing migunakake swara a miring, tuladhane: jawah (Ind. hujan), macak (Ind. berhias), balang (Ind. lempar), lsp.Kapan ta aksara urip a diwaca nganggo swara jejeg lan kapan uga diwaca nganggo swara a miring? Tembung-tembung Jawa sing tanpa sigeg lumrahe diwaca nganggo swara jejeg, tuladha: gela (ind. kecewa), sela (Ind. senggang), kera (Ind. kurus), lsp. Nanging manawa
pamacane aksara urip a dadi miring, tuladha: gelas (Ind. tempat minum), selak (Ind. segera), keram (Ind. kejang ), lsp.Bedane karo basa Indonesia, yen basa Indonesia wujud panulise aksara urip a (vokal a) mung diwaca warna siji, yaiku diwaca kaya swara a miring ing basa Jawa.dadi ketemu aksara urip a ing tembung-tembung basa Indonesia apa wae pamacane tetep padha, senajan ta tembung-tembung mau tanpa sigeg utawa mawa sigeg.Yen sedulur Soewito nyuwun pirsa “puro” apa “pura” sing bener panulise mesthine “pura” (pamacane nganggo swara a jejeg). Pancen swara a jejeg iku kaya-kaya meh padha swarane karo swara o miring. Mulane yen kurang paham temenan sok-sok dadi lira-liru antarane swara a jejeg karo swara o miring mau.Tuladha tembung-tembung Jawa sing nganggo swara o jejeg yaiku poso (Ind.mampus), toro (Ind. baju kurung), loro (Ind. dua), lsp. Dene sing mawa swara o
laga-logo, kana-kono, mrana-mrono, yudha-yudho, laya-loyo, nyata-nyoto, lsp.Tumrap panulising asma, swara jejeg lan miring ora
“Mangkunegara” lan “Sambernyawa” (negoro lan nyowo iku ora ana, sing ana negaralan nyawa ). Nanging yen wilujengan si Jabang Bayi biyen diijabake “Mangkunegoro” lan “Sambernyowo” ya nyumanggakake sing kawogan. Lan pamacane utawa pangundhange ya aja nganggo swara o jejeg (senajan ta panulisane nganggo swara o jejeg). Sebab yen ngaturi nganggo swara o jejeg, dadine kaya wong ngece. Pungkasane ya tetep wae nganggo swara a jejeg.Wujud panulising asma mono iku akeh lho ing
lsp.Sabanjure, aku uga dadi rada bingung marang pitakon bab tembung “plana”. Yen aku mbukak bausastra Jawa-Indonesia II anggitane S. Prawiroatmojo, taun 1980, kaca 96, ing kono wis katulis “plana” (Ind. pelana). Dadi yen manut bausastra kasebut, tembung plana pancen wis dadi basa Jawa.Gegayutan karo bab iku uga, aku mbacutake mbukak-mbukak bausastra Jawa-Indonesia kasebut. Pancen ana saweneh tembung kang nunggal wujud kaya panyuwunpirsane sedulur Soewito mau. Tuladha: plapuran (
lsp.Tembung-tembung sing daktulis ing dhuwur, pancen ing basusastra Jawa- Indonesia kasebut ora diwenehi katrangan asale saka basa apa, mbokmanawa wae ya pancen saka basa Indonesia kang wis dibakokake dadi basa Jawa. muga-muga urun rembugku iki entuk tanggapan saka para winasis saengga bisa njembarake wawasaning ilmu kawruhku lan sing kawogan. Nuwun.
sepuh duk ing nguni. Kebeneran materi-materi sing diserat mau ana sambung rapete karo piwulangan Basa Dhaerah (Jawa) SLTP.Ing wulangan kelas 2 cawu 1 SLTP ana Sub Tema “Ukara Sesanti/ Semboyan”. Ing kono
ketara, Sapa jujur bakal mujur, Sing salah seleh, Sing goroh growah, Sing weweh bakal wuwuh, Sepi ing pamrih rame ing gawe, Wani ngalah luhur wekasane, Adigang adigung adiguna, Ana catur mungkur, Ana awan ana pangan, Rukun agawe santosa crah agawe bubrah, lsp.Pancen bener ngendikane pyayi luhur mau, sok-sok slogan-slogane wong Jawa iku mung dadi guyonan. Mula kanggone guru basa Jawa kudu melu cawe-cawe lan enggal-enggal cancut taliwanda saperlu nglurusake panemu-panemu sing kurang trep mungguhe empan lan papane.Sadurunge, aku iki ya nuwun sewu lho karo pamaos. Ing kene dudu kok aku nggurui utawa minteri, aku mung saderma urun rembug. Yen bisa pamaos mengko ya kersaa nulis, ben dhiskusine dadi rame lan pungkasane padha tambah kawruhe. Nanging aku ya nyuwun pangapura, basaku ora bisa alus kaya panjenengane Wa Sonto. Aku pancen kelairan generasi anyar, dadi bisaku ya basa Jawa Anyar.Karepku mangkene, nalika kita mulang siswa bab ukara sesanti mau, kita kudu menehi tuladha pengalaman urip ing madyaning bebrayan sing positif lan negatif. Sing positif kudune ditrapake siswa lan sing negatif kudune dibuwang wae. Tuladha:a.Rawe-rawe rantas malang-malang putung.Tegese: Kabeh sing ngalang-alangi sedyane, bakal disingkirake.Tuladha ing madyaning bebrayan:Positif: Nalika jaman perang ngrebut kamardhikan biyen, para pahlawan padha asesanti kaya kasebut. Karepe, sapa wae sing ngalang-alangi gegayuhane para pahlawan mau, sing arep mardhekakake negara Indonesia bakal diperangi utawa disingkirake.Negatif: Nalika siswa arep melu ulangan banjur asesanti kaya kasebut. Sebab dheweke ora sinau. Pokoke aku kudu nyontek/ngerpek. Sing ora gelem nyontoni utawa nglapurake aku anggone ngerpek kudu disingkirake/diancam arep dilarani.b. Becik ketitik ala ketara.Tegese: Becik utawa ala bakal ketara dhewe ing tembe burine.Tuladha ing madyaning bebrayan:Positif: Wong iku yen tumindak becik marang liyan mesthi entuk piwales becik uga saka sapepadhane. Senajan piwales mau saka wong liya/dudu sakawit sing dibeciki mau, samono uga suwalike. Lan ing tembe buri sing tumindak becik entuk ganjaran swarga, dene sing ala entuk piwales neraka.Negatif: asiswa sing mempeng sinanune kok kebeneran bijine eleklan sing nyontek/ngerpek bijine apik-apik. Kamangka bapak ibu gurune ora ngerti tumindake siswa mau. (yen guru mrangguli bab kara ngene, guru kudu bisa njlentrehake yen sejatine biji apik kasebut mung sawijine “kemenangan sesaat’. Durung mesthi yen mengkone bakal nemu kabegjan. E…mbokmanawa siswa sing kaya mangkono mau bakal angel entuk pagawean. Jalaran nalika di-tes ora bisa mangsuli babar pisan).c. Sapa jujur bakal mujurTegese: Sing tumindak jujur bakal nemu kabegjan sejati.Tuladha ing madyaning bebrayan:Positif: Wong sing jujur saparipolahe mesthi bakal pinercaya liyan ing kana-kene. Wong-wong kang kaya mangkono banjur dipasrahi jejibahan wigati, kayata: nyekel dhuwit utawa donya brana kang banget ajine.Negatif: Siswa sing kurang mampu pikirane bakal mbatin, “Wah, yen aku jujur terus nalika ulangan mesthi ajur bijiku. Wis aku daknyonto/ngerpek wae!”d. Sapa sing salah selehTegese: Sapa sing sengaja tumindak salah bakal konangan.Tuladha ing madyaning bebrayan:Positif: Maling nyolong sepedhah motor banjur digepuki rame-rame dening
anggone nyimpen kerpekan.e. Sing goroh growahTegese: Sapa sing tumindak goroh bakal entuk kapitunan.Tuladha ing madyaning bebrayan:Positif: Wong sing bola-bali tumindak goroh, lumrahe bakal didohi ing pasrawungan lan ora bakal pinercaya liyan.Negatif: Siswa sing pinter
dirungokake, nganti sing ngrungokake kepranan atine.f. Sing weweh bakal wuwuhTegese: Sapa sing gelem ngamal mesthi entuk ijol kang ngluwihi ngamale.Tuladha ing madyaning bebrayan:Positif: Wong sing seneng dana driyah mesthi bakal entukgentine dudu saka pawongan sing diwelasi mau. Iki uga mathuk karo ajaran agama “Ora bakal entek samubarang kang diwenehake, nanging bakal ditambah makaping-kaping dening Gusti Allah.”Negatif: Para siswa ora gelem/angel tumindak ngamal, sebab yen dhuwite diamalake bakal entek lan ora bisa njajan.g. Sepi ing pamrih rame ing gaweTegese: Tumandang gawe tanpa duwe kamelikan apa-apa.Tuladha ing madyaning bebrayan:Positif: Wong ing padesan yen ngedegake omah utawa duwe gawe mantu/nyunat utawa ndandani dalan, lumrahe nganggo sesanti kasebut.Negatif:
Wani ngalah luhur wekasaneTegese: Sapa sing gelem ngalah bakal nemu kamulyan ing burine.Tuladha ing madyaning bebrayan:Positif: Kaya dongeng Cinderella utawa Bawang Putih-Bawah Abang. Paraga Cinderella sasuwene urip karo mbakyu-mbakyune, dheweke tansah tumindak ngalah. Pungkasane banjur dadi “Permaisuri”. Semono uga si Bawang Putih tansah ngalah karo Bawang Abang, pungkasane Bawang Abang nemu
wae.i. Adigang adigung adigunaTegese: Ngendel-endelake kekuwatane, keluhurane, lan kepinterane.Tuladha ing madyaning bebrayan:Positif: Wong iku yen duweni kekuwatan (ilmu bela dhiri upamane) utawa keluhuran (putrane pejabat upamane) apadene kepinteran sawijine bab, mesthine ora dituduh-tuduhake marang liyan. Sebab, senajan ta ora dipamerake, suwening suwe wong liya bakal ngerti dhewe. Yen katelune sipat mau malah dipamer-pamerake, wong liya ngarani dhiri kita “sombong”.Negatif: Jarene siswa, yen kita duwe kekuwatan ora dituduhake liyan, kita diarani licik lan ora duwe daya/tenaga. Yen kita putrane priyayi luhur, ya kudu ngatonake keluhurane wong tuwa kita lan kita kudu luwih onjo, aja nganti kalah karo kanca liyane. Luwih-luwih yen duwe kepinteran, kabeh wong kudu ngerti marang kepinteran kita.j. Ana catur mungkurTegese: Ora gelem ngrungokake rerasanan sing ora becik.Tuladha ing madyaning bebrayan:Positif: Wong kuwi yen wis dhuwur kawruhe lan alim agamane mesthi ora gelem yen dijak rerasan sing kurang becik tumrape wong liya.sebab saliyane nglakoni dosa, tumindak kaya mangkono iku ora ana paedahe.Negatif: Siswa padha alok, lho yen ana kegiyatan rasan-rasan ora melu ngrumpi/ora ngrungokake mesthi bakal ketinggalan lan bisa-bisa dadi KUPER (kurang pergaulan).k. Ana awan ana panganTegese: Anggering srengenge isih sumunar Gusti Allah bakal paring rezeki/panguripan marang makhluke.Tuladha ing madyaning bebrayan:Positif: Wong kuna biyen (embah/buyut kita) uripe tansah ayem tentrem. Kabeh ora ana sing padha ngaya anggone golek donya-brana. Panjenengane padha rumangsa cukup, marang apa sing diduweni saengga isih kober ngudang putrane, kumpul kulawargane lan bisa silaturahmi marang sanak-kadange.Negatif: Siswa kita padha rumangsa ora trima yen wong tuwane sakloron aweh pangan mung apa anane. Dheweke banjr matur, yen urip mono kudu tansah usaha ben keturutan apa sing dadi pepenginane. Adhedhasar panyuwune anak kang werna-werna mau, wong tuwa banjur mburu rupiyah tanpa eling awan lan bengi sarta lali sanak famili.l. Rukun agawe santosa crah agawe bubrahTegese: Kerukunan, ndadekake kasantosan, congkrah ndadekake kerusakanTuladha ing madyaning bebrayan:Positif: Jaman biyen pemudha-pemudhi Indonesia kang beda suku bangsa, agama, lsp padha kumpul saperlu nganakake “Sumpah Pemudha”. Ing tanggal 28 Oktober taun 1928. Pemudha-pemudha Indonesia mau sadhar yen kerukunan iku marakake kuwat lan yen pecah-pecah bakal dimupangatake dening
padha migunakake sesanti kasebut yen arep ana ulangan. Ayo yen nggarap soal ulangan kudu sing rukun anggone “kerja sama” utawa conto-contoan. Sebab, yen rukun bijine bisa apik-apik lan yen ora rukun bijine panggah elek-elek.Kanthi tuladha kaya ing dhuwur diajab bisaa siswa nerapake sesanti-sesanti kasebut ing sajroning urip saben dinane. Siswa wis ora bakal kleru maneh ing panemune lan negesine kanthi pikiran kang positif. Sebab anane ukara sesanti mono pancen duweni pangangkah kanggo nuwuhake semangat utawa krenteg lan pitutur marang sapa wae.Tumrape guru basa Jawa anane materi “Ukara Sesanti/Semboyan” mujudake sawijine kalodhangan kanggo nyelipake Pendhidhikan Budi Pekeri. Sebab, tujuane Pendhidhikan Budi Pekerti iku kanggo ngrembakakake “Nilai, Sikap, lan Perilaku” siswa sing bakal nuwuhake akhlak kang mulya.Yen manut “Pendhidhikan Budi
tumapake Pendhidhikan Budi Pekerti iku diorganisasekake minangjka bagian integral saka mata pelajaran kang relevan, kayadene: Pendhidhikan Agama Islam (PAI), Pendhidhikan Pancasila dan Kewarganegaraan (PPKn) sarta Pendhidhkan Basa lan Sastra Indonesia. Senajan ta piwulangan Basa Jawa ora katut sinebutake ing kono,
5. Guru Basa Jawa Aja Nganti Kentekan Crita
(termuat di Majalah Panyebar Semangat, No.5, tanggal 2 Pebruari 2001)Ana saweneh kanca guru sing duweni panemu, yen piwulangan Basa Jawa iku “monoton” utawa mboseni. Iki panemune sing dudu guru Basa Jawa mesthine. Yen manut aku ya ora. Sebab nyuguhake materi marang siswa iku gumantung gurune. Yen guru mau pancen mumpuni, materi apa wae, Matematika, apa Basa Inggris, apa Basa Indonesia, apa dene PPKn, lsp mesthi nyenengake lan siswa ora bakal bosen. Suwalike, manawa guru mau kurang wasis anggone nyugata utawa nransferake kawruhe marang siswa, bocah bakal bosen lan ora nggatekake. Mula saka iku guru tinuntut kudu aktif, kreatif, inovatif, lan duweni inisiatif kanggo ngolah kawruhe mau supaya dadi suguhan kang nengsemake.Upama aweh piwulangan purwakanthi. Purwakanthi iki klebu materi piwulangan SLTP kelas siji cawu siji. Senajan wis kliwat cawune, nanging materi iki mengko isih kena kanggo ngedril siswa kelas telu sing arep ngadhepi EBTA. Purwakanthi asale saka tembung purwa kang ateges ngarep lan kanthi ateges gandheng. Dadi purwakanthi bisa ditegesi ana gandhengane/sambungane karo sing ngarep. Apa ta gandhengane iku? Gandhengane bisa swarane, bisa aksara matine (Ind. konsonan) lan bisa uga tembunge. Yen manut bausastra Jawa karyane S. Prawiro Atmodjo, purwakanthi yaiku tetembungan kang padha swarane utawa aksarane.Puwakanthi iku kaperang dadi telu, yaiku purwakanthi guru swara, purwakanthi guru sastra, lan purwakanthi guru basa/lumaksita/wewiletan. Tuladha purwakanthi guru swara: becik ketitik ala ketara, sing jujur bakal makmur, plonga-plongo kaya kebo, lsp. Tuladha purwakanthi guru sastra: sluman slumun slamet, tata titi tatas titis, sing goroh growah, lsp.
lodheh, lsp.Supaya siswa melu aktif marang lakune guru ing kelas, bandhingake purwakanthi karo istilah Indonesia. Purwakanthi padha karo “sajak/persamaan bunyi”. Yen purwakanthi cacahe mung ana telung warna, ing Indonesia ana nem warna (iki yen adhedhasar unine), yen adhedhasar panggonane seje maneh. Dadi purwakanthi ing basa Indonesia kepara luwih akeh. nem warna iku apa wae? 1. Sajak penuh, tuladhane: hati-mati, lantai-santai, lsp. 2. Sajak paruh, tuladhane: padi-peti, pisang-bintang, lsp. 3 Sajak mutlak,
tuladhane: tumbang-sumbang, datang-sayang, lsp. Sajak desonansi, tuladhane: tindak-tanduk, kocar-kacir, lsp.Saliyane disambungake karo basa Indonesia, purwakanthi bisa uga digandhengake karo guritan. Tuladha:Lagu DolananTu watu
dhek jaman simbah durung lair gambir-suruh mipir nyuwir dhek jamane bapak tetak wetenge sapa sing nate kebak? +jaman kuwi mlayu, kanca sapa ngira langite saya padhang murah sandhang, murah pangan ra keprungu truna sambat ra kuwat bocah
bethu-bether, asabetha-bethu-bether…………………………………………………………………………….. dening : Keliek Eswe PS no.4, Januari 1994Ing dhuwur iku tuladha guritan (Lagu Dolanan) sing migunakake purwakanthi guru swara lan purwakanthi guru sastra. Purwakanthi guru swarane bisa dideleng saka tembung kang mawa swara: er-er, ir-ir, ak-ak, ang-ang, at-at, lan el-el. Dene purwakanthi guru sastrane katon ing tembung kang mawa aksara mati: b - th.Ing ngisor iki tuladha lagu dolanan sing migunakake purwakanthi guru basa. Lagu/ tembang dolanan lisan lawas iki biyen nate dienggo dolanane
rembulan ndadari. Kaya mangkene cakepane:GOTRIGotri ala gotri nagasariRiwul awal-awul jenang kadulDulan awan-awan ndelok mantinTitenana mbesuk gedhe dadi opoPodhang bako enak bako sedhangDhangklek eklak-eklek dadi welekJAM
budhal kerjo, jombrot karete diodhot-odhotPurwakanthi guru basane cetha banget ing tuladha tembang dolanan lisan lawas kasebut. Wanda pungkasan ri dienggo ing tembung riwul, wanda pungkasan dul diambali maneh ing tembung dulan, lsp.Kajaba guritan wujud tembang dolanan, guritan gagrak anyar uga akeh sing isih metungake purwakanthi. Tuladha:FINISHnalika adzan ngumandhang ing kuburannalika kain kafan
Dening: Kayati PS no.7 Pebruari 1996Bisa uga purwakanthi sinambungake karo lelagon kreasi anyar kang wiwit didhemeni kawula mudha utawa siswa-siswa. Tuladha lelagon sing migunakake
nyemplung ing kedhungjaman dhisik durung usum sabun …, pabrike rung dibangunandhukku mung cukup andhuk sarungdolananku montor cilik saka lempungbis holopis kuntul barisrekasane saiki wisbis
ser-ser aku dikudang suk yen gedhe dadi dhokter tanggal limalas padhang njingglang bulane bunder ser-ser bareng wis gedhe aku disuntik bu dhokter ha na ca ra ka iki cerita jaman semana da ta sa wa la iki cerita saka wong tuwa Kanthi tuladha sing maneka warna mau siswa bisaa nggolek tuladha liya ing buku-buku padene kalawarti utawa ngrungokake kaset, yen wis bisa nemokake diajab bisaa uga siswa nyiptakake dhewe. Mesthine ciptakane mau ora padha babar pisan karo sing wis diterangake guru utawa sing ana ing buku. Upamane mangkene, tuladha purwakanthi guru swara: Siti ing kali wingi bengi, Sing mecucu duwe untu telu klambi ungu, Sing ngawur digusur Pak Sur menyang sumur, lsp. Tuladha purwakanthi guru sastra: Kang-kang kok kowe kandha kaya kuwi, Manuke mabur mangetan macane mlayu mangulon, Simbah saiki sarapan sambel sesuk sore saos sasi sawal sate, lsp. Tuladha
jatidhiri, lsp. yen wis bisa nyiptakake dhewe ayeges siswa mau wis ngerti lan paham karo katrangane gurune. Siswa bisa dadi mudheng tegese slogan-slogan lawas, geneya kok wong bodho mesthi kaya kebo kok dudu kaya sapi utawa jaran. Kamangka kebo, sapi, jaran padha bodhone. Oh … iku nganggo purwakanthi guru swara (sing padha swara o-o). geneya wong pinter kok mesthi dadi dhokter, dudu dadi insinyur, menteri, presiden, lsp. samono uga tumpakane kok helikopter, senajan ta akeh jinis pesawat liyane. Oh … iku madhakake swarane (sing padha swara er-er-er).Muga-muga sing daktulis iki bisa nambah semangate para kanca Guru Basa Jawa anggone lelumban ing madyaning pendhidhikan. Muga-muga uga bisa ndadekake Basa Jawa minangka suguhan kang nenarik anak-anak dhidhik kita. Aja nganti siswa ora nggatekake materi kita sing mung nyandhang predhikat MULOK. Aja nganti Guru-guru Basa Jawa kekurangan bahan utawa crita. Kanthi mangkono siswa tetep rumangsa handarbeni marang Basa Jawa lan kita duweni generasi sing bisa marisi sarta nerusake basa lan budaya kang adiluhung iki. Sing luwih wigati maneh, muga-muga ramalane Pak Esmiet ing PPIA taun 1989, “Lonceng Kematian Sastra Jawa taun 2009” ora bakal dumadi lan “Wong Jawa taun 2025 isih bisa Basa Jawa.” Iki dongaku lan pangarep-arepku sesambungan karo pitakone DR Pranowo, M.Pd. (Caraka, No.01/4/98) kang tinulis Sanggar Sastra Triwida Tulungagung ing PS No.4 – 27 Januari 2001. Nuwun.
melu cawe-cawe. Dakpikir mumpung ana kalodhangan lan sing kapacak ing PS no. 51 iki ana sambung-rapete karo karirku minangka guru.Nalika maca serataning Bapak Suparto Brata, aku dadi kelingan anggone mulang murid-muridku ing SLTP. Tembung-tembung aswara jejeg lan miring iku materi piwulangan kelas loro cawu loro. Tembung kang migunakake a jejeg, upamane: ula sawa, bapa, jawa, lsp. sing migunakake a miring, upamane: sawah, bapak, jawah, lsp. tembung sing nganggo swara i jejeg: kali, ali-ali, ASI, lsp. Dene sing nganggo i miring: kalih, balik, asih, lsp. Tembung sing mawa u jejeg kaya ta: waru, payu, lampu, lsp lan sing ngemu u miring: warung, payung, Lampung, lsp. tuladha tembung mawa swara o jejeg: toko, kaco, coro, lsp dene kang aswara o miring: tokoh, kacong, corong, lsp. tembung kang ngemu swara e (taling) aswara jejeg: tempe, sate, upamane, lsp lan sing nganggo swara e miring: tempeh, saten, apamaneh, lsp. tumraping tembung-tembung mawa e (pepet) ora ana swara jejeg lan miringe.Anggonku nerangake marang siswa, kabeh swara jejeg lumrahe tembung-tembunge aswara menga utawa tanpa sigeg, dene sing miring umume nganggo sigeg. Nanging ya ana uga sing nyebal saka tatanan, kaya: bebek (Ind.bibi) lan bebek (Ind. binatang).Gegayutan karo swara jejeg lan miring iki, aku sarujuk banget marang gagasaning Bapak Suparto Brata, tembung: ora, nyonya, sepedha, Medina, Eropa, lsp kabeh mau ditambahi h, saengga dadi: orah, nyonyah, sepedhah, Medinah, Eropah. Iki bisa kanggo nggampangake kanca guru anggone aweh piwulangan.Nanging sok-sok ya isih sarepotan tumraping guru. Sebab lingkungan isih durung nyengkuyung trape tata basa mau. Ing bebrayan isih kita prangguli tulisan-tulisan kaya ta: Arek-arek Suroboyo, Kebun Binatang Suroboyo, Terminal Joyoboyo, lsp. Ing kaset-kaset VCD sing mligi Tembang Jawa Anyar, irah-irahan lan cakepane uga katulis mangkono, upamane: yo konco, koyo wong kelangan, ojo ngono, ojo gelo, opo kuwi, lsp. akibate siswa yen latihan dhikte, nulis tembok dadi tembak, kebo dadi keba, loro dadi lara, rondha dadi randha, bolong dadi balang, lowong dadi lawang, lsp.Swara jejeg lan miring a utawa o ora kena ditrapake ing jenenge wong. Nuwun sewu upamane Pak Suparto Brata ora kena katulis Suparta Brata, senajan ta anggone ngucap o – ne winaca a jejeg dudu o jejeg. Iki rak manut prajanjen nalika wilujengan si Jabang Bayi . yen nganti asma Suparto Brata winaca nganggo o jejeg, dadine kaya wong ngece. Samono uga jeneng Nunung ya ora kena diundang Nonong utawa Nanang. Awit anggone ngucapake dhewe-dhewe.Banjur, tembung-tembung sing ngemu “bunyi pelancar”, anggonku nerangake marang siswa yaiku kanthi cara mbedakake antaraning tembung lingga lan tembung andhahan. Tumraping tembung-tembung kang wujud lingga “bunyi pelancar” kudu katulis, kaya ta: priya, beya, tiyang, tuwa, guwa, kulawarga, ruwang, kuwat, lsp. Dene sing awujud tembung andhahan ora kena katulis ngono, upama: jejodhoan ora tinulis jejodhowan, pagawean ora tinulis pagaweyan, tukua ora tinulis tukuwa, balia ora tinulis baliya, lsp. geneya mangkono? Sebab tembung jejodhoan asale saka lingga jodho, didwipurwakake, banjur entuk panambang an dudu wan. Tembung pagawean asale saka lingga gawe, entuk ater-ater pa lan panambang an dudu yan., tembung tukua asale saka lingga tuku, entuk panambang a dudu wa., lan tembung balia asale saka bali + a. Perlu pamaos uningani yen panambang wan, yan, wa, lan ya iku ora ana ing basa Jawa., sing ana yaiku an lan a.Gegayutan karo “bunyi pelancar” kasebut pancen beda karo ing Basa Indonesia. Yen basa Indonesia “bunyi pelancar” ora kena katulis, mung ing
lsp.Bab huruf d (Indonesia), anggonku aweh piwulangan mung mangkene: kabeh tembung kang mawa d (Indonesia) lumrahe tinulis nganggo dh ing basa Jawa (iki ora kalebu ater-ater di), tuladha: dokter (Ind) tinulis dhokter (Jw), dalang dadi dhalang, dada dadi dhadha, lsp.Tembung-tembung kang mawa ater-ater anuswara n lan m, kudune mujudake tembung kriya. Awit ater-ater anuswara iku gunane kanggo ndhapuk tembung kriya. Yen ater-ater kasebut ora ndadekake tembung kriya tumraping tembung andhahan mau, ya mesthine ora tinulis wae, kaya ta: dhuwur ora katulis ndhuwur. Jenenge kuta, kaya: mBali, mBandung, mBogor, mBabat, mBesuki, lsp kudune ora katulis mangkono. Nanging pamacane wae pancen kudu mangkono. Iku rak mung ngetrepake rasaning basane amrih luwese.Kanggone tembung mbak lan mbok apadene mbokmanawa, wuwuhan m ing ngareping tembung pancen ya perlu, nanging m ora minangka ater-ater anuswara. Sebab mbak saka tembung si +embak, mbok asale saka si +embok lan mbokmanawa asale saka tembung ambok + manawa. Saliyane kanggo ngetrepake rasaning basane, wuwuhan m ing tembung kasebut kanggo mbedakake
Tembung lingga pungkasan wanda menga sing entuk panambang ake, sigeg k pancen dibutuhake, kaya ta: bali – dibalekake, lunga – dilungakake, bodho – dibodhokake, tuku – ditukokake, sate – disatekake, lsp. Sebab bab iki ana sambung rapete karo caraning maca, sing asale diwaca nganggo swara jejeg (tembung linggane) banjur diwaca nganggo swara miring (tembung andhahane).Tumraping tembung kang ngemu “Huruf Diftong” utawa vokal rangkep ing Basa Indonesia, Basa Jawa ora duwe. Dadi yen nulis ai dadi e (taling) lan au dadi o. tuladha: pegawai (Ind) dadi pegawe (Jw), balai dadi bale, partai dadi parte, bangkai dadi bangke, kerbau dadi kebo, bangau dadi bango, lsp.Kaya ngendikane Bapak Suparto Brata, yen putrane kliru kabeh anggone ngetrepake EYD-ne, senajan ta wis dadi sarjana, dakkira ya ora Bapak Supato Brata piyambak sing nyarirani mangkono. Anakku dhewe ya ngono, uga murid-muridku. Wis tulisane uwelek banjur tata basane ora karu-karuan. Sok-sok ya isih keprungu basa “Kesinia takbikina kue!” utawa “Makanen kuene enak kok!” Iki basa apa ta ya? Luwih-luwih nggunakake basa Jawa, kadhang-kadhang “Bapak dhahar kula siram” utawa “Kula dhahar rumiyin, Ibu mangke mawon nedhane!”Perlu kawuningana yen guru-guru Basa Jawa mono lumrahe mung cakupan, bebasan timun wungkuk jaga imbuh. Dadi yen kekurangan jam utawa durung 24 jam (sarana keluwihan guru tumraping vak tartamtu0, banjur kajibah mulang Basa Jawa. kamangka guru-guru mau durung duwe SIM Guru Basa Jawa. sing dadi bakune, angger “Wong Kulonan” (saka Madiun, Magetan, Kediri, lsp) mesthi dicekeli mulang Basa Jawa lan dianggep bisa Basa Jawa. sejatine ya durung mesthi mangkono. Coba panjenengan pirsani, apa wong Indonesia mesthi bisa mulang Basa Indonesia? Dakkira ya ora, wong materi basa iku akeh, ana wacana, kawruh basa, tata basa utawa paramasastra, nulis (aksara Jawa lan ngarang), unggah-ungguh basa, lan kasusastran. Mula ya isih kudu sinau, ya maguru, ya kudu entuk penataran, ya melu MGMP kanggo nambahi wawasan kawruhe mau. Nanging, sarehne kanggone guru-guru basa Jawa iku yen mung ana perlune wae, tarkadhang bubar sinau lan melu MGMP, taun ngarepe wis ora kajibah mulang Basa Jawa maneh. Iki kabukti ing dhaerahku, sing dadi anggota
kurikulume, lsp. Saiki prayogane kepriye bisane rancag lumakune lan amrih becike.Gegayutan karo iku kabeh, aku sarujuk banget marang usulan-usulaning Pak Poer Adhi Prawoto, S.Pd (Solo) marang pamarentah ing KBJ III mengko (kaya ing PS no. 49). Muga-muga 6 poin usulan kasebut bisa ditampa dening pamarentah, saengga nasibe Basa Jawa mundhak apik. Bisaku ya mung ndonga lan ngarep-arep sarta ngrungokake saka njaba,
tanggal 2 dan 9 Desember 2001)Bab kasusastran Jawa iku pancen mujudake salah sijining tema materi piwulangan basa Jawa ing SLTP. Tema kasusastran iki isih diperang-perang maneh dadi sub tema-sub tema, ing antarane yaiku parikan, tembang Macapat, guritan, dongeng (gancaran lawas), crita cekak, lsp.Ana unen-unen basa Indonesia “Tak Kenal Maka Tak Sayang”. Semono uga basa Jawa, yen ora tepung mesthi wae ora gelem nyemplung. Apa ta sing kudu ditepungake ing kene? Tembang Macapat sing dakkarepake. Yen aku aweh piwulangan marang siswa, tembang Jawa iku dakperang dadi petang golongan yaiku Tembang Dolanan, Tembang Macapat, Tembang Tengahan, lan Tembang Gedhe.Tembang Dolanan lumrahe diwulangake marang bocah-bocah TK lan SD (kelas I lan 2), kayata: Jaranan, Menthog-menthog, Cublak-cublak Suweng, lsp. Tembang Macapat diwulangake marang siswa SLTP. Ing kene nganggo pathokan 11 warna cacahe. Ora dicritakake anane prabedan antaraning para ahli siji lan sijine, kang duweni panemu 9 warna lan 11 warna. Tembang Tengahan lan Tembang Gedhe ora dijlentrehake mligi ing piwulangan SLTP, mung sinebutake jeneng-jeneng wae. Banjur jeneng-jenenge Tembang Tengahan lan Tembang Gedhe mau sok-sok dienggo “Pengecoh” ing soal-soal ulangan basa Jawa kang awujud “Pilihan Ganda”.Geneya ditepungake karo Tembang Macapat? Jalaran bocah-bocah wis ora kesengsem babar pisan marang tembang kasebut. Yen kita minangka guru banjur “Putus Asa” malah cures saperangane kasusastran Jawa kita. Nah … ing kene kita wiwit “Main Peran”. Upamane menehi tuladha/nembangake salah sijining Tembang Dolanan banjur nembang Pucung (Tembang Macapat sing paling prasaja). Yen anak-nak dhidhik kita isih durung nggatekake, coba tembangna salah siji Tembang Kreasi Anyar “Teh Poci”, apa “Prau Layar” apa liyane.Nalika siswa wiwit ketaman atine, kita banjur nepungake Tembang Macapat kang cacahe ana 11 warna mau. Njlentrehake uga kang dadi paugeraning Tembang Macapat kasebut. Paugeraning Tembang Macapat iku ana telung warna, yaiku guru gatra, guru wilangan, lan guru lagu. Guru gatra yaiku cacahe gatra saben sapada. Guru wilangan yaiku cacahe wanda saben sagatra. Guru lagu yaiku dhong-dhinge swara ing saben pungkasan gatra. Supaya gamblang tanggapane siswa bab paugeran/wewaton Tembang
baris. Tuladha Tembang Pucung (Paugerane 4 gatra = 12u, 6a, 8i, 12a).PucungBapak Pucung dudu watu dudu gunung,Sangkane ing Sabrang,Ngon-ingone Sang Bupati,Yen lumampah si Pucung lembehan grana.Gegayutan karo paugeraning Tembang Macapat kasebut terkadhang siswa iku durung ngerti. Jalaran pemikiraning siswa mung isih tekan tataran apalan wae, durung nganti mangerteni karepe. Kanggo meruhi pangertening siswa, siswa becike tinuntut gawe Tembang Pucung sapada sing isine upamane jenenge kanca-kancane ing kelas. Siswa putri gawe tembang isine jeneng kanca lanang
Tembang Pucunge isi jeneng kanca wadone. Upamane:PucungTono Yitno Ardiansyah Gatot bagus,Guntur Riyan Iwan,Yanto Tarno Supriyadi,Basuki Kartono Andik Sunar YanaSasti Wati Astutik Sri Mamik Luluk,Narti Darti Susan,Erawati Dwi Lestari,Nunuk Puji Saraswati Veni RetnaYen para siswa wis bisa nyiptakake Tembang Pucung kanthi trep lan laras karo paugerane, ateges siswa mau wis ngerti bab wewatoning Tembang Macapat. Banjur wenehana tuladha maneh Tembang Pucung sing isine cangkriman. Geneya kok isi cangkriman? Sebab Tembang Pucung iku pancen lumrah isi cangkriman.Kaya kang wis daktulis ing dhuwur mau, iku rak Tembang Pucung wujud cangkriman, dene batangane yaiku gajah. Tuladha liyane maneh:Bapak Pucung renteng-renteng kaya kalung,Dawa kaya ula,Pencokane wesi miring,Prapteng wisma si Pucung ngumbar suwara.(batangane sepur)Tembang-tembang Pucung sing wujud cangkriman sing kaya sing daktulis iku wis umum banget. Saking umume nganti bocah-bocah weruh sadurunge tinulis lan tinerangake. Mulane, dadi ora narik maneh tumraping siswa. Ing ngisor iki tuladha Tembang Pucung wujud cangkriman anggitane Bapak Sudira, widya swara nalika Penataran Basa Jawa ing SMUN 3 Jombang tanggal 17-21 September taun 1998. panjenengane uga ngasta guru ing SLTPN 6 Surabaya.PucungBapak Pucung bojo slawe ora bingung,Malah enak-enak,Didis mangan pinggir kali,Bubar mangan Pucung slulup sesamberan.(batangane: bebek lanang)Bapak Pucung angger butuh ngambung-ambung,Yen juragan mangan,Ngglibet sinambi ngriwuki,Yen wis oleh Pucung nggereng karo mangan.(batangane: kucing)Bapak Pucung yen kesinggung adhuh biyung,Bisa ngejur omah,Nadyan mobil ra preduli,Pucung mendha
ludruk wayang uga ana.(batangane: televisi)Kanthi tuladha kaya ing dhuwur diajab bisaa siswa kreatif gawe Tembang Pucung liya sing beda karo tuladhane guru kasebut. Nah, kaya mangkono iku wis nate dakuji-cobakake marang siswaku. Wah asile nges banget. pranyata siswa “besemangat” lan dadine tembange maneka warna sarta lucu-lucu.Caraning yasa Tembang Pucung wujud cangkriman yaiku ing wiwitane kudu nemtokake dhisik batangane. Upama batangange kalung emas. Kalung iku rak cumanthel ing gulu. Yen bahane saka emas, mesthi larang regane. Lumrahe sing nganggo para wanita. Nalika den anggo nambah ayuning wanita kasebut. Wujud tembange kaya mangkene:PucungBapak Pucung manggonmu nyanthol ing gulu,Rega tansah larang,Karemane para putri,Yen den anggo nambah sulistya wanita.Sabanjure, yen siswa bener-bener paham bab Tembang Pucung lan paugerane, diterusake maneh menyang Tembang Macapat liyane. Ing kene yen arepe ngripta tembange kudu dilarasake karo watakling tembang. Tuladha yasa Tembang Maskumambang (4 gatra = 12i, 6a, 8i, 8a).MaskumambangDhuh-dhuh adhuh Gusti
Pambelaning basa,Sastra lan budaya Jawi,Tan pamrih rila legawa.Tuladha Tembang Gambuh (5 gatra + 7u, 10u, 12i, 8u, 8o)GambuhGusti Allah Kang Luhur,Paringana gantos pyayi agung,Gantosing pujangga empu basa Jawi,Kang ngabekti kathah sampun,Suripan Sadi Hutomo.‘Nggal wonten gantosipun,anak-putu saking pyayi agung,supadosa basa Jawi boten mati,mugi wonten ingkang purun,
dhidhik kita gelem nyemplung kanggo nyinau Tembang Macapat. Yen wis gelem nyemplung ing tembene mesthi ora bakal keduwung samangsa ketemu karo Tembang Macapat. Eh …mbok manawa Tembang Macapat kita disinau dening bangsa manca, kaya saperangan kabudayan Jawa liyane. Kita minangka guru basa Jawa aja kebak ing pangarep-arep, anaa siji utawa loro siswa wae ing saben kelas sing seneng kanthi tumemen utawa kapiadreng marang materi kita, kita kudu matur nuwun lan nedha nrima. Kanthi mangkono basa lan kasusastran kita ora bakal cures.Kaya ngendikane ibu-ibu PKK kang bijak, anak-anak kita dudu ora seneng sayur, nanging ora ditepungake karo sayur. Mulane, ya ora mokal yen ilate durung kulina. Dadine ya ora ngerti apa iku sayur gambas, klentang, semanggi, genjer, katu, lsp. samono uga panganan kaya dene ganyong, uwi, gembili, suweg, mbote, lsp. weruhe mung
lsp. Pancen ya ora wanuh, mulane ya ora weruh saengga ora entuk kawruh, sabanjure tetep ora wawuh.
“Maeng esuk babune Minah digibeng Pak Tovan nganti benjut kabeh.” (Ind.
siaran “Pojok Kampung” di siang atau malam hari, diantaranya: “Jarene Gubernur Imam Utomo …., Brigda Eko Sutikno matek. Wong wedok mau tibane dadi lonte. Perwira tentara nggibengi babune. Ndase arek iku boncel. Lanangan mau padha golek wedokan. Toni lan Nardi saiki
Uga mangga mirsani: Kategori:Pati 1182.
Name: Endang Ceblukan Other Names: Endang Satapa
Rita : “Hei, Win wulangan wingi Kowe entuk pira?”
Wiwin : “Wah isin aku yen kelingan wulangan wingi.”
Rita : “Kok isin kepriye ta?”
Wiwin : “Le ora isin kepriye, aku entuk biji elek.”
Rita : “Apa Kowe ora sinau?”
Wiwin : “Ya sinau, nanging sing dak sinaoni ora ana
Rita : “Win aku duwe gagasan, kepriye yen awake dhewe
nganakake sinau kelompok, piye panemumu?
Wiwin : “Lha ya kuwi sing dakkarepake. Wiwit biyen aku
kepingin ing kelase dhewe dianakake sinau kelompok, kaya sing kok-usulake
Rita : “Yen ngono, ayo padha matur marang Pak Guru,
(Bocah loro mau banjur matur karo gurune sing asmane Pak Haryanto).
Wiwin : “Pak Har, kepareng badhe matur.”
Pak Har : “Eh Kowe Win karo Rita, arep matur apa?”
Rita : “Mekaten Pak. Dalem reraosan kalian Wiwin
kados pundi menawi kelas VII B menika dipunwontenaken sinau kelompok?”
Pak Har : “Wah becik kuwi, Bapak sarujuk banget. Terus
Wiwin : “Prayoginipun kanca-kanca dipun paringi
lan Wiwin matur bab apa marang Pak Har?
wae (bebas) yen perlu dikantheni gambar.
lan wasesa ganep. Mulane uga diarani ukara ganep.
c. J + W + L + K
: J = Jejer, W = Wasesa, L = lesan,G = Geganep K = Katrangan
yogyaswara yaiku tembung loro sing dirangkep dadi siji sing ngarep tiba “a”
sing mburi tiba “I” lan nduweni teges lanang wadon.
Pinter Basa Jawi, kelas VII, hal 70, 91)
guru ngendika, “Minggu ngarep ulangan, cah.”
padhuan suara, “ Uuuuu….” Biasa..., cah sekolah, angger dikandhani ana ulangan,
pe-er, apa tugas liyane mesthi akeh lehe nggremeng tinimbang matur: sendika
patlikur jam. Acarane narik kawigatene bayi cenger nganti wong tuwa. Sing
berita, sinetron, komedi, olahraga, religi, nganti lagu-lau hiburan.
uga dadi pecandhu acara televisi. Nanging dheweke isih tetep bisa ngatur wektu,
kapan dheweke kudu mbiyantu rama lan ibune, dolanan karo kancane, sinau lan uga
Atine Wasis mangro, rada bingung!
Yen nonton tegese dheweke ora sinau, yen sinau dheweke ora bisa nonton. Kudu
mlih salah siji. Nanging dheweke kepengin oleh loro-lorone. Ya nonton, ya
nonton tivi, utawa nonton tivi karo nyekel buku. Sida klakon Carane: Yen pas acara pokok Wasis njinggleng
tivi, yen pas iklan,volume tivi dicilikna, dheweke ganti cepet-cepet njinggleng
klakon, loro-lorone bisa oleh. Acarane tivi ora kelangan, wulangane
olehe nyinau ringkesan uga ora kether. Kabeh mau jalaran sinaune wis dicicil
wiwit minggu wingi, ora mung disinau bengi malem ulangan bae.
digarap kanthi entheng. Ora ana sing ora bisa. Pas Pak Guru nimbali jenenge
kanggo dilebokake ing buku nilai jenenge Wasis oleh angka sepuluh. Tekan omah biji sepuluh mau
rena penggalihe. Mula sore iku Wasis diajak mlaku-mlaku, nyateee!!!.
Bambang / nukokake / adhiku / buku tulis
jejer lan wasesa rangkep, seora-orane wasesane luwih saka siji.
Ukara camboran bisa dibedakake dadi loro, yaiku ukara camboran sejajarlan
camboran sejajar (kalimat majemuk setara)
camboran sejajar utawa klausa koordinatif yaiku ukara kang dumadi saka rong
klausa utawa luwih. Klausa-klausa iku digabung dadi siji kanthi nggunakake
tembung panggandheng utawa tandha koma ing antarane klausa siji lan sijine.
Klausa kang ana ing ukara camboran sejajar kabeh awujud klausa inti.
dumadi saka rong klausa. Antarane klausa kapisan lan kapindho mesthi ana
panggandhenge, embuh awujud tembung utawa awujud tandha koma. Klausa-klausa
kang ana ing ukara camboran sejajar bisa mandhireng pribadi tanpa gumantung
ing ukara sejajar ana jejer kang padha, jejer ing klausa kapindho bisa
didhelikake kaya kang katon ing tuladha (2) lan (4) ing ndhuwur.
panggandheng ing ukara camboran sejajar kang kerep dienggo nggandhengake klausa
siji lan sijine, ang antarane yaiku : lan, sarta, nanging, ning, dene, wondene,
banjir, terus, utawa, utawi, lajeng, miwah, tur, saha, malah, apa lan nuli,
camboran susun utawa klausa subordinatif yaiku ukara kang dumadi saka rong
klausa utawa luwih, nanging antarane klausa siji lan sijine ana kang nguwasani
lan ana uga kang dikuwasani. Klausa kang nguwasani arane klausa inti utawa
induk kalimat, dene klausa kang dikuwasani arane klausa pang utawa anak
kalimat. Klausa pang iku tansah gumantung marang klausa inti, nanging klausa
inti ora gumantung marang klausa pang. Klausa inti bisa dadi ukara kang
mandhireng pribadi, nanging klaus pang ora bisa mandhireng pribadi dadi ukara.
kabeh awujud ukara camboran susun, sebab dumadi saka klausa inti lan klausa
maos koran, ibu masak ana pawon, lan adhiku dolalan ana njaba.
nggoreng kacang mbakyune, dene sing mbungkusi adhine
3. Dheweke kerep mbolos .......... ditimbali bu
5. ............... ibuku rawuh, adhiku dolanan.
para pamiarsa, sugeng pinanggih malih kalian kula Siti Nur Halimah Saha Mas
saking Tasikmalaya, kloter Jakarta menika kabesmen. Ananging, boten wonten
ingkang dados korban. Namung wonten ingkang syok lajeng pikantuk perawatan
ingkang mirunggan. Kamar ingkang kabesmen cacahipun 12 kamar.
Sreni Indah ingkang mapan wonten ing Kecamatan Nalumsari mrihatosaken sanget kawontenanipun. Wana
Wisata Sreni Indah menika menawi dipun pirsani ndadosaken panalangsa. Kamangka
rikala tahun 1994 sampun dipunbangun, dipuntata katingal sanget nemsemaken.
rikala dipun-ginakaken kangge perkemahan Penegak lan Pandega Saka Bakti Wana
Bakti ingkang dipunrawuhi saking perwakilan se-Indoneeia tahun 1994 katingal
asri lan nemsemaken. Jalaran ing mriku dipun jangkepi sarana kados
Mayong. Saking Mayong ngaler ngetan anatawis 14 kilometer. Marginipun sampun
aspalan sae, minggahipun mboten jejeg, pramila cocok sanget kangge
ingkang pungkasan babagan olahraga. Ing turnamen Gudang Garam Bang Yos, tahun
menika Persija gagal mlebet final. Gagalipun amargi dipungundhuli dening Persik
Kediri 0 – 2. Lajeng dipun kawonaken malih dening PSIS Semarang 1 – 2. Wekdal
semanten Gubernur DKI Bang Yos ugi mirsani. Nanging, sajak cuwa penggalihipun
2. Apa sababe para Jamaah Haji saka Indonesia padha mlayu
3. Jamaah saka tlatah ngendi kang nandhang musibah?
4. Wana wisata Sreni Indah iku mapane saka Mayong arahe
menyang ngendi lan kira-kira adohe pirang km saka Mayong?
5. Apa sebabe Persija ora mlebu final?
a. mogel ilate, b. sesak klambine, c. dawa tangane,
1. Yen ngalem aja krungu bocahe mundhak ………………………..
3. Pak Yusuf kae pancen ……………………………………seneng menehi pangapura
5. Bocah cilik kok yen ngomong ……………………..
ngoko lugu lan ngoko alus. Ngoko lugu basa kang kadaean saka gandhenge tembung
ngoko kabeh. Digunakake saka wong tuwa marang wong enom, juragan marang adhine,
kadaden saka gandhenge tembung ngoko lan tembung krama inggil, ora ngramakake
diajeni, wong dewasa (tuwa) marang wong tuwa kang wis akrab srawunge.
1. Aku mau matur Pak Purwadi?
Coba gawea intisari pawarta basa Jawa saka TV ing wektu
apa kang kokarepake ? Apa ana kala mangsane ngoko ana kalane nganggo basa krama
Sumardi : ” Inggih, Pak. Menika ingkang dados pitakenan kula.”
Pak Parna : ” Mungguh kang njalari mau ora liya amarga
kahanane sing padha imbal wacana utawa wong kang lagi guneman. Iku mau
kabedak-bedakake bab umur-umurane, drajad lan pangkate, kaluhurane, lan
sapanunggalane.Lumrahe mono wong sing guneman migunakake basa krama iku kanggo
mratelakake rasa ngurmati lan ngajeni sing diajak guneman. Amrih cethane yen
matur ngoko. Nanging menawi pinuju wonten tamu kula matur
ngangge basa krama. Yen kempal kaliyan tiyang kathah, kula inggih ngangge basa
yen anggonmu basa gumantung papan, kaanan, lan umur. Ngoko kuwi ya apik.
Nanging saiba luwih becik yen migunakake basa krama terus. Apa ya krasa ana
yen matur marang bapak ibu gurumu kepriye?”
matur ngangge basa krama, dene bapak ibu guru nanggapi ngangge basa ngoko.”
Pak. Bapak ibu guru kula menika kapernah sepuh. Pramila kedah kula urmati.”
saiki sliramu rak wis ngerti dhewe ta, mungguh cak-cakane ngoko, krama iku.”
durung ngerti, ing ngisor iki ana cathetan sithik bab unggah-ungguh basa.”
saka : Aruming Basa Jawi 3, kaca 110 – 111
klausa utawa luwih. Klausa-klausa iku digabung dadi siji kanthi nggunakake tembung
panggandheng utawa tandha koma ing antarane klausa siji lan sijine. Klausa kang
genepana nganggo tembung panggandheng sing trep supaya dadi ukara camboran!
Kawruh Sapala Basa Jawa, Bausastra Jawa Poerwadarminta Penerbit Djambatan, Paramasastra Gagrag
kanthi patitis adhedhasar isine pacelathon liwat telpon kasebut !
pacelathon sajrone telpon marang Pak guru, sing isine nyuwun priksa babagan
wulangan basa Jawa, aturmu marang Pak Guru Umang. Ukara
layang, komunikasi uga bisa katindakake kanthi migunakake telpon. Menawa
katulis luwih dhisik sabanjure dikirim sarana lewat pos. Tumekane layang ing
Kanthi telpon kabar luwih cepet ditampa. Mung sarana ngangkat gagang
telpon, pencet nomer sing dituju, sabanjure bisa langsung omong-omongan karo
sajroning nelpon, menawa lagi ngomong kudu manut aturan. Aturan iku kayata :
(a) uluk salam; (b) ngenalake dhiri; (c) nyebutake wong sing arep diajak
guneman; (d) ngomong karo sing diajak guneman jelas lan singkat; (e) mungkasi
Putri : “ Halo, sugeng siyang ”.
Putri : “ Kula Putri. Punapa saged kepanggih
Ratna : “ Ya. aku dhewe ”.
“ Mangkene, Rat. Mengko sore awakke dhewe kudu menyang daleme Pak Rudi ”.
“ Ana apa menyang daleme Pak Rudi, Put ”?
“ Awakke dhewe kudu njaluk ngapura karo Pak Rudi, amarga wingi ora melu ulangan tanpa
“ Oh, ngono. Ya apike mengko sore aku tak nemoni kowe. Matur nuwun kabare, Put ”.
“ Ya. Matur nuwun uga, Rat. Tak tunggu, lho ”. Ratna :
“ Mengko yen ngabari maneh nganggo SMS bae , Put ben irit “!
“ O, yen pulsane entek akeh ya ”? Ratna :
“ Ya ra ngono, yen ngomonge nglantur bisa diblokir nomere, lho”.
“ Piye, sinyale apik ra ko nggonmu “?
“ Ya apik, jaringane kuwat kok “.
B. Wangsulana pitakon-pitakon iki nganggo basa karma!
1. 1. Apa sing dikarepake uluk salam ing
2. Ana perlu apa Putri nelpon Ratna?
3. Pacelathone Putri karo Ratna migunakake basa apa wae?
5. Aturan apa wae sing kudu dingerteni ing sajroning nelpon?
6. Wayah apa anggone Putri nelpon?
7. Ratna : “ Ana apa menyang daleme Pak Rudi, Put ”?
10. Apa bedane komunikasi nganggo layang karo migunakake telpon?
pacelathon kanggo nelpon isine bebas! Garapen tugas iki kanthi kelompok! Sawisi
iku tindakna kegiatan nelpon migunakake teks pacelathon sing kogawe!
Basa Jawi VII, hal. 61, 110)
tansah digrengsengake dening pamarintah, apa maneh ing kutha-kutha gedhe kang
tingkat polusine dhuwur. Tujuane supaya hawa kang seger lan sehat isih bisa
dirasakake dening masyarakat kutha. Semono uga pamarintah dhaerah, wit-witan
ditandur turut pinggiring dalan, kanthi pangajab bisa gawe eyub lan oksigene
supaya programe pamarintah bisa kasembadan. Temtune kita kabeh kudu bisa melu
nyengkuyung ora malah ngrusak wit-witan kang ditandur. Saliyane iku, uga bisa
nyengkuyung kanthi tamanisasi yaiku gawe taman utawa pasren ing omahe
dhewe-dhewe, ora perlu nandur wit-witan kang gedhe-gedhe lan larang regane.
bisa katindakake dening sapa wae, ora kudu wong sugih kang omahe gedhong
magrong-magrong. Sanajan omahe prasaja yen ditanduri tanduran kanggo pasren
kayata kembang-kembangan temtune bisa katon asri lan endah. Carane kepriye?
Gampang wae. Yen omahe latare mung ciut ora cukup kanggo nenandur, kembang bisa
ditandur ana ing pot-pot. Sabanjure pot-pot mau ditata miturut selera, supaya
yen disawang bisa gawe reseping ati. Yen bosen karo tatanan kang lawas, bisa
diganti utawa digeser tanpa nganyarake tanduran utawa nandur kembang maneh.
Tumrap latar kang jembar, penghijauan ditindakake kanthi nanduri latar nganggo
tetanduran kang ngasilake kayata pelem, jambu, rambutan lan sapanunggalane.
Supaya omah katon asri lan endah uga, bisa ditanduri kembang.
Hawa uga melu seger, nanging aja lali njaga karesikane
lingkungan omah amarga iku penting tumraping kesehatan. Panjenegan kepingin
Dipta : “Kula nuwun, ……………………….”
Cahyo : “Kae, padha nonton TV. Wah, suwe banget yo Dip
ora ketemu. Piye kabare kok banjur ngilang tanpa warta?”.
Dipta : “Ah, Kowe iku lho ya, nganti saiki aku isih
bagas waras, ayem tentrem, Kowe rak kaya ngono ta?”
Cahyo : “Iya, nanging aku iki lagi bingung mikirake
bapa biyungku kang tansah nesu ora ngerti mula bukane. Yen ditakoni, jare ora
ana apa-apa. Mbok manawa, iki pokal gawene mbakyuku.”
Dipta : “He, wong kok sembrana. Aja nuruti ati kang
panas. Blaka suta marang aku, sapa ngerti aku bisa urun rembug.”
Cahyo : “Kepriye aku bisa blaka marang kowe, yen aku
ora usah nesu kaya ngono lan aja ngarani yen ora ana buktine. Isin lho
dirungokake tangga teparo. Leremna atimu dhisik. Aku mrene amarga kangen kowe.
Cahyo : “Pangapurane ya Dip, dolan kepengin seneng
Dipta : “(Ngguyu) Ha…ha….ha…”
lan Cahyo ing ndhuwur migunakake basa ngoko lugu amarga basa kang diginakake
tembunge ngoko kabeh. Sabanjure gawea pacelathon basa ngoko lugu kanthi tema
Paragraf 1 lan 2 wacan penghijauan lan tamanisasi owahana migunakake basa krama alus!
VII, Sumber Ilmu hal. 17).
sakothak kang cacahe atusan iku, ing antarane siji lan sijine, nduweni watak
kang beda-beda. Kabeh mau mujudake gegambaran utawa wewayangane wong ing ngalam
Para pandhemen wayang mesthine apal banget karo wujud,
jeneng lan watake saben wayang. Apa maneh paraga wayang kang dadi “idolane”.
Emane ing jaman saiki angel banget yen arep golek gambar wayang, mula ora ana
salahe yen awake dhewe gladhen nggambar wayang. Senajan asile during bisa
gamben, nanging lumayan bisa kanggo nglelipur ati sisan gawe melu ngleluri
wayang mono saperangan gedhe ginambarake ana ing praenane. Mula sadurunge sinau
kang ngarani Puisi Jawa Gagrak Anyar utawa puisi Jawa Moderen. Geguritan kuwi
luwih mardika (bebas) yen katandhing karo puisi Jawa gagrak lawas, umpamane
tembng macapat. Tembung macapat iku kaiket ing paugeran guru wilangan, guru
gatra lan guru lagu utawa dhong-dhing. Dene geguritan luwih mardika.
mardika, nanging sabenere isih nganggo paugeran, mung iketane luwih longgar.
Umpamane: geguritan kapantha sapada-pada, pamilihing tembung kudu titis, sabisa
nganggo purwakanthi lan ora nggedabyah utawa rowa. Ya iku kang mbedakake karo
Gancaran (prosa). Gancaran kapantha ing paragraf-paragraf, tetembungane bisa
luwih rowa. Gatekna Punggelan geguritan iki:
mau yen digancarake (didadekake gancaran) kurang luwih mangkene:
Nang, anakku cah bagus, ndonya iki ora mung sagodhong
kelor, isih amba lan jembar. Mula kekarepanmu aja gampang nglokro, senajan
wektu iki wong tuwamu ora bisa ngragati sekolah. Wong pinter iku ora mung saka
teori ing sekolah, yen gelem ngupaya mesthi ana dalane. Liwat SMP terbuka
Nah, kanti tuladha ing nduwur mau, saiki geguritan kang
kok pilih lan kok waca mau owahana dadi gancaran (gancarna!). Garapen ing
dikarepake Penggurit (wong sing ngarang geguritan) mau, ora kok atine banjur
dadi adhem kaya es yen diukur nganggo termometer suhune 0 drajad Celsius.
Nanging karepe atine dadi ayem, tentrem. Tetembungan kang nduweni teges ora
salugune (ora sawantahe) ngono mau diarani tembung entar.
1. Krungu kabar yen kapal kang ditumpangi kancane kerem
ing saelore Mandhalika sanalika enthek atine 2. Mbilung kuwi pancen kethul pikire, wis diwarahi bola-bali
3. Midhanget ature Haryo Sengkuni, Prabu Balabewa abrit
liyane banjur rakiten dadi ukara kaya ing ndhuwur!
Banjir? Longsor? O… iku wis lengganan
Aku aper lali ngabekti Angkara murka, ora etung kanca
vocal, mligine tembung manca. sing dicethakake.
2. Aksara swara ora bisa dadi aksara pasangan, yen ngarepe aksara
rampung ujian SKU-ne bisa ndhaftar ana ing panitia.
kokwaca tulisen maneh apa isine wara-wara kuwi mau nganggo basamu dhewe!
kanthi tata tulis lan tembung-tembung sing bener miturut unggah-ungguhing basa!
Pilihen salah siji tema ing ngisor iki ana ing kertas folio!
D.2. Basa ngoko lugu iki salinana nganggo basa krama alus!
yen pakdheku duwe gawe, aku arep ngundang kowe.
Nama, No. Presensi : ………………………………………………..
Gawea pengumuman (wara-wara) nganggo tembung-tembung sing
bener manut unggah-ungguh, temane pilihen salah siji saka pilihan ing ngisor
ringkes crita iku, becike tulisen dhisik ngengrengan ringkesane banjur aturna
Bapak/Ibu Guru nalika crita ana ngarep kelas !
kanthi ringkes crita iku, becike tulisen dhisik ngengrengan ringkesane banjur
Eka ateges siji, pratala ateges bumi. Bathari Pretiwi putrane putri Sang Hyang Nagaraja, kang dumunung ing kayangan Jalatundha. Ibune asma Bathari Dewi.
anggitane Bondhan Harghana SW lan Muh Pamungkas Prasetya Bayu Aji, weton Cendrawasih lan Ensiklopedi Wayang Purwa, weton Balai Pustaka, Bathari Pretiwi iku drajate padha kalawan para dewa, amarga dheweke nguwasani bumi sap kapisan.
Sawijining dina Bathara Wisnu tumeka ing kayangan Eka Pratala sedya nglamar Bathari Pretiwi. Tumekane Sanghyang Wisnu lan sedyane njaluk dheweke supaye gelem dadi sisihane dimumpangatake dening Bathari Pretiwi kanggo nyembadani pepenginane duwe
Marang Sanghyang Wisnu, Bathari Pretiwi mratelakake saguh dadi sisihane yen Bathara Wisnu bisa nyedhiyakake kembang Wijayakusuma minangka mas kawin. Bathara Wisnu nyaguhi panjaluke
Dewi Pretiwi iku. Bathara Wisnu banjur tumuju Padhepokan Argajati, nemoni Resi Kesawasidi lan njaluk kembang Wijayakusuma.
Nalika sapatemon kalawan Bathara Wisnu, putrane putri Resi Kesawasidi, Srisekar, ketaman panah asmara lan pengin
dadi sisihane Hyang Wisnu. Resi Kesawasidi mratelakake gelem masrahake kembang Wijayakusuma yen Hyang Wisnu gelem dadi mantune. Wusana, Hyang Wisnu palakrama karo Srisekar.
Nalika Resi Kesawasidi arep masrahake kembang Wijayakusuma marang Bathara Wisnu, dheweke kaget amarga kembang kang ngandhut kasiyat bisa nguripake wong sing wis mati iku alum.
Bathari Wisnu tetep gelem nampa kembang Wijayakusuma kang wus alum iku.
Marang Prabu Wisnudewa, Bathari Pretiwi njaluk maskawin padha, kembang Wijayakusuma. Prabu Wisnudewa saguh ngupadi kembang Wijayakusuma amarga wus nduweni gagange kembang
duwe jeneng Handaka Wisnuhata iku pengin dadi abdine Hyang Wisnu. Sabanjure batheng iku ngiringi lakune Hyang Wisnu tumuju kayangan Ekapratala.
Bathara Wisnu kang kasil nggawa kembang Wijayakusuma banjur masrahake kembang iku marang Bathari Pretiwi. Ing kalodhangan iku, Prabu Wisnudewa uga masrahake macan Sardulamurti marang
Bathari Pretiwi nanging ditulak amarga sing dijaluk iku kembang. Wusana
Prabu Wisnudewa nesu lan nantang prang tandhing marang Hyang Wisnu.
Wusana Bathara Wisnu lan Bathari Pretiwi sida palakrama. Kembang Wijayakusuma banjur dibalekake maneh marang Sanghyang Wisnu. Kalorone nurunake putra dhampit yaiku Sitija (sabanjure
dadi raja jejuluk Prabu Bomanarakasura) lan Siti Sundari (sabanjure dadi sisihane Arjuna lan nurunake Abimanyu). Nalika Bathara Wisnu nitis marang Prabu Kresna, Bathari Pretiwi banjur dadi sisihane raja Dwarawati
Naga Temurun : Sisik gares kang mburi karo pisan madhep mangisor, aran Nagatumurun, wateke nglamurake mungsuh. Artine: Sisik kaki
laras budoyo serial damar wulan ngratu part 8 › Laras Budoyo Serial Damar Wulan Ngratu Part 8 Mp3 Song Download
laras budoyo serial damar wulan ngratu part 8 song, laras budoyo serial damar wulan ngratu
SISWO BUDOYO Damarwulan Ngratu Part 7 Mp3
ketoprak setio budoyo ,layang seto kumitir damar wulan rebutan dadi ratu Mp3
ketoprak setio budoyo ,layang seto kumitir damar wulan rebutan dadi ratu
← 727 • 728 • 729 • 730 • 731 • 732 • 733 • 734 • 735 • 736 • 737 →
tilar donya ing Cambridge, Inggris, 18 Maret 1989 kanthi umur97 taun) iku sawijining matématikawan, ahli statistik, ahli géofisika, lan astronom.
Dhèwèké dilairaké ing Fatfield, Washington, County Durham, Inggris. Dhèwèké sinau ing Armstrong College ing Newcastle upon Tyne, wektu iku bagéan
Cambridge lan dadi fellow nalika taun 1914. Ing Universitas Cambridge dhèwèké mulang matématika,
Koko-koko kowe arep njaluk apa?KK : Aku njaluk banyumu.K/N : Wadhahe apa?KK : Godhong lumbu.K/N : Apa gulumu ora gatel?KK : Gatel-gatel dak ulu.K/N : Tambane apa?KK : Gula batu.K/N : Olehmu njupuk ngendi?KK : Grabaganmu. Kelip-kelip ing dhadhamu kuwi apa?K/N : Anakku.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 684 dinten 1338 menit kapungkur. Menara Canton
Menara canton ingkang kawéntar kanthi nama Menara Guangzhou TV & Sightseeing inggih menika salah satunggaling menara ingkang celak kaliyan dhaérah Chigang Pagoda, Distrik Haizhu, Guangzhou, Republik Rakyat Cina. Menara menika sampun dumugi tropped-out nalika taun 2009 lan aktif kanggé Asian Games 2010[1].
Menara menika kalebet salah satunggaling menara paling inggil wonten donya, nggeser Menara CN (553 m) ing Kanada ingkang sakdèrèngipun pikantuk gelar minangka menara paling inggil ing donya kanthi dangu 34 taun. Menara Canton menika kalebet bangunan paling inggil wonten ing Cina lan Asia Wetan. Menara Canton paling inggil nomor gangsal lan kalebet bangunan ingkang jumeneng bebas nomor kalih saksampunipun Burj Khalifa.
Tadla-Azilal kuwi sawijining region ing Maroko kang nduwèni wewengkon jembaré 17.125 km² lan populasi 1.450.519
ATR 72 duwèkané Merpati ing Bandhar Udhara Internasional Ngurah Rai,
cedhak kanthi mesin twin-turboprop kang dibangun perusahaan montor mabur Prancis-Italia ATR. Montor mabur iki nduwèni kapasitas nganti 78 penumpang sajroné konfigurasi kelas tunggal lan dioprasikaké déning 2 kru pemabur.
Pangembangan[sunting | sunting sumber]
Bangkok Airways ATR 72-500 ing Bandhar Udhara Luang Prabang, Laos
ATR 72 duwèkané Aer Arann saka Irlandia lepas landhas
ATR 72 dikembangaké saka ATR 42 sajroné upaya kanggo ningkataké kapasitas penumpang (saka 48 dadi 78) kanthi ndawakaké lambung montor mabur nganti 4.5 m (14 ft 9 in), ningkataké dawa swiwi, mènèhi mesin kang luwih gedhé tenagané, lan ningkataké kapasitas bahan bakar nganti 10 persèn. ATR 72 diluncuraké taun 1986,[2] lan ngleksanakaké pamaburan pisanané nalika tanggal 27 Oktober 1988. Pas setaun sakwisé iku, yaiku tanggal 27 Oktober 1989, Finnair dadi maskapai pisanan kang migunakaké montor mabur kasebut sajroné pamaburan.[3]
Dhesain[sunting | sunting sumber]
Penumpang ngleboni montor mabur migunakaké lawang mburi (kang langka banget digunakaké sajroné montor mabur penumpang) wondéné lawang ngarep digunakaké kanggo nglebokaké kargo. Finnair mesen ATR 72 kanggo dhèwèké kanthi lawang penumpang ngarep nganti dhèwèké isa migunakaké garbarata jèt ing Bandhar Udhara Helsinki-Vantaa.[4]
Anané persendhian bisa mujudaké gerakan sing werna-werna. Manéka gerak nganggo persendian dikontrol déning kontraksi otot.
Lengen sing nglakoni gerakan fleksi lan pronasi. Otot biceps brachii ora kontraksi penuh.
Lengen sing nglakoni gerakan fleksi lan supinasi. Otot biceps brachii kontraksi penuh.
Wara-waraBen rika kabeh teyeng ndeleng sekabehane, rika mesti kudu ndaftar disit. Nek ora ndaftar rika rugi, ora teyeng ketemu batir, dopokan sing nylekamin
Jawi, Purbacaraka, 1954, #172. Bahasa dan Budaya | Pengetahuan Bahasa #1633.2.Kapustakan Jawi, Purbacaraka, 1954, #172: 1. Sêrat-sêrat Jawi kina ingkang
Mênggah thukulipun basa Jawi têngahan punika lampahipun, ing pangintên, makatên:
Basa Jawi kina ingkang kangge wontên ing sêrat Ramayana, Arjunawiwaha, Bharatayuddha sasaminipun, punika kanggenipun ing pawicantênan, mandhap-mandhapipun namung dumugi jaman ngajêngakên adêgipun kraton Singasari. Sasampunipun punika tiyang wicantênan sampun wiwit nglèrèg dhatêng basa Jawi têngahan. Sarêng wontên ing jaman Majapait, basa Jawi têngahan sampun dados basa padintênan, basa umum. Namung ing kidung, para bujangga taksih nglajêngakên basa ingkang kangge wontên ing sêrat-sêrat. Inggih punika awujud sêrat Nagarakrêtagama, Arjunawijaya, lan sabarakanipun.
Ing sajawining kapujanggan saha mbokmanawi sajawining golonganipun para luhur, basa Jawi kina sampun awis ingkang mangrêtos. Dados sêrat Arjunawijaya, Sutosoma sasaminipun, punika namung mligi dados waosanipun para ahli sastra. Tiyang alit sampun botên wontên ingkang mangrêtos.
Pandhêsêking basa Jawi têngahan, kala jaman Majapait botên kenging dipun sayuti. Parentah, ingkang
adatipun wontên ing sêratan sela tuwin têmbagi ngangge basa kina, kêpêksa ngangge basa umum wontên ing undhang-undhang sasaminipun. Bab punika pasaksènipun, sêratan têmbagi, jaman Majapait ingkang ngangge basa Jawi têngahan.§ Kados ta: ingkang pinanggih ing dhusun Bluluk, kacithak ing OUDHEIDKUNDIG VERSLAG taun 1918, Bijl. R: Trawulan No V ing idem kaca 172; COHEN STUART No IV; Wontên ing Museum Malang TIJDSCHR BAT. GEN. 1936, kaca 387; No. E. 65 BAT. GEN. ing Jaarboek 1937 kaca 152. Ingkang makatên punika nêdahakên bilih basa umum wau lajêng dados basa paprentahan.
Lampahing sêrat waosan kadospundi? Inggih sami kemawon. Tiyang kathah sampun botên sagêd maos kêkidungan, ingkang gampil dipun ngrêtosi tiyang. Dene pasaksènipun: thukulipun sêrat waosan basa gancar, ingkang sampun kaaturakên ing nginggil: Sêrat Tantu Panggêlaran: Calonarang, Pararaton lan sanès-sanèsipun.
Thukulipun kêkidungan ingkang ngangge basa umum punika sarêng kaliyan jumêdhulipun sêkar macapat.§ Sêkar têngahan punika sajatosipun botên wontên. Kadospundi tuwuhipun saha saking pundi dhatêngipun sêkar macapat wau, punika ing samangke dèrèng kasumêrêpan babarpisan. Nanging bilih jumêdhul sarêng kaliyan kêkidungan basa Jawi têngahan, punika kenging dipun têmtokakên.
Wontên ugi kêkidungan basa Jawi têngahan ingkang nglêstantunakên sêkar agêng, sêkar kawi; nanging pathokaning guru lagu sampun botên dipun têtêpi, awit ing jaman punika nêtêpi lampahing guru lagu sampun angèl sangêt. Ingkang dipun pêndhêt namung cacahing wanda ing dalêm sapada lingsa.
mrangguli kalih; inggih punika sêrat Dewaruci lan sêrat Suluk Sukarsa, ingkang badhe kula aturakên ing ngandhap:
Sêrat Dewaruci ingkang samangke pinanggih sêpuh piyambak, punika namung ngêmot:
Sang Bima mangkat dhatêng sagantên; rêrêngganing samudra (sajak sêsêlan enggal); sang radèn anggêbyur sagantên, wêdaling naga nama sang Naba
Pirsani galeri bab Lair 1650an ing Wikimedia Commons.
Texel (diucapaké minangka [tèsəl]) iku sawijining gemeente ing provinsi Holland Lor, Walanda. Texel iku uga sawijining pulo lan ibukuthané yaiku Den Burg.
Ratcha Anachak Thai; uga Prathēt Thai), kadhangkala uga disebut Mueang Taek, iku sawijining negara ing Asia Kidul-Wétan sing wewatesan kaliyan Laos lan Kamboja ing sisih wétan, Malaysia lan Teluk Siam ing sisih kidul, lan Myanmar lan Laut Andaman ing sisih kulon. Thailand biyèn dikenal minangka Siam nganti tanggal 11 Mei 1949. Tembung "Thai" (
tegesé "kabebasan" ing basa Thailand, nanging uga bisa ngrujuk ing suku Taek, saéngga njalari jeneng Siam isih dipigunaaké ing kalangan wong-wong Thai utamané kaum minoritas Tionghoa.
Asal Krajan Thai sacara tradhisional kagandhèngaké karo sawijining krajan sing cendhèk umuré, Krajan Sukhothai sing diadegaké ing taun 1238. Krajan iki sabanjuré diterusaké Krajan Ayutthaya sing diadegaké ing tengahan abad ka-14 lan kanthi ukuran luwih gedhé katimbang Sukhothai. Kabudayan Krajan Thai dipengaruhi déning Tiongkok lan India. Hubungan karo sawetara negara gedhé Eropah diwiwiti ing abad ka-16 nanging senadyan ngalami tekanan sing kuwat, Krajan Thai tetep tahan minangka siji-sijiné negara ing Asia Kidul-wétan sing ora tau dijajah déning negara Eropah, senadyan pengaruh Kulon, kalebu ancaman kakerasan, ngakibataké owah-owahan ing abad ka-19 lan anané kalonggaran tumrap pedagang-pedagang Britania.
Sawijining revolusi damai ing taun 1932 nyebabaké diwiwiti monarki konstitusional. Sadurungé dikenal kandthi jeneng Siam, negara iki ngganti jeneng internasionalé dadi "Thailand" ing taun 1939 lan kanggo sabanjuré, sawisé tau sepisan ngganti manèh menyang jeneng lawas pasca-Perang Donya II. Ing perang kasebut, Krajan Thai sekutu karo Jepang; ananging nalika Perang Donya II rampung, Krajan Thai dadi sekutu Amérika Sarékat. Sawetara kudeta kjedadéyan jroning taun-taun sawisé rampung perang, nanging Krajan Thai wiwit owah dadi negara demokrasi wiwit taun 1980-an.
Kalèndher Krajan Thai didhasaraké ing Taun Buddha, sing luwih cepet 543 taun katimbang kalèndher Kulon. Taun 2000 Masehi padha karo taun 2543 jroning kalèndher Krajan Thai.
Ing 26 Desember 2004, pesisir kulon Krajan Thaiditerjang tsunami sing dhuwuré 10 mèter sawisé anané lidhu Samudra Hindhia 2004, niwasaké 5.000 jiwa ing Krajan Thai, lan setengahé arupa wisatawan.
Ing wiwitan 2005 ana sawijining tragedi ing Krajan Thai Kidul sing nduwèni populasi mayoritas Muslim. Watara 70 jiwa tiwas akibat kakerasan déning rezim Shinawatra. Akèh negara sing ngecam tragedki iki. Nanging jroning pamilihan kepala pamaréntahan, Thaksin Shinawatra mrintah manèh negara iki kanggo patang taun sabanjuré.
Sawisé nikmati rata-rata tuwuhinhg ékonomi paling dhuwur ing donya wiwit taun 1985 nganti 1995 - rata-rata 9% per taun - tekanan spekulatif sing ningkat marang dhuwit Krajan Thai, Baht, ing taun 1997 nyebabaké krisis kauangan lan meksa pamaréntah ngambangaké Baht. Sawisé dipathok ing aji 25 Baht kanggo satu dolar AS, Baht nggayuh titik paling cendhèk ing kisaran 56 Baht ing sasi Januari 1998 lan ekonominé mudhun nganti 10,2% ing taun sing padha. Krisis iki sabanjuré sumrambah menyang kawasan Asia.
Krajan Thai miwiti babak pemulihan ing taun 1999; ekonominé dadi kuwat watara 4,2% lan tuwuh 4,4% ing taun 2000, arupa asil saka èkspor sing kuwat - sing ningkat watara 20% ing taun 2000. Tuwuhing ékonomi ing taun 2003 dikira-kira 6,3%, lan 8% sarta 10% ing taun 2004 lan 2005.
Sèktor pariwisata mènèhi sumbangan sing gedhé marang ékonomi Krajan Thai. Rawuhé wisatawan ing taun 2002 (10,9 yuta) nuduhaké angka sing mundhak 7,3% saka taun sadurungé (10,1 yuta).
1850 1851 1852 1853 1854 1855 1856 1857 1858 1859 1860
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1855&oldid=807897"	Kategori: 1855	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 684 dinten 1119 menit kapungkur. Irving Berlin
Irving Berlin (lair ing Rusia, 11 Mei 1888 – tilar donya ing New York City, Amerika Serikat, 22 September 1989 kanthi umur101 taun) inggih punika satunggaling komponis lan panulis lagu Amerika Serikat, salah satunggaling pengarang lagu ingkang paling bakat lan misuwur wonten ing sajarah. Berlin inggih punika salah satunggal saking sakedhik panulis lagu Tin Pan Alley/Broadway ingkang nyerat, tembung-tembung punapa dènè musik saking lagu-lagunipun. Èwadènè piyambakipun boten natè sinau kanggè maos musik langkung saking tingkat ingkang paling dhasar, piyambakipun sampun ngarang langkung saking 3.000 lagu, antawisipuninggih punika (
tandha ingkang boten saged kabusak wonten ing musik lan budaya Amerika. Kejawi lagu-lagunipun punika, piyambakipun ugi ngarang 17 karya musik kanggè film lan 21 karya musik Broadway.
Masa Alit[sunting | sunting sumber]
Berlin miyos kanthi namaIsrael Isidore Baline[1] wonten ing sadengahing kulawarga Yahudi wonten ing Tyumen, Rusia kamungkinan
Saint Vincent lan Grenadines minangka negara kapuloan kang ora luput saka dominasi bangsa Eropah. Wilayah iki ditemokaké déning Christopher Columbus ing taun 1498. Sawetara wektu kapungkur dadi daerah kang diparebutaké Britania Raya kang isih luwih unggul lan nguwasani negeri iki nganti titiwanci kamardikané ing taun 1979. Negara iki wewatesan karo Saint Lucia ing sisih lor lan Barbados ing sisih wétan, wilayahé mung setengah saka ambané Pulo Amboning Indonesia.
punika satunggiling kitha alit ing Ossetia Lèr ing Rusia. Kitha puniki arèupi pusat pamaréntahan Distrik Pravoberezhny. Dipundegaken nalika taun 1847 déning klompok pandugi saking dhaérah sanès ing Ossetia, pedunungipun nalika taun 2002 gunggungipun 33.600 jiwa, saéngga Beslan arupi kitha paling ageng angka tiga ing Ossetia Lèr sasampunipun Vladikavkaz lan Mozdok. Beslan mapan watawis 15 km ing sisih lèr Vladikavkaz, ing 43°12′ LU 44°34′ BT.
Nalika tanggal 1 September 2004, Sekolah Menengah nomer setunggal ing Beslan dipunrebat satunggiling klompok bersenjata. Prastiwa puniki rampung tanggal 3 September sasampunipun silih témbak antawisipun para militan kaliyan wadyabala kaamanan Rusia ingkang ngakibataken 344 warga sipil tilar donya.
Nami kitha[sunting | sunting sumber]
Sadèrèngènipun naminipun Beslan, kitha puniki naté dipuntepangi kanthi sapérangan nami sanèsipun:
Diandra Paramitha Sastrowardoyo, misuwur ing masyarakat kanthi asma Dian Sastro (lair ing Jakarta, 16 Maret 1982; umur 32 taun) inggih menika salah satunggalipun artis saking Indonesia.[2]
Dian miwiti karieripun ing jagad hiburan taun 1996, minangka juara 1 ing ajang GADIS Sampul ingkang dipunwontenaken dening majalah GADIS. Panjenenganipun dados ikon kebangkitan film nasional sesarengan kaliyan kancanipun ing film AADC, Nicholas Saputra. Filmipun ingkang wiwitan inggih menika
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis 1550.
► Pati 1550‎ (1 P)
1971 1972 1973 1974 1975 1976 1977 1978 1979 1980 1981
Puyengan7. Patih Tuban8. Dayun D. Wayang Golek
Tentrem Lan Raharjo, Becik Nduweni Kaweruh Ugo Sedyo Lan Makaryo, Jujur Tansah Wedi Cidro
POTENSI SUMBER DAYA ALAM SPASIAL WILAYAH PESISIR KABUPATEN CILACAP - Diponegoro University | Institutional Repository (UNDIP-IR)
MARANG AWAK LAN MARANG LIYAN3. GAWE TAAT LAHIR BATIN MARANG GURU LAN PENGERAN4. NGALIM ILMU LAN LAKU MARANG AL-QUR'AN HADIS5. NAMPI KERSANING GUSTI ALLAH KANTHI LILO, LEGOWO, SABAR LAN
Jamane Wes Jaman Maju,Akeh Wong
11 Desember punika, dinten ingkang kaping 345 utawi 346 ing warsa kabisat miturut Kalèndher Gregorian.
2009 - Mahkamah Konstitusi Turki nglarang 'Partai Masarakat Demokratis' (Demokratik Toplum Partisi) awit dipun anggep wonten gandhènganipun mawi PKK lan dados nyenkuyung séparatisme bangsa Kurdi ing Turki. (Hürriyet Daily News)
Uga mangga mirsani: Kategori:Pati 1844.
Pirsani galeri bab Lair 1844 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Lair 1844"
Pirsani galeri bab Tokoh Jepang ing Wikimedia Commons.
iku sawijining perguruan tinggi swasta sing dumunung ing Karawaci, Kutha Tangerang, Banten lan Surabaya
18 September punika, dinten ingkang kaping 261 utawi 262 ing warsa kabisat miturut Kalèndher Gregorian.
ing jaman Perang Dingin. Senapan iki diadopsi lan didadèkaké senapan standar Uni Soviet ing taun 1947.[2] Yèn dibandingaké karo senapan sing digunakaké snalika Perang Donya II, AK-47 nduwèni ukuran luwih cilik, kanthi jangkauan sing luwih cendhak, nganggo pluru kaliber 7,62 x 39 mm sing luwih cilik, lan nduwèni pilihan tembakan (selective-fire). AK-47 klebu salah siji senapan serbu pisanan lan nganti saiki minangka senapan serbu sing paling akèh diproduksi.[2][3]
← 965 • 966 • 967 • 968 • 969 • 970 • 971 • 972 • 973 • 974 • 975 →
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 529 dinten 100 menit kapungkur. Gambar:
Acara punika diwontènakèn ing surya 23 Mei, 2010 ing Joe Louis Arena, ing kota Detroit, Michigan. [3] ing acara punika wonten wolung pertandingan dipunwonténakèn. Sawètawis 197,000 tiyang tumbas acara puniks, Pembelian punika nurunakèn saking Judgment Day (2009) kaliyan 228,000 pembelian.
Gerong utawa gerongan iku padhuan swara (lanang) ing pagelaran gamelan. Swara-swara saka gerong iki beda karo saka sindhen, gerongan iki umume wis nduwe pakem-pakem dhewe dadi ora bebas diobah-obah (improvisasi).
tanana sira iku, ingsun tanana ngarani, mung sira ngarani ing wang, dene tunggal lan
sajroning ngahurip, iya urip sajtoning pejah, urip bae selawase, kang mati nepsu iku, badan dhohir ingkang
( 1 ) SOPO ORA NANDANG SUKA LAN SUNGKAWA ?
Ujare kawruh BEGJA ( Kyai Ageng Surjamataram ) ; pancen lelakone wong urip kuwi mung gek bungah gek susah, gek bungah gek susah, mangkono sadina dinane. Ora ana wong bungah terus-terusan sing tanpa susah lan ora ono wong susah terus-terusan sing tanpa bungah. Ing sajroning bungah sing kaya ngapa wae banjur thukul susahe, ing sajroning susah sing tumpuk-tumpuk tumpang tindihya isih bisa tuwuh bungahe.
Miturut wewarahe kawruh mau, thukule BUNGAH lan SUSAH kuwi jalaran saka mulur mungkrete karep. Wong duwe kekarepan kuwi yen katekan BUNGAH yen ora katekan SUSAH. Mangka karep kuwi yen wis katekan mesti banjur mulur, mulur maneh lan mulur maneh nganti..........ora katekan. Kosok baline karep kui yen ora katekan mesti banjur mungkret, mungkret maneh, mungkret maneh, nganti.......katekan.
Mulane lelakone yo mung gek bungah gek susah - gek bungah gek susah, mangkono wae janji ish urip ora nganggo mikir.
Tegesipun aji = ratu, pameleng = pasamaden; mengku pikajeng : tandaning sedya ingkang luhur piyambak. Dene empaning pandamelan wau winastan manekung, pujabrata, mesu budi, mesu cipta, ngeningaken utawi angluhuraken paningal, matiraga lan sasaminipun. Papan ingkang kangge nindakaken wau panepen, panekungan, pamujan, pamurcitan, pamursitan, pahoman, paheningan lan sanes-sanesipun. Dene wedharing
utawi sastrajendrayuningr at pangruwating diyu lan sapanunggalanipun. Menggah pigunanipun kawruh lan pandamel wau, perlu kangge sarananing panembah murid manggih kawilujengan, margi saged anindakaken dhateng sawarnaning pandamel sae, punapadene kangge sarana duk kita darbe sedya nunuwun kanugrahaning gesang kita pribadi (Pangeran), inggih nunuwun bab punapa kemawon ingkang limrah kenging linampahan saking pandamel kita ingkang boten tilar murwat. Wondene purwanipun ing jagad teka wonten kawruh pasamaden, bilih miturut saking tembung-tembungipun , sanyata kathah ingkang nagngge basa Sansekrit; yen makaten tetela manawi wimbaning kawruh pasamaden wau saking tumitising kawicaksananipun bangsa Indhu ing jaman kina makina, ingkang sampun boten kasumerepan petang ewoning taun. Bokmanawi kemawon papantaranipun kalihan nalika bangsa Indhu amurwani iyasa candhi dalah reca-recanipun. Dene kawruh wau ing sakawit inggih namung kangge bangsa Indhu, boten nawang bangsa Indhu ingkang agami punapa kemawon, katamtokaken mesthi ngrasuk pasamaden. Awit inggih namung kawruh pasamaden punika ingkang dados mukaning saliring kawruh sajagad, lan ugi dados pangajenging piwulan agami. Ing ngalami lami bangsa Indhu sami lumeber dhateng ing Tanah Jawi lan sanes sanesipun, serta sami anggelaraken agaminipun tuwin kawruh sanes sanesipun; makaten ugi kawruh pasamaden inggih boten kantun. Kawruh pamasaden wonten ing Tanah Jawi saget ngrembaka tuwuhipun, margi bangsa Jawi tan pilih drajad sami remen puruita lan saged nandangaken dating pangolahing kawruh punika, awit kawruh wau saget nocoki kalihan dhadhasaring pamanahipun titiyang Jawi, mila kalayan gampil rumasukipun wonten ing balung sungsuming titiyang Jawi. Kasembuh malih saking kathahing bangsa Indhu kados sinuntak sami angajawi, nedya anggelar agami Jawi lan kawruh kawicaksananipun. Bebasan sakedeping netra, bangsa Jawi ing sa’indhengipun maratah sampun sami angrasuk agami Indhu, lan ugi sampun sami saget ngraosaken kabegjan, kamulyan, kawilujengan lan sasaminipun, margi saking wohing kawruh pandamel wau. Ing wusana katungka dhatengipun titiyang bangsa Arab sami lumebet ing Tanah jawi, ingkang ugi ambekta kawruh lan agaminipun Mohammad, kasebut agami Islam, temah nyunyuda tumangkaring agami Indhu, sebab lajeng wonten ingkang angrasuk agami Islam. Namung kemawon wedharing agami Islam boten andarbeni kawruh pasamaden, kados kasebut ing nginggil. Sareng golonganipun tiyang Islam sampun saget ngendhih Nagari, inggih punika adeging Karaton Bintara (Demak), ing ngriku lajeng angawisi kalayan kenceng, titiyang Jawi boten kenging anindakaken kawruh pasamaden, mekaten ugi sami kinen nilar agaminipun lami, serta kedah santun angrasuk agami Islam. Ananging boten ta manawi bangsa Jawi lajeng anut purun santun agami Islam sadaya, purunipun wau namung margi saking ajrih paukuman wisesaning Nata, dados Islam-ipun wau namung wonten ing lahir kemawon, utawi Islam pangaran-aran, yen batosipun taksih angrungkepi agamipun lami. Milo bab kawruh pasamaden inggih taksih lajeng katindakaken, ananging pamulang pamedharing kawruh pasamaden wau, ingkang karan nama wejangan (wijang-wijang) sarana lampah dhedhemitan, katindakaken ing wanci ndalu sasampunipun jam 12, ugi papaning pamejang boten kenging kaubah wangon, kadosta ing ara-ara, ing wana, ing lepen lan sasaminipun ing papan ingkang sepen. Pamejangipun srana bisikan boten kenging kapireng ngasanes, sanadyan suket godhong, kewan tuwin bangsanipun gegremetan kutu-kutu walangataga ugi boten kenging miring, yen miring lajeng malih dados manungsa. Mila linggihipun Kyai Guru ajeng-ajengan aben bathuk kaliyan pun murid, serta sanget pamantos-mantosipun Kyai Guru, pun murid boten kenging nularaken wewejanganipun (kawruhipun) dhateng tiyang sanes, bilih dereng angsal palilah Guru, yen nerak bade angsal wilalat manggih sapudendhaning Pangeran. Panindak ingkang mekaten punika, purwanipun namung tetep kangge panjagi, supados pamulanging kawruh pasamaden boten katupiksan dhateng pamarintahing agami Islam. Sebab yen ngantos kasumerepan, tamtu manggih pidana. Dumuginipun ing jaman samangke, sanadyan Nagari sampun boten angarubiru dhateng wontenipun wewejangan kawruh pasamaden, nanging panindaking wejangan wau taksih kalestantunaken sarana dhedhemitan kados kawursita ing nginggil. Mila lajeng angsal paparab saking panyedaning titiyang ingkang boten remen, utami tiyang ingkang anglampahi sarengating agami Islam, bilih wontening wejangan kawruh pasamaden wau lajeng kawastan ilmu klenik. Purwo saking tembung klenik, lajeng angandhakaken tembung abangan lan putihan. Ingkang kasebut abangan punika tiyang ingkang boten nindakaken saraking agami Islam, dene putihan mastani tiyang Jawi ingkang teluh manjing agami Islam sarta anglampahi sadaya sarak sarengating agami Islam wau, inggih punika ingkang kasebut nama santri. Mila santri karan putihan, margi miturut panganggenipun titiyang agami Islam, bilih santri punika sarwo-sarwi langkung resik utawi suci tinimbang kaliyan titiyang ingkang boten angrasuk agami Islam. Mangsuli wontening kawruh pasamaden anggenipun sanget winados, menggah ingkang dados sababipun kapretalakaken ing nginggil. Dene yen saleresipun ingkang nama wados-wados wau pancen boten wonten; dados inggih kenging-kenging kemawon kawulangaken dhateng sok tiyanga, boten mawang nem sepuh, serta kenging kawejangaken ing sawanci-wancinipun, uger tiyang wau pancen ambetahaken kawruh pasamaden kasebat. Sebab wontenipun sadaya punika supados kasumerepan dhateng ingakathah, langkung-langkung kawruh pasamaden punika ingkang sanyata dados mukaning sadaya kawruh. Mila wajib sinebar dados seserepaning tiyang nem sepuh wadarin ing saindengipun, tanpa nawang andhap inggiling darajadipun. Amarengi wahyaning mangsakala, wusana wonten kaelokaning lalampahan ingkang boten kanyana-nyana; ing pawingkingipun bab kawruh pasamaden wau lajeng muncul katampen dhateng tiyang Islam, margi yakin bilih kawruh pasamaden wau, pancen musthikaning gagayuhan ingkang saged andhatengaken ing kawilujengan, kamulyan, katentreman, lan sasaminipun. Mila kawruh wau dening tiyang ingkang sampun suluh papadhanging raosipun inggih punika Seh Sitijenar, ingkang ugi dados pramugarining agami Islam apangkat Wali, lajeng kadhapuk ing ndalem serat karanganipun, ingkang lajeng winastan daim, wirid saking tembung daiwan kasebut ing nginggil. Punapadene lajeng kaewoaken dados saperanganing panembah, sarana dipun wewahi tembungipun, lajeng mungel : salat daim (salat – basa arab, daim saking daiwan basa Sansekrit). Milanipun dipun wewahi basa arab, namung kawigatosan kangge mikekahaken kapitadosanipun murid-muridipun ingkang sampun sami necep agami Islam. Punapadene tembung salat lajeng kapilah kalih prakawis. Sapisan salat 5 wekdal, kasebut salat sarengat, ateges panembah lahir. Kaping kalih salat daim, punika panembahing batos; mangertosipun : anekadaken manunggaling pribadinipun, utawi kasebut loroning atunggil. Kitab karanganipun Seh Sitijenar wau lajeng kangge paugeraning piwulang. Sareng sampun angsal kawigatosaning ngakathah, ing ngriku salat limang wekdal lan sarak agami sanes-sanesipun lajeng kasuwak boten kawulangaken babar pisan. Ingkang pinindeng namung mumuruk tumindaking salat daim kemawon. Mila titiyang Jawi ingkang suwau manjing agami Islam, langkung-langkung ingkang dereng, lajeng sami ambyuk maguru dhateng Seh Sitijenar, margi piwulangipun langkung gampil, terang lan nyata. Wondene purwanipun Seh Sitijenar kaserenan kawruh pasamaden, ingkang mijeni Kyai Ageng Pengging, sebab Seh Sitijenar punika mitradarmanipun Kyai Ageng Pengging. Kawruh asamaden, dening Seh Sitijenar lajeng katularaken Raden Watiswara, inggih Pangeran Panggung, ingkang ugi apangkat Wali. Lajeng tunimbal dhateng Sunan Geseng, inggih Ki Cakrajaya, tiyang asal saking Pagelen, ingkang kacarios saderengipun dados Wali, Ki Cakrajaya wau pandamelanipun anderes nitis gendhis. Salajengipun sumrambah kawiridaken dhateng ingakatah. Makaten ugi sakabat-sakabatipun Seh Sitijenar ingkang sampun kabuka raosipun, dening
anggenipun amencaraken piwulang agami Islam. Yen kalajeng-lajeng masjid saestu badhe suwung. Ngawekani sampun ngantos wonten kadadosan ingkang makaten, temah Kyai Ageng Pengging tuwin Seh Sitijenar sasekabatipun ingkang sami pinejahan katigas jangganipun dening para Wali, saking dhawuhipun Sultan Demak. Makaten ugi Pangeran Panggung boten kantun, kapidana kalebetaken ing brama gesang-gesangan wonten samadyaning alun-alun Demak, kangge pangewan-ewan murih titiyang sami ajrih, lajeng sami mantuni utawi nglepeh piwulangipun Seh Sitijenar. Kacariyos sariranipun Pangeran Panggung boten tumawa dening mawerdining Hyang Brama, lajeng oncat medal saking salebeting latu murub, nilar nagari Demak. Kanjeng Sultan Bintara
Sareng sampun sawatawis tebih tindakipun Sang Pangeran, Kanjeng Sultan tuwin para Wali saweg sami enget bilih Pangeran Panggung kalis saking pidana, temah sami rumaos kawon angsal sihing Pangeran. Katungka unjuking wadyabala, atur uninga bilih Sunan Geseng, inggih Ki Cakrajaya, kesah anututi lampahipun Pangeran Panggung. Ing ngriku
Sitijenar ingkang kapikut lajeng sami pinejahan. Ingkang boten kacepeng sami lumajar pados gesang. Para sakabatipun Seh Sitijenar ingkang taksih wilujeng kakantunanipun ingkang sami pejah, ugi
agami Islam, murih boten ka’arubiru dening para Wali pramugarining praja. Dene piwulangipun kados ing ngandhap punika : Pamulanging kawruh pasamaden ingkang lajeng karan salat daim, karangkepan wuwulang salat limang wekdal tuwin rukuning Islam sanes- sanesipun malih. Wewejanganipun salat daim wau lajeng winastan wiridan naksobandiyah, dene panindaking piwulang kawastan tafakur. Saweneh wonten ingkang pamulangipun ing saderengipun para murid nampi wiridan salat daim, langkung rumiyin kalatih lampah dhidhikiran lan maos ayat-ayat. Wiwit punika wuwulangan pasamaden
lajeng wonten wanrni kalih, inggih punika : 1. Piwulang pasamaden wiwiridan saking para sekabatipun Seh Sitijenar, ingkang sarana tinutupan utawi aling-aling sarak rukuning agami Islam. Wuwulangan wau dumuginipun ing jaman samangke sampun mleset saking jejer ing sakawit, mila para guru samangke, ingkang sami miridaken kawruh pasamaden, ingkang dipun santuni nama naksobandiyah utawi satariyah, nginten bilih kawruh wau wiwiridan saking ngulami ing Jabalkuber (Mekah). Salajengipun para Kyai guru wau, amastani guru klenik dhateng para ingkang sami miridaken kawruh pasamaden miturut wawaton Jawi pipiridan saking Seh Sitijenar. Punapadene para Kyai guru wau nyukani paparab nama Kiniyai, pikajengipun : guru ingkang mulangaken ilmuning setan. Dene nama Kyai, punika guru ingkang mulangaken ilmuning para nabi. 2. Piwulang pasamaden miturut Jawi, wiji saking Kyai Ageng Pengging, ingkang kapencaraken dening Seh Sitijenar (ingkang ing samangke karan klenik), punika ing sakawit, ingkang dados purwaning piwulang, dumunung wonten panggulawenthahing wawatekan 5 prakawis, kados ing ngandhap punika : 1. Setya tuhu utawi temen lan jujur. 2. Santosa, adil paramarta, tanggeljawab boten lewerweh. 3. Leres ing samubarang damel, sabar welas asih ing sasami, boten ngunggul-unggulaken dhirinipun, tebih saking watak panganiaya. 4. Pinter saliring kawruh, langkung-langkung pinter ngecani manahing sasami-sami, punapadene pinter angereh kamurkaning manah pribadi, boten
prakawis wau kedah linampahan winantu ing pujabrata anandangaken ulah samadi, inggih amesu cipta angeningaken pranawaning paningal. Awit saking makaten punika mila tumrap panindaking agami Jawi (Buda), bab kawruh pasamaden tuwin lampah limang prakawis wau kedah kawulangaken dhateng sadaya titiyang enem sepuh boten pilih andhap inggiling darajatipun. Mila makaten, sebab musthikaning kawruh tuwin luhur-luhuring kamanungsan, punika bilih tetep samadinipun, kuwasa anindakaken lampah 5 prakawis kados kawursita ing nginggil. Temah kita manggen ing sasananing katrenteman, dene wontening katentreman mahanani harja kerta lan kamardikan kita sami. Yen boten makaten, ngantos sabujading jagad, kita badhe nandhang papa cintraka, kagiles dening rodha jantraning jagad, margi kacidraning manah kita pribadi. Bab kawruh pasamaden ingkang lajeng karan wiridan naksobandiyah lan satariyah, ingkang ing nguni wiwiridan saking Seh Sitijenar, sampun ka’andharaken ing nginggil, namung kemawon tumandangipun boten kawedharaken. Ing riki namung badhe anggelaraken lampah umandanging samadi sacara Jawi, ingkang dereng kacarobosan agami sanes, inggih punika makaten : Para nupiksa, mugi sampun kalintu panampi, bilih samadi punika angicalaken rahsaning gesang utawi nyawanipun (gesangipun) medal saking badan wadhag. Panampi makaten punika, purwanipun mirid saking cariyos lalampahanipun Sri Kresna ing Dwarawati, utawi Sang Arjuna yen angraga-suksma. Mugi kawuninganana, bilih cariyos makaten punika tetep namung kangge pasemon utawi pralambang. Ing samangke wiwit wedharaken lampahing samadi makaten : tembung samadi = sarasa – rasa tunggal – maligining rasa – rasa jati – rasa nalika dereng makarti. Dene makartining rasa jalaran saking panggulawenthah utawi piwulang, punapadene pangalaman-pangalam an ingkang tinampen utawi kasandhang ing sadinten-dintenipun . Inggih makartining rasa punika ingkang kawastanan pikir. Saking dayaning panggulawenthah, piwulang tuwin pangalaman-pangalam an wau, pikir lajeng gadhah panganggep awon lan sae, temah anuwuhaken tatacara, pamacak lan sanes-sanesipun ingkang lajeng dados pakulinan. Punapa panganggep awon sae, ingkang sampun dados tata-cara margi sampun dados pakulinan punika, yen awon inggih awon sayektos, yen sae inggih sae temenan, punika dereng tamtu, jer punika namung pakulinaning panganggep. Dene panganggep, boten yekti, tetep namung ngenggeni pakulinaning tata-cara, dados inggih dede kajaten utawi kasunyatan. Menggah pikajenganipun samadi ing riki, boten wonten sanes namung badhe nyumerepi kajaten, dene sarananipun boten wonten malih kajawi nyumerepi utawi anyilahaken panganggep saking makartining rasa, kasebut sirnaning papan lan tulis. Inggih ing riku punika jumenenging rasa jati kang nyata, kang yekti, kang weruh tanpa tuduh. Wondene kasembadanipun kedah angendelaken ing saniskara, sarana angereh solahing anggota (badan). Mangrehing anggota wau ingkang langkung pikantuk kalihan sareyan malumah, saha sidhakep utawi kalurusaken mangandhap, epek-epek kiwa tengen tumempel ing pupu kiwa tengen, suku ingkang lurus, dalamakan suku ingkang tengen katumpangaken ing dalamakan suku kiwa, mila lajeng kasebut sidhakep suku (saluku) tunggal. Punapadene angendelna ebahing netra (mripat), inggih punika ingkang kawastanan meleng. Lampah makaten wau
pucuking grana medal saking sa’antawising netra kakalih, inggih punika ing papasu, dene pamandengipun kedah kalayan angeremaken netra kakalih pisan. Sasampunipun lajeng nata lebet wedaling napas (ambegan) makaten : panariking napas saking puser kasengkakna minggah anglangkungi cethak ingga dumugi ing suhunan (utek = embun-embunan) , sarta mawi kaendelna ing sawatawis dangunipun. Sumengkanipun napas wau kadosdene darbe raos angangkat punapa-punapa, dene temenipun ingkang kados kita angkat, punika ilining rahsa ingkang kita pepet saking sumengkaning napas wau, menawi sampun kraos awrat panyangginipun napas, inggih lajeng ka’edhakna kalayan alon-alon. Inggih patrap ingkang makaten punika ingkang kawastanan sastracetha. Tegesipun cetha = empaning kawruh, cetha = antebing swara cethak, inggih cethaking tutuk kita punika. Mila winastan makaten, awit duk kita mangreh sumengkaning napas anglangkungi dhadha lajeng minggah malih anglangkungi cethak ingga dumugi suhunan. Menawi napas kita dipun ereh, dados namung manut lampahing napas piyambak, tamtu boten saget dumugi ing suhunan, margi saweg dumugi ing cethak lajeng sampun medhak malih. Punapadene ugi winastan daiwan (dawan), pikajengipun : mangreh lebet wedaling napas ingkang panjang lan sareh, sarwi mocapaken mantra sarana kabatos kemawon, inggih punika mungel `hu’ kasarengan kalihan lumebeting napas, inggih panariking
inggih medhaking napas saking suhunan dumugi ing puser, minggah mandhaping napas wau anglangkungi dhadha lan cethak. Dene, anggenipun kawastanan sastracetha, margi nalika mocapaken mantra sastra kakalih : hu – ya, wedaling swara ingkang namung kabatos wau, ugi kawistara saking dayaning cethak. (Ungeling mantra utawi panebut kakalih : hu – ya, ing wiridan naksobandiyah kaewahan dados mungel, hu – Allah, panebutipun ugi kasarengan lampahing napas. Dene ing wiridan satariyah, panebut wau mungel : hailah – haillolah, nanging tanpa angereh lampahing napas). Menggah lebet medaling napas kados kasebut ing nginggil, sa’angkatanipun namung kuwasa angambali rambah kaping tiga, mila makaten, awit napas kita sampun boten kadugi manawi kinen anandangana malih, jalaran sampun menggeh-menggeh. Dene manawi sampun sareh, inggih lajeng ka’angkatana malih, makaten salajengipun ngantos marambah-rambah sakuwawinipun, margi saya kuwawi dangu, sangsaya langkung prayogi sanget. Dene sa’angkataning pandamel wau kawastan : tripandurat, tegesipun tri = tiga, pandu = suci, rat = jagad – badan – enggen, suraosipun : kaping tiga napas kita saget tumameng ing ngabyantaraning ingkang Maha suci manggen ing salebeting suhunan (ingkang dipun suwuni). Inggih punika ingkang kabasakaken paworing kawula Gusti, tegesipun : manawi napas kita sumengka, kita jumeneng gusti, yen tumedhak, wangsul dados kawula. Bab punika para nupiksa sampun kalintu tampi ! Menggah ingkang dipun wastani kawula gusti punika dede napas kita, nanging dayaning cipta kita. Dados ulah samadi punika,
kadadosan saking rahsa. Wondene patraping samadi kados kasebut ing nginggil wau, ugi kenging karancagaken, uger kita tansah lumintu tanpa pedhot mangeh panjing wijiling napas, kalihan lenggah, lumampah, utawi nyambutdamel inggih kedah boten kenging tilar mangreh lebet wedaling napas wau, ingkang sarana mocapaken mantra mungel : hu – ya, kados ingkang kajarwa ing nginggil.Kajawi punika, wirid saking tembung daiwan punika ugi taksih darbe maksud sanesipun malih, inggih punika ateges panjang tanpa ujung, utawi ateges langgeng. Dene pikajengipun amastani bilih wontening napas kita punika sanyata wahananing gesang kita ingkang langgeng, inggih wontening ambegan kita. Dene ambegan punika, sanyata wontening angin ingkang tansah mlebet medal tanpa kendel, ingkang sasarengan kalihan keketeg panglampahing rah (roh). Bilih kakalih wau kendel boten makarti nama pejah, inggih risaking badan wadhag wangsul dados babakalan malih. Mila sayogyanipun lampahing napas inggih ambegan kita ingkang tansah mlebet medal tanpa kendel, kedah kapanjang-panjangan a lampahipun, murih panjanga ugi umur kita, temah saget awet wonten ing donya tutug panyawangipun dhateng anak, putu, buyut, canggah, wareng, ingkang babranahan.
Wontenipun andharan ing nginggil, mratelakaken bilih kawruh pasamaden punika sanyata langkung ageng pigunanipun, mila lajeng sinebut sastrajendrayuningr at pangruwating diyu. Tegesipun sastra = empaning kawruh, jendra = saking panggarbaning tembung harja endra. Tegesipun harja = raharja, endra = ratu – dewa, yu = rahayu – wilujeng, ningrat = jagad – enggen – badan. Suraosipun : Musthikaning kawruh ingkang kuwasa amartani ing karahayon, kaharjan, katentreman lan sapatunggalipun. Dene tegesesipun pangruwating diyu = amalihaken diyu; dene diyu = danawa – raksasa – asura – buta, punika kangge pasemoning piawon, penyakit, rereget, babaya, pepeteng, kabodhohan lan sanesipun. Dados diyu punika kosokwangsulipun dewa, engkang ateges pinter, sae, wilujeng lan sapanunggilipun. Mengku suraos amastani ingkang saget anyirnakaken saliring piawon tuwin samubarang babaya pekewed. Mangertosipun, sinten ingkang tansah ajeg lumintu anandangaken ulah samadi, punika bilih ing suwaunipun tiyang awon, lajeng sirna piawonipun, malih dados tiyang sae lampahipun. Tiyang sakit sirna sakitipun, dados saras, tiyang murka daksiya lajeng narimah sabar, welasasih. Tiyang goroh lajeng dados temen. Tiyang bodho dados pinter. Tiyang pinter dados pinter sanget. Makaten ugi tiyang golongan sudra dados waesia, waesia dados satriya, satriya dados brahmana, brahmana sumengka pangawak braja asarira bathara.
Miturut Panjenengan: TANDA-TANDA PENCAPAIAN NENG, NING, NUNG, NANG
TINGKAT 1 (Neng; sembah raga) Jumeneng;
MANUNGGALING KAWULA GUSTIPara kadang kang kang anggilud pangelmon kawruh Jawi, supaya sakabehing reh kang digilud iku bisoa manjing dadi keyakinan kang lebune lumantar pikir pratitis, dadi ora banjur mung mbalilutan tanpa landesan pamgerten, sing wahanane andhakan sok banjur dadi kukuh amengkoki keyakinan sing tanpa katerangan kasunyatan.Anandena pamarsudi / panggilude kudu sing kelawan genep, ora mung nyumurupi ngelmune wae, nanging uga ameruhana gegebengane kang sejati. Kudu bisa anyumurupi cangkok lan isine, wadah lan sing di wadahi, mula mengkono awit yen mung salah siji wae, dadine malah bakal kapitunan.Upama mung nyumurupi teori iki samangso ngenani babagan kawikyan nanging ora ngidhepi marang prakteke, utawa kosok baline, weruh prakteke nanging ora weruh uger-uger teorine iku jejere banjur ora sampurna. Dadi tiwas bisa, nanging bisane mung separo, ora tatas, temah dadine malah ora putus.Yen dijinggleng, gelaran pemut kaya kang wis di terangake ing duwur iki, salugune mung ya mampri amprih utamane lan sampurnane ngilud ngelmu iku.Ana dene bakuning wos mungguhing pemud kasebut, gelarane mengkene :
a. Marsudia ngelmu amrih bisane weruh pamoring semu prasemon gaibing Widi, iki sing dadi sing dadi gegayuhan baku, ya pakeme giludan, yen ora bisa meruhi perkara kasebut, anggone mersudi ngelmu dadi tuwas tanpa tanja.
b. Murih bisa meruhi pamoring semu, prasemon gaib ing Widi iku mau saranane kudu jangkep meruhi cankok lan isine, salah siji ora kena ditinggal.
1. Cangkok – wadah – gelar kelahiran- laku.
2. Isi sing diwadahi – sing netepi gelar kelahiran – ngelmu.Dadi amrih bisa nyandhak marang susurupan lan gegayuhan kang satune kudu jangkep anindakake ngelmu lan laku, jer ngelu kang ora dikanteni laku iki muspra, ora ana guna paedahe, karo-karone kudu ditindakake kanti bebarengan, ora kena cewet salah siji.Anadene laku
Tegese anindakake kelawan pakarti nyata miturut angger-angger pranatane pangelmon, endi sing kena lan endi sing ora kena dilakoni, endi sing wajib ditindakake lan endi sadengah kang bisa dileksananikanti mana suka (suah).
Tegese nyumurupi kasunyatan wohing pangiludan.Laku patang perkara kasebut kudu katindakake kabeh kanti urut miturut undha
Ing sarehning dasare ngelmu ana ing kene ana gandheng gaibing Widhi, gelarane banjur sambung rapet karo prakara urip lan pauripan alandesan katerangan iku, tembung cangkok lan isine mau kajaba bisa kaumpama kanggo negesi blegering ngelmu lan laku uga bisa katujokake prasemon bleger kapribadenkang urip lan ngalami panguripan.Kaplase banjur endi kang disemu mawas sesbutan cangkok lan endi sing disemu mawa tembung isi. Rehning urip ya bleger kapribaden iku mengku badan rong prakara, keplase tembung cangkok lan isi iku banjur nuju bebadan rong prakarakasebut, yaiku jiwa lan raga , sing jroning lagi urip iki pada manunggal dadi siji.Kasunyatane jroning urip iku raga lan nyawa oa bisa pisah, raga kang minangka dadi wadahe, ya cangkoke, dene nyawa kang minangka sing diwadahi mbah lan musik. Sanajanta sakarone pada manunggal dadi siji lan dayane pada tarik
lungguhe siraga, kepriye lungguhe si nyawa.Raga kang asipat kasar iki bisane mobah lan mosik karana kadunungan nyawa kang asipat alus lan nyawa anggone bisa mobah mosike karana dumunung ing raga. Gamblange sing diuripi ora bakal klakon bisa urip samangsa ora didunungi dening sing nguripi ora bisa makarti gawe urip yen ora dumunung ana ing badan kang diuripi, dadi bebadan sakarone pada samad sinamadan lan daya-dinaya.Ing sarehne raga orabisa urip yen ora di enggoni nyawa lan nyawa iku sawarna badan kang menehi urip, ing kene pilah-pilahing lungguh banjur dadi :
b. Si nyawa kang duwe daya anguripi lan mobah mosike manut sakrenahe, jejere banjur dadi bebadan kang nguwasani kahanan raga, sebutane banjur dadi kosok baline KAWULA YA GUSTI.Manunggale sifat sakarone mau, manunggale siraga lan sinyawa. Manunggale KAWULA lan GUSTI iku minangka semu prasemon gaibing Widhi, dadi gaibing Widhi ya gaibing Pangeran iku disemu dining manunggale raga lan nyawa, disemu dening bleger urip sing awujud jejer kapribaden.Sak mangkonoa nyumurupi gaibing KAWULA lan GUSTI, ya pada wae karo nyumurupi gaibing pangeran, ya nglereg marang nyumurupi pribadene dewe, ya weruh marang uripe kang sejati.Ana dena jablase keterangan kasebut yaiku raga iku lungguhe banjur dadi kasunyatane nyawa, lire rehne raga iku bisa krembyah-krembyah obah lan makarti dadi cihna yen ing jrone terange ana nyawane lan nyawa iku kang minangka dadi kasunyatane urip, lire ana nyawa bisa ngobahake raga lsp, iku mujudage bukti yen nyawa iku nggerba urip lan urip iku asipatlanggeng, dumunung ana ing panguasaning pangeran kang asipat jumeneng klawan sarta ora owah gingsir lan dayane nglimputi saindenge jagad rat pramudinata, jagad geda lan jagad cilik.Miturut larasan ing duwur terang banget yen blegger wujud kapribaden kang urip iki ya wujud manunggale KAWULA lan GUSTI, ya manunggale Manngsa lan Pangeran kang ing sarandene kalawan urut-urutan sarta tumata tanpa kuciwa kadayan dening panguasane.Ing sarehne wis disumurupi, yen blegger kapribaden iku minangka prasemon gaibing Pangeran kang kagungan sipat-sipat pinesti, perlu uga disemurupi
jangkep, yaiku kang diarani sipat 20. Dadi terange ing sarehne manungsa iku dadi prasemone dadi wewayangane pangeran kang kagungan sipat 20 iku mau, sing gelare kaya kasebut ing ngisor iki :1. Wujud : Ana
20. Mutakaliman : NgandikaKang supaya biso nyumurupi manunggale Kawula lan Gusti mau lekase kudu kalawan lumintu-mintu lan carane kudu ora kena gotang salah siji, lire anetepana syarat syariate panggiludan sing kanti jangkep, yaiku
Kawula Gusti iku pinda damer murub, mula bener yen gawe kekes lan wedi, karana kang nyumurupi rumangsa kasoran ing daya.
naging ora kenceng kdidene kencenging, nanging ora kenceng iku mung sedyane. Kang murih enteng ing tembe burine. Samangsa di ecakake yen ana gawe parigawe, ora medosol nuwuhake reribet apa-apa.Olahing rembug ing satibaotibane tansah titis lan kawetune ora wengku sajak arep ngejori, arang kading mung trima urun-urun, nanging malah dadi kaundakaning kawruh. Kang mengkono mau malah banjur bisa ditrisnani ing akeh.Luwih-luwihyen bisa nambahi jembaring ngelmu, iku yekti sing dadi sisipane wong linuwih. Sakehing tindake ora sinamudana mung kanggo ngumpak (nglembana)ing liyan lan ora mamprih pangalembana dewe, awit jejere wis
tansah dienggoni, wanine kadidene jajaka, nanging wani sing ora ateges maoni ngelmu kang wis mapan.Ngenggoni tapa-brata kang pitung prakara :
Tapane badan wadag utawa tapene kalairan, yaiku sing ingaran Sarenggat (ngenggoni angger-angger ing pranatan mungguhing panggiludan) tinemune ditemeni kalawan tulus mulusing sedya lair batin.
napsu kang patang prakara, sing kabeh mau asal pinangkane saka jasad kadagingan.
2. Asih marang sapade tumitah, sing ateges sugih ing pangapura marang
nglakoni sabar lan alim sarta sugih pangakema marang sapa wae, sajan marang wong sing wis milara awake, percayaan marang Pangeran.* Kaping papat, tapane sang rasa sejati.
Gelara sarana lembah manah lan grapyak semanak, atine kudu lega rila sarta ora kena muna-sika ing sesamane urip. Kudu bisa ngemong atine wong.* Kaping nem, tapane cahya kang manter.
jumeneng kapribaden.* Kaping pitu, tapane urip.
Kudu santosa budine lan ati-ati, tumindake uga kudu disaranani kateguhaning iman lan timbuling kekarepan kang lumintu, ora kena uwas sumelang ing ati sarta kudu kumandel-kandel marang panguwasane Hyang Widi.Wigantining wus tumrap sakabehing laku iku mau tinemu ana ing bongkot lan pucuk, iku wae wis cukup dadi ora mindo
kalakone mung sakedeping netra, anggone ngukut jagade nyata patitis, kabeh dikut digolongake marang tekat sawiji, digemblekake mamrih mlebu ing kraton.Kayu lan watu pada dianggep lan digawe swarga kang mulya ake, kang nyukupi ing sakabehe sarwa endah banget, yen manggon ing kono jenak awor brekasakan lan jrangkong.Pati kang kaya mangkono iku satemene mindo gaweni, nanging sing kaya mangkono mau ora dimangi. Ngertine samangsa kahanan wis kuwalik karana kurang bisa mbedakake lan karana salah tanpa, mula dadine banjur kasasar.Mula sing teguh ing iman sarta eling lan was pada, aja kleru ing pamawas. Kraton sing sejati iku satemene ora kraton.
langgeng ora owah gingsir. Ya iku sing dadi margane mulih ngumpul Dzating Pangeran.Ana dene wahanan-wahanan kang dialami ing jrone ngadepi bakal kukuting jiwa raga iku, kajaba sudane kabeh kekuataning angga lan panca driya (
sing kabeh mau asale saka pakartining napsu, napsu sing wis arep kukut. Ana dene cahya mau molah-malih gilir gumanti urut-miturt dodok selehing napsu, sing terange kaya ing ngisor iki :
d. Putih memplak :Cahya 4 prakara kasebut, iku cahyane napsu 4 prakara, yaiku amarah, luamah, supiyah lan mutmainah, sing kabeh pada tinemu lan lenggah ana sarira pribadi. Kasunyating kabeh mau mung minangkadadi sasmita, yen pakartining napsu 4 prakara kasebut wis arep sigeg.Ing sawise iku banjur tinemu ana cahya mencorong padang ambleringi kang sipate ora owah gingsir lire ora bakal gumilir ing cahya liyane. Yen wis tekan cahya sing kaya mengkona kahanane iki, nyata wis tekan titi mangsanw nyawa oncad ninggalake kurungane, mulih marang asal muasale sakawit.Meneng, anteng, langgeng ora obah ora ngucap ora dulu kaendahaning swarga, ora rumangsa dumunung ana ing pangauban, aing ana mung trawanging ati, meleng dadi manunggale nabi-wali.Katrangane :
Samangsa wis manoni cahya kang kukuwung putih mencorong kayo kang kaceta ing duwur yaiku cahya kang asipat langgeng ora owah gingsir wis ateges bisa jumeneng pribadine, wis manunggal karo Dzating Pangeran (wis jejer manunggal Kawula Gusti).Yen wis kaya mengkono, kalangengan iku mau mahanani kahanan ora bisa sumurup kaendahan apa-apa, apa dene kaendahaning swarga, ora rumangsa ngayom marang apa wae, lire ora mangeran marang saliyane Pangeran Kang Maha Luhur, nanging jejere ngalela pribadine ana ing alam sonya-ruri. Yen wis kaya mengkono kahanane wis ara ana sipat-sipat kang beda ing antarane pribadi lan Pangeran, Kawula lan Gusti wis manunggal, pada wae karo wis bisa napaki lekasing para nabi lan para wali sing wis pada jejer dadi makrifat. Kasare pribadine wis prasasat nabi utawa wali, karana wis bisa nggayuh tataran sing wis kagayuh dening para nabi lan wali duking nguni, yaiku asarira – Batara.
Ngrumangsani luput utawa reged iku lerege marang paniti priksa adiling kodrat.Paniti priksa marang adiling kodrat iku lerege marang paniti priksa ing lupute dhewe, kang aran ngrumansani.Yen nemoni apa-apa kang ora ngepenakake ati, elinga bae yen iku : jaban, ora dadi barang bareng tumrap : jeron. Munggguh bab lase : sanajan gunungan njeblug lan perenga bratayuda pisan, iya njaban.Anane ora kepenak marga luput, lupute : marga lali ing dhuwur iku.Yen nemoni apa-apa kang ora ngepenakake ati, elinga yeng kang ora ngepenakake iku satemene iya PANGGAWENING ATINE DHEWE, dudu : SING ANA SAJABANING ATI. Yen dhasar batine bener lan resik temenan, mokal ora kepenak. Mungguh resik mau ana resik tumrap : Jaban, ana resik tumrap : Jeron.Yen nemoni apa-apa kang ora ngepenakake ati, elinga yen ananesiksa saka dosa. Lire : anane ora kepenak saka luput. Mokal menawa ora marga dosa, utawa : mokal ana ora kepenak, merga bener lan resik. Ora susah adoh-adoh nglulur dosa kang wis klakon. Dosa saiki bae kang wus karuhan (nalika lagi ora kepenak bae). Dosane yaiku : dene dadak ngrasakakesing gawe ora kepenak, wong genah ngambah sing ora kepenak, kok ora nyimpang. Apa iku dudu luput. Rehne luput, apa ora tampa pasiksane. Sapata : sing prentah nglakoni gawe ora kepenak marang ati mau.Yen nemoni apa-apa kang ora ngepenakake ati, wis ora susah takon maneh : mesthi saka lakuning atine dhewe sing susah, (salah pakarti), nyimpang saka : benering bener, yaiku bener jeron, dudu : bener jaban. Tandhaning salah : kabukten enggone mujudake ora kepenak iku.Yen nemoni apa-apa kang ora ngepenakake ati, mangka ora bisa mupus kaya ing dhuwur mau rehne angel, elinga : apa ORA BISA iku dudu kaluputan. Apa si ORA BISA utawa SI-ANGEL, arep dianggo gagaran anyelaki lupute. Ora weruh yen ORA BISA lan ANGEL iku wis kalebu marang luput, tegese : Iku wewengkoning luput, utawa anak putuning luput, dadi kalingane : mung saka DURUNG WERUH bae marang lupute. Dene ora weruh iku iya anak putuning luput maneh.Yen nemoni apa-apa maneh kang ora ngepenaki ati, aja mung meruhi : sing ana sajabaning ati. Meruhana : sing ana sajroning ati atine dhewe. (Aja ngeling-eling SING DIRASAK-RASAKAKE ngelingana : SING DIANGGO ngrasak-ngrasakake).Yen nemoni apa-apa kang ora ngepenakake ati, takona marang pikire dhewe : apa ORA KEPENAK iku maedahi. Yen maedahi, karuwane oleh sengkut nandangi. Dene yen wis dhenger : ora maedahi, mangka teka ditrajang, iku salahe sapa. Cara
ketemu lupute, ya isih luput enggone nggoleki. Tandhaning lupute : durung bisa nemokake iku.Yen nemoni apa-apa kang ora ngepenaki ati, mangka tetela saka luputing liyan sajabaning ati lan wis mupakat wong akeh yen mesthine utawa benere ora kepenak (marga wis lumrah) elinga bae yen iku lagi aran bener, durung : bebering bener.Kang tinuju ing layang iki : BENERING BENER, ora mung BENER bae. Bener iku mung tumrap jaban. Benering bener tumrap jeron. Yen mung trima lumrah bae, ora susah mbicara jeron, awit mundhak dipurih kang nggayuh : benering bener, kang angeling-angel gayuh-gayuhane.Yen nemoni apa-apa kang ora ngepenakake ati, nyobaa takon marang budine dhewe APA YA RASA JATI MELU ORA KEPENAK, REHNE WIS BENER, LUMRAH LAN MUPAKAT WONG SAJAGAD. Mesthi ora, awit rasa jati ora mesthi nganggep becik marang kang wis dianggep becik dening rahsa.Yen nemoni apa-apa kang ora ngepenakake ati, elinga paribasan Walanda : “De liefde is blind”, tegese : katresnan iku bisa micakake. Ora kepenak iku asal saka KABOTAN TRESNA marang dhirine. Iku kang micakake ati. Picaking ati : lali yen dhirine iku dudu bener-benering kahanan kang tumuju ing sih katresnane kang ngebeki jagad.Yen nemoni apa-apa kang ora ngepenakake ati, AWAKMU TAKONANA DHEWE : he…….., pangudi, ketokna gawemu, sabab saiki aku lagi nemoni kang ora kepenak. Apa gunane aku ngudi kawruh batin, yen senengku mung yen : oleh kang lumrahe nyenengake, utawa : susah yen nemoni kang nusahake. Yen mung
Ingkang dipun wastani kawruh Sastra Jendra anênggih punika pituduh ingkang sanyata, anggêlarakên dununging kawruh kasampurnan, winiwih saking pamêjangipun para wicaksana ing Nungsa Jawi, karsa ambuka pitêdah kasajatining kawruh kasampurnan. Kawruh Sastrar Jendra Hayuningrat pangruwat barang sakalir, kapungkur sagung rarasan ing kawruh tan wonten malih, wus kawengku sastra-di, pungkas-pungkasaning kawruh, ditya diyu raksasa myang sato isining wanadri, lamun weruh surasane kang Sastra Jendra saged rinuwat dening bathara, sampurna patinireki, atmane awor lan manungsa, manungsa kang wus linuwih yen manungsa udani awor lan dewa patinipun, jawata kang minulya mangkana duk miyarsa tyasira andhandhang sastra. Ingandhap punika wedharing kang Sastra Jendra Hayuningrat
kinarya sasamben linggih, jujugên kaca sangga.2. Caritane sang Prabu Sumali, ing Ngalengka kala puruita, mring Bagawan Wisrawa-ne, sêrat tinampan
pangesthine, panjutaning tyas tuhu, tarlen kawruh jiwa sajati, mangsa suryaning alam, wikan kang manglimput,
tuwuh, tumuwuh tanpa pituwas, têmah tiwas ing pangesthi tanpa dadi, saking kirang wêjangan.8. Ingkang
kawruh kang jati, jatine kang winastan, kawruh kang linuhung, Sastra Jendra Hayuning-rat, ing nguni kang piningit Jawata luwih, myang kang ran Sastra Cetha.9. Mênggah têgêsipun kadospundi, miwah dununging pikajêngira, kang wijang wiji-wijine, dyang mênggung
Lire pamijining jagad yêkti, marma tan kenging kengis ing kathah, sinêngkêr ing Batara-ne, kajaba para Dewa ku, kang linilan ing
dene cihnanipun, ingkang datan katrima, yêkti sirna tanpa sesa ing dumadi, marma ta wis kaduga.13. Mêdhar ngilmi gaibing Hyang Widdhi, saking makatên ing purwanira, jrih sikuning Hyang Murbeng reh, nanging ta puntonipun, reh ta
kardi dennya dumadi, tiwas tanpa pituwas, kangelan saumur, luhung aywa dumadia, manungsa yen tan
kawruhe, wit saking mêntas kawus, kawruh jati kalindhih dening, Rêsi Kanekaputra, mila
paparabnya, kalawan putra kaliye, Bathara Endra dwi Wisnu, samya têdhak pucuking wukir, ing ardi Jamusdipa, dennya mêdhar kawruh, sawusing pêpak sadaya, Sang Hyang Guru ambukani kawruh jati, ing ngarêp wus binabar.17. Purwaningkang dumadi rumiyin, ingkang wrêda pribadi pan cahya aulya dahana rumiyin, ingkang wrêda pribadi panca jaladri, puniku pinabênan, ing Kanekasunu, ing
amarga ing sadurunge, isining rat kadulu, maksih awang-uwung awingit, wus ana swara kadya, gêntha keleng
kang sabda, Hong Hyang Hyang ulun yêktine, mênggah ta sagungipun, kawontênankesthi kajatin, kajatosan punika, wonten kahaneku, saksine wontên wonten manungsa, jagad ingkang manungsa estu tan pangling, lawan jagading donya.20. Mila binasakkên saderenging, wontên cahya wus ana swara, apindha gêntha kakêleng, pinika wardinipun, liring swara ingkang
kantha punika sayêkti samar, samar elek satuhune, elok gaib liripun, dene gaib punika mawi, sasandha kadadosan, babasaning catur, nora warna datan rupa, amimbuhi sipat wawarnen sakalir, tan ênggon ora arah.22. Nanging tansah dennira nglimputi, sagung ingkang gumêlar neng donya,
nênggih, muhung pangraos sajatinira, dene ta kosok wangsule, purwaning ana estu, saking ora witipun lair, saking ing kabatosan, witing rame estu, saking ing ênêng sanyata, wit gumêlar
ulun mangke, sirik saestunipun, anênampik tanapi milih, kalamun anampika, ing sadayanipun, kang gumêlar ngalam-donya, punapinggih tan ginulung malih, kalamun amiliha.25. Punapa
malah asung wimbuh, punika kewala cêkap, dhumatêng ing dunungnya pangsethi jati, jatining kauwusan.26. Sigêg ture Sang Kanekasiwi, Sang Hyang Guru
Hyang Athama, ngratoni sawêgung, de kang nama Hyang Athama, ing srat Jitabsara panjênêngan Nabi, ya Adam Abul Awan.27. Sang Hyang Guru nulya dhawuh maring, para kadang Dewa miwah putra, bisa-a ngudhuni* (ngudhoni/nguruni) ing reh, ambawa-rasa iku, Hyang Basuki wacana aris, mênggah atur punika, wus lêrês sadarum, namung ing pamanggihingwang, sawêg têlêng dununging pangesthi jati, mring Kang Murbeng Gaiba.28. Analisir pantoging kang gaib, namung dunungipun kang pinurwa, ing suraos wau dereng, Hyang Guru ngndika rum, palibaya pantareng mami, mara katêrangêna, babar-pisanipun, sabda dadining kasidan, Hyang Basuki mangênjali turira ris, mêdhar wangsit angandhar.29. Dhuh
alon ring Hyang Odipati, dhuh pukulun sang Padawinênang, manawi ing wasitane, ing gurunadi-ulun, parab Rêsi Pramana tunggil, saking pangraos-amba, langkung tlêsihipun, ingkang wus kasêbut ngarsa, pasêmone Sang Hyang kang Amurbeng gaib, mênggah pralambangira.33.
aksara A () mila puniki, angka sakawan () lawan, aksara SA () wau, mênggah ing pikajêngira, pan wijining panunggal kawan prakawis,
ngandhap () pikajêngneki, bayi dene tan sondha, dados wujudipun, manungsa ingkang sampurna, sarwa sangkêp tan wontên kang kirang luwih, aksara O () wijangnya.35. Mila aksara WA () denpasangi, aksara DA () mênggah pikajêngnya, mungêl wêdal ing têgêse, pan katingal puniku, aksara Rê () wijangireki, mila PA cêrêg ngandhap, padha kanjêngipun, antara ing têgêsira, sampun jangkêp catur swara têgêsneki, gantya wijiling dênta.Pupuh 178
M i j i l1. Myang wyanjana ing jarwanireki, pêpêking ponang wong, nanging dereng mawa repa lire, mabusana jangkêping pakarti, lir jabang duk lair,
dunungipun winangsul swarane, ka ra ca na ha lire puniki, lesan ngucap ing da ta sa wa le-ku *) ().4. Têgêse Dat kacihna swareki, dununging suraos, wangsul swara la wa sa ta da-ne, nggih punika pratandha salami, pa dha ja ya nya-ki, () lire sami unggul.5. Pan punika pancadriya yêkti,
dunungipun winangsul swarane, nga tha ba ga ma têgêsireki, ngentha satataning, ngantareng Hyang Agung.7. Sajatine wontên manungseki, srêngkaraning raos, liring srêngkara abên-manise, rasa-rumangsa saliring osik, kawula lan Gusti, pamor ing sawujud.8. Dene pasangan pêcahireki,
kancuhaning batos, awit tangan dados kancuhane, osiking tyas nartani pakarti, ra () manik winardi, sosotya punika.11. Wit têrsandhanira wontên
têgêsipun.13. Dene dadya lantaran yêkti, kuwatin ngalunggoh, anartani tata-trapsilane, pan minangka lambaraning takrim, antuk suku kalih, dadya ugêripun.14. Pasangan sa () jaja antaraning, têgêsipun golong, dene dadya kanthi sayêkti, awit jaja dununging piranti, pirantining urip, parabot kang parlu.15. Pasangan wa () bau ingkang kering, tinêgêsan karo. Dene dadya kanthi sayêktine, bau kanan lalawananeki, jangkêping pakarti,
pangajênging ciri, ayu kajêngipun peranging kono, aksara *) (wujuding aksara tuwin pasanganipun sami) ya () babau
bundêran wang karo, aksara ga *) (wujuding asksa sami kalaiyan pasanganipun) () jangga wingking lire, agêng dene
rahsa mulya, dene wa () gêmbung têgêse, pan punika bau kiwa, pengkal () pan bau kanan, wignyan () cangkêm têgêsipun, ing
mêdharake, pangkon () pandhaku lirira, ingaranan pêjahan, sing aksara kang pinangku, sayêkti wujud manungsa.7. De cahya kawan prakara, cêmêng abrit jêne pêthak, nênggih ing panjing surupe, cahya cêmêng anjingira, sumurup cahya rêta, rêta manjing surupipun, nênggih maring cahya jênar.8. Jênar manjing surupneki, maring cahya ingkang pêthak, cahya pêthak ing surupe, maring cahya mancawarna, cahya kang mancawarna, mring cahya mancorong iku, nênggih panjing-surupira.9. Cahya kang mancorong manjing, mring cahya mancur surupnya, cahya umancur surupe, mring cahya wêning punika, cahya wêning surupnya, mring cahya gumilang iku, cahya gumilang surupnya.10. Marang cahya ingkang gaib, têgêse gaib pan samar, kendêl Sriyana ature, Hyang Guru kelangkung suka, karênan ing wardaya, dene ta punika kawruh, kapralambang saking sastra.11. Sang Hyang Sriyana sinung sih, pinaraban Panyarikan, jawata
Saking raosipun maksih, kadho-kadho ing pangancas, nênggih dhatêng ing kajaten, awit maksihkaroneyan, bokbilih
ênêng lan êninge, dene dadose dumadya, rupa warna busana, pangracutipun pan namung, rasa ambu warna
Hyang Wisnu ature, nuwun mênggah aturira, risang Hyang Panyarikan, kawruh kapralambang dhaup, lawan sastra samoanya.16. Ingkang punika mêwahi, têranging kang sasêrêpan, mênggah saking wasitane, Sang Ngusmanajid gurwamba, kaananing manungsa, punika anunggil dhapur, lan kang nglimputi sarira.17. Purwanya namung satunggil, kadamêl kalih ilapat, dene ta binasakake, kakalih ingkang ilapat, langkung kang amicara, winastan kalih saestu, winastanana satunggal.18. Sayêktosipun satunggil, mênggah sastra tanah Ajam, kang tumrap
dunungipun, aneng lathining manungsa.23. Ambyah (
sajuga wujude, ingadêgakên sadaya, punika sampun tansah, anêbut ing namanipun, tuwin namaning Pangeran.27. Gumaluntung ingkang jalmi, punika mungêl Muhammad, dene pratingkahe sare, mungêl Asmaning Pangeran, Allah Pangeraningrat, kang murbeng pasthi satuhu, wijange kawikanana.28. Awit ing sirah dumugi, pungkasan ingkang jangga, aksara min (mim) awalane, pinêcah
mungêl la ing grêbanane, mangkya awit ing pranaja, dumugi cêthikira, aksara ahe (ehe) punika, lajêng kawijang triwarna.30. Wujudipun khe manjing maring, Sipat Allah kang lair pan, dene punika kajênge, maring Kakekat mukadas, grêbanipun winawas, anênggih tan liyan namung, ing ungêlipun Illaha.31. Lajêng wit jênthik dumugi, ing dhêdhêngkul kering kanan, punika min (mim akirane, ugi einijang titiga, wujuding kang aksara, manjing maring Asma Allahu, ingkang kalair
sampun titi, kawontênaning wasita, muhung amrih ywa tumpang so, winujudakên ing gambar, tinrapkên ing ron êtal, ciniren katranganipun, gambar kalih dyan binabar.35. Mawa cahya anêlahi pindha ulading (alading dahana, ubaling) dahana, surem Hyang Rawi sorote, binarung
jroning tyas gung ginagas, ginilut jumbuhing kawruh, tambah ingkang pangawikan.41. Mangkono Hyang Wisnu Murti, graiteng tyas datan samar, dhumatêng kaanane, pinunggêl kang pangandika, amangsuli pangiwa, mangkana ing aturipun, dhuh Hyang Hyang
sadaya, nanging ing pamanggihulun, panggêlar panggulungira.43. Taksih tumpang so tan mathis, manawi ing wasitanya, guru ulun Sang kinaot, Ngusmanajid ingkang usman, asalipun manungsa, inggih saking hêb satuhu, tumurun
dahana, de sira unggulkên bumi.2. Luwih asor bumi iku, yêkti unggul ingkang agni, Hyang Wisnu matur manêmbah, sami lêrêsipun ugi, manawi bangsaning Ejan, linuhurkên ingkang agni.3. Awit asal saking latu, luhuripun saking jin, Banujan jin Idajila, ing
ing apa, Wisnu matur mangênjali, ulun manungsa kajiman, nanging luhur ingkang saking.5. Manungsa
pukulun, punika rumiyin janmi, kang awit Dang Hyang Ad-Hama, Sang Hyang Siwa ingkang ugi, Nabi Sis minulya, punika manungsa jati.7. SarVng ing dumuginipun, Sang Hyang Nurcahya ing ngarsi, nVnggih
sadarum, tan katon dipuntingali, sarêng dumugi paduka, amêngku ing Alam kalih, sagêd botên katingalan, saged katingal ing jalmi.9. Amargi kanjêng pukulun, mangesthi sagêd ngratoni, manungsa lir Hyang Ad-Hama, Hyang Guru ngandika malih, bênêr kaya tekatira, amung kanggo mênang êndi.10. Tekatira kang saestu, apa manungsa apa jin, Sang Hyang Wisnu aturira, ulun angge lair batin, ing batin manungsa-tama, ing lairipun pan êjin.11. Wit ulun urutkên estu, asale jiwa rageki, kamanungsan ulun asal, saking luluhur pribadi, mila kangge kabatinan, amarga jalu pinasthi.12. Dados lalantaranipun, kang wontênkên *) (ngawontênakên) jiwa mami, mênggah kajiman kawula, saking ing leluhur estri, kang awit Sang Hyang Nurcahya, kamantu dening Raja Jin.13. Mila punika
Bathara Wisnu turipun, boten ing saestu neki, ing ngandhap ing nginggil kebalt, kawêngku ing têngah awit, wontênipun winastanan, ing ngandhap tuwin ing nginggil.15. Yeku ancêr-ancêipun, wontên ing manungsa jati, Sang Hyang Guru duk myarsa, asru karênaning galih, babo atmajengsun Suman, sira angunggal pangesthi.16. Kalawan ing jênêng-ingsun, mangkya sira su wêwahi, paparaba Narayana, mratandhani kahananing, sira manungsa
putra Bathara kalih, tyas langkung marwata suta, sinung ilhaming Hyang Widhi.19. Sadaya sampun kacakup, datan ana ingkang cicir, dhawuh wijiling kang sabda, kadang dewa sadayeki, myang putranipun bathara, ing samangkya karsamami.20. Kumpulung kawruh sadarum, ingsun dadekkên sawiji, minangka wawatoning kang, kawruh kadeatan adi, dadiya gêbênganira, suteng-ulun Endrapati.21. Nanging ingsun kêkêr kukuh, sarta ingsun waranani, lawan hya kongsi kajambar, sadhengahing manungseki, supayane iku haywa, madhehkên ing Jawata di.22. Marmane manira asung, pralambang iku yen bangkit, iya dadya manrimanya, ingkang sarta banjur dadi, ing Sanstra Cêtha priyangga, ing sadurungira dadi.23. Ing Sastra Cêtha puniku, apan ta ingsun-aranni, Sastra jendra ayuninrat, pangruwat diyu rasêksi, wanara salaminira, dêlahan nunggal jalma-di.24. Iku ta ing lairipun, dadiya ambêk bumi, mungguh ta ing kabatinan, dumadiya pancadaning, sangkan paraning dumadya, nunggal kawula lan Gusti.25. Mratandhanana saestu, kanugrahan ingkang dhingin, limang ukara kehira, dumadi
mungguh ta ingkang ingaran, Panca purwanda pangrawit.Pupuh 181
S i n o m1. Kang dhingi ambêging surya, kapindho ambênging bumi, katri ambêging maruta, catur ambêging jaladri, panca ambêging langit, ing sapangkat maneh iku, aran Panca Dumadya, iku kadadyanireki, apan uga tumangkar
maneh iku, aran Panca Pranata, dadi pratandhanireki, apan uga tumangkar limang prakara.3. Mandhêg iku kang kapisan, angkêr ingkang kaping kalih, sumunu kang kaping tiga, sumulap kaping patneki, mamarap ping limeki, dadi tri golonganipun, lah para kadang dewa, lan putra bathara kalih, kono padha surasanen tranging nala.4. Kadiparan karêpira, lawan kadadeyaneki, nahên para kadang dewa,
ananging, tan kuwawa maradhahi kang surasa.5. Sadaya matur sumangga, Hyang Guru ngandika malih, eh kadangingsun pra dewa, lan putraningsun kalih, marmanira sireki, ywa ngaku pintêr kalangkung, mundhak kablingêr padha, kang awit babasaning ling, jalma pintêrpasthi kasor dening jalma.6. Kang sugih pratikel tatas, de jalma pratikel awig, kasor dening jalma ingkang,
duninunging andikaningwang.7. Mungguh abênging kang surya, amongat têmbungireki, jarwane among samoa, awit ta ananing rawi, tansah angon sakalir, ngulatkên sakeh tumuwuh,
dene kaananing bumi, bobot sakeh dumadi tumraping, pambêkan bakuh, dununge ing jatmika, sarira antêng tyas mintir, ing wasana dadi
dene kaananing angin tansah katadhah dening, samoaning kang tumuwuh, tumrape mring pambêkan, têmên dene dunungneki, aring ingkang
pungkasannya.14. Mêdhar kang Panca Dumadya, limang ukara ginupit, angin babaring antiga, nalika ingsun arani, têtêp karêpireki, tetela ing ananipun, têtêp
punglu mamis sun arani, tumêlêng karêpe apan, patitis iku ngencoki, datansah anêtêpi, marang dudununganipun, tumanêm pratandhanya,
sampurna lingga-bathara.20. Nyatane ing kadadeyan, lilima tan liyan maring, pangrasa ingkang kapisan, ing karna kang kaping kalih, ing lesan kaping katri, ing grana kang kaping catur, ing paningal ping gangsal, kadang dewa putra sami, sru katrêsnan umatur
iya iku, mamêdeni wong kathah, dene wus anjumbuhi, kalawan Hyang Maha Suksma Kang Kawêkas.22. Wus anunggal sakaanan, sarira suksma pribadi, kapindhone kawaskitan, wikan purwaning dumadi, ing agal miwah rêmit, sawujud Bathara Luhung, akaprabawan saka, waskithanireng panggalih, kaya-kaya uning sadurung winahya.23. Sumunu kang kaping tiga, iku lênyêp sun arani, karêpe wingit sanyata, antêng ruruh anyênênni, de wus nugraha jati, Bathara ingkang linuhung, kaprabawanan saka, sarwa dyatmika ing budi, nênging(~) nala nêrusi marang sarira.24. Sumulap ingkang kaping pat, lêmarap ingsun arani, angulapi karêpira, iya iku (m)balêrêngi, kang mandêng tan kuwawi, dene ta uwus saestu, rikang sotya-bathara, awit kaprabawan saking, anarawang sadaya sarwa pramana.25. Mamarap kang kaping lima, lêmahab ingsun arani,
blêrêngi amaladi limanira.27. Prabawa ingkang prabawa, waskitha ingkang rumiyin, pangrasa ping kalihira, dyatmika kang kaping katri, pramana caturneki, wibawa ping limanipun, atusing pangandika, -nira Sang Hyang odipati, myang
dadi jasate kang jalmi, langit ngibaratneki, ing alam suwung sathu, dene wus kanyataan, amêngkoni ing dumadi, de karêpe batin mêngku kalairan.29. Dene ta Panca dumadya, Pancadriya dunungneki, pangraos ingkang sapisan (˚) pamyarsa kang kaping kalih, pangucap kang kaping tri, pangganda kang kaping catur, paningal kang kaping lima, sadayeku padha dadi, trêsandhaning uripe ingkang
sawujud bathara nênggih, satuhune uwus nunggal warna rupa.32. Nugraha bathara ika, uwus ênêng sarta êning, netra-bathara iku apan, uwus linêpas ing budi, sajiwa-bathara di, wus langgêng kaananipun, kawula Gusti nunggal, lah anakmas wus
sarjana ugi pinisepuh mugi purun nampi keladhug kurang trapsilaning pun Kumitir sampun kumalancang wantun ngedalaken kawruh ingkang sinengker punika, Kumitir namung sadermi ngleruri kabudayan Jawi paribasan : ‘canthing jail dicidhukna banyu segara olehe iya mung sathithik, lowung dene taksih saged nyidhuk, sanadyan namung saisining canthing jail, tinimbang suwung blung. Sampun titi tamat
ing agêsang wus anyêkapi, mugiya tansah angsal kanugrahan saking ngarsaning Hyang Murbeng Gesang. Rahayu.Sumber :
Serat Centhini Jilid III, Pupuh 177 dumugi Pupuh 181. Yasandalemm KGPAA Amengkunagara III (Ingkang Sinuhun Paku Buwana V) ing Surakarta. Kalatinaten Miturut Aslinipun dening : Kamajaya. Penerbit Yayasan Centhini, Yogyakarta 1986.
( 2 ) ORA KEPENAKING LUPUT UTAWA SIKSANING DOSA
( 1) ANANE SWARGA LAN NERAKA
kurang luwih 10.68 yuta (2000) [1]
RRC (Heilongjiang • Jilin • Liaoning)
Menawa ana uga bagean ing Taiwan, Amérika Sarékat, Kanada lan Jepang
Suku Manchu (basa Manchu: Manju; Hanzi:
hanyu pinyin: manzu) iku salah siji saka limang suku kang gedhe ing Cina utawa Republik Rakyat Cina. Suku iki makmur nalika ngedekake Dinasti Qing kang mrentah wiwit taun 1644 nganti tekan 1911.[1][2] Wong Manchu kurang luwih ana 10 yuta, lan akehe ana ing Cina Lor. Warga suku Manchu paling akeh urip ing Liaoning. Suku Manchu iki sajarahe dawa, kurang luwih wis 2000 taun.[1]
Warga suku Manchu kagolong etnis Tungusic saka Manchuria, saiki ana ing sisih wetan lor Cina. Suku Manchu anggone kuwasa ing Cina kurang luwih wis 300 taun.[2]
Dinasti Ming kang bubar nalika taun 1644 banjur diganti dening Dinasti Qing. Nalika taun 1616, pimpinane suku Manchu, Nurhaci kang mimpin nalika taun 1559 tekan 1626 dadi mungsuhe dinasti Ming, banjur ngedekake Later Jin Dynasty (
Hou Jin, diwaca Ho Cin).[2] Nurhaci banjur mbangun kekuwatan kanggo ndadekake siji bangsa Manchu kanggo ngrebut Mukde (saiki dadiShenyang).[1] Taun 1636 anake Nurhaci kang arane Huang Taiji mimpin bangsa Manchu banjur ngajak wong-wong Suku Han kang padha ora seneng karo Dinasti Ming lan wong Mongol ngganti jeneng Hou Jin dadi
Caliper Bolt KitBrake Caliper BoltBrake Caliper Bracket Mounting BoltBrake Caliper BracketBrake Caliper BushingBrake Caliper Guide Pin Boot KitBrake Caliper Guide Pin SleeveBrake Caliper Guide PinBrake Caliper O-RingBrake Caliper PistonBrake Caliper Repair KitBrake CaliperDisc Brake Hardware KitBrake Pad Retaining ClipBrake Pad
1094 1095 1096 1097 1098 1099 1100 1101 1102 1103 1104
‘paribasane bakal ana sileme prau gabus, kumambange watu item, mungguh jumenenge ratu adil, yaiku Tunjung Putih, iya Pudak sinumpet, jumeneng Imam Mahdi, yaiku Kanjeng
saged ngrampungake tugas punika, khanti mboten halangan satunggalipun.Matur suwun sanget dhumateng Bapak/Ibu Pembimbing ingkang sampun membimbing penyusun damel kliping punika.Kliping punika kangge syarat nderek Ujian Praktik Bahasa Jawa wonten ing SMP PANCASILA 5 SLOGOHIMO ingkang benjeng. Mugi kliping punika wonten paedahipun dhumateng kalaksana Ujian Praktik.Kliping punika taksih kirang sempurna amargi wedal ingkang kasesa kalian kirang pangertosipun penyusun. Pramila penyusun nyuwun pangapunten lan nampi
(f.l.t.r.) Dipl.-Ing. Andreas Wenzel, Dr.-Ing. Stefan Rüping, Dipl.-Ing. (FH) Marcus Janke
Dr.-Ing. Stefan Rüping (Spokesperson)
Dipl.-Ing. (FH) Marcus Janke
Logika matématika iku cabang logika lan matématika sing ngandhut kajian matématis logika lan aplikasi kajian iki ing bidang-bidang liya sajabaning matématika. Logika matématika magepokan karo èlmu komputer lan logika filosofis. Téma utama jroning logika matématika antara liya kakuwatan èksprèsif saka logika formal lan kakuwatan dhedhuktif saka sistem pambuktèn formal. Logika matématika kerep dipérang dadi cabang-cabang saka téori himpunan, téori modhèl, téori rékursi, téeori pambuktèn, sarta matématika konstruktif. Bidang-bidang iki nduwèni asil dhasar logika sing sarupa.
Logika · Téori himpunan · Téori kategori · Aljabar (èlemèntèr – linièr – abstrak) · Téori w
Sunda kuwe kata sing duwe arti mandan akeh, ning umume kanggo nyebut suku utawa
Jawa utawa sing secara administratif melebu nang propinsi Jawa Barat karo propinsi Banten.
Catetan sejarah paling tuwa bab Sunda kiye ialah sing kecantum nang Prasasti Kebonkopi. Prasasti kiye digawe kira-kira taun 458 Saka (536 M), ning ana juga sing duwe pendapat nek prasasti kiye digawe taun 854 Saka, (932 M).
Basa sing dituturaken Wong Sunda kuwe basa Sunda sebagai basa ibu, budayane ialah budaya Sunda.
Istilah Liya[sunting | sunting sumber]
Kata Sunda kiye kemungkinan asale sekang basa Sansekerta sing maknane 'cahaya' utawa 'banyu'.
ing ula-ulaku, Sira tangiya. Sang puter putih jang munggah ing jenggotku, Sira tangiya. Sang jakir putih kang munggah ing
Huldrych (utawa Ulrich) Zwingli (lair ing Wildhaus, St. Gall, Swiss, 1 Januari 1484 – tilar donya 11 Oktober 1531 kanthi umur47 taun) yaiku pemimpin Reformasi Swiss, lan kang ngedegaké Gereja Reformasi
kaping 3 Saka wolu anak lanang. bapaké Ulrich, yaiku hakim kepala ing kotané, lan pakliké, Bartolomeus pawongan pendeta.
Reformasi Zwingli didukung déning pemerintah lan penduduk Zürich, lan nyebapaké perubahan-perubahan penting sajroné urip masyarakat, lan urusan-urusan negara ing Zürich. Gerakan iki, khususé, dikenal amerga tanpa ngenal kasihan nganiaya kaum Anabaptis lan para pengikut Kristus liyané kang jukuk sikap ora nglawan. Reformasi nyebar saka Zürich marang lima kanton Swiss liyané, sawentara kang lima liyané gujegan kuat marang pandangan iman Gereja Katolik.[2]
Sumbangan Zwingli kanggo Reformasi[sunting | sunting sumber]
Sawentara wong isa nemokaké akèh banget informasi ngenani teologi Martin Luther, Yohanes Calvin, lan liyané, relatif sithik banget kang isa ditemokaké babagan Ulrich Zwingli. Amerga jaman uripé Zwingli bebarengan karo jamané Luther, lan amerga Zwingli nolak tahbisan imam Katolik Roma amung pira-pira tahun sakwisé Luther, kayaké Zwingli wis dibayang-bayangi déning sumbangan Luther lan Calvin tumprap Reformasi.
Alesan liya kang gawé karier Zwingli kurang katon mungkin yaiku perbedaan-perbedaan teologiné déwé ketimbang karo Luther. Sebagian wong percaya yén
Raja raja sawer tasik agung rembang. Lukaku Rena Kdi New Dewantara Live In Tasikagung 2014 Raja Sawer Rembang
Obstetrik iku èlmu bedhah kedhokteran sing mligi nyinaoni cara nangani wanita lan bayi jroning masa ngandhut, prosès kelairan lan puerperium (periode sawisé kelairan). Para ahli obstetrik akèh-akèhé uga minangka ginekolog.
Bali & Beyond: Wayang Kulit (Video)
## BLOG KANGGO MADHAHI NGGRESULANE WONG CILIK ANANGING ORA CILIKAN ##
unek-unek wong cilik, mugo dirungokake karo wong nduwuran
- Inggih Pak.. kae lho pak ndelok guru-guru podho kumpulan...jare sak kecamatan
Yo kang jare Bu Siti kae klambine nganti sak lemari
- lha kuwi klambine wong piro sak lemari kuwi kang
- wong siji tok... o ono sing biru, abu-abu, coklat, wah..
Gurune... kuwi suuuaaben dino sak abrek kumbahane.
- Lha sing tak gumuni kuwi ..jare kok cap randu kabeh.
- cap randu.. randuwiti.. alias gratis.
- Ohh lha sekolahan oleh duwit ngendi wong sekolah be ora mbayar..
- aduh sampeyan kuwi ora krungu opo pancen ora krungu lik
- Sak iki tah ono DANA BOS... nah kuwi..
- Noh jare dana bos kuwi nggo murid-murid
- yo ono sing nggo murid ono ugo sing nggo guru
- Ohhh mulane klambine apik apik yo kang wong cap randu
- Iyo tapi jare Bu Guru Siti kae asline ora keno tapi di entho entho rha aring
iyo seneng yo oleh bayaran oleh klambi, oleh beras. oleh dana bos.
- Yoo sakiki guru yo top yo kang, nggo rayahan pokoke.. opo mbiyen opo ora kango
- iyo pancen... wong men dadi guru sak-iki
jane arep njaluk tulung sliramu mindhahke meja iki.
Omahmu jane apik, ning emane cedhak pabrik.
Pekarangane jembar, nanging emane akeh sukete.
Artikel iki tanpa rowang, artiné mung sithik utawa ora ana artikel liya sing ngrujuk tumuju kaca iki. Sumangga mbiyantu ngembangaké artikel iki Cerreto Grue iku sawijining kutha ing Provinsi Alessandria, Italia.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Puryono (Kontrib • Log) 14 dinten 1115 menit kapungkur. Ilustrasi salmon pejantan saking spesiès utami salmon Pasifik nalika musim kawin lan bertelur.
Iwak Salmon menika jinising iwak segara saking famili Salmonidae. Jinis iwak sanès ingkang satunggali famili kaliyan ulam salmon menika ulam trout. Ingkang béda menika migrasi uriping ulam salmon katandingaken kaliyan iwak trout ingkang netep. Ulam salmon menika netep wonten ing
ingkang cepet. Spesies menika saged tuwuh dumugi 1.220 mm kanthi bobot dumugi 16,3 kg. Ulam menika mirip kaliyan ulam trout sanèsipun kanthi wujuding kepala ingkang radi ageng lan posisi lambé dumugi ing sawingkinging mripat. Ulam salmon menika kagungan warni ingkang macem-macem. Ulam ingkang gesang wonten ing tlaga padatanipun kagungan warni perak kanthi tambahan warni ijo peteng ing bagéyan wingking, wonten ugi ingkang warni biru ing bagéyan wingking. Ananging kathahipun ulam menika mliginipun ingkang gesang wonten ing dhaérah ingkang dangkal lan ing tlaga kagungan warni arupi lingkungannipun [1].
Kanthi umum, ulam salmon menika saking spesiès anadromous yaiku spesies ingkang migrasi kangé kembang biak. Salmon menika lair wonten toya tawar, migrasi dhateng lautan, lajeng balik malih dhateng
OPLOSAN (BANYU SETAN)-WIWIK SAGITA
OPLOSAN (BANYU SETAN) - WIWIK
► Lair 1566‎ (1 P)
► Pati 1566‎ (1 P)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1566&oldid=847946"	Kategori: Taun
Ki Ageng Penjawi karo Pemanahan lan Jurumertani nalika isih nom tau dadi muride Ki Ageng Sela. Wong telu kuwi diarani telung serangkai, sing isih keturunane raja Brawijaya V utawa Prabu Kertabumi sing nduwe tahta nalika taun 1468-1478. Silsilah Ki Ageng Penjawi yaiku: Raja Brawijaya V duwe anak raden Bondan Kejawan. Raden Bondan Kejawan duwe anak telu, sing kari jenenge Rara Kasihan lan dadi bojone Ki Ageng Ngerang. Pasangan iki nduwe anak yaiku Ki Ageng Ngerang II lan anak wadon sing dipek bojo Ki Ageng Sela. Ki ageng Ngerang II duwe anak papat yaiku ki Ageng Ngerang III, Ki Ageng Ngerang IV, Ki Ageng Ngerang V lan Pangeran Kalijenar. Ki Ageng Ngerang III duwe anak jenenge Penjawi.
Silsilah Ki Ageng Pemanahan yaiku : anake Raden Bondan Kejawan sing nomer loro jenenge Ki ageng Getas Pandawa. Ki Ageng Pandawa nduwe anak Ki Ageng Sela. Ki Ageng Sela duwe anak Ki Ageng Enis. Ki Ageng Enis nduwe anak sing diwenehi jeneng Pemanahan.
Ageng Pakringan sing bojone jenenge rara Janten. Saka pasangan iki nduwe anak papat yaiku Nyai Ageng laweh, Nyai Manggar, Putri, lan Jurumertani.
Ki Ageng Penjawi, Ki Ageng Pemanahan, lan Ki Jurumertani sing isih keturunane Raja Brawijaya kuwi oleh tugas gedhe yaiku melu ngrampungake perkara kluwarga Kasultanan Demak sing wis ngentekake korban akeh.
Kabut kandel nutupi bumi Demak nalika padha ngrebutake kekuasaan. Kuwi disebabake ulahe Bupati Jipang Panolan jenenge Aryo Penangsang sing ora liya anake Pangeran Suryawiyata (Pangeran Sedalepen). Aryo Penangsang gela sawise ngerti yen sing bakal munggah tahta ngganti Sultan ing Demak, Sultan Trenggana sawise seda yaiku ora dheweke, nanging sing diangkat malah Jaka Tingkir sing mung mantune Sultan Trenggana.
Merga gela Aryo Penangsang nduwe niyat elek arep mateni kabeh keturunane Sultan Trenggana. Supaya niyat elek kuwi bisa Kabul Aryo Penangsang nganakake patemon sing ditekani Laskar Soreng. Ing ngarepe Soreng, Aryo Penangsang mrentah supaya mateni gedhe-gedhenan. Sing ping pisan arep dipateni yaiku Pangeran Mukmin lan bojone, minangka piwalese, merga sing ngerti kabeh yen Aryo Penangsang arep mateni Pangeran Suryawiyata. Sing ping loro, mateni Pangeran Hadiri, bojone ratu Kalinyamat. Yen Sultan Pajang Arep dipateni Aryo Penangsang dhewe. Sakwise ngerti perintahe Aryo Penangsang, para Soreng lunga nglakoni tugas sing wis diprentahake.
Para Soreng karo nggawa keris brongot Setan kober ora kangelan nglakoni tugase. Malah, rakyat cilik sing dicurigai mihak utawa mbela Jaka Tingkir utawa Sultan Hadiwijaya dipateni. Sakwise mateni Pangeran Mukmin, para Soreng lunga golek Pangeran Hadiri lan Ratu Kalinyamat sing ngadhep Sunan Kudus. Gang pirang-pirang dina para Soreng ngintik lan nyegat sadawane dalan antarane Kudus nganti Jepara.
Ratu Kalinyamat karo bojone lan para rombongane nalika lagi arep balik dicegat para pengikute Aryo Penangsang. Peperangan uga kedaden kanthi sengit. Ratu Kalinyamat sing jeneng asline Retna Kencana katon kuwat lan cekatan endha lan menthung mungsuhe. Pangeran Hadiri lan pengawale uga gigih nglawan serangan-serangane para Soreng sing arep mateni dheweke. Nanging Pangeran Hadiri kena Keris Brongot Setan Kober sahingga getihe sing metu akeh. Pangeran Hadiri tetep bisa nahan nganti tekan Kalinyamat.
Gang pirang-pirang dina malane Pangeran Hadiri ora malah mari nanging sangsaya nemen. Kanthi cara apa wae wis dilakoni supaya larane amarga kena Keris Brongot Setan Kober mari. Nanging takdir Tuhan sing nemtokake, Pangeran Hadiri seda. Ratu Kalinyamat susah amarga ditinggal lunga bojone yaiku Pangeran Hadiri. Minangka tandha bhekti lan hormat marang bojone, Ratu Kalinyamat mutusake lunga ing Bukit Danaraja (Jepara) arep “tapa uda” sing artine ninggalake busana kaagungan kratone lan nguculake perhiasane kabeh. Ratu Kalinyamat mung nganggo busana biasa kanthi ati kang tulus, sabar njaluk keadilan marang Gusti kang maha kuwasa.
ing Demak. Ratu Kalinyamat ora gelem balik ing Demak utawa ing dalem Kalinyamat. Dheweke pengen tetep nglakoni tapa nganti sakdurunge Aryo Penangsang mati. Krungu omongane Ratu Kalinyamat kaya mau Sultan Hadiwijaya nganakake sayembara “sapa sing bisa ngalahake Jipang Panolan lan nyekel Aryo Penangsang arep diwenehi hadiah bumi Pati lan Alas Mentoak.”
Lagi wae sayembara rampung diumumake wis ana laporan yen Aryo Penangsang malah nantang perang tandhing karo Sultan Hadiwijaya. Krungu laporan kaya mau Sultan Hadiwijaya panas atine lan kepengin cepet-cepet lunga dhewe nemoni Aryo Penangsang. Ki Jurumertani menehi piweling supaya Ki Penjawi, Ki Pemanahan, Danang Sutawijaya lan dheweke dikon melu
kelakon. Minangka panglima perang ditunjuk Ki Penjawi lan Ki Pemanahan. Dheweke setuju dadi panglima perang lan karo nggawa tombak Kyai Pleret lan
sesumbar maneh. Ki Penjawi ora gampang emosi, dheweke ora kesusu nanging nganggo
mateng, minangka panglima perang Ki Penjawi menehi komando serbu. Kurang saitungan sadhetik, perang antarane Jipang Panolan karo pajang kedadean. Akeh prajurit sing mati ing tengah palagan. Kuwi pancen wis dadi resiko peperangan. Nalika peperangan kuwi Aryo Penangsang kena tusukan Tombak Kyai Pleret sing dihujam Danang sutawijaya nganti ususe metu. Wektu kuwi Aryo Penangsang kepengin mateni Raden Danang Sutawijaya. Mula, keris sing ing bangkekan diunus. Usus Aryo Penangsang pedhot kena kerise dhewe, Kyai Brongot Setan Kober. Aryo Penangsang tiba saka jaran Gagakrimang lan sidane mati.
Tandha bukti yen Ki Penjawi wis nglakoni tugase yaiku Ki Penjawi nglapor marang Sultan Hadiwijaya. “lapor sultan, tugas sampun kula tindhakaken”,ujare Ki Penjawi. Isi laporane yaiku siji kabeh kekurangan dadi tanggung jawabe Ki Penjawi minangka pimpinan perang. Ping loro, kasil nglumpuhake Jipang Panolan lan bisa mateni Aryo Penangsang yaiku keberhasilan bareng-bareng antarane Danang Sutawijaya, Ki Jurumertani, Ki Pemanahan, lan Ki Penjawi. Sultan Hadiwijaya ngucap matur nuwun marang kabeh pihak sing wis nglakoni tugas kanthi hasi kang gtemilang. Perseteruan antarane Jipang Panolan lan Pajang wis ora ana maneh saengga rasa kekancan urip aman bisa Kabul. Kaya apa sing wis dijanjekake nalika sayembara, minangka hadiah Sultan Hadiwijaya jabatan Patih ing kesultanan pajang marang Ki Jurumertani, nyerahake alas mentoak marang ki Pemanahan lan Bumi pati marang Ki Penjawi.
Nalika dina apik Ki Ageng Penjawi mangkat nindakake tugas anyar yaiku mimpin bumi Pati kanthi rasa seneng lan kebak tanggung jawab. Rakyat pati bisa nampa Ki Ageng Penjawi kanthi ramah lan tulus ikhlas. Ora masalahake saka ngendi asal-usule Ki Penjawi yaiku putra asli daerah utawa ora. Semana uga Ki Penjawi ora nduwe sikap sombong, malah rendah hati, ramah lan ora mbeda-mbedakake siji lan sijine. Minangka pamimpin anyar, Ki Penjawi ora isin-isin
nganti dhuwur kudu bisa nglakoni telung syarat yaiku jujur, disiplin, lan ahli ing bidange dhewe-dhewe. Ki Ageng Penjawi nalika mbangun ndhisikake bidang pertanian merga akeh rakyat Pati dadi Petani. Rakyat ana sing tekun ing bidang peternakan, perikanan, lan cocok tanam.
Saben bidang garapan dicekel ahline saengga nalika ana pekara bisa dirampungake kanthi apik. Daerah pati dadi maju. Rakyat Pati nalika kerja semangat lan dibarengi rasa aman wektu dipimpin Ki Ageng Penjawi. Saiki jeneng Ki Penjawi dadi salah sijining jeneng dalan ing Kutha Pati. Dikutip
Eling-eling siro manungso, elingono sholat ngaji
Panggilane Kang Moho Kuoso, gelem ora bakal digowo
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis Cucurbitaceae.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Cucurbitaceae&oldid=828593"	Kategori: Cucurbitales	Menu navigasi
Piye iku pirangon sepisanan kang asalé saka pedalaman Afrika, Nubia (saiki sabagéyan gedhé wilayahé ana ing Sudan), sing naklukaké Mesir Kuna ing taun 730 SM. Mila panjenengané dadi panguwasa rong nagara sisan, Nubia lan Mesir(Draper, 2008). Tulisan Robert Drawer dhéwé, didhasaraké marang panemon Charles Bonet sing wis nemokaké patung-patung kuna ing Kerma, ibukutha Nubia, Sudan.
Tujuan panaklukan yaiku kanggo nylametaké lan manunggalaké Mesir saka situasi pulitik sing kawilah-wilah déning faksi-faksi sing pasulayan wektu iku. Bagéyan lor Mesir wektu iku dipréntah déning pamimpin Libya sing kasil antuk kapercayan rakyat Mesir liwat jebakan tradhisi firauniah. Nanging nalika kasil, sacara alon-alon tradhisi kasebut malah diilangangi. Piye wis kasil mbalèkaké adat istiadat, budaya, spiritual, pasaréyan, lan bangunan-bangunan piramida sejati sing wis ilang saka Mesir sing sadurungé wis diadhopsi lan dilestarèkaké déning Nubia. Amarga Piye akiré Mesir bisa bali dadi Mesir sejati.
Piye mangkat taun 721 SM lan disarèkaké ing sawijining piramida gaya Mesir. Piye iku firaun sepisanan sing disarèkaké kanthi cara kasebut luwih saka 500 taun. Nganti saiki para arkeologi durung kasil nemokaké gambaran wutuh wangun pasuryané, saliyané patung sikik sing kasisa lan sawijining rélièf ing kuil sing nelakaké yèn Piye nduwèni kulit werna ireng, ing kuil ing Napata, ibukutha Nubia.
Daftar pustaka[sunting | sunting sumber]
Rempela (Basa Indonésia: ampela, Basa Inggris: gizzard), iku salah sijining jeroan ing sawetara kéwan, kayata manuk, rèptil, cacing lemah lan pira-pira jinis iwak. Perangan dumadine saka otot kang kandel lan gunané kanggo nggiling panganan. Kanggo mbiyantu nggiling panganan, sawetara jinis manuk (kalebu pitik) uga mangan krikil.
Ing Indonésia, rempela biasa diolah kanggo lawuh. Biasané dolah bebarengan karo ati lan usus.
sakderenge nyuwun ngapunten, kisanak niku ngrabage pundi. kulo sangking ngaglik. nyuwun sewu.
Hindu, Protestan, Katolik, Islam lan Buddha
Kutha Denpasar iku salahsiji kutha ing provinsi Bali. jembar wilayah kutha iki ± 123,98 Km² utawa --- hèktar.
arupa ibukutha Punjab lan kutha kaloro paling gedhé ing Pakistan. Kutha iki arupa salah siji negara bagéyan paling wigati saka Kasultanan Mogul lan ditepungi minangka Taman Mughal.
Pedunung Lahore gunggungé 10 yuta, ndadèkaké kutha kalima paling akèh pedunungé ing Asia Kidul.
Artikel perkawis géografi Pakistan punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Lahore&oldid=829839"
enjingWong pradesan wis dho obah Lanang wadon podho nyambut kardiHanetepi KuwajibanGegaraning wong akramiDudu bandha dudu rupaAmung ati pawitanéLuput pisan kena pisanLamun gampang luwih gampangLamun angèl, angèl kalangkungTan kena tinumbas artaYogyanira kang para prajurit,lamun bisa sira anuladha,duk ing uni caritane,andelira sang prabu,Sasrabahu ing Maespati,aran patih Suwanda,lelabuhanipun,kang ginelung tri prakara,guna kaya purun ingkang den antepi,nuhoni trah utama.
sia ngancik kamardikaPapat limo atauneDene wong kang aperjuangHati suci sepi ing pramihKena kanggo patuladhaWong kang jiwa luhurOra milik suwargo ndonyaBebarengan ambrasta Jepang WalandhiKanggo nggayuh Kamardikan.Wus sarujuk wargane NegariIndonesia kita wus MardikaKutho Sabang
WidhiNampi ngrugaha mulya Alam ingkang agungLabuh jiwa mring negaraBisa pegat yogo garwa lawan negeriTan ngunduh who mardika.
Gegaraning wong akramiDudu bandha dudu rupaAmung ati pawitanéLuput
kelawan panganYaiku bagéyanipunwong welek sabar narima.Sowanira, kang patih.Muwah sagung narapraja.Apa tan ana bedane.Aturna ingkang tarwaca.
Narapraja sowan ngarsu.Sembah bukti, tan lowonga.Sang retna angandikarissarwi kumembeng kang waspabiyang inya karsaninongsaupama nora praptasang nata sore mangkyapatren ngong pasthi cumandhukbiyang ing jaja maniraNalikane iseh cilikDinulang ing ibu ramaDigendong akewaar kewerYen nangis den lela lelaMila panunuwun kulaMugi-mugi rama ibuGinanjara yuswa panjang.Wong urip mung
perwakilan DPRD kang rumangsa diuntungake kanthi anane PP kasebut, uga nggelar demo tandhingan, ǿ kang wose nintut supaya PP 37/2006 ora dibatalake.
lan kalangan legislative gelema melu ngrasakake kesusahane rakyat cilik.
Pengageng Kawedanan Ageng Wahono Sarto Kriyo
Lucu Full Humor 2013 Tumpeng Gate Mp3
Dagelan Lucu Bagio Kirun Kolik Gatot Kaca Gandrung
Agronomi arupa salah siji cabang èlmu terapan jroning biologi sing nyinaoni pangaruh manéka aspèk biotik lan abiotik marang sawijining individu utawa sakumpulan individu tetanduran sing dimupangataké kanggo kapentingan manungsa. Cakupan aspèk biotik ngliputi individu iku dhéwé, individu liya sing sajenis, utawa individu liya sing béda jenis. Cakupan aspèk abiotik ngliputi kabèh komponèn ora urip sing mangaruhi kauripan individu sing disinaoni.
Wong asring madhakaké agronomi karo èlmu tetanèn (jroning teges ciut: mung kanggo tetanduran). Agronomi luwih khusus nyinaoni tèknik nenandur utawa budidaya tetanduran.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Agronomi&oldid=867527"
// Kang ana teleking ati // Kang ana lojering Allah // Kang ana madep maring
spesies badhak paling cilik, lan uga badhak sing duwé wulu paling akèh, sing marakaké bisa slamet saka kandhuwuran ing Kalimantan lan Sumatra. Amarga kélangan habitat lan paburon, cacahé saya kurang lan dadi salah siji mamalia paling langka ing donya. Badhak Sumatra iku spesies kèri dhéwé sing slamet ing grup sing padha karo Badhak Woolly sing wus punah.
Rekaman video[sunting | sunting sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 689 dinten 1283 menit kapungkur. Sajeroné ilmu ekonomi, deflasi yakuwi musim utawa periode sing dititeni karo rega-rega sacara umum mudhun lan gedhené dhuwit nambah.[1] Deflasi kuwi kosok balené inflasi. Menawa inflasi kedaden merga akehé gunggungé dhuwit kang nyebar ing masarakat, nanging deflasi kuwi kedaden amarga kurangé gunggungé dhuwit kang nyebar. Carané ngatasi kuwi salah sijiné
← -20-an • -10-an • 00-an • 10-an • 20-an →
← -4 • -3 • -2 • -1 • 0 • 1 • 2 • 3 • 4 • 5 • 6 →
gg ush pmer deso yow….biaza ae low nek omonk
Posted Maret 8, 2012 at 4:11 PM	halah mas…. nemahku yo podo ae psht wong gedhe
Winongo. Sampek saiki sak jane aq dewe lan leteng2 ku
perguruane tp wong e dewe sing salah nalar,lha wong perguruane artine ae wis” PERSAUDARAAN “,yo pasti njowo opo maksude,lhe nek perguruane jengenge “PERMUSUHAN” yo wis sak karebmu.Ojo tukaran terus wae nek iso kerjasama demi kepentingan bersama.Abad milenium koq sik ngurusi duniawi.
aq biyen sek ngerasakne tempur neng kandang macan, waktu aq sek dadi siswa thun 96 sek sering nek wayahe muleh di serang ambek SH Winongo. Sampek saiki sak jane aq dewe lan leteng2 ku
Balas	AWAN BOSH-TER "97 JAMBI
Posted November 12, 2011 at 8:22 AM	Monggo dulur2 kulo Teate lan Winongo,awa’e dhewe smpun sami sepuh,mugi2 tindak&Laku kito ugi engkang saget maringi tulodho engkang becik kagem sdoyo generasi kito sami. Suwun, Sungkem Pasedhere’an (Putu Eyang
ireng tembang bar barane gajah modho mati keceker ayam
koyo apo gagahe menungso,sugehhe menungso,kuncorone menungso lamun tekaning janji yo mung di uruki lemah terus opo sing
pangapunten ingkang kathah sampun ngijinaken maos ten mriki ....Dell M102Z laptop
ndek kene lan ben penak nek kate nggolek2.. nuwus..
neng ngarep iku lak onok gan, seng liyane gak onok paling,
gak onok seng sempet ngindex,	View bbcode bossgeng. - 29/08/2012 10:22 PM #5123
kabupaten de Banyumas, en indonésien Kabupaten Banyumas, est un kabupaten de la province de Java central en Indonésie.
Artocarpus iku jeneng marga tetanduran kanthi anggota watara 50 spesies wit, sing akèh antarané ngasilaké woh sing bisa dipangan, kayata nangka, cempedak lan sukun. Marga sing kagolong sajroning suku Moraceae iki duwé wilayah asal-usul saka Asia Kidul, Asia Kidul-Wétan, Papua lan Kapuloan Pasifik kidul.
Akèh-akèhé anggotané yaiku wit-wit kanthi kualitas kayu sing becik, sauntara sebagéyan manèh arupa perdu. Lembar godhongé rada atos arupa kulit, mawa wulu-wulu alus utamané ing sisih ngisoré, variasi saka sing ukuran cilik lan pinggirané rata (contoné ing cempedak) nganti sing ukurané gedhé lan kabagi njero kayata ing sukun lan mentawa. Pucuk pang katutup sepasang godhong panumpu (stipulae) sing lancip. Kabèh bagéyan, yèn ditanoni, ngetokaké tlutuh sing lengket lan putih kaya susu.
Artocarpus asifat monoesis (monoecious, omah siji) ing ngendi kembang jantan lan betina ana ing sakwit. Kembang jantan uga betina kasusun jroning bulir. Sawisé dibuahi, kembang betina bakal tuwuh dadi woh majemuk (syncarp), cilik uga gedhé nganti gedhé banget (dawané tekan 90 cm ing woh nangka).
► Lair 1475‎ (2 P)
Uga pirsanana: Kategori:Lair 1227.
1394 1395 1396 1397 1398 1399 1400 1401 1402 1403 1404
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Kapuloan_Pitcairn&oldid=828917"	Kategori: Pulo ing Samudra PasifikKoloni Inggris	Menu navigasi
nglantaraken titilaksana ing satunggiling upacara adat temanten, kesripahan, resmi/formal, pepanggihan, pasamuan, pengaosan, pentas (show) lan sapiturutipun. Upaminipun wonten ing tata upacara adat temanten Jawi pranatacara kajibah nglantaraken titi laksitaning adicara ijab, pawiwahan lan panghargyan, sanadyan mekaten adicara ijab kadhang kala madeg piyambak boten kagarba kaliyan adicara pawiwahan lan panghargyan temanten. Ing upacara kasripahan juru paniti laksana nglantaraken tata upacara pangrukti utawa pametaking layon.
Jejibahaning pranatacara limrahipun inggih prasaja, inggih menika ngaturaken acara setunggal baka setunggal ing acara menapa kemawon. Acara sepisan menika, dhumateng Bapak... sumangga. Lajeng ngaso. Acara kaping kalih menika... dhumateng Ibu... sumangga. Lajeng ngaso. Makaten salajengipun namung ngaturaken acara setunggal baka setunggal. Nalika para tamu ngunjuk pranatacara inggih ngemum, nalika para tamu dhahar, pranatacara inggih dher
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Cithakan:Paugeran&oldid=821380"	Kategori: Cithakan pangreksan	Menu navigasi
ala lan becik puniku prayoga kawruhana adat waton puniku dipun kadulu miwa ingkang tatakrama den keesthi siyang ratri
Wayang golek bima mungkus bagian 4 mp3 mediafire hulkshare
1390 1391 1392 1393 1394 1395 1396 1397 1398 1399 1300
December, 2009 at 15:20	Mas.wis tuku kamera ‘dijital’ opo durung? Yen urung tuku DSLR tuku
kamera film wae .saiki regane murah.body karo lensa kit paling 500
SURYO ART Jual Koleksi Karya Wayang Kulit dan Suvenir Khas Kerajinan Indonesia
pesanan kotak peti wayang BARU bahan jati ukir wayang satu set baru tangkai tanduk bul...
Hiasan Wayang Kulit Ukir Batik Motif Lukisan Wayang Orang Frame Kayu Jati
Bima suci lukisan Wayang Orang on kulit ukir batik Pigura 70x90cm
Hiasan Dinding Lukisan Wayang Kerajinan Kulit Handmade
Pak Suryo pengrajin wayang membuat hiasan dinding lukisan kulit ukir batik Hiasan dinding wayang dari pengrajin wayang kulit
George IV nganggo sawijining kilt déning David Wilkie, 1829.
Senadyan kilt Skotlandia iku lagi dienggo wiwit abad kaping 16, wiwit abad kaping 19 kilt iki nglambangaké budaya Skotlandia lan konon ndarbèni latar mburi Keltik.
Tradhisi sing diciptakaké (basa Inggris Invented traditions) iku sawijining konsèp sing diwedhar ing sawijining buku sing terbit ing taun 1983
ngandharaké menawa akèh barang sing diarani 'tradhisi' iku sajatiné asalé mutakir lan malahan kerep diciptakaké utawa dirékayasa.[2] Para panulis iki mbédakaké antara nyiptakaké tradhisi saka miwiti tradhisi. Ing kasus pungkasan iki ora ana sing ngeklaim menawa tradhisi sing diwiwiti iku wis lawas. Fénoména kaya mengkéné iki utama cetha ing perkembangan modèrn bangsa lan nasionalisme.[3]
Salah sawijiné dampak saka konsèp iki yaiku menawa prabédan antara "tradhisi" lan "modèrnitas" kerepé uga bahan rékayasa. Konsèp iki "rélévan banget tumrap ing inovasi historis sing bisa diarani mutakir, 'bangsa' lan fénoména kagandhèngé kayata: nasionalisme, negara-bangsa, simbul-simbul nasional, sajarah lan liya-liyané." Hobsbawm lan Ranger uga mènèhi komentar ing "paradoks sing anèh nanging bisa dimangertèni: bangsa-bangsa modèrn lan kabèh tètèk bengèké umumé ngeklaim menawa kabèh iki asalé ora saka jaman mutakir, nanging saka jaman baheula lan muncul sacara alami, ora dibangun. Dadi komunitas-komunitas manungsa sing alami lan ora mbutuhaké définisi liya saliyané rasa percaya-diri."
Temanggung Wonogiri Wonosobo Kota Magelang Kota Pekalongan Kota Salatiga - Kota Semarang - Kota Surakarta / Solo - Kota Tegal Kulon Progo Wates Bantul Wonosari Prambanan
Vitoria-Gasteiz kuwi sawijining kutha ing Spanyol sisih lor, yakuwi ing Wilayah Otonomi Pais Vasco. Ing taun 2005, kutha iki nduwèni pedunung cacahé 226.490 jiwa lan jembar wilayah 276,81 km² déné kapadhetan 818,21 jiwa/km².
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Vitoria&oldid=812987"	Kategori: Kutha ing SpanyolKategori sing didelikaké: Rintisan mawa topik g
Pak?)“Badhe setunggal, sampun mlampah pitung wulan” (
Wikipedia:Pènget pambèbèran isi crita - Wikipedia
Sawetara artikel ngandhut pambèbèran (Inggris: spoiler). Pambèbèran iku mènèhi informasi lakuné crita utawa pungkasan crita saka buku, film, acara televisi, utawa dolanan vidéo. Wong sing durung maca, nonton, utawa mainaké, mbokmanawa kepingin weruh sadurungé kanthi maca pambèbèran artikel iki.
Ora kabèh panganggo weruh yèn Wikipedia iku sawijining ensiklopedia sing tansah ngupaya njelasaké (kanthi pambèbèran utawa ora). Sawijining artikel jroning ensiklopedia apike uga ngandhut analisa lan latar mburi sing ora cumepak - utawa paling ora, ora ketara - jroning sawiji asil karya sing pinuju dikritisi. Jroning kasus iki, Pènget pambèbèran kudu dinyatakaké kanthi trewaca.
Aja nglebokaké pambèbèran ing pérangan ndhuwur artikel, dèlèh ing rada ngisor.
Aja gawé pranala saka artikel liya menyang bagéan pambèbèran.
720 721 722 723 724 725 726 727 728 729 730
Perang Salib [9]inggih menika satunggalipun gerakan umat Kristen ing Éropa ingkang merangi umat Muslim ing Palestina ingkang dipunambali saking abad kaping 11 ngantos abad kaping 13, kanthi tujuan ngrebut Wewengkon Suci saki kakuaosanipun tiyang Muslim lan damel geréja lan krajaan Latin ing Wétan.[10] Dipunparingi nama Perang Salib amargi saben tiyang Éropa ingkang ndhérék perang sami ngagem salib ing geger, lencana, lan panji-panji perang tiyang Éropa menika. [11]
Tetembungan Perang Salib ugi dipunginakaken kanggé ékspedisi-ékspedisi alit ing abad kaping 16 ing wewengkon sanjawinipun Benua Éropa, limrahipun dhateng kaum pagan lan kaun non-Kristiani kangge alesan ingkang manéka warni; antawisipun agami, ékonomi, lan politik.[10]
Sejatosipun Perang Salib sanès perang agami, ananging perang ngrebut satunggalipun kakuaosan dhaérah.[10] Babagan menika dipunbuktikaken bilih tamtama Salib lan tamtama Muslim sami tuker-tukeran ilmu pengetahuan.[10]
Perang Salib nggadhahi pengaruh ingkang ageng tumrap babagan politik, ékonomi, lan sosial ingkang ngantos dumugi samenika pengaruh menika taksih saged dipunraosaken.[10] Amargi konflik internal antawisipun krajaan-krajaan Kristen lan kakiyatan politik, wonten sawetawis ékspedisi Perang Salib (kados Perang Salib Kaping Sekawan) ingkang owah saking tujuan ingkang sepisanan.[10]
Corinthians (Basa Portugis: Sport Club Corinthians Paulista), uga dikenal minangka Timão, yakuwi salah sawijining klub bal-balan utawa sepakbola Brasilis lan nduwèni markas ing kutha São Paulo. Klub iki didhegaké ana ing taun 1910.
Klub wis njuarai gelar Liga Utama Brasil kaping telu (1990, 1998, 1999, 2005, 2011), lan Piala Brasil kaping papat (1995, 2002, 2009). Corinthians dadi juwara taun 2000 Piala Klub Donya FIFA sawisé ngalahaké Vasco da Gama ing final kanthi skor 4-3 (adu penalti).
Artikel ngandhut tèks basa dudu Basa InggrisBal-balanOlahraga	Menu navigasi
1 januari 2010: Miturut pétangan kalèndher Jawi,
Paringkelan Wurukung, Pasaran Wagé, Lambang Dinten Ulam. [1]
1 Januari 2011: Miturut pétangan kalèndher jawi dhawah dinten Setu Wagé, 25
Dinten: Dinten Rahayu, Mangsa: Kapitu (VII, Palguna) 22 Desember - 2 Februari, Wuku: Mandhasiya, Lintang Asma, Padangon Jagur, Padéwan Éndra, Dinten Tumpak (Setu), Paringkelan: Aryang, Paasaran: Wagé, Lambang Dinten: Pandhé.[2]
404 - Pertandhingan gladiator ingkang pungkasan dipunselenggarakan ing Roma.
630 - Nabi Muhammad sesarengan kaliyan wadyabala tentaranipun naklukaken kitha Mekkah kanthi damai.
1763 - Abraham Lincoln, Presidhen ka-16 Amérika Sarékat mroklamasèkaken émansipasi rasial.
1801 - Asteroid 1 Ceres, ingkang sepindhahan dipun panggihi.
1915 - Parusahaan farmasi misuwur saking Jerman, Bayer, ndamel aspirin awangun tablet, sakdèrèngipun awangun puyer.
1916 - Kanggé ingkang kaping sepindhah, rah ingkang sampun dipunsimpen lan dipunasrepaken dipunanggé transfusi.
1947 - Perang gangsal dinten gangsal dalu antawis tentara Indonesia nglawan Walandi ing Kitha Palembang.
1993 - Cekoslowakia pecah dados kalih negari: Ceko lan Slowakia.
1995 - Organisasi Perdagangan Donya (WTO) dipunadegaken.
1999 - Mata uang Euro wiwit dipunginakaken minangka electronic currency.
2002 - Mata uang Euro dipunginakan sacara resmi ing dedagangan ing 12 negari anggota Uni Eropa.
2007 - Kacilakan montor miber Adam Air Penerbangan 574 rute Jakarta-Surabaya-Manado; 96
Warsa Ènggal utawi Tahun Baru (basa Indonesia) miturut kalèndher Masèhi.
Sugeng rawuh, Aku teko Provinsi Riau yen saiki manggon nang Kota Bangkinang
Panté Gadhing (utawa Côte d'Ivoire) kuwi sawijining negara ing Afrika Kulon kang wewatesan karo Liberia, Guinea, Mali, Burkina Faso, lan Ghana ing sisih kulon, lor lan wétan sarta karo Teluk Guinea ing sisih kidul. Minangka salah siji negara paling makmur ing wilayah tropis Afrika Kulon, perkembangan ekonominé wis dikikis déning kekacauan politik kang ditimbulaké déning korupsi lan panulakan reformasi.
Jeneng negara iki asring diterjemahké jroning manéka basa, contoné Ivory Coast jroning basa Inggris, Elfenbeinküste jroning basa Jerman lan Costa de Marfil jroning basa Spanyol. Ana ing wulan Oktober 1985 pamaréntah Côte d'Ivoire nyuwun supaya negara iki disebut kaya ngono ing kabèh basa. Miturut hukum nasional Côte d'Ivoire, jeneng negara iki ora olèh diterjemahaké saka basa Perancis. Mesthi waé, hukum iku mung lumaku jroning negara iku dhéwé.
(en) Situs Kedubes Pantai Gading di Jepang
Artikel perkawis geografi punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged
Da Nang (basa Vietnam: Đà Nẵng) iku sawijining gemeente ing Provinsi Da Nang (lan ibukuthané), ing Nam Trung Bo, salah siji saka telu entitas pulitik ing Vietnam.
Nalika tanggal 1 Januari 2009 Da Nang duwé total pedunung 887.070 jiwa. Wilayah totalé 1256 km² kanthi kapadhetan pedunung 599,51 jiwa/km².
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Da_Nang&oldid=831602"	Kategori: Kutha ing Vietnam	Menu navigasi
Cocak Ijo ini tanpa puasa.BismillaahirrohmaanirrohiimIsmuku si cocak ijoSun adepake mangulon terus jagat kulonWong kang ana kulon pada asih maring akuSi teka asih si weruh asihSun adepake mangidul terus jagat kidulWong kang ana kidul pada asih maring akuSi teka asih si weruh asihSun adepake mangetan terus jagat wetanWong kang ana wetan pada asih maring akuSi teka asih si weruh asihSun adepake mangelor terus jagat elorWong kang ana elor pada asih maring akuSi teka asih si weruh asihIngsun angadeg ana tengahing hyangKonillalahu cahya mulyaIngsun erut sukmane wong sejagat kabehSumurupa awak ingsunLaa ilaaha
angiket sukmane wong sejagat kabehPan ingsun makrifateng AllahSun panahake segara asatGunung gunturLintang rembulan srengenge suremSun panahake wong sejagat
melihat buah asam saja.BismillaahirrohmaanirrohiimNiat ingsun adus esuk banyu suciBanyu suke banyu turu siro tangioTak jaluk banyu sing uripKiro-kiro dadi cahya nur cahyaCahya ku manclengSopo ndeleng sopo kelenglengSopo mandeng sopo kangenAring badan salira
atine si jabang bayine…….binti…….Cep gendeng wurung gendengSida pangleng wurung panglengSida edan kudung
latarSakiyen kanggo nyabet bumi bengkahNyabet segara asatKanggo nyabet atine si…….Sida edan wurung edanSida pangleng wurung panglengKaedanan si…….Maring badan ingsunYa ingsun si Jarang
GEMPURTAK SABETAKE SEGORO ASATTAK SABETAKE OMBAK GEDHE SIREPTAK SABETAKE ATINE SI………PET SIDHO EDAN ORA EDAN SIDHO GENDENG ORA GENDENGORA MARI MARI YEN ORA INGSUN SING NAMBANI.Pelet
Uga pirsanana: Kategori:Lair 1966.
Pirsani galeri bab Pati 1966 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Pati 1966"
Banten cing cangkeling, bubuy bulan, manuk dadali, tokecang11. Jawa Tengah Gundul pacul, gambang suling, lir - ilir , Gek kepiye, pitik, tukung . suwe ora jamu12. Yogjakarta pitik tukung13.
Pura Luhur Uluwatu yaiku pura kang dumunung ing Desa Pecatu, Kuta, Badung (kurang luwih 31 kilometer saka Denpasar mengidul.[1] [2] Pura iki madheg ing pucuk kidul-kulon Pulo Bali ing sandhuwuré anjungan watu karang kang terjal lan njorok ing laut.[1]. Pura Uluwatu mapan ing lemah kang dhuwure 97 meter saka laut. [1] Ing ngarep pura ana alas cilik kang
riko sun sanding. Opo riko sing eling. Ring
Layang Saka Wikipédia, Bauwarna Mardika abasa Jawa / Saking Wikipédia, Bauwarna Mardika abasa Jawi Langsung menyang: pandhu arah, golèk Layang iku umumé arupa dluwang sing tinulisan dikirimaké minangka gantiné rerembugan. Ananging layang uga bisa ateges buku sing ngamot crita lan sapanunggalané.
Perangané layang1. Papan panggonan lan titi mangsa, mratélaké papan kutha lan titi wanci panulisé layang.
Nuwun wiyosipun sareng serat menika ingkang wayah nyaosi pirsa, bilih kawontenanipun ingkang wayah dalah bapak ibu ing Salatiga tansah ginanjar wilujeng . mugi-mugi kasugenganipun eyang kakung sabrayat tansah mekatena ugi Kajawi punika nyaosi pirsa, bilih paringan serat eyang sampun ingkang wayah tampi. Ingkang wayah punapa dene bapakl ibu sami bungah dene eyang sampun kondur kanti wilujeng Salajengipun nyaosi pirsa, bilih liburan mangke bapak ibu punapa dene ingkang wayah badhé sowan éyang. Sokur saged sinambi ningali musium Sangiran, dateng kraton Surakarta, ningali tetilaripun para raja.
Ing wasana cekap semanten aturipun ingkang wayah. Sedaya kalepataning atur punapa dene kiranging, suba sila nyuwun pangapunten.
Bantul, Sleman, Wates / Kulon Progo, Wonosari, Yogyakarta, Prambanan. Kabupaten Bantul, Sleman, Kulon Progo, Gunung Kidul. OBAT PERONTOK BULU | PENGHILANG BULU
Wawanrembug Ngenani Slametan Kali Galuh Kalian Slametan Panguyangan
Slametan Kali Galuh wonten Dusun Petir, Desa Bumitirto Kecamatan Selomerto, sejatosipun inggih menika slametan nyuwun keslametan dumateng Gusti Kang Maha Asih, supados sedaya warga ingkang makarya ingkang Kali Galuh punika tansah dipunparingi keslametan makarya wonten Kali Galuh punika. Amargi sakderengipun dipun wontenaken slametan punika, sampun ate kedadosan warga ingkang makarya wonten Kali Galuh ical alatipun ugi wonten ingkang kedawahan selo ngantos medal rahnipun. Wonten Slametan Kali Galuh punika dipunlaksanaaken wonten wanci setunggal suro wedalipun milai jam pitu, panggenanipun wonten Kali Galuh. Wonten Slametan Kali Galuh punika dipunpimpin dening Pak Ustad ingkang badhe mimpin ndongo. Pak Ustad kala wau inggih puika Pak Kaum wonten Dusun Petir asmanipun Pak Asrori. Wonten Slametan Kali Galuh punika, ingkang tumut nderek slametan inggih punika ingkang utaminipun para warga ingkang makarya wonten Kali Galuh. Dene para warga ingkang mboten makarya wonten Kali Galuh saget tumut ngramekaken slametan punika. Slametan Kali Galuh, uba rampenipun inggih punika ingkung ayam kalian sekul megana. Ingkung ayam niku nglambangakenn seksi menawi para warga wonten Dusun Petir punika sampun ate ngawontenaken Slametan Kali Galuh. Dene sekul mega nglambangaken rercikan saking olahan bumi ingkang awujud sekul kalian sayur-sayuran ingkang dipunmasak dados setunggal. Saklajengipun biaya kangge ngawontenaken slametan punika dipuntanggung dening para warga ingkan makarya wonten Kali
taunipun, amargi sakumpamanipun mboten dipunlaksanaaken saget maringi efek ingkang mbahayaaken dumateng para warga Dusun Petir ingkang makarya wonten Kali Gali kalian para warga ingkang mboten makarya wonten Kali Galuh punika. Saengga, amargi dipunlaksanaaken rutin mboten ate keliwat, para warga ingkang makarya menawi ugi para warga ingkang mboten makarya wonten Kali Galuh tansah dipun paring keslametan dening Gusti Kang Maha Asih. Akjatosipun Slametan wonten Kali Galuh niki mboten wonten ngenani unsure musrik, ananging tujuanipun anamung satunggal inggih punika kangge nyuwun keslametan dumaten Gusti Kang Maha Asih.
Slametan Pangguyangan sejatosipun inggih punika slametan wonten Dusun Petir kangge sinten mawon ingkang gadah meso utawi lembu kangge dipunslameti. Slametan Pangguyangan punika dipunlaksanaaken wonten wulan suro, dinten Selasa Kliwon utawi Jumat Kliwon. Ananging saumpaminipun wonten sasi suro wau wonten Selasa Kliwon kalian Jumat Kliwon dipun pundut ingkang Jumat Kliwon. Slametan Pangguyangan punika dipunmilai wanci jam pitu. Slametan Pangguyangan punika dipunlaksanaaken kangge sinten mawon ingkang gadah meso utawi lembu. Kejawi warga ingkang mboten gadah meso utawi lembu mboten saget tumut slametan punika. Wonten slametan pangguyangan punika sejaranipun inggih punika dongeng saking para simbah menawi wanci malam selasa kliwon Anggorokasih, wonten wanci punika meso mboten purun dipunguyang amargi wonten makhluk-makhluk halus ingkang nggoda. Saengga simbah semedi wonten panggenan wau, simbah wau niku saget komunikasi kalih para makhluk halus. Para makhluk halus wau mboten nggoda ananging makhluk halus wau nyuwun dipunparingi sangu. Saengga dipunwontenaken slametan pangguyangan punika. Wonten slametan pangguyangan wonten uba rampenipun inggih punika
ingkang dipunmasak dados setunggal. Dene kupat nglambangaken bilih meso utawi lemu saget sae badanipun kalian sae kesuburanipun kados kupat punika. Kupat niki jumlahnipun manut saking meso utawi lembunipun, saben setunggal meso utawi lembu kupatnipun cacahipun sekawan. Dados setunggal kupat makilaken setunggal suku saking meso uawi lembu wau. Dados niki tuladha saking kabudayan Wonosobo ingkang kathah. Saengga kitha ingkang dados generasi muda kedah ngestarikaken budaya ingkang sampun dangu dipunlaksanaaken dening para simbah-simbah kitha.
abad kapíng 4 lan abad kapíng 5. Búkti kapisan panganggonan jênís aksårå iki ing Nuswantårå ditêmókaké ing pulo Kalimantan sisíh wétan ing cêdhak tlatah síng saiki diarani Kutai. Banjúr aksårå iki ugå digunakaké ing pulo Jawa ing Tatar Sundhå ing prasastiné Tarumanêgara síng katulis ing kiwå-têngêné taun 450. Ing Tanah Jåwå dhéwé aksårå iki kagunakaké ing Prasasti Túk Mas
Kira-kira sawisé taún 925, pusat kakuwasan ing pulo Jåwå dadi pindhah ing Jåwå Wétan. Pangalihan kakuwasan iki uga katón pangaruhé ing jênisíng aksårå síng kanggo. Mångså aksårå Kawi Pungkasan iki kirå-kirå såkå taún 925 nganti 1250. Sajatiné aksårå Kawi Pungkasan ora béda akèh ing wujudé karo aksårå Kawi Wiwitan, namúng gayané waé sing dadi rådå séjé.
Ing sisi liyå, gaya aksårå síng kanggo ing Jåwå Wétan sadurungé taún 925 uga wís bédå karo gaya ing Jawa Têngah. Dadi katóné prabédan iki ora namúng prabédan ing wêktu waé nanging uga ing papan.
Ing mångså iki biså dibédakaké papat gaya aksårå sing bédå-bédå:
Jawa: KamusJawa dan SansekertaTerjemahan bahasa jawa ke indonesia Katrangan (Keterangan) (ta) tembunga aran = kata benda (tg) tembung ganti = kata ganti (tk) tembung
dadi 26 regions utawa basa Rancis: régions, 21 dumunung ing dharatan metropolitan Prancis, siji ing pulo Korsika, lan papat ing jaban rangkah. Region-region ing dharatan Prancis banjur dipérang manèh jroning siji nganti wolu department utawa département.
Karakteristik umum[sunting | sunting sumber]
Ing metropolitan Prancis (ora klebu Korsika), rata-rata wewengkon region kuwi jembaré 25,809 km², kira-kira saproliman jembaré rata-rata negara bagéan ing Amérika Sarékat, lan mung 4% saka jembaré rata-rata wewengkon provinsi ing negara Kanada, nanging 15% luwih amba saka rata-rata negara bagéan ing Jerman, lan 67% luwih amba saka rata-rata wewengkon region ing Inggris.
Ing taun 2004, rata-rata cacahing pedunung ing region Prancis 2,329,000, kurang sethithik saka setengahing rata-rata pedunung ing region Inggris, luwih
PRABU KRESNA November 18, 2008 pada 6:00 am (Tokoh wayang) Tags: wayang Prabu Kresna Raden
pandawa ana ing dunia wayang. Punakawan biasanè metu nalikane wayah goro-goro. Punakawan dadi tokoh kang khas ana ing dunia wayang indinesia. Punakawan duwè karakter kang
dadi pusatè kebenaran lan kebijakan. Ana ing wayang indonesia punakawan ana Semar, Gareng, Bagong, lan Petruk. Ana ing wayang bali karakter punakawan ana Malen lan Merdah (abdi saka Pandawa) lanan Delem lan Sangut (abdi saka Kurawa).
Tembung Punakawan asale saka tembung pana kang ateges "paham", lan kawan kang ateges "kanca". Tegese yaiku
kuwi ora mung dadi tok, nanging uga bisa ngerteni apa kang dialami majikane. Kadang kala punakawan uga dadi penasihat para majikane kuwi. Sing dadi khase saka punakawan yaiku punakawan dadi dagelam ana ing tengah-tengah ing antarane cerita wayang. Tingkah laku lan omongane para punakawan mesti bisa gawe guyu sing nonton. Tokoh Punakawan
Tembung Semar asale saka tembung samara kang tegese ghaib. Kyai Lurah Semar Badranaya yaiku tokoh pewayangan utama ana ing wayang jawa lan sunda.
Gareng duwe teges pujaan utawane aleh saka muja. Nalagareng yaiku wong kang ora pinter omong. Apa kang diomongke kadang kala luput lan luput. Gareng iku lucu lan seneng gawe guyu. Ana ing lakon wayang gareng tau dadi ratu ana ing lakon Gareng Dadi Ratu.
Tembung Petruk asale saka tembung fatruk kang duwe teges kang ninggalke. Petruk putra semar kang pasuryane manis karo eseme kang nyengsemake ati. Petruk uga pinter omong lan lucu. Gareng nyindir karo guyonane kang khas.
Tembung Bagong asale saka tembung Bagho kang ateges seneng mbantah. Bagong iku ateges layangan saka semar. Bagong duwe sifat lancang dln seneng
wayang wong, sing pada dadi murid-murid NS mau, sing wis pangkat 4 lan 3, meh kabeh murid Jetis pangkat 3 tekan 5 diparengake 'ngirim' Ing Sasi
ingkang trep a, b, c, utawi d saking pitakenan ing ngandhap punika kanthi paring tandha (X)!
Kawaosana tuladha sesorah ing ngandhap punika kanthi premati! Assalamu’alaikum wr.wb ....… (i) Nuwun, Bapak Kepala Sekolah SMA N 10 Yogyakarta ingkang satuhu kinurmatan, bapak ibu guru saha karyawan ingkang kula kurmati, sarta para kanca ingkang tansah bagya mulya. …....(ii)Kanthi rahmat saha barokahipun Gusti Ingkang Maha Agung, katilik ing wekdal punika kita sedaya saged manunggal pepanggihan ing papan mriki kanthi rahayu wilujeng nir ing sambikala. …… (iii)Keparenga kula ingkang piniji minangka wakil saking para siswa, ngaturaken sugeng riyadi, nyuwun pangapunten sedaya kalepatan kula sakanca dhumateng bapak ibu guru. Mugi Gusti nampi pangapunten kula lumantar panjenengan sedaya. Mugi Gusti ugi nampi amal ibadah kita, tansah ngluberaken karahayon, kabagyan, katentreman lan keslametan dhateng kita sedaya. Amin. .…. (iv)Mugi-mugi acara menika dados sarana nglebur dosa antawisipun sesami, ingkang rumaos lepat boten kaambali malih ing wekdal candhakipun. Awit kalepatan, dosa, lan khilaf punika sandhanganing tiyang gesang, sumangga kita sedaya tepa salira, amrih gesang kita tansah bagya mulya. ….. (v)Cekap semanten atur kula, menawi wonten kaduking wicara saha solah bawa ingkang mboten ndadosaken rena ing penggalih bapak ibu guru, karyawan sarta para kanca, kula nyuwun agunging pangaksama. …… (vi)Nuwun. Wassalamu’alaikum wr.wb 1. Sesorah inggih punika medhar gagasan utawi ide sarana…a.kalisanaken c. karekam ing kaset b.kaserat ing kertas d. kadhapuk ing wujud sekar2. Perangan pambuka wonten ing tuladha sesorah nginggil punika awujud… a. atur syukur c. atur pambagyab. atur panuwun d. salam3. Undheraning rembag ingkang kababar ing sesorah dipunsebut minangka…a. salam c. pambagya kawilujenganb. wosing gati/ wicara d. panuwun4. Katilik saking tuladha sesorah ing nginggil, perangan menapa ingkang dipunsebut wosing gati utawi wicara?a. perangan (ii) c. perangan (iv)b. perangan (ii d. perangan (v)5. Tuladha sesorah ing nginggil punika ngrembag bab menapa?a. wigatinipun syiam c. wigatinipun halal bihalalb. wigatinipun dinten riyaya d. wigatinipun sesrawungan6. Sinten ingkang maragakaken sesorah ing tuladha sesorah nginggil punika?a. wakil
ingkang dipunsebut minangka pangarep-arep ing tuladha sesorah nginggil punika kawakili parangan ingkang nomer pinten?a. perangan (ii) lan (iii) c. perangan (iv) lan (v)b. perangan (iii) lan (iv) d. perangan (v) lan (vi)8. Atur pakurmatan ing tuladha sesorah nginggil punika dipunserat sasampunipun perangan…a. salam c. atur pandongab. atur syukur d. panuwun9. “Kanthi rahmat saha barokahipun Gusti Ingkang Maha Agung, katilik ing wekdal punika kita sedaya saged manunggal pepanggihan ing papan mriki kanthi rahayu wilujeng nir ing sambikala,” dipunsebut minangka…a. salam c. atur pambagyaharjab. atur syukur d. wosing wicara10. “Cekap semanten atur kula, menawi wonten kaduking wicara saha solah bawa ingkang mboten ndadosaken rena ing penggalih bapak ibu guru, karyawan sarta para kanca, kula nyuwun agunging pangaksama”, dipunsebut minangka…a. atur pakurmatan c. wosing wicarab. atur syukur d. panutup
Kangge mangsuli pitakenan nomer 11-15, kawaosana teks tembang macapat Pocung ing ngandhap punika kanthi premati!
Pocung Slendro Pathet ManyuraYen lumaku kudu eling lan mituhuDalan sisih kiwaWaspada lan ngati atiTemah slamet ora nemu kacilakan
11. Tembang Pocung kalebet minangka tembang…a. tembang Jawi c. tembang Tengahanb. tembang Macapat d. tembang Gedhe12. Paugeran ing tembang macapat punika saged awujud…a. guru sastra c. guru basab. guru swara d. guru gatra13. Dhawahipun swanten wonten ing pungkasaning larik tembang macapat punika dipunsebut…a. guru wilangan c. guru gatrab. guru lagu d. guru swara14. Tembang Pocung punika kadhapuk saking pinten gatra?a. sanga \ c. sewelasb. sedasa d. rolas15. Guru wilangan sarta guru lagu saking tembang Pocung inggih punika…a. 12u, 6a, 8i, 12a c. 6a, 8i, 12a, 12ub. 12a, 8i, 6a, 12u d. 12a, 12u, 6a, 8iII. Cobi kapasangaken titik-titik ing sisih kiwa kaliyan tetembungan ingkang trep ing sisih tengen!
Perangan Kiwa Perangan TengenSesorah (…) a. basa ingkang kaginakaken ing sesorah
Mantep mrebawani (…) b. tuladha paraga ingkang atur sesorah
Basa Jawi karma (…) c. medhar gagasan sarana kalisanaken
Atur salam lan yukur (…) d. satunggaling perangan salebetipun sesorah
sikepipun tiyang sesorahTembang macapat (…) f. cacahipun wanda saben larik
Guru lagu (…) g. cacahipun larik saben gatra
Guru gatra (…) h. pugeran tartamtu ing salebetipun tembang macapat
Guru wilangan (…) i. dhawahing swanten ing pungkasaning larik
III. Kapilihana wangsulan leres utawi lepat saking pitakenan ing ngandhap punika kanthi premati!Sesorah inggih punika andharan ngengingi bab utawi gagasan ingkang kawedhar sarana kalisanaken. (leres/ lepat)
Sesorah kadhapuk saking perangan salam lan perangan inti kemawon. (leres/ lepat)
Sesorah limrahipun ngginakaken basa Jawi krama. (leres/ lepat)
Tiyang ingkang sesorah kedah nggadhahi raos mantep lan mrabawani. (leres/ lepat)
Ing salebetipun sesorah punika boten prelu migatosaken bab unggah-ungguh basa. (leres/ lepat)
Tembang macapat inggih punika satunggaling karya sastra Jawi ingkang kaserat mawi paugeran tartamtu. (leres/ lepat)
Paugeran tartamtu ing salebetipun tembang macapat kasebut purwakanthi. (leres/ lepat)
Tuladhanipun paugeran ing tembang macapat inggih punika guru sawra. (leres/ lepat)
Tembang macapat punika gunggungipun wonten sedasa . (leres/ lepat)
Tembang macapat Pocung kadhapuk saking sekawan gatra. (leres/ lepat)
III. Wangsulana pitakenan ing ngandhap punika kanthi cekak aos!Sesorah kalawau nggadhahi tema utawi ngrembag bab menapa?
Cobi kaserata kanthi jangkep perangan sesorah ingkang kasebut atur syukur saking tuladha sesorah punika!
Cobi kapadosna wosing rembag saking sesorah ingkang sampun kasimak!
Cobi kasebutna setunggal mawon tuladha tembang macapat!
Paugeran menapa mawon ingkang ndhapuk ing tembang macapat?
IV. Wangsulana pitakenan ing ngandhap punika kanthi patitis!Saking asilipun maos tuladha sesorah ing nginggil, cobi kadamela ringkesanipun sesorah sarana ngginakaken basanipun piyambak-piyambak! Kapadosna ugi nilai-nilai moral budi pekerti ingkang kawrat ing sesorah kalawau! Menapa ingkang kawastanan tembang macapat? Cobi kaandharaken miturut pamawas piyambak-piyambak!
Kaserata paugeran-paugeran awujud guru wilangan, guru lagu sarta guru gatra saking tembang Pocung ing nginggil!
Kapadosna ugi nilai-nilai moral budi pekerti salebetipun tembang macapat Pocung punika!
kaserata wonten ing lembar jawab: Nama, Nomer lan Kelas wonten ing papan ingkang sampun kasamektakaken.2. Kawaosa kanthi permati pitedah kangge nggarap soal.3. Kawangsulana pitaken ing ngandhap menika miturut pitedah saben perangan!4. Soal menika wonten sekawan (4) perangan inggih menika: perangan setunggal soal pilihan gandha, perangan kalih pranyatan leres menapa klentu, perangan tiga isian singkat, saha perangan sekawan uraian.5. Pilih salah setunggal wangsulan ingkang leres lajeng paringana tandha ping (X) wonten ing salah setunggaling aksara A, B, C, utawi D6. Menawi lepat anggenipun mangsuli pitakenan pilihan gandha, paringana tandha garis kalih ndhatar (=) wonten ing wangsulan ingkang lepat, lajeng paring tandha ping (X) wonten wangsulan ingkang leres. Tuladha: A B C D E, dados: A B C D E7. Kangge soal uraian, wangsulana kanthi cetha.8. Kaginaakaken wekdal kanthi efisien kangge mangsuli sedaya pitakenan.
I. Kawangsulana pitakenan ing ngandhap menika kanthi nyukani tandha (X) ing wangsulan ingkang trep! 1. Menapa ingkang dipun wastani sesorah?a. Njlentrehake idhe utawi pokok pikiran kanthi wujud tembung-tembung wonten ing sangajenging tiyang kathah. b. Karangan ingkang ngginakaken basa ingkang endah lan boten kaeket dening paugeran tertamtu.c. Tiyang ingkang kapiji nderekaken satunggaling acara.d. Karya sastra ingkang kaeket dening guru lagu, guru gatra, lan guru wilangan.2. Caranipun sesorah menika wonten sekawan, menapa
ngapalaken lan njlentrehaken utawa njabarake nkerangka pikir.c. Maca naskah, ngapalaken, spontanitas, lan njlentrehaken utawa njabaraken kerangka pikirand. Tanpa teks, ngapalaken, maca naskah, spontanitas3. Ingkang kalebet peranganing sesorah inggih menika...........a. Atur puji syukurb. Atur subasitac. Adangiyah d. Atur pamrayogi 4. Tema sesorah ing sekolahan ingkang trep sawektu wulan april inggih menika.........a. HUT RIb. Kartinic. Pahlawand. Syawalan5. Mangga dipun waos penggalan sesorah ing ngndhap menika! Assalamu’alaikum Wr. WbIngkang kinabekten Bapak Kepala sekolah, ingkang ingkang pantes sinudarsana Bapak saha Ibu Guru, ingkang kinurmatan Bapak tuwin Ibu karyawan, para kadang wredha mudha siswa SMA 1 Suralaya ingkang kula tresnani.Langkung rumiyen sumangga kula Panjenengan ngunjukaken puja-puji pudyastuti dhumateng ngarsanipun Gusthi ingkang Mahawikan inggih awit sih nugraha sarta berkahipun, kula Panjenengan saged pinanggih ing papan punika kanthi bagya mulya, kali sing sambekala.Salajengipun, kula ingkang minangka sesulihipun panitya, ngaturaken sugeng rawuh. Mugi-mugi rawuh panjenengan, saged adamel regenging swasana. Awit saking punika, kula ngaturaken agenging panuwun. Boten kasupen, kulo ngaturaken gunging panuwun dhumateng Bapak Kepala Sekolah ingkang sampun paring idi palilahmurih kaleksananipun sedya pengetan ambal warsa SMA ingkang kaping-20 ing kalenggahan siyang punika. Ugi kula ngaturaken gunging panuwun ingkang tanpa pepindhan dhumateng Bapak saha Ibu Guru sumrambah para karyawan ingkang kapareng paring eguh pratikel murih pratitising adicara. Atur panuwun ugi kula aturaken dhumateng para kadang wredha mudha siswa SMA, ingkang asung sabiyantu adicara punika saged lumampah.Menapa tema penggalan sesorah menika?a. Pengetan dinten kamardikan RIb. Pengetan ambal warsac. Peresmian sekolah enggald. Pedhalangan 6. Mangga dipun waos uyon-uyon menika!Gerongan
tegesipun tembung “parabe” wonten ing uyon-uyon Gerongan Ketawang Puspogiwang ing nginggil?a. tapak asmab. jeneng c. arah d. ulam 7. Mangga dipun waos uyon-uyon menika!Gerongan Ketawang PuspogiwangLaras Pelog
wonten ing uyon-uyon Gerongan Ketawang Puspogiwang ing nginggil?a. eling b. sederhana c. becik d. seneng 8. Perangkat gamelan ingkang ginanipun mangku irama inggih menika…..a. Genderb. Demungc. Pekingd. Kendhang9. Gamelan ingkang asring kagem miwiti gendhing inggih menika……a. Saronb. Demungc. Bonang barungd. Kendhang10. Perangkat gamelan ingkang kadamel saking walulang inggih menika……a. Genderb. Demungc. Kendhangd. Peking11. Bab-bab ingkang kedah dipungatosaken nalika maos pawarta inggih menika…..a. Lafal, intonasi, jedab. Volume, ekspresi,
dipun waos pawartos menika!BUNG KARNO IKU NGLUWIHI ARSITEKProf Ir Eko Budihardjo ing sarasehan ultah PNI Marhaenis kang kaping 76 ing
gedhe marang jagad arsitektur.Miturut prof Eko, kena-kena wae George Pompidou ing Prancis bombing atine duwe Pompidou Centre ing Paris kang mujudake karya rasitektur jaman modern. Nanging Bung Karno gagasane luwih unggul, ya minangka arsitek lan uga minangka seniman.Sabanjure Prof Eko mratelakake, menawa ora mung karya-karya arsitektur kang arupa gedhong-gedhong lan monument-monumen wae kang dadi kawigatene tilas Presiden RI kang kapisan iku, nanging uga reca-reca (patung), taman-taman, kawasan, malah skala kutha uga
Indonesia tansah antuk panggonan mirunggan ing pamawase bangsa liya.Menapa ingkang dipun cariosaken wonten ing pawartos ing ngajeng?a. Asma agunge Bung Karnob. Karya-karya Bung Karnoc. Insyinyur kang kondhangd. Bung Karno iku ngluwihi arsitek14. Ing ngandhap menika karya sastra Jawi ingkang kalebet puisi….....a. Cerkakb. Geguritanc. Noveld. Cerbung15. Ing ngandhap menika ingkang kasebataken wonten ing cerkak kanthi langsung, kejawi..................a. Watak pagaraneb. Irah-irahanc. Biografi panganggitd. Paraga antagonis16. Pucuking permasalahan wonten ing cerkak dipunwastani..................a. Kerangkab. Konflikc. Klimaksd. Antiklimaks17. Urut-urutaning carios wiwit lekas ngantos pungkasan kawastanan……a. Alur caritab. Watekc. Paragad. Irah-irahan18. Ing ngandhap menika karya sastra Jawa ingkang boten kalebet prosa inggih menika................a. Geguritanb. Cerkak c. Noveld. Dongeng19. Ing ngandhap menika kalebet unsur intrinsik cerkak, kejawi……….a. Alur caritab. Amanatc. Biodata panganggitd. Sudut pandang20. Menapa ingkang dipun wastani tembang macapat menika?a. Tembang kang anggone maca pedhotane papat-papat. b. Karya sastra ingkang kaeket dening guru lagu, guru gatra, lan guru wilangan.c. Lelagon utawa tembang kang lumrahe kaiket dening purwakanthi.d. Karya ingkang ngginakaken basa ingkang rinengga.21. Ing ngandhap menika paugeran utawi metrum tembang macapat inggih menika………a. Purwakanthib. Guru gatrac. Guru swarad. Guru pada22. Tembang Macapat menika wonten pinten werni?a. 10b. 11c. 12d. 1323. Menapa sasmitane
langking, manis24. Tembang ingkang gadhah watak seneng, tresna, asih, grapyak inggih menika….a. Asmarandanab. Gambuhc. Megatruhd. Kinanthi25. Cacahing gatra saben sapadha menika dipunwastani...............a. Guru gatrab. Guru laguc. Guru wilangan d. Guru macapat26. Dhongdhinging swara saben sagatra menika dipunwastani...........a. Guru gatrab. Guru laguc. Guru wilangan d. Guru macapat27. Cacahing wanda saben sagatra menika dipunwastani...........a. Guru gatrab. Guru laguc. Guru wilangan d. Guru macapat28. Menapa watakipun tembang
gunanipun tembang macapat Dhandhanggula?a. Mulang, nggambarake kelimpatan b. Mbuka sekar/serat menapa kemawon cocok c. Mituturi, pratelan tresna, gandrung, tresna d. Nggambarake rasa nalangsa utawi sedhih30. Menapa guru lagu lan guru wilangan tembang
tandha (X) ing wangsulan ingkang trep! 1. Uyon-uyon menika sami kaliyan tembang macapat!a. Leresb. Boten leres2. Nyerat pawartos menika sami kaliyan nyerat cerkak!a. Leresb. Boten leres3. Tema, setting, latar menika kalebet unsur ekstrinsik wonten ing cerkak!a. Leresb. Boten leres4. Wonten ing cerkak wonten ingkang dipunwastani unsur intrinsik lan unsur ekstrinsik!a. Leresb. Boten leres5. Riwayat penulis klebet unsur intrinsik wonten ing cerkak!a. Leresb. Boten leres6. Tembang macapat menika cacahipun wonten 13!a. Leresb. Boten leres7. Sekar macapat kaiket dene paugeran guru lagu, guru wilangan, guru tembang!a. Leresb. Boten leres8. Laras menika wonten kalih!a. Leresb. Boten leres9. Tembang macapat menika asring kasebat sekar ageng!a. Leresb. Boten leres10. Luwes, gembira, endah menika watekipun tembang Dhandhanggula!a. Leresb. Boten leres
III. Kawangsulana pitakenan ing ngandhap menika kanthi jawaban ingkang cekak!1. Ingkang kedah dipungatosaken nalika sesorah inggih menika..........2. Prayoginipun sesorah menika ngginakaken basa.........3. Menawi sesorah menika kedah ngagem perasaan menika dipun sebat.............4. Menawi sesorah menika solah bawanipun kedah sae menika dipun sebat.............5. Menawi sesorah menika iramanipun kedah sae menika dipun sebat.............6. Menapa kemawon unsur-unsur intrinsik ingkang wonten ing cerkak?7. Menapa kemawon unsur-unsur ektrinsik ingkang wonten ing cerkak?8. Tema kalebet unsur...................wonten ing carios9. Alur/plot menika menapa kemawon?10. Watekipun tembang Asmaradana menika menapa?IV. Kawangsulana pitakenan ing ngandhap menika kanthi patitis!1. Cobi panjenengan ndamel pambukaning sesorah kanthi tema bebas!2. Cobi panjenengan ndamel pawartos ingkang cekak kemawon kanthi tema kabudayan!3. Cobi panjengan nyebataken menapa kemawon unsur intrinsik lan unsur ekstrinsik wonten ing cerkak?4. Cobi panjengan ndamel cerkak ingkang temanipun pengalaman pribadi! Kalih paragraf kemawon!5. Cobi panjenengan nyebutaken werni-werni tembang
Markus Antonius (Roma, ± 14 Januari 83 SM - 1 Agustus 30 SM) arupa pulitikus lan jèndral Romawi Kuna. Dhèwèké arupa pandhukung wigati Julius Caesar minangka jèndeal lan administrator. Sawisé pamerjayan Caesar, Antonius nggabung karo Oktavianus lan Lepidus kanggo mbentuk Triumvirat Kaloro. Pamaréntahan iki rampung nalika taun 33 SM lan Antonius nglalu bebarengan karo Cleopatra.
Paguyuban Sumarah iku sawijining aliran kebatinan sing diadegaké taun 1935 lan dipimpin déning Surono Projo Husodo, lan pimpinan rohaniné Sukirno Kartono. Sifat ajarané arupa katuhanan, éling marang Tuhan, ngrawat kaséhatan lahir batin, kakluwargan sarta migatèkaké kabutuhan masyarakat (sosial). Minangka langkah kanggo nyucèkaké dhiri, paguyuban iki ngayahi meditasi lan latihan batin kanggo nggayuh katentreman lan katenangan jiwa. Ajaran iki miturut jenengé yaiku Sumarah,sing tegesé tawakal.
Mampir Ngombe: Ketoprak MP3 “Saridin Andum Waris”
Niki Salah Sawijining BLOG kang Di nduweni cah ndeso,sing bocahe wonten sekolah teng" MA.BUSTANUL ULUM"
“Menapa kula sampun edan kok mateni kakang kula piyambak. Ingkang kula pejahi menika
► Lair 1758‎ (3 P)
► Pati 1758‎ (1 P)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1758&oldid=828647"	Kategori: Taun	Menu navigasi
kanggo mangerteni tegese bebasan iku mau, isih kudu nganggo mikir-mikir yen tembung iku rupa pasemon utawa pralambang. Lan ukara iku :
A. PURWAKATradisi Jawa pancen unik, nduweni ngelmu sing menehi pepeling marang anak(putu) supaya ngerti marang leluhur. Anak dikekudhang supaya ngerti bapa biyung sing ngukir jiwa ragane. Sabanjure digulawenthah supaya ngerti marang mula bukane wiwit mbah, mbah buyut, canggah, wareng, lan sapendhuwure. Ana sesebutan liyane supaya anak putu ngerti silisilahe. Sawise ngerti, diweling supaya dipepundhi, amarga kabeh mau pepundhene. Kanggo wong jawa kagiyatan taunan sing jenenge nyadran utawa manganan iku ungkapan refleksi social-keagamaan. Iku kabeh dilakoni karo salahsawijining masyarakat ing desa Sambong Kec.
Bojonegoro iku dianakake kanggo ziarah ning makam leluhur. Manganan iki salah sijine wujud pelestarian warisan tradisi lan budaya nenek moyang. Tradisi nyadran iku symbol anane gegayutane karo para leluhur lan Mahakuasa. Manganan utawa nyadran iku ritual antarane budaya lokal lan nilai-nilai islam saengga manganan isih ditindakake kanthi cara islami.Amarga budaya masyarakat iku wus ngraket
ora dadi kagete maneh yen nyadran isih ana budaya Hindhu-Budha lan animisme sing diakulturasikne kro nilai-nilai islam. Acara nyadran iku erat kaitane kaliyan adat lan istiadat Jawa. Apa maneh yen masyarakat gelem ngrembakakake, adat istiadat sing ana iku bakal dadi salah sijine wisata budaya sing adi luhung. Apa maneh tradisi kasebut nganti saiki isih ditindakake lan nduweni nilai islami. Buktine, kayata masyarakat desa Sambong, senajan wus akeh sing agamane islam nanging wektu nindakake ritual nyadran utawa manganan isih nganut budaya biyen. Salah sijine yaiku tasyakuran ning panggon-panggon sing dianggep keramat karo masyarakat.
B. ANDHARANTradisi nyadran yaiku pesta rakyat sing awujud bentuk rasa syukure masyarakat marang Gusti Allah amarga bumi iki bisa dadi sumbere urip. Acara manganan utawa nyadran lumrahe saben desa nduweni dina, tradisi lan panggonan sing beda-beda. Ana sing dirindakake ing sendang, kuburan lan punden. Panggonan sing kaanggep masyarakat iku dadi cikal bakale anane desa iku. Yen ing desa Sambong manganan iku dianakake ing pesarehan mBah Gerit, masyarakat ing kana nduweni kapercayan yen panggonan iku dianggep keramat dadi masyarakat desa Sambong yen nganakake manganan saka wujud rasa syukure marang Gusti Kang Murbeng Dumadi iku ing pesarehane mBah Gerit. Sakliyane mengeti nyadran utawa manganan sing nduweni wujud rasa syukur marang Gusti Kang Akarya Jagad yaiku supaya ora ana gangguan roh jahat lan mahluk alus.Lumrahe sawise nganakake manganan utawa nyadran, masyarakat uga nganakake hiburan. Hiburane uga beda-beda. Ana sing nanggap tayuban, wayang kulit, wayang krucil utawa wayang golek sing miturut wong jaman biyen iku senengane Danyang desa. Yen ing desa Sambong lumrahe masyarakat ing kana nganakake wayang ing panggonan sing digawe acara manganan utawa ing omahe Kepala desa.Kagiyatan manganan iki dipengeti karo masyarakat ing desa Sambong Kec. Purwosari Kab.Bojonegoro kanthi turun temurun. Tradisi nyadran utawa manganan iki wus ana awit jaman biyen, tepate ing jaman kerajaan. Masyarakat Bojonogoro isih nduweni kapercayaan ngenani cariyos kuna saengga nyadran isih dipengeti senajan wus katerak owahing jaman. Tradisi nyadran tumrap wong jawa dianggep wigati banget. Umume ditindakake ing sasi Ruwah (saka tembung arab arwah). Tradisi nyadran ora bisa pisah karo kembang utawa sekar. Mula ana istilah nyekar para leluhur nganggo uba rampe kembang (mawar, kenanga, mlati, telasih lan liya-liyané). ana ing bebrayan, kembang dadi pratandha (lambang, simból) sesambungan utawa talirasa tresna, asíh, dúhkita, sungkawa lan liya-liyane. Tradisi nyadran pranyata wís lumaku wiwít jaman Majapahít nganti saiki. Pakurmatan kanggo leluhur isíh lestari tekan saiki lan dipepetri deníng masyarakat, khususe ing tlatah padésan. Nyekar ing sasi Ruwah nduweni surasa utawa wulangan marang anak putu supaya padha tresna lan eling marang leluhur. Ing sasi ruwah iki akeh pepundhen kang disowani lan diresiki. Nyadran tumrap wong Jawa dianggep wigati, amarga ana bab kang sambung karo tradisi spiritual. Istilah tradisi, mula bukane saka tembung latin tradere utawa tradition tegese ” maringake saka ndhuwur”. Sing diparingake babagan kang nduweni nilai kang adi(luhur, luhung).
Uba Rampe NyadranIng sajrone nganakake manganan ana syarat uba rampe sesaji sing kudu ana. Uba rampe iku yaiku apem, ketan lan kolak. Telung sesajen iku dimaknai kanthi cara islami. Apem iku saka tembung Afuan ing tegese ampunan. Ketan iku saka tembung khoto’an sing nduweni teges putih lan suci, yen kolak saka tembung kholaqo sing tegese ang Pencipta. Saka telung sesajen iku dimaknai kanggo symbol eling marang Gusti. Nanging yen masyarakat jawa negesi yen kolak iku tegese ojo ditolak artine apa sing dadi panjaluke moga-moga ora sampek ditolak. Ketan tegese raketa yaiku supaya doa kawulo manunggal dening Gusti. Telung sesajen pokok iku uga ditambahi karo tumpeng lan sego kaliyan lauk kayata iwak pitik.Apem, ketan lan kolak iku saliyane dadi uba rampe sing wajib uga digunakake munjung (ater-ater) kanggo dulur-dulure sing luwih tuwa lan tangga teparuhe. Saka iku nuduhake yen iku kabe dilakoni masyarakat wujud rasa solidaritas lan sosial marang wong liya.
Tata Cara Upacara NyadranIng nyadran, sadurunge acara inti lumrahe ing desa Sambong masyarakat sing ana ngresiki panggonan sing digawe nganakake acara nyadran. Sawise ngresiki, masyarakat kampong nggelar kenduri ing panggonan Mbah Gerit utawa panggon kosong sing ana sakiwa tengene panggon upacara nyadran. Saben kulawarga lumrahe nggawa macem-macem panganan, banjur lungguh bareng-bareng ing pesarehan kanthi sila. Banjur kepala desa mbukak acara sing isine iku nduweni maksud ngucapne rasa syukur lan matur suwun marang wargane sing wus gelem nggawa jajan lan tumpeng (ambengan) uga wus gelem nyempatne melu upacara nyadran.Saka tata cara iku, cetha yen nyadran iku ora amung ziarah ing pesarehane leluhur nanging uga nduweni nilai-nilai social budaya kayata gotong royong, guyub. Saengga nyadran iku bisa ningkatne ngrembakane kabudayaan Jawa lan tradisi sing wus ngrembaka dadi luwih ngrembaka utawa tetep lestari. Kanthi cara sosio-kultural, upacara nyadran iku ora bisa kaanggep ngresiki pesarehan leluhur, slametan (kenduri), nggawe apem, kolak, lan ketan sing dadi sesaji. Nyadran utawa manganan iku ndadekake silaturahmi kulawarga tetep utuh lan dadi transformasi sosial, budaya, dan keagamaan. Saka ndhuwur iku cetha yen ana hubungan kekerabatan, kebersamaan, kasih sayang antarane warga. Sawise iku mBah Moden sing wus dipilih dadi rois mimpin donga sing isine nyuwun sepura lan ngapura marang leluhur lan marang Tuhan Yang Mahakuasa. Dongane nggunakake tata cara agama islam lan warga sing ana padha ngamini. Sawise donga iku rampung, kabeh warga Sambong sing ana ing panggonan upacara manganan iku mbagi-mbagi tumpeng sing wus digawa. Saliyane iku, para warga uga padha barter jajan sing digawa, padha omong-omongan utawa guyon-guyonan. Banjur sing ora bisa melu utawa warga sing ora mamu ing desa Sambong diwenehi tumpeng (berkat) lan jajan kanthi cara diwenehne ning omahe.
C. PANUTUPNyadran utawa manganan yaiku ungkapan kesalehan social masyarakat sing nduweni rasa gotong royong lan solidaritas sing dadi tujuwan utamane tradisi iki. Saliyane iku, nyadran uga bisa ningkatne hubungan marang Gusti lan masyarakat social saengga bakal ningkatne rembakane kabudayaan lan tradisi sing wus ngrembaka dadi luwih ngrembaka maneh. Manganan iki uga dadi
masyarakat Indonesia iki bisa bener-bener dadi rukun, ayom-ayem lan tentrem.Intine rembug, sakabehing titah kudu tansah mbekteni marang leluhur, senajan wis mapan ing alam kelanggengan. Salah sawijining amalan kang ora pedhot ganjarane yaiku dongane anak putu kang sholeh lan sholehah marang bapa ibu lan para leluhur. Dadi ora teges anak putu nyembah marang arwahe para leluhur, ananging ndongakake supaya arwahe para leleuhur kapapanake ing papan kang mulya ing sandhinge Gusti. Bektine anak kudu mikul lan mendhem jero karo wong tuwa.Pungkasane, nyadran iku ngluhurake leluhur kang tundhone supaya eling lan manembah marang Kang Maha Luhur.
Bojonegoro iku dianakake kanggo ziarah ning makam leluhur. Manganan iki salah sijine wujud pelestarian warisan tradisi lan budaya nenek moyang. Tradisi nyadran iku symbol anane gegayutane karo para leluhur lan Mahakuasa. Manganan utawa nyadran iku ritual antarane budaya lokal lan nilai-nilai islam saengga manganan isih ditindakake kanthi cara islami.Amarga budaya masyarakat iku wus ngraket dening masyarakat ndadekake masyarakat jawa njunjung tinggi nilai-nilai luhur kabudayaan. Saengga ora dadi kagete maneh yen nyadran isih ana
kaliyan adat lan istiadat Jawa. Apa maneh yen masyarakat gelem ngrembakakake, adat istiadat sing ana iku bakal dadi salah sijine wisata budaya sing adi luhung. Apa maneh tradisi kasebut nganti saiki isih ditindakake lan nduweni nilai islami. Buktine, kayata masyarakat desa Sambong, senajan wus akeh sing agamane islam nanging wektu nindakake ritual nyadran utawa manganan isih nganut budaya biyen. Salah sijine yaiku tasyakuran ning panggon-panggon sing dianggep keramat karo masyarakat.
B. ANDHARANTradisi nyadran yaiku pesta rakyat sing awujud bentuk rasa syukure masyarakat marang Gusti Allah amarga bumi iki bisa dadi sumbere urip. Acara manganan utawa nyadran lumrahe saben desa nduweni dina, tradisi lan panggonan sing beda-beda. Ana sing dirindakake ing sendang, kuburan lan punden. Panggonan sing kaanggep masyarakat iku dadi cikal bakale anane desa iku. Yen ing desa Sambong manganan iku dianakake ing pesarehan mBah Gerit, masyarakat ing kana nduweni kapercayan yen panggonan iku dianggep keramat dadi masyarakat desa Sambong yen nganakake manganan saka wujud rasa syukure marang Gusti Kang Murbeng Dumadi iku ing pesarehane mBah Gerit. Sakliyane mengeti nyadran utawa manganan sing nduweni wujud rasa syukur marang Gusti Kang Akarya Jagad yaiku supaya ora ana gangguan roh jahat lan mahluk alus.Lumrahe sawise nganakake manganan utawa nyadran, masyarakat uga nganakake hiburan. Hiburane uga beda-beda. Ana sing nanggap tayuban, wayang kulit, wayang krucil utawa wayang golek sing miturut wong jaman biyen iku senengane Danyang desa. Yen ing desa Sambong lumrahe masyarakat ing kana nganakake wayang ing panggonan sing digawe acara manganan utawa ing
Bojonegoro kanthi turun temurun. Tradisi nyadran utawa manganan iki wus ana awit jaman biyen, tepate ing jaman kerajaan. Masyarakat Bojonogoro isih nduweni kapercayaan ngenani cariyos kuna saengga nyadran isih dipengeti senajan wus katerak owahing jaman. Tradisi nyadran tumrap wong jawa dianggep wigati banget. Umume ditindakake ing sasi Ruwah (saka tembung arab arwah). Tradisi nyadran ora bisa pisah karo kembang utawa sekar. Mula ana istilah nyekar para leluhur nganggo uba rampe kembang (mawar, kenanga, mlati, telasih lan liya-liyané). ana ing bebrayan, kembang dadi pratandha (lambang, simból) sesambungan utawa talirasa tresna, asíh, dúhkita, sungkawa lan liya-liyane. Tradisi nyadran pranyata wís lumaku wiwít jaman Majapahít nganti saiki. Pakurmatan kanggo leluhur isíh lestari tekan saiki lan dipepetri deníng masyarakat, khususe ing tlatah padésan. Nyekar ing sasi Ruwah nduweni surasa utawa wulangan marang anak putu supaya padha tresna lan eling marang leluhur. Ing sasi ruwah iki akeh pepundhen kang disowani lan diresiki. Nyadran tumrap wong Jawa dianggep wigati, amarga ana bab kang sambung karo tradisi spiritual. Istilah tradisi, mula bukane saka tembung latin tradere utawa tradition tegese ” maringake saka ndhuwur”. Sing diparingake babagan kang nduweni nilai kang adi(luhur, luhung).
Tata Cara Upacara NyadranIng nyadran, sadurunge acara inti lumrahe ing desa Sambong masyarakat sing ana ngresiki panggonan sing digawe nganakake acara nyadran. Sawise ngresiki, masyarakat kampong nggelar kenduri ing panggonan Mbah Gerit utawa panggon kosong sing ana sakiwa tengene panggon upacara nyadran. Saben kulawarga lumrahe nggawa macem-macem panganan, banjur lungguh bareng-bareng ing pesarehan kanthi sila. Banjur kepala desa mbukak acara sing isine iku nduweni maksud ngucapne rasa syukur lan matur suwun marang wargane sing wus gelem nggawa jajan lan tumpeng (ambengan) uga wus gelem nyempatne melu upacara nyadran.Saka tata cara iku, cetha yen nyadran iku ora amung ziarah ing pesarehane leluhur nanging uga nduweni nilai-nilai social budaya kayata gotong royong, guyub. Saengga nyadran iku bisa ningkatne ngrembakane kabudayaan Jawa lan tradisi sing wus ngrembaka dadi luwih ngrembaka utawa tetep lestari. Kanthi cara sosio-kultural, upacara nyadran iku ora bisa kaanggep ngresiki pesarehan leluhur, slametan (kenduri), nggawe apem, kolak, lan ketan sing dadi sesaji. Nyadran utawa manganan iku ndadekake silaturahmi kulawarga tetep utuh lan dadi transformasi sosial, budaya, dan keagamaan. Saka ndhuwur iku cetha yen ana
sing isine nyuwun sepura lan ngapura marang leluhur lan marang Tuhan Yang Mahakuasa. Dongane nggunakake tata cara agama islam lan warga sing ana padha ngamini. Sawise donga iku rampung, kabeh warga Sambong sing ana ing panggonan upacara manganan iku mbagi-mbagi tumpeng sing wus digawa. Saliyane iku, para warga uga padha barter jajan sing digawa, padha omong-omongan utawa guyon-guyonan. Banjur sing ora bisa melu utawa warga sing ora mamu ing desa Sambong diwenehi tumpeng (berkat) lan jajan kanthi cara diwenehne ning omahe.
C. PANUTUPNyadran utawa manganan yaiku ungkapan kesalehan social masyarakat sing nduweni rasa gotong royong lan solidaritas sing dadi tujuwan utamane tradisi iki. Saliyane iku, nyadran uga bisa ningkatne hubungan marang Gusti lan masyarakat social saengga bakal ningkatne rembakane kabudayaan lan tradisi sing wus ngrembaka dadi luwih ngrembaka maneh. Manganan iki uga dadi salahsijine dalan kanggo njaga silaturahmi antarane masyarakat. Yen manganan iki dtiingkatne maneh rasa sosiale masyarakat Indonesia iki bisa bener-bener dadi rukun, ayom-ayem lan tentrem.Intine rembug, sakabehing titah kudu tansah mbekteni marang leluhur, senajan wis mapan ing alam kelanggengan. Salah sawijining amalan kang ora pedhot ganjarane yaiku dongane anak putu kang sholeh lan sholehah marang bapa ibu lan para leluhur. Dadi ora teges anak putu nyembah marang arwahe para leluhur, ananging ndongakake supaya arwahe para leleuhur kapapanake ing papan kang mulya ing sandhinge Gusti. Bektine anak kudu mikul lan mendhem jero karo wong tuwa.Pungkasane, nyadran iku ngluhurake leluhur kang tundhone supaya eling lan manembah marang Kang Maha
wong ndesa sing kaya lumrahe, sneng kaliyan basane dhewe sing kepengen nguri-uri basa jawa.sing sneng maca novel-novel
Kanca-kanca kelas XII, adhik-adhik kelas X lan XI sing daktresnani
kaping sepisan, monggo kita sareng-sareng ngucapaken Puja-puji sukur dhumateng
Allah SWT ingkang sampun paring rahmat sarta hidayah katitik ing wekdal punika
kula panjenengan sedoyo sami saged makempal wonten ing SMAN 1 Babat,kangge
angestreni perpisahan kelas XII, kanthi sehat walafiat boten wonten alangan menapa. Angka kaping kaleh,sholawat ugi
salam kita aturaken dhumateng Nabi besar Muhammad SAW ingkang sampun nuntun
kita sedaya saking margi ingkang lepat dumugi margi ingkang leres inggih menika
kaping tigo,kula ngucapaken matur suwun sanget dhumateng para rawuh ingkang
4. Acara inti inggih puniko ceramah 5. Panutup
1. Kangge angawiti acar puniko monggo kita
sambutan. Sambutan kaping setunggal saking ketua panitia, ingkang badhe
dipunsampekaken dening....................Kagem.......................kulo
sumanggakaken. Matur suwun dhumateng................., Sambutan kaping kaleh saking
kepala sekolah SMPN 1 BABAT, inkang badhe dipunsampekaken dening....................Kagem.......................kulo
sumanggakaken. Matur suwun dhumateng.................,
kaping 3 maos ayat suci Al-Qur’an ingkang badhe disampek aken dening....................Kagem.......................kulo
ingkang kaping 4 ceramah dening bpk..............kagem bapak...........kito
sumanggakaken.matur suwun dhumateng........................mugi-mugi ceramah
5. Adicoro ingkang kaping 5 doa, kagem bapak...........kito
waosan doa kolonembi aminangkani paripurnaninipun adicoro. Bokbilih wonten
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis Museum.
► Museum miturut negara‎ (5 C)
► Museum sajarah alam‎ (1 P)
Dipuntedahaken 45 kaca-kaca ingkang kalebet ing kategori punika saking gunggung 45.
Category: Cerita Cekak	061 Legan Golek Momongan
yuh-byuh, nek ngene carane njur kapan deadline-ku rampung? Tugas kantor sing kudune dina iki beres malah ambyar kabeh,” panggrundele Andi jroing batin. “Yen ora nganggo Cêrita Cêkak -  
yuh-byuh, nek ngene carane njur kapan deadline-ku rampung? Tugas kantor sing kudune dina iki beres malah ambyar kabeh,” panggrundele Andi jroing batin. “Yen ora nganggo nganalisis mono bisa rada cepet. Lha iki garapan sing nganggo petungan njlimet je.” Kawit esuk ana wae golongan 45 sing nyelani dheweke. Golongan 45 iku pa­raban kanggo sawatara pegawe ing kan­tore. Yakuwi karyawan kang wis ora duwe wektu maneh kanggo nyinaoni teknologi sing saya maju. Yuswane golongan 45 iki watara 47 munggah, nanging umume bingung nggunakake komputer. Bisane mung nganggo mesin ketik kang suwara­ne bisa keprungu ing ruwang liyane. Kamangka kabeh gaweyan ing kantore kudu ditandangi mawa komputer, meng­kono aturan anyar kang dicakake ing kantore Andi wiwit telung wulan iki. Lan sasuwene aturan kuwi dicakake dheweke asring nandangi pegaweyane kanca kantore sing durung bisa ngoprasekake komputer.Jan-jane mono para pegawe golongan 45 mau wis padha nyekel laptop, sebab pancen mengkono aturan sing ditrapake ing kantore. Sadurunge dicekeli laptop, kabeh wis digladhi nggunakake sawerna­ning program kang magepokan karo pakaryane. Ning ya kuwi, ana wae alesan kanggo mbolos gladhen. Sing methuk anake lah, sambatan ing tangga, mang­sak, lan maneka warna alesan liyane. Ya mung alesan supaya ora nekani gladhi. Wong jane jaduale gladhen wis diumum­ake sewulan kepungkur amrih kabeh siyaga melu. Ee jebul ya padha wae.Lha saiki, tekan wayahe akeh gawe­yan ana wae kancane sing nyela-nyela njaluk tulung. Kaya esuk kuwi nalika Andi lagi ngalisis lapuran ujug-ujug Bu Darmi, sing klebu golongan 45, njaluk tulung kon ngeprint-ke.“Mung ngeprint sepuluh lembar ae kok Pak. Rak ya mung nyela wektu nje­nengan sedhela ta?” ngono ngendikane Bu Darmi.Andi kang rumangsa luwih nom mung mesem karo menyat ngetutake Bu Darmi tumuju ruwang foto copy. Batine, “Ya nek mung sepuluh menit ora dadi ngapa.”Tekane ruwang penggandaan jebul Pak Yatno lagi ngedit lapuran, banjur ngeprint rong puluh lembar. Kamangka printer sing bisa digunakake ya mung siji sing arep dienggo ngeprint lapurane Bu Darmi kuwi. Kepeksa Andi kudu ngenteni saram­punge Pak Yatno. Gek mangka nganggo ngedit sing butuh wektu rada suwe pisan.Sepuluh menit lumaku Pak Yatno wis rampung. Paling ora butuh wektu udakara sepuluh menit maneh kanggo ngedit lan ngeprint kagungane Bu Darmi. Nanging, ”Pak, aku dak ngedit lan ngeprint dhewe. Dadi aku bisa sinambi sinau. Piye carane ngeprint, kene dak cathete. Timbang aku njaluk tulung terus rak malah ngrepoti. Mula ing kalodhangan iki dak sisan me­nyelam minum air.””Huh,…njaluk tulung kok malah ngre­poti. Mbok ya le menyelam minum air ki ora saiki. Njenengan ngombe banyu, lha aku? Klelep!” panggrundele Andi ing batin. Njenengan kendel ana kono wae, yen caraku luput nembe dikritikSok mengkonowa kanthi alon-alon Andi ndhikte Bu Darmi. Saka ngedit, ngeprint, banjur ngedit lan ngeprint maneh. Mbolan-mbaleni ngarahake lan nuduhake tandha apa wae kang kudu di klik. Mouse kang diklik tengen utawa kiwa. Klik kiwa, tandha print preview, mbukak margins, banjur paper, diklik ukur­an kertas jumbuh karo kang dikarepake, jinising kertas, lan liya-liyane. Mlebu carane ngeprint: ngeprint kabeh, sakaca, utawa kaca tartamtu. Proses ngedit lan ngeprintwis kacathet kabeh. Sabanjure saben arep ngedit utawa ngeprint Bu Darmi sinambi maca cathetan. Sidane kang wiwitane mung ngeprint sepuluh lembar dadi pirang-pirang lembar.Ngerti Bu Darmi ngeprint kanthi cathet­an pedoman kang wis diandharake, dheweke pamitan bali saperlu nerusake ayahane kang kandheg. Nanging Bu Darmi puguh kon ngancani, “Lha aku du­rung wani yen ngedit lan ngeprint tanpa ana sing ngancani. Gek-gek salah klik mengko, Pak”Janewiskawit mau atine Andi getem-getem. Kok ya ndadak nganggo ora wani barang.“Njenengan kendel neng kono wae, yen caraku luput nembe dikritik. Dadi amrih bisa mbiji lehku ngedit lan ngeprint njenengan jumeneng ana kono wae sinambi mirsani,” panyambunge maneh.Kepeksa Andi ora sida bali menyang mejane. Kanthi usus kang didawakake Andi semaur, “Nggih Bu, mangga kula kancani.” Batine ngedumel, “Ngene iki nek dadi wong Jawa, ewuh pakewuh kudu ditrepake ing endi papan lan urusan.
uga. Piye maneh, ngadhepi kanca kantor kang saumuran bapak lan ibune pancen kudu akeh ngalahe. Senadyan gawe­yane dhewe durung beres.Kadhangkala sing wis sepuh lan kalebu golongan 45 yen njaluk tulung sakepe­nake dhewe. Ngedit utawa ngeprint kang jare mung sepuluh menit sidane sejam luwih. Ana maneh sing njaluk tulunge kon ngetikake lapuran wujud tulisan tangan. Gek ya nganggo tambahan ukara: “Nje­nengan rak isih legan, neng ndalem ora ana gaweyan lan tanggungan apa-apa. Lha yen kaya aku sakanca, gaweyan omah ngembrah nganti ora bisa nyenggol ga­we­yan kantor babar blas.”We lha, gawe pawadan kok angger wae. Ya pancen ana benere, isih legan, gaweyan ora kaya kangwisduwe tang­gung­an. Nanging ya ora ateges mung kluyuran utawa thenguk-thenguk ngang­gur. Wong kegiyatan lan gaweyan ing njaban kantor ki ora mung siji je. Nglatih teater, ngurusi taman baca masarakat bareng karo kanca kuliyahe biyen, kepara mulang basa Inggris uga kanggo bocah-bocah ing sakiwa tengene.“Ah muga-muga aku isih ikhlas dijaluki tulung kaya ngene. Angger ora kebangeten banget ora dadi apa. Dak anggep amal,” ngono batine Andi.Nembe wae nemplekake bokong ing kursi kerjane ndadak ana sing celathu, ”Pak, mau Bu Darmi njenengan ajari wiwit ngedit tekan ngeprint ya? Mbok aku nyu­wun tulung diprintke wae. Mung sedhela kok. Gaweyane jenengan rak ya mung butuh wektu limang menit wis beres ta. Iki flashdisk lan kertase. Aku dak methuk anakku sik sedhela,” ngendikane Pak Edi tanpa menehi kalodhangan marang Andi kangwis megap-megap arep protes.Rasane kepengin misuh sasorane lan saakehe. Nanging bisane mung nggebrag meja. Mesthi wae nggebrage alon, sebab ora kepenak yen nganti keprungu ing liyan. Mbok menawa sawijining dina mengko yen anyele wis muntub-muntub lan ora bisa kabendung, dheweke bakal mbengok sora lan protes marang wong-wong kang sok ngongkon sageleme udele dhewe kuwi. Sasuwene iki dheweke isih bisa ngendhaleni emosi. Nanging sapa ngerti ing sawijining dina mengko ben­dungan kesabarane jebol? Ah, ning kok ya kurang tata yen kaya mengkono. Anggep wae kabeh
utawi saget kasebat babak salu (Ing basa Inggris naminipun centipede punika kalebet kempalan kéwan arthropoda ingkang kagolong kelas Chilopoda lan supfilum Myriapoda. Klabang punika kéwan metameric ingkang gadhah sepasang suku ing saben ros awakipun lan klabang punika asring kasebat kéwan sikil sèwu (1000). Kéwan punika kagolong kéwan ingkang nggadhahi upas utawi wisa lan kagolong kéwan nokturnal.
Ajining Diri Soko Lathi, Ajining Rogo Soko BusonoUrip Sadermo Nglakoni Tumekaning Takdir Sak Bejo-bejone Wong Kang Lali Isih Bejo Wong Kang Eling Lan WaspodoWong Sing Rumongso Pinter Tondo Yen
Brasília iku ibukutha Brasil lan dumunung ing pusat negara kasebut ing sawijining distrik federal sing diciptakaké saka negara bagéyan Goiás.
Populasi lan komunikasi[sunting | sunting sumber]
Kutha ini wiwitané direncanakaké kanggo nampung 500.000 pedunung, nanging banjur tuwuh dadi 2 yuta (2.282.049 perkiraan 2004), klebu kutha satelit lan Distik Federal saiki iki. Brasília Tengah, dikenal minangka Plano Piloto, nduwèni populasi watara 200.000. Akèh-akèhé pedunung manggon ing kutha satelit. Ing Brasilia ana Bandhar Udhara Internasional Presidhèn Juscelino
Klambi ireng katok ireng, Nyangking arit menek Klopo.
KOWE SENENG AKU SENENG, ORA DUWE DUWIT RA PO2
29 November 2008 - Pasukan militer India mratélakaké yèn Hotel Taj Mahal wis kasil diamanaké, ngrampungi aksi terorisme ing Mumbai sing wis lumaku wiwit tanggal 26 November. (Kompas)
29 - Gara-gara (kerusuhan) kedadéyan ing Jos, Nigeria sawisé kasil pemilu lokal diumumaké. Saora-orané 381 tiwas. (AFP)
28 - Demonstran anti-pamaréntah patroli ing kawasan Bandara Don Muang, Bangkok, Thailand, ésuk-ésuk, sawisé ana kabar yèn panggonan mau bakal diresiki déning patugas keamanan.
26 - Sawetara teroris wiwit nganakaké panembakan, panjeblugan granat, lan panyanderaan ing sawetara panggonan ing kutha Mumbai, India. (BBC)
25 - Warga Greenland milih supaya antuk otonomi sing luwih gedhé saka Denmark liwat referendum. (Radio Nederland)
20 - Panliti Selandia Anyar lan Australia nemokaké spesies anyar pinguin, pinguin Waitaha, sing urip ing Selandia Anyar nganti punah 500 taun kapungkur. (Reuters)
17 2008 - Lindhu kakuwatan 7,5 SR kadadéyan jam 00:02:32 WIB ésuk umun-umun ing pasisir Minahasa, Sulawesi Lor. Péhak sing nduwèni wewenang wis mbatalaké pèngetan tsunami sing sadurungé wis digiyaraké. (BBC)
15 - KTT Pamimpin G-20 bab Pasar Kauangan lan Ekonomi Donya diwiwiti ing Washington, DC, Amérika Sarékat kanggo ngrembug krisis ékonomi global. (guardian.co.uk)
13 - 5 tiwas lan 10 ilang ing Cianjur, Jawa Kulon awit saka anané kacilakan lemah longsor. (detikNews)
1785 1786 1787 1788 1789 1790 1791 1792 1793 1794 1795
Kecamatan Kalideres iku salah sijining kecamatan ing Jakarta Kulon, Dhaérah Khusus Ibukutha Jakarta, Indonésia.
Pak’e, kulo pamit budhal nyambut gawe
Mbok’e, kulo pethuk karo cowok kae
Ngguya ngguyu, mesam mesem nyawang aku
Pak’e , pak’e mbok’e
Kulo budhal nyambut gawe, mugo lancar rejekine
Mugo mugo, biso mbangun omah gede
Mugo mugo, biso nyaur utange
Muleh ngamen kabeh , podo cecangkruk’an
gratis didi kempot sewu kuto mp3
Kudu sabar lan nerimo, yen kepingin urip mulyo
Tanpo clono tanpo klambi banyu bening sing ngancani
Panyandra Manten. Swuh rep data pitana, hanenggih pundi ta negari, pundi ta desa, ingkang wonten wisma kang kaeka adi dasa purwa. Eka marang sawiji, adi tembung linuwih, dasa wilangan sepuluh, purwa wus ngarani marang kawitan. Tinon saking mandrawa pranyata punika satunggaling wisma ingkang mapan ing .
Tembung Kawi lan Basa Rinengga Tembung kawi yaiku tembung-tembung ing Basa Jawa kanga sale saka Basa Jawa Tengahan utawa Jawa kuna. Panyandra penganten lanang lan wadon. bb.-
para Tamu/ Payandraning para Tamu di ...
bagéan sing dumunung ing Semenanjung Malaysia iki wewatesan karo Selangor ing sisih lor, Pahang ing sisih wétan, Johor ing Kidul-Wétan, Malaka ing sisih kidul, lan Selat Malaka ing sisih kulon
benda langit yg tidak bercahaya | Rame Ing gawe !
Marwoto. Sugeng Pamuji Rahayu Lumintu Langgeng.. Rahayu Poro Sedulur… inggih leres sak meniko ingkang saget ngrasak aken inggih meniko diri kapribaden. landepe lading soko sering'e ngungkal… 10 Juli 2012. botol kosong.-
.-= sedulur andif menampilkan tulisan..Wifi Broadcom di Fedora11 =-.
Reply ↓	Pradna on 27/09/2009 at 12:43 said:
sing nduwe blog iki tibake sastrawan Nasional (gedhek-gedhek)
marang salah sawijining jinis utawa genre musik sing kawentar rumit kanthi irama cepet, lan bisa uga kanggo ngarani genre jogèd sing ciriné nganggo irama langkah. Senadyan sacara umum dianggep minangka budaya Spanyol, jejogèdan flamenco iki sakbeneré asal saka tlatah: Andalusia. Senadyan mangkono, tlatah liya, utamané
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 670 dinten 764 menit kapungkur. Sawijining kréta jalur C ing stasiun Croix-Paquet.
Métro de Lyon ing Lyon, Perancis dipunbikak kapisanan nalika taun 1978 lan sakmenika sampun kagungan sekawan jalur. Jaringan punika minagka bagéyan saking sistem angkutan publik Transports en Commun Lyonnais (TCL).
Kados déné SNCF, ananging boten kados sedaya sistem metro Perancis ingkang sanès (boten kalebet RER), kréta Lyon Metro lumampah ing rèl sisih kiwa, kasil saking proyèk ingkang boten kawujudaken kanggé nglamapahekn métro ing pinggiran kutha wonten ing jalur rèl ingkang sampun wonten. Ukuran terowonganipun inggih punika 2.90 méter, langkung ageng tinimbang rata-rata kanggé métro ing Eropa. Lyon Metro kagungan inspirasi piyambak tumrap Montreal Metro ing pundi dipunbangun sapérangan taun sadèrèngipun, lan kagungan gerbong kanthi rodha karét lan desain stasiun. Dawaning rèl sedayanipun inggih punika 30 km (18.75 mil), 80% rèlipun dumunung ing ngandhap lemah.[1]
Rute[sunting | sunting sumber]
balen sugih, jenise tembung, seneng kosok baline?, tembung aing mbangetke, tembung kosok balen Artikel '
Indonesia mas...Soale, nek ngomong Jowo, ra kabeh sing
Panganggo iki sawijining bot sing dioperasèkaké déning DixonD rembugan.
ngaturakeun sugeng riyoyo,, nyuwun pangapunten sedoyo kalepatan,,
Karawitan[sunting | sunting sumber]
Gamelan Banjar[sunting | sunting sumber]
Profession, Patrick Warburton Roller Coaster Safety, Patrick
Cithakan:Infobox NASCAR team Penske Racing yaiku tim balap mobil saka Amerika Serikat kang saikine ana ing ajang IndyCar Series lan NASCAR. Tim iki uga tau ana ing ajang Formula Satu. Tim iki minangka divisi saka Penske Corporation lan diduweni dening mantan pembalap kawakan Amerika Serikat, Roger Penske. Presiden tim iki yaiku Tim Cindric.
Nintendo lan diciptakaken dening Satoshi Tajiri ing 1995. Asliné Pokémon iku dolanan video game sing identik karo konsol Game Boy. Pokémon iku video game paling sukses kaloro ing donya sawise serial Mario sing diciptakaken dening Nintendo. Sauntara yen dibandhingake karo sing liyane, Pokémon minangka franchise serial paling laris katelu ing donya sawise James Bond (karya Ian Fleming) lan Transformers (karya Hasbro), sing isih terus mlaku lan di-update sairing mlakune zaman. Pokémon franchise dewe muncul jroning werna-werna rupa, yaiku anime, manga, trading cards, buku, mainan, lan isih akeh liyane. Media franchise iki ngrayakake ulang tahune sing ka sepuluh ing tanggal 27 Februari 2006. Lan ing 23 April 2008, omzet penjualan video game Pokémon wis ngancik 180 juta kopi, ngluwihi asil adole video game Transformers.
Jeneng Pokémon iku jeneng romanisasi saka jeneng Jepang "Pocket Monsters" (Poketto Monsuta). Panyebutan "Pokémon" wis ngarujuk ing 4
Tuladha Atur Panampi Sowanipun Panganten Sarimbit
kanugrahan ingkang ginadhuh dhumateng kula lan panjenengan sedaya, kula ugi ngaturaken pambagya sugeng rawuh dhumateng kulawarga ageng saking Pacitan ingkang sami ambayangkare sowanipun penganten sarimbit ing griya ngriki, inggih ing dalemipun Bapak Mujiono, ing Samirono.
Tamtu kemawon kulawarga ing Samirono saestu bingah lan bombong dene panjenengan sedaya sampun kasdu pinarak rawuh ing griya ngriki kanthi ujub ngestreni upacara jangkepipun pawiwahan, nun inggih upacara ngundhuh mantu.
Pinangka sesulihipun Bapak Mujiono sagotrah, kula anampi kanthi suka-gumbiraning manah, sowanipun penganten kekalih, Sapto Sutrisno lan Rina Febi Pratiwi ingkang sampun sumene ing dalem Pacitan antawis tigang dinten. Sinaosa dereng jangkep sepasar (gangsal dinten) sampun kaundhuh mandhap dhateng Samirono, mugi kemawon boten andadosaken penggalihanipun Bapak Sumardi sabrayat. Awit mekaten, lare kekalih menika, inggih Sapta lan Rina, sinaosa ketingal kalih nanging estunipun sampun boten kenging winastan kalih, ngemungaken inggih namung setunggal lan tetela sampun manunggal ing talining akrami. Pramila, Sapto samenika boten namung putranipun Bpk. Mujiono lan Ibu Rubiyah, nanging ugi putranipun Bpk. Sumardi lan Ibu Sukini. Mekaten ugi kosokwangsulipun. Rina samenika boten namung putranipun Bpk. Sumardi lan Ibu Sukini, nanging ugi putranipun Bpk. Mujiono lan Ibu Rubiyah. Cethanipun, sampun ical sesebatan putra mantu awit saking tresnanipun tiyang sepuh kekalih dhumateng putra sarimbit. Kula pitados bilih putra kekalih ugi sanget tresnanipun dhumateng tiyang sepuh sarimbit. Pramila, wonten ing pundi putra kekalih badhe mapan, duka ing Pacitan, duka ing Samirono, menika sampun boten kenging kangge titikan sepinten agengipun katresnaning putra dhumateng tiyang sepuh. Ingkang langkung wigatos, tamtu kemawon inggih ing pundi kemawon paran-tebaning putra kekalih, tansaha pinaringan cahya pitedahing Gusti saengga saged nglampahi gesang ing bebrayan agung kanthi wilujeng, nir ing sambekala: kalis ing rubeda; manggih rahayu; langgeng katresnane; sempulur rejekine; trah-
Wasana, mangan kupat duduhe santen: sekathahing lepat nyuwun pangapunten; menyang Samirono mampir warung omah
Uga pirsanana: Kategori:Lair 1864.
Pirsani galeri bab Pati 1864 ing Wikimedia Commons.
miyos wonten Heppenheim, Jerman, tanggal 3 Juli 1987), punika tiyang Formula 1 saking Jerman, sapunika piyambakipun guyup sareng Scuderia Toro Rosso. Sebastian Vettel minangka juwara balapan F1 paling anom ing yuswa 21 taun 73 dinten. Vettel miwiti debutipun ing F1 ing GP AS 2007 sareng tim BMW-Sauber nggentos Robert Kubica ingkang saweg tatu. Ing GP Prancis,
1098 1099 1100 1101 1102 1103 1104 1105 1106 1107 1108
Duh Gusti Allah mugi paring ngapuntena kalepatan kula, ibu tuen romo, mugi kasihana dateng tiyang sepuh kula, awit asihipun nalika alit kulo
1677 1678 1679 1680 1681 1682 1683 1684 1685 1686 1687
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1682&oldid=807729"	Kategori:
← 563 • 564 • 565 • 566 • 567 • 568 • 569 • 570 • 571 • 572 • 573 →
Hasan,“ Buku primbon iku isine totocoro adat
istiadat kejawen seng orak iso diowah-owah, lan manuso urep ono ing alam donya
iki yo ono seng gawe utowo nyeptakno, menuso diciptakno yo ora liyo namung
nyembah karo gusti Allah Taala, lan Buku Primbon diciptakno yo mung ora liyo
Rebo: Lakuning bumi, yen bechik nkluwihi becike, ora
kurang sandang pangan, budhine meneng yen, clatu kepara ngarep,semangsa gelem
Lakuning angen lan gelap, sopo seng dadi jodhone
Jumuah: Lakuneng lintang, dhemen mandhito lan dhemen
kinaweden ing wong akeh, nangeng ono kayane, pinter ngupoyo
sandang pangan, dol tinuku geles payu, luweh banter gawene, sabarang pagawean
Jumuah kliwon: Yen lanang ora micara, mung sedengan
bae, yen wadon judas, marang wong lanang ngewani.(
Rebo kliwon: wegig wicara, ing piker calimut marang wong wadon, mawi
Jumuah Wage: Bisa micara, juweh receh patitis, cetha nanging
Kemis Paing: tentrem anteng tan amikir,maju gawe
Senin Legi: anteng ora demen micara, welu karepe, yen wadon
ijab, penganggone kulukan lan kampuhan, utowo bebedan lan iket iketan, mung bae
ora kena menganggo kang bangsane mas-masan, ugo ora keno nganngo jarek utowo
iket kang batikane nganggo manuk, kupu lan liya-liyane, (bathikan kang nganggo corak kewan urip)
keris pendoke swasa, perak utowo liya-liyane uger dudu mas, lan uga penganten
kejawen iku oleh karo sopo wae tapi kudu dideloi disek wong iku
sampeyan ngomong Roy Suryo kuwi kampret nomer 6, lha yo emboh, aku ra melu2. Tapi mbok menowo iyo, lha monggo sampeyan jedhutne ning tembok. Hahahahahaha………….
klenta-klentunipun, kula nyuwun agunging pangaksami. Nuwun :)
Sasmitane ingkang tunjung putih/Tanpa slaga inggih nyatanira/Rokhilafi satuhune/Datullah ananipun/Yeku sabda ingkang arungsit./Iku pan bangsa cipta,/Hananira iku./Tandha kang darbe pratandha.
pancen apik mas dap, salam jiwo jawi manunggal kawulo Gusti
Pirsani galeri bab Lair 1730an ing Wikimedia Commons.
► Lair 1730‎ (1 P)
Wayang Golek Lucu Ki Entus Tante Sarboah kocak bikin ketagihan !!!
You Can Review Music of Wayang Golek Lucu Ki Entus Tante Sarboah kocak bikin
wayang-golek-ki-entus sound, listen to wayang-golek-ki-entus, wayang-golek-ki-entus free
Pirsani galeri bab Tokoh Mesir ing Wikimedia Commons.
► Perdhana Mentri Mesir‎ (3 P)
Artikel-artikel wonten ing kategori "Tokoh Mesir"
Agus Andy: ass. wr. wb. Saya
karo sing nduwe.. lek isok mancing kuthuk ae mas nang kali..aq arek jatipurwo...sampeyan arek endi..Matur Nuwun...
27 Juli punika, dinten ingkang kaping 208 utawi 209 ing warsa kabisat miturut Kalèndher Gregorian.
1549 - Kapal misionaris Yesuit Fransiskus Xaverius dugi ing Kagoshima, Jepang.
1921 - Para panaliti ing Universitas Toronto pimpinanipun biokimiawan Frederick Banting mbiwarakaken bilih sampun nemokaken hormon insulin.
1949 - Sepindahipun de Havilland Comet minggah gegana, montor mabur kanthi tenaga jet ingkang sepindhah.
1996 - Prastawa Setu Klawu, kantor PDI ing Jalan Diponegoro, Jakarta Pusat dipun serbu massa.
2012 - Olimpiade Mangsa Panas taun 2012 sacara resmi dipunbikak (foto) ing London, Inggris.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=27_Juli&oldid=804103"	Kategori: Kalendher kadadeyan	Menu navigasi
marang Kang Murbeng Jagad, aja pegat rina lan wengi.
11. Tapa ngluwat, tegese mendhem atine aja ngatonake kabecikane dhewe.
12. Aprang Sabilillah, tegese prang sabil iku, sajroning jajanira priyangga ana prang Bratayudha, prang ati ala lan ati becik
Kekayon wayang purwa kang kaprahe kasebut Gunungan, ana kono gambar Macan, Bantheng, Kethek lan Manuk Merak. Kocape kuwi mujudake Sedulur Papat mungguhing manungsa. Kewan cacah papat mau nggambarake nafsu patang warna yaiku : Macan nggambarake nafsu Amarah, Bantheng nggambarake nafsu Supiyah, Kethek nggambarake nafsu Aluamah, lan Manuk Merak nggambarake nafsu Mutmainah
PAPAT LIMA PANCER Njupuk sumber saka Kitab Kidungan Purwajati seratane , diwiwiti saka tembang Dhandanggula kang cakepane mangkene:
dadi pancer sawiji Tunggal sawujud ingwang Ing tembang dhuwur iku disebutake yen " Sedulur Papat " iku Marmati, Kawah, Ari-Ari, lan Getih kang kaprahe diarani Rahsa. Kabeh kuwi mancer neng Puser (Udel) yaiku mancer ing Bayi. Cethane
mancer marang uwonge kuwi. Geneya kok disebut Marmati, kakang Kawah, Adhi Ari-Ari lan Rahsa kuwi?. Marmati iku tegese Samar Mati ! lire yen wong wadon pas nggarbini (
lan Rahsa kuwi mau, mulane Rasa Samar Mati iku banjur dianggep minangka Sadulur Tuwa. Wong nggarbini yen pas babaran kae, kang
dhisik dhewe iku metune Banyu Kawah sak durunge laire bayi, mula Kawah banjur dianggep Sadulur Tuwa kang lumrahe diarani Kakang Kawah. Yen Kawah wis mancal medhal, banjur disusul laire bayi, sakwise kuwi banjur disusul wetune Ari-Ari. Sarehne Ari-Ari iku metune sakwise bayi lair, mulane Ari-Ari iku diarani Sedulur Enom lan kasebut Adhi Ari-Ari Lamun ana wong abaran tartamtu ngetokake Rah ( Getih ) sapirang-pirang. Wetune
Rah (Rahsa) iki uga ing wektu akhir, mula Rahsa iku uga dianggep Sedulur Enom. Puser (Tali Plasenta) iku umume PUPAK yen bayi wis umur pitung dina. Puser kang copot saka udel kuwi uga dianggep Sedulure bayi.
Iki dianggep Pancer pusate Sedulur Papat. Mula banjur tuwuh unen-unen "
SEDULUR PAPAT LIMA PANCER " Ing Kekayon wayang purwa kang kaprahe kasebut Gunungan, ana kono gambar Macan, Bantheng, Kethek lan Manuk Merak. Kocape kuwi mujudake Sedulur Papat mungguhing manungsa.
cacah papat mau nggambarake nafsu patang warna yaiku : Macan nggambarake nafsu Amarah, Bantheng nggambarake nafsu Supiyah, Kethek nggambarake nafsu Aluamah, lan Manuk Merak nggambarake nafsu Mutmainah kang kabeh mau bisa dibabarake kaya ukara ing ngisor iki: Amarah : Yen manungsa ngetutake amarah iku tartamtu tansaya bengkerengan lan padudon wae, bisa-bisa manungsa koncatan kasabaran,kamangka sabar iku mujudake alat kanggo nyaketake dhiri marang Allah SWT. Supiyah / Kaendahan : Manungsa kuwi umume seneng marang kang sarwa endah yaiku wanita (asmara). Mula manungsa kang kabulet nafsu asmara digambarake bisa ngobong jagad. Aluamah / Srakah : Manungsa kuwi umume padha nduweni rasa
srakah lan aluamah, mula kuwi yen ora dikendaleni, manungsa kepengine bisa urip nganti pitung turunan. Mutmainah / Kautaman : Senajan kuwi kautaman utawa kabecikan, nanging yen ngluwihi wates ya tetep ora becik. Contone;
menehi duwit marang wong kang kekurangan kuwi becik, nanging yen kabeh duwene duwit diwenehake satemah uripe dewe rusak, iku cetha yen ora apik. Mula kuwi, sedulur papat iku kudu direksa lan diatur supaya aja nganti ngelantur. Manungsa diuji aja nganti kalah karo sedulur papat kasebut, kapara kudu menang, lire kudu bisa ngatasi krodhane sedulur papat. Yen manungsa dikalahake dening sedulur papat iki, ateges jagade bubrah. Ing kene dununge pancer kudu bisa dadi paugeran lan dadi pathokan. Bener orane, nyumanggakake
Ngisep sepuhing supana,mrih prana pranaweng kapti
kang ambudi daya kalawan anglakoni tapa utawa semedi kudu kanthi kapracayan kang nyukupi apa dene serenging lan kamempengan anggone nindhakake. Atine kudu santosa temenan supaya wong kang nindhakake sedyane mau ora nganti kadadeyan entek pengarep-arepe yen kagawa saka kuciwa dening kahanane badane, wong mau kudu nindakake pambudi dayane luwih saka wewangening wektu saka katamtuwaning laku kang dikantekake marang sawiji-wijining mantram lan ajaran ilmu gaib awit gede gedening kagelan iku ora kaya wong kang gagal enggone nindakake lakune rasa kuciwa kang mangkono iku nuwuhake prihatin lan getun, nganti andadekake ciliking ati lan enteking pangarep-arep. Sawise wong mau entek pangarep arepe lumrahe banjur trima bali bae marang panguripan adat sakene mung dadi wong lumrah maneh.
Kawruhana wong kang lagi miwiti ngyakinake ilmu gaib sok sok dheweke iku
mesthi nemoni kagagalan kagagalan kang nuwuhake rasa kuciwa. Sawijining
Wong ahli kasutapan tansah yakin enggone ngumpulake kekuwatan gaib ing dalem dhirine. Ana paedahe kang migunani banget manawa wong nindakake pambudi daya kalawan misah dheweke ana ing papan kang sepi karana tinimune kekuwatan gaib iku sok-sok tinemu dhewekan ana ing sepen. Wong ahli kasutapan kudu budidaya bisane nglawan marang nepsune kekarepan umum (kekarepan wong akeh kang campur bawur ngumandang ana ing swasana),
kalawan tumindak mangkono wong ahli kasutapan mau dadi nduweni
kendhat enggone mujudake sedya lan nganakake kekarepan. Wong ahli kasutapan kudu anduweni ati kang tetep lan kekarepan kan dereng, kalawan
ora maelu marang anane pakewuh pakewuhe lan kagagalan-kagagalaning. Kasekten iku kaperang ana rong warna, iya iku kasekten putih (Witte magie/white magic) utawa kasekten ireng (Zwarte magie/Black Magic). Awit
saka anane perangan mau banjur dadi kanyatan yen perangan kang sawiji iku becik, dene perangan liyane ala.
Kasekten putih iku satemene ilmu Allah Kang Maha Luhur wis mesthi bae kapigunakake mligi kanggo kaslametane wong akeh. Dene kasekten ireng iku
ilmu kaprajuritan kang kapigunakake luwih-luwih kanggo nelukake kalayan
paripaksa, sarta bakal anjalari kacilakaning wong liya. Ananing sakaro karone saka sumber ilmu Allah sarta sakaro karane iku padha dipigunakake
nuwuhake kekuwatan kaya panggendeng kang rosa banget tumrap marang apa bae kang dipikir lan disedya.
Wong kang nglakonitapa kalawan nindakake laku-laku kang tinemtokake wis mesthi bae gumolonging pikirane bebarengan padha kumpul dadi siji sarta katujokake marang apa kang disedya kalawan mangkono iku kekuwatan daya anarik migunakake sarosaning kekuwatane banjur anarik apa kang dikarepake. Swasana kang katone kaya dene
electrieiteit zunrstof koolzunr sarpaning Zunr lan isih akeh liya-liyane maneh.
Samengko umpamane ban ana sawijining wong kang lagi tapa kalawan duwe sedya supaya andarbeni daya prabawa kang luwih gedhe sarta anindakake sakehing kekuwatan pikiran kalawan ditujokake marang sedyane mau nganti nuwuhake daya prabawa. Kekuwataning daya anarik saka pikiran iku banjur anarik dzat ing swasana kang
mlebu ing dalem badane wong kang lagi tapa mau. Kalawan mangkono dzat "prabawa" iku dadi kumpul ing dalem badane wong narik dzat
iku nganti tumeka wusanane badane wong ahli tapa, iku bisa metokake daya prabawa kang gedhe daya karosane.
Ing dalem sasuwene wong nglakoni tapa iku prelu banget kudu migateake marang sirikane, kayata : wedi, nepsu, sengit, semang-semang lan drengki. Rasa wedi iku sawijining pangrasa kang luwih saka angel penyegahe. Menawa isih kadunungan rasa wedi ing dalem atine wong ora bakal bisa kasambadan apa kang disedyaak. Kalawan "rasa wedi" iku atining wong dadi ora bisa anduweni budi daya apa-apa.
"Nepsu" iku andadekake tanpa dayane kekuwataning batin. "Semang-semang" iku andadekake ati kang peteng ora padhang terang. "Sengit utawa drengki" iku uga dadi mungsuhing kekuwatan gaib. Wong kang lagi nindakake katamtuwan ing dalem kasutapan kudu kalawan ati kang sabar anteng lan tetep. Patrapebadan kang kaku lan kagugupan kudu didohake .
Aja sok singsot Aja duwe lageyan sok nethek nethek kalawan driji tangan marang meja kursi utawa papan liyane. Aja ngentrok-entrokake sikil munggah mudhun. Aja sok anggigit kukuning dariji tangan. Aja mencap-mencepake lambe. Aja molahake lidhah lan
sakehing saradan utawa bendana kang ora becik, kayata glegak-glegek molah-molahake sirah, kukur-kukur sirah, ngangkat pundhak lan liya-liyane sabangsane saradan kabeh. Satemene
perlu banget nyirnakake kekarepan "drengki" luk wit ngrasaning karep drengki iku banget nindhih marang diri pribadi. Ana maneh "drengki" iku kaya anggawa sawijining pikulan abot kang tansah nindhes marang dhiri lan sarupa ana barang atos medhokol kang angganjel pulung ati. "Drengki lan meri" iku mung anggawa karugiyan bae tumrap kita, ora ana gunane sathithik -thithika. Salawase wong isih anduweni pangrasan karep "drengki lan meri" iku ora bakal bisa tumeka kamajuwane tumrap dunya prabawaning gaib.
Ora mung tumindak bae tumrap sawijining wong bae bisa maluyakake wong liya kalawan kekuwatan gaib nanging uga tumindak tumrap sawijining wong maluyakake dhiri pribadi kalawan kekuwatan iku. Bisane maluyakake larane
wong liya, mesthine kudu ngirima kekuwatan waluya marang sajroning badane wong kang lara. Manawa wong gelem naliti yen wong iku bisa ngumpulake kekuwatan gaib ing dalem badane dhewe lan ngetokake sabageyan
kekuwatan gaib kawenehake marang wong liyane mestheni uwong bisa ngreti
yen arep migunakake kekuwatan iku nganggo paedahe dhiri dhewe uga luwih
Kawitane wong kudu nindakake patrape mangreh napas, kanggo negahake asabat. Dene carane ngatur napas iku kaprathelakake kalayan ringkes kaya
Madika panggonan kang sepi. Lungguha ing sawijining palinggihan kang endhek lan kepenak, sikil karo pisan tumapak ing lemah. Badan kajejegake lan janggute diajokake. Benik-beniking
klambi kang kemancing padha kauculan, sabuk uga diuculi supaya sandangan dadi longgar lan kepenak kanggo tumindhak ing napas. Pikiran katarik mlebu, supaya luwar saka sakehing geteran pikiran kaya saka ing jaba. Sakehing urat-urat kakendokake. Banjur
alon lan nganti jero ing sabisane, nganti dhadha mekar lan weteng dadi nglempet. Nahan
napas iku kira-kira nem saat utawa luwih suwe ing dalem paru-paru dhadhane cikben lestari mekare, lan wetenge cikben lestaringlempetake kalawan mangkono iku gurung dalaning napas tansah tetep menga. Ambuangna napas kalawan alon nganti entek babar pisan nganti dhadha dadi kempes, lan weteng dadi mekar. Banjurna
marambah-rambah matrapake mangkono iku suwene kira-kira saka lima tumeka limolas menit utawa luwih suwe nganti bisa nemoni pangrasa anteng
lan tentrem ing sajroning badan. Carane matrapake kasebut ing dhuwur iku sawijining cara kanggo napakake napas, iki kena lan kudu ditindakake saben dina telung rambahan, dening sapa bae kang nglakoni tapa supaya oleh ilmu gaib. Daya kang luwih bagus
iya iku miwiti makarti miturut pituduhan. Aja weya nindakake patrap kanggo napakake napas iku.
marang arah ing ngarep kalawan tetep: sikil karo pisan tumadak ing lemah. Kalawan jempol tangan
tengen anutup lenging grana sisih tengen lan anarika napas liwat lenging grana sisih kiwa, wusana nglepasake jempol iku banjur ambuwang napas lan nutupa
rarasan, ing kawruh tan wonten malih, wus kawengku sastradi, pungkas-pungkasaning kawruh, ditya diyu raksasa, myang sato sining wanadri, lamun weruh artine kang sastrarjendra. Rinuwat dening bathara, sampurna patinireki, atmane wor lan manusa, manusa kang wus linuwih, yen manusa udani, wor lan dewa panitipun, jawata kang minulya mangkana prabu Sumali, duk miyarsa tyasira andhandhang
ingkang sapisan, dipun wastani pambukaning tata mahligai ing dalem Baitalmakmur, kados makaten wewedharanipun :
ingsun nata malige ing dalem Baitalmakmur iya iku enggon parameyaningsun jumeneng ana sirahing Adam, kang ana sajroning sirah iku
dimak, iya iku utek kang ana antaraning Dimak iku manik, sajroning pranawa iku sukna, sajroning sukma iku rahsa, sajroning rahsa iku ingsun
ora ana pangeran, anging ingsun dzat kang anglimputi ing kahanan jati. 2. Ayat ingkang kaping kalih dipun wastani pambukaning tata mahlige ing dalem Baitalmukharam, kados makten wewedharanipun : Sajatine
ingsun anata malige ing dalem baitalmukharam, iya iku enggon laranganingsun jumeneng ana jajaning Adam, kang ana sajroning dhada iku ati, kang ana antaraning ati iku jantung, sajroning jantung iku budi, sajroning budi iku jinem, sajroning jinem iku sukma, sajroning sukma iku
rahsa, sajroning rahsa iku ingsun, ora ana Pangeran anging ingsun dzat kang anglimputi kahanan jati. 3. Ayat ingkang kaping tiga dipun wastani pambukaning tata mahlige ing dalem Baitalmukadas, mekaten wewejanganipun : Sajatine
ingsun anata Malige ing dalem Baitalmukadas, iya iku enggon pasucen ingsun jumeneng ana ing kontholing Adam, kang ana ing sajroning konthol iku pringsilan, kang ada antaraning iku mutfah, iya iku mani sajroning mutfah iku madi, sajroning madi iku wadi, sajroning wadi iku manikem, sajroning manikem iku rahso sajroning rahso iku ingsun, ora ana Pangeran
anging ingsun dzat kang anglimputi ing kahanan jati. Menggah ingkang sami kapareng
Susuhunan ing Panggung Susuhunan ing Majagung Susuhunan ing Pancuran Susuhunan ing Cirebon Syeh Maulana Ibrahim Jatiswara Susuhunan ing Kajenar Dene
anggenipun sami karsa amedharaken Triloka punika saking anggenipun sami
ambabar kaelokaning Ilmi kasampurnan, ingkang kaangge witting Ilmi bangsa Sorogan, kadosta : Kawasa saget andhatengaken salwiring sedya. Anggenipun kawasa saget adamel lumpuhing para cidra, inggih punika bangsaning pangetisan. Sami kawasa saget adamel sarana wewelikaning pandulu inggih punika kalebet Aji Sesulapan. Sami
anggelaraken bangsaning gendam, urawi puter giling sapanunggalanipun, nanging sadya kal wau nalika pakumpulan kaliyan Kanjeng Susuhunan ing Kalijogo inggih sami ajrih anggelaraken. Purunipun
adamel kaelokan sareng Kanjeng Susuhunan Ing Kalijaga sampun kayun widaraini, tegesipun gesang toya kalih wonten ing donya gesang, ing kahanan akhir inggih gesang, sanyata langgeng boten ewah gingsir mila waget jumeneng Gosul Alam, tegesipun dados musthikaning Sapta Bawana, inggih punika winenang mengku Bumi langit sap pitu, tetep gesang piyambak boten wonten ingkang anggesangi.
kanthi watara 5,5 yuta penutur utamané ing Denmark, nanging uga ing Greenland, Jerman, Norwegia, Swedia, Kanada, Uni Emirat Arab lan AS. Basa Denmark dadi Basa resmi Norwegia nganti ± taun 1830 lan Islandia nganti taun 1944. Saiki Basa Denmark minangka basa asing pisanan sing disinaoni ing Islandia.
Aksara Denmark padha karo aksara Latin umumé, nanging nduwèni huruf-huruf sing ora ana jroning tulisan Latin kaya æ, ø, lan å. Abjad kaya C, Q, W, X lan Z mung dianggo ing serapan tembung manca.
kuwe artine Wong-wing sing sadar). Budha kuwe agama sing dibangun Siddhartha Gautama. Ana uga sing ngarani buddha kuwe artine kahanan (keadaan) tingkatan kesadaran manungsa, dudu agama. Manungsa sewise nglakoni lelaku, akhire tekan nang kahanan "pencerahan" sempurna. Angger wong wis tekan tingkatan kiye, wong/manungsa mau disebut wis dadi buddha. Dadi buddha kuwe mung istilah. Agamane apa bae, angger wis tekan "pencerahan" sempurna, dadi buddha.
Bus utawa bis iku kendaraan gedhé mawa rodha, dipigunakaké kanggo ngamot panumpang sing akèh. Istilah bus iki asalé saka basa Latin, omnibus, sing tegesé "(kendaraan sing mandheg) ing kabèh (halté)".
Coach / Motorcoach[sunting | sunting sumber]
Coach utawa motorcoach biasané awujud kendaraan sing dirancang kanggo lelungan adoh. Bus iki dipepaki kanthi kursi sing luwih nyaman, sawijiné ruangan kanggo wadhah bagasi, lan mesin sing luwih gedhé. Kendaraan iki biasané luwih dhuwur tinimbang bus biasa, lan dijangkepi nganggo AC, toilet, lan sistem audio/video.
Coaches / motorcoach kuwi kendaraan sing fleksibel lan bisa digunakaké kanggo pariwisata, lelungan liburan utawa lelungan antar-kutha.
Bus tingkat[sunting | sunting sumber]
Bus wisata yaiku sawijine atraksi wisatawan sing umum ing kutha kutha gedhe.
Bus tingkat dirakit kanthi loro lantai supaya bisa ngamot luwih akeh panumpang. Dikenal minangka bageyan saka transportasi publik ing Jakarta lan uga ing saweneh kutha gedhe liya kayata London, Bombay, Hong Kong, Singapura, Dublin, Berlin, Davis, California, lan Victoria,
taun 1950lan wis dadi ikon kutha London. Bis iki nduweni platform rear bukaan kanggo metu mlebune penumpang. Sopir manggon ing panggonan khusus, beda karo penumpang. Kang njaluki tarif yaiku kondektur bis kang mubeng njaluki marang penumpang. Routemasters sedang ditarik saka rutene banjur digantikekake bis tingkat kang luwih modern utawa single-dek bis gandheng (ngisor). Nanging penumpang isih ngarapake anane bis iki kanggo sarute kanggo tujuan warisan.
Tambahan dhuwure kendaraan double-deck ndadekake menarik digunakake tur ing tengah dalan, apamaneh ing kutha-kutha ing sakabehing donya kang ora nggunakake kendaraan double-deck kanggo layanan normal. Bis umume digawe kanthi jendhela gedhe lan / utawa dek dhuwur kang kabuka kanggo nguduhake sudut pandang paling apik saka jero kendaraan.
Bus sekolah[sunting | sunting sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 687 dinten 1383 menit kapungkur. MGM Mirage
MGM Mirage (Cithakan:NYSE) mènika sebuah bisnis ingkang berbasis ing Las Vegas, Nevada ingkang berpengalaman ing pembangunan, kepèmilikan lan operasi hotel lan kasino ing sèdaya dunia. Perusahaan punika miwiti operasinya tanggal 31 Mei 2000 saksampunè bakdo penggabungan MGM Grand Inc. lan Mirage Resorts, Inc. MGM Mirage inggih punika perusahaan perjudian ingkang age
← 447 • 448 • 449 • 450 • 451 • 452 • 453 • 454 • 455 • 456 • 457 →
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kat
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Olimpiade_2008&
Retikulum Endoplasma (RE, utawa endoplasmic reticula) iku organel sing bisa ditemokaké ing saben sèl eukariotik. Retikulum Endoplasma minangka bagéan sèl sing dumadi saka sistem membran. Ing saubengé Retikulum Endoplasma iku ana bagéan sitoplasma sing disebut sitosol utawa cytosol. Retikulum Endoplasma dhéwé dumadi saka ruangan-ruangan kothong sing ditutupi nganggo membran kanthi kandel 4 nm (nanometer, 10-9 meter). Membran iki magepokan langsung karo selimut nukleus utawa nuclear envelope.
Yurisdiksi utawa jurisdiksi yaiku wilayah/dhaerah papan panggonan ditindakakéné sawijining undang-undang kang adhedhasar hukum. Tembung iki asalé saka basa Latin ius, iuris ateges "hukum" lan dicere ateges "wicara".
Reca Zeus punika reca déwa Olimpiade Yunani ( negari ingkang dipunkurmati amargi seninipun).[1] reca menika kondhang amargi dipunsepuh kaliyan emas, ugi dipundamel saking gadhing.[2] inggilipun watawis 12 ngantos 13 mèter, reca Zeus menika agengipun ngebaki sedaya ruang wonten kuil.[3] [4] inggilipun bangunan kuil menika 40 kaki[1], posisinipun patung Zeus lenggahan.[3] Reca Zeus menika dipundamel déning pamatung ingkang kondhang, inggih menika Phidias (abad ka-5 sadèrèngipun masèhi) kinten-kinten taun 432 sadèrèngipun massehi wonten ing tlatah Olympia, Yunani.[3] dipunsimpen wonten kuil zeus ingkang dipunbangun wonten tlatah Olympia, Yunani.[5] Wonten nalika taun 435-433 saderengipun masehi.[2] warisan saking jaman Athena biyen.[6]
Patung kasebut dipunpitados nyimpen rahasia Yunani kuna.[6] salah satunggaling kaajaiban kuna ingkang wonten
Iskandariyah utawi Mercusuar Alexsandria (Alexsandria, Mesir taun 280 SM).
Miturut cariyos ingkang kondhang wonten masarakat, dipunmangertosi punapa patung kasebut dipunrusak watara taun 5 AD, nalika dipunpendet ugi dipunbekta Konstantinopel, ananging wonten Konstantinopel patung kasebut kabakaran.[5] Wonten cariyos sanesipun ingkang nyariosaken bab Patung menika, patung Zeus menika dipun rusak kaliyan kuilipun nalika taun 426 AD.[5], dipunrusak aparat Romawi Theodosius II.[5] sumber sanes nyebataken menawi patung Zeus nate cobi dipunpendhet kaliyan Kaisar Romawi Caligula.[1] Nalika taun 522 kaliyan taun 551, wonten gempa bumi ingkang andadosaken ambrukan kuil kasebut kekubur ugi remuk luwih parah kemalih.[5] Ananging kuil Zeus ingkang kondhang dados kaajaiban donya kasebut tasih saget dipunpirsani.[5]
size:147 KB | click to download Wayang golek nurkala kalidasa rh cecep supriadi mp3 soundcloud
Wayang golek nurkala kalidasa rh cecep supriadi mp3 tubidy mobi
5. [Download] « wayang golek asep s - pramadita6.
Wayang golek nurkala kalidasa rh cecep supriadi mp3 zippyshare
6. [Download] « Wayang Golek Asep S - Pramadita1.
Wayang golek nurkala kalidasa rh cecep supriadi mp3 waptrick wapdam
Wayang golek nurkala kalidasa rh cecep supriadi mp3 2shared dilandau
15. [Download] « wayang golek -
Inggris, Spanyol, Prancis, Italia, Portugis, Jerman, Walanda, Cina, Jepang, Korea, lan sanès-sanèsipun
Lor utawi Amérika Lèr inggih punika bawana ing wilahan bumi bagéyan lèr. Sisih lèr bawana punika kawatesi déning Segantun Arktik, ing sisih wètan déning Samodra Atlantik Lèr, ing sisih kidul déning Laut Karibia, lan ing sisih kilèn déning Samodra Pasifik Lèr. Bawana punika njangkep wilayah kanthi wiyar 24.500.000 km² utawi kirang langkung 4,8% saking permukaan bumi.
Wiwit Juli 2002, pendhudhukipun kinten-kinten langkung saking 514.600.000. Bawana punika bawana nomer tiga ingkang paling ageng miturut wiyar, sasampunipun Asia lan Afrika, lan nomer sekawan miturut pendhudhuk sasampunipun Asia, Afrika, lan Eropa. Amérika Lèr lan Kidul dipunparingi asma miturut Amerigo Vespucci, inggih punika tiyang Eropa kapisan ingkang nglontaraken gagasan bilih Amérika mboten sami kaliyan Hindia Timur. Piyambakipun punika tiyang Eropa kapisan ingkang manggihi 'Dunia Baru'.
Gandhènganipun siti saking Amérika Lèr tumuju Amérika Kidul namung tanah genting Panama. (Kanggé alasan geopolitik, sedaya Panama – kalebet wètan bagéyan Terusan Panama asring dipunanggep dados sabagéyan Amérika Lèr ugi). Miturut sapérangan pakar, Amérika Lèr wiwit mboten ing tanah genting Panama nanging ing tanah genting Tehuantepec, kanthi dhaérah ngalangi dipunanggep Amérika Tengah lan kasandhar ing lèmpèngan Caribbean.
Kathah tiyang langkung nganggep Amérika Tengah dados dhaérah Amérika Lèr amargi tiyang-tiyang kasebat nggadhahi pendhapat bilih Amérika Tengah langkung alit menawi dados bawana piyambak. Greenland, éwadéné dados bagéyan Amérika Lèr sacara geografis lan ing nginggil lèmpèngan tektonik ingkang sami (lèmpèngan Amérika Lèr), nanging mboten dipunanggep bagéyan bawana punika sacara politis.
Satuan regional[sunting | sunting sumber]
Amérika Lèr, punika setunggaling satuan regional. Nagari-nagari ingkang kalebet ing Amérika Lèr inggih punika:
Kadhangkala Amérika Lèr, dipunanggep dados bawana piyambak, kapisah saking Amérika Kidul. Watesan Amérika Lèr lan Amérika Kidul punika ing Panama.
Pambagéyan wilayah sacara politik[sunting | sunting sumber]
lair 11 Oktober 1942; umur 72 taun) iku aktor kabangsan India. Amitabh Bachchan uga sawijining pangripta lan tilas pranata cara televisi Kaun Banega Crorepati. Amitabh Bachchan miwiti karir ing film taun 1969.
Kakuatan manungsa super, kacepatan, stamina, Ketangkasan, reflek, lan daya tahan
Spider-Man [1] utawa Manusia Laba-laba, yaiku adiwira fiktif saka komik marvel ding diripta dening juru tulis Stan Lee lan artis Steve Menko. [2]Dheweke pisanan katon ing amazing fantasy 15 agustus 1962. Dheweke wis dadi salah
kuwi sawijining provinsi ing regione Piemonte ing Italia. Ibukuthané dumunung ana ing kutha Asti.
Jembar wewengkon 1.511 km², lan populasi 208.339 (2001). Ana 118 comune ing provinsi iki.[1].
KangXi: ms. 842, aksara 3
Dae Jaweon: ms. 1261, aksara 2
Hanyu Da Zidian: jilid 4, ms. 2392, aksara 1
Qays (Majnun) disebut majnun amarga rasa tresna marang Laila ing sekolahané bapaké Laili, nanging ora direstoni dening bapaké Laili. Majnun banjur saya seneng marang Laili lan dheweké ndelengi kanthi permatéi tingkah polahé Laili, mula kuwi banjur diceluk (
Karya sing digawé dening Nizami iki akeh niru saka crita asliné saka arab, kalebu Amir Khusrow Dehlavi yaiku Majnun wa Leyli (rampung taun 1299), lan versi Jami, rampung taun 1484, akehé 3.860 bait. Crita liya sing niru saka crita asliné saka Arab lan misuwur yaiku Maktabi Syirazi lan Hatefi (ninggal taun 1520), sing misuwur ing Turki lan India.[1]
Majnun tresna marang Layla binti Mahdi bin Sa'ad (luwih dikenal dening sebutan Layla Aamiriya) saka suku sing padha. Dheweké banjur nulis puisi-puisi katresnan marang Layla. Saking kerepé nulis puisi lan ngoyak-oyak Layla, mula dheweké banjur di undang Majnun (gendheng). Nalika dheweké arep nglamar Laila, bapaké Laila ora setuju amarga Laila wis dijodohaké marang wong liya. Nalika Majnun k
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 689 dinten 1326 menit kapungkur. Wassily Leontief
Wassily Leontief (miyos wonten ing München, Bayern, Jerman, 5 Agustus 1905) inggih punika salah satunggaling ékonom ingkang misuwur amargi panaliténipun babagan kados pundi éwahan wonten ing satunggal sektor ekonomi saged maringi pangaruh dhateng sektor sanésipun. Leontief menangaken Hadhiah Nobel Ekonomi nalika taun 1973.[1]
Wassily Leontief, putra saking Wassily W. Leontief (guru besar ékonomi) lan Eugenia, mlebet ing Universitas Leningrad (sakmenika wonten ing St. Petersburg) nalika taun 1921. Piyambakipun pikantuk gelar ékonom terpelajar (sami kaliyan Master of Arts) nalika taun 1925 nalika yuswanipun nembé 19 taun.
Pagesangan Profesional awal[sunting | sunting sumber]
Wiwit taun 1927 dumugi taun 1930, piyambakipun makarya wonten ing Institut Ekonomi Dunia wonten ing Universitas Kiel. Ing mrika piyambakipun nliti turunan kurva permintaan lan penawaran statistik. Rikala taun 1929 piyambakipun mlampah dhateng Tiongkok saperlu mbiyantu Kementerian Perkeretaapian minangka penasihat.[2]
Nalika taun 1931, piyambakipun pindhah dhateng Amerika Serikat, lan makarya wonten ing National Bureau of Economic Research.
sing saiki ana, ana biyèn lan sing, sing sarta candidate rawuh ngasta Pangwasa.
Demangan, soho masyarakat Dusun Demangan ingkang dipun mulyakaken Allah SWT. Kepareng kula matur minangka sulih
Hidayah Demangan, Sepisan ngaturaken Sungkem Pangabekti Kaula.Kaping kalih ngaturaken sugeng Riyadi 1 Syawal 1428 H.Kaping tiganipun, Nyuwun Pagapunten Sedaya Kalepatan Duateng
nyenyuwun dumateng ngarsanipun gusti Allah SWT, nedahaken dumateng kaleresan, kasainan ing sedaya panggenan, dipun gampilaken sedaya urusan twin dipun mirahaken rezki ingkang mberkahi sahengga ndadosaken tiang ingkang tata tentrem saged nindakaken sedaya dhawuh-dhawuhipun gusti allah SWT, saha saged nebihi awisan-awisannipun. Ing pagajab dadoso golonganipun tiyang-tiyang bejo ndonyo dumugi akhirat. Mekaten atur kaula minangka wakil Jamaah Masjid Al Hidayah Demangan. Kathah
Foto Mikro Pewarnaan Gram bakteri Bacillus anthracis sing
mbebayani sing disebabaké baktèri Bacillus anthracis jroning wangun sing paling ganas.[1] Antraks maknané "batubara" jroning basa Yunani, lan istilah iki dipigunakaké amarga kulit para kurban bakal owah daadi ireng.[2] Antraks paling kerep nyerang herbivora-herbivora liar lan sing wis opènan.[1] Panyakit iki asifat zoonosis sing maknané bisa ditularaké saka kéwan menyang manungsa, nanging ora bisa ditularaké antar manungsa.[1]
Faktor virulènsi[sunting | sunting sumber]
Faktor virulènsi saka panyakit iki disebabaké déning B. anthracis sing asalé saka kapsul lan toksin.[3] Kapsul saka B. anthracis dumadi saka poly D-glutamic acid sing ora mbebayani (non toksik) tumrap diriné dhéwé.[3] Kapsul iki diasilaké déning plasmid pX02 lan nduwèni fungsi kanggo nglindhungi sèl saka fagositosis lan lisis.[3] Toksin sing diasilaké déning B. anthracis asal saka plasmid pX01 sing nduwèni AB modhèl (activating lan binding). Toksin saka B. anthracis dumadi saka telung jinis, yaiku protective antigen (PA)
sing kajibah nata olahraga iki, turnamen babak final Piala Donya kuwi ajang olahraga sing paling akèh ditonton ing donya, ngluwihi Olimpiade.[1]
Babak final turnamen (ngarujuk marang bagéyan turnamen sawisé kwalifikasi) iki diselenggarakaké saben patang taun sepisan nanging kajuwaraan iki mbutuhaké mangsa rong taun sacara sakabèhané. Luwih saka 160 tim nasional tandhing ing turnamen kwalifikasi regional kanggo nggayuh papan jroning babak final. Turnamen finalé saiki dumadi saka 32 tim (paningkatan saka 24 tim ing taun 1998) sing kompetisi jroning 4 minggu ing negara sing ditunjuk minangka tuwan omah. Inovasi sing dianakaké anyar iki yakuwi ngolèhaké luwih saka siji negara dadi tuwan omah.
Kajuwaraan Piala Donya FIFA[sunting | sunting sumber]
Astronom inggih punika satunggaling tiyang ingkang sinau babagan kahanan ing langit kadosta rembulan, planèt, lintang-lintang, nebula saha galaksi, ugi kahanan fisik, kimia, lan évolusi saking saben objèk kasebat, saha nyinaoni bab fénoména ingkang kadadosan wonten ing sak njawining atmosfèr bumi (kadosta jeblugan supernova, kobongipun sinar gamma, lan kosmik ing sak wingkingipun radhiasi).
Miturut sujarahipun, astronomi inggih langkung lebet ndhudhah bab klasifikasi lan andharanipun saking féoména-fénoména ingkang kadadosan ing langit, kalebet astrofisik. Déné èlmu astrofisika piyambak nyobi kanggé ngandharaken fénoména lan pabédan ingkang kadadosan kanthi ngginakaken ukum-ukum fisika.
Astronom profésional inggih punika satunggaling tiyang ingkang sampun gadhah tingkat pendhidhikan ingkang inggil lan padatanipun gadhah sesebatan PhD wonten ing bidhang fisika utawi astronomi lan dipunsuwun kanggé nyambut damel wonten ing satunggaling lembaga panalitèn utawi univèrsitas.[1] Para astronom padatanipun nelasaken wekdalipun kanggé makarya wonten ing bidhang panalitèn, sanajan piyambakipun langkung asring gadhah tugas sanèsipun kanggé mucal, ndamel instrumèn, utawi mbiyantu wonten ing oprasi satunggaling observatorium. Déné cacahipun astronom profésional wonten ing Amérika Sarékat ing kasunyatanipun namung wonten sekedhik. Wonten ing American Astronomical Society, ingkang minangka organisasi ingkang paling wigatos saking astronom profésional ing Amérika Lèr, inggih gadhah anggota kirang langkung 7.700 anggota. Cacahipun astronom punika ugi kalebet èlmuwan saking bidhang sanèsipun kadosta fisika, géologi, lan engineering, ingkang panalitènipun gadhah gegayutan kaliyan bidhang astronomi.[2] Déné anggota saking International Astronomical Union piyambak wonten kirang langkung 10.145 anggota saking 70 negara ingkang bènten-bènten ingkang kalebet sesarengan kanggé nliti astronomi ing tingkat PhD lan saking njawi.[3]
Astronom Modhèrn[sunting | sunting sumber]
Bènten kaliyan paningalan klasik saking astronom ingkang sampun sepuh ingkang anggènipun makarya sampun mesthi ningali bendha-bendha langit kanthi ngginakaken teleskop, kanthi ngliwati jam-jam dalu ingkang peteng kanggé ningali objèk ing langit, déné astronpm profésional ingkang sampun modhèrn arang ngginakaken lensa mripat ingkang langkung ageng saking teleskop. Cara punika boten dipuntindakaken amargi padatanipun para astronom profésional modhèrn punika langkung asring ngginakaken charge coupled device, inggih punika satunggaling kamera kanggé ngrekam dhaérah objèk, panjangipun objèk, lan lebetipun objèk, saéngga gambar ingkang dipunasilaken saged langkung sènsitip kanggé dipundamel amargi cahyanipun saged dipuntambah teras saking wekdal setunggal tumuju wekdal sanèsipun. Sadèrèngipun wonten CCD, pelat fotografi inggih punika minangka salah satunggaling métodhe ummum kanggé ngamati objèk-objèk langit kasebat. Astronom modhèrn namung nelasaken wekdal ingkang langkung sekedhik kanggé ngamati kanthi teleskop, inggih kiran
Pirsani galeri bab Tokoh Polandia ing Wikimedia Commons.
► Paus Polandia‎ (1 P)
Artikel-artikel wonten ing kategori "Tokoh Polandia"
Assalamu'alaikum poro kadang, sedherek kakung lan estri ingkang sampun kerso mirsani blog meniko.Mugi saget miguno kagem panjenengan sedoyo.
Iki arupa cithakan kanggo dhaptar sing durung pepak. Mangga dipepaki.
Pemakaian[sunting | sunting sumber]
{{Dynamis list}}
Kategori sing ditambahaké[sunting | sunting sumber]
Alias[sunting | sunting sumber]
{{Dhaptar ora pepak}}
{{Dhaptar durung pepak}}
{{Dynamic list}}
{{Expand list}}
{{Incomplete list}}
ing taun 1973, ngubungaké Jakarta-Bogor-Ciawi. Dalan tol iki dibangun nganggo béya Rp350.000.000,00/kilometer kanthi kurs rupiah nalika uwi.[1] Dalan tol sing dawané luwih kurang 60 km iki diresmèkaké Presidhèn Soeharto ing tanggal 9 Maret 1978. Nalika diresmèkaké, dalan tol kasebut nembé ros Jakarta-Citeureup waé, kanthi karyawan 200 wong.[2] Dalan tol Jagorawi arupa dalan tol pisanan sing dibéayani APBN saka utang jaba negri, banjur pengelolaané diprecayaké marang PT. Jasa Marga minangka modhal wiwitan parusahan kasebut lan minangka penyertaan pamaréntah.[3]
Dalan tol Jagorawi dikelola déning PT. Jasa Marga Indonesia. Jagorawi dhéwé cekakan saka tembung (Ja)karta - Bo(gor) - Ci(awi). Dalan tol iki ngliwati Kutha Jakarta Wétan, Kutha Depok, Kabupatèn Bogor, lan Kutha Bogor.
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis 1928.
► Bangunan 1928‎ (1 P)
► Lair 1928‎ (19 P)
► Pati 1928‎ (4 P)
► Prastawa 1928‎ (1 P)
kiwa lan tengen, sing nyawang kegiwang, apa maneh yen sing nyawang kang tumancep kumanthil ing telenging sanubariku.. ya iku si djabang bayi........... (
Dinten niki kula boten saged ngagem pirantos teng gym ingkang ngagem listrik amargi listrikipun boten saged langkung saking sumberipun. Nalika kula sanjang dhateng pangreksanipun, kula dipun sanjangi manawi teknisinipun sampun dipun timbali nanging dereng dugi.
Nggih sampun kula angkat bebah mawon. Kula boten purun angkat beban ingkang awrat, amarga kula tiyang estri. Kula inggih nitih sepeda statis. Sepedanipun boten ngagem listrik, boten kados
173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183
inggih menika salah setunggaling jinis jamur Ganoderma lucidum.[1] Lingzhi menika salah setunggaling taneman ingkang saged kanggé tamba kanker. [1]Miturut buku Pengobatan Herbal Tiongkok ingkang dipuntulis taun 56 SM, jamur kayu menika kalebet taneman obat nomer setunggal saking 365 obat kalebet gingseng. [1]Lingzhi kalebet kategori superior awit saged kanggé tamba mawarni-warni penyakit, saged njagi badan saha saged dipunkonsumsi kanthi mboten wonten efeksampingipun.[1] Wonten kanthah jinis jamur kayu, wonten ingkang saged dipundhahar ka
Dhandhang gula Wardining kang sasmita jinarwi Wruhing kukum iku watekira Adoh marang kanisthane Pamicara puniku Weh re...
Motto: "Satya Bhakti Praja Mukti"
Kabupaten Banyuwangi iku salah siji kabupaten ing Jawa Timur, kutha Banyuwangi iku ibukutha kabupatene, kota-kota liyane : ---, lan liya-liyane. Jembar wilayah Kabupaten iki ± 5.782,50 km² utawa --- hektar. Kabupaten iki anane neng ujung wetan pulo Jawa.
Pirsani galeri bab Perusahaan Amérika Sarékat ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Perusahaan Amérika Sarékat"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Perusahaan_Amérika_Sarékat&oldid=829425"	Kategori: Perusahaan miturut negaraÉkonomi Amérika Sarékat	Menu navigasi
Sunan Muria dilairaké kanthi asma Radèn Umar Said utawa Radèn Said[1]. Radèn Said menika putra saking Sunan Kalijaga kaliyan Dèwi Sarah[1]. Piyambakipun dhaup kaliyan Dèwi Soejinah, putri Sunan Ngudung, ugi mbakyu saking Sunan Kudus[1]. Radèn Said dipunjuluki Sunan Muria menika saking wilayah syiaripun inggih menika (Gunung Muria)[1], ingkang dumunung ing sisih lor kutha Kudus, Jawa Tengah, panggenan Sunan Muria dipunsarèkakén.[1]
Pasareanipun Sunan Muria[sunting | sunting sumber
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 689 dinten 1296 menit kapungkur. Seokguram Grotto and Bulguksa*
"Kuil Negeri Buddha") inggih menika kuil Buddha utami saking Sekte Jogye. Bulguksa mapan wonten ing Gyeongju, Provinsi Gyeongsang Kidul, Korea Selatan. Kuil menika wigati sanget amargi kalebet situs tilaran sejarah wiwit saking
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Oid,_Mortales&oldid=812430"	Kategori: Lagu kabangsan	Menu navigasi
Stupa yaiku wangunan saka watu kang bentuke kaya genta, kang biyasane dadi wangunan sucine kanggo agama Budha[1] stupa biasane ditemokake ing candi Budha kayata chandi Borobudur, Candi Mendhut, lan candi Pawon. Ing jaman biyene stupa iku kanggo nyimpen barang-barange sang budha.Ing Agama budha, stupa dadi panggonan kanggo nyimpen awune sang Budha.Ing candi sing ana ing tanah Jawa iki stupa digawe matingkat-tingkat amarga dadi lambang filsafat Dasabodhisatyabhumi. Dr. Casparis ing thesise nyebutake yen wangunan sungsun iku minangka kuburane raja-raja Dinasti Syailendra [1] .
ing india kuno, wangunan stupa minangka panggonan kanggo nyimpen awu jenasahe para bangsawan utawa tokoh terkenal. Ing samajuning jaman stupa dadi lambang buhdisme. Ing jamane raja Ashoka diwangun stupa-stupa kanggo nengeri yen agama buhda dadi agama utama ing India[1].
Bagean[sunting | sunting sumber]
Bagiyane stupa ana telu, taiku andah, yangthra, lan cakra. pambagiyan iki ora beda kaya dene candi. wangunan stupa ing Indonesia nduweni kekhasan dewe dibandingake kang ana ing India lan asia wetan. ing panggonan liya biyasane ditemokake stupa kang madheg dhewe, yen ing indonesia stupa iku mesti dadi bagiane saka candi
Alphonse Gabriel Capone (lair ing New York City, 17 Januari 1899 – tilar donya ing Miami Beach, 25 Januari 1947 kanthi umur48 taun), sacara populèr dipuntepangi minangka Al Capone utawi Scarface, punika satunggiling Gangster Amérika Sarékat ingkang mimpin sindikat kriminal ingkang dhèdhikasinpun panyeludupan lan minuman keras lan aktivitas ilégal sanèsipun salaminipun Éra Palarangan taun 1920-an lan 1930-an.
Wong kang ngelakoni tapa Jawa minangka semédhi ing ngisor wit ringin ing mangsa Hindhia-Walanda (1916).
Kejawèn iku kapercayan kang dianut wong Jawa kanthi adhedhasar budaya Jawa. Kaya déné agama kang umumé ana, kapercayan iki diugemi ajaran-ajarané. Ana manéka warna aliran kejawèn sing ana. Nanging sing cetha, menawa Kejawen iku dudu lan ora bisa dipindhaake 'agama', amarga kejawen iku hasile olah-pikir (kaya dene filsafat) wong
Raúl José Trindade Meireles utawa Raul Meireles ( Ra-Ul Mey-Re-Lesh; lair ing Porto, Portugal, 17 Maret 1983; umur 31 taun) yaiku salah sijining pemain bal-balan profesional asalé Portugal sing main kanggo klub Fenerbahçe lan Portugal.
Meireles main ing posisi gelandang tengah ananging ana sapropirané kasempatan panjenengané kerep main ing sisih tengen minangka gelandang sayap utawa gelandang serang.
punika sedaya sirna lebur dening pangastuti ulah semedi, inggih amesu cipta, mesu budi, maladihening, ulah pasamaden, sedaya punika namung kangge amurmeng pandulu paworing kawula kalawan gusti. Makaten ugi sedaya sawarnining bebaya ingkang medal saking pandameling tiyang sanes, sanadyan ugi kewan ingkang wantun angganggu damel, temtu ketaman ing wilalat, peksi miber ingkang ngungkuli temtu pejah sirna kuwandhanipun. Punapa dene tumrap sasamining titah ingkang nedya anglawan, angremehaken tuwin angluhuri kamenangan dateng sasaminipun, temtu boten badhe kalampahan. Salagi saweg purun papandengan kemawon sampun tamtu badanipun gemeter lolos otot bebayunipun. Inggih margi saking kaungkulan perbawa ingkang tansah sumunar gumawang purbawisesanipun kadosdene wimbaning purnama sada”.
by Sing Mbaurekso Gubug on May 13, 2010
Midi-Pyrénées (basa Ositania: Miègjorn-Pirenèus, Mieidia-Pirenèus) kuwi sawijining région paling gedhé kaloro ing Perancis lan paling gedhé ing kawasan Perancis Metropolitan.
kang dibangun ing pungkasan abad ka-20 minangka dhaerah pedhalaman (hinterland) lan zona kang nduwèni pengaruh tumrap ibukuthané, Toulouse ¹.
Jeneng région dipilih saka segi geografi: Midi ("dhaerah kidul",
¹ Ing taun 1960-an, wolu kutha gedhé ing Perancis (Lille, Nancy, Strasbourg, Lyon,
mbok bilih mboten wonten alangan, kito sami bade nyelenggaraken reuni trah sastro wardoyo, bade dipun selenggara aken
Panggenan: Jalan Pangeran Diponegoro no. 90, Magelang, Jawa Tengah
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Paus_Yohanes_XVII&oldid=817106"
“NGERSO DALEM SAMPEYAN DALEM INGKANG SINUWUN KANGJENG SULTAN HAMENGKU BUWONO SENOPATI ING NGALAGA, NGABDURRAKHMAN SAYIDIN PANATAGAMA, KALIFATULLAH, INGKANG JUMENENG KAPING X ING NGAYOGYAKARTA HADININGRAT saha GUSTI KANJENG RATU HEMAS”
rambut supaya rapi: ...Budaya Jawa: KamusJawa dan SansekertaTerjemahan bahasa jawa ke indonesia Katrangan (Keterangan) (ta) tembunga aran = kata benda (tg) tembung ganti = kata ganti (tk) tembung
mengenai petruk dadi ratuVersi 1 seperti postingan celetukansegar.blogspot.com Rawuhe Prabu Kresna lan Kyai Semar: 'Sapa kowe?' 'Wis ora usah tambuh, Petruk aku ki bapakmu. Apa sababe kowe ngger isa dadi kaya mengkene?' ... Sejatine Petruk amung damel pepenget marang para punden kang sampun nalisir saking bebener, lali marang para kawula alit lan nggedekaken
kok gak percoyo?" "Mosok nggeh gus .. Saestu tah? Wong nembe mawon kulo tasik ningali Yai
ADOH DEMENAN.NASIP AQ LAGU AQ MONGGO DI RUNGOK E MANAWI PANJENENGAN NGERTOS.
Prambanan kuwe kompleks candi Hindu sing gedhe dhewek nang Indonesia, lokasine nang nusa Jawa, kurang lewih 20 km wetan kota Yogyakarta, 40 km kulon kota Surakarta utawa 120 km kidul kota Semarang, persis nang watese provinsi Jawa Tengah karo Daerah Istimewa Yogyakarta. Candi Prambanan enggone ana nang desa Prambanan sing tlatahe paron antara kabupaten Sleman karo kabupaten Klaten.
Candi kiye dibangun nang sawetarane taun 850 Masehi dening salah siji priyayi kiye: Rakai Pikatan, ratu wangsa Mataram I sing kaping loro utawa Balitung Maha Sambu, samangsane wangsa Sanjaya. Ning ora suwe bar candi kiye binangun, banjur ditinggalna akhire molai rusak.
Renovasi candi kiye dimolai dong taun 1918, tur nganti seprene durung rampung. Bangunan utama tembe rampung taun 1953. Akeh bagian candi sing direnovasi nganggo watu anyar merga watu-watu sing asli wis dicolong utawa dienggo nang panggonan liya. Candi kuwe bakal dipugar angger minimal 75% watu asline esih ana. Amarga kuwe, akeh candi-candi cilik sing ora dibangun maning, mung keton landhesan pondasine thok.
Siki candi kiye salah siji situs warisan donya sing kareksa dening UNESCO molai taun 1991. Tegese antarane, kompleks kiye kareksa tur nduwe status istimewa, contone angger agi ana perang, ora olih dipedheki wong-wong sing agi perang.
Candi Prambanan kuwe candi agama Hindu sing gedhe dhewek nang Asia Wetan-Kidul, dhuwure gedhong utama kuwe 47 meter.
Kompleks candi kiye ditata sekang 8 candi utama karo lewih sekang 250 candi cilik.
Telung candi utama diarani Trisakti tur dibagi dadi bagian bagian: sang hyang Trimurti: Bathara Siwa sang Pangrusak, Bathara Wisnu sang Pemelihara karo Bathara Brahma sang Pancipta.
Candi Siwa nang tengah-tengah, isine patang senthong, nang saben arah senthonge siji mata angin. Sing pertama isi reca Bathara Siwa sing dhuwure ana telung meter, telu liyane isi
1499 1500 1501 1502 1503 1504 1505 1506 1507 1508 1509
ora nduwe tape recorder je..njur nganggo opo tuku
pakai Internet Explorer 5.0 pada Windows 98	dek mbiyen kerem dolan neng ngejaman, utawa luwe
saiki angel tenan golek koleksi kaset lawas. akeh toko kaset sing podo tutup, kalah saingan karo cd/vcd/mp3 bajakan. yo sing
Werna ijo tuwa: region sing kalebu tlatah Corong Kidul. Werna ijo: region kadhangkala dianggep kalebu tlatah Corong Kidul. Werna jo enom: region arang banget dianggep kalbeu tlatah Corong Kidul
Corong Kidul utawa Southern Cone ing Basa Inggris (Basa Spanyol: Cono Sur, Basa Portugis: Cone Sul) ngarujuk marang sawijining region geografis kang dumadi saka tlatah ing pucuk kidul Amérika Kidul, sangisoré garis Tropis Capricorn. Tlatah iki kalebu Argentina, Chili lan
Basa utama yakuwi Basa Spanyol (castellano) paninggalan jaman panjajahan Spanyol saka abad kaping-16 nganti abad kaping-19; yèn dianggep kalebu Brasil, Basa Portugis minangka basa nomer loro.
Basa-basa Autochthonous, dianggo déning sawetara klompok Amerindian kalebu Mapudungun (uga dikenal minangka Mapuche) lan Basa Guarani.
Basa Italia (utamané dhialèk Italia Lor, kayadéné Basa Venesia) dianggo déing komunitas ing pinggiran Argentina lan Brasil kidul. Basa Jerman ing sawetara dhialèk utamané dianggo ing Brasil kidul, Argentina kidul lan ing sawetara komunitas ing Chili kidul.
Sabanjuré Basa Inggris dipigunakaké ing Kapuloan Falkland, tlatah sing dadi rebutan antaran Britania Raya lan Argentina. Basa Welsh dianggo déning katurunan migran ing region Patagonia
Kaca kiye ngandhut sawetara prinsip etika, utawa "Etikawiki" (Basa Inggris: Wikiquette), yakuwe paugeran cara urip bebarengan jroning lingkungan Wikipedia.
Kontributor Wikipedia asalé sekang manéka agama, bangsa, budaya, suku, tataran pendhidhikan, sosial ekonomi lan psikologis. Kanthi anané prabédan mau, ngurmati wong liya dadi kunci utama supaya bisa nyambut gawé bebarengan sacara efektif kanggo mbangun ensiklopedia lan sesambungan umat manungsa sacara umum.
Regani wong liyan kayadéné rika kepingin diregani.
Wigatèkaké kasopanan. Wong liyan ora bisa weruh utawa nyangka swasana ati panjenengan. Gaya basa kang nyindir kadhangkala ora dimangertèni déning liyan. Suwaliké, blaka suta uga bisa nuwuhaké kesan kasar. Ati-ati nalika milih tembung. Apa sing rika maksud sering ora bisa dimangertèni déning wong liya, lan apa sing panjenengan mangertèni, bisa-bisa uga ora padha karo sing dimaksudaké déning wong sing nulis.
Mlebu log lan tapakastani tulisan rika ing kaca wicara (aja nang kaca artikel!)
Aja nglirwakaké pitakonan. Yèn wong liya ora nyetujoni suntingan rika, wènèhi alesan sing apik, kena apa rika ngrasa yèn suntingan kuwe mau diperlokaké.
Kersa ngalah (lapang dada) marang sawijining tanggapan yèn rika ora duwe jawaban kanggo kuwe, utawa jujur saupama panemu panjenengan mung dilandhesi déning intuisi utawa selèra. Aja débat bab sing ora bisa dibélani.
Aja sungkan njaluk ngapura. Jroning dhiskusi sing panas, lumrah kita ngucapaké tembung kang ing tembé mburi gawé gela. Akoni baé bab kuwe.
Wènèhi pujian yèn pancèn pantes diucapké. Saben wong seneng diregani, utamané jroning lingkungan kang sering mbutuhaké kompromi. Wènèhana pesen sing semanak nang kaca wicara panganggo kasebut.
Busak utawa gawé simpulan kanggo sawijining dhiskusi sing rika wiwiti lan wis nggayuh kasarujukan (kesepakatan).
Sabisané éndhani pambalikan lan pambusakan, kajaba jroning kasus vandalisme. Terangna alesan pambalikan sing panjenengan ayahi nang ringkesan panyuntingan.
Èlinganan yèn panjenengan sesambungan karo wong liya. Bakal ana wong liya nang donya iki sing seneng utawa ngurmati wong kasebut. Regani wong liya.
Kanthi cara mangkono rika paling sethithik ora njegur nang satengahing konflik, mèlu aktif ngudhari reruwet kanthi nampa anteman lan ora mbales ngantem - saben wong bakal ngregani tumindak kaya mangkono kuwe.
Éwasemana, kanthi cara sing nétral, aja ringa-ringa mènèhi weruh yèn rika kurang sreg nadha wicarané.
Yèn rika lagi débat, ngasoa; yèn rika nengahi, prayogakaké supaya lèrèn ngaso sedhéla.
Balia sawisé saminggu utawa rong minggu. Yèn ora ana sing nengahi, lan rika ngrasa perlu panengah, undangen wong liya.
Lungaa utawa golèk artikel liya kanggo ngalihaké pikiran rika — ana kurang luwih1,033,461 artikel nang Wikipedia! Mèlua sawijining Proyèk Wiki utawa réwangana ndandani kaca-kaca sing merlokaké. Utawa tulisa artikel anyar.
Woking, Surrey, England, UK
basa jawi, pidato basa jawi basa krama, pidato basa jowo, pidato basa krama, pidato basa krama inggil,
Kidipowardoyo: Poro mitro Wong Jowo. Aku sring oleh piweling soko bapaku : “Le, wis dadio Wong Jowo sing bener. Amargo ora ono wong sing bener lan becik kejobo Wong Jowo. Senadyan bongso monco biso bae dadi Jowo. Ning kosok-baline senajan lahir ing tanah Jowo, kulite sawo-mateng naging ora Jowo, iku dudu Wong Jowo.” Sarehne Bapakku sok nganggo coro Londo, mula dawuhe Wong Jowo iku coro Landane De Verstandigen. Wong sing gede lan jembar pengertene. Mbok menowo boso Arabe Ulul Albab. Mergo Ulul Albab iku wong sing migunakake pangertene sing waras, ora mung percoyo marang gugon tuhon alias takhayul singora-ora, Wong Jowo iku bahasa Inggrise men of understanding.Dadi dawuhe bapak: ”Ilmu kejawen sejati iku ora ngajari wong ngobong menyan, ngaji ndremimil opo nganggo jopo montro coro Arab podho wae, yen tanpo pangerten sing genah, bloko, opo maneh wis dadi montro, iku malah wong akal-budine nyasar, ora karuan. Sinauo surasane Aksoro Jowo. Ho no
wo lo, po dho jo yo nyo, mo go bo tho ngo, kuwi wis ngemu suroso kang terang welo-welo. Yo iku ono utusan, kabeh menungso iku utusaning Gusti Allah, ono sing bener ono sing olo, olo lan bener terus podho anggone padudon (berselisih). Kamongko loro-lorone podo kuwate, positip karo negatip sing kuwat sing ngendi? Banjur loro-lorone sampyuh, tegese bareng mati (ilang) dadi linggo (netral). Ning sakwise iku mesti bakal thukul maneh positip lan negatip. Yen ono kilat, bledek ngampar ampar iku pertondho sampyuhe positip lan negatip, kahanan banju netral mung sekedep netro. Banjur wiwit thukul maneh positip lan negatip embuh sampek kapan lelakon koyo ngono mau rampunge. Mbok menowo yo sakteruse sampek alam donyo bubar ora ono maneh. Lha kapan rampunge lelakon urip koyo ngono mau, mung Gusti Allah sing Moho Pirso. Wis ngono wae ojo gampang latah banjur melu-melu aliran iki-iku, mundak
Qur’an nanging ora sholat, ora munggah kaji, ning yen wulan Poso melu poso, lan jakat pitrah. Biyen mbah-mbahe agomo Hindu, banjur ketekan penyebar agomo Budho sing akeh ngalih dadi penganut ajaran Budho. Bapak dawuh yen dongane wong Budho iku pancen apik:
agomo iku malah ngobrak-abrik kerukunane manungso banjur podo nyebar dengki-srei, iku ora bener. Mulo gending Jowo Uler Kambang, unine: ”Sae sae sae sae dadose. Jo lali lho moro sebo nyang Gustine.” Dadi wong Jowo iku yo manembah marang Pangeran. Dudu jenise wong atheis. Salah banget yen ngarani wong jowo iku kafir, musyriq, atheis. Banjur podho mlebu dadi komunis, lha sing ngono mau bener-bener fitnah. Firman Allah ing al-Qur’an yo menehe pepenget ing surat al-An’aam Q.S. 6: 23, Ibrahim Q.S. 14: 15, 16, 17. “Lan dawuhe Gusti Allah supoyo menungso sing biso moco podo sinauo kabeh Firmane ing kitab-kitab suci samawi supoyo ojo malah podo tambah droko lan tambah kafir. Lan Gusti Allah janji paring rejeki soko nduwur lan ngisor (kecukupan) senadyan orang sugih amblawah dadi milioner.” Ngono dawuhe wong tuaku. Amargo iku mulih ngakal, mulo aku yo banjur ngerti lan percoyo yen opo sing didawuhake, diwelingake swargi Bapakku iku bener. Dadi sing perlu laku utomo. Tembange Nulado laku utomo, tumraping wong tanah Jawi, lan sakteruse. Yo wis ngono wae disik suk disambung maneh. Rahayu! Rahayu! Rahayu! Gusti Allah paring berkat marang kito kabeh. Ojo podho terus cecengilan saben dino, podho golek bener lan kepingin menang dhewe-dhewe. Senadyan mengkono ing keluargaku dhewe, kelakuane durung biso diarani laku utomo. Laku utomo iku ditulis ing al-Qur’an s. asy- Syuuraa Q.S. 42: 43 : Azmil Umuur Golekono dhewe yen pancen niat dadi wong kang becik Dadio Wong Jowo.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 689 dinten 1338 menit kapungkur. Polonia International Airport
IATA: MES – ICAO: WIMM
punika satunggaling bandhar udhara internasional ingkang dumunung sakitar 2 km saking pusat kutha Medan, Indonesia. Bandhara punika nglayani penerbangan dhateng kutha-kutha ageng ing Indonesia, kados Jakarta, Batam, Malaysia (Kuala Lumpur, Penang, Ipoh), Singapura lan Thailand (Bangkok). Dipunetang saking jumlah arus panumpang, Polonia minangka bandhara ingkang paling ageng angka sekawan wonten ing Indonesia sasampunipun Soekarno-Hatta, Juanda, lan Ngurah Rai.[3]
1353 1354 1355 1356 1357 1358 1359 1360 1361 1362 1363
nggawa kepis cilik kebak urang. Karemane nggogo urang kali kuwi jare minangka
warisan saka embahe lanang sing wis nyuwargi, yakuwi Mbah Gariman, sing biyen
dijuluki “Mbah Gariman Urang”, amarga pancen jago nggogo urang kali. Jebul
kabisan kuwi tumurun marang Bardi, putune. Ora ana sing muruki, ngerti-ngerti
Bardi prigel banget nggogo urang. Sanadyan lagi umur las-lasan dheweke wis
banget lintahe. Mula saben dheweke mentas gogo urang,
mbethoti lintah-lintah sing pating tremplek kuwi. Ana cara mligi kanggo
mbudidaya supaya lintah-lintah kuwi gelem uwal saka awake. Mengko yen wis tekan
sing lagi napel kempol lan pupune kuwi ora kena dibethot kanthi rudapeksa.
Jalaran yen nganti dirudapeksa, lintah-lintah sing wis kadhung mlembung wetenge
kuwaregen getih kuwi bakal pedhot ing ngget-nggetan gulune, dene endhase kari
ing njero kulit. Endhas lintah sing mati ing njero kulit kuwi bisa marakake
penyakit gatel-gatel, wusana dadi borok sing angel banget tambanane. Supaya
lintah-lintah kuwi gelem uwal, kudu disiram lenga patra nganti klebus. Yen
mambu lenga patra, lintah-lintah sing napel kuwi banjur padha uwal amarga
mendem ganda lenga lan krasa panas awake. Yen lintah-lintah wis padha uwal tiba
pating klolet ing lemah, Bardi banjur njumputi lintah-lintah lan diuncalake
“ Ya iki upahmu saka anggonmu kenaken nyerot getihku!
Rasakna saiki! Klakon modiar tenan kowe!” aloke Bardi ngigit-igit. Dheweke
marem banget yen nonton lintah-lintah sing mlembung kebak getih kuwi, sangsaya
tambah mlembung marga kena panase geni. Wusana lintah-lintah kuwi tumuli
mbledhos siji baka siji. Sinusul ganda gurih kaya sate binakar, jalaran getih asil
serotan lan awake lintah-lintah kuwi padha kobong geni. Bardi ora gelem ngadeg
saka ngarep pawon yen lintah-lintah kuwi durung padha gosong, utawa malah
kulawargane kena musibah. Bapake tiba saka wit siwalan. Penggaotane bapake
pancen nderes wala siwalan kanggo njupuk legen. Sawuse sawetara wektu lara
lumpuh amarga gegere putung, bapake Bardi wusana kapundhut sing Kuwasa.
tanggung jawab mbiyantu emake golek pangupajiwa kanggo nguripi adhi-adhine sing
cacah telu tur wadon kabeh kuwi. Tujune tangane Bardi kuwi tangan sing trampil
tenan. Iwak urang njero kali wae ora kober mrucut saka gegemane yen dheweke wis
kadhung kiprah nggogo. Mula penggaotane bapake minangka tukang nderes wala
siwalan, ora ndadak sinau suwe wis klakon dikuwasani. Bedane, yen bapake biyen
ora patiya sregep nggarap tegalan sela-selane wit siwalan, nanging Bardi malah
kosok balen. Dheweke katon sengkut temenan anggone nenandur palawija ing
tegalan kono. Dadi ora mung mligi nyagerake tumetese banyu legen siwalan ing
bumbung-bumbung tinadhah, nanging uga wulu pametu saka bumi tegalane, sanadyan
mung sacengkang paribasane. Ewadene semono. Bardi ora nate lali
marang klangenane nggogo urang. Kajaba asile kena kanggo tambah-tambah lawuh
mangan adhi-adhine, kala-kala tangga teparone ana uga sing padha nempil urange.
Malah yen pinuju dheweke nemu iwak kutuk utawa lele, tangga-tangga gelem nuku
*** Ing sawijining wektu, nalika Bardi lagi enak-kapyenak
ngobongi lintah-lintah, adhi-adhine wadon padha nyawang saka mburine. Kabeh
sajak krasa miris atine. Embuh miris marang krogel-krogele lintah sing
kepanasen geni, apa miris nyawang solah tingkahe kakange. Nalika Bardi mlengak,
adhi-adhine katon padha gugup arep nyingkrih. Nanging Bardi malah ngundang
“He, Ndhuk! Bocah wedok telu rungokna!” swarane Bardi
njengek karo menciring. Bocah telu kuwi katon kaget lan gumun, awit salawase
iki Bardi ora nate kasar marang adhi-adhine. Malah kapara arang banget padha
“Lintah-lintah iki kepeksa dakpateni, jalaran wis
padha ngentekake getihku!” panyambunge Bardi karo ajeg penciringan nuding lintah-lintah
sing padha polah njero geni. Adhi-adhine tambah njekethet lan mrinding githoke.
Nanging tetelune ora wani obah babar pisan. Mung mripate sing padha pating
plirik bingung ora ngerti kudu tumindak kepriye. Salah siji ana sing mbatin,
apa kakange kesambet danyang kali ya? Utawa kesurupan setan?
Nanging durung nganti entuk jawaban, Bardi wis mbengok
maneh, “Ngertia, Ndhuk! Kowe kabeh uga ora beda karo lintah-litah iki! Kowe
kabeh uga wis dha klakon ngisep getihku, najan ora langsung. Omah kene iki pancen
wis dadi susoh lintah. Mula kowe mesthine uga kudu diobong kaya lintah-lintah
kepuyuh-puyuh. Sing loro tiru ndhoprok pisan karo gemeter awake. Bardi katon
ngadeg karo malang kerik. Mripate saya pendirangan. Tangane kumlawe nyaut
rambute adhine, kaya arep dijambak. Nanging…… dumadakan mak greg. Dhadhane
Bardi kaya ana sing dhodhog. Tangane sing kepengin njambak rambut kuwi malih
kendho, kendho, lan saya kendho. Ambegane melar mingkus. Banjur katon unjal
ambegan bola-bali karo lambene ndremimil ngucapake kalimah istighfar. Tangane
sing sumadya njambak rambut malih dadi ngelus-elus sirahe adhi-adhine. Ing
pojok mripate katon luh sumembul arep tumetes.
“Nanging ora…. ora…” swarane Bardi, nanging wis ora
keprungu njengek maneh. Malah keprungu kaya wong ngrinteh semu nangis. Banjur
panyambunge maneh, “Kowe ra sah dha wedi ya, Ndhuk…. Najan kowe kabeh iki
sejatine uga lintah-lintah, nanging kowe tetep adhiku…. Aku rila getihku kok
isep nganti kopong…. nganti kopong….. jalaran aku kakangmu… gentine bapakmu….
Aku uga tresna asih marang kowe kabeh…. Kaya tresnane emak lan bapak marang
“Bardi….Bardi… mreneya, Cung! Kene lungguh sisihe
emak!” kadadak ana swara wadon setengah tuwa keprungu alus nanging kaya nunjem
pulung ati, swarane emake. Bardi njenggirat, karo srikutan ngusapi eluh-eluh
sing wis klakon dumlewer ing pipine. Apa emake krugu panggrundele mau? ngono
batine. Dheweke krasa kisinan. Embuh, yen marang emake pancen dheweke tundhuk temenan.
Kanggone Bardi, emake dianggep lambang bebener. Apa sing dikandhakake emake,
“Sajake kowe wis diwasa, Cung. Saelingku umurmu wis
luwih ka selawe. Mula wis tiba titi mangsane kowe kudu omah-omah!” ujare emake,
semu arang, semu lirih, nanging cetha trewela.
Bardi njenggirat. Alise njengkerut. Emake disawang
tajem, nanging dheweke durung bisa kumecap. Dheweke kudu omah-omah? rabi? Babar
pisan bab iki durung nate ginambar ing pangangen-angene. Mungguhing Bardi, wong
omah-omah mono padha karo mangun susuh lintah. Bojo lan anak kuwi ngibarate tan
prabeda karo lintah-lintah, sing kudu tansah nyesep getihe. Yen dheweke klakon
rabi, banjur dheweke kudu njungkir jempalik ngetog tenagane saperlu nyampeti
anak bojone. Ngono kuwi mungguhing Bardi, dheweke padha karo
“Siti Sumanding, anake Pak Kaji Sukron polang sapi.
Bardi sangsaya ngowah-ngowoh. Dheweke pancen wis wanuh
marang anake juragan sapi kuwi. Omahe Kaji Sukron pancen ora let adoh saka
omahe Bardi. Malah-malah prawan ayu tur seneng besus kuwi wis asring sapatemon
karo dheweke. Mung wae, babar pisan Bardi ora nduweni karep kepengin ngrabeni Siti
Sumanding. Anggone cedhak marang anak ontang-antinge Pak Kaji Sukron mung
winates kekancan, kadi dene lumrahe wong tetanggan.
dirasakake Kaji Sukron sakulawarga, luwih-luwih Siti Sumanding dhewe. Mula mbok
menawa rakete bocah loro kuwi, dianggep minangka sasmita yen kekarone ing tembe
“Apa bisa klakon aku rabi? Luwih-luwih kudu entuk Siti
Sumanding? Ah ora bakal! Nanging apa ya aku kudu ora rabi? Kamangka jare emak
aku kudu ndang omah-omah? Amarga aku wis akir diwasa….hmmmh”, ngono batine
Bardi diuleng pitakon-pitakon sing kumawalikan. Dhadhane dumadakan krasa seseg,
mula sedhela-sedhela unjal ambegan. Emake ngerti yen Bardi lagi mbingungi.
Nanging mbok randha setengah tuwa iki pancen ora kesusu diwangsuli Bardi wektu
kuwi uga. Isih ana dina sesuk, ngono pambatine karo mesem satleraman.
kasunyatane let udakara telung sasinan saka nalika Bardi ditari rabi emake kae,
Yen dietung wis ganep sewindu anggone padha omah-omah.
Malah wis padha duwe momongan loro cacahe, tur wadon kabeh. Mbarepe umur nem
taun pujul sithik, dene sing nomer loro umur telung taunan. Panguripane Bardi
sakulawarga wis klebu tumata. Digawekake omah gedhong mung kari ngenggoni, lan
Bardi uga wis klakon bisa nggenteni penggaotane maratuwa minangka bakul sapi.
Dadi, ing babagan uba rampe bale somah babar pisan ora ndadekake masalah.
Nanging aneh, wiwit telung sasinan kepungkur hengga seprene,
Bardi katon saya susut awake. Kamangka bojone klebu open banget ing babagan
masak kanggo mangan sabendinane. Ora mung trima ditangani dhewe, nanging wis
ngadoh wae, aja cedhak-cedhak karo dheweke. Kaanehan iki uga dirasakake Siti
Sumanding. “Gek ana apa ya Kang Bardi iki? Kok
nganeh-anehi?” ngono bola-bali Siti Sumanding mbatin, nanging durung wani nlesih
marang bojone. Saben arep kumecap kaya-kaya mung mandheg ing gorokane. Ewa
dene, saben ana wektu lodhang Siti Sumanding ora kapok-kapok anggone mbudidaya
nyedhaki bojone. Saka rasa-pangrasane, wiwit mbiyen nganti saprene tresnane
marang Bardi ora nate suda, malah saya ngrembaka.
“Nggo sapa nggonmu macak lan besus
selawase iki, Ti?” panylemonge Bardi nalika tengah wengi bojone ndhusel nyusul
turon ing kamare. Sanadyan wis ditata atine, nanging Siti Sumanding meksa kaget
“Nggo sapa meneh nek gak nggo sampeyan ta, Kang, uga
nggo cah loro kuwi. Anake dhewe kabeh rak wedok ta? Dadi wiwit cilik kudu
dikenalake cara kanggo ngupakara awak. Macak. Sampeyan rak ngerti ta, Kang,
kanggone bocah wedok mono rupa lan resike awak kuwi minangka modal. Nek wis
dadi prawan mono ngibarate dagangan. Nek barange apik regane rak dadi larang
ta?” wangsulane Siti Sumanding karo nyoba ngelus tangane bojone. Nanging saeba
kagete bareng epek-epek sing ngelus tangan kuwi dikipatake. Bardi menciring.
Banjur mudhun saka paturone. Ora let suwe tangane kedher karo nudingi Siti
“Minggir kowe, Ti! Aja cedhak mrene! pambengoke Bardi,
ora keprungu banter nanging keprungu serak karo nggeget-nggeget untu. Ing
“He! Ngertiya nek kowe iki uga bangsane lintah!
Anak-anakmu kae uga lintah-lintah sing wis padha nyerot getihku. Mula awakku
dadi entek kaya ngene! Kandane emakku, lintah kudu digebyur lenga…. terus
diobong urip-uripan! Enteni sedhela aja ngalih saka kene!” swarane Bardi tetep
sereng greget-greget. Banjur klepat metu saka kamar. Baline wis nyangking
nggegem korekan sing wis diurubake, karo ngguyu panggah lakak-lakak.
Hahahaha… sedhela engkas kowe bakal kobong heh lintah
wedok! Arep mlayu nyang endi kowe he!” swarane Bardi sing saiki keprungu sora,
ora diampet maneh. Siti Sumanding tetep jerit-jerit karo mbukak lawang ngarep
Bardi ora nututi nanging malah jumangkah mlebu kamar
paturone anak-anake. Bocah loro disowang-sawang karo manthuk-manthuk. Banjur
“Heh! Kowe lintah-lintah piyik! Mumpung durung gedhe
kowe kudu diobong urip-uripan pisan. Merga nek kowe wis padha gedhe ora wurung
bakal ngentekake getihku! Hahahahahah……!” karo nyuwara ngono, Bardi banjur
nggrujugake lenga njero jrigen marang bocah wadon loro sing lagi turu kepati.
Sing digrujug katon mulat-mulet karo kirig-kirig margo glagepan lenga. Kaya
diwenehi aba, bocah loro banjur krekal tangi, thingak-thinguk mulehake
kasadharane. Bocah loro sing wis lungguh bingung kuwi digrujug lenga maneh
maneh dening Bardi. Sakala jerit-jerit wedi. Nalika arep mlayu, Bardi cukat
nyaut tangane bocah loro, nuli dicengkiwing lan diuncalake bali ing ndhuwur
amben. Sauntara ing tangane Bardi wis nyekeli korekan sing wis diurubake. Geni
korek saya dicedhakake marang bocah loro sing sangsaya keweden kuwi. Nanging
nalika geni korek wis kurang sakilan saka bocah-bocah kuwi, Bardi klakon
disikep wong-wong lanang sing dumadakan wis gemrudug padha tetulung mrono.
Bocah loro klakon bisa dislametake saka panyelete geni. Bardi klakon dipithing
omahe emake. Omah gubug sing saya dhoyong dipangan umur. Ing kono mung ana
Bardi sing dibelok sikile lan emake. Dene adhi-adhine wedok wis padha omah-omah
“Keneng apa mak, kok kudu engko?”.
“Marga durung udan, kaline isih asat, Ngger?”.
“Geneya udane durung teka-teka, mak?”.
“Merga wong-wong mbok menawa wis kahenan dosa!”
“Kaya dosane lintah-lintah sing wis padha ngentekake
keprungu tembang rawat-rawat sing tanpa guru lagu lan guru wilangan. Surasane
ngundhamana marang lintah-lintah kali. Nanging uga ngundhamana lintah-lintah
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 689 dinten 1304 menit kapungkur. Bioloid kit
Bioloid yaiku salah sawijining piranti lan kit robot kanggo hobi lan pangembangan ing dunya robot. Bioloid kuwi digawé lan dikembangaké dèning Robotis Manufaktur saking Koréa Kidul. Bioloid kuwi sakperangkat robot sing komponèn utamané cilik lan kompak. Sèrvo modular sing di dhuwèni Robotis kayata AX-12A, AX-12+ lan liya-liyané, sèrvo kuwi dijenengi Dynamixel. Sèrvo dynamixel kuwi bisa dianggo ing mode Daisy-Chained kanggé pangadekan robot ing konfigurasi akèh, kayata Rodha, Robot sing dhuwèni Sikil lan Robot Humanoid. Robot kit Bioloid diprogram nganggo basa pemrograman Basa C ing program asal bioloid yaiku RoboPlus[1] Sistem ing Bioloid sebanding kaliyan LEGO Mindstroms lan VEXplorer kits. Platform kuwi dianggo karo Akademi Perkapalan U.S. ing program pelatihan rékayasa mékanika,[2] lan uga populér ing Kompetisi Robot internasional, RoboCop. Ing Indonesia, Biasané Robokit biasané dianggo kaliyan mahasiswa kanggo Risèt utawa pangembangan Robotika Nasional, Bioloid uga bisa dianggo dèning mahasiswa kanggo lomba robot seni nasional (KRSI) lan lomba robot bal-balan nasional (KRSBI).
Diadegaké tanggal 1 Januari 1995 kanggo ngganti GATT, pasetujon sawisé Perang Donya II kanggo ngilangaké candhetan perdagangan internasional. Prinsip lan pasetujon GATT dijupuk saka WTO, kang tugasé ndaftar lan ngembangaké.
WTO duwé markas ing Jenewa, Swiss. Direktur Jendral saiki yakuwi Pascal Lamy (wiwit 1 September 2005). Ing taun 2005 organisasi iki nduwèni 149 negara anggota. Kabèh anggota WTO diwajibaké mènèhi siji lan sijiné status negara paling disenengi, saéngga pawèwèh kauntungan kang diwènèhaké déning sawijining anggota WTO marang negara liya kudu diwènèhaké marang kabèh anggota WTO (WTO, 2004c).
yaiku sawijining kabupaten kang dumunung ing sisih paling kidul Propinsi Chungcheong Kidul, Korea Kidul.[1] Geumsan dadi penghubung antarane wilayah Yeongnam lan Honam. Dhaerah iki dikenal minangka pusat perkebunan ginseng kang paling gedhe ing Korea.[1]
Ginseng Geumsan[sunting | sunting sumber]
Geumsan minangka penghasil ginseng ing Korea lan wis suwe dadi komoditas ekspor Korea amarga kuwalitase kang apik.[1] Wilayah Geumsan kasusun saka dataran tinggi minangka tegal kang apik kanggo nandur ginseng.
7 Mei punika, dinten ingkang kaping 127 utawi 128 ing warsa kabisat miturut Kalèndher Gregorian.
1824 - Simfoni No. 9 Beethoven dipun mainaken ingkang kaping sepindhah wonten ing Wina.
1952 - Konsep sirkuit manunggal, ingkang dados lelandhesanipun sakabèhing komputer modern, kawedalaken sepindhah déning Geoffrey W.A. Dummer.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=7_Mei&oldid=862849"	Kategori: Kalendher kadadeyan	Menu navigasi
Mula aku kudu ngerti, mbangun turut ngajeni.
Nyuwun berkah lan pangestu, Amrih langgeng rahayu.
Atur panuwun mbo kekalih, Kinanthen sembah bekti.
Sageda nulad tresnanta, Guyup rukun slaminya.
Padhang mBulan: "Gugel" Boso Jowo
Wis tau ngerti kan, nek search engine paling ngetop Google iso dirubah bosone. Pilihan boso sing ono jumlahe nganti 105 macem! Mulai soko boso2 internasional koyo Prancis, Jerman, Arab, Cino, nganti boso aneh ra jelas koyo boso Hacker, Bork bork bork!, lan Klingon (Hah! boso iki ono penggunane ta? bongso Klingon iku ono tenan ta? bongso sing bathuke njlekithut-njlekithut iku?!). Boso Indonesia jelas mlebu, penggunane ono luwih 200 juta ngono yo mesti kudu ono to.Sing nggawe aku kaget pas pertama kali aku ngerti ono fasilitas iki, ono pilihan kanggo boso jowo!! iyo, google nganggo boso jowo nyel ngono kuwi. Wis tau ngerti kan? Nek durung ngerti (sakno tenan sampeyan :P), iso dibuka ning kene utowo ning kene.Begitu pilihan boso jowo iku tak pilih, metu situs Google nganggo boso jowo. Aku ngguya-ngguyu dhewe moco kalimat2 boso jowone Google. Hihihi... lucu ngono loh (maksude "gitu loh" :D ). Semono taun mbuka2 website soko ngendi2, baru iku nemu sing nganggo boso jowo. Dadine yo kroso aneh. Mungkin podho koyok ngono sing dirasakno poro blogger sing pertama kali nemu blog iki, ora lumrah, aneh lan lucu, masiyo to sedina-dina ne nggawe boso jowo. Masalahe kan wis kadung biasa moco website iku yo nganggo boso inggris, istilah2e iku wis paten
dadi "Kula krasa bejo" huehehehehe... ora lumrah tenansing paling lucu, ning pilihan boso ono boso aneh sing ning versi Inggrise ditulis "Bork,bork,bork!"... embuh iku
ukara sing digawe kurang konsisten. Koyo to, ning banner-e kuwi ditulis "Google basa jawi alus", padahal sing digawe iku boso ngoko. Sing nganggo boso kromo cuma "kulo" ning "Kulo kroso bejo", iku juga boso madyo dudu boso alus. Lan sing paling ancur tata-basane iku kalimat iki "Nyetel pilihan ora saget mlaku yen cookies nang browsermu sampun diilangi"... kaco tenan :P Terus maneh sebagian besar ditulis nganggo dialek jawa-tengahan, sing nganggo akhiran "-ake", koyo "nemukake", "mbalekake", "didhasarake". Tapi ono nylempit siji boso jawa-timuran, sing nganggo akhiran "-no", yoiku "Ndadekno Google kaca utama Homepage". Mestine kan "ndadekake", nek arep konsisten jawa-tengahan.Carane nulis huruf "a" sing diwoco "o" uga nggak konsisten. "Soko" ditulis "saka" nganggo "a", tapi "opo", "kroso" ditulis nganggo "o". Liyane malah mencla-mencle, "boso" karo "koco" kadang ditulis nganggo "o" kadang karo "a". Sing lucu ono "cara-cara" sing ditulis dadi "coro-coro".. hahaha!! :DOno maneh ukara2 sing digawe ning kono iku sing aku ora tau ngerti. Koyo "recommended" iku dadi "didawukake", terus "interface" iku dadi "gatokane". Embuh aku durung tau krungu kata-kata iku. Ono sing ngerti?Ngembangne Boso JowoMasiyo ono kurang2e koyo ngono, tapi anane boso jowo dadi pilihan ning interface Google iku jelas kehormatan sing mbebungahake. Mungkin pancen ora ono sing
karo interface boso jowo iki, soale mayoritas pengguna boso jowo sing melek internet iku kan minimal ngerti boso indonesia, utowo sing ning suriname kono yo ngerti boso londo. Paling enggak iki dadi pengakon nek boso jowo iku iso diusahakake dadi sejajar karo boso liyane. Durung sejajar seh, tapi iso diusahakake :)Boso jowo dadi boso ilmiah utowo dadi boso teknologi mungkin isih kroso aneh. Secara boso jowo iku saiki iki luwih lumrah digawe boso percakapan tinimbang boso tulisan. Nek dienggo kanggo boso tulisan juga mung terbatas ning tulisan sing mbahas soal sastra lan budaya jowo.Mungkin nggak yo, boso jowo dikembangne dadi boso ilmiah utowo boso teknologi? Tapi perlu nggak sih? Dipunkirim dening : Q @ 10:06 AM WIB 26 komentar
didawuhake, iku artine "disuruh" nang boso kromo madya"gatokane"..iki contone ngene:"tutup panci iki ora pas nek kanggo panci
karo jawa timuran seje..:Dkudune sih nek pance niyat arep diterjemahake kudune konsisten bosone, ngoko, madyo opo kromo inggil, lan kudu wong sing pancen ngerti boso jowo..ora mung angger wong jowo..:Dtapi ono niyatan ngene yo wis apik kok..
aku mesakno tenan :D, lagi ngeh nek ono fasilitas kuwi.Tapi cen campur2 ra karu2an boso jowo sing dienggo.
be'e sing nerjemahne istilah2 kuwi beda-beda wong e, ono sing soko malang, tapi ono sing soko pemalang pisan :) dadi yo ra perlu nggumun nek cara jawa-ne liya2 :)
Asumsi ku yo podho mbek Nauval.. mungkin sing nulis piro orang.. opo wong iku boso Jowone biasa ae.. campuran.. Opo de'e nanya ke beberapa orang sing isa boso jowo.. makane campuran. Kyk aku wae.
pancen.. boso jowo angel yen di tulis.... opo maneh nagnggo keyboard sing terbatas iki.. emang enakke boso jowo yo ditulis nganggo aksoro jowo...weeiitt... aksoro jowo luwih angel ding...dadi.. boso jowo enakke mung dienggo omongan .. luwih akrab gitu loch :D *yen karo sesama jawir ;)
JENG RIA, mungkin juga yo iku soko "didhawuhake". Tapi kok sik rodo gak cocok, soale "recommended" iku kan "disarankan". Opo yo? boso jowone "disarankan" kuwi?Ora cocok nek "gathukane" iku kanggo ngartikno "interface" :) DINA/ENI, sakno tenan sampeyan :P nangdi wae jeng?NOPAL & GOLDA,
iku nyomot soko ngendi2. Mungkin awake dhewe perlu ngusulne perbaikan Gugel Boso Jowo iki nang Gugel kono :)ISNA, ditulis nganggo aksoro jowo? sampeyan sik iso ta? :PPancen kok, boso jowo iku wis mudhun derajat-e cuma dadi bahasa percakapan :(Mangkane iku digawe blog iki!! :D
Aku kok agi ngerti yooo !!neng pancen lucu tenang aku pas buka malah nguyu nguyu deweee ! :Dway
nguyu nganti wetengku loro.... hahahahahah ROFLbtw.. "didawukake" kui ketoke salah ketik po yo... kudune "didawuhake". Kata dasar e "dawuh" = perintahhmmm.. ketoke pancen boso jowo ki penake dadi boso lisan wae yo. believe me or not... aku moco postinganmu ki nunak nunuk lho...
nganggo hanacaraka kae to... wah mbuh ak isih kelingan ra yo.. hihihi.soale nek ditulis nganggo huruf romawi.. yo mengko gampang ono kesalahan2, contone koyo sing mbok omongke mau lho... "a" kewalik2 dadi "o".. dll dll.
kula nuwun prakanca kadhang sutrisna basa jawa kang banget taktresnani......nun sewu, keparenga aku melu urun rembug bab anane gegojegan ngenani gugel mawa basa jawa (sing katulis google mowo boso jowo). iki pancen sejatine salasatunggaling kahanan kang wis kudu mesthine antuk kawigaten tumrap para sutresna basa jawa ing ngendi papan, awit basa jawa kuwi ora mung disinaoni wong jawa dewe nanging akeh brayat njaba rangkah kang wiwit padha sinau basane awake dhewe iki.geneya apa sabab akeh klera-kleruning panggone tembung sajroning ukara jawa. iku ora liya mung kejaba akeh wong jawa saiki sing ora pati duwe kawigaten sing tenanan karo basane dhewe.oh ya ana sing ngomong yen basa jawa kuwi mung bisa kanggo lisan (utawa kanggo omong-omongan wae) kurang trep kanggo ditulisake. apa prakanca lali, ing indonesia iki suku bangsa sing nduweni tradisi tulis (duwe aksara dhewe) kuwi mung Jawa, Sunda, Bali, Bugis, Batak, Rejang, Kerinci, Lampung, rak kudune wong jawa kuwi bangga. awit anane tulisan ing kabudayan masarakat kuwi mbuktekake yen masarakate wis maju lan nduweni kabudayan kang adiluhung.mula ayo padha anut runtut, ngleluri basa lan aksara jawa supaya tansah ngrembaka kaya jaman biyen nalika majapahit-mataram isih ana.liya dina taksambung maneh.maturnuwun.....
iku ngono ancene salah siji kekarepane google supoyo content local-e tambah. makin lama, kabeh boso2 sing nang dunyo bakalan digawe versine. tapi sing aku bingung, yak opo lek google pengin nggawe google kanggo sodara2 kita sing bisu, tuli dsb itu..... :(
kudune awake dewe matur nuwun karo sing nggawe google boso jowo, lha piye ? sing nggawe versi jowo kuwi dudu wong jowo sing ono indonesia, iku sing nggawe wong jowo sing lair ono londo, ananing google boso jowo kuwi amarga soko wong jowo sing ono londo.Matur nuwun kagem tyang jawi ingkang sampun versi google boso jowo.
aku wis ngerti suwe menowo google due fasilitas boso jowo.. yo kaget tenan sich koq iso, boso jowo khan dudu bahasa nasional koq iso²ne mlebu yo. saiki aku urip nang eropa nanging aku kangen tenan nganggo boso jowo ketimbang boso indonesia. pie iki? kekeke...
heheheh menawi kula sampun ngertos menawi google wonten basa jawinipun. masio toh wonten kekirangan tapi kita kedah bangga lan ngaturake pangurmatan dumateng tim google. lha sakmangke kathah tiang jawi tapi mboten jawi. coba menawi panjenengan tumindakan lan kepanggih "nuwun sewu" ;cah gunungkidul pelosok utawi cah pacitan pucuk nggunung tapi LKMD (Londo Kok Mung nDase) tansah gegojekan kaliyan kancanipun ndamel LOE GUWE BELAGU heheheheeh.Kula malah atur pangurmatan dumateng sedherek etnis tionghoa ingkang malah mboten nate isin menawi ngendikan ndamel basa jawi medok.
Iku Google basa jawa. Kowe mungkin dereng mirsani Wikipedia Boso Jowo. (http://jv.wikipedia.org)
aku wis iso simintil-mintil boso jowo meski ora karuan,yo ga po-po jenenge wae masih belajar
salamwah pas muter2 nang googleono to situs boso jowoaku pengen sinau meneh mergone wis suwe nang luar negeri dadi lalimas admin iso ngedit artikel boso jowo ben tambah alus?
sak jane ana apike ngembangake basa jawa, naming isih akeh hambatane sing angel di ilangi, amarga basa jawa kuwi ning tiap daerah rada' bedha bedha, wong kutho siji lan liyane wae basa jawane isa bedha logate, bedha artine ing tiap tuladhane, angel to nek carane ngono? tapi yo mestine ana dalan kanggo tetep ngalestarekake basa jawa iki, aja nganti ilang utawa mati. :)
boso jawinipun bawok meniko punopo? lajeng nopo fungsinipun kimpet?sembah nuwun sanget jawabanipun.
Sugeng sonten poro mitro hing google boso jowo, kawulo nderek rembagkan. mBok inggiho poro tamu wonten hing Google Boso Jowo mboten nulis kalimat ingkang saru tumrap agomo lan masyarakat. Matur nuwun
Kula ndherek urun-urun rembag.Wah jan keleresan, kula badhe nyinau basa jawi kanthi alon-alon, eee ndilalah gugel sampun saged maringi margi kangge nyinaoni basa jawi. Matur nuwun sanget dhateng para paraga gugel. Mugi ndadosaken amal panjenengan . Kaliyan nuwun sewu dhumateng para sedherek ingkang nyerat wonten ing mriki, kula nyuwun seratanipun ingkang sae-sae kemawon boten ingkang ngandhut perkawis ingkang saru tumrapipun tiyang jawi langkung-langkung priyantun sepuh. Nuwun
Heunggih sampun mboten usah dipun perdebatake,soale boso-jowo meniko kathah dialeg sing benten benten nanging bedanipun sekedhik,sedoyo tiyang ingkang ngertos boso jowo mesthi ngertos artosipun.malah mekaten meniko nuduhake menawi boso jowo meniko boso paling dsugih kosa kata sa'donyo,ngluwihi inglish,mbok menawi.nuwun.
sae gan,,,,,,nguri-uri boso jawi!!!!!!!!!!
google boso jowo ,,,, sopo reti sesok2 tambah alus bhs"ne hehehe Pas jam 8:16 PM,
boso jowo sampun dados boso teknologi jenenge "JAVA PROGRAMMING LANGUAGES" alias boso pemrograman jowo
Ngguyu kemekelen aku, wkwkwk...ono sing ngoko, ono sing kromo inggil,..malah ono sing kromo ning saru :)) ...wis jan..boso Jowo pancen te-o-pe
nglakoni jêjodhoan tmr. lanang; ng-[x], ngrabèni: (nggarwa ki) ngêpèk bojo; ngrabèkake (ngramakake ki):
minangka dadi wêwakiling kawula mung wênang awèh pamrayoga sarta ngaturake pitakonan.
raja-kaya: kn kewan ingon-ingon sing ngêtokake kaya (jaran, sapi, kêbo).
kw 1 waktu kang prayoga; 2 wis nggarap-banyu, wis mangsane omah-omah (akil balig); 3 anaking ratu.
rajata: (S) kw salaka.
awak, badan wadhag; anor [x] br: andhap asor, ngêsorake awak; ora [x] br: ora mèmpêr, ora wujud; ngrêraga br: macak,
wijining wong lanang; 2 rasa; kc. rasa.
rai: kn 1 (pasuryan ki) peranganing êndhas sing ngarêp; 2 peranganing apa-apa sing ngarêp; 3 sasisih ing lêmbaraning
rayap: kn bngs. sêmut gêdhe rupane putih yèn wis manglar dadi laron ut. sulung; ng-[x], [x]-an: tumandang ing gawe bêbarêngan (kaya rayap).
kn 1 mbrayut, nalèni dadi siji; 2 nggubêd, mulêt; 3 ndhaku, ngêkakingêhaki. darbèking liyan; pang-[x] br: pandhaku marang darbèking
rambak: kn 1 lapisane wlulang sapi(kêbo) sing digawe krècèk (krupuk); 2 oyoding witwitan sing ora nunjêm ing lêmah (ana sing katon ing jaba).
ramban: ut. rêramban kn 1 golèk gêgodhongan dianggo kêlan ut. dianggo pakan wêdhus lsp; 2 êngg. golèk bedhangan; [x]-an: gêgodhongan sing kêna dipangan ut. kêna dianggo pakan kewan.
(rambana): ng-[x] kw nyrêmpêng, ngêtog karosan.
rambang: I kn tangkaran sing panangkare
padha karo tinangkar, up. 4 x 4 x 4 = 43 (papat rambang têlu). II ng-[x] kn: 1 nyèlèhake apa-apa (wadhah lsp) ing banyu ut. ing dhasare didokoki banyu (supaya ora dirubung sêmut); nyèlèhake kayu (wiji pari lsp) ing banyu supaya kuwat; 4 ngumbah mata sarana diêkum ing banyu (ut. ing tamba); kc. krambang. III ng-[x] kn: ngênam pênjalin ing palinggihan kursi lsp.
rambas: kn tambas, ngêmbês mbrabas.
rambat: kn 1 têtuwuhan sing tumèmplèk mulêt ing wit lsp; 2 pc. tansah mrèntèk-mrèntèk; rumambat br. ma-[x] (mrambat): tumèmplèk banjur nggrêmêt munggah; ng-[x]-i: 1 mrambat ing; 2 nular mrèmèn ing (tmr. gêni); [x]-an: 1 (ut. rêrambatan) mrambat ing; 2 lanjaran, apa-apa sing dianggo mrambat; 3 apa-apa sing kêna dianggo lantaran nggayuh sing luwih dhuwur.
(rambêt): ng-[x] êngg. kn matun.
kang thukul ing êndhas (ing woh jagung lsp); sa-[x]: sathithik (cilik) bangêt; sa-[x] pinara pitu: alus (lêmbut) bangêt; sa-[x] pinara sèwu:
ngopèni, ngrumati; [x]-an êngg: tutut, cumbu (tmr. manuk lsp).
ramon: kn 1 bêbantên, wong kang dikaniaya; 2 kayu lsp. sing dianggo cêkêlan ing nalikane nglangi supaya ora klêlêp.
(rampa): ng-[x], ngrêrampa kn ndhabyang ut. ngotong-otong wong sêmaput lsp.
(rampad): ng-[x] kn nata lêlawuhan ing piring lsp; [x]-an: piring kang wis tinatanan ing lêlawuhan.
rampag: êngg. kn rampak.
rampak: kn 1 papak, kabèh padha (ora ana sing moncol); 2
ramping: kn 1 wêwangunan cilik dawa nanging sarwa alus lan bêcik tmr. pawakan, tangan lsp; 2 rata alus ora ana sing mbrênjul; 3 alus sarta bêcik tmr. ukara, karangan lsp; 4 (rêrampinging ngèlmu) lêlungidan, rêrawitan; ng-[x]-ake: ngalusake, mbêcikake karangan lsp.
rampung: kn wis dadi (tmr. garapan, pagawean), wis êntèk (tmr. tandang-tanduk, prakara lsp); di-[x]-i: 1 (ut. di-[x]-ake) digarap nganti rampung; 2 br. dipatèni; 3 diputusi tmr.
kuwih [x]: ar. panganan dianggo slamêtan bangsa Cina.
(ranjap): di-[x] kn dipurak, dipothèng-pothèng tmr. burukan, kewan lsp.
(ranji): di-[x] êngg. kn diwènèhi pancèn pagawean ing sadina-dinane; ranjèn êngg: pagawean ing kalurahan kang kudu ditindakake ing wong desa; ranjène, ranjine êngg: pancène.
(ranjing): di-[x] êngg. pc dianjingake dianggo nyoba tmr. balungan omah lsp; ke-[x]-an: kêpanjingan ing setan.
ranju: êngg. kn borang.
randha: kn 1 wong wadon sing tininggal ing lakine sarta wis duwe anak; 2 (ut. randhan) ora ana bojone (wis ora ganêp), up. cangkir [x], lèpèk [x], kêris [x].
randha-kèli: kn ar. bathikan lan ar. panganan.
randha-kisi, randha-kuwat, randha-luke, randha-caluk: êngg. kn randha sing duwe anak lanang dadi wênang mèlu ndarbèni sawah ing desa sarta nyangga pagawean padesan.
randha-kuning: êngg. kn sawah sing sangar (sapa nanduri mati).
randha-maya: (-sêmaya) kn ar. lurik.
randha-mênggala, randha-nunut: kn ar. gêndhing.
Inggris: purchasing power parity - PPP) jroning èlmu ékonomi iku sawijining metodhe sing dipigunakaké kanggo ngitung alternatif nilai tukar antar mata uang saka rong negara. PPP ngukur sepira akèhé sawiji mata uang bisa tuku jroning pangukuran internasional (biasané dolar), amarga barang lan jasa nduwèni rega sing béda ing manéka negara.
Nilai tukar PPP dipigunakaké jroning perbandingan internasional tumrap standar urip. PDB sawijining negara wiwitané diitung jroning mata uang lokal, dadi perbandingan antara rong negara mbutuhaké konvèrsi mata uang. Perbandingan migunakaké nilai tukar nyata dianggep ora nyata, amarga ora nuduhaké prabédan rega antar negara. Prabédan antara PPP lan nilai tukar nyata bisa béda akèh. Upamané, PDB per kapita ing RRC watara AS$1.400, déné miturut PPP yaiku watara AS$6.200. Déné PDB nominal per kapitané yaiku watara AS$37.600, ananging PPP-né mung AS$31.400.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kaseimbangan_kemampuan_blanja&oldid=827179"	Kategori: Indikator ékonomi<
ngopo kok mesam mesem sajake sing lanang mirip sampean brengose wakakaka
September 7th, 2010 at 14:22 apa ne sing rapet mas
September 7th, 2010 at 14:22 salut karo mbah sangkil po
on Thursday, 26 July 2012 at 2:36 | Reply BTN_Amoerka_75
Lamun arso midjil ono loro mergane kang siji metu mergo ino, kang siji datan metu mergo ino, kang metu mergo ino roh suci, kang dadi manungso, iku keno pati,
hayuningrat arso ngupadi kadang tuwo pembarepipun kang peparap sastrojendro ono ing
manungso iyo urip, kang ngobahake ragane manungso iyo urip, kang muno iyo urip, kang kroso romongso ngrasakake iyo urip, mulo urip kang pinilih sakalir datan liyo kejobo urip, kang sinembah urip, urip kang sinembah sakabehing urip (sedarum), amergom urip kang kagungan, kang amengkoni sakabehing kahanan.
3. Gumelaring jagad anyar saisine pisan, anane mung ringgit purwo, lampahanipun monosuko manunggal, dalangipun bocah soko gunung, herucokro semono, iku kang mandegani pagelaran aneng jagad agung ngalam dunyo, waranggane roso sejati, gamelane dudu gamelan perunggu nanging gamelan lokananta, swarane gumludug, kang dewe-dewe munyo munining urip, ringgit purwanipun woco, elingo purwaning dumadi, purwaning dumadine manungso, tan liyo soko dening roh suci, kang sinabdo tumurun gumelar aneng ngalam dunyo kang sarwo tuwuh-manuwuh dedalane manunggal kinantenan sarwo midjil, nora rampung lungguh aneng jagad anyar ora biso den lakoni bathin, agomo lan ngelmu, tangeh lamun jenengsiro tan mangerti mring kuncinipun iku kuncining gesang. Moho suci sesebutan ingsun, iku tumrap sakabehing manungso urip kang tumitah aneng ngalam dunyo,
kinemulan urip, kinasuran urip, samobahing ragane soko krentege kalbu opo kang jenengsiro sedyo kudu podo jenengsiro
mahanani gelar gulung kang gumelar aneng ngalam dunyo, kang biso mumpuni roso sedarum iku gemblenging roso, mumpuni roso sekalir.
4. Mulo sakabehing poro manungso elingo purwaning dumadi, sun njarwani marganipun naliko
Kapi jembawan sesembahan ulun, guru laki kang sejati, kang andadekake reanane driyo sakabehing manungso, kapi jembawan wujudipun ketek abang, mulo pujo semedinipun mbenjang lamun kagungan putro/putri kenyo manis sang dyah diyu jembowati. Katiyasanipun jentik manis,
ngejowantah neng ngalam dunyo, tuwuhe sri sejati kang mabyur, mulo dadi pepundene poro kawulo putri miwah kakung, ndadekake mulyane poro kawulo sak anak kadang tumeko putu, iku sak teruse agawe bunga
triyoto sing dijejerake ora bakal digudo, ketek abang kuwi kekarepan (karso), pujio dudu mujo, mujo kuwi lagi laku, pujo kuwi lungguhe dadi jembowati yo kuwi ghaib, kanggo tetulak, yen matan ono tetulakan pari, jawan kudu dijebol setitik, kuwi saranane banjur gawe ngubengi sawah sepisan wae (sing wis wiwit mratak), bakdo kuwi suket jawan banjur dienam (dibundel wayang) digowo mulih dilebokake lumbung, iki kanggo mengkoni anane pari kang lagi tuwuh (mratak), ora bedo opo wae tuwuhe jabang bayi kang winengku kakang kawah.
Heh putraningsun sami poro satriyo lan wanito mreneo sun jarwani, mangertiyo jenengsiro wus ingsun sabdo dadi kitab suci sejati adam makno wastanipun, iku wujudiro wulang reh sejati iku uniniro,
kaki ono dewo nganglang jagad nyangking bokor kencono isine dungo tetulak sandang klawan pangan, yo kuwi bagianipun wong urip sabar narimo.
Poro manungso jenengsiro elingo perobahane jagad lawas lan jagad anyar, sing biso ngetutake perobahane jagad, sing wis eling sangkan paraning dumadi , kang wis ndarbeni telu kang podo sektine, kang sumromboh anjrambahi sak indenging jagad. Siji lungguhe roso, loro lakune roso, telu gelare roso, siji tumrap laku jenengsiro laku tresno, loro jenengsiro laku welas asih, telu mring sak podo padane ono, yoiku gemblenge, hanane, gumelare jagad anyar, gulunge jagad lawas, tegese jenengsiro, siji : rengganen kang momong rogoniro rino klawan wengi, loro : jenengsiro biso anggulowentah obah mosiking roso, telu : bukti klawan nyoto jeneng siro kroso, rumongso, ngrasakake opo kang jenengsiro lakoni tumrap samubarang karyo.
Pakaryan kang guno amigunani, sumromboh mring sejagad yo jagade manungso urip kabeh, iki sabdo dawuhe kang murbo waseso jati, yo guru jati, yo pangeran jati, yo moho adil, kang ngadili gawe gelar roso katentreman tumrap manungso sak indenging jagad royo kang laku kasebut.
Tegese minongko kanggo panglimbang amargo bener luput, olo becik kuwi wis sinandang, tegese yo dadi darbene dewe lan kabeh kuwi mau ono, mulo murih biso runtute laku lan tumindak biso diwawas (ditimbang-timbang) kanti temenan, jalaran olo becik, bener luput biso diungkiri maneh, ingkono mau rogo kang wenang milih, yen tumindake bener sing bakal oleh kuwi yektine sopo? nanging kosok baline, yen tumindake luput, sing bakal nompo yo sopo?
MAJALENGKA SUMEDANG KROYA CILACAP MALANG GENTASARI KARANGAMPEL MAJENANG SAMPANG PURWOKERTO SLAWI BUMIAYU SOKARAJA BANYUMAS PURBALINGGA BANJARNEGARA WONOSOBO WANGON GOMBONG KEBUMEN KUTOARJO PURWOREJO BREBES SUMPIUH KARANGANYAR BANJARAN KLAMPOK TEGAL PEMALANG PEKALONGAN WELERI REMBANG TAYU MAGELANG PARAKAN
Casalincontrada kuwi sawijining commune lan kutha kang dumunung ing Provinsi Chieti, ing region Abruzzo, negara Italia. Jembar wewengkon 15 km2 kanthi pedunung cacahé 2.990 jiwa lan kapadhetan 199/km2. Kutha iki kabagi jroning distrik antara liya: Aceto, Adriani,
Benediktus XIV, kanthi asma wiyosan Prospero Lorenzo Lambertini (Bologna, 31 Maret 1675 – 3 Mei 1758 ing Roma), punika, ngasta jabatan Paus Gréja Katulik Roma wiwit 17 Agustus 1740 dumugi 3 Mei 1758.
goyang goyang krungu sworone suling kepenak ono ing kuping penontone joget nganti ora eling pokoke joget ono sing egol egolan ono sing sunggi sunggian sing penting tertib lan ora
← 1165 • 1166 • 1167 • 1168 • 1169 • 1170 • 1171 • 1172 • 1173 • 1174 • 1175 →
► Lair 1170‎ (1 P)
(baca: nuladho laku utomo)
(baca: wong agung ing ngeksigondo)
(baca: sudaning howo lan nepsu)
(baca: pinesu topo broto)
(baca: kinemat kamot ing driyo)
(baca: ndedel nggayuh nggegono)
(baca: umoro marek maripih)
(baca: ing karso kang wus tinamtu)
"Sing dijelasaké") iku surat ka-41 jroning al-Qur'an. Surat iki dumadi saka 54 ayat lan klebu golongan surat-surat Makkiyah. Surat sing diturunaké sawisé Surat Al Mu’min iki dijenengaké Fushshilat (Sing Dijelasaké) dijupuk saka tembung Fushshilat sing ana ing wiwitan surat iki.
berdiang, apa ya bisa nyala)? “Lha wontene kajeng nggih niki, Mbah! Nggih mangke ak saget-sagete
akeh tur garing-garing. Mengko yen mbok nggo berdiang cepet murup. Piye, gelem ora kowe (
Daleme Mbah pundi, menawi tebih kulo mboten sekeco kaleh konco-konco, mesakaken konco-konco kulo kedangon
menunggu)?” “Ora adoh kok, Lee! Mung rodo mlebu alas kuwi sitik, wis mulehe
Kaping telu wong kang saleh kancanana, Kaping papat kudu wetheng ingkang luwe, Kaping lima dzikir wengi ingkang suwe, Sopo wongé bisa ngelakoni, Insya Allah Gusti Allah nyemba dani.
LHN, Truk?”“LHN: Lakonet of Hyang Nation."SANG HYANG WENANG: Ki
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "yar"
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "yar"
58 Rineksa Ing Allah Nadyan Sinatru Tyang Duraka
88 Sakehing Sumelangmu Pasrahna Marang Aku
89 Pasrah 90 Pasraha 91 Praboting Perang Rohani
108 Gusti Mugi Nunggil Mring Kula
163 Pitobat 164 Agunging Sih Rahmat
233 Panyuwun Mring Gusti Ing Dinten Natal
274 Kaluwaran 275 Punapa Dosanipun Gusti Yesus
286 Pentekosta 287 Panyuwun Ing Dinten Pentekosta
329 Raharjaning Tyang Setya Mring Gusti
Mangga ngewangi Wikipedia kanggo ngelanjutaken. Deleng uga pedoman
Allah murba ing dumadi. Wondene ing wedal punika kitha tasih saged ngraosaken endahing iman soho Islam. Kaping kalih ipun shalawat soho salam mugi tansah kalimpahaken dumateng jujungan kito nabi Muhammad solallahu alaihi wasalam ingkang sampun nedah aken kito margi engkang leres. Para sederek sedoyo enkang kinormatan, Dalem bingah sanget wonten wekdal meniko, amargi kitha sami saged ngangsu kawruh babakan budi pekerti engkang luhur. Agami islam mrehatosaken sanget babakan budi pekerti ingkang luhur. Kanjeng nabi Muhammad solallahu alaihi wasalam kautus wonten ing alam dunya supados nyampurnaaken budi pekerti. Kasebat woten
liutammima makarimal akhlaq. Artosipun kirang langkung, sak temene Ingsun dipun utus kagem nyampurnaaken budi pekerti. Para sederek sedoyo engkang kinormatan, Dados sampun cetha wela-wela, bilih tiyang islam kedah nggadahi budi pekerti ingkang luhur. Budi pekerti ingkang luhur inggih punika sedaya tindak tanduk ingkang sae. Ingkang natrapi
Umpaminipun unggah ungguh murid kaliyan Bapak soho Ibu guru. Ugi unggah ungguh dumateng tiyang sepuh kekalih, para tangga, lan sedoyo tiyang sanes. Mboten kesupen kaliyan poro mitro soho konco. Menawi
tentrem karta raharja. Para sederek ingkang kawula tresnani, Kawula kinten cekap semanten. Mbok bilih wonten purwa, madya, soho purna ceweting atur kawula ingkang boten mranani wonten penggalih panjenengan sami, kawula nyuwun agunging
kepemimpinan Ing ngarsa sung tuladha, Ing madya mangun karsa, Tut wuri
adhiku sing saiki wis dadi kancaku nyambut gawe…padha nyambut gawe sing tenanan, terus sinau lan nglakoni Tata Pranata GKJW ben dadi pendita GKJW sing ngerti jalure….
# 24 February 2009 at 6:36 PM k. danié said: wah, Ibu Pdt Nicky
nyatane ora ana babar pisan. Jarena padha pendhitane kudu rukun, ‘njekethek’ padha rasan-rasanan di
“Tak kandhani yo le, ndhuk. Ojo pisan-pisan percaya karo omongane bojoku!!!Jamanne bojoku ki babar blas. ORA
for belajar bahasa jawa krama inggil	Kamus Bahasa Jawa | Basa Ngoko, Krama, lan Krama Inggil (Alus)
Tomin cilik krungu sangune ditambahi jelas seneng. Mari nampani arek TK iku langsung budal. Sekolahe yo ora adoh, ora perlu nyebrang embong dadi aman. Mari anake budal Wiji nerusno
opo-opo ditakokno, nganti kesel sing nyauri. Jenenge arek cilik, lagi blajar ngerti - Halaman
Ngluwar Kecamatan Ngluwar Kabupaten Magelang) - Diponegoro University | Institutional Repository (UNDIP-IR)
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 670 dinten 767 menit kapungkur. Cithakan:Infobox Paris Network generic
Panyeberangan Jalur 5 nyebrangi Seine ing jembatan Austerlitz.
Angkutan cepet Paris (Basa Perancis: Métro de Paris) minangka sawijining sistem angkutan cepet ing Paris, Perancis. Sistem punika nglipti 16 jalur, langkung kathah ing ngandhap lemah, kanthi total dawa rutenipun 213 km (133 mil), dipunlayani déning 298 stasiun (382 papapn mandheg)[1]. Jalur punika dipuntandhani kanthi nomor saking 1 dumugi 14, kanthi 2 jalur alit, 3bis lan 7bis, ing pundi minangka bekas saking jalur indukipun lan dados jalur independen. Sistem punika, ing pundi dados salah satunggaling simbol Paris, kacathet kanggé kepadatan jaringanipun ing pusat kutha Paris, lan kanggé gaya arsitekturalipun, dipunpengaruhi déning Art Nouveau. Sistem dipunwiyaraken kanthi panambahan sawijining jaringan ekspres ingkang dipunsebut minangka RER kanggé dumugi pinggrian kutha sanèsipun.
Jalur kapisanan ingkang dipunresmikan wonten ing taun 1900, wonten ing paméran donya Exposition Universelle. Sistem punika anggénipun samsaya wiyar dumugi wiwitan Perang DOnya I, lan inti jaringan Métro pungkasan taun 1920-an. Panamabahan dawa ingkang kapisanan dawanipun lingkarang kotamadya dumugi pinggiran kutha paling caket dipunbangun ing taun 1930-an. Jalur 11 ugi dipunbangun ing période punika. Sasampuning Perang Donya II, jaringan punika ngalami éwah-éwahan, dipunmodernisasikaken kanthi kréta énggal ingkangsaged
saking jaringan asli, kados jarak caket antawising stasiun, prospek wnates kanggé samsaya miyaraken. Solusi ingkang wonten inggih punika damel jaringan level 2, RER, dipunbangun taun 1960an. Ing pungkasaning abad kaping 20, Paris Métro ngresmikaken Jalur 14, kanthi ancas kanggé nguripaken malih Jalur A RER.
Métro sampun ngangkut sakitar 4.5 juta panumpang saben dinten (1.365 miliar
Coordinates: 11°36′N 43°10′E﻿ / ﻿11.6°N 43.167°E﻿ / 11.6; 43.167
Somali: Jabuuti, Basa Prancis: Ville de Djibouti) iku sawijining kutha ing negara Djibouti. Kutha iki minangka ibu kutha negara lan minangka kutha paling gedhé ing Djibouti. Ing taun 2005, kutha iki nduwèni pedunung cacahé 542.000 jiwa lan jembar wewengkon 630 km².
Sucineng ati, tumatining laku, ngaturaken SUGENG
Kulo nyuwun gunging pangapunten sedanten kalepaten
mugi Gusti Allah Ingkang Kuoso paring ridho lan
ingkang penggawehane ala bakal ngunduh wohing ala ugi, ananging santri ingkang manut
IKU NGUNDUH WOHING PAKARTI, BECIK KETITIK OLO KETORO, YEN TEKO OJO NEKO-NEKO OJO LENO OJO NAKAL, KAPAN AKU DADI WONG APIK, LAKU UTOMO ROGO NGUNTUNGAKE WONG LIYO
“Iyo, nek sampeyan gelem lho”
“Sampeyan gelem koncoan karo aku, sing dodol buah iki, sing dadi pedagang asongan nang sepur koyo ngene iki,”
wae durung koq duwe anak, sopo sing gelem karo wong dodol asongan koyo aku iki,” jawabnya.
“Lha, terus yok kepengin ngono yok opo?” tanyaku lagi.
“Yoo, ditokne dewe Mas, arepe mbalon yoo ora duwe duit,”
dalam pondok.“Co, endang ning pondok!”“Kulo mboten gadah sangu, Pak Kyai.”“Ayo, Co…mbesok kowe arep dadi Blawong, Co!
“Kiai sak iki kudu iso ngramut santrine, ora santri seng ngramut gurune, nek ora ngono, ora angsal
{{{author}}}
{{{publisher}}}
{{{release_date}}}
IATA: BPN – ICAO: WALL
Bandhar udhara Sultan Aji Muhammad Sulaiman (kode IATA: BPN; ICAO: WALL) iku bandhara domestik lan internasional ing Balikpapan, Kalimantan Wétan. Bandhara iki dioperasèkaké déning PT Angkasa Pura I lan dibuka tanggal 6 Agustus 1997. Bandhara iki nduwèni jembar 300 hèktar.
Data-data[sunting | sunting sumber]
Liguria kuwi sawijining region pesisir kulon-lor Italia, kang arupa region paling cilik ka-3 ing Italia. Region ini wewatesan karo Perancis ing sisih kulon, Piedmont ing sisih lor, sarta Emilia-Romagna lan Tuscany ing sisih wétan. Ing sisih kidul tlatah iki wewatesan karo Segara Ligurian, bagéan saka Segara Tyrrhenian (lor-é Segara Mediterania).
Garis pesisir mujudaké Riviera Italia; ing tlatah jero arupa Alps Ligurian, ing sisih kulon, lan apennines Ligurian ing sisih wétan. Ibukutha region
Bayangke donya ing ngendi saben wong ing planèt iki bisa éntuk aksès gratis menyang sakabèhé kawruh manungsa.
Matur nuwun wis ngréwangi Wikipedia. Ora suwé panjenengan bakal nampa email konfirmasi lan rèsi pajek ngenani sumbangan. Sebaraké lan tuduhaké marang donya yèn panjenengan wis ndhukung Wikipedia.
Dèlèhen tombol donasi ing ngisor iki ing blog panjenengan, situs jaringan sosial, wèb perusahaan utawa pribadi, utawa ing tandhatangan email panjenengan kanggo ngajak wong liya nyumbang Wikipedia. Panjenengan uga bisa nyampur tandha (remix the puzzle piece mark); asliné saka kéné. Kabèh tombol sumbangan ana sangisoré lisènsi Creative Commons CC-BY-SA.
Banner Style Button (cocog kanggo dipasang ing blog).
Kopi kodhe ing ngisor kanggo nampilaké tombol iki ing situs web panjenengan.
<a href="http://wikimediafou
1864 1865 1866 1867 1868 1869 1870 1871 1872 1873 1874
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1869&oldid=807916"	Kategori: 1869	Menu navigasi
Sadhel utawa sèdhel bisa uga kasebut jok yaiku piranti kang biasa dianggo lungguh ana ing sepédah motor utawa pit. Saka wanguné ana wwerna-werna gumantung panganggoné. Yè
Morgan County, Indiana, 20 April 1893 (&&&&&&&&&&&&0121.&&&&&0121 taun, &&&&&&&&&&&&0287.&&&&&0287 dina)
Earl Parker (palakrama 1913, séda taun 1939)
Edna Scott [1]Parker ingkang miyos ing Morgan Country, Indiana, Amérika Sarékat tanggal 20 April 1893 punika wanita ingkang dipunparingi kanugrahan tiyang paling sepuh ing donya sasampunipun Yone Minegawa saking Jepang tilar donya tanggal 13 Agustus 2007 [2] ing yuswa 114 taun 221 dinten.
← 512 • 513 • 514 • 515 • 516 • 517 • 518 • 519 • 520 • 521 • 522 →
Siiiip, kembangkan baikmu, nggraitaning atimu, tumplekno ono ing webmu iki. ben kanggo tulodo lan prengatan wis wis podo lali karo kabudayan. Ge to ndang nuliso, sing gerti kudu meheni sing ora ngerti, yen wong ora ngerti nyalahake karo sing ora ngerti wis
marthen kanginan) soal dan pembahasan un sma fisika
bungkus? Dètung dèwèk Mbloh!” semauré Kang Dasmad sing popular kasebut KD. “Dadané kowen ora rompal Mad?”
Sawulan 30 dina, dadi kowen kudu ngetokna 300 éwu. Kowen udut wis pirang taun sih?” “Awit SMP nyong
honor syutingé enyong endi? Kowen gawé iklan nang tivi nganggo tenagané enyong, bisané enyong kabèh durung dibayar-bayar? Saiki gawa mènèh, jatah honoré enyong pitungatus éwu nggo wong loro. Ora dimèin, kowen tak pangan. Gagiyan metu saiki!” Duwit mung-mungé pitungatus éwu, akhiré diwèkena kabèh maring Gorila. “Matur nuwun ya Kapèrrrr…??” omongé si Gorila loro karo cekakakan. Kapèr kagèt latané takon. “Saluguné kowen kiyé sapa bol?
tuktak terus kambèn wong wadon-wadon. Luwih-luwih sing diomongna ora adoh saka masalah seks. Iiihhh...kadangkala wetengé
Yu Darmi kemlatak. “Dong Bu Jamilah sih, tègin ajeg nganggo sistim kalènder?” “Yau Mad! Adong nganggo sing macem-macem, wedi ora bisa mèn. Énak nganggo sistim kalènder, ana grenjelé....” semauré Bu Jamilah gawé Ibu-ibu pada
golèk Macan-macanan. Dituruti, njaluk maning dolanan Otok-otok. Ora bada….dolanan sing tak
satus mèter saka lapangan tempat kodrah Lurah nang dèsané kowen. Cepet, kowen teka dong wis noblos. Nyong karo Kapèr’. Ora let
ora mandeg-mandeg. Nang Jakarta, kotané dikepung banjir nganti telung mèter. Sakandang bentang, wargané kedangsrakan. Pan lelunga ora bisa. Paribasan, Jakarta nang waktu kiyé lagi dilandrat, kotané kaya segara ngamplak-ngamplak. Apa jalaran wong-
kuwé sakabèhané penyakit bisa ilang gandra. Uga sapa-sapa sing duwé gegayuhan, bakal kasembadan. Ora heran adong nang kedung kono kebek menungsa sing pada adus-adusan. Anané gègèran sing kaya kuwé, ndadèkna Kapèr kambèn Dasmad ilon-ilon, nyacak pengin mbuktikna. Ringkes crita, Kapèr karo Dasmad maring kedung ajaib. “Kowen pan njaluk apa Mad?” Kapèr takon maring Dasmad waktu wis
mung digebugi, cilik Yèng. Wong gèrèlan kuwé ora wedi mati…..” omongé Kapèr. “Iya ya…?” Jayèng mantuk-mantuk. “Ya iya oh……” Ujug-ujug, saka lor ndalan ana wong wadon STW marani maring grombolané Kapèr Cs. “Ngapunten Mas, ajeng taken. Oom Blèmboh, énten mriki ?” omongé wong wadon STW waktu nang adepané wong telu. “Oh….kula niki tiangé. Ana apa sih mba?” semauré
ditrima Glèmboh, trus diwaca. Isiné kaya kiyé: ‘Mboh, bisa ora bisa, dina kiyé kudu nyaur. Sampeyan kandegan nang enyong nganggoné surat. Jaré pan mèin 20 éwu dong tanggal enom. Saiki tanggal 2, nden wis gajian oh ……… nyong
bisa kumpul-kumpul. Nyong bosen dadi menungsa sing bisané nggumbel karo kanca-kanca laka perkembangané. Saikii nyong lagi pladangan maring endi-endi ora. Nyong pèngin urip bèbas, kaya manuk!’. Kuwé isi smsé Kapèr. Ujug-ujug, Glèmboh nyemong: “Goblog ka si Kapèr…” “His! Goblog pibèn mBoh?” Jayèng nyoba takon. “Ya goblog ya?! Nang endi ana manuk bèbas? Wong kabèh manuk
lagi pan ndaftar dadi bintang film, rasa-rasané gurung marem tapi kesusu Kapèr lan Jayèng njaluk balik. Kepaksané
mampir maring adiné sing ana nang Kampung Melayu. Adi wadon siji-sijiné pancèn lagi ngasab nang
kono wis kebek penumpang. Akhiré, gonèng kondekturé Glèmboh kon manjat maring tingkat loro. Kaya pucung,
Bermanfaat Kangkung, Petis kangkung, Kangkung Tumis, dll yg brkaitan dgn KANGKUNG,
Témbok Sesambat (Basa Indonésia:Tembok Ratapan, Inggris:Western Wall, basa Ibrani:
basa yaiku tembung sing diothak-athik supaya mathuk, mujudake cekakan saka rong tembung utawa luwih kang dadi ukara. sepur : asepe metu ndhuwur dhalang : ngudhal piwulang cangkir : nyancang pikir tebu :
lesba = uwi dawa wite, tales amba 2. Cangkriman kang wujud pepindhan pitik walik saba
Renault F1 yakuwi tim F1 saka Prancis sing purwa musim 2011 malih jeneng dadi Lotus Renault GP. Tim iki wis partisipasi ing F1 wiwit taun 1977. Ing taun 2005-2006 tim iki dadi juwara donya bebarengan karo Fernando Alonso.
Dhaptar pembalap[sunting | sunting sumber]
{{{pintas}}}
Ing ngisor iki arupa paugeran bab kawicaksanan panggunaan gambar/foto ing Wikipedia Indonesia:
Aja nglebokaké gambar/foto kang ora diweruhi hak ciptané. Tansah periksa status hak cipta gambar/foto kang bakal panjenengan amot. Yèn panjenengan ora yakin bab status hak ciptané, aja diamot menyang Wikipedia.
Gambar/foto kang bisa dijupuk "sacara bebas" ing Internet durung mesthi bebas saka hak cipta. Priksanen lan pesthèkaké bab iki sadurungé ngamot gambar.
Diprayogaaké supaya njenengi gambar/foto panjenengan sacara deskriptif.
Tansah wènèhi tag katrangan status hak cipta gambar/foto kang cocok. Delengen kaca iki kanggo tag-tag kang sumadya. Saliyané kuwi, panjenengan bisa uga takon bab iki marang para panganggo liyané ing kaca Warung Kopi utawa marang para pangurus. "Tag" gambar uga otomatis diwènèhaké kanthi milih lisensi wektu ngamot gambar. Sawetara tag gambar antara liya:
Lisensi Dokumentasi Bebas GNU (GFDL): mung dipigunakaké kanggo gambar kang bebas dipigunakaké ing ngisor lisensi GFDL.
GFDL (karya dhéwé): mung dipigunakaké kanggo gambar kang digawé dhéwé kang bebas dipigunakaké ing ngisor lisensi GFDL.
Domain umum: mung dipigunakaké kanggo gambar kang asal saka domain umum.
Karya seni rong dimensi: mung dipigunakaké kanggo gambar karya seni kang asal saka domain umum.
Gambar asal saka tampilan (screenshot) Wikipedia: mung dipigunakaké kanggo gambar kang minangka screenshot Wikipedia lan proyek saka Wikimedia liyané.
Domain umum amarga mangsa berlaku hak cipta wis rampung: mung dipigunakaké kanggo gambar kang saiki dadi domain umum amarga hak ciptané wis rampung.
Fair use: mung dipigunakaké kanggo gambar kang netepi katentuan panggunaan adil.
Cuplikan film: mung dipigunakaké kanggo gambar kang arupa cuplikan sawijining acara utawa film.
Gambar tokoh, produk utawa peristiwa kanggo promo: mung dipigunakaké kanggo foto wajah tokoh, produk kanggo keperluan promo.
Sampul album utawa singel: mung dipigunakaké kanggo gambar kang arupa sampul album utawa singel.
Sampul buku: mung dipigunakaké kanggo gambar kang arupa sampul buku.
Diidinaké dipigunakaké kanggo tujuan apa waé: mung dipigunakaké kanggo gambar berhak cipta nanging diidinaké déning penciptané kanggo dipigunakaké.
Panggunaan mawa syarat (kudu diisi syarat sawisé diamot): mung dipigunakaké kanggo gambar berhak cipta nanging diidinaké déning penciptané kanggo dipigunakaké kanthi syarat-syarat tartamtu.
Asal saka www.presidensby.info: mung dipigunakaké kanggo gambar kang asal saka situs www.presidensby.info
Wènèhi katrangan bab sumber gambar/foto (umpamané jeneng juru foto utawa URL situs web asal gambar kasebut) ing kaca katrangan gambar.
Khusus gambar kang asal saka wikipedia liyané kudu nurut katentuan:
Tambahaké informasi {{saka|xx}} , xx kuwi kodhe subdomain Wikipedia. Umpamané : yèn gambar mau asal saka en.wikipedia.org banjur tambahaké {{saka|en}}, utawa {{saka|de}} kanggo gambar saka wikipedia basa Jerman (de.wikipedia.org), lsp. Jeneng berkas kang asal saka Wikipedia liya beciké tetap diamot kanthi jeneng kang padha. Kanggo luwih pepak, pirsani: Wikipedia:Ngamot gambar saka Wikipedia liya.
Aja mènèhi tag kang béda karo tag ing gambar asliné ing Wikipedia panggonan panjenengan njupuk gambar mau. Upamané sawijining gambar ing en.wikipedia.org duwé tag "Domain Umum", aja panjenengan amot menyang Wikipedia basa Jawa kanthi tag saliyané "Domain Umum". Yèn panjenengan ora weruh tag asliné, aja milih tag lisensi wektu panjenengan ngamot (umbarké "jenis lisensi" tetep "durung dipilih"). Panganggo liya bakal bisa meruhi tag-é kanthi ndeleng menyang gambar asliné ing Wikipedia sumber gambar kasebut.
Panganggo-panganggo kang ngamot gambar makaping-kaping kanthi lisensi kang ora bener bisa diblokir.
Panganggo-panganggo kang mbusak tag "tanpalisensi" lan "tanpasumber" tanpa mèhèhi informasi lisensi lan sumber gambar
ing ngisor GFDL utawa diidinaké déning penciptané kanthi utawa tanpa syarat tartamtu, kajaba panjenengan nyertakaké sumber (pranala njaba) kang isi pernyataan kasebut (yèn gambar kasebut pancèn domain umum, dilisensikan ing ngisor GFDL utawa diidinaké déning penciptané). Bab iki supaya panganggo liya bisa ngayahi verifikasi marang sumber gambar kasebut.
Gambar kang diamot kudu dianggo ing paling sithik siji kaca artikel.
Pangurus duwé hak mbusak gambar kang ora dianggo, kang ora duwé lisensi, kang ora duwé informasi sumber, kang lisensiné ora cocok, kang nglanggar hak cipta kapan waé tanpa wara-wara.
Uga pirsanana: Kategori:Lair 1431.
Gréja Katulik Roma, Gréja Ortodoks Wétan, Gréja Ortodoks Oriental, Komuni Anglikan, Gréja Lutheran
Barnabas lagi nyarasaké wong lara karya Paolo Veronese,
Barnabas iku salah siji anggota jemaat awal ing Yerusalem.[2][3] Jeneng asliné yaiku Yusuf.
berbunyi: Wikan wengkoning samodra,Kederan wus den ideri,Kinemat kamot hing driya,Rinegan segegem dadi,Dumadya angratoni,Nenggih Kangjeng Ratu Kidul,Ndedel nggayuh nggegana,Umara marak maripih,Sor prabawa lan wong agung
Panganggo iki sawijining bot sing dioperasèkaké déning Silvonen rembugan.
Rafael Candra Wijaya (lair ing Cirebon, Jawa Kulon, 16 September 1975) kuwi pamain badminton saka Indonesia, sing ngéntukaké medali emas Olimpiade 2000. Candra kuwi salah siji pamain gandha putra paling apik sing diduwéni Indonesia. Candra kasil ngrebut werna-werna gelar juwara pasangan gandha putra lan gandha campuran. Pamain-pamain sing tau pasangan karo Candra yakuwi Ade Sutrisna, Sigit Budiarto, Tony Gunawan, Nova Widianto,
Sèl saraf utawa neuron yaiku bagéyan paling cilik kang nyusun sistem saraf manungsa kang ndarbèni sipat béda saka sèl-sèl awak liyané.[1] Kagunan saka sèl saraf yaiku ngirimaké pesen (impuls) kang arupa rangsang utawa tanggapan.[2]
Jaringan saraf kawangun saka sèl-sèl saraf (neuron) kang ndarbèni ciri kusus, yaiku ndarbèni ploloran sitoplasma kang dawa.[1] Kajaba kasusun saka neuron, sèl saraf uga kasusun saka sèl neuroglia kang ana ing sistem saraf pusat.[1] Sèl saraf dumunung nyebar ing kabèh awak manungsa.[1] Ing jero siji sèl saraf, sitoplasmané ngandhut ribosom, badan golgi, retikulum endoplasma, lan mitokondria.[1] Neuron éntuk sedhiyan panganan liwat sèl neuroglia kang ngubengi. Neuron kasusun saka awak sèl, dendrit, lan akson.[1] Neuron ndarbèni wangun lan ukuran kang manéka werna. Miturut wanguné, neuron bisa dibédakaké dadi telu, yaiku neuron unipolar, bipolar, lan multipolar.[3] Ing invertebrata, awak sèl padatan ndarbèni ukuran cilik (dhiamèter < 0,1 mm) lan kandelé srabut saraf < 0,01 mm.[3]
Saben neuron kawangun saka siji awak sèl kang ing jeroné ana sitoplasma lan inti sèl. Saka awak sèl metu rong jijis srabut saraf, yaiku dendrit lan akson (neurit).[2] Kagunan awak sél yaiku dadi papan kanggo sintésis neurotransmitter, yaiku senyawa kimia kang wigati kanggo mbiyantu penjalaran impuls kang ngliwati sinaps.[3] Saka awak sèl katon sawatara brenjolan sitoplasmik tumuju njaba lan mbentuk struktur kang diarani dendrit lan akson.[3] Dendrit yaiku brenjolan sitoplasmik kang methungul saka awak sèl saraf, ukurané cendhak udakara 1 mm.
Adobe Flash (biyen jenengé Macromedia Flash) yakuwi salah sawijining perangkat lunak komputer kang kalebu produk unggulan Adobe Systems. Adobe Flash digunakaké kannggo nggawe gambar vektor utawa animasi gambar. Berkas kang dikasilaké saka piranti iki lunak iki yakuwi file extension .swf lan bisa diputar ning penjelajah web kang wis dipasangi Adobe Flash Player. Flash kuwi migunakaké basa pemrograman jenengé ActionScript kang kawiwitan metu yakuwi Flash 5. Sadurungé taun 2005,
sok-sok dipunalihaksarakaken dados Dostoevsky listen) (11 November [K.J.: 30 Oktober] 1821 – 9 Februari [K.J.: 28 Januari] 1881) punika salah satunggiling sastrawan Rusia paling ageng, ingkang karya-karyanipun nimbulaken dhampak ingkang dawa dhumateng fiksi abad kaping 20. Karya-karyanipun asring nampilaken tokoh-tokoh ing kahanan ingkang putus asa lan pikiran ingkang sanget èkstrém, saéngga ngatingalaken pamahaman ingkang luar biasa perkawis psikologi menungsa sarta analisis ingkang lebet ngenani kahanan pulitik, sosial, lan spiritual ing Rusia wanci semanten. Kathah saking karya-karyanipun ingkang paling misuwur kados-kados ngramalaken pamikiran lan kapedulian tiyang ing zaman modhèrn. Sok-sok panjenenganipun dipunsebat minangka pangadeg eksistensialisme, utaminipun ing Catatan-catatan dari Bawah Tanah, ingkang dipungambaraken déning Walter Kaufmann minangka "karya paling saé kanggé eksistensialisme ingkang naté dipunserat".
Fyodor punika anak angka kalih saking pitung sadhèrèk ingkang miyos saking pasangan Mikhail lan Maria Dostoyevsky. Mboten lami sasampunipun ibunipun tilar donya amargi tuberkulosis ing taun 1837, piyambakipun lan sadhèrèkipun Mikhail dipunkintun dhateng Akademi Tèknik Militèr ing St. Petersburg. Bapanipun, satunggiling ahli bedhah militèr ingkang sampun pènsiun, ingkang nyambut damel minangka dhokter ing Griya Sakit Mariinsky kanggé tiyang-tiyang miskin ing Moskwa, tilar donya taun 1839. Éwadéné mboten dipunmangertos sebabipun, tiyang-tiyang yakin bilih Mikhail Dostoyevsky dipunpejahi déning petani-petaninipun piyambak, ingkang konon dados duka nalika Mikhail mendem lan salajengipun tumindak kekerasan. Tiyang-tiyang punika ngupados nahan panjenenganipun, lajeng ngesokaken vodka dhateng tutukipun saéngga panjenenganipun klelep. Satunggiling cariyos sanès nelakaken bilih Mikhail séda amargi sebab-sebab alamiah, lan satunggiling juragan siti tangganipun ngripta cariyos ngenani pambrontakan petani puniki supados panjenenganipun saged mundhut hartanipun kanthi regi mirah.
Dostoyevsky dipunkintun dhateng Akademi Tèknik Militèr St. Petersburg lan amargi panjenenganipun mboten patiya pinter ing matematika, mata pelajaran ingkang dipunsengiti, mila panjenenganipun mboten kasil kanthi saé ing sekolah punika. Kosokwangsulipun, panjenenganipun langkung musataken kawigatosan marang sastra. Tokoh pujaanipun punika Honore de Balzac lan ing taun 1843 panjenenganipun malah mertal salah satunggiling karya paling agengipun Balzac, Eugenie Grandet dhateng basa Rusia. Watara wekdal puniki Dostoyevsky wiwit nyerat fiksinipun piyambak lan ing taun 1846, karyanipun ingkang sepindhah, satunggiling novel cekak kanthi wangun layang, Tiyang-tiyang Miskin, pikantuk sambetan saé, khususipun déning kritikus liberal, Vissarion Belinsky, kanthi pangalembananipun ingkang misuwur sanget, "Satunggiling Gogol ingkang énggal sampun mijil!"
Dostoyevsky dipuncipeng lan dipunkunjara tanggal 23 April 1849 amargi katut ing kagiyatan révolusionèr nglawan Tsar Nikolai I. Tanggal 16 November taun punika, penjenenganipun dipundhawahi paukuman pati amargi kagiyatan anti pamaréntahan ingkang kakait kaliyan satunggiling klompok intelèktual liberal, Bunderan Petrashevsky. Sasampunipun éthok-éthok dipunukum pati -- netranipun dipuntutup lan panjenenganipun dipunpréntah ngadeg ing njawi ingkang asrep hawanipun sinambi nengga kanggé dipuntembak mati déning satunggiling regu tembak, paukuman Dostoyevsky dipunalihaken dados sapérangan taun dipunkintun dhateng pambuwangan kanggé nyambut damel peksa ing satunggiling kamp pakunjaran katorga ing Omsk, Siberia. Epilepsiipun ingkang sampun dangu dipuntandhang, sansaya ningkat ing wekdal puniki. Panjenenganipun dipunbebasaken saking pakunjaran taun 1854, lan dipunwajibaken lelados ing Resimen Siberia. Dostoyevsky nelasaken gangsal taun salajengipun minangka satunggiling kopral (lan ing wurinipun lètnan) ing lebet Barisan Batalyon Résimèn kaping 7 ingkang dipuntugasaken ing benteng Semipalatinsk ing Kazakhstan.
Puniki dados titik walik ing kagesangan pangarang puniki. Dostoyevsky nilar gagasan-gagasan idhéalipun sepindhah lan dados satunggiling tiyang Kristen lan panentang kiyat nihilisme lan sosialisme atèis. Piyambakipun ing wurinipun nglampahi reréncangan ingkang anèh kaliyan pangarang konservatif, Konstantin Pobedonostsev. Piyambakipun wiwit njalin sesambetan, lan ing wurinipun palakrama kaliyan Maria Dmitrievna Isaeva, randha satunggiling kenalanipun ing Siberia.
Ing taun 1860, panjenenganipun kundur dhateng St. Petersburg, lan ing mriku panjenenganipun nyerat sapérangan jurnal sastra ingkang gagal kaliyan rakanipun, Mikhail. Dostoyevsky sedhih sanget nalika èstrinipun tilar donya ing taun 1864, lan mboten lami salajengipun sedhèrèkipun ugi tilar donya. Penjenenganipun dados lumpuh ékonominipun amargi utang bisnis lan kedah ngragadi randha rakanipun sarta yoga-yoganipun. Dostoyevsky klelep ing satunggiling depresi ingkang lebet sanget, panjenenganipun asring ndhatengi papan main lan kalah teras.
Dostoyevsky nandhang kacandhuan main ingkang parah lan akibat-akibatipun. Miturut satunggiling cariyos Kajahatan lan Paukuman, kamungelan novelipun ingkang paling misuwur, dipunrampungaken kanthi kesesa sanget amargi Dostoyevsky sanget mbetahaken arta ing ngajeng saking panerbitipun. Piyambakipun praktis mboten kagungan arta sakedhik kémawon sasampunipun telas-telasan main. Dostoyevsky nyerat Si Penjudi ing wekdal ingkang sami kanggé njangkepi satunggiling prajanjian kaliyan panerbitipun Stellovsky ingkang menawi piyambakpipun mboten nampi karangan énggal, bakal ngeklaim sedaya hak ripta dhumateng sedaya seratan Dostoyevsky.
Kasurung déning pepénginan kanggé uwal saking para kredituripun ing lebet nagari lan ngunjungi kasino-kasino ing manca nagari, Dostoyevsky nindakaken kunjungan dhateng Éropah Kilèn.Ing mrika, piyambakipun ngupados ngrenda malih sesambetan tresnanipun ingkang lami kaliyan Apollinaria (Polina) Suslova, satunggiling mahasiswi anèm, sasampunipun sapérangan taun sadèrèngipun naté sesambetan. Nanging Suslova mboten nampi lamaranipun. Dostoyevsky kuciwa, nanging mboten lami salajengipun, piyambakipun kepanggih kaliyan Anna Grigorevna, satunggiling panulis sténo kanthi yuswa 20 taun, ingkang lajeng palakrama ing taun 1867. Periode puniki arupi wekdal panulisan buku-bukunipun ingkang paling ageng. Saking taun 1873 dumugi taun 1881 piyambakipun males kagagalan-kagagalan jurnalistik sadèrèngipun kanthi nerbitaken satunggiling jurnal wulanan penuh kanthi cariyos cekak, sketsa, lan artikel perkawis prastawa énggal — Buku Dinan Pangarang. Jurnal punika arupi suksès ageng. Dostoyevsky uga dipunmangertos sampung mangaruhi sarta dipunpangaruhi déning filsuf Rusia misuwur, Vladimir Sergeyevich Solovyov, sabagéyan malah nelakaken bilih Solovyov arupi prototipe saking tokoh Alyosha Karamazov.
Ing taun 1877 Dostoyevsky maringaken eulogi utami ing panguburan rencang caketipun, panyair Nekrasov, saéngga mijilaken kathah kontrovèrsi. Ing taun 1880, mboten lami sadèrèngipun piyambakpipun séda, piyambakipun maringaken pidato Pushkinipun ingkang misuwur ing upacara pangresmèn monumèn Pushkin ing Moskwa.
Ing taun-taun pungkasanipun, Fyodor Dostoyevsky mapan lami ing résor Staraya Russa ingkang langkung celak dhateng St Petersburg lan langkung mirah tinimbang résor-résor Jèrman. Piyambakipun séda tanggal 28 Januari (O.S.), 1881 amargi panggetihan paru-paru ingkang dipunsebabaken déning serangan epilepsi. Dhisinipun dipunsarèkaken ing Pasaréyan Tikhvin ing Biara Alexander Nevsky, St. Petersburg, Russia. Sekawan dasa éwu tiyang Rusia ngratapi lan dhateng ing panguburanipun. Cithakan:Rf
Karya lan pangaruh[sunting | sunting sumber]
Uga pirsanana: Kategori:Lair 1938.
Pirsani galeri bab Pati 1938 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Pati 1938"
Balung pipa utawa balung dawa iku balung sing tuwuh saka pemanjangan ing bagéan epifise (bonggol balung). Ujung saka epifise dibungkus déning balung enom hialin. Pertumbuhan sacara longitudinal iki disebabaké déning osifikasi sacara endokondral ing epifise.
Femur (balung pupu), tibia (balung gares), fibula (balung kéntol), humerus (balung lengen ndhuwur) bisa digolongaké jroning balung dawa.
1749 1750 1751 1752 1753 1754 1755 1756 1757 1758 1759
Bathara Bayu iku, putrane Bathara Guru (Sang Hyang Manikmaya) kang nomer papat, saka Dewi Umayi. Bathara Bayu uga sinebut Hyang Pawana iya Sang Hyang Maruta. Pawana utawa Maruta kuwi artine angin utawa kekuwatan. Kahyangane ing Panglawung iya Puserbawana. Garwane bebisik Dewi Sumi, putrine Bathara Soma. Putrane papat: Bathara Sumarma, Bathara Sangkara, Bathara Sudarma, lan Bathara Bismakara. Dewaning angin iki klebu golonganing warga Bayu. Kang klebu warga Bayu kabeh ana wolu, yakuwi Bathara Bayu, Anoman/Senggana, Werkudara (Bima). Wil Jajahwreka (bayuning buta), Liman Setubandha (
Garudha), lan Begawan Maenaka (bayune Gunung). Bathara Bayu, Werkudara lan anoman duwe kuku (Pancanaka) lan kabeh ngagem kampuh poleng bang bintulaji minangka tandha bisa mangreh lakuning angin. Werkudara ing tata laire putrane Prabu Pandhu Dewanata, ratu Astina, salugune putrane Bathara bayu, mulane sinebut Bayusuta. Bathara Bayu nganthi peputra Werkudara amarga katarik mantram panggendaming dewa
Dewi Kunti kanthi mangesti dewa kang sarirane gedhe dhuwur. Pandhita Durna (Drona) iki iya isih trah Bathara Bayu. Sarasilahe : Bathara Bayu peputra Bathara Sumarma, Bathara Sumarma peputra Bathara Tantra, Bathara Tantra peputra Bathara Guritna, Bathara Guritna peputra Bathara Sumbawa, Bathara Sumbawa
kasebut banjur peputra Resi (Prabu) Baratwaja sing banjur nurunake Bambang Kumbayana iya Pandhita Durna.
Titisan Bathara Bayu[sunting | sunting sumber]
Bathara Bayu tau tumurun ing marcapada jumeneng ratu ing negara Medhanggora, jejuluk Prabu Bima. Patihe asma Suksena. Bathara Bayu wujude gagah gedhe dhuwur, kekuwatane linuwih. Watake kendhel, prasaja lan meneng. Yen pinuju pisowanan lenggahe ing mburi dhewe, nutup simpingan sisih kiwa, lan tangane malangkerik. Jumbuh karo wujue, yen ngendhika swarane gedhe glereng-glereng, laras nem ageng kedhal sereng lan anteb. Pungkasane crita wayang sing digelar sewengi natas, miturut pakem padhalangan dipungkasi nganggo Bathara Bayu, kang diarani "tayungan". Wayang mau dijogetakke minangka tandha menang perang.. Sadhurunge tayungan, luwih dhisik perang brubuh, mawa gendhing sampak. Ratu kang kasebut ing jejer sabrangan sawadyabalane teka ing negara kasebut ing jejer kawitan, yen ora tumuju ing Amarta iya Dwarawati nedya ngrebut kabegjan. Satemah dadi perang amuk-amukan . Wusanane ratu sabrang sawadyabalane sirna, tumpes tapis. Menawa ratune iku malihane satriya, dewa, putri, raseksa uatea yitmane Dasamuka, banjur badhar salin wujud kang sejatine. Kang mungkasi perang brubuh yen ing jamane Pandhawa mesthi Werkudara. Yen jamana crita
Bathara Bayu. Anoman lan Werkudara sinebut Bayusuta iya Bayusiwi, kang tegese anak angin, karepe angin cilik, yakuwi napas utaea ambegan. Tandange Anoman lan Werkudara ing perang brubuh nggambarake napas kang ngukut sakabehe pancadriya nalikane manungsa sakaratul maut. Kum
Pawiyatan Kraton Surakarta - G.R.A. Koes Murtiyah
Kanggo kagunan liya saka Petunia, pirsani Petunia (disambiguasi).
saka famili Solanaceae sing kembangé wangun trompèt. Tanduran iki asalé saka Amérika Kidul. Sacara fisik, dhuwur tanduran iki watara 16–30 cm, kembangé ana sing makuthané tunggal lan ana uga sing makuthané dhobel karo werna
Wedhi kali utawa wedhi bangunan yaiku wedhi kang ditemokaké ing pinggir-pinggir kali.[1] Wedhi iki asalé saka pecahan wa
Pundhak utawa Bahu iku bagéan awak mamalia sing nyangga gulu. Ing akèh kéwan, bahu dumunung ing bagéan ndhuwur tungkai ngarep. Ing manungsa, bahu dumunung ing antara geger lan gulu lan dumunung ing bagéan mburi (dorsal).
Bahu iku bagéan awak sing kerep dadi papan sandaran beban sing ditarik utawa diangkat.
Uga pirsanana: Kategori:Lair 304.
Uga pirsanana: Kategori:Lair 421.
Pati, Pekalong an , Pemalang, Purbalingga, Purworejo, Rembang, Semarang, Sragen , Sukoharjo, Tegal, Temanggung, Wonogiri, Wonosobo, Kota Magelang , Kota Pekalongan, Kota Salatiga, Semarang, Surakarta, Tegal Jawa Timur: Bangkalan, Banyuwangi,
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 689 dinten 1359 menit kapungkur. Fujifilm Holdings Corporation
Waktu paro isotop minangka fungsi saka gunggung proton (Z) lan gunggung neutron (N) kanggo kabèh atom jroning tabèl périodhik
Isotop iku wangun saka unsur sing nukleusé duwé nomer atom sing padha, nanging gunggung proton ing nukleus - kanthi massa atom sing béda amarga unsur-sunsur iku nduwèni gunggung neutron sing béda.
Tembung isotop, tegesé ing papan sing padha, asalé saka fakta yèn kabèh isotop saka sawijining unsur ana ing papan sing padha jroning tabèl périodhik.
Sacara bebarengan, isotop-isotop saka unsur-unsur mbentuk sawijining sèt nuklida. Sawijining nuklida iku sawijining jenis tinentu nukleus atom, utawa luwih umum sawijining aglomerasi proton lan neutron. Luwih trep manèh kanggo nélakaké yèn sawijining unsur kayadéné fluorine kapérang saka sawijining nuklida stabil lan dudu dhèwèké duwé siji isotop stabil.
Jroning nomenklatur èlmiah, isotop (nuklida) dispésifikasikaké adhedhasar jeneng unsur tinentu déning sawijining "hyphen" lan gunggung nukleon (proton lan neutron) jroning nukleus atom (tuladhané, helium-3, karbon-12, karbon-14, wesi-57, uranium-238). Jroning wangun simbolik, gunggung nukleon ditengeraké minangka sawijining préfik munggah-menyang-ndhuwur tumrap simbol kimia (tuladhané, 3He, 12C, 14C, 57Fe, 238U).
Cekak yaiku wacan Amanat. Amanat yaiku pesen sing arep diaturake dening pangripta marang pamaos. Utawi pesen sing sinandhi sajeroning crita. Unsur
sekadar info, Suruping donya wis ganti dadi esuk,suara kicau ing manuk ning dhuwur wit cedhak omah, nangiake wong wadon sing turu ing kasur putih.kamare ora rapi nanging. Bahasa
1405 1406 1407 1408 1409 1410 1411 1412 1413 1414 1415
tilar donya ing Rolighed cerak Kopenhagen, Denmark, 4 Agustus 1875 kanthi umur70 taun) iku sawijining panulis lan pujangga kanthi kabangsaan Denmark sing paling kondhang amarga karya dongèngé.
Kecamatan Tanah Abang iku salah sijining kecamatan ing Jakarta Pusat, Dhaérah Khusus Ibukutha Jakarta, Indonésia.
Alzheimer yaiku salah sawijining jeneng penyakit déménsia sing paling kerep ditemokaké ing klinik.[1] Déménsia yaiku gejala penyakit rusaké otak sing ngganggu kemampuan mikir, pangélingané lan guneman karo wong liya.[1] Pasien déménsia mbutuhaké tetulungan wong-wong sing cedhak karo dhèwèké utawa kulawargané, amargi kanggo nglakoni kegiatan sadina-dina.[1]
^ a b c [1] (diaksès tanggal 22 Maret 2011)
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "bagas"
Micara, sesorah utawi pidhato ugi kasebat medhar sabda, inggih nglairaken gagasan, pamanggih utawi osiking manah sarana lesan wonten sangajenging tiyang kathah. Tumindak micara punika ateges sedaya paripolahing tiyang ingkang mujudaken polahing tumindak, kalebet obahing anggota badan, pasuryan, penggalihan, raos pangraos, sarta jiwaning manungsa. Pramila menawi wonten panindaking micara sawenehing tiyang boten saged lumampah kanthi sae, nedahaken bilih tiyang gesang punika kasunyatanipun kirang sampurna. Mila sesorah kedah dipungladhi, tansah nyinau serta nulad tetiyang ingkang sampun limpad, langkung-langkung ngengingi unggah-ungguhing basa saha parama sastranipun. Menawi makaten, micara wonten ing sangajenging tiyang kathah punika boten gampil, pramila kedah nggadhahi sangu mawarni-warni pengalaman, remen gladhen utawi latihan, wasis ngginakaken basa rinengga, purwakanthi, parikan, wangsalan, lan sanes-sanesipun. Pidhato utawi micara punika saged dipunbentenaken wonten warni sekawan.
1. Sesorah kanthi Cara/Modhel Apalan (MEMORITER)
Sesorah kanthi cara punika, saderengipun sampun damel seratan pidhato lajeng dipunapalaken tembung ngantos ukaranipun persis kaliyan cathetan. Dados boten mawi pamanggih-pamanggih enggal, raos pangraos, amargi sampun kapurba dening cathetan. Ing mriki adhakanipun menawi apalanipun wonten ingkang kesupen, lajeng saged thithal utawi kesupen sedayanipun.2. Sesorah kanthi Cara Naskah/Teks (MANUSCRIPT)
Pidhato cara naskah utawi teks punika pamicara saestu bekta naskah/teks utawi cathetan lajeng dipunwaos sawetahipun, boten dipunapalaken. Cara punika asring dipunginakaken dening para punggawaning negari mliginipun wonten ing acara upacara resmi, laporan-laporan, lan sanesipun, ancasipun supados boten mlenceng saking tujuan sakawit saha boten klentu.3. Sesorah kanthi Cara Dadakan (IMPROMPTU)
Sesorah cara dadakan punika cara pidhato boten kanyana-nyana saderengipun menawi badhe dipunaturi pidhato utawi ndadak ing adicara menika lajeng dipunaturi pidhato.Kanthi cara punika piyantunipun kedah ingkang sampun beken (mumpuni) lan padatan panic sampun kulinten pidhato. Sangunipun cara sesorah punika kedah trampil ing pamicara saha kathah pengalaman saha seserepanipun.4. Sesorah kanthi Cara Ekstemporan
Pidhato cara punika juru pamedhar sabda ngasta utawi damel cathetan alit (outline) minangka gawan utawi pangemut-emuturutaning ingkang badhe dipungendikakaken.Cathetan kala wau namung wos-wosipin utawi garis ageng, ingkang badhe dipunaturakensarta prakawis minangka panjurung (supporting point), ing salajengipun samangke badhe dipungrembakakaken kanthi pemanggih-pemanggih enggal ingkang salaras kaliyan swasana nalikanipun saweg pidhato.
Sangunipun Juru Sesorah/PidhatoTiyang ingkang pinitados pidhato kedah anggadhahi sangu gangsal perkawis, inggih punika: nguwaosi bahan/materi utawi perkawis ingkang badhe dipunngendikakaken
Kapethik saking Buku Pratikele SesorahDrs. Sutardja Atmasandjaja, 2008.
Miturut Sistem klasifikasi APG II suku iki dilebokaké jroning bangsa Brassicales, klad eurosids II. Kabèh anggotané asalé saka Amérika Kidul lan Afrika tropis.
Anggota-anggotané diklompokaké jroning limang marga, kabèh arupa semak, perdu, utawa wit cilik nganti 10m dhuwuré; kembang
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 689 dinten 1420 menit kapungkur. Gedung Putih
Gedung Putih yaiku griya kepresidhenan Présidhèn Amérika Sarékat. Gedung iki mapan 1600 Pennsylvania Avenue ing Washington, DC [1]. Gedung iki minangka papan griya resmi presidhèn lan kuluwargané sasuwené mangsa jabatané minangka presidhen [2]. Nalika salah sijining presidhèn lagi kapilih, presidhen sing lawas langsung pindah. Gedung Putih uga nduwèni kantor sing digunakaké presiden kanggo nglakokaké pamarintahan.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Gedung_Putih&oldid=834750"
matak ajiku Kyai Liung Ghaib, Awang-awang uwung-uwung, Sadurunge bumi langit durung ana, Lungguhku pinuju sawung, Panguwasane sepi ing awakku,
Swahili (uga disebut Kiswahili) iku sawijining basa Bantu. Basa iki dipigunakaké sacara jembar ing tlatah sub-
Gunung iku salah sawijiné wangun lemah sing methungul luwih dhuwur tinimbang wilayah sakupengé. Gunung biyasané luwih dhuwur lan njulek tinimbang bukit. [1] Nanging ana padhané ing pigunané gumantung saka adat lokal. Sapérangan pangrèh ndhèfinisikaké gunung kanthi pucuk luwih saka ukuran tinamtu; upamané, Ensiklopedia Britannica mbutuhaké kadhuwuran 2000 kaki (610 m) supaya bisa didhèfinisikaké dadi gunung. Déné miturut Kamus Besar Bahasa Indonesia (KBBI), gunung yaiku bukit sing gedhé banget lan dhuwur (padatan dhuwuré luwih saka 600m). [2] Sawijining gunung biyasané kawangun saka obahing tèktonik lempeng, gerakan orogenik utawa gerakan epeirogenik.
Prosès kawanguné gunung[sunting | sunting sumber]
Gunung kawangun amarga anane prosès gaya téktonik sing kadadèn ing jero bumi sing diarani orogènèsis lan èpirogènèsis. Ing prosès orogènèsis iki, sedimèn sing kekumpul malih bentuké amarga entuk gaya penet saka tubrukan lèmpèng téktonik. Prosès kawanguné gunung kadadèn miturut skala taun géologi antarané 45-250 yuta taun kepungkur. Tuladhané, pegunungan Himalaya sing kawangun saka 45 yuta taun kepungkur, déné pegunungan Appalache kawangun saka 450 yuta taun kepungkur.
1. Akumulasi sèdimèn: lapisan-lapisan sèdimèn lan watu-watu vulkanik numpuk nganti jeroné pirang-pirang kilomèter.
2. Bentuk watu malih lan kerak bumi keangkat: sèdimèn sing kawangun mau ngalami déformasi amarga anané gaya komprèsi amarga tubrukan antarané lèmpèng-lèmpèng tèktonik.
3. Kerak bumi keangkat amarga obahé blok sésar: tubrukan antarané lèmpèng arep ngangkat sebagéyan kerak bumi dadi lempitan luwih dhuwur saka sakupengé saéngga kawangun gunung. [3]
Jinis Gunung[sunting | sunting sumber]
Miturut garis gedhé, gunung dipérangaké dadi loro, yaiku gunung geni (gunung aktif) lan gunung ora aktif. Déné miturut wanguné, gunung dipérangaké dadi telu, yaiku gunung perisai, gunung strato, lan gunung maar.
Artikel perkawis geografi punika taksih arupi seratan rintisan. Panjen
ABAH KERIS KANJENG KYAI PANDAWA LARE dapur keris/ bentuk pusaka/ nama pusaka : kanjeng kyai pandawa lare berpamor : wos wutah tangguh : madiun tua / kuno /abad 16an masehi ...
ABAH KERIS KANJENG KYAI PANDAWA LARE dapur keris/ bentuk pusaka/ nama pusaka : kanjeng kyai pandawa lare berpamor :
DAPUR /BENTUK / MODEL = KANJENG KYAI NOGO PRIMITIF PAMOR/ WARNA GAMBAR BILAH = MBANYU MILI TANGGUH / ERA KERAJAAN = GRESIK RONGKO = UKIR
Kisanak, sampun kagalih ngalem sarta ngumpak, tur kula saweg amirengaken (90) cariyos sampeyan punika bab asmaragama wau, bok manawi jalaran saking terang anggen sampeyan damel nalar nulur-ulur patrap lan pratingkahipun andadosaken cethaning panampi kula, yen nitik warni wujuding pawestri anggenipun kapanduk marlupa ing sarira wau, sanadyan adarbeya aji suksmanyana inggih kawewahan malih, darbe aji pancasona yen mengsah priya ingkang waskita, tatela boten kuwawi angembarana kekuwatanipun, mangka punika saweg sami ijen kemawon teka ketawis boten tumading, dados saking pangadikanipun Maha Prabu Widayaka tuwin Wara Drupadi wau genah manawi pasemon, ingkang makaten wau lajeng sampeyan tampeni tembung pangandikanipun para sujana, pralambang kapurih angudaneni aji asmara kangge lelantaran anggenipun nyumerepi asal wijining manungsa punika nalar-nalaripun (91) nyebal sanget gagagasan sampeyan wau wewatonipun medal saking punapa?, liripun makaten : kala wau wewatonipun ingkang karembag utawi suraosipun pangandika ingkang kaangge pralambang, prakawis nalar-nalaring salulut amoring jalu lan wanita teka sampeyan lajeng gadhah panampi sumimpang dhateng nalar wijining manungsa, punapa sampeyan sampun nate sumerep wujuding wijing manungsa, punapa sampeyan sampun nate sumerep wijing manungsa punika warni punapa?, asalipun saking pundi?
Mugi-mugi sampun kagalih, badheya angungkul-ngungkuli sarta nyenyemoni dhateng sampeyan punika boten pisan-pisan, kula namung anglairaken cariyos ing sayektosipun, ing kitab Musakak, inggih punika Kur’an ing jus sapisan salebeting Serat Bakarah bilih wonten lepat ing pametang kula, Ayat ingkang kaping seket punika mratelakaken, tembungipun cara Arab, (92) sarehning kula tiyang bangsa Jawi tulen ngungelaken tembung Arab wau kirang ceples yen boten geseh anggenipun maknani kula jarwakaken kados ing ngandhap punika :
Sakatahing para sujanma, ingkang sami dumunung wonten kampung Bani Srail punika sami nyembah reca, yen ing agami Islam nyembah reca wau binasakaken nyembah brahala, inggih awit punika dipun namekaken tiyang kapir duk nalika samanten, awit sakingpangandikanipun Kangjeng Nabi Musa kalamullah kasantun agami kadhawuh sami nyembah Allahuthangala, saking atur wangsulanipun para sujanma kapi wau makaten : e Nabi Musa, kula boten badhe pisan-pisan ngandel lan mituruta dawuh sampeyan wau, ewa dene bilih sampeyan saged ngetingalaken kawujudaning Allahuthangala ing sakedhap kemawon kula inggih badhe miturut, (93) sasampunipun mangsuli wicantenan makaten wau boten dangu wonten swaraning Allahuthangala, dhatengi tumraping janma kapir wau kapireng sami pejah. “Kisanak menggah suraos ingkang makaten wau mugi andadosaken kauningan ing sampeyan.”
“Kisanak, leres sampeyan punika amung pepenget dhateng kula, ananging kula kula wau boten rumaos ngetingalaken kawujudaning Allahuthangala, ingkang kula tangletaken bab asal wijining manungsa punika saking pundi awujud punapa, kaliyan malih kisanak, sareng kala wau sampeyan nyariosaken suraosing kita Musakab, kula lajeng kengetan ugi kasebut ing Kur’an kados boten tebih, ugi wonten salebeting (84) Surat Bakarah yen botenb lepat pametang kula ayat ingkang kaping satus seket kalih, jus kaping kalih, sarehning dhateng tembung Arab kula punika inggih kirang kulina, amurih patitis kedaling lati, yen boten lepat anggenipun maknani kula jarwekaken kados ing ngandhap punika :
Sing sapane manungsa anyingetake samubarang kang tetela, lan angumpet samubarang pangawruh surasaning kitab-kitab sapepadane, mangka wong iku nuli antuk sesiku, iya iku bebenduning Allahthangala.
Ing riki wonten seksi malih pepetikan saking kitab Ahyatul Ngulumudin, yen boten lepat anggenipun maknani tembung Arab makaten wau kajarwekaken kados ing ngandhap punika :
Sing sapa wonge anyinitake ilmu Allah nuli anggendaleni kelawan kendeli geni. (95) Menggah suraosipun pepethika saking kalih bab wau kula amung nyaosi nyuwun priksa mugi andadosna kauningan sampeyan.
“Kula boten pisan-pisan yen badhe angumpet sarta anyingetaken ing ngelmi, amung jalaran saking dereng sumerep. Ing mangke kula anglasahaken para mangretos utawi para winasis suwawi sami ginaliha punapa rembag pitanglet ingkang makaten wau, sinten tiyangipun ingkang saged uninga wujud wijining manungsa, saupami kula wangsuli ingkang kasat mata tegesipun ingkang kenging katingalan dening netra kadosta : jagung, punika asaling inggih wiji saking jagung, pari punika asaling inggih wiji saking pari, ing mangke manungsa asalipun punapa beda, rak inggih wiji saking manungsa, nanging ingkang makaten wau binasakaken gerbang (96) inggih nalar reringkesan, adatipun kisanak sok boten kersa dhateng nalar gerbang, kedah mundhut ngoncer gancaring cariyos, wekasan saking wangsulan kula anenular utawi aneniru tembunging bangsa santri, ananging inggih santri ingkang saweg ajar turutan sarta taksih lare tur sereng kathah umuripun, menggah nalar ingkang makaten wau binasakaken bab mutasobiyat tegesipun : iku bab kang ora kena pisan-pisan disumurupi lan kang ora kena pisan-pisan diarani, utawa kang ora kena pisan-pisan diupama, inggih punika kang binasakaken taksih gaib tegesipun taksih edi, alus, samar, utawi pepengitan, sarehning anggenipun badhe nyumerepi nalar ingkang makaten wau sak
sadurungé kapilih minangka Miss Meksiko Universe jroning 2009, lan sabanjuré makili ing kontès Miss Universe 2010 lan kapilih minangka wanita
Wayang Kulit, Wayang Golek, Wayang Kayu Batik, Topeng Batik, Topeng Jawa, Topeng Bali, Topeng Indian, Panah Indian, Keris, Patung Primitif, Tanimar,
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning KLBot2 (Kontrib • Log) 653 dinten 957 menit kapungkur. pencetak jinis dot matrix
Pencetak menika sami kaliyan Printer minangka saking Basa Inggris ingkang tegesipun piranti kanggé nyetak data saking komputer kanthi media kertas. Piranti menika langkung kawéntar nganggé istilah printer [1]. Data ingkang dipuncétak saged awujud gambar, seratan (tulisan), lan sanès-sanèsipun saking komputer kanthi media kertas. Wonten ing istilah panyetak meika wonten tembung dpi (dot per inch) inggih menika kathahipun titik wonten ing luas area 1 inci.
Jinis-jinis Penyétak[sunting | sunting sumber]
Inggih menika penyetak ingkang resolusi cetakipun tasih andhap sanget. Nalika nembe proses nyétak pényetak jinis menika medalaken swantun ingkang seru. Kualitas asiling gambar ugi kirang sae amargi gambar ingkang sampun kacithak kados titik-titik ingkang sesambetan. Penyétak saking jinis menika gadhah kaluwihan saking regi pita panyétak ingkang mirah, awt, lan printer jinis Dot Matrik menika saged kanggé nyetak kertas dobel.
Inggih menika penyétak ingkang anggènipun nyétak ngginakaken tinta kangge nyetak kanthi kualitas radi saé. Jinis penyétak inkJet menika ingkang sakmenika kathah dipunagem déning masyarakat. Penyétak jinis tinta menika padatanipun ngginakaken tint
Jenis-jenis burung Rabu, 17 Februari 2010 Pertama-tama gw mo keluarin jenis burung elang
Contoh Cangkriman (bahasa jawa) ~ Multiple InformationCangkriman yaiku tetembungan utawa
Uga mangga mirsani: Kategori:Pati 1875.
Pirsani galeri bab Lair 1875 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Lair 1875"
Uga pirsanana: Kategori:Lair 1951.
Pirsani galeri bab Pati 1951 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Pati 1951"
wuwuh = wewah Katrangan :Tembung “lenggah” lumrahe dianggep krama inggil, tembung “lungguh” ngoko, dene “linggih” Krama
mawa “U” , vocal “A” ing wanda wekasan ajeg “A” , vocal “U” ing sangarepe wanda wekasan dadi “I”.
patos , panganggone : Seratanipun boten patos sae. Anggenipun tilem kepatos.
vocal pungkasan “I, U, E” ana sing diganti “EN”
….. - ake = ….. aken 10. Ana sing nduweni pungkasan “AN, IN, EN, IR” diganti “OS”
sing apurwa “W” utawa “B” dadi “S”.
sing duwe gawe (mantu, khitanan, ulang taun, lan pahargyan liyane). Layang Lelayu: laying sing isine Author Catherine Berliana di 3:09 AM. Label: Bahasa Jawa, Knowledge Desain Undangan Khitanan Cdr
wonten ing. Syukuran supitipun anak kula jaler kekalih, mbenjang ing:
← 999 • 1000 • 1001 • 1002 • 1003 • 1004 • 1005 • 1006 • 1007 • 1008 • 1009 →
Pirsani galeri bab Kimiawan miturut negara ing Wikimedia Commons.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Kimiawan_miturut_negara&oldid=828551"	Kategori: Èlmuwan miturut negaraKimiawanKategori miturut kawarganegaran	Menu navigasi
Ukara camboran yaiku ukara ingkang dumados saking kalih klausa utawi langkung. Menawi ukara lamba menika
Cithakan:Juli2015 Juli iku sasi kapitu taun ing Kalendher Gregorian. Tembung iku dijupuk saka Basa Walanda sing njupuk saka asmane Kaisar Romawi Julius Caesar.
majapahit sing nglumpuk nang museum trowulan lagi thitik, isih akeh sing semebar. nek ono sing duwe data
Ana usul supaya artikel utawa pérangan iki digabungaké menyang artikel Wayang. (Rembug)
Jinising Wayang[sunting | sunting sumber]
Wayang iku salah sijining wujud seni Pertunjukan kang lkon critane saka:Ramayana, Mahabharata,utawa Serat Menak, sing akeh yèn ta diweruhi ana ing pulo Jawa lan Bali.[1] Seni pertunjukan wayang iki diiringi dening gamelan.[1] Wayang wis diakui dèning UNESCO yaiku karya cipta kang èndah lan nyengsèmakè saka critanè, wayanganè, lan dadi warisan kang banget agungè. Pengesahè ing taggal 7 Novembèr 2003.[1] Ing antarane jinising wayang yaiku:
1. Wayang Purwa Wayang Purwa uga kasebut wayang kulit amarga digawè saka kulit lembu / maèsa / sapi.[2] Sumbering crita saka Ramayana lan Mahabarata kanthi basa Jawa Kuna ana ing jaman Raja Jayabaya.[2] Empu Sèdah lan Empu Panuluh sarta Empu Kanwa yakuwi pujangga kang misuwur ing jaman iku.[2] Sunan Kalijaga salah satunggaling walisanga (Dèmak, abad XV) yaiku wong kang nyipta wayang saka kulit lembu.[2] Dhalang kang misuwur wayang iki antaranè:Ki Nartosabdo, Ki Mantèp Sudarsono, Ki Anom Suroto, Ki Timbul Hadiorayitno, lsp.[2]
2. Wayang Golék Wayang Golék uga akèh wong sing arani wayang tengul.[2] Wayang iki digawè saka kayu lan diklabèni kayata manungsa. Sumbering crita kajupuk saka Sejarah kayata crita Untung Suropati, Batavia, Sultan Agung, Banten, Trunajaya, lsp.[2] Crita wayang iki uga bisa kajupuk saka dongéng nègara Arab.[2] Yèn pèntas kang dadi ciri khasè wayang golék yaiku ora nganggo kelir utawa layar kayata wayang kulit.[2]
3. Wayang Krucil Wayang Krucil utawa wayang klitik yaiku wayang kang digawè saka kayu, kan
Ing elmu geografi, katulistiwa (saking basa Arab:
utawa ekuator iku garis garis khayal sing digambar malang ing tengah-tengah planet bumi, persis antara kutub lor karo kutub kidul lan paralel sesuai poros rotasi planet bumi. Garis khatulistiwa iki mbagi Bumi dadi loro, bagian lor lan kidul. Garis lintang ekuator yaiku 0°. Dawa garis khatulistiwa sekitar 40.070 km.
Ing garis khatulistiwa iki sekitar jam 12.00 (tengah hari), srengenge pas ana ing
Sao Tome lan Principe - ngeliwati Pulo Ilhéu das Rolas
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Katulistiwa&oldid=888226"	Kategori: GeografiKartografi	Menu navigasi
AKU ONO NGISOR, KUMAYANKU ONO
KUMAYAN ABANG, KUNING, PUTIH LAN
KUMAYAN IRENG, DATLAT ORA KATON.
SAK DURUNGE ALLAH GAWE BUMI PEPITU,LAN LANGIT SAP PITU,ALLAH NURUNAKE LAFAL ALIF KANG TUMURUN ONO ING TENGAH-TENGAHE JAGAD.WUJUDTE ALIF IKU
BISMILAHHIROHMANNIROHIM.INGSUN IKI URIP SAKA DAYANING GUSTI ALLAH.IKI
ING Bank Ulus Metro (BŞ) ING Bank Siteler ING Bank Kazım Karabekir ING Bank Ulus ING Bank Cebeci ING
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis 1970.
► Buku taun 1970‎ (suwung)
► Film taun 1970‎ (1 P)
► Lair 1970‎ (36 P)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1970&oldid=828294"	Kategori: Taun
rak pede, nrimo ing pandum, andap asor, seneng guyon, tepo
BAHASA JAWA: ATUR PAMBAGYA HARJA NGUNDUH PANGANTEN
Ingkang kinormatan sagunging tamu sinedahan ingkang kula hurmati
Keparenga paring palilah kula semela atur sawatawis, nuhoni pamundutipun Ibu Hartanta, pinangka sulih sarro, talanging atur wonten ngarsa anjengan.
Pinangka purwakaning atur : sumangga kula derek aken ngunjukaken , puja-puji
Ibu Hartanta ngaturaken kawilujengan menggah karawuhan sanggyaning tamu sinedahan ikang kinormatan, ingkang sampun kepareng nglonggaraken panggalih bucal wedal nuhoni panyuwunipun Ibu Hartanta.
Mugi karawuhan panjenengan tansah winantu ing karaharjan, saha tansah pinayungan Gusti ingkang maha kuwaos.
Ibu Hartanta ing titi kalenggahan siang punika nuhoni jejibahan tyang asepuh, hamisuda,
Putra miwaha siwi ngunduh penganten sarimbit Bg. Roni……………..pikantuk putra
Menggah ijab kobul saha pawiwahan sampun kalampahan dinten Jumat Surya 13 Agustus 2004 wonten Purwantoro Wonogiri.
Inggih awit saking pujo- puji , pangestu, saha pandongga ,saking sesepuh, pinisepuh, saha sangyaning tamu sinedahan ijab Kabul sampun kalampahan nir ing sambi kala.
Ibu Hartanta nyuwun gungan kepareng sagung tamu ingkang kinormatan kepareng paringbekahp pangestu dumateng temanten sarimbit mugi anggenipun ngayahi jejibahan gesang bebrayan inggal tansah pikantuk pinayungan Gusti Ingkang Maha Agung, sedaya ingkang ginayuh sageda jumbuh, ingkang dipun jongka tansah sumadya. Tinebihno ing godha rencana ,
tanpa pipindan, menggah sedaya kadarman panjenengan ingkang arupi punopa kewawan, ingkang sedya kala wau dadosaken birawaning panggalih, saha dadosaken lancer, rancak, sumaraking pahargyan ing siang punika.
Ewa semanten Ibu Hartantoanta boten saget atur pinwales punapa-punapa, hamung nyuwun dumateng ngarsaningGusti, mugi sedaya peparing panjengan ingakang arupi punapa kemawon,kanthi iklasing panggalih pikantuk lelintu ingkang matikel-tikel, saha dadosaken kuncaraning asma panjengan.
Atur sak lajengipun. Ibu Hartanta anggenipun kagungan kersa ngunduh penganten, sampun krancang, karacik, saha katiti, kanthi permati,ewa semanten tasih kathah kekiranganipun. Langkung-langkung angenipun hanampi krawuhan panjenengan,anggenioun buja krami, kirang trasilal saha kirang subosita.
Mila awit saking punika mawantu-wantu nyuwung gungan dumateng sanghyaning tamu sinedahan kepareng paring agunging pangak sami ingkang linangkung.
Ibu Hartanta ugi nyuwung gungan dumateng sagung tamu sinedahan ingkang kinurmatan, kepareng, lelenggahan ngantos dumugi purnaning pahargyan.
Pinangka pepet-pepuntoning atur, bok bilih anggenkula matur wonten ngarsa panjengan kirang suba sito, kiranging trapsila, wonten galap gangsuling atur kepareng pareng siha samodra pangaksami.
krama ; Kulo aturaken matur suwun kagem Ibu Ummu semono ugi kagem Saderek-saderek sedanten ingkang sudi...
Nuwun: Ingkang kinabekten sagung sepuh, pinisepuh Ingkang kinormatan sagunging
kanggo ngresiki sajroning kedhaton, kanggo padusan lan kaperluan liya-liyane,” tulis priyayi
Kesenian Banyumas Seni Begalan Banyumas 002 AVC 720p - Kawunganten.com
KETOPRAK Ketoprak kalebu salah sawijining kesenian rakyat ing Jawa tengah, ananging ugo bisa tinemu ing Jawa sisih Wetan (Jawa Timur ).Ketoprak wis nyawiji dadi budaya masyarakat Jawa tengah lan biso ngasorake kesenian liyane ,umpamane Srandul, Emprak lan sakliyane. Ketoprak wiwit bebukane awujud dedolanan para priyo ing dusun kang lagi nganaake lelipur sinambi nabuh lesung kanthi irama ana ing waktu wulan purnama ndadari , kasebut Gejog. Ana ing tembe kaering tembang bebarengan ing kampung /dusun kanggo lelipur . Sak teruse ana tambahan gendang, terbang lan suling, mula wiwit saka iku kasebut Ketoprak Lesung, kira-kira kadadeyan ing tahun 1887. Sak banjure ana ing tahun 1909 wiwitan dianaake pagelaran Ketoprak kanthi
apike lan dadi klangenane masyarakat, utamane ing tlatah Yogyakarta. Ing kadadeyan sak wise Pagelaran Ketoprak dadi pepak anggone
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "sang"
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "sang"
Kata kunci/keywords: arti sang, makna sang, definisi sang, tegese sang, tegesipun sang sapérangan utawa kabèh teges sing kaamot ana ing kaca iki dijupuk saka Bausastra Jawa, Poerwadarminta, 1939.
Suku kamfer-kamferan utawa Lauraceae iku salah siji suku anggota tetanduran ngembang. Miturut sistem klasifikasi APG II suku iki klebu jroning bangsa Laurales, klad magnoliids.
Jroning suku iki klebu manéka tetanduran rempah-rempah awujud wit, kayata laurel (salam Eropah), sarta kulit manis (
éwonan taun minangka prodhuk èkspor saka Sumatra. Jenengé dijupuk saka korupsi tumrap jeneng pelabuhan utama pangirimé, Barus utawa Pancur (wong Arab ngarani Fansur). Jinis kayu aromatik liyané sing didagangaké kawit biyèn yaiku mesoyi, sing serutan kayuné dipigunakaké minangka campuran ratus.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 685 dinten 389 menit kapungkur. Wujud Zat
Zat yaiku barang sing duwéni massa lan ono ing panggon. Zat kawujud 3, yaiku padat, cair, lan gas.[1] Wujud-wujud iki, duwéni sifat utawa ciri-ciri seje-seje. Zat Padat, volum lan bentuké tetep. Jarak antar partikel kerep. Contohe watu, wesi, kayu lan liya-liyane. Zat Cair, wujudé pada karo wujud wadahé, lan jarak antar partikelé longgar. Contohé, banyu, sirup, minyak lan liya-liyane. Zat gas kuwi volum lan wujudé kaya panggonané, jarak antar partikelé adoh. Contohé Hawa, oksigèn, hidrogèn, lan liya-liyané.[1]
Parubahan wujud zat[sunting | sunting sumber]
Perubahan fisika yaiku parubahan sing sifaté ora tetep lan ora ngasilaké zat jenis anyar. Contoh : banyu dadi es, es dadi air
Perubahan kimia adalah parubahan sing sifaté tetep lan ngasilake zat jenis anyar. Contoh: kayu dadi awu, puhung dadi tape puhung[1]
Ing jèroning zat, ana bagian cilik sing kasebut partikel utawa atom.
Obahe partikel : ora bebas, namung getar lan munyèr.
1893 1894 1895 1896 1897 1898 1899 1900 1901 1902 1903
Kirsten Caroline Dunst kondhang uga karo jeneng Kirsten Dunst (lair 30 April 1982; umur 32 taun) yakuwi aktris film Amerika kang anduweni katurunan saka Jerman lan Swedia, jeneng undhangané Kiki, dhuwuré 170 cm, Awit umur telung taunan, dheweké wis sering ning ngarepé kamera.[1] Mula ora heran ning umur kang esih enom dheweké wis dadi model iklan ning stasiun televisi, lan dadi model saka Ford Models lan Elite Model Management.[1] Film pisanan kang dilakoni dening Kirsten yaiku film kang judulé OEDIPUS WRECKS kang diputer ning taun 1989.[1] Film cekak kasebut dadi bagiyan saka antologi NEW YORK STORIES kuwi kasil saka arahan dening Sutradara Woody Allen.[1] Jenengé mulai kondhang nalika dheweké melu ddai pemain pandukung ning salah sijining film kang judulé
nalika taun 1994.[1] Sataun sawisé kuwi, dheweké kapilih ddai bintang kang meranaké tokoh ning film JUMANJI bebarengan karo aktor Robin Williams lan main ning film 50 Most Beautiful People versi majalah People ning taun kang padha.[1] Ananging, meski wis akeh film-film kang dibintangi dening dheweké.[1] Dheweké kondhang amarga meranaké Mary Jane Watson ning sekuel film SPIDER-MAN.[1] Sawisé
Borrell.[1] Dheweké uga tau diisukaké anduweni hubungan istimewa karo lawan mainé ing film SPIDERMAN, Toby McGuire.[1] Uga tau digosipaké karo Jeff Smeenge, penulis skenario.[1]
Taun 2010, Dunst bali maneh anggawe gebrakkan ning dunya film, dheweké mbintangi sawijining film arahan Lars von Trier bertajuk MELANCHOLIA.[1] Ning taun 2010, film kang anggawe dheweké kondhang, film Spiderman.[2] Ning sekuel kang kaping papaté, film kasebut ora diarahaké dening San Raimi, Kirsten lan Tobey kang dadi Peter Parker ning film kasebut uga ora bakal ana.[2] Kirsten nyatakaké menawa, sarampungé mbintangi film SPIDERMAN kang kaping teluné dheweké bakal ninggalaké film kasebut.[2]
11 Februari kuwe dina kaping-42 nang kalender Gregorian.
Perastawa[sunting | sunting sumber]
piningit), bilih wonten jongko joyoboyo ugi sampun kasebat wonten bait 161 bait 161. dunungane ana sikil redi Lawu sisih wetan (
← 57 • 58 • 59 • 60 • 61 • 62 • 63 • 64 • 65 • 66 • 67 →
perusahaan, artikel indonesia, artikel artikel, artikel
Panjenengan bisa mbiyantu ngembangaké artikel iki. Yèn ora dikembangaké, artikel iki bakal dibusak. Sri Sultan Hamengkubuwana IX
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis 1745.
► Lair 1745‎ (1 P)
► Madeg taun 1745‎ (1 P)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1745&oldid=828634"
1893 1894 1895 1896 1897 1898 1899 1800 1801 1802 1803
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1898&oldid=807970"	Kategori: 1898	Menu navigasi
Amerika Serikat ingkang didamel karo George Lucas. Film ikii film ingkang dibagi dadi carito trilogi, ingkang saka filmé boten ana urutané. Trilogi kapisan utawa diarani trilogi asli iku babagan saka episode IV, V lan VI ingkang dirilis nalika taun 1977 kanthi taun 1983. Nanging trilogi ingkang kapindho utawa trilogi prekuel babagan saka episode I, II lan III dirilis miwiti taun 1999 kanthi taun 2005.
Miwiti rilis serial Star Wars iki, sampun saged damel budaya ingkang kadunyan.[1] [2]
Daftar film[sunting | sunting sumber]
Tema[sunting | sunting sumber]
Tema barung ingkang sajroning film Star Wars yaiku sèmangat lan pèrjuangan ing alamé dunya lan semésta ingkang abadi saka kabecikan lan candala. Tema iki dicaritakaké saka kasaimbangan sakak kabecikan lan ala ingkang digambaraké nganggo kakuata "The Force"
Seri film iki uga gadhah carito ing sajroning kulawargané Skywalker ingkang sampun diramal bakal migati kasaimbangan "The
← 387 • 388 • 389 • 390 • 391 • 392 • 393 • 394 • 395 • 396 • 397 →
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:392&oldid=848167"	Kategori:
Sites » javanese.punakawan » Pitutur Lurah Semar
Pitutur Lurah SemarSemar ngejawantah Cipta,Rasa lan KarsaSemar :
''Ngene ya ngger, Ngibadah kuwi ning sajabane kulit.Pada sholat,pasa,lan liya2ne kuwi sing dilakoni ing agama utawa darma sarana ketemu gusti allah.agama ageming aji,kuwi anduweni arti agama/darma kudu dirumat ky klambi.
Klambi ateges sing dinggo sarana nutupi kulit.Dadi klambi kuwi kd diapike sak apik apike.Nanging isine tetep ya awakmu ajeg ora owah amarga ibadahmu ra khusuk/ra cipta.''
Tono : ''Lajeng kados pundi mbah supados ngibadah meniko saged khusuk?''
Semar : ''Ngene ya ngger,kabeh kuwi ora mung cipta wae,nanging bth Rasa lan Karsa.Aku percaya sira khusuk anggone ngibadah scr Cipta nanging drg mesti iso khusuk scr Rasa lan Karsa.''
Tono : ''Sing jenenge Cipta,Rasa lan Karsa kuwi apa mbah?''
Semar : ''Cipta kuwi ky sila methekel ky sing mbok lakoni ìso mlebu ing ngalam kene.Cipta kuwi ky dene ngalam aji aji.Dadi Gampange cipta kuwi 'nggambar'
ing pikiran lan anduweni daya mapane ana ing antarane alis tengen lan kiwa,kuwi panjlentrehan cipta scr gampang.''
Noto : ''Menawi mekaten menapa wonten sesambungane antawis cipta lan rasa ugi karsa?''
http://kanktono.blogspot.com/2010/01/semar-ngejawantah-cipta-r...Gallery picture ki Badranaya (
prameswari Gusti Kanjeng Ratu Kulon atau Kanjeng Ratu Batang.Acara penyerahan abon- abon dilakukan oleh pihak Kraton Surakarta
kekuasaan Kanjeng Pangeran Mangkubumi yang setelah dinobatkan sebagai raja bergelar Ngersa Dalem Sampeyan Dalem Ingkang Sinuhun Kangjeng Sultan Hamengku Buwana Senopati ing Ngalaga Ngabdul Rachman Sayidin Panatagama Kalifatullah ingkang jumeneng kaping I ,
Katur dhumateng Bapak saha Ibu Ing Ndalem Sembah pangabekti, Kanthi serat punika kula ngaturi pirsa bilih kawontenan kula ing Malang tansa...
@Pak Dhe Wicak: Seep… wis ndaftar aku..
@maskuncoro: Suwun kang.. di
7. Konco sampeyan badhe ngriki, rombongan sampeyan sing
Sampeyan diganjar bisu kalih Pengeran niku supados sumerep
daleme mbah Abas lan sumerep ngriki (
Bun manggen ngriki nopo sampun dangu ?. – Ooo kulo
mbah Abas kok 1800 tahun ?!. – Ooo, itu khan katanya ahli
5. Perlu punopo panjenengan diturunaken wonten ngalam donya niki
?. – Niku, kangge ngamanaken nggih kangge
6. Garwo panjenengan niku sinten ? – Sampeyan kulo critani, yen
mbah putri sampeyan niku anake bupati Medunten, asale digondhol jin. Terus bupati
wau adeg sayemboro. Kawusono kulo sing saged nemokaken, lajeng kulo dikengken
ngawin. Kulo gelut kalih jin pinten – pinten ewu, tapi nggih saged ngrebut
kalih jin ewonan nopo mboten kuwalahen mbah ? – Nek kulo
antemi nggih kuwalahen, mlajenge kulo entuti. (
? – Gadah, nggih niku Raden Gagak Antogo sing jange dadi wakil ratu adil,
manggen alas Purwo Banyuwangi. (Mbah apa
sampeyan niku, benjing – benjing didandhosi bolak – balik nak, tapi nggih sae
wingking – wingking rupane masjid. (Masjid Kupang Gunung dibangun berapa kali ?
tombo banyu udan salah mongso sak botol niku dangune empun enten telung
pekewuh sampeyan kelit mawon, akike niki minongko bupati,
keris niki prajurite. Sampeyan ajak – ajak tiang supados sembahyang niku nggih
empun perang sabil namine. Lha sedoyo niki tinggalane
Kinanthi iku salah sijiné tembang macapat kang umume dienggo nggambaraké rasa seneng, katresnan, lankawicaksanan. Kinanthi bisa nduwé arti gegandhèngan tangan lan bisa uga jeneng sawijining kembang. Ana uga kang nggandhèngaké kinanthi klawan Maskumambang. Yen maskumambang kanggo wong lanang kang lagi déwasa, kinanthi kanggo wanita.
Transistor yaiku sawijining piranti elektronik kang wujude tabung cilik banget kang digawe saka semikonduktor. [1] Gunane kanggo nguwatake, medhot, lan mbagi arus listrik.[2] Transistor ditemokake nalika taun 1948 dening ahli fisika yaiku Walter Houser Brattain, John Bardeen, lan William Braddford Shockley. Transistor bisa digunakake kanggo kran listrik.[3] Padatan, transistor nduwe terminal cacahe telu. [3] Tegangan utawa arus kang dipasang ing salah siji terminale iku ngatur arus kang luwih gedhe lewat rong terminal liyane.[3]
Cara kerja transistor[sunting | sunting sumber]
Wiwitane, ana rong jinis transistor, yaiku bipolar junction transistor (BJT utawa transistor bipolar) lan field-effect transistor (FET).[3] Kekarone cara kerjane
Aplikasi: Amplifier, Saklar, General Purpose, Audio, Tegangan Tinggi, lan liya-
Bedhah utawa pambedhahan (Basa Inggris: surgery, Basa Yunani: cheirourgia "gawéan tangan") iku spesialisasi jroning kedhokteran sing ngobati panyakit utawa tatu kanthi operasi manual lan instrumen. Ahli bedhah (surgeon) bisa arupa dhokter, dhokter untu, utawa dhokter kéwan sing nduwèni spesialisasi jroning bidang èlmu bedhah.
Anestesiologi • Bedhah • Dermatologi • Ginekologi • Kedharuratan mèdhis • Kedhokteran rehabilitasi
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "kalong"
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "kalong"
ngarep kudu ndelok...@ Azaxs : gek piye loh kang, mosok wis 20 tahun luwih ra tau ndelok....@ Gajah_pesing :
Paesan Kab. Pekalongan. 28. Desa Panjang Wetan Kec.Kota Pekalongan Kota Pekalongan. 29. Desa Mulyoharjo Kec. Pemalang Kab. Pemalang. 30. Desa Majalangu Kec. Watukumpul Kab. Pemalang. 31.
Pemalang. 32. Desa Sugih Waras Kec.
DEWI LANJAR Wis puluhan taun luwih anggonku mergawe dadi tukang gawe prau ing dhukuh Seturi. tansah nir ing sambekala ora nemu rubeda. Nanging embuh kepiye kawitane, dhek 3 taun ke pungkur aku nate mrangguli prastawa sing ora klebu ing nalar.
Pas wayah tengange, wayahe tukang kayu padha lautan, klebu aku jenengku disamarke wae (Surono). Bubar madhang aku sakanca padha jagongan. Ana sing, sedhal-sedhul rokokan tingwe, lan ana kang turon ing bale sinambi gegojegan. Kancaku sarowang pancen padha seneng guyon, yen wis ajeg dadi regeng banget. Malah ana kalane sok omongan "sawaran", tegese ceblang-ceblung omongan nganyelake. Aku sing padatan ora seneng guyon, ndilalah nrambul melu gojeg nganti kliwat wates.
"Heee... Sur. Kowe kuwi menawa kepengin slamet, yen kerja ana kene ki sing
Mengko mundhak ketaman bilahi", ndadak guyonku kandheg. Pakdhe Ramli rowangku sepuh kang wis akeh uyah-aseme, ngelingake. Aku ora nglegewa.
"Allaaaah, tenane? Aku ora jirih kok. Pokoke kabeh-kabeh dakpasrahake Gusti Allah. Yen kerjaku bener insya-Allah slamet, ora bakal ana apa-apa" semaurku. entheng.
Aku kang nate antuk wejangan Pak Kyai, ora maelu karo bab anane crita takhayul kasebut. Kandhane Dhe Ramli mau ora dakgape. Ning pancen ana dongeng takhayul, menawa sing dianggo lokasi Dhok-prau ing panggonan kerjaku kuwi, ujare wong ing desa kono kahanane "angker" bin wingit. Papane cedhak kah gedhe hawane
aku ngringkesi alat-alat arep bali. Wayah jam 5 sore aku wis tekan ngomah. Sawise ngaso sawatara aku. adus byar byur, rasane penak lan seger. Rampung sholat Asar, aku nembe mangan sore. Bubar mangan aku leren sedhela, mapan turon karo ngenteni wayah sholat Maghrib.
Ya ing nalika turon karo nyambi nunggu wand sholat Maghrib iki, aku mrangguli pengalaman aneh. Nganti gawe gegere kabeh kulawarga, lan anak bojoku ing ngomah. Aku ngalami mati suri. Ing wektu kuwi akau semaput ora sadhar, nganti tekan 15 dina. Jrone wektu setengah wulan mau, aku. ngalami koma mung ngathang-athang wae ana ngamben. Keteg nadhiku isih ana, nanging wis ora sadhar. Aku dadi layatan tangga sakiwa tengen omah.
Eloke jrone mati suri iku, prenahe kaya biasa aku lagi kerja ing dhok kapal duweke juraganku aran Pak Muh. Udakara jam 11.00 awan juraganku. wadon Bu Muh, ngundang. Aku diaJak menyang dhok prau hyan, nyambangi kahanane wong kang padha kerl a gawe prau. "Ayo, dakajak niliki dhok prau sisih kana. Mengko, piye
kuwi melu ngaru biru, babagan thek kliwere wong gawe kapal. Lha kok saiki ngajak mirsani ing dhok prau. "Aja-aja wong wadon iki bangsane peri, kang memba dadi Bu Muh". ing kene aku dadi sujana. Ning kanggo sauntara rasa sujanaku isih daksumenekake, sabanjure aku ngetut wuri bendaraku, ndeleng sesawangan wong gawe prau.
Bu Muh ngajak kliling ngontrol wong kerja gawe kapal, nanging ora suwe dheweke pamit ninggal aku mbuh ditinggal nyang endi. Aku kari dhewe ndeleng wong gawe prau, ana nge-dhok kasebut. Ing kene aku wiwit krasa ana kahanan,nyleneh, lan nyalawadi. Aku weruh karyawan tukang kayu kang padha gawe prau, katon seragam pakeyane putih-putih kabeb. Sing ketara nyleneh, wong-wonge kang padha kerja katon pucet-pucet kabeh raine. Lan anehe, kerjane kok mung padha meneng-menengan wae. Tegese antarane tukang siji klawan tukang liyane. ora ana sing caturan utawa gegojegan. Jroning ati, aku nembe yakin yen keblasuk ing alam kajiman sawise ana kedadeyan iki.
"Lho apa kuwi? Jabang bayiiiik.....", ana sesawangan nggegirisi. Aku kaget. Lagi asyik ngematke wong gawe kapal. Ujug-ujug bangsane palu, pendel, pethik lan graji sing dianggo mergawe lha kok mak trilap malih dadi balung-balung manungsa. Kayadene palu malih dadi balung sikil, pethik malih dadi balung tangan, pendel malih dadi bageyan gigir/rangkane manungsa. Aku dadi wedi banget nyipati keda deyan kasebut. Jantungku nitir, githok krasa kandel lan mrekitik wulu kalongku. Awakku dadi wel-welan. Terus mak lappp, ilang kaya disihir.
Bubar kuwi let sedhela wong-wonge kang mau padha nukang, sing genti malih dadi tengkorak/jrangkong urip. Katon lucu, padha pethakilan kerja neng prau. Anehe piranti palu, pethik, pendel, sarta graji kang dianggo kerja malih maneh wujud wesi kaya asline. Dadi yen mau aku weruh wong keila nganggo balung manungsa, saikine ana "Jrangkong urip" padha mclu, mendel, methik Ian nggraji gawe prau, jan biiih medeni banget.
Durung mari kagetku, sepisan maneh anane kedacleyan aeng kang gawe ciyuting atiku. Prau sing katon wis meh rampung digarap dening dhemit kasebut, clumadakan mak jeriggeleg malih dadi kewan "baya" gedhe. Ilate melet nganti sak tampah ambane. Terus lap, baya iku awake wis dadi kaya geni murup ngalat-alat. Nganti ngowoh aku nyawang wewujudan medeni kasebut. Atiku kekes, kulit dakJiwit wis ora krasa blass.
Enteking lelakon, baya apengawak geni mau Iha kok marani aku arep nguntal. Cangkeme mangap saamba-ambane kaya lawange guwa, jembar banget. Erame bareng
arep mainake, terus trilap katon muncul ana tulisane Arab, sing unine "Laa yamuutu wa Laa yahya". Let sedhela banjur trilap ganti maneh karo tulisan kang muni "Illa biidznillah", kaya lagi ndeleng ekstra. film bioskup arep main kae.
Bubar kuwi Ujug-ujug pindha thathit, bayane maju arep nyaplok aku. Saking gilane aku
nglakoni mati suri, nalika dioyak-oyak "Baya Geni" murup ngalad-alad nganti semaput, kaya ana sawenehe pawongan kang aweh tetulung marang aku. Prenahe aku lagi mapan turu ing tempat tidhur. Ning nembe arep makless, krasa kaya ana wong gugah-gugah.
Ing ngarepku wis ana Pak Kyai Mukhlasin, katon isih umak-umik ndonga sarwi ngasta tasbeh. Dheweke kang sasuwene iki, wis kasdu kalir bantuwan nyambung umurku.
"Akhamdulillah saiki kowe wis slamet, Nak Sur", kandhane wong iku karo mesem ngulati aku. Aku mung bisa manthuk. Sebab ora bisa omong, swaraku ilang kaya wong bisu. Ora krasa. luh saka mripatku rigel, kanggo, asung panuwunku marang Allah SWI'. Aku saiki wis uwal saka bebaya, luput dening pambegale bangsa lelembut, yaiku dhemit
aku isih bisa kumpul bareng kulawarga anak-bojo. Sawise 15 dina suwene kataman musibah mati suri, dhek taun 1998 kepungkur. Kesasar mlebu kratone peri Dewi Lanjar, dhemit sing nguwasani Pesisir segara Laut-Jawa ing tlatah Batang-Pekalongan. Anehe senaJan ing donya kene aku lara nganti 15 dina, ing alam kana rasane 1ha kok mung sedina. Pangrasaku ing kana kaya kerja sedina esuk mangkat lan bali wayah sore.
Malah ana kalane sok omongan "sawaran", tegese ceblang-ceblung omongan nganyelake. Aku sing padatan ora seneng guyon, ndilalah nrambul melu gojeg nganti kliwat wates.
Durung mari kagetku, sepisan maneh anane kedacleyan aeng kang gawe ciyuting atiku. Prau sing katon wis meh rampung digarap dening dhemit kasebut, clumadakan mak jeriggeleg malih dadi kewan "baya" gedhe. Ilate melet nganti sak tampah ambane. Terus lap, baya iku awake wis dadi kaya geni murup ngalat-alat. Nganti ngowoh aku nyawang wewujudan medeni
nguntal. Cangkeme mangap saamba-ambane kaya lawange guwa, jembar banget. Erame bareng daktamatake prenah ing telak
muncul ana tulisane Arab, sing unine "Laa yamuutu wa Laa yahya". Let sedhela banjur trilap ganti maneh karo tulisan kang muni "Illa biidznillah", kaya lagi ndeleng ekstra. film bioskup arep main kae.
"Hehhh, Sur, jare kowe mung precaya karo, Gusti Allah wae. Tangi dhisik iki wis wancine sholat Asar". Mak gragap aku kaget. Embuh sapa wonge sing wis nggugah, aku ora ngerti. Aku
Ing ngarepku wis ana Pak Kyai Mukhlasin, katon isih umak-umik ndonga sarwi ngasta tasbeh. Dheweke kang sasuwene iki, wis kasdu kalir bantuwan nyambung umurku. DEWI ANJANI Dewi Anjani atmajane resi Gutama patutan karo dewi Windradi di hya dewi windarti sawijinning widadari, kalebu matasaning widadari ing Kahyangan Kaindran. Anggone dadi garwane Resi Gutama awit saking nugrahaning Sanghyang Bathara Indra dene banget anggone suyut sujud ngabekti ing pangeran Hyang Bathara kang akarya jagad.
Dewi Anjani duwe rayi kakung loro yoiku Raden Anjana lan Anjarnaka. Sadurunge apes rewanda, Dewi Anjani kuwi endahing warna tan prabeda lawan ingkang ibu. Salagane solah bawa wicarane bebasan kaya jambe sinegar, mula ora mokal yen bareng wis ngancik remaja putri tansah dadi sekar lathi. Dhasar atmajane Sang Resi kang putri mung siji, panyuwune tansah dituruti uga karo ibune sang Dewi Windarti.
Kacarita Sang Bathara Surya kang wis kagungan garwa widadari sakembaran Dewi Ngruna lan Dewi Ngruni, nanging isih kersa sambung tresna karo Dewi Windardi, garwane Resi Gutama. Mula sang dewi paring sarana kang nyulawadi, yaiku: Cupu Manik Astagina. Mungguh katiyase jimat mau: kena kanggo sambung wicara, loro kanggo matak aji pameling lan kanggo nyumurupi kahanan ing kahyangan.
Pitungkase sang Bathara Surya marang sang dewi wanti-wanti , “ Yayi Windarti, Cupu Manik Astagina iki tampakna minangka sarana yen sira ana karya lan swasana kang prayoga. Away kongsi kasumurupan dening liyan bebrayan, mbebayani banget.”
Nanging rehna kurang waspada, nuju sawijining wanci nggone mirsani kadenangan Dewi Anjani. Ingkang ibu ngguyu lan ngendika, nuli ditunggu sawetara. Bareng wis rampung lan arep disimpen, disuwun dening Dewi Anjani, njur saking tresnane marang putra diparingke kanthi pitungkas aja nganti konangan sapa bae. Malah nalika Dewi Windardi sowan ing kahyangan uga nate sambung wicara karo Dewi Anjani. Kagawa saka yuswa, anggone dolanan cupu manik astagina kurang ngati-ati, kaweruhan dening emban swareh,lan enggal-enggal didhelikake. Emban Swareh wadul kaliyan cantrik pamonge Anjana lan Anjarnaka yaiku Jembawan. Kabeh pada sujana, banjur liya dina diinjen maneh.
Nalikane konangan banjur cupu mau dienggo rebutan. Ramene rebutan keprungu dening Resi Gutama. Banjur mangertosi bilih ramene mau kerana rebutan cupu, banjur Dewi Anjani didangu olehe entuk barang kuwi saka ngendi. Dikandhaake antukke saka Dewi Windardi.
Sang garwa matur blaka, kang banmjur nggawe pepeting jagad Ngalengka. Dewi Windarti diusir, Cupune dibuwang dadi Tlaga Nirmala lan Sumala. Tlaga Sumala kang njalari apesing Dewi Anjani bareng emban swareh. Lan sedulur-sedulure wujud wanara kabeh. Nalika dadi wanara kabeh, banjur nyuwun ruwat dening sang Resi Gutama. Nanging bisane bali kaya maune kudu nglakoni tapa brata.
Kacarita Dewi Anjani kang dikancani Emban Sawareh, mung tansah kungkum ing Tlaga Mandirda, ora nate dahar yen ora ana panganan kan tumiba ing tutuke. Anggone lara lapa mung ngarep muga katarima kanggo panebusing laku,numusana sabda tama ingkang wus kawedar.
Pinuju sawijining dina Hyang Paramesthi guru nglanglang jagad nitih Lembu Nandini. Tekan sadhuwuring Tlaga Madirda tumenga mangisor pirsa cahya sumunar, bereng dipirsani kanthi permati jebul ana wanita kang ngambang nyanthukna ing gampenging tlaga tanpa awer-awer. Padha sanalika kataman dhayaning asmara kama korut tumiba ing jroning kamal (sinome) kang manglung ngayomi tlaga. Bareng kumleyang tumuba ing pangkone Dewi Anjani, sinom didahar. Dene lepehane didhahar dening Emban Swareh. Kekarone banjur nggarbini rumangsa ora nate gepok senggol marang priya, kekarone gumun kok bisa ngandhut. Bareng wis tekan wahyaning mangsa kala sarta krasa ngranuhi, Bathara Bayu rawuh, paring pirsa yen kang kinandhut iku kamane Bathara Guru.
Mbarengi tumuruning Bayu Kanetra kairing Bayu Bajra manjing ing guwa garbane Dewi Anjani tan panthara sinidhikara lair jabang bayi kakung wanara seta macahya mancur. Mangkono uga Emban Swareh babaran bayi lanang. Putrane Dewi Anjani kaparing asma Raden Senggana utawa Anoman, kang dilairke Emban Swareh kaasma Kapi Swedha, tegese kethek ireng. Kekarone kedhawuhan ngawu-awu menyang kahyangan dene Dewi Anjani lan Emban Swareh nuli karuwat Bathara Bayu bali jati waluya.
--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- PATILASAN JARAN SEMBRANI Mitos Saking Kedu
Ana ing desa Ketangi, kecamatan Kaliangkrik, kabupaten Magelang. Ana ing kedhung desa ketangi kang biasane digunakake masyarakat, ana watu ing sapinggire kedhung mau masyarakat sakiwa tengene percaya petilasan jaran ing watu kuwi tapak jaran sembrani. Miturut crita sesepuh desa nyeritakake menawa ana jaran duwe suwiwi napakake sikile ning watu. Crita crita saka masyarakat menawa jaman biyen jaran sing bisa mabur kuwi lagi leren ngombe ana ing sapinggire kedhung, ananging kaget amarga ana pawongan kang ngonangi weruh jaran senbarani kuwi, saka kagete jaran sembrani mabur lunga lan salah siji sikile njejak watu nganti napak. Pancen bener bisa dibuktikake anane patilasan jaran sembrani mau kuwi, amarga ana tapak jaran ning watu jerone kira kira 2 cm. Masyarakat sakiwa tengene uga percaya menawa patilasan jaran sembrani kuwi mujarab. Biasane menawa ana sing duwe ana cilik durung bisa mlaku banjur di jak ning petilasan jaran sembrani, bocahe dikongkon ngidak idak watu petilasan tapak jaran sembrani. Nanging pancen mujarab bocahe ora let sedela bisa mlaku thimik thimik, kuwi bisa dibuktikake amarga ana ing kono masyarakat sakiwa tengene asring nggowo anak cilike yen durung bisa mlaku menyang patilasan jaran sembrani. Nanging kabeh kuwi mung kapercayan lan anane crita saka masyarakat. Tekan seprene jarene masyarakat ana ing kana jaran sembrani mau isih asring ngetok ning sekitar kedhung anggone napak ana ing watu kuwi. Amarga akeh sing weruh, biasane jaran sembranine ngetok wayah surup. Crita kaya ngono kuwi
lan Raden Sidawini ora mung bekal dhuwit nanging bekal ilmu agama lan ilmu bela diri.
KiGede Sebayu lan Raden Sidawini anjog neng dhaerah Pemalang sing wis akeh penduduke. Sak wetara Ki gede Sebayu karo Raden Sidawini manggon neng Pemalang. Sawise pirang-pirang taun neng Pemalang Ki Gede Sebayu lan Raden Sidawini ditampa dadi tokoh masyarakat. Ora let suwe, Raden Sidawini diangkat dad bupati Pemalang.
nduweni niyat yen dheweke pan netep neng dhaerah kuwe. Sawise Ki Gede Sebayu oleh piwulang saka Ki Wana Kusuma, dheweke wis bisa nata masyarakat, mangkane Ki Gede Sebayu diakoni dadi sesepuh. Desa tetegal dadi rame penduduke ana sing dadi tani, dagang lan nelayan. Tetegal sing rame penduduke dipercayakna mring Ki gede Sebayu. Dheweke diangkat dadi demang. Saiki kira-kira setingkar karo kepala desa. Wektu kuwe tetegal esih wilayah kadipaten Pemalang. Ki
Ki Gede Sebayu seda sakwise mbangun bendungen Danawarih. Sawise dheweke seda desa tetegal dipimpin dening anake yaiku Ki Gede Honggowono. Dheweke diangkat dadi Demang. Ki Gede Honggowono seda diterusna dening putrane sing jenenge Ki Honggowono.
dening Sultan Agung dadi adipati Tegal. Arane diganti dadi Ki Gede Honggowono Secomenggolo utawa Tumenggung Reksonegara I.
------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ LEGENDA DESA BERAHAN Miturut carita, menawa Desa Berahan kuwi nduweni legenda. Nalika ing zaman ndhisik ing tlatah Kecamatan Wedung iseh sepi wargane amarga isih rupa alas. Ing sawijining dina teka ana wong kang asma Kanjeng Raden Burhan, dheweke kuwi sawijining pemuka agama Islam. Nalika wis tekan ing tlatah Wedung, Kanjeng Raden Burhan mlaku terus nganti tekan Desa Berahan. Ing wektu kuwi Desa Berahan uga iseh rupa alas, mula Kanjeng Raden Burhan nduwe tekad arep mbabati tanduran ing Desa Berahan nganti enthek. Kanjeng Raden Burhan kersa mbabati amarga dheweke wis krasa krasan urip ing tlatah kana lan dheweke uga wis nduwe pepinginan arep urip utawa omah-omah ing kana.
Kanjeng Raden Burhan urip karo bojone ing Desa Berahan. Ndhisike Desa Berahan kuwi durung dhuwe jeneng, sakbubare tanduran wis padha dibabati karo Kanjeng Raden Burhan, dheweke terus ngendika yen tanduran kang ana kene kok akehe ngene yo, ambrah-ambrah ora karuan, mula desa kuwi diarani Berahan.Ndhisike wong kang urip ing Desa Berahan namung Kanjeng Raden Burhan karo bojone, nanging saya suwe saya akeh amarga saka anake dhewe Kanjeng Raden Burhan karo para warga saka desa liya.Amarga Desa Berahan gedhe, mula dipisah dadi loro yaiku kang sisih wetan diarani Berahan Wetan lan kang sisih kulon diarani Berahan Kulon. Berahan Kulon kang dadi panggonane Kanjeng Raden Burhan sakulawarga.Bedhane Berahan Kulon karo Berahan Wetan ora namung panggonane, gedhene desa uga dadi bedane. Menawa Desa Berahan Kulon kuwi desane cilik, wargane sithik nanging bandha desane akeh. Menawa Berahan Wetan desane gedhe, wargane uga akeh, desane kapisah-pisah maneh dadi akeh dusun, lan bandha desane akeh. Kang dadi wates antarane Desa Berahan Kulon karo Desa Berahan Wetan yaiku kali.Sakiki Kanjeng Raden Burhan kang dadi perintis Desa Berahan wis suwe seda. Kanggo ngormati jasane dheweke, Kanjeng Raden Burhan dimakamake ing mburine Mejid Jami` Al Burhan, yaiku masjid Desa Berahan Kulon. Nanging makame bojone Kanjeng Raden Burhan ing Desa Wedung ora sesandingan karo makame Kanjeng Raden Burhan.Ndhisike makame Kanjeng Raden Burhan ora dirumati karo warga, nanging sakwise ana kadadeyan-kadadeyan kang dianggep aneh mula para warga gotong royong mbangun makame Kanjeng Raden Burhan.Makam Kanjeng Raden Burhan nganti sakiki isih dirumati kanthi gemati mula isek apik. Menawa ana apa-apa kang rusak cepet-cepet didandani. Kanggo ngeling-eling jasane Kanjeng Raden Burhan nalika tanggal 1 Sura dianakake khoul.Neng Desa Berahan Kulon kuwi ana Mejid Jami` Al Burhan kang sejatine kuwi gaweyane Kanjeng Raden Burhan. Mejide kuwi ndhisike bangunane kaya Masjid Agung Demak. Ing Masjid Agung Demak ana lawang bledege, ing Berahan Kulon masjide uga ana lawang bledege. Nanging sakiki mejide wis akeh kang diowah-owahi amarga wis tuwa.Nalika Kanjeng Raden Burhan taksih gesang, dheweke nduwe kawibawan lan sekti mandraguna lan diajeni karo warga. Anggone nyebarake agama Islam nganti ngrembaka.Ing carita yen putri Dewi Amiswati putrane Prabu Brawijaya, raja Majapahit kang pungkasan, kepingin sowan ing daleme kanjeng Raden Burhan amarga dheweke kepingin namba penyakit kulite. Dewi Amiswati gandhane amis, gudhigen mula dheweke kepingin namba supaya waras. Dewi Amiswati sakwise tekan ing Desa Berahan Kulon kepanggih kaliyan Kanjeng Raden Burhan kang kaya disaranake, dheweke banjur diutus Kanjeng Raden Burhan supaya adus ing Sendhang Kencana. Ing carita Sendhang Kencana kuwi panggonane adus bidadari saka kahyangan, lan Sendhang Kencana kuwi dalan kang tumuju kuburan ing Desa Berahan Wetan karo Dukuh Ketapang. Ing kuburan kuwi ana sumure kang ajaib, banyune bisa kanggo tamba warga liya-liyane, menawa ana bayi kang lair driji tangane utawa driji sikile kumpul, lan menawa ana bayi kang lair embon-embonane wis thukul rambut putih yaiku namung ana embon-embon.Kebeneran ana bayi loro lair kang diajab mau ana. Mula banyu saka sumur mau bisa kanggo tamba warga kana lan liya-liyane. Amarga ana kadadeyan kaya mau, ndadekake dukane Pemerintahane Landa, amarga bisa nggawe cuwane dokter. Terus sumur mau diurug lan ditutup karo Landa nganti sakiki.Dewi Amiswati saklebare adus ing Sendhang Kencana mau mbasuh pasuryane lan kulite dadi waras lan gandane malih dadi wangi, ora amis maneh. Kanggo mbales budine Kanjeng Raden Burhan, Dewi Amiswati ora gelem bali menyang Majapahit nanging ngabdi karo Kanjeng Raden Burhan lan gelem didadekake bojo. Saklebare Dewi Amiswati seda, dheweke dimakamake ing mburine mejid Berahan Wetan, Kanjeng Raden Burhan dimakamake ing mburine Mejid Jami` Al Burhan Berahan Kulon lan bojo kang tuwa dimakamake ing mburine Mejid Al Falah Wedung. Asal usul tembung Wedung kuwi amarga Kanjeng Raden Burhan mbabat alas ing kana, alate kang jenenge Wadhung ilang, lan ilange kuwi ing kali mburine Balai Rama Wedung. Nganti sakniki Wedung dadi jeneng Kecamatan.Ndhisike carita wong-wong tuwa cedhak karo ilange Wadung ing kreteg, menawa ana wong kang liwat atawa nyebrang ngambet gandha banger, banjur ngidu teras kemawon tutuke wong mau perot.Mula carita asal usul Desa Berahan Kulon mau ditulis ing buku gedhe nganti kertase mangkak lan tulisane nganggo tulisan arab gundul. Berahan saka tembung ambrah-ambrah ora karuan maksude akeh bandha desane, wong Jawa pakulinane ngucapake Berahan.Ing Desa Berhan Kulon sisih kidul ana mejid tiban amarga ujug-ujug ana mejid lan menawa wis mlebu wektu sholat, bedhuge muni dhewe. Kadadeyan kaya mau ana terus naganti suwe. Amarga ing wektu kuwi kampung mejid kana ana seni budaya barongan utawa jaran kepang utawa jathilan lan wargane lali marang Gusti Ingkang Murbeng Dumadi, kang dielingi namung jathilan. Lan anehe masjid tiban mau sirna utawa ilang lan bedhuge sakniki ana ing Mejid Terboyo Semarang lan ana tulisane Bedhug Berahan. Bebarengan karo ilange mejid tiban mau, malah ana tiban maneh yaiku Balai Rama ana ing sisih wetane lan madhepe adhep-adhepan karo mejid tiban mau. Balai Rama sakiki isih ana lan menawa wulan apit ana Sedekah Desa yaiku
Legenda Kedungbenda Ana desa jenenge Kedungbenda, Kecamatan Kemangkon kabupaten Purbalingga. Panggonane sakulone kali Klawing. Miturut crita bisane diarani Kedungbenda merga masyarakat ing desa kuwi akeh kang duwe harta benda uatawa banda.Ing desa Kedungbenda ana kali sing diarani kali Bungul. Ing panggonan kuwi banyune bening lan akeh iwak-iwak cilik padha nglangi. Kali Bungul dianggep kramat dening warga sekitar, merga banyu sing ana ing kana tetesan banyu para dewa , masyarakat sekitar ora ana sing wani adus ning kana, apa maneh njukut banyune. Mitose yaiku sapa kang wani adus bakal kena kutukane para dewa yaiku kulite gatel-gatel. Merga ana larangan kaya kuwi dadi dukuh sing ana ing sebelah wetan kali Bunul diarani dukuh Larangan. Wong kang urip ing desa Kedungbenda dikenal serba kecukupan alias sugih-sugih. Kacarito ing dukuh Larangan, desa Kedungbenda ana wong kang urip sugih banget kang arane Satirta. Kabeh wong ngerti dene Satirta dianggep womg kang paling sugih ning desa Kedungbenda.Merga Kedungbenda dikenal desa kang masyarakate serba kecukupan, ana salah sijine wong kang duweni niat ora apik, wong mau jenenge Joko Lelana. Dheweke arep nyolong bandane Satirta. Awan bengi ngincengi umahe Satirta, golet kesempatan kang pas kango nyolong bandane. Kanthi nyamar-nyamar dadi suket lan pengemis. Let pirang dina desa Kedungbenda ketekan ulama sing arane Suka Sabda sing artine seneng aweh wejangan. Tekane Suka Sabda ing Kedungbenda arep nyebarke agama Islam, ben masyarakat padha mlaku ing dalan kang bener. Dheweke nduweni daya linuwih, sing bisa weruh kedadeyan sing arep kedadeyan. Kanggo nggagalake niat alane Joko Lelana, Suka Sabda mampir lan mertamu ning umahe Satirta. SAtirta bingung
during dikenal. amarga wektune wis kesoren dadi Suka Sabda nginep ning umahe Satirta. Sewengi suwene Suka Sabda njagani umahe Satirta karo nyambi nyebarake agama islam.Awit sore Joko Lelana wis nyusun niat alane lan wis nduweni angen-ange bakal olih asil colongan akeh. Nanging nganti tengah wengi SAtirta during turu, dheweke ngobrol karo Suka Sabda. Akhire Joko Lelana bali menyang panggonane tanpa asil apa-apa. Srengenge wis katon padhang, ora let suwe Suka Sabda bali maneh menyang umahe Satirrta. Dheweke ngomong menawa umahe Satirta dadi incerane maling mula dheweke nginep ning umahe Saturta. Krungu kaya kuwi, Saturta dadi isin amarga dheweke krasa awit sepisan ketemu Suka Sabda, dheweke wis ndhuweni prasangka elek. Oara kanyana Joko Lelana ngrungoke omongane wong loro mau, banjur dheweke nesu lan nyusun ranaman utawa rancangan elek maneh. Niate menawa Joko
Saking larane, Suka Sabda ngguling-ngguling utawa gelimpangan. Panggonan tibane Suka Sabda diarani Gelimpangan lan saiki owah dadi dukuh Gelempang.Awit kedadeyan kuwi Joko Lelana ngoyak Suka Sabda nganti kuburane. Banjur wong loro mau mlebu ing jero bumi kabeh. Desa mau dijenengi dukuh Soka Sada.Barange Suka Sabda kang kekethok mau dadi watu kang bentuke barange wong lanang kang ukurane dawa 32 cm, amba 29 cm lan kandele 23 cm.
bupati...wis aku tak ngalah wae, aku tak dadi tim suksese wae.Ning yo aku dadi Presidene wae... sug3
yaMugi-mugi mawon prekawis meniko enggal tuntas njih mbak.Enggal tinar buko, pundi engkang "lepat" lan pundi engkang "leres".saenggo andadossaken katentremanipun masyarakat ing tlatah
Pirsani galeri bab Provinsi Pavia ing Wikimedia Commons.
Sibolga Sumatera Utara Kode Pos - Sibolga - Sumatera Utara
66Jln. FL. Tobing, Dr No. Ganjil 1 - 2722512Sibolga
67Jln. FL. Tobing, Dr No. Ganjil 29 - 5322521Sibolga
68Jln. FL. Tobing, Dr No. Genap 36 - 5222521Sibolga
73Jln. Horas No. Ganjil 1 - 8722532Sibolga
74Jln. Horas No. Genap 2 - 9022531Sibolga
76Jln. Huta Batu I - V 22512Sibolga
84Jln. Kampung Baru I - III 22512Sibolga
150Jln. Sutomo, Dr No. Ganjil 1 - 522513Sibolga
151Jln. Sutomo, Dr No. Ganjil 7 - 3322521
Jln. Syafril Alamsyah H, Kel. Pancuran Dewa22532Sibolga
Nya – Nyata tanpa mata ngerti tanpa diwuruki
MEMAYU HAYUNINGRAT *Anyambet wartane Ki Jaka LodhangSkeng pujangga wreda kang wis kundur ing alam kelanggenganSigra paring dhawuh mring sang pujangga tarunoKinen nyambung pawarto
punikiNusa jawi taksih kalimput pedhut lelimenganAwit ulahing jalmo kang anilar toto sujarahLali marang sangkan paraning titahTan eling marang pituwah leluhur jawiKang wonten mung jawi jawan
sakthemlikDene sami kathah reraton sato gereng ginerengNuso jawi soyo gonjang ganjing
meri meliking liyanPatrapno moto siji yoiku mung bener kang pener
*Sopo wae kang gesangipunDemen cidro tumrap jagad lan sesamiMesthi
tan kendhat kinendhatAmargo wus dadi kersaning bethoroSopo nandhur mesthi bakal ngundhuh patrape
puncaking Argo kawruhArgo meniko gunung, sipating gunung inggih hinggil lan wingitDene Kawruh meniko kaparingan weruhSampun bontos
sejatinipunTitisan Hyang Manik MayaKang rinegem ing astanipunNgelmu Kasampurnan JatiNedyo dinuto dening
Bagaskoro sinanandingan Hyang Chondro Purnomo Sidhi
*Minongko gelising ceritoSatriyo kekalih sampun pinanggihWonten satunggaling papan kang sinebatKahyangan Indro kiloSenajanto benten papan nanging yektos satunggal panggenanArsa sami wawan pangandikanMunggwing toto reh ambangun projo
*Pungkasaning atur Ki Pujonggo TarunoNGAsto BEbener pinongko
Marang Gusti Kang Akaryo JagadKatondho sengkalan KORI LANGIT BINUKO ING NETROPraptanyo owah gingsiring jaman anyarTanah jowo
pujonggo, kabeh beboyo lan sambekoloSamyo ngemasi dhewe-dheweBumi Langit sak eko proyoSabiyantu marang kridhane Satrio
karsa lan niatDa : Dumadi kang kinartiTa : Tetep jumeneng ing dat kang tanpa niatSa : Sipat hana kang tanpa wiwitWa : Wujud hana tan kena kiniraLa : Lali eling wewatesanePa : Papan kang tanpa kiblatDha : Dhuwur wekasane endhek wiwitaneJa : Jumbuhing kawula lan GustiYa : Yen rumangsa tanpa karsaNya : Nyata tanpa mata ngerti
Ass. Wr.wb. Kulo aturaken matur suwun kagem Ibu Ummu semono ugi kagem Saderek-saderek sedanten ingkang sudi nyisi...
iku jeneng tanduran saka familia Alliaceae lan jeneng saka umbi sing dikasilaké.[1] Umbi saka tanduran brambang minangka bahan utama kanggo bumbu dhasar masakan Indonesia.[1] Brambang kalebu tanduran sayuran.[1] Tanduran iki biyasané kanggo bumbu masakan, utawa
godhog, lan liya-liyané. [1]Brambang biyasané diiris tipis, digoreng banjur diwuwurna ing masakan. [1]Nanging ati-ati yèn nggorèng brambang, amarga brambang yèn digorèng gampang gosong.[1]
Brambang iku sayuran kang ana méh ing kabéh masakan. [1]Fungsiné kanggo gawé sedhep masakan.[1] Ing kondisi Indonesia saiki, Indonesia lagi krisis ékonomi, saéngga kudu bisa ngoptimalké sumber daya alam supaya perekonomianné cepet pulih.[1] Indonesia kalebu negara agraris.[1] Ananging saiki Indonesia malah ngimpor brambang saka manca negara.[1] Kahanan kang kaya mengkéné ndadékaké Indonesia kudu nduwé greget kanggo ngembangaké pertanian brambang.[1]
Pocapan ing Basa Thai: [{{{1}}}]
Penyunting bisa ngayahi uji coba ing kaca kothak wedhi (gawé |
Panjenengan bisa mbiyantu ngembangaké artikel iki. Yèn ora dikembangaké, artikel iki bakal dibusak. Gaya Langi yaiku cara kang dianggo kanggo nglangi. Cara nglangi ana manéka warna. Semana uga wong kang renang bisa nglangi kanthi nggunakaké sikil kiwa lan tengen lan bisa uga migunakake tangan kaloro.
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis 1982.
► Buku taun 1982‎ (1 P)
► Lair 1982‎ (55 P)
► Pati 1982‎ (4 P)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1982&oldid=828303"	Kategori: Taun	Menu navigasi
Godhong - Arané arén - dliring asem - sinom
stadion diponegororencana pembangunan stadion diponegoro banyuwangipembangunan stadion diponegoro banyuwangigambar stadion diponegoro banyuwangistadion anyar diponegoro banyuwangista
]Saben wayah lingsir wengi[0:45.00]Mripat iki ora biso turu[0:54.00]Tansah kelingan sliramu[1:00.00]Wong ayu kang dadi pepujanku[3:27.00][1:10.00]Bingung rasane atiku[3:33.00][1:15.00]Arep sambat nanging karo sopo[3:42.00][1:24.00]Nyatane ora kuwowo[3:47.00][1:30.00]Nyesake atiku sansoyo nelongso[4:12.00][1:55.00]Wis tak lali-lali[4:20.00][2:03.00]Malah sansoyo kelingan[4:28.00][2:10.00]Nganti tekan mbesok kapan nggonku[4:35.00][2:18.00]Mendem ora biso turu[4:44.00][2:26.00]Opo iki sing jenenge[4:49.00][2:32.00]Wong kang lagi ke taman asmoro[5:15.00][4:59.00][2:41.00]Prasasat ra biso
WAYANG GOLEK - BODORAN SEURI NGAKAK 02/02
Kanggo Krajan, pirsani Krajan (disambiguasi).
Kraton, tembung iki dijupuk saka tembung ratu oleh panambang Ke- lan -an dadi Keratuan. Ing cara Jawa keratuan yen diwaca dadi kraton. Istilah iki uga padha karo istilah
Apanji Tohjaya inggih punika raja Kerajaan Tumapel (utawi Krajan Singhasari) ingkang jumeneng nata antawis taun 1249 - 1250 miturut Pararaton. Ananging miturut Kakawin Nagarakretagama piyambakipun boten nate dados raja ing kerajaan punika.[1]
Kisah Wonten ing Pararaton[sunting | sunting sumber]
Tohjaya inggih punika putranipun Ken Arok ingkang lair saking selir (Ken Umang). Sabibaripun Ken Arok séda, anak tirinipun ingkang kagungan nama Anusapati dados raja ing Tumapel. Tohjaya mangertosi bilih ingkang numpes
taun) yaiku pawongan novelis Perancis. Deweke wis ngasilake luwih saka 30 karya sastra lan entuk Prix Renaudot nalika 1963 sarta Penghargaan Nobel sajrone Sastra 2008.[1]
Le Clézio dilahirake ing kota Nice ing pante Riviera, Perancis saka
saiki dikenal minangka Mauritius — nalika abad ke-18. Ing jaman Perang Dunia II, kulawarga iki kapisah, amerga bapake ora isa gabung karo ibu lan sedulur-sedulure di ing Nice.[3] Le Clézio pindah bebarengan kulawargane nalika umur 8 tahun marang Nigeria[4] panggonan bapakne dinas minangka pawongan ahli bedah ing militer Britania.[5]
Sakwise sinau ing Universitas Bristol saka 1958 nganti 1959, Le Clézio ngrampugake pendhidhikan sarjanane ing Institut d’etudes Litteraires ingNice.[4] Sakwise pirang-pirang tahun manggon ing London lan Bristol, deweke pindah marang Amerika Serikat kanggo kerja minangka guru. Deweke dipanggonake ing Thailand nalika 1967 kanggo dinas militere, nanging langsung diendeg amerga deweke protes praktek pelacuran anak-anak lan banjur dikirim marang Meksiko kanggo ngrampungake kewajiban militere. Saka 1970 nganti 1974, deweke manggon bebarengan wong-wong Indian Embera-Wounaan ing Panama.
Le Clézio entuk gelar magister kanti tesis babagan Henri Michaux saka Universitas Aix-en-Provence nalika 1964,[6] lan nulis disertasine nalika 1983 babagan sejarah awal Meksiko ing Universitas Perpignan (deweke spesialis Michoacán).[4] Sejak 1975 ia nikah karo Jémia, wedokan
ing pira-pira universitas ing sekabehane dunya. deweke kerep teka marang Korea Selatan lan mulang basa lan sastra Pearncis ing Universitas Perempuan Ewha ing Seoul sakwene 2 semester saka 2007 nganti 2008.[8][9]
Le procès-verbal (Prix Renaudot 1963; diterbitkaké sajroné basa Inggris minangka The Interrogation)
La fièvre (diterbitaké dalam bahasa Inggris minangka Fever)
Le déluge (1966, diterbitake sajrone basa Inggris minangka The Flood)
L'extase matérielle (Material Ecstasy, 1967)
Terra amata (Beloved Earth, 1967, diterbitake sajrone basa Inggris minangka Terra Amata)
Le livre des fuites (The Book of Escapes, 1969, diterbitake sajrone basa Inggris minangka
Layang Paulus Kolose, iku layang-layangé rasul Paulus marang jemuwah ing tlatah Kolose, Yunani.
Javanese Wisdom memuat 27 petuah bijak dari tanah Jawa. Antara lain Entek Amek Kurang Golek, Sopo Nandur Bakal Ngunduh, Urip Iku Urup, Dijupuk Iwake Aja Nganti Butheg Banyune, Bobot Bibit Bebet, Fikir Kuwi Pepadhang Dino, Wani
waantummuslimun. Para sedherek sidang jum’at ingkang dipun muliaaken dening Alloh SWT, mangga kangge pambukaning atur kulo ngajak dateng panjenengan sedoyo, mangga tansah ningkataken iman lan taqwa kita dhumateng ngarsa dalem Alloh SWT ingkang sampun maringi kanugrahan ingkang kathah dhumateng kita ingkang menawi kita badhe ngetang kanugrahan saking Gusti Alloh wau mongko mboten badhe
utawi jahiliyah dateng margi ingkang leres inggih marginipun Gusti Alloh kanthi agami Islam
sampun nyiptaaken manungsa saking lanang lan wadon lan ndadosaken pirang-pirang bangsa lan suku supados sami kenal-mengenal (silaturrahim) satemene wong sing paling mulia tumrape Gusti Alloh inggih meniko tiyang ingkang taqwaTeng ayat wau dipun sebataken bilih ontenipun suku lan bangsa ken mboten sami musuh-musuhan nanging supados sami ta’aruf lan rukun. Nopo malih namung benten grumbul, nopo malih kita sejaosipun niku sedherek ingkang sampun dipun iket kaliyan setunggal aqidah inggih meniko aqidah Islam. Alloh SWT wonten Qur’an surat Al-Hujarat : 10
wattaqullooha langallakum turkhamun”. Maknanipun : Satemene tiyang ingkang iman niku sedherek mulo akurana anatarane sedherekmu
istilahipun yaiku Ukhuwah Islamiyyah tegese pasedherekan ingkang dipun iket kanthi aqidah tauhid lan syahadat “Asyhadualla ilaha illalloh waasyhaduannamuhammadarrosululloh”. Dados ampun ngantos amargi masalah ingkang alit lan sepele kita malah saling terpecah-pecah lan mboten purun silaturrahim. Wonten ing Qur’an Surat Ali ‘Imron ayat : 103 Gusti Alloh ngelingaken
agamanipun Gusti Alloh lan janganlah kamu bercerai berai! Lan elingo marang nikmate Alloh naliko siro kabeh ing jaman
ugi saged neladani kepripun pasedherekan ingkang dipun ajaraken Nabi Muhammad lan para sahabat. Para sahabat sesampunipun maos sahadat lajeng ndadosaken Alloh lan Rosulipun langkung dipun remeni ketimbang sanesipun lan ndadosaken tiyang Islam dados sedulur ingkang kedah dipun jagi kehormatanipun
kanthi raos persederekan ingkang sae sanget. Sahabat Anshor ngendika : Kulo gadheh pekarangan, monggo sepalihipun kangge penjenengan, kulo gadheh dunya, monggo sepalihipun kulo pasrahaken dhateng sedherek kulo saking muhajirin, kulo gadeh griyo kalih monggo setunggal panjenengan panggeni, kulo gadheh estri tigo, pilih setunggal
nganthos justru ngalahaken ingkang wajib inggih meniko njagi persatuanipun umat islam ampun ngantos crah lan bubrah. Ingkang dipun untungaken menawi kita teksih seneng terpecah lan sami gontok-gontokan mboten sanes kejawi musuh-musuh Islam. Musuh-musuh Islam seneng ningali kahanan mekaten amargi kanthi umat islam ingkang terpecah belah ndadosaken gampil anggenipun rubuhaken agami Islam.
nganggep golonganipun piyambak ingkang sae lan golongan sanesipun lepat utawi sesat.- Kaping tigo : Kirang ta’aruf utawi silaturrahim, ingkang saged nuwuhaken ukhuwah antawisipun muslim kedhah purun Ta’aruf (saling kenal), ingkang selajengipun Insya Alloh badhe saling memahami (tafahum) kangge selajengipun saged saling menolong (ta’awun) lan saling
ingkang saling nglengkapi lan nguataki antara setunggal lan setunggale. Mesthi benten wadahipun nanging sedoyo ‘gadhehi kelebihan lan kekiatan
Minggu, Mei 09, 2010 7:51:00 PM
matur nuwun cak, kulo ngopi materi kutbahipun nggih, tapi kok wonten kutipan ayat nanging mboten disebut alamate nggih?
Kamis, Maret 17, 2011 5:49:00 PM
langkung ngopi khutbah jumat basa jawanipun mugi dados amal sholeh panjenengan. matur suwun sak sampunipun
Kamis, Desember 15, 2011 8:32:00 PM
heirloom Kyai Slamet, then society becomes mistakenly called kebo Caucasians as Kebo Kyai Slamet,''said Deputy Pengageng Sasono Wilopo Keraton Surakarta, Kanjeng Raden Aryo (KRA) Winarno Kusumo,
tikus, sekrup, kresna, lengkuas, karantina
16 -	02 -	74 -	15 -	24 =	jembawan, surat, tawon,
Kula, pangripta karya punika, nguculaken karya kula wonten ing domain umum. Bab punika kapatrapaken ing saindhenging donya.
kula nyukani hak dhumateng sinten kémawon migunakaken karya punika kanggé angkah punapa kémawon, tanpa sarat punapa kémawon, kajawi manawi sarat-sarat kasebat paeryogi kanggé hukum.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Cithakan:DU-Sendiri&oldid=829408"	Kategori: Cithakan lisènsi gambar	Menu navigasi
Salah siji makna teknologi yaiku: cara utawa metode (uga kalebu proses) sing dihasilke kanggo mbantu menungsa njalani urip. Umume teknologi dihasilke saka proses uji coba sing akhire ngasilke cara-cara utawa teknik-teknik tinentu sing luwih
Mahoni utawa Swietenia mahagoni, uga dikenal minangka West Indian Mahogany, iku spesies Swietenia, sing asalé saka Florida kidul, lan pulo-pulo ing Kuba, Jamaica, lan Hispaniola.[1]
Wit Mahoni klebu wit-witan sing ukuran sedheng lan thukul nganti 30–35 m dhuwuré. [2] Godhongé rèntèngan (pinnate), dawané watara 12–25 cm, papat nganti wolu godhong saben rèntèng, saben godhong dawané 5-6 cm
wonten boten situse luruh Mp3 panjenengan..yen wonten puten ateraken ning "Guratpanirat@gmail.com"sederenge matur nuwun sanget
Peta Kali Nigeria minangka lembah kali kang dhuweni wernaijo. Gamblang minangka ngisor kali ndhuwenihulu ing Guinea, banjur menggok jroning bawana, lan akhiré ndhuweni hilir ing Nigeria.
Kali Niger yaiku kali kang utama dumunung ana ing Afrika Kulon, kanthi dawa kurang luwih 2500 mil (utawa 4000 km). Kali kang mili ngelewati Guinea, Mali, Niger, ing tapel wates Benin banjur lewat Nigeria, kang ndhuwei hilir ngelewati salah sijiné delta kali kang paling gedhe, uga misuwur minangka Delta Niger, tumuju ing Teluk Guinea. Kali Niger yaiku kali urutan ka-3 paling dawa ana ing Afrika, sawisé Kali Nil lan Kali Kongo (biyen misuwur kathi sesebutan Kali Zaïre). Anak kali kang utama yaiku Kali Benue.
Sumber saka jeneng Niger kang asli yaiku durung dibabarake utawa durung dingerteni ing masyarakat umum. Umumé kali Niger dijupuk saka Latin niger kang ngandut arti ireng. Khanan kaya mengkana durung bisa dipakemake karana ora ana bukti kang gamblang.Tembung Niger uga dijupuk kanthi asal-usul saka panjajah Portugis kang migunakake tembung jroning basa Portugis yaiku negro utawa preto, kang dimupangatake ana ing panggonan liyaing donya karana Kali Niger ora ndhuweni banyu ireng kasunyatané ndhuweni banyu bening (deleng Rio Negro).
Omah-omah lumpur ing pulo utama Danau Debo, ing salah sijiné bageyan kang amba saka kali Sungai Niger
Kali Niger yaiku kali kang ndhuweni kahanan banyu kang "bening", kang ngalir ska persepuloh sedimen ketimbang Sungai Nil. Kahanan kaya mengko kang ana ing kali disebabake déning Niger kang dumunung ana ing wewatuan kang kuna lan nduweni biji endapan lumpur kang sithik kahanan kaya mengkeni iki kang dadi sebab utama kali Niger ndhuweni banyu kang
Jroning genetika, alel (saka basa Inggris allele) arupa wangun-wangun alternatif saka gen utawa urutan basa nitrogen ing sawijining sègmèn DNA tinentu (lokus). Alel kawangun amarga anané prabédan cilik (variasi) ing sawijining utawa sapérangan urutan basa tinentu.
Lokus sing duwé alel jroning sawijining populasi ditélakaké asifat polimorfik lan, suwaliké, ditélakaké asifat monomorfik ("sawangun") yèn ora duwé variasi. Amarga gen utawa sègmèn DNA bisa diekspresikaké dadi sawijining fenotipe tinentu, anané alel bisa ngakibataké prabédan tampilan ing antarané individu-individu jroning sawijining populasi.
Anthurium utawi Gelombang cinta kalebet tetaneman saking kulawarga Araceae ingkang misuwur kanthi nami tales-talesan.[1]Taneman ingkang gadhah ron ingkang saé menika taksih setunggal kulawarga kaliyan taneman hias ingkang misuwur, kadosta aglaonema, philodendron, keladi hias, lan alokasia. Ing kaluwarga araceae, Anthurium menika kalebet genus ingkang cacahipun paling kathah. Kinten-kinten wonten 800 jinis utawi spesies[1]. Ananging, ingkang kerep dipunkawruhi punika namung kirang saking 100 spesies[1].
Taneman menika kalebet jinis taneman ijem langgeng utawi taneman ingkang boten tepang kaliyan mangsa dormansi. Wonten ing alam, padatanipun taneman menika gesang kanthi cara epifit kanthi nèmpèl wonten ing gagang wit. Saged ugi gesang kanthi cara terestrial ing wana.
Ingkang dados kawigatosan saking anthurium inggih menika wangun ronipun ingkang saé, unik, kaliyan kathah variasinipun. Ronipun padatan gadhah werni ijem tuwa kanthi urat lan balung ron radi ageng lan cetha. Saéngga ndadosaken taneman menika katon gagah nanging tetep ngatonaken éndahipun nalika diwasa. Boten gumun menawi taneman menika anggadhahi tipak méwah lan èkslusif. Rumiyin, anthurium kathah dipundadosaken taneman hias ing taman lan wonten ing keraton-keraton Jawi. Ngendikanipun, dipunpuja minangka taneman para raja.
Anthurium dipunbèntenaken dados kalih, inggih menika jinis anthurium ron lan jinis anthurium sekar. Anthurium ron gadhah kawigatosan ing wangun-wangun ronipun ingkang langkung mirunggan. Sauntawis anthurium sekar, gadhah kawigatosan wonten ing jinis sekaripun ingkang kathah saking kasil hibrid utawi spesies. Padatanipun jinis anthurium sekar dipundadosaken sekar potong.
Anthurium punika gadhah daya pangaribawa, dhumateng tiyang ingkang remen dhumateng tetaneman. Ajang pamèran lan pawarta médhia saya anambah héboh kompetisi regi manéka jinis tetaneman hias ingkang boten patia cetha leres paédahipun[2]. Sapuniki, généya masarakat saged remen sanget marang tetaneman hias puniku saéngga kanthi ikhlas ngedalaken arta puluan yuta rupiyah dumugi atusan yuta rupiyah kanggé mundhut taneman puniku[2].
Wonten jinis keluwarga anthurium ingkang dipuntepangi para pedagang tetaneman, ing antawisipun inggih punika
Pulo Simeulue utawa Simalur arupa pulo sing ana ing kulon Sumatra. Ana kurang luwih 150 km saka lepas panté kulon Aceh, uga arupa pulo pamaréntahan Kabupatèn Simeulue ing tengah Samudra Hindhia. Pos
1942 1943 1944 1945 1946 1947 1948 1949 1950 1951 1952
KangSusanne KangSusie KangSuzanna KangSuzanne KangSuzie KangS Kang
LIRIK LAGU JAWA :: Lirik Lagu Jenang Gulo
Jenang gulo kowe ojo laliMarang aku iki cah ayuNalikane nandang susahSopo sing ngancaniDhek semono aku tetep tresnoLan tetep setyo cah ayuDurung nate gawe geloLan gawe kuciwoNing saiki bareng
Dalem Adipati Kusumayuda / Dalem Ageung. 1828 – 1833
3. Dalem Adipati Kusumadinata X / Dalem Alit. 1833 – 1834
4. Tumenggung Suriadilaga / Dalem Sindangraja 1834 – 1836
5. Pangeran Suria Kusumah Adinata / Pangeran Sugih. 1836 – 1882
"Tusculum portrait", diduga minangka salah sijiné patung Caesar kang digawe ing mangsa isih urip
Augustus 63 SM – 14 M (kaponakan adoh, uga dipupu sadurungé tilar donya
ingkang panguwaosipun dhumateng Gallia Comata ndadosaken Romawi tambah wiyar dumugi Oceanus Atlanticus. Panjenenganipun mandhegani serangan Romawi sepisanan dhumateng Britania, lan ngenalaken pangaruh Romawi dhumateng Gaul (Perancis sapunika).
Julius Caesar perang lan menangaken setunggaling perang sedulur ingkang ndadosaken panjenenganipun panguwaos paling ampuh ing Romawi, lan miwiti réformasi ageng-agengan dhumateng masyarakat lan pamréntah Romawi. Panjenenganipun dados diktator seumur hidup, lan musataken pamréntahan ingkang saya lemah ing républik kasebat.
Caesar séda tanggal 15 Maret 44 SM amargi dipuntusuk ngantos séda déning Marcus Junius Brutus lan sapérangan sénator Romawi. Aksi penyédanan dhumateng Caesar ing dinten Idi Maret kasebat dados pamicu perang sedulur kaping kalih ingkang dados pungkasaning Républik Romawi lan awal Kekaisaran Romawi ing saandhaping panguwaosipun putu kakungipun lan putra angkatipun, Kaisar Augustus.
Kampanye militer Julius Caesar dipunmangertos sacara detil saking seratanipun piyambak Kempalan Komentar (Commentarii), lan kathah saking criyos gesangipun ingkang dipunrekam sajarawan kados Gaius
Palakrama Julius Caesar lan keturunanipun[sunting | sunting sumber]
Palakrama sepisanan kaliyan Cornelia Cinnilla, putri Cinna
setunggal putu, yuswanipun namung sapérangan dinten, séda lan dèrèng diparangi asma
putra ingkang tasih ing guwa garba, dèrèng diparangi asma
Kronologi[sunting | sunting sumber]
81/79 SM – Jasa militer ing Asia lan Cilicia; pepanggihan kaliyan Nicomedes saking Bithynia
69 SM – Quaestor (kados bendahara) ing Hispania Ulterior
FAOMASI JAYA80. BENGKEL DIESEL81. BENGKEL GRACE CAR WASH82. BENGKEL PLUS83. BENGKEL SURYA H84. BENGKEL DYMO85. BENGKEL KARPRO86. BENGKEL TPI WIYUNG87. AUTO
Marcel Duchamp (lair ing Blainville, Seine-Maritime, Prancis, 1887 – tilar donya ing Neuilly-sur-Seine, Prancis, 1968) iku sawijining palukis Amérika Sarékat katurunan Prancis. Dhèwèké nyaedhaki aliran futurisme maca lukisané Nu descendant un escalier ('Mudhun wuda saka undhak-undhakan') sing digawé ing taun 1912. Banjur dhèwèké ngadoh saka palukisan lan wiwit taun 1913-1915 nggawé ready-made, yaiku barang-barang sing sacara ironis promosi karya seni. Ing New York wiwit taun 1915, dhèwèké dadi salah
artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Marcel_Duchamp&
10. Jumngah Legi wetonnipun kang pasti laki ping kalih pipikiran ton antepan kenceng ngarep kendho mburi lan takdirira Hyang Sukma kudu laki kaping kalih (weton
mlempeng puniku kang wus kalebu ing tulis iku padha apilena nging kanthi kalawan takdir yen wus pinasthi jodhonya cumadhong karsa Hyang Widdhi (
usus, Nduk, bayimu. Ra po-po, mengko dadi bocah sing pantes nganggo klambi opo wae."
849 850 851 852 853 854 855 856 857 858 859
koleksi mebel jepara February 19, 2014
siiik, ojo do ngono.. bruce lee ancen ngisingan, nganti kaose kuning kabeh
CoverBrake BleederBrake DrumBrake Hose LockBrake Hydraulic Hose to Caliper Bolt WasherBrake Hydraulic Hose to Caliper BoltBrake Hydraulic HoseBrake Master CylinderBrake Caliper Bolt KitBrake Caliper BoltBrake Caliper BracketBrake Caliper BushingBrake Caliper Guide Pin Boot KitBrake
ungkapan aslinya Ing Ngarsa Sung Tulada, Ing Madya Mangun Karsa, Tut Wuri Handayani. Hanya ungkapan tut wuri handayani
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 685 dinten 281 menit kapungkur. Peter Debye
Petrus Josephus Wilhelmus Debije (24 Maret 1884 – 2 November 1966) inggih punika salah satunggaling kimiawan fisika Belanda-Amerika Serikat. Sasampunipun dados warga negara Amerika Serikat,
kanggé sumbanganipun babagan struktur molekul, mliginipun kanggé karyanipun wonten ing momen dipol lan difraksi sinar X.
Peter "Pie" Debije miyos wonten ing Maastricht, lan sabibaripun nglampahi pendidikan wonten ing sekolah sakitaripun, piyambakipun wiwit sinau wonten ing Universitas Aachen Aachen, Jerman, antawis 30 km saking Maastricht (1901). Piyambakipun sinau babagan matematika lan fisika klasik, lan nalika taun 1905 pikantuk gelar bidang teknik elektro. Nalika taun 1907 piyambakipun nerbitaken artikel kapisananipu, sawijining solusi matematis ingkang saé kanggé perkawis ingkang nglibataken arus kisaran. Wonten ing Aachen piyambakipun sinau kaliyan fisikawan teoretis Arnold Sommerfeld, ingkang lajeng ngandharaken bilih penemuan paling pentingipun inggih punika Peter Debye.[2]
Nalika taun 1906 Sommerfeld nampi pangangkatan wonten ing München lan Debije dipunangkat minangka asistenipun. Piyambakipun pikantuk gelar PhD kanthi disertasi babagan tekanan radiasi rikala taun 1908. Nalika taun 1910 piyambakipun mandhapaken hukum radiasi Planck kanthi migunakaken cara ingkang dipunakoni Max Planck langkung sederhana tinimbang caranipun piyambak.
Wayang Cenk Blonk | Lelucon lucu | Lata Mahosadhi 10
Wayang cenk blonk | lata mahosadhi wayang cenk blonk | lelucon lucu | meong dadi batara wayang cenk blonk | lelucon lucu | film sinetron cawet ngenahwayang c Wayang Cenk Blonk Lelucon Lucu Lata Mahosadhi 10
Wayang Cenk Blonk | Lelucon lucu | Lata Mahosadhi 14
Wayang cenk blonk | lata mahosadhi wayang cenk blonk | lelucon lucu | meong dadi batara wayang cenk blonk | lelucon lucu | film sinetron cawet ngenahwayang c Wayang Cenk Blonk Lelucon Lucu Lata Mahosadhi 14
Wayang Cenk Blonk | Lelucon lucu | Film Sinetron Cawet Ngenah
Wayang cenk blonk | lata mahosadhi wayang cenk blonk | lelucon lucu | meong dadi batara wayang
Wayang Cenk Blonk Suryawati Ilang 03
Wayang Cenk Blonk 2012 Setubandha Punggel ( Sura Bhuta Gugur )
Việt Minh (singkatan saka Việt Nam Ðộc Lập Ðồng Minh Hội, "Liga Kamardikan Vietnam") didegaké Hồ Chí Minh taun 1941 kanggo merjuangaké kamardikan Vietnam saka Prancis lan ngusir pandhudhukan Jepang. Liga iki arupa organisasi sing béda karo Việt Nam Cách Mạng Ðồng Minh Hội ("Liga Révolusi Vietnam", disingkat Việt Cách) sing didegaké Nguyễn Hai Than lan Hồ Ngoc Lam, sing nuli ing taun 1946 manunggal jroning Koalisi Nasional Vietnam.
Perang Donya II[sunting | sunting sumber]
Nalika Perang Donya II, Jepun ndhudhuki Indochina Prancis. Saliyané nentang pihak Prancis Vichy, Việt Minh nglancaraké kempen nentang panceroboh Jepang. Amarga nentang Jepang, Việt Minh nampa bantuan dhuwit saka pihak Amérika Sarékat lan
<< 1710-an • 1720-an • 1730-an • 1740-an • 1750-an • 1760-an • 1770-an • 1780-an • 1790-an >>
kiye uwis duwe lewih sekang 1.323.000 artikel. Wikipedia kiye kuwe wikipedia paling gedhe ke-loro seuwise Wikipedia basa Inggris.
lair surya kaping 4 Nopèmber taun1987, utawa luwih dikenal kanthi jeneng panggung T.O.P (hangul:
yaiku artis saka Koréa Kidul, dheweke uga bisa nulis tembang dan main pilm. Dhéwéké luwih dikenal minangka pandégane Best rapper hip hop boy band Koréa Big Bang (grup musik). Dhéwéké uga
album GD & TOP ing taun 2010. Album iki dirilis kanthi 3 tembang yaiku: "High High," "Oh Yeah," dan "Knock Out," kang sakabèhé manggong ing posisi nomer telu paling dhuwur ing Gaon chart, lan "High High" dadi chart sing paling dhuwur.
Pirsani galeri bab User en-3 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "User en-3"
Dipuntedahaken 99 kaca-kaca ingkang kalebet ing kategori punika saking gunggung 99.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:User_en-3&oldid=848864"	Kategor
nang donya sing ana nang Indonesia. Pulau iki termasuk pulau terluas nomer telulas nang donya sing luase 138.793,6 km2
Membuka tirai ghaib kraton Kanjeng Ibu Ratu Kidul Sekaring Jagad & Gunung Srandil / Tjaroko H.P. Teg... |
Pranoto, Tjaroko H. P. Teguh. (2007). Membuka tirai ghaib kraton Kanjeng Ibu Ratu Kidul Sekaring Jagad & Gunung Srandil. Yogyakarta : Kuntul Press
ghaib kraton Kanjeng Ibu Ratu Kidul Sekaring Jagad & Gunung Srandil / Tjaroko H.P. Teguh Pranoto Kuntul Press Yogyakarta 2007
Pranoto, Tjaroko H. P. Teguh. 2007, Membuka tirai ghaib kraton Kanjeng Ibu Ratu Kidul Sekaring Jagad & Gunung Srandil / Tjaroko H.P. Teguh Pranoto Kuntul Press Yogyakarta
secundus, utawa digitus II), iku driji kaloro ing tangan manungsa.
Driji panuding dumunung ing antara driji pisanan (jempol) lan driji katelu (driji tengah). Biasané driji panuding iku driji sing paling lincah lan sènsitif, senadyan ora sing paling dawa.
Malang, 12 - 11 - '09Kagem Bude Ukiwonten ing SemarangAssalamu'alaikum Wr. Wb. Kadus pundi kabaripun, menapa sae sae sedaya. Kula sehat walafiat. Mugi - mugi kabaripun Bude Uki nggih sami. Kanti serat menika kula kepingin ngajak Bude Uki tindak dhateng Malang. Griya kula sampun tambah sae. Bude Uki menapa kagungan wedal tindak dhateng Malang. Kula kinten cekap semanten rumiyin. Sames wedal dikpun sambung maneh.Wassalamu'alaikum Wr. Wb.Sakaluwarga B. Indah C. lan
Wonten ing... langkung sae mboten usah ndamel ing...Kabaripun...(ngoko ndamel akhiran kromo inggil) langkung sae ndamel ..."kahananipun..." menawi kabar... artosipun celak dumateng warto/ berita, mnawi kahanan mniko "keadaan"...Kadus ...??? ingkang leres "kados..."Sames...??? ingkang leres Sanes...wedal...??? ingkanag leres wekdal...(waktu)dikpun...??? ingkang leres dipun...maneh...???(ngoko) ingkal luwih
cagak lek : camilan supaya betah melek
"Sing bisa rumangsa, aja rumangsa bisa"
Tegese : wong kuwi tansah kudu bisa rumangsa marang awake dhewe, samadya, ora terus kabeh dianggep bisa utawa ngangah-angah, diayahi kabeh.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1530&oldid=821884"	Kategori: Taun	Menu navigasi
Keramik yaiku karya seni rupa kriya kang wujudé bisa dideleng ing kabèh penjuru (sisih kiwo, tengen ngarep, mburi lan saka ndhuwur. Keramik uga kagolong karya seni rupa telu dimènsi lan bahan dasaré digawé saka lemah lempung serta nganggo cara diobong ing pawon pangobongan (basa Indonésia asring diarani tungku)
2.3 lempung alluvial (lempung bekas banjir ing kali)
Keramik ing Indonésia sajarahé dawa kaya ing negara-negara liyané, kayata Cina, India, Jepang, Mesir lan Mexico.Ing Indonésia keramik wis dikenal wiwit jaman Neolithicum.Kayata ing Sumatra ditemukaké pecahan-pecahan belanga ing gunung kerang. Wiwit ditemukaké pecahan-pecahan tembikar wis bisa disimpulaké anané usaha nggawé piranti wadah kanthi cara tradisional lan isih mentah.
Lempung kang misuwur kanggo bahan kramik yaiku lempung kang ana ing pinggir kali lan luwih gampang njupuk lemah aluluvial (lumpur kang kagawa banyu ing kali ditambah campuran érosi lemah ing sakubengngé kali). Lempung yaiku susuté utawa aju
Kaca nang kategori "User af-1"
sugih-sugihe wong sik onok njaluke,sak mlarat-mlarate wong sik onok awake.sak pinter-pintere wong sik onok takone,sak bodho-bodhone wong sik onok uteke,sak kuru-kurune wong sik onok daginge,sak lemu-lemune wong sik onok mangane.sak ayu-ayune wong sik onok bolote,sak elek-eleke wong sik onok raine.sak wangi-wangine wong sik onok entute,sak badhek-badheke wong sik onok kemune.sak pangkat-pangkate wong sik onok tugase,sak gak kanggo-kanggone wong sik onok ambegane.sak wareg-warege wong sik onok kebuke,sak luwe-luwene wong sik onok ngisinge.sak gendheng-gendhenge wong sik onok keturone,sak waras-warase wong sik onok
sajroning jaman pakewuh.Sudranira andadi.Rahurune saya ndarung.Keh tyas mirong murang margi.Kasekten wus nora katon....: manusia2 yg hdp di dalam jaman kerepotan,cenderung
Versi Jawa Tengah dan Jawa Timur (wayang kulit/wayang orang)
Uga pirsanana: Kategori:Lair 1630.
Pirsani galeri bab Pati 1630 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Pati 1630"
mateges becik utawi luwih, lan polih pangater lan pengiring (Ka-an) punika mateges nyihnayang kawentenan. • Kasusastraan inggih punika kawentenan ajah-ajahan sane becik utawi luwih.
• Kasusastraan taler mategeses: kekawian sastra sane metu saking padma hredaya manusa sane marupa tulisan utawi karangan sane kawentenannyane luwih, becik tur lengut. • Puisi inggih punika kekawian sastra sane kaiket antuk uger-uger. • Prosa inggih puniki kakawian sastra sane nenten kaiket
Ingggih punika: Angkepan kalih kruna utawi akeh sane prasida ngawetuang ati sane jangkep saha maweweh pola paneesnyane. • Lengkara sané kabaos
• Luh, saja Iluh suba ngelah gegelan?
3. Lengkara Penguduh (Kalimat Perintah)
Inggih Punika: lengkara sané tetujon ipun
C. Lengkara Basa Bali nganutin lingingnyane kapalih dados 2 soroh inggih punika:
1. Lengkara Lumaksana Inggih punika: Lengkara sane jejering lengkaran lengkarannyané nglaksanayang pakarya. Linging lengkarannyané
Wacana inggih punika reraosan sane kawedar marupa monolog utawi dialog
 Wacana kapalih dados tigang soroh:
1. Wacana lisan Inggih punika reraosan sane kawedar sane nenten
Inggih punika reraosan sane kawedar sane nenten ngangge media tulis, sane
3. Wacana tulisan Inggih punika reraosan sane kawedar sane ngangge
Inggih punika: Kruna sanedurung polih wewehan (Pangater, Pangiring, Miwah Seselan)
Conto: jalan, jagur, laib, tulung, tresna, msl.
- Tundik = Nundik - Kandik = Ngandik
punika: kruna lingga sane kaucap apisan nenten prasida ngawetuang arti, nanging yening kaucap ping kalih wawu prasida
Ayo sedulur pada nguri - uri budaya Jawa Khususe Ringgit Purwa " KALO
LINAK LIJO LINGGO LICO:lali anak lali bojo lali tonggo lali
742 743 744 745 746 747 748 749 750 751 752
Vaksin iku salah siji penerapan biotéknologi kanggo nyegah penyakit kang disebabaké mikroorganisme.[1]
Cara gawé vaksin[sunting | sunting sumber]
vaksin kang asalé saka patogen kang wis dipaténi nganggo bahan kimia utawa cara pemanasan.[1] Contoné vaksin influenza, vaksin kolera lan vaksin hepatitis A. [1] Vaksin jinis iki mung gawé kekebalan sementara. [1]
vaksin kang asalé saka patogen kang dilemahaké. [1] Contoné yaiku vaksin campak lan vaksin gondong. [1] Vaksin jinis iki kekebalané luwih suwé saka jinis vaksin kang asalé saka patogen kang dipanasaké. [1]
vaksin kang asalé saka patogen kang dinon-aktivaké contoné vaksin tétanus lan vaksin diftéri. [1]
patogen kang dinggo mesih ana kemungkinan isih prosés metabolisme[1]
patogen kang dienggo kanggo gawé vaksin isih ana kemungkinan bisa nyebabaké penyakit[1]
ana wong kang alérgi mara luwihan sél kang ditinggalaké saka prosés gawé vaksin. [1]
wong kang kerja ing gawé vaksin ana kemungkinan kepapar patogen. [2]
nyisipaké gen mara sel baktéri utawa kultur sel hewan. Sakwise disisipi sel bakteri utawa sel kewan dijenengi rekombinan.\
Rekombinan bakal ngasilaké antigen kang salanjuté dikultur. Sakwise dikultur dadi ngasilaké akeh antigen.
^ a b c d e f g h i j k (id)(Pratiwi, D.A.(2007)."Biologi
Swara Swami Filmography, Swara Swami Movies, Swara Swami Films - Filmibeat
sedyanesrono angudi isining wiridtekade sawijilinambaran laku…
Tekade HardopusoroMung amawas ing pribadiNembah bekti mring hyang agungRumongso yen KawuloTekad luhur kang sinedyo slaminipunSrono ngendaleni
Guillotine iku sawijining piranti kanggo mrejaya wong sing wis divonis ukuman pati kanthi cepet lan 'manusiawi'.
Guillotine dadi misuwur ing mangsa Révolusi Prancis, ananging sakbeneré wis ana piranti kaya kuwi. Guillotine dijenengaké miturut Joseph Ignace Guillotin (1738 - 1814), sing mrayogakaké supaya nganggo piranti iki minangka piranti eksekusi. Ironisé dhèwèké dhéwé sakbeneré ora sarujuk marang ukuman mati. Dhèwèké duwé panjangka yèn pitanti iki bakal mungkasi ukuman mati.
Ing sajroning Révolusi Prancis, dibutuhaké sawijining piranti sing bisa ngèksekusi para terdakwa sacara cepet. Guillotine iki nyukupi persaratan iki, mula ing saben désa ing Prancis ing tengah pasar tansah dipasang piranti iki.
Ing tanggal 25 April 1792, Nicolas Jacques Pelletier minangka kurban pisanan guillotine. Sacara total jroning Révolusi Prancis puluhan èwu wong dièksekusi migunakaké piranti iki. Ing Paris waé kira-kira 40.000 jiwa diprejaya
sabisa-bisané ora krasa lara. Wong sing diukum pati ditata mengkurep lan guluné didèlèh ing antara rong balok kayu sing tengahé ana bolongan kanggo tibané lading. Saka panggonan sing dhuwuré 7 meter, peso landhep ditibakna déning algojo lan sirahé wong sing didakwa tiba ing sawijining kranjang. Eksekusi mawa guillotine nalika iku dadi tontonan umum, nanging guillotine banjur didèlèh sajroning pakunjaran amarga dianggep kejem. Kadakwa pungkasan sing diukum pati mawa alat iki yaiku Hamida Djandoubi. Panjenengané dièksekusi ing Marseille tanggal 10 September 1977.
Mary Harris Jones inggih punika salah satunggalng paraga ingkang misuwur wonten ing donya. Piyambakipun miyos tanggal 1 Agustus 1837 wonten ing Cork, Italia.
Mary Harris miyos saking Richard kaliyan Mary Haris. Piyambakipun kasil saking garis panjang agigator sisial. Kakek saking bapakipun dipun-gantung dening bangsa Inggriss supados dados pejuang kamardikan. Kathah sumber ngandharaken bilih bapakipun ugi kalebet dados pejuang kamardikan ingkang dipun-gantung, boten dangu saking dipun-gantungipun bapakipun, Marry mlayu dhateng Irlandia kaliyan kulawarganipun. Piyambakipun dados warga tetap Irlandia, manggen wonten ing Toronto, Ontario nalika taun 1841.
Marry sekolah wonten ing sekolah umum ing Toronto, lulus sekolah nalika taun 1854 yuswanipun 17 taun. Taun sal
Postingan Iki lek Ora Ngangge Boso Indonesa Ora Lucu - NJOWORATOWEKIJANE
Postingan Iki lek Ora Ngangge Boso Indonesa Ora Lucu
mateng opo urung segoneaku luwe iki lho.....urung sarapan mbok....
sebentar sajawes kebelet iki lho......" Wakakakakak ..... gek ndang neng WC tapi jo suwi-suwi akeh sing ngantri gek ndang
yo?jgagagagak.....BalasHapusden mase ajiJumat, 19 Februari, 2010satus punjul siji ris, piye??? gek ndang nggae sing apik maneh ben podo loro
Kecamatan Kembangan iku salah sijining kecamatan ing Jakarta Kulon, Dhaérah Khusus Ibukutha Jakarta, Indonésia.
BalasHapusBalasanCAHMUARAJAYA21 Desember 2012 06.16Sami-sami mas, matur suwun panjenengan sampun pinarak wonten mriki , matur suwun ugi donganipun ,, mugi-mugi dipun kabulaken Allah swt.. amiiiin...,HapusBalasRojali, S.Pd.25 Desember 2012 07.29
Sinabang Volcanao (2451m) near Brastagi.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 685 dinten 340 menit kapungkur. Marouane Chamakh
Kecamatan Paliyan iku salah siji kecamatan ing kabupaten Gunung Kidul, Daerah Istimewa Yogyakarta, Indonesia. Kecamatan Paliyan wewatesan ing sisih lor karo kecamatan Playèn, ing sisih wétan karo kecamatan Wanasari, ing sisih kidul karo kecamatan
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 685 dinten 285 menit kapungkur. Ukiran ingkang dados gambaranipun Orion.
Orion menika satunggaling raksesa ingkang bagus saking Poseidon lan Euriale[1] . Orion menika kagungan kaluwihan mlampah wonten ing nginggilipun toya amargi bapakipun menika dewa lautan.
Orion nate nyambut damel marang Raja Oinopion ananging lajeng kesah lan dipundamel wuta (tuna netra) amargi sampun merkosa putrinipun Raja Oinopion inggih menika Merope [2]. Lajeng Orion banjur nyuwun pitulungan dhateng Hefaistos lan dipunsambuti assistenipun, Keudalion supados mbeta Orion manggihaken Helios ingkang saged ngonduraken paningalanipun. Orion lajeng ngaso wonten ing Pulo Delos lan dados kanca caket saha pendherek ingkang paling dipunremeni déning Artemis. Wonten tigang versi babagan sédanipun Orion lan kados pundi saéngga Orion dados rasi bintang ing langit.
Sugeng sonten dumateng poro rencang sedoyo engkang sampun dugi ing blog engkang alit niki...:)
12 Desember punika, dinten ingkang kaping 346 utawi 347 ing warsa kabisat miturut Kalèndher Gregorian.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 685 dinten 390 menit kapungkur. "Gangnam Style" utawa "Gaya Gangnam" yaiku singel K-pop taun 2012 kang dinyanyiake dening rapper Korea Selatan, Park Jae Sang, utawa kang luwih dikenal kanthi jeneng PSY. Gangnam Style miturut umum merkoleh pujian saka kritikus-kritikus amarga ritme humore kang catchy lan gerakan nari Psy kang ora biyasa kang wis ngenalake K-pop marang wong-wong ing donya. Lagu iki wiwitane dirilis ing tanggal 15 Juli 2012 lan langsung
Thaana[sunting | sunting sumber]
Wednesday, 28 November 2012 Pukul 13.00Rabu, 28 November 2012. pembawa acara pengajian bahasa jawa. Assalamu'alaikum Warohmatullahi Wabarokatu..h. Dumateng Ibu Lurah ingkang kulo hormati, dumateng Ibu-ibu lan mbak-mbak sedoyo ingkang di mulya Teks
Apr 17, 2009 12:47 pm yo wis mas sing cepet wae, mbekne kedisikan uwong.._________________urip mung mampir ngombe lan mung wang sinawang.Menjadi tua pelan tapi pasti, namun menjadi dewasa belum tentu.http://syifauwongmantren.multiply.com => nembe sinau
← 954 • 955 • 956 • 957 • 958 • 959 • 960 • 961 • 962 • 963 • 964 →
harga pengusir tikus: ALAT PENGUSIR TIKUS ULTRASONIC
wong Jawa, wong Madura, wong Osing, wong Tengger, wong Cina, wong Sundha dll.
basa Jawa, basa Madura, basa Osing lan basa Indonésia
“Alat Tetanen Modern Kaliyan Tradisional” Wonten ing
Saling Silang Sejarah Orang Betawi Oleh JJ Rizal
Igor Srtavinsky yaiku salah sawijiné komposer kang misuwur ing donya.[1] Stranvinsky lair tanggal 17 Juni 1882 ing Oranienbaum (saiki Lomonosov), cedhak St. Petersburg, Rusia.[1]
Bapakké salah sawiji penyanyi opera kang misuwur ing Rusia.[2] Sakwisé bapakké mati, Komposer Nikolay Rimsky-Korsakoff dadi guru lan wakil bapané.[2] Sinau marang guru iki, Stravinsky bisa nyinauni kang utama teknik orkestrasi lan kepekaan werna swara.[2] Nganti taun 1910 akéh karyané Stravinsky kang cukup mantep, antarané Simfoni Eb-Mayor (1905-1907), Scherzo Fantastique (1908) lan Feu d'Artifice (1908).[2]
Ing taun 1910,Diaghilev tokoh koreografer Rusia, njaluk Stravinsky kanggo nyiptaaké musik balet kanggo kelompok balet kang dipimpin dhéwéké.[3] Musik kang cinipta yaiku kompisisi Firebird kang dipentasaké tanggal 25 Juni 1910 ing Paris.[2] Perang Dunia I kayané ngambat dhéwéké anggoné makarya.[2] Stravinsky miwiti nganggo gaya kang lumrah sinebut Neoklasisisme.[2] Karyané yaiku Balet karo lagu Pulcinella lan Oedipus
Werna wèb yakuwi werna-werna kang dipigunakaké jroning ngrancang kaca wèb, lan uga cara ndèskripsèkaké lan spesifikasi saka werna-werna kasebut.
Perancang wèb duwé kabébasan jroning milih werna kang bakal digunakaké kanggo èlemèn-èlemèn dokumen wèbé. Werna-werna kang dimaksud bisa dispesifikasèkaké nganggo triplet RGB jroning format heksadesimal (disebut uga minangka triplet heksadesimal). Cara liya yakuwi kanthi ngarujuk werna-werna kasebut nganggo jenengé jroning basa Inggris, nanging cara iki mung wates kanggo werna kang wis dikenal utawa dirumusaké. Kanggo variasi-variasi werna liya umumé dipigunakaké piranti lunak grafik utawa perkakas werna. Ing sisih tengen iki conto sawijining palet werna kang dumadi saka 2048 werna.
Jroning HTML[sunting | sunting sumber]
Jroning kaca wèb kang nganggo format HTML werna-werna wèb bisa dipigunakaké liwat dhéfinisi stil (style) sawijining entitas. Mèh saben entitas HTML diwasa iki ndhukung panggunaan stil.
apik jawabe ,tak kira sampeyen wis mati. kok ora bengak bengok nang Tivi ngalem satrio piningit sigento jendral prabowo bekas prajurit sing dipecat jarene kabar sing digowo
ojo koyo sengkuni Amin Rais jarene deke satriyo repormasi sing ngedukake mbah Suharto. Saiki sengkuni kok nempel koro segento ,sampeyan kan paham nek sigento kuwi kan wistahu dadi mantune mbah Harto , nek jare simbah nek wis ono sengkuni jamane ambek angkoro murka wis arak rampung. jul sampeyan opo yo isih arep dadi
nganti bengi supaya negara mbalik asri.Coba delengna ing negara iki,bocah wis ora becik wong tuwa wis akeh sing ora apik.Diambrukna singasana nusantara lan di uripna sang satriyo.Buto murko raja linglung lha ning sebelahe para pendopo narik2 rojo.Ing taun iku raja lan
Endhog iku zigot sing diasilaké liwat fertilisasi sèl endhog saka manuk lan reptilia lan fungsiné miara lan njaga embrio. [1]Endhog-endhog reptilia lan manuk dislimuti kulit (cangkang), sing nduwèni pori-pori kanggo napas.[1]
Sakbeneré mèh kabèh jinis endhog bisa dipangan, nanging mung sawetara jinis endhog waé sing biasa dipangan minangka lawuh utawa obat.[1] Endhog sing biasa dikonsumsi antara liya endhog saka unggas kaya pitik, bèbèk, banyak lan sawetara jinis manuk kaya manuk unta lan manuk puyuh.[1] Minangka bahan panganan endhog nduwèni kandhungan gizi sing cukup pepak, antarane karbohidrat, protein lan wolung werna asam amino saéngga migunani tumraping awak manungsa, utamané kanggo bocah cilik sing isih ana ing mangsa pertumbuhan.[1]
Endhog dadi salah sawijining sumber protein héwani kang rasané énak, gampang dicerna, lan giziné akéh. [2]Endhog uga gampang ditemokaké lan regané murah. [2]Endhog bisa kagunakaké dadi lawuh, bahan campuran panganan, glepung endhog, lan obat. [2]Endhog kang bisa digunakaké kanggo obat yaiku endhog pitik kampung.[2] Endhog ngandhut protein 13 %, lemak 12 %, vitamin, lan mineral.[2] Gizi endhog kang paling akéh ana ing endhog kang rupané kuning.[2] Endhog kang rupané kuning ngandhut asam amino esensial kang dibutuhaké awak lan mineral kayata besi, fosfor, kalsium,lan vitamin B kompléks. [2]50 persen protein lan kabéh lemak ing endhog ana ing endhog kang rupané kuning.[2] Endhog kang rupané putih kang cacahé kurang luwih 60 persén saka endhog ngandhut 5 jinis protéin lan karbohidrat. [2]Nanging endhog nduwéni sipat gampang rusak, embuh amarga karusakan alami, kimiawi lan karusakan kang disebabaké mikroorganisme kang mlebu ing pori-pori endhog.[2] Mulané usaha kanggo ngawétaké endhog penting banget kanggo njaga kualitas endhog.[2]
Endhog luwih apik digodhog setengah mateng tinimbang digodhog nganti mateng.[2] Endhog kang digoréng nganti garing uga kurang apik, awit protéin endhog ngalami denaturasi utawa rusak, tegesé protéin ing endhog rusak.[2] Jinisé endhog yaiku endhog pitik kampung utawa ras, endhog bébék, endhog puyuh.[2]
Netes[sunting | sunting sumber]
Biyasané endhog bisa netes kanthi alami yèn diangkremi.[1] Nanging endhog uga bisa diteteské kanthi gawéyan.[1] Tuladhané nganggo mesin tetes.[1] Tingkat daya tetas mesin tetas pancén ora kaya yèn diangkremi babon.[1] Yèn diangkremi baboné, endhog bisa netes kurang luwih
Sulṭān, dipocapaké [ˈsulˈtˤɑːn]) iku lumrah digunakaké ing karajan sing migunakaké sistem kasultanan. Tembung "sultan" dijupuk seka basa Arab sing maknané "kakuwatan", "wewenang", "panguwasan", lan "kasewenang-wenangan"(dictactorship). Gelar iki digunakaké ing sadéngah papan kanthi arti béda-béda.
Gelar sultan iki digunakaké kanthi tumemen nalika sesebutan khalifah wus ora digunakaké manèh ing sistem politik Islam, utamané ing jaman wangsa Abasiyyah. Ing sabanjuré diterusaké nganti tekan kasultanan Ottoman ing Turki. Islam sing sumrambah ing sadéngah negara dadi jalaran tembung sultan iki sumebar ing sistem politik ing karajan-karajan anyar sing panguwasané muslim.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Sultan&oldid=875483"
bayiButo Ijo kancaku sing bagustak jaluk mreneyoIku aku si wong alusOno sing perlu tak omongkeMarang awakmu.Tak tunggu saiki tekoo
njobo. Mosok wis musim semi ning kok jik uaaasrep srep ngéné iki terus piyé…..
Wis, wis, mengko disambung manéh..Nék ngobrol karo panjenengan iku kok gak iso dipotong-potong iku terus piyé toch Mengko aku
Lapisan Ozon kuwe anane nang lapisan stratosfer karo
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 685 dinten 323 menit kapungkur. ADC ing line Sensor Robot
Panggubah Analog ke Digital yaiku komponén fungsi utawa fitur sing isa ngubah signal Analog dadi signal Digital, panggubahan signal analog dadi signal digital kuwi simultan lan nganakaké Amplitudo sing isa diatur karo sing nduwé. biasané komponèn sing bisa nggubah signal analog dadi signal digital kuwi ana ing mikroprosèsor lan IC (Integrated Circuit). panggubahan kuwi ngalibetaké kuantitas saka input, dadi nyilikaké sethitik kaluputan. fitur utawa alat saka kebalika alat iki yaiku
Kangen, cipt. Manthou’s
Jenang gulo yo mas yo mbok ojo lali, ngelingono rikolo jaman semono. Sliramu janji aku sedyo ngenteni, lair batin tresnaku terusing ati.
kanggo rujakan, leganono aku kang nandang kasmaran. Mbalung janur wong bagus tak anti anti, Ngusadani wong kangen ndang
435 436 437 438 439 440 441 442 443 444 445
lair ing 16 Juli 1984 (umur 30)) kuwi aktris lan model Bollywood.[1] Dheweké putra saka pasangan Mohammed Kaif kang katurunan Kashmir lan Suzanne Turquotte kang katurunan Inggris. [1] Ibuné lulusan saka Harvard University. [1] Ning taun 2009 Katrina olih predikat dadi wanita paling seksi dening polling majalah FHM India.[1]
Katrina kang anduweni getih katurunan saka Inggris sempet dikira dadi warga London, Ingrris. [1] Ananging faktané, dheweké namung manggon telung taun suwené ning London. [1] Sawisé kuwi, dheweké pindah maring Mumbai. [1] Nganti taun 2011, aktris lan model iki durung tau digaosipaké anduweni pacangan.[1]
Kariré ning donya entertainment diwiwiti nalika dheweké ana ning umur 14 taun. [1] Katrina dadi model majalah perhiasan ning London. [1] Dheweké tampil pisanan ning layar lebar nalika mainaké peran ning film BOOM nalika taun 2003. [1]
Kanggo ndukung kariré ning donya film Bollywood, Katrina milih kanggo pindah marang Mumbai, India. [1] Dheweké miwiti main ning film, film-film kang tau dibintangi dening dheweké yakuwi SARKAR (2005) lan MAINE PYAAR KYUN KIYA (2005). [1]
mlaku nuju dalan gêdhé. Banjúr ng...
RON GARING W engi sansaya atis nalika aku sesingidan ing sajroning
Sampeyan Dalem Ingkang Sinuhun Kanjeng Susunan Pangeran Prabu Amangkurat Hingkang Jumeneng Ing Kartosuro.
Jayasamba : “Kok kaya paman Haryo
kejauhan Prabu Kresna berteriak “hayo… maling, ketanggor karo kakangku, mesthi mati.” Prabu Baladewa
ing tembe kakangmu Si Bungkus bakal dadi satriya utama, lan bakal oleh
kang awujud gajah, kinen mecah si bungkus saengga dadi sejatining manungsa. Sang Guru ugi angutus Dewi Umayi kinen nggladhi kawruh babagan kautaman marang si bungkus.
Salajengipun, Gajahsena mbuka bungkus. Pecahing bungkus dados sapatemon kekalihipun, kagyat dados lan perangipun. Binanting sang Gajahsena. Sirna jasad sang
Divisi minangka satuan tempur militèr paling gedhé, kang duwé kakuwatan penuh. Sacara operasional, divisi nduwèni kesatuan-kesatuan tempur, sarta unsur pendukungé, yakuwi bantuan tempur lan bantuan administrasi, kang ana jroning garis komando divisi kasebut, dadi ora perlu nekakaké saka komando liya ing sajabané divisi.
Divisi nduwèni unsur tempur dhéwé (infanteri, kavaleri lan artileri), uga
kasehatan, polisi militer, lll).
Gandaning candhana mahanani anyesing ati,
gandaning candhana iku ditikelake loro, isih
kang pindha tirta mareta. Geni iku panas,
panasing geni iku ditikelake loro, isih kongkulan
Serat-serat Jawi punika minangka atur pamundi-mundi kula dhumateng para leluhur ingkang sampun nilari wejangan punika.
ing saindenging jagad nata. Pangimpun rumaos gadhah kuwajiban tumut nguri-uri
filsafat lan ulah kabatosan. Wondene panyuraosipun piwulang kasebut saged nuwuhaken pangertosan ingkang warni-warni
amargi serat-serat punika sami dhinapur ing pralampita. Dene badharing pralampita
wau muhung saking pangertosan kita piyambak-piyambak. Panggelaring sadaya serat piwulang punika
wewados kalimpadaning basa. Sarehning makaten kawontenanipun, kula nyuwun sih samodranng pangaksami mbokmanawi panyuraosing piwulang wau wonten
saestu ing babagan punika. Wewejangan punika tansah kadhapur tembung
pralampita. Umpaminipun tembung "eling" tegesipun emut. Nanging ugi anggadhahi teges; tumindak ingkang
Gusti, kahanan alam pikiraning manungsa, sadar saksampunipun semaput, lsp. Dados manawi kita badhe nyuraos piwulang,
punika kita kedah ngengeti parwa lan slokanipun, yen boten makaten tamtu badhe klentu panyuraosipun. Minangka pungkasaning rembag, manawi panjenengan badhe maos serat-serat Jawi punika
Sampun ngantos grusa-grusu, srakah, punapa malih kanthi regeding manah. Wasana sugeng rahayu.
Kulo Niki Kanggo Panjenengan Sedhoyo. Jaler, Estri, Enom Lan Tuwo.
Kulo Niki Kanggo Panjenengan Sedhoyo. Jaler, Estri, Enom Lan Tuwo
al-ʻAqabah) iku sawijining kutha cilik sing dumunung ing sisih kidul Yordania, cedhak tapel wates karo Israel. Kutha iki minangka kutha pesisir ing Yordania. Kutha iki minangka ibu kutha Governorat Aqaba. Kutha Aqaba nduwèni pedunung cacah 70.000 jiwa (perk.2000). Kutha iki tetanggan karo kutha Eilat, Israèl.
Kutha Aqaba wiwit didunungi taun 4000 SM. Kutha iki yaiku kutha palabuhan, ngèlmiah, indhustri, budaya, lan sosial ing Yordania sisih kidul.
Penduduk: 670 095 jiwa (2008-03-31)
Artikel kiyé ésih tulisan rintisan. Mangga
Sisik sikil karo pisan kaya kulit salak, aran Nagabanda, wateke yen wis anggitik mungsuhe lumayu. Artine:
Pambuluh balik utawa vena iku pambuluh sing nggawa getih nuju jantung. Getihé ngandhut akèh karbon dioksida. Umumé ana ing cerak permukaan awak lan katon rada biru. Dinding pambuluhé tipis lan ora élastis. Yèn didemèk, denyut jantungé ora bisa dirasakaké. Pambuluh vena nduwé katup ing sadawané pambuluhé. Katup iki duwé fungsi supaya getih tetep mili saarah. Kanthi anané katup kasebut, ilining getih tetep mili nuju jantung. Yèn vena kagorès lan suwèk, getih ora muncrat nanging ngrembes.
Saka kabèh awak, pambuluh getih balik muarané dadi siji pambuluh getih balik sing gedhé, sebutané vena cava. Pambuluh getih iki mlebu nuju jantung liwat serambi tengen. Sawisé dumadi ijolan gas ing paru-paru, getih mili nuju jantung manèh liwat vena paru-paru. Pambuluh vena iki nggawa getih sing kebak oksigen. Dadi, getih ing kabèh pambuluh vena
Gejala erythema migrans ing penderita penyakit Lyme.
Penyakit Lyme (Lyme disease) yaiku salah sawijining penyakit nular tumrap manungsa lan kéwan lumantar tuma.[1] Penyakit iki diwènèhi jeneng Lyme saka tembung Old Lyme, sawijining kutha ing Connecticut amarga penyakit iki wiwitan saka kéné. [1]Penyakit iki disebabaké déning Borrelia burgdoferi, baktèri saka golongan Spirochetes, lan disebaraké déning tuma Ixodes scapularis.[1] Tuma iki umumé ngisep getih manuk, kéwan ingon-ingonan, kéwan liar, lan uga manungsa.[1] Ing Amérika, penyakit Lyme ora mung ditularaké déning tuma kutu Ixodes scapularis, nanging uga déning tikus lan tuma Ixodes paficius.[1] ing Eropah, spesies Borrelia liyané yaiku B. garinii uga bisa nyebabaké penyakit kanthi gejala kang mèmper karo penyakit Lyme.[2] Panularan penyait iki ing dhaérah Eropah ditindakaké déning vèktor arupa tuma.[1] ricinus.[2] ing dhaérah Asia, penyakit Lyme disebabaké déning B. afzelii lumantar I. persulcatus.[3] Sacara umum bisa diarani menawa distribusi penyakit iki jembar lan ditransmisikan ing manungsa lumantar golongan Borrelia lan jenis-kening tuma kang bedha spesiesé, gumantung ing wilayahé dhéwé-dhéwé.[2]Sel B. burgdorferi ditransmisèkaké ing manngsa nalika tuma mau lagi nyedot getihé manungsa.[4]
Paragraf induktif yaiku paragraf kang ukara bakune ana ing pungkasane paragraf. (more…)
Hamburger (utawa kang luwih asring diarani burger) iku panganan kang wujudé arep kaya sandwich kang kapérang saka roti bunder satangkup, daging kang diasepi (padhatan nganggoné daging sapi, kadhang-kadhang daging babi utawa kombinasi saka pirang-pirang daging) padhatan disèlehaké ing sajroning roti satangkup. Hamburger kerep disajikaké karo slada,
Hamburger uga bisa dicakaké ing patty, apa manèh ing Inggris tembung "patty" arang-arang dienggo, sanajan réstoran "hamburger" ing negara-negara Persemakmuran arang-arang nganggo tembung iku kajaba ngrujuk
hamburger asalé saka tembung Hamburg, yaiku kutha Hamburg kang ana ing Jérman, banjur nglakoni èmigrasi menyang Amèrika. Ing Jérman dhuwur, tembung Burg tegesé rerampungan kang difortifikasi utawa diperkaya perlindungan, lan mujudaké komponèn kang amba kanggo jeneng panggonan. Hamburger bisa bisa dadi tembung aran ing sajroning Basa Jérman, ngrujuk menyang wong kang saka Hamburg (bandingké London - London>) utawa tembung katrangan kang nggambaraké kahanan ing kutha Hamburg. Semana uga tembung hot dog lan utawa sosis, jeneng liya panganan kang agawé saka daging, uga dienggo ing Jérman minangka tembung aran kang wong-wong lan minangka tembung katrangan kanggo nggambaraké kahanané saka kutha Frankfurt lan Wien (Wina). Tembung "burger" ana gegayutané karo pirang-pirang jinis sandwich kang arep padha karo hamburger, migunakaké daging kang béda, kayadéné burger kebo, burger kalkun, burger kidang, burger salmon, utawa burger-burger vegetarian. [2]
Sajarah Burger[sunting | sunting sumber]
Panganan iki pisanan dadi panganan khas bangsa Tartar, yaiku arupa daging cincang kang dipangan mentah kanthi mung diwènèhi banyu peresan jeruk. Bangsa Tartar iku bangsa nomaden kang asring nglakoni lelana kang adoh kanthi numpak jaran, mula daging kang digawa dadi atos lan ora patut dipangan. Bangsa Tartar iku mau ngakali kanthi nyèlèhaké daging ing sangisore sadèl jarané. Sawisé nglakoni lelana adoh, jebul dagingé iku isih anget lan ora adhem. Daging iku langsung dipangan, tanpa dimasak, lan mung diwènéhi banyu peresan jeruk.
Panganan kang misuwur saka Asia Tengah iki banjur digawa déning pelaut Eropa menyang negarané, ing kutha Hamburg. Warga ing kutha iku padatan nganggep yèn warga kana iku warga kang nduwèni adab. Warga kana ora gelem mangan daging kang ora dimasak, mula daging khas Tartar iku dimasak dhisik sadurungé dipangan kanthi cara dibakar utawa digoréng. Jebul panganan iki disenengi karo wong akèh. Nganti saiki isih ana wo
(Dipunpindhah saking Kecamatan Singojuruh, Banyuwangi)
Gambar:Locator Kecamatan Singajuruh ing Kabupaten Banyuwangi.png
Kecamatan Singojuruh iku salah siji kecamatan ing Kabupaten Banyuwangi, Provinsi Jawa Wétan, Indonesia.
Kerajinan Wayang , Wayang Purwa: WAYANG KANCIL
KERAJINAN WAYANG KULIT : WAYANG PURWA;WAYANG TRADISIONAL
temanten kuwi prasasat kaya rikala winisudha dadi raja sedinangalami lenggah jejer karo si garwa
dipaculi, didhudhuki, dipestisida, lsp. nanging ora nduweni pangresula, ora sambatan, malah nudhuhake kabecikane kanthi nuwuhake thethukulan,palawija, palapendhem, tetaneman, sarta barang-barang pelikan kang pinangka dadi kas kayane kang padha mulasara.
2. Mulat Laku Jantraning Surya:Dene wewatekane surya utawa srengenge iku tansah paring pepadhangsarta aweh panguripan marang sadhengah tetuwuhan lan sato kewan lansakabehing barang ing alam donya kang urip lan tansah mbutuhake cahya. 3. Mulat Laku Jantraning Kartika:Kartika utawa lintang wewatekane tansah tanggon tangguh, sanadyankatempuh ing angin prahara sindhung riwut nanging ora obah lan oragingsir', tegese tangguh lan puguh, ora bakal mundur sajangkah.
4. Mulat Laku Jantraning Candra:Candra sing iki tegese rembulan, wewatekane uga aweh pepadhang marang sapa bae kang lagi nandhang pepetenge budi, sarta aweh pangaribawakatentreman lan ora kemrungsung. Witing klapa salugune wong Jawa, dhasar nyata laku kang prasaja.
5. Mulat Laku Jantraning Samodra:Samodra utawa segara iku bisa
wongkabeh ditampa tanpa nganggo ngresula lan serik. Mila keparengaMastani nyuwun sih samodraning pangaksami manawi wonten klenta-klentunipun anggenipun wawan rembag ing riki.
6. Mulat Laku Jantraning Tirta:Wewatekane tirta utawa banyu tansah andhap asor. Tansah ngupadipanggonan kang endhek, mungguh patrap diarani lembah manah lanandhap asor. Kaya katrangan ing ndhuwur mau,
7. Mulat Laku Jantraning Maruta: Maruta uga diarani angin. Wewatekane tansah nalusup ing ngendipanggonan kaya telik sandi, ing papan kang rumpil sarta angel klebu,nanging kabeh tetep ditlusuri ora ana kang kari. Mungguh tumrap lelabuhan, kepingin nyumurubi papan ngendi bae kang bisa diambah.
8. Mulat Laku Jantraning Agni :Geni iku wewatekane bakal
mrap laku bakal mbrastha apa bae kang dadi pepalang, ora nggubrisbabarpisan bakal anane. Hayo apa kang ora bakal leburdening panase geni?
Bekti iku tegese panembah. Werdhine panembah tumanduking patrap kangjumurung marang santosaning jiwa, ati, rasa, lan budi pakerti, ora liya
nyawiji, jumbuhake rasa karsa lan cipta kang bakalhanjog marang wujuding karya.
Gumolonging patrap wolung prakara mau bakal nuwuhake sikep madhepmanteb lan jejeg netebi dhawuhing Gusti Kang Akarya Jagad sarta ngedohikabeh pepacuhe, tansah eling lan bisa nglarasake tumindhak karo medalepangucap, angleluri watak sabar marang sakabehing pacoban kang tumiba,ora kepranan marang sakebehing gugon tuhon utawa anut grubyug, resiking panyana, sepi ing pangira ala sarta lumuh ngupadi alaning liyan, legalan narima dhumawahing pandum kanthi ora nglirwakake
sumendhe marang resiking nalar lanpamikir. Kanggo ngawekani laku supaya jumbuh karo gegayuhan sartanuwuhake katentreman lan karahayon, padha bisoa nindhakake patrapliyane kang banget bisa hambiyantu nuwuhake larase bebrayan agung.Mangkono
ing wengi, Teguh ayu luputa ing l...
Marsudi Mardawaning Laku Jantraning Jagad Sakisine Wong dadi temanten kuwi prasasat kaya rikala winisudha dadi raja sedina ngalami lenggah ...
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Rotlink (Kontrib • Log) 159 dinten 1305 menit kapungkur. Model tsuchinoko saking plastik
Tsuchinoko?) inggih menika kéwan ingkang wonten ing Jepang ananging dèrèng naté kebukti [1] (kriptid). Wujudipun kados ula ananging kagungan weteng ingkang gendhut kados botol utawi pin boling kanthi buntut alit kados buntut tikus. Kewan menika dipunlaporaken naté katingal saksi mata ingkang wonten ing papan-papan ing Jepang, kejawi wonten Hokkaido lan Kepuloan Ryukyu. Dumugi samenika, tsuchinoko déréng naté saged dipuncekel tiyang amargi saksi mata dados ajrih utawi kéwan menika langkung rumiyin mlayu.
Nama "Tsuchinoko" asalipun saking nama lokal kanggé "kéwan" menika miturut penduduk dhaérah Kansai (Kyoto, Mie, Nara, lan Shikoku). Ing dhaerah Kanto, penduduk mastani minangka bachihebi. Saperangan pamaréntah ing Jepang nawekaken bebungan arta kanthi cacah ingkang ageng kagem tiyang ingkang saged nyekel tsuchinoko. Bebungah arta kanthi cacah 100 juta yen nate dipuntaewekaken wonten kutha Itoigawa,
mungguh aksara I: U, iku ingaran sandhangan swara, (klienker i. oe) yèn
U: karakêtan sandhangan panyigêging swara ... h medeklinker h swarane owah, kaya ta: linggih dadi linggèh, saguh dadi sagoh sapêpadhane, nanging tumraping têmbung krama: I, ora owah, kaya ta: taksih, malih, sapêpadhane. ana têmbung krama inggil swarane owah, kaya ta: nitih dadi nitèh.
êh: (Ih.) Pw.
Ae: panambang ake: panambang Pw. Bae Sm.
ao: ngao, Kr. (Bg.) ngoko, têmbung ngao: têmbung ngoko.
Aot: (Ngy. Ws.) ciyut.
êêng, Êêng: (Bn.) iya, o. ing
nganggo têmbung iku mungguh ing paclathon, têgêse enak bangêt.
ênit: (Tg.) thithik, saênit = sathithik
inis: (Bl.) isis
ènèng: ana ing Bl. Sl. ènèng: saka: anèng, ing Sk. iya ana kang nganggo têmbung iku.
têmbung ontong ing Sk. ana, kaya ta: jagung saontong, ora kêna muni jagung siji.
andha: (Tg.) ôndha.
undhi: wuwu = tombok, Tm.
undhe: (Tm.) andhe.
andhok: ana J. andhok ngêndi: ana ngêndi.
êndhak: (Kt.), (M.) ora.
êndhêk: (Bl. Bn.) cêndhak
andheka: (Tg.) upama, Têmbung: andhèkna: manawa saka bubrahing têmbung: andhene: winuwuhan: k.
ondhot: (Tg.) kêmba.
êndhot: (Pb.) ambiyêt.
andhaspling: (Tg.) bagus.
êndhul: (Tg.) gêndhuk.
êndhing: mêndhing: (Tg.) lowung.
enjuh: Sm. (M.) bisa.
enjoh: isa Ngy. ing Sk. iya ana sing
utang. Têmbung anjuk, ing Sk. ora nganggo, dene araning dhistrik Nganjuk, kaanggêp têmbung lingga, padhane: Ngawi Magêtan.
ênjok: Sl. jola, ênjok-ênjokan, jola-jola.
ênjong: (Mg.) ayo, têmbung êncong: ing Sk. têgêse mèh padha karo
enyong: ku = aku, Tg., Pk., Ws., Kb., Pw., (Bg.) Bs. (B.) Bu. (B.) Mgl.
inum: nginum, k. Mal.: ngombe tumrap marang manungsa, nanging ngombe tumrap marang kewan, kaya ta: kowe arêp nginum wedang, jaran ngombe, kang nganggo têmbung iku ing Pm. (Tg.) sarta ing Kr. (Bg.)
ênthok: (Bl.) kêndhêl, thok-thok, kaya ta: mung mangan sêga jangan ênthok, têgêse tanpa lawuh [la...]
unthit: (Tg.) ngunthit,
têmbung ênthit ing Sk. loro mèh padha karo têmbung ênthêt = unthêt. Bêbêk kang ngêndhog ing wayah awan, ana ing kandhang utawa ana ing sawah nuju diêngon, iku aran, ngênthit, dene kanggone têmbung: ênthit, ênthêt, lan
ênthot: mênthot Tg. ambiyêt.
anthong: (J.) kathung, tangane nganthong: tangane ngathung, Têmbung iku rusak dening owahing pakêcapan, nganti
minggat, têmbung eran ing Sk. ora nganggo, kang dianggo eran.
oran: (Tg.) rak.
aku karo adhimu. dhisik aku karo adhimu.
ole: (Ngy.) olèhe.
ulih: J. ulih, mulih, bali Tg. ulih: mulih: mati Ng. (Kb.) ulih: olèh = ênggon, ulihku tuku kêbo sapasang.
ulèh: mulèh (J.) mulih.
olah: lagi Bl. olah apa = lagi apa.
olih: olih-olih, (Pm.) olah-olah. ing Sk. ora nganggo, kang dianggo olèh.
èlèr: Tg. kutuk, utawa dêlêg jamang. Pk. dêlêg Ws. jamang = etungan bako. ing Sk. ana, iya iku araning
Arb., J. swargi. Bl. zaman.
êlêt: (Bl.) nêmpil = ijol.
olot: ongot Tg. ngoloti. têmbung olod ing Sk. ana, têgêse kêpingin, nanging tumrap marang pangan, ora bisa tumrap
êpak: ngêpak, utang Tg.
apit: (Tg.) sasi Dulkangidah, ing Sk. iya ana kang nganggo têmbung apit.
ipêt: sipêt, sathithik, Sm. J. ing
adhi. ing Sk. iya sumurup, nanging ora nganggo.
odhak: Pk., J., Rmb., Ls., Bn., Bl., Sm., C., (M.) ora. têmbung odhak
udhung: J., Rb. Bl. Bn. M. Sm. durung. ing Sk. ora nganggo, kang dianggo: durung.
tatahêm, patarmu = patarêm, barangmu = barangêm, jaranmu = jaranêm, nanging yèn tumraping têmbung kasar utawa pipisuh, ora owah, kaya ta: ciplasmu sapapadhane.
ama: sabên Tg. ama-ama = sabên-sabên.
amu: kw. ko = kowe Bj.
umah: omah C. mung owah swarane bae. ing Sk. ora nganggo, kang dianggo:
umik: umik-umik, ngomèl Tg. ing Sk. ana, têgêse mèh padha karo clumik, nanging iki lawihluwih. lirih, kaya ta:
ambu: mambu, Ws. upama, Kr. mungguh.
ombe: ngombe (Pm.) tumrap marang khewan, nanging nginum tumrap marang manungsa.
ambèh: (Bl.) kèncèng gêdhe.
umbah: umbah-umbah, Bl. anggarapsari = sukêr, manawa
umbruk: akèh, umbruk-umbruk, akèh bangêt, têmbung umbruk ing Sk. ana, têgêse barang akèh kang ora ditata, kaya ta: uwuh
umbul: kombul, misuwur Cr. (M.) Radèn Salèh iku
kombul = misuwur kapintêrane anggambar. ing Sk. kanggone têmbung iku mangkene: Si Gambyong saiki lagi kombul, dadi ana kosokbaline bakal kêplorod.
êmbil: Tg. ngundhuh = jukuk, ngêmbil pêlêm:
bakone ampang bae ora ambêg = ora ampêk.
êmbag: Mp. (M.) êmbêl.
umblug: (Sl.) umuk. ing Sk. ora nganggo,
abèl: kabelan, pakarêman, Pm., Tg. ing Sk. iya nganggo têmbung iku, kaya ta: aku kabelan mangan gandhos
êblong ing Sk. ana, têgêse cêcampahe wong wadon padha wadon, angarani tindak ala sarana tangane kiwa dislobokake ing
obag: Ls., (Rmb.) gobag.
abing: (Wg., M., N.) abang bangêt, ing Sk iya ana sing nganggo têmbung iku
ingkar ing Sk. ana, têgêse sumingkir, kaya ta: mingkar mungkuring ukara, akaradaakarana. ... kasêbut layang Wedhatama
angkrok: ringkih Tg. awake anakmu iku pancèn angkrok = ringkih. têmbung angkrok ing SK. ana, iya iku pratingkahe wong mènèk krambil kang tanpa tataran, utawa mènèk wit-witan kang dêlêge [dêlê...]
[...ge] gêdhe, tangane ngrangkul, sikile mringkus mancad ngiwa nêngên, iku aran ngangkrok. dolanan bocah wong-wongan gèpèng disunduki, bakale kayu randhu, sikile ngakahi sunduk, tangane gujêngan pucuking sunduk, sarana tali dudutan, samôngsa tali iku didudut: bisa ngangkrok mandhuwur, dadi kaya pratingkahe wong ngangkrok, mulane aran
Sk. kangge pangandikaning ratu mungguh ing dina gêdhogêdhe. lan nglayang.
angsit: (Kd.) rikat.
ungsum: k taun, Bs., Pb. C. benjing ungsum
wong buruh nutu Ng., (Kb.)
angga: kw. upama Tgl. Têmbung angga manawa saka rusakaning têmbung, saenggo.
anggo: kanggo, mungguh C. kanggo ing aku, = mungguhing [mungguh...]
engga: saengga, nganti, U., Bl., saengga tugêl, nganti tugêl, ing Sk. têmbung saengga têgêse upama.
inggah: (Bl.) singgah = rawat, layange
anggak: (M.) anggêp (Cr.) ambêk (J.) gagah Kd., Br.
ênggok: Bn. ênggon, kaya ta: ênggokku nulis kêliru. Bl. ana ing, kaya ta: tak dokok ênggok = ana ing
no: mêngkono, J. aja no = aja mêngkono.
naing: Ck., (Pw.) nanging.
ninèk: nini Smr. ing Sk. iya ana kang nganggo têmbung iku.
duwea dhuwit. Bn. pancèn ning aku = pancène ora, C. dadi, ning ane = dadine kang rana mati.
nganggo têmbung iku, nanging têgêse seje, kaya ta: pacrabakan: patapaning pandhita.
carêbêg: (B.) carobo.
ing Sk. ana, têgêse mèh padha karo têmbung mirut = mingkus = nyênyêngit, 2. araning wayang iya iku buta cakil, akèh jêjuluke kaya ta: Gêndhing Cluring lan liya-liyane.
calak: bong = juru nêtaki, Bl., (M.).
calik: nyalik, bali, ing Sk. iya ana sing nganggo têmbung iku.
nganggo têmbung iku, nanging kanggone seje, kaya ta: sangêt kacingkrangan kula. sinjang punika mênggahing kula jigrang.
cingkrêng: Kr., (Bg.) ceko.
cangkok: pomahan, utawa banjar pakarangan, Ngayogya.
cangkèl: (Tg.) wangkot. adhimu iku watêke pancèn cangkèl = wangkot.
cêngklèng: nyêngklèng, nyambi K., (Ws.) têmbung: cêngklèng, ing Sk.
ranti: prantine: sabêne, C. prantine = sabêne adhimu yèn dina Jumungah mrene, igi kok ora.
rucuh: rujak, Ng., (Kb.) têmbung: rucuh saka trucuh: tumrucuh, wayah rumujak. zie
mriki, ngriki, kutu (Pn.) putra sampeyan wontên mriki = wontên ngriki.
rikne: nanging, Ngy. têmbung rikne ing Sk. ana, têgêse mèh padha
rodèn: (Mg.) mlarat, Si Artadaya biyèn rodèn = bêyènbiyèn. malarat, saiki sugih.
rodok: Ls., (Rb.) rada. têmbung iki rusak dening liruning pakêcapan.
radosan: dadi kramaning lurung: kanggo ing paresidhenan Rêmbang sarta Madiun.
rispis: rupiyah Crb., (M.) ing Sk. dhèk biyèn isih
nyapu C., (P.) rêrawata latar: nyapua latar.
ruwat: ngruwat, matèni Ws. ngruwat luwing = matèni luwing.
rawis: rawisan, lading Tm.
riwug: ngriwugi Kr., (Bg.) ngranggoni, têmbung riwug ing Sk. ana, kaya ta: wulune riwug-riwug.
rapih: rampung Tg. wis karapiyan ing landrat, wis karampungan ing landrat.
ropêl: C., (M.) rangkêp.
reyang arêp lunga = aku arêp lunga. Kr.; (Bg.) gumêdêr. aja reyangan ana kono, aja gumêdêr ana kono. Tm. bocah cilik padha nangis, bocah-bocah sing padha reyangan iku = sing padha nangêsnangis. iku bok ditulung: sinèh.
rame: goroh Kr., (Bg.) wong mung rameyan bae = wong mung gorohan bae.
rome: Ngy., (Bl.) rame.
ramak: rama, Ngl. ing Sk. wong desa iya nganggo têmbung
nganggo lawuhan liyane manèh, tumraping têmbung iya kêna uga mirit kaanan ing dhuwur mau. kaya ta: panganane iku ramêsan bae uwis. caturan iku sing tata aja sêninjong mêngkono, mêntas caturan prakara rêganing bêras banjur kôndha gone kalah sêtotèr. ampyak: wong nêsu ora tulus nêsu, nganggo ngampyak-ampyak mênyang wong sing ora wêruh kênthang kimpule.
rêmis: Wg., (Sk.) M.N. lawe alus.
Sk. iya nganggo têmbung iku, nanging seje têgêse, kaya ta: ngragum rusuk.
ring: J. marang. adhimu iku ring aku = aring aku = marang aku ora bêcik, Blora: ing = mênyang.
ringi: Ringèkna (Bn.) rungokna. têmbung rungu: dadi: ringi, rusak saka owahing swara.
rengan: Kr., (Bg.) dadi: jêbol, rengane mêngkono.
rangke: rangkèn, êmpluk Tg.
rèngkèl: ngrèngkèl, murang sarak Tg.
rungkup: = rungkub. Tg. durjana kècu, ora nyana yèn Si Krama anglakoni kadurjanan ngrungkup = ngècu. Pm. sapu, kang
wulèn pari. nanging ing Kêndhal sarongge = saombyok.
ronggèh: (Tg.) wuli.
rênggoto: ngrêgoto (Pm.) ngrênggiyêg.
ronggèng: kanggo ing paresidhenan Têgal, Pakalongan, Bagêlèn, sarta Banyumas: tlèdhèk.
koh: Bs., (Pb.) kok.
kaol: Arb. wênèh, Tg. sakaol, sawênèh.
kun: kulunun Ngy. kuninggih: kulu nuninggih.
kene: ngene, mrene, Ng., (Kb.) Ck., (Pw.) (Bg.) Ws., (Bg.).
kono: ngono: mrono, padha kaya ing dhuwur.
kanah: nganah: mrana, kènèh: ngènèh: mrene, konoh: ngonoh: mrono (C.).
kanan kidhal: Bn. kiwa têngên.
kêndhit: kudhêt S. (Ws.).
kuda: Kw. jaran, kanggo ing paresidhenan Pakalongan, Japara sarta Rêmbang, tuwin kabupatèn Salatiga.
kêdêh: (Pw.) kêdah = kudu.
kudan: (Pb.) ora susah. kowe ora kudan mèlu = ora susah mèlu.
kasi: kongsi, J. ing Sk. iya ana kang nganggo têmbung iku.
kêsuh: susah Bs., (Pb.) ing Sk. ora nganggo, kang dianggo lêsu.
kasrèn: Kr., (Bg.) bosên.
kasèk: kongsi, Bn., J. ing Sk. iya ana kang nganggo têmbung iku.
kisik: gisik J. ing Sk. kanggone têmbung iku mangkene: bojone tansah dikisik bae, têgêse tansah dilus-êlus. rangkane tansah
kowên: kowe, ing Sk. ora nganggo têmbung iku, nanging Jawa têngahan mung paresidhenan Têgal dhewe anganggo têmbung mau.
kuwir: Kr., (Bg.) kumêd.
kewok: Kr., (Bg.) kalah. têmbung kewok manawa saka keyok utawa kawon.
kawis: prakawisan, pakawisan Pk., Tg.
kiwul: kw. walês, Tg, ing Sk. kanggone tumrap ing kidung.
kowong: (Kd.) araning lesane wong panahan.
kalo: irig Kr., (Bg.)
kula: nun Ngy. kowe mêngko mronoa. kula. iku wangsulan durung têtela ing pangrungune, padhane: kowe mêngko mronoa. nun.
liruning têmbung kolak. têmbung kolêk têgêse wong nglangi kalêbu ing kêdhung, ambanjurake nglangine ora bisa, iku diarani kolêk.
kolak: kluwa Ngt., (N.)
kolik: budidaya, Bn. kowe iku alane nganggur mêngkono bokya kolik = budidaya golèk pagawean.
paresidhenan Têgal, Pakalongan sarta kabupatèn Cilacap, ing Sk. mung
kèdhêng: (Tg.) kera.
kêdhêng: kêdhêngan, A., (P.) turon = sumèlèh.
kêdhangsul: k. kadhêle, kanggo ing paresidhenan Jawa Têngahan kabèh, sanadyan ing Sk. lan ing Ngy. wong desa iya nganggo têmbung iku.
kaju: J., Bl. sarta Ls., (Rmb.) gumun.
têmbung koyèk, têgêse ing Sk. arahan = rucah, kaya ta: wong koyak = wong arahan = wong rucah.
kiyul: (Tg.) kêthul.
kiyambêk: k., Ck., (Pw.) kiyambak =
dene: denene, dene, C. padha kaya ing dhuwur.
dêne: dênèkke (Tg.) duwèkke.
daning: têgal (Pm.) dening = lo.
dènèng: Kr., Kb., C.,
duraka: pêgatan K., (Ws.) ing
darung: andarung kw. banjur, kanggo ing paresidhenan Têgal, Pk., J., Rmb.
dêring: kw. suthik (Pw.).
duk: têr, Bn. ngêdukake = ngêtêrake.
dokon: dokok Tg. sarta Tm. ing Sk. ora nganggo têmbung iku.
dikêp: dêkêp Kr., (Kb.) ing Sk. ora nganggo têmbung
dlamong: andêlamong (Tg.) nglantur. (Pb.) tadhah, bocah cilik dêlamonge = tadhahe akèh.
dêling: bung, Pw., (Bg.) ing cangkrêp: dêling dudu kramaning pring, nanging bambu sing dadi kramaning pring.
dlèngèr: Kr., (Bg.) weya.
Bl.) clorot, araning panganan. wadhahe janur diblêngkêrake, ing pucuk cilik laya drêmênan janur, diisèni galêpung karo gula.
tohwalèn: (J., Bl.) wantèg = anggon, jarikmu kuwe wis kanggo sataun tohwalèn bae = wantèg
padha karo têmbung cocok, nocok pamanganing asu kang wus dililakake. nrocok pamangane asu kang durung dililakake, yèn
tronggong: pruthul Tg. ing Wdb. têmbung tronggong ora ana, kanggone ing Sk. kaya ta:
Bs., (Pb.) tak = dak.
teko: Chin. kriyuk J. ing Sk. teko wadhah wedang tèh, kriyuk wadhah wedang bubuk, dadi kosokbali karo ing Japara. Pm. teko = cèrèt, godhoga wedang ing teko = ing cèrèt.
tèksih: k., (Tg.)
ditutuhi: aluming godhonge dikêbutake: supaya kayune dadi rêsik, iku aran nètègi.
talêpong: tlethong Br. ing Sk. ora nganggo têmbung iku. Tg., Pk.,
napèkan Ml. nanging (Tm.).
topi: tudhung iratan pring, utawa iratan pinjalinpênjalin. utawa
tapsilah: (Tg.) tapsila.
taplak: gênah = têtela Tg. ing Sk. ana, iya iku mori tutup meja mangan wong duwe gawe.
bisa aku sesuk mrana. tèyèngku = bisaku nguruni mung sagobang. ing Sk. panganggone rumakêt ing têmbung ora, kaya ta: ora tèyèng.
tamu: namu, araning sidêkahe brokohan bayi lair Tg.
tuman: Pm. kulina. tumanmu = kulinamu nyambut gawe apa.
tigan: nigan, nginang, kanggo ing paresidhenan Têgal,
Pakalongan, Japara, Rêmbang sarta Madiun. ing Sk. wong desa iya nganggo têmbung iku.
tigên: kêtigên, kêtiga Bl. ing Sk. wong desa iya nganggo têmbung iku dadi kramaning kêtiga.
tègin: (Tg.) Bs., (Pb.) isih. kowe apa tègin = isih duwe dhuwit.
têgor: cênthok J. kêtêgor ing basa kasar, kêthênthokkêcênthok. ing basa kasar.
sentol, iku araning kêcik lèmèt kang gêgêre sandhing cangkêm nganggo mandhukul.
sèntèng: nyèntèng (Tg.) tanggul = nanggul.
sandhah: têrsandhah = pêrtandhah (Tg.) pratôndha.
sandhik: Bn. rada, sandhik rene = rada mrene, mèmpêr saka rusaking têmbung sandhing, dadi sandhik.
sendhak: (Bn.) upama, sendhakneya, upamane. manawa sendhak saka: saendhak, saka: saendha, saka: endha, têgêse iya upama, utawa: indha: têgêse oncat.
sèndhèkala: (Tg.) candhikala.
sèndhêt: Bl., Bn. candhêt = sêndhal, disèndhêt = dicandhêt = disêndhal. têmbung sèndhêt saka sindhêt.
sindhutan: pête, kanggo ing paresidhenan Têgal, Pakalongan, Bagêlèn sarta Banyumas.
sanjang: (Kd.) sulam, nanjangi pagêr = nyulami pagêr.
kowe, kanggo ing paresidhenan Têgal sarta Bagêlèn. ing Sk. têmbung sira mung kanggo pangandikaning ratu ing dina gêdhe lan ing layang.
sura: sarwa J. panganggone sura ijo = sarwa ijo.
sarah: Tg. sarahan = sasrahan, (M.) sarahan = sajèn jambe suruh. Tg. sarahelik =
ing Sk. ana, iya iku lembehane wong wadon kang kênèn,kênès. diarani: sripit-sripit.
sropot: nyropot (Tg.) nyêrèt candu.
sreyat: sreyatan (Pc.) araning slamêtane wong lara
iki wis bênêr pangrimbage, siki: saka iki, satus, saka: atus,nanging ing Sk. ora nganggo, iya muni saiki.
suka: kw. lowung Br. uwi pawèwèhe
sata: kw. kanggo k. pitik J.
sato: kw. satowan, tikus Tg.
sote: (Br.) nanging. sotene: (C.) sanadyan.
sêtori: grêjêgan = padu, (M.) ing Sk. iya ana sing nganggo têmbung iku.
sitok: siji, Bn., Sm., ing
nusud, ngambus, Br. sêgane disusud ngasu, diambus ngasu.
sosog: nosog, andokok (P.) piringe sosogna tenong bae = piringe dokokna tenong bae.
sêsêg: enggal, Pm. disêsêg = dienggal.
suwun: kasuwun, nuwun Ng., (Kb.).
siwak: siwa Tm. ing Sk. iya ana sing nganggo têmbung iku.
suwak: uwa Mp. (M.).
salèh: sale: araning panganan, Têgal. têmbung salèh lan sale ing Sk. ana, salèh Arb. wong kang mungkul mênyang agama. sale: gêdhang mêntah dirajang megos dikumbah ing banyu ênjêt banjur digodhog karo gula.
Sk. ana, têgêse nganggo pratingkah tanpa tatakrama, kaya ta: sumlodho milu linggihan karo wong wadon.
sulantên: kanggo kramaning sulaya (J.).
sluntrut: (Pb.) suntrut.
slenthak: nylenthak (M.) nyepak.
sudhang: Bs., (Pb.) pring saêros dibolong sisih nganggo cêkêlan iras bongkoting carang kang dingèngèhake, kanggo apèk banyu mênyang sêndhang.
sêdhêng: br. layak, sêdhêngane kowe saiki angkuh wong wis dadi priyayi =
sayom: (Tg.) sangu. sayom dhuwit = sangu dhuwit.
sayang: tênga Tg. amung sampeyan ingkang kula sayang = kula tênga.
seyang: sêmeyang (Pk.) gumêdêr.
simêt: sathithik Bn. têmbung simêt saka wancahaning saimêt, ing Sk. iya nganggo têmbung iku, nanging ora
kidung, kaya ta: dèrèng nambut silaning akrama, têgêse durung laki. dadi mung tumrap marang wong wadon bae.
sambêt: nyambêt, pring (Tg.) punika nyambêt rêgi nyêtèng = punika dêling rêgi nyêtèng.
sumabarang: Ls., (Rmb.) samubarang. mung kliru êtraping ... bae.
sumbang: surung: tambêl butuh (Ws.) golèk sumbang surung = tambêl
wun: kw. luput, (Bl.) aja nganti wun = aja nganti luput, ing Sk. iya ana sing nganggo têmbung iku.
wani: k. botên wani: botên purun Mgl.
wênèh: mênèh = wusana, Tg. mênèh (wusana) pandongaku marang kowe.
wanti: kw. awèt, J., jarik lurik iku
walih: k. J. manèh. saka rusaking têmbung malih, dadi walih.
walèh: jêlèh, bosên, J. 1. aku wis walèh = wis jêlèh nonton sulapan. 2. aku wis walèh = wis bosên mangan iwak bandêng.
wulan: ng. sasi k. Pm. (ook in U. J. Corr).
wèlulèn, ing Sk. ana, têgêse mèh padha karo têmbung têmên, kaya ta: jawa wêlulèn, utawa jawa totok, iya iku jawa kang ora kawoworan, padhane Lônda thothok utawa totok.
wilis: kw. thilar: araning manuk Ls. (R.)
wêlug: (Bn.) benggol kècu.
wilang: pancèn Ngy. wilangane = pancène kowe iku gêntèni lêlakone bapakmu, awit kowe anake sing tuwa dhewe.
wulung gumrah: (Tg.) gêdhang garaita.
wadhe: (Br.) gêthing
wudhu: cotho Pm. yèn wong ora duwe potlud iku rasane wudhu = cotho.
wêdhak: Voeg bij in Wdb, Corr: wêdhakan, pupuran, Cr. (M.)
wiji: Ngy. wijinipun = jalaranipun, wijinipun sulaya: punapa = jalaranipun sulaya punapa, Tm. diwijèni = diaji-aji.
wijah: araning sandhangan panyigêging swara, utawa = wigyan Tg.
wajir: wajire, pancène, Bn., Sm. (M.)
wijil: wiji Tg. wijilmu kara gajih apa ijèh = wijimu ...
wijang: k. wulang, Tg. putra sampeyan sampun kula wijang ngaos = wulang ngaos.
wêgah: suthik Bg., B., Sm. ayo nonton janggrungan, saure: wêgah = suthik.
wigar: Tg. mêlar. jungkatmu wigar =
laut: Ml. nglauti = nglayoni Wg. (Sk.). nglauti barang ana ing pagawèn = nglayoni ... Bn. sarta U. (Smr.) laut = aso = bubar. ing Sk. iya ana sing nganggo têmbung laut, têgêse aso = bubar.
lenang: (Ngy.) lanang, ing Sk. wong desa iya nganggo têmbung iku.
lancop: kêlancopên (Tg.) kêladukên, têmbung lancop, manawa saka
nglantrahake, ngloropake Tg. nanging rimbage: palantrah, malantrah, ora ana, têgêse:
lintang: luwih Tg. pangetungku lintang loro = luwih loro. ing Sk. iya nganggo têmbung lintang, têgêse luwih, nanging panganggone ora mêngkono,
lorog: lêdhok, Cr. (M.) lurung kang lorog kae urugên = lurung kang lêdhok kae ...
dinêlêng saka kene ngêlèk bangêt = gumawang bangêt. Bn. duwe = duwèk, lèkku = duwèkku. ing Sk. iya ana sing nganggo têmbung iku.
lokan: (Tg.) sok, nate. aku wis lokan katêmu = aku wis sok kêtêmu. tiyang punika manawi sampun lokan awon = nate awon.
liwat: banjur, Tg. yèn wis rampung gawemu kuwi, kiye liwat = banjur tandangana.
luwit: Ng. (Kb.) lumbung.
[...panggih] kalihan tiyang ingkang sampeyan pangandikakakên punika.
wit gêdhang supaya bisa tigas pacing: ora ditênggêl, diencong, dierul, utawa diegos. ing Sk. ana. mungguh panganggone sarta rimbage têmbung têtêlu mau mangkene: a. encong: mencong mèh padha karo têmbung mèncèng. kencengan, bêbêdan sabuk wala kang jarike cupêt, pojoking jarik kang sasisih ginawe ing pucuk sarta banjur dèn ubêdake, dadi ora
cupêt, iku ingaran: kencongan. b. erul, ngerul, linggihing pangantèn ditêmokake: iku aran ngerul. c. egos, megos, linggih kang
utawa panggonan kang ginawe andêlikake rajakaya malingan, utawa bradhadan S. (Ws.) pandêngan = pathok. B. sapandêngan, utawa sapêndêngan = saonjotan.
pinti: (Br.) kênur.
ponto: kêponto (Tg.) kêbêntêl. kêponto ing
Tg.) nakal, têmbung prantak, ing Sk. ora nganggo, kang dianggo prèntèk.
pranji: pranjèn, Ng. (Kb.) kandhang pitik, pranji dus = kranji? Corr.
priki: mriki, ngriki, J. ing mriki kathah tiyang rena, ing ngriki kathah
papan panganggone bae. Tg. pasang = wangun Br. pasangan = kalabathok.
pising: (Br.) lèpèk.
pali: Tg. pêpali = larangan Mp. (M.) palèn = klithikan. (
blengkrah = bosah-basih. têmbung basih, ing Sk. ana, nanging kanggone sing wis tinêmu: mung siji rimbagbirimbag dwi. lingga
Sk. ana, 1. padha dene bongko, nanging kang digawe dhêle. 2. jarikan sindur sajèn wong ngadêgake omah aran pelas.
pêyik: (Tg.) piyik.
piyas: (Tg.) biyas.
paman: pak cilik J., kanggo ing sawiyahe bae.
mungguh ing Sk. kanggo basane wong gêdhe marang wong cilik kang kalah tuwa umure.
pagêr: gêdhèg, Pk., Pm., Ws.
pegos: gumêdhe Bn. têmbung pegos, ing Sk. ana, bênêre saka egos, rimbage dadi pegos, têgêse mèh padha karo têmbung miring. kaya ta: linggihe
dhorong: andhorong = linggihe wong kêsèd, kowe kuwi pijêr andhorong bae ora ngarah nyambut gawe.
dhuwik: (Bn.) dhuwit.
dhuwok: mangkok, Bn. têmbung dhuwok, ing Sk. ana, iya iku araning wadhah kayadene bokor: bakale kayu.
dhèlèk: andhèlèki, (Mg.) andhèwèki, andhèlèki susuh manuk.
dhèlêt: Sm. (M.) dhela, sadhèlêt = sadhela.
dholog: rindhik, Tg., Br.
dhawuk: (Bn.) kêtêl.
jêdhot: madharan, utawa juru pawon, Ws. mungguh têmbung madharan utawa juru pawon ing Sk. ora nganggo mungguhing paclathon, mung tumrap ana ing layang bae, dene sing kanggo: padang
jadhêl: (Bn.) jabut, rampung. têmbung jadhêl ing Sk. ora (ana) nganggo, kang dianggo jabêl. kaya ta:
arite jabêl, têgêse pocot saka ing garane (
jimat: sajimat modar, (Pc.) ing pasar wis ora ana bêras sajimat modar = sajimpit-jimpita. aku wis ora
lanang. kajukuk saka rama = ramak: lan tuwa.
mèksih: (Tg.) maksih.
mêklikklik: (Tg.) mêkiklik. têmbung mêkiklik têgêse padha karo
Arb. mantêp Tg. wong majênun = wong mantêp.
majas: Arb. majase (J.) majade. ing Sk. ora (ana). nganggo têmbung majas. kang dianggo makiki. (
mayan: C, dene, Bs., (Pb.) mêsthi, tansah, bae, rampung, ladèn.
mayor: mangan enak, Cr. (M.) besuk kapan
têmbung iku, yèn wong madhang iwake pinangan kèri: nganti saêntèking sêga; ingaran digawe mayor.
mayam: (Tg.) pisan, mayam-mayam = pisan-pisan.
miyang: (Kd.) mèmèt.
mimrih: (Tg.) melik, Vgl mamrih.
mèmèk: (Kd.) amèt.
mèngkrèng, (1. Wdb. Corr.) kaya ta: mèngkrèng-mèngkrèng = mongkrong-mongkrong, kacèke mung saka patrap bae, akèh karo sathithik, padhane glindhing karo glundhung, gêdhe karo cilik.
mangloh: (C.) maido = nutuh.
mongpok: (Tg.) akèh bangêt.
mènggèr: Bs. (Pb.) plênthing alas.
mônggamara: (Mgl.) môngga
pirang dina gone gantung = nabuh gamêlan.
guntung: (Tg.) bathi. têmbung guntung kw. ing Sk. ora (ana) nganggo, kajaba ana ing têmbung, kaya ta: ulu guntung.
gontèng: K. (Ws.) timun.
gandhu: gandhon, rôngka gayaman, Cr. (M.).
gondhe: Ng. (Kb.)
kajukuk saka têmbung Kawi: brama, têgêse gêni. dene têmbung grama, ing Sk. ana, kaya ta: durung grama-grama, padha karo
mripat bawur, kaya ta: mlaku grumuh-grumuh, padha karo mlaku nyanuk-nyanuk. (in Wdb = gruyuh-gruyuh, Corr.).
gribig, ing Sk. ana, iya iku aling-aling lawang, bakale pring diongoti, kang kagawe wadhag diglamit karo duk, kang kagawe alus diglamit karo
gulèk: (Mgl.) tumuli.
gèlèk: (Bn.) golèk.
gulud: guludan, Mp. (M.) gulanlêmah. têmbung iku ing Sk. ora kanggo.
gladrah: anggladrah, ngayawara, Bl.
ana, têgêse padha karo: gilang, kaya ta: sindhenane bocah gawèni
gadhêh: k. Ng. (Kb.) = gadhah.
gudhas: Bn. Cr. (M.) enak.
gadhil: Ng. (Kb.) siyung cèlèng. têmbung gadhil, ing Sk. ora kanggo.
godhêm: J. tenggok J. (R.) benggol.
gadhug: anggadhug, utang, J. têmbung gadhug, ing Sk. ana, têgêse padha karo têmbung pantog, lan manèh têmbung gadhug mau.
dirawuk nguwong. Vgl. wdb. Corr. têmbung rawuk, ing Sk. ana, iya iku arane gêgamaning durjana.
gajul: anggajul, nusul K. (Ws.)
bandhilan. têmbung bandring, ing Sk. ora kanggo.
bento: bodho J. (Volg. ms. W. sullig Corr.).
bantun: (Ws.) tambang jala.
bêntêr: Bs. (Pb.) badhèr.
bontot: pambontot, wuragil Tg. Ws.
layang-layang carita, yèn ing pakêcapan lan ing layang-layang kiriman: ora kanggo, kang dianggo têmbung:
buk: ora duwe, Wg. (Sk.) buk dhuwit = ora duwe dhuwit.
bok: lah, J. bokmèh bae = lah mèh bae. ko Ls. (R.) en J. bokjupuk =
mungguh ing kidung, nanging yèn bêkti padha karo cihna, kaya ta: nyina bêktine apa = cihna, Corr.
bêkasêm: (J.) kamal. dibêbasêm = dikamal, ing
luwas, B. Tg. klambi wis bosok = wis luas.
besuk iki: (Tg.) sesuk.
bisit: (J.) Ls. (R.) bisa. bisit basa = bisa basa.
busèt: Bg. tobil. zie verder Wdb. Corr.
bêsuwêl: bêsêl, Cr. (M.) têmbung bêsuwêl, ing Sk. ana, kaya ta: dikandhut bêsuwêl, padhane cacinge pating kruwêl, gone dandan pating gidhuwêl, dadi wujuding patrap zie ook Wdb. Corr.
basang: ambasang, ing Wdb ora ana, Wg. (Sk.) masang, ing Sk. iya ana sing
bawah: (Kd.) apèk iwak mênyang nglaut nganti nglanjak liyan nagara.
buwah: buwoh: nyumbang Vgl. buwuh Wdb. Corr.
bulug: rêgêd, bawuk, pating clonèh, tulisamu bulug = rêgêd. nganti bulug = bawuk ora disikat. tembok kang
blongkèng: (Kb.) blungkang.
blungkang: bongkok, Pk.Kb. têmbung blungkang, ing Sk. ana, iya iku dêgan utawa krambil ênom kang isih kêna diplathok dipurih isine, plathokan dêgan utawa
Sk. iya (ana) nganggo têmbung bangku, nanging mawa pratelan bangku dhepok utawa bangku dhuwur.
bèngwat: ambèngwat (Tg.) nglancangi.
banggêl: Kr. (Bg.) banggal.
bonggol: ambonggol, anggembol K. (Ws.)
bangba: (B.) gêni mawa
kuwi sawijining provinsi ing regione Toscana ing Italia. Ibukuthané dumunung ing kutha Pisa.
Jembar wewengkon 2.444 km², lan populasi 384.555 (2001). Ana 39 comune ing provinsi iki.[1].
Amiliha manungsa kang nyata ”“ Ingkang becik martabate ”“ Sarta kang wruh ing hukum ”“ Kang ngibadah lan kang wirangi ”“
kamitenggengan, ingkang amriksani pasuryaningsun, yo iki sang lanang jati, Arjuno Kasmaran, ingsun mandeng tuwuh tresno, ingsun mesem kapikut asmoro, pasrah ingsun boyong ing gatuloyo, yo jabang bayine…(
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "kumbang"
iki,akeh sing ngaku2 keturunan kanjeng raden arya wiralodra.ncang gah pada sing sadara,lamon
papan ana, kuen wis adem. ora usah mikiri sing bli
iku sawijining gemeente ing provinsi Zuid-Holland, Walanda. Dunungé ana sakuloning Walanda ing pesisir Segara Lor. Kutha utawa gemeente iki nduwé pedunung 61.292 jiwa. Gemeente iki ambané 31,06 km² lan saka iki kurang luwih 6,41 km² iku banyu. Kutha iki wewatesan karo Noordwijk, Teylingen, Oegstgeest, Leiden, lan Wassenaar. Ing tanggal 1 Januari 2006, Rijnsburg lan Valkenburg digabung marang Katwijk.
Katwijk iku dunungé kurang luwih 16 km saloring Den Haag lan 6 km sakuloning Leiden. Katwijk iku kutha pasisir sing kerep dianggo plesiran lan sawijining tilas désa nelayan. Mèmper kaya Urk lan Staphorst, Katwijk iku kerep dianggep minangka baluwerti kaum Protèstan kamangka wong-wong sing tangat marang agama bisa dianggep minoritas. Katwijk iku uga iku papan sungabé kali Rijn mili menyang sagara.
anglapis ora: ang-lapis, anglêbur ora: ang-lêbur
b. Nanging yèn têmbung aran olèh atêr-atêr: ing, ora dhapur panjingan kaya ing dhuwur mau, tinulis wutuh bae kaya ta: ing Lawiyan, ora: ing Nglawiyan. Ing Lêmuru, ora: ing Nglêmuru
c. Pasangan: la yèn dadi panambang lirune: ên owah, kaya ta:
ngirim lêluhur zie braat (5).
Holl. luit. Têmbung laut asale saka basa Walanda luit = goyang. Nalika kumpêni ing jaman kuna parentah marang mandhor akon anggoyang loncèng muni luit luit, panampaning kuli: dikon ngaso, awit sabên jam 12
tanah Amerikah kidul, mangan wowohan, mulane ingaran: kêsèd, awit karo papadhaning kewan: kêsèd dhewe.
Lancang êmas iku agême Ratu putri yèn nuju dina gêdhe, bobote 80 utawa 90 ringgit, ing jêro isi: 1. Conthong êmas wadhah suruh. 2. Conthong êmas wadhah sadak. 3. Cêpuk êmas wadhah bako enak. 4. Cêpuk êmas wadhah bako ala. 5. Cêpuk êmas wadhah gambir tanpa tutup. 6. Cêpuk êmas
lingira Gusti / wohing kamal mirah ingsun / èsêmira duk ing wingi / pêparikan bantal dawa / sajroning aguling / pangucaping janma nendra / têka
nuwun, dhawuh dalêm mariksa trontong kuningan, katranganipun kados ing ngandhap punika.
Trontong wau yêktos barang kina, mawi ôngka taun 1248, inggih punika salêbêting jumênêngipun Prabu Jayanagara, Nata Binathara ing Majapait, ingkang kaping kalih (1231-1250) kalêbêt jaman Majapait awal.
Gambar ingkang larikan ing nginggil, punika kula botên mangrêtos, namung ingkang larikan ing ngandhap punika
Makatên ugi ing basa Sanskrita, ugi kawujudakên kewan,
Vertellingen door C.M. Pleyte blz. 10).
Wondene kawruh palintangan kados ing nginggil punika kala jaman kina tiyang Jawi ugi sumêrêp. Amila kula ngaturakên bilih gambar ing larikan ngandhap tumrap ing trontong wau voorstelling van
kêtonggèng. 9. Panah. 10. Urang. 11. Jun. 12. Ulam loh.
mimi, Latin tweeling, punika awit têmbung mituna ugi atêgês: kêmbar, rakit.
Wontênipun makara, Latin steenbok punika kintên kula kala jamanipun tiyang Latin angsal kawruh punika gambar ulam lodan dipun wastani gambar steenbok dene tiyang Jawi kina wiwit kala rumiyin amastani makara punika urang.
Mênggah kawruh ing nginggil punika kintên kula asalipun saking bôngsa Indo-Germanen.
Awit saking punika sarèhne trontong wau nyata barang kina ingkang sakalangkung èdi, kajawi kaparêngipun ing karsa dalêm, pêrlu kapundhut satawinipun ingkang gadhah (kala samantên ingkang gadhah Cina pratela rêgi f 12.-).
Erang-erang lintang lanjar ngirim, Gubug Pèncèng anjog, wus mêntêngah praune Sang Radèn Jaka Bèlèk maluku nèng kali, lintang Bimasêkti, nitih kuda dhawuk.
Kawontênanipun Lintang Kumukus punika wontên kaolipun warni tiga.
1. Kitab Sarah Jahmini mratelakakên, kadadosanipun Lintang Kumukus punika saking kukusing bumi ingkang minggah ngantos dumugi pangkat kaping wolu, kukus wau lajêng awor kalihan latu ingkang wontên ing ngriku. Kukus lajêng mêmpan kabêsmi, nanging botên murub, namung nyrêmomong kemawon, sarta botên pêjah- pêjah ngantos pintên-pintên dintên laminipun, dados lintang kumukus wau sayêktosipun dede lintang.
2. Kitab Usulu Ngilminnujum, mratelakakên Lintang Kumukus punika inggih lintang sayêktos, malah kukusipun punika inggih ugi lintang ingkang alit-alit, kathahipun tanpa wicalan, sami kalihan Lintang Lurung, kalanganipun wontên sajawining palak kursi, wondene kathahipun Lintang Kumukus wau langkung saking gangsal atus iji.
3. Kitab Sullamul Aplak,palak. mratelakakên Lintang Kumukus punika inggih lintang sayêktos, ingkang kabuntêl ing hawa, hawa wau beda kalihan hawa ingkang ngêmuli bumi, awit samôngsa kataman soroting surya lajêng ngêdalakên sorot wontên sawingkinging lintang wau, dene sorotipun warni-warni, wontên ingkang pêthak, wontên ingkang jêne, saha wontên ingkang sêmu abrit, awit saking punika, mila kukusipun lintang kumukus punika ajêg, wontên sawingkinging lintang, nuju dhatêng prênah kosok
Môngsa Lintang Wuluh iku mangkene: a. Yèn katon ing wetan mungup saka ing bumi, iku môngsa kasa. b. Munggah sathithik môngsa karo. c. Munggah sathithik manèh môngsa katêlu. d. Katon manjêr, môngsa kanêm.
e. Katon lingsir, môngsa kapitu, sabanjure mudhun-mudhun nganti surup, utawa: f. Narècès iku môngsa dhêstha (= sawêlas). g. Yèn wis silêm môngsa sadha (= rolas).
' = bedhangan P.R.I. 136. 9. v.o.
luwih sadhêpa sabêlah, utawa rong dhêpa aran: panurung. c. Kang dawane luwih rong dhêpa, kaya ta: rong dhêpa saprapat, utawa rong dhêpa
ing desa Dhandhêr (Bojanagara) marang Gathak Gathuk, ukuran dawa cêndhake gawe landheyan tumbak saka kêpêlan tangan, petungane:
sôngga, rungga, sarah ... Kang prayoga kaaraha tiba sôngga. zie Tjent. I.
srandu ... Ing ngisor iki sranduning landheyan, kaya ta: 1. Pucuking kayu kang ditancêbi tumbak, nganggo karah, mas, salaka, suwasa, wêsi utawa kuningan. 2. Sangisoring karah banjur godhi tamparan duk alus, duwe daya luputing têguh, ing jaman kuna ana godhi rambut, saiki wis ora ana. 3. Sangisoring godhi ana karahe manèh aran lagri, bakale kayadene karah (no. 1). 4. Yèn tumbak tanpa godhi, karah tuwin lagri, iku liniru blongsong, bakale mas, salaka utawa mamas, lugas utawa tatahan. 5. Ing ngisor nganggo tunjung, banjur sopal (karah ngisor) bakaling tunjung kang lumrah kuningan, mamas, utawa wêsi, sanadyan kagungan dalêm iya mung mangkono, beda karo sopal, bakale mas, salaka utawa suwasa. 6. Sranduning landheyan iku mung dhapur ngusus, utawa ngadhal mêtêng.
Linjik iku ditandur ana ing pakêbonan, panandure ing môngsa labuh kapat, yèn wis sataun kêna didhudhuk, pangolahe mung digodhog, sarta kudu dioncèki kulite kang rêsik, awit kulit linjik iku anggatêli.
kabèh wayang kang nglangak mripate gabahan, kaya ta: Karna, Narayana, Sômba, Klunyat sapêpadhane, lan Banowati,
têgêse: êndhas = panggêdhe, iya iku kang kawênangake dadi panggêdhening pagaweaning wong cilik ing
rasane pingin munggah gunungkelir maneh, ngopi + mangan gembel
Aksara swara "A" saged dipun waos "A" lan kados "O"
Kawaos "O" yen mapan wonten tembung tinarbuka /tanpa aksara sigeg
Kecamatan Cimanggu iku salah sijining kecamatan ing Kabupatèn Sumedang, Jawa Kulon, Indonésia.
8 Agustus punika, dinten ingkang kaping 220 utawi 221 ing warsa kabisat miturut Kalèndher Gregorian.
1945 - Perang Donya II - Uni Sovyet perang lawan Jepang saha invasi Manchuria mawi langkung saking 1 yuta prajurit. Kaisar Hirohito dados ajrih, kersa nyerah.
1945 - Piagam PBB dipunratifikasi déning Amerika Serikat, dados negari ingkang kaping tiga dados anggota.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=8_Agustus&oldid=804116"	Kategori: Kalendher kadadeyan	Menu navigasi
Uga mangga mirsani: Kategori:Pati 1729.
Pirsani galeri bab Lair 1729 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Lair 1729"
Parikan uga diarani pantun Jawa, nanging ing parikan mung dumadi saka rong ukara. Parikan yaiku unen-unen sing kalebu puisi Jawa Tradisional kang isine sindhiran lelucon kanggo ngipur, lan pitutur tumrap ing bebrayan.
A. Ciri-ciri (Paugerane) Parikan : Kedadeyan saka rong ukara
Ukara kapisan minangka pambuka (sampiran) ukara kapindo minangka (surasane)
B. Wujude Parikan :1. Kedadeyan saka 4 wanda + 4 wanda (x2). Tuladhane : Manuk emprit, nucuk pari Dadi murid, sing taberi2. Kedadeyan saka 4 wanda + 6 wanda (x2). Tuladhane : Liwat parit, lumumpat ing pager Dadi murid, sing sabar lan pinter3. Kedadeyan saka 3 wanda + 5 wanda (x2). Tuladhane : Parine, wis lemu-lemu Atine, wis kudu nesu4. Kedadeyan saka 4 wanda + 8 wanda (x2). Tuladhane : Rujak nanas, pantes diwadahi gelas Tiwas-tiwas nglabuhi wong ora waras5. Kedadeyan saka 8 wanda + 8 wanda (x2). Tuladhane : Anak jaran, jare belo, mlebu toko awan-awan Seneng dolan dadi bodho, blela-blelo ra
← 1201 • 1202 • 1203 • 1204 • 1205 • 1206 • 1207 • 1208 • 1209 • 1210 • 1211 →
Cublak-cublak suwengsuwenge ting gelenterMambu ketudhung gudhelPak Gempong lera lereSapa ngguyu ndelikakeSir sir pong dele gosongSir sir pong dele gosong ... More
November 2012di Cerpen - 1 komentar .......... Uler iku kang banget nggilani. Ora ana kang seneng marang uler. Uler iku pancen kerep mitunani wulune wae nggateli. Kang kerep nggregetake, uler iku seneng mangan gegodhongan kang isih enom utawa pupus ing pucuke pang. Uler iku mujudake mung ...
Hadirin ingkang dimuliaken Allah, Wonten enjing ingkang kebak berkah lan rahmat meniko, kita kempal menika keranten jumenengaken shalat & ... More
nora nglegawa, sangsayarda denirocacariwis,Ngandhar-andhar angendhukur, Kandhane norakaprah,saya elok alangka longkanganipun. Kawruhe mungana wuwus,Wuwuse gumaib gaib,kasliring thithik tan kena.Si wasis waskitha ngalah, ngalingi marang si
♥♥♥Nulada laku utama tumrape wong tanah jawi,Wong agung ing Ngeksiganda, Panembahan Senopati,Kepati amarsudi
Saiki wis ana 20,986 naskah mawa 110,802 panganggo kadaftar ing Wikisource
Wikisource utawa SumberWiki – Kapustakan bébas – iku sawijining kolèksi naskah sumber isi bebas (free-content) sing diklumpukaké déning para kontributor sukarélawan. Kepriyé panjenengan bisa mbiyantu lan cara miwiti bisa dideleng ing portal komunitas. Panjenengan bisa takon ngenani Wikisource ing warung kopi lan nglakoni èkspèrimèn ing bak wedhi kanggo sinau carané nganggo Wikisource. Wikisource saiki darbèni 20,986 naskah sumber sing isih
dewi-kamaratih.jpgBerbagai motif wayang purwa: Kamajaya.Wayang kulit; Kamajaya.Batara Kamajaya,
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Paus_Leo_VII&oldid=817042"
niku asmi kula,saniki kula kelas 9 wonten SMPN 1 Banjarnegara.Kula asli tiyang Banjar,kula bingung badhe nerasaken wonten
Medang Prabu Hulukujang (766-783 M).
6. Prabu Gilingwesi, menantu no. 5,(783-795 M).
7. Pucukbumi Darmeswara, menantu no. 6, (795-819 M).
no. 11,(954-964 M).
dadi sing gajine akeh yo dilarangi. sing mlarat dimurahi. ben adil. trus nek iso diwehi beasiswa bensin pisan..
Monday, May 12, 2008 6:10:00 AM
aksara jawa" ARI WARDHANAJuly 29, 2011 at 5:54 AMkok mboten dijangkepi pindah ,bab sandangan aksara jawa ,mt nuwunReplyDeletepena-aksaraNovember 30, 2011 at 8:31
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Voli&oldid=829406"	Kategori: Cabang olahraga	Menu navigasi
kondyang!! njih kula sakniki badhe mbahas FDA 2013 FDA iku salah sijine acara kang tujuane nglestarike budaya jawa, pokoke acarane r...
sekang tembung gurita sing diowahi sekang tembung gerita. Linggane gita tegese tembang utawa syair. Geguritan kuwe uga bisa kasebut puisi bebas, sing klebu salah siji asile kabudayan Jawa modern sing duwe ciri ora kaiket ing wewatonan guru gatra, guru wilangan lan guru lagu kaya dene tembang Macapat. Nganggit (ngarang) geguritan kuwe bisa wujud ngandharake (nyritakaken) pengalaman pribadi utawa gegambaran kahanan sing nemu neng masyarakat, utawa uripe manungsa neng alam donya manut jaman kelakone. Titikane (ciri-ciri) geguritan yakuwe :1. Tembung-tembunge pilihan lan mentes (tembung sing konotatif) Tembung-tembung sing ana neng geguritan nduweni teges sing ora sebenere2. Duwe lelewaning basa (permajasan)Neng geguritan kudu ana lelewaning basa sing gunane kanggo ngasilaken basa sing endah3. Duwe purwakanthi swara (rima)Neng geguritan kudu ana purwakanthi swara sing gunane kanggo ngasilaken swara sing endah4. Duwe judul, isi, amanat, lan tema Geguritan kudu nduweni judul, isi, amanat, lan tema
Maca geguritan iku meh padha karo maca puisi utawa deklamasi. Sing kudu digatekake nalika maca geguritan yaiku :
1. Wirama : munggah mudhune (membat mentule) swara, pocapan (irama lan lafal)2. Wirasa : penghayatan, ngrasakake isine geguritan3. Wiraga : ekspresi, patrap/sikap, obahing awak lan pasemon (rai)
Esemmu sing pait maduGawe gumetere atikuMuga-
800-an 810-an - 820-an - 830-an 840-an
820 821 822 823 824 825 826 827 828 829
Mangga mbiyantu Wikipedia nglajengaken. Pirsani paugeran njarwakaken ing Wikipedia. Kaca panganggo
Takeda Shingen?)(1 Desember 1521 utawane 3 November taun pisanan ana ing era Daiei – 13 Mei 1573 utawa 12 April taun ka-14 era Genki) utawa dikenal
kang sah kanggo marisi klan Takeda kang turun temurun njabat shugo ana ing Kai.[2] Sakwise bisa nguwasani Shinano,
terus ngambakake wilayah kakuasane nganti tekan provinsi Kai, Shinano, Suruga, Kōzuke, Tōtōmi, lan uga saperangan wilayah Mi
Uga pirsanana: Kategori:Lair 1779.
Pirsani galeri bab Pati 1779 ing Wikimedia Commons.
Olah-olah utawa masak iku kagiatan nyiapaké panganan kanthi cara manasaké bahan panganan supaya bahan panganan kasebut mateng lan énak dipangan. Ana sawetara cara olah-olah, ing antarané:
Digorèng, yaiku ngolah panganan kanthi cara nglebokaké bahan panganan jroning lenga sing panas.
Digodhog, yaiku ngolah bahan panganan kanthi cara ngrendhem bahan ing sajroning banyu sing panas lan akèh.
Dikukus, yaiku ngolah panganan nganggo uwab panas, nganggo piranti kayadéné kukusan, dandang, panci lan sapanunggalané.
Ditumis, yaiku ngolah nganggo lenga gorèng sethithik lan ditambah cuwèran supaya ana duduhé sethithik.
Dibakar, utawa dipaggang, yaiku masak sacara langsung ing sdhuwuring geni.
Dioven, yaiku masak nganggo piranti oven utawa microwave.
karang ,aji karang meniku seneng maring kembang desa sing uripe
serba mewah .aji karang niku wong sing ora duwe ,amargi aji karang
akeh saingane ,aji karang nggunakaken kesaktianipun kangge nggolet
kembang desa niku yaniku enah. Sesampunipun aji karang duwe duwit
akeh aji karang meniku langsung nggoleti enah kangge di lamar.nanging
enah tesih mboten gelem di lamar neng aji karang meniku. Amargi enah
tesih njaluk panjulukan yaiku aji karang supados mindahaken umaeh
enah maring tengah tengah sabin. Aji karang meniku menyanggupi
putranipun njaluk umah neng jejer umaeh wong tuwane niku.amrgi teng
sabin meniku akeh umah jadi teng aji karang
kok mboten nate pun update. menawi asring pun update, lan isinipun pepak, komplit, kula kinten mangke kathah ingkang sami mampir. kula kinten adminipun mboten kedah romo ta, ha rak saged mendhet mudika ingkang sregep,
ASKEP STIKES MUHAMMADIYAH LAMONGAN ANGKATAN II: ASUHAN KEPERAWATAN (ASKEP) GASTRITIS
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1860&oldid=807902"	Kategori: 1860	Menu navigasi
Hatake Kakashi?) inggih punika salah satunggaling tokoh fiktif ing manga lan anime Naruto. Dipuncariyosaken, Kakashi minangka guru saking Naruto, Sasuke, lan Sakura. Piyambakipun ugi dipunkenal minangka "Kakashi si ninja peniru", lan konon jumlah jurus ingkang sampun dipuntiru dumugi setunggal ewu jurus. Nama Kakashi ateges tiyang-tiyangan sawah.[4]
Karaktêristik[sunting | sunting sumber]
Kakashi punika sagêd dipun titiki saking nétranipun ingkang sayu, rikma ingkang awarni pethak, netra ingkang sisih kiwa punika dipun tutup ngangge tutup mata ingkang wonten lambangipun konoha, lan ugi mesthi mbeta buku novel diwasa "Icha-Icha Paradise" ingkang minangka anggitanipun Jiraiya. Miturut Sakura, Kakashi punika pasuryanipun asring katingal mboten semanak satemah katingal mboten gadah wibawa. Ananging malah wonten panjagi ujian chunnin ingkang remen kaliyan piyambakipun.inggih punika Anko Mitarashi.[5]
Bab ingkang mirunggan ingkang dipun gadahi kaliyan Kakashi inggih punika lambe saha irungipun ingkang mboten nate dipun pirsakaken. Padatanipun ingkang nganyelaken kangge Naruto lan kanca-kancanipun inggih punika padatanipun Kakashi ingkang kerep sanget dugi mboten tepat waktu (telat udakara 3 ngantos dumugi 12 jam) kanthi alesan ingkang mboten dipunpitadosi kadosta "Kula tersesat wonten ing margi ingkang nama pagesangan," utawi "Wontening margi kula kepethuk wanita tua,". [6]
Ananging wonten ing kasunyatan, piyambakipun gadah masa lalu ingkang pait. Piyambaikpun ugi pinter nata ukara. Salah satunggal kalimat inggih punika ukara: "ninja ingkang nglanggar aturan punika dipunsebut sampah, ananging ninja ingkang mboten preduli
mBok Nirbiyah lan Diah den age, batok bolu lan uyah ywa kari, lan arta rong duwit, dome aja kantun.
Tetulisan Arab lan Jarwane, den lebokken ing kendil tumuli, nganggo lawon putih, karya lemek iku.
Marang latar pojok lor prenahe, pra leluhur rawuh anyuwuki, meneng aja nangis, jabang bayi turu.
IGusti made Geria.Sumber Pustaka.1. Perang Jagaraga (1846-1849) oleh Dr Sugiyanto Sostrodiwiryo.2. I Gusti Panji Sakti Raja Buleleng 1599-1680.3. Kupu- Kupu kuning
Pemandangan Machu Picchu, kutha bangsa Inka sing ilang, saiki situs arkéologi.
Krajan Inka iku sawijining Krajan sing dumunung ing wilayah sing saiki Peru wiwit taun 1438 nganti 1533. Inka disebut minangka peradaban "pra-Columbus, maknané wis ana wiwit jaman sadurungé tekané Christopher Columbus. Sajroning periode kasebut, Inka nguwasani sebagéyan gedhé wilayah Amérika Kidul bagéyan kulon sing pusaté ing pagunungan Andes nganti 1533, wektu bangsa Spanyol nyerbu negeri iku. Atahualpa sing dadi raja Inka pungkasan, disebut uga kanthi istilah Sapa Inca, tiwas kaprejaya déning panjelajah Spanyol sing jenengé Francisco Pizarro, sing uga nandhani wiwitan mangsa kuwasané Spanyol ing tlatah kasebut.
Krajan Inka dumadi saka papat suyu. Basa resmi Krajan yaiku basa Quechua, senadyan ana watara 700 basa lokal sing dipigunakaké. Suku Inka ngayahi pamujan marang déwa-déwa, kanthi Inti minangka déwa srengéngé sing dadi déwa utama.
Ibukuthané dumunung ana ing Cuzco, utawa Qosqo, ing kidul Peru.
jodho pati iku wis ana sing ngatur”.‘Rasah kuwatir, angger ana dina rak ya ana upa: tidak usah kuwatir, jikalau ada hari pasti ada nasi—maksudnya pasti makan. Angger padhang rak mangan,
tembang “Aja Turu Sore Kaki” seperti berikut: “Aja turu sore kaki, ana Dewa ngangnglang jagat, nyangking bokor kencanane, isine donga tetulak, sandhang klawan pangan, yaiku bageanipun, wong melek
tembang Durma cangkriman “paman-paman” yang bermakna kupat berikut. “Paman-paman apa wartane ing ndalan, ing ndalan akeh wong mati,
berikut: Petruk : “ Gong, kowe isa ‘pa nembang lagu “Edhayohe Teka” gentenan karo aku...”Bagong : “Isa wae wong aku kok”Petruk : “Bagus, ayo coba. “E dhayohe teka”. Bagong : “E tambalen jadah”. Petruk : “Ora ngono Gong, dhayoh teka kok kon nambal jadah. Sing bener ‘ki kowe terus njawab: “e jerengna klasa, ngono. Aku: e klasane bedhah. Kowe: e tambalen jadah. Aku: e jadahe
Uga pirsanana: Kategori:Lair 1894.
Pirsani galeri bab Pati 1894 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Pati 1894"
Sedulur sing seneng facebook, kiye ana cara nggo nambah gadget Status Ym maring
Yahoo Mesengger sing sering dinggo nang sedulur…pilih link Configure nggo nglebokna ID ne sedulur.terus lebokna ID Ym sing sering dinggo, tulis ID nang kotak sing wis disediakna….trus pilih tombol updatenah wis rampung nggole nambah aplikasi Add me…utawa status Online IM nang facebook. Selamat mencoba…….!!! Tulis komen ya....maturnuwun.
wae bali, dheweke mbonceng Mas Bambang lan didhunke ngarep omah. Saka njero keprungu suara
srawung, karo copet ya srawung.”
Bu Marto : “Waton apa? Cen nyatane kaya ngono kok. Mas Bambang ki cen apikan, njur anakmu ki ya copet tenan”. Somat : “Alah! Mung pisan wae kok njur dicap. Aku nyopet mung pisan mbok. Gek sasi pasa wingi kae. Kuwi sing melu
mingkem ora? Rembugan bab nyopet yo ndadak mbengok-mbengok, alon sithik isa ra? Krungu kiwa tengen rak ya ra kepenak!”
Somat : (Mlebu ing kamar, njawab seka njero kamar) “Kula ra ngomong ro gali pasar pak. Ning karo Bojone Gali pasar!”
(Bu Marto mlebu perangan njero omah, Pak Marto meneng.)
panci ning kompor. Ngapa ta?”
Kang Marto : “Tuju enamku mau ning ngendi?”
Bu Marto : (Teka ning ruang tamu karo nguncalke rokok 76 ning meja) “sing udud ki kowe kok aku sing takoni, goleki dhewe pa ra isa? Padhakke babu wae.”
Kang Marto : “Kok malah ngejak padu ta kowe ki? Bedane bojo karo babu ki, nek bojo dituroni kon meteng, nek babu ki dituroni ning aja nganti meteng.” Bu Marto : (Mbalik mlebu njero)
Kang Marto : “Kaya kowe mbiyen, mbabu
tamu karo nesu) “Pak! Ra ngayawara lho kowe ki. Arep golek perkara meneh? Nek omong ki naganggo dipikir! Dhasar wong ra mambu sekolahan ya ngono kuwi.”
Kang Marto : “Sekolahmu ki apa? SR ya ra rampung wae kok.”
Somat : “Wis to mbok. Nek pancen mbiyen tau dituroni Koh Liang ya ngaku wae, wong bapak ya nrima kok. Nek pancen ora, ya rasah diwangsuli. Kaya ra apal. Cangkeme bapak kawit mbiyen ya ngono kuwi. Wis, aku tak metu dhisik.”
Bu Marto : “Rasah mabuk-mabukan meneh!’
Somat : (sambi bablas metu omah) ‘Mabuk ya ra papa angger ora matengi uwong!”
Tai Wedhus.TW = Tai Wedhus.MLM = Menipu Lewat Mulut.SKC=Srintil Kebo Cilik.ANU = anunya nanang ungu.SMD=Susu Mbok Darmi.gaptek=gagap kaya ketek.BMW=Bajingan Mangan Wedhokan,TNT=
Artikel iki tanpa rowang, artiné mung sithik utawa ora ana artikel liya sing ngrujuk tumuju kaca iki. Sumangga mbiyantu ngembangaké artikel iki Tentara Chad wonten ing mobil pangangkut Toyota.
Konflik Chad-Libya punika satunggaling konflik militer sporadis ing Chad ingkang dumadosan wonten taun 1978 ngantos taun 1987. Konflik punika konflik ingkang kadadosaken antawis Libya kaliyan Chad, namung intervènsi Libya ing prekawis Chad sampun kadadoskane sadèrèngipun taun 1978, malahan sadèrèngipun Muammar al-Gaddafi minggah tahta ing taun 1969. Perang puniki dipun wiwiti kados satunggaling pawiyaran saking Perang Sipil Chad ing Chad lor taun 1968. Konflik puniki ditandhani mawi campur tangan Libya ing Chad ing taun 1978, 1979, 1980–1981 lan 1983–1987. Gaddafi sampun ndhukung pinten-pinten faksi ingkang partisipasi ing perang sipil lan musuh saking Libya nampi pitulung saking pamaréntah Prancis. Prekawis puniki nyebabaken wontening campur tangan militèr kanggé nylametaken pamaréntah Chad ing taun 1978, 1983 lan taun 1986.
Azevedo, Mario J. (1998).
Dipuntedahaken 15 subkategori ingkang kalebet ing kategori punika saking gunggung 15.
► Désa/kelurahan ing Kabupatèn Bajanegara‎ (424 P)
► Désa/kelurahan ing Kabupatèn Bandawasa‎ (219 P)
► Désa/kelurahan ing Kabupatèn Bangkalan‎ (281 P)
► Désa/kelurahan ing Kabupatèn Banyuwangi‎ (214 P)
► Désa/kelurahan ing Kabupatèn Blitar‎ (247 P)
► Désa/kelurahan ing Kabupatèn Gresik‎ (357 P)
► Désa/kelurahan ing Kabupatèn Jember‎ (247 P)
Jerapah (Giraffa camelopardalis) yaiku kéwan mamalia mawa kuku genep endemik Afrika lan kalebu spesies kéwan kang paling dhuwur kang uripé ing dharat.[1] Jerapah lanang dhuwuré bisa 4,8 nganti 5,5 meter lan boboté nganti 1.360 kilogram.[1] Nanging yèn jerapah wadon biasané luwih cendhèk lan luwih ènthèng tinimbang jerapah lanang.[1]
hampir mboten wonten engkang sadean nopo malih download gratis wonten internet,pramilo meniko kawulo cobi nulis not gending jaowo mbok menawi migunani kangge kulo piyambak hususe kangge panjenengan sedoyo umumeNot Gending Slendro
Franciscus Georgius Josephus Van Lith utawi asring dipunsingkat minangka Frans van Lith (lair 17 Mei 1863 – tilar donya 9 Januari 1926 kanthi umur62 taun) inggih punika satunggiling imam Yesuit asal Oirschot, Walanda ingkang nyèlèhaken dhasar karya Katulik ing Jawi, khususipun Jawi Tengah. Panjenenganipun mbaptis tiyang-tiyang Jawi sepindhahipun ing Sendangsono, madegaken sekolah guru ing Muntilan, ngupadosaken status pendhidhikan tiyang pribumi salebetipun mangsa pandhudhukan kolonial Walandi.
Naminipun dipuntepangi amargi saged nyelarasaken ajaran agami Katulik Roma kaliyan tradhisi Jawi saéngga saged dipuntampi déning masarakat Jawi. Sapuniki ing Jawi Tengah lan Jawi Wétan, agami Katulik arupi satunggiling agami ingkang gadhah pangaruh ing antawisipun tiyang Jawi lan Tionghoa-Indonésia.
Tembung kriya (jroning Basa Indonésia: kata kerja utawa verba), iku kabèh tembung sing nyatakaké solah bawa, tingkah laku utawa tumandang gawé, ngayahi pegawéyan[1]. Jroning tata ukara, tembung kriya kuwi sing dadi wasesa (predikat). Umpamané linggih, mangan lan sapanunggalané. Tembung kriya sing isih kudu diwènèhi katrangan supaya dadi cetha diarani 'tembung kriya mawa lèsan' (Basa Indonésia: kata kerja berobjek), tuladhané antara liya tembung nabrak, menthung, nyiram, nagih, nuthuk lan sapanunggalané. Déné tembung kriya sing wis cetha tanpa diwènèhi katrangan disebut tembung kriya tanpa lèsan. Tuladhané: adus, mangan, udud, nulis, nggambar lan sapanunggalané.
Kriya lingga, yakuwi tembung kriya sing nalika dadi wasesa ora kudu diowahi utawa ditambah dhisik. Conto: linggih, adus.
Kriya owah, yakuwi tembung kriya sing diowahi nalika dadi wasesa. Tembung kriya owah iki antara liya awujud:
^ Paramasastra Bahasa Jawa, DR. Aryo Bimo Setiyanto, S.H.
Tembung kriya · Tembung aran · Tembung sesulih · Tembung wilangan · Tembung sipat · Tembung katrangan
"Sing Resik Uripe Bakal Mulya"
"Sura Dira Jayaningrat, Lebur Dening
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis 1851.
► Lair 1851‎ (2 P)
► Pati 1851‎ (3 P)
Kali Suriname iku kali sing mili 480 km sadawaning negara Suriname. Sumberé dumunung ing Pagunungan Guiana, ing tapel wates Pagunungan Wilhelmina lan
ibukutha negara Suriname diing sisih kiwa lan Meerzorg ing sisih tengen. Ing kutha Nieuw-Amsterdam kali iki gabung karo Kali Commewijne banjur tumuju Braamspunt, sadurunge tekan sungapané ing
kanthi umur65 taun)[1] yaiku pimpinan militer Amerika lan Presiden Amerika Serikat ke-12, kanthi masa jabatan setahun saka taun 1849 tekan tilar donyané ing taun 1850.[rujukan?] Sadurunge dadi presiden panjenengané minagka salah sijining pimpinan militer Amerika. Panjenengané asalé saka partai Whig lan didampingi Millard Fillmore minangka wakil presiden.[rujukan?] Sadurungé sempat dilantik kanthi resmi, panjenengané wes tilar donya lan digantekaké dening wakil presidenne[2].
Zachary Taylor dilairaké tanggal 24 November 1784[3]. Panjenengané yaiku presiden Amerika Serikat kapisan sing asalé saka perwira karier Angkatan Darat.[rujukan?] Saksuwené 40 taun panjenengané ngabdi ing Angkatan Darat, pangkaté terus munggah nganti posisi Jendral.[rujukan?] Panjenengané wes berjuang ing 4 paprangan[4]
Taylor dadi terkenal ing kabèh pelosok Amerika Serikat amarga kemenangan-kemenangan militèré, salah sijiné yaiku paprangan nglawan Meksiko[5].
Ing taun 1848, panjenengané dicalonaké dadi presiden.[rujukan?] Panjenengané menang pamilihan presiden ing wilayah bagian New York.[rujukan?] Babagan iki dianggep istiméwa, amarga ing wektu kuwi negara bagian New York lagi terpecah-belah.[rujukan?] Zachary Taylor kasil menangaké pamilihan presiden taun 1848[6].
Kekurangan pengalaman poitik Taylor langsung kethok, apa meneh pas penjengane ngundur ngenekake owahan ing kabinete, padahal jeneng kabinet kuwi wes dicap elek amarga keterlibatane sakpropirane anggotane ing praktik korupsi.[rujukan?] Sanadyan mangkono Taylor terus usaha kanggo jujur lan njupuk tindakan paling apik kanggo negarane.
kanthi ora abot sisih, ing wong-wong kidul sing pro-perbudakan, panjenengane wenehi jaminan kanggo budak-budak supaya ora usah wedi diserang dening daerah-daerah sing perbudakan isih berlaku , ananging panjenengane wes mengetake kanggo para budak menawa panjenengane arep nganggo kekerasan menawa para budak mbrontak kanthi terang-terangan. Ing salah sijining kon
sekareng bawono langgeng ... sekar mayanghong wilaheng sekareng bawono langgeng ...
wilayah Desa Dieng Kulon, Kecamatan Batur, Kabupaten Banjarnegara dan Dieng ("Dieng Wetan"), Kecamatan Kejajar, Kabupaten Wonosobo. Wilayah
Josh Duhamel (lahir 14 November 1972) yakuwi aktor saka Amérika Sarékat.
Pirsani galeri bab Josh Duhamel ing Wikimedia Commons.
Artikel perkawis Josh Duhamel punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Josh_Duhamel&oldid=833969"	Kategori:
Uga pirsanana: Kategori:Lair 1955.
Pirsani galeri bab Pati 1955 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Pati 1955"
Sopo sing tekan saiki isih durung iso boso jowo...hayo ngacung!
sugeng riyadi (pak/bu/mbah), minal aidzin wal waidzin, kulo tiyang enem kathah klenta-klentunipun. Ing dinten riyaya punika kulo nyuwun gunging samodra pangaksami tumrap sedoyo kalepatan kulo. Mugi-mugi kito sedoyo diparingi keslametan saking Gusti
ilmune tapi gak di nggo dewe,malah gelem ngamalno.dadi sing goblog koyo aku iki iso melu ngerti. wah wah salut kang..tak tunggu terus postingmu kang...aku mung iso ndongakno kang, mugo mugo
Sumarsampean duwe skema toshiba 1413xn, tv iki ic chromane gawe TA8659N, mbok menawa ana, tulung kangBalasHapusBalasanAisySenin,
mbusuk neng nduwur ... la carane ben iso mrorot piye yo kang .matur suwun kang ...BalasHapusBalasanAisySabtu, Juni 02, 2012 4:46:00
HapusBalasmbarep1Sabtu, Juni 02, 2012 6:09:00 PMpodo wae kang .tapi tak akali wis iso rodok mlorot la iki masalahe
gelem mlorot,saiki kabeh data service di padakne karo asline disik Kang! mulai data sing neng 1013,1014,1206,1207,ketoke kok ono sing
wis mlebu neng tuner wis pas >>>>>(arep nyabrang wis kadong klebos ) sisan gae neh ngrepoti kang sumar suwun sanget
verticalnya Kang! mbok menowo wonten solderan ingkang retak alus,nopo elko ingkang kering/
sing gemblung.HapusgamblesSabtu, Juni 16, 2012 4:32:00 AMiyo kang setting AWne gak onok reaksine trus C kabeh ok kari kompones siji DMV1500SD emboh opo iki oraono bentuke koyok tr fett.kiro2 iki jenis opo kangHapusAisy
Blabag (basa Indonésia: Papan tulis) yaiku papan kang digawé saka kayu lan bisa ditulisi kanthi nggunakaké kapur tulis. [1]Blabag ing jaman biyèn digawé saka lembaran tipis watu tulis kang wernané ireng utawa abu-abu.[1]
Papan tulis saiki digawé saka lembaran papan kang dicet.[1] Papan tulis biyasané wernané ireng utawa ijo. [1]Papan tulis jaman saiki uga ana kang digawé saka papan putih lan carané nulis nggunakaké spidhol ora kapur tulis.[1]
Blabag biasané digunaké ing sekolah-sekolah lan institusi pendhidhikan utawa pelatihan.[1] Tulisan utawa gambar kang digawé nganggo kapur tulis gampang dibusek. [1]Biyasané dibusek nganggo lap kang teles utawa busak papan tulis.[1] Pambusak papan tulis biyasané digawé saka salembar karpèt kang ditémpélaké ing kayu.[1] Déné tulisan kang digawé saka kapur tulis kang teles biyasané luwih angél dibusak.[1] Prodhusèn blabag biyasané nganjuraké supaya papan tulis anyar kang lagi dituk
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "bale"
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "bale"
← 1115 • 1116 • 1117 • 1118 • 1119 • 1120 • 1121 • 1122 • 1123 • 1124 • 1125 →
ghazawāt badr), kuwi pertempuran gedhé pisanan antara umat Islam nglawan mungsuh-mungsuhé. Perang iki kedadéyan tanggal 17 Maret 624 Masehi utawa 17 Ramadhan 2 Hijriah. Pasukan cilik kaum Muslim sing cacahé 313 tempur ngadhepi pasukan Quraisy[1] saka Mekkah sing cacahé 1.000 wong. Sawisé bandawala watara rong jam, pasukan Muslim kasil ngancuraké barisan pertahanan pasukan Quraisy.
Kakalahan Quraisy jroning Pertempuran Badar nyebabaké anané sumpah kanggo mbales, lan bab iki kedadéyan setaun sawisé kuwi jroning Perang Uhud.
ilangé sawiji spesies utawa saklompok takson. Wektu kacuresan spesies ditandhani kanthi matiné indhividhu pungkasan spesies kasebut, lan kamampuan kanggo kembang biak ora ana manèh.
Provinsi Sulawesi Kidul iku katata jroning 20 kabupatèn lan 3 kutha. Ibukuthané yaiku Makassar.
saya pasang di Padepokan Setia Hati Terate. Bunyinya, “Ojo Sok Gawe Ala Ing Liyan, Apa Alane Gawe Seneng Ing Liyan.
Pancen aku rodo mbeling tapi ra gelem maling
Senajan kepepet tipis ing dompet aku ra gelem nyopet
Maling duit, duit negoro ning neroko
iku salah sawijining dhalang kondhang asal Toyan, Wates Kabupaten Kulonpraga, Yogyakarta. Ki Hadi Sugito anggoné ndhalang tansah nggunakaké basa kang gampang dimangertèni, ora akèh nganggo basa krama ingkang angel saenggao akeh para kadang anom sing padha seneng. Ki Hadi Sugito uga pinter migunakaké guyonan-guyonan ingkang njalari gemuyu, ora mung mligi ing gara-gara. Nalika isih anom, Hadi Sugito dianggep wani ndhobrak pakeliran gagrag mataraman sing mbiyèné dianggep wingit. Dhalang iki gawé sanggit supaya pakeliran bisa ditonton kanthi gampang lan lucu. Priyayi iki asring migunakaké paraga wayang kang “sèrius” (upamané Kresna, Durna) kanggo ndhagel. Nalika mayang, Hadi Sugito asring migunakaké ukara-ukara kanggo ndhagel, upamané: coba jajali, prandekpuno, ngglibeng, prèk, trèmbèlané, menus, lan sapanunggalané.
Piyambaké uga migunaaké tembung sebutan/paraban kang anèh lan kepara nganyelaké kayata: anak anggèr (Duryudana), dhicuni (Sengkuni), wakné gondhèl (Durna), lethekmini (Rukmini), blenyik (Bilung), pongkring (Garèng), lan sapanunggalané. Tembung-tembung iki sumebar ing kabèh
Saliyane Ki Hadi Sugito saka pandugaku angèl golèk dhalang gantiné kang nalika ndhalang uga bisa “nguripaké wayang” (wayangé bisa kaya urip, kaya ana rohé, kaya duwé watak), awit angggoné mbédaaké swara wayang siji lan sijiné iku pas banget karo préjéngané wayang. Mbokmenawa iku kanugrahan mirunggan saka Gusti kang saluguné ora bisa dikemèrèni, anané mung kudu diakoni. http://
Reply	semar21 says:	31/05/2010 at 2:01 PM	dalem nyuwun wahyu manik imandoyo video nipun menawi wonten..
Reply	NURROHMAN says:	18/05/2009 at 9:01 PM	wah…
upload kagunganipun koleksi wayangipun swargi Ki Hadi Sugito.
salajengipun kula nyuwun idi palilah anggen kula pasang link wayang Ki Hadi Sugita, ananging manawi mboten rena ing penggalih samangke nggih mboten badhe kula pasang malih.
nuwun sewu, kadosipun lakon sugriwa-subali kok dereng wonten nggih (panggenan mas kandar ugi dereng wonten).
monggo kemawon, lha blog puniko bebas-bebas kemawon kok …
blog puniko saget eksis nggih amargi support
mp3 wayang. mugi2 sedaya punika wau dadosa amal kesaenan panjenengan. nuwun.
(lah samangke manawi sampun kagungan wekdal ingkang mirunggan mangga kula aturi
dikeparengake pasang link jan saiki rasane cememplong tenan…..
Wah jan blog-ipun njawani,metal lan pepak tenan mas
ning sae kok, kulo mawon mboten saget ndamel ingkang kados mekaten. Maklum mas sampun tuwo :)
matur nuwun nggih sampin kerso sowna mriki lan masang link wonten ing blog njenengan
Mbok bilih Mas Prabu kerso, kulo nyuwun kulonuwun bade ngulas lan mbahas situs meniko wonten ing blog kulo.. Angsal mboten geh??
Tujuanipun blog puniko pancen namung kagem nguri-
manah , menawi mas prabu wonten mp3 wayang dalang ki sutono hadisugito mbokdipun upload, kulo kinten kacang tan ninggalo lanjaran,
hima,menawi terlalu ageng kulo kinten kathah sedherek ingkang kesulitan ngunduh,bab kualitasipun bitrate mangke kersanipun dipun dandosi piyambak2 ten adobe. matur nuwun sakderenge Mas prabu. wassalam.
Reply	Priyanto says:	29/10/2009 at 10:53 PM	nuwun,
setiono says:	15/11/2009 at 11:20 PM	Raos bingah tanpo upami dene panjenengan kerso ngleluri seni ringgit, mugio sagedo minongko
saking Ki Hadi Sugito. Bade nyuwun priksa, kok kualitas MP3 nipun saperangan kirang sae – menapa kaliten bitrate? kagengen volume nalika ngrekam?
Kula gadah Sadewa Reca saking kaset kula piyambak, nanging kaset nomer 3-4 radi risak. Menawi kersa MP3 nipun saged kula upload.
Nyuwun semu mas … kulo namung kajibah upload lan share kemawon
Menawi panjenengan gadhah ingkang langkung sae … monggo diuplod lan kulo diparingi link-ipun
mangke kulo share sebagai alternatif kangge para sutresno
Reply	miko says:	20/01/2010 at 8:24 PM	mas Prabu, kulo sanget anggenipun salut kaliyan panjenengan anggenipun nguri-uri kabudhayan kito khususipun babagan wayang. badhe mbenjang kapan wahyu godho inten badhe dipun upload ? Kulo antu-antu sanget upload-
sewu menawi taksih gadah koleksi Ki Hadi Sugito ingkang versi kaset (tahun 1996 mengandap), mbok dipun inggahaken sedaya :) amargi ingkang versi kaset kaliyan ingkang versi vcd menawi mboten lepat sampun radi benten gaya utawi swantenipun lho.. kula piyambak langkung remen Ki Hadi Sugito versi lawas :)
ananging kula kok dereng semerep lakon “antasena
Reply	budi susilo r says:	05/02/2010 at 1:10 AM	mas prabu, kala wingi kulo nyobi pados antasena rabi ki hadi sugito ing google. pikantuk link ipun, nanging kok mboten saget dipun download nggih, kados pundi caranipun? nuwun
Reply	Dr. H. M. Nurul Irfan, M.Ag says:	10/02/2010 at 11:40 PM	wah malah saweg mangertos mawon menawi Ki Hadi Sugito sampun sedo, kulo wiwit alit rumiyin paling remen ngrungokke wayang
pengen dadi dalang. e. sak meniko kulo malah dados dosen FSH UIN Jakarta. Matursuwun, semoga beliau masuk suwargo!.
Reply	taryo says:	15/02/2010 at 11:59 AM	biyen th 80an nek ono wayang dalange ki h sugito wis 5 km yo mlaku karo nggowo kloso , nganti
Ruwat ingkang sampun panjenengan upload. Matur Nuwun Sanget, awit nembe sakmenika kulo mangertosi wayang gagrag Ngayogyakarta, ingkang Durna nipun mboten
Reply	agung says:	12/03/2010 at 11:49 AM	mas prabu menawi wonten lakon “Petruk dadi ratu” dipun upload. sak derengipun matur nuwun. lakon meniko kok radi aneh. menawi rencang 2x sutrisno ringgit ingkang gadah lakon meniko nyuwun tulung dipun bagi linkipun supados saget kulu nyuwun.
Reply	agus joko purwanto says:	13/03/2010 at 4:39 PM	Kawula nuwun, ndherek nepangaken Mas Prabu….
Sadaya ingkang asalipun saking Gusti Allah, kunduripun dhumateng Ngarsanipun Gusti. Kula rumaos kecalan sanget sakunduripun Ki Hadi Sugito wonten
Pemanggih kula mekaten Mas, lampahan ringgit wacucal saking dhalang-dhalang sepuh punika sampun ngantos ical, kedah dipun uri-uri lestarinipun. Satunggaling wekdal mbenjang saget kangge cepengan sampun ngantos ringgit wacucal lajeng kecalan keblatipun awit
utawi dipun kasetaken lan dipun sade wonten pasaran puniko pinten jumlahipun?
Reply	wisanggeni gugat says:	27/03/2010 at 11:56 AM	mbok nyuwun wisanggeni lair
semar mbangun kayangan kok mboten lengkap namung nmr 01 kok sanesipun mboten wonten’ nyuwun tulong ditingali maleh Mas, matur suwun…
Reply	wadi says:	02/04/2010 at 9:32 PM	Tambahan Nayarana Rabi di sini :
yang lain tunggu aja, maklum internet lelet.
Reply	wadi says:	02/04/2010 at 10:05 PM	Setunggal malih, wonten mriki :
njenengan gadhah nyuwun dipun syaring nggih. matur nuwun sanget sak derengipun
Reply	Prabu says:	07/04/2010 at 12:28 PM	Leres Mas Bayu, monggo saget disharing wonten ing mriki …
Menawi lakon ingkang jnjenengan kersakaken, mbok menawi mangke wonten sedherek sanes ingkang gadhah lan kerso
kados Om Sidiq napa dene Mas Wadi lan sanesipun … ingkang sangat care thp KHS
Monggo dirembug malih kanti langkung detil dan serius
Reply	Isti Noegroho says:	14/04/2010 at 10:29 AM	Mas Prabu, dulu ditahun 1980 saya pernah mendengarkan wayang kulit lakon WAHYU
Reply	agus joko purwanto says:	14/04/2010 at 10:33 PM	Kagem Mbahnarko lan Mas Yuly Pur Yth.
Kula sarujuk lan nderek gabung, kados pundi caranipun kitun arta ? Kula niki taksih
Bapak-bapak Penggagas ingkang mboten kula sebat satunggal-satunggal. Kula kinten penggemar KHS punika kathah sanget, langkung-langkung wonten tlatah Ngayoja lan sakiwa-tengenipun. Menawi dipun bentuk paguyuban ngaten inggih langkung sae, idhep-idhep tambah sadherek sinambi
Penggagas saneipun kersaa dados paranpara.Kula namung sewu-jumurung.
Kula piyambak sanget nengga pangandikanipun KSHS minangka ahli waris suwargi KHS. Kula kinten babagan arta mboten saget katimbang kaliyan lestarinipun kabudayan jawi lan endhahipun
rt 13 rw 4 polodadi,kulur .temon kulon progo,,insya ALLAH juni badhe sowan embah ( wonten kulur ),,mugi saget kepanggih nambah sedherek,,nuwun
Reply	Muhammad Luthfi says:	23/04/2010 at 12:37 AM	nyuwun tulung mas, dipun kathahi lakon saking Ki Hadi Sugito. kangge hiburan menawi kula saweg dateng luar kota Jogja supados saged ngrungokaken wayang Ki Haid S.
Reply	Om Sidiq says:	25/04/2010 at 3:23 AM	Indah, ngangeni dan ngresep-ake,
_____Uah, dangu mboten sowan, man, Paman….
(durmogati, semar mBangun Kayangan, Ki Hadi Sugito)
Kalau oleh KNS biasanya dia ngomong ala mbanyumas yang kocak
Reply	Cahyo says:	28/04/2010 at 11:59 AM	kok waged nggih Pak Hadi Sugito ngamal kesaenan nglipur poro pandhemen kanthi wayang dumugi
Kula sampun download lampahan Wahyu Godo Inten, dening Ki dalang Ki Hadi Sugito. Ananging kok file angka 5 (nomer 5) mboten jangkep, namun karekam ingkang “side A” kemawon, ingkang side B-nipun dereng. Dados cariyosipun utawi urut-urutan lampahan kapunggel utawi mlupat sak kaset.
Punapa wonten sadherek ingkang kagungan kasetipun, lajeng saged njangkepi file nomer 5 wau? Wusananing atur, Matur nuwun sak derengipun ….
lan acungan jempol kagem sadaya masyarakat pecinta Wayang.
Kadosipun leres mekaten, menawi ditingali file 5 dan 8 durasinipun sekitar 30 menit
Nanging nyuwun sewu kawula namung pikantuk saking Seseorang ingkang mboten purun disebut namanya
Monggo Mas ??????? menawi saget direspon nopo file-file ingkang kirang saget dilengkapi
Insya Allah, menawi paguyuban sampun kawujud, mangke saget ndamel kegiatan menapa kemawon. Bab papan lenggahipun para pandhemen KHS ingkang sumebar kulo kinten mboten dados alangan amargi sak menika jaman teknologi, sedaya saget dipun jangkau. landhesan pasederakan kita namung rasa tresna dumateng suwargi KHS lan saling percaya sesama
pengen banget mlebetaken wonten mriki,namung kulo mboten saget caranipun,,mbok mas prabu/om sidiq utawi sedherek liyanipun kersa maringi caranipun,,nuwun
Monggo Mas Bayu, nembe mawon kulo sampun posting tips-ipun
Menawi kawratan anggenipun badhe ngunggah amargi agengipun file saget kulo bantu ngunggah …
Reply	Om Sidiq says:	17/05/2010 at 1:01 AM
lampahanipun. ingkang nginggil sampun kula download sedaya lan kula simpen wonten ing CD. setunggal CD setunggal lampahan
menawi mboten lepat, lampahan Sasrawindu menika sami kaliyan Kresna Kembar.
semanten ugi, lampahan Bagong Dadi Guru kadosipun sami kaliyan Semar Gugat.
Reply	YuLI PuR says:	18/05/2010 at 10:12 PM	Leres Menawi kresna kembar menika inggih sami kaliyan sasrawindu, nanging bagong dados guru punika benten kaliyan semar gugat..
Reply	agranih says:	20/05/2010 at 12:31 AM	salut kagem kangmas Prabu..
mugi2 tansah dipun paringi semangat ingkang mboten udhar..anggenipun nguri-uri kabudayan..
sedaya judul ringgit ingkang rampung kulo undhuh (40 judul), sampun kasebar datheng rencang2 wonten ing pinggiran lan tengah wono ugi ing sumur jalatundha amargi mboten wonten internet utawi mboten sempat ngundhuh.
kulo sak kanca PERTAMBANGAN ngaturaken matur sembah nuwun kagem kangmas Prabu lan sinten ke mawon ingkang sampun mbiyantu..
Matur nuwun lan salam kangge sedaya sutresna wonten pertambangan
sanadyan tebih saking dunia maya nanging saget menikmati suguhan yang nyamleng lan migunani
kilen pragi, kayak gak enak)
Nuwun sewu, ing mbok bilih kagungan lampahan sanesipun ingkang sampun kaunggah, nyuwun kabar.
Pengalaman kulo, Ketingalipun, piayi sisih kidul tlatah kulonprogo sanget perti anggenipun ngrimat kasette KHS.
Gampil koq damele lan free….cobi dipun buka http://listen2myradio.com ing mriku panjenengan saget sign up untuk bikin radio….lha…menawi sampun kagungan mangke saget dipun tempel sareng2 wonten satunggaling blog….lan mangke poro pendengar saget milih radio lan dalang sinten ingkang dados leng-ing ati….
carios, KHS kl 83 Carios (ugi sak wetawis kula pendhet wonten Wayang Prabu) malah 21 lakon dereng mlebet ing WP. Kula ugi nembe mroses wonten ing http://linten2myradio.com nanging dereng sampurna.
wonten moten cocok, dospundi nggih!!?
Mas Nano says:	06/06/2010 at 4:27 AM	Menawi kepareng kulo usul dumateng mas Prabu lan kanca2 pengurus sedaya.
Kita sedaya mangertos menawi lakon2 audio wayang menika kathah2ipun rak teng kaset.
Lan kulo sampun maca postingan rencang2 pengunjung, kathah ingkang pengin sharing, langkung2 convert saking kaset teng MP3 menika kathah rencang2 ingkang dereng mangertos.
Menawi saged mas, mbok kulo usul, mbok dipun serat tutorial2 kangge:
Reply	Prabu says:	06/06/2010 at 7:51 AM	Nggih matur nuwun
saking Mas Prabu…. Mugi2 dadosaken amalipun Mas soho ndadosaken Kesenian Wayang tansah Ngremboko lan lestantun wonten ing jagat meniko… Amien..
Reply	siswanto,be says:	29/08/2010 at 4:54 PM	Mas Prabu, koleksi ing Wayang Prabu KHS menawi kula waos 62 Carios, sak sampunipun kula gathukaken kaliyan koleksi kula ( Radio SwaraKenangaJogja AM 774), taksih 21 Carios dereng Mlebet WP. Pramilo mangke kula nyobi kintun malih dhumateng Mas Prabu lajeng nyuwun
Insya allah tamtu para sutresna wayang khususipun KHS remen sanget …
UGI DHUMATENG PARA SUTRESNA WAYANG KULIT (WP) NYUWUN PANGAPUNTEN SEDAYA KALEPATAN MUGI-2 AMALAN KULA PANJENENGAN ING WULAN RAMADHAN 1431 H KATAMPI WONTEN NGARSANIPUN ALLAH SWT, AMIN
Reply	Prabu says:	09/09/2010 at 6:28 PM	Kula tenggo saksampunipun lebaran Pak Sis …
says:	13/10/2010 at 12:18 PM	MAS PRABU,
KULA KINTUN KASAGAHAN KULA DINTEN PUNIKA, MANGGA MENAWI SAMPUN KATAMPI KERSAA ENGGAK KA UUNGGAH AKEN.
Reply	mudiono says:	09/06/2010 at 10:12 PM	Nderek gabung mas Prabu,
Menawi wonten Kulo nyuwun lakon Bagong Dadi Ratu, bersama
Nuwun, pakdhe prabu. Lepat nyuwun Pangapunten.
Reply	hri setiawan says:	17/06/2010 at 10:44 AM	mas antasena niku onten 2 versi la ingkang satunggalipun kok mboten woten
Reply	Mas Nano says:	17/06/2010 at 9:10 PM	Dumateng kanca-kanca sutresna Ki Hadi Sugito, kulo nyuwun tulung menawi wonten ingkang gadhah lakon Godo Wesi Kuning (Setyaki Krama) dipun ipload.
Kulo nembe mawon mantuk Yogya madosi kasetipun mboten kasil.
Reply	Om sidiq says:	30/07/2010 at 2:35 AM	Kagem mas nano.
kawulo pandemen berat dalang ingkang sering sadeyan kocomoto, kalian wedhi kengser bapak Ki Hadi Sugito nyuwun urut-urutanipun.. down load nggih KOKO PRABU…..amargi kulo taksih
Reply	susanto projo says:	09/07/2010 at 9:59 PM	wah kula remen sanget wonten wayang prabu, kula sampun DL Antareja mBalela, menawi wonten ingkang gadhah
wayang prabu lan saged tumut download ebo bingahe
saking ingkang gadhah dereng lengkap lan dereng sempat nglengkapi
Reply	budi susilo purworejo says:	22/07/2010 at 12:34 PM	mas henry nugroho lan mas prabu,
lampahan durno picis sampun komplit, lampahan menika namung wonten 8 file, dipun damel saking kaset side A lan side B, dados 1 file =1 jam. sami kados semar gugat, karna mbalela, lan bagong dadi ratu. lampahan sanesipun side A = 1 file, side B = 1 file, dados total wonten 16 file.
Reply	wadi says:	01/08/2010 at 5:03 PM
tampi menawi mp3 nggih mboten dados punopo……..kersoho dipun pinangkani lelakon meniko……….amargi kisahipun lakon meniko sahe mas…kanggene para kakung eng bade nglampahi polokromo
atawi.omah-omah. nuwun mugi ndadosaken manfaat lan barokah
Reply	Prabu says:	02/08/2010 at 8:44 AM	Nggih menawi sampun wonten
WAYANG KULIT SANGET ANGGENIPUN SAMI BADHE NGURI-URI, WONTEN INGKANG SERIUS, WONTEN INGKANG NYUWUN GAMPIL CARANIPUN LAN WONTEN INGKANG PARING SARAN, KOMENTAR. MENIKO LIMRAH.
MONGGO KULA AJAK-AJAK DAMEL PASARUJUKAN KEMA
WON CARANIPUN, NAMUNG KEMAWON UGI
RADIO SWARA KENANGA JOGJA AM 774, RADIO SWARA KENANGA PURWOREJO FM 100.1.
MATUR NUWUN PITEPANGANIPUN, MUGI-2 SAGET MURANGKAPI ING BEBRAYAN, MLIGINIPUN PANDHEMEN WAYANG KULIT.
Reply	Om Sidiq says:	05/09/2010 at 3:30 AM	Kagem Romo Sis..
Matur nuwun, Kulo serat alamat ugi nomer telfon-ipun.
Insyaalloh ing wekdal sanes sowan ing kotagede, nderek silaturahmi.
Mugi Rahmat lan kasarasan tansah lumintu dumateng Romo sak keluargi. Amin
Reply	Sepdi says:	25/09/2010 at 6:51 PM	Mas Prabu Menawi wonten Lakon “WAHYU
kegem sedaya pandhemen wayang, utaminipun Suwargi Ki Hadi Sugito.
Kulo manggen wonten ing Solo, nanging termasuk salah satu penggemar Ki Hadi Sugito. Maturnuwun dhumateng Mas Prabu dkk, ingkang sampun nginggah file2 wayang kulit, mugi2 saget minangka lokomotif penggerak utk memajukan, nguri2 dan membumikan lagi wayang kulit dhumateng masyarakat luas ingkang sampin sami nilaraken kabudayan ingkang adi luhung menika.
Supados sami pirsa prejengan masing2 wayang berdasar gagragipun.
mekaten, nyuwun pangapunten bahasanipun campur bawur – gado gado.
Reply	Prabu says:	28/09/2010 at 8:52 AM	Sugeng pitepangan Pak Alden … sugeng rawuh wonten ing kempalan para sutresna wayang
Usulipun sae nanging biasanipun kula terkendala kaliyan koleksi gambar wayang lan gambar-gambar para dalang ingkang sae lan saget menjelaskan sesuai kaliyan lakonipun. Amargi nggih kula sagetipun namung madosi kemawon lan mboten gadhah koleksi wayang ingkang lengkap.
Matur nuwun sepindah malih … mbok menawi panjenengan gadhah referensi ingkang lengkap babakan puniko tamtu badhe sae sanget …
Reply	Alden says:	28/09/2010 at 12:58 PM	Nggih, maturnuwun tanggapanipun Mas Prabu,
remen saget makempal kaliyan para pandhemen wayang wonten mriki.
kula piyambak ugi boten gadhah koleksi. nanging menawi link/referensi mbok menawi mangke sekedhik-sekedhik saget mbantu ngaturaken.
Lampahan Samba Juwing saking Ki Hadi Sugito kados dereng wonten ingkang nginggah nggih? kula nate midhangetaken rumiyin, rame sanget tur nrenyuhaken, kados lampahan perang Baratayuda. Mbok menawa para kadang wonten ingkang kagungan lampahan Samba Juwing, mangga dipun bagi2 wonten mriki :)
BAB CARIOS ” SAMBA JUWING ” KULA SAMPUN JANJI KALIYAN MAS PRABU BADHE KINTUN VIA JASA PENGIRIMAN DIPUN TAMBAH 17 CARIOS
Kelinci V/S-5 No. 24 Cikarang Baru. Bekasi-Jawabarat.
Wonten ing wekdal puniko kawulo muji syukur dumateng Gusti ingkang hakaryo jagad, bilih upocoro mengeti surutipun bapa Ki Hadi Sugito, mapan wonten ing Toyan Wates Kulonprogo sampun kaleksanan kanthi kalis nir ing rubedho. Semanten ugi dumateng para kulawargi, sanak kadang, tamu undangan, pandemen , sutresno, saha sak sinten kemawon ingkang sampun biyantu inggih wujud menapa kemawon, donya-brono, tenaga saha pandongo, sak estu kanthi ikhlas saha remen ing manah angaturaken sewu-sewu gung ing panuwun. Sedaya kala wau kasedyo kagem pikhormatan saha pandonga tinapi ing Gusti kagem Almarhum Bapa Hadi Sugito .
Reroncening Adicara tambah tansaya khidmad awit kapangarsan panjenenganipun
dipun jagi dening Alloh SWT, Iman saha Islamipun. Amin.
Wondene Raka Mas Sutono Hadi Sugito, ing pengangkah badhe ngawontenaken ugi adicara
dinten surut dalem Ki Hadi Sugito, mracehnani bilih Bapa Ki Hadi Sugito sanget anggenipun dipun tresnani dumateng para pandemenipun.
Matur sewu sembah nuwun, mugi amal sae panjenengan sami kaparingan piwales ingkang murwat saking ngarsanipun Gusti Alloh SWT. Amin.
Reply	Prabu says:	30/09/2010 at 9:33 AM	Sugeng pitepangan Pak Panggung
Para sutresna wayang khususipu pendemen KHS tamtu tansah nyuwun dumateng ngarsanipun Gusti Allah swt kangge kasaenan almarhum KHS.
Ugi sedaya tansah nyengkuyung kersanipun suwargi kangge nglestantunaken budaya jawi khususipun wayang wonten ing negari ingkang kita tresnani puniko.
Mugi sedaya ingkang kita tindakaken tansah pikantuk berkah saking ngarsanipun Gusti.
Reply	wahyudi says:	06/10/2010 at 11:16 AM	Nuwun sewu kulo bade tumut makempal ing blog panjenengan Kangmas Prabu….. pareng njih? kulo penggemar wayang kulit,khususipun kalian Alm. KHS.kulo remen sanget rikolo manggihi blog panjenegan ingkang isinipun nguri-uri budaya jawi arupi wayangkulit.lan sakmeniko kulo sampun download
dumateng Kangmas Prabu lan sederek-sederek ingkang sampun berbagi lakon-lakon wayang KHS.Cekap semanten atur kulo,nyuwun pangapunten kulo mboten saget boso kanti alus,jer kulo meniko tiang dusun tur gunung ing tlatah Purworejo.
Reply	Prabu says:	06/10/2010 at 1:16 PM	Monggo kemawon Mas Wahyudi …
Kula lan sakrencang rumaos bungah menawi para sutresna wayang saget ngaraosaken ingkang sami …
5 GB niku namung sekedhik lho Mas … monggo ditambah malih amrih saget ngemot langkung kathah … he he he ..
Reply	wahyudi says:	09/10/2010 at 1:57 PM	Tambah mantep lan bungah manah kawulo saksampunipun angsal palilah sangking ingkang kagungan dalem (blog meniko). ampun kuatos Mas Prabu mangke sedoyo lakon-lakon KHS bade kulo unduh sedoyo,kulo damelaken koleksi pribadi (estu! mboten kulo sade he..he..he)
tangerang. sedoyo koleksi KHS sampun kulo simpen CD, setunggal CD setunggal lampahan, amrih langkung gampil anggenipun nyetel, lan kulo bungkus cover ingkang sae. nanging kulo radi prihatos rikolo lebaran kapungkur kulo ningali wonten ingkang sade mp3 KHS wonten pasar baledono purworejo. kulo yakin bilih mp3 ingkang dipun sade punika hasil donlod ing
saking njawi lha forum puniko ingkang saget ngobati lan kangen-kangenan ngagem boso jawi. wonten mriki mboten wonten mengsahipun, mugo-mugo mboten pating pecothot, dipun mangertosi mawon, sampun
Reply	Om Sidiq says:	13/10/2010 at 2:40 PM	Pakdhe Prabuuuuuuuuuuuu….!!!
Kepareng atur uningo, bilih http://bumiprabu.multiply.com/music/item/921/Dagelan_Joenaedi
dereng saget pun unduh ing wates. Kados pundi caranipun meniko, sinuwun….
Reply	Prabu says:	13/10/2010 at 2:51
Reply	siswanto,be says:	20/10/2010 at 4:21 PM	MAS PRABU,
KINTUNAN CD ( KNS, KHS, KAS LAN DHALANG SANESIPUN ) SAHA KARAWITANSAMPUN KULA TAMPI KALA RABO SIANG TABUH 12.00 WAU,
SANES WEKDAL MUGI-MUGI TAKSIH INGKANG SAGED KULA KINTUN DHUMATENG MAS PRABU
Reply	Prabu says:	20/10/2010 at 6:01 PM	Matur nuwun Pak Sis
Mugi kintunan kula saget bermanfaat lan sesuai kersanipun
Nuwun sewu ditambahi bonus, mbok menawi mboten remen nggih kantun ditilar kemawon
Reply	suyitno says:	20/10/2010 at 7:02 PM	Mas Prabu penjenengan koleksine kathah sanget, upami kulo bade pesen cd-ne saged nopo mboten, khusus ki hadi sugito. matur nuwun
Reply	Prabu says:	21/10/2010 at 2:23 PM	Monggo kantun dipun pendhet koleksi ingkang sampun dipuncawisaken
Kula badhe mbiyantu menawi radi kawratan anggenipun ngunduh amargi akses
Angengeti bilih wyng gagrak Ngayogyakarta radi randhat generasi penyambungipun lan ngrembakanipun,mbok inggiha ingkang kagungan rekaman dhalang2 mudha kacenthang sampun trep pentas/tampil ingkang badhe nglajengaken kiprah lan darmanipun dhalang2 sepuh sareng2 dipun klempakaken ing blok wayang lan sami ngorbitaken. Ki Hadi Sugito,Ki Suparman lsp sampun murut,kantun Ki Timbul ingkang maksih sugeng,menawi samangsa-mangsa murut sinten ingkang badhe nglajengaken minangka dados keblat wyng gagrak Ngayogya ? Menawi gagrak Sala boten nguwatosaken generasi2 dhalang ingkang mitayani.Mangga kula badhe sabiyantu mboten ketang klungsu menawi udhu nindakaken cara lan srananipun lumantar giaran radhio Samhan AM 630 Duren Sawit. Kirang langkungipun nyuwun pangapunten atur kula awit adreng kadereng ngungkapaken jatining raos. Nyuwun kanthi sanget kados pundi tanggapan para kadang2 menggah pamanggih kula ??? Wilujeng niskala nuwun.
Reply	siswanto,be says:	21/10/2010 at 1:07 PM	KATUR MAS SATRIO WIBOWO, UGI ” KOMPYANG ” KOMUNITAS PANDHEMEN WAYANG SANESIPUN
MINANGKA SAWENEHIPUN SUTRESNA BUDAYA JAWI ( MLIGINIPUN WAYANG KULIT, KULA SISWANTO SAKING RADIO SWARA KENANGA JOGJA AM774 ) UGI MBUDIDAYA KOLEKSI WAYANG KULIT KALEBET WAYANG KULIT GAGRAK NGAYOJA.
SAGET NGOLEKSI , KEJAWI DERENG TEPANG UGI TAKSIH DERENG ‘BERKIBAR’
MANGGA SESAMI RADIO KITA SAGED MBIYANTU AMRIH WAYANG GAGRAK NGAYOJA TETEP LESTARI.
Duren Sawit, Pak Krisna saking Radio Istana Bojonegoro
Mugi media puniko saget bermanfaat kangge kita sedaya
Reply	Satrio Wibowo says:	21/10/2010 at 4:41 PM	Sembah nuwun dhateng para kadang utaminipun ki raka Siswanto saking radhio Swara Kenanga Ngayogya. Menawi wonten mulunging
ingkang nomer 6,7,8 lan KNS Kridha Hasta kok rekaos sanget badhe pun undhuh nggih ? Nyuwun dhawuh supados gampil ngundhuh,sembah nuwun mas.
@mas Nano, wonten contoh sanes ingkang lampahanipun benten nanging isinipun sami :
KHS wonten ing jagat pakeliran badhe dipun damel buku (biografi). kulo kok penasaran, jalaran wonten ingkang nyariosaken bilih alm. KHS nate dipun tanggap kalian bangsa siluman. Mbok menawi wonten ing biografi mangken kisah menika badhe kabeber kanthi cetha..
Reply	Tono says:	14/11/2010 at 9:20 PM	sugeng tepang Mas Prabu, lan kanca2
bade usul mbok menawi saged katampi. upaminipun gendhing2 jawi, utaminipun ingkang populer dipun agem wonten ing pakeliran dipun inggahaken wonten web meniko pripun Mas Prabu? Kajengipun kita2 menika ngertos maneka warninipun gendhing2 ingkang asring ngiringi pagelaran wayang kulit. maturnuwun
Reply	Prabu says:	16/11/2010 at 11:34 AM	Sae usulipun …
Kangge refreshing kula sampun unggah bbrp gending atau langggam
Menawi mangke nemu ingkang sanes lan taksih terkait kaliyan wayang, insya allah tamtu badhe di sharing
Reply	heri setiawan says:	21/11/2010 at 10:54 AM	mas kok kathah lampahan ringgit ingkang riyen biasanipun wonten ing mriki umpamanipun:SARJOKESUMA RABI,RAMA TAMBAK,PETRUK DADI RATU,
download, mugi-mugi kabudayan Indonesia khususipun budoyo Jawi Ringgit Purwo tansah lestari soho langgeng. Amin!!!
Reply	Tejo Kusumo says:	23/11/2010 at 12:03 PM
saderengipun, mugi2 kabudayan jawi tansah dados panglipuring manah poro pandemen lan pamireng ing pundi kemawon, khususipun tiang2 ajawi…nyuwun pamit lan matursmbah nuwun..
dagelan djunaedi cs, yang bisa di download gratis
Reply	Prabu says:	08/12/2010 at 10:25 AM	silahkan ke klatensolojogja.wordpress.com
Reply	alden says:	06/12/2010 at 1:47 PM	Mas Prabu, kula pun ndhaftar milis PPW kok dereng pikantuk “kata sandi” kangge ngundhuh file wayang nggih? pripun supados saget nampi kata sandi menika? matur suwun
Reply	Prabu says:	08/12/2010 at 10:11 AM	Monggo dipun pirsani wonten ing
saking koleksinipun KI Hadi sugito ingkang kondang, sengkuni sadeyan kocomoto, suantenipun ngglamber2 kados wedhi kengser, lemah ingkang mbrenjul dipun ratakaken, gegaman rubuh siji-rubuh kabeh ngadhek siji ngadheg kabeh….saged damel gemujengipun ingkang sami midangetaken…lan kilurah togog sorowito ingkang kocak lan polah ponokawan ingkang pancen mboten sged dipun tiru dalang sanesipun….pokokipun paling sae…., onggih Wayang prabu…Yen Saged nyuwun down load aken wahyu Catur..rekamanipun singo barong, sanajan gamelanipun kirang sae nanging cariyosipun sae lan lucu sanget….
Reply	Prabu says:	08/12/2010 at 10:09 AM	Sami-sami Mas Sigit
Mugi kanti sharing wonten blog niki lan milis PPW,
satunggaling gendhing ingkang asring diagem wonten ing pakeliran nalika badhe manjing jejer kaping 2 utawi badhe manjing goro-goro, ingkang syairipun mekaten:
” Ono tangis kelayung layung, tangise wong kang wedi mati, gedongono kuncenono, yen wes mati, moso wurungo…. dst”
Tembang menika sering dipun ungelaken wonten ing wayanganipun Ki Hadi Sugito. Menawi ngemataken lirikipun kok sajak ngemu suraos
Reply	Prabu says:	29/12/2010 at 8:05 AM	Kosong kados pundi nggih
Reply	anton sp says:	30/12/2010 at 7:09 AM	mas nyuwun tulung mas prabu, kulo dereng saged
wonten nginggil, lajeng wonten bagian ngandhapipun Catatan warna merah, wonten seratan mawi werni biru ijo (Menu Passwor 4Shared) klik mawon, mangkeh wonten ingkang dipun ketik akun njenengan… passwordipun njenengan, klik … mbok dipun cobi, monggo.
Reply	afandi says:	20/01/2011 at 4:17 PM	kok kulo badhe daftar mboten saget nyuwun tulung bantuanipun
Reply	Roni Subari says:	20/01/2011 at 11:08 PM	Gampil kok Mas, kados dene kasebat ing nginggil namung ingkang dipun klik sanes menu Password 4shared, namung database anggota lajeng ngisi akun
salah satunggalipun nate dipun tanggap wonten ing alam siluman… mbok menawi sampun wonten informasi, kula tengga kabaripun. nuwun
Reply	Om Sidiq says:	09/02/2011 at 2:09 PM	Kagem poro sedherek ingkang satuhu kinurmatan lan sanget kulo tresnani . Nyuwun ngapunten badhe ngaturaken sekedhik seserepan ing babagan volume audio MP3. Mugi wonten manfaatipun. Lan kulo aturaken ugi
says:	11/02/2011 at 6:39 PM	wah informasi ingkang sae tur migunani Om. Matur nuwun sampun sharing
Reply	HERI SETIAWAN says:	20/02/2011 at 10:17 AM	sak ngertos kula stasiun radio antawisipun : POP FM 93.4 FM,IRAMA FM 88.5 FM,SUARA BUDAYA JOGJA 99.0,POP FM MAGELANG 93.6 FM,GCD FM 98.6 FM,PROGRAMA 1 RRI,SWARA KENANGA (PTDI) PURWOREJO 100.1 FM niku biasanipun nyiaraken
kasebat ing ajeng gadhah rekaman wayang KI HADI SUGITO lampahan ramayana umpanipun:RAHWANA GUGUR,KUMBAKARNA GUGUR,TRIGANGGA TAKON BAPA ,RAMA TAMBAK lan ingkang
Reply	Prabu says:	23/02/2011 at 7:29 AM	Matur nuwun infonipun
mbok menawi para sutrresna ingkang saget nampi giaran radio puniko saget mirengaken
Reply	kasman says:	15/03/2011 at 12:06 PM	Ass, nyuwun pangapunten sa derengipun, kula ing mriki badhe urun rembag sa kedhik para sederek.
Janipun kula sami pingin nguri2 kabudayang ingkang aluhung, uatamanipun ringgit purwo, ben saged kangge pepeling lan tuntunan tumrap para anak-anak kulo.
nanging kuciwane, lha nenk ajeng download ringgit kok mrada angillllll , lha niku…., sing rada kula
Reply	samuel says:	03/04/2011 at 10:01 PM	Nderek tepang. Kulo asli Jogja, sak maniko kulo wonten ing Lahat, Sumatera Selatan. Kulo remen sanget kalian ringgit purwo. Sakmeniko kulo sampun dados member wonten yahoogroup, emanipun ngatos sakmeniko kulo dereng mangertos wonten pundi/kados pundi caranipun saged angsal pasword damel download wayang? mbok inggih kulo dipun aturi caranipun.
lajeng wonten bagian ngandhapipun Catatan warna merah, wonten seratan mawi werni biru ijo (Menu Passwor 4Shared) klik mawon, mangkeh wonten
nembe mirengke lakon Onto Rejdo Mbalelo / sambil belajar bahasa jawa doa n aku ya mas supaya aku cepet bisa bhs jawa / Matur sembah nuwun
Reply	Heri Setiawan says:	20/04/2011 at 9:12 AM	kadosipun kula sampun nglintunaken
napa niku dereng dipun klintunaken ten mriki nggih mas……………?
Reply	Prabu says:	20/04/2011 at 7:06 PM	Kapan nggih Mas ngirimipun, menawi dateng kula kok raosipun dereng nate
mendownld Mp3 n Muaturr nuwun sanget / Bravo mas Prabu n ms Roni Salam dari Palembang.
Reply	Roni Subari says:	01/05/2011 at 12:21 PM	njih, kita ndherek memuji mugi-mugi Almarhum tinampi Gusti Allah SWT, lan kita sedoyo saged ngrukpi tetilaripun.
Makutha Raja 1A bitrate ipun namung 320 kB file ???? menika asli sakderengipun kula undhuh. lan ugi kasuwun saged dipun pilih langkung rumiyin Lampahan
says:	01/05/2011 at 11:47 PM	Matur suwun
Reply	Tri Antoro says:	04/05/2011 at 8:48 PM	syuku mas prabu…..KHS WAHYU GODO INTEN SAGED MENGUDARA SAKMENIKO
Reply	HERI SETIAWAN says:	15/05/2011 at 8:27 AM	oh……ingkang bit rateipun alit niku amargi
Widayat 1A, 1B, 2A, 2B, 3A, 3B, 6A lan 6B, ki Rusmadi Wahyu Makutha Raja 1A (320 kB) 1B lan 2A, KHS Baging Dadi Ratu 01 s/d 7, 09 s/d 12. Antareja Mbegal 2A, 2B, 3A lan 3 B, Sanesipun mboten saged ka pendhet awit nalika
dipun gunakaken nggih . Nyuwun bantuanipun. Matur nuwun
Reply	Roni Subari says:	06/06/2011 at 12:37 AM	Password ingkang pundi Mas, kadang-kadang ugi menawi kaleresan jaringan kirang sae
lampahan Resi Brongsong. Rame sanget. Lan kadosipun dereng wonten ing mriki. Mbok bilih wonten sederek ingkang kagungan kasetipun mbok dipun sharing mriki… nuwun.
PM	Katur Panjenenganipun Mas Heri Setiawan, Keparenga kula nyuwun priksa bab kagungan panjenengan inggahan ringgit
sanesipun….. amargi kula tengga sampun dangu kok inggih tetep kemawon boten wonten ewah ewahanipun….Maturnuwun awit
Reply	priyanto says:	26/06/2011 at 4:09 PM	mas prabu , utawi sinten ingkang gadah lakon KUMBOKARNO GUGUR saking dalang ki Hadi Sugito
Reply	Purbo Carito says:	30/08/2011 at 12:53 PM	Nuwun sewu, nyuwun pirsa menawi padhos kaset tape
seratan penjenengan, mboten dadod menopo kulo remen
kangge tirakatan sareng konco-konco malem Mingguan ing Lampung.
Konco ing Lampung ngantu-antu dalang ki Suparman lampahan SADEWA KRAMA mbenjang menapa bade dipun unggah ????
salam saking Lampung mugi panjenengan sak konco tansah
sampun kerso nyamektakaken “file file” lakon ringgit purwo ingkang setuhu dipun tresnani dening poro sutesno budoyo ingkang adiluhung puniko. Kulo pribadi minangka salah satunggaling tiyang ingkang sanget sanget kepingin nyengkuyung lan ngrembakaken budoyo jawi , namung saget nderek ngaturaken agenging panuwun dhumateng jengandiko. Mugi gusti
supados saged diskusi kaliyan poro sederek sekalian wonten mriki bab kabudayan sing kito tresnani meniko.
sidiq says:	05/07/2012 at 10:39 AM	sugeng pitepangan, sederek maharani…
langsung klik Ki dhalang KHS ing nginggil, kalajengaken klik lampahanipun.
Wisanggeni takon Bapa pancen dereng wonten ing list wau … kedah padosi rumiyin ….
Reply	Yohanes Samiran says:	21/07/2012 at 8:56 AM	Mas Prabu …
punika kathah rencang ingkang kepingin ngundhuh wayang: KHS Wahyu Kencono – namung file ingkang nomer 8 mboten saged dipun undhuh. Punapa saged dipun dandosi utawi dipun upload ulang nggih?
Sumangga mawon sinten ingkang kawogan ing bab punika … Matur nuwun sak derengipin …
dalang pak rusmadi sangat suaranya gandem
Reply	bayu ade says:	24/11/2012 at 2:37 PM	kangge ngregengaken kabudayan jawi ingkang beber lampahan ingkang gayeng ringgit purwo supados pak widodo lan om kris remen kaliyan dalang rusmadi
Reply	bayu ade says:	24/11/2012 at 2:41 PM	kangge pak prabu menawi bade wayangan nggih sumonggo sawise wayangan di lebuke ten internet lan kabudayaan jawi
PM	Menawi wonten sedherek ingkang saking terbah-wates kulon progo,, langkung malih menawi sampun tepang kaliyan pak Tris (rumiyin nyewakaken sound system), mbok bilih kaset-kaset lami pak Gito kathah wonten
dewa says:	19/03/2013 at 7:58 PM	SWARGO PANGGONANE DALANG KI HADI SUGITO. sebab sampun paring pitutur lan pitedah ingkang becik tur menghibur. hadiah surat
kagem panjenenganipun swargi, kagem blog meniko.
Salah siji laguné sing kondhang yaiku "Trouble is A Friend". Sakdurungé dadi penyanyi, Lenka iku artis sing kerep nggawakaké acara ing TV.
Yunani kuna ngarujuk marang pèriode Sajarah Yunani ing Èra Klasik, kang yakuwi wiwit saka 750 SM[1] (pèriode archaic) nganti 146 BC (panaklukan Romawi). Jaman iki dianggep dadi budaya seminal (nggawa owah-owahan) kang dadi dhasaré peradaban bangsa kulon. Budaya Yunai nduwèni pengaruh kang kuwat tumrap Kakaisaran Romawi, kang nggawa kabudayan iki menyang Eropah.
Peradaban Yunani kuna nduwèni pangaruh wigati marang basa, pulitik, sistem pendhidhikan, filsafat, sains, lan seni, mbangkitaké Renaissance ing Eropah Kulon lan kabangkitan sajroning mangsa Neoklasik ing abad ka-18 lan ka-19 ing Eropah lan Amerika.
saget mbiyantu kawulo damel tugas, mugiyo amal kesaenan panjenengan
Rama Kanjeng menulis,”Wasana aku nganti sembahyang pudja-pudji amrih kersa Dalem kaleksanan tumprape awakku, Rama ing Sang Kristus, A.
kathah ingkang mboten saged mbikak, kalebet kula ?????????????
12 Mei punika, dinten ingkang kaping 132 utawi 133 ing warsa kabisat miturut Kalèndher Gregorian.
1998 - Tragedhi Trisakti ingkang damel 4 (sekawan) mahasiswa Universitas Trisakti tilar donya sasampunipun dipun tembak déning aparat keamanan nalikanipun saweg unjuk rasa wonten ing sangajengipun gedhung DPR/MPR.
2013 Lindhu mawi kakiyatan 5,1 SR kedadosan ing Iran, nyebabaken 20 tiwas lan atusan tatu.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=12_Mei&oldid=862844"	Kategori: Kalendher kadadeyan	Menu navigasi
Jembar anggola Angola lor kaping dua jembar pulo Borneo manggani ana ing ringking ka-22 sadonya (sawisé Niger lan sadurungé Mali). Negara iki kagolong salah sijiné produsen kopi utama ing donya lan kagolong negara paling sugih ing Afrika misuwur sumber alamé, kang utama wiji besi, intan, lan tembaga.
Artikel punika taksih tulisan rintisan (stub). Sinten kémawon ingkang kersa
MACAPATTembang Macapat uga diarani tembang cilik yaiku tembang kang duwe paugeran pupuh (bait), guru gatra (cacahing larikan), guru wilangan (cacahing wanda = suku kata), lan guru lagu (tibaning swara saben pungkasaning gatra (larikan) tembang utawa dong ding.A. Kasusastran kang tinemu ing gendhing ;1. Cakepan yaiku syair, tetembungan kang dienggo ing tembang.2. Cengkok yaiku Lak – luking swara kanggo nglagokake tembang.3. Gendhing yaiku swara lelagoning gamelan4. Gamelan yaiku Piranti karawitan kanggo ngiringi tembang. Kayata ; bonang, kendhang, gong kempul, gender, gong gedhe, peking, demung, saron, kenong, slenthem, gambang, rebab, siter, lsp.5. Laras yaiku rasa thinthingane swara cendhak nganti swara dhuwur.6. Titi laras yaiku angka minangka gantine laras ( swara cendhak tekan swara dhuwur).7. Pathet yaiku ukuran cendhek lan dhuwure swara kanggo nglagokake tembang.8. Pedhotan yaiku pamedhoting swara ing tengahing tembang ing saben larik.9. Senggakan yaiku unen – uen mawa lagu ing satengahing tembang kang binarung swaraning gendhing / pradangga10. Swarawati yaiku waranggana, pesindhen, penyanyi putri.11. Wiraswara yaiku penyanyi kakung12. gerong yaiku tembang kang dilagokake bareng karo gamelan kanggo mbarengi gendhing, dene sing gerong para wiraswara / pradangga.13. Sindhenan yaiku tetembangan kang dilagokake dening waranggana utawa pesindhen binarung swaraning gamelan / lelagoning gendhing.14. Irama yaiku ukuran rindhik rikating penabuhing gamelan.15. Bawa yaiku tembang kang kanggo mbukani gendhing utawa miwiti gendhing tanpa tabuhan.16. Buka yaiku tetabuha kang kanggo bukani gendhing.B. Watak lan pangangone tembang
bisa kanggo medharake sembrana, lsp2. Maskumambang watak nalangsa, kanggo medharake rasa prihatin.3. Gambuh watak wani, wanuh, rumaket lan kulina. Prayogi kanggo paring pitutur, utawi sesorah ingkang ngemu raos radi sereng.4. Magatruh watak Sedih kanggo medharake rasa memelas, getun, lan prihatin.5. Kinanthi watak
gandhrung. Mathuk kanggo cariyos sedhih lan asmara.7. Mijil watak gandrung, prihatin anggone golek ilmu, metuning ras pitutur, medharake bukaning crita, mangayubagya.8. Pangkur watak watak sereng, kejem, nantang, mathuk kanggo pitutur sereng, crita perang.9.
kanggo wulang wuruk, nggambarake kaendahaning alam.13. Balabak watak sembrana cocog kanggo lelucon.14. Wirangrong watak duwe prabawa gedhe, bisa kanggo wulang wuruk, nggambarake kaendahaning alam.15.Juru demung watak kenes mathuk kanggo peprenesan.
Maca Cepet Caranipun maca cepet Maca cepet ingkang dipun wastani kasil menawi saben menit sampun saged pikantuk 250 tembung, menawi dereng saged kedah dipun wangsuli malih kanthi cara : Maca jroning batin, konsentrasiSuwanten lembut cekap kapireng piyambakAmpun ngginakaken tuding utawa drijiAmpun ngobahaken sirah,mripat tumuju wonten wacanAmpun wangsuli tembung ingkang sampun kawaosAmpun dipun eja aksaranipun
Cara maca ingkang saged cepet angsal informasi a. Cara Skimming : Cara maos kangge madosi bab – bab ingkang wigati kanthi cepet. Tuladhanipun : Madosi pokok permasalahan, pemanggih tiyang utawi ingkang wigati kanthi boten maos sedaya. b. Cara Scanning : Cara maos kangge madosi kabar informasi ingkang sampun dipun betahaken. Caranipun cekap dipun waos bagian ingkang dipun padosi kemawon. Tuladhanipun : Madosi nomor telpon wonten buku telpon, madosi tembung ing kamus, madosi nomer indeks lan sanensipun. Wacan Wacenen kanthi cepet lan etungen saben sakmenite ! KIRAB BUDAYA ING TEMANGGAL PURWOMARTANI Memetri Budaya Jawi lan Mengeti Kamardikan RI Kirab
ing Temanggal, Purwomartani, Kalasan, Sleman, Yogyakarta katon regeng lan disengkuyung masarakat. Masarakat wis katon guyub rukun lan raket pasrawungane. Ana ing kirab budaya kanth tema : Memetri Dhusun Temanggal 11 ing Panghargyan Agung Kamrdikan Republik Indonesia kang kaping 63, masarakat Temanggal kepengin ngleluri lan memetri tingglane para leluhur. Kanggo
ing papan iki uga diadani pentas kesenian kayata, tari –tarian klasik, jathilan, lan wayang kulit sawengi natas kanthi Dhalang Gandhung Jadmiko, lan Dhalang cilik Bayu Praba Prasaba Adji. Masarakat Temanggal miwiti ngadani kirab budaya iki kanthi pangajab supaya masarakat ing sakiwa tengene bisa memetri budaya lan tradhisi kang saiki kurang greget. Kirab budaya punika kangge memetri dhusun Temanggal mliginipun, lan kangge nglestantunaken tradhisi kados damel tumpeng saubarampenipun, damel gunungan sanking who - wohan ingkang manika warni, pala kasimpar, pala kapendhem, pala gumantung, ugi saking manika warni asil tetanen sasampunipun kirab sedaya ingkang ndherek kirab lajeng kendhuri lan dhahar sareng “Ngendikane Drs. H. Haryadi Ketua Panitya Acara Kirab Budaya marang Djaka Lodang. Ana ing arak – arakan karnaval katon ngarep dhewe Barisan Tolak Balak.Barisan iki dumadi saka wong kang didandani kaya wong edan, wong kang pawakane cilik nanging wis yuswa ditugasi nyebar beras kuning sadawane dalan, banjur ana kang acacat tangane nggawa sapu. Kajaba iku uga ana barisan Drum Band, barisan perawat, guru, para tani, kesenian jathilan, bergada barisan kang ngusung Gunungan cacahe 2 yaiku gunungan kang digawe saka maneka warna woh – wohan lan gunungan kang digawe saka wulu wetuning bumi, banjur barisan para olahragawan “berprestasi”. Kirab dibudhlalake saka plataran sesepuh dhusun Temanggal tumuju Kantor Kelurahan Purwomartani, sabanjure bali maneh ana dalem sesepuh Temanggal saperlu kendhuri tasyakuran kanthi tumpeng salawuhe kanggo dhahar bareng masarakat Temanggal. Masarakat Temanggal ana ing panghargyan mengeti Kamardikan RI kang kaping 63 lan memetri Dhusun Temanggal iki duwe sesanti : “Pandhawa Mangun Gapuraning Jagad Anyar, Rahayuning Para manggalaning Praja kanthi Nyawiji ing tekad lan niyat” muga muga kabeh kang dadi panuwunan masarakat temanggal bisa dadi kanyatan lan diijabahi dening Gusti kang Maha Widhi. Pancen memetri kan ngleluri tinggalane leluhur iku ora entheng nanging yen dilandhesi kanthi tekad lan niyat kang kuwat, kabeh mau bakal gampang lan ora krasa abot. Dening : Tatiek Poerwa Kapendhet saking Kalawarti Djaka Lodang Nomer 14 edisi 6 September 2008 Kaca 23. TUGAS Wangsulana pitakon – pitakon ngisor iku kanthi bener lan pener ! 1. Kirab Budaya ing Dhusun Temanggal Purwomartani punika nggadhahi tema punapa ? 2. Kanggo memetri budaya Jawa ing dhusun Temanggal uga diadani pagelaran wayang kulit sewengi natas. Sapa wae dhalange ? 3. Gunungan kang dikirab cacahe ana loro, apa wae ? 4. Apa sesantine masarakat Dhusun Temanggal ana ing panghargyan mengeti Kamardikan RI kang kaping 63 ? 5. Wacan ing dhuwur iku kapendhet saka ngendi ?
Maca Ekstensif tegese maca kang nduweni ancas supaya antuk informasi ingkang wiyar. Wacan ING ALUN ALUN KIDUL
kanthi gawe Replika Candhi Borobudur saka Mei Instant. Salah sijine kreator kang asmane Mas Gosong menehi katrangan : “Acara iki pancen spektakuler. Gawe Replika Candhi Borobudur kang ukurane 12,2 X 12,2 meter iki ngentekake 77.480 supermi lan ditandangi jroning wektu seminggu. Sawise dicathet Muri, bakal diaturake GKR Pembayun lan bakal disalurake liwat Dinas Sosial”. Kejaba gawe Replika Candhi Borobudur ing Alun –alun Kidul uga dicawisake 5.000 porsi Supermi Go, kanggo ngenalake marang masarakat menawa Indofood ing wektu iki duwe produk anyar Supermi mau kanthi telung rasa yaiku Supermi
ngadani acara “Pemecahan Muri “ iki minangka ajang kanggo promosi bab produk anyar Supermi marang masarakat. Kejaba ana acara mangan lan nonton Candhi Borobudur ing Alun – alun Kidul kanthi gratis, panitiya uga bukak bazaar lan nyuguhake manika warna hiburan. Band lokal kang melu nyengkuyung yaiku Sri Rejeki lan artis saka ibu kota yaiku Project Pop. Kejaba hiburan
Pitakon – pitakon ing ngisor iki kanthi bener. Apa kang dadi isi pokoke wacan ing dhuwur ?Tulisna isi pokok wacan ing dhuwur ! paling sithik saparagrap ! Saka ngendi sumbere wacan ing dhuwur ? (jeneng, taun, nomor halaman)Supermi nduweni telung rasa, apa wae rasane ?Kanggo
NYERITAKAKE)Wacan naratif yaiku wacan kang mbudidaya nyritakake prastawa utawa kedadeyan kaya - kaya wong kang maca nyekseni dhewe utawa ngalami dhewe prastawa mau. Utawa wacan kang nyritakake kanthi cetha rerangkening tumindak ing sajroning prastawa, kang winates ing sajroning wektu. wacana narasi iku adate mentingake urutan lan biyasane ana tokoh ing sajroning crita.Wacana Narasi ana warna loro :1. Narasi EkspositorisNarasi Ekspositoris yaiku wacana kang mung menehikatrangan lugu / apa anane. upamane : Siswa nyeritakake kedadeyan ana ing jjero kelas nalika piwulangan Basa Jawa. utawa Jaksa nyritakake kedadeyan rajapati ing pengadilan.Tuladha :Jam enem Darmi mangkat enyang pasar arep kulakan. teane ngisor wit trembesi dicegat Darmo lan dijaluk dhompete. Darmi mbengok,
dithuthuk watu maneh. Ngerti yen Darmi mati, Darmo mlayu ngiprit. 2. Narasi SugestifNarasi sugestif yaiku wacana kang ngracik kanthi runtut nganti bisa nggugah pangangen - angene waong kang maca. upamane : dongeng ( Aji saka ), cerkak, Novel, Roman.Tuladhane ;Cerkak ( cerita cekak )Pak GuruParjó lunggúh ongkang-ongkang ånå lincak karo ngalamún. Sêpédha mótór kridhitané diparkir ånå ngarêpé.Hèlêm loro ånå jênêngé anaké, Nardi lan Sunarmi
Ekspositoris Narasi Sugestif1. Njembarake wawasan utawa pangerten.2. Mbeberake katrangan bab prastawa.3. Adhedhasar nalar supaya padha sarujuk.4. Basa Informatif, tembung denotatif. 1. Mbeberake makna kang sinandi.2. Nguripake pangangen - angen (imajinasi)3. Nalar mung Kanggo nggayuh surasa (makna), yen perlu nalar dilirwakake4. Basa figuratif, tembunge konotatif.B. WACAN DISKRIPTIF (NGGAMBARAKE).Wacana Diskriptif yaiku wacana kang nggambarake kanthi cetha salah sawijining kahanan (objek), objek mau kaya - kaya ana ngarepe wong kang maca.Tuladha :Lemari wesi kelir klawu, kang mapan ana pojok kantor guru, wis rusak. lawange wis ora bisa diinepake, tur teyengen sisan. Rak- rakane ya wis padha peyok. Mula ya wis ora kuwat nyangga buku - buku utawa piranti liyane kang arep disimpen ana kono.Museum DiponegoroMuseum iki manggon ing Magelang, persis ing Jalan Diponegoro no. 1. Gedhunge manggon ing sisih kiwa Pendhapa Karesidhenan Kedu kang dibangun 1810. Ing kene, mbiyen Pangeran Dipanegara (Diponegoro) diapusi dening Walanda. Ing museum iki kasimpen meja kursi kang ana guratane kuku Pangeran Dipanegara, klambi kang ukuran dhuwure 1,57 meter lan ambane 1,35 meter, digawe seka bakal (kain) shantung. Ana uga kitab Tahrib, bale kanggo sholat, 7 (pitung) cangkir, lan maneka warna liyane.Saka Wikipédia, Ènsiklopédhi Bébas ing basa
ekspositoris/ narasi teknis, awit ancas kang tinuju titise katrangan ngenani sawijining prastawa
mengajarkan lan nerangake sawijining bab tanpa didhasari supaya pamaos bisa nampa utawa narima. Wacana elsposisi adate digunakake kanggo mbabarake pengetahuan / ilmu, definisi, pengertian, langkah - langkah sawijining kagiyatan, metode, cara, lan proses dumadine sawijining prastawa utawa bab. tuladhane upamane carane gawe sabuk saka kulit, tas kulit, carane gawe tahu lan sapanunggalane.TuladhaMendhem ari-ariSaka Wikipédia, Ènsiklopédhi Bébas ing basa Jawa / Saking Wikipédia, Bauwarna Mardika mawi basa JawiMendhem ari-ari iku salah sijining upacara kelairan sing umum diselenggara'ake malah uga ana neng dhaerah-dhaerah (suku-suku) liya. Ari-ari iku bagian penghubung antara ibu lan bayi wektu bayi esih neng jero rahim. Istilah liya kanggo ari-ari yaiku: aruman utawa embing-embing (mbingmbing). Wong Jawa percaya yen ari-ari iku sejatine salah siji sedulur papat utawa sedulur kembar si bayi mulane ari-ari kudhu dirawat lan dijaga misale enggon kanggo mendhem ari-ari iku diwei lampu (umume senthir) kanggo penerangan, iki dadi simbol "pepadhang" kanggo bayi. Senthir iki dinyala'ake nganti 35 dina (selapan).Ari-ari dikumbah nganti resik dilebo'ake neng kendhi utawa bathok kelapa. Sedurung ari-ari dilebo'ake, alas kendhi diwei godhong senthe banjur kendhine ditutup nganggo lemper sing esih anyar lan dibungkus kain mori. Kendhi banjur digendhong,
Sing mendhem kendhi kudhu bapak kandung bayi.Saka Wikipédia, Ènsiklopédhi Bébas ing basa
GedhanggolèkGedhang (ngoko) utawa Pisang (krama) iku sing thukul nglompok ing dhaérah tropis. Tandhuran gedhang kagolong kulawarga Musaceae. Ana pirang jinis gedhang sing warnané werna-werna, ananging mèh kabèh sing didol ing pasar utawa supermarket warnané yèn wis mateng lan rupané nglengkung. Gedhang akèh ngandhung kalium. Kembang gedhang diarani jantung.Saka Wikipédia, Ènsiklopédhi Bébas ing basa
Saking Wikipédia, Bauwarna Mardika mawi basa JawiKet: paragraf diatas termasuk wacana ekposisi. Wacana tersebut menerangkan tentang buah gedhang atau pisang dari segi asal-usulnya dan juga jenisnya.D. WACANA ARGUMENTASI (PANEMU)Wacana argumentasi yaiku wacana kang mbudidaya kanggo ngowahi panemune wong liya, supaya percaya lan wusanane tumindak jumbuh karo kang dikarepake panulis/ kang ngomong.Tuladha :BASA JAWA LAN BUDI PAKARTI Basa Jawa menika gadhah relevansi kaliyan pendidikan budi pakarti. Kangge tuladhanipun, lare ingkang nyinau basa Jawi mBoten kraos ugi pikantuk pelajaran budi pakarti. Paling mBoten, lare menika saged mangertosi babagan unggah-ungguh ingkang dados salah satunggaling unsur penting wonten pendidikan budi pakarti. Lare-lare kala wau badhe luwih ngajeni tumrap tiyang sanes, kaliyan tiyang ingkang dipunjak micanten, ugi luwih ngajeni tiyang ingkang luwih sepuh saking piyambakipun. Wonten ing kabudayan Jawi menika, kususipun ing basa Jawi, wonten kathah sanget bebasan ingkang gadhah unsur pendidikan budi pakarti, etika, moral, ingkang sejatosipun sampun diakui kaliyan bangsa Indonesia. Babagan menika amargi bebasan-bebasan ing basa Jawa menika ngandhut kapribaden manungsa ing Indonesia. Tegesipun, sedaya ingkang sae, ingkang endah ing pangraosan dipunungkapaken mawi tetembungan basa Jawi. Isi lan unenipun tetembungan menika saged dipunpahami kaliyan bangsa Indonesia. Kangge tuladhanipun inggih menika bebasan:1. “gemi, nastiti, ngati-ati”Gemi menika ateges mboten boros, manungsa menika mBoten pareng boros wonten gesangipun, amargi boros menika kalebet tumindak ingkang mBoten sae. Nastiti menika ateges mBoten nyedhak kaliyan babagan ingkang angel, dados manungsa menika mBoten usah kangelan anggenipun ngadhepi gesang menika, nanging kedah usaha kemawon. Ngati-ati menika ateges ngedohaken awakipun saking tumindak ingkang ala (mBoten sae/kelentu), manungsa menika kedah miturut kaliyan mergi ingkang sae, manut kaliyan moral lan aturan ingkang wonten ing masarakat.2. “tegen, mugen, rigen”Tegen menika ateges mBoten nDamel tiyang sanes kuciwa_mliginipunipun ingkang dados semahipun, utawa dados tiyang menika kedah kurmat kaliyan garwanipun. Mugen ateges menawi tiyanng menika kedahipun saged dipercaya kaliyan tiyang sanes, utawi manungsa menika kedah saged nDadosaken tiyang sanes percaya kaliyan piyambakipun. Rigen menika ateges menapa ingkang dipuntindakaken menika saged nDadosaken manpangat kangge tiyang sanes.3. “titi, rukti, rumanti” Titi menika ateges tiyang menika mboten pareng sembrana anggenipun tumindak. Rukti ateges manungsa menika kedah dadhah penampilan ingkang sae, pantes lan mBoten ngisin-isini. Dene rumanti menika ateges saged nyekapi, utawi menawi dados garwa ingkang sae menika kedah saged nyekapi kabetahanipun ngangge penghasilan ingkang punpikantuk.E. WACANA PERSUASI ( PANGAJAK).Paragrap persuasi iku sambugane saka kembangane saka paragrap argumentasi. persuasi sepisanan ngandharake gagasan nganggo alesan, bukti, utawa tuladha kanggo nyakinanke pamaos. banjur dibarengi nganggo ajakan, bujukan ,rayuan, imbauan utawa saran marang pamaos. bedane paragrap argumentasi lan paragrap persuasi. paragrap argumentasi kang dadi bakune yaiku salah benere gagasan / pendapat. nek paragrap persuasi ngarep - arep supaya pamaos melu karo kekarepane panulis.Tuladha :
mbuh iku gladhen utawa praktik pidato temenan bakal saya akeh pengalaman batin kang diduweni. saka pengalaman batin mau pamicara nemokake cara - cara pidato sing efektif lan nyenengake. saya akeh daya pikat kang ditemokake lan saya kerep dipraktike, bakal saya akeh pengalaman pamaos.wis ora mokal maneh yen praktik pidato iku kaya obat kuwat kanggo mangun rasa percaya dhiri. yen rasa percaya dhiri mau wis gedhe, pamicara
lumrah, yen wong lair ing alam donya duwe sipat lan sikep kepengin ngetokake dhiri pribadine 1)………………………………….. Embuh iku tumindak sikap dalah sifat sing ala utawa becik. 2)………………………………………, banjur diketokake kabecikane ing sangareping liyan. Kabeh iku mau dijarag, amrih wong liya ngerteni apa sing wis ditindake. Njarag ngumukke, pamer kekuwatan dalah keluwihan sing diduweni. Apa wae sing ditindakake rumangsane bener lan pener. Mungguhing wong yen kepengin uripe ing bebrayan agung, tansah disinengkuyung dening liyan, aja pisan – pisan nganggep piyambake bener dhewe. Utamane nalika ambyur ing pasrawungan, perkumpulan, dalah organisasi – organisasi. 3)………………………………………………………… Sebab sikap dalah sipat sing kaya mengkono iku, bisa nuwuhake pambiji saka wong liya kurang becik. Babagan kasebut salaras karo wewarah utawa ungkapan tinggalane leluhur kita, utamane bebrayan Jawa yaiku 4)………………………………………….. Yen kita gelem sinau kanthi permati, wewarah kasebut ngemot pitutur luhur kang dhuwur pangajine. Aja dhemen ngetung becike dhewe, ngemot pitutur amrih wong tansah, 5)……………………….. semono uga panemune liyan. Aja pisan – pisan nganggep piyambake unggul dhewe, apik lan bener dhewe. Senadyan iku bener ara apik yen diketok – ketokake. Tataran ilmu sing paling dhuwur, dalah liyane .upamane materi ora kudu di umumake.urip iku diibarat pari wae tansaya tuwa lan mentes.( ana isine),malah tumungkul.semono uga wong paling becik yaiku, 6)………………………………………… Ngunakake dhadhane,amrih kaluwihan sing diduweni dimangerteni liyan. 7)……………………………………………,iku luwih becik diamalake marang liyan.aja banjur kepinterane kanggo minteri .kebecikan-kebecikane sing wis ditindakake aja dietung kanthi njlimet. Kabeh tumindak sing becik diikhlasake. Aja diuthik-uthik wola-wali,amrih dimangerteni liyan Wewarah “Aja ngetung becike dhewe” iku lair karana padinane wong Jawa.8)…………………………………… Nindakake kesalahan utawa kekhilafan iku lumrah. Ora ana wong sing uripe sampurna sakabehe. Dadi saupama ana wong liya nindakake kesalahan, 9)………………………, aja banjur diala – ala. Bisa wae liya dina awake dhewe nindakake pakaryan kang padha. Wis jamak lumrah, wong iku kadunungan sipat dalah sikap lalen. Kanthi mengkono, 10)………………………………………….dalah salah yen dinulu, paling becik aja melu nyampuri urusane. Apa maneh, nganti ngelek – elek. Diangep wae piyambake khilaf. Ana bacute……………………………………………………………………….. Dening :
paragrap ing dhuwur jangkepana nganggo ukara – ukara ing ngandhap.Pancen sok ana wong sing nduweni watak becik“Aja dhemen ngetung becike dhewe”Saupama nduweni kaluwihan,embuh iku babagan ilmu,materi,aja banjur angone ndangak kedhuwuren.Mbok menawa iku wis dadi sikap dhasareNora becik yen nduweni sikap lan sipat, dhiri pribadhine luwih apik, pinter, lan sapanunggalanengregani, ngurmati wong liya“manungsa iku kadunungan sipat apes”Nduweni kaluwihan ilmunalika wong liya nindakake pakaryan sing kurang benerkekhilafan kanthi sengaja utawa ora Golekna pokoke ukara ing saben paragrap !
intensif paragrap deduktif dan induktif Seserepan Paragrap Deduktif lan Paragrap Induktif Paragrap iku dumadi saka kumpulan ukara –ukara kan nduweni siji ide pokok (kalimat utama) lan ditambah anane ukara – ukara panjlentreh ( kalimat penegas). Syarat paragrap bisa diarani apik menawa : Nduweni kohesi (nyambung babagan ujude). paragrap kang apik kudu nduweni ukara – ukara kang nyawiji jumbuh saka wujude. Kanggo niteni anane kohesi bisa ditonton saka ukara –ukara kang migunakake : a. Tembung penunjuk kayata : iki, iku, kuwe, kawe, lan sapanunggalane b. Tembung sesulih ( ing basa indonesia diarani kata ganti orang) c. Ngambali tembung kang dadi undering ide pokok. Kohorensi, paragrap dianggep nyawiji menawa kabeh ukara kompak padha nyengkuyung topik. Manut mapane pokoke ukara ( kalimat Utama ), paragrap dibedakake dadi lima yaiku paragrap Deduktif, paragrap Induktif, paragrap Deduktif – Induktif, Paragrap Ineratif, lan Paragrap deskriptif/naratif. Nanging kang dibahas ana ing kompetensi iki mung loro wae yaiku paragrap deduktif lan paragrap induktif. 1. Paragrap Deduktif Paragrap Deduktif yaiku paragrap kang ukara pokoke manggon ana ing ngarep paragraph, banjur kasusul ukara – ukara panjlentreh. Pokoke ukara (kalimat utama) ora kudu manggon ana ing ukara pisanan, bisa manggon ana ing ukara kapindho jalaran ana paragrap kang ukara pisanan awujud ukara transisi ( perekat ). Tuladha paragrap Deduktif. Lumrah manungsa iku duwe pepenginan sing apik. Ora ana manungsa sing kepengin nemu kedadeyan sing ala. Mula banjur ana tembung beja lan cilaka. Yen bisa nemoni kedadeyan sing nyenengake iku sinebut beja, dene yen nemoni kedadeyan ora nyenengake adate banjur diarani cilaka. 2. Paragrap Induktif Paragrap Induktif yaiku paragrap kang ukara utamane manggon ana ing sisih buri paragrap. Adate ukara utama ana paragrap Induktif nggunakake konjungsi penyimpul antar ukara kayadene : dadi, mula, lan sapanunggalane, nanging iku ora mutlak, jalaran akeh uga ukara utama kang ora kudu diwiwiti ngganggo konjungsi kasebut. Tuladha Paragrap Induktif. Prabeya kanggo transportasi saya suwe saya mundhak. Rega – rega barang kabutuhan urip saben dinane uga melu mundhak saengga rakyat cilik ora kuwat tetuku kanggi nyukupi kabutuhaning urip. Kauripane rakyat cilik saya mundhak susah. Iku mau jalaran saka mundhake rega BBM wiwit minggu –minggu iki glunjak banget regane. Wacan BOCAH KELEMON Angel Open – openane Bocah kang awake kelemon biyasane luwih akeh kang ngalami bab – bab kang kurang prayoga tumrap kesehatan, becik kesehatan mental lan kesehatane awak menawa
peneliti saka pusat Medis Universitas Duke ing Durham, Carolina sisih lor. Panaliten sajerone wolung taun tumrap bocah kang cacahe 1. 000, kabeh bocah turunan Eropa kang padha dene kelemon antuk sawetara sesurupan. Bocah kang kelemon ora lanang ora wadon akeh kang nduweni tandha penyimpangan psikologis ing antarane asring padha nerak aturan. Bocah – bocah lanang kang kelemon uga gampang depresi. “Trep – trepane tumrap sesurupan bab bocah kang kelemon iku ana gandheng cenenge karo akehe risiko bab kesehatan, uga ana gandheng cenenge karo bab penyimpangan psikologis, malah uga dumadi marang bocah – bocah kang umur welasan taun,” mengkono Mustillo weh katrangan kaya kang dibiwarakake dening Rueters sawetara wektu kapungkur. Sawise diteliti kanthi permati awak kang kelemon cedhak karo lelara ing antarane paru – paru, weteng, lan lelara kang ana gegayutane karo sirkulasi. Malahan sajerone isih bocah ana kang wus wiwit ketaman lara jantung, lara gula, lan lara kanker usu, mangka isih sajrone mangsa mundhak gedhe lan mundhak pinter. Ana bacute………………………………………………………………. Dening : Yudhet Wahyudi AN Kapandhet saking Kalawarti Djaka Lodang, Edisi 6 September 2008 nomor 14 Kaca 18 Tugas. Coba saka wacan ing dhuwur golekana ukara pokoke ( kalimat utama) ing saben paragrap ! Kasusastran Jawa mujudake sumber budaya kang ngandhut tapsiran dhuwur. Isine nglimputi crita raja –raja, piwulang moral, filosofi urip
manika rupa bebaya, seni karawitan, beksan, jogged, pewayangan lan liyane. Kasusastran kang arupa naskah kuna iku asil tulisan tangan ing godhong lontar, kulit kayu, lulang kewan, penjalin, pring, lemah lempung, keramik apadene dluwang. Aksara kang digunakake uga maneka rupa, ana kang nganggo aksara Jawa, arap pegan, Bali, sunda, Aceh, Batak lan liyane.
ing sangarepe wong akeh utawa umum, ana uga kang ngandharake yen pidato utawa sesorah yaiku medharake gagasan utawa panemu kanathi migunakake basa lisan ing ngarepe wong utawa pamireng akeh. Kegiyatan micara ing samgarepe wong akeh bisa kabagi dadi loro, yaiku : a. Wong kang pidhato nalika rampung anggone menehi sesuluh marang pamiarsane, lan ora menehi kalodhangan kanggo takon utawa menehi tanggepan. Tuladhane kayata ceramah, wara-wara, lan khotbah. Wong kang pidhato nalika rampung banjur menehi wektu marang pamiarsa kanggo menehi tanggepan. Tuladhane kayata diskusi lan rapat. Kagiyatan pidhato diwiwiti kanthi nemtokake urutan-urutan kaya ing ngisor iki. a. Naliti prakara kanthi 1) Nemtokake arahan utawa tujuan pidhato kang bakal digayuh. 2) Naliti pamiarsa kayata lanang kabeh utawa wedhok kabeh, umure rata-rata Piro, lsp. 3) Naliti kahanan kayata wayah esuk, awan utawa bengi, bisa uga lagi mangsa Apa. 4) Milih lan mbatesi topic. b. Nata pidhato kanthi 1) Nglumpukake bahan. 2) Nata utawa nggawe cengkorongan (rangkane pidhato). 3) Ngandarake kanthi cetha. c. Gladhen kanthi migatekake 1) Intonasi utawa lagu swara 2) Sikap 3) Gaya basa 4) Wirama Anggone pidhato bisa tumindak kanthi rancag lan apik, perlu dianakake kagiyatan Pambuka, yaiku : a. Nata
pikiran dadi ukara pokok c. Nggawe cengkorongan (rangkane pidhato) d. Ngandharake pidhato kanthi migatekake cengkorongan kang wis ditata. Tata cara (metode) pidhato bisa katindakake kanthi : a. Cara naskah Pidhato kanthi cara iki migunakake teks utawa naskah kang diwaca kanthi langsung. Cara iki nduweni kekurangan, yaiku kaku amarga antarane pidhato lan pamiarsa ora bisa bebas anggone padha nyawang sarta lagu ukara (intonasi). b. Cara apalan Cara iki akeh digunakake dening wong kang nembe ajar pidhato yaiku kanthi cara nyawisake naskah (teks) banjur diapalake. c. Cara impromptu Cara iki rada bedha karo loro cara sadurunge yaiku pidhato ora nyawisake luwih dhisik bahan amarga wektune cumpen nanging kanthi adhedasar kapinteran, kawruh lan pengalaman kagiyatan micara bisa katindakake kanthi lancer. d. Cara ekstemporan Cara iki namung nganggo cathetan cilik kang isine balunganing karangan. Cara pidhato iki ora ngapalake tembung-tembung nanging bisa ngembangake nganggo basane dhewe. v Tegesipun Pranatacara
adicara, paranata titilaksana, utawi pranata laksitanibg adicara. Regeng, rancag, nges, lan botenipun satunggaling adicara seperangan ageng dados tanggel jawabipun pranatacara. Pranatacara inggih punika satunggiling paraga ingkang
pasamuan, pengaosan, utawi pentas (show) , lan sapiturutipun. Upaminipun wonten ing tata upacara adat temanten Jawi pranatacara kajibah nglantaraken titi laksitaning adicara ijab, pawiwahan , lan panghargyan, sanadyan mekaten adicara ijab kadhang kala madeg piyambak boten kagarba kaliyan adicara pawiwahan lan panghargyan temanten. Ing upacara kasripahan juru paniti laksana nglantaraken tata upacara pangrukti utawa pametaking layon. Pamedhar sabda inggih punika paraga ingkang kajibah mbabar satunggiling prekawis ( wacana ). Ing tata upacara panghargyan pamedharsabda mundhi dhawuhipun ingkang hamengku gati, upaminipun paraga ingkang kajibah ngaturaken pambagyaharja, utawi ingkang kajibah ngaturaken panuwun dhateng para takziah ingkang sampun ndherek bela sungkawa (wakil kulawarga), atur pambela sungkawa wakil saking para takziah, utawa atur panglibur dhumateng kulawarga ingkang nandhang dhuhkita. v Tatacara Pidato Wonten salebeting pidato, sikep sarira ugi kedah dipun gatosaken supados saged mranani ingkang mirengakaken. Tuladhanipun sikep ingkang kirang meranani kadosta : 1. Jumeneng kanthi lelendhehan papan wicara 2. Jumeneng kanthi lelambahan setunggal suku. 3. Salira ngewah – ewahi ( nganeh – anehi) 4. Mbesengut 5. Asring ngebahaken satunggiling sarira. 6. nglebetaken sarira wonten ing sak celana.. 7. Boten nggatosaken ingkang midhangetaken. 8. Asring ningali nginggil. Lan sapanunggalane Wondene ingkang kedah dipun gatosaken inggih punika perkawis – perkawis kadosta : 1. swanten ingkang los saha mantep. 2. irama swanten kedah trep selaras kaliyan kawontenan 3. rancaking pamicara kedah selaras kaliyan tandha – tandha wicara. v Kepriye Urutane Isi Pidato Supaya bisa cetha lan narik kawigatene pamireng / audience, isine pidhato kudu ditata utawa diracik kanthi urutan kang tumata. Bab perangane isi pidhato , tuladha cengkorongan ( karangka ) kaya mangkene : 1. Uluk salam/ salam pambuka 2. Purwaka basa a. Atur pakurmatan b. Puji syukur dhateng ngarsaning Gusti ingkang Maha Kuwasa c. Atur Panuwun / ngaturaken ayahan 3. Surasane basa / isi pidhato 4. Wasana Basa ( Ukara kang mungkasi pidhato) 5. Salam Panutup v Tuladha Pidhato 1. Atur Pasrah pinanganten Kakung Assalamu alaikum wr. Wb Kasugengan saha sih nugrahaning Gusti ingkang akarya Loka mugi kajiwa lan kasarira wonten panjenengan sadaya lan kula amin Pamjenenganipun Bapak ……….sekaliyan garwa ingkang kinurmatan, ingkang wonten kelengahan punika dipun salirani panjenenganipun Bapa………………ingkang pantes sinugata ing tata krani. Keparenga kula minangka talanging basa panjeneganipun Bapa………… sekaliyan garwa, ngabiyantara ( tepa ngapurancak) sowan wonten ngarsa panjenengan humiring putra temanten kakung anak mas…………………..dene wigatosing perlu nuninggih mekaten Sepisan hangaturaken salam taklimipun panjenengan Bapa ………………sekaliyan garwa katur panjenenganipun Bapa…………………sekaliyan garwa dalasan sedaya kadang kulawarga. Kaping kalihipun kinen hangaturaken sekar cempaka saksele nuninggih penganten kakung anak mas……………….mugi katampi kanthi renaning penggalih kanthi panyuwunan inggal kadhaupaken kalayan atmaja putrinipun bapa ……………………ingkang nama rara ayu…………..miturut adat widi widana ingkang lumampah wonten ing tlatah mriki. Kula sapengambyong namung jumurung karsa mugi tumapaking titi laksana rancag lancer tan manggih rubeda sinartan puji donga, mugi Gusti Allah ingkang Maha Agung tansah paring nugraha jejodhohan pinangaten
mungkur wanagiri, menawi wonten kladhuking atur nyuwun agunging pangaksami. Wassalamu alaikum wr.wb. 2. Assalamu alikum wr. Wb. Panjenenganipun para sesepuh piniji sepuh ingkang satuhu kinabekten, para pepundhen ingkang hanggung mastuti dhumateng pepoyaning kautamen, langkung langkung dhumateng para pangemban – pamgembating praja ingkang pantes tinulad sinudarsana. sumrambah dhumateng para rawuh sadaya ingkang cinaket ing manah Ngengeti panjenengan sadaya dalasan kula titah sawantah ingkang tansah kapurba kawasesa dening Gusti ingkang Maha Kuwasa, pramila sumangga panjenengan sadaya kula dherekaken hangunjukaken puja – puji syukur wonten ngarsa Gusti ingkang murba ing dumadi, awit berkah saha rahmatipun ingkang rumentah dhumateng panjenengan sadaya dalasan kula satemah ing ari kalenggahan punika panjenengan sedaya lan kula saged kempal manunggal wonten ing dalemipun Bapa……………..tan manggih rubeda tuwin sambikala. Para rawuh ingkang satuhu sulistyaning budi. Keparenga kula ing mriki minagka sesulihipun panjenengan bapa…………….ingkang ari kalenggahan punika nembe hanetepi darmaning sepuh nuninggih amarhargya putra amiwaha siwi putra putrinipun ingkang nama risang Bagus………………………..jinatu krama dening rara ayu ……………..atmaja putrinipun bapa ………………….ingkang lenggah pidalem ing ………………wondene tumapaking ijab qobul sampun lumampah rikala dinten ……………surya kaping …………………..wonten ing KUA……………kanthi pranatan agami islam. Wondene wosing gatos panjenengan sadaya katuran rawuh wonten ing dalem mriki boten sanes badhe kasuwun idi pangestunipun sambet kalayan hajatipun bapa……………. Kalawau.
bait utawa pada 2. Saben ukara ganti baris ( larikan = gatra ) 3. Tetembungan lan ukarane ringkes, isine mentes lan ana bobote sastra. 4. Ekspresi lan rasa pangrasane penulis bebas. 5. Tema utawa underane crita angel dipahami 6. Ana sing nganggo purwakanthi (sajak) la nana sing ora nganggo. Carane ngripta ( nganggit = ngarang ) geguritan : 1. Nemtokake tema utawa underane geguritan. 2. Kosentrasi kang seriyus kanggo golek imajinasi. 3. Milih tembung kang mentes lan ana bobote sastra. 4. Ngrakit ukara kang ringkes, dipantha – pantha dadi bait utawa pada. 5. saben ukara kanthi larikan (gatra). 6. Yen perlu nganggo purwakanthi (sajak) ben enak diwaca lan gampang diapalke. 7. Diwaca bola – bali kanggo ngukur cocok apa orane karo underane crita, lan aja nganti kaya gancaran kang dipantha – pantha dadi bait. 8. Menehi sesirah utawa judul. Carane ngapresiasi geguritan : 1. Konsentrasi kang serius kanggo miwiti apresiasi. 2. Diwaca bola – bali kanthi lagu ( intonasi ), lafal ( ucapan) lan aksen (tekanan) kang bener. 3. Ngerti karep lan imajinasine penulis, senajan mung kira – kira.
Cello utawa kang nduweni jeneng jangkep Violoncello iku salah siji piranti musik kang anggone nganggo kanthi cara digesek. Piranti iki kagolong piranti musik kulawarga piyul. Wong kang nggunakake cello diarani cellis. Cello iku piranti musik kang misuwur ing minangka piranti musik
Join: 07-09-2010, Post: 2,229 14-06-2011 10:10 14-06-2011 10:10 ora ngerti babar blas
Koordinat: 35°20′46″N 97°29′13″W﻿ / ﻿35.3461°N 97.487°W﻿ / 35.3461; -97.487
Artikel kang ndhuweni kekaitan déning sawijining peristiwa terkini. Informasi ing kaca iki bisa arubah ing saben wektu. Tandha iki diwenehake ing Mei 2013 Tornado Moore 2013
Paling sithik 24 wong,,[1] lebih dari 242 luka-luka[2]
Tornado Moore 2013 dumadi ing dina Senèn soré, 20 Mei 2013, kanthi intènsitas
1778 1779 1780 1781 1782 1783 1784 1785 1786 1787 1788
1580-an 1590-an - 1600-an - 1610-an 1620-an
1600 1601 1602 1603 1604 1605 1606 1607 1608 1609
galih, ywa kalatur sedih, minangka panglipur.Kyai Guru Tetelu Ing Pondok RejasariKang kinarya bebukaning rawi, Reyasari pondok,
gunggung kitab kawan likur iyi, ciptaning panggalih, tuwi mitranipun.Ingkang ugi dadya guru santri, ing Cepekan pondok, Kyai Hasan Besari namane, wus misuwur yen limpad pribadi, putus sagung ilmi, pra guru maguru.Datan wonten ingkang animbangi, pinunyul kinaot, langkung ageng pondokan
lan pucuk, timah budeng ingkang kinardi, cupak ireng tur tuwa, gripis nyenyepipun, meleng-meleng semu
kawratan sedaya, asengak sanget sangite, murid nenem tumungkul, mergo sarwi atutup rai, saweneh mites grana, kang saweneh watuk, mingser saking
sareng denira nebut, astagafiru�llah hal �adlim, dubi�llah minas .........., ilaha la�llahu lah iku manusa apa, salawase urip aneng dunya iki, ingsun durung tumingal.Janma ingkang rupane
wekasingwang.Ingkang petel sinauwa ngaji, amrih weruh syara� Rasulu�llah, slamet dunya achirate,
ngucap mring Mad �Arif, lah ta mara age takonana, apa kang den untal kuwe, lan sapa aranipun, sarta maneh wismane ngendi, apa panggotanira, ing sadinanipun lan apa tan adus toya, salawase dene awake mbasisik, janma iku sun kira.Ora ngreti nyara� lawan sirik, najis mekruh batal lawan haram, mung nganggo senenge dewe, sanajan iwak asu, daging celeng utawa babi, angger doyan pinangan, ora nduwe gigu, tan pisan wedi duraka,
maneh ngendi wismanira, kang tinannya lon saure, Gatoloco aranku, ingsun janma lanang sajati, omahku tengah jagad, Guru tiga ngrungu, sareng denya latah-latah, bedes buset aran nora lumrah janmi, jenengmu iku haram.Gatoloco ngucap
mring jenengira, Gatoloco muwus, ing mangka jeneng utama, gato iku tegese sirah kang wadi, loco pranti gosokan.Marma kabeh pada sun-lilani, sakarsane ngundang marang ingwang, yekti sun-sauri bae, tetelu araningsun, kang sawiji Barang kinisik, siji Barang panglusan, nanging kang misuwur, manca pat manca lelima, iya iku Gatoloco aran-mami, prasaja tandha priya.Kyai Guru mangsuli tan becik, jenengira iku luwih ala, jalaran banget sarune, haram, najis lan mekruh, iku jeneng anyilakani, jeneng dadi duraka, jeneng ora patut, wus kasebut jroning kitab, nyirik haram yen mati munggah suwargi, kang haram manjing nraka.Gatoloco menjep ngiwi-iwi, gya gumujeng nyawang Guru
kliwon bupati, liyane ora bisa.Rehning ingsun tan dadi priyayi, mung jenengku jeneng wadi mulya, supaya turunku tembe, dadi priyayi agung, �Abdu�ljabar angucap bengis, dapurmu kaya luwak, nganggo sira ngaku, lamun sajatine lanang, Gatoloco gumujeng alon nauri, ucapku nora salah.Ingsun ngaku wong lanang sajati, basa lanang sajati temenan, wadiku apa dapure, sajati tegesipun, ingsun urip tan neja mati, Guru tiga angucap, dapurmu lir
manusa, ingkang sabener-benere, Kyai Guru sumaur, wong dapure lir kirik gering, sapa ingkang pracaya, nduwe pikir jujur, sira iku ingsun-duga, ora nduwe batal haram mekruh najis, weruhmu amung halal.Najan arak iwak celeng babi, angger doyan mesti sira-pangan, ora wedi durakane, Gatoloco sumaur, iku bener tan nganggo sisip, kaja pambatangira, najan iwak asu, sun-titik asale purwa, lamun becik tan dadi seriking janmi, najan babi celenga.Ngingu dewe awit saking cilik, sapa ingkang wani nggugat mring wang, halale ngungkuli cempe, sanajan iwak wedus, yen asale srana tan becik, haram, lir iwak sona, najan babi iku, tinilik kawitanira, yen purwane ngingu dewe awit genjik, luwih saking maenda.Najan wedus nanging nggonmu maling, luwih babi iku haramira, najan mangan iwak celeng, lamun asale jujur, mburu dewe marang wanadri, dudu celeng colongan, halale kalangkung sanajan iwak maesa. Yen colongan luwih haram saking babi, ujarnya Guru tiga.Luwih halal padune si belis, pantes temen uripmu cilaka, kamlaratan salawase, tan duwe beras pantun, sandangane pating saluwir, kabeh amoh gombalan, sajege tumuwuh, ora tau mangan enak, ora tau ngrasakake legi gurih, kuru tan darbe wisma.Gatoloco ngujap anauri, ingkang sugih sandang lawan pangan pirang keti momohane, kalawan pirang tumpuk, najis ingkang sira-simpeni, Guru tiga duk myarsa, gumuyu angguguk, sandangan ingkang wus rusak, awor lemah najisku kang tibeng bumi, kabeh wus awor
sakurebing akasa, dadi darbekingsun, kang anyar sarwa gumebyar, sun-kon nganggo marang sanak-sanak-mami, ngong trima nganggo ala.Apan ingsun trima nganggo iki, pepanganan ingkang enak-enak, kang legi gurih rasane, pedes asin sadarum, sun-kon mangan mring sagung janmi, ingkang sinipat gesang, dene ingsun amung, ngawruhi sadina-dina, sun-tulisi sastrane salikur iji, sun simpen jroning manah.Ingsun dewe mangan saben ari, ingsung milih ingkang luwih panas, sarta ingkang pait dewe, najise dadi gunung, kabeh gunung ingkang kaeksi, mulane kang bawana, pada metu kukus, tumuse geni sun-pangan, ingkang dadi padas watu lawan curi, klelet ingkang sun-pangan.Sadurunge ingsun ngising najis, gunung iku yekti durung ana, benjang bakal sirna maneh,
kurune kalintang, krana nurut mring karsane, Gusti Jeng Nabi rasul, saben ari ingsun turuti, tindak menyang ngepaken, awan sore esuk,
anggone duka, sarta banget paniksane, ingsun tan bisa turu, Guru tiga samya nauri, mung lagi tatanira, Kanjeng Nabi Rasul, karsa tindak mring ngepaken, Kangjeng Rasul pepundene wong sabumi, aneng nagara Mekah.Gatoloco anauri aris, Rasul Mekah ingkang sira-sembah, ora nana ing wujude, wus seda sewu taun, panggonane ing tanah �Arbi,
tanpa kardi, luwih siya marang raganira, tan nembah Rasule dewe, siya marang uripmu, nembah Rasul jabaning diri, kabeh
ora lumrah, anyampahi pepundene wong sabumi, Gatoloco manabda.Bener mesum saking susah-mami, kadunungan barang ingkang gelap, awit cilik tekeng mangke, kewuhan jawab-ingsun, yen konangan ingkang darbeni, supaya bisa luwar, ingsun njaluk rembug, kapriye bisane jawab, aywa nganti kena ukum awak-mami, Guru tiga miyarsa.Asru ngucap nyata sira maling, ora pantes rembugan lan ingwang, sira iku wong munapek, duraka ing Hyang Agung, lamun ingsun gelem mulangi, pakartine dursila; mring panjawabipun, ora wurung katularan, najan ingsun
endi kang tuwa, badenen cangriman iki, yen sira nyata wasis, mesti weruh ingkang sepuh, Ahmad �Arif ambatang, kelir kang tuwa pribadi, sadurunge ana dalang miwah wayang.Balencong durung pinasang, kelir ingkang wujud dingin, wus jumeneng keblat-papat, ngisor tengah lawan nginggil, mila tuwa pribadi, �Abdu�ljabar asru muwus, heh Ahmad �Arif salah, pambatangmu iku sisip, panemuku tuwa dewe kaki dalang.Anane kelir lan wayang, kang masang balencong sami, wayang gaweyane dalang, mulane tuwa pribadi, tan ana kang madani, anane dalang puniku, ingkang karya lampahan, nyritakake ala becik, asor unggul tan liya saking ki dalang.Nulya Kyai �Abdulmanap, nambungi wacana aris, karo pisan iki salah, pada uga durung ngerti, datan bisa mrantasi, tur remeh kewala iku, mung nalar luwih gampang, ora susah nganggo mikir, sun ngarani tuwa dewe wayangira.Upama wong nanggap wayang, isih kurang telung sasi, dalange pan durung ana, panggonanane durung dadi, wus ngucap nanggap ringgit, tutur mitra karuhipun, sun arsa nanggap wayang, ora
nyritakake sawiji-wijining wayang.Kang nonton tan ana wikan, marang warnanira ringgit, margane isih petengan, ora kena den tingali, yen balencong wus urip, kantar-kantar katon murub, kelire kawistara, ing ngandap miwah ing nginggil, kanan kering Pandawa miwah Kurawa.Ki Dalang neng ngisor damar, bisa nampik lawan milih, nimbang gede cilikira, tumrap marang siji-siji, watake kabeh ringgit, pinates pangucapipun, awit pituduhira, balencong ingkang madangi, pramilane balencong kang luwih tuwa.Dene unining gamelan, wayange kang den gameli, dalange mung dharma ngucap, si wayang kang darbe uni, prayoga gede cilik, manut marang dalangipun, sinigeg gangsa ika, kaki dalang masesani, nanging darma ngucap molahake wayang.Parentahe ingkang nanggap, ingkang aran Kyai Sepi, basa sepi tanpa ana, anane ginelar yekti, langgeng tan owah gingsir, tanpa kurang tanpa wuwuh, tanpa reh tanpa guna, ingkang luwih masesani, ing solahe wayang ucape ki dalang.Ingkang mesti nglakonana, ingkang ala ingkang becik, kang nonton mung ingkang nanggap, yeku aran Kyai Urip, yen damare wus mati, kabeh iku dadi suwung, tan ana apa-apa, lir ingsun duk durung lair, tetap suwung ora ana siji apa.
urip puniku, nyrambahi badanira, jaba jero ngandap nginggil, wujudira wujude Allah kang murba.Yen
ngendi paranipun, sirnane blencong wayang, upayanen den kepanggih, yen tan weruh sira urip kaya reca.Benjang yen sira palastra, uripmu ana ing ngendi, saikine sira gesang, patimu ana ing ngendi, uripmu bakal mati, pati nggawa urip iku, ing ngendi kuburira, sira-gawa wira-
karepken iku, aja lumrah wong katah, ngungkulana mring sasami, ora trima duwe kawruh kaya sira.Santri pada ambek lintah, ora duwe mata kuping, anggere amis kewala, cinucap nganti malenti, ora ngreti yen getih, gandane amis tur arus, kinira madumangsa, yen wus wareg mangan getih, amalengker tan metu nganti sawarsa.Wekasan kaliru tampa, tan weruh temah ndurakani, manut kitab mengkap-mengkap, manut dalil tanpa misil, amung ginawe kasil, sinisil ing rasanipun, rasa ni�mating ilat, lan rasane langen resmi, rasanira ing kawruh ora tinasa.Tetep urip tanpa mata, matamu mata soca pring, matamu
prapteng tuwa, tan pisah lan rai-mami, Gatoloco mangsuli, dene-sira wani ngaku, matamu ora pisah, mata olehmu ing ngendi, apa tuku apa gawe apa nyelang.Apa sira winewehan, iya sapa kang menehi, kalawan saksine sapa, dina apa aneng
loro pisan pada mukir, karone ora rumasa, gawe irung mata kuping, lanang wadon mung sami, ngrasakake ni�matipun, iku daja jalaran, wujude ragamu kuwi, ora neja gawe rambut kuping mata.Guru tiga nulya
Widdhi, sira ora nduweni, marang pangucap sadarum, iku ucaping Allah, yen mangkono sira maling, wani-wani kadunungan barang gelap.Yen tan bisa ndunungena, kajedegan ingkang diri, mestine dadi sakitan, ora kena sira mukir, meloke wus pinanggih, teka ngendi asalipun, yen asale tan wikan, matanira loro kuwi, ora kena angukuhi matanira.Sakehing
tanpa urus, saikine balekna, ilange duk jaman gaib, ingsun-simpen ana satengahing jagad.Saksine si wujud ma�na, cirine rina lan wengi, ingsun-rebut tanpa ana, saiki lagya pinanggih, sira ingkang nyimpeni, santri pada tanpa
kasar lembut ingsun-nalar.Murih aja dadi salah, Ahmad �Arif anauri, guneman karo wong edan. Gatoloco amangsuli, edanku awit cilik, kongsi mangke prapteng umur, ingsun tan bisa waras, saben dina owah gingsir, nampik milih panganan kang enak-enak.Panganggo kang sarwa endah, ingsun
tan ana buntut sawiji, basa asu ma�na asal, buntut iku wus ngarani, ingsun jinising janmi ora buntut lir awakmu, balik sira
tanah Jawa, kabawah mring liya jinis, krana rusak agamane kuna-kuna.Wiwit biyen jaman Purwa, Pajajaran Majapahit, wong Jawa agama Buddha, jaman Demak iku salin, nebut Rasulu�llahi, sebute wong �Arab iku,
tegesira iku Kristen bangsa �Arab.Guru tiga duk miyarsa, sru nyentak sarwi nudingi Gatoloco sira gila, Gatoloco anauri, ingsun gila sayekti, yen weruh kaya dapurmu, wedi bok katularan, ora duwe mata kuping, kawruhira
yekti mulih mring asale pada ilang.Kiraku manawa sira, metu saking reca wesi, dene wujud tanpa nyawa, sira ora duwe budi, Kyai Guru nauri, samya misuh trukbyangamu, Gatoloco angucap, iku banget trima-mami, krana sira telu pisan misuh mring wang.Sira nuduhake biyang, ingsun iki tan udani, duk lair saking wadonan, amung ingkang sun-gugoni, wong tangga kanan kering, bapa biyang ingkang ngaku, nganakake maring wang, iku ingkang sun-sungkemi, nanging batin ingsun ora wani sumpah.Iya iku bapa biyang, ingkang weruh lair-mami, saikine sira bisa, nuduhake biyang-mami, wismane ana ngendi, lawan sapa aranipun, amba-ciyute pira, duweke wong tuwa-mami, yen tau weruh iku ujar ambelasar.Krana ingsun nora wikan, wujude ingsun saiki, mujud dewe tanpa lawan, Allah ora karya mami,
apa-apa.Ragengsun wujuding Suksma, angawruhi ing Hyang Widdhi, tumindak karsanira Hyang, aweh mosik liya mami,
Ingsun ora apa-apa, mung pangrasa duwek-mami, iku yen ana sihing Hyang, yen tan ana sihing Widdhi, duwekingsun mung sepi, basa sepi iku suwung, tan ana apa-apa, lir ingsun duk durung dadi, tetep suwung ora weruh siji apa.�Abdu�ljabar nulya mojar, sira iku angakoni, wujudmu wujuding Suksma, ing mangka ragamu kuwi, kena rusak bilahi, ora langgeng sira wutuh, Gatoloco angucap, ingkang rusak iku bumi, kalimputan wujud-mami lan Pangeran.Ingsun Ingkang Maha Mulya, tan kena rusak bilahi, ingkang langgeng swarga mulya, Kyai Guru ananuri, yen mangkono sireki, weruh pestine Hyang Agung, kang durung kalampahan, Gatoloco anauri, weruh pisan pestine mring raganingwang.Ingsun-pesti awakingwang, wayah iki dina iki, jejagongan lawan sira, mengko gawe pesti maning, kang durung den lakoni, kanggone mengko lan besuk, supaya aja salah, dadi ora kurang
pesti, becike saben lawan ari, anggawe papesthen iku, manut senenging driya, dadi ora kurang luwih, ora angel ara cidra ing semaya.Kyai �Abdu�ljabar ngucap, pestine marang Hyang Widdhi, ingkang durung kalampahan, Gatoloco anauri, iku pestening Widdhi, dudu pesti saking
tumeka ing jaman mangkin, setaningsun durung pisah saking raga.Basa .......... iku seta, asaling bibit sakalir, wujudingsun duk ing kuna, punika asale putih, lamun durung mangreti, iya iku asal-ingsun, purwa
ireng ingkang dadi, dene buntet tanpa nalar, �Abdu�lmanap duk miyarsi, mojar mring Ahmad �Arif, �Abdu�ljabar yen sarujuk, wong iki pinatenan, lamun maksih awet urip, ora wurung ngrusak syara� Rasulu�llah.Iku wong mbubrah agama, akarya sepining masjid. Gatoloco asru ngucap, den enggal nyuduk mring mami, sapisan nyuduk
tan kena rinusak, pinesti dening Hyang Widdhi, syara�e, yen mangan lebokna silit, iku tetep aran janma ngrusak syara�.Dene bangsane agama, sasenengane wong ngaurip, sanajan agama Cina, lamun terus lair batin, yekti katrima ugi, Guru telu agamamu, iku agama
lesan, iku kabeh sun-turuti, rasaning legi gurih, pedes asin sepet kecut, pait getir sadaya, sira agama punapi,
dene iku isih bodo kurang nalar.Durung pada durung timbang, yen tinanding kawruh-mami, durung nganti ingsun-gelar, kawruhku kang luwih edi, prandene anglangani, kalah tan bisa samaur, yen mangkono sun-kira, ingkang muruk tanpa budi, iku nyata .......... ingkang minda janma.Lamun wulange manusa, mesthine
kapanggih, yen pinanggih padang terang sagang nalar.Yen padang tegese gesang, lamun peteng iku mati, janma ingkang duwe nalar, aran manusa sajati yen luwih wus ngarani, agal myang alus cinakup, tan kaya Guru tiga, bodone kepati-pati, cupet kawruh peteng nalar
pinanggih, bibis alit ing tasik (undur-undur), ora mundur bantah kawruh, pelem gung mawa ganda (kuweni), kawuk ingkang minda warni (slira), becik ingsun ngenteni lan ura-ura.Gude
toya (slira), prakara mung bantah �ilmi, wulu bauning kukila (elar), kabeh nalar sun tan wedi, sayekti pinter mami, tinimbang lan sira guru, kaca
suwe sun-anteni, guru ngendi srayanira najan jamhur luwih wasis, ingsun wani nandingi, angayoni bantah kawruh, masa ingsun mundura, yeku
anyegeri, kraos gatel astane ngukur sarira.Kyai Hasan Besari Ing Pondok CepekanPUPUH IVPangkurKacarita ing Cepekan, pondok ageng panggenan santri ngaji, punika sampun misuwur, kawentar manca praja, wonten Kyai pinunjul jumeneng Guru, �alim jamhur tanpa sama, kang nama Hasan Besari.Kajuwara yen �ulama, mila
Kuranipun, ngasil-ingasil ika, samya taken-tinaken mring kancanipun, wonten ingkang sampun paham, ngapalaken kitab Sitin.Tanapi sagunging kitab, sasenenge santri sawiji-wiji, santri ingkang sampun putus, ing ma�na lapal Kuran, mencil mencul madoni mring Kyai Guru, ma�nanira lapal Kuran, angambil sagunging misil.Ingkang sampun
Ingkang sampun kinawuhan, kang saweneh ana santri pradondi, ing lapal ma�na puniku, udreg paben
munggeng langgar tata lungguh, Hasan Besari mojar, dene gati kados wonten karsanipun, pukul pinten mangkatira, saking pondok Rejasari.Angling Kyai �Abdu�ljabar, bakda subuh mangkat wanci byar enjing, milahipun ngantos dalu, kedangon wonten marga, mandeg bantah kawon mengsah tiyang kupur, Gatoloco namanira, dapure mboten mejaji.Punika .......... katingal, anak belis ambekta wadung linggis, pan kinarya ngrusak ngremuk, ing syara� Rasulu�llah , ingkang leres dipun wadung lemah putung, yen pokah rebah binubrah, agami den
mokal nakal, sanget ngrengkel ngungkil nyrekal
nyingkring boten mlangkring.Panggah bantah meksa kalah, boten betah isin den iwi-iwi, sakeh padu dipun buru, sakeh jawab tan menang, salin pisuh boten pasah saya rusuh, malah munggah ngarah sirah, lir maling neja anjiling.Kula tansah kaungkulan, pijer kojur boten saged ngungkuh, kula-suwun mring Hyang Agung, salami-kula gesang, sampun ngantos kepranggul tiyang kajeku, yen kapetuk kula nyimpang, jejera kula sumingkir.Manah-kula sampun jinja, krana saking kapok den iwi-iwi. Hasan Besari duk ngrungu, mring nalar kang mangkana,
ingkang kinardi.Kerigen santri �ulama, ora kewran kawruhku salin-salin, nrawang putus ngisor duwur, mila klambi kebayak, bisa miyak marang kawruh agal alus, sabuk poleng manca warna, kawruh-ingsun warni-warni.�Ilmu Jawa Landa, Cina, Turki Koja Hindu Benggala Keling, kabeh iku wus kacakup, sun-simpen aneng kasang, kawruh �Arab awit timur nganti lamur, kawruh Jawa tan kuciwa, dasar ingsun bangsa Jawi.Mila bebed sarung amba, omber jembar ngungkuli ingkang dakik, kabeh �ilmu ingsun weruh, nganggo tesbeh sanyata, kabeh kawruh ingkang luwih saking alus, ora nana bisa mada, amadani marang mami.Mulane nganggo gamparan, saparanku angungkuli sasami, mulane cis tekeningsun, kumecis nora cidra, anerawang jaba jero ngisor duwur, upamane ingsun kalah, mungsuh janma tanpa budi.Sayektine ingsun wirang, golekana saiki ana ngendi, si Gatoloco wong kumprung,
geli, kapingkel-pingkel gumuyu, wacana jroning driya, apa baya pancen duwe lara gemblung, dene pijer ura-ura, becik
Kyai Guru mengko bendu, upama ingsun-wenehna, luwih becik den turuti.Santri duta kang satunggal, amangsuli mangkana dennya angling, wus tetela nalar kojur, iku pada kewala, ketu-mami uga anyar oleh tuku, lawase satengah wulan, regane srupiyah putih.Kang satunggal tumut ngucap, ora beda anyare ketu-mami, lagi nganggo patang taun, mangka utang pitung wang, bayar nicil seteng seteng saben esuk, sun-lowongi durung esah, isih
nyegeri.Jenang sobrah (ager-ager) ancur kaca (rasa), balung tipis munggeng pucuk dariji (kuku), seger dadi rosa mlaku, nanging
lagya prapta, maksih wonten plataran ngandap wit jeruk, Kyai �Abdu�ljabar ngucap, mring Kyai Hasan Besari.Tiyang makaten punika, najis mekruh tan pantes minggah mriki. Hasan Besari sumaur, najan mekruh najisa, nanging iku tekane saking karepmu, becik kinen munggah langgar, dimene tumuli linggih.Reged ora dadi ngapa, yen wus lunga tilase disirami, Hasan Besari gya dawuh, uwong ala lungguha, kono bae ing jrambah lor-wetan iku,
latu, ngakep rokok tegesan, tegesane sadriji kebule mabul, mratani sajroning langgar, ambetipun sengang sangit.Para santri tutup grana, wonten ingkang ngalih denira linggih, Hasan Besari amuwus, sira jenengmu sapa, wangsulane Gatoloco araningsun, Hasan Besari tetanya, apa kang sira-sangkelit.Sumaur iki watangan, watangane cipta pikir kang ening, ana dene pentolipun, iki arane cupak, prelu kanggo mapak kawruh ingkang luput, obate candu lan bakal, ron awar-awar kinardi.Dadi arang ingkang
sawiji, manjing marang cetutipun, rumasuk jroning badan, sumarambah kukit daging balung sungsum,
nganggo sira wani nglebur, mring syara� Rasulu�llah, apa sira nampik urip demen lampus, ora wedi manjing nraka, ora melik munggah swargi.Gatoloco alon ngucap, kaya apa bisane nampik milih, wus pinesti mring Hyang Agung, sakehing kasusahan, iku dadi duweke marang wong lampus, dene sakehing kamulyan, dadi duweke wong urip.Yen wong urip iku susah, metu saking takdirira pribadi, ingkang gawe susah iku, dene Kang Maha Mulya, sipat murah puniku kagunganipun, nanging kabeh sipat samar, ora keno tinon lair.Sira ingkang tanpa nalar, endah-endah ingkang sira-rasani, suwarga naraka iku, mangka katon wus ceta, sapa-sapa ingkang mulya uripipun, iku ingkang manjing swarga, sapa mlarat manjing geni.Ya iku manjing naraka, Kyai Hasan Besari amangsuli, suwarga naraka iku, besuk aneng achirat, Gatoloco sumaur sarwi gumuyu, lamun besuk ora nana, anane namung saiki.Kyai Guru saurira, nyata nakal rembuge janma iki, maido marang
ngucap, ora susah sira mateni mami, nganggo gaman tumbak duwung, saiki ingsun pejah, Kyai Hasan Besari asru sumaur, iku lagi tatanira, wong mati cangkeme criwis.Awake wutuh lir reca, Gatoloco alon dennya nauri, yen patine kewan iku, nganti gograge badan, mati aking ya iku patining kayu, yen ilang patining .........., ingkang kaya awak-mami.Ora mujud ora ilang, mangka iku ingsun uga wus mati, kang mati iku nepsuku, mulane kabeh salah, ingkang urip budi pikir nalar jujur, pisahe raga lan nyawa, kinarya tundaning lair.Iku ingkang aran sadat, pisahira kawula lawan Gusti, lunga pisah tegesipun, dadi roh Rasulu�llah, yen wis pisah ragane lan Suksma iku, rasa pangrasa lan cahya, panggonane ana ngendi.Kyai Guru saurira, bener ingsun luluh awor lan siti, rasa lan pangrasa iku, kalawan cahya gesang, pan kagawa iya marang Suksmanipun, kabeh munggah mring suwarga, Sang �Ijrail ingkang ngirid.Lamun Suksmane wong Islam, kang netepi salat limang prakawis, sarta akeh pujinipun, rina wengi tan owah, anetepi jakat salat pasanipun, pitrah ing dina riyaya, yen katrima ing Hyang Widdhi.Kaunggahaken suwarga, krana manut parentahe Jeng Nabi, kabeh oleh-olehingsun, kang wus kasebut syara�, yen Suksmane wong kapir ingkang tan manut, dawuhe Jeng
Ingkang Kuwasa, nganggo nyatru marang wong kapir sadarum, lamun sira tan pracaya, maring kudrating Hyang Widdhi.Maido kuwasaning Hyang, dennya karya warnane umat Nabi, anane kapir punika, sapa kang gawe kopar, lawan maneh ingkang karya uripipun, akarya beja cilaka, tan liya Hyang Maha Suci.Upama Allah duweya, satru kapir, murtat marang Hyang Widdhi, becik sadurunge wujud, tinitah aneng dunia, dadi ora duwe satru ing Hyang Agung, yen
agami.Tegese aran agama, panggonane ngabekti mring Hyang Widdhi, ing sasebut-sebutipun, waton
kanda, lamun kapir Suksmane manjing geni, Suksmane wong Islam iku, kabeh manjing suwarga, apa sira wis tau nglakoni lampus, weruh suwarga naraka, panggonane aneng ngendi.Hasan Besari angucap, kang kasebut
lampus, katur marang Gusti Allah, bali ingkang duwe maning.Bakale apa katrima, krana iku kagungane pribadi, sakehe puji dikirmu, kabeh pangucapira, iku uga kagunganira Hyang Agung, mangka sira-
Suksmamu, munggah mring suwarga loka.Sang �Ijaril ingkang ngirid, sowan ngarsane Hyang Suksma, yen mangkono sira kuwe, ora ngamungna neng dunya, olehmu dadi , aneng achirat dadi pandung, anggawa dudu duweknya.Sira aneng dunya iki, kadunungan barang gelap, ora tuku ora nyileh, sira-anggo saben dina, ing mangka aneng achirat, anggawa dudu duwekmu, dunya achirat dadi .Tanpa
sayekti tanpa guna, sipat urip duwe irung, pada weruh marang wayah.Yen mangkono sira kuwi, mung mangeran marang wayah, tan mangeran Ingkang Gawe, lamun bengi sarta awan, pijer ketungkul wayah, ora mikir mring awakmu, urip prapteng kailangan.Rasane badanmu kuwi kagungane Rasulu�llah, cahyane uripmu kuwe, kagunganira Pangeran, obah-osiking manah, Muchammad kang nggawa iku, duwekmu amung pangrasa.Mangka sira-gawa kuwi, ora sira-ulihena, balekna marang Kang Duwe, yen sira maksih anggawa, titipan tri prakara, apa sira ora lampus, Kyai Guru duk miyarsa.Ketune binanting siti, muring-muring ngucap sora, mring ngendi nggonku ngulihke, ingsun tan rumasa nyelang,
sirna kalawan srengenge, kalamun padange wulan, asale saking wulan, sirnane kalawan santun, bali maneh asalira.Hasan Besari nauri, krana ngapa rasanira, lan cahyamu urip kuwe, myang obah-osiking manah, tan sira-ulihena, marang Kang Kagungan iku, Gatoloco asru nyentak.Ingsun iki ora wani, ngulihake durung masa, yen tan ana pamundute,
ingkang salah sira dewe, kinen sujud kaping lima, rina wengi mangkana, esuk-esuk wayah subuh, sujud tumrap maring Adam.Iku dudu Adam Nabi, adam suwung sujudana, kang suwung langgeng anane, marmanira sinujudan, dene luwih kuwasa, ngilangake peteng iku,
panasipun, wong akeh ngarani �asar.Nabi Muchammad ningali, parentah mring umatira, supayane sujud maneh, sarta pada nenuwuna, langgeng ananing
Kuwasanira Hyang Widdhi, bisa gawe peteng padang, gawe unggul lan asore, kang padang tegese gesang, kang peteng iku pejah, Nabi Muchammad andulu, parentah mring umatira.Den purih sujuda maning, marang Ingkang Murbeng �alam, dene luwih
dene kalbi iku manah.Ati kang kaya jaladri, tanpa wates jero jembar, lan maneh akeh isine, Hasan Besari tetannya, sira ora sembahyang, Gatoloco aris muwus, sembahyang langgeng tan pegat.Sujud-mami sujud eling, keblatku tengahing jagad, bareng napasku sujude, napasku metu mbun-mbunan, salatku mring Pangeran, metu saking utekingsung, sembahyangku mring Hyang Suksma.Ingkang metu lesan-mami, sembahyang mring Rasulu�llah, kang metu irungku kiye, ingkang dzat pratandanira, iku taline gesang, kabeh saking napasingsun, sebutku Allahu Allah.Sira pada ora ngreti, Rasulu�llah sabatira, iku durung linairke, lintang wulan lawan surya, �alam dunya wus ana, yekti tuwa suryanipun, iku kang kitab Ambiya.Kang tinitahake dingin, dening Hyang cahya Muchammad, iku lawan sahabate, nanging wujud eroh samya, neng jroning lintang johar, mangka lintang johar iku, wadahe roh sadaya.Babonira saking urip, dadi saking Nur Muchammad, lintang rembulan srengenge, ora liya asalira, pan saking Nur Muchammad, mangka lintang johar iku, dadi pusere Muchammad.Yen sira maido mami, dadi nampikaken sira, mring Kuran sesebutane, Hasan
linggih langgare Allah, kabeneran panggonane, iki aneng tengah jagad, ingsun seneng kapenak, linggih
mengkonana.Ingsun rila lair batin, langgar wisma barang-barang, pasrah sah duwekmu kabeh, santri murid ing Cepekan, ingkang seneng ngawula, mara sira anggeguru, wulangen �ilmu utama.Para Kyai mitra-mami, ingsun sumarah kewala, apa kang dadi karsane, manira saiki uga, neja lunga lelana, kabeh keriya, rahayu, Hasan Besari gya mangkat.Nalangsa rumasa isin, saparan
ina mring sasama, umat iku pada bae, pinter bodo becik ala, beja lawan cilaka, wong kuli tani priyantun, lanang wadon ora beda.Wus pinesti mring Hyang Widdhi, tan kena ingowahana, papestene dewe-dewe, mulane
kamulyanneki.Kabeh sira anakingsun, badenen pasemon iki, lamun bengi ana apa, yen awan ingkang ngebeki, apa ingkang ora nana, satuhune iya endi.Adoh tanpa wangen iku, cedak tan senggolan iki, yen adoh katon gumawang, yen cedak datan kaeksi, lamun isi ana apa, yen suwung luwih mratani.Lembut tan kena jinumput, agal tan kena tinapsir, ingkang amba langkung rupak, kang ciyut wiyar nglangkungi, bumbung wungwang isi apa, sapa neng ngarepmu kuwi.Yen lanang tan nduwe jalu, yen wadon tan duwe belik, iya kene iya kana, iya ngarep iya
adine ragil, si welut ngeleng ing parang, kodok ngemuli lengneki.Wong bisu asru calatu, jago kluruk jro ndogneki, wong picak amilang lintang, wong cebol anggayuh langit, wong lumpuh ngideri jagad, aneng ngendi susuh angin.Aneng ngendi wohing banyu, myang atine kangkung kuwi, golek geni nggawa diyan, wong ngangsu pikulan
tanpa tepi, rambut ireng dadi petak, ingkang petak saking ngendi.Irenge mring ngendi iku, kalawan kang diyan mati, urube mring ngendi ika, golekana kang pinanggih, yen tan weruh siya-siya, durung sampurna kang �ilmi.Ingkang sarah
kuntul miber mring ngendi.Prayoga kudu sumurup, kabeh sira anak-mami, pralambang iku rasakna, kang katemu pada jati, sajatining rasa ika, rasa jroning jalanidi.Sasmitanen ingkang wimbuh, kawruhana ucap iki, kalawan
iku, ciptane ingkang dumadi, dene ta�rul tegesira, pamekasing niyat nenggih, dumadine panggraita, mangreteni ingkang ta�yin.Iku nyata yen satuhu, wasesane niyat kuwi, dumadine ingkang cipta, cetane iku sayekti, ingkang kasdu kuwi iman, ingkang ta�rul iku tohid.Kang ta�yin makrifat iku, kang iman yen ana kuwi, ing niyat ingkang gumletak, yekti iku ora serik, tansah ningali ing Allah kang tohid nenge myang osik.Gleteke paningal iku, pamyarsa pangucapneki, nyata angen-angenira, ingkang
Widdhi, ana dene kang ma�rifat, iku nenge lawan mosik, anenggih paningalira, pangrungu pangucapneki.Dadi lan ing dewekipun, tegese iku sayekti, bila: tesbeh lire ika, tan loro kahananneki, apan mung Allah kewala, ingkang mosik meneng kuwi.Pamiyarsa lan pandulu, nyatane kahanan iki, poma aja sak srik, sasmita sariraneki, kang den ucap ingkang ngucap, tan liya Kang Maha Suci.Kudu ingkang awas emut, ora nana liya maning, lamun sira tinakonan, apa pangajape Widdhi, mangkene wangsulanira, pangawruhingsun mring Widdhi.Kawimbuhan �ilmunipun, Pangeran kang Maha Suci, ana maneh soalira, apa ingkang den arani, sakecap sarta satindak meneng mung sagokan kuwi.Nulya saurana gupuh, ujar sakecap puniki, kang ngucap nenggih Hyang Suksma, kang mlaku satindak Widdhi, kang meneng sagokan ika, ingkang wus angel nggoleki.Hyang Suksma ya dirinipun, sarta lamun den takoni, pira martabating tingal, saurana tri prakawis, tasnip ingkang kaping pisan, insan-kamil kaping kalih.Kadil-kapri kaping telu, tasnip: idep tegesneki, insan-kamil: kang sampurna. Iku kaya roh idlafi, utawa tasnip semunya, tingal luluh sampurnaning.Wahyu iku tegesipun, ingkang paningale
kaya geni iku, kaping kalih kaya angin, semune kang kaya brama, penet panase pribadi, tegese sira mrih enggal, panrima kasuwen dening.Ingkang angin tegesipun, penet tan kena pinurih, tegese wus ora pisan, susah angulati malih,
Pangeran, tanggal ping patbelas kuwi, dene sasejane sama, kaya Kang nDadekken nenggih.Wus tumeka wangenipun, tekane kawula kuwi, ora naja yen dadiya, dadi Gusti kang sayekti, nanging yekti dadi uga, pira mastabat pamanggih.Saurana lima iku, kang dingin kleteking
pangucap, martanipun achir kadi.Kaja kapilaku iku, ing tekade kang wus tampi, calereting ngantih ika, lir
Kang Maha Mulya, kang ngucap iku Allahi, poma aja pindo karya, puniku ingkang sajati.Martabate bumi iku, saurana tri prakawis,
Muchammad puniku, anenggih ingkang majaji, dzatu�llah jasadi ika, kang hakiki kang majaji, loro-loroning atunggal, nyatane yen sira kuwi.Ingkang tanpa prenah iku, lawan
kuwi, ing hakekate dzatu�llah, tan liya pesti sireki, krana sajatine sira, poma aja pindo kardi.Martabat nugrahan iku, lamun sira den takoni, pira nugrahaning sadat, saurana tri prakawis, iku ingkang ping sapisan, ngeningake imanneki.Ping dwi ngeningken tyasipun, ana dene kang kaping tri, nglampahake panggaotan, nugrahaning salat nenggih, saurana tri prakara, megat karsa ingkang dingin.Tinggal cipta kalihipun, amadep ingkang kaping tri, nugrahaning takbir pira, saurana tri prakawis, dingin kawruh dwi kawruhnya, jatining weruh kaping tri.Pituturku durung rampung, nanging iku bae disik, krana ingsun arsa lunga, ora lawas ingsun bali, mrene
kawruh syara� �ilmi, ingkang kawon den geguyu, Gatoloco asru moyok.Solah tingkah kumlungkung, ngrengkel nakal remen nyrekal digung, watak edir �ilmu syara� den pabeni, mila saya camahipun, ya ta genti winiraos.Endang Retna Dewi Lupitwati Ing Depok CemarajamusIng Endragiri gunung, wonten endang gentur tapanipun, apeparab Retna Dewi Lupitwati, sadaya punggawanipun, samya estri maksih anom.Satunggal wastanipun, apeparab Dewi Mlenukgembuk, nama Dewi Dudulmendut, kang satunggil, merak-ati dasar ayu, cantrik kalih ugi wadon.Satunggal namanipun, akekasih Dewi Rara Bawuk, kang satunggal Dewi Bleweh kang wewangi, grapyak sumeh kaduk cucut, neng ngarsa gusti tan adoh.Sang Retna depokipun, yeku depok ing Cemarajamus, pratapane ing guwa Seluman werit, angker sinengker barukut, boten sembarangan wong.Bangkit uningen ngriku, yen tan antuk lilane Sang Ayu, dene
pinangkanira ing ngendi, lan sapa kang wewangi, angakuwa mumpung durung, cilaka siya-siya, apa tan kulak pawarti, lamun kene larangan katekan priya.Gatoloco tansah nyawang, boten pisan
cantrik estri, dandu-dangu sumaur ngucap mangkono.Sun iki janma utama, nyata yen lanang sajati, kekasih Barangpanglusan, lan aran Barangkinisik, tetelu jeneng-mami, ananging ingkang misuwur, manca pat manca lina, tanapi manca nagari, Gatoloco puniku aran-manira.Omahku ing tengah jagad, pinangkane saking wuri, nuruti sejaning karsa, pramilane prapteng ngriki, prelu arsa pinangggih, marang sireku wong ayu, duh mirah pujaningwang, lamun condong sun-rabeni, Mlenukgembuk muring-muring asru sabda.Gumendung si asu ala, lancang pangucap kumaki, deksura tindak sembrana, adol bagus marang mami, ingsun tan pisan sudi, andeleng marang
sawarsi, bibis kulineng tasik (undur-undur), sayekti tan neja mundur, isih cuwa atiku pan durung lega.Lan maneh ngong ngrungu warta, gustimu Sang Lupitwati, misuwur lamun waskita, pinter mring sabarang �ilmi, tan ana kang ngungkuli, sarta wus jumeneng wiku, lamun kapata nyata, manira arsa nandingi, bantah kawruh sakarsane �ilmu apa.
cantrikira.Mestine nurut kewala, kabeh gelem anglakoni, Gatoloco alon mojar, apa temen tan nyidrani, upamane ngapusi, apa sira wani
wit agung siji, pang papat godonge rolas, kembange tanpa winilis, wohe amung kekalih, mung sawiji trubusipun, mubeng wolu pangira, puniku ingkang sawiji, ana dene ingkang satunggal.Ingsun ningali maesa, katahe amung kekalih, nanging
cangkriman, cangkrimane wong mrak-ati, wit agung mung sawiji, iku jagad tegesipun, pang papat iku keblat, godong rolas iku sasi, trubus siji epang wolu iku warsa,Kembang tanpa wilang lintang, minangka woh loro kuwi, anane surya rembulan, lan maneh ingkang sawiji, sira niku ningali, kebo loro ndase telu, iku wus dadi lumrah, kebo �alam dunya iki, lanang wadon ketel wulu sirahira.Gatoloco alon ngucap, apa bener apa sisip, mangkono pambatangingwang, mring cangkriman iki. Mlenukgembuk miyarsi wus kabatang soalipun, rumasa yen kasoran, sedot mundur sarwi nglirik, alon ngucap saiki
angucap, mangkene cangkriman-mami, mara age badenen ingkang pratela.Ing ngendi prenahe iman, ing ngendi prenahe budi, ing ngendi prenahe kuwat, apa kang luwih pait, lan ingkang luwih manis, luwih atos saking watu, apa kang luwih jembar ngungkuli jembaring bumi, apa ingkang luwih duwur saking wiyat.Apa ingkang luwih panas, ngungkuli panasing geni, luwih adem saking toya, luwih peteng saking wengi, endi aran ningali, lan endi kang luwih duwur, endi kang luwih andap, apa ingkang luwih gelis, akeh endi wong gesang karo wong pejah.Wong sugih lawan wong nista, wong jalu lawan wong estri, wong kapir lawan wong estri, wong kapir lawan wong Islam, mara badenen saiki, Gatoloco nauri, prenahe iman puniku aneng jantung nggonira, ing utek prenahe budi, otot balung prenah panggonane kuwat.Prenahe wirang ing mata, ing dunya kang luwih pait, batine wong malarat, dene ingkang luwih manis, batine wong kang sugih, lamun wong kang luwih lumuh, kang blilu tan weruh sastra, ingkang aran aningali, iku janma ingkang wruh �ilmuning Allah.Ing ngendi kang luwih perak, ing dunya kang luwih gelis, ingkang luwih bungahira, iku marmaning Hyang Widdhi, kang amba luwih bumi, yekti pandeleng puniku, landep luwih kang braja, iku nalare wong lantip, ingkang adem luwih toya ati sabar.Luwih atos saking sela, atine wong dangkal pikir, atine wong kang brangasan, panase ngungkuli ngungkuli geni, wong jalu lan wong estri, yekti akeh wadonipun, sanajan wujud lanang, tan weruh tegese estri, kena uga sinebut sasat wanita.Wong urip lan wong palastra, temene akeh kang mati, sanajan wujude gesang, kalamun wong tanpa budi iku prasasat mati, wong sugih lan wong nisteku, mesti akeh kang nista, sanajan sugih mas picis,
ana anggitipun, menawa datan wikan, pranatanira agami, tetep kapir yektine janma punika.Wong iku nyata pinteran, tan kena
gesang, kang ana ing dunya iki, pangucape pirang kecap, mangka leklu iku klimis, Gatoloco
kang sipat gesang, kang ana ing dunya iki, panamung salikur kecap, nora kurang nora luwih, dene sastra kang muni, pan iya amung salikur, kabeh ucaping jalma, kang ana ing dunya iki, leklu klimis iya iku
kabeh ana pirang warni, lawan pira rasane lamun pinangan.Sun andulu wujudira, adege wolung prakawis, pikukuhe raga tunggal, sipat papat keblat kalih, patbelas ingkang keri, kang loro tutup-tinutup, samya manjer bandera, kekalih
cangkriman-mami, wong dapurmu saru kiwa ireng mangkak.Gatoloco saurira, mengko sun-pikire disik, bismi�llah mbade cangkriman, cangkrimane genduk kuwi, isine dunya amung sanga katahipun, ingkang kinarya ngetang, angkane mung sangang iji, ora nana ingkang luwih saking sanga.Sawuse jangkep sadasa, bali marang siji maning, iku tandane mung sanga, isine dunya iki, kabeh mung sanga kuwi, kahanane rupa iku, yektine nem prakara, wijange sawiji-wiji, ireng biru putih kuning ijo abang.Liya iku ora nana, rupa ingkang manca warni iku pada ngemu rasa, dene kabeh kang binukti, ing �alam dunya iki, rasane mung ana wolu, legi gurih kalawan, pait getir
telung prakawis.Badenen ingkang dumunung, tegese wong laki rabi, lan tegese wadon lanang, tegese sajodho kuwi, Gatoloco saurira, ora susah nganggo mikir.Prakara cangkriman iku, tegese wong laki rabi, ingkang aran wadon lanang, ingsun uga wus mangreti, mung remeh gampang kewala, rungokna pambatang-mami.Tegese wong lanang iku, ala kang temenan kuwi iya iku ananingwang, rupane ala ngluwihi, wadon iku tegesira genah panggonane wadi.Wadine wong wadon iku, wujude wujudmu kuwi, sabenere luwih ala, dunung sarta asalneki, acampur kalawan priya, tuduhna akang ala iki.Mula rabi aranipun, wong lanang amengku estri, rahab ngrahabi sadaya, kang ala lawan kang becik, mula lanang aranira, aja nglendot marang estri.Mung iku pambatangingsun, apa bener apa sisip, Lupitwati aturira, pukulun pepunden-mami, saestu
Nrimah kawon sampun teluk, sumanggeng karsa nglampahi, muhung asrah jiwa raga, tan pisan
kalbu, gumujeng sarwi mangsuli, tuturira sun-tarima, lan maneh wiwit saiki, sireku kabeh kewala, tetep dadi garwa-mami.Mulane sira sadarum, kudu manut
parentahingwang, abot enteng aywa nampik, lamun nampik siya-siya, tan wurung sida bilahi.Wus lumrah wong lanang iku, wajibe mengkoni rabi, sanajan rupane
kanti sembrana, yen sira sembrana ora becik, sanajan lunga sadela, kudu pamit marang mami.Kajaba kang kadi iku, rungokna
pamitranmu yayi, kalamun sira micara, kudu ingkang sarwa manis, dimene rena kang myarsa, aywa nganti den ewani.Yen sira micara saru, utawa demen ngrasani, mring alane liyan janma, sayekti akeh kang sengit, datan seneng malah ewa, sinebut wong kurang budi.Upamane ana tamu, deng enggal sira nemoni, kang sreseh nuli bagekna, linggihane ingkang resik, sireku kang lembah manah, sokur bisa nyugatani.Sanajan tan bisa nyuguh, nanging sumeh ulat manis,
kalamun ladak, utawa kinira edir, den arani ora lumrah, datan kurmat mring sesami.Watak andap asor iku, wekasane nemu becik, raharja sugih tepungan, kineringan mring sesami, linulutan pawong mitra, akeh ingkang tresna asih.Kang garwa samya tumungkul, sadaya matur wot sari, duh pukulun kasinggihan, wulangipun gurulaki, sliring dawuh-paduka, sayekti kawula-pundi.Tetenger Sajatining Wadon Lan Sajatining LanangGatoloco alon muwus, rehning sira wus
sidane nemu cilaka, katiban gitik panjalin, wong siji kaping limalas, lan maneh sun-sepatani.Ananging yen pada manut nurut marang karep-mami, sawuse lukar busana, nuli marang tilam sari, awakingsun pijetana, supaya kesele mari.Para garwa
ngingkrang munggeng kursi.Mangkana denira muwus, saiki katon sajati, wus ceta nyata wanita, tengere wadon kaeksi, warna-warna datan pada, ana gede ana cilik.Rehning ceta wus kadulu, wujudnya sawiji-wiji, akarya renaning driya, ing samengko sun-lilani, kabeh pada tutupana, ngagema busana maning.Yen sireku arsa weruh, marang sajatining laki, duwekingsun tingalana, becike apa saiki, utawa mengko kewala, sakarepmu sun-turuti.Lamun sira ngajak ngadu, duwekmu lan duwek-mami, manira manut sakarsa, gelem bae ingsun wani, sira ngajak kaping pira, manira saguh ngladeni.Retna Dewi alon matur, pukulun pepunden-mami, prakawis nalar punika, amba tan kapengin uning, dumateng wujuding priya, nuwun gunging pangaksami.Kang awit pamanggih-ulun, kirang prelu angingali, kawula datang mentala, lan malih boten prayogi, pramilane boten susah, paduka paring udani.Gatoloco alon muwus, duh wong ayu merak ati,
reh wurine, wruh ing wekasanipun, teja panjang kang
cowek) upama, dadyan dewekipun, angrusak badan priyanggan sari tala (malam) dadaking ron (talutuh) sun-wastani, nalutuh �alam dunya.Kisma rempu (lebu) atmaja Jumiril (Umarmaya), marma estri tan kalebu weca, Nata Prabu ing Tasmiten (Geniyara), kaca kang tanpa
tegese estri ayu utama, pratanda serat pangrembe (penget), cipta tyas tan kawetu (graita), kang
panjang (krakad) suluke wayang kalitik (sendon), yen kaledon ing tekad.Kentang
Susilawati), yen tan susileng priya, pan kuciweng semu, dekunging sabda tanaga (taklim), gugur parlu (batal) nora batal ing wewadi, wong taklim sapadanya.Gatoloco Pamit Lunga Marang CepekanRetna Dewi matur awot sari, saking dawuh piwulang-paduka, muhung nuwun pangestune, mugi-mugi jinurung, badan-kula bangkit nglampahi, Gatoloco ngandika, duh sira wong ayu, ayune ayu temenan, aywa kaget ingsun lilanana pamit, saiki ingsun lunga.Krana prelu kangen arsa tilik, anak murid ing pondok Cepekan, besuk bali mrene maneh. sira keri rahayu, Gatoloco mangkat pribadi, ing marga tan winarna, kacarita sampun, dumugi pondok Cepekan, para murid dupi miyat ingkang prapti, sukeng tyas kanti kurmat.Gatoloco Jumeneng GurunadiGatoloco praptanipun, ing Cepekan pondok santri, langkung sukaning wardaya, aningali para murid,
nilakrami, wilujeng rawuh-paduka, Gatoloco anauri.Iya saking pandongamu, ingsun ginanjar basuki, sasuwene ingsun-tilar, sira kabeh
kawilujengan, maksih langgeng kados lami, Gatoloco angandika, kapriye wulangku nguni.Apa sira isih emut, sokur lamun ora lali, aturnya maksih kemutan, kawula sanget kapengin, nuwun mugi kasambungan, lajengipun
rungokna, manira tutur saiki.Medarake Banjure Soal-jawabing �IlmuNugrahaning budi iku, saurana tri prakawis, cipta ning kang kaping pisan, panggraita kaping kalih, sang panyipta kaping tiga, kanugrahaning roh kuwi.Saurana iku telu, ana dene ingkang dingin, urip tan kalawan nyawa, ingkang kaping kalih kuwi, ora angen-angen liyan, Allah kewala kaping tri.Tan ana woworanipun, ingkang wahdati�lmujudi, nugrahan sakarat pira, saurana tri prakawis, kang dingin adepanira, idep ingkang kaping kalih.Madep ingkang kaping telu, lamun sira den takoni, nugrahaning iman pira, saurana tri prakawis, sokur ingkang kaping pisan, tawakal ingkang ping kalih.Sabar ingkang kaping telu, pira nugrahaning tohid, saurana dwi prakara, krana tetep ingkang dingin, wedi kaping kalihira, nugrahan ma�rifat jati.Sira sumaura gupuh, iku namun saprakawis, ana ing
nenggih.Martabate nyawa iku, lamun sira den takoni, katahe namung satunggal, iya iku roh idlafi, mung sawiji marganira, tegese urip puniki.Ora nana urip telu, ingkang mesti mung sawiji, lamun sira tinakonan, endi Allah ing saiki, iku nuli saurana, sapa ingkang ngucap kuwi.Aja ta sireku umyung, yen sira dudu Hyang Widdhi, yektine ingkang den ucap, kang ngucap tan liyan Widdhi, nanging kudu kawruhanana, ing panarima sayekti.Ana ingkang nrima iku, kaja toya lawan siti, lawan ingkang kaya udan, apa dene kaya wesi, kalawan kaya samudra ingkang kaya lemah warih.Den rumesep tegesipun, ora pegat kang rohani, tegese kang kaja udan,
ora owah sifatira, isih bae wujudneki, ingkang upama samudra, pituduh ingkang prayogi.Puniku mestine antuk, ing ujar sakecap tuwin, ing laku satindak lawan, ameneng sagokan nenggih, lamun wis kaja samudra, ora owah tingalneki.Sira andulu dinulu, ora nana tingal kalih, ora nana ucap tiga, dadi sampurna salating, weruh paraning sembahyang, weruh paraning ngabekti.Nyata bener ora kusut, lan weruh paraning osik, weruh paraning nengira, weruh paraning miyarsi, weruh paraning pangucap, weruh paran ngadeg linggih.Lan weruh paraning turu, weruh paranira tangi, weruh paraning memangan, weruh paran nginum warih, weruh paran ambebuwang, weruh paran sene nenggih.Weruh parang seneng nepsu, weruh paraning prihatin, weruh paran ngidul ngetan, mangalor mangulon kuwi, weruh paraning mangandap, weruh paraning manginggil.Weruh paran tengah iku, weruh paranira pinggir, weruh paraning palastra, weruh paranira urip, weruh kabeh kang gumelar, kang gumreget kang kumelip.Tan samar weruh sadarum, anane samita iki, sira kabeh poma-poma, anakingsun para murid, sireku aywa sembrana, weruha rasaning tulis.Dene sira yen wis weruh, kekerana ingkang werit, aywa umyung pagerana, aywa sembarangan kuwi,
rerasan iki, ora amicara syara�, amung sajatining �ilmi.Ingkang renteng ingkang racut, tan ana kaetang malih, caritane soal ika, pada anggiten ing batin, dadi wijange sadaya, sira ingkang ahli budi.*****Ingkang kepengin ngersakaken Serat Gatoloco, sumangga dipun copy lan mugi-mugi sageta manfaat kagem bebrayan sedaya.Nuwun.���������������������������������
guntur nggeteri, tidhem ing ngawiyati, Hyang Warsa sreseg tumurun, riwis mangrawis raras, sesep-sinesep ing bumi,
cipta. 11. Angkup-angkupe kuwangwang, mengkap lir kincanging alis, kudhupe kumedhap-kedhap, ing
DarmagandhulCarita adege nagara Islam ing Demak bedhahe nagara Majapahit kang salugune wiwite wong Jawa ninggal agama Buddha banjur salin agama Islam.* * *Gancaran basa Jawa ngoko;Babon asli tinggalane KRT Tandhanagara, Surakarta;Cap-capan ingkang kaping sekawan, 1959;Toko Buku
luluh, pangesthine ing awal akhir, tinarimeng Bathara, sasedyanya kabul, agung nugraheng Hyang Suksma, sinung ilham ing alam sahir myang kabir, dumadya auliya.Angawruhi sasmiteng Hyang Widdhi, pan biyasa mituhu susetya, mring dhawuh weling gurune, kedah medharken kawruh, karya suka pireneng jalmi, mring sagung ahli sastra, tuladhaning kawruh, kyai
Nata [taun Jawa 1830].DARMAGANDHULIng sawijining dina Darmagandhul matur marang Kalamwadi mangkene �Mau-maune k�priye dene wong Jawa kok banjur padha ninggal agama Buddha salin agama Islam?�Wangsulane Ki Kalamwadi: �Aku dhewe iya ora pati ngr�ti, nanging aku tau dikandhani guruku, ing mangka guruku kuwi iya k�na dipracaya, nyaritakake purwane wong Jawa padha ninggal agama Buddha banjur salin agama Rasul�.Ature Darmagandhul: �Banjur kapriye dongengane?�Ki Kalamwadi banjur ngandika maneh: �Bab iki sat�m�ne iya pr�lu dikandhakake, supaya wong kang ora ngr�ti mula-bukane kar�ben ngr�ti�.Ing jaman kuna nagara Majapahit iku j�n�nge nagara Majal�ngka, dene �nggone j�n�ng Majapahit iku, mung kanggo pas�mon, nanging kang durung ngr�ti d�dongengane iya Majapahit iku j�n�ng sakawit. (1)Ing nagara Majal�ngka kang jum�n�ng Nata w�kasan j�juluk Prabu Brawijaya.Ing w�ktu iku, Sang Prabu lagi kalimput panggalihe, Sang Prabu krama oleh Putri C�mpa, (2) ing mangka Putri C�mpa mau agamane Islam, sajrone lagi sih-sinihan, Sang R�tna tansah matur marang Sang Nata, bab luruhe agama Islam, sab�n marak, ora ana maneh kang diaturake, kajaba mung mulyakake agama Islam, nganti njalari katariking panggalihe Sang Prabu marang
Ing kono banjur akeh para ngulama saka sabrang kang padha t�ka, para ngulama lan para maulana iku padhamar�k sang Prabu ing Majal�ngka, sarta padha nyuwun dh�dhukuh ing pasisir. Panyuwunan mangkono mau uga dipar�ngake dening Sang Nata. Suwe-suwe pangidh�p mangkono mau saya ngr�bda, wong Jawa banjur akeh bang�t kang padha agama Islam.Sayid Kramat dadi gurune wong-wong kang wis ngrasuk agama Islam kabeh, dene panggonane ana ing Benang (4) bawah Tuban. Sayid Kramat iku maulana saka ing �Arab t�dhake Kanj�ng Nabi Rasulu�llah, mula bisa dadi gurune wong Islam. Akeh wong Jawa kang padha kelu maguru marang Sayid Kramat. Wong Jawa ing pasisir lor sapangulon sapangetan padha ninggal agamane Buddha, banjur ngrasuk agama Rasul. Ing Balambangan sapangulon nganti tum�ka ing Bant�n, wonge uga padha kelu r�mbuge Sayid Kramat.Mangka agama Buddha iku ana ing tanah Jawa wis k�lakon urip nganti sewu taun, dene wong-wonge padha man�mbah marang Budi Hawa. Budi iku Dzate Hyang Widdhi, Hawa iku kar�ping hati, manusa ora bisa apa-apa, bisane mung sadarma nglakoni, budi kang ngobahake.Sang Prabu Brawijaya kagungan putra kakung kang patutan saka Putri Bangsa Cina, miyose putra mau ana ing Palembang, diparingi t�t�ng�r Raden Patah.Bar�ng Raden Patah wis diwasa, sowan ingkang rama, nganti sadhereke seje rama tunggal ibu, arane Raden Kusen. Sat�kane Majal�ngka Sang Prabu kewran panggalihe �nggone ar�p maringi s�s�butan marang putrane, awit yen miturut l�luri saka ingkang rama, Jawa Buddha agamane, yen ngl�luri
Kaotiang, dene yen wong �Arab s�s�butane Sayid utawa Sarib. Sang Prabu banjur nimbali patih sarta para nayaka, padha dipundhuti t�timbangan �nggone ar�p maringi s�s�butan ingkang putra mau. Saka ature Patih, yen miturut
banjur dhawuh marang padha wadya, yen putra Nata kang miyos ana ing Palembang iku diparingi s�s�butan lan asma Babah Patah. Kat�lah nganti tum�ka saprene, yen blast�ran Cina lan Jawa s�s�butane Babah. Ing nalika samana, Babah Patah w�di yen ora nglakoni dhawuhe ingkang rama, mulane katone iya s�n�ng, s�n�nge mau amung kanggo samudana bae, mungguh sat�m�ne ora s�n�ng bang�t �nggone diparingi s�s�butan Babah iku.Ing nalika iku Babah Patah
dadi Bupati ing D�mak, madanani para bupati urut pasisir D�mak sapangulon, sarta Babah Patah dipalakramakake oleh ing Ngampelgadhing, kab�n�r wayahe kiyai Ag�ng Ngampel. Bar�ng wis sawatara masa, banjur boyong marang D�mak, ana ing desa Bintara, sarta sarehne Babah Patah nalika ana ing Palembang agamane wis Islam, anane ing D�mak didhawuhi ngl�starekake agamane, dene Raden Kusen ing nalika iku jinunjung dadi Adipati ana ing T�rung (5), pinaringan nama sarta
padha duwe s�s�butan Sunan, Sunan iku t�g�se budi, uwite kawruh kaelingan kang b�cik lan kang ala, yen wohe budi ngr�ti marang kaelingan b�cik, iku wajib sinuwunan kawruhe ngelmu lair batin.Ing w�ktu iku para ngulama budine b�cik-b�cik, durung padha duwe kar�p kang cidra, isih padha c�gah dhahar sarta c�gah sare. sang Prabu Brawijaya kagungan panggalih, para ngulama sarake Buddha, kok nganggo s�s�butan Sunan, lakune isih padha c�gah mangan, c�gah turu. Yen sarak rasul, sirik c�gah mangan turu, mung nuruti rasaning lesan lan awak. Yen c�gah mangan rusak, Prabu Brawijaya uga banjur paring idi. Suwe-suwe agama Rasul saya sum�bar. Ing w�ktu iku ana nalar kang aneh, ora k�na dikawruhi sarana netra karna sarta lesan, w�tune saka eng�tan, jroning ut�k iku yen diwarahi budi nyambut gawe, kang maca lan kang krungu ngangg�p t�m�n lan ora, iya kudu ditimbang ing sab�n�re, saiki isih ana wujuding patilasane, isih k�na dinyatakake, mula saka pangiraku iya nyata.Dhek nalika samana Sunan Benang sum�dya tindak marang Kadhiri, kang ndherekake mung sakabat loro. Sat�kane lor Kadhiri, iya iku ing tanah K�rtasana, k�palangan banyu, kali Brantas pinuju banjir. Sunan Benang sarta sakabate loro padha nyabrang, sat�kane wetan kali banjur niti-niti agamane wong kono apa wis Islam, apa isih agama Budi. Ature Ki Bandar wong ing kono agamane Kalang, sarak Buddha mung sawatara, dene kang agama Rasul lagi bribik-bribik, wong ing kono akeh padha agama Kalang, mulyakake Bandung Bandawasa. Bandung diangg�p Nabine, yen pinuji dina Riyadi, wong-wong padha b�bar�ngan mangan enak, padha s�n�ng-s�n�ng ana ing omah. Sunan Benang ngandika: �Yen ngono wong kene kabeh padha agama G�dhah, G�dhah iku ora ir�ng ora putih, tanah kene patut diarani Kutha G�dhah�.Ki Bandar matur: �Dhawuh pangandika panj�n�ngan, kula ingkang n�kseni�. Tanah saloring kutha kadhiri banjur j�n�ng Kutha G�dhah, nganti t�kane saiki isih karan Kutha G�dhah, nanging kang mangkono mau arang kang padha ngr�ti mula-bukane.Sunan Benang ngandika marang sakabate: �Kowe goleka banyu imbon m�nyang padesan, kali iki isih banjir, banyune isih buth�k, yen diombe nglarani w�t�ng, lan maneh iki wancine luhur, aku ar�p wudhu, ar�p salat�.Sakabate siji banjur lunga m�nyang padesan ar�p golek banyu, t�kan ing desa Pathuk ana omah katone suwung ora ana wonge lanang, kang ana mung bocah prawan siji, wajah lagi ar�p m�p�g birahi, ing w�ktu iku lagi n�nun. Sakabat t�ka sarta alon calathune: �mBok Nganten, kula n�dha toya imbon b�ning r�sik�. mBok Prawan kaget krungu swarane wong lanang, bar�ng noleh w�ruh lanang sajak kaya santri, MBok Prawan salah cipta, pangrasane wong lanang ar�p nj�jawat, m�janani marang dheweke, mula �nggone mangsuli nganggo t�mbung saru: �nDika m�ntas liwat kali t�ka ngangge ngarani njaluk banyu imbon, ngriki bot�n ent�n carane wong ngimbu banyu, kajaba uyuh kula niki imbon b�ning, yen sampeyan aj�ng ngombe�.Santri krungu t�t�mbungan mangkono banjur lunga
nalika golek banyu. Sunan Benang mir�ng ature sakabate, bang�t dukane, nganti kaw�tu pangandikane nyupatani, ing panggonan kono disabdakake larang
mau, ing sanalika kali Brantas iline dadi cilik, iline banyu kang g�dhe nyimpang nrabas desa alas sawah lan pat�galan, akeh desa kang padha rusak, awit katrajang ilining banyu kali kang ngalih iline, kali kang maune iline g�dhe sanalika dadi asat. Nganti tum�ka saprene tanah G�dhah iku larang banyu, jaka lan prawane iya nganti kasep �nggone omah-omah. Sunan Benang t�rus tindak m�nyang Kadhiri.Ing w�ktu iki ana dh�mit j�n�nge Nyai Pl�ncing, iya iku dh�mit ing sumur Tanjungtani, tansah digub�l anak putune, padha wadul yen ana wong arane Sunan
asat sanalika, iline banjur salin dalan kang dudu m�sthine, mula akeh desa, alas, sawah sarta pat�galan, kang padha rusak, iya iku saka panggawene Sunan Benang, kang uga ng�sotake wong ing kono, lanang wadon ngantiya kasep �nggone omah-omah, sarta kono disotake larang banyu sarta di�lih j�n�nge tanah aran Kutha G�dhah, Sunan Benang dh�m�ne salah gawe. Anak putune Nyai Pl�ncing padha ngajak supaya Nyai
ny�dhaki Sunan Benang, amarga rasane awake padha panas bang�t kaya diobong. Dh�mit-dh�mit mau banjur padha mlayu marang Kadhiri, sat�kane ing Kadhiri, matur marang ratune, ngaturake kahanane kabeh. ratune manggon ing Selabale. (6) J�n�nge Buta Locaya, dene Selabale iku dununge ana sukune gunung Wilis. Buta Locaya iku patihe
rawuh, j�n�nge kiyai Daha dipundhut kanggo j�n�nge nagara, dheweke diparingi Buta Locaya, sarta banjur didadekake patihe Sang Prabu Jayabaya.Buta iku t�g�se: but�ng utawa bodho, Lo t�g�se kowe, caya t�g�se: k�na dipracaya, kiyai Buta Locaya iku bodho, nanging t�m�n mant�p s�tya ing Gusti, mulane didadekake patih. Wiwite ana s�butan kiyai, iya iku kiyai daha lan kiyai Daka, kiyai t�g�se: ngayahi anak putune sarta wong-wong ing kanan keringe.J�ngkare Sri Narendra anjujug ing omahe kiyai Daka, ana ing kono Sang Prabu sawadya-balane disugata, mula sang Prabu asih bang�t marang kiyai Daka, j�n�nge kiyai Daka dipundhut
Tunggulwulung uga padha muksa; Ni Mas Ratu Pag�dhongan dadi ratuning dh�mit nusa Jawa, kuthane ana sagara kidul sarta j�juluk Ni Mas Ratu Anginangin. Sakabehe l�l�mbut kang ana ing lautan dharatan sarta kanan keringe tanah Jawa, kabeh padha sumiwi marang Ni Mas Ratu Anginangin.Buta Locaya panggonane ana ing Selabale, dene kiyai
liya-liyane.Ing w�ktu iku kiyai Buta Locaya lagi l�nggah ana ing kursi k�ncana kang dilemeki kasur babut isi sari, sarta kin�butan �laring m�rak, diadh�p patihe aran Megam�ndhung, lan putrane kakung loro uga padha ngadh�p, kang tuwa arane Panji S�ktidiguna, kang anom aran panji Sarilaut.Buta Locaya lagi ngandikan karo kang padha
para jin p�ri parajangan, didhawuhi nglawan
banjur maujud manusa aran kiyai Sumbre, dene para l�l�mbut kang pirang-pirang ewu mau padha ora ngaton, kiyai
ganggu gawe, katitik saka awake panas kaya mawa. Dene l�l�mbut kang pirang-pirang ewu mau padha sumingkir adoh,
amarga kaya dene c�dhak mawa, kiyai Sumbre mangkono uga.Sakabat loro kang maune padha sumaput, banjur padha katis�n, amarga k�na daya prabawane kiyai Sumbre.Sunan Benang andangu marang kiyai Sumbre: �Buta Locaya! kowe kok m�thukake lakuku, sarta nganggo j�n�ng Sumbre, kowe apa padha slam�t?�.Buta Locaya kaget bang�t dene Sunan Benang ngr�tos j�n�nge dheweke, dadi dheweke kawanguran kar�pe, wusana banjur matur marang Sunan Benang: �Kados pundi dene paduka sag�d mangr�tos
Sumbre matur marang Sunan Benang: �Paduka punika tiyang punapa, dene mangangge pating g�dhabyah, dede pangag�m Jawi. Kados wangun walang kadung?�.Sunan Benang ngandika maneh: �Aku bangsa �Arab, j�n�ngku Sayid Kramat, dene omahku ing
patilasan kadhatone Sang Prabu Jayabaya, iku pr�nahe ana ing ng�ndi?�.Buta Locaya banjur matur: �Wetan punika wastanipun dhusun M�nang (9), sadaya patilasan sampun sami sirna, kraton sarta pasanggrahanipun inggih sampun bot�n wont�n, kraton utawi patamanan Bagendhawati ingkang kagungan Ni Mas Ratu Pag�dhongan inggih sampun sirna, pasanggrahan Wanacatur ugi sampun sirna, namung kantun namaning dhusun, sadaya wau sirnanipun kaurugan siti pasir sarta lahar saking r�di K�lut. Kula badhe pitaken, paduka
ng�lih lepen, laj�ng nyabdakak�n ing ngriki awis toya, punika namanipun siya-siya bot�n surup, sikara tanpa dosa, saiba susahipun tiyang g�sang laki rabi sampun lungse, laj�ng bot�n gampil p�ncaripun titahing Latawalhujwa, makat�n wau saking sabda paduka, s�pint�n susahipun tiyang ingkang sami k�b�nan, lepen Kadhiri ngalih panggenan mili nrajang dhusun, wana, sabin, pint�n-pint�n sami risak, ngriki paduka-sotak�n, s�laminipun awis toya, lepenipun asat, paduka sikara bot�n surup, nyikara tanpa prakara�.Sunan Benang ngandika: �Mula ing kene tak-�lih j�n�ng Kutha G�dhah, amarga wonge kene agamane ora ir�ng ora putih, t�t�pe agama biru, sabab agama Kalang, mula tak-sotake larang banyu, aku njaluk banyu ora oleh, mula kaline banjur tak-�lih iline, kene kabeh tak sotake larang banyu, dene �nggonku ng�sotake prawan tuwa jaka tuwa, amarga kang tak jaluki banyu ora oleh iku, prawan baleg.�.Buta Locaya matur maneh: �Punika namanipun bot�n timbang kaliyan sot panj�n�ngan, bot�n sapint�n l�patipun, tur namung tiyang satunggal ingkang l�pat, nanging ingkang susah kok tiyang kathah sang�t, bot�n timbang kaliyan kukumipun, paduka punika namanipun dam�l mlaratipun tiyang kathah, saupami konjuk Ingkang Kagungan Nagari, paduka inggih dipunukum mlarat ingkang langkung awrat, amargi ngrisakak�n tanah, lah sapunika mugi panj�n�ngan-sotak�n wangsulipun malih, ing ngriki sag�da mirah toya malih, sag�d dados asil pangg�sangan laki rabi taksih alit laj�ng m�ncarak�n titahipun Hyang Manon. Panj�n�ngan sanes Narendra t�ka ngarubiru agami, punika namanipun tiyang dahwen�.Sunan Benang ngandika: �Sanadyan kok-aturake Ratu Majal�ngka aku ora w�di�.Buta Locaya bar�ng krungu t�mbung ora w�di marang Ratu Majal�ngka banjur m�tu n�psune, calathune s�ngol: �R�mbag paduka niki dede r�mbage wong ahli praja, patute r�mbage tiyang ent�n ing bambon, ng�nd�lake dumeh tiyang digdaya, mbok sampun sumakehan dumeh dipunkasihi Hyang Widdhi, sugih sanak
rak inggih wont�n ingkang nglangkungi kaprawiran paduka, nanging sami ahli budi sarta ajrih s�sikuning Dewa, t�bih saking ahli budi yen ngantos siya dhat�ng s�sami nyikara tanpa prakara, punapa paduka punika tiyang tunggilipun Aji Saka, muride Ijajil. Aji Saka dados Ratu tanah Jawi namung tigang taun laj�ng minggat saking tanah Jawi, sumb�r toya ing M�dhang saurutipun dipunb�kta minggat sadaya, Aji Saka tiyang saka Hindhu, paduka
tiyang kathah, nanging kok j�bul bot�n makat�n, wujud paduka niki jajil b�lis katingal, bot�n tahan
simp�n budi luhur. Paduka niksa wong tanpa dosa, nggih niki margi paduka cilaka, tandhane paduka sapunika sampun jasa naraka jahanam, yen sampun dados, laj�ng paduka-�nggeni piyambak, siram sal�b�ting kawah wedang ingkang umob mumpal-mumpal. Kula niki bangsaning l�l�mbut, sanes alam kaliyan manusa, ewadene kula taksih eng�t dhat�ng wiluj�ngipun manusa. Inggih sampun ta, sapunika sadaya ingkang risak kula-aturi mangsulak�n malih, lepen ingkang asat lan panggenan ingkang sami katrajang toya kula-aturi mangsulak�n kados sawaunipun, manawi panj�n�ngan bot�n karsa mangsulak�n, sadaya manusa Jawi ingkang Islam badhe sami kula-t�luh kaj�ngipun p�jah sadaya, kula tamtu nyuwun bantu wadya bala dhat�ng Kanj�ng Ratu Ayu Anginangin ingkang wont�n
nyikara wong kang ora dosa, mula banjur ngandika: �Buta Locaya! aku iki bangsa Sunan, ora k�na mbaleni caturku kang wus kaw�tu, besuk yen wus limang atus taun, kali iki
paduka- wangsulna sapunika, yen bot�n sag�d, paduka kula-banda�.Sunan Benang ngandika marang Buta Locaya: �Wis kowe ora k�na mangsuli, aku pamit nyimpang mangetan, woh sambi iki tak-j�n�ngake cacil, dene kok kaya bocah cilik padha tukaran, dh�mit lan wong p�cicilan r�but b�n�r ngadu kawruh prakara rusaking tanah, sarta susahe jalma lan dh�mit, dak-suwun marang Rabbana, woh sambi dadi warna loro kanggone, daginge
ml�l�ng jalma lunga. Ing besuk dadiya pas�ksen, yen aku padu karo kowe, lan wiwit saiki panggonan t�t�mon iki, kang lor j�n�nge desa Singkal, ing kene desa ing Sumbre, dene panggonane balamu kang ana ing kidul iku j�n�nge desa Kawanguran�.Sunan Benang sawuse ngandika mangkono banjur mlumpat marang wetan kali, kat�lah nganti tum�ka
ing desa Bog�m, ana ing kono Sunan Benang mriksani r�ca jaran, r�ca mau awak siji �ndhase loro, dene pr�nahe ana sangisoring wit tr�nggulun, wohe tr�nggulun mau akeh bang�t
Sunan Benang angg�mpal �ndhasing r�ca jaran, saya wuwuh n�psune sarta mangkene wuwuse: �Punika yasanipun sang Prabu Jayabaya, kangge pralambang ing tekadipun wanita Jawi, benjing jaman Nusa Sr�nggi, sint�n ingkang sum�r�p r�ca punika, laj�ng sami mangr�tos tekadipun para wanita Jawi�.Sunan Benang ngandika: �Kowe iku bangsa
banjur tindak mangalor, bar�ng wis wanci asar, k�rsane ar�p salat, sajabane desa kono ana sumur nanging ora ana timbane, sumure banjur digolingake, dene Sunan Benang sawise, nuli sag�d mundhut banyu kag�m wudhu
Nyahen (10) ing kona ana r�ca buta wadon, pr�nahe ana sangisoring wit dhadhap, w�ktu iku dhadhape pinuju akeh bang�t k�mbange, sarta akeh kang tiba kanan keringe r�ca buta mau, nganti katon abang mb�ranang, saka akehe k�mbange
wong wolung atus ora kangkat, kajaba yen nganggo piranti, baune t�ng�n r�ca mau dis�mpal dening Sunan Benang, bathuke dikrowak.Buta
dipundhi-pundhi dening wong akeh, aja tansah disajeni dikutugi, yen wong muji brahala iku j�n�nge kapir kupur lair batine k�sasar.�Buta Locaya calathu maneh: �Wong Jawa rak sampun ngr�tos, yen punika r�ca sela, bot�n gadhah daya, bot�n kuwasa, sanes Hyang Latawalhujwa, mila sami dipunladosi, dipunkutugi, dipunsajeni, supados para l�l�mbut sampun sami manggen wont�n ing siti utawi kaj�ng, amargi siti utawi kaj�ng punika wont�n asilipun, dados t�dhanipun manusa, mila para l�l�mbut sami dipunsukani panggenan wont�n ing r�ca, panj�n�ngan-tundhung dhat�ng pundi? Sampun jamakipun br�kasakan manggen ing guwa, wont�n ing r�ca, sarta n�dha ganda wangi, dh�mit manawi n�dha ganda wangi badanipun kraos sumyah, langkung s�n�ng malih manawi manggen wont�n ing r�ca w�tah ing panggenan ingkang s�pi edhum utawi wont�n ngandhap kaj�ng ingkang ag�ng, sampun sami ngraos yen alamipun dh�mit punika sanes kalayan alamipun manusa, manggen wont�n ing r�ca t�ka panj�n�ngan-sikara, dados panj�n�ngan punika t�t�p tiyang jail g�ndhak sikara siya-siya dhat�ng sasamining tumitah, makluking Pangeran. Aluwung manusa Jawa ngurmati wujud r�ca ingkang pant�s simp�n budi nyawa, wangsul tiyang bangsa �Arab sami sojah Ka�batu�llah, wujude nggih tugu sela, punika inggih langkung sasar�.Pangandikane Sunan Benang: Ka�batu�llah iku kang jasa Kangj�ng Nabi Ibrahim, ing kono pus�ring bumi, didelehi tugu watu disujudi wong akeh, sing sapa sujud marang Ka�batu�llah, Gusti Allah paring pangapura lupute kabeh salawase urip ana ing �alam pangumbaran�.Buta Locaya mangsuli karo n�psu: �Tandhane napa yen angsal sihe Pangeran, angsal pangapunt�n sadaya kal�patanipun, punapa sampun angsal saking Pangeran Kang Maha Agung tapak asta mawi cap abrit?Sunan
�P�jah malih yen sum�r�pa, kamulyan sanyata wont�n ing dunya kemawon sampun korup, sasar ny�mbah tugu sela, manawi sampun nrimah n�mbah curi, prayogi dhat�ng r�di K�lut kathah sela ag�ng-ag�ng yasanipun Pangeran, sami maujud piyambak saking sabda kun, punika wajib dipunsujudi. Saking dhawuhipun Ingkang Maha Kuwaos, manusa sadaya k�dah sum�r�p ing Batu�llahipun, badanipun manusa punika Baitu�llah ingkang say�ktos, say�ktos yen yasanipun Ingkang Maha Kuwaos, punika k�dah dipunr�ksa, sint�n sum�r�p asalipun badanipun, sum�r�p budi hawanipun, inggih punika ingkang kenging kangge tuladha. Sanadyan rint�n dalu nglampahi salat, manawi panggenanipun raga p�t�ng, kawruhipun sasar-susur, sasar n�mbah tugu sela, tugu dam�lan Nabi, Nabi punika rak inggih manusa k�kasihipun Gusti Allah, ta, pinaringan wahyu nyata pint�r sugih eng�tan, sidik paningalipun t�rus, sum�r�pcipta sasmita ingkang dereng kalampahan. Dene ingkang yasa r�ca punika Prabu Jayabaya, inggih k�kasihipun Ingkang Kuwaos, pinaringan wahyu mulya, inggih pint�r sugih eng�tan sidik paningalipun t�rus, sum�r�p saderengipun kalampahan, paduka pathokan tulis, tiyang Jawi pathokan sastra, b�tuwah saking l�luhuripun. sami-sami nyungk�mi kabar, aluwung nyungk�mi kabar sastra saking l�luhuripun piyambak, ingkang patilasanipun taksih kenging dipuntingali. Tiyang nyungk�mi kabar �Arab, dereng ngr�tos kawont�nanipun ngrika, punapa dora punapa y�ktos, angg�ga
toya, tan�m-tan�m tuwuh bot�n sag�d m�dal, b�nteripun bant�r awis jawah, manawi tiyang ingkang ahli nalar, mastani M�kah punika nagari cilaka, malah kathah tiyang sade tinumbas tiyang, kangge rencang tumbasan. Panj�n�ngan tiyang duraka, kula-aturi kesah saking ngriki, nagari Jawi ngriki nagari suci lan mulya, asr�p lan b�nteripun c�kapan, tanah pasir mirah toya, punapa ingkang dipuntan�m sag�d tuwuh, tiyangipun jal�r bagus, wanitanipun ayu, madya luw�s wicaranipun. R�mbag panj�n�ngan badhe priksa pus�ring jagad, inggih ing ngriki ingkang kula-linggihi punika, sapunika panj�n�ngan ukur, manawi kula l�pat panj�n�ngan jotos. R�mbag panj�n�ngan punika mblasar, tandha kirang nalar, kirang n�dha kawruh budi, r�m�n niksa ing sanes. Ingkang yasa r�ca punika Maha Prabu Jayabaya, digdayanipun ngungkuli panj�n�ngan, panj�n�ngan punapa sag�d ng�pal lampahing jaman? Sampun ta, kula aturi kesah kemawon saking ngriki, manawi bot�n purun kesah sapunika, badhe kula
kawahipun r�di K�lut, panj�n�ngan punapa bot�n badhe susah, punapa panj�n�ngan k�pengin manggen ing sela kados kula? Mangga dhat�ng Selabale, dados murid kula!�.
mila minggat, saking l�pat, tandhanipun wont�n ing ngriki taksih
nalar lan k�ledhung r�mbag, dadiya pas�ksen yen aku padu lan ratu dh�mit, kalah kawruh kalah nalar�.Mula kat�lah nganti tum�ka saprene, woh dhadhap j�n�nge kledhung, k�mbange aran celung.Sunan Benang banjur pamitan: �Wis aku ar�p mulih m�nyang Benang�.Buta Locaya mangsuli karo n�psu: �Inggih sampun, panj�n�ngan enggala kesah, wont�n ing ngriki mindhak dam�l sangar, manawi kadangon wont�n ing ngriki mindhak dam�l susah, murugak�n awis wos, nambahi b�nter, nyudakak�n toya�.Sunan Benang banjur tindak, dene Buta Locaya sawadya-balane uga banjur mulih. G�nti kang cinarita, nagari ing Majal�ngka, anuju sawijining dina, Sang Prabu Brawijaya miyos sinewaka, diadh�p Patih sarta para wadya bala, Patih matur, yen m�ntas nampani layang saka Tum�nggung ing K�rtasana, dene surasane layang ngaturi
K�rtasana kaline asat, kali kang saka Kadhiri miline nyimpang mangetan, saperanganing layang mau unine mangkene: �Wont�n ler-kilen Kadhiri, pint�n-pint�n dhusun sami karisakan, anggenipun makat�n wau, saking kenging sabdanipun ngulama saking �Arab, namanipun Sunan Benang.Sang Prabu mir�ng ature Patih bang�t dukane, Patih banjur diutus m�nyang K�rtasana, niti-priksa ing kono kabeh, kahanane wonge sarta asile bumi kang katrajang banyu kapriye? Sarta didhawuhi nimbali Sunan Benang.G�lising carita, Patih sawise niti-priksa, banjur ngaturake kahanane kabeh, dene duta kang diutus m�nyang Tuban uga wis t�ka, matur yen ora oleh gawe, amarga Sunan Benang lunga ora karuhan parane.Sang Prabu midhang�t ature para wadya banjur duka, paring pangandika yen ngulama saka �Arab pada ora lamba atine. Sang Prabu banjur dhawuh marang Patih, wong �Arab kang ana ing tanah Jawa padha didhawuhi lunga, amarga gawe rib�ding nagara, mung ing D�mak lang Ngampelgadhing kang k�par�ng ana ing tanah Jawa, ngl�starekake agamane, liyane loro iku didhawuhi ngulihake m�nyang asale, dene yen padha ora g�l�m lunga didhawuhi ngrampungi bae. Ature Patih: �Gusti! l�r�s dhawuh paduka punika, amargi ngulama Giripura sampun tigang taun bot�n sowan utawi bot�n ngaturak�n bulub�kti, m�nggah s�dyanipun badhe r�raton piyambak, bot�n ngrumaosi n�dha ngombe wont�n tanah Jawi, dene namanipun santri Giri anglangkungi asma paduka, p�parabipun Sunan �A�nalyakin, punika nama ing t�mbung �Arab, m�nggah t�g�sipun Sunan punika budi, t�g�sipun Aenal punika ma�rifat, t�g�sipun Yakin punika wikan, sum�r�p piyambak, dados nama tingal ingkang t�rus, suraosipun ing t�mbung Jawi nama Prabu Satmata, punika asma luhur ingkang makat�n punika ngirib-irib tingalipun Kang Maha Kuwasa, mariksa bot�n kasamaran, ing alam donya bot�n wont�n kalih ingkang asma Sang Prabu Satmata, kajawi namung Bathara Wisnu nalika jum�n�ng Nata wont�n ing nagari M�dhang-Kasapta. Sang Prabu midhang�t ature Patih, banjur dhawuh nglurugi p�rang m�nyang Giri, Patih budhal ngirid wadya-bala prajurit, nglurug m�nyang Giri. Patih sawadya-balane sat�kane ing Giri
Benang, golek k�kuwatan, sawise oleh b�bantu, banjur p�rang maneh mungsuh wong Majal�ngka, p�range rame bang�t, ing w�ktu iku tanah jawa wis meh saparo kang padha ngrasuk agama Islam, wong-wong ing Pasisir lor wis padha agama Islam, dene kang kidul isih t�t�p nganggo agama Buddha. Sunan Benang wis ngrumasani kaluputane, �nggone ora
�W�ruha yen saiki wis t�kan masa rusake Kraton Majal�ngka, umure wis satus t�lu taun, saka panawangku, kang kuwat dadi Ratu tanah Jawa, sumilih Kaprabon Nata, mung kowe,
Ature Adipati D�mak: �Kula ajrih ngrisak Nagari Majal�ngka, am�ngsah bapa tur raja, kaping tiganipun dam�l sae paring kamukten ing dunya, laj�ng punapa ingkang kula-wal�sak�n, kajawi namung s�tya tuhu. Dhawuhipun eyang Sunan Ngampelgadhing, bot�n kapar�ng yen kula m�ngsah bapa, sanadyan Buddha nanging margi-kula sag�d dumados g�sang wont�n ing dunya. Inggih sanadyan Buddha punapa kapir, tiyang punika bapa inggih k�dah dipunhurmati, punapa malih dereng wont�n l�patipun dhat�ng kula�.Sunan Benang ngandika m�neh: �Sanadyan mungsuh bapa lan ratu, ora ana alane, amarga iku wong kapir, ngrusak kapir Buddha kawak: kang kok-t�mu ganjaran swarga. Eyangmu kuwi santri m�ri, gundhul b�ntul but�ng tanpa nalar, patute mung dadi godhogan,
kang wis dipuji wong sabumi �alam, t�dhak Rasul panutaning wong Islam kabeh. Kowe mungsuh bapakmu Nata, sanadyan dosa pisan, mung karo wong siji, tur ratu kapir, nanging yen bapakmu kalah, wong satanah Jawa padha Islam kabeh. Kang mangkono iku, sapira mungguh kauntunganmu nugrahaning Pangeran tik�l kaping �mbuh, sihing Hyang Kang Maha Kuwasa kang dhawuh marang kowe. Sat�m�ne ramanira iku siya-siya marang sira, tandhane sira diparingi j�n�ng Babah, iku ora prayoga, t�g�se Babah iku saru bang�t, iya iku: bae mati bae urip, wiji
aku kacandhak ar�p dikuciri lan dikon ng�dusi asu, akeh bangsa Cina kang padha t�ka ana ing tanah Jawa, ana ing Giri padha tak-Islamake awit kang muni ing kitabku, yen ngislamake wong kapir, besuk ganjarane swarga, mula akeh bangsa Cina kang padha tak- Islamake, tak-angg�p kulawarga. Dene t�kaku mrene ini ngungsi urip m�nyang kowe, aku w�di marang Patih Majal�ngka, lan ramanira s�ngit bang�t marang santri kang muji dhikir, �nggone ngarani jare
�Anggenipun nglurugi punika l�r�s, tiyang r�raton, bot�n ngrumaosi yen k�dah manut prentahing Ratu ingkang mbawahak�n, sampun wajibipun dipunlurugi, dipunukum p�jah, awit panj�n�ngan bot�n ngrumaosi dhahar ngunjuk wont�n in tanah Jawi�.Sunan Benang ngandika maneh: �Yen ora kok-r�but dina iki, kowe ng�nteni surude bapakmu, kaprabone bapakmu wis m�sthi ora bakal tiba kowe, m�sthi dipasrahake marang Adipati Pranaraga, amarga iku putrane kang tuwa, utawa dipasrahake marang putra mantu, iya iku Ki Andayaningrat ing P�ngging, kowe anak nom, ora wajib jum�n�ng Nata, mumpung iki ana lawang m�nga, Giri kang dadi jalarane ngrusak Majal�ngka, nadyan mati, mungsuh wong kapir, mati sabilu�llah, patine slam�t nampani swarga mulya, wis wajibe wong Islam mati dening wong kapir, saka �nggone nyungk�mi agamane, karo wis wajibe wong urip golek kamuktening dunya, golek darajat kang unggul dhewe, yen wong urip ora w�ruh marang uripe, iku durung g�n�p uripe, lamun sipat manusa m�sthi melik m�ngku praja angreh wadya bala, awit Ratu iku Khalifa wakile Hyang Widdhi, apa bae kang dikar�pake bisa k�lakon, sat�m�ne kowe wis pinasthi bakal jum�n�ng Ratu ana ing tanah Jawa, sumilih kaprabone ramamu, ananging ing laire iya kudu nganggo sarat dir�but sarana p�rang, yen kowe ora g�l�m nglakoni, m�sthine sihe Gusti Allah kang m�nyang kowe bakal dipundhut bali, dadi kowe j�n�nge nampik sihe Allah, aku mung sadarma njurungi, amarga aku wis w�ruh sadurunge winarah, wis tak-s�mprong nganggo sangkal bolong katon n�rawang ora samar sajroning gaib, kowe kang katiban wahyu sihe Pangeran, bisa dadi Ratu ana ing
�Manawi karsa panj�n�ngan makat�n, kula namung sadarmi nglampahi dhawuh, panj�n�ngan ingkang mbotohi�.Sunan Benang ngandika maneh: �Iya mangkono iku kang tak kar�pake, saiki kowe wis g�l�m tak botohi, lah saiki uga kowe kirima layang marang adhimu Adipati T�rung, ananging t�mbungmu kang r�mit sarta alus, adhimu ant�p�n, apa abot Sang Nata, apa abot sadulur tuwa kang tunggal agama. Yen
isih cilik, masa ndadak waniya, Patihe wis tuwa, dithothok bae mati, m�sthi ora bisa nadhahi yudamu�. Adipati D�mak banjur kirim layang marang T�rung, ora suwe utusan bali, wis tinampan
Benang banjur ngandika marang Adipati D�mak, supaya Sang Adipati ngaturi para Sunan lan para Bupati kabeh, samudana yen ar�p ng�d�gake masjid, lan diwenehana sumurup yen Sunan Benang wis ana ing D�mak. G�lising carita, ora suwe para Sunan lan para Bupati padha t�ka kabeh, banjur pakumpulan ng�d�gake masjid, sawise m�sjid dadi, banjur padha salat ana ing masjid, sabakdane salat, banjur tutup lawang, wong kabeh dipangandikani dening Sunan Benang, yen Adipati D�mak ar�p dijum�n�ngake Nata, sarta banjur ar�p ngrusak Majapahit, yen wis padha rujuk,
tum�ka ing pati, ninggal swara: �Eling-eling ngulama ing Giri, kowe ora tak-wal�s ing akhirat, nanging tak-wal�s ana ing dunya kene bae, besuk yen ana Ratu Jawa kanthi wong tuwa, ing kono gulumu bakal tak-lawe g�nti�. Sunan Giri mangsuli: �Iya besuk wani, saiki wani, aku ora bakal mundur�. Sawise golong kar�pe, ngl�starekake apa kang wis dir�mbug. Sang Adipati D�mak banjur
aran Patih Mangkurat. Esuke Senapati Jimbuningrat wis miranti sapraboting p�rang, banjur budhal
sarehne wis s�puh, mung ar�p salat ana ing masjid bae, lan paring idi rahayuning laku, dadi mung
bab �nggone mukul p�rang ing Giri, mungguh kang dadi senapati ing Giri iya iku sawijining bangsa Cina kang wis ngrasuk agama Islam, arane S�casena, mangsah m�ncak nganggo g�g�man abir, sawadya-balane watara wong t�lung atus, padha bisa m�ncak kabeh, br�ngose capang sirahe gundhul, padha manganggo
j�nkelang ora k�lar nadhahi tibaning mimis. Senapati S�casena wis mati, dene bala Cina liyane lang kari padha mlayu salang tunjang, bala ing Giri ngungsi m�nyang alas ing gunung, saw�neh ngambang ing sagara, mlayu m�nyang Benang t�rus diburu dening wadya-bala Majapahit, Sunan Giri lan Sunan Benang banjur nunggal saprau-layar ngambang ing sagara, kinira banjur minggat marang Arab ora bali ngajawa. Sang Prabu banjur dhawuh marang Patih, supaya utusan m�nyang D�mak, andhawuhake yen ngulama ing Giri lan ing Benang padha t�ka ing D�mak, didhawuhi ny�k�l, kaaturna b�bandan ing ngarsa Nata, awit dosane santri Benang ngrusak bumi ing K�rtasana, dene dosane santri Giri ora g�l�m seba marang ngarsa Prabu, tekade sum�dya nglawan p�rang.Patih sam�tune ing paseban jaba, banjur nimbali duta kang ar�p diutus m�nyang D�mak, sajrone ana ing paseban jaba, k�saru t�kane utusane Bupati ing Pathi, ngaturake layang marang Patih, layang banjur diwaos kiyai Patih, mungguh surasaning layang. Menak Tunjungpura ing Pathi ngaturi uninga, yen Adipati ing
kang wis padha Islam uga padha njurungi, dene j�juluking Ratu, Senapati Jimbuningrat, utawa
padha ambiyantu anggone ar�p mb�dhah Majapahit. Babah Patah anggone nggawa bala t�lung l�ksa miranti sapraboting p�rang, mungguh kature Sang Prabu amborongake kiyai Patih. Layang kang saka Pathi mau katitimasan tanggal kaping 3 sasi Mulud taun Jimakir 1303, masa Kasanga Wuku Prangbakat. Kiyai Patih sawise maos layang, nj�tung atine, sarta k�rot, g�r�ng-g�r�ng, gedheg-gedheg, bang�t pangungune, banjur tum�nga ing tawang karo ny�but marang Dewa kang Linuwih, bang�t gumune m�nyang wong Islam, dene ora padha ngr�ti m�nyang kab�cikane Sang Prabu, malah padha gawe ala. Kyai Patih banjur matur Sang Prabu, ngaturake surasane layang mau.Sang Prabu Brawijaya midhang�t ature Patih kaget bang�t panggalihe, nj�gr�g kaya tugu, nganti suwe ora ngandika, jroning panggalih ngungun bang�t marang putrane sarta para Sunan, dene padha duwe s�dya kang mangkono, padha diparingi pangkat, w�kasane malah padha gawe buwana balik, kolu ngrusak Majapahit. Sang Prabu nganti ora bisa manggalih apa mungguh kang dadi sababe, dene putrane lan para ngulama t�ka ar�p ngrusak karaton, digoleki nalar-nalare tansah wudhar, lair batin ora tin�mu ing nalar, dene kok padha duwe pikir ala. Ing w�ktu iku panggalihe Sang Prabu p�t�ng bang�t, sungkawane ratu G�dhe kang linuwih, sin�monan dening Dewa, kaya dene atining k�bo �ntek dimangsa ing tumaning kinjir. Sang Prabu banjur andangu marang Patih,
dadi sababe, dene putrane lan para ngulama apa dene para Bupati kolu ngrusak Majapahit, ora padha ngelingi marang kab�cikan.Ature Patih, mratelakake yen uga ora mang�rti, amarga adoh karo nalare, wong dib�ciki kok padha mal�s ala, lumrahe m�sthi, padha mal�s b�cik. Ki Patih uga mung gumun, dene wong Islam pikire kok padha ora b�cik, dib�ciki wal�se kok padha ala.Sang Prabu banjur ngandika marang patih, bab anane l�lakon kaya mangkono iku amarga saka l�pate sang nata piyambak, dene ngg�gampang marang agama kang wis kanggo turun-tumurun, sarta �nggone k�giwang marang ature Putri C�mpa, ngideni para ngulama m�ncarake agama Islam. Sang Nata saka put�king panggalihe nganti kaw�dhar pangandikane ng�sotake marang wong Islam: Sun-suwung marang Dewa Gung, muga winal�sna susah-ingsun, wong Islam iku besuk kuwalika agamanira, manjalma dadi wong kucir, dene tan wruh kab�cikan, sun-b�ciki wal�se angalani�. �Sabdaning Ratu Agung sajroning kasusahan, katarima dening Bathara, sin�ksen ing jagad, katandhan ana swara jum�gur g�t�r pat�r sabuwana, iya iku kawitane manuk kuntul ana kang
githoke. Sang Prabu banjur mundhut pamrayoga marang Patih, prakara t�kane mungsuh, santri kang ngr�but nagara, iku dilawan apa ora? Sang Nata rumaos g�tun lan ngungun, dene Adipati D�mak kapengin m�ngkoni Majapahit bae kok
Prabu ngandika, yen nganti nglawan rumaos lings�m bang�t, dene mungsuh karo putra, mula dhawuhe Sang Prabu, yen mapag p�rang kang sawatara bae, aja nganti ngrusakake bala. Patih didhawuhi nimbali Adipati P�ngging sarta Adipati Pranaraga, amarga putra kang ana ing Majapahit durung wanci yen mapagake p�rang, sawise paring pangandika mangkono. Sang Prabu banjur lolos arsa t�dhak marang Bali, kadherekake abdi k�kasih, Sabdapalon lan Nayagenggong. Sajrone Sang Prabu paring pangandika, wadya-bala D�mak wis pacak baris ng�pung nagara, mula kas�sa tindake. Wadya D�mak banjur campuh karo wadya Majapahit, para Sunan banjur ngawaki p�rang, Patih Majapahit ngamuk ana samadyaning pap�rangan.
sarehne Majapahit karoban mungsuh, prajurite akeh kang padha mati, mung Patih sarta Bupati Nayaka pangamuke
rame-ramene t�tandhingan p�rang, Patih Mangkurat ing D�mak nglambung, Putra Nata tiwas, saya bang�t n�psune, pangamuke kaya bantheng kataton, ora ana kang diw�deni, Patih ora pasah sakehing g�gaman, kaya dene tugu waja, ora ana braja kang tumama marang sarirane, ing ng�ndi kang katrajang bubar ngisis, kang tadhah mati ngg�lasah, bangkening wong tumpang tindhih, Patih binendrongan saka kadohan, tibaning mimis kaya udan tiba ing watu. Sunan Ngudhung mapagake banjur mrajaya, nanging ora
wis �ntek, sapira kuwate wong siji, w�kasan Patih ing Majapahit ng�masi, nanging kuwandane
kadhaton. nanging sang Prabu wis ora ana, kang ana mung Ratu Mas, iya iku Putri C�mpa, sang Putri diaturi sumingkir m�nyang Benang uga karsa.Para prajurit D�mak banjur padha ml�bu m�nyang kadhaton, ana ing kono pada njarah rayah nganti r�sik, wong kampung ora ana kang wani nglawan. Raden Gugur isih timur lolos piyambak. Adipati T�rung banjur ml�bu m�nyang j�ro pura, ngobongi buku-buku b�tuwah Buddha padha diobongi kabeh, wadya sajroning pura padha bubar, beteng ing Bangsal wis dijaga wong T�rung. Wong Majapahit kang ora g�l�m t�luk banjur ngungsi m�nyang gunung lan alas-alas, dene kang padha g�l�m t�luk, banjur dikumpulake karo wong Islam, padha dikon
dipatah tunggu ana ing Majapahit, iya iku Patih Mangkurat sarta Adipati T�rung, njaga kaslam�tan mbokmanawa isih ana pakewuh ing wuri, Sunan Kudus njaga ana ing kraton dadi sulihe Sang Prabu, T�rung uga dijaga ngulama t�lung
Prabu m�nyang Ngampelgadhing, Sunan Ngampel wis seda, mung kari garwane kang isih ana ing Ngampel, garwane mau asli saking Tuban, putrane Arya Teja, sasedane Sunan Ngampel, Nyai Ag�ng kanggo t�tuwa wong Ngampel. Sang Prabu Jambuningrat sat�kane ing Ngampel, banjur ngabekti Nyai Agung, para Sunan sarta para Bupati g�nti-g�nti padha ngaturake s�mbah m�nyang Nyai Ag�ng. Prabu
patine Patih ing Majapahit lan matur yen panj�n�ngane wis mad�g Nata m�ngku tanah Jawa, dene j�juluke: Senapati Jimbun, sarta Pan�mbahan Palembang, �nggone sowan m�nyang Ngampel iku, pr�lu nyuwun idi, t�t�pa jum�n�ng Nata nganti run-tumurun aja ana kang ny�lani.Nyai Ag�ng Ngampel sawise mir�ng ature Prabu Jimbun, banjur muwun sarta ngrangkul Sang Prabu, Nyai Ag�ng ing batos karaos-raos, mangkene pangudaraosing panggalih: �Putuku, kowe dosa t�lung prakara, mungsuh Ratu tur sudarmane, sarta kang aweh kamukten ing dunya, t�ka dirusak
kasaeane uwa Prabu Brawijaya, para ngulama padha diparingi panggonan kang wis anggawa pam�tu minangka dadi pangane, sarta padha diuja sakar�pe, wong pancene rak s�mbah nuwun bang�t, wusana banjur diwal�s ala, seda utawa sug�nge ora ana kang w�ruh�.Nyai Ag�ng banjur ndangu Sang Prabu, pangandikane: ��ngger! aku ar�p takon m�nyang kowe, kandhaa sat�m�ne, bapakmu t�nan kuwi sapa? Sapa kang ngangkat kowe dadi Ratu tanah Jawa lan sapa kang ngideni kowe? Apa sababe dene kowe syikara kang tanpa dosa?�Sang Prabu banjur matur, yen Prabu Brawijaya iku jarene ramane t�m�nan. Kang ngangkat sarirane dadi Ratu m�ngku tanah Jawa iku para Bupati pasisir kabeh. Kang ngideni para Sunan. Mulane nagara Majapahit dirusak, amarga Sang Prabu Brawijaya ora karsa salin agama Islam, isih ngag�m agama kapir kupur, Buddha kawak dhawuk kaya kuwuk.Nyai Ag�ng bar�ng mir�ng ature Prabu Jimbun, banjur nj�rit ngrangkul Sang Prabu karo ngandika: ��ngger! kowe w�ruha, kowe iku dosa t�lung prakara, m�sthi k�siku ing Gusti Allah. Kowe wani mungsuh Ratu tur wong tuwamu dhewe, sarta sing aweh nugraha marang kowe, dene kowe kok wani ngrusak kang tanpa dosa. Anane Islam lan kapir sapa kang gawe, kajaba mung siji Gusti Allah piyambak. Wong ganti agama iku ora k�na dip�ksa yen durung m�tu saka kar�pe dhewe. Wong kang nyungk�mi agamane nganti mati isih nggoceki tekade iku utama. Yen Gusti Allah wis mar�ngake, ora susah ngango dikon, wis m�sthi salin dhewe ngrasuk agama Islam. Gusti Allah kang sipat rahman, ora dhawuh lan ora malangi marang wong kang salin agama. Kabeh iki sas�n�nge dhewe-dhewe. Gusti Allah ora niksa wong kapir kang ora luput, sarta ora paring ganjaran marang wong Islam kang tumindak ora b�n�r, mung b�n�r karo lupute sing diadili nganggo t�t�ping adil, lalar-lulur�n asalmu, ibumu Putri C�mpa ny�mbah pikkong, wujud dluwang utawa r�ja watu. Kowe ora k�na s�ngit m�nyang wong kang agama Buddha, tandha mripatmu iku lapisan, mula blero pand�l�ngmu, ora ngr�ti marang kang b�n�r lan kang luput, jarene anake Sang Prabu, t�ka kolu marang bapa, k�duga ngrusak ora nganggo prakara, beda matane wong Jawa, Jawa Jawi ngr�ti matane mung siji, dadi w�ruh ing b�n�r lan luput, w�ruh kang b�cik lan kang ala, m�sthi w�di m�nyang
amarga wis wajibe manusa b�kti marang wong tuwane. Kowe tak-dongengi, wong Agung Kuparman, iku agamane Islam, duwe maratuwa kapir, maratuwane g�thing marang wong Agung amarga seje agama, maratuwane tansah golek sraya bisane mantune mati, ewadene Wong Agung tansah w�di- asih lang ngaji-aji, amarga iku wong tuwane, dadi ora dielingi kapire, nanging kang dielingi wong tuwane, mula Wong Agung iya ngaji-aji marang maratuwane. Iya iku �ngger, kang diarani wong linuwih, ora kaya tekadmu, bapa disiya-siya, dupeh kapir Budha ora g�l�m ganti agama, iku dudu padon. Lan aku ar�p takon, apa kowe wis matur marang wong tuwamu, kok-aturi salin agama? nagarane kok nganti kok-rusak iku kapriye?Prabu Jimbun matur, yen durung ngaturi salin agama, t�kane Majapahit banjur ng�pung nagara bae.Nyai
karo ngandika: �Tindakmu iku saya luput bang�t, sanadyan para Nadi dhek jaman kuna, �nggone padha wani mungsuh wong tuwane, iku amarga sab�n dinane wis ngaturi santun agama, nanging ora karsa, mangka sab�n dinane wis diaturi mujijade, kang nandhakake yen kudu wis santun agama Islam, ananging atur mau ora dipanggalih, isih ngl�starekake agamane lawas, mula iya banjur dimungsuh. Lamun mangkono tumindake, sanadyan mungsuh wong tuwa, lair batine ora luput. Bar�ng wong kang kaya kowe,
ora kagungan mujijad apa-apa, mung manut unine buku, jare yen ngislamake wong kapir iku ing besuk oleh ganjaran swarga.Nyai Ag�ng Ngampel gumuj�ng nanging w�wah dukane. Ujar-jare bae kok disungk�mi, tur dudu bukuning l�luhur, wong ngumbara kok diturut r�mbuge, sing nglakoni rusak ya kowe dhewe, iku tandha yen isih m�ntah kawruhmu, durung wani marang wong tuwa, saka k�penginmu jum�n�ng Nata, kasusuhane ora dipikir. Kowe kuwi dudu santri ahli budi, mung ng�nd�lake ik�t putih, nanging putihe kuntul, sing putih mung ing jaba, ing j�ro abang, nalika eyangmu isih sug�ng, kowe tau matur yen ar�p ngrusak Majapahit, eyangmu ora par�ng, malah manti-manti aja nganti mungsuh wong tuwa, saiki eyangmu wis seda, w�wal�re kok-trajang, kowe ora w�di papacuhe. Yen kowe njaluk idi marang aku, prakara t�t�pmu dadi Ratu tanah Jawa, aku ora w�nang ngideni, aku bangsa cilik tur wong wadon, m�ngko rak buwana balik arane, awit kowe sing m�sthine paring idi marang aku, amarga kowe Khalifatu�llah sajroning tanah Jawa, mung kowe dhewe sing tuwa, saucapmu idu g�ni, yen aku tuwa tiwas, yen kowe t�t�p tuwa Ratu�.Banjure
panj�n�ngane Kanj�ng Nabi Dhawud, putrane anggege kapraboning rama, Nabi Dhawud nganti kengs�r saka nagara,
alas, jarane ambandhang k�canthol-canthol kayu, nganthi pothol gumantung ana ing kayu, iya iku kang diarani kukuming Allah. Ana maneh caritane Sang Prabu Dewata-c�ngkar, iku iya anggege kapraboning rama, nanging banjur disotake dening ingkang rama banjur dadi buta, sab�n dina mangsa jalma, ora suwe antarane, ana Brahmana saka tanah sabrang angajawa, aran Aji Saka, angg�larake panguwasa sulap ana ing tanah Jawa. Wong Jawa akeh kang padha asih marang Aji Saka, g�thing marang Dewatac�ngkar, Ajisaka diangkat dadi Raja, Dewatac�ngkar dip�rangi nganti k�playu, ambyur ing sagara, dadi bajul, ora antara suwe banjur mati. Ana maneh caritane nagara Lokapala uga mangkono, Sang Prabu Danaraja wani karo ingkang rama, kukume iya isih tumindak kaya kang tak-caritakake mau, kabeh padha n�mu sangsara. Apa maneh kaya kowe, mungsuh bapa kang tanpa
pangandikane ingkang eyang, panggalihe rumasa k�duwung bang�t, nanging wis ora k�na dibalekake.Nyai Ag�ng Ngampel isih n�rusake pangandikane: �Kowe kuwi dil�bokake ing loropan dening para ngulama lan para Bupati, mung kowe kok g�l�m nglakoni, sing nglakoni cilaka rak iya mung kowe dhewe, tur kelangan bapa, salawase urip j�n�ngmu ala, bisa m�nang p�rang nanging mungsuh bapa Aji, iku kowe mr�tobata marang Kang Maha Kuwasa, kiraku ora bakal oleh pangapura, sapisan mungsuh bapa, kapindho murtat ing Ratu, kaping t�lune ngrusak kab�cikan apa dene ngrusak prajane tanpa prakara. Adipati Pranaraga lan Adipati P�ngging masa trimaa rusaking Majapahit, m�sthine labuh marang bapa, iku bae wis abot sanggane�. Nyai Ag�ng akeh-akeh pangandikane marang Prabu Jimbun. Sawise Sang Prabu dipangandikani, banjur didhawuhi kondur m�nyang D�mak, sarta didhawuhi nglari lolose ingkang rama, yen wis k�t�mu diaturana kondur m�nyang Majapahit, lan aturana mampir ing Ngampelgadhing, nanging yen ora k�rsa, aja dip�ksa, amarga yen nganti duka mangka banjur nyupatani, m�sthi mandi.Sang Prabu Jimbun sarawuhe ing D�mak, para wadya padha s�n�ng-s�n�ng lan suka-suka nutug, para santri padha tr�bangan lan dh�dhikiran, padha angucap sukur lan bungah bang�t dene Sang Prabu wis kondur sarta bisa m�nang p�range.Sunan Benang m�thukake kondure Sang Prabu Jimbun, Sang Nata banjur matur marang Sunan Benang yen Majapahit wis k�lakon b�dhah, layang-layang Buddha iya wis diobongi kabeh, sarta ngaturake yen ingkang rama lan Raden Gugur lolos, Patih Majapahit mati ana samadyaning pap�rangan, Putri C�mpa wis diaturi ngungsi m�nyang Benang, wadya Majapahit sing wis t�luk banjur padha dikon Islam.Sunan Benang mir�ngake ature Sang Prabu Jimbun, gumuj�ng karo manthuk-manthuk, sarta ngandika yen wis cocog karo panawange.Sang Prabu matur, yen kondure uga mampir ing Ngampeld�nta, sowan ingkang eyang Nyai Ag�ng Ngampel, ngaturake yen m�ntas saka Majapahit, sarta nyuwun idi �nggone jum�n�ng Nata, nanging ana ing Ngampel malah didukani sarta diuman-uman, �nggone ora ngr�ti marang kab�cikane Sang Prabu Brawijaya, nanging sawise, banjur didhawuhi ngupaya ingkang rama, apa sapangandikane Nyai Ag�ng Ngampel diaturake kabeh marang Sunan Benang.Sunan Benang sawise mir�ngake ature Sang Nata ing batos iya k�duwung, rumaos lupute, dene ora ngelingi marang kab�cikane Sang Prabu Brawijaya. Nanging rasa kang mangkono mau banjur dislamur ing pangandika, samudanane nyalahake Sang Prabu Brawijaya lan Patih, �nggone ora karsa salin agama Islam.Sunan Benang banjur ngandika, yen dhawuhe Nyai Ag�ng Ngampel ora p�rlu dipanggalih, amarga panimbange wanita iku m�sthi kurang sampurna, luwih b�cik �nggone ngrusak
�Arab, wusana Prabu Jimbun banjur matur marang Sunan Benang, yen ora nglakoni dhawuhe Nyai Ngampel, m�sthine bakal oleh sabda kang ora b�cik, mula iya w�di.Sunan Benang paring dhawuh marang Sang Prabu, yen ingkang rama m�ksa kondur m�nyang Majapahit, Sang Prabu didhawuhi sowan nyuwun pangapura kabeh kaluputane, dene yen ar�p ngaturi jum�n�ng Nata maneh, aja ana ing tanah Jawa, amarga m�sthi bakal ngrib�di lakune wong kang padha ar�p salin agama Islam, supaya dijum�n�ngake ana seje nagara ing sajabaning tanah Jawa.Sunan Giri banjur nyambungi pangandika, mungguh prayoganing laku supaya ora ngrusakake bala, Sang Prabu Brawijaya sarta putrane b�cik dit�nung bae, awit yen mateni wong kapir ora ana
mau.G�nti kang cinarita, tindake Sunan kalijaga �nggone ngupaya Sang Prabu Brawijaya, mung didherekake sakabat
Prabu Brawijaya.Lampahe Sang Prabu Brawijaya wis t�kan ing Blambangan, sarehne wis kraos sayah banjur kend�l ana sapinggiring beji. Ing w�ktu iku panggalihe Sang Prabu p�t�ng bang�t, dene sing marak ana ngarsane mung k�kasih loro, iya iku Nayagenggong lan Sabdapalon, abdi loro mau tansah g�guyon, lan padha mikir kahaning l�lakon kang m�ntas dilakoni, ora antara suwe k�saru sowanne Sunan Kalijaga, banjur ngab�kti sumungk�m padane Sang Prabu.Sang Prabu banjur ndangu marang
kapanggiha wont�n ing pundi-pundi, s�mbah sungk�mipun konjuka ing pada paduka Aji, nuwun pangaksama sadaya kasisipanipun, dene ngantos kamipurun ngr�bat kaprabon paduka Nata, awit saking kalimputing manah mudha punggung, bot�n sum�r�p tata krami, sang�t kapenginipun m�ngku praja angreh wadyabala, sineba ing para bupati. Samangke putra paduka rumaos ing kal�patanipun, dene darbe bapa Ratu Agung ingkang any�ngkakak�n saking ngandhap aparing darajat Adipati ing D�mak, tangeh mal�sa ing sih paduka Nata, ing mangke putra paduka emut, bilih panj�n�ngan paduka linggar saking praja bot�n kant�nan dunungipun, punika putra paduka rumaos yen m�sthi manggih d�dukaning Pangeran. Mila kawula dinuta madosi panj�n�ngan paduka, kapanggiha wont�n ing pundi-pundi ingaturan kondur rawuh ing Majapahit, t�t�pa kados ingkang wau-wau, m�ngku wadya sineba para punggawa, aweta
wiluj�ngipun wont�n ing bumi. Manawi paduka kondur, putra paduka pasrah kaprabon paduka Nata, putra paduka nyaosak�n p�jah g�sang, yen kapar�ng saking karsa paduka, namung nyuwun pangaksama paduka, sadayaning kal�patanipun, lan nyuwun pangkatipun lami dados Adipati ing D�mak, t�t�pa kados ingkang sampun. Dene yen panj�n�ngan paduka bot�n karsa ngasta kaprabon Nata, sinaosan kadhaton wont�n ing r�di, ing pundi sas�n�nging panggalih paduka, ing r�di ingkang karsakak�n badhe dipundh�poki, putra paduka nyaosi busana lan dhahar paduka, nanging nyuwun pusaka Karaton ing tanah Jawa, dipunsuwun ingkang rila t�rusing panggalih�.Sang Prabu Brawijaya ngandika: �Ingsun-rungu aturira, Sahid! nanging ora ingsun-gatekake, karana ingsun wis kapok r�mbugan karo santri padha nganggo mata pitu, padha mata lapisan kabeh, mula blero pandulune, mawas ing ngar�p nanging j�bul anj�nggung ing buri, r�mbuge mung manis ana ing lambe, batine angandhut pasir kinapyukake ing mata, murih pic�ka mataku siji. Sakawit ingsun b�ciki, wal�se kaya k�nyung buntut, apa ta salah-ingsun, t�ka rinusak
kang utama�.Sunan Kalijaga bar�ng ngrungu pangandikane Sang Prabu rumasa ing kaluputane �nggone melu mb�dhah karaton Majapahit, ing batin bang�t panalangsane, dene kadudon kang wis k�banjur, mula banjur ngr�r�pa, ature: �Inggih saduka-duka paduka ingkang dhumawa dhat�ng putra wayah, mugi dadosa jimat paripih, kacancang pucuking rema, kap�t�k wont�n ing �mbun, mandar am�wahana cahya nurbuwat ingkang w�ning, rahayunipun para putra wayah sadaya. Sarehning sampun kal�patan, punapa malih ingkang sinuwun malih, kajawi namung pangapunt�n paduka. wangsul karsa paduka karsa tindak dhat�ng pundi?�Sang Prabu Brawijaya ngandika: �Saiki karsaningsun arsa tindak m�nyang Bali, k�t�mu karo yayi Prabu Dewa agung ing K�lungkung, arsa ingsun-wartani pratingkahe si Patah, sikara wong tuwa
lan arsa ingsun-kon nimbali para Raja kanan kering tanah jawa, sam�kta sakapraboning p�rang, lan Adipati Palembang sun-wehi w�ruh, yen anake karo pisan sat�kane tanah Jawa sun-angkat dadi Bupati, nanging ora w�ruh ing dalan, banjur wani mungsuh
angsung wikan marang Hongte ing Cina, yen putrane wis patutan karo ingsun m�tu lanang siji, ananging ora w�ruh ing dalan, wani mungsuh bapa ratu, iya ingsun-jaluk lilane, yen putune arsa ingsun-pateni, ingsun njaluk biyantu prajurit Cina, sam�kta sakapraboning p�rang, njujuga nagari Bali. Yen wis sam�kta sawadya prajurit, sarta padha eling marang l�lab�tan kab�cikaningsun, lan duwe w�las marang wong wungkuk kaki-kaki, y�kti padha t�ka ing
iku ing sanalika mung dh�l�g-dh�l�g, ngandika sajroning ati: �Tan cidra karo dhawuhe Nyai Ag�ng Ngampelgadhing, yen eyang wungkuk isih mbr�gagah nggagahi nagara, ora nyawang wujuding dhiri, kulit kisut g�g�r wungkuk. Lamun iki ngantiya nyabrang marang Bali, ora wurung bakal ana p�rang g�dhe tur wadya ing D�mak masa m�nanga, amarga katindhihan luput, mungsuh ratu pindho bapa, kaping t�lune kang mb�ciki, wis m�sthi bae wong Jawa kang durung Islam y�kti asih marang Ratu tuwa,
rawuh ing bali, nimbali para Raja, saestu badhe p�rang g�g�mpuran, punapa bot�n ngeman risakipun nagari Jawi, sampun tamtu putra paduka ingkang badhe n�mahi kasoran, panj�n�ngan paduka jum�n�ng Nata bot�n lami laj�ng surud, kaprabon Jawi kaliya ing sanes darah paduka Nata, saupami kados dene s�gawon r�batan bathang, ingkang k�rah tulus k�rah t�tump�san sami p�jah sadaya daging lan manah kath�da ing s�gawon sanesipun�.Sang prabu Brawijaya ngandika: �Mungguh kang mangkono iki luwih-luwih karsane Dewa Kang Linuwih, ingsun iki Ratu Binathara, n�t�pi mripat siji, ora nganggo mata loro, mung siji marang b�n�r paningalku, kang miturut adat pranatane para l�luhur. Saupama si Patah ngrasa duwe bapa ingsun, k�pengin
nrima dadi pandhita, pit�kur ana ing gunung. Balik sam�ngko si Patah siya mring sun, m�sthine-ingsun iya ora lila ing tanah Jawa diratoni, luwih karsaning Jawata Gung, pamintane marang para titah ing wuri.�Sunan Kalijaga bar�ng mir�ng pangandikane Sang Prabu, rumasa ora kaconggah ngaturi, mula banjur nyungk�mi pada, sarta banjur nyaosake cundrike karo matur, yen Sang Prabu ora karsa nglampahi kaya ature Sunan Kalijaga, Sunan Kalijaga nyuwun supaya dipateni bae, amarga lings�m manawa m�ruhi l�lakon kang saru.Sang Prabu nguningani patrape Sunan kalijaga kang mangkono mau, panggalihe kangg�g, mula nganti suwe ora ngandika tansah t�bah jaja karo n�nggak waspa, s�r�t pangandikane: �Sahid! linggiha dhisik, tak-pikire sing b�cik, tak-
kondur marang Majapahit, si Patah seba m�nyang aku, g�thinge ora bisa mari, amarga duwe bapa Buddha kawak kapir kupur, liya dina lali, aku banjur dic�k�l dibiri, dikon tunggu lawang pungkuran, esuk sore dipr�di s�mbahyang, yen ora ngr�ti banjur diguyang ana ing blumbang dikosoki alang-alang garing.�Sang Prabu mbanjurake pangandikane marang Sunan Kalijaga: �Mara pikir�n, Sahid! saiba susahing atiku, wong wis tuwa, ny�krukuk, kok dikum ing banyu�.Sunan Kalijaga gumuj�ng karo matur: �Mokal manawi makat�n, benjing kula ingkang tangg�l, bot�n-bot�nipun manawi putra paduka badhe siya-siya dhat�ng panj�n�ngan paduka, dene bab agami namung kasarah sakarsa paduka, namung langkung utami manawi panj�n�ngan paduka karsa gantos sarak rasul, laj�ng ny�but asmaning Allah, manawi bot�n karsa punika bot�n dados punapa, tiyang namung bab agami, pik�kahipun tiyang Islam punika sahadat, sanadyan salat dhingklak-dhingkluk manawi dereng
kang sajati, amung Allah, lan an�kseni, Kangj�ng Nabi Mukhammad iku utusane Allah�.Ature Sunan Kalijaga marang Sang Prabu: �Tiyang n�mbah dhat�ng arah kemawon, bot�n sum�r�p wujud t�g�sipun, punika t�t�p kapiripun, lan malih sint�n tiyang ingkang n�mbah puji ingkang sipat wujud warni, punika n�mbah brahala namanipun, mila tiyang punika pr�lu mangr�tos dhat�ng lair lan batosipun. Tiyang ngucap punika k�dah sum�r�p dhat�ng ingkang dipunucapak�n, dene t�g�sipun Nabi Mukhammad Rasula�llah: Mukhammad punika makam kuburan, dados badanipun tiyang punika kuburipun rasa sakalir, muji badanipun piyambak, bot�n muji Mukhammad ing �Arab, raganipun manusa punika w�wayanganing Dzating Pangeran, wujud
w�ruh badan, kaping kalih w�ruh ing t�dhi, wajibipun manusa mangeran rasa, rasa lan t�dhi dados ny�but Mukhammad rasulu�llah, mila s�mbahyang mung�l �uzali� punika t�g�sipun nyum�r�pi asalipun. Dene raganipun manusa punika asalipun saking roh idlafi,
akeh-akeh, nganti Prabu Brawijaya karsa santun agama Islam, sawise banjur mundhut paras marang Sunan Kalijaga nanging remane ora t�dhas digunting, mulane Sunan Kalijaga banjur matur, Sang Prabu diaturi Islam lair batos, amarga yen mung lair bae, remane ora t�dhas digunting. Sang Prabu banjur ngandika yen wis lair batos, mulane k�na diparasi.Sang Prabu sawise paras banjur ngandika marang Sabdapalon lan Nayagenggong: �Kowe karo pisan tak-tuturi, wiwit dina iki aku ninggal agama Buddha, ngrasuk agama Islam, banjur ny�but asmaning Allah Kang Sajati. Saka
rum�ksa tanah Jawa. Sint�n ingkang jum�n�ng Nata, dados momongan kula. Wiwit saking l�luhur paduka rumiyin, Sang Wiku Manumanasa, Sakutr�m lan Bambang Sakri, run-tumurun ngantos dumugi sapriki, kula momong pikukuh laj�r Jawi, kula manawi til�m ngantos 200 taun, sadangunipun kula til�m tamtu wont�n p�p�rangan sadherek m�ngsah sami sadherek, ingkang nakal sami n�dha jalma, sami n�dha bangsanipun piyambak, dumugi sapriki umur-kula sampun 2000 langkung 3 taun, momong laj�r Jawi, bot�n wont�n ingkang ewah agamanipun, n�t�pi wiwit sapisan ngestokak�n agami Buddha. Saw�g paduka ingkang karsa nilar pikukuh
sinauran g�t�r-pat�r.Sang Prabu Brawijaya sin�monan dening Jawata, �nggone karsa ml�b�t agama Rasul, iya iku r�rupan kahanan ing dunya ditambahi warna t�lu: 1: aran suk�t Jawan, 2: pari Randanunut, lan 3: pari Mriyi.Sang Prabu andangu maneh: �Kapriye kang padha dadi k�k�nc�nganmu, apa g�l�m apa ora ninggal agama
punika t�g�sipun ngukum, tur siya dhat�ng raga, manawi kula santun agami, saestu dam�l kapiran kamuksan-kula, ing benjing, dene ingkang mastani mulya punika rak tiyang �Arab sarta tiyang Islam sadaya, anggenipun ngal�m badanipun piyambak. Manawi kula, mastani bot�n urus, ngal�m saening tangga, ngap�sak�n badanipun piyambak, kula r�m�n agami lami, ny�but Dewa Ingkang Linangkung.Jagad punika raganipun Dewa ingkang asipat budi lan hawa, sampun dados
Mukhammad niku makaman kubur, kubure rasa kang salah, namung mangeran rasa wadhag wadhahing �ndhut, namung tansah n�dha eca, bot�n ngeng�ti bilahinipun ing wingking, mila nami Mukhammad inggih makaman kuburan sakalir, roh idlafi t�g�sipun lapisan, manawi sampun risak wangsul dhat�ng asalipun malih. Wangsul Prabu Brawijaya laj�ng manggen wont�n pundi. Adam punika munt�l kaliyan Hyang Brahim, t�g�sipun k�brahen nalika g�sangipun, bot�n manggih raos ingkang saestu, nanging tangining raos wujud badan, dipunwastani Mukhammadun, makaman kuburing rasa, jasanipun budi, dados sipatipun tiyang lan raos. Manawi dipunpundhut ingkang Mahakuwasa, sarira paduka sipate tiyang wujud dados, punika dadosipun piyambak, lantaranipun ngab�n awon, bapa biyung bot�n dam�l, mila dipunwastani anak, wont�nipun wujud piyambak, dadosipun saking gaib samar, saking karsaning Latawalhujwa, ingkang nglimputi wujud, wujudipun piyambak, risak-risakipun piyambak, manawi dipunpundhut dening Ingkang Maha Kuwasa, namung kantun rumaos lan pangraos ingkang paduka-b�kta dhat�ng pundi kemawon, manawi dados dh�mit ingkang t�ngga siti, makat�n punika ingkang nistha, namung pr�lu n�nggani daging bacin ingkang sampun luluh dados siti, makat�n wau t�t�p bot�n wont�n pr�lunipun. Ingkang makat�n punika amargi namung saking kirang budi kawruhipun, kala g�sangipun dereng n�dha woh wit kawruh lan woh wit budi, nrimah p�jah dados .........., n�dha siti ngaj�ng-aj�ng tiyang ngirim sajen tuwin slam�tanipun, ing t�mbe tilar mujijat rakhmat nyukani kiyamat dhat�ng anak putunipun ingkang kantun. Tiyang p�jah bot�n k�bawah pranataning Ratu ing lair, sampun m�sthi sukma pisah kaliyan budi, manawi tekadipun sae inggih nampeni kamulyan, nanging manawi tekadipun awon inggih nampeni siksanipun. Cobi paduka-jawab atur-kula punika�.Sang Prabu ngandika: �Mulih marang asale, asal Nur bali marang Nur�.Sabdapalon matur maneh: �Inggih punika kawruhipun tiyang bingung g�sangipun rugi, bot�n gadhah kawruh kaeng�tan, dereng n�dha woh kawruh lan budi, asal siji mantuk satunggal, punika sanes p�jah ingkang utami, dene p�jah ingkang utami punika sewu satus t�lung puluh. T�g�sipun satus punika putus, t�lu punika tilas, puluh punika pulih, wujud malih, wujudipun risak, nanging ingkang risak namung ingkang asal saking roh idlafi. Uripipun langg�ng namung raga pisah kaliyan sukma, inggih punika sahadat ingkang bot�n mawi ashadu, gantos roh idlafi lapisan: sasi surup m�sthi saking pundi asalipun wiwit dados jalmi. Surup t�g�sipun: sumurup purwa madya wasananipun, n�t�pana namane tiyang lumampah, sampun ebah saking pr�nahipun ml�b�t mb�kta sir cipta lami�.Sang Prabu ngandika: �Ciptaku nempel wong kang luwih�. Sabdapalon matur: �Punika tiyang k�sasar, kados dene k�mladeyan tumemplek wit-witan ag�ng, bot�n bawa piyambak, kamuktenipun namung n�mpil. Punika bot�n p�jah utami, p�jahipun tiyang nistha, r�m�nipun namung nempel, nunut-nunut, bot�n bawa piyambak, manawi dipuntundhung, laj�ng klambrangan, dados br�kasakan, laj�ng nempel dhat�ng sanesipun malih�.Sang Prabu ngandika maneh: �Asal suwung aku bali, m�nyang suwung, nalika aku durung maujud iya durung ana apa-apa, dadi patiku iya mangkono�.Sabdapalon: �Punika p�jahipun tiyang kalap nglawong, bot�n iman �ilmi, nalika g�sangipun kados kewan, namung n�dha ngombe lan til�m, makat�n punika namung sag�d l�ma sugih daging, dados nama sampun narimah ngombe uyuh kemawon, ical g�sangipun sal�b�tipun p�jah�.Sang Prabu: �Aku nunggoni makaman kubur, yen wis luluh dadi l�bu�.Sabdapalon: �Inggih punika p�jahipun tiyang cubluk, dados .......... kuburan, n�nggani daging wont�n kuburan, daging ingkang sampun luluh dados siti, bot�n mangr�tos santun roh hidlafi enggal. Inggih punika tiyang bodho
muksa, bot�n kuwawi ngringk�s nguntal raganipun, l�ma kakathah�n daging. Tiyang p�jah muksa punika c�laka, amargi nami p�jah, nanging bot�n tilar jisim, namanipun bot�n sahadat, bot�n p�jah, bot�n g�sang, bot�n sag�d dados roh idlafi enggal, namung dados gunungan dh�mit�.Pangandikane Sang Prabu: �Aku ora duwe cipta apa-apa, ora ikhtiar nampik milih, sakarsane Kang Maha Kuwasa�.
sampun narimah dados sela, sampun bot�n pr�lu pados �ilmi kamulyaning seda�.Sang Prabu: �Ciptaku ar�p mulih m�nyang akhirat, munggah swarga seba Kang maha Kuwasa�.Sabdapalon matur: �Akhirat, swarga, sampun paduka-b�kta ngaler ngidul, jagadipun manusa punika sampun m�ngku �alam sahir kabir, nalika tap�l Adam, sampun p�pak: akhirat, swarga, naraka �arasy kursi. Paduka badhe tindak dhat�ng akhirat pundi, mangke manawi k�sasar lo, mangka �nggene akhirat punika t�g�se mlarat, sa�nggen- �nggen wont�n akhirat, manawi
jawabipun tamtu dipunukum, dipunbanda, dipunpaksa nyambut dam�l awrat tur bot�n tampa arta. Kl�b�t akhirat nusa Sr�nggi, nusa t�g�sipun manusa, Sr�ng t�g�sipun padam�lan ingkang awrat sang�t. �nggi t�g�sipun gawe. Dados t�g�sipun jalma pin�ksa nyambut dam�l dhat�ng Ratu Nusa Sr�nggi namanipun, punapa bot�n cilaka, tiyang g�sang wont�n ing dunya kados makat�n wau, sakulawargane mung nadhah b�ras sapithi, tanpa ulam, samb�l, jangan punika akhirat ingkang katingal tata lair, manawi akhiratipun tiyang p�jah malah langkung saking punika, paduka sampun ngantos kondur dhat�ng akhirat, sampun ngantos minggah dhat�ng swarga, mindhak k�sasar, kathah rajakaya ingkang wont�n ing ngriku, sadaya sami trima til�m k�mul siti, g�sangipun nyambut dam�l kanthi paksan, bot�n salah dipunpragat, paduka sampun ngantos sowan Gusti Allah, amargi Gusti Allah punika bot�n kantha bot�n warna, wujudipun amung asma, nglimputi wont�n ing dunya tuwin ing akhirat, paduka dereng t�pang, t�pangipun amung t�pang kados cahyanipun lintang lan r�mbulan, kapanggihe cahya murub dados satunggal, bot�n pisah bot�n
Nabi Musa toh bot�n kuwawi mand�ng dhat�ng Gusti Allah, mila Allah bot�n katingal, namung Dzatipun ingkang nglimputi sadaya wujud, paduka wiji rohani, sanes bangsanipun malaekat, manusa raganipun asal saking nutfah, sowan Hyang Latawalhujwa, manawi panggenanipun sampun s�puh, nyuwun ingkang enggal, dados bot�n wongsal-wangsul, ingkang dipunwastani p�jah g�sang, ingkang g�sang napasipun taksih lumampah, t�g�sipun urip, ingkang t�t�p langg�ng, bot�n ewah bot�n gingsir, ingkang p�jah namung raganipun, bot�n ngraosak�n kanikmatan, pramila tumrap tiyang agami Buddha, manawi raganipun sampun s�puh, suksmanipun m�dal nyuwun gantos ingkang sae, nglangkungi ingkang sampun s�puh, nutfah sampun ngantos ebah saking jagadipun, jagadipun manusa punika langg�ng, bot�n ewah gingsir, ingkang ewah punika makaming raos, raga wadhag ingkang asal roh idlafi.Prabu Brawijaya bot�n anem bot�n s�puh, nanging langg�ng manggen wont�n sat�ngahipun jagadipun, lumampah bot�n ebah saking panggenanipun, wont�n sal�b�ting guwa sir cipta kang �ning. Gawan�n
jujugipun ingkang c�tha c�thik c�thak. Punika pungkasanipun kawruh, kawruhipun tiyang
guwa indra-kilaning estri, tibaning nikmat ing dhasaring bumi rahmat, wont�n ing ngriku ki budi jasa kadhaton baitu�llah ingkang mulya, dadosipun saking sabda kun, dados wont�n t�ngahing jagad swarganing tiyang s�puh estri, mila jalma keblatipun wont�n t�ngahing jagad, jagading tiyang punika guwa sir cipta namanipun, dipunb�kta dhat�ng pundi- pundi bot�n ewah, umuripun sampun dipunpasthekak�n, bot�n sag�d ewah gingsir, sampun dipuns�rat wont�n lokhil-makful, b�gja cilakanipun gumantung wont�n ing budi nalar lan kawruhipun, ingkang ical utawi kirang ikhtiaripun inggih badhe ical utawi kirang b�gjanipun. Wiwitanipun keblat sakawan, inggih punika wetan kilen kidul ler : t�g�sipun wetan : wiwitan manusa maujud; t�g�sipun kulon : bapa k�lonan; t�g�sipun kidul :
sampun nigasi. T�g�sipun pur: jumbuh, na; ana wujud, ma; madh�p dhat�ng wujud; jumbuh punika t�g�sipun p�pak, sarwa wont�n, m�ngku alam sahir kabir, tanggalipun manusa, lairipun saking tiyang s�puhipun estri, sar�ng tanggalipun kaliyan sadherekipun kakang mbar�p adhi ragil, kakang mbar�p punika kawah, adhi punika ari-ari, sadherek ingkang
sadayanipun, siyang dalu sampun sum�lang dhat�ng sadaya r�rupen, ingkang eng�t sadayanipun, surup lan tanggalipun sampun samar : kala rumiyin, sapunika lan benjing, punika kawruhipun tiyang Jawi ingkang agami Buddha. Raga punika dipunibaratak�n baita, dene suksmanipun inggih punika tiyang ingkang wont�n ing baita wau, ingkang n�dahak�n pandomipun, manawi baitanipun lumampah mangka salah pandomipun, tamtu manggih cilaka, baita p�cah, tiyangipun r�bah. Pramila k�dah ingkang mapan, mumpung baitanipun taksih lumampah, manawi bot�n mapan g�sangipun, p�jah malih sag�da mapan, n�t�pi kamanusanipun, manawi baitanipun bibrah, inggih pisah kaliyan tiyangipun; t�g�sipun suksma ugi pisah kaliyan budi, punika namanipun sahadat, pisahipun kawula kaliyan Gusti, sah t�g�sipun pisah, dat punika Dzating Gusti, manawi sampun pisah raga suksma, budinipun laj�ng santun baitu�llah, napas tali, muji dhat�ng Gusti, manawi pisaha raga suksma lan budi, mr�titis ingkang bot�n-bot�n, yen tunggal, kab�saran, tanggalipun bot�n surup salaminipun, punika k�dah ingkang waspada, ngeng�tana dhat�ng asaling kawula, kawula ugi wajib utawi w�nang matur dhat�ng Gusti, nyuwun baitu�llah ingkang enggal, ngungkulana ingkang lami. Raganing manusa punika namanipun baitu�llah, inggih prau gaweyaning Allah, dadosipun saking sabda kun, manawi baitanipun tiyang Jawi sag�d mapan santun baitu�llah malih ingkang sae, baitanipun tiyang Islam g�sangipun kantun pangrasa, praunipun sampun r�muk, manawi suksma punika p�jah ing �alam dunya suwung, bot�n wont�n tiyang, manawi tiyang punika t�rus g�sang, ing dunya k�bak manusa, lampahipun saking �nem urut s�puh, ngantos roh lapisan, sanadyan suksmanipun tiyang, nanging manawi tekadipun nasar, p�jahipun manjalma dados kuwuk, sanadyan suksmanipun kewan, nanging sag�d manjalma dados tiyang (kaj�ngipun, adiling Kawasa tiyang punika pinasthi ngundhuh wohing panggawene piyambak-piyambak). Nalika panj�n�nganipun Bathara Wisnu jum�n�ng Nata wont�n ing M�ndhang Kasapta, sato wana tuwin l�l�mbut dipuncipta dados manusa, dados wadya-balanipun Sang Nata. Nalika eyang paduka Prabu Palasara iyasa kadhaton wont�n ing Gajahoya, sato wana tuwin l�l�mbut inggih dipuncipta dados tiyang, pramila gandanipun tiyang satunggal-satunggalipun beda-beda, gandanipun kadosdene nalika taksih dados sato kewan. S�rat tapak Hyang, ingkang dipunwastani Sastrajendrayuningrat, dados saking sabda kun, ingkang dipunwastani jithok t�g�sipun namung puji thok. Dewa ingkang dam�l cahya murub nyrambahi badan, t�g�sipun inc�ng�n aneng c�ng�lmu. Jiling punika puji eling marang Gusti. Punuk t�g�sipun panakna. Timbangan t�g�sipun salang. Pundhak punika panduk, urip wont�n ing �alam dunya pados kawruh kaliyan woh kuldi, manawi angsal woh kuldi kathah, untungipun sugih daging, yen angsal woh kawruh kathah,
sing nggligir. Sungsum t�g�sipun sungsung�n. Lambung: waktu Dewa nyambung umur, alamipun jalma sambungan, lali eling urip mati.
keblatira, keblat lor b�n�r siji. T�ng�n t�g�sipun t�ng�n�n ingkang t�rang, wont�n ing dunya amung sadarmi ngangge
s�rat. Manawi paduka maib�n, sint�n ingkang dam�l raga? Sint�n ingkang paring nama? inggih namung Latawalhujwa, manawi paduka maib�n, paduka t�t�p kapir, kapiran seda paduka, bot�n pitados dhat�ng s�ratipun Gusti, sarta murtat dhat�ng l�luhur Jawi sadaya, nempel tosan, kaj�ng sela, dados dh�mit t�ngga siti, manawi paduka bot�n sag�d maos sastra ingkang wont�n ing badanipun manusa, saseda paduka manjalma dhat�ng kuwuk, dene manawi sag�d sag�d maos sastra ingkang wont�n ing raga wau, saking tiyang inggih dados tiyang, kas�but ing s�rat Anbiya, Kanj�ng Nabi Musa kala rumiyin tiyang ingkang p�jah wont�n ing kubur, laj�ng tangi malih, g�sangipun gantos roh lapis enggal, gantos makam enggal. Manawi paduka ngrasuk agami Islam, tiyang Jawi tamtu laj�ng Islam sadaya. Manawi kula, wadhag alus-kula sampun kula-cakup lan kula-carub, sampun jumbuh dados satunggal, inggih ngl�b�t inggih jawi, dados kantun sas�dya-kula kemawon, ngadam utawi wujud sag�d sami sanalika, manawi kula k�pengin badhe wujud, inggih punika wujud-kula, s�dya ngadam, inggih sag�d ical sami sanalika, yen s�dya maujud sag�d katingal sanalika. Raga-kawula punika sipating Dewa, badan-kawula sakojur gadhah nama piyambak-piyambak. Cobi paduka-dumuk: pundi wujudipun Sabdapalon, sampun kalingan pajar, saking pajaripun ngantos sampun bot�n
sal�b�ting p�jahipun, dene p�jahipun nglimputi sal�b�ting g�sangipun, langg�ng salaminipun�.Sang Prabu ndangu: �Ana ing
suksma, dipunangg�p sarira tunggal, budi hawa badan, tiga-tiga punika tumindakipun; bot�n pisah, nanging inggih bot�n kumpul. Paduka punika sampun Ratu linuhung tamtu bot�n badhe k�kilapan dhat�ng atur-kula punika�.Sang Prabu ngandika maneh: �Apa kowe ora manut agama?�Sabdapalon ature s�ndhu: �Manut agami lami, dhat�ng agami enggal bot�n manut! Kenging punapa
pikukuh kandhang. Naya t�g�sipun ulat, Genggong: langg�ng bot�n ewah. Dados wicant�n-kula punika, kenging kangge pik�kah ulat pas�moning tanah Jawi, langg�ng salaminipun.�Sang Prabu ngandika: �Kapriye iki, aku wis k�bacut
matur maneh: �Inggih sampun, lakar paduka-lampahi piyambak, kula bot�n tumut-tumut.� Sunan Kalijaga banjur matur marang Sang Prabu, kang surasane ora pr�lu manggalih kang akeh-akeh, amarga agama Islam iku mulya bang�t, sarta matur yen ar�p nyipta banyu kang ana ing beji, pr�lu kanggo tandha y�kti, kapriye mungguh ing gandane. Yen banyu dicipta bisa ngganda wangi, iku tandha yen Sang Prabu wis mant�p marang agama Rasul, nanging yen gandane ora wangi, iku anandhakake: yen Sang Prabu isih panggalih Buddha. Sunan Kalijaga banjur nyipta, padha sanalika banyu s�ndhang banjur dadi wangi gandane, ing kono Sunan kalijaga matur marang Sang Prabu, kaya kang wis kathandha, yen Sang Prabu nyata wis mant�p marang agama Rasul, amarga banyu s�ndhang gandane wangi. (11)Ature Sabdapalon marang Sang
m�ngsah uyuh-kula piyambak, ingkang kula r�bat punika? Paduka sampun k�laj�ng k�lorob, karsa dados jawan, irib-iriban, r�m�n manut nunut-nunut, tanpa guna kula �mong, kula wirang dhat�ng bumi langit, wirang momong tiyang cabluk, kula badhe pados momongan ingkang mripat satunggal, bot�n r�m�n momong paduka. Manawi kula sum�dya ng�dalak�n kaprawiran, toya kula-�ntut s�pisan kemawon, sampun dados wangi. Manawi paduka bot�n pitados, kang kas�but ing pik�kah Jawi, nama Manik Maya, punika kula, ingkang jasa kawah wedang sanginggiling r�di r�di Mahmeru punika sadaya kula, adi Guru namung ngideni kemawon, ing w�kdal samant�n tanah Jawi sitinipun gonjang-ganjing, saking ag�nging latu ingkang wont�n ing ngandhap siti, r�di-r�di sami kula �ntuti, pucakipun laj�ng anj�mblong, latunipun kathah ingkang m�dal, mila tanah Jawi laj�ng bot�n goyang, mila r�di-r�di ingkang inggil pucakipun, sami m�dal latunipun sarta laj�ng wont�n kawahipun, isi wedang lan toya tawa, punika inggih kula ingkang dam�l, sadaya wau atas karsanipun Latawalhujwa, ingkang dam�l bumi lan langit. Punapa cacadipun agami Buddha, tiyang sag�d matur piyambak dhat�ng Ingkang Maha Kuwasa. Paduka y�ktos, manawi sampun santun agami Islam, nilar agami Buddha, turun paduka tamtu ap�s, Jawi kantun jawan, Jawinipun ical, r�m�n nunut bangsa sanes. Benjing tamtu dipunprentah dening tiyang Jawi ingkang mangr�ti.Cobi paduka-y�ktosi, benjing: sasi murub bot�n tanggal, wiji bungk�r bot�n thukul, dipuntampik dening Dewa, tinan�ma thukul mriyi, namung kangge t�dha p�ksi, mriyi punika pantun kados k�tos, amargi paduka ingkang l�pat, r�m�n n�mbah sela. Paduka-y�ktosi, benjing tanah Jawa ewah hawanipun, w�wah b�nter awis jawah, suda asilipun siti, kathah tiyang r�m�n dora, k�nd�l tindak nistha tuwin r�m�n supata, jawah salah masa, dam�l bingungipun kanca tani. Wiwit dint�n punika jawahipun sampun suda, amargi kukuminipun manusa anggenipun sami gantos agami. Benjing yen sampun mr�tobat, sami eng�t dhat�ng agami Buddha malih, lan sami purun n�dha woh kawruh, Dewa laj�ng paring pangapura, sag�d wangsul kados jaman Buddha jawahipun�.Sang Prabu mir�ng ature Sabdapalon, ing batos rumaos kaduwung bang�t dene ngrasuk agama Islam, nilar agama Buddha. Nganti suwe ora ngandika, wasana banjur ngandika, amratelakake yen �nggone ml�b�t agama Islam iku, amarga k�pencut ature putri C�mpa, kang ngaturake yen wong agama Islam iku, jarene besuk yen mati, antuk swarga kang ngungkuli swargane wong kapir.Sabdapalon matur, angaturake l�piyan, yen wiwit jaman kuna mula, yen wong lanang manut wong wadon, m�sthi n�mu sangsara, amarga wong wadon iku utamane kanggo wadhah, ora w�nang miwiti kar�p, Sabdapalon akeh-akeh �nggone nutuh marang Sang Prabu.Sang Prabu ngandika: �Kok-tutuha iya tanpa gawe, amarga barang wis k�bacut, saiki mung kowe kang tak-tari, kapriye kang dadi k�k�nc�nganing tekadmu? Yen aku mono �nggonku ml�bu agama Islam, wis dis�kseni dening si Sahid, wis ora bisa bali m�nyang Buddha m�neh�.
j�n�nge S�mar, nglimputi salire wujud, anglela kalingan padhang. Sang Prabu diaturi ngy�ktosi, ing besuk yen ana wong Jawa aj�n�ng tuwa, ag�gaman kawruh, iya iku sing di�mong Sabdapalon, wong jawan ar�p diwulang w�ruha marang b�n�r luput.Sang Prabu karsane ar�p ngrangkul Sabdapalon lan Nayagenggong, nanging wong loro mau banjur musna. Sang Prabu ngungun sarta n�nggak waspa, wusana banjur ngandika marang Sunan Kalijaga: �Ing besuk nagara Blambangan salina j�n�ng nagara Banyuwangi, dadiya t�ng�r Sabdapalon �nggone bali marang tanah Jawa anggawa momongane. Dene sam�ngko Sabdapalon isih nglimput aneng tanah sabrang�. Sunan Kalijaga banjur didhawuhi n�ng�ri banyu s�ndhang, yen gandane mari wangi, besuk wong Jawa padha ninggal agama Islam ganti agama Kawruh.Sunan Kalijaga banjur jasa bumbung loro kang siji diiseni banyu tawa, sijine diiseni banyu s�ndhang. Banyu s�ndhang mau kanggo tandha, yen gandane mari wangi, wong tanah Jawa padha salin agama kawruh. Bumbung sawise diiseni banyu, banjur disump�li godhong pandan-sili, sabanjure digawa sakabate loro.Sang Prabu Brawijaya banjur tindak didherekake Sunan Kalijaga lan sakabate loro, tindake kaw�ngen ana ing dalan, nyare ana ing Sumb�rwaru, esuke bumbunge dibukak, banyune diambu isih wangi, nuli mbanjurake tindake, wayah surup sr�ngenge, wis t�kan ing Panarukan. Sang Prabu nyare ana ing kono, ing wayah esuk, banyu ing bumbu diganda isih wangi, Sang Prabu mbanjurake tindake.Bar�ng wis wayah surup sr�ngenge, t�kan ing B�suki, Sang Prabu uga nyare ana ing kono, esuke banyu ing bumbung diganda mundhak wangine, Sang Prabu banjur n�rusake tindake nganti wayah surup sr�ngenge, t�kan ing Prabalingga, ana ing kono uga nyare saw�ngi, esuke banyune ditiliki, banyune tawa isih enak, nanging munthuk, unthuke gandane arum, nanging mung kari sathithik, amarga k�r�p diunjuk ana ing dalan, dene banyune s�ndhang bar�ng ditiliki gandane dadi bang�r, tumuli dibuwang. Sang Prabu banjur ngandika marang Sunan Kalijaga: �Prabalingga ing besuk j�n�nge loro, Prabalingga karo Bang�rwarih 12 ing kene besuk dadi panggonan kanggo pakumpulane wong-wong kang padha ngudi kawruh kapint�ran lan kabatinan, Prabalingga t�g�se prabawane wong Jawa kalingan prabawane tangga�. Sang Prabu mbanjurake tindake, ing pitung dinane, wis t�kan ing Ampelgadhing. Nyai Ag�ng Ampelgadhing tumuli m�thukake banjur ngab�kti marang Sang Prabu karo muwun, sarta akeh-akeh s�sambate.Sang Prabu banjur ngandika: �Wis aja �ngger, mupusa yen kabeh mau wis dadi karsane Kang Maha Kuwasa, kudu mangkene. Aku lan kowe mung sadarma nglakoni, kabeh l�lakon wis ditulis aneng lokhilmakful. B�gja cilaka ora k�na disinggahi, nanging wajibe wong urip kudu k�pengin m�nyang ilmu�.Nyai Ag�ng Ampel banjur matur marang Sang Prabu, ngaturake patrape ingkang wayah Prabu Jimbun, kaya kang wis kas�but ing ngar�p. Sang Prabu banjur dhawuh nimbali Prabu Jimbun. Nyai Ampel nuli utusan m�nyang D�mak nggawa layang, sat�kane ing D�mak, layang wis katur marang Sang Prabu Jimbun, ora antara suwe Prabu Jimbun budhal
Prabu lolos saka jroning pura, ora karuhan m�nyang ng�ndi tindake, rumasa ora kapenak panggalihe, banjur tindak marang Majapahit, tindake Raden Bondhankajawan namur kula, nungsung warta ing ng�ndi dununge ingkang rama, sat�kane Surabaya, mir�ng warta yen ingkang rama Sang Prabu t�dhak ing Ampel, nanging banjur g�rah, Raden Bondhankajawan nuli sowan ngab�kti.Sang Prabu ndangu: �Sing ngab�kti iki sapa?�Raden Bondhankajawan matur yen panj�n�ngane kang ngab�kti.Sang Prabu banjur ngrangkul ingkang putra, g�rahe Sang Prabu sangsaya mbat�k, ngrumaosi yen wis ar�p kondur marang jaman kalangg�ngan, pangandikane marang Sunan Kalijaga mangkene: Sahid, ny�dhaka mrene, aku wis ar�p mulih marang jaman kalangg�ngan, kowe gaweya layang m�nyang P�ngging lan Pranaraga, m�ngko tak-wenehane tandha asta, wis padha narima rusake Majal�ngka, aja padha ngr�but kapraboningsun, kabeh mau wis karsane Kang Maha Suci, aja padha p�rang, mundhak gawe rudahing jagad, balik padha ngemana rusaking wadya-bala, sebaa marang D�mak, sapungkurku sing padha rukun, sapa sing miwiti ala, tak-suwun marang Kang maha Kuwasa, yudane ap�sa.�Sunan Kalijaga banjur ny�rat, sawise rampung banjur ditapak-astani dening sang Prabu, sabanjure diparingake marang P�ngging lan Pranaraga.Sang Prabu banjur ngandika: �Sahid, sapungkurku kowe sing bisa momong marang anak putuku, aku titip bocah iki, saturun-turune �mong�n, manawa ana b�gjane, besuk bocah iki kang bisa nurunake laj�re tanah Jawa, lan maneh w�kasku marang kowe, yen aku
j�n�ng Sastrawulan, lan suwurna kang sumare ana ing kono yayi Raja Putri C�mpa, lan maneh w�lingku, besuk anak-putuku aja nganti entuk liya bangsa, aja gawe senapati p�rang wong kang seje bangsa.�Sunan Kalijaga sawise dipangandikani banjur matur: �Punapa Sang Prabu bot�n paring idi dhat�ng ingkang putra Prabu Jimbun jum�n�ngipun Nata wont�n ing tanah Jawi?�Sang Prabu ngandika: �Sun-paringi idi, nanging mung mandh�g t�lung turunan.�Sunan kalijaga nyuwun sumurup mungguh t�g�se araning bakal pasareyane Sang Prabu.Sang Prabu ngandika: �Sastra t�g�se tulis, Wulan t�g�se damaring jagad, tulise kuburku mung kaya g�byaring wulan, yen isih ana g�byaring wulan, ing t�mbe buri, wong Jawa padha w�ruh yen sedaku wis ngrasuk agama Islam, mula tak-suwurake Putri C�mpa, amarga aku wis diwadonake si Patah, sarta wis ora diangg�p priya, nganti kaya mangkene siya-siyane marang aku, mulane �nggonku mang�ni mad�ge Ratu mung t�lung turunan, amarga si Patah iku wiji t�lu, Jawa, Cina lan raksasa, mula kolu marang
nganggo ngobahake agamane, bisaa ngap�sake urip, mula aku paring piw�ling aja gawe senapati p�rang wong kang seje jinis, mundhak ngenthengake Gustine, ing sajroning mangun yuda, banjur mangro tingal, wis Sahid, kabeh pitungkasku, tulis�n.�Sang Prabu sawise paring pangandika mangkono, astane banjur sidhak�p, t�rus seda, layone banjur disarekake ana ing astana Sastrawulan ing Majapahit, kat�lah nganti saprene kocape kang sumare ana ing kono iku Sang Putri C�mpa, dene mungguh sat�m�ne Putri C�mpa iku sedane ana ing Tuban, dununing pasareyan ana ing Karang Kumuning.Bar�ng wis t�lung dina saka sedane Sang Prabu Brawijaya, kacarita Sultan Bintara lagi rawuh ing Ampelgadhing sarta kapanggih Nyai Ag�ng.Nyai Ag�ng ngandika: �Wis b�gjane Prabu Jimbun ora nungkuli sedane ingkang rama, dadi ora bisa ngab�kti sarta nyuwun idi �nggone jum�n�ng Nata, sarta nyuwun pangapura kabeh kaluputane kang wis k�lakon�.Prabu Jimbun ature marang Nyai Ag�ng, iya mung mupus p�p�sthen, barang wis k�bacut iya mung kudu dilakoni.Sultan D�mak ana ing Ampel t�lung dina lagi kondur.Kacarita Adipati P�ngging lan Pranaraga, iya iku Adipati Andayaningrat ing P�ngging lan Bathara katong ing Pranaraga, wis padha
Kacarita Adipati P�ngging lan Pranaraga, iya iku Adipati Andayaningrat ing P�ngging lan Bathara katong ing Pranaraga, wis padha mir�ng pawarta yen nagara Majapahit dib�dhah Adipati D�mak, nanging �nggone mb�dhah sinamun sowan riyaya, dene ingkang rama Sang Prabu lan putra Raden Gugur lolos saka praja, ora karuhan jujuge ana ing ng�ndi, Adipati P�ngging lan Adipati Pranaraga bang�t dukane, mula banjur dhawuh ngundhangi para wadya sum�dya nglurug p�rang marang D�mak, labuh bapa ngr�but praja, para wadya-bala wis rumanti g�gamaning p�rang pupuh, mung kari budhale bae, kasaru t�kane utusane Sang Prabu maringake layang. Adipati P�ngging lan Adipati Pranaraga sawise tampa layang lan diwaos, layang banjur disungk�mi kanthi bang�t ing pamuwune lan bang�t anj�ntung panggalihe, tansah gedheg-gedheg lan g�r�ng-g�r�ng, wajane k�rot-k�rot, surya katon abang kaya g�ni, lan kawiyos pangandikane s�ru, kang surasane nyupatani marang panj�n�ngane dhewe, muga aja awet urip, mundhak nd�dawa wirang.Adipati sakarone padha puguh ora karsa sowan marang D�mak, amarga saka put�king panggalihe banjur padha g�rah, ora antara lawas padha n�mahi seda, dene kaol kang gaib, sedane Adipati P�ngging lan Adipati Pranaraga padha dit�nung dening Sunan Giri, pamrihe supaya aja ngrib�di ing t�mbe buri.
padha kagegeran amarga dit�luh ing dh�mit.[4] Sang Prabu Brawijaya sedane mekrad.Banjure pangandikane kiyai Kalamwadi marang muride kang aran Darmagandhul, kaya kang kapratelakake ing ngisor iki:
mung amarga dikritiki tikus. Lumrahe tawon iku bubar amarga saka dipangan ing wong. Alas angk�r akeh dh�mite, bubaring dh�mit yen alase dirusak dening wong, ar�p ditanduri. Nanging yen Majapahit rusake amarga saking tikus, tawon lan dh�mit, sapa kang ngand�l yen rusake Majapahit amarga tikus, tawon lan dh�mit, iku pratandha yen wong mau ora landh�p pikire, amarga carita kang mangkono mau kal�bu aneh lan ora mulih ing nalar, ora cocog lair lan batine, mula mung kanggo pas�mon, yen dilugokake j�n�nge
mangkene:Tikus iku watake ikras-ikris, suwe-suwe yen diumbar banjur ngr�bda, t�g�se: para �ulama dhek samana, nalika lagi t�kane nyuwun panguripan marang sang Prabu ing Majapahit, bar�ng wis diparingi, piwal�se ngrusak. Tawon iku nggawa madu kang rasane manis, g�gamane ana ing silit, dene panggonane ana ing gowok utawa tala, t�g�se: maune t�kane nganggo t�mbung manis, wusana ng�ntup saka ing buri, dene tala t�g�se m�ntala ngrusak Majapahit, sapa kang ngrungu padha gawok.Dene dh�mit
ana r�mbag apa-apa, samudanane mung sowan gar�b�bro, dadi dikagetake, mula wong Majapahit ora sik�p g�gaman p�rang, w�ruh-w�ruh Adipati T�rung wis ambantu Adipati D�mak.Kuna-kunane ora ana praja g�dhe kaya Majapahit b�dhahe mung saka di�ntup ing tawon sarta dikritiki ing tikus bae, apa dene bubare wong sapraja mung saka dit�luh ing dh�mit.B�dhahe Majapahit swarane jum�gur, k�prungu saka ing ng�ndi-�ndi nagara, yen b�dhahe saka bin�dhah dening putra, iya iku Wali wolu utawa Sunan wolu kang padha dim�mule wong Jawa, sangane Adipati D�mak, kabeh mau padha mbalela mbalik.
iku durung ana kang nganggo kucir, bar�ng nagara wis ngalih marang D�mak, kahanan ing dunya nuli malih, banjur ana manuk kuntul nganggo kucir.Prabu Brawijaya sin�monan ing gaib: k�bo kombang atine �ntek dimangsa tuma kinjir, k�bo t�g�se ratu sugih, kombang t�g�se m�n�ng swarane kang mbr�ng�ng�ng, iya iku Prabu Brawijaya panggalihe t�las nalika b�dhahe Majapahit, kajaba mung kend�l g�r�ng-g�r�ng bae, ora karsa nglawan p�rang, dene tuma kijir iku tumane celeng, tuma t�g�se tuman, celeng iku iya aran andhapan, iya iku Raden Patah nalika t�kane ana ing Majapahit sumungk�m marang ingkang rama Sang Prabu, ing w�ktu iku banjur diparingi pangkat, t�g�se oleh ati saka Sang Prabu, wusana banjur mukul p�rang ngr�but nagara, ora ngetung b�n�r utawa luput, nganti ng�ntekake panggalihe Sang Prabu.Dene kuntul nganggo kucir iku pas�mone Sultan D�mak, �nggone ny�ri-ny�ri marang ingkang rama Sang Prabu, dumeh agamane Buddha kawak kapir kupur, mulane Gusti Allah paring pas�mon, githok kuntul kinuciran, t�g�se: toleh�n githokmu, ibumu Putri Cina, ora k�na ny�ri-ny�ri marang wong seje bangsa, Sang Prabu Jimbun iku wiji t�lu, purwane Jawa, iya iku Sang Prabu Brawijaya, mula Sang Prabu Jimbun g�dhe panggalihe melik jum�n�ng Nata, mulane melik �nggal sugih, amarga katarik saka ibune, dene �nggone k�nd�l nanging tanpa duga iku saka wijine Sang
kuntul nganggo kucir iku wis karsaning Allah, ora mung Sunan D�mak dhewe bae kang didhawuhi ngrumasani kaluputane, nanging sanadyan para Wali liyane uga didhawuhi ngrumasani, yen ora padha g�l�m ngrumasani kaluputane, dosane lair batin, mula j�n�nge Wali dit�g�si Walikan: dib�ciki mal�s ngalani.Dene anane bangsa Cina padha n�n�ka ana ing tanah Jawa iku d�dongengane mangkene: Jare, dhek jaman kuna, nalika santri Jawa durung akeh kawruhe, sawise padha mati, suksmane akeh kang katut angin banjur thukul ana ing tanah China, mula saiki banjur padha bali mulih marang tanah Jawa, dadi suksmane bangsa mau, iku mau-maune iya akeh kang suksma Jawa.Darmagandhul matur: �kiyai! Kang diarani agama Srani iku kang kaya apa?�Kiyai Kalamwadi banjur n�rangake: �Kang diarani agama Srani iku t�g�se sranane ngab�kti: t�m�n-t�m�n ngab�kti marang Pangeran, ora nganggo n�mbah brahala, mung n�mbah marang Allah, mula s�butane Gusti Kanj�ng Nabi �Isa iku Putrane Allah, awit Allah kang mujudake, mangkono kang kas�but ing kitab Anbiya�.Banjure pangandikane kiyai Kalamwadi.Sultan D�mak waskitha ing gaib, rumaos kadukan dening Kang Maha Kuwasa, mula banjur ngrumaosi kabeh kaluputane, nuli sowan and�dagan ana ing pasareyane ingkang rama, bar�ng wis antara t�lung dina lawase,
godhong sarta k�mbange, loro wit sarta k�mbange putih godhonge s�dh�ngan, t�lu wit kang godhonge ngr�mbuyut mub�ng kaya payung, papat wit kang godhonge l�mbut sarta mawa �ri, lan w�ktu iku sajroning pasareyane Sang Prabu k�prungu ana swara dum�ling, mangkene ujaring swara: ��ntek katr�snanku marang anak. Den enak mangan turu. Ana gajah dig�tak kaya kucing, sanajan matiya ing tata-kalairane, nanging lah eling-eling�n ing besuk, yen wis agama kawruh, ing t�mbe bakal tak-wal�s, tak-ajar w�ruh ing nalar b�n�r lan luput, pranatane m�ngku praja, mangan babi kaya dhek jaman Majapahit.�Sultan D�mak mir�ng swara dum�ling kang surasane mangkono iku, ing batos bang�t kaduwung marang apa kang wis dilampahi, mula nganti suwe nj�gr�g ora bisa ngandika, ngrumaosi klirune dene nuruti r�mbuge para Sunan kabeh, nganti wani mungsuh ingkang rama sarta ngrusak Majapahit. Iya wiwit titi masa iku anane wit-witan warna papat kang padha thukul ana ing kuburan, dadi pas�mon kabeh, iya iku Tlasih, S�mboja, Turugajah lan G�takkucing. Mula nganti tum�ka saprene wit S�mboja panggonane ana ing kuburan, k�mbang Tlasih kanggo ngirim para l�luhur, godonge G�takkucing yen kasenggol banjur obah, godhonge uga banjur mingkup kaya dene godhong G�takkucing.Sawise mangkono, Sultan D�mak banjur kondur, sakondure saka pasareyane ingkang rama, bang�t panalangsane ing dal�m batos, tansah ngrumaosi ing kal�patane.Sunan Kalijaga uga waskitha ing gaib yen sin�monan dening Kang Maha Kuwasa, mula uga bang�t panalangsane sarta ngrumaosi kaluputane, mula banjur mangag�m sarwa wulung, beda karo para Wali liyane isih padha manganggo sarwa putih. Kabeh mau ora padha
panakna, sajatining �ilmu iku ora susah maguru marang wong �Arab, �ilmuning Gusti Allah wis ana ing githokmu dhewe-dhewe,wujude puji thok, nanging dudu puji jatining kawruh, kang ngawruhi sajatining urip, urip dadi wayangan Dzating Pangeran, manusa bisa apa, mobah mosik mung sadarma nglakoni, budi kang ngobahake, sabda iku m�tu saka ing kar�p, kar�p m�tu saka ing budi, budi iku Dzate Kang Maha Agung, agung iku wis sam�kta, tanpa kurang tan wuwuh, tanpa luwih sarta ora arah ora �nggon.Kiyai kalamwadi nutugake caritane: �Kandhane guruku Rahaden Budi Sukardi mangkene:
dh�mble t�g�se dh�mbel dadi siji, yen wis sumurup t�punge sarat sari�at tarekat hakekat lan ma�rifat, iku mau wis muji tanpa
alus, tarekat iku kang nimbang lan nandhing b�n�r lan luput, hakekat iku wujud, wujud karsaning Allah, kang ngobahake sarta ngosikake rasane budi, w�ruh ora kasamaran ing sawiji-wiji. Yen kowe wis ngr�ti marang t�g�se Dharudh�mble, m�sthi wis mar�m marang kawruhmu dhewe. Mangan woh kawruh lan budi, s�mbahe kaya w�si kang dilabuh ana ing g�ni ilang abange mung rupa siji, kang muji lan kang dipuji wis nunggal dadi sawiji, dh�mble wujud siji. Yen kowe wis bisangawruhi surasane kang tak-kandhakake iki, j�n�nge munajad. Saupama wong nulup manuk, yen ra w�ruh pr�nahe manuke, masa k�naa, �nggone nulup mung ngawur. Yen kawruhe wong pint�r ora angel yen disawang, m�tune saka ing ut�k�.Darmagandhul matur, nyuwun dit�rangake bab �nggone Nabi Adam lan Babu Kawa padha k�siku dening Pangeran, sabab saka �nggone padha dhahar wohe kayu
kang ditandur ana ing swarga. Mula nyuwun t�range, yen ing kitab Jawa caritane kapriye, kang ny�butake kok mung kitab �Arab lan kitabe wong Srani.Kiyai Kalamwadi banjur n�rangake, yen kitabe wong Jawa ora ny�butake bab mangkono iku, dene
Buddha diobongi, amarga mundhak ngr�rib�di agama Rasul, sanadyan buku kang padha disimp�ni dening para wadya, iya dipundhut banjur diobongi, nalika sab�dhahe Majapahit, sapa kang durung g�l�m nganggo agama Islam banjur dijarah rajah, mula wong-wong ing kono padha w�di marang wisesaning Ratu. Dene wong-wong kang wis padha g�l�m salin agama Rasul, banjur padha diganjar pangkat utawa bumi sarta ora padha nyangga paj�g, mulane wong-wong ing Majapahit banjur padha ngrasuk agama Islam, amarga padha melik ganjaran. Ing w�ktu iku Sunan Kalijaga, kagungan panggalih, caritane l�luhure supaya aja nganti p�dhot, banjur iyasa wayang, kanggo gantine kitab-kitab kuna kang wis padha diobongi. Ratu Mataram uga mangun carita sajarahe para l�luhur Jawa, buku-buku sakarine, kang isih padha disimp�n uga padha dipundhut kabeh, nanging wis padha amoh, Sang Nata ing Mataram andangu para wadya, nanging wis padha ora m�nangi, wiwit Kraton Gilingw�si nganti tum�ka Mataram wis ora kasumurupan caritane, buku-buku asli saka ing D�mak lan Pajang padha dipriksa, nanging tin�mu tulisan �Arab, kitab P�kih lan Taju-salatina apa dene Surya-Alam kang kanggo pikukuh, mula Sang Prabu ing Mataram kewran panggalihe �nggone kagungan karsa iyasa babad carita tanah Jawa. Sang Prabu banjur dhawuh marang para pujangga, andikakake padha gawe layang Babad Tanah Jawa, ananging sarehne kang gawe Babad mau ora ng�mungake wong siji bae, mula ora bisa padha gaweyane, kang di�nggo pathokan layang Lokapala, mungguh caritane kaya kang kas�but ing ngisor iki�.Wayahe Nabi Adam iya iku putrane Nabi Sis, arane Sayid Anwar. Sayid Anwar didukani ingkang rama lan ingkang eyang, amarga wani- wani mangan wohe wit kayu Budi s�ngk�rane Pangeran kang tinandur ana ing swarga. Ciptane Sayid Anwar supaya kuwasane bisa ngiribi kaya dene kuwasane Pangeran, ora narima yen mung mangan who Kawruh lan woh Kuldi bae, nanging wohe kayu Budi kang disuwun. Sayid Anwar miwiti yasa sarengat dhewe, ora karsa ngag�m agamane ingkang rama lan ingkang eyang, dadi murtat sarta nampik agamane l�luhure, mangkono uga karsa ngakoni yen turune Adam sarta Sis, pangraose Sayid Anwar iku dadi saka dadine piyambak, mung waranane bae saka Adam lan Sis, dadine saka budi hawaning Pangeran. �nggone Kagungan pamanggih mangkono mau diant�pi bang�t, jalaran mangkene: asal suwung mulih marang s�pi, bali marang asale maneh. Sarehne Sayid Anwar banjur lunga nuruti kar�ping atine, lakune mangetan nganti tum�ka ing tanah Dewani, ana ing kono banjur k�t�mu karo ratuning jin arane Prabu Nuradi, Sayid Anwar ditakoni iya banjur ngandharake l�lakone kabeh, wusanane Sayid Anwar di�pek mantu sarta dipasrahi kaprabon, ngratoni para jin, j�juluk Prabu Nurcahya, wiwit jum�n�nge Prabu Nurcahya, j�n�nge nagara banjur di�lih dadi aran nagara Jawa. Misuwure, kang jum�n�ng Nata, Jawa jawi ngr�ti kawruh agal alus. Sawise iku Sang Prabu banjur nganggit sastra mung salikur aksara, saucaping wong Jawa bisa kaucap, dij�n�ngake Sastra Endra Prawata. T�mbung Jawa, dit�g�si: nguja hawa, karsane Sang Prabu:
jum�n�ng Nata m�ngkoni tanah Jawa. Sang Prabu putrane siji p�parab Sang Hyang Nurrasa, uga dhaup karo putri jin putrane mung siji iya iku Sang Hyang W�nang. Sang Hyang W�nang uga dhaup karo putri jin, dene putrane uga mung siji kakung p�parab Sang Hyang Tunggal, krama oleh putri jin. Sang Hyang Tunggal p�putra Sang Hyang Guru, kabeh mau turune Sang Hyang Nurcahya, kang padha didhahar woh wit kayu Budi. Sang Hyang Guru kagungan pangraos yen kuwasane padha karo Gusti Allah, mula banjur iyasa kadhaton ana pucaking Mahameru, sarta ngakoni yen
ana loro t�g�se: budi hawa, sarta: wadi dawa, mulane agamane Buddha. S�butan Dewi: t�g�se: dening wadining wadon iku bisa ng�tokake �ndhas bocah.Darmagandhul didhawuhi nimbang mungguh kang b�n�r kang �ndi, mangan woh wit kayu Kawruh, apa wit kayu Budi, apa woh wit Kuldi?Saka panimbange Darmagandhul, kabeh iku iya b�n�r, s�n�ngan salah siji �ndi kang dis�n�ngi, diant�pi salah siji aja nganti luput. Yen kang dipangan woh wit kayu Budi, agamane Buddha budi, pany�bute marang Dewa; manawa mangan woh wit kawruh, p�ny�bute marang Kangj�ng Nabi �Isa, agamane srani, yen s�n�ng mangan woh wit kayu Kuldi, agamane Islam, sambate marang nabi panutan; iya iku Gusti Kangj�ng Nabi Rasul; dene yen dh�m�n Godhong Kawruh Godhong Budi, pan�mbahe marang Pikkong, sarta manut sarake Sisingbing lan Sicim; salah sijine aja nganti luput. Yen bisa woh-wohan warna t�lu iku mau iya dipangan kabeh, yen wong ora mangan salah sijine woh mau, m�sthine banjur dadi wong bodho, uripe kaya watu ora duwe k�kar�pan lan ora mangr�ti marang ala b�cik. Dene mungguh b�cike wong urip iku mung kudu manut marang apa alame bae, dadi ora aran siya-siya marang uripe, yen Kalifah dhahar woh Budi, iya melu mangan woh Budi, yen Kalifah dhahar woh kawruh, iya melu mangan who kawruh, yen kalifah dhahar woh Kuldi, iya melu mangan woh Kuldi. Dene prakara b�n�r utawa lupute, uki Kalifah kang bakal tanggung. Sarehne di�nut wong akeh, dadi Panutan kudu kang b�n�r, amarga wong dadi Panutan iku saupama t�tuwuhan minangka wite. Yen wong ora g�l�m manut marang kang b�n�re kudu di�nut, iku kaya dene iwak kang m�tu saka ing banyu. Saupama woh ora g�l�m nempel wit, m�sthi dadi glundhungan kang tanpa dunung. Awit saka iku, mulane wong iku kudu ngelingi marang agamane kang nurunake, amarga sanadyan saupama ana salahe, Gusti Allah m�sthi paring pangapura. Darmagandhul matur nyuwun t�range agama Rasul lan liya-liyane, mungguh kang dadi bedane apa?Kiyai Kalamwadi banjur n�rangake beda-bedane, yen saka dhawuhe kang Maha Kuwasa, manusa didhawuhi muja marang agamane. Nanging banjur akeh kang kliru muja marang barang kang katon, kaya ta k�ris, tumbak, utawa liya-liyane barang. Kang kaya mangkono mau ngrusakake agama, amarga banjur mangeran marang wujud, sat�mah lali marang Pangerane, amarga maro tingal marang barang r�rupan. Wong urip iku kudu duwe gondhelan agama, amarga yen ora duwe agama m�sthi duwe dosa, mung bae dosane mau ana kang sathithik lan ana kang akeh. Dene kang bisa nyirnakake (nyudakake) dosa iku, mung banyu suci, iya iku tekad suci lair batin. Kang diarani banyu tekad suci iku kang �ning, iya iku minangka aduse manusa, bisa ngr�siki lair batine. Yen wong luwih, ora ngar�p-ar�p munggah swarga, kang digoleki bisaa nikmat mulya punjula saka sapadhane,
nalika isih ana ing alam samar, ora duwe susah lan prihatin. Lawang swarga iku pr�lu dir�siki, dir�ngga ing tekad kang utama, supaya aja ngr�rib�di ana ing donyane, bisaa slam�t lair batine. Kang diarani lawang swarga lan lawang n�raka iku, pancadan kang tumuju marang kab�gjan utawa kacilakan. Yen b�cik narik raharja, yen ala ngundhuh cilaka, mula pangucap kang ala, m�sthi ml�bu yomani. Yen b�cik, bisa tampa ganjaran.Darmagandhul matur maneh, nyuwun t�range, manusa ing dunya wujude mung lanang lan wadon, dadine kok banjur warna-warna, ana Jawa, �Arab, Walanda lan Cina. Dene sastrane kok uga beda-beda. Iku maune k�priye, dalah t�g�se sarta cacahing aksarane kok uga beda-beda. Geneya kok ora nganggo aksara warna siji bae?Kyai Kalamwadi banjur n�rangake, yen kabeh-kabeh mau wis dadi karsane Kang Maha Kuwasa. Mula aksarane digawe beda-beda, supaya para kawulane padha mangan woh wit kayu Budi lan woh wit kayu Kawruh, amarga manusa diparingi wahyu kaelingan, bisa m�thik who Kawruh lan woh Budi, pam�thike sapira sagaduke. Gusti Allah uga iyasa sastra, nanging sastrane nglimputi ing j�ro, lan manut wujud, iya iku kang diarani sastra urip, manusa ora bisa anggayuh, sanadyan para Auliya sarta para Nabi �nggone nggayuh iya mung sagaduke. Woh wit Kawruh lan woh wit Budi ditandhani nganggo sipat wujud, dicorek ana ing dluwang, nganggo mangsi supaya wong bisa w�ruh, mula j�n�nge
cacahe, mung aksara Cina kang akeh bang�t cacahe, nanging unine pelo, amarga Auliya kang nganggit k�susu mangan woh Kawruh, ing mangka iya kudu mangan woh wit kayu Budi. Auliya mau lali yen tinitah dadi manusa. Ewadene m�ksa nganggo kuwasane Kang Maha Kuwasa, anggayuh kang dudu wajibe, k�susu tampa panglulu nganggit sastra kang nganti tanpa etungan cacahe, j�n�nge sastra godhong. Godhonge wit Budi lan wit Kawruh, dip�thik saka sathithik, ditata dikumpulake, banjur dianggit kanggo sastra, mulane aksarane nganti ewon. Auliya Cina k�siku, amarga ar�p gawe sastra urip kaya yasane Gusti Allah. Auliya Jawa �nggone mangan woh wit kayu Budi nganti war�g, mula �nggone nganggit aksara iya dipathoki cacahe. Auliya Arab �nggone mangan woh wit kayu Kuldi akeh bang�t. Dene �nggone nganggit aksara iya dipathoki cacahe. Nanging yen sastra yasane Gusti Allah, dadine saka sabda, wujude dadi dhewe, mulane unine iya c�tha, sastrane ora ana kang padha.Darmagandhul banjur didhawuhi nimbang, mungguh anggitane para Auliya kabeh mau kang mratandhani asor luhuring budine kang �ndi?Saka panimbange Darmagandhul, kabeh mau iya b�n�r, nanging angg�r m�tu saka budi. Dene kang gawe aksara mung sathithik, nanging wis bisa nyukupi, iku mratandhani yen luwih pint�r tinimbang karo liya-liyane.Kiyai Kalamwadi ngandika: �Yen manusa ar�p w�ruh sastrane Gusti Allah, tulisan mau ora k�na ditonton nganggo mripat lair � kudu ditonton nganggo mripat batin. Yen mangkono iya bisa katon, Gusti Allah iku mung sawiji, nanging
warna-warna, sarta kudu kang m�l�ng �nggone mawas, supaya ora bisa kliru karo kanyatane�.Kiyai Kalamwadi l�nggah diadh�p garwane aran Endhang Pr�jiwati. Darmagandhul sarta para cantrik iya padha marak. Kiyai Kalamwadi paring piwulang marang garwane, dadi n�t�pi j�n�nge priya kudu mulang muruk marang rabine. Dene kang diwulangake, bab kawruh kasunyatan sarta kawruh kang kanggo yen wis tum�ka ing pati, ing wong s�somahan iku. Kang wadon diupamakake omah, sanadyan kahanane wis sarwa b�cik. Nanging sab�n dinane isih kudu dipiyara lan didandani. Saka pangandikane Kiayi Kalamwadi, wong iku yen dipitakoni, sat�m�ne ragane wis bisa mangsuli, sabab ing kono wis ana pangandikane Gusti Allah paring piwulang, nanging ora m�tu ing lesan, mung paring sasmita kang wis ditulis ana saranduning badan sakojur.Pangandikane kiyai Kalamwadi: �Sarehne aku iku wong cubluk, dadi ora bisa aweh piwulang kang endah, aku mung ar�p pitakon marang ragamu, amarga ragamu iku wis bisa sumaur dhewe�.Banjure pangandika kiyai Kalamwadi kaya ing ngisor iki. Tanganmu kiwa iku wis anggawa t�g�s dhewe, lan wis dadi piwulang kang b�cik lan nyata, kang anuduhake yen ragamu iku wujude kiwa, mung hawa kang katon. T�mbung ki: iku t�g�se iki, wa: t�g�se w�wadhah, ragamu iku di�ibaratake prau, prau dadi �ibarate wong wadon, wong t�g�se ng�lowong, wadon t�g�se mung dadi wadhah, dene isine mung t�lung prakara, iya iku: �kar-ri-cis�. Yen prau wis isi t�lung prakara iku, wong wadon wis k�cukup butuhe, dadi ora goreh atine. Dene t�g�se kar-ri-cis iku mangkene.1. Kar, t�g�se dakar, iya iku yen wong lanang wis bisa n�t�pi lanange, m�sthi wong wadon atine mar�m, wusanane dadi n�mu slam�t �nggone j�j�dhowan.2. Ri, t�g�se pari, iya iku kang minangka pangane wong wadon, yen wong lanang wis bisa nyukupi pangane, m�sthi wong wadon bisa t�ntr�m ora goreh.3. Cis, t�g�se picis, utawa dhuwit, ya iku yen wong lanang wis bisa aweh dhuwit kang nyukupi, m�sthi wong wadon bisa t�ntr�m, tak baleni maneh, cis t�g�se bisa goreh atine.Kosok baline yen wong lanang ora bisa aweh momotan t�lung prakara mau, wong wadon bisa goreh atine. Tangan t�ng�n t�g�se etung�n panggawemu, sab�n dina sudiya,sanggup dadi kongkonan, wong wadon wis dadi wajibe ngrewangi kang lanang anggone golek sandhang pangan.Bau t�g�se kanthi, g�nahe wong wadon iku dadi kanthine wong lanang, tumrap nindakake samubarang kang pr�lu.Sikut t�g�se singkur�n sakehing panggawe kang luput. Ug�l-ug�l t�g�se sanadyan tukar padu, nanging yen isih padha tr�snane iya ora bisa p�dhot. Epek-epek t�g�se ng�pek-ng�pek j�n�nge kang lanang, awit wong wadon iku yen wis laki, j�n�nge banjur melu j�n�nge kang lanang. Iya iku kang diarani warangka manjing curiga, warangkane wanita, curigane j�n�nge wong lanang.Rajah (ing epek-epek) t�g�se wong wadon iku pangangg�pe marang guru-lakine dikaya dene pangangg�pe marang raja.Driji t�g�se dr�j�g utawa pag�r, iya iku id�rana jiwamu nganggo pag�r kautaman, wanita iku kudu andarbeni amb�k kang utama, dene driji kabeh mau ana t�g�se dhewe-dhewe.J�mpol t�g�se �mpol, yen wanita dikarsakake dening priyane, iku kang gampang g�tas r�nyah kaya dene �mpoling klapa.Driji panuduh t�g�se wanita nglakonana apa sapituduhe kang priya.Driji panunggul, t�g�se wanita wajib ngunggulake marang priyane, supaya nyupangati b�cik.Driji manis, t�g�se wanita kudu duwe pas�mon utawa polatan kang manis, wicarane kudu kang manis lan prasaja.J�nthik, t�g�se wong wadon iku panguwasane mung sapara limane wong lanang, mula kudu s�tya tuhu marang priyane.Kuku t�g�se �nggone rum�ksa marang wadi, paribasane aja nganti k�ndho tapihe.Mungguh pikikuhe wong j�jodhowan iku, wanita kudu s�tya marang lakine sarta nglakoni patang prakara, iya iku: pawon, paturon, pangr�ksa, apa dene kudu nyingkiri padudon.Wong j�jodhowan yen wis n�t�pi kaya piwulang iki, m�sthi bisa slam�t sarta akeh t�ntr�me.Kiyai Kalamwadi banjur paring pangandika maneh, dene kang dipangandikakake bab pikukuhe wong j�jodhowan. Saka pangandikane kiyai Kalamwadi, wong j�jodhowan iku pikukuhe kudu duwe ati eling, aja nganti tumindak kang ora b�n�r. Mungguh pikukuhe wong laki-rabi iku, dudu dunya lan dudu rupa, pikukuhe mung ati eling. Wong j�jodhowan, yen gampang luwih gampang, nanging yen angel, angele ngluwihi. Wong j�jodhowan itu luput pisan k�na pisan, yen wis luput, ora k�na tinambak ing rajabrana lan rupa. Wanita kudu tansah eling yen win�ngku ing priya, yen nganti ora eling, lupute banjur ngambra-ambra, amargi yen wanita nganti cidra, iku ugi ngilangake Pangerane wong j�jodhowan, dene kang diarani cidra iku ora mung jina bae, nanging samubarang kang ora prasaja iya diarani cidra, mula wanita kudu prasaja lair batine, amarga yen ora mangkono bakal nandhang dosa rong prakara, kang sapisan dosa marang kang lanang, kapindhone dosa marang Gusti Allah, kang mangkono iku m�sthi ora bisa n�mu l�lakon kang kapenak. Mula ati, kudu tansah eling, amarga tumindaking badan mung manut kar�ping ati, awit ati iku dadi ratuning badan. Wong j�jodhowan di�ibaratake prau
kang wadon ng�mudheni, sanadyan b�cik �nggone ng�mudheni, nanging yen kang nyatang ora b�n�r, lakune prau iya ora bisa j�j�g, sarta bisa t�kan kang dis�dya, amarga kang padha nglakokake padha kar�pe, dadi t�g�se, wong j�jodhowan, kudu padha kar�pe, mula kudu rukun, rukun iku gawe karaharjan sarta mahanani kat�ntr�man, ora ng�mungake wong j�jodhowan kang
bandha.(3) Mulya saka sugih �ilmu.(4) Mulya saka kawignyan.Kang diarani mulya saka j�n�ng, iku wong kang utama, bisa oleh kab�gjan kang g�dhe, nanging kab�gjane mau ora mung kanggo awake dhewe, kapenake uga kanggo wong akeh liyane. Dene kang mulya saka ing bandha, lan mulya saka �nggone sugih �ilmu, lan mulya saka kapint�ran, iku ana ng�ndi bae, iya akeh r�gane.Mungguh dalane kasangsaran uga ana patang prakara:(1) Rusaking ati, manusa iku yen
iku wong lara.(3) Rusaking j�n�ng, iya iku wong mlarat.(4) Rusaking budi, iya iku wong bodho, cup�t budine, wong bodho lumrahe gampang n�psune.Kang diarani tampa kanugrahing Gusti Allah, iya iku wong kang s�g�r kawarasan sarta kacukupan, apa dene t�ntr�m atine.Wong urip kang k�pengin bisaa dadi wong utama, duweya j�n�ng kang b�cik, kanggo t�tuladhan marang wong kang padha ditinggal ing t�mbene�.Ki Darmagandhul matur lang nyuwun dit�rangake bab anane wong ing jaman kuna karo wong ing jaman saiki, iku sat�m�ne pint�r kang �ndi, amarga wong akeh pan�mune warna-warna tumrape bab iku.Pangandikane kiyai Kalamwadi: �Wong kuna lan wong saiki, iku sat�m�ne iya padha pint�re, mung bae tumrape wong ing jaman kuna, akeh kang durung bisa mujudake kapint�rane, mula katone banjur kaya dene ora pint�r. Ana dene wong ing jaman saiki �nggone katon luwih pint�r iku amarga bisa mujudake kapint�rane. Wong ing jaman kuna kapint�rane iya wis akeh, dene kang mujudake iya iku wong ing jaman saiki. Saupama ora ana kapint�rane wong ing jaman kuna, m�sthi bae tumrape wong ing jaman saiki ora ana kang kanggo t�tuladhan, amarga kahanan saiki iya akeh kang nganggo kupiya kahanan ing jaman kuna. Wong ing jaman saiki ngowahi kahanan kang wis ana, �ndi kang kurang b�cik banjur dib�cikake. Wong ing jaman saiki ora ana kang bisa nganggit
rumasa pint�r, iku t�g�se ora rumasa yen kawula, mangka uripe manusa mung sadarma nglakoni, mung sadarma nganggo raga, dene mobah mosik, wis ana kang murba. Yen kowe ar�p w�ruh wong kang pint�r t�m�nan, dununge ana wong wadon kang nutu sab�n dina, tampahe diiseni gabah banjur diub�ngake sadhela, gabah kang ana kabur kabeh, sawise, banjur dadi beda-beda, awujud b�ras m�nir sarta gabah, nuli mung kari ngupuki bae, sabanjure dipilah-pilah. T�g�se: b�ras yen ar�p diolah kudu dir�siki dhisik, miturut kaya kar�pe kang ar�p olah-olah. Yen kowe bisa mangreh marang manusa, kaya dene wong wadon kang nutu mau, �nggone nyilah-nyilahake b�ras aneng tampah, kowe pancen wong linuwih, nanging kang mangkono mau dudu kawadjibanmu, awit iku dadi kawajibane para Raja, kang misesa marang kawulane. Dene kowe, mung wajib mangr�ti tataning praja supaya uripmu aja kongsi dikul dening sapadhaning manusa, uripmu dadi bisa slam�t, kowe bakal dadi t�tuwa, k�na kanggo pitakonan tumraping para mudha bab pratik�le wong ngawula ing praja. Mula w�lingku marang kowe, kowe aja pisan- pisan ngaku pint�r, amarga kang mangkono mau dudu wajibing manusa, yen ngrumasani pint�r, mundhak k�siku marang Kang Maha Kuwasa, kaelokane Gusti Allah, ora k�na ginayuh ing manusa, ngrumasanana yen wong urip iku mung sadarma, ana wong pint�r isih kalah pint�r karo wong pint�r liyane, utawa uga ana wong pint�r bisa kasoran karo wong kompra, bodho pint�ring manusa iku saka karsane Kang Maha Kuwasa, manusa anduweni apa, bisane apa, mung digadhuhi sadhela dening Kang Maha Kuwasa, yen wis dipundhut, kabeh mau bisa ilang sanalika, saka kalangkungane Gusti Allah, yen kabeh mau kapundhut banjur diparingake marang wong kompra, wong kompra banjur duwe kaluwihan kang ngungkuli kaluwihane wong pint�r. Mula w�lingku marang kowe, ngupayaa kawruh kang nyata, iya iku kawruh kang gandheng karo kamuksan�.Ki Darmagandhul banjur matur maneh, nyuwun t�range bab tilase kraton K�dhiri, iya iku kratone Sang Prabu Jayabaya. Kiyai Kalamwadi ngandika: �Sang Prabu Jayabaya ora jum�n�ng ana ing K�dhiri, dene kratone ana ing Daha, kapr�nah sawetane kali Brantas. Dene yen K�dhiri pr�nahe ana sakuloning kali Brantas lan
Sri Jayabaya ika ana ing daha, saikine j�n�nge desa M�nang, patilasane kadhaton wis ora katon, amarga kurugan ing l�mah
Bagendhawati uga wis sirna, dene pasanggrahan Sabda, kadhatone Ratu Pag�dhongan uga wis
M�nang, lan r�ca buta wadon, iya iku r�ca kang diputung tangane dening Sunan Benang nalika l�lana m�nyang K�dhiri, r�ca mau lungguhe madh�p mangulon, ana maneh r�ca jaran awak siji �ndhase loro, panggonane ana ing desa
ing ngisor ini)�.Ing Lodhaya ana buta wadon ngunggah-unggahi Sang Prabu Jayabaya, nanging durung nganti katur ing ngarsa Prabu, buta wadon wis dirampog dening wadya cilik-cilik, buta wadon banjur ambruk, nanging durung mati, bar�ng ditakoni, lagi waleh yen sum�dya ngunggah-unggahi Sang Prabu. Sang Prabu banjur mriksani putri buta mau, bar�ng didangu iya matur kang dadi s�dyane. Sang Prabu banjur paring pangandika mangkene: �Buta! andadekna sumurupmu, karsaning Dewa Kang Linuwih, aku iku dudu jodhomu, kowe dak-tuturi, besuk sapungkurku, kulon kene bakal ana Ratu, nagarane ing Prambanan, iku kang pinasthi dadi jodhomu, nanging kowe aja wujud mangkono, wujuda manusa, aran Rara Jonggrang�.Sawise dipangandikani mangkono, putri buta banjur mati. Sang Prabu banjur paring pangandika marang para wadya, supaya desa ing ng�ndi papan matine putri buta mau dij�n�ngake desa Gumuruh. (11) Ora antara suwe Sri Jayabaya banjur jasa r�ca ana ing desa Bog�m. R�ca mau wujud jaran lagaran awak siji �ndhase loro, kiwa t�ng�n dilareni. Patihe Sang Prabu kang aran Buta Locaya sarta Senapatine kang aran Tunggulwulung padha matur marang sang Prabu, kang surasane nyuwun mit�rang kang dadi karsa-Nata, �nggone Sang Prabu yasa r�ca mangkono mau, apa mungguh kang dadi karsane. Sang Prabu banjur paring pangandika, yen �nggone yasa r�ca kang mangkono itu pr�lu kanggo pas�mon ing besuk, sapa kang w�ruh marang wujude r�ca iku m�sthi banjur padha mangr�ti kang dadi tekade wong wadon ing jaman besuk, yen wis jaman Nusa Sr�nggi. Bog�m t�g�se wadhah bangsa r�tna-r�tna kang
ngibaratake wong wadon kang dis�ngk�r. Sirah loro iku dadi pas�mone wong wadon ing jaman besuk, kang akeh padha mangro tingal, sanadyan ora kurang ing panjagane, iya bisa cidra, lagaran, iku t�g�se tunggangan kang tanpa piranti. Ing jaman besuk, kang k�lumrah wong ar�p laki-rabi, ora nganggo idine wong tuwane, margane saka lagaran dhisik, yen wis mathuk pikire, iya sida di�pek rabi, nanging yen ora cocog, iya ora sida laki-rabi.Sang Prabu �nggone yasa candhi, pr�lu kanggo ny�dhiyani yen ana wadyabala kang mati banjur diobong ana ing kono, supaya bisa sirna mulih marang alam s�pi. Yen pinuju ngobong mayit, Sang Prabu uga karsa rawuh ngurmati.Kang mangkono iku wis dadi adate para raja ing jaman kuna. Mula kang dadi panyuwunku marang Dewa, muga Sang Prabu karsa yasa candhi kanggo pangobongan mayit, kaya adate Raja ing jaman kuna, amarga aku iki anak dhalang, aja suwe-suwe kaya m�m�di, duwe rupa tanpa nyawa, bisaa mulih marang asale.Samuksane Sang Prabu Jayabaya, Patih Buta Locaya sarta Senapati Tunggulwulung, apa dene putrane Sang Prabu kang k�kasih Ni Mas Ratu Pag�dhongan, kabeh banjur padha andherek muksa.Buta Locaya banjur dadi ratuning dh�dh�mit ing K�dhiri. Tunggulwulung ana ing gunung K�lut, dene Ni Mas Ratu Pag�dhongan banjur dadi ratuning dh�dh�mit ana ing sagara kidul, asmane ratu Anginangin.Ana k�kasihe Sang Prabu Jayabaya, j�n�nge Kramatruna, nalika Sri Jayabaya durung muksa, Kramatruna didhawuhi ana ing s�ndhang Kalasan. Sawise t�lung atus taun, putrane Ratu ing Prambanan, k�kasih L�mumbardadu iya Sang Pujaningrat, jum�n�ng Nata ana ing K�dhiri, kadhatone ana sakuloning bangawan (3), k�dhi t�g�se wong wadon kang ora anggarap sari, dene dhiri iku t�g�se angg�p, kang paring j�n�ng iku R�tna Dewi Kilisuci, dicocogake karo adate Sang R�tna piyambak, amarga Sang R�tna Dewi Kilisuci iku wadat, sarta ora anggarap sari. Dewi Kilisuci nyawabi nagarane, aja akeh g�tihe wong kang m�tu. Mula K�dhiri iku diarani nagara wadon, yen nglurug p�rang akeh m�nange, nanging yen dilurugi ap�s. Kang k�lumrah pamb�kane wanita ing K�dhiri iku g�dhe atine, amarga kasawaban pamb�kane Sang R�tna Dewi Kilisuci. Dene R�tna Dewi Kilisuci iku sadhereke s�puh Nata ing J�nggala. Sang R�tna mau tapa ana ing guwaSelamangleng, sukune gunung Wilis.WUWUHAN
Ratu Fatimah krama oleh pangeran Ibrahim, ing Karang Kumuning Satilare Pangeran Karang Kumuning. Ratu Fatimah banjur tapa ana ing manyura,
Brawijaya patutan saka putri C�mpa kang katarimakake marang Arya
Kangj�ng Nabi Mukammad, asma Maulana Ibrahim, d�dal�m ana ing Jeddah, banjur pindhah ing C�mpa, dadi Imam ana ing
Benang = Bonang ing Kar�sidhenan R�mbang.(5) Tarik.(6) Kulon kutha K�dhiri.(9) Akire M�nang did�gi pabrik gula arane iya pabrik M�nang,stasiyune ing Gurah antarane K�dhiri � Pare +/- 7 km. saka K�dhiri.(10) Kidul Majaagung l�t +/- 15-16 km. Saiki dic�luk desa Ngrimbi.(11) Ing sac�lakipun pabrik
Tagged Ramalan Jayabaya � Sunting140.polahe wong Jawa kaya gabah diinteriendi sing bener endi sing sejatipara tapa padha ora wanipadha wedi ngajarake
pancen wolak-waliking jamanamenangi jaman edanora edan ora kumanansing waras padha nggagaswong tani padha ditaleniwong dora padha ura-
salah sangsaya bungahakeh bandha musna tan karuan larineakeh pangkat lan drajat padha minggat tan
wedhajinejer wolak-waliking zamanwong nyilih mbalekake,wong utang mbayarutang nyawa bayar nyawautang wirang nyaur wirangselambat-
nyuwun apa bae mesthi sembadagaris sabda ora gentalan dina,beja-bejane sing yakin lan tuhu setya sabdaniratan karsa sinuyudan wong sak tanah Jawananging inung pilih-pilih
ngungunhiya iku putrane Bethara Indrakang pambayun tur isih kuwasa nundhung ..........tumurune tirta brajamusti pisah kaya ngundhuhhiya siji iki kang bisa paring pituduhmarang jarwane jangka kalaningsuntan kena den apusimarga bisa manjing jroning atiana manungso kaiden ketemuuga ana jalma sing durung mangsaneaja sirik aja gelaiku dudu wektuniranganggo simbol ratu tanpa makuthamula sing menangi enggala den
sumberBesuk yen wis ana kreta tanpa jaran.Tanah Jawa kalungan wesi.Prahu mlaku ing dhuwur awang-awang.Kali ilang kedhunge.Pasar ilang kumandhang.Iku tandane yen tekane jaman Jayabaya wis cedhak.Bumi saya suwe saya mengkeret.Sekilan bumi dipajeki.Jaran doyan mangan sambel.Wong wadon nganggo pakaian lanang.Iku tandane yen wong bakal nemoni wolak-waliking jaman.Akeh janji ora ditetepi.Akeh wong wani mlanggar sumpahe dhewe.Manungsa pada seneng nyalah.Ora ngindhahake hukum Allah.Barang jahat diangkat-angkat.Barang suci dibenci.Akeh manungsa mung ngutamake
Kulawarga pada curiga.Kanca dadi mungsuh.Akeh manungsa lali asale.Ukuman ratu ora adhil.Akeh pangkat sing jahat lan ganjil.Akeh kelakuan sing ganjil.Wong apik-apik pada kepencil.Akeh wong nyambut gawe apik-apik padha krasa isin.Luwih utama ngapusi.Wegah nyambut gawe.Kepingin urip mewah.Ngumbar nafsu angkara murka, nggedhekake duraka.Wong bener thenger-thenger.Wong salah bungah.Wong apik ditampik-tampik.Wong jahat munggah pangkat.Wong agung kesinggung.Wong ala kepuja.Wong wadon ilang kawirangane.Wong lanang ilang kaprawirane.Akeh wong lanang ora duwe bojo.Akeh wong wadon ora setya marang bojone.Akeh ibu pada ngedol anake.Akeh wong wadon ngedol awake.Akeh wong ijol bebojo.Wong wadon nunggang jaran.Wong lanang linggih plangki.Randha seuang loro.Prawan seaga lima.Dudha pincang laku sembilan uang.Akeh wong ngedol ngelmu.Akeh wong ngaku-aku.Njabane putih njerone dhadhu.Ngakune suci, nanging sucine palsu.Akeh bujuk akeh lojo.Akeh udan salah mangsa.Akeh prawan tuwa.Akeh randha nglairake anak.Akeh jabang bayi lahir nggoleki bapake.Agama akeh sing nantang.Perikamanungsan saya ilang.Omah suci dibenci.Omah ala saya dipuja.Wong wadon lacur ing ngendi-endi.Akeh laknat.Akeh pengkhianat.Anak mangan bapak.Sedulur mangan sedulur.Kanca dadi mungsuh.Guru disatru.Tangga padha curiga.Kana-kene saya angkara murka.Sing weruh kebubuhan.Sing ora weruh ketutuh.Besuk yen ana peperangan.Teka saka wetan, kulon, kidul lan lor.Akeh wong becik saya sengsara.Wong jahat saya seneng.Wektu iku akeh dhandhang diunekake kuntul.Wong salah dianggep bener.Pengkhianat nikmat.Durjana saya sempurna.Wong jahat munggah pangkat.Wong lugu kebelenggu.Wong mulya dikunjara.Sing curang garang.Sing jujur kojur.Pedagang akeh sing keplarang.Wong main akeh sing ndadi.Akeh barang haram.Akeh anak haram.Wong wadon nglamar wong lanang.Wong lanang ngasorake drajate dhewe.Akeh barang-barang mlebu luang.Akeh wong kaliren lan wuda.Wong tuku nglenik sing dodol.Sing dodol akal okol.Wong golek pangan kaya gabah diinteri.Sing kebat kliwat.Sing telat sambat.Sing gedhe kesasar.Sing cilik kepleset.Sing anggak ketunggak.Sing wedi mati.Sing nekat mbrekat.Sing jirih ketindhih.Sing ngawur makmur.Sing ngati-ati ngrintih.Sing ngedan keduman.Sing waras nggagas.Wong tani ditaleni.Wong dora ura-ura.Ratu ora netepi janji, musna kekuwasaane.Bupati dadi rakyat.Wong cilik dadi priyayi.Sing mendele dadi gedhe.Sing jujur kojur.Akeh omah ing ndhuwur jaran.Wong mangan wong.Anak lali bapak.Wong tuwa lali tuwane.Pedagang adol barang saya laris.Bandhane saya ludes.Akeh wong mati kaliren ing sisihe pangan.Akeh wong nyekel bandha nanging uripe sengsara.Sing edan bisa dandan.Sing bengkong bisa nggalang gedong.Wong waras lan adil uripe nggrantes lan kepencil.Ana peperangan ing njero.Timbul amarga para pangkat akeh sing pada salah paham.Durjana saya ngambra-ambra.Penjahat saya tambah.Wong apik saya sengsara.Akeh wong mati jalaran saka peperangan.Kebingungan lan kobongan.Wong bener saya tenger-tenger.Wong salah saya bungah-bungah.Akeh banda musna ora karuan lungane.Akeh pangkat lan drajat pada minggat ora karuan sababe.Akeh barang-barang haram, akeh bocah haram.Bejane sing lali, bejane sing eling.Nanging sauntung-untunge sing lali.Isih
seru oleh pengaruh.Wong pinter diingar-ingar.Wong ala diuja.Wong ngerti mangan ati.Banda dadi memala.Pangkat dadi pemikat.Sing sawenang-wenang rumangsa menang.Sing ngalah rumangsa kabeh salah.Ana Bupati saka wong sing asor imane.Patihe kepala .Wong sing atine suci dibenci.Wong sing jahat lan pinter jilat saya derajat.Pemerasan saya ndadra.Maling lungguh wetenge mblenduk.Pitik angkrem saduwurane pikulan.Maling wani nantang sing duwe omah.Begal pada ndugal.Rampok pada keplok-keplok.Wong momong mitenah sing diemong.Wong jaga nyolong sing dijaga.Wong njamin njaluk dijamin.Akeh wong mendem donga.Kana-kene rebutan unggul.Angkara murka ngombro-ombro.Agama ditantang.Akeh wong angkara murka.
akal budi.Wong cilik akeh sing kepencil.Amarga dadi korbane si jahat sing jajil.Banjur ana Ratu duwe pengaruh lan duwe prajurit.Lan duwe prajurit.Negarane ambane sapra-walon.Tukang mangan suap saya ndadra.Wong jahat ditampa.Wong suci dibenci.Timah dianggep perak.Emas diarani tembaga.Dhandhang diandakake kuntul.Wong dosa sentosa.Wong cilik disalahake.Wong nganggur kesungkur.Wong sregep krungkep.Wong nyengit kesengit.Buruh mangluh.Wong sugih krasa wedi.Wong wedi dadi priyayi.Senenge wong jahat.Susahe wong cilik.Akeh wong dakwa dinakwa.Tindake menungsa saya kuciwa.Ratu karo Ratu pada rembugan negara endi sing dipilih lan disenengi.Hore! hore!.Wong Jawa kari separo,Landa-Cina kari sejodo.Akeh wong ijir, akeh wong cethil.Sing eman ora keduman.Sing keduman ora eman.Akeh wong mbambung.Akeh wong limbung.Selot-selote mbesuk wolak-waliking jaman teka.
PAPAT LIMA PANCERIng Kekayon wayang purwa kang kaprahe kasebut Gunungan, ana kono gambar Macan, Bantheng, Kethek lan Manuk Merak. Kocape kuwi mujudake Sedulur Papat mungguhing manungsa. Kewan cacah papat mau nggambarake nafsu patang warna yaiku : Macan nggambarake nafsu Amarah, Bantheng nggambarake nafsu Supiyah, Kethek nggambarake nafsu Aluamah, lan Manuk Merak nggambarake nafsu Mutmainah.SEDULUR PAPAT LIMA PANCER Njupuk sumber saka Kitab Kidungan Purwajati seratane , diwiwiti saka tembang Dhandanggula kang cakepane mangkene :Ana kidung ing kadang Marmati Amung tuwuh ing kuwasanira Nganakaken saciptane Kakang Kawah puniku Kang rumeksa ing awak mami Anekakake sedya Ing kuwasanipun Adhi Ari-Ari ingkang Memayungi laku kuwasanireki Angenakken pangarah Ponang Getih ing rahina wengi Ngrerewangi ulah kang kuwasa Andadekaken karsane Puser kuwasanipun Nguyu-uyu sabawa mami Nuruti ing panedha Kuwasanireku Jangkep kadang ingsun papat Kalimane wus dadi pancer sawiji Tunggal sawujud ingwang Ing tembang dhuwur iku disebutake yen � Sedulur Papat � iku Marmati, Kawah, Ari-Ari, lan Getih kang kaprahe diarani Rahsa. Kabeh kuwi mancer neng Puser (Udel) yaiku mancer ing Bayi.Cethane mancer marang uwonge kuwi. Geneya kok disebut Marmati, kakang Kawah, Adhi Ari-Ari lan Rahsa kuwi?. Marmati iku tegese Samar Mati ! lire yen wong wadon pas nggarbini ( hamil ) iku
Rahsa kuwi mau, mulane Rasa Samar Mati iku banjur dianggep minangka Sadulur Tuwa. Wong nggarbini yen pas babaran kae, kang dhisik dhewe iku metune Banyu Kawah sak durunge laire bayi, mula Kawah banjur dianggep Sadulur Tuwa kang lumrahe diarani Kakang Kawah. Yen Kawah wis mancal medhal, banjur disusul laire bayi, sakwise kuwi banjur disusul Metune Ari-Ari. Sarehne Ari-Ari iku metune sakwise bayi lair, mulane Ari-Ari iku diarani Sedulur Enom lan kasebut Adhi Ari-Ari Lamun ana wong abaran tartamtu ngetokake Rah ( Getih ) sapirang-pirang. Wetune Rah (Rahsa) iki uga ing wektu akhir, mula Rahsa iku uga dianggep Sedulur Enom. Puser (Tali Plasenta) iku umume PUPAK yen bayi wis umur pitung dina. Puser kang copot saka udel kuwi uga dianggep Sedulure bayi. Iki dianggep Pancer pusate Sedulur Papat. Mula banjur tuwuh unen-unen � SEDULUR PAPAT LIMA PANCER � 0 Kekayon wayang purwa kang kaprahe kasebut Gunungan, ana kono gambar Macan, Bantheng, Kethek lan Manuk Merak. Kocape kuwi mujudake Sedulur Papat mungguhing manungsa.Kewan cacah papat mau nggambarake nafsu patang warna yaiku : Macan nggambarake nafsu Amarah, Bantheng nggambarake nafsu Supiyah, Kethek nggambarake nafsu Aluamah, lan Manuk Merak nggambarake nafsu Mutmainah kang kabeh mau bisa dibabarake kaya ukara ing ngisor iki: Amarah : Yen manungsa ngetutake amarah iku tartamtu tansaya bengkerengan lan padudon wae, bisa-bisa manungsa koncatan kasabaran, kamangka sabar iku mujudake alat kanggo nyaketake dhiri marang Allah SWT. Supiyah / Kaendahan : Manungsa kuwi umume seneng marang kang sarwa endah yaiku wanita (asmara). Mula manungsa kang kabulet nafsu asmara digambarake bisa ngobong jagad. Aluamah / Srakah : Manungsa kuwi umume padha nduweni rasa srakah lan aluamah, mula kuwi yen ora dikendaleni, manungsa kepengine bisa urip nganti pitung turunan. Mutmainah / Kautaman : Senajan kuwi kautaman utawa kabecikan, nanging yen ngluwihi wates ya tetep ora becik.Contone; menehi duwit marang wong kang kekurangan kuwi becik, nanging yen kabeh duwene duwit diwenehake satemah uripe dewe rusak, iku cetha yen ora apik. Mula kuwi, sedulur papat iku kudu direksa lan diatur supaya aja nganti ngelantur. Manungsa diuji aja nganti kalah karo sedulur papat kasebut, kapara kudu menang, lire kudu bisa ngatasi krodhane sedulur papat. Yen manungsa dikalahake dening sedulur papat iki, ateges jagade bubrah. Ing kene dununge pancer kudu
Syarat-Syarat dan Proses Kartu Pegawai (Karpeg)
Lukisan Sekolah Atena (Akademia Atena) utawi ing basa Inggris dipunwastani School of Athens kaliyan ing basa Italia La scuola di Atene punika satunggiling fresko Raphael Sanzio ingkang nggambaraken para filsuf Renaisans ngadeg celak para ngèlmuwan Romawi kaliyan Yunani kina.
Karya puniki dipunlukis kinten-kinten taun 1510 déning Raphael Sanzio ing Vatikan ing témbok kulon Stanza Signatura, satunggiling bilik Kapèl Sistina ingkang langkung misuwur. Sanadyan mboten wonten konsensus bab para paraga ingkang kagambar wonten mriki (kajawi Plato ingkang nuding wonten luhur kaliyan Aristoteles ingkang mbekta buku Etika saha nudhing ngandhap).
Figur-figur[sunting | sunting sumber]
wilayah pantai kulon lan kidul kepulauan Sumatera sing mbentang sekang kulon maring wetan
Suku mawar-mawaran utawa Rosaceae iku sawijining kulawarga tetanduran sing gedhé, dumadi saka 3.000—4.000
sapanunggalané. Godhong ing suku iki tansah kasusun sesilangan lan biasané nganggo godhong penumpu, kayadéné kuncup ing pangkal godhong. Kembangé tansah duwé kelamin gandha, lan risi akèh benang sari sarta putik. Sethithk banget anggota suku iki sing mawa racun. Ananging grumbul mawar sing ngembang bisa mbebayani, amarga ing wit-é ana eri-eri landhep sing dadi pelindhungé.
Marga/genera[sunting | sunting sumber]
Suku iki bisa dipérang dadi patang anaksuku, loro tribus, lan saklompok marga sing ora bisa dilebokaké menyang klompok-klompok sadurungé:
Anaksuku Rosoideae: Biasané awoh cilik lan kerep bagéan sing mawa daging yakuwi hypantium (tangkai pendukung godhong woh). Lima nganti enenm tribus lan 20-an genera. Conto:
gawe lara ati Jare lunga bli suweLawas olih sewengiKula percaya baeNyatane kakang bohongi Angel jaman saikiLuruh lanang sejatiSing mung ana sijiKang siji wis duwe rabi
dapatkan Aji Semar Mesem buat pengasihan.Ingsun matak ajiku si semar mesem. Mut-mutaku inten cahyane manjing pilinganku kiwa lan tengen. Sing nyawang ke giwang, apa maneh yen sing
Aji Semar Mesem buat pengasihan.Ingsun matak ajiku si semar mesem. Mut-mutaku inten cahyane manjing pilinganku kiwa lan tengen. Sing nyawang ke giwang, apa maneh yen sing nyawang kang tumancep kumanthil ing
guajava) iku tanduran tropis sing asalé saka Brazil, disebaraké ing Indonésia liwat Thailand. [1]. Jambu kluthuk wohé werna ijo kanthi daging woh werna putih utawa abang lan rasané kecut-legi. Woh jambu kluthuk ditepungi ngandhut akèh vitamin C.[1]. Kasebaré jambu wiji kajaba ing Indonèsia kanthi tekan ing Asia Selatan, India lan Srilangka [2]. Jambu biji kalebu tanduran perdu lan nduwéni akèh pang lan ranting; bonggol wité atos[2]. Permukaan kulit jaba wit jambu wiji wernané coklat lan lunyu [2]. Yèn kulit kayu jambu wiji kuwi dioncèki, bakal katon permukaan bonggolé kayu kang isih teles[2]. Bentuk godhongé kang umum coraké bundher endhog kanthi ukuran kang rada gedhé[2]. Kembangé cilik-cilik, wernané putih lan methungul saka walike kèlèk godhong[2]. Tandhuran iki bisa urip kanthi subur ing dhaérah dataran endhèk kanthi ing kadhuwuran 1200 mèter ing sadhuwuré dhasar segara[3]. Ing umur 2-3 taun jambu wiji wis wiwit awoh [3]. Wijiné akèh lan ana ing daging wohé [3].
Kembangé[sunting | sunting sumber]
Godhong jambu wiji tua jebulé ngandhut manéka komponen kang khasiat kanggo ngatasi penyakit demam
Titik! Ora nganggo embel-embel demokrasi! ^_^ Dina iki ana gegeran gedhe ing desa Gunung
Kué Mangkok inggih punika salah satunggaling dhedhaharan tradhisional ingkang kadamel saking glepung beras. Dipunwastani kué mangkok amargi wujudipun kué ingkang mekrok kados mangkok. Kué mangkok ingkang kalebet jajanan pasar punika dipunbiwarakaken kaping pisan dening imigran saking Tiongkok sisih kidul.
Déné bahan dasar kanggé damel kué mangkok inggih punika glepung beras ingkang dipuncampur kaliyan glepung terigu, tapé saking téla, gendhis, lan sapanunggalanipun.
Bahan-bahan kangge damel kue mangkok[sunting | sunting sumber]
100 gram tape saking tela (dipunpilih ingkang empuk)
Mbakyu, keparengo kulo nyuwun idi pangestu tuwin palilah badhe ngrumiyini
lampah, kulo inggih nyuwun pangestu mugi anggen kula bebrayan saged manggih
kabagyan miwah kamulyan kalis sedaya sambikala …Amin.
ora watara suwe maneh aku bakal sumusul marang sliramu, muga
slamet lakumu tumeka papan kang tinuju, yaiku papan kamulyaning urip bebrayan
Gaweo tembung saka tembung ing ngisor iki :a. Sekolahb. Ibu Guruc. Bapak Ibu2. Tulisen kanggo aksara jawa:a. Wingi ibu tindhak Malangb. Mbak Ti’a lara untuc. Pak Suradi ngasta sepeda3. Gawe parikan sing lucu !4. Salinen dadi ukara sing nganggo basa krama :a. Karisma mangan sate, bapak mangan sotob. Aku ados, bapak turuc. Yen gak turu mengko ngantuk5. Salinen dadi basa ngoko :a. Ibu
6 April punika, dinten ingkang kaping 96 utawi 97 ing warsa kabisat miturut Kalèndher Gregorian.
mirungganipun dhumateng para kadang mudha ingkang tansah manggih karaharjan. Nyuwun agunging pangaksama wondene kula sampun kumawantun madeg matur wonten ing ngarsa panjenengan sadaya, nun inggih awit saking adrenging manah anggen kula badhe ndherek urun rembag menggah babagan kearifan lokal Jawi, ingkang sapunika sampun wiwit ewah, kepara malah ical kadhesek budaya modhern.
Wonten ing kalodhangan wekdal punika kula badhe ngaturaken andharan ingkang magepokan kaliyan prekawis punika kanthi asesirah: “Pitutur sinandi ing unen-unen Jawi”. Minangka purwakaning andharan sumangga tansah ngaturaken puja-puji panuwun dhumateng Gusti Ingkang Murbeng Dumadi, ingkang datan kendhat tansah paring lumintuning kanugrahan tumanduk dhumateng kula lan panjenengan sadaya. Katitik kanthi kanugrahan gadhuhaning Gusti mekaten kalawau, ing kalenggahan punika kula lan panjenengan sadaya kuwawi kempal manunggal, nyawiji kanthi kebak ing karaharjan miwah kabagaswarasan, kalis ing rubeda nir ing sambekala.
Sampun dados tradhisi bilih masyarakat Jawi punika menawi paring pitutur mawi basa ingkang sinandi. Kanthi basa ingkang cablaka kasebat, dipunajab supados tiyang punika tansah emut dhateng tembung utawi ukara ingkang ngemot pitutur wigati ing salebetipun. Ingkang baku tiyang ingkang dipunsaruwe punika boten patosa sakit manahipun, benten menawi ngagem basa ingkang salugunipun. Ngengeti kathahipun unen-unen Jawi ingkang ngrembaka wonten ing madyaning gesang masyarakat Jawi, pramila kula badhe ngaturaken underaning pirembagan unen-unen Basa Jawi magepokan kaliyan unggah-ungguhing pangandikan, tata krami, saha ageman utawi busana nenggih unen-unen: “ajining dhiri gumantung ing lathi, ajining awak gumantung saka tumindak saha ajining raga gumantung saking busana”.
Ing madyaning pasrawungan, lathi punika kedah tansah kajagi. Sampun ngantos ngedalaken tembung utawi ukara ingkang saged ndadosaken pasulayan. Menggahing njagi lathi punika saged dipunsranani kanthi pangandikan ingkang trep kaliyan unggah-ungguhing basa tuwin sastra, boten grusa-grusa anggenipun matur saha ingkang wigati, tansah empan papan. Sinten ingkang wicanten, dhateng sinten kemawon, saha wonten ing papan menapa, pangandikan punika kedah dipun-gatosaken saestu. Saumpami menawi tiyang punika tansah ngendikan ingkang nerak saking reh subasita, tansah wola-wali, pramila boten badhe wonten tiyang sanes ingkang paring pakurmatan. Ananging pangandikan ingkang alus, mranani penggalih, saha jumbuh kaliyan kawontenan, sinawung tumindak ingkang sae, ing samangke badhe dipunakeni tiyang ingkang asipat budi luhur. Ateges dhiri pribadi tiyang punika tansah dipunajeni tiyang sanes.
Salajengipun tumindaking badan punika ugi saged ndadosaken ewahing pakurmatan tiyang sanes. Tuladhanipun sipat adigang, adigung saha adiguna, murang tata, gonyak-ganyuk ing pasrawungan lan sanes-sanesipun. Menawi tiyang punika ketingal kumalungkung, tansah ngendel-endelaken ing samubarang prekawis, pramila asor drajadipun tumrap tiyang sanes. Kanthi lakutama, prasaja ing madyaning agesang, saha tansah empan papan, saged ambawani ajining awak utawi pribadi tiyang punika.
Salah satunggiling kabetahan pokok tiyang agesang inggih punika sandhang utawi busana. Kanthi ngagem busana, tiyang punika saged kalis saking dayaning hawa alam, pinangka srana panutup aurat, saha mratandhani edining etika tuwin estetika, sauger pangageming busana punika jumbuh kaliyan kawontenan. Pangagem busana ingkang sarwa trep kaliyan adat utawi norma, ndadosaken kula lan panjenengan sadaya tansah ugi dipunkurmati tiyang sanes. Kawontenan makaten mratandhani bilih ajining raga punika gumantung ugi saking pangageming busana.
Sejatosipun taksih kathah pitutur saha piwulang sae sanes ingkang sinerat wonten ing unen-unen Jawi menika. Pangajab supados nggegulang pitutur becik, sinerat ing sekar macapat Gambuh menika:
yen kebanjur sayekti kojur tan becik,
Pungkasaning atur sumangga tansah nggatosaken wigatosing patuladhan ing salebetipun kasusastran Jawi, kanthi nggegulang, ngleluri, saha ngrembakakaken budaya, basa tuwin sastra Jawi punika. Cekap semanten atur saking kula menawi kathah kekirangan ing subasita, basa tuwin sastra saestu, kula nyuwun lumunturing sih samudra pangaksami panjenengan sedaya.
3 celathon to “Sesorah Bab ‘Kearifan Lokal’”
January 28th, 2011 @ 4:15 am01 mangga-mangga nyuwun pamanggihipun supados naskah sesorah punika saged langkung sae lan ngrembaka….nuwun
December 18th, 2011 @ 4:15 am12 PANYANDRA piyambak tegesipun menapa?
January 6th, 2012 @ 4:15 pm01 Maturnuwun ….sesorahipun sae !
wohan ijo langgeng sing umuré dawa. Sawo uga bisa diarani neesbery|neesbery utawa sapodilas|sapodilas[1]. Wit sawo akeh ditandur ing Negara India, Sri Lanka, Filipina, Meksiko, Venezuela, Guatemala, lan Amérika Tengah. Ing Indonésia, umumé sawo didadékaké tanduran pekarangan kang bisa didhahar wohé, utamané ing dhaérah Sumatra Kulon, Jakarta, Jawa Kulon, Jawa Tengah,Jawa Wétan, lan Nusa Tenggara Kulon[2]. Wiji sawo bentuké ireng utawa soklat semu ireng, gepeng tur gedhé. Jaman biyen wiji sawo bisa kanggo dolanan dakon. [2] Wiji sawo ngandhut saponin, kuersetin, minyak 23 persen. [2]100 gram sawo ngandhut energi 120 kkal, magnesium 12 mg,
Wit sawo nduweni manpangat yaiku kanggo bahan pangan olahan kayata ès krim, selai, sirup utawa difermentasi dadi
← 760-an • 770-an • 780-an • 790-an • 800-an →
← 784 • 785 • 786 • 787 • 788 • 789 • 790 • 791 • 792 • 793 • 794 →
Suwałki (Jerman Suwalki utawa Sudauen nalika Perang Donya II) iku sawijining kutha ing Polandia. Kutha iki nduwé pedunung 69.113 jiwa.
saking warih / kang wus lumrah limang wektu / wantu wataking wawatonSembah raga,
dijelaskan Mangkunegara IV pada bait berikut:"Ruktine ngangkah ngukud / ngiket ngruket triloka kakukud / jagad agung ginulung lan jagad alit / den kandel kumandel kulup / mring kelaping alam kono.
PAPAT LIMA PANCERIng Kekayon wayang purwa kang kaprahe kasebut Gunungan, ana kono gambar Macan, Bantheng, Kethek lan Manuk Merak. Kocape kuwi mujudake Sedulur Papat mungguhing manungsa. Kewan cacah papat mau nggambarake nafsu patang warna yaiku : Macan nggambarake nafsu Amarah, Bantheng nggambarake nafsu Supiyah, Kethek nggambarake nafsu Aluamah, lan Manuk Merak nggambarake nafsu Mutmainah.SEDULUR PAPAT LIMA PANCER Njupuk sumber saka Kitab Kidungan Purwajati seratane , diwiwiti saka tembang Dhandanggula kang cakepane mangkene :Ana kidung ing kadang Marmati Amung tuwuh ing kuwasanira Nganakaken saciptane Kakang Kawah puniku Kang rumeksa ing awak mami Anekakake sedya Ing kuwasanipun Adhi Ari-Ari ingkang Memayungi laku kuwasanireki Angenakken pangarah Ponang Getih ing rahina wengi Ngrerewangi ulah kang kuwasa Andadekaken karsane Puser kuwasanipun Nguyu-uyu sabawa mami Nuruti ing panedha Kuwasanireku Jangkep kadang ingsun papat Kalimane wus dadi pancer sawiji Tunggal sawujud ingwang Ing tembang dhuwur iku disebutake yen " Sedulur Papat " iku Marmati, Kawah, Ari-Ari, lan Getih kang kaprahe diarani Rahsa. Kabeh kuwi mancer neng Puser (Udel) yaiku mancer ing Bayi.Cethane mancer marang uwonge kuwi. Geneya kok disebut Marmati, kakang Kawah, Adhi Ari-Ari lan Rahsa kuwi?. Marmati iku tegese Samar Mati ! lire yen wong wadon pas nggarbini ( hamil ) iku sadina-dina pikirane uwas Samar Mati. Rasa uwas kawatir pralaya anane dhisik dhewe sadurunge metune Kawah, Ari-Ari lan Rahsa kuwi mau, mulane Rasa Samar Mati iku banjur dianggep minangka Sadulur Tuwa. Wong nggarbini yen pas babaran kae, kang dhisik dhewe iku metune Banyu Kawah sak durunge laire bayi, mula Kawah banjur dianggep Sadulur Tuwa kang lumrahe diarani Kakang Kawah. Yen Kawah wis mancal medhal, banjur disusul laire bayi, sakwise kuwi banjur disusul wetune Ari-Ari. Sarehne Ari-Ari iku metune sakwise bayi lair, mulane Ari-Ari iku diarani Sedulur Enom lan kasebut Adhi Ari-Ari Lamun ana wong abaran tartamtu ngetokake Rah ( Getih ) sapirang-pirang. Wetune Rah (Rahsa) iki uga ing wektu akhir, mula Rahsa iku uga dianggep Sedulur Enom. Puser (Tali Plasenta) iku umume PUPAK yen bayi wis umur pitung dina. Puser kang copot saka udel kuwi uga dianggep Sedulure bayi. Iki dianggep Pancer pusate Sedulur Papat. Mula banjur tuwuh unen-unen " SEDULUR PAPAT LIMA PANCER " 0 Kekayon wayang purwa kang kaprahe kasebut Gunungan, ana kono gambar Macan, Bantheng, Kethek lan Manuk Merak. Kocape kuwi mujudake Sedulur Papat mungguhing manungsa.Kewan cacah papat mau nggambarake nafsu patang warna yaiku : Macan nggambarake nafsu Amarah, Bantheng nggambarake nafsu Supiyah, Kethek nggambarake nafsu Aluamah, lan Manuk Merak nggambarake nafsu Mutmainah kang kabeh mau bisa dibabarake kaya ukara ing ngisor iki: Amarah : Yen manungsa ngetutake amarah iku tartamtu tansaya bengkerengan lan padudon wae, bisa-bisa manungsa koncatan kasabaran, kamangka sabar iku mujudake alat kanggo nyaketake dhiri marang Allah SWT. Supiyah / Kaendahan : Manungsa kuwi umume seneng marang kang sarwa endah yaiku wanita (asmara). Mula manungsa kang kabulet nafsu asmara digambarake bisa ngobong jagad. Aluamah / Srakah : Manungsa kuwi umume padha nduweni rasa srakah lan aluamah, mula kuwi yen ora dikendaleni, manungsa kepengine bisa urip nganti pitung turunan. Mutmainah / Kautaman : Senajan kuwi kautaman utawa kabecikan, nanging yen ngluwihi wates ya tetep ora becik.Contone; menehi duwit marang wong kang kekurangan kuwi becik, nanging yen kabeh duwene duwit diwenehake satemah uripe dewe rusak, iku cetha yen ora apik. Mula kuwi, sedulur papat iku kudu direksa lan diatur supaya aja nganti ngelantur. Manungsa diuji aja nganti kalah karo sedulur papat kasebut, kapara kudu menang, lire kudu bisa ngatasi krodhane sedulur papat. Yen manungsa dikalahake dening sedulur papat iki, ateges jagade bubrah. Ing kene dununge pancer kudu bisa dadi
sukma Sinukmanya winahya ing ngasepi Sinimpen telenging kalbu Pambukaning wanara Tarlen saking liyep layaping ngaluyup Pindha sesating supena Sumusiping rasa jati Sajatine kang mangkana Wus kakenan nugrahaning Hyang Widhi Bali alaming asuwung Tan karem karameyan Ingkang sipat wisesa-winisesa wus Milih mula-mulanira Mulane wong anom sami.Manusia jawa (tiyang Jawi)
anglakoni tapa utawa semedi kudu kanthi kapracayan kang nyukupi apa dene serenging lan kamempengan anggone nindhakake. Atine kudu santosa temenan supaya wong kang nindhakake sedyane mau ora nganti kadadeyan entek pengarep-arepe yen kagawa saka kuciwa dening kahanane badane, wong mau kudu nindakake pambudi dayane luwih saka wewangening wektu saka katamtuwaning laku kang dikantekake marang sawiji-wijining mantram lan ajaran ilmu gaib awit gede gedening kagelan iku ora kaya wong kang gagal enggone nindakake lakune rasa kuciwa kang mangkono iku nuwuhake prihatin lan getun, nganti andadekake ciliking ati lan enteking pangarep-arep. Sawise wong mau entek pangarep arepe lumrahe banjur trima bali bae marang panguripan adat sakene mung dadi wong lumrah maneh.Kawruhana wong kang lagi miwiti ngyakinake ilmu gaib sok sok dheweke iku mesthi nemoni kagagalan kagagalan kang nuwuhake rasa kuciwa. Sawijining wewarah kang luwih becik tumrap wong kang lagi nglakoni
ngemungake wong kang anduweni katetepan ati lan santosaning sedya sumedya ambanjurake ancase iya iku wong kang bakal kasembadan sedyane. Wong ngyakinake prabawa gaib iku anduweni kekarepan supaya dadi wong lanang temenan kang diendahake dening wong akeh, iya anaa ing ngendi wae enggone nyugulake dirine, Amarehe diwedeni ing wong akeh panguwuhe gawe kekesing wong yen anyentak dadi panggugupake lan gawe gemeter dirine, ditrisnani ing wong akeh pitembungane digatekake lan pakartine diluhurake ing wong akeh, iya pancen nyata wong liyane mesthi tunduk marang sawijining wong kang ahli ilmu.Wong ahli kasutapan tansah yakin enggone ngumpulake kekuwatan gaib ing dalem dhirine. Ana paedahe kang migunani banget manawa wong nindakake pambudi daya kalawan misah dheweke ana ing papan kang sepi karana tinimune kekuwatan gaib iku sok-sok tinemu dhewekan ana ing sepen. Wong ahli kasutapan kudu budidaya bisane nglawan marang nepsune kekarepan umum (kekarepan wong akeh kang campur bawur ngumandang ana ing swasana), kalawan tumindak mangkono wong ahli kasutapan mau dadi nduweni
makarti tanpa kendhat enggone mujudake sedya lan nganakake kekarepan. Wong ahli kasutapan kudu anduweni ati kang tetep lan kekarepan kan dereng, kalawan ora maelu marang anane pakewuh pakewuhe lan kagagalan-kagagalaning. Kasekten iku kaperang ana rong warna, iya iku kasekten putih (Witte magie/white magic) utawa kasekten ireng (Zwarte magie/Black Magic). Awit saka anane perangan mau banjur dadi kanyatan yen perangan kang sawiji iku becik, dene perangan liyane ala.Kasekten putih iku satemene ilmu Allah Kang Maha Luhur wis mesthi bae kapigunakake mligi kanggo kaslametane wong akeh. Dene kasekten ireng iku ilmu kaprajuritan kang kapigunakake luwih-luwih kanggo nelukake kalayan paripaksa, sarta bakal anjalari kacilakaning wong liya. Ananing sakaro karone saka sumber ilmu Allah sarta sakaro karane iku padha dipigunakake kalawan atas asma Allah. Tinemune ilmu-ilmu kasekten iki saranane kalawan kekuwataning pikiran pikiran iku manawa kagolongake meleng sawiji bisa nuwuhake kekuwatan kaya panggendeng kang rosa banget tumrap marang apa bae kang dipikir lan disedya.Wong kang nglakonitapa kalawan nindakake laku-laku kang tinemtokake wis mesthi bae gumolonging pikirane bebarengan padha kumpul dadi siji sarta katujokake marang apa kang disedya kalawan mangkono iku kekuwatan daya anarik migunakake sarosaning kekuwatane banjur anarik apa kang dikarepake. Swasana kang katone kaya dene kothong bae
zunrstof koolzunr sarpaning Zunr lan isih akeh liya-liyane maneh.Samengko umpamane ban ana sawijining wong kang lagi tapa kalawan duwe sedya supaya andarbeni daya prabawa kang luwih gedhe sarta anindakake sakehing kekuwatan pikiran kalawan ditujokake marang sedyane mau nganti nuwuhake daya prabawa. Kekuwataning daya anarik saka pikiran iku banjur anarik dzat ing swasana kang pinuju salaras karo daya prabawa mau kalawan saka sathithik sarta sareh dzat daya prabawa kang ing swasana iku katarik mlebu ing dalem badane wong kang lagi tapa mau. Kalawan mangkono dzat "prabawa" iku dadi kumpul ing dalem badane wong narik dzat iku nganti tumeka wusanane badane wong ahli tapa, iku bisa metokake daya prabawa kang gedhe daya karosane.Wong kang andarbeni ilmu kang mangoko iku dadi sawijining wong kang sakti mandraguna. Tumrap wong-wong kang nglakoni tapa ditetepake pralambang telu : Diyan, Jubah lan Teken. Diyan minangka pralambanging pepadhang, tumrap kahanan kang umpetan utawa gaib. Jubah minangka dadi pralambange katentremaning ati kang sampurna, dene teken minangka dadi pralambanging kekuwatan gaib.Ing dalem sasuwene wong nglakoni tapa iku prelu banget kudu migateake marang sirikane, kayata : wedi, nepsu, sengit, semang-semang lan drengki. Rasa wedi iku sawijining pangrasa kang luwih saka angel penyegahe. Menawa isih kadunungan rasa wedi ing dalem atine wong ora bakal bisa kasambadan apa kang disedyaak. Kalawan "rasa wedi" iku atining wong dadi ora bisa anduweni budi daya apa-apa.Sajrone nglakoni tapa utawa salagine ngumpulake kekuwatan gaib, atining wong iku mesthi kudu tetep tentrem lan ayem sanadyan ana kadadeyan apa wae. Manawa atine wong iku nganti gugur, kasutapan iya uga dadi gugur lan kudu lekas wiwit maneh. Gegeman kalawan wadi sakehing ilmu gaib lkang lagi pinarsudi, luwih becik murih nyataning kasekten tinimbang karo susumbar kalawan kuwentos kayakenthos."Nepsu" iku andadekake tanpa dayane kekuwataning batin. "Semang-semang" iku andadekake ati kang peteng ora padhang terang. "Sengit utawa drengki" iku uga dadi mungsuhing kekuwatan gaib. Wong kang lagi nindakake katamtuwan ing dalem kasutapan kudu kalawan ati kang sabar anteng lan tetep.Patrapebadan kang kaku lan kagugupan kudu didohake . Aja sok singsot Aja duwe lageyan sok nethek nethek kalawan driji tangan marang meja kursi utawa papan liyane. Aja ngentrok-entrokake sikil munggah mudhun. Aja sok anggigit kukuning dariji tangan. Aja mencap-mencepake lambe. Aja molahake lidhah lan andhilati lambe. Aja narithilake kedheping mata. Ngedohake sakehing saradan utawa bendana kang ora becik, kayata glegak-glegek molah-molahake sirah, kukur-kukur sirah, ngangkat pundhak lan liya-liyane sabangsane saradan kabeh.Satemene perlu banget nyirnakake kekarepan "drengki" luk wit ngrasaning karep drengki iku banget nindhih marang diri pribadi. Ana maneh "drengki" iku kaya anggawa sawijining pikulan abot kang tansah nindhes marang dhiri lan sarupa ana barang atos medhokol kang angganjel pulung ati. "Drengki lan meri" iku mung anggawa karugiyan bae tumrap kita, ora ana gunane sathithik -thithika. Salawase wong isih anduweni pangrasan karep "drengki lan meri" iku ora bakal bisa tumeka kamajuwane tumrap dunya prabawaning gaib.Ora mung tumindak bae tumrap sawijining wong bae bisa maluyakake wong liya kalawan kekuwatan gaib nanging uga tumindak tumrap sawijining wong maluyakake dhiri pribadi kalawan kekuwatan iku. Bisane maluyakake larane wong liya, mesthine kudu ngirima kekuwatan waluya marang sajroning badane wong kang lara. Manawa wong gelem naliti yen wong iku bisa ngumpulake kekuwatan gaib ing dalem badane dhewe lan ngetokake sabageyan kekuwatan gaib kawenehake marang wong liyane mestheni uwong bisa ngreti yen arep migunakake kekuwatan iku nganggo paedahe dhiri dhewe uga luwih gampang.Supaya bisa nindhakake pamaluya marang dhirine dhewe kalawan sampurna wong ngesthi kudu mahamake cara-carane maluyakake panyakit. Iya iku cara-cara kang katindakake kanggo maluyakake wong liya lan wusanane ambudidaya supaya bisa migunakake obah-obahan iku marang awake dhewe.Kawitane wong kudu nindakake patrape mangreh napas, kanggo negahake asabat. Dene carane ngatur napas iku kaprathelakake kalayan ringkes kaya ing ngisor iki : Madika panggonan kang sepi. Lungguha ing sawijining palinggihan kang endhek lan kepenak, sikil karo pisan tumapak ing lemah. Badan kajejegake lan janggute diajokake. Benik-beniking klambi kang kemancing padha kauculan, sabuk uga diuculi supaya sandangan dadi longgar lan kepenak kanggo tumindhak ing napas. Pikiran katarik mlebu, supaya luwar saka sakehing geteran pikiran kaya saka ing
napas iku sawatara sekon/detik (kira-kira 6 detik) lan wusanane wetokna napas iku kalawan sareh.Anujokna gumolonging pikiran kalawan ngetut marang napas kang mlebu metu iku kalawan giliran. Cara nindakake napas kaya ing ngisor iki : Narik napas kalawan alon lan nganti jero ing sabisane, nganti dhadha mekar lan weteng dadi nglempet. Nahan napas iku kira-kira nem saat utawa luwih suwe ing dalem paru-paru dhadhane cikben lestari mekare, lan wetenge cikben lestaringlempetake kalawan mangkono iku gurung dalaning napas tansah tetep menga. Ambuangna napas kalawan alon nganti entek babar pisan nganti dhadha dadi kempes, lan weteng dadi mekar. Banjurna marambah-rambah matrapake mangkono iku suwene kira-kira saka lima tumeka limolas menit utawa luwih suwe nganti bisa nemoni pangrasa anteng lan tentrem ing sajroning badan.Carane matrapake kasebut ing dhuwur iku sawijining cara kanggo napakake napas, iki kena lan kudu ditindakake saben dina telung rambahan, dening sapa bae kang nglakoni tapa supaya oleh ilmu gaib. Daya kang luwih bagus iya iku miwiti makarti miturut pituduhan. Aja weya nindakake patrap kanggo napakake napas iku.Cara matrapake tumindaking napas iku kena uga ditindakake kalayan leyeh-leyeh mlumah : ngendokake sakabehing urat-urat nyelehake tangan karo pisan sadhuwuring weteng lan nindakake lakuning napas miturut aturan. Daya ngisekake Prana Ngadeg kalawan jejeg sikil karo pisan kapepetake dadi siji lan driji -drijining tangan karo pisan dirangkep dadi siji kalawan longgar.Banjur matrapa lakuning napas sawatara rambahan miturut aturan. Gawe segering utek lungguha kalawan jejeg lan nyelehna tangan karo pisan ing sandhuwuring pupu kiwa tengen: mripat mandheng marang arah ing ngarep kalawan tetep: sikil karo pisan tumadak ing lemah. Kalawan jempol tangan tengen anutup lenging grana sisih tengen lan anarika napas liwat lenging grana sisih kiwa, wusana nglepasake jempol iku banjur
ingkang sapisan, dipun wastani pambukaning tata mahligai ing dalem Baitalmakmur, kados makaten wewedharanipun :Sajatine ingsun nata malige ing dalem Baitalmakmur iya iku enggon parameyaningsun jumeneng ana sirahing Adam, kang ana sajroning sirah iku dimak, iya iku utek kang ana antaraning Dimak iku manik, sajroning pranawa iku sukna, sajroning sukma iku rahsa, sajroning rahsa iku ingsun ora ana pangeran, anging ingsun dzat kang anglimputi ing kahanan jati.2. Ayat ingkang kaping kalih dipun wastani pambukaning tata mahlige ing dalem Baitalmukharam, kados makten wewedharanipun :Sajatine ingsun anata malige ing dalem baitalmukharam, iya iku enggon laranganingsun jumeneng ana jajaning Adam, kang ana sajroning dhada iku ati, kang ana antaraning ati iku jantung, sajroning jantung iku budi, sajroning budi iku jinem, sajroning jinem iku sukma, sajroning sukma iku rahsa, sajroning rahsa iku ingsun, ora ana Pangeran anging ingsun dzat kang anglimputi kahanan jati.3. Ayat ingkang kaping tiga dipun wastani pambukaning tata mahlige ing dalem Baitalmukadas, mekaten wewejanganipun :Sajatine ingsun anata Malige ing dalem Baitalmukadas, iya iku enggon pasucen ingsun jumeneng ana ing kontholing Adam, kang ana ing sajroning konthol iku pringsilan, kang ada antaraning iku mutfah, iya iku mani sajroning mutfah iku madi, sajroning madi iku wadi, sajroning wadi iku manikem, sajroning manikem iku rahso sajroning rahso iku ingsun, ora ana Pangeran anging ingsun dzat kang anglimputi ing kahanan jati.Menggah ingkang sami kapareng amedharaken wedharan triloka wau para wali 8 :1. Susuhunan ing Giri Kadhaton2. Susuhunan ing Kudus3. Susuhunan ing Panggung4.
Susuhunan ing KajenarDene anggenipun sami karsa amedharaken Triloka punika saking anggenipun sami ambabar kaelokaning Ilmi kasampurnan, ingkang kaangge witting Ilmi bangsa Sorogan, kadosta :1. Kawasa saget andhatengaken salwiring sedya.2. Anggenipun kawasa saget adamel lumpuhing para cidra, inggih punika bangsaning pangetisan.3. Sami kawasa saget adamel sarana wewelikaning pandulu inggih punika kalebet Aji Sesulapan.4. Sami anggelaraken bangsaning gendam, urawi puter giling sapanunggalanipun, nanging sadya kal wau nalika pakumpulan kaliyan Kanjeng Susuhunan ing Kalijogo inggih sami ajrih anggelaraken.Purunipun adamel kaelokan sareng Kanjeng Susuhunan Ing Kalijaga sampun kayun widaraini, tegesipun gesang toya kalih wonten ing donya gesang, ing kahanan akhir inggih gesang, sanyata langgeng boten ewah gingsir mila waget jumeneng Gosul Alam, tegesipun dados musthikaning Sapta Bawana, inggih punika winenang mengku Bumi langit sap pitu, tetep gesang piyambak boten wonten ingkang
Asih.4. Kang Ngratoni ing dina Piwelas.5. Namung dhumateng Paduka piyambak kita sami menembah ‘ ibadah, saha namung dhumateng Paduka piyambak kita sami anyenyadhong pitulungan.6. Dhuh Gusti Allah, mugi Paduka paring pitedah ing kita sadaya lumampah wonten ing margi ingkang leres.7. Inggih punika margi, Agaminipun para tetiyang ingkang sampun Paduka paringi kani’matan, sanes ingkang sami kabendon, tuwin sanes ingkang sami sasar.Isi maksud ingkang wigatos ing Surat Al-Faatihah :Intisari saking isinipun Al-Quraan punika sampun kaweca pokok-pokok ingkang fundamentil wonten salebeting Surat Al Faatihah, kados kasebut ing ngandhap punika :1. Bab ‘aqaid utawi kaimanan ; punika kuwajiban ingkang wiwitan kaampil, ingkang dipun da’wahaken dening junjungan kita Nabi Muhammad s.a.w, makaten ugi dening para andika Rasul saderengipun. Ingkang baku inggih punika ‘ aqidah-tauhid ( memundhi saha mangeran namung dhumateng Panjenanganipun Allah piyambak ) ‘ Aqidah-tauhid wau dados jejering piwucal
mbangun Tauhid ing Allah, sarta ngrebahaken sadaya kamusyrikan, ugi ngajak Ummatipun supados samia ‘ibadah ( manembah ) ing Allah piyambak, lan nilar sadaya brahalanipun.2. ‘Ibadah ; utawi ngumawula lan manembah ing Allah, ingkang kuwajiban sadaya titah, langkung-langkung manungsa ( sabab manungsa punika makhluk ingkang saged damel kabudayan wonten ing ‘ alam donya ). Ingkang baku wonten sekawan, inggih punika : Shalat, Zakat, Shiyam lan kesah Haji. Saking ingkang baku kasebut, lajeng tuwuh ‘ibadah memuji, ndedonga, dzikir lan tafakkur utawi I’tikaf ing masjid. Saking zakat lajeng tuwuh ‘ ibadah qurban sidqah, weweweh lan tetulung ing sasaminipun, lan saking Shiyam tuwuh watak Wira’I 9 mboten ndremis lan mboten kathah sesambat ) sumingkir saking ingkang nama lelangkungan ( gesang prasaja ). Lajeng saking Haji tuwuh semangat ambelani sarta labuh ing agami.3. Angger- angger Hukum lan Pernatan- pernatan : maksudipun Syari’at Islam damel angger-angger hukum lan pranatan punika kangge karaharjaning ummat manungsa ing Donya dumugi ing Akheratipun. Pramila ing salebetingQuraan ngemot pinten-pinten norma lan
manungsa kaliyan Allah, lan lingkungan sapiturutipun.4. Janji sarta ancaman : artosipun supados ngadeg keadilan lan keleresan ingkang saestu, sanajan wonten Donya saged lolos saking hukuman, nanging wonten ngarsaning Allah ing dinten Qiyanat tantu nboten saged lolos malih.5. Sejarah : maksudipun ingkang saged dados tepa-palupi ing salebeting sesrawungan ummat manungsa, sampun ngantos damel sejarah awon, gesang
ora ana Pangeran kang sinembah kajaba mung Panjenengane piyambak kang Sugeng sarta kang Jumeneng Pribadi,Allah iku ora kataman ngantuk lan ora kataman sare,Kagungane ALLAH samubarang kang ana ing langit lan samubarang kang ana ing bumi.Ora ana kang bisa aweh syafa’at ana ing ngarsaning Allah, kajaba manawa oleh palilahe. Allah iku Ngawuningani samubarang kang ana ing ngarep lan saburine wong-wong mau, dheweke mau ora ana kang padha bisa nglimputi sathithik bahe saka ilmuNE ALLAH, kajaba barang kang dadi kaparenging Karsane. Jembare kursine Allah iku amot langit lan bumi, panjenengane
Atapaa banyuara, tegese ngeli, basa ngeli iku nurut saujaring liyan, datan nyulayani.11. Tapa ngluwat, tegese mendhem atine aja ngatonake kabecikane dhewe.12. Aprang Sabilillah, tegese prang sabil iku, sajroning jajanira priyangga ana
sehinggayang jahat disukai dianggap utusan Tuhan.8. Yeng kang uning marang sejatining dawuhKewuhan sajroning atiYen tiniru ora urusUripe kaesi-esiYen niruwa dadi
Iku lagi sirap jaman Kala BenduKala Suba kang gumantiWong cilik bisa gumuyuNora kurang sandhang buktiSedyane kabeh
dan waspada.8. Semono iku bebasanPadu-padune kepenginEnggih mekoten man DoblangBener ingkang angaraniNanging sajroning batinSejatine nyamut-nyamutWis tuwa arep apaMuhung mahas ing
harus awas danwaspada agar mendapat rakhmat Tuhan.11. Ya Allah ya RasulullahKang sipat murah lan asihMugi-mugi aparingaPitulung ingkang martaniIng alam awal akhirDumununging gesang ulunMangkya sampun awredhaIng wekasan kadi pundiMula mugi wontena pitulung TuwanYa
negerinya.2.Nanging awya kliruSumurupa kanda kang tinamtuNadyan mendak mendaking gunung wis pastiMaksih katon tabetipunBeda lawan jurang
Nadyan bisa mbarenjulTanpa tawing enggal jugrugipunKalakone karsaning Hyang wus pinastiYen ngidak sangkalanipunSirna tata estining wongJurang
dadyaSacipta-cipta tan polihKang reraton-raton rantasMrih luhur asor pinanggihBebendu gung nekaniKongas ing kanistanipunWong agung nis gungiraSudireng wirang jrih lalisIngkang cilik tan tolih ring
maksih nunggal jamanipunNeng sajroning madya akirWiku Sapta ngesthi RatuAdil parimarmeng dasihIng kono kersaning ManonJamannya masih sama pada akhir pertengahan jaman.
manusia.P u p u h Ia) Wulang sunu kang kinarya gendhing, kang pinurwa tataning ngawula, suwita ing wong tuwane, poma padha mituhu, ing pitutur kang muni tulis, sapa
anglampahi, ing pitutur kang muni ing layang, pasti becik setemahe, bekti mring rama ibu duk purwa sira udani, karya becik
rumeksane duk sira alit, yen sira kirang pangan nora ketang nubruk, mengko sira wus diwasa, nora ana pamalesira, ngabekti tuhu sira niaya.f) Lamun sira mangke anglampahi, nganiaya ing wong tuwanira, ingukum dening Hyang Manon, tembe yen lamun lampus, datan wurung pulang lan geni, yen wong durakeng rena, sanget siksanipun, mulane
temahira, donya keratipun, tan wurung kasurang-kasurang, tembe mati sinatru dening Hyang widhi, siniksa ing Malekat.h) Yen wong anom ingkang anastiti, tan mangkana ing pamang gihira, den wulang ibu ramane, asilo anem ayun, wong tuwane kinaryo Gusti, lungo teko anembah iku budi luhung, serta bekti ing sukma, hiyo iku kang karyo pati lan urip, miwah sandhang lan pangan.i) Kang wus kaprah nonoman samangke, anggulang polah, malang sumirang, ngisisaken ing wisese, andadar
ngorekken wong kathah.j) Poma aja na nglakoni, ing sabarang polah ingkang salah tan wurung weleh polahe, kasuluh solahipun, tan kuwama solah kang silip, semune ingeseman ing sasaminipun,
derajatiro alit, aja ambek kuwawa, lamun siro luhur, den prawira anggepiro, dipun sabar jatmiko alus ing budi, iku lampah utama.l) Pramilane nonoman puniki, dan teberi jagong lan wong tuwa, ingkang
sampaikan sebagai berikut :2) Lawan malih wekas mami, anak putu butut ingwang, miwah canggih wareng ingwang, poma padha estokna, ing pitutur kang arja, aja ana
arja lan tipis kang sarira, wong liyan kathah kan purun, mejanani mring sira.4) Mokal sira tan miyarsa, kang kocap sujana kathah, gecul mgrumpul bandhol ngrompol, nanging aja kalirua, babasan kaya ika, den waskitheng surupipun, babasan kaya mangkana.5) Dipun kumpul sira sami, aja gecul tekadira, dipun ngrompol ala
ugi, salawsiro neng donya, dadi wong pidhangan bae, dudu watek wong sujana, salawasira neng donya, lamun sujalma
maidoa, lan mara ayonana, dumeh tutur tanpa dhapur, tinarik tan manggih arja.8) Yen sira karsa ngayeni, pitutur ing layang
ngara-ara, cangkelak anuli wangsul, apa jarwang tuwanira.15) Kaget ingkang awawarti,
sima sigra kinepung, kecandhak winaos sampun, yata ganti kawarnaha.17) Kocapa ingkang wanadri, tet kala wahu tinilar, dhumateng sima lampahe, yata wonten kawarnaha, jalma samya kawawanan, arsa badhe karsanipun, ngupados babahing tegal.18) Wus prapta dhateng wanadri, kang wana nuli sinuksma, suwung tan
NggegranjangKilat Thathit Kekuwung Lan Obar – AbirSurakarta PindhahipunTan Kenging Yen DinuwaPapan Iku Wus Kersaning Hyang AgungYeku Nagri SurakartaKeratonipun
Wonten Pernyakit NdatengiLamine Hari Wulan PunikuSatanah Jawa WarataPara Kawula Sami
EdanKathah Jalma Nglampahi Sungsang BalikKataman Ing Kala BenduPara Hambek Sarjana Katur KasingkurHardaning Angkara
AyuKesruh Handeling PrajaPara Kawula Sami Nandhang PakewuhWuwuh – Wuwuh Tanpa MendhaPinuju Pajeg Mas
Ing PepacakDening Praja Ingkang Ngasta HukumKang Tan Welas Mring KawulaRatu Nangkoda
Pitulunganing Hayang AgungWangsul Wahyu NurbuatTanah Jawi Pulih Kadi Duk RumuhunMajapahit Dukung KunaNagri Mandhiri PribadiGemah Ripah Kerta RaharjaTata Tentrem Ing Salami – LamiIlang Kang Samya Laku DurMurah Sandhang Lan BogaKang Amengku Asih Mring
ANGEMONG ING TEMBE WURISANG NATA BINATHARA5. WONG CILIK SAMYA SUKA ING ATIGUMUYU MURAH SANDHANG LAN
dadi Perdana Menteri sawisé taunan dadi pamimpin oposisi sing nantang presiden Zimbabwe Robert Mugabe.
ngerti aku ra gelem guyuOpo Kudu???Aku ngomong elek-elekmuYen sakbenere awakmu kui kebak panuOjo Kemaki!! Petentang- petenteng nendi2Gleyar-gleyer koyo renek sing diwedeniOra nyono, ketanggor cah cilik sing maneniditantang padu, banjur ajur, ngisin-ngisiniDadi Uwong ojo sombong marang wong lioSok Gagaso rabakal iso urip dewe ning
ojo kleru plethuku iso gondol bojomuDadi Uwong ojo sombong marang wong lioSok Gagaso rabakal iso urip dewe ning
Tleser ( Alat Perontok Biji Padi )
Natal, saka basa Portugis sing tegesé wiyosan, iku dina riyadi umat Kristen. Ing dina iki sing mesthi tiba ing tanggal 25 Desember, wiyosané Gusti Yesus di-èngeti. Sanadyan para pakar saiki iki sarujuk yèn Gusti Yesus mbokmenawa sajatiné ora miyos ing dina iki, dina wiyosané tetep dirayakaké ing tanggal iki. Iki dibuktèkaké kanthi crita anané para pangon sing lagi angon kéwané. Ing wulan Desember - Januari, ing dhaérah Wétan Tengah iku usum adhem, saéngga mokal banget kanggo angon kéwan ing wektu-wektu iku.
Jroning tradhisi kulon, pèngetan Natal uga ngandhut aspèk non-agamawi. Sebagéyan gedhé tradhisi Natal asalé saka tradhisi pra-Kristen kulon sing diserep jroning tradhisi Kristiani. Saliyané iku, pèngetan Natal jroning tradhisi kulon (sing saya madonya) ditengeri kanthi ijolan hadhiah antarané kanca lan anggota keluwarga sarta tekané Santa Claus utawa Sinterklas.
Mula bukané pèngetan dina Natal[sunting | sunting sumber]
Pèngetan dina wiyosan Yesus ora tau dadi préntah Kristus kanggo dileksanakaké. Crita saka Prajanjian Anyar ora tau nyebutaké anané riyaya dina wiyosan Yesus dilalokaké déning gréja awal.
Wis bisa dipesthèkaké tanggal 25 Desember dudu tanggal wiyosané Yesus. Perkara iki dipesthèkaké adhedhasar kasunyatan yèn ing wengi kasebut para pangon isih njaga wedhusé ing pasuketan. (Lukas 2:8). Nalika wulan Désèmber ora mungel para pangon isih bisa angon wedhus-wedhusé ing pasuketan amarga ing wektu iku wis wayahé usum adhem dadi wis ora ana suket sing tuwuh manèh.
Ing tradhisi Romawi pra-Kristen, pèngetan kanggo déwa tetanèn Saturnus tiba ing sawijining minggu ing wulan Désèmber kanthi puncak pèngetané ing dina titik balik usum adhem (winter solstice) sing tiba tanggal 25 Desember jroning kalèndher Julian. Pèngetan sing diarani Saturnalia mau arupa tradhisi sosial utama kanggo bangsa Romawi. Supaya wong-wong Romawi bisa nganut agama Kristen tanpa ninggalaké tradhisiné dhéwé, Paus Julius I mutusaké nalika taun 350 yèn wiyosané Yesus dipèngeti ing tanggal sing padha.
Panemu liya nélakaké yèn dina Natal ditetepkaké tiba tanggal 25 Désèmber nalika abad kaping 4 déning kaisar Kristen pisanan Romawi, Konstantin I. Tanggal 25 Desember mau dipilih minangka Natal amarga bebarengan karo wiyosané Déwa Srengéngé (Natalis Solis Invicti utawa Sol Invictus utawa Saturnalia) sing disembah déning bangsa Romawi. Riyaya Saturnalia dhéwé dilakokaké déning wong Romawi kuna kanggo nyuwun supaya srengéngé bali marang padhangé sing anget (Posisi bumi ing wulan Désèmber ngadoh saka srengéngé, nanging srengéngé katoné sing ngadoh saka bumi).
Mula, loro aliran Kristen sing ora ngriyayakaké tradhisi Natal, yaiku aliran Advent lan Saksi-Saksi Yehuwa. Saksi-Saksi Yehuwa ora ngriyayakaké Natal wiwit taun 1926 nalika ngerti yèn Natal duwé asal-usul Kafir, miturut buku Saksi-Saksi Yehuwa—Pawarta Karajan Allah, 1993, kaca 198-200.
Senajan kapan dina natal iku isih dadi pasulayan, agama Kristen mainstream sepakat kanggo netepaké dina natal tiba saben tanggal 25 Desember jroning kalèndher Gregorian iki didhasari marang kasadharan yèn panetepan dina riyaya liturgis liya kayadéné paskah lan jemuwah agung ora diantuki mawa panyerakan tanggal pesthi nanging mung arupa panyelenggaraan manèh acara-acara mau jroning setaun liturgi, ing ngendi sing paling wigati dudu pasé tanggalé nanging èsènsi utawa inti saka saben pèngetan mau kanggo diwujudaké saka dina kadina.
Taun[sunting | sunting sumber]
Taun kalèndher Masèhi diripta nalika abad kaping-6 déning sawijining biarawan sing jenengé Dionysius Exignus. Taun Masehi sing kita pigunakaké saiki diarani uga anno Domini (Taun Gusti).
Dianysius Exignus bisa ngawruhi yèn Gusti Yesus diwiyosaké nalika taun 1 SM amarga panjenengané njupuk data saka cathetan sajarah sing nelakaké yèn nalika taun 754 kalèndher Romawi iku taun kaping 15 saka pamaréntahan Kaisar Tiberius kayadéné sing katulis ing Lukas 3:1-2. Saliyané iku panjenengané uga njupuk data saka Lukas 2:1-2 sing nelakaké yèn Kirenius (Gubenur saka Siria) pisanan nganakaké program sensus.
Senajan mangkono isih uga wong sing ora percaya, sebab miturut sajarawan Yahudi sing jenengé Flavius Josephus, nata Herodes tilar donya nalika taun 4 sadurungé Masehi saéngga konsekuensiné tanggal miyos Yesus kudu dimunduraké patang taun. Nanging téori iki uga ora bener, sebab panjenengané nganalisa taun mau adhedhasar anané grahana rembulan taun nalika Herodes tilar donya sing dumadi ing Yerusalem tanggal 13 Maret taun 4 sadurungé Masehi, nanging para èlmuwan saiki wis mbuktèkaké yèn grahana rembulan mau dumadi dudu ing tanggal kasebut nanging tanggal 9 Januari taun 1 SM.
Dina Natal[sunting | sunting sumber]
Ing dina riyadi Natal wiyosané Gusti Yesus ing Bethlehem, sawijining désa cilik sakiduling Yerusalem, di-èngeti. Miturut Injil Prajanjian Anyar, nalika iku Kaisar Agustus dhawuh ing kawulané kabèh ing praja Romawi supaya padha mulih ing désané dhéwé-dhéwé amarga kersa nganakaké sensus. Banjur Santo Yusup lan Dèwi Maria, wong tuwané Gusti Yesus tindak ing Bethlehem. Amarga ing kono ora ana panginepan, loro-loroné banjur saré ing sawijining kandhang kéwan. Banjur Gusti Yesus diwiyosaké ing kono.
Wiyosané Gusti Yesus ing jero Kitab Suci[sunting | sunting sumber]
Crita wiyosané Gusti Yesus kaserat ing Injil kitab Matius (1:18-25) lan Lukas (2:1-21).
Ing sajroning Al-Qur'an, kitab suci umat Selam, wiyosané Gusti Yesus utawa Nabi Isa uga kaserat ing Sura kaping 19, Surat Maryam.
Uga pirsanana[sunting | sunting sumber
Wenehana tandha ping (x) aksara a, b , c utowo d ing sak ngarepe wangsulan ngisor iki sing bener !
1. Bocah kelas VI kudu luwih ngerti tata karma lan suba….
a. sita b. kastawa c. tama d. tepa
prawi + rotama d. prawiro + utama
7. Kolang-kaling iku wohe aren, dene
10. Roning mlinjo sampun sayah nyuwun ngaso. Ukara wangsalan iki, cangkrimane godhong
a. so b. kroto c. mlinjo d. emping
11. Ukara ing ngisor iki sing ora nggunakae tembung garba, yaiku….
c. Para pesakitan padha oleh pasudan ukuman ing dina 17 agustus
12. Ibu lunga menyang Kediri, yen diowahi dadi karma lugu…
a. Ibu tindhak dating Kediri c. Ibu tindhak menyang Kediri
b. Ibu kesah menyang Kediri d. Ibu kesah dhateng Kediri
13. Latihan nembang ing aula wingi minangka latihan nembang sing kawitan. Kosok baline
14. Bocah-bocah kelas VI dolan bebarengan menyang Pemandian Ubalan. Tembung bebarengan
a. m ,n , ny , ng c. in, er , el
b. dak , kok , di d. a, na , ana
17. Eyang (aturi) pinarak ora kersa. Ater-ater sing mathuk kanggo tembung jero kurung…
a. dak b. kok c. di d. m
18. Simbah ngunjuk wedang kopi. Jejer ing ukara iku…
19. Ukara ing ngisor iki duweni pola J – W – L yaiku…
a. Dhik Fitri lagi turu c. Arifin ngombe obat merga lara
b. Basuki ngresiki sepedha d. Firman nyekel kodhok ing sawah
20. Ater-ater anuswara ana papat wujude kaya ngisor iki, kejaba…
a. dak b. m c. ny d. ng
21. Ater-ater sing bias ngowahi tembung lingga dadi tembung tanduk, yaiku…
Bapak ana sing ngumbah d. Anas ngumbahake sepatune Bapak
23. Ukara tanggap kuwi biasane nggunakake tembung mawa ater-ater….
25. Genine aja dipateni. Tembung geni duwe dasaama…
a. arka b. sitoresmi c. baskara d. kartika
26. Ing kebon kewan uga ana kethek, gajah, singa. Dasanamane kethek yiku….
a. arga b. agni c. wanara d. gegana
27. Ing sawah – jagung – nandur – Bapak. Tatanen tembung-tembung iku amrih dadi ukara
28. Wahyu dina minngu ngresiki suket ing latar omah. Katrangan inh ukara iku…
29. Sanusi ndeleng bal-balan ing lapangan.Ukara iku manut jenise klebu ukara tanduk….
30. Reregan saya larang. Ukara iku yen disalen nganggo aksoro jawa……
Endhas gundhul dikepeti, wis kepenak isih dikepenakne maneh. Ukara iki klebu….
a. cangkriman b. paribasan c. parikan d. bebasan
a. kutuk b. munyuk c. rete d. beyes
a. lembayung b. sabrang c. dhadhap d. keteker
35. Dawuhan ing ngisor iki kalebu cara nglestarekke basa jawa….
d. Omong karo kancane nganggo basa gaul Indonesia II. Isenana titik-titik ing ngisor iki kanthi cekak lan bener !
36.Sing ndeleng pesta dangdut Inul ,…………………riyel ora bisa diwiyak.
37.Pekarangan omahku saiki wis ( pager ) tembok.
Tebung ing njero kurung yen diwenwhi ater-ater dadi……………………………………..
38.Santoso lan Bakri mincing iwak anaing tambak.
39.wedhuse – lembayung – pak – Sabar – dipakani – banget –seneng
42.Mbak Suci bangkekane…………………………..lan alise………………………………..
43.Mas Saiful lagi nata buku pelajaran. Tembung iki yen di dadekne ukara tanggap
44.Simbah ora gelem mangan sega jagung. Krama inggile ora gelem mangan yaiku…………………………………………………..
III. Ukara ing ngisor iki garapen kanthi bener !
46.Ukara ing ngisor iki owahana dadi ukara basa krama !
b. Mbah mripate wis oar pathi kethok =___________________________________________
47. Tembung-tembung ing ngisor ikitatanen dadi ukara sing bener !
a. melu – ana – lapangan – lomba – kasti – Joko – Aldi – karo
b. Ibu – tahu – karo – tempe – kanggo – nggoreng – lawuh – adhik
48. Ukara tanduk ngisor iki dadekno ukara tanggap !
b. Adhik esuk mau nyekel tekek sing ceblok.
49.Ukara-ukara ing ngisor iki udhalen miturut pola J-W-L-K !
50.Aksara Jawa Ing Ngisor iki dadekno ukara lathine !
Bangsa Prancis (basa Prancis: Française) yaiku klompok ètnis utawa bebrayan kang nyebut idhèntitas nasionalé minangka bebrayan Prancis lan nduwèni manéka variasi adhédhasar saben dhaérah. Kejaba kuwi, bangsa Prancis uga bisa ditegesi:
Ing jaman kuna, klompok bebrayan kang jenengé Gaul manggon ing tlatah kang saiki diarani Prancis. Bangsa Gaul yaiku klompok wong Keltik kang ana gegayutané karo wong Wales lan Irlandia. Bangsa Romawi, wong-wong Jermanik lan Norse nginvansi saka sisih kidul, wétan, lan lor tlatah Prancis. Bangsa Roman mènèhi katentreman kanggo bangsa Gaul lan Ukum Romawi dadi dhasar hukum Prancis modhèrn. Jeneng Prancis dijupuk saka panguwasa Jermanik "Franks". Akèh rakyat kang manggon ing Prancis wétan laut nduwèni simbah buyut bangsa Jermanik. Rakyat Normandy kang manggon ing Prancis kidul-kulon nduwèni simbah buyut bangsa Norse kang biyèn manggon ing tlatah kuwi.
Basa kang akèh digunakaké déning padunung asli Prancis ing Prancis lan ing njaba Prancis yaiku basa Prancis. Sawijining basa Romawi lan uga ana kang nyerep saka basa Kelt (Gaulia), sarta basa Jermanik
artikelipun, kangge bahan perenungan teng blog kulo. insya Alloh kulo sertaake sumberipun.matur nuwun.
Alun-alun nganjuk www.andysenibudaya.co.cc Lunga tak anti - anti kapan nggonmu bali
Nelongso rasaneng ati yen aku ra klakon melu nduweni reff:
Kutha Majakerta iku salah siji kutha ing Jawa Wétan, jembar wilayah kutha iki ± 16,46 km² utawa --- hèktar.
Permèn iku sajenis kembang gula (confectionary) sing digawé kanthi nyuwèraké gula jroning banyu. Bédané tingkat pemanasan nemtokaké jenis permèn sing diasilaké. Suhu panas ngasilaké permèn atos. Suhu sedheng ngasilaké permèn empuk, lan suhu adhem ngasilaké permèn kenyel. Permèn dipangan amarga rasa leginé.
makam Kanjeng Sunan Dalam, Kanjeng Sunan Sedo Ing Margi, Kanjeng Sunan Prapen (ketiganya pemimpin di Giri Kedhaton
Louis XIV (Prancis: Louis-Dieudonné; lair 5 September 1638 – tilar donya 1 September 1715 kanthi umur76 taun) iku raja Prancis lan Navarre sing dinobataké tangal 14 Mei 1643 jroning umur limang taun. Dhèwèké lagi wiwit kawasa penuh kawit sédané mentri utamané (Prancis: Premier Ministre), Jules Cardinal Mazarin nalika taun 1661. Louis XIV dijuluki uga minangka Raja Srengéngé (Prancis: Le Roi Soleil) utawa Louis sing Agung (Prancis: Louis le Grand, utawa Le Grand Monarque). Dhèwèké mréntah Prancis sakwéné 72 taun, mangsa kakuwasan paling suwé monarki ing Prancis lan Éropah.
Louis XIV ningkataké kakuwasan Prancis ing Éropah lumantar telung paprangan gedhé: Perang Prancis-Walanda (Inggris: Franco-Dutch War), Perang Aliansi Gedhé (Inggris:
taun 1701 - 1714. Louis XIV kasil matrapaké absolutisme lan negara kapusat. Ungkapan "L'État, c'est moi" ("Negara iku aku") asring dianggep asalé saka dhèwèké, senajan ahli sajarah duwé pendhapat iki ora trep lan kamungkinan gedhé disebaraké déning lawan pulitiké minangka pawujudan stereotipe absolutisme sing dianut dhèwèké. Sawijining panulis Prancis, Louis de Rouvroy, malah ngaku yèn
Uga mangga mirsani: Kategori:Pati 1161.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 686 dinten 335 menit kapungkur. Lambang Korps Marinir
Korps Marinir inggih punika salah satunggaling Kotama (Komando Utama TNI Angkatan Laut). Ing struktur organisasi TNI AL, Korps Marinir inggih punika sèbuah Kotama sejajar kaliyan Kotama sanèsipun kadasta Koarmatim, Koarmabar, Kolinlamil,
surya punika dipundadosakèn dintèn ambal warsa Korps Marinir. Saklajèngipun adèdasar Surat
KORMAR gadahi slogan Jalesu Bhumyamca Jayamahe, tègèsipun Di Laut lan Darat Kita Jaya.
Marinir[sunting | sunting sumber]
Amrih suksmanya sang lalis; Tinampi ing
30 April punika, dinten ingkang kaping 120 utawi 121 ing warsa kabisat miturut Kalèndher Gregorian.
1789 - George Washington milai dados Presiden sepindhah Amérika Sarékat.
1938 - Bugs Bunny, satunggaling tokoh kartun kawentar, katingal ingkang sapindhah wonten ing film Porky's Hare Hunt.
1975 - Kitha Saigon wonten ing Vietnam Kidul dipunasoraken déning bangsa Vietcong.
1980 - Ratu Walandi, Juliana masrahaken kalenggahanipun dhumateng putrinipun, Beatrix.
2013 - Ratu Beatrix maringaken tahtanipun dhumateng Pangéran Willem-Alexander kanggé mimpin Walandi.
1945 – Adolf Hitler kaliyan sèmahipun Eva Braun mejahi piyambak apan ajrih kaliyan tiyang Sovyèt ingkang ngepung kitha Berlin.
March 14, 2012 at 1:19 am	nyuwun tlng dikirimi kagem lare2. suwun sak derengipun. barokallah
mita says:	March 14, 2012 at 1:38 am	mbak..nyuwun tlng dikirimi kagem lare2. suwun sak derengipun.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 679 dinten 337 menit kapungkur.
Pangèrtosan Poliploidi[sunting | sunting sumber]
Poliploidi Poliploida utawi poliploidy inggih punika organismé ingkang gadahi kalih sèl kromosom ingkang jangkép ing sédaya sèl somatik utawi langkung. Poliploidi ménika kahanan ing pundi maklk urip katamtu gadahi langkung saking kalih perangkat kromosom (Ayala, dkk., 1984 dalam Firdaus, 2002).kahanan punika amergi wonten induksi poliploidisasi. Ing umumipun saben organisme gadahi kalih perangkat kromosom diploid. Ananging boten kanyangka badhe kedadosan kauwalan perangkat kromosom kasebut. Organisme ingkang ngalami kauwalan perangkat kromoso
ris, 8 Juni 1916 – 28 Juli 2004) punika ahli biologi Inggris. Ing taun 1949 Francis pikantuk gelar Ph.D. ing Univèrsitas Cambridge.
Ing awal taun 1950-an sesarengan kaliyan James Dewey Watson panjenenganipun nemokaken subtansi bentuk DNA. Amargi panemonipun puniki, piyambakipun pikantuk Penghargaan Nobel ing Fisiologi utawi Kadhokteran sesarengan kaliyan Watson lan M.H.F. Wilkins.
74.021 jiwa (2007)[1]
Kecamatan Bojong iku salah siji kecamatan ing kabupaten Pekalongan. Jawa Tengah, Indonésia. Kecamatan Bojong dumunung kurang luwih 9 kilomèter saka Kajèn ibukutha kabupatèn Pekalongan.
Sapi kuwi kéwan ternak saka familia Bovidae lan subfamilia Bovinae.[1] Saliyané dipiara kanggo nggarap sawah (déning wong tani) kayata (narik luku, garu,lan liya-liyané), sapi uga bisa dijupuk susu lan dagingé. [1]Daging sapi rasané énak lan bisa digawé werna-werna masakan.[1] Saliyané iku kulit sapi uga isa dimanfaatké kanggo gawe bedhug, kendhang, lan wayang kulit.[1]
Pakan Sapi[sunting | sunting sumber]
Pakan kéwan ternak kang tradisional umume suket, godhong jagung, lan godhong-godhongan kayata godhong waru, godhong pethet, lan liya-liyané.[2] Mengkono uga sapi, biyasané saliyané godhong-godhongan kaya mau uga kadang-kadang dicampuri katul yaiku glepung saka kulit beras.[2] Katul iku digawé saka kulit beras kang digiling.[2] Ananging bahan-bahan pangan kaya mau biyasané thukulé musiman. [2]Yèn wayah udan akéh sing thukul subur lan yén wayah ketiga bakal padha garing.[2] Apamanéh yèn wayah rendheng bakal mati kebaceken. [2]Mulané yèn wayah musim-musim kang tinamtu para peternak sapi bakal kangélan luru pakan sapi.[2] Saliyané iku, rega suket uga mundhak.[2] Saiki ana pakan sapi kang ora gumantung saka musim.[2] Pakan sapi kang jenengé protefeed iki bisa ditemokaké sawayah-wayah tanpa ngenténi musim udan. [2]Protefeed iki bahané saka sampah nabati. [2]Sampah nabati iki tuladhané sampah kulit wiji kopi, ampas tebu (ampas sisa gawé gula) lan ampas téla.[2] Bahan-bahan kang asalé saka sampah ing dhuwur iku nduwéni protéin kang akéh, saéngga bisa nambah gizi pakan sapi.[2]
Sapi ana kang diternak ing padang rumput lan diumbar urip bébas.[3] Modél ternak kang kaya ngéné iki kayata ing dhaérah Sumba-Sumbawa lan ing Éropa kang akéh padang rumput.[3] Saliyané cara kang kaya mengkono ana uga sapi kang diternak kanthi cara dikandhang.[3] Dadi sapi-sapi mau urip ing kandhang sapi.[3] Sanajan uripé ing kandhang, ananging sapi-sapi mau kanthi rutin dipakani lan dirumat.[3] Kandhang sapi kudu diresiki sawayah-wayah supaya sapi ora kena penyakit, saliyané iku sapi kudu dibedhiangi.[3] Sapi dibedhiangi kanthi cara diobongaké dami (wit pari) yen wayah bengi.[3]
pm	nuwun sewu nopo dunga nurbuwat niku nglanggar rukun iman nopo rukun islam? lah sing nomerpinten para sederek-sederek?
Kacer kalebu manuk ocèh-ocèhan cilik kang sakdurungé kalebokaké ing keluarga Turdidae (murai), ananging saiki kaanggep ing jinis Muscicapidae. Nduwèni rupa ireng lan putih, buntuté dawa lan kaangkat menawa sesaba ing lemah lan kadang uga nalika mencok. Manuk iki akèh tinemu ing Asia Kidul lan Asia Kidul-wétan. Umumé manuk iki akèh dunungé ing taman kutha, gampang dikenali merga ocèhané.
Manuk iki asring uga kaarani kucica kampung', murai, murai kampung lan ing basa Inggris diarani Oriental Magpie Robin
Paus Yulius II kanthi asma wiyosan Giuliano della Rovere punika, ngasta jabatan Paus Gréja Katulik Roma antawis taun (1503-1513).
Wes pira taon isun sing balek nang Banyuwangi. Isun iki kangen banyuwangi.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Kajuwaraan badminton"
ING Bank Tekirdağ Şubeleri ING Bank Çerkezköy ING Bank Yeni Çorlu Şubesi ING Bank Çorlu ING Bank Malkara ING Bank Tekirdağ ING Bank
Skarsterlân iku sawijining gemeente Walanda sing panggonané ana ing provinsi Friesland. Ing taun 2004 tlatah iki nduwé pedhunung cacahé ana 27.096 jiwa.
sinalinan jamanira, mulyaning jenengan nata, ing kono raharjaniro, karaton ing Tanah Jawa mamalaning bumi sirna, sirep dur angkara murka".
Lètnan Jènderal (sering dicekak Lètjèn) iku sawijining pangkat perwira tinggi militèr sing dipigunakaké ing akèh negara minangka pangkat jènderal mawa bintang telu. Istilah lètnan jènderal asal saka Abad pertengahan nalika pangkat Lètnan Jènderal minangka wong kaloro sing nyekel komando ing lapangan tempur, biasané ana ing sangisoré Kaptèn Jéndral.
luwih dhuwur tinimbang mayor amarga asal usul pangkat Mayor Jéndral asal saka istilah Sersan Mayor Jènderal; Lètnan luwih dhuwur tinimbang Sersan Mayor.
Ing sawetara negara Eropah Wétan, kaya Rusia, pangkat Lètnan Jènderal minangka pangkat jènderal mawa bintang loro, déné pangkat jènderal mawa bintang telu iku Kolonèl Jènderal.
Lètnan Jéndral ing TNI[sunting | sunting sumber]
Pangkat Lètnan Jéndral dianggo minangka pangkat perwira tinggi mawa bintang telu. Dipigunakaké mung déning TNI-AD, jabatan
uwis nduwe 1.000.000 artikel. Angka kiye terus nambah dadi 2.000.000 artikel tanggal 09 September 2007 lan tembus angka 3.000.000 artikel tanggal 17 Agustus 2009.
Nganti wulan September 2010, proyek Wikipedia sing uwis nduwe jumlah artikel lewih sekang 1.000.000 mung ana 3 basa, yaiku Basa
terus tembus angka 10.000 artikel tanggal 31 Mei 2005. Olihe 100.000 artikel tanggal 21 Februari 2009. Tanggal 9 Februari 2011, Wikipedia Basa Indonesia uwis nduwe
sing bisa di update[sunting | sunting sumber]
Kabeh sing pengin nganggo Isi Bebas Wikipedia, kapan baen bisa ngunduh artikel sing nganggo versi paling
kaya Wikinfo, wordiq [1], thefreedictionary.com [2], 4reference [3] karo nationmaster [4] wis dienggo kanggo ngaca utawa nggarpu isi Wikipedia.
Bisa diobah sapa baen[sunting | sunting sumber]
Isi Wikipedia kuwe bisa dicipta kabeh penggunane. Pengunjung nang Wikipedia uga bisa ngobah artikel, kiye akeh sing ngelakoni. Kaca-kaca/halaman berobah terus, dadi angel nggolet artikel sing wis bener-bener rampung utawa utuh. Kuwe sing marakna
'penyembuhan dhewek' kanggo ngadepi tantangan sing kaya kuwe, deleng Wikipedia:Balasan kanggo penolakan umum.
Perusakan[sunting | sunting sumber]
Salah siji masalah utama nang Wikipedia yakuwe 'perusakan' utawa vandalisme: ora bertanggungjawab. Akeh kedaden kaya kiye merga kurang paham aturan-aturan sing berlaku nang Wikipedia, contone: Anjuran nganggo kothak njajal ndisit sedurunge bener-bener paham tata cara nyunting/editing.
Seni Abstrak yaiku cabangé seni rupa kang ngandut arti ora awujud,mujarad,niskala.Seni abstrak ing arti asli yaiku cipta-ciptané kang kasusun saka garis ,wujud, lan werna kang ora ana batesé saka ilusi ing wujud kang ana ing alam nyata.Semana uga sakjroning arti umum yaiku kahanan kang awujud ing alam ora bisa awujud karana wis kasunyatan lan ora ndhuweni wujud kanggo tuladha.Wong kang misuwur ing babagan seni abstrak yaiku Wasilly Kandinsky.[1] Wiwitan abad kaping-20, kata iki misuwur dugunakake kanggo
podo seneng ojo mung mandengGolek ono ngendi omaheWis suwe yo mas, ora jamuJamu rempah rempahWis suwe ora ketemuTemu maneh karo
nuwun sanget, sampun purun paring kawigatosanipun kagem ngalestarekaken budaya jawi ingkang badhe ical
suwun sanget. program menika sanget kula betahaken kagem damel soal. kula menika pengajar wonten SD. Sepindah malih matur suwun sanget.
nuwun sewu, manawi saget, dalem nyuwun tulung. software menika dikirim dateng lya[underscore]binarung[et]yahoo[dot]co[dot]idnuwun.....
nuwun sewu, manawi kersa, dalem badhe nyuwun
dalem sampun nyobi bikak link-ipun, ananging mboten saget.nuwun...
taklim,kawula kok mboten saged ngunduh kagunganipun "Software Pengkonversi Aksara Jawa HANACARAKA". Kaparenga maringi alamat unduhan sanesipun, kawula sampun kemecer kepingin nyobi.Hangaturaken gung ing panuwun
Menawi panjenengan badhe ngopy hasil konversi saking Carakan dhateng MS Word,dipun simpen rumiyin
Ngendiko dhawuh, dalem taksih dereng saget donlot, ngaturaken nyuwon tolong dipun email dateng hendri.sahe@gmail.com.matur nuwun sanget
Elang (basa Inggris: eagle) punika salah setunggaling kéwan ingkang wonten ing Indonésia.
Elang punika mlebet kéwan getih panas, gadhah sewiwi lan awak ingkang katutup dening wulu pelepah. Amargi lumebet ing klompok peksi, elang tangkar-tumangkar kanthi cara nigan. Tigannipun kabungkus déning cangkok ingkang atos. Tigan-tigan punika dipunsimpen ing lebet susuh ingkang dipundamel déning elang piyambak. Salajengipun tigan-tigan punika dipunengkremi ngantos netes. Elang njagi anakipun ngantos saged mabur.
Elang punika kéwan pamangsa. Panganan utami elang inggih punika kéwan mamalia alit kados tikus, bajing lan pitik. Wonten sabagéyan elang ingkang nangkep iwak lan dipundadosaken panganan utami. Cucuk elang mboten wonten wajanipun nanging nggadhahi wangun béngkong lan kiyat sanget kagem ngoyak daging mangsa. Peksi punika ugi ndarbèni setunggal pasang suku ingkang kiyat/kukuh lan kuku ingkang landhep kanggé nyengkerem mangsa. Elang ugi ndarbèni daya pandelengan ingkang permana kanggé mburu mangsa saking let ingkang tebih.
Elang ndarbèni sistem ambegan ingkang saé lan saged kanggé nyimpen oksigen ingkang kathah. Oksigen punika dipunperloaken wanci mabur. Jantung peksi elang wonten sekawan bilik kados menungsa. Bilik nginggil dipuntepangi kanthi sebutan atrium lan bilik ngandhap dinpuntepangi kanthi sebutan ventrikel.
Jinis-jinis elang[sunting | sunting sumber]
Alhmadulillah,pinter-pinter, melu seneng ... tpi kudu kuat nganggone ben dadi
kedadosanipun manake warni, liripun boten sanes amargi tasih sami ngegegi paugeran ingkang boten nilar suba sita. Sarta amargi sami sesambetan ing madyaning brayat agung, ingkang sedaya wau tondhonipun boten sanes anggenipun badhe kepengin ngluhuraken satunggal lan setunggalipun.Sambet kaliyan punika wau, petang kula bilih siaran RRI lajeng dados srana gerelya budaya, liripun jaman kamardikan dumuki sepriki kados-kados kabudayan Jawi nembe kalindhih kabudayan maca, ingkang kados-kados lajeng cengkah kaliyan poaugeran lan piwucal para pini sepuh.Mila Siaran bab upacara adat kang lumantar Prog IV RRI sampun dipun tampi ngguroni, nanging kepengin ndhudhah lan nggugah para sutresna budaya ing pundi papan, langkung-lakung ingkang sami nyebat tiyang jawi ( Wong JAWA) murih sampun ngatos kecalan jawinipun.Dene mligi kula pribadi ingkang kadhawuhan ngaturaken boten ateges kula badhe ngguroni panjengan sedaya. Awit sejatosipun ingkang kula gadhahi pepindhanipun sak agenging kuku kemawon dereng wonten, punika estu, namung kadereng kepengin ndherek tumut cawe-cawe murih lestariipun kabudayan Jawi ingkang adi luhung punika.Mila Panuwun kula, nyuwun para sutresna budayan sami kersa paring atur pemanggih pamrayogi, lan panyaruwe, murih warisan kabudayan Jawi ingkang adiluhung, tumuli saged kumbul malih. Kepara saged dados srana meper kabudayan manca ingkang laras kaliyan kabudayan Jawi.BEDANIPUN UPACARA MANTEN JOGJA LAN LAN SOLODene wanci punika kula badhe ngaturaken mligi bab bedanipun upacara adat ingkang bade kagungan kersa mantu. Mligi Ngayogya kaliyan Solo. Ingkang sampun dipun damel paugeran, ingkang sipatipun kepara nasional. Dene gambaripun Upacara makaten:No Gagrak Yogya Gagrak Solo Keterangan1 Nontoni Nontoni Woten, sampun boten
keluwarga4 Srah-srahan, Nyantri Srah-srahan Woten, sipatipun mana suka, umum sapunika sedinten utawi kalih dinten saderengipun ijab5 Tarub Tarub Woten, sipatipun mana suka, awit wonten 3,2,1 dinten saderengipun tempuking damel utawi lijab5 Siraman Siraman Woten, Resmi padatan benten. Solo, wonten
Jawi padatan tata upacaraipun benten-benten8 Resepsi Resepsi Woten, Siapatipun resmi, mana sukaSaking sarenteten upacara wau sak perangan sampun wonten paugeran, kados antawisipun:Tata Adat upacara SiramanTata adat upacara PanggihTata adat Rias pengantenTata adat Model busana PengantenDene sanesipun sipatipun tasih mana suka, tegesipun gumantung pribadi ingkang kagunan kersa..dene tetimbanganipun murih gampilipun,. Mila lajeng wonten sebagian upacara dipun gabung kados conipunNontoni sampun boten mlampah, awit lare sampun sami tetepanganAdicara Lamaran dados satunggal kaliyan asok tukon, Lan wanci punika kirang mantepin dipun wonteni tukar cicin. ( awit tukar cincin sanes tata Jawi )Adicara Srah-srahan kaliyan adicara Asok TukonAdicara Midodareni, sampun boten wonten, gantosipun dipun wonteni Upacara Srah-srah lan ugi Asok Tukon, Mligi kang ngrasuk agami Kristiani dipun wonteni sembayangan, utawi Biston, Kang islam waosan Alqur’an Ingkang sdayan wau manut gotherng ngakathah murih gampilipun.Namung caos wuninga mligi bab upacara Srah-srahan yen ngajeng sampun wonen upacara srah-srahan inggih srah-srahan kang werdinipun tanda sarujuk ing rembag antawis kulawarga setunggal lan satunggalipun, mila lajeng wonten tanda dados /jadi nggenipun nglamar. Samenika wonten tuakr cicinMila Srah-srahan nalika Midodareni pemanggi kula srah-srahan calon pengaten, mila pryogi boten perlu mbeta punapa-punapa.Dene kados ingkang kula aturaken ngajeng , tasih kathah ingkang dereng dipun damel paugeran, ingkang sipatipun tasih mana suka, kados contonipunNontoni;LamaranAsok TukonSrah-stahanPasang TarubUgi Bab busana kagem tiyang sepuhipun lan busana pengombyong manten : Buku tamu, bager ayu/bagus, among tamu. Lan MCMakaten sawantawis atur kula sumangga para sutresna kersa nunggal katin paring pemanggih. Murih saged mbuka manah para kadang sutresna Budayan , nligi kang badhe kagungan kersa saged langkung terwaca.Bab Adat NontoniAdat Nontoni punika satunggaling tata cara Jawi, mligi satunggaling kulawarga ingkang kagungan putra kakung, badhe ngersakaken putra mantu, ingkang dados inceranipun. kagem putranipun, gampilipun ingkang badhe dipun suwun dados sisihanipun putranipunMila kulawarga kakung lajeng mbudidaya matah satunggaling wakil kulawarga utawi duta, ingkang kadhawuhan nangletaken utawi pados sisik melik, wonten dalemipun lare estri ingkang dados inceranipun wau.Mila wakil kulawarga wau sowan wonten tiyang sepuhipun lare estri , ingkang ugi nganthi putra kakungipun. Liripun samangke saged pirsa piyambah larenipun.Dene kulawarga pihak putri, sampunipun nampi rawuhipun para tamu, ing salajengipun badhe ndhawuhi putranipun putri ingkang dados wigatosing rembag kadhawuhan ngladosaken unjukan, sarta dhahar kagem para tamu wau. Liripun sageda dipun pirsani ingkang badhe ngersakaken, leres lan botenipunAdat ingkang sampun, wonten ing adicara nontoni rantamanipun:Atur Pambuka saking kulawarga. Wigatosig atur, ngaturaken kasugengan, sarta mundut pirsa wigatosipun anggenipun sami rawuh.Atur pangandikan saking pihak tamu. Wigatos atur, ngaturaken salam taklim Bpk X. Lan matur punapa ingkang dados wigatos sowan.lajeng kacaosan unjukan lan dedhaharan. Wonten adat caos unjuk punika putra putri ingkang wigatosing rembag ingkang ngladosaken. Dene putra kakung ingkang badhe ngersaken wau namung mirsani kanthi ulat manis, lan tanggap ing samita.salajeng kulawarga pihak kakung sami nyuwun pamit, wigatosing rembak sanes wedal badhe sowan malihpanutup, atur pangandikan saking kulawarga putri, lan boten kesupen atur salam taklim katurna bpk. XSalajengipun wakil kulawarga kondur, lan caos palapuran wonten nersanipun Rama saha ibu putra kakung wauPramila adat nontoni satunggaling adat ingkang luhur, awit upacara Nontoni boten nilar suba sita anggen sami gesang ing madyaning brayat agung kang maneka warniPunapa ingkang dipun kajengaken BIBIT, BEBET, BOBOT:Wigatosing rembag: Upacara Nontoni, satunggaling adat tiyang sepuh ingkang badhe kagungan kersa mantu, kanthi pangajab putranipun manggih
punapa werdinipun, lan tasih relepan?:Saking pemanggih kula bab upacara nontoni, najan kawontena tambah maju, lare sampun sami tepang, nanging jejering tiyang sepuh kinten kula saelan prayogi tetep cawe-cawe, paring tetimbangan. Jaman kawuri tetimbanganipun kados ingkang asring kapireng ingkang dipun wastani: BIBIT, BEBET LAN BOBOTDene saking pemanggih kula tetimbang punika wonten saeipun, awit tasih :Bibit. Gampilipun wiji, asal-usul saking punidi utawi kulawarga kang kados pundi. Awit kula pitados bibit ingkang sae tumusipun damel brayat utawi kulawarga ugi sae, boten gamping crah utawi padudon.BEBET. Kinten kula tetimbangan punika ugi tasih perlu, awit; bebet = sipat, watak larenipun, murih saged larasing anggenipun sami bebrayan. Sanadyan boten badhe cocok 100%, Mila pangajab saged sami mong kinemong antawis satunggal lan satunggalipun. Mila ingkang perlu dipun emut, bilih watak dados sandhanganing tiyang , utawi dados ciri-wancinipun, boten saged ewah.BOBOT, tumanduk saged saking kapinteran, saking derajat, utawi saged kadungan raja brana.Ewa semanten kula sumanggaken. Awit sedaya ugi saking nasibing lare.Nanging yen ngemuti duk semanten dados tetimbangan bilihBIBIT, tegesipun wiji, utawi asal-usuling kulawarga, kados pundi sae lan botenipun, BEBET, tegese derajat turunipun, mligi sipat lan watakipun.BOBOT, tegesipun larasing gesang ing tembe, mligi bab tegesipunMakaten saklumit gambar adat nontoni ingkang kula mangertosi. Pramila kula sumanggakaken para sutresna budaya badhe nanggapi.NuwunBab Adat LamaranKados pundi babaring adat lamaran jaman kawuri lan kados pundi prayoginipun ing wanci punika ?Adat ingkang sampun, upacara lamaran katindakaken sampunipun angsal sisik melik, lare istri ingkang dados inceranipun cetha dereng dipun wengku kakung.Dene urutaning adicara lan uba rampening Lamaran kang bakuAtur pambuka saking kulawargaAtur panglamar ( saged ngagem surat , atur pangandikan).Caos tanda katresnan ( oleh-oleh, maneka warni dhaharan saking ketan, werdinipun murit saged lengket / kelet ) tumus sageda lajeng rumaket pepindhaning renggang gula kepyur pulutCaos kintun oleh-olehpanutup.Adat Asok Tukon Sajatosipun asok tukon, boten perlu dipun acarani, tegesipun saged sesambetan langkung prei, Dene Asok tukon kathahipun dipun dadosaken satunggal nalika Lamaran. Lan wonten nalika Malam MidodareniDene uba rampe asok tukon :SangganBusana satunggal pengadeg kagem calon manten putritindhih ( arta kathah sekedhikipun sumangga )Oleh-oleh, ujude dhadharan saking ketan5. Yen Eyangipun tasih, nyaosi pesing kagem Eyangipun Bab Pasang TarubSaking pemanggih kula Tarub, satunggaling adat mligi tiyang ingkang badhe kagungan kersa mantu. Liripun jaman kawuri kagem ngawekani yen tamu ingkang rawuh kathah. Nanging ugi kepara malah saged dados pratanda bilih ing mriku wonten ingkang kagungan kersa. Kejawi saking punika ngendikanipun para pini sepuh bilih pasang tarub satunggaling adat ngawekani dhatengipun bab-bab ingkang boten prayogi, mila tarub ugi dados satunggaling talak balak.Manut crita kina pasang tarub dados pratanda nyuwun kangge ingkang jagi lingkung utawi papan mriku ( kawentaripun ingkang mbaureksa) murih tumut ngrencang-ngrencangi, nanging wonten ingkang kagungan pemanggih anggenipun nyuwun dumateng ‘Ki Jaka Tarub’ supados kersa mbantu sarta jagi anggenipun kagungan kersa murih papan wau saged cekap lan mboten nguciwani anggenipun nampi para tamu.Kejawi saking punika pasang Tarub. asring wonten ingkang ngagem petang utawi tetimbangan ingkang sipun wastani “saat”. Dene tetimbangan wau lajeng kados-kados dados paugeran awit dinten lan wancinipun dados pathokan, lan wonten bab sanes, kados contonipun sareng naasipun kulawarga. mila pinanggihipun unik. Dene yen tetimbangan kula ingkang baken dinten lan wekdal saged disengkuyung dening sanak sederak, nuwun semu punika kula. Ingkang tentu kemawon boten nilar paugeran Jawi, awit wewujudan tarub wau estu damel regenging papan, kang kagungan kersa?Pasang tarub punika saking masang tratak dan bleketepe, serta pasang tetuwuhan. Dene Tetuwuhan punika kapasang kagem regol mlebet medalipun tamu. Tutuwuhan ingkang dipun agem werni-werni, ingkang awujud who-wohan ( biji ), wit-witan, ingkang kapilih dados lambing punpa ingkang dados pangajabipun ingkang kagungan kersa. Kadosdene1. Pisang Raja Ayu2. Kelapa gandingTebu wulung4. Pari lan cantle5. ron-ronan ; keluwih,ringin dan kroton lspPasang “Tratak” Jaman kawuri tratag dipun damel saking “kepang” nginggilipun katutup “bleketepe”. Bleketepe punika ; nam-naman ron klapa. Nanging samika tratak umumipun dipun gantos tenda. Tratak pinggiripun paringi “janur kuning”. Dene masangipun paugeranipun kadamel mlengkung, werdinipun amayungi. Dene tembung “janur” ngendikanipun mengku werdi saking ‘jan-nur’, tegeseipun ‘jan’ saking tembung “jane” dene ‘nur’ cahya. Mila werdinipun Cahya ingkang nyata, utawi terang sanyata. Dene werdinipun masangan janur kuning dados lambang tetenger ing wanci punika ing mriku wonten manten.( Yen wis ana janur kuning mlengkung sira aja wani ngganggu wanita iku)Salajengipun punapa kemawon uba rampe kagem damel tarub1. Damel “kajang” utawi tratak, cagak saking deling ampel utawi wulung (pring), lan payon kadamel kepang , nginggil dipun sukani nam-naman “bleketepe”, pinggiring tratak dipun rengga janur kuning kapasang melengkung.2. Tetuwuhan, kapasang ing ngajeng / regol ‘pintu masuk’. Tetuwuhan punika saking pisang raja, cengkir gading, tebu wulung, pari lan cantel, ron kluwih, ron kruton lan ron ringin. Miturut gotheking ngakathah sedaya wau kapilih mengku pralampita, satunggaling pangajab saking kang kagungan damel3. Werdinipun Pisang raja” kapilih kang sepuh, wonten kalih tundhun” . kang werdinipun lambang pangajab ing tembe para putra kagungan watak/sipat kados raja ingkang berbudi bawa laksana, lan tansah dipun pitados tiyang kathah, sarta tansah mranani, kejawi saking punika mugi gesangipun lare kados dene pisang “rila pejah yen sampun wonten wohipun”4. “Pari wulu” kalih unting’ utawi cantel (salah satunggal) lambang sang pinanganten kathah rejeki, boten kekirangan.5. Klapa ganding ‘2 janjang’. Lambang ing tembe pinangantin saged gesangipun ing pundit papan, sarta saged migunani gesangipun mligi brayatipun sumrambah tiyang sanes6. Tebu wulung’ 2 batang, kapasang kiwa tengen regol wau pinangka tolak balak, nanging ugi dados lambing mantepaning manah anggenipun kagungan kersa. Kejawi saking punika pangajabipun pengantin ing tembe gesang ipun sampun namung pados manisipun kemawon, kadosdene pepatah “habis manis sepah dibuang”7. Ron keluwih’, dados lambing supados ing tembe wingking gesangipun saged tansah ‘linuwih’ , sarta gesangipun saged kacukupan ; bab raja brana sarja, derajat dsb8. Ron ringin, mengku werdi gesangipun sageda dados payunging kulawarganipun, sumrambah dating masyarakat sakiwa tengenipun. ( nuwun sewu boten malah damel kapitunan )9. Ron kroton / puring, kejawi dados tolak bala mligi roh alus ingkang badhe ngganggu kawilujenganpin sarta badhe njugaraken sesambetanipun bebrayanMila tarub satunggaling pratanda anggenipun murwakani satunggaling kulawarga anggenipun kagungan kersa mantu. Dene janur kuning kang mlengkung dados lambang bilih lare putri putranipun bapak ( N ) sampun wonten ingkang mengku. Mila pasangipun kedah melengkung
pancen kathah, awit pangagemipun dipun larasaken kaliyan kabetahan, sarta kawontenan ingkang ngagem. Liripun sampun ngantos kedadosan lare-lare agemanipun model tiyang sepuh. Lan suwalikipun. Mila lajeng busana ingkang dipun wastani:.Busana “Kasatriyan”: mligi Busana Kakung, ngagem: rasukan surjan. Nyamping wiron, lotong – kamus, iket Yogja, lan keris Yogja, selop polos , yen kagem pahargyan agung, ngagem asesori: Bros, lan kalung ulur utawi karset.Busana “Putri”, mligi putri, ngagem, rasukan kebaya Yogya, nyamping wiron, Ukelan utawi gelungan, saget tekuk utawi kondhe, yen kagem pahargyan resmi, ngagem asesori: “Peniti renteng, utawi bros.Busana “Sabuk Wala” mligi kagem lare putri, kang umur 13 tahun sapengandhap.Busana “Kencongan”, punika sabuk wala mligi lare jaler, prayogi boten ngagem iket. Ingkang sae gantosipun ngagem hiasan rambut utawi bulu-bulu,Busana “Pinjung”, busana mligi lare estri, ingkang sampun dewasa utawi “prawan kencur”, gelungan tekuk. Mligi kangge lare umur 13 -an tahu minggahBusana “Semekan”, Busana lare ingkang sampun dewasa nanging dereng krama. Dene busana semekan wonten werni-warni, conto:1) Busana Semeken busana semekan ngagem rasukan, ingkang boten dipun kancing , supados .
boten ngagem rasukan, model nyamping seretan. Tegesipun wiron wonten pinggir ingkang dipun klembrehaken, mila yen tindak wiron kaseret. ngagem kacu lan bros. Dipun selipaken ngandhak semekan , Ukelipun tekuk hiasan sekar “Ceplok jendhit”3) Busana Semekan Tengahan Tritik, busana punika jatosipun sami kaliyan busana semekan Tengah sutra. Namung bedanipun langkung parsaja.4) Busana semekan Sindur, busana punika ugi sami, namung bedane semekanipun sindur lan mligi kagem yen sowon wanci midodareni. Mila ukelipun kondhe.5) Wonten malih busana Semekan kancing Wingking” punika radi beda awit punika semekan model Solo, boten ngagen rasukan, nyamping wiron4. Busana Manten; ing kraton namung wonten kalih warni, kagem pahargyan, lan ngudhuh1) “Busana Paes Ageng ( busana punika ngagem dodot, utawi kampuh), Busana punika boten ngagem rasukan, mila kuluk warni biru. lan Busana Jangan Menir, busana Jangan Menir mligi kagem sepasaran yen dipun undhuh pihak kakung. dene paesipun sami, busananipun boten ngagem kapuh, nanging nyapingan Cindhe, rasukan sikep blenggen, Kuluk kanigoro.2) Busana Manten njawi Kraton, Jatosipun punika busana ingkang memba Busana para Sentana Kraton. Conto Busana “Kasatriyan”. Ingkang lajeng dipun agem busana manten. Dene yen kakung ngagem kuluk kanigara dipun sebat “Busana Manten Kasatriyan Ageng” nyamping pradan lan rasukan kembaran kaliyan kakung (sawitan),3) Busana Manten “corak Putri” Bedanipun kaliyan model Kasatriyan, kakung rasukan model sikepan blenggen, Kuluk kanigara, nyamping pradan.4) Sarta dereng dangu punika wonten Busana Paes Ageng Kanigaano. Punika busana kampuhan lan ngagem sikepan, jatosipun punika busana jumenengan ratu wantawis Sultan kaping 5-anBAB BUSANA MATARAM JANGKEPBab Tatacara ngagem Busana “Mataraman Jangkep”: kanthi titikan inggih punika :
gagrak Yogyasarta selop polosTatacara ngagem Nyamping, saderengipun dipun wiru rumiyin, utawi dipun lempit-lempit, wiyaripun antawis + 3 jari kagem kakung, + 11/2 driji kagem putri, sarta seret nyamping pethak dipun katingalakenI. Tata cara miru model Yogya ingkang umum1) Nyamping dipun gelar, dipun padosi ingkang jawi, ingkang dipun wastani “Ngengrengan”, yen nyamping sisih nglebet dipun wastani “terusan” . Liripun kagem netepaken ingkang badhe dhawah nginggil. Utawi arah miringipun nyamping model nyamping lerek. 2) Pinggiran nyamping sisih tengen ingkang wonten seretipun pethah, ingkang badhe kagem wiru utawi diwiru, kang badhe dipun cepengi asta tengen; diwiru utawi dipun lempit-lempit arah mlebet, menawi sampun tumata, lajeng dipun wiru / dilempit medal utawi dipun walik nglempitipun, mila seret nyamping katingal tetep wonten pingggir malih, lajeng dipun ambali malih ngantos wongsal-wangsul, udakara kaping 7-an. Pinggiran sutunggalipun ingkang mangke dipun cepengi asta kiwa, prayogi ugi dipun wiru; wiyaripun mana suka (langkung alit) liripun yen dipun agem saged neces, lan sekeca yen kagem tindak. Dene kathahipun wiru pengasih, gumantung ageng lan botenipun ingkang badhe ngagem nyamping. Yen sampun dados wiwit dipun agem. Kagem pemut; seret pethak kedah dhawah kados nyamping saderengipun dipun wiru ( wonten sisih jawi )3) Kejawi punika ugi wonten wiru engkol utawi pengkol, punika mligi kagem para abdi dalem keprajan, damelipun wiwitanpun sami, namung yen dados kadudut pucukipun wiru ingkang nomer 32. Caranipun nyampingan utawi bebetan:1.) Nyamping dipun agem, dipun jereng, dipun persani yen wonten ceplokipun utawi gurdhanipun, alar gurdga kedah minggah, yen lerek kedah mandhap, utawi miring ngiwa. Dene seret pethak kedah dhawah jawi utawi pinggir. Wiru ageng dipun cepengi asta tengen, wiron pengasih asta kiwa.2.) Ingkang dipun cepengi asta tengen langkung rumiyin dipun tempelaken tengah-tengah padharan, kangge nginten-inten inggilipun nyamping. Pathokan sak kemiri.3.) Wiru wau dipun angkat majeng, tumuli pengasih dipun ubetaken diputer liwat ngajengan padharan dumugi bangkekan sisih tengan ngandap kelek. Lajeng wiru ingkang dipun cepengi asta tengen dipun tempelaken padharan malih, lan kedah tetep dhawah tengah. Kagem ngawekani kodhok melet pengasih dipun tarik minggah sekedhik, lajeng dipun tangsuli lawe3 Cara ngagem lontong lan kamus: yen nyamping sampun mapan lan rapi, prayogi ngagem stagen rumiyin, nembe ngagem lotong. Kanthi ubetipun katumpuk, paugeranipun pucuk lontong sampun dhawah wingking, Prayogi yen dhawah ngajengan. Salajengipun nembe ngagem kamus (sabuk), ugi pucuk kamus dipun angkah sampun dhawah wingking.Mligi lontong wonten ingkang lontong polos, abrit, ijem, biru, jene, lan lontong Cindhe, sarta lontong sindur. Semanten ugi kamus, wonten polos bludru, kamus bludiran, lan kamus kristik.4. Cara Ngagemipun rasukan SURJAN: ngagemipun kados yen ngagem hem umumipun. Surjan ugi wonten model Surjan sutra (sekaran), model surjan lurik, lan model surjan pranakan, kang wonten sambetipun kabetahan, utawi pranatan kaprajan.5. Ngagem Iket model Yogya. titikan wonten mondholan, sinthingan lan blumbanganipun. Dene modelipun warni-warni; awit jaman kawuri ngagem iket amargi ngagemipun dipun ubet-ubetaken utawi dipun iket ditangsuli. Mila lajeng sinthingan katingak warni-warni, wonten njenthar, wonten sintingan dipun damel panjang ngantos kemlebreh dumugi ngajengan, nanging ugi wonten sinthingan dipun dadosaken satunggal sisih kiwa utawi tengen kados kuping trewelu njepiping. Mila kagem ngawekani gampilipun ngagem lajeng cara ngagem iket dipun blangkon, mila lajeng dipun sebat iket blangkon. Sedaya wau margi wonten sambetipun kaliyan kabetahan, utawi tanda kalenggahan Conto satunggal resi, utawi sentana dalem, utawi abdi dalem, lan kepara kagem tanda tiyangb ingkang kagungan kadegdayan lan sanesipun.Mila samenika ngagem iket langkung gampil, awit namung kados ngagem topi. Ewa semanten yen boten pirsa cara ngagemipun katingal lucu, mila prayogi ngagem iket blangkon supados katingal mriyayi pucuk sinthingan sampun katingal, semanten ugi sisih ngajeng kang dhawah nginggil alis, prayogi + 1 jempol, sampun tebih kaliyan alis, menapa malih nutupi alis.6. Ngagem Keris; dipun agem wonten wingking, kaselipaken antawis nyamping lan lonthong. Dene keris utawi dhuwung wonten model gayaman, lan branggah utawi ladrangan. model branggah umumipun kagem upacara langkung resmi. Yen gayaman, kagem climen utawi padintenan.Kejawi punika tatacara ngagem wonten sambetipun kabetahan kados contonipun:1) Model Klabang Pinipit” (Pipitan) Keris dipun agem miring nengen (asta tengen) kagem pahargyan / upacara resmi lan wonten ingkang mastani model “Ogleng”.2) Model “Munyuk Ngilo”, Keris dipun agem miring ngiwa, dipun agem para prajutit kraton ngasta bedil utawi kagem beksa, Wonten ingkang mastani model “Kewal”3) Model “Andoran utawi dederan” Keris diagem ngadeg jejeh, mligi kagem marak priyagung kang dipun urmati, utawi wonten papan kang kinurmatan (mesjid, makam lsp), biasa priyantun Solo, utawi warok4) Ngagem model “Anggaran” Keris dipun agem sajawining lonthong, ngagem wadhah piyambak dipun paringaken ngajeng sisih kiwa, mligi dipun agem komandan prajurit.Ngagem selop model polos, awit yen bludiran kagem manten ( Sultan)Makaten
GinanipunCecala: kagem ngawekani supados boten tumpang suh anggenipun nampi, prayogi langkung rumiyin sami pirsa (nuwun sewu mligi kangge lare samenika ) istilah utawi sebatan Kain menggahing adat Jawi dipun pilah-pilah miturut ginanipun, contonipun inggih punika:Kain = Jarik, jarit, sinjang, nyamping, punika kain ingkang wiyaripun kalih setengah kacu. (wiyar kain kaping 2 ½) ginanipun kagem nyampingan. JarikanKain = bebet,( basa madya, ngoko) punikan kain, nyamping mligi ingkang dipun agem kakung / priyaKain = Lendhang, ageng alitipun benten, inggih punika; wiyaripun sepalih jarik, cirinipun pucukipun lendhang wonten hiasan utawi ornamen ingkang dipun sebat motif tumpal, wujudipun motif “segi 3 sami kaki” lan wonten ingkang dipun sebat Slarak kandhang, ujudipun motif garis-garis melintang. ginanipun kagem nggendhong,Kain = Kemben. Ageng wiyaripun sami lendhang, bedanipun boten ngagem tumpal nanging ngagem kemada ( hiasan pinggiring kemben mubeng ) ginanipun kagem kembenan ( nutupi susu ), sejatosipun punika gantosipun “kotang = BH” . Kemben punika maneka warni kados saking batik, lan wonten ingkang dipun paringi tengahan wujudipun wajikan utawi belah kethupat lan wonten ingkang tengahipun sedaya dipun blok sutra, lan tasih wonten tengah malih wujuk wajikanBab tata adat busana lare1. Sabuk Wala; adat tata cara ngagem busana; nyampingan ingkang sepalih kagem sabuk , lan sepalih kagem nyamping utawi bebet.v Wala Werdinipun : saking tembung “Wal” tegesipun UWAL utawiv Wala ( Kw ) tegesipun sabuk,Dene adat busana punika mligi kagem lare-lare estri kang nembe umur 7 dumui 12 thv Busana Sabuk Wala, yen ingkang ngagem jaler dipun sebat “Kencongan”v Busana punika jaman kawuri kagem upacara tetesan utawi tetakan2. Busana Pinjung ( an ) utawi pinjungan: mligi busana kagem lare istri, mgkang ngancik dewasa utawi prawan kencur . duk kawuri kagem busana bibar tarapanv Pinjungan, punika model busana ingkang pojok nyamping ( maju 3) kagem nutupi susunipun.3. Busana Semekan, busana mligu lare ingkang wiwit dewasa (enem ; prawan), tembung ngokonipun dipun sebat kembenan. dipun sebat Busana Semekan margi ngagem kemben utawi semekan gantosipun kotang utawi BH Dene busana semeken
kebaya, nanging ngagemipun kebaya boten dipun tangkepaken, mila lajeng kembenipun utawi semekanipun ketingal.4. Busana Seredan, puniika tatacara ngagem nyamping ingkang bonten kados adat sabenipun ngegem wiron, nanging ingkang asring kagem wiron dhawahipun pinggir ngandhap kelek, ingkang dipun pendhet pucukipun, mila lajeng tirahan nyamping katingal kemlembreh …. mila yen tindak lajeng kaseret.v Model nyampingan punika kerepipun kagem beksa.Bab Busana adat, mligi salebeting upacara mantuAgeman Busana Jawi, pangagemipun kapilah, wonten ingkang dipun sebat busana resmi, mligi kagem upacara-upacara resmi: upami upacara adat, nampi tamu, lan pahargyan; ingkang climen, utawi ageng. Ingkang ugi kapilah, tatacara pangagemipun: conto:Kegem lare-lare; lare alit, sampun dewasa, beda pangagemipun busana, semanten ugi lare estri; prawam lan joko, sarta tiyang sepuh.Kanthi makaten busana Jawi pranyata maneka warna, punapa malih yen badhe ngonceki werdinipun, mligi bab Nyamping; punika ngrumit, awit gambar isen-isenipun mengku sasmita ingkang kebak ig pralampita.Dene ingkang badhe kula aturaken wanci punika, mligi busana ingkang wonten sabetipun kaliyan ingkang sampun kula aturaken ing Minggu ngajeng; inggih punika ingkang kaagem upacara maten, mligi Ngayogyakarta; inggih punikaBusana kagem siraman; tiyang sepuhipun sarta calon manten.Busana kagem Midodareni, mligi tiyang sepuhipun sarta calon mantenBusana Manten, kagem pahargyan climen, lan pahargyan agungBusana para-para ingkang nyengkuyung adicara punikaA. Busana kagem upacara siraman:Kang kagungan kersa ( Rama / Bapak), Prayogi busana Mataraman jangkep, inggih punika ngagem: Surjan, nyamping wiron, Destaran, ngagem dhuwung, sarta cenela. Dene nyampingipun model corak “cakar ayam” utawi jenis nyamping Nitik. Werdinipun wiwit wanci punika putranipun katitik utawi kaajab sampun badhe ceker-ceker pados tedha piyambak, mila dados pralampitaning tiyang anggenipun miwiwiti bingah.Dene sisihanipun (Putri / Ibu ), proyogi busana putri, Nyampingan wiron ngagem kebaya Yogja, model nyamping prayogi sami garwanipun, Cakar ayam ( sawitan kakungipun). Kejawi punika boten prayogi yen ngagem raja keputren ( asesory)Dene putranipun ingkang dipun sirami ( putri ), ngagem busana “siraman”, inggih punika nyamping mori pethak polos, prayogi ngagem pasatan, werdinipun busana siraman, dados pratanda anggenipun miwiti nyucikaken jiwa raga, awit badha nampi kekeran Dalem Pangeran, liripun badhe tumuruning “wahyu penganten, utawi Widodari, mboten inggih punika sanes garwa. Mila wanci punika dados wanci kaprihatosan. Anggenipun neges wonten ngarsa Dalem pangeran, punapa ingkang dados pilihan ( garwa, putra mantu) estu selaras kaliyan kersa Dalem Pangeran. Mila lajeng wonten tembung Jodho iku ora ana loro. Mila nalika bibar siraman, lare wau dipun busana nyamping grompol, singep nyamping Nagasari, dado pralampita anggenipun nampi sasmita, bilih pilihanipun laras kaliyan kersa Dalem Pangeran.Tumapak lare dipun kerik utawi dipun halub-halubi. Dados sasmita anggenipun Juru sembaga, ngicali sesuker murih ing tembe wiking manggih gesang utami, tebih ing sambe kala. Mila busana wau sambet kaliyan uba rampe kagem ngerik: kadosta; Palenggahan ngagem klasa bangka, lan ron-ronan maca warni, ingkang kapilih wonten
kain yuyu sekandhang, lan Pulowatu, nginggil piambak kain bangun tulak ingkang maneka warna (Abrit, ijom, Nila, Wulung, Cemeng, Jene, pethak)Busana midodareni, tiyang sepuh sarta putra penganten ngagem nyampingan wiron, ngagem kebaya, nyamping corak motif “Trumtum” sarta mboten ngagem raja keputrem. Mila lajeng dipun sebat busana polos. Werdinipun, saking polosing manah, amargi wamci punika sami walaka, tumusipun lajeng -trumtrum-trumtrum punapa ingkang badhe numusi telenging manah mboten sanes badha gadhah putra mantu sarta jatu krama putrinipun.Busana pahargyan, busana manten. Lan tioyang sepuhipun. Naning nuwun sewu prayogi badhe kula aturaken wonten wanci sanes.Cecala bab Nyamping, Amargi saking kathahipun nyamping mila pemanggih kula kula pantha dados 4.nyamping batik: nyamping batik wonten ingkang dipun sebat: Batik tulis, batik cap-capan, batik kelengan, batik coletan, prenting. Dene nyamping wau lajeng sami dipun paringi nama miturut ingkang nyerat utawi ngripta, ciri-cirinipun wonten gambar isen-isenipun nyamping wau.nyamping jumputan, damelipun krana dipun jumput lan ditangsuli, disumnyamping tenun ; conto lurik, sarta Cindhe. Dene nyamping cinde kadamel krana
saking sutra asli.kampuh, utawi dodot:Nyamping batik punika kathah cacahipun, ngertos kula piyambak ugi mboten mangertos nama setunggal lan satunggalipun. Nanging miturut pemanggih kula, nyampin punika yen nitik saking gambar isen-isenipun saged kula pirang dados 4 :Nyamping corak SEMEN. Ingkang kathah sanget sesebatanipun, conto : Semen Rama, Semen Sida Asih, Semen Sida Mukti, Semen Sida Luhur, lan tasih kathah sanesipunNyamping corak PARANG: ugi kathah kadosta: parang
kathah: Simbar bintang, tanjung gunung, grompol, Naga sari, Cakar ayam, mrutu sewu lan tasih kathah sanesipunNyamping corak
kathah sanesipunMakaten saklumit baba nyamping lan gunanipunBAB UPACARA PANGGIH PENGANTENGAGRAH NGAYOGYAKARTAPepanggihan wanci punika badhe kula aturaken mligi:NDUDHAH WIGATOSING UPACARA PANGGIHLAMPAHING ADICARA PANGGIHNgemuti bilih kabudayan Jawi estu luhur, liripun mengku sasmita, kebag ing pralampita, awit kebag ing pitutur utawi piwucal luhur kang sinandi. Ingkang tlonjongipun amargi kawios saking pangandikan utawi pangajab ingkang kagungan karsa, boten sanes murih sageda sami manggih kabegjan, gesang kang utamiDene Adat upacara panggih penganten punika pancen boten sami antawisipun daerah satunggal lan satunggalipun, kados dene gagrak Ngayogja kaliyan gagrak Solo, sarta daerah sanesipun, semanten ugi uba-rampenipun, sarta lampahing adicara. Pemanggih kula, sedaya wau ingkang dados sumber boten sanes saking kraton, utawi ingkang kagungan panguwaos wedal semanten. Mila gagrak Yogja ugi saking Kasultanan Kraton Ngayogyakarta Hadiningrat, semanten ugi gagrak Solo saking kasunanan Kraton Surakarta Hadiningrat.Nanging ingkang badhe kula aturaken, mligi upacara panggih gagrak Ngayogya, ingkang sampun sumebar sarta mekar sak jawining kraton. Kepara sampun dados paugeran saking para empu ingkang sami pinitadosDene upacara Manten kula pilah dados kalih perangan inggih punika:A. Upacara sangajenging tarub Purwakaning upacara: Manten kakung lan pangombyong yen dumugi ngajeng Tarub kendel, lumarape Sanggan ingkang dipun aturaken Rama-Ibu Manten Putri, kang werdinipun; atur wuninga bilih Manten kakung sampun rawuh, mila nyuwun palilah enggal kersa manggihaken putranipun putri. Yen sanggan sampun katampi, tumuli penganten putri kaboyong medal, dipun purwakani medalipun kembar mayang. Dene padatan kembar mayang kasenggolaken penganten kakung nembe kembar mayang dipun bucal, werdinipun mbucal sesukeripun saha paring pambiwara, yen wanci punika wonten manten .Balang-balang suruh / sadak: ( manten putri 3, kakung 4 ) yen sampun sami aben ajeng ( 2-3 m) lajeng sami balang-balangan. Werdinipun mengku pralambang anggenipun sami kapang (kesusu weruh)Wijikan, Manten putri mijiki maten kakung wonten ranupada, kanthi ngguyur toya sritaman 3 X. Werdinipun dados tanda anggenipun nucekaken Kakungipun, awit badhe mlebet / ngadani upacara ingkang langkung wigati utawi suci, ugi saged dipun wastani tanda tresnanipun ingkang putri.Mecah tigan ayam: Salajengipun manten jumeneng aben ajeng, tumuli Nyi Sembaga mundut tigan kathuthukan larapan maten kekalih, tumuli tigan kapecah / kabanting. Werdinipun dados tandha anggenipun pecah pikiranipun badhe manunggal, lan sageda saged numusi wiji dadi. Salajengipun penganten kekalih kaboyong mlebetB. Upacara ing nglebet dalemManten dipun dherekaen mlebet dening Ibu pengaring, lan pangombyong Dene Urutaning lampah upacara :1) Tampa kaya; Manten Kakung maringi guna kaya manten putri, Werdinipun kakung maringi guna kaya kang kasuntak kanthi tuntas kagem sisihanipun kang dipun tresnani, mila lajeng dipun bundheli, nanging tumusing manah tasih dereng pitados, mila lajeng katitipaken Ibunipun.2) Dhahar klimah: Kakungipun mundut sekul kakepel 3X, kaparingaken ing lancaran kang kaasta manten putri, lajeng kadhahar sisihanipun piyambak, kang kakung namung mirsani kanthi mesem… bingah. Lajeng sami wijik, lan ngujuk sesarengan.3) Sungkeman, yen besan badhe rawuh, prayogi dipun papak, yen sampun lenggah nembe sungkeman. Sepisanan sungkem tiyang sepuhipun putri, lajeng sungkem tiyang sepuhipun kakung ( besan)Adicara punika mligi yen mantenipun prawan kaliyan joko. Awit yen randha asal joko, lan sewalikipun, sarta tasih wonten sambet sederek, pranataning adicara boten sami. Kejawi punika yen putra manten putri mbajeng, asring dipun adani langkung rumiyin ngunjuk rujak degan, werdinipun pinangka pambuka tumuruning wahyu penganten ing kulawarga. (ingkang mbikak margi / bukak dasar )Makaten sawentawis adat upacara Panggih Manten gagrah Ngayogjakarta. Ingkang sampun dados paugeranAtur Cecala bab Uba rampe upacara panggih, Ing Ngajeng Tarub:Sanggan (pisang raja setangket, ganten, sekar setaman, lan lawe wenangGantal. suruh kalinting isinipun; gambir lan apu katangsuli tali laweRanupada ( lemek kagem mijiki suku ) lan siwursekar setaman ( mlathi, kenanga lan mawar )tigan ayam kampungUba rampe upacara, Ing nglebet utawi ing pedaringan Kagem tampa kaya; inggih punika:v arta receh, cacah jangkep, saking kang alit dumugi ageng piyambak)v biji-bijian ( wiji = winih) ingkang saget tuwuh;dele, tholo, kacang ijo, beras, jagung lan sanesipun.v empon-empon: dlingo benglev sekar sritaman,v Kacu wadha kagem wadah guna kaya wau.v Kagem dhahar klimah: sekul kuning, kanthi lawuh ati ayam kapindang antep, saged dipun pepaki upami ngagem lalapan, lan sanesipunv Piring kagem dhahar, Wijikan lan serbet / kacuv Unjukan pethak / teh ( lan rujag degan yen perlu )Gendhing ingkang dipun agem:Gendhing Bindri : kagem ngiringi rawuhipun maten Kakung“Ladrang Penganten Pl Barang= kagem upacara wiwit balang-balang dumugi kabotong mlebet dalem“Ladrang “Ganti Wibawa Pl Barang, utawi kidung Dhandhanggula penganten kagem upcara kacar-kucur lan sungkeman.UPACARA PANGGIH PENGANTEN GAGRAH SOLOCekaking rembag: Nglajengan punapa sampun iaturaken rikala Minggu kapengker, upacara panggih gagrak Ngayogyakarta. badhe kula sambet kados pundi yen gagarak Solo, lan ing pundi bedanipun. Nuwun sewue ingkang kula aturaken punika, mligi tata ados adat kabudayan sakjawining kraton ingkang sampun dipun tangsuli dening paugeran-paugeran, kepara sampun
kakungCucuk lampah (ingkang pinangka wakil keluwarga)SangganKembar Mayang sepasangMaten kakung lan 2 ; pengaring KakungPangombyong (kulawarga, warga sanesipun. Tiyang sepuh boten tumut )Panataning lampah (pormasi barisan) Maten PutriCucuk lampah,Putri Domas ( Penari gambyong,yen perlu ngagem )Kembar Mayang sepasangMaten putri lan 2; pengaring PutriTiyang Sepuh.Mligi warga nunggal bapa biyung ( boten perlu perlu pengombyong)Tata rakiting upacaraManten kakung rawuh dipun purwakani gending Kebo Giro ( monggang)Rombongan dumugi ngajeng Tarub, kang ngasta sanggan lajeng mlebet ( kados Yogja).
namung kaping sepisan)Manten Kakung ngidak tigan ing ranu padaManten putri mijiki sukunipun.Manten kaboyong mlebet ngadani adicara kacar-kucur. Nalika mlebet maten kekalih dipun kemuli sindur, Ibunipun. Werdinipun tiyang sepuh nggendhong kekalih putranipun, Mila cakcakanipun Ramanipun wonten ngajeng maten, dene maten kekalih sami nyepengi bangkejan ramanipun, Ibunipun wonten wingking maten kaliyan nyepengi sindur ingkang dipun kemulaken, lanjeng mlebet, dipun rumiyine embar mayang saking kakung wau. Ingkang dipun pandegani cucuk lampah.B. Adicara kacar-kucur:1) Upacara timbangan, tumindakipun: Ramane Lenggah, lanjeng maten sami dipun pangku pupu kiwa tengen ramanipun. Tumuli Ibune nyuwun pirsa:”Abot endi Pak?” Ramanipun paring wangsulan: “Padha wae “2) Upacara Tandur:: bibar mangku Ramanipun lajeng jumeneng, tumuli manten kekalik pundhakipundipun cepengi asta kiwa tengen lajeng kalenggahaken (katuncepaken) mimba tiyang tandur3) Upacara Tampa Kaya, sami Yogya4) Dahar Klimah, tumindakipun manten kakung mundut sekul kakepel kaping tiga, dipun paringaken piring ingkang dipun asta manten putri, lajeng sami dipuin dhahar sesarengan (Kembul dhahar) lajeng wijik, lan ngujuk sarengan.5) Yen manten putri bajeng, lajeng diun adani ngunjuk rujag degan, tumidakipun: Ibu maten mundut rujag degan, kacaosaken garwanipun, yen sampun diujuk, sisihanipun nyuwun pirsa: ” Piye pak rasane?6) Garwanipun mangsuli:”wah seger sumyah, lajeng rujak dipun suwun Ibunipun, lajeng kaunjuk, kanthi manthuk-manthuk, lajeng dipun paringaken putra manten kekalih, supados ugi ngicipi unjuk.7) Sungkeman, dipun purwakani metuk besan, yen sampun lenggah, lajeng dipun purwakani sungkeman, caranipun kados Yogya.Wigatinging rembag Yen sungkeman: prayogi keris boten diagem, yen sampun rampung sungkeman keris dipun agem malihAdicara Panggih Manten gagrah Yogya lan Solo betenipun. antawisipun:1) ngajeng tarub gagrak Solo; linton kembar mayang, balang-balang suruh namung mbalang kaping 1 X, Lajeng ngidak tigan, nembe wijikan. Mlebetipun penganten dipun kemuli sindur Ibunipun2) Gagrak Yogya, boten wonten linton kembar mayang, balang-balangan suruh kaping 3 lan 4, lajeng Wijikan, tigan dipecak/dibanting.3) Upacara kacar-kucur,:Yogya: boten wonten, timbangan ( trajon lan tandur ).Yogya, ingkang dhahar namung manten putri. Yen Solo kembul dhahar3. Yen manten bajeng, gagrak Yogya ngunjukipun rujag degan bibar upacara kacar-kucur, saderengipun
gagrak Solo, pramila kula aumanggakaken. NuwunCathetan: Gendhing ingkang dipun agem:Gendhing Kebo Giro utawi Monggang kagem Maten kakung rawuhKodhok Ngorek kalajengaken Ktw Laras Maya upacara panggih dumugi kalenggahaken. Kalajengaken Ladrang Mugi Rahayu kagem ngabektenTANTINGAN = putra dalem Kakung,PANANTUNAN = putra dalem PUTRIMacul tumpeng = Putrine luwih
tau kramaSantren, 3 April 2008R.SuwardanidjajaBAB SAJENKenging menapa wonten adat kejawen, mligi yen kagungan damel mantu, temtu sami ngagem SAJEN-SAJEN, lajeng punapa kersanipun lan werdinipun ?Manut ingkang kula tampi, saking para pini sepuh; bilih SAJEN, satunggaling srana nyuwun wonten ngarsaning Pangeran, awit saking kapitadosan ugi kaliyan ingkang ngreksa papan padunungan, utawi ingkang anjagi utawi ingkang mbaureksa papan mriku.Dene yen ngemuti gesang kula sedaya sejatosipun wonten sesambetanipun antawisipun Kula, Alam lan Allah. Tumusipun tiyang lajeng pados srana ingkang dipun wujudaken kados SAJEN-SAJEN punika.Mila gothek ing tiyang ngakathah sajen satunggaling srana sesambetan kaliyan dat Pangeran ingkang boten kasat netra. Dene tembungipun sanes kangge nyuwun tulung supados sami tumut rerencang sampun ngganggu.Dene sajen-sajen kadamel maneka warni saking pemanggih kula anggenipun nelakaken raos ingkang dados panyuwunanipun, kepara kirangipun sedaya wau tasih dipun kantheni wajib awujud arta, kanthi tembungipun “ Yen ana kurange tukua ana pasar gedhe”Mila SAJEN-SAJEN kadamel wonten sambetipun kaliyan kabetahan, Conto Sajen Kagem Tarub, boten sami kaliyan sajen kagem Siraman, saha sajen Midodareni lan sanes-sanesipun.Dene ingkang badhe kula aturaken wanci punika, mligi sajen-sajen tiyang ingkang badhe kagungan kersa mantu.Pramila kenging punapa sajen-sajen maneka warni ujudipun, kinten kula mengku werdi. Lajeng punapa werdinipun sumangga samangke sami dipun padosi lan dipun onceki, werdinipunWUJUDing SAJEN-SAJEN ANTAWISIPUNTumpeng, kados gunungSekul / segaJenang,Jajan PasarDhaharan,Tetuwuhan, Woh-wohan lan Ron-ronanIngon-ingon ( urip-urip )1. TUMPENG 1) Tumpeng Robyong: tumpeng ingkang rinengga: gudhangan, conto kancang panjang, wortel, kobis, So, bayem, bumbunipun anyep-anyepan, ugi lawuh kados; tempe goreng, ayam goring, iwak asin, pucuk ing tumpeng dipun sunduki sada tigan ayam kulitan, trasi, brambang, lan lombok abrit, Punika dipun racik wonten cething saking bambu, anggenipun nata acak-acakan. Margi saking anggenipun nata acak-acakan utawi boten kanten-kantenan, katingal pating besasik. Werdinipun : satunggaling pemut bilih ing tembe gesang kula panjenengan boten waspada, badhe ketaman sak warnining reribet, kados pepindhan kurdaning gunung ingkang ngedalaken latu lan lahar ingkang lajeng damel sakiwa tenganipun mosak-masik, amargi katrajang lahar, Mila panataning gudangan lan lawuh boten kanten-kantenan, dene pucuk wonten trasi, lambing lendhut, tigan, lambang sela-sela, nanging yen tiang pinter pranyata punika dados wiji, bakalan ingkang mupangati, awit saged dados srana damel bangun lan sapiturutipun, Lombok abrit lambang latu yen gunung kurda tentu ngedalaken latu Nanging yen dipun pratitisaken gesang kula kedah murup. Liripun sampun ngantos kados reca tanpa ginua.2).Tumpeng Gundhul: wujud polos pethak, dene lawuhipun goring-gorengan: peyek teri, peyek gereh ( iwak asin: pethek), peyek kancang peyek tholo.Dene werdinipun: satunggaling lambang kagem pemut dumadinipun tiyang lahir ingkang polos, lugu, prasaja, inggih bab raos, lahir lan batin, ugi manah utawi pikiran tasih suci / sae.3). Tumpeng Pungkur; ujudipun kados tumpeng rombyong, nanging dipun palih, dene panatanipun sami ungkur-ungkuran. Umumipun kagem sajen memule para-para ingkang sampun suwargi4). Tumpeng Megono : lawuhipun wonten 7 warni, inggih punika: kangkung, kacang
kadamel saking pisang emas )3 Jenang-jenangan; ingkang sampun wonten 7 warni inggih punika:1) jenang
dipun sukani irisan gendis jawi )6) jenang palang,7) jenang separo abang-putih3. Dhaharan Asrep-asrepan. klebet sekul, gudhangan sak bumbunipun , sambel gepeng (dele pethak dipun deplok lan gereh pethek), endhog godhog,4. Sekul inggih punika:1) Sega Gurih lan lawuhipun: sambel pecel, sambel pencok, timun, kemangi, krecek, ketan kolak2) Sega Liwet, lawuhipun srundeng3) Sega kebuli : uwos dipun masak kanthi bumbu gule, dipun paringi endhog godhog ingkang dipun goreng,.brambang utuh digoreng, lan jerohan ayam4). Sekul kuning:, lawuhipun endhog dadar, bregedel, abon, kacang goring, dhele cemeng5) Sekul Golong: sekul kadamel bunder, cacah 26) Sekul Golong Lulut: sekul kadamel bunder nginggil dipun sukani utawi dipun tutup endhog dadar5. Sanggan: ujudipun wonten: Pisang raja setangkep, dipun rengga lawe wenang (dipun ubengaken ing pisang wau),
dipun isi uwos lan tigan, jlupak kagem dilah.7. Bucalan: kadamel wonten ancak; isinipun; irisan jenurk pecel, rujak, tumpeng alit-alit warni abrit, pethak, ijem, jene, cemeng, endhog
lawuhipun: sambel pecel. Sambel pecok, krecek lan lalaban2. ingkung ayam7. sentir saking jlupakSantren 6 November 2008Dening SuwardanijayaBAB UPACARA SANES INGKANG TASIH WONTENSAMBETIPUN KALIYAN UPACARA PANGGIH MANTEN Upacara MatenUpacara Maten, ingkang kedadosanipun sambung-sinambung kados ingkang sampun nate kula aturaken antawisipun bab Nontoni Lamaran, lan asok tukon Siraman lan Nyantri sarta Midodareni Ijab Upacara panggihKejawi punika ugi wonten upacara ingkang sipatipun mligi, kanthi tetimbanganipunYen Nglangkahi : kasebat Upacara langkahan dipun adani umumipun nalika wanci malem midodadreniYen Putra bajeng : kasebat Upacara bubak kawah* dipun adani sasampunipun upacara ing ngajeng tarub, lan saderengipun upacara ing nglebet inggih punika kacar-kucurYen Putra Wuragil : kasebat Upacaara tumplak Punjen* diadani sasampunipun upacara upacara panggih purnaDene yen ngemuti jaman semanten, upacara panggih dipun bedakaken yen kawontenanipun putra-putra penganten kados antawisipun::Upacara panggih yen Prawan kaliyan Jaka ingkang mastani tigas kawuryan, dene yen putra manten putri mbajeng dipurwakani Tiyang sepuh ngunjuk rujag degan. Dipun wastani “BUBAK KAWAH”. Ingkang sampun nate kula aturaken.Ingkang werdinipun Upacara punika mengku werdi, mbok menawi punika mendhet saking berkahipun Kyai Ageng Pemanahan nalika asal gaibing Pangeran yen badhe nurunaken dat ratu kang pinunjul, karana ngunjuk deganipun ki Giring, Mila ing upacara Panggih tiyang sepuh sami ngunjuk toya degan ugi putra penganten, pamrihipun ing bejang putranipun saged gadhah turun ingkang luhur utawi dados priyagung, ingkang gesangipun boten kekirang (ingkang umum sami mestani
silsilah kang estri langkung sepuh, upacaranipun ingkang kakung saratipun inggih punika macul tumpeng kanthi mancik sak nginggiling pipisan, tumuli kalajengaken nrajan lawe wenang.. lajeng nembi dipun adani upacara pangih.Nanging yen kakungipun langkung sepuh, namung mantenipun nrajang lawe wenang, mboten ngangge macul tumpengUpacara Prawan kaliyan Dhudha kembang. Dene pangrakiting upacara inggi punika ; saderengipun upacara panggih dipun acarani manten putri nyiram bugel ( tumper) ngagem toya wonten ngajeng tarub, dados saderengipun upacara panggih. Werdinipun, manten putri arsa nampi lan adhe memper, nyirep punapa ingkang sampun nate dipun lampahi dening manten kakung duk semanten, inggih klebet kekajengan, kareman utawi watakipunUpacara Randha kembang kaliyan Jaka, dene upacaranipun sami, namung ingkang nyiram toya ingkang kakungCekaking rembag:Dene werdinipun Upacara panggih jatosipun mengku werdi ingkang luhur, liripun pinanggihipun lare kekalih antawisipun jaler lan estri, ingkang nyuwun donga lan pangestu sedherekipun lan tangga tepalih, kanthi paring paseksen bilih titiwanci punika lare kekalih sami ngepyakaken anggipun badhe sami tembayatan inggih menika mbangun bale griya murik ing tembe brayat sami manggih rahayu nir ing sambe kalaKanthi makaten murih lancaripun upacara layeng dipun tata, lan dipun acarakaken, ing mriki lahiripun tata upacara panggihMila nuwun sewu yen badhe damel ada-ada piyambak inggih mangga, nanging ingkang jangkep, tegesipun runtut. Nuwun sewu upami ngagem busana model muslim inggih mangga, nanging yen dipun tata upacara sampun ngagem upacara Jawi inggih gagrak Solo utawi Ngayogja. Nuwun sewu kula mastani punika nama ngrisak kabudayan ingkang adi luhung.Dene Bab Upacara tumplak punjen prayogi dipun rembag ing wedal sanes. Wusana matur nuwunSiaran RRI, 18 Februari 2009Werdining Upacara Tumplak PunjenCekaking atur bilih upacara TUMPLAK PUNJEN punika satunggaling kabudayan Jawi ingkang adi luhung, liripun upacara punika mengku sasmita; antawisipunDados srana donga pamuji atur panuwun wonten ngarsa Dalem PangeranDados srana nelakaken raos bingahing manah, awit saged nuntasaken tugas lan kewajiban jejering tiyang sepuh ( saged peputra, lan saged nggulawenthah,lan mala kramakaken para putra )Dados srana anggenipun saged mbagi kabingahan dumateng para putra tuwin para kadang kinasih, inggih sedherek lan tangga tepalihDados srana pangajabing tiyang sepuh,.mligi kangge para putra wayah, kanthi mbagi udhik-udhikTumrap para putra wayah dados srana anggenipun sami nelakaken raos bingah bilih rama ibu kaparingan panjang yuswaPramila tradisi punika satunggal pemut dumateng sok sintena, nalika sami nnampi kanugrahan inggih punika GESANG. Mila ujaring para winasis tradisi adat punika sageda dados tuntunan, totonan, sumrambahipun mligi kagem para putra wayah anggenipun nelakaken kabungahan wekdal semanten.Pramila wonten ingkang adicara tumplak punjen, tatalaksitaning upacara sarta ubarampe dados lambang ingkang kebaging samudana. Kados:.Sungkeman para putra, kinarya pratanda anggenipun caos bekti, saha anggenipun ngurmati dumateng rama lan ibunipunParingipun anggi-anggi dhumateng para putra, kinarya tanda anggenipun rama-ibu anglintiraken kabingahan lan kabegjanipunNyebar udhik-udik kinathi tanda anggenipun tresna asih dumateng para wayah-wayahipunYen miturut gotheking ngakathah bilih upacara tumplak punjen ugi dados srana paring pusaka adi, tumusing anggenipun paring sabdatama kados ingkang dipun paringaken Rama Ibu Prop Dr. Bambang Sumiarto dumateng para putra-putrinipun ing wanci punika, kinanthi candra sengkala , “ARUM ILANG TANPA NETRA”. Ingkang mengku werdi, bilih kasaenan ingkang sampun kawentar, datan wurung badhe ical tanpa lari jer boten linambaran saking telenging manah. Mula lajeng tumusing piweling:NGLUHURNA MRING AllAHIRANGLU
kedah ngluhuraken Allah, tiyang sepuh, sederekipun sumrambah ing sesami. Tuwin tansah ngupadi jejeging kautaman)Ubarampe Upacara:Anggi-anggi punika wujudipun: arta, wujud wiji kados upami uwos / beras, dhele, tholo, kacang ijo lan jagung, sarta kunir ( kaparut), dlingo bengle kairis-iris, lan sekar setaman. ingkang dipun lebetaken kanthong utawi srana sanesipunDene anggi-anggi kapilah dados kalih:ingkang dipun wadhahi kanthong, mligi kagem para putra lan putra mantu, sarta putra ragil ingkang krama wekdal semanteningkang dipun wadhahi bokor/cupu , mligi kagem para wayah, sarta ingkang mbetahakenTata upacaranipun Tumplak PunjenUpcara punika dipun tindakaken sasampunipun upacara kacar-kucur dhahar klimah, nanging saderengipun sungkeman manten.Dene urutanipun inggih punika:para putra lan putra mantu, sami sowan jengkeng lan sungkem rama ibunipunyen sampun dipun sungkemi tiyang sepuh lajeng maringi kanthong anggi-anggi wau,salajengipun tiyang sepuh maringaken dhateng putra ing nembe krama. Ugi lumantar wakil ( putranipun ingkang dipun sepuhaken) maringi sedherek-sedherekipun ingkang sampun dipun sametakakenkantun piyambah, maringaken anggi-anggi kagem para wayah, kanthi cara anggi-anggi ingkang wonten cupu dipun sebaraken, para wayah sami ngrayah. Kanthun piyambah cupu wau lajeng dipun tumplak (dipun kurepaken) kanthi ngendika “WIS RAMPUNG” Dene anggenipun numplak ing jogan sangajenging putra manten lenggah (siniwaka) , Inggih kanthi makaten numplak cupu/bokor dados werdining upacara tumplak punjensalajengipun nembe methuk besan. Lajeng putra penganten sami sungkem rama ibunipun.makaten ingkang saged kula aturaken, kirang langkungipun kula sumanggakaken
wonten ing kalimantan. badhe nyuwun pirsa bab nyampingan kagem kakung punapa sami kaliyan putri? punapa arahipun ngubetaken nyamping sami mangiwa? maturnuwunBalasHapusTambahkan
931 932 933 934 935 936 937 938 939 940 941
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 686 dinten 362 menit kapungkur. Kebotakan
inggih punika tiyang ingkang botén gadahi rikma ugi ing mustaka. asring ing basa Indonesia, témbung botak dipunbènténakén kaliyan témbung gundul. tiyang ingkang gundul, rikmanipun biasane dipunpangkas sécara sengaja, ménawi botak punika botèn dipunsengaja. Rikma rontok inggih punika bagian normal saking proses penuaan kanggè katah pria. Faktor keturunan mainakèn peran ingkang wigati punapa wiwit panjéngéan badhè kailangan rikma panjenegan .Sakpunika mboten biasa kanggè pintén-pintén tiyang kanggè miwiti badhè botak sedini yuswa 20 taun. kangge pria botak, gaya rikmat mereka sekedhik kawates. Ananging, punika mboten berarti panjenengan mboten saged nemuaken setunggal ingkang ndamel panjenegan katinagl lan ngeraos sae. Nyukur Mustaka oanjenegan menawi katingal kadasta sebuah respon ekstrim kangge kerontokan rikma. Ananging, pria langkung lan langkung nggdahi gaya punika. Menawi panjenegan ngeraos cekap percaya diri kangge nyukur gundul mustaka panjenegan, ngginaaken gunting listrik kawiwitan kangge motong rikma panjenegan 1 / 8 inci. Lajeng, ngginaaken pisau cukur lan gel cukur ingkang biasa panjenengan ngginaaken kangge nyelesaiaken bercukur. Menawi panjenegan kaingin punika dipunlamphi ing tukang cukur, penata rikmapanjenegan kedhah ngginaaken
nunjukakenmenawi mustakaa botak dipunkaitaken kaliyan dominasi dening katah tiyang. Kaliyan tembung sanes, pria ingkang nggadahi ustaka botak katingal langkung kiat. Hasil punika pikantuk saking tiga penelitian ingkang dipunlampahi dening Dr Albert Mannes, punika dosen ing Wharton School, University of Pennsylvania. Penelitianipun dipunrancang kangge nguji persepsi manungsa ngenai pria ingkang mustakanipun botak utawiu dipuncukur resik. Penelitian kawiwitan gelibataken 59 mahasiswa ingkag dipunsuwun ningali 25 foto tiyang ingkang sedasa ing antawisipun nggadahi mustaka botak. Menawi penelitian kaping kalih ngamati 344 tiyang dewasa ingkang dipunsuwun ningali sekawan foto pria kaliyan gaya tikma ingkang benten-benten.Ing percobaan kaping tigga, mboten wonten gambar kagge dipuntunjuake. Penelitian punika ngamati persepsi 500 tiyang dewasa adedasar
Wolfgang Stark(lair tanggal 20 November 1969 ing Landshut) iku sawijining wasit bal-balan profésional saka Jerman.
Tetandhingan ing Piala Donya 2010 sing diwasiti Wolfgang Stark[sunting | sunting sumber]
nggolek obat nang wonokitri liwat ciliwung akeh
1215 1216 1217 1218 1219 1220 1221 1222 1223 1224 1225
salam kenal,nderek tanglet umpami lampu led kagem spedo tirev mbetahaken pinten lampu…….
Titi laksana pahargyan ingkang katindakaken ing madyaning bebrayan Jawi asring dipun pandhegani dening juru pranata adicara. Jejibahanipun wiwit saking ngadani pambuka, wosing gati, selingan peprenesan, ngantos dumugi panutup. Ing pangajab rancanging acara ingkang sampun karumpaka saged lumampah kanthi gancar lancar. Wondene priyagung ingkang atur pambagya raharja jamak limrah minangka dados badan wakil kulawarga. Sesorah ingkang dipun andharaken dening pamedhar sabda, kathah-kathahipun kasalira dening sesepuh utawi para winasis.PRANATACARA Assalamu'alaikum wr wb,Tresna asih Pangeran mugi tansah manunggal ing kita. [pasrah lamaran]Nuwun, kulanuwun. Panjenenganipun para pepundhen, para sesepuh, para pinisepuh ingkang hanggung mastuti dhumateng pepoyaning kautamen, ingkang pantes pinundhi-pundhi saha kinabekten. Para tamu kakung sumawana putri ingkang dahat kalingga murdaning akrami.Kanthi pepayung budi rahayu saha hangunjukaken raos suka syukur dhumateng Pangeran, mugi rahayuha sagung dumadi tansah kajiwa lan kasalira dhumateng panjenengan sadaya hangluberna dhumateng kawula.Amit pasang aliman tabik, mugi tinebihna ing iladuni myang tulak sarik, dene kawula cumanthaka sowan mangarsa hanggempil kamardikan panjenengan ingkang katemben wawan pangandikan. Inggih awratipun hamestuti jejibahan luhur, kawula minangka duta saraya sulih sarira saking panjenenganipun Bapa X sekalihan.Panjenenganipun Bapa Y sekalihan garwa ingkang pantes katuran sagunging pakurmatan, kawula minangka duta saraya sulih sarira saking panjenenganipun Bapa X sekalihan, ingkang sepisan: ngaturaken salam taklim mugi katur wonten ngarsa panjenengan, sumarambah para kulawarga samudayanipun.Jangkep kaping kalih, ing nguni sampun wonten pirembagan ing antawisipun Bapa X sekalihan ingkang hanggadahi putra kakung kekasih pun Bagus Santo kaliyan Bapa Y sekalihan garwa ingkang hanggadahi putra sesilih Rr Ratih.
anjejawah sonten, ndhodhok lawang sumedya nginang jambe suruhe, kanthi atur mekaten karana sampun jumbuh anggenipun pepetangan saha sampun manunggal cipta, rasa miwah karsa, ingkang punika saking agenging manah panjenenganipun Bapa X sekalihan anggenipun katampi panglamaranipun pramila ing kalenggahan punika ngaturaken sarana miwah upakarti minangka jangkeping tatacara salaki rabi. Wondene ingkang badhe kaaturaken wonten ngarsanipun Bapa Y sekalihan garwa inggih punika:Sanggan saha majemuk ingkang sampun wonten wujudipun, kanthi pangajabing sedya dadosa sarana sahipun sesanggeman miwah raketing kekadangan, saenggo mboten saged pisah salami-laminipun.Kasoking katresnan Bapa X sekalihan dhumateng Bapa Y sekalihan garwa, ing mriki badhe ngaturaken malih ageman ingkang awujud rasukan sapengadhek, ing pangajab minangka agemanipun calon penganten putri.Mboten kekilapan Bapa X
anggenipun Bapa Y sekalihan garwa netepi darmaning sepuh hamiwaha putra mahargya siwi.Kejawi punika panyuwunipun Bapa X sekalihan, ing benjang menawi sampun dumugi titi wanci tumapaking gati, mugi calon penganten kaijabna saha kapanggihna anut satataning adat widhiwidana ingkang sampun lumampah wonten ing mriki.Minangka pungkasaning atur, hambok bilih Bapa X sekalihan anggenipun ngaturaken sarana dalah upakarti wonten kekiranganipun, mawantu-wantu nyuwun agenging samodra pangaksami. Semanten ugi kawula minangka sulih sarira saking panjenenganipun Bapa X sekalihan, menawi wonten gunyak-gunyuking wicara cawuh kliruning basa kisruhing paramasastra miwah kiranging subasita ingkang singlar ing reh tata krama, kawula nyuwun sihing samodra pangaksama. Nuwun. Wassalamu'alaikum wr wb.Assalamu'alaikum wr wb,Tresna asih Gusti Ingkang Maha Suci mugi tansah manunggal ing kita. [nampilamar]Nuwun, kulanuwun. Dhumateng panjenenganipun Bapa A ingkang piniji hangembani wuwus, mangka duta saraya sulih sarira saking panjenenganipun Bapa X sekalihan ingkang pantes katuran sagunging pakurmatan.Kanthi linambaran trapsila ing budi miwah ngaturaken sewu agunging aksama, inggih awit saking mradapa keparengipun Bapa Y sekalihan garwa, kawula piniji minangka talanging basa, kinen hanampi menggah wosing gati lekasing sedya ingkang luhur saking panjenenganipun Bapa X sekalihan lumantar panjenenganipun Bapa A.Minangka purwakaning atur, ngaturaken sugeng rawuh saha ngaturaken gunging panuwun ingkang tanpa pepindhan dene lampah panjenengan sampun kasembadaning karya, kanthi wilujeng nirbaya nirwikara boten wonten pringga bayaning marga.Sanget katampi kanthi bingahing manah, atur salam taklim saking panjenenganipun badhe kadang besan lumantar panjenengan kawula tampi, sa lajengipun dhumawaha sami-sami.Wondene atur pasrah paringipun sarana jejangkeping salaki rabi, kawula tampi kanthi suka bingahing manah. Ing salajengipun, mangke badhe kawula aturaken wonten ngarsanipun Bapa Y sekalihan garwa. Mboten kekilapan panjenenganipun Bapa Y sekalihan garwa namung ngaturaken agenging panuwun menggah sadaya peparinganipun badhe kadang besan sutresna, pratandha yekti kasoking katresnan dhumateng Bapa X sekalihan, mugi dadosa sarana raketing kekadangan, sami-sami netepi
saking Bapa Y sekalihan garwa lumantar kawula, ngaturi uninga bilih menawi sampun dumugi wahyaning mangsa kala tumapaking ijab utawi panggih, kasuwun panjenenganipun Bapa X sekalihan wontena suka lilaning penggalih hanjenengi paring pudyastuti murih rahayuning sedya.Minangka pungkasaning atur, hambok bilih wonten kuciwaning bojakrami anggen Bapa Y sekalihan garwa hanampi menggah ing rawuhipun panjenengan sami, mugi lumeberna sih samudra pangaksami. Semanten ugi, kawula minangka talanging basa, hambok bilih wonten gunyak-gunyuking wicara miwah kiranging subasita ingkang singular ing reh tata krama, kupat janure klapa menawi lepat nyuwun pangaksama. Nuwun. Wass.Assalamu'alaikum wr wb,Tresna asih Gusti Ingkang Maha Suci mugi tansah manunggal ing kita. [pranatacara]Nuwun, kulanuwun. Panjenenganipun para pepundhen, para sesepuh, para pinisepuh ingkang hanggung mastuti dhumateng pepoyaning kautamen, ingkang pantes pinundhi-pundhi saha kinabekten. Punapa dene panjenenganipun para tamu kakung sumawana putri
cuman-thaka sowan mangarsa hanggempil kamardikan panjenengan ingkang
hanjejeri minangka pangendaliwara keparenga hambuka wiwaraning suka wenganing wicara dwaraning kandha, saperlu mratitisaken murih rancaking titilaksana adicara pawiwawahan prasaja ing ratri kalenggahan punika.Sumangga kula derekaken sesarengan manungku puja-puji-santhi wonten ngarsaning Gusti Ingkang Maha Suci, ingkang sampun kepareng paring rahmat lan nikmat gumelaring alam agesang wonten madyaning bebrayan agung. Katitik rahayu sagung dumadi tansah kajiwa kasalira dhumateng panjenengan sadaya dalasan kawula, saengga kita saged hanglonggaraken penggalih hamenakaken wanci sarta kaperluan rawuh kempal manunggal ing pawiwahan punika, saperlu hanjenengi sarta paring berkah pangestu dhumateng Bapa Y sakulawangsa anggenipun hanetepi dharmaning
ing suka basuki.Para tamu kakung sumawana putri, wondene menggah reroncening tata adicara ingkang sampun rinancang rinacik rinumpaka dening
saking madyaning sasana rinengga tumuju dhateng wiwaraning pawiwahan.Mekaten menggah reroncening tata adicara pawiwahan ing ratri kalenggahan punika. Salajengipun, keparenga para tamu pinarak wonten ing palenggahan kanthi mardu-mardikaning penggalih, miwah kawula derekaken hanyrantos tumapaking tata adicara sinambi nglaras rarasing gending2 saking Paguyuban Karawitan Pranatalaras ingkang dipangarsani panjenenganipun Bapa Cahyono.Nuwun, nuwun, matur nuwun.Assalamu'alaikum wr wb,Tresna asih Gusti Ingkang Maha Suci mugi tansah manunggal ing kita.[pasrah penganten]Nuwun, kulanuwun. Panjenenganipun para pepundhen, para sesepuh, para pinisepuh ingkang hanggung mastuti dhumateng pepoyaning kautamen, ingkang pantes pinundhi-pundhi saha kinabekten. Punapa dene panjenenganipun para tamu kakung sumawana putri ingkang dahat kalingga murdaning akrami.Kanthi linambaran pepayung budi rahayu saha hangunjukaken raos suka syukur dhumateng Gusti, mugi rahayuha sagung dumadi tansah kajiwa kasalira dhumateng kawula lan panjenengan sadaya.Amit pasang aliman tabik, mugi tinebihna ing iladuni myang tulak sarik, dene kawula cumanthaka sowan mangarsa hanggempil kamardikan panjenengan ingkang katemben wawan pangandikan. Inggih awratipun hamestuti jejibahan luhur kawula piniji minangka duta saraya sulih sarira saking panjenenganipun Bapa X sekalihan [kawula kadhawuhan nglarapaken putra calon temanten kakung mugi katur panjenenganipun Bapa Y sekalihan garwa].Panjenenganipun Bapa B ingkang jumeneng hangembani wuwus minangka sulih sarira saking panjenenganipun Bapa Y sekalihan ingkang winantu sagunging pakurmatan. Wondene menggah wigatosing sedya sowan kawula wonten ngarsa panjenengan, ingkang sepisan: ngaturaken sewu agenging kalepatan dene panjenenganipun Bapa X boten saged hanindakaken piyambak masrahaken putranipun calon temanten kakung, kapeksa namung saged ngaturaken salam taklim Bapa X ingkang lumantar kawula mugi katura ing panjenenganipun. Sanget ing pamujinipun, bilih anggenipun mengku karya hanetepi darmaning sepuh hangrakit sekar cepaka mulya hamiwaha putra mahargya siwi, tetepa winengku ing suka basuki.Jangkep kaping kalih, rehning putra calon temanten kakung pun Bagus Santo, atmaja kakung saking Bapa X sekalihan ingkang pidalem ing Salatiga sampun kelampahan dhaup suci kaliyan Rara Ratih, Kenya siwi saking panjenenganipun Bapa Y sekalihan, kala wau dinten …………………., surya kaping ………………………, wanci tabuh ……………, mapan ing ………………………….., kanthi nirbaya nir wikara boten wonten alangan satunggal punapa.Sarehning sampun ndungkap titiwanci tumapaking gati, pramila calon temanten kakung kawula pasrahaken, mugi tumunten katindakna dhaup panggihing temanten. Kawula sapangombyong tansah jumurung ing karsa, sinartan puji donga mugi Gusti tansah ngijabahi dhumateng temanten sarimbit, anggenipun amangun brayat enggal, tansah manggih guyup rukun, atut runtut, ayem tentrem, rahayu ingkang tinuju, bagya mulya ingkang sinedya.Dene ingkang wekasan, sasampunipun paripurnaning pahargyan, kawula sarombongan pangombyong temanten kakung, keparenga nyuwun pamit saha nyuwun pangestu, mugi-mugi lampah kawula sarombongan manggih wilujeng kalis saking pringga bayaning marga. Salajengipun, hambok bilih anggen kawula hanjejeri minangka talanging basa wonten gunyak-gunyuking wicara, kiranging subasita ingkang singular ing reh tata karma, kawula tansah nyuwun lumunturing sih samodra pangaksama.Nuwun.Wass.Assalamu'alaikum wr wb,Tresna asih Gusti Ingkang Maha Suci mugi tansah manunggal ing kita.[nampi penganten]Dhumateng panjenenganipun Bapa A ingkang piniji hangembani wuwus, mangka duta saraya sulih sarira saking panjenenganipun Bapa X sekalihan garwa ingkang pantes katuran sagunging pakurmatan.Kanthi linambaran trapsila ing budi rahayu miwah ngaturaken sewu agunging aksama, inggih awit mradapa keparingipun Bapa Y sekalihan, kawula piniji minangka talanging basa, kinen hanampi menggah wosing gati lekasing sedya ingkang luhur saking panjenenganipun Bapa X sekalihan lumantar panjenganipun Bapa A.Minangka purwakaning atur, ngaturaken sugeng rawuh saha ngaturaken gunging panuwun ingkang tanpa papindhan dene lampah panjenengan sampun kasembadaning karya kanthi wilujeng nirbaya nirwikara boten wonten pringga bayaning marga.Sanget ketampi kanthi bingahing manah, atur salam taklim saking panjenenganipun badhe kadang besan lumantar panjenengan kawula tampi, salajengipun dhumawaha sami-sami.Wondene atur pasrah paringipun sarana jejangkeping salaki rabi, kawula tampi kanthi suka bingahing manah, ing salajengipun mangke badhe kawula aturaken wonten ngarsanipun Bapa Y sekalihan garwa. Mboten kekilapan Bapa Y sekalihan namung ngaturaken agenging panuwun menggah sedaya peparinganipun badhe kadang besan sutresna, pratandha yekti kasoking katresnan dhumateng
mugi dadosa sarana raketing kekadangan, sami-sami netepi darmaning sepuh anggennya ngentas pitulus putra pinaringan raharja mulya.Namung semanten panampi saking Bapa Y sekalihan garwa lumantar kawula, ngaturi uninga bilih menawi sampun dumugi wahyaning mangsa kala tumapaking ijab/panggih, kasuwun panjenenganipun Bapa X sekalihan wontena suka lilaning penggalih hanjenengi paring pudyastuti murih rahayuning sedya.Minangka pungkasaning atur, hambok bilih wonten kuciwaning bojakrami anggen Bapa Y sekalihan garwa hanampi menggah ing rawuh panjenengan sami, mugi lumeberna sih samodra pangaksami. Semanten ugi, kawula minangka talanging basa, hambok bilih wonten gunyak-gunyuking wicara, kiranging subasita ingkang singular ing reh tata krama, kawula tansah nyuwun lumunturing sih samodra pangaksama. Wass.Assalamu'alaikum wr wb,Tresna asih Gusti Ingkang Maha Suci mugi tansah manunggal ing kita. [pambagyaharjo]Nuwun, kulanuwun. Panjenenganipun para pepundhen, para sesepuh, para pinisepuh ingkang hanggung mastuti dhumateng pepoyaning kautamen, ingkang pantes pinundhi-pundhi saha kinabekten. Punapa dene panjenenganipun para tamu kakung sumawana putri ingkang dahat kalingga murdaning akrami.Amit pasang aliman
panjenengan ingkang katemben wawan pangandikan. Kula minangka talanging basa [duta saraya sulih sarira] saking panjenenganipun Bapa Y sekalihan kanthi suka bingahing manah ngaturaken pambagya wilujeng sarta agunging panuwun ingkang tanpa pepindhan katur sagung para tamu ingkang sampun kersa hangrawuhi pahargyan punika.Sumangga kula derekaken sesarengan manungku puja-puji-santhi wonten ngarsaning Gusti Ingkang Maha Suci, dene hajatipun Bapa Y sekalihan anggenipun hamengku gati, ndaup-aken putranipun ingkang sesilih N sampun kalampahan dhaup kaliyan bagus M putra kakungipun Bapa X, rikala dinten …………….. surya kaping ……………… wanci tabuh ……………. wonten ing …………………….., kanthi wilujeng nir ing sambekala.Kaleksananing pahargyan punika karana sih pambyantunipun para sanak kadang, pawong mitra, tangga tepalih saha para tamu ingkang sampun kepareng paring pisumbang awujud punapa kemawon, ingkang sanyata saged hangentengaken sesanggeman. Ingkang punika panjenenganipun Bapa Y sekalihan ngaturaken gunging panuwun ingkang tanpa pepindhan. Mugi sih kadarman panjenengan sami dadosa sarana sih sutresna, saengga pikantuka leliru ingkang satraju miwah bebingah ingkang malimpah-limpah.Bapa Y sekalihan neda sih panarima panjenengan sami, kersaa paring donga pamuji pangastuti. Mugi-mugi sri penganten sekalihan sageda ngleksanani kekudanganipun para pinisepuh, sageda atut runtut dumugining kaken kaken lan ninen ninen, rahayu widada kalis ing sambekala. Mugi-mugi sri penganten sekalihan enggal pinaringan momongan ingkang bekti dhumateng Gusti, rama ibunipun, lan para pinisepuhipun, sageda mikul dhuwur mendhem jero labuh labet dhateng negari lan bangsanipun murakabi dhumateng bebrayan agung.xMinangka pungkasaning atur. Hambok bilih wonten kekiranganipun Bapa Y sekalihan anggen hanampi ing menggah rawuhipun panjenengan sami, mugi lumeberna sih samodra pangaksami. Semanten ugi, kula minangka talanging basa, hambok bilih wonten gunyak-gunyuking wicara cawuh kliruning basa kisruhing paramasatra, wonten kiranging subasita ingkang singlar ing reh tata karma, kupat janure klapa menawi lepat nyuwun pangapura.Rahayu, rahayu ingkang sarwi ginayuh. Nuwun. Wass.Assalamu'alaikum wr wb,Tresna asih Gusti Ingkang Mahasuci mugi tansah manunggal ing kita sadaya.[ngunduh manten]Nuwun, kulanuwun. Panjenenganipun para pepundhen, para sesepuh, para pinisepuh ingkang hanggung mastuti dhumateng pepoyaning kautamen, ingkang pantes pinundhi-pundhi saha kinabekten. Para tamu kakung sumawana putri ingkang dahat kalingga murdaning akrami.Kanthi pepayung budi rahayu, saha hangunjukaken raos suka syukur dhumateng Gusti, mugi rahayuha sagung dumadi tansah kajiwa kasalira dhumateng kawula lan panjenengan
cumanthaka sowan mangarsa hanggempil kamardikan panjenengan ingkang katemben wawan pangandikan. Inggih awratipun hamestuti jejibahan luhur kawula piniji minangka duta saraya sulih sarira saking panjenenganipun Bapa X sekalihan, kawula kadhawuhan ngundhuh putra temanten putri mugi katur panjenenganipun Bapa Y sekalihan garwa.Panjenenganipun Bapa B ingkang jumeneng hangembani wuwus minangka sulih sarira saking panjenenganipun Bapa Y sekalihan garwa ingkang winantu sagunging pakurmatan. Wondene menggah wigatosing sedya sowan kawula wonten ngarsa panjenengan, ingkang sepisan: ngaturaken sewu agenging kalepatan dene panjenenganipun Bapa X boten saged hanindakaken piyambak ngundhuh putra temanten putri, kapeksa namung saged ngaturaken salam taklim mugi katura ing panjenenganipun Bapa X ingkang lumantar kawula.Jangkep kaping kalih, ing nguni sampun kadhaupaken Bagus Santo putra kakung Bapa X kaliyan Rr Ratih putra sesilih Bapa Y, rikala …………………………………………….. . Pramila ing kalenggahan punika, Bapa X ngaturaken angsal-angsal miwah upakarti minangka jangkeping tatacara salaki rabi.Dhumateng panjenenganipun Bapa B dalah pangaraking ngundhuh temanten, katuran pinarak kanthi mardhika miwah hanjenengi sedaya adicara.Minangka pungkasaning atur, hambok bilih wonten kekiranganipun Bapa X anggenipun ngaturaken angsal-angsal dalah upakarti, mugi lumeberna sih samodra pangaksami. Semanten ugi, kula minangka talanging atur, hambok bilih anggen kula matur wonten kiranging subasita ingkang singlar ing reh tata krama, kupat janure klapa menawi lepat nyuwun pangapura.Nuwun.WassAssalamu'alaikum wr wb,Tresna asih Pangeran mugi tansah manunggal ing kita sadaya.[nampi ngunduh manten]Nuwun, kulanuwun. Dhumateng panjenenganipun Bapa A ingkang piniji hangembani wuwus, mangka duta saraya sulih sarira saking panjenenganipun Bapa X sekalihan garwa ingkang pantes katuran sagunging pakurmatan.Kanthi linambara trapsila ing budi, miwah ngaturakan sewu agunging aksama, inggih awit mradapa keparengipun Y kaliyan garwa, kula Untung saking Rejomulyo Semarang, piniji minangka talanging basa, kinen hanampi menggah wosing gati lekasing sedya ingkang luhur saking panjenenganipun Bapa X sekalihan, lumantar panjenenganipun Bapa A.Minangka purwakaning atur, ngaturaken sugeng rawuh saha ngaturaken gunging panuwun ingkang tanpa pepindhan dene lampah panjengan sampun kasembadaning karya, kanthi wilujeng nirbaya nirwikara boten wonten pringga bayaning marga.Sanget katampi kanthi bingahing manah, atur salam taklim saking panjenenganipun kadang besan lumantar panjenengan kula tampi, mugi dhumawaha sami-sami. Sadaya SIH pisumbang salajengipun bade kula aturaken wonten ngarsanipun Bapa Y sarimbit, mugi-mugi awit saking pangestunipun, sageda handayani anggenipun mengku karya.Sadaya peparingipun kadang besan katampi. Semanten ugi, inggih ngundhuh manten katampi, kanthi suka renaning penggalih. Mugi-mugi anggenipun mbangun bale wisma enggal tansah manggih bagya mulya ingkang sinedya, rahayu ingkang tinuju, basuki ingkang kaesthi, miwah tansah gagah ingkang jinangkah.Dhumateng panjenenganipun Bapa A dalah pangaraking ngundhuh temanten, katuran pinarak kanthi mardhika saperlu hanjenengi sedaya adicara.Minangka puputing atur, menawi wonten kuciwaning boja krami, anggen kula hangacarani menggah ing rawuh panjenengan sami, mugi lumeberna sih samodra pangaksami. Semanten ugi, kula minangka talanging basa, hambok bilih anggen kula matur wonten kiranging subasita ingkang singlar ing reh tata krama, kupat janure klapa menawi lepat nyuwun pangapura.Nuwun. Wass.PAWIWAHAN JUMENENGAssalamu'alaikum wr wb,Para tamu kakung miwah putri ingkang winantu ing karahayon.Nuwun, ngaturi uninga bilih Bapa Sutarno sakulawangsa ngambali sugeng rawuh kairing atur panuwun ingkang tanpa upami, dene Bapa/Ibu Siswanto sampun kepareng rawuh paring berkah pangestu dhateng putra temanten kekalih, inggih Adimas Santo lan Dhiajeng Ratih ing wiwawahan jumeneng wekdal punika. Saksampunipun paring berkah pangestu kanthi jawat asta saha paring pangandika, ing salajengipun kersaa para tamu angrahabi/ angresepi pasugatan prasaja kanthi mardika, inggih punika kanthi cara prasmanan ing papan ingkang kasamektakaken. Sumangga, nuwun.Para tamu kakung miwah putri ingkang sinudarsana.Bapa Sutarno sakulawangsa saestu bombong ing manah, pramila sanget2 ngaturaken agenging panuwun dhumateng para tamu kakung putri ingkang sampun kersa rawuh saha paring berkah pangestu. Saksampunipun angrahabi/angresepi pasugatan ingkang sarwo prasaja saha wawan pangandikan kaliyan para kadang karuh, menawi kepenggalih cekap, saha ngersakaken kondur, kawula sedaya namung saged ngaturaken sugeng kondur, mugi winantua ing karahayon. Nuwun.Wass.==============================Artikel terkait:Pranata cara siraman calon pengantenPernak pernik upacara pernikahan==============================
kae kanca kancamu akeh do poda gelempangan
satunggaling novelis, jurnalis, penerbit, lan aktivis politik Kolombia. Piyambakipun miyos wonten ing kutha Aracataca ing Departemén Magdalena, ananging gesangipun paling kathah dipunlampahi wonten ing tlatah Meksiko lan Eropa. Wekdal punika piyambakipun langkung kathah nelasaken gesangipun wonten ing Mexico City.[1]
García Márquez kanthi umum dipuntingali minangka utama saking gaya sastra ingkang dipunkenal minangka realisme magis. Dene kathah saking seratanipun ingkang nedahaken bab punika, kita boten saged nggolongaken sedaya seratanipun wonten ing gaya punika. [2]
García Márquez miwiti kariéripun minangka wartawan kanggé ariwarti Bogotá, El Espectador, lan kalajengaken minangka koresponden asing wonten ing Roma, Paris,[3] Barcelona, Caracas, lan New York City.
Karya ageng ingkang kapisanan inggih punika Kisah Babagan Satunggaling Pelaut ingkang Karam]] (Relato de un náufrago), ingkang dipun serat minangka cariyos bersambung wonten ing surat kabar nalika taun 1955. Buku punika nyariosaken kisah ingkang nyata babagan sawijining kapal karam kanthi ngungkapaken kasunyatan bilih karawuhan “barang-barang gelap” wonten ing sawijining kapal Angkatan Laut Kolombia, ingkang damel kapal punika kaluwihan muatan, sampun nyebabaken kapal punika karam. Bab punika medalaken kontroversi publik, amargi cariyos punika mbantah laporan résmi babagan kadadosan sakitar kacilakan punika, ingkang nyalahaken badai lan ngagungaken si pelaut ingkang slamet. Cariyos punika dados awal saking pedamelannipun minangka koresponden asing, amargi García Márquez kados “persona non grata” kangge pamarintahan Jenderal Gustavo Rojas Pinilla. Kisah punika lajeng dipunterbitaken taun 1970 lan dipunanggep dening kathah tiyang minangka salah satunggaling novel.[4]
1.2 Cerita cekak, novelet lan kempalan cariyos
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 686 dinten 272 menit kapungkur.
Real Club Deportivo de La Coruña inggih punika sawijining klub bal-balan profesional ingkang kagungan markas ing kutha A Coruña, Galisia. Klub punika dipundhirikaken taun 1906 lan sakmenika main wonten ing La Liga. Deportivo sampun menangkan 1 gelar La Liga, inggih punika rikala musim 1999-2000, sarta sampun kaping 5 dumunung ing posisi runner-up. Super Depor ugi sampun kaping 2 menangaken Copa del Rey la kaping 3 dados juara Supercopa de España.[1]
Super Depor sampun asring mapan ing posisi zona eropa La Liga wonten ing 20 musim pungkasan, kanthi sapèrangan ing papan atas (peringkat 1 dumugi 10) cacahipun 16 musim wonten ing 20 musim pungkasan. Akibatipun, klub punika dados klub langganan Liga Champions UEFA rikala wiwitan taun 2000-an lan kasil tampil cacahipun kaping 5 musim runtut lan dumugi babak semifinal wonten ing Liga Champions UEFA rikala taun 2004.
Deportivo main wonten ing stadion Riazor ingkang kagungan kapasitas 34.600 penonton wiwit taun 1944. Kostum kandhang tradisional klub punika inggih kaos biru kanthi garis pethak, clana cekak biru, lan kaos kaki. Klub punika kagungan persaingan alami kaliyan Celta de Vigo lan pertemuan ing antawising kekalih klub punika dipunsukani nama Derby Galicia.[2]
Amargi alasan politik, nama klub punika migunakaken nama kutha wonten ing basa Spanyol,
pisanan saka seri MiG-21 sing populer. Prototipe saka pesawat iki, E-5 (diwaca Ye-5) mabur pisanan taun 1955 lan muncul ing ngarepé publik wektu Dina penerbangan Soviet ing Lapangan Udara Tushino, Moskwa ing sasi Juni 1956. Wektu perang Vietnam, pesawat iki digunakaké kanggo nyerang armada pesawat Amérika Sarékat, uga digunakaké jroning perang Arab-Israel, ing antarané Perang Enem Dina lan Perang Yom Kippur, perang India-Pakistan, krisis Yaman lan sawetara paprangan ing belahan donya katelu, saéngga pantes dijiluki AK-47 ing udhara, utawa krikil landhep saka wétan amarga wiwitané pihak kulon khususé Amérika Sarékat nganggep rèmèh pesawat iki. Luwih saka 30 negara ing donya klebu sekutu Amérika Sarékat migunakaké pesawat iki. Sithik-sithiké ana 15 versi saka MiG 21 sing wis diproduksi, sawetara diproduksi ing njabané Uni Soviyet. Kurang luwih ana 8000 pesawat iki wis diproduksi.
Provinsi utawa propinsi kuwi jeneng sawijining pamérangan wilayah administratif ing sangisoré wilayah nasional. Tembung iki minangka tembung silihan saka basa Walanda "provincie" sing asal saka basa Latin lan pisanan dipigunakaké ing Kakaisaran Romawi. Kamungkinan tembung iki asal saka tembung "provincia", sing tegesé dhaérah kakuwasaan, yakuwi asal saka tembung "pro" (ingngarep) lan "vincia" (dihubungaké).
Provinsi ing Indonesia[sunting | sunting sumber]
Jroning pamérangan administratif, Indonésia dumadi saka provinsi, sing dipimpin déning gubernur. Saben provinsi dipérang dadi kabupatèn lan kutha. Wektu iki Indonesia dumadi saka 33 provinsi. Sadurungé taun 2000 Indonesia nduwèni 27 provinsi. Nanging sawisé Reformasi, akèh provinsi sing dimekaraké dadi rong bagéyan sing rata-rata provinsi kanthi jembar wewengkon sing amba. Pamekaran sing diayahi dimaksudaké supaya nggayuh èfisiènsi jroning panerapan pamerataan pambangunan.
YOHANES 6:11 | Ida Hyang Yesus raris ngambil roti punika. Sasampune Ida matur panyuksma ring Ida Sang Hyang Widi Wasa rotine punika raris kacacarang ring anake akeh, kadi asapunika taler ulame. Anake akeh punika raris pada nunas sakita karepipune.
Apel iku wohe bunder-bunder, kélir kulité ana sing ijo enom, abang (enom karo tuwa), ana uga sing campuran.[1] Rasané legi ning ana uga sing radha kecut. [1]Yèn wis dioceki dagingé arubah wujud keliré dadi radha soklat , ananging tetep bisa dipangan.[1] Apel bisa di temoni ing ngendi waé ing Pulo Jawa.[1] Woh iki isa digunakaké kanggo gawé wédangan.[1] Apel kalebu tanduran taunan.[1] Apel asalé saka Asia Kulon .[1] Apel akéh urip ing dhaérah kanthi iklim sub tropis.[1] Ing Indonésia apel wis ditandur wiwit taun 1934 nganti saiki.[1] Saiki ''variétas'' apel saya dibudidayaké.[1]
Mill iki.[2] Saben variétas nduwéni ciri utawa titikan dhéwé-dhéwé. [2]Tuladhané yaiku Rome Beauty, Manalagi, Anna, ''Princess Noble'' lan Wangli/Lali jiwo.[2] Variétas iku kalebu variétas unggulan.[2]
Apel sing terkenal ing Indonésia iku apel saking Malang, jenengé apel manalagi.[1]
Apel ngandhut vitamin C lan B.[3] Saliyané iku apel kerep dadi buah kanggo diét dadi buah substitusi sega.[3] Apel bisa dimasak dadi puding.[3] Saliyané iku apel uga bisa dirujak, digawé ''pay'', digawé jus lan dipangan kanggo buah.[3]
Ing Indonésia apel bisa urip subur ing dhataran tinggi.[4] Séntra produksi apel yaiku ing Malang (Batu lan Poncokusumo) lan Pasuruan (Nongkojajar), Jawa Timur.[4]Dhaérah liyané kang akéh ditanduri apel yaiku Kayumas-Situbondo, Banyuwangi,
ing donya yaiku ing Éropa, Amerika, dan Australia.[4]
Tanduran apel mbutuhaké sinar matahari kang cukup kanggo urip subur yaiku anatarané 50-60% saben dinané, luwih-luwih yèn wayah
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Tajikistan&oldid=828802"	Kategori: Negara	Menu navigasi
oh ya, tibake ndop dadi seksi nggawe katok
ingkang asipat welas lan asih awit saking sih wilasa-Ipun kula saged ngrampungaken makalah “SEJARAHIPUN WAYANG” menika. Makalah menika karipta adhedhasar kepengin nglestantunaken kabudayan jawi imggih menika wayang.Makalah menika migunani tumrap soksintena ingkang kepengin mangertosi kaliyan kabudayan Jawi ingkang gegayutanipun kaliyan wayang. Makalah menika ngandharaken pangertosan wayang sarta sejarahipun wayang menika. Wayang ingkang sakmenika taksih dipunjagi lan dipunpriksani tumrap soksintena badhe musna. Kula ngaturaken agunging panuwun dhumateng sasintena kemawon ingkang sampun kersa paring pitedah, palilah, saha panyengkuyung amrih mawujudipun makalah menika.Kula tansah nyenyadhong pitedah sarta wewarahipun pranupiksa ingkang maos makalah menika, temah makalah menika saged nyembadani pamundhutipun para maos. Nuwun!
Warisan budaya saking para leluhur punika kathah ingkang saged dipun sinau dening kawula muda. budaya adilihur punika ugi saged paring pambiyantu para muda ingkang ngangsu kawruh ngembangaken kabudayan. satunggaling budaya luhur ingkang taksih sae inggih menika wayang. Wayang iku pagelaran nganggo bonéka kang umumé katon éndah ing wewayangané lan dilakokaké déning dhalang kanthi iringan gamelan. Bonéka kasebut bisa kang awujud 2 dhimensi utawa awujud 3 dhimensi. Umumé, kang wujud 2 dhimensi, kagawé saka kulit (walulang), kang biyasané kulit sapi, utawa wedhus. Lan kang wujud 3 dhimensi, lumrah digawé saka kayu kang direnggani penganggo saka kain kang manéka warna adhedhasar karakter wayang kasebut. Nanging ing sawatara tlatah, uga ana kang gawé wayang saka suket, lan kerdhus, ananging wayang jinis ngéné iki ora pati akčh ditemoni.B. Ingkang Wigatos DipunrembagLumantar makalah menika, badhe dipunaturaken uneg-uneg ingkang wonten gandheng cenengipun kaliyan kados pundi pangertosan wayang menika lan wayang menika langkung ngrembaka lan kondhang kawentar wonten masyarakat Indonesia khusussipun masyarakat Jawi piyambak. Babagan menika wigatos sanget dipunpenggalih khususipun dening warga ingkang rumaos “asli” saking Jawi, utawi sinten kemawon ingkang hanggadhahi raos handarbeni dhumateng wayang, supados kawontenan tiyang Jawi lan ugi kabudayanipun langkung dipunakeni dening kelompok-kelompok warga ndonya sanesipun.
C. Kekajengan Ingkang DipunrembagWonten 3 perkawis ingkang dopunaturaken wonten makalah menika:
1.menapa ingkang dipuntegesi wayang?2.kados pundi sejarahipun wayang?3.kados pundi sebutanipun wayang menika?
Wayang menika pagelaran ingkang ngagem boneka umumipun. Wayang dipunlakokakan dening dhalang kanthi iringan gamelan. Boneka kasebut, saged awujud 2 dimensi utawa 3 dimensi. Umumipun, ingkang wujud 2 dimensi, kadamel saking kulit (walulang), ingkang biasanipun kulit sapi, utawi mendha. Menawi ingkang 3 dimensi, limrahipun dipundamel saking kajeng ingkang dipunrenggani ageman saking kain maneka warna adhedasar karakter wayang kasebut. Nanging ing sawetara tlatah, ugi wonten ingkang damel wayang saking suket, tuwin kerdus, ananging wayang jinis menika boten kathah. 2. Sejarahipun Wayang Miturut para ahli budaya uga panemune penyelidikan para ahli arkeologi sing ana ing Indonesia, kesenian budaya wayang kuwi saktemene bentuk asline wis ono biyen-biyen, rikolo isih jaman kuna, yaiku jaman sakdurunge ana agama Hindu Budha. Ing jaman semana sing diarani budaya wayang wis diduweni karo dening bangsa Indonesia dewe. Dadi wayang kuwi iya kabudayan asline bangsa. Wektu kuwi, budaya wayang isih cedak hubungane karo muja-mujine kapercayan animisme sing isih pada dianut para leluhuring bangsa Indonesia.
Miturut kapercayan Animisme roh nenek moyang utawa leluhur bisa dienggo nyenyuwun petunjuk bantuan kanggo kamulyan uga biso disuwuni kanggo pengayom kasusahaning lan kacilakane menungsa. Kosok baline ruh kuwi mau iya uga dipercaya sing bisa ndadekake gangguan utawa kacilakane menungsa. Mula rikala semana, yen ana karep kanggo nyenyuwun bantuane roh para leluhur, banjur dianakna kaya dening upacara ritual selametan, sing jarene bisa ngundang, nimbali para rohing leluhur sing wis pada seda kanggo disuwuni keselametan lan kamulyane menungsa. Upacara ritual mau dianakna dibarengi nganggo cara gawe pagelaran wayang. Kacarios woten ing wiwitaning tahun masehi, bangsa Hindu ingkang asalipun saking Jazirah India kathah ingkang sami datheng dados imigran ing Indonesia. Lajeng kebudayaan Hindu-Budha menika pungkasanipun saged dipuntrima dening masyarakat Jawi. Wonten ing jaman menika, basa Sansekerta sampun dipunagem dening kalangan bangsawan ingkang salajengipun mempengaruhi basa asli Jawa tuwin Bali. Wonten ing mriki kesenian wayang kaliyan bangsa Hindu dipunagem dados wadah ngembangaken tuwin wedharaken budaya agami Hindu wonten ing carios Mahabharata utawi Ramayana. Kahanan kados mekaten menika lajeng ndadosaken campur tuwin manunggalaken budaya asli Indonesia kaliyan Hindu. Kesenian wayang ndadosaken agami Hindu cepet nyebar, ngresep tuwin dipuntampi dening masyarakat
Kira-kira awalane tahun masehi, kaya sing dicritakake karo dening para ahli sejarah mau, bangsa Hindu sing asale soko jazirah India akeh pada teka dadi ”imigran” menyang Indonesia. Bareng suwening-suwe, gelem ora gelem dadekake pengaruh kabudayan Hindu-Budha iki akhire iya bisa diterima karo dening penduduk asline Indonesia.
Ing sakjroning jaman kuwi, basa Sansekerta wis dienggo karo kalangan bangsawan sing sakteruse banjur mempengaruhi basa asli Jawa lan Bali. Ing kene kesenian wayang karo bangsa Hindu dienggo wadah ngembangake lan wedharake budaya agama Hindu lewat crita Mahabharata utawa Ramayana. Suwe-suwe kahanan kaya mangkono kuwi sing sakbanjure ndadekake campur lan manunggale budaya asli bangsa Indonesia karo budaya Hindu. Kesenian wayang sing budayane wis campur manunggal iki mau sing sakteruse dadi sinebab agama hindu cepet nyebar, ngresep lan diterima ing masyarakat Indonesia.
Mulane ing jroning crita wayang iku akeh pranatane budaya agama Hindu.Miturut kitab Sastra Centhini kasebutake mula bukane kesenian wayang purwo kuwi cinipta karo dening Raja Jayabaya soko Kerajaan Kediri. Kira-kira abad 10 Prabu Jayabaya hanyipta gawe gegambarane roh leluhure sing terus ditulisake ing godong lontar. Gegambaran sing kaya mangkono mau akeh sing ditiru soko gambarane ”relief” crita Ramayana, sing wis tinulis ing candi penataran Blitar. Prabu Jayabaya ing kana mau banget katertarikane marang isine Crita Ramayana mergo dewekne kuwi termasuk raja sing meyembah dewa Wishnu, sing uga nganti sakprene karo masyarakat isih dipercaya Prabu Jayabaya dianggep panjelmaane lan titisane Betara Wishnu.
Ing jaman sakwise, yaiku jaman Jenggala kesenian wayang purwa kuwi disampurnakake wujude karo dening Raja Jenggala Raden Panji Rawisrengga sing bergelar Sri Suryawisesa. Sakteruse dadi apik lan indahe. Kocap cinarita terus wayang-wayang sing wis kawujud mau banjur diklumpukake lan disimpen ing jeroning peti ”khusus” sing ”nyeni” indah. Bebarengan karo kuwi uga diciptakake pakem crita wayang purwa sing pagelarane dianakake setiap ana upacara-upacara penting ing istana kerajaan lan uga didalangi dewe karo Sri Suryawisesa.
Rikala jaman Majapahit gegambarane kesenian wayang kuwi saya luwih disampurnaake lan dadi tambah apike, amarga wis ditambah bagian kana-kene sing disik-disikane dadi kekurangane, terus digulung dadi siji. Wayang sing wujude gulungan kuwi, yen dienggo pagelaran gulungane dibeber. Mulo kuwi jenis wayang sing mangkene terus diwenehi jeneng Wayang Beber. Wiwit ono panemune wayang beber iki kesenian wayang banjur diwedharake ngrambah metu soko lingkungane keraton. Lan wiwit kuwi uga masyarakat saknjabane keraton bisa melu ndeleng keindahane pagelaran kesenian wayang beber.
Sakbanjure nyedaki pungkasaning jaman Majapahit, pengaruh Agama Islam wis wiwit ngrambyah lan kawedhar ing tanah Jawa. Karo dening para wali lan sunan Kesenian wayang kuwi uga dienggo ”media effektif” medharake ajaran agama Islam. Kahanan kaya mangkono kuwi uga sing dadekake kesenian wayang akeh perubahan wujud sing cukup ”signifikan”, kanggo ngilangake gegambarane manungsa sing ing Agama Islam kuwi diharamake lan uga kanggo ngilangake gegambaran sing mujudake pengaruh agama Hindu. Ing jaman kuwi, wujude wayang di owah, digawe soko kulit lan balung sing wujude mung kaya simbol-simbol supaya gegambarane menungsa dadi samar, sakteruse nganti sakprene wujude wayang mung kaya lan dadi arupa simbol-simbol wewayangan panguripane menungsa.
3. Sebutan Wayang Yen dijupuk seka ukarane, wayang kuwi seka wewayangan, amarga pagelarane ana ing wayah wengi lan nganggo lampu. Nanging katrangan iki wis ora bisa diugemi maneh. Wayang dadi ora mligi boneka kang ana wewayangane. Wayang golek kang digawe seka kayu ora ngandhelake wewayangan. Ukara wayang wis dadi pagelaran boneka kang digelar dening dhalang. Umume, sebutan wayang tinuju marang wayang kulit purwa. Wayang iki digawe seka tatahan kulit kewan kanti lakon seka Mahabharata lan Ramayana BAB IIIPANUTUPCrita kang dilakonake dijupuk saka epos Mahabharata lan Ramayana kang uga sinebut Wayang Purwa. Uga ana kang nggelar lakon crita-crita 1001 wengi saka tanah Arab. Wayang kang ngene iki diarani Wayang Menak. Pagelaran iki misuwur ing tanah Jawa. Ing pagelaran iku wayang ditanjepke ing debog ing sisih tengen lan kiwane dhalang. Ing tengah, critane digelar. Sedina sewengi lakon diwedhar.Wayang iki ora mung sumebar ing Jawa wae, nanging uga ing tlatah liya ing Nuswantara. Pagelaran wayang wis diakoni dening UNESCO ing tanggal 7 November 2003, dadi karya kabudayan kang edi peni ing babagan crita dongeng lan warisan sing berharga banget (Masterpiece of Oral and Intangible Heritage of Humanity).Wayang iku pagelaran nganggo boneka kang umume katon endah ing wewayangane lan dilakokake dening dhalang kanthi iringan gamelan. Boneka kasebut bisa kang awujud 2 dhimensi utawa awujud 3 dhimensi. Umume, kang wujud 2 dhimensi, kagawe saka kulit (walulang), kang biyasane kulit sapi, utawa wedhus. Lan kang wujud 3 dhimensi, lumrah digawe saka kayu kang direnggani penganggo saka kain kang maneka warna adhedhasar karakter wayang kasebut. Nanging ing sawatara tlatah, uga ana kang gawe wayang saka suket, lan kerdhus, ananging wayang jinis ngene iki ora pati akeh ditemoke ing Indonesia.Jinising wayang inggih menika: Wayang Golek,Wayang Thengkul Bojonegoro,Wayang Krucil,Wayang Purwa,Wayang Beber,Wayang Uwong,Wayang Gedog,Wayang Sasak,Wayang Calonarang,Wayang WahyWayang Menak,Wayang Klitik,Wayang Suluh,Wayang Papak,Wayang Madya,Wayang Parwa,Wayang Sadat,
AJI SEMAR MESEM | ILMU PELET JAWA,MANTRA PELET.AJIAN PELET ...mantranya. insun ametik ajiku si semar mesem,mut muttaku inten,cahyane manjing ono pilinganku kiwo tengen,sing nyawang ke giwang,opo meneh yen sing nyawang
konjuk ing sahadhap pepadaning Gusti ingkang Maha Agung,, dene sampun paring kekiyatan saha pitedah, satemah kula saged ngaturaken racikan sapala ingkang asesirah RENGGEPING WICARA
 Titikane wong kang wus putus ing ilmu, yaiku saka basane kang bias gawe tentrem lan bungahing liyan.
punapa mboten, komandhonipun wonten Panatacara. Wonten upacara punika kathah paraga ingkang hanyengkuyun, pramila murih sedaya paraga kala wau saged tumindak kanthi trep manut jejibahanipun, kuncinipun wonten panatacara kados pundit anggenipun nata.
 Dene Pamedharsabda, bakuning ayahipun mahyakaken isining penggalih/ raos-pangraos dhateng tiyang kathah/tiyang sanes. Awit saking punika, murih wedharing pangandika saged nggambaraken isining penggalih kanthi trep, tumprap Pamedharsabda kedah pirsa wosing pangandika ingkang kedah kaaturaken manut beda-bedaning ayahipun. Wosing pangandikan tumprap paraga pasrah panganten, beda kaliyan wosing pangandikan atur pambagyaharja, lsp.
Pangucaping tembung, kaudi murih cetha, langkung-langkung mingsad-mingseding tembung
pinantha – pantha – pepanthan tregal - tregel
Lagu ing ngriki nyakup : sora-lirihing swara, panjang cendhaking swara, rindhik-rikating swara, inggil andhaping swara, saha membat mantuling swara tuwin lak-luking swara. Basa jawi punika lagunipun dekung, mboten melodhiyus, mboten rempeg renyah. Pramila kedah kagladhi lan kaudi murih swanten saged wijang, wirama lan wirasa, mboten “ Monoton “. Pangudinipun karana gladhen ngendikan sakathah-kathaipun.
Patrap ( Penampilan ) badhe merbawani ugi dhateng renggeping wicara. Babagan patrap punika badhe kaperang dados kalih, inggih
Wiwit tindak tumuju ing papan medharsabda, lumampah kanthi prasaja, jumangkah mantep mboten kesesa, lan susila. Dumugi sangajenging para tamu ngaturaken sembah kalbu, pinangka atur pakurmatan dhumateng para tamu.
Ngaturaken adicara panutup / Hamungkasi upacara saha salam panutup.
- Puji syukur 6. Tanggap wasaca / sabda ( = Sambutan / sanes wejangan ) saking Pangarsa Instansinipun Pengantin
- Ibadah kelakone kanthi niat, Syari ‘ ah jejege perlu kapercayan, dene
130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140
Gyareng ngeneng-ngenengaken. Petruk celuk-celuk. Srikandhi tukang dodol. Arjunok sang tata-tata sang tawa-tawa. Janokok Misteri Batu Akik Dan KegunaannyaDiterbi
Pirsani galeri bab Masakan Koréa ing Wikimedia Commons.
► Masakan Korea‎ (10 P)
Artikel-artikel wonten ing kategori "Masakan Koréa"
← 1639 • 1640 • 1641 • 1642 • 1643 • 1644 • 1645 • 1646 • 1647 →
angenter jagat Belayu saha dados patengen Dalem Gelgel Ida Dalem
Taler becik pamargine aris kagentos antuk putran idane sane maparab Sri Tamba Endra Warmadewa punika ring
warsa dewa rasa katekeng bumi. Wus punika kagentos malih antuk putrane sane maparab tan tios ida Sri Jana Sadu Warmadewa ring warsa dewa cangkranggi katekeng dewa. Duk punika jagat bangsul nemu gemuh, aris kagentos antuk sang putri sane maparab Sri Wijaya Dewi taler ring warsa dewa gadung tekaning parwata. Wus punika malih kagentos antuk
ring warsa surya geni warna lan geni. 4. Tur sida kaabih antuk para ksatrya – ksatrya majapahit punika tan tios Ki
punika ring warsa surya geni margana lan bumi. Ri pemadegan ida Sri Soma Kepakisan angenter jagat Bali ida madruwe putra petang diri kang wayah maparab ida Dalem Wayan, arinnyane maparab ida dalem Made kaping tiga
Lan ida Dalem Ketut sampun sida aputra petang diri kang wayah maparab ida Dalem Ele, kang ari ida Dalem Tarukan, kaping tiga maparab ida Dalem Tegal Besung kaping alit maparab ida Dalem Ketut
mewasta Ni Luh Guaji kaanggen rabi tur sida metu putra kalih diri. Kang wayah anama Ki Gusti Gede Sekar, lan arinnyane anama Ki Gusti Gede Pulasari tur rabine ring Tarukan sampun maputra I Dewa Gede Muter.
8. Wus punika ida Dalem Tarukan malih ngambil rabi putran Ki dukuh
pakayun sang putra lan I aji irika jumenek ring Jenggala Sekar ngantos ping tiga utusan saking ida Dalem
makawinan ida Dalem duka tan pira – pira saha ngutus prajurit sane sampun pascat ring payudan tan tios punika Ki Arya
prajurit dalem eling ring pangandikan ida Dalem maka sami putran ida Dalem Tarukan tan pisan dados kasedaang, mangda katur kari maglogor.
Muter lan Ibu nia ring alas kayu cempaka sane mewasta alas Daha. Tan wenten acaket sirih saget malih rawuh prajurit Gelgel nyabsab utawi
Bekul, sawireh dini tanggun laran wakene amanguh ale jani wake ngadanin tongose ene Tanggun Wisia.”
10. Ri wawu I Dewa Gede Muter pacang matinggal saking genahe punika saget maclempung sang kalih ring tanah nyanyade sane apengadeg dalem nyane tur alase punika sampun kakurung kaiter. Sangkan paswecan widhi
medaging pinunas nyane dados sahasa prajurit gelgele mabalik budal.
11. Caritayang mangkin prajurite sampun mabalik ke gelgel dados sang kalih
punika ke belah dados kalih tur nyuhe punika tanpa isi kemaon kau kewanten. Nika aris keangge nyendok – nyendok nyanyade ring samping nyane tur kepunduhang. Wus punika wawu sang kalih dados matingtingan. Yan akudang pal ida ngedaksina,
panjake rauh makanti, wenten nunas ajah indik Aji Panglepasan utawi Aji Ki Punggung Tiwas utawi ke Darman.
12. Ngantos sang Nateng Banjar sayang ring Ki Wayahan Kau taler sangkan langgeng ring Darma pemaculan, irika aris
sukertaning jagat mawit saking rawa – rawe ngantos jagat pradesa.
13. Caritayang mangkin ring warsa surya geni warna lan geni sampun seda sang raja Bali sira ida Dalem Bedaulu wit treh sang Nateng Batur Balingkang ring warsa surya geni katekaping pandawa, dados nginggil kadigjayan putrannyane sang raja
bukit, sangkan titah widhi dados kasor ida Dalem Tekawa ring payudan tur putrane kalih diri
Asapunika taler merajan ketangun merajan jangkep lan palinggih betara kawitan Dewa Gede Muter. Amenika mrajan
punika umah, umah punika dalem, kuri punika pamedalan, pemedalan punika pemetuan, pemetuan nika
Caritayang yan akudang warsa sampun puput swa raja karya, mapan De Singgihan sampun werda dados seda De Singgihan ngungsi sunia niskala. Irika sang putra makasami matetelas kayunnyane sami, subakti
angge - anggean dalem. Sane kapica dados ngangge metrilaksana, megunung
Ø Coba kepriye dudutane pawarta kang mentas kok
Ø Gawea ringkesan crita kuwi mau nganggo basamu dhewe
Sawise maca wacan kasebut coba golekana tema wacan
berakhiran I, a, ake, ne, ana, na , en.
Ø Coba golekana inti cerkak iku, tulisen banjur
Ø Critakna maneh crita cekak iku nganggo basamu dhewe
kaperang dadi pira ? Kepriye tuladha pangganggone?
laporna asile wawanrembug kang wus kok tindakake !
-ana ing ngendi papan dununge tandha sirene iku ?
Ø Coba sebutna topic/crita drama kang wis korungokake
Ø Amanat kang bisa kapetik saka drama iku ?
Ø Coba gawea ringkesan crita drama maul an critakna
Ø Coba aranana para paraga ing crita drama iku lan
Sawise maca teks drama Mburu uceng kelangan deleg,
coba aranana piwulang apa kang bisa kapethik saka crita iku
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis Kimia anorganik.
Pirsani galeri bab Kimia anorganik ing Wikimedia Commons.
► Senyawa anorganik‎ (1 C)
Artikel-artikel wonten ing kategori "Kimia anorganik"
Trah Panembahan Wongsopati Ing Klero: Saparan Ki Ageng Wonolelo
“Dene wontene dahuru sasampune hardi merapi ,gung kobar
UNESCO (singkatan saka United Nations Educational, Scientific and Cultural Organization) utawa Organisasi Pendhidhikan, Èlmu Kawruh, lan Kabudayan PBB arupa badan khusus PBB sing didegaké taun 1945. Tujuan organisasi iki yaiku nyengkuyung katentreman lan kaamanan kanthi mromosikaké tumandang bareng antar negara liwat pendhidhikan, èlmu kawruh, lan budaya sajroning ningkataké rasa silih urmat kanthi lelandhesan marang kaadilan, angger-angger ukum, HAM, lan kabébasan hakiki. (Artikel 1 saka konstitusi UNESCO).
UNESCO duwé anggota 191 negara. Organisasi iki markasé ing Paris, Prancis, kanthi 50 kantor wilayah sarta sapérangan institut lan pusat ing saindhenging donya. UNESCO duwé limang program utama sing diwiyaraké liwat: pendhidhikan, èlmu alam, èlmu sosial lan manungsa, budaya, sarta komunikasi lan informasi. Proyèk sing disponsori déning UNESCO klebu program maca-nulis, tèknis, lan palatihan-guru; program èlmu internasional; proyèk sajarah régional lan budaya, promosi keragaman budaya; tumandang bareng panyarujukan internasional kanggo ngamanaké warisan budaya lan alam sarta njaga HAM; lan nyoba kanggo mbeneraké prabédan digital donya.
Ékologi iku èlmu sing nyinaoni interaksi antarané organisme karo lingkungan lan liya-liyané. Asalé saka tembung Yunani oikos ("habitat") lan logos ("èlmu").
Ékologi, biologi lan èlmu kauripan liyané silih nglengkapi karo zoologi lan géografi sing nggambaraké babagan yèn ékologi nyoba ngira-ira, lan ékonomi ènèrgi sing nggambaraké akèh-akèhé rantai panganan manungsa lan tingkat tropik.
Ékowilayah bumi lan risèt owah-owahan iklim yaiku rong wilayah fokus ekolog (wong sing nyinaoni ékologi) saiki.
Ékologi ing pulitik[sunting | sunting sumber]
Ékologi nimbulaké akèh filsafat sing kuwat banget lan pergerakan pulitik – kalebu gerakan konservasi, kaséhatan, lingkungan, lan ékologi sing awaké dhéwé kenal saiki. Nalika kabèh digabungaké karo gerakan perdamaian lan Enem Asas, disebut gerakan ijo. Umumé, njupuk kasehatan ékosistem sing sepisanan ing daftar moral manungsa lan prioritas pulitik, kaya dalan kanggo nuju kasehatan manungsa lan kaharmonisan sosial, lan ékonomi sing luwih becik.
Wong sing nduwé kapercayan-kapercayan iku disebut ékolog pulitik. Sapérangan wis ngatur ing sajroning Klompok Ijo, nanging ana bener-bener ékolog pulitik ing sakèhing partai pulitik. Asring banget saka wong-wong mau migunaaké argumen saka ékologi kanggo nerusaké kawicaksanan, khususé kawicaksanan alas lan ènèrgi. Asring argumen-argumen iku tetentangan siji lan sijiné, kadidéné akèh dilakokaké déning akademisi uga.
Ékologi ing ékonomi[sunting | sunting sumber]
Lynn Margulis nelakaké yèn studi ékonomi priyé manungsa nggawé kauripan. Studi ékologi priyé saben kéwan liyané nggawé kauripan.
Mike Nickerson nelakaké yèn "ékonomi teli pralimané ékologi" wiwit ékosistem nyiptaaké sumber lan mbuwang sampah, ing ngendi ékonomi nganggep dilakoni "supaya bébas".
Ékonomi ékologi lan téori perkembangan manungsa nyoba misahaké pranyatan ékonomi karo liyané, nanging angèl. Akèh wong menggalih ékonomi lagi waé dadi bagéyan ékologi, lan ékonomi ngirwakakaké salah. "Modhal alam" yaiku 1 conto 1 téori sing nggabungaké 2 perkara iku.
Ékologi ing kacatingal antropologi[sunting | sunting sumber]
Sok-sok ékologi dibandhingaké karo antropologi, sebab kaloroné migunaaké akèh métodhe kanggo nyinaoni sawijining perkara sing awake dhéwé ora isa ninggal tanpa kuwi mau. Antropologi yaiku ngenani priyé awak lan pikiranné awake dhéwé dipengaruhi lingkungan, ékologi yaiku ngenani priyé lingkungané awake dhéwé dipengaruhi awak lan pikiranné awaké dhéwé.
Sapérangan wong menggalih wong-wong mau mung sawijining èlmuwan, nanging paradigma mékanistik puguh nyèlèhaké subyèk manungsa ing kontrol obyèk ékologi — masalah subyèk-obyèk. Nanging ing psikologi évolusionèr utawa psikoneuroimunologi upamané cetha yèn kamampuan manungsa lan tantangan ékonomi ngrembaka bebarengan. Kanthi becik ditetepaké Antoine de Saint-Exupery: "Bumi ngajaraké awake dhéwé luwih akèh ngenani dhiri awaké dhéwé tinimbang kabè buku. Amarga iku nulak awake dhéwé. Manungsa nemokaké dhiriné dhéwé nalika mbandhingaké diriné marang rerendhet."
Uga pirsanana: Kategori:Lair 1878.
Pirsani galeri bab Pati 1878 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Pati 1878"
kumpulonoKaping papat kudu weteng ingkang luweKaping limo dzikir wengi ingkang suweSalah sawijine sopo iso ngelakoniMugi-mugi
Titik! Ora nganggo embel-embel demokrasi! ^_^
Dina iki ana gegeran gedhe ing desa Gunung Mas. Panyebape Si Paijonudin sing biasa mburuh tani, nemokake kerikil emas ning gunung. Desa Gunung Mas iku ngapit gunung cilik sing diarani Gunung Mas. Gunung kuwi diametere kurang luwih pitung kilometer. Luwih saka rong protelone wujude alas cilik sing akeh wit-witan gedhe. Sajake umur wit-witan iku wis atusan tahun, amarga batange ambane luwih saka telung meter. Awit saking akehe wit-witan iku tanah lan tegalan Desa Gunung Mas iso ditanduri sepanjang tahun amarga ora tau kurang banyu arepa lagi mangsa ketiga. Paijonudin nemu emas kuwi naliko lagi ngedhuk lemah kanggo nandur wit pelem. Wasan emas dipriksakke ninggone tukang kemasan, disimpulke menawa emas kuwi emas tenanan, dudu emas ethok-ethokan. Ringkese wong sakdesa geger, terus akeh uwong sing pada berbondong-bondong menyang Gunung Mas saperlu golek wiji mas.
jaman biyen, istana iki kalebu ing Harima-no-kuni, Shikito-gun, Himeji.[1] Istana iki rupane putih kabeh tekan tegele, dadi istana iki uga diarani istana manuk kuntul putih (basa Jepang:
iku salah siji tuladha arsitektur istana saka abad ka-17.[1]
Istana Himeji ora tau kena bebaya saka perang, lan ora tau direbut karo musuh, dadi istanane akeh kang isih wutuh. Pamarentahan Jepang netepake 8 bangunan kayata, menara utama, menara cilik, lan Watari-yagura kang ana ing jero komplek istana minangka
Uga mangga mirsani: Kategori:Pati 1830.
Pirsani galeri bab Lair 1830 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Lair 1830"
← 687 • 688 • 689 • 690 • 691 • 692 • 693 • 694 • 695 • 696 • 697 →
Bathara Narada, berikut ceritanya :Sang Hyang Narada utawa Bathara Narada iku putrane Sang Hyang Caturkanwaka lan Dewi Laksmi. Karana iku Narada uga sinebut Hyang Kanwakaputra utawa Sang Hyang Kanekaputra.Miturut andharan ing buku Ensiklopedi Wayang Purwa weton Balai Pustaka, ing jagad pedhalangan Bathara Narada asale saka Kayangan Siddi Udhaludhal. Dheweke duwe sedulur telu yaiku Sang Hyang Pritanjala, Dewi Tiksnawati lan Sang Hyang Caturwarna.Bathara Narada duwe sisihan aran Dewi Wiyodi. Ing palakramane kalawan Dewi Wiyodi iku, Narada peputra Dewi Kanekawati kang sabanjure kapasrahake marang Resi Seta putrane Prabu Matswapati, raja ing nagara Wirata. Saliyane Dewi Kanekawati, Narada uga peputra Bathara Malangdewa.Bathara Narada iku disuyudi dening sapa wae kang srawung kalawan dheweke. Iku amarga Narada iku watake grapyak semanak. Narada uga kondhang alim, pinter ing maneka warna ilmu, jujur, atine resik, pikirane lantip, seneng gegojegan, prigel olah kaprajuritan ananging uga temen-temen mandhita saengga antuk jejuluk resi. Saliyane iku praupane Narada uga bagus.Ing sawijining wektu nalika Narada mbangun tapa ing sandhuwure banyu samodra, tangane nggegem sawijining cupu aran Linggamanik. Nalika iku Narada mertapa kanthi pangajab antuk kasekten lan kawibawan kang luwih.Patrape Narada iku kaweruhan dening Sang Hyang Manikmaya kang sabanjure tumeka ing papan mertapane Narada. Sawise sapatemon, kalorone banjur andon wasis maneka ilmu, ananging Sanghyang Manikmaya ora bisa ngasorake. Kalorone banjur prang tandhing adu kekuwatan lan kasekten.Wusanane Sanghyang Kanekaputra bisa diasorake dening Manikmaya kanthi sarana aji Kemayam saengga Kanekaputra malih rupa dadi cendhek awake lan ala praupane Wiwit kedadeyan iku Sang Hyang Kanekaputra antuk sesebutan Narada. Sabanjure sinengkakake minangka tuwangga utawa patih ing Suralaya.Kabeh Dewa lan Dewaputra suyud lan manut marang Narada karana kalantipan lan kapinterane. Malah Sang Hyang Manikmaya dhewe tansah antuk pituduh lan pamrayoga saka Narada. Tanpa Narada ing Suralaya, Ngarcapada bakal tansah kisruh.Kacihna akeh prekara kanggo ngatur Tribuwana lan racake uga angel ngudhari maneka prekara iku, Bathara Narada tansah seneng atine ngadhepi maneka prekara iku lan tansah kasil antuk dalan kanggo ngrampungi. Narada tansah bisa ngrampungi maneka prekara kanthi pratitis.Dening Batara Guru, Narada asring sinebut ”kakang”. Mula bukane nalika andon wasis maneka rupa ngelmu, Bathara Guru tansah kalah saengga nuwuhake rasa nesu marang Narada lan banjur nyepatani Narada.Ananging karana Narada duwe ngelmu kang luwih dhuwur, dheweke banjur sinengkakake minangka tuwangga utawa patih ing Suralaya lan dianggep luwih tuwa. Wiwit iku Sang Hyang Manikmaya utawa Bathara Guru tansah nyeluk Narada kanthi sesebutan ”Kakang Narada”.Ing crita liyane, nalika Bathara Narada sapatemon kalawan Bathara Guru, Narada diece dening Bathara Guru kanthi ukara yen Bathara Narada iku tangane papat. Nalika mertapa ing sandhuwure banyu samodra iku, Narada nganggo klambi ananging tangane sing loro ora dilebokake ing lengene klambi, saengga katon kaya-laya tangane papat. Saka pangecene Bathara Guru marang Narada iku malah Bathara Guru dhewe kang kena sepata, saengga tangane dadi
Nuwun sewu kepareng Derek latihan dadi wong apik nebaraken winih wonten blog wong […]
792 793 794 795 796 797 798 799 800 801 802
kang nduwèni klub-klub ing sawetara cabang olahraga, nanging sing paling misuwur yakuwi bal-balan utawa jroning basa Indonésia diarani sepak bola.
Didegaké taun 1899 déning 12 wong kang dipimpin déning Joan Gamper, kanthi motto "Barca dudu mung sekadar klub" (kat.El Barça, és més que un club). Stadion utamané dumunung ana ing Camp Nou, Barcelona. Klub iki mlebu dadi peserta liga primera spanyol wiwit taun 1928/1929, bebarengan karo Real Madrid lan Athletic Bilbao dadi tim kang ora tau mudhun utawa "terdegradasi" menyang liga sekunder spanyol. Klub iki uga dadi klub kang njuarai liga spanyol sing kapisan. Kanthi persembahan 21 gelar Liga Spanyol , 25 gelar Copa del Rey , 10 gelar Piala
Éropah , lan ing donya. Bebarengan karo rivalé Real Madrid, loro-loroné minangka klub bal-balan Spanyol kang paling misuwur ing donya. Fans Barca uga asring disapa culés.
Barça misuwur kanthi pijer nulak masang logo sponsor ana ing seragam bal-balané amarga Barca dianggep minangka simbol Katalonia, lan rupa-rupa panganyangan sponsor kang
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning KLBot2 (Kontrib • Log) 654 dinten 974 menit kapungkur. Panté Senggigi
Panté Senggigi inggih menika papan pariwisata ingkang kawéntar wonten ing Lombok, Lombok Barat, Nusa Tenggara Barat. Panté menika gadhah garis panté ingkang dawa satemah katon éndah kangge sesawangan saha dados salah satunggaling wisata segara ing Pulau Lombok. Pante Senggigi menika madep langsung dhateng laut Selat Lombok.Saking pesisir ingkang landai menika da
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Paus_Gregorius_XVI&oldid=860283"	Kategori: Artikel Stub PausPaus	Menu navigasi
Kurosaki Ichigo?) iku salah siji paraga ing cerita manga lan anime Bleach. [1] Cerita Bleach diwiwiti nalika Ichigo oleh kekuwatan shinigami amarga ketemu karo Rukia Kuchiki, salah siji shinigami kang oleh prentah ngawasi kutha Karakura.[2] Amarga ngewenehake kekuwatan marang Ichigo, Rukia ora nduweni kekuwatan. Banjur Ichigo diwenehi tugas kanggo nggenteni Rukia dadi dewa kematian.[2] Ichigo kudu ngayomi wong-wong saka roh jahat kang diarani Hollow, lan ngirim roh kang apik kang diarani plus menyang Soul Society.[2]
Ichigo yaiku bocah enom kang umure 15 taun kang seneng brontak. Nanging dheweke uga nduweni sipat kang apik lan pinter. Rambute wena oranye. Amarga iku dheweke asring tukaran karo kakak kelase ing sekolahan.[2] Ichigo uga salah siji wong kang nduweni bakat, dheweke entuk urutan ka-23 saka 322 murid ing sekolahane.[3] Dheweke saben dina sinau, ora tau nglalekake tugas sekolahe.[2] Ichigo nduweni ilmu kang isa ngerti roh, amarga kekuwatan spiritual kang dinduweni.[2] Sawise ketemu karo
Saking Italia (2,000 taun kapengker)[1][2]
Brokoli (Brassica oleracea L. Klompok Italica) ingih menika tetandhuran janganan ingkang mlebet suku kubis-kubisan utawi Brassicaceae.[3][4] Asalipun Brokoli menika saking dhaerah Seganten Tengah lan sampun dipunbudidhayakaken wiwit jaman Yunani Kuna.[3] Janganan menika mlebet dhateng Indonésia antawis taun 1970-an. Samenika brokoli sampun dados salah satunggalipun janganan ingkang misuwur.[3] Menawi dados panganan, limrahipun dipungodhog utawi dipunkukus rumiyin, saged ugi langsung dipundhahar.[3] Cara ingkang langkung sae inggih menika kanthi dipunkukus rumiyin sadherengipun dipundhahar.[3] Perkawis menika nggadhahi tujuan supados vitamin kaliyan nutrisi ingkang awrat ingkang wonten ing brokoli boten ical. Menawi dipungodhog saged ngicalaken kinten-kinten 50 % kandhungan asam folat ingkang wonten ing brokoli.[3] Ananging menawi badhe nggodhog brokoli saénipun boten dangu, kinten-kinten 5 menit kemawon. [3]
Gizinipun Brokoli[sunting | sunting sumber]
Brokoli nggadhahi energi, karbohidrat, vitamin, lan mineral ingkang migunani tumraping manungsa.[3]
Brokoli nggadhahi kandhungan lemak lan kalori ingkang sakedhik, boten nggadhahi lemak jenuh, kaliumipun inggil lan sodiumipun sakedhik, lan boten nggadhahi kandhungan kolesterol saengga sae kagem jantung.[3]
Brokoli nggadhahi kandhungan folat saengga sae kagem ibu-ibu ingkang taksih mbobot.[3]
Kandhungan vitamin C ing brokoli inggil sanget.[3]
Kandhungan kalsium ing brokoli inggil sanget kados kandhungan kalsium wonten ing setunggal gelas (71,8 mg kalsium brokoli sami kaliyan kalsium susu 120 ml).[3]
← 958 • 959 • 960 • 961 • 962 • 963 • 964 • 965 • 966 • 967 • 968 →
Penderita klinefelter kanthi kromosom XXY ing manungsa.
Sindrom Klinefelter ya iku kelainan genetik ing wong lanang kang diakibataké déning akèhé kromosom X.[1] Wong lanang lumrahé nduwèni kromosom sèks arupa XY, nanging panyandhang sindrom klinefelter umumé nduwèni kromosom sèks XXY.[1]
kang gedhé) lan mrebawani marang gedhéné payudhara, lsp.[1]
Laporan wiwitan ngenani sindrom klinefelter dikenalaké déning Harry Klinefelter lan kancané ing Rumah Sakit Massachusetts, Boston.[2] Nalika kuwi kacathet 9 pasien lanang kang duwé payudhara kang saya suwé saya gedhé, duwé rambut ing awak, tèstis saya cilik, ora patiya mampu mrodhuksi spèrma.[2] Ing taun 1950-an, para ilmuwan nemokaké menawa sindrom kang dialami déning 9 pasienmau disebabaké déning kromosom X tambahan ing wong lanang mula nduwèni kromosom XXY.[2] Ing taun 1970-an, para ilmuwan kandha menawa kelainan klinefelter minangka salah sawijining kelainan genetik kang ana ing manungsa ya iku 1 saka 500 nganti 1 saka 1.000 bayi lanang kang dilairaké bakal kena sindrom iki.[2]
Aja klèru karo [[cekakan BRAC.]].
Jerman: Bratz;) kuwi sawijining pulo ing Segara Adriatik kalebu wewengkon Kroasia, kang jembaré 396 km², andadèkaké pulo iki minangka pulo paling gedhé nomer telu ing Adriatik, lan uga paling gedhé ing Dalmatia. Pucuké, Vidova Gora, utawa Mount St. Vid, dhuwuré 778 m, dadi pucuk paling dhuwuring Adriatik.Pulo iki nduwèni pedunung cacahé 13,000 jiwa, urip ing kutha-kutha cilik, wiwit saka kutha utama Supetar, kanthi pedunung luwih saka 3,500 jiwa, nganti kuthaNovo Selo, kang pedunungé selusinan jiwa.
← 440-an • 450-an • 460-an • 470-an • 480-an →
← 460 • 461 • 462 • 463 • 464 • 465 • 466 • 467 • 468 • 469 • 470 →
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:465&oldid=810428"
Gorinchem utawa dicekak dadi Gorcum utawa Gorkum iku sawijining gemeente ing provinsi Zuid-Holland utawa Holland Kidul, Walanda.
Provinsi Holland Kidul sing papané ana ing kuloné Walanda iku salah sijining saka 12 provinsi Walanda lan sing cacahé pedunungé gedhé dhéwé. Provinsi iki ing taun 2008 dip
yuniaty says:	18/07/2012 at 15:09	sugeng ambal warso pakdhe cholik n blogchamp’nya …sukses terus….. :)
piningit ing kampung pingit: Mangan ora mangan kumpul 4 3 copiesEin Hauch von Macht : Roman aus Indonesien 2 copiesSri Sumarah and other stories 2 copiesLiterature of Indonesia 2 copiesMadhep ngalor sugih, madhep ngidul sugih : mangan ora mangan
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Paus_Severinus&oldid=804385"	Kategori: Artikel Stub Paus
460-an 470-an - 480-an - 490-an 500-an
480 481 482 483 484 485 486 487 488 489
Nilon arupa sawijining kulawarga polimer sintetik sing diripta taun 1935 déning Wallace Carothers ing DuPont. Prodhuk pisanan yaiku sikat untu mawa wulu nilon (1938), diterusaké karo prodhuk sing luwih ditepungi: stoking kanggo wanita taun 1940. Nilon digawé saka rangkéyan unit sing ditautaké mawa ikatan peptida (ikatan amida) lan asring diistilahaké mawa
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 667 dinten 1178 menit kapungkur. Keramik Putih Joseon
utawi keramik putih Joseon menika jinising keramik kanthi werna putih ingkang wiwitanipun dipundamel nalika masa Dinasti Joseon (1392-1910) ing Korea.[1]
Katoné kitab nabi Mikha, uga ditulis déning nabi sing asmané padha. konon ditulis oleh wong yang sama. Mikha olèhé sugeng sajaman karo nabi Yesaya lan asalé saka sawijining désa ing Yehuda, ing karaton kidul. Dhèwèké yakin tenan yèn Yehuda bakal ngadhěpi mala pataka kaya sing diumumaké déning Amos bab karaton lor. Mikha uga ngandhani yèn Gusti Allah mesthi ya bakal ndendha bangsa Yehuda amarga kejem banget lan ora adil marang wong liya, Nanging ing kotbahing Mikha ya katon ana tandha-tandha sing luwih cetha bab pangarepan ing masa ngarep.
Bagéyan-bagéyan sing menarik digatèaké sajroning buku iki ya iku: gambaran adem tentrem ing sawewengkoning bumi ing ngisor pimpinaning Gusti Allah (Mikha 4:1-4); banjur ana ramalan bab sawijining Ratu Agung sing bakal muncul saka trahing Dawud lan bakal ngasta pangayeman ing bangsa Yehuda (5:2-4); lan, ing sawijining pada (6:8), ana ringkesan saka apa sing bakal diomongaké déning para nabi-nabi Israel, ya iku: "Sing dituntut Gusti Allah saka awake dhéwé iku supaya tumindhak adil, tansah ngamalaké kasih sayang, lan andhap asor urip manunggal karo Gusti ."
wigati iku aksara Pallawa saka Indhia sisih kidúl. Aksårå iki inaranan mêngkéné miturút jênêngé salah siji karatón ing Indhia kidúl yaiku Karajan Pallawa. Aksårå Pallawa iki digunakaké ing kiwa têngêné abad kapíng-4 Masèhi. Ing Nusantårå patilasan sajarah arupå prasasti Yupå saka Kutai, Kalimantan Wétan tinulis nganggo aksårå Pallawa. Aksårå Pallawa iki dadi babóné
Soerjadi # 04.12.2013 17:22 Ndop, piye nek lagune cranberries atawa avril lavigne?
lah dalah, iki bocah cilik nggawe aku dadi koyo nom maneh, hahahahahaha, kasmaran
btw, wis nonton diaryne fatin, Ndop? Asli rak merem lik nyawang rupane karo gayane iku sing ra nahani
Reply ndop # 04.12.2013 18:07 HAHHAHA.. urung kang. Rung enek wektu sing
Pantai Bande Alit, Taman Nasional Meru Betiri, Tempurejo, Jember, Jawa Wétan
Taman nasional iku sawijining tlatah sing dilindhungi, biasané déning pamaréntah pusat, saka ulah manungsa lan saka polusi. Taman nasional minangka
Gagasan ngenani taman nasional pisanan muncul ing wiwitan abad ka-19. Taun 1810 puitris Inggris William Wordsworth nggambaraké Tlaga District minangka "sawijining bagéyan saka hak milik nasional ing ngendi saben wong nduwèni hak bagi sing nduwèni mata kanggo nampa lan ati kanggo nikmati". Pelukis George Catlin, jroning lelungan menyang
Milenium · Abad · Dasawarsa · Windu · Taun · Sasi · Minggu · Dina ·
Kanjeng Gusti Pangeran Adipati Ario Paku Alam VIII, Raden Adipati Ario Soemitro Kolopaking Purbonegoro, Ir.
Iki kaca dhokumèntasi kanggo Cithakan:Country data Norwegia. Kaca iki kagawé sacara otomatis déning Cithakan:Country showdata
Cithakan:Country data Norwegia iku sawijining wadhah data internal ora dimaksudaké kanggo ditransklusi sacara langsung. Iki dianggo sacara ora langsung déning cithakan kayadéné flag, flagicon, lsp. Kanggo dhiskusi luwih jero ngenani sistem cithakan gendéra, kalebu paramèter sing ora kasebut ing kéné, pirsani Wikipedia:ProyèkWiki Cithakan Gendéra.
Wayang Golek Ajen - Wooden Puppet | Wayang Golek | Wayang Kulit | Degung | Jaipong | Karawitan | Gamelan | Dalang Wawan Gunawan » Blog Archive » WAYANG GOLEK AJEN-
February-15-11 WAYANG GOLEK AJEN- ISHARA FESTIVAL
ora? nganti saiki aku urung nemu jawabane...........aku
Bebas, Andika Eks Kangen Band Langsung Program Mom...
Gabriel Prosser (Henrico County, 1776 - Richmond, 1800) punika satunggiling budhak Afrika-Amérika ingkang nalika taun 1800 mimpin 1100 budhak kanggé mbrontak.
Kacandhet jawah, pambrontakan kasebat mboten kaleksanan amargi bendaranipun sampun dipunkawru
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 686 dinten 308 menit kapungkur. Ferdinand Braun.
Karl Ferdinand Braun (lair ing Fulda, Fulda, Hessen, Jerman, 6 Juni 1850 – tilar donya ing New York, Amerika Serikat, 20 April 1918 kanthi umur67 taun) inggih punika salah satunggaling fisikawan Jerman.[1]
Braun sinau wonten ing Universitas Marburg lan pikantuk gelar wonten ing Universitas Berlin nalika taun 1872. Piyambakipun dados direktur ing Lembaga Fisika lan profesor fisika wonten ing Strasbourg (1895). [2]
Nalika taun 1897, piyambakipun damel osiloskop tabung sinar katode kapisanan. Teknik punika dipunginakaken déning sapérangan ageng piranti TV lan monitor komputer. Tabung katode taksih dipunsebut "tabung Braun" (Braunsche Röhre) wonten ing negara penutur basa Jerman (lan wonten ing Jepang: Buraun-kan).[3]
Nalika taun 1909 Braun pikantuk Penghargaan Nobel bidang Fisika kaliyan Guglielmo Marconi kanggé "sumbangan wonten ing pengembangan telegrafi nirkabel."
Nalika wiwitan Perang Dunia I Braun pindhah dhateng Amerika Serikat saperlu njagi stasiun nirkabel Jerman ingkang dumunung ing Sayville (Long Island) saking serangan déning Marconi Corporation ingkang dipunkendhalikaken Inggris (wekdal punika Amerika Serikat déréng mandhap ing salebeting perang).
Braun séda wonten ing dalemipun ing daerah Brooklyn sadéréngipun perang pungkasan, nalika taun 1918.
Karier lan Lampahaning Gesangipun[sunting | sunting sumber]
Karl Ferdinand Braun miyos nalika tanggal 6 Juni 1850 wonten ing Jerman. Bapakipun salah satunggaling pegawé pengadilan ing Fulda (Jerman).
Braun kagungan sipat skeptis lan kepéngén mangertosi sedaya bab ingkang kiat babagan kadadosan-kadadosan wonten ing alam ingkang dipunpanggihaken. Piyambakipun remen sanget kaliyan ilmu fisika lan filsafat. Sabibaripun lulus sekolah, piyambakipun pesthi nyinaoni filsafat lan kasil pikantuk gelar doktor ing bidang punika. Ananging remenipun wonten ing bidang fisika boten dipuntilar.[4]
Wonten ing taun 1872-1885, kaliyan nggarap ing bidang fisika, piyambkipun dados guru fisika ing sekolah menengah wonten ing Leipzig, lajeng dados dosen ing Marburg, Strasbourg lan Karlsruhe. Kejawi ngajar, piyambakipun ugi remen nyerat artikel ilmu pengetahuan modern wonten ing kalawarti Die Fligenden Blatter.
Kejawi punika, piyambakipun ugi nyerat buku ingkang judul Der Junge Mathematiker und Naturforscher. Braun pesthi manggihaken bab-bab ingkang énggal, antawisipun, piyambkipun ngrembakakaken sajinis pirometer listrik kanggé ngukur suhu ingkang inggil, nemtokakane minggahipun suhu bumi lumantar "lubang-lubang galian" ingkang jero lan manggihaken dampak pelurus wonten ing semikonduktor ingkang minangka dhasar kanggé elektronika modern. Amargi jasanipu ugi, saéngga transistor lan diode saged kagungan fungsi. Sadangunipun gesang wonten ing Eropa (Jerman) piyambakipun boten asring wonten dalem.
Braun palakrama nalika taun 1885 lan sabibaripun palakrama, piyambakipun nindakaken riset keliling Eropa, Amerika lan gurun Sahara ing Afrika. Sakonduripun saking negara-negara kasebut ing taun 1897, piyambakipun nayangaken panggihanipun ingkang cekap modern wekdal punika.[5]
Temuan punika boten sanés inggih punika tabung gambar, inggih punika tabung ingkang saged nyerap sinyal-sinyal ingkang dipunwujudaken ing bentuk gambar. Temuan punika dipunpopuleraken lan dipunpublikasikaken ing ngajengipun para mahasiswa Universitas Strasbourg.
zelfregerend vorst "Z.H. Sampeyan Dalam ingkang Sinuhun Kanjeng Susuhanan Prabhu Sri Pakoe Boewoeno VI Senapati ing Alaga Ngah 'Abdu'l-
Lignin mawa rumus molekul C9H10O2, C10H12O3, C11H14O4
kaakumulasi ing batang tetanduran wangun wit lan semak. Ing batang, lignin fungsiné minangka bahan pangiket komponèn panyusun liyané, saéngga sawijining wit bisa ngadeg jejeg (kaya semèn ing sawijining batang beton).
Béda karo selulosa sing kawangun saka gugus karbohidrat, struktur kimia lignin komplèks banget lan ora duwé pola padha. Gugus aromatik ditemokaké ing lignin, sing silih sambung karo ranté alifatik, sing kapérang saka 2-3 karbon. Prosès pirolisis lignin ngasilaké senyawa kimia aromatis arupa fenol, utamané kresol.
Airbrush yaiku cara ngelukis kanthi migunnakake udara tekanan ndhuwur kanggo nyemprotake cat kayata (kanvas,mobil, motor, tembok lan wangun liyané kang bisa digawe media lukis.Teknik airbrush migunakake piranti utawa alat khusus kang ndhuweni mata pena kanthi ukuran kang werna-werna kanggo kasilake jinis semprotan kang dipinggini,mulai saka titik tumuju kang liyané.
2. Tulisen wejangan (piwulang becik) becik apa wae kang kinandhut jroning crita wayang sing kokrungokake!
1.2. Mengenal karakter tokoh-tokoh dalam cerita pewayangan.
wae sing dadi paraga jroning crita wayang sing kokrungokake!
2. Tulisen wewatakane saben-saben paraga!
3. Tulisen lan jelasna, paraga endi sing kokanggep nduweni watak becik lan endi sing kokanggep nduweni watak ala!
4. Piwulang apa wae sing bisa kanggo patuladhan ngenani paraga
3. Coba wenehana tuladha kepriye kecocogane crita wayang iku karo kahanan ing jaman saiki!
carane sesorah sing apik supaya bisa narik kawigatene wong sing ngrungokake!
nggunakake basa Jawa ing ngarepe gurumu utawa kanca-kancamu kanthi swara, pocapan sarta swara sing jelas!
dadi panemu (gagasane) panulis jroning atikel sing ditulis ing buku!
3. Nulisa artikel saparagraf wae ngenani bab sing kokngerteni sarana “ngutip” panemune panulis jroning buku sing tau
Wacan ing bukumu wacanen kanthi setiti, banjur tulisen informasi apa wae sing ana jroning wacan sing mentas kokwaca!
2. Tulisen bakune gagasan saben-saben paragraf!
3. Wacanen wacan sing wis diparingake dening gurumu: Bel sepisan:
4. Wangsulana pitakon-pitakon ngenani isine wacan!
5. Tulisen apa sing dadi bakune gagasan jroning wacan sing mentas
tembung-tembung sing mentes lan pantes kang kena kanggo ngarang tembang macapat!
3. Nggawea tembang macapat sapada wae, adhedhasar paugeran sing ana!
Tulisen bab-bab sing narik kawigatenmu ngenani pagelaran drama sing koktonton!
2. Nggawea sinopsise drama sing mentas koktonton!
2. Nggawea tuladha donga sing prasaja wae!
3. Coba ndongaa manut kaperluwanmu dhewe-dhewe!
kang kinandhut jroning pawarta sing kokwaca (paling ora ana 3 pawarta)!
Nggoleka teks wara-wara (utawa nggawea dhewe): wenehana tandha andhegan kanggo nggampangake anggonmu maca, banjur wacanen kanthi lagu lan pocapan sing trep!
Nggawea palaporan ngenani salah sijine kegiyatan sing tau dileksanakake ing
pengalamanmu sing wis kokpilih sarana nggunakake tembung-tembung sing mentes, pantes, lan mantesi, sarta lelewane basa!
Tilitinen maneh geguritan sing wis kokgawe ngenani pilihane tembung, penganggone basa, lan isine
Rino wengi tansah kelingan prawan ayu kalimantan bantal guling tak sayang-sayang nganti kaya wong
bantal guling tak sayang sayang nganti koyo wong kedanan wanita: cempedhak mas dudu nongko mbiyen cedhak ra Didi Kempot Karindangan Perawan
betawi, artikel baju adat betawi, artikel baju betawi, artikel busana adat betawi, artikel busana betawi, artikel busana khas betawi,
betawi, artikel baju adat betawi, artikel baju betawi, artikel busana adat betawi, artikel busana betawi, artikel busana khas betawi, artikel pakaian, artikel pakaian adat betawi, artikel tentang berbusana betawi, artikel tentang busana betawi, artikel
Redite wage wayang ccoknya menggunakan permata apa bhagawan?
Apakah tiang ccok ngangge bungkung kresnadana cangkoknyane ngagge emas?
87Gg. Kaumanlama I - III 53114Purwokerto
88Gg. Kebon Bayem I - III 53126Purwokerto
89Gg. Kebontebu I - II 53146Purwokerto
385Jln. Martadireja II, Kel. Mersi53112Purwokerto
386Jln. Martadireja II, Kel. Purwokerto Wetan53111Purwokerto
387Jln. Martadireja III, Kel. Purwokerto Wetan53111Purwokerto
388Jln. Martadireja III, Kel. Berkoh53146Purwokerto
Monoril iku sawijining sepur metro utawa kanthi jalur sing dumadi saka ril tunggal, béda karo ril sepur tradhisional sing nduwèni loro ril paralèl. Biasané ril kagawé saka beton lan rodha sepuré kagawé saka karèt, saéngga swarané ora ramé kaya sepur tradhisional.
niat ingsun netrapakenilmu danan jayakayu wayang kayu uripkayu semar kayu matiketok bumi langit saisinesenajan sirna maning si ..ora weks asiha maring badan ingsunsenajan jin, setandarnyang merkayangyes wis tak watak ilmu danan jayakatut mangsa wurungacara
(Wonogiri), Kethuk tilu (Jawa Barat).
Artikel punika isinipun ngéngingi endhog.Kanggé kaginan sanès, pirsani Sèl endhog (disambiguasi).
Sèl endhog utawa ovum iku sèl réprodhuksi wadon asil saka ovarium (ovary). Jroning manungsa, endhog duwé ukuran garis tengah 145 µm. Ing akèh jinis kéwan minangka oosit (oocyte). Saliyaé kuwi, kéewan lan tetanduran uga ngasilaké endhog.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Sèl_endhog&oldid=821658"	Kategori: BiologiKategori sing didelikaké:
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Paus_Valentinus&oldid=817073"	Kategori:
Hans Bague Jassin, utawi langkung kawentar kanthi asama H.B. Jassin, ( Gorontalo, Sulawesi Lèr, 31 Juli 1017 - 11 Maret 2000, punika satunggiling pemgarang, penyunting lan kritikus sastra Indonesia ingkang pinunjul. Kritik sastra ingkang dipun kembangaken déning H.B. Jassin umumipun asipat edukatif lan apresiatif, sarta langkung mentingaken kepekaan lan perasaan tinimbang teori ilmiah sastra. Amargi agengipun pengaruh H.B. Jassin tumrap lingkungan sastra Indonesia, saéngga naté dipun juluki Paus Sastra Indonesia.
SING KERJO DADI DEBT COLLECTOR TAK SUMPAHNO NEK MATI GAK ONO SING NGAPURO KOEN COKKK!!!
KERJO IKU SING HALAL TA??!!!!
PREMAN TAEK!! DASAR WONG ATHEIS!!!
17. Arjunawiwaha, mawi sekar Gancar Mpu Kanwa 941-946 saka (1019-1042 M) Prabu Airlangga
Piwulang bab sekar,(sekar Ageng), angelaraken waton-watonipun sana namanipun.
26. Lubdhaka Mpu Tan-Akung ± 1144 Saka (1222M) Prabu Girindrawangsaja.
( KEN AROK) Satunggaling tiyang, juru ambebedag saeng sampun pejah saged miwah swara. Juru punika wonten ing agami Hindu, kalebet ing tiyang asor, awon sanget, sebab padamelanipun mboten sanes, saben dinten namung amejahi kewan,
ora ajur (ana ing jero weteng) iku wisa, sabab anjalari lelara.
3. Pakumpulan iku wisa tumprape wong mlarat, sauniunine (ora ana sing nganggep tur mung) ngrusek-ngruseki kuping.
4. Prawan ayu iku wisa tumrape wong tua jempo tur bodo. Awit sapolah tingkahe wong tua iku mung dadi getinging prawan mau.
34. Nirarthaprakreta 1318 Saka (1459M)
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 686 dinten 395 menit kapungkur. D. Djajakusuma
Banyuwangi.» obrolan Tambang Emas Tumpang Pitu Banyuwangi | AKAfileakafile.blogspot 2012 01 tambang emas...banyuwangiTAMBANG EMAS TUMPANG PITU BANYUWANGI: ... Kecamatan Pesanggaran –
Charles Babbage yaiku ilmuwan penemu mesin itung digital. [1]Mesin itung kang ditemokake Charles Babbage yaiku salah sawijining piranti kang paling misuwur ing sejarah perkembangan komputer, lan minangka kalkulator otomatis kang wiwitan. [1]Mula dheweke sinebut Bapak Komputer. [1]Charles Babbage lair ing Southwark, London, tanggal 26 Desember 1791. [1]Bapake yaiku Benjamin Babbage yaiku sawijining pegawe bank. [1]Nalika isih cilih, dheweke wis seneng pelajaran matematika. [1]Mula nalika dheweke sekolah ing Triniti Collage[1] taun 1811, biji matematikane paling apik dhewe. [1]Malah, dheweke luwih pinter tinimbang gurune. [1]Nalika umure 20 taun, Babbage nyambut gawe minangka ahli matematika, utamane ing babagan bidang fungsi kalkulus. [1]Taun 1816, dheweke dipilih dadi anggota Royal Society yaiku sawijining organisasi sains lan akademis independent ing Inggris Raya lan tokoh penting ing Yayasan Astronomical Siciety, organisasi astronomi lan geofisika Inggris Raya taun 1920. [1]Taun 1821, Babbage nyiptakake sawijining mesin kang bisa nyusun tabel matematika kang diwenehi jeneng diffrence Engine. [1] Taun 1832, nalika dheweke nglengkapi mesin mau, Babbage nemu pamanggih ngenani mesi kang apik.[2]Mesin iki diarani Analytical Engine kang ateges mesin kang manipulasi simbol umum lan duweni karakter saka komputer modern.[2]Nanging karyane mau durung dikenal akeh wong, nanging nalika karya Babbage diterjemahake lan ditambah notes dening Ada Lovelace, karya Babbage langsung dikenal akeh wong. [2]Saliyane mesin itung, Babage uga duweni karya-karya lan panemon, ing antarane yaiku Babbage nyiptakake sistem post modern ing Inggris, nyusun tabel asuransi wiwitan kang bisa diandalake, nemokake locomotive cowcather, yaiku struktur kang bentuke wajik kang ana ing bageyan ngarep kreta kang bisa ngresiki rel saka gangguan, lan sapanunggale. [3]Saliya kuwi, Babbage uga nyumbangake panyaruwe-panyaruwe sarta pemikiran ing bidang ekonomi lan politik. [3]Salah sawijine penghargaan kang ditampa dening Babbage yaiku gelar The Lucasian Chair of Mathematics saka Universitas Cambridge.[3] Babbage tinggal donya ing
Kairing gending Palugangsa dhawah Gdh. Widasari kalajengaken Ktw Subakastawa,kulo amiwiti nyerat. Kados dene urubing blencong ingkang
sarananipun. Hyang Widhi ingkang kagungan. Hyang Maha Kuwoso amriksani.PambukoMboten kacatet, kala punopo Pak Arjo Sopuro wiwit manggen ing kampung Koplakan Kecamatan Pare Kabupaten Kediri Jawa Timur. Koplakan puniko nami kampung panggenanipun tetiyang ingkang gadah kapal (kuda = jaran) kangge dokar angkutan.Watak ingkang keras lan jujur pinongko dados cirinipun Pak Arjo Sopuro. Wonten malih, yen sampun dumugi titi wanci perjanjen, kamongko dereng saged anetepi, bingungipun kepati. Keras, jujur lan netepi janji, puniko ingkang saged kaconto ing bab wewatakanipun. Sudagar inten barleyan ing Kediri lan Pare asring anitipaken daganganipun dateng Pak Ardjo Sopuro awit saged kapercados lan tamtu anetepi janji.Rikala samanten ing tengahing abad 20, pedamelanipun dados tukang cukur rikmo kangge anggesangi semah, putro tiga lan putri satunggal. Ingkang pembarep Sardjono, lajeng
ingkang raket.Pak Ardjo Sopuro gadah tetepangan minongko saderek inggih puniko Pak Sukemi Handini (sopir angkutan) , Pak DjojoDjaimun (tukang sepatu, mboten kagungan turun), Pak Soma Giman (kernet, putro-putrinipun kalih-welas) , Pak Reso Kasirin (dagang kain batik) mboten kagungan turun, Pak Danu Mihardjo (Mantri Guru SD), lan Pak Jumadi (sopir). Taksih kathah poro mitranipun ingkang dereng kacathet. Griyanipun Pak Reso Kasirin ingkang paling celak, kasusul Pak Joyo Jaimun, Pak Jumadi, lan Pak Kemi ing dusun Gedang Sewu, watawis 300 meter arah mangidul saking griyanipun Pak Arjo. Pak Danu ing Gang Pandan celak Koplakan, dene Pak Soma Giman ing kampung Plongko, watawis 500 meter arah mangaler.Sadaya sami kekirangan ing bab sandang tuwin pangan. Pedamelan cukur rikmo puniko asilipun sakedik, mboten nyekapi kangge sakulawarga. Ing antawisipun saderek pitu puniko Pak Kemi (Sukemi Handini) ingkang radi nyekapi, sabab sak lintunipun saking pedamelan sopir ugi gadah sabin sanajan namung sapro gangsal hektar. Waradin sami kekirangan ing bab pangupa jiwa.Pados "tiyang sepuh"Awit sadaya rumaos kasekengan ing bab pangupo jiwo, antawis warsa 1952, saderek tigo (Pak Arjo Sopuro, Pak Kemi, Pak Joyo Jaimun lan Pak Soma Giman) puniko sami rembagan kados pundi caranipun supados angsal asil ingkang radi mingsro. Putusaning rembag, bade pados ‘tiyang sepuh’ ingkang saged anedahaken margi kangge nambah asil. .Naliko samanten ing Pare wonten paguron ingkang kasusro naminipun Murti Tomo Waskito Tunggal (nyuwun ngapunten, sanes Hardo Pusoro) kapimpin dening Pak Citro. Panderekipun kathah, langkung malih saking njawi kitho Pare. Satunggaling wekdal, ambiwaraken yen dinten makaten tanggal samanten jam tartamtu Pak Citro bade wangsul ing jaman kalanggengan (seda= mati). Ewon tetiyang kaangkut atusan mobil sami dateng dalemipun ing dinten ingkang katamtokaken kalawau. Sadaya bade anekseni kok wonten tiyang ingkang saged namtokaken pejahipun piyambak. Kawusanan sadaya cabar, Pak Citro taksih sugeng ngantos pinten-pinten warsa malih. Salajengipun paguronipun sepen, tetiyang sampun sami kirang percados malih.Wonten paguron nami Suwono (Suwung Ono). Ing ngriku mitra sekawan puniko sami sarembag ndatengi. Ancasipun namung nyuwun sarana, supados gampil anggenipun pados rejeki. Naliko rawuh, ingkang kagungan dalem (Pak Sastro asmanipun, katelah Pak Sastro Suwono) sampun nyawisaken cangkir unjukan kopi sekawan, kamongko mboten wonten ingkang matur yen bade mertamu. Ateges waskito ing pamirso. Pramilo sadaya sami pengin ‘maguru’ ing pangangkah saged ndandosi pangupo-jiwo kangge ing sadintenipun. Kawitan sami kawucal caranipun mirsani isi sak (saku) saben tetiyang. Ing tataran puniko wonten sawatawis saderek ingkang saged ngetrapaken. Pak Ardjo Sopuro mboten saged.
biso”. Ing wekdal candakipun, naliko sami mertamu dateng paguron puniko, Pak Ardjo Sopuro saged mbade (nebak) sadaya isi sak para saderek. Ing wekdal sanesipun, wonten latihan ngrogo sukmo. Caranipun, sami sareyan, asta kekalih katumpangaken ing jaja. Salajengipun lajeng megeng napas. Enering penggalih katujokaken sangandaping wudel, lajeng kaenggokan mangiwo. Pak Kemi saged ngleksanani. Naliko enering penggalih sampun katujokkaken mangiwo, lajeng jleg ! badan gemeter sadaya. Kacariyos Pak Ardjo Sopuro ugi mboten saged malih. Ing tengah lampah kondur, Pak Ardjo Sopuro ngandiko malih: “Nek ngono bae aku sesuk yo biso”. Lha kok estu kaleksanan naliko latihan ing wekdal candakipun. Para saderek sami ngungun. Ing batos sami pitaken “Sopo kang mulang (ngajari), kok biso koyo ngono ?” Makaten puniko wongsal-wangsul, saben wonten latihan enggal, ing wekdal sanes Pak Ardjo Sopuro tartamtu saged nglampahaken latihan puniko. Latihan-latihan puniko katerusaken ngantos sarampungipun. Wonten latihan aningali cahyo. Yen wonten ingkang saged mirsani, upaminipun cahyo ijem utawi abrit lan sapanunggilipun,. sadaya namung dipun aturi “Yo kuwi”. Mboten wonten katranganipun. Salajengipun paguron Suwono anengeri
Jatingarang, Mayonggoseta, Bagindokilir. Nanging katrangan bab saderek kalih welas puniko mboten wonten. Pramila menawi dipun takeni, jawabipun Pak Sastro namung “Yo kuwi”. Namung ing wekasaning latihan, anuding Bapak Ardjo Sopuro “Iki mbesuk sing dadi peguron”.Cariyos candakipun.Memitran antawis kaluargo Pak Arjo Sopuro lan Pak Kemi.Pak Ardjo Sopuro, saking kesrakatipun, awis-awis kondur dateng dalemipun awit ing dinten puniko mboten angsal asil. Nyare ing bedakipun pinggir margi Koplakan. Kacariyos saderek gangsal puniko ingkang radi kacekapan namung Pak Kemi. Pramilo yen dong mboten wonten punopo-punopo ingkang bade dipun dhahar sakluwarga, sok ngutus putranipun ngampil dateng Pak Kemi. Tujunipun Bu Kemi lan Bu Ardjo puniko kados saderek sinarawedi. Mboten wonten panggalih punopo-punopo, malah kaleresan saya angraketaken pasederekan. Pak Kemi puniko langkung sepuh. Yuswanipun kaot tebih lan Pak Ardjo Sopuro. Milo Pak Ardjo Sopuro nyebat “Kang Kemi”, suwalikipun Pak Kemi namung nyebat “Ardjo” kemawon. (Ing tembe
puniko mligi, awit salebeting kalih tahun wiwitaning tumuruning wahyu sujud, panjenenganipun ingkang tamtu kaaturan rawuh anyekseni saben tumurun wahyu (parentah) saking Hyang Maha Kuwaos. Naliko poro mitro sampun sami rawuh, nanging Pak Kemi dereng katingal, Pak Arjo tartamtu angutus ngaturi rawuhipun. Awit saking puniko, panjenenganipun kasebat "paseksen" kawitan., ingkang ateges dados saksi kawitan tumuruning wahyu.Pak Kemi puniko asalipun saking Demak. Bapakipun kaparingan asma Saji Joyo Ulomo. Tiyang cekap, sabinipun pinten-pinten bau. Namung Pak Saji Joyo Ulomo.puniko kirang utun ing tetanen. Rinten dalu namung ngaos (ngaji) kemawon. Pramilo enggal sakedik sabinipun telas kasade. Putranipun sami kesrakat. Pak Kemi wiwit joko remen pados ilmu dateng peguron ing pundi-pundi. Pramilo ilmunipun kathah (langkung saking 40). Satunggaling dinten pados deling (pring) ing pinggir wana, bade kasade. Kepanggih ingkang jagi wana milo lajeng dipun oyak. Kanthi ngangkat deling salonjor, joko Sukemi mlajeng lan nglumpati lepen ingkang radi wiyar. Slamet, mboten kacepeng. Deling lajeng kasade. Wiwit wekdal puniko lajeng kagungan penggalih, yen terus makaten tamtu sengsara gesangipun. Milo gadah krenah tumut ngernet mobil. Sareng dipun lampahi dangu-dangu saged nyopir mobil. Saking gemi lan utunipun, wekdal samanten saged mundut mobil, minongko tiyang Pare sapisanan ingkang gadah mobil. Zaman Jepang, mobil puniko dipun rampas Jepang.Pratanda bade tumuruning wahyu.Amangsuli ing ngajeng. Ing wanci dalu naliko pak Ardjo sare ing bedakipun supeno dipun datengi Raja sarwi maringaken ageman busono keprabon. Enjingipun gita-gita manggihi Pak Kemi “Aku mau bengi ngimpi ditekani Raja, sing maringi agem-ageman keprabon”. Mireng pangandikan puniko Pak Kemi
ingkang sampun dipun ngertosi, Pak Kemi mboten kapareng amedaraken, sabab makaten puniko anami andingini Karsaning Hyang Maha Kuwaos. Milo Pak Kemi lajeng nggujeng kaliyan ngandiko “Yo ngono kuwi impene wong kesrakat, ngarep-arep sing ora-ora”. Nanging ing batos remen sanget mireng pawartos puniko. Namung, mbenjang punopo bade kalampahan, puniko dipun titeni kemawon.******************Wawasan 1 jawi.Lelampahan Bopo Sri Gutomo puniko arupi catetan ingkang anyerat riwayatipun Pak Arjo Sopuro, kaserat adedasar cariyos saking mitra raketipun. Benten lan riwayat Arjo Sopuro, awit dene ingkang sesambetan lan Sapto Darmo puniko Sri Gutomo, sanadyan kekalihipun nami paraga ingkang sami.Amurwakani nyerat puniko, ambetahaken swasana ayem tentrem, ing pangangkah suraosing serat saget amranani pamirso. Namung saweg ugi kaleresan, mirengaken gending puniko, dados sanes ingkang kumedah kaungelaken.Dalem nyerat. Underaning kawis, kulo angabdi para maos, supados panjenengan pirso bilih pangripto sadermi "pidak pedarakan" ingkang mboten gadah kalenggahan ingkang mingsro.Hyang Moho Suci angedaton ing sanubarining sok tetiyang, paring pepajar ing ngagesang.
ingkang nglampahaken mobah mosiking tiyang, sanajan ing salugunipun ki dalang ingkang makarya. Sok tiyango yen kaoncatan Hyang Moho Suci tamtu nglumpruk kados Gatotkaca kecalan gapit.Hyang Widhi ingkang kapatah ndarbeni ringgit sadayanipun. Puniko anedahaken sanadyan Hyang Moho Suci ingkang nglampahaken mobah mosiking tetiyang, mboten ateges ingkang kagungan. Puniko kagunganipun Hyang Widhi.Hyang Moho Kuwaos amriksani, ugi ingkang kagungan dalem (kangge ringgitan) lan sadayanipun. Hyang Moho Kuwaos mboten angawisi utawi anjurungi sadaya pakartining tetiyang. Puniko sampun dados jejibahanipun Hyang Moho Suci.Poro maos ingkang linuhung. Puniko gegambaran ingkang kulo mangertosi, tamtu panjenengan kagungan gegambaran ingkang langkung wiyar. Monggo nyerat ing komentar, ing pangangkah saged nambah wawasan kulo dalah poro maos sanesipun.BebukoKatah tetiyang anyebataken nami ingkang kalintu.Ingkang leres Arjo Sopuro, sanes Arjo Sepuro utawi Arjo Seputro. Sekolah namung ngatos klas 3 Sekolah Dasar. Saged maos lan nyerat nanging sakedik. Mitranipun, Pak Kemi, malah babar pisan mboten nate sekolah. Wonten ingkang nyerat tahun kelairannipun 1916. Nanging mboten wonten catetan utawi bukti kekancingan ingkang saged kawaos ing bab puniko.- - - - - - -Puniko carios ingkang kapendet saking kulowargo caket pak Arjo Sopuro.Tiyang sepuh (bapakipun) pak Arjo puniko asalipun saking Aceh. Naliko taksih jejaka kesah dateng Solo (Surakarta) awit wonten saderekipun ingkng manggen ing Solo. Satunggaling dinten pengin dateng kito Kediri.Ing Kediri (Pare) kepanggih jodonipun, nikah, lan lahir jabang bayi jaler, dipun namekaken Rohiman.Ing salajengipun wangsul malih dateng Solo bade pados pedamelan. Angsal pedamelan ing Kereta Api (PJKA). Ing satunggaling dinten tampi kabar yen anakipun (Rohiman) sakit. Ing tengah lampah dateng Kediri, mampir ing kito Nganjuk pados jampi. Kepanggih tiyang sepuh ingkang nyebataken yen anakkipun sampun pejah. Tamtu kemawon warta puniko andadosaken kaget lan sanget nyisahaken penggalihipun. Nanging tiyang sepuh puniko angengken pados tolo (omah tawon) dipun kengken mblonyohi, lan ameling, yen mangke saras, supados gantos nami Arjo Sopuro ingkang tegesipun tetep gesang (Arjo) awit saking pangapuro (Sopuro) saking Hyang Moho Kuwaos.(Yen cariyos puniko nyoto, dados prastawa "racut" ingkang bade kalampahan ing wulan Pebruari 1954 puniko saget kanamekaken pengalaman "pejah" ingkang kaping kalih).Pak Arjo namung gadah saderek satunggal, pawestri, ingkang katelah Bu Sani, awit dados sisihanipun Pak Sani (almarhum).- - - - - - - - -Kampung Koplakan puniko manggen ing tengah kito kecamatan Pare, aben ajeng lan Peken Lami. Naliko samanten, kampung ingkang rupek puniko dipun panggeni tetiyang kalawan pangupo jiwa sakecandakipun. Sapuniko, sasampunipun langkung saking seket tahun, taksih katingal rupek, dereng katata rapi.Ing kampung puniko, kautamaning Pak Arjo Sopuro katingal mrojol selaning garu. Ing antawisipun sipat ati ingkang keras, tegesipun mboten miyar miyur, jujur lan tamtu netepi janji. Paraga ingkang kosok balen lan jamakipun tetiyang ing ngriku. Ing wuri, (tahun 1952) kekesahan dateng pundi-pundi namung sarana dokar. Sanadyan sampun wonten mobil kangge ngangkut tetiyang, nanging taksih awis awis wontenipun. Poro sudagar mas barleyan saking Kediri, sasampunipun keliling nawekaken daganganipun ing daerah Pare, yen bade wangsul dateng Kediri, mboten ambekto kekarening daganganipun, awit kuwatos yen kedalon ing margi. Poro sudagar puniko anitipaken daganganipun dateng Pak Arjo, parogo ingkang kasusro saged kapercados.Bedak ingkang kangge cukur rikmo puniko, ngantos sapriki taksih kados wingi uni, meh mboten wonten prabedanipun. Dipun panggeni putrinipun (Mbak Wik) sadeyan sekar sawur kangge nyawur sareyan. Katah warga ingkang sami nyipati yen puniko sanepo supados poro wargo Sapto Darmo tansah anawur ganda arum sarono budi pekerti ingkang luhur.Pak Purboyo, putro ragil, lahir sasampunipun Pak Arjo nampi wahyu sujud. Pramilo, puniko ingkang dipun gegadang dados gegantosing panjenenganipun (Pak Arjo). Ing samangke manggen ing Jakarta, namung kolomongso wangsul dateng Pare.Memitran ingkang raket.Sarampunging perang kemedekaan (tahun 1949) pangupo jiwo rakyat tansaya rekaos. Ing pundi-pundi panggenan kathah tiyang keluwen. Minongko upados ngajengi kahanan puniko, memitran sampun dados kalimrahan. Sesarengan paring rejeki lan tulung tinulung puniko kalampahan ing sadinten dintenipun. Saking puniko, memitran raket antawis Pak Arjo lan kadang karuhipun sampun dados kalimrahan. Poro kadang karuhipun saking sauger kalangan: poro ulah dagang, sopir, kernet, guru lan sapepadanipun. Nanging sadaya saking kalangan tetiyang ingkang sami mlarat. Ingkang manjilo, memitran puniko sanget guyubipun, kados kados sami kaiket dening pakaryan ingkang sadaya mboten anguningani.Pados "tiyang sepuh"Tiyang Jawi anggadahi kasusilan anjunjung tiyang langkung sepuh ing bab panggaotan lan pangupados boga. Tetiyang puniko kaanggep "sepuh" utawi sesepuh.Ing bab puniko, tiyang "sepuh" ingkang anggadahi donga ampuh utawi ngelmu inggil ing babagan kebatosan. Saged ugi tiyang ingkang saged anedahaken dununging agesang utawi saged paring ngelmu. Naliko samanten wonten kalih aliran kebatosan ingkang dados tujuanipun.Sapindah aliran kebatosan Murti Tomo Waskito Tunggal ingkang katah panderekipun. Awit saking klentu lampahipun, inggih puniko mbiwaraken bilih Pak Citro (pimpinanipun) bade sedo tanggal samanten, dinten makaten, nanging pranyoto mboten tamtu sedo. Puniko anjalari peguron puniko kecalan panderekipun. Dene aliran sanesipun (Suwono) lestantun taksih wonten sauger punopo ingkang kaajaraken taksih saged katampi dening masyarakat.Suwono saking ungelan "suwung" lan "ono". Suwung ateges mboten wonten utawi kopong, dene ono ateges wonten. Katranganipun, ing panggenan ingkang suwung puniko, wonten (ono) ingkang dedunung utawi manggen ing ngriku. Kuciwanipun, Pak Sastro mboten saget anjlentrehaken utawi nerangaken, punopo ingkang dedunung ing panggenan suwung puniko. Sadaya ingkang kauningan dening poro pangudi ngelmu namung dipun sauri "Yo kuwi" makaten kemawon. Tanpa wacana utawi ular-ular ingkang mingsro.Ing salajengipun, saben wekdalipun anandukaken piwucal (praktek), ing sakawit , tartamtu Pak Arjo mboten saget mraktekaken, nanging ing sanes wekdal saget nlgampahi. Mitranipun anginten tamtu wonten ingkang mucal ing bab puniko. Nanging sinten, sabab mboten nate wonten tamu utawi tepangan sanesipun ing griyanipun Pak Arjo. Latihan ningali cahyo ing salebeting sanubari kalampahaken kanti paningal katutup, ing panggenan ingkang kapetengaken. Puniko dipun leksanani ing kahanan samadi hening. Nami saderek kalih welas ingkang ngrekso pribadining manungso puniko ugi saking aliran kebatosan Suwono. Ananging kawontenanipun, inggih puniko dunungipun, asalipun lan ginanipun mboten dipun terangaken. Saben wonten pitakenan, namung dipun sauri "Yo kuwi". Tamtu kemawon, ingkang makaten puniko mboten maremaken ingkang taken. Sanajan makaten, tetiyang lajeng mangertos bilih badan wadag puniko dados dedunungipun saderek kalih welas, kanti nami ing nginggil puniko. RamalanYen to Pak Sastro anuding Pak Arjo bade dados guru rohani puniko benten lan ramalan, nanging sauger wacana, awit naliti sifat lan kapribaden Pak Arjo, ingkang patut yen to benjing dados guru rohani.Pamitran lan keluarga Pak Kemi.Miturut pawartos, ing antawis Pak Arjo lan Pak Kemi kados wonten iketan batos ingkang raket. Saben paraga kados-kados mangertosi punopo ingkang sampun lan ingkang bade kalampahan. Awit saking puniko mboten anggumunaken yen to memitran lan kekalihipun sampun kados saderek piyambak.Pak Kemi (Sukemi Handini) puniko minongko saksi kawitan dawahing wahyu sujud lan ugi anyekseni sedanipun Pak Arjo ing tahun 1964. Miturut ingkang dipun enget piyambak, lairipun tahun 1901 naliko wekdal gunung Kelud mbledos., lan sedanipun tahun 1993 ing dalemipun dusun Gedang Sewu Pare. Kasebat Gedang Sewu awit naliko samanten pancen kathah taneman pisang ing dusun puniko. Pak Diman, paraga ingkang nggambar simbol Sapto Darmo ugi keponaanipun Pak Kemi. (Antawis tahun 2000 , Pak Diman taksih sugeng). Ngantos dumugining surut (seda) Pak Kemi lestantun nglampahi sujud, lan dados paran pitakenan tetiyang, ugi paring sarana jampi tiyang sakit, utaminipun ing Kecamatan Kepung, antawis kalih welas kilometer saking sukuning ardi Kelud. Mboten pikun, lan enget sadaya prastawa ingkang dipun alami, makaten ugi prastawa dawahing wahyu sujud. Panjenenganipun tansah paring weling yen to mboten pareng rerembagan bab punopo kemawon ingkang kauningan naliko salebeting sujud, sabab ingkang makaten puniko anjalari cekaking yuswo. Pak Arjo naliko samanten ngendikan dateng Pak Kemi lan poro mitranipun : "Pak Kemi, iki, ( sanepan kang katompo dening kang sujud) ora keno kanggo omong-omongan, (sabab) nyekakake umur"Poro Maos, puniko wawasan kulo ing bab kasebat. - - - - - - Prastawa dumawahing wahyu sujud. Tanggal 26 Desember 1952.Taksih enjang, Pak Arjo sampun pepanggihan lan Pak Kemi ing dusun Gedangsewu Pare. Ing antawisipun jam 09.00 enjing puniko, Pak Arjo pamit dateng Pak Kemi: "Kang, aku arep bali saiki, arep diwejang Guru" Mireng pangandikan puniko, Pak Kemi gumun, ing batos pitaken:" Sopo Gurune si Arjo iki ?"- - - - - - -Nyuwun gunging pangaksami dumateng poro maos, kulo bade nyerat prastawa naliko dumawahing wahyu, namung sadermi mangsuli cariyos ingkang sampun kawedar, tamtu kemawon kathah lepatipun, awit dene mboten tumut nderek amanoni prastawa kasebat. Umur kulo nembe 9 tahun, lan prastawa puniko kalampahan ing panggenan ingkang tebihipun 50 km saking griyanipun tiyang sepuh kulo. Para saksi ingkang manoni prastawa kasebat, yen taksih sugeng, mugi kerso angleresaken seratan puniko.- - - - - - -Dalu puniko, (26 Desember 1952) Pak Arjo lenggah senden ing cagak griyanipun ingkang sisih wetan, majeng mangilen.Mboten kanyono lan kadugo, antawisipun jam satunggal dalu, ujug-ujug asto kekalih kapekso sedakep, asta sisih tengen anutup asto kering. makaten ugi suku tengen kapekso silo anutupi suku kering. Ing salajengipun, badan kaputer madep mangetan. Mobah mosik puniko kalampahaken dening geter pater ingkang mboten kuwawi sinelakan. Ing salajengipun tutuk mbengok angucapaken :"Alah Hyang Moho Agung, Alah Hyang Moho Rohim, Alah Hyang Moho Adil, Alah Hyang Moho Wisesa, Alah Hyang Moho Langgeng". Kanti suwanten ingkang sora lan kaucapaken tanpa saged kapenggak. Ing salajengipun sariro kadingklukaken ngantos palarapan lan grono tumempel ing siti(sujud). Sujud puniko kalampahan ambal kaping tigo. Sepindah, naliko palarapan lan grono tumempel ing siti, tutuk angucapaken :"Hyang Moho Suci sujud Hyang Moho Kuwoso" Ucapan puniko sora lan ugi mboten kuwawi kapenggak. Puniko kaucapaken ambal kaping tigo. Ing salajengipun, naliko sujud kaping kalihipun angucap:"Kesalahane Hyang Moho Suci , nyuwun ngapuro Hyang Moho Kuwoso. Ugi kaambalan kaping tigo. Sujud kaping tigo angucapaken :"Hyang Moho Suci mertobat Hyang Moho Kuwoso". Ugi kaucapaken ambal kaping tigo. Sasampunipun puniko kalampahan, mendo sawatawis, nanging mboten ateges sampun paripurno, sabab pranyoto gerak sujud puniko dipun ambali malih saking kawitan. Mobahing sujud ingkang mboten kuwawi kajugaraken puniko pranyoto kalampahan ngantos jam setengah sekawan enjing naliko kapireng ungeling sawung kluruk. Pak Arjo kumedah anglampahi ngantos menggeh-menggeh, riwe dulaweran, sanget sayah lan ajrihipun.- - - - - -Enjang puniko, kairing getering sariro awit saking ajrihipun, Pak Arjo enggal-enggal dateng griyanipun Pak Kemi, ancasipun bade pitaken punopo darunanipun prastowo puniko. Ing batos mbokbilih Pak Kemi saged anjlentrehaken ing bab prastawa puniko, sabab Pak Kemi anggadahi pangertosan ingkang bawera, amargi sampun maguru dateng sekawan doso panggenan,Dumugi ing ngrika, kepanggih piyambak lan Pak Kemi. Dereng ngantos rampung anggenipun nyariosaken kadadosan kala wau dalu, ujug-ujug sariranipun Pak Kemi kasujudaken majeng mangetan. Makaten ugi patrap lan ucapanipun kados ingkang sampun kalampahan ing Pak Arjo dalu puniko. Anyaranani piyambak gerak ingkang kaprabawan getaran ingkang mboten baen-baen puniko, Pak Kemi mboten saged atur rembag punopo-punopo. Kaget lir sinamber gelap lepat. Raos ajrih anglimputi saranduning badan. Sasampunipun aso sawetawis, nembe saged sami rembagan. Salajengipun sami sarembag bade dateng griyanipun Pak Joyo Jaimun. Ing ngriko,ing griyanipun Pak Joyo Jaimun, prastawa sujud puniko ugi kalampahan malih. Pak Joyo Jaimun kasujudaken kados dene Pak Arjo lan Pak Kemi. Sarampunging prastawa puniko, tiyang tetigo sami sarembag murugi griyanipun Pak Soma Giman. Ing ngrika, kadadosan puniko ugi kaambalan malih. Andadosaken gawoking manah. Pepuntoning rembag, bade nglampahi patrap sujud puniko ing dalemipun piyambak-piyambak. Ing ngriku, Pak Arjo kraos ajrih, kuwatos yen wonten prastawa malih ingkang andatengi. Pramilo saben dalu tiyang sekawan puniko gantos gumantos ngempal tilem. Terkadang ing griyanipun Pak Soma Giman, Pak Joyo Jaimun, Pak Kemi utawi ing griyanipun Pak Arjo piyambak ing kampung Koplakan. Kampung Koplakan.Ing tahun 1952 (dumawahing wahyu sujud), Kampung Koplakan mujudaken kampung ingkang worsuh, panggenanipun para candala ingkang rupeg ing budi. Yen ing Pare wonten copet utawi maling kapergok, plajengipun tamtu dateng Koplakan. Menawi sampun dumugi ing ngriko, ndelik , lan tamtu mboten saged kapanggih, awit dene dipun delikaken tetiyang ing ngriku. Ing Kampung Koplakan puniko panggenanipun tiyang damel dolanan Ni Diwud (kados Jaelangkung), nginum inuman keras, mabuk-mabukan, main kertu lan sanesipun ingkang kawastanan mo limo. Awit saking puniko, tetiyang ing kecamatan Pare, sami anebihi kampung Koplakan, kuwatos yen katut aniru solah bawaning tetiyang ing Koplakan puniko.Poro mitro.Sajeg wonten kadadosan puniko, poro mitro lan kadang karuhipun Pak Arjo sadaya sami sesarengan kapengin ngayektosaken kadadosan ingkang sampun kelampahan, sarana anindakaken sujud kados Pak Arjo. Pranyata, mobahing badan mboten namung naliko sujud kemawon. Naliko Pak Joyo Jaimun wicanten :"Aku pengin weruh gerakke Sukmo Nogo", sanaliko ugi sariranipun kabanting dateng jogan, lajeng mulet-mulet kados patraping sawer. Makaten ugi naliko pengin mangertosi lampahing Mayonggo Seto, sanaliko mere lan mbekos-mbekos kados patraping rewanda, malumpat ngriko ngriki. Latihan puniko kaleksanan ing saben dalu, gantos gumantos panggenanipun, kadang ing griyanipun Pak Soma Giman, kadang Pak Kemi lan sapanunggilipun. Sok kapireng gerenging simo, sok suwanten gedebugan kados tiyang pencak lan lintu-lintunipun.Griyanipun Pak Arjo puniko katutup gedeg sesek ingkang pating clomprong. Poro tetanggi sok sami nginjen ing lengkehan sela-selaning gedeg. Salah satunggal, naliko
nyelak. Sasampunipun kausap kanti dlamakan asto, ical sakitipun , temah waluyo jati. Dangu dangu kathah
bilih ing kampung Koplakan Pare wonten dukun tiban. Para paseksen saking peguron kebatosan.Ing watawis wekdal puniko, kathah ingkang sami angsal wisik utawi tondo-tondo ingkang anyebataken bade wonten pulung agung anuju panggenan ing ngriku. Awit saking puniko, ingkang kathah lajeng sami tarak broto, ngengirangi neda lan tilem utawi nenepi maneges ing panggenan tartamtu. Wonten sadengah ingkang anyumurupi kanti mripat batos, wontenipun cahyo ageng andatengi lan dhawah ing kampung Koplakan, puniko kairing suwanten jumleger kados dene mledosing bom, namung kapireng ing sanubari. Leres punopo mboten, nyumanggakaken.CatetanPoro mitranipun Pak Arjo ingkang sampun anindakkaken sujud, wonten ingkang lestantun nglampahi sujud ngantos sasurutipun. Ananging kathah ugi ingkang namung kapingin mangertosi ajaran puniko, nanging salajengipun mboten anindakkaken sujud malih. Sadoyo puniko nyumanggakaken dateng pribadinipun piyambak. Ing antawisipun poro pawestri, Ibu Sukemi puniko minongko paraga putri ingkang kawitan anindakaken sujud, lan lestantun ngantos puputing yuswo ing tahun 2000. Ibu Arjo Sopuro malah ing tembe wingking anindakaken sujud. Wawasan 2Prastowo datengipun wahyu sujud.Kasebat ing nginggil, bilih wahyu puniko datengipun mboten kanyono-nyono. Nanging puniko mboten ateges tanpa tondo-tondo ingkang amurwani. Sasampunipun ening sawatawis lan ugi ngenget-enget prastowo puniko, pranyoto wonten tondo-tondo datengipun wahyu sujud puniko, namung kalepyan ing panaliti. Yen mengeti bilih dinten Kamis Pon 26 Desember 1952 enjing puniko Pak Arjo pamit bade wangsul awit wonten parentah saking "Guru"nipun awit bade tampi wejangan, saged kawastanan yen wekdal puniko ingkang murwakani datengipun wahyu.Prastowo puniko taksih sambung sinambung, pucaking prastowo kalampahan jam 01.00 dalu puniko, Pak Arjo Sopuro kasujudaken ngantos jam 3.30 enjing. Puniko dereng paripurno, sabab mitranipun, Pak Kemi, Pak Joyo Jaimun lan Pak Soma Giman ugi ngaraosaken geter pater puniko ngantos jam 09.00 enjing tanggal 27 Desember 1952 - - - - - - - Pangripto nyuwun gunging pangaksami dateng poro maos, utaminipun poro wargo Kerohanian Sapto Darmo, awit tanpa palilah panjenengan sadaya, sampun nyerat prastawa datenging wahyu, ingkang underanipun mbokbilih wonten bentenipun lan punopo ingkang sampun sami kauningan dening poro Wargo sadoyo.Benten lan ingkang kauningan, wonten ingkang mastani, bilih ingkang kawitan dipun jujug Pak Arjo puniko griyanipun Pak Joyo Jaimun, awit dene griyanipun ingkang paling celak lan griyanipun Pak Arjo. Wonten ugi ingkang nyerat Pak Soma Giman ingkang kawitan, kanti catetan Pak Soma Giman anggadahi kathah ngelmu. Kulo namung sadermi nyerat, bilih Pak Kemi (sukemi Handini) ngantos sedanipun ing tahun 1993, taksih lestantun nglampahi sujud kangge sarono manembah Hyang Moho Kuwaos. Ugi panjenenganipun mboten nate anjlentrehaken, sinten ingkang kawitan dipun datengi Pak Arjo naliko tampi wahyu sujud puniko.- - - - - - - -Lampah topo broto.Pak Arjo puniko tiyang lugu. Mboten nate anindakkaken lampah kados dene tetiyang ingkang maguru ngelmi.Siam (poso) Senin Kamis, metak (mutih), mbisu, punopo malih ngrendem ing lepen, mboten nate nglampahi.Watakipun keras, mboten percados dateng bab-bab ingkang asipat gaib. lan ugi babar blas mboten kerso nguri-uri sarean (kuburan), wit waringin punden, ugi sawarnining tumbak, keris, lan sapanunggilipun. Naliko saben dalu pindah-pindah nyipeng dateng dalemipun mitranipun, sumerep kawontenan ingkang saderengipun mboten kawiyak.Kadosdene ing dalemipun Pak Kemi, katingal tumbal-tumbal ingkang pancen dipun tanem Pak Kemi. Tumbal-tumbal puniko ing antawisipun rupi balung babi lan ugi seratan Arab ingkang kabungkus mori petak.Tumbal puniko sarono kangge nolak santet lan kangge kawilujenganipun keluarga Pak Kemi. Ing salajengipun, saking palilahipun Pak Kemi, sadaya puniko lajeng dipun pundut lan kabucal dateng lepen.Wonten tumbal ingkang kasebat cok bakal, puniko rupi sesajen ingkang dipun panggenaken ing pojok-pojok sabin, ugi dipun bucal.Ingkang aneh malih, yen utusan mundut dedaharan dateng wande, bibar dahar lajeng muntah-muntah.Sareng dipun takeni, nyariyosaken yen wande ingkang sadeyan dedaharan puniko sami anindakaken nyekar dateng punden, pados penglarisan. Kamongko, ing saderengipun wande puniko sampun dados langgananipun, lan menawi dahar inggih mboten punopo punopo.Tukang Cukur & srengenge.Sasampunipun wonten kedadosan lelampahan ingkang kasebat ing nginggil (tumuruning wahyu sujud), Pak Arjo tetep nglampahaken samukawis panggaotan sadinten dintenipun.Naliko wonten ingkang bade cukur rikmo, ugi dipun ladosi. Namung, saben nyukur, astanipun mboten saget ngayahi tugas.Cukuranipun morat marit. Cukuranipun petal sadaya. Ing salajengipun langganan cukur sami nebih, mboten purun cukur ing ngriku.Pak Arjo nganggur. Ndilalah, kok wonten kemawon rejeki ingkang andatengi. Kulawarga Pak Arjo mboten nate kekirangan tetedhan.Puniko kelampahan ngantos sasurutipun Pak Arjo lan Bu Arjo Sopuro.Wiwit rikala puniko, Pak Arjo anglampahi topo broto ingkang aeng, tegesipun mboten umum ing antawisipun tiyang ingkan marsudi kebatosan.Saben jam 09.00 enjing, pinarak utawi jumeneng ing ngajeng dalemipun lan mandeng srengenge. Poro tetiyang sami mboten ngertos, punopo ingkang dipun kersakaken kanti topo makaten puniko.Topo broto katindakaken saben dinten wiwit jam 09.00 ngantos jam 15.00 siang.Ingkang sumerep sami anginten bilih Pak Arjo sampun ewah (edan).Nanging kok mboten wonten punopo punopo. Tegesipun lampahipun sadinten dintenipun kados ing saderengipun.Ingkang dados gawoking tetiyang, mandeng srengenge saben dinten kok mboten blawur.Mirsani punopo punopo inggih mboten benten lan saderengipun topo broto puniko.Sesamining agesangWancinipun taksih enjing, mboten kacatet dinten makaten ugi tanggal, wulan lan tahunipun. Enjing puniko Pak Kemi kedatengan tiyang saking Koplakan, gupuh manggihi Pak Kemi, anyariyosaken bilih dipun kengken Pak Arjo murugi Pak Kemi, kumedah kedah enggal andatengi griyanipun Pak Arjo Sopuro. Sareng dumugi ing ngriko, sanget gawoking manahipun anyumerepi kadadosan ingkang sanget lan aengipun. Kanti sineksenan tetiyang kathah, ing lebet griyanipun Pak Arjo katingal prastowo ingkang nganeh anehi. Pak Joyo Jaimun njungkel bleg ing jogan ngajengipun Pak Arjo ingkang angadeg njegeger, lajeng nguwuh sora:"Aku nyujudi Hyang Moho Kuwoso". Puniko katindakaken tanpa saged kapenggak. Ing salajengipun gantos Pak Arjo njungkel bleg ing jogan,dene Pak Joyo Jaimun gantos ngadeg ngejejer. Pak Arjo
tanpo saged kapenggak. Sareng meh satunggal jam, ing selo-selaning panguwuh, Pak Arjo nguwuh sora:"Celukno Pak Kemiiii", "Celukno Pak Kemiiii" makaten, ngantos dumugining Pak Kemi ing ngriku. Sareng sampun dateng, lan sumerep prastowo puniko, anehipun sanaliko lajeng sirep. Sasampuning aso sawatawis, Pak Arjo anyariyosaken, bilih Pak Kemi kapatah dening Hyang Moho Kuwaos kumedah anyekseni prastowo puniko. Ing wasono, Pak Arjo anyariyosaken, bilih sesamining gesang puniko mboten wonten ingkang sinembah kajawi Hyang Moho Kuwaos. Pramilo naliko Pak Joyo Jaimun anyembah dateng Pak Arjo, ingkang inguwuh mboten "Aku nyujudi Arjo Sopuro" utawi dene naliko Pak Arjo anyembah dateng Pak Joyo Jaimun mboten anguwuh: "Aku nyujudi Joyo Jaimun" nanging anguwuh "Aku nyujudi Hyang Moho Kuwoso". Prastowo puniko anedahaken bilih sesamining agesang puniko mboten wonten ingkang kedah sinembah. Sesembahan namung konjuk dateng Hyang Moho Kuwaos. Ing prastowo puniko Pak Kemi, ing batos namung manggalih :"Aku kecipratan wahyuning Arjo"Panuwun ingkang mahanani bebuden luhur.Ing salebeting wekdal puniko, Pak Arjo lan poro mitranipun tansah sami anglajengaken lampah sujud dateng Hyang Moho Kuwaos. Mboten mangertos punopo ingkang kedah kalampahan, kajawi namung sujud ing saben dintenipun. Sareng sampun sami mangertosi bilih puniko sadoyo saking karsaning Hyang Moho Kuwaos, soyo lan anggenipun kumedah-kedah anglampahaken sujud puniko. Amangsuli ancas lan pepinginanipun naliko samanten, naliko sami pados "tiyang sepuh" duk ing nguni, sadoyo anggadahi pepinginan sami, inggih puniko supados angsal asil ingkang radi mingsro.Sapuniko, amargi percados yen ingkang dipun ajengi puniko Hyang Moho Kuwaos, lajeng sami gadah panuwun piyambak-piyambak, benten lan ing nguni. Pak Somo Giman, ingkang pedamelanipun sadinten-dinten ngernet, gadah panuwun supados ing benjingipun gadah anak kathah lan ugi truk ingkang kathah. Pak Joyo Jaimun, saben dinten ngajengi dagangan sepatu, sandal saking wacucal, gadah pepinginan supados daganganipun laris. Pak Arjo Sopuro, pengin anyebaraken lampah sujud puniko kangge saindenging jagad. Dene Pak Kemi anggadahi panuwun supados anak putunipun anggadahi bebuden luhur lan mboten kantun ing sapepadaning titah. Pranyoto, punopo ingkang kagalih puniko numusi ing sadayanipun. Pak Somo Giman, ingkang namung kernet kemawon , kalampahan kagungan putro/putri kalih welas lan truk ngantos langkung saking sadoso. Pak Joyo Jaimun, daganganipun pajeng laris ngantos sasurutipun Pak Joyo Jaimun. Pak Arjo Sopuro ingkang ing tembenipun dados panutaning wargo Sapto Darmo, ugi kalampahan anyebaraken lampah sujud ngantos dumugi ing manca negari. Pak Kemi, tani utun, ingkang namung anggadahi sapro gangsal hektar sabin, pranyoto putranipun sadaya dados prawira menengah, dene putrinipun ugi kagarwa prawira menengah. Puniko sadoyo ingkang sampun kagayuh poro mitro lan ugi Pak Arjo. Ing sanes wekdal, Pak Kemi nate anyambungi: " Saupomo Arjo kuwi sekolahe rodo duwur, mendah Sapto Darmo mesti luwih-luwih kuncarane"Wawasan 3Lampah topo broto."Ngelmu iku saranane kanti laku". Mbokbilih poro maos sampun pirso sadoyo ing bab puniko. Pramilo sanadyan Pak Arjo puniko tiyang lugu, mboten nate pados "ngelmu", mboten kekilapan bilih sadoyo ingkang sampun kalampahan puniko kedah kasaranan sarono lampah (laku). Ing wingking sampun kaaturaken, naliko sesarengan lan mitranipun pados "tiyang sepuh", saben wonten wucalan enggal, Pak Arjo mboten saged angleksanani, nanging ing wekdal candakipun, tamtu saged. Poro mitranipun lajeng sami gadah pamanggih, yen to Pak Arjo puniko gadah "Guru", nanging sinten, lan ugi wonten pundi panggenanipun, puniko ingkang dados tuking
broto ingkang aeng sarono mandeng srengenge puniko tamtu saking dawuhing Gurunipun. Poro maos, meh saben wargo sami anemtokaken, bilih "Guru"nipun Pak Arjo puniko Hyang Moho Kuwaos. Mboten maiben, awit dene Pak Arjo, ngantos sasurutipun mboten nate anyariyosaken bab puniko. Kawulo, ingkang namung anampi cariyos saking poro wargo, ugi anggadahi pamanggih ingkang sami. Ing salajengipun, naliko tumut penggalian, wonten ungel-ungelan "tampi wasiat saking Hyang Widhi". Kolo samanten, kawulo namung anglampahaken punopo ingkang kapatah dening tuntunan penggalian (Pak Mukmin), tanpo taken malih. Sapuniko, kulo radi keduwung, kenging punopo rumiyin mboten tetaken ing bab puniko (Hyang Widhi). Kulo anginten bilih Hyang Widhi ugi Hyang Moho Kuwaos. Kados pundi yen miturut pamanggih panjenengan sadoyo ?Sesamining agesang.Wahyu puniko, yen miturut ingkang kulo waos ing buku-buku utawi miturut cariyosipun poro wargo, asipat dawuh utawi pangertosan saking Hyang Moho Kuwaos. Namung, ingkang kajibah ambekto utawi angabaraken pawartos puniko, mboten nate kajarwakaken. Mboten siningit, nanging pancen mboten wonten ingkang pitaken ing bab puniko naliko Bopo Sri Gutomo taksih sugeng. Pramilo, prastowo ingkang kulo sebataken ing bab "Sesamining agesang" puniko saged kawastanan ugi satunggaling wahyu, ingkang paring pepajar dene sesamining agesang mboten wonten ingkang sinembah kajawi Hyang Moho Kuwaos (Hyang Maha Kuwoso / Kuwasa). Panuwun ingkang mahanani bebuden luhur.Ing nguni, pepinginan namung sageto angsal asil (ekonomi) ingkang mingsro, supados mboten sanget-sanget kesrakatipun. Ing samangke, sareng mangertosi bilih sujud puniko sesambetan lan Hyang Moho Kuwaos, ingkang kagalih saged paring punopo kemawon ingkang kasuwun, lajeng gadah panuwun ingkang langkung inggil utawi luhur. Sanadyan mboten kasuwun kanti pangucap, sadoyo ingkang kasimpen ing salebeting galih, sami kanugrahan. (Wargo Sapto Darmo kaawisan anggadahi panuwunan ing salebeting sujud). Ing sanubarining Pak Arjo namung wonten pepinginan anyebaraken lampah sujud puniko kangge saindenging jagad.Puniko ingkang kawulo sebataken panuwun ingkang mahanani bebuden luhur (budi luhur).Samanten rumiyin. Purwaning sesanggemanSampun sawatawis wekdal lampah sujud puniko katindakaken dening Pak Arjo lan poro mitro karuhipun ingkang raket. Mboten wonten ingkang angraosaken sayah agengipun sakit ing salebeting anindakaken lampah sujud puniko. Malah kados-kados sadoyo raos lungkrah, linu-linu lan sapanunggilipun sami nebih. Poro mitra tansoyo kathah ingkang sami tumut anglampahi sujud puniko. Saged kasebat naminipun , upami Pak Reso Kasirin (juragan kain batik) ingkang cekap gesangipun nanging mboten kagungan
Pak Jumadi, sopir angkutan barang, Pak sersan Diman, keponakanipun Pak Kemi, lan sanesipun ingkang dereng kulo sebataken awit dening kirang anggen kulo nampi sumber katerangan ing bab puniko. Sadoyo sami angraosaken raos ingkang anemtremaken sariro. Mboten namung puniko, kathah ingkang pratela bilih naliko anglampahi sujud, sami angraosaken yen to swasono alam ewah. Kadosdene sujud ing panggenan ingkang asri lan ngelam-lami. Sanadyan sujud ing dalemipun piyambak, nembe sedakep lan soca kaeremaken, saged sumerep yen gantos alam. Kados sujud ing panggenan prabeda. Miturut pamawasipun Pak Kemi, puniko anandakaken yen kajangkung. Sasampunipun Pak Sri sedo, raos makaten puniko langka, utawi saged angraosaken yen to kanti sujud ingkang manteng saestu.Wahyu racut.12 Februari 1953Dalu puniko, kathah ingkang sami sujud ing griyanipun Pak ArjoSopuro. Sasampunipun sami sujud, Pak Arjo paring piweling supados mbenjing sami dateng ing ngriki malih, awit bade
Kasirin ingkang sami kempal rembagan ing griyanipun Pak Arjo Sopuro. Ing watawis jam 10.00 enjing, ing tengah-tengah sami rembagan puniko, ujug-ujug Pak Arjo angendeg rembagan, lajeng wicanten kanti ceta: "Kanca-kanca, delengen. Iki aku arep mati, podo amat-amatana". Sadaya sami bingung lan deg-degan. Pak Kemi ngudaraos "Piye yen mati tenan".Salajengipun Pak Arjo
driji kering ing panggenan "CO" Ampeyan kekalihipun tumempel rapet. Patrap makaten kadosdene tetiyang ingkang sami pejah. Sareng katengga sawatawis, antawis saprapat jam, para mitra tansaya bingungipun. Salajengipun sami anggrayang badanipun, anempelaken talingan ing jaja. Mboten karaos ambeganipun. Wonten ugi ingkang ingkang ameteki sukunipun. Karaos mboten wonten tanda-tanda gesang. Ing salebeting bingung puniko, akhiripun lajeng sami pasrah. Yen sampun pestinipun, digedongono, dikuncenono wong mati mongso wurungo. Sareng sampun sawatawis, alon-alon astanipun ebah. Adamel bingahing para mitra ingkang sami angamat-amati. Dangu-dangu suku lan badanipun ugi ebah. Lajeng melai lenggah pungun pungun. Para mitranipun nembe rumaos lega. Ical raos was lan kuwatos ing sanubarinipun. Sareng sampun sawatawis wekdal, Pak Arjo angucap "RACUT". Tembung racut puniko kaucapaken tanpa kanyana nyana. Ing salajengipun Pak Arjo nembe anyariyosaken yen piyambakipun angalami lelampahan ingkang kasebat racut. Ing salebeting racut puniko Pak Arjo sumerep wadagipun gumletak ing jogan kaadep para mitranipun. Salajengipun rumaos malebet ing panggenan ingkang asri lan ngelam elami. Raosipun, mboten wonten ing jagad puniko ingkang anyameni. Ugi mboten saged anggambaraken asrining panggenan puniko, saking asri lan ngelam elami. Salajengipun lajeng malebet ing panggenan kados pangimanan lan sujud ing ngriku. Sasampunipun puniko lajeng kapanggih wewayangan kados dene Raja nanging mboten kadugi pamawasipun awit dene saking mencorong sinaripun anglangkungi sayuto baskoro. Ing ngriku Pak Arjo rumaos dipun bopong lajeng kabekto dateng panggenan ingkang katingal wonten sumur kalih. Ing pangertosanipun puniko sumur Jalatundo lan sumur Gumuling. Sarampunging aningali lajeng rumaos dipun paringi keris pusoko. Ingkang satunggal adapur Nogososro, satunggalipun malih adapur Bendo Segodo. Paripurno lajeng rumaos wangsul. Ing margi rumaos kaetutaken dening lintang ageng, ngantos lan badaripun.Puniko lampah racut kapisan ingkang anggawokaken.Salajengipun, para mitranipun sami kaaturan anyobi lampah puniko.Sasampuning sujud, katambahan sasujudan malih, ucapanipun : "Hyang Moho Suci sowan Hyang Moho Kuwoso". Lajeng mapan tileman kados patrap ing nginggil.Kathah ingkang anekseni lan sami angraosaken lampah puniko , racut, utawi pejah ing salebeting gesang. Naliko racut, mireng sadaya kahanan ing panggenan ngriku, nanging mboten kapaelu. Sami dene kapanggih Raja ingkang ambalerengi, ananging lajeng wangsul badar. Pak Arjo ameling, bilih racut puniko lampah ingkang remit sanget. Kedah resik lahir batos, nembe saged kaleksanan. Dene para mitro sapuniko sami saged ngracut awit dene nembe kajangkung.Nuwun para maos, puniko ingkang kawastanan wahyu racut. Anglampahi pejah ing salebeting gesang. Bilih bade anindakaken, amiliho wekdal ingkang omber, awit mboten saged karana kasesa. Ugi panggenanipun ingkang tentrem, tebih lan karameyan. Sokur wonten tetiyang ingkang anjagi lan angawat-awati, supados mboten wonten ingkang angganggu. Racut puniko mengku teges ucul, lepas utawi lukar. Angracut busono kaprabon ateges anguculi, anglepasaken utawi lukar ageman. Ing ngriki, racut ateges lepasipun utawi tindakipun Hyang Moho Suci ingkang bade sowan dateng Hyang Moho Kuwoso. Sampun kaaturaken ing nginggil, bilih Hyang
angganipun kadosdene ringgit kulit Gatotkaca ical gapitipun. Wargo Sapto Darmo mboten anyebataken roh, jiwa, nyowo, sukmo lan sapanunggilanipun awit sami mangertosi bilih puniko Hyang Moho Suci, utusaning Hyang Moho Kuwoso, ingkang ngrekso wadaging manungso. Anyebataken nami Hyang Moho Suci ugi anedahaken bilih mangertos ingkang anggesangi. Umumipun, ing pundi panggenan, sok tiyango tamtu anyebat bilih ingkang murba wasesa gesangipun puniko Hyang Moho Kuwoso. Anindakaken lampah racut puniko, mboten sakersanipun piyambak. Sujud rumiyin lajeng katambahan sasujudan malih kanti angucap "Hyang Moho Suci sowan Hyang Moho Kuwoso". Yen kajangkung, tegesipun yen kaemban utawi kaparingan sarono, tamtu kaleksanan dumugi panggenan ingkang katuju. Naliko Pak Arjo taksih anyarirani, lampah racut gampil kaleksanan ing sawanci-wanci. Sanadyan makaten, yen sapuniko wonten ingkang ngersakaken, ugi bade saged kaleksanan sauger sampun angresiki pribadinipun sarana sujud ingkang saestu. Bopo Sri Gutomo anyebataken bilih racut puniko lampah ingkang remit, mboten sabab angelipun, nanging awit kedah naliti sadaya peraboting wadag. Kedah kataliti rumiyin kanti permati supados samekto sadoyo, awit bade katilar tindak Hyang Maha Suci. Puniko kasebat luluhipun saderek sawelas ingkang ngrekso praboting wadag.Kangge murwakani, para wargo lajeng katuntun sarono anglampahi penggalian ingkang katindakaken salebeting kalih welas dalu utawi nem dinten siang lan dalu. Ing bab penggalian puniko, monggo kulo aturi nyuwun pirso dateng tuntunan penggalian ingkang kajibah anerangaken.Ing bab pusaka Nogososro lan Bendo Segodo kawula mboten mangertosi, namung menawi panjenengan kapingin pirso, puniko wonten gambar lan katerangan sawatawis, ingkang kulo pendet saking internet. ***********Poro pamirso,Lelampahan racut puniko aeng sanget.Mboten namung pak Arjo kemawon ingkang kadugi anglampahi.Poro mitranipun ugi saged anulad lampah puniko, sanadyan kanti paugeran bilih puniko saking karsaning Hyang Moho Kuwaos. Lelampahan puniko
tiyang rumaos kaparingan anyepeng gegambaran mawarni-warni. Wonten ingkang rumaos anyepeng sekar, wonten malih ugi anyepeng ringgit wacucal Arjuno utawi Kresno utawi sanesipun. Dene pak Arjo, saben saben bibar racut, tamtu rumaos anyepeng ringgit Semar. Miturut pamanggihipun,sadoyo puniko minongko pralambanging pribadinipun. Contonipun, naliko Pak Arjo ngracut, nampi ageman keprabon. Sareng sampun bade badar, ageman puniko kados taksih tumempel ing badanipun arupi ageman kaprabon. Puniko anedahaken bilih pribadinipun kadosdene ratuning budi luhur. Benten lan Pak Kemi, naliko angracut nampi ageman keprabon. Sareng meh badar, ageman puniko kados taksih tumempel ing badan, namung sampun mboten kados ageman kaprabon, nanging rupi klaras (ron pisang ingkang garing). Puniko sanepan ingkang mengku suraos, bilih Pak Kemi puniko tiyang ingkang saged anglarasaken gesangipun. Tegesipun, saged angempali sok tiyango, jaler-estri, nem-sepuh, awon lan sae. Tiyang ingkang nampi sekar anandakaken yen kagondo arum. tegesipun tetiyang sami anyebat sae dateng pribadinipun. Pramilo punopo ingkang katampi dening Pak Arjo Sopuro naliko racut, tamtu mboten sami kaliyan mitranipun. Tumuruning wahyu Sapto DarmoSalebeting anglampahi sujud, poro mitro karuhipun Pak Arjo taksih mboten mangertosi, prastawa punopo malih ingkang bade kadadosan. Sanadyan makaten, tansaya kathah tetiyang ingkang sami sujud, awit saged angraosaken raos ingkang ayem trentem ing sanubari. Punopo malih kathah ingkang
sanepan utawi sanepo. Pak Arjo angawisi tetiyang ingkang sami sujud yen to sami angrembag utawi nerangaken bab sanepo puniko. Sanepan kedah katerangaken sarono raosing batos, sabab puniko wejangan raos.Wonten pitakenan ing salebeting batos poro ingkang sami anindakaken lampah sujud, inggih puniko : yen to lampah sujud saking kersaning Hyang Moho Kuwaos, lajeng punopo ingkang dados tuking lampah puniko. Pak Arjo ugi mboten sumerep punopo karsaning Hyang Moho Kuwaos. Rinten kalawan dalu namung sujud anyadong karsaning Hyang Moho Kuwaos. 12 Juli 1954Enjing puniko, ing griyanipun Pak Arjo wonten tiyang nem ingkang sami anindakaken sujud: Pak Darmo, Pak Kemi, Pak Danu Miharjo, Pak Joyo Sadji, Pak Diman lan Pak Arjo.ing antawis jam 11.00 , mboten wonten ingkang ngertos sangkanipun, lha kok ujug-ujug wonten gegambaran ing mejanipun Pak Arjo. Gambar puniko cat ketingal cat ical. Mboten wonten ingkang angengken, ujug-ujug Pak Diman angadeg lajeng nuding dateng gambar puniko lan mbengok sora: "Iki kudu digambar" Makaten wongsal-wangsul. Sanaliko poro mitro ingkang wonten ing ngriku sami kaget, lan enggal-enggal medal bade pados kuwas lan cet. Pranyoto gambar puniko mboten namung wonten ing meja kemawon. Dalasan ing tembok-tembok, ing meja ing kupluk utawi ing topinipun poro mitro ugi wonten. Malah ing badanipun Pak Arjo ugi gambar puniko byar katingal, byar ical.Toko cet namung watawis satus meter saking griyanipun Pak Arjo. Pramilo sakedap kemawon ingkang sami tumbas cet sampun wangsul. Pak Diman ingkang kapatah nggambar, sabab pancen pinter nyerat lan nggambar kanti sae. Anggenipun nggambar ugi ing kajeng meja puniko. Ing gambar puniko wonten seratan mawi aksoro Jawi. Ing nginggil bunderan kaserat Sapto, lan ing ngandap bunderan kaserat Darmo. Dene anut ubenging bunderan kaserat Napsu, Budi, Pakarti. Namung gambar Semar ingkang wonten tengahing bunderan puniko Pak Arjo piyambak ingkang anggambar. Miturut pak Kemi, naliko anggambar Semar puniko Pak Arjo mawi uro-uro ingkang suraosipun matur nuwun dateng Hyang Moho Kuwaos ingkang sampun paring nugroho dateng kawulanipun ing donya puniko.Salebaripun sadaya rampung, gambar puniko musna mboten katingal malih. Candakipun lajeng katingal seratan ingkang kaserat mawi seratan latin ingkang suraosipun:Wewarah Pitu1. Setya tuhu marang ananing Pancasila AlahAlah Hyang Maha Agung,Alah Hyang Maha Rokhim,Alah Hyang Maha Adil,Alah Hyang Maha Wasésa,Alah Hyang Maha Langgeng.2. Kanthi jujur lan sucining ati,kudu setyo anindakaké angger-anggering negarané.3. Mèlu cawé-cawé acancut tali wanda njaga adeging nusa lan bangsané.4. Tetulung marang sapa baé yèn perlu,kanthi ora nduwèni pamrih opa baé kajaba mung rasa welas lan asih.5. Wani urip kanthi kapitayan saka kekuwatané dhéwé.6. Tanduké marang warga bebrayan kudu susila kanthì alusing budi pekerti tansah agawé pepadhang lan mareming liyan.7. Yakin yèn kahanan ndonya iku ora langgeng tansah owah gingsir ( anyakra manggilingan ).Salebeting Pak Diman nyerat, Pak Arjo migatosaken lan nyocokaken seratan puniko lan seratan ing tembok ingkang byar pet, cat katingal cat ical. Sarampunging kaserat lan kataliti leres, seratan ing tembok ugi musna, kagantos seratan :SesantiIng ngendi bae, marang sapa bae, warga sapta darma kudu sumunar pindo baskoro. Panyuwunan ingkang kinabulan.Salebeting anglampahi sujud puniko, poro mitra tansaya sengkud sujudipun. Makaten ugi Pak Arjo. Sanadyan makaten, taksih wonten ingkang dados penggalihanipun sadaya ingkang sami anindakkaken sujud puniko. Patrap sujud makaten puniko punopo namung anami sujud kemawon, punopo wonten naminipun piyambak ?Ing ngriku Pak Arjo tampi dawuh saking Hyang Maha Kuwasa, yen patrap sujud puniko sujud Brahmono Resi. Lan Pak Arjo kasebat Resi Brahmono.Dumateng para mitranipun, Pak Arjo anerangaken bilih puniko sujuding Resi Brahmono. Sadaya mitra saged kawastanan Resi Brahmono yen anglampahi sujud makaten puniko. Ing salajengipun, Pak Arjo nyuwun palilahing Hyang Maha Kuwasa, angagem nami Sri Gutomo, kangge sarana anyebaraken budi luhur puniko. Katampi panuwunipun, lan ing tanggal 27 Desember 1955,
Poro maos, mugi andadosaken ing pamirso, bilih sadaya wacana puniko, yen kasuwun kanti tulus ing manah, kalambaran lampah budi luhur, tartamtu ing tembe kinabulan dening Hyang Maha Kuwasa.Sumber: http://wargasaptadarma1.blogspot.com
satemah kawula saged mangertos kados punapa ta lampahanipun?. Bilih dipunkeparengaken kula ndherek udhu klungsu; ngengingi basa serat. Basa serat ingkang sampun kula tampi wonten bangku pamulangan UMP senaosa mboten tamat; bilih nyerat tondo kedahipun tandha; puniko kedahipun punika, lajeng minongko kedahipun minangka, percados kedahipun ngagem pitados, pramila sumangga sesarengan kula dalah para sepuh lajeng dipunleresaken; mekaten atur kawula saderma udhu-udhu klungsu mboten ngguroni; mugi saged dadosaken renaning penggalih; nuwun Waras
yaiku. Panjenengan-Ne wus nitahke tumpra sira kabeh pirang-pirang jodho.Nulis Layang Ulem (undangan)Diterbitkan pada Thursday, 8 January 2015 Pukul 20.19Undangan utawa ulem-ulem yakuwi laying kang aweh weruh supaya teka ana ing upacara adat, pawiwahan, supitan, lan sapanunggalane. Lumrahe undangan utawa ulem iku nganggo basa kang ringkes lan cetha.Macam- Macam Layang Bjawa Layang Ulem , Iber-iber ,
Friends: Ulem Basa JawaDiterbitkan pada Friday, 14 June 2013 Pukul 20.27Ulem Basa Jawa. Mugi Katur Panjenenganipun Bpk./Ibu/Sdr.______…. wonten ing Yogyakarta. Bismillahiro
Révolusi (saka Latin revolutio "ubengan") iku pangowah-owahan babagan tata kaprajan utawa pulitik sing ditindhakaké mawa kasulayan.[1] Biasané pekara iki dilakoni ing wektu cendhak.
Sudaryanto dkk., 1991, Kamus Indonesia - Jawa. Yogyakarta: Duta Wacana University Press ISBN 9798139186
Kanggé kaginan sanès, pirsani Tripoli (disambiguasi).
Basa Turki: Trablus) kuwi kutha paling gedhé lan ibukutha negara Libia. Tripoli nduwèni pedunung 1.69 yuta jiwa. Kutha iki dumunung ing sisih lor-kulon ana ing pinggir gurun pasir, lan pinggir Segara Mediterania. Tripoli diadegaké ing abad kaping-7 SM déning wong Phoenicia, sing mènèhi jeneng Oea.[2]
Tripoli kuwi kutha sing paling gedhé, kutha pelabuhan utama, lan pusat perdagangan lan indhustri ing Libia. Ing kutha iki uga dumunung Universitas Al-Fateh. Amarga dawané sajarah kutha iki, akèh tinemu situs-situs arkèologi wigati ing Tripoli. Cuaca ing Tripoli umumé padha karo cuaca ing tlatah Mediterania, kanthi mangsa panas sing garing lan panas, mangsa adhem kang njekut lan curah udan kang samadya.
"Tripoli" uga duwé makna "Sha'biyah" (pamérangan administratif paling dhuwur ing sistem Libia).
Sajarah kuna[sunting | sunting sumber]
Kutha iki diadegaké ing abad kaping-7 SM, déning bangsa Phoenicia, kang mènèhi jeneng "Oea". Bangsa iki manawa katarik marang tlatah iki amarga anané pelabuhan alam kang apik, diapit déning semenanjung cilik ing sisih kuloné, Sabanjuré tlatah iki dikuwasani déning panguwasa Cyrenaica (sawijining koloni wong Yunani saka panté Afrika Lor, wétané
sugeng riyadi, nyuwun pangapunten atas sadaya kalepatan kula, nyuwun pangestunipun”
Sluntrut kabeh, Jan 1988 Sakjane dho
Akeh kang apal Quran Hadise Seneng ngafirke marang liyane Kafire dewe dak digatekke Yen isih kotor ati
Punggol Ranch Resort beläget i Punggol / Sengkang, Singapore,
Wangsalan Nama-nama Buah di Jawa | Sinau Jawa
Tuladha cengkorongan sesorah: Sesorah Sukuran a. Salam pambuka b. Atur pakurmatan lan panyapa aruh (urut saka sing dikurmati dhewe) ...
1863 1864 1865 1866 1867 1868 1869 1870 1871 1872 1873
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1868&oldid=807914"	Kategori: 1868	Menu navigasi
1633 1634 1635 1636 1637 1638 1639 1640 1641 1642 1643
Tuladha Atur Pambuka PanatacaraPasrah Panampining Lamaran BismillahirrohmanirrohimAssalamu alaikum Wr. Wb.Panjenenganipun para pepundhen, para sesepuh, para pini sepuh ingkang hanggung mastuti dhumateng pepoyaning kautaman ingkang pantes pinundhi, para duta saraya saking kadang besan sutresna ingkang pantes
wredha ingkang winantu suka basuki.Mradapa keparengipun Bp. ___________ sekalihan sumrambah para kulawangsa ing kalenggahan punika kula piniji pinangka pambiwara wontenipun upacara pasrah panampining upakarti miwah lamaran kinaryajejangkeping tata cara salaki rabi.Namung saderengipun kula ngaturaken urut reroncening adicara ingkang sampun karakit dening para kulawarga, cundhuk kaliyan kuncaraning bangsa ingkang linambaran agunging Pancasila sumangga nun kula dherekaken ngaturaken puji syukur wonten ngarsa dalem Allah ingkang Maha Agung, karana ageng barokah saha rahmat ingkang sampun kaparingaken dhumateng panjenengan sadaya dalasan kula.Sinawung raos syukur ing ngajeng, mugi lampahing adicara pasrah panampi lamaran saha upakarti pinangka jejangkeping palakrama tansah pinaringan rahayu tebih ing sambekala.Nun inggih para lenggah ingkang sinuba ing pakurmatan, keparenga panatacara murwani lekasing sedya ingkang punika enggal badhe binuka lampahing upacara pasrah panampi kanthi ngaturaken reroncening adicara ingkang rinantam para kulawangsa.- Tinarbuka atur pambagyaharja saking ingkang hamengku gati dening tetuwangga ingkang sampun piniji.- Atur lamaran miwah upakarti dening pangarsaning duta saraya pinangka sulih salira saking badhe/calon kadang besan.- Atur panampi dening tetuwangga ingkang pinangka sulih saliranipun Bp. ___________ ingkang mengku gati.- Kaleksananing adicara liru kalpika (menawi wonten).- Tanggap wacana sawatawis saking pinisepuh ingkang tumuju dhumateng kasaenan (menawi wonten).- Paripurnaning sedya hambok bilih ing mangke wonten pratandha saking kulawarga minangka paran para.Makaten para tamu saha para lenggah urut reroncening tata adicara pasrah lamaran ingkang sinanggit dening para kulawarga, kasuwun wontena suka lilaning penggalih para lenggah tansah hanjenengi ngantos dumugi purnaning gati.Nuwun, nuwun maturnuwun. 19. Tuladha Aturipun PanatacaraBadhe Pambagyaharjo Ing Pahargyan Lamaran Para lenggah kakung sumawana putri, ingkang sinuba ing pakurmatan, raos bombong miwah mongkoging manah, panjenenganipunBp ___________ sekalihan ingkang mengku gati mboten saged kagambaraken ing mriki, madyaning pahargyan ing kalenggahan punika ing sedya badhe hangaturaken pambagyaharjo wonten ngarsa panjenengan.Awit saking bombonging manah anggennya badhe matur amung kandheg wonten samadyaning jangga, ingkang punika minangka sulih sarira ingkang piniji nun inggih panjenenganipun Bp ___________ wekdal kasumanggakaken,sumangga
pinisepuh langkung - langkung para kadang duta saraya tresna, sinarengan raos panuwun ingkang tanpa pepindhan mugi keparenga panjenenganipun para lenggah kasuwun lelenggahan kanthi mardu mardikaning panggalih.Para tamu miwah para lenggah ingkang winantu ing suka basuki, lekas wekasing sedya wigatosing gati, keparenga kula aturaken nadyan panjenengan sadaya hambok bilih sampun ngawuningani gatining sedya ing kalenggahan punika.Nun inggih ing nguni Panjenenganipun Bp ___________ sekalihan garwa sampun nggumolongaken pirembagan kalihan panjenenganganipun Bp ___________ sekalihan, karana ing pangajab sami - sami netepi darmaning asepuh nedya ngraketaken balung apisah daging arenggang, ingkang antawisipun Bp ___________ sekalihan garwa kagungan putra ingkang kekasih Bg ___________ panjenenganipun Bp_____________ sekalihan anggadhahi siwi putri taruni kanthi sesilih Rr ___________ manunggaling sedya ingkang sampun jumbuh handhaupaken satataning adat.Inggih awit saking samudayanipun sampun manunggal cipta rasa miwah karsanipun ing kalenggahan punika badhe kaleksanakaken tata upacara pasrah panampining upakarti winastan lamaran saha wallimahan.Mugi-mugi lekas wekasing sedya saged kasembadan ingkang sami ginayuh, panyuwunipun Bp ___________ sekalihan mugi wontena jumurunging pamuji hastuti saking para lenggah sadaya hanggenyaBp ___________ sekalihan, badhe nampi pasrahipun calon kadang besan tansah manggih basuki ing salwiring reh.Hambok bilih Bp. ___________ sekalihan sumarambah para kulawangsa anggenipun nampi karawuhan panjenengan sadaya kiranging tanggap tangguh miwah gupuh labet hanglenggana budi dayaning manungsa kirang sampurna, awit saking punika Bp ___________ sekalihan namung tansah tumadhah lubering pangaksama.Ing wasana pantok pepuntoning aturipun Bp ___________ sekalihan lumantar kula, hambok bilih wonten atur kula ingkang mboten mranani dhiri saha mboten hanuju prana labet kiranging seserepan kula ing reh suba sita, basa tuwin sastra, mugi diagung pangaksama panjenengan sadaya, wekdal kula aturaken kadang panatacara.Wassalamu ‘alaikum Wr. Wb. 21. Tuladha Aturipun Panatacara SasampunipunTata Adicara Pambagyaharjo Terwaca cetha kaduk ruruh hangarah prana aturipun Bp. ___________ pinangka sulih salira ingkang hamengku gati.Para lenggah kakung putri ingkang satuhu kinurmatan, salajengipun dumugi laksitaning tata adicara atur pasrahipun saking duta saraya badhe / calon kadang besan.Wondene ingkang pinangka sulih salira nun inggih panjenenganipunBp ___________ wekdal kasumanggakaken 22. Tuladha Atur Pasrah Lamaran aking Duta SarayaPinangka Sullh Salira saking calon Kadang Besan Assalamu ‘alaikum Wr. Wb.Panjenenganipun para pepundhen, para sesepuh, para pini sepuh ingkang pantes pinundhi, panjenenganipun puma karya
tinebihnaa tulak sarik dhumawahing tawang towang, mugi linepata saking siku dhendhaning Gusti Allah ingkang Maha Kawasa, kalilanana kula matur kanthi ngadeg wonten ngarsa panjenengan sadaya saperlu nggempil kamardikan panjenengan ingkang katemben wawan pangandikan, karana ing kalenggahan punika kula piniji ngembani wuwus dados duta saraya miwah cundhaka sulih saliranipun Bp ___________ sekalihan.Tinarbuka keparenga langkung rumiyin kula ngaturaken puji syukur wonten ngarsa dalem Gusti Allah ingkang Maha Agung, awit saking barokah saha rohmatipun ingkang tansah kapaningaken dhumateng panjenengan sadaya dalasan kula, saengga maksih pinarengaken kempal manunggal kanthi karaharjan tebih ing sambekala.Sinawung raos suka ing ngajeng,
ngarsanipun Bp ___________ sekalihan garwa (ingkang mengku gati) kula pinangka sulih saliranipunBp ___________ sekalihan ngaturaken salam taklim mugi katur wonten ngarsa panjenengan sumrambah para kulawarga
sampun jumbuh anggenipun pepetangan, saha sampun manunggal cipta, rasa miwah karsa, agenging manah ingkang tanpa pepindhan Bp ___________ sekalihan anggenya sampun katampi panglamaripun pramila ing kalenggahan punika Bp ___________ sekalihan ngaturaken sarana miwah upakarti pinangla jangkeping tatacara salaki rabi.Nun inggih perlu kula aturaken mriki ingkang badhe kaaturaken wonten ngarsanipun Bp ___________ sekalihan garw
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Cithakan:As-stub&oldid=866405"	Kategori:
Puṣpacalita iku sawijining pupuh kakawin. Pupuh iki biyasané digolongaké ing kategori: Sangskṛti. Jeneng pupuh iki tegesé kira-kira: "Kembang sing obah".
Monggo yang mau ikut sholat jama'ah dimasjid nderek kulo. Ingsya alloh kanthi ridhanipun alloh angsal pahala ingkang sae. Amin...
gablang wong Jowo bilang "mengko bakal ana jaman wong sing merem dadi melek, wong sing budek dadi krungu (
wong fakir miskin sing podo njaluk didungona Habib ben dadi sugih, pada gowo ganu panganan saiki duit sing okeh nggo habib. okeh duit sing go habib tambah mujabah dungone jare. catatan
tansah tumandang ing gawe (nyênyêkêl lsp).
kenconoWayang kulit Baruno Wayang kulit citraksoREAD MORE - Wayang kulit mini komatsu
Miniatur Pagelaran wayang kulit atau miniatur pertunjukan wayang kulitWayang kulit cinaPerbandingan wayang standard
Aji,Ajiku Semar Mesem,Mut mutaku inten,Cahyaku manjing pilinganku kiwa tengen,Sing nyawang kegiwang,Apa maneh yen sing nyawang kang tumancep kumanthiling telenging sanubariku,Yaiku si jabang bayine wong sabuwana,Teka welas teka asih,Asih marang
indahmu...Ingsun Lanang Jayapirosa,Saking kodratullah,Gedhonging rasa iba rasa,Iya Ingsun rasane kang wau jaya,
Manik Putra Manik Putri,Lungguhe ing memanik kiwa lan tengen,Jejuluke Prabhu Sadmata,Sajroning Lanang ana Wadon,Sajroning Wadon ana Lanang,Iya Ingsun kang jumeneng Lanang
indahmu...Cahya,Cahyaku kang angemban cahya,Cahyaku kang angingsep cahya,Gebyar-gebyar kadi purnamaning wulan,Tes-tinetesan,Amulat muncar cahya langgeng,Pajegku sajenenging urip,Dzat Mulya Sifat Sampurna,Cahya gilang gumilang!
perawan sunthi terbaru song lyric tangise perawan sunthi kumpulan lirik lagu tangise perawan sunthi koleksi teks lirik lagu terbaru tangise perawan sunthi text song lyric
Jati (kayu) arupa kayu sing kualitasé apik, biasa kanggo gawé kusèn lan mèbel
Sugeng ndalu Pak. Sumartono, nyuwun lagunipun
Menawi wonten nyuwun sageda dipun kintun wonten e mail kula pak. Matur nuwun saderengipun. Salam.
Pak Ujang Tegal (2010-10-22 6:45 AM)
mongsa kariyaNging karep maring Kang JatiPurbaning SukmaIslam tegesneki 29.mapan pasrah wus tan derbe apa-apaKabeh purbaning [widi]Nging karya sumonggaDunyakerat wus padhaNging sihing Rabil Ngalamin[makhluq wus sirnaIku pangrasa mamil 30.kumpulira papat tokid araniraPratandha wus ngantepi
Jamaah idul fitri ingkang kaulo hormatiMonggo ing dinten meniko kito tingkatake maleh taqwo kito dateng alloh SWT kanti ningkatake ngelampai kewajiban2 ingkan dereng saget
Jainisme iku sawijining agama sing asalé saka anak banawa Hindia. Agama iki salah sijining agama darma, saliyané agama Hindu lan Buddha.
Artikel perkawis Jainisme punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Robby Sugara lair nalika taun 1951. Robby Sugara nduwéni jeneng asli Robert Kaihena.[1] Robby Sugara yaiku salah sijiné aktor kang asalé saka Indonésia. [1]Roby Sugara nduwéni katurunan Jawa-Ambon-Belanda.[1] Nalika taun 1975, jeneng Robby Sugara banjur misuwur.[1] Nalika iku, Robby Sugara misuwur amarga dhéwéké dadi bintang iklan pria Brisk.[1] Robby Sugara kalebu aktor kawakan nalika periodé 1970 nganti 1980-an.[1] Jeneng Robby Sugara padha misuwuré karo artis kang jenengé Tanty Yosepha, Yenny Rachman, Yati Octavia, Doris Callebaute, lan Roy Marten. [1]Robby Sugara nikah karo wong wadon kang jenengé Bertha Suwages.[1] Saka pernikahané karo Bertha, Robby nduwé anak kang cacahé pitu.[1] Robby Sugara tau kepencut wong wadon liya lan lunga lawasé 14 taun ora bali omah.[2]
Henry Robinson Towne (lair ing Philadelphia, 28 Agustus 1844; umur 170 taun) yaiku sawijining insinyur mekanik lan pengusaha ing Amerika.[1]
Bukake Bitch bukake bukakke bukkake bukake child bukake clip bukake cum drinking bukake cum shot bukake facial bukake femme. T
presidene pengen dipilih. Rada mumet ya, ora pa-pa, ja water. Kabeh ya pada baen mumete. Tapi kiye sing diarani
Kyeh, angger rakyat pada pinter politik, muga-muga ngesuk maning partaine gari 5, sukur-sukur bisa 3 maning kaya gembiyen, dadi ora mumet, tur luwih
liyani wis dadi kebanhggaan kebudayaan asli lokal. Sing katon nemen batik Cerbonan sing terkenal karo motif mega mendunge.
misale seserahan lamaran, bayi puputan, kawinan, sitong-sinok lan acara-acara adat liyane.
Batik tegalan lugune ana 2 (rong) macem, batik klasik karo batik modern. Asline batik Tegalan ya klasik sing didominasi kelir ireng. Tapi saiki mengikuti perkembanga jaman lan tuntutan pasar, batik Tegalan mulai nggawe motif modern sing kelire luwih werna-werna.
Sitike, batik klasik Tegalan maceme luwih saka sepuluh ;
loro awan anjog sore. Pelatihan dasar kiye suwene telung wulan. Jenenge mung ajaran dasar, dadi nembe diajari mbatik teori karo praktek gawe taplak. Kaeh, sapa sing
Kadongane, Batik Tegalan potensi dikembangna dadi industri primadona nggo masyarakat Tegal. Saiki tinggal pembinaan karo koperasi sing bisa memfasilitasi pengrajin eben nduwe pandangan, wawasan, pencerahan juga motivasi luwih jos.
tegalan ana sing nampung terus ana sing masarna. Pancen saiki,
pesanan lan motif tertentu, semisale motif ondel-ondel, teh-teh-an sing tentu bae kuwe dadi hak milik sing nggawe motif.
sing pegaweane ngurus, nggawe karo mbeneraken kereta nduwe PT. KAI (gembiyen PJKA) meraih ISO 9000:2008, Rabo, 2 Desember 2010. Prestasi Balai Yasa Tegal kuwe bebarengan karo Balai
survey sing dilakoni karo KPK. Kota paling bebas korupsi Denpasar. Jarene wong sirik ngomentari prestasi Tegal kue "Apane sing pan dikorupsi, Tegal laka apa-apane ?" Komentar kaya kue ora susah dirungokna. Sing penting Tegal pancen laka-laka. Prestasi sing wis diraih kudu dipertahankan. Semoga penilaian kiye bisa luwih apik neng tahun-tahun ngarep. Dudu merga penghargaane tapi pancen karna wong Tegal kue wong-wong sing apikan ora
prasasti sing ana nang ngarep Menara Air munine ya nganggo Basa Belanda.Menara Air Kota Tegal lokasine ana nang kawasan alun-alun, persis nang ngiringane Kali Gung. Sebelah tengene ana Gedung Kampus Panca Sakti sing
barengan karo Menara Air. Kayonge, gembiyen omah kuwe ndisite omah pejabat pengairan jaman kuwe.Jare Pak Mul, pegawai sing saiki nunggoni Menara Air luwih
Sateruse, angger pan munggah ana tangga monyet (tangga besi) anjog nduwur nemen.Saka atap sing nduwur nemen nang Menara Air, bisa katon Kota Tegal mubeng apik nemen. Pai karo laute sing biru katon, Gunung Slamet sing ayu ya katon, aja maning Mesjid Agung karo alun-alun sing cedek nemen.Awit gembiyen, Menara Air jadi siji-sijine lokasi kanggo mbayar retribusi banyu warga sakota Tegal. Anjog samrene, khata saiki mbayar PAM wis bisa saka bank, ATM atawa petugas sing manggon nang mal-mal, Kantor PAM Kota Tegal tetep mempertahanaken Menara Air kanggo mbayar
lan liya-liyane. Angger warga Tegal sok krungu muni sirine, wong Tegal nagranine muni "ngung" , sing seru
sing gurih enom wis ditambahi garem. Angger sing seneng manis, ejin ditambahi maning karo kinca, gula jawa sing digodok karo banyu sitik. Angger sing seneng gurih ya dipangan kaya kuwe baen, nggo kelapa. Wong sumatera warahi "alu-alu" kuwe lupis atawa lopis, tapi biasane ujude segitiga.Ana maning jagung sing direbus tapi wis diuculi tuli. Anggere wis mateng diglundungaken maring kelapa parut. Jenenge "blendung" angger nggon liya mbuh jenenge apa. Sing lucu tah klepon. Angger nang Tegal sing jenenge klepon ujude cilik-cilik nemen, ayu-ayu. Tapi angger mangan klepon nang Jakarta ... idih, dih, dih ... gede nemen sung ! Ora mengeni ! Wuakakakak !Ketan, nang ngendi-ngendi ya pada. Ana ketan putih, ketan abang karo ketan ireng. Sing seneng gurih dipangane nggo kelapa parut tok. Sing seneng manis bisa ditambahi kinca, srundeng atawa pencok sing pedes.Ana maning sing liyane ongol-ongol, kapur sing kelire ijo, gemblong, awul-awul, cenil, klepon, macem-macem wis pokoke. Sing pasti enak-enak. Angger sing cilike urip nang ndesa, pasti tahu weruh jajanan ketan khas Tegal kiye. Angger ana sing durung tahu weruh, ya bisa tuku nang alun-alun, gari milih. Wis disawang gambare, sing durung tahu dipangan sing ngendi ... ?
dengkil sing ... edan sedepe ! Mugane balik Tegal angger mangan sate maring warung ngendi baen, tetep pada enake. Enak kabeh ! Mangan sate panggone sing akeh
dengkil dimasak lombok ijo kayong nggawe klalen marinng maratua ! Ana maning dengkil barang/kikil ... maring alun-alun. Bisa mangan kuping, pipi, ilat, otak, karo sak ndase kambing sisan kayong dikecapi karo ulekan rawit karo rajangan brambang tomat, wis laka maning sing luwih enak timbang kiye. Klalen rasane ? Mugane baliiiiiikkkk Tegal sing kerep !!! Ditunggu ya ... karo bakule !
pusate pancen nang jalan veteran, perek kantor pos.Saiki, sing dodolan sega kuning kayonge wis ganti. Angger biasane kudu mlebu dapure sing dodol, saiki sing dodol sejen. Ora kalah enak, ibune sing dodol nggeret
ngedol apikan nemen maning ! Mugane balik Tegal sing kerep, eben ora nyawang
semoga Kota Tegal eben dadi Kota sing maju masyarakate, industrine, pemerintahane, bocah sekolahane, baharine ... dadi Kota sing bisa makmuraken kabeh masyarakate. Amin ! Tegal Bahari,
Awit cilik ... angger adine aku sinau (angger aku ora tau sinau ! wuakakakak), anjog bengi, biasane njaluk ditukukna karo jasak kupat glabed special kanggo "doping". Wis-o, jasak mlaku maring alun-alun, bungkus kupad glabed. Tapiiii sing dadi andalan mesti
pecinan karo klentenge. Dongane angger awake dewek gelem ngematna, Tegal kuwe nduwe akeh crita karo peninggalan sejarah sing menarik kanggo ditularaken maring anak cucu. Mugane, sing ngerawa wong Tegal kudu melestarikan sejarah Kota Tegal eben tetep apik lan dikenal wong akeh ....
Apik nemen ya ... PAI Tegal saiki ayu nemen. Tetep dadi tujuan favorit masyarakat Tegal nggo olah raga saban Sabtu karo Minggu isuk, seliyane alun-alun.PAI Tegal saiki ana museum bahari sing mameraken sejarah kekuatan bahari NKRI jaman perang mbiyen. Ana kapal mabur, ana tank, apik wis nggo sinau bocah-bocah. Seliyane kuwe, nang PAI saiki ana jembatan sing pengunjung bisa mlaku maring tengah pantai. Pengunjung juga bisa nyewa kapal eben bisa luwih maring tengah. Bakulan ? Aja takon ... Tegal panggonane panganan. dadi pan maring alu-alun atawa maring PAI, bakulan akeh nemen. Angger sing pengen berenang, bocah-bocah
atawa "car free day". Dadi, pas jam kuwe, kawasan laun-alun bisa kanggo olah raga masyarakat Tegal disambi mangan, sarapan kupat glabed nang pinggirane alun-alun karo nyawang Mesjid Agung Tegal sing kuna tapi tetep ... ngangeni angger suwe ora ndeleng.Kawasan alun-alun Tegal saiki wis luwih apik. Nang bunderane alun-alun ana
sega ponggol, lengko, kupat glabed kanti bubur kajang ijo ana kabeh. Pokoke angger sing ora tahu balik Tegal pasti pangling wis nyawang Tegal ....
batu ... dikancani mendoan - sambel kecap karo pisang goreng ... pancen laka-laka ... !Jarene dokter, wong sing kerep moci (maksude ngeteh) untune kuat ... ora
umume, bedane, sauto Tegal ditambahi tauco, mugane jenenge suato. Mangan sauto bisa nggo' lontong, bisa nggo' sega. Tambahi sambel kecap sing pedes, dijamin maknyus !!!Mangan sauto Tegal sing enak akeh nggone. Sing perek, mburine pos polisi alun-alun atawa pasar senggol. Mangan sauto enak maning sambi mangan tahu goreng karo kerupuk, wis pokoke mertua liwat ora katon ! Ana maning nggone
Jarene, mengko terminal Tegal sing igin anyar kae pan dipindah (maning) mbuh maring ngendi. Terus terminal sing saiki didadekaken terminal
"warteg" alias warung Tegal. Kabeh wong kedanan "sate Tegal." Akeh wong ketagihan nyruput teh karo gula batu, moci ala Tegal. Akeh wong kesengsem karo "sauto Tegal" sing sedep, dep, dep nganggo tauco. Luwih akeh maning wong sing pada nggoleti "sarung tenun goyor", asli Tegal ! Wis, pokoke Tegal Laka-laka ! Tegal keminclong, moncer kotane .... !Sinok karo Sitonge Tegal ya ayu-ayu, bagus-bagus wis. Ireng sitik kulite ora pa-pa, sing penting tetep apikan, apa anane, ora tahu nggorohi, la kue... sifate wong Tegal. Apa maning angger wis ngango batik Tegalan sing motife gede-gede, kelire warna-warni, nganggo kebaya ireng khas Tegal
warga tegal kabeh, soale, nenek moyange pancen pelaut .... ! Iya beleh ?Mugane, KTP-ne wong Tegal, gambare kapal ! Coba dideleng maning, angger ngerasa wong Tegal, pasti nduwe KTP sing gambare kapal ! Warteg-warteg juga pasti ana tulisane warteg bahari. Iya o-ya ?Tegal, wilayahe persis diantara pertemuane telung (3) jalur utama, yaitu maring arah kulon, ngidul, karo wetan. Mugane, angger saben pan badanan, Kota Tegal ramene nemen, soale diliwati arus mudik maring telung penjuru kae mau. Dadine, wong Tegale dewek angger bulan pasa, ora bisa metu
akeh sing wong asli Tegal. Bursane ya komplit, ana sing birokrat, pengusaha, artis nasional, ulama, ora kalah calon wadone ya ana ! Top nemen wis pokoke ! Mugane, sing ngerasa wong Tegal, kudu balik nganggo nyoblos, Minggu, 26 Oktober 2008. Aja kelalen loh ! Rugi, angger ora pada melu nggedekna
KOTANE Laka wong sing ora kenal "Tegal". Kabeh wong kenal "warteg" alias warung Tegal. Kabeh w...
Panganan khas Tegal kiye jenenge sauto, sauto Tegal. Ujude pancen mirip soto umume, bedane, sauto Tegal ditambahi tauco, mugane jenenge sua...
esuk, awan sore, bengi !5. Ora nduwe bojo wong Tegal6. Ora tau maring PAI 3 tahun kepungkur !7. Ora bisa masak aduk-aduk tempe !8. Ora apal jadwal kereta saka & maring Tegal9. Ora tahu sekolah awit TK nagnti SMA nang Tegal10. Ora apal dalan se-Tegal11. Ora bisa ngomong Tegal-an12. Ora kenal Ki Gede Sebayu13. Ora doyan kupat bongkok karo glotak14. Ora ngerti siji-sijine bakul tempel nang Tegal15. Ora ngerti industri andalan Tegal16. Ora ngerti klambi manten cara Tegal !17. Ora ngerti musik asli Tegal18. Ora bisa nyebutna sitike 5 macem panganan khas Tegal19. Ora ngerti jenenge walikota Tegal20. Ora ngerti slogan & moto Tegal21. Ora apa 4 kecamatan se-Tegal22. Ora ngerti jenenge stadion Tegal23. Ora ngerti jenenge rumah sakit daerah Tegal24. Ora ngerti alamat kantor pusat pemda Tegal25. Ora ngerti jenenge universitas lokal Tegal
Sapa baen sing pan balik atawa dolan maring Tegal, saiki wis ana
Angger ora disambi dijak ngomong, mengko dadine fotone serius nemen ... ! Tapi angger diguyoni, nembe fotone apik,
ketemu karo Pak Basuki, carane gampang. Isuk-isuk jam 10-an, medang baen nang kantin Polresta Tegal, mesti ana deweke lagi ngumpul karo kanca-kanca/
Articles 17 Kados Pundi Amurwani Medhar Pangandikan
Category: Pranata Cara	17. Kados Pundi Amurwani Medhar Pangandikan
ados pundi ta, cara kita miwiti medhar pangandikan? Saking pundi? Lan kados pundi ? Pangertosan / pengalaman ingkang kita mangertosi, sabab kangge amilut penggalihipun para pamyarsa perlu
17. Kados Pundi Amurwani Medhar Pangandikan
ados pundi ta, cara kita miwiti medhar pangandikan? Saking pundi? Lan kados pundi ? Pangertosan / pengalaman ingkang kita mangertosi, sabab kangge amilut penggalihipun para pamyarsa perlu kaginakaken kanthi cara - cara ingkang tinamtu salebeting ambuka medhar pangandikan.Padatan kangge ambuka pangandikan utawi murwani satunggiling pangandikan wonten ing sangajenging piyantun kathah katindakaken kanthi cara angajak monjukaken syukur utawi atur panuwun dhumateng Gusti inkang Maha Agung.Awit Gusti Allah taksih keparengparing kalodhangan sahengga sadayanipun saged makempal wonten ing papan kasebat, salajengipun rinonce kaliyan pangandikan ingkang asipat tetepangan / nepangaken pribadi kita, saged ugi kaselingan kanthi guyonan ingkang saged damel segering swasana sakeca tinampi dening para pamyarsa.Sokur - sokur bangkit adamel sengseming para pamyarsa. Lajeng saget kaaturaken gambaran bab garis ageng pangandikan ingkang badhe kita aturaken. Wonten tataran salajengipun, kita wiwit lumebed dhumateng wigatining pangandikan ingkang sayektosipun sinartan tuladha - tuladha, gambaran - gambaran lan alesan - alesan bab pamanggih kita.Ambuka medhar pangandikan pancen kedah katindakaken kanthi cara ingkang sak sae-saenipun, kados pundi kok saged makaten ? Sabab kawitan ingkang kedah kita budi daya inggih punika caranipun supados para rawuh kasengsem lan kepengin migatosaken pangandikan kita wonten salebeting medhar pangandikan.Awit saking punika, salajengipun badhe kawedharaken bab ingkang mawarni - warni cara - cara / teknik salebeting ambuka medhar pangandikan.a. Ambuka Medhar Pangandikan kanthi ngaturaken gambaran umum. Ambuka wedharing pangandikan saged ugi kanthi cara ngaturaken gambaran - gambaran umum, bab punika saged kita trapaken sasampunipun kita miwiti wiwit / ambuka wedharing pangandikan, cara punika pancen sampun kaprah kaetrepaken dening para piyantun. Ambuka pangandikan kanthi tehnik utawi cara punika sanget biasa kita kantun ngaturaken pambuka lan wigatining medhar pangandikan ingkang kedah kita aturaken. Upaminipun kita badhe ngaturaken pangandikan wonten tata adicara pahargyari penganten. Mila kita saged ngaturaken gegambaran umum babagan kados pundi kulawarga ingkang bahagia lan kados pundi kulawarga ingkang tansah mboten bahagia. Salajengipun kita andharaken bentenipun kulawarga bahagia lan kulawarga ingkang boten bahagia nembe kita ngancik wigatining medhar pangandikan kita. Isi wedharing pangandikan tartamtu kemawon kedah sakubenging, utawi ngonceki babagan tiyang bebrayan / rumah tangga. Kita ngaturaken cara - caranipun nempuh kulawarga bahagia lan nyingkiri kulawarga ingkang boten bahagia. Langkung prayoginipun kita ngaturaken tuladha -tuladha utawi crita - crita ingkang nengsemaken, lan tetep wonten sambung rapetipun kaliyan wedharaningkang kita aturaken.b. Ambuka Medhar Pangandikan kanthi cara guyonan. Wonten ugi cara kangge miwiti medhar pangandikan kanthi cara guyonan ingkang sampun nggadhahi pengalaman, nanging kanggenipun ingkang nembe wonten ing tataran gegladhen kedah kaetrepaken kanthi cara punika nalika ambuka medhar pangandikan. Sabab ambuka medhar pangandikan kanthi cara guyonan punika badhe langsung saget amilut dhumateng para rawuh. Tegesipuri inggih punika para rawub kasengsem dhumateng kita pinangka paraga pamedhar pangandikan. Manawi para rawuh ingkang sampun kasengsem tartamtu kemawon materi ingkang badhe kita aturaken kanthi gampil saged tinampi dening piyambakipun. Guyonan ingkang kaaturaken rikala kita hambuka pangandikan punika kedah ingkang wonten bobotipun lan sampun ngantos kasamekaken kaliyan guyonan pelawak. Nanging ingkang tetep tumuju dhumateng materi ingkang kedah kita aturaken. Pancen gampil ngetrepaken cara ingkang kados mekaten punika, nanging menawi kita terus anggladhi, mila kita badhe ugi saged maraga kados denten para abli pamedhar pangandikan sanesipun. Lan perlu ugi kita gatosaken bilih wonten sedhahan guyon babar pisan mboten ngirangi daya sengseming para rawuh, mila salaminipun kita medhar pangandikan, piyambakipun / para pamyarsa mboten badhe kasengsem dhumateng punapa ingkang kita aturaken.c. Ambuka guyonan kanthi cara ngaturaken gambaran / Ilustrasi. Ambuka wedharing pangandikan punika pancen mawarni - warni caranipun, wonten ugi ingkang remen ambuka materi medhar pangandikan kanthi cara ngaturaken gambaran - gambaran utawi ilustrasi, prayogi kanthi cara nyata punapa dene khayalan. Upaminipun kita badhe medhar pangandikan ingkang isinipun sakubenging bab kemajenganing para remaja karang taruna. Kita saged ambuka medhar pangandikan kanthi cara ngaturaken gambaran prayogi ingkang nyata utawi khayalan. Ingkang nyata kemawon upaminipun nyariosaken kemajenganing karang taruna ing desa sanes ingkang sanget majeng. Salajengipun enering pangandikan tumuju paring panyengkuyung supados para rawuh ugi tuwuh krenteging raos kepengin maju / majeng, menawi khayalan, mila kabudidayaa nyariosaken kawontenan karangtaruna ing desa A, ingkang tebih papanipun upaminipuning sabranging pulau ingkang majeng kawontenanipun lan sanes - sanesipun.d. Ambuka wedharing pangandikan kanthi cara nepangaken dhirinipun. Ambuka wedharing pangandikan wonten ingkang ngginakaken cara guyonan lan wonten ugi ingkang ngginakaken cara kanthi ngaturaken gambaran utawi ilustrasi, nanging wonten ugi medhar pangandikan ingkang binuka kanthi cara nepangaken pribadi. Upaminipun kita amurwani medhar pangandikan mila saged nepangaken pribadi kita lan sanes - sanesipun, upaminipun kita caritakaken status kita, pengalaman lan sanes - sanesipun. Carita pengalamaning gesang kita ingkang sesambetan kaliyan acara, nanging satunggal bab ingkang perlu kita enget inggih punika sampun ngantos ngalembana ingkang sanget - sanget dhumateng diri pribadi utawi andhaken rumaos saget (rumangsa bisa) ing dhiri kita piyambak / ngunggulaken. Sabab menawi kita rumaos saget lan nonjolaken dhiri kita piyambak mila para rawuh saget ambiji bilih kita kalebet tiyang ingkang sombong, satemah piyambakipun kirang kasengsem nggatosaken pangandikan kita. Makaten bab-bab ingkang perlu kita mangertosi saderengipun kita miwiti medhar pangandikan wonten sangajenging para rawuh, teori bab medhar pangandikan kedah kita mangertosi supados kita saged nindakaken maraga kanthi sae lan nengsemaken.
< 18 Tuladha Atur Pambuka Panatacara Pasrah Panampining Lamaran16 Punapa Dhemam Panggung Punika? >
nang endi sing takon,... kok ora muncul meneh,...!???
AMSugeng enjang poro MalayShit (Malaysian Shit)Kulo saking tanah Jawa asli ora seneng kalihan blog niki...wong Malingsia isone mung ngomong bab2 kang ora bner, merga wong2 Malingsia ora ngerti sejarahipun Indonesia.Jan-jane, wong Malingsia ora nduwe opo2, ora nduwe identitas, ora nduwe kabudayan, iri kalihan wong Indonesia kang nduweni kabudayan sing werna-werna tur wes di
Shalat Munfarid iku Shalat Sunnah sing dilakoni dhéwé, ing masjid, musala, omah, lan sapanunggalané. Sabeneré shalat sunnah iki bisa diayahi sacara jamaah nanging luwih dianjuraké dilakoni dhéwé.
Conto-conto Shalat Sunnah Munfarid[sunting | sunting sumber]
30 Desember punika, dinten ingkang kaping 364 utawi 365 ing warsa kabisat miturut Kalèndher Gregorian.
Mangsa udan utawa mangsa rendheng uga kasebut mangsa teles (Basa Jawa Krama: mangsa jawuh utawa mangsa jawah) yakuwi mangsa kang nyebabaké curah udan dadi dhuwur ing salah sijine tlatah ing donya, kang dibandingaké mangsa-mangsa biasané sakjroning wektu kang tetep. Mangsa udan kang ana ing tlatah Indonésia kanthi aran iklim tropis. Sajroning tèknis météorologi, mangsa udan dianggep titiwanciné yèn curah udan ing telung (3) dasarian sacara runtut luwih akèh 100 mm per mèter pesagi per dasarian lan ora ana mandhegé. Yèn kahanan iki durung nyukupi naging curah udan wis akèh lan deres kahanan kaya mengkéné bisa diarani mangsa pancaroba. Ing tlatah tropis mangsa udan ganti karo mangsa ketiga (mangsa garing utawa kemarau) lan akèh disebabaké amarga mlakuné srengéngé karo mangsa ketiga (masa garing) lan akèh disebabaké mlakuné semu srengéngé taunan. Mlakuné srengéngè ngowahi péta suhu hawa (udhara) lan dasaré lemah lan segara (samudra). Ing wanci béda kang nyebabake suhu dadi konsentrasi uap banyu ing awang-awang banjur dadi mangsa udan. asring ana ing bumi kang ngalami peredaran semu Srengéngé.
ra rawuh sedaya sumangga sumangga ngaturaken puji syukur wonten ing ngarsanipun Gusti, dene kita sedaya tasih kaparingan kalodhangan makempal wonten ing wekdal ...
GG.MAWAR DESA LANGKAP KRAJAN, BREBES
RT.1/6 NO. 677 PURI KAB. PATI
Unit 731 yaiku sawijining unit rahasia kanggo pangrembakan senjata biologi kang diduweni Jepang nalika taun 1937-1945.[1]Unit iki dipimpin dening Jendral Ishii Shiro kang duweni kator pusat ana ing pinggir kutha Habin lan cabange ana ing Manchuria. [2] Organisasi Jepang iki minangka sawijining kompleks laboratorium gedhe kang ana kasusun dening 150 gadhung lan 5 perkemahan satelit kanthi 3000 ilmuwan lan teknisi kang ana ing kono.[1] Ing taun 1932, Ishii
inho, sisihe kutha Harbin.[2] Laboratorium iki tau ditutup nalika taun 1934 amarga ana 12 tawanan perang kang minggat saka panggonan mau, lan wektu kuwi pasukan Cina kasil anggone nyerang pasukan Ishii.[2] Rong taun candhake, Unit Togo dibukak maneh lan ganti jeneng dadi Departemen Pencegahan Tentara Kwantung (Unit Ishii) lan ing taun 1940 diowahi maneh dadi Departemen Pencegahan Epidemik lan Purifikasi Air (dadi Unit 731 nalika taun 1914).[2] Saliyane ing Manchur
Edukasi, Pawarta bab prastawa kang nganggo korban asing kapacak ing layang
utawa tv. anan kang nalika padha plesiran ing gunung, num.
Contoh soal : ulangan semester kelas bahasa jawa + kunci, Contoh soal : ulangan semester kelas x bahasa jawa + kunci jawaban & cara penilainan.
Wayang kulit #1 ~ multiple information, Panyebaran wayang iki ora mung sumebar ing jawa waé, nanging uga ing tlatah liya ing nuswantara. wayang kulit sumebar ing
ingkang dereng ukg basa jawa, menika wonten kisi-kisi kaliyan sekedhik materi ukg. mugi-mugi wonten manfaatipun. sumangga klik link ing
siji wangsulan kang kokanggep bener, kanthi nyorek (x) ana ing wangsulan kang kokanggep bener!.
Pawarta bab prastawa kang nganggo korban asing kapacak ing layang
Contoh soal : ulangan semester kelas x bahasa jawa + kunci
Contoh soal : ulangan semester kelas x bahasa jawa + kunci jawaban & cara penilainan.
Panyebaran wayang iki ora mung sumebar ing jawa waé, nanging uga ing tlatah liya ing nuswantara. wayang kulit sumebar ing tanah jawa lan uga pérangan.
Buku Teks “KERIS” | Indahnya Budaya JawaI. Waosana wacanan ing ngandhap ! Basa Jawa Saiki Wis Arang arang Digunakake. Basa Jawa saiki wis pancen arang arang digunakake, akeh bocah ing jaman saiki ora ...
ingkang dereng UKG Basa Jawa, menika wonten kisi-kisi kaliyan sekedhik materi UKG. Mugi-mugi wonten manfaatipun. Sumangga klik link ing ngandhap ...modul basa
kang nganggo korban asing kapacak ing layang kabar, majalah, utawa TV. Anan kang nalika padha plesiran ing gunung, num...
BARAN Wayang iki ora mung sumebar ing Jawa waé, nanging uga ing tlatah liya ing Nuswantara. Wayang kulit sumebar ing
size:12.61 MB | click to download Kumpulan wayang golek
to download Kumpulan wayang golek asep sunandar sunarya mp3 songspk
7. [Download] « wayang golek
wayang golek asep sunandar - bima mungkus 3.mp3
size:13.79 MB | click to download Kumpulan wayang golek
size:11.91 MB | click to download Kumpulan wayang golek asep sunandar sunarya mp3 rapidshare
14. [Download] « wayang golek asep sunandar - narayana ngalalana 4.mp3
size:13.85 MB | click to download Kumpulan wayang golek asep
karepmu, arep dobosi wong akeh..sak karepmu! Ora peduli, ora urusan! Dosa mbok tanggung dewe. Beres tho pak Agung!"Ha..ha..ha..lucu tenan kowe dab. Ak sing jago nglucu wae
Kecamatan Bawèn iku salah siji kecamatan ing kabupaten Semarang, provinsi Jawa Tengah, Indonesia. Lokasi geografis kecamatan Bawèn klebu strategis amarga dumunung ing dalan simpang poros Semarang - Magelang lan Semarang - Solo. Kanggo nglancaraké arus lalu lintas ing jalur iki wis diwiwiti proyek pembangunan dalan tol Semarang-Solo sing dawané 75,60 km, dumadi saka rong ruas, yakuwi ruas Semarang-Bawèn dawané 23,10 km lan ruas Bawèn-Solo dawané 52,50 km. Ruas Semarang-Bawèn dipérang dadi rong sèksi. Sèksi I Semarang-Ungaran dawané 14,10 km lan sèksi II Ungaran-Bawèn sing dawané 9 km.[1]
Pirsani A, a ing Wiktionary, kamus gratis.
Kaca iki ngamot artikel ngenani aksara A jroning abjad Latin. Kanggo panggunaan liyané, pirsani A (disambiguasi).
Aksara A bisa ditelusuri saka piktogram arupa endhas sapi jantan ing aksara paku Mesir utawa abjad Proto-Sinaitik .[1]
Watara taun 1600 SM aksara ing abjad Fenisia nduwèni wangun linear sing dadi dhasar kanggo wangun-wangun sing sabanjuré. Jenengé gegandhèngan raket karo
migunakaké glottal stop sing dikandhut aksara iki ing basa Fenisia lan basa-basa Semit liyané, amarga saka kuwi dipigunakaké tandha iki kanggo aksara urip /a/, lan mempertahankan jenengé kanthi owah-owahan sethithik (alfa). Jroning prasasti-prasasti Yunani sing paling wiwitan sawisé Zaman Kekelaman Yunani, sing kedadéyan ing abad kaping-8 seb.M., aksara iki ditulisaké turon, ananging jroning abjad Yunani sing sabanjuré, aksara iki umumé mirip karo aksara kapital A modhèrn, senadyan manéka variasi saenggon bisa dibédakaké kanthi nyendhakaké salah siji sikilé, utawa kanthi sudut papan garis melintang dipapanaké.
Bangsa Etruska nggawa abjad Yunani jroning peradabané ing Jazirah Italia lan ngumbaraké aksara iki ora owah. Wong-wong Romawi sabanjuré ngadhopsi abjad Etruskan kanggo nulis basa Latin, lan aksara sing diasilaké banjur dilestarèkaké jroning abjad Latin modhèrn sing diangggo nulis akèh basa, klebu basa Inggris.
Variasi-variasi tipografis, klebu a susun loro lan susun siji.
22 Juni punika, dinten ingkang kaping 173 utawi 174 ing warsa kabisat miturut Kalèndher Gregorian.
1527 - Fatahillah ngusir Portugis saking plabuhan Sunda Kelapa, sapunika dipunpèngeti minangka dinten lair kitha Jakarta.
1941 - Operasi Barbarossa dipunwiwiti, Jerman nginvasi
1949 - Delegasi Walandi lan Indonesia setuju penarikan tentara Walandi saking Yogyakarta.
1997 - Wartawan Bernas, Fuad Muhammad Syafruddin, dipunanugerahi Suardi Tasrif Award amargi mromosèkaken kabébasan pers.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=22_Juni&oldid=8
← 1094 • 1095 • 1096 • 1097 • 1098 • 1099 • 1100 • 1101 • 1102 • 1103 • 1104 →
► Lair 1099‎ (1 P)
Sajatine ora ana apa-apa, awit duk maksih awang-uwung durung ana sawiji-wiji, kang ana dhihin iku Ingsun, ora ana Pangeran anging Ingsun ...
Hanggayuh Kasampurnaning Hurip Berbudi Bawalesana Ngudi Sejatining Becik Ketuhanan 1. Pangeran iku siji, ana ing
Re: DISH PARABOLA - Modifikasi, Jenis-jenis, Merk, Gambar, Dll
Provinsi Fermo didegaké kanthi hukum Italia ing taun 2004 lan dadi provinsi kalima ing region Marche. Provinsi iki bakal wiwit lumaku ing taun 2009. Pusat administratif bakal dumunung ing kutha Fermo (pop. 35,502 ing sensus 2001). Kutha utawa (comuni),
ISTAT taun 2001, 40 comuni kang direncanakaké bakal dadi provinsi anyar iki nduwèni pedunung 166,218 lan wewengkon kang jembaré 859.51 km². Kabèh comuni kuwi saiki isih dumunung ing Provinsi Ascoli Piceno; pamisahan ing taun 2009 kuwi bakal ngurangi cacahing pedunung lan wewengkon provinsi iki. Sawetara comuni liya ing Provinsi Ascoli Piceno isih nimbang-nimbang apa arep melu nggabung menyang provinsi anyar kuwi.
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis 1980.
► Album taun 1980‎ (1 P)
► Buku taun 1980‎ (suwung)
► Lair 1980‎ (68 P)
► Pati 1980‎ (8 P)
Tuladha Pranatacara Temanten. Bismillahirrohmanirrohim. Assalamu 'alaikum Wr. Wb, . Arsip Blog. ▽ 2014 (7). ▽ Desember (2). Pasrah Penganten Sarimbit (ngunduh mantu) · Tuladha Pranatacara Temanten. ▻ Juni (1).Pasrah Penganten Sarimbit (ngunduh Mantu)
Pasrah Penganten Sarimbit (ngunduh mantu). Panjenenganipun ingkang dhahat kinabekten, para pepundhen, para pinisepuh, saha para sesepuh ingkang tansah anggung mestuti dhumateng darmaning kautamen.-
Pitaken: Punapa namung Gusti Yesus margi tumuju ing Swarga?
Wangsulan: �Dasaripun kula tiyang sae, saengga kula kepengin mlebet swarga.� �Inggih, lajeng kula nindakaken bab ingkang awon, nanging kula nindakaken langkung kathah bab ingkang sae, lan kula kepengin mlebet swarga.� �Gusti Allah boten kepengin ngintunaken kula dhateng neraka namung karana kula boten gesang sarana dedasar Kitab Suci. Wekdal sampun gantos!� �Namung tiyang ingkang saestu awon kadosdene nyiksa lare alit lan mejahi ingkang kalebetaken dhateng neraka.�
Punika sadaya dasar ingkang umum ing antawisipun tiyang kathah, nanging kasunyatanipun, sadaya wau palsu. Setan, tataning donya, ngrancang gagasan-gagasan punika ing sirah kita. Piyambakipun, lan sok sintena ingkang ngetut wingking ing marginipun, mengsahipun Gusti Allah (1 Petrus 5:8). Setan tansah nyamar dados ingkang sae (2 Korinta 11:14), nanging piyambakipun ngendalekaken sadaya pikiran ingkang boten nderek Gusti Allah. �Yaiku wong kang ora pracaya, kang angen-angene wus dipicakake dening allahe jaman iki, temahan wong mau ora padha ndeleng cahyaning injile kamulyane Sang Kristus, kang dadi citrane Gusti Allah� (2 Korinta 4:4).
Goroh namawi pitados bilih Gusti Allah boten nganggep dosa ingkang alit, lan bilih neraka punika kacadangaken tumrap �tiyang awon.� Sadaya dosa misahaken kita saking Gusti Allah, sanadyan namung �goroh alit tumrap samukawis ingkang sae�. Saben tiyang sampun nglampahi dosa, lan boten wonten satunggal kemawon ingkang cekap sae kangge nggayuh kratoning swarga piyambak (Rum 3:23). Ngupados swarga boten adedasar punapa kasaenan kita langkung kathah tinimbang karisakan kita; kita sadaya badhe nyasar manawi makaten. �Nanging manawa bab iku kalakone awit saka sih-rahmat, dadine wus ora marga saka panggawe maneh, sabab yen ora mangkono, kang diarani sih-rahmat iku wus dudu sih-rahmat maneh� (Rum 11:6). Kita boten badhe saged tumindak sae supados manggih margi dhumateng swarga (Titus 3:5).
�Padha lumebua metu ing lawang kang ciyut, awit amba lawange lan jembar dalane kang anjog ing karusakan, mangka akeh wong kang padha metu ing kono� (Matius 7:13). Sanadyan manawi saben tiyang gesang ing salebeting dosa, lan pitados dhumateng Gusti Allah punika boten kondang, Gusti Allah boten badhe tumindak. �Kowe biyen padha dumunung ana ing kono, awit kowe ngenut lakuning donya iki, lan mbangun-miturut marang panguasane Karajan awang-awang, yaiku roh kang saiki lagi nandukake dayane ana ing satengahe para wong duraka� (Efesus 2:2).
Nalika Gusti Allah nitahaken jagad, punika sampurna. Sadaya sae. Lajeng Panjenenganipun ngasta Adam lan Hawa, sarta paring kamardikan kangge nemtokaken piyambak punapa ingkang dipun kepengini, satemah saged milih punapa badhe ndherek lan ngabekti dhumateng Gusti Allah punapa boten. Nanging Adam lan Hawa, ingkang wiwitan katitahaken dening Gusti Allah, sampun kagodha Setan supados boten mituhu dhumateng Gusti Allah, lan sami nglampahi dosa. Punika ingkang misahaken Adam lan Hawa (lan sadaya tiyang ingkang wonten sasampunipun Adam lan Hawa, kalebet kita) saking kawontenan ingkang saged nutup sesambetan kaliyan Gusti Allah. Panjenenganipun sampurna lan boten saged kendel wonten satengahipun dosa. Dene kita, tiyang dosa boten saged nebihaken punika saking kita piyambak. Satemah, Gusti Allah ingkang mbucal saengga kita saged manunggil kaliyan Panjenenganipun ing swarga. �Awitdene Gusti Allah anggone ngasihi marang jagad iku nganti masrahake Kang Putra ontang-anting, supaya saben wong kang pracaya marang Panjenengane aja nganti nemu karusakan, nanging nduwenana urip langgeng� (Yokhanan 3:16). �Awitdene pituwase dosa iku pati, balik sih-peparinge Gusti Allah iku urip langgeng ana ing Sang Kristus Yesus, Gusti kita� (Rum 6:23). Yesus sampun miyos satemah Panjenenganipun saged mucal kita bab margi punika lan seda karana dosa kita satemah kita boten kedah nglampahi pejah. Tigang dinten sasampunipun seda, Panjenenganipun miyos saking pamakaman (Rum 4:25), nelakaken bilih Panjenengan-ipun piyambak sampun mimpang saking seda. Panjenenganipun dados lantaran saking juranging pamisah antawisipun Gusti Allah lan manungsa satemah kita saged nggadhahi sesambetan pribadi kaliyan Panjenenganipun manawi kita pitados namung dhumateng Panjenenganipun.
�Wodene menggah gesang langgeng punika manawi tiyang sami wanuh kaliyan Paduka, Allah ingkang sajati piyambak, sarga dhateng Yesus Kristus utusan Paduka� (Yokhanan 17:3). Kathah sanget tiyang ingkang pitados dhumateng Gusti Allah, malah Setan ugi. Nanging kangge nampeni kawilujengan, kita kedah wangsul dhumateng Gusti Allah, damel sesambetan pribadi, nilar sadaya dosa kita lan ndherek Panjenenganipun.
Kita kedah pitados dhumateng Gusti Yesus kaliyan sadaya ingkang kita gadahi lan kita tindakaken. �Yaiku kabeneraning Allah kang awit saya pracaya marang Gusti Yesus Kristus tumrap kabeh wong kang padha pracaya, awit ora ana beda-bedane� (Rum 3;22). Kitab Suci mucalaken bilih boten wonten margi sanes ingkang milujengaken kajawi nglangkungi Kristus. Gusti Yesus ngandika wonten ing Yokhanan 14:6, �Aku iki dalane sarta jatine kayekten lan kauripan. Ora ana wong siji-sijia kang bisa sowan marang Sang Rama, manawa ora metu ing Aku.�
Inggih namung Gusti Yesus margining kawilujengan sabab namung Panjenenganipun ingkang saged ngruwat paukumaning dosa kita (Rum 6:23). Boten wonten kapitadosan sanes ingkang mucal lebeting utawi agenging dosa lan pituwasipun. Boten wonten kapitadosan sanes ingkang nawekaken pangruwat ingkang tanpa wates tumrap dosa ingkang saged kasadiyakaken dening Gusti Yesus. Boten wonten �pamanggih kapitadosan� sanes dene Gusti Allah manjilma manungsa (Yokhanan 1:1, 14) � namung satunggal-satunggaling margi kangge nebus utang ingkang tanpa wates. Yesus kedah dados Gusti Allah supados Panjenenganipun saged ngruwat utang kita. Yesus kedah dados manungsa supados Panjenenganipun saged seda. Kawilujengan namung kasadiyakaken lumantar kapitadosan dhumateng Gusti Yesus Kristus! �Kaliyan malihboten wonten karahayon wonten ing sintena kemawon, kajawi wonten ing Panjenenganipun, amargi ing sakurebing langit punika boten wonten asma sanesipun ingkang kaparingaken dhateng manungsa, ingkang dados margining karahayon kita� (Lelakone Para Rasul 4:12).
Basa Inggris kuwe klebu rumpun basa Jermanik kulon, sing asale sekang Inggris. Basa Inggris kiye jane kombinasi antara pirang-prang basa daerah/lokal sing dituturna wong-wong Norwegia, Denmark, Saxon karo Angel, kuwe molai abad 6 ngantek abad 10.
Inggris Kuna utawa basa Anglo-Saxon, 700 – 1066
Status[sunting | sunting sumber]
Jawa”. Sang nenek berkata ”O alah Nnger cah bagus, kowe kok tegel ngraman bapakmu dewe, kowe kudu njaluk ngapuro ngger cah bagus, senajan ngono tetap simbahmu iki mangestuni kowe, nanging kowe nglungguhi tampuk pimpinan tanah jawa ora iso suwe ora popo ya ngger, kowe kuasa trimane 3 keturunan wae yo nang, sebabe ono sing luwih hak yaiku
Jangan lodhèh yaiku jangan kang digawé saka janganan lan diwènèhi santen. Jangan lodhèh digawé saka bahan kacang lanjaran (basa Indonésia: kacang panjang), rebung, gori, waluh nom, lan godhong so. Jangan lodhèh luwih énak yèn didhahar bebarengan karo lawuh témpé goreng lan
wènèhi banyu kira-kira setengah liter, janganan gori, dientèni saumuban.
banjur wènèhi santen, jangan mau, godhong salam, lan gula Jawa. Entèni saumuban.
konsep kanthi cara liya sajroning basa kang pada, tanpa ngowahi makna lan
marang penulis liya kanggo aweh penekanan masalah kang beda karo penulis
3. Nemtoake gagasan utama / ide pokok saben paragrap
4. Nggawe parafrase nganggo ukara kang beda, ukara langsung bisa di
5. Nganggo tembung kang baku, ukara kang ringkes lan
Pidhato utawa ana sing nyebut sesorah tegese micara ing sangarepe wong akeh utawa umum, ana uga kang ngandharake yen pidato utawa sesorah yaiku medharake gagasan utawa panemu kanathi migunakake basa lisan ing ngarepe wong utawa pamireng akeh. Jinis – jinise pidhato miturut carane ngandharake keperang dadi :
Pidhato jinis iki katindakake nalika ing acara pahargyan, acara hiburan, kang tujuane iku gawe sumringah, seneng utawane gembira. Pamicara mung ngandharake babagan kang nyenengake uga nganggo bahasa kang santai an raket.
Pidhato jinis ikiisine ngandharake babagan kang sacetha-cethane supaya pamirenge mangerti kanthi jelas. Pamicara bias nganggo conto, bandingan, katrangan lan liya-iyane kang migunani kanggo nambahi jelase pokok masaalah.
Pidhato jinis iki pamicara ngandhrake alas an, bukti lan conto kanggo ngajak pamirenge supaya tumindak paddha utawa jumbuh karo kang dikarepake pamicara. Pidhato jinis iki biasane katindaake nalkane kampaye utawa promosi.
Lumrahe ditindaake dening para pejabat nalikane nyambut acara resmi. Pidhato jinis iki kaiket dening wektu lan topic. Pamicara ora bias sakepenake dhewe ngandharake masalah jalaran wes ana naskah kang kudu diwaca dening pamicara.
Pidhato jinis iki tetep ngetokake kesan resmi, nanging ora kaiket wektu. Pidhato jinis iki uga jamak lumrahe katindakake dening para pejabat, nanging kahanane santai, ora nganggo naskah.
Pamicara bias ngandharake babagan kang pas karo kahanan lan pamirenge, ora kaiket dening wektu an ora dibatesi wektu.
Pidhato jinis iki kudu migatekake kahanan pamirenge, lanang utawa wadon, ngandeg apa lungguh, panas utawa adem lan liya-liyane
Pamicarane kudu migatekake kahanan pendidikan pamirenge. Nalika ing ngarepe wong kang ndueni tingkat pendidikan dhuwur, pamicara bias bae nganggo bahasa intelek. Nanging nalika pamirenge ora ndueni pendidikan kang cukup, pidhato jinis iki ora pas dilakokake.
Pendekatan iki digunakake nalika pamirenge seneng milu kegiatan moral. Tuladhane pengajian. Pamicara bias nganggo dalil saka kitab suci supaya pamirenge tambah percaya marang dikandaake dening pamicara.
Pendekata iki efektif nalika pamicara bias mincing emosine pamireng. Nganggo rasa sedhih, seneng, lucu laan liya-liyane. Pidhato jinis iki nyesuaiake marang kahanan emosi pamirenge, supaya pamireng bias nampa kanthi jelas apa kang disampeake dening pamicara.
bonéka kang umumé katon éndah ing wewayangané lan dilakokaké déning dhalang kanthi iringan gamelan. Bonéka kasebut bisa kang awujud 2 dhimensi utawa awujud 3 dhimensi. Umumé, kang wujud 2 dhimensi, kagawé saka kulit (walulang), kang biyasané kulit sapi, utawa wedhus. Lan kang wujud 3 dhimensi, lumrah digawé saka kayu kang direnggani penganggo saka kain kang manéka warna adhedhasar karakter wayang kasebut. Nanging ing sawatara tlatah, uga ana kang gawé wayang saka suket, lan kerdhus, ananging wayang jinis ngéné iki ora pati akèh ditemoni. Manut ing kemajuane jaman, wus tinatah lan sinungging wayang kanthi ngginakaken media digital kanthi piranti empuk pangolah citra. Wayang kang tinatah lan sinungging kanthi media digital kasebat e-wayang.
Wayang iki ora mung sumebar ing Jawa waé, nanging uga ing tlatah liya ing Nuswantara. Pagelaran wayang wis diakoni déning UNESCO ing
Ngapak, sapa wonge sing ora ngerti bahasa kuwi. Bahasa iki salahsawijing bahasa khas saka tlatah Jawa Tengah. Kabeh sing urip lan dumunung ing Jawa Tengah mesthine tau krungu bahasa iki, malah-malah ana sing bisa nganggo bahasa iki. Bahasa ngapak adate digunakake dening wong-wong sing manggon ing daerah Jawa Tengah ing sakulone kutha Purworejo. Kaya dene kutha Banyumas, Cilacap, Tegal, Kebumen, Gombong lan liya-liyane. Bahasa iki dadi bahasa kang mligi digunakake dening masyarakat ing kono. Bahasa iki pancen beda karo adate bahasa jawa sing digunakake ana ing dina-dina saben dina. Adate bahasa jawa sing baku kuwi nganggo bahasa jawa cara Sala utawa Ngayogyakarta. Yen dirungokake bahasa ngapak iku pancen nganeh-anehi. Anggone ngucapake tembung plek karo tata tulisane. Diwaca apa anane lan ora ngowahi swara pocapan yen dipocapke. Tuladhane nalika ngcapake huruf “A” ya bener-bener diwaca huruf “A” beda karo bahasa jawa adat Sala utawa Ngayogyakarta sing huruf “A” bisa owah dadi huruf “O”. Medhok-medhoke bahasa iki ya pancen katon beda karo bahasa jawa ing saben dinane.
Adate bahasa jawa ngapak kuwi kabagi dadi telung cara yaiku ngapak cara Banyumasan, ngapak cara Tegal lan ngapak cara Kebumenan. Antarane telung bahasa kuwi uga ana bedane. Tembung sing ana nang ngapak Banyumasan ora ana ing ngapak Tegal lan Kebumenan. Tembung sing ana nang ngapak Tegal uga ana ing ngapak Banyumasan nanging ora ana ing ngapak Kebumenan. Tuladhane tembung “inyong” anan ing ngapak Banyumasan nanging during mesthi ana ing Tegal lan
Paran [1] iku operasi aritmatika dhasar arupa walikan saka operasi tangkaran. Operasi paran iki dinotasèkaké kanthi tandha (÷) (division) utawa / (slash).
kanthi b ora olèh angka nol, mula operasi paran a dipara b padha karo c, dirumusaké minangka
Jinis-jinis paran[sunting | sunting sumber]
^ Kamus Basa Jawa Balai Bahasa Yogyakarta Penerbit Kanisius Yogyakarta kaca 574 ISBN 979-672-990-3
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Galliformes&oldid=842940"	Kategori: Manuk	Menu navigasi
Republik San Marino yakuwi salah sawijining negara paling cilik ing donya lan dikubengi déning Italia, ing sisih lor wewatesan karo provinsi Rimini, daerah Emilia-Romagna lan ing sisih kidul provinsi Pesaro lan Urbino, daerah Marche. Republik San Marino minangka republik paling tuwa ing donya kang isih ana, kang diwangun ing taun 301 déning Santo Marinus (utawa San Marino jroning basa Italia). Senajan San Marino sawijining negara mardika nanging isih gumantung marang negara Italia kang ngubengi wilayahé.
Giuseppe Garibaldi kang nyawijèkaké Italia ing taun 1860 tau ndhelik saka musuh ing San Marino. Ing kana dhèwèké olèh bantuan saka pemimpin San Marino lan rakyaté kanggo nerusaké perjuangan. Mulané Giuseppe Garibaldi janji yèn San Marino tetep dadi negara mardika.
FAKIHURROKHIM, S.Sos, MM[1]
Kecamatan Warureja iku salah siji kecamatan ing kabupatèn Tegal, provinsi Jawa Tengah, Indonésia. Kantor kecamatan dumunung ing Jl. AMD 5 Sukaraja, Warureja[2]. Kecamatan iki wewatesan :
nambah ilmu, nemu di Google nih... Btw Sampeyan wong Pordjo to? Pordjo-ne ngendi Mas Bro? Salam kebo...
Pordjo-Kaliboto, mas Bon Bon neng ngendi???
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 685 dinten 1164 menit kapungkur. EQUULEUS
72 derajad pesagi (#87th)
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis 1489.
Pohjanlahti) dunungè ana ing Laut Baltik ing antarane Swedia lan Finlandia. Menawa ana ing peta,kaya lengen ing sebelah lore Laut Baltik. Teluk iki antarane pante kulon Finlandia lan pante wetane Swedia. Ing sisih kidule watesan langsung karo Kepuloan Âland,Laut Âland.
Tembung Bothnia yakuwi tembung sing di-Latinisasi saka tembung asli Swedia "Botten" utawa "Bottenviken" sing artinè "jurang" utawa "teluk". Saka tembung iku tuwuh tembung "Bottenviken" sing tegese "teluk-teluk".
Rivers[sunting | sunting sumber]
5 Desember punika, dinten ingkang kaping 339 utawi 340 ing warsa kabisat miturut Kalèndher Gregorian.
← 200 • 201 • 202 • 203 • 204 • 205 • 206 • 207 • 208 • 209 • 210 →
1817 1818 1819 1820 1821 1822 1823 1824 1825 1826 1827
Viking inggih menika suku bangsa saking Skandinavia ingkang nggadhahi padamelan minangka bakul, tani, lan ingkang paling misuwur inggih menika dados perompak (asring sanget dipunlaksanakaksen nalika boten kasil anggénipun dol-tinumbas]], ingkang ing antawisipun taun 800 lan 1050 njarah, nguwaosi lan dol-tinumbas ing pesisir, lèpèn lan pulo ing Eropa[1] lan pesisir lor wétanipun Amérika Lèr, sarta wewengkon sisih wétanipun Eropa ngantos dumugi Rusia lan Konstantinopel. Tiyang viking nyebat dhiri piyambakipun mawi tetembungan Norsemen (tiyang lèr]], lan sumber-sumber utami saking Rusia lan Bizantium nyebat viking kanthi tetembungan Varangian.[2] Tiyang Skandinavia modern ngantos samenika nyebat viking kaanthi tetembungan nordbor (tiyang lèr).[2]
Leif Eriksson, ingkang wonten ing saga Islandia dipunpratelakaken minangka katurunan trah pangarsanipun Viking Norwegia ingkang damel perkampungan ingkang sepisanan ing Greenland watawis taun 985, kadosiun dados tiyang ingkang kapisan ingkang manggihi Amerika watawis taun 1000.[3] Perkampungan ingkang dipundamel kadosipun inggih menika ing L'Anse aux Meadows, inggih menika ing Newfoundland lan Labrador, Kanada.[3]
Tetembungan Abad Viking sampun dipunanggé kanggé nyebat periode sajarah Skandinavia saking taun 800 ngantos dumugi 1066, inggih menika nalika tilar donyanipun Harald III Sigurdsson.[4]
saking laku cengengilan adoh saking juti.Wong kang lumaku dagang, rinten dalu tan wonten pedote, labetsaking tan
ingsun amatek ajiku si suket kalanjana, aji pengawasan soko sang hyang pramana, byar padhang jumengglang paningalingsun, sakabehing sipat podho katon saking kersaning Allah ”
1943 1944 1945 1946 1947 1948 1949 1950 1951 1952 1953
mangan suket ing sapinggiring kali, dumadakan ana swara njaluk tulung, tulung!..... tulung!..... tulung!..... swara iku sangsaya banter.Kebo mandheg anggone mangan banjur nggoleki asale swara. Saka kadohan katon ana uwit kang ambruk. Nalika kebo tumeka cedhak uwit ngerti swara iku swarane baya, katone baya kebrukan uwit gedhe lan ora iso obah. “Tulungana aku, bo !” swarane baya nggrantes njaluk tulung marang kebo.“Ana ngendi kowe ya ?” Pitakone kebo amargo wite rungkut kebak godhong.“Aku ana ngisore uwit kang ambruk iki, bo!”“Ya! Tak cobone amarga uwita gedhe banget.”Kebo banjur nyudukake sungune ing uwit kang ambruk mau, uwit bisa diangkat terus baya dikon ngalih saka ngisor uwit mau. Ananging ora dinyana marang kebo, baya kang wis uwal saka sangisore kayu malah nyakot sikile kebo. Si kebo banjur mberot nanging baya ora gelem ngeculke gegetan. Kebo kang kaweden banjur takon, “Nyapa kowe malah nyakot sikilku, ya?”, “aku lak wis nulung kowe.”“Aku luwe, bo! Mula saiki kowe kudu ndak mangsa,”swarane baya.“Tulung!..... tulung!.....,” ganti kebo kang njaluk tulung. Bebarengan kebo njaluk tulung, Kancil teka saka kadohan krungu swarane kebo njaluk tulung.“Ana apa Bo, kowe kok dicakot baya ? perkarane apa ?” pitakone kancil.Kebo nyritakake mula bukane nulung baya, bareng krungu critane kebo, kancil ora percaya yen kebo kuat
saka panggonan kuwi, karo celathu “Baya kang nduwe ati ala iku ditinggal wae ya
DUMADINE TENGGER LAN GUNUNG BATHOKJaman semana Majapahit kaancam saka maneka warna jurusan. Mula rakyat uga para Dewa padha sumingkir golek panggonan kang aman lan tentrem yaiku menyang dhaerah aran Tengger. Wektu iku gunung Bromo isih aman lan Gunung Bathok durung maujud.Ing dhaerah iku para Dewa padha masanggrah ing papan kang kaanggap aman. Saliyane para Dewa ana sawijining pandhita sing banget tawakal. Pandhita mau nuju sawijine dina kagungan garwa lan nglairake putra kakung kang bagus rupane. Amarga saking baguse banjur dujenengake Jaka Seger.Mbarengi wektu iku uga ana bayi wadon kalebu titising widadari. Bayi mau ayu, tur anteng banget malah nalika lair tanpa nangis. Mula marang wong tuwane bayi iku dijenengake Rara Anteng.Sawise putri mau dhewasa katon saya endah lan sulistiya ing warna. Akeh putra raja lan wong sekti padha kepingin nglamar pinangka dadi garwane. Nanging siji-sijia ora ana kang ditampa jalaran putri mau wus sesambungan tresna klawan Jaka Seger. Pancen kekarone wus prasetya ing aji.Kahanan mangkono iku dumadi mataun-taun, nganti ketekan panglamar saka begal kang sekti mandraguna. Rara segara ing Anteng ora wani nampik, dheweke saguh nanging kinanthen panyuwun digawekake segara tengahing gunung. Segara mau kudu rampung sajrone sewengi sadurunge ana jago kluruk. Amarga saking senenge panyuwune Rara Anteng mau tetep disaguhi.Sawise surup surya begal miwiti dhudhuk lan watu ing tengahe gunung kanthi migunakake bathok. Kanthi kasektene begal kang ngedap-edapi, ora nganti sewengi wus meh rampung. Rara Anteng golek cara kanggo murungake pakaryane begal mau. Rara Anteng njupuk alu diunekake ana lesung kaya dene lumrahe wong nutu pari. Keprungu swara lesung mau sanalika jago padha kluruk.Kedadean iku ndadekake si begal jengkel atine amarga wurung pambudidayane. Kanthi rasa jengkel bathok diuncalake tiba mengkurep wusanane dadi gunung aran gunung bathok. Dene segara sing wus meh rampung mau isine wedhi mila ingaran segara wedhi.Salungane begal Rara Anteng kelakon dadi garwane Jaka Seger. Wiwit iku uga papan panggonane mau diarani Tengger, kang mujudake cekakan saka tembung Anteng lan Seger dijupung wandane sing mburi. Disusun
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 685 dinten 1244 menit kapungkur. Blair Adams
Ernesto Guevara de la Serna (14 Juni, 1928 – 9 Oktober, 1967), biasa dikenal minangka Che Guevara, El Che utawa mung Che waé, yakuwi sawijining tokoh pulitik revolutionèr Marxist , lan pamimpin gerilya Cuba lan internationalist klairan Argentine
Nalika isih nom dadi mahasiswa kedokteran (medicine), Guevara lelana ing tlatah Amerika Kidul, nyebabaké dhèwèké kontak langsung karo kondhisi kemlaratan rakyat. Pengalaman lan observasiné sajroning lelana nemokaké kesimpulan yèn kahanan lan kepincangan ekonomi mung bisa diowahi kanthi sosialisme liwat revolusi, saéngga dhèwèké banjur njerokaké studiné babMarxism lan lunga menyang Guatemala kanggo sinau bab reformasi kang lagi diwujudaké déning President Jacobo Arbenz Guzmán.
Buku Karya Guevara[sunting | sunting sumber]
Cithakan[sunting | sunting sumber]
► Lair 1877‎ (6 P)
► Pati 1877‎ (4 P)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1877&oldid=828342"	Kategori: Taun	Menu navigasi
Pikolèhan basa (basa Inggris: language acquisition) iku kegiyatan kang ditindakake manungsa kanthi tujuan oleh, ngasilke, lan nggunakake tembung kanggo dimangerteni lan komunikasi. Ing sajerone kegiyatan pikolehan basa iki ana bidhang-bidhang ngelmu basa kang ana gandheng cenenge, kayata sintaksis, fonetik, lan tetembungan. Basa kang kang dientuke iki kang diarani basa ibu, yaiku basa kang pisanan dientuki dening manungsa.
Artikel perkawis Pikolèhan basa punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Banjir kuwe kedaden alam sing dibabna ana peluapan banyu sing berlebihan nang enggon tinentu.
kealusan kito kaping 1= kanjeng nyai mbegelen 2= kanjeng lasmoro wacitro guo dasar gunung bromo 3= jim jamio jamiah kang kinasih gunung
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 685 dinten 1190 menit kapungkur. Struktur kimiawi Bilirubin
Bilirubin (Basa Inggris: bilirubin, hematoidin) yaiku senyawa pigmen awerna kuning kang minangka kasil katabolisme enzimatik biliverdin dèning biliverdin reduktase. Oksidasi bilirubin ngasilaké biliverdin manèh, saéngga mènèhi atribut antioksidan ing senyawa kimia iki ing
bilirubin bakal ngindhuksi apoptosis sèl T CD4+ kasebut, saéngga bilirubin dianggep bisa mandhegaké penyakit otoimun kayata sklerosis multipel.[2]
Bilirubin kuwi pigmen kang diculaké nalika sèl-sèl getih abang (eritrost) dipecah.[3] Padtan bilirubin diprosès lan ditokaké dèning
ditandhani kulité kuning, mripat dadi putih, werna tinja pucet, lan uyuh peteng.[3] Tingkat bilirubin normal yaiku sangisoré 1,3 mg.[3]
IATA: WMX – ICAO: WAJW
Gitar iku piranti musik mawi senar utawa dawai sing dimainaké nganggo driji tangan utawa nganggo plektrum (piranti petik gitar saka plastik ). Swara dikasilaké saka senar-senar sing gumeter. Pérangan utama saka sawijining gitar yakuwi: awak gitar (body), stang (fretboard) lan senar. Gitar biasane digawé saka kayu lan nduwèni senar saka plastik utawa kawat. Akèh-akèhé gitar nduwèni enem senar, nanging ana uga sing nduwèni 4, 7, 8, 10 utawa 12 senar. Gulu gitar dipasangi tandha sing digawé saka wesi sing diarani fret, gunané minangka pituduh kanggo masang driji supaya ngasilaké nada tinamtu. Gitar bisa arupa gitar akustik utawa listrik, utawa gabungan kaloroné.
Tembung gitar dijupuk saka tembung Basa Spanyol guitarra ing taun 1600an. Ing jaman abad tengahan tembung gitter utawa gittern digunakaké ing Inggris. Tembung guitarra lan gitter asal saka tembung Basa Latin cithara. Tembung cithara asal saka tembung kithara. Kithara bisa dijupuk saka tembung ing jaman kekaisaran Persia sihtar[1]. Sihtar dhéwé magepokan karo
#garukgaruk palahehehhe, sopa pipa... opo meneh kang? Ora ngerti aku :)ReplyDeleteSyamatahariSaturday, January 21, 2012 9:39:00 PM#garuk2palaSopa Pipa, opo iki kang? Ora ngerti
Kok utawa bal badminton jroning (basa Inggris: Shuttlecock) yaiku wangun bal kang digunakake déning olahraga badminton, kagawe lan kasusun saka wulu menthok awujud wangun krucut kabukak, minangka bongkoté (pangkal) awujud setengah bal kang kagawe saka gabus.
Tembung kok dijupuk saka basa Inggris cock kang ngandut arti pitik lanang (sadurungé migunakake wulu menthok, kok digawe saka wulu pitik ). Nanging karana tembung cock uga ndhuweni arti konotasi kang negatif banjur jroning bsa inggris kok kasebut minangka tembung shuttlecock, ngelingake mlakuné kang ana ing awang-awanf mbolak-balik sajroning lapangan.
saka ranté poliglikan bersulfat kanthi massa molekuler (Mr) kurang luwih saduwure 100.000 lan asifat hidrokoloid.[1] Karagenan ora nduwé nilai nutrisi lan digunakake ing panganan minangka bahan kang bisa gawe kenthel, gawe jel, lan emulsifikasi.[1] Telung tipe utama karagenan kang digunakake ing industri panganan yaiku
karagenan (E. spinosum).[1] Karagenan ditemokake lumantar ekstraksi saka rumput laut kang dilarutake ing banyu utawa larutan basa banjur dimenepake kanthi nggunakake alkohol utawa KCl.[1] Alkohol kang digunakake winates ing metanol, etanol, lan
TEGO PUNYA: Soal Ulangan Harian IPS 1
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1298&
Pangenduh, Desti Angker, Gringsing Wayang, Pasinglar, Pengembak Jalan, Pemungkah Pertiwi, Sang Hyang Sumedang, I Tumpang Wredha, Penyusup Bayu,
Sang Hyang Surya Siwa, Sang Hyang Geni Sara, Ratu Sumedang, Sang Hyang Sara Sija Maya Hireng,
SANGKAN PARANING DUMADI: "KAWULO-GUSTI" (sangkan paraning dumadi)
oleh Agung Pambudi pada 07 Juni 2011 jam 3:45
nuwun rawuhipun kandjeng eyang..nderek-aken wangsul sowan ing ngarsanipun..meniko pun bibit dumadi NUKAT GHAIB nyuwun-piwulang wedaran KAWULO-GUSTI- LAN SANGKAN PARAN..MUGI KALEKSANAN DUMUGI ING .(DUMADI)......rahayu sagung dumadi
ULASAN STATUS olah keribadian Agungpambudi72 di-
Cette personne peut contribuer avec un niveau intermédiaire de français.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Cithakan:User_fr-2&oldid=259599"	Kategori: User frUser fr-2	Menu navigasi
ngendi sing adol thiwul instan...? nek ono sing ngerti mbok
kebiasaan elekku yo ngunu kuwi Mas, bersendawa marine maem. sakjane suwe2 yo isin, tp piye maneh? wes kulino...
Uga mangga mirsani: Kategori:Pati 1785.
Pirsani galeri bab Lair 1785 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Lair 1785"
rawuhipun utusan saking Tuban nanjihaken perkawis dhaupipun R.Wiratmaya lan
kula pundhi mugi ndadosaken jimat paripih, Paman.
gunung dene kowe sowan ana ing Bojanegara, nuju ngelengake apa pancen ana
sowan kula wonten ing kadipaten Bojanegara menika estunipun mundhi dhawuh
rama Siralawe ing Tuban saperlu nanjihaken bab jejodhohan antawisipun kakang Wiratmaya
Ha..ha..ha..ha..pancen
nalika semana aku klawan ramamu kuwi duwe kekarepan bakal ngraketake
paseduluran kanthi srana njodokake Wiratmaya klawan putriku Retna Kumala… Apa
pancen ramamu ngersakake jejodhohan iki diterusake?
Dalem Sewu, Paman. Sedaya menika leres. Nyatanipun rama Adipati Siralawe
ngutus kula sowan ing ngarsa paman Adipati saperlu nyuwunaken pirsa babagan
jejodhohan menika saha minangka dhuta saking Tuban asung panglamaripun kakang
marang ramamu, dene aku nampa panglamare Wiratmaya lan aku wus netepake yen
dhauping Wiratmaya lan Retna Kumala ing hari Anggara Kasih telung candra saka
rawuhipun utusan Adipati Indrakatong saking Lamungan. Pasewakan kaget,
Ha..ha..ha..ha..
nuwun sewu, napa leres dene ngriki menika Kadipaten Bojanegara.
ta kisanak, leres menawi menika pendapi agung kadipaten Bojanegara. Lajeng
tepangaken kula Patih Indrasekti, utusan gusti Adipati Indrakatong saking Lamungan.
mundhi dhawuh junjungan kula Adipati Indrakatong saperlu ngaturaken
panglamaripun gusti adipati dhumateng kusumaning nagari Dewi Retna Kumala.
ana jamake wong nglamar kanthi ngetap prajurit kang jangkep lan sanjata
pinangka duta kedah saged ngrampungi damel, mila kula kabetanan purba wasesa
lan sabregada prajurit kangge ngawekani menawi panglamar sarana aris
katampik, boten wonten sanes amung kanthi cara kagecaking perang kanthi
bener kaya ngono kuwi kuwajibane duta, ning kabeh mau duwe pranatan kang kudu
teges aku nampik, ning iki mau kena sinebut sira barung sinang, amarga ana
utusan saka Tuban kang wus teka luwih dhisik, kang nunggal karep klawan sira.
durung bisa wangsulan, nanging entenana ning alun-alun Bojanegara.
pancen menika kerampunganipun, kepareng kula medal pasilan.
perkara Wiratmaya lan Retna Kumala wis rampung. Perkara mbalikake Patih
Indrasekti ing Lamungan mangsa borong dakpasrahake marang kowe.
paman adipati. Menawi mekaten kula nyuwun pamit.
Alun-alun, rombongan Patih Indrasekti nengga putusan saking Adipati
Wiratmaya. Malah wus ditetepake yen ta dina dhauping penganten nuju hari Anggara
rak rembugmu karo Adipati Sasranegara. Saiki rembugmu karo aku sing bakal
Huning saweg gegojegan lan ngudarasa parikena. Kalajengaken
kados pundi ta? Wong srengengene taksih sami, sekul raose nggih sami, kok
ki piye ta yu, sajake ki ndara ayu ki lagi nandang wuyung kae lo…dadi ya
jenengan niku rak nggih sampun akhir diwasa, gek ya ayu lencir kuning, sae
simbok ki lo…la kok saya ndadra leh mbeda aku…
penjenengan ndara. Priya ingkang kados pundi ingkang dados kekudanganing
ya mbok…isin aku…ya pengene ki sing gagah pideksa, lencir, lan sing baku ki
alus lan apik bebudene…saora-orane kaya kakng Wiratmaya kae. Wis bagus, apikan,
lan ora tau gawe cuwaning atiku…hehehe…dadi isin aku
konangan yen gusti ki wonten raos kaliyan gusti
Wiratmaya ki kakangku dhewe, dadi umpama tresna ki ya winates tresnane adhi
kula ngertos ndara. Sing sabar mawon
wanita, sapa ta sing ora kepengin duwe sisihan sing kaya kakang Wiratmaya.
kekudangan, pengin diwengku dening priya kang kaya kakang Wiratmaya? Apa salah?
kakang…mangga lo kakang..(gupuh)
piye wong sajake awakmu lagi jejagongan ana rembug kang wadi karro
satleraman pun kakang mireng yen sing karembug perkara genganthilaning atimu.
Apa ya tenan si adhi ki duwe pepinginan diwengku dening priya kang kaya aku?
ing jagad iki sing jenenge Wiratmaya ana siji, ya aku. Nanging yen wong sing
saumpamane aku wus diwengku marang priya ateges aku bakal pisah klawan kakang
merga aku kaboyong. Nanging yen sing mengku aku kuwi kaya kakang wiratmaya,
senajan pisah, kaya-kaya tansah bebarengan kok kakang.
ngono kekarepanmu. Aku mung arep ndongeng, menawa dongeng iki
rikala perang gedhe Majapahit lumawan Blambangan. Ana Senapati Agung kang
madheg dadi saka gurune kraton Majapahit yaiku Sang Adipati Ranggalawe, ya
eyangmu. Nalika magut yuda lumawan Adipati Minakjingga, eyang tansah
nalika ditinggal magut yuda, anake paman Wangsapati iku nggarbini.
Wanci leking ponang jabang bayai mijil putri banjur diparingi pusaka asma
mung jenenge, nanging gedhene jabang bayi si adhi iki…
ta si adhi iku dudu putrane rama Siralawe, nanging anggone nresnani ora beda
si adhi mangerti, banjur si adhi piye?
kendel ta yayi? (kanthi nyepeng pundhak)
pangapunten raden, kula boten ngertos menawi kula menika tiyang alit, dene
saben dinanipun kula tansah murang tata dhumaten penjenengan.
si adhi kok banjur nandukake basa marang kakang? Kakang rak wus kandha yen
senadyan si adhi dudu putra rama adipati nanging ora beda anggone nresnani.
Dadi ora perlu si adhi basa klawan pun kakang.
kados menapa kula menika rak tiyang alit, boten sapatutipun dene kula menika lenggah
yayi. Anggonku dongeng mau ora ateges aku bakal gawe cuwaning atimu lan gawe wates
antarane si adhi klawan pun kakang. Kakang lak wis kandha yen ta anggonku
kok dereng ndungkap ingkang dipunkersakaken Raden Wiratmaya?
ya yayi, anane pun kakang ndongeng kang kaya mangkono iku ora ana liya yen ta
kakang ki uga duwe rasa karo yayi. Mula kekarepane si adhi bakal klakon.
boten kangmas. Atur kula wonten ngajeng menika namung saumpami lan gojeg
selak marang swaraning batinmu, yayi. Sri Huning
nyelaki kok kangmas, nanging menika njagi katentremaning batos.
menika namung putranipun abdi, panjenengan menika trahing ngaluhur. Dados
kelakone yayi. Yen raga pancen winatesan drajad pangkat. Ning kang nglakoni
tresna iku ati. Sajagat iki ati iku padha, dadi tresnamu lan tresnaku bakal
sajak konjem anggonmu gegojegan klawan sedulurmu Sri Huning.
kala wau nembe geguyonan kaliyan yayi Sri Huning..rama.
ya kudu ngono…antarane sedulur kuwi pancen kudu duwe rasa sih lan tansah
rumaket..rak ya ngono ta Wiratmaya.
inggih, saestu leres rama. Punten
dalem sewu, kok ngantos rawuh wonten ing tamansari menika menapa wonten sabda kangge ingkang
tenane mono rawuhe rama aneng tamansari saperlu nemoni Sri Huning kang bakal
dakutus supaya nggoleki sira merga arep ana rembug wigati kang bakal dak
babarake, jebul sira wus ana papan kene..
waspadakna wiratmaya, rama iki bebasane srengenge mono sing wis adoh karo
mletheke lan caket klawan angslupe. Tegese, rama iki wus yuswa nengahi
sadungkapan maneh ora bakal kuwat nyekel kendhaline rodha paprintahan.
rama bakal munjuk atur ing Majapahit yen ta kang bakal gumanti adipati ing
matur sembah nuwun dene keng rama tuhu tresna dhumateng keng putra ngantos dipunpadosaken
ngger, nanging kareben ora kena walating leluhur sliramu minangka adipati
menawi sedaya menika kangge kamulyaning lan katentremaning kawula, kula
ya ngger. Ora susah golek sing adoh, pun rama wus duwe calon. Ora liya
putrane pamanmu sasranegara ing Bojanegara kanga ran Retna Kumala.
sewu rama, kula boten purun kadhaupaken kaliyan Retna Kumala rama..
dhisik ta Wiratmaya, ing ngarep kowe mau wus matur saguh, ning saiki kok
matur ora. Piye ta ngger? Raden Wiratmaya
kula menika dereng nate canthuk lawung kaliyan retna kumala. Nggih menawi
ayu, menawi boten? Nggih menawi kula tresna, menawi boten?
menggahipun rama, dereng katenan ayu menggahing wiratmaya…
bener, ayu iku tegese tresna. Senajan ala yen tresna ya katon ayu. Senajan
ayua yen ora tresna yak atone ala… ning ana ujare para winasis yen witing
rama, awit tresna menika ageming gusti ingkang suci linunturaken dhumateng
titahipun, dados tresna kedah linambaran ati ingkang suci. Mila tresna boten
etung-etung kanggo kaundhakaning kawruhmu, tak ladeni.
wiratmaya, aturmu kabeh mau bener, awit sira durung tepung mula ora tresna.
Yen wis tepung banjur srawung mesthi tuwuh rasa tresna……… ora mung kuwi
ngger, malah rembug wis dadi, kenthinging dina dhedhaupan yaiku dina anggara
rembag sampun kebacut dados, kagem ngreksa kaluhuran rama kula sagah, ning
menawi wonten nganten sepasar bubar ampun nutuh Wiratmaya…
pirsanana rama lan ibumu iki…rama lan ibu iki wis tuwa ya ngger, apa ya tega
kowe gawe kuciwaning wong atuwamu? Mula ya ngger, estokna dhawuhe ramamu ya
ibu…nuwun sewu, kula saestu boten tresna ibu…
ibu, saestu menawi kula boten tresna kaliyan retna kumala.
ya…yen pancen wus gembleng kang dadi tekad bakal nungkak krama marang rama.
Tinimbang ramamu iki dadi pangewan-ewane yayi Sasranegara lan didakwa adipati
kang esuk dele sore tempe, luwih becik dak
ngger, lelakon sing disandhang ramamu…yen pancen kowe arep nggugu karepmu
dhewe…patenana rama lan ibu iki…..lan aja pisan-pisan mbok eling-eling yen
anggara kasih kuwi…ning ora apa-apa yen pancen kowe
arep badal saka kersane rama…biyen kowe cilik dak gedhekake, dak
gulawenthah…kowe gedhe dak pinterake, nanging sawise diwasa mung kaya ngono
ya, ora papa aku dicempalani bocah, nanging seksenana ya bu..sakalimah
wangsulane wiratmaya ngganjel lara ing atiku..luwung aku ora tau duwe anak
kayak owe wiratmaya…lan sakmatiku aku ora kepengin wiratmaya ngrukti layonku
rama…ibu…punten dalem sewu…sampun ngantos ngendikan ingkang kados mekaten
rama…nggih…kula boten kepengen dipunwastani anak sing wani marang wong
rama lan kadipaten tuban…kula sagah rama..
sagah lan purun kadhaupaken klawan retna kumala.
ya ngono awit mau…dadi ora ndadekake wong tuwa kudu nibakake prasapa kang ora
samesthine… (Medalipun Sri Huning bekta unjukan)
ngono kowe wis saguh, besok dina anggara kasih dhaup lan retna kumala ing
sewu gusti, sejatosipun menggalihaken sinten ta kok ngantos nyalemong
prajurit…..kowe kuwi goblok temen…apa kowe ora ngerti wanita sing
daktresnani? Yen kowe lali tak elingake…ora liya katresnanku mung Retna
mekaten ta gusti? Nuwun sewu gusti, menapa gusti Retna Kumala menika ayu ta
ngono…nek ora ayu aku ora bakal kesengsem… malah saiki aku wus utusan Patih
Ha..ha..ha..ha..kaki
patih…bebasan kecoh durung garing, nginanga durung abang dene kowe wus tumeka
sowan….kene-kene..kepriye anggonmu dak utus, entuk gawe apa ora?
dalem sewu, menawi lepat nyuwung agunging pangaksami…
wae bakal dak cepakake pangapura kanggo kowe kaki patih…
sembah nuwun, ngaten gusti Adipati..sampun kelampahan kula sowan wonten ing
Indrasekti…dadi kowe wis ketemu klawan Adipati Sasranegara? Terus piye?
gusti Adipati, panglamaripun gusti Adipati Indrakatong sampun kula unjukaken
Ha..ha..ha..bagus..pancen
kowe patih kang pinunjul, bisa ngrampungi kang sun dhawuhake…banjur piye?
nanging nalika kula ngaturaken panglamar paduka.. bebasan mbarung sinang
nunggal karep awit wonten panglamar ugi saking Tuban…
panglamar saka Tuban? Terus piye? Piye pungkasane…
sewu gusti, wusananipun kusuma Dewi menika badhe kadhaupaken kaliyan….
ta? Ha..ha..ha…
kuwi dak utus minangka duta? Kowe kuwi patih, mungkasi perkara panglamarku
wae nganti cabar tanpa dadi….banjur apa tumindakmu weruh kahanan kang kaya
sewu gusti, kula ngrubut duta saking Tuban kepara dados daredah ing
kuwi sing kudu koklakoni…banjur kasil anggonmu ngupaya?
kula kawon lajeng mlajar sowan ngarsa paduka..
tangan malih) ora idhep…patih keparat….yen pancen kowe ora bisa mrantasi
perkara iki, dherekna aku nglurug bojanegara…..ora ana liya dak jaluk Retna
Kumala, yen ora kena…Bojanegara dadi karang abang….
prajurit, cepak gegaman aja nganti ana kang kacicir…dherekna aku…
sewu gusti Adipati, keparengan munjuk atur ing ngarsa paduka.
mimis tekamu sajak ana kang mbujung… ana wigati aturmu nganti Prajurit
uninga bilih ing sajawining gapura kadipaten wonten pangluruking mengsah
saking Lamungan kang dipunpandegani Adipati Indrakatong, gusti..
dalem sewu, prajurit saking Bojanegara mosak-masik nadhingi kridhanipun
was sumelang, menika ugi dados perkawisipun Tuban.. Sadara…
metua ing ngalun-alun, pethukna Indrakatong, tumpesen kabeh prajurit saka ing
salebeting tilamrum R.Wiratmaya mangu-mangu menggalihaken Sri Huning ingkang
pundi kakang wiratmaya, adatipun penganten enggal menika tansah bungah. Nanging
kula tingali penjenengan menika tansah rengu ing pepolatan. Wonten menapa ta
gedhe pangapuramu… gorehing atiku merga aku durung bias meksa rasaku mlebu
kok dereng saged mlebet ing jagating bebrayan, nembe kemawon kula lan
panjenengan dados penganten. Ateges menika pratandha kula lan panjenengan
dhisik, aja dadi salah panampamu. Aku mung butuh wektu sawetara supaya atiku bisa
nresnani sliramu kaya tresnane rama marang kanjeng ibu…nanging ora saiki, aku
ta kangmas…kula mangertos bilih panjenengan menika boten saged nresnani kula
napa malih kedah mangun bale wisma ing madyaning bebrayan kaliyan kula…
kula tingali pasuryan saha tindak tanduk panjenengan, boten sanes bilih panjenengan
kagungan wanita sanes ingkang nabet wonten ing manah panjenengan, kangmas…
dak selaki yen aku duwe katresnan liyane….dhaupku klawan kowe ora liya mung
wiratmaya, badhea kados pundi kula menika sampun dados garwa penjenengan…
kangmas, kula lan panjenengan menika rak penganten enggal. Mesthenipun
mangkono, nanging apa kowe ora ngerti kahanan saiki? Kae sawagen aneng
alun-alun, prajuritmu padha sengsara ing palagan lan para kamulamu
kasempyoking paprangan…. Apa ya bakal bisa negakake ing kahanan kang kaya
mangkene kowe lan aku enak kapienak andon asmara? Aneng ngendi rasamu?
perkara iki ora liya mung kowe. Anane Indrakatong nglurug aneng Bojanegara
saking menika kakang, kula lan panjenengan menika sampun bebojoan. Mila menika
dados tanggil jawab panjenengan mangsulaken Adipati Indrakatong.
bisa mbalekake Indrakatong, nanging ora wurunga dheweke bakal ngimpun
kekuwatan lan nglurug maneh awit sedyane durung kelakon. Mula yen adhi pengin
perkara iki rampung, ayo dak terake ngadhep Indrakatong, kowe diboyong
menyang lamungan. Mesthi perang iki bakal rampung..
Oh…destun temen kula ing ngarsa penjenengan? (muwun…kendel sawetawis) kula
menika sanes wong wadon loro saudon, telu saurupan.
kangmas, mangertosa menawi kakung menika nggadhahi tanggil jawab cilike digonjak
anake gedhene dijawat bojone kudu direwangi pecahing dhadha wutahing ludira
yen garwa kang linandhesan rasa tresna…wong aku ora tresna karo kowe kok
wiratmaya, babar pisan kula boten ngira menawi penjenengan menika priya
ingkang remeh…sepisan penjengan menika gadhah garwa, bojone dijaluk wong liya
penjenengan boten ngukuhi..menika nama priya kang kados napa?
kalih, yen ta penjenengan menika boten nganggep kula pinangka garwa…nggih
nadyan awrat kula dhadha nanging Tuban lan Bojanegara menika sampun
kekadangan. Mila menawi Bojanegara menika kinepung wakul binaya mangap
palagan dudu krana kowe nanging mbelani Bojanegara lan Tuban….. (lajeng medal
ageng anatawisipun Lamungan lan Bojanegara…Wiratmaya mandhegani Bojanegara,
satengahing tandhing klawan Indrakatong, Wiratmaya kapikut badhe kapejahi
kaliyan penjenengan, kersanipun trena menika kula beta ngan…tos…se…da…
majeng perang kaliyan mbopong layonipun Sri Huning…
ADEGAN 8: DAGELAN SAMBUNG KEPUTREN DAGELAN JOGEDAN, DOLANAN,
lan trap-trapane, basa Jawa iku sejatine ana loro, yaiku basa ngoko lan krama. Nanging, manut panggonane ing sakehing
Rasul Matius yaiku salah sijiné wong Kristen sing urip ing abad pisanan Masèhi lan kalebu keduabelas murid Yesus, sing kecathet ana ing Perjanjian Baru ing Alkitab Kristen. Bapaké jenengé Alfeus, lan Matius tau nyambut gawé dadi pangumpul pajak ing Kapernaum. Matius ana ing tulisan Kristen wiwitan, sing kalebu tiga Injil Sinoptik. Matius dipercaya dadi penyusun utawa sumber utama saka Injil Matius, salah sijiné saka
Kaya déné telu penulis injil liyané, Matius kerep digambar déning wong Kristen dadi lanang sing duwe swiwi, sing nuduhaké malaikat sing ndikté dhéwéjé nalika isih nulis.
Kalebu salah sijiné pangikut wiwitan lan rasul Yesus Kristus, Matius wiwitané kecathet ing Injil Matius 9:9 lan Matius 10:3 sing kawentar tilarpemungut cukai saka Kapernaum sing diundhang Yesus dadi Rolas Rasule Yesus dhéwé. Ing bagéyan Alkitab liyané, Matius dilebokaké ing daftar Rolas Rasul, tanpa katrangan apa-apa bab awaké Matius, ing Markus 3:18, Lukas 6:15 lan Kisah Para Rasul 1:13. Dianggep padha karo Lewi, putra Alfeus, sing dicathet ing Injil Markus lan Injil Lukas. Matius duwé tugas mungut cukai saka wong Yahudi kanggo raja Herodes Antipas. Prastawa diundangé Matius dadi rasul karo Yesus wong Nazaret kacathet ing 3 Injil. Miturut Perjanjian Baru, Matius dadi saksi bangkit lan munggahé Yesus ing Swarga.
Matius fasih nganggo basa Aram lan Yunani. Sawisé diundhang dadi muridé Yesus, Matius ngundang Yesus teka ing omahé saperlu pista. Ndeleng kahanan kuwi, para ahli kitab lan wong Farisi ngritik Yesus bab gelem mangan bareng pemungut cukai lan wong-wong dosa. Yesus njawab: “Aku teka dudu kanggo ngundang sing bener, nanging wong sing dosa.”
Miturut tradisi Kristen, Matius ngabaraké Injil 15 tahun ing kalangan masyarakat Yahudi ing Yudea, lan banjur keliling ing negara liyané, kalebu Etiopia, Makedonia, Persia, lan Parthia. Gereja Katolik Roma lan Gereja Ortodoks sing
membangun tlatah Tegal, oleh Ingkang Sinuhun Kanjeng Panembahan
lair ing Seoul, Koréa Kidul, 29 Agustus 1972; umur 42 taun), dhèwèké kuwi aktor Koréa Kidul kang kondhang amarga mainaké peran ing film-film drama. Penggemaré nyebut dhèwèké mawa singkatan BYJ, ananging penggemar ing Jepang ngundang nganggo undangan kurmatan Yon-sama (
"Wedhatama - Mangkunegara IV" mengatakan:
Nulada laku utama / tumraping wong Tanah Jawi / wong Agung ing
dadi / dumadya angratoni / nenggih Kangjeng Ratu Kidul / ndedel nggayuh nggegana / umarak marek maripih / sor
dumugi / iya ing sakarsanipun / wong Agung Ngeksiganda / nugrahane prapteng mangkin / trah-tumareh darabe padha wibawa //
tulisanku sing ranggenah iki yo entuk donasi nggowo gulo teh moro nang omahku.. hahaha, ngakak sek.. Monggo mas dab dikepenakke wae mlaku mlaku nang blogku iki, aku arep golek cewek sek. Yo wes ngono ae mas dab, lodse lodse dab.. Oke mas dab..?
Subscribe Via RSS | Comments (RSS) Kontak Penulis
585 586 587 588 589 590 591 592 593 594 595
Indonesia Lir ilir lir ilir tandure wong sumilirTak ijo royo royoTak sengguh panganten anyarCah angon cah angon penekna blimbing kuwiLunyu lunyu penekna kanggo mbasuh dodotiraDodotira dodotira kumintir bedah ing pinggirDondomana jrumatana kanggo seba mengko soreMumpung padang rembulaneMumpung jembar kalanganeSun suraka surak hiyo ---Suwe Ora Jamu -
Indonesia Suwe ora jamuJamu godhong telaSuwe ora ketemuKetemu pisan gawe gelaSuwe ora jamuJamu godhong telaSuwe ora ketemuKetemu pisan gawe gela
nyenggal nyenggol ati legaSapa ngerti nasib awak lagi mujurKenal anak e sing dodol rujak cingurJa dhipikir kon padha gak duwe sanguja dhipikir angger padha gelem melu akucah ayo cah sapa gelem melu akucah ayo cah golek kenalan cah ayu Injit Injit
Sampun kerso mampir mriki. Mugi gusti tansah paring karahayon dumateng panjenengan.. Template Simple. Diberdayakan oleh Blogger.
Ojo Lamis, Manthous Lirik Ojo Lamis
Ojo sok gampang janji wong manis yen to amung lamis Becik aluwung prasojo nimas ora agawe cuwo Tansah ngugemi tresnamu wingi jebul amung lamis koyo ngenteni thukuling jamur ing mongso ketigo Aku iki prasasat loro tan antuk jampi mbok ojo amung lamis kang uwis dadine banjur didis Akeh tulodo kang demen cidro Uripe rekoso milih sawiji
← 160-an • 170-an • 180-an • 190-an • 200-an →
← 176 • 177 • 178 • 179 • 180 • 181 • 182 • 183 • 184 • 185 • 186 →
Sarah sampun kajaluk warsa.Ingkang dipun tengga, inggih puniku, udanipun si jabang bayi :
lanMarshanda. (Inggkang kentun piyambak puniku, mesthi paling alit piyambak)
pancen bocah ayu tenan... la aku bae durung pernah duwe cewek AYU ka. Uih yen wudo bareng aku entuk ora ya.. enggane AYU gelem karo aku ora yo...tulung mas temokke aku karo cah AYU kuwi yo... Oh AYU AYU AYU kusebut jenengmu 1001 kali mugo mugo atimu
seorang putra beliau "Ikhtiar iku hukume wajib lan ikhtiarku berobat wes cukup, awakmu kudu iso sabar lan terusno lek golek elmu" (
Gambar montase Perang Donya II. Miturut dom jam saka kiwa ndhuwur: Serdadu Pasamakmuran Britania ing Sahara; Warga China sing dikubur urip-urip déning Bala Dai Nippon; Bala Sovyèt nalika ofènsif musim adhem; Kapal indhuk Jepang sing nggawa montor-montor mabur; Serdadu Sovyèt ing Berlin; Kapal silem Jerman sing diserang.
Perang Donya II iku konflik paprangan paling gedhé sing tau ana ing Bumi. Perang Donya II iku wiwité ing 1 September 1939 lan rampungé ing 15 Agustus 1945. Senadyan mengkono uga ana sing kandha yèn sajatiné perang iki wiwité ing Asia saka konflik Cina-Jepang ing taun 1937.
Artikel perkawis Perang Donya II punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Perang_Donya_II&oldid=814387"	Kategori: Artikel DhasarPerang	Menu navigasi
Kategori iki isiné dhaptar beri jroning pangertèn populèr utawa kulinèr.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Beri&o
kel.kraton kidul............... pekalongan, kode pos: 51117
jln.argopuro......................... pekalongan, kode pos: 51111
jln.asem binatur..................... pekalongan, kode pos: 51111
jln.bahagia, kel.kramatsari................. pekalongan, kode pos: 51118
kel.kraton lor................. pekalongan, kode pos: 51117
jln.jlamprang, kel.klego...................... pekalongan, kode pos: 51123
jln.karyabakti....................... pekalongan, kode pos: 51111
jln.kemakmuran,. kel.kraton lor................. pekalongan, kode pos: 51117
kraton kidul............... pekalongan, kode pos: 51117
kel.kramatsari................. pekalongan, kode pos: 51118
jln.merpati selatan.................. pekalongan, kode pos: 51114
jln.urip sumoharjo................... pekalongan, kode pos: 51111
jln.veteran, kel.dukuh...................... pekalongan, kode pos: 51116
jln.wr.supratman..................... pekalongan, kode pos: 51114
jln.wahidin,dr no.ganjil 1-11................
Romo kyai, kulo sowan nyuwun dumateng jenengan kersoho nyuwunaken dumateng Alloh supados kulo
nihon ryōri, nippon ryōri?) yaiku panganan kang dimasak nganggo cara masak kang tuwuh ngrembaka kanthi unik ing Jepang lan migunakaké bahan pangan saka Jepang lan sakupengé. Ing basa Jepang, panganan jepang diarani nihonshoku utawa washoku. Sushi, tempura, shabu-shabu, lan sukiyaki mujudaké panganan Jepang kang kawentar ing manca nagara kalebu ing Indonesia.
Bahan lan bumbu[sunting | sunting sumber]
Bahan panganan wiwit jaman kuna[sunting | sunting sumber]
Warung Bokep Unik & Langka: Linda (1981)
Bathara Yama utawa Yamadipati iku miturut kaparcayane agama Hindu Dewa sing njaga neraka. Yama iku sawijining paraga kang ana ing sadéngah kabudhayan lan agama.
Ing Hindhu, Yama iku ginambaraké kanthi kulit ijo lan abang. Klambiné abang lan numpak kebo. Ing Crita Hindhu, Yama iku putra Bathara Surya, déwa srengéngé. Dhèwèké nduwé sedulur kembar, yaiku Yami (utama Yamuna). Ing Wedha, pasangan iki manungsa kang sepisanan urip.
Ing crita Tibet, Yami iku sing dadi dèwi tukang njabut nyawa, déné Yama iku kang dadi raja ing ndonya peteng. Paraga Yama iki ana uga ing mitologi Cina lan Buddha, kang ora béda akèh marang crita asalé, yaiku Hindhu.
Jeneng Yamadipati mung ana ing pewayangan. Ing kéné, Yamadipati iku putra nomer wolu Sanghyang Ismaya lan Dewi Sanggani. Yamadipati nduwé
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Nurulbaitirohmah (Kontrib • Log) 831 dinten 1141 menit kapungkur. Gaon Chart yaiku chart rekor nasional Koréa Kidul. Dikompilasi dening Korea Music Content Industry Association lan disponsori dening
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis Jawa Tengah.
Mbiyen bar bakdo tau mrono karo anak bojo, lha mertuwa uga ning Tengaran, gur beda desa
Tapi aku luwih cocok dijenengi Candi Tengaran, kuwi nggo thethenger alias batas wilayah, muane panggonane jenenge uga Tengaran.
Werna ijo enom — negara-negara sing kadhangkala digolongaké minangka bagéyan saka Afrika Wétan.
Madagaskar, Malawi, Mozambik lan Sudan kadhangkala uga digolongaké minangka bagéyan saka Afrika Wétan.
Wilayah Somalia, Djibouti, Ethiopia lan Eritrea sacara sakabèhané dijuluki Sungu Afrika, mathuk karo wanguné.
Komunitas Afrika Wétan (East African Community/EAC) kuwi sawijining organisasi antar-pamaréntah sekaligus blok dagang, sing dumadi saka negara-negara Kenya, Uganda lan Tanzania.
Reply	168.	Simon - December 16, 2012 fotone sing duwe warung pas hbd 2012 prambanan..balapan.karo
GAMBAR WAYANG PURWA: PRABU KRESNA
1837 1838 1839 1840 1841 1842 1843 1844 1845 1846 1847
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1842&oldid=807882"	Kategori: 1842	Menu navigasi
Malaikat, dewa, dewi di tanah jawa berdasar QURAISYN ADAMMAKNA ( SERAT JANGKA JAYABAYA ) " Wonten kaol, yen ngambah wana utawi ngidak papan siti angker,panapadenen yen pinuku kathah sesakit, yen nananing dhemit dhemit wau dipun ungelaken ( dipun sebataken ), para dhemit boten urun angganggo damel"
Slatri iku salah sawijining désa / kalurahan ing Kecamatan Larangan, Kabupatèn Brebes, provinsi Jawa Tengah,
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 685 dinten 1283 menit kapungkur. Peta wilayah kuasané Sparta.
Sparta yaiku kutha ing jaman Yunani Kuna sing dadi ibukota Laconia lan kutha paling penting Peloponesus ing pinggir Kali Eurotas. Sparta diadekaké dening wong-wong Doria sing ngalahaké Laconia lan Messenia ing perkembangané dadi kuat lan kuasa. Ing abad 7 SM, Sparta dadi pusat kesusastraan ananging sakwisé taun 600 SM, ilmu kemiliteran sing luwéh ditonjolaké [1].
Bocah-bocah saka golongan sing kuasa (Spartiate) dilatih dadi militèr. Ing ngisor golongan militèr yaiku golongan perioeci (tukang lan pedagang) lan helot (budak-budak). Mung golongan Spartiate sing nduweni hak hukum lan hak sipil.
Prasejarah[sunting | sunting sumber]
Mangsa Prasejarah Sparta angèl direkonstruksi, amarga ora akeh bukti tulisan saka mangsa kasebut lan uga distorsi saka tradisi oral.[2] Ananging, bukti paling dhisik babagan perumahan manungsa ing wilayah Sparta yaiku saka tembikar sing asalé saka pertengahan jaman Neolitikum, ditemokaké ing sekitar Kouphovouno, sekitar rong kilometer kidul-kulon Sparta .[3] Iki tiplak awalé peradaban Sparta Mikene, kaya sing digambaraké ing Illiad dening Homer.
Peradaban iki kayané ngalami rusak banget ing pungkasan jaman perunggu. Miturut Herodotus, suku-suku Makedonia saka lor obah tumuju Peloponesia, lan dewèké kasebut bangsa Doria, dewèké ngalahake suku-suku ing papan kunu lan netep ing papan panggonan kui mau.[2] Bangsa Doria kayane wes lekas ngembangake bates wilayah Sparta meh sakdurunge deweke ngedekake n
Zoologi punika cabang biologi ingkang nyinaoni bab kewan. Istilah liyanipun inggih punika Animalia utawi Metazoa. Kewan saget kebentuk saking setunggal sel (uniselular) utawi sel tunggal ugi kathah sel (multiselular).
Invertebrata utawi Avertebrata, kewan ingkang mboten gadhah tulang belakang
Revolusi Donghak utawa Revolusi Petani Donghak yaiku sawijining gerakan sosial kang ditindakake dening kaum Donghak taun 1890-an ing Korea.[1][2] Ing wulan Februari 1894, pemimpin radikal Tonghak kanthi aran Jeon Bong-jun nindakake pemberontakan
kerajaan nalika panjaluke dituruti.[1] Ngadepi revolusi Tonghak, pemerintahan nindakake perjanjian karo salah sawijining wakil Tonghak, kanthi meneng-menengan njaluk tulung Cina supaya ngadepi sekte mau.[1]
Krungu rencana Korea ngjaluk tulung Cina, pemerintah Jepang uga melu campur-campur.[1] Ing wiwitan Juni 1894, sawise pasukansaka Cina teka, 20.000 pasukan Jepang mendarat ing pelabu
438 439 440 441 442 443 444 445 446 447 448
Steinbeck mlebu Universitas Stanford sacara terputus-putus antara 1920 lan 1926 nanging ora ngétukaké gelar. Steinbeck nyambut gawé minangka buruh sinambi nulis, lan pangalamané agawé panggambaran kauripan buruh jroning crita-critané dadi otentik. Steinbeck ngentèkaké sebagéan gedhé uripé ing
—ora suksès, nanging Steinbeck dadi misuwur amarga Tortilla Flat (1935; difilmaké 1942), sing sacara nrenyuhaké nyritakaké wong-wong Meksiko-Amerika. Jroning Dubious
Pär Lagerkvist (1951) · François Mauriac (1952) · Winston Churchill (1953) ·
1 Gabriel • 2 Rafael • 3 Thiago Silva
Chobot (dopokan • kontr • pemindahan • blokir • log pemblokiran) kiye bot sing dioperasikna neng ChongDae (dopokan karo sing duwe).
Trah Panembahan Wongsopati Ing Klero: Mudzakarah Petilasan Ki Ageng Pengging
Duk Djaman Semono, Kandjeng Edjang Boeyoet Ing Klero nate paring wewarah,".. Djoedjoer Lahir Bathin Berboedi Bowo Leksono Adedhasar Loehoering Agomo, Djedjer
Ngrenggo Tjiptaning Koesoema Djati Rila Adedharma Mrih Loehoering Bongso, Agomo, Boedoyo, Lan Sasamining Titahing Gesang
Pasareyan Ki Ageng Pengging di Banyudono, Boyolali, Jawa TengahMustaka Gapura Pasareyan Ki Ageng PenggingPrasasti Ki Ageng PenggingGapura Silsilah Trah Darah Ki Ageng PenggingBedhug Masjid PenggingKonon Raja Pengging
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 685 dinten 1214 menit kapungkur. KUKANG
Kukang—kadang-kadang disebut uga malu-malu yaiku jenis primata kang obahé alon banget. Warna rambuté werna-werna, saka klawu keputihan, kecoklatan, nganti keireng-irengan. Ing geger ana garis coklat melintang saka mburi nganti bathuk, banjur nyabang ing ngisor kuping lan mata. Bobot awak 0,375-0,9 kg, dawa awak diwasa 19-30 cm.
Ing Indonesia, satwa iki isa ditemukaké ing Sumatera, Jawa lan Kalimantan. Kukang (Nycticebus coucang) yaiku jenis primata kang lucu lan nggemesaké nganti ora gumun akèh masyarakat umum kang dadèkaké primata iki dadi inc
IATA: SRG – ICAO: WARS
dumunung ing kutha Semarang, Jawa Tengah, Indonésia. Jeneng bandhara iki dijupuk saka salah siji pahlawan revolusi Indonésia, Achmad Yani. Peresmian dadi bandhara internasional nalika miwiti ana pamaburan perdhana Garuda Indonésia menyang Singapura wulan Maret 2004.
Data bandhara[sunting | sunting sumber]
Landhasan utama: 2.680 x 45 m [1][2]
Gunggung penumpang saben dina: 1.600 nganti 2.000 (2006)
Parusahan pamaburan[sunting | sunting sumber]
Misi Santa Clara de Asis (Cithakan:Lang-itu) madeg wiwit tanggal 12 Januari 1777 kanthi jeneng kawitan yaiku Clare dari Assisi dipandegani déning panjenengané Miskin Clares. Kacathet kaping enem ambruk lan dibangun maneh kaya asline .
Uga pirsanana: Kategori:Lair 1912.
Pirsani galeri bab Pati 1912 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Pati 1912"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Pati_1912&oldid=827934"	Kategori:
Santo pangreksa iku sawijining santo sing kaanggep minangka perantara ing swarga saka sawijining èntitas. Èntitas iki bisa awujud bangsa, papan, profési, aktivitas, kelas, wangsa, marga, kulawarga utawa wong. Santo pangreksa iku bagéyan saka agama Kristen, utamané Katulik lan sawetara dénominasi liyané kayata Ortodoks.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Santo_pangreksa&oldid=832818"	Kategori: Kristen	Menu navigasi
► Lair 1815‎ (2 P)
► Pati 1815‎ (1 P)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1815&oldid=827334"	Kategori: Taun	Menu navigasi
iku sawijining provinsi utawa ka-woiwoda-n ing Polandia. Provinsi iki ibukuthané Białystok. Pedunungé cacahé ana 1.221.000 jiwa. Provinsi iki pusaté budaya Bélarus ing Polandia.
Istana Azuchi, kitha ing lèripun Omi Hachiman ing pante wetan Danau Biwa, wonten paningalan saking ekspresi Oda Nobunaga ingkang paling sae ing Jepang. Istana Azuchi gadhahi gedhung ingkang paling inggil ing donya. Inggih punika asma saking Oda Nobunaga kagem mrintah sedaya tiyang Jepang kados punika istana dipunwangun. Istana punika minangka ingkang no setunggal saking hirayamajiro, utawi dataran-gunung istana, gaya Istana Osaka, Nijo lan Hi
Sumur utawa perigi yaiku sumber banyu kang ditampung ing sawijining dhudhukan lemah lan bisa dimumpangatake kanggo kaperluan sadina-dina..[1] Saliyané sumur kang ngasilaké banyu, ana uga sumur kang ngasilaké lenga utawa gas.[1] Sumur tradhisional utawa sumur gowak arupa bolongan rada gedhé kang dikupengi tembok ing pinggiré. [1]Banyu kang ana ing sumur banjur ditimba nganggo èmbér kang diwénéhi tali. [1]Èmbér kang diwénéhi tali iki mau diarani timba.[1]Sumur ing kutha-kutha gedhé ing Indonésia ukurané cilik, gedhéné kurang luwih sak pipa pralon.[1] Banyu kang ana ing jero sumur banjur disedhot supaya munggah nganggo kompa.[1] Kompa iki diarani kompa banyu.[1]
Sumur bor[sunting | sunting sumber]
Sumur bor ora kena cedhak karo Septic tank, awit baktéri e-coli ing banyu disebabaké septic tank.[2] Sumur bor kuduné digawé kanthi jarak paling sithik 5 meter saka septic tank.[2] Jeroné sumur kang 15 meter luwih apik awit ora gampang kena pencemaran baktéri, khususé ing kutha-kutha gedhé.[2] Sumur bor apadéné sumur dhudhug kena diwénéhi tawas yen banyuné buthek.[2] Tawas yaiku zat kang bisa nggawé bening banyu sumur.[2]Salah sijiné teknik kanggo nemtokaké titik pengeboran kang lokasiné nduwéni cekung banyu utawa sumber banyu kang akéh yaiku kanthi metode Geolistrik.[
KIDUL INGKANG NGRATONI SAGANG PORO LELEMBUT DUMAWUH, Mantra Pemanggil Nyi Roro KidulDiterbi
Kaputren, Sunan Gunung Jati, langsung memanggil Kanjeng Ratu Kidul atau Dewi Nawang Wulan, puteri Prabu
Pr : Omah sugih magrong-magrong, rejekine sak embong Nanging kok dadi sombong Jare duite
wayang golek asep s - bambang melasrana 6.mp3
size:13.49 MB | click to download Wayang golek bambang surya ningrat 5 mp3 2. [Download] « wayang golek asep s - bambang melasrana 2.mp3
size:13.62 MB | click to download Wayang golek bambang surya
download Wayang golek bambang surya ningrat 5 mp3 tubidy mobi
5. [Download] « Wayang Golek
Wayang golek bambang surya ningrat 5 mp3 zippyshare
size:147 KB | click to download Wayang golek bambang surya ningrat 5 mp3 songspk
7. [Download] « wayang golek asep s - pramadita3.mp3
size:24.72 MB | click to download Wayang golek bambang surya ningrat 5 mp3 mp3skull
size:26.56 MB | click to download Wayang golek bambang surya
Wayang golek bambang surya ningrat 5 mp3 mediafire hulkshare
size:26.66 MB | click to download Wayang golek bambang surya ningrat 5 mp3 sharebeast tusfiles
11. [Download] « wayang golek - budak buncir 4.mp3
size:3.23 MB | click to download Wayang golek bambang surya ningrat 5 mp3 indowebster
size:26.66 MB | click to download Wayang golek bambang surya ningrat 5 mp3 songsloverpk ziddu
13. [Download] « wayang golek kumbakarna gugur 8.mp3
size:19.39 MB | click to download Wayang golek bambang surya ningrat 5 mp3 rapidshare
14. [Download] « wayang golek asep s - pramadita1.mp3
Wayang golek bambang surya ningrat 5 mp3 youtube
[Download :5.5MB] Wayang golek bambang surya ningrat 5 mp3 download, free download lagu Wayang golek bambang surya
Basel (basa Jerman: Basel ['ba:z@l], basa Prancis Bâle [ba:l], basa Italia Basilea [bazi'lE:a]) kuwi kutha paling gedhé katelu ing Swiss (188.000 pedunung ing kanton Basel-City ing taun 2004; pedunung ing pamukiman sadawaning tapel wates kanton, tapel wates negara lan saubengé sing cacahé 690.000 anggawé Basel minangkai wilayah urban paling gedhé kaloro ing Swiss taun 2003).
Dumunung ing sisih kulon-lor Swiss ing pinggir Kali Rhine, Basel duwé fungsi minangka pusat indhustri sing gedhé tumrap indhustri kimia lan obat-obatan. Kutha iki wewatesan karo Jerman lan Prancis.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Basel&oldid=815991"
Tuladha Wangsalan dalam Bentuk Dialog / Pacelathon Bahasa Jawa. Pacelathon 1 Ajeng : lha Layang ulem yaiku layang kang isine ngabari marang wong liya (kang dituju) lan ngaturi rawuh ing acara olehe duwe gawe utawa kagungan LAYANG IBER - IBER.Zakia Nafula: Undangan Khitanan Bahasa
wonten ing ngarsa panjenengan. Sinartan nyadhong berkahing Gusti ingkang Maha Tunggal, kula sabrayat O'brien Blogz: Contoh Layang Ulem Bahasa Jawa SupitanDiterbi
Tuladha Wangsalan dalam Bentuk Dialog / Pacelathon Bahasa Jawa Layang ulem yaiku layang kang isine ngabari marang wong liya (kang dituju) lan ngaturi rawuh ing acara olehe duwe gawe utawa kagungan
Uga pirsanana: Kategori:Lair 1419.
Spyware yaiku program kang kainstal ing sajroning sistem komputer, lan bisa ngumpilaké pira-pira informasi kang diduwèni user banjur ngirimaké informasi kasebut marang lokasi katentu. Kabèh mau dilakokaké tanpa dingertèni panganggo utawa user. Ing internèt biyasané kasebut spybot utawa tracking-software.[1] Béda karo virus utawa worm kang ngrusak kinerja salah sijiné aplikasi, spyware justru ngawasi aktivitas komputer lan ngrimaké marang pihak kaping telu.[2] Virus biyasané digawé mung kanggo iseng utawa mbuktèkaké kapinteran salah sijiné wong.[2] Ananging yèn spyware sengaja digawé kanggo kapentingan komersil utawa kriminal.[2] Sakliyané iku spyware ora ngréplikasi dhèwèké dhéwé kayadéné virus.[2] Biyasané spyware ngaksès salah sijiné sistem lumantar iklan pop-up ing internèt, layang èlèktronik lan situs internèt katentu.[2] Nganti saiki serangan spyware mung nyerang sistem Microsoft Windows.[2] Sistem oprasi liya kayata MacOS X utawa Linuk durung katemokaké kaserang spyware.[2]
Sipat spyware[sunting | sunting sumber]
Spyware angèl didhetèksi, biyasané bebarengan karo panganggo ngundhuh salah sijiné program freeware utawa shareware.[3]
Spyware nglumpukaké informasi wigati duwèkané panganggo, lan ngirimaké marang panggonan liya.[3]
Informasi kang diklumpukaké lan dikirimaké déning spyware ora bisa dokontrol déning panganggo.[3]
Spyware bisa èndha saka sistem kaamanan kang prasaja, saéngga ora kedhetèksi.[3]
Spyware uga asring ngakibataké rusaké ing dhokumèn duwèkané panganggo.
Paus Paulus V punika, ngasta jabatan Paus Gréja Katulik Roma antawis taun (1605-1621).
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Paus_Paulus_V&oldid=804547"
Dina Waisak utawa Waisaka (Pali; Sangskreta: Vaiśākha
Dina riraya iki dirayakaké ing wulan Mei pas wektu padhang wulan purnama utawa purnama sidhi. Waisak iku dirayakaké kanggo pèngetan 3 prastawa, yaiku:
Wiyosé Pangéran Siddharta ing Taman Lumbini taun 623 SM
Kanggo pèngetan wektu Pangeran Siddharta kasil pinaringan Pepadhangan Agung lan kasil dadi Buddha ing Buddha-Gaya wektu yuswané 35 taun, iku pas ing taun 588 SM
Uga kanggo pèngetan Buddha Gautama mangkat ing Kusinara wektu yuswané 80 taun utawa ing taun 543 SM
Pèngetan Waisak[sunting | sunting sumber]
Ing Indonesia[sunting | sunting sumber]
Pèngetan Dina Waisak ing Indonésia manut kaputusan WFB. Sacara tradhisional dipusatna sacara nasional ing komplèk Candhi Barabudhur,
poro rawuh ingkang kawulo mulyaaken, dalu menika pembacaan yasin lan tahlil kulo pasrahaken dumateng panjenenganipun Bapak .. lan mangke dipun tutup do'a kalian panjenenganipun
Lumpur yaiku lemah kang nduwèni tèkstrur cuwèr utawa setengah cuwèr.[1] Tèkstur iki biyasané kadadéyan saka campuran antarané banyu lan lemah.[1] Lumpur kang menep lan suwené wis pirang puluh tau bakal dadi endapan watu.[1] Nalika endapan geologis lumpur kabentuk ing estuaria lapisan kang diasilaké diarani lumpur teluk. [1] Lumpur ana kang nduwèni sifat nggawé subur, saliyané kanggo nyuburaké tanduran lumpur uga kena kanggo industri.[1] Contone yaiku kanggo
UNEP), salah sijiné lembaga kang isih kagabung ing PBB ngajak Institut Teknologi Sepuluh November Surabaya kanggo naliti munpangaté lumpur kang ana ing Sidoarjo.[2] UNEP nduwèni kapenginan supaya lumpur iku bisa dimanfaataké kanthi maksimal.[2] Umpamané kanggo bahan bangunan, kanggo ngambakaké area wet land, mangrove utawa pante.[2] UNep percaya karo ITS kanggo nganakaké studi panelitèn babagan manfaaté lumpur, ing proyek iki, ITS bakal diwenéhi beaya karo UNEP.[2] ITS uga bakal nggandheng para ahli ing panaliten iki, kayata ahli lingkungan, survei, hidrologi, biologi, lan pante.[2]<
iku sawijining negara ing Afrika bagéyan tengah sing mawatesan karo Republik Dhemokratik Kongo, Uganda, Burundi lan Tanzania. Genosidha Rwanda ing taun 1994 ngasilaké korban nganti 1 yuta jiwa.
Pedhunung pribumi iku ana telung suku: Tutsi, wong-wong désa sing angon kéwan trenak sing teka ing kéné wiwit abad kaping 15; Hutu, sing mayoritas pedhunung, lan biyasané tani asal Bantu. Nganti taun 1959, suku Hutu nduwé strata dhominan nganggo sistim féodhal sing adhedhasar kapamilikan trenak. Banjur uga ana wong Twa, suku pigmé sing kaanggep pedhunung tuwa dhéwé ing Rwanda.
Antara liya nganggo pathokan rasi lintang Waluku utawa lintang Gubuk Pèncèng ( Basa Indonesia : Biduk Selatan). Garis sing ditarik sekang sikilé rasi lintang Waluku nidokna arah kidul
Ing wong urip puniku, aja nganggo ambeg kang tetelu, anganggoa rereh ririh ngati-ati, den kawangwang barang laku, Den Waskitha solahing wong (Gambuh : 9)
23 Juli punika, dinten ingkang kaping 204 utawi 205 ing warsa kabisat miturut Kalèndher Gregorian.
1952 - Kudeta militer pimpinanipun Gamal Abdel Nasser nggonjak Raja Farouk
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=23_Juli&oldid=804099"	Kategori: Kalendher kadadeyan	Menu navigasi
ingsun mutih, mutihaken awak kang reged, putih kaya bocah mentas lahirdipun ijabahi gusti allah.?2.
dipunaturaken wonten makalah menika. Sepindah basa jawi ingkang punah, nuwuhaken raos remen kawula mudha tumrapipun budaya leluhur piyambak. Perkawis piwulangan basa Jawi wonten sekolah kedah dipunleresaken. Sanesipun, k...
kutha Provinsi Utrecht ing Walanda. Kutha iki pedunungé ana 293.854 jiwa (1 November 2007) lan ambané ana 99,32 km².
Sajarah kutha Utrecht iki wis lawas banget. Kutha iki diadegaké déning bangsa Romawi ing kiwa-tengené taun 50 SM ing pinggir Kali Rijn lan diwèhi jeneng Traiectum ad Rhenum. Jeneng ing basa Latin iki tegesé: "papan panyabrangan kali Rijn". Jeneng iki pungkasané dicekak ing basa Walanda dadi Utrecht lan dienggo nganti sepréné. Kutha Utrecht uga nduwé sawijining univèrsitas negeri sing diarani Universiteit Utrecht.
iku siji, ana ing ngendi papan, langgeng, sing nganakake jagad iki saisine, dadi sesembahaning wong saalam kabeh, nganggo carane dhewe-dhewe.
Gusti iku dumunung ana ing atining manungso kang becik, mula iku diarani Gusti iku
Bagusing ati lamun siro gelem nyebut asmaNe, bareng klawan mlebu lan mentune nafas iro lan dirasakake. Sopo Gustimu?
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Paus_Paulus_VI&oldid=817181"	Kategori: Artikel Stub PausPaus	Menu navigasi
sing nggawe nyong gemuyu kemengkeLen nganti ngompoL kuwe sing Jason Mars..
tapi ora papa dink.. ku akui jiwa mudamu Pak… [Reply]	sauskecap
Salatiga – Babadan – Karang jati – Mranggen – Tuntang – Ambarawa – Purwodadi – Grobogan – Batang - Pekalongan - Tegal -
Pulo Anastasia yaiku pulo kang papane ana ing sisih wetan segara saka pante Atlantik Florida ing Amerika Serikat.[1] Pulau iku uga manggon ing sisih wetan lan wetan kidul saka St. Augustine.[1] Bagean saka pulo (pante Davis lan Lighthouse Park neighborhoods) dadi watese wilayah kutha st augustine, dene komunitas liya kang ana ing pulo iki kalebu Pante St. Augustine,
Globe iku bal donya utawa pepethan jagat awujud bunderan kanthi ukuran cilik lan ndhuweni wangun telu awujud telu dimensi kanthi kamiringan 66 1/2 drajat déning garis ekliptika (bidang edar donya) uga kamiringan 23 1/2 saka srengéngé.
Cukit Dulit = Anak telu lanang kabeh
kanggo seng duwe duwit,larang kanggo seng gk duwe duwit
Wejangan ke-1 Ananing Dat Sajatine ora ana apa-apa awit duk isih awang-uwung durung ana sawiji-wiji, kang ana dhingin Ingsun, sajatine kang maha suci anglimputi ing sipat Ingsun, anartani ing asmanIngsun, amratandhani ing apngalIngsun.
anitahake sawiji-wiji, dadi sanalika, sampurna saka kodrat Ingsun, ing kono wus kanyatan pratandhaning apngalIngsun kang minangka bebukaning iradatIngsun, kang dhingin Ingsun anitahake kayu aran sajaratulyakin tumuwuh ing sajroning alam ngadammakdum ajali abadi. Nuli cahya aran nur muhammad, nuli kaca aran mirhatulkayai, nuli nyawa aran roh ilapi, nuli damar aran kandil, nuli sesotya aran darah, nuli dhindhing jalal aran kijab.
Wejangan ke-3 Kahananing Dat Sajatine manungsa iku rahsanIngsun lan Ingsun iku rahsaning manungsa, karana Ingsun anitahake adam asal saka anasir patang prakara, bumi, geni, angin, banyu. Iku kang dadi kawujudaning sipat Ingsun, ing kono Ingsun
ing dalem betalmakmur sajatine Ingsun anata malige ana sajroning betalmakmur, iku omah enggoning parameyanIngsun, jumeneng ana sirahing Adam. Kang ana sajroning sirah iku dimak, yaiku utek, kang ana antaraning utek iku manik, sajroning manik iku budi, sajroning budi iku napsu, sajroning napsu iku suksma, sajroning suksma iku rahsa, sajroning rahsa iku Ingsun, ora ana Pangeran anging Ingsun, dat kang nglimputi ing kaanan jati. Nasehat
► Pati 1321‎ (1 P)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1321&oldid=820562"	Kategori: Taun	Menu navigasi
Wayang Kulit Gagrag YogyakartaWayang Kulit Gagrag SurakartaWayang Kulit Gagrag BanyumasanWayang BaliWayang Kulit Banjar (Kalimantan Selatan)Wayang Palembang (Sumatera Selatan)Wayang
Oplosan'' Jaman saiki bocah enom podo gauL.. Wes Ra usum iwak peyek sego -
Logroño kuwi kutha kang dumunung ing Spanyol bagéan lor. Pedunungé watara 152.641 jiwa (2011).
46 SM - Julius Caesar ngawonaken pasukan gabungan Pompei lan Numidian wonten ing Perang Thapsus.
1820 - 86 imigran Afrika-Amérika pisanan mbangun satunggiling perkampungan ing papan ingkang sapuniki dipuntepangi minangka Liberia.
1840 - Panapakasmanan Persetujuan Waitangi, dhokumèn pangadeg Selandia Baru.
1911 - Ronald Reagan, Presidhèn AS kaping 40 (séda 2004)
1912 - Eva Braun, wanita simpenan Adolf Hitler (tilar donya 1945)
1925 - Pramoedya Ananta Toer, sastrawan Indonesia (tilar donya 2006)
1994 - Febrianto Sugeng Nugroho, motivator pribadi Indonesia
1685 - Raja Charles II saking Inggris (w. 1630)
1740 - Paus Clement XII (w. 1652)
mangestu nampi pepadhang WAYAH ESUK PEDUT ANGENDANU
tak gadang dadiya wong kang luhur bebudenmu ing tembe RON GARING
Pengarang: Budhi Setyawan	Tolong di SHARE :
***** Suminten wonten pinggir margi sadean kupat bumbune santen Puniko dinten Riyadi
► 1240‎ (1 C, 1 P)
dhewe kuwi piye, wis rumongso nggenah opo podo edane :D
tetep ping 5 sedino, tetep gak isok nggawe rok,
Bai Hao Yinzhen saka Fuding ing Fujian, sing dianggep minangka tèh putih kelas paling apik.
iku godhong tèh sing durung diawètaké lan di oksidasi. Kayadéné tèh ijo, tèh oolong lan tèh ireng, tèh putih asal saka tanduran Camellia sinensis.
Tèh putih kadhang ngandhut kembang lan godhong tèh sing isih anom, sing sabanjuré diweruhi ngandhut kafeina luwih sithik dibandhingaké karo godhong sing luwih tuwa.[1]
John Herbert Dillinger (22 Juni 1903 – 22 Juli 1934) iku sawijining parampog bank Amérika Sarékat sing aktif ing tlatah Midwest nalika taun 1930-an awal. Dhèwèké iku kaanggep sawijining tokoh durjana sing mbebayani lan sempet matèni sawetara agèn pulisi, ngrampog minimal 20-an bank lan 4 kantor pulisi saha mlayu saka kunjara nganti ping loro. Déning sawetara wong, dhèwèké dianggep kaya Robin Hood. Aktivitas Dillinger lan para durjana liyané nalika jaman Great Depression kaya ta Bonnie lan Clyde lan Ma Barker, dadi ndominasi wigatiné pers Amérika Sarékat. Jaman iki uga kerep diarani éra public enemy utawa éra mungsuh umum. Jaman iki uga jaman pambanguné FBI modèrn.
gêgubahanipun ingkang pinudyasma Radèn Panji Natarata ing ngajêng Panji Dhistrik Ngijon Ngayugyakarta, lajêng salin nama Radèn Sasrawijaya.
--- 3 : [0] ---
Sajarahe para Waliu'llah ing talatah nusa Jawa kang padha amêdharake 'ilmu kajatèning urip lan pati.
Sakawit gubahan bangunane Radèn Sasrawijaya ing Ngayugyakarta nalika akhire abad 19 Masèhi.
94. KYAI AGÊNG PÊNGGING AMBÊK MARDIKA
Bêbukaning carita Kyai Agêng Pêngging karo Sèkh Sitijênar ... 1
95. Kyai Agêng Pêngging wis matêng kawruhe mêjangake 'ilmu wadining jagad ... 3
96. Lêkase Kyai Agêng Pêngging dikuwatirake Sri
prajanira | tan arsa karèh narpati | nêdya mblela ring kwasèng Sultan Bintara ||
2. dhasar ing Pêngging punika | ing nguni tilas praja di | nagari Purwacarita | Kusumawicitra Aji | kababad praja
sidhakêp siku tunggal | nutup pancadriya mati | jro budi nora kalih | Pangeran ring dhèwèkipun | saking adrênging
pramodèng tanah Jawi | bangsawan lêluhuripun | ing mangke têmah nistha | dhêdhukuh dadya wong tani | anèng ngriki babad tanêm palawija ||
9. amba kumacèlu nêdya | panggya lan andika Kyai | wus lami antaranira | kalêksanan lagya mangkin | prêlunipun nêdyapti | sumangga ambuka kawruh |
12. kinarya anganti wayah | Kya Gêng Pêngging jarwa ngênting | kabèh kawruh Buddhawaka | Sèkh Sitijênar nampèni | gya ngandhar 'ilmu wali | têrang têrus urut runtut | Dayaningrat wus tampa | nyipta kabèh tan salisir | mung basane têmbung 'Arab lawan Jawa ||
13. dangu wahyaning sajarwa | praptèng wanci lingsir wêngi | saking èmpèr manjing langgar | gêgandhèngan
Kyai Agêng Pêngging wis matêng kawruhe mêjangake 'ilmu wadining jagad
5. asma manusa linuwih | mêngku sifat kalih dasa | Budha Islam sampun awor | rupa juga roro asma | angèle wus waskitha | gampang kasampar kasandhung | Kyagêng Pêngging wus waskitha ||
6. wong nèng nusapada iki | mung mêngku kalih prakara | ala bêcik roro kuwe | urip jodhone pralaya | gusti lawan kawula | nging Kya Dayaningrat tambuh | tyang mati tan ngrasa laya ||
7. urip datan ngrasa mati | bêcik datan ngrasa ala | lêbdèng jiwa nora manggon | mangkono kawruh bijaksa |
nganakakên asmanira | tansah inganggêp dora | kabèh-kabèh saka ingsun | siksa saka sapêpadha ||
13. Kyagêng Dayaningrat Pêngging | putus pramèng kawruh dunya | akhirat dunya ênggone | swarga nraka anèng dunya | gusti kawula dunya | laya
16. tuhu nuksmèng tyas utami | Kyagêng Pêngging sudibyèng khaq | ing gunardika rèh layon | putus kartining pralaya | ing kene kana kêna | sirna pambudi wus liwung | santosa tyasnya nirmala ||
kaanan jagad | saking manusa anane | manusa padha manusa | dene ratu lan wadya | nata rintên ratri mbujuk | dora kang tanpa wasana ||
19. marma ratuning agami | jatine ratuning cidra | wus
wartanipun | ing Pêngging wontên punapa ||
rumojong ardawalepa | culikèng jagad ayune | 'ilmu wus ngambra midrawa | ing manca desa liya | kondhang kasumbagèng
yogya siniram toya | sira lan prajurit agung | Pêngging cêkêlên ngayuda ||
32. patih munjuk adhuh gusti | sampun kapukul ngayuda | nisthip
prakawis sipil | manawi parêng karsendra | katimbalana kemawon | ingkang klayan dhawuh krama | mamrih kerid sumewa | nata sarujuk gya dhawuh | mantri kalih lumaksana ||
34. tan kawarna anèng margi | prapta Pêngging njujug nglanggar | panggya kyagêng lênggah ijèn | mantri prasaja yèn duta | saking nagri Bintara | kautus ingkang
Manon | yèn mêdal tanêman kula | kênthang jagung katela | kula têdha ring Hyang Agung | ingkang paring prentah gaga ||
37. tatkala macul lan gusti | ngundhuh-undhuh lan pangeran | mangke sapêpadhaning wong | animbali ring Bandara | ngriki wontên punapa | mung pangran lan asmanipun | kang boya pisah sarema ||
38. dene kula dèn timbali | yêkti mopo datan arsa | yèn ora lawan kang momong | sanadyan puruna kula | yèn
tiyang alit | nglugas sumbaga lir sudra | bêkta kanthi sapantêse | mangke amba sagêd ngira | punapa kang kinarsa | barês tuwin botênipun | rujuk narendra ngandika ||
ingutus Hyang Maha Suci | kang mêngku kraton Bintara | panggih lan dika Hyang Manon | kang majênun dhèwèkira | nolih kyagêng nupiksa | ring tamu kang lagya rawuh | manthuk-manthuk Guladrawa ||
manira | paran têgêsipun | pakênira ngakutusan | dèn utus Hyang Maha Suci kang mbawani | karaton ing Bintara ||
2. kinèn panggya Hyang Manon ing ngriki | kadipundi iku jarwanira | patih tanggap gya anjèrèng | makatên têgêsipun | kangjêng sultan sifat kawadis | barang solah sadarma | atas karsanipun | Hyang Maha Suci jro jiwa | artinipun budi punika lwih bêrsih | tan lara tan rêkasa ||
3. lajêng praptèng ngriki nglêksanani | nglairakên kang mêngku Bintara | panggya lan dika Hyang Manon | makatên jarwanipun | ngrika ngriki boya salisir | nadyan ingkang dinuta | tan beda jronipun | nadyan sifat anyar karsa | nanging lamun Maha Suci boya arsi | raga tanpa budaya ||
4. Kyagêng manthuk rèh pêthuk ing galih | wus anyakra duta wran bijaksa | katawis cakêp
6. para janma ingkang sampun tampi | paring tuwan kawruh ngaku Allah | kathah
9. gih punika kang kula lampahi | rintên ratri rèh dhawuhing manah | kang kulèsthi sapakone | jêr yèn budi
dhawuhing Allah | lamun nyipta tan arsa ora nglakoni | yêkti tan dadi bahya ||
kang kaping kalihipun | lah ta pundi kang aran 'ilmi | pasal kang kaping tiga | ingkang ngajak turu | puniku wujud punapa | Kyagêng Pêngging mèsêm sarwi ngandika ris | mancas kanang cangkriman ||
16. ingkang aran 'ilmi kawruh mami | ingkang boya katon kasatmata | pami Dêmak saking kene | puniku nama 'ilmu | dene pasal kang kaping kalih | pundi panggènan gêsang | aninong ananung | pasal cangkriman ping tiga | pundi ingkang ngajak nendra jarwa mami | tirta ingkang nirmala ||
17. banyu Khayat têmbunge wong 'Arbi | nguni kang dèn upaya Sang Sena | Banyu Pêrwita Budhane | mênggah panggènanipun | terot tottot tottot jing totjing | sumangga kaaturna | lêrês lêpatipun | manira nyuwun katrangan | duta matur lêrês lêpat bab puniki | kilap karsa narendra ||
18. botên langkung mung angèsthi-èsthi | prata tuwan dhatêng kutha Dêmak | sami pêpanggihan barès | rèhning samya sadulur | lami enggal tan dèn watêsi | de paduka lênggana | têngga karsèng kalbu | ngêntèni dhawuhing cipta | lah punika sumlang
mogok | kawula ingkang nanggung | nanging yèn wus tri warsa nuli | paduka lumaksana | tumundhuk sang prabu | kyagêng mêksa dènnya kêkah | sampun ingkang sakit nadyan têkèng pati | kêncêng madhêp tyas kita ||
21. sajatine manira wran mati | sabên rintên ratri pati suda | nèng dunya pira lawase | dangu manira idhup | tamtu mantuk ring 'alam urip | pati luwih druhaka | siksa nraka agung | wangsul benjang yèn wus gêsang |
matur wotsari | dhuh pramodaning jagad | wisatamba sampun | panggya lan Ki
praja | nanging mangke mêksih mopo dèn timbali | de kula pinrih ngrêmbag ||
25. kula turi inah tigang warsi | gya sowan aywa nganti timbalan | sampun sangêt dados gawe | saking pamanah ulun | benjang lamun wus praptèng jangji | tri warsa tan sumewa | gampil krênahipun | nata dhangan ing wardaya | sri narendra ngandika hèh patih bêcik | nahên kang winursita ||
suku kata: kodrat iradat jumênêng 'ilmi. kalam samak basar lan kadiran | muridan samingan dene | dwi dasa cacah kaglung | rumakêt ing budi lêstari | têgêse wujud mutlak | dadya dzat ranipun |
wujud kang ora katon satmata | sarupa yayah dhèwèke | sifat-sifat maujud | lir wujudnya blêgêr tan kèksi | warnarja tanpa seda | alus lurus têrus | kang nyata tan wujud ora | lirnya dhingin kidam jumênêng tan kèri | saking ing dhèwèkira ||
lilkawadisi | pradikane prabeda | lan anyar sadarum | barang wujud gumlar ing rat | nyulayani sifat santero
wujud | jaba jêro sebak sawiji | iradat têgêsira | karsa tanpa rêmbug | 'ilmu ngawruhi kaanan | ingkang pisah
sadarpa gung têrtamtu | badan alus amunah karti | ngêndi ana Hyang Suksma | kajaba mung Ingsun | midêr dunya cakrawala |
CylinderBrake Caliper Bolt KitBrake Caliper BoltBrake Caliper BushingBrake Caliper Guide Pin Boot KitBrake Caliper Guide PinBrake Caliper PistonBrake Caliper Repair KitBrake CaliperDisc Brake Hardware KitBrake Pad Electronic Wear SensorBrake Pad Brake Pad , Caliper
PURWOSARI badhe dherek-dherek ngrameaken. Awit saking punika, OSIS ngawontenaken kagiyatan Lomba Maca lan Nulis Geguritan ingkang badhe kalaksanaaken benjing:
Paus Honorius II punika, ngasta jabatan Paus Gréja Katulik Roma antawis taun (1124-1130).
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Paus_Honorius_II&oldid=817020"	Kategori:
clothing bukakebukake photoguerras bukakespuke bukake vomitforced male bukakelacey charbert bukakebukake de mujeres
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis 1980-an.
► Karya taun 1980-an‎ (1 C)
26 Juli punika, dinten ingkang kaping 207 utawi 208 ing warsa kabisat miturut Kalèndher Gregorian.
1953 - Fidel Castro mandhégani serangan ingkang gagal dumateng Barak Moncada. Serangan punika miwiti Revolusi Kuba.
2012 - Sabotenipun 58 jalmi tiwas lan 200.000 ngungsi amargi kakerasan ètnis antawis suku Bodo lan imigran Muslim ing Assam, India.
Napoli (Inggris: Naples, Latin: Neapolis saka basa Yunani:
Néa Pólis ("Kutha Anyar")) arupa kutha paling gedhé katelu ing Italia sakwisé Roma lan Milan. Kutha iki didegaké watara abad ka-7 utawa 6 SM lan saiki gunggung pedunungé 1.000.470 jiwa (31 Mei 2005). Napoli iku ibu kutha regione Campania. Napoli sugih tradhisi, sajarah, seni lan kabudayan, lan ditepungi minangka papan asal pizza sarta misuwur ès krimé (kang diarani neapolitano).
ingkang dahat sadu ing budi, ingkang kapareng hanyelirani-hamakili penjenenganipun Bapak ��.. Kawula pun ��� ingkang tinanggenah minangka dados duta panjenenganipun Bapak ��.. sarimbit kaparenga unjuk atur: Ingkang sapisan kawula hangunjuaken suka-syukur ing Pangayuning Pangeran Ingkang Maha Agung, dene hama-rengaken kawula dalah panjenengan sadaya saged pinarak hanjumenengi pahargyan ing kalanggahan punika. Kaping kalih Bapak �.. sarimbit hangutaraken salam taklim winantu pamuji rahayu katur dumateng panjenenganipun Bapak �� Jangkep kaping tiganipun, hanuhoni golong-gilingipun sadaya, anggenipun badhe hamurwani bebesanan, kanthi linambaran dhaupipun ingkang putra sesilih inggih punika �.. kaliyan putranipun Bapak �.. naminipun �� Ingkang kalenggahan punika, kawula sekadang sowan dinuta kinen hangirit calon pengantin : Anakmas �� katur ingarsanipun Bapak �� Ing salajengipun menggah kelampahaning ijab kabul saha panggih kawula sumanggaaken ing jengandhika. Minangka pari pumaning atur, bilih wonten sigug-kidhunging patrap saho kirang tata-kramanipun atur kawula, mugi panjenengan
ingkang Maha Asih lan Maha Mirah. Kawula nuwun inggih. Kawula pun �.. ingkang hanyarirani makili panjanenganipun Bapak �. Ingkang tinanggenah kinen hanampi pasrahan ijengandika calon penganten anakmas �� ingkang badhe kadhaupaken kaliyan putranipun, sesilih ��. Gurawalan panami kawula menggah pasrah ijengandika Calon penganten punika. Salajengipun ing wekdal ingkang sampun kangkah. Panganten kakalih badhe ijab kabul kadhaupaken terus pinahargya kanthi upacara panggih. Wasana sumangga ijengandika hanjumenengi lan mahargya ngantos paripurnaning Upacara. Bilih wonten kirang sekecaning palenggahan dalah kirang ecaning pasugatan kaparenga panjenengan sadaya paring pangapunten kanthi linambaran sih katresnan. Winantu ing pangesthi mugi pangeran tansah hangayomana dhumateng
1012 1013 1014 1015 1016 1017 1018 1019 1020 1021 1022
LelumMayakari - Jayantha - LelumOba Nisa - Jayantha - LelumRanmaliye - Jayantha -
mesthi naté ngalami nyeri sendhi. Masyarakat awam lan malahan sawetara dhokter (sacara keliru) langsung nganggep disebabaké déning rematik utawa asam urat.Sebagéan manèh mikir akibat osteoporosis. Nanging nyatané panyebab utama
marang manungso,manungso ora dueweni kuoso naging
Rambak iku lapisané wlulang sapi utawa kebo sing digawé krècèk utawa krupuk.[1] Dhaérah Bumiayu, Brebes ing
Dalem Tepas Darah, Kraton Yogyakarta | Tag:Add new tag, GBPH Joyokusumo, Kraton Yogyakarta, Penghageng Kawedanan Hageng Panitraputra, Raden Wedana Murtiwandowo, Romo
Uga pirsanana: Kategori:Lair 1785.
Pirsani galeri bab Pati 1785 ing Wikimedia Commons.
size:66 MB | click to download Wayang kulit mp3 karaoke
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kompas&oldid=829828"	Kategori: Arah	Menu navigasi
17 April jam 12:42 · Tidak Suka · 3 orang
Pangeran Joyo Kusumo Duh… Gusti kang ngakaryo jagad… Damar jati damare jagad… Kulo putro wayah hyang dewo katon… Dangune wonten pepeteng kulo nyuwon pepadang damar jagad… Joyo joyo wijayanti kales ing sambi kolo
Sugeng ndalu ugi Pak Mukthar, Alhamdulilah kwontenan kulo tansah sae2 kemawon Pak Mukthar.. Mugi2 mekaten ugi kwontenanipun Pak Mukthar skluarga.
Senin pukul 19:13 · Tidak Suka · 4 orang
Ki Naga Wiru Iya Neng Do’a Akang
wis tak pupus…. pingin tekan kodrate wanito… ngnti tekan paripurno…. ragaku mung isane tuhu …. lan
lan kuwi sing wis dadi takdirku… kudhu tak tompo awit kuwi kang wis dadi kodratku lan yo kuwi anugrah kang arep dak tompo soko Gusti…. piye hayo…???
palon bali neng tanah jowo momong…..? arep ngusir poro poro wong kang ora jowo karo sejarah luhur manungso jowo kang
jan jane awake dewe ora duwe pilihan blas….kabeh sarwo dipilihke,mergo obah moseking ati lan pikir yo Gusti….
IKI ORA SEMBARANG MITRO KANG PIRSO, AKEH PAWONGAN KANG NGENDIKAN KOYO DENE ORA NEMU NALAR. DIAJENG AYU OJOK DIPENGGALIH PANGANDIKANNE NAGA WIRU DUDHU TRAP SILO YO DIAJENG, WUS OARA ONOK NALENDRO KANG KUAT NOMPO KEJOBO LAKU UGO NALAR PENGGALIH NIRO PODHO. WUS ORA PARENG MELANG MELENG.
Kandi DIAJENG EMUT YO ORA WATON AKON-AKON, AWIT WONG KANG NGAKU ORA PENER, WONG KANG KASINUNGAN ANUGRAHING GUSTI KUWI ORA BAKAL NGENDIKO, AWIT KABEH NGEMO ROSO UGO NGANGGO MANUNGGALING ROSO, UGO MANUNGGALING GUSTI, UGO PODHO NGELMU KANG DITUJU. Duh G.A Galuh Respati sun puji dimen gambuh, G.A
narendro ingkang kinaot. Weninging tyas paro wadu arane ujung dariji, winengku narendro pinilehe leluhur, yayah winong ing Hyang Widhi, senadyan gung ageing Budoyo ayem yayah ngelayoni niro lan Wongso ajeg sabar ing galih.Basaning anaking putu
Kyara Dewi Subhanallah Budhe..wejangan meniko injih mutioro engkang terselip wonten jeroning kasunyatan buwono ..salam Ta’dzimm dalem Budhe …manteb sanget wonten pengalih kulo..matur Nuwun Budhe..
Lia Nyuwun agunging pangapunten mbak yu sak estu kawulo mantep madep mboten melang meleng bab akon2nipun tiyang katah mbak yu… waton… dados mboten kaget… sampun makaping2 menawi bab meniko pun kawulo mireng… mboten badhe kaget … pramilo tansah kawulo jagi iman kawulo ugi manah meniko… sampun mboten usah dadossaken wernining penggalih…. Rahayu3x. Sungkem kulo.
Selasa pukul 8:35 · Tidak Suka · 5 orang
Sri Kandi YO DIAJENG SUN PERCOYO MARANG LAKU SIRO KANG MANTEP MADEP. TANSAH ATI-ATI AKEH NALENDRO KANG CUPET PENGGALIHE, SIDHONEN SURYO KANG SUMINAR ING PASURYANMU DIAJENG, OJO GAWE BINGUNG PORO SESEPUH, AWIT AKEH PRIYO KANG BAKAL GANGGU GAWE LAKU NIRO YO DIAJENG. ORA PEDULI PRIO KUWI TURUNAN KANG DUWUR UTOWO SUDRO. MULO DIAJENG SING ATI-ATI GODHOMU BAKAL LUWIH ABOT MERGO PASURYAN NIRO. WUS YO SUN NERUSAKE LAKU. RAHAYU.
Matur sanget nuwun mbak yu mugi pangandikan meniko kados pecut/cemeti kagem kawulo…. supados langkung jagi iman ugi abadah kawulo. Saka estu matur sanget nuwun. Nderekaken Sugeng Tindak mbak yu… nyuwun tambah pangestu mugi lampah kawulo pikantuk margi kang wicaksono kagem sesami. Rahayu3x.
sooggo langit saiki dadi seni reyog ponorogo, bunda lia,maaf aku hanya crita lhooo.
Asalamu’alaikum wR wB…punten dalem sewu poro kadang kang kulo trisnani kang komen utawi paring jempol kang tulus dongo kulo kang mboten lali mugi mawon manggihi leres….arap mengku karsa; urip, urip-uripi kang wajibe bisa urap kanti leland…esan napa ingkang dados kersanipun sang RABBI (GUSTI).datan mimpang saking “firah”(jati
thariqat) ipun,amrih manggih kakekat (hakikat) lan ngraosaken makripat (makhrifat) ipun.ing pangajab saget dados lan manggih ka-islaman (slamet krana ngerti,lan mangerteni saha nggadahi pangerten) tumrap bebrayan lan manembah.amrih wenang nampi saha ngraosaken rahmatan lil ‘alamin njih meniko sejatining katetreman lair tulusing batin.. nuwun sewu lepat nyuwun agunging pangak sami sakdagune kito sesrawungan dateng Fb njih wonten lepat lan kladuk ipun atur kulo nyuwun agungin pangapunten njih… sak estu kulo nyuwun pangapunten, nuwun…nuwun…nuwun……Wass.
kok kados bd tindakan to bun,inggih dhawah sami2 kawulo inggih nywn pangapunten mbok bilih wnt komen2 ingkang mbtn dados renanipun ingkang maos meiko inggih kulo
Eyang Ibu wow menawi mekaten bd tndak saestu nderekaken sugeng salam kawulo katur kadang sederek sedoyo mugi rahayu slamet sak konduripun 11 jam
← 1017 • 1018 • 1019 • 1020 • 1021 • 1022 • 1023 • 1024 • 1025 • 1026 • 1027 →
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1022&oldid=810752"
PAGELARAN WAYANG KULIT DALANG KONDANG KI MANTEB, ENTUS,
Gedung pusat pamaréntahan utawa Prefecture Departemen Ain, ing Bourg-en-Bresse
Ain (Arpitan: En) kuwi sawijining departemen kang dijenengaké saka anané Kali Ain kang dumunung ana ing pinggir wétan Prancis, yakuwi ing
Departemen iki minangka salah siji saka 83 departemen kang didegaké samangsa jaman Revolusi Prancis yaiku ing tanggal 4 Maret, 1790. Departemen iki diciptakaké saka patang (tilas) provinsi, yakuwi: Bresse (Brêsse), Bugey (Bugê), Dombes (Domba) , lan Gex, lan sebagéan saka : Franc-Lyonnais.
Wis wiwit abad ka-13 pedunung ing tlatah iki omong nganggo dhialèk kang béda saka basa Arpitan kang diarani Bressan. Dhialèk iki isih kerep dipigunakaké ing dhaérah pedhalaman Ain nganti abad ka-20. Nganti dina iki isih dipigunakaké nanging ora sben dina.
Tlaytah iki asal muasalé bagéan saka krajaan kuna Burgundy, sadurungé digabungaké karo Prancis déning dukes saka Savoy ing taun 1601. Wiwit taun 1798 nganti 1814, Gex dipisahaké lan dadi bagéan saka departemenLéman. Enem commune bagéan kidul-kulon dipisahaké saka Ain ing taun 1967 lan dadi bagéan saka Komunitas Urban Lyon.
Departemen iki dibagi saka lor mangidul déning Kali Ain. Bagéan kulon dumadi saka dhataran lan dhataran endhèk. Sisih wétan luwih arupa gunung-gunung, yakuwi terusané Gunung Jura sisih kidul. Titik elevasi paling dhuwur jroning departemen iki(lan ing gunung Jura) yakuwi dumunung ing Crêt de la Neige (1720 m).
Ain kuwi dikubengi déning departemen Jura, Saône-et-Loire, Rhône, Isère, Savoie, lan Haute-Savoie. Ing sisih wétan, wewatesan karo canton-canton Swiss, yakuwiJenewa lan Vaud.
sawijining provinsi ing regione Veneto ing Italia sisih lor. Ibukuthané yakuwi kutha Vicenza.
Jembar wewengkon ana 2,723 km², lan total populasi 840,000 (2006). Ana 121
Markisa kalebu golongan tanduran genus Passiflora, asalè saka daèrah tropis lan sub tropis ing Amèrika lan akèh ditandur ing negara Brazillia, Australia, Fiji, Kènya lan Afrika.[1] Ana ing daerah asalè markisa akèh urip ana ing alas-alas lan jenisè uga macem-macem.[2] Ing Indonèsia uga akèh ditandur ing daèrah Sumatera Lor, Sumatera Kulon, Sumatera Kidul, Jawa Kulon, Sulawesi Kidul, lan ing daèrah-daèrah liyanè.[1] Ing Indonèsia ana rong jenis markisa yaiku markisa ungu passiflora edulis kang urip ana ing dataran dhuwur lan markisa kuning passiflora flavicarva kang urip ana ing dataran cendhèk.[3]Sakliyane kuwi uga ana jenis markisa markisa konyal (Passiflora lingularis ) lan markisa erbis (Passiflora quadrangularis).[4] Daèrah kang dadi sèntra produksi markisa iki kayata Sumatera Lor, lan Sulawesi Kidul.[3] Markisa kang diasilakèè ana ing Indonesia biasanè kanggo digawè sirup markisa.[4] Sirup markisa iki duwè manfaat kanggo awak.[4]
Manfaatè[sunting | sunting sumber]
Uga mangga mirsani: Kategori:Pati 1903.
Pirsani galeri bab Lair 1903 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Lair 1903"
lamongan, PCM Babat Lamongan di Lapangan Sawogaling Babat
wit-witan tropis sing kagolong ordo Malvales lan famili Malvaceae (sadurungé diklompokaké jroning famili kapisah Bombacaceae), asal saka bagéan lor Amérika Kidul, Amérika Tengah lan Karibia, lan (kanggo varitas C. pentandra var. guineensis) asal saka sisih kulon Afrika. Tempung "kapuk" utawa "kapok" uga dipigunakaké kanggo nyebut serat sing diasilaké saka wijiné. Wit iki uga dikenal minangka kapas Jawa utawa kapok Jawa, utawa wit kapas-sutra. Uga disebut minangka Ceib
Padhukuhan-Karang-Kadhempel-pdf11/13/2013pdftextoriginal Sumber: Janturan Jangkep Wayang Purwo PADHUKUHAN KARANG
Kadhempel inggih awasta Karang Tumaritis, sinebat ugi dhukuh Klampis Ireng. Pramila winastan Karang Kadhempel Krana bumine subur, sadhengah ingkang tinandur kawuryan dadi, palawija, pari gaga, Sumber: Janturan Jangkep
labet tengahing dhusun wonten wit klampis ingkang cemeng ulesipun. Karang Tumaritis mengku werdi
wonten wisma jembar winangun joglo, pinayu sirap wreksa sana, sakaguru wreksa jatiwasesa, blandar tengah hangaglah, dumadi saking jenglot
yayah walataga sobeng pegagan. Sumber: Janturan Jangkep Wayang Purwo Banon bata kang kinarya pagering wisma, ing ngayun jinangkepan regol kinarya cakruk parondhan,
ijeming gegodhongan, nenggih punika sudhunging Ki Lurah ingkang pinisepuhaken ing Karang Kadhempel,
Sampir, Bogajati inggih sang Ismaya. Pramila sesebatan Semar mengku werdi wus datan kasamaran dhateng obah osiking kahanan.
WEWENANG PEMIMPINE.KEPEMIMPINAN HINDU1.Asta Brata2.Panca Dasa Pramiteng
Ana ing pakeliran wayang, gendèr digunakaké kanggo ngiringi crita, dialog utawa gunem antarané tokoh utawa paraga wayang.[1] Gendèr yaiku salah siji ricikan gamelan sing fungsiné kanggo instrumén mélodi.[3] Anané gendèr ing péntas gamelan kalebu wigati.[3] Ing pagelaran wayang kulit ricikan gamelan gendèr nduwèni fungsi kanggo nguripaké swasana, nuntun dhalang.[3] Ing pagelaran wayang, panabuh gendèr nduwèni peran
Gethuk iku panganan jajanan (kudhapan) sing utamané digawé saka ketéla pohung (singkong). Gethuk iku panganan sing gampang ditemoni ing Jawa Tengah lan Jawa Wétan.
Gethuk ana kang digawé saka téla. [1]Rasané uga bisa werna-werna.[1] Ana sing rasa kèju, coklat, vanila, stroberi.[1] Saliyané iki ana uga gethuk lapis, tegesé gethuk kang rasané werna-werna lan didadèkaké siji.[1] Umpamané gethuk lapis rasa coklat, vanila lan strobèri. [1]Téla kang dipilih kuduné téla kang mempur lan ora njarot, ora ketuwan lan ora bongkrèken.[1]
Bahan - bahan[sunting | sunting sumber]
Yèn kepengin olèh gethuk sing warnané putih, sabeciké nganggo gula pasir, kanggo sing warnané abang, sabeciké nganggo gula jawa ban
Tindhik yaiku sijining cara gawé owah-owahan marang awak kanthi gawé bolongan utawa nyuwèk sijining pérangan awak kang sabanjuré ing kono digantungi pepaès kayata anting utawa suweng.
Tindhik kuping lan irung wis dikenal dening kabudayan-kabudayan tuwa. Ana mumi kang umur 5.000 tahun nduwèni anting, lan tindhik ing irung wis kacathet ing tahun 1500 sadurunge masehi. Saliyané irung lan kuping, ana uga sapérangan kabudayan kang nduwèni tradhisi gawé tindhikan ana ing ilat, lambe, penthil susu, wudel, lan malah uga ana sing gawé tindhik ana ing pawadonan.
iku ank-kulawarga ( subfamily ) saka kulawarga tetanduran ngembang Fabaceae utawa Leguminosae. Siji jeneng alternatif liya anak-kulawarga iki sing katampa ya iku Papilionoideae.[4]
Anak-kulawarga iki nyebar ing ngendi-endi lan anggotané wis nyawiji karo werna-werna lingkungan urip. Faboideae bisa rupa wit-witan, semak utawa tanduran bumbon. Kembangé biyasané awangun kacang.
Genera[sunting | sunting sumber]
Tipe genus, Faba, arupa sinonim saka Vicia, lan ing ngisor iki kadhaptar minangka
Kedhuang Ombo yen ono pagebluk njaluk kalis lan ojo kanggo papan peperangan : tanah Jawa ini jika ada paceklik
gendhing ketawang Subakastawa Rinengga saka kadohan. Rasane tentrem lan ayem ana jroning ati. “apa ya mangkene iki kahanan Jawa duk rikala mbah Narto Sabdo ngripta gendhing iki” batinku. Dina iki aku bali menyang omahe eyang ing Sawangan Magelang, ee ndelalah ana sing ewuh mantu klawan swaraning pas gendhing iku mau. Ing
padha nyambangi ngemper-ngemper omah tinggalane Landa ana kene. Wiwit saka jaman Walanda Sawangan iku kalebu papan kanggo Vulkanische observatie kantoor. Mula tekan sakiki Sawangan dadi sawijining papan pariwisata kang regeng, apa maneh wayah preinan sekolah kaya mangkene.
Suwe rasane aku ora dolan mrene, kira-kira wis 20 tahunan. Wiwit aku durung sekolah nganti kuliah semester tua mangkene. Kahanane saya beda, sansaya panas lan akeh bangunan. Nadyan eyang wis swarga nanging para sedulur isih padha omah-omah ana kono.Dadi aku ora keweden yen dewe. Meh surup hawane tambah adem, grimis lan pedhut uga durung ilang. Sinambi padha ngisep ses klobot karo teh Mlati , aku isih jagongan karo sedulur-sedulur. Pawon isih murup ing ngisoring paga. Jagung-jagung keng gumantung uga nambahi rasa tentreming padesan kang ora kurang pangan. Uga ora keri, para dulur padha rerasan bab Gedhong Kuning, Loji Landa sapingiring alas Babadan. Miturut critane eyang, biyen Gedhong Kuning iku kagungane Ndara Sinder. Nanging sakiki ora ana sing ngerti, isih ana sing nunggu Gedhong iku apa ora. Ana crita sing nunggu gedhong iku wus urip langgeng, dadi Siluman Lawa utawa wong Eropah mastani Vampir. Aah dadi mrinding kabeh awakku bengi iku. Saking regenging wawan rembug ora krasa yen wis meh mrepeg rahina.
Ngancik wayah esuk, aku mlaku-mlaku ana ing sakiwa-tengene desa iku mau. Sakdawaning dalan katon asri. Akeh wit-witan sing ngrembuyung godhonge, kebon sawi padha kembang kuning tenger yen bubar panen. Merapi saka kadohan katon wilis, biru maya-maya. Imbang lan jurange gunung katon cetha. Sawise entek dalan, aku lewat dalan cilik nuju Villa Landa, wong desa ngarani Gedhong Kuning.
“wah, yo blegere omah gedhene kaya ngene. Sakagurune dhuwur tur gedhe. Platarane jembar akeh wit cemara kang katon asri. Ing tengahe ana kolam iwak lan ana patung malaekat kaya ing Negara Eropah kae ya” batinku.
Sanadyan wedi nanging rasa kepengin ngerti kaendahane lan misteri Gedhong Kuning sansaya gedhe. Biyen jaman aku cilik eyang ora marengake aku dolan mrono, marga papan iku kalebu papan kramat, wingit tur angker kanggo wong desa. Alon-alon aku mlebu latar, nglewati gapura dhuwur lan pagere wesi kang hiasane kaya wujud kembang. Nyata pancen omah iku wis ora nate diresiki. Akeh sulur-sulur kang mrambat ing pager mau. Kolam tengah latar iku uga kebak lumut, warna banyune ijo lan akeh Genjer sing ana kono. Suket teki ngebaki plataran, lan sing paling gawe giris iku wit Kanthil ana kulon gedhong. Wit kanthil kang umure wus atusan taun, gedhene kira-kira yen dirangkul wong papat durung mesthi bisa. Gandane kembang Kanthil arum mrepegi sakiwa tengene gedhong iku mau. Rasane kaya ana memedi sewu sing teka. “aaaah, mung pangrasaku” omongku rada sora, kareben nora wedi.
Aku saya cerak karo gedhong, jubin marmer kang warnane kaya gadhing mratandhani yen biyen sing kagungan omah iku wong gedhe. Sanalika mendung peteng lan angin gedhe ana ing kono. Pancen sasi Desember mangkono udan ora nganggo wayah. Udan deres kaya disok-soka saka langit. Kepeksa aku ngiyup ana ing gedhong iku. Atiku dheg-dhegan ora umum, embuh ana apa. Kahanan sepi ing gedhong iku nambahi rasa wedi, kaya-kaya ana saklebatan uwong kang maspadake tekaku. Udan deres nganggo barat gedhe, mbuh kapan mandhege.
Kejot rasane atiku, saka menara gedhong sisih tengen krungu swara Piano, kang surasane kaya lagu Elise. Ndrodog lemes awakku sanalika, ana pikiranku mung bangsa sing ala-ala
rumangsaku aku wis arep mlayu nanging awakku lemes. Rumangsaku aku arep bengok-bengok jaluk tulung nanging ora bisa metu swarane. Aku kaya disirep, dadi ora isa obah. Aku mung meneng lan ngrungokake swarane piano Elise iku mau. Swarane piano saka oktaf cendhek munggah dadi dhuwur. Rasane sansaya ngeres ing ati. Bareng swarane wus meneng aku nyawang ngiwa-nengen rasane kaya ana sing lewat neng buri kaca lawang. Kejot rasane atiku, ana pawongan kang sepuh nyeraki aku. Pawongan kang dedege dhuwur, rekmane wus putih kabeh, pakulitane putih kaya mayit urip. Irunge mancung, netrane warna biru mblalak mratadhani pancen nora klebu jinising wong Jawa.
Sawise mlebu ana gedhong iku mau pawongan sepuh iku mau paring piterang bab dheweke.
diceritakake. Sawise dina iku, aku malah asring mrono lan wong-wong desa uga padha biyantu resik-resik Gedhong. Bungah rasane atik, Gedhong iku tambah regeng. Saben bengi akeh wong desa kang padha wungon ana kono. Aku uga asring dolalan Piano. Ora krasa preinanku wis rampung, aku kudu bali menyang Jakarta. Abot rasane ati, nangin aku kudu mlebu kuliah maneh. Sakdurunge bali aku mampir gedhong pamit Van Pasteurm panjenengane uga ngaturake panuwun marang aku.
suwe kurang luwih nem sasi, aku kepengin bali maneh ana Magelang. Marga kangenku karo kahanan ing padesan uga tamtu merga eyang Van Pasteur. Amarga dhuwit pas-pasan aku bali numpak kreta Senja Bengawan saka stasiun Tanah Abang mudhun stasiun Lempuyangan. Bibar saka kono aku numpak bis jurusan Magelang. Sawise mudhun pretelon dalan Yogya-Magelang, aku langsung ngojek jujug Gedhong Kuning. Sawise teka ngarep Gedhong Kuning, aku mlebu nemoni Van Pasteur. Saka kadohan ing menara tengen katon pawongan tuwa kang ngawe aku. Batinku “ wah pancen aku wus diarep-arep karo Van Pasteur”. Tekan menara, Van Pasteur rikat
mung manthuk-manthuk ngiyani, kaya padatan Van Pasteur mesthi gawekake Kopi kanggo para tamune.
Wus sakjam luwih Van Pasteur ora bali-bali. Aku isih ngenteni, sapa ngerti dheweke duwe pagaweyan liya. Nganti wayah surup, kapeksa aku bali saka kono bablas gone sedulurku. Amarga Van Pasteur ora ana, aku kapeksa bali tanpa pamit. Sawise teka griyane eyang kaya padatan aku jagongan nganti esuk ing Pawon. Dakceritaake kadadeyan mau awan, bab aku jujug dhisik gone Van Pasteur. Sakanane wong neng pawon iku padha meneng cep kaya-kaya gumun karo critaku. Pakde Semiran sak jek ngendika;
“eh, tenan ora critamu kuwi? ngene lho Ren eyang Van Pasteur iku wus seda 40 dina wingi.”
“adhuh Gusti, lha ingkang kula temoni kala wau sinten” Kejot rasane atiku.
Parak esuk, aku didherekake nyekar menyang pasareyan Walanda ing sakidule Bakorwil Jateng II Magelang. Sawise seminggu ana kono, aku arep bali menyang Jakarta maneh. Dina pungkasan sakdururnge bali aku nyelakake wektu kanggo mampir neng Gedhong Kuning.Ya idhep-idhep kanggo sangu kangenku ana Jakarta. Sawise teka Gedhong Kuning, aku mung ana ngarepan gapura lan nyekel pager wesi kang dirambati sulur-sulur anyar. Marem anggone nyawang neng kono, aku
padha ngoceh kaya nguntapke gonku pamit. Aku banjur mlaku sansaya adoh saka gedhong. Alon-alon ririh saka kadohan aku krungu swara Piano nganggo titi wirama Elise. Aku mandheg, mengo memburi lan nyawang gedhong saka kadohan. Ah mrinding kabeh awakku.
galak, awas, luwes, rosa.
Gigis tegese bumi, watake : jembar, ngreksa, momot.
Kerangan tegese srengenge, watake : leras, titi, ajeg, ngawruhi ala lan becik, padhang.
Nohan tegese rembulan, watake : suka bungah lan sengsem, welasan, kena pitenah.
Wogan tegese uler, watake : mugen, antepan.
Tulus tegese banyu, watake : temen, rosa, jembar, dierami, lembut pangarahe.
Wurung tegese geni, watake : panasbaran ing sabarang karepe.
Dadi tegese kayu, watake : luhur lumuh kaungkulan.
upamanipun, aja ngendelaken sira iku, suteng Nata iya sapa kumawani, iku ambeke wong digung, ing wasana dadi asor.
07. Ambek digang puniku, angungasaken kasuranipun, para tantang candala anyenyampahi, tinemenan boya purun, satemah dadi geguyon.
09.Dening tetelu iku, si kidang suka ing panitipun, pan si gajah alena patinireki, si ula ing
Pamanasan infrabang yaiku kahanan ing ngendhi suwasana ing energi inframerah nyerang sawijininh wangun objek déning salah sijiné kakuatan energi elektromagnetik kang sumebar dipancarake ing ndhuwur -273 °C (0°K sajroning suhu mutlak). Pamanasan inframerah ndhuweni mupangat kayata dimumpangatake déning sabageyan piranti utawa alat, pemanggang lan bal lampu (bola
kang nglancarake Pambrontakan Heiji.[1] Sawise njabat Daijō Daijin, klan Taira kang dipimpine bisa dadi kalan kang paling nguwasani Jepang.[1] Kakuwasan pamrantahan sakabehe ana ing tangane klan klan Taira sawise Kaisar Goshirakawa dinyatakake dadi tahanan omah.[1] Nalika jaman semana, anggota klan Taira banjur umuk lan ngetokake istilah,Heishi ni arazumba hito ni arazu.[1] Rasa umuk saka klan taira iki nyebabake rasa ora puas saka kalangan samurai.
dèning loro wangun segipapat kang malang.Ing separoné kanthi werna biru lan kang ngisor werna abang[1]. Ing tengah kagambar lambang Haiti kanthi wujud wit palem kang dimupangatake kanggo sakubengé gendéra. Wujud meriam uga kagambar ing gendéra Haiti yaiku kang kagambar ana ing sisih wit palem. Tulisan kang paling ngisor yaiku motto nasional: L'Union Fait La Force (Persatuan Ngasilake Kakuatan)[2]. Gendéra lan ensain sipil kang ora muat wujud lambang Haiti.
Transformasi Laplace yaiku sawijining teknik kanggo nyederhanakake permasalahan ana ing sawijining sistem kang ngandung masukan lan keluaran, kanthi nglakokake transformasi saka suatu domain pengamatan marang domain pengamatan liyane.[1] Ana ing matematika jenis transformasi iki awujud konsep kang penting bagean saka analisa fungsional, kang bisa mbantu nalika nganalisis sistem invarian-waktu linier, kaya rangkaian elektronik, osilator harmonik, devais optik lan sistem-sistem mekanik.[1] Kanthi ngerti deksripsi matematika utawa fungsional sederhana saka masukan utawa keluaran sawijining sistem, transformasi
formal[sunting | sunting sumber]
Transformasi Laplace saka sawijining fungsi f(t), kang di idefinisi kanggo kabeh biji t riil karo t ≥ 0, yaiku fungsi F(s), kang didefinisikake dadi[2]:
Limit ngisor yaiku singkatan saka lan mastikake inklusi saka kabeh fungsi delta Dirac ing 0 yen ana sawijining impuls ing f(t) pada 0. Umume parameter s bijine kompleks[2]:
mudha-mudhi ingkang karoban ing raos bagya. Saderengipun kula matur wonten ing ngarsa panjenengan, langkung rumiyin kula nyuwun agunging sih samodra pangaksama, awit kula kumawantun, ngadeg ing ngarsa panjenengan sami.
Alhamdulillah ing enjing menika kita sedaya saged kempal sesarengan ing kampus SMA N 10 ingkang kita remeni menika. Kita sedaya ngempal ing kampus menika nggadahi maksud utawi tujuan ingkang pokok, yaiku ngundhuraken para siswa kelas XII ing wulan April menika utawi luwih leresipun tanggal 22 dumugi 24 April tahun 2008 sampun ngrampungaken UNAS ingkang dados syarat utama kangge siswa SMA kangge ngelanjutaken ing jenjang luwih dhuwur. Enjing menika, enjing ingkang ngerenyuhaken sanget kangge kita sedaya para hadirin. Menapa boten, ingkang slamanipun kita utawi teseh dados siswa mriki, kita kerep pethukan, sinau sareng, diskusi sareng, ing wayah sekedhap melih kita badhe pisahan. Nanging, kita kagungan pangajeng-ajeng supados perpisahan menika boten kita banjur “pedhot kekancan”. Supados kita teseh wonten rerembagan ingkang ageng kayata sakderengipun kita pisah.
Para rencang ingkang sedaya maksud lan tujuan dianaaken perpisahan menika botenn namung ngunduraken rencang-rencang kelas XII mawon, ananging luwih saking menika supados rencang-rencang tetep eling lan terus njagi rerencangan, inggih menika ing proses sinau utawi mlebet ing kegiatan sanes-sanesipun.
Para rencang ingkang badhe pisah menika, sejatinipun tugas para rencang menika luwih abot maneh, saya inggil tingkat pendidikan saya inggil injih tugas ingkang kedah dipunrampungaken. Mula kta kedah semangat sinau mempeng supados menapa mawon ongkang para erncang cita-citaaken saged dipuncapai. Boten namung kita mawon ingkang bangga menawi sukses, nanging Bapak lan ibu guru kita injih remen lan bangga.
Para sedherek sedaya, wayah saged damel kita sedaya saged kempal ing acara menika. Nanging wayah menika ugi ingkang misahaken kita sedaya. Kita namung saged mbales nggangge doa mugi-mugi sukses lan slamet lan mugi-mugi amal tuwin kesaenanipun para Bpak lan Ibu guru katampi ing sisihipun Gusti Allah Ingkang Maha Agung. Kula cekapi semanten rumiyin atur kula, bilih
TULADHA SESORAHTuladha Atur Pasrah Calon Penganten
Assalamu’alaikum warahmatullahi wabarakatuh,
Puji panuwun konjuk ing ngarsanipun Gusti ingkang Maha-welas-asih, awit samukawisipun nugraha ingkang sanityasa tumanduk dhumateng titah ing ngarcapada. Saestu bingah raosipun manah-kula dene ing dinten menika saged tumut nekseni acara mirunggan, inggih pawiwahan dhaupipun penganten ingkang regeng-regu sinongsongan rahayu.
Pinangka purwaka, kula ngaturaken panakrami dhumateng para sepuh, pinisepuh, ajisepuh, sumarambah para kadang wredha lan taruna, kakung lan putri ingkang sampun kempal-manunggal ing sasana pawiwahan menika. Tamtu kemawon kanthi pangajab, mugi-mugi kalodhangan menika saestu ngraketaken kekadanganipun brayat ageng ing Pacitan lan gotrah ageng saking Ngayogyakarta.
Ngemban jejibahan pinangka cundhakanipun atur saking Bapak Mujiono sagotrah, langkung rumiyin kula nyuwun agunging pangaksama, dene sampun kumawantun cumanthoka ing ngarsa panjenengan sedaya. Salajengipun, kula nyuwun lilah, mugi dipunkeparengaken matur, mirungganipun dhumateng Bapak Sumardi.
Dene wosipun atur, kula piniji dening kulawarga saking Samirono Ngayogyakarta supados amasrahaken risang atmaja calon penganten kakung, inggih Dhimas Sapta Sutrisna, putra wragilipun Bapak Mujiono lan Ibu Rubiyah ingkang sampun kanthi mantebing tekad sumedya amethik sekar kinarya sesumping, inggih sekar mlathi ingkang angganda marbuk arum saking laladan Pacitan, Jawi Wetan. Sekar menika boten sanes kejawi putri pambayunipun Bapak Sumardi lan Ibu Sukini, inggih
sabrayat, amasrahaken calon penganten kakung, inggih Sapta Sutrisno, tumuli kadhaupna kaliyan Rina Febi Pratiwi, nut tataning agami lan negari, ugi jumbuh kaliyan adat salebeting kabudayan Jawi.
Mekaten wosipun atur-kula. Kejawi menika, kula ugi nyuwun pangaksama hambokbilih anggen-kula sakadang pangombyongipun calon penganten kakung pinarak sowan ing dalem ngriki kirang netepi trapsila.
Purnaning atur, kula pribadi nyadhong aksama awit saking kirang jangkeping atur lan tatakrama. Mugi Gusti ingkang Maha-agung tansah paring lumintuning nugraha dhumateng kula lan panjenengan sedaya, saengga
Agunging pakurmatan konjuk dhumateng para rawuh, kakung sumawana putri, mirungganipun dhumateng para kadang mudha ingkang tansah manggih karaharjan. Pasegahan panakrami mligi katur dhumateng … ingkang minulya. Nyuwun agunging pangaksama wondene kula sampun kumawantun madeg matur wonten ing ngarsa panjenengan sadaya, nun inggih awit saking adrenging manah anggen kula badhe ndherek urun rembag menggah babagan narkoba. Para lenggah ingkang kinurmatan, Ing kalodhangan wekdal menika kula badhe ngaturaken andharan ingkang magepokan kaliyan prekawis narkoba kanthi sesirah: “Bebayanipun Narkoba Tumrap Para Mudha”.
Minangka purwakaning andharan sumanggA kula lan panjenengan sadaya ngaturaken puja-puji panuwun dhumateng Gusti Ingkang Murbeng Dumadi, ingkang datan kendhat tansah paring lumintuning kanugrahan tumanduk dhumateng kula lan panjenengan sadaya. Sahingga kanthi kanugrahan gadhuhaning Gusti mekaten kalawau, ing kalenggahan menika kula lan panjenengan sadaya kuwawi kempal manunggal, nyawiji kanthi kebak ing karaharjan miwah kabagaswarasan, kalis ing rubeda nir ing sambekala.
Para lenggah lan dewan juri ingkang satuhu bagya mulya,
Sampun kasub bilih Ngayogyakarta menika katelah kitha pendhidhikan, ingkang tegesipun minangka papan ngangsu kawruh menggahing samukawisipun ngelmi tumrap para siswa ingkang mijil saking laladan Ngayogyakarta menapa dene kitha sanes ing wewengkon nuswantara, kepara malah wonten ingkang saking negri manca. Ngayogyakarta ugi mujudaken kitha budaya, awit Kraton Ngayogyakarta Hadiningrat minangka punjering kabudayan adiluhung Jawi ing tlatlah propinsi Daerah Istimewa Yogyakarta, dumugi ing samenika taksih nguri-uri adat budaya Jawi murih mekar saha ngrembakanipun. Manut owah gingsiring jaman, ing samangke Ngayogyakarta ugi kasebat minangka kitha narkoba, tegesipun papan dedagang dol tinuku lan papanipun para pecandu narkoba. Kaserat ing laporan panaliten taun 2003 Ngayogyakarta kalebet satunggaling kitha urutan angka 5 (lima) menggah bebayanipun tumrap penyalahgunaan narkotika lan psikotropika. Kacathet wonten cacah 312 kasus, 114 kasus jebul ingkang nglampahi para mudha. Menawi rumiyin wonten mitos bilih ingkang migunakaken narkoba menika ssaking kulawarga ingkang broken home, samenika sampun benten. Kacihna kawontenan samenika kathah para mudha saking golonganipun happy family saha saking golonganipun well educated ingkang migunakaken narkoba.
Inggih amargi, para mudha samenika menawi sampun rena dhateng samubarang ingkang nuwuhaken raos sekeca lajeng awrat menawi nilaraken. Kawiwitan saking pepenginan kagem nyobi, kasambet faktor kanca ingkang asring migunakaken satemah ndadOsaken para mudha langkung celak kaliyan narkoba. Prelu dipunmangertosi dening sinten kemawon mliginipun dhateng para mudha minangka agul-aguling bangsa, bilih kanthi migunakaken narkoba menika ateges nyelaki dhateng
Lajeng kadospundi pambudidayanipun para mudha brastha bebaya narkoba minangka punjering kasangsaran saha kacilakan? Kaping pisan inggih menika niyat ingkang saestu temen badhe nebihaken saking narkoba kanthi migunakaken wekdal saha kasagedan kangge nindakaken bab-bab ingkang positif tuladhanipun mlebet ing klub-klub olah raga, seni, saha nengenaken prestasi. Ingkang baku kedah ngatos-atos ing pasrawungan. Kanca ingkang sae menika kanca ingkang saged nuntun saha mbabar kawruh dhateng kasaenan, sanes tiyang ingkang asring ngajab dhateng tindak angkara satemah namung badhe ngrisak saha nebihaken ing pangangkah becik.
Ingkang kaping kalih, kanthi sengkUt gumregut tembayatan kaliyan masyarakat, aparat, saha badan-badan LSM ing antawisipun GRANAT, GERHANA, JAM lan sapanunggilipun, brastha bebaya ngrembakaning saha mekaripun narkoba ingkang saestu saged ngrisak moral saha pranatan negari. Boten saged dipungambaraken menawi sadaya para mudha samenika kenging pangaribawaning narkoba. Sinten samangke ingkang badhe nglajengaken lampahing pamarintahan ing negari Indonesia menika menawi para mudha samya risak moralipun?
Ingkang pungkasan inggih menika kanthi jejeging iman, eling lan waspada adhedhasar agama, sumangga sami gumregah nebihaken saha brastha narkoba ing pangajab para mudha saha negari Indonesia saged uwal saking bebenduning angkara.
jawa krama inggil, bahasa krama nulis Artikel '
ingkang jumênêng Nata, dados momongan kula. Wiwit saking
Jawi, …..….., dumugi sapriki umur-kula sampun 2.000 langkung 3 taun, momong lajêr Jawi, botên wontên ingkang ewah
paduka punapa kêkilapan dhatêng nama kula Sabdapalon? Sabda têgêsipun pamuwus, Palon: pikukuh kandhang. Naya têgêsipun ulat, Genggong: langgêng botên ewah. Dados wicantên-kula punika, kenging kangge pikêkah ulat pasêmoning tanah Jawi, langgêng salaminipun.
Prabu diaturi ngyêktosi, ing besuk yen ana wong Jawa ajênêng tuwa, agêgaman kawruh, iya iku sing diêmong Sabdapalon, wong jawan arêp diwulang wêruha marang bênêr luput.”Terjemahannya
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Agni&oldid=804927"	Kategori: Paraga wayangKategori sing didelikaké: Stub/RintisanRintisan umum	Menu navigasi
Cithakan {{kéwan-stub}} nambahaké kategori iki kanthi tembung kunci "includeonly".
Artikel-artikel wonten ing kategori "Rintisan topik kéwan"
Sapanunggalipun punika Bon Jovi lan musisi- musisi ing Amérika Sarékat naté nggadhahi acara kagem prastawa 9 September, inggih punika prastawa bom gedhung WTC ing New York déning teroris. Musisi-musisi wau inggih punika David Bryan, Tico Torres, lan
lan Makutha saka SwargaDhadhung lan AritMula Bukane Iwak GlodhokNonton BarongsaiOkol kalah karo AkalPitik Babon Seneng Ceker-cekerCerita BersambungReretu ing KUTAI (1)Reretu ing Kutai (2)
TekekIsih Katon Lintang KumelipKadho saka GustiKatresnan kang NgrembuyungOra KagodhaSepure Wis MangkatTambane
AnyarWayang- wayanganWong Lanang Piye…?Cerita GaibDitimbali Kanjeng Ratu KidulJimat Kemule Wong
BaliIsih Ono Jenengmu Ing AtikuMas BayuPrapatan Gang LimaSimbok Pengin Aku WisudaTresno Kapisan lan
IbuLayanganManuk BelukMbulan NdadariNdhuk Anakku WadonNelayanPadhang MbulanPungkasane Taun IkiRiyaya
PangapuraIlang JawaneJawa ing Jaman PostradisionalKaprawiranKegodha Donya, Kuwasa, lan KenyaLampahipun Nyi Roro
Isih Kasil sing Wani RekasaSamin Never EndingSaru, Wirang, lan, Isin Tumrap Bebrayan JawaSembah-Sumpah kagem SimbahSyair JayabayaWajik Klethik Gula JawaWis Tekan Jaman Wolak-walikWong CilikYen Garwa Dadi MalaInfoKritikSaran
Saru, Wirang, lan, Isin Tumrap Bebrayan Jawa
Wapres Moh. Hatta Nemoni Nehru lan Mahatma Gandhi
“Komisi Tiga Negara” Didhapuk PBB
nyuwun tlng kagem sedoyo ingkang gadah lakon ingkang clasic original dipun sedia aken supados kagem dipun donwload ingkang gampil senajan ingkang rame puniko ingkang modern kados
nata karo mundur kuping : kaku njepiping wedang : ngawe kadang kursi : yen diungkurake banjur siji ludruk : gulune gela
Sak bekja bekjane wong kang lali isih luwih bekja wong kang eleng lan waspodo. Uga Wangsit Siliwangi
Uga Siliwangi adalah wangsit yang diucapkan oleh Prabu
DUMATENG KANGMAS GENTHO LAN GALI INGKANG PAKUNIRMATAN, SUMONGGO DIPUN WIWITI!!!
Saiki Jaman Edan Akeh Wong Bodo Rumongso Pinter Akeh Wong Pinter Rumongso Jujur
apik….tapi jarene sing dodol (kebetulan pak haji isih sedulur), jare sing bener no.seri-ne 7 digit alias dadine 1126511….mergo sing no. siji awal cat-e wis nglotok dadi siji-ne rodo ga
kuitansi PPs sing anyar no.seri-ne dicatet 126511…nak menurut smpeyan2 pye???
Ach…tapi rak po2,…sepeda iki arep tak nggo klangenan wae ora arep tak dol…arep tak
liyo kyo pekalongan po semarang opo meneh jogja….lha wong bakul2 pekalongan po daerah liyo wae yen golek barang ning
mikir, urip namun pisan ibadah o sing kuat marang gusti ora gur padudon. sing welas asih, sing legawa, nonton awak e dewe pantes opo ora ojo nyalahne wong liyo. =)
AKU pan melu ngresula ah, mesti ra dgubris ya ra pa-pa karo sing nduwur. Judule ngresula. Bisane sich, wong2 pada ribut diangkat PNS? Tapi petani laka sng ribut kaya kwe ya? 085742920xxx
seki ning bengi nyetel house-music nganggu wong istirahat, sing berwenang dalam masalah kiye spy cepet
ASMA’ NURUL QOLBU (1)
ASMA’ PENGUNCI BENDA ISIAN (1)
ASMA’ RENGKA GUNUNG (1)
ASMA’ SINGA RAJEH (2)
PAKET PROMO MERCHANDISE KWA (1)
PANEMBAHAN SENOPATI & KANJENG RATU KIDUL (1)
Audit Eksternal Ke-5 SMM ISO 9001:2008 Di SMK Gondang Wonopringgo
mugi – mugi angsal berkahipun Gusti Alloh SWT..
Panjenengan kinten2,gadah waktu rade luang jam pinten gus?Engken kulo tlp pnjenengan,kathah ingkang
1876 1877 1878 1879 1880 1881 1882 1883 1884 1885 1886
1878 1879 1880 1881 1882 1883 1884 1885 1886 1887 1888
uakeh mas..di kapas krampung lak akeh.arek suroboyo saiki modife wis teratur,gak nganeh-nganehi,moso biyen ono iwak urip di
Tembang Dolanan Anak Jawa Entog Takkandani Gundul Pacul Andhe Lumut Jaranan Suwe Ora Jamu Cublak Suweng Kupu Kuwi
^ a b c d e f g<
Andha Bichar8. Andha Ezhu Naatkal9. Andha Kanoon10. Andha Naal11. Andha Oru Nimdham12. Andha Oru Nimidam13. Andha Yudh14. Andha Yug15. Andhaa Kanoon16. Andhadhi17. Andhagudu18. Andhak19. Andhaka20. Andhakaranazhy21. Andhakasura22. Andhalgaon23. Andhaman Kaidhi24. Andhaoru Nimidam25. Andhar Bahar26. Andhara Pradesh27. Andharangam28.
1896 - Georgy Zhukov, jénderal dan politikus Rusia (w. 1974)
Maninggal[babak | sunting sumber]
Dumateng Sedulur KWA sedoyo mugi Tansah Antuk Rahmating Gusti, Dumateng Poro Pinisepuh Kawulo Aturaken Matur Suwun
Assalamu’alaikum,kagem wong alus lan sedulur kabeh ,kulo
kabeh nggo sahabat wong alus, Enyong melu nebeng dadi bagiane wong alus
SENOPATI & KANJENG RATU KIDUL (1)
kanggo Pengeling-eling (Alm) Den Bagus Muhamad Adnan • Bocah bagus... anakku lanang Ojo wedi goleko pepadange dalan Ora kendhat anggonku ngudhang • Ngger... Anakku Wong tuwamu dudu rojo Sing tak warisake dudu bondho dunyo Sangumu mung isi pitutur Mugo dadio titah kang luhur • Anakku lanang... bagusing ati Ojo lali anggonmu memuji mugo dadi padange ati Urip ing dunyo iku mung sedelo Urip ing kono koyo samudro...mulo ngger ojo wegah podo tetanen mbesuke bakal panen • Bocah bagus anakku lanang... Ojo nganti ninggalke piwulang mumpung jembar gole’o dalan padhang, Ojo jirih ing pepalang SEJATINE ORA ONO OPO OPO...SEJATINE JAGATE WUJUD SUWUNG... ORA WARNO LAN ORA RUPO... SING ONO MUNG AWANG UWUNG • Sakabehing bondho dudu ukuran, drajad pangkat dudu takeran Lan pujane roso dudu anak, Pagere jiwo dudu sanak • Nggerr... Wong tuwamu dudu dewo Ora wenang nulis garise manungso Sangumu mung isi pitutur Mugo dadi titah kang luhur.
ingsun nylameti jabang bayi, supaya kalis ing rubeda, nir ing sambikala, saka kersaning Gusti Allah. Dadiyo bocah kang bisa mikul dhuwur mendhem jero wong tuwa, migunani
mboten diwedaraken toh. Kamongko meniko saget nyethoaken werdhine adicoro tingkeban.
iki surat ka-45 ing al-Qur'an. Surat iki kagolong surat makkiyah kang dumadi saka 37 ayat. Dijenengke Al-Jasiyah kang tegese Kang Sujud, dijupuk saka tembung Jaatsiyah kang ana sajroning ayat 28 surat iki. Ayat kasebut nerangake kahanan manungsa ing dina kiyamat. Yaiku manungsa kabeh diklumpukake, madhep marang Gusti Allah, banjur diwenehi keputusan miturut apa kang dilakoni ing donya. Saliyane iku uga diarani Asy Syari'ah dijupuk saka tembung Syari'ah kang ana ing ayat kaping 18 surat iki.
Pokok-pokok Isi[sunting | sunting sumber]
Katrangan lan dalil-dalil kang nyebutake Gusti Allah iku ana lan gawe langit lan donya, ala lan becikkang digawe manungsa akibate dirasake dhewe.
Katrangan kang isine bab kadadeyan ing dina kiyamat lan piye saben wong nampa itungan amal ing akhirat.
Nalika kiyamat bakalan katon wong-wong amalane wong musyrik ing donya lan wong musrik ora isa ucul saka adab kang nalika ing donya dionek-oneke.
Perintah marang Rasulullah s.a.w. supaya ora melu wong kang ora nggunakake akale kanggo kepengenane dhewe.
Critane Bani Israil kang wis diwenehi nikmat dening Gusti Allah, nanging malah ora patuh karo ajaran agama, banjur ana kedadean bentrok antarane Bani Israil.
Ancaman marang wong musrik kang ingkar marang Gusti Allah lan sombong marang sapadha.
perkawis Surat Al Jaatsiyah punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
triwiyono…sugeng ndalu kimas….bgmn kbr panjenengan dan belahan hati panjenengan,smg
nyuwun pangapuronipun ….wedar nopo mas…teng nikipun pun katah ilmu……pangapuropnipun nggeh lahir bathin….
Begini aja yah… jika mas nanti akan menhadiri pertemuan bolo wong alus;;….mas minta
warung mas.. kopi gratis… sewa gelasnya bayar :P
sekk mas… banyune durung mateng lagi digodok nang mbok’e :P
dasar wong gendeng, ra tau nongol ning FB malah njedul ning kene. madev, piye wes dadi manager sibuk saiki. opo arep
iku nyuwun karo pak dhe nickname1001 :mrgreen:
ae bay , gelem diklat maneh a ? wkwiwkkw :mrgreen:
Arep komen opo yo ??? mbiyen arep komen, kolom komen ditutup, mumpung saiki dibuka
pakde ku sing sewu siji iki ngandangi R6 we andap asor kok iseh gelem kekancan karo CBR150 + N250, lhahhh kok sing nduwur 2 kae isa2 ne ngrendahke sik duwe warung capedech :mrgreen:
yah telat dach… kobongannya dah berakhir…
woooh….warunge mbokq ikiiiiy…nuwus kang mpun mampiiir…kok yo ora nyobak sayur
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Panganggo:SieBot&oldid=431562"	Menu navigasi
Pujan Karo, Upacara Tradisi Masayarakat Tengger
Islam, Kristen, Hindu, Buddha, Sunda Wiwitan
Wong Sundha (Basa Sundha Urang Sunda) iku sawijining suku bangsa ing Pulo Jawa bagéyan kulon. Wong Sundha rada mèmper wong Jawa budayané. Prabédan utamané yaiku wong Sundha luwih Islami budayané lan sifaté uga luwih égalitèr tinimbang 'wong Jawa Wétanan'. Béda karo wong Jawa, pangaribawa agama Hindu lan Buddha luwih sithik.
Pirsani galeri bab Senyawa hidrogen ing Wikimedia Commons.
► Hidrida‎ (1 C, 2 P)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Senyawa_hidrogen&oldid=829296"	Kategori: HidrogenSenyawa miturut unsur	Menu navigasi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Sèl_endhog&oldid=821658"	Kategori: BiologiKategori sing didelikaké: Rintisan kanthi topik biologi	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning KLBot2 (Kontrib • Log) 682 dinten 1412 menit kapungkur. Iwak piranha
utawi /pɨˈrænə/) menika salah satunggaling jinis iwak toya tawar ingkang gesang wonten ing sungai-sungai wonten Amerika Selatan. Wonten ing sungai-sungai Venezuela, ulam menika dipunwastani caribes. Ulam piranha kawéntar kanthi waja ingkang landhep lan karnivora utawi kéwan ingkang mangan daging [1].
Gunung Wayang Lumajangerik m on Gunung Wayang Lumajangvhariss on Gunung Wayang
Aja padha sumelang karo uripmu, . . . awit Ramamu ing swarga wus pirsa, yen iku mau kabeh dadi kabutuhanmu. . . . . . Ananging Kratoning Allah sarta kautamané iku padha upayanen dhisik, nuli samubarang iku mau kabéh bakal diparingaké marang kowé.
Semono uga padhangmu kudu sumunar ana ing ngareping wong, supaya wong sumurup panggawému sing
Putih yaiku kagolong salah sijiné werna sakjroning werna netral [1].Werna putih ana ing njaba bunderan kulawarga werna primer, sekunder lan tersier uga bisa kalebu ing werna akromatik[2]. Asring kasebut uga werna putih, werna kang ngadeg dewe sak njabané werna ireng , abang lan biru.Ing seni rupa werna putih kagolong werna kang bisa dipadukake karo werna liya lan mumpangaté kanggo netralake werna liyané supaya serasi utawa pantes.Werna putih akeh kang nganggep werna kang ora kagolong ing kulawarga werna,asebab bisa di campur karo werna liyané (netral)[2]. Mantulé cahaya putih bisa uga kacipta ing sakjroning campuran spektrum werna dasar, utawa werna abang, ijo, lan biru, semana uga cahyané kang dikasilake.
Mumpangat[sunting | sunting sumber]
Putih ing sakjroning panguripan masarakat sakdina-dina dimumpatngatake kanggo dasaran werna kertas.Karana iku werna putih umumé kanggo nentukake lembaran kang ora kena werna liya utawa werna mangsi[2]. Sakjroning kaciptané karya seni rupa, seniman uga ncampur werna putih karo warna liyane kanggo ngasilake werna kang lueih enom saka werna utama/pokok contoné biru enom, kuning enom, lan sakpanunggalipun. Werna putih uga nduweni pralambang suci lan resik [3] [2]
tiada kata yang dapat kukatakan yang paling indah bagiku,pling senANG BAGIKU.MARHABAN YA RAMADHA.
CAHYA SAMPURNA, IYA INGSUN SAJATINING TAJALLULLAH KANG LUWIH SAMPURNA, SAH DZAT SAH SIFATE SADEGE
“AMALAN GURU SEJATI”	27 Januari 2010
mas nopo kulo angsal ngamali amalan engkang mas tulis
Yth mas Agung: Sumangga mas. Nderek bingah mbok bilih panjenengan lan para sedulur sedaya kersa tirakat, laku lan ngelmu sesarengan kulo. Mugi Gusti paring kanugrahan rahayu slamet dumateng kita sedaya. Nuwun.
Ass. Mas badhe nyuwun pirso, punopo mantra meniko saksampunipun rampung anggenipun nglampahi, langsung saget mawujud gurusejatinipun mas???
Wongalus,Mantranya itu bahasa apa?
kulo namung ndunga’ake panjenengan MUGO GUSTI TANSAH PARING WELAS LAN ASIH DUMATENG PANJENENGAN..
@mas Mishbah: matur nuwun donganipun njih mas. Mugi Gusti paring
mboten tumut babar blass???
mas wong alus niki nate tumut sumarah purbo nopo MKG nopo mboten tumut babar blass????
Mugi gusti dzat kang moho suci sejati tansah pinaringan tetuntun, barokah lan Ugi
hormat kagem Ki Wong Alus, kawulo nderek-nderek tanglet, despundi menawi Ki Wong Alus maringi bimbingan despundi real-ipun nglampahi amalan guru sejati puniko. kawulo kepengin sanget nglampahi kalian wonten bimbinganipun. wonten pundi kapan. terus daftare
salam hangat Ki, nderek tanglet maleh, nopo wonten kelompok panjenengan niki ing daerah blitar, malang utawi sekitar ipun daerah puniko? utawi wonten sederek lintu ingkang mangertos? nyuwun informasinipun.
nyuwun ngapunten kang wong alus menopo saget dulur-dulur ngamalanake ijazah panjenengan niki amergo persyaratanipun kadhos mekaten ( anteb ) yen damel
assalamualaikum wr wb. Sedulorku sedoyo. Kulo kepengen seduluran kaleh panjenengan sedoyo. Kulo tiang bodo seng minim sanget kaleh pndidikan agomo lan sekolahan. Kulo kepengen sanget nggadai guru kange nuntun urep kulo
bagi sedulur kabeh…..sing ati2 nek blajar ngilmu ngunuki pahami alquran hadits amalan2 iku lak wis
KWA,nyuwun ijin lan pangestunipun bade tumut ngangsu kaweruh wonten kwa .
opo iku guru sejati, opo iku sejatine guru, opo iku guru tunggal sejati, opo iku guru sejati tungal
alahuahad adalah satu satunya guru sejati yang manunggal ing roso kito, salam kagem sedulur kwa kabeh
salam pangapunten mas kulo sampun lancang nedi ilmu nipun dateng panjenengan,kulo tedi ilmu nipun niki,mugi2 saget dadi kebagusan kulo lan sederek kulo sedoyo…kalian kulo nedi pendungo mugi2 kulo saget ngelampai nopo2 engkang wonten meriki mas.matur keswon kulo engkang agung sanget dateng panjenengan mas…..
kulo satunggaling kawulo ,kawulaning GUSTI ,mugi sedoyo
rencang sedoyo saged mendet menopo ingkang dipun anggep
sae kangge panuntun gesang ing alam donya puniki ,,sungkem
Cekak (cerkak)Diterbitkan pada Saturday, 29 November 2014 Pukul 21.03Artikel Bahasa Jawa. Blog menika ngandhut artikel-artikel ingkang ginakaken Basa Jawi, mugi-mugi saged migunani
cerkak yaiku: 1. Tema. Tema yaiku sari pati crita sing di Cerkak Bahasa Jawa & Unsur Intrinsik CerkakDiterbitkan pada Friday, 20 September 2013 Pukul 12.30Gegadhangan, gegayuhan, kekudangan, gegancangan, kekarepan iku kabeh hamung wujud panyuwune jalma manungsa. Rikala ati ing sajroning ragane manungsa nembe nggrantes, perih utawa nelangsa, lumrah yen luh -
Anyar Katon, Flash - Posted by admin on April 1, 2013
Ora akeh seniman sing konsisten nggilut kesenian sing jenenge pantomim. Jemek Supardi, klebu salah sijine. Ing kutha Yogja, malah ing Indonesia, jeneng Jemek Supardi iki klebu seniman pantomim tulen. Bisa diarani, pantomim kuwi wis dadi dalan uripe Jemek.
“Aku ora arep leren main pantomim sak durunge mati,” akune Jemek
“Aku ora arep leren main panto­-mim sak durunge mati,” akune Jemek serius.
Lha, sakdurunge jago pantomim kaya saiki, Jemek sing rambut ngarepe dicukur plonthos niru Jet Lee iki pra­-nyata duwe sejarah urip sing burem. Jemek cilik urip njegur ana ruwete Pra­­wirotan, terminal bis kutha Yogja wektu kuwi.
Umume pawongan sing urip ana jagade terminal, Jemek ngrasakake banget rekasane urip. Nalika bengi, Jemek ngebyar ngentekake wengi ana Stasiun Tugu. Awane, Jemek adus kri-nget dadi tukang parkir ing Malioboro. Nyopet ing Sekatenan, cliwik, main ker­tu, lan srawung klawan wong we­­dok nakal ing rel sepur, kabeh mau wis dadi donyane Jemek.
Kali Gajah Wong uga dadi salah sijining papan pantomime Jemek
Amarga lelakon urip sing burem iki. Jemek sing lair ing Pakem, Sleman, Yogyakarta, 4 Maret 1953 iki, wusana-ne anggone sekolahe mawut. Nalika SD, Jemek ora munggah kaping telu. Dheweke mung lulus SMP, kuwi wae sak uwise ping pitu gonta-ganti se-kolahan, lan telung sasi
Ananging dalan uripe Jemek wu-sanane malik. Kuwi mau kabeh amar­­-ga dheweke kenal marang sing je­-nenge kesenian. Critane, udakara ing taun 1970-an, Yogya kuwi kutha seni sing grengseng. Malioboro dikebaki seniman rambut gondrong lan urakan.
Sakdurunge nggilut ana jagad kesenian, Jemek ngakoni menawa uripe mrosal
Ing Malioboro iki, seniman kayata Ashadi Siregar, WS
gumun nyawang para seniman kuwi. Jemek cubriya, aja-aja wong-wong mau bajingan kaya dheweke, sing mbeba­-yani lan kudu diawasi solah bawane.
Ananging mbasan ngerti menawa wong-wong kuwi seniman, sing ‘egaliter’ lan gampang srawung marang wong-wong pinggiran, Jemek dadi sansaya ketarik. Teater sakbanjure Jemek eloni, kanthi nggabung marang maneka kelom-pok teater, kayata Teater Alam, Teater Dinasti, lan Teater Boneka. Ananging Jemek ngakoni, dhe-weke ora kuwat ngapalake naskah. Teater sing ngandelake marang dialog, pranyata ora cocog kanggone Jemek. Dheweke paling-paling kebageyan peran sing ora perlu dialog. Peran sing ora perlu dialog mau, banjur dikembangke Jemek, sing saiki sinebut pantomim mau.
Sajroning sesasi, paling akeh Jemek main pantomim kaping pindho
Lha, kapan sakjane Jemek pisanan pentas pantomim? “Per-
Malin Kun-dang. Pentase ing Ge-dhung Seni Sono, Yogja. Ing pentas kuwi, Aku ora ketok wutuh. Sing ketok mung tangan karo sikil thok. Wektu kuwi aku mung dadi figuran sing meranake obahing banyu. Saka kono aku banjur mangerteni fil-safate banyu. Urip iki pancen kudu kaya ba-nyu, mili ana ngendi wae menawa diperlokake,” tuture Jemek.
Ana ing Teater Alam mau, jeneng Jemek ‘di-baptis’ dening Supardi. “Aku diparapi Jemek amarga menawa main pantomim, senengane ngguling-guling ana panggonan sing teles,” akune Jemek mbukak wadi.
Kinanti Sekar Rahina, dadi tamba atine Jemek lan Treeda
Saka main pantomim mung samben ngisi ing maneka acara, wusanane Jemek pentas tunggal taun 1979 ing Seni Sono, Yogya. Sakbanjure, puluhan karyane lair. Pantomime Jemek kerep kebak sensasi. Dheweke seneng main pantomim ing papan-papan sing ora semesthine. Misale ing uwuh, kuburan, sepur, kali, ndalan, utawa ing Rumah Sakit Jiwa, Magelang.
Pagelaran pantomime Jemek sing ora kalah nggegerake yaiku nalika dheweke mentasake ‘Bedhah Bumi’ ing taun 1998. Ana ing pentas kasebut, Jemek ‘mati’ lan ‘dikubur’ ing kuburan Kintelan, papan para pahlawan Revolusi disarekake. Ana 10 tukang becak sing disewa Jemek kanggo nggawa 10 bandhosa. Salah siji-ne bandhosa mau isine Jemek. Tekan ing kuburan Kintelan, 10 bandhosa mau di-delehake, lan modin macakake donga kanggo wong mati.
Rampung modin ndonga, mak jega-gik Jemek metu saka bandhosa mung blebetan nganggo mori. Dheweke banjur mubeng kuburan lan nakoni kijing-kijing sing bisu kuwi: ana ngendi kuburku?
Diparapi Jemek amarga senengane ngguling-guling ana panggonan teles
Lha, ngomongake bab kuburan, sakteme-ne ora nggumunake menawa kuburan kuwi dadi inspirasine Jemek dadi pantomim. Mak-lum, kuburan kuwi papan sing wis rumaket kanggone dheweke. Malah, saka kuburan iki dheweke tau entuk re-jeki sing ora sithik kang-go nyambung uripe.
Jemek nyritakake, ora suwe bubar pras-tawa G30S PKI, ana kuburan Belanda ing daerah THR, Yog-yakarta sing dibongkar. Kuburan kuwi arep didadekake terminal. Wektu kuwi Jemek durung nyegur ing donya kese-nian, umure lagi udakara 19 taun.
Awan-awan, Jemek melu ndelok kuburan-kuburan kuwi dibongkar. Bengi-ne, Jemek bali maneh nuju kuburan, lan mbongkari bandhosa-bandhosa Belanda mau. Nalika bandhosa kuwi kebongkar, jrangkong-jrangkong me-nungsa ketok ngawe-awe.
“Rasane kaya ngalami dhewe ana ing film-film horor,” ujare Jemek. Dhe-weke gage-gage nglumpuk-ake barang-barang, kayata salib, ali-ali, utawa barang penganggo liyane. Malah, gejengan bandhosa uga di-sikat Jemek. Kabeh barang colongan mau miturut Je-
Jemek suwe nglakoni gaweyan sing serem banget kuwi.
“Kancaku nyolong, akeh sing banjur lara. Critane, dhemit-dhemit mau padha nesu. Lha, aku sehat-sehat wae,” akune Jemek.
Ana maneh crita sing lucu, piye usile Jemek nggunakake kuburan Belanda kanggo nyadhong rejeki. Ana ing kuburan sing biasane Jemek operasi, ana kijing sing dikramatake. Miturut kabar, ing kijing mau disare-kake wong Belanda sing jenenge Tuan Joni.
Mangkakna, miturut Jemek, neng kono wis ora ana maneh jisime
sakuwise ngun-tapake bali pengusaha Cina mau, Pak Darno banjur njupuk sajen kuwi. Mula, saben malem Jumat Kliwon, sakdurunge juru kunci lan pengusaha kuwi teka, Jemek ndhelik menek wit ringin.
Nalika juru kunci nguntapake peng-usaha kuwi bali, Jemek medhun saka wit ringin, banjur nyaut sajen, digawa lunga. Pak Darno gumun campur wedi, aja-aja ana dhemit sing njupuk sajen mau.
Kedadeyan kuwi kaambal kaping telu. Pak Darno suwe-suwe cubriya, mesthi ana menungsa sing nyolong sajene. Mula, Pak Darno nggoleki mrana mrene, wusanane nemokake, malinge kuwi Jemek. Pak Darno ora duwe alasan nesu marang Jemek. Sebab, miturut Jemek, Pak Darno wis ngapusi pengusaha Cina kuwi.
Wusanane Pak Darno lan Jemek kompak. Saben ana sajen kanggo Tuan Joni, sajen kuwi dibagi loro karo Jemek. Saben malem Jumat Kliwon, Jemek mesthi entuk jatah kayata wiski utawa cerutu, tanpa dheweke kesel-kesel menek wit ringin lan dadi ‘dhemit’.
Mula, Jemek muji syukur banget nalika ketemu marang sing jenenge ke-senian. Akune Jemek, sing nylametke uripe iku kabeh amarga kesenian. “Ana-nging, ora ateges karana kesenian aku bisa mari total saka tumindak elek. Ora, tekan saiki aku ora rumangsa mari total. Kanggoku, bisa nyuda anggone tumindak elek kanggoku wis cukup, kok, arepa mung sethithik,” imbuhe Jemek.
Jemek nyritakake, sakdu-runge nggilut ana jagad kese-nian, Jemek kondhang bocah enom sing uripe mrosal, se-neng kerengan, brandhalan, lan seneng kluyuran ing wa-yah wengi. Jemek ora ngerti, kena apa nalika enom dhe-weke kecegur ana donya sing peteng mau. Ing donya pe-teng kasebut, dheweke duwe ‘bakat’ nyopet. Amarga se-neng kluyuran bengi lan wulete anggone nyopet, Jemek diparapi Kampret. Sa-nadyan awake cilik methisil, Pardi Kampret iki padha di-wedeni kanca-kancane ing Geng Lawa Ijo. Maklum, Je-mek Kampret iki pancen licik nalika nyopet. Jemek wasis banget mraktekake teknik-teknik nyopet, kayata ngutil barang utawa
Galundheng iku dibuntel ana njero plastik. Plastik siji isine rolas galundheng. Miturut teknik ngutil, kudune dheweke njupuk plastik sing paling dhuwur. Amarga kesusu, Jemek malah njupuk sing paling ngisor. Akibate, tumpukan galundheng mau bubar, ngglundhung kabeh. Sing dodol dadi ngerti, bengok-bengok lan ngoyak Jemek. Untunge, wektu kuwi Jemek ora kecekel.
Jemek klawan anak bojone, Sekar lan Treeda
Ananging, ana wae dina apese Jemek. Dheweke wis tau kecekel ing Cirebon. Malah, Jemek uga wis tau ‘nginep’ ana Polsek Ngupasan seminggu suwene. “Idhep-idhep ngaso,” ujare Jemek nyrita-kake dina apese mau.
Jemek ora mung sugih pengalaman bab nyopet, ananging uga tumindak mro-sal liyane. Misale, ing dhaerah kekuasa-ane, ana wong wedok nakal sing kon-dhang ulet lan kuwat. Kanca-kancane Jemek ngajak ‘kencan’, bubar kuwi nyoba ngapusi, supaya bisa ora mbayar. Ana-nging kanca-kancane Jemek ora kasil, mangkakna, kanca-kancane Jemek mau kondhang jago ‘menggratiskan diri’ bab kencan klawan wong wedok nakal. Jemek penasaran, dheweke yakin bisa ngakali wong wedok kuwi.
Lha, sawijining bengi, wong wedok nakal mau digawa Jemek ana emperan sekolahan. Bubar kencan, Jemek ora langsung mbayar. Dheweke omong, arep adus dhisik ana sumur. Wong wedok kuwi ora gelem ngeculake, lan ngetutke Jemek nuju sumur. Nalika Jemek nimba, wong wedok mau ngrangkul kenceng-kenceng, sumelang yen Jemek bakal mlayu. Jemek ora kentekan akal. Ember isi banyu sing ditimba durung tekan ndhuwur, “Gejengke timbane iki dhisik, aku tak mbenakke kathok,” ujare Jemek sing kathoke arep mlotrok.
Kepeksa wong wedok nakal mau nyekeli timba, kanthi mengkono anggone ngrangkul Jemek diuwali. Jemek ora ngunggahke kathoke, ananging nglungani wong wedok mau karo tangane dhadha. Amarga wedi konangan sing jaga sekolahan, wong wedok mau ora wani mbengok. Menawa tali timba diculake, suwarane bakal jumegur, lan sing jaga sekolahan bakal ngonangi. Kanthi ati sing ngondhok-ondhok, wong wedok mau kepeksa terus nimba, sinambi meruhi Jemek ngece lan nglungani dheweke. Jemek pancen Kampret tenan.
Kanggone Jemek, urip mung ngendelake bayar saka main pantomim jelas ora cukup. Diakoni Jemek, seni pantomim iki arang banget dipentaske. Sajroning sesasi, paling akeh Jemek main pantomim kaping pindho. Malah, kerep-kerepe sesasi kuwi ora main babar blas.
“Menawa ana tanggapan, biasane aku dibayar Rp 500.000,- Duwit semono kanggo urip sesasi jelas ora cukup. Karana kuwi, Jemek perlu
Makelar bandhosa iki pranyata nulung banget marang ekonomine Jemek.
“Biasane, wong golek bandhosa kuwi ing wayah bengi, mangkakna tokone wis tutup. Lha, aku banjur nglantarake, ndhodhoki toko bandhosa mau. Sakuwise dol tinuku rampung, aku entuk komisi saka sing tuku lan sing dodol bandhosa.
Pancen, dadi menungsa iku angel. Paling ora, lelakon kuwi sing dialami Jemek saksuwene uripe iki. Ananging, angel apa gampang, dheweke wis ditakdirke dadi menungsa. Karana kuwi dheweke gelem ora gelem kudu nampa.
Contone nggon babagan ekonomi, waton bisa nyukupi kanggo sedina iki, miturut Jemek kuwi wis cukup. Prinsip urip sing sakmadya iki temtu ora bisa uwal saka sejarahe Jemek dhewe. Dheweke nampa rekasane golek dhuwit kuwi wis dadi dalan uripe. Karana kuwi, Jemek duwe prinsip sing sederhana: ora sah mikir piye sesuk, waton dina iki ana sing dipangan, kuwi wis cukup.
Jemek ngakoni, lelakone jaman biyen pancen burem. Ora mungkin dheweke bisa uwal nyingkiri karmane lelakon. Mula Jemek pasrah lan nampa, menawa pacoban kuwi tetep ngetutake uripe. Pancen, tekan saiki Jemek isih dicoba maneka perihe urip. Treeda, bojone sing banget nresnani lan ditresnani Jemek, amarga lelakon abot sing dialami keluwargane, banjur keserang dhepresi. Menawa kumat, bojone Jemek iki sok-sok tumindake nganeh-anehi.
Bejane nalika sehat, Treeda Mayrayanti iki bisa nglukis kanthi normal. Jemek lan Treeda sansaya syukur maneh, amarga sakloron diganjar anak wedok sing sehat, ayu, lan bekti marang wong tuwane. Anake Jemek lan Treeda mau jenenge Kinanthi Sekar Rahina. Sekar, mangkono dheweke kulina diundang, yaiku lulusan saka Institut Seni Indonesia jurusan tari. Ing kutha Yogja, Sekar klebu penari sing laris ngisi ana maneka acara. Kabeh mau dadi tamba atine Jemek lan Treeda.
Ketimbang biyen, uripe Jemek saiki wis luwih temata. Kala-kala, lukisane Treeda payu. Kala-kala, Jemek entuk rezeki saka anggone pentas pantomim, utawa makelar cilik-cilikan. Kanthi rezeki sing ora ajeg mau, Jemek lan Treeda nglakoni uripe. *** (Agung Hartadi)
ora percoyo karo kyai trus pak percoyo sopo..
Opo awakmu temu sinau langsung karo Rosulullah?
monggo diwoco kang, klik nang kene
Ahmad	Februari 13, 2015 pukul 2:59 pm	Balas	mous…awakmu ngerti Al-Quran kanggo sopo?
Kango ne wong sing mikir. lha awakmu iso mikir po ra.
Percoyo karo kyai oleh wae, ning kudu di saring omongane..
Balas	sek ora gek berjanjen ya rono..
sek gak ngarani bid’ah ya rono.. nyong tetep gek berjanjen….
wong nana sek ngerti ndi sek ibadae ketompo endi sek ora…
niat baik yakin allah bakal ngewei ganjaran sek apik… kabeh2 sko niat…..
matur suwun kang sugeng, sampun koment teng mriki,.
mangga mawon kang, sebab sing bakal tanggung jawab mengko nang ekherat ya dewek-dewek koh..
Segawon Kintamani utawi Asu Kintamani inggih menika salah satunggalipun ras segawon ingkang asalipun saking pegunungan Kintamani, Kabupatèn Bangli, Bali.[1][2] Segawon menika nggadhahi sipat waninan lan sampun dangu dipunkembangbiakaken saéngga saged dipunakeni déning donya internasional. Wiwit taun 1988 PERKIN
ingkang warninipun pethak.[1] Ananging sanajan sampun dipuntetepaken sawetawis, pengamatan, panaliten, lan pemuliabiakan tansah dipunrembakaken ngantos Federation Cynologique Internationale (FCI) maringi syarat tiyang ingkang kagungan kennel-kennel segawon kintamani ingkang sampun kadhaftar ing PERKIN supados maringi asil pemuliabiakan performans
luwih becik wong sing ngakoni mung ora nglakoni tinimbang wong sing nglakoni mung ora ngakoni, mung tetep paling becik wong sing iyo nglakoni, iyo ngakoni. “
pamuji rahayu…, wah jan tenan kidimas Tomy….., panjenengan sampun njlentrehaken
sawijining bocah sing perduli marang budaya Jawa.Ning kok panjenenganipun saget ikhlas tetular ilmu ajian sepuh iki?
Sami mas. Kulo njih tiyang jawi. Sinten malih ingkang nguri-uri kabudayan jawi nek mboten kita sedaya?
Mbah nuwun lautan pangapunten dalem tiang alit kang bade ngangsu ilmu
tinggalaning leluhur kange sarana urip ning dunya lan akherat, aaaaaaajian waringin sungsang gadahipun Mbh kuwu cakrabuanaiku pripun ya Mbah.
wis dadi kwajibaning poro wali tut wuri hangiseni,drapun sanak kadang
hindu lilo lan legowo manjing hangrasuk ing
SAKEHE GELAP SUARAKU , GEDE CILIK TUO NOM NDELENG AK TEKA WELAS TEKA ASIH TEKO LEREP KEDEP
bernama panembahan paso pati. dan banyak lagi ilmu lain yang aku suka.
sing sopo biso nyawiji marang allah tan ono kendate ingkono bakal cinepto dadi
- (1-14) nifas ingdalem itungan mboten hukum (wajib pasa, sholat
Tanha Tanha Raaton Mein ......Waris Khan Gojjer in KSA
Tanha Tanha Raaton Mein.... by: (Sohail Saeed Bandesha) Khanewal
Tanha Tanha Raaton Mein By Gujrat
sahilgee Tanha Tanha Raaton Mein Faraz Music Video YouTube
loenoeb berkata:	28 Januari 2010 pada 17:55	iku ngono duduk supporter tapi ‘KEREK” BUDAL NANG BANDUNG SANGU 5000 NANG KONO NJARAH PANGANAN lan NGUSRAK NDEK SOLO
aremania gk trimo>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>> lek ngene terus iso perang
pegel polll…. lek q duwe bom nuklir kiro2 gedene sak upil, bom iku tak sumet ndek suroboyo… ben bonek matek kabeh…. tapi lha yo opo meneh???
sampeyan kawal yo pak…polahe aku gak wani lek budal dewe…engkok gak isok moleh….
gelora…pokoke aku tunggonono yo pak polisi…ojo nganti aku dijarno dewe…polahe aku wedi…ambek arek2
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1975&oldid=828299"	Kategori: Taun	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning NoiX180 (Kontrib • Log) 687 dinten 248 menit
Marcos inggih punika presiden Filipina angka 1 ingkang kapilih kanggé njabat sadanguning 2 masa bakti kanthi urut-urutan ingkang kebak. Wonten ing taun 1972, piyambakipun mbiyangun rezim otoriter ingkang ngersakaken piyambakipun tetep kumawasa dumugi rezim kasebut dipunbisak nalika taun 1981, kanthi migunakaken hukum darurat militer minangka alat kanggé neken oposisi. Piyambakipun lajeng dipunlantik malih wonten ing taun ingkang sami saperlu njabat masa bakti sadanguning 6 taun ingkang dipunwernani pangaturan politik ingkang boten saé, perkawis kasarasan, sarta pelanggaran hak asasi manusia déning pihak militer lan korupsi ingkang kumalungkung wonten ing pamarèntahan.[4] Wonten ing masa punika ugi, kadadosan kasus "rajapejah rahasia" pemimpin oposisi Benigno Aquino, Jr., ingkang kadadosan taun 1983. BAb punika miwiti raos boten bungahing publik tumrap pamarèntahanipun. Kanthi umum, rezim Marcos sami kaliyan rezim Orde Baru wonten ing Indonesia, kanthi karakteristik ingkang mèh sami.
Kaku sacara dhasar inggih punika perkawis bukti matématika. Para matématikawan kepéngin téorémanipun numuti aksioma-aksioma kanthi maksud panalaran ingkang sistematik. Puniki kanggé nyegah "téoréma" ingkang salah pundhut, dipundhasaraken dhumateng pradugi kagagalan, ing pundi kathah conto naté muncul ing salebetipun sajarah subjèk puniki.[19] Tingkat kakakuan dipunajengaken ing salebetipun matématika tansah éwah sapanjangipun wekdal: bangsa Yunani ménginaken dalil ingkang kaprincèn, nanging ing wekdal puniku métode ingkang dipungunakaken Isaac Newton kirang kaku. Masalah ingkang nèmpèl ing dhéfinisi-dhéfinisi ingkang dipungunakaken Newton bakal ngarah dhumateng munculipun analisis saksama lan bukti formal ing abad ka-19. Sapuniki, para matématikawan tasih teras adu argumèntasi perkawis bukti mawi bantuan-komputer. Amargi pangétangan ageng awrat sanget dipunpriksa, bukti-bukti puniku mbok menawi kémawon mboten cekap kaku.[20]
Aksioma miturut pamikiran tradhisional inggih punika "kaleresan ingkang dados bukti mekaten kémawon", nanging konsèp puniki micu pasoalan. Ing
Jroning lelungan wengi tumuju Baitul Maqdis (Yerusalem), Muhammad nitih Al-Buraq lan sarawuhé banjur shalat rong rakaat ing Bukit Omah Suci. Sawisé rampung shalat, malaikat Jibril ngajak munggah menyang surga, lan ketemu karo sawetara nabi liyané, lan sabanjuré nampa printah saka Allah sing netepaké kewajiban tumrap umat Islam supaya ngayahi shalat limang wektu saben dinané.[11][12] Muhammad banjur bali menyang Mekkah.
Masjid Al-Aqsa dikenal minangka "masjid paling adoh" jroning surat
sing dadi pengusaha ndok Tegal?? wis lali kabeh rek karo BABATE??
Balas	suyono sawo wrote @ 17 November, 2009 at 2:55 pm	pokoke wingko babat iku pasti sing duwe wong babat kab.Lamongan jd berbahagialah bagi warga Lamongan duwe ciri khas makanan soto, pecel lele dan wingko babat bravo kabeh kanggo wong
wong tanjung lamongan cak / ning … sak liyane wingko, aku yo sueneng ambek sing jenenge sego
iku sawijining suku kuna ing Balkan, asal saka Illyrian.[2][3][4][5][6][7][8][9] Ibukuthané dipercaya sing arané Damastion cedhak Tlaga Ohrid[10] Ing abad kaping-1 sadurungé Masehi, Dardania nyerang provinsi Macedonia (provinsi Romawi) karo Scordisci lan Maedi. Ing abad kaping-6, dikuwasani déning Roma lan dadi bagéyan saka provinsi Moesia Superior, saiki Kosovo, Serbia lan Bulgaria lor. Miturut Strabo, tlaytah iki dipérang dadi rong sub-grup, yakuwi Galabri lan Thunaki. [11]
tutehwisna	01. Babad Dalem Samprangan02. Babad Dalem Ille03. Babad Dalem Ketut Ngelesir04. Babad Dalem Watu Renggong05. Babad Dalem Bekung06. Babad Dalem
Kidung dalam bahasa Indonesia artinya "tembang/lagu". Kidung Rumeksa Ing
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=7
iku sawijining program komputerpiranri alus statistika lan grafik, kanggo manajemen data, analisis, lan visualissi grafis sig umumé dibutuhaké jroning praktèk konsultasi statistika. Dap digawé kanggo ngganti SAS.
Panggonan geografis[sunting | sunting sumber]
Levis Strauss (miyos 26 Februari 1829 – tilar donya 26 September 1902 ing yuswa 73 taun) yaiku salah sawijining produsen sandhangan Amerika Serikat saka Jerman.[1] Jenengé dadi merk jeans Levi's.[2]
Nalika taun 1847 Strauss pindah bareng ibu lan 2 sedulur wadoné menyang New York, Amerika Serikat kanggo nggabung karo sedhuluré kaloro Jonas lan Louis Löb, kang duwé bisnis barang kering.[2] ing 1850 ngganti jenengé dadi Levi Strauss, banjur ing taun 1853 pindah menyang San Francisco, California kanggo mbukak perusahaané dhéwé Levi Strauss & Co.[1]
jadul1972 | Sepi Ing Pamrih Rame Ing Gawe
Bapanipun nyambut damel ing paleburan baja. Nalika yuswa 12 taun Brearly nyambut damel ing pabrik baja panggènanipun bapanipun nyambut damel. Salanjengipun panjenenganipun dados asistèn ing laboratorium kimia. Panjenenganipun ugi saged sinau dhumateng pabrik ing manca nagari. Salajengipun magang minangka asistèn laboran.
Nalika taun 1908, kalih pabrik baja ageng ing Sheffield sarujuk kanggé mbiayai laboratorium risèt umum:
Bayu Skak JTV - Ngerasani Wong high quality MP4
Bayu Skak JTV - Ngerasani Wong,Bayu Skak JTV - Ngerasani Wong,Bayu Skak JTV - Ngerasani Wong,Bayu Skak JTV - Ngerasani Wong,Bayu Skak JTV - Ngerasani Wong,Ba...
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Afrikaans&oldid=368460"	Kategori: Basa
wayang golek, Pencak Minangkabau,wayang golek,
Artikel-artikel wonten ing kategori "Kali ing Alabama"<
Uga mangga mirsani: Kategori:Pati 1805.
Pirsani galeri bab Lair 1805 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Lair 1805"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Lair_1805&oldid=826317"	Kategori: 1805Lair 1800an
Warren Buffett dipunsebat "Oracle of Omaha" utawi "Sage of Omaha" lan kawentar minangka tiyang ingkang irit sanajan sugih sanget.[6] Buffet ugi misuwur minangka dhermawan, sasampunipun janji kanggé maringi 99% kasugihanipun kanggé kasus filantropis, utaminipun kanthi liwat Yayasan Gates.[6] Panjenenganipun ugi njabat dados anggota dhewan penyantun Grinnell College.[6]
Ananging pangacarané, ngusahakaké supaya Wesley Snipes bisa dibebaseké nganggo jaminan.[2] Babagan usahané pangacara kuwi ora langsung anggawe Wesley Snipes bebas saka ukumané.[2] Amarga dheweké kudu nyerah ning tanggal
Manunggaling Kawulo Gusti ; Wirid Wolung Pangkat
>RAHASIA ILMU KASAMPURNAAN Syeh Wali Lanang
>Rahasia Serat Sastrajendrahayuningrat Pangruwa Ting Diyu
Kalender sing isih migunakake tanggalan Jawa Dina ing masyarakat Jawa kuwi dadi sawijining babagan sing ora kena dianggap sepele. Masyara...
Carita Aji Saka iku nyritakaké Aji Saka saka India sing mara ing Tanah Jawa. Banjur Aji Saka ngarang urutan aksara kaya mengkéné kanggo mèngeti rong panakawané sing setya nganti pati: Dora lan Sembada. Kaloroné mati amarga ora bisa mbuktèkaké dhawuhé sang ratu. Mula Aji Saka banjur nyiptakaké aksara Hanacaraka supaya bisa kanggo nulis layang.
Aksara Hanacaraka jenengé dijupuk saka urutan limang aksara wiwitan iki sing uniné "hana caraka". Urutan dhasar aksara Jawa nglegena iki cacahé ana rongpuluh lan nglambangaké kabèh foném basa Jawa. Urutan aksara iki kaya
Kroasia, Bosnia-Herzegovina, Vojvodina (Serbia), Montenegro lan liyané Region:
Institut Basa lan linguistik Kroasia (Déwan standar basa Kroasia)
hrv (B) hrv (T)
Basa Kroasia (hrvatski jezik) minangka sawijining basa Slavik Kidul sing dipigunakaké déning wong-wong Kroasia klebu wong Kroasia ing negara Bosnia-Herzegovina. Basa iki minangka salah siji vèrsi standar diasistem Slavik Tengah-kidul.
Basa Kroasia didhasaraké saka cara pangucapan dhialèk Štokavian (kanthi werna-werna pangaruh saka dhialèk Čakavian lan dhialèk Kajkavian) lan ditulis nganggo abjad Kroasia.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1740&oldid=827470"	Kategori: Taun	Menu navigasi
regi panyadèning welut mandhap watawis kalih dasa persen. Bab punika jalaran welut gampil dipunpanggihaken ing mangsa rendheng. Kejawi punika, samangké ugi
SIMULASI NYEPENG PANDUNG (Jogja TV, 10 Mei 2011 06:50 WIB) Simulasi bab lindhu, tsunami utawi kabesmèn sampun asring dipun lampahaken. Nanging ing Paliyan, Gunungkidul, simulasi ingkang dipungelar inggih punika simulasi nyepeng pandung. Simulasi
Blongkèng, Kecamatan Ngluwar, Kabupaten Magelang, Jawa Tengah, sami gotong royong mbangun griya darurat kanggé kurban bena ladhu.
siji-sijiné basa Roman sing ngletarèkaké fonem /h/. Dhialèk Norman basa Prancis uga nglestarèkaké fonem /h/. Jroning akèh dhialèk basa Spanyol utamané ing Amerika, /j/ dilafazaké minangka [h], nanging ik
Bawana[sunting | sunting sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 714 dinten 542 menit
Redgun- Redh- Redhaks- Redhaluks- Redhats- Redhawgs- Redhawk- Redhawks-
Post: 640 25-09-2012 15:09 25-09-2012 15:09 Peperangan iki nglibatake kabeh tlatah
basa Inggris: Chlorophyta), utawa alga ijo iku kalebu golongan protista mirip tanduran. Kloropita iku
ijo ana klorofil a, klorofil b, pigmén karotin lan xantofil. Jinis ganggang iki 90% urip ing banyu biasa (sepa) lan 10 % ing laut dadi plankton, némpél ing watu utawa tanduran liya. [2] Ganggang ijo dikelompokaké dadi:
Alga kang duwé sèl siji lan ora owah[2]
Chlorélla sp. Wujudé bunder, uripé ing banyu sepa utawa banyu laut, cara réprodhuksi végetatifé iku membelah dhiri.[2]
Cholococcum sp. Wujudé bunder, urip ing banyu sepa, réprodhuksi végetatifé iku gawé zoospora, reprodhuksi generatifé iku
Éuploidhi iku mutasi kang kedadéyan sebab owahé gunggung kromosom ing gèn, ya ku pengurangan utawa panambahan ing génom. [1] Jumlah kromosom lan jumlah génom ing masing-masing jinis organisme iku béda-béda. [1] Tuladha jumlah kromosom ing génom ing Gossypium sp. (kapas) iku ana 13, ing Nicotiana tabacum (tembako) iku ana 12. [1] Umumé indhividhu kang normal iku bakal duwé susunan kromosom 2m utawa diploid, ananging anané mutasi bakal nyebabna sél kromosom iku owah. [1]
Jinisé owahan kang kedadéyan ing kromosom[sunting | sunting sumber]
Monoploid ya iku organisme kang kélangan 1 sèt kromosomé. [1]Indhividhu iki mung duwé génom siji (n
KARO WONG-WONG SING KETONE NGANGGO KLAMBI SALAFI, NANGING DEWEKE DUDU SALAFYTresnani Gurune Rika Jalaran Al-Haq Sing Ana Neng DewekkeNgobati Nganggo UlaHukume Ngadeg Nunggu Rampunge Adzan Neng Sejerone Shalat Jum’at Banjur
Nalika taun 1802, Olbers manggihaken lan maringi nami asteroid Pallas. Gangsal taun salajengipun, panjenenganipun manggihaken asteroid Vesta ingkang diparining nami déning Gauss. Nalika tanggal 6 Maret 1815, Olbers ugi manggihaken satunggil komet berkala ingkang diparining nami 13P/Olbers.
Loncang anggadhahi wujud bunder saha panjang kados pipa, ananging wonten ing pérangan pucukipun awujud lancip.
kanjeng nabi Muhamad,kanjeng nabi khidir As,kanjeng Nabi sulaiman As,malaikat mokhorobin,kanjeng syeh abdul kodir jaelani,
← 63 • 64 • 65 • 66 • 67 • 68 • 69 • 70 • 71 • 72 • 73 →
Nalika nyunting sawijining artikel ing Wikipedia, ana sawijining kothak kothong kang dilabel "Ringkesan" pas sangisoré kothak teks. Wanguné kaya mangkéné:
Kothak iki dikarepaké minangka cathetan ringkes ngenani owah-owahan apa kang nembé diayahi. Teks kang tinulis ing kéné, maksimal 200 aksara, bakal muncul jroning kaca Owah-owahan, ing sajarah kaca (sajarah penyuntingan kaca kasebut), jroning kaca diff, lan ing daftar pilihan panganggo kang lagi mantau artikel kasebut. Delengen m:Help:Edit summary kanggo informasi luwih jangkep ngenani fitur iki.
Kanthi anané ringkesan iki, panganggo liya bakal luwih gampang jroning mriksa, lan ndeleng kaca ing kaca owah-owahan.
Supaya digatèkaké conto ing ngisor iki, bisa dipirsani bédané antara ngisi ringkesan panyuntingan lan ora ngisi ringkesan panyuntingan ing kaca owah-owahan:
Bm 01:35 ! Tasmania, Australia (béda; sajarah) . . *drew (Bicara) (alih)
Bm 01:35 ! Tasmania, Australia (béda; sajarah) . . *drew (Bicara)
01:30 ! Amir Hamzah, Tengku (béda; sajarah) . . IvanLanin (Bicara)
01:09 ! Daftar Tokoh Jerman (béda; sajarah) . . StephenSuleeman (Bicara)
Bm 00:55 ! Bicara Pengguna:202.69.101.147 (béda; sajarah) . . *drew (Bicara)
m 00:54 ! 1 (béda; sajarah) . . Chlewey (Bicara)
Bisa dipirsani yèn kanthi ngisi ringkesan, bisa nggampangaké panganggo liya mirsani owah-owahan apa waé kang diayahi ing saben artikel. (delengen uga daftar cekakan kang sering dipigunakaké ing ringkesan
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1294&oldid=808364"	Kategori: 1294
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 714 dinten 585 menit kapungkur. Suku Dayak Meratus
WIS dadi adate wong Pekalongan, nek kojahan perkoro jaman
gaweyan anyar kiye, isuk-isuk nyeseti sol teplek sing nggedibel kenang belok lemah teles. Kuwi denese tepleke wong loro othok, Yu Trimah karoan anake, Fatimah. Tapekno wong siji nduwe teplek loro,
IKI RAMPUNG DADI MUSIM DEPAN WIZ NDUWE LAMPU…DUITE OJO MUNG DINTEK2KE GO WERNO2, LAMPUNE DISIK NHO BEN
Kuwi lagi songko DAKOTA durung tonggo2 ne…. Ampuh tenan… Awak e sak “Sireng”… Gede tenan… padahal pas SD.. Nyekingkring… Hehehe… Tapi Elok tenan… Bravo Jaten..
Ngantos dumugi taun 1980-an, modhèl tetuwuhan kanthi biofilm dipunanggep minangka satunggalipun wewujudan ingkang narik kawigatosan lan sanès satunggalipun studi èlmiah ingkang temenan.[3] Salajengipun, bukti-bukti ingkang sampun dipunkempalaken nedahaken bilih pawangunan biofilm inggih punika modhe tetuwuhan ingkang langkung dipunremeni déning mikroorganisme, sanèsipun punika mèh sedaya lelumahan ingkang kenging utawi kontak kaliyan mikrob dipunpanggihi saged nyurung pawangunan biofilm.[3] Adhedhasar punika, studi babagan biofilm saged dados l
Ana loop cithakan: Cithakan:Infobox Album
The Boys inggih punika album studio kaping tiga saking girlband saking Korea Kidul, Girls Generation. Album punika dipunrilis tanggal 19 Oktober 2011 ing Korea Kidul kalian singel utami judulipun "The Boys".
Ing sasi Agustus 2011, SM Entertainment nutur menawi Girls' Generation badhe comeback ing September kalian album kaping tiga, ananging tanggal rilisipun dipunundur ngantos sasi Oktober amargi kacilakaan dening Sooyoung.[1]
Album kaping tiga SNSD punika dipunproduseri dening produser Teddy Riley, sareng kalian Yoo Youngjin, Kim Younghoo, Hitchiker, Kenzie, Hwang Sungjae, lan sapanunggalipun. Album punika uga gadhahi tembang hit SNSD ing Jepang Mr Taxi. kalian tembang ingkang dipunsert dening Sooyoung gadhahi judul Spring Day (How Great is Your Love), Telepathy genreipun syhnthpop, Say Yes lan sapanungalipun cacahipun wonten 12 tembang. Kagem SNSD, awujudipun album punika unik. 'The Boys' dipunwadahipun dening kaleng persegi isinipun CD, kartu pos, booklet, poster grup, lan poster piyambak saking anggota SNSD.
Lajeng punika wonten kalih teaser video, ananging SM Entertaiment tesih badhe rilis teaser video klipipun ing tanggal 15 lan 17 Oktober ing situs resmi SNSD, Youtube lan Facebook SM Town.[2]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 695 dinten 12 menit kapungkur. Mikheil Saakashvili
Piyambakipun pinter micanten kanthi 6 basa kalebet Inggris, Perancis, lan Rusia. Jalur karieripun, antawisipun kalamphaken minangka pengacara wonten ing Patterson, Belknap, Webb & Tyler wiwitan taun 1995 wonten ing New York. Presiden Eduard Shevardnadze, ingkang saweg pados bakat
iki pisanan dipigunakaké minangka obat-obat ing abad kaping sepuluh. Kecubung ana sing asalé saka Asia Kidul-Wétan, nanging ana uga sing asalé saka
Sambel penyèt kalebu masakan kang cukup misuwur ing Indonésia.[1] Contoné yaiku ayam penyèt, tempé penyèt, endhog penyèt.[1] Sambel penyèt iki biyasané kanggo sambel iwak|iwak utawa lawuh lan ana lalapané.[1] Lalapan iki arupa kol, timun, kemangi, taogé utawa cambah lan sayuran kang kena kanggo lalapan liyané.[1] Sambel penyèt saiki uga ora mung didol ing warung-warung makan pinggir dalan, ananging wis akéh restoran kang nyediaké menu penyètan.[1] Sambel penyèt iki paling misuwur ing tlatah Jawa Timur utamane ing Lamongan.[1] Saliyané penyèt tempé lan iwak uga ana ungg
Sejarah kopi bisa diruntut wiwit saka abad kaping 9 ing dataran tinggi Éthiopia. Saka papan mau banjur sumrambah nganti tekan Mesir lan Yaman. [1] Banjur ing abad kaping 15 bisa kondhang nganti tekan Pérsia, Turki, lan Afrika Utara.[1] Purwakané, nalika taun 1511, kopi ora ditampa déning sapérangan uwong amarga duwèni èfék rangsangan tumrap sing ngombé, saéngga déning para imam konservatif lan othodoks ing majelis keagamaan Makkah ora diwénéhi ijin kanggo dikonsumsi. [1] Wanti – wanti kasebut uga ditindakaké ing Kairo, Mesir nalika taun 1532, nalika iku kedai kopi lan gudang kopi ditutup.[1] Saka warga muslim, kopi banjur nyebar ing Eropa. [1] Ombenan kopi dadi kondhang nalika abad kaping 17.[1] Wong Walanda minangka negara kang sepisan ngimpor kopi kanthi skala gedhe saka Eropa.[1] Taun 1690, negara Walanda ndelike wiji kopi nganti tekan Indonesia, banjur ditandur ing Jawa. [1] Amarga wektu semana wiji kopi ora entuk metu saka negara Arab.[1] Nalika kopi dikenal nganti koloni
sing dadi jejere lakon arupo kewan. thuloda : kancil nyolong
awujud kewan kang bisa celathu kaya manungsa. Tuladhane : Kancil
seneng nek ndelok wong lanang lagek enak-enak nontok bal-balan'.Sak wise bal-balan mari, Mat Pithi mulih. Kaget, ndelok lampu teras wis padhang, jedinge gak luber-luber ledenge, kathik wis masak pisan, merga kompore wis onok lengane.'Kok wis beres kabeh, dik. peno benekno dewe, tah' 'Yo endak, cak. Endi isok wong wedok nandangi kerjoan ngono iku maneh' 'Lha sopo ?' 'Aku mau lak
nopo nangis, yu?' 'Aku ya wadhul kabeh soal sing mau iku cak' 'Mari ngono arek iku nawani gelem ngerjakno mau kabeh, tapi kudu onok imbalane' 'Njaluk imbalan opo ?' 'Dek-e nawani, nggawekno roti tah aku gelem ditumpaki' 'Peno milih opo, dik? Nggaekno roti, yo ?' 'Ola opo cak. Ola opo kok aku kathik nggaekno roti arek iku mau. Peno kiro aku iki Holland Bakery, tah ?. Yo sing situk-e !
awake peno, dik. Lakar pentile sak ngoten, lha sak pinten susune ?'MBAH LANANG KEPENGIN RABI MANEHMbah lanang sak iki jik lara. Eling-eling pas mbah wedok mati mbiyen.Sak keluarga, mbah lanang, paklik, bulik, ponakan, kabeh nunggoni ndik kamar, sak ubenge
wasiat, se...)Suwe wong-wong mau padha sedih-sedihan, embuh temenan tak githokan.Gak untara suwe mbah lanang kanda karo anak lan putune, ngongkon supaya metu saka kamar. Mbah lanang kate ijenan, berdua karo mbah wedok sing wis jenat.Kabeh memahami, nek mbah lanang pengin duwe suasana sing khusus karo mbah wedok sing sembujur nang karpet ndik kamar mau. Kabeh padha metu. Lawang ditutup.Mat Pithi, ancen arek ndlodog, incang-inceng saka korden jendela sing rodok mbukak thithik. Opo sing
mbah lanang, sing tau duwe ide kate rabi maneh. Sumbare mbah wedok mau : "Peno oleh rabi maneh. Tapi langkahono mayitku disik !"TUMO KATHOK APES ...Ono sawijining tumo kathok loyo banget ketok kesel thenguk-thenguk nang Ancol, ketemu karo tumo kathok liyane seger banget, malah renang nang pantai ngalor ngidul ngetan ngulon katon bungah banget.... tumo seger weruh kancane loyo terus mentas njur takon...# tumo seger :"lho kowe nangopo kok loyo ngono, urip sepisan mbok sing gembira koyo aku iki"# tumo loyo : " kowe ora ngrasakke, aku tekan Ancol kene iki mau nunut uwong
nggandul nanggone brengose, gondelan kenceng wedi yen kabur... kesele rek..."# tumo seger : "lho aku yo nunut-nunut nanging aku nunut pramugari,... takkandani carane yo, yen esuk-esuk kae kowe nunuto uwong tekan cengkareng airport, terus
pramugari sing ayu tur wangi kuwi sorene mesti nang Ancol karo pilote"#tumo loyo : "wooo ngono, yo wis aku arep manut pituturmu, sesuk esuk aku arep nang cengkareng...
dadi seger koyo kowe saiki tho..." Kocap kacarito, sesuke sore tumo loyo karo tumo seger ketemu maneh, nanging tumo seger soyo seger tumo loyo tambah loyoooo rakaruan, tumo seger wis nglangi maneh kipat-kipit, banjur takon :#tumo seger :"lho kok tambah loyo ngono nyang opo kowe?, manut pituturku opo ora, rutene cengkareng, toilet, pramugari..lak ngono"#tumo loyo : "uwis..uwis tak turuti kabeh nganti mlembang nang kathoke pramugari wangi wis tak lakoni,... tapi aku ora ngerti critane maneh.... ujug-ujug aku wis pindah nang brengose oom-oom sing numpak motor gede ..lha yo podho wae aku kudu gocekan kenceng nganti tekan Ancol iki"#tumo seger:" oooo dasar pramugari geleman,... ning nasibmu yo pancen lagi elek"AREK WEDOK, NEK SUSUNE TAMBAH GEDE, IKU TANDANE TAMBAH GOBLOG, CUNG...Ono bocah diajak wong tuane tamasya menyang pantai kutha Bali. Bapake mlaku¬mlaku dhewe, anake dolanan banyu laut.Ujug-ujug anake mlayu marani ibune karo ngomong "Bu, bu aku mau weruh wong wedok-wedok sing dhodhone luwih montok timbangane ibu".Ibune mangsuli "Sssttt tak kandhani le, soyo tambah montok, wong wedok kuwi soyo tambah goblog !"Anake balik dolanan banyu maneh. Let sedhelo anake marani ibune maneh karo takon : "Bu, bu aku mau weruh wong lanang-lanang kok anune luwih gedhe timbangane duweke bapak ?"Ibune mangsuli "Tak kandhani le, soyo tambah gedhe anune wong lanang kuwi soyo tambah goblog !"Anake balik maneh dolanan. Let sedhelo anake mlayu marani ibune karo ngomong : "Bu, bu, bu, aku lagi wae weruh bapak ngobrol karo wong wedok sing paling GOBLOG, soyo suwe ngobrol, bapak soyo tambah GOBLOG, GOBLOG, GOBLOG..."AREK-AREK WIS BIASA KOK NGANGGO JARANKUMat Pithi dikirim kerjo ndhuk freeport Irian, kepekso ninggalno bojone. Seminggu ndhuk kono hasrat lanange mulai bangkit. Tapine ndhuk kono gak ono
diwangsuli "Iku lho,...nggaeo jaranku wedok".Batine mat Pithi "dancuk.....uwong kok dikongkon main ambek jaran".Wis sewulan
jaranku. Arek-arek kene wis biasa nggae jaranku"Pikir-pikir konco-koncone kerep nggae jarane boss, akhire mat Pithi nglampiasno hasrate ambek jarane boss. Mari main ambek jaran dheweke lapor boss-e "matur nuwun boss, wah aku puas banget".Jare boss-e "Koen gak usah matur nuwun, wong arek-arek kene biasa numpak jaranku gae golek balon ndhuk ndeso sebrang kono".Dadi ? Cumak
nang nggone restoran sing nok cidek-e stadion iku mau. Sopo eruh isok ketemu arek-arek wedok Spanyol sing terkenal bangkek-ane koyok gitar iku.Bingung ndelok jenenge panganan sing ditulis ndik daftar menu, Mat Pithi takon karo pelayane, sing gak liya yo arek-arek wedok Spanyol mau. Wis bangkek-ane cilik, kathik susune gede. Opo maneh klambine
maneh Mat Pithi saba nang restoran sing wingi. Yo kangen mbarekpanganan sing uenak wing iku, karo kepengin ngintip susune seniorita sing wingngladeni
dheweke...."Delengen jaran lanang sing iko Mat, sedino iso kawin sampek ping limo..."Krungu koyo ngono bojone Mat Pithi langsung bisik-bisik..."Rungokno pakne... sedino ping limo..."Mat Pithi cumak iso'meneng ae..."Lha... nek jaran lanang sing putih iko, sedino iso'kawin
maneh pakne... ping sepuluh sedino..."Mat Pithi tambah mbingkem thok.... ara let suwe dheweke takok ambek kancane sing duwe peternakan iku...."Lha sedino ping sepuluh iku ambek jaran wedok siji tah sepuluh?????""Yo mesthi ae ambek jaran wedok sepuluh Mat!!"..... ..... ..... ..... .....
liyanya. Arek loro ikipancen jik lagek sir-siran, dadi yo nek goncengan yo ngetapel, nemplek-plek.Tekan Kenjeran, terus golek nggon sing rumbuk-rumbuk, pinggir pantai, sing wismulai
iku lho, anu....opo yo... ah iku lho cak... hm... isin aku cakngomonge..."Mat Pithi: "Opo se dik sing katene peno takokno?"Ning Hetty: "Iku lho cak..opo se... ah, siin aku..."Mat Pithi langsung ngerti karepe Hetty Koes Endang mau. Jarene: "Iki tah dik". Ngonoiku karo nyekel tangane Hetty Koes Endang, ditepakno ndik bongkote pupune
dik. Wong wingi tepak nglembreh, tak ukur cumak 6centimeter ae, kok..."Ning Hetty: "Iku sampeyan ukur nggawe meterane cak
Karep peno ikunem centimeter mau lingkarane tah dawane ?"Mat Pithi: " Yo dawane, dik..."Ning Hetty: "Lha kok gundek, cak ? Sing nem centimeter iku apane?"Mat Pithi: "Jarake saka lemah dik, nek pas aku ngadeg !"Ning Hetty mendelik, mbayangno: "Cik enak-e, rek...."KONTES DOWO-DOWOAN
saka India. Munggah nok panggung, bungkak-bungkuk, ngekek-ihormat. Gak suwe klambine dibukak kancinge
buncit. Munggah nok panggung, bungkak¬bungkuk, ngekek-i hormat. Mari ngono klambine dibukak. Lho gak ketok opo-opo ?Endi peline sing jare dowo? Wah kalah iki !Gak untara
tah sing jenenge Embong Malang iku ? Terus Gubernur nek katene nang Grahadi, lak ketok peline Mat Pithi tloloran?4 SUSTERSore-sore sak durunge misa, onok suster papat, sing podho takon-takonan, opo ae sing kira-kira katene dikandakno pas pengakuan dosane engko.Suster I : "Aku rumongso
ndekek Al Kitab ndik kursine pastur, pas dewek-e ngadeg. Bareng lungguh, pastur mau rumangsa kedosan,
cek bolong. Mosok pastur koki nyimpen kondom"Suster sing nomer papat ujug-ujug misuh " Oh, shit ! ! Sido meteng aku rek "BELAJAR NGUYUHCilikane Mat Pithi, wis ketok nek calon arek mbeling. Kira-kira umur 5, durung sunat. kupluk'Nek nguyuh, wong pancen '-e manuk-e jik durung disunat, iyo ae nek nguyuh mesti pating plencar gak karu-karuwan. Kathik nek nguyuh sak enggon-enggon, dadi yo nggarahi pesing kabeh. Man Dul, bapak-e Mat Pithi, yo rodok mangkel ndelok ndik endi-endi
diajari nguyuh sing tepak, cek gak njibrat kono¬kene. "Cung, koen nek nguyuh ojok terus mak cur ngono ae. Delok-en iku tembok-e kecipratan kabeh mbarek uyuhmu. Lak pesing kabeh, tah, nek ngono iku" "Tak warahi nek nguyuh sing tepak, yo. Rungokno urut-urutane.1. 1. Kathok diplorotno.2. 2. Kulit sing ndik pucuk-e pelimu iku pliwek-en3. 3. Nguyuh4. 4. Ojok lali diwisuhi5. 5. Kulit sing mliwek mau dikulupno maneh6. 6. Kathok-e digawe.Yo. Ojok lali lho mbarek urut-urutane mau. Cobak, nek nguyuh urut-urutane mau diunekno sing banter. Mbengok, cek bapak eruh nek wis bener caramu nguyuh" Mulai dina iku Mat Pithi cilik nek nguyuh wis bener. saben nguyuh bengok-bengok nyebutno nomor
babar blas. Akeh arek wedok sing kebimbang. Ngono iku, Mat Pithi cumakmilih ning
buyar, arek loro mau mesra gandengan kencengmlebu kamar. Kate nggawe acar opo, wis gak usah dibedek maneh, lak yo mestikuwa-kuwi ae tah?Ndelok pawakane bojone, Saropah wis ketok kebelet
karo bojone. Saropah diambungi gulune, mripate,irunge, lambene, terus dadane barang. Saropah lumah-lumah mbarek aduh-aduhan...Saropah nglirik manuk-e Mat Pithi, sing wis mulai kenceng, nlolor. Saropah ndeloktulisan mau. sak iki unine "Adidas""Cak....""Opo dik....""Iku yo
Cumak untunge, entutku iku gak mambu ambek gak onok suorone, dhadhi gak onok sing ngerti. Lha iki pas aku longgo ndhik ngarepe sampeyan ae wis ping telu aku ngentut. Tapi sampeyan gak ngerti tho, mergo iku mau, entutku gak muni ambek gak mambu. Cumak aku malih gak enak dhewe, mosok arek wedhok ngentutan "."Oh, ngono tah.. Lek ngono tebusen resep iki. Seminggu maneh mbaliko rene maneh" jare doktere.Pas wis seminggu yuk Jah mbalik maneh nang doktere."Wis enakan tah ?" takok doktere."Aku gak ngerti obat opo sing dokter kekno wingi, cumak entutku saiki kok ambune malih bosok gak karuan. Sampek kudhu nggeblak
sik tetep gak muni", jare yuk Jah."Berarti saiki irung sampeyan wis gak buntu maneh. Saiki tebusen resep iki yo" jare doktere."Obat opo maneh iku
Ngene ae, ndhuk. Mak talah sing engko nunggok-i ndik cidek lawang. Nek ko-en
mlebu kamar karo bojone. Mari dulit-dulitan pipi, terus tekan lambe, mudhun maneh ngumek pentil, gak suwe arek loro iku udo kabeh. Lha ola opo maneh nek gak terus main.Emak-e bingung ngrungokno ndik cidek lawang, yok opo sidane
ngomong suroboyoan. Tapi ngerti, jugak seneng. Dek-e ngirimi aku crito, njaluk tulung disurobayakno.
Saropah kepeksa cabut saka desane, merga panen-e gagal.Arek loro iki budhal nang Suroboyo.Wong suroboyo kok diparani. Wong kota besar koyok Suroboyo iku kota sing keras.Ojok cacak wong pengangguran, wong sing wis nyambutgae ae isok kapiran, kok.Golek kerjoan, gak nemu-nemu. Kepeksa, kanggo nyambung uripe, Mat Pithi kepeksangongkon bojone, Saropah, dadi balon.Maune Saropah yo gak gelem. Tapi Mat Pithi ndesek terus. "Wis talah dik. Ikisementara ae, kok. Cacak yo gak tego jane ngongkon awakmu dadi balon ngene iku.Sopo se sing gelem bojone diudani mbarek dikeloni wong liya?"Saropah akhire gelem ngerti, lan isok ngerti nek bojone jik tresno mbarek dewek-e."Tapi cak, aku ojok ditinggal, ya""Iya, tah, wis. Aku tak ndelik gak adoh mbarek awakmu"Akhire arek loro iki bukak dasaran nang bunderan Waru.Gak suwe onok tukang becak kepencut mbarek Saropah. "Wah, arek anyaran iki.kathik ayu. Gurung tau nyobak aku".Saropah dicidek-i. Terus dijawil, ditakoni
takon".Saropah mlayu nang bojone, sing ndelik ndik rumbuk-rumbuk cidek mbarek Saropahmejeng mau."Cak, iko lho onok wong takon, nek kate main mbayara piro""Wis kondo-o ae, seket"Saropah mara maneh nang tukan becak mau (jenenge Drajad), karo kondho"Seket cak !""Wik, kok larang ? Aku cumak duwe duik
Saropah sing putih, kathik jik anyaran. "Ya wis".Tukang becak mau terus nuju nang nggon sing sepi, peteng, lan
gandule tukang becak mau diloco, diremet-remet, dipluruti, maju mundur.Tukang becak merem melek, ambegane wis gak karu-karuwan. Yok opo Saropah ?Saropah ya rodok ndredeg, rek. Wong durung biasa. Opo maneh ndelok peline tukang becak sing guedi, mantep, mrongkol, kathik ketok otot-e. Saropah suwe-suwe ya gak kuat."Sik cak, mandeg disik. Entenono disik"Saropah mlayu nang bojone, karo bisik-bisik "Cak, sampeyan duwe duwik rong puluh?""Gae opo ?""Anu, arek iki silihono disik, cek isok numpaki aku. Komplit"....NABRAK WONG TUWEK AE GAK ISO, DUL !Ono' arek enom kemlinthi banget... senengane lek numpak montor mesthi ngebut... opo maneh saiki montore ganti RX-King sik anyar kinyis-kinyis... Leh numpak koyo cak Doohan... wis ta lah... pokoke gaya temen... kemethak ngono kae lah...Critane pas bengi-2... lagi enak-2e ngebut (lha iyo... opo se enake ngebut...) ngerti-2 ono wong wedok tuwek nyebrang dalan... langsung ae arek iku mau ngerem ndadak... ciii..ittt... ittt... (ojo' ditambahi liyo..) Untung montore sik anyar... rem-e sik manjur... cobak lek gak ngono yo wis nabrak wong wedok tuwek iku mau... bareng wis mandhek, arek iku trus marani wong wedok mau ambek rodo nesu... "Yo'opo se mbah... sampeyan iku gak tau mangan sekolahan tah... nyabrang gak ndelok kiwo-tengen dhisik... langsung nylonong ae... pengin modar tah yo'opo sampeyan iku... ancene goblok kok diterus-terusno..."Ngerti arek iku ngamuk... simbah wedok gak gelem kalah... genti ngamuk nang arek iku..."Koen iku sing goblok... nabrak wong tuwek ae gak iso'....!!!!"(Sekian,
wae mbuka lan arep belajar tulisan jawa, nanging aku isih, lan aku terus kepingin sinau boso jowo. ok!!!!!!!!!!!!
Balas	bejo	April 13, 2009 at 5:55 am	aksara jawa kuna bukan aksara pallawa..aksara jawa kuna hanya dikenal di dalam prasasti..aksara
msgstr "" 185179 180#: typekit-admin.php:131 181msgid "Sidebar Headings" 182msgstr "" 183 186184#: typekit-admin.php:133 187 msgid "Sidebar Headings" 188 msgstr "" 189 190 #: typekit-admin.php:135 191185msgid "" 192186
wedok podo ae, sing wedok yo koyoke ra tau mangan bangku
teyeng... C++ kan anu sing nggo dolanan cah cilik kae mbok... sing ana glindingane... de pejet monone ngeeekkk...ngekkk..ngek... kya kue... hahahahahaBa
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 695 dinten 1437 menit kapungkur. Biltong griyanan mawi bumbu Afrika Kidul
angsal kulo nyuwun artikel pagar nusa panjenengan send ten email kulo.kanggo adik-adik supoyo biso ngerti saal-usul pagar nusa.kulo rantos kabaripun panjenangan.kulo sak meniko kerjo ten sby.
Yo-yo yaiku sawijining dolanan kang kasusun saka rong cakram ukurane padha kang biasane digawé saka plastik, kayu, utawa logam) kang dihubungaké nganggo sumbu kanggo panggon taliné. Salah siji pucuk tali dijiretaké ana ing sumbu, tali sijiné banjur diwènèhi kalep (kaitan). Dolanan yo-yo iku dolanan kang populèr ana ing donya.
1558 - Perancis nglingsiraken Calais, kapanguwaosan kontinental Inggris puput.
1610 - Galileo Galilei midangetaken sekawan rembulan wonten ing Jupiter sepindhah. Priyayi bule menika maringi asma kaliyan sekawan candra menika lan ugi rembulan-rembulan menika dipun wastani bulan Galileo.
1782 - Bank komersial sepindhah ing Amerika dipun bikak (Bank of North America).
1785 - Setunggaling tiyang Perancis Jean-Pierre Blanchard kaliyan tiyang Amerika John Jeffries mertinjo mring Dover, Inggris dugi Calais, Perancis ngangge balon gas, kinawruhan dados manungsa-manungsa sepindhah ingkang ngliwati Selat Inggris liwat awang-awang.
1789 - Pemilu ingkang dipun gelar ing sedanten AS kaping sepindhah.
1904 - Sinyal darurat "CQD" sepisanan dipun ginaaken kagem nggantos sinyal "SOS" kalih warsa salajengipun.
1927 - Micara liwat telepon internasional ingkang sepindhah - New York City dugi London.
1959 - AS mindhangetaken pamarentah Kuba ing enggal dipun asta dening Fidel Castro.
1979 - Pol Pot kaliyan Khmer Merah dipun lengseraken dening pasukan Vietnam.
1325 - Raja Dinis saking Portugal (l. 1261)
1536 - Catherine saka Aragon, Ratu Inggris (l. 1485)
1810 - Albertus Wiese, mantan Gubernur-Jendral Hindia-Walandi ing Batavia antawis taun 1805 - 1808, séda wonten Haarlem Walandi.
Ékumènis Vatikan II (1962-1965), inggih punika satunggiling Konsili Ékumènis ka-21 saking Gréja Katulik Roma ingkang dipunbikak déning Paus Yohanes XXIII nalika tanggal 11 Oktober 1962 lan dipuntutup déning Paus Paulus VI tanggal 8 Desember 1965. Pambikaan Konsili puniki dipunrawuhi déning dumugi 2540 uskup Gréja Katulik Roma sadonya (utawi ugi dipunsebat para Bapa Konsili), 29 pangamat saking 17 Gréja sanès, lan para undhangan ingkang sanès Katulik.
4. [Download] « langgam jawa - yen ing tawang ana lintang - mus mulyadi.mp3
► Hubungan Yunani-Turki‎ (1 P)
Empu Rama, Empu Ramadi, Gusti Panembahan Prabu Jagad, Krincing Wesi, Branjang Kawat, Sapu Angin, Mbok Ageng Lambang Sari, Mbok Nyai Gadhung Mlati
sawijiné wit kang thukul ing wilayah Asia.[1] Wit iki ana ing wilayah Asia Selatan nganti Papua Nugini.[1] Ing Indonesia, wit iki uga dikenal kanti jeneng jabun, kelampayan, empayang, lan worotua.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 707 dinten 560 menit
1990 1991 1992 1993 1994 1995 1996 1997 1998 1999 2000
Lengkapbismillahirahmanirrahim,, cahaya mulya mulyaningsun urip ingsun, iya iku kang ngimpuni nyawane si.....wis kawengku dening dening nyawaku, teko kedep teko lerep teko nurut8
SEDOYO PERKAWIS KAWULO DONYO AKHEROT PANJENENGAN
puniko dipunwastani Jawi Jangkep, inggih puniko ageman piayi kakung Jawi lengkap ngagem keris. Sangking segi kesenian unggih meniko wonten Batik. Batik mboten namung terkenal Matius Budaya: Busana Gagrag SurakartaDiterbitkan pada Sunday, 30 March 2008 Pukul 10.37Lajeng, Bescaf kadhawuhan nganggit ageman. Sasampunipun dados, rasukan wau katengeran asmanipun ingkang nganggit, Bescaf. Amargi tiyang Jawi mboten saged ngucapaken tetembungan manca ingkang mboten
bedha-bedha , artine ndongake supaya bahagia. 3. Kain kebaya , artine ndongake supaya seneng. 4. Stagen warna putih , artine kapinginan kang kuat saka Adat Jawa
masyarakat penghuni Remen Basa JawaDiterbitkan pada Friday, 10 February 2012 Pukul 18.26Ingkang putri ngagem nyamping lan kebaya, ingkang kakung bebedan. Tono : Agemanipun ingkang kakung kok benten-benten? Tini : Inggih, ageman ingkang Wangsulan! Pak Tono remen ngagem ageman jawi. Ageman jawi model ngayoja diasmani sorjan. Rayinipun pak Tono badhe emah-emah. Kula sampun sumerep model rasukan jawi. Pak tono badhe mundhut
Station Topcon ES 105 Surabaya Call 081323770626
(bhs) Keperintisan; Bangunan darurat.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1428&oldid=808093"	Kategori:
datan kuciwa, katêmpuh ing bandayuda. Nanging ta dipun prayitna, ing tindak aywa sêmbrana, nggone bakal nuju prasa, mring
Hyang Watapatra, utawa Sang Hyang Gambira, dumunung wuri Purana, yen tinêmpuh dening gada, watak kêri prasanira. Nuli babantune
sabdadewi said:	March 7, 2013 at 9:04 pm	@ Ciu,
Sugeng rawuh mas Ciu, nopo mendheme sampun rampung? :wink: …
calathumu lan den ambêga gumêdhe. Kandêlna atimu, ungalna dhadhamu, anganggowa watêking satria yuda.
wêwatêkanmu, wis tamtu bakal dicalathu lan dipaidoni ; wong lanang kok dêgsura kasar barangasan. Den eling ya, ngger. Sayêktine luwih abot sanggane adu arêp kalawan wanita tinimbang nyuwita mring
Jaran Lanang said:	August 7, 2013 at 12:58 pm	Jancok Jaran larat sak gedhokane…
Naliko netro wuto..opo kang biso iro woco..?
Naliko wudho ..opo kang saknaliko katon ?
ojo diwoco barang kang ora iro ngerteni..amergo biso ndadeke iro wuto
ojo di delok barang kang ora iro weruhi..amergo biso ndadeke iro wuto
tapi yo ora misuh-misuh ngono… he he he….
Maturnuwun, mboten kados menopo, sami-sami ngapunten, menawi enten sing dados mboten kerso, kulo nggih
senggolan… swarane ono wayangan… saja`e enak temenan…
Jawa timur iki cak lak wilayahe… pranyoto budayane maneko warno… ojo lali iki rek… wayang kulite…
Wiwit mojokertoan… suroboya porongan… temakaning gagrag lamongan… pungkasane malangan… wus nyoto kagungan kito… seni wayang purwo… wetanan niku… maneko warno…
Kari nontong mbok ojo podho suloyo… untung opo peno geger karo konco… kabeh mau wis dadi pilihan kito…
sabdadewi said:	October 2, 2013 at 2:14 pm	@ Dedy Tri Setyawan,
Luwih becik telat ning eling, tinimbang ora tahu eling :wink: …
Sugeng siang lan sugeng rawuh, ugi sami-sami salam kenal, Maturnuwun apresiasinipun, pancen leres sedoyo niku wau saget kangge
sabdadewi said:	October 18, 2013 at 5:53 pm	@ Ki Ageng JJ,
Maturnuwun lan sugeng rawuh ing pendopo, admine meniko putri, lajeng ingkang nyerat buku Gatholoco meniko kangmas Damar Shashangka :
injih, kawruh niti mani meniko namung damel ‘supplemen’ ingkang serat gatholoco versi mas Dhamar Shashangka :wink: …
Maturnuwun sampun kerso anjangsana ten pendopo, Sugeng enggal
Weruhana isine, ojo kesilap njabane.
Maos ing weninge ati, suci ne fikir, lantiping raos.
Mugi tinemu lat kilaping laku…ing cahyo tanah jowo.
“Sedaya tinemu,sejatining laku kagem njagi kahanan kertaraharjan bumi Nuswantoro”
Mugi tinemu…meniko sejatining jatah kagem tinemu sejatining pesan ing GathoLoco.
Tersenyumlah ibu pertiwi….Sugeng kagem Eyang eyang pejuang Negari.
cahyaning raos, . .manunggaling raos kang Adi Luhung bapa angkasa lan ibu Pertiwi.
Sejatining manungsa kang pun tinemu mustikaning serat Gatholoco..
saged manggraito sasmita ing kahanan….waskita marang Sastro Jendra Hayuningrat.
Waskita ing sasmita loh cahyo ning kahanan Alam
” nandur winih sejatining laku urip, tinemu sejatining laku Uriping Jalma Manungsa ing Alam Ndonya menika ”
priyagung priyagung ing tlatah negeri kang Agung meniko.
Mugiyo Gusti kang akaryo jagad ngabulake lan ngijabahi panyuwun dungo meniko…dungone poro sepuh , poro wasis lan poro suci , supados sedoyo watak durjono sifat culas kejem lan wengis enggal sumingkir saking tlatah
: kang Js, BB, Hi me, Gani, Nurkahuripan, smile, sb Dew..
sabdadewi said:	May 16, 2014 at 7:17 pm	Sugeng dalu @ kangmas Suara,
Maturnuwun attensinipun, pangestunipun panjenengan lan poro pinisepuh lan sedoyo kadang, khabar lan pawartosanipun sae lan ayem mawon, sak meniko mBulane ndadari, mulo kawitane saking matrap manah, sak lajengipun sunaran
Jawi kuno ingkang kasuwur mbabar bab filosofi, spiritual lan
Ayushita - Wikipedia bahasa Indonesia, ensiklopedia bebas
← 530 • 531 • 532 • 533 • 534 • 535 • 536 • 537 • 538 • 539 • 540 →
wong Pekalongan, nek kojahan perkoro jaman mbiyek, mesti juwete pok. Bicoro kojahan perkoro jajanan be ho, kabeh simpenan metu kabeh. Kadek growol,
godong-godong sing logrok, akehe pok. Nek ora gagiak disaponi, latare bisa ting slengkrah ora petho.SelengkapnyaPekalongan Kutho Kratip : Ajiiib..
Selasa, 27 Januari 2015 | pukul : 14:41:04
Jaminan Sosial? Sing rame, wong-wong do luru kertu jaminan kesehatan. Karang kudune semboyane
Satuhune Ingsun Pangeran Sejati, lan kawasa anitahake sawiji-wiji, dadi ana padha sanalika saka karsa lan pepesthening-Sun, ing kono kanyatahane gumelaring karsa lan pakartining-Sun kang dadi pratandha:
Kaping pitu, Ingsun anggelar warana (tabir) kang minangka kakandhangan paserenaning-Sun. Kasebut nem prakara ing ndhuwur
Wejangan kayektening Pangeran amurba tuwuhing wiji uripe manungsa: Sajatine Ingsun anata palenggahan pasucianing-Sun (baitul kudus) kang dumunung ana kontholing (wadon : baganing) manungsa, kang ana ing sajroning konthol (wadon : baga) iku pringsilan (wadon : purana), kang ana ing antaraning pringsilan (wadon : purana) iku mani (wadon : reta), sajroning mani (wadon : reta) iku madi, sajroning madi iku wadi, sajroning wadi iku manikem, sajroning manikem iku rahsa, sajroning rahsa iku Ingsun. Ora ana Pangeran anging Ingsun, Sajatining Urip kang anglimputi saliring tumitah, jumeneng dadi wiji kang piningit, tumurun mahanani sesotya kang dhingin kahanan kabeh maksih dumunung ana alaming wiji, laju manggon ana alam pambabaring wiji, laju tumurun ana alaming suksma (iya iku rah), laju tumurun ana ing alam kang durung
yaiku bubuka-ning kawruh manunggaling kawula-gusti sing amangsit pikukuh anggone bisa angandel (yakin) menawa urip kita pribadi kayektene rinasuk dening dzate Pangeran (Dzat Urip, Sejatining Urip). Pangeran iku ya jumenenge urip kita pribadi sing sejati. Roroning atunggal, sing sinebut ya sing anebut. Dene pangertene utusan iku cahya
cahya kita iku dadi panengeraning Pangeran. Dununge mangkene : “Sayekti temen kabeh tumeka marang sira utusaning Pangeran metu saka awakira, mungguh utusan iku nyembadani barang saciptanira, yen angandel yekti antuk sih pangapuraning Pangeran”. Menawa bisa nampa pituduh sing mangkene diarah awas ing panggalih, ya urip kita pribadi iki jumenenging nugraha lan kanugrahan. Nugraha iku gusti, kanugrahan iku kawula. Tunggal tanpa wangenan ana ing badan
kita pribadi angakoni dadi warganing Pangeran kang sejati kinen aneksekake marang sanak sedulur kita, yaiku : bumi, langit, srengenge, rembulan, lintang, geni, angin, banyu, lan sakabehing dumadi kang gumelar ing jagad.
Wong dagang barange saya laris, bandhane ludhes.
Wong waras kang adil uripe nggragas lan kapencil.
Akeh pangkat drajat padha minggat ora karuwan sababe.
Iku tandhane kaya raja kang ngumbar hawa napsu,
Bala prewangan, makhluk alus padha baris,
Sadurunge teka ana tetenger lintang kemukus dawa ngaluk-aluk,
tumanja ana kidul sisih wetan bener, lawase pitung bengi.
cina eling, Syeh-syeh pinaringan sabda gidrang-gidrang.
kumara kang wus katam nebus dosanira,
Idune idu geni, sabdane malati, sing bregudul mesthi mati.
buyutira, canggahira, pindha lair bareng sadina.
pucuk arupa gegawe sirik agawe pepati utawa utang nyawa.
Sing tengah sirik agawe kapitunaning liyan,
sing pinggir tulak talak colong jupuk winaleran.
Sirik den wenehi ati melathi, bisa kasiku.
Tumurune tirta brajamukti, pisah kaya ngundhuh.
Begja-begjane anak putu, iku dalan sing eling lan waspada,
Aja nglarang dolan nglari wong apangawak dewa,
Ratune nyembah kawula, agegaman trisula wedha.
18. Bali Murba Misesa ing njero-njaba (Widhatulwujud, Esa, Suwiji),
19. Tukulane wida darja tebah nista,
ngalam paruntunan (?) aywa samar,
17. Gayuhane tanalijan (tan ana lijan) mung sarwa arga,
10. Pamanggone aneng pangesthi rahayu, angayomi ing tyas wening, heninging ati kang suwung, nanging sejatine isi, isine cipta kang yektos”.
kang uning marang sejatining kawruh, kewuhan sajroning ati, yen tan niru nora arus, uripe kaesi-esi, yen niruwa dadi asor.
angandika Sri Rama Wijaya, heh bebakal sira kiye, gampang kalawan ewuh, apan aria ingkang akardi, yen waniya ing gampang, wediya ing kewuh, sabarang nora tumeka, yen antepen gampang ewuh dadi siji, ing purwa nora ana.
1. Wis tua arep apa, muhung mahasing ngasepi, supayantuk parimirmaning Hyang Suksma.
senopati, karem mawas diri, mrih sampurneng kawruh.Kawruh marang wekasing dumadi, dadining lalakon, datan samar purwa wasanane, saking dahat waskitaning galih, yeku ing ngaurip, ran manungsa punjul.
mantep ing idhepe, pasrah kumandel marang Hyang Widi, gaman samya ngisis, dadya teguh timbul).”
Ninggal marang pakarti tan yukti, teteg tata ngastuti parentah, tansah saregep ing gawe, ngandhap lan luhur jumbuh, oaya ana cengil-cengil, tut runtut golong karsa, sakehing tumuwuh, wantune wus katarbuka, tyase wong sapraya kabeh mung haryanti, titi mring reh utama.
jaman nguni, tyase wong sanagara, teteg teguh, tanggon sabarang sinedya, datan pisan nguciwa ing lahir batin, kang kesthi mung reh tama.
“Ing samubarang gawe aja sok wani mesthekake, awit akeh lelakon kang akeh banget sambekalane sing ora bisa dinuga tumibane. Jer kaya unine pepenget, “menawa manungsa iku pancen wajib ihtiyar, nanging pepesthene dumunung ing astane Pangeran Kang Maha Wikan”.
Mula ora samesthine yen manungsa iku nyumurupi bab-bab sing durung kelakon. Saupama nyumurupana, prayoga aja diblakakake wong liya, awit temahane mung bakal murihake
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 714 dinten 653 menit kapungkur. Menara Oriental Pearl
Segara Lor iku sawijining segara ing Samudra Atlantik, dumunung ing antara Norwegia lan Denmark ing sisih wétan, Inggris ing kulon, Samudra Atlantik ing sisih lor, lan Jerman, Walanda, Belgia, lan Prancis ing sisih kidul.
Sedulur Papat Lima PancerDiterbitkan pada Monday, 9 February 2015 Pukul 13.32ILMU MAKDUM SARPIN SEDULUR PAPAT LIMA PANCER : Tafsir Suluk Kidung Rumekso Ing Wengi Sunan Kalijaga (16). Ilmu Makdum Sarpin. Sedulur Papat Lima Pancer. Bait 41 : Ana
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 714 dinten 541 menit kapungkur.
inggih punika Perdana Menteri Australia wiwit tanggal 11 Maret 1996 dumugi tanggal 3 Desember 2007. Piyambakipun minangka perdana menteri ingkang paling dangu angka 2 wonten ing Australia sasampunipun Sir Robert Menzies. Howard ugi minangka pamimpin Partai Liberal wiwit taun 1995 dumugi 2007. Piyambakipun asor wonten ing pemilu 2007 ingkang dipunadani tanggal 24 November saéngga kedah masrahaken jabatanipun.
Howard miyos wonten ing Sydney[2] lan ndhérék sekolah won
menyengat, sing doyan ya marakna nggugah selera ning angger sing ora seneng bisa marakna mumet. Angger kakehan mangan woh kiye biasane cokan dadi mandan mumet tur anget ning jere bisa ditambani nganggo banyu uyah sing diseduh nang bolongan sisi jero kulite.
Durèn kiye uga umum nggo campuran panganan liya uga wedangan, antarane nggo campuran kolak, es campur lyy, ana uga sing digawe
Joseph Franklin Rutherford (8 November 1869—8 Januari 1942) iki presiden kapindho saka Papan Watchtower, salah siji èntitas legal sing digunakake dening Jehovah dadi saksi. Swara wektu kang sampurna minangka Presiden (1916-1942), klompok Siswa-siswa Kitab Suci (referensi kanggo Jehovah dadi saksi ing wektu) tak jeneng anyar sing teka bakal dikenal minangka Jehovah dadi saksi utawa Jehovah dadi saksi ing 1931.
1. ^Saksi-Saksi Yehuwa—Pemberita Kerajaan Allah, 1993, h. 67, Watchtower
Jroning basa sedina-dina, wangun larva ditepungi ing manéka jeneng. Larva srangga klompok kupu lan ngengat ditepungi wiyar minangka uler. Larva laler lan sapérangan kumbang ditepungi minangka bernga (berenga) utawa belatung, nanging larva laler woh sing
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 714 dinten 402 menit kapungkur. Lumbini, Tempat Lahir Siddharta Gautama*
Lumbini dumunung ing ngandhap gunung Himalaya, [1] 25 km sisih wétan kutha Kapilavastu, kerajaan ing pundi Pangeran Siddhartha nelasaken 29 taun yuswanipun. Kapilavastu inggih punika nama papan kasebut lan ugi nama saking distrik sakitaripun. Lumbini kaggungan sajumlah papan ibadah, kalebet Vihara Mayadevi lan vihara-vihara sanés ingkang taksih proses pambangunan. Ing mriki ugi wonten Puskarini utawi Kolam Suci - papan ing pundi ibu Pangeran Siddhartha mendhet ritual siram sadéréngipun nglairaken lan ing pundi Pangeran Siddhartha siram ingkang kapisanan - sarta wonten ugi sisa-sisa istana Kapilavastu. Wonten ing situs sanés caket Lumbini minangka Buddha sadéréngipun Buddha Gautama, miturut cariyos; lair, pikantuk pencerahan lan pungkasanipun nilaraken bentuk keduniawian.
sing maknané Rombongan-Rombongan amarga tembung Az-Zumar sing ana ing ayat 71 lan 73 surat iki. Jroning ayat-ayat kasebut dijlèntrèhaké kahanan manungsa ing dina kiamat sawisé dihisab, ing wektu iku manungsa kapérang dadi rong rombongan; siji rombongan digawa menyang neraka lan siji rombongan manèh digawa menyang swarga. Saben rombongan antuk walesan saka apa sing dilakoni ing donya. Surat iki dijenengaké uga Al-Ghuraf sing maknané Kamar-Kamar amarga tembung Ghuraf sing ana ing ayat 20, sing nerangaké kahanan kamar-kamar ing swarga sing ditampa déning wong-wong sing
kumpul ing saubengé 'arsy tasbih marang Allah; ing dina kiamat saben wong nduwèni cathetan amalané dhéwé-dhéwé.
Printah agawé murni kataatan marang Allah; larangan putus pangarepan marang rahmat Allah.
Tabiat wong-wong musyrik jroning kahanan seneng lan susah; perumpamaan jroning Al Quran lan paédahé; dahsyaté dina kiamat; rainé wong musyrik lan luh-é wong mukmin ing dina kiamat; janji Allah ngampuni wong-wong sing salah yèn padha tobat.
Pelajaran saka surat iki[sunting | sunting sumber]
Saben makhluk bakal mati lan ing akhirat bakal dihisab ngenani amalan-amalané.
Senadan akèh dosané, manungsa ora kena ilang pangarepan marang rahmat Allah.
jinis labu ingkang wohinpun ingkang taksih enèm saged dipunjangan lan wohipun ingkang sampun tua saged dipudadosaken wadhah toya, tabung, kanthong hias, utawi dados koteka. Labu air taksih setunggal kulawarga kaliyan beligo lan raosipun inggih meh sami. Dene wujud fisik wohipun inggih maneka warna, saking ingkang wujudipun bunder ngantos dawa lonjong. Tanduran punika dipunmangertosi minangka salah satunggaling tanduran ingkang dipunbudidaya ingkang sampun tua, ananging tanduran punika dipuntandur sanes kanggé bahan dhaharan ananging dipunginakaken kanggé prabot rumah tangga. Amargi wujudipun punika, mila prabot laboratorium ingkang wujudipun meh sami kados woh labu air punika mila prabot punika ugi dipunsebat labu, kados ta labu ukur lan labu Erlenmeyer.
Asal lan Pangrembakanipun[sunting | sunting sumber]
Tanduran labu air punika kalebet tanduran holtikultura ingkang saged tuwuh wonten ing dhaerah tropis saha subtropis, lan sak punika tiyang kathah ingkang pitados bilih asalipun tanduran punika lan pangrembakanipun dipunwiwiti saking Afrika Selatan. [1] Tanduran Labu air punika sampun dipunbudidaya wonten ing Asia, Eropa, lan Amerika lan sampun ewunan taun wonten saderengipun Christophr Columbus manggihaken benua Amerika.
Kados anggota sanesipun saking kulawarga cucurbitaceae, labu air ugi ngewrat kandhungan cucurbitacin ingkang misuwur dados o be cytotoxic. Kandhungan tetracyclic triterpenoid cucurbitacins kamot wonten ing woh- owhan ugi janganan ing kulawarga timun kanthi raosipun
Balas	sentot, on Agustus 8, 2010 at 4:24 am said:	kok yo ijik enek wong indonesia sing kurang gizi……….. kwi pemerintah kudune mikir pye carane ngatasi kurang gizi…… ben raenek wong sing keno busung lapar……….
CapBrake Master CylinderBrake Sleeve StabilizerBrake Caliper Bolt KitBrake Caliper BoltBrake Caliper BracketBrake Caliper BushingBrake Caliper Guide Pin Boot KitBrake
Lumrahe saiki upacara sing tumindak ing masyarakat mung nalika tempuking gawe, iku wae ora komplit. Mangka miturut tata cara kuna, upacara ing sadurunge mantu iku uga ana, malah akeh, kayata:
Carane wong tuwane bocah lanang kongkonan marang wong sing pinitaya sing uga wis tepung karo wong tuwane prawan sing arep disalari. Mula tugas nyalari mau uga kasebut dom sumuruping banyu (laku samar).
Menawa nyalari mau ditampa becik ateges si prawan isih sela lan wong tuwane sarujuk, wong tuwane bocah lanang banjur medhayoh menyang omahe si prawan, saperlu weruh kaya apa lan sepira ta bocah kuwi. Yen bocahe lanang bisa diajak bisa uga ora diajak. Nalika sing tuwa padha jagongan, si prawan didhawuhi ngladekake suguhan, ing kono tamu maspadakake (nontoni) bocah iku kanggo tetimbangan jodho apa ora. Yen perlu diajak omong-omong.
Yen asile nontoni ketemu becik, wong tuwane bocah lanang dhewe utawa kongkonan utusan wong loro utawa telu medhayoh ing omahe wong tuwane bocah wadon mau saperlu resmi nglamar.
nyuwun rabi). Anggone waleh tamu mau cablaka: “ Yen wonten keparengipun Bapak-Ibu X, putra-putri panjenengan ingkang sesulih gendhuk Y badhe kula suwun, kula jodhokaken kaliyan anak kula jaler pun Z.” Wangsulane wong tuwane bocah wadon: “ Matur nuwun, dene panjenengan ngayunaken anak kula estri. Sanes dinten mangke badhe wonten utusan sowan mrika atur wangsulan.”
Wong tuwane bocah wadon kirim utusan medhayoh menyang wong tuwane jejaka sing nglamar mau, aweh wangsulan panglamare ditampa apa ora. Nalika nglamar tamune nggawa oleh-oleh saka ketan (lemper, wajik, jadah lan rengginan) kanthi pangajab sesambungan dadi raket ora buyar. Yen utusan sing aweh wangsulan iki oleh-olehe uga saka ketan, iku pralambang wangsulane ditampa.
Sarehne lamaran wis ditampa, upacara candhake ana rombongan utusane wong tuwane bocah lanang medhayoh pasok tukon, awujud dhuwit (lumrahe yen akeh disebutake, yen mung sethithik ora dikandhakake, utawa manut dhawuhe sing utusan), sandhangan sapengadeg kanggo si prawan, lan oleh-oleh. Ing kalodhangan iki si Y dipacangake karo si Z, mula ing jaman saiki lumrah
ditindakake dening calon manten kakung. Manut tradhisi sadurunge upacara ijab ditindakake, calon manten lanang kudu dipasrahake marang wong tuwane calon manten wadon. Sawise ditampa banjur dititipake ing omahe salah sawijining sedulur utawa tanggane calon manten wadon supaya bisa nindakake upacara sabanjure.
Ing omahe CPW, kira-kira 3 dina ngarepake tempuking gawe, dipasangi tratag lan tarub.
raja, tebu wulung, gegodhongan mancawarna, lan godhong apa-apa, lan ora lali cengkir gadhing lan godhonng waringin. Kabeh mau bisa diwaca dadi ukara bilih blakane nyuwun sumawuring nur Illahi kanthi pangajab penganten bisa kaya dene raja lan prameswarining nata kang nduweni antebing kalbu lan kencenging piker, anane rubeda mancawarna tetep ora kurang sawiji apa, dene sing padha jagong sing keri (durung mantu utawa during dadi manten) padha kepengin.
Ing tarub iku ana perangan sing disedhiyakake kanggo papan siraman CPW. Siraman lumrahe katindakake wayah sore bakda kendhuri tarub. Dene siraman kanggo CPL uga bareng wektune, nanging papane pisah, yaiku ing pondhokane CPL. Sadurunge upacara siraman, calon manten sungkem marang bapa biyunge.
Ing Desa Moro, kecamatan Bonang, Kabupaten Demak ana upacara tradisi syawalan kang diarani upacar larung. Upacara kasebut dianakake saben tanggal 5 syawal utawa seminggu sawise riyaya. Upacara mau dianakake minangka tandha syukur marng Gusti Kang Akarya Jagad, mligine para nelayan kang wis kaparingan nikmat, rejeki, kaslametan lan kanugrahan.
Upacara larung kasebut , diwiwiti saka kantor Kabupaten Demak, ubarampe kalebu tumpeng ditumpakake kendaraan utawa montor lan diarak menyang deso Moro, Kecamatan Bonang. Sawise tekan kana, banjur ditumpakake prau bebarengan karo para nayaka praja, upamane Bupati Demak, Sekda, Dandim lan Kapolres.
Sawise prau tekan tengah segara, tumpen mau banjur dilarung utawa dilabuh lan digawe rayahan para nelayan kang teka. Amarga manut kepercayaan, sapa wonge kang oleh rayahan mau, bakal oleh rejeki lan berkah saka”sing mbaureksa” segara, saengga Manawa para nelayan padha nggunakake wektu kanggo golek iwak, bakal oleh iwak kang akeh lan
sapanunggalane. Upacara kasebut nganti saiki isih lestari dianakake saben taun. Manawa dilestarekake terus bisa dadi asset budaya mligine kanggo tlatah
Matéus 1:19 | Lah jalaran Yosèf kuwi sakwijiné wong sing nglakoni kekarepané Gusti Allah, mulané dèkné ya ora gelem nggawé wirangé Maria nang tengahé wong okèh. Yosèf jawané arep meneng-menengan waé medot pepatyangané karo Maria.
êngg kang dadi kêpala (bêbenggol lsp)
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "petak"
tegese petak, tegesipun petak sapérangan utawa kabèh teges sing kaamot ana ing kaca iki dijupuk saka
Ingkang dahat kinurmatan; poro pini sepuh danyang kwa, sembah sungkem kulo kagem simbah kiwong alus , simbah ki kumitir, guse rektor bengawan candhu, lan poro
Nalika Prabu Dasarta isih enom, piyambake paling seneng berburu.[3] Piyambake bisa manah kanthi titis mung liwat swarane wae.[3] Ing sawijining dina Prabu Dasarata lagi "berburu" piyambake krungu swara kaya swarane gajah lagi ngombe.[5] Prabu Dasarata banjur ngarahake panah marang swara mau.[5] nanging Prabu Dasarata kaget barang krungu swara manungsa.[5] Piyambake wedi banget,awake ndredeg karo nyedhaki asale swara mau.[5] Prabu Dasarata kaget ora karuab nalika weruh ana nom-noman sing kena panahe mau.[5] Cah nom mau katon jengkel lan ngomong nek wong tuwane isih ngenteni dheweke.[3] Sadurunge mati, cah nom mau ngongkon Dasarata supaya ngeterake banyu marang wong tuwane sing wus tuwa lan wuta.[3]
sithik wis enthek.Juadah lan tempe bacem, Kaliurang, cedak protelon sing nek ngiwo nggone vila-vila kae lho!Jajanan
Ceker bakar…..!! Angkringan ngarep Menwa lan ngarep Panti RapihTelor Asin, tanjakan Jl. WirobrajanAneka es krem,
Badhe taken ingkang teng gambar nginggil wau ingkang diagem bajaj pulsar biru niku tipe pinten nggih? Kesuwun..
By: Daniel Wicaksono on Oktober 4, 2012 at 6:01 pm
Arupi ékosistem kawontenan fisik ingkang nyarengi kagesangan organisme dados panggènan lan subtrat kagesangan. Komponèn abiotik nyarengi sedaya ingkang boten gesang sarta sacara langsung nggadhai gegayutan kaliyan wontenipun organisme. Ingkang kalebet wonten komponèn abiotik inggih punika: siti, toya, udhara, topografi, lan iklim. Komponèn abiotik ugi boten uwal saking gejala alam abiotik kados déné toya, oksigen, siti. Amargi toya punika salah satunggaling faktor ingkang paling wigatos kanggé pagesangan.[2]Siti madeg saking butiran-butiran siti ingkang ngandhut unsur hara utawi unsur anorganik lan bahan organik. Siti gembur ingkang kathah rongga udhara bakal nggampilaken oyot taneman nampi panganan. Kabetahan boten saking siti kémawon ananging ugi saking udhara ingkang ngandhut oksigen, nitrogèn, hidrogèn ing wangun uwap toya lan karbondioksida. Gas karbondioksida dipunginakaken taneman ing prosès fotosintèsis. Oksigèn ingkang dipunasilaken saking prosès menika dipunmedalaken ing udhara bébas kanggé <
sewu kutho Sewu kutho u wis tak liwati sewu ati tak takoni Nanging kabeh podo ra ngerteni Lungamu nangendi ..
Wes tak cubo nglaliakeJenengmu soko ati kuSak tenane aku ora ngapusiIsih tresno slira mu
Umpamane kowe uwis mulyoLilo aku liloYo mung siji dadi panyuwunkuTemono no awakkuSanajan wektu mung sedhelokTak nggo tombo kangen njroning dodo
Wonosari, Kaliurang, Pakem, Prambanan,
← 1090 • 1091 • 1092 • 1093 • 1094 • 1095 • 1096 • 1097 • 1098 • 1099 • 1100 →
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1095&oldid=810804"
Pekan Olahraga Nasional (kacekak PON) yaiku Pèsta olahraga nasional ing Indonésia kang diadakake saben papat taun sapisan uga dhuweni paserta sakabehané provinsi kang ana ing provinsi ing Indonesia.
Panyelenggaraan PON I[sunting | sunting sumber]
Wiwit madeg ing taun 1946, Parsatuan Olahraga Republik Indonésia (PORI) kang dibiyantu déning Komité Olimpiade Republik Indonésia (KORI) - Kaloroné mergawe gegayutan minangka ana ing KONI - nyiapake para atlet Indonésia kanggo tethandingan ing Olimpiade mangsa Panas XIV London taun 1948.
Usaha Indonésia minangka melu tethandingan ing olimpiade mangsa iku isih katemuan kagagalan uga kurangé piranti kang kanggo ndhukung para atlet. PORI minangka badan olahraga resmi kang ana ing Indonesia mangsa iku durung diakui lan dadi anggota Internasional Olympic Committee (IOC), sahingga para atlet kang dikirim ora bisa ditanpa lan ora bisa tethandingan jroning prastawa olahraga sandonya kasebut. Pangakuan donya minangka kamardhikan lan kadaulatan Indonésia kang durung bisa digayut ing mangsa iku uga ndadekake para atlet ora bisa melu tethandingan ing London. Paspor Indonesia ing mangsa iku durung bisa dipercaya déning Pamarentah Inggris, para atlek saka Indonésia bisa melu tethandinga ing London kanthi migunakake paspor Walanda lan ora bisa ditampa.
jawa, Kulo aturaken matur suwun kagem Ibu Ummu semono ugi kagem Saderek-saderek sedanten ingkang sudi nyisih aken wedalipun ngrawuhi pidato ...BAHAN
Semono uga padhangmu kudu sumunar ana ing ngareping wong, supaya wong sumurup panggawému sing becik, banjur mulyakaké Ramamu kang ana ing
Harry: Petruk dadi Gareng. Eling lan waspodo, wis ceda goro2..
"Kéntauros") utawa Sentaur utawa Hippokentaur yaiku makhluk kang wujudé arupa setengah manungsa lan setengah jaran.[1] Ing lukisan vas Attika lan Boiotia awal, kentaur digambarke awujud bagian mburi jaran kang awake ngabung karo awak manungsa genep.[1] Perkembangan sakbanjure penggambaran kenatur yaiku bagean awak manungsa saka sirah nganti tekan boyok kang ngabung karo gumba jaran.[1] Pawujudan separo manungsa lan separo jaran iki ndadekake para panulis kang nganggep kenatur kuwi kalebu ana ing kelompok makhluk liminal, yaiku makhluk kang ana ing rong sifat, diceritakake ing mitos kang kewalikane , yaiku pawujudan ana ing alam liar, kaya nalika para kenatur perang lawan suku Lapith, utawa sakwalike nalika dadi guru, thuladane yaiku Kheiron.[2] Kentaur biasane disebut lair saka hubungane Iksion lan Nefele (dewi awan kang digaw
Purbalingga,Purworejo,Rembang,Semarang,SragenSukoharjo,Tegal,Temanggung,Wonogiri,Wonosobo,Magelang,Pekalongan,Salatiga,Semarang,Surakarta,Tegal,Banjarnegara,Purwokerto,Batang,Blora,Boyolali,Brebes,Cilacap,Demak,Purwodadi,Jepara,Karanganyar,Kebumen,Kendal,Klaten,Kudus,Mungkid,Pati,Kajen,Pemalang,Purbalingga,Purworejo,Rembang,Ungaran,Sragen,Sukoharjo,Slawi,Temanggung,Wonogiri,
Gerbang[sunting | sunting sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 714
Salib Lor[1] utawa Perang Salib Baltik[2] yaiku perang salib sing dilakokake déning raja
[[Image:|130px|Lambang Alberta]]
Motto: Fortis et Liber (Kuat
mahargya 100 taun gabung menyang Konfederasi Kanada. Minangka bagéan sakai prayaan, Ratu Elizabeth II lan
ARTIKEL KI JURU ANGON (7)
ARTIKEL KI SUKMA RAHAYU (1)
Kitha kembar[sunting | sunting sumber]
pendhawa lima. ki lurah semar badranaya, nala gareng, petruk kanthong bolong dan ki lurah bagongKEJAWEN RELIGIONJavanese beliefs (Kebatinan or Kejawen)
tempur) *pancen wonge ngganteng/ayu, nek elek yo tetep ae elek..
Kanggo alkuna ranté lurus, dijenengi selaras karo alkana kanthi gunggung atom karbon sing padha, nanging diakiri mawa -una. Ing ngisor iki alkuna mawa
Pirsani galeri bab Tokoh Denmark ing Wikimedia Commons.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Puryono (Kontrib • Log) 351 dinten 1178 menit kapungkur. jinis jinis kèju ing sawijining toko ing Lille, Perancis.
Kèju Perancis yaiku kabeh jinis kèju kang diproduksi kanthi cara modern utawa tradisional ing negara Perancis. Keju peranc
^ a b c d e f g h
Sakjroning ngerabuk kudhu dipastekaké ukuran lan kabutuhan tanduran lan ora akeh zat kang dipangan. Akèh sitiké zat ing rabuk bisa uga mbebayani ing tanduran.Rabuk uga bisa dirabukaké ing lemah utawa disemprotaké ing godhong lan salah sijiné rabuk organik yaiku kompos.
Artikel perkawis tetanèn utawi pakebunan punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=806&oldid=809469
Macan Lan Manuk Gagak. Ing sawijining dina, ana macan mlaku turut pinggir kali. Dheweke luwe banget ,kepingin mangan enak. Karo ngendhus-endhus golek pangan, banjur weruh ana manuk gagak mencok ing pang. Manuk gagak kuwi Kancil lan Bulus. Ana Bulus ngomong karo Kancil kaya mangkene, ”Aku ora gumun yen kowe luwih cepet mlayu tinimbang aku, Cil. Nanging ayo padha nyoba balapan, sapa sing luwih dhisik tekan
mlaku-mlaku ana ing pinggir kali. Dheweke lagi susah mergane wetenge krasa luwe. Wis wiwit wingi kancil ora mangan apa-apa amarga timun kang ditanduri pak tani padha cmati gabug.Cerita Cekak Bahasa Jawa: Kancil Lan Pitik Walik Sing...Diterbitkan pada Saturday, 1 February 2014 Pukul 19.03Sawijining ndino Pitik Walik luga adoh, terus ndelik ning guwo Slarong karo nangis nggero-nggero ngantek krungu dening Kancil sing lagi neliti wit-witan
Kancil Karo Monyet. Ing sawijine dina ing rimba, ana akeh jenise kewan sing urip tentrem lan akur siji lan sijine. Kabeh kewan nduweni Certia Bahasa Jawa FabelDiterbitkan pada Monday, 6 February 2012 Pukul 15.54Certia Bahasa Jawa Fabel - Kancil lan Baya. Ana ing sawijining dina, kancil mlaku-mlaku ana ing
Kancil kroso ana sing nyekeli. “Iki sapa sing nggeret sikilku iki ? culana !yen kepengin apa kondoa wae, ora ndadak nggeret sikilku!(
kaya manungsa. Tuladha : Pelesi Glatik,Kancil lan Baya. 2. Mite Dongeng kan isine mendharake kedadean kang ghoib ono hubungane karo kepercayaan - Halaman
tuban lak ndeso dadi maklum toh bro.,.,.bro
sirik tenan toh cah tuban iku!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
lah buktino nak sentul,dadi gk
untuk Broo Sinyo ijo Dan Broo Rosyd endi jare speda sampean sing banter iku? lek wes gak sanggup leren wae broo… Nggarap speda Ulung wae…dadi nek banter menyisan ketok! Broo buktekno nek Speda sampean sanggup metokno time 78 nang Jatim! Tak acungngi jempol
cuman tulisanku sing judul iki ae,lha..blog e yo pancet bukak..maksute tulisan2 sing liyane ben kebagean koment,.soale tanpa koment tulisanku dadi sepihak ae,opo
iki ketoke arek2 ijo ijo dewe sing posting. Ketoro bahasane. Wong ketok nyolok ancene spedae kalah emoh ngakoni.
Kutha Cirebon iku salahsiji kutha ing provinsi Jawa Kulon. Jembar wilayah kutha iki ± 37,54 km² utawa --- hektar.
Sentorom iku organel sèl sing fungsi aktif-é jroning pambelahan sèl lan mung ana ing sèl kéwan. Sentorom minangka wilayah sing dumadi saka rong sentriol (sepasang sentriol) sing dadi nalika pambelahan sèl, sabanjuré saben sentriol bakal obah menyang bagéan kutub-kutub sèl sing pinuju mbelah. Jroning siklus sèl ing
interfase, ana fase S sing awujud tahap duplikasi kromoseom, kondensasi kromoson, lan duplikasi sentrosom.
Javanese: Google Translate saiki ndhukung luwih saka 70 basa!
utamané yaiku ngirim oksigen lan nutrisi nuju kabèh sel, sarta ngangkut dat buwangan kaya karbon dioksida. Ing negara berkembang, loro kadadèan
Panggambaran[sunting | sunting sumber]
Sistem pambuluh nadi nduwé bagéan tekanan sing dhuwur ing sistem sirkulasi. Tekanan getih biasané nunjukaké tekanan ing pambuluh nadi utama. Tekanan nalika jantung ngembang lan getih mlebu ing jantung disebut diastol. Tekanan sistol tegesé tekanan getih nalika jantung kontraksi lan getih metu saka jantung. Tekanan getih iki bisa dikur kanthi tensimeter utawa sfigmomanometer.
Sekretaris Jenderal PBB kuwi ketua Sekretariat PBB, salah siji bagéan wigati saka Perserikatan Bangsa-Bangsa (PBB). Miturut Piagam PBB, Sekretaris Jenderal diangkat déning Sidang Umum adhedhasar rékomendasi Dewan Keamanan. Sekjen PBB wiwit taun 1997 yakuwi
lan rampung tanggal 31 Desember 2006. Tanggal 13 Oktober 2006, Dewan Keamanan PBB ngumumaké kapilihé Ban Ki-moon minangka Sekretaris Jenderal PBB kang anyar kang bakal mengku jabatan jroning limang taun wiwit 1 Januari 2007 nganti 31 Desember 2011.
Wangsulan: Punapa tegesipun gesang? Kadospundi kula saged manggih tujuan, kasam-purnan, lan marem ing salebeting gesang? Punapa kula badhe nggadhahi kasagedan mrantasi bab-bab wigatos ing salaminipun? Satemah kathah tiyang boten saged mandheg anggenipun nimbang-nimbang punapa tegesipun gesang punika. Para tiyang wau wangsul ningali tahun-tahun kapengker lan gumun kenging punapa sesambetanipun sami risak lan kenging punapa sami rumaos kosong sinaosa mbokmanawi sampun sami nggayuh punapa ingkang sami karancang badhe karampungaken. Satunggaling pemain baseball ingkang damel basebal kawentar ing lapangan baseball taken punapa ingkang dipun ajeng-ajeng saking satunggaling tiyang ingkang cariyos dhateng piyambakipun nalika piyambakipun nembe wiwitan main baseball. Piyambakipun mangsuli, �Ingkang kula ajeng-ajeng inggih punika tiyang badhe cariyos dhateng kula bilih manawi panjenengan saged nggayuh katenaran, ing mrika boten wonten punapa-punapa.� Kathah tujuan ingkang namung awujud kakosongan sasampunipun tahun-tahun ingkang sampun kaborosaken ing salebeting ngupados gegayuhan kalawau.
Ing salebeting masyarakat kita, tiyang sami ngoyak kathah tujuan, mikiraken bilih ing salebeting punapa ingkang dipun tuju punika sami saged manggih tegesing gesang. Ing antawisipun kalebet ngoyak: kasuksesaning padamelan, kasugihan, sesambetan ingkang sae, seks, kasenengan, nindakaken bab ingkang sae tumrap sesami, lan sanesipun. Tiyang sami neksekaken bilih sanadyan tiyang-tiyang wau sampun sami nggayuh tujuanipun ing bab kasugihan, sesrawungan, lan kasenengan, taksih wonten kakosongan ingkang lebet ing batinipun �- satunggaling raos kakosongan ingkang boten katingal supados dipun isi.
Panyerat kitab Kohelet mecakaken pangraos punika nalika piyambakipun
punika sampun gadhah kasugihan ingkang sakalangkung kathah, kawicaksanan nglangkungi tiyang sanes ing jamanipun ugi ing jaman kita, wanita atusan, kraton lan patamanan inggih punika kaprabon ingkang nimbulaken meri, tetedhan lan anggur ingkang paling sae, sarta gadhah sadaya warni kasenengan ingkang cumawis. Lan panjenenganipun ngandika ing satunggaling bab, bilih sadaya ingkang dipun kepengini manahipun, sampun kagayuh. Lan malih panjenenganipun nyimpulaken �kagesangan ing sangandaping surya� (kawontenaning gesang punika gesang kados-kados sadaya cumawis ing mrika. Gesang punika punapa ingkang saged kita tingali sarana mripat kita lan kita alami sarana pangraos kita ) punika tanpa guna! Kenging punapa ingkang makaten punika tanpa guna? Awit Gusti Allah nitahaken kita tumrap bab ingkang nglangkungi punapa ingkang kita alami ing mriki lan sapunika. Salomo wicanten bab Gusti Allah, �Samubarang kabeh katitahake endah ing wayah kang wus kapesthekake malah atine padha kaparingan kalanggengan, nanging manungsa ora bisa nyumurupi pakaryaning Allah wiwit wiwitan nganti kalanggengan.� Ing manah kita kita rumaos bilih �ing mriki lan sapunika� boten sadaya punika wonten.
Ing Purwaning Dumadi, kitab kapisan saking Kitab Suci, kita manggih bilih Gusti Allah nitahaken manungsa miturut gambaranipun Gusti Allah (Purwaning Dumadi 1:26). Punika tegesipun bilih kita langkung memper kaliyan Gusti Allah katimbang kita memper kaliyan titah sanesipun (bentuk gesang sanesipun). Kita ugi manggih bilih saderengipun manungsa dhumawah ing dosa sarta kadhawahan ipat-ipat kapapanaken ing jagad, bab-bab ing salajengipun punika saleresipun: (1) Gusti Allah ndadosaken manungsa titah sosial (Purwaning Dumadi 2:18-25); (2) Gusti Allah maringi manungsa padamelan (Purwaning Dumadi 2:15); (3) Gusti Allah kagungan sesambetan kaliyan manungsa (Purwaning Dumadi 3:8); lan (4) Gusti Allah maringi manungsa panguwaos tumrap saisining jagad (Purwaning Dumadi 1:26). Punapa ingkang dipun kajengaken saking pokok-pokok punika? Kula pitados bilih Gusti Allah ngersakaken saking saben pokok punika nambahi kapenuhan ing salebeting gesang kita, nanging sadaya saking punika (utaminipun sesambetaning manungsa kaliyan Gusti Allah) tingkah polah ingkang namung lamis karana manungsa dhumawah ing dosa lan pituwasipun nampi ipat-ipat kapapanaken ing jagad (Purwaning Dumadi 3).
Ing kitab Wahyu, pungkasaning Kitab Suci, ing wekdal ingkang pungkasan saking pungkasaning kadadosan-kadadosan sanesipun, Gusti Allah ngandika bilih Panjenenganipun badhe ngremuk jagad ingkang sapunika sarta swarga kados ingkang kita sumerepi jagad lan swarga sarta palados ing salebeting kawontenan ing kalanggengan sarana nitahaken swarga enggal lan jagad enggal. Ing wekdal punika, Panjenenganipun badhe mulihaken sesambetan ingkang sayektos sarana milujengaken manungsa. Kathah manungsa ingkang badhe kaadili miturut pandamelipun sarta kacemplungaken ing Segara Latu (Wahyu 20:11-15). Lan sarana punika ipat-ipating dosa badhe kasingkiraken; satemah boten badhe wonten dosa malih, kasisahan, sesakit, pejah, kasangsaran, lan sanesipun (Wahyu 21:4). Sarta para tiyang pitados badhe marisi sadayanipun; Gusti Allah badhe pinarak ing satengahing tiyang pracaya, lan para tiyang pracaya badhe dados para putraning Allah (Wahyu 21:7). Makaten, kita nglangkungi sadaya ingkang Gusti Allah titahaken tumrap kita supados kita tansah sesambetan kaliyan Panjenenganipun; dosaning manungsa, ngrisak sesambetan punika; Gusti Allah mulihaken sacara sampurna sesambetan punika ing kawontenaning kalanggeng-an sarana tetimbangan ingkang pantes dining Panjenenganipun. Sapunika, nglangkungi gesang kangge nggayuh punapa kemawon lan sadaya kemawon namung mejahi pepisahan saking Gusti Allah tumrap kalanggengan badhe dados langkung awon lan muspra! Nanging Gusti Allah sampung nyawisaken margi ingkang boten namung tumuju karahayon ingkang langgeng (Lukas 23:43), nanging ugi gesang punika damel marem lan migunani tumrap kasaenan. Sapunika, karahayon ingkang langgeng lan �swarga ing jagad� punika kagayuh?
GESANG KANG MIGUNANI KAPULIHAKEN LUMANTAR YESUS KRISTUS
Minangka pitedah ing inggil, teges saleresipun saking kekalihipun samangke sarta ing jaman kalanggengan kapanggihaken ing satunggaling pamulihan sesambetan kaliyan Gusti Allah ingkang sampun ical rikala Adam lan Hawa dhumawah ing dosa. Samangke, sesambetan kaliyang Gusti Allah namung saged nglangkungi Putranipun
Yokhanan 14:6; Yokhanan 1:12). Gesang langgeng saged katambahaken manawi manungsa nggetuni dosanipun (boten badhe nglajengaken malih tumindak dosa nanging kepengin Kristus ngewahi sarta ndadosaken pribadi ingkang enggal) lan wiwit sumendhe ing Yesus Kristus minangka Juruwilujeng (kula aturi mirsani pitaken �Punapa punika rancanganing kawilujengan?� minangka pitedah salajengipun wonten ing wedalan ingkang paling wigatos).
Samangke, teges ingkang saleresipun ing salebeting gesang boten dipun panggihi saestu namung pinanggih wonten ing Gusti Yesus minangka Juruwilujeng (sami endahipun kaliyan punika). Langkung saking punika, teges ing saleresipun ing salebeting gesang dipun panggihi rikala tiyang wiwit ndherek Kristus minangka sakabatipun, sinau bab Panjenengan-ipun, nelasaken wekdal kaliyan Panjenenganipun sarana Sabdanipun, Kitab Suci, sesambet-an kaliyan Panjenenganipun sarana pandonga, sarta lumampah kaliyan Panjenenganipun lumantar setya ing angger-anggeripun. Manawi panjenengan dereng pitados (utawi mbomenawi nembe pitados enggal) panjenengan mbokmenawi panjenengan ngudarasa tumrap panjenengan piyambak, �Iku dudu swara sing nyenengake utawa maremake tumrap aku!� Nanging sumangga maosa langkung dangu sakedik. Yesus ngandika kados ing ngandap punika: �He para wong kang kesayahan lan kamomotan, padha mrenea, Aku bakal gawe ayemmu. PasanganKu padha tampanana ing pundhakmu lan padha nggegurua marang Aku, awit Aku iki alur lan lembah ing budi, temahan kowe bakal padha oleh ayeming nyawamu. Amarga pasanganKu iku kepenak lan momotanKu iku entheng� (Matius 11:28-30). �Aku iki teka supaya wedhus-wedhus padha duwea urip, kanthi kaluberan� (Yokhanan 10:10b). �Manawa ana wong kang arep ngetut buri Aku, iku kudu nyingkur awake dhewe sarta manggula salibe lan melua Aku. Amarga sing sapa kumudu-kudu nylametake nyawane, iku bakal kelangan nyawane, nanging kang kelangan nyawane marga saka Aku, iku bakal nemu� (Matius 16:24-25). �Lan bungaha marga saka Sang Yehuwah, dadi kowe mesthi diparingi pepenginaning atimu� (Jabur 37:4).
Punapa ingkang dipun cariyosaken dening sadaya ayat kalawau inggih punika kita gadhah pilihan. Kita saged nglajengaken ngupados panuntun tumrap gesang kita piyambak (kanthi asil gesang ing kakosongan) utawi kita saged milih ngupados Gusti Allah sarta ingkang Panjenenganipun kersakaken tumrap gesang kita kanthi gumolonging manah (ing pundi badhe ngangsalaken gesang ingkang kaluberan, ngangsalaken pepenginaning manah, sarta manggih kabingahan lan kamareman). Sadaya punika wau amargi ingkang Nitahaken kita ngasihi kita sarta ngersakaken sadaya ingkang paling sae tumrap kita (boten cekap namung gesang ingkang gampil, nanging sanget migunani).
Minangka panutup, kula kepengin sesarengan ngrembag bab pasemon ingkang kaampil saking satunggaling kanca pandhita. Manawi panjenengan tiyang ingkang remen olah raga sarta netepaken badhe ningali tanding olah raga profesional, panjenengan saged mbayar sawetawis dolar lan panjenengan badhe pikantuk palenggahan ing barisan wingking ing inggil saking stadion punika utawi panjenengan saged ngrogoh sak lan nelasaken atusan dolar sarta panjenengan badhe pikantuk kursi ingkang sipatipun pribadi lan celak kaliyan lapangan tanding punika. Punika kados dene gesang Kakristenan. Migatosaken yeyasaning Astanipun Gusti Allah punika sanes kangge Kakristenan ing dinten Minggu. Tiyang-tiyang wau boten mbayar reginipun. Migatosaken yeyasaning Astanipun Gusti Allah punika kanthi gumolonging manah sakabatipun Kristus ingkang saestu mandheg anggenipun ngupados pepenginanipun piyambak ing salebeting gesang satemah sami saged ngupados tujuaning Gusti Allah ing salebeting gesang. Tiyang-tiyang wau sampun mbayar reginipun (saestu sumendhe dhumateng Sang Kristus lan kersanipun); tiyang-tiyang punika wau ngalami gesang ingkang kaluberan; sarta sami badhe kapanggih piyambak kaliyan sesamining manungsa, sarta ingkang Yeyasa kalayan tanpa getun! Punapa panjenengan sampun nglunasi? Punapa panjenengan badhe nglunasi? Manawi makaten, panjenengan boten badhe kaluwen bab gunaning lan tujuaning gesang malih.
Rama ke Kresna(17) Rama Nitis(18) Wahyu Makutharama(19) Kresna Begal(20) Kresna Sungging(21) Kresna Gugah 1(22) Kresna Gugah 2(23) Kresna DUta(24) Jati
nggeh mboten nopo nopo., tappi sejatine mantro iki ya
Des 28, 2011 @ 12:31:38 AJIAN OPO KI RAK MANDIIII, JAN OJO GAWE WIRANG
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 714 dinten 547 menit kapungkur. Paolo Maldini
Paolo Maldini (lair ing Milan, Italia, 26 Juni 1968; umur 46 taun) inggih punika salah satunggaling pemain bal-balan asal negara Italia. Sadangunipun karier, piyambakipun namung wonten ing klub AC Milan, ing pundi piyambakipun paling asring dipunposisikaken dados bèk kiwa lan bèk tengah. Piyambakipun kagungan inggil antawis 188 cm. Maldini inggih punika salah satunggaling legenda bal-balan Italia ingkang dipunhurmati. Ewadene sakmenika yuswanipun sampun ngancik 40an, ananging piyambakipun tetep konsisten kaliyan permainanipun. Wonten ing Milan, piyambakipun kapasangaken kaliyan Alessandro Nesta nalik main dados bek tengah.[1]
Wonten ing pentas Seri A, Paolo Maldini kasil nyamakaken rekor penampilan Dino Zoff ing Seri A kanthi angka 570 kali ing 18 September 2005 nalika pertandhingan nglawan Sampdoria. Pertandhingan kasebut ugi minangka ingkang kaping 800 wonten ing karieripun kaliyan AC Milan. Kontrak Maldini wiwitanipun badhe telas nalika akhir musim 2007-08 ananging lajeng dipunperpanjangaken dumugi musim 2008-09. KAngge dedikasi tumrap klubipun, AC Milan, seragam kanthi angka 3 badhe dipunpensiunaken dumugi putranipun, Christian, mlebet skuad utama AC Milan.[2]
Karier klub[sunting | sunting sumber]
Debut Maldini ing Seri A kadadosan ing taun 1985 nglawan Udinese, nalika yuswanipun taksih 16 taun. Wiwit wekdal punika piyambakipun kagungan karier ingkang cemerlang, menangi kathah trofi kaliyan Milan (dumugi 2007: 7 gelar Seri A lan 5 gelar Liga Champions). Maldini saged dipunsebutaken minangka bek paling apik ing donya wonten ing puncak karieripun. Bab punika dipuntandhani kanth kasuksesanipun Maldini ngrebut peringkat tiga ing Ballon d'Or versi majalah France Football nalika taun 1994 lan 2003.
Wonten ing debutipun, Maldini kapasang dening pelatih Nils Liedholm minangka bek tengen. Musim candhakipun, posisi Maldini dipunewahi dados bek kiwa, kanthi kemampuanipun migunakaken kekalih samparanipun. Ing posisi punika Maldini melegenda dumugi taun-taun candhakipun minangka bek kiwa. Nalika taun 1997, sasampunipun Franco Baresi (kapten lan bek tengah Milan) pensiun, Maldini wiwit dipuncoba posisi minangka bek sentral. Peran punika dipunlakoni kanthi sae, dumugi wekdal punika Paolo Maldini ugi misuwur minangka bek sentral. Maldini ugi dipunkenal minangka kepemimpinanipun ingkang kagungan pangaruh, temperamenip
TEMBANG MACAPAT WAYANG KANCIL (1)
NDULU KUWASA RUSAKING TATA (1)
NGAMBAH ALAM SUNYA RURI (1)
PUJINE DINA BADAN NAPAS NAPSU ATI WIJI LAN ANASIRING MANUNGSA (1)
SERAT WULANG REH PUTRI (1)
SINAR GEMALA MESTIKA ALAM (1)
WEDARAN SESAJI 8 WARNI WONTEN JANGKA JOYOBOYO (1)
WEDHARING SASTRA JENDRA HAYUNINGRAT (1)
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 714 dinten 640 menit kapungkur. Homs
Gathot Thiwul Yu Tum, Makanan Khas Gunungkidul
Ngaturaken Sugeng Tanggap Warsa Ingkang Kaping Kalih, Mugi Tansah Pinaringan Rahayu Kagem Sedulur Koboys Sedaya –
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 714 dinten 645 menit kapungkur. Sindrom Down
saking sétunggal bocah kaliyan bocah sanès. Sakménika pintén-pintén bocah kaliyan sindrom down bétahakén katah kawigatosan mèdis, ingkang sanès ngélampahi kauripan ingkang kawarasan. Kédah dipunmangèrtosi ménawi pényakit sindromdown botén sagéd dipuncegah, ananging sindrom down sagéd dipundeteksi sakdèrèngè bocah mijil utawi ing massa prenatal tasih ing kandungan. [1] Sindrom down menika istilah medis dipunmangertosi ingkang wiwitan dening dokter Longdon Down ing tahun 1866 kangge gambaraken gangguan mental ing bocah. Sindrom down utawi saged dipunsebatb Down sindrom ing pinten-pinten dekade pungkasan secara dramatis nunjuaken arepan gesang ningkataken kaliyan perawatan medis saha inklusi sosial ingkang langkung sae. Menawi sindrom down kaliyan kahanan ingkang sae kira-kira gesang ngantos yuswa 55 tahun utawi langkung. Kelahiran gesang ingkang nyebapaken utaminipun gangguan kognitif. Sindrom down wiwit saking enteng ngantos Sindrom down inggih punika gangguan genetik ingkang kedadosan ing 1 ngantos 800 mijil ingkang mijil ingkang gesang nyebapaken utaminipun gangguan kognitif. Katah tiyang ingkang gadahi penyakit sindrom dwon ugi gadahi cacat kayata : Jantung, Leukimia, wiwitipun penyakit Alzheimer, prakawis gastrointestinal, saha perkawis sanesipun. [2] down Syndrome dipuntemuaken JLH Down, menawi kelainan Kariotype trisomi 21 ing tahun 1866. Bocah ingkang ngalami Down Syndrome ngelampahi hipotoni tonus otot ingkang lemes, lathi ingkang njulur amergi ageng , mustaka ingkang alit, grananipun datar saha oksiput ingkang datar. Kelainan mayor ingkang asring gegayutan inggih punika
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "bril"
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "bril"
an, kabeh wis markab, embuhlah pak, aku ga mudeng ndelok bill pasien, operator ming sak cuplik, lha kok tenagane
am	Pancene negoro iki saiki lagi edaaaan cak…. duwe presiden matane gak nyawang tenaga kesehatan, guru gajine dobel, pulisi ambek tentara tunjangane mundhak, wong guru sekolahe mung awu-awu wae…. bayar sakmene ijazah dadi…. nek dokter ijik mending bayarane… nek paramedis nggo tuku
570 571 572 573 574 575 576 577 578 579 580
“Sampeyan Dalem Ingkang Sinuwun Kanjeng Sultan HamengkubuwonoSenopati Ing Alogo Ngabdurrokhman Sayidin Panotogomo Kholifatulloh Ingkang Kaping
…Cah angon cah angon,penekno belimbing kuwi lunyu-lunyu sun pinekno,kanggo massuh dodotiro. Dodotori-dodotiro,kumitir bedah ing pinggir,dindomono ngrumatono,kanggo sebo mengko sore. Mumpung
Panjenengan bisa mbiyantu ngembangaké artikel iki. Yèn ora dikembangaké, artikel iki bakal dibusak. Gamelan Gadhon inggih punika gamelan kanggé climèn, ananging nyamleng. Ricikanipun boten jangkep, ingkang dados piranti utama namung klompok ricikan garap ingkang pokok-pokok, kadosta: <
benih2 kawruh.Mugi Gusti Allah tansah ngijabah sedaya niat penjenengan ingkang luhur.
MRIH JANGKA BISA DADI SUYASANING RAGA-LUMARAS. WUS SAYEKTINE, PARA MUDHA KUSUMA TUWUH RUNGKEB-RUMENGKUHE MARANG BUMI PERTIWI
Juli30, 2009 pukul 14:36	Dalam Spiritual Jawa dikenal Ngelmu Sejati kang tuwuh saka kodrat pribadi, sejalan dengan pemahaman manunggaling Kawula Gusti Jumbuhing Jagad Gedhe lan Jagad Cilik.
nulis cangkriman selalu “disuwek reketek jagung”. Nggih maturnuwun sanget awit sampun saget njlentrehaken panguneg-uneg kula kanthi cetha wela wela.
MUDHA KUDU ANJANGKAH MRIH JANGKA BISA DADI SUYASANING RAGA-LUMARAS. WUS SAYEKTINE, PARA MUDHA KUSUMA TUWUH RUNGKEB-RUMENGKUHE MARANG BUMI PERTIWI
Agustus16, 2009 pukul 14:36	Kulo nembe moco kemawon..
koordinat wilayah sumbar. Kala ing titiwanci, Hawa panas bebendu tansaya makempra kobaring jagad. nanging Ing titi wanci sanes, adem njekut ndadosaken jagad lelimengan. Sugeng nglampahi ibadah wulan suci, mugi berkahing Hyang Widhi tansah kajiwa kasarira dumateng kula panjenengan sedaya.
Maturnuwun Ki, sampun kersa rawuh lan ugi paring pandonganipun.Pinangka jejering titah ingkang tanpa daya, kula namung nderek nyenyuwun dateng sihing Gusti Ingkang Akarya Jagad, mugi kita sedaya tansah kalis ing rubeda, rahayu nir ing sambekala.Mari
sugeng siyam Ki Herjuno ingkang bagus dewe sak pitung kecamatan
weh Mas Tommy sing bagus dhewe sak kabupaten, ternyata hobby berpantun ria, sugeng rawuh :)
Agustus24, 2009 pukul 14:36	pamuji rahayu… Ki .. nyuwun gunging pangaksami lahir bathin rehne sampun sauntawis mboten tilik blog panjenengan… mugya sadayanipun kanthi kasugengan karaharjan .., lan sugeng hanetepi lan mapag wulan ramadhan meniko kanthi kekiatan lahir bathos.. mugya panjenengan sakluargi wonten ing kahanan sarwa endah…,
Ngaturaken sugeng rawuh dumateng Kangmas Hadi Wiro Jati, Maturnuwun awit saking paring pandonganipun.Nun injih kangmas, mugi ing saklebetipun wulan ramadhan punika kula lan penjenengan sami kaparingan hidayah inayah, sahingga sakmangkeh dados jalmo wakilipun Gusti Allah ing madyapada menika lan katebihna saking sifat awon ingkang namung dados
Sangkelat meniko kagungan arti menopo njih?
Nyuwun pangapunten, kulo taksih sinau boso njawi ingkang kromo inggil. Sinau wonten njawi longkangan.
Agustus29, 2009 pukul 14:36	@kangBoed
nyuwun sewu lajeng tangklet sekedik kalian pak de,sak janipun keris meniko wonten pinten ten ndonyo niki?ten pundi-pundi sajar asli KERIS KYAI SENGKELAT,nopo rumiyen MPU SUPO ndamelipun katah??????matur nuwun sanget pak de
September1, 2009 pukul 14:36	@Bayu putra
sugeng dalu ugi, pak Bayu.Lha menawi lajeripun njih setunggal, nanging puteranipun kathah sanget. Puteran menika saget leres damelanipun Empu Supa piyambak, nanging saget ugi damelanipun empu sanes, ugi saget para siswanipun.Kados dene motor, satu seri nanging barangnya banyak sekali.
September30, 2009 pukul 14:36	Sae sanget menika Mas Ngabei, sinaosa dereng nate sumerep kanjeng kyai sengkelat, ketingalipun ngadahi pamor kebak wewarah. Wonten pundi dunungipun kanjeng kyai sengkela punika?
Oktober1, 2009 pukul 14:36	Menawi dunungipun ingkang kelebet lajer, mbok menawi ingkang ngasta
tertarik marang sengkelat….. sejatine sengkelat iku ono piro????
ing mongso sak iki opo isih ono ing alam nyoto npo ing gaib?
KADOS MAREM MANAH KULO SAGED NDEREK NGANGSU KAWRUH KADANG WERDO, DUH GUSTI MUGIYO PANJENENGAN PARING RIDHO SUGENG KEWARASAN DUMATENG KADANG KULO WERDO SUPADOS SAGED NGLUMANTARAKE
tanggal 1Suro oleh kraton Solo apa ampuh??? jawabe simbah samar2: weee ojo baen2 le…pusaka2 kae ora pusaka2 sembarangan! Ampuh2 kabeh….nanging yo mung pusaka2 ampuh tur yo ra ono tunggale…pusaka2 pilih tandhing. Neng ono pusaka siji sing ra keno digowo kirap…kok digowo? pusaka mau dhoyong sithik wae nyilakani….umpamane dhoyonge ngalor…mesthi
Kanjeng Kyai SengkelatAIDA on Kanjeng Kyai Sengkelatibuwahidha on Wedhusibuwahidha on Ilmu Petung JawaPAK MAKMUR on Ketika Kearifan
► Film taun 2013‎ (1 P)
► Pati 2013‎ (16 P)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:2013&oldid=821936"	Kategori: Taun	Menu navigasi
ketemu artikel sing dibutuhna, trus wis difilter, ora bakalan nyasar maring web sing ora
Ilmu langka ini asli peninggalan leluhur kejawen.
Penggalian gedhé pungkasan ing Mohenjo-daro dipimpin déning Dr. G. F. Dales ing taun 1964-65. Sawisé iku, kerja penggalian ing situ dilarang amarga karusakan sing dialami déning struktur-struktur sing rentan akibat kondhisi cuaca. Wiwit taun 1965, mung proyèk penggalian penyelamatan, pengawasan permukaan, lan konservasi sing olèh ing kono. Senadyan proyèk arkeologi gedhé dilarang, nanging ing 1980-an, tim-tim peninjau saka Jerman lan Italia sing dipimpin déning Dr. Michael Jansen lan Dr.
Tartomas Sembung, Prabu Liman Kencana,Prabu Liman Dawah, Prabu Ngerah, Prabu Tunggang beradik Prabu Payung Kancana, berputra Prabu Harimangun, Prabu Indang Kancana, Prabu Haji
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 714 dinten 378 menit
Photographed Oct. 1st, 2004 from near N41° W73° by Randal J.
Cassiopeia inggih punika salah satunggaling rasi lintang ingkang padhang ingkang mapan wonten ing belahan langit sisih lor.[1] Centaurus inggih kalebet salah satunggaling rasi linta
sabuwono kabeh, Lanang lan wadon, Gedhe cilik kabeh.
Bismillahirrohmanirrohim Niat ingsun lelungan Panggonane si Kaki panggonane si Nini Ora ta’ambah samun ta’ambah sari Sari kersane Allah Lincak-lincak Tekaku apik, apik kersane Allah.
Polisi anti huru-hara Belize pinuju ngadhepi para perusuh, 2005.
Ontran-ontran (basa Indonésia: kerusuhan utawa huru-hara) iku kedadéyan nalika saklompok wong sing kumpul bebarengan lan ngayahi tumindak kakerasan, biasané minangka tumindak balesan marang perlakuan sing dianggep ora adil utawa minangka upaya nglawan marang institusi. Alesan sing kerep dadi panyebab ontran-ontran kalebu kondhisi urip sing kurang apik, panindhesan pamaréntah marang rakyat, konflik agama utawa ètnis, sarta asil sawijining tandhing olahraga.
nganggo kapal barang bisa nganti 3 minggu - saiki mung 3 dina. Rhône diklempokke dadi jalur banyu V[2] saka mulut Kali Saône menyang laut. Saône, kang uga dikanalisasikake, nyambungke pelabuhan Rhône lan kutha Villefranche, Mâcon lan Chalons. Perahu cilik (hingga CEMT kelas I) bisa
6. [Download] « Sekar Jenang Gandrung Supinah Banyuwangi
Parade tumuju Pennsylvania Avenue ,saka gedhung Capitol menyang Gedhung Putih.
ha'luach ha'ivri) utawa Kalèndher Yahudi iku kalèndher lunisolar sing dipigunakaké déning wong Yahudi lan panganut agama Yahudi. Wektu iki kalèndher iki mung dipigunakaké kanggo acara-acara kaagamaan, antara liya kanggo ngitung taun anyar Yahudi lan dian riyaya Yahudi.
mimpi. firasat, kah? | Kulo Tiyang Sae
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 714 dinten 573 menit kapungkur. Menara Angin ing Athena, ukiranipun nggambaraken Boreas (kiwa) lan Skiron (tengen).
mugi gusti ngersakeun karomah gusti, safaat gusti, mujizat gusti,
naskah utawa teks kuwi juru pamedhar sabda kudu ngasta naskah nalikaning pidhato banjur diwaca sawutuhe. Cara iku biasane digunakake para pejabat utawa
ambantu manungso Jawa padha asesanti trisula weda; landhepe triniji suci; bener, jejeg, jujur; kadherekake Sabdopalon lan Noyogenggong (
Niki kagem para piyayi Ingkang kangen nonton wayang kulit, wonten dalang cilik saking mbanyumas. Putune Dalang Tardjono - Mbanyumas. Ning nuwun sewu gur cuplikane thok, ingkang badhe
jejer awal pagelarannya;�swuh rep data pitana,anenggih nagari pundi tho ingkang dados pambukaning carita.Mboten sanes inggih nagari Astinapura,utawi nagari Gajah Hoya,inggih kasebat nagari Liman Benawi.Nagari ingkang panjang punjung gemah ripah loh jinawi,tata tentrem karta raharjo,ingkang ateges:
bebaya,mboten wonten �tindak durjana lan mboten� wonten ingkang pek-pinek barange liyan.Paribasan manawi enjang rajakaya,ingon-ingon bidal dateng pategalan pados tetedhan,manawi sonten wangsul dateng kandangipun piyambak-piyambak.Karto raharjo ateges kawulane kacekapan sandang dalah pangan.Sinten tho ingkang� ngasta pusaraning praja ing Astina, jejuluk Prabu Duryudana,inggih Prabu Suyudana,inggih Prabu Joko Pitono ugi kasebat
dicaplok bangsa lain… Nyuwun agunging pangaksami njih bilih wonten klenta klentuning toto krama RAHAYU
Matur nuwun rawuh lan komentar panjenengan mas.Setuju sanget manawi kita kedah nguri-uri budaya bangsa ingkang adiluhung.Salam hormat kagem panjenengan saking Suroboyo. omagus	24 Juni 2009
Nilainipun Dita koq sae sedoyo nggih kung… dados kemutan jaman kulo tasih SD rumiyin, hehehe
Alhamdulillah kulo kaliyan tiyang sepah kaleh kulo saking alit riyin dibiasaaken kromo inggil, dados sakniki nggih pun biasa ndamel kromo inggil.
Ananging kulo mboten ngertos boso kawi pedhalangan, kulo tangsih rumaos dereng dados tiyang jawi ingkang leres-leres jawi. Pengetahuan kulo dumateng budoyo jawi nggih tasih kedik sanget.
Maturnuwun kung sampun ngemutaken kulo dateng aksoro jowo…
Lare-lare jaman sapuniko radi awis-awis ingkang saged kromo inggil,kalebet kulo sakulowargo.
Punopo malah bab aksara Jawi, mesti katah ingkang dlongap-dlongop mboten mangertos.
Matur nuwun sampun pinarak blog lare Suroboyo-Jombang.
hendro plered	5 Januari 2010 pukul 05:15	nDerek bingah nggih, menawi taksih wonten priyayi ingkang anggatosaken babagan lan pasinaon boso Jawi…Talim Kulo saking Plered, Bantul, Ngayokartahadiningrat, HP No. 081328580849…matur nuwun..
Inggih mas, kedah kito uri-uri supados mboten ical. Sugeng patepangan saking Suroboyo. Matur nuwun
Sanget bingah kulo dene enjang puniko kulo saget pinanggih lan maos artikel panjenengan; kulo sak tiang sepuh sampun lahir lan manggen wonten ing tlatah Sumatera. Pramilo menawi wonten danganing panggalih mbok inggiho kulo pun keparengaken ajar boso jawi dumateng Bapak.
lha boso Jawi panjenengan sampun sae ngaten kok mas…
nglelaga klawan lamising ewon memanisO, kamulyan…Anehe awakmu sing tan kasat mata kathik sesingidaning anginaSelinthutan ing pucuking wewadi-rina apadene wengiNgumbara saselane irat-irataning daya lan napasJethungan ing geter srengenge lan suwalike sorot rembulanKudu menyang ngendi aku nungsung gandamuRikala jangkah
dening jembaring wewadimuPener ing jaja tumembusing palung kalbuMring impenku lan impenmuRembulan maksih kasdu nyoloki laku wengi kekes samunSamangsane sliramu kumlesik ing pangkonkuSarta kanthi tembung
lan impenmu nyabrang ing sepinetaman sriwedariNlusur ing ngendi nate kaukir prasetyane
kasisan dina sesukAna sagumuk ati dadi tlatah tetegaraning impenku lan impenmu. SASTRA JAWA LISAN LAN TULIS ING JAMAN MODHEREN Sastra Jawa gagrak anyar utawa sastra Jawa modheren nyakup sastra lisan lan sastra tulis. Miturut andharan ing buku
Ing jagad sastra lisan sing wujude kayadene wayang, kethoprak, kentrung,ludruk lan sapanunggalane cetha isih nuduhake werna tradisional, kacihna wus akeh sing kawungkus ing sangit-sanggit anyar sing jumbuh kaanan jaman modheren iki. Sinebut tradhisional jalaran isi critane isih ana gandheng cenenge karo naskah-naskah sastra Jawa kuna utawa klasik. Saliyane kuwi, ing pagelarane sok-sok uga isih kawengku ing pranatan lawas sing kabiji minangka pathokan baku. Dene sing saiki lumrah karan sastra Jawa gagrak anyar, miturut andharan ing buku kuwi, ora liya karya sastra Jawa sing kaperbawan dening gagrak sastra negara-negara kulonan kayadene novel, cerita cekak (Cerkak), esai utawa andharan tinulis babagan tinamtu lan guritan sing asipat bebas. Ngrembakane sastra Jawa gagrak anyar iki, miturut “Begawan sastra Jawa”, Suparto Brata, nalika medhar andharan ing sawijining wicarana ngrembug jagad sastra Jawa ing Pendhapa TBJT Solo, sawetara wektu kapungkur, kawitane nalika jaman kolonial Walanda pancen rada alon. Kaanan iki pancen ora nggumunake jalaran sastra gagrak anyar utawa sastra Jawa modheren kuwi asale saka negara manca lan lumebu ing wewengkon budaya Jawa nalika bebrayan agung Jawa during mbutuhake lan uga during gelem nampa. Kawitan ngrembakane sastra Jawa tulis gagrak anyar iki banjur nuwuhake lan ngrembakakake crita-crita fiksi sing asipat minangkap piwulang. Crita gancaran sing asipat nglelipur nalika kuwi during ngrembaka. Sabanjure nalika madeg bebadan Balai Pustaka, jagad sastra Jawa sansaya ngrembaka. Wiwit taun 1936 sastra Jawa gagrak Cerkak wiwit tuwuh lan ngrembaka. Sawise kamardikan,utawa sawise tahun 1945, gagrak novel, Cerkak lan gurtitan sansaya ngrembaka ing madyaning bebrayan agung Jawa. Kaanan iki kasengkuyung dening revolusi sosial, sansaya ningkate kabisan maca lan nulis lan sansaya sithike sastra Jawa klasik sing ana ing madyaning bebrayan agung Jawa. Dene surute sastra Jawa klasik iki, miturut Suparto, jalaran ora ana babaran buku anyar sing ngemot naskah-naskah sastra Jawa klasik. Saliyane kuwi uga sansaya sithik wong Jawa jaman modheren sing nguwasani ilmu basa Kawi minangka basa sastra Jawa klasik. Wiwit taun 1960-an tuwuh lan ngrembaka ariwarti lan kalawarti abasa Jawa. Antarane yakuwi kalawarti Kembang Brayon (Yogyakarta, 1966), Jaka Lodhang (Yogyakarta, 1967), Kunthi (Jakarta, 1969), Dharma Kandha (Surakarta, 1971), Dharma Nyata (Surakarta, 1971), Parikesit (Surakarta, 1971) lan Kumandhang (Jakarta, 1973). Dene ing titi wanci pungkasan iki, cacahe kalawarti abasa Jawa gampang banget dipetung nganggo driji tangan. Antarane Jaka Lodhang, Panjebar Semangat, lan Jaya Baya. Yang kalawarti-kalawarti sing sithik banget cacahe kuwi sing nganti saiki panggah dadi “saka gurune” sastra Jawa gagrak anyar awujud Cerkak, guritan lan esai. DITYA SAPUANGIN MANUGGAL KAROJIWANE ARJUNA Ditya Sapuangin miturut jagad pedhalangan Jawa awujud jin denawa utawa raseksa sing nglungguhi jejering senapati perang ing negara Mertani sing kabawah ing panguwasane Prabu Yudhistira. Negara Mertani dhewe sawijing krajan siluman sing ing pandulu mata manungsa lumrah ora bakal katon, utawa tan kasat mata. Wujude negara Mertani dhewe arupa alas gung liwang liwung sing angker lan wingit. Nalika alas Mertani sedya ditelukake dening kulawarga Pandhawa, Ditya Sapuangin maju ngadhepi para Pandhawa. Lan kanyata jin denawa iki pancen sekti mandraguna, dhug-dheng temen-temen. Bebarengan karo Arya Dananjaya, Ditya Sapuangin kasil ngasorane kridhane Werkudara utawa Arya Bima. Kepara nalika kuwi Ditya Sapuangin kasil ngrangket Werkudara, Nakula lan Sadewa. Kabiyantu daya kasektene lenga Jayangkaton, peparinga Begawan Wilawuk, ula naga sing duwe swiwi saka Pertapan Pringgondani, wusana Arjua kasil ngluwari Werkudara, Nakula lan Sadewa saka pangrangkete Ditya Sapuangin. Lenga Jayangkaton kuwi yen dioserake ing tlapukan mata, njalari matane sing duwe lenga kuwi bakal kuwawa ndulu samubarang titah lan barang kang asipat alus lan tan kasat mata. Wusana Ditya Sapuangin nemahi pati nalika andon yuda mungsuh Arjuna. Arwahe Ditya Sapuangin manunggal karo jiwane Arjuna. Arwahe Ditya Sapuangin ing pribadine Arjuna kuwi nuwuhake perbawa kasekten sing arane aji sepiangin.Yen Arjua wus matek aji sepiangin iki dheweke bakal kuwawa mlaku sing
siwur niku dados setunggal.Urutan nginggil njeh meniko : Yugo, Bopo, Mbah, Buyut, Canggah,
dheweke weruh ana anak thekek lagi nggondol daging empal mbuh seka ngendi. dadi.
Suwijining ndina kucing sing endah banget wulune mlaku-mlaku ning ngomah. dheweke weruh
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=931&oldid=809688"
Negara anggota WMO duwé siji komisi kanggo Sistem Dhasar (Commission for Basic Systems) (CBS) kang nganakaké patemon saben rong taun sepisan, minangka papan kanggo ngajokaké rékomendhasi owah-owahan kodhe, rékomendhasi bab protokol télékomunikasi, lan pamutakiran Kepala Tabel Cekak (Abbreviated Heading Table) disetujoni. Sawisé disetujoni, owah-owahan mau dilebokaké ing jroning manual kodhe WMO 306 lan 386. Patemon CBSWMO kang pungkasan dianakaké ing Jeneva, Swiss.
Sawise salam banjur ngrangkul dhengkul kang tengen, kalawan dhikir kaya kang kasebut ing ngisor iki :
iki mustika saka sarining bumi mulya, geter urubing nyawa, ya aku begja tan daulat, sabarang sedyaku tamtu kedadeyan, aku sedhakep asuku tunggal, nutupi babahan hawa sanga, padha melu marang aku, manci-manci ing badanku.
Muga pinarengake barang panyuwunku, dening Pangeran Kang Maha Linuwih.
Senajan sajeroning turu lan sajeroning lali, temtu tapa uga, yaiku tapa ing ndalem laline, lali marang pernatane.
Imam Sya’roni, satunggaling wali quthab
“He Ali, panggonanmu nang sisihku
“ Temen ingsun, wasiyat marang sliramu,
Kanti wasiyat, nek sira iso njogo
Sastra kuwe jane tembung serapan sekang Basa Sansekerta śāstra, sing maknane "tulisan sing duwe makna peréntah" utawa "pedoman", sekang tembung dhasar śās- sing maknane "peréntah" utawa "ajaran". Tembung kiye terus diserap basa Indonesia uga diserap basa Jawa. Tembung kiye biasane dienggo kanggo ngewakili makna "kesusastraan" utawa jenis tulisan sing duwe makna karo makna keindahan. Tembung "sastra" uga bisa kanggo ngewakili makna kabeh jenis tulisan, dadi ora mesthi tulisan sing indah maknane.
nggawe guru2 mumet…ndase dicelupno neng banyu munine “mak plung”…mari ngono balik ngerjakno KTSP..munine “mak nyuuuoooosssss….” wes..wes…ora nggena
Dioda mujudake jinis komponen pasif.[1] Dioda mujudake sawijining semikonduktor kang nduwe rong terminal piranti kang nuduhake karakteristik arus tegangan non linier [2]
Dioda mujudake jinis komponen pasif kang nduwe 2 kutub, anoda lan katoda
Dioda nduwe rong sikil utawa kutub, yaiku sikil anoda lan katoda.[1] Dioda kagawe saka bahan semikonduktor tipe P lan semi konduktor tipe N kang disambungake dadi siji.[1] Semi Konduktor tipe P gunane kanggo anoda, lan semi konduktor N gunane kanggo katoda.[1]
Miturut bahan semi konduktor kang dianggo ing proses nggawene, dioda dibedakake dadi rong jinis, yaiku:
Dioda Silikon, yaiku dioda digawe saka silikon.[1]
Dioda germanium, yaiku dioda kang digawe saka bahan germanium.[1]
Dioda Silikon. Dioda silikon padatan dianggo ing piranti catu daya minangka piranti penyearah arus, piranti kanggo ngamanake tegangan kejut, lan sapanunggale.[1] Tuladhane yaiku 1N4001, 1N4007, 1N5404, lan sapanunggale.[1]
Dioda Zener. Dioda zener dianggo kanggo matesi utawa ngatur tegangan.[1] Tuladhane yaiku zener 6.2 volt, zener 3.2 volt, lan sapanunggale.[1]
Dioda Bridge. Dioda Bridge yaiku dioda kang didadekake siji dadi rangkean uwot utawa jembatan (bridge).[1] Dioda iki akeh dianggo ing piranti catu daya minangka penyearah gelombang penuh.[1] Tuladhane yaiku B40C800, kiprox ing motor, lan sapangunggale.[1]
^ a b c d e f g h i j k l m (id) Dioda (dipunundhuh tanggal 8 Maret 2011)
^ (en)Diode(dipunundhuh tanggal 9 Maret 2011)
Structurae iku sawijining database sing isi karya-karya struktural lan teknik sipil saka kabèh jinis kaya kreteg, bangunan tingkat dhuwur, menara, bendungan lan sapanunggalané, database iki isi informasi ngenani perus
Nyangking etas ing jerone isi sabak, bapak Gerip lan sada wis jumepak ana kothak
netBalasHapuspoetra21 Mei 2011 06.24suwun kang,,,,sampun kerso rawuh.... salam kulo kagem kang azaxs nggeeeeeh,,,,,mbok nggeh andum kaweruh
Sadha nedu, Sadha sex nudes, Sadha naked, Sadha nude xxx,
Sadha xxx photos, Nuds fuking bath, Sadha fuk pic, Sadha nekd potos, Nude fuking, Sadha monroe nude, Sadhaf sex potos, Sadha nudi images, Sadha tamil nude
lan Makutha saka SwargaDhadhung lan AritMula Bukane Iwak GlodhokNonton BarongsaiOkol kalah karo AkalPitik Babon Seneng Ceker-cekerCerita BersambungReretu ing KUTAI (1)Reretu ing Kutai (2)Cerita
Lintang KumelipKadho saka GustiKatresnan kang NgrembuyungOra KagodhaSepure Wis MangkatTambane Kebuntel
wayanganWong Lanang Piye…?Cerita GaibDitimbali Kanjeng Ratu KidulJimat Kemule Wong MatiJimat saka
Jenengmu Ing AtikuMas BayuPrapatan Gang LimaSimbok Pengin Aku WisudaTresno Kapisan lan PungkasanGeguri
BelukMbulan NdadariNdhuk Anakku WadonNelayanPadhang MbulanPungkasane Taun IkiRiyaya Lebaran
ngkuNalika SepiNyawang Pucuking Gunung SumbingPepadang Bakal TumekaPetenging
ing Jaman PostradisionalKaprawiranKegodha Donya, Kuwasa, lan KenyaLampahipun Nyi Roro Kidul ing
piwulang Jawa luwih asring kita pranggul tembung ‘kudune’ tinimbang tembung ‘kudu’. Bab iki nuduhake anane relativisme ing piwulang Jawa. Bab bener lan luput kudu manut kahanan lan situasi sing diadhepi. Piwulang relativisme iki menehi kalodhangan marang wong-wong kang padha nggegulang piwulang luhur Jawa ora rumangsa dituntun lan dipituturi nanging bakal nenimbang kanthi suka renaning wardaya. Emane, relativisme piwulang Jawa mahanani sifat permisif marang laku luput lan nyimpang.
Kanggo nguningani bab iki, mangga dakaturi menggalih anane piwulang Jawa cacah loro sing kontradiktif antarane siji lan sijine. Daksebutake ing kene anane petung neptu dina utawa pasaran yen dibandhingake karo piwulang mupus mring kahanan. Kaya wis kawuningan, ing piwulang Jawa ana pangerten bab neptu dina lan
petung arbitrer awit dina lan pasaran tertemtu duwe etungan angka khusus. Adhedhasar angka iki bisa
nujum, nganti petung para pandung kang bakal nindakake kadurjanan utawa pengin main kertu lan adu jago supaya bisa entuk kemenangan.
Yen ditliti nggunakake teori psikologi modern, kapercayan ngenani petung dina lan pasaran iki wis menehi sugesti negatif marang warga bebrayan sing kadhung percaya. Urip kalimput rasa was sumelang. Rasa wedi lan khawatir thukul ing pikiran tanpa tetimbangan nalar. Sugesti negatif kaya iki bakal ngungkung kabeh laku, jangka, lan
bebrayan Jawa sing percaya marang pangirabawane petung dina lan pasaran. Ing alam teknologi digital iki isih asring kita krungu ana pasangan jalwestri sing gagal mbangun bale wisma mung amarga petung jenjeme dina lan pasaran ora gathuk. Durung suwe iki pernikahan massal sing diadani dening saweneh pondhok pesantren ing Jawa Timur pendhaftare saya suda amarga akeh sing murungake nikah massal. Apa sebabe? Anehe, anggone mbatalake nikah iku amarga dina pernikahane ngepasi wulan Sura (Muharram).
Sing angka loro, ing piwulang Jawa uga ana piwulang kang nyurung tuwuhe sugesti positif ing madyane bebrayan. Sugesti positif iki bisa kita sumurupi nalika wong Jawa kudu nampa pacoban lan musibah. Nalika ketaman coba, ngibarate kesandhung ing rata lan kebentus ing awang-awang, wong Jawa kudu bisa mupus ing kahanan. Umpame, saweneh sudagar sing kobongan dagangane ana pasar, korban kudu bisa nggelar lan nggulung pikire. Mula dheweke kudu tetep matur nuwun marang panguwasa-Ne Gusti amarga sing ilang mung bandhane sing ana ing kios pasar dene kulawarga lan bandha sing ana ngomah isih wutuh. Umpama maneh si sudagar kelangan sing luwih akeh, dheweke kudu tetep bisa mupus kahanan kanggo nglelipur dhiri lan mbagun dina esuk sing during teka.
Sikap nrima lan mupus ing kahanan iki wus ditaliti lan nyata mujudake nilai positif sing makili piwulang muslim Jawa ing piwulang pengembangan kepribadian ala Dale Carnegie. Bisa mupus mring pacoban klebu
sing luwih becik. Sikap positif iki antara liya mulangake arih bisa nggayuh urip sukses wong kudu ngakeh-akehi suka syukur marang Gusti kang Maha Kuwasa lan ngurangi anggone nggresula lan ngangluh asesambat sajroning nglakoni laku jantrane urip sing kebak pacoban, godha lan rencana.
Kanyatan anane piwulang loro sing tumbukan iki nuduhake yen piwulang Jawa saktemene menehi pilihan, ora kudu ngene ning kudune ngene, ora kudune ngene bisa kaya kae, lan sapanunggale. Nyikapi relativisme iki kita nduweni kebebasan. Tegese wong Jawa kuwi ora susah kudu ngugemi petung neptu dina lan pasaran kanggo nemtokake saweneh perkara. Ora susah kudu gumantung sa’at, jenjem, naga dina, taliwangke, lan sapanunggale. Bisa wae
kanthi luwih padhang lan kuwawa ngrampungake perkara kang nggubeI uripe bebrayan. Ning sepisan maneh dak aturake, kita kabeh duwe kamardikan arep milih sing endi. Ora ana tetembungan ‘kudu’. Bisane mung kandha ‘kudune’.
Relativisme piwulang Jawa kabukten uga nuwuhake sikap sing toleran lan permisif. Yen sing tuwuh iku sikap toleran mesthine ora dadi masalah awit sing jeneng wong Jawa kuwi kondhang pinter ngemong, Iuwes, lan bisa manjing ajur ajer. Nalika ana konflik-konflik antaretnis saksuwene iki durung tau ana wong Jawa sing dimungsuhi lan memungsuhan. Umpama ana mesthi dudu amarga saka asale etnis minangka wong Jawa nanging amarga faktor pribadi lan faktor subyektif liyane. Saka tuwuhe sikap toleran iki akeh kepercayaan lan uga agama kang tuwuh sesandhingan wiwit jaman kuno nganti saiki. Yen pletikan konflik mbok menawa ana ning ora nganti sumebar lan mbebayani bebrayan.
Sing perlu entuk kawigaten mbokmenawi sikap permisif sing kadhang dibungkus nganggo adat lan budaya Jawa. Akeh warga bebrayan Jawa sing katone alus anoraga katambahan manise celathu lan kebak subasita emane uga nindakake pakarti-pakarti kang nerak ukum agama utawa ukum negara. Kanggo conto, yen panjenengan tindak menyang kutha Solo lan sakiwa tengene, panjenengan bakal digawe nggumun anane warung sate jamu. Tumrap warga sing neneka mbok menawa durung priksa apa sing dikarepake kanthi istilah ‘sate jamu’ kuwi. Ning tumrap wong awam, kabeh wis uninga yen ‘sate jamu’ kuwi kayadene eufemisme (basa sing kanggo ngalusake) kanggo nyebut sate daging sona. Sapa sing dhahar sate jamu iki? Ya para warga etnis Jawa yen secara formal mesthine ana sing ngaku nggilut agama Islam. Ing kamangka rak wis padha priksa ta yen daging sona kuwi haram ukume.
negara kang gegayutan karo ma-lima. Saindhenging Jawa Tengah kita temokake papan-papan kanggo nggawe ciu, jenewer, tuak, lan bangsane inuman sing marahi wuru liyane. Malah ana paguyuban ngunjuk ciu utawa adicara pahargyan lan pawiwahan sing diganepi nganggo acara mendem. Ora mung nggunakake ciu, acara mendem uga wus nggunakake inuman-inuman produk pabrik sing banget mbebayani tumrap bebrayan. Amarga acara mendem iki wis umum, wong-wong sing ora gelem melu ngombe malah dianggep aneh. Sing nggumunake pihak kepolisian ora tau ngadani tindakan serius marang praktek ndem-deman sajrone pawiwahan kaya kuwi nadyan sajrone surat ijin pawiwahan wis
wong kesripahan. Ngenani main kertu ing papan slametan kematian wiwit geblak, pitung dina, sakteruse ing sebageyan wilayah wis dianggep lumrah. Para priyayi uga lumrah wae duwe kesenengan main kertu ceki kaya sing dicritakake ing novel Para Priyayi. Laku selingkuh uga lumrah. Sakora-orane bab iki dicritakake ing prosa lirik Pengakuan Pariyem karya Linus Suryadi AG. Ngenani laku-laku nerak ukum agama lan/utawa ukum negara kaya ing andharan dhuwur, warga bebrayan nganggep kelumrahan ing tataran tertemtu. Pambudidaya nglaman marang laku ma-lima kadhang malah nuwuhake seling surup. Bisa wae tuwuh daredah ing papan kono.
Jalaran piwulang Jawa mung bisa menehi tembung ‘kudune’ mula masyarakat bebas nemtokake pilihane dhewe-dhewe. Ning mesthine warga bebrayan Jawa bisa mikir kanthi dewasa. Mesthine luwih utama yen padha gelem ngembangake sikap toleran tinimbang nyuburake sikap permisif marang penyimpangan. Ning sepisan maneh, ora ana barang ‘kudu’ kanggo ngamalake piwulang Jawa. Mangga dilelimbang, dipilah lan dipilih dhewe endi sing luwih prayoga kanggo nggayuh panguripan sing luwih
“Miturut ungeling Serat Pakem Madya, pemut nalika Panjenengan dalem Kanjeng Gusti Pangeran AdipatiArya Mangkunegara IV karsa amurwani iyasa ringgit madya, anuju ing dinten Senen Legi, tanggal kaping sanga, wulan Ramelan tahun Je, ga (1) la (7) ya (9) pa (8), sinengkalan Ngesti Trus Carita Buda. Dumugi mbabar sarta
bocah.. ra usah nggawe berita2 sing raono gunane koyo ngono iku..
tegoehkusuma, on 5 Desember 2009 at 4:47 pm said:	“Lha mbok uteg-ke podho kanggo mikir kemakmurane kawulo-alit sing isih podho nelongso. Coba uteg-ke digenahke: benua sing ketok moto ae dirusak, kok malah kurang penggawean mikir sing ora ketok ….. oaLah, kadohan panjangkah mu nggEr…..”.
sing nduwe omah” he he he he. sing nduwe omah asline podho minggat kabeh”
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 575 dinten 1275 menit kapungkur. Iman (basa Arab:
WEWEHAN BASA BALI "MANUT WANGUN, KAWIGUNAN LAN SUKSMANNYANE" WEWEHAN Wewehan inggih punika wangun sané
Ing taun-taun pungkasanipun, Fyodor Dostoyevsky mapan lami ing résor Staraya Russa ingkang langkung celak dhateng St Petersburg lan langkung mirah tinimbang résor-résor Jèrman. Piyambakipun séda tanggal 28 Januari (O.S.), 1881 amargi panggetihan paru-paru ingkang dipunsebabaken déning serangan epilepsi. Dhisinipun dipunsarèkaken ing Pasaréyan Tikhvin ing Biara Alexander Nevsky, St. Petersburg, Russia. Sekawan dasa éwu tiyang Rusia ngratapi lan dhateng ing panguburanipun.
saking kekeselen... ora mungkin nuw ngnti ngeces . kuwi lak kwebi....bi og
Garap “PAKELIRAN” Wayang Jombangan
saking wirayating wiradat, wewejanganipun para wali ing Tanah Jawa. Sasedanipun Kanjeng Susuhunan ing Ampeldenta, sami karsa ambuka wewiridan ingkang dados wijining wewejanganipun suraosing ngelmi kasampurnan piyambak-piyambak. Wiyosipun inggih igu asal saking dalil, kadis, ijmak tuwin kiyas kados ingkang sampun kasebut wonten salebeting wiradat. Jangkeping ing murad maksuding wirid sadaya. Menggah papangkatanipun satunggal-tunggal kapratelakaken ing ngandhap punika.
1. Kanjeng Susuhunan ing Giri Kedhaton ; wewejanganipun wisikan ananing Dat.
2. Kanjeng Susuhunan ing Tandhes ; wewejanganipun wedharan wahananing Dat.
3. Kanjeng Susuhunan ing Majagung ; wewejanganipun gelaran kahaning Dat.
4. Kanjeng Susuhunan ing Benang ; wewejanganipun pembukaning tata malige ing dalem Betalmakmur.
5. Kanjeng Susuhunan ing Muryapada ; wewejanganipun pambukaning tata malige ing dalem Betalmukaram.
6. Kanjeng Susuhunan ing Kalinyamat ; wewejanganipun pambukaning tata malige ing dalem Betalmukadas.
7. Kanjeng Susuhunan ing Gunungjati ; wewejanganipun panetep santosoning iman.
8. Kanjeng Susuhunan ing Kajenar ; wewejanganipun sasahidan. Ingkang kaping kalih : Ing saangkatan malih kala jaman akhiripun nagari ing Demak dumugi ing Pajang, para wali ingkang karsa amejang inggih namung wolu :
1. Kanjeng Susuhunan ing Giriparapen ; wewejanganipun wisikan ananing Dat.
2. Kanjeng Susuhunan ing Darajat ; wewejanganipun wedharan wahananing Dat.
3. Kanjeng Susuhunan ing Atasangin ; wewejanganipun gelar kahananing Dat.
4. Kanjeng Susuhunan ing Kalijaga ; wewejanganipun pambukaning tata malige ing dalem Betalmakmur.
5. Kanjeng Susuhunan ing Tembayat ; kalilan dening Kanjeng Susuhunan ing Kalijaga amiridaken wewejanganipun pambukaning tata malige ing Betalmakmur.
6. Kanjeng Susuhunan ing Padusan ; wewejanganipun pambukaning tata malige ing dalem Betalmukadas.
7. Kanjeng Susuhunan ing Kudus ; wewejanganipun panetep santosaning iman.
8. Kanjeng Susuhunan ing Geseng ; wewejanganipun sasahidan.
Dene wewejangan ingkang sampun kasebat ing nginggil punika suraosipun inggih nunggil kamawon, amargi sami wewiridan saking pamejangipun Kanjeng Susuhunan ing Ampeldhenta, sadaya.
Sareng dumugining jaman nagari ing Matawis (Mataram), panjenenganipun Nata Ingkang Sinuwun Kanjeng Sultan Agung Prabu Anyakrakusuma, wewejanganipun wolung pangkat wau karsa kaimpun dalan saprabotipun pisan supados mutamdha ing suraosipun sadaya. Punika lajeng kababaraken dados wewejangan satunggal kemawon, sasampunipun mupakat kalihan kawruhing para ahli ngelmi, karsa dalem matah ingkang kalilan amridaken wewejangan makaten wau ing ngandhap punika : 1. Panembahan Purubaya
9. Pangeran Wonggo Menggah wewejangan ingkang sampun kaimpun dados satunggal wau wiyosing sami, asal saking nenukilan bangsaning kitab tasawup sadaya. Urutipun satunggal-satunggal asasandhan daliling ngelmi minangka pitedahan anggenipun mratelakaken pangandikaning Pangeran Kang Mahasuci dhateng Kanjeng Nabi Musa kalamullah, manawi manungsa punika minangka kanyataning Dat Kang sifat Esa. Makaten wau ingkang kawedharaken dados witing ngelmi makripat, dados wewiridaning para Nata, para wali kala ing kina, lajeng dipun kiyas dhateng para pandhita dados bebukaning wewejanganipun piyambak-piyambak. Sareng kaimpun dados satunggal saking karsa dalem ingkang Sinuwun Kanjeng Sultan Agung ing Matawis punika mupakatipun suraosing ngelmi makripat ingkang kawejangaken sadaya. Wekasanipun ing ngalami-lami wewejangan wau punika wijang malih kados sanes-sanes suraosing pangawikan, margi saking kathahipun para wicaksana ingkang dados guru sami ambabaraken wewiridanipun piyambak-piyambak. Wonten ingkang miridaken praboting ngelmi makripat kamawon, malah terkadang wonten ingkang amedharaken patrapipun ngelmi telek kaliyan ngelmi patah sapanunggilipun ingkang bangsa ngelmi sesorongan sadaya.
Mila samangkedipunparsudi dhateng Kyageng Muhammad Sirullah ing Kedhungkol, inggih punika sakiduling Kedungpanganten, mawi ketengeran ing taun
urutaning ngelmi makripat, serat andunungaken ing murad maksudipun pisan anurut wewejangan wolung pangkat kakumpulaken dados satunggal, kados ing ngandhap punika.
1. Wisikan Ananing Dat (Ingkang rumiyin wejanganipun Kanjeng Susuhunan ing Giri Kadhaton )
Wejangan punika dipun-wastani wisikan ananing Dat, awit dening pamejangipun kawisikaken ing talinga kiwa, wiyosipun kasebut ing dalem daliling ngelmi ingkang wiwitan,
Sajatine ingsung Dat kang Amurba Amisesa kang kawasa anitahaken sawiji-wiji, dadi padha sanalika, sampurna saka ing kodrat-ingsun. Ing kono wus kanyatan pratandhaning apngal-Ingsun kang minangka bebukaning Iradat-Ingsun. Kang dhingin Ingsun anitahaken hayyu aran Sajaratul yakin tumuwuh ing sajroning alam ngadammakdum ajali abadi. Nuli cahya aran Nur Muhammad, nuli kaca aran
dhindhing jalal aran Kijab, iku kang minangka warananing Kalarat-Ingsun.
Wejangan punika dipun wastani gelaran kahaning Dat, awit dening pamejanganipun ambabar dados kanyataan anasiring dat sipat, inggih punika nalika Pangeran Kang Maha Suci karsa amujudaken sipatipun. Gumelar kahananipun kasebut ing dalem daliling ngelmi ingkang kaping tiga, nukilan
sadaya. Sami amratelakaken wangsitipun Pangeran Kang Maha Suci dhateng Kanjeng Nabi Muhammad Rasulullah karaos ing dalem rahsa, makten jarwanipun ;
Sajatine manungsa iku rahsaningsun, lan Ingsun iki rahsaning manungsa. Karana Ingsun anitahaken saka anasir patang prakara : 1. Bumi, 2. Geni, 3. Angin, 4. banyu. Iku kang dadi
Wejangan ingkang kaping sekawan, dening Kanjeng Susuhunan ing Benang
4. Pambuka Tata Malige Ing Dalem Betalmakmur
Sajatine Ingsun anata malige ana sajroning Betalmukaram, iku omah enggoning Lalaranganingsun, jumeneng ana ing dhadhaning Adam. Kang ana ing sajroning dhadha iuk ati, kang ana ing antaraning ati iku jantung, sajroning jantung iku budi, sajroning budi iku jiemn, yaiku angen-angen, sajroning angen-angen iku suksma, sajroning suksma iku rahsa, sajroning rahsa iku Ingsun. Ora ana Pangeran, anging Ingsun Dat kang anglimputi ing kahanan jati.
6. Pambukaning Tata Malige Ing Dalem Betalmukadas (Wejangan ingkang kaping enem, dening Kanjeng Susuhunan ing Kalinyamat)
Sajatine Ingsun nata malige sajroning Betulmukadas, iku omah enggoning Pasuceningsun, jumeneng ana ing kontholing Adam ; kang ana sajroning konthol iku pringsilan, kang ana antarane pringsilan iku nutpah, yaiku mani sajroning mani iku madi, sajroning madi iku wadi, sajroning wadi iku manikem, sajroning manikem iku rahsa, sajroning rahsa iku Ingsun ; ora ana Pangeran angin Ingsun Dat kang nglimputi ing kahanan jati, jumeneng sajroning
arwah, alam misal, alam ajesam, alam insan kamil, dadining manungsa sampurna yaiku sajtining sipat Ingsun.
Wejangan punika dipun wastani panetep santosaning iman, abebuka sahadat jati, awit dening pamejangipun amangsit ingkang dados pikekahing pangandel kita, denira angestokaken dhateng kayektining gesang kita pribadi, manawi sampun tetep minangka tajalining Pangeran Kang Maha Suci sajati. Kasebeut ing dalem ijemak riwayating para wiliyullah, nukilan saking kadis makdus, salebeting bab maklumatul uluhiyah. Wiyosipun anyariyosaken kakekating tokid. Ingkang terus dhateng iktikad, pepiridan saking cipto sasmitanipun Kanjeng Nabi Muhammad Rasulullah ingkang kawangsittaken dhateng sayidina Ali, makaten jarwanipun :
· Ingkang dipun wastani Pangeran meniko dateng gesang kita pribadi. Sebab sajatosipun sagung asya sami kukum napi sadaya. Tegesipun asya ; sawiji-wiji, tegesipun napi ; boten wonten. Mila kasebut boten wonten Pangeran isbatipun inggih namung dating gesang kita pribadi. Tegesing isbat ; tetep. Dados teteping ingkang anyebut kaliyan ingkang sinebut Pangeran punika boten wonten sanesipun, suraos tunggal tanpawewangenan amung kaot lair batin kemawon.
Sayekti temen-temen teka ing sira kabeh , utusaning Dat metu saka ing awakira kang maha mulya, mungguhing utusan iku anembadani
dipun waskitha ing galih. Inggih gesangkita pribadi wahananing nugraha, kahananing kanugrahan. Nugraha punika dating Gustio, kanugrhan punika sipating kawula, tunggal tanpa wewangenandumunung wonten ing badan kita. Sampun uwas sumelang malih, sebab ingkang kasebut ing Kitab Insan Kamil amarah manawi namaning Allah punika inggih namaning Muhammad. Umpami sabet kaliyan warangkanipun. Ing mangke Allah minangka warangka, Muhammad minangka sabet ; ing tembe wewangsulan.
mencolot dhateng: pronocrito | paringgitan | pawon
hanyalah seorang kawula alit yang gak punya toto kromo, berpikiran nglangut tekan
umuk.."wah saiki koyone rak mung siji banding papat malah iso tekan siji banding pitu..!", lha dasarnya dari penelitian mana..??"yo wis pokoke ono penelitiane, aku lali tapi sopo sing neliti.." wah..
Sing Nggawe Urip menciptakan wanita dari tulang rusuk pria.. berarti jaman mbiyen balunge igo akeh..? yen siji banding pitu bener, brarti anatomi balung jaman mbiyen mesti ora karuan. (saya tadi nyeket gambar kiro kiro wong jaman mbiyen
wong wedok karo wong lanang ki akeh wedoke.. "yo wis lah bos.. sakarepmuu.."lha nek jepang piye..??", tergelitik
mas saha mbak sedayanipun, saderenge nyuwun pangapunten.. ngko sek ya.. ono bos kuuuu...gambar mawar seko kene
tememplek by endik kurang luwih jam 10:00 a.m.,
monggo pinarak mister Jos maandag, november 20, 2006
Bleehh..Ketika saya kulo nuwun dan
Dalem Sinuhun Gusti Pangeran Ingkang Lenggah Dhateng Swargi
tememplek by endik kurang luwih jam 1:53 p.m.,
jeritan kawula alit...!!! vrijdag, november 10, 2006
duh Gustiiiii...paringono bojo sing ayuuuu... tememplek by endik kurang luwih jam 3:38 p.m.,
obrolan segar di M 36 pagi ini inget gak pas pak'e mak'e simbah kakung simbah rayi ngudang bocah, "le cah bagus, sekolah lan sinau sing rajin ben dadi pinter ngko yen pinter dadi
panjenengan remen tongkrongan? cangkru'an? udad udud? wedangan? ngopleh ora jelas? curhat? ngakak-ngakak? ujug ujug nangis? misuh misuh karepe dewe? mendelik-mendelik? pengen diguyu? pengen di'ece? menawi boten jawah, sumonggo dipun aturi pinarak dhateng bunderan HI, buk ngajeng Plasa Indonesia pendhak jemu'ah sonten jam 8 dumugi sa'bosene..
panjenengan wong ndeso sing kulinane neng ndeso malem malem pit
menawi boten jawah, sumonggo dipun aturi pinarak dhateng bunderan HI, buk ngajeng Plasa Indonesia pendhak malem minggu ndalu jam 9, mbawa pit sendiri ya.. kita bakal pit pitan turut dalan kutha Njakartah dumugi ngebyaring padang srengenge..
para rawuh ingkang nate 'mambu' djogja, sumonggo dipun aturi nge'klik' beberan menika
simbah sanjang, "thole cah bagus, nduk cah ayu.. boten pareng nakal.. boten pareng sing saru saru.."
sakderengipun kawula nyuwun agunging samudra pangaksami dumateng panjenengan sami, sesepuh pinisepuh, bapak bapak saha ibu ibu, mas mas saha mbak mbak ingkang kersa mampir dhateng papan kawula menika, menawi wonten kalepatan, sedaya klenta klentunipun bilih tumindak lan atur, nyuwun boten dipun dadosaken penggalih, mugi mugi Ngarsa Dalem Sing Ngecat Lombok paring berkah..
© 2006 by gatel gatel ndang
nuwun saget kanjeng prabu... :dd
alphasierra28-02-2008, 10:33 PMmatur nuwun saget kanjeng
ingkang nyipta sarta nguwasai Triloka (Bhur, Bhuah, Swah loka ).Ingkang acahya cumlorong pinuji
Duh Gusti ingkang Maha Kuwaos, Anugrahana kawula ambuka cahya Paduka, Sumunar Maha suci ing budi manah kawula.
Duh Gusti kawula puja Paduka, saestunipun sadaya punika ingkang sampun wonten,
ingkang bade wonten naming saking Narayana (dasaring sadaya wonten)
datan wonten sanes Pangeran ingkang Suci, mboten kalahiraken, Ingkang wonten sakjawining pepeteng, Mboten kasad mripat.
Duh Gusti saestunipun Paduka punika Siwah,
Inggih Mahadewa, Iswarah, Parameswarah, Brahma, lan Wisnu saha Rudra Tuking sadaya gesang, bibitipun sadaya dumados
Duh Gusti kawula tiang dosa, Sadaya pandamel kawula nestapa Jiwatman kawula nestapa, dosa wiwit dumados
Duh Gusti Pangeran Siwah, paringana pitulung, Angayomi anuccekaken jiwa raga kawula
Duh Hyang Maha Agung mugi paring pangaksama, sadaya titah gesang, kabegjakna sirna sadaya dosanipun Duh Gusti Pangeran Maha Langgeng mugi paring Pangayoman.
Duh Gusti ingapuntena dosa kawula ingkang saking tindak tanduk, ingapuntena wicara kawula
kawula nyuwun pangaksama anggen kawula weya lan sembrana
Duh Gusti amaringana hayu bagya turut runtut
Duh Gusti mugi tentrem ing salajengipun. BAB I
Duh Gusti ingkang nyipta sarta nguwaosi TRILOKA (Bhur-Bhuah-Swah Loka )
Duh Gusti ingkang Maha Kuwaos, anugrahana kawula ambuka cahya Paduka
Duh Gusti kawula puja Paduka, seestunipin sadaya punika; ingkang sampun wonten, ingkang bade wonten namung saking Narayana (dasaring sadaya wonten).
Duh Pangeran Tunggal, datan wonten sanes Pangeran Ingkang Suci, mboten kalahiraken, Ingkang wonten sakjawining pepeteng, mboten kasad mripat.
Duh Gusti saestunipun Paduka punika Siwah, inggih Mahadewa, Iswarah Parameswarah, Brahma lan Wisnu saha Rudra. Tuking sadaya gesang, bibitipun sadaya dumados.
Duh Gusti kawula tiang dosa sadaya pandamel kawula nestapa, jiwatman kawula nestapa, dosa wiwit dumados
Duh Gusti Pangeran Siwah, paringana pitulung angayomi nuceaken jiwa raga kawula.
Duh Hyang Maha Agung mugi paring pangaksama sadhaya titah gesang, kabegjakna sirna sadaya dosanipun. Duh Gusti Pangeran Maha Langgeng mugi paring pangayoman.
Duh Gusti ingapuntena dosa kawula, ingkang saking tindak tanduk, ingapuntena wicara kawula, ingapuntena dosa memanahan kawula, kawula nyuwun pangaksama anggen kawula weya lan sembrana
Duh Gusti amaringana hayu bagya turut runtut tentrem Duh Gusti mugi tentrem ing salajengipun
Sipat ipun ikang kasar a wijud donya kanggep wangun ndi, yen karingkes
dados meru ndi Himalaya, yen karingkes malih dados meru kadi ring
alusing ndi meru, yen karingkes dados alusing meru, yen karingkes malih
Saninscara Kliwon Tumpek Wayang > Sang Hyang Iswara
– Klawu Buda Wage , > Buda Cemeng Klawu
– Klawu Sukra Kliwon > Wedalan Dewi Sri
– Watugunung Saniscara umanis Hari Saraswati > Sang Hyang Aji Saraswati
Bhs Jowo…Kamus Basa Jawa Ngoko, Krama, Krama Inggil Lan Basa...
cutenye Irwansyah....putih pulak tu.I LOVE YOU IRWANSYAH!!!
saking Gusti Engkang moho welas Moho Asih mugi tansah kajiwo lan kasariro dening poro rawuh kakung sumawono putri.
Nuwon, Dhumateng panjenenganipun poro pepundhen, poro sepuh, poro pini sepuh engkang hanggung mastuti
engkang sampun wenang nampi wahyuning kasutapan engkang satuhu bagyo mulyo. Nun inggeh,
luhuring budi. Panjenenganinpun poro satyo wredo carono madyoprotsmu kakung putri engkang pantes
pambioworo ngturaken urut reroncening adicoro engkang sampun rinakit dening kulowargo, engkang tartamtu kemawon kaenerekan wonten ing pawiwahan prasojo wonten ing ri kalenggahan puniko.
Poro rawuh engkang dhahat kinurmatan, mekaten urut reroncening adicoro engkang sampun rinakit deneng sedoyo kulowargo.
Sumonngo sesarengan nyuwon dhumateng Gusti pengeran Engkang moho kuwaos mugi lampahing adicoro wonten ing siang puniko pinaringan wilujeng kalis saking rubito tuwin sambikolo, sumonggo kulo derekaken kanti maos basmallah. Bismillahirrohmani
kadang engkang sampun kapiji sasonoworo kaaturaken.
Maturnuwon dhumateng ……………………. mugi-mugi amal kesaenan
saklajengipun ngeh puniko pambagyo harjo yuwono. Dhumateng panjenenganipun Bopo………………. Minongko sulih sariro talang boso panjenenganipun bopo …………………sekalian garwo . sasonoworo katuraken
wijileng boso. Sanget kaaturaken agungeng pamaturnuwon.
Poro rawuh engkang dhahat kinurmatan!
mudo among karyo wekdal kulo sumanngaaken. Dhumateng poro rawuh kasumanggaaken hanyekecakaken anggenipun lenggah.
Happy Salma (lair ing Sukabumi, Jawa Barat, 4 Januari 1980; umur 35 taun) yakuwi model lan
HIKAYAH lan liyané.[1] sadurungé uga tau mbintangi film layar lebar GIE bebarengan karo Nicholas Saputra.[1]
Budaya TIM, Jakarta kang disutradarai dening Ken Zuraida.[1] Ning dunya teater, dheweké uga tau meluni pertunjukan wayang orang Jabang Tetuko dadi bidadari.
Irena Angelina, sing palakrama karo Andronikus Kontostefanus, banjur karo Alexius Palaeologus; banjur ngedhunké Kaisar Michael VIII Palaeologus.
Anna Angelina, sing palakrama karo Isaakus Komnenus, banjur palakrama karo Theodorus I Lascaris
Eudocia Angelina, sing palakrama karo Stefan Nemanjić saka Serbia, banjur karo Kaisar
iku salah siji kutha gedhé ing negara Polandia. Jeneng kota iki ing basa Jerman yaiku Swinemünde. Kutha iki diadegaké in taun 1765.
Penduduk: 41 516 jiwa (taun 2011)
Candhi Ijo inggih menika salah satunggaling kompleks percandhian ingkang wonten ing Bukit Ijo.[1] Nama candhi kasebat dipunpendhet saking nama panggenan dipunwangunipun candhi menika ingkang dèning masyarakat ing mrika dipunparingi nama Gumuk Ijo (gumuk = bukit).[1] Bukit Ijo kalebet perbukitan paling inggil ing wewengkon
Chiper Suroboyo Please Absen (absen lembar ke-2)
Numpang absen ah....sesepuh e endi iki kok podo ilang kabeh, wis podo gendong anak kabeh wkwkkwkw
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 714 dinten 665 menit kapungkur. Tradhisi Pasola ing Sumba
Pasola yaiku dolanan perang-perangan antarané rong klompok kang numpaki jaran lan padha mbalang lembing utawa tombak ing sawijining tanah sesuketan ing Sumba Nusa Tenggara Wétan.[1] Jeneng Pasola asalé saka tembung sola sing tegesé tombak kayu, banjur éntuk ater-ater pa- saéngga tegesé dadi dolanan kang nggunakaké tombak.[1] Pasola dadi bagéyan saka rantaman upacara tradhisional sing ditindakaké dèning wong Sumba sing isih ngenut agama asli sing diarani Marapu.[1] Padatan dolanan Pasola dianakaké ing patang désa sing ana ing Kabupaten Sumbar Barat, yaiku ing Kodi, Lamboya, Wonokala, lan Gaura.[1] Déné upacara iki kaleksanan kanthi cara giliran ing antarané wulan Februari nganti Maret saben tauné.[1] Pasola ditindakaké ing latar sing amba, ditonton warga saka rong klompok sing tandhing, masyarakat umum, uga wisatawan asing utawa lokal.[1] Saben klompok ana 100 wong enom ka
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1558&oldid=821894"	Kategori: Taun	M
Antisèptik utawa germisida yaiku senyawa kimia kang digunakaké kanggo matèni utawa nyegati uripé mikroorganisme ing jaringan kang urip kaya ing lumahing kulit lan membran mukosa.[1][2]Antiseptik beda karo antibiotik lan disinfektan, yaiku antibiotik kang digunakaké kanggo matèni mikroorganisme ing awak, lan disinfektan kang digunakaké kanggo matèni mikroorganisme ing benda mati.[2] Iki disebake antisèptik luwih aman diaplikasikan ing jaringan [awak], tinimbang disinfektan.[3] Panggunaan disinfektan luwih ditujokake marang benda mati, tuladane wastafel utawa meja.[3] Nanging, antiseptik kang kuwat lan bisa ngiritasekake jaringan menawa isa dialihfungsingake dadi disinfèktan tuladhane yaiku fenol kang bisa digunakake minangka antisèptik lan disinfektan.[4] [3] Panggunan antisèptik direkomendasikake banget etika nalika epidemi penyakit amarga bisa gawe suwe panyebaran penyakit.[5]
dinten iso ngaso maneh nang nggene kang tKWA gaprukan karo leyeh2 penak tenan…
sih,Kawula binujung-bujung,Dening si Alap-alap,Tan wurung jinuwing-juwing,Jasat kula, sumangga karsa paduka.
Assalamu’alaikum Wr.. Wb..
Kagem admin KWA, kulo nyuwun dipun daftaraken dados anggota KAW
Nami kulo Ki Anom Tembelang, Alamat Wonosobo, E-mail kianomtembelang@yahoo.com
Assalamu’ Allaikum Wr. Wb.
Poro Sedulur Pengurus KWA, Kulonuwun dalem saget
kulo nyuwun pramios badhe nderek ANGGOTA blog KAPUS WONG ALUS. Lampahipun mugiyo kulo saged dados tiangsae nggadahi rencang2 kang saged nuntun kulo supados
Tempat Lahir : Way Jepara, 25 Desember 1965
purna ing kawruh lan seserapan, kula lare ndhusun kepingin ndherek dados anggota KWA lan ngangsu kawruh
sugeng dalu dumateng sesepuh pini sepuh kulo bade tumut nimbrung dados anggota kwa,tumut ngangsu ilmu sinten ngertos
sugeng dalu dumateng sesepuh pini sepuh kulo bade tumut nimbrung dados anggota kwa,tumut ngangsu ilmu sinten ngertos wonten guru
Kanggo wong .... Njowo sing seneng karo budaya jowo: Dadi dalan kanggo nggegulang dhiri
ngandhut teges lan laku dhewe. Nanging, miturut budayawan Jawa, Winarso Kalinggo, ana sawetara panganggep lan panemu nalika negesi tembung ngenger iki.Ana sing negesi ngenger iku nyuwita, ndherek, magang, nyantrik lan nyantri. Saka maneka panganggep lan panemu kasebut, miturut Winarso, teges sing bisa mengku werdine ngenger yaiku tembung ndherek.“Yen nyuwita iku tegese dadi abdi. Ngabdi iki miturutku ana bab kang beda kalawan ngenger sing ditegesi ndherek iku. Yen ngabdi, cetha antarane sing ngabdi lan bendarane ana wates kang cetha. Lan racake abdi iku nampa bayaran saka bendarane lan kudu manut samubarang dhawuh bendarane. Lan bendara dhewe uga wenang dhawuh apa wae marang sing ngabdi,” piterange Winarso.Dene mligi tumrap laku ngenger, sing miturut Winarso trep dhewe yen ditegesi ndherek, antarane sing ngenger lan sing dingengeri ora ana wates kadidene batur utawa abdi lan bendarane. Malah akeh kanyatan antarane sing ngenger lan sing dingengeri iku drajate padha, kayadene antarane ponakan sing ngenger marang pamane.Akeh uga kanyatan kulawarga asale sing ngenger lan kulawarga sing dingengeri padha-padha sugihe. Saengga ing laku ngenger iki luwih kenthel werna pendhidhikane. Sing ngenger kanthi sadhar pancen pengin ndherek marang sing dingengeri supaya bisa tambah ilmune, tambah kapinterane lan wusana ing dewasane bisa nggayuh kamulyan.Sing dingengeri lan kabeh kulawargane uga ora nganggep yen sing ngenger iku minangka batur utawa abdi. Malah racake sing dingengeri nganggep sing ngenger kadidene anake dhewe. Laku mangkene iki uga dumadi nalika sing ngenger iki kanyatane drajat lan pangkate luwih asor tinimbang sing dingengeri. Kaciha sing dingengeri ora ndunungake sing ngenger luwih asor, nanging tetep dianggep kadidene kulawargane dhewe.“Sing kalebu asil positip saka laku ngenger iki yaiku nalika sing ngenger ngrumangsani banget yen dheweke iku ndherek marang sing dingengeri. Wong ndherek iku ing kabudayan Jawa ya kudu ngurmati banget marang sing dingengeri. Sing ngenger ngerti banget wates-wates sesrawungane kalawan sing dingengeri. Iki sing karan subasita lan tatakrama. Wong sing tau ngenger racake duwe tatakrama lan subasita sing menjila ing bebuden sing luhur,” piterange Winarso.Ing madyaning bebrayan jaman saiki, tambahe Winarso, tembung ngenger iki ditegesi luwih amba maneh, ora mung wates ndherek kaya andharan ing ndhuwur. Ing Bausastra Djawa, karyane WJS Poerwadarminta, tembung ngenger ditegesi melu marang wong liya dadi batur. Ana maneh sing negesi yen ngenger iku ngabdi marang kulawarga sing kalungguhane luwih dhuwur.Ing buku Negara & Usaha Bina Negara di Jawa Masa Lampau, karyane Dr Soemarsaid Moertono, ngenger iku padha kalawan nyuwita. Tembung nyuwita dhewe, miturut Soemarsaid, ateges ngabdi marang kulawarga ing karaton utawa malah ngabdi marang ratu pisan. Magang uga kalebu ing laku ngenger.Miturut Soemarsaid, magang ateges mbiyantu pakaryan ing praja. Suwita iku bacute magang. Magang dadi dalan golek gaweyan lan kalungguhan sakdhuwur-dhuwure. Dene miturut Winarso, sing uga kawengku ing tembung ngenger sing ateges ndherek, yaiku nyantrik lan nyantri.Laku nyantrik lan nyantri, mligine ing jaman kawuri, miturut Winarso, ancase sakmadya banget yaiku ngudi ilmu. Sing nyantrik lan nyantri kadhangkala asok asil bumi kayadene beras, woh-wohan, janganan, pala kapendhem lan liyane marang pandhita utawa kiai, nanging ora wajib.Dene pandhita lan kiai wajib nggegulang sing nyantrik lan nyantri murih kapinterane bisa menjila, lan ing tembe mburi bisa luwih pinter. Cantrik lan santri uga dedunung ing omahe pandhita utawa kiai lan wajib mbiyantu samubarang gawene
1067 1068 1069 1070 1071 1072 1073 1074 1075 1076 1077
1409 1410 1411 1412 1413 1414 1415 1416 1417 1418 1419
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 715 dinten 743 menit kapungkur.
Basa kang akèh digunakaké déning padunung asli Prancis ing Prancis lan ing njaba Prancis yaiku basa Prancis. Sawijining basa Romawi lan uga ana kang nyerep saka basa Kelt (Gaulia), sarta basa Jermanik mliginé basa Frank.
tenan ngerti po rek to ndeso men sing nggawe blog iki
Kurang luwih 7 tahun Platini ing AS Nancy, Platini pindhah ing AS St. Etienne (1979-1982). Ing AS St. Etienne, piyambaké main kaping 145 lan gawé 82 gol. Nalika iku Platini umuré isih 19 taun, nanging amarga anggoné main ing tengah lapangan iku apik, mula bisa gawé tim-tim Eropa kepincut. Tim gedhé kang kepincut kayata Valencia lan Inter Milan kepincut banget marang Platini. Malahan Platini wis tandha tangan pra-kontrak karo Inter Milan. Nanging amerga ana règulasi kang gawé wates pindhahé pemain,
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 715 dinten 729 menit kapungkur. Bab lan Paragraf
Dhéwéké fans buku Harry Potter mula Grint ngupaya supaya éntuk paraga ing film Harry Potter. Kanggo audisi iki, dhéwéké ngirim video dhéwéké. Sakwisé ngebarké film sepisané yaiku Harry Potter and The Sorcerer's Stone, dhéwéké maragakaé ing film
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 715 dinten 838 menit kapungkur. Rusa Bawean
Mirêng suwara cêmêthor wau, Polwic lajêng nolèh dhatêng wingking, sanalika rainipun katingal pucêt sangêt, awit nyumêrêpi, bilih kêthèk bangkokan ing kala punika sampun luwar saking cancanganipun.
Kanthi sapêncolotan kemawon kêthèk bangkokan sampun sagêd
têbih saking panggenanipun Jak. Salajêngipun Polwic katubruk malih, kukunipun kêthèk bangkokan ingkang saklangkung lancip, nunjêm ing badanipun Polwic lan siyungipun ingkang landhêp, nancêp ing kalamênjingipun. Polwic budi sakiyatipun, nangating npananging tanpa. damêl. Tanpa nyuwara malih, botên wakawiswatawis. dangu Polwic lajêng dhawah ing pêjah.
Sarana dipun tulungi ing kêthèk bangkokan ingkang nama Akut wau, Jak lajêng alon-alon mênyat. Salajêngipun Jak lajêng suka pitêdah dhatêng Akut, kadospundi anggènipun nguculi tangsul ingkang kangge ngêrut tanganipun. Nanging Akut punika namung satunggilipun satowana limrah, sanadyan anjalmaa kados punapa, inggih mêksa botên sagêd nyandhak kapintêranipun manusa, amila sanadyana anggènipun nguculi tangsul wau kanthi pitêdahipun Jak, ewasamantên ngantos kalih jam dangunipun, anggèning tangsul ingkang kangge ambônda Jak wau sawêg sagêd ucul babarpisan. Sasampunipun Jak luwar saking bêbandanipun, enggal-enggal piyambakipun nyandhak lading saha lajêng ngirisi tangsul ingkang taksih anggendhol wontên ing badanipun kêthèk bangkokan wau. Salajêngipun Jak ambikak kopêripun salah satunggal saha mêndhêt sandhangan sawatawis. Rancanganipun Jak mila inggih sampun matêng sayêktos. Sadaya punika tanpa mawi karêmbag rumiyin kalihan Akut. Awit mênggahing Akut, namung manut miturut punapa pikajênganipun Jak. Botên watawis dangu Jak tuwin kêthèk bangkokan lajêng sêsarêngan mêdal saking ing griya ngriku. Nanging sintêna tiyang ingkang sumêrêp namung sakêclapan kemawon, têmtu botên badhe ngintên, bilih salah satunggal punika sajatosipun awujud wanara. Badhe kasambêtan.
--- [1037] ---
Ôngka 67, Stu Pa, 23 Jumadilakir Jimawal 1869, 20 Agustus 1938, Taun XIII
Ing pangungsêt sampun kêrêp ngraosi ing bab ngakal budi botên dumugi kangge anggagapi luhur tuwin lêbêting ngèlmi kabatosan. Ingkang makatên wau salugunipun têmbung lacut, tuwin lajêng katingal araos ngrèmèhakên ngakal budi. Saya tumrapipun para ingkang pancèn lêpas ing ngakal budi, tamtu lajêng malengos, nêtêpakên dhatêng lacuting ginêm wau. Saha lajêng purun ngêpak, bilih rêmbag wau tanpa pathokan. Pangintên kados makatên wau pancèn sampun mapan.
Nanging mênggahing kajêng wontênipun ngakal budi lajêng dipun kiyas, botên andumugèkakên tekad, punika saking pun ngakal budi punika sok gadhah watak anggêp-anggêpan. Upaminipun ingkang gampil inggih kados ing bab watêk angêpak wau, ing ngriku lajêng pêcah warni kalih, manawi mirid kasarasaning ngakal budi: sampun lêrês, dene botên cocog kalihan nalaripun, punapa inggih tiyang sampun pangajaran, botên muluk ngakal budinipun. Sapunika tumrap ngakal budining kaalusan, tamtu botên purun gadhah tindak ngêpak punika, awit pangêpak
ingkang sarwa langkung, yèn lèrèg dhatêng kalangkungan, inggih sagêda: banyu dipandêng bisa umob, sapanunggilanipun. Manawi dhatêng kawêkasan, sagêda manggèn wontên ing papan ingkang pucak piyambak. Pangajab ingkang kados makatên punika adhakan kenging daya panarik, ingkang malah lajêng nyulayani dhatêng anggèning ngrumaosi gadhah ngakal budi linangkung, tandhanipun lajêng kêsulap ing daya sanès. Dene sababipun botên
wêdalipun wiwit benjing wulan Januari 1939. Kalawarti wau isi babagan ekonomi ingkang sakalangkung migunani tumraping rakyat, awit kathah bab-bab ingkang salugunipun dèrèng dipun sumêrêpi yêktos ing umum, môngka bab ingkang makatên punika, salugunipun tumrap rakyat sampun sêsenggolan, têgêsipun sampun anglampahi, nanging dèrèng cêtha tuwin dèrèng sumêrêp kajêmbaranipun ekonomi, inggih punika ingkang badhe mikantuki ingatasing pangudi dhatêng tata têntrêming panggêsangan, anjêmbarakên têbaning pangupajiwa. Makatên ugi kathah bêbadan tuwin pakaryan ingkang ngêmori damêl babagan punika, kados ta:
Cêculikanipun sawatawis: upaminipun bab lombok, punika sintêna kemawon tumraping tiyang siti inggih sampun mangrêtos dados kabêtahaning ngakathah, tuwin dados satunggiling padagangan. Nanging kadospundi caranipun tiyang nanêm tuwin dagang lombok, panyadenipun dhatêng pundi tuwin kadospundi cara-caraning pangupakaranipun, ing ngriku lajêng kathah ingkang dèrèng mangrêtos. Môngka ing Perekonomian Ra'jat nêrangakên ing bab babagan kados makatên punika. Dados nyata bilih Perekonomian Ra'jat punika dados kalidamaripun rakyat.
Kalawarti Perekonomian Ra'jat punika wêdalipun kalih minggu sapisan, rêginipun ing dalêm sêtêngah taun f 0,60. Ing sapunika wêdalipun sawêg kadamêl 8 kaca, samôngsa lênggananipun kathah, dipun indhaki kacanipun.
Tumrap para lêngganan Kajawèn, manawi mundhut kalawarti punika, namung dipun rêgèni f 0,25 ing dalêm 3 wulan. Mila botên dipun aturi lêlahanan, amargi rêgining Kajawèn sampun sakalangkung mirah.
Kajawi punika manawi pancèn nyata dipun bêtahakên ing ngakathah ngangge basa Jawi, ugi badhe kawêdalakên ing basa Jawi.
Saking plabuhan dhatêng aquarium ing Pasar Ikan, lajêng dhatêng Bale Pustaka, kalantarakên Tuwan Sumantri, katampi Tuwan Sutan Pamuncak. Kairid ing kamar bibliotik, kamar administrasi, klisekamêr, pèrês, opêrsih, kamar ngadrèsi, gudhang buku, gudhang dlancang, pangêcapan, pandamêlipun aksara, lan pirantos kangge ngundhi lotre. Wangsul malih dumugi ing kamar bibliotik. Miturut grapik panyadean buku ingkang kathah piyambak taun 29. Sadaya wau katêrangakên kanthi gamblang. Dumugi papan panyadean buku, wontên ngriku kathah sadhèrèk ingkang sami tumbas buku, prêlu kangge angsal-angsal.
Saking ngriku ningali museum, kathah barang-barang ingkang [ing...]
[...kang] wêwah, upami gambaripun tiyang ingkang manggèn ing tanah ngriki, piring-piring utawi êncèh bangsanipun porsêlin. Bôngsa èrt, jêdhing-jêdhing kina, lajêng dhatêng museum dagang, inggih punika museum wulupamêdal ing tanah ngriki,
Têmanggung 79 km. Nalika badhe pangkat wangsul, watawis jam pitu, Tuwan R.B. Wiraatmaja mêdhar sabda, wilujêng pangkat. Lajêng katampi pangarsaning darmasiwata matur nuwun ing sadayanipun. Rata bis lajêng anggêrêng ngambah ing margi aspalan. Lampahing rata kados kasawat-sawatna anglangkungi Krawang, Cikampèk. Dumugi ing Cirêbon jam 2 siyang. Ngaso sakêdhap wontên ing restoran prêlu ngisèni bransêtop. Sasampunipun sami gagah, rata anggêrêng malih langkung Brêbês, Têgal, Pamalang, Pêkalongan. Wontên ing Pêkalongan sampun jam 6, sêsawangan sagantên anggugah dhatêng sênênging manah, toya ing sagantên ingkang têbih katingal biru, dene ingkang wontên ing pinggir ijêm. Watawis jam 8.30 dumugi ing Sêmarang. Wontên ngriki ngaso prêlu mancal kêmul, rata ugi ngêlak nêdha ngombe. Jam 9.30 bidhal dhatêng Têmanggung kanthi sêsêng-sênêng,sênêng-sênêng. têtêmbangan, rêngêng-rêngêng tuwin tunilan, sasampunipun jam 11-san dumugi ing Têmanggung. Minôngka tancêp kayon lajêng puji-pinuji sugêng pêpisahan.
punika dhawah taun 1831 wuku Maktal, Wurukung 24 Alip.
K.358 ing P. Kaparêng panjênêngan badhe manjurung dhatêng
dhawah 1 Bêsar Be, 18 Oktobêr.
R.C.S. ing S. Babagan kados makatên punika sampun kathah ingkang nganggit, malah sampun wontên ingkang kawêdalakên dados buku, dene wohipun botên wontên.
A: E la manawi makatên, suwaraning kêndhang 16 warni wau sajak botên angèl panyinaunipun, awit sampun katawis cêtha satunggal-satunggaling swaranipun, ingkang makatên wau tumrap ingkang sampun sagêd ngêndhang lajêng saya mayar sangêt anggènipun ngajarakên dhatêng ingkang dèrèng sagêd. Awit saking makatên, sarèhning kula inggih sampun ragi sagêd ngêncêngi kêndhang lan inggih gadhah kêndhang, adrênging manah kula, bok inggih panjênêngan ngrêtosakên patraping panêbak dhatêng wacucaling kêndhang, supados sagêd nyinau piyambak.
I: Panjalukmu mangrêti marang pangêbuking kêndhang iku jênêng ngluwihi saka tuntunan kang wis kasêbut ing dhuwur iku, ananging sarèhne kowe adrêng, ya bakal takpituruti, nanging yèn ana ruwêting katrangan, ya aja dadi atimu.
A: Botên kamas, janji panjênêngan pêndhêtakên ingkang gampil-gampil, rak inggih botên badhe ngruwêtakên panampi kula.
I: Patraping tangan kang gawe suwara ing sisih kiwa iku mangkene: yèn gawe suwara tong iku pucuking driji têngah ditèmplèkake pinggiring lulang kang sisih dhuwur kêpara mlêbu, yèn ngarah sêru kudu pucuking driji têngah lan driji manis ditèmplèkake barêng, nganggo dipitulungi nèmplèking èpèk-èpèk têngên ing lulang têngên. Yèn gawe suwara tak, sawise lulang têngên dipèpèt tangan têngên, banjur tangan kiwa kang ngrapêtake driji panuduh têngah lan manis, ditêbakake lulanging kêndhang kang kiwa kapara têngah rada ngisor, anggone nêbakake disêndhal pancing. Yèn gawe suwara dang patraping tangan kiwa kaya gawe suwara tak, nanging nganggo dipitulungi panêbaking tangan têngên kang lirih bangêt, pênêre panêbak têngên iku kapara mlêbu. Yèn gawe suwara tung, pucuking driji têngah kang kiwa, ditamplèkake têngahing lulang kiwa kapara dhuwur, nanging ya kudu dipitulungi mêkroking tangan têngên kang jênthike lan jêmpole, lan sangarêping ugêl-ugêl padha ditèmplèkake ing lulanging kêndhang kang têngên kapara têngah, dadi wujuding tangan têngên nyêkêdhung. Kaya mangkono suwaraning kêndhang kang katindakake ing tangan kiwa
ora tumumpang wêngkuning kêndhang, sawise nêbak kudu diinggati, dadi ora têrus tumèplèk lulanging kêndhang, yèn arêp gawe suwara bêhêp, ya kaya gawe suwara bêm, nanging tangane banjur dikêsutake maju mênêt. Yèn gawe suwara dhung, sawise jêmpole [jêmpo...]
[...le] ditèmplèkake lulang kapara têngah dhuwur, banjur driji panuduh lan manis sajênthike ditamplèkake munggah. Yèn gawe suwara trêt, jêmpole uga ditamplèkake, banjur panuduh lan driji têngah ditamplèkake mincang, dadi ora barêng tumibaning marang lulang, pênêre kang ditamplèk, ya kapara têngah. Kaya mangkono kang katindakake ing tangan têngên, anggone gawe suwara bêm, bêhêp, dhung, trêt. Saiki banjur tumindaking tangan kiwa têngên
nanging panêbaking tangan têngên kudu andhisiki, lan sêru lirihe padha lan panêbaking tangan kiwa. Yèn gawe suwara blong, kaya gawe suwara bêm kang
patraping tangan têngên iya mangkono, nanging dibarêngi tak ing tangan kiwa. Yèn gawe suwara plag, tangan kiwa nêbak kapara mandhuwur dibarêngi tangan têngên nêbak kapara têngah, nanging panêbake kiwa têngên mau kudu têrus ditèmplèkake lulang. Yèn gawe suwara blag, padha bae karo gawe plag nanging tangane kabèh kapara mudhun. Kabèh suwaraning kêndhang 16 warna kang kasêbut dhuwur iku, yèn kang nyinau lagi wiwitan, kang akèh suwarane durung bisa tètèh cêtha, nanging yèn dikulinakake banjur saya bisa tètèh cêtha, awit tètèhing suwara iku ya gandhèng lan kaprigêlaning tangan. Badhe kasambêtan.
K.3068 S. Pamundhut panjênêngan kenging. Ingkang agung ing pangapuntên.
K.2053 ing K. I Tumrap panggambar ingkang kados karsa panjênêngan, limrahipun sawêg pinanggih ing pabrik-pabrik. II Dèrèng wontên, nanging ingkang basa Walandi wontên, nama Modeblad, mêdalipun sawulan sapisan. Ingkang sade Kolff ing Batawi. 1 buku rêgi 40 sèn.
K.385 ing L. 17 Pèbruari 1890 dhawah Stu, Kli, wuku Warigagung.
K.2447 ing Dj. W. a taun 1837
dhawah tanggal 11 (Sapar) taun Alip 1803 utawi 30 April. Buku bab dhuwung botên wontên.
Tuwan Sl. ing S. Karangan panjênêngan punika sampun sami kagayut wontên ing ariwarti. Pancèn karangan makatên wau mapanipun kapacak wontên ing ariwarti.
K.396 ing K. Kê, Pn, Mulud 1847 Dal, dhawah tanggal 22 Jawi tuwin 18 Januari 1917.
Tuwan S. ing Timuran, adrèsipun inggih kados ingkang kacêtha ing Kajawèn.
K.928 ing Ng. 1 Bakdamulud Alip 1827 dhawah 30 Agustus 1897.
Lêngganan nomêr 4515. Pariwara nomêr 10 sampun mêdal, panjênêngan inggih sampun dipun kintuni. Wêling buku ngantos rêrêgèn f 1.- samangke sampun botên pikantuk prêsenan buku, awit buku-buku ingkang
dipun sambêti cariyos Tarzan Bali 3 jilid gunggung rêgi f 1.20.
Sami-sami nagari, Jêpan punika kêrêp wontên kasangsaran agêng, kados ta lindhu, prahara, bêna tuwin sanès-sanèsipun. Ing kalanipun wontên sabab wau adamêl kasangsaraning ngakathah,
tuwin prahara ngantos pintên-pintên dintên, jalaran saking gênging jawah wau andadosakên bêna agêng, angêlêbi kitha Tokio, makatên ugi kitha Osaka. Dene ingkang kêtênggêl yêktos ing Kobe. Kapitunanipun kintên-kintên atusan yuta yèn, tiyang ingkang kêblabak atusan.
Mênggah wujuding kasangsaran wau kados ingkang kacêtha ing gambar-gambar ing nginggil piyambak, satunggiling praoto ingkang kèli ing toya bêna, saasating toya pinanggih kêblêsêg ing êndhut. Gambar ngandhapipun: satunggiling panggenan ingkang kathah piyambak tiyangipun ingkang tiwas. Gambar sisih kiwa, tilas wujuding punapa-punapa ingkang larut dening toya. Kados para maos sagêd anggalih piyambak dhatêng gênging kasangsaran wau.
Matrapipun tiyang nyangkok punika makatên: sasampunipun angsal pang ingkang dipun kajêngakên, ing panggenan ingkang sampun katamtokakên ing sisih nginggil, dipun kêrêt mubêng ngangge lading ingkang landhêp, pangêrêtipun sampun ngantos mèncèng. Antawis kalih utawi tigang sènti mètêr saking kêrêtan nginggil punika, ing ngandhap inggih dipun kêrêt malih. Ing antawisipun kêrêtan kalih punika wau lajêng dipun klèthèk kulitipun, tumuntên dipun kêrik yiyidipun ngantos rêsik babarpisan katingal pêthak. Sasampunipun kakêrik lajêng dipun lêrêmakên watawis kalih dintên. Lajêng pados sêpêt dipun bucal kulitipun jawi, dipun thuthuki ngantos lêmês prêlu kangge amblêbêd cangkokan wau.
Yèn kêrikan sampun lêrêm watawis kalih dintên, sêpêt wau dipun tata mubêng wontên sangandhapipun kêrikan ngandhap, sêpêt ingkang badhe wontên ngandhap katata sangandhaping kêrikan cakêt, tumuntên dipun tangsuli ingkang kêncêng. Sêpêt wau lajêng dipun tlakupakên manginggil sarta dipun isèni siti, siti ingkang kangge ngisèni wau kêdah siti ingkang mawur, sampun ngantos dipun isèni siti lincat. Yèn isinipun siti lincat sok mlêthak, samôngsa sampun mêdal oyodipun sok sami tugêl. Sêpêt ingkang nginggil lajêng dipun tangsuli wontên sanginggilipun kêrêtan nginggil. Mênggah ingkang kangge tangsul punika prayogi ngangge duk, jalaran duk punika botên gampil bosokipun.
Sarana patrap ing nginggil punika, tangsul ingkang ngandhap botên katingal, awit lajêng dumunung ing nglêbêt. Ingkang katingal namung tangsul ingkang nginggil. Wontên ugi ingkang sok nyangkok tangsulipun ngandhap nginggil katingal, [ka...]
[...tingal,] nanging patrap punika kirang sae, napa malih manawi kangge padagangan kirang pajêngipun, awit wujudipun botên nyênêngakên.
Wontên ugi tiyang ingkang sok nyangkok ing môngsa katiga, ing sanginggilipun buntêlan siti dipun dèkèki bumbung isi toya, dipun tangsulakên ing pangipun. Ing bumbung sisih ngandhap dipun bolongi ngangge paku supados toya sagêd nètès, dados sitinipun ajêg têlês sarta botên sabên-sabên nyirami. Manawi toya ing bumbung sampun asat lajêng dipun isèni toya malih.
Yèn sampun sawatawis wulan, cangkokan wau lajêng dipun tuwèni, manawi sampun katingal pating panthingil oyodipun, cangkokan wau kenging lajêng dipun kêthok, sampun ngêntosi oyodipun ngantos panjang, awit yèn dipun tanêm lajêng sami tugêl. Pangêthokipun kêdah alus sarta alon, sampun ngantos mêdhotakên oyot, prayogi pangêthokipun ngangge graji. Pangêthokipun sampun katêbihên saking siti, jalaran yèn katêbihên manawi dipun tanêm lajêng bosok, trêkadhang bosokipun mrèmèn-mrèmèn. Prayogi pangêthokipun sampun dipun babarpisanakên, saenipun sapratiganipun rumiyin, prêlunipun oyodipun sinau nyêrot têdha lan toya saking siti ngriku, botên tansah angsal têdha lan toya saking witipun. Sawatawis dintên malih dipun kêthok sapratiganipun, tumuntên dipun kêthoki babarpisan.
Sadèrèngipun dipun tanêm langkung sae cangkokan wau dipun dèkèk ing panggenan ingkang ayom rumiyin sawatawis dintên, lajêng nêmbe kenging katanêm ing lalahan. Ing nalika dipun tanêm, godhong, pêntil sarta sêkaripun dipun bucali sawatawis. Ing môngsa katiga saenipun dipun tanêm ing pot rumiyin, dipun dèkèk ing panggenan ingkang ayom, lajêng nêmbe katanêm ing lalahan. Badhe kasambêtan.
K.5219 ing T.P. Panjurung bab Singgapura, sampun nate kapacak ing Kajawèn. Prayogi ngarang sanèsipun kemawon, nuwun.
R.T.H.P. ing S. Karangan sampun katampèn, nuwun. Samôngsa kapacak ingkang badhe kapetang, ingkang ngajêng botên.
K.2777. Wetboek sade, rêgi f 2.50, sanèsipun botên. Bab walur dèrèng wontên katrangan ingkang cêtha.
K.3066 ing P. Sla Wa 4 Sura 1832 utawi 21 April 1901, lêrêsipun A, Wa, 4 1832 utawi 13 April 1901.
K.3840 ing W.R. Sn, Lê, salêbêting wulan April 1926 dhawah tanggal 9 April utawi 14 Sapar Ehe 1836.
--- [1046] ---
Petruk : Kang Garèng, kaya-kaya wis cukup anggonku ngobrolake ing bab kaanane ing Kudus. Ing sarèhne tanggal 13 Juli aku kapêksa kudu ana ing Ngayoja, tanggal 12 ing
nyang ndara dhoktêr sakalihan nganti rete-rete bangêt, dene ana ing kono aku kêtêlu ditômpa kanthi rênaning panggalih, diparingi
Kang Garèng, Nèk adhimu kuwi mêsthi prawira. Bênêr aku rong dina ditômpa kanthi bêcik bangêt dening: ndara dhoktêr sakalihan, dadi aku rumasa utang budi marang panjênêngane sakalihan, walêsku iya nyaur budi, Kang Garèng. Sanalika kono aku iya banjur kontan nyaur bae, yaiku aku nyaguhi anggawa titipane dèn ayu dhoktêr wujud: Jênang Kudus sasayahira, rokok krètèk pirang-pirang pak, lan êmbuh apa manèh, ora pati kêcathêt ing pikiran. Mara, waragade ngusang-
mêngkono, aku iya ngandêl, yèn pambayarmu nyang kuli sing anggawa ora sêthithik. Mungguh titipan mau kanggo sapa, Truk.
Petruk : Ya kanggo aku lan rayimu makne kamprèt.
Garèng : Wong sêmbrana ane, kuwi rak jênêngane rak malah disangoni. Wis, ora susah omong kosong mêngkono, saiki banjurna dongenganamu.
Petruk : Lakuku saka Kudus nyang Ngayoja ora prêlu takandharake nganti nglawèr, ing kene sing prêlu takcaritakake, yèn tanggal 13 Juli mau aku kêtêlu padha pêpisahan. Rayimu makne kamprèt mênyang
mêngkono, banjur ana ing Ngayoja kowe anu apa, Truk.
Petruk : Kaya sing wis tak kandhakake ing ngarêp, nalikane aku ana ing Kudus, aku nômpa tilgram saka tuwan kontrolir ing dhepartêmèn B.B. ing Batawi, supaya tanggal 13 Juli aku bisaa ana ing Ngayoja. Wêlinge ing ngarêp, yèn aku anggolèki panjênêngane ing dalêm [da...]
--- [1047] ---
[...lêm] kontroliran pangrèh praja ing Ngayoja kono. Têkaku ing Ngayoja kira-kira jam 8,
kontrolir kalih-kalihipun sampun tindak sadaya, dhatêng pundi tindakipun sarta jam pintên konduripun, botên sumêrêp. Sanalika kono
sadurung-durunge aku sumurup, yèn rawuhe tuwan kontrolir saka ing Batawi ana Ngayoja mau prêlu arêp nênggani anggone arêp gawe pilêm kolonisasi pikiranaku banjur: têmtune para dhaktur-dhaktur layang kabar padha nguningani ing ngêndi papane gawe pilêm
luhur-para luhur ing kono bisa paring sêsuluh marang jênêng ingong.
Garèng : Wayah, nèk ngomong lumrah kuwi ambok aja nganggo dislundupi têmbung Kawi, Truk, wong rasane nyang pikiran rada mak: pêng, pêng ngono kae. Banjur ana ing kantor gupêrnuran sapa sing kok jujug, Truk.
Petruk : Mêngko sik Kang Garèng, amrih cêthane aku kudu ambalèni critaku sing uwis, yaiku: wis dadi pakulinanku yèn lêlungan salawase aku manganggo cara Jawa,
Nanging mungguhing Ngayoja sêmune panganggo cara Jawa kuwi, brêgasa kaya ngapa, dianggêp asor. Kosokbaline: nylêkuthisa kae, nèk panganggo cara Lônda dianggêp luhur. Sajake ing Ngayoja kono ana panêmu mangkene: brêgasa kae, mung wong Jawa bae.
kae, Lônda, sèh, Lônda, muni mêngkene iki karo mêcucu lan mêndêlik-mêndêlik kae, kang ngatonake antêping panêmune ing bab panganggo cara Lônda mau.
Garèng : Ora, Truk, ana panganggo kathik mèlu digawa-gawa barang, gèk prêlune bae apa.
--- [1048] ---
Petruk : Sabar, sabar, Kang Garèng, saiki takbanjurne dhisik caritaku. Satêkaku ing kantor gupêrnuran, sarana dilantarake mas upas aku luwih dhisik sowan karo bêndara ajung transêlatur. Karo panjênêngane iki aku wis têpung, Kang Garèng.
Garèng : Wayah, wong grapyak kathik bakyak, nèk bakyak kuwi rak bangsane thèklèk.
Petruk : Iya, iya, Kang Garèng. Marang ndara ajung transêlatur aku banjur crita
Êmbuh, aku ora ngrêti pangkat apa. Kala samono, Kang Garèng, celenganku cara Lônda takbobok kabèh, prêlu arêp kanggo ngladèni bêndara gêdhe Lônda iki.
Garèng : Dadi kowe banjur omong cara Lônta, ta, genea ora cara Jawa bae, basa sing mlipis,
ndara tuwan rêmbugan karo aku kuwi, tansah disêlani undang-undang: ju-ru-tu-lis, utawa salah siji jênênge klèrêk Jawa, banjur: nôndha astani layang, maos layang, lan sapiturute.
Garèng : Nèk adatmu, ditômpa kaya ngono kuwi bae matamu wis rada abang, sabab rumasamu: anggone nômpa kowe kaya alah ora kae.
Petruk : Ora babar pisan, sabab aku rumasa: manganggo cara Jawa. Ana ing kono aku matur marang bêndara gêdhe Lônda mau, yèn aku sowan prêlu arêp anêksèkake anggonku wis têkan ing Ngayoja, jalaran
aku ora ambil kêpala mumêt. Sabanjure aku nuli matur mangkene: ing sarèhne aku ora bisa kêtêmu tuwan kontrolir, dadi dina iki aku têmtune ora bisa apa-apa, aku saiki arêp nyang Magêlang bae. Wangsulane ndara tuwan: kowe mêsthi kêtêmu dhisik karo tuwan kontrolir. Wangsulanku: aku ora prêlu dimêsthak-mêsthèkake. Rak wis pira-pira aku gêlêm mrene iki. Aku dudu...
Garèng : Sê-top. Rak lidok, yèn banjur muring-muring. Kuwi aja kok tômpa sing kêpriye-kêpriye. Bokmanawa pancèn mula wis padatane cara Lônda ing Yoja iya ngono kuwi.
Pasar malêm kraton 200 taun. Pasar malêm ingkang kangge maargya adêging karaton Surakarta sampun 200 taun, kabikak wiwit tanggal 9 dumugi 22 Maart 1939.
ingkang wicaksana andhawuhakên nyuwak pranatan taun 1934 ingkang suraosipun ngirid cacahing punggawa
ngawontênakên commissie ing nagari-nagari ingkang nindakakên pandadaran pilihan dhatêng para priyantun pangrèh praja tiyang siti ingkang ing taun 1938 pantês sinau ing Bestuursacademie. Ingkang sampun katêtêpakên, commissie tumrap Jawi Kilèn, Jawi Têngah tuwin Jawi Wetan.
Asistèn wêdana botên pêrlu gadhah auto. Kawartosakên, parentah badhe andhawuhakên, para asistèn wêdana botên pêrlu gadhah auto, awit kathah asistèn wêdana ingkang kêcingkrangan jalaran saking anggèning gadhah auto.
Golongan-golongan ingkang sami badhe dhatêng Pasar Gambir. Wontên wartos, Tuwan San Gui ing Surakarta, ngawontênakên golongan badhe ningali Pasar Gambir, mawi urunan tiyang satunggal f 7.50, namung kangge waragad lampah wongsal-wangsul. Makatên ugi pakêmpalan Surya ugi badhe ngawontênakên golongan ningali Pasar Gambir, mawi urunan tiyang satunggal f 16.-, sampun kalêbêt kangge waragad punapa-punapa.
Asil siti ingkang majêng. Ing wêkdal punika pamêdal siti ing tanah ngriki ingkang majêng, isi jarak, tumrapipun wontên Jêpan majêng sangêt. Kacariyos lisahipun prayogi sangêt kangge nglisahi sanjata mêsin. Jagung ugi majêng sangêt, dipun bêtahakên wontên ing Jêpan kangge têdha ayam, bèbèk tuwin sanès-sanèsipun.
Madosi badhe têmbaga. Jalaran panêdha saking sajawining praja ambêtahakên têmbaga, nagari lajêng miji Ir. Van Bemmelen supados pados pêlikan têmbaga ing Jawi Têngah. Pinanggihing pangudi, tumrap Jawi Têngah, badhenipun têmbaga botên sae.
Papan paboyongan ingkang dipun pilih. Miturut wartos, tumrap têtiyang ing Purworêjo tuwin Kêbumèn, ingkang kathah sami milih papan paboyongan ing Lampung tuwin Palembang tinimbang papan paboyongan ing Selebes.
Bestuursacademie. Tumrap abdi dalêm pangrèh praja ing Kasultanan Ngayogyakarta ingkang calon malêbêt Bestuursacademie, 1 R.Ng. Joyomartono, asistèn wêdana ingkang kabantokakên dhatêng kantor
Karampungan bab prakawis ngêthok jêmpol. Raad van Justitie ing Surabaya sampun angrampungi prakawisipun sudagar auto ingkang ngêthok jêmpol,
kantor dagang ing Surabaya, kapapanakên sawatawis dangunipun ing afdeeling Algemeene Economische Aangelegenheden ing Departement van Economische Zaken, kangge nindakakên padamêlan kawigatosan ing bab ngicalakên sambutanipun
Palembang-Singapura dhatêng Saigon. Lampah punika tumrap sêrat-sêrat limrah kawêwahan 5 gr. ugi ngêwrat kartupos 10 sèn tuwin postwissel. Tumrap kintunan wau ing pojoking amplop prênah nginggil sisih kiwa kacirènana Per Luchtpost/Par Avion.
lichtingsdienst. Ingriku ngrêmbag babagan têtanèn kanthi toneel minangka propaganda. Ugi mawi mitongtonakên gambar-gambar sorot dening Ir. Wulff, hoofd landbouwkundig instituut ing bab babagan bibit ing Malaka.
Muring-muring golongan Arab ing Surabaya sirêp. Sampun sawatawis dintên golongan Arab ing Surabaya sami muring-muring, jalaran wontên toneel ingkang dipun adani dening P.A.I. ingkang raosipun ngrèmèhakên dhatêng golongan Arab. Bab punika lajêng dipun dhatêngi Tuwan Alatas, warga Raad Kawula, lajêng sagêd dipun sirêp. Saha salajêngipun toneel wau, ingkang dipun namakakên Fatimah botên badhe dipun pitongtonakên malih.
S.D.S. mlampah ing wanci dalu. Wiwit benjing tanggal 27 Augustus dumugi tanggal 12 Sèptèmbêr ngajêng punika, ing salêbêtipun ing Purwokêrto wontên pasar malêm, S.D.S. badhe ngawontênakên tram mlampah ing wanci dalu. Tram ingkang saking Purbolinggo bidhal jam 7, wangsul jam 1 dalu.
Malaria nyandèkakên paradanipun wadya lautan. Jalaran saking
benjing tanggal 31 Augustus punika, wadya lautan botên tumut parade wontên ing Bêtawi, kasamarakên manawi jalaran saking labuhing kapal wontên Tanjungpriok lajêng wontên tiyang ing kapal lajêng kêtularan malaria. Makatên ugi ing bab barisan kapal pêrang benjing tanggal 6 Sèptèmbêr inggih dipun sandèkakên. Dene barisan kapal pêrang wau badhe katindakakên wontên ing Surabaya, ugi tanggal 6 Sèptèmbêr.
Mar ing Bêtawi, nyêrêg dhatêng toko jampi bangsa Tionghwa Anggur Prawan ugi ing Bêtawi anggèning pasang pariwara wontên ing sêrat kabar ingkang sairib kalihan gambaripun Advertentie-Bureau wau ingkang kangge reclame Philips. Panyêrêgipun wau kaanggêp nyambut tanpa têmbung. Ing bab punika De La Mar nêdha kapitunan f 50.-, saha arta wau lajêng kangge darma Fonds amal Tiongkok. Anggur Prawan ingkang dipun sêrêg dhangan ing manah, lajêng ambayar, salajêngipun sampun
pangadilan ing Bêtawi. Inginggil punika ngêwrat gambaripun Mr. Dr. Radèn Supomo, pangarsa Landraad ing Purworêjo, ingkang katêtêpakên dados wakilipun Prof. Mr. B. ter Haar mahaguru ing pamulangan luhur pangadilan ing Bêtawi, kados ingkang sampun sumêbar mênggah ing pawartosipun.
Darah Honggowongso. Gêgayutan kalihan pèngêtan adêging karaton Surakarta sampun 200 taun, wontên babadan komite ingkang ugi tumindak angguyubi, ingkang madêg saking darahipun Mas Tumênggung Honggowongso, satunggiling bupati ingkang katingal kala jaman pindhahipun karaton Kartasura dhatêng Surakarta. Komite wau warganipun: K.P. Jurumartani, ing Surakarta, K.R.A.A. Arungbinang, Bupati Kêbumèn, K.R.A.A. Sosrodiprojo, Bupati Wonosobo, K.R.A.A.
loterij dhatêng Muhammadiyah. Wontên wiraosan, ing bab loterij ingkang sampun dipun gêbag, wontên ingkang nyêbutakên "kangge Muhammadiyah", punika nyatanipun Muhammadiyah namung angsal panduman f 8000.-, têka botên sadaya. Bab punika Hoofdbestuur Muhammadiyah lajêng mitêrang dhatêng Departement van Justitie. Mênggah katranganipun, têtêmbungan ingkang kawrat ing loterij wau botên atêgês pandumanipun dhatêng ngriku sadaya, punika namung mêndhêt, ing kala punika namaning Muhammadiyah ingkang pinuju dhawah giliran ingkang kapacak. Dene nyatanipun, ugi kathah pakêmpalan-pakêmpalan sanès ingkang nêdha panduman kados makatên.
Suntikan pest ing Bandung. Wiwit benjing tanggal 1 Sèptèmbêr ngajêng punika, regentschap Bandung badhe wiwit nindakakên suntikan pest. Ing sabên dintên badhe nyuntik tiyang 1500. Kintên-kintên ing tanggal 4 Februari 1939 sampun rampung.
S.S. nyobi lampah Surabaya-Malang. Benjing wiwit tanggal 1 November ngajêng punika, S.S. badhe miwiti ngrikatakên lampahing sêpur saking Surabaya dhatêng Malang, tuwin kosok-wangsulipun. Rikating lampahipun badhe kadadosakên 100 km ing dalêm saêjam.
Patilasan ing Krapyak, Ngayogya. Ing sakidul kitha Ngayogya wontên patilasan ingkang pandamêlipun sêsarêngan kalihan pandamêlipun tamansari. Patilasan wau ing kina krapyak mênjangan, kagêm manawi panjênêngan nata lêlangên ambêbujêng. Ingriku wontên griya-griyanipun tembok sampun risak, ing kinanipun kagêm palêrêman. Miturut wartos, patilasan wau badhe dipun mulyakakên dening pakaryan babagan barang kina.
Tiyang minggah kaji. Ing taun punika kathah tiyang ingkang badhe minggah kaji. Dumuginipun sapunika tiyang ingkang gadhah panêmbung dhatêng Kongsi Tiga sampun wontên tiyang 3500. Ingkang badhe kangge ngangkatakên dipun sadhiyani kapal 12, inggih punika
bidhal ing wêkasaning wulan punika, dene Pulo Laut ing wiwitaning wulan Sèptèmbêr. Ingkang minggah kaji punika ingkang kathah saking Sumatra tuwin Borneo.
Sampun damêl sarêm malih. Wiwit tumapaking mangsa têrangan punika, pasarêman ing Madura sampun wiwit damêl sarêm malih. Nanging jalaran saking kawontênaning mangsa, pamêdalipun ing taun punika badhe suda.
Sêsakit malaria ing Serang. Ing bawah ondêr dhistrik Cimarga, Serang, pinanggih wontên têtiyang kêtrajang sêsakit malaria. Ing bab punika Pakaryan Kasarasan tuwin pangrèh praja lajêng nindakakên rêrigên sampun ngantos kêlajêng-lajêng nular.
Politieschool. Tumrap pangajaran dados hoofdagent ing Politieschool ing Sukabumi, ingkang katampèn wontên tiyang 77.
Supartadisastra tuwin Suhud Natakusumah. Ingkang 71 bangsa Eropa.
Kangjêng tuwan ingkang wicaksana paring darma. Kawartosakên, Kangjêng tuwan ingkang wicaksana aparing darma dhatêng paboyongan I.E.V. Giesting ing Lampung tuwin griya pamiyaran lare lola gadhahanipun pakêmpalan wau kathahipun f 500.-.
Tatanan tumrap griya pamulangan. Wêwakiling parentah ing Raad Kawula aparing katrangan, bilih griya-griya pamulangan kêdah dipun dandosi manut wêwangunan ingkang dipun tamtokakên. Botên kenging kadamêl sakajêng-kajêngipun.
stelling, kathah ingkang migatosakên. Voorzitter comite Trip mêdharsabda, mratelakakên kajênging tentoonstelling punika, inggih punika ngatingalakên kamajêngan ing salêbêtipun Sri Bagendha Maharaja Putri jumênêng nata. Tumrap tanah Indiya ing bab jêmbaring kabudayan, bab lisah tuwin sanès-sanèsipun.
Sultan Langkat. Tindakipun Sultan Langkat sampun dumugi Den Haag.
Rêrêsah ing Palestina. Kala tanggal 13 ing sacêlakipun Nablus wontên campuhaning wadya Inggris tuwin golongan Arab ingkang pating salêbar. Wontên tiyang Arab ingkang tiwas tuwin pintên-pintên ingkang kacêpêng sami nandhang tatu. Ing margi agêng Jaffa tuwin Jeruzalem wontên tiyang Yahudi 2 dipun sanjatani, sami nandhang tatu rêkaos. Ing sacêlakipun Nablus wontên pulisi Arab dipun sênjata. Ing sacêlakipun Tulkarem wontên bom dhawah ing sêpur ingkang momot barang-barang. Pintên-pintên gêrbong ingkang uwal saking ril. Wontên pipa lisah ingkang dhatêng lautan têngah dipun pêdhot ing tiyang wontên sacêlakipun Baisan.
Wadya Tiongkok unggul. Wadya Tiongkok ing Tungkwan sagêd majêng ingkang langkung saking pangintên ngangsêg dhatêng Shansi, laminipun 2 minggu. Ingriku sagêd
Mansyukuo 580, wadya Jêpan ingkang kêtaton 4600, sagêd ambêskup sanjata 2604, sanjata mêsin 86, ingkang ènthèng 343, sêpur 80, vrachtauto 200, tuwin sanès-sanèsipun.
Pêjahipun Polwic ingkang dipun kêrêg dening kêthèk bangkokan ingah-ingahanipun piyambak wau, lajêng dados rêmbag ing sêrat-sêrat kabar ing Londhên kanthi rame sangêt ngantos sawatawis dintên dangunipun. Lodgrèstuk ugi maos pakabaran ingkang makatên punika. Murih asmanipun sampun kabêkta-bêkta, panjênênganipun botên kêndhat anggènipun tansah jagi-jagi. Amila sabên dintên panjênênganipun botên towong anggènipun mundhut priksa dhatêng pulisi ing bab anggènipun ngupadosi kêthèk bangkokan. Botên beda kados tiyang kathah, makatên ugi Lodgrèstuk tansah migatosakên dhatêng musnanipun kêthèk ingkang amêjahi ingkang ngingah wau. Botên watawis dintên panjênênganipun Lodgrèstuk nampi pawartos, bilih ingkang putra dèrèng dumugi ing sêkolahan ingkang dipun sêdyakakên ing sakawit. Ewasamantên ing kala punika Lodgrèstuk ugi dèrèng kagungan panyana, bilih dèrèng dumuginipun ingkang putra wontên ing sêkolahan wau, sagêd ugi gêgayutan kalihan musnanipun kêthèk bangkokan ingkang amêjahi Polwic, sarêng sampun kapêngkêr sawulan, saking panitinipun pulisi, lajêng wontên pawartos, bilih putranipun botên èstu bidhal saking Londhên, nanging ujug-ujug lajêng mandhap saking sêpur, saha lajêng dhatêng ing griya pondhokanipun Polwic. Ing ngriku Tarsan lajêng mangrêtos, bilih ingkang putra botên kenging botên têmtu gêgayutan kalihan musnanipun kêthèk bangkokan wau.
Sasampunipun kusir kreta ngêtêrakên Jak dumugi ing ngajênging griya pondhokanipun Polwic, lajêng botên wontên tiyang sanès ingkang nyumêrêpi kadospundi kadadosanipun Jak salajêngipun. Makatên ugi botên wontên tiyang ingkang sumêrêp dhatêng pundi plajêngipun kêthèk bangkokan. Tiyang ingkang nyewakakên griya pondhokan dhatêng Polwic, sarêng dipun têdahi gambaripun Jak, sanalika botên pangling, saha lajêng nyariyosakên, bilih lare punika ingkang asring sangêt nuwèni Polwic wau, nanging kajawi punika piyambakipun botên sumêrêp punapa-punapa. Ing sacakêtipun griya pondhokanipun Polwic punika wontên pagêripun tembok ingkang inggil. Miturut katêranganipun pulisi ingkang anitipriksa kawontênanipun ing ngriku, kados mokal saupami lare wau sagêda miruda mêdal ing ngriku.
Kacariyos, lêt sadintên saking pêjahipun Polwic wau, ing palabuhan ing Dhopêr wontên lare jalêr neneman anganthi êmbahipun èstri ingkang pinuju sakit, minggah ing baita. Tiyang èstri sêpuh wau kêkudhung rapêt sangêt. Lan jalaran saking sakit tuwin ringkihipun, anggèning minggah dhatêng baita malah kapêksa kêdah dipun gotong mawi kursi.
Lare neneman wau botên suka manawi wontên tiyang ingkang nêdya ambantu, sadaya-sadaya badhe dipun tandangi piyambak. Dalasan rêrêsik kamar kemawon, mêksa badhe dipun lampahi piyambak. Miturut cariyosipun, êmbahipun punika sakit bingung, manawi sumêrêp tiyang sanès, sok lajêng saya sangêt sêsakitipun wau. Jalaran saking punika botên wontên tiyang ingkang sumêrêp kawontênanipun ing salêbêting kamaripun wau. Dene mênggahing lare neneman, wujudipun Inggih limrah botên beda kados lare sanès-sanèsipun, badanipun gagah lan saras. Kadhangkala lare wau ugi asring mêdal saking kamaripun, saha lajêng kêkêmpalan kalihan têtiyang ingkang sami numpak kapal sanèsipun, utawi kalihan para opsiring kapal, malah kadhangkala ugi sok ngêmpali para matrus. Sêsrawunganipun andêmênakakên sangêt, amila sadaya tiyang ing baita wau sami rêmên dhatêng lare neneman kasêbut ing nginggil.
Têtiyang ingkang sami numpak baita wau, wontên satunggal ingkang asli saking Amerikah, nama: Kondhon. Mênggah nyatanipun, Kondhon punika satunggiling durjana tuwin tukang ngapusi, ingkang wontên ing Amerikah tansah pinadosan ing pulisi. Ing sakawit piyambakipun botên mrêduli babarpisan dhatêng lare neneman wau, nanging ing satunggiling dintên piyambakipun andêngangi lare neneman wau angrogoh gulungan arta krêtas saking kanthongipun. Wiwit punika Kondhon lajêng tansah ambudidaya sagêda sêsrawungan kalihan lare neneman punika. Kanthi gampil piyambakipun sagêd pikantuk katêrangan, bilih lare neneman wau kesahipun namung kalihan êmbahipun [ê...]
[...mbahipun] èstri kemawon, tur êmbahipun sawêg ginanjar sakit sangêt. Dene tiyang kalih wau ingkang nêdya kajujug ing tanah Aprikah sisih kilèn. Kajawi punika Kondhon sumêrêp, bilih namanipun lare neneman wau: Biling lan ing papan ingkang badhe dipun jujug wau, botên anggadhahi sadhèrèk utawi mitra. Nanging punapa sêdyanipun wontên ing ngriku, lare neneman wau botên purun balaka. Ing bab punika Kondhon botên nêdya ngoyak-oyak, sêsêrêpan ingkang samantên wau, tumrap piyambakipun sampun anyêkapi kangge kabêtahanipun.
Sampun rambah-rambah Kondhon nyobi ngajak main kêrtu dhatêng lare neneman wau. Nanging ingkang minôngka badhe kangge kurbanipun wau tansah botên sagah angladosi. Para numpak baita sanès-sanèsipun ing sêmu nêpsu sangêt dhatêng Kondhon anggènipun tansah ngojok-ojoki main dhatêng lare neneman wau, ing wusana Kondhon lajêng ajrih, sarta nuntên ngupados akal sanès anggènipun nêdya ngangkah artanipun lalare. neneman kasêbut ing nginggil.
Sarêng anggènipun lêlayaran sampun watawis dangu, ing wusana baita wau lajêng labuh wontên pasisir ingkang cêlak wana parêdèn. Dene ingkang katingal saking baita, kadosdene ngongkang sagantên, los-losan cacahipun sadasa, ingkang mracihnani, bilih ing ngriku punika sampun sawatawis kasrambah ing kasusilan. Ing sawingkinging los-los watawis têbih, wontên ing sapinggiripun wana, katingal gubug pintên-pintên, inggih punika griyanipun tiyang siti ing ngriku.
Lare jalêr neneman kasêbut ing ngingil, ing kala punika leyangan ing hèking baita kalihan anêningali kawontênanipun ing ngriku, nanging ingkang tansah dipun tingali punika, sanès griya-griya damêlan tiyang ingkang pating jênggunuk wontên ing pinggiring sagantên, ngêmungakên wana parêdèn ingkang katingal ijêm maya-maya wit-witanipun. Kadospundi ingkang dados gagasanipun lare wau, botên wontên tiyang ingkang badhe sagêd anggagapi. Dumadakan ing kala punika lare wau kèmutan dhatêng ingkang rama tuwin ingkang ibu, ingkang ing samangke têmtunipun nandhang sungkawa agêng dene katilar ingkang putra tanpa kasumêrêpan dhatêng pundi purugipun. Sanalika ngriku piyambakipun ngraos kaduwung dene dados jalaran sungkawanipun ingkang rama tuwin ingkang ibu wau. Salêbêtipun lare neneman anggagas ingkang makatên punika, dumadakan lajêng mirêng suwaranipun opsir kapal ing sacakêtipun ngriku, ingkang sawêg suka prentah dhatêng punggawanipun angandhapakên momotan wontên palabuhan alit wau.
Lare neneman lajêng anyakêti opsir wau sarta apitakèn: Benjing punapa wontên kapal malih ingkang saking ngriki bidhal dhatêng Inggris.
Opsir kapal mangsuli: Sawatawis dintên malih kapal ingkang nama Emanuèl dumugi ing ngriki, ingkang lajêng têrus dhatêng Inggris. Sasampunipun cariyos makatên wau, upsir kapal lajêng anglajêngakên anggènipun suka prentah dhatêng para punggawanipun wau.
Kadosdene ingkang sampun kacariyosakên ing ngajêng, sêdyanipun lare jalêr tuwin êmbahipun èstri wau badhe dhatêng Aprikah sisih kilèn. Dene palabuhan alit ingkang dipun kèndêli ing baita wau, sajatosipun inggih wontên ing Aprikah ingkang sisih kilèn, amila tiyang kêkalih wau inggih kêdah mandhap wontên ing ngriku. Tumrapipun lare jalêr kasêbut ing nginggil, kanthi kangelan sarta rêkaos sangêt anggènipun mitulungi ngandhapakên êmbahipun èstri saking baita dhatêng baita jungkung ingkang ambêkta dhatêng ing dharatan. Awit lare wau botên suka tiyang sanès ambiyantu, sadaya-sadaya namung badhe katindakakên piyambak. Nanging danguning-dangu êmbahipun èstri wau inggih sagêd dipun andhapakên wontên ing baita jungkung. Sarêng êmbahipun èstri sampun sagêd angsal papan ingkang sakeca, piyambakipun lajêng linggih anjèjèri. Mênggahing lare neneman punika, jalaran saking tumêmênipun anggèning anjagi êmbahipun èstri wau, ngantos botên sumêrêp, bilih gêbunganipun arta kêrtas dhawah ing sagantên.
Sarêng lare neneman tuwin êmbahipun èstri wau sampun mandhap ing dharatan, Kondhon enggal-enggal ngundang tiyang tukang baita, kapurih ngandhapakên wontên ing palabuhan ngriku. Sadumuginipun ing dharatan, piyambakipun anyingkiri gêdhong susun kalih, inggih punika hotèl ingkang dipun pondhoki dening lare neneman tuwin êmbahipun èstri wau. Mênggah pikajêngipun, supados para ingkang numpak baita sanès-sanèsipun, sampun ngantos anggadhahi pandakwa, bilih Kondhon nêdya tindak awon dhatêng lare neneman punika. Dene anggènipun purun lumêbêt ing ngriku, sarêng sampun pêtêng babarpisan.
Ing kamar wingking ing lotèng ingkang nginggil piyambak, kanthi rêkaos lare neneman wau suka katêrangan dhatêng êmbahipun èstri, bilih piyambakipun nêdya wangsul dhatêng Inggris malih. Saha anêrangakên, bilih êmbahipun èstri kenging kantun wontên ing Aprikah ngriku, nanging piyambakipun piyambak wajib kêdah wangsul dhatêng panggenaning tiyang sêpuhipun malih, ingkang ing kala punika têmtu nandhang sungkawa ingkang tanpa upami dening musnanipun piyambakipun wau. Sarêng sampun anêrangakên punapa ingkang dados pikajênganipun dhatêng êmbahipun èstri, lare neneman wau lajêng sagêd tilêm kanthi sakeca, tuwin lajêng anyupêna pinanggih kalihan rama ibunipun. Badhe kasambêtan.
No. 34, 20 Augustus 1938, Taun IX
KAWÊTOKAKE SAMINGGU SAPISAN DENING BALE PUSTAKA BATAVIA-CENTRUM. RÊGANE
Ana bocah jênêng Harno, iku sasêdulur kalêbu sing ênom dhewe, umure kira-kira limang taun, duwe kangmas siji lan mbakyu uga siji. Kangmase aran Harso, wis sêkolah, malah wis nang klas 6, dene bakyune ana ing klas 3. Harno dhewe durung sêkolah, jalaran umure durung gênêp 5 taun. Mungguh kênaa mêngkono, pancène wis kêpengin bangêt sêkolah. Yèn sêdulure lagi padha sinau maca utawa etung, wah anggone ngrungokake, kêtara bangêt yèn kêpengin bisa kaya sêdulur-sêdulure mau, apamanèh yèn kangmase lagi nunggang sêpedha, wah anggone kêmêcêr. Dhèwèke uga duwe sêpedha, nanging sing rodha têlu, yèn dolanan utawa nunggang sêpedhane sing rodha têlu mau ora kêna mêtu saka pêlataran.
Anuju sawijining dina Harno lagi dolanan manèh ana ing pêlataran, dumadakan wêruh sêpedhane kangmase sumendhe ana ing tembok,
wis gêdhe ta, yèn nunggang sêpedha sing rodhane têlu rak ya wis kêgêdhèn aku iki. Yèn aku ora bisa nunggang sêpedhane mas Harso, mundhak ora disêkolah-sêkolahake dening ibu, disêngguh isih cilik bae." Nanging barêng ngadêg ana sangarêpe sêpedha mau, kok ora gadug arêp munggah ing zadel. Enggal-enggal anjupuk kursi kanggo pancadhan; ananging sarèhne ora kuwat njunjung, kursine banjur digèrèd kanthi rêkasa. Ora antara suwe kursi wis ana ing sacêdhake sêpedha mau. Harno munggah kursi nuli lungguh ing zadeling sêpedha. "E, la kok seje karo sêpedhaku."
Pamikire, "Sikilku kok ora bisa gadug ing pedhale." Mula banjur ora bisa mingsêr-mingsêr.
Ora antara suwe nuli nêmu akal. Sikil sing têngên
sêpedha. Wah larane tanpa upama.
Dhisike Harno arêp ora nangis, nanging ora bisa obah, amarga kêtindhihan sêpedha kang abot mau. Suwe-suwe olèhe crocosan sarta jêrit-jêrit sarosane, nganti kamirêngan ing ibune, kang enggal-enggal mêtu niliki.
Ibune bangêt kagète barêng krungu anake bêngok-bêngok ana ing ngisor sêpedha. Enggal sêpedhane dijunjung, tangan lan sikile Harno digagapi, tujune ora ana sing putung. Harno nuli dibopong lan ditakoni apane sing krasa lara. Harno nuduhake dhêngkule sing babak, gêtihe dleweran, saka kêna krikil lancip-lancip.
Tatune Harno banjur dirêsiki, ditambani nuli diblêbêd dening ibune. Saiki larane wis suda.
Ing saiki Harno wis mangêrti lan rumasa isih kêcilikên, durung bisa nunggang sêpedha rodha loro.
Sawise diênêng-ênêngi lan diwènèhi panganan ing ibune. Harno banjur calathu: "Bu, bu, aku ora manèh-manèh nunggang sêpedhane mas Harso, prasaku kok sêpedhaku luwih apik katimbang karo duwèke mas Harso."
Bocah-bocah akèh sing padha ngêrti gunane langèn, yaiku panunggalane ulahraga. Tumrape wong ing nagara Eropah langên iku kêgolong ulahraga utama.
Ing dhuwur iki gambare para ulahraga langèn ana ing kali Sambas, tanah Borneo.
Dhèk jaman biyèn ana sawijing ratu sing bangêt digdayane, kongsi akèh para ratu liya nagara sing padha anungkul aris. Panjênêngane kagungan pramèswari kang bangêt ditrêsnani; luwih-luwih barêng sang pramèswari anggarbini, saya mundhak sihe. Nanging kawruhana ana sawijining ampile sang prabu sing sêrik marang sang pramèswari, nêdya gawe piala, matur sang prabu sing ora-ora, nanging ature ora didhahar babarpisan.
Kacariyos barêng sang pramèswari ambabar, miyos kêmbar, kakung kabèh, banjur dicolong dening ampil sing srèi, lan drêngki mau, disalini kirik. Dene jabang bayi mau nuli diwadhahi bokor loro, ngutus Kêmplu, yaiku sawijining punakawan, ngèlèkake ing bêngawan. Nanging sing anggumunake, dene barêng bokor loro mau kasèlèh ing banyu, sing siji mandhêg bae, êmoh ngentir, sijine anggêblas rikat bangêt, bêbasan sakêdhèping netra, wis ora ketok. Mangkono mau ndadèkake ndomblonge Si Kêmplu, nganti ora wêruh yèn dhèwèke dicêkêl punggawa kono lan bokor isi jabang bayi nuli dikon anggawa, arêp dilapurake sang prabu.
Kocapa sig ana kêdhaton, ampil sing ambêk siya mau, banjur gita-gita atur uninga marang sang prabu, yèn sang pramèswari ambabar miyos kirik. Midhangêt atur mangkono mau, sang prabu bangêt dukane, arêp nyarirani sang pramèswari
Kêmplu banjur munjuk apa larah-larahe, mula ampil mau nuli dikêthok gulune, dene Kêmplu ditundhung ora parêng manggon ana nagara kono. Jabang bayi mau nuli
kang saiki wus diwasa dadi nangkodane prau layar, jalaran diutus sang prabu mênyang tanah sabrang nyaosake batur tukon kanggo tandha sih katrêsnan.
Kacarita gegeran sing kasêbut dhuwur mau, nalika lakuning prau durung adoh saka nagarane sang prabu, wis nêmoni bêbaya angin sing gêdhe bangêt, diuncal-uncalake mrana-mrene. Cagake layar putung dadi pirang-pirang, lakune prau mau banjur manut sakarêpe angin, kayadene digawe dolanan.
Takêran sing 4 litêr diisèni lênga kêbak, banjur diêsokake ing takêran sing 10 litêr. Takêran sing 4 litêr diisèni manèh kêbak, banjur diêsokake ing takêran sing 5 litêr. Takêran sing 5 litêr durung kêbak isih kurang 1 litêr. Takêran sing 4 litêr banjur diisèni manèh kêbak lan diêsokake ing takêran sing 5 litêr. Turahe lênga sing ana ing takêran sing 4 litêr, kari 3 litêr. Lênga 3 litêr iki banjur diêsokake ing takêran sing 10 litêr mau. Dadi takêran sing 10 litêr isi lênga 4 litêr + 3 litêr = 7 litêr. Lênga 7 litêr iki banjur diwènèhake marang bocah mau.
CANGKRIMAN TAUN 1938 (PÊNGASAH PIKIR).
1. Cêkakane Bale Pustaka. | 3. Kali ing Borneo. | 5. Bumbu pawon. | 9. Kawine sagara. | 10. Kanggo udud. | 11. Omah panggonane wong dol-tinuku. | 16. Kutha ing Sumatra. | 17. Gunung kang dhuwur dhewe satanah Jawa. | 18. Pênanggalan.
2. Kutha ing Borneo | 4. Kutha ing Jawa Wetan. | 3. Lêlara kulit. | 5. Asmane kang ngêmbani T.B. | 6. Araning wayang lulang. | 7. Peranganing awak. | 8. Cara
klas kudu mênêng kabèh, nganti kowe kabèh padha bisa krungu tibaning dom."
Sanalika bocah-bocah padha mênêng kabèh. Dumadakan Surat muni : "Pak Guru, mbenjing punapa anggèn panjênêngan ndhawahakên domipun?"
A : "Upama wayah bêngi, kowe mlaku-mlaku ing satêngahe alas gung liwang-liwung, dilalah kêpêthuk macan, apa kowe ora wêdi?"
A : "Apa sababe kok kowe ora wêdi?"
B : "Sabab, iku mung upama bae!"
Sardi : "Esuk-esuk kok tuku rujak ta, No, kaya wong nggragas!"
Sarno : "Yèn arêp, ambok iya tuku, timbang ngêlokake."
Sardi : "Êndi dhuwite, daktuku."
Bu gêdhe nyênèni anake wadon: "Bocah saiki ora ngêrti gawean ngomah, gawene playon bae, hara Sri, dom kuwi kanggo apa?"
Sri : "Mêsthine bae... kanggo
Dhèk jaman biyèn ana alas gêdhe, ana sawijining ratu sing arêp mbêbêdhag karo pêdhèt, wêdhus lan cêmpe. Olèh-olèhane arêp diêdum warata. Mêsthine bae kewan têlu cilik-cilik mau matur sêndika lan uga mêmuji marang kaadilane ratune. Pêdhèt dikon ana sisih lor, cêmpe ana wetan, wêdhus ana kidul lan singa bakal nanggulangi mangsane ing sisih kulon.
Nuli wiwit nggropyok; ora antara suwe cêmpe bisa olèh kidang, andadèkake bungahe kewan papat mau. Barêng wis padha nglumpuk, singa banjur calathu: "Saiki daketunge, ana kewan pira sing nggropyok iki mau... pêdhèt, wêdhus, cêmpe, singa... ana papat, dadi kidange dakbagi dadi papat... Lah, sing saprapat iki: aku, awit, iki bageanku, sing saprapat iki iya bageanku, awit aku iku ratumu, lah sing saprapat iki ya aku manèh sing anduwèni, amarga aku iki rosa dhewe, lan... sapa-sapa sing wani anjupuk sing saprapat iki, bakal dakmangsa saiki uga!"
Kewan têlu liyane banjur padha lunga saka kono kanthi gêla pikirane lan sanalika iku uga ilang pangaji-ajine nyang ratune, awit ratu
mrèmbèt pagêr | Ayo kanca ngudi kawruh, | Sing tabêri cikbèn pintêr.
II. Ulik-ulik, manuk tuhu, | Manuk tuhu saba bêngi, | Mumpung cilik dha sinau, | Lan bêcik sing ngati-ati.
III. Tuku nanas nggawa bantal, | bantal dawa dinggo turon, | Ing jroning klas aja nakal, | Ora kêna padha guyon.
IV. Tuku nanas durung matêng, | Nanase didhahar ibu, | Ing jroning klas kudu antêng, | Manuta dhawuhing guru.
V. Cah klêlêp dicokot asu, | Asu lara mangan kupat, | Srêgêpa nggone sinau, | Cikbèn bisa munggah pangkat.
VI. Mbêdhil macan mlayu ngetan, | Macane mangan mênjangan, | Kapintêran iku gaman, | kanggo gêdhe golèk pangan.
Sunyoto p/a M. Prawirodiharjo. Gep. Klerk. S.S. Waru. Pitakonmu bab sayêmbara sabun lux aku kok ora pati têrang, jalaran aku dhewe iya ora milu. Mêsthine yèn wis kabukak, iya ora suwe banjur kapacak, sing uwis rak iya mêngkono, ta.
Parikesitty, Blitar. Dhèk biyèn kowe wis tau nakokake salah sawijining kêponakane Bu Mar kang manggon ing Bandung, ing ngisor iki adrèse, yèn kowe duwe pêrlu
apik-apik, nanging sing loro, yaiku "Mêlasi" lan "Cakar" ora mêsthine kanggo Taman Bocah. Lêlucon kaya ngono kuwi pantês-pantêse kanggo wong tuwa. Dene sing liyane loro, yèn ana papan, bokmanawa kapacak.
Sutarsih, L.L. Rêtna Murti, Rêmbang. Pitêpunganmu wis daktampa kanthi sênêng. Sukur, yèn kowe milu urun ngisèni Taman bocah. Nanging karangan sing kokkirimake isih kurang apik, coba yèn kowe kobêr gawea manèh. Wis jamak lumrah, yèn lagi sinau kuwi ora mêsthi kabênêran.
lan aku wis ngêrti mungguh sing dadi karêpmu. Sajake kowe kok mangkêl, dene Bu Mar ora tau gêlêm macak
apa. Bokmanawa besuk ya To, yèn ana sing gêlêm motrèt Bu Mar, bakal dakpacak ing Taman Bocah.
Sri Wulan, Sêmarang. O, dadi saiki kowe mbanjurake sêkolahmu nyang Sêmarang, ya sokur ta. Sanajan ta saiki ora langganan T.B., nanging karo ibumu rak
dene kowe arêp milu lêlumban ing Taman Bocah. Yèn ngirimi karangan nganggo postblad utawa briefkaart ya kêna, anggêre cêtha bae panulise, dene yèn akèh karangane iya nganggo layang têpungan utawa document. Geneya kowe ora ndhèrèk bapak nalika
kowe saiki wis ora dadi guru, mingsêr juru tulis anggêntèni têtêpunganmu kang mulih nyang tanah Jawa. Ananging barêng krungu, manawa andadèkake sênêngmu dene munggah dadi juru tulis, aku banjur milu bungah lan mêmuji, muga-muga langgênga sing dadi kasênênganmu mau. Pêrkara dhuwit pêmbayaran
Andadèkake cuwaning atiku, dene kowe arêp pêpisahan karo Taman Bocah, jalaran bapakmu lèrèn anggone dadi langganan Kêjawèn. Andarsien, yèn kowe pancèn trêsna têmênan karo Taman Bocah apadene karo Bu Mar, mêsthine rak iya bisa ta dadi langganan Taman Bocah bae sing murah, dene yèn isih kakehan tumrap kowe dhewe, iya bêbarêngan karo salah sawijining kancamu.
Menakjingga, Munthilan. Wah bungahku tanpa upama, kowe arêp milu lêlumban ing Taman Bocah. Kowe mêsthine wis têpung karo kêponakane Bu Mar
kanthi bungah lan uga Bu Mar sênêng bangêt kowe arêp padha milu urun ngisèni karangan ing Taman Bocah. Ibumu tansah ngarêp-arêp
kowe arêp mêrlokake têka nyang omahe Bu Mar, iya bakal daktampa kanthi bungah. Apamanèh yèn karo wong tuwamu, dadi mundhak têtêpungan. Aku uga wis matur rama lan ibu Petruk, uga
laladan Bêtawi ingkang badhe dipun sambêti lampah baita saking Tanjungpriuk wongsal-wangsul.
kawruh / tan wruh lamun maksih mogol //
enggale kang rinêmbug / lamun gagas mring sagunging makluk / kang gumêlar
ingandhar mung arsa kabacut / yèn winawas kabèh kaanan wus masthi / molah malih ganti wujud / nêtêpi wajib wus manggon //
dawa-dawaning rêmbug / yèn tinanya êndi ta kang sêpuh / miwah êndi ingkang kuwat nguwasani / apa hawa apa
uning purwa madya amêkasi / manawa mung durung gathuk / ingothak-athik lan nyathok //
nging ana ingkang patut / kêni môngka darsana tinurut / pakartine banyu lêmah hawa gêni / amung tansah sung sêsuluh / marang sanggyaning dumados //
kasukan ngênting / tega têgêl gilut ngèlmu / pangulahe dalan adoh //
ing Wedhatama kasbut / janma ingkang mring ngèlmu kalimput / ngèlmu karang ngèlmu kêdhot bôngsa gaib / sayêktine tan rumasuk / amung anèng jaba
darbe rikuh / wirang mulat kaanan tumuwuh / wus kasêbut manungsa titah linuwih / darbe pikir nalar mulur /
Ing dintên punika Petruk botên mêdal, amargi nuju kapambêng. Mugi botên andadosakên cuwaning panggalihipun para maos.
Manut tiorinipun cangkokan punika botên sagêd malih, awit cangkokan punika kadadosan saking saperanganing têtuwuhan. Nanging wontên ing praktikipun botên makatên. Kathah cangkokan manawi dipun tanêm ing sanès panggenan ingkang kawontênanipun utawi hawanipun beda kalihan asalipun lajêng malih, upaminipun pêlêm arumanis ing Pasuruan dipun tanêm ing Banyumas, raosing wohipun wit cangkokan beda kalihan wohipun êmbokipun (moederboom). Ingkang makatên punika sajatosipun botên margi wataking cangkokan wau malih, nanging margi wontên watak-watak sawatawis ingkang botên sagêd katingal utawi botên sagêd ontwikkelen dipun sababakên bedaning kawontênan wau. Watak-watak ingkang botên sagêd onwikêlên wau dipun wastani latèn (latent), tandhanipun yèn watakipun wau botên malih makatên: yèn cangkokan ing Banyumas punika dipun cangkok malih, cangkokanipun dipun tanêm ing Pasuruan malih, raosing wohipun sami kalihan wohipun ingkang êmbah (grootmoederboom) kawontênan kados makatên punika salah satunggaling awonipun cangkokan. Kajawi punika taksih wontên malih awonipun cangkokan, inggih punika:
1. Yèn badhe nanêm kathah sampun mêsthi ambêtahakên pang kathah saking bibitipun, ingkang makatên punika adamêl risak dhatêng êmbokipun.
2. Manawi dipun kintunakên dhatêng sanès nagari ragadipun kathah, awit awujud pot ingkang isi tanêman.
Supados sagêd nyingkiri prakawis-prakawis ingkang kasêbut ing nginggil wau, lajêng pados akal sanès, inggih punika sarana: nyambung (enten), anggathukakên (plakken), lan nyuthat (oculeeren), ingkang badhe kula têrangakên ing wingking.
Têtuwuhan ingkang dipun pêndhêm punika limrahipun têtuwuhan ingkang alit-alit sarta adatipun ingkang angèl dipun turus utawi angèl cangkok-cangkokanipun, upaminipun: sêkar
soka, nyonyah manis, utawi sinyo nakal, mawar lan sapanunggilanipun. Nanging sanajana wit ingkang kenging dipun turus trêkadhang inggih dipun pêncar sarana kapêndhêm, janji witipun lêmês kemawon, upaminipun sêdhah, punika langkung gampil gêsangipun tinimbang manawi dipun turus.
Mênggah sajatosipun mêndhêm punika mèh sami kalihan nyangkok, ingkihinggih. mawi dipun kêrêt kiwatêngênipun sarta dipun kêrik punapa. Nanging inggih kenging katindakakên botên sarana patrap makatên. Limrahipun ingkang dipun pêndhêm punika wit utawi pang ingkang taksih ênèm, watawis umur sataun. Manawi wit ingkang badhe dipun pêndhêm botên gadhah pang ingkang ênèm, wit wau kakêthoka sanginggilipun siti, ingriku lajêng mêdal trubusipun pintên-pintên, trubus punika ing taun ngajêngipun kenging lajêng dipun pêndhêm. Mênggah patrapipun makatên.
Pang-pangipun wit ingkang badhe kapêndhêm tumuntên dipun pêndhêm ing siti sakiwatêngênipun ingkang sampun dipun adhuk, ingkang dipun pêndhêm punika namung saperangan kemawon ing bongkot, pucukipun kaêluk utawi katêkuk muncul sanginggiling siti. Ing sandhingipun pang punika dipun cêbloki wilahan, prêlu kangge anjirêt pang wau supados adêging pangipun jêjêg. Sakiwatêngênipun pang ingkang dipun pêndhêm punika dipun cêbloki wilah ugi, prêlu kangge gondhelanipun pang ingkang kapêndhêm punika supados sampun ngantos anjêpat saking siti. Manawi pangipun inggil, pamêndhêmipun wontên ing siti ingkang kawadhahan ing kranjang.
Manawi sampun mêdal oyodipun panjang, lajêng dipun kêthok saking sakêdhik, tumuntên dipun tanêm ing sanès panggenan sasitinipun pisan sarana dipun putêr. Anggènipun sumêrêp mêdal oyodipun utawi dèrèng, punika sarana dipun tuwèni rumiyin.
Wit-witan ingkang dipun sambung punika upaminipun: pêlêm
Gd. Wèsminsêtêr lr. sl. pt. sanga.
kèndêl, lajêng ura-ura punapa sindhènipun, dipun iring gêndèr kemawon. Lagunipun kados ing ngandhap punika.
Dipun lajêngakên dhawah Gd. Wèsminsêtêr.
Ungêlipun gêndhing Wèsminsêtêr punika manawi sampun dumugi G.M IV sadaya ungêlipun pradôngga kèndêl (sirêp), ingkang mungêl namung kantun kêtêking kêndhang, ungêlipun: têk, têk, kaping 12 miturut pin, satêlasipun kêtêk kaping 12 lajêng dipun sambêt ungêlipun wilahan gêndèr barung mawi tabuh satunggal, ingkang kacêpêng tangan têngên, ungêlipun miturut ôngka nut, dumugi N V lajêng kêtêkan kêndhang kaping 4 sambêt wilahan gêndèr barung malih, makatên salajêngipun. Sasampunipun nuthuk wilahan gêndèr, miturut nut ôngka 2675 lajêng nuthuk wilahan gêndèr barung ingkang swara agêng: laras barang, katabuh tangan kiwa, laras gangsal, katabuh tangan têngên, dipun sarêng: amimba swaranipun jam, manawi prasakawananipun sampun mungêl kaping sakawan, lajêng kantun ungêlipun jam. Inggih punika ingkang kasêbut nut ôngka .1.1.1.1 N VII sasampunipun N VII gôngsa sadaya katabuh malih, dumugi G.N IV kèndêl, makatên salajêngipun.
Yèn ungêlipun sampun jangkêp kaping 3 utawi kaping 4 iramanipun lajêng kadamêl sêsêg, nama: gêndhing Wèsminsêtêr lômba, dene nutipun kados ing ngandhap punika:
Gd. Langên gita: lr. sl. pt. sanga.
ing S. Taun 1837 dhawah Alip, sanès Jimawal. JimawalimunJimawalipun. dhawah 1837. Pundi ingkaingkang. dipun karsakakên.
K.a S ing Tr. Prayogi mundhuta buku sayêmbara ngarang radhio tonil Philips 1938 dhatêng kantor N.V. Borsumy ing Batawi.
Paboyongan ing Kampung Kêrtakanyar Kilo Mètêr 14 Ulinwèh, Borneo Sisih Kidul, ingkang kaping Kalih.
Nuwun. Para maos Kajawèn: kula badhe ngaturakên kawontênan bab ing nginggil, mugi-mugi sagêda dados panariking manahipun para sadhèrèk ingkang badhe pindhah.
Nalika tanggal 11 Juni kula tampi dhawuh saking pangagêng kula, supadosa kula ing tanggal 13 Juni pangkat dhatêng Ulinwèh kalihan Tuwan Opsihtêrlanbo. Nanging prêlunipun kula dèrèng mangrêtos.
Tanggal 13 Juni enjing opsihtêrlanbo dhatêng kantor ngampiri kula, lajêng têrus bidhal dhatêng Ulinwèh kilo mètêr 14 numpak sêpedhah, kangge ningali pasitèn ingkang badhe kaukur. Saking pangandikanipun, opsihtêrlanbo, kula supadosa damêl situasi, pasitèn ing ngriku. Sasampunipun lajêng kapurih ambage kangge tiyang 100 semah. Sabageanipun wiyar sabau, awit pasitèn wau badhe kangge tiyang boyongan saking tanah Jawi Wetan.
Têbihipun pasitèn wau saking Banjarmasin 15 kilo mètêr, mêdal margi Ulinwèh ingkang dhatêng Martapura. Watawis 7 kilo mètêr saking Banjarmasin, ing ngriku wontên pêkênipun ingkang watawis 7 wulan kapêngkêr nêmbe kabikak kangge umum. Saurutipun margi Ulin, sampun kathah griyanipun tiyang kampung. Ngantos
margi mangidul. Margi wau nêmbe kagarap dening tiyang dhusun malah sampun mèh rampung. Têbihipun saking Ulinwèh dhatêng panggenan paboyongan 1 1/2 kilo mètêr. Pasitèn ing ngriku wau sadaya sampun dados sabin, satunggil-tunggiling tiyang ing ngriku bageanipun sabin botên sami, awit nalikanipun taksih wana, pundi tiyang ingkang sugih arta, lan purun babad-babad ing ngriku, sampun têmtu bageanipun wiyar. Tatacaranipun ing ngriku wau bageanipun mawi borongan. Ing dalêm saborongan punika 10 dhêpa pêsagi, utawi 289 mètêr pêsagi. Tiyang satunggal-tunggalipun wontên ingkang gadhah ngantos 1200 borongan, sakêdhikipun 20 borongan. Dados manawi dipun samèkakên kalihan tanah Jawi ing dalêm 25 borongan, sami kalihan 1 bau. Manawi tumbas pasitèn ing ngriku ingkang sampun dados sabin rêginipun saborongan f 8.- dados sabau rêgi f 200.- manawi siti taksih wana namung nyuwun palilah dhakêngdhatêng. nagari, lajêng kababad piyambak. Pasitèn ing ngriku punika namung sagêd katanêman pantun sapisan salêbêtipun sataun, awit namung môngsa rêndhêng kemawon. Dene caranipun nanêm pantun, sakawit damèn kababad, manawi siti sampun rêsik lan êmpuk lajêng katanêman bibit, satancêban bibit wontên 3 utawi 4 lêr, dene thukulipun sagêd dados 10 utawi 15 lêr. Wiwit tanêm ngantos umur 3 wulan nêmbe dipun rêsiki sukêtipun, cara Jawinipun matun sapisan. Sasampunipun punika lajêng dipun kèndêlakên kemawon ngantos dumugi ngênèni,
namung dipun tuwèni kemawon. Wondene katingalipun pantun sae, punapa malih manawi bôngsa kula Jawi ingkang anggarap sampun têmtu anglangkungi saenipun. Dene pikantukipun pantun ing dalêm saborongan 20 blèg lisah pèt, utawi wos 10 blèg. Dados ing sabaunipun sagêd dados 25x10 blèg, wos= 250 blèg, wos utawi 25 kati x 250 blèg = 6250 kati = 62 dhacin wos. Kasade rêgi f 4.- sadhacinipun = dados sabaunipun sagêd dados 62xf 4.- = f 248.- langkung kathah katibang ing tanah Jawi pikantukipun ing dalêm sabaunipun.
Krêtêg lèpèn Kuin, Banjarmasin. Lèpèn wau ingkang lajêng anggandhèngakên lampahing lèpèn Martapura kalihan lèpèn Barito.
Pasitèn ing ngriku punika walêd, lêbêtipun sadhêngkul, sabin-sabinipun sadaya kathah ulamipun sêpat lan kutuk. Sabên dintên dipun pêndhêti, wondene ulamipun botên têlas-têlas. Dados manawi para sadhèrèk boyongan botên susah tumbas ulam. Sarêng kula sampun kumisi sadayanipun, watawis jam 12 siyang, kula lan opsihtêrlanbo wangsul dhatêng Banjarmasin, jam 1 sawêg dumugi kanthi wilujêng.
Enjingipun tanggal 14 Juni jam 6 kula bidhal dhatêng panggenan ingkang kasêbut ing nginggil, prêlu damêl situasi.
Sasampunipun lajêng kabage dados 100 bagean, [bage...]
--- [1062] ---
[...an,] a sabau. Dados gunggung wontên siti 71 ha. Siti samantên wau ingkang gadhah tiyang 24. Dumugi tanggal 26 Juni padamêlan kula rampung. Sabên dintênipun kula wangsul dhatêng Banjarmasin, dados lampahan 30 km wongsal-wangsul numpak sêpedhah.
Pasitèn ingkang kula ukur wau dipun sewa dening gupêrmèn kangge cobèn-cobèn, sadhèrèk Jawi ingkang kapindhah ing ngriku sadaya 100 semah. Dene sewanipun ing dalêm 1 bau f 22.50, sataun. Samôngsa sagêd sae panggarapipun, ing têmbe wingking badhe kapindhah malih ing pasitèn, Allak salèripun Banjarmasin. Saking pangandikanipun Opsihtêrlanbo, ing Allak badhe kaisenan sadhèrèk Jawi 4000 semah. Samantên wau manawi sadhèrèk Jawi sagêd panggarapipun sabin cobèn-cobèn.
Tulungagung, Magêtan, Kêdhiri tuwin Trênggalèk. Dene rawuhipun ing ngriku kalihan insinyur lan opsihtêrlanbo tuwin asistèn kyai Banjarmasin.
Sasampunipun para lurah dhusun ingkang saking tanah Jawi sami ningali wontênanipun pasitèn ing ngriku, sadaya sami kapranan sangêt ningali pasabinan ing ngriku. Saking pangandikanipun opsihtêrlanbo, wontên satunggiling lurah ingkang purun dipun pindhah mriku. Awit ningali tanêman pantun ing ngriku langkung sae katimbang ing tanah Jawi. Môngka panggarapipun botên kados têtiyang Jawi. Punapa malih manawi bôngsa Jawi ingkang anggarap sabin wau, sampun têmtu langkung sae malih, sagêd ugi pamêdaling pantun langkung kathah tinimbang ingkang sampun. Saking pangandikanipun Tuwan Insinyur Lanbo, tiyang-tiyang paboyongan ing ngriku, punika kapurih sinau caranipun nanêm pantun, awit langkung mirah wragadipun katimbang ing tanah Jawi. Samôngsa sagêd panggarapipun tiyang-tiyang wau lajêng kapindhah panggenan, ing ngriku lajêng dipun santuni tiyang boyongan enggal, makatên salajêngipun. Dados papan ing Kêrtakanyar punika namung kangge nyinau kemawon.
Griya ingkang kangge sadhèrèk boyongan kadamêl urut margi, tiyang sasemah kapapanakên sagriya. Dados sadaya wontên griya 100, lêtipun satunggal-tunggaling griya 25 mètêr. Malah langkung sae malih katimbang ing paboyongan ing Pêngaron.
Watawis jam 1 siyang para tamu lajêng kèndêl sarta dhaharan. Sasampunipun talêsih sadayanipun lajêng sami kondur dhatêng Banjarmasin. Saking pangandikanipun opsihtêrlanbo, dhatêngipun sadhèrèk boyongan saking tanah Jawi wontên salêbêtipun wulan Agustus.
Nuwun, dumugi samantên rumiyin, sanès dintên badhe kula sambêti malih, samôngsa sadhèrèk boyongan sampun dhatêng ing Banjarmasin. Panyuwun kula dhatêng panjênênganipun para maos, mugi karsaa paring pangandika dhumatêng para sadhèrèk Jawi, ingkang sami rêkaos pangupajiwanipun. Awit ing tanah Borneo punika taksih kirang sangêt jiwanipun, pasitèn wiyar tur ugi taksih kathah wananipun.
Kawontênan ing Palestinah taksih ajêg rame kemawon, namung panêmpuh ingkang mawi bom, sampun pinanggih suda. Ramenipun ing Palestinah wau katindakakên dening bôngsa Arab tuwin Yahudi ingkang sami niyat botên nêdya rukun, malah tumraping golongan wanita Arab inggih tumut angêmori damêl. Ing ngriku wontên panêdhanipun golongan Arab, supados nyuwak pulisi bôngsa Yahudi, awit tiyang wau botên kenging dipun pitados. Nanging raos ingkang makatên wau kados sami kemawon kalihan raosing bôngsa Yahudi anggèning botên rêmên dhatêng bôngsa Arab.
Saradhadhu Inggris ing Palestinah wontên ingkang mangagemangangge. cara Arab.
Tumraping Inggris tuwin Prancis, sanadyan mitra, nanging ingatasing babagan punika ugi sami sujana-sinujanan. Inggris tansah gumun dhatêng tindakipun Prancis anggèning nglilani lêbêtipun bôngsa Arab saking Libanon tuwin Seriyah dhatêng Palestinah kanthi ambêkta dêdamêl. Tuwin punapaa Moefti ingkang oncat saking Palestinah inggih dipun kèndêlakên kemawon, botên kapasrahakên dhatêng Inggris, môngka Moefti punika nyata ingkang tansah damêl wêwinihing ura-uru.
Panyaruwenipun Inggris ingkang makatên wau malah dipun tampi angosok wangsul, amastani bilih ramening Palestinah punika tuwuh saking pandamêlipun Inggris. Tamtu kemawon Inggris saya botên andugi, awit ing ngajêng Prancis tansah saiyêg sêsarêngan angalang-alangi lêbêting bôngsa Arab kanthi ambêkta dêdamêl, ngantos mawi dipun palangi ing pagêr kawat wontên ing watês Libanon, waragadipun ngantos têlas 100.000 ponsêtèrling.
Pamanggihipun Inggris, bab ura-uru ing Palestinah punika kêdah kawontênakên pajagèn ingkang santosa yêktos, awit wontên sêsulakipun, bilih bôngsa Arab dipun murinani ing golongan Islam ing tanah Indhu. Malah ing ngriku kêtingal wontên wiji gêthing dhatêng Inggris, katitik saking [sa...]
[...king] wontêning rêmbag badhe angêmohi barang dêdamêlan Inggris, saha badhe ngawontênakên utusan dhatêng Londhên, prêlu anduwa tindakipun Inggris.
Makatên ugi ing Mêsir, para ngulama ugi botên nayogyani dhatêng tindakipun Inggris, wosipun supados Palestinah têtêp dados nagarinipun bôngsa Arab (Islam), tindakipun golongan Mêsir wau angsal pambiyantuning ngakathah. Malah tumrap golongan Wafd ugi tumut ambiyantu arekadaya nglêmpakakên arta kangge ambiyantu ura-uru ing Palestinah. Saya malih tumrap
Islam. Tuwin taksih kathah nagari sanès-sanèsipun malih ingkang nêdya ambiyantu bôngsa Arab ing Palestinah.
Ing ngriku ugi lajêng nuwuhakên pamanahanipun Itali, ugi kêpêksa kêdah tumut jagi-jagi. Pamawasipun Itali, samôngsa wontên paprangan donya, ing Palestinah tamtu sakalangkung rame. Mila Itali gadhah raos, mrayogèkakên Palestinah punika dipun parentah dening paguyuban nagari kemawon, inggih punika Inggris, Prancis, Itali, Amerikah, tuwin sanès-sanèsipun. Kala kados ing ngajêng.
Ingkang makatên wau, Inggris kêpêksa botên sagêd selak malih, kêdah nyantosani barisipun, awit lajêng nêtêpakên bilih ing Palestinah dados nagari paprangan.
bakunipun tumrap Itali, botên rêna bilih Palestinah lajêng dipun bage-bage.
Pinanggihing rêmbagipun nagari-nagari ing bab babagan Palestinah dèrèng wontên karampunganipun.
punika, parentah Inggris tuwin Prancis inggih sampun anjawil dhatêng parentah Tsjecho supados prayitna, nanging ingkang rêmit.
Miturut wartos, benjing tanggal 5 dumugi tanggal 12 wulan ngajêng, golongan Nasi badhe ngawontênakên konggrès wontên ing Neurenberg Sang Hitler badhe mêdhar sabda ingkang raos ngiyêgakên golonganipun badhe tumindak ingkang langkung wigatos.
Nanging wontên wartos malih, Hitler badhe ngêntosi dumugining Runciman kawon daya utawi samôngsa Runciman tampi karampungan ingkang damêl kapitunanipun Jêrman. TumranTumrap. tindak kasabaranipun Jêrman, punika salugunipun malah saya mikantuki dening satata tuwin mapan kasantosanipun.
Kajawi punika tumraping Jêrman inggih taksih mêngku kawigatosan ing bab kawontênaning golongan Sudeten. Mila sawarnining rêmbag ingkang tumindak ing wêkdal punika tansah mêngku wados ingkang damêl kasamaraning ngakathah.
Ama tikus ing Ciparay. Ing Ciparay, bawah Bandung, wontên tanêman pantun ingkang dipun têmpuh ing ama tikus ngantos têlas 600 ha. Têtiyang ingriku lajêng angsal pambiyantu saking ingkang wajib nanggulangi ama wau. Nanging karisakan punika kakintên botên adamêl kasangsaran, awit taksih kathah tanêman pantun sanèsipun.
Barang wêdalan tanah Jawi. Miturut tumindaking pambudidaya tuwin paniti, padagangan wêdalan tanah Jawi ingkang sagêd kasade wontên ing Borneo, awarni barang tas wacucal wêdalan Madura tuwin
Tasikmalaya, murih sagêd angsal papan panyadean.
Sêsambêtanipun lampah layaran saking Bêtawi dhatêng Bêlawan Dèli. Sampun satêngah wulan punika
wau nama Manasa Medina, punggawanipun wontên tiyang 14. Ing tanggal 14 Augustus baita wau sampun dumugi ing Bêlawan Dèli. Sawatawis dintên malih badhe bidhal wangsul dhatêng Bêtawi ugi ambêkta momotan malih. Lampahing baita ingkang kados makatên punika dèrèng nate wontên. Dene ingkang nangkodani baita wau satunggiling sudagar tiyang siti ing Bêtawi. Babagan punika wontên gêgayutan kalihan Rupelin, nanging ugi wontên sêdya badhe manunggil.
Tingalan dalêm taunan G.K.R. Pambayun. Ing salêbêting karaton Surakarta mêntas wontên paargyan kalêrês dintên wiyosan dalêm G.K.R. Pambayun têtêp yuswa 19 taun. Ing dintên malêm Sabtu tanggal 20 wulan punika, dhawahing paargyan, tamu ingkang malêbêt kadhaton, Tuwan Gupêrnur Bijleveld ing Ngayogya, K.G.P.A.A. Prabu Suryodilogo tuwin ibu dalêm. Ingkang saking Surakarta, K.G.P.A.A. Mangkunêgara sakalihan G.K.R. Timur tuwin para agêng sanès-sanèsipun. Ing dalu
sanèsipun. Ingkang tumut balapan wontên tiyang 273, kalampahanipun ingkang tumut kantun tiyang 250.
Sadaya wau têbihipun wontên 15 km. Ingkang nomêr satunggal Sudadi No. 61, angsal ganjaran wissel beker saking G.K.R. Pambayun tuwin barang sanès-sanèsipun. Nomêr kalih dhawah Sugiarto, nomêr tiga Dulkanon, sami angsal ganjaran vaste beker tuwin barang-barang. Wontên tiyang sanès-sanèsipun ingkang sami angsal ganjaran panglipur.
Buku-buku ingkang kaawisan malêbêt ngriki. Miturut pratelan ingkang katêtêpakên dening parentah, buku-buku ingkang botên kenging kalêbêtakên dhatêng tanah
wartos benjing salêbêtipun wulan Sèptèmbêr ngajêng punika, Prof. Dr. R. Weidenreich, satunggiling professor ahli anatomie ing Rookefeller ing Peking badhe dhatêng ing tanah ngriki pêrlu nocogakên kawruhipun ingkang ing wêkdal punika sawêg dipun udi. Dhatêngipun ing tanah ngriki punika ugi gêgayutan kalihan panitipriksa babagan sirah tiyang ingkang pinanggih ing Ngandong, Surakarta tuwin bangsaning kewan agêng ing jaman kina ingkang raganganipun gêgayutan kalihan kawontênaning tiyang Peking.
Paboyongan ing Pulo Laut. Miturut wartos, paboyongan ing Pulo Laut badhe kaêlar pados papan paboyongan ingkang kaping kalih. Tindak punika
pun parentah angajêngakên nanêm kajêng sengon, wontên ing bawah Gunungkidul, nanging katingal botên kawigatosakên. Ing sapunika rekadaya wau katingal wiwit dipun wigatosakên. Dene pikantukipun, ingriku badhe wontên kêkirangan kajêng obong.
beheerder ing Limpung (Pêkalongan), dados beheerder klas 2 ingriku.
Pindhahan. Agus Salèh, beheerder klas 2 ing Kutowinangun kapindhah dhatêng Jatibarang (Cirêbon). R. Joyoatmojo, onder beheerder ing Purwokêrto, kapindhah dhatêng
klas 2 Masaran, kapindhah dhatêng Salaman (Kêdu).
Padagangan enggal. Ingajêng sampun nate kawartosakên bilih ing Banyuwangi kangge anindakakên damêl ulam sardhèn wontên ing blèg. Sapunika wontên wartos bilih ing Bawen ugi damêl. Tumrap Banyuwangi ingkang dipun damêl ulam lêmuru, dene Bawean ulam layang. Ing sakawit tindak wau namung minangka cobèn-cobèn, nanging ing sapunika sampun sagêd damêl 150.000 blèg. Ulam wau mawi dipun bumboni kecap utawi saos tomat. Panumbasing ulam kapetang mirah sangêt, ing dalêm sakilogram namung satêngah dumugi saêsèn, ing dalêm saêblègipun kintên-kintên namung rêrêgèn 1/4 dumugi 1/2 sèn.
Panjênêngan Sultan Asahan wontên tanah Jawi. Sampun sawatawis dintên panjênêngan sultan ing Asahan rawuh ing Batawi, laminipun badhe ngantos satêngah wulan. Tindak wau sanadyan sakaparêngipun piyambak, ugi pêrlu badhe sowan dhatêng Bogor.
Lindhu ragi agêng. Kala tanggal 18 Augustus wanci jam 4.30 sontên, ing Bêngkulên karaos wontên lindhu ragi agêng, kaca-kaca sami pêcah. Dèrèng wontên katrangan pintên kapitunanipun.
Instituut Banyuurip. Paguyuban Akrap "Pusara
Banyuurip" grombolan Jombang sampun kalêksanan mbikak bêbadan paguron mawi têngêr "Instituut Banyuurip". "Instituut Banyuurip" kaperang dados bagean Frobel, Schakel lan H.I.S. Wondene wulanganipun sababag
Prancis, Inggris, Boekhouding, Stenografie lan Machineschrijven, dhatêng sintên kemawon ingkang nêdya sinau, kanthi bayaran ingkang ènthèng (Soew.)
gadhah gêgayuhan upaminipun nyinau kaprigêlan tangan, olah-olah saha sami angudi supêkêtipun sêsrawungan. (Soew)
Dr. Sukiman badhe dhatêng nagari Walandi. Miturut wartos, Dr. Sukiman badhe dados utusan P.P.B.B. dhatêng nagari Walandi, mênggah wigatosipun badhe sowan Sri Bagendha Maharaja Putri, ngunjukakên ing bab kawrataning punggawa pagantosan nagari. Lampahipun numpak motor mabur. Sadhiyanipun waragad f 2000.-.
Tamu saking ngamanca. Benjing tanggal 6 Sèptèmbêr ngajêng punika badhe wontên tamu saking Eropa, ingkang mêntas anjênêngi congres ngèlmu bumi wontên ing nagari Walandi. Dhatêngipun ing tanah ngriki pêrlu andon lêlana. Ingkang dipun dhatêngi para tamu wau ing tanah Jawi, Bali tuwin Sumatra.
wujudipun beda kalihan gêlang limrah. Barang wau kintên-kintên sampun umur 2000 dumugi 3000 taun. Gêlang ingkang sairib kados makatên punika ugi dipun angge ing têtiyang ing pakumpulan Samodra Kidul.
Sata ing Bojonêgoro. Ing wêkdal punika ing laladan Bojonêgoro kawontênakên cobèn-cobèn ngindhakakên pamêdaling sata ingkang kangge sigarèt Walandi kanthi rêrêgèn mirah. Tindak wau sarana milih wiji sata ingkang sae lajêng dipun sêbar wontên ing pasitèn cobèn-cobèn. Wiji wau pêndhêtan saking taun ingkang kêpêngkêr, kintên-kintên wontên 26 warni, asli sata tanah Jawi,
ing Palembang, kapindhah dhatêng Eykman Instituut ing Bêtawi.
Ingsêr-ingsêran ing Jawi Wetan. Kawrat kêkancingan saking Gupêrnur Jawi Wetan, M. Sukandar aliyas M. Surodiharjo, wêdana ing Ngumpak, kabupatèn tuwin Paresidhenan Bojonêgoro, dados wêdana ing Dero, Kabupatèn Ngawi, Paresidhenan Madiun. M. Prawirodigdo, wêdana ing Dero, dados
ingkang ambayar arta ingriku. Arta kêrtas wau ciri J.S. 05624. Salajêngipun arta wau lajêng dipun pasrahakên pulisi.
Kasangsaran ing Uteran, Madiun. Sampun sawatawis dintên ing Uteran, Madiun, wontên pangantèn jalêr wangsul saking mêsjid dipun arak numpak dhakar,dhokar. lampahing dhokar nglangkungi krêtêg ingkang sawêg dipun dandosi. Sarêng lampahing tumpakan wontên têngah krêtêg, kapalipun anggiwar, dhokar kêcêmplung lèpèn dalah ingkang numpak. Lèpèn wau lêbêtipun saking nginggil 14 m, nuju asat. Têtiyang ingkang kêcêmplung wontên 9 kalêbêt pangantèn. Ingkang tatu rêkaos 6, pangantèn namung tatu botên
wontên parêpataning golongan Indo ingkang asli saking Indu. Golongan bangsa wau nêdya badhe ngêdêgakên pakêmpalan tulung-tinulung. Ingkang
wontên pogokan para bêbau ingkang sami nyambutdamêl ing papan anggêgana ing Kalibanthèng cacah 100. Ingkang sami mogok wau sarana ngrisak pirantos kangge usung-usung gadhahanipun têtiyang ingkang taksih sami purun nyambutdamêl. Salajêngipun dados pajagèn pulisi.
Tiron Bangsal Kancana. Ingajêng sampun nate kawartosakên, karaton Ngayogyakarta damêl tiron bangsal kancana badhe kakintunakên dhatêng tentoonstelling ing Francisco. Ing sapunika wontên wartos, sêdya wau kasandèkakên, amargi miturut ngrawitipun, botên badhe sagêd rampung tumuntên, apêsipun kêdah tigang taun.
Lulus saking Mêsir. Tuwan Rasyid Rasidi, asli saking Kuthagêdhe, Ngayogya, lulus
ing salajêngipun dhatêng Mêsir, laminipun 7 taun.
Warganing Java Instituut. Warganing Java Instituut ing sapunika, kangjêng
Suryodilogo, R.A.A. Wiranatakusuma tuwin Ir. J.L. Moens.
Dhoktêr utusanipun SutlanSultan. Langkat. Dhoktêr Amir, utusanipun Sultan Langkat ingkang kautus anjênênganjênêngi. congres kasarasan ing Surabaya, tampi dhawuh supados lajêng dhatêng Purwokêrto nyinau babagan propaganda kasarasan. Awit Purwokêrto ing wêkdal punika dados pusêring propaganda babagan makatên, ttumraptumrap. ing tanah Jawi. Ing pangrancang, Langkat badhe kadamêl papan pusêring propaganda kasarasan tumrap tanah sabrang.
Rêrêngga kitha. Miturut wartos saking Den Haag, bab badhe wontêning paargyan mèngêti jumênêng nata 40 taun katingal titikipun agêng-agêngan. Ing salêbêting kitha sampun dipun êdêgi gapura 4 panggenan, gapura wau badhe rinêngga-rêngga ing sêkar. Makatên ugi ing sanès-sanès panggenan. Waragadipun dipun sadhiyani f 12.000.-.
Utusan dalêm nata Surakarta. Utusan dalêm sampeyan dalêm Ingkang Sinuhun Ingkang Minulya saha Ingkang Wicaksana sampun dumugi
mabur Macci, nalika sawêg anggêgana kangge cobèn-cobèn wontên ing Varese, lajêng dhawah saha kêbêsmi. Tiyang ingkang numpak wontên 13 sami tiwas.
RamtamanRantaman. nagari Ruslan. Parentah Sovyet ingkang inggil piyambak nêtêpakên rantaman praja taun 1938. Gunggungipun sadaya wontên 27.000 yuta rubêl, sampun kapetang waragad babagan militèr.
Sarêng sampun dalu, kintên-kintên tiyang sampun sami tilêm sadaya, kanthi alon-alon sarta ngatos-atos sangêt, Kondhon lajêng anyakêti korining kamaripun lare neneman. Wontên ing ngriku kèndêl amirêngakên ngantos kêmirêngan suwara ambêganipun tiyang tilêm ingkang ajêg, ingkang mracihnani, bilih têtiyang ingkang wontên ing amar ngriku punika, sampun sami tilêm kapatos. Sarana kunci palsu Kondhon lajêng ambikak korining kamar kanthi alon-alon. Salajêngipun nuntên lumêbêt ing kamar, sarta ngancing kori wau saking nglêbêt. Ing kala punika rêmbulanipun katutupan ing mega. Ing sarèhning tanpa dilah, amila ing salêbêtipun kamar ngriku inggih pêtêng andhêdhêt. Kanthi mek-mekan Kondhon ngupadosi papan patilêman, ing padon sanès ing salêbêtipun kamar ngriku, wontên barang ingkang ebah, namung ebahipun wau sakalangkung alon sangêt, botên beda kadosdene caranipun sima ngindhik-indhiki masanipun.mangsanipun. Kondhon botên mirêng punapa-punapa, awit pikiranipun ngêmungakên tumuju dhatêng papan patilêmanipun lare neneman kasêbut ing nginggil.
Ingkang dipun padosi Kondhon ngantos lumêbêt ing kamaripun lare neneman tuwin êmbahipun èstri ingkang sakit wau, botên sanès kajawi namung gêbungan arta kêrtas gadhahanipun lare neneman. Manawi punika sampun kacêpêng, piyambakipun inggih sampun narimah, dene manawi lare neneman wau botên purun ngulungakên, nêdya badhe karodapêksa. Ing batosipun Kondhon: sapintên bangganipun lare, tuwin êmbahipun èstri ingkang ringkih sarta nandhang sakit punika. Sandhanganipun lare neneman wau gumlethak wontên ing kursi cakêt papan patilêmanipun. Tanganipun Kondhon lajêng gogoh-gogoh ing kanthonging rasukanipun lare neneman wau, nanging gêbungan arta kêrtas ingkang dipun padosi, botên pinanggih. Kondhon lajêng gadhah gagasan, bilih artanipun kasimpên wontên ing ngandhap bantal. Piyambakipun lajêng saya nyakêt ing papan patilêman. Tanganipun sampun mèh dumugi ing bantal, dumadakan ing kala punika mega ingkang nutupi rêmbulan ical, ingkang anjalari rêmbulanipun amadhangi ing salêbêtipun kamar ngriku. Ing kala punika lare neneman anglilir sarta lajêng nyawang dhatêng Kondhon. Sanalika Kondhon mangrêtos bilih lare wau tilêm piyambakan. Piyambakipun lajêng enggal-enggal nyandhak kalamênjingipun lare neneman. Nalikanipun lare neneman tangi, Kondhon mirêng swara anggêrêng saking wingking, lan sakala punika tanganipun ujug-ujug dipun cêpêngi dening lare neneman wau. Saking kêncênging panyêpêng rumaosipun Kondhon, tanganipun kados dipun pantèk. Ing ngriku Kondhon mangrêtos sapintên karosanipun lare neneman punika.
Kajawi punika piyambakipun ugi karaos, bilih saking wingking wontên tangan sanès, ingkang nyêpêngi gulunipun. Tangan wau kasar sarta dhiwut-dhiwut. Piyambakipun lajêng nolèh dhatêng wingking, lan kamigilanipun tanpa upami, sarêng nyumêrêpi bilih ingkang nyêpêngi gulunipun saking wingking awujud kêthèk
gèk nyang ngêndi bae êmbahne wadon. Salajêngipun nuntên nolah-nolèh ningali ing salêbêtipun kamar. Sarêng cêtha bilih êmbahipun èstri lare neneman wau botên wontên, saha ingkang wontên namung kêthèk bangkokan ingkang anggêgilani wujudipun, Kondhon saya sangêt anggènipun kamigilan. Kanthi budi sarosanipun
Kondhon lajêng ngantêm rainipun lare neneman ingkang lajêng dhawah klumah. Nanging nêpsunipun kêthèk bangkokan ing samangke saèstu kagila-gila. Dening kêthèk bangkokan Kondhon ujug-ujug kajunjung saha kadhawahakên ing siti, salajêngipun nuntên katubruk saha kacokot kalamênjingipun ngantos pêdhot. Tanpa sambat malih Kondhon inggih lajêng pêjah.
Kanthi kagèt lare neneman wau lajêng mêncolot saking papan patilêmanipun, saha lajêng murugi dhatêng tiyang ingkang gêmlethak ing siti punika. Piyambakipun mangrêtos, bilih Akut mêjahi tiyang wau, badhe ambelani piyambakipun, botên beda kados nalikanipun [nalikanipu...]
[...n] amêjahi Misèl kados ingkang sampun kacariyosakên ing ngajêng. Nanging gèk kadospundi kadadosanipun ing têmbe. Jak mangrêtos, bilih amêjahi sasamining tiyang punika, ukumanipun inggih pêjah. Malah botên sande piyambakipun têmtu badhe kèmbèt, ingkang atêgês ugi piyambakipun badhe kadhawahan ukum pêjah. Ing ngriki, ing tanah Aprikah, ingkang têbih sadhèrèk tuwin mitra, gèk sintên kemawon ingkang nêdya ambelani. Sadaya-sadaya têmtu badhe anglêpatakên piyambakipun. Langkung malih ing tanah Aprikah ngriku, ingkang têtiyangipun dèrèng kasrambahan ing kasusilan kados ing Eropah, botên sande piyambakipun tuwin kêthèk bangkokan wau têmtu lajêng sami kaukum gantung, bokmanawi tanpa kapriksa rumiyin prakawisipun. Piyambakipun mirêng, bilih kawontênan ingkang makatên punika asring kemawon kadadosan wontên ing Amerikah, langkung malih ing tanah Aprikah, ingkang têtiyangipun taksih kirang sangêt mênggahing kasusilanipun. Mênggah gagasanipun Jak, manawi
manahipun Jak ing kala punika, ing ngriki botên sagêd kacariyosakên, awit, gèk kadospundi ingkang dados rekadayanipun. Enjingipun, botên kenging botên tamtu badhe konangan saha kalih-kalihipun tamtu sami dipun gantung. Sanadyan Jak punika kêkiyatanipun botên beda kalihan ingkang rama, nglangkungi saking mêsthi, nanging piyambakipun punika namung lare limrah, amila manahipun inggih botên têbih kalihan tiyang ingkang dèrèng anjajah, ingkang kagagas namung saprakawis, inggih punika: piyambakipun tuwin kêthèk bangkokan mêntas amêjahi tiyang, ing môngka ing samangke sawêg mara tamu wontên ing nagari mônca, ingkang kacariyos, têtiyangipun taksih kirang sangêt mênggahing kasusilanipun, sarta rêmên sangêt dhatêng ngukum pêjah sasamining tiyang, ingkang kakintên nandhang dosa. Cariyos ingkang makatên punika, Jak asring maos ing sêrat-sêrat cariyos tata gêsangipun têtiyang ing Aprikah.
Murih sagêdipun luwar saking ukuman pêjah wau, mênggah gagasanipun Jak, ngêmungakên manawi piyambakipun gadhah arta kathah.
Salajêngipun Jak nuntên murugi mayitipun Kondhon malih. Klayan mêthongkrong kêthèk bangkokan namung tansah nyawang dhatêng Jak kemawon. Ing ngriku Jak lajêng nguculi sandhanganipun Kondhon saking satunggal, saha dipun galedhahi kanthongipun kanthi sêtiti sangêt. Dalasan sêpatunipun kemawon mêksa inggih dipun titipriksa. Sarêng panggledhahipun sampun waradin, artanipun botên sagêd pinanggih, Jak lajêng ambruk ing papan patilêmanipun, ing sêmu katingal saklangkung sungkawa, awit mênggah ingkang dados gagasanipun, ing salajêngipun tamtu botên sagêd pinanggih kalihan rama
dangunipun anggèning anggagas mênggah ingkang dados lêlampahanipun wau, Jak botên sumêrêp, nanging ing wusana piyambakipun lajêng kagèt dening suwara saking ing kamar perangan ngandhap. Jak enggal-enggal mênyat, saha lajêng amurugi kêthèk bangkokan kanthi têtêp ing manah.
Nalika sontên èstunipun Jak sampun ngênthêlakên pamanggih nêdya wangsul dhatêng tanah Inggris sarana baita ingkang pangkat rumiyin piyambak. Sadumuginipun ing Inggris, nêdya nyuwun pangapuntên dhatêng rama ibunipun, dene sampun kesah tanpa nyuwun pamit wau. Nanging samangke piyambakipun mangrêtos, bilih botên sagêd wangsul dhatêng padalêmaning rama ibunipun. Awit ngrumaosi bilih gadhah dosa agêng sangêt. Saking sangêting anggènipun anggagas lêlampahanipun wau, Jak ngantos gadhah raos, bilih ingkang mêjahi Kondhon punika piyambakipun, sanès kêthèk bangkokan. Saupami taksih gadhah arta, kintên-kintên dosanipun wau sagêd dipun têbus. Sarêng botên gadhah arta babar pisan, tumraping tiyang mônca, gèk punapa ingkang dados pangajêng-ajêngipun wontên ing tanah ngriku.
Salajêngipun Jak nuntên anggagas ing bab icaling artanipun. Mênggahing rumaosipun, anggèning nyimpên kados sampun primpên sangêt. Jak ngantos dangu anggènipun ngèngêt-èngêt, wontên pundi kintên-kintên icalipun arta wau, nanging mêksa botên sagêd kèngêtan. Ing ngriku Jak botên pisan-pisan anggadhahi pangintên: bilih nalika Jak mitulungi kêthèk bangkokan saking kapal dhatêng jungkung, gêbunganipun arta kêrtas wau dumadakan kêcêmplung ing sagantên.
Ing wusana Jak lajêng cariyos dhatêng Akut mawi basaning kêthèk makatên: Ayo, milua aku mrene. Kalayan botên manah dhatêng panganggenipun ingkang tipis, Jak lajêng dhatêng ing jandhela ingkang ing kala punika sampun mênga. Piyambakipun lajêng ningali dhatêng ing jawi, sarta amirêng-mirêngakên kanthi prêmati. Kintên-kintên tigang kaki saking griya ngriku wontên witipun satunggal ingkang sampun pêjah. Kanthi prigêl saking jandhela Jak mêncolot dhatêng ing wit wau. Botên beda kados kucing ingkang mêncolot ing wit, ing sakawit gondhelan kêncêng, salajêngipun Jak mandhap alon-alonan. Botên watawis dangu kêthèk bangkokan ugi tumut makatên. Saking katêbihan sampun katingal wana parêdèn ingkang sampun kacariyosakên ing ngajêng. Inggih ing ngriku wau ingkang nêdya dipun purugi Jak. Ing kala punika botên wontên tiyang ingkang sumêrêp kesahipun Jak tuwin kêthèk bangkokan, lan botên watawis dangu, Jak Kleton, calon gêgêntosipun ingkang rama dados: Lod ing Grèstuk lajêng ical larinipun. Badhe
Ingkang makatên punika wau punapa saking kêsupèn, punapa saking botên mangrêtosipun, manawi para wanita punika inggih manungsa, sami-sami titahing Hyang Maha Mulya, ingkang anglairakên kita, têtimbangan kita juru panggulawênthahing putra. Dhuh, mêmêlas têmên priya ingkang kados makatên punika, mugi-mugi èngêta.
ambok inggih dipun budidayaa kadospundi kemawon, nglêngkara sangêt manawi bawana punika sagêd tata têntrêm.
Manawi panganggêp bilih jiwaning para wanita ing dêlahan benjing, wontên ing swarga utawi naraka namung tansah akêkinthil, nunut saha katut dhatêng jiwaning priyanipun, botên sagêd mandhiri piyambak, punika harak cilaka mêncit
dhatêng tindak ingkang utami, manawi priyanipun atindak nasar tur sêpên ing pangawikaning batos, ing têmbe jiwanipun botên sagêd manjing swarga, dados pangawikan saha kautamènipun ical muspra, jêr nunut saha katut puruging jiwanipun priya, ingkang awit saking sêpên ing pangawikan saha kautamèn satêmah manjing naraka.
Ingatasipun gêsang abêbrayan, risak panataning bale griyanipun. Ingatasing gêsang sêsrawungan, angrisakakên sarawunganipun. [sara...]
[...wunganipun.] Cêkakipun sadaya-sadaya inggih namung dhumawah dhatêng karisakan.
3. manawi wanita tumindak awon, môngka sagêd manjing swarga ingkang jalaran nunut saha katut dhatêng priyanipun ingkang lêbda bab pangawikaning batos dhasar luhur bêbudènipun, punika nama nyulayani kalihan kodrat. Lah, dunungipun adil punika wontên ing pundi.
4. manawi wanita tumindak sae, môngka jiwanipun ing têmbe manjing naraka ingkang jalaran katut saha nunut dhatêng jiwaning priyanipun ingkang kala gêsangipun sêpên babagan pangawikaning batos, dhasar awon lêlabêtanipun, inggih
wontên ingkang nama slobog cukèn, slobog jôntra tuwin salobog asmaradana. Ingkang kacêtha ing gambar punika kêgolong slobog cukèn. Cuki punika mêndhêt saking dolanan, nama cuki, bangsaning dham-dhaman. Ingkang dipun pêndhêt kangge pola wau papanipun dolanan.
Slobog ing gambar punika mawi cêcêg, wontên ingkang cêcêgipun wau dipun santuni cacah gori, inggih punika sawud malang-megung, kados patrapipun tiyang nacah gori badhe dipun kêla.
Sinjang slobog punika kêgolong sinjangipun tiyang sêpuh, upami tiyanga sampun botên gadhah kaberagan.
Miturut dêdongengan, nalika Gusti Kangjêng Ratu Kancana (Kangjêng Ratu Bêruk) ing Surakarta taksih dados manggung, sare wontên ing dalêm Prabasuyasa, wanci dalu kadhawahan wahyu, ngagêm sinjang Slobog. Mila dhawuh dhatêng putra wayah, supados sampun nyêpênakên sinjang Slobog. Makatên ugi miturut dêdongenganipun êmbah-êmbah, tabe-tabe sèwu, jaman sampeyan dalêm ingkang sinuhun kaping sanga, asring kaparêng ngagêm nyamping slobog, paningsêt mori pêthak, èpèk cêmêng. Ing ngriku dipun côndra: baris pêndhêm.
Sampun dangu tansah wontên wiraosan, benjing punapa kalampahanipun wontên wanita tiyang siti dados warga gêmintê tuwin sanès-sanèsipun. Pangajab wau dangu-dangu kalampahan, inggih punika ingkang pinanggih wontên ing pilihan warga gêmintê ing Surabaya ing taun punika, ingkang kapilih Nyonyah Siti Sundari Sudirman, kados ingkang kacêtha ing gambar.
Sayêktosipun panjênênganipun Nyonyah Sudirman, punika wontênipun ing kalangan wanita sampun katingal, saya tumrapipun wontên ing Surabaya.
Mênggah lêlabêtanipun Nyonyah Sudirman wontên ing kalangan kabangsan sampun sumrambah, ingkang mawi adhêdhasar: niyat ingsun nyambut gawe marang kabêcikan, êmbuh uwohe.
sampun kawong ngambah dhatêng siluk sungiling padamêlan ingkang migunani ing ngakathah.
Wusana redhaksi andhèrèk mêmuji, mugi kasambadana punapa ingkang dados pangajab ing sadayanipun.
Ing bab wontêning lare kêmbar sakawan ing bawah Blitar kados wartosipun sampun sumêbar ing pundi-pundi. Nanging cêcariyosanipun ingkang cêtha sawatawis, kados dèrèng wontên, mila ing jagading wanita badhe kaandharakên sawatawis.
Ing dhusun Tanggung, ondêr dhistrik Nglêgok, kabupatèn Blitar, wontên tiyang tani
manggèn wontên ing griya gêndhèng alit, wontên ing pakarangan ingkang ayom, wit-witanipun kêgolong karang kitri ingkang anipkahi, mila pamêdalipun lumintu kenging kangge gajuling gêsangipun.
Griya ingkang dipun ênggèni wau, sanadyan alit, [a...]
[...lit,] sampun nyêkapi kangge pangasoning sabrayat kanthi têntrêming manah. Sumrowonging gêdhèg ingkang kangge langkung angin, malah adamêl sêgêring badanipun têtiyang ingkang sami manggèn ing ngriku.
Ing satunggiling dintên Karma jalêr èstri sami linggih pating crêlog, ingkang èstri lajêng rêraosan bilih anggèning wawrat sampun lèkipun. Sabotên-botênipun tiyang manak makatên, inggih kataman ing karibêdan, kêdah ngawontênakên kabêtahan sawatawis, tuwin inggih badhe nglampahi rêkaos.
Pak Karma rumaos kêsabêt ing pêpêtêng sawatawis, nanging wantunipun botên sawêg sapisan punika, pêpêtêng wau inggih lajêng sumisih, saha lajêng lipur nyawang dhatêng anak-anakipun ingkang sampun sami tilêm, têntrêm, kados manggèn wontên ing papan kamuktèn, saya ayêm malih manawi Pak Karma nuju nyawang anak-anakipun sami aring.
kluwak ingkang mêntês (warninipun cêmêng sêmu abrit mêngês-mêngês) lombok rawit wêtahan, takêraning kluwak, anggêr bandêng satunggal ingkang sêdhêng, kluwakipun 5 dumugi 10 iji, klapanipun satugêl miliha ingkang sêpuh. Punika yèn klapa alit, yèn agêng inggih 1/3 punapa 1/4 gluntung. Bumbu sadaya wau kajawi salam laos, lombok rawit, sami kaulêga ingkang alus sangêt, tumuntên kagorènga lisahipun sakêdhik kemawon, salam laos, lombok rawit, kaworna, tumuntên dipun santênana kênthêl ingkang kapara kathah. Bilih sampun sat, kaêntasa. Bandêng ingkang sampun dipun dang, lajêng kapopokana bumbu mangut: wolak-walik, ingkang kapara kandêl, lajêng kaêpèsana godhong pisang kluthuk, ing nglêbêt karangkêpa kalih, tumuntên kagaranga ing sangan, ngandhap nginggil kalambarana godhong, nuntên tinindhihan banon, panggarangipun kaaraha sampun ngantos pêrêng têrus ing nglêbêt.
Ulam lèpèn sanèsipun bandêng, kados ta: badhèr, jambal, wagal, sapanunggilanipun, jangji sanès kutuk lan lele, inggih sagêd mathuk ugi kamangut, nanging yèn ulam ingkang agêng, kêdah katugêl-tugêl kadadosna kalih utawi tigang pès.
Mênggahing rekanipun pangarah pamiraosipun ing sadaya olah-olahan punika, kajawi ingkang sampun katêrangakên: cak tangan, inggih ugi wontên ing ugêripun kados ing ngandhap punika:
1e. punapa abên-abênaning bumbu kêdah têtêp jangkêp. Badhe kasambêtan.
Nyai Pranata. [Pranat...]
Juru ngarang administrasi Bale Pustaka, ing sawingkinging kantor palis tilpun nomêr 1744 - Bêtawi
sampurna punika ambingungakên, awit tumraping tiyang sampun ngrumaosi sampurna, tandhanipun sampun sarwa jangkêp, tuwin saupami botên jangkêpa, botên sagêd gêsang makatên. Punika sampun dados pasaksèn nyata. Naging punapaa tumraping tiyang, ing mangsanipun kêbuka, lajêng kapengin ngudi ngèlmi kasampurnan. Dados manawi makatên, kasampurnaning badanipun manungsa, kalihan ngèlmu kasampurnan, punika wontên gèsèhipun, dados sampurna ingkang jênggêlêg, beda kalihan kajênging ngèlmu kasampurnan. Awit manawi janggêlêg wau dipun anggêp sampun sampurnaning kawula, nama dèrèng sampurna kabatosanipun. Nanging inggih botên kalèntu manawi gadhah panganggêp makatên. Namung tumrap ingkang purun milahakên kajêngipun, tamtunipun inggih mangrêtos dhatêng watês-watêsipun.
Manawi botên dipun gagapi, pancèn ambingungakên, awit sampurnaning jêgêrêng,jênggêrêng. punika manawi dipun akêni sampurnanipun, nama ngakên-akên ing kabatosan. Môngka têmbung ngakên-akên wau adhakan botên dipun ajêngi dening sintêna ingkang ngrumaosi sampun sampurna wau.
Nanging sampun dados lampahing pangudi, tiyang ingkang ngudi babagan kabatosan punika tumindakipun tansah kêbêntus-bêntus, têgêsipun tansah ngambah margi ingkang gawat. Yèn caraa layangan tansah minggah mandhap manut lampahing angin. Upaminipun: tiyang ingkang ngrumaosi sampurnaning janggêrêng, punika manawi ngrumaosi apês, ing ngriku wontên raosipun minggah. Cobi punapa botên ambingungakên, tiyang ngrumaosi apês têka malah minggah.
Sapunika kantun anglajêngakên, anggèning ngrumaosi apês wau kadospundi, tuwin jalaranipun punapa, manawi lajêng namung ngugêmi: kawula panggonaning apês, inggih lajêng têrus apês, undêraning apês dumunung supe dhatêng pandamêl. Punika lajêng nama mandhap malih.
Tumrap pantoging panggrayang, kawula punika sampun ngantos apês, sampun ngantos papa sapanunggilanipun. Inggih ing ngriku punika namung kantun pawitan landhêping panampi. Kenging dipun tampi: kawula anane mung apês. Kenging dipun tampi kawula ora bisa apês.
Dene manawi wontên pitakenan, kawula ingkang botên apês punika ingkang kados punapa tuwin marginipun ingkang cêg gêmêg kadospundi. Punika namung badhe sarwa ngrêkaos.
Upaminipun kula gadhah pêlêm arum manis nanging witipun kikrik gêsangipun botên baud pados têdha, nanging badhe kula pêncarakên supados sagêd gadhah wit pêlêm arum manis ingkang botên kikrik gêsangipun. Kula lajêng andhêdhêr pêlok pêlêm ingkang baud pados têdha, upaminipun pêlok pêlêm blênyik. Pang pêlêm arum manis punika badhe kangge wit ingkang nginggil (entrijs = bovenstam), dene dhêdhêran pêlok punika badhe kangge dêlêg ngandhap (onderstam). Pandhêdhêripun pêlok punika wontên ing pot utawi ing kranjang alit ingkang kaisenan siti.
Yèn dhêdhêranipun watawis sadriji agêngipun, inggih punika kirang langkung umur sataun, sampun kenging kasambung. Saking wit pêlêm arum manis wau (moederboom), kula ngupados pang ingkang agêngipun sami kalihan witing dhêdhêran, punapadene nèm sêpuhipun kirang langkung inggih sami, sarana ningali wujuding kulitipun. Pang wau tumuntên kula bêlèk utawi kula krowèk sapratiganing kandêlipun, dene panjangipun watawis gangsal sènti mètêr. Makatên ugi wit dhêdhêran inggih kula krowèk ingkang lêbêt panjangipun sami. Tatu kalih wau lajêng dipun gathukakên, tumuntên kablêbêd mawi lulub waru ingkang kêncêng. Lulub waru dipun cêlupna ing jer-jeran
Manawi tatu kalih wau sampun krakêt dados satunggal, pucuking onderstam sanginggilipun tangsul cakêt lajêng kakêthok babar pisan, prêlunipun mêksa dhatêng onderstam supados têdhanipun dipun sukakakên sadaya dhatêng bovenstam, anakipun kuwalon. Sasampunipun sawatawis dintên pang entrijs sangandhapipun tali kêdah dipun kêthok, dene pangêthokipun kêdah alon-alon. Prêlunipun alon-alonan dipun gêgulang supados entrijs wau nêdha têtêdhan saking êmbokipun kuwalon (onderstam), sasampunipun sawatawis dintên lajêng dipun kêthok babar pisan. Sambungan wau botên kenging tumuntên dipun tanêm ing lêlahan, kêdah dipun lèrèhakên sawatawis dintên wontên ing panggenan ingkang ayom.
Yèn sampun dipun lèrèhakên, kenging lajêng dipun tanêm ing lêlahan, manawi entrijs wau mêdal sêkar utawi wohipun, kêdah dipun prithili, awit nêlasakên têdha ingkang pancènipun kangge damêl pang. Ing onderstam sok mêdal pangipun, punika botên kenging babar pisan, kêdah dipun prithili, awit têdhanipun badhe dipun sukakakên dhatêng anakipun piyambak, botên dipun sukakakên anakipun kuwalon, têmahan sambungan wau mêsthi badhe botên dados. Pananêmipun sambungan wau, panggenan sambungan botên kenging ngantos
sarèhning oyodipun wau botên baud pados têdha, dados inggih botên badhe sae dadosipun.
Kajawi sarana patrap kasêbut ing nginggil punika, kenging sarana patrap sanès (mriksanana gambar sambungan ing kajawèn nomêr 59). Mênggah patrap lan tumindakipun langkung gampil, rumiyinipun ngêthok pang saking moederboom, lajêng dipun lancipi gèpèng kalêbêtakên ing dhêdhêran ingkang sampun dipun sigar mèncèng sapalih, tumuntên dipun blêbêd ngangge lulub, manawi tatu kalih sampun krakêt, pucuking onderstam sanginggiling blêbêd dipun kêthok. Mênggah panjaginipun sami kemawon kalihan patrap ing nginggil wau.
Patrap mêncarakên têtuwuhan sarana anggathukakên punika awis-awis sangêt ing sapunika dipun tindakakên, awit angèl sangêt dadosipun, mênggah patrapipun kados ing ngandhap punika:
Pucuking onderstam dipun pancas mèncèng, makatên ugi bongkoting bovenstam ingkang sami agêng alitipun, sarta nèm sêpuhipun, inggih dipun pancas mèncèng. Tatu kalih wau tumuntên dipun gathukakên, lajêng dipun tangsuli singsêt kados tiyang nyambung. Kados makatên punika angèl sangêt dadosipun, jalaran bovenstam dangu sangêt angsalipun têdha saking onderstam, dados enggal sangêt alum utawi pêjahipun.
Kajawi patrap kasêbut nginggil, inggih punika manawi onderstam witipun
wit ingkang sae, ugi lajêng dipun pancas kadamêl wangun piramidhê majêng tiga kuwalik. Pang bovenstam wau tumuntên kalêbêtakên ing krowekan onderstam. Sasampunipun makatên lajêng kablêbêd mawi lulub, kados patrapipun amblêbêt sambungan. Nanging cara makatên punika inggih angèl sangêt dadosipun. Badhe kasambêtan.
ing bab: Goenanja Madjallah. Ingkang mêdhar sabda Tuwan Salmun.
Ing kajawèn sampun kêrêp ngêwrat wartos ing bab anggèning kapal kêruk Karimata ngêruk sadhasaring sagantên laladan nagari Walandi ing Terschelling, prêlu madosi bôndha ingkang kêlêm.
Nginggil para andon lêlana saking ngamônca ingkang sami dhatêng ningali dhatêng ing Terchelling. Têngên para mudha ingkang sami ningali jangkar. Ngandhap, mriyêm tuwin mimis ingkang pinanggih wontên salêbêting kapal Lutine.
Miturut cariyos, bôndha ingkang dipun padosi punika awarni mas salaka ingkang kala ing tanggal 9 Oktobêr 1799 dipun êwrat wontên ing kapal Lutine kèrêm wontên ing ngriku. Bôndha wau rêrêgèn f 20.000.000,-
Sasampunipun pinanggih wontên lêlampahan makatên, lajêng wontên sêdya badhe madosi bôndha wau, saha kalampahan sampun nate katindakakên kala ing taun 1800-1801, sarana dipun silêmi, ugi angsal damêl, nanging botên sapintêna.
Kajawi tindak ing kala punika ugi sampun nate dipun ambali malih kala ing taun 1851-1861, taun 1857-1891 tuwin taun 1894-1895. Angsal-angsa- [Angsal-angsa...]
[...-] lanipun wontên rêrêgèn f 1.200.000.-
Ing taun 1910 dipun ambali malih, botên angsal punapa-punapa. Ing taun 1934 dipun ambali malih ngangge pirantos sanès, ingkang dipun wastani duikerklok, punika pangêdhukipun sagêd langkung lêbêt. Dados sapriki sampun mèh 140 taun.
Wusana ing wêkdal punika dipun ambali malih ngangge kapal kêruk ingkang nama Karimata. Kalampahan tumindakipun wontên titikipun angsal damêl, katôndha sampun kêrêp angsal barang warni-warni, wontên ingkang awarni jangkar, mriyêm, mimis, êmas balebekan, tuwin sanès-sanèsipun. Ingkang warni êmas wau wawrat 3 1/2 kilo, rêgi f 7000.-
Sarêng wontên titikipun kados makatên, pangupadosipun lajêng mantêp, saha nêtêpakên bilih papan kèrêming kapal Lutine inggih wontên ing ngriku punika, mila mingsat-mingsêting kapal kêruk Karimata inggih namung muthêk wontên ing kanan keringipun ngriku kemawon.
Sarêng wontên wartos bilih kapal kêruk Karimata sagêd angsal barang-barang kados ingkang aksêbut nginggil, wartosipun lajêng sumêbar dhatêng pundi-pundi. Lajêng kagiyarakên sarana radhio. Ing ngriku katingal tandhaning têtiyang ingkang sami suka-suka.
Botên dangu lajêng kadhatêngan para andon lêlana saking tanah ngamônca sami numpak kapal mirunggan ingkang maligi prêlu kangge ningali dhatêng kawontênan wau.
Tumindaking damêl wau mêntas ngaso sawatawis, prêlu ngrêsiki èmbèr pirantosing ngêruk, ngiras ngêntosi wancining hawa ingkang sae. Sarêng hawa sampun pinanggih sae, lajêng badhe wiwit tumindak ing damêl malih.
Ing kalanipun ngaso, kapal kêruk Karimata dipun ingsêrakên saking papanipun lami, sasampunipun rampung lajêng kawangsulakên dhatêng papan prênah kèrêming kapal Lutine.
Pangupadosipun panggenan dununging kapal Lutine taksih tuna dungkap, dèrèng sagêd nêtêpakên ing pundi dununging bôndha ingkang yêktos. Mila kapal Karimata tansah dipun ingar-ingêr, badhe madosi ing pundi dununging awak-awak kapal Lutine ingkang perangan wingking.
Ingkang limrah tiyang ing tanah Jawi punika angsalipun toya kalayan gampil, kados ta saking lèpèn, rawa, tuk (bêlik), sêndhang, kalenan, wadhuk utawi saking sumur, malah ing jaman samangke ing nagari-nagari ingkang agêng tiyang sami angsal toya saking waterleiding, mila tiyang wau ing sêmu sami botên patos migatosakên, nanging malah ngrèmèhakên, kadosdene hawa makatên, jalaran angsalipun hawa kangge ambêgan punika gampil sangêt, ing pundi-pundi panggenan têmtu wontên hawanipun, mila têtiyang wau lajêng sami botên patos manah (mikir).
Ewadene manawi ing satunggiling panggenan wontên ingkang têbih toya, têtiyangipun inggih katingal susah, awit ingkang nuju ambêtahakên toya botên sagêd angsal tumuntên utawi kangelan pamêndhêtipun saking panggenan sanès ingkang têbih.
Aslinipun toya ing dharatan punika saking sagantên, inggih punika saking bêntèring srêngenge, toya sagantên wau lajêng nguwab (waterdamp), uwab wau kenging angin manginggil tuwin katut dhatêng dharatan saya kandêl, dados mega lan saya asrêp dados mêndhung. Mêndhung wau ing langit katingal pêtêng.
Sarèhning nginggil langit punika hawanipun asrêp sangêt, mêndhung ing ngriku kenging dayaning asrêp lajêng dados toya utawi ès, sarêng dhawah mangandhap kenging sumuking siti (bumi) lajêng dados toya, inggih punika toya jawah. Trêkadhang ès wau dhawahipun saking nginggil dèrèng ngantos dados toya sadaya, wontên ingkang taksih wêtah utawi pringkilan dhawah ing siti, dados jawah uwoh (ès) naminipun.
Ing panggenan ingkang cakêt Noord utawi Zuidpool (kutub lèr utawi kutub kidul) ing môngsa bêdhidhing (winter) saking asrêpipun ing siti-siti kawradinan ès, inggih punika saking toya jawah, toya lèpèn utawi sanèsipun ingkang kenging dayaning asrêp wau. Ing panggenan asrêp ing môngsa bêntèr (zomer) jawahipun inggih toya limrah, nanging yèn ing môngsa bêdhidhing (winter) jawahipun dados sneeuw, inggih punika ingkang kenging katêmbungakên sêkaripun ès, katingalipun kadosdene kapuk ingkang dipun wastani apêthak mêmplak. Sneeuw wau dhawahipun wontên ing siti, sanalika inggih taksih warni sneeuw (kapuk pêthak) nanging ing sawatawis jam kemawon sagêd dados [da...]
[...dos] toya sarta lajêng sagêd dados ès.
Wujudipun toya punika wontên tigang warni: 1. uwab (gasvormig) 2. toya, 3. ès.
Toya punika yèn kenging bêntèr utawi dipun godhog sagêd nguwab (waterdampstoom).
Bôngsa Eropah sagêd migunakakên stoom wau kangge nglampahakên mêsin pabrik-pabrik, lan pintên-pintên mêsin locomotief ingkang nglampahakên tram utawi sêpur punika.
Dene tiyang anggènipun migunakakên toya kangge anglampahakên mêsin-mêsin wau, inggih mêndhêt daya utawi kakiyatanipun toya punika ingkang sampun dados stoom wau, dipun tanjakakên utawi dipun sambêtakên dhatêng mêsin ngantos mêsin wau sagêd ebah utawi mlampah, kados ta locomotief ingkang sagêd narik pintên-pintên kreta tram utawi sêpur, punika toya ing kètèl dipun godhog ngantos umob, nguwab dados stoom. Dene kètèlipun sampun dipun bolongi ing prênah nginggil, prêlunipun kangge ngêdalakên stoom wau, upami kètèlipun botên mawi bolongan, yèn uwab stoom badhe mêdal, môngka botên sagêd, kètèlipun sagêd ugi anjêblug utawi pêcah. Kètèl ingkang wontên ing locomotief wau dipun dèkèki bolongan kalih sami dipun sumpêli tosan ingkang trêp utawi mathis rapêt, sumpêl-sumpêl punika kasama dipun damêl supados sagêd mlêbêt mêdal ing bolongan kanthi gampil, sumpêl kalih wau dipun gandhèng mawi sêtang tosan ingkang kiyat, ing têngah-têngahipun sêtang lêrês dipun trapakên ing sêtang ingkang ngadêg, dipun reka supados sêtang ingkang gandhèng kalihan sumpêl-sumpêl wau ing peranganipun sumpêl kiwa têngên sagêd ebah mangandhap manginggil kadosdene hefboom makatên, yèn hefboom ebah, sumpêl ingkang satunggal mandhap, mlêbêt ing bolongan, sumpêl
A: Manawi sampun sagêd kados kasêbut nginggil punika lajêng kadospundi kamas.
I: Yèn wis bisa marang siji-sijining suwara kang kasêbut dhuwur iku banjur
I: Anggonku gawe tatanan iki, anggonmu nindakake kudu sing sarèh lan cêtha panêbaking tangan, kajaba iku batinmu kudu ngapalake suwarane dhisik, dadi tumandanging tanganmu, miturut parentahing batinmu, siji-sijining cengkok, prêlu nganggo ôngka urut, murih gampang anggone nêngêri, lan siji-sijining cengkok iku panyinaune kudu têrus nganti pirang-pirang rambahan, supaya lung tinampaning suwara kang katindakake ing tangan loro mau bisa dang manggon kaprigêlaning tangan. Saiki tak wiwiti saka ôngka 1. tong dhung tong tak, tong dhung tong bêm, 2. dhung tong dhung tak, dhung tong dhung bêm, 3. tong tak tong tak tong glang
ajar lakuning irama lan cêcengkokan liyane, anggone ajar cengkok liyane iku wis mung kari
ingkang sawêg namung kangge nyinau prigêling tangan kemawon manawi tiyang ingkang kirang mêmpêng anggènipun badhe nyinau, sampun ragi anggoblêgakên sirah, saya malih katrangan sanèsipun, kintên kula inggih makatên, dados lêrês, anggèn panjênêngan botên kaconggah andamêl tuntunan tumrap ingkang dèrèng sagêd nabuh punika kamas.
I: Têkan kene prayoga lèrèn dhisik, sawise ngaso banjur miwiti tuntunan tabuhan liyane.
Garèng : Ora, Truk, rêmbugane ing ngarêp luwih bêcik disêtop samene bae, awit saiki wis ngancik Pasar Gambir, mangsane wong sênêng-sênêng lan main rupyan-rupyan.
Petruk : Mupakat, Kang Garèng, karo manèh banjure dêdongenganaku iki ora ambêjaji, sabab mung prakara gawe pilêm thok bae, tur pilêm kolonisasi. Aja manèh sing ngrungokake, wong aku dhewe sing kudu andongèng, iya wis bosên.
Garèng : Sukur ta sukur, yèn kowe wis mupakat. Nèk ora kaliru, Pasar Gambir wis diwiwiti
bakyu, apadene adhimu Makne Kamprèt. Ewasamono kandhamu ing ngarêp ora kaliru, Kang Garèng. Mula nyata anane Pasar Gambir iki aku wis icip-icip, malah kêna diunèkake: nganyari, yaiku: nalika dina Rêbo kang kapungkur, dadi durung paja-paja Pasar Gambir dibukak, kuwi dening komite
jurnalis padha diulêmi prêlu diajak mubêng-mubêng nonton kaanane ing Pasar Gambir kono, saka pandongamu aku mèlu katut.
Garèng : Hla, nèk mêngkono kowe iya bisa ngandhakake, kêpriye kaanane ing Pasar Gambir kono, apa akèh tongtonane sing pantês ditongton bangsane kowe aku kiyi.
Petruk : Nèk tongtonane, sapisan kiyi, wah, jan dikayang têmênan, Kang Garèng, lan ing kono komitene Pasar Gambir ngatonake, yèn trêsna têmênan nyang bangsane kowe aku, yaiku bôngsa Jawa.
Garèng : Mêngko sik, Truk, omongmu kiyi sêmune kok ana kênduk-kênduke sing ora kêpenak. Têka kok unèkake: Komitene Pasar Gambir trêsna nyang bôngsa Jawa, lo, kuwi anjukuk pathokan saka ngêndi.
Petruk : Jêpipingna kupingmu, Kang Garèng, tak têrangake sing nganti kumplit. Apa sing tak wêruhi kalane
padha ngumpul ana ing kantore komite. Salah siji pangrèhe banjur lèngsêng sawatara ing bab anane Pasar Gambir saiki kiyi, sauwise para jurnalis banjur diajak mubêng-mubêng. Kang dijujug dhisik dhewe ing papan kang bakal dipigunakake kanggo tèntunsêtèling pitik iwèn. Miturut salah sijining pangrèh, jarene ing
Antarane pitik rongatus mau, jarene sing bakal mati 7, dadi sing bakal dipitongtonake mêksa isih ana 193, kajaba iku ing kono uga bakal dipitongtonake mêrak sajodho.
pancèn iya asri bangêt. Saka kono, ngliwati ing dalan kang ing kiwa têngêne ana padhasarane warna-warna lan rupa-rupa, para jurnalis mau padha diirit nyang papan padhasaran tumrap barang-barang kawêkêlane wong bumi.
Garèng : Mêngko sik, Truk, iki kok rada luwar biyasah, lumrahe papan padhasaran kuwi rak mung sasisih, ana saikine têka kiwa têngên ana papan padhasarane.
Petruk : Kanggone Pasar Gambir saiki, mula akèh sing luwar biyasah-luwar biyasah kuwi, Kang Garèng, mêngko kowe bakal krungu kabèh. Dene papan padhasaran sing sasisih, wujud: omah warna-warna, saka sewan f 25.- têkane sewan f 150.-
Garèng : Iki luwar biyasah kang kaping pindho...
Petruk : Dene papan padhasaran sing sasisih manèh, toko warna-warna, Kang Garèng, apa sing bakal didhasarake ing papan padhasaran tumrap barang [ba...]
[...rang] kawêkêlane wong bumi, aku durung bisa crita apa-apa, Kang Garèng, awit ing kala samono, ora mung isih suwung gêmplung bae, malah panggarape iya durung rampung. Saka kono banjur mênyang ing papan palorodan. Nanging iki beda karo biyèn, anane papan palorodan dhèk biyèn, wong loro utawa têlu gêgandhengan, mlorod saka ing dhuwur mangisor, wêr, wêr, wêr, kruntêl. Sing diunèkake: kruntêl, kuwi yèn wis tiba ana ing ngisor. Dene papan palorodan saiki beda, Kang Garèng, anggone mlorod saka ing dhuwur saiki sarana nunggang prau, ana ing ngisor diwènèhi blumbangan, dadi saka ing dhuwur: sêr, sêr, sêr, têkan ing ngisor: kêcopak, ora kok banjur kêcêbur ing blumbangan, nanging isih têrus nunggang prau, ngêmungake panganggone rada têlês sathithik.
Garèng : Luwar biyasah kang kaping têlu. Nanging ora pati nyênêngake kaya plorodan cara biyèn, sabab ora bisa mak: kruntêl.
Petruk : Luwih-luwih yèn kancane plorodan bangsane sing... pupuran. Kowe kuwi pikirane sing ora ora bae ngono. Ana ing kono disadhiyani: bir, Kang Garèng...
Garèng : Dadi ana ing kono kowe lim-liman, ta. Luwar biyasah kang ôngka papat.
Petruk : Saka kono banjur diirit nyang sing diarani: Batawi kuna. Ing kono ana gêdhong warna-warna, kaya ta: gêdhong gupêrnuran, kantor arkip, romah obat, lan liya-liyane manèh. Kabèh kuwi ngemba gêdhong-gêdhong sing têmênan, nanging sarwa cilik, malah ing kono uga ana kapale Walônda ing jaman kuna.
Petruk : Banjur kaanane sêpur ing tanah Jawa, lan ing Sumatrah, kuwi digambar cêtha bangêt, nganti kowe wêruh - kapriye lakune wong lêlungan saka Ngayoja upamane, nyang Lampung, utawa nyang Palembang. Dhisike nunggang sêpur, têkan Tanjungpriuk, utawa: Mêrak, saka kono banjur nunggang prau têkan ing Tanjungkarang.
Garèng : Luwar biyasah kang ôngka 6.
Petruk : Kajaba iku isih akèh liya-liyane sing pantês ditongton. Kabèh iku mau, bênêr bêcik lan nyênêngake, nanging tumrape wong saaku kowe, nonton sapisan bae, iya banjur wis bosên. Dadi kanggone wong Jawa, nonkonnonton. Pasar Gambir saiki kiyi, nonton sapisan bae, mêsthi wis bosên. Ora bakal dipindhoni, apa manèh dikaping têloni, mulane aku mau kôndha: komitene Pasar Gambir trêsna bangêt nyang bôngsa Jawa, ngeman yèn nganti main royal.
Garèng : Yak kliru, Truk, nyang Pasar Gambir kuwi, bosên nonton iki iku, lumrahe banjur bisa nonton sing ora bisa bosên, yaiku: wayang wong utawa: kêthoprak.
Petruk : Tongtonan rong rupa iki disêngaja ora dianakake, karêpe komite ora liya, ya kuwi mau, ngeman nyang wong Jawa aja nganti royal-royal.
Garèng : Iki komitene sing sabênêre ora gênah, dadi ing kono prasaksat ngêmohi kagunan Jawa. Jarene lagi anu para têlèk Jawa cacahe 80 padha rêkès nyuwun supaya dianakake kêthoprak utawa wayang wong. Kabare wangsulane kêpriye, Truk.
Petruk : Gêntenan, gêntenan, ing sarèhne salawas-lawase ing Pasar Gambir dianani wayang wong, adile saiki dianani tongtonan Sundha.
Garèng : Luwih adil manèh, lan bisane gêntenan, ing Pasar Gambir taun ngarêp, aja dianakake: wayang wong Jawa, utawa tongtonan Sundha, bêcike... cakalele bae. Wah,
October taun punika, ing Mêsir wontên congres wakil-wakilipun praja Islam, pêrlu ngrêmbag babagan Palestina. Pakêmpalan Muhammadiyah Ngayogya nêtêpakên botên badhe ngintunakên wakil dhatêng congres wau, amargi Muhammadiyah punika sanès pakêmpalan politiek. Bab punika kasumanggakakên dhatêng majêlis Islam luhur ing Surabaya.
Bupati Magêtan. Miturut wartos praja, R.
Miturut wartos tumrap Jawi Têngah priyantun ingkang gadhah panyuwun badhe malêbêt dhatêng Bestuursacademie wontên 64, ingkang badhe katampèn namung 4. Mila lajêng badhe kawontênakên pandadaran saringan, manggèn ing Mosvia. Ing golongan wau ingkang gadhah pangajêng-ajêng katampèn R.M.P.P. Tondowijoyo, asistèn wêdana kitha Sêmarang.
Dhukun dipun cêpêng. Ing dhusun Krètèk, Ngayogya, wontên satunggiling dhukun dipun cêpêng. Dhukun punika dipun suyudi ing tiyang kathah, ingkang kathah têtiyang ingkang sampun nate kaukum tuwin tiyang ngulandara. Saking cariyosing kyai dhukun, piyambakipun sagêd adamêl kêdhotan dhatêng têtiyang sadaya wau.
pangagêng militèr ing Sidikalang, ing taun punika badhe nampèni tiyang malêbêt saradhadhu bangsa Batak cacah 60. Ingkang punika juru ngajari wontên ing Balige, tuwin ngawontênakên dhoktêr kangge mriksa têtiyang ingkang sami badhe malêbêt saradhadhu.
Residhèn Pamêkasan. Tuwan E.L.J. Tydeman, Residhèn Pamêkasan badhe verlof dhatêng Eropa laminipun 8 wulan wiwit tanggal 29 Augustus punika. Salajêngipun dipun wakili Tuwan F. Velthuizen Weil, asistèn residhèn ingkang kabantokakên dhatêng Residhèn Malang.
Serum Prof. Reenstierma. Wontên wartos, Prof. Reenstierma ing Surabaya, tampi wêlingan saking Amerika supados ngintunakên serum lepra ingkang kathah dhatêng Amerika. Ing bab punika Prof. Reenstierma dèrèng sagêd nyêmbadani, amargi sapunika taksih katindakakên kangge cobèn-cobèn.
Boyongan golongan pangajaran. Tanggal 23 wulan punika sampun wontên golongan pangajaran ingkang bidhal saking tanah Jawi dhatêng papan paboyongan ing Lampung.
Têtiyang sagriya dipun cakot sawêr. Ing kampung Sepang, bawah Serang, Bantên, wontên lare èstri nama Sarwi, nuju dolan wontên sajawining griya dipun cakot ing sawêr siti. Sontênipun malih wontên tiyang jalêr nama Salim, bapakipun Sarwi dipun cakot sawêr, kêlajêng andadosakên ngajalipun. Botên dangu adhinipun Sarwi ugi dipun cakot sawêr, salajêngipun ngajal. Ing Bantên punika misuwur kathah sawêripun mandi, dene ingkang langkung mandi, inggih sawêr siti wau.
Angsal-angsalanipun Pakaryan Post. Angsal-angsalanipun Pakaryan Post wiwit wulan Januari dumugi Juli kêpêngkêr, tumrap post wontên f 7.171.142.-; Telegram f 2.477.917.-; Telefoon f 14.019.712.-. Angsal-angsalan pêpetangan makatên ing taun 1937, tumrap post wontên f 7.545.694.-; telegram f 2.819.088.-; telefoon f 14.716.169.-.
Ir. Abdulkarim. Wontên wartos, Ir. Abdulkarim, ingkang sapunika dados directeur P.A.M.S. ing Surakarta, nglamar padamêlan comm. Van Politie. Ing sêmu bab punika wontên unthutipun kaparêngakên.
Arta pitulungan saking parentah. Miturut wartos, parentah nyadhiyani arta f 17.000.-, kangge pitulungan dhatêng têtiyang ing laladan Madiun sisih lèr ingkang sami botên kêmêdalan.
Inggah-inggahan guru. M. Sukarji, guru vervolgschool ing Durenan, dados kêpala guru
Kadurjanan kina ing Bandung. Sampun dangu kabudidayan kina ing Bandung tansah kecalan kina, nanging dèrèng sagêd nêtêpakên kadospundi cara-caranipun anggèning nyolong. Dangu-dangu inggih lajêng sagêd nyumêrêpi, inggih punika mêndhêt ing kalanipun taksih dipun pe tuwin mêndhêt saking gudhang, saha salajêngipun pulisi sagêd nyumêrêpi cara-caraning pambucalipun. Mênggah nyatanipun, ingkang dados tukang tadhah bangsa Jêpan tuwin bangsa Eropa. Malah pulisi sampun sagêd ambêskup kina kathah wontên ing griyanipun tukang tadhah.
Mrajaya nyalawados. Tuwan Caluwe, ingkang nindakakên pakaryan damêl agêr-agêr ing Kudus, ing wanci dalu nalika nêngah-nêngahi damêl agêr-agêr, ujug-ujug dipun pênthung ing tiyang ingkang botên kasumêrêpan tiyangipun. Tuwan Caluwe nandhang tatu tuwin godeg utêkipun, salajêngipun kabêkta dhatêng griya sakit ing Sêmarang. Ing pangintên, anggèning Tuwan Caluwe dipun cidra wau jalaran dipun bêntèri, saking anggènipun ngêkêr wêwadosipun damêl agêr-agêr.
Babagan ambtenaar arta praja. R. Suryono, adjunct-controleur babagan pajêg ing Cirêbon, dados adspirant-controleur babagan pajêg ing Bêtawi.
Tuwan Supratman tilar donya. Kala tanggal 17 wulan punika Tuwan Supratman, satunggiling bangsa Jawi ingkang ngarang lagu Indonesia Raya tilar donya wontên ing Surabaya. Tumraping golongan
dhukun, dipun bayar arta tigang rupiyah, kêthip sadaya. Sadumugining griya, dhukun wau sawêg sumêrêp bilih arta wau sadaya palsu, salajêngipun lapur dhatêng pulisi. Ing wusana dados prakawis punika, Tuwan R.S. katahan.
Jawi tuwin Madura cacah 500 badhe kaêcakakên damêl ngêmungakên wontên sanginggiling siti, ingkang kajêngipun botên wontên ing papan pamelikan salêbêting siti,
nipun M. Samud Sastrowardoyo punika asli saking Bojonêgoro. Satamatipun saking pamulangan klas
Hulpacte partikêlir ing Bandung (1913). Pasinaonipun punika dipun lajêngakên dhatêng nagari Walandi. Ing taun 1916 lulus pandadaran Hulpacte, lajêng wangsul dhatêng tanah ngriki. SalabêtipunSalêbêtipun. nyêpêng damêl, nyambi ngudi pados Hoofdacte, inggih punika Europeesche Hoofdacte, sagêd kêcêpêng wontên ing taun 1922. Salajêngipun dados pangagêng guru H.I.S. ing probolinggo, tuwin ing taun 1930 dados directeur Normaalschool ing Jombang. Sarêng pamulangan wau suwak, lajêng dados pangagêng guru H.I.S. ing Kêdiri malih. Ing Wêkdal punika panjênênganipun lulus pandadaran basa Jawi
Departement Pangajaran. Ing sapunika dados Plv. Inspecteur Inl. onderwijs ter beschikking. Limrahipun padamêlan punika dipun tindakakên ing bangsa Walandi.
Têtakan ing pabrik Marikangên. Pabrik sigarèt Marikangên ing Surakarta mêntas nêtakakên anak-anaking punggawanipun cacah 54. Ingriku mawi paargyan, tamunipun kirang-langkung 3000. Rèsipun wontên ing Hulp-
Têtingalanipun ingriku ringgit tiyang, kêthoprak tuwin sanès-sanèsipun, ingkang dipun tindakakên dening punggawa ingriku piyambak.
Bank tiyang siti. Kala Congres Centrale Raad Javaansche Katholiek Socialen Bonden ing Ngayogya, wontên rêmbag nêtêpakên adêging bank apawitan f 10.000.-. Ingkang kapilih dados directeur Tuwan R.M. Th. S. Purbadibrata, bank madêg ing Ngayogya.
Kratatau mindhak inggil. Miturut papriksan, sasampuning mêntas mblêdhos, inggiling rêdi Krakatau mindhak dados 82 m, ingajêng namung 75.80 m. Pulo ing sacêlakipun ingkang inggilipun dados 80 m, pulo sandhingipun malih dados 50 m.
Rumêksa kamlarataning pangrèh praja. Wontên dhawuhing parentah dhatêng para pangrèh praja, supados ing sabên taun angladosna pratelan pintên kathahing sambutanipun ing taun wau. Bab punika parentah manggalih bilih tumraping pangrèh praja botên prayogi manawi sugih sambutan. Kajawi punika parentah inggih botên rêna manawi asring damêl ramèn-ramèn, amragiamargi. tindak makatên wau inggih
Badhe mèngêti para ridder M.W.O. Ing Bandung madêg comite ingkang badhe ngawontênakên paargyan mèngêti wontêning M.W.O. sampun 125 taun, dhawah tanggal 30 April 1940. Pèngêtan punika badhe kawujudakên paargyan kanthi ngulêmi para ingkang sami angsal bintang M.W.O. ing saindêngipun tanah ngriki dhatêng Bandung. Tumrap tanah ngriki ingkang angsal bintang M.W.O. wontên 275. Ingkang katêtêpakên dados warga pangrèh, Jendral Berenschot, pangarsa, Mayor Van der Sterren, panitra, pangarsaning Javasche Bank, artaka. Warga sanès-sanèsipun, Residhèn Priyangan, Ader,
sarèhning badhe wontêning baris kapal pêrang ing lautan Tanjungpriok dipun sandèkakên, inggih punika dintên
Kajawi punika wadya gêgana ugi badhe baris wontên sanginggiling papan parade. Tumrap parade padatan ing tanggal 31 Augustus kasuwak.
Utusan dalêm nata Surakarta. Utusan dalêm nata Surakarta, B.K.P. Hangabèi sakalihan tuwin putra kalih, sampun dumugi nagari Walandi, dipun papag wêwakil dalêm nata, kaptin Romswinckel, tuwin wêwakil ministêr Jadahan, Tuwan petrus Blumberger. Utusan dalêm punika lêrêm wontên hotèl Wittebrug.
Nata Belgia badhe têdhak Parijs. Wontên wartos, benjing wulan October ngajêng punika, panjênêngan Nata Belgie badhe têdhak Parijs, pêrlu badhe masang sela pèngêtan tumrap suwargi ingkang rama, Prabu Albert.
Palestina saya ruwêd. Rêrêsah ing Palestina taksih lajêng kemawon. Hebron dipun pêjahi dening
Kasangsaran ing Jêpan. Gunggunging tiyang ingkang tiwas jalaran saking wontêning bêna ing Korea lèr wetan, kalêbêt Kankhyohokudo, Kankyonando saya wêwah-wêwah. Dumuginipun sapunika, miturut cathêtan, tiyang ingkang tiwas 363, nandhang tatu 50, ical 351. Griya ingkang kèli 1375, griya ambruk 1254, griya ingkang kêbênan 19.134. Kapal-kapal ingkang ical 27.
Kapal Hansa kèrêm. Sampun sawatawis dintên kapal Jerman "Hansa" tubrukan kalihan kapal Inggris Tungwo wontên ing lèpèn Whangpo, kapal Hasan kèrêm, kintên-kintên wontên tiyang bangsa Tionghoa cacah 150 ingkang sami
Jagat Bandhu (2012) Rinku, Rinku’s album Jagat Bandhu, Jagat Bandhu, Jagat Bandhu 2012, Rinku, Jagat Bandhu by Rinku, Rinku
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis 1459.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1459&oldid=847907"	Kategori: Taun	Menu navigasi
Kangge persiapan pensiun, kawulo bade mbika warnet wonten jogja. Menawi amalanipun saking tebih punopo saged Ki.
Nyuwun sewu Ki, dalem nyuwun ijin ngamal aken paringan dawuh penjenengan kangge usaha soto dalem. Matur sembah nuwun. Paring
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Pati_1846&oldid=827872"	Kategori: 1846
Jawa Vol.2 - 03 - Rondo Ngarep Omah (mus
Pop Jawa Vol.2 - 06 - Gambang Suling (mus Mulyadi)
Hetty Koes Endang & Mus Mulyadi - 13 - Bukalah Kaca
kaping pisan, Iraga sareng sami patut uning punapi Pura punika. Kruna Pura ngawit saking basa Sansekerta, sane tegesipun benteng. Pura
ring Ida Sang Hyang Widhi Wasa, prabhawan Idane, tur Atma Siddha Dewata utawi atma suci kawitan.
punika busana sane kaangge olih krama Bali ngelaksanayang upacara adat lan agama. Iraga sareng sami patut nganggen busana adat
Ngelmu Urip #1 Anane tak wenehi irah-irahan ‘ngelmu urip’ amarga ‘ngelmu Jawa’ iku pancadane babagan nglakoni urip tumraping manungsa ana ing ngalam donya. Fokus utamane tumuju nglakoni urip sing bener, becik lan pener murih bisa ‘titis ing pati’. ‘Titis ing pati’ iku ora ngrembuk
DAWUH DALEM KGPAA MANGKUNAGORO IV (1)
Obat[sunting | sunting sumber]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1118&oldid=808388"
Sléndra (ing Sundha disebut salendro) iku salah sijiné titilaras ing gamelan. Saliyane sléndra, ana uga titilaras pélog. Ana 5 swara (nada). Titilaras Sléndra béda karo titilaras pélog. Ing slendra ora ana angka 4 (papat) karo 7 (pitu). Laras sléndra duwé 5 nada ing saben gembyang utawa oktaf, yaiku 1 2 3 5 6 utawa C- D E+ G A siji lan sijiné nduwé béda interval swara sing cilik.
Baduy • Betawi • Indonesia Peranakan 1 • Javindo 1 • Jawa • Kangean • Kawi • Madura •
lair ning tanggal 10 Mei 1979 (umur 35) yaiku artis lan penyanyi musik R&B lan musik Hip hop Korea. Dheweké kondhang ing Korea amarga ayuné lan panampilané. [1] Hyori kuwi anak paling enom. Kariré diwiwiti saka ngisoré Daesung entertainment.[1] Dheweké dadi anggota grup vocal wanita kang jenengé Fin K.L kang miwiti debut kaping pisanan ing tanggal 22 Mei 1998.[1] Fin K.L kuwi maksuté Fine Killing Liberty; grup musik kuwi ngrilis rong album kang sukses ing Korea.[1] Sawisé Fin K.L bubar, Hyori miwiti karir soloné.[1] Setaun sawisé album kaping papat Fin K.L dirilis, album solo kaping pisanan Hyori uga dirilis ing pungkasane taun 2003 kanthi judul STYLISH ….E. Album iki bisa anggawe Hyori nyabet panghargaan-panghargaan ing ajang Daesang Award 2003, lan bisa nggawa pitung panghargaan.[1]
Ora mung nyanyi, Hyori uga njegur ning donya film. Dheweké tau mainaké peran ing drama seri THREE LEAF CLOVER nganti 16 episode.[1] Februari 2006, dheweké ngrilis album kaping loroné kanthi judul DARK ANGEL kanthi tetembangan pisanan judulé Get Ya.[1] Ing tetembangan kasebut, dheweké dituduh niru laguné Britney Spears, Do Somethin’. [1] November 2006, Hyori nampa kontrak karo M-Net Entertainment lan dadi artis wanita kanthi gaji paling gedhe ing
Usus iku pérangan saka sistem pencernaan sing diwiti saka lambung nganti anus . Usus kapérang jroning rong bagéyan ya iku: usus cilikl lan usus gedhé (kolon). Usus cilik kapérang manèh dadi duodenum, jejunum, lan ileum, déné usus gedhé kapérang dadi cecum, kolon, lan rektum. [1] Sacara makroskopis, usus halus dipérang dadi duodenum, jejunum lan ileum sing sambung sinambung siji lan sijiné lan nduwèni struktur histologis amèh
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Gisik_Kulon&oldid=822855"	Kategori:
Artikel iki ngenani tanduran Bintaro. Kanggo pengertian liya, pirsani Bintaro (
Sugeng Rahayu Seruduk Avanza, 3 Tewas
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 714 dinten 684 menit kapungkur. satunggaling April Fool ing Copenhagen, Denmark
April Mop utawi ing Basa Inggris menika April Fool's Day menika pengetan saben tanggl 1 April. Ing kulon, saben tanggal 1 April dipun-pengeti dinten April Mop. Ing dinten menika pikantuk lan sah kemawon menawi tiyang ngapusi, ngganggu kanca sanèsipun, utawi damel kejutan dhateng tiyang sanès[1] [2] . Ing negara kadosta Inggris lan Autralia sarta Afrika Selatan, guyonan menika namung kenging dumugi awan utawi sadèrèngipun awan kemawon [3]. Tiyang ingkang ngginakaken guyonan menika sasampuinpun tengah dinten dipunsebat April Mop. Ananging ing negara sanès kadosta Kanada, Prancis, Irlandia, Italia, Rusia, Belanda, lan Amerika Serikat guyonan menika bebas setunggal dinten.
Asaling dinten April Mop menika dèrèng jelas, bukti sejarah ingkang paling historis nedahaken bilih tradisi guyonan menika saged dipunjejak malih ing masa pamaréntahan Raja Charles IX saking Prancis. Ing Prancis abad kaping 16, dinten warsa énggal kanthi tradisional dipunpengeti ing tanggal 25 Maret ber-abad-abad amargi dipungayutaken kaliyan medalipun musim semi. Ing sedaya negeri ngadani pesta lan ijolan hadiah seminggu lan kapungkasan ing tanggal 1 April. Ananging ing taun 1564, Raja Charles ngandharaken bilih dinten warsa enggal menika dipunéwahi dados 1 Januari minangka upaya kangge mbeta negaranipun trep kaliyan kalender Georgian ingkang langkung akurat. Kathah tiyang Prancis ingkang boten nggatosaken éwah-éwahan penanggalan menika. Ingkang boten nggatosaken penanggalan menika nglajengaken pengetan dinten warsa énggal Prancis saking 25 Maret. Kanggé penduduk ingkang sarujuk kaliyan raja, banjur nganggu para tradisionalis kanthi ngirim lelucon lan ngapusi [1].
Tembung mop (foul) kagungan akar, amargi adhedhasar arah geserin srengéngé saking zodiak Pisces. Dados sasaran guyonan dinten April Mop menika dipunsebat April Fish. Lajeng langkung kawéntar nglampahi April Mop ing Prancis. Kejawi menika tradisi April Mop nyebar nyebrangi Selat Inggris lan dipupengeti ugi déning Inggris. Kanthi tradisional, guyonan April Mop menika namung dumugi tengah dinten, ananging kathah negara ingkang ngginakaken sedinten dumugi ndalu [1].
Kanggé tiyang kulon ( Barat ), April Mop menika dados April Fool's Day, ananging versi saès ngandharaken bilih ing tanggal kasebut wonten prastawa pembantaian dhumateng umat Islam ing Spanyol déning tentara salib [4]. Ingkang dipunwiwiti kaliyan sejarah Muslim Spanyol ing taun 1487 utawi 892 H. Awit pembebasan Islam ing abad kaping 8 M déning Panglima Thariq bin Ziyad, Spanyol banjur tuwuh dados negeri makmur ingkang ngenut agami Islam.
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "yam"
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "yam"
Kata kunci/keywords: arti yam, makna yam, definisi yam, tegese yam, tegesipun yam
Nalika taun 1797, Bichat milai nyepeng njabatan dados profèsor langsung kasil. Nalika taun 1800 piyambakipun nyambut damel dados dokter wonten ing Rumah Sakit Hôtel-Dieu, Paris. Nalika semanten, piyambakipun mulai panemuan ageng woten ing bidang
1931 CIE xy, diagram Kromatisitas ing dhuwur nudhuhna kabeh ruang werna RGB Adobe lan panggon pilihan utama. Titik putih D65 jedul ing tengah.
Ruang werna Adobe RGB iku ruang werna RGB sing dikembangna karo Adobe Systems ing taun 1998. Iki digawé kanggé
kasebut Gunungan, ana kono gambar Macan, Bantheng, Kethek lan Manuk Merak. Kocape kuwi mujudake Sedulur Papat mungguhing manungsa. Kewan cacah papat mau nggambarake nafsu patang warna yaiku : Macan nggambarake nafsu Amarah, Bantheng nggambarake nafsu Supiyah, Kethek nggambarake nafsu Aluamah, lan Manuk Merak nggambarake nafsu Mutmainah
kuwasanipun Nguyu-uyu sabawa mami Nuruti ing panedha Kuwasanireku Jangkep kadang ingsun papat Kalimane wus dadi pancer sawiji Tunggal sawujud ingwang Ing tembang dhuwur iku disebutake yen ” Sedulur Papat ” iku Marmati, Kawah, Ari-Ari, lan Getih kang kaprahe diarani Rahsa. Kabeh kuwi mancer neng Puser (Udel) yaiku mancer ing Bayi.
Cethane mancer marang uwonge kuwi. Geneya kok disebut Marmati, kakang Kawah, Adhi Ari-Ari lan Rahsa kuwi?. Marmati iku
pralaya anane dhisik dhewe sadurunge metune Kawah, Ari-Ari lan Rahsa kuwi mau, mulane Rasa Samar Mati iku banjur dianggep minangka Sadulur Tuwa. Wong nggarbini yen pas babaran kae, kang dhisik dhewe iku metune Banyu Kawah sak durunge laire bayi, mula Kawah banjur dianggep Sadulur Tuwa kang lumrahe diarani Kakang Kawah. Yen Kawah wis mancal medhal, banjur disusul laire bayi, sakwise kuwi banjur disusul wetune Ari-Ari. Sarehne Ari-Ari iku metune sakwise bayi lair, mulane Ari-Ari iku diarani Sedulur Enom lan kasebut Adhi Ari-Ari Lamun ana wong abaran tartamtu ngetokake Rah ( Getih ) sapirang-pirang. Wetune Rah (Rahsa) iki uga ing wektu akhir, mula Rahsa iku uga dianggep Sedulur Enom. Puser (Tali Plasenta) iku umume PUPAK yen bayi wis umur pitung dina. Puser kang copot saka udel kuwi uga dianggep Sedulure bayi. Iki dianggep Pancer pusate Sedulur Papat. Mula banjur tuwuh unen-unen ” SEDULUR PAPAT LIMA PANCER ” Ing Kekayon wayang purwa kang kaprahe kasebut Gunungan, ana kono gambar Macan, Bantheng, Kethek lan Manuk Merak. Kocape kuwi mujudake Sedulur Papat mungguhing manungsa.
Contone; menehi duwit marang wong kang kekurangan kuwi becik, nanging yen kabeh duwene duwit diwenehake satemah uripe dewe rusak, iku cetha yen ora apik. Mula kuwi, sedulur papat iku kudu direksa lan diatur supaya aja nganti ngelantur. Manungsa diuji aja nganti kalah karo sedulur papat kasebut, kapara kudu menang, lire kudu bisa ngatasi krodhane sedulur papat. Yen manungsa dikalahake dening sedulur papat iki, ateges jagade bubrah. Ing kene dununge pancer kudu bisa dadi paugeran lan dadi pathokan.
Klengkeng Diamond River | Berkah Tani Manunggal
Munggah kaji pas dek anis nang rumah sakit. Artikele goleken dewek. Solae aku nek nemu artikel kuwi, moco njur nangis, emoh konangan nek aku ki mewekan
Jawabanku mesti benere tumrapku. Xixixi ra ngarep menang tapi ngarep hadiaeh. Sisa siji kwi nggo
senengi nggih niku, artikele kathah tips mbengkel kaleh sharing pengalaman pribadi… :D
2. kaping pindho, sing kulo mboten remen niku kadang artikele mboten rampung,
aq… Tak kiro sik durung ono artikel
mbengkel) lan pengalamn mlaku2 (nggarai kepingin) ; ad interaksi(komen dibalas)
2. Artikelny kadang kesuwen metune( bolak2 cek sik pancet ae)
3. Akeh seh… Tpi lali judule… Salah 1ne artikel munggah gunung nyaur utang si mbok (nggarai kepingin ngalas maneh); smua …
kemawon, kurang luwih e kulo aturaken pangapunten ingkang sanget.
By: ifumi on November 29, 2012 at 7:05 pm
Sing disenengi, artikel permesinan, ning ming sithik, piye jal…
2. Sing radisenengi, artikel news kadaluwarso, wis jamuren isih dipublish
3. Jan-jane sing tak goleki ki artikel CB100, nek ono yo iku sing paling uapik
By: Paijo on Desember 3, 2012
Donya[sunting | sunting sumber]
wah ndelok lampune thok wae .. manuku meh mabur
opo meneh delok dalange ne .. ndog ku ameh ucul
duh gusti … piye carane pit iki iso tak maling…
mbok bilih ngersakaken ingkang titilarasipun benten, kasumanggakaken mirsani dhateng http://www.juru-demung.co.cc
NDHUDHUK NDHUDHAH AMRIH LESTARINE BUDAYA JAWA ING BAB ADAT TATA CARA PENGANTENAN
WEJANGANIPUN SANG KAPIWARA DHUMATENG ARYA BIMASENA
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Panganggo:Riccardobot&oldid=28724"
(Lambang Kitha Reims (hôtel de ville))
Reims ( /ˈriːmz/; utawi Rheims; French: [ʁɛ̃s]), inggih menika salah satunggaling kitha ing Prancis ingkang mlebet wewengkon administratif Champagne-Ardenne.[1] Saking Kitha Paris tebihipun watawis 130 km utawi 80 mil sisih lèr wétan.[2]
Reims kalebet kitha seni lan sajarah ing Prancis ingkang sampun dipunakeni minangka Situs warisan donya UNESCO.[3] Kajawi menika Reims ugi misuwur minangka kitha sampanye lan tèkstil.[4] Sampanye lan tèkstil menika dados satunggaling kakiyatan ékonomi Reims.[4]
Reims dipunsebat dados salah satunggalipun kitha penting lan gadhah pangaribawa ingkang ageng tumrap sajarah Prancis.[4] Bab menika dipunsebabaken amargi Reims asring kanggé pahargyan (upacara) ingkang penting ing salebetipun sajarah monarki Prancis.[1] Sampun langkung saking sedasa abad dangunipun Reims dipundadosaken kanggé jumenengan raja-raja Prancis.[1] Kacathet wiwit saking Louis ingkang Saléh ing taun 816 M ngantos dumugi Charles X taun 1825 M dipunjumenengaken ing kitha menika.[1] Awit saking menika Reims misuwur minangka Kitha Jumenengan utawi Kitha Raja.[5]
Sajarah Reims[sunting | sunting sumber]
Miturut sajarah, Kitha Reims dipunjumenengaken déning Rémus, lan kalebet kitha ageng ing wekdal Kakaisaran Romawi.[2][6] Sadèrèngipun gadhah nami Reims, kitha menika dipunsebat Kitha Remi.[3] Déning Suku Celtik ingkang gesang ing Kitha Reims, kitha menika dipunsebat Kitha Remes.[6] Wonten ugi pamanggih bilih tembung Reims asalipun saking tembung Rèmes.[7] Bilih wekdal semanten ibukuthanipun Rèmes ing Kitha Durocorter, ingkang éwah dados Durocortorum ing mangsa Romawi.[7] Tembung Durocortorum asalipun saking tembung duroingkang tegesipun bèntèng ingkang arupi paredèn.[7]
Watawis taun 80 SM, kitha Reims dipunwangun Oppidum Rémus sasampunipun penaklukan Romawi.[6] Kitha menika ugi dipunwangun déning 260 kauskupan Reims.[6] Sadangunipun invasi ageng, wonten 407 uskup Reims dipun-pejahi déning Nicaise Vandal.[6]
Taun 459 M Reims dados punjering wewengkon Austrasia, ingkang mlebet ing wewengkon menika kados negara Prancis, Jerman, Belgia, lan Walanda.[3] Taun 816 wonten jumenengan raja kapisanan Reims inggih menika Raja Louis ingkang Saleh.[8] Upacara ingkang dipunwontenaken ngantos gangsal jam menika dipuntindakaken ing Katedral Notre-Dame.[8] Sasampunipun pahargyan jumenengan purna, dipunlajengaken jamuan ing Istana Tau lan ziarah dhateng pasaréyanipun uskup Remi, ing Basilika.[8] Jumenengan raja ing Reims ingkang paling ageng menika nalika jumenenganipun Charles VII nalika tanggal 17 Juli 1429.[8] Wonten 33 gunggungipun raja Prancis ingkang jumenengan ing Kutha Reims, lan ingkang paling pungkasan menika [Charles X ing taun 1825.[8]
Wonten abad parotengah, Reims dados wewengkon ing Prancis ingkang makmur amargi prodhuksi tèkstil lan sampanye.[8] Raja Louis XIV marentahaken supados nambahi wiyaripun kebon anggur.[8]
Révolusi Indhustri ingkang ngrembaka ing Éropah ugi mengaruhi éwahipun tatanan Reims.[8] Kathah wewangunan dipunwangun nggantosaken wewangunan sadèrèngipun.[8] Maneka pepanggihan internasional ugi dipunwontenaken ing Kutha Reims ing kawitaning abad 20.[8] Salajengipun wonten Perang Donya I, nalika tanggal 4 September 1914, prajurit Jerman nyerang dhateng Reims.[8] Jerman ngupadi nguwaosi Reims kanthi cara ngepung lan ngebom ngantos tigang setengah taun.[8] Pangepungan dipunpungkasi kanthi risakipun 80 persèn kitha lan sédanipun 5.000 kurban perang.[8]
Tanggal 7 Mei 1945 sasampunipun Perang Donya II, utusan saking Jerman napakasmani wangsulipun wewengkon Reims dhateng Prancis.[9]
Reims dumunung ing Prancis Wétan, salèr-kilèn saking Merne lan kilènipun wewengkon Champagne-Ardenne.[10] Kitha menika ugi dumunung ing wewatesan antawisipun Prancis lan Jerman.[10] Kutha menika tebihipun 130 km saking Paris, 157 km saking Métz, 168 km saking Lille, 282 km saking Strasbourg.[10] Ing
ing 49,258 drajat lintang lèr lan 4,031 drajat lintang wétan.[11] Kitha ingkang paling caket kaliyan Kitha Reims inggih menika: Tinqueux ingkang tebihipun 3,01 km, Saint-Brice-Courcelles tebihipun 3,29 km, Bétheny tebihipun 3,68 km, Cormontreuil tebihipun 4,18 km, Champigny tebihipun 4,25 km, Bezannes tebihipun 5,02 km, Cernay-lès-Reims tebihipun 5,32 km, lan Thillois tebihipun 5,60 km.[11]
Reims dumunung ing sapinggiring cekungan sédhimèn ingkang jero.[12] Ing sisih kidul wonten Pagunungan Montagne ing Reims, ingkang dados sumbering Anggur paling saé kanggé ndamel sampanye, ing sisih lèr-kidul wonten Pagunungan St Thierry lan ing wétan wonten Gunung Berru.[12]
Iklim ing Reims menika teles kanthi iklim segara.[13] Hawa ing kitha menika asrep ing mangsa jawah salju lan garing menawi mangsa bentèr (panas).[13] Tingkat curah jawah saben taunipun kinten-kinten 604 mm/taun.[13] Nalika wekdal mangsa bentèr ing Éropah taun 2003, rekor témperaturipun 21,3 ° C ing tanggal 13 Agustus, lan maksimum témperatur menika 39,3 ° C nalika 12
yaiku sawijining kelainan genetik tumrap wong wadon kang kelangan sakromosom X. [1]Wong wadon lumrahe duwenikromosom seks XX kanthi totale 46, nanging wong kang nandang sindrom tuner mung duweni kromosom seks XO lan totale mung 45.[1] Kedadeyan mau amaega sakromosom ilang nalika nondisjungsi utawa nalika[[gametogenesis (pembentukan gamet) utawa nalika ing tahap nyigare zigot kang wiwitan.[2]
Deteksi[sunting | sunting sumber]
Kanggo ngerteni anane kelaina ing jabang bayi nalika meteng, bisa nindakake tes USG. [3]Analisis ik uga bisa ditindakake nalika bayi isih ing jero weteng utawa nalika nglairake. [3]Kanggo nganalisis kromosom diperlokake sitik-sitike 20 sel kanggo mastekake diognosis lan sel kang ijupuk kudune rong sel kang beda, tuladhane sel getih lan sel kulit. [1]
Wong wadon kang nandhang lara sindrom Turner duweni kelainan kelamin (gonad]] kang ora berfungsi kang apik lan dilairke tanpa ovari utawa uterus. [4]Yen wong wadon ora duweni ovari, [[hormon estrogene bakal ora diproduksi lan wong wadon mau uga dadi
771 772 773 774 775 776 777 778 779 780 781
Ulasan Hotel Hotel Pramesthi Solo Solo (surakarta) Indonesia - Halaman 1
knggo tmpt tinggal & sinau.. Plus tamu bebas.. Kosanq sing iki g bebas blas soale.. Suwun..
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 714 dinten 659 menit kapungkur. Muhammad Yunus
blimbing kuwi, Lunyu-lunyu yo penekno kanggo mbasuh dodotiro, Dodotiro-dodotiro, kumitir bedhah ing pinggir, Dondomono jlumatono kanggo sebo mengko sore, Mumpung padhang rembulane,
“Duh Gusti Allah, mugi Paduka paring pangapuro tuwin pangayoman dating kawula, ugi nyenyuwun amrih tinebihna saking hawa nafsu, saha cinaketna dhateng bagaswarasing lair lan bathin kawula”
Negara Aljazair[sunting | sunting sumber]
yaiku kertas tradisional Korea kang wis digunakake kawit 1600 taun.[1][2] Wong Korea nggunakake hanji kanggo
saka buku, tembok, cendela, lante, nganti peti mati.[1] Kandane wong Korea manfaatke Hanji mulai kawit lair nganti mati.[1]
@MBAH KI WONG ALUS: wadhuuuuuuuuuu
SUSUHE ANGIN NGENDI NGGONE (1)
"Segumpal Getih") yaiku surat kaping 96 s al-ajroning Al Qur'an. Surat iki dumadi saka 19 ayat lan kalebu golongan surat-surat Makkiyah. Ayat 1 nganti tekan 5 saka surat iki yaiku ayat-ayat Al Qur'an yang kang pisanan mudhun, yaiku nalika Nabi Muhammad tapa ing gua Hira. Surat iki dijenengi Al 'Alaq (segumpal getih), kajupuk saka tembung Alaq kang ana ning ayat 2 surat iki. Surat iki uga diarani Iqra utawa Al
maca lingkungan alam semesta kanggo namokake sapa sabenere kang ngripta donya; ana ing sajroning Surat Al alaq: manungsa digawe saka segumpal getih; Gusti Allah ndadekake kalam minangka piranti ngembangake pengetahuan; manungsa tumindak nglampaui wates amarga rumangsa awake serba cukup; anceman Gusti Allah marang wong-wong kafir kang nghalang-ngalangi kaum muslimin nglakokake prentah-E.
Surat Al 'Alaq nerangake yen Gusti Allah ngripta manungsa saka barang kang ina banjur mulyakake kanthi ngajar maca, nulis, lan menehi pengetahuan. Nanging manungsa ora eling maneh saka ngendi asale, mula iku ora tau syukur marang nikmate Gusti Allah, apa maneh dheweke tumindak nglampaui wates amarga rumangsa awake serba cukup.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1682&oldid=822181"	Kategori: Taun	<
”Nakoda melu wasesa, Kaduk bandha sugih wani, Sarjana sirep sadaya, Wong cilik kawelas asih, Mah omah bosah-basih, Katarajang marga agung, Panji loro dyan sirna, Nuli Rara ngangsu sami, Randha loro nututi pijer tetukar.”
ati; wasis, wegig, waskita; ngerti sakdurunge winarah; bisa pirsa mbah-mbahira; angawuningani jantraning zaman Jawa; ngerti garise siji-
ngundhuh; hiya siji iki kang bisa paring pituduh marang jarwane jangka kalaningsun; tan kena den apusi; marga bisa manjing jroning ati; ana manungso kaiden ketemu; uga ana jalma sing durung mangsane; aja sirik aja gela; iku dudu wektunira; nganggo simbol ratu tanpa makutha; mula sing menangi enggala den leluri; aja kongsi zaman kendhata madhepa den marikelu; beja-bejane
kanggo sing eling lan waspada; ing zaman kalabendu Jawa; aja nglarang dalem ngleluri wong apengawak dewa; cures ludhes saka braja jelma kumara; aja-aja kleru pandhita samusana; larinen pandhita asenjata trisula wedha; iku hiya pinaringaning dewa
KANG BAKAL AMBABAR SUNARING PEPADHANG,
BAKAL RAWUHIRA SANG TUNJUNG SETA.”
gong2000 said: 	Njaluk satus wenehana satus…	(IKHLASSS… WUNG…)
Punika Gusti ALLAH hanamung nyobi mundhut IKHLASipun kawula wonten ing ndalem sadermaning gesang wonten ndonya… dalah nglakoni ndonya panguripanipun kita piyambak-piyambak… inggih WELAS… ASIH sami-sami sesamining gesang.
	Pitik kate jalune dawa rong kilan…	(WUNG… PLASSS…)
Punika inggih RAOS… RUMAOS… ing SEJATIning ngaurip tetiyangan kita piyambak-piyambak ingkang mboten NGISIN-ISINI atinipun utawi karaosaning SEJATIning tindak-tumindak pagesanganipun kita piyambak-piyambak.
	Tumungkul Ratuning Panaraga…	(PLASSS… BHUABLASSS…)
Punika inggih sampun kalampahaning… kalulusaning… panyuwunaning… ing ndalem sadermaning gesang kita piyambak-piyambak rumaos tumungkul RASA… KARSA… CIPTAning… SEJATIning ingkang maringi pagesangan… inggih lelakoning gesang panguripaning kita piyambak-piyambak.
NINGRAT………~!@#$%^&*()_+`1234567890-=.…………………………..?
ADEM… JAMAN AWAL-AWALING JAMAN… SIPATING JANMA-JANMANING JANMA AWAL JAMAN inggih… JANMANING MANUNGSA-KAMANUNGSANING MANUNGSA inggih… MANUNGSA SEJATI-SEJATINING JATI inggih… JATI- SEJATINING JATI KAMINULYAN inggih… MINULYA-MINULYANING KAMULYAN inggih… MULYA-MULYANINGRAT inggih-inggihing SITI HINGGIL inggih temen-temenaning SEJATI-SEJATI SEJATININGRAT
Inggih wontening luk-luking ati ngati-ati (relung jiwa sejati suci)…
Lelampahan kula… kawula… nalikaning kawulanINGSUN tinembe saget weruh JIZ… RUH… NUR… SIH… inggih PUSER sejatining lakon… inggih sejatining lelakon… inggih sejatining kelakon lelakonaning ndalem sadermaning gesang pagesangan… LAKON saking lelakonaning wayang-
menawi wonten leresipun punika sanes leresipun kawula manungsa, menawi wonten luputipun punika luputing kamanungsan kawula (malih-malih)
becik….welas asih…..biso nyuwiji mareng dawuhe Gusti Ingkang Akaryo Jagad.
On Februari 18, 2008 at 4:39 pm endang said:
kenapa sich ???? podo nggoleki opo toh? koq podo saur manuk kabeh nganti mumet
Pasarean Gunung Jati.-Ndalem Kasepuhan.-Ndalem Kanoman.-Ndalem Kacirebonan.-Ndalem Ngayogyakarta Hadiningrat.-Ndalem Ngampel.-Ndalem Botoputih Suroboyo.-Ndalem Kraton Surakarta.-Ndalem Demak Bintoro.-Ndalem
Valencia kuwi sawijining kutha paling gedhé katelu Spanyol. Pedunungé ana 807.396 jiwa (2006).
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Valencia&oldid=816171"	Kategori: Kutha ing SpanyolKategori sing didelikaké: Rintisan mawa topik geografi
Pirsani galeri bab Pati 1500an ing Wikimedia Commons.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 695 dinten 96 menit kapungkur. Pendopo Mandae ing Byeongsan Seowon.
Byeongsan Seowon inggih menika satunggaling seowon ingkang mapan wonten ing Kampung Byeongsan, Kecamatan Pungcheon, Kabupatèn Andong wonten ing Propinsi Gyeongsang Lor, Korea Kidul.[1][2] Arsitèktur bangunanipun menika kalebet situs mawi sejarah ingkang dipunjagi nomor 206.
njaluk macem2 ae gayane. wis ndang tancep, metu, bayar, wis beres. tak bonusi pisan maneh
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1341&oldid=808211"
Rum 16:9 | Aja lali marang sedulur Urbanus, sing kaya aku nyambutgawé kanggo Kristus. Uga Stakis, sedulur sing tak trésnani.
kurang luwih 975-935 SM)[1] yaiku putrané Nabi Daud. Awit cilik baginda wis nunjukaké kapinteran pikirané. Panjenengané diangkat dadi nabi taun 970 SM. Asmané disebutake kaping 27 ing Al-Quran.[1] Dheweke tilar donya ing tlatah Rahbaam, Baitul Maqdis-Palestina.[1]
2.2 Interaksi Sulaiman karo jin, kewan lan liyane
Genealogi[sunting | sunting sumber]
lha iki sing enyong tunggu! We love Purworejo BERIRAMA.
konco2 kabeh rembugan piye carane ngrawat peninggalan sejarah supoyo tetep apik lan lestari.
Balas	Penyo(Karangmulyo-Purwodadi) berkata:	Mei 10, 2012 pukul 9:03 pm	Purworejo pancennipun sae sanget,ananging ingkang maringi tulisan wonten kolom komentar kok ngagem tulisan boso jakartaan sedoyo ngggggih!menopo sampun kesupen boso jawiiiiiiiiii
setyawan nyuwun sewu njih'asal usul kayunipun menawi saget
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "monte"
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "monte"
thediva, sandhu89, tanhaever, piya.kumari, disha.s, aman86., sk-fan, tanha_, Wantubak, TANHA_H, Anomic_loner, _bellaSwan_, HPHolic-3, blue_an, nature2
Doctor Who iku sawijining acara télévisi fiksi sains Britania Raya sing wiwit tayang taun 1963 nganti 1989, taun 1996 lan wiwit manèh taun 2005 nganti sepréné.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 714 dinten 696 menit kapungkur. Kevin-Prince Boateng
liyane. Tapi kuwe kabeh mung cerita-cerita dopokan. Laka data sing bisa go didadikna bahan go penulisan sejarah lokal. Yen saiki ana wong-wong sing kaur nyalin cerita-cerita rakyat kuwe ning bentuk tulisan, hasile ya mung salinan thok, sing tetep ora bisa didadikna go data penulisan sejarah. Salah siji cerita apik soal laire kota Brebes justru ana ning Serat Kanda edisi Brandes. Jare cerita kiye, sawise Kerajan Majapahit ngadeg lan Raden Susuruh dinobatna dadi raja ning kerajaan anyar kuwe nganggo aran Brawijaya sing kedadiyane ning taun 1221 Saka nganggo candra sengkala Sela-Mungal-Katon-Tunggal (atawa tahun 1299 Masehi), raja Brawijaya terus ngangkat Wirun dadi pepatih nganggo aran juluk Adipati Wirun, Nambi dadi tumenggung lan Reksapura dadi wedana jero. Raja Brawijaya teruse njukut bojo sing mesih ana ning Galuh lan mbantu sedulure, Arya Bangah, ning perange nglawan Ciyung Wanara. Tapi ning perang kuwe Arya Bangah kalah, terus mlayu ning
perang kuwe darani Brebes. Ciyung Wanara balik ning negarane. Arya Bangah lunga ning Majapahit, ninggalna pasukan goning pimpinane Reksapura. Raja Brawijaya terus ngangkat dheweke dadi wedana (bupati) sing ditempatna ning Tuban. Anak wadone Arya Bangah, Citrawati, kawin karo Kumara. […] Kumara ngrebut telung
kene pernah ditemokna barang-barang kuna ya kuwe patang iji gong sing Desa Slarang karo siji ali-ali emas sing Desa Karangmangu. Ali-ali kiye duwe plat meterei bentuke bunder hiasane garis-garis mlengkung sing katone kaya ula loro endase loro. Ali-ali kiye, sing ditemokna ning jerone lemah, saiki disimpen ning Museum Nasional Jakarta.Dijukut &
diminta seluruh alumni 75. Wektu iku aku nyumbang rong atus repis, yo…nggo ngguyupi.
Prijono sing jenenge Susi (SMASA 76 atau 77), yen iku aku isih ngweruhi…
Monggo mawon mbak….yen wonten wekdal nggih Mediyunipun disambangi….
Reply	Leave a Reply Cancel reply
ijik iso nguyu uu uu uu
simbah kondho rhosho-rhosho Aku ora nangisi kowe we we we
senajan kowe ninggalke aku, simbah kondho rhoso-rhoso Pengen ngerti rasane, loro ati kuwi opo?
pernah urung kowe di entup tawon,
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=453&
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1455&oldid=808121"
kae bulane ndadarikaya ndas butho nggilani
Kodok ngorek kodok ngorek ngorek pinggir
punika ngginakaken driji. bocah 2 utawa luwih lajeng maringi 5 driji saking asta kiwo, lajeng dipun tembangaken lagu punika. Mangke sinten ingkang ketiban pungkasan drijinipun kedah ditekuk (ilang). Ingkang menang inggih punika ingkang drijinipun luwih rumiyin ical sedanten)
Sledur-sledur, pak mantri dhahar bubur kepanasen mumbul-mumbul..(Dolanan punika kados ‘ular naga’ wonten ing
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1481&oldid=847919"	Kategori: Taun	Menu navigasi
Hantaran listrik: asam, sanajan ora mesthi ionik, arupa èlèktrolit.
Saiki ana 30 spesies sing diakoni {pirsani tèks)
Durén iku kalebu tanduran woh-wohan sing arupa wit. Sebutane durén diprakirakaké saka istilah Melayu yaiku saka tembung duri sing diakhiri panambang -an saéngga dadi durén.[2] Tembung iki utamane digunakake kanggo nyebut woh sing kulite nduweni eri kang lancip-lancip.[2]
Wit durén kalebu jinis famili Bombaceae, bangsane wit kapuk-kapukan. Sing umum disebut
4.1 Papan sing cocog kanggo nandur durèn[2]
Tanduran durén asale saka alas Malaysia, Sumatra, lan Kalimantan.[2] Panyebarane durén menyang arah kulon yaiku ing Thailand, Birma, India, lan Pakistan. Woh durén wiwit ngrembaka ing Asia Kidul-wetan kawit abad 7 M.
Ing Indonesia, wit durén ana ing kabéh pelosok pulo Jawa lan Sumatra. Ing Kalimantan lan Papua umume ana ing alas, pinggir kali. Ing donya, wit durén nyebar marang sakabéhane Asia Kidul-wetan, saka Sri Lanka, India sisih kidul nganti New Guenea. Durén legi rasane.[2]
Ana akéh jeneng lokal. Jeneng paling akéh ditemokake ing Kalimantan, sing ngacu marang maneka variyetas lan spesies sing beda. Durén ing Sumatra ditepungi minangka durian (padha karo basa Indonésia) lan duren (basa Gayo). Ing tlatah Jawa, durén (basa Jawa, basa Betawi) lan kadu (basa Sundha). Ing Sulawesi, wong Manado nyebut woh iki minangka duriang, sauntara wong Toraja nyebut duliang. Ing Pulo Seram bagiyan wetan disebut rulen.[3]
Wit durèn {kiwa} lan pepagan (tengen).
Wit taunan, ijo langgeng (pangguguran godhong ora gumantung mungsa) nanging ana wektu tinentu kanggo nuwuhake godhong-godhong anyar (periode flushing utawa paronan) sing dumadi sawise mangsa awoh rampung. Tuwuh dhuwur bisa nganti 25–50 m gumantung spésiyése,[4] wit durén asring duwe banir (oyot papan). Pepagan (kulit batang) awerna coklat semu abang, nglothok ora aturan. Tajuké rindhang lan renggang.
Godhong awangun jorong nganti lansét, 10-15(-17) cm × 3-4,5(-12,5) cm; manggon seling-seling; mawa tangké; pangkale lancip utawa tumpul lan pucuke lancip nglandhai; sisih ndhuwur werna ijo padhang, sisih ngisor katutup sisik-sisik werna perak utawa kaemasan kanthi wulu-wulu lintang.[5]
Kembang (uga wohé) muncul langsung saka batang (cauliflorous) utawa pang-pang sing tuwa ing bagiyan pangkal (proximal), maklompok jroning karangan isi 3-10 kuntum awangun tukal utawa malai rata. Kuncup kembange mbunder, watara 2 cm diametere, mawa gagang dawa. Kelopak kembang wangun tabung sadawane lk. 3 cm, godhong kelopak tambahan kapecah dadi 2-3 cuping awangun bunder endhog. Makutha wangun sudip, kira-kira 2× dawané kelopak, cacahé 5 helai, wernané semu putih. Benang sariné akèh, kapérang jroning 5 dhompol; endhas putiké mbentuk bongkol, kanthi gagang mawa wulu.[5] Kembang muncul saka kuncup dorman, megar nalika wayah soré lan tahan nganti sapérangan dina. Nalika awan kembang nutup. Kembang iki nyebaraké aroma wangi sing asalé saka kelenjar nektar ing bagéyan pangkalé kanggo narik kawigatèn lawa minangka panyerbuk utamané.
Sahabat Pena – Boy Sandi | Tembang Kenangan Indonesia
donya ing 1 Mei 2011, Abbottabad, Pakistan) iku sawijining tokoh saka Saudi Arabia.[1]Osama lair kanthi asma jangkep Usamah Bin Muhammad bin Awwad Bin Ladin.[2] Osama lair saking palakramanipun ingkang rama kalihan Alia Ghanem.[3]
Osama dados mahasiswa wonten ing Universitas King Abdul Aziz Jeddah.[1] Salah satunggal gurunipun inggih menika Sheikh Abdullah Azzam.[1] Abdullah Azzam menika ingkang selajengipun konangan minangka tokoh utama ingkang ndamel memobilisasi dukungan bangsa Arab kanggé kaum Mujahidin ingkang perang klawan pendudukan Uni Soviét marang Afganistan.[1] Osama bin Laden saged ngrampungaken pandhidhikanipun lan dipunwisuda sarjana taun 1979 babagan Ékonomi lan Manajemén.[1]
[1] Osama dipunanggep ingkang ndhalangi prastawa 11 Septémber 2001 déning pamaréntah Amérika Sarékat.[1] Wonten ingkang nganggep Osama wirawan (pahlawan) ananging uga kathah ingkang nganggep Osama téroris.[1]Osama menika lare kaping 17 saking 52 sedulur.[4] Bapakipun inggih menikau Mohammad bin laden yaiku petani saking yaman ingkang pindah wonten ing Arab Saudi amargi wonten perang dunia kaping kalih.[4]Osama bin laden miwiti
harus tetep delusi, ngarep, n kepedean jadi selogis apapun fans bisa ngidolain, tetep
Ke Bang) iku taman nasional wigati sing bisa ditemokaké ing Vietnam kidul, kurang luwih 450 km sisih lor saka kutha Hanoi, Provinsi Quang Binh. Taman Nasional iki ngreksa salah siji dhaérah paling gedhé alas udan tropis dhataran ngisor sing kasisa ing Vietnam.
ing VietnamQuang BinhKategori sing didelikaké: Rintisan mawa topik geografi	Menu navigasi
wis orasah repot2…….nek ra iso nggawe sing banter, dodolan fairing2an wae!
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 715 dinten 726 menit
taun 2005, Beyoncé Knowles, Kanye West, Rihanna, lan sapanunggalané. Piyambaké sampun rinthisan dadi pènyanyi diwiwiti taun 1989[2].
utama kang dumunung ana ing Ethiopia. Manungsa bisa ngelakoni urip ana ing paraden (lembah) Awash minangka wiwit spesies. Awash Tengah uga kagolong panggonan kang ditemukake sisa
Demi Asmoro Live Di Siliragung Banyuwangi Mp3
Demy - Asmoro Aransemen Musik Patrol - Lagu Banyuwangi Mp3
Sugeng hamakarya, mugi pitedah, berkah, saha rahmat Allah tansah hangayomi dumateng sadaya guru PKn minangka gurunipun bangsa Indonesia lan gurunipun jagat. Aamiin.
Massa atom saka unsur kimia yakuwi massa sawijining atom ing kahanan meneng, umumé dinyatakaké
nilai-nilai kasebut bisa arupa rata-rata bobot saka massa kabèh isotop unsur, utawa massa saka sawijining isotop waé.
Artikel perkawis kimia punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged
Balas sabecik-becike mangan wareg isih becik mangan kurang,sabecik-becike mangan kurang isih becik mangan sak anane,sabecik-becike mangan sak anane isih becik mangan saketemune,sabecik-becike mangan saketemune isih becik mangan sak luwene,sabecik-becike mangan sak luwene isih becik puasa sakuwasane. kintun salam kagem para pinisepuh lan para sedulur sedanten. saking gandrung / lare
1978 1979 1980 1981 1982 1983 1984 1985 1986 1987 1988
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1918&oldid=821386"	Kategori: Taun	Menu navigasi
Alhamdulillah, inyong kegawa. Mbareng tok deleng-deleng jebule inyong tuwa dhewek. Sedulur sing urung kegawa ya aja padha nglokro, ngemben li egun ana maning, sing penting padha
kanggo refleksi kabeh peserta, supaya kapingarepe dadi lewih apik.
ora arep ono tresno seko ngendi...mulane aku nggabung neng FOKG supoyo kenal karo sedulur kabeh..._________________Sedayaning kedhah kanthi kaweningipun manah....
Kanggo dolor-dolor kabeh hang nong sebrang perantauan....iki ono koleksi lagu banyuwangi supoyo dadi pangiling -ngiling
ASAL-USUL	Rame ing gawe Sepi ing pamrih	Informasi
singalodayasucining jiwo kanti lelaku makaryo nerimo dening Gusti murbeng dumadi
Louis-Jacques-Mandé Daguerre (1787 – 1851) inggih menika salah satunggalipun seniman lan kimiawan saking Prancis ingkang misuwur amargi karyanipun ingkang naminipun prosès fotografi Daguerreotype.[1] Taun 1824, panjenenganipun ngawontenaken uji coba kanggé damel gambar, ngedalaken “pertunjukan diorama” kanthi kliling Prancis, Inggris, lan Skotlandia.[1]
Nalika taksih enèmipun, Daguerre dados seniman. Wonten ing yuswa kinten-kinten 30 (tigang dasa) taun, panjenenganipun ngrancang “diorama”. [2] Diorama inggih menika barisan lukisan pemandhangan ingkang saé sanget, dipunpamèraken kanthi èfèk sinar cahya. [2] Panjenenganipun nggadhahi pamikiran kados pundi damel piranti ingkang saged nglukisaken pemandhangan nanging boten mawi kuas lan cèt.[2] Èkspèrimèn ingkang sepisanan damel rancangan kaméra ingkang dèrèng saged kasil.[2]
Ing taun 1827, panjenenganipun kepanggih kaliyan Joseph Nicephore Niepce ingkang ugi taksih nyobi damel kaméra. Kalih taun salajengipun, Daguerre lan Niepce sesarengan nyobi damel kaméra. [2] Ananging ing taun 1833, Niepce tilar donya. Kapeksa Daguerre nglajengaken damel kaméra piyambak. Pungkasanipun Daguerre saged kasil ngembangaken setunggal sistem praktis fotografi ingkang naminipun “daguerreotype”. [2]
Taun 1839 Daguerre maringi informasi dhumateng bebrayan umum (masarakat) perkawis kaméra menika, ananging dèrèng dipunpatènaken. Pamaréntah Prancis maringi kanugrahan dhumateng Daguerre arupi pènsiun salawasipun gesang.[2] Amargi prastawa menika, Daguerre dados tiyang ingkang sanget dipunurmati déning masarakat la
pemain bas, lan komposer saking Indonésia.[1][2] Sasanèsipun dados kondukto
← 1068 • 1069 • 1070 • 1071 • 1072 • 1073 • 1074 • 1075 • 1076 • 1077 • 1078 →
► Pati 1073‎ (1 C)
GAMBAR FOTO WAYANG KULIT JAWA BALI INDONESIA,CERITA TOKOH WAYANG GOLEK SUNDA
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 714 dinten 665 menit kapungkur. Ilustrasi carita Issun Bōshi wonten ing Otogizōshi
Issun Bōshi? Biksu Tiga Sentimeter) inggih menika cerita rakyat Jepang ingkang nyariosaken satunggaling pendékar kanthi ukuran awak tigang sentimeter. Gamanipun arupi katana saking setunggal batang jarum, déné prahunipun menika mangkok saking kayu ingkang dipundayung ngginakaken sumpit. Cariyos Issun Bōshi ingkang umum dipunmangertosi déning tiyang asalipun saking buku cerita mawi gambar Otogizōshi. Taun panyeratan cariyos Issun Bōshi boten dipunmangertosi, ananging kinten-kinten saking paruh kaping kalih zaman Muromachi. Adhedhasar ukuran fisik Issun Bōshi ingkang alit sanget, cariyos mitologi Jepang babagan Sukunahikona dipunprakirakaken dados sumber cariyos menika.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=20&oldid=809793"
1748 1749 1750 1751 1752 1753 1754 1755 1756 1757 1758
remote control tipi kang wiwitan kang diwenehi jeneng lazi bones.[1] Fiture isih biasa-biyasa, mung ana tombol on lan off.[1] Banjur nalika taun 1955, Zenith gawe sawijining remot tanpa kabel kang darani falasmatic.[1] Prinsip kerjane yaiku nggunakake lampu kang diarahake marang sel penangkap cahya kang dideleh ana ing pojokan tipi. [1]Mung wae, sel mau uga bias nyekel cahya srengenge mula tipi dadi ora bener.[1] Kanthi cerdas, dheweke menehi solusi kanggo parkara mau.[1] Adler yakin menawa komunikasi karo tipi nganggo swara bakal luwih ap
Tembung yogya swara yaiku tembung loro sing meh padha pangucape, mung beda wanda pungkasan, duwe teges lanang wadon. 1. Tuladha 1. hapsara...
SALOKA Saloka yaiku unen-unen ajeg panganggone ngemu surasa pepindhan kang dipindahake wonge. Tuladha Asu belang kalung wang : Wong ala...
This template will categorize into Category:User jv-3.
Pantai Lovina mujudake salah sijine papan wisata kang dumunung ing desa Kalibukbuk, kabupaten Buleleng Bali Lor.[1] .[2]
Monggo kito sedaya ngaturaken puji syukur dhumateng Gusti ingkang maha Agung ingkang sampun maringaken sedoyo nikmat lan kewarasan dateng kito sedoyo ...
isih diparingi wektu kanggo ketemu sedulur kabeh..tak lungguh sing anteng karo
sedulur lan pinisepuh kang wonten teng kampus wong alus.. Kula wong angon.. Bade gelar pangaweruh.. Sabab kang katon.. Sepertine kirang elmu jawa kang dibabar teng kampus wong kampus saniki.. Ki wong alus nyuwun pangapunten.. Ketingalipun katah elmu tanah arab kang digelar teng kampus niki.. Tanpa ngurangi hormat kawula marang pinisepuh teng kampus wong alus niki.. Mangga kula babar
kanjeng sunan kalijaga lan elmu puji dina.. Bilih para pinisepuh ngizini kawula bade gelar ELMU PUJI SULAIMAN.. saderenge kula nyuwun izin
Dipublikasi pada 2 Februari 2007 oleh Gantharwa	MANUNGGALING KAWULA LAN GUSTI
mari bersama2 buka sebuah “kunci” dalam diri kita sendiri,kulo namung sak dermo ngemuttaken,mugi TYME hamberkahi
Mbah Ganjel, nyuwun miterang niku, pripun ta gandeng cenengipun manusa lan Yesus manawi kajumbuhaken klayan manunggaling kawula lan Gusti? Estu lho, kula pengin ngangsu kawruh. Maturnuwun menawi dhangan suka paring katrangan, nuwun.
Bag. 8	panembahan Arya WA on KANJENG RATU KIDUL vs NYI RORO KIDUL	Alda ebifah on KANJENG RATU KIDUL vs NYI RORO KIDUL	Top Posts“1001 Falsafah
eruh sapa sing diguguelite kabek gak kenek ditiru.Kabeh nurut udele dhewe.Nguyuh
marang daging ingsun, malaikat isrofil siro manjingo maring balung ingsun, ingsun teguh sehuruf maring balung
Sugeng Tingal Warso, Mugi – mugi tansah rahayu ingkang pinanggih, panjang yuswo lan mirah rezeki, sahinggo saget rawuh wonten ing Bumi Perkemahan Ragunan. Amin. ngarep dot com. He…..he……he……
mantappp mbah Lintang sumirat,,monggo dibabar pengalamanipun
qobiltu nggeh ki…..kulo trami ijasahipun asma keselamatan, mugi gusti Alloh tansah ngijabahi langkah kawulo……al fatehah sent dumateng sohibul ijasah,ki alus lan warga sedanten……
family Buxaceae [+ family Didymelaceae]
nulis angger nulis…ra cetho…kabeh2 kok di sambung2-ne…po’o sampeyan…
Balas	Sang Janardana Parakrama Dighjayatungga berkata:	11 Juni 2011 pukul 12:14	Huussss….!
sing penting kabeh podo golek molyone bongso lan negoro, kabeh apik tur
Balas	budak pangumbara berkata:	24 Juni 2011 pukul 10:27	Aku mh cm iso acungi jempol wae lah karo sing nduwe
madrasahDownload - Mon, 23 Feb 2015 06:07:00 GMTBabad Tanah Djawi - Biar sejarah yang bicara ...Ing tahun 414 ana Cina aran Fa Hien, mulih saka enggoné sujarah menyang patilasané Resi Budha, ing
Museum Tua ing Donya[sunting | sunting sumber]
Museum paling tua ana ing Alexandria, Mesir, taun 280 SM, ananging durung kabukak kanggo umum
Ilèné kali[sunting | sunting sumber]
iku bapané asalé saka Venezuela lan ibuné wong AS katurunan Irlandia. [1] Mariah iku panyanyi AS sing paling akèh nduwé hit nomor 1. [1] Agama Mariah Carey yaiku Katolik. [1] Mariah Carey nduweni dhuwur 5’ 9’’. [1] Kewarganegaraane Amerkia. [1] Mariah Carey nduweni rambut kang wernane soklat lan mripate awarna coklat. [1] Kenya lahir saka pasangan Alfred Roy Carey, minangka Insinyur Penerbangan lan Patricia Hickey, minangka mantan pelatih vocal lan penyanyi opera. [2] Carey kalebu anak ing ragil kanthi kakange
pacaran karo penyanyi pop Luis Miguel nalika taun 1998 nganti taun 2001. [2] Carey nikah karo eksekutif rekaman Columbia Records, Tommy Mottola lan ora suwe akhire pegatan.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 715 dinten 747 menit kapungkur. Worm
Worm komputer migunakaké pira-pira cara kanggo bisa mlebu ing jero file cache web lan berusaha golèk alamat é-mail korban, utawa ngrayu korban supaya mbukak é-mail katentu kanti judul kang gawé penasaran. Sak wisé iku, worm bébas kanggo ngirim é-mail marang kabèh daftar kang ana ing kontak kanggo nyebaraké awaké déwéné.
Worm isa ngehapus file. Worm nyusup ing komputer lan banjur menimpa file kanti
las bengkel las wira pratama bengkel las wonosobo bengkel las waskita wirausaha bengkel lasProspek Usaha Bengkel
FIP inggih punnika channel ingkang nyiaraken manéka warna jinis musik: klasik hip hop, jazz,
poro kadang jowo….. podo..o , sayuk rukun mbangun katentreman , wancine wis katon … yen nemahi 500 tahun ..poro kadang jowo ojo lewa-lewo koyo kebo,… eling marang sejatine awake dewe ….bongso jowo ojo hamung lumuh…. ora isin … yen cuma dadi gedibale chino….. iki tanahe dewe….. , delengen bongso MEDURO ora tahu lewa lewo…. golek duwit direwangi soro… NGGUDANG rosoan tumungkul duwit, nganti duwite manak duwit gedene
wong gendeng gremang-gremeng, wong jowo kudu temoto, wong meduro kudo ngiro-iro, yen jatine urip iku kudu waspodo… ojo gampang di
opo enakke sampean nang omahku mengko tak duduhno jatining meduro…. ( Ambon jenengku… Wonokromo Gg. 4/12 ) Asli wonokromo mas, takono bajingane joyoboyo kabeh ngerti omahku….
Comment by wong jowo — May 22, 2009 @ 2:02 am |
wes kabeh podo anteng lan guyup rukun karo podo sedulur, yo nggeerrrr!!!!!!!!!!!!!!!
wong meduro karo wong dayak podo wae………
rasane adoh-adoh tekan Bantul ora ngrasakke gurihe bakso. Weruh Kancil mlebu ning warunge, enggal-enggal Mbak Dewi ngruruhi duniashinichi.blogspot.com. "Woooo kowe tho Kancil. Mrene-mrene mlebu ndene. Wiwit wingi ana udan awu amarga Gunung Kelud njeblug. Wis kowe leren kene ndisik, Cerita Cekak Bahasa Jawa: Kancil lan Pitik Walik sing rumongso kudu lucu. Mbak Dewi, juragan Bakso Bangjo nduwe Pitik Walik sing seneng
Bakso Bangjo nduwe Pitik Walik sing seneng ngomong lucu-lucu karo kancane. Menawa ketemu pitik-pitik liyane, Pitik Walik mesthi usaha gawe.Kancil Karo Monyet (
Kancil Karo Monyet. Ing sawijine dina ing rimba, ana akeh jenise kewan sing urip tentrem lan akur siji lan sijine. Kabeh kewan nduweni
cerita tokoh pahlawan indonesia dalam bahasa jawa krama alus | Rame Ing gawe !
jawa krama inggilcerita nganggo basa jawa kramacerita nganggo boso jowo
kartini nak wikipedia b.jowocerito kepahlawanan ing basa jawacerito krama inggilcerito kromo
boso jowo kromo inggilcerito tentang ibu ra karini nganggo boso jowocerito tokoh pahlawan gawe basa jawacerkak bahasa jawa krama inggil
bacaan bahasa sundagawe cerita pribadi bhs jawagawe crito nganggo boso jowogawe crito nganggo krama alusgawe narasigawe narasi kanggo bhasa krama inggilgawe pengalaman pribadigawe
Pirsani galeri bab User it-N ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "User it-N"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:User_it-N&oldid=815898"	Kategori: Panganggo miturut basa	Menu navigasi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1910-an&oldid=810122"	Kategori: 1910-an
Olympus Mons iku sawijining gunung ing planèt Mars. Gunung iki dhuwuré 27 kilomèter.
Liamine Zéroual lair ing Batnah, kutha paling gedhé nomer limo ana ing Aljazair lor. Dhèwèké nggabung dadi anggota Tentara Pambébasan Nasional ing taun 1957 nalika umuré 16 taun, kanggo merangi pamaréntahan panjajahan Prancis ing Aljazair. Sawisé kamardhikan, Liamine mènèhi latian milit�
terbitan PWNU Jatim, ngetokake fatwa tapi ra dilakoni/
Dekan IV : Dr. Ing Andy Cahya Putra
29 April 2011 Pawiwahan Pangéran William saking Britania Raya lan Kate Middleton kalaksanan ing Gréja
tik pungkasan dipun produksi wonten ing kitha Mumbai, India déning Godrej &
20 April 2011 Montor miber régional Sukhoi Superjet 100 nglaksanakaken pamiberan komersialipun ingkang kapindhah saking Yerevan, Arménia, dhateng Moskwa.
20 April 2011 Penyanyi balada Indonésia, Franky Sahilatua, tilar donya ing Jakart
Dhaptar strip komik (isiné dhaptar strip komik lan tokohé saka njero lan manca negara)
usah nggo perkara…tambal nggo sabun wing po giv wae wis
vixion, honda bydon, honda bebek…mung siji thok sing ora…RX king thok….jarang wong ngomong numpak honda rx king…mesti
dikiro wong sogeih,, soale montor iku jeneng kanggo rudo 4(Mobil).. nek jeneng kanggo
Munggah gunung[sunting | sunting sumber
nuwun sewu, nyuwun ijin badhe ngamalaken donga meniko…
Alegori yaiku carito sing dijabarké ing sajeroning lambang-lambang.[2]
Nalikane ana lindhu gedhe, bumi banget anggone gonjang – ganjing.
2. Bumi metokake isine (momotane).
3. Manungsa padha ngucap: “Ya gene ana lindhu gedhe”.
6. Ing dina iku paramanungsa bakal padha metu dhewe – dhewe perlu padha diweruhi pituwasing lakune.
7. Sing sapa nalika ana donya ngelakoni kabecikan senajan mung saboboting semut bakal weruh ganjarane.
Rabu, 25 Februari 2015 | pukul : 10:25:48
WIS dadi adate wong Pekalongan, nek kojahan perkoro jaman mbiyek, mesti juwete pok. Bicoro kojahan perkoro jajanan be ho, kabeh simpenan metu kabeh. Kadek growol, ongol-ongol
Kuwi denese tepleke wong loro othok, Yu Trimah karoan anake, Fatimah. Tapekno wong siji nduwe teplek loro,
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "cuma"
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "cuma"
Kata kunci/keywords: arti cuma, makna cuma, definisi cuma, tegese cuma, tegesipun cuma sapérangan utawa kabèh teges sing kaamot ana ing kaca iki dijupuk saka
Málaga kuwi sawijining kutha paling gedhé kaloro ing Andalusia, Spanyol bagéan kidul lan dad ibukutha provinsi Malaga. Pedunungé ana 557.000 jiwa (2004).
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Málaga&oldid=816067"	Kategori: Kutha ing Spanyol	Menu navigasi
← 220-an • 230-an • 240-an • 250-an • 260-an →
← 244 • 245 • 246 • 247 • 248 • 249 • 250 • 251 • 252 • 253 • 254 →
utawi asring dipunsebat Labrador utawi dipuncekak LAB) inggih menika salah satunggalipun jinis segawon saking pinten-pinten jinis segawon retriever, jinis segawon pistol.[1] Karakteristik Labrador Retriever inggih menika nggadhahi cakar ingkang wonten selaputipun ingkang dipunanggé nglangi ing toya.[1] Ing Kanada, Britania Raya, lan Amérika Serikat,[2] Labrador Retriever misuwur minangka segawon ingkang prodhuktif réprodhuksinipun (wiwit taun 1991).[1] Labrador Retriever ugi dados segawon ingkang paling misuwur minangka segawon pambiyantu ing Australia, Kanada, Inggris, Amérika Serikat, lan kathah negari sanèsipun.
Trigangga Takon Bapa (kempalan balungan gagrak Surakarta) | Wayang Indonesia
Trigangga Takon Bapa (kempalan balungan gagrak
SAWISE oleh atur saka prajurit pajineman (telik sandi) kang ngandhakake, “Ooooo Sinuhun, bapa paman jengandika pun Mapatih Prahasta ing wekdal punika sampun gugur ing madyaning pabaratan. Ajur mumur kuwandanipun kinepruk tugu dening prajurit kethek ingkang awasta Anila!” Prabu Dasamuka sakala lenger-lenger. Byasing wadana nuduhake raja raseksa kang seneng sesongaran, ora tedhas tapak paluning pandhe sisaning gurinda, tan kenaning pati sawise ngambung pertiwi awit kegadhuhan aji kang aran Pancasona, uga ora bebas saka rasa uwas.
Kang kumlebat ing padoning mripat kang ajeg sumorot abang kaya getih, pitakon,
Ramawijaya, Laksmana dalah wadyabala para wanara?” Kumlebate rasa uwas mau mung saklebatan. Atine Rahwana-raja kobong maneh dening nafsu angkara murkane. Durung nganti oleh pamudharan, kaselak ana prajurit raseksa kang
“Ooo, adreng sanget niyatipun satriya kekalih anggenipun nedya sowan, senadyan wongsal-wangsul anggen kula menggak! Nyumanggakaken ing karsa Njeng Sinuhun!”
Ujare Sang Yaksendra klawan swara sugal kaduk ugal-ugalan, “Tumuli iriden sowan mrene! Ingsun kepengin pirsa, sapa lan kaya ngapa wong-wongane!”
Satriya leloro mau kang siji bregas, cakrak, ngaku aran Bukbis alias Pertalamariam. Sijine awujud kethek putih, isih ingusen, aran Trigangga. Kethek putih Trigangga iku ngaku adhine Bukbis, mung adhi ketemu gedhe. Nalika Bukbis lagi mentas saka segara kang dadi papan padunungane Dewi Urangayu, ibune, weruh ana kethek putih dhedhe ing tepining segara. Nalika iku, nalika ditakoni Bukbis, wanara seta mau ngaku tanpa aran, tanpa dhangka, ora disumurupi sapa wong tuwa kang nurunake. Kethek putih mau njur diaku adhine, lan dening Bukbis dijenengake Trigangga, lan diajak bebarengan ngupaya bapa. Anut pituduhing ibune, Dewi Urangayu, Bukbis iku isih trah Alengka, putrane Prabu Dasamuka.
“Mula Dhi, ayo bebarengan digoleki, karuwan wis cetha asma kratone. Si Adhi iya kudu ngaku putra Prabu Dasamuka!” Trigangga nginthil. Sawise disowanake ing ngarsane sang raja binathara, kalorone banjur lungguh anut tata trapsilaning pasowanan ing kraton.
“Apa sedya kalorone sowan ngabyantara rene?”
Rehne nalika iku Sang Rahwana-raja lagi emeng menggalih gugure Sang Mapatih Prahasta ing pabaratan, lan isih durung oleh wewengan sapa prajurit Alengka liyane kang pantes sinengkakake dadi senapati minangka gantine kang wis gugur ing ngayuda, mula olehe ndhawahake pitakonan iya klawan swara sugal, sora, serak, lan blas gak merduli tata kramane nampa tamu anyar katon. Ature Bukbis klawan sareh lan anoraga, ”Makaten Sang Prabu ingkang dahat kawula mulyakaken! Anut dedongenganipun ibu kawula Dewi Urangayu, paduka punika taksih kapernah bapa kula piyambak. Adhi kula pun Trigangga, wekdal punika ugi saweg bingung ngupaya Bapa. Manut keyakinan kawula, paduka punika ugi ramanipun adhi kawula Trigangga!”
“Bedebah, bangsat, aja mung angger ngoceh, omong sasenenge udelmu dhewe. Ing salawase iki Dasamuka ora rumangsa darbe turun kaya dhapurmu? Apa maneh kaya kethek putih adhimu kuwi….”
Prabu Dasamuka njur ndhawuhake parentah marang prajurit pajineman supaya ngusir tamu kang ora ngerti aturan. Bukbis sumela atur, “Mangke rumiyin, Sang Prabu. Nyuwun duka ingkang kathah-kathah, yen wonten galap-gangsulipun atur kawula ingkang boten adamel sarjuning penggalih. Keparenga kawula ngaturaken cariyos larah-larahipun anggen kawula kumawantun ngaturaken sadaya kalawau….” Sawise nata napas sedhela, sarta “antuk
mbiyak cathetan ngenani “mangsa kepungkure” Prabu Dasamuka.
“Mesthinipun Paduka boten badhe kekilapan, kala samanten Paduka kapanduk ing asmara turida dhumateng satunggaling apsari ingkang mila tuhu sulistya, asma Dewi Widowati. Senadyan Dewi Widowati boten kersa nglanggati, nanging greget sarta adrenging penggalih boten
sanget boten kersa nglanggati asmara paduka– lajeng milaur ambyur ing hurubing dahana.
Yen wewayanganipun Dewi Widowati karaos manjing ing sawenehing tetuwuhan, tetuwuhan wau lajeng paduka bedhol, rinumrum sarta inglela-lela, pindha saweg mbopong wanodya yu ingkang weweg sedhet ing sarira. Semanten ugi nalika wewayanganipun Dewi Widowati katingal kados manjing ing urang ingkang ayu, urang kalawau sakala katubruk sinambut ing rasa asmara. Senadyan pun Urangayu mopo, ning rehne paduka trus –kadereng ing saya mangalad-aladipun hawa nafsu– wusana Dewi Urangayu, mbabaraken putra mijil jalu, inggih pun Bukbis. Dewi Urangayu wau ibu kula….!!”
Runtik banget penggalihe Prabu Dasamuka mireng dedongengane Bukbis, mula njur mbengok gawe njomblake kabeh para prajurit pajineman kang nalika semana lagi nunggu dhawuh, “Tutup cocotmu kang gak genah, kumawani mbeber wewadi ing sangarepe para raseksa. Aja mbok bacutake olehmu crita ngayawara mau,
ing panduga yen Ratu Alengka, Dasamuka gelem ngakoni sira kalorone minangka anak. Ora, ora!” Nalika iku Dasamuka njur mak nyutttt kelingan karo kepentingan pribadine, kepentingan nggolek gantine senapati Prahasta kang wis gugur ing madyaning palagan. Iya kepentingane mau kang rada bisa nelukake ngangsa-angsane penggalihe Sang
“Mangertiya Le, ora bakal ana tedhak turune Dasamuka kang tembre, gak gableg kasekten utawa kaluwihan, senadyan durung bisa nandhingi wong tuwane. Mula Bukbis, murih bisa diaku anak dening Dasamuka, apa kasektenmu, apa kaluwihanmu? Buktekna Le, yen ora gelem disebut bangsat….”
kang ngalad-alad, nglebur tanpa dadi sapa wonge kang ketaman. Rehne, nalika iku sorote katujokake marang Prabu Dasamuka, mula Prabu Dasamuka sakala ginjal-ginjal ketaman soroting topeng waja, nganti kepeksa mlayu, mudhun saka dhampar kencana.
Sawise wudhar saka olehe topengan waja, Bukbis bali kaya sakawit. Lungguh sila ngalumpruk ana ing sangarsane Sang Yaksendra kang uga wis bali lenggah ngedhangkrang ana ing dhampar kencana. Ing batin Prabu Dasamuka rumaos mongkog ngyektekake kasekten sarta kaluwihane Bukbis, jalaran Alengka bakal oleh tambahan kekuwatan kang kena diandelake kanggo numpes Rama sawadyabalane.
“Ha…ha…ha…ha… Bukbis, sira pancen getih dagingku, anakku! Kasektenmu sadrajad karo putra-putraku liyane, Indrajit dalah adhi-adhine!” ngono Sang Yaksendra olehe umuk karo gumujeng ngakak, kumandhange nganti tekan sanjabane pandhapa agung. Bukbis kang maune dipisuhi dibangsat-bangsatake, banjur rinangkul klawan asih. Wadanane diarasi bola-bali.
Sawise iku Prabu Dasamuka genti noleh nyang kethek putih Trigangga. Wadana kang maune katon sumeh
wredhamu si Bukbis wis ingsun akoni minangka putra, aja mbok kira sira uga katut diakoni minangka putra Rahwana-raja. Ooooo lha kok enak enggrong! Ora bisa, bangsat tengik! Mboten saged sira melu ngglundhung semprong. Ora! Nganti saiki ingsun ora rumangsa nate peputra munyuk. Apa maneh kang dhapure elek kaya sira….”
“Nanging Sang Prabu, kawula punika adhinipun kangmas kula pun Bukbis, alias Pertalamariam. Mila, punapa boten samesthinipun kawula ugi kalebet putra paduka Sang Yaksendra, tetungguling bawana. Sampun dangu
pulunaningsun, putra Dasamuka. Ning, iya wis….” Sang Yaksendra mandheg sedhela olehe manembrama. “Ingsun lagi kersa ndhaku Trigangga minangka putra, sawise bisa mbuktekake kasekten sarta kaluwihane. Pedah apa ngingu munyuk kang bisane mung njaluk cadhong mangan?”
Mandheg sedhela Prabu Dasamuka olehe ngundhamana, kaya ana kang dipenggalih. Sawise iku klawan sareh mbacutake pangandika, “Sepisan maneh, ingsun ora bakal sudi ngakoni kethek elek minangka pulunan, apa maneh anak…! Mung bae….” Dasamuka wiwit ngetung untung lan rugine kanggo kepentingane pribadi. “Yen sira bisa nyeret Ramawijaya dalah adhine Laksmana urip-uripan nganti tekan ing
Rahwana-raja ngono mau. Rumangsa dikilani dhadhane. Mula, tanpa ninggal wicara sakecap wae, Trigangga njur mlesat metu ngambah dirgantara tumuju Gunung Suwela, nedya mbuktekake Trigangga dudu sabarang munyuk: bisa nyeret Ramawijaya dalah Laksmana nganti tekan ngarepe Sang Rahwana-raja.
WAYAHE wis bengi sepi, nalika Trigangga ngancik ing bumi Suwelagiri. Pasanggrahan Suwelagiri jinaga rapet kenceng dening para wanara. Isih akeh prajurit kethek kang padha wira-wiri rondha. Nyumurupi kahanan kaya ngono mau ing batin Trigangga ngaku: ora bakal bisa nembus barisan kethek kang kenceng lan rapet banget olehe njaga pasanggrahan Suwelagiri. Mula, Trigangga njur ngempakake aji-aji panyirepan. Angin wiwit karasa bali sumilir, lan saka sethithik daya panggendam panyirepane Trigangga tumama marang para wadyabala wanara, banjur padha krasa arip, ngantuk, wusanane padha keturon ora eling apa-apa. Suwe-suwe meh kabeh wanara ing pasanggrahan Suwelagiri ora ana kang kuwat nadhahi aji panyirepane Trigangga, akeh kang padha kerem ing impen werna-werna. Bisa uga ana kang ngimpi lagi geguyonan karo widadari satuhune widadari, dudu widadari kethek.
“Anoman, ya gene bengi iki beda karo adat saben, bengi kang njalari banget ngantuk. Tolehen, para wanara padha nglipus turu sadurunge wayahe,” ngono ngendikane Sang Ramawijaya!
“O, sesembahan, mangke gek-gek badhe wonten punapa-punapa, ingkang awujud bencana. Dalu punika raosipun kok sakalangkung endah, kados dereng nate kelampahan ing saderengipun, kejawi wonten ing impen!” Anoman matur klawan teteh karo setengah ngantuk.
“Anoman, rasane ingsun ora kuwat nglawan ngantuk iki. Mripatku rasane ora tahan mirsani gelar kaendahaning wengi iki, lan kepengin tumuli merem!”
“Namung kemawon, saderengipun ngersakaken leren kangge njageni yen mangke wonten punapa-punapa, paduka kekalih kula suwun kersa lumebet ing cupu kula punika!”
Rama dalah Laksmana mung manthuk ngiyani. Sri Rama lan Laksmana kacrita padha sare pules ing sajroning cupu.
Anoman dhewe ngetog kekuwatan kanggo nolak pangrangsange aji panyirepane Trigangga. Mula njur ngeningake cipta, ngunjukake panyuwunan marang Kang Maha Ngayomi Jagad, supaya diparingi kurungan kaca kang tinutup rapet. Anoman njur turu nglipus ing sajroning kurungan kaca mau. Dene cupu kang isi junjungane sakaloron, Ramawijaya dalah rayine,
pasanggrahan katon enak-kepenak wae, jalaran meh kabeh wanara ing pasanggrahan ora ana kang kuwat nadhahi aji panyirepane. Suwe olehe nggoleki, wusana mregoki kurungan kaca kang aneh.
Kurungan kaca enggal diprawasa migunakake kekuwatan njaba lan njero. Ning tanpa guna! Kurungan kaca panggah wutuh mlunthuh. Ora ana perangan siji bae kang rusak, pecah. Trigangga ora kurang akal. Kang mokal diakal murih bisa tinemu ing akal. Trigangga malih wujud dadi semut. Lan semut cilik mau njur golek akal bisane mlebu ing kurungan kaca
turu mlungker. Ing batin njerit, nguwuh-uwuh sudarma kang wektu iki lagi diluru ana endi panggonane, sarta mengkone bisa ngudhar wewadi kang saprana-saprene tansah nyesegake atine. Apa bener Rahwana-raja iku sudarmane? Utawa –bisa uga—munyuk ules putih kang nalika iku turu nglipus ana ing sajroning kurungan kaca, iku bapake?
Trigangga dhewe durung bisa mesthekake, endi kang bener, kajaba ndhustha Rama dalah Laksmana katur Rahwana-raja kang manut ujare Bukbis –sedulure tuwa, iku sudarmane. Ing sajroning kurungan kaca mau rasane Trigangga kaya wis pepes-pepesa atine jalaran durung nemokake priyagung kang diluru, lan kudu didhustha.
“Okh, bathara linuhung, mugi paduka paringi wewengan. Wonten pundi dunungipun Sang Rama dalah rayinipun Laksmana? Oooo, kok rekasa banget ngupadi Bapa?” ngono sambate Trigangga sedhih.
“Eee, Anoman apa sira lali? Kang ndunungake ingsun sakloron ing kene iki rak iya sira, geneya saiki kok nguwuh-uwuh ngupadi ingsun?” Keprungu swara dumeling kang asale saka jero cupu. Manut pangirane Ramawijaya kang nguwuh-uwuh ngono mau Anoman.
Krungu swara mau sakala bungah banget atine Trigangga jalaran nemokake kang digoleki. Cupu kang gumlethak ana ing sacedhake Anoman klawan cepet disaut, lan pindha kilat njur digawa lumayu nyang Alengka.
Anoman gragapan tangi merga krasa ana angin sumiyut rosa. Sawise mripate diusap-usap, Anoman banget kaget bareng ngerti cupune ilang. Kurungan kaca dilabrak nganti rusak brantakan, swarane pindha gelap sayuta gawe kagete para wanara kang lagi pules turu. Kahanan kang maune sepi dadakan dadi ribut, nalika kabeh padha sadhar lan ngerti: Rama
duratmaka. Ing sajroning wengi remeng-remeng mau Anoman sakala cancut mbujung si maling.
Trigangga mlayu nyang Alengka. Lan pasewakan kratone Rahwana-raja dadi rame, ribut dadakan, mbarengi tekane Trigangga gumrojog tanpa larapan.
“E, monyet gak genah. Ayo minggat saka kene, saiki uga. Aja pisan-pisan sowan mrene maneh yen mung karo tangan kosong mlompong. Yen ora tumuli sumingkir saka kene, ingsun bakal ndhawuhake prentah marang para punggawa, nyeret monyet elek iki saka ngarsaningsun. Ngerti!” aloke Sang Rahwana klawan swara galak lan atos.
“Sabar sakedhik Rama, sabar sakedhik Bapa…!” ature Trigangga ngrerepa.
“Gak sudi ingsun sira sebut bapa, rama, lan thethek bengek. Endi wujude Rama lan Laksmana? Endi, endi bedhes elek?”
“Ngaturi wuninga, saestunipun Trigangga sampun saged kalampahan ndhustha Sang Rama dalah Laksmana!”
“Oooo, dhasar monyet cilaka! Bangsat, sira adol apus krama ing ngarsaningsun. Nyatane, apa kang sira usung mrene? Kok isih kumawani matur kaya ngono. Dhasar bajingan tengik! He, Bukbis! Bedhes elek kang ngaku adhimu iku tumuli ajaren nganti ajurrrr.
gawe laraning atine, raja raseksa kang nedya diaku minangka sudarma.
“Dhuh Sinuhun, Rama lan Laksmana sapunika dumunung wonten ing salebeting sesupe punika!” Klawan sareh lan sabar Trigangga olehe matur.
“Endi sesupene?” panyentake Rahwana ora kanten, lan ora sabar, “Ingsun blas ora percaya sadurunge manungsa leloro mau wis ana ing sangarsaku kene!” Trigangga tumuli ndhudhah sesupe lan sakala iku muncul Rama lan Laksmana.
“Ha, ha, ha!” Rahwana raja gumuyu ngakak.
“Wusanane apa kang ing salawase iki dakimpi-impi, klakon maujud tenan, lan klakon bisa mondhong wong ayu Dewi Sinta!” ngono umuke Prabu Dasamuka kang lali yen Rama lan Laksmana klakon bisa kadhustha iku jalaran saka akale Trigangga,
“Punapa pareng sapunika kawula ngaturi bapa utawi rama dhumateng paduka?”
“Trigangga pancen putraku, sajajar karo Indrajit, Bukbis, lan liya-liyane. Ning, disabar sik ya Gus, pun Bapa nedya ngendikan dhisik karo satriya loro cilaka iki!” Rahwana-raja njur noleh Rama lan Laksmana. Ucape klawan pongah.
“Pranyata sira satriya kodhen, ora darbe kasekten apa-apa. Nyatane sira bisa diblithuki dening munyuk putih iki kang aran Trigangga. Lha yen sira kalorone ora kuwawa nandhingi kasektene Trigangga si munyuk elek, banjur apa sebabe dene sira kumawani nantang Prabu Dasamuka, kang kondhang sekti mandraguna. Okh, mesakake Sinta, dene glethek pethel kok mung arep nyorohake nyawa kanggo satriya tanpa kasekten.”
“Dasamuka, apa jalaran sira rumangsa kuwat sarta kuwasa, njur darbe wenang ngrebut bojoning liyan? Lan mbok kurbanake rakyat lan negaramu
ajar, adol kuwanen ing ngarsane Prabu Dasamuka. Aran wis sapantese Dewi Sinta iku dadi prameswariku. Sajake, saiki wis tekan titiwanci Dasamuka klakon bisa mbopong Dewi Sinta…” ujare Rahwana sombong.
“Dasamuka, saiki aku karo adhiku Laksmana wis dadi tawananmu. Sakarepmu arep kok apakake aku sakloron!” ujare Rama nantang.
“Ora perlu ingsun kok parentah kaya ngono. Ngertiya, ora suwe maneh bakal cuthel lelakonmu sakloron ing jagad.” Ora suwe Prabu Dasamuka banjur nimbali kethek putih, “Trigangga, Trigangga!” Kang ditimbali rada njomblak. “Wonten dhawuh Rama?”
esuk nedya ingsun tigas janggane ana ing sangarepe Dewi Sinta!”
Satemene Trigangga ora mentala arep nuhoni dhawuh mau. Malah, nalika saklebatan nyawang Prabu Dasamuka kang isih katon mbrabak pasuryane, ing batin thukul pitakon: “Apa bener tenan ta, Prabu Dasamuka kang kaya ngono angkara murkane iku bapakku?”
Ning, kumandhange pitakonan mau mung salapan, njur katutup ing kasadharan, ora arep merduli kang neka-neka, nyatane Trigangga wektu iku wis diakoni minangka putra Alengka, sadrajad karo Indrajit lan putra-putra Dasamuka liyane.
“Trigangga, ayo enggal ditandangi dhawuhku!!”
Trigangga tumuli ngaturke sembah, sawise iku banjur nyeret Ramawijaya dalah Laksmana dilebokake sel pakunjaran kang dununge rada adoh saka kedhaton Alengka.
NALIKA iku kabar ngenani bab Ramawijaya dalah Laksmana dinustha ing maling, wis sumebar tekan ngendi-endi. Uga nganti tekan kukuban Taman Argasoka. Dewi Sinta bareng mireng kabar mau sakala pepes penggalihe, kang njalari dadi rumangsa wegah ngenteni pletheking surya ing dina sesuk, dina candhake.
Trijatha, putrine rayi wuragile Prabu Dasamuka, Wibisana, kang ing salawase iki tansah setia
kabar kang sumebar bab garwa lan rayi ipene kadhustha ing duratmaka durung kinar yen bener. Wis kerep ana kabar sumebar kaya ngono mau, ning nyatane ora bener, mung kabar apus-apus, gaweyane para pajineman, utawa iya saka kersane Prabu Dasamuka.
“Mila Kusuma Dewi, Trijatha nedya lumampah nilar Taman Argasoka, ngyektosaken leres botenipun kabar kalawau. Trijatha nedya ngupadi sisik melik saking sumber-sumber ingkang langkung kenging
Trijatha wiwit mecaki dalan kang ora disumurupi nyang endi arahe. Swasana ing negara Alengka wektu iku tintrim. Semune gegodhongan ing pang-pang nagasari, uga padha melu ngrasakake swasana kaya ngono mau. Katone ora ana kang obah. Padha meneng anjekutut. Angin uga ora sumiyut. Katut ngrasakake tintriming swasana, lan kaprabawan ing sumebaring kabar kang ngandhakake, ana satriya pinunjul ing bumi, putrane ratu binathara ing Ayodya, Prabu Dasarata, musna saka embanan, dinustha maling culika.
Sawise adoh olehe nilar Taman Argasoka, Trijatha rada njomblak bareng mireng ana swara aruh-aruh kang asal saka gegrumbulan kang rungkut: “Mandheg sik cah ayu! Arep tindak endi, kok ijen!” Trijatha saya njumbul kaget bareng ngerti kang uluk salam mau jebul Anoman. Lan, sapatemone Anoman karo Trijatha ora adoh saka grumbul rungkut kang sepi, ngelingake Anoman duk nalika: Anoman malumpat sampun, prapteng witing nagasari, mulat mangandhap katingal, wanodya yu kuru aking. Gelung
Kang narik kawigatene Anoman nalika iku ora mung “wanodya yu kuru aking” ning uga kenya manis kuning kang ngaku sesilih Trijatha, putri Wibisana, isih tedhak turune pandhita linuwih Begawan Wisrawa kang kongang ngudhar kekerane
ing atine kethek putih kang aran Anoman, kang tau sinengkakake dadi putra angkate Sang Ramawijaya lan kaparingan peparab Ramadayapati.
Wiwit iku Anoman kapanduk ing rarasmara. Mung tansah diampet ana ing ati, ngelingi, sepisan: duk semana lagi ngemban tugas minangka dutane Sang Rama, lan kapindho, ngrumangsani wujud blegere mung kethek. Ambyar lelamunane Anoman bareng ngrungu swara pitakone cah ayu Trijatha, “Lho, ana apa dene jengandika ana ing kene. Ana parigawe apa?” Anoman bali sadar ing kanyatan, yen wektu iku mula lagi ngadhepi kuwajiban
Trijatha nuli ingawe supaya nyedhak banjur jinarwan bakuning lelakon.
“Kok iya kebeneran banget jengandika Sang Ayu rawuh rene. Lungguhing prekara rak ngene. Nyaketa mrene ta, sun bisiki wewadi iki…!”
Alon olehe bisik-bisik ing talingane sang ayu, “Gusti pepundhen kita Sang Ramawijaya wektu iki kinunjara ing gedhung kukuh kasebut, sarta kang wektu iki jinaga dening munyuk putih iku!” ngono Anoman olehe bisak-bisik karo nudingi arahe gedhung kukuh pakunjaran sarta munyuk putih kang lagi nindakake tugas jaga.
“Banjur kersa jengandika priye, Anoman?” Trijatha genti nalesihake prekara wigati mau, uga klawan klesik-klesik supaya suket godhong ora ana kang ngerti.
“Ngene Sang Ayu, jengandika ethok-ethok ngastaa kendhi isi banyu, sengadi
atur rigene Sang Ramadayapati. Bareng arep ngliwati munyuk putih kang tugas jaga njur diendheg.
“Mandheg ora kena mbacut. Sapa bae ora kena liwat kene. Apa maneh yen arep nginguk pakunjaran. Ora kena. Lan ora bisa!” Trijatha manut, njur ngrerepa melas asih mothah supaya dililani sedhela bae ngaturake kendhi isi tambaning salit marang kang lagi kawlas asih kinunjara ing gedhung kasebut. Pamothahe mau sinambi wola-wali nyawang munyuk mau, lan—embuh apa sebabe – dene atine Trijatha kaya ketuwuhan rasa welas asih marang kethek kang tugas jaga kang ngaku aran Trigangga. Luwih-luwih wiraga lan swarane, nenangi rasa kangene marang sawiji kang katanem jero ana ing atine, ati wadon, atine ibu.
“Mbok inggih ta Ki Sanak, kula dipunparengaken sakedhap kemawon ngaturaken kendhi punika. Sakedhap kemawon! Lan, punapa Ki Sanak boten welas sakedhik-kedhika dhumateng sesamining titah ingkang saweg nandhang kasatan. Kamangka Ki Sanak, para kang kinunjara benjing enjing sampun badhe tinigas jangganipun, ateges badhe nemahi tiwas!”
Ngrungu pamothahe Trijatha mau, Trigangga rada nggronjal atine, lan tuwuh welase. Mung, mandheg tekan semono, tekan ing batin, dene tata laire kukuh olehe nindakake ayahan, sapa bae ora kalilan lumebu ing pakunjaran. Sapa bae kang nekad, kudu pinrawasa. Trigangga olehe ngudhar panantang mau karo paripeksa ngrebut kendhi saka tangane wadon mau.
Saiba kagete Trigangga, sawise kendhi pecah kang mula disengaja dening Trijatha, sumurup saka kendhi kang pecah mau muncul kethek putih kang madha rupa karo Trigangga, yaiku Anoman. Lelorone banjur padha bandayuda, adu atosing bebalung lan kandeling kulit. Pranyata, lelorone pancen darbe kasekten kang ora
sumuking bumi, njur ndedel ing ngawiyat njalari para dewa padha melu krasa sumuk. Mula njur utusan Bathara Narada, salah siji tetungguling para bathara, supaya mudhun ing bumi, saperlu misah kang
Bathara Narada saka langit. Anoman lan Trigangga, bareng tumenga ing akasa, lan padha sumurup Bathara Narada nedya rawuh ing bumi, uga banjur leren olehe kerengan. Lelorone banjur padha-padha ndheprok, ngaturake sembah sesedhokan katur Bathara Narada.
“Mangertiya ulun nedya nglungguhake dhodhok selehing prekara ing panggonan kang bener. Eee… Trigangga, satemene Anoman iku wong tuwamu dhewe. Ramamu, bapakmu. Dudu wong liya. Dasamuka iku dudu apa-apamu….” Bathara Narada njur ngawe Trijatha supaya nyedhak. Sawise iku Bathara Narada mbacutake dhawuh, “Eee, Trijatha, satuhune Trigangga iku putramu dhewe, getih dagingmu dhewe, cuwilaning jiwa lan ragamu. Dadi, Trigangga, ibumu Trijatha, dene ramamu, Anoman….!”
Tetelune kang padha oleh dhawuh tumungkul, lan sanalika iku Anoman njur mak nyutt ngumbar lelamunane bali ing “kala-kala” kawuri, duk nalika para jejungguling para prajurit Suwelagiri, kalebu sang junjungan Ramawijaya lan Laksmana sasat ora bisa polah kabanda dening ula gedhe cilik, awit ketaman panahane Indrajid kang aran Nagapasa. Iki njalari Prabu Dasamuka banget olehe girang gumuyu, banjur bisa mesthekake yen sedhela maneh bakal unggul ing yuda.
Kanggo ngyakinake Dewi Sinta yen ora suwe maneh Ramawijaya dalah Laksmana bakal tumekaning lalis, Prabu Dasamuka ndhawuhake parentah marang sawenehing prajurit pajineman kang pinarcaya, ndherekake Dewi Sinta mirsani palagan kang lagi tinengeran ing ewon cacahing prajurit rewanda kang katon padha pepes atine jalaran kabanda ing ula sarta naga awit saka
nganglang negara. Sanyata Dewi Sinta banget angluh penggalihe bareng mirsani kanyatan kaya ngono mau.
Banjur dhawuh marang Trijatha kang tansah setia leladi lan ndherekake, “ Yen ngono pedah apa aku dadak ngenteni pletheking surya sesuk. Luwung aku, sawise tekan ing Taman Argasoka maneh lampus dhiri, suduk salira. Mara Trijatha, dienggal cepakna patrem kagunganingsun…!!”
Jalaran ora bisa ngampah trenyuhing ati, eluhe Trijatha balambangan nelesi pangarasan kiwa-tengen. Banjur ature klawan mingseg-mingseg, “Saget ugi sadaya kalawau namung reka pandamelaning Uwa Prabu, kados ingkang sampun-sampun. Nyatanipun beda kaliyan sanyatanipun…!”
Sawise rawuh ing Taman Argasoka, lan pirsa Trijatha njur dandan ngrasuk busanane wadon pidarakan, Dewi Sinta ndangu klawan swara lirih, “Lho, sira arep menyang endi. Apa sira ora kepengin nyekseni anggoningsun nedya lampus dhiri, minangka pratelan setia tuhuku marang garwaningsun satriya Rama?”
“Mugi anggen paduka nedya lampus dhiri, dipun sarantosaken sawetawis. Trijatha badhe ngyektosaken leres botening punapa ingkang paduka pirsani ing palagan. Trijatha dereng yakin saderengipun angsal dhawuh saking rama Wibisana.
“Iya Trijatha, ning aja suwe-suwe…!”
Nalika iku Trijatha mung pinjungan, rambut diudhar ngrembayah nutupi pamidhangan, muwuhi sulistyaning rupa. Ing bengi kang sepi mau Trijatha karo saben-saben cincing-
Lan ora ulap pamawase nyumurupi muncule banaspati kang abang rai sarta mripate mendolo. Bangsa lelembut liyane kang awujud jrangkong, wedhon, ilu-ilu, wewe. Mung kang sok gawe mrinding lan mirise Sang Dewi, nalika mireng swarane manuk saba bengi, lan swara panguwuh saka buri, kang bola-bali nyandhet lakune, “Mandheg wong ayu. Lan aja kebat kliwat tindakmu. Dedalan kang arep sira liwati banget rumpil, akeh
angin bengi kang sepi, swara lamat-lamat mau sumriwing cetha ing talingane.
Ning suwe-suwe Trijatha kepeksa mandheg, bareng pundhake karasa kajawil ing tangan, mula njur noleh. Lan, saiba kagete dene kang tansah ngreridhu lakune mau ora liya Anoman, munyuk putih kang disumurupi lan ditepungi nalika Anoman malumpat sampun prapteng witing nagasari……..ing Taman Argasoka.
Gupuh Trijatha olehe miterang, “Lho, jengandika kok ana kene. Sapa kang wewarta?” Anoman bares yen ora ana kang wewarta. Kang wewarta atine dhewe. Krasa yen Trijatha lagi ing sajroning bebaya, nedya ngyakinake marang ramane ngenani sumebaring warta yen Sang Ramawijaya dalah rayine ora suwe
Anjani Putra, Anoman, kang saguh andhampingi miyak petenging wengi kang sepi. Sadurunge tekan ing pasanggrahane rama Wibisana Anoman ajak-ajak Trijatha wijik dhisik ing kali cilik kang banyune grumrining lan kemricik ora adoh saka kono. Trijatha manthuk. Satemene pancen iya wis krasa risih. Sikile kang putih kebulet endhut kang angganda marus.
Sawise reresik njur mbacutake laku. Tekan ing pasanggrahan, rama Wibisana lagi mangun semadi, minta nugrahaning Bathara supaya para wadyabala rewanda dalah sesembahane ing bumi, yaiku Ramawijaya dalah Laksmana tumuli bisa wudhar saka bebandane ula lan naga. Kalorone kepeksa kudu sabar nyranti nganti wudharing semadine Sang Wibisana. Sawise wudhar anggone sesedi, ora saranta njur gapyuk rerangkulan. Kalorone padhadene nyuntak rasa kangen awit wis ana sawetara wektu suwene ora ketemu.
“Nini Trijatha, nawung kawigaten apa dene sira ing bengi kang samun iki kusung-kusung sowan? Apa pancen lagi ngemban dhawuhe sang
kusung-suwung sowan, mila nawung wigatos sanget. Inggih punika, badhe nakyinaken punapa estu Sang Ramawijaya dalah rayi, badhe tumunten tumekaning lalis, kaparawasa dening Uwa Prabu Dasamuka? Kusumaning ayu Dewi Sinta namung badhe percados bab warta kalawau –leres botenipun–saking dhawuh pangandika Njeng Rama!”
“Mangertiya Nini, kang sira suwunake priksa mau, satemene isih dadi sengkeraning Jawata Linuwih. Mung anut wisik kang sun mirengake ing sajroning mangsah semadi mau, lelampahane Sang Ramawijaya dalah sawadyabalane ing Suwelagiri kene, durung bakal buthek awit saka panggubeding ula lan naga mau. Ayo, padha bebarengan ngajokake panyuwunan marang Bathara, murih sadurunge pletheking surya sesuk esuk, ula-ula sarta naga gedhe cilik kang anggubed para wadyabala wanara, kalebu
Sawise iku Trijatha kaya tinundhung dening keng rama, supaya tumuli bali ngaturake dhawuh pangandika mau marang
ceg, njur mesat ndirgantara nututi playuning mega-mega tipis kang padha balapan mlayu ana ing langit biru. Padhang sumilak, pinasren ing bulan moblong-moblong lagi mamerake cahyane kang bening rinubung lintang-lintang gedhe cilik tanpa wilangan
Trijatha anane tansah mung nglanggati ing karsane kang mbopong lan ngekep.
Anoman saya ora mangu-mangu olehe arep ngebrolake uneg-uneging ati, “Satemene Trijatha –kula nandhang wuyung, tresna, tresna marang jengandika…!!”
semune mesem seneng nyumurupi ulahe Anoman karo Trijatha ing langit, olehe padha arep nyuntak wuyunge ati.
“Ning pripun Nimas, Anoman iku mung kethek.”
“Anoman senadyan kethek ning ajiwa mulya, ajiwa manungsa. Ora sethithik lho, manungsa kang ajiwa…kethek, malah luwih elek tinimbang kethek. Sampun tanggap ta karo ucapku mau?”
Atine Anoman sakala dadi mak blong lega, lega banget ngrungu wedharing lesane Trijatha ngono mau. Sanadyan sinamar, ning Anoman tan samar maneh sajatining karepe sang ayu.
Saya dhuwur olehe mumbul, rasane kaya nedya nyedhaki bulan, ning kang dicedhaki tansah saya ngedoh-ngedoh. Ing langit hawane pancen adhem, saya dhuwur saya adhem, ning kalorone kang lagi mangun lan mbangun tresna, rasane saya anget, saya luwih anget, satemah anggeterake pepanggile wadon lan priya kang ora mung lagi cecaketan. Ning malah luwih saka iku. Apa maneh apa bae kang ditindakake sakarone, ora ana janma liya kang nyumurupi. Ing langit genah ora ana janma kumliwer. Bola-bali mung mega-mega tipis kang katon padha
kumleyang kae, iku cuwilaning jiwa raga kita sami. Apa ora perlu jengandika tututi??”
“Iya wong ayu, pandumukmu ora kleru. Rasane, kang kumleyang putih-putih kae wujud cuwilaning jiwa kita sami. Mung, ora perlu ditututi, sumarahna marang takdiring Gusti Kang Akarya bumi. Saiki, ayo tumuli sun dherekake bali nyang Taman Argasoka, sowan kusumaning ayu Dewi Sinta! Mesthine wis banget-banget olehe ngantu-antu rehing dinuta….”
LAMUNANE Anoman sakala buyar ambyar bareng ngrungu bola-bali tinimbalan dening Hyang Narada
“Ngger, Anoman, lerena anggon sira nggambarake kanikmatan peparinge Kang Akarya Jagad bebarengan karo Nini Trijatha. Balia marang kanyatan! Sumurupa –kaya kang wis dak dhawuhake ing ngarep, satuhu Trigangga iku pinasthi putramu, patutan karo Trijatha kang mula pinasthi dadi jodhomu…!”
Klawan gurawalan Anoman nampa lan nanggapi dhawuhe Hyang Narada, banjur matur, “Sandika dhawuh, Pukulun. Sandika dhawuh…!”
“Mula, Trigangga, enggal sungkema ing pepadane wong tuwa
Nalika nampa sungkeme putra kang ketemu gedhe, Anoman tetungguling prajurit Suwelagiri, ora kuwawa mambeng wetuning eluh. Eluh kabagyan kang tanpa upama. Sang putra ketemu gedhe banjur ingelus-elus larapane klawan asih, tanpa sabawa. Semono uga Trijatha, nalika nampa
dhawuh, “Dhuh, anakku ngger, dibisa njunjung drajating wong tuwa, lan sasama…!” Trijatha ora bisa mbacutake tutur, kaselak bola bali…kaselak.
Trigangga, ing batin, kajaba ngaturake suka sokur, uga rumangsa banget begja kemayangan, dene ing wusana bisa ditemokake karo wong tuwa sakloron kang satuhu, sarta linepasake saka pengaruh cengkeremane Prabu Dasamuka kang angkara.
Banjur Bathara Narada manabda, “Titah ulun katelune, sawise bapa biyung bisa ketemu anak, lan kosokbaline si
lan Trigangga padha bareng tumenga nguntapake tindake Hyang Narada kondur makahyangan.
Mung sedhela, presasat mung salapan, tetelune olehe padha kangen-kangenan, jalaran Anoman kaya antuk pepanggil supaya tumuli andum gawe, nindakake kewajiban kang kandheg sawetara suwene.
“Trigangga, putraku…!” ngono panguwuhe Anoman nimbali sang putra. Trigangga tanggap, “Mundhi dhawuh Bapa!”
“Iki ana tugas wigati kang kudu tumuli sira tindakake, yaiku diage Sang Ramawijaya dalah rayi tumuli luwarana saka pakunjaran. Sawise iku dherekna kondur nyang pesanggrahan Suwelagiri. Lan matura yen sira iku putraku…!”
“Sandika dhawuh, Bapa!”
kang takon, ”Lha saiki apa kang kudu daktindakake Anoman? Leladi bojo?”
“Leladi bojo, iku tinemu buri. Mengko yen wis ana wektu kang apik. Kanggo sauntara wektu, Nimas, sira kudu pepisahan dhisik karo rakanta Anoman, kethek putih. Tugasmu kang wigati wektu
wong ayu –prasetyaku—sadurunge sumusul Sang Rama lan ngumpul karo wadyabala wanara ing Suwelagiri kana, luwih dhisik nedya soroh amuk kang bisa nggegerake negara Alengka….”
Kalorone njur padha rerangkulan klawan asih, keket rapet kaya nalika padha mbangun tresna ing langit sineksenan mbulan lan lintang. Katog olehe
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis Pirangon.
Tumpeng iku cara nyuguhaké sega lan lawuh jroning wangun bucu; amarga saka kuwi banjur diarani sega tumpeng.[1] Olahan sega sing dianggo umumé arupa sega kuning, senadyan kerep uga digunakaké sega putih biasa utawa sega uduk. [2]Cara nyuguhaké sega iki mligi Jawa utawa masyarakat Betawi katurunan Jawa lan biasané disuguhaké wektu kenduri utawa prayaan mèngeti kedadéyan wigati.[2] Senadyan mangkono, masyarakat Indonesia wis ngenal kagiatan iki sacara umum.[2]
Tumpeng uga diarani tumpukan sega kang padhet.[2] Tumpeng bentuké kerucut.[2] Bentuk kerucut nduwéni filosofi pangarep-arep supaya urip saya munggah lan dhuwur ing bab drajat, pangkat, lan martabat.[2]
Tumpeng tau diklaim dadi duwèkké Malaysia.[2] Déné pangan liyané kang uga diklai yaiku kupat, cendol, lan rendang.[2] Tumpeng kanggo ubarampé upacara ingkang sifatipun seneng utawa suka uga sedhih.[2] Ing acara ritual, tumpeng biyasané dihias karo sayuran lan iwak kang nduwéni teges kang sakral lan nduweni pralambang lan pangarep-arep.[2]
Tumpeng bentuké kerucut lan ditata ing wadah utawa tampah kang diléméki godhong gedhang.[2] Tumpeng manggoné ing tengah lan diubengi lauk lan sayur.[2]
Jaman biyèn tumpeng wernané putih, nanging supaya katon éndah tumpeng banjur diwernani.[2] Saiki tumpeng kuning kang dienggo ing upacara-upacara khusus.[2] Saliyané tumpeng kuning kang kanggo upacara tradisiomal masyarakat Jawa, uga ana [[tumpeng putih].[2] Jaman saiki banjur ana tumpeng-tumpeng kanthi werna liyané, kayata tumpeng ijo (daun suji campur daun pandan), tumpeng ireng (biji keluwek utawa abu merang padi),
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Pati_1918&oldid=828696"	Kategori: 1918
Adas · Adas legi · Asem gelugur ·
Pirsani galeri bab Panganggo miturut basa ing Wikimedia Commons.
► User ar‎ (2 C, 18 P)
► User ar-1‎ (12 P)
► User ar-2‎ (4 P)
► User be‎ (1 C, 1 P)
► User bew‎ (4 P)
► User bew-N‎ (4 P)
► User bs‎ (1 C, 1 P)
► User ca‎ (3 C, 4 P)
► User cs‎ (4 C, 3 P)
► User da‎ (4 P)
► User da-1‎ (4 P)
► User de‎ (4 C, 108 P)
► User de-2‎ (16 P)
► User en‎ (7 C, 274 P)
► User eo‎ (3 P)
► User eo-3‎ (3 P)
► User es‎ (32 P)
► User es-1‎ (17 P)
► User es-2‎ (11 P)
► User es-N‎ (5 P)
inggih menika Kanselir Jerman (wiwit tanggal 22 November 2005).[1] Merkel kapilih ing Bundestag (Parlemén Jerman) saking Mecklenburg-Vorpommern.[1] Panjenenganipun naté dados pangarsanipun
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Paus_Gregorius_XV&oldid=817114"	Kategori: Artikel Stub PausPaus	Menu navigasi
SUARA BURUNG CUCAK CUNGKOK (4)
SUARA BURUNG CUCAK HIJAU (12)
SUARA BURUNG CUCAK JENGGOT (6)
SUARA BURUNG CUCAK LAIN (10)
Cekakan pengarang (Basa Inggris: author citation ngarujuk marang sadengah wong (utawa klompok) sing sepisanan sacara sah nerbitake jeneng botani, miturut International Code of Botanical Nomenclature (ICBN).[1]
bengawan Candhu kulo ngestoaken dawuhe panjenengan mawon, kulo tak gelar tiker teng pojok mawon kalihan ngentosi siraman toya saking panjenengan utawi pakde ki wong alus (
@panji…dgn tasawuf&kesufiannya….asswrwb……..sugeng
opo..meh miring utek ku wisan..
@ Ray pranata lg ngapa kamu… sugeng dalu
@ Rizky pecinta baret merah.. wiih ada kopasus lagi niih pak kopasus sugeng dalu geeh.. slm
@lanang edan…panjenengan durung turu toh bro…gurune Ki adim yo ^_^
Kenalaken kulo tiang anyar ajeng gabung kale tiang kampus wong alus
Ki wong alus wirid nopo sing saget nglancar,aken
Tèh jinis sencha sing godhongé dilindhungi sawetara wektu saka cahya srengéngé sadurungé dipanèn. Aroma tèh kabusecha luwih lembut sethithik tinimbang tèh sencha.
1938 - Gréja Anglikan (Gréja Inggris) ngakoni téori évolusi anggitan Charles Darwin.
Ing Swedia, Natal telas ing dinten kaping 20, dinten Knut. Laré-laré alit ngriyayakaken mawi nguncalaken wit Natal medal saking griya.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=13_Januari&
290-an 300-an - 310-an - 320-an 330-an
310 311 312 313 314 315 316 317 318 319
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 695 dinten 315 menit kapungkur. Jeon
Jeon padatanipun dipunsajekaken minangka banchan, sajian pambuka, utawi anju (sajian nalika ngunjuk unjukan mawi alkohol). Kejawi menika, j
lan belog ngangsan tiwas lan melogang duaning tusing nyidayang masekolah," k�to raos Komang Suardana, krama uli Klungkung an� sarahina mega� dadi
agama Hindun� ring Bali sampun kadol. Yadiastun tategenan punika kadol angg�n ngrereh pengupa jiwa mawastu pacang prasida malih ngwaliang tetegenan� punika, pamargin� punika gumanti n�nten becik. "Warisan utawi tategenan punika wantah kamulan i raga pinaka krama Bali. Yan mresidayang i raga patut ngrereh gega�n utawi pangupa jiwa angg�n nincapang warisan utawi tategan� punika," baos pengusaha saking
gegumuk san� nampek saking umah-umah punika, gegumuk punika w�nten san� madaging tulang manusa. Situs inucap pangawitn� kapanggihin warsa 2009 san�
ngadeg lantas maangsegan ida buin nratag munggah panggihin ida juru alih sekar purin� sedeng ngangg�t bunga cempaka kuning an� tumbuh ngarembyak di samping margi nunggah di duuran b�jin�.
pasaut uli di sisi. Y�n gedong bek misi pasaut, sing buin dadi gedong� anggon nyimpen batu, wesi, sari. Sing dadi maatehang. Sing dadi ram�-ram�. Sing dadi uyut. Nyilibnyilib kon� y�n macelep ka tengahan gedong. Y�n sing ngaba kunci, utawi y�n
San� kabaos purwakarma inggih punika parilaksana-parilaksana san� kalaksanayang duk i dumun. Sajeroning ajahan purwakarma puniki kab�dayang dados tigang karma, inggih punika, karma san�
jenengn�. "Nanging mula demen sajan ngaba-ngaba adan i
kabeh''. Puniki mateges: Krama jagat puniki, karma kaumpamayang sakadi warisan, san� mapiteges karma becik, karma n�nten becik san� kapolihang, puniki banget
dumun ring jagat� puniki, tegesn� i raga makasami puniki kaiket olih purwakarma. Napi k�manten asil
punika n�nten jagi ngantosang, yadiastun pakaryan punika sampun puput utawi nenten puput. Puniki nuekang mangda
kentel jagat� sampun w�nten beburon. Sinalih tunggil beburon
makardiyang pianak/ mangdan� ngelah penawang// Sangkan k�to, sangkan k�to/ jani selegang cening malajah/ cucud bakti ring paguruan/mangdan� dadi suputra// Malih asiki w�nten/ pasemengan siap� sampun makruyuk, kruyuk, kruyuk/ kedis� ia pada girang mecanda, uyut, uyut, uyut/ m�m�, Bapa luas ngalih upajiwa, jiwa, jiwa, jiwa/ titiang murid sami ngungsi sakolahan, malajah, malajah, malajah// Gending cecangkriman inucap wewarisan saking kuna-kuni becik pisan anggen paurukan ring alit-alit�, ring kulawarga muah ring sakolahan anggen sarana ngajegang budaya Bali. Nanging san� making sampun jarang i rerama kalih para guru pangajian� ring sekolahan ngurukang alit-alit�
ring gending cecangkriman ring ajeng, duaning sampun kawawa dening
sareng sami ngutsaha ngajegang kapagehan. Y�n dados sisia ring sakolahan patut pageh malajah, yan dados pejabat patut pageh ngamel pituduh ngencakang jagat sampunang kagoda
becik makakawian kasurat ring Wreta Sancayan�. Ring kakawin� punika kaceritayang, anak lanang matilar sak�ng purinn�. Anak� lanang punika n�nten ngandikaang ring gag�lan�
kingking. Raris ngutus paksi apacek san� madan I Cangkrangga miwah I Cangkranggi. Duk anak� lanang punika
warsa 2007. Tiga likur warsa su�n� mayadnya ring paguruan wawu ring warsa 2008 dados CPNS ring SDN 4 Bunutan kantos mangkin sampun dados
lan selem puniki adung pisan ring kaw�ntenann� san� sada kalem lan klepeh-klepeh. "Kesenian wantah angg�n titiang ngembahang sakancan san� senengang titiang, san� prasida ngawi manah titiang� garjita. Cutetn� seni punika angg�n titiang maseneng-seneng," k�nten dan� nyerita. Punika awinan Uuk nganikang
Punika kawinang olih pang keterampilan. Minakadi nyarengain kursus utawi pelatihanpelatihan kapariwisataan. Y�n punika sampun
kasukertan�. Puniki kabuktiang krama tamiu saking dura Bali mekarya iriki sida idupnyan� sugihan sareng
wantuan kemanten. Tunas tiang ring pamr�ntah antuk ngirangin angka kemiskinan inggih punika n�nten
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "munting"
Pirsani galeri bab Kalèndher Ibrani ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Kalèndher Ibrani"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Kalèndher_Ibrani&oldid=841911"	Kategori:
Gamelan iku salah sijiné seni musik tetabuhan tradhisional aseli saka Indonésia utamané ing pulo Jawa, Madura, Bali lan Lombok.[1] Tembung gamelan dhéwé iku asalé saka basa Jawa yaiku "gamel" kang duwé makna "tabuh".[2]Isi gamelan iku saprangkat piranti musik sing dienggo ngiringi tembang, utawa ditabuh tanpa tembang minangka klenèngan.[1] Jinis musik iki kasebar nganti tekan pulo-pulo ing saindenging tlatah Nusantara lan saiki malah wis kasebar rata nganti Amérika, Éropah lan tlatah liyané.[1]Jinis musik tradhisional liya sing mèmper karo gamelan uga ana ing Filipina, Malaysia lan Suriname.[2]
Gamelan duwéni melodhi kang magis utawa nduwé daya supranaturalsupranatural, mula swarané gamelan diarani mélodi utawa wirama perkusi kang magis.[2] Pagelaran gamelan uga ana kang ngarani orkestra gamelan Jawa.[2][rujukan?] Ing buku kang irah-irahané Music of Java, Jaap Kunst nerangaké yèn gamelan iku kaya komparasikomparasi saka cahya rembulan lan miliné banyu, misterius kaya cahya rembulan lan obah utawa dinamis kaya milining banyu.[2]
Gamelan kalebu perangan ing kabudayan Jawa. [2]Ing Jawa gamelan biyasané kanggo musik pangiring pagelaran wayang kulit utawa ringgit, tari, uyon-uyon.[2] Jinisé laras ing gamelan ana loro yaiku laras pélog lan laras sléndra.[2] Saben sèt gamelan nduwéni instrumén kanggo laras pélog lan sléndra.[2]
1. Ricikan/instrumèn gamelan sajroning karawitan sacara fungsional musikal digolongaké dadi telung klompok, yaiku [3];
Klompok ricikan balungan, yaiku; ricikan-ricikan kang lagu dolanané kuwi cedhak banget karo rangka gendhing (balungan gendhing)[3]. Ricikan utawa instrumèn gamelan ing kelompok iki, yaiku;
gendhing, kang kanthi cara nafsiraké banjur nerjemahaké liwat vokabulèr-vokabulèr (konvensi) garapan.[3] Ricikan/instrumèn kang kalebu ing klompok kasebut, yaiku [3]:
dienggo menungsa nggo nganakna komunikasi".
Sistem kanggo ngewakili benda, tindakan, gagasan karo
sing dienggo kanggo ngungkapna konsep nyata penutur ming pikiran wong liya
Sistem kode sing dienggo pakar basa (linguist) kanggo mbedakna bentuk/wujud karo makna.
Sistem ucapan utawa tuturan sing nganggo tata basa sing wis ditetapna (conto: Perkataan, kalimat, lyy)
Ditampa sekang "http://map-bms.wikipedia.org/w/index.php?title=Basa&oldid=172227"	Kategori: RintisanWerna-WernaKesenianBasa	Menu navigasi
Saliyané kanggo nggaringake awak sawisé adus, andhuk uga kena dimanfaataké kanggo hadiah utawa kado ulang taun lan ing acara nganténan. [1]Saliyané iku andhuk uga kena kanggo bah
Ki Ageng Pamanahan séda ing 1584, dipunsarèkakén wonten ing mesjid kraton salebetipun témbok kitha.[3] Putranipun Radèn Sutawijaya ingkang jejuluk Mas Ngabèi Loring Pasar nerasaken tahta dados gantosipun ingkang rama. Piyambakipun jumeneng nata kanthi jejuluk énggal Panembahan Sénapati Sayidin Panatagama.
wah…jam pira kuwe kang, apa inyong esih nang nduwur apa ya
1033 1034 1035 1036 1037 1038 1039 1040 1041 1042 1043
Kawis di Rembang Terancam Punahjelita adhellia on Seri Rembang Kuno dalam Gambar: Jembatan Karanggeneng
berbagai sumber di Internet : Cerita Saka Mancaing papan sarwa salju, akungangen-angen lawang gubug binukaana bedhiyang lan lincaknanging wis kebacut dadi saljuguritan apadene kekarepannglinthing bareng
pucuking cemaranganti tekaning wengi sing nyenyetgawang-gawang katon pasuryanmugawe tambah kekesing angin soretumlawung rasa
dhandhang kekitrang wayah sorepeteng kang gemuleng ing angganing manungsawus sinerat ana ing kitab duk ing
angkasamangayubagya rawuhipun sang pepadhangkanthi mesu raga nutup babahan nawa sangamangestu nampi pepadhang …..WAYAH ESUK PEDUT ANGENDANUrong puluh tahun kepungkur aku lan sliramu nate mlaku ana dalan kenesaklawase ora nate ketemusaliramu lan saliraku wus beda ora kaya biyen nalika isih tak kanthigandaning wengi mau isih sumrebak ngebaki pedut wayah esukwus aja mbok tangisi lakon kang wus kapungkurwus pirang wayah ketiga tak lakoni nganti rambut warna ireng lan putihing dalan iki rong puluh tahun kepungkurana cerita rinajut endahdik, kala kala sliramu isih dadi impenkupirsanana ana nduwur kaeana teja manther ing sela-selaning gegodonganlan lintang panjer wengi sing isih kari sakmenir gedhenesaiki aku lan sliramu linambaran rasa kangensimpenen kangenmu ana impen ***LINTANG-LINTANGlintang-lintang abyor ing tawangcumlorot sliweran nalika alihankumleyang mencok ing socamu asihkucahyane gumebyar sunare gilar-gilaring telenge atimu sliramu tansah dakantulintang-lintang alihancumlorot telu ana pundhakkukawitan lintang abang lintang perangkapindho lintang mirunggan lintang kamanungsanpungkasan lintang kumukus lintang kadurakanSEDYAKUWis, Jeng…Aku sumelehnyelehake pangarep-arepkumarang katresnan lan kawigatenmu sing semuyen nyatane amung semenecunthele lelakonku…Pepenginku tansah sumandhinglan nresnani sliramukudu dakprunggelsing luwih wigati, Jengdonga lan pengestumu waetansah mili kanggo akuWis, Jengaku pamitbecik njembarake pikirnggayuh kabegjanmring ati lan katresnan satuhutan ora binagi ing liyansempurna ing
manuk dhandhang kekitrang wayah sorepeteng kang gemuleng ing angganing manungsawus sinerat ana ing kitab duk ing
angkasamangayubagya rawuhipun sang pepadhangkanthi mesu raga nutup babahan nawa sangamangestu nampi pepadhangKEKUDANGANKUo, ngger sang ponang jabang bayibebarengan tangismu kang kejer sumusup ing wengisira wus lahir
wengikapurih sira bisa turu kanthi tentremyen sira mesem tak kudang tak lilingo, ngger sang ponang jabang bayitak gadang dadiya wong kang luhur bebudenmu ing tembe ***kanggo: fabian moreno setiawan lan rubi dirgantaraUDAN WAYAH SOREudan riwis-riwis nggawa angin gumantiora kaya nalika kang kawuri sing kebak pangarep-arepdikaya ngapa lemah wus kebanjur telessesuk esuk yen sang surya wiwit sumunarlan manuk kepodang colat-colot ana wit gedangtak tunggu tekamu ing sak
wus ora udan riwis-riwismarakake gawe kekesing atimanuk kepodang wus mabur mangulonnanging tetep tak tunggu tekamu ***NALIKA SEPIpasuryanmu sing beningtumiba ing banyu mili turut pletheking suryasaya suwe tansaya adohninggalake sepitan ana sabawa gumrisiking alang alangaku mung bisa nyawangpasuryanmu sing kagawa banyu mili turut kalinganti datan katon kasaput pedut *
garingkumleyang kabur kanginaning jagat peteng lelimengankrasa luwih abotanggonku ngadhepi dina-dina ing ngarepmlakuku ora mantepkagubet ribet lan ruwetadoh saka cahyamupedhut ing sakindering pandulupanjenenganguruku, sihku, oborkukancanana sukmaku sinau bab katresnan sajroning ati.Pengarang: Budhi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 715 dinten 974 menit kapungkur. Artikel iki minangka bagéyan saka sèri
Malioboro iku salah sawijining papan pariwisata arupa dalan gedhé ing Daerah Istimewa Yogyakarta. Ing pungkasan sisih kidul dalan Malioboro iki dumunung istana Gedhong Agung, Pasar Beringharjo, lan
sampeyan entuk artikel iki teka endi??
maksudku, sampeyan kok tiba” ngepost artikel iki, iku entuk inspirasi teka endi??
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1150&ol
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1151&oldid=808425"
1494 1495 1496 1497 1498 1499 1500 1501 1502 1503 1504
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1499&oldid=808150"	Kategori:
Bar Agama Islam melebu, para Wali ngerobah upacara sadranan kiye kanthi cara alus ben pada karo ajaran Islam. Pemujaan karo permohonan maring leluhur dirobah dadi dhonga maring Gusti Allah. Sesajen sing ora enak dipangan diganti dadi sajian panganan sing enak. Upacara sing gemiyen dianakna nang kuburan
1991 1992 1993 1994 1995 1996 1997 1998 1999 2000 2001
Pdt. S.M. Suwuh; Ibu.Pdt.N.Oroh; Apriliany Suwuh & Dianita Suwuh
Pdt. DR. F.H. Saerang, MA; Pdt. S.M. Suwuh; Ibu.Pdt. N. Suwuh oroh
Wong Korea mangan juk nalika isih anget, utamane nalika esuk yaiku minangka gantine sega.[2] Juk apik kanggo pencernaan amarga teksture alus.
2. Temen Bakal Timemu, dumunung ono ing pangrungu
3. Ojo Dumeh, dumunung ono ing paningal
4. Mok Mek Awake Dewe, dumunung ono ing pangroso
5. Idi Pesthi Wek e dewe, dumunung ono ing
Balas	hadiyanta, on 14/02/2011 at 11:25 am said:	Siap mas
Balas	Busa_tio, on 16/02/2011 at 4:35 pm said:	Janne ngombe jeruk opo teh tho? Nganti rong gelas meneh… :D
Rahayu,ing wedal sak meniko kito tansah eling dumateng lampah kito piyambak,amargi
|center|Péta Amérika Sarékat, kanthi Wyoming ditandhani]]
104°3'W to 111°3'W
bagéyan ing AS. Tlatah iki didominasi déning pagunungan Rocky Mountain Kulon, déné ing pérangan wétan arupa prairi High Plains. Minangka negara bagéyan paling gedhé nomer sepuluh ing AS miturut jembaré, Wyoming paling sethithik pedunungé, yakuwi miturut kasil sènsus taun 2007 cacahé watara 522,830 jiwa, yakuwi ana undhak-undhakan 5.9% wiwit taun 2000.[2].
Soale neng IPB aku angkatan 13 (1976), wis termasuk tuwa. Ning angkatan luwih tuwa sing isih seneng kumpul-kumpul ya akeh, misale angkatane mbakyuku
kok, Kikiek punika lare ingkang santun sanget, menawi lelungan pasti ninggalaken pesen…”. Lalu kota Madiun tak ubek-ubek, pakai sepeda tentu saja, lha wong motor aja
duwit limang ewu, senengaku ya ngombe es dawet lan mangan kokam (k*nt** k*mb*ng alias “gandasturi”) di warung Jl. Trunolantaran – Mojorejo…
Tentang IKIP Madiun, saya tahu persis sis..lha wong bapak
piye khabarmu lan konco-koncone awake dhewe. Sing isih kelingan jenenge konco: Jayasma, Suharto, Hudi Prihanto, Judi W. Titiek Prasetyaningharti. Salamku nggo konco-konco
dadi wong pinter ki sak tibo malange rumangsaku ya kepenak, tenan. Ning ngendikane pak Guruku neng SMA biyen, ngono kuwi ora bisa dimerekne, di-irikan. Aku yen kumat, suka ngiri karo kancaku sing wis podho dadi uwong. Ning sing salah ya aku dhewe…soale males…dikon sinau dolan wae….he..he….
Aug 29, 2008 @ 09:35:36 –> Simbah :
Wah..ora apa-apa mas sampeyan njudul neng penginapanku. Sakjane aku bar maem mau janji rendesvouz sama sampeyan
sekarang wis neng tengah kutho tangga-tanggane omah anyar lan kinyis-kinyis kabeh..
Totok lan Mas Judi. Tapi ora apa-apa, pertengahan September aku meh mulih neng Madiun sepisan maneh, ana
pas bareng keluarga ya mestine ora isa neng ngendi-ngendi, lirak-lirik ya wis ora isa : bojoku tentara, anakku loro wedok
ledeng, njur bar kuwi berbantah-bantahan terus karo Pak Tukang Becake sing yuswane wis 73. “Pak niki belok kiri”. “Mboten Pak, terus nggih saged kok”. Ketemu jalan baru maneh, “Lho pak neng bade teng sarean nggih niki belok kiri”. “Ah.. mboten pak, senes pak, niku terus riyin njur mangke belok kiri”. Wah,
wis lali. Jebule sing mbiyen desa kluthuk ora ana dalane ming sawah thok, saiki wis
Aug 29, 2008 @ 17:17:09 –> Simbah dan Mas Judi Kasturi :
Selain “Urip mung mampir ngombe” lan “Urip mung sak derma nglakoni” (
profesor….coba nek aku nganggo Toga trus nganggo daster ireng…sampeyan mesti ragu, endi sing asli lan endi sing
mengalami,ya waktu nggladak itu. Bar merantau adoh -adoh bul mbalik muk nggladak. Lha nek arep nggladak neng Punthuk wae, nyang opo, ndadak muter Indonesia
bilang, “Wis le, ketoke kowe kabeh kuwi arep mlebu
pokoke nganggo sak gram, eh seragam. Lha, tipe – tipe bakulan sing lethek
cuman, anak Madiun ming suka gelut, dodolan, padahal “dodolan tetuko” (sing teko ora tuku-tuku, sing tuku ora teka-teka)
Hatta Center. Nyuwun donganipun. Lha umpami nyalegipun lolos, wih kulo lak pun dados priyayi ha ha ha
Nggih mas Tridjoko, kawulo clurat clurut jakarta Madiun nggih mawi Lion. Ning nek pinuju reganipun 289 ribu. King Madiun untawis jam kalih siang, mawi bis ke Solo lajeng teng bandara. Biasanipun di
Indonesia lan ngguya-ngguyu terus di depan kamera Tipi…sapa ya jenenge ? Daniel S. Lev …dudu, piyambake wis seda. Bennedict O. Anderson … ketoke ya dudu, wis
kakehan mangan bakso neng Columbus biyen, dadi kepedesen terus. Tinimbang ora ngomong, njur ngomong terus wae ben ora ketok
wong tuwo. Nggih, sampun; sing wis yo wis, eneke ngene yo ngene wae. Ngono yo ngono ning ojo ngono; ora pareng “nggege mongso” wong “kabeh kuwi wis
tetep; “sak beja2ne wong, isih bejo sing tansah eling lan
Nyuwun inggih, Kanjeng. Maturnuwun sanget. Buiyuh, jan koq suibuk sanget lan sedoyo aktifitasipun koq nggih bab angka – angka ha ha ha Ndah rumit lan njlimete. Menawi
kalih kanca-kanca lawas lan anyar kadosta Mas Judi niki…
Wah…mboten nglangkungi griyo kulo, lan ndeleng kamar kost-e Kikiek sing
ngajeng. Biasanipun, pas poso leren. Kados bos walet mawon, nggih ? ha ha ha
Oct 16, 2008 @ 10:36:22 Mas Tridjoko:
Mungkin mergo mboten kuat luwe, teng nggriyo Madiun kerjo donga kemawon. Nggih alhamdulillah, kantor kulo menang tender wonten
terbesar. Menawi babkan komunikasi, ansy sampun mumpuni he he
Oct 16, 2008 @ 10:36:55 Mas Tridjoko:
Mungkin mergo mboten kuat luwe, teng nggriyo Madiun kerjo donga kemawon. Nggih
dadi “u” lho…saru !!), mangan dipakani, lan lunga disangoni…
Mula yen Lebaran ora maido regane degan Rp 7.000, lha wong di sekitar
“sleazy hotel”…wah tinimbang ora turu, ya neng kono wae…semu isin karo anak bojo sak jane, lha wong ora kulina…
Oct 17, 2008 @ 13:49:40 Mas Tridjoko:
Khabaripun Si mbah pripun nggih Mas, koq njur
Oct 17, 2008 @ 18:12:05 –> Mas Judi Kasturi :
Mboten nopo komunikasi teng mriki mawon, tinimbang email-email-an sing kadang ya jarang diwoco (saking akehe email sing teko)..
liwang liwung sing ana ming Hiu Macan dan Hiu Martil…internet ora isa nyambung, apa maneh arep tuku sego pecel…wis mesti wae ora ana…hahaha.. Absen terakhir Simbah ing Blog niki 2 minggu yang lalu, tapi kulo kesupen neng ngendi bocah kae ngasih komentare.. mungkin teng posting liyane niku…
Omah loji teng Madiun wis dadi lumrah babar blas… bagian kutho Madiun sing durung berkembang ming bagian kulon kali ke arah Gorang-Gareng omahe Kikiek biyen (niku kesan kulo lho…sanes pengamatan sing detail)..
Rega panganan teng Madiun larang-larang soale wong Madiun gampang oleh duwit : kiriman saka
sing neng Jakarta wae sing model outdoor wis ora laku soale wis
bangkrut meneh, iku wong Jowo sing weruh sak durunge winarah nyebut amarga “Kere Munggah Bale” utawa “Kere Nemu Malem”… ;-)
Yen pengertian asal “Kere Munggah Bale” kan wong mlarat diwenehi kesenengan amarga dipestakne lan diwenehi mangan 1001 rupo, ing wektu 7 dina 7 bengi…whe la dha lah…
Amerika bangkrut amarga wong mlarat lan wong ora duwe dikongkon njupuk kredit
perumahan, njur omahe disita oleh “mortgage company” (sejenis BTN ngono). Tapi jumlahe wong kere neng NgAmerika itu ya nggegirisi…amarga akeh banget. Isa dibayangna yen jutaan wong kabeh mbalekne omah. Akibate rega omah ambruk. Akibate sing nyilihi duwit ngge tuku omah
arep ambruk soale ngge perang neng Irak lan Afganistan wae biayane konon ribuan Triliun rupiah (APBN Indonesia ming Rp 700 T), ping puluh apa atus tikel tekuke APBN Indonesia. Eidiaaan tenan George W. Bush kuwi. Miturut istilahe Kikiek, “Wong Guooblooog kuwi pancen sesuke tuammmbaaah Guooobloooog merga ora mungkin ke-goblog-an kok berkurang, sing enek mung nambah terus !!”..
Aku ndelok berita TV awan mau, Bursa Efek Indonesia wis kelangan 50% rega sahame (mis. Mas Judi nanam saham di Bursa, biyen harta total sampeyan diitung Rp 10 M, saiki ming kari
terutama sing cilik (UKM) wing berkurang 50% omzet-e soale wong Amerika sing biasane tuku wis ora isa tuku meneh…
Akibate rega valuta asing membubung tinggi, akibate meneh rega emas ya melu naik sejajar karo rega dollar (biyen rega emas
tau adus merga banyu larang, ambune pating mbledus…
Tapi 10 tahun sakwise kuwi Amerika berjaya maneh merga deweke manas-manasi Jerman (Hitler) ben nggawe Perang Dunia. Amerika terlibat (dan memimpin) Perang Dunia II (1939-1945), akeh bedil lan tank sing kudu digawe, termasuk peralatan perang kayata min-sting lan pel-pes aluminium (isa didelok saka film “The Schindler’s List” arahan sutradara Steven Spielberg). Akibate ekonomi Amerika bergerak maneh, akeh order sing teka merga ngge perang. Apamaneh Amerika menang Perang Dunia II, apamaneh sakwise ngajak Jepang lan Jerman sing kalah perang
“Tak mungkiiiiiiin !!!” kata Gepeng-nya Srimulat. Sing paling mungkin ya ngganti denmas George W. Bush sing wis kesuwen dadi Presiden. “It’s the economy, stupid !!!” (Goblog !!! Masalahe kan masalah ekonomi !!!), ngono jarene Bill Clinton ing tahun 1992 mbiyen pas ngalahne George Bush Sr. (bapake George W. Bush) dari Presiden AS…
Ketoke bakalan ngono mas. Dadi 4 Nopember mengko Barry bakal menang, 10 Januari dilantik dadi Presiden AS, sakwise kuwi mudah-mudahan
tetukon. Wah lha rak enten pengaruhe teng Indonesia, pengaruh wontening engkang nyambut
ngaten niki, ugi saget nekakaken hureg2an phk teng pundi2. Lha niki engkang aman malah kados Mas Tridjoko n mas Kikiek, soalipun sampun di blonjo negoro he he he
Nov 25, 2008 @ 01:09:00 Mas Tridjoko __*
Koq dangu mboten njamu, mboten penak nggih; koq suwe ora jamu. Ket pasar Madiun sak derenge kobong ngantos meh dumugi lebaran kaji, mboten mbang sinambangan he he Saking sibukipun nutupi babakan “howo” ekonomi, ngantos lali. Maklum, si Mbah nggih nembe sibuk nyetak dollar lan njelalah reginipun dollar pun ngudubillah. Maybe, khabar angkang
sedulur kalis amergi terkena jarak akibat beda ekonomi. Engkang mboten gadah sungkan bade mertamu, engkang sugih sibuk ngetang hartanipun.
Padangan tiyang mboten gadah terhadap tiyang sugih nggih mewarni warni, kadang nggih ngguyoaken. Minimal engkang kulo rekam jaman alitan kulo. Inggih meniko babakan tiyang sugih saking pesugihan. Ini termasuk unik. Cobi kemutan; “kandang bubrah”, “ngingu tuyul”,”jaran penoreh”, “blorong”, lan sak macemipun? he he Leres mbotenipun, nggih duko. Wong kulo taksih emut, tiyang mlampah mbondo tangan mawon, dikinten nembe ngandeng
Meniko lak saget dados bahan desertasi. Eh, pas kulo renungaken bab meniko wonten kanca lawas nembe nguthek2 bangsa lelembut Jawa meniko kagem bahan desertasipun. Lan kanca meniko saget nemokaken gambar – gambar lelembut wau. Pikantukipun
tanggal 1 Nop 2008 kalawingi kulo mantu anak kulo sing nomor setunggal, Dessa, ingkang pikantuk Mas Nanu konconipun sekelas dateng FH Undip lan sak puniko medamel ing sakwijining BUMN ing Balikpapan. Piyambake niku putune tiyang Bayat, Klaten lan katah seduluripun ingkang manggen ing sekitar Stasiun Klaten…
Celokonipun konco-konco celak kados Kikiek, Simbah lan Njenengan….malah lali ora diundang ! Soalipun stress dipun dukani terus kaliyan sang isteri tersayang. Konco-konco IPB lan konco-konco kampus Binus inggih mboten wonten setunggal thil sing dugi…lha wong yo lali keundang. Sing mboten lali ming Embak ingkang manggen ing griyo kulo teng SB 22 Madiun lan tonggo kiri-kanan… Tur malih, tonggo-tonggo RT (selain RT dalem) katah ingkang mboten dipun undang…lan ibu-ibu wau nek kulo pas mlampah-mlampah nyegat dalem teng tengahe margi, “Pak, dos pundi tho sampeyan mantu kok kulo mboten diundang ?”…wis pokoke….sedulur saking Winongo, Mboboran lan Tambakrejo inggih kesupen mboten dipun undang…wis pokoke mpun pikun kulo niki masss…
Bab kutho mBediyun, dereng jangkep kalih minggu dalem ninggalaken mBediyun jebul ningali berita teng TiPi Pasar Besar mBediyun kobong !!!! Byuh..byuh..byuh..ndah piro no rugine niku ? Criyose atusan miliar nggih… Radi prihatin, tapi mboten saged nopo-nopo. Mugi-mugi poro bakul wau sampun ngasuransekaken daganganipun dados mboten patiyo rugi, ngaten lho…
Bab kartu lelembut, inggih kulo nggih kelingan rumiyin poro tokohipun wonten : Banaspati, TongTongSot, lsp. Jebul
Bedanipun, teng Korea rumah hantu sampun serba mekanis, wonten alat ingkang menggerakkan.
Hehe…lucu nggih, wong sugih kok dikinten duwe tuyul. Padahal kesugihan niku kan saged saking pundi kemawon, ingkang halal (kerjo, makaryo, oleh borongan) ngantos ingkang mboten halal (judi, main, money laundering, dodolan barang ora halal, lsp). Tapi teng Kitab Suci katah ayat ingkang nyebutaken wong sugih niku tanggung jawab dunia akhiratipun berat…langkung sae kito-kito sing boten gadah nopo-
ngajeng kulo teng Suroboyo mas, teng pabrik kapal. Duko saged mampir mBediyun nopo mboten. Akhir tahun, mugi-mugi saged mlampah-mlampah ngangge jip Sidekick tuwo kulo teng Semarang, Madiun, Malang, Suroboyo soale kan wonten libur panjaaaaaanngg…. Mengke dikabari melih lah, sopo ngertos saged tetemuan…kalih Simbah, sampeyan Mas Judi, lan ugi Totok “Santosa” si wartawan mBediyun konco SMP 2 kulo…
Nov 25, 2008 @ 19:57:30 Mas Tridjoko
Kulo nggih termasuk tiyang angkang badhe nutuh; duwe gawe koq ora undang2. Meniko nggih khas Madiun. Kalau mau punya hajat, betul2 konsen bab undangan,
Wah…pancen sing jenenge lali..diapa-apakno yo lali. Sakjane mono ora lali, tapi gak sempat…mergo sakjane yo kelingan.
king omah (mlaku-mlaku…teng pundi mawon : pasar, tegalan, sawahan, pinggir jalan tol, lsp)…
Kadang-kadang…ngundang setunggal opo loro yo dadi masalah, misale koncone ono puluhan….ngko ndak dirasani, “Eh,.Tri Djoko kae kok pilih-pilih konco..”
sedayanipun mboten dipun undang (kasus dosen-dosen Binus…hehehe…)..
Yo anak kulo rak kalih wedok kabeh to mas, neng anak pertama niki mboten diundang…mugi-mugi mengke pas anak sing ping kalih..insya Allah mboten kesupen melih…..hehehe…
Nov 27, 2008 @ 03:56:37 mas nyuwon sewu rumien mbok menawi kulo lepat / lancang nulis teng ngriki nggeh. kulo nggih saking madiun tapi sak meniko
teng sd klegen 1 ngarep purboyo smp bona lan stm siang th 87 lulus.mbok menawi wonten konco kula sing moco
niki tinggal teng pundi (kutone nopo) lan kerjo nggih teng pundi ? Nek ming Margo Bawero kulo nggih ngertos. Pas kulo cilik, dalane niku taksih
mbok menawi wonten sing ngesakne kaleh kulo ….. matur suwun….
Pak Lik kulo (yuswo 81 tahun) inggih onten sing dados transmigran teng Riau, criyose perjalanan king Pekanbaru teng nggene piyambake nggih sekitar 5 jam, bedane kalih nggen njenengan…nek nggene Pak Lik kulo niku
Cuman kulo kesupen dusune nopo, tapi nek nomer telpon larene (adik keponakan kulo) kulo nggih gadah…pas Lebaran wingi kulo inggih hahahehe…nelpon Pak Lik. Kadose pendengarane piyambake nggih taksih joss niku…ing ngatase yuswo mpun 81 tahun..
Wah..nasib petani sawit lagi “klawu” nggih ? Sing penting sing sabar mawon, sopo ngertos dalam wektu sak
Sawit niku taksih prospek lho, mengingat 1) sawit saged kangge bahan pangan nggih niku minyak goreng 2) sawit saged kangge bahan energi inggih niku BIODIESEL lan 3) sawit nggih saged kangge bahan ndamel kosmetik…
Dec 01, 2008 @ 22:38:03 Jangkrik, ternyata sing nyantol nang blogmu wong mbediyunan. Lha iku Cak Yudi Kasturi, arek BO B, kok yo ngerti aku, numpak becak liwat Jalan Sawo. Omahku (eh, omahe simbah) pancen wis didol dituku Babah Siong Toko Olie 76.
Tapi jujur, aku lali sopo sih Cak Yudi Kasturi iku. Opo maneh saiki nyaleg, h….he…… opo perlu tak coblos.
Cak Yudi, aku saiki yo balik kucing nang
wong mediun sing keluar kota, akeh sing berhasil. Contone ponakane Bakul Pecel BU WIR KABUL (fotomu nang kono) dodol sego pecel nang Suroboyo. Biyen dodolane nang cedak omahku Suroboyo, lha saiki
Lha saiki akeh sing niru, wis ora booming maneh.
Nang Malang juga gitu, bakul sego pecel soko mediun, omzete sedino jutaan, bukak isuk utuk-utuk sampek bengi. Lha nek
Eh mupung eling, anakku wedok yo bukan nasi gudeg nang ngarep omahe Dumai Indah)
Bener kandane Cak Didik, nek nang kawasan Madiun saiki akeh omah spanyolan. iku mesti omahe TKI dan TKW (tapi
Dalam hati yo ngguyu, wingi gubernur wae isih hormat karo aku, saiki tukang parkir wani ngusir ha….ha. wolak-waliking zaman cak, aku wis ngalami kebolak-balik sampek elek.
isok ngentaske kuliahe anakku loro. Iku sing tak anggep hebat. Nek aku isih nang Jawa Pos, kiro-kiro ora hebat, lha wong bayarku
warung sego pecel he he. Teng Madiun, paling penak nggih menawi cepengan duit. Menawi bokek, kados kethek di tulup. Tingak lan tinguk. Menawi mas Totok niku, benten malih.
engkang sampun nggih sampun. Sing wis yo wis. Dalane dicepakne kalih Gusti engkang mboten sare. Wong nyatane, mbakul sego pecel wae, pun saget nyarjanakne putrane. Konco kulo katah, katone omah magrong2, urip mencorong, bareng arep mbayari putrane mlebet kuliah, biyuh muter kados pitik memeti gek dangu mboten medal endoge
Pancen engkang nyampleng meniko tetap mas Tridjoko. Kanan kiri belakang ok. Kantor katah, gek bu Tridjoko nggih tiyang bayar (=bhs Madiun kangge pegawai). Nopo malih sampun mantu.
nggih Mas “DR” Santoso…nek pas salah cetak…hehehe…(Niki empun kulo edit, mpun mboten wonten bekasipun…)..
Injih mas, tiyang urip teng ndonya niku enake nggih nyepeng arto. Ndonya pundi mawon : Madiun, Jakarta, Bandung….kecuali nek
angkasa oksigen-e dipateni kran-e dadi..plepek…plepek…plepek….
Tapi niku tergantung tiyange lho mas, nek kulo piyambak sing penting wonten cekelan duwit ngge mbayar “bill” nopo “rekening” : rekening listrik, rekening banyu, rekening sampah, rekening keamanan, lan ngirim bocah-bocah duwit ngge sekolah (nek sih nyekolahaken anak, nek anake mpun lulus sedoyo…nggih tinggal ongkang-ongkang kados kulo niki…)…Tapi sak sampune mbayar bill, kulo sakjane ming butuh duwit ngge tuku beras, kecap lan mengke tempe lan tahu. Njur minyak goreng kalih lengo potro nek mboten ngangge gas elpiji…Mpun ngaten mawon…wis urip kok mas…Nek onten kondangan nikah, nggih dugi mawon…ethok-ethoke nggowo amplop…isine sak karepe sing penting “setor muka” teng dulur nopo konco…
dados dosen, kulo pensiune sak senenge, saged yuswo 60, 65, 70…pokoke sak kuwate mawon…(lan sak paringane Gusti Alloh umur)…
Celakane nek kerjo teng swasta, masiyo gajine tikel tekuk dibanding “kaki tangan kerajaan” ning mboten onten “skema
Nopo pangsiune dibrukke sekian atus yuto…lha nek entek sak dino piye ?
Dados sing jenenge urip kedah dilakoni mas (nek tiyang jaler ming sak dermo nglakeni)…pasti Gusti Alloh bade maringi rejeki. Nek ming masalah panganan, insya Alloh onten mawon : king tonggo, king dulur, lsp….
iki mergo arep moco ceritane simbah sing mlebu nek kene.
Cumak bedane biyen ora perlu kehujanan dan kepanasan, soale mobile kincling-kincling lagi metu soko diler, lha saiki kudu
onok uwong sing nyobak njawab lan nilaine ming 30 utawa lebih endek karo kuwi, wah…berarti uwonge mau ora bahagia babar blas karo
Mengko yen wis mbok tes awakmu karo Uji Kebahagiaan mau, aku dikabari yo ?
Feb 26, 2009 @ 19:35:12 Mangkane kae ono paribasan:” Akeh kurang, sithik cukup”….yokuwi aneh ning nyoto….
Totok,….aku isih sering liwat ngomahmu jalan Sawo, soale aku yo duwe kenangan neng omahmu biyen, blusukan tekan mburi barang…
Trus Simbah putrimu lan Bulikmu saiki ono ngendi, trus omah kuwi ndjur priye sejarahe…?
Adike simabh kakungku sampean mungkin yo ngerti, dia simbah kakunge Lilik Purwanto Hadi koncone dewe biyen sing omahe Jalan Sawo 13 Madiun.
Nah, dol tinuku zaman biyen (opo maneh antara adi lan kakang)) ora onok surate. Akhire, wayahe simbah kakung podo sedo, anak-anake rebutan balung. Ketimbang ribut, akhire omah iku dijual, hasile diparo brak supoyo adil.
sopo yoooo? Sampean bikin aku penasaran mbah?
Mar 05, 2009 @ 13:37:28 Iya…saya enthus…kok tahu mas
Mar 06, 2009 @ 12:40:14 Mas Trijoko:
Pripun khabaripun, koq dangu mboten jampi? Mboten penak, nggih? Koq suwe ora jamu? Nyuwun, sewu si Mbah, nopo pun panjenengan
Madiun, kulo badhe nyuwun tulung. Mang awat2i baleho nipun mas A. Eddy Susetyo, nggih?
Niki, critane kulo dados tim sukses dadakan.
nggih meneng wae sampeyan jarang nongol, soale sak kepelingku sampeyan nuju dados tim sukses caleg jelang Pemilu sing kantun 35 hari melih…
Ning sing sampeyan bahas niku eyangipun Mas Didiek. Sak jane bapak kulo nggih ex Heiho, tapi pangkalanipun Jakarta nopo Tanjung Pinang pas Jaman
Menawi panjenengan konconipu Yudi, mestine yo adik kelasku. Soale Lilik niku konco sak kelas, dateng TK Nasional (dulu di Jalan Pahlawan), trus konco sak kelas malih dateng SD BO-A.
Mar 11, 2009 @ 20:09:55 Dik Kasturi,…wis tak sampekne, deweke isih kelingan. Mung wajahe rodo lamat-lamat…lha wong wis 30 tahun ora nate ketemu…
Mengenai mas Adhi, kuwi putrane mbarep mbak Miem, lha mbak Miem kuwi putrine swargi pak Koes sing mbarep, lenggahe
Nyambung pawarto; mbak Dolly taksih seger buger n wonten tlatah Glodok, Maospati, panggenanipun. Malah, Pak Jonet, putranipun pak Sosro (tegalanipun sak meniko kagem Hotel Taman Asri), jl
Beni. Beliau alumni kehutanan IPB. Kinten2 kelahiran 58, dados yuswanipun unda-undi kalih jenengan, Mas.
Bos kikiek mboten enten ning mbak I ing mlungker teng kursi alias sare. Timbang tingak tinguk, lajeng teng gontor (manggon kantor) mbuka “pasar kawak”; mak pyar he he lha bad menopo malih, ajeng teng cafe nggih awis, wong biasa
Babakan mas Beny, mbok menawi pas kalih angen2 jenengan. Wong blok jalan kapuas mlebet gang niku, mbok menawi
mboten dados mantri alas ananging dados tukang tutur2 babakan peng “alas” an. Anehipun, nggih gandrung kalih ngelmu antropologi. Mbok menawi pun biasa ngadapi tiyang “alasan”. Pengetahuannya cukup luas di bidang ngelmu manungso, malah koq kados tiyang “sepah”. Meniko mboten ngraosi lho. Dados umpami dipun jumbuhaken kaliyan atur panjenegan angkang “ngguya ngguyu”, koq sajak mboten klop he he he
Sajakipun, mas Beni kados2 dados aktififis, Mas. Tepanganipun inggih katah. Malah natos celak kaliyan Pak Bondan, tiyang Madiun engkang natos dados tiyang ageng, nek mboten klintu Mentri.
Kulo nembe panggih sepindah kaliyan mas Bani, melekan ngantos byar padang. Enjing. Dawuhipun kebak pitutur. Awis2 mbujeng he he he
Wah..neng bab mlebet Cafe keculen duwit slawe ewu niku kulo nggih jarang-jarang. Sing sering makan-makan teng Kafe cedak ngomah sing jenenge “Cozy” barang kalih isteri lan anak-anak (2 anak perempuan semua). Paling wong papat mbayare nggih satus ewu…tapi niku paling ping pisan sakwulane bibar gajian, napa sing nraktir anak kulo sing ageng (anak sing cilik dereng natos nraktir…hehehe…)..
Wah..niki kulo jan mboten ngapusi lho, Beni riyin cilike ngganteng, cilik, gempal, lan “ngguya-ngguyu”…sok
Mungkin mergi kulo Ketua “Keluarga Mahasiswa Madiun di Bogor (KMMB)” makane Beni ramah teng kulo. Tapi sakjane sak keluargane dekne niku ramah kabeh, punapa malih mbak Iis sing riyin item manis kados Ida Royani tapi rambute dikepang 2…
Lha nek dekne sak niki dados aktivis lan isih ngguya-ngguyu, lha niku malah lucu. Wong aktivis kok ngguya-ngguyu. Aktivis niku kan alon ngomonge,
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Bovidae&oldid=833684"
Made 1 Kecamatan Lamongan (Rt 27,7)
Ranking 9 Jatim : SDN Tumenggungan 2, Kecamatan Lamongan (Rt 27,66)
Ranking 8 Jatim : SDN Sugihwaras, Kecamatan
Sugih tanpo BondoDigdoyo tanpo AjiMenang tanpo Ngasorake
ingkang nyinau basa jawa boten kathah kados zaman rumiyin. Para kaneman langkung remen kaliyan budaya asing tinimbang budaya daerah piyambak. Kasunyatan punika sampun dados rahasia umum dhateng masyarakat jawa, awit para masyarakat jawa punika kados sampun ilang jawannipun. Sejarah ingkang nyariosaken bab kejawen ugi sampun jarang ingkang nyinau. Salah satunggaling inggih punika, sejarah seratan basa jawi ingkang mlebet ing tlatah jawa. Aksara awa nggadhahi etimologi lan sejarah asal asul aksara jawa ingkang ndadosaken tiyang Jawa nggadhahi kabudayan ingkang sampun maneka ragam jinisipun dados tambah maneka. Nanging jarang ingkang mangertosi sejarahipun, sahingga numbuhaken rasa ingkang boten remen kaliyan bab ingkang wonten hubunganipun kaliyan kejawen. Awit saking alesan ing nginggil, penulis ngadhahi pengangen-angen bilih wonten penjabaran aksara jawi para masyarakat jawa ngadhahi rasa remen kaliyan budaya jawa. Sahingga budaya jawa taksih wonten ingkang ngatosaken supaya boten ical saking tlatah jawa. Ingkang badhe dipun rembag Kados pundi Etimologi lan legendha asal usulipun aksara Jawa? Kados pundi Sejarah asal usulipun aksara Jawa? Tujuan Ngandharaken babagan Etimologi lan legendha asal usulipun aksara Jawa. Ngandharaken babagan Sejarah asal usulipun aksara Jawa Wosing rembag1. Etimologi lan legendha asal usulipun aksara Jawa Nami Aksara Hanacaraka dipunpendhet saking urutaning gangsal aksara wiwitan ingkang ungelipun "hana caraka". Urutan dhasar aksara Jawa nglegenapunika cacahipun wonten 20 lan nglambangaké sedaya foném basa Jawa. Urutan aksaraniun inggih punika :Urutan punika ugi saged dipunwaos dados ukara - ukara : "Hana caraka" tegesipun "Ana utusan" "Data sawala" tegesipun "Padha garejegan" "Padha jayanya" tegesipun "Padha digjayané" "Maga bathanga" tegesipun "Padha dadi bathang".Urutan ukara punika dipundamet miturut legčndha menawi aksara Jawa punika dipunasta déning Aji Saka saking Tanah Hindhustan dhateng Tanah Jawa. lajeng Aji Saka ngarang urutan aksara kaya kados punika kangge mčngetosi kalih panakawanipun ingkang setya ngantos pejahipun: Dora lan Sembada. Kalihipun pejah amargi boten saget mbuktekaken dhawuhipun sang ratu. Mila Aji Saka lajeng nyiptakakén aksara Hanacaraka supados saget kangge nyerat layang. Adhedhasar konsepsi secara tradisional laire aksara Jawa digathukake karo Legenda Aji Saka, crita turun-temurun awujud tutur tinular (dari mulut ke mulut) bab padudon lan perang tandhinge Dora lan Sembada jalaran rebutan keris pusakane Aji Saka sing kudune tansah padha direksa bebarengan ing pulo Majeti. Wusana Dora lan Sembada mati sampyuh ngeres-eresi. Nalika arep angejawa, Aji Saka kang didherekake para abdine sing jenenge Dora, Sembada, Duga, lan Prayoga lerem ing pulo Majeti sawatara suwene. Sadurunge nerusake laku angejawa, Aji Saka ninggal pusaka awujud keris. Dora lan Sembada kapatah ngreksa kanthi piweling wanti-wanti, aja pisan-pisan diwenehake wong saliyane Aji Saka dhewe sing teka ing pulo Majeti njupuk pusaka kasebut. Aji Saka banjur nerusake laku dikanthi Duga lan Prayoga. Dene Dora lan Sembada tetep ana pulo Majeti ngreksa pusaka. Sawise sawatara lawase, Dora lan Sembada krungu kabar manawa Aji Saka wis dadi ratu ing Medhangkamulan. Dora ngajak Sembada ninggalake pulo Majeti ngaturake pusaka marang Aji Saka. Sarehne Sembada puguh ora gelem diajak awit nuhoni dhawuhe Aji Saka, kanthi sesidheman si Dora banjur menyang Medhangkamulan tanpa nggawa keris. Marang Aji Saka si Dora kanthi atur dora wadul warna-warna. Dora kadhawuhan bali maneh menyang pulo Majeti. Gelem ora gelem Sembada kudu diajak menyang Medhangkamulan kanthi nggawa keris pusaka. Dora banjur budhal. Jalaran panggah ora percaya marang kandhane si Dora, Sembada puguh ora gelem diajak jalaran nuhoni dhawuhe bendarane, lan precaya manawa Aji Saka bakal netepi janjine mundhut pusakane tanpa utusan. Lelorone padha padudon rebut bener, banjur pancakara perang tandhing rebutan keris. Wasana Dora lan Sembada padha mati sampyuh ketaman keris sing dienggo rebutan. Sawise sawatara suwe Dora ora sowan maneh ngajak Sembada ngaturake keris pusaka, Aji Saka banjur utusan Duga lan Prayoga nusul menyang pulo Majeti. Bareng tekan pulo Majeti saiba kagete Duga lan Prayoga meruhi Dora lan Sembada padha mati ketaman pusaka sing isih tumancep ing dhadhane. Sawise ngupakara layone Dora lan Sembada kanthi samesthine, Duga
Midhanget ature Duga lan Prayoga, Aji Saka sakala ngrumangsani kalepyane dene ora netepi janji mundhut pribadi pusaka sing direksa Dora lan Sembada. Minangka pangeling-eling, Aji Saka banjur ngripta aksara Jawa legena cacah rong puluh wiwit saka HA nganti NGA. HA NA CA RA KA Ana caraka (utusan) DA TA SA WA LA Padha suwala (padudon, pancakara) PA DHA JA YA NYA Padha dene digdayane MA GA BA THA NGA Wasana padha dadi bathang Punika mau konsepsi secara tradisional bab kelairan lan penyusunane aksara Jawa anyar. Pancen abjad aksara Jawa sing 20 cacahe lan disusun dadi patang larik punika, mujudake guritan sing gampang diapalake lan dieling-eling (memoteknik), mligine tumrap sing lagi wiwit sinau maca lan nulis aksara Jawa. Abjad sing kaya guritan lan digathukake karo legenda Aji Saka mau saya narik kawigaten bareng dikantheni gambar padudon, perang tanding lan mati sampyuhe Dora lan Sembada.2. Sejarah asal usulipun aksara Jawa Aksara Hanacaraka iku baboné aksara Brahmi sing asalé saka Hindhustan. Ing anak bawana Indhia iku akčh rupa-rupaning aksara. Salah sijining aksara sing wigati iku aksara Pallawa saka Indhia sisih kidul. Aksara iki inaranan mengkéné miturut jenengé salah siji karaton ing Indhia kidul yaiku Karajan Pallawa. Aksara Pallawa iki digunakaké ing kiwa tengené abad kaping-4 Masčhi. Ing Nusantara patilasan sajarah arupa prasasti Yupa saka Kutai, Kalimantan Wétan tinulis nganggo aksara Pallawa. Aksara Pallawa iki dadi baboné kabčh aksara Nusantara, antarané aksara Hanacaraka uga aksara Réncong (aksara Kaganga), Surat Batak, aksara Makassar lan aksara Baybayin (aksarané saka Filipina). Professor J.G. de Casparis, yaiku pakar paléografi utawa ahli ngčlmu sajarah aksara misuwur saka Walanda mérang sajarah tuwuhing aksara Hanacaraka ing limang mangsa utama: Aksara Pallawa Aksara Kawi Wiwitan Aksara Kawi Pungkasan Aksara Majapait Aksara Pasca-Majapait utawa Hanacaraka Aksara Pallawa iki digunakaké ing Nusantara saka abad kaping 4 nganti kurang luwih abad kaping 8. Banjur aksara Kawi Wiwitan dienggo saka abad kaping 8 nganti abad kaping 10 utamané ing Jawa Tengah. Aksara Kawi Pungkasan digunakaké sawisé abad kaping 10 nganti kira-kira abad kaping 13 ing Jawa Wétan. Banjur aksara Majapait iku digunakaké ing Jawa Wétan nalika jaman Majapait. Banjur sawisé karajan Majapait binedhah, muncul aksara Hanacaraka modhčrn sing uga kerep diarani aksara Jawa. Aksara ini banjur dadi kanggo ing saubenging Tanah Jawa, Tatar Sundha, Madura, lan Bali. Kabčh-kabčh aksara iki dadi sakelompok lan isih sakerabat. Nanging sajatiné ugi ana aksara liyané ing tanah Jawa sing luwih lawas lan isih dienggo. Aksara ini jenengé dadi aksara Buda.Aksara Hanacaraka banjur déning wong-wong Eropah digawčkaké včrsi aksara céthak ing abad kaping 19.Aksara PallawaPrasasti Yupa Aksara Pallawa iku asalé saka India sisih kidul. Jenis aksara iki digunakaké ing kiwa-tengené abad kaping 4 lan abad kaping 5. Bukti kapisan panganggonan jenis aksara iki ing Nuswantara ditemokaké ing pulo Kalimantan sisih wétan ing cedhak tlatah sing saiki diarani Kutai. Banjur aksara iki uga digunakaké ing pulo Jawa ing Tatar Sundha ing prasastiné Tarumanegara sing katulis ing kiwa-tengené taun 450. Ing Tanah Jawa dhéwé aksara iki kagunakaké ing Prasasti Tuk Mas lan Prasasti Canggal. Aksara Pallawa iki bisa dianggep baboning kabčh aksara ing Nuswantara, kalebu aksara Hanacaraka. Yčn dideleng aksara Pallawa iki rupané makothak-kothak. Ing basa Inggris prekara iki diarani nganggo ukara box head utawa square head-mark. Banjur mčh kabčh aksara tinulis nganggo apa sing kasebut mawa istilah serif. Serif-é tinulis ing sisih kiwa.Senadyan aksara Pallawa wis ditepangi ing Nuswantara wiwit abad kaping 4, nanging basa Nuswantara asli durung ana sing katulis ing aksara iki.Aksara Kawi Wiwitan Prabédan antara aksara Kawi Wiwitan karo aksara Pallawa iku utamané gayané. Aksara Pallawa iku ketara yčn sawijining aksara monumčntal sing kanggo nulis ing watu. Aksara Kawi Wiwitan katoné utamané aksara sing kanggo nulis ing rontal lan mulané bentuké dadi luwih kursif. Aksara Kawi Wiwitan digunakaké antara taun 750 nganti 925. Prasasti-prasasti sing katulis ing aksara Kawi Wiwitan cacahé akčh, kurang luwih 1/3 (sapratelon) saka kabčh prasasti sing ditemokaké ing pulo Jawa. Ing Tanah Jawa, aksara iki paling tuwa ditemokaké ing Prasasti Plumpungan (cedhak Salatiga) sing kurang luwih ditulis ing taun 750. Prasasti iki isih ditulis ing basa Sangskreta.Aksara Kawi Pungkasan Kira-kira sawisé taun 925, pusat kakuwasan ing pulo Jawa dadi pindhah ing Jawa Wétan. Pangalihan kakuwasan iki uga katon pangaruhé ing jenising aksara sing kanggo. Mangsa aksara Kawi Pungkasan iki kira-kira saka taun 925 nganti 1250. Sajatiné aksara Kawi Pungkasan ora béda akčh ing wujudé karo aksara Kawi Wiwitan, namung gayané waé sing dadi rada séjé.Ing sisi liya, gaya aksara sing kanggo ing Jawa Wétan sadurungé taun 925 uga wis béda karo gaya ing Jawa Tengah. Dadi katoné prabédan iki ora namung prabédan ing wektu waé nanging uga ing papan. Ing mangsa iki bisa dibédakaké papat gaya aksara sing béda-béda: 1. Aksara Kawi Jawa Wétanan saka taun 910 - 950; 2. Aksara Kawi Jawa Wétanan saka jaman prabu Airlangga (1019 - 1042); 3. Aksara Kawi Jawa Wétanan Kedhiri (kurang luwih 1100 - 1220; 4. Aksara tegak (quadrate script) isih saka mangsa Kedhiri (1050-1220).Aksara MajapaitPrasasti Singhasari 1351 Ing sajarah Nuswantara mangsa antara taun 1250 - 1450 iki ditandhani karo dhominansi Majapait ing Jawa Wétan. Aksara Majapait iki uga nuduhaké pangaruh saka gaya panulisan ing rontal lan rupané éndhah. Gayané semu kaligrafis. Conto utama gaya panulisan aksara iki bisa paling becik dideleng ing Prasasti Singhasari 1351 sing gambaré ana ing sisih kiwa iki. Gaya panulisan aksara gaya Majapait iki wis nyedhaki gaya modhern.Aksara Pasca-MajapaitPrasasti Ngadoman Sawisé jaman Majapait sing miturut tradhisi Jawa negara binedhah ing taun 1478 (candrasangkalané sirna ilang kretaning bumi) nganti pungkasan abad kaping 16 utawa awal abad kaping 17, kanggo sajarah aksara Jawa bisa diarani "jaman peteng". Amerga sawisé iku nganti awal kaping 17 mčh ora ditemokaké bukti panulisan. Ujug-ujug bentuk aksara Jawa dadi bentuké sing modhčrn. Senadyan mengkono uga ditemokaké prasasti sing wigati amerga dianggep dadi "missing link" antara aksara Hanacaraka saka jaman Jawa Kuna lan aksara Buda sing isih dienggo ing Tanah Jawa, utamané ing sakiwa-tengening Gunung Merapi lan Merbabu nganti abad kaping 18. Prasasti sing diomongaké iki diarani Prasasti Ngadoman sing ditemokaké cedhak Salatiga. Nanging conto aksara Buda sing paling tuwa diduga asalé saka Jawa Kulon lan ditemokaké ing naskah-naskah sing ngamot Kakawin Arjunawiwaha lan Kunjarakarna gancaran.Munculé Aksara Hanacaraka Anyar Sawisé jaman Majapait, muncul jaman Islam lan uga jaman Kolonialisme Kulon ing Tanah Jawa. Ing jaman iki banjur muncul naskah-naskah manuskrip kapisan sing wis nganggo aksara Hanacaraka Anyar. Naskah-naskah iki ora namung katulis ing godhong palem (rontal utawa nipah) mančh, nanging uga ing dluwang utawa kertas lan awujud buku utawa codex ("kodhčks"). Naskah-naskah iki ditemokaké ing tlatah pasisir lor Jawa lan padha digawani menyang Eropah ing abad kaping 16 utawa 17.Bentuké aksara Hanacaraka Anyar iki wis béda karo aksara sadurungé kayata aksara Majapaitan. Prabédan utama iku anané serif tambahan ing aksara Hanacaraka Anyaran. Aksara-aksara Hanacaraka awal iki bentuké mčmper kabčh saka Banten ing sisih kulon nganti tekan Bali. Nanging banjur akiré pirang-pirang tlatah ora nganggo aksara Hanacaraka lan pindhah nganggo Pégon lan aksara Hanacaraka gaya Surakartan sing dadi baku. Nanging saka kabčh aksara iku, aksara Bali sing bentuké tetep padha nganti ing abad kaping 20. C. Dudutan. Ingkang saged dipunpendhet saking makalah punika inggih punika tiyang jawi kedhah mangertosi asal usulipun aksara jawi ingkang kita ginaaken punika.
Anak kaping pindo iki saka rung sedulur iki sempet njalin hubungan karo aktris sakaligus penyanyi Thalita Latief. [1] Nanging hubungan kasebut akhiré suda ing tengah dalan.
size:12.61 MB | click to download Wayang golek karna diperdaya 6 mp3 4shared
3. [Download] « Wayang Golek Asep Sunandar - Karna Diperdaya5.mp3
size:12.61 MB | click to download Wayang golek
Wayang golek karna diperdaya 6 mp3 sharebeast tusfiles
11. [Download] « opening wayang golek.mp3
size:147 KB | click to download Wayang golek karna diperdaya 6 mp3 bursalagu
12. [Download] « Wayang Golek Rancabanyol.mp3
size:1.08 MB | click to download Wayang golek karna diperdaya 6 mp3 ziddu
13. [Download] « Wayang
saking tan wonten sangsajan­ing margi; bebek ayam rajakaya, enjang medal ing pangonan surup bali ing kandange dewe-dewe.”
Eyang ronggo s@sugeng sonten eyang wonten mriki sampun dalu.ustad rihlah
@nur langit salam salim kenal yo sedulur kwabeh
@mbah singo dongso….sugeng ndalu mbah….
nate maringi pembelajaran kados riyen njih?
blokke sakniki kadose njih sampon mboten meriah kados riyen.
poro wong alus sedulur kabeh ……………kulo nderek ngamalaken ijazah panjenengan mugi
Wayang golek asep s layang jamus kalimussada mp3 found 50 files
5. [Download] « Wayang Golek Asep S - Pramadita2.
Wayang golek asep s layang jamus kalimussada mp3 zippyshare
size:26.17 MB | click to download Wayang golek asep s layang jamus kalimussada mp3 waptrick wapdam
9. [Download] « wayang golek asep s - pramadita1.
Wayang golek asep s layang jamus kalimussada mp3 mediafire
10. [Download] « Wayang Golek Asep S - Pramadita5.mp3
size:24.92 MB | click to download Wayang golek asep s layang jamus kalimussada mp3 sharebeast tusfiles
11. [Download] « wayang golek asep s - pramadita6.
Wayang golek asep s layang jamus kalimussada mp3 bursalagu
12. [Download] « Wayang Golek Asep S - Pramadita4.
Wayang golek asep s layang jamus kalimussada mp3 ziddu
size:26.17 MB | click to download Wayang golek asep s layang jamus kalimussada mp3 mp3juices
Wayang golek asep s layang jamus kalimussada mp3 youtube
16. [Download] « Wayang Golek
luwih dhuwur dadine tenagane luwih ngisi tur iso munggah 1-2
Jaran doyan mangan sambel — Kuda suka makan sambal.
netepi janji\ musna kuwasa lan prabawane\ akeh omah ndhuwur kuda\ wong padha mangan wong\ kayu gligan lan wesi hiya padha doyan\ dirasa enak kaya roti bolu\ yen wengi padha ora bisa turu\
144. sing edan padha bisa dandan\ sing ambangkang padha bisa\ nggalang omah
pangkat lan drajat padha minggat tan karuan sebabe\
148. akeh wong janji ora ditepati\ akeh wong nglanggar sumpahe dhewe\ manungsa
157. wong golek pangan pindha gabah den interi\ sing kebat kliwat, sing kasep kepleset\ sing gedhe rame, gawe sing cilik keceklik\ sing
apengawak manungsa\ apasurya padha bethara Kresna\ awatak Baladewa\ agegaman trisula wedha\ jinejer wolak-waliking zaman\ wong nyilih
ngalu-ngalu tumanja ana kidul wetan bener\ lawase pitung bengi,\ parak esuk bener ilange\ bethara surya njumedhul\ bebarengan sing wis mungkur prihatine manungsa kelantur-lantur\ iku tandane putra Bethara Indra wus katon\ tumeka ing arcapada ambebantu wong Jawa\
161. dunungane ana sikil redi Lawu sisih wetan\ wetane bengawan banyu\ andhedukuh pindha Raden Gatotkaca\ arupa pagupon dara tundha tiga\
prang\ tan pokro anggoning nyandhang\ ning iya bisa nyembadani ruwet rentenging wong sakpirang-pirang\ sing padha nyembah
Jawa padha asesanti trisula weda\ landhepe triniji suci\ bener, jejeg, jujur\ kadherekake Sabdopalon lan Noyogenggong\
165. pendhak Sura nguntapa kumara\ kang wus katon nembus dosane\ kadhepake ngarsaning sang
enom padha dene bayi\ wong ora ndayani nyuwun apa bae mesthi sembada\ garis sabda ora gentalan dina,\ beja-bejane sing yakin lan tuhu setya sabdanira\ tan karsa sinuyudan wong sak tanah Jawa\ nanging inung pilih-pilih sapa\
sinatriya iku\ wus tan abapa, tan bibi, lola\ awus aputus weda Jawa\ mung angandelake trisula\ landheping trisula pucuk\ gegawe pati utawa utang nyawa\ sing tengah sirik gawe kapitunaning liyan\ sing pinggir-pinggir tolak colong njupuk winanda\
169. sirik den wenehi\ ati malati bisa kesiku\ senenge
pituduh\ marang jarwane jangka kalaningsun\ tan kena den apusi\ marga bisa manjing jroning ati\ ana manungso kaiden ketemu\ uga ana jalma sing durung mangsane\ aja sirik aja gela\ iku dudu wektunira\ nganggo simbol ratu tanpa makutha\ mula sing menangi
padha suka-suka\ marga adiling pangeran wus teka\ ratune nyembah kawula\ angagem trisula wedha\ para pandhita hiya padha muja\ hiya iku momongane kaki Sabdopalon\ sing wis adu wirang nanging kondhang\ genaha kacetha kanthi njingglang\ nora ana wong ngresula kurang\ hiya iku tandane kalabendu wis minger\ centi wektu jejering
sing Kraton, ngilang kalingan cecendis, sanget kasangsayanira, wus karsaning Hyang Widi, gaib ingkang kelampahan, kinarya buwana balik.
wontening jaman dahuru, tuwin rawuhipun ratu adil panetep panatagama kalipatullah. Pamecanipun sang prabu Jayabaya ing kadhiri. Kulup ingsun mangsit marang sira, yen ing tembe tanah Jawa wis kesingget-singget saenggon-enggon, desa-desa wus sigar mrapat, pasar-pasar ilang kumarane, kali ilang kedhunge,
turangga, lan ana satriya teka kang putih kulite, saka kulon pinangkane, nuli ana agama tatakonan padha agama.
(Mencermati terjadinya zaman kesengsaraan, hingga kedatangan Ratu Adil panetep panatagama, utusan Tuhan. Kewaskitaan Sang Prabu Jayabaya ing Kadhiri. Anak-anakku, ingsun
Apamaneh dhayoh mbagegake kang duwe omah, ana kebo nusu gudhel, endah-endah cacahing gendhing sekar kaendran, sanalika iku wong Jawa akeh kang tesmak bathok, sanajan mlorok ora ndelok, andheng-andheng dingklik,
lah ing kono kulup, ora suwe bakal katon alat-alate kang minangka dadi cacaloning Sang Ratu Adil panetep panata agama kalipatulah utusan kang ngemban dhawuhing Gusti, paribasane sumur marani timba, guru luru murid, prajurit ngunus pedang katresnan,
nanging akeh wong-wong kang padha mangkelake atine, nyumpelake kupinge, ngeremake matane. (
Nanging sapiro anane wong kang melek, padha ngrungu lan padha
awit sadurunge ratu adil rawuh, ing tanah Jawa ana setan mindha manungsa rewa-rewa anggawa agama, dhudhukuh ing glasah wangi, dadine manungsa banjur padha salin tatane, satemah ana ilang papadhange, awit padha ninggal sarengate, dadi kapiran wiwit timur mula.
ing tembe bakal ana jumeneng ratu kang padha baguse, padha pangagemane lan iya padha paraupane, lah ing kono para wong-wong padha pakewuh pamulihane, satemah padha bingung,
Bilih sampun wonten tandha-tandha ingkang sampun celak rawuhipun calon Ratu Adil;
(Tanda-tanda kehadiran Ratu Adil sudah dekat:
Padha kaping 1 Besuk ing jaman akhir, sawise jaman hadi, ratu Adil Imam mahdi saka tanah Arab meh rawuh, tengarane tatanduran suda pametune, para pandhita kurang sabare, ratu kurang adile, wong wadon ilang wirange, akeh wong padu lan padha goroh, akeh wong cilik dadi priyayi, wong ngelmu kurang lakune lan nganeh-
Dene yen rawuhe ratu Adil wis cedhak banget, ana tengarane maneh:
iki telung dina lawase, yen wis ana tengara mangkono, kabeh wong bakal ditakoni, sing ora bisa mangsuli bakal dadi pakane dhemit, sebab ratu adil mau rawuhe anggawa bala jim, setan lan seluman pirang-pirang tanpa wilangan.
Babon asli kagungan Dalem Bandara Pangeran Harya Suryawijaya ing Ngayugyakarta
ahire Pangeran anitahake, ratu adil imam mahdi, iya putrane mbok randha kasiyan, kang kesampar kesandhung, durung kinawruhan, ijih sinengker Hyang Widhi.
Ratu iku asikep mbelani bangsa tansah ana samadyaning ranggana, nanging setengah ijih dadi buburon, marga dicurigani dening jaba jero, luwih-luwih para pidak pedarakan sebab yen iku katon bakal mbabarake sakehing lalakon kang oran bener, temah ora bisa kakeeh utawa aji mumpung, Karsa Gusti Kang Akarya Jagad wus
ratu iki mawa gara-gara sindhung riwut karawati ngakaka,
kilat thatit liliweran bledeg ngampar-ampar, kasusul panjebluging gunung Tidhar, sasideming gara-gara, ing jagad padhang sumilak, pangeran paring pangapura, kang pepulasan melecet pulase, katon sawantahe, kang emas katon emas, kang timah katon timah, satriyo katon satriyo, kere katon kere, kang ala ketara, kang becik
iku saka lor kulon, mulih mring pakuwone, ing kono mulyaning Nungsa
dening Gusti Sang Jagadnata wus mantun denya piningit, kinen anyapih sami, kang samya gung perang pupuh, lan nyirnaken durmala, mamalaning Nungsa Jawi, gya tumindak nglakoni pakoning Gusti Sang Jagadnata.
3. Ngrabaseng prang mung priyangga, prasasat tan
becik, lire murah sandang tedha, durwiala, dursila enting, enak atine sami, wong
5. Ambawani tanah Jawa, julukira Narpati, Kanjeng Sultan Herucakra, ugi kangjeng Ratu Adil, kawentar asmaneki, tekeng tanah Sabrang kemput, tuhu musthikeng jana, nyata kekasihing
warih, manggih punika medal kula, wus nyebar gama budi, Merapi jangji mami, anggereng jagad satuhun Rarsanireng jawata, sadaya gilir gumanti, mboten kenging kalamunta kaewahan.
1. Sekar pangkur ginupito, wonten resi saking ing ngatas angin, ngajawi njujug ing gunung, kondhang
ilining ponang tirta, langkung banter anjog ing seganten kidul, para dhemit gegeran, wadyane sang Ratu Dewi
ngregancang, kilat tathit kukuwung obar-abir, rakarta pindahipun, tan kenging yen dinuwa, apen sampun pepesthi nira Hyang Agung, yeku negri Surakarta, karatone benjing angadeg
5. Kacrita wonten bengawan, pan ing wara ketangga manggih mukti, suli wirayat wau, longsor pecahing harga, ingkang tirta amili awor lan lendhut, lan rawa pening Bahrawa, mubal geni keh jalma
Rawapening di Ambarawa berkobar api, 6. Sinareng ing tanah Jawa, nuli wonten penyakit
akathah bot reipun, kawulane saya ndadra, ing prakarti kan tan yukti
8. Kawastanan jaman edan, kathah jaman nglampahi sungsang balik taman ing kalabendu, mukarda ngambra-ambra para ambleg sarjan kontit kasingkur, kasor hardaning angkara murka
Wong agung reren mbehahak, marang raja branartane wong cilik, lang tabete budyayu, kisruh adiling praja, pra kawula sami andhang pakewuh, wuwuh-wuwuh tanpa mendha, pinupu pajeg mas picis
10. Kathah solahing kawula, kukumpulan arsa ngupaya budi, nanging tawur-tawur tinalen ing pepacak, dening praja ingkang ngasta kum apus, kang tan welas mring kawula, ratu nakoda mbeg juti
Nuli ana janget ing ngatelon, nalika iku Jawa kari separo, walanda kari loro, sedulur ilang kangene, wong lanang ninggal lanange, wong wadhon ilang wirange, saenggon-enggon akeh ratu apung gawane pating belasak, wong nonoman akeh kang dadi
Sajabane tanah Jawa ana perang gedhe, saenggon-enggon ana pailan, pageblug, rupa-rupa sangsarane, bebaya warna-warna, wong-wong padha mangan watu, mangan wedhi, omben-omben peresan blonthong, wong wadhon akeh kang kolu endhonge dhewe, amarga saka rusuhe wong lanang wadon akeh kang ketaman lelara bubrah paribasane jaman edan, yen ora ngedan samar yen ora keduman, mangkono wong kang ora duwe iman.
oparibasaning wadya balane, ora suwe bakal katon tanda tandhane rawuhing ratunira ngagem kamulyan gedhe, rawuhe liar kilat kairingake bala “malekat” mayuta-yuta cacahe, ngadeg payunge kuning, tegese bang-bang wetan karepe, wus ndungkap paletheking papadhang.
…………………………….iku kang ambuka agama kang samar-samar nanging sira do awas den eling, awit sadurunge ratu adil rawuh, ing tanah Jawa ana setan mindha menungsa rewa-rewa anggawa agama, dudukuh ana ing glasah wangi, dadine manungsa banjur padha salin tatane, satemah ana ilang papadhange, awit padha ninggal sarengate, dadi kapiran wiwit cilik mula.
getih kang edi peni kang bakal jumeneng ratu ing tanah Jawa. Genepono lakumu telung padha (
nambah wawasan Kangmas sabda. lahir wonten sangandhaping cemara putih
perawan.nabsu, Listen Music perawan.nabsu, Free Mp3 perawan.
Kanggo Vale maio (wicara | Log pemblokiran | unggahan | log |
Pirsani galeri bab Géografi Chili ing Wikimedia Commons.
► Gunung ing Chili‎ (1 P)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Géografi_Chili&
bumiprabu 54:33 23027 43 Daha fazla
Wayang Kulit Ki Enthus Susmono Full - Arjuna Krama 1
Wayang Kulit " PETRUK DADI RATU"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=866&oldid=809540"
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 715 dinten 891 menit kapungkur. Nicholas Bernard James Adam Byrne Jr
Dheweke misuwur rikala dadi salah sijining anggota boy band Westlife, ana ing kono dheweke kelebu anggota kang paling tuwa. Sadurunge nglakoni karir musike, dheweke dadi pamain bal-balan profesional, ing club nasional Irlamdia ing tingkat junior.[1] Banjur dheweke sukses dadi pambiwara TV.[1] Garwane Georgina yaiku sedulur wedok saka Bertie Ahern.[1] Dheweke kaloron uga nduwe anak lanang kembar kang jenenge Rocco Bertie
► Lair 1976‎ (45 P)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1976&oldid=828325"
Panganggo:Jon Harald Søby - Wikipedia
Cithakan:User ro-1Cithakan:User sw-1
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 715 dinten 934 menit kapungkur. Marapi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 707 dinten 679 menit kapungkur. Cheonggukjang
Basohli miniatur, digawe sawatara taun 1730. National Museum,[1] New Delhi, India.
Gelar sebagai Déwa kawruh, kacerdasan, kawicaksanan lan pelindhung saka bencana
ganeṣa rungokna) iku salah siji déwa misuwur jroning agama Hindhu lan akèh dipuja déning umat Hindhu, sing nduwé gelar minangka Déwa kawruh lan kacerdasan, Déwa pelindhung, Déwa penolak bala utawa bencana lan Déwa kawicaksanan. Lukisan lan reca né akèh tinemu ing sadhéngah papan ing India; klebu Nepal, Tibet lan Asia Kidul-wétan. Jroning relief, reca lan lukisan, Ganésa kerep digambaraké asirah gajah, lengen papat lan awak lemu. Ganésa dikenal uga kanthi jeneng Ganapati, Winayaka lan Pilleyar. Jroning tradhisi pewayangan, Ganésa disebut Bathara Gana, lan
Ganesa nganti sumrambah menyang umat Jaina, Buddha, lan ing sajabané
menika ageng sanget . bekasipun dalan ula menika saged kange dalan tiyang ageng. Ceritanipun dalan ing dusun menika asal mulanipun saking dalan ula sanca menika. Menurutipun tiyang – tiyang ula menika jelmahan nipun tiyang ingkang kagungan kasekten ingkang duwur. Asmanipun Baru klinting.
Ing salah sijining wengi , Baru klinting ingkang saweg tapa nampi wangsit ken madosi bayi lanang lan di pangan ingkang
ngnatos mati.Sasampunipun mati Baru klinting ingkang kawujud ula menika awake dados watu utawi arca sedaya. Ngantos
Jago Kluruk Ing wayah esuk, jagone kluruk Rame swarane pating kemruyuk Wadhuh senenge sedulur tani Bebarengan padha
Palembang. ...www.klikpalembang.com/ - Tembolok#[ppiindia] Festival Wayang Indonesia 20056 Sep 2005 ... Wayang Kotakan – Sanggar Seni Kotakan -Sukoharjo 13. Parade tari Kolosal Kethek Ogleng -Wonogiri ...
penulisWayang Wong Palembang- Palembang 28. Barisan WAYANG
Mangertiyo sira kabéh, narimoho kanthi saréh, opo kang dadi toto lan aturan, opo kang dadi pinesténan, anggoning ngabdi marang Pangeran.
tan kurang, dadi rukune agami Islam, wajib kagem ingkang baligh, ngaqil, eling tur kinarasan, menawi lali ugi
kanthi wigati, niat ikhlas jroning ati, cegah dahar lawan ngombé, nejo jimak kaping teluné, mutah-mutah kang digawé.
Limo akhir dadi kasampurnan, ngelampahi rukun parduné Islam, bidal zaroh ing tanah mekah,
menawi kiat bandane torah, lego manah tinggal pitnah kamanungsan.
sertané niat, dadi rukun kang kawitan, wukuf anteng ing ngaropah, towaf mlaku ngubengi kakbah, limo sangi ojo lali, sopa marwah pitu
kanthi iman, kaleh puniko dereng nyekapi, kangge ngudari budi
Nuli papat kinanggitan, dadi sifat mulyané utusan, sidik, tablik ora mungkur, patonah sabar kanthi srah, anteng-meneng teteping
Semono ugi awak nira, wonten jroning rahim ibu, dewekan tanpa konco, amung cahyo welasing Gusti, ingkang tansah
Duh sedulur mangertiya, iku dadi tanda lahiring sira, lahir saking jroning batin, batin ingkang luhur,
Lamuno siro kanugrahan, pikantuk rijki ora kurang, gunakno kanthi wicaksono, ampun supé menawi tirah, ngedalaken
ingkang mulyo, menawi tirah anané bondo.
Nuwun sewu aki2,menawi ingkang mangertos sumangga kula
kramane mring Amongragi / mehmeh kaya ngabekti / saking tan nyipa kakalih / mung mangsud guru yekti / Ki Bayi aris turipun / rayi dalem kalihnya / sumangga ing kersa sami / ingkang mugi wontenan
ganjaranipura / sih kamulyan ing donya / kang putra ganjaraneki / pan cacalon ganjaran mulyeng akerat.
nut / ubed ing napi lan isbatipun / derah ing lam kang akir wit puserneki / tinarik ngeri minduwur / lapal ilaha
16. Tinilar lagya kalbu / yekti ning napi puniku suwung / komplang nyenyed jaman ing mutelak haib / wus tan ana darat laut / padang peteng wus kawios.
amung ingkang mojud / wahya jatmika jro ning gaibu / pan ing kono suhule dinera mupid / tan pae-pinae jumbuh / nora siji nora roro.
gusti lan kauleku / yekti beda ingriku lawan ingriki / kejaba kang wus linuhung / pramateng kawroh kang wus wroh.
suntingan teks “SERAT WULANG REH PUTRI” beserta terjemahannya.
1. Ingsun nulis ing layang puniki / atembang pamiyos / awawarah wuruk ing wijile / marang sagung putraningsun estri / tingkahing akrami / suwita ing kakung //.
2. Nora gampang babo wong alaki / luwih saking abot / kudu weruh ing tata titine /
luwih abot / pamuruke marang atmajane / Dewi Adaninggar duk ngunggahi / mring Sang Jayengmurti / angkate winuruk //
5. Pan wekase banget wanti-wanti / mring putrane wadon / nanging Adaninggar tan angangge / mulane patine nora becik / pituture yogi / Prabu Cina luhung //
6. Babo nini sira sun tuturi / prakara kang abot / rong prakara gedhene panggawe / ingkang dhingin parentah narpati / kapindhone laki / padha abotipun //
7. Yen tiwasa wenang mbilaheni / panggawe kang roro / padha lawan
9. Sapolahe yen wong amrih becik / den amrih karaos / pon-ponane kapoka ing tembe / nora
akrami / dudu brana dudu rupa / amung ati paitane / luput pisan kena pisan / yen gampang luwih gampang / yen angel-angel kelangkung /
titi agesang / Wus wenang ingaran pedhot / titi iku katemenan / tumancep aneng manah / yen wis ilang temenipun / ilang namaning akrama //
4. Iku wajib kang rinukti / apan jenenging wanita / kudu eling paitane / eling kareh ing wong lanang / dadi eling parentah / nastiti wus duwekipun / yen ilang titine liwar //
5. Pedhot liwaring pawestri / tan ngamungken wong azina /ya kang ilang nastitine / wong pedhot dherodhot bedhot / datan mangan ing ngarah / pratandhane nora emut / yen laki paitan manah //
6. Dosa lahir dosa batin / ati ugering manungsa / yen tan pi nantheng ciptane / iku atine binubrah / tan wurung karusakan / owah ing ati tan emut / yen ati ratuning badan //
7. Badan iki mapan darmi / nglakoni osiking manah / yen ati ilang elinge / ilang jenenging manungsa / yen manungsane ilang / amung rusak kang tinemu / tangeh manggiha raharja //
8. Iku wong durjana batin/ uripe nora rumangsa / lamun ana nitahake / pagene nora kareksa / ugere wong ngagesang / teka kudu sasar susur / wong lali kaisen setan //
9. Ora eling wong aurip / uger-uger aneng manah / wong mikir marang uripe / ora ngendhaleni manah / anjarag kudu rusak / kasusu kagedhen angkuh / kena ginodha ing setan //
10. Pan wus panggawening eblis/yen ana wong lali bungah / setane njoged angleter / yen ana wong lengus lanas / iku den aku kadang / tan wruh dadalan rahayu / tinuntun panggawe setan //
11. Wong nora wruh maring sisip/ iku sajinis lan setan / kasusu manah gumedhe / tan wruh yen padha tinitah / iku wong tanpa tekad / pan
13. Maru nira loro nini /nadyan padha anak raja / uger gedhe namaning ngong / lan asugih ratu cina / parangakik Karsinah / rangkepa karatonipun / maksih sugih ratu Cina //
14. Budi kang mangkono nini / buwangen aja kanggonan / mung nganggowa andhap asor / karya rahayuning badan / den kapara memelas / budi ingkang dhingin iku / wong
anganggo lanas/ dadi nini sira dhewe / angrusak mring badanira /marumu loro ika / sun watara Jayengsastru / dadi tyase loro pisan //
17. Telas pituturireki / mring putra Sang Prabu Cina / prayoga tiniru mangke /marang sakehing wanodya / iki pituturira / ing Tarnite Sang Aprabu / Geniyara gula drawa //
1. Lenggah madyeng pandhapa Sang Aji / lan
munggwing ngarsa Sang Prabu / duk wineling kang putra kalih / winuruk ing masalah / angladosi kakung / Prabu Tarnite ngandika / anak ingsun babo den angati-ati / abagus lakinira //
2. Suteng nata prajurit sinekti / tur kinondhang Sang Prabu Jenggala / amumpuni sarjanane / ing pramudita kasub /
amepeki musthikane wong sabumi / taruna nateng Jawa //
3. Marma babo dibegjanireki / sinaruwe mring prabu Jenggala / pira-pira ing maripe / ing
wong alaki tadhah sakarsaning laki / padhanen lan jawata //
4. Nistha madya utama den eling/utamane babo wong akrama / jawata nekseni kabeh / pan ana kang tiniru / Putri Adi Manggada nguni / wido dari kungkulan / ing sawarnanipun / lan sinung cahya murwendah /
Sasra / tinarimeng Batharane / dennya ngugung mring kakung / mila prabu ing Mahespati / katekan garwa dhomas / saking garwanipun / putri Manggada kang ngajap / sugih maru akeh putri ayu luwih / yen ana kinasihan //
6. Mring kang raka Prabu Mahespati / Putri Manggada sigra anyandhak / kinadang-kadang yektine / jinalukaken wuwuh / ing
7. Lega ing tyas anrus ing wiyati / murtining priya putri Manggada / limpat grahitane sareh / iku
raga nadyan anetep den irih-irih / ing raka tan lenggana //
8. Nora beda nini jaman mangkin / ingkang dadituladan utama / putri Manggada anggepe / suraweyan Sang Prabu / manthuk- manthuk atudhang- tudhing/ putra kalih gung nembah /ing rama Sang Prabu /poma nini dipun awas / pan wano dyaden cadhang karsaning laki / den bisa nuju karsa //
9. Aja rengu ing netra den aris / angandika Prabu Geniyara / tan kapirsan andikane / mung solah kang kadulu /heh ta nini madyaning krami / sumangga ing sakarsa / tan darbe
iya aja ana wadon kang den sihi / ngamungna ingsun dhawak //
11. Tan kawetu mung ciptaneng batin / nisthanira tan wus saking driya / durjana iku ambege / pasthi den bubuk mumuk / bumi langit padha nekseni / nalutuh ing sajagad / dosane gendhukur / wido dari akeh ewa / ing delahan ing nraka den engis-engis / ing widodari kathah //
12. Lamun nini nira den pasrahi / raja brana ing priya den angkah / branane wus den wehake /sayekti duwekingsu/ iku anggep wong trahiyoli / luwih nisthaning nistha / pakematan agung /dudu anggepe wong krama / baberan duba ruwun setan kaeksi / dudu si pating jalma //
13. Setan kere pan anggawa lading / thethel–thethel balung wus binuwang / jejenising jagad kabeh / bebete wong anglindur/ tanpa niyat duwe pakarti / buru karep kewala / mring darbeking kakung / sanadyan pepegatana / duwek iku jer wus dadi duwek mami / jer ingsun wus digarap //
14. Yeku budi satus trahiyoli / papalanyahan murka anungsang / nyilakani ing tanggane / lakon pitung panguwuh / ing tanggane kang denulari / aja na sasandhingan / wong mangkono iku / yekti kasrengat cilaka / bonggas gawe asandhing wong kena pidhir / reregede sajagad //
15. Gawe kurang ambiyanireki /lah usungen dunya ing Mekasar / mung
atmajeng ratu / dadi gungan ing tyasira / wong akrama katon wong tuwanireki / anggandelaken ala //
16. Ing akrama estri dadi adi / wus tinitah ing Suksma Kawekas /wus mangkana titikane/karsaning bathara gung / pangulahing hyang Hudipati / yen ana kang anerak / wong mopo ing tuduh / Bathara Suksma Kawekas / babendhu manungsa kang den upatani / dadi warit sakala //
17. Saya lamun di suka ing Widhi / dadi manggih apureng delahan / kalamun den ingu bae / di sukana ing besuk / yeku ingkang ambab ayani / tanpa dadi delahan / yen mangkono kontang / poma nini den suwita / marang laki yen sira ginawa benjing / mulih mring lakinira //
dumeh wong Buda / kang duwe pitutur / kaya sang raja ing Cina /
raharjeng krami / nyuwargakken wong tuwa sira yen mituhu / marang wuruke si bapa / apan ana tatandhane ingkang becik / anganthia kang raharja //
1. Dene ta pitutur ingsun / marang putraningsun estri / den eling ing aranira / sira pan ingaran putri / puniku putri kang nyata / tri tetelu tegesneki //.
2. Bekti nastiti ing kakung / kaping telune awedi / lahir batin aja esah / anglakoni satuhuning / laki ciptanen bendara / mapan wong wadon puniki //
3. Wajib manut marang kakung / aja uga amapaki / marang karepe wong lanang / sanadyan atmajeng aji / alakiya panakawan / sayekti wajib ngabekti //
4. Kalamun wong wadon iku / angrasa mengku mring laki / ing batine amarentah / rumangsa menang mring laki / nora rumangsa wanodya / puniku wataking laki //
5. Iku wong wadon kepahung / bingung bintang kena wening / tan wurung dadi ranjapan / ing dunya tuwin ing akhir / dadi intiping naraka / kalabang lan kalajengking //
6. Ingkang dadi kasuripan / sajroning naraka benjing / iku wong wadon candhala / iku tan bisa merangi / ing nepsu kala hawa / amarah kang den tutwuri //
7. Iku poma putraningsun / anggonen pitutur iki / den wedi ing kakung nira / aja dumeh suteng aji / yen sira nora bektiya / ing laki tan wande ugi //
8. Anggagawa rama ibu / kurang pamuruking siwi / iku terkaning ngakathah / apan esaningsun iki / marang Allohu Tangala / miwah ing Rosullullahi //
9. Sakabehe anak ingsun / pawestri kang kanggo laki / kinasihan ing kang priya / pan padha bektiya laki / padha lakinya sapisan / dipun kongsi
ginawan dariji / lilima punika ana / arane sawiji-wiji //
12. Jajempol ingkang rumuhun / panuduh ingkang ping kalih / panunggul kang kaping tiga / kaping pat dariji manis / kaping gangsale punika / ing wekasan pan jajenthik //
13. Kawruha sakarsanipun / mungguh pasmoning Hyang Widhi / den kaya pol manahira / yen ana karsane laki / tegese pol kang
anikel tuduhing priya / ing satuduh anglakoni / dene panunggul suweda / iku sasmitaning ugi //
15. Priyanta karyanen tangsul / miwah lamun apaparing / sira uga unggulena / sanadyan amung sathithik / wajib sira ngungkulena / mring guna kayaning laki //
16. Marmane sira punika / ginawan dariji manis / dipun manis ulatira / yen ana karsaning laki / apa dene yen angucap / ing wacana kudu manis //
ingkang ananggung / yen den anggowa kang weling / wus pasthi amanggih mulya / ing donya tuwin ing akhir / lan aja manah anyimpang / dipun tumemen ing laki //
22. Den maruwa patang puluh / tyasira aja gumingsir / lahir batin aja owah / angladeni marang laki / malah sira upayakna / wong wadon kang becik-becik //
23. Parawan kang ayu-ayu / sira caosna ing laki / mangkono patrape uga / ngawruhi karsaning laki / pasthi dadi ing katresnan / yen wong lanang den tututi //
24. Yen wong wadon nora angsung / bojone duweya selir / mimah lumuh den wayuh / iku wong wadon penyakit / nora weruh tata karma / daliling
26. Kaya kang mangkono iku / balik kang dipun nastiti / marang wuruke si bapa / darapon manggih basuki / kayata yen
pawestri parunji / miwah ta estri candhala / apa nora kedhah-kedhih //
28. Ingkang kinasihan kakung / kabeh pawestri kang bekti / kang nastiti marang priya / dene estri kang parunji / candhala pan nora nana / den kasihi marang laki //
29. Malah ta kerep ginebug / dadine wong wadon iki / tanpa gawe maca layang / tan gelem niru kang becik / mulane ta putraningwang / poma-poma dipun eling //
30. Marang ing pitutur ingsun / muga ta Hyang Maha Suci / netepana elingira / marang panggawe kang becik / didohna panggawe ala / siyasiya kang tan becik //
anakseni ing Datingsun dhewe, satuhune ora ana Pangeran amung Ingsun, lan nakseni Ingsun satuhune Muhammad iku utusan Ingsun, iya sajatine kang aran Allah iku badan Ingsun, Rasul iku rahsaning-Sun, Muhammad iku cahyaning-Sun, iya Ingsun kang eling tan kena ing lali, iya Ingsun kan langgeng ora kena owah gingsir ing kahanan jati, iya Ingsun kang waskitha ora kasamaran ing sawiji-wiji, iya Ingsun kang amurba amisesa, kang kawasa wicaksana ora kukurangan ing pangerti, byar.. sampurna padhang terawang-an, ora karasa apa-apa, ora ana keton apa-apa, mung Insun kang nglimputi ing
urip, kang dadi lajere Allah, madhep marang Allah, iku wayanganku roh Muhammad, iya, iku sajatining
ana ing paningal, shalat iku sajrone shalat ana gusti, sajroning gusti ana sukma, sajroning sukma ana nyawa, sajroning nyawa ana urip, sajro-ning urip ana eling, pardhu ta’ala Allahu akbar, tetep mantep weruh ing awakku.”
lungguhe ana ing talingan, shalat iku sajroning sukma, sajroning sukma ana nyawa, sajroning nyawa ana urip, sajroning urip ana eling, pardhu ta’ala Allahu akbar, tetep mantep weruh ing Muhammadku.”
iku rohing urip. urip iku lungguhe ana ing napas, shalat iku sajroning sukma, sajroning sukma ana nyawa, sajroning nyawa ana urip, sajroning urip ana eling, pardhu ta’ala Allahu akbar, tetep mantep weruh ing uripku.”
Ikram iku jenenge lumiring, kalimputan dhateng sipat jamal, tan kena mengeng tingale, bisa jamal puniku, iya iku sipate Gusti, maknane iku indah, Adi Maha Luhur, datan ana kang memadha, ingkang asih ngasihaken sajroning ati, ngasihi mring kawula.
kaki, dadi karone tunggal, tan dadi roh iku sembah kang utama, apan mikraj iku tegese kaki, tan
tegese puniki, napinira tan nora kuwasa, apan pangucape mangke, kwasa jeneng suwung,
nglampahi, pertingkahe wong shalat, den weruh sadennya nglampahi, pertingkahe wong shalat, den weruh satuhu, weruhe kadi punapa, yen weruha sameleke dadi kapir, pan ora werna rupa.
Weruhipun kawula Gusti, jeneng niyat kang tigang perkara, qasdu takrun lan takyine, weruhe bedanipun, niyat iku sawiji-wiji, qasdu ingkang panedya, ingkang niyat iku, dudu bangsa lan suara, ingkang
dipun awas sawiji-wiji, jenenge kang rekangat, tan kena kaleru, takyine kang kaping tiga, nyatakken wektu Subuh lan Maghrib, klawan Ngisake pisan.
Waler sengker pocapan puniki, kang satengah nora duwe duga, dene ayuh bebasane, nggeguyu peksa weruh, pangucape, pegel kena
tinggal shalat apan kapir, nora kena mayite dinusan, wong mati bangka hukume, kelawan malihipun, nora tinggal lan bukti, ingkang tinggal shalat, iku janjinipun, lawan malih nora apsah, anembeleh angrusak kalimah kalih, iya wong atinggal shalat.
Kepriye wong tinggal shalat, ngaku becik anglakoni,
kaetung, miwah panggawe kita, mapan nora anduweni, anging Allah polahe ya ingkang shalat.
Hyang Widhi, amung jenenging jalmi, kekalihira Hyang Agung, amung jeneng manungsa, kang dadi tibaning sang sih, mora ana liyane ingkang manungsa.
ngrasa yen kapurba, dalil Qur’an ili muni, arepa mengawruhi, pan akeh jenenging ngelmu, dadi wong punika,
Anapun ana sipat, akabutana urip, langaliman lakuta, tan ana kuwasa singgih, tan ana angawruhi, anging Allah ingkang agung, kang amurba amasesa, tan ana ingkang madani, ora urip
Tegese pan apngal, anane duwe pangreti, anging Allah ingkang karya, kawula tan anduweni, salira polah jisim, tan ana iya kaetung, miwah panggawe kita, tan rumangsa anduweni, apngalira ora ana kang kuwasa.
Tegese anane shalat, sekawan kathahe nenggih, kalima sampurnanira, dhingin wulu tanpa warih, kapindho niyat singgih, ikrar kaping tiganipun, kaping
Kang jenenging kawula, duk sirna tan ana keri, apan dadi wujudira, kangeten dening Hyang Widhi, ingkang ngawujud iki, anenggih prelambangipun, lir lintang karahinan, kasorotan Sang Hyang Rawi, lintang ilang kasorotan ing raditya.
Wong tumeka ing ngasalat, ngangkat qasdu datan runtik, yen iya iku kawruhana, ing
Jatenipun tingalira, pareng akasih ing Hyang Widhi, kawula pan ora bisa, yen ora kelawan sih,
sidik, ingkang saya kupur agung, lah poma den prayitna, iku kabeh
tingalira ing Hyang Widhi, den prayitna sampun kaliru ing
Namaning sembah sedaya, lilima ingkang rumiyin, ingaran sembah Jumungah, kalahir kawetu lathi, kathah ingkang teka, sembah Jumungah aranipun, marang kabeh rapale, iya iku lampahan sembah Jumunggah.
Supayantuk: Supaya dilimpahi Parimirmaning Hyang suksma; Kasih sayang Tuhan.
4. Saking mangunah prapti, Pangeran paring pitulung.
jangkep," Mardika nuturang. Baos� punika ten wecana k�manten, nanging sampun kabuktiang olih KPID Bali. Ring pertengahan warsa 2010, KPID Bali ngawangun kerja sama sareng Balai Monitor daerah Bali (intansi san� madu� wewenang ngamedalang ijin frekuensi radio) nyoba nglaksanayang diskusi lan dialog
utawi jodo wiadin lekad, idup lan matin� mula titah Sang Hyang Tuduh. Nanging Mad� sampunang tandruh. Y�n anak�
kapradnyanan san� katon, taler kapradnyanan san� tan katon, inggih punika kapradnyanan ring sajeroning anggga. Kaw�ntenan radio komunitas galah� mangkin pateh kadi wong san� metu ri kala sabeh, metu akeh
sapunika sering kaucap antuk sawitran-sawitran, Anak Agung Gd� Dalem. Gumantin� dumun� ajinn� mapes�ngan
dados rabi polih matamba. Wit punika, raris n�nten dados palasang. Gung D� antuk katah
macengkrama. Sampun biasa mamargi wengi ngantos rahina. Ayu Widuri nyantenang d�w�kn� sampun liwat ganti. Gung D� nyaratang mangda
ngelut Gung Gd� Dalem. "Man, buin pidan ngant�n?" "Mangkin manten. Taler titiang sampun beling puniki."
sampun nyerod puniki. Malih dados anak agung?" "Nyanan ajin ngraosang ento." "Becik taler wilangan aji. Taler titiang sampun masentana muani i rika.
sampun sami uning. Wantah mapigujeg binih banter wantah atutug kambuhan manten. Usan punika mawali utawi lali san� sampun kamargiang. Becik taler pamarginn� sami saling tresnain. Gung D�
ngawangun napi san� dados unteng tetujon� soang-soang. Ri sampun� ring soang-soang sampun jangkep tetujon�
sakadi punika kaw�ntenan parajanan� san� kabaos anom mangda prasida taler nglaksanayang utawi
saking genahnyan� meneng, tan dados kapiambeng majeng
punika tetep polih jaminan. Minabang punika san�
kaebekin tombok-menombok utawi suap. Saking sisi dijanan ja pacang sekadi punika. Antuk punika
Panjenengan bisa mbiyantu ngembangaké artikel iki. Yèn ora dikembangaké, artikel iki bakal dibusak. Wanara kadadeyan saka tembung wana lan nara. Wana ateges alas ewadene Nara nduweni teges manungsa. Saengga Wanara ateges manungsa kang uripe ana ing alas. Ananging miturut Basa Jawa, wanara ateges ke
Clip Jawi Wood Langka Wong Lia,
Tuanku Imam Bonjol yaiku Pahlawan kang wafat ing seberang, tepaté ing Minahasa cedhak karo Pineleng, Sulawesi Utara, nalika tanggal 6 November 1864. [1]Deweke asale saka Sumatra Barat. [1] Jeneng Tuanku Imam Bonjol kuwi salah sijine gelar kang diwenehi dening guru-guru agama ing Sumatra.[1] Jeneng asline Imam Bonjol yaiku Peto Syarif Ibnu Pandito Bayanuddin. [1] Dheweke pemimpin kang paling dikenal wektu gerakan Padri ing Sumatra, kang awal mulane nglawan perjudian, padu ayam,nganggo opium, ombenan keras, tembako, lan liya liyane.[1] Nanging seteruse ngadakake perlawanan karo penjajahan Belanda, kang nyebabke perang Padri(1821-1838).[1] Wonten ing taun 1837, desa Imam Bonjol direbut dening Belanda, lan akhire Imam Bonjol nyerah. [1] Deweke terus diasingke ing pirang-pirang panggonan, lan pungkasane digawa ana ing Minahasa. [1] Dheweke diakui dadi Pahlawan Nasional.[1]
Nama lan gelar[sunting | sunting sumber]
Jeneng asli saking Tuanku Imam Bonjol yaiku Muhammad Shahab, kang lair ing Bonjol, Pasaman, Sumatra Kulon ing taun 1772.[2] Amarga dadi ulama lan pemimpin ing masyarakat setempat, dheweke diwenehi gelar yaiku Peto Syarif, Malin Basa, lan Tuanku Imam. [2]Tuanku nan Renceh saking Kamang dadi salah sijine pimpinan saking Harimau nan Salapan yaiku kang nunjuk dadi Imam (pemimpin) maring kaum padri ing Bonjol. Deweke akhire luwih dikenal kanthi jeneng Tuanku Imam Bonjol.[2]
Peto Syarif selanjute luwih dikenal kanthi asma Tuanku Imam Bonjol.Dheweke dilahirke ana ing lingkungan agama. [3]Awale Peto Syarif
ora akeh artine, soale Belanda kudu musatke kekukatane maring Perang Diponegoro.[3]Nanging sakwise Perang Diponegoro rampung, Belanda ngerahke maneh pasukan gedhe-gedhean kanggo nakhlukke sekabehe Sumatra Barat.[3]Imam Bonjol lan Pasukane tetep ora nyerah lan kanthi gigih mbendung kekuatane musuh.[3]Nanging kekuwatane Belanda gedhe banget, dadine siji per siji daerah Imam Bonjol bisa direbut Belanda.[3]Akhire Bonjol uga langsung tiba ing tangan musuh.Nanging 3 sasi seteruse Bonjol bisa direbut maneh.Kejadian iki ing taun 1832.[3]
Belanda mbalik ngerahke kekuwatan kang gedhe.[3]Ora ketinggalan Gubernur Jendral Van Bosch melu mimpin serangan maring Bonjol.[3] Nanging gagal.[3]Deweke ngajak Imam Bonjol supaya Damai kanthi maklumat PalakanPalakat Panjang, nanging Tuanku Imam wis curiga.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kakaisaran_Romawi&oldid=840089"	Kategori: Artikel DhasarMantan negara
deng jin iblis belis aspal doyan wesi doyan wedus doyan yo lemah doyan kui jenenge polkg
Media Massa yaiku bentuk komunikasi sing ngagunaake saluran (media) kang ngehubungke antarane komunikator lan komunikan.[1] ana uga fungsi liane saking media massa, salah sijine yaiku fungsi penyaluran emosi. [2]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Media_massa&oldid=698239"	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning GilliamJF (Kontrib • Log) 624 dinten 1231 menit
Panjenengané kapilih ing Kongrès Amérika Sarékat karolas, telulas lan patbelas, njabat wiwit 4 Maret 1811, tekan 4 November 1816, nalika panjenengané mundur. King dadi sekretaris kedutaan ing Napoli, Italia, lan salanjute ing St. Petersburg,
Basa kang sumberé sakai basa Prancis[sunting | sunting sumber]
mau ngrasa perlu ngewenehi Prambors pemancar radhio.[2] Banjur dheweke kabeh ngrakit transmiter sederhana lan kabeh ubarampe kang dibutuhake ana ing kamare Bambang Wahyudi.[2] Amerga biyen durung ana kaset utawa tape, mula yen muter lagu nganggo piringan hitam.[2] Tahun 1970, pamarintah ngentokake aturan anyar, ngenani radhio yaiku saben radhio kang nduweni badan hukum kudu bentuke Perseroan Tebatas (PT) utawa perkumpulan.[2] Prambors netepi aturan kuwi, saengga jenenge dadi PT Radhio Prambors Broadcasting Service.[2] Rikala tahun 80-an jeneng kuwi diowahi meneh dadi PT Radhio Prambors.[2] Alon-alon, jebul Prambors wis nduwe komunitas pendengar kang akeh-akehe cah nom. Lagu-lagu lan materi siaran uga dipasake marang sing ngrungokake.[2] Wiwit tahun 1971 nganti 1978, Prambors uga saya manteb ana ing jurusan cah nom, sing rikala semono durung nduwe saingan.[2] Produk Prambors saya akeh, wiwit saka kaset kompilasi nganti acara off air Lomba Cipta Lagu Remaja (LCLR) kang sukses.
saha Ibu Guru SMA N 1 Pakem ingkang kinurmatan lan para kanca ingkangkula tresnani.Sakderengipun matur , sumangga kita tansah ngaturaken puji syukur wontenngarsonipun ALLAH SWT ingkang sampun maringi kanugrahan saha kesehatankatitik kula panjenengan sedaya sami saged makempal ing adicara menika
safaatipun anumrapi dumateng kita sedayambenjang wonten ing yaumil qiamah, amin.Bapak saha Ibu ingkang dahat kinurmatan,Ing jaman saiki, senengane kathah kang ngagem cara dicampur-campur. Wiwitngagem basa jawa ing saben dinane, nyandang nkegagem sandangan kang wontening TV, pentas seni ing panggung hiburan, lan lagu-lagu. Suwening suwe, anggonengaggem cara dicampur iku sampun mbalung sungsum dados kabutuhan.Campuran Ing babagan musik / gamelan , ingkang sampun kerep keprungu, yaikucampursari. Campursari iku iringane ngagem alat-alat kang jenenge gamelandicampur kalih alat-alat seni music. Campurane sampun dilaraske, mula kepenak dirungokake lan nyamleng suarane. Campusari saged dados hiburan marang sintenkemawon. Buktine enom tuwa, priya wanita, kathah kang remen.Campursari iku anggone wiwit ana, sanes dadakan. Sebut kemawon Pak Manthoussaka Gunung Kidul, sampun wiwiti kinten-kinten taun 1970-an. Ing saiki kajabaana Manthous, ana uga jeneng Didi Kempot, Nurhana, lan liya-liyane kangkondhang lagu-
Mongkoging Manah Kula Sabrayat, Bilih
Jroning sajarah, ECOSOC utamané minangka wahana dhiskusi kanggo bab ekonomi lan sosial. ECOSOC mung duwé kakuwasan sithik kanggo nglaksanakké sawijining langkah tindhakan lan sawetara negara anggota ngrasa yèn pigunané mung marginal utawa sethithik banget. Senajan mengkono, wiwit taun 1992, Amérika Sarékat lan negara-negara liyané miwiti upaya supaya ECOSOC luwih relevan kanthi nguwataké kawicaksané ngenani tanggung jawab bab ekonomi, sosial lan bidhang kang magepokan, utamané jroning
kanggo aktifitas pembangunan operasional PBB lan badan eksekutif (cilik) kanggo Program Pembangunan PBB UNDP,
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 715
Ula cecak utawa kerep uga disebut minangka ula omah yaiku sajenis ula cilik saka suku Colubridae. Dijenengeni mengkono amerga ula iki kerep ditemoni ing sajroné omah, ing sekitar pawon utawa lemari, langgo mburu cecek kang dadi kesenengané. Jeneng ilmiahé yaiku Lycodon capucinus lan sajroné basa Inggris dikenal minangka common wolf-snake, ngrujuk
Artikel perkawis Kali punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
sontên, bokmanawi wontên kaparêngipun panggalih dalêm karsa anguningani panggihipun pangantèn, saha lajêng kaparêng lêlangên among suka, sampun saèstu rawuh dalêm ambêrkahi kawilujêng
Kulo sampun semester akhir, Sa’niki saweg garap skripsi mendet pemrograman “Winflume”
Tapi kulo Boten Gadah LAndasan Teorinipun.Soale kulo Browsing langsung Bentuk Jadi Program..
Menawi PAk Wir Gadah Landasan Teori,Maturnuwun Sanget nek di Cantumaken.
SULUK TEGESIPUN AKSARA ALIP (1)
LAN KUWOSO SAGED NGONGKON SAKABEHANING RATUNING YOTRO…………….. PODO TEKO’O PODO KUMPUL’O MARANG PYAMBAKIPUN,
TetanusSugiyanto SugiyantoPRESENTASI KASUS ZAHRA - TETANUS.docxSugiyanto SugiyantoGelar Sarjana Di IndonesiaSugiyanto SugiyantoTemplate Tesis 2012 Updated 2012-11-29Sugiyanto
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1291&oldid=808361"	Kategori: 1291	Menu
← 860 • 861 • 862 • 863 • 864 • 865 • 866 • 867 • 868 • 869 • 870 →
Zadar, SFR Yugoslavia (saiki Kroasia)
Jeremias van Riemsdijk, (Utrecht, 18 Oktober 1712 - Batavia 3 Oktober 1777) iku
trimsDeletewww.smpn2tanggul.blogspot.comJanuary 30, 2013 at 9:02 AMAssalamu'alaikum...k4ng Supri dalem maturnuwun sanget dene menopo panjenengan kersa aparing sesuluh dumateng kulo
Ngumbul iku salah sawijining desa / Kalurahan ing Kecamatan Todanan, Kabupatèn Blora Provinsi Jawa Tengah Indonesia
Mbok Roro Dewi Gangga, Mbok Roro Cenethi, Mbok Roro Wilis, dan Mbok Roro Endang Sampur?.
@Altalis: opo bedone cah iki sing jarene master karo dodolan sikil limo (istilah opo iki), tak kiro hadiah'e kuwi
Ing jaman modhèrn, panemon indhepèndhen dumadi nalika awal abad ka-17 ing Jepang déning matématikawan kayadéné Seki Kowa. Ing Éropah, sapérangan matématikawan kayadéné John Wallis lan Isaac Barrow mènèhaké terobosan jroning kalkulus. James Gregory mbuktèkaké sawijining kasus khusus saka
wes do edan kabeh neng kene..
meh dimodif yo di gowo neng bengkel to nang..nang..piye to..
17 Desember punika, dinten ingkang kaping 351 utawi 352 ing warsa kabisat miturut Kalèndher Gregorian.
1862 - Perang Sadulur Amérika Sarékat. Jenderal Ulysses S. Grant saka Pasukan Union ngetokaké Préntah Umum No.11, kang ngusir Yahudi saka Tennessee.
1903 - Montor mabur pisanan nganggo mesin, déning Wright Kakang Adhi.[1]
1923 - Siam, Kamboja wiwit nganggo sistem metrik kanggo pangukuran.
1989 - Demonstrasi ing kutha Timisoara, miwiti Revolusi Rumania.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=17_Desember&oldid=865418"	Kategori:
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Siska.Doviana (Kontrib • Log) 701 dinten 654 menit kapungkur. Coq au vin
Joko asmoro panji izin menyimak n kobiltu,manteb tenan
Joko asmoro panji Izini nyimak,manteb tenan
Tiongkok, 12 September 1980; umur 34 taun), iku pamain baskèt asal Cina pisanan sing main ing kompetisi NBA. Wiwit mlebu NBA ing taun 2002 nganti pènsiun, main ing klub Houston Rockets.[1] Bebarengan karo
Paragraf Deskripsi ...yohanes suwantoMATERI MORFOLOGI BAHASA JAWA. A. TEMBUNG LAN DHAPUKANING TEMBUNG. Wujuding tembung ing basa Jawi saged kaperang dados tiga, inggih menika: tembung wod, tembung lingga ...Artikel - Wikipedia bahasa Indonesia, ensiklopedia bebasArtikel adalah karangan faktual secara lengkap dengan panjang tertentu
bapak Mbakyu kangmas Mbah putri mbah kakung Coba tirokna swarane kewan utawa barang sing tau korungoke, banjur mbedheken swara apa iku
Petog … petog … Dug …dug …
tandha garis (----) saka ukara menyang gambar sing cocok
Kasur, bantal, guling, slimut iku piranti kanggo ….
maneh ing kursimu Coba pimpinen ndonga Bukaen LKS Basa Jawa kaca 27 B. Coba tindakno tuladha iki!Nggosok papan tulis
A. Praktekno gambar ing ngisor iki!B. Opo sing kok ucapke nalika:Ketemu guru ing dalan
Njaluk pangapura marang kancamu amarga garisane mook ceklekne
pada senengKabeh pada sorak-sorak yen ora kena balTim sing menang atine tambah bungah lan bangga
B. Wacanen ukara iki kanthi lagu lan pocapan sing bener!Maca buku
A. Jangkepana ukara ing ngisor iki kanthi milih tembung sajroning kotak!
Ngrumat Mancing Masak Bal-balan Nandur Bu Bani ……. pari ing sawah Pak Mali ……. bebek ing kandang Tebe lan kanca-kacane lagi ……. Ibu lagi ……. ing pawon Tito lan Anto lagi ……. Iwak B. Ukara ing ngisor iki tulisen nganggo ukara jejeg sambung!Anita nyilih buku ning perpustakaan
Ratih numpak bi sing ……. a. stasiun b. terminal c. bandara B. Jangkepana ukara ing ngisor iki nganggo tembung sing mathuk!
Pak Mundir lagi ……. kembang Mira lagi ……. Pak Indra maos ……. Bocah-bocah ……. Ing
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 715 dinten 896 menit kapungkur. Petir salah sijine wujud listrik
pundi nggih? mbok menawi lewat rak saget mampir ngombe..
@risang mukti kinasihing gusti….sy prnh dsragen slm 6 bln,jd smpt wira wiri,syg sy blm knl panjenengan…
@ki risang mukti kinasihing Gusti Ingkang Murbeng Dumadi…..
Ki Risang, Dalemipun Pundi Njeh, Mbok Bilih kepereng Bade Nyuwun No Telp/Hp nipun , Nuwun ….
Assalamualaikum wr wb ki risang mhn ijin mengamalkannya
assalaamualaykum…….. wilujeng dalu lan nyuwun sewu, nyuwun ijin kulo badhe nderek nyemak lan sinau kalian ki risang……. matur sembah nuwun……..
assalaamualaykum……. wilujeng dalu lan nyuwun sewu, kulo ijin badhe nderek nyemak lan
nyuwonsewu lan nyuwon ijin kangge ngamalke..mugi2
sugeng sonten, kulo badhe derek ngamalaken wirid meniko
SUGENG ERIYANTO 1988-05-22 PRIA 3301162205880001 935 150900935 SUGENG FAJAR FAHIDI 1989-05-19 PRIA 33.0516.190588.1423 936 150900936 SUGENG PRATOMO 1990-02-15 PRIA 3302201502900001 937 150900937 SUGENG RIADI 1989-07-05 PRIA 3302040507890004 938 150900938 SUGENG
Dolar AS iku valuta resmi Amérika Sarékat. Dolar AS uga dipigunaaké sacara wiyar ing donya internasional minangka kurs cadangan
yaiku lambang dolar ($). Kodhe ISO 4217 kanggo dolar AS yaiku USD; dolar AS uga dirujuk minangla US$ déning Dana Monetèr Internasional.
AS iku salah sasiji saka akèh negara kang migunaaké valuta kanthi jeneng dolar. Sapérangan negara liyané migunaaké dolar AS minangka valuta resminé, lan akèh liyané sing ngantuki dipigunaaké ing kapasitas legal de facto. Priksanana dolar.
Tembung buck umumé dipigunaaké déning wong Amérika kanggo ngrujuk marang sa- dolar AS ing guneman sabendinané (informal).
lumrah dicekak dadi Anatomi Gray utawa Gray's Anatomy, iku sawijining buku tèks basa Inggris ngenani anatomi manungsa sing umum
Dalem Ingkang Wicaksana Kanjeng Gusti Pangeran Adipati Arya Sri Mangkunegoro IV. Raja di keraton Mangkunegaran Solo.
Ngandhar-andhar angendhukur, Kandhane nora kaprah,
Nora mulur nalare ting saluwir,
Ingkang sipat wisesa winisesa wus, Mulih mula ulanira. Mulane wong anom
Jroning alam palimunan, ing pasaban saben sepi,
Yakni disebut “tapa tapaking Hyang Sukma”.
Dhihin raga, cipta, jiwa, rasa, kaki
Ngarep arep urub arsa den kurebi
Ingkang buka ing kijab bullah agaib,
Ngaturaken Sugeng Tanggap Warsa Ingkang Kaping Kalih, Mugi Tansah Pinaringan Rahayu Kagem Sedulur Koboys
Pranata Pembangunan Bidang Arsitektur - Diponegoro University | Institutional Repository (UNDIP-IR)
Cumepak cithakan {{spoiler}} sing bisa dipasang sadurungé bagéan wigati supaya pamaca pirsa yèn bakal ana pambèbèran crita in
yok opo iku..soale nang thradless saiki loro image…image pertama jpg atau gif atau png sing swf iku
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 715 dinten 878 menit kapungkur. Kerajaan Wessex ( /ˈwɛsɪks/) utawi Kerajaan Saxon Barat (basa Inggris kino:Westseaxna rīce) inggih punika sèbuah kerajaan Anglo-Saxon ing Inggris Barat Daya. Kerajaan punika kapèrang saking abad ke-6 ngantos wiwitè negara Inggris nyatu ing abad ke-10.
Anglo-Saxon pitados mènawi Wessex dipundiriaken dateng Cerdic lan Cynric, ananging wontèn kemungkinan mènawi teori punika namung legènda kèmawon.[1] Kalih sumber utama kanggè silsilah raja-raja Wessex, inggih
Saksampune Cenwealh dipunbaptis, Wessex ngèwahi dados sebuah kerajaan Kristen. Ngantos masa pemerintahan Cenwealh punika, wilayah Saxon Kilen dipunperluas. Raja saklajngipun, Cædwalla, asilipun naklukaken Sussex, Kent lan Isle of Wight. Penerusipun,
Neng Sumatera lor ana dano sing gedhe banget lan ana tengah-tengah dano kesebut ana pulau. Dano kuwi nduwe jeneng dano
sugeng rahayu kang mas tono lan sedulur wong alus
subhanallah…..sungguh diskusi yg menyejukkan………..tdk fanatik lan ora golek benere dewe……….maju terus ……..
Nderek Ngudi keslametan… Salam kagem sedoyo sedulur..
“wong urip ning ndonya kudu eling lan waspodho”
golekono opo tho kuwi artine pitakonan “kowe urip kanggo opo, sak njerone kosong ono opo,mati karo sopo?”
Assalamualaikum,Meraga sukma iku pas arep nglepas ruh nopo awake dadi sakit,?koyo
balesane, matursuwon sing akeh, moga gustiAllah tansah pinaring sugeng rahayu dhateng cak Moki
ora enak iki ndek sofa ... nang jero kamarku wae ... ndek sofa iki kudu arep melorot wae
iki adi-ku sing siji iki, eh foto sing nang benteng ndi???
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1772&oldid=807807"	Kategori: 1772	Menu navigasi
Michelle Akers (lair ing Santa Clara, California, 1 Februari 1966; umur 49 taun) yaiku mantan pamain bal-balan kang misuwur saka Amérika Sarékat kang dadi bintang bersejarah ana ing Piala Donya Wadon FIFA 1991 lan Piala Donya Wanita FIFA 1999 kang dimenangake déning tim nasional wadon Amérika Sarékat. Dheweke menangake Golden Boot yaiku bebungah kanggo pancetak gol paling akeh ana ing turnamen 1991. Dheweke yaiku anggota Bal-balan Nasional Hall of Fame.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Pulmonologi&oldid=833504"
Batik Banyumasan yakuwe produk industri tekstil kerajinan rakyat Banyumasan sing duwe motif khas tur dadi salah siji jenis utawa corak batik Jawa.
Pusat Produksi[sunting | sunting sumber]
ageng jj… monggo ki dipun tambahi menawi wonten ingkang kirang..
@zenzen, cungkring crb, samudera, irwan dan
Prefektur Hiroshima, arupa salah siji prefektur ing Wilayah Chugoku, sing ana ing bagéan kulon Pulo Honshu, Jepang.
Arab • Armenia • Bali • Bangladesh • Bulgaria •
sekalipun FBI atau CIA. Artikel Terkait:
About the Author Kiye Tulisan sing nulis: Prihastono Ahmadi - Gabung Ning Grupe Inyong hahahaha Pokoke lucu
Logika · Téori himpunan · Téori kategori · Aljabar (èlemèntèr – linièr – abstrak) · Téori wilangan (lan Wilangan asli - bulat - rasional - rè
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 715 dinten 1012 menit kapungkur. Raja pati Desember utawa Prastawa Patènan Desember iku sawijining prastawa sing kadadéan ing tanggal 8 Desember 1982. Nalika iku ana 15 wong tahanan pulitik sing padha dipatèni déning rezim militèr sing kuwasa ing Suriname. Prastawa iki ninggalaké tilas sing jero ing
Limalas korban iki ditémbak mati déning para militèr ing tlatahé bètèng Fort Zeelandia ing ibu kutha Paramaribo. Para militèr iki dikepalani déning panglima militèr kala iku Desi Bouterse. Antara para korbané ana pangacara, wartawan lan pangusaha. Sawetara korban iki ana sing lagi waé dicekel, sawetara ana sing wis dikunjara pirang-pirang sasi. Situasi lan kondisi kepriyé limalas wong iki téwas, nganti sepréné durung cetha. Para prawira militèr sing kala kuwi nyekel kuwasa nyatakaké menawa limalas wong iki, sing sabagéan lagi dicekel wengi iku, "ditémbak mati nalika nyoba mlayu". Nanging uga ana sing nyatakaké menawa wong-wong iki disiksa, dipatèni lan dièksekusi tanpa diadili. Lan uga ana sing nyatakaké menawa Desi Bouterse uga ana ing papan Fort Zeelandia nalika prastawa iki dumadi. Bouterse dhéwé sélak menawa dhèwèké dhéwé ana nalika prastawa iki dumadi. Nanging Bouterse ngakoni menawa dhèwèké iku mèlu tanggung jawab sacara re
AKHIRE BADAN MANI SOKO NGISOR TUMEKANE NDUWUR
YA HUU, YA ROHMAN, YA ROHIM
KULO ATURI MARING AKEN SEDOYO TIMBULAN
BANYU MILI DADI MANDHEK, MANUK MIBER DADI MANDHEK, BOCAH NANGIS DADI MENENG, WONG SEREK DADI SENENG, WONG SUSAH DADI BUNGAH, WONG PADU PODHO NGASO, WONG MLAKU
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 715 dinten 979 menit kapungkur. Kim Tae-hee (Korea:
lair 29 Maret 1980) yaiku salah sawijining artis Korea Selatan lan modhel. Kim Tae-hee misuwur amarga perane kang
Wonten sejarah abasa, abasa Akkad angsal prestise sastra ingkang andadosaken abasa kasebut sami kaliyan abasa Sumeria Dipunsebapaken ugi amerga garnisum Akkadia(skrip) ingkang wonten tlatah Susa.[1] Seni plastik,
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:User_he&oldid=825432"	Kategori: Panganggo miturut basa	Menu
perkara-perkara sing wujude: sapa sing awehpesen, sapa sing nampa pesen, apa pesene, kepriwe kahanane.Pengumuman mujudake salah sijine basa kang nduweni tenger:a.
lan liya-liyane.Urut-urutane wara-wara yakuwe : judul utawa irah-irahan, salam, katujokaken,pembuka,isine, pangarep-arep, wasana, salam penutup, tapak asma.
Metode Pembelajaran : Tanya jawab, penugasanG.Kegiatan Pembelajaran:
Ledhug bilih sedaya bapak saha ibuingkang sampun lansia kasuwun kempal wonten:Papan: ngajeng Mesjid Darussalam desa LedhugDinten: Minggu Paing, surya kaping 13 Agustus 2010Wanci: tabuh 07.00 WIBSaperlu: senam lansiaMekaten mugi ndadosaken kawuningan, maturnuwun.Wassalamu’alaikum wr.wb.a)Soal:1.Apa bedane wara-wara karo pambyawara?2.Kanggo sapa wara-wara mau digawe?3.Apa isine wara-wara ing ndhuwur?4.Wara-wara diumumake sekang ngendi?5.Kapan goleh dikon
Populasi padunung saya kathah lan tiyang Kristen angsal jatah siti lan wangunan greja ing Tuggen lan Schwyz ing abad 7 lan 8. Pamukiman tiyang wekdal semanten ing sacaketing Danau Zurich lan Paredèn Schwyz lan Arth.
pekarangan sudah disodorin RASA….lah…kok pancen ROSONE KEPENAK tenan yoh….
Nggelesod neng teras dhisik ah..Kang…NGISIS…mumpung
panjenengan terami dosa-dosane panjenegan sepuro sedoyo tingkah polahe panjengan
yonopo panjenengan udaraken masalah jeruwo yonopo dadosaken cetek masalah angelo yonopo dadosaken gampil masalah buteko yonopo dadosaken bening la haula wala quwata illabillahhil aliyil adhim.” ( bagi sedulur
gusti …kulo mboten nyuwun nopo-nopo gusti… namung ridho
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Puryono (Kontrib • Log) 564 dinten 165 menit kapungkur. Ana loop cithakan: Cithakan:Infobox airport
Pemungutan bagasi ing karousel 1-7 majibake penumpang kanggo mentu saka lawang metu A. Wondéné pemungutan bagasi ing karousel 8-14 majibaké penumpang kanggo mentu saka lawang metu B. Amung Cathay Pacific kang duweni karousel pemungutan bagasi lan lawang metu kang tetep (yaiku 7-8).[2]
♬ Just click [Download] Asep sunandar wayang golek pull ketawa .mp3 for free, Asep sunandar wayang golek pull
to download Asep sunandar wayang golek pull ketawa mp3 songspk
7. [Download] « Wayang Golek 6
size:13.79 MB | click to download Asep sunandar wayang golek pull ketawa mp3 mp3juices
WAYANG GOLEK - BODORAN SEURI NGAKAK 01/02.mp3
size:13 MB | click to download Asep sunandar wayang golek pull
maneh bedo web hasil e pancet ae ..
lha aku malah arep mbanggakno opo yo ra ngerti. sugih ora, jabatan ra duwe. wekekekkekeke
August 18th, 2010 at 23:35 Kecap wae opo saos
August 18th, 2010 at 23:42 Pokoke tancep pekayon….
penak kuwi kabeh2 ra urusan tapi panggah digaji… (lmao)
menungso, sakduwur duwure pangkat, sak apik apik e klambi, yen mati trimo turu neng lemah, ngango kain kafan sing olo, diobong utowo dilebokne peti.tapi ujung-ujunge yo tetep dilalekne karo sing urip.
lha terus lek koyo ngunu kui opo sing arep di gung gungne?
August 20th, 2010 at 10:32 Cokro Manggilingan itu nama apa ya bro???
August 20th, 2010 at 15:33 Pripun kabaripun, Mas? Sae?
Cipeté Kidul • Gandaria Kidul • Cilandhak Kulon •
Abidjan, Côte d'Ivoire · Abuja, Nigeria · Accra, Ghana
pamuji rahayu dumateng kampung wong alus. nyuwun izin ngamalaken. salam kenal ugi. sukron…
@all salam damai, salam sejahtera, salam kenal,,,
@mas bengawan.candhu,,,wah g
41° 09' N to 42° 01' N
71° 07' W to 71° 53' W
691,0/sq mi 387,35/km² (2nd in the US)
Senadyan negara bagéyan iki jenengé Rhode "Island" utawa pulo Rhode, nanging sebagéyan gedhé tltatahé dumunung ana ing dharatan Amérika Lor. Providence Plantations ngarujuk marang tlatah dharatan, déné Rhode Island sejatiné jeneng resmi saka Pulo Aquidneck (saiki dumadi saka kutha Newport, lan Middletown lan Portsmouth).[3]
tulisane apik2. Digawe buku ketokane apik
DHANYANG MERKAYANGAN LANANG WADON KANG RUMEKSO ING DESA KENE,AKU AREP MAIN, REWANG"ONO AKU OJO NGANTI KALAH, SUKUR BAGE SAWUSE BANJUR TUMENGO ING NGAKASA(NDUWUR), TUMUNGKUL ING PRATIWI(NGISOR),SARTA NJEJAK LEMAH KAPING 3.
Wilujeng para pamiyarsa, Pawarta dinten menika surya kaping 19 Januari 2013.
Pinanggih malih kaliyan kita, Amiirah Putri lan Dhia Sasmita kagiyaraken saking Smaracatur On Air Surakarta.
Pawarta ingkang wigati inggih menika KAPAL PATROLI NJEBLUG.
Kapal patroli duweke kantor Bea Cukai Belawan, Medan kanthi nomer lambung BC-15001 njeblug ing pesisir Labu, Deli Serdang, Jumat 18 Januari 2013 bengi. 7 saka 9 petugas sing lagi ngayahi jejibahan patroli tiwas padha sakala.
Sawantara jam candhake, nalika salah sijine anak buah kapal nedya nguripke genset kanggo mbacutake patroli, ujug – ujug kapal kasebut njeblug banjur kerem menyang dhasaring segara. Direktur Jenderal Bea Cukai, Agung
sing dadi korban kuwi pinuju nindhakake patroli rutin kanggo ngawekani penyelundupan barang liwat jalur segara.
ingkang winantu ing pakurmatan saha para kanca ingkang nunggil
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "trigu"
kemawon dereng jejeg, kados punopo menawi mimpin negari ?.
Nyuwun pangapunten poro sederek kulo inggih poro kawulo Ngayogyokarto Hadingrat, menawi babakan keluargi meniko inggih puniko putri-putri nan ndalem, inggih saestu kawulo mboten mangertosi kados punopo, inggih saestunipun poro priyantun Ngayogyokarto ingkang paling mangertosi kados punopo lelampahanipun.
Monggo poro priyayi Ngayogyokarto Hadiningrat dipun penggalih, monopo sampun sak mesthinipun menawi Ngarso Dalem meniko mimpin Republik Indonesia meniko.
Menopo mboten langkung prayogi ngleresaken lan nerasaken program pembangunan wonten tlatah ipun piyambak rumiyin ?.
Nyuwun agungipun samodro pangaksami, nyuwun
Balas	Karyo Rumekso, on November 3, 2008 at 4:16 pm said:	Inggih mbah, saestunipun mas Taubat lan kulo sampun ngertos menawi :
Mboten sisah dipun dadosken kekuawatosan lan penggalihanipun simbah, meniko sampun dimangertosi kok mbah Maridjan.
Balas	Maridjan, on November 3, 2008 at 4:31 pm said:	Ngakune uwis podho ngerteni nyatane kok isih podho ngeyel.
“ Sampeyan Dalem ingkang Sinuhun Kanjeng Sri Sultan Hamengku Buwono Senapati ing Alogo Ngabdurrokhman Sayidin Panatagama Khalifatullah ingkang Jumeneng Kaping Sewelas “.
Sampeyan Dalem ingkang Sinuhun Kanjeng Sri Sultan Hamengku Buwono Senapati ing Alogo Ngabdurrokhman Sayidin Panatagama Khalifatullah ingkang Jumeneng Kaping Dasa dan Kanjeng Gusti Pangeran Adipati Ario Paku
Pacene Ratu Adil mono ora kudu koyo poro Hakim… kanthi sarono hukum sing durung pas….. Nanging kudu tumindhak kanthi bener.
Opo yo Pak Sultan wis pirso aturan tumindhak kanthi sarono DUWIT…
menawi sampun, trus tumindhak mugi dados PRESIDEN
TUNGKU AROMATERAPI	AROMATHERAPHY OIL BURNER ATAU TUNGKU AROMATERAPI
Tungku Cinthung Clay dan Tungku Bulat Clay.
Tungku Daun Clay dan Tungku Lepek Clay.
Tungku Cinthung Clay, Bulat Clay, Daun Clay dan Lepek Clay pembelian bisa tungkunya
Wikipedia kuwe situs nomer 5 sing paling kondang sadonya lan ngladeni 500 juta wong sing sejen-sejen saben sasi -
spesial. Kiye kaya perpustakaan utawa taman umum. Kiye kaya padepokan pikiran. Kiye panggonan sing teyeng dinggo awake dhewek nggo mikir, sinau, mbagekna ilmune dhewek maring wong liya. Dong Inyong ngadegna Wikipedia, Inyong jane teyeng nggawe kiye dadi perusahaan sing ngarah bathi ngganggo banner iklan, ningen Inyong mutusna arep nglakoni sing sejene.
Inyong lan tim Wikipedia kerja keras nggo njaga perusahaan kiye tetep singget lan irit. Inyong berhasil nglakokna misi kuwe.
Angger kabeh sing maca surat kiye nyumbang $5, Wikipedia bakalan cukup nggalang danane mung sedina thok saben taun. Ningen nyatane mbok ora kabeh wong teyeng utawa gelem nyumbang. Lan kuwe ya ora apa-apa. Saben taun tetep ana baen wong-wong sing gelem ngaweh sumbangan.
Taun kiye, monggo direwangi urunan mbuh $5, €10, ¥1000 utawa pira baen seteyenge Rika nggo njagani ben Wikipedia bisa langgeng.
Cipta Lamtoro Gung Persada (1991-2001)
télévisi swasta Indonésia kang nyiaraké kanthi cara terestrial saka Jakarta.[1] Jeneng MNCTV wiwit digunakaké nalika 20 Oktober 2010.
Pirsani galeri bab Lair 1980an ing Wikimedia Commons.
► Lair 1980an‎ (11 C)
Kiye Tulisan sing nulis: Prihastono Ahmadi - Gabung Ning Grupe Inyong hahahaha Pokoke lucu
Arep diisi nyanyi nganggo organ tunggal, ya olih. Arep nganggo
^ (jv) Yatmana, Sudi dkk. Kabeh Seneng Basa
Pambagéyan administratif[sunting | sunting sumber]
kanthi gelar Umar II, lair ing taun 63 H / 682 – Februari 720; umur 37–38 taun)yaiku Khalifah ka 6 Bani Umaiyyah. Impene Umar bin Khattab dadi kasunyatan, Islam ing puncak keemasan ing jamane kepemimpinan Umar bin Abdul Aziz. [2]
Kilab sawijining keturunan Bani Umayah, trah Quraisy. Dheweke biyasa diundang Abu Hafs, ing kalangan Bani Umayyah dheweke luwih dikenal al-Asyaj (sing nduweni luka ing rai). Bapake yaiku Abdul Aziz -sawijining gubernur mesir ing
Saka garis keturunan pihak ibu, dheweke yaiku canggah saka Umar bin Khattab.[3]
Dicritakaké nalika Abdul Aziz arep nglamar Laila, dhèwèké ngomong marang atasané, "Kumpulaké kanggoku patangatus dinar saka bandhaku sing paling apik, amarga aku arep nglamar wong wadon saka kulawarga kang apik." Akhire Abdul Aziz menikahi Laila.[4]
pokok bahasan magnet SDN Clumprit I Kecamatan Pagelaran Kabupaten Malang / Yustika Dwi Ismawati
diwedalaken rumiyin njih, ingkang @$^^%* (bingung mo
yeah !!! pokoke yg baik2 aja yah……^^ tengkiuh, udah mampir…^^ Balas	det berkata:	Mei 28, 2008 pukul 1:50 am	walah kulo mboten mangertos menawi ngendikan damel basa jawi amergi basa jawi meniko pancen mboten kepenak dipun praktikaken njih…
wong jowo ndak iso jowo? malah senengane lu-gue? ah ke laut aja deh… heheehh…
btw di kampusku ada yang menggalakkan penggunaan bahasa jawa
ora kasar, piye, to, dab. rak luwih pedany, rasah misuh2 ra jelas ngono. poya pedany ning kuping lan ning ati, dab. ra cetho, sing mbok pisuhi ki
mugi mugi menopo ingkang sampun dalem tulis meniko saged migunani dumateng sesami
Balas	Mika'il Yusak Lukmanto berkata:	November 26, 2009 pukul 6:01 am	Pingin belajar bahasa Jawa yang gak terlalu susah? Boso Arekan khas Suroboyo
sebutan “kowe/mu” pasti dicap ora ngerti subasita.”Pak,
saking Salatiga, tiyang Jawa asli, namung sak punika mucal basa Inggris wonten Salatiga. Rumiyin kawula injih mboten pati sekeca menawi ngagem basa Jawi, ananging sak sampunipun kesah dateng negara manca kok raosipun langkung tresna dateng kabudayan Endonesa, utamini pun basa Jawi. Rasanipun bingah sanget wonten kelas dipun tangleti para guru kula, tiyang Endonesa punika biasanipun saged wicara pinten basa, lajeng kula wangsuli, tiyang Endonesa saged wicara basa kalih: basa Endonesa kaliyan basa ibunipun. Malahan wonten ingkang saged tiga punapa sekawan. Menawi tiyang Amerika punika namung saged basa Inggris kemawon.
Basa punika kula kinten kok negesaken jati diri. Panci mboten saged basanipun injih mboten punapa-punapa. Namung langkung sae menawi saged wicara ing basanipun piyambak. Amargi saben basa punika lak ngandet ajaran-ajaran ingkang sae. Miturut tiyang sepuh, tiyang Jawi punika kedahipun ngertos unggah-ungguh lan subasita. Nah, basa Jawi punika salah setunggalipun wujud jati diri tiyang Jawi ingkang kedah mangertos unggah-ungguh.
Nuwun sewu menawi atur kawula punika wonten seling surupipun. Kepareng.
menawi enten tiyang lintu ingkang nganggep mboten sae nggih monggo2 kerso..kulo mboten nopo2.
anangin menawi wonten tiyang ngangge basa (kromo inggil) insyaalloh kulo saged mahami..
ngapak niku kalebet basa jawi ingkang jujur.. menawi a di waos a menawi u nggeh diwaos u.. kadose menawi bahasa
mboten bisa ngangge boso kromo inggil , ya caranya belajar.Moso tyang jowo kok ora mboten ngerti bahasa jowo yang alus.
sampeyan niku mboten ngertos punapa kurang cerdas .? lah wong kuwi ora dibiasake sinau tekun supoyo iso boso jowo kawit cilik..
Mboten.. Mboten.. Mboten.. Ohh duh gusti Allah.. Kirang luwihipun kados mekaten, mbok menawi
sakderenge menawi anggen kulo ten mriki gadah kalepatan anggenipun nulis boso jowo, kulo nggeh heran kalean tiang2 jowo sakniki.. tiang jowo katah sing sampun kelangan jawane.. katah sing melajari jowo sakpeniko dugi pundi kemawon.. kulo anggep boso jowo meniko boso ingkang wonten budi pekerti luhur ing dalemipun.. ampun sampek pekewuh anggenipun melajari boso jowo meniko… menawi gadah yugo saget boso jowo .. luwih sopan anggenipun sanjang dateng tiang sepahipun.. cobi panjenengan wuruki yogane njenengan kalean boso jawi.. inssyallah budi pekerti ipun langkung sae kalean tiang sepahipun.. matur nuwun…
Rektum (Basa Latin: regere, "nglurusaké, ngatur") iku organ pungkasan saka usus gedhé ing sapérangan jenis mamalia kang pungkasané ing anus. Organ iki fungsiné dadi papan panyimpenan sauntara feses. Ngembangé dhindhing rektum amarga numpuké material ing njeron rektum bakal micu sistem saraf kang njalari pepénginan kanggo defekasi. Yèn defekasi ora dumadi, kerepé material bakal dibalèkaké ning usus gedhé, lan ing kono bakal ana panyerepan banyu manèh. Yèn defekasi ora dumadi kanggo periode kang suwé, bakal dumadi konstipasi lan feses dadi atos.
Tutuk | Faring | Kerongkongan | Lambung | Pankreas | Kantung empedu |
perkawis anatomi punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Vokan Santa Maria inggih punika salah satunggaling nama gunung api ingkang taksih aktif ingkang manggen wonten ing Guatemala, celak kaliyan kutha Quetzaltenago. Wonten ing taun 1902 wonten salah satunggaling letusan gunung ingkang paling ageng wonten abad 20, sabibaripun Gunung pelee ingkang manggen wonten ing Martinique kaliyan Soufriere wonten ing St Vincent.[1] Kerucut ingkang utami wonten ing santa boten aktif malih. Tanah wonten ing sakiwa tengenipun gunung, dipun-ginakaken kangge lahan pertanian. Wonten ing papan kasebat, masyarakat sami nandur Kopi. PApan ingkang saged kawastanan bebhayan inggih punika kutha El Pamar kaliyan San Felipe ingkang manggen wonten ing sisih kidulipun gunung.[2]
Sejarah Geologi[sunting | sunting sumber]
Santa Maria minangka saperangan saking Sierra Madre gunung api, ingkang wiyaripun wonten ing sisih kilenipun Guatemala, dipunpisahaken saking Samudera Pasifik dening dataran ingkang wiyar. Gunung punika kab
GIMP mlaku ing desktop GNOME lan dirilis karo lisensi GNU General Public License.[2]<
Piyambakipun miyos minangka ’’’Harriet Beecher’’’ ing Litchfield, Connecticut, salah satunggalipun putra saking ’’’Lymen Beecher’’’, satunggalipun pendeta Protestan. Ibunipun seds wekdal Harriet taksih gangsal tahun. Para putranipun Beecher menika dipun gulang kanthi tradisi agami ingkang ketat lan kanthi standar moral lan etika ingkang inggil. Nanging, ramanipun menika ugi nggegulang para putranipun supados nggadhahi toleransi agami lan nyengkuyung supados para putranipun menika nggadhahi pamanggih ingkang bebas, wantun urun rembag babagan isu wigatos ing wekdal semanten. Harriet menika siswi lan samangke dados guru ing salah satunggalipun sekolah seminari kangge lare-lare èstri ing Kartford ingkang dipun keloka dening sedhèrèkipun, Catherine. Sekolah menika mi
Uga pirsanana: Kategori:Lair 1787.
Pirsani galeri bab Pati 1787 ing Wikimedia Commons.
Kabupatèn Pathi (panulisan jroning Basa Indonesia: Pati) iku salah siji kabupatèn ing Jawa Tengah, lokasiné ing pantura, kutha Pathi iku ibukutha kabupatèné, kutha-kutha liyané : ---, lan liya-liyané. Jembar wilayah Kabupatèn iki ± 1.491,20 km2 utawa --- hèktar.
22 September punika, dinten ingkang kaping 265 utawi 266 ing warsa kabisat miturut Kalèndher Gregorian.
Sawijining polimer iku rantè berulang saka atom sing dawa, kabentuk saka pengiket sing arupa molekul idhéntik sing disebut monomer. Senadyan biasané arupa organik (duwé ranté karbon), ana uga akèh polimer inorganik. Conto misuwur saka polimer yaiku plastik lan DNA.
Senadyan istilah polimer luwih populèr nunjuk marang plastik, nanging polimer sabeneré kapérang saka akèh kelas material alami lan sintetik kanthi sifat lan kagunaan sing manéka warna. Bahan polimer alami kayata shellac lan amber wis dipigunakaké sakwéné pérangan abad. Kertas diproduksi saka selulosa, sawijining polisakarida sing dumadi sacara alami sing ditemokaké ing tetanduran. Biopolimer kayata protein lan asam nukleat mainaké peran wigati ing prosès biologi.
Saiki utamané ana enem komodhitas polimer sing akèh dipigunakaké, yaiku polyethylene, polypropylene,
Saben polimer kasebut duwé sifat degradasi lan katahanan panas, cahya, lan kimia.
Susunan bahan[sunting | sunting sumber]
awan duweke sing nata nek wengi duweke dursila
Mutiara asli tetap berkilau, meski ditutupi
burung pancawarna paok pancawarna mustika pancawarna pancawarna batu harga pancawarna pancawarna garut pancawarna mp3 pancawarna.
TANAH – JAWA Diposkan oleh Nyi Mas Sekar Kencana Larang (-1-)
Punika Sêrat Babad Tanah Jawi Wiwit Saking Nabi Adam Dumugi ing taun 1647 Kaêcap wontên ing tanah Nèdêrlan, ing taun Wêlandi 1874 — 2 — Punika sajarahipun para ratu ing tanah Jawi, wiwit
Tunggal apêputra Bathara Guru, Bathara Guru apêputra gangsal, anama Bathara Sambo, Bathara Brama, Bathara Mahadewa, Bathara Wisnu, Dèwi Sri, Bathara Wisnu wau jumênêng ratu wontên ing pulo Jawi ajêjuluk Prabu Sèt, Kadhatonipun Bathara Guru anama ing Suralaya. Bathara Guru wau kagungan sêngkêran putri ayu ing nagari Mêndhang, karsanipun badhe kainggahakên ing swarga sarta kadamêl garwa.
Anuntên Bathara Wisnu panuju sawêk pêpara, kapencut aningali putri ing Mêndhang wau, botên sumêrêp bilih sampun kasêngkêr dhatêng ingkang rama, lajêng kapêndhêt garwa, punika sangêt andadosakên dukanipun Bathara Guru. Sang Hyang Narada lajêng kautus andhawahakên dêduka dhatêng Bathara Wisnu sarta anglungsur karatonipun, Bathara Wisnu anuntên kesah saking ing nagari, atapa dhatêng ing wana wontên sangandhaping uwit wringin jèjèr pitu, ingkang garwa putri ing Mêndhang wau dipun tilar. Kacariyos nagari ing Gilingwêsi, wontên ingkang jumênêng ratu ajêjuluk Watugunung, garwanipun kêkalih,[1] — 3 — satunggil nama Dèwi Sinta, kalih Dèwi Landêp,
Kulawu, Dhukut, sami patutan saking Dèwi Sinta. Kala sêmantên nagari ing Gilingwêsi kadhatêngan gêgêring agêng, kathah tiyang alit ingkang sami risak, sarta awis têdha, asring wontên grahana srêngenge utawi grahana rêmbulan, jawah salah môngsa, lindhu kaping pitu sadintên, punika sadaya anjalajati, yèn nagari ing Gilingwêsi badhe risak. Prabu Watugunung sakalangkung susah ing galih, aningali risakipun ingkang abdi, sang nata sarean wontên ing kathil gadhing, garwanipun ingkang nama Dèwi Sinta angulik, aningali yèn sang nata ciri mastakanipun buthak, matur pitakèn ingkang dados sababipun, sang prabu anyêrêpakên, yèn kalanipun taksih lare, ingkang ibu sawêg angi, sang nata mothah, lajêng dipun gitik ing enthong, ngantos mêdal rahipun, lajêng kesah sapurug-purug. Dèwi Sinta kagèt sangêt, botên sagêd ngandika amiyarsakakên pangandikanipun sang prabu, kèngêtan putranipun ingkang kesah lajêng botên mantuk-mantuk [mantuk-mantu…] — 4 — […k] amargi dipun gitik ing enthong, tètès kalihan cariyosipun sang nata, sangêt susahing galihipun, awit kagarwa dhatêng ingkang putra piyambak, ambudi marginipun sagêd uwal saking sang nata, sarèhning dangu kèndêl kemawon kadangu ingkang dados sababipun, Dèwi Sinta matur, yèn sadangunipun kèndêl anggalih jangkêping kaluhuranipun sang nata, namung kirang saprakawis, kirangipun punika dene sang nata dèrèng krama widadari ing Suralaya. Ciptanipun Dèwi Sinta, bilih sang nata anglamar widadari ing Suralaya, amêsthi dados pêrang, sang nata anêmahi seda, punika marginipun badhe uwal saking ingkang raka. Prabu Watugunung sarêng dipun aturi mêkatên, lajêng sumêja nginggahi ing Suralaya anglamar widadari, enggal andhawuhakên parentah dhatêng para punggawa sarta dhatêng anakipun pitu likur wau, angêrig prajuritipun, sang nata bidhal dhatêng ing Suralaya. Sarêng Bathara Guru mirêng yèn ratu ing Gilingwêsi badhe nginggahi ing Suralaya, lajêng animbali ing para dewa, sami dipun tantun purun akalihan botênipun amêthukakên Prabu Watugunung, sadaya aturipun ajrih. Anuntên Sang Hyang Narada asuka rêmbag dhatêng Bathara Guru, animbalana ingkang putra Bathara Wisnu, mawi dipun sagahana, bilih kadugi angawonakên ratu ing Gilingwêsi, kaapuntên [kaa…] — 5 — […puntên] sadosanipun, awit liyanipun Bathara Wisnu kadugi botên wontên ingkang kuwawi mêngsah Prabu Watugunung. Bathara Guru parêng, Sang Hyang Narada lajêng tumurun saking Suralaya, badhe angupadosi Bathara Wisnu. Sang Hyang Narada sampun kêpanggih kalih Bathara Wisnu, ingkang sawêk tapa wontên sangandhapipun wringin pitu, sarta andhawahakên timbalanipun Bathara Guru, kados ingkang kasêbut ing ngajêng wau. Bathara Wisnu sagah angundurakên Ratu Gilingwêsi, nanging kalilana mantuk rumiyin, badhe pamitan dhatêng ingkang garwa. Sang Hyang Narada dipun aturi angêntosi wontên sangandhaping wit wringin pitu wau. Bathara Wisnu lajêng mangkat, badhe amanggihi ingkang garwa, kalanipun katilar rumiyin ingkang garwa wawrat, Bathara Wisnu amêling, bilih ambabar mêdal jalêr kanamanana Srigati. Sarêng ambabar mêdal jalêr, inggih kaparingan nama kados wêwêlingipun ingkang raka, wancinipun sampun diwasa, abagus warninipun. Anuntên Bathara Wisnu dhatêng kêpanggih kalih ingkang garwa saha putra, ingkang garwa dipun wartosi, bilih katimbalan ing Bathara Guru minggah dhatêng Suralaya, kakarsakakên mêthukakên ratu ing Gilingwêsi. Ingkang putra kêdah tumut, nanging Bathara Wisnu botên parêng. Sarêng sampun pamitan dhatêng ingkang garwa lajêng mangkat, sampun kêpanggih kalih Sang Hyang Narada — 6 — wontên sangandhaping wringin pitu. Radèn Srigati ingkang katilar wau anututi lampahipun ikang rama, dumugi ing wringin pitu alênggah wingkingipun, Sang Hyang Narada sarêng sumêrêp yèn punika putranipun Bathara Wisnu kêdah andhèrèk dhumatêng Suralaya, asuka pirêmbag dhatêng Bathara Wisnu, sampun ngantos ambêkta ingkang putra, bokmanawi amêmungu dukanipun Bathara Guru. Ingkang putra lajêng kadhawahan mantuk. Sang Hyang Narada kalih Bathara Wisnu enggal mangkat dhatêng Suralaya, Radèn Srigati katilar wontên sangandhaping wringin pitu. Lampahipun Sang Hyang Narada kalih Bathara Wisnu sampun dumugi ing Suralaya, sami sowan ing Bathara Guru, sawêk eca sami gunêman, botên antawis dangu Radèn Srigati ingkang katilar wau anusul lampahipun ingkang rama, dumugi ing kadewatan, alênggah wingkingipun ingkang rama, Bathara Guru sarêng aningali wontên tiyang neneman bagus warninipun, alênggah wingkingipun Bathara Wisnu, andangu dhatêng Sang Hyang Narada, mênggah tiyang neneman punika sintên. Narada nyêrêpakên yèn punika putranipun Bathara Wisnu, patutan kalih putri ing Mêndhang. Bathara Guru sarêng miyarsakakên atur mêkatên sangêt dukanipun jumênêng saking pinarakanipun malêbêt ing dalêm, Narada anututi, sumêrêp yèn Bathara [Ba…] — 7 — […thara] Guru duka. Bathara Guru lajêng andhawahakên parentah dhatêng Sang Hyang Narada, andikakakên mundhut putranipun
Atur wangsulanipun. Bilih ingkang putra kapundhut badhe kapêjahan, botên purun amêthukakên mêngsah. Sang Hyang Narada lajêng munjuk dhumatêng Bathara Guru, mênggah ingkang dados wangsulanipun Bathara Wisnu. Botên dangu ing jawi gègèr, alok mêngsah dhatêng, Bathara Guru sangêt ajrihipun sarta gumêtêr, amundhut rèh dhatêng Sang Hyang Narada. Aturipun Sang Hyang Narada, bilih botên kasandèkakên karsanipun, anggènipun badhe amêjahi pun Srigati, Bathara Wisnu mopo amêdali pêrang, amêsthi botên sande risakipun ing Suralaya, Bathara Guru miturut rèhipun Sang Hyang Narada, botên èstu karsanipun badhe amêjahi wau, anuntên Bathara Wisnu kadhawahan amêthukakên mêngsah. Bathara Wisnu akalihan ingkang putra sami mêdal saking kadewatan. Badhe amêthukakên Ratu Gilingwêsi, sarêng kêpanggih ajêng-ajêngan kalih[2] Prabu Watugunung, sang nata anantun dhatêng Bathara Wisnu, botên susah pêrangan, manawi sagêd ambadhe cangkrimanipun. Sang
badhe kadamêl garwa, Bathara Wisnu amarêngi ingkang dados panantun punika. Sang nata lajêng mangandikakakên cangkrimanipun. Ana wit adhikih adhakah wohe, ana wit adhakah adhikih wohe. Cangkriman punika kajawab dening Bathara Wisnu, wit adhikih adhakah wohe, punika samôngka, wit adhakah woh adhikih wringin. Sang nata botên sagêd ngandika, rumaos kajawab cangkrimanipun. Lajêng dipun cakra dhatêng Bathara Wisnu, pêgat jangganipun. Sakathahing balanipun sami ngisis. Bibar mantuk sadaya. Sasedanipun Prabu Watugunung Dèwi Sinta sangêt amuwun. Andhatêngakên gara-gara, ngantos dumugi ing Suralaya, andadosakên susahipun para dewa. Bathara Guru andangu dhatêng Sang Hyang Narada, ingkang dados sababing gara-gara, Sang Hyang Narada anyêrêpakên, yèn wontênipun ing gara-gara awit saking pamuwunipun Dèwi Sinta, prihatos amargi pêjahipun Prabu Watugunung. Bathara Guru lajêng dhawah dhatêng Sang Hyang Narada, anuruni Dèwi Sinta,
wontên ing nagari Gilingwêsi malih. Sang Hyang Narada lajêng andhawahakên pangandikanipun Bathara Guru dhatêng Dèwi Sinta, Dèwi Sinta lajêng kèndêl muwun. Gara-gara agêng wau inggih tumuntên ical. Sarêng dumugi ing tigang dintên Prabu Watugunung botên katingal rawuh, Dèwi Sinta lajêng muwun malih, andhatêngakên gara-gara, sangêtipun angungkuli ingkang sampun kalampahan. Bathara Guru andangu malih dhatêng Sang Hyang Narada, ingkang dados sababing gara-gara. Sang Hyang Narada matur, yèn ingkang adamêl gara-gara punika inggih Dèwi Sinta ugi, awit sampun dumugi ing wêwatêsan tigang dintên. Prabu Watugunung dèrèng wangsul dhatêng ing nagari ing Gilingwêsi. Bathara Guru lajêng andhawahakên parentah dhatêng Sang Hyang Narada, anggêsangakên Prabu Watugunung, sarta angantukakên dhatêng nagari ing Gilingwêsi. Sarêng Prabu Watugunung sampun dipun gêsangakên dhatêng Sang Hyang Narada, kadhawahan wangsul dhatêng nagari ing Gilingwêsi, botên purun. Awit sampun karaos wontên ing swarga, panyuwunipun, ingkang garwa sakalihan, kalih ingkang putra sadaya mugi kainggahna dhatêng swarga, nunggila kalih sang nata. Bathara Guru amarêngi panyuwun punika, lajêng andhawahakên parentah, anginggahakên dhatêng swarga garwa akalihan para putranipun. Pamêndhêtipun [Pamê…] — 10 — […ndhêtipun] saking satunggil-satunggil sabên Ngahad. Punika wiwitanipun wontên wuku tigang dasa. Saking aturipun Sang Hyang Narada dhatêng Bathara Guru, Bathara Wisnu katurunakên dhatêng marcapada; dados ratunipun ing lêlêmbat. Angêrèhakên wolung panggenan. Ing rêdi
wontên ing nagari ing Gilingwêsi, anggêntosi Prabu Watugunung. Pulo Jawi sampun nungkul. Lami-lami Bathara Brama
Prabu Sawelacala, angratoni ing tanah Jawi nagarinipun ing Purwacarita, Prabu Sawelacala
Pêpatihipun anama Konthara, Kandhihawan apêputra gangsal. Ingkang pambayun anama Panuhun. Dados ratunipun tiyang tani, adêdalêm wontên ing Pagêlèn. Panggulunipun anama Sandhang Garba, dados ratunipun tiyang dagang, adalêm wontên ing Jêpara, panêngahipun anama Karungkala, karêmênanipun saba wana, dados ratunipun tuwaburu, adalêm wontên ing Prambanan, ajêjuluk Ratu Baka, sundhulanipun anama Tunggul Mêtung, karêmanipun andèrès, dados ratunipun tiyang anggaota, wuragilipun anama Rêsi Gathayu, anggêntosi ingkang rama, jumênêng ratu wontên ing Koripan. Sadhèrèk sakawan wau sami
Arya Bangah, kalih Radèn Sêsuruh, Arya Bangah jumênêng ratu wontên ing Galuh, Radèn Sêsuruh punika ingkang dipun gadhang jumênêng ratu ing nagari Pajajaran. Anuntên kacariyos wontên ajar, atapa ing rêdi Pajajaran, anama Ajar Cêpaka, misuwur yèn tasdik, sumêrêp samukawis kang dèrèng kalampahan. Wartos punika sampun katur ing sang nata, sang prabu karsa angayoni kasagêdanipun kyai ajar, adhawah dhumatêng pêpatihipun, andikakakên dhatêng rêdi, kêpanggih kalihan ki ajar, sarta ambêkta kalangênan sêlir, prênahing wêtêngipun kinandhutan bokor, sampun kados tiyang wawrat mêkatên. Supados dipun batanga dhatêng kyai ajar, jalêr èstrining wawratanipun. Ki patih lajêng [la…] — 13 — […jêng] lumampah dhatêng ing rêdi, andhawahakên timbalanipun sang nata dhatêng ki ajar, kyai ajar sumêrêp yèn dipun ayoni kasagêdanipun dhatêng sang nata, wawratan wau dipun badhe jalêr. Ki patih sampun munjuk dhatêng sang prabu, sang nata sangêt suka ing galih, awit ki ajar wau kagalih dora, sarêng sêlir dipun rucati tapihipun. Bokor botên wontên. Èstu ing wawratipun. Sang nata sangêt duka, lajêng andhawahakên parentah amêjahi ajar, sapêjahipun ki ajar wontên swara kapirêngan ing sang nata, ujaring swara, hèh Sang Ratu ing Pajajaran, aku kopatèni tanpa dosa, besuk aku malês mênyang kowe, yèn ana wong aran Siyung Wanara, ing kono ênggonku malês. Anuntên nagari ing Pajajaran kenging wêwêlak agêng, kathah têtiyang kang sami pêjah, andadosakên prihatosipun sang nata. Lajêng
nujum andangu têtulaking pagêring, aturipun para nujum, sang nata kapurih suka-suka adhahar eca, sabibaring dhahar lajêng anyarenana tiyang èstri, punika ingkang minôngka têtulaking pagêring, nanging sang nata ing benjing badhe amanggih bilai, dipun sedani dhatêng putranipun piyambak, ingkang mêdal saking garwa sêlir. Sang prabu inggih anglampahi ing pitêdahipun para nujum. [nu…] — 14 — […jum.] Sabibaring kasukan dhahar eca, sang nata wuru sangêt, lajêng anyarèni sêlir, pinuju ingkang dipun batang wawrat dhatêng ki ajar wau. sarêng sampun andungkap ing môngsa wawratanipun mêdal jalêr, sang nata kèngêtan pambatangipun para nujum, jabang bayi lajêng dipun têdhani wisa, nanging botên pasah, anuntên badhe dipun suwèk-suwèk, nanging para inya amambêngi, rêmbagipun, bilih sang nata kêkah ing karsa, badhe amêjahi jabang bayi, prayogi kalêbêtna ing tabêla, kabucal ing lèpèn Karawang, sang nata inggih sampun marêngi, jabang bayi kalêbêtakên ing tabêla, lajêng dipun kèlèkakên ing lèpèn Karawang. Tabêla ingkang dipun kèlèkakên wau kapêndhêt ing tiyang mancing, anama Kyai Buyut ing Karawang, sarêng dipun bikak ing lêbêt isi jabang bayi, abagus warninipun. Kyai Buyut saklangkung suka ing manah, lajêng kabêkta mantuk, kapasrahakên dhatêng semahipun. Nyai Buyut sarèhning botên gadhah anak dados sangêt ing bingahipun. Jabang bayi dipun pulasara, sarêng
saking ênggènipun badhe anglêgani pitakènipun dados adamêl dora, asanjang yèn gadhah sadherekan, atapa wontên satêngahing [satê…] — 15 — […ngahing] wana, sumêrêp sadèrèng winarah, amêsthi sagêd anglêgani ingkang dados pitakèn wau, punika prayogi yèn dipun pitakènana. Ciptanipun Kyai Buyut, môngsa kalampahan Ki Jaka purun dhatêng wana, awit saking têbihipun. Ananging
namanipun piyambak. Ki Jaka dados anama Siyung Wanara. Sarêng sampun dangu ênggènipun sami lumampah, Siyung Wanara pitakèn griyanipun sadherekan[3] wau. Kyai Buyut kèwêdan ing manah, anyalimpangakên, asanjang yèn sadherekanipun[4] sampun ngalih dhatêng nagari ing Pajajaran, padamêlanipun pandhe, Siyung Wanara sakalangkung bingahipun, cipta badhe sumêrêp ing nagari, anêdha dipun atêrêna dhatêng griyanipun pandhe, Kyai Buyut anuruti, sadhatênge ing griyanipun pandhe, Siyung Wanara kapasrahakên, lajêng katilar mantuk. Salamine wontên griyanipun pandhe, Siyung Wanara sinau pandhe, botên antawis lami sampun sagêd [sagê…] — 16 — […d] aparon dhêngkul, apalu asta, asupit dariji, kathah tiyang ingkang sami dhatêng griyanipun, aningali kasêktènipun Jaka Siyung Wanara. Anuju Jaka Siyung Wanara kesah dhatêng pêkên kalih Kyai Pandhe, gajahipun ratu ing Pajajaran sawêk dipun guyang, sarêng aningali dhatêng Siyung Wanara lajêng amurugi, mêndhak wontên ing ngajênganipun, yèn sagêda wicantên sêmunipun mêkatên. Gusti, suwawi kula sampeyan titihi, kula bêkta sowan dhatêng rama jêngandika sang prabu, gajah dipun usap gadhingipun. Sakathahipun ingkang aningali sami eram. Kacariyos Sang Prabu ing Pajajaran miyos sineba ing balanipun, sawêk kalangênan ngabên prang tandhing, Jaka Siyung Wanara anonton, dipun ampah dhatêng Kyai Pandhe botên kenging. Sadhatêngipun ing pasowanan lajêng jajar lênggah kalihan sang nata, botên wontên ingkang sumêrêp, anuntên lumêbêt ing kadhaton, kandhêg wontên ing bale sawo, wondene bale sawo punika bilih dipun gêpok mungêl kados gôngsa sarancak. Bale lajêng dipun lênggahi dhatêng Jaka Siyung Wanara, mungêl swaranipun umyung, adamêl kagètipun sang nata, dukanipun inglangkungi[5] lajêng andhawahakên parentah, anyêpêng ingkang purun-purun anggêpok bale, para abdi mantri sami lumampah, Siyung Wanara pinanggih [pinang…] — 17 — […gih] tilêm wontên ing bale sawo, lajêng dipun tubruk. Siyung Wanara akêkirig, para mantri sami malêsat. Kathah ingkang katiwasan. Sakantunipun ingkang katiwasan sami lumajêng, angunjuki uninga ing sang prabu. Sang nata kadugi ing galih, sumêrêp kasêktènipun Siyung Wanara, lajêng kaabdèkakên, sarta asring dipun utus angirid prajurit ambêdhah nagari, sabên-sabên angsal damêl. Saking sangêt sihipun sang nata Siyung
sarean, korining kanthil lajêng dipun kancing, rencangipun dipun kèn anjunjung, badhe dipun labuh dhatêng lèpèn Karawang. Sang nata sangêt ing dukanipun, andangu dosanipun. Wangsulanipun Banyak Widhe, sarèhning kala taksih alit kalabuh ing lèpèn Karawang, ing mangke walês[6] dhatêng sang nata, kanthil wêsi lajêng
antawis dangu nuntên pêrang rame, balanipun Arya Banyak Widhe kathah kang pêjah, amargi dipun amuk dhatêng Radèn Sêsuruh,
paningsêtipun tatas, radèn kawirangan sarta giris, mundur lajêng lolos. Lampahipun ngetan lêrês, kandhêg wontên ing dhusun Kaligunting ing griyanipun rôndha, Radèn Sêsuruh lajêng kapêndhêt anak. Salolosipun Radèn Sêsuruh, Arya Banyak Widhe [Wi…] — 19 — […dhe] sampun jumênêng ratu ing Pajajaran, lajêng andhawahakên parentah dhatêng para abdi bawahipun sadaya, botên kalilan yèn kanggenan Radèn Sêsuruh, sintên ingkang nêrak pêpacak punika amêsthi badhe manggih bilai agêng. Sarèhning dhusun ing Kaligunting wau kalêbêt talatah ing Pajajaran, nyai rôndha sasadhèrèkipun jalêr têtiga, anama Ki Wiro, kalih Ki Nambi, tiga Ki Bandar, sami sangêt ing ajrihipun, sumêrêp pêpacakipun sang prabu, lajêng sami rêmbagan kalih Radèn Sêsuruh mênggah prayogine ingkang badhe linampahan. Pangandikanipun Radèn Sêsuruh karsa kesah ing sapurug-purug, sampun ngantos nyai rôndha amanggih rêribêd. Nyai rôndha sasadhèrèkipun kêdah tumut ing salampahipun. Anuntên sami kesah saking dhusun ing Kaligunting, brayanipun[7] nyai rôndha ingkang sami andhèrèk watawis tiyang satus, ingkang dipun jujug ing rêdi Kombang, ing ngriku wontên ingkang mara tapa, anama Ajar Camara Tunggal, misuwur tasdik sarta sumêrêp sadèrèngipun winarah, angêrèhakên sakathahing lêlêmbat ing tanah Jawi. Ajar Camara Tunggal sarêng tamian Radèn
Mênawi manggih wit maja satunggil, ingkang awoh [a…] — 20 — […woh] namung satunggil, isinipun pait. Adhêdhepoka wontên ing ngriku, panggenan punika ing benjing badhe dados nagari agêng, Radèn Sêsuruh ingkang badhe angratoni, anêdhakakên para ratu ing tanah Jawi, sarta badhe malês dhatêng ratu ing Pajajaran. Wondene Ajar Camara Tunggal wau dede ajar ingkang sayêktosipun. Kala waunipun putri ing Pajajaran, ingkang rayi tumuntên ing eyangipun Radèn Sêsuruh, mila kalampahan lolos saking nagari dados ajar, awit saking lumuhipun krama, pintên-pintên ratu ingkang sami nglamar dipun tampik. Salolosipun saking nagari Pajajaran anjujug ing rêdi Kombang, ing ngriku wontên kajêngipun camara namung satunggil. Mila anama Ajar Camara Tunggal. Radèn Sêsuruh inggih dipun sêrêpakên mênggah punika, anuntên ajar malih warninipun lami, dados èstri anglangkungi ayunipun. Radèn kedanan sangêt, amarêpêki badhe nyêpêng, tiyang èstri lajêng musna, botên antawis dangu katingal malih, nanging sampun warni ajar, Radèn Sêsuruh lajêng nyungkêmi sukunipun, sarta nyuwun pangapuntên. Ajar Camara Tunggal pitutur malih, yèn ing benjing badhe kapanggih malih kalih Radèn Sêsuruh, bilih radèn sampun jumênêng ratu, angrèhakên ing tanah Jawi sadaya, sarta kyai ajar badhe ngalih dhatêng ing sagantên [sa…] — 21 — […gantên] wêdhi, wontên ing ngriku jumênêng ratu, angrèhakên sakathahing lêlêmbat. Anuntên badhe ngalih ngadhaton ing Pamantingan, kalèrèh dhatêng Radèn Sêsuruh, wondene têdhak-têdhakipun Radèn Sêsuruh badhe ngadhaton salèripun ing Pamantingan, sakidulipun ing rêdi Marapi, sarta sintên-sintêna ingkang jumênêng ratu ing tanah Jawi, badhe anggarwa dhatêng Ajar Camara Tunggal. Ing wusananipun Radèn Sêsuruh dipun wêling, manawi ing benjing manggih pakèwêd, kapurih animbalana Ajar Camara Tunggal, amêsthi sakêdhap dhatêng, ambiyantoni sabalanipun lêlêmbat. Satêlasing pitutur radèn dipun aturi mangkat, anjujug nagari ing Singasari. Radèn Sêsuruh sasampuning pamit lajêng mangkat sarencangipun tiyang satus. Wontên ing wana kèndêl sangandhapipun wit maja, wohipun namung satunggal. Radèn èngêt wêwêlingipun Ajar Camara Tunggal, wohing maja andikakakên mêthik. Sarêng dipun dhahar raosipun pait. Radèn adhêdhêkah wontên ing ngriku, kawastanan dhusun ing Majapait. Anuntên kathah têtiyang dhatêng, tumut agriya wontên ing ngriku, saha sami anênanêm. Lami-lami dados nagari agêng, misiwur ing pundi-pundi. Kacariyos Arya Bangah, sadhêrekipun Radèn Sêsuruh, ingkang jumênêng wontên ing Galuh, nagarinipun kabêdhah [ka…] — 22 — […bêdhah] dhatêng ratu ing Pajajaran, lolos saking ing nagari, kêpanggih kalih ingkang rayi wontên dhusun ing Majapait wau, sarêng sampun mratelakakên ing tiwasipun, lajêng sami ngrêmbag anglurugi ing nagari Pajajaran, inggih lajêng linampahan. Sabêdhahipun nagari ing Pajajaran, Radèn Sêsuruh jumênêng ratu wontên ing Majapait. Têtiyang sapulo Jawi suyud sadaya, Arya Bangah ngalih
pêputra, kaparingan nama Prabu Anom. Patih Wahan inggih pêputra, anama Hudara, dados Adipati ing Kadhiri, sasedanipun Prabu Sêsuruh dipun gantosi putranipun, ingkang dados patih taksih Kyai Wahan. Anuntên sang nata ingkang jumênêng enggal badhe kagungan karsa ambêbujêng dhatêng wana, Patih Wahan botên amrayogèkakên, awit sawêg jumênêng enggal, para abdi dèrèng suyud sêdaya, tampinipun sang nata kyai patih angèwêd-èwêdi karsanipun, andadosakên sangêt ing dukanipun, lajêng malêbêt ing dalêm. Sang nata kagungan abdi satunggil, anama
karsanipun dhatêng kyai patih, lajêng sowan ing sang prabu, akathah-kathah ênggènipun ambêbolèhi, sangsaya adamêl dukanipun, angantos dhawah dhatêng Ujung
cidra wontên ing dalêmipun piyambak. Garwa putranipun sami kapundhut kadalêmakên Sapêjahipun Patih Wahan, sang nata andumugèkakên karsanipun. Ambêbujêng dhatêng wana kalih ingkang garwa, kadhèrèkakên ingkang para abdi, saking bingahipun ambêbujêng sang nata ngantos pisah kalih ingkang abdi. Putranipun Patih Wahan ingkang dados Adipati Kadhiri sampun midhangêt wartos, bilih ingkang rama dipun pêjahi dhatêng sang prabu, sumêrêp yèn sang nata sawêk ambêbujêng dhatêng ing wana, lajêng anumpak kapal kalih ambêkta waos, angupadosi sang nata, sumêdya amalês pêjahipun ingkang rama, anuju kêpanggih ijen, sang nata dipun waos dados ing sedanipun. Lajêng kagêntosan ingkang putra anama Adaningkung.
patihipun anama Gajah Mada. Sang Prabu Brawijaya ing dalu supêna krama kalih putra ing nagari Cêmpa, enjing sawungunipun animbali kyai patih, kadhawahan lumampah dhatêng nagari ing Cêmpa ambêkta sêrat katur ratu ing Cêmpa, ungêlipun, anglamar ingkang putra, wondene prênahipun nagari Cêmpa wau ing tanah sabrang, Patih Gajah Mada lajêng lumampah numpak baita, lampahipun lastantun dumugi nagari ing Cêmpa, sang prabu putranipun tiga, pambajêng kalih panggulunipun èstri, wuragilipun jalêr, Patih Gajah Mada sowan ing sang prabu angaturakên sêrat. Sang nata parêng putranipun dipun lamar, ingkang pambajêng kabêktakakên
ing Sang Prabu Brawijaya. Sang Prabu ing Cêmpa wau atamian tiyang saking sabrang, anama Makdum Brahim Asmara, matur ing sang nata kapurih Islama, sang nata anuruti, dalasan abdi sanagari sadaya sami Islam. Sarta putranipun èstri kantun satunggil kadhaupakên kalih Makdum Brahim Asmara, sasedanipun sang prabu kagêntosan
èstri wau sangêt ênggènipun kapingin dados garwanipun Prabu Brawijaya, sarèhning warni danawa, anyipta botên kêdugèn ing pikajênganipun, lajêng malih warni èstri anglangkungi ayunipun, asêsilih nama Endhang Sasmitapura, pamit dhatêng sadhèrèkipun sumêdya sowan ing Sang Prabu Brawijaya, sadhèrèkipun anglilani. Sadhatêngipun nagari ing Majapait, sakathahing tiyang sami eram aningali ayunipun, ngantos kêmirêngan ing sang nata, lajêng andikakakên ngirid dhatêng
warni danawa malih, sang nata kagèt sarta sangêt ing dukanipun, amundhut waos. Endhang Sasmitapura badhe dipun pêjahi, nanging botên kalampahan, awit enggal lumajêng mantuk dhatêng ing wana malih. Sarêng dumugi ing sangang wulan, danawa èstri gadhah anak jalêr, bagus warninipun, kanamanan Ki Dilah. Sarêng Ki Dilah sampun birai, atakèn ingkang yoga dhatêng ibunipun. Ibunipun anjatèni, Jaka Dilah lajêng pamitan, badhe lumampah dhatêng nagari ing — 26 — Majapait, sumêdya ngabdi ing sang nata, dipun ampah botên kenging, mêksa kesah, dumugi ing nagari kêpanggih kalih Patih Gajah Mada wontên ing pasowan.[8] Sarêng sampun mratelakakên ingkang dados pikajênganipun, lajêng kaaturakên ing sang prabu, sang nata parêng, Jaka Dilah kadadosakên abdi panakawan. Prabu Brawijaya karsa ambêbujêng dhatêng wana, Ki Dilah matur, sampun susah sang nata adamêl kangelaning sariranipun, ambêbujêng tindak dhatêng
Jaka Dilah lajêng lumampah dhatêng ing wana, kapanggih kalih ibunipun, awartos ingkang dados kasagahanipun
dhatêng Jaka Dilah dumugi ing alun-alun ing Majapait. Andadosakên suka bingahipun sang nata. Jaka Dilah katrimah ing
Kacariyos Sang Prabu Brawijaya krama malih angsal putri ing nagari Cina, garwanipun sêpuh ingkang saking nagari Cêmpa sangêt ing pamularipun, botên parêng dipun maru kalih putri Cina, anyuwun kaantukakên dhatêng ingkang rama, mênawi botên kabucal marunipun. Saking agênging trêsnanipun dhatêng garwa kawitan, Prabu
mawi dipun bêktani sêrat. Patih Gajah Mada lajêng lumampah ambêkta putri Cina, sampun kêpanggih kalih Arya Damar wontên ing Garêsik. Andhawahakên timbalanipun sang nata, sarta amatêdhakakên sêrat, ungêling sêrat. Putri Cina kapatêdhakakên dados garwa dhatêng Arya
dumugi ing Palembang, lajêng jumênêng ratu. Makdum Brahim Asmara, ingkang wontên ing nagari Cêmpa, apêputra kalih sami jalêr, ingkang sêpuh nama Radèn Rahmat, ingkang anèm nama Radèn Santri, Ratu ing Cêmpa inggih sampun pêputra kakung satunggil. Anama Radèn Burèrèh. Radèn Rahmat wau anyuwun pamit dhatêng ingkang paman Prabu ing Cêmpa, kalilana dhatêng ing tanah Jawi, [Ja…] — 28 — […wi,] kalih ingkang rayi, badhe tuwi ingkang uwa ratu ing Majapait. Sang nata anglilani, nanging Radèn Burèrèh andikakakên ambêkta, anuntên sami mangkat tiyang têtiga, lastantun dumugi nagari ing Majapait. Sampun kêpanggih kalihan Prabu Brawijaya. Putra têtiga wau ênggènipun kèndêl wontên ing nagari Majapait sataun. Radèn Rahmat krama angsal putranipun
anèm kalih ingkang sampun krama wau, Radèn Rahmat lajêng adhêdhêkah wontên ing Ngampèl Dênta. Radèn Burèrèh kalih Radèn Santri inggih sampun sami krama angsal putranipun Arya Teja, ingkang sêpuh angsal Radèn Santri, ingkang anèm angsal Radèn Burèrèh, anuntên sami dhêdhêkah wontên ing Garêsik. Kacariyos wontên maolana saking nagari Juldah angajawi, anama Sèh Walilanang, ingkang dipun jujug ing Ngampèl Dênta, arêraosan bab ngèlmi kalihan sunan ing Ngampèl Dênta, sarêng sampun antawis lami ênggènipun wontên ing Ngampèl Dênta, lajêng alêlampah malih angetan lêrês, anjog ing Balambangan, anjujug dhusun ing Purwasata. Ratu ing Balambangan kagungan putra èstri sawêg gêrah sangêt, botên wontên ingkang [ing…] — 29 — […kang] sagêd anyarasakên. Sarêng dipun jampèni Sèh Walilanang saras, anuntên karsanipun sang nata ingkang putra kadhaupakên kalih Sèh Walilanang, lami-lami sang prabu dipun purih Islama dhatêng ingkang putra mantu, nanging botên purun. Sèh Walilanang lajêng kesah dhatêng ing Malaka, ingkang garwa dipun tilar, panuju wawrat sêpuh. Sakesahipun Sèh Walilanang nagari ing Balambangan kenging wêwêlak agêng, akathah tiyang pêjah. Garwanipun Sèh Walilanang ingkang katilar wau ambabar mêdal jalêr, karsanipun Ratu ing Balambangan, jabang bayi kalêbêtakên ing tabêla, dipun labuh dhatêng ing sêgantên. Ratu ing Balambangan kagungan abdi, anama Ki Samboja, punika manggih bilai kadukan ing sang nata, kaundur saking kalênggahanipun, lajêng kesah ngabdi dhatêng Ratu ing Majapait, katrimah ing pangabdinipun, kaganjar kalênggahan wontên ing Garêsik. Sapêjahipun Ki Samboja, atilar semah anglangkungi sugihipun. Sarta kathah padagangipun. Anuntên wontên padagangipun amanggih tabêla isi lare, dipun sukakakên dhatêng Nyai Rôndha Samboja, jabang bayi kapêndhêt putra, sarêng sampun agêng dipun kèn ngaos dhatêng Sunan ing Ngampèl Dênta, kancanipun ngaos kalih putranipun Sunan ing Ngampèl Dênta, anama Santri Bonang, wondene putranipun nyai rôndha wau
Walilanang, sarta dipun guroni, antawis sataun laminipun, lajêng badhe andumugèkakên kaniyatanipun ngaos dhatêng Mêkah, nanging Sèh Walilanang botên angrêmbagi, dipun purih mantuka dhatêng ing nagarinipun piyambak, sarta sami dipun iring jungkat, kalih rasukan jubah, Santri Giri dipun juluki Prabu Sètmata, Santri Bonang dipun jêjuluki Prabu Nyakrakusuma, anuntên sami mantuk dhatêng ing Ngampèl Dênta malih. Wontên drêwis saking tanah ing Atasangin angajawi, anama Sèh Raidin, adêdunung wontên ing Ngampèl Dênta, lami-lami kesah alêlampah malih, sarêng pêjah dipun pêtak wontên ing Pamalang. Putranipun Tumênggung Wilatikta ing Majapait, ingkang nama Jaka Said, sangêt rêmênipun ngabotohan, ambalayangan dumugi ing Japara, bilih kawon ambêbegal, angadhang tiyang lumampah wontên ing wana, anama ing Jatisêkar, kaprênah salèr wetanipun ing Lasêm. Sunan Bonang pinuju langkung wontên ing wana wau, dipun andhêg badhe dipun begal. Sunan Bonang ngandika, benjing manawi wontên tiyang langkung ing ngriki, angangge sarwa wulung, sarta asumping sêkar wora-wari abrit, punika prayogi dipun begala, Radèn Said [Sa…] — 31 — […id] anuruti, Sunan Bonang dipun lulusakên ing lampahipun. Antawis tigang dintên langkung ing panggenan Radèn Said ngadhang tiyang wau, panganggènipun sarwa wulung, asumping sêkar wora-wari abrit. Sarêng dipun andhêg dhatêng Radèn Said, Sunan Bonang dados sakawan. Radèn Said sangêt ing ajrihipun lajêng tobat, amantuni ênggènipun anglampahi padamêlan awon. Nuntên tapa angsal kalih taun, saking ênggènipun angèstokakên pakènipun Sunan Bonang, sasampuning tapa Radèn Said dhatêng ing Carêbon, wontên ing ngriku tapa malih sapinggiring lèpèn, anama Kalijaga, lajêng ngalih nama Sunan Kalijaga, lami-lami kapêndhêt ipe dhatêng Sunan Gunungjati, ingkang angrèhakên ing Carêbon. Kaangsalakên sadhèrèkipun anèm. Kacariyos putri Cina, ingkang kaparingakên dhatêng Arya Damar, sampun ambabar miyos kakung, dipun jêjuluki Radèn Patah, patutanipun kalih Arya Damar piyambak inggih kakung satunggil, kanamanan Radèn Usèn. Sarêng sampun sami diwasa, karsanipun Arya Damar badhe amagawan, Radèn Patah badhe kagêntosakên jumênêng ratu ing Palembang, Radèn Usèn dadosa patihipun. Nanging Radèn Patah mopo, awit kêdugi dèrèng sagêd anglampahi, ing wanci dalu
Radèn Usèn sarêng enjingipun ningali ingkang raka botên wontên, lajêng kesah angupadosi, botên mawi matur dhatêng ingkang rama ibu, utawi dhatêng tiyang sanèsipun. Lampahipun ngantos têbih, anasak-nasak wana, botên kantênan ingkang dipun jujug. Radèn Usèn angsalipun ngupadosi ingkang raka sampun kêpanggih. Pinuju lênggah wontên pinggiring têlagi, ingkang rayi awad yèn kadukan dhatêng ingkang rama, mila kalampahan kesah saking nagari, putra kêkalih lajêng sami rêmbag dhatêng ing tanah Jawi, angabdi Prabu Brawijaya ing Majapait. Sarêng sami lumampah, kêpêthuk tiyang begal
juragan ingkang mêdal ing sêgantên. Badhe dipun nunuti, nuntên kèndêl wontên ing rêdi ngongkang sêgantên, anama Rêsamuka, wontên ing ngriku sami tapa ngantos tigang wulan, sarta angajêng-ajêng langkunging baita, anuntên wontên baita juragan, kèndêl cêlak ing rêdi wau, purun dipun nunuti, lampahing baita kèndêl ing Surapringga, wontên ing ngriku radèn kêkalih mudhun [mudhu…] — 33 — […n] dhatêng dharat, kèndêl wontên ing Ngampèl Dênta, lajêng sami anggêguru dhatêng Sunan Ngampèl Dênta, sarta sami manjing agami Islam. Sarêng sampun antawis lami ênggènipun wontên ing Ngampèl Dênta, Radèn Usèn angèngêtakên ingkang raka, ênggènipun badhe angabdi ratu ing Majapait. Wangsulanipun Radèn Patah, sarèhning sampun manjing agami Islam. Botên purun angabdi ratu kapir, ingkang rayi kasarah, bilih karsa angabdi piyambak. Radèn Usèn wau inggih lajêng lumampah piyambak dhatêng ing Majapait, sumêdya ngabdi, inggih sampun katrimah ing pangabdinipun, kajunjung lênggah dados Adipati Têrung. Amangsuli cariyosipun Radèn Patah, ingkang kantun wontên ing Ngampèl Dênta, kadhaupakên kalih putranipun Nyai Agêng Maloka ingkang pambayun, wayahipun Sunan ing Ngampèl Dênta, anuntên Radèn Patah nyuwun pitêdah, ing pundi ênggènipun badhe jêmjêm adhêdhêkah, Sunan ing Ngampèl Dênta inggih asuka pitêdah, Radèn Patah kapurih lumampah ngilèn lêrês. Bilih manggih galagah arum ambêtipun, punika dipun dhêkahana, awit panggenan punika
ambêtipun. Wana punika anama ing Bintara, ing ngriku Radèn [Radè…] — 34 — […n] Patah adhêdhêkah, botên antawis lami kathah têtiyang dhatêng, sami tumut gêgriya ing ngriku, sarta
dhatêng para nujum. Punapa sasedanipun wontên ingkang anggêntosi kaprabonipun, andarbèni panguwasa kados panjênênganipun. Aturipun para nujum inggih wontên, têdhakipun sang nata ugi, nanging badhe ngalih kadhaton ing Mataram. Angèdhêpakên tiyang ing
wandhan kang kuning rupane, sawungunipun sang nata lajêng mundhut abdi èstri wandhan, bêbêktanipun ingkang garwa saking nagari ing Cêmpa, sarêng dipun sarèni sapisan sang nata saras gêrahipun. Abdi èstri wau wawrat, ambabar
Kyai Buyut Masahar, nanging bilih sampun umur sawindu andikakakên mêjahi, awit pambatangipun para [pa…] — 35 — […ra] nujum, jabang bayi punika ing benjing badhe dados ratu, angrisak panjênênganipun sang prabu, nanging pambatangipun para nujum wau kalintu. Jabang bayi kabêkta mantuk dhatêng Ki Masahar, kapasrahakên dhatêng semahipun, supados kapulasaraa, sarêng sampun puput, dipun jêjuluki Radèn Bondhan Kajawan. Dumugi umur sawindu Kyai Buyut anyêrêpakên dhatêng semahipun, ingkang dados karsanipun sang nata wau, lajêng ngunus curiga, badhe amêjahi ing Radèn Bondhan Kajawan. Nyai Buyut kalêngêr, Kyai Masahar sande ênggènipun badhe amêjahi, enggal anulungi semahipun. Saking awrating trêsnanipun dhatêng ingkang èstri, Radèn Bondhan Kajawan botên siyos pêjah, Kyai Masahar lajêng sowan ing sang nata, awad yèn sampun anglampahi dhawahipun. Sang nata sakalangkung suka ing galih. Prabu Brawijaya sampun midhangêt wartos, yèn wontên tiyang dhêdhêkah ing wana Bintara, misuwur ing pundi-pundi mênggah agênging padhêkahan sarta kasêktènipun. Sang nata andangu dhatêng para mantri, yêktos kalihan botênipun. Adipati Têrung matur yèn sayêktos, sarta ingkang dhêdhêkah wau kaprênah sadhèrèkipun sêpuh, sang nata lajêng dhawah animbali, Adipati ing Têrung ingkang lumampah angirit abdi salêksa. — 36 — Sadhatêngipun ing Bintara, Radèn Patah dipun timbali, enggal lumampah, kairid dening Adipati Têrung, sadhatêngipun ing ngarsanipun sang prabu, sang nata sakalangkung suka ing galih, sarta luntur sihipun dhatêng Radèn Patah, awit warninipun sami kalihan sang prabu, lajêng kaakên putra, kaangkat nama Dipati ing Bintara, sarta kaparingan abdi salêksa, sang nata anyêrêpakên dhatêng Radèn Patah, yèn padhêkahan ing Bintara benjing badhe dados nagari anama ing Dêmak. Ing ngriku badhe wiwitipun salin agami Islam. Sarêng Radèn Patah sampun dipun pituturi, lajêng kalilan mantuk dhatêng Dêmak, angirid
ing Kudus. Punika gadhah anak jalêr têtiga, ingkang tunggil biyung kêkalih, wuragilipun sanès biyung, dipun tantun rabi botên purun, andadosakên dukanipun ingkang rama, saking ajrihipun kadukan, ing wanci dalu Ki Jaka kesah, lampahipun anjujug ing rêdi Kêndhêng, atapa wontên ing ngriku, lami-lami kalunta-lunta lampahipun, amanggih patamanan, wontên bèjinipun ayom kaubêngan ing sêsêkaran. Ki Jaka rêmênên[9] alênggah sangandhaping kajêng, ingkang angayomi [anga…] — 37 — […yomi] bèji, wondene ingkang gadhah patamanan punika, anama Kyai Agêng ing Kêmbang Lampir, agadhah[10] anak èstri satunggil ayu, dipun taros laki botên purun. Ing wanci kèndêling bêdhug siyang, anakipun Kyai Agêng ing Kêmbang Lampir wau
badhe ngangsu, sarèhning botên wontên tiyang satunggil-tunggila ingkang katingal, tiyang èstri wau botên taha-taha, awuda lajêng adus ing bèji, sasampuning adus badhe mantuk, dipun tututi dhatêng Ki Jaka, dipun gujêg lajêng katunggil tilêm. Sarêng sampun, Ki Jaka kesah, tiyang èstri mantuk. Lami-lami anakipun Kyai Agêng Kêmbang Lampir wawrat, dipun takèni dhatêng bapakipun, mênggah ingkang ngêtêngi, botên purun bêlaka, Kyai Agêng sakalangkung nêpsu, sarta sangêt ing wirangipun. Saking ajrihing dukanipun ingkang rama, anak wau ing wanci dalu lolos, kesah ing sapurug-purug. Sarêng andungkap ing mangsanipun, ambabar mêdal jalêr, wontên ing wana ing Kapanasan. Tiyang èstri pêjah konduran. Jabang bayi wontên ing daganipun. Kacariyos Kyai Agêng ing Selandaka, karêmênanipun [karêmênani…] — 38 — […pun] anulup. Anuju kyai agêng dhatêng wana, amanggih jabang bayi, lajêng dipun êmban ing sabukipun. Kyai agêng andumugèkakên anggènipun badhe nulup, anuntên ningali kidang, sangêt ing rêmênipun, kaêtutakên ing sapurugipun. Dangu-dangu kidang ical, sangêt andadosakên cuwaning manahipun muring-muring dhatêng jabang bayi, lajêng kasèlèhakên sangandhaping wit-witan. Kyai agêng andumugèkakên ngupadosi kidang wau. Wondene panggenanipun anyèlèhakên lare wau, kala rumiyin pratapanipun Kyai Agêng ing Tarub. Satilaripun Kyai Agêng ingkang èstri wulanjar taksih agriya wontên ing ngriku, lare wau dipun panggih dhatêng nyai rôndha, sarta dipun pulasara, sarêng umur pitung taun katingal bagusipun. Kancanipun lare sami dolan asih sadaya, karêmênanipun anulup dhatêng wana, ngantos dumugi ing diwasanipun, badhe dipun rabèkakên botên purun. Ki Jaka anuju nulup dhatêng wana, aningali pêksi anèh warninipun, sangêt anggènipun kapencut, dipun tulup lêpat. Ngalih-ngalih ênggènipun mencok, kaêtutakên ing sapurugipun, ngantos dumugi ing wana agêng, pêksi lajêng botên katingal. Satêngahing wana punika wontên sêndhang, pasiramanipun widadari. anuju [a…] — 39 — […nuju] ing dintên Anggara Kasih para widadari sami tumurun asiram ing
panganggènipun widadari ingkang satunggil dipun cuthik, sarta kaumpêtakên. Para widadari botên wontên sumêrêp, taksih bingah-bingah sami siram. Ki Jaka lajêng dhèhèm. Para widadari kagèt mirêng swaraning tiyang, enggal sami mabur ambêkta panganggènipun piyambak-piyambak. Namung satunggil anama Dèwi Nawangwulan, taksih kantun wontên ing sêndhang, awit panganggènipun botên wontên. Ki Jaka marêpêki, Nawangwulan dipun tantun, bilih purun dipun rabèni badhe kasukanan pangangge, saking kèwêdanipun Dèwi Nawangwulan, sagah anglampahi ingkang nênantun wau, pangangge lajêng kasukakakên, Nawangwulan kabêkta mantuk sarta dipun rabèni, andadosakên suka bingahipun nyai rôndha ing Tarub. Lami-lami nyai rôndha ing Tarub tilar, ingkang putra pupon wau lajêng anama Kyai Agêng ing Tarub, sampun apêputra satunggal èstri, anglangkungi
dhatêng lèpèn. Ingkang raka dipun aturi têngga dangdanganipun, sarta kawêling wantos-wantos, sampun [sa…] — 40 — […mpun] ngantos angungkabi kêkêb. Sakesahipun Dèwi Nawangwulan dhatêng lèpèn, Kyai Agêng atêngga dangdangan, dipun sambi amomong putra, ciptanipun Kyai Agêng, ingkang garwa amung dipun kêkayani pantun salumbung, môngka sampun antawis lami botên kalong, Kyai Agêng botên sagêd andugi ing sababipun. Saking badhe sumêrêp sapintên ingkang dipun bêthak, kêkêb dipun angkat. Ingkang wontên ing kukusan amung pantun sawuli, kêkêb lajêng katutupakên malih. Sadhatêngipun ingkang garwa angangkat kêkêb. Pantun sawuli taksih kados kalanipun kalêbêtakên. Sangêt andadosakên nêpsunipun sang dèwi, anarka yèn kêkêb dipun ungkabi dhatêng ingkang jalêr, ingkang jalêr lajêng badhe katilar mantuk dhatêng ing kahyanganipun, nanging sang dèwi sampun ical kasêktenipun, botên sagêd wangsul dhatêng ing pawidadarèn. Wiwit kalanipun kamanungsan ênggènipun
dhatêng ingkang raka kalanipun wontên pinggiring sêndhang, pinanggih kasasaban pantun, sangêt andadosakên nêpsunipun sang dèwi, rasukan kapêndhêt lajêng dipun agêm. Sang dèwi mantuk kasaktènipun kados ing wau-wau, matur [ma…] — 41 — […tur] dhatêng ingkang raka, yèn badhe mantuk dhatêng ing kahyanganipun, sampun pinêsthi botên kenging têtunggilan lami-lami, wondene wêlingipun dhatêng ingkang raka, bilih putranipun muwun, kabêktaa minggah dhatêng ing panggungan, ing
nurut kukus. Sangêt andadosakên susahipun Kyai Agêng ing Tarub. Kyai Agêng Tarub inggih anglampahi ingkang dados wêwêling wau, sabên-sabên ingkang putra muwun kabêkta minggah ing pêpanggungan, ing ngandhap mawi dipun bêsmèni mêrang kêtan cêmêng, lajêng katilar mudhun. Sarêng ing lami-lami sangsaya agêng, suwarninipun mèmpêr ingkang ibu. Kacariyos Kyai Buyut Masahar lumampah dhatêng ing Majapait, badhe sowan ing sang nata, anyaosakên pamêdaling sabin, warni pantun kathah, Radèn Bondhan Kajawan tut wingking, nanging Kyai Buyut Masahar botên sumêrêp. Pantun sampun konjuk ing Prabu Brawijaya, Radèn Bondhan Kajawan anjujug ing sitinggil, anabuh gôngsa Kyai Sêkar Dalima, andadosakên kagètipun sang prabu, ingkang nabuh sampun kacêpêng, katur ing sang nata, sarêng kapariksa, anakipun Ki Buyut Masahar lajêng kapundhut ing sang nata, kaparingan dhuwung — 42 — kêkalih, nama Kyai Maesa Nular, kalih Kyai Malela, sarta waos satunggil, nama Kyai Palèrèd. Dhawahipun sang nata dhatêng Kyai
matur sandika lajêng lumampah dhatêng Tarub angirid Radèn Bondhan Kajawan. Wontên ing margi dipun begal ing tiyang kêkalih, begalipun sami pêjah dening Radèn Bondhan Kajawan, amargi dipun suduk ing dhuwung Malela, nanging dhuwung wau tugêl pucukipun. Radèn Bondhan Kajawan lajêng prasapa, benjing satêdhakipun sampun wontên ingkang ngangge dhuwung Malela. Kyai Agêng ing Tarub sampun sumêrêp, yèn badhe katamuan. Ingkang putra Dèwi Nawangsih kapurih anggêlara klasa, botên antawis dangu Radèn Bondhan
Buyut dhatêng, Kyai Buyut Masahar andhawahakên timbalanipun sang nata, sarta amasrahakên Radèn Bondhan Kajawan, supados kawulanga, Kyai Agêng ing Tarub sampun nyandhak karsanipun Sang Prabu Brawijaya, wangsulanipun sandika. Saantukipun Ki Buyut Masahar Radèn Bondhan kasadhèrèkakên kalihan
wartos, bilih kathah têtiyang nungkul dhatêng Giri, Patih Gajah Mada lajêng kautus anglurugi ing Giri, tiyang ing Giri
ing Giri, kalam ingkang kadamêl nyêrat lajêng dipun bucal, sarta andêdonga ing Gusti Allah, kalam ingkang kabucal wau lajêng dados dhuwung, angamuk piyambak. Tiyang ing Majapait kathah kang pêjah, sakantunipun sami lumajêng mantuk dhatêng ing Majapait. Sabibaring mêngsah dhuwung wangsul piyambak, sumèlèh ing ngarsanipun sang pandhita sarta akuthah rah, sang pandhita sarêng aningali dhuwung kuthah rah, lajêng andêdonga, mugi kaapuntêna solah ingkang sisip. Sarta anyêrêpakên dhatêng balanipun, mênggah dhuwung wau kanamanan Kalam Munyêng. Sarêng sampun antawis lami Sunan ing Giri seda, kagêntosan wayahipun, jêjuluk Sunan Parapèn. Kala samantên Prabu Brawijaya sampun kawartosan ing sedanipun Sunan ing Giri, kagêntosan wayahipun anama Sunan Parapèn. Prabu Brawijaya lajêng parentah dhatêng Patih Gajah Mada, sarta para putra, andikakakên ambêdhah ing Giri. Sunan Parapèn [Pa…] — 44 — […rapèn] inggih amêthukakên pêrangipun bala ing Majapait, nanging kawon pêrangipun, nuntên lumajêng angungsi sapinggiring sagantên. Kitha ing Giri lajêng kabêsmi sadaya. Rajaputra ing Majapait tindak
andhudhuk pakuburan. Bala ing Majapait enggal sami tumandang andhudhuk, nanging lajêng sami dhawah gulasahan. Tiyang kêkalih kang sami pincang wau nuntên kadhawahan andhudhuk. Yèn botên purun anglampahi, kaayam-ayam badhe kadamêl coban dhuwung. Tiyang pincang kêkalih wau inggih enggal andhudhuk. Siti ing pasarean sampun kadhudhuk, balabag tutuping tabêla lajêng
anêmpuh bala ing Majapait sami lumajêng arêbat gêsang, dumunung ing nagari Majapait, kombang taksih angêsuk. Prabu Brawijaya sabalanipun atilar nagari,
sampun botên wontên, Prabu Brawijaya lajêng kundur dhatêng nagari ing Majapait malih lan sabalanipun, sarta botên sumêja anyikara malih dhatêng Sunan [Su…] — 45 — […nan]
pirsa dhatêng Sunan ing Giri, kang ngungsi wontên pinggiring sagantên, awêwartos yèn mêngsah sampun larut, amargi katêmpuh ing kombang, sarta awêwartos jalarane anggènipun saras. Sunan Parapèn sarêng mirêng wêwartosipun tiyang kêkalih wau, lajêng kondur dhatêng ing Giri, antawis lami ing Giri sampun raharja kados ingkang wau-wau, sarta botên wontên mêngsah malih. Kala samantên Prabu Brawijaya èngêt dhatêng putranipun ingkang dhêdhêkah wontên ing Bintara, angandika dhatêng Adipati ing Têrung, kêpriye kakangamu dene wis lawas ora nana seba, jangjine marang aku ing sabên taun bakal seba, môngka wis têlung taun ora nana mrene, apa ta wus mukti, dene ora eling marang aku, yèn mêngkono, kowe lumakua mênyang ing Bintara, kakangamu takonana, apa sababe dene ora seba marang aku. Adipati ing Têrung enggal lumapah dhatêng Bintara, kadhèrèkakên tiyang salêksa, sampun kêpanggih kalih ingkang raka, sarta andhawahakên timbalanipun sang prabu. Radèn Patah amangsuli, yèn sampun agêng panuwunipun [panuwuni…] — 46 — […pun] mênggahing sih kawêlasanipun Prabu Brawijaya, wondene sababipun botên sowan, awit saking wêwalêring agami, ingkang botên anglilani tiyang Islam sowan ing tiyang kapir, sarta sampun kajôngka yèn ing Bintara badhe jumênêng karaton, wiwitipun tiyang Jawi sami Islam. Adipati ing Têrung anggraita ing galihipun, ajrih wangsul dhatêng ing Majapait, yèn botên sarêng kalih ingkang raka, lajêng angatag dhatêng Radèn Patah, supados enggala linampahan ing kaniyatanipun, sarta Adipati ing Têrung badhe ambiyantoni pêrangipun. Nuntên sami pirêmbagan, tiyang Islam sami kaklêmpakakên sadêdamêlipun wontên ing Bintara, bupati ing Madura, Arya Teja ing Tuban, Bupati ing Surapringga tuwin sang pandhita ing Giri inggih sampun sami ngalêmpak wontên ing Bintara lan sabalanipun. Punapadene para wali lan para mukmin inggih sampun sami ngalêmpak. Anuntên sami bidhal dhatêng Majapait. Kathahing baris tanpa wilangan. Kitha ing Majapait lajêng kakêpang, tiyang ing Majapait kathah ingkang sami têluk dhatêng Dipati Bintara, botên wontên ingkang purun mêthuk prang, Adipati ing Bintara sarta Adipati ing Têrung lajêng lumêbêt ing alun-alun. Adipati Bintara pinarak ing dhêdhampar wontên ing pagêlaran ingadhêp para prajurit. — 47 — Patih Gajah Mada angunjuki uninga ing sang prabu, yèn kadhatêngan mêngsah saking ing Bintara, samangke Adipati Bintara pinarak wontên ing pagêlaran. Sang Prabu Brawijaya sarêng mirêng yèn ingkang putra wontên ing pagêlaran, lajêng minggah dhatêng pêpanggungan, karsa aningali dhatêng ingkang putra, Sang Prabu Brawijaya sarêng sampun aningali dhatêng ingkang putra, lajêng merad lan sabalanipun ingkang sêtya dhatêng rajanipun. Kala meradipun Prabu Brawijaya ing sakêdhap punika ugi wontên ingkang katingal kados andaru, wêdalipun saking kadhaton ing Majapait, warninipun kados kilat, swaranipun gumludhug anggêgirisi dhumawah dhatêng ing Bintara.
nuntên mêdal saking kadhaton, kondur dhatêng ing Bintara, kalihan bantu saprajuritipun. Sarawuhe ing Bintara, Sunan Ngampèl Dênta ngandika dhatêng Dipati ing Bintara, andikakakên jumênêng ratu wontên ing Majapait, ingkang sampun dados warisipun, ananging Sunan Giri badhe anyêlani jumênêng Ratu Majapait, laminipun kawan dasa dintên. Anyarati supados ical lêlabêtipun ratu kapir, rêmbag mêkatên wau inggih sampun kalampahan. Sarêng sampun angsal kawan dasa dintên, Sunan Giri nuntên pasrah [pa…] — 48 — […srah] karaton dhatêng Radèn Patah, Radèn Patah inggih lajêng jumênêng ratu wontên ing Dêmak, angêrèh ing
Patih Mangkurat. Tiyang ing tanah Jawi sami suyud sarta anut ing agami Islam. Lajêng sami pirêmbagan badhe angadêgakên masjid ing Dêmak. Para wali sami bêbah-bêbahan ing panggarapipun. Sampun sami cumawis, amung Sunan Kalijaga ingkang kantun, dèrèng warni ingkang dados bêbahanipun. Sabab sawêg tirakat dhatêng ing Pamantingan. Sawangsulipun dhatêng ing dalêm, masjid sampun badhe kaadêgakên. Sunan Kalijaga enggal anglêmpakakên tatal. Nuntên kabêngkêkan, sarêng sadalu punika ugi bêngkêkan tatal dados saka, enjingipun tanggal kaping 1 wulan Dulkangidah masjid kaadêgakên, sinêngkalan 1428, keblatipun masjid manut kakbah ing Mêkah, pangulunipun Sunan ing Kudus. Sarêng sampun antawis sajumungah adêgipun masjid wau, para wali pinuju sami dikir wontên ing masjid, Sunan Kalijaga lênggah nyanès, nyikruk wontên sangandhaping bêdhug. Nuntên wontên buntêlan
wau, karsanipun Sunan Bonang buntêlan prayogi kaumbulakên. Sintên ingkang kadhawahan inggih punika ingkang andarbèni. Buntêlan wau inggih nuntên kaumbulakên, dhawah wontên ing pangkonipun Sunan Kalijaga. Sunan Kalijaga
sampun dados rasukan anama ôntakusuma utawi Kyai Gundhil. Mênggah Kyai Gundhil punika sapanginggilipun dados agêm-agêmanipun para ratu, ing nalikanipun yèn jumênêng ratu lan yèn mangun pêrang, namung Sultan Dêmak
dhuwung kêkalih wau dede ingkang kakarsakakên Sunan Bonang, ewadene padamêlanipun Ki Sura wau inggih katarimah, sabab Sunan Bonang sumêrêp yèn dhuwung kêkalih — 50 — wau badhe dados panganggènipun para ratu ingkang ngêrèh ing tanah Jawi, ananging Ki Sura wau sasampunipun damêl dhuwung lajêng sakit
katuwuhan godhong pakis, angrêmbyung wontên sangandhaping tunggak wau, sarta pating cêkênuk êlungipun. Tunggak kasawang-sawang pinanggih panggalihipun, badhe kapola wangunipun, kadamêl garaning dhuwung wau, badhe kaagêm piyambak. Sakonduripun Sunan Bonang lajêng adamêl garan wau, sarêng sampun dados sangêt ing prayoginipun, pantês yèn kaagêma ing para ratu, mila lajêng kaêtrapakên ing dhuwung kêkalih wau, mênggah namanipun
sampun dados dhuwung inggih lajêng kawangsulakên malih. Kacariyos Kyai Agêng Tarub sangêt asihipun dhatêng Radèn Lêmbu Pêtêng, kados putranipun piyambak. [piyamba…] — 51 — […k.] Sabab Kyai Agêng sumêrêp ing pêpêsthèn. Awit sampun angsal wisik. Mila ingkang putra sangêt anggènipun amulang, dipun
sarêmênipun warni-warni, manawi siyang kakirim dhaharipun. Kala samantên putranipun Kyai Agêng ing Tarub kang nama Rêtna Nawangsih sampun môngsa birai sandhang, sangsaya sangêt ayunipun. Ing sabên siyang andikakakên ngirim dhaharing Radèn Lêmbu Pêtêng ing pagagan. Sadhatêngipun ing pagagan babêktanipun dipun tampèni dhatêng Radèn Lêmbu Pêtêng, nanging astanipun tansah dipun cêpêngi dhatêng Radèn Lêmbu Pêtêng, andadosakên kagètipun Dèwi Nawangsih, lajêng mantuk sarta awêwadul dhatêng ingkang rama, Kyai
warninipun. Ingkang rama ibu sangêt asih, sarêng sampun kasapih nuntên gadhah putra malih èstri, Kyai Agêng Tarub lajêng gêrah dados ing sedanipun. Putra kêkalih wau ingkang jalêr anama Ki Gêtas Pandhawa sampun krama, ingkang èstri kakramèkakên angsal Ki Agêng Ngêrang. Kacariyos Ki Gêtas Pandhawa wau sampun apêputra pitu, pambajêngipun jalêr, awasta Ki Agêng Sela, ingkang rayi nênêm èstri sadaya, Nyai Agêng Pakis, Nyai Agêng ing Purna, Nyai Agêng ing Kare, Nyai Agêng ing Wanglu, Nyai Agêng ing Bokong, Nyai Agêng Adibaya, sami rukun anggènipun saduluran.
Kacariyos Ki Agêng ing Pêngging, anama Dipati Jayaningrat, saklangkung digdayanipun. Sangêt dipun sihi dhatêng Prabu ing Majapait,
kawah tuwin ing rêdi-rêdi, anèlad lampahing ajar, pêjahipun obong, botên kantênan kuburipun. Dene Ki Kêbo Kananga anglampahi agami Islam, anut ing
sarakipun kangjêng rasul. Sampun angadêg Jumungahipun wontên ing Pêngging, kathah têtiyang dhusun kang sami sêmbiyang Jumungah dhatêng ing Pêngging, sarta Ki Kêbo Kananga wau anggêguru dhatêng pangeran ing Siti Jênar, sêsarêngani
sarta kêmpal manahipun dados satunggal, awit saking karsanipun Pangeran Siti Jênar.
Kacariyos sultan ing Dêmak mirêng wartos, yèn têdhakipun Ki Dipati Dayaningrat, kang nama Ki Kêbo Kananga, ing mangke anama Ki Agêng Pêngging, punika sampun agami Islam, nanging dèrèng wontên sowan dhatêng ing Dêmak. Sinuhun Bintara asêmu duka, awit ing Pêngging wau tilas
sarta kabêktanan suwal tigang prakawis. Kang sapisan kadospundi, ingkang dados kaniyatanipun, punapa inggiha tulus anggènipun ngibadah kemawon, punapa badhe melik karaton ing Dêmak. Kaping kalih, sultan ing Dêmak inggih sampun sumêrêp, yèn piyambakipun santananipun Sultan Dêmak. Kang kaping tiga punapa sababipun dene botên purun sowan dhatêng ing Dêmak. Ki Wanapala sagêda nyêngkolong [nyê…]
[…ngkolong] ingkang dados kaniyatanipun. Sasampuning têrang Ki Wanapala lajêng mangkat. Sadhatêngipun ing Pêngging sampun kêpanggih kalihan Ki Agêng, nuntên sami sêsalaman. Ki Agêng Pêngging pitakèn mênggah ingkang dados damêlipun, dene lampahipun anyalawadi, Ki Wanapala
sampun sumêrêp ingkang dados kaniyatanipun Ki Agêng Pêngging, lajêng pamit mantuk dhatêng Dêmak, matur ing kangjêng sultan, yèn Ki Agêng Pêngging wau gadhah cipta kêkalih, ing lair anêtêpi anggènipun ngibadah, nanging ing batos sumêja jumênêng ratu, sangêt sagêdipun anyamur lampah, aturipun Ki Wanapala, prayogi kasarèhakên ing sawêtawis. Sabab sampun kula wangêni kalih taun, tumuntên sowana dhatêng ing Dêmak. Akathah-kathah aturipun Ki Wanapala wau
mantuk. Botên antawis lami Ki Agêng Tingkir nuntên seda, Ki Agêng Pêngging inggih dipun aturi dhatêng garwanipun Ki Agêng Tingkir, anggènipun wontên ing Tingkir gangsal dintên, nuntên mantuk. Dhatêngipun ing dalêm Ki
Kacariyos Sultan Bintara, lami ênggènipun angantos-antos ing sowanipun Ki Agêng Pêngging, awit sampun dumugi ubangginipun kalih taun. Ing mangke Sinuhun Bintara anggalih sampun têtela, yèn Ki Agêng Pêngging
Jimbungan, ing Dêrana, ing Ngaru-aru, punika Sunan Kudus kang anamakakên. Ing mangke lampahipun sampun dumugi ing
karsanipun, anggènipun ngrangkêp pikajêngan. Nanging botên mingkêd ing ukumipun tiyang mirong ing ratu angandhêmi, Ki Agêng Pêngging sampun seda amargi binêlèk sikutipun dhatêng Sunan Kudus. Kulawarganipun sami gègèr, sadaya
pangraosipun tiyang Pêngging katingal tiyang kalih lêksa sarta pêpak sadêdamêlipun. Nanging tiyang
kakipatakên. Tiyang ing Pêngging sakala ical nêpsunipun, lajêng sami mantuk amênêdi layoning gustinipun, kapêtak salèr wetaning dalêm. Sarêng sampun antawis kawandasa dintên, garwanipun Ki Agêng Pêngging nusul seda, Mas
ing Tingkir, wontên ing ngriku dipun ugung sakarsanipun. Dhasar nyai rôndha ing Tingkir sugih mas picis, kèringan ing tôngga desa, Mas Karèbèt wau dados katêlah nama Ki Jaka Tingkir, solah pikajênganipun sanès lan lare kathah, rêmên anênêpi dhatêng ing rêdi utawi ing wana-wana tuwin guwa, ngantos sadasa dalu tuwin satêngah wulan. Dene ingkang putra botên
kang ibu sarwi ngandika, thole, kowe aja dhêmên saba ing gunung, wruhanamu wong kang padha tapa ing gunung iku isih kapir, durung manut agamane kangjêng nabi, luwih bêcik kowe anggêgurua marang wong mukmin. Ki Jaka lajêng nyuwun pamit, badhe anggêguru [anggêgu…]
[…ru] dhatêng tiyang mukmin. Ingkang ibu inggih anglilani, Ki Jaka nuntên mangkat ijèn, ngalèr ngetan anjog ing Sela,
angringgit, sarta sampun misuwur sagêdipun angringgit. Ki Agêng ing Sêsela sangsaya wêwah sihipun. Ki Jaka botên kenging pisah, utawi yèn Ki Agêng anênêpi, Ki Jaka inggih kabêkta.
Yêktosipun Ki Agêng Sela punika sagêd anyamur lampah, ing batos sangêt panêdhanipun ing Allah, supados sagêda anurunakên para ratu ingkang amêngku ing tanah Jawi, awit Ki Agêng rumaos yèn trahing Brawijaya ing Majapait. Kala samantên Ki Agêng Sela sampun pitung dintên pitung dalu anggènipun wontên ing gubug, pagagan wana kang enggal binubak, pêrnah salèr wetaning Tarub, kawastanan wana ing rèncèh, ing wanci dalu Ki Agêng sare wontên ing ngriku, Ki Jaka Tingkir tilêm wontên ing gagan. Ki Agêng Sela supêna dhatêng wana anyangking pudhi badhe babad. Katingal salêbêting supêna Ki Jaka Tingkir sampun kêpanggih wontên ing wana,
sasuwene aku turu kowe apa ora lunga, wangsulanipun Ki Jaka, botên. Ki Agêng mirêng aturipun ingkang wayah sangêt
ing Allah, ing salawase durung pinaringan ngalamat mêngkono, bocah iki kang ora duwe panêdha ing Allah parandene têka
Sanalika punika ugi rêdi ing Telamaya mungêl gumludhug. Kula lajêng tangi, punika kadospundi ing wahananipun. Ki Agêng mirêng aturipun ingkang wayah sangsaya ngungun. Ciptanipun, yènta sampuna ajrih ing Allah, Ki Jaka kados dipun purih ing cilakanipun. Nanging Ki Agêng sumêrêp, yèn papêsthèning Allah punika botên kenging dipun têkerah ing têtiyang, Ki Agêng nuntên ngandika, thole, kowe aja takon wahananing impènmu, wis ngaluwihi bêcike, yaiku ratu-ratuning impèn.
3 hours ago · Like · 1
Dene pituturku marang kowe, ing saiki kowe ngawulaa marang
sampeyan, sarta kula pundhi-pundhi ing salaminipun. Ki Agêng ngandika malih, iya thole, ênggonku kurang mangan turu iki muga tinêmua marang kowe, nanging thole,
galihipun sarta akathah-kathah pawulangipun dhatêng Ki Jaka.
Ki Jaka Tingkir inggih lajêng mangkat, lampahipun mampir dhatêng ing Tingkir, matur dhatêng ingkang ibu punapa ing sadhawahipun Ki Agêng Sela, ingkang ibu angandika, thole, pituduhe Ki Agêng Sela iku bangêt bênêre, dadi ana kang dakarêp-arêp. Nuli lakonana nanging ngêntènana baturmu loro iku dhisik. Lagi tak kon matun gaga, iku bakal dakkon ngatêrake marang kowe, aku duwe sadulur lanang siji ngawula Sultan Dêmak, jênênge Kyai Ganjur, dadi lêlurah suranata, iku kang bakal daktitipi marang kowe, sarta angaturêna ing sang nata, Ki Jaka inggih amiturut ing dhawahipun kang ibu, nuntên tumut matun gaga angrencangi tiyang kêkalih wau ngantos sadintên botên mantuk-mantuk.
Sarêng ing wanci asar wontên mêndhung sarta grimis. Sunan Kalijaga pinuju langkung
bae, mariya ênggonmu matun, nuli ngawulaa marang ing Dêmak. Sabab sira iku bakal raja amêngku ing tanah Jawa, sampuning ngandika lajêng kesah mangalèr. Sarêng sampun botên katingal Ki Jaka tumuntên mantuk, matur dhatêng ingkang ibu, kang ibu mirêng sakalangkung
sing kèri dakrêmbatne bae, Ki Jaka inggih nuntên lumampah kadhèrèkakên tiyang kêkalih, sampun dumugi ing Dêmak, anjujug griyanipun Kyai Ganjur.
Kacariyos sultan ing Bintara sampun dumugi ing jangji puput yuswanipun, atilar putra nênêm. Pambajêngipun èstri anama Ratu Mas, sampun krama angsal Pangeran Carêbon. Panênggak anama Pangeran SabrangLèr, punika ingkang anggêntosi kang rama jumênêng ratu, nuntên Pangeran Sedalèpèn. Nuntên Radèn Trênggana, nuntên Radèn Kandhuruwan. Wuragilipun anama Radèn Pamêkas. Dene ingkang jumênêng ratu wau dèrèng lami lajêng seda, dèrèng apêputra, ingka[17] anggêntosi
jumênêng ratu Radèn Trênggana ajêjuluk Sultan Dêmak. Ki Patih Mangkurat inggih sampun pêjah, ingkang anggêntosi dados patih anakipun jalêr anama Patih Wanasalam. Kawicaksananipun angungkuli ingkang rama, para bupati sangandhap[18] sami ajrih asih.
Kacariyos Radèn Jaka Tingkir sampun katampèn pangawulanipun ing Sultan Dêmak. Mênggah katuripun wau Sultan Dêmak pinuju miyos saking masjid. Ki Jaka andhodhok wontên pinggir balumbang badhe sumingkir botên sagêd, sabab kapêngkok ing balumbang, Ki Jaka lajêng nglumpati ing balumbang sarwi
kapundhut sarta kaabdèkakên. Kangjêng sultan sakalangkung asih dhatêng Ki Jaka Tingkir, amargi warninipun bagus, sarta
lêlurah prajurit tamtama, sampun misuwur ing tiyang sanagari Dêmak.
Sarêng sampun antawis lami malih sang nata kagungan karsa badhe amêwahi prajurit tamtama, kathahipun kawanatus malih, amundhuti sarta amilihi tiyang sanagari sarta padhusunan. Kapilihan ingkang sami digdaya sarta têguh, yèn sampun angsal lajêng dipun coba kaabên [kaa…]
[…bên] kalihan banthèng, mênawi anampiling banthèng rêmuk sirahipun inggih kalêbêt dados tamtama, yèn botên inggih botên kalêbêt. Kacariyos wontên tiyang ing Kêdhungpingit, anama Ki Dhadhungawuk, warninipun botên prayogi, nanging sampun komuk ing têguhipun. Ki Dhadhungawuk wau lajêng dhatêng ing Dêmak, sumêja lumêbêt prajurit tamtama, sarêng katur ing Radèn Jaka Tingkir nuntên katimbalan dhatêng ing
Sarèhning wontên ing dhusun sampun kalok ing têguhipun, punapa purun kacoba dipun suduk. Wangsulanipun inggih purun. Ki Dhadhungawuk lajêng kasuduk ing sadak dhatêng Radèn Jaka Tingkir, dhadhanipun pêcah lajêng pêjah, kancanipun tamtama êndikakakên sami tumut nyuduki ing dhuwung, jisimipun Ki Dhadhungawuk tatunipun arang kranjang, Radèn Jaka Tingkir sangsaya misuwur ing kadigdayanipun. Kala samantên sampun katur ing sang nata, yèn Radèn Jaka Tingkir amêjahi tiyang badhe lumêbêt dados tamtama, kangjêng sultan sakalangkung duka, sarèhning kangjêng sultan wau ratu sangêt ing adilipun. Radèn Jaka Tingkir lajêng kadhawahan tundhung saking nagari ing Dêmak. Kangjêng sultan amaringi diyat dhatêng ali[19] warisipun ingkang pêjah kathahipun gangsal atus reyal.
Wondene Radèn Jaka Tingkir inggih lajêng kesah sami sakala saking ing nagari Dêmak. Ingkang ningali sami wêlas sadaya, utawi prikancanipun tamtama inggih sami anangisi sadaya, Radèn Jaka Tingkir sangêt ênggènipun kaduwung ing solahipun kang sampun kêlampahan, sarta sangêt ing wirangipun aningali têtiyang ing Dêmak, sariranipun marlêsu, ciptanipun rêmên yèn tumuntêna amanggih pêjah, lampahipun ngidul ngetan anjog ing wana agêng, botên kantênan kang dipun jujug, sabab saking sangêt bingunging manahipun. Kacariyos ênggènipun wontên satêngahing wana, sarta lumampah ing sapurug-purug ngantos gangsal wulan. Kala samantên lampahipun dumugi ing wana Jati Têngah tanah rêdi Kêndhêng, wontên ing ngriku
wus mati, yèn kowe dadia putrane patut. Nanging bagus kowe lan dêdêgmu pidêgsa, si kakang ing Pêngging biyen rada kadhuwurên sathithik. Kêbat sumaura, pinangkamu ing ngêndi. Ki Jaka matur, wartosipun ingkang sami sumêrêp, kula inggih anakipun Ki Agêng
Kyai Agêng tumuntên kondur, ingkang putra Radèn Jaka binêkta, sadhatêngipun ing Butuh Radèn Jaka sakalangkung sinungga-sungga, Kyai Agêng Butuh nuntên angaturi Kyai ing Ngêrang, inggih sampun dhatêng wontên ing Butuh, lajêng winartosan yèn Radèn Jaka punika putranipun Kyai Agêng Pêngging, Kyai Agêng Ngêrang enggal angrangkul sarta anangisi, wicantênipun. Thole, aku biyèn tilik mênyang Pêngging, nanging kowe ora nana, wis digawa marang ibumu ing Tingkir, dadi wis bungah atiku, saikine kowe nêmu kasrakat mêngkono, thole, kowe narimaa, ing sakèhe tindakmu ora bênêr iku atas karsaning Allah, lan wis lumrahe wong bakal kapenak iku amêsthi wiwitane lara. Ki Agêng Butuh lan Kyai Agêng Ngêrang wau akathah-kathah pawulangipun dhatêng Radèn Jaka Tingkir, Radèn Jaka inggih sakalangkung narima sarta suka ing galihipun. Dene anggènipun wontên ing Butuh Radèn Jaka wau ngantos kalih wulan. Sarêng sampun nêlas pamulangipun Kyai Agêng Butuh ngandika, thole, sarèhning wis antara pitung sasi ênggonmu lunga têka[20] ing Dêmak, ing samêngko kowe balia marang Dêmak, utawa muliha marang Tingkir lan ing Pêngging, bokmanawa kangjêng sultan wis èngêt sarta animbali marang kowe, ora wurung digolèki
inggih sami dhatêng cêcolongan. Radèn Jaka pitakèn dhatêng tamtama, sarèhning ênggènipun kesah sampun lami, sang nata punapa sampun andangu dhatêng piyambakipun. Wangsulanipun tiyang tamtama, sang nata dèrèng wontên andangu, Ki Jaka sarêng mirêng sangêt malih susahing manahipun, lajêng pamit dhatêng kancanipun tamtama sumêdya ngêlambrang malih.
Lampahipun Radèn Jaka anjujug ing Pêngging, ing dalu lajêng sare ing dêdagan, wontên ing pakuburanipun ingkang rama, ngantos kawan dalu, nuntên mirêng swara atêtela, thole, sira lungaa angidul ngetan, cêdhaking desa Gêtasaji ana wong dhêdhukuh jênênge Kyai Buyut ing Banyubiru, sira ngèngèra ing kono, anglakonana saparentahe. Radèn Jaka kagèt tumuntên wungu saking ênggènipun sare, lajêng mangkat ijèn.
Gêntos kacariyos ing dhukuh Calpitu sukunipun rêdi Lawu, ing ngriku wontên tiyang tapa, anama Ki Jabaleka, inggih trah
[…king] ing Calpitu sumêja tapa dhatêng ing pasisir kidul, kèndêl wontên ing Toyabiru, lajêng kapêndhêt mitra dhatêng Ki Buyut ing
tapanipun. Supados enggala tuwuh kang darajat. Sabab Ki Buyut sumêrêp yèn Mas Mônca wau badhe dados êmbaning ratu. Kala samantên Ki Buyut ngandika dhatêng Ki Mas Mônca, kulup, bakal ratumu mèh têka ing kene, rong dina êngkas mêsthi têka ing kene, yèn wis têlung sasi ênggone ana ing Banyubiru kene, iku wus dungkap jumênênge nata, besuk bakal kêkutha ing Pajang, ratu iku
besuk kang angreka, amrih gêlise jumênêng ratu. Ki Mas Mônca aturipun nuwun.
Sarêng sampun kalih dintên malih, Radèn Jaka Tingkir sampun dumugi ing Banyubiru, inggih nuntên kapêndhêt putra dhatêng Ki Buyut. Sakalangkung ingêla-êla,
wulan Ki Buyut ngandika dhatêng Radèn Jaka, ênggèr, wis mangsane kowe ngaton marang ramakmu kangjêng
sultan, mumpung iki môngsa rêndhêng, amêsthi ngadhaton ing gunung Prawata, dakkira têkamu ing Prawata kangjêng sultan durung kondur marang ing Dêmak. Aku anggawani sarat, kang dadi jalarane kowe diwawuh ing kangjêng sultan. Lêmah iki lolohna ing kêbo dhanu, amêsthi kêbo mau banjur ngamuk marang Prawata, wong Dêmak ora nana kang bisa amatèni, iku margane sang nata andangu marang kowe, yèn kowe andikakake matèni kêbo mau, lêmahe buwangên dhisik. Amêsthi kêbo iya banjur kêna kopatèni, lan kowe dakwèhi kanthi, adhimu Ki Mas Mônca, sarta sadulurku lanang jênênge Ki Wuragil, lan
Buyut lajêng parentah dhatêng anak putunipun, andikakakên sami damêl gèthèk, badhe têtumpakanipun Radèn Jaka Tingkir, sarêng sampun mirantos nuntên mangkat numpak gèthèk. Ki Buyut Banyubiru angatêr sapinggiring lèpèn. Sarwi andêdonga anênga langit. Ki Majasta ngatêra tumut nitih gèthèk. Gèthèk milir ing lèpèn Dêngkèng, sampun dumugi ing dhusun griyanipun Ki Majasta, kèndêl sipêng wontên ing ngriku tigang dintên, lajêng mangkat, Ki Majasta botên tumut. Gèthèk [Gèthè…]
[…k] milir dumugi ing bêngawan Picis. Tiyang sakawan wau ingkang
awor barat. Ing kêdhung Srêngenge ngriku wontên ratuning baya, anama Baurêksa, pêpatihipun anama Jalumampang, balanipun baya tanpa wilangan. Baya
toya, pangraosipun kados wontên ing dharatan kemawon, nuntên prang rame, baya kathah kang pêjah, ratuning baya kang nama Baurêksa sampun nungkul dhatêng Radèn Jaka, sarta aprajangji badhe ngatêr ing lampahipun Radèn Jaka wontên ing toya, lan prajangji badhe angaturi kalangênan baya satunggil-satunggil ing sabên taun.
Radèn Jaka Tingkir nuntên mangkat anitih gèthèk malih, iliring gèthèk dipun sanggi ing bajul kawan dasa, ingkang nitih sami ngeca-eca lênggah kemawon, satang lan wêlahipun sami binucalan. Ing wanci dalu dumugi Bêbagan [Bê…]
[…bagan] ing Butuh, gèthèk kathothok. Bajul sami sumêrêp ing wangsit, gèthèk kakèndêlakên. Radèn Jaka sarta rencangipun têtiga sarèhning sami sayah lan arip. Lajêng sami tilêm wontên ing gèthèk. Ing wanci têngah dalu Ki Agêng Butuh mêdal saking griyanipun, kagèt aningali pulung karaton, cumlorot saking lèr kilèn, dhawah wontên ing lèpèn, panggenanipun tilêm Radèn Jaka wau, Ki Agêng nuntên nututi ing dhawahing pulung, sadhatêngipun ing pinggir lèpèn, Ki Agêng botên samar
pulung karaton ing Dêmak wis ngalih marang sira. Radèn Jaka lan sarencangipun sampun sami tangi, lajêng binêkta dhatêng dhepokipun Ki Agêng Butuh, Ki Agêng Ngêrang inggih sampun dipun aturi dhatêng ing ngriku, nuntên sami amulang dhatêng Radèn Jaka, sarèhning pulung karaton ing Dêmak sampun ngalih dhatêng piyambakipun. Punika ênggènipun badhe anggêntosi ing Sultan Dêmak sampun ngantos kakasap, kasuwuna ing Allah kemawon, lan amuriha lunturing sihipun sang nata, sarta kawulang ing lampah nistha lan kang utami, akathah-kathah pawulangipun Ki Agêng kêkalih wau ing Radèn Jaka, Radèn Jaka inggih sangêt anarimah sarta badhe angèstokakên ing piwulang [piwu…]
[…lang] wau. Radèn Jaka nuntên pamit mangkat lan sarencangipun, sami anumpak gèthèk, alon miliripun. Sarêng dumugi ing dhusun Bulu tanah Majênang, nuntên mêntas dhatêng dharat. Bajul sami kawangsitan kapurih wangsula dhatêng ing panggenanipun ing kêdhung Srêngenge, Radèn Jaka lan sarencangipun lajêng sami lumampah dharat. Wiwit kala samantên ing dhusun Bulu kaêlih nama ing Tindak.
Lampahipun Radèn Jaka ngalèr ngilèn mêdal ing Garobogan. Sadhatêngipun talatah ing Prawata, Radèn Jaka sumêrêp yèn sang nata taksih ngadhaton ing ngriku, dèrèng kondur dhatêng Dêmak. Radèn Jaka nuntên ngupados maesa dhanu, sarêng sampun angsal lajêng kalolohan siti babêktanipun saking ing Majasta, maesa wau enggal lumajêng angamuk dhatêng pasanggrahan ing Prawata, angobrak-abrik pasanggrahan. Sarta anggudag anyudhangi têtiyang, kathah tiyang kang sami tatu tuwin pêjah, andadosakên gègèripun
pangamuking maesa dhanu, sampun ambêkta gêgaman, sabab prajurit tamtama wau sampun sami dipun gêgulang anampiling banthèng, sapisan rêmuk sirahipun pêjah, prajurit tamtama inggih nuntên mêthukakên pangamuking maesa, ijèn gêntos-gêntos, [gêntos-gê…]
nanging botên wontên ingkang ngêntasi damêl. Malah kathah kang sami pating kalèsèd, amargi dipun bijigi sarta kaidak-idak. Pangamuking maesa wau ngantos tigang dintên tigang dalu, yèn sêrap srêngenge maesa wangsul dhatêng ing wana, mênawi enjing lajêng ngamuk dhatêng ing pasanggrahan malih, ambêbujêng tiyang.
malipir sawingkinging baris. Solahipun kados tiyang aningali pangamuking maesa, sang nata enggal ngandika dhatêng abdinipun kang nama Jêbad. Jêbad, pandêlêng ingsun kae kaya Si Tingkir ingiring bature tatêlu, ingsun ora pangling, sira taria apa dheweke wani sun adu lan kêbo ngamuk. Yèn Si Tingkir bisa matèni kêbo iku, dakapura dosane kang wus kalakon. Radèn Jaka sarêng
amurugi maesa, maesa inggih lajêng anggudag, adangu ênggènipun tanglêd, kapurih erama kang sami ningali, Radèn Jaka dipun
rêmuk sirahipun sampun pêjah, andadosakên eram sarta sukanipun sang nata, tuwin ingkang aningali sadaya, Radèn Jaka Tingkir lajêng kawangsulakên kalênggahanipun lami anglurahi prajurit tamtama, kangjêng sultan sampun pulih sihipun kados ingkang wau-wau, sang nata nuntên bidhal kondur dhatêng nagari ing Dêmak.
Botên antawis lami kangjêng sultan bidhal dhatêng ing Carêbon,
padamêlanipun amêmulang ing agami Rasul, sampun kathah muridipun.
Kacariyos Kyai Agêng ing Sêsela sumêja lumêbêt prajurit tamtama, nuntên dipun coba kaabên kalihan banthèng, banthèng tinabok sirahipun sapisan pêcah,
bokmênawi kapancorotan rah, Kyai Agêng ing Sela nuntên dipun tampik ênggènipun badhe dados tamtama, kawastanan ajrih ing
kapal, kairing rencangipun sami numpak kapal tuwin dharat kathah. Sadhatêngipun sêlaning waringin kurung ing alun-alun Dêmak, lajêng
Kapalipun Ki Agêng ambandhang mantuk dhatêng ing Sela, rencangipun inggih bibar sadaya, sang nata ningali
nata sampun pêputra nênêm. Pambajêngipun èstri, sampun kakramakakên angsal putranipun Ki Agêng ing Sampang, anama Pangeran Langgar, ingkang rayi jalêr, anama Pangeran Prawata, tiga èstri, krama angsal Pangeran Kalinyamat. Sakawan èstri, krama angsal Pangeran ing Carêbon. Gangsal èstri, krama angsal Radèn Jaka Tingkir, wuragilipun jalêr, nama Pangeran Timur. Radèn Jaka Tingkir sarêng sampun atut ênggènipun krama lajêng kadadosakên bupati ing Pajang, kaparingan lênggah
sampun seda, ing sasedanipun Sultan Dêmak, Dipati Pajang jumênêng sultan. Nagara kang sami kabawah sadaya kairup dhatêng ing Pajang, ingkang mogok kagêbag ing prang, tanah pasisir tuwin môncanagari kang wetan, lan pasisir kilèn, sadaya sampun sami suyud, botên wontên kang purun anglawan ing prang, sami ajrih ing kadigdayanipun Adipati Pajang, amung adipati ing Jipang kang botên purun têluk, kang anama Pangeran Arya Panangsang, punika putranipun Pangeran Seda ing Lèpèn, wayahipun kangjêng sultan ing Dêmak, dados kaprênah nak-sanak lan garwanipun dipati ing Pajang, wondene kang jumênêng amêngku nagari ing Dêmak putranipun kangjêng sultan ingkang panênggak, anama Sunan Prawata, ananging rukun kalihan sang dipati ing Pajang, sami narimahipun. Putranipun kangjêng sultan kang wuragil kang nama Pangeran Timur kabêkta dhatêng ing Pajang lajêng katanêm bupati wontên ing Madiun.
Amangsuli cariyos malih, kala taksih panjênênganipun kangjêng sultan ing Dêmak, punika Kyai Agêng ing Sêsela pinuju jawah dhatêng ing
têtiyang ing Dêmak agêng alit sami aningali sadaya, anuntên wontên tiyang nini-nini dhatêng, angulungi toya ing bêruk. Punika semahipun ing gêlap kang kinunjara wau, gêlap ing kunjara sarêng sampun anampèni toya, lajêng mungêl gumêbyur, kunjara wêsi ajur sami sakala, gêlap kêkalih sarêng icalipun.
Kacariyos ing Dêmak wontên dhalang ringgit purwa, anama Ki Bicak, bojonipun
kanamakakên Kyai Bicak. Sarta lajêng kaidèn ing Kangjêng Sunan Kalijaga, yèn bêndhe wau badhe dados wasiyat karaton, sarta badhe dados têngêraning prang, yèn bêndhe
wau katabuh mungêl ngungkung, amêsthi badhe unggul prangipun. Yèn katabuh botên mungêl, pratôndha badhe asor prangipun.
Kala samantên Kyai Agêng Sela pinuju angêmban putranipun alit, dipun aring-aringi cêlak wontên ing têtanêmanipun waluh, Kyai Agêng anyamping cindhe botên mawi paningsêt. Nuntên mirêng rame-rame alok tiyang ngamuk. Kyai Agêng niyat badhe mantuk, anyèlèhakên putranipun. Nanging tiyang ngamuk kasêlak dhatêng, lajêng anyuduki dhatêng Ki Agêng, Kyai Agêng botên pasah, nanging Kyai Agêng kasrimpêd ing wit waluh dhawah kalumah, nyampingipun cindhe udhar saking badanipun dados wuda, Kyai Agêng nuntên tangi, tiyang ngamuk dipun tampiling pêcah sirahipun sampun pêjah, Kyai Agêng lajêng andhawuhakên prasapa, benjing ing saturun-turunipun sampun wontên kang nyamping cindhe, sarta ananêm waluh tuwin adhahar wohipun.
Kacariyos Kyai Agêng Sela sampun pêputra pitu, sampun sami krama,
Kyai Agêng Sêsela seda, dene Kyai Agêng Ngênis wau
inggih sampun pêputra jalêr satunggal, anama Kyai Pamanahan, sampun kakramakakên angsal putranipun Kyai Agêng Saba ingkang pambajêng, ingkang wuragil
sanak dados ipe. Kyai Agêng Ngênis amêndhêt anak angkat satunggil jalêr, kaprênah kaponakan misan, anama Ki Panjawi, kasadherekakên kalihan Ki Pamanahan tuwin Ki Juru Martani, atut ênggènipun saduluran. Tiyang têtiga wau ing sapurugipun inggih botên pisah, lajêng sami anggêguru ing Sunan Kalijaga, sêsarênganipun anggêguru Kangjêng Sultan Pajang, karsanipun Sunan Kalijaga, Sultan Pajang kasadulurakên kalihan tiyang têtiga wau, inggih sakalangkung sae anggènipun saduluran, sampun kados sadulur tunggil rama ibu.
Anuntên karsanipun Sultan Pajang Ki Agêng Ngênis kaaturan gêgriya ing Lawiyan. Ki Agêng inggih sampun adhêdhêkah wontên ing Lawiyan. Sarêng sampun lami Kyai Agêng Ngênis seda, inggih kakubur ing Lawiyan ngriku. Ki Pamanahan sarta Ki Panjawi sampun kaabdèkakên ing Sultan Pajang, kadadosakên lurah tamtama, sakalangkung kanggêp pangawulanipun, kapitadosan rumêksa pakèwêdipun
damêlipun amung momong dhatêng Ki Panjawi lan Ki Pamanahan. Ingkang dados pêpatih ing Pajang Ki Mas Mônca, anama Tumênggung Môncanagara, Ki Wila lan Ki Wuragil sami dados bupati.
Kacariyos Ki Pamanahan sampun apêputra pitu, ingkang jalêr gangsal, ingkang èstri kêkalih, pambajêngipun anama Radèn Jambu, kalih Radèn Bagus. Tiga Radèn Santri, sakawan Radèn Tompe, gangsal Radèn Kadhawung, nênêm èstri, krama angsal Tumênggung Mayang, wuragilipun èstri taksih alit. Kala samantên Kangjêng sultan Pajang dèrèng apêputra, putranipun Ki Pamanahan kang nama Radèn Bagus wau kapundhut putra pambajêng dhatêng Sultan Pajang, sakalangkung dipun sihi, sampun kados putranipun piyambak. Karsanipun Sultan Pajang kadamêl lanjaran, supados tumuntêna gadhah putra piyambak.
Ing waktu punika têtiyang Jawi kathah kang sami rêmên anggêguru lampahing agami Rasul, tuwin anggêguru kadigdayan sarta katêguhan. Guru wau ingkang sampun misuwur kêkalih, satunggil Kangjêng Sunan Kalijaga, kalih sunan ing Kudus. Sunan Kudus wau muridipun têtiga, satunggil Pangeran Arya Panangsang ing Jipang, kalih Sunan Prawata, tiga Sultan Pajang, ingkang dipun sihi piyambak Pangeran Arya Panangsang, kala samantên Sunan [Suna…]
[…n] Kudus pinuju lênggah ing dalêmipun kalihan Pangeran Panangsang, Sunan Kudus ngandika dhatêng Arya Panangsang, wong ngalapdho guru iku ukume apa. Arya Jipang matur alon. Ukumipun pinêjahan. Sarèhning kula dèrèng sumêrêp, sintên ingkang gadhah lampah mêkatên punika.
inggih lajêng mangkat. Sadhatêngipun ing Prawata inggih sampun kêpanggih wontên ing dalêm. Sunan Prawata pinuju gêrah, asêsèndhèn kang garwa, sarêng aningali dhatêng pun Rangkud Sunan Prawata takèn. Kowe iku wong apa, Rangkud matur, kula utusanipun Arya Panangsang, andikakakên nyidra ing sampeyan. Sunan Prawata ngandika, iya ing sakarêpmu, nanging ngamungna aku dhewe kang kopatèni, aja angilok-ilokake marang wong liyane, Rangkud lajêng anyuduk sarosanipun. Sunan Prawata jajanipun butul ing gigir, anêrus jajanipun kang garwa, Sunan Prawata sarêng aningali kang garwa kêtaton. Enggal narik dhuwungipun, anama Kyai Bêthok, kasawatakên dhatêng Rangkud. Pun Rangkud kabêsèr ing kêmbang kacanging dhuwung niba ing siti lajêng pêjah, Sunan Prawata lan sagarwanipun [sa…]
[…garwanipun] inggih sampun seda, sinêngkalan sedanipun Sunan Prawata 1453. Milanipun Arya Panangsang purun akèn mêjahi ing Sunan Prawata, sabab ingkang rama Arya Panangsang sampun dipun pêjahi dhatêng Sunan Prawata, pinuju kondur saking Jumungahan kacêgat wontên ing margi dhatêng utusanipun Sunan Prawata, anama Surayata, Ki Surayata wau inggih lajêng dipun pêjahi dhatêng rencangipun ingkang rama Arya Jipang, punika cariyos kala sedanipun ingkang rama Arya Jipang.
Kacariyos Sunan Prawata wau gadhah sadhèrèk èstri, anama Ratu Kalinyamat. Punika sangêt anggènipun botên narimah pêjahe sadhèrèkipun jalêr, lajêng mangkat dhatêng ing Kudus kalihan lakinipun, sumêja nyuwun adil ing Sunan Kudus. Inggih sampun kêpanggih sarta matur nyuwun adil. Wangsulanipun Sunan Kudus, kakangmu iku wis utang pati marang Arya Panangsang, samêngko dadi sumurup nyaur bae, Ratu Kalinyamat mirêng wangsulanipun Sunan Kudus makatên sangêt sakit ing manah, lajêng mangkat mantuk. Wontên ing margi dipun begal
prasêtya, botên purun angangge sinjang salaminipun gêsang, yèn Arya Jipang dèrèng pêjah, punapa dene apunagi sintên-sintên kang sagêd amêjahi Arya Jipang, Ratu Kalinyamat badhe ngawula lan sabarang gêgadhahanipun kasukakakên sadaya.
Kacariyos Sunan Kudus, pinuju sawêg rêrêmbagan kalihan Arya Panangsang, Sunan Kudus ngandika, kakangmu ing Prawata lan Kalinyamat samêngko wis padha mati, nanging durung lêga atiku, yèn kowe durung jumênêng ratu amêngku ing tanah Jawa kabèh, lan yèn misih adhimu Sultan Pajang dakkira kowe ora bisa dadi ratu, sabab iku kang amakewuhi. Arya Panangsang matur, mênawi parêng ing karsa sampeyan, nagari Pajang badhe kula gêbag ing prang, pun adhi ing Pajang kula pêjahi, supados sampun amakèwêdi. Sunan Kudus ngandika, karêpmu iku aku ora mrayogakake, sabab bakal angrusakake nagara, sarta akèh pêpati, dene kang dadi karêpku, kakangmu ing
nêrajang anyuduki sarosanipun. Sultan Pajang botên pasah, taksih sakeca sare kemawon. Sanajan kampuh ingkang kadamêl mujung wau inggih botên pasah, para garwanipun kagèt, tangi lajêng sami nangis sarta anjêrit. Sultan
dhawah ing siti agalasahan. Botên wontên kang sagêd kesah, Sultan Pajang enggal andangu dhatêng kang para garwa, ana apa dene kowe padha nangis pating jalêrit. Para garwa matur, panjênêngan dalêm kula wastani sampun seda amargi dipun suduki ing pandung, sultan enggal amundhut damar sarta amurugi panggenaning pandung, pandung sakawan taksih sami anglungsar wontên ing siti, botên wontên kang sagêd anggulawat. Sultan enggal andangu, sira iku maling têka ing ngêndi, lan sapa kongkon marang kowe. Pandung matur balaka. Sultan Pajang ngandika malih, samêngko kowe wis dakapura, nanging dikêbat tumuli muliha marang Jipang, matura marang gustimu, ênggonmu mêtu saka ing kadhatonku kene dirikat, sabab mênawa kowe kawênangan marang bocahku kang padha nganglang, ora wurung kowe [ko…]
[…we] dipatèni. Maling sakawan nuntên sami kaganjar arta lan busana, sakalangkung ing bingahipun, botên nyana yèn dipun gêsangi, lajêng nyêmbah sarta mangkat. Lêstantun ing lampahipun. Dumuginipun ing Jipang inggih lajêng matur ing gustinipun, yèn lampahipun botên angsal damêl. Sultan Pajang sakalangkung têguh sarta sakti, botên kenging sinawawa.
Sultan Pajang botên angsal damêl. Mênawi parêng saking karsa sampeyan, Sultan Pajang prayogi katimbalan mriki kemawon, awad badhe kaajak rêrêmbagan bab ngèlmi, yèn sampun dumugi ing ngriki gampil. Sunan Kudus inggih anuruti
sakalangkung gugup, katimbalan ing guru, nuntên apradandosan. Ki Pamanahan lan Ki Panjawi enggal angaturi peling ing Sultan Pajang. Aturipun, sampeyan katimbalan dhatêng ing Kudus punika botên badhe rêrêmbagan bab ngèlmi, kintên kula panunggilanipun pandung rumiyin punika, sanajan sampeyan sowana dhatêng Kudus, sampun kirang ing pangatos-atos, prayogi
ing galihipun. Lajêng parentah amêpak dêdamêling prang. Putranipun Ki Pamanahan kang dipun pundhut putra pambajêng ing Sultan Pajang samangke sampun jaka kumala-kala, sampun kuwawi angêmbat lawung, sakalangkung dipun sihi ing Sultan Pajang, kaparingan nama Radèn Ngabèi Saloring Pasar, sarta kadadosakên lurahipun prajurit tamtama. Bala ing Pajang sarêng sampun samêkta, Sultan Pajang lajêng bidhal lan sabalanipun, nanging Sultan Pajang lampahipun angrumiyini kalihan bala kang sami numpak kapal. Dene bala kang sami dharat lumampah ing wingking, ingkang anindhihi pêpatih ing Pajang, kang nama Tumênggung Môncanagara.
Lampahipun Sultan Pajang sampun dumugi ing Kudus, kandhêg wontên ing alun-alun. Sampun angaturi uninga têng[23]
miyosipun Sunan Kudus dhatêng ing pasowan. Arya Panangsang inggih sampun dandos angatos-atos, nuntên mêdal pinarak ing pasowan, sabalanipun tiyang pêpilihan sami wontên ing wingkingipun. Karsanipun Arya Panangsang, samangsanipun Sultan Pajang dhatêng badhe dipun tingali dhuwungipun, lajêng kasudukakên, rencangipun lajêng sami tumut angêrocok. Dene Sultan Pajang wau inggih sampun dipun dhawahi dhatêng utusanipun Sunan Kudus, andikakakên pinarak wontên ing pasowan kalihan Arya Panangsang, Sultan Pajang inggih lajêng pinarak wontên ing pasowan. Ki
adhi, sampun lami kula botên kêpanggih kalihan sampeyan, sapunika asêsarêngan sowan wontên ing ngriki, mênggah kang sampeyan agêm punika dhuwung ingkang pundi. Sultan Pajang amangsuli, dhuwung kula lami. Arya Panangsang wicantên malih, pundi adhi, kula badhe ningali ing dhuwung sampeyan. Wangkingan lajêng
Pajang enggal anarik cothèn sarwi wicantên. Kakang Arya Panangsang, taksih sae dhuwung kula punika, angungkuli kang sampeyan tingali puniku, Arya Panangsang mèsêm sarwi wicantên. Tingal kula kang kula cêpêngi punika inggih sae. Sultan Pajang sumaur, ingkang kula cêpêng punika nama Kyai Carubuk, sanajan sami sae taksih [ta…]
[…ksih] ampuh pun Carubuk, luwangipun kang sampun kalampahan sok bucêka mêsthi pêjah. Kasaru wêdalipun Sunan Kudus, aningali kang sami lênggah angliga dhuwung, Sunan Kudus enggal anyêlaki sarwi ngandika, iki ana apa dene padha angliga kris. Apa arêp balantikan, apa arêp ijol kêris, kêbat padha wrangkakna, ora bêcik didêlok ing wong akèh. Dhuwung inggih lajêng kawangsulakên dhatêng Sultan Pajang
inggih wicantên. Baya durung pêsthine ênggonku bakal awèh pakaning gagak. Sunan Kudus ngandika, wis aja padha kodawakake cêlathumu iku, padha atuta ênggonmu padha duwe sadulur, samêngko wis padha muliha marang pasanggrahamu dhewe-dhewe, besuk samangsane para bupati wis padha pêpak, kowe padha daktimbali. Sultan Pajang sarta Arya Panangsang lajêng sami mantuk dhatêng pasanggrahanipun piyambak-piyambak. Arya Panangsang pasanggrahanipun sawetan bêngawan Sore, Sultan Pajang pasanggrahanipun sakilèn bêngawan Sore, utawi bala ing Pajang ingkang sami lumampah ing wingking inggih sampun sami dhatêng.
lan raka jêngandika ing Kalinyamat, punika bok ayu jêngandika ing Kalinyamat sangêt ênggènipun prihatos, amartapa wontên ing rêdi Danaraja sarta awêwuda, pangandikanipun botên karsa ngagêm sinjang yèn Arya Panangsang dèrèng pêjah, mênawi sampeyan karsa, sumôngga sami têtuwi. Sultan Pajang anurut ing aturipun Ki Pamanahan. Inggih lajêng lumampah dhatêng ing rêdi Danaraja ing wanci dalu, ingkang andhèrèk Ki Pamanahan kalih Ki Panjawi, tiga Radèn Ngabèi Loring Pasar, dhatêngipun ing rêdi Danaraja kandhêg wontên ing paregolan, sampun kaaturakên dhatêng Ratu Kalinyamat, yèn Sultan Pajang badhe kêpanggih, dhawahipun Ratu Kalinyamat. Enggal aturana, nanging surupêna dhingin, yèn aku ora bisa anêmoni sap mata, aturana lênggah sajabaning kobongan bae, abdi ingkang kadhawahan wau inggih enggal angaturi ing Sultan Pajang, Sultan Pajang lan rencangipun têtiga inggih sampun sami lumêbêt, alênggah sajawining kobongan. Ratu Kalinyamat alon ngandika, yayi prabu, apa ingkang dadi karsamu, dene kowe tilik mrene, Sultan Pajang matur, bakyu, sowan kula mriki, awit kula mirêng pawartos, yèn sampeyan tilar nagari atapa wontên ing rêdi Danaraja ngriki sarta botên karsa [kar…]
[…sa] ngagêm sinjang, punika punapa ingkang dados prihatos sampeyan. Mênggah sedanipun kakang ing Kalinyamat tiyang sampun pinêsthi karsa Allah, mênawi parêng
nanging wong ujarku wis katrucut kapriye, aku ora nganggo tapih yèn Si Arya Jipang durung mati, sanajan aku kongsia tumêka ing pati, ya daklakoni, malah têkamu mrene iku bangêt ênggonku bungah, sarèhning aku wong wadon, sapa kang dakjaluki pitulung angilangi prihatinku, kajabane kowe, sabab aku wis ora duwe sadulur manèh, yèn kowe bisa amatèni Si Arya Panangsang, nagara ing Kalinyamat lan ing Prawata utawa rajabranaku kabèh kaduwea marang kowe, sarta aku angèngèr marang kowe. Sultan Pajang matur, bakyu, kula ajrih amêngsah pun Arya
Pajang sampun pamit mantuk dhatêng pasanggrahan, Ki Pamanahan tumut andhèrèk konduripun Sultan Pajang, nanging nuntên
Pamanahan matur, bakyu, kula badhe ngaturi pratikêl dhatêng ing sampeyan, bab anggèn sampeyan mundhut pitulung dhumatêng Sultan Pajang, kala wau kula ningali abdi sampeyan èstri kêkalih, sami ayu warninipun. Punika benjing-enjing sami sampeyan paèsi, yèn Sultan Pajang dhatêng mriki sampeyan kèn linggih cakêt kobongan ngriki, mila makatên, watêkipun Sultan Pajang yèn aningali tiyang èstri ayu lajêng gadhah kakêndêlan, amêsthi lajêng sagah amêjahi dhatêng Arya Jipang, yèn tiyang èstri wau sampeyan paringakên. Amung punika ênggèn kula prêlu wangsul mriki, Ratu Kalinyamat mèsêm sarwi ngandika, bangêt panarimaku adhi, ênggonmu awèh pratikêl mêngkono iku, sarta bakal tak turuti. Ki Pamanahan sampun pamit mantuk dhatêng ing pasanggrahan.
Pamanahan. Sultan Pajang ngandika, kadospundi kang dados rêmbag dika prakawis pamundhute pitulung kakang bok ing Kalinyamat. Ki Pamanahan matur, ing pamanah kula prayogi dipun sagahi, sabab ingkang kawajiban têtulung amung
mangke dalu sawêg sami wangsul. Kakang bok mêsakake, supados mantuna susahipun. Sarêng ing wanci dalu lajêng sami mangkat dhatêng ing rêdi Danaraja, sadhatêngipun ing ngriku Sultan Pajang kagèt aningali tiyang èstri ayu kêkalih, sami alênggah sakiwa têngêning kobongan. Sultan sangêt kagimir ing galihipun, lajêng nolih pitakèn dhatêng Ki Pamanahan. Kakang, tiyang ayu kalih
suwargi, Sultan Pajang ngandika malih, upaminipun kula suwun, kakang bok punapa parêng, Ki Pamanahan matur, pangandikanipun bok ayu jêngandika rumiyin. sampun [sampu…]
[…n] ingkang warni tiyang èstri, sanajan sanèsipun inggih parêng, yèn sampeyan sagêd anglêgani ing pamundhutipun. Ratu Kalinyamat nuntên andangu dhatêng Sultan Pajang, kêpriye adhi, têkamu mrene iku apa wis olèh pikir kang prayoga ing panjalukku wingi. Sultan Pajang matur, bakyu, sampeyan sampun kuwatos, ingkang eca kemawon galih sampeyan. Kula kang sagah mêjahi pun Arya Panangsang, nanging tiyang èstri kêkalih punika kula suwun, kang sami lênggah cakêt kobongan. Ratu Kalinyamat ngandika, adhi, aja sing wong wadon iku yèn ora dakwèhêna, sanajan nagara Kalinyamat lan ing Prawata utawa rajabranaku kabèh ya dak wènèhake, sok uga kowe anglêganana ing panjalukku, èstri kêkalih wau lajêng kaparingakên, êndikakakên sami lênggah ing ngarsanipun sultan. Inggih sampun sami majêng alênggah tumungkul. Mênggah èstri kêkalih punika sayêktosipun taksih gadhah laki, semahipun kajinêman ing Prawata. Sultan
kondur dhatêng pasanggrahan, sarta ambêkta èstri kêkalih. [kêka…]
[…lih.] Wondene kajinêman ingkang gadhah bojo wau ing
inggih aparing pangapuntên sarta sami kalilan mantuk, lan sampun anglilakakên bojonipun.
Ing enjingipun Sultan Pajang andhawahakên parentah dhatêng abdinipun sadaya, sintên ingkang purun amêngsah sarta sagêd amêjahi dhatêng Arya Jipang, Sultan badhe angganjar nagari ing Pathi lan ing Mataram. Nanging para bupati tuwin mantri botên wontên ingkang sagah, sabab sami ajrih dhatêng Arya Panangsang. Sultan Pajang nuntên dhawah angundhangakên dhatêng sawarninipun tiyang ing nagari tuwin tiyang dhusun. Sanajan tiyang pangarit, yèn sagêd amêjahi Arya Panangsang,
andhawahakên sayêmbara, sintên tiyang [ti…]
[…yang] ingkang amêjahi Arya Panangsang, amêsthi dipun ganjar nagari ing Pathi lan Mataram. Nanging para bupati tuwin mantri sami ajrih sadaya, dados dèrèng wontên tiyang ingkang gadhah kasagahan. Ki Juru wicantên malih, rêmbag kula prayogi sampeyan sagah tiyang kêkalih lan Ki Panjawi, sabab nagari ing Pathi lan Mataram wau eman sangêt yèn ngantosa kenging ing tiyang sanès. Ki Pamanahan sumaur, ki ipe, gampil yèn tiyang tampi ganjaran mêkatên, balik ênggènipun mêjahi Arya Panangsang kadospundi. Ki Juru Martani wicantên malih, upami tiyang ngabên sawung, yèn botohipun sagêd, amêsthi sawungipun inggih mênang, makatên malih tiyang pêpêrangan, yèn dhasar sagêd anggènipun angreka senapatinipun, amêsthi pêrangipun inggih mênang, sarèhning kula sampun sumêrêp ing watêkipun
ambêkta bala, yèn sampun dhatêng lajêng kula karubut lan santana kula sadaya, amêsthi inggih pêjah, bilih sampeyan sampun marêngi ing pirêmbag kula punika benjing-enjing sumôngga sami sowan. Ki Pamanahan lan Ki Panjawi inggih sami miturut ing pirêmbag wau.
Sarêng enjing tiyang sakawan lajêng samai sowan. Para bupati [bu…]
[…pati] mantri inggih sampun pêpak sami sowan. Sultan andangu dhatêng para bupati, sapa kang sanggup amungsuh sarta amatèni marang Arya Panangsang, aturipun para bupati botên wontên ingkang sagah. Ki Pamanahan matur, kula kalihan pun adhi Panjawi ingkang sagah amêngsah prang lan pun Arya Jipang, panjênêngan dalêm aningalana saking katêbihan kemawon. Ingkang anadhahi pêrangipun kula piyambak
dipun têmpuh, botên angopèni ing tiyang kathah. Sultan Pajang sarêng mirêng sakalangkung suka sarwi ngandika, sokur kakang, dika piyambak ingkang sagah
Nanging wontêna ing pasanggrahan kemawon. Kula lan sasantana kula piyambak ingkang lumampah prang. Sultan inggih
anjujug panggenan pangaritan, angupados pakathik ngarit. Nuntên wontên pakathik mêncil satunggal. Lajêng dipun pitakèni dhatêng Ki Pamanahan. Kowe iki pangarite sapa, ki pakathik sumaur, kula gamêlipun Adipati Jipang, ingkang angêritakên titihanipun anama Gagak Rimang, Ki Panjawi sarêng mirêng yèn punika gamêlipun Arya Panangsang, enggal dipun tubruk dhatêng Ki
yatra, lan saumur kula dèrèng nate wade kuping. Ki Pamanahan wicantên malih, angur êndi kowe tak tuwêk. Pakathik inggih lajêng
ingkang sasisih kinanthilan sêrat panantang, dipun kèn ngaturakên ing gustinipun. Ki pakathik [pa…]
[…kathik] nuntên lumajêng mantuk dhatêng wetan banawi, sadhatêngipun ing pasanggrahan anêrak abdinipun Arya Panangsang kang sami sowan. Pêpatih ing Jipang anama Ki Mataun sakalangkung kagèt, aningali pakathikipun sang dipati agubras rah, kupingipun pinêrung sasisih sarta kakalung sêrat, lumajêng sumêja sowan ing gustinipun. Nuntên dipun kèn nyêpêng dhatêng Ki Mataun, badhe dipun pitakèni, ki pakathik budi, kêdah lumêbêt sowan ing gustinipun.
Kala samantên Arya Panangsang pinuju dhahar, kagèt mirêng rame ing jawi, lajêng akèn nimbali Ki Mataun. Arya Panangsang ngandika, Mataun, apa kang dadi rame-rame ing jaba iku, Ki Mataun matur, bêndara, mugi sampeyan dumugèkakên ênggèn sampeyan dhahar, mangke kemawon kula matur, sabab wartos botên sae. Mila Ki Mataun matur makatên, sabab sumêrêp watêking gustinipun, yèn sangêt panasbaran sarta kêndêl. Samangsanipun sampun sumêrêp ing wartos wau botên wande nuntên mangkat atilar bala. Arya Jipang ngandika, Mataun enggal tutura marang aku aja anganggo wêdi, Ki Mataun inggih dèrèng purun, matur kèndêl kemawon. Nuntên pakathik wau ucul ênggènipun sami nyêpêngi, lumêbêb[3] sowan ing ngarsanipun sang adipati. Arya Jipang enggal andangu, iku
wong apa dene awake gubras gêtih. Ki Mataun matur sarwi nêmbah, inggih punika ingkang dados gumêdêr ing jawi wau, gamêl sampeyan dipun pêrung kupingipun sasisih, sarta kinalungan sêrat. Sêrat lajêng pinundhut tinampèn ing asta kiwa, astanipun têngên taksih angêpêl sêkul. Sêrat winaos, ungêlipun, pèngêt, layang ingsun Kangjêng Sultan Pajang, tumêkaa marang Arya Panangsang, liring layang, yèn sira nyata wong lanang sarta kêndêl, payo prang ijèn, aja anggawa bala, nyabranga marang sakulon bêngawan saiki, sun êntèni ing kono. Arya Panangsang sasampuning maos sêrat sakalangkung dukanipun. Wadananipun
punika mêsthi badhe kenging ing gêlar utawi paekan. Arya Panangsang botên amirêngakên aturipun Ki Mataun, malah sangsaya sangêt dukanipun kados dipun unggar-unggar. Nuntên wontên saduluripun nèm Arya Panangsang anama Arya Mataram, enggal
aja carèwèt, aku ora wêdi, wis jamake wong prang iku dikarubut ing akèh. Ingkang rayi taksih matur kathah-kathah. Arya Panangsang ngandika bêngis. Wis lungaa, aku ora ngajak kowe, sabab kowe sadulurku seje biyung, amêsthi ora kêndêl kaya
manahipun. Ki Mataun nututi botên kacandhak. Sabab sampun sêpuh sarta gadhah sakit mêngi. Lampahipun Arya Panangsang sampun dumugi sawetaning bêngawan sore cakêt. Kacariyos wêwalêripun tiyang ingkang rumiyin-rumiyin, yèn tiyang ajêng-ajêngan badhe pêrang, sintên ingkang nyabrang bênawi punika amêsthi apês pêrangipun.
Wondene Ki Pamanahan, kalih Ki Panjawi, tiga Ki Juru, sakawan Radèn Ngabèi, lan sabalanipun sadaya inggih sampun sami mirantos wontên sakilèn bênawi cakêt. Sampun sami aningali yèn Arya Panangsang dhatêng ijèn. Tiyang Sêsela sami suka ing manahipun. Arya Panangsang wicantên sêru, hèh wong Pajang, sapa kang awèh layang panantang marang aku, dikêbat nyabranga mangetan, aku karubutên ing akèh, lan wis dhêdhêmênaku yèn prang dikarubut ing akèh. Tiyang
ing Sêsela sami sumaur, iya gustiku Sultan Pajang kang awèh layang nyang kowe,
nêpsunipun. Titihanipun enggal dipun gêbrag sarta cinamêthi, kagêbyurakên ing toya, kuda inggih lajêng anglangi, gigiripun botên têlês. Panglangining titihanipun Arya Panangsang sampun dumugi ing pinggir kilèn. Lajêng sami dipun sanjatani, tuwin binêngkolang dhatêng tiyang Sêsela, wontên kang nalorong waos, nanging botên kenging. Titihanipun Arya Panangsang nuntên cinamêthi malumpat saking toya, dumugi satêngahe barisipun tiyang Sêsela, kathah kang rêbah katunjang ing titihanipun Arya Panangsang, kapal lajêng anyepaki sarta ambrakot. Ingkang nitih inggih angamuk kalihan waos. Tiyang Sêsela kathah kang tatu tuwin pêjah. Arya Panangsang ngamuk sarwi wicantên. Si Karèbèt ana ngêndi, kang sanggup angêmbari prang karo aku, dene ora nana katon. Arya Panangsang dangune ngamuk tansah amungsêng ngupadosi ing Sultan Pajang kemawon.
Arya Panangsang nuntên kinarubut ing kathah, dipun tumbaki saking kiwa têngên tuwin ngajêng wingking, Arya Panangsang sampun tatu lambungipun têngên, ususipun mêdal. Lajêng kasampirakên [kasampira…]
[…kên] ing ukiraning dhuwung, sarta sangsaya riwut pangamukipun, botên nêja gêsang, tiyang ing Sêsela tuwin tiyang tamtana sangsaya kathah kang tatu tuwin pêjah, Radèn Ngabèi Loring Pasar enggal badhe amêthukakên pêrangipun Arya Panangsang anitih bêlo, bêbathilan surinipun, sarta amandhi waos nama Kyai Plèrèd. Ki Pamanahan kalih Ki Panjawi, tiga Ki Juru sami anjagèni ing wingkingipun, sampun ajêng-ajêngan lan Arya Panangsang. Kyai Juru
sampun kasukakakên ing rencangipun, Radèn Ngabèi umangsah dharat, sarta amandhi waos Kyai Plèrèd. Sampun ajêng-ajêngan
karo aku, nanging titihanipun Arya [Ar…]
[…ya] Panangsang wau taksih mobat-mabit sarta thakur-thakur dados botên kaur[4] [ka…]
[…ur] mapanakên waosipun. Lajêng dipun waos dhatêng Radèn Ngabèi dhadha têrus ing gigir, kapalipun inggih sampun pêjah karampog, jisimipun lajêng dipun saèni dhatêng têtiyang ing Sela, Radèn Ngabèi waosipun pugut sabêras. Botên antawis dangu Ki Mataun dhatêng angamuk, tinadhahan karampog ing têtiyang kathah sampun pêjah, sirahipun kakêthok lajêng dipun panjêr sapinggiring lèpèn. Kala samantên sinangkalan 1471, anuntên bala ing Jipang dhatêng sagêgamanipun sakalangkung kathah, kandhêg sapinggiring lèpèn, sampun sami kamirêngan yèn gustinipun sarta Ki Mataun sampun pêjah, Radèn Ngabèi enggal ngandika sarta astanipun angawe saking pinggir kilèn bênawi, hèh wong Jipang yèn kowe durunga[5] sumurup, bêndaramu sarta pêpatihe wis padha mati, êndhase tak panjêr iki dêlêngên. Kang bakal korêbut apa, luwih bêcik padha nungkula bae marang aku, sabab kowe wong cilik. Amêsthi ora sumurup apa-apa, dene Ki Mataun patut yèn belaa mati, awit milu mukti ing bêndarane.
ing Radèn Ngabèi, sampun kabêkta dhatêng ing pasanggrahan.
Sarêng ing wanci dalu Ki Pamanahan kalih Ki Panjawi,
Sarèhning kang mêjahi Arya Panangsang Radèn Ngabèi, punapa badhe sampeyan aturakên ing sayêktosipun dhatêng kangjêng sultan. Ki Pamanahan amangsuli, ki ipe, tiyang dhasar punika ingkang mêjahi Arya Panangsang, kula inggih badhe matur ing sayêktosipun kemawon. Kyai Juru wicantên malih, ing pamanah kula prayogi sampeyan kang angangkênana mêjahi dhatêng Arya Panangsang, kalih Ki Panjawi, mila makatên, ing samangsanipun sampeyan aturakên Radèn Ngabèi kang mêjahi Arya Panangsang, botên wande badhe dipun ganjar busana kang adi-adi kemawon sapanunggilanipun. Mêsthi badhe botên kaganjar nagari, sabab Radèn Ngabèi punika taksih lare, amêsthi rêmên ing busana kang sae-sae, kaping kalihipun sampun kapundhut putra pambajêng ing kangjêng sultan. Amêsthi kangjêng sultan kenging angganjar ing sakarsa-karsanipun kemawon. Bilih sampeyan kang ngangkêni, sarta Ki Panjawi, inggih badhe siyos tampi ganjaran nagari ing Pathi lan Mataram. Ki Pamanahan lan Panjawi sarêng mirêng wicantênipun Ki Juru salangkung bingah
manahipun, sarta amiturut. Utawi Radèn Ngabèi inggih sampun miturut ing pirêmbag wau sarta lajêng dipun umumakên dhatêng balanipun sadaya, yèn ingkang amêjahi Arya Panangsang Ki Pamanahan lan Ki Panjawi.
Ing enjingipun nuntên bidhal saking ngriku sumêja sowan ing Sultan Pajang sarta angirit tiyang Jipang kang sami têluk. Sadhatêngipun ing ngarsane Kangjêng sultan, enggal kadangu, Kakang Panjawi Pamanahan, napa dika padha oleh gawe, Ki Pamanahan matur, yèn Arya Panangsang sampun pêjah, amargi prang dipun but kalih, lan Ki Panjawi, sarta angaturakên tiyang Jipang kang
biyèn duwe sadulur nom, jênênge Arya Mataram. Samêngko ana ngêndi. Mantri Jipang matur nêmbah, gusti, kalanipun Arya Panangsang badhe mangkat pêrang, Arya Mataram matur anggêgondhèli, ingkang raka kapurih angêntosana bala, nanging lajêng dipun dukani kathah-kathah dhatêng ingkang raka, Arya
marang dika lan marang si kakang Panjawi, mungguh ganjaran kula nagara ing Pathi lan Mataram, dika dum dhewe lan Ki
sarèhning kula dados sêpuh pantês angawon. Kula milih kang taksih dados wana kemawon. Pun adhi Panjawi anampanana ing Pathi kang sampun dados nagari, sarta kathah tiyangipun. Kula ing Matawis ingkang taksih dados wana. Sultan ngandika malih, yèn êmpun padha narima ing sakarone, si kakang Panjawi tumuli mangkata marang ing Pathi saka ing ngriki kemawon. Nagara ing Pathi dèn tataa kang bêcik. Dene nagara Mataram besuk yèn kula êmpun mulih marang ing
uninga marang kakang bok, yèn Si Arya Panangsang êmpun mati dene dika lan Si kakang Panjawi, kakang bok kula aturi luwar
dhatêng Pajang, Ki Panjawi dhatêng ing Pathi, Ki Pamanahan dhatêng ing rêdi Danaraja. Lampahipun Ki Panjawi sampun dumugi ing Pathi, lajêng anama Kyai Agêng Pathi sarta sampun mukti, kala samantên kathahipun têtiyang ing Pathi salêksa.
Jipang wis mati dening kowe, sarta kowe wis wajib dakngèngèri, ing mêngko nagara Kalinyamat lan ing Prawata tampanana. Ki Pamanahan matur, bakyu, kula sampun dipun ganjar nagari Matawis. Pun adhi Panjawi ing Pathi, dene nagari ing Kalinyamat lan Prawata inggih katura ing rayi sampeyan kangjêng sultan kemawon. Ratu Kalinyamat ngandika malih, adhi, yèn kaya
inggih botên ajêng, sadaya inggih prayogi katur ing kangjêng sultan, amung ingkang nama pusaka kemawon, kenginga kula suwun piyambak ing sampeyan. Ratu Kalinyamat ngandika sarta angulungakên. Ênya adhi, amung rupa ali-ali loro iki
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Pras (Kontrib • Log) 655 dinten 402 menit kapungkur. Atlas Coelestis
Britannicus" (utawi cekakipun "British Catalogue", publikasi ing taun 1725, kanthi 2919 lintang-lintang).[3] Salah satunggaling motivasi Flamsteed anggènipun damel Atlas inggih menika kanggé ngleresakenrepresentasi saking panggambaran rasi lintang ingkang naté dipundamel déning Bayer wonten ing karyanipun "Uranometria" (1603). Bayer nggambaraken pitedahan saking wingking (sanès saking ngajeng kados ingkang dipunkaryakaken saking masa
sawijiningprovinsi ing regione Lombardia, Italia. Ibukuthané yakuwi Varese.
Jembar wewengkon 1,199 km², lan total populasi 812,477 (2001). Ana 141 communes ing provinsi iki.[1].
ASMA KAJUH RAJEH/KAYU RAJEH | MARKAS KELUARGA BESAR KAMPUS WONG ALUS
@pak gedhe tukangAbsen….waduh nuwun sewu,
ame ..eh.. noname , uda wong kito galo nyuwun ngapunten, kulo badhe toto2 reresik pacul rumiyin njih
@mas agung,,, monggo mas…
maringi ijazah endi to yo….?kulo arep salaman nyucup tangane ndimek kok, sopo reti kelumeberan barokahe ilmune…..ben langsung cespleng ,ora usah nganggo ngamalno……
dima’afkan : ####### “Urip iku mung mampir ngombe lan urip iku sejatine mung sawang sinawang lan kabeh iku mung sawetoro hakikate – sejatine yo mung Gusti Allah ingkang awujud. Pramilo, sumonggo sumeleh kemawon. Ilahi Anta Maqshudi wa Ridhoka mathlubi, a’thini mahabataka wa ma’rifataka ” ####### :) :) :) alfatehah
@bengawan.chandu,,,sy undur diri dulu mas,,sedulur
"Péta karajan-karajan kuna ing India ing mangsa kisah epik"
Cithakan:HistoryOfSouthAsia Artikel iki nampilaké klasifikasi karajan ing jaman India kuna sing disebutaké jroning susastra Hindhu, kayata Weda, Mahabharata, Ramayana, lan Purana. Kapan karajan-karajan kasebut madeg, ora diweruhi kanthi cetha lan isih dadi pasulayan, saéngga ora dicantumaké ing kéné. Artikel iki mung madhedhasar klasifikasiné. Karajan-karajan kasebut kasebar ing saindwnging dharatan India lan madeg mandhiri.
Klasifikasi karajan[sunting | sunting sumber]
Karajan utama Wangsa Paurawa[sunting | sunting sumber]
Wangsa Paurawa arupa katurunan para Raja sing kagabung jroning Dinasti Bulan utawa Wangsa Chandra. Leluhur dinasti iki ya iku Puru, putra Yayati, buyut saka Pururawa Aila, raja pisanan Dinasti Bulan/Dinasti Chandra.
Lahir ing Väversunda, Östergötland, Swedia, Berzelius kelangan wong tuwa kaloron rikala isih cilik.[2] Sadulur ing Linköping kang momong dheweke, lan ing kana dheweke sekolah lan kerb diarani Katedralskolan.[2] Dheweke banjur dhaftar ing Uppsala University jurusan kedhokteran tahun 1796-1801,
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Alabama&
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Rotlink (Kontrib • Log) 488 dinten 1063 menit kapungkur. virus komputer
Ingkang dipun wastani kawruh Sastra Jendra anênggih punika pituduh ingkang sanyata, anggêlarakên dununging kawruh kasampurnan, winiwih saking pamêjangipun para wicaksana ing Nungsa Jawi, karsa ambuka pitêdah kasajatining kawruh kasampurnan. Kawruh Sastrar Jendra Hayuningrat pangruwat barang sakalir, kapungkur sagung rarasan ing kawruh tan wonten malih, wus kawengku sastra-di, pungkas-pungkasaning kawruh, ditya diyu raksasa myang sato isining wanadri, lamun weruh surasane kang Sastra Jendra saged rinuwat dening bathara, sampurna patinireki, atmane awor lan manungsa, manungsa kang wus linuwih yen manungsa udani awor lan dewa patinipun, jawata kang minulya mangkana duk miyarsa tyasira andhandhang sastra. Ingandhap punika wedharing kang Sastra Jendra Hayuningrat saking Serat Lokapala.
Caritane sang Prabu Sumali, ing Ngalengka kala puruita, mring Bagawan Wisrawa-ne, sêrat tinampan sampun, wus binuka turira aris, nuhun kauningana,
têmah tiwas ing pangesthi tanpa dadi, saking kirang wêjangan.
8. Ingkang wijang jerenganereki, pakartine ing reh jagad raya, tan mantra uning jatine, marmantakêdah matur, minta tanya kawruh kang jati, jatine kang winastan, kawruh kang linuhung, Sastra Jendra Hayuning-rat, ing nguni kang piningit Jawata luwih, myang kang ran Sastra Cetha.
9. Mênggah têgêsipun kadospundi, miwah dununging pikajêngira, kang wijang wiji-wijine, dyang mênggung maluya rum, dhuh anakmas kalangkung
kalêpasanipun kawaskithaning panunggal, nora samar sangkan paraning dumadi, dumadya mardikeng-rat.
11. Lire pamijining jagad yêkti, marma tan kenging kengis ing kathah, sinêngkêr ing Batara-ne, kajaba para Dewa ku, kang linilan ing Jawata di, Sang Hyang Sukma Kawêkas, myang
miwah guntur braja, guntur ranu myang gunture, awang-awang punika lamun datan tumama yêkti, pratandha katrima, dene cihnanipun, ingkang datan katrima, yêkti sirna tanpa sesa ing dumadi, marma ta wis kaduga.
13. Mêdhar ngilmi gaibing Hyang Widdhi, saking makatên ing purwanira, jrih sikuning Hyang Murbeng reh, nanging ta puntonipun, reh ta sami ngudi wawadi, mrih sidhine kasidan,
pituwas, kangelan saumur, luhung aywa dumadia, manungsa yen tan sampurna gêsangneki, lir sato tanpa tekad.
15. Babukaning carita ing nguni, karsaning Sang Hyang Girinata, angumpulakên ing kawruhe, wit saking mêntas kawus, kawruh jati
têdhak pucuking wukir, ing ardi Jamusdipa, dennya mêdhar kawruh, sawusing pêpak sadaya, Sang Hyang Guru ambukani kawruh jati, ing ngarêp wus binabar.
17. Purwaningkang dumadi rumiyin, ingkang wrêda pribadi pan cahya aulya dahana rumiyin, ingkang wrêda
wus ana swara kadya, gêntha keleng ngungkung, iku Sang Hyang Girinata, sru anggilut jablasing surasaneki, Bathara Nrada sigra.
20. Mila binasakkên saderenging, wontên cahya wus ana swara, apindha gêntha kakêleng, pinika wardinipun, liring swara ingkang kapyarsi, yeku bawa jatinya, gêntha jatinipun, kantha-kanthining
singgih, kantha punika sayêkti samar, samar elek satuhune, elok gaib liripun, dene gaib punika mawi, sasandha kadadosan, babasaning catur, nora warna datan
sipat wawarnen sakalir, tan ênggon ora arah.
22. Nanging tansah dennira nglimputi, sagung ingkang gumêlar neng donya,
23. Myang angraos tanpa raos nênggih, muhung pangraos sajatinira, dene ta kosok wangsule, purwaning ana estu, saking ora witipun lair, saking ing kabatosan, witing rame estu, saking ing ênêng sanyata, wit gumêlar saking ing sonya sayêkti, nanging aywa kadriya.
Punapa tan uninga manawi, sakehing kang kawontênan apan, saking gaib sejatine, babo ywa nganti kerut, utamine mandar ngurubi, myang sampun kawimbuhan, malah asung wimbuh, punika kewala cêkap, dhumatêng ing dunungnya
rumaos yen panuju, dennya darbe pangesthi bangkit, kadya Sang Hyang Athama, ngratoni sawêgung, de kang nama Hyang Athama, ing
putra, bisa-a ngudhuni* (ngudhoni/nguruni) ing reh, ambawa-rasa iku, Hyang Basuki wacana aris, mênggah atur punika, wus lêrês sadarum, namung ing pamanggihingwang, sawêg têlêng dununging pangesthi jati, mring Kang Murbeng Gaiba.
28. Analisir pantoging kang gaib, namung dunungipun kang pinurwa, ing suraos wau dereng, Hyang Guru ngndika rum, palibaya pantareng mami, mara katêrangêna, babar-
catur isining wiryawan, ing Jitabsara têmbunge, inggih asrar puniku, roh jasmani êroh kewani, êroh nabati lawan, roh nurani catur, punika bilih kawula, sigêg ture Bathara Basuki sukci, mangkya Sang Hyang Sriyana.
32. Matur alon ring Hyang Odipati, dhuh pukulun sang Padawinênang, manawi ing wasitane, ing gurunadi-ulun, parab Rêsi Pramana tunggil, saking pangraos-amba, langkung tlêsihipun,
aksara Jawi), sastra tridasa saptane, makatên wijangipun, aksara A ( A ) mila puniki,angka sakawan ( 4 ) lawan, aksara SA (S ) wau, mênggah ing pikajêngira, pan wijining panunggal kawan prakawis, Bahni bantala bajra.
34. Myang baruna wijangipun nênggih, agni bumi angin miwah toya, dene aksara BA( b ) sinung, cêrêg ngandhap (..}..) pikajêngneki, bayi dene tan sondha, dados wujudipun, manungsa ingkang sampurna, sarwa sangkêp tan wontên kang kirang luwih, aksara O ( O )
wijangireki, mila PA cêrêg ngandhap, padha kanjêngipun, antara ing têgêsira, sampun jangkêp catur swara têgêsneki, gantya wijiling dênta.
1. Myang wyanjana ing jarwanireki, pêpêking ponang wong, nanging dereng mawa repa lire, mabusana jangkêping pakarti, lir jabang duk lair, sing garbaning biyung.
2. Muhung Swara pracihnaning urip, de wujuding
ngentha satataning, ngantareng Hyang Agung.
8. Dene pasangan pêcahireki, ricikan rajah wong, munggeng angga makatên wijange,
pakarti, ra (…R..) manik winardi, sosotya punika.
11. Wit têrsandhanira wontên manik, rahsa saraseng don, kang manrangi ing lair batine,
ing jangga wujude, pasangan ta (….T..) cangklakaning sikil, winastan cacêthik, prênah têgêsipun.
14. Pasangan sa (..S ..) jaja antaraning, têgêsipun golong, dene dadya kanthi sayêkti, awit jaja dununging piranti, pirantining urip, parabot kang parlu.
15. Pasangan wa (…W…) bau ingkang kering, tinêgêsan karo. Dene dadya kanthi sayêktine,
ja (….J….) sandhing thêthêngiling, jaja dentêgêsi, patitis puniku.
19. Dene dados pangajênging ciri, ayu kajêngipun peranging kono, aksara *) (
pengkal (….-….) pan bau kanan, wignyan (….h….) cangkêm têgêsipun, ing dununging pamicara.
5. Winastan wisarja nênggih, lire bêcik klawan ala, saking tutuk ing margane, rinan malih awiyarja, luwih bêcik
8. Jênar manjing surupneki, maring cahya ingkang pêthak, cahya pêthak ing surupe, maring cahya mancawarna, cahya kang mancawarna, mring cahya mancorong iku, nênggih panjing-surupira.
10. Marang cahya ingkang gaib, têgêse gaib pan samar, kendêl Sriyana ature, Hyang Guru kelangkung suka, karênan ing wardaya, dene ta punika kawruh, kapralambang saking sastra.
tandya Sang Endra sumambung, matur sarwi ngaraspada.
12. Saking raosipun maksih, kadho-kadho ing
Endrapati, dennya medhar pangawikan, mangkya Hyang Wisnu ature, nuwun mênggah aturira, risang Hyang Panyarikan, kawruh kapralambang dhaup, lawan sastra samoanya.
16. Ingkang punika mêwahi, têranging kang sasêrêpan, mênggah saking wasitane, Sang Ngusmanajid gurwamba, kaananing manungsa, punika anunggil dhapur, lan kang nglimputi sarira.
17. Purwanya namung satunggil, kadamêl kalih ilapat, dene ta binasakake, kakalih ingkang ilapat, langkung kang amicara, winastan kalih saestu, winastanana satunggal.
18. Sayêktosipun satunggil, mênggah sastra tanah Ajam, kang tumrap angga kathahe, jangkêp
26. Aneng ing prajaneki, asta kekalih kinêmpal, dados sajuga wujude, ingadêgakên sadaya, punika sampun tansah, anêbut ing namanipun, tuwin namaning Pangeran.
30. Wujudipun khe manjing maring, Sipat Allah kang lair pan, dene punika kajênge, maring Kakekat mukadas, grêbanipun winawas, anênggih tan liyan namung, ing ungêlipun Illaha.
31. Lajêng wit jênthik dumugi, ing dhêdhêngkul kering kanan, punika min (mimakirane, ugi einijang titiga, wujuding kang aksara, manjing maring Asma Allahu,
sampun titi, kawontênaning wasita, muhung amrih ywa tumpang so, winujudakên ing gambar, tinrapkên ing ron êtal, ciniren katranganipun, gambar kalih dyan binabar.
43. Taksih tumpang so tan mathis, manawi ing wasitanya, guru ulun Sang kinaot, Ngusmanajid ingkang usman, asalipun manungsa, inggih saking hêb satuhu,
2. Luwih asor bumi iku, yêkti unggul ingkang agni, Hyang Wisnu matur manêmbah, sami lêrêsipun ugi, manawi bangsaning Ejan, linuhurkên ingkang agni.
5. Manungsa sayêktinipun, kaliyan kajiman mami, eh kulup apa ta nora, rumuhun bangsaning Ngêjin, lêrês pukulun punika, nanging tumtaping ring mami.
6. Miwah sarira pukulun, punika rumiyin janmi, kang awit Dang Hyang Ad-Hama, Sang Hyang Siwa ingkang ugi, Nabi Sis minulya, punika manungsa jati.
rohkani sadarum, tan katon dipuntingali, sarêng dumugi paduka, amêngku ing Alam kalih, sagêd botên katingalan, saged katingal ing jalmi.
19. Sadaya sampun kacakup, datan ana ingkang cicir, dhawuh wijiling kang sabda, kadang dewa sadayeki, myang putranipun bathara, ing samangkya karsamami.
21. Nanging ingsun kêkêr kukuh, sarta ingsun waranani, lawan hya kongsi kajambar, sadhengahing manungseki, supayane iku
25. Mratandhanana saestu, kanugrahan ingkang dhingin, limang ukara kehira, dumadi
1. Kang dhingi ambêging surya, kapindho ambênging bumi, katri ambêging maruta, catur ambêging jaladri, panca ambêging langit, ing sapangkat maneh iku, aran Panca Dumadya, iku kadadyanireki, apan uga tumangkar
maneh iku, aranPanca Pranata, dadi pratandhanireki, apan uga tumangkar limang prakara.
4. Kadiparan karêpira, lawan kadadeyaneki, nahên para kadang dewa,
ananging, tan kuwawa maradhahi kang surasa.
6. Kang sugih pratikel tatas, de jalma pratikel awig, kasor dening jalma ingkang,
14. Mêdhar kang Panca Dumadya, limang ukara ginupit, angin babaring antiga, nalika ingsun arani, têtêp karêpireki, tetela ing ananipun, têtêp
20. Nyatane ing kadadeyan, lilima tan liyan maring, pangrasa ingkang kapisan, ing karna kang kaping kalih, ing lesan kaping katri, ing grana kang kaping catur, ing paningal ping gangsal, kadang dewa putra sami, sru katrêsnan umatur
iya iku, mamêdeni wong kathah, dene wus anjumbuhi, kalawan Hyang Maha Suksma Kang Kawêkas.
22. Wus anunggal sakaanan, sarira suksma pribadi, kapindhone kawaskitan, wikan purwaning dumadi, ing agal miwah rêmit, sawujud Bathara Luhung, akaprabawan saka, waskithanireng panggalih, kaya-kaya uning sadurung winahya.
23. Sumunu kang kaping tiga, iku lênyêp sun arani, karêpe wingit sanyata, antêng ruruh anyênênni, de wus nugraha jati, Bathara ingkang linuhung, kaprabawanan saka, sarwa dyatmika ing budi, nênging(~) nala nêrusi marang sarira.
27. Prabawa ingkang prabawa, waskitha ingkang rumiyin, pangrasa ping kalihira, dyatmika kang kaping katri, pramana caturneki, wibawa ping limanipun, atusing pangandika, -nira Sang Hyang odipati, myang
dadi jasate kang jalmi, langit ngibaratneki, ing alam suwung sathu, dene wus kanyataan, amêngkoni ing dumadi, de karêpe batin mêngku kalairan.
ing agêsang wus anyêkapi, mugiya tansah angsal kanugrahan saking ngarsaning Hyang Murbeng Gesang. Rahayu.
Serat Centhini Jilid III, Pupuh 177 dumugi Pupuh 181. Yasandalemm KGPAA Amengkunagara III (Ingkang
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1224&oldid=819549"
Damela enem pitakenan adedhasar pawarta ingkang sampun dipunsemak!
Gawea pacelathon kanggo unggah-ungguh kang trep kanthi tema sing wis ditemtokna lan tindakna pacelathon mau karo kelompokmu ning
Dipunwaos wacan ingkang sampun sumadya, salajengipun dipunpadosi paragrap deduktif kaliyan paragrap induktif!
Dipunandaraken ringkesan cariyos lan dipun jelentrehaken isi cariyos kasebat!
Damela rengrengan teks sambutan nampi manten lan pasrah manten, salajengipun dipundamel teks sambutan pasrah manten kaliyan nampi
Dipunserat paraga lan watak paraga ingkang wonten ing cariyos wayang kasebat!
Dipunwaos sandiwara ingkang sampun sumadya, salajengipun dipunpadosi nilai-nilai ingkang wonten ing sandiawara kasebat lan dipunpadosi pepelingipun, sarta dipunbandingaken kaliyan pagesangan saben
ingkang sampun dipun padosi migunakaken unggah-ungguh basa ingkang trep!
Damela renggrengan sesorah, salajengipun dipundamel sesorahipun. Sesorah ingkang sampun dipundamel, salajengipun dipunandaraken wonten ngajeng
Dipunserat ngengingi babagan ingkang prelu dipundandosi wonten pirembagagan forum resmi!
Dipunwaos wacan akasara Jawi kangge pocapan ingkang trep!
Dipunserat topic wacan kasebat lan dipunserat pokok-pokok isi wacan kasebat!
Dipunserat paraga lan watak paraga wonten ing cariyos wayang ingkang sampun dipunsemak!
– Lisan Dipunandaraken pepeling wonten ing cariyos wayang kasebat, salajengipu dipuntanggepi kaliyan pagesangan wonten jaman
sampun dipun waos, salajengipun dipunrembag isi drama saking kelompok sanes ingkang majeng!
Assalamu’alaikura Wr. Wb.
Nuwun, para pinisepuh ingkang satuhu dahat kula bekteni. Para rawuh kakung sumawana putri ingkang satuhu bagya
saking telenging wardaya. Ingkang dingin : ngaturaken sewu syukur Alhamdulillah wonten ing ngarsaning Gusti Allah SWT. dene hajatipun Bapak tuwin Ibu …………….. anggenipun gadhah damel ndaupaken putra putri ingkang nami ………………… sampun kalampahan daup kaliyan ………………………… rikala dinten ………………. tanggai kaping………………..wanci jam……………….wonten ing……………..kanthiwilujeng nir ing sambikala. Kaping kalihipun Bapak saha Ibu…………………..sakulawarga
kanthi bebeg birawaning manah, ngaturaken suka bingahing manah saha ngaturaken pambagya wilujeng sarta agunging panuwun ingkang tanpa pepindhan katur para rawuh sadaya ingkang sampun kersa rawuh, saperlu paring berkah wilujeng dumateng Sri pangan-ten sekaliyan, sumrambah dumateng sanak saderek sadaya.
ingkang sampun kanthi lila legawaning manah paring pambiyantu lan panyumbang ingkang awujud punapa kemawon, Sarehning Bapak saha Ibu …………… sakulawarga mboten
saged ngatun piwales punapa-punapa, sagedipun namung ngaturaken puja-pudyastuti, mugi-mugi panjenengan
saking ngarsaning Gusti Allah SWT. sarta angsala piwales sih kanugrahan ingkang matikel-tikel saha mawantu-wan-tu.
Kaping tiganipun, Bapak saha Ibu ……………. sakulawarga
nyuwun sih panarima panjenengan sadaya, kersaha paring berkah pangestu puja pangastuti, mugi-mugi Sri panganten sekaliyan sageda nglaksanani kekudanganipun para pinisepuh sadaya.
Sageda Sri panganten sekaliyan antut runtut dumugining kaken-kaken lan ninen-ninen, rahayu, widodo kalis ing sambekala. Saha mugi-mugi enggal angsala momongan putra utawi putri ingkang bekti dhumateng Allah SWT., bekti dhumateng rama ibunipun saha para pinisepuhipun, sageda mikul duwur mendhem jero, labuh labet dateng nagari saha bangsanipun, sageda murakabi dhateng bebrayan agung.
Kaping sekawanipun, mbok bilih wonten kiranging trapsila anggenipun ngacarani, bojakrama para sanak sadherek ingkang tinanggenah among tamu saha kirang mranani anggenipun mapanaken palenggahan, ugi kirangipun trapsila anggenipun para kaneman
keparenga anglajengaken lelenggahan kanthi mirunggan. suka manggung, suka murakabi sedaya pasugatan lan lelangen ingkang sampun sumawis ngantosa dumugi sak paripumaning pawiwahan punika.
Minangka panutuping atur. mbok bilih anggen kula ngaturaken tanggap wacana pambagya wara punika kathah cicip cewet kuciwanipun, saha
WIS dadi adate wong Pekalongan, nek kojahan perkoro jaman mbiyek, mesti juwete pok. Bicoro kojahan perkoro jajanan be ho, kabeh simpenan metu kabeh. Kadek growol, ongol-ongol sampek
yaiku jajaran sistem operasi kang duwé basis grafis kang digawé déning Microsoft kanggo digunakaké ana ing komputer pribadi, kang nyakup komputer omah lan desktop bisnis, laptop, lan uga punjer médhia (Media Center).[1] Jeneng "XP" yaiku singkatan saka "Experience".[1] Windows XP minangka panerus saka Windows 2000 Professional lan W
sampun lali, i ratu sampunang lali). 8. sampun 'sudah' (Titiang sampun uning, Ida Gusti Patih taler
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1515&oldid=807983"	Kategori: 1515
dekorasi betawi murah, sewa dekorasi betawi di jabodetabek, sewa pelaminan betawi. Sewa Bangku Betawi, Sewa Dekorasi Tanaman Hias, Sewa Set Pelaminan Betawi, Sewa Busana Adat
Omah Dhines Kang Kebak Wewadi ~ Yuyun Blog's
Kedadeyan dakalami nalika aku bocah-bocah nanging gita-gita ngayahi tugas ana luar Jawa yaiku Ku- ngandhakake kanthi emosi menawa pang
watu iku bahan, satekane panggonan dipapanake makaping-kaping ora mung pisan manggonomah dhines. Mengkono uga aku Ian kulawargaku, anak Toro karo si¬sihanku ibune bocah-bocah.Nalika semana aku lagi bae teka dhog saka Jakarta dhines urusan gaweyan. Ibune ora lapuran kahanane bocah-bocah nanging gita-gita ngandhakake kanthi emosi menawa omahe mentas dikrutuki watu.Kasus omah dikrutuki watu iku makaping-kaping ora mung pisan pindho. Luwih-luwih yen mbeneri aku ora ana ngomah. Nanging merga ibu¬ne karo bocah-bocah wis dakwenehi pangerten karo meneh padha mbuktekake dhewe menawa ora ana ujude, mula suwe-suwe wani ilang wedine. Yen pas keprungu ana gangguan kabeh padha nglumpuk dadi siji njur berdoa bareng-bareng dipimpin ibune bocah-bocah.Sepisan aku mrangguli gangguan swara tanpa rupa iku yaiku nalika aku sakulawarga lagi bebarengan makam malam. Durung nganti ilang swarane krikil ngglindhing ana ndhuwur seng payon omah (payone seng dudu gendheng), aku wis brabat nyandhang lampu senter mbukak lawang mlayu metu. Payon omah lan sakiwa tengene karo ancer-ancer pernah tibaning watu daksoroti lampu karo dakjinggleng pandheng. Omah dakubengi bola-bali nganti kesel tetep ora ana tandha-tandha kang bisa kanggo ngudhari swara misterius iku. Anane sawise kedadeyan ing wengi iku gangguan swara tanpa rupa ilang musna sanalika tanpa ninggal tandha lan tilas sithitik-sithika.Telung sasi saka kedadeyan iku, aku rumangsa anggonku nindakake kuwajiban luwih mantep semono uga kahanan kulawargaku katon teteg. Kaya adat perkulinanku saben bengi dakperlokake sembahyang nyuwun kewilujengan tumrap kabeh kulawargaku lan gancar lancaring pegaweyan.Ing sawijining wengi nalika aku lagi sembahyang githokku mengkorok rumangsa ana glibeting uwong luwih saka siji ana mburiku. Wulu githokku nganti njegrik padha ngadeg. Merga rasane cedhak banget ana mburiku kepeksa aku noleh memburi kepingin ngerti sisihanku apa bocah-bocah kang nusul. Bareng cetha ora ana sapa-sapa aku nginguk ranjang peturonku, ibune bocah-bocah isih angler anggone ngaso. Anakku Eko lan Wiwit isih padha turu ana kamar liya. Cetha yen dudu kula-wargaku aku bali mapan ngrampungake anggonku sembahyang nganti tutug. Esuke aku ora crita karo ibune bocah-bocah nanging aku wiwit nggolek sisih melik sejarah pembangunane kantor lan perumahan klebu mula bukane asal usul lemahe sadurunge dibangun kantor. Nanging umume kanca-kanca kantor. Nanging umume kanca-kanca kantor ora ana sing ngerti, para senior kang luwih tuwa wis pensiun tur akeh kang wis kapundhut
arane Pak AR. Bengine dheweke merlokake silaturahmi ana omahku malah bebarengan sembanyang nyatakake apa kang wis dak critakake. Dheweke manthuk-manthuk mbeberane
iku, aku karo sisihanku sarujuk nganakake upacara cilik-cilikan nyuwunake pangapura muga roh kang durung mapan ana panggonan kang sakmesthine inggal bisa manggon ing papane.Seminggu sawise upacara sembahyang kang uga ditekani pak AR, aku sisihanku lan pak AR rumangsa syukur jalaran roh kang saben aku sembahyang bengi padha ngglibet ana mburi wis ora ana maneh. Muga-muga wis diparingi panggonan kang sakmesthine ing alame.Durung luwih enem sasi saka ilanging roh kang ngglibet ana mburiku lha kok ana kedadeyan maneh kang uga ora tinemu nalar. Sekawit pancen ora dakgawe rasa senajan aku krasa. Nanging bareng wis luwih kaping telu kedadeyane daktiteni saben jam enem sore, aku wiwit waspada anane ganda iku. Dadi dudu swara dudu rasa nanging ganda langu kang ambune kaya tetuwuhan ing tengah alas kang ora ditandur ana pekarangan. Ambune jan nduleg irung banget, kepara marahi mumet.Ganda langu marahi mumet yen kesedhot irung iku tau disekseni kanca kantor kang pas mertamu. Kanca kantor mau kaget lan ora tahan ngambu ganda langu kang marakake mumet lan semaput. Mula banjur inggal-inggal pamitan bali ora bisa menehi keterangan pitakonku. Merga meh saben jam enem sore ganda langu ora enak mau mesthi teka, ibune bocah-bocah anakku
marahi mumet iku. Kanthi ngetog kabisanku, tangan nutupi irung nganggo kacu, aku metu ana njaba omah. Lawang ngarep ngiringan karo mburi tak bukak kabeh kareben hawa seger mlebu ngilangi ganda langu. Kanthi nyenyuwun marang Gusti Kang Maha Welas
Ora lali aku sakulawarga ngaturake panuwun marang Gusti Kang Maha Kuwasa.Wis meh setaun aku ngenggoni omah dhines ora ana kedadeyan apa-apa, lha kok sawijining wengi thukul kedadeyan anyar maneh nganti gawe girising wong sakomah Ruth pembantu bengok-bengok gawe kaget.“Pak-pak-pak ada orang ada orang pak…..”krungu swara wong undang-undang, aku karo sisihanku kang lagi turu nglipus kaget. Jranthal aku mlayu nuju asaling swara kamare Ruth pembantu. Nanging aku ora terus langsung ana kamare pembantu kang ana mburi nanging aku mlebu ana kamare anakku, saka kamarku yen arep menyang kamare pembantu ngliwati ruang tengah (ruang keluarga), ruangan mburi lagi tekan kamare pembantu. Supaya enggal bisa ngerteni apa sebabe pembantu bengok-bengok aku mangsuli saka cendhela kamare anakku kang luwih cedhak karo kamare pembantu. Aku mbengkok ngundang jenenge nganti dheweke ngerti yen aku wis tangi.Dieterake ibune bocah-bocah pembantu ngyakinake niliki lawang mburi kang dak titi pancen isih kuncen kabeh. Banjur kang dadi pitakonan wewujudan uwong nganggo tutup rai ndemok lan mithes irunge pembantu mau playune lan ilange metu ngendi ora ngerti. Yen mung rekasaya gawe-gawe pembantu, ora mungkin. Jalaran yen pokale pembantu lawang di kunci maneh saka njero sawise uwonge sing nggodha mau metu, apa paedahe pembantu bengok-bengok njaluk tulung keweden kamigilan. Yen dheweke duwe karep ora becik luwih aman meneng bae ora susah bengok-bengok njaluk tulung. Dadi tegese pancen ana kedadeyan tenan kang dialami Ruth pembantu.Nganti aku rampung nindakake tugas ana Kupang kedadeyan rena-rena kang rumangsaku kena diarani gangguan suwara, rasa, ganda lan rupa seprene isih dadi
catetan lan sanesipun kangge lare smp, matur nuwun menawi kersa macak ing mriki, matur nuwun sanget amargi nguri-nguri budaya jawi kathah manfaatipun kangge lare jaman sak punika.NuwunBalasHapusTambahkan komentarMuat yang lain...
963 964 965 966 967 968 969 970 971 972 973
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=968&oldid=809737"
FATEHAH kagem wong alus lan poro sedulur sedulur KWA.
becik ketitik olo ketoro,wong salah mesti seleh.naliko susu di wales wiso lan tubo nanging kudu legowo.bilih sampun titi wanci,bakal tinemu hasil kang sae.mugi kito di doh aken saking sedoyo olo lan beboyo.
at Sugeng PriyantoBSE PKn Kelas 9Mulyo Wong
Masa Tribal[sunting | sunting sumber]
SOYOMENGGOLO said: nanggapi mas Honochoroko
panci leres menawi jujur lan disiplin sameniko sampun luntur,
SETYA TUHU MRING HYANG WIDHI,
KANGGO NGAWUJUDE SRI PAMUNGKAS.”
OLEH USADA SAKA KUTHA DHAHA,
SUKSMA,NYAWA,KARSA,RASA KANG RUMANGSA MRING SAPADA,
KONGSI BISA WUJUD MANUNGGALING GUSTI LAN KAWULA,
MUNCULE PARA MARTA SAKA SUTAPA,
ING WARSA,………,SAPUNGKURE SASI SURA,
ING KALA KUWI KAWULA NGGOLEKI GURU SARIRA,
AKEH KAWULA SING WIS PADA RUMANGSA,
NAKOKAKE SING WIS ORA ANA,
BAPA KANG DIDEREKAKE WONG TUWA KANG BAKAL NERUSAKE KARSA,
MBANYU MILI MANUTA KANG NYATA LAN KANG ANA,
SING ANGKARA ORA BISA APA-APA.
IKU PULIH KUMPUL WEWENGKON KUWASANING GAIB KANG HAMULIHAKE TATANING WISNU,
IKU ADEG PANGUWASANING PUSER BUMI KANG ARAN
GEGAMBARAN IKU PIKUKUHE JAMAN KEEMASAN,
Amrih becike bakal kangkat uripmu ing alam pacoban iki yoo nggerr.
On Februari 9, 2008 at 7:05 pm wong alit said: Kuabeh iku ojo angger jare’ae enko’k dadi Tembung jare, sing ora di lakoni nanging
Sejatine manungso kuwi sopo? Opo kowe, opo joko klantung, opo someone, opo sopo? Lha nek kowe wis sejatine manungso, mestine wis ra peteng ndhedet sopo kuwi ratu adil. Manfaate ratu adil lan sing momong ora ono liyo kejaba supaya aku ngerti sejatine urip kuwi opo, nek kowe wis weruh lan ngerti sejatine manungso
On Februari 10, 2008 at 10:07 am Angin said: Bener mas Endang ora ono gelmu kang ora kanti laku….
ono tetembungan jowo kang nyebutake “sejatining ilmu iku kanti laku”. Dadi ora gampang anggone
Sebab seng ngerti sejatineng priyangga yo iku awake dewe.
Nah Saiki pitakonane ISO ORA AWAKE DEWE NGRESIKI JIWA LAN RAGA AWAKE DEWE SAHINGGO BISO NEMUKAKE SEJATINENG DIRI/SEJATINGING MANUNGSO??
On Februari 10, 2008 at 10:27 am Angin said: Nuwun Sewu Wonten Ingkang Lepat, Salah ketik; Kedahipun injih Puniko
“ISO ORA AWAKE DEWE NGRESIKI JIWA LAN RAGA AWAKE DEWE SAHINGGO BISO NEMUKAKE SEJATINENG DIRI/SEJATINENG
Lha nek di takoni kono dhewe bisa ora?
Jawab: Durung BISA wong aku wonge bodho tur yoo tolol, longa longo koyo kebo,
lha jaman susah gene..priben maneh lha
melbu tv bae lah rausah rekoso
yo opo bae sing penting jujur ra ngapusi ta
On Februari 11, 2008 at 6:23 pm endang said:
endang said: Emosinan? Kayane ora, lagi mikir eceng gondhok sing nang rawapening mbahrowo, soale akare ngandung penyubur tanaman
On Februari 14, 2008 at 10:05 am Nogo Jowo baru klinthing said: lha
sopo meneh wong iki? Satrio piningite akeh, yo wis tak tunggu kabeh, koyo opo rupane satrio piningit? Ojo2 joko klantung umure wis 60 tahun dadi menungso
niku basa krama inggilipun punapa nggih? (1)What is krama inggil for "shout"? (1)intercambio/exchange español por japones o ruso (1)
nuwun sanget kangge’tutorial niki.Nyuwun sewu kulo ajeng download sedoyo nggih..mugi2 dados amal panjenengan..
Kecamatan Cakung iku salah sijining kecamatan ing Jakarta Wétan, Dhaérah Khusus Ibukutha Jakarta, Indonésia.
Cakung Kulon • Cakung Wétan • Rawa Terate • Jatinegara •
panuduh mratelakake barang kang cêdhak karo kang gunêman.
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "iki"
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "iki"
Kata kunci/keywords: arti iki, makna iki, definisi iki, tegese iki, tegesipun iki sapérangan utawa kabèh teges sing kaamot ana ing kaca iki dijupuk saka
mahsun_qoiri@yahoo.co.id Assalamualaikum.nuwun sewu ki wong alus soho sedulur sedoyo anggota kwa.ijinkan sy yg miskin ilmu ini kembali berbagi setetes ilmu dgn panjenengan sedoyo.
sugeng riyadi….kawulo ingkang taksih lare bocah ndrek nepangaken….mugiyo saged katampi….nywun berkah sabda doanipun….
Layar tutul {bahasa Inggris touchscreen punika wangun saprangkat komputer utawi input komputer ingkang angadahi perdamelan ugi saget dipun oprasiake kanthi dipun tutul layarnipun migunakake asto utawi pen digital. Layar tutul ingkang migunakake ugi saget dioprasikake déning sistem komputer kanthi mumpanggatake utawi ndhumuk layar lan tulisan kang sampun kasadian wonten ing layar, inggih punika cara ingkang paling gampil minangka ngoprasikake komputer ugi sampun dipunmupangatake ing sedaya aplikasi.
kenapa blank pak 20-10-2008. ID: 417. Arinardi. gustiketut_arinardi@yahoo.com. nanging wenten sane kirang alias error nike ring program konversi "Wewaran
Sugeng enjing, katur poro sedulur sedoyo.
Sugeng warsa enggal, mugi – mugi mbeto keberkahan dumateng kito sedoyo.
Sugeng dalu poro pinisepuh Kampus Wong Alus lumuntur dateng poro sedherek pamiyarso Kampus meniko, kawulo namung nderek ngawigatosaken.
@kanghari : kulo nggih sami2 taksik sinau kok
Patramantra,Ki Risang,Ki Wong Alus,poro sepuh lan sedulur.
Báizú; endonym IPA diucapkan-xx | pɛtsī ) iku salah siji suku saka 56 suku kang ana ing Republik Rakyat Cina. Ing taun 2000 cacahe warga ing suku Bai ana 1.858.063. Kurang luwih 80% warga suku Bai urip ing Dali, Yunnan, lan sisane ana ing Xichang, Bijie, Sizhuan lan Guizhou.[2]
Basa kang digunakake Suku Bai padha karo suku Yi saka Tibet. Aksara kang digunakake padha karo aksara Cina, amarga Suku Bai rikala biyen ana gegayutan karo Suku Han.[2] Suku Bai uripe ana ing pinggir kali ing kutha Yunnan, Lancang, Nujiang, lan Jinsha. Suku Bai urip kanthi cara tani, papan kang digunakake kanggo tetanen ana ing panggon kang cedhak karo Danau Erhai.
Peter, Pieter, utawi Petrus Camper (11 Mei 1722 ing Leiden – 7 April 1789 ing The Hague) punika ahli anatomi, panlit alam lan antropologis Walanda, lan ugi pendamel furnitur, pendamel skulptur lan seni. Piyambakipun kepranan marang anatomi komparatif lan paleontologi. Piyambakipun ugi nemokaken pangukuran "sudut fasial" kanggé ngukur kapinteran kéwan.
yaiku ing habitaté lan ing cara fotosintesisé.[1] Sebeneré alga ijo-biru iki luwih cedhak karo baktéri tinimbang alga dadi panliti luwih seneng ngarani organisme iki cyanobacteria utawa baktéri ijo-biru.[1]
Senajan alga ijo-biru iku fotosintesis lan sifaté prokariotik, nanging alga ijo-biru iku béda karo baktéri fotosintetik.[1] Klorofilé iku klorofil a, yaiku molekul sing padha karo klorofil sing ana ing alga lan ing tetanduran.[1] Alga ijo-biru bisa nganggo banyu dadi sumber èlèktron lan kelawan ngrédhuksi karbon dhioksidha dadi karbohidrat.[1] Réaksiné iku kaya ngéné:
CO2 + 2H20 --> (CH2O) + H2O+O2[1]
Padha kaya baktéri peluncur, alga ijo-biru iku kebungkus ing njero dhindhing peptidoglikan sing diubengi déning selubung sing ana getahé.[1] Saliyané klorofil lan béta-karotèn, alga ijo-biru duwé siji utawa
fikosianin lan pigmèn ing sapérangan spesies sing duwé fikovretrin katoné warnané abang, ungu, soklat, lan ireng.[2]
inggih menika kali ingkang paling dawa wonten ing Galicia, Spanyol, ingkang antawisipun kirang langkung 340 km.[1]
Nama menika asalipun saking basa Latin Minius, ingkang tegesipun cinnibar, timah utawi vermillion, sejatosipun teges menika, "sungai merah." Wonten ing pinggir kali minho menika dipun ginakaken kangge ngileni kebon anggur saha tetanén, sanesipun ugi kangge ngasilaken listrik tenaga toya, saha ugi tandha watesipun Spanyol saha Portugal. Sumber saking kali Minho wonten ing antawisipun 50 km leripun Lugo wonten ing Galicia, wonten ing saklebeting papan namanipun Pedregal saking Irimia. Kali menika wonten ing kidulipun tembok kutha Romawi tua saha mili dhateng kidul pas wonten ing lembah lajeng ngaler saking Ourense. Kalih dasa kilo leripun Ourense wonten ing Os Peares, Minho nampi toya saking anak sungai utamanipun, inggih menika Sil. Lajeng saking Ourense, kali menika mili kilen kidul dumugi watesipun Portugis caket Melgaço. Wonten salah satunggaling bendungan ageng ing Frieira caket kutha Ribadavia. Minho mèrang Portugal kaliyan Spanyol ingkang kirang langkung 80 km. Lembah ingkang dipun ileni Minho menika kalebet dhaerah ingkang subur sanget, saben meteripun menika dados papan tetanduran kadasta jagung, kentang, kol utawi namung suket. tanduran ingkang paling kawentar wonten ing dhaerah menika inggih menika
Singapura tundhuk marang zona wektu kang wolung jam ahead wektu UTC, kang (UTC+8) lan dikenal minangka Singapore Standard Time (Wektu Standar Singapura) utawa SGT. Iku padha zona wektu karo Wektu Standar Australia Kulon,
Bléwah isa di temoni ing ngendi wae ing Pulo Jawa, woh iki uga isa diolah dadi sirop.
Tom yum kung (tom yum urang)
Masakan Thai utawa masakan Thailand nyakup panganan lan ombènan sarta cara masak khas Thailand. Ciri khas masakan Thai ya iku rasa pedhes lan akèh bumbuné, nanging dipadu karo keseimbangan rasa legi, asin, kecut, lan pedhes.
dhaèrah antuk prebawa saka masakan Cina lan masakan negara-negara tanggané. Ora kaya kari khas Thailand sing migunakaké rempah-rempah seger, kari Thailand Kidul nganggo rempah-rempah garing sing digorèng kaya kari India.[1] Ciri khas liya masakan Thailand Kidul ya iku nganggo santen lan kunir seger. Mayoritas pedunung Thailand Kidul nganut agama Islam. Leluhuré teka saka anak bawana India luwih saka rong èwu taun
kaprabawan déning masakan Laos. Sebagéyan gedhé panganan Thai sing dikenal saiki minangka adhaptasi saka masakan Cina sing dikenalaké ing Thailand déning wong Tio Ciu sing minangka mayoritas wong Cina-Thai. Masakan sing
Panganan khas Thai[sunting | sunting sumber]
Dhaur Biogéokimia iku papindhahan unsur kimia ing ékosistem lumantar dhaur ulang kang nglibataké komponèn biotik lan komponèn abiotik.[1] Matèri kimia kang rupané unsur-unsur panyusun bahan organik ing ékosistem pindhah ing trofik-trofik ranté panganan lan ora ngalami pangurangan, nanging pindhah ing papan awalé.[1] Unsur-unsur mau mlebu ing komponèn biotik lumantar udhara, lemah utawa banyu.[1] Perkara mau nuduhaké anané gegandhèngan antarané komponèn biotik lan komponèn abiotik ing ékosistem.[1] Unsur-unsur kaya karbon, nitrogen, fosfor, welirang, hidrogen, lan oksigèn iku kalebu unsur kang wigati kanggo kauripan.[2]. Unsur-unsur kasebut dibutuhaké déning makhluk urip ing cacah kang akèh lan unsur-unsur liyané ing cacah kang sethithik.[2] Unsur-unsur mau dimupangataké déning makhluk urip terus, unsur-unsur kasebut mau tetep ana. [2] Iku disebabaké unsur kang dianggo déning organisme kanggo nyusun senyawa organik ing awaké organisme.[2] Sawektu organisme-organisme mati, unsur-unsur kang nyusun senyawa organik mau dibalèkaké manèh ing alam déning organisme pengurai mara lemah utawa mara udhara.[2] Dadi, ing prosès biogéokimia iku nglibataké m
← 120 • 121 • 122 • 123 • 124 • 125 • 126 • 127 • 128 • 129 • 130 →
kendal kaline wungu ajar kenal karo aku lelene mati digebuk, gebuk nganggo walesane 2x suwe ora pethuk ati sida remuk kepethuk mung
kaliyan Marcus Licinius Crassus lan Gnaeus Pompeius Magnus, Julia palakrama kaliyan Pompey
53 SM – Sédanipun Crassus: pungkasaning Triumviratus Pertama
Ing pihak lliya, ana uga jenis-jenis wit utawa tanduran liya sing diarani jati senadyan ora sakerabat. Ing antarané:
Jati sabrang utawa sungkai (Peronema canescens)
senin pagi… rutinitas macet dimana-mana | blog-nya diviarsa
rejeki niku Gusti Allah sing ngatur… mboten usah ngoyo lan
wong pingine karo mtr spot berkwalitas kok malah disaranin motor kelas abal2,yo opo gelem……………?
Kata kunci/keywords: arti bane, makna bane, definisi bane, tegese bane, tegesipun bane sapérangan utawa kabèh teges sing kaamot ana ing kaca iki dijupuk saka
Trah Panembahan Wongsopati Ing Klero: In Memoriam Eyang Putri RA. Siti Dariyah di Kraton Jogjakarta
Duk Djaman Semono, Kandjeng Edjang Boeyoet Ing Klero nate paring wewarah,".. Djoedjoer Lahir Bathin Berboedi Bowo Leksono Adedhasar
Ingkang Moho Toenggal, Ngrenggo Tjiptaning Koesoema Djati Rila Adedharma Mrih Loehoering Bongso, Agomo, Boedoyo, Lan Sasamining Titahing Gesang Ing Ngalam Donya, Ikoe Lakoening Moekmin Sadjati.." [Wewaler KRT. Hasan Midaryo,1999]
In Memoriam Eyang Putri RA. Siti Dariyah di Kraton
Pucung Bapak pucung, cangkemu madep menduwur Sabamu ing sendhang Pencokamu lambung kering Prapteng wisma si pucung mutaha guwaya Guru gatra tembang pucung ing … Baca
Klasifikasi: tokoh: pakaryan: penemu: warga negara: Amérika Sarékat
pirsani uga: Amérika Sarékat: tokoh: pakaryan: Penemu
Pirsani galeri bab Panemu Amérika Sarékat ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Panemu Amérika Sarékat"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Panemu_Amérika_Sarékat&oldid=829355"	Kategori: Panemu miturut kewarganegaraanTokoh Amérika Sarékat miturut pakaryanÈlmu lan tèknologi ing Amérika Sarékat	Menu navigasi
Ppr, Pipa Hdpe, Pipa Tembaga, Pipa Galvanis,… Pipa PPR : Toro, Asialing, Wavin Tigris, Alat/Mesin Pemanas pipa. Pemalang, Purbalingga, Purworejo, Rembang, Sragen, Sukoharjo, Temanggung, Wonogiri, Pekalongan, Salatiga,
Adhedhasar hadis-hadis iki mula kutha Madinah tansah ramé ditekani umat Islam kang nglakoni ibadah kaji minangka amalan wajib utawa ibadah umrah minangka amalan
Tharsis Tholus iku sawijining gunung ing planèt Mars. Gunung iki dhuwuré 9 kilomèter.
cilik wes pinter golek duwet nggo tuku rokok. Wakakaak… wong aku dhewe yo durung iso ngilangi, tapi wes ngurangi, ngurangi rokoke koncone.
dilanjut ‘I love how you teach me, without rushing me..‘ …opo ora ngguweblak denger lirik kayak gini plus melodi nan indah? Wis pokoke
Ojok isone mung ngerock karo ngeprog, tapi yo kudu sinau ilmu juga ..ngono lho jal …!!! Lha opo hubungane Riyadhus Shalihin karo
Cah angon cah angon / Penekno blimbing kuwi / Lunyu-lunyu penekno / Kanggo mbasuh dodotira : Bocah penggembala bocah penggembala /
Jebulé kaya kuwé ya..?!?
Lambang says:	31 August 2010 at 12:29	Wakakakk… ojo nesu mas Samin. Wong ngalah iku akeh wekasane lan luhur budine… :D
sikapsamin says:	31 August 2010 at 14:46	Wong ngalah akèh
Pistoia (basa Italia: Provincia di Pistoia) kuwi sawijining provinsi ing regione Toscana ing Italia. Ibukuthané dumunung ing kutha Pistoia.
Jembar wewengkon 965 km², lan populasi 268.503 (2001).
kuwi proses nalika ana inti atom (luwih saka siji) kang nggabung , mbentuk inti atom kang luwih gedhe lan nguculaké energi. Fusi nuklir kuwi bisa dadi sumber energi kang
Proses iki mbutuhaké energi kang gedhe kanggo nggabungaké inti nuklir, uga mbutuhaké elemen kang paling entheng, hidrogen. Ananging fusi inti atom kang entheng iki bakal mbentuk inti atom kang luwih gedhe lan neutron bebas, ngasilaké energi kang luwih gedhe manehm kayata energi kang gunané ngabungaké kabehé.
Energi kang diuculaké nalika reaksi nuklir luwih gedhe tinimbang reaksi kimia, amarga energi pengikat kang ngelem loroané inti atom luwih gedhe saka energi kang nahan elektron maring inti atom. Tuladhané, energi ionisasi kang ditemokaké saka penambahan elektron maring hidrogen kuwi 13.6 elektronvolt -- luwih cilik 1 per sayuta saka 17 MeV kang diuculaké nalika reaksi D-T, kaya gambar ning pinggir
dunya yakuwi kang kedaden ning Lintang. Meski ora ana reaksi kimiané, ananging sering ana fusi termonuklir ning sajeroné lintang dijenengi proses "pembakaran". Nalika mbakar hidrogen, bahan bakar netto-né kuwi papat proton, ngasilaké netto sapartikel alpha, ngetokaké positron sapasang lan neutrino (kang ngubah rong proton dadi rong netron), lan energi. Ana rong jinis pembakaran hidrogen, yakuwi rantai proton-proton lan siklus CNO kang kedadiané ana hubungané karo massa bintang. Kanggo lintang-lintang saMatahari utawa luwih cilik, reaksi rantai proton-proton ndominasi, ananging kanggo lintang kang aboté luwih gedhe siklus CNO kang ndominasi. Reaksi pembakaran liya kuwi tuladhané kayata pembakaran helium lan karbon, kuwi ma
Teken Aesculapius, simbul umum sing nglambangaké kedhokteran.
Kedhokteran (Inggris: medicine) iku sawijining èlmu lan seni sing nyinaoni panyakit lan cara-cara ngobati. Èlmu kedhokteran iku cabang èlmu kasehatan sing nyinaoni cara njaga kasehatan manungsa lan mbalèkaké manungsa marang kahanan sehat kanthi mènèhi pangobatan marang panyakit lan cidera. Èlmu iki nyakup kawruh ngenani sistem awak manungsa lan panyakit sarta pangobatané, lan panerapan saka kawruh kasebut.
Cawang èlmu kedhokteran[sunting | sunting sumber]
Profesi kedhokteran dituntut supaya mènèhi palayanan kasehatan sing paling apik, apamanèh saiki cakupan èlmu wis tuwuh ngrembaka. Èlmu kedhokteran untu lan psikologi, senadyan kerep dipisahaké saka kedhokteran umum, tetep dadi bagéan saka èlmu kedhokteran.
Dhokter bisa nduwèni kamampuan spesialisasi (wis nglakoni pendhidhikan lanjut pasca sarjana) lan subspesialisasi sing disebut minangka dhokter spesialis. Pranatan spesialiasi lan gelaré béda-béda ing saben negara.
gawé diagnosis lan manajemen pasien. Ing Amérika Sarékat, layanan iki dumunung ana ing sangisoré pangawasan seorang patologis (ahli patologi). Wong sing bisa nyambutgawé ing babagan iki yakuwi staf sing paham ngenani teknologi kedhokteran, ing Indonesia Laboratorium patologi iki ana 2 :
Radhiologi konsèntrasi marang pencitraan utawa panggambaran awak manungsa, umpamané nganggo sarana sinar-X, CT-scan, USG (ultrasonografi), tomografi resonansi magnetik nuklir.
Disiplin èlmu pre-klinis[sunting | sunting sumber]
Fisiologi iku èlmu sing nyinaoni fungsi manéka organ lan sistem organ sarta interaksiné jroning awak manungsa
Biokimia iku èlmu sing nyinanoni proses-proses kimia sing dumadi jroning awak manungsa
Histologi iku èlmu sing nyinanoni struktur mikroskopik lan fungsi jaringan pembentuk lan panyusun organ lan sistem organ jroning awak manungsa
Farmakologi iku èlmu sing nyinanoni obat-obatan, interaksi dan efeké marang awak manungsa
klinik iku èlmu sing nyinanoni kelainan sing dumadi jroning manéka fungsi organ utawa sistem organ
Dermatologi iku èlmu sing nyinaoni kulit lan panyakité. Ing Inggris, dermatologi iku subspesialis saka kedhokteran umum. Ing Indonesia, spesialisasi iki digabungaké karo èlmu panyakit kelamin. Dokter kanthi spesialisasi iki diwènèhi gelar SpKK (Spesialisasi Kulit lan Kelamin).
Kedharuratan mèdhis iku èlmu sing musataké marang diagnosis lan parawatan saka panyakit akut kaya trauma. Èlmu iki uga magepokan karo èlmu bedhah, pediatri, lan liyané.
utamané ing pasien diwasa kaya masalah panyakit sing bis ngrusak awak sakabèhané. Èlmu iki akèh nurunaké subspesialis: (Ora kabèh spesialisasi iki ana ing
Neurologi iku èlmu sing nyinaoni panyakit saraf. Ing Inggris, spesialisasi iki ana ing sangisoré kedhokteran umum.
Obstetrik lan ginekologi (ing kalangan dokter kerep dicekak obsgin). Jroning basa Indonesia disebut èlmu kabidanan lan panyakit kandhungan. Masalah obat reprodhuksi lan obat kasuburan sacara u
menawi panjenengan mangertos. kawulo ngentosi sampun dangu. matur suwun sak derenge
Balas	masedlolur	12 Mei 2011 pukul 16:11	sak menika ingkang saget njelasaken
yaiku kaisar ka-12 saka Dinasti Ming kang nguwasani tahta sadawane 6 taun yaiku saka taun 1567-1572.[1][2] Lair karo jeneng cilik Zhu Zaihou (
yaiku anak nomer telu saka Kaisar Jiajing.[2] Taun 1539 dheweke diwenehi gelar Pangeran Yu.[2] Sawise Jiajing mangkat taun 1567 dheweke dadi penerus saka tahtane bapake, rezime banjur diwenehi jeneng Longqing.[2]
Sawise munggah tahta, Longqing banjur njupuk tindakan kanggo mbenerake kabeh kang ora bener nalika ana ing mangsa pamrentahane bapake.[2] Dheweke nglakokake reformasi ana ing pamrentahane kanthi cara ngukum para penjilat saka pamrentahan bapake lan menehi pegawean marang pejabat-pejabat kang bersih kanggo ngatasi situasi.[2] Jendral Qi Jiguang kang tau duwe jasa ngalau bajak laut Jepang saka pesisir wetan lan menehi prentah kanggo nguwati pertahanan ana ing Tembok Besar.[1] Negarawan ulung,
greenourheart7520Suku Tengger Bromo: Sejarah dan Tradisi (E-book) greenourheart7520Sejarah, Agama, Tradisi dan Budaya Suku Tengger, Bromo greenourheart7520Wayang Wong
Ferdinand Gabriel Lippmann[1] (lair 16 Agustus 1845 – tilar donya 13 Juli 1921 kanthi umur75 taun)[2]) inggih punika fisikawan saking Perancis ingkang nate angsal Bebungah Nobel wonten ing bidang Fisika (saged dipunpirsani wonten ing Dhaptar pamenang bebungah Nobel Bidang Fisika)nalika taun 1908 amargi damel panelitèn babagan plat foto, panelitèn punika dèrèng naté dipuntliti sadèrèngipun, kasil saking panelitèn punika dipunkenal plat Lippman.[3] Panjenenganipun dipuneling amargi nate ngawontenaken
Panjenenganipun saking kaluwarga Prancis, asmanipun bapa inggih punika Lorraine, Alsace ibu, Gabriel Lippmann miyos wonten ing kutha Bonnevoie (Hollerich) wonten ing Luxembourg .[4]
Pendhihikan[sunting | sunting sumber]
Panjenenganipun nimba kawruh wonten ing Paris, Napoleon SMA (saniki lycée Henri-IV), Panjenenganipun diwulang dening Charles Almeida, nalika taun 1868 Panjenenganipun mlebet Ecole Normale Superieure.[5] Lippmann punika siswa ingkang limpad ananging boten sregep Panjenenganipun boten siyos anggenpun agregasi, amargi namung remen kaliyan mata pelajaran ingkang disenengi sarta boten srawung kaliyan tiyang sanes.[5] Taun 1872 Panjenenganipun ngelaksanakaken misi ilmiah resmi kaliyan Jerman sarta nyambut damel kaliyan Kühne wonten ing Kirchhoff dipunbiyantu Helmholtz, Berlin.[5] Panjenenganipun neliti babagan fenomena electrocapillary.[5]
Penelitian Fisika) ing Jules Jamin, nimba karuh ngantos ngantos diangkat dados profesor wonten ing Sorbonne (Fakultas,Sorbonne) nalika taun 1878.[5] [6][7][8]
Lippmann sampun nyengkuyung ilmu fisika, panelitian ingkang sampun disumbang kangge èlmu fisika.
Elektrometer Kapiler[sunting | sunting sumber]
Salah satunggaling panemuanipun Lippmann ingkang pisanan inggih punika babagan fenomena listrik sarta kapiler ingkang saged Panjenenganipun kembangaken dados elektrometer kapiler sensitif, piranti kasebut kawentar kanthi jeneng elektrometer Lippmann, elektrometer punika diagem pisanan wonten ing EKG mesin. Wonten ing makalah ingkang dipunsampaikaken dhumateng Philosophical Society ing Glasgow nalika tanggal 17 Januari taun 1883, John G. M'Kendrick njlentrehaken dados menika:
Elektrometer Lippmann punika tabung kaca biasa ingkang dawanipun 1 meter, diameteripun 7 milimeter, sakloron pucuké bolong, nalika disimpen posisinipun kedhah vertikal ing wadhah kang empuk. Pucuk ngandhap dipuntarik maring titik kapiler, nganti diameter kapiler punika 005 milimeter. Tabung iki diisi kaliyan banyu raksa, titik kapiler direndam wonten ing asam sulfat encer (1-6 volume banyu), wonten ing ngandhapipun kapal ingkang ngandhut asam sarta merkuri. Kawat platinum punika dipuncemplungaken merkuri, akir saka pross punika saged
ingkang sithik banget, 10.080 Daniell . Amarga kuwi piranti niki lulus kompensasi-metode kangge ngukur kakuwatan elektro menit.[9][10]
Tesis saking PhD Lippmann ngantos Sorbonne nalika tanggal 24 Juli taun 1875, babagan èlmu electrocapillarity .[11]
Gambar Warna[sunting | sunting sumber]
Lippmann kawentar amargi sampun nate naliti babagan metode kangge ndamel warna gambar (fotografi), adhedasar wontenipun fenomena gangguwan cahaya, asmanipun kaserat wonten ing Dhaptar panampa Nobel Fisika, bebungah punika dipunangsal nalika taun 1908.[7]
Nature morte (1891-1899), gambar warna ingkang dipunpendhet dening Gabriel Lippmann.
Nalika taun 1886, Lippmann ndamel panelitian kaliyan objek gambar warna wonten proses gantosipun warna spektrum matahari dhateng pelat
Pinter Matematika Dina kuwe Pak Guru Kemplu sing biasa mulang Matematika nang kelas telu SMA agi kon ngganteni kancanne sing mriyang sing biasa mulang nang kelas siji. Deweke wis krungu nek nang kela skono ana murid sing jenenge Daplun
Nalika kesah punika / ing sasih Muharam singgih / wimbaning sasih lapisan / dinten ahad tahun alif / punika sakalanya / bumi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1322&oldid=808192"
Adenosina monofosfat siklik (AMP siklik utawa cAMP) yaiku molekul kanthi bentuk ali-ali kang digawe saka ATP kang minangka molekul pensinyalan intraseluler kang umum (mesenjer kedua) ing sel eukariota, tuladhane ing sel endokrin vertebrata.[1] Senyawa iki uga minangka pengatur pirang-pirang operon bakteri.[1] ATP diganti dadi cAMP dening enzim kang ana ing membran plasma yaiku Adenil siklase minangka respon marang sinyal ekstraseluler.[1]<
Arteri thoracica, jantung, lan pambuluh getih gedhé liyané
Aorta iku arteri paling gedhé ing awaké manungsa. Sumberé saka bilik kiwa jantung lan nggawa getih sing ngandhut oksigen nuju kabèh bagéan awak ing parédharan sistemik.
Jalur aorta[sunting | sunting sumber]
Bagéan awal aorta, aorta munggah, muncul metu saka ventrikel kiwa, sing diasingaké déning katup aorta. Kaloro arteri coronaria jantung cawang saka pangkal aorta, ing nduwur katup aorta.
Aorta banjur mlengkung balik ngililingi arteri pulmonalis. Telung pambuluh getih muncul metu saka arcus aortae iki, yaiku arteri
mudhun ing awak. Bagéan ndhuwur diafragma (ing dhadha) disebut aorta pars thoracalis lan bagéan ngisor diafragma (ing abdomen) disebut aorta pars abdominalis.
Nalika obah mudhun, dhindhing posterior abdomen, aorta abdomen ngédhar ing kiwa vena cava inferior, cawang-cawang dadi saluran getih utama ing weteng lan usus, lan uga ginjal. Ana akèh wangun cawang sing bisa dimengertèni ing vaskulatur sistem pancernan. Wangun sing paling umum yaiku cawang aorta mbentuk truncus celiacus, arteri mesenterica
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 715 dinten 1014 menit kapungkur. Prasasti Jambu
Sikhye yaiku jinis ombenan kas Korea kang digawe saka sega kang difermentasekake karo tepung ragi.[1][2] Ombenan iki disuguhake minangka ombenan enthèng lan duwen manpaat kanggo nglancarake saluran pencernaan.[1] Glepung ragi kang digawe saka glepung jewawut diencerake nganggo banyu panas banjur disaring nganti ampase menep.[1] Larutan iki banjur disokake ing panci bareng sega kang wis digodhog.[1] Asil godhogan iki diarani sikhye.[1] Sikhye bisa ditambahi gula lan madu supaya tambah legi.[1] Sawise rampung, godhogan mau disuguhake nalika wis adem.[1] Saiki kanggo gawe sikhye bisa nggunakake piranti masak sega
ilmu menika laku ingkang sae sanget lan pikantukipun lelintu ganjaran sadangunipun ngelmi ingkang dipuntularaken.
Artikel perkawis biografi panulis, panyair, pangarang, utawa sastrawan punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Cithakan:Panulis-stub&oldid=866350"	Kategori: Cithakan rintisan	Menu navigasi
1629 1630 1631 1632 1633 1634 1635 1636 1637 1638 1639
Panjenengan bisa mbiyantu ngembangaké artikel iki. Yèn ora dikembangaké, artikel iki bakal dibusak. Mandura yaiku salah sawijining nagara ing pewayangan Jawa. Kang dadi Ratu yaiku Prabu Kuntiboja. Prabu Kuntiboja yaiku bapakipun Dewi Kunthi.
Artikel perkawis India punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Mandura&oldid=879522"
Sapunika wonten 48.419 artikel kanthi 23.627 panganggé ingkang kacathet.
Proyèk Wikipedia punika gadhah don ndamel bauwarna ingkang pepak piyambak ing sedaya basa ing saubengipun donya. Wonten kaca punika, sinten kémawon ingkang ngersakaken ngasta Wikipédia ing basa Jawi saged amujudaken. Saged mawi basa Jawi krama utawi saged ugi ing basa ngoko. Ananging manawi saged, langkung saé nyerat mawi basa krama. Isi Wikipedia wonten saandhaping Lisensi Dhokumèntasi Bébas GNU, tegesipun inggih bébas kaliyan bakal bébas ngantos salaminipun. Ugi kapurih kersa mriksani hak cipta kanggé katrangan langkung prakawis hak cipta, sumber kabikak, saha isi bébas. Kanggé pacoban mangga nyobi nyunting ing kothak wedhi
WN Vietnam) lan Rani Andriani alias Melisa Aprilia (WNI). Brazil lan Walandi nepsu marang Indonésia kaliyan présidèn Joko Widodo.
11 Jan 2015 Ing Mozambik, 69 jiwa tiwas lan langkung saking 200 jiwa dipunopname ing griya sakit sasampunipun ngombé bir ingkang karacunan.
7 Jan 2015 Tiga tiyang jaler kanthi gaman nyerang kantor majalah satir Charlie Hebdo (gambar) ing Paris niwasaken 12 jalmi.
4 Jan 2015 Para arkeolog ngumumaken pamangkepanggihipun makam ratu Mesir kuna ingkang sadèrèngipun èboten kinawruhan, Khentakawess III.
1 Jan 2015 Lituania dados anggota ka-19 Eurozone.
31 Des 2014 Sabotenipun 36 tiwas wonten ing prastawa surung-surungan nalika perayaan Wengi Warsa Énggal ing Shanghai.
Wikipedia punika satunggiling ènsiklopédhi bébas ingkang dipunopèni déning Yayasan Wikimedia tanpa bathi ingkang nglampahaken kathah proyèk wiki multibasa:
Mumpung kowe iseh podho cilik. Kowe kabeh kudu sekolah ben
pinter. Yen pinter iso golek pangan dewe. Yen ora sekolah, pengene mung
diwenehi warisan. Aku mung duwe sawah sepetak, dibagi karo sedulur - sedulurmu
kowe mung entok se ilat. Ora cukup kanggo mangan dewe. Iso-iso, kowe bakal
rebutan warisan. Nanging yen kowe pinter, ilmumu dibagi-bagi ra bakal entek.
Seng penting, pinter ojo nggo minteri wong liyo.
Uga mangga mirsani: Kategori:Pati 1789.
Pirsani galeri bab Lair 1789 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Lair 1789"
Lir-ilir, Lir-ilir, Tandure wus sumilir, Tak ijo royo-royo tak senggo temanten anyar, Cah angon-cah angon penekno blimbing kuwi, Lunyu-lunyu yo penekno kanggo mbasuh dodotiro, Dodotiro-dodotiro, kumitir bedhah ing pinggir, Dondomono jlumatono kanggo sebo mengko sore, Mumpung padhang rembulane,
Pop Jawa irama Melayu ( Remaco Record)
Side One : 1. Mesak ake
dipunmadhang ing Madagaskar ing abad ke-21 nawaraken pemahaman ing salebeting sejarah unik pulau punika lan keragaman masyarakat ingkang dipun
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Motor&oldid=830040"	Kategori: Rintisan mawa
Transformator step up yaiku walikané saka transformator step down kang digunakaké kanggo ngunggahaké tegangan listrik AC. Conto saka panggunaan transformator step up yiku ing rangkaian emergency light utawa lampu darurat kang empan nalika PLN mati lan UPS ing PC. Prinsip kerja tranformator ing tegangan DC (searah) kang asalé saka battery diubah dadi tegangan AC bolak-balik banjur diunggahaké dadi 220 volt déning trafo sahingga isa empan ing wektu lampu utawaPC nalika PLN mati.
Dewi Kunthi, Begawan Sakri, Pandu Dewonoto, Jonggring Saloko, Eyang Semar, Eyang Abiyoso,
ANYAR, PUNUKAN WETAN RT 05 RW 10 NGADILUWIH
mboten dangu pakdhe. cepet kok. nanging kedah sak wulan sak
tiwasing dhiri. Kusumaning ayu Sinta sajroning wardaya, hanyipta lamun swara ingkang kapiyarsa punika, tuhu swaranipun raka Rama, mila tarataban manahira, sigra dhawuh mring ari Laksmana, supaya enggal lumawat mring Rama, aweh pitulungan, Laksmana ingkang wicaksana tansah sung pemut, bilih swara punika sanes suwarnipun Rama.
Saiki, Rama sadar menawa dheweke wis ketipu. Dheweke gage-gage bali ing panggon Sinta ngenteni. Ing dalan dheweke papasan karo Laksmana, banjur dheweke bali bebarengan. Endah kagete Rama lan Laksmana menawa Sinta wis kasil
menyang Ngalengka. Sadurunge mati Jatayu isih bisa ngabari Rama lan Laksmana tumrap kaanane Sinta. Amarga gugur njalanake darmane, Rama lan Laksmana nyuwun marang Sang Kuasa supaya gugure Jatayu bisa sempurna. Awit saka panyuwune Rama lan Laksmana, Jatayu bisa gugur secara moksa. Awake melu ilang lunga ing Suarga.
gni salembang, aji dungkul, aji sirep, aji penangkeb, aji pengenduh, aji
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "sambilan"
Flandria (CD&V), lan wiwit 20 Maret 2008 dadi Perdana Menteri Belgia. Sadurungé dhèwèké wis dadi Wakil Perdana Menteri lan Menteri Keuangan, Réformasi Institusional, Perhubungan saha Urusan Segara Lor ing pamaréntahan féderal Belgia. Dhèwèké uga tau dadi Perdana Menteri Flandria lan Menteri Pertanian lan Perikanan Flandria.
Yves Leterme iku salah sijining pilihan sing arep diangkat dadi Perdana Menteri Belgia sawisé pemilu ing taun 2007. Ing tanggal 26 Juni 2007, dhèwèké ngundhur dhiri saka jabatan Perdana Menteri Flandria lan diganti déning Kris Peeters. Ing tanggal 16 Juli 2007, Leterme ditunjuk dadi formatur koalisi pamaréntahan anyar. Nanging nganti tanggal 1 Desember 2007 ora bisa-bisa. Wusanané dhèwèké diangkat dadi Perdana Menteri ing tanggal 20 Maret 2008.
Yves Leterme iku lair ing Wervik cedhak wates antara Prancis lan Belgia. Bapané wong Wa
utawa Rastembork (Jerman Rastenburg) iku sawijining kutha ing Poland
WENINGE ATIDening: Sudadi*) Wengi ditegesi beda-beda antarane wong siji lan sijine. Ana kang nganggep yen wengi iku padha karo peteng kang nyalawadi. Ing kamangka kahanan peteng rapet sesambungan karo laku durjana lan kadurakan. Ana sesebutan golongan peteng, laku peteng, lan uga lembu peteng. Jin setan priprayangan padha guyu latah-latah nggegodha janma uga jumedhul ing madyaning ratri kang wingit. Tan mokal yen akeh pawongan kang wedi metu ing wanci bengi.Saperangan bebrayan ana kang negesi yen lakune wengi bakal jumujug ing kahanan sepi. Jare kandha sajrone wengi anane mung lali. Lali mring kasunyatan kang kita sumurupi ing alam padhang. Wengi nyata bakal nggawa kita urip ing alam impen kanggo nglelipur driya amrih bisa nglalekake sesanggan abote urip. Muhung aneng sajrone impen kuwi kita bisa njawab pitakonan-pitakonan kang ginembol medhosol ing sajrone ati. Iku ngono makna wengi tumrap wong-wong sing uripe isih sinangsaya mring kahanan. Beda karo wong-wong mulya sing nganggep yen wengi
mring GustiKang tinulis ing dhuwur iku nggambarake pinemune sebageyan wong ngenani wengi lan peteng. Mesthi wae ana maneh pinemu kang beda. Kabukten akeh uga kang menehi makna positif ngenani tekane wengi. Para ahli agama lan para warga bebrayan kang dhemen marsudi olah kridhane batin nganggep yen wengi iki kudu dijumenengi kanggo marga amrih caket mring Gusti sesembahane tumitah. Mugiya kawuningan yen tembung ‘ratri’ sing tegese ‘bengi’ iku asal muasale kanggo nyebut jenenge Dewi Ratri yaiku dewi kang nguwasani alam wengi manut kapercayan lan mitologi Hindhu.Nadyan kanthi cara lan ritual sing beda-beda, para ahli agama lan kebatinan yakin yen wengi iku sa’at mirunggan kanggo ngadani laku amrih bisa cedhak ing ngarsa-Ne Gusti kang Maha Agung. Laku tirakatan ing candhi lan pura kita sumurupi ing tanah Bali nalika teka wanci purnama siddi. Kaya kang daksumurupi ing wulan Juli kepungkur nalika aku sanja ana papane mitraku ing Singaraja, dheweke semaya anggone ketemu aku muhung kepengin tirakatan ing candhi kang mapan adoh saka kutha Singaraja. Kajaba wengi purnama siddi kang kanggo tirakatan, uga ana wengi peteng ndhedhet kang sinebut Syiwaratri yaiku wengine Hyang Syiwa kanggo ngadani ritual manembah marang Dewa Syiwa.Ing crita rakyat saka Blora kita tepung karo paraga kang aran Jati Kusuma lan Jati Swara (data disertasine Dr. Setya Yuwana Sudikan saka Unnesa, Surabaya). Pangeran Jati Kusuma lan Jati Swara iku asring disebut minangka cikal bakal desa Janjang, Jiken, Blora. Paraga loro kang kondhang sekti iki anggone laku prihatin kanthi cara kang wewalikan. Jati Kusuma tansah nyegah dhahar nanging kena nendra, suwalike Jati Swara kena nedha nanging ora kena sare. Gegambaran laku iku nuduhake lamun pangan iku lambang kanikmatane awan dene turu iku mujudake kanikmatan ing wanci wengi.Nora beda karo kang wus sinebutake ing dhuwur, sajrone wulan Romadlon ummat Islam dilatih supaya bisa ngendhaleni dhiri marang nguja kanikmatan kang wujud mangan lan ngombe ing wanci awan uga ngurangi nendra ing wayah bengi saperlu bisa nindakake ibadah sunnah. Ana prastawa tekane lailatul qodar kang kita kabeh wus sumurup yen wengi iku regane sakemper karo sewu sasi. Ing wengi iku nyata caket banget Gusti Allah mring titah. Eman yen wengi-wengi iku ora bisa dimanfangatake kanggo nikelale ibadah. Wengi-wengi kang pungkasan iku bisa kanggo nggayuh kasampurnane iman anggayuh derajad taqwa sing luhur.Neng Ning Nung NangSaka andharan ing dhuwur kita bisa kandha lamun wengi saktemene dudu wanci kang medeni lan nggegirisi kaya dedongenan wong-wong kuna sing ndhelik ing guwa nalika teka grahana rembulan ngira lamun rembulane ilang ditadhah kalamangsa dening Hyang Bathara Kala. Tumrap pawongan kang dhemen ngasah landhepe batin lan mersudi waskithane pangesthi, wengi iku bisa dadi sarana kanggo tumuju kemenangan urip kanthi dalan neng ning nung lan nang. Neng ning nung nang iku sekawit mujudake swara dhasar gamelan (Muhammad Zuhri 1996). Rumusan iki uga mujudake piwulange Ki Hajar Dewantara. Mung wae, kita bisa ngetrapake bab iki ing sajrone laku sing beda.Neng. Tembung ‘neng’ asale saka tembung jumeneng. Wengi iku kudu dijumenengi utawa diedegake. Kayadene wisma, supaya wewangunan wisma bisa ngadeg mesthi mbutuhake cagak. Cagake awak iku sikil nanging cagake sirah dudu gulu. Cagake mustaka iku jebul netra.
mripate wus ngantuk kelakon ambruk nglumpruk tanpa daya. Ya saka pangerten iki mula ana istilah cagak melek. Ing kampung-kampung yen ana adicara jagong sepasaran bayen (ing tlatah Yogya lan Surakarta) utawa muyi (ing tlatah Wonosobo), melek sajrone pupak puser (ing tlatah Tegal), mula padha tirakatan. Kanggo cagak melek mula terus padha kidungan, main kertu, lsp.Njumenengi wengi mesthine diprayogakake kanthi dalan sing bener yaiku nindakake ngibadah lan nikelake anggone eling mring panguwasa-Ne Gusti kang Maha Rumeksa. Ing piwulang Islam disebutake yen saprotelone wengi sing pungkasan iku klebu wektu sing ijabah, mula disunnahake padha ngakeh-akehi nindakake ngibadah. Adate donga lan panyuwunan kang diunjukake marang Gusti ing wanci iki uga gampang kasembadan nadyan tembung ‘kasembadan’ iku bisa ditegesi werna-werna. Tumrap sing njumenengi wengi kanthi mendem utawa ngunjuk ciu lan main gaple mesthine beda entuk-entukake karo sing tekun ngibadah.Ning. Tembung ‘ning’ teges hening lan uga wening. Kanthi njumenengi wengi mula bakal bisa ngrasakake swasana kang hening. Ratri kang terus tumapak bisa dirasakake. Ing kahanan kang
tumiyupe samirana, obahe gegodhongan, pirembugane kutu-kutu walang ataga bisa rinasa kanthi cetha malela. Apamaneh lamun kita bisa ngrasakake gantine dina ing madyane ratri, ana rasa sing ora bisa ginambarake kanthi reroncene tembung lan dawane andharan. Kanthi nglatih ngrasakake heninge ratri kita bisa nglatih konsentrasi tumuju ati kang wening. Weninge ati bisa menehi pituduh dalan bebener lan bisa uga nyumurupi dalan luput.Nung. Tembung ‘nung’ teges kasinungan. Kasinungan iku padha wae ateges kapanggonan. Kasinungan ing kene nuduhake kapanggonan daya. Lamun bisa duwe ati kang wening mula nyumurupi dalan bebener lan luput
daya linuwih, kapinteran, kesabaran, lan maneka warna kanugrahan liyane. Wong kang kasinungan iku bisa diarani entuk wahyu (hanung) kang bakal murakabi kanggo dhiri pribadi, kulawarga, lan bebrayan agung. Hanung iku nuduhake sih kanugrahan lan kawelasane Gusti kang Maha Kawasa marang kabeh para titah.Nang. Tembung ‘nang’ bisa ditegesi menang utawa wenang. Pawongan kang wus kasinungan utawa entuk hanung bisa diarani wong kang menang. Menang sajrone urip tegese bisa nguwasani urip. Menang karo sapa? Dudu menang sajrone perang lan nguwasani sepadha-padha nanging menang lumawan hawa nafsu. Wong sing bisa ngalahake nafsune dhewe teges entuk kewenangan ngrasakake kamardikan lair batin. Ing kamangka ing jaman iki ora ana maneh perang sing luwih gedhe kajaba perang lumawan hawa nafsu. Wong sing uripe kalah yaiku wong sing dadi budhak hawa nafsu lan kepenginan kadonyan. Yen kaya mangkono nyata urip iku muspra tanpa piguna awit jantrane uripe tumuju dalan sing agawe
Dhaérah-dhaérah ing Somalia (ibukutha jroning tandha kurung), yakuwi:
becik keno dituladhani :1. Tuyul : Senajan isih cilik tapi wis pinter golek duit.2. Kuntilanak : Susah lan seneng tetep ngguyu ngekek.3. Pocong : Senajan akeh klambi model anyar, tapi tetep sederhana, ora gelem ganti model sing reno2.4. Nyai Roro Kidul : Senajan ayu lan panggone ono ing segoro, tapi gak tau ngagem bikini, agemane tetep rapi, amargo tansah njogo etika lan kehormatan.5. Genderuwo : Iki lelembut sing paling istimewa. Senajan gak tau adus, gak tau sikatan, ambune penguk, rambute awut-2an tur kemproh tapi telaten moco tulisanku iki nganti rampung...
Campursari Anastasia Astutie bersama Manthou’s dan Cak Diqin
A ndon raos, sumonggo katur mirenggaken satiti
Tag Anastasia, Astutie, Cak Diqin, Campursari, Manthou's, MP3, Pilih aku apa
Desember 22, 2011 at 8:08 pm Alas ketonggo sampun di pun paving radosanipun,engkang dereng di dandosi jalan nuju EYANG UMBUL JAMBE.
Januari 10, 2012 at 9:18 am Rahayu Kakangmas sedoyo ingkang sampun paringi informasi. Mugi-mugi warisan leluhur meniko mboten dipun laleake generasi penerus ing tembe. Suwun.
Juni 17, 2009 at 12:47 pm pamuji rahayu.., matur sembah nuwun
sedulur sinarawedhi disini.., salam sihkatresna … rehne sampun dangu mboten pinarak dumateng paseban panjenengan kangmas…, rahayu..,
::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::
kulo mboten ngertos.. Duh puyeng..
Absen sore……………!!!!!!!!!!!!!!!!!!
Pokoke qobiltu ja , nanging ora ngerti tenan
Mas Erlambang , aku ugo ora ngerti tenan , sugeng sonten mas Erlambang .
Sugeng sonten ugo mas Sunan , lam sungkem saking kulo
kaweruh nyang ngendi papan dununge?.. aku kok durung paham, ngapunten wae iki pitakon mugi wonten ingkang maringi wangsulan….
winongwong, nenggih Dèwi Banowati, musthikaning uwong. Nyata ayu akarya lamong, akèh priya kang kepéngin mboyong, dadi kembang lambé pating clemong, akèh kang gandrung kloyong-kloyong. Lamun Sang Banowati liwat, para priya mung pating
Dedegé ora sangkuk, asta lir gendhéwa tinekuk, driji kaya saya minggah saya mucuk, padharan ora mblendhuk, ponang pocong nyenthing munjuk, disawang saka mburi cundhuk, ngiringan mathuk, ngarep …. Bojo kaya Dèwi Banowati sewayah-wayah gathuk, awan sayuk, wengi njuk,
pendhak Sang Nata Prabu Kurupati miyos tinangkil, Sang Dèwi Banowati miyos munggwing
wirama. Hambèr hamblabar sanggya para cèthi miwah para pawongan ingkang samya sumahap munggwing ngayun. Sinten ta ingkang mabukuh ngumala ‘rum. Nenggih menika ingkang putra Dèwi Lesmanawati, ‘tan prebéda ayuné klawan ingkang ibu, mung kladuk luruh.
Nalika ing mangké nuju suwuking pradangga, ana tengara konduring Sang Nata Prabu
Prabu Duryudana. Dadya guragapan amethuk mring rawuhnya Sang Prabu Kurupati. Tinut ing wuntat ingkang putra kinasih Dyah Lesmanawati miwah sanggya para parekan.
(Banowati mapag rawuhipun Duryudana, kedhèrèkaken Lesmanawati, Cangik, tuwin Limbuk.)
(Duryudana lan Banowati lenggah ing kedhaton, kaadhep Lesmanawati, parekan, Cangik, tuwin Limbuk.)
(Ldr. Asmaradhana, Kasuwuk)
Dhog dhog dhog dhog dhog … dhrodog … dhog …
Kawula nuwun, nuwun, dèrèng sawetawis dangu kepareng rawuh Paduka Kanjeng Sinuwun, anjanur gunung déné radi randhat anggèn Paduka miyos
pangestuné pun kakang tumrapa marang jenengpara, Yayi Ratu.
Dahat kapundhi éngga jimat paripih, Sinuwun.
Rama Prabu, kula ngaturaken pangabekti mugi konjuk.
Lesmanawati anakku wong ayu, ya, taktampa gawé bombonging rasa. Ora liwat pangèstuku tampanana, Lesmanawati.
Kapundhi éngga jimat paripih, mugi anda- yanana kasantosan, Rama Prabu.
‘Bat-tobat-tobat. Wonten wigatos menapa, Sinuwun kadi nyalawadi paséwakan ing ‘ri kalenggahan mangké. Keparenga ambabari garwa Paduka kula pun Banowati, Sinuwun.
Yayi Ratu, déwa bakal ngudhunaké Wahyu Pepakem Makutharama, ingkang bakal mudhun ana ing tlatah Swélagiri. Kacetha ing kono jroning wangsit ana pandhita ingkang angasrama kang peparab Begawan Késawasidi, ingkang bakal amedharaké pepakeming Prabu Ramawijaya duk rumuhun. Ujaring wangsit, sapa ingkang kadunungan kenugrahan yekti bakal pinardawa kamulyané, dadi ratuning
yèn ta marengi mudhuning kanugrahan Janaka lunga, ora wurunga wahyuné mesthi nèmplèk menyang wong Pendhawa. Mula ‘pisan iki aku njaluk dongamu. Pujèk-pujèkna Janaka upama golèk wahyu aja oleh gawé.
‘Bat-tobat-tobat, kénging menapa Paduka paring dhawuh ingkang mekaten? Lajeng sambung rapetipun menapa kula kaliyan ‘Dhimas Permadi?
Klèru ‘ki kenèk dibalèni. Klèru kok mbandhang.
Nuwun inggih, nuwun inggih. Inggih. Mbok inggih manawi mekaten lajeng kepareng Paduka?
Aku wis kongkonan Kakang Narpati Nga- wangga, supaya munggah marang Kutharunggu. Idheping tékadku mung kepéngin nggayuh tumuruning Wahyu Pepakem Makutharama.
‘Bat-tobat-tobat, manawi mekaten mbok iya mangga dipun-sesuwun wonten salabeting sanggar palanggatan kéwala, supados saged kasembadan sedya Paduka Sinuwun.
Sakdurungé munggah menyang sanggar palanggatan, aku kepéngin madhang.
Nuwun inggih. Sedaya inggih sampun Cumawis, menawi badhé bujana.
Nuwun inggih, nuwun inggih, sampun cu- mawis.
Hem, Banowati, dhèrèkna pun kakang bojana.
Banowati manjing kedhaton, kadhèrèkaken Lesmanawati. Cangik tuwin Limbuk kantun wonten jawi.)
Anakku ‘ndhuk, anakku ’nggèr, kowé kok ndomblong bareng nyawang Ingkang Sinuwun kekanthèn asta bakal bojana andrawina ‘ndhuk, kowé kok ndomblong, ’nggèr?
Ya, ‘Mak. Sinuwun bisa gandhèng asta karo Gusti Putri kaya ngono kok, aku kok ya ora ènèk sing ngandhèng, ya ‘Mak.
Oh, anakku ‘ndhuk. Kowé ‘ki Limbuk mbiyèn, ya wis pol-polé ya gur ngono kuwi.
Heeh. ‘Nggèr, kadéwasaning manungsa winates. Kowé lagi semono drajatmu, lagi semono ukurmu. Ora ngukur sapa-sapa, ngukur awaké dhéwé.
Yèn ngono apa awaké dhéwé ngentèni lorotan, karo isah-isah mengko ya ‘Mak?
Sing dilorot apa? Wong ming timun dicampuri karo ampas kambil.
Heeh, ’nggèr, ’nggèr, iya. Iki kanca pradangga komplit, saka pengrawit kraton.
Adhuh ‘dhuh, abdi dalem Omah Wayang.
Lae … lae …., apa ana Mak ? Sajege iki yen wayang iku, apa ora kothak Mak ? Apa ana wayang sing duwe omah ?
Kok sambat terus, tha Mak ?
Piye, tha ndhuk Makmu iki ora sesambat? Jaman kaya mangkene duwe anak, kok isih cupet wawasane. Ya kaya ngono iku oleh-olehe bocah, dikon sekolah wegah, dikon sinau ngguya-ngguyu, dikon srawung malah bingung, dikon golek pengalaman malah ra karu-karuan.
Apa ‘ra kuwalik, tha Mak ? Piye, aku arep melu kanca-kancaku sekolah. Lha, dhuwite sangka ngendi, tha Mak ? Arep srawung, piye ra bingung ra karu-karuan ? Kanca-kancaku iku sandangane apik-apik, ‘dha nggegem hape apik-apik. Lha…, apa aku bok wenehi biaya ? Aku bok tukokna apa, hayo ?
Heeh, ‘ngger, ndhuk, anakku. Jan-jane ya ‘ra mesti kaya ngono. Sekolah iku ‘ra mesti ‘mung mligi kanggo anake wong sugih-sugih whae. Okeh dedalan kang bisa digayuh. Sekolah iku, ya ‘ra ‘mung sekolah formal, nanging uga ana sekolah informal, lan nonformal. Babagan kaya ngene iki sing kawogan ya ? Iku lho ‘Nduk, kaya ingkang minulya, panjenenganipun Bapak Apriyanto. Titele ‘rak Es Pe De, tha?
Es Pe De, iku … Se Pe Da, tha Mak? Apa … Susah Pokoke Deh ?
Hus…, bocah ‘ra tata. Es Pe De … iku Sarjana Pendidikan, ngono. Ya, kanthi kaprigelan babagan Pendidikan, apa maneh duweni kaprigelan bab teknologi informasi, sarta disengkuyung dening prapinisepuh kang winasis kaya ingkang
Whalah … Mak ? Kok kaya wong gedhe-gedhe whae rembugane. Bab es-es iku aku ‘rak ya wis kerep tha Mak, ngombe es. Terus … rawit-
Limbuk…, anakku sing ayu denok debleng. Nyang Jombor Danguran, Klaten Selatan, iku ana sawijining lembaga masyarakat kang sinebut … Omah Wayang, tempat Pasinaon Seni Budaya Tradisional Jawa. Wah, Omah Wayang iku wis moncar saindenging bawana, lho ‘Nduk ? Malah ana, lho ‘Nduk, ya, kerana kemajuan teknologi informasi, nganggo sarana internet, sawijine bapak-bapak kang wis sepuh sangka jaban rangkah Jawa, ya iku tlatah negara kitha Indonesia sing paling kulon, kepulauan Bangka Belitung, pase ana kutha Pangkalpinang.
Arep ngapa tha Mak, panjenengane keraya-raya perlu ‘nyang Omah Wayang?
Lha…, ya iku. Apa ‘ra isin, kaya kowe lan kanca-kancamu sing cedhak whae ‘ra gelem melu sinau, kaya kowe iku ‘rak isa tha melu sinau nyinden upamane. Lha… wong panjenengane iku lagi ongkos pejalanane sablasan whae ‘ra sethithik lho ‘Nduk.
numpak montor mabur. Mbediding….magep-magep. Enak numpak dokar hae Mak….
Bocah ‘ra tata. Wis-wis, ‘Nduk. Supaya Ingkang Sinuwun seger ‘nggoné dhahar, nèk krungu swaraning, mirengaké swaraning pradangga.
Ya. Adat lupiya sing kawuri, Sinuwun kuwi karemané mesthi bangsaning jineman.
Heeh. Rungokna swarané. Uler kambang…
Sing jenengé wong urip ana ing alam padhang iki, tinitah urip ana ing alam ndonya, umuré wong ‘ki apa nganti kok seratus telung puluh taun? Ora ènèng. Upama ta ènèk satus taun ‘ki wis klebu suwé nggoné urip ‘nèng ndonya, malah ‘ra kepenak. Mangan sate, wis ‘ra duwe untu. Mangan sop balung, whalah cilaka maneh. Mangan kuwaci, whalah ‘Nduk… ‘Nduk. Pokoke wis ‘ra nikmat sakabihane. Lan arang wong urip nganti umuré semono kuwi. ‘Ning nèk ngélingi ragané sing dipendhem ‘nèng mbumi iki bisa nganti jutaan taun, mula uripé wong ‘nèng ndonya sing umur kira-kira ya mung nganti satus taun kuwi bebasané mung sedhéla.
Iya, mula ènèk sing ngarani mampir ngombé kaé.
Iya, mula. Aja ngombé. Memelas banget nèk wong-wong sing padha ora gelem percaya menyang sangkan-paraning dumadi, lan ora weruh dalan bener sing kudu diambah murih rahayuning urip ana ing ngakir mbésuk ‘ndhuk.
Lha apa ta sebabé wong kok ora mikir sangkan-paraning pati, merga saka gumendhung. Uripé akèh-akèhé mung ngendel-endelké, mula ora gelem rumangsa lan ngakoni nèk sejatiné jiwané dilimputi pepeteng, merga kesenengané ngedohi pepadhang.
Kuwi mbésuk bakal nampa piwelèh, wujudé penandhang ana alam pepeteng, naroko Jahannam.
O ngono? Kowé ‘ki nèk ngendika marahi medèn-medèni ‘aé.
Lho, kuwajibané wong tuwa ngandhani anak ngono kuwi.
Iya. Mak kaé ketoké lé dhahar tanduk, Sinuwun.
Wah. Léléné dientèkaké, malahan, ‘dhuh.
O ‘dhuh, alah, gèk ‘nggon endhas ngantèk resik. Brengos-brengosé barang di ….
Ya nèk ngono ya diimbuhi ‘ndhuk,
Heeh. Ayo, kaé katoné wis rampung nggoné dhahar, ayo dikukuti. Lorotan-lorotan kaé wadhahana, gawanen mulih ‘ndhuk.
Balung-balung kaé, ‘nèng ngomah ‘isa
etung, tiket montor mabur Jakarta – Amsterdam PP wis piro? Durung ongkos nginep neng hotel, biaya urip neng kono. Wah…. lha podo wae
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Paus_Symmachus&oldid=828082"	Kategori: Artikel Stub PausPaus	Menu navigasi
Pirsani galeri bab Pati 1630an ing Wikimedia Commons.
► Pati 1630an‎ (10 C)
Yəhûḏāh ʾÎš-qəriyyôṯ), putranipun Simon Iskariot (Yohanes 6:71), panjenenganipun ugi kalebet salah satunggil saking kalih welas rasul ingkang dipunpilih déning Yesus Kristus, lan piyambakipun kagungan jejibahan minangka bendahara (Yohanes 12:6, 13:29).
Ing kalangan tiyang Kristen, asma Yudas Iskariot sampun boten asing malih. Panjenenganipun dipunanggep minangka pengkhianat amargi sampun masrahaken Yesus Kristus dhumateng imam-imam kepala kanthi regi 30 keping perak (Matius 26:14-15). Alkitab ugi nyerat bilih Yudas séda kanthi kahanan padharan suwèk lan sedaya isi padharanipun medal (Kisah Para Rasul 1:18). Posisi panjenenganipun dipungentos déning Matias sasampunipun kasewelas murid mbucal undhi kanggé nemtokaken sinten tiyang kaping-12 ingkang badhé nggentosaken (Kisah Para Rasul 1:26).
Panginjil: Yohanes | Matius | Markus | Lukas
7 November punika, dinten ingkang kaping 311 utawi 312 ing warsa kabisat miturut Kalèndher Gregorian.
2001 - SABENA maskapai montor mabur saking Belgia bangkrut
Ngguyu NganuKonverter Dc-DcWahyu Ngguyu Nganutugas instalasiWahyu Ngguyu NganuKata PengantarWahyu Ngguyu NganuPUIL 2000Wahyu Ngguyu NganuArtikel MepenWahyu Ngguyu NganuAbstrakWahyu Ngguyu NganuGARDU INDUKWahyu Ngguyu Nganu
Merak gedheg-gedheg gumun karo kekarepane Kancil. “Saupama bisa, terus mengko kowe dadi kewan apa?” pitakone Merak.“Kewan apa wae terserah sing arep ngarani! Mung kira-kira bisa ta, Rak?” pitakone Kancil ngoyak, ora
nerusake lakune. Merak mung nyawang kanthi mesem, “Cil, Kancil. Yen duwe kekarepan kok ngudung, tanpa metung tuna lan bathine. Kudu tak udaneni kekarepane, ngiras kanggo menehi piwulang marang dheweke.”Tekan dina sing dijanjekake, esuk uthuk-uthuk Kancil
Wis, Rak. Aku pamit! Lan nedha nrima awit saka kabecikanmu, aku selak pengin mamerke kahananing awakku saiki!”“Sing ati-ati Cil, ” kandhane Merak karo nguntapake Kancil metu saka omahe.Metu saka platarane Merak, Kancil mlaku lon-lonan. Bokonge digidal-gidulake, pamrihe supaya bisa mamerake wulune kang apik tur edi. Saben ketemu sato, Kancil tansah mesem karo aruh-aruh sombong. Dene sing diaruhi uga genti mesem, mung eseme esem geli. Geli amarga weruh kahanan kang ora lumrah. Nanging tumrap Kancil esem mau tinampa beda, “Kabeh kewan padha kesengsem lan kepincut karo aku,” ujare jroning ati.Nanging sengsem, edi, lan endah mau ora suwe. Bareng tlutuh karet mau garing, kulite Kancil dadi kaku nyekengkeng. Akibate sikil, gulu, lan buntute angel diobah-obahake. Kancil mung bisa
1872 1873 1874 1875 1876 1877 1878 1879 1880 1881 1882
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1877&oldid=807930"	Kategori: 1877	Menu navigasi
Uga pirsanana: Kategori:Lair 1764.
Pirsani galeri bab Pati 1764 ing Wikimedia Commons.
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis 1692.
mbangun candhi Mangir kang dumunung ana Dhusun Mangir Tengah Kelurahan Sendha...
berikut ini adalah kumpulan logo - logo universitas di indonesia
Tuladha Mc, Pranata Adicara PengajianDiterbitkan pada Monday, 26 March 2012 Pukul 8.37Gladhen nguri-uri basa lan sastra Jawa.
faroidcs! dipunsumanggaaken. Matur nuwun. Bapak saha Ibu ingkang kula urmati, kula minangka pambiwara mbok menawi anggenipun mbeta rantamaning adicara kirang mranani ing penggalih panjenengan sedaya, mboten sanes kula nyuwun gunging samudra pangapunten ingkang kathah. Wusana
December 6, 2011 at 4:08 pm
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1459&oldid=808125"
iku suku kuna Arab kang kira-kira ana ing sewu taunnan sadurunge Taun Masèhi utawa ing jaman Muhammad. Kaum iki dikira-kira saka Arab Kidul kang banjur ngaleh menyang Arab sisih Lor. Banjur manggon ing Gunung Athlab, Madain Shaleh.
Warga Kaum Tsamud iku tukang ukir kang prigel lan trampil. Ing kono dudu kayu kang diukir, nanging watu kang dadi bahan ukirane. Nganti saiki isih isa ditemokake ukiran Kaum Tsamud ing Gunung Athlab lan ing papan ing Arab bageyan tengah.[1]
Jeneng Tsamud dijupuk saka wong kang nduwe jeneng jangkep Tsamud bin Amid bin Iram. Wong iki kang ngedekake Kaum Tsamud. Jeneng liya saka Kaum Tsamud iku Ashab Al-Hijr.
Tsamud ing sajroning Al-Qur'an[sunting | sunti
YEHI WOH JAGAH HAI Brian Silas
♥Yehi Woh Jagah Hai ♥ Saba Mughalz♥
Yehi Woh Jagah Hai Asha Bhosle Yeh
Yehi woh jagah hai..Brian Silas
suplleyer palawija; Nanik Tri Rahayu : LESBIAN ( Lesehan Biasane ) SIYONO; Endang Hasan : Bengkel
medhot hubungan karo Israel minangka protès ngenani serangan militèr Israel ing Lurung Gaza. (detikNews)
16 - FIA mbatalaké A1GP Indonesia sing sadurungé bakal dianakaké tanggal 6-8 Februari 2009 ing Lippo Village, Tangerang, amarga penyelenggara ora bisa nepati wates wektu kanggo ngrampungaké sirkit. (A1GP)
ing Kali Hudson sawisé lepas landhas saka Bandhara LaGuardia ing New York City amarga motoré kalebonan manuk. (Yahoo!)
14 - Bolivia lan Venezuela medhot hubungan diplomatik karo Israel minangka protès ngenani serangan militèr Israel ing Jalur Gaza. (detikNews)
14 - Sawisé mudhunaké rega BBM, Pamaréntah Indonesia uga mudhunaké tarip sepur kelas ekonomi kanggo jurusan menengah lan adoh gedhéné 8 persèn, wiwit tanggal 15 Januari 2009.
curiga punika ngibarating ngilmi anedahaken pamoring kawula Gusti ingkang sejati. Sirnaning Kawula, jumeneng Gusti balaka. Ageng (gonja) wesi aji punika sanepa pamor netepaken bilih kados mekaten punika namun kaling-kalingan wuwujudan kita piyambak. Inggih gesang panjenengan inggih ingkang
“… dene ingkang sifat wisesa (wewakiling Allah tangala) inggih punika Ingsun, yasa daleman ageng. Ingkang minangka warananipun, inggih punika wujud kita manungsa (ingkang minangka kenyataanipun Ingsung) engkang nembe kawula kang sinembah Gusti sajatosipun tutunggilan namung kaling-kalingan ing sipat. Tegesipun ingkang jumeneng gesang pribadi sampun kempal dados satunggal… “[21]
dudunungan bilih Gusti Allah punika wonten, wiwijangipun wonten sekawan. Watesi jagad ing sisih ler, kidul, wetan, tuwin kilen. Puniko ingkang nekseni (inggih wontenipun jagad isinipun punika sadaya ingkang minangka seksi, bilih Gusti wonten…”[22]
pewayangan sebagaimana termuat dalam Serat Punjer Kawitan berikut:
“Brawijaya kang kapisan, prabu Bra Tanjung sesiwi, nama prabu Brawijaya, kang kaping gangsal mungkasi, nagari Majapahit, Brawijaya susunu, Radèn Bondan Kajawan, Lembu peteng wau nenggih, apeputra ki Ageng Getas pandhawa,
(Brawijaya pertama, prabu Bra Tanjung berputera, nama prabu
Paku Buwana kaping tiga, anulya Buwana nirèki, sinuwun Kanjeng Susunan, ingkang ayasa semani, semare ing
“Kuneng malih kang winarna, sajarah Wiratha nagri, kumalunné lawan Ngastina, putranira Hyang Pamesthi, Bathara Wisnumurti, apuputra nama prabu, Basurata anama, nulya prabu Basupati, nulya prabu Basukesthi apuputra”[27] (
tamèh éling bilih sira kabèh horak sanès turun Pandawa, lan huwis nyipati kabrokalan krandhah Majapahit sakèng kakragé wadya musuh. Mula sakuwit liyén kala nira Puntadéwa
lan lembaga, inggih punika Sekolah Bisnis ingkang peringkatipun paling nginggil, Sekolah Kedokteran lan Sekolah Pendidikan Pascasarjana, Sekolah Teknik lan Ilmu Pengetahuan Terapan, Sekolah Hukum, lan Sekolah Pamerintah John F. Kennedy. 8 Presiden AS inggih punika lulusan saking Harvard College, tuladhanipun Franklin Delano Roosevelt lan John F. Kennedy. Alumni ingkang misuwur sapanunggalipun inggih punika Henry David Thoreau, HelenKeller, Yo-Yo Ma, lan Tommy Lee Jones. Ing taun 1977, Harvard gadhahi prajanjen kaliyan lembaga Radcliffe College, ingkang badhe gabung dados setunggal. Sinaosa mboten gabung resmi ngantos taun 1999, Harvard gadhahi arta abadi ingkang paling ageng ing donya.[1]
Fakultas Universitas Harvard[sunting | sunting sumber]
araning piranti sing digawe rajut gêdhe dianggo golèk iwak, manuk lsp;
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "jaringan"
Gunung Agung kuwi gunung paling dhuwur ing pulo Bali dhuwuré 3.142 msls (saka lumahing segara). Gunung iki dumunung ing kacamatan Rendang, Kabupaten Karangasem - Bali.
Gunung Agung kuwi gunung geni tipe ''stratovolcano'', gunung iki duwé kawah kang gedhé banget lan jero banget lan kadhangkala ngetokaké keluk lan uap air. Saka Pura Besakih gunung iki katon kaya kerucut lancip sampurna, nanging sabeneré pucuk gunung iki dawa lan pungkasané arupa kawah kang melingkar lan amba.
Saka pucuk gunung Agung kita bisa ndeleng pucuk Gunung Rinjani kang dumunung ing pulo Lombok, senajan kaloro gunung kuwi katutup méga awit pucuk kaloro gunung mau ana ing sadhuwuré méga.
waktu sing dianggo sêmayan utawa wêwangênan, upama diwènèhi tempo rong sasi;
(wis tempo) lèrèn ênggone nyambut gawe lsp;
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "tempo"
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "tempo"
Kata kunci/keywords: arti tempo, makna tempo, definisi tempo, tegese tempo, tegesipun tempo sapérangan utawa kabèh teges sing kaamot ana ing kaca iki dijupuk saka Bausastra Jawa, Poerwadarminta, 1939.
Pranatacara/Pranata adicara Pengantin. Nuwun, kulanuwun. Panjenenganipun para pepundhen, para sesepuh, para pinisepuh ingkang hanggung mastuti dhumateng pepoyaning kautamen, ingkang pantes pinundhi-pundhi saha kinabekten. Punapa dene
garwa, kula ingkang kapitedhan sinaraya hambuka wiwaraning suka pinangka jejering pambiwara, keparenga hangaturaken urut reroncening tata upacara ingkang sampun
duwik nggo tuku kaset bekas ….
opo buh lesan mbuh tangan ora masah,wis pokoke wis koyo setan,tapi saiki aku Allham’dulillah wis “TOBAT” tenan goro2 bocah wedoe aku biso ngluluih aku.kang rofiq,kang yani,lan liane kapan2 nek ono wektu mampir ni gubung wong tuaku nek hajatan
tembang “Suwe Ora Jamu”….
Peksi Nala, wengakna lawang suwarga,
c. Repp…. gregg….hiya iku Peksi Nala;
Urip (Ora) Mung Mampir Ngguyu dan Cikal Apupus Limar:
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 715 dinten 976 menit kapungkur. Museum Louvre
lan galahe sane becik puniki, lugrayang
upacara agama Hindune. Silih tunggil sane banget ngrajegang budaya Baline inggih punika indik falsafah “Tri Hita Karana” sane
Meweh sampun nambanin meweh sami, rerama, kluarga jantos banjare taler keni pakeweh. Yening sampun
patut eling ring swadarmaning sisia, inggih punika seleg malajah, sumungkem ring pituduh
pasar, bale banjar, sampun wenten kadi babuatane. Punika sami silih sinunggil sangkaning panglimbak wewangunan
sampun kaloktah ring dura negara. Akeh jejuluk sane kapicayang sakadi :
Indike punika pastika akeh pikenoh lan puaran ipun, wentwn sane becik taler wenten sane kaon. Puara sane becik inngih punika ngruak
Stap Pegawe miwah Siswa sareng sami sane tresnasehin titing, asapunika atur titiang ngindikang menakadi Ngrajegang Ksusilan, make kirang langkung lan manawi
ngewerdiang seni budaya inggih punika nenten sios wantah Basa Bali druene sane pinaka tetamian utawi warisan saking leluhur iragane jatma Bali, punika ngawinang iraga patut bangga dados
Suksmanipun, iraga jagat Baline akeh pisan madue seni budaya, sane luihin utama kabaos adiluhung, ngawinang akeh parajanane saking dura Negara meled pisan manah ipun
jatma Bali, punika sane mawinang iraga mangda tetep ngangge basa Bali rikalaning mabaos sajeroning pagububan utawi pasawitran. Yening iraga nenten ngangge basa Bali druene sinah kesujatian iraga dados
“Pengembangan Aksara lan Sastra Truna-Trunine ring Zamane Mangkin.” Ring paindikane puniki pacang kalaksanayang pacentokan ngewacen puisi, pidarta, lan makarya karya sastra sekadi satua bawak, puisi miwah sane lianan. Pacentokanne puniki kakapah dados kalih basa minakadi basa bali lan basa Indonesia. Lan kakapah antuk kakalih kategori minakadi kategori A sane katujon antuk sisya SMP (SLTP) lan kategori B sane katujon
lali ring tata cara ngewacen utawi mawicara sane becik. Ring penelitian sane munggah ring majalah Horizon 2005, para sisya SMU sane uning lan becik ring sastra, wau 20%. Puniki nyihnayang ring tahun ke tahun sisyane ngangge basa Bali lan basa Indonesia sane patut sayan ical. Santukan punika, ngiring iraga utamane para truna-trunine sareng sami ngange basa Bali utawi basa Indonesia sane becik lan manut ring awig-awing sane wenten.
minakadi piranti sajeroning jagi ngkimbakang seni budaya druene punika boya seos wantah “Basa kalih sastra Kawi Bali” druene. Punika
anom-anome mangda sayan seneng, sayan teleb malajah basa Bali. Napi ngawinang asapunika, saantukan sastra Kawi Baline makeh pisan madaging indik sane mapikenoh kagunannyane sajeroning nglaksanaang darmaning
kapanggih sakadi pangapite nglimbakang basa lan sastra Bali miwah Kawi sawewengkoning jagat Bali puniki.
titiang ring ida dane makasami, sajeroning nyanggra wanti warsa sane kaping dasa puniki kadagingin
araning dina pasaran sasi taun wuku windu wayah
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 715 dinten 992 menit kapungkur. Sajeroné ilmu ekonomi, deflasi yakuwi musim utawa periode sing dititeni karo rega-rega sacara umum mudhun lan gedhené dhuwit nambah.[1] Deflasi kuwi kosok balené inflasi. Menawa inflasi kedaden merga akehé gunggungé dhuwit kang nyebar ing masarakat, nanging deflasi kuwi kedaden amarga kurangé gunggungé dhuwit kang nyebar. Carané ngatasi kuwi salah sijiné
Dipuntedahaken 15 kaca-kaca ingkang kalebet ing kategori punika saking gunggung 15.
Kilogram (Kg) petungan resmi ndonya kanggo ngukur massa (bobot). Sekilo iku gunggungan seka 1.000 gram. kilo tegese sewu.
Kulawargane yaiku kulawarga pejabat mula kaya kebiyasaane wong Tionghoa jaman kuwi, lima generasi manggon ana sawijining omah kang gedhe.[3][2]Dheweke entuk pengajaran sacara privat lan berkualitas amarga status kulawargane kang dhuwur.[3] Wong tuwane tinggal donya nalika Ba Jin isih enom lan perwaliane ngalih ing
ila ruhi al-mukarram Syekh Mbah Mangli radhiyallahu anhu.. al-Fatihah..
kaliyan bumi. Inggih pitados dhateng Yesus Kristus ingkang Putra ontang-anting, Gusti kawula. Ingkang kabobotaken dening Roh Suci, miyos saking prawan Maryam. Ingkang nandang sangsara nalika jumenengipun Pontius Pilatus, kasalib, nglampahi seda, lajeng kasarakaken, tumedhak dhateng ing teleng palimengan. Ing tigang dintenipun wungu malih saking antawisipun tiyang pejah. Lajeng sumengka dhateng ing swarga, pinarak wonten ing tengenipun Allah Sang Rama Ingkang Mahakawasa.
patunggalipun para suci. Punapa-dene pangapuntening dosa. Tanginipun raga. Sarta gesang langgeng.RAMA KAWULADuh Rama Kawula ingkang winten ing swarga. Asma Paduka mugi kasucekna. Kraton Paduka mugi rawuha. Karsa Paduka mugi kalampahan wonten ing bumi kados dene wonten ing swarga. Kawula mugi
ngantos katandukaken dateng ing panggoga, namung mugi sami Paduka uwalaken saking piawon. Awit dene Paduka ingkang kagungan kraton saha wisesa tuwin kamulyan salaminipun.
Miyosipun temanten putriWahyaning mangsangkala apan wus dungkap titi laksitaning adicara. Rehning kados2 putra temanten putri anggenipun hanglulur salira hangelus wadana miwah hangadi busana sampun paripurna. Sumangga kita tumapak ing adicara minangka purwakaning pahargyan, nun inggih sowanipun putra temanten putri mijil saking tepas wangi manjing ing madyaning sasana rinengga. Wondene ingkang hanganti sowanipun sri atmaja temanten putri nun inggih panjenenganipun Ibu …A… saha Ibu …B.. . Hambok bilih sampun samekta ing gati
pathet manyura. Sumangga, nuwun.Badhe methukPanjenenganipun para tamu kakung sumawana putri ingkang satuhu luhuring budi. Kawistingal sri atmaja temanten putri sampun lenggah anggana raras, tegesipun lenggah piyambakan saperlu nyenyadhang tumuruning Wahyu Jodho. Tanggaping sasmita risang duta pamethuk nun inggih panjenenganipun Bapa ……A…. saha Bapa ……B… mangka angayahi jejibahan luhur, kepareng badhe medal pasilan tumuju dhumateng peleremanipun putra temanten kakung. Humiyating risang duta pamethuk
upacara pasrah. Cucuking cundaka ingkang dipun sarirani panjenenganipun Bapa C miwah pengapiting
upacara panggih anut satataning adat widhiwidana ingkang sampun sinengker. Wondene para paraga ingkang piniji nun inggih: Ingkang mratitisaken panggih putra temanten panjenenganipun Ibu …C…… Ingkang hanganti temanten kakung Bapa …E….. dalasan Bapa …F…. Ingkang nyamektakaken
gangsa Kodok Ngorek kalajengaken Ketawang Larasmaya laras pelog pathet barang. Sumangga, nuwun.Badhe krobonganTinon wus paripurna upacara panggih, satuhu trep pindha curiga panggih kaliyan warangka. Bebasan getih rong tetes, daging rong tempel, balung rong ceklek, samangka wus manunggal
lelayaran ing samodraning gesang, angayahi darmaning kodrat. Jejering gesang kedah jejodhohan minangka sarana nangkaraken
widhiwidana ingkang sampun lumampah. Upacara krobongan punika antawisipun: timbangan, kacar-kucur, dulangan saha ngunjuk rujak degan. Wondene ingkang badhe mratitisaken lampahing upacara krobongan nun inggih panjenengnipun Ibu ……C…….. Dhumateng ingkang tinanggenah, wekdal saha papan kawula sumanggakaken. Lampahing upacara krobongan binarung ungeling Ladrang Sri Widodo laras pelog pathet barang. Sumangga, nuwun.Badhe rawuhipun besanPanjenenganipun para tamu kakung sumawana putri ingkang satuhu luhuring budi, madyaning suka ing kalenggahan punika boten kekilapan kadang besan sutresna
pinapag saha ingacaran panjenenganipun BI ……A…. lajeng kalarapaken saha katampi panjenenganipun BI Y. Menggah rawuhipun kadang besan kabiwadha ungeling
ingkang piniji rahayuning sedya kasumanggakaken. Tumapaking adicara sungkeman binarung ungeling Ladrang Mugi Rahayu laras slendro pathet manyura (= Sekar
bombong miwah mongkoging manah, karana karoban ing sih sedaya ingkang sampun kepareng hanjenengi, saengga boten kuwawi matur piyambak, jrih menawi boten saged kawiyos ing lathi, namung kandheg wonten ing jangga, mila lajeng
pinarak ing palenggahan kanthi mardu-mardikaning penggalih sinambi nglaras rarasing gendhing2 saking pita swara ngantos
tuladha, ing madya mangun karsa, tut wuri handayani. Kados2 sampun samekta ing gati para paraga ingkang badhe njengkaraken putra
Sri Narendra laras pelog pathet barang. Sumangga nuwun.Badhe kirab kasatriyanPara tamu kakung sumawana putri ingkang winantu sagunging pakurmatan, kados2 putra temanten anggenipun
lenggah, kinarya hamiyak sepining swasana miwah hanglelipur tyas, badhe kaaturaken pasugatan lelangen beksan ……………………… ingkang badhe kaaturaken dening Rara …….. cs. Dhumateng para lebda ing budaya ingkang tinanggenah ngayahi gati, wekdal saha papan kasumanggakaken. Sumangga nuwun.
rawuh saha para lenggah, kinarya hangrantu laksitaning tata adicara salajengipun, kasuwun panjenenganipun para tamu lelenggahan kanthi mirunggan, sinambi nglaras rarasing gendhing2 ingkang badhe kaaturaken dening Paguyuban Karawitan Pranatalaras, ingkang dipun sesepuhi panjenenganipun Bapa Tjahjana. Dhumateng para wirapradangga, keparenga
langkung2 dhumateng BI Y sakulawangsa anggenipun hanetepi darmaning sepuh hangrakit sekar cepaka mulya hamiwaha putra mahargya siwi.Badhe waosan dongaSanggya para tamu, ngancik adicara salajengipun nun inggih waosan donga dening tetuwangga ingkang piniji. Atur donga konjuk dhumateng Gusti, mugi-mugi panjenenganipun BI Y anggenipun hanetepi darmaning sepuh, hamiwaha putra mahargya siwi, tansah winantu ing suka basuki. Semanten ugi temanten sarimbit anggenipun badhe lelumban
kepareng badhe ngaturaken donga panjenenganipun B/I ………., ingkang punika sasana saha swasana kawula sumanggakaken. Sumangga nuwun.Sasampunipun waosan dongaSanadyan
basuki, lestari salami-lami, tur kathah rejeki, lumintu dhumateng para tamu kakung-putri. Sanadyan namung reroncening purwakanthi, mugi anthuk berkahing Gusti, numusi dhumateng panjenengan lan kula sami ingkang hanjenengi pawiwahan mriki.Badhe
nir ing sambekala. Minangka pratandha paripurnaning adicara, kasuwun panjenenganipun BI Y,
saha nyuwun tambahing berkah pangestu. Kanthi mekaten pratandha pawiwahan prasaja ing hari/ratri kalenggahan punika sampun paripurna, sinartan sesanti jaya2 wijayanti, mugi
saha hambok bilih anggenipun hanampi menggah karawuhan panjenengan sami, wonten kuciwaning bojakrami, wonten aruh ingkang kirang
gunyak-gunyuking wicara miwah kiranging subasita ingkang singular ing reh
tansah manunggal ing kita. [pasrah lamaran]Nuwun, kulanuwun. Panjenenganipun para pepundhen, para sesepuh, para pinisepuh ingkang hanggung mastuti dhumateng pepoyaning kautamen, ingkang pantes pinundhi-pundhi saha kinabekten. Para tamu kakung sumawana putri ingkang dahat kalingga murdaning akrami.Kanthi pepayung budi rahayu saha hangunjukaken raos suka syukur dhumateng Pangeran, mugi rahayuha sagung dumadi tansah kajiwa lan
ing iladuni myang tulak sarik, dene kawula cumanthaka sowan mangarsa hanggempil kamardikan panjenengan ingkang katemben wawan pangandikan. Inggih
samudayanipun.Jangkep kaping kalih, ing nguni sampun wonten pirembagan ing antawisipun Bapa X sekalihan ingkang
kaliyan Bapa Y sekalihan garwa ingkang hanggadahi putra sesilih Rr Ratih. Gumolonging pirembagan nedya hangraketaken balung pisah daging arenggang, bebasan ngebun-ebun enjang anjejawah sonten, ndhodhok lawang sumedya nginang jambe suruhe, kanthi atur mekaten karana sampun jumbuh anggenipun pepetangan saha sampun manunggal cipta, rasa miwah karsa, ingkang punika saking agenging manah panjenenganipun Bapa X sekalihan anggenipun katampi panglamaranipun pramila ing kalenggahan punika ngaturaken sarana miwah upakarti minangka jangkeping tatacara salaki rabi. Wondene ingkang badhe kaaturaken wonten ngarsanipun Bapa Y sekalihan garwa inggih punika:Sanggan saha majemuk ingkang sampun wonten wujudipun, kanthi pangajabing sedya dadosa sarana sahipun sesanggeman miwah raketing kekadangan, saenggo mboten saged pisah salami-laminipun.Kasoking katresnan Bapa X sekalihan dhumateng Bapa Y sekalihan garwa, ing mriki badhe ngaturaken malih ageman ingkang awujud rasukan sapengadhek, ing pangajab minangka agemanipun calon penganten putri.Mboten kekilapan Bapa X sekalihan ngaturaken redana wujudipun arta, kenginga damel ngentheng-enthengi anggenipun Bapa Y sekalihan garwa netepi darmaning sepuh hamiwaha putra mahargya siwi.Kejawi punika panyuwunipun Bapa X sekalihan, ing benjang menawi sampun dumugi titi wanci tumapaking gati, mugi calon penganten kaijabna saha kapanggihna anut satataning adat widhiwidana ingkang
kiranging subasita ingkang singlar ing reh tata krama, kawula nyuwun sihing samodra pangaksama. Nuwun.Tresna asih Gusti Ingkang Maha Suci mugi tansah manunggal ing kita.
ingkang pantes katuran sagunging pakurmatan.Kanthi linambaran trapsila ing budi miwah ngaturaken sewu agunging aksama, inggih awit saking mradapa
lumantar panjenenganipun Bapa A.Minangka purwakaning atur, ngaturaken sugeng rawuh saha ngaturaken gunging panuwun ingkang tanpa pepindhan dene lampah panjenengan sampun kasembadaning karya, kanthi wilujeng nirbaya nirwikara boten wonten pringga bayaning
saking Bapa Y sekalihan garwa lumantar kawula, ngaturi uninga bilih menawi sampun dumugi wahyaning mangsa kala tumapaking ijab utawi panggih, kasuwun panjenenganipun Bapa X sekalihan wontena suka
rancaking titilaksana adicara pawiwawahan prasaja ing ratri kalenggahan punika.Sumangga kula derekaken sesarengan manungku puja-puji-santhi wonten ngarsaning Gusti Ingkang Maha Suci, ingkang sampun kepareng paring rahmat lan nikmat gumelaring alam agesang wonten madyaning bebrayan agung. Katitik rahayu sagung dumadi tansah kajiwa kasalira dhumateng panjenengan sadaya dalasan kawula, saengga kita saged hanglonggaraken penggalih hamenakaken wanci sarta kaperluan rawuh kempal manunggal ing pawiwahan punika, saperlu hanjenengi sarta paring berkah pangestu dhumateng Bapa Y sakulawangsa anggenipun hanetepi
widhiwadana ingkang sampun sinengker tumunten kalajengaken upacara krobonganPanca laksitagati nderek
nglaras rarasing gending2 saking Paguyuban Karawitan Pranatalaras ingkang dipangarsani panjenenganipun Bapa Cahyono.Nuwun, nuwun, matur nuwun.Tresna asih Gusti Ingkang Maha Suci mugi tansah manunggal ing kita.[pasrah penganten]Nuwun, kulanuwun. Panjenenganipun para pepundhen, para
menggah wigatosing sedya sowan kawula wonten ngarsa panjenengan, ingkang sepisan: ngaturaken sewu agenging kalepatan dene panjenenganipun Bapa X boten saged
pamujinipun, bilih anggenipun mengku karya hanetepi darmaning sepuh hangrakit sekar cepaka mulya
saking Bapa X sekalihan ingkang pidalem ing Salatiga sampun kelampahan dhaup suci kaliyan Rara Ratih, Kenya siwi saking panjenenganipun Bapa Y sekalihan, kala wau dinten …………………., surya kaping ………………………, wanci tabuh ……………, mapan ing ………………………….., kanthi nirbaya nir wikara boten wonten alangan satunggal punapa.Sarehning sampun ndungkap
jumurung ing karsa, sinartan puji donga mugi Gusti tansah ngijabahi dhumateng temanten sarimbit, anggenipun amangun brayat enggal, tansah manggih guyup rukun, atut runtut, ayem tentrem, rahayu ingkang tinuju, bagya mulya ingkang
Gusti Ingkang Maha Suci mugi tansah manunggal ing kita.[nampi penganten]Dhumateng panjenenganipun Bapa A ingkang piniji hangembani wuwus, mangka duta saraya
papindhan dene lampah panjenengan sampun kasembadaning karya kanthi wilujeng nirbaya nirwikara boten wonten pringga bayaning marga.Sanget ketampi kanthi bingahing manah, atur salam taklim saking panjenenganipun badhe kadang besan lumantar panjenengan kawula tampi, salajengipun
namung ngaturaken agenging panuwun menggah sedaya peparinganipun badhe kadang besan sutresna, pratandha yekti kasoking katresnan dhumateng Bapa Y sekalihan,
mulya.Namung semanten panampi saking Bapa Y sekalihan garwa lumantar kawula, ngaturi uninga bilih menawi sampun dumugi wahyaning mangsa kala tumapaking ijab/panggih, kasuwun panjenenganipun Bapa X sekalihan wontena suka lilaning penggalih hanjenengi paring pudyastuti murih
ngaturaken pambagya wilujeng sarta agunging panuwun ingkang tanpa pepindhan katur sagung para tamu ingkang sampun kersa hangrawuhi pahargyan punika.Sumangga kula derekaken sesarengan manungku puja-puji-santhi wonten ngarsaning Gusti Ingkang Maha Suci, dene hajatipun Bapa Y sekalihan
kakungipun Bapa X, rikala dinten …………….. surya kaping ……………… wanci tabuh ……………. wonten ing …………………….., kanthi wilujeng nir ing sambekala.Kaleksananing pahargyan punika karana sih pambyantunipun para sanak kadang, pawong mitra, tangga tepalih saha para tamu ingkang sampun kepareng paring pisumbang awujud punapa kemawon, ingkang sanyata saged hangentengaken sesanggeman. Ingkang punika panjenenganipun Bapa Y sekalihan ngaturaken gunging panuwun ingkang tanpa pepindhan. Mugi sih kadarman panjenengan
paring donga pamuji pangastuti. Mugi-mugi sri penganten sekalihan sageda ngleksanani kekudanganipun para pinisepuh, sageda atut
mikul dhuwur mendhem jero labuh labet dhateng negari lan bangsanipun murakabi dhumateng bebrayan agung.xMinangka pungkasaning
nyuwun pangapura.Rahayu, rahayu ingkang sarwi ginayuh. NuwunTresna asih Gusti Ingkang Mahasuci mugi tansah manunggal ing kita sadaya.
pakurmatan. Wondene menggah wigatosing sedya sowan kawula wonten ngarsa panjenengan, ingkang sepisan: ngaturaken sewu agenging kalepatan dene panjenenganipun Bapa X boten saged hanindakaken piyambak ngundhuh putra temanten putri, kapeksa namung saged ngaturaken salam taklim mugi katura ing panjenenganipun Bapa X ingkang lumantar kawula.Jangkep kaping kalih, ing nguni sampun kadhaupaken Bagus Santo putra kakung Bapa X kaliyan Rr Ratih putra sesilih Bapa Y, rikala …………………………………………….. . Pramila ing kalenggahan punika, Bapa X ngaturaken angsal-angsal miwah upakarti minangka jangkeping tatacara salaki rabi.Dhumateng panjenenganipun Bapa B dalah pangaraking ngundhuh temanten, katuran pinarak kanthi mardhika miwah hanjenengi sedaya adicara.Minangka pungkasaning atur, hambok bilih wonten
ingkang singlar ing reh tata krama, kupat janure klapa menawi lepat nyuwun pangapura.Nuwun.Tresna asih Pangeran Yehuwah mugi tansah manunggal ing kita sadaya.[nampi ngunduh manten]Nuwun, kulanuwun. Dhumateng panjenenganipun Bapa A ingkang piniji hangembani wuwus, mangka duta saraya
saking Rejomulyo Semarang, piniji minangka talanging basa, kinen hanampi menggah wosing gati lekasing sedya ingkang luhur saking panjenenganipun Bapa X sekalihan, lumantar panjenenganipun Bapa A.Minangka purwakaning atur, ngaturaken sugeng rawuh saha ngaturaken gunging panuwun ingkang tanpa pepindhan dene lampah panjengan sampun
anggenipun mengku karya.Sadaya peparingipun kadang besan katampi. Semanten ugi, inggih ngundhuh manten katampi, kanthi suka renaning penggalih.
jinangkah.Dhumateng panjenenganipun Bapa A dalah pangaraking ngundhuh temanten, katuran pinarak kanthi mardhika saperlu hanjenengi sedaya adicara.Minangka puputing atur, menawi wonten kuciwaning boja krami, anggen kula
singlar ing reh tata krama, kupat janure klapa menawi lepat nyuwun pangapura.Nuwun.PAWIWAHAN JUMENENGPara tamu kakung miwah putri ingkang winantu ing karahayon.Nuwun, ngaturi uninga bilih Bapa Sutarno sakulawangsa ngambali sugeng rawuh kairing atur panuwun ingkang tanpa upami, dene Bapa/Ibu Siswanto sampun kepareng rawuh paring berkah pangestu dhateng
pasugatan prasaja kanthi mardika, inggih punika kanthi cara prasmanan ing papan ingkang kasamektakaken. Sumangga, nuwun.Para tamu kakung miwah
berkah pangestu. Saksampunipun angrahabi/angresepi pasugatan ingkang sarwo prasaja saha wawan pangandikan kaliyan para kadang karuh, menawi kepenggalih cekap, saha ngersakaken kondur, kawula sedaya
Cartoon Studio.[2] Pusaté ana ing Burbank, California.[2]
Laba Disney ing taun 2004 yaiku $30,8 miliar USD lan tunggalé bagéyan
Pagelaran Wayang Kulit Klasik Ki Anom Suroto – Semar Mantu
RRI Ngayogyakarta “Kethoprak Aryo Penangsang”
Kethoprak Kodam VII Diponegoro “Sudira Kapidara”
endi aku wong tamansari jatinegara?@pitung@laskar lembu sora@patmansyah@cag lawu@patramantra
Dattātréya) inggih punika satunggaling dewa ingkang minangka panjalman saking Trimurti (tiga déwa utama), inggih punika Brahma, Wisnu lan Siwa. Dattatreya miyos minangka putra Resi Atri lan Anasuya. Nama Dattatreya asalipun saking tembung datta lan atreya. Tembung datta ateges "dipunparingi", amargi Trimurti sampun maringi parwujudan minangka putra Atri lan Anasuya. Tembung atreya kanthi harfiah ateges "putra Atri".
Wonten ing tradhisi Natha, Dattatreya dipunanggep minangka awatara utawi inkarnasi saking Déwa Siwa lan minangka Adi-Guru (guru ingkang kapisanan) wonten ing tradhisi Adinath Sampradaya. Wonten ing India, Dattatreya dipunpuja déning mayuta-yuta umat Hindu lan manéka tradhisi dipunadani kanggé muliakaken Dattatreya. [1]
Umat Hindu pitados legénda ingkang lumayan misuwur babagan miyosipun Dattatreya. Konon wonten ing sawijining dinten, Narada muji-muji pengabdian Anasuya tumrap garwanipun (patibratyam) ing sangajengipun garwa-garwa Déwa Brahma, Wisnu lan Siwa. Pujian Narada ingkang kumalungkung damel para dèwi punika iri. Lajeng nyeyuwun dhateng garwanipun saperlu nggoyahaken iman Anasuya. Brahma, Wisnu lan Siwa tindak sowan Anasuya kanthi nyamar. Nalika punika Atri saweg boten wonten
Gusti Allah, Rama kawula ing swarga. Sesarengan sedaya umat kagungan Paduka, ingkang dados gegelitaning Sarira Dalem Sang Kristus, inggih punika Pasamuwan Greja Kristen Jawi, kawula unjukaken pandonga, krenteging ati, tandhang grayang, kabingahan punapa dene bot repoting gesang ing dinten punika. Wontena kepareng Paduka manawi sadaya gagasan, angen-angen tuwin paraning gesang, kawula tunggilaken kaliyan pandonganing Pasamuwan Suci, Greja Kristen Jawi ing wulan punika:
Allah Rama ing Swarga, matur sembah nuwun tumrap titimangsa ndungkap paskah minangka kanugrahan saking Paduka. Lantaran titimangsa ndungkap Paskah punika, Paduka ngersaaken kawula nglengganani sedaya kasaenan Paduka. Salebeding titi mangsa ndungkap Paskah punika Paduka ngrentahaken sih rahmat ingkang nyegeraken kapitadosan kawula.
Paduka nuntun mecaki margining pamratobat kanthi nglengganani dosa tuwin temen ngunjukaken kidung panelangsa. Paduka mulang kawula gesang prasaja, muji sokur tumrap sedaya peparing, tuwin nelakaken pambiyantu kangge sesami. Salebeding titi mangsa ndungkap Paskah, Paduka nuntun para calon baptis anggenipun katekisasi, lan kanthi lelahanan Paduka nyegeraken malih sih rahmating baptis suci ingkang kawula tampi. Mugi srana raos-pangraos mekaten, kawula sangsaya cumawis nunggil kaliyan kemenangan Dalem Gusti kawula
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 715 dinten 1017 menit kapungkur. right|thumb|Jockie Suryoprayogo
Duabelas iku salah siji taman nasional kang ana ing Sumatra, Indonésia. Taman iki kagpolong taman nasional kang cilik, ambané kurang luwih mung 605 km². Ing papan iki dienggoni déning Suku Anak Dalam utawa Suku Kubu utawa wong Rimba.[1]
Sragen, Sukoharjo,Tegal, Slawi,Temanggung,Wonogiri,Wonosobo,Magelang,Pekalongan,Salatiga
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 715 dinten 1068 menit kapungkur. Chelicarata
Chelicerata inggih menika salah satunggaling subfilum saking kéwan avertebrata ingkang kalebet ing filum Rrthropoda.[1] Subfilum Chelicerata kawangun saking arachnida (mangga lan kalajengking), eurypterids ingkang sampun punah, kaliyan kepiting tapal kuda ingkang taksih dianggep dados fosil ingkang gesang.[1]
Anggadhahi alat tutuk arupa chelicerata ingkang kawangun saking kalih segmen[2]
Padatanipun anggadhahi suku ingkang gunggungipun wolu[2]
Tuladha kéwan saking subfilum chelicerata inggih menika mangga, kalajengking, mimi, lan mintuno[2]
Ambegan kanthi cara insang buku, paru-paru buku, utawi trakea[3]
Samenika, gunggungipun jinis ingkang kawentar taksih gesang lan sampun dipuntemkaken langkung saking 10.000 jinis lan ugi ingkang sampun diparingi nama.[4] Kalebet ing salebetipun jinis ingkang mega-diverse sanget inggih menka Acari lan mangga (Araneae) ingkang sansaya dangu gunggungipun temonan jinis énggal mindhak terus kanthi cepet.[4] samenika, sampun dipuntepangi wonten watawis 2000 jinis fosil Chelicerata lan amèh langkung saking 3/4 gunggungipun inggih menika klompok saking Arachnida.[4]
Fosil[sunting | sunting sumber]
Fosil-fosil ingkang dipuntemokaken ing sawetawis panggénan migunani sanget kanggé mangertosi umur paling sepuh saking klompok takson setunggal ing klompok Chelicerata, utawi mawi cara wiyaripun sedaya makhluk gesang ing bumi menika.[5]
Tuladhanipun, fosil kalajengking dipuntemokaken watawis 430 yuta taun kepengker sanadyan temonan menika saged langkung sepuh saking ingkang dimangertosi samenika. Saking kasil temonan fosil ing setunggal lapisan tartamtu, saged pikantuk informasi umur saking trah klompok kasebat utawi umur kanca celakipun. Mboten mangertos takson kagungan umur langkung enèm utawi sabotenipun sami sepuhipun kaliyan klompok takson ingkang dimangertosi fosilipun kasebat.[5]
Kanthi studi filogeni ingkang ngrembaka samenika, molekuler utawi pendekatan tradhisional lumantar morfologi, saged ditindakaké satunggaling pendekatan superimposed ing wit filogeni ingkang dipunkasilaken. Saking kasil menika dèrèng saged dimangertosi fosil. Kasil saking kombinasi wit evolusi kaliyan cathetan fosil sage
Motto: RAME ING GAWE SUCI ING PAMRIH sing artine akeh
11 Agustus punika, dinten ingkang kaping 223 utawi 224 ing warsa kabisat miturut Kalèndher Gregorian.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=11_Agustus&oldid=804111"	Kategori: Kalendher kadadeyan	Menu navigasi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipe
Sawetara mratélakaké yèn jeneng kutha iki dijupuk saka jeneng tokoh mitologi Yunani Lamia, putriné Poseidon, lan pangéran putri saka Trachineans. Crita liyané nuduhaké yèn kutha iki dijenengakè saka arané suku bangsa Malian, pedunung ing tlatah sakubengé. Ing abad tengahan (869 AD) Lamia diarani Zetounion, minangka kalungguhané bishop. Ditaklukaké déning bangsa Latin sawisé taun 1204, kutha iki dikenal minangka Zirtounion, Zitonion, Girton (jr
KANJENG RATU KIDUL vs NYI RORO KIDUL
Dipublikasi pada 13 Januari 2007 oleh Gantharwa	KANJENG RATU KIDUL vs NYI RORO KIDUL
sing lagi -on LINE-	Wis di injen ping	Pes Buk e Admin	Sugiyono Seneng Mlayu
Balas	Balas	nuwun sewu bos.dalem badhe nyuwun pirso.
Piye carane banyu iku ora buthek masio iwak umek.
Kudune yo alus dn benar2 tenang.
Butek’e banyu iku gara2 napsu
Nek banyune butek,dadine yo ketok2en.
Menawi sampun mentok kok kadosipun mboten ngih, ingkang kababar wonten Site meniko nembe incip2 kemawon, sejatosipun taksih kathah sanget ilmu budaya KEris ingkang dereng kawedar lan kababar. “Sedanten meniko ningali sinten engkang taklet lan Punopo ingkang dipun takletaken.”
Sumonggo Empu Hanggareksa menawi badhe Medar Sabdonipun
badhe nderek pirso, menawi weton Rabu Kliwon meniko ingkang cocok keris menopo??
Uga pirsanana: Kategori:Lair 2008.
Pirsani galeri bab Pati 2008 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Pati 2008"
Dipuntedahaken 27 kaca-kaca ingkang kalebet ing kategori punika saking gunggung 27.
fisik manungsa lan diobahaké déning atma (roh). Nalika manungsa mati, kang mati iku mung awak kasar thok, atma-né ora. Ngaben iku prosès nyucikaké atma utawa roh nalika ninggalaké awak kasar.[2]
Ing agama Hindhu diyakini yèn Déwa Brahma saliyané minangka déwa pangripta uga dadi déwa geni. Dadi, ngaben iku prosès nyucèkaké roh migunakaké srana geni mula bisa bali menyang sang pangripta yaiku Brahma. Geni kang digunakaké yaiku geni konkrit
Harian Jogja : MANDHASIYA: Prabu Baka lan Mula Bukane Dusun Pancot - adat Blumbang Dhusun Pancot jeneng Kliwon MANDHASIYA Prabu Baka Selasa tawangmangu Tengklik UPACARA Watu Gilang wuku -Jagad Jawa -Lifestyle Jumat, 27 Februari 2015	Follow us on	Lifestyle	CARI	Home
Dening masarakate, upacara Mandhasiya sing ana sesambungane karo crita Prabu Baka mau terus dileluri. Saben Wuku Mandhasiya ing dina Selasa Kliwon digelar upacara merti desa Mandhasiya, kanthi gawe sesaji ing sawetara papan kang diwingitke. Ing Dhusun Pancot, sesaji iku ing antarane dipasang ing pundhen Bale Pathokan (dipracaya minangka papan perang tandhinge Prabu Baka lan Puthut Tetuka), Watu Gilang (papan remuke sirahe Prabu Baka), lan pratapan Pringgodani (pratapane Tetuka utawa diarani
nafas TUHAN. Nb : bocah-bocah... Aja padha sumelang lan gerundelan, heh pepanthan cilik! Amarga Ramamu wis kepareng maringake Dhatulaya iku marang kowe.
“Anakmu si Sri kae ayu tenan. Bocahe uga pinter. Eman-eman nek upamane mung ana ndusun. Adoh kawruh, adoh srawung.”[1]
“Kados pundi malih, Ndara. Dalem niki namung abdi. Mboten gadah kuwaos napa-napa. Sri punika lare manut. Nrima punapa kahananipun tiyang sepuh.”[2]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Puryono (Kontrib • Log) 351 dinten 164 menit kapungkur. jinis jinis kèju ing sawijining toko ing Lille, Perancis.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Logo&oldid=869007"	Kategori: Logo	Menu navigasi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Lair_1617&oldid=826529"	Kategori: 1617	Menu navigasi
1356 1357 1358 1359 1360 1361 1362 1363 1364 1365 1366
loro,ngene knco ku karo wong liwat neng ngarep
typing keyboard, auto type keyboard, silent type keyboard, smart type keyboard, laser typing keyboard, typing keyboard free, online typing keyboard, arab typing keyboard, best typing keyboard
namung koq kula nate krungu menawi pandhawa menika wonten gegayutanipun kaliyan rama menika pripun nggih..
Februari 16, 2009 at 11:54 am
Babagan wayang sing sampeyan aturake pancen becik. Nanging aku arep takon bab Ratu Sabrangan bagus mesthi musuhan klawan raseksa muda iku ana
Wah Matur nuwun sanget, kawula guru smp basa jawi, sanget paring pambiyantu kagge kawula. Mbok inggih kula
Januari 27, 2010 at 9:17 am
Kok silsilahe durung sampurno, mbok ndang disampurnakake, ben anak putu podo ngerti lan ora
Desember 30, 2010 at 1:22 pm
luar biasa …… kagum dan salut, dumateng sing kagungan blok puniko …… jebule taksih kathah ingkang tansah nguri2 lan njunjung kabudayan jawi tumprapipun seni pewayangan sak isine lampahan ngantos
wayank entek siji roti, wong jenenge arek cilik lek mangan yo suwe, biyen nganti apal kisahe pandawa 5 iku mau. saiki wes umur likuran, lali kabeh critane wayank iku. nyuwun sewu mas lan yu, kangge poro sederek terutama seng nulis blog niki. sakderenge kulo ngaturaken matur nuwun lan nyuwun agunge pangapunten , kulo nderek tanglet : roti pendowo niku tahsek disadhe nopo mboten nggeh? “salam satu jiwa”
Desember 3, 2012 at 4:55 am
Mei 2, 2013 at 3:44 pm
nyuwun sewu kulo nyuwun tulung sanget dateng panjenengan mados aken silsilah PARIKESIT ngandap dumugi
duwurmu ngudi kawruh, sepiro jeromu ngangsu ngilmu, sepiro akehe guru ngajimu tembe mburine mung arep ketemu marang sejatine awake dewesopo sing wus biso nemoake
jaladri utawa nggoleki dlamakane kuntul maburutowo goleki papat napsu sing ngiring jiwo rogo siro yoiku Sufiah (putih), Mutmainah (kuning), ALuamah (abang) lan Amarah (ireng).kabeh mau artine isoo nggulowentah sekabehane napsu sing ono jiwo lan rogone awake deweyen wus iso, banjur nemu guru kang sejati, sejatine guru, yoiku awake dewe-dewemoso iyo to ? ono sing biso njlentrehake lan nduwe
Ngene mas kliwon....pitakonmu bab guru sejati iku gampang gampang angel dijawbe...ning tak coba terangke sik maksude sing iki...kliwon semin wrote:koyo epos bimo nggoleki kayu
nglayang iku kabeh dudu cangkriman....dudu uga mung guyonan... sing pokoe angell...nanging sajatine pancen kabeh mau ora onomaksud kon ngoleki barang barang sing ora ana iku kabeh, supaya awake dhewe iku nuju marang salah sawijinining papan sing wong wong mbiyen njenengke " alam suwung" atawa "jagad suwung" alam wang wung. jagad kosong bahasa indonesiane.....lah neng ngendi kuwi jagad suwung?yo anan kenen neng awake dhewe dhewe...jagad suwung iku mung pralampitha...tanda simbol.... Manungsa sing pikire lan athine isih kebak kadonyan..isih mikir kadonyan ish ngumbar hawa nafsu... isih pencilaan nek ngerti prawan ayu, isih rakus marang apa wae, isih duwe milik lan isih duwe pepinginan sing macem macem...iku pertanda jagade isih isi....mula yen pada pingin ngerti galihing kangkung...tapake kuntul mabur... manungsa kudu meper nafsune...kudu mbuwwang karep ing kadonyane... kudu ngilangi pepinginane....nah nek menungsa wis kasil mbuwang kabeh pepinginan lan gegadangan sing arupa kadonyan mula manungsa iku wis tekan jagad suwung jagad sunyo ruri.....nah neng kono manungsa bakal ketemu GURU SEJATI UTAWA SEJATING GURU....ning sing jelas guru sejati iku dudu awake dhewe kayay sing dha diomongke neng dhuwur.....elinga dek jaman Bima mlebu dewa ruci...mlebu ning jagad
arep dadi wong sing mondro guno yo kudu nganggo pitukon sing larang. eneng gak seh sing ra nganggo poso opo prihatin ngono, ning cepet ampuh. koyo model saiki kabeh kan instan. yooo nek
arep dadi wong sing mondro guno yo kudu nganggo pitukon sing larang. eneng gak seh sing ra nganggo poso opo prihatin ngono, ning cepet ampuh. koyo model saiki kabeh kan instan. yooo nek entuk aku jaluk amalan sing dari al qur'an sekalian lakone nek pinging njupuk emas ..?kanggo opo kang
iku kudu sabar ora panasten ora gampang nesu...wong kon sabar ono perentahe nggon quran..lha dene sing oar isa langsung sabar yo biasane ro gurune kon mlebu kamar meneng wae ra mangan ngombe ra nguripke lampu...jan jane maksude iku mung kon latihan sabar...lha nek pancen awke dhewe wis iso sabar iku artine wis iso pasa patigeni..ra sah meneh mblebu kamar ra mangan ngombe sarung mori.....conto maneh poso ngeli...iku uga diperintahke neng quran. maksude uwong iku kudu bisa nampa apap wae sing tumanduk marang awakke....istilah liyane kon narima ing pandum...manut wae marang apap sing di wenehke lan apa wae sing dititahke dening gusti Allah. dadi tapa ngeli iku maksude...awakke dhewe dikon pasrah marang jantraning ngurip di kersakake Gusti Allah. Nggon quran ya perintah nyang umat islam kon syukur, qonaah, nek wis iso narima ing pandum, gelem syukur karo app wae sing ditampa, iso ngroso cukup karo peparinge gusti...iku ateges wis topo ngeli....dadi rasah meneh nyemplung kali terus ngetokke awak iki keli tekan ngendi endi.... wong iku satemen mung latihan kanggo bisa narima pandume gusti...cukup marang sing anan ora
mandraguna iku wong sing bathine urip.....dudu sing ora empan di bedhil.....
sing urip iku bathin sing sadar lan ngerti yen sak temene apa wae sing ana sak lumahing sak kurebing langit iku kabeh kagungan dalem Gusti Allah. semono uga manungsa...manungsaiku uga mung titah sawantah...sing mbesuke bakal bali marang sing nitahake....mula yen wus ngerti marang brang sing kaya mangkene ati iku kudu di uripake kanthi ngedohi saliring hawa nafsu...kesrakhan, umuk...jail methakil..lsp..iku sing jenenge memepr hawa nafsu..yen wus bisa meper hawa nafsu,,terus ati iku bisa luwih urip yen to terus terusan kelingan marang sing gawe urip. mula puji dzikir ajaj tau kendat sakak jeroning ati...sak sapaa bisa ngelakoni iki atine bakal padang terawangan...donya rasane ra ono ajine...ati mung tansah kelulut kepencut marang keagungane sing moho kuwasa.....lha ati sing mengken iki sing ndak arani ati sing urip.....wong ora empan dibedil iku biasane malah atine mati....ora ngerti sangkan paraning dumadi. tingkah lakune tansah kasar gumedhe..ora kelingan panggonane awake tumrapping Gusti Allah....Wong mengken akeh sing nyengiti....nyang ngendi papn dijubriyani...uripe ora enak tansh kesandung sandung...kakayean masalh...dadi ,alah ora sekti..ning yen atine urip...sanak kadang mitra sentana kabeh pada seneng...neng ngendi wae ono sing ngampirke...nek aon pekewuhe akeh sing sabiyantu...nek anan wong genduren diundang...wetenge isa wareg, uripe seneng.. lha wong sing ngene
Subyek: Re: GURU SEJATI SEJATINE GURU Thu Aug 27, 2009 11:39 pm (terus ati iku bisa luwih urip yen to terus terusan kelingan marang sing gawe
dimaksud terus eling iki seng piye kang? dzikir muji marang pengeran terus neng jero ati tanpo pedote koyo dene detikane jam yo kang? po piye.... terus pestine ono toto carane yo kang? iso njelasno toto carane kang...ben iso koyo seng sampean maksud. suwun sak durunge kanggo penjelasane seng sak durunge....nambah pengetahuan iki... AsmaraningtyasCamatLokasi: KarangmojoReputation: 39Join date: 08.01.09Subyek: Re: GURU SEJATI SEJATINE GURU
brata, laku sing dimaksud kaya lakune wong jawa yo ra anan...lakune yo nurut (muga sampeyan islam) dawuhe kanjeng nabi wae....diwiwiti saka kepinginan ngresiki ati...coba adohna pikiran lan ati sakak sakaliring nafsu. ing bab iki alon alon masalahe ora gampang...sing biyasane rakus karo samubarang mesthi ya angel nek kon langsung ilang...sing biasane medit..yo ra iso langsung blobo..luma...ning kudu diusahake...kudu tansah eling nek awake dhewe iku pingin ngresiki ati....nah men cepet ati iki resik sakak
ora...nek wis coba ati iki ditali karo sing gawe urip kanthi puji zikir....sepisanan yo biasakna dzikir lisan...artine lambe sing obah...sing suwe utamane yen bengi utawa esuk bar sholat shubuh....nek lisane wis baisa dzikir coba dzikiro ana bathin terus trusan ora ono pedhote..pancen yen lagi nyoba sok lali..ning nek kelingan njur zikiro meneh...utamane nek rep turu iku kudu terus dzikir. yen lagi sepisan pinda dzikir ro turu iku marahi ra iso turu...mergane lambe dzikir awke ora cepet lali...ning nek wis suwe suwe ora masalh....nah nek wis biasa dzikir utawa wis biasa nyoba dikir anan ngati...suwening suwe dzikir ati iku muni dhewe...awake dhewe ora nioat dzikir utawa sak jane ora kelingan yen kudu dzikir kadang kadang awake dhewe bakal kaya krungu utawa kerasa ana wong dzikir...iku sing dzikir saktemene atine dhewe. dadi yen kowe gelem biasakake dzikir suwening suwe dzikir ati iku bakal otomatis...ora ndadak ngaggo diwiwite menungsane... malah awake dhewe sing muni " ehhh Allah aku ki lagi zikir to?" nek wis tekan dzikir otomatis iki artine atine dhewe wis arep tekan nggon daln padang...lan dikir iku iso kayay detikan jam iku sing ora ono pedote.....terus nek uis yo entenono kejadian kejadian sing ra tinemu nalar bakal mbok alami....maksude pitulungane Gusti bakal teko yen diperloke...contone...aku wis tahu numpak montor ngebut neg enggok engokan prepegan karo trek...lha gandeng ra ngerti nek anan trek... mula ku wis ra sempet ngridike motorku...jarak gur kari kurang saka limang meteren lg ngerti
kaya ono sing ngelar dadi aku isih duwe wektu nggo manuver... aku isa ngindari truk sing wis neng ngarep irung ora
iku. dadi tetep ati seng di utamakne disek yo kang? lek q napsiri memang ngono iku...lek ati iku ditoto utowo dilatih kanthi apik, secara otomatis akan mengaruhi obah musik e awak iki dadi melu apik, ugo suwalik e lek ati iku elek yo maleh dadi elek tingkah lakune awak. AsmaraningtyasCamatLokasi: KarangmojoReputa
duwurmu ngudi kawruh, sepiro jeromu ngangsu ngilmu, sepiro akehe guru ngajimu tembe mburine mung arep ketemu marang sejatine awake dewesopo sing wus biso nemoake sedulur batine kakang kawah adi ari2 papat kiblat lima pancer, sejatine
galihing kangkung, watesane langit jaladri utawa nggoleki dlamakane kuntul maburutowo goleki papat napsu sing ngiring jiwo rogo siro yoiku Sufiah (putih), Mutmainah (kuning), ALuamah (abang) lan Amarah (ireng).kabeh mau artine isoo nggulowentah sekabehane napsu sing ono jiwo lan rogone awake deweyen wus iso, banjur nemu guru kang sejati, sejatine guru, yoiku awake dewe-dewemoso iyo to ? ono sing biso njlentrehake lan nduwe
duwurmu ngudi kawruh, sepiro jeromu ngangsu ngilmu, sepiro akehe guru ngajimu tembe mburine mung arep ketemu marang sejatine awake dewesopo sing wus biso nemoake sedulur batine kakang kawah adi ari2 papat kiblat lima pancer, sejatine wus nemu guru sejatinekoyo epos bimo nggoleki kayu gung susuhing angin, gigireng
jaladri utawa nggoleki dlamakane kuntul maburutowo goleki papat napsu sing ngiring jiwo
sekabehane napsu sing ono jiwo lan rogone awake deweyen wus iso, banjur nemu guru kang sejati, sejatine guru, yoiku awake dewe-dewemoso iyo to ? ono sing biso njlentrehake lan nduwe pemikiran beda ra?suwun den,., wass
leres den mas ananging meniko gumantung pribadine piyambak ... sedoyo mawi lakon kudu di lakoni.... samangke bakal antuk pituduh saking engkang gawe urip...anaming kedah nyuwun perlindungan malipat lipat.amargi sedoyo wonten margi2 kang boten saget di critakke....peringatan
tetep anetepi, nemen nemeni, jujur sabar andab asor . jujur mring awake dewe ojo jujur sing metu sak jroning lati...ojo kegeden rumongso, ngrumangsono...ngelmu iki angel aggone nglakoni...... yen isih ono roso abot.... kudu tansah nrimo abot enteng di lakoni.... nek wani ojo wedi wedi nek wedi ojo wani wani ..... ewo dene nggih den mas akeh sing ora kuat trus madek kyai rumongso pinter
sedulur papat iku nduwe werno dhewe2? opo
mengucap; kakang kawah adi ari-ari, kadhangku kang lahir nunggal sedino lan kadhangku kang lahir nunggal sewengi, sedulurku
TerjemahanArifya Anggoro KasihSlide Tugas TerjemahanArifya Anggoro KasihLapsusArifya Anggoro KasihSlideArifya Anggoro KasihJRArifya Anggoro KasihBAB IVArifya Anggoro KasihBAB IIIArifya Anggoro KasihBAB IArifya Anggoro
angilangno godo rencono mugi-mugi rinaketno asih lulut marang sak kadang ingsun kabeh,lanang, wadon, tuo, anom, gede cilik, drajat lan pangkat, ino lan puso, sedoyo titah asih marang pakaryanku kabeh.Alloh 3x Huw 3x hurip.jin setan peri prayangan adoh soko aku kabeh.mung jalmo manungso kang asih marang pakaryanku,kabeh saking kersane gusti ingkang paring
Chieti) kuwi sawijining provinsi ing regione Abruzzo ing Italia. Ibukuthané dumunung ing kutha Chieti.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 715 dinten 1067 menit kapungkur. Lumut Kerak
Sandyan lumut wis didhaku minangka organisme kanggo sawetara wektu, prekara kuwi ora nganti taun 1867. Nalika Swiss botani Simon Schwendener ngajokaké téori gandha babagan lumut bilih sajatiné sipat lumut kuwi ana ing lumut kerak. Hipotesis Schwendener ing wektu kuwi ora nduwé bukti panalitiyan. Mula ana analisis kang luwih amba babgan anatomi lan pambangunan lumut, alga, lan jamur nggunakaké mikroskop cahaya. Akèh lichenologists ing wektu kuwi, kayata James Crombie lan Nylander kang nulak hipotesis Schwendener amarga konsensus umum yaiku bilih kabèh makhluk urip kanthi otonom (dhéwé). Ahli biologi liyané, kayata Heinrich Anton de Bary, Albert Bernhard Frank, Melchior Treub lan Hermann Hellriegel ora énggal nulak hipotesis saka Schwendener lan konsep énggal nyebaring dhaérah liya studi,kayata mikroba, kéwan, tetanduran, lan patogen manungsa.Nalika kompleks hubungan antara mikroorganisme patogen lan host bisa ditliti. Saéngga panemu Schwendener wiwit kawentar lan bukti panalitiyan kang luwih jangkep saka sipat ganda lumut dikasilaké nalika Eugen Thomas ngandharaké hasilé ing taun 1939 ing pancoban sepisanan kang kasil disintesis.
Smack Down Friday Night. Para kawula gulat uga tanding ing sajejegé ring kayata olahraga Tinju, nanging iki uga gulat gaya bebas.
matur nuwun. sedoyo ingkang sampun kulo tampi sangking panjenenganipun mas ichsan, sedoyo wau kathah
Persatuan Sepak Bola Banyumas atau Persibas Banyumas kuwi klub profesional bal-balan tempate neng Indonesia sing markas utamane neng Purwokerto,Kabupaten Banyumas Jawa Tengah
tetanduran sing nduwèni ciri khas, yaiku anané sawiji organ arupa wiji. Wiji minangka bagéan sing asalé saka bakal wiji lan ing jeroné ngandhut calon individu anyar, yaiku lembaga. Lembaga bakal ana sawisé panyerbukan utawa persarian sing diterusaké déning pambuahan.
Sopir sing jenenge Pi'i iku gurung adus. Rambute awut-awutan, ambune lebus. Bolakbalik angop. Olehe ngetem gak umum, sampek 15 menit. Bareng gak onok sing numpak maneh, Pi'i malah mudhun. "Cak... kate nang endi? Aku selak telat!" Ning Ya mbengok. "Sido disembur juraganku maneh lek telat." Arek iku nyambut gawe ndhuk Plaza Marina. Cak Sur gelek kepethuk lek mangan awan. Sing nggarai
penumpange gregeten, tibakno Pi'i mlebu warung, lungguh medhongkrong ambek sedhal-sedhul rokokan. Cak Sur gak trima. "Budhal ta gak?" Pi'i mecucu, "Ngopi
ae, rek. Tak setiri dhewe." Bemo budhal. Ndhuk Plaza Marina, penumpang wis entek. Arek-arek mbayar diklumpukno ndhuk kresek. Cak Sur masrahna kunci bemo nang bakul legen. Ndhuk ngarep
Èlèktron iku partikel subatomik sing mawa muatan negatif lan umumé ditulis minangka e-. Èlèktron ora nduwèni komponèn dhasar utawa substruktur apa-apa sing diweruhi, saéngga dipercaya minangka partikel èlemèntèr.[2] Èlèktron nduwèni massa watara 1/1836 massa proton.[3] Mometum sudut (spin) instrinsik èlèktron iku setengah aji intèger jroning satuan ħ, sing maknané kalebu fermion. Antipartikel èlèktron kasebutake minangka positron, sing idhèntik karo èlèktron, kajaba mawa muatan positif. Nalika sawijining èlèktron tumbukan karo positron, kaloroné kamungkinan bisa silih hambur utawa musnah total, ngasilaké sepasang (utawa luwih) foton sinar gama. Èlèktron, sing kalebu jroning generasi kulawarga partikel lepton peisanan,[4] partisipasi jroning interaksi gravitasional, interaksi elektromagnètik lan interaksi lemah.[5] Padha karo kabèh materi, èlèktron nduwèni sipat bak partikel lan bak gelombang (dualitas gelombang-partikel), saéngga bisa tumbukan karo partikel liya lan difraksi kaya cahya. Amarga èlèktron kalebu fermion, ora ana loro èlèktron sing bisa nglungguhi kahanan kuantum sing padha ngarujuk marang asas pengecualian Pauli.[4]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 715 dinten 1001 menit kapungkur. Gunung Awu
Gunung Awu inggih punika salah satunggaling gunung ing Indonésia ingkang dumunung ing Kapuloan Sangihe, Sulawesi Utara. Gunung Awu mapan wonten ing koordinat 3°41'5"N 125°27'5"E.[1] Gunung Awu kalebet jinis gunung stratovolcano ingkang dumunung ing Pulo Sangihe Besar, Kapuloan Sangihe. Dhuwuripun gunung Awu inggih kirang langkung 1320 meter saking nginggil laut, ananging mnwi dipun etang saking ngandhap laut, dhuwuripun ngantos 3.300 meter.[2] Gunung Awu sampun nate njeblug nalika taun 1711, 1812, 1856, 1875, 1883, 1885, 1892, 1893, 1913, 1921, 1922, 1930, 1966, 1992, lan ingkang pungkasan ing taun 2004 ingkang nyebabaken kirang langkung 8000 tiyang lampus.[3] Gunung Awu inggih punika salah satunggal saking 129 gunung geni ingkang wonten ing lintasan cincin aapi nusantara senajan boten mapan wonten ing lempeng Ingo-AAustralia, Pasifik utawi Eurasia ananging mapan wonten ing lempeng Filipina.[2] Awu wonten ing Basa Sangihe tegesipun abu utawi turahan, saengga masarakat Sangihe kathah ingkang pitados bilih Gunung Awu ingkang sak punika namung turahan saking Gunung Awu ing jaman kala rumiyin ingkang nate damel katastrofi ingkang ageng sanget. Gunung Awu sak punika tebihipun namung 5 -7 kilometer saking kampung-kampung sakiteripun. Ing sakitering gunung Awu ketingal kebon- kebon klapa saha pala, saha rame kaliyan wontenipun griyanipun para pendhudhuk, lan ugi ing rikala wekdal ketingal kabut. Dhaerah ing sakitering gunung awu saged paring siti ingkang subur kanthi perkebunan pala, cengkeh, saha klapa gadhahipun para masarakat.
Gunung Awu inggih salah satunggaling gunung stratovolcano ingkang papanipun wonten ing sisih lor Pulo Sangihe Besar, Kapuloan Sangihe. [4] Gunung awu dhuwuripun 1320 meter saking sak nginggiling toya laut. Ananging menawi dipun ukur saking dhasaring laut, dhuwuripun gunung awu saged ngantos 3.300 meter. Saking cathetan Smithsonian Global Volcanism Program, Gunung Awu nate njeblug ing taun 1640 - 1641, 1711, 1812, 1856, 1875, 1883, 1885, 1892, 1893, 1913, 1921, 1922, 1930, 1966, 1992, sah
Uga pirsanana: Kategori:Lair 1689.
Pirsani galeri bab Pati 1689 ing Wikimedia Commons.
layang swara terbaru song lyric layang swara kumpulan lirik lagu layang swara koleksi teks lirik lagu terbaru layang swara text song lyric
Sarékat, 26 September 1981; umur 33 taun) iku wong Afro-Amérika sing dadi petenis tunggal putri profesional donya, lan uga mantan petenis tunggal putri No. 1 donya versi Women's Tennis Association (WTA). Serena iku sedulur enom saka juara tenis putri donya uga yaiku Venus Williams. Pe
tanah). Ongko 4= (Papat) , dununge manungso due sedulur
Tue Jul 07, 2009 1:56 pm boso jowo iku ana 3 tingkatan yaiku: ngoko, krama, krama inggilboso ngoko di enggo guneman marang sapadane(contone karo kanca), krama yen matur karo sing dihormati(karo kangmase/mbakyune), krama inggil karo sing luwih dihormati maneh(karo bapak/ibu/guru)contone :~ kowe(ngoko) - sampeyan(krama) - panjenengan(krama inggil)~ aku - kulo - dalem~ iki - niki - punika (diwoco meniko)yuk sinten ingkang nambahi..... sumangga.....
Jul 08, 2009 12:45 am mangan~nedhi~dahartuku~tumbas~mundhutngadeg~ngadeg~jumeneng==========================lagi sinau PrexndesKoordinatorReputation: 4Join date: 25.04.08Subyek: Re: sinau / latihan boso jowo Wed Jul 08, 2009 3:28 pm monggo dipun lajengaken........................ must_edKoordinatorLokasi:
SUGENG RAWUHDOWNLOAD NASKAHMP3 GENDHING JAWAMP3 TAYUB
ANA KIDUNG VERSI LOMBOK (1)
Perangan Kang Kapisan Babad Jawa Wiwit Jaman Indhu tumekane
dajaning wong nḍoe kang asale saka ing tanah Inḍoe sisih kidoel.Katjarita nalika taoen 261 sadoeroenge taoen alanda ing Inḍoe-ngarep ana ratoe adjedoeloel Praboe Açoka, djoemeneng nata ing negara Patalipoetra (ing sawetan Benares), lan agamane Boeda. Kresane sang Praboe pradja tjilik-tjilik ing saoebenging kono arep digoeloeng didadekake nagara sidji, kang geḍe lan sentosa. Akire bisa kelakon, meh satanah Inḍoe-ngarep kabeh mloempoek, kinoewasan ing
sadoeroenge taoen Walanda nganti tekan abad 9, dene komboel-komboele wiwit ing tengahing abad 6 tekan tengahing abad 8. Ing djaman ikoe titi-mangsa adeging jejasan
soerasane nelakake jen tanahe lph lan betjik pengolahe, wong-wonge paḍa poendjoel ing kawanterane, setya-toehoe, roekoen lan ngoedi marang oenḍaking kawroeh.
Kang kendel lelajaran, nganti bisa gawe koloni-koloni ana ing Indo-China, Malaka lan kapoeloan Soenḍa, ija para bangsa ing Inḍoe sisih kidoel ikoe, loewih-loewih wong Pallava. Wiwit satoes taoenan sadoeroenge taoen Walanda wis ana papan-papan sawetara kang dienggoni wong Inḍoe, dene geḍe-geḍening emigratie ana ing sadjroning abad 2 tekan 6, bokmenawa kegawa saka ing tanah Inḍoe kana kakehen djiwane lan marga saka paperangan karo bangsa-bangsa ing sisih elore.
Koloni sing geḍe-geḍe, jaikoe: Tjampa
lan Soekadana ing Borneo-kidoel. Palembang (Çrivijaya) Djawa-tengah
Tekane ing tanah-tanah ikoe wong Inḍoe anggawa agama (Boeda oetawa Brahma)
Çrivijaya ikoe terang jen kegolong kang geḍe ḍewe, malah bokmenawa dadi baboning
ing sekawit nganti soewe enggone nganggo agama Boeda.
Karajan iku mau dhek abad kaping 4 lan 5 wis ana, dene titi mangsaning adege ora kawruhan. Ratu ratune darah Purnawarman. Mirit saka gambar gambar kembang tunjung kang ana ing watu watu patilasan, darah Purnawarman iku padha nganggo agama Wisnu.
Wong Jawa wektu samono, isih kari banget kapinterane, yen ditandhing karo wong Indhu kang lagi neneka mau; mulane banjur dadi sor-sorane. Wong Indhu banjur ngadegake karajan ing Jepara. Omah omah padunungane wong Jawa, ya wis memper karo omah omahe wong jaman saiki, apayon atep utawa eduk lan wis nganggo kepang. Enggone
besuke, ya diarani: Jawa. Karajan mau saya suwe saya gedhe, malah nganti mbawahake karajan cilik cilik 28 (wolu likur). Wong Cina uga nyebutake asmane sawijining ratu putri: Sima; dikandakake becik banget enggone nyekel pangrehing praja (tahun 674). Tulisaning watu kang ana cirine tahun 732, dadi kang tuwa dhewe, katemu ana sacedhake Magelang, nyebutake, manawa ana ratu kang jumeneng, jejuluk Prabu Sannaha, karajane gedhe, kang klebu jajahane yaiku tanah tanah Kedhu, Ngayogyakarta, Surakarta lan bokmenawa Tanah Jawa Wetan uga klebu dadi wewengkone karajan iku.
Piwulange agama lan padatane wong Indhu kaemot ing layang kang misuwur, jenenge Wedha. Kira kira 500 tahun sadurunge wiwitane tahun Kristen, ing tanah Indhu ana sawijining darah luhur peparab Syakya Muni, Gautama utawa Budha. Mungguh piwulange geseh banget karo agamane wong Indhu mau. Resi Budha ninggal marang kadonyan, asesirik lan mulang muruk marang wong. Kajaba ora nembah dewa dewa, piwulange: sarehne wong iku mungguhing kamanungsane padha bae, dadine ora kena diperang patang golongan. Para Brahmana Indhu mesthi bae ora seneng pikire, mulane kerep ana pasulayan gedhe. Ana ing tanah Indhu wong Budha mau banjur peperangan karo wong agama Indhu. Wusana bangsa Budha kalah lan banjur ngili menyang Ceylon sisih kidul, Indu Buri, Thibet, Cina, Jepang. Mungguh wong agama Indhu iku pangedêpe ora padha. Ana sing banget olehe memundhi marang Syiwah yaiku para Syiwaiet (ing Tanah Jawa Tengah); ana sing banget pangedêpe marang Wisynu, yaiku para Wisynuiet (ing Tanah Jawa Kulon). Kajaba saka iku uga akeh wong agama Budha, nanging ana ing Tanah Jawa agama agama iku bisa rukun, malah sok dicampur bae. Petilasane agama Indhu mau saikine akeh banget, kayata:
jumeneng ratu ing Tanah Jawa Wetan, karajane ing Kauripan (Paresidhenan Surabaya sisih kidul).
Ambawahake: Surabaya, Pasuruwan, Kedhiri, Bali bok manawa iya kabawah. Enggone jumeneng ratu tekan tahun 944 lan iya jejuluk Nata ing Mataram. Nata ing Mataram mau banget pangedêpe marang agama Budha. Empu Sindhok misuwur wasis enggone ngereh praja. Ana cathetan kang muni mangkene: “Awit saka suwening enggone jumeneng ratu, marcapada katon tentrem; wulu wetuning bumi nganti turah turah ora karuhan kehe.”
Saka enggone manggalih marang tetanen yaiku pagaweyaning kawula kang akeh, Sang Nata yasa bendungan gedhe ana ing kali Brantas. Sang Nata uga menggalih banget marang panggaotan lan dedagangan. Kutha Tuban nalika samono panggonan sudagar, oleh biyantu akeh banget saka Sang Prabu murih majuning dedagangan lan
lan ngagem cênela. Yen miyos nitih dwipangga utawa rata, diarak prajurit 700. Punggawa lan kawula kang kapethuk tindake Sang Nata banjur padha sumungkem ing lemah (ndhodhok ngapurancang?). Para kawula padha ngore rambut, enggone bebedan tekan ing wates dhadha. Omahe kalebu asri, nganggo payon gendheng kuning utawa abang. Wong lara padha ora tetamba mung nyuwun pitulunganing para dewa bae, utawa marang Budha. Wong wong padha seneng praon lan lelungan turut gunung, akeh kang nunggang tandhu utawa joli. Dhek samono wong wong iya wis padha bisa njoget, gamelane suling, kendhang lan gambang.
Dene kang minangka watese: pager tembok kang sinebut “Pinggir Raksa”, wiwit saka puncaking Gunung Kawi, mangisor, nurut kali Leksa banjur urut ing branglore kali Brantas saka wetan mangulon tekan ing desa kang saiki aran “Juga”, nuli munggah mangidul, teruse kira kira nganti tumeka ing pasisir. Gugur gugurane tembok iku saiki isih ana tilase, kayata ing
jumenenge Prabu Erlangga kaanggep minangka pepadhang sajroning pepeteng, awit rada akeh caritane kang kasumurupan. Kawruh kasusastran wis dhuwur. Layang layange ing jaman iku tekane ing jaman saiki isih misuwur becik lan dadi teturutaning crita crita wayang. Layang layang mau basane diarani: Jawa Kuna, kayata:
Critane Ken Angrok iki saka layang Pararaton. Ketemune layang iki ana ing Bali dhek tahun 1891. Ken Angrok lair ana ing sacedhake Tumapel (Singasari), asal wong tani lumrah bae. Ken Angrok kacarita bagus rupane lan bisa nenarik katresnaning wong, nanging banget kareme marang pangaji aji lan wani marang penggawe luput. Ing sawijining dina ana Brahmana ketemu karo dhewekne, kandha yen dhewekne titising Wisnu. Anggone kandha mangkono iku, awit Brahmana mau ngerti yen Ken Angrok iku wong kang gedhe karepe lan kenceng budine. Brahmana banjur golek dalan bisane Ken Angrok kacedhak karo adipati ing kono, Sang Tunggul Ametung. Ora antara suwe kelakon Ken Angrok kaabdekake. Bareng wis mangkono, Ken Angrok banjur tansah golek dalan kapriye enggone bisa ngendhih Sang Adipati, nggenteni jumeneng. Ketemuning nalar Ken Angrok banjur ndandakake keris becik marang Empu Gandring. Sawise keris dadi, katon becik temenan, nganti mitrane Ken Angrok aran Keboijo kepencut kepengin nganggo, banjur nembung nyilih: oleh. Saka senenge, keris mau saben dina dianggo sarta dipamer pamerake, dikandhakake duweke dhewe. Bareng wis sawatara dina Ken Angrok banjur nyolong kerise dhewe kang lagi disilih ing mitrane mau dianggo nyidra Sang Adipati. Kelakon seda, keris ditinggal ing sandhinge layon. Urusaning prakara: mitrane Ken Angrok sing kena ing dakwa, diputus ukum pati. Ken Angrok banjur
Kacarita Sang Retna Dhedhes nalika sedane adipati Tunggul Ametung wis ambobot. Bareng wis tekan mangsane, Sang Retna mbabar putra kakung, diparingi peparab Raden Anusapati. Wiwit timur nganti diwasa Sang Pangeran ora ngerti yen satemene dudu putrane Prabu Rejasa, nanging rumangsa yen ora ditresnani ing Sang Prabu, beda banget karo rayi rayine. Ing sawijining dina Anusapati kelair marang ibune mangkene: “Ibu, punapa, dene Kangjeng rama punika teka boten remen
lelakone wiwitan tekan wekasan. Anusapati banget ing pangungune, sanalika banjur duwe sedya males ukum, nanging isih sinamun ing semu. Keris yasane Empu Gandring disuwun, pawatane mung kepingin banget anganggo. Kang ibu lamba ing galih, keris diparingake.
Anusapati banjur nimbali abdine kekasih, diparingi keris mau lan diweruhake ing wewadine. Bengine Sang Prabu seda kaprajaya ing duratmaka. Layone Sang Prabu dicandhi ana ing Kagenengan (cedhak Malang). Anusapati nggenteni jumeneng Nata. Anusapati jumeneng ora suwe, awit Raden Tohjaya ngerti yen Anusapati kang nyedani ramane, mulane sumedya males ukum lan iya kelakon. Tohjaya jumeneng Nata, nanging iya ora suwe. Tohjaya utusan mantrine aran Lembu Ampal, didhawuhi nyirnakake kalilipe loro, yaiku:
Raden Wijaya, wayahe Narasinga, nuli umangsah ngetog kaprawiran mbelani nagara lan ratune, nanging wis kaslepek karoban wong Daha, mulane banjur kepeksa ngoncati, mung kari
angayam alas. Kalebu wilangan 12 iku ana satriyane loro, putrane Wiraraja, duwe atur marang Gustine supaya ngungsi menyang Madura. Sang Pangeran maune ora karsa, nanging suwe suwe nuruti. Ana ing Madura ditampani kalawan becik. Rembuge Wiraraja, Raden Wijaya diaturi suwita menyang Daha. Wiraraja sing arep nglantarake. Yen wis kelakon suwita Raden Wijaya diaturi nyetitekake para punggawa ing Daha, sapa sing kendel utawa jirih, tuhu utawa lamis. Yen wis antara suwe diaturi nyuwun tanah tanah Trik, dibabada banjur dienggonana. Raden Wijaya nurut ing pitudhuh, lan iya kelakon suwita ing Daha. Kacarita pasuwitane kanggep banget, amarga saka pintere nuju karsa, lan saka pintere olah gegaman; wong sa Daha ora ana sing bisa ngalahake. Kabeh piwulange Wiraraja ditindakake, dilalah Sang Prabu teka dhangan bae, malah bareng tanah Trik wis dibabad, Raden Wijaya nyuwun manggon ing kono iya dililani. Kacarita nalika babade tanah Trik mau, ana wong kang methik woh maja dipangan, nanging rasane pait. Awit saka iku desa ingkono mau banjur dijenengake Majapait. Bareng Raden Wijaya wis manggon ing Majapait, rumangsa wis wayahe tata tata males ukum, ngrusak kraton Daha, ananging Wiraraja akon sabar dhisik, awit isih ngenteni prajurit saka nagara Cina kang arep ngukum wong Singasari. Karepe Wiraraja arep ngrewangi Cina bae dhisik, besuke arep mbalik mungsuh Cina. Wiraraja banjur boyong sakulawargane lan saprajurite menyang Majapait ngumpul dadi siji karo Raden Wijaya.
Ana ing tanah Sumatra kelakon bisa oleh jajahan. Ing ngisor iki crita sathithik tumraping karajan karajan ing tanah Melayu. Kacarita ratu ing Funan, kira kira ing sajroning abad 3 ngelar jajahan, ngelun tanah Sumatra, Jawa lan liya liyane, ayake ratu iku kang yasa reca reca ing tanah Pasemah. Ing abad kapitu ana golonganing para pangeran saka ing Indhu Buri, padha manggon ing sakiwa tengening Palembang, banjur ngedegake nagara gedhe, jenenge karajan çrivijaya (= Syriwijaya, sinebut ing bangsa Cina nagara: Sambotsai). Ratu ratune padha darah Warman, isih dumunung sanak karo darah Purnawarman ing Tanah Jawa dhek abad 4 – 5, apadene darah
iku diarani: Pamalayu. Ing tahun 1268 Prabu Kartanagara angganjar reca marang ratu ing Dharmmaçraya (Darmasraya) uga dumunung ing tanah Jambi, ing saikine ora adoh karo Sungai Lansat. Karajan iku ing besuke kalebu
garwane Raden Wijaya biyen. Sang Raja Tribhuwana melu karo bangsa Jawa nglurugi tanah Padhang Hulu. Miturut carita Melayu, lurugan mau ora oleh gawe, mung marga saka klebu ing gelar, kalah enggone adu kebo, mulane kuthane banjur jeneng Menangkabau iku. Ana raja wewengkone karajan Dharmmaçraya jejuluk Adityawarman nagarane ing Malayupura, kang ing tahun 1347 wus merdika, ambawa pribadhi, iku nglurugi Menangkabau, nanging ora nganti dadi perang, malah banjur diangkat dadi raja ing kono, awit pancen dianggep bangsa Melayu. Jumenenge ana ing Menangkabau wiwit tahun 1347 tekan 1375, kecrita ing kawicaksanane lan pintere nyekel praja.
nayakane loro kang aran Papatih Sabatang lan Kyai Katumanggungan isih dipundhi pundhi marang bangsa Menangkabau. Sapungkure Sang Aditya wis ora ana raja ing Menangkabau kang kecrita. Negarane pecah pecah, ing saiki isih akeh titike, mungguh ing kaluhuraning para raja Jawa asal Indhu, ana ing tanah Menangkabau kono, luwih luwih tumraping basa lan sastrane. Darah raja raja kuna ing Menangkabau mau enteke durung lawas, kang pungkas pungkasan putri, sedane lagi saiki bae.
Sawise jumeneng Nata, Sang Prabu anggeganjar marang sakabehing kawula kang maune labuh, marang panjenengane. Wiraraja dibagehi tanah Lumajang saurute. Putrine Kartanagara papat pisan dadi garwane Sang Prabu, lan isi ana garwa paminggir siji saka tanah Melayu aran Sri Indresywari. Saka garwa paminggir iki Sang Prabu kagungan putra R. Kaligemet, kang besuke nggentos kaprabon, ajejuluk Jayanegara, saka Prameswari Sang Prabu peputra putri loro. Ing tahun 1295 R. Kalagemet lagi yuswa sataun wis diangkat dadi pangeran pati lan dadi ratu ing Kedhiri, ibune kang ngembani nyekel praja Kedhiri. Ing nalika panjenengane Prabu Kertarejasa Jayawardhana iku, Tanah Jawa karo Cina becik maneh, perdagangane gedhe, wong Cina teka
Jawa, Cina kulak: beras, kopi kapri, rami, bumbon craken luwih luwih mrica, barang barang mas utawa salaka, bangsa dandanan kuningan utawa tembaga, tenunan kapas lan sutra, welirang, gading, cula warak, kayu warna warna, manuk jakatuwa lan barang nam naman.
Ing Tanah Jawa ing wektu iku akeh palabuhan rame, kayata: Tuban, Sedayu; Canggu. Nalika jamane ratu iki ing bawah karaton Majapait kena dibasakake ungsum kraman. Para satriya kang melu lara lapa dhek jamane Raden Wijaya saiki ora oleh ati, awit Sang Prabu mung anggega aturing nayakane kang aran Mahapati, wasana para satriya mau banjur genti genti padha ngraman, nanging temahan asor jurite. Ing tahun 1328 Sang Prabu seda, dicidra ing dukun kang didhawuhi ambedhel salirane. Sasedane Prabu Jayanegara kang gumanti sadhereke putri, kang sesilih Bhreng Kauripan banjur jejuluk Jayawisynuwardhani. Sang nata dewi krama oleh satriya, kekasih Kartawardhana, misuwur pinter, sregep lan jejeg penggalihe. Sang Pangeran diangkat dadi panggedhening jaksa lan oleh lungguh bumi Singasari sawewengkone. Gajahmada dadi warangkaning ratu. Karepe Gajahmada arep nungkulake satanah Jawa kabeh lan pulo pulo sakiwatengene. Ora let suwe yaiku tahun 1334 Sumbawa lan Bali bedhah banjur kabawah marang Majapait, mangka Bali nalika samana wis mbawahake Lombok, Madura, Blambangan lan Selebes sabageyan. Senapatining prajurit kang ngelar jajahan ing sajabaning Jawa aran Nala. Ing tahun 1334 Sang Raja putri mbabar miyos kakung diparabi Ayam Wuruk, kang banjur dijumenengake Nata, nanging isih diembani kang ibu nganti tekan tahun 1350.
Ing nagara Majapait wis akeh omah kang becik becik, payone sirap, dene omah kang lumrah padha apager gedheg, ananging ing jero racake ana pethine watu kang santosa perlu kanggo nyimpen barange kang pangaji. Wong wong dhek jaman samono padha doyan nginang, senengane padha tuku bala pecah saka juragan Cina, pambayare nganggo dhuwit sing diarani Kepeng. Wong lanang padha ngore rambut, wong wadon gelungan kondhe. Wiwit enom wong wong padha nganggo gegaman keris, lan gegaman iku kerep diempakake. Wong yen mati jisime diobong, yen sing mati iku bangsa luhur utawa wong sugih bojo bojone (randha randhane) padha melu obong. Ora adoh saka nagara ana papan kanggo adu adu kewan utawa uwong utawa kanggo karameyan liya liyane. Papan iku arane “Bubat”. Sang Nata
saka kehing nagara nagara kang kabawah ing Majapait sing kelet letan sagara. Bab kagunan, kayata: ngukir ukir sapepadhane, kombule ing Tanah Jawa Wetan dhek pungkasane abad kang katelulas, lan ing wiwitane abad kang pat belas, mung bae panggawene reca reca kang apik apik iku nganggo tuntunaning wong Indhu utawa nurun kagunan Indhu. Cekaking carita: Nalika panjenengane Prabu Ayam Wuruk iku, Majapait lagi unggul unggule, samubarang lagi sarwa onjo. Prabu Ayam Wuruk tilar putra kakung miyos saka selir asma “Bhre Wirabhumi” jumeneng Nata ana ing bageyan kang wetan. Dene kang nggenteni keprabon Majapait putra mantune Sang Nata, ajejuluk Wikramawardhana (tahun 1389 – 1400). Ing tahun 1400 Sang Prabu seleh keprabon, kersane arep mandhita, ananging sapengkere Sang nata, putra lan sentanane padha rebutan nggenteni keprabon. Prabu Wikramawardhana banjur kapeksa kundur jumeneng ratu maneh nganti tekan tahun 1428. Sajroning jumeneng sing keri iki Sang Prabu nerusake merangi santanane kang wus kabanjur ngraman nalika Sang Prabu jengkar saka kraton. Rehning perang iki nganti suwe dadi nganakake kapitunan akeh lan karusakan gedhe, awit teluk telukan ing tanah sabrang banjur padha wani mbangkang wus ora gelem kabawah Majapait. Tataning kawula iya banjur rusak. Prakara paten pinaten wis dadi lumrah. Akeh wong main lan adu jago totohane gedheni. Ing tahun 1428 – 1447 kang jumeneng nata ratu putri jejuluk Retna Dewi Suhita, putrane Prabu Wikramawardhana saka garwa paminggir. Teruse banjur banjur Prabu Kertawijaya (1447 – 1452) lan maneh Prabu Bhra Hiyang Purwawisyesa (1456 – 1466), Pandan Salas (1446 – 1468), banjur Prabu Bhrawijaya V (1468 – 1478). Mungguh babade ratu ratu kang wekasan iki ora terang, mulane ora disebutake. Ana ratu ing nagara Keling (salor wetane Kedhiri, sakidul kulone Surabaya) jejuluk Prabu Ranawijaya Giridrawardhana ngelar jajahan nelukake Jenggala, Kedhiri lan uga mbedhah Majapait (tahun 1478). Bedhahe Majapait iku kuthane ora dirusak, awit ing tahun 1521 lan 1541 nagara Majapait isih kecrita kutha kang gedhe. Suwe suwe kutha Majapait dadi rusak, awit wong wonge kang ora seneng kaereh ing kraton liya, padha genti genti ninggal negarane, nglereg marang tanah Bali. Saiki Majapait mung kari patilasan bae, awujud pager bata tilas mubeng lan tilas gapura (Candhi Tikus, Bajang Ratu). Isih sajroning jaman Majapait, agama Islam wis mlebu saka sathithik, saya suwe saya bisa ngalahake dayaning agama Indhu ana ing Jawa Wetan.
Ing tahun 1292 ing tanah Perlak ing pulo Sumatra wis ana wong Islam; ing tahun 1300 ana wong Islam manggon Samudra Pasei. Ing pungkasane abad kang ping 14 ing Malaka iya wis ana wong Islam.Tekane padha saka Gujarat. Saka Malaka kono agama Islam mencar marang Tanah Jawa, tanah Cina, Indhiya Buri lan Indhiya Ngarep. Kang mencarake agama Islam ing Tanah Jawa dhisike yaiku sudagar Jawa saka Tuban lan Gresik, kang padha dedagangan ing Malaka, padha
terkadhang sok kepeksa. Sudagar sudagar jawa mau padha bali marang Tanah Jawa Wetan, sudagar Indhu lan Persi uga ana sing teka ing kono lan nuli mencarake agama Islam marang wong wong. Sing misuwur yaiku: Maulana Malik Ibrahim (wong Persi?), seda ana ing Gresik ing tahun 1419, nganti saiki pasareane isih.
Ing tahun 1521 Pati Unus seda isih enem lan ora tinggal putra. Kang gumanti rayi let siji yaiku Raden Trenggana,
Tumapel) uga banjur kaprentah ing Demak. Dene Blambangan iku bawah Bali. Pelabuhan bawah Demak akeh sing rame, kayata: Jepara, Tuban, Gresik lan Jaratan. Gresik lan Jaratan iku sing rame dhewe, wong kang manggon ing kono luwih 23.000. Ing tahun 1546 Sunan Gunung Jati kalawan Sultan Trenggana arep mbedhah Pasuruwan. Kutha Pasuruwan banjur kinepung ing wadya bala, nanging durung nganti bedhah, pangepunge diwurungake, jalaran Sultan Trenggana seda cinidra dening sawijining punakawan santana, kang mentas didukani. Putrane Sultan Trenggana akeh. Putra putrine padha krama oleh priyayi gedhe gedhe. Ana sing krama oleh bupati ing Pajang, kang asma: Adiwijaya, yaiku Mas Krebet, Ki Jaka Tingkir utawa Panji Mas. Putrane Sultan Trenggana loro: Pangeran Mukmin utawa Sunan Prawata, lan Pangeran Timur, kang ing besuke dadi adipati ing Madura. Sunan Prawata iku kang nyedani Pangeran Sekar Seda Lepen. Ing semu putrane Pangeran Sekar Seda Lepen kang asma Arya Panangsang arep malesake sedane kang rama. Sakawit Arya Panangsang
lan nuli dijumenengake Sultan dening Sunan Giri. Nalika Adiwijaya jumeneng ratu ana ing Pajang, blambangan lan Panarukan kabawah ratu agama Syiwah ing Blambangan, kang uga mbawahake Bali lan Sumbawa (tahun 1575). Jajahan jajahan ing Pajang kaprentah ing pangeran (adipati) yaiku: Surabaya, Tuban, Pati, Demak, Pemalang (Tegal), Purbaya (Madiyun), Blitar (Kedhiri), Selarong (Banyumas), Krapyak (Kedhu sisih kidul kulon, sakulone bengawan Sala.
Panembahan Senapati (Sutawijaya) mau banget ing pangarahe supaya bisa jumeneng ratu. Ing sasi Mulud ora ngadhep marang Pajang, lan Pasar Gedhe didadekake beteng, ndadekake kuwatire Sultan Adiwijaya. Kelakon ora suwe banjur peperangan, Adiwijaya kalah lan ing tahun 1582 seda jalaran karacun. Pangeran Banawa ora wani nglawan Senapati. Senapati banjur ngaku jumeneng Sultan, sarta pusakaning kraton kaelih marang Mataram. Senapati ngerehake Mataram ing tahun 1586 – 1601. Jajahan jajahan karaton Pajang kang wis kasebut ndhuwur kaerehake ing Mataram kanthi ngrekasa banget. Senapati kepeksa kudu kerep perang, kayata: perang karo Panaraga, Madiyun, Pasuruwan lan luwih luwih karo Blambangan. Ewadene Blambangan iku ora bisa kalah babar pisan. Karo Senapati memitran. Banten arep ditelukake, nanging ora bisa kalakon. Galuh pineksa kareh Mataram. Ing nalika iku akeh kutha kutha pelabuhan kang rame, padha ditekani wong Portegis, ora lawas wong Walanda iya padha nekani ing kono. Dedagangane mrica, pala, cengkeh, kapas lan barang barang liyane akeh, nanging bab kawruh lan kagunan ora pati diperduli. Ing tahun 1601 Senapati seda, kang gumanti putra Mas Jolang. Pasareyan Senapati nunggal kang rama ana ing Pasar Gedhe sarta padha pinundi pundhi.
Sedane maulana Mohamad (tahun 1596)
Ing wiwitane abad kang ping 16 ing Tanah Jawa Kulon ana nagara aran Pajajaran, Kutha aran akuan. Kutha pelabuhan iya duwe, yaiku Banten lan Sundha Kalapa, nanging dedagangane urung rame. Awit saka Malaka ing tahun 1511 kacekel ing bangsa Portegis, para sudagar Islam padha dedagangan ana ing pasisire lor Tanah Jawa Kulon. Ing Banten nuli ana pedagangan gedhe, dagangane mrica. Ing nalika iku ana wong Pasei (Sumatra), agamane Islam, teka ing Tanah Jawa Kulon merangi ratu ing Pejajaran nganggo prajurit saka ing Demak. Wong Pasei mau ing tembene aran Sunan Gunung Jati, maune bok menawa aran Faletehan. Iku ipene Raden Trenggana. Marga saka pitulungane Raden Trenggana ing tahun 1527 bisa mbedhah Sundha Kalapa (Jayakarta utawa Jakarta) lan Cirebon. Ing tahun 1552 Sunan Gunung Jati ing
disarekake ana ing punthuk Gunung Jati. Kutha Pakuan bedhahe sawise tahun 1570. Para wong ing Tanah Jawa Kulon banjur dipeksa manjing agama Islam. Nalika Faletehan seda kang jumeneng Sultan ing Cirebon Panembahan Batu, yaiku buyute Faletehan mau. Hasanuddin iku krama oleh putrine Pangeran Trenggana. Bareng Pangeran Trenggana seda, karaton Banten banjur madeg dhewe (tahun 1568). Hasanuddin uga nelukake Lampung, sarta raja Indrapura ngaturake putrane putri minangka garwa.
Bareng sepuhe, Pangeran Mohamad ditresnani ing kawula, jalaran saka mursid lan wasis. Sang papatih Jayanagara banget setya marang ratune. Nalika iku Sultan Mohamad diaturi nglurugi Palembang dening Pangeran Mas, wayahe Sunan Prawata, Sandyan patihe malangi, nanging Sultan Mohamad ngrujuki; kalakon ing tahun 1596 Palembang dilurugi. Wadyabala ing Banten wis ngira bakal menang, dumadakan nalika Sultan Mohamad pinuju dhahar, kataman ing mimis, ndadekake sedane. Sedane mau digawe wadi, mung wadyabala diundangi bali marang Banten. Bareng layon arep disarekake, ing kono wong wong lagi ngerti yen Sultan seda, lan ing wektu iku uga Pangeran Abulmafachir dijumenengake Sultan, nanging yuswane lagi sawatara sasi, mulane pamarentahing nagara kacekel ing Mangkubumi, maneh dibantoni ing Nyai Emban Rangkung, kang jalaran saka wicaksanane karan: Ratu Putri Ing Banten. Ing pungkasane abad kang ping 16 Banten iku dadi kutha pedagangan kang rame dhewe ing saTanah Jawa.
Wong manca kang ana ing kono: wong Persi, wong Indhu saka Gujarat, wong Turki, Arab, ortegis, Melayu lan wong Keling. Wong wong ngamanca mau lumrahe ngingu batur tukon lan juru basa. Luwih luwih wong Cina, ing Banten akeh banget. Bangsa Cina manggone ana sajabaning temboking kutha, lan omahe apik apik. Panggaotane wong manca padha kulak mrica. Sing nganakake dhuwit timbel (keteng, gobang) ing Banten iya wong wong ngamanca mau. Dhuwit timbel 1.00 pengajine +/- 20 sen. Pangan ing Banten murah banget, dhuwit 20 sen bae tumraping wong ngamanca, wis turah turah. Hawane ing kutha ora becik, jalaran kali Banten ing biyene becik, banjur dadi cethek lan reged. Dalan dalan padha kurugan ing wedhi, omah omahe isih gedheg, mung senthonge pasimpenan wis tembok. Para priyayi padha duwe pakarangan isi wit krambil, sangarepe omah ana pendhapane lan ing pojoking latar sok ana langgare. Kejaba mesjid gedhe lan pamulangan, ing Banten mung ana omah gedhong siji, yaiku omahe Syahbandar. Kajaba para luhur, wong kang ngibadah ing Banten ora akeh. Para luhur padha
utawa selop mung yen ana ing daleme bae. Pandereke ana sing ngampil wadhah kinang, kendhi, payung, lampit lan tumbak. Para luhur mau (para punggawa) padha milu ngereh praja. Ing mangsa perang para prajurit oleh kere, sandhangan lan pangan. Para punggawa mau padha ngingu batur tukon akeh. Ing Banten sing nyambut gawe temenan mung para batur tukon, wong cilik liyane meh ora nyambut gawe, mulane padha ora kacukupan. Yen ana wong ora bisa mbayar utange, iku banjur dadi batur tukon saanak bojone. Wong kemalingan ing Banten akeh; maling kang kacekel, kena nuli dipateni. Wong kang dosa pati, kena nebus dosane sarana mbayar dhendha marang Sultane. Yen ana wong lanang mati, Sultan wenang mundhut anak bojone wong mau. Jalaran saka iku akeh wong isih kenomen padha omah omah. Kuwasane Sultan Banten gedhe banget, nanging prakara nagara lumrahe dirembug karo para luhur; pangrembuge wayah bengi ana ing alun alun. Para luhur mau kang kuwasa banget Mangkubumi (patih), laksamana (panggedhene prau lautan) lan senapati.
Wong Portegis nuli miwiti lelawanan dedagangan lan wong Indhu, lan nenelukake kutha pelabuhan kang rame rame ing tanah Indhu kono. d’Albuquerque kang wus katetepake jumeneng Prabu anom ing Asia nuli ngumpulake prau perang
Bareng wong Portegis wis bisa manggon lan duwe panguwasa ana ing Malaka, ing tahun 1513 nuli nakoda aran d’abreu, layar menyang Moloko. Lakune nganggo mampir mampir, kayata: menyang Gresik. Ing wektu samono Gresik wis dadi kutha padagangan gedhe, wong wonge wis Islam. Wong Portegis mau ana ing Tanah Jawa Tengah lan Wetan sasat tansah dimungsuh bae, mung ana ing Panarukan bisa mimitran lan wong bumi, jalaran wong ing kono isih mardika, durung Islam lan durung kaereh marang Demak. Rehne wong Portegis ana ing Tanah Jawa Tengah lan Wetan tansah ngrekasa banget, mulane banjur ana kang nyoba arep lelawanan dedagangan lan Banten. Ing sakawit ana ing Banten ditampani becik, nanging nuli wong Portegis lan wong Banten kerep cecongkrahan, jalaran padha dene ora percayane. Wasana enggone dedagangan wong Portegis kang dipeng ana ing Moloko lan pulo Timur. Nalika wong Portegis teka ana ing tanah Indhiya kang anggedheni laku dagang ing kepulowan Moloko bangsa Jawa, nanging bareng Malaka bedhah, wong Jawa kadhesuk soko kono lan saka kapulowan Moloko, banjur karingkes pasabane, kang anggedheni genti wong Portegis, malah ing tahun 1522 ing Ternate wis didegi
ing kono. Ing tembene kang dadi dhok dhokane wong Portegis ing Ambon lan Bandha. Ana ing pulo pulo Moloko lan ing pulo pulo Sundha Cilik sisih wetan wong Portegis padha mencarake agama Kristen.
Bareng wong Portegis nemu dalane menyang tanah Indhiya, wong Sepanyol iya banjur arep nyoba uga menyang tanah Indhiya dhewe.
Saka panemune Chr. Columbus wus tetela yen jagad iku bunder kepleng, dadi yen saka Sepanyol terus layar mangulon mesthi banjur tekan ing jagad sisih wetan yaiku enggone tanah Indhiya. Yen saka Indhiya diterusake mangulon bae, mesthi banjur bali tekan ing Sepanyol maneh. Ing tahun 1492 kelakon Chr. Columbus nemu kepulowan kang diarani kapulowan Indhiya, jalaran pametune akeh empere lan tanah Indhiya, nanging ora antara suwe tetela yen kepulowan mau dudu Indhiya, mulane mung banjur diarani kepulowan Indhiya Kulon. Mungguh satemene kepulowan Indhiya Kulon iku wewengkone buwana Amerika. Saking kepengine marang kauntungan lan misuwuring jeneng, banjur akeh bae wong Sepanyol kang napak dalane Chr. Columbus padha layar mangulon ketug ing Amerika. Sawise buwana Amerika kawruhan, nuli ana wong Portegis kang aran Magelhaen kang nedya menyang Indhiya metu Amerika atas asmane ratu Sepanyol. Mangkate Magelhaen sakancane wong Sepanyol ing tahun 1519 lakune nurut pasisire Amerika sisih kidul, njedul supitan ing saantarane pongol Amerika kang kidul dhewe lan pulo Vuurland, saka kono terus ngalor ngulon nrajang Samodra gedhe, anjog ing kapulowan Filipina.
Wong Sepanyol nuli layar menyang Moloko, anjog ing Tidore. Sultan Tidore bungah banget, awit bakal oleh lengganan bangsa Europa, mangka nalika d’Abreu teka ing Ambon diajak lengganan ora gelem, geleme mung karo Sultan Ternate.
Sarehne wong Sepanyol, kancane Magelhaen, kalah santosa karo wong Portegis, mulane bareng dimungsuh, banjur kapeksa mlayu menyang Jilolo, saka kono terus layar mangulon, nutugake enggone ngubengi bumi, tekane ing Sepanyol maneh tahun 1522. Iya wong Sepanyol kang dipanggedheni Magelhaen iku kang ngubengi bumi sapisan.
Ing pungkasane abad 16 wong Walanda banget pangudine marang ada ada anyar lan banget kepengine marang lelakon lelakon kang durung tau dilakoni, luwih luwih bareng krungu critane lelayaran marang Indhiya saka wong wong Walanda kang maune manggon ing Portegal. Apa maneh ing nalika iku akeh sudagar sudagar saka Nederland Kidul (Antwerpen) padha ngalih mangalor. Kuwasane karajan Sepanyol tansah suda, perang karo bangsa Walanda lan Inggris kerep kalah. Dedagangan ing Lissabon tumrape bangsa Walanda banjur diengel engel amarga wiwit ing tahun 1580 Lissabon kebawah Sepanyol. Jalaran saka sebab sebab ing ndhuwur mau kabeh, bangsa Walanda kenceng tekade arep lelayaran menyang tanah Indhiya dhewe, bathine mesthi bakal luwih akeh, awit bisa kulak dedagangan saka ing panggonane asal. Wiwitane nyoba lelayaran metu lor ngubengi buwana Asia, perlune nyingkiri bangsa Sepanyol, yaiku mungsuhe. Sarehne layar metu lor iku terang yen
nuli wong Walanda arep nekad metu kidul nurut pesisire buwana Afrika kaya wong Portegis. Cacahing prau kang arep mangkat ana 4, kang ngepalani aran Cornelis de Houtman iku wis bisa oleh katrangan dalane menyang Indhiya ana ing Lissabon. Dene kang dadi lelurahing jurumudhi wong pinter ing ngelmu bumi aran Pieter Keyzer. Ing
wong Walanda dirubung ing prau cilik cilik padha nawakake wowohan lan dodolan warna warna. Ora suwe ing dhek kebak wong Jawa, Arab, Cina, Keling lan Turki padha nawakake dedagangan. Wong Walanda medhun menyang dharatan; ing kono wis ana cawisan omah kanggo bukak toko. Sawuse tekan dharatan banjur dodolan lan kulak dedagangan kang diimpi impi, yaiku mrica. Nanging bareng padha rerembugan banjur padha pasulayan. Wong Portegis weruh kang mangkono iku nuli ngreka daya supaya wong Walanda disengiti ing wong Banten. Apamaneh Cornelis de Houtman iku wani kasar karo Mangkubumi ing Banten, lan sarehning wong Banten kuwatir bok manawa kutha Banten bakal ditibani mimis saka ing praune wong Walanda, Cornelis de Houtman sakancane 8 dicekel lan dilebokake ing
maneh marang wong Banten, wong Walanda banjur ninggal Banten, awit uga weruh yen ora bakal bisa oleh dedagangan ana ing kono. Wong Walanda banjur layar mangetan urut pasisir loring Tanah Jawa nganti tekan Bali. Saka kono banjur bali menyang nagara Walanda urut pasisire Tanah Jawa kang sisih kidul.
Tekane ing nagara Walanda praune kang maune papat mung kari telu, wong kang maune 248 mung kari 89. Lan barang dagangan sing digawa apadene bathine mung sathithik banget. Nanging sedyane kang gedhe iku wis kaleksanan, iya iku saiki dalan kang menyang tanah Indhiya wis kawruhan. Nalika tahun 1598 ana prau Walanda maneh teka ing Banten, kang manggedheni Yacob van Neck. Sarehne van Neck mau wong kang alus bebudene ora kasar kaya de Houtman, dadi wong Walanda ditampani kalawan becik, dipek atine kenaa dijaluki tulung yen ana nepsune wong Portegis, malah van Neck oleh palilah katemu lan sang timur Abulmafachir ratu ing Banten lan van Neck ngaturi tinggalan tuwung mas. Wong Walanda enggal bae oleh dedagangan mrica akeh. Wiwit ing nalika iku akeh prau prau Walanda kang teka ing Moloko kulak mrica, pala lan cengkeh. Dhok dhokane prau kang menyang tanah Indhiya iku ing Banten, dalasan prau kang saka ing Moloko, sanadyan wus kebak dagangan, kang mesthi iya nganggo mampir. Suwe suwe pelabuhan ing Banten saya rame dening prau Walanda kang teka lunga ing kono. Ing wektu iku Sepanyol lan Portegis wiwit ngêdheng enggone perang karo bangsa Walanda ing tanah Indhiya.
Andreas Furtadho de Mendoca nggawa prau 30 saka Goa layar menyang tanah Indhiya, arep dhedawuh marang para panggedhe ing sakehing kutha plabuhan nglarangi nampa wong Walanda; sakehing wong Walanda kang wus ana ing kono kudu ditundhung. Ing tahun 1601 ana prau Walanda teka ing supitan Sundha, kang manggedheni Wolphert Harmens, ana ing dalan Wolpert Harmens wis oleh pawarta yen Banten dikepung ing balane Furtadho perlu nglungakake wong Walanda lan meksa marang Pangeran ing Banten ora kena ngayomi sakehing Walanda. Sandyan praune Harmens mung lima, nanging nekad nempuh praune wong Sepanyol. Salungane wong Sepanyol saka ing Banten, Harmens mlebu ing plabuhan
wis kebak, nuli dilakokake bali menyang nagara Walanda, dene prau sakarine banjur layar menyang Gresik. Ana ing Gresik kono Heemskerck sawise kebak praune banjur bali menyang nagara Walanda. Ing wektu iku para sudagar Inggris iya wis padha bathon nglakokake prau menyang tanah Indhiya. Ing tahun 1602 ana prau Inggris teka ing plabuhan Banten nggawa layang lan pisungsung saka ratune. Wong Inggris ditampani kalawan becik, dadi gampang nggone golek dagangan, sarta banjur kaidinan ngedegake kantor.
Praune wong Walanda kang padha layar menyang tanah Indhiya iku duweke maskape maskape cilik. Sanadyan kang nduweni tunggal bangsa lan kabeh padha tulung tulungan yen ana bebayaning dalan, ewa dene mungguh enggone dedagangan ora pisan bisa rukun, malah padha jor joran murih bisa oleh dagangan akeh. Bareng paprentahan luhur ing negara Walanda nguningani prakara iku banjur kagungan sumelang. Saka karsane paprentahan luhur maskape Walanda mau didadekake siji aran Vereennidge Oost Indische Compagnie (V.O.C.), yaiku: Pakumpulan dedagangan ing tanah Indhiya Wetan, adege nalika tanggal 20 Maret 1602. VOC. mau diparingi wewenang dedagangan ing sawetane Kaap de Goede Hoop tekan ing supitan Magelhaens, dene maskape utawa sudagar liya ora kena melu melu dedagangan ing kono (monopolie). Wewenang panunggalane ing dhuwur iku: VOC. kena nganakake prajangjian atas asmaning Staten Generaal karo sakehing nagara klebu jajahane. Kajaba iku Compagnie kena nganakake prajurit, gawe beteng, gawe dhuwit lan netepake Gouverneur lan punggawa liyane. Sakehing punggawa kudu sumpah kasusetyane marang Straten Generaal lan pangrehing Compagnie. Ing sabisa bisa VOC, kudu melu nglawan mungsuhe nagara Walanda. Pawitane Compagnie iku olehe adol layang andhil, siji sijine andhil ora mesthi padha regane, ana kang f10.000 ana kang f50. Dene kang kena tuku andhil mau iya sadhengah wong, ora lawas VOC wus oleh pawitan f6.500.00. Ing sakawit warga pangreh (Bewindhebber) ing tanah Walanda ana 73, nanging ora lawas mung ditetepake 60.
Para Bewindhebber mau akeh kauntungane, kayata: saben ana prau teka saka
paprentahan marang Straten Generaal lan para aandeelhouder.
Prau praune Compagnie kang dhisik dhewe mangkat menyang tanah
maskape maskape lawas banjur didadekake lojine VOC.
Factorij iku terkadhang kinubeng ing beteng tembok utawa tanggul, nanging kang mangkono iku ora mesthi, awit para ratu bangsa bumi kerep ora marengake. Kehing factorij saya wuwuh, nanging terkadhang yen arep ngadegake factorij anyar iku nganggo ngesur ngalahake wong Portegis dhisik, kayata: nalika tahun 1603 ana ing Banten, ora lawas ing Gresik, Johor, Patani, Makasar lan Jepara iya dianani factorij. Factorij ing Patani perlune kanggo lelawanan karo negara Cina, Jepang lan Indhiya Buri, awit dikira ngolehake kauntungan akeh, nanging jebul ora. Karo
Marga enggone menang perang iku, laku dagang bumbu craken katekem ing kuwasane Compagnie, sabab ana ing endi endi, angger tanah wus kaayoman mesthi dilarangi lelawanan dedagangan karo bangsa liya kajaba mung karo VOC. dhewe sarta regane dagangan dipasthi (monopolie). Para aandeelhoudere VOC. ing tahun 1610 didumi bathi 75%, wujud dhuwit utawa pala, kena milih ing sakarepe, nuli diedumi maneh 50%, dadi sataun bae tampane para aandeelhouder gunggung kumpul 132,5% Nanging kauntungan samono iku mungguhing satemene kauntungan ing dalem 8 tahun, awit adege VOC. wus ana 8 tahun, mangka lagi mbayar anakan sapisan iku. Ing tahun 1611 para aandeelhouder tampa maneh 30%, nanging tumekane tahun 1619 wis ora oleh maneh. Wong wong padha ora rujuk, yen pambayaring anakan jag jog ora ajeg kaya mangkono iku, terkadhang akeh
ing tanah Indhiya dikuwasani ing panggedhe suwiji, jenenge Gouverneur Generaal (GG.). Gouverneur Generaal kang kawitan
nganggo dibiyantu ing punggawa liya, jenenge Raad van Indie.
putusane GG. dhewe wus kanggep apsah. GG. iku uga dadi senapatining prajurit Dharatan lan lautan.
Inggris gedhe ana segara dipethukake prau Walanda, perange dedreg, wasana kesaput ing wengi. Esuke JP Coen ora wani methukake prau Inggris maneh; putusaning rembug arep menyang Moloko njaluk bantu lan njupuk obat mimis. JP. Coen weling wanti wanti marang Van den Broecke. Yen ana kapepete kepeksa nungkul, nungkula marang wong Inggris, aja nganti nungkul marang wong Jakarta utawa Banten. Kacarita wong Inggris wus prajangjian lan wong Banten, nedya nempuh beteng ing Jakarta. Pangeran Jakarta, Wijaya Krama, gela banget, dene ora diajak rembugan ing wong Banten, nuli golek akal bisane ngrebut beteng dhewe.
eskader Inggris mundur saka Jakarta. Beteng Walanda dikepung ing wong Banten. Bareng wong Walanda ngerti yen bakal bisa uwal saka ing bebaya, banjur tumandang nyentosani beteng maneh. Bareng wis rampung wong Walanda padha
enggone netepi wajibe, mulane tampa paukuman abot saka JP. Coen. Tanah Jakarta banjur diaku ing VOC, JP Coen enggal mbangun Kutha Batawi, dipernata lan direjakake. Ing sacedhake palabuhan didokoki omah, jenenge “Kasteel” ing kono dununging paprentahane VOC. ing satanah Indhiya. Ing sarampunge prang Jakarta, Coen nedya males marang wong Inggris. Nanging ing tahun 1620 kabar saka Europa yen para panggedhene VOC. ing tanah Walanda rukun karo Compagnie Inggris. Kang iku ing tanah Indhiya uga Walanda karo Inggris iya kudu rujuk.
ora senenge dene ana pranatan kaya mangkono iku, awit wong
Inggris ora pati sarujuk ngukum marang kraman mau, JP. Coen banjur pratela yen wong Bandha kang wenang ndarbeni iya mung wong Walanda. JP. Coen nuli mangkat menyang Bandha, wong bumi diwisesa, dipateni utawa dibuwang menyang Tanah Jawa. Pulo pulo Bandha didum marang para Walanda tilas punggawane Compagnie, nanging diwajibake nandur pala, lan pametune kudu didol marang VOC. Tindak sawenang wenang iku dadi cacade JP. Coen. Ing wiwitane tahun 1623 JP. Coen lereh marga saka panjaluke dhewe. Kang gumanti jumeneng GG. saka panudinge Coen iya iku P. de Carpentier. Durung nganti sasasi enggone dadi GG., de Carpentier wis nemu reribet, gesrek lan wong Inggris.
jumeneng adipati ing Demak, nanging Pangeran Puger besuke ngraman, wasana asor. Kejaba perang lan kang raka, Mas Jolang uga perang karo para adipati ing Bang Wetan.
Ing tahun 1613 Sang Panembahan seda. Sarehne sedane mentas lelangen menyang Krapyak, nuli katelah nama Panembahan Seda Krapyak.
Sasedane Panembahan Seda Krapyak kang gumanti jumeneng nata Raden Mas Rangsang, ajejuluk Prabu Pandhita Cakrakusuma. Nalika jumenenge Kangjeng Sultan lagi yuswa 22 tahun; ewa semono wis kinurmatan ing para kawula. Pangastane paprentahan piyambak bae, mung kala kala mundhut rembuge wong kang pinitaya, lan putusaning rembug banjur didhawuhake
Para kang seba nyadhong dhawuh, ngubengi bangsal mau, kehe kira kira 300 utawa 400, kabeh padha sila makidupuh tanpa nganggo lemek, lan ora ana kang udut utawa nginang. Sinewaka kaya mangkono mau ing dalem saminggu kaping pindho utawa luwih, para abdi dalem kang ora ngadhep nalika pinuju sinewaka, utawa kang duwe laku ora patut, padha kagantungan paukuman abot. Dadi uripe para priyagung ing Karta iku ora merdika kaya adipati ing sajabaning Karta. Para adipati mau akeh kang sawenang, anggugu ing sakarepe dhewe, wong cilik kang rekasa, padha dipeksa ngestokake pajeg akeh.
Dene Cirebon wis nungkul marang Mataram, wiwit tahun 1619. Nalika tahun 1615 Kangjeng Sultan nelukake Lumajang, Malang lan panggonan sawatara maneh. Sawise iku Surabaya, Pasuruwan, Tuban, Wirasaba (
perlu bebarengan nempuh Mataram. Nanging perange kasoran. Ing tahun 1617 Sultan Agung mbedhah Pasuruwan, ing tahun 1618 Pajang, lan ing tahun 1619 Tuban. Pangepunge kutha Surabaya ing tahun 1622 ora oleh gawe, nanging bareng ing tahun 1623 Madura kena dikalahake, Sultan Agung ngajati mbedhah Surabaya maneh.
Bareng Coen ing tahun 1619 yasa kutha Betawi, lan Jakarta wis katekem ing tangane bangsa Walanda, sultan Agung muring banget marang VOC. Ora antara lawas dhawuh nglarangi adol beras marang Compagnie, amarga Coen wani wani aweh mriyem marang wong Surabaya. Sanadyan mengkonoa meksa ora dadi perang, awit sapisan Sultan Agung nedya golek reka bisane wong Walanda ngakoni yen kebawah Mataram, nganggo sarana kang alus, lan ping pindhone samangsa dadi perang wong Walanda kuwatir yen banjur ora bisa oleh beras babar pisan. Nalika Sultan Agung ngajak Walanda bebarengan mbedhah Banten, wong Walanda ora gelem, awit VOC, ora pracaya marang wong Mataram, marga Walanda wis ngrebut layang, kang surasane: “Sultan Agung bakal mbedhah Banten, sawuse iku banjur ngalahake Betawi”. Banten lan Mataram iku tansah memungsuhan, nanging Sultan Agung ora bisa ngalahake, jalaran nalika iku praune wong Jawa ora sepiraa kehe lan mlaku dharat dalane angel banget. Ing Tanah Jawa Kulon kang teluk marang Mataram mung ing Sumedhang (Priyangan) lan Cirebon. Nalika JP. Coen jumeneng GG. kang kapindhone ing tahun 1628, ana utusan saka Mataram menyang Compagnie duwe panjaluk mangkene: Sapisan Panembahan enggone arep nempuh Banten mundhut tulung marang Compagnie, kapindhone JP. Coen didhawuhi utusan menyang Mataram ngaturake bulu bekti. Panjaluk iku mau loro lorone ora dituruti. Ing sasi Agustus wayah bengi kasteel ing Betawi ditempuh ing bala Mataram saka pelabuhan. Ing dharatan ana baris gedhe kang ngepung kutha Betawi. Mangka cacahing prajurit Compagnie mung 3.800. Nuli JP. Coen tekad tekadan nempuh, prajurit Jawa bubar, malah banjur kepeksa mundur, awit wis ngancik mangsa udan tur nganggo kekurangan pangan. Ing sasi April tahun 1629 ana utusan saka
wis ngerti yen Warga iku satemene telik, banjur terus dicekel. Bareng ditakoni, prasaja yen wong Mataram wis nglakokake wadyabala maneh lan murih aja nganti kekurangan pangan kaya kang uwis, ing Tegal wis disedhiyani tandhon beras. JP. Coen terus dhawuh ngobongi tandhon beras mau. Wusana bareng prajurit Mataram teka ing wewengkon Betawi enggal bae enggone kentekan pangan. Wadyabala Mataram wiwit gawe laren nganti ketug sacedhake kutha, JP. Coen nuli dhawuh ngrusak laren mau. Sarehne bala Mataram uga ketrajang lelara, wusana kepeksa mundur. Wiwit ing wektu iku karajan Mataram wis ora wani nempuh marang kutha Betawi. Ewa dene Sultan Agung sabisa bisa tansah ngarah gawe kapitunane Compagnie, kayata wong Mataram dilarangi dagang beras menyang Betawi, mangka Compagnie butuh banget.
nganti seprono mung murih ajuning dedagangane. Sarehne kang dikukuhi banget pranatan monopolie, mulane kudu bisa mbalekake panempuhe wong Europa liyane. Bisane kelakon, mung yen prajurite dharatan lan lautan sentosa, perlu kanggo ngukuhi kantor kantor ing Betawi, lan uga kanggo nanggulang ardane Mataram. Coen iku kena diarani wong pinunjul, katandha nalikane adege Betawi bisa ngundurake ardaning mungsuh nganti kaping pindho (Inggris lan Mataram) senadyan tansah karoban lawan, tindake ana ing Moloko tetep diarani siya, ewadene meksa klebu wong ambek sudira ing pakewuh lan ora wegahan.
Ing tahun 1642 ana wong Walanda, aran Abel Tasman njajah ngetan nemu pulo pulo anyar ing wewengkone Australia iya iku Nieuw Zeeland lan Van Diemensland (saiki aran Tasmania). Tanah Australia diarani Nieuw Holland.
Wiwit tahun Saka 1555 (= 8 Juli 1633) umure disalini manut lakuning rembulan ( 1 tahun = 355 dina) dicocogake karo tahun Arab kang dhek samono wis tekan angka 1.043. Tumekaning saiki kabeh mau isih dipacak ana almenak, kayata: 1 Januari 1925 = 5 Jumadilakir Dal Windu Sengara 1855 (Jawa) = 5 Jumadilakir 1343 (Arab).
Kraman ing Moloko (1650 – 1653)
anane monopolie, tanah Moloko suda banget karaharjane, wong bumi padha ngrekasa uripe. Wong cilik ora gelem netepi prajangjiane monopolie, padha laku dagang colongan. Punggawane VOC. nyirep kraman kanthi tindak keras. Nuli wong Moloko
temahan kraman bisa mendhak. Ing nalika jamane GG. Reiners (tahun 1650 – 1653) ing Ternate lan Ambon ana kraman maneh kang marga saka pangojok ojoke wong Makasar. Wong bumi padha nggrundel ora trima, awit A. de Vlaming, Gouverneur ing kapulowan Moloko dhawuh mbabadi tanduran bumbu craken kang dianggep turah, murih ora ngedhunake regane dagangan. Yen wong bumi ora nuruti, prajurit VOC. lelayaran mrana ngrampungi pasulayan kanthi wasesa (hongi). Enggone nyirep kraman A. de Vlaming kanthi kekerasan, akeh wong kang dipateni utawa dibuwang . Wasana pulo pulo akeh kang suwung.
Bareng Moloko wis tentrem, nalika kang jumeneng GG. Maetsuycker VOC. merangi Makasar. Hasanudin, ratu ing Makasar tansah nulungi wong bumi ing Moloko. Manehe VOC. ora oleh idin ngadegake loji ana ing karajan Makasar. Enggone memungsuhan VOC. lan Hasanudin nganti ambal kaping telu. Wekasane ing tahun 1667 Cornelis Speelman didhawuhi nandangi Hasanudin. Aru Palaka ratu ing palaka mbantu Compagnie, jalaran karajane direbut kagamblokake marang Makasar, rama lan eyange Aru Palaka kapatenan ing Ratu Makasar. Putusaning perang Hasanudin kapeksa nganggep prajangjiane VOC. tahun 1667. Miturut jenenge papan prajangjian mau diarani prajangjian ing Bonggaya.
Bedhahe Makasar iku ing atase VOC. akeh banget pakolehe, awit iku dadi hedhasaring panguwasa ana ing Celebes sarta pamengkune marang sakabehing pulo pulo ing Moloko. Minangka ganjaran Aru Palaka didadekake ratu ing Bone. Surasane prajangjian ing Bonggaya
Bangsa manca kang kena dedagangan ing Moloko mung VOC. bae. Wong Makasar kudu nglereni enggone lelawanan dedagangan lan Moloko.
Sasedane Sultan Agung ing Mataram tansah ana kraman utawa perang, ndadekake gempaling karajan. Kang misuwur
Mangkurat I, kapinteran lan kekencenganing karsa ora mantra mantra timbang lan kang rama. Sarehne wegah memungsuhan lan Compagnie, ing
sisih wetan, iya iku kali Citarum. Ing tanah Mataram akeh para gedhe kang nggrundel ora narima marang tindake Mangkurat mau.
Pangeran mau wayahe Cakraningrat I ing Sampang saking amuyan, jenenge Trunajaya. Senadyan Trunajaya ora nduweni waris kadipaten, ewa dene garah jumeneng adipati ing Madura. Nalika kang paman jumeneng adipati, jejuluk Cakraningrat II gampang bae Trunajaya enggone ngelun wong Madura, awit sang adipati tansah ana ing Mataram bae. Ing tahun 1674 kraman wis ngrebda banget. Trunajaya dibantu ing wong Makasar kang padha lunga saka tanahe dhewe ngalambrang, gawene mbebajak. Tanah Jawa Wetan enggal ditelukake. Bareng kraman saya mengulon, Mangkurat I saya kuwatir, nuli mundhut pitulungane Compagnie. Prentah ing Betawi kang sakawit mangu mangu, nanging bareng saya krasa kapitunan enggone dedagangan marga saka panggawening kraman, ing wasanane gelem tetulung. Ing kawitane prajurit Walanda kerep bisa mbalekake kraman saka sawenehing panggonan, nanging saya suwe saya cabar, kraman saya maju, tanah pasisir lor lan Tanah Jawa Tengah pasisir wetan wis katekem ing kraman, Trunajaya banjur akadhaton ing Kedhiri. Prentah ing Betawi wiwit anggraita yen
Speelman. Dhisike Trunajaya arep dirukun, nanging ora gelem. C Speelman nuli prajangjian: lan Sunan Mangkurat I, surasaning prajangjian: Compagnie bakal mitulungi Mangkurat, nanging njaluk liru ragading perang, undhaking jajahan, lan wewenang ing prakara dedagangan. C. Speelman banjur wiwit merangi kraman, nanging mung bisa ngejegi Surabaya, dene jajahane Trunajaya saya mundhak, malah wis bisa nggepuk Karta, kutha karajaning Mataram. Upacaraning kraton diboyong menyang Kedhiri. Sunan Mangkurat kengser, tindak mangulon didherekake ing Sang Pangeran Adipati Anom.
Mungguh kramane Kangjeng Sunan mau nedya ketemu panggedhening Compagnie ing Jepara, nanging ana ing dalan seda (tahun 1677) kasarekake ing
gumanti jumeneng nata, jejuluk Sunan Mangkurat II, nanging sasat ora jumeneng ratu, awit kang nganggep mung para kawula kang nderekake, malah kang rayi Sang Pangeran Puger, kang ana Mataram iya ngaku jumeneng Sunan. Sunan Mangkurat II banjur tindak menyang Jepara, mundhut tulung marang Compagnie, ngestokake dhawuhe kang rama. C. Speelman saguh mitulungi, nanging nganggo prajangji.
Jajahan VOC. mangidul tekan segara, mangetan tekan Cimanuk, apadene kutha Semarang sawewengkone. GG. Maetsuycker lan keh kehing para Liding Raad van Indie ora rujuk karo
pangrehing VOC. ana ing tanah Walanda; aliya saka iku Trunajaya wis kegedhen panguwasane, mangka Sunan Mangkurat II wus prasasat tanpa daya, wuwuh wuwuh prentah ing
saka nagara Walanda, tur nemu pakewuh karo Banten.
Ing tahun 1678 GG. Maetsuycker seda digenteni Rijkloff van Goens. Priyagung iku nemeni enggone nandangi Banten. Rijkloff lan Speelman padha sabiyantu ngrampungi kraman Trunajaya, aja nganti kedhisikan ditempuh wong Banten.
Trunajaya dijaga prajurit, wusana Trunajaya nungkul. Kangjeng Susuhunan arep priksa marang Trunajaya nanging bareng disowanake ing ngarsane, nuli diperjaya ing Sang Prabu piyambak (tahun 1680). Senadyan ing tahun 1652 wis ditemtokake yen Cisedane kang dadi tapel watese Banten lan jajahan VOC., ewa dene wong Banten iya ora wedi njejarah, mbegal ing sawetane Cisedane. Ing tahun 1656 kelakon dadi perang nganti tumeka tahun 1659. Ing salebaring perang mau VOC. meksa durung rukun karo Banten. Ing wektu samono kang jumeneng ing Banten Sultan Agung Abul Fatah utawa Tirtayasa. Sang Prabu pancen ratu peng pengan, kang diudi mumbuling negara lan undhaking jajahan, mulane sengit banget marang Compagnie, awit digalih ngalang alangi pangelaring jajahan. Saka pambudidayane Sultan Agung kelakon kutha Banten bisa reja lan rame. Wong Inggris, Denmarken lan Prasman padha oleh idin dedagangan ana ing Banten. Nalika kraman Trunajaya Sultan Agung ora gelem nganggep ratu marang Mangkurat II lan mitulungi marang Makasar mungsuhe VOC.
Pangarep arepe yen prajurit VOC., suda banget, wong Walanda banjur gampang kalahe karo Banten. Ing sesirepe kraman mau rehne GG. Spellman wis mangerti sedyane Sultan Agung yaiku arep enggal merangi Betawi, mulane banjur tata tata. Kabeneran banget ing atase VOC. ing tahun 1682 ing Banten ana geger, jalaran Sang Pangeran Adipati Anom Abdul
paprentahaning negara. Sultan Haji rekasa banget, awit Sultan Agung mbiyantu Purbaya, nuli Sultan Haji njaluk tulung marang VOC., kang saguh arep nulungi, jangji wong Walanda ing Banten oleh monopolie. Sultan Agung banjur keplayu dioyak ing prajurit Compagnie. Bareng kecekel dikunjara ana ing Betawi nganti tekan ing sedane (tahun 1692). Wose prajangjian ing tahun 1684 wong Inggris lunga saka Banten, nuli ngalih menyang Bengkulen. Kejaba iku VOC. wenang melu ngrembug ruwet rentenging nagara ing Banten. Wiwit ing jaman iku Cirebon uga melu ngaub marang VOC.
saka ing Bali, wis dadi prajurit ing Betawi, diunggahake dadi Litnan manggedheni prajurit Bali sagolongan. Nalika perang Banten
Bareng dioyak ing prajurit VOC. Untung Surapati sakancane Bali mlayu mangetan nyuwun pangauban marang Sunan Mataram. Senadyan Untung Surapati mungsuhing VOC., ana ing Kartasura ditampani becik malah dadi andhel andhel GG. Champhuys nuli utusan Mayoor Taak menyang Kartasura perlu nyekel Untung Surapati lan nagih utange Marang marang VOC. Nalika prajurit Walanda teka ing kutha, wong Jawa lan wong Bali wis perang dhewekan. Sasuwene ing paperangan geger gegeran, Mayoor Tak di kroyok ing gegaman, prajurit 70 kang mati. Untung Surapati sakancane bablas mlayu mangetan.
Ana ing Pasuruwan Untung Surapati ngedegake karajan. Untung Surapati jumeneng adipati jejuluk Wiranagara jajahane saya jembar, nenelukake ing sakiwa tengene malah nganti tekan ing Kedhiri, Sarehne Untung Surapati saya ndadra, Mangkurat II minta sraya marang VOC. nanging GG. van Outhoorn durung mituruti. Nalika semana ing saTanah Jawa akeh sekaitan nglawan wong Walanda. Sawenehing panggonan disebari layang nyalawadi kang ngemu rasa ngojok ojoki numpes wong “kapir”.
Akeh priyagung Banten lan Mataram sing padha mbiyantu sekaitan iku.
Malah ana wong Melayu saka Sumatra aran Ibnu Iskandar kang melu dadi penuntune sekaitan mau, nglurugi Betawi nggawa prau akeh. Bareng konangan ing Walanda banjur ditempuh rusak bebarisaning prau. Prakara iku njalari enggone VOC. ora gelem ngrewangi Mangkurat II. Ing tahun 1703 Mangkurat II seda, kang gumanti jumeneng, Sunan Mas utawa Mangkurat III; marga saka
jalarane iya saka siyane Kangjeng Sunan. Sunan Mas iku pancen misuwur siya lan sawenang wenang tindake. Pangeran Puger lolos saka Kartasura, tindak menyang Semarang mundhut pitulungan Compagnie. Sunan Mas wis rambah rambah kirim layang menyang Betawi, mundhut balining pamane, nanging ora direwes, awit parentah ngerti yen Sunan Mas sekutu lan Untung Surapati nedya nglawan Compagnie. Parentah Betawi uga ora gelem nganggep Sunan marang Mangkurat III; kang dianggep malah Pangeran Puger, awit Sang Pangeran ana ing Semarang uga wis kaangkat Sunan dening para priyagung akeh, jejuluk Sunan Paku Buwana.
VOC. diwenangke kena sediya prajurit ing Kartasura maneh. Nalika Kartasura ditekani wadyabala Walanda, Sunan Mas lolos mangetan mundhut pitulungan marang Untung Surapati. Ing tahun 1706 prajurit VOC. kang disenapateni Knol nempuh ing Bangil, yaiku betenge Untung Surapati kang santosa dhewe. Ing Bangil bedhah, nanging Untung Surapati ora kecekel, mung bae amarga ketaton ora antara lawas mati. Ing tahun 1707 ana prajurit VOC. nglurug mangetan maneh merangi para anake Untung Surapai kang mbiyantu Sunan Mas. Ing tahun 1708 Sunan Mas asrah bongkokan marang Knol, nuli kakendhang menyang Ceylon. Ing tahun 1719 Paku Buwana I seda, njalari perang rebut kaprabon kang kapindho. Para sadhereke Sunan anyar Prabu Mangkurat IV padha merekake nganti nganakake perang. VOC. mitulungi marang Mangkurat IV. Para panganjure kraman padha dibuwang menyang Ceylon utawa menyang jajahan Compagnie ing Afrika sisih kidul (Kaapkolonie).
tahun 1653 – 1678) jajahan darbeke Compagnie wis rada akeh.
Para aandeelhouder wis akeh banget bathine, ngungkuli bathen kang wis katemtokake, iya iku 12,5%. Ing tahun 1642 bageyaning Bathi nganti mundhak tekan 50%, VOC. dadi ndedel, ing saantarane
ing tanah Walanda kang diarah mung ngencengake pranatan monopolie, ora susah njembarake jajahan. VOC. kudu ngedegake loji loji maneh, awit VOC. kudu mung salugu dedagangan. Balik pangrehing VOC. ing Betawi karepe ngendhokake monopolie. Wong bumi kerep disuwunake idin GG. Coen lan van Diemen prakara kamardikaning dedagangan, nanging para Bewindhebber ora mituruti. Punggawane VOC. akeh kang wong asor lan ala, wuwuh wuwuh blanjane ana ing tanah Indhiya mung sathithik. Blanja kawitan (asisten = carik) mung 10 rupiyah, banjur mundhak 55 rupiyah (koopman) lan 75 rupiyah (opperkoopman) ing sasasine.
Blanja sathithik mau tampane nganggo dicowok umpamane kanggo tetanggungan. Kang mangkono iku njalari para penggawa padha dagang peteng utawa dagang colongan. Ananging sarehne dagangan VOC. nalika semana gedhe banget lan
bener isih samun durung pati ketara. Ing kawitane abad kang ping 18 jajahane VOC. akeh banget, apa maneh ana ing Tanah Jawa. Jajahan lan panguwasane
Priyangan tekan segara kidul; Semarang lan wewengkone (tahun 1677), Cirebon wus ngaub marang VOC. Tapel watese jajahan Banten sisih wetan Cisedane. Jajahan VOC. mangetan tekan Cilosari lan Cidhonan (tahun 1705). Ing tahun 1659 VOC. prajangjian karo Sultan ing Palembang, oleh idin ngedegake beteng ing bawahe. Ing tahun 1667 VOC. ngedegake loji ana ing Padhang. Sawise prajurit Walanda mitulungi marang para kawulane ratu Aceh, kang jajahane dhek maune ketug ing Indrapura (Sultan Iskandar Muda), VOC. ora mung katon gedhe panguwasane nanging iya katon sugih. Kutha Betawi saya suwe saya gedhe lan asri, nganti diarani “Ratuning kutha ing bumi sisih wetan”. Dadi ing jaman iku VOC. kaya kaya lagi mumbul mumbule.
Mungguh ing satemene senadyan gelare kuwasa lan sugih banget, VOC. wis mundur, ngalamat arep bobrok. Kasugihane saya kalong, malah terkadhang terkadhang uga nganti tuna, nanging kejaba para Bewindhebber ora ana kang ngerti, awit digawe wadi banget. Para Bewindhebber enggone aweh dividend (anakaning andhil) marang para aandeelhouder isih ajeg akeh. Dadi saya suwe bandhane VOC. saya suda. Mungguh karepe para Bewindhebber enggone ngrendhem wadi mau, supaya VOC. diaranana isih sugih lestaria diandel aja nganti kepaten ubed. Wasana ing tengahing abad 18, VOC. wis katandhegan utang 3 yuta.
Ewa dene sanadyan dagang peteng iku dilarangi banget kanthi ukuman abot, meksa saya ndadra, awit VOC. ora ngundhaki blanjane
lan bangsa bumi, yaiku enggone nganakake wulu wetu liya, kayata: nila, lawe, secang (kanggo pulas). Kang akeh banget pametune yaiku kopi. GG. Zwaardekroon ngudi banget marang ajuning tanduran kopi mau (tahun 1718 – 1725).
Wiwit VOC. dagang kopi iku maune saka rembuge P. van den Broecke, nalika isih ana ing Mokka (jajahan Arab). Saya suwe kopi mau ana ing Europa saya payu. VOC. enggone kirim kopi weton Mokka menyang Amsterdam ing sataun taune nganti 300.000 pun. Bareng wong Turki ngengel engel wetuning dagangan kopi, VOC. nuli nyoba nandur dhewe ana ing Tanah Jawa (tahun 1706). GG. Zwaardekroon prajangjian lan wong bumi dikon nandur kopi, pametone saben sadhacin bakal dituku 15 ringgit. Wong bumi seneng atine dene pituwase
wong sarana andum jimat. Karepe Pieter Elberfeld sakehing Walanda bakal ditumpes, dinane ditemtokake tanggal 1 Januari 1722. Bareng ndungkap tumekaning
wiwitane abad kang kaping 18 Betawi akeh banget Cinane. Ora antara suwe wong Cina mau akeh sing angguran; ing kutha Betawi lan wewengkone kerep ana rerusuh. Ing saadege Betawi akeh wong Cina kang diboyongi saka Banten menyang Betawi kanggo ngrejakake kutha, awit wong Cina mau sregep lan pinter gegaweyan. Sesanggane dientengake, supaya Cina liyane padha kepengin gelem manggon ing kono. Wasana ing wiwitane abad 18 duga duga ing sajroning kutha bae ana jiwa Cina 60.000 lan ing wewengkon Betawi 40.000. Dene kang dadi pangupa jiwane, nenukang, adol gula, teh, nganti akeh kang bisa dadi sugih. Ewa dene suwe suwe ing Betawi saya akeh Cina kang ora duwe panggaotan, gawene mung ngemis, malah ora sethithik kang gelem nindakake kadurjanan. Kang ndadekake ora trimane wong Cina iya iku:
Cina padha muring kamoran wedi, akeh kang lunga saka kutha, klambrangan gawe rerusuh malah nganti wani nempuh kutha. Wong Walanda saya giris bareng krungu warta yen kraman sajabaning kutha sekaitan karo kang ana ing jeron kutha, pratandhane dene padha tandho gegaman lan nyingkirake anak bojone; besuk yen ana omah kobong Cina jaban kutha lan jeron kutha bakal bebarengan nempuh. Dumadakan sawijining dina ana omah kobong temenan. Bangsaning Walanda arahan dibantu para matrus sarta saradadu apa dene wong Jawa lan batur tukon banjur padha tumandang ngiras males ukum marang pangrusake Cina.
Genining omah kang kobong diubal ubal, sakehing Cina kang ora bisa oncat padha dipateni, barang darbeke dijarah rayah. Nganti saminggu suwene mung mangkono bae kaanane. Omah kang kobong ana 600, Cina kang dipateni kira kira 10.000. Nguninani pangrusak kang nggegirisi iku, Prentah ing Betawi kendêl bae. Para prajurit melu gawe rusuh ora dilarangi. Malah nalika lagi ana era eru iku GG. Valckenier dhawuh mateni sakehing Cina kang ana ing pakunjaran. Ing satentreming kutha Parentah ngondhangake pangapura marang Cina, kang gelem masrahake gegaman. Akeh kang gelem manut, nuli diwenehi panggonan ing jaban kutha dadi sakampung.
Ing sawuse wong Walanda ing Semarang oleh bantu saka Betawi, wong Cina keplayu. Wong Madura uga
marang Walanda lestari mbiyantu Cina, dadi mungsuh ratune dhewe. Kartasura ditempuh, Paku Buwana II kengsêr. Banjur Mas Garendi, wayahe Sunan Mas kajumenengake ratu, ajejuluk Mangkurat V, nanging katekane sinebut Sunan Kuning. Parentah Betawi nuli nglakokake bala menyang Kartasura.
Kabeneran kraman Jawa ecrah lan kraman Cina, dadi gampang enggone nungkulake. Mas Garendi dibuwang. Kratone Paku Buwana II banjur dielih menyang desa Sala, kang nuli dijenengake Surakarta Adiningrat. Pulo Madura lan Tanah Jawa pasisir lor banjur dipasrahake marang VOC. Surasane prajangjian ing tahun 1743 mangkene: Sunan Paku Buwana ngakeni yen enggone lestari ngrenggani kaprabon iku mung saka kawelasane VOC.
Sawusing papriksa, kersane GG. Van Imhoff, tanah tanah kang bera arep disewakake utawa digadhekake, kareben metu kasile. Wong kang nggadhe utawa nyewa tanah bakal oleh wewenang sarta pangayoman saka Parentah, nanging wulu wetune kudu didol marang VOC., regane ditemtokake ing Parentah. Van Imhoff dhewe nuladhani, mbobak
Bewindhebber nuli aweh lulusan yen Buitenzorg katetepake dadi pasanggrahane para Gouverneur Generaal.
Kajaba saka iku Van Imhoff nekakake wong saka nagara Walanda kang pancen baku tani. Banjur pranatan kang ndadekake kapitunane wong Jawa disuwak, yaiku yen pametune kebon kopi kakeyan, kebon mau dibabadi amrih undhaking regane kopi. Tindak mangkono iku dilarangi, nuli GG. Van Imhoff nemtokake keh sathithiking kopi kang dadi laden marang VOC. Van Imhoff sawise njajah Tanah Jawa Tengah sarta Wetan, nuli ngarang layang palapuran kang maedahi banget ingatase Parentah. Ing ngisor iki kacarita bab perang lan reribede VOC. sarta Mataram kang marga saka kurang wewekane tindake Van Imhoff. Nalika GG. Van Imhoff ana ing Surakarta ing wektu samono Pangeran Mangkubumi lagi seserikan karo kang raka Kangjeng Sunan. Saka kersane Van Imhoff arep ngelingake marang Sang Pangeran nganti kewetu serenge ana ing pasamuan, andadekake banget serike Pangeran Mangkubumi, awit rumangsa bener, kok malah disrengeni. Ing saundure saka pasamuan Sang Pangeran trus lolos saka nagara, ngimpun bala sarta banjur gandheng karo Raden Mas Said, kang ing wektu iku wis madeg kraman uga.
Mungguh luhuring panggalihane Sang Prabu dicritakake ing layang Rajaputra, mengkene : ” Brataning
ing manca kekes samya mestu deya”. Ing layang Rajaputra kono uga nyebutake kresanane Sang Prabu: dahar sega pulen wangi, jangan loncom tanpa santen, bubuk dhele lan tempe gedhe ginoreng.
Nadyan katemtokake sarembug lan Compagnie, yen kawenangake gumanti jumeneng ratu, putrane Kangjeng Sultan kang wus kaangkat Pangeran Gusti, ewa dene Sarifah Fatimah or gumingsir. Saka pangojok ojok lan wewadule Fatimah, Sultan ing Banten nganti kalimput, duwe panjaluk marang Van Imhoff supaya Sarif Abdullah kenaa kajumenengake Adipati Anom, dene Pangeran Gusti bakal kalorot. Bareng Pangeran Gusti krungu pawarta kang mengkono iku, enggal enggal nyuwun pangeyuban menyang Betawi.
Saking pintere Fatimah lan sumelange VOC. bok menawa bakal kepeksa perangan maneh yen ora nurutana karsane Sultan Banten lan Fatimah, murih katentremaning nagara Sang Pangeran Gusti disingkirake menyang Ceylon.
njaluk lerehe marang Van Imhoff. GG. Van Imhoff mituruti, Sultan Banten malah dibuwang menyang Ambon, ora lawas seda ana ing kono, nanging Compagnie bakal ngayomi. Sakendhange Sultan ing
Sarehne pangrehe sawenang wenang, tur wong Banten kang dipanggedheni Ki Tapa lan Ratu Bagus, emoh diratoni ing priyagung kang dudu darah Banten, dadi ora suwe banjur ana kraman. Compagnie tetulung nguruni prajurit, nanging kalah, awit kraman pancen santosa. Nalika nedheng nedhenge geger gegeran ing Banten iku GG. Van Imhoff seda. Saka pamanggihe GG. Mossel, Sarifah Fatimah utawa Sarif Abdullah pancen ora nduweni wajib jumeneng ratu, mulane Pangeran Gusti bakal dikondurake dibiyantu VOC. bisane jumeneng Sultan. Ing tahun 1750 Fatimah lan Sarif Abdullah kecekel kabeh
ajejuluk: Abdul Maali Mohamad Wasiul Halimin, nanging nalika jumeneng iku nganggo prajangjian yen anggone jumeneng mung nggadhuh, malah tanah Lampung banjur dadi darbeking VOC. Prakara iku isih ndadekake kraman maneh: Ki Tapa lan sagolongane wong Banten, kang ora gelem rujuk lan wong Walanda, ora tarima. Pangeran Bagus Buang diangkat jumeneng ratu, merangi Arya Adi Santika, Pangeran Gusti lan VOC., nanging suwe suwe Ki Tapa kalah. Ing tahun 1753 ing Banten wis tentrem. Pangeran Arya Adi Santika seleh keprabon marang Pangeran Gusti kang banjur ajejuluk Abu’n Natsar Mohamad Arif Zeinul Acekin. Ratu anyar iku nalika jumenenge iya nganggo nganyarake prajanji kaya dene prajanjine Sultan Adi Santika lan VOC.
Sabakdane jaman peperangan ing Tanah Jawa, saya suwe saya katon yen Compagnie bakal ambruk. GG. Mossel 9tahun 1750 – 1761) lan Van der Parra (
ngentekake akal, murih tuluse VOC., nanging ngrekasane tanpa pituwas, Compagnie wis ora kena digendholi.
Kaanane VOC. ing nagara Walanda luwih rekasa lan ing tanah Indhiya. Prau prau kang saka Indhiya akeh kang padha dirampas dening wong Inggris. Saking kekesing ati nganti ora ana prau dagang kang wani mingsed saka pelabuhan. Dadi laku dagang mandeg babar pisan. ing Betawi ora ana prau teka anggawa prajurit, gegaman utawa dhuwit, utawa njupuk dagangan, nganti sakehing gudang gudang padha ambruk, mulane yen ana prau saka negara liya kang gelem kulak dagangan murah murahan bae. Parentah ing Betawi wis rumangsa bungah. Nganti telung tahun lawase tanah Indhiya enggone karibedan mangkono iku, wasana ing tahun 1784 perange Walanda leren. Miturut prajangjiane bedhami: Compagnie ora kena mbanjurake bedhami monopolie ing tanah Indhu, wong Inggris ora kena dilarangi enggone dagang layar ana ing kono. Ing sabakdane perang VOC. saya katon ngrekasane, ing tahun 1791 kecupetan 96 yuta, mangka arep golek utangan wis ora ana kang ngendel. Mangkono iku kaanane VOC. nalika nagara Walanda lagi jaman dahuru, wiwit tahun 1795 nagara Walanda banjur kecekel ing para kraman ing Frankrijk, mangka nagara Frankrijk mungsuhan karo Inggris. Awit saka iku tanah Walanda iya melu mungsuhan karo negara Inggris. Kacarita Willem V, Stadhouder ing tanah Walanda ing sajroning jaman dahuru mau sumingkir menyang tanah Inggris. Dene VOC. saka panemune Willem V luwih becik dititipna dhisik menyang wong Inggris supaya aja kecekel ing para kraman Walanda, awit yen wis kecekel ing para kraman bisa uga direbut ing krajan
nanging mungguh pranatane peprentahan wiwitane ora owah, sakehing punggawa dilestarekake pangkate lawas, mung bae salin bendarane, yaiku Parentah Praja Walanda.
Ing jaman iku Parentah Walanda duwe karep mbeciki pangrehing tanah Indhiya; mung bae mungguh ing rekane isih rekasa, awit ing Bataafsche Republiek panemune para pinter padha geseh. Ana Sarjana loro maune padha panggedhening Compagnie, nanging karepe nglestarekake monopolie lan parokane VOC. liyane, punggawaning negara uga ngiras dadi sudagar. Sijine aran Van Hogendorp kang maune dadi Gezaghebber ing Tanah Jawa Wetan, duwe karep misahake paprentahan lan dagang, apa dene duwe karep nyuwak monopolie . Sesanggan peksan lan gugur gunung arep dimareni.
Van Hogendorp uga banget nyuwun marang Parentah Walanda, supaya peprentahaning tanah Indhiya bisa becik, pangadilan bisaa sabenere, apa dene supaya wong Pribumi diparingana lemah dhewe dhewe (individueel groundbezit). Parentah Walanda banjur nganakake Commisie, kang dipatah gawe rancangan mungguh ing paprentahan tanah Indhiya. Wasana ing tahun 1805 panemune Van Hogendorp dianggep ing Parentah Walanda. Mung bae wong kang diutus supaya anindakake peprentahan mau, ora bisa tekan ing tanah Indhiya, nuli didhawuhi mulih, awit bab owahing peprentahan ing tanah Walanda.
Kacarita ing tanah Walanda wiwit tahun 1806 Bataafsche Republiek salin dadi karajan, kang jumeneng rate Lodewijk Napoleon, sadhereke Keizer Napoleon ing Frankrijk. Mangka Sang Keizer banget sumelange yen tanah Indhiya bakal direbut ing
Mungguh kaanane tanah Indhiya ing nalika iku kalebu raharja. GG. Van Over Straten njaga banget marang Tanah Jawa, Betawi disentosani. Kalakon wong Inggris nempuh Betawi nganging kena dibalekake. Lakuning tetanen ing Tanah Jawa kalebu sempulur, kang akeh pametu kopi lan tebu. Sarehne isih nengah nengah jaman perang dadi wulu wetune Tanah Jawa, yaiku: kopi, gula, kapas, lsp. ora kena dikirimake menyang nagara Walanda, nanging malah kebeneran, awit dagangan Tanah Jawa banjur dikulak bangsa liya (Denemarken, Amerika) ana ing tanah Indhiya kene, dadi sing padha bathi para sudagar ing tanah Indhiya dhewe, dudu sudagar ing nagara Walanda. Tanggal 1 Januari 1808, Daendels rawuh ing Tanah Jawa. Miturut unining kakancingane Daendels mau kabawah marang Minister van Kolonien, nanging sarehne lagi nengah nengahi perang, lan Tanah Jawa tansah dinganglangi wong Inggris, dadi Daendels prasasat madeg dhewe. Sanadyan Gouverneur Generaal iku mesthine kudu nganggo rembuge Raad van Indie, nanging yen prakara perang, Daendels ora gelem taren marang Raad van Indie, kang digugu mung karepe dhewe,
kawicaksanane, sajrone dadi Gouverneur Generaal ing dalem 3 tahun, wis akeh lelabuhane, mung kuciwane sok kurang welasan.
Dalan gedhe mau kena kanggo tandha seksi kekencenganing karsa lan kakerasaning GG. Daendels, ing atase dalan 600 pal (+/- 1.000 km) rampung ing dalem setahun, kang maune lakon 40 dina banjur kena dilakoni ing dalem 6,5 dina. Panggawene dalan mau uga srana nindakake gugur gunung.
Sarehne dalan iku lakune urut pasisir, nrajang rawa rawa lan ana kang urut paperenging gunung, dadi panggawene rekasa banget, wong kang mati tanpa wilangan, ewa dene Tuwan Daendels ora keguh, dalan meksa dirampungake.
Marga saka anane dalan Daendels, kutha kutha akeh kang dadi reja, awit gampang bisane lelawanan dagang lan papan liyane. Wulu wetuning padesan gampang panggawane menyang kutha kutha. Ing sauruting dalan
iku ngrekasa panggarape lan toh jiwa akeh, nanging kurup lan paedahe.
Para Gouverneur Generaal sadurunge Daendels ora bisa nyirnakake tindak
punggawa padha diundhaki blanjane, nanging iya mung banjur mligi nampani blanja thok, ora bisa oleh bledug kaya maune. Supaya gampang enggone mriksa lebu wetuning dhuwit Daendels nganakake Algemeene Rekenkamer (kantor pangetungan lebu wetuning dhuwit). Ing sakawit para punggawa bangsa Walanda utawa bangsa Pribumi padha bisa nindakake gugur gunung, kanggo kabutuhane dhewe, nanging wiwit jamane Daendels kang mangkono mau babar pisan ora kena. Bayaran saka Parentah menyang wong cilik kang sakawit nganggo lumantar marang punggawa bangsa Pribumi; iku ndadekake banget kapitunaning wong cilik.
Jembaring kebon kopi kang ditikeli lan pepulihing dhuwit minangka pituwasing penandur diudhunake. Manut pranatan lawas kopi sadhacin diregani 4,5 ringgit, manut pranataning Daendels diudhunake dadi 4 ringgit. Kajaba iku Daendels uga gawe pranatan bab
kemayaran uripe; kasangsarane dimayarake srana dicadhongi beras lan uyah, kejaba iku ora kena dikerigake gugur gunung, mangkono uga wong kang anggarap kebon kopi.
Tumekane jaman Daendels para punggawa bangsa Europa lan Pribumi isih gedhe
panggedhe akeh kang sawenang wenang tindake; ndadekake kasangsaraning kawula cilik. Akale Daendels arep nyuda panguwasaning para gedhe lan punggawa mau.
Nalika jaman Compagnie ora ana pradata bangsa bumi kang prayoga manut adat lan tata carane bangsa bumi dhewe. Daendels banjur nganakake pradatan pradatan vredegericht,
remeh remehan. Kajaba iku sing siji sijining Landrostambt dianani Landgericht, kang dadi lide para punggawa bangsa Pribumi, nanging dipanggedheni Landdrost akanthi Secretaris bangsa Europa. Aliya saka iku ing Semarang lan Surabaya dianani Landraad; yaiku pradatan kang wenang mutusi prakara sing gedhe gedhe, kayata: rajapati.
Wong kang ora nrimakake putusaning pradata cilik cilik iya kena munggah njaluk adil marang Landraad. Pradatane bangsa Europa lan bangsa manca liyane, ing wektu iku uga dibecikake, dene kang mutusi prakarane bangsa militair (prajurit) kang perlu perlu yaiku Hooge Milataire Vierschaar ing Betawi. Nalika jamane VOC., ora ana kamardikaning agama, kang diwenangake mardika mung agama Protestant. Sanadyan wong Katholiek kena dadi punggawane VOC., nanging agama Kristen Katholiek ing Indhiya ora oleh kamardikan; bareng sajumenenge GG. Daendels, sakehing agama dimardikakake kabeh. Nalika jaman GG. Daendels, hawa ing Betawi ala banget, jalaran muarane kali Ciliwung waled dadi cethek, kapepetan wedhi; ing sakiwa tengening kutha banjur akeh rawane, wasana kutha Betawi kerep katrajang ing pageblug. Daendels banjur dhawuh ngurugi jagang jagang lan yasa kalen kalen kanggo ngesat kutha anjugrugi baluwarti, supaya sajroning kutha bisa oleh angin saka sagara, malah sakehing bangsa Europa padha didhawuhi
Tanah Indhiya direbut Inggris (Tahun 1811)
Para Gouverneur Generaal kang wis wis racake padha ngemong semu ngempek ngempek marang para ratu bangsa Pribumi, supaya aja diewuh ewuhi enggone laku dagang, karo maneh ing sabisa bisa padha nyingkiri perang; nanging yen Daendels ora, awit pancen watak keras lan kurang duga duga ingatase karo ratu. Tindake Daendels kang mangkono iku ndadekake kurang senenge para ratu marang Kangjeng Gupermen. Ora antara lawas GG. Daendels banjur congkrah karo Sultan ing Banten, prakara enggone gawe dalan gedhe lan pelabuhan ing sunglob Meewenbaai. Sultan Banten wus mituruti pamundhute GG. Daendels, ngladekake kuli gugur gunung kehe 1.500 nggarap pelabuhan, nanging padha mati kabeh, jalaran kajaba pegaweyane rekasa, hawane ing kono pancen ala banget. Karsane Sultan Banten wis aja njaluki maneh, nanging Daendels meksa isih njaluk bau kuli 1.000 ing sadinane. Kangjeng Sultan ora mituruti. Kyai Patih didakwa ngojok ojoki Sri Sultan supaya mbangkanga mangeran Parentah Gupermen, mulane dijaluk menyang Betawi arep diadili GG. Daendeles. Wong Banten nepsu banget oleh dhawuh saka Daendels mengkono mau. Commandant Du Puy, yaiku utusan kang ndhawuhake timbalane Daendels menyang Banten mau dirampok ing akeh, tumeka ing pati. Bareng Daendels mireng banjur nyalirani tindak menyang Banten mbekta prajurit 1.000. Kutha Banten digempur, kratone dijarah rayah. Kyai Patih kapikut banjur didrel.
Sarehne Compagnie nyingkiri prakara kang magepokan karo pangreh Ngayogyakarta lan Surakarta, dadi para residhent ngemong lan nglumuhi banget, yen sowan menyang kraton iya manut apa tata carane kono. Bareng jamane Daendels ana dhawuh pangkat residhent ing Surakarta lan Ngayogyakarta diganti sesebutan minister, lan ana ing kono dadi sulihing Gupermen, wis ora wajib nganggo tata krama kaya uwis uwis tumraping para ratu. Mulane Daendels dhawuh kang mangkono, awit para ratu Jawa padha ngesorake banget marang residhent, mangka pamanggihe Daendels ratu Jawa kudu ngretos yen ratu Walanda lan Gupermen iku
nganti ngundhaki kehing wadya bala. Daendels rada sumelang yen prakara iku nganakake bebaya gedhe. Wuwuh wuwuh Sultan Ngayogyakarta kagungan karsa mundhut kalenggahane Pangeran Adipati Anom, bakal diparingake marang putra mantu. Daendels nuli menyang Ngayogyakarta mbekta prajurit sagelar sapapan.
panuwune Sang Pangeran, kang rama isih lestari ana ing kedhaton, sesebutan Sultan Sepuh. Sawuse iku Daendels nganakake Commisie, kang dipatah netepake watesing karajan Ngayogyakarta lan Surakarta. Wasana sawenehing jajahan ana kang didadekake tanah Gupermen. wit saka kaya kang kacritakake ing dhuwur iku kabeh, terang banget yen pangrehe GG. Daendels ngentekake dhuwit, mangka tanah Indhiya ora bisa oleh pitulungan saka nagara Walanda., malah Parentah Walanda kekurangan Dhuwit dhewe. Wasana rekane GG. Daendels murih bisane oleh dhuwit, ngedol tanah Gupermen marang wong partikelir. Nganti tumekane saiki isih ana tanah partikelir kang durung ditebusi. Reka liyane maneh:
Fendall masrahake tanah Indhiya marang Parentah Walanda.
Tanah Indhiya miturut dhawuhe Lord Minto, diperang dadi 4 Gupermenan, yaiku Malaka, Sumatra pasisir kulon, Moloko, Tanah Jawa lan wewengkone. Gouvernement Tanah Jawa lan wewengkone kang ngerehake Litenant
wong Walanda. Raffles ngrembug banget marang prakara ing karajan karajan Jawa, nemtokake wewenang Parentah Inggris tumrap karajan karajan mau. Nalika Tanah Jawa kabawah Inggris, ing Banten isi dahuru bae, jalaran Sultan sing ditetepake Daendels ora disujudi ing kawulane. Ing
Raja ditetepake maneh jejuluk Hamengku Buwana III, nanging jajahane kang saperangan dijaluk Parentah Inggris sarta bandhane Sultan Sepuh kurang luwih f 2 yuta, dianggep dadi barang jarahan. Nalika pembedhahe kraton Ngayogyakarta, wong Inggris oleh pitulungan Pangeran Nata Kusuma. Minangka ganjarane Sang Pangeran dijumenengake Pangeran mardika, ngereh tanah Kemuning Kulon Praga, jejuluk Pangeran Adipati Paku Alam. Saka kersane Raffles, Sang Pangeran kudu ngingu prajurit 100 iji kanggo mbiyantu Parentah Inggris. Nalika pambedhahe Ngayogyakarta, Raffles oleh katrangan, yen Sunan Sala pancen wis sekutu karo Ngayogyakarta nedya nglawan Parentah Inggris. Raffles nuli menyang Surakarta nggawa wadya bala lan katrangan kang tinemu, Sunan Sala kepeksa manut marang prajangjiane Raffles. Jajahan Surakarta kayata: saperangan tanah Kedhu kang isih kabawah Sala, banjur dadi melike Gupermen Inggris kehing prajurit dielongi, mung kari prajurit kang kanggo kaprabon bae, pranatan ngladekake wulu wetu ing tanah kejawan disuwak, pabeyan seketeng diliyer marang Gupermen.
Para raja ing sajabaning Tanah Jawa, uga disuda panguwasane dening Raffles, kayata: Bali, Banjarmasin, Borneo Kulon, Palembang, Madura, Pulo Bangka lan Biliton, sarehne ana pametune timah, banjur didadekake tanah
Bone, kukuh banget nggone anggegegi panguwasane. Wis nganti sawatara rambahan Raffles nglakokake gegaman menyang Selebes, nanging ora oleh gawe.
Keh sathithiking pajeg manut lemahe, yen loh, pajege nganti saparone pametu. Yen cengkar terkadhang mung
ing Priyangan sarta wong kang nyambut gawe ing alas pejaten isih diterusake padatan lawas.
Raffles uga arep ngilangi anane batur tukon lan pamujangan (pandelingschap).
Wiwit tahun 1812, wong ngingu batur tukon nganggo dijaluki pajeg. Wiwit tahun 1814 ora kena dol tinuku batur tukon. Polisi ora
nyukupi. Ing siji sijining paresidhenan nuli dianani Landraad, kejaba iku Raffles isih nganakake pradatan ubengan, yaiku pradatan kang ora mathok
Betawi, Semarang, utawa Surabaya. Raffles iku pangrehe ngentek entekake dhuwit akeh. Rekane enggone golek dhuwit srana nganakake pajeg lan adol tanah tanah kaya Daendels. Tanah kang didol menyang wong partikelir iku iya bener ngolehake dhuwit, nanging pakolehe katimbang karo pitunane ora mantra mantar timbang, awit besuke tumeka saiki enggone nebusi kangelan banget, jalaran ajine dadi yutan yutan. Srana kang prayoga kanggo ngiseni kas negara, yaiku monopolie dagangan uyah. Kang sakawit uyah iku dipajegi wong Cina, ndadekake kapitunane wong cilik, awit larang banget pangedole. Bareng uyah dicekel Gupermen banjur murah, tur ngolehake kauntungan akeh.
Wiwit tahun 1813 kang kena gawe lan ngedol uyah mung Gupermen dhewe. Ing
mardika. Miturut prajangjian ing London tahun 1814 jajahane ing Indhiya dibalekake marang wong Walanda maneh, kang ora mung Ceylon, Kaap kolonie lan jajahan sawatara ing Indhiya Kulon (ing Amerika) sarta Indhu Ngarep. Ing tahun 1816 Raffles digenteni Luitnant Gouverneur John Fendall. Let sawatara sasi John Fendall pasrah jajahan marang Commisaris Generaal, yaiku utusan Walanda saka Europa, kang dipatah ngerehake kapulowan Indhiya. Miturut Grondwet tahun 1814 kang nyekel paprentahan ing Kolonien, Sri Maharaja piyambak,
ayahane iku, awit tanah Indhiya kacupetan ragad, tur ora bisa oleh pitulangan kanggo ngebarake panguwasane Gupermen anyar. Apa maneh ratu ratu ing tanah Indhiya wis ora ngajeni marang Parentah Walanda.
Pranatane dititi priksa maneh, pranatan saka Raffles sing becik becik isih dilestarekake, kang kurang prayoga dibecikake. Prakarane bangsa pribumi dadi bubuhane Landraad, kang dadi jeksa bangsa pribumi,
dianakake Hoog Gerechshof. Kangjeng Parentah Luhur wis ora nduweni panguwasa babar pisan ing atase mutusi prakara. Supaya panyekeling dhuwit Gupermen aja nganti kisruh, nuli dianakake Raad van Finansien lan Rakenkamer. Pangrehe Gupermen anyar marang wong cilik, isih dilestarekake kaya panemune Daendels lan Raffles, ing sabisa bisa nyingkiri pranata peksan.
Sadurunge Commissarissen Generaal mangkat menyang tanah Indhiya, wis katemtokake yen pranatan monopolie kudu disuwak, awit iku ndadekake kasusahane wong pribumi. Prakara dagangan digawe merdika, wong manca padha kena dedagangan menyang tanah Indhiya, nanging bangsa Walanda pambayare prabeya dikacek
dimardikakake, wong pribumi kena nandur sakarepe dhewe, mung ing Priyangan kang isih ana peksan wong cilik diwajibake nggarap kebon kopi sarta kuli blandhong isih kudu nyambut gawe ana ing alas pejaten. Parentah anyar iku iya dipatah merlokake gawe kemayarane wong cilik, mulane pranatan lungguh bumi disuwak, para punggawa bangsa pribumi mari oleh tanah gadhuhan, mung diblanja sasen bae, supaya aja nganti bisa gawe rekasaning bawahe. Lan
lan Madura prakara iku wis dilarangi babar pisan, mangkono uga pranatan pamujangan. Nalika Jaman Commissaris Generaal, ing Tanah Jawa klebu tentrem. Ngarepake tahun 1818 jajahan ing satanah Indhiya kabeh dipasrahake ing Parentah Inggris marang Gupermen Walanda. Wasana ing wiwitane tahun 1819 Commissarissen pasrah marang GG. van der Capellen. Elout lan Buyskes padha bali menyang Nederland.
ora ngrujuki panimbange wong liberaal mau, mulane ing tanah Jawa suda banget karaharjane. Amrih raharjaning tanah Indhiya kang dianggep perlu, ngajokake dedagangan. Supaya wong
ngurip urip dagangane bangsa Walanda. Ora lawas pakumpulan iku bisa oleh pawitan 37 yuta rupiyah.
Wiwit jaman Napoleon tanah Indhiya ora bisa lelawanan lan tanah Walanda, dagangane akeh kang didol marang sudagar manca, luwih luwih wong Inggris lan Amerika. Sawise tanah Indhiya kacekel ing parentah Walanda maneh, wong Walanda meksa durung maju dedagangane, awit isih kekurangan pawitan, mangka kaejoran bangsa Inggris. Kajaba iku sudagar Walanda partikelir pancen ora dhamang sumurupe marang ubeting padagangan tanah Indhiya, jalaran maune kang kena lelawanan lan tanah Indhiya mung VOC., wuwuh wuwuh nganti 20 tahun tanah Walanda wis ora ana gandhengane karo tanah
ngejori wong Inggris, kajaba iku pancen ora dirujuki sudagar Walanda partikelir akeh, marga duwe sumelang manawa pakumpulan dagang anyar
Kebon raja ing Bogor iku ora mung becik lan nyenengake kanggo dolan dolan bae, mungguh ing pigunane nyata gedhe banget tumraping kawruh tanem tuwuh lan
kang nyundhul Bogor. Kang padha mandhegani pakaryan ing kono para sarjana kang wus kasuwur asmane, kayata: Tuwan Teysmann (tahun 1831) lan Dr. Hasskarl enggone nandur wis ana 8.000 werna wit witan lan tethukulan. Ing tahun 1863 cacahing tetanduran dadi 10.000 werna. Sarjana Dr. M. Treub ing sajroning tahun 1880 – 1909 yasa laboratorium perlu kanggo marsudi kawruh botani schelkunde lsp., gandheng karo anane kebon raja iku mau. Para sarjana saka ing jagad ngendi endi akeh kang golek kawruh ana ing laboratorium kono awit laboratoria mau uga kanggo papan panyoban bab nenandur, bab meruhi ama sarta lelaraning tanduran, lan liya liyane, mulane Bogor kena sinebut dadi tuking kawruh lan sendhanging ngelmu tetanen. Prufstation prufstation ing satanah Indhiya iku asale uga saka Bogor. Marga saka dayane Prufstation prufstation, kabudidayan lan tetanen nganti bisa dadi kaya kaanane saiki iki.
Bandha kasultanan banjur cumprang campreng banget. Wong cilik uga rekasa atine, sanggane saka nagara abot, luwih luwih bareng bumi kagungane Kangjeng Sultan wis diungkred. Lan maneh suwaking pranatan nyewa tanah uga agawe kasusahane wong cilik. Dene kang banget digethingi ing wong cilik yaiku panariking dhuwit beya, kang ditebasake marang Cina cina, awit para Cina sok kebangeten enggone ngebotake panarike. Kang ditarik beya iku wong, utawa wong nggawa barang, liwat ing sawijining panambangan, liwat ing wates lan ing papan liyane kang wus tinamtokake, papan papan iku ing bangsa Walanda diarani “Tolpoorten” Pangeran Dipanegara saya suwe saya gedhe pamuring muringe anguningani kaanan ing dhuwur mau lan ngraosake kisruhe sajroning kraton,
banjur kendel ora karsa campur prakara apa apa, tekade mung suwiji, nedya madeg kraman.
Mirit surasaning babad anggitane Adipati Cakranegara, Bupati ing Purworeja, Sang Pangeran banjur mempeng ana ing Selaraja bae, rina wengi anggentur panuwune, sinambi ngaji Kur’an lan maos babad kuna. Pangageme sarwa ireng (wulung). Bareng wis yakin yen wong kabeh ngerti kang dadi antepe Sang Pangeran, yaiku arep madeg kraman, Sang Pangeran banjur wis ora sumelang maneh marang ing katekadane. “Wong mono bisa ana bejane”.
Perange prajurit Walanda rekasa banget, jalaran Dipanegara ora tanggon, barise ana ing papan kang angel ambah ambahane, panempuhe ngenteni lenane bala Walanda, lan kerep oleh gawe, mulane bala kraman mundhak gedhe atine, lan bisa wuwuh wuwuh akehe. Ana Senapatining kraman satriya nom noman lagi umur 18 tahun, jenenge Basah
golek akal liya kanggo ngendhakake atine kraman. Sultan Sepuh kang wis kikendhang dening Raffles, dibalekake maneh menyang Ngayogyakarta, supaya para kraman padha nungkula aris. Sultan Sepuh dijumenengake ratu, nganggo prejanji kudu mitulungi marang Kangjeng Gupermen lan ngijoli wragade perang. Dene Sultan Timur bakal kajumenengake maneh, besuk ing sasedaning eyange.
Jumeneng Sultan Sepuh ora bisa ngendhakake atining kraman, malah nawala dalem Sultan Sepuh marang Pangeran Dipanegara, diwangsuli cecampah lan panguman uman. Ing tahun 1828 Sultan Sepuh seda. Jenderal de Kock pancen ora rujuk marang Gupermen enggone ngangkat Sultan Sepuh, mulane golek akal dhewe sing luwih mikolehi, yaiku ngedegake beteng cilik cilik ing watesing papan kang wis kena direbut, sarta ditinggali prajurit.
Sanadyan Commissaris Generaal Du Bus nacad marang tindake Jenderal de Kock merga enggone
isih ora mundur, awit nyatane senadyan akeh wragade, kraman iya enggal kerupakan papan, mung kari mubang mubeng ing Bagelen lan kidul Ngayogyakarta.
Senapatining kraman akeh kang padha nungkul. Senthot mbalik nderek Gupermen, Kyai Maja kecekel, Pangeran Mangkubumi asrah bongkokan. Ing tahun 1830 Dipanegara tetemonan lan de Kock ana ing Magelang. Sarehne Dipanegara kukuh enggone njaluk jumeneng Sultan Panatagama, banjur dicepeng, dikendhang menyang Menadho, ing tembene dielih menyang Makasar. Ing tahun 1855 seda. Senadyan Pangeran Dipanegara wis kecepeng, tanah Kejawan meksa durung tentrem babar pisan, tentrem temenan ing tahun 1850. Merga anane kraman, tanah
nganti gedhe maneh, jajahan jajahan Ngayogyakarta dielongi Bagelen lan Banyumas, minangka pambayaring wragad perang.
Senadyan Surakarta ora melu barang barang malah urun prajurit, ewadene jajahane Madiyun lan Kedhiri uga dipundhut ing Kangjeng Gupermen, kang mengkono iku murih tentreming negara. Kangjeng Sunan mesthi bae ora lega, nuli lolos tindak menyang Imagiri lan Parangtritis, nenuwun marang leluhure, nanging keturutan utusaning residhent Surakarta nuli dikendhang menyang
Madiyun lan Kedhiri dadi tanah Gupermen. Ing sawuse ana kraman Dipanegara, katon yen pamerange jajahan Ngayogyakarta lan Surakarta, ora prayoga, jalaran jajahan jajahane ora Anggolong dadi siji, ana kang pating cruwil pating slempit. Wasana tansah ndadekake pasulayan lan yen ana kraman gampang tumulare ing liyan jajahan, mulane watesing jajahan Surakarta lan Ngayogyakarta banjur diprenata maneh.
kena didol menyang Europa, kayata: kopi, tebu, kapas lan tom, ana ing saperanganing palemahane. Pametune tatanduran iku kudu dilebokake menyang Parentah Gupermen, supaya Parentah bisa banjur luwih kenceng enggone gawe raharjaning tanah.
Dhek samana kekarepane wong Nederland ing bab Pangreh Praja kena kaperang dadi rong golongan: 1. bangsa liberaal lan 2. bangsa Conservatief. Bangsa liberaal anjaluk tumraping Indhiya supaya pedagangan lan panggaotan dimerdikakake, gugur
Buss, Elout kekarepane iya mengkono iku. Malah ana kang nedya ngejokake wong pribumi enggone
Kang akeh wong ing Nederland ngrujuki panemu liberaal mau, ewadene pranatane ana ing Indhiya ora ditindakake, utawa mung sathithik kang ditindakake, marga ora ana wragade. Panemuning akeh bisane ngajokake kemajuan iku kudu ana dhuwit. Dhuwit iku wetune saka tetanduran kang pametune payu larang, mulane Parentah majegna tanahe, kang durung ana tandurane, marang bangsa Europa, supaya metu kasile; ing nalika iku ing tanah Jawa kang sinebut loh jinawi iki mung sethithik banget pametune: lebuning barang ing tanah Jawa pangajine luwih gedhe tinimbang barang kang metu saka tanah Jawa.
Panemune van den Bosch kang mengkono iku ora nyimpang saka mesthine, awit miturut saka kaananing cara ing tanah Jawa, sapa kang nyekel panguwasa nagara (ratu utawa Gupermen) iku kang nduweni bumi sauwonge. Bumi iku diparingake marang wong cilik supaya digarap, lan saperangan pametune katur marang ratu (Gupermen). Saka karepe GG. van den Bosch lebon
duwe panduman bumi, ditamtokake nglakoni gugur gunung 66 dina ing dalem setahun, lan maneh lebuning wulu wetu iku isih bakal nganggo dibayar sethithik minangka ganjaran. Dadi lebuning wulu wetu iku mau sejatine minangka pajeg utawa landrente. Petungane ora luwih tinimbang lebuning landrente pranatan Raffles.
Minister van Kolonien Tuwan Elout ora cocog karo panemune
dhuwit nagara, kepeksa cocog lan karepe van den Bosch:
Wong Jawa batine mung dumunung mundhak kawruhe ing bab nenandur lan bathi mundhak kasregepane. Tumraping Praja Nederland akeh bathine, awit pametuning Cultuurstelsel wiwit tahun 1830 tekan tahun 1878 ora kurang saka 800.000.000 rupiyah. Wong Jawa ora duwe wragad lan ora kober anggarap pasawahane, mulane dadi kamlaratane. Ing sawatara panggonan malah nganti kambah ing paceklik lan palilan, kayata: Cirebon, Demak lan Grobogan (
mengkono iku sejatine iya ora diniyati dening para kang yasa Cultuurstelsel, lan wong ing negara Walanda akeh kang ora rujuk yen tindaking Cultuurstelsel banjur sawenang wenang mengkono. Sawise tahun 1854 akeh kang mbudidaya amrih suwaking
Ana ing negara Walanda kana kang banget enggone ngemohi Cultuurstelsel yaiku Tuwan Pandhita van Hoevell. Ing tahun 1848 miturut owah owahaning
lan pranatan liya liyane. Marga saka iku van Hoevell lan sagolongane bisa ngandarake panemune ana ing Tweede Kamer. Regeeringsreglement tahun 1854 wis nyebutake yen kabutuhaning kawula Indhiya kudu diprelokake dhisik lan kawula Indhiya mau sangkaning sathithik kudu didadekake bangsa kang nyekel pamarentah dhewe (zelfbestuur). Regeeringsreglement iki tumekane saiki isih mengkono.
Bebarengan lan suwaking Culturstelsel ana pranatan pranatan anyar, kang becik, kayata: Pasar wis ora dipajegake (marang Cina). Ananing batur tukon lan sapepadane diilangi (
angger angger dening Staten Generaal. Ing tahun 1870 ana Agrarische Wet, surasane: Gupermen kena majegake bumi kang durung tau digarap marang wong Walanda suwene ing dalem 75 tahun. Palemahane wong Indhiya ora kena didol marang wong kang dudu golonganing wong Pribumi, yen ora srana lantaran Parentah Gupermen.
Pedagangan lan pelayaran bisa maju banget. Ing tahun 1870 anane pakumpulan palayaran kang dhisik dhewe jenenge Stoom vaart Maatschappij “Nederland”. Ing tahun 1872 nalika GG. Loudon rawuh ing Indhiya wis prasasat kari nemu kapenake, prakara prakara kang ndadekake rekasane wong Pribumi wis
Yel-yel pramuka penggalang ala Pondok Modern Gontor Ponorogo Yel-yel pramuka penggalang terbaik Yel-yel
Roleing acarane dhewe nalika tanggal 21 Februari 2010 ing Royal Opera House, London. [2] Projek film Carey candhake yaiku film Wall Street: Money Never Sleeps, sawijining sekuel saka film Wall Street,kang disutradarani dening Oliver Stone lan uga dibintangi dening Shia LaBeouf, Michael Douglas. [3] Cinta lokasi antarane Shia karo Carey pun kedadeyan nalika proses syuting film iki, lan kekarone nandhang asmra. [3]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 715 dinten 992 menit kapungkur. Struktur 3-dimensi salah satunggaling fungisida, diiodometil-p-tolilsulfon
Fungisida inggih menika salah satunggaling jenis pestisida ingkang mliginipun kanggé mejahi jamur (fungi) ingkang anjalari penyakit.[1] Bentuk fungisida saged cair ingkang paling kathah dipunginakaken, gas, butiran, lan bubuk. [1] Peusahaan ingkang ngasilaken winih padatanipun ngginakaken fungisida ing winih, umbi, oyod, kaliyan organ propagatif sanèsipun kanggé mejahi cendawan ing bahan ingkang badhé ditanem kaliyan ngayomi tetanduran enèm saking cendawan patogen.[1] Kejawi menika, ngginakaken fungisida saged dipunginakaken lumantar injeksi ing gagang, semprotan cair kanthi langsung, kaliyan ing wangun fumigan (gas ingkang disemprotaken).[1] Fungisida saged diklompokaken dados kalih golongan, inggih menika fungisida selektif (fungisida sulfur, tembaga, quinon,
lagu religi jaman dahulu, tetapi kenyataannya mampu menarik hati para pendengar. Misalnya lagu Tombo Ati:
Ne-Yo lair ing Arkansas kanthi jeneng baptis Shaffer Chimere Smith.[1]Bapaké warga Amérika katurunan Afrika lan ibuné warga Amérika Afrika katurunan
29 Oktober punika, dinten ingkang kaping 302 utawi 303 ing warsa kabisat miturut Kalèndher Gregorian.
1618 - Patualang lan panulis Inggris, Walter Raleigh dipuntigas jangganipun margi tedahan konspirasi dhumateng Nata James I.
1863 - Nembelas nagari ngempal ing Jenewa lan ngedegaken Palang Merah.
1960 - Muhammad Ali menangaken pertandhingan profésional sepindhahipun.
Usmar Ismail lair ing Bukittinggi, Sumatra Kulon, 20 Maret 1921 – tilar donya 2 Januari 1971 kanthi umur49 taun yaiku salah sijiné sutradara Indonésia.[1] Kariré diwiwiti minangka asistèn sutradara ing Perfini kang digawé ing taun 1950.[1] Ing taun 1952-1953 nutukaké studi ing Univèrsitas Los Angeles jurusan film lan éntuk gelar Bachelor of A
sing paling jos kanggo ‘pean. Plus bonus ciblek nek gelem. hehehehe
ingkang satuhu kinabekten rahimakumullah;Para pangemban pangembating praja tuwin satriyaning negari minangka pandam pandoming kawula ingkang pantes sinudarsana;Para alim, ulama, saha para kyai ingkang lebda ing pamawas ingkang tansah tinuladha dening para ummat, langkung-langkung wabil khusus dhumateng panjenenganipun almukarrom ……………………….. (nama tokoh yang akan memberikan pengajian/tausyiyah) ingkang tansah kita antu-antu wedharing wursita aji, ingkang dipun mulyaaken Allah;Para bapak sumrambah para ibu saha para sedherek sedaya kaum muslimin lan muslimat rakhimakumullah.Langkung rumiyin sumangga kula dherekaken sami manengku puja puji, ngunjukaken raos syukur dhateng ngarsanipun Allah SWT ingkang dumugi ing titiwanci menika taksih kepareng paring nugraha kawilujengan dhumateng panjenengan sedaya dalasan kula, saha awit paringipun sak sae-saenipun ni’mat arupi iman lan Islam. Innalhamda lillaah.Shalawat saha salam mugi tansah katetepna dhumateng
keluarganipun saha para sahabatipun, saengga benjang ing yaumul akhir mugi-mugi kita tansah pikantuk syafaatipun.Para Bapak, para ibu kaum muslimin lan muslimat rahimakumullah. Keparenga langkung rumiyin kula minangka jejering pambiwara ingkang kapiji nderekkaken titi laksananing adicara Pengaosan …………………, nyuwun lumunturing sih samodra pangaksami, denea kula cumanthaka nggempil kamardikan saha munggel pangandikan sawetawis, kinarya amurwakani adicara pengaosan ing ndalu punika. Sak lajengipun, keparenga kula badhe hangaturaken menggah urut reroncening adicara Pengaosan ………………… ing titi wanci punika ingkang sampun rinacik saha rinantam kirang langkung mekaten :Adicara angka sepisan PambukaKalajengaken adicara ingkang angka kalih, Waosan Kalamullah ingkang sampun sinerat ing Pustaka Suci Al-Qur’an, ingkang samangke badhe kasarirani dening sedherek ……….Ndungkap adicara ingkang angka tiga, atur pambagyaharja ingkang hamengku gati, ingkang badhe kasarirani sedherek/bapak ……………………… (ketua panitia atau yang ditunjuk)Adicara ingkang angka sekawan,
saking panjenenganipun Bapa/Ibu/Kyai …………. (biasanya pejabat tertinggi di lingkungan sini atau orang yang ditokohkan dalam kesempatan pengajian ini).Wondene adicara ingkang angka gangsal, minangka wigatosing pepanggihan dalu punika, nun inggih Wedharing Pengaosan arupi tausyiyah ingkang badhe kaparingaken dening almukarrom …………………… (sebut nama beserta gelar dan status keagamaannya, misalnya kyai haji atau apa…)Minangka pungkasaning titi laksana pengaosan nun inggih panutup.
ing dalu punika. Mugi-mugi adicara ingkang sampun karantam menika sageta lumampah kanti rancag winantu barakahipun Gusti Allah SWT. Awit saking menika, sumangga kita sareng-sareng ngaturaken pandonga dhumateng ngarsanipun Gusti Allah SWT mracihnani bilih pepanggihan dalu punika tumunten kawiwitan. Kinarya murwakani adicara pengaosan menika, sumangga kita ngunjukkaen do’a kanti waosan ………………….. (
nuwun.Ndungkap adicara ingkang angka kalih, nun inggih Waosan Kalamulah ingkang badhe kasarirani dening sedherek ……………………. Anamung saderengipun, kasuwun dumateng sedaya jamaah mugi kepareng hamidangetaken saha hangraosaken ing sak lebeting manah jer menika Pangandikanipun Allah SWT. Sadereng lan sasampunipun dipun aturaken agunging panuwun. Salajengipun, dhumateng sedherek …………… wekdal kasumanggaaken.=====Paripurna waosan ayat-ayat suci ingkang sampun kaaturaken. Ing pangajab, mugi kanthi waosan kala wau manah kita langkung tinarbuka saengga saget ayom ayem tentrem dumigi sak lami-laminipun. Ugi dhumateng sedherek ingkang sampun ngaturaken waosan kala wau pikantuk ganjaran saking ngarsanipun Allah SWT. Amiin yaa rabbal ‘aalamiin.Ndungkap adicara ingkang angka tiga, atur pambagyaharja. Dhumateng sederek / Bapak …… wekdal kasumanggaaken.=====Mekaten menggah atur pambagyaharja sampun kaaturaken, ingkang salajengipun tumapak ing titi laksana ingkang angka sekawan,
Anamung sakderengipun, midherek atur saking panitia, titi laksitaning adicara badhe kasigeg sawetawis kinarya paring wekdal dhateng para kanca ingkang badhe angaturaken pasugatan prasaja. Dhumateng para rawuh ingkang sampun kaladosan, mugi kepareng tumunten anyekecaaken ngunjuk sarta dhahar kanthi merdikaning penggalih. Salajengipun adicara kasumeneaken sawetawis.Para rawuh, ing pangajab wekdal sumene menika ketingal regeng, ing ngarsa panjenengan sedaya badhe kaaturaken pasugatan saking Paguyuban Seni Rebana Kembang Setaman saking Pedukuhan Sanga, Karang. Ingkang menika, wekdal sumene kaaturaken dhumateng panjenganipun Bapak Wiji Naryana saha Bapak Sudarsa minangka pengesuhing paguyuban. Dhumateng para rawuh, sugeng midhangetaken kanthi merdikaning penggalih. Sumangga.=====Jamaah pengaosan rakhimakumullah, kanthi niat nggemeni wekdal, wekdal sumene kula suwun kinarya anglajengaken adicara candhakipun.Adicara ingkang angka sekawan wedharing pangandika saking panjenenganipun Bapak/Ibu…………… Dhumateng bapak/ibu………. wekdal sacekapipun kaaturaken. Sumangga.=====Kaaturaken agunging panuwun dhumateng panjenenganipun bapak/ibu……ingkang sampun kepareng paring pangandika. Hadhirin wal hadhirat, kaum muslimin lan muslimat rahimakumullah, purwa lan madyaning pepanggihan sampun kita lampahi kanthi kalis ing rubeda. Tumapaking adicara salajengipun wedharing wursita aji saha tausiyah ingkang minangka sari lan wigatosing pepanggihan menika. Ingkang menika, dhumateng almukarron bapa kyai…..kasuwun paring pengaosan saha wedharing tausiyah ing pepanggihan pengaosan …… dalu punika. Dhumateng almukarrom …….. wekdal sacekapipun kaaturaken. Sumangga.======Ngaturaken sanget agunging panuwun dhumateng panjenanganipun almukarrom……ingkang sampun paring piwucal luhur dhateng para jamaah ing dalu menika. Saestu sedaya pangandika saha piwucal luhur menika ndadosaken tuladha tumrap kita ingkang rawuh saha midhangetaken wedharing pengaosan. Para bapak, para ibu sarta sedherek sedaya rakhimakumullah, purnaning wedharing pengaosan menika, mracihnani bilih titi laksitaning adicara pepanggihan ing dalu punika sampun paripurna. Anamung saderengipun pepanggihan menika kapungkasi, kula ingkang piniji ndherekaken lampahing adicara, mbok bilih pinangih atur ingkang kirang nuju prana saha tindak tanduk ingkang kirang nengsemaken, kanthi andhap asoring manah kula nyuwun gunging samodra pangaksami.Muslimin lan muslimat, ingkang kinurmatan, minangka pratandha panutuping adicara dalu punika, sumangga sareng-sareng kita ngunjukaken raos syukur dhateng ngarsanipun Gusti Allah SWT karana maos lafal
mugi tansah rahayu ingkang sami pinanggih.Wassalaamu’alaikum warahmatullaahi wabarakaatuhu.=====
INGKANG SAGED MBEDAKAKE BASA KANGGO CAH CILIK CAH ENOM WONG TUWO SAHA
Geomorfologi iku èlmu sing ndhèskripsèkaké, ndhefinisèkaké, sarta njabaraké wangun lahan lan prosès-prosès sing ngakibataké kawanguné lahan kasebut, sarta nggolèki hubungan antara prosès-prosès jroning susunan karuangan (Van Zuidam, 1977).
handling'e langsung gawe tangan update ngarep sek anakane mantep kuwi
►ameh post link yutub error terus iki om waginah wis tekan
handling'e langsung gawe tangan update ngarep sek anakane mantep kuwi mbah
nek gak salah isih jarang sing ngopeni suntiger
1853 1854 1855 1856 1857 1858 1859 1860 1861 1862 1863
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1858&oldid=807900"	Kategori: 1858	Menu navigasi
Pamandhangan saka pulo Ziegenwerder ing Frankfurt an der Oder) menyang Słubice ing Polandia
Awujud dadi salah satunggaling kasil Perang Donya II, kali iki dadi wates antara Jerman lan Polandia, wiwit sungapan Neisse nganti kutha Mescherin / Gryfino dadi watesan kulon Polandia ("Pawatesan Oder-Neisse"). Dhébit kali iki 574 m³/s, lan amarga iki kali Oder sawisé kali Rhein, kali Donau, kali Inn lan
Uga pirsanana: Kategori:Lair 1216.
lathi@@@Tansah andhap asor@@@Duwure langit isih ono langit
biyung kinasih lenggah ing damper ingkang sampun katata
Evaluasi sensori yaiku sawijining metode ilmiah kang digunakake kanggo ngukur, nganalisis, lan nginterpretasekake respon tumrap sawijining produk adhedhasar tumrap kang dicekel dening indra manungsa, kayata pendelengan, pangambon, perasa, peraba, lan pangrungon.[1]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 715 dinten 1166 menit kapungkur. RAM - Random Access Memory
Produsèn peringkat inggil RAM[sunting | sunting sumber]
Artikel iki tanpa rowang, artiné mung sithik utawa ora ana artikel liya sing ngrujuk tumuju kaca iki. Sumangga mbiyantu ngembangaké artikel
Platypus iku kéwan semi-akuatik sing akèh diweruhi ing bagéyan wétan bawana Australia. Senadyan Platypus ngendhog nanging kagolong ing kelas Mammalia amarga nyusoni anaké. Platypus uga asring dikenal kanthi jeneng duck-billed Platypus utawa Platypus soyor bebek amarga wanguné sing mèmper bèbèk.
Biodiversity Heritage Library bibliography for Ornithorhynchus anatinus
María Eva Duarte de Perón (langkung misuwur kanthi asma Evita (7 Mei 1919 – 26 Juli 1952) punika garwa nomer kalihipun Présidhèn Argentina Juan Domingo Perón (1895–1974) lan Ibu Nagari Argentina wiwit 1946 dumugi sédanipun taun 1952. Éwasemanten panjenenganipun mboten naté sacara resmi kapilih dados tokoh pulitik, amargi dados Ibu Nagari panjenenganipun pungkasanipun kagungan langkung kathah kakuwaosan lan pangaruh ing pamréntahan katimbang sinten kémawon, kejawi garwanipun. Ing antawis kaum papa lan kelas pekerja Argentina, panjenenganipun kagungan wibawa ingkang mboten kathah tandhinganipun ing sakjawining monarkhi
Evita ndamel Yayasan Eva Perón, yayasan amal ingkang damel éwonan griya lan sekolah kanggé kaum èstri lan kaum papa lan kanggé ingkang kaping sepindhah wonten ing salebeting sajarah Argentina njamin mboten wonten katimpangan ing pangreksan kasehatan kanggé warginipun. [1]. Evita ugi mimpin madegipun Partai Peronis Perempuan, ingkang arupi partai pulitik èstri kaping sepindhah ing nagarinipun.
Taun 1951, panjenenganipun ngawontenaken kampanye supados saged nyalonaken dhiri dados Wakil Présidhèn Argentina. Perkawis puniki dipuncandhet déning militer Argentina, kaum èlit, lan pungkasanipun déning garwanipun piyambak. Menawi Evita kapilih, panjenenganipun badhé dados wakil présidhèn èstri ingkang kaping sepindhah ing donya. (Gelar puniki pungkasanipun dhawah ing tangan garwa nomer tiga Perón, Isabel Perón, ingkang ironisipun ngupados niru Evita.) Ing taun 1952 Evita pikantuk gelar resmi "Pamimpin Rohani Bangsa".
Evita ugi tokoh ingkang kontrovérsial sanget ing mangsa sugengipun, malah ngantos sepriki. Éwasemanten namung enem taun langkung panjenenganipun mlebet ing pulitik Argentina, ing wekdal semanten panjenenganipun dados punjering gosip lan kabar angin. Ing salebeting bukunipun "Evita:
Eva Perón punika ingkang paling rumit saking tokoh pulitik modhérn pundi kémawon. [2].
Samangsa gesangipun, Evita punika pawèstri paling kuwaos ing nagarinipun. Kathah sajarawan sarujuk bilih panjenenganipun tetep ingkang paling kagungan pengaruh ing sajarah bangsanipun lan ing saindhenging Amérika Kidul. Ing wekdal sédanipun, panjenenganipun punika pawèstri paling kagungan pengaruh ing saindhenging donya.
Biografi Eva Perón[sunting | sunting sumber]
Mangsa alitipun Eva[sunting | sunting sumber]
María Eva Duarte miyos ing Los Toldos, kitha alit ing Propinsi Buenos Aires. Panjenenganipun punika setunggal saking gangsal tiyang anak haram nanging ingkang dipunakeni saking setunggaling juru masak ingkang mboten naté krama, Juana Ibarguren (1894-1971) lan ingkang kagungan tanah tetanèn (ranch) Juan Duarte (1872-1926). Wekdal taksih alit, Eva Perón dipunagengaken ing Junín mboten tebih saking Los Toldos.
Pindah dhateng Buenos Aires[sunting | sunting sumber]
Ing yuswa 15, Eva Duarte tindak dhumateng Buenos Aires. Lajeng wonten kontrovérsi kadospundi panjenenganipun tindak mrika. Vérsi populér nélakaken manawi panjenenganipun dipunasta dhateng kitha ageng punika déning Agustín Magaldi (puniki vérsi ingkang muncul ing musikal Andrew Lloyd Webber, "Evita"), sauntawis sanèsipun nélakaken manawi panjenenganipun dipunbiyantu déning ibunipun.
Nalika dumugi mrika, Eva Duarte ngadhepi kawontenan ingkang awrat kanggé gesang tanpa anggadhahi pendhidhikan formal lan tanpa konéksi. Sasampunipun mataun-taun berjuwang, pungkasanipun panjenenganipun pikantuk pedamelan dados aktris radio lan film, lan main wonten ing melodrama mirahan sarta opera sabun Radio El Mundo. Pungkasanipun panjenenangipun kagungan perusahaan radio punika lan dipunanggep dados aktris radio ingkang kagungan bakat. Sacara teratur panjenenganipun muncul wonten ing program drama sajarah populér Perempuan Agung
pagelaran wayang kulit, kelompok punakawan Semar, Gareng, Petruk, Bagong
♦ 1 Comment	BAB 11 QIYAMAT PUNIKA WONTEN PUNAPA MBOTEN Kados pundi kedadosan lan buktinipun : WEDARAN wiridan punika saestunipun bade nama gotang, yen mboten ngrembag bab pejah. Sasampunipun pejah, ROCHipun dateng pundit purugipun lan salajengipun bade kadospundi penandangipun? Saha kadospundi RAOSipun pejah punika?. Rehning gelaranipun bab punika sejatosipun gegayutan kaliyan bab
**WACAN PANGLIPUR (14)
ADICARA SIRAMAN CALON PENGANTEN (2)
MUSYAWARAH BURUNG (Mantiqu’t-
WEWARAHING R.Ng. SOEKINOHARTONO (1)
lan nakseni Ingsun satuhune Muhammad iku utusan Ingsun, iya sajatine kang aran Allah iku badan Ingsun, Rasul iku rahsaning-Sun, Muhammad iku cahyaning-Sun, iya Ingsun kang eling tan kena ing lali, iya Ingsun kan langgeng ora kena owah gingsir ing kahanan jati, iya Ingsun kang waskitha ora kasamaran ing sawiji-wiji, iya Ingsun kang amurba amisesa, kang kawasa wicaksana ora kukurangan ing pangerti, byar.. sampurna padhang terawang-an, ora karasa apa-apa, ora ana keton apa-apa, mung Insun kang nglimputi ing ngalam kabeh, kalawan kodrating-Sun.” (R. Ng. Ranggawarsita, WIRID Punika Serat Wirid Anyariyo-saken Wewejanganipun Wali VIII, Administrasi Jawi Kandha
Syahadat Sakarat, wus gumanang waluya jati sirne eling mulya maring tunggal, waluya jati iya sajatining rasa, lan dzat sajatining dzat pesthi anane langgeng tan kenaning owah, dzat sakarat roh
langgeng amisesa budine, angen-angene tansah amadhep ing
Sasrawijaya, Pupuh IV Sinom, 6-7). SEMBILAN BELAS“Insun anakseni ing Datingsun dhewe, satuhune ora ana Pangeran amung Ingsun, lan nakseni Ingsun satuhune Muhammad iku utusan Ingsun, iya sajatine kang aran Allah iku badan Ingsun, Rasul iku rahsaning-Sun, Muhammad iku cahyanin…g-Sun, iya Ingsun kang eling tan kena ing lali, iya Ingsun kan langgeng ora kena owah gingsir ing kahanan jati, iya Ingsun kang waskitha ora kasamaran ing sawiji-wiji, iya Ingsun kang amurba amisesa, kang kawasa wicaksana ora kukurangan ing pangerti, byar.. sampurna padhang terawang-an, ora karasa apa-apa, ora ana keton apa-apa, mung Insun kang nglimputi ing ngalam kabeh, kalawan kodrating-Sun.” (R. Ng. Ranggawarsita, WIRID Punika Serat Wirid Anyariyo-saken Wewejanganipun Wali VIII, Administrasi Jawi Kandha
sajatining rasa, lan dzat sajatining dzat pesthi anane langgeng tan kenaning owah, dzat sakarat roh
rasulullah, sirna manjing sarira ening, sirna wening tunggal idhep jumeneng langgeng amis…esa budine, angen-angene tansah amadhep ing Pangeran.” (mantra Wedha,
sing bisa digayuh kalawan laku kaya sing wis kaceta ing duwur iku
sakojur) nanging padang sing ditemu sa…rana laku iku padanging roh, ya sing diarani nurcahya (Nur=cahya, cahya=caya, dadi cahyane cahya = roh ilapi) sing daya panguwasane ngngluwihi kadi padhange srengenge. Tegese : pepadang sing kaya mangkono mau sing ceta bisa jalari tindak utama ing madyaning bebrayan lire jagad gede kawaratan, bisa nanduki marang sarira pribadi (jagad cilik)karana bisa meqar dadi amal suci. Atine padang ora kasrimpet ing pamotahing napsu kadagingan, kalis saka saka goda rencana kadonyan sing ajak-ajak rusak, ya rusake raga, ya rusake jiwa. Iki kabeh mau kudu ditindakake kalawan tanpa kendat ing salawase urip. Mung emane dene sing kaya mengkono iku arang banget kang bisa nglakoni, keh-kehane banjur kandeg ing tengah dalan, ing sakawit kaya iya-iyaa, nanging toging ngendon bareng mrangguli gampange banjur ngusira, murtad saka gegebangane kang sejati. Kang mangka kabeh mau kudu ditindakake ing salawase urip lan kudu diemuti yen iku mau kabeh mung mujudake sawijining prajanji sing kawetu lan kalakone mung sapisan. Ana dene sing jalari angele iku mau, jalaran sing akeh ora bisa nyandak marang susurupan ing bab legining madu. Ora idep ing lungguhi si legi lan lingguhe si madu sarta manunggale sakaro-karone. Endi sing diarani “Dzat” madu lan endi sing ngeker sipat manise, ora bisa digraitani. Iki dasare mung prasemon tumrap marang sasira pribadi, sing ateges ora ngidepi marang jejering Kawula lan Gusti sarta manunggale sing kabeh mau prasemone Gaibing Hyang Widi, dadi sok mangkonoa uga ateges ora bisa nyumurupi ing Pangerane. Kang mangka dudununge senajan ora karuwan golek-golekane yen ditumemeni tinemu ana awake dewe. Ana unen-unen…” adoh tanpa wangenan, cedak tanpa senggolan ” iku maknane ora bedo karo keplase madu lan legine iku mau. Gemblenge mujudake kahanan sing aninang, sing ora ana prabedane karana manunggal dadi siji. Kanggo nyumurupi dununge sipat legi lan dzat madu sarta ndamangi marang manunggale, ya sing ateges meruhi marang manunggale Kawula lan Gusti utawa marang Pangerane, iku temene wis pada cumepak prabote, tur genep pisan, yaiku tinemu ana ing …sarira pribadi, ana ing awake dewe. Nanging ing sarehne kurang bisa migunakake carane anggone ngudi banjur sok ora genep, ninggal salah sijining srana saka uger-uger panggilu dane ngelmu (sarengat, tarekat, hakekat lan makrifate). Utawa isish kerem marang ubaling napsu kadagingan, duwe pamrih rupa-rupa sing tumanjane mung marang urip
“Badaningsun jasmani wus suci, ingsun gawa marang kaanan (kahanan) jati tanpa jalaran pati, bisa mulya sampurna waluya urip salawase, ana ing ‘alam donya ingsun urip
Anjumenengkan Dzat : “Ingsun Dzating Gusti Kang Asifat Esa, anglimputi ing kawulaningsun, tunggal dadi sakahanan, sampurna saka ing kudratingsun”. “Aku mengumpulkan Kawula Gusti
Mensucikan Dzat: “Ingsun Dzat Kang Amaha Suci Kang Sifat Langgeng, kang amurba amisesa kang kawasa, kang sampurna nilmala waluya ing jatiningsun kalawan kudratingsun.”
andadekake ing karatoningsun kanga gung kang amaha mulya. Ingsun wengku sampurna sakapraboningsun, sangkep, saisen-isening karatoningsun, pepak sabalaningsun, kabeh ora ana kang kekurangan, byar gumelar dadi saciptaningsun kabeh saka ing kudratingsun.” “Aku Dzat yang Maha
kodrat-Ku.” Meracut Jisim : “Jisimingsun kang kari ana ing alam dunya, yen wis ana jaman karamat kang amaha mulya, wulu kulit daging getih balung sungsum sapanunggalane kabeh, asale saka ing cahya muliha maring cahya, sampurna bali Ingsun maneh, saka ing
amratelakake kang dadi Panengeraning dina Kiyamat, tegesing Kiyamat, jumeneng, kasebut ing gisor iki. 1. Panengeran Kang Dingin. Kang dingin, yen wis asring uninga kang ora katonton, tanda kurang satuan, ing kono
dumunung ana ing sabar darana. 2. Panengeran Kang Kapindo Kang kapindo, yen wis asring mireng kang kapiyarsa, kaya ta, mireng rerasaning jin setan, sato kewan, tanda kurang setengah taun, ing kono panggonaning kurmat sapanunggalane anglakoni panggaweyan becik, kinantenan angati-ati marang uripe dewe. 3. Panengeran Kang Kaping Telu. Kang kaping telu, yen wis salin ing paningale, kaya ta, ing sasi Muharram, Shafar, andulu langit katon abang; Mulud, Rabiul Akhir, srengenge katon ireng; Jumadilawal, Jumadilakhir, rembulan katon ireng; Rejeb, Ruwah, banyu katon abang; Pasa Syawal, wewayangane dewe katon loro; Zulkaedah, Besar, geni katon ireng; kabeh iku tanda kurang rong sasi, ing kono panggonaning wasiyat karo riwayat, tegese amemeling karo wewarah, kinantenan taberi asesuci. 4. Panengeran Kang Kaping Pat. Kang kaping pat, yen
ing kono panggonaning afiyat, tegese pangapura. Iya iku anenuwun pangapura marang Pangerane, saha banjur angapura marang kang pada kaluputan, utawa aminta pangapura marang kang pada rumasa kalarakake atine. 5. Panengeran Kang Kaping Lima. Kang kaping lima, yen asta kawawas ing netra loro darijine wis katon kalong, ugel-ugele wis katon pedot, tanda kurang sasasi, ing kono panggonaning amatrapake pikukuhing ngelmu kasampurnan kaya kang kasebut ing ngisor iki : a. Iman, tegese angandel, kang diandel kudrate, tegesing kudrat : kuwasa. b. Tauhid, tegese muhung sawiji, tegese pasrah marang iradate,
afngal, tegesing Dzat : kanta, sifat : rupa, asma : aran, afngal : pakreti. d. Islam, tegese slamet, kang slamet iku chayate, tegesing khayat : urip, dumunung ana ing sifat jalal, jamal, kahar, kamal, tegesing jalal : agung, kang agung iku Dzate, dening anglimputi ing alam kabeh, tegesing jamal : elok, kang elok iku sifate, dening dudu lanang dudu wadon, dudu wandu, sarta ora arah ora enggon, tanpa warna tanpa rupa, tegesing kahar : wisesa, kang wisesa iku asmane, dening ora nama sapa-sapa, tesegesing kamal : sampurna, kang sampurna iku afngale, dening bisa gumelar pada sanalika pakretine, saka kawasa tanpa sangsaya. Mungguh dununge mangkene, iman dumunung ana ing eneng, tauhid, dumunung ana ing ening, makrifat dumunung ana ing awas, islam dumunung ana ing eling. 6. Panengeran kang Kaping Nem. Kang kaping nem, yen wis asring katonton warnane dewe, tanda kurang satengah sasi, ing kono
kasebut ing ngisor iki : “Ana pujaningsun sawiji, Dzat
Ing nalika iku ciniptaa kang pinuja tunggal, kaya ta Bapa, Biyung, Kaki, Nini, Garwa, Putra, Wayah, sapadane kang dadi pelenging cipta bisaan anunggal ing jaman kalanggengan. 7. Panengeran Kang Kaping Pitu. Kang kaping pitu, yen wis rumasa larakasandang, tegese ora arep apa-apa, tanda kurang pendak dina, ing kono panggonaning tobat, patrape manawa lagi wungu sare, kasebut ing ngisor iki : “Ingsun analangsa maring Dzatingsun dewe, regeting jisimingsun, gorohing atiningsun, serenge ing napsuningsun, laline ing uripingsun salawas-lawase, ing mangko Ingsun ruwat sampurna ing sadosaningsun kabeh kalawan kudratingsun”. 8. Panengeran Kang Kaping wolu. Kang kaping wolu, yen wis karasa gerah uyang saranduning sarira ing jaba jero kabeh, terkadang asring andadekana wetuning sesuker tinja taun, kara tinja kalong, utawa cacing kalung karo cacing tembaga, ing wekasan pucuking parji karasa anyep, andadekake teranging nutfah, iku tanda wis parek ing dina Kiyamat, amung kurang ing saantara dina, ing kono waktuning Dajal laknat katon arep agawe arubiru, marang kahanan kita, iya iku pangonaning katekan rancana saka sadulur papat, kalima pancer dumunung ana
karuwata kaya ing ngisor iki : “Ingsun angruwat kadangingsun papat kalima pancer kang dumunung ana
ora karawatan, utawa kadangingsun kang metu saka marga hina lan ora metu saka ing marga hina, sarta kadangingsun kang metu bareng sadina kabeh pada sampurna nirmala waluya ing kahanan jati, dening kudratingsun”. Nuli asaksiya kalayan Dzat kita dewe, kaya asahid marang wahananing sanak kita, iya iku kahananing dumadi kang gumelar ing alam dunya, wis kasebut ing ngarep ana wekasaning wewejangan. 9. Panengeran Kang Kaping Sanga Utawa kang Wekasan. Kang kaping sanga, yen ketek ana ugel-uegeling asta wis ora ana, andadekake oncate pramananing kanaka, sarta pramananing tingal wis sepen, andadekake rupeking pandulu rengating alis, utawa garebeging talingan wis meneng, andadekake pengeng sanalika, ing wekasan garing-gingen kang sarira banjur kambu gandaning sawa, iku tanda wis muncad ing dina Kiyamat, jumeneng kalayan pribadine, ing kono panggonaning anucekake sakehing anasir, tegesing anasir : bangsa, iya iku bangsaning khak kang dumunung ana ing Dzat, sifat, asma, afngal, kaya ta : anasir badan asal saka ing bumi , geni, angin, banyu, iku kaciptaa suci mulya mulih marang asale, saampurnaa anunggal kalayan anasiring roh, kang sumende ana kahananing wujud, ngelmu, nur, suhud; a. Tegese wujud : wahana, iya iku getih, amarga getih iku dadi kanyatahaning roh b. Tegese ngelmu : paningal, iya iku paningaling netra balaka, amarga paningal iku dadi pamawasing roh c. Tegese nur : cahya, iya iku cahya kang anglimputi ing sarira, amarga cahya iku dadi pratandaning roh d. Tegese suhud : saksi, iya iku napas, amarga napas iku dadi saksining roh. Dene enggone anucekake kasebut ing sajroning cipta mengkene : “Ingsun anucekake sakalaliring anairingsun
kahanan jati dening kudratingsun”. Yen wis mangkono, nuli Nur Muhammad tumimbul, gumilang-gilang ana ing ana ing wadana, tanda bakal binuka kijabing Pangeran, meh katone sakehing cahya, ing kono panggonaning ngawinake badan karo nyawa, kasebut ing sajroning cipta mangkene : “Allah kang kinawin, winalenan dening Rasul, pangulune Muhammad, saksine malaekat papat, iya iku Ingsun kang angawin badaningsun, winalenan dening Rahsaningsun, kaunggahake dening cahyaningsun, sinaksenan dening malaekatingsun papat, Jabrail, iya iku pangucapingsun,
kudratingsun”. Nuli anyiptaa sangkan paraning Tanazultarki, kasebut ing ngisor iki : “Ingsun mancad saka alam Insan Kamil,
Wachidiyat, nuli tumeka maring alam Wahdat, nuli tumeka maring alam Achadiyat, nuli tumeka maring alam Insan Kamil maneh, sampurna padang terawangan saka ing kudratingsun”. Nuli anyiptaa ing pambirat asaling cahya sawiji-wiji kasampurnakake saka kudrat kita, supaya aja nganti kalimputan dening cahya kang andadekake durgamaning sangkan paran, mangkana pambirate ing sajroning cipta : “Cahya ireng kadadeyaning napsu Luwamah sumurup maring cahya abang, cahya abang kadadeyaning napsu Amarah sumurup maring cahya kang kuning, cahya kuning kadadeyaning napsu Sufiyah sumurup maring cahya kang putih, cahya putih kadadeyaning napsu Mutmainah sumurup maring cahya kang amancawarna, cahya kang amancawarnakadadeyaning pramana sumurup maring Dzating
dening Dzatingsun saka ing kudratingsun”. Ing nalika iku upama ana karasa apa-apa ing badane, angusapa puser kaping telu (3), upama angrasa liwung kaya mendem, angusapa dada kaping telu (3), upama angrasa arip arep sare, angusapa batuk kaping telu (3), upama angrasa arep lali, angusapa embun-embun kaping telu (3), banjur tata-tata dandan kaya ing ngisor iki ptrape : 1. Wiwit asidakep suku tunggal anutupi babahan nawa
dengkul katemokake pada dengkul dirapet, palanangan sapalandungane sinipat karo jempol sikil aja nganti katindihan. 2. Nuli amawas pucuking grana, disipat ing dada tumeka ing puser, ing palanangan, ing jempol sikil, banjur angeningake cipta. 3. Nuli angeremake netra kang alon, angingkemake lambe kang adamis, untu gatuka pada untu kang rata, ilat katekuk manduwur kapadalake ing cetak, banjur pasrah analangsa ing Dzate dewe. 4. Nuli amegeng napas ing sanalika banjur anyipta matrapake panjenenganing Dzat, wiwit angumpulake kawula gusti mangkene : “Ingsun Dzating Gusti Kang Asifat Esa, anglimputi ing kawulaningsun tunggal dadi sakahanan, sampurna saka ing kudratingsun”. Ing kono pamegenging napas tinurunake metu ing grana kang alon aja nganti kasusu. Yen wis sareh, amegeng napas maneh ing sanalika banjur anyipta maha sucekake ing Dzat kita kaya mangkene : “Ingsun Dzat Kang Maha Suci Kang Asifat Langgeng, kang amurba amisesa kang kawasa, kang sampurna nirmala waluya ing jisimingsun kalawan kudratingsu”. Ing kono pamegengeng napas katurunake metu ing grana maneh, kang alon aja nganti kasusu. Yen wis sareh, amegeng napas maneh ing sanalika banjur anyipta angrakit karatoning Dzat kita kang amaha mulya kaya mangkene : “Ingsun Dzat Kang Maha Luhur Kang Jumeneng Ratu Agung, kang amurba amisesa kang kawasa andadekake ing
pepak sabalaningsun kabeh ora ana kang kekurangan, byar gumelar dadi saciptaningsun, ana sasedyaningsun, teka sakarsa-karsaningsun kabeh, saka ing kudratingsun”. Ing kono pamegeng napas tinurunake metu ing grana maneh, kang alon aja kasusu. Yen wis sareh, amegeng napas maneh ing sanalika banjur anyipta angracut ing jisim kita kaya mangkene : “Jisimingsun kang kari ana ing alam dunya, yen wis ana jaman karamat kang amaha mulya, wulu kulit daging getih balung sungsum sapanunggalane kabeh, asale saka ing cahya muliha maring cahya, sampurna bali Ingsun maneh, saka ing kudratingsun”. Ing kono pamegeng napas tinurunake metu ing grana maneh, kang alon aja kasusu. Yen wis sareh, amegeng napas maneh ing sanalika banjur anyipta anarik marang para akrab sapanduwur sapangisor kang wis pada ngajal, kasampurnakake kaya mangkene : “Jaganingsun sapanduwur sapangisor kabeh, kang pada mulih ing jaman karamating alame dewe-dewe pada suci mulya samprnaa kaya Ingsun saka ing kudratingsun”. Ing kono pamegeng napas tinurunake metu ing grana maneh,
maneh ing sanalika banjur anyipta angukud gumelaring alam dunya kasampurnakake kabeh kaya mangkene : “Ingsun andadekake alam dunya saisen-isene kabeh iki, yen wis tutug ing wewangene, Ingsun kukud mulih mulya samprna dadi sawiji kalawan kahananingsun maneh saka ing kudratingsun”. Ing kono pamegeng napas tinurunake metu ing grana maneh, kang alon aja kasusu. Yen wis sareh, amegeng napas maneh ing sanalika banjur anyipta ambabar marang tedak turune kang pada kari kaya mangkene : “Tusasingsun kang maksih pada kari ana ing alam dunya kabeh, pada nemuwa suka bungah sugih singgih aja ana kang kekurangan, rahayu salameta sapanduwure sapangisore saka ing kudratingsun”. Ing kono pamegeng napas tinurunake metu ing grana maneh, kang alon aja kasusu. Yen wis sareh, amegeng napas maneh ing sanalika banjur anyipta amasang pangasihan marang para tumitah kabeh kaya mangkene : “Sakehing titahingsun kabeh, kang pada andulu kang pada karungu pada asih welasa marang Ingsun saka ing kudratingsun”. Ing kono pamegeng napas tinurunake metu ing grana maneh, kang alon aja kasusu. Yen wis sareh, amegeng napas maneh ing sanalika banjur anyipta amasang kamayan marang para mahkluk kang pada angarubiru, utawa ora angendahake marang jisim kita kaya mangkene : “Sakehing mahklukingsun kabeh, kang ora angendahake maringsun, pada kaprabawa ing kamayan dening kudratingsun”. Ing kono pamegeng napas tinurunake metu ing grana maneh, kang alon aja kasusu. Dene enggone amatrapake panjenenganing Dzat kabeh mau yen karingkes dadi sawiji ana pratingkahe, wiwit pamegenging napas amung sapisan bae, ing sanalika amatrapake kaya mangkene : “Sakaliring cahya kabeh pada kalimputan dening Dzatingsun, iya Ingsun Dzating Gusti Kang Asifat Esa, iya Ingsun Dzat Kang Maha Suci asifat Langgeng, iya Ingsun Dzat Kang Maha Luhur Kang Jumeneng Ratu agung, kang
kabeh sampurna saka ing kudratingsun”. Banjur kaciptaa ing sasurasane, sarta pamegenging napas tinurunake metu ing grana kang alon aja nganti kasusu. Mungguh cancude ing sajroning amegeng napas mau uger enget ing cipta bae, patrape kabeh iku iya wis kacakup, sabab yen sajroning jaman karamatullah ing tembe waktuning makam ijabah, tegese panggonan katarima, apa saciptane dadi, amarga sirnaning mudah kari wajah, mudah iku Dzating kawula, wajah iku Dzating Gusti Kang Asifat Langgeng. Yen wis mankono, maras kita tumangkep ing ati, andadekake seseke ing napas, ing kono banjur anarika napas saka kiwa mubeng anengen, saka tengen mubeng ngiwa, kakumpulake dadi sawiji ana ing lintang johar akhir, iya iku puser, katarik manduwur bener kang sareh, leren tinata ana ing maligening Bait al Muharram, iya iku dada, banjur anyipta cancuding amatrapake panjenenganing, dienget aja nganti tumpang suh
dumunung ana ing ati suweda, tegese woting ati, wahanane dadi angin kang metu saka badan wae, tanapas, iku tetalining ati, dumunung ana ing puser, wahanane dadi angin kang manjing marang badan bae, anpas iku tetalining roh, dumunung ana ing jejantung, wahanane angin kang tetep ana ing jero bae, nupus iku tetalining rahsa, dumunung ana ing puat kang aputih, iya iku ana ing
wus kumpul dadi sawiji, napas, tanapas, anpas, nupus, mau banjur katarik manduwur kang alon, leren tinata ana ing maligening Bait al Makmur iya iku ing sirah, ing kaciptaa licin dadi nukat gaib, tegese saliring jasmani kaciptaa luluh dadi banyu, nuli kaciptaa luyut dadi nyawa, nuli kaciptaa lenyep dadi rahsa, nuli kaciptaa layat dadi cahya gumilang tanpa wewayangan ing kahanan kita kang sajati. Yen wis mangkono, erah kita parad banjur karasa walikaten salir anggaotaning sarira kabeh andadekake : netra bawur, talingan pengleh, grana mingkup, lidah mangkeret, ing wekasan cahya surem, swara sirna, ora bisa aingali, miyarsa, angganda,
lakuning badan, dununge ing lesan * Tarekat lakuning ati, dununge ing grana * Hakekat lakuning nyawa, dununge ing talingan * Makrifat
kaupamakake bawure kaca wirangi, utawa esating banyu zamzam, nuli pamiyarsaning talingan, kaupamakake rentahing godong
nuli pamirasaning lesan, kaupamakake bubrahing wot siratalmustakim, utawa rusaking ka’batullah, ing kono banjur karasa nikmat saliring anggaotaning sarira kabeh, angluwihi nikmating sanggama ing nalika metokake rahsa, amarga awit binuka kijabing Pangeran, waktuning sirnaning warana banjur katoning jaman karamatullah, tegese jaman kamulyaning Allah, pangrasane ing dalem adam kukumi tekane sakehing cahya kang pada anglimputi ing Dzating karaton, ing nalika iku
banjuranyipta brangta ing Dzat, supaya aja kengetan marang kang keri
Amarga dadi korbane si jahat sing jajil—Karena menjadi kurban si jahat si laknat.187. Banjur ana Ratu duwe pengaruh lan duwe prajurit—Lalu datang Raja berpengaruh dan berprajurit.188. Lan duwe prajurit—Dan punya prajurit.189. Negarane ambane saprawolon—Lebar negeri seperdelapan dunia.190. Tukang mangan suap saya ndadra—Pemakan suap semakin merajalela.191. Wong jahat
Wong cilik disalahake—Rakyat jelata dipersalahkan.198. Wong nganggur kesungkur—Si penganggur tersungkur.199. Wong sregep krungkep—Si tekun terjerembab.200. Wong nyengit
Wong sugih krasa wedi—Orang kaya ketakutan.203. Wong wedi dadi priyayi—Orang takut jadi priyayi.204. Senenge wong
Sumirang : PUPUH DHANDHANGGULA 01 Malang sumirang amurang niti, anrang baya dènira mong gita, raryw anom akèh duduné, anggelar ujar luput, anrang baya tan wruh ing wisthi, angucap tan wruh ing
pendhem kulabangsané, ndatan ana kang weruh, lamun Panji ingkang angringgit, baloboken ing rupa, pan jatine tan wruh, akèh ngarani dhadhalang, dhahat tan wruh yen sira putra ing Ke1ing, kang amindha dhadhalang. 07 Adoh kadohan tingalirêki, aparek reké tan kaparekan, yèn sang Panji rupané, dèn-senggèh baya dudu, lamun sira Panji angringgit, balokloken ing tingal, pan jatining kawruh, lir Wisnu kelayan Kresna, ora Wisnu anging Kresna Dwarawati, amumpuni nagara. 08 Wisésa Kresna jati tan sipi, kang pinujyêng jagad pramudita, tan ana wruh ing polahé, lir Kresna jati Wisnu, kang amanggih datan pinanggih, pan iya déning nyata, kajatenirêku, mulané lumbrah ing jagad, angestoken kawignyan sang Wisnumurti, nyatané arya Kresna. 09 Mangkana kang wus awas ing jati, oranana jatining pangéran, anging kawula jatiné, kang tan wruh kéngar korup, pan kabandhang idhepirêki, katimpur déning sastra, milu kapiluyu, ing wartaning wong akathah, pangèstiné dèn-senggèh wonten kakalih, kang murba kang wisésa. 10 Yèn ingsun masih ngucap kang lair, angur matiya duk lagi jabang, ora ngangka ora ngamé, akèh wong angrempelu, tata lapal kang dèn-rasani, sembayang lan puwasa, dèn-gunggung tan surud, den-senggèh anelamna, tambuh gawé awuwuh kadya raragi, akèh dadi brahala. 11 Pangrungunisun duk raré alit, nora selam déning wong sembayang,
déning anampik amilih, ing karam lawan kalal. 12 Kang wus prapta ing selamé singgih, kang wisésa tuwin adi mulya, sampun teka ing omahé, wulu salembar iku, brestha geseng tan ana kari, angganing anêng donya, kadya adedunung, lir sang Panji angumbara, sajatiné yèn mantuk ing gunung urip, mulya putrêng Jenggala. 13 Akèh wong korup déning sejati, sotaning wong dèrèng purohita, dèn-pisah-pisah jatiné, dèn-senggèh seos wujud, sajatiné kang dèn-rasani, umbang ing kapiran, tambuh kang den-temu, iku
dening daadapen mangke dereng wruh jatine dening wong tanga guru amungakĕn wartaning tulis kang ketang jatining lyan den-tutur
den-ucap iku wong anom kawruhe sembayang tan surud puwasane den ati-ati tan ayun kaselanan kalimput ing hukum
angrasa tan den-rasani tan amaran pinaran wus jatining suwung ing suwunge iku ana ing anane iku
pujinipun tĕkeng wulune salĕmbar ing osike tan sipi dadi pamuji pamuji dawakira. 19 Ingkang tan awas puniku pasti dadi
urip, akeh wong bisa celathu, sajatine tan wikan, lir wong dagang madu gendhis, iya iku wong kandheng ahli
Dyah Ayu Sujinah umatur ngabekti, langkung nuwun pangandika tuwan, kapundhi ing jro kalbune, dados panancang emut, karumatan sajroning budi. Terjemahan : Dyah Ayu Sujinah
kalih kang aran tapa , geniara adadi laku ugi, ana dene artinipun, malebu dahana, lire lamun kabrangas ing ujar …. den ucap ing tangga, apan ta nora sak serik.
kang kaping sekawan, tapa ngluwat mendhem sajroning bumi, mengkene ing
Iku benjang pinaringan, ganjaran gung kang menang lawan iblis, langkung dening adiluhung, suwargane ing benjang, wus mangkono karsane Hyang Mahaluhur, perang lan iblis punika,
Mahaluhur, perang melawan iblis itu nyata-nyata perang sabil. 8. Yayi perang sabil punika, nora lawan si kopar lawan si kapir, sajroning dhadha punika, ana prang bratayudha, langkung rame aganti pupuh-pinupuh, iya lawan dhewekira, iku
dadi jati, ingkang jati dadi suwung, swuh sirna dadi iya, janma mulya kang sejati, pun pinasthi donya ngakir manggih
wiku dhawuh ing garwa, ingkang aran bumi pitung prakawis, kang aneng manungsa iku, pan wajib kaniwruhan, iku yayi minangka pepaking kawruh, yen sira nora weruha, cacad jenenge wong urip.
Ingkang kaping lima ika, bumi jinem arane iku yayi, kaping nenem puniku, ingaranan bumi suksma, ping pitune bumi rahmat aranipun, dhuh yayi pupujan ingwang, tegese ingsun jarwani.
bumine manungsa tuhu, iku gedhong kang mulya, iya iku astanane islamipun, dene kaping kalihira, bumi kalbu iku yayi.
ing Widi, anenggih kang kaping pitu, ingaranan bumi rahmat, kawruhana emas mirah tegesipun,
tujuh langit. 9. Kang aneng jroning manungsa, kang kaping pisan ingaranan roh jasmani, dene kaping kalihipun, roh rabani ping tiga, roh rahmani nenggih ingkang kaping catur roh rohani aranira, kaping gangsal ingkang langit.
kehendakmu. 12. Langit roh rohani ika, amepeki ing ngelminira yayi, langit roh nurani iku, mepeki cahya badan, roh nabati amepeki idhepipun, iya ing badan sedaya, langit roh
kapi disebut-sebut. 13. Mepeki wijiling sabda, pan wus jangkep cacahing pitung langit, eling-elingen ing
mempersekutukan Tuhan. 14. Inkang ana jroning badan kabeh, pan punika saking Hyang Widi, wujud ingkang pasthi, wawadhahing ngelmu. Terjemahan :
ngelmu ingkang denwadhahi, ana ing Hyang Manon, poma iku weling ingsun angger, den agemi lawan den nastiti, tegese wong gemi, ywa
tan weruh ngelmune Hyang Widi, tuna jenenging wong, upamane kaya kali akeh, ana kali gedhe kali cilik, karsanira sami, anjog samudra gung. Terjemahan :
kowangan kang cupet ing budi, sok pradondi kawruh, sisih sapa ingkang nisihake,
mengajak bergelut. 10. Papindhane wong sumuci suci, iku kaya endhog, wujud putih amung jaba bae,
Ingsun, lan nakseni Ingsun satuhune Muhammad iku utusan Ingsun, iya sajatine kang aran Allah iku badan Ingsun, Rasul iku rahsaning-Sun, Muhammad iku cahyaning-Sun, iya Ingsun kang eling tan kena ing lali, iya Ingsun kan langgeng ora kena owah gingsir ing kahanan jati, iya Ingsun kang waskitha ora kasamaran ing sawiji-wiji, iya Ingsun kang amurba amisesa, kang kawasa wicaksana ora kukurangan ing pangerti, byar.. sampurna padhang terawang-an, ora karasa apa-apa, ora ana keton apa-apa, mung Insun kang nglimputi ing ngalam kabeh, kalawan kodrating-Sun.” (R. Ng. Ranggawarsita, WIRID Punika Serat Wirid Anyariyo-saken Wewejanganipun Wali VIII, Administrasi Jawi Kandha
ora ana Allah, ora ana Pangeran, amung iku kawula tunggal, kang agung kang kinasihan.” (mantra Wedha,
rasulullah, sirna manjing sarira ening, sirna wening tunggal idhep jumeneng langgeng amisesa budine, angen-angene tansah amadhep ing
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1363&oldid=808242"	Kategori: 1363
wis ngerti suwe kuwe pancen ngirit c q ndisit malah mung 20rb ngecet tengki glpro ku,,
touringrider	10 December 2010 at 23:37	bisa tembus pasar purbalingga ya? jd inget jaman di
Majenang,Pekalongan,Pemalang,Wonosobo,tegal.
dealer nissan purwokerto, Sales Nissan Purwokerto, Alamat Nissan Purwokerto,
Anil Kapoor in San Diego, California (24 July 2009)
Cithakan:Lang-pa, lair tanggal 24 Desember taun 1959)dheweké kuwi aktor saka India uga dadi prodiser film uga ning dunya hiburan, Bollywood, dheweké tau dadi pamenang pemeran pembantu paling apik nalika main ning film Yash Chopra, Mashaal (1984), Dheweké yaiku aktor lan produser film India. [1] Aktinge akeh ing layar film Hollywood, uga perané nalika dadi Mahesh ing film
yaiku adik saka Sanjay Kapoor lan bojo saka Sunita Kapoor. saka perkawinané, duweni putra wadon Sonam Kapoor lan lanang , Putriné kang paling tua Sonam Kapoor melu jejak sang ayah lan mbintangi SAAWARIYA.[1]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning KLBot2 (Kontrib • Log) 682 dinten 173 menit kapungkur. Kurotomesode
Tomesode?) inggih menika kimono paling formal kagem wanita ingkang sampun mantèn [1]. Tomesode saking kain krep kanthi warna ireng ingkang dipunwastani kurotomesode (tomesode ireng), lajeng tomesode ingkang saking kain krep mawi warna dipunwastani irotomesode (tomesode warna). Miturut urutan tingkang formalitas, tomesode menika busana ingkang paling formal sejajar kalihan busana wengi. Istilah tomesode asalipun
Samak buku "Ringkasan Centini (Suluk Tambanglaras), karya R.M.A. Sumahatmaka
Serat Centhini (jroning aksara Jawa: ), utawa uga disebut Suluk Tambanglaras utawa Suluk Tambangraras-Amongraga, minangka salah siji karya sastra paling misuwur jroning kesusastraan Jawa Anyar.[1] Serat Centhini nyakup werna-werna kawruh lan kabudayan Jawa, supaya ora ilang lan tetep lestari salawasé.[1] Serat Centhini diripta arupa tembang, lan penulisané diklompokaké miturut jinis laguné.[2] Tambangraras iku asmané putri sing dadi lakon ing karya iki sing dadi pasangané lakon utama sing asmané Amongraga.[2]Banjur Centhini iku abdiné Tambangraras sing isih bocah cilik.[2] Centhini iku diserat kanggo ngumpulaké baboning Pangawikan Jawa (“induk pengetahuan jawa”).[2] Surasané Serat Centhini iku manéka warna kawruh ngèlmu lan kabudayan Jawa, supados lestatantun kaliyan boten ical.[1] Serat Centhini iku awujud tembang, lan ditulis miturut jinising lagu.[2] Serat Centhini dituis nganggo basa Jawa sing kapérang 12 jilid lan ngamot babagan penguripan lan kabudhayan Jawa ing “dasawarsa” sepisanan “abad” 19.[2] Kawruh iku dibabar awujud carita nalika
wataking manungsa, lan carita sing ana gegayutané karo Bangunan Kuna.[2]
Miturut genre, Serat Centhini iku kalebu bauwarna karo carita "Santri lelana".
Panggubahan[sunting | sunting sumber]
Miturut katrangan R.M.A. Sumahatmaka, sawijining kerabat istana Mangkunegaran, Serat Centhini digubah saka kersaning Kanjeng Gusti Pangeran Adipati Anom ing Surakarta, sawijining putra Kanjeng Susuhunan Pakubuwana IV, inggih menika ingkang salajengipun dados Sunan Pakubuwana V.[3]
Panjenengan bisa mbiyantu ngembangaké artikel iki supaya sarujuk marang unsur kelayakan. Cara sing paling tepat yakuwi golèk lan nyantumaké referensi saka sumber-sumber saka pihak katelu. Yèn jroning rong minggu artikel iki durung didandani, wènèhana tag
Saturnus (Basa Inggris: Saturn, Latin: Saturnus) iku sawijining déwa utama jroning mitilogi Romawi yakuwi minangka déwa tetanèn lan déwa panèn. Ing jaman tengahan Saturnus dikenal minangka déwa tetanèn, kaadilan lan kakuwatan; sing nyekel arit ing tangan kiwa lan sabendhel gandum ing tangan tengené. Ibuné
Coordinates: 5°40′0″S 106°37′0″E﻿ / ﻿5.666667°S 106.616667°E﻿ / -5.666667; 106.616667Koordinat: 5°40′0″S 106°37′0″E﻿ / ﻿5.666667°S 106.616667°E﻿ / -5.666667; 106.616667
107,489 km2 (41,502 sq mi)
Taman Nasional Kapuloan Seribu iku kawasan pelestarian alam bahari ing Indonésia sing dumunung kurang luwih 45 km ing lokasi geografis 5°23’ - 5°40’ LS, 106°25’ - 106°37’ BT sisih lor Jakarta dumadi saka 110 pulo.[1] 68 pulo arupa pulo cilik mawa pasir putih lan gosong-gosong karang dumadi saka 54 jinis karang atos/lunak, 20 pulo sing wis dikembangaké minangka pulo wisata, 6 pulo sing dihuni pedunung lan 6 dikuasani perorangan utawa badan usaha. Pulo Untung Jawa minangka pulo mawa pedunung sing paling kidul utawa paling cedhak karo Jakarta leté 37 mil segara déné kawasan pulo paling lor ya iku Pulo Dua Barat sing leté watara 70 mil laut saka Jakarta.
Cuaca[sunting | sunting sumber]
Mangsa udan biasané kedadéyan antara sasi Nopember-April déné curah udan paling gedhé kedadéyan watara sasi Januari lan paling cilik ing sasi Agustus, jroning mangsa ketiga kerep uga ana udan kanthi gunggung dina udan antara 4-10 dina sesasi.
Zonasi[sunting | sunting sumber]
Taman Nasional Kapuloan Seribu dumadi saka 4 dhaérah zonasi ya iku dhaérah zona inti sing jembaré 4.449 hèktar minangka bagéan kawasan taman nasional sing mutlak dilindhungi lan ora olèh diowahi déning aktivitas manungsa, dhaérah zona
wisata, lan dhaérah zona pemukiman sing jembaré 17.121 hèktar minangka papan hunian utawa pomahan pedunung saenggon. Zonasi iki luwih dikenal minangka zona
Góofisika iku bagéyan saka géologi sing nyinaoni bumi adhedhasar sifat fisika bumi. Kanggo nggawé peta kondhisi ngisoré lemah, contoné bisa nganggo métodhe gelombang seismik, medan gravitasi, medan magnetik, arus listrik, gelombang elektromagnetik, radhioaktifitas lan sabanjuré.
iya, setuju tuh ma Agyl.. (wadow!! njambale metu..)
isih termasuk budoyo lesan lan durung mlebu budoyo tulisan… Sayang akeh sastra2 lan kekayaan budoyo jowo akeh sing g terawat.. Lan saiki poro generasi enompun susah golek reference mengenai budoyo jowo…
Astrologi inggih punika praktèk ingkang nggabungaken antawisipun posisi lintang-lintang lan pergerakanipun, dipunsangkutaken kaliyan lelampahan manungsa lan prabawanipun tumrap kagesangan manungasa ing donya.[1]. Astrologi kasebat ilmu Perbintangan. Ilmu Perbintangan anggadhahi sesambetan kalih pétangan inggih punika kanggé nemtokaken wiwitan wulan-wulan lan ngétang lelampahanipun lintang-lintang. Nganggé kalih dhasar perbintangan punika saged dipunmangertosi wekdal-wekdal, jaman-jaman, mangsa, arah kiblat, lan sapanunggalipun. Ilmu perbintangan punika salah satunggalipun cabang saking Èlmu Falak.
^ (id)www.bibleinfo.com(dipuntingali tanggal 7 Agustus 2011)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Astrologi&oldid=831900"	Kategori: ÈlmuArtikel mawi basa kramaKategori sing didelikaké: Stub/RintisanRintisan umum	Menu navigasi
kabeh.. psti kalah karo sing siji lampune
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Paus_Urbanus_VI&oldid=804516"	Kategori: Artikel Stub PausPaus	Menu navigasi
Prasasti Yupa uga diarani Prasasti Mulawarman iku salahsijining sumber sajarah peninggalan kerajaan Kutai sing wujudé tugu watu sing ana tulisané. Prasasti Yupa iki ditemo'aké déning petugas topografi Walanda taun 1879 lan saiki disimpen ing Museum Nasional ing Jakarta.
Ana 7 iji Yupa peninggalan kerajaan Kutai kabèh ditulis nganggo aksara Pallawa lan nganggo basa Sansekerta. Salahsiji Yupa ana sing urung dadi sing saiki disimpen ing kompleks cagar budaya Muara Kaman, ing
Pasrah ; Pasrah paningset dipun salirani wakil calon besan. Wosing sedya masrahaken
Subspesies kang dinominasi (andedhasar deskripsi spesies kang diwenehikan Linnaeus ing 1758) ditemokake utamane di sedawane pinggiran Kali Gangga nuju sisih kidul menyang Andhra Pradesh lan nuju sisih wetan menyang Bangladesh. Populasi jalak suren ing lor kidul India (saka Sadiya menyang Tirap lan
tan ana liyan sejati, anging Allah ingkang Agung, ilang jeneng manungsa, tan ana makhluk sejati, anging Allah ya jenenge ingkang shalat.
takyine, weruhe bedanipun, niyat iku sawiji-wiji, qasdu ingkang panedya, ingkang niyat iku, dudu bangsa lan suara, ingkang
Sing mboten-mboten wae mas Dewo…ampun putus asa mas…dicobi melih…belum jodo menawi…lah saderekipun dalem kok saget married kalian prawan cina ayu….usaha mas…usaha..ampun nyerah njihhh…
Kecamatan Kelumbayan iku salah sijining kecamatan neng kabupaten Tanggamus, Lampung.
Qobiltu king ageng JJ…Dipun ijazahe kangge ngamalaken…mugi
pengijazah, ki ageng JJ, kulo tampi ijazah amalan kangge mancing puniko kanthi jangkep lan sampurno. Mugiyo di ijabah kaliyan gusti ingkang Moho
weruh jeneng-e tapi ben mulih mbayangno tahu campur-e* :p Pak
Bank(cara pangucapané:[Bang]) yaiku panggonan kang resmi kanggo nyimpen dhuwit.[1]Miturut pasal 1 Undang - Undang No. 4 Taun 2003 babagan Perbankan, Bank iku Bank umum lan Bank Perkreditan Rakyat kang nglakoni usaha konvènsional utawa manut prinsip syariah kang nglakonané mbagi jasa pembayaran.[1] Tembung Bank asliné saka bahasa Italy kang nduwéni teges dhuwit.[2]
Jinis-jinis Bank[sunting | sunting sumber]
Jinis Bank miturut kang nyelenggarakaké[sunting | sunting sumber]
Jinis Bank miturut hukum[sunting | sunting sumber]
Jinis Bank miturut fungsiné[sunting | sunting sumber]
Bank Sentral minangka bank duwèké pamaréntahyaiku panggonan resmi dhuwit kang ora nduwèni tujuan kanggo nglumpukaké bathi ananging kanggo tujuan kang mligi kayata nangani masalah perbankan utawa dudu bank, njaga tingkatané rega, kalodhangan makarya, lan pungkasané kanggo ngembangaké ékonomi.[3] Bank Sentral uga bank minsngks pusat struktur moneter lan perbankan ing nagara kang gegayutan lan kang nglakoni.[3]
.Nglancaraké bayaran: a.nggawé dhuwit kartal; b.nyelenggarakaké kliring kanggo bank umum.[3]
.Minangka bankir, agen lan penaséhét pamarintah: a.njaga rekeningpamarintah; b.mènèhi silihan sauntara; c.mènèhi silihan kang mligi; d.nglakoni transaksi kang nyangkut adol tuku valuta asing (valas); e.nampa bayaran pajek; f.mbiyantu bayaran pamarintah saka pusat nang daerah; g.mbiyantu ngedaraké surat
lan utawa miturut prinsip syariah kang mbagèkaké jasa pembayaran.[4] Sipat jasa kang dibagèkaké yaiku umum.[4] Bank Umum uga asring kasebut Bank Komersial.[4]
rejeki, jodho, namung kagunganing gusti. Donyo wis tuwa sak beja-bejaning wong lali isih beja wong
sendiko dawuh damel poro sedulur2 wong alus.
kulo bade ngaturaken daftar teng KWA.ngaturaken sugeng sedoyo….
Jateng / Banyumas / Purwokerto — 085647913500 —
1735 . Toto / Lemah Ireng — IDN / Jateng / Banyumas / Ajibarang, Tipar Kidul — 08975913414 — zytotipar@yahoo.co.id
1755 . Suprih — IDN / Jateng / Banyumas /
Wong Bocah — IDN / Jatim / Gresik / — 085731870427 — wong_bocah
Konstruksi monocoque kapisanan dikembangake ing industri motor mabur ing taun 1930-an, banjur dikembangake déning motor, kapal, sepedah[1],
Abdurrahman as-Sudais inggih menika salah satunggalipun qori kawentar ingkang asalipun saking Arab Saudi.[1] Panjenenganipun lair ing Saudi Arabia saking kabilah kulawarga Anza. Panjenenganipun samenika dados imam utama ing Masjidil Haram, Makkah Al Mukarramah.[1] As-Sudais dipunangkat dados imam nalikanipun nembé yuswa 22 taun.[2] Sanesipun dados imam, panjenenganipun dados dosen ing Universitas Syariah Islamiyah Ummul Qura’.[1] Ing yuswanipun ingkang nembé 12 taun, Abdurrahman as-Sudais sampun apal kitab suci Al Quran. Wekdal menika panjenenganipun sekolah ing SD ‘Al Muthana Bin Harith’. Taun 1979, panjenengan lulus kanthi prédikat istiméwa
Cara membuat Dawet Ayu khas Banjarnegara. | Kang Andi wong Banjarnegara.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Pati_1921&oldid=827584"
ing. Stelian Arion, ing. A. Chendea, ing. Val. Radulescu, ing. Lucian Rusu, sing. Gh. Cotet, tehn. Lilian
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "nam"
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "nam"
Kata kunci/keywords: arti nam, makna nam, definisi nam, tegese nam, tegesipun nam sapérangan utawa kabèh teges sing kaamot ana ing kaca iki dijupuk saka Bausastra Jawa, Poerwadarminta,
putrinipun kangmas Herbud : Gegarane wong akrami Dudu banda dudu rupa Namung ati pawitane Yen gampang luwih ga...
kene ngomonge podho gak enak…..
Aku gak bakalan gondok, opo maneh awak dhewe podho2 arek etane…..
dadi arek rantau sing ati2 rek,…
akeh seng ga seneng enggo dadi padu..
nek balik nang ngetan,kabar2i sopo eruh dadi seduluran
Aku lebaran mesti balik…. Lek balik aku mesti nang Porong ( Nontok Lumpur ) terus muter2 nang Doli….
Masku yo nduk daerah Karang Pilang, Kebraon….
Kon manggone nduk endi…. Kerjo nang endi….???
wis2, iki eneng opo to, wong wis adem ayem kok di panasi neh, karepe piye to..? Togog lan bayu, luwih becik koncoan wae, golek konco kuwi angel tinimbang golek musuh,
Sosiologi yaiku ilmu kang nyinauni tindak tanduk sakumpulan manungsa ing masarakat. Sosiologi iku béda karo ilmu sosial.Ilmu iki nyinauni perkara masarakat kang magepokan karo uripé manungsa. Tembung sosiologi kawentar saka tangané sarjana Perancis, August Comte. Mula ora anèh yèn saiki wong pinter iki dianggep Bapak Sosiologi. Èwa semana, Émile Durkheim
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Sosiologi&oldid=804888"	Kategori: SosiologiKategori sing didelikaké: Stub/RintisanRintisan umum	Menu navigasi
apike iku ndek segoro mbelut (wetane Delegan) iku loh rodo dowo, omboh yo lueih apik timbang delega
pm	suwun wis mampir ngombe nang blokku cak.Mugo saduluran iki terus
iki kok malah plesetan… piye jal ki??? Reply ↓	marsudiyanto on 25/01/2010 at 15:48 said:
Piroklastik yaiku watu gunung berapi kang nduwèni tèkstur klastika saka gunung kang njeblug, lan langsung saka ''magma pijar''. Piroklastik iku ''fragmen'' kang kabentuk saka njebluge gunung volkanik, lan kanthi cara klastika kang diasilake
mudhun miturut lereng bangunan vulkanik.[2]
Jenising Watu Piroklastik[sunting | sunting sumber]
Miturut cara dadine watu piroklastik dibedake dadi telung werna, yaiku jatuhan piroklastik, aliran piroklastik, lan seruakan pirokl
Bangsa kéwan • Eukariotik • Metazoa • Heterotrof • Kéwan segara
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Lair_1895&oldid=815837"	Kategori: 1895Lair 1890an	Menu navigasi
Yamaguchi Kappei?) (lair 23 Mei 1965; umur 49 taun) punika salah satunggaling piyantun seiyū ugi actor ingkang ngandahi kabangsaan Jepang kanthi asalipun déning tlatah Fukuoka,ugi ngadahi kerja sesarengan kalian Gokū[1] dan 21st Century Fox.
Panjenenganipun wisuwur kanthi peran minangka dados Ranma Saotome (Ranma ½), Jackson Neil (
Gran Max nggunakaké mesin-mesin kang wis diuji ing donyaning otomotif. [1]Daihatsu Gran Max minibus lan pick up nduwèni loro pilihan mesin bensin, yaiku K3-DE 1.300cc DOHC kang nduweni pendingin banyu (kanthi tenaga maks 88 PS/ 6000 rpm) lan
"Ngger, Aneng kene dede pakaryanira. Ananging sejatine, pakaryanira aneng Keraton Demak. Wis, ngger, pamita marang ibunira, mangkata suwita marang Kangjeng Sultan Demak. Weruha, ngger. Sira iku bebakale Ratu
esuk ambarengi pletheking bagaskara ing bang wetan, sira mangkata, anjujuga padukuhan Banyu Biru. Suwitaa marang Ki Ageng Banyu Biru. Ing kono wahanane sira bakal nemoni kamulyan lan pepadhanging lakunira."
"Weruha angger, ya ingsun iki Ki Ageng Kebo Kenanga ya Ki Ageng Pengging. Ramanira kang satuhune."
(Ketahuilah anakku, aku ini adalah Ki Ageng Kebo Kenanga atau Ki Ageng Pengging,
wis ngger, elinga welingingsun, JALMA UTAMA TANSAH NETEPI ANGGERING DHARMA. Aja pegat rina lan wengi tansah
UNDIP, iku sawijining universitas ing Jawa Tengah, Indonésia sing diadegaké taun 1956 minangka universitas swasta lan nembé ngéntukaké status perguruan tinggi negri taun 1961. Tembung Dipanegara dijupuk saka jeneng pahlawan nasional yakuwi pangéran saka Jawa Tengah sing ngobaraké semangat kamardikan saka tindakan kolonialisme Walanda ing wiwitan abad kaping-18. Semangat iki mèlu nginspirasi madegé UNDIP.
“E….., manuk gemak, aku wus aneniteni marang ing sira, saben-saben sesaba ana ing pangonan kene lan adarbe wiraga prabeda karo manuk gemak liya-liyane, kayata anjungkir-jungkir lan kekipu ana ing pawedhen, wulu mengkorog akekirig iku bok manawa andadekaken pinareng danganing atimu, sarta yen ora ana pakewuhe aku banget kepengin bisaa weruh, apa kang dadi sedyamu dene darbe patrap lan pratingkah kang mangkono mau.”
“E…., manuk platuk bawang, yen sira atetannya kepening arsa sumurup marang ing sedyanipun wruhanta : engoningsun (300) saben-saben saba aneng pepanguling gunung kiye iku ora pisan-pisan lamun amumuriha marang kehe pepanganan kayata walang, kinjeng, sapepadhane, mungguh sajatine kang dadi sedyaning pamikir mung angeplok memasuh anenuceni marang raga
amung jalaran saka welas lan asih karana ing salawa-lawase ingsun tumitah ana ing alam donya, raganingsun kang tansah anglakoni lara lapa, nuli kaya apa ing tembe upama tiningalan ana alam donya marma ing samengko jasad ingsun wasuh, yen wus suci nuli bisa licin ing kono sedya ingsun gawa muksa munggah marang swarga, supaya melu angrasakake enak lan kepenak. Dene kelakone kudu (301) nanggo mangkene :
ing gelem, taberi ing karem, kang mangkono ancas lakuning kadonyan kaya-kaya wus nyukupi kanggo sarana mawas tetesing kasidan jati,
teka bener mungguh sedyanira kang mangkono mau, ananging sumurupa ingsun wus tau ngrungokake rerembugane manungsa nyaritakaken ing kitab Musakab, iya iku Kur’an diarani surat Asra jus kaping limalas nyebutake mangkene : duk nalika Kangjeng Nabi Mukhammad Rasulullah karsa tinimbalan marang swarga iya iku diarani Mikraj wus karsa (302) kawasaning Pangeran kang maha suci Jeng Nabi kaingser jengkar saking ing Masjidil Haram iya iku masjid ing tanah Mekah, nuli tumeka ing masjidil Aksa iya iku majid ing tanah Mesir, samiyose saka ing masjidil aksa ketemu utusan iya iku
dhawuhaken timbalaning Pangeran kang maha suci sejati, ing kono Jeng Nabi nitih peksi Burak nulya mesat kumelap kadi kilat tan pantara tumeka ing langit kang kapisan, Jabarail dhodhog kori tinanya marang Malaekat kang pada jaga lawan prasaja lamun dutaning Pangeran, kori binuka Kangjeng Nabi nuli lan Kangjeng Nabi adam, sawuse bage binage, andum slamet Kangjeng
anayati mesat maneh, duta sang Jabarail tan kori nuli prapta langit kapindho pratingkah tan prabeda sawuse lawang binuka dening malaekat kang jaga (303) Jeng Nabi mlebu ing kono ketemu lawan Kangjeng Nabi Yahya tuwin Kangjeng Nabi Isa, sawuse bage binage andum slamet, Jeng Nabi Mukhammad Rasulullah lan Malaekat duta mesat maneh nuli prapta langit kang kaping telu pratingkah tan prabeda lawan wus binuka dening malaekat kang jaga Jeng Nabi lumebu ing kono bisa ketemu lawan Kangjeng Nabi Yusup, sawuse bage binage andum slamet, Jeng Nabi mesat maneh prapta ing lagit kaping
lan Kangjeng Nabi Harun sawuse bage binage nulya mesat maneh prapta langit kaping nem, pratingkah uga tan prabeda ketemu lawan Kangjeng Nabi Musa, sawuse bage_binage nulya mesat maneh prapta langit kang kaping pitu, ing kono para malaekat pitung ewu kang pada jaga, Kangjeng Nabi Muhammad nuli (304) lumebu ing Betalmakmur ketemu lawan Kanjeng Nabi Ibrahim
sedyamu iku, awit sakehing lawan pira-pira jinaga dening malaekat wus pasthi tan enthuk lumebu kalamun sira gawa raga, ewa dene mungguh ingsun iki uga duweni sedya kaya sira ananging leksanane mangkono kang
dak (305) wasuh, dak keplok, dakecok-ecok, kalamun wus suci baresih nuli dak glintir, yen wus gedhene samrica binubut banjur tak untal, ing kono manawa imgsun wus bisa mlebu ing swarga, raga dah utahake maneh prelu supaya meluwa ngrasakake enak lan kepenak.
mangkono temenku kudu santosa, panrimaku kudu marem sakabehe wau yen kalimput ing batin mamengku, manawa bakal bisa pranawa ing kamuksanku.
“Iya, kaya-kaya ana bnere kisanak, tekad bakal leksanamu wau dadi mungguh sajatine ingsun (306) lan sira iki kena diarani padha anunggal karsa nanging geseh leksanane, yen saka panemuku iya iku kang kena diarani sadulur tunggal laku manawa andadekaken condhonge pamikirmu, aja padha tetakon endi kang bener padha dilakoni supaya rujuk lan runtut ing tindak sakabehe.”
“Kisanak, sakabeh rembugmu kang mangkono mau banget andadekaken condhonging pamikirku, sarehne mungguh panemu iki ing panimbang wus padha rujuk sakarone tur bakal mlebu marang panggawe becik lan wajib prayogane tumuli linakonan supaya bisaa sampurna duk ing mau ingsun matur lamat-lamat krungu ana swara unine manuk prakutut, dak kira mencok witing (307) mandera dumunung sapucuking gunung iki, manawa iku bisa anruntutake sulayane panemu mau, ing riku peksi gemak angrujuki, lajeng sami miber ngupadosi dhateng dununging peksi perketut.”
“Kisanak, amit nyuwun pangapunten nyelani cariyos sakedhap, saka langkung andadosaken eram tuwin gumuning manah kula dene wonten peksi gadhah pangrahita ingkang samanten, dados ing mangke kula saya wimbuh kacaryaning manah kumedah-kedah uninga kados punapa dumugining cariyos wau?.”
“Kisanak inggih prayogi, kula miwiti andumugekaken cariyos malih miberipun peksi gemak lan peksi platuk bawang wau angenger angraning arga, wus prapta ing pucukira pinanggih peksi wicantenan kados ing ngandhap punika :
“E…., prekutut, aja andadekake kageting atinira,
bawang carita, ingsun arsa miyarsakna purwanira ing rembung dadi
ginawa marang swarga, iku mungguh ingsun uga darbe
nuli dak gawa munggah marang swarga, dene yen wus tumeka tak utahake maneh supaya padha angrasakaken ing enak lan kepenaking swarga.”
“E…, manuk gemak, apa mula
sakarone, sira pada kawelas arsa, dene kalebu ing cacad iya iku pitungane engonira pada tan sumurup ing ngelmu, endi ana jasad arda ginawa marang ing swarga. Ing mengko ingsun carita, duk dhingin ingsun wus tau diingu marang janma manungsa, klebu kerep utawa demen (310) memaca ana sawiji diarani Kitab Humulbarahim, tegese iku layang babone pratandha yekti anyaritakake mungguh kahananing urip ana alam donya iki kalayan ngagem busana, iya iku panganggo cacahe nembelas rupa kang wolu gegawan saking Pangeran kang maha suci sejati, kang papat gegawan lumantar saaking bapa, dene kang
Ing sarehne cacah nem belas prakara wau mung gumadhup urip ana sajroning alam donya, ing tembe tekaning janji yekti padha pinundhut marang ingkang kangungan luwih abot yen sira angukuhana, lan pinasti bakal andadekake rubedane lan pakewuhe laku, mulane mungguhing sedyaningsun sarehne wus tetela terang busana wau dununge mung angadhuh kanggo sajroning tumitah ana ing alam donya, ing tembe yen arsa tumeka ing janji ing kono ingsun bakal anulihake marang kang pada duweni wajib dhewe-dhewe, mungguh ing bebasane wus baresih ora anandhang utang wekasan
rembagipun peksi tetiga wau, bilih makaten kula inggih narimah, dados boten gegilani dhateng tiyang kathah, wangsul pratingkahipun peksi tetiga ingkang sami gayuh kamuksan wau, pamasuh utawi pangluluhing raga amrih suci baresih punika punapa asarana toya utawi kekosokan sabun wangi utawi mangir, punapa cekap amung toya kemawon.”
“Kisanak, yen prayoganipun (313) boten mawi kedah siram toya endhut, kosokan areng jati, pamrihipun supados ngajrih-ajrihi dhateng para malaekat ingkang sami jagi kori, ing sapunika mas, manah kula sampun radi pegel, kesangeten enggenipun wetah, punapa salaminipun sampeyan punika dereng nate tetaken dhateng sepuh-sepuh, kados pundi anggenipun saged nglajengaken rembag sesaminipun makaten, upami wonten tiyang dereng nate sumerep ing sastra : ha : ing mangka lajeng rerembagan bok manawi inggih boten saged mangretos, awit sampun kasebut ing paribasan wong amek banyu ngawa pikulan warih, wong amek geni kudu gawa damar, pikajengipun bilih sampeyan badhe sedya ngupados ngelmi (314) punika bekta kawruh.”
“Inggih leres sanget kisanak, menggah pangandika sampeyan sadaya wau utawi kala wau inggih sampun matur menggah cubluk tuwin bodhoning manah kula punapa pamberatipun kula sumangga ing sampeyan, wangsul panyuwun kula bab anuceni sarta pratingkah pangluluhing raga, kadi rembaging peksi tetiga wau kados pundi ing sayektosipun?.”
“Kisanak, bilih sampeyan pitanglet bab lampahing ngelmi punika kasebut ing Serat Wirit, ugi sampun kula pratekaken ing ngajeng, kajawi punika wonten cariyos pralambang tumrap dhateng tiyang ahli lampah dinapur dedongengan, menggah gegatukanipun kaliyan cariyos ingkang sampun kasebut ing ngajeng wau kula nyumanggakaken ing sampeyan piyambak.”
Menggah (315) purwaning cariyos wonten satunggaling uler, kawastanan uler jedhung tumemplek ing witing kajeng ageng, dumunung sapucuking ardi, uwot wau wonten epangipun mangandhap dipun pencoki dening peksi urang-urangan, jingleng mandeng anenggani klbaking ulam isen-isening toya ingkang wonten salebeting tlaga wonten satunggaling sawer angaleker, ing riku uler jedhung wau gegineman kaliyan pun sawer tembungipun kados ing ngandhap punika :
“E…., ula, muga-muga aja andadekake regating driyanta, dipun langgen gonira amengku marang ambeg santa para marta, karana wus
brata, dene kalamun sanyata prayoga sira pajara ingkang sadi sedyanta pepuntoning karsanira supaya ingsun uninga, dene lamun sira wus sajarwa genti ingsun bakal carita marang sira, pepuntoning
prayoga, ing mengko ingsun carita wruhanta, sajatine kita iki trah tumerah turuning ula naga, basa tekaning mangsa diwasa ingsun adarbe pangrahita sedya momor marang bangsa diwasa ananging datan bisa awit wujuding angga kita pada lan sasama lan bangsane ula naga, (317) mulane ingsun banjur tapa brata sedya angedhekake
ora susah kok banjurake awit iku kalebu marang gegolongan panemuning budi kang bodho, ora pisan-pisan magepokan marang nalare ngelmu, ngendi ama tetapa nedya anedekake raga, apa sira ora tau uninga krungu mungguh carita lelakone pati, kahanane makluk iki kabeh upama mung sabolonganing edom utawa sarupaning pangonan ciut endi margane (318) bisane mlebu mangka sedyamu mau bakal kok gedhekake maneh apa tinemu nalare, lan sumurupa mungguh tumitah ana alam donya iki binasakake mung mampir ngombe (bae), mulane ingsun wus kerep krungu celathuning manungsa tebunge mangkene : ana dene manungsa iku kalamun wus tuwa mesthi mati, ewa dene bocah utawa wong kang isih anom iya uga ana kang pada mati, dadi mungguh surasaning calatu tembung mangkono mau saka panampaku pasemon marang kang pada krungu supaya padhaa mikira lan marsudiya marang pakartining pati, karana iku panggawe kang wus pasthi ora liwat ula mungguh kabeh caturku mau ing sajroning rahsa apa wus krasa tumraping rahsanira.”
“Iya uler jedhung, banget ing panarimaku, kaya-kaya bener kabeh celatumu mau, (139) balik sira mengko ingsun banget kepingin genti caritaa prasajane sedyanira.”
“Engoningsun tumemplek ing kayu iki sajatine uga tapa brata jroning sedya anyenyuda marang raga, cegah dhahar lawan nendra ing tembe kalamun wus wektuning mangsa katarima jasad kita kang jaba iki rusak asalin warna, ingsun isih ana ing kero, wus anganggo lan saalin jasad maneh, sarta wujude dak walik cangkem dak enggo dubur, dubur dak enggo cangkem pamurihe supaya aja memangan barang kang sarwa kasar ing kono kita wus asalin jeneng diarani enthung, dene yen wus tumeka mangsakalane katarima, ing kono kita metu saka jasad kang lawas mau banjur bisa mabur amemangan sarwa alus nenisep sarining kembang, lan asaling jeneng diarani kupu, dadi kita tetep asalin aran ping telu sanadyan jasad kita wau wus dak suda pira-pira isih uga bok manawa durung pinasthi bisa mlebu marang lenging
namung sakabehe mau lakune kudu ngilangake rasa wedi, emar uwas lan sumelang.
“E…, manuk urang-urangan, sasuwene enggonku deleng marang sira pratingkahmu iku kaya ngrungok-ngrungokake engonku rerembugan iki, yen dasar sira mangreti marang surasane kang dak gunem mau bebasan ing saana-anane utawa (321) sagaduk-gaduke penemu marang ing atase prakara iku, mara ing kene wetokna, sayekti bakal andadekake bungah atiku.”
“Iya bener uler jedhung, sasuwene ingsun krungu enggonmu padha rerembugan lan si ula amemurih, marang ingsun supaya meluwa momot rerembugan prakara iku, sarehning bangsa manuk kaya kita iki gegolongan kurang marsudi marang pratingkah budi, sayektine mungguh ing tembung, patrap solah pratingkah akeh saru lan kasare, dene enggonku mratelakake mau manawa sajroning tata kramanipun marang ing sira sakarone muga-muga dan gedhe pangapuranira aja padha kang padha (322) tikel alise.
“E…., manuk urang urangan, aja uwas lan sumelang ing pamikirmu sira geguneman lawan ingsun, mapan sadurunge ingsun wus
ingsun wus krungu pawarta, manawa iya uga carita ing kuna-kuna, yen ta mungguh sarupane gumremet ing ngalam donya iki kang gegolong bohhone bodho, ratu-ratuning cubluk iya iku ula lawan uler, mulane ginantungan prabeda, ora duwe usus, samengko ingsun wus weruh anyipati dhewe, terang lan nyatane caritaku mau, lire mangkene kayata, si uler jedhung, enggone nglakoni tapa brata anguda-uda sedya amberat kasaring raga, yen wus alus supaya gampang lumebu (323) ing pati iya iku kang binasakake mukir, anenampik marang ganjaraning Pangeran
pratandhane wus katon dene sira padha sedya mlebu marang panggawe sasar, iya kabeh kang koklakoni mau, awit sajatine sira ora kuwajiban angayuha marang prakara iku, wriuhanta kahanane dumadi (maklum) ing alam donya iki kabeh kang pinasti luhur dewe dalajate mung bangsa manungsa, (324) iya iku kang ginadhang-gadhang munggah ing swarga ing tembe, mulane sira ora pada kuwajiban anggayuha marang prakara iku, awit kahanane dalajat iki kabeh wus ginadang kang duwe marang manungsa, yen ta mungguhing aku ora prelu mikir angayuh kang mangkono mau, jroning tekat wus narima pira-pira dene tinitah dadi manuk urang-urangan, dene sandhang kang dak anggo geganjarane Pangeran arupa wulu, ingsun wus ora luru-luru ngrupakake karana wus thukul dhewe, setan mung mikir sucine bae, dene kang dak pangan sadinane iya geganjarane Pangeran, kawetokake saka sajroning banyu arupa iwak sahanane, mulane saben esuk ingsun thenguk-thenguk, didis dak sambi ngantuk ana luhuring talaga iki, jroning sedya seba ing Pangeran anyenyuwun cadong kang dak pangan ing kono (325) apa kang katon sajroning banyu talaga mau ana iwak urang iya dak cucuk banjur dak untal, ana iwak ucen iya daksaut banjur dak pangan.
“E…, manuk urang-urangan, mungguh kabeh ujarmu mau ora ana kang tinemu ing akal, apa sisining jagad iki mung manungsa dhewe kang kaserengan guna
surasaning tembung sing sapa ora ngarani sawiji-wiji, dadi sadengah-dengaha kang anglakoni panggawe klayan temen-temen iya bakal tinemenan dening Pangeran, lan maneh sira sumurupa ana tembung satundha-tundha ing pamurwate wekasan mungguh katemuning rembung (326) gatuke lan panemu, kabeh-kabeh leksana ing sedya iku mau ora ana batale, apa sababe sira anemohi marang panggawe mangkono?.”
“Mengko ta ula, aku mau wus carita yen sira iku wus klebu ratu-ratuning cubluk, dadi sanajan sira bisaa angempur gunung lan bisa anjala langit iku meksa pra bisa mrojol saka pakartining bodho, kang mangkono sira aja mukir awit wus pira-pira seksi kang nuduhake yen sira iku ora kasinungan pambudi, pratandhane dene ora pisan-pisan magepokan pangreti marang lelinitane geguneman, sumurupa ing sira sakarone
banyu, ing kono apa kang kadulu (327) daksaut banjur da untal yen sira durung sumurup surasane tembung wau mangkene, kang diarani tlaga wau sajatine ati jroning tlaga ana banyu iku elening ati, iya iku budi, diarani pancadriya, ening ing banyu iya iku diarani panca maya, dene iwak kang ana sajroning banyu iku diarani dunung paraning sedya, mungguh empan lan mapane mangkene : ing sadina-dinane ingsun ora pedhot tansah amungtu ing pambudi, mawas ing pancadriya yen pendeng-pendenging pancadriya wus kabuka ing heneng-hening nganti tumeka ing panca maya mau iku kena
“Kisanak, manawi kula angraosaken cariyos ingkang makaten wau saya kraos sarta rumaos ing kalepatan kula, anggen kula kirang taberi apuruhita temahanipun bodho anglangkungi, ing mangka yen karaosaken menggah ing ngagesang punika utaminipun kedah pinayungan ing darajat, dene darajat wau kaluhuranipun beda-beda, menggah pamendhetipun kedah tinarik saking sedya, dene sedya punika kedah akanthi waskitha, liripun makaten kadosta kala wau lelampahanipun uler jedhung kaliyan ula, yen patrap pratingkahing angga lampahipun boten aprabeda sami cegah bukti lawan nendra, sareng dumugining katarima uler jedhung ginanjar dening Pangeran saya alus angganipun, prabeda kaliyan sawer wau sareng dumugining katarima (329) raganipun saya mindhak ageng tur santosa pramila sareng wonten lelampahanipun ingkang makaten lajeng gadhah panggrahita saya tetela yen drajat punika kahananipun muhung anut panapa sasedyanira?.”
“Kisanak, menggah dheleg-dheleg kula sareng angraosaken dhateng wasisipun peksi urang-urangan, ananging inggih teka layak kemawon sageda langkung pangawruhipun, margi piyambakipun kadunungan gadhah manah gangsal, punika kula nyuwun pitanglet kisanak punapa sebabipun dene prabeda utawi panggenan manahipun wau wonten ing pundi?.”
“Kisanak, punapa sampeyan nate mbedhel jerowanipun peksi urang-urangan, kok sumerep peksi urang-urangan wau gadhah manah gangsal?.”
“Punika klebet ing bebasan aneh, wong ditakoni durung sumaur males genti tetakon, liripun makaten ingkang cariyos wau inggih sampeyan piyambak, yen peksi urang-urangan punika pepuntoning tekadipun saben dinten muhung ngesthi eneng-enenging pancadriya suwawi kisanak karaosaken tembungipun panca, tegesipun gangsal, driya tegesipun ati, menggah tembung ingkang makaten wau rak inggih sampun tetela bilih peksi urang-urangan punika gadhah manah gangsal.”
“Kala wau sampun cariyos kahanan salebeting alam donya punika, ingkang kalebet dados ratu-ratuning cubluk amung uler kaliyan sawer. (331) ewa dene kekalih wau warninipun kados sampun mangretos, katandha boten sami pitaken dhateng peksi urang-urangan, mangka ing samangke sampeyan karsa pitaken dhateng kula bilih sampun narimah dipun wastani cubluk langkung saking uler utawi sawer wau, ing sasaged-saged kula inggih angaturi pamanggih kados ing ngandhap punika. Kala wau tembung pancadriya, saking pamanggih kula bok manawi wredinipun tembung makaten : panca, tegesipun gangsal, utawi pepencaran, driya tegesipun manah, utawi kenging dipun tegesi tuk kang wening, ananging sarehning ingkang dipun rembag peksi urang-urangan wau pakartinipun, ingkang kawastanan driya punika dipun tegesi budi dados tembung pancadriya pikajengipun pepencaraning budi, utawi (332) budi gangsal, dene manah anggenipun kanamekaken pancadriya wau saking karsanipun para winasisi kaange minangka ancer-ancering pitedahan wewijananipun makaten, bab manah punika kaperang dados tigang pangkat sami gangsal pakarti pratelanipun kados ing ngandhap punika :
Pangkat kapisan winastanan Karmin Driya, tegesipun purbaning budi : 1. Pangucap, 2. Pangganda, 3. Paningal, 4. Pamiraos, 5. Pangraos.
Pangkat kalih winastanan Antareng Driya, tegesipun watawising budi : 1.
kisanak, kula eram sanget dhateng pun peksi urang-urangan anggenipun wasis utawi wegig, anyariyosaken pakartining ngelmi ingkang wau punapa jalaran saking jajaning pangawruhipun, utawi malih kisanak, kala wau peksi urang-urangan anyebutakeh panca maya ing riku lajeng kula gagas, tembung panca tegesipun gangsal, tembung maya tegesipun bening, dados pikajengipun bening lima, menggah ingkang dipun wastani makaten wau warni punapa?, kula boten mangretos.”
“Kisanak, manawi bab werdining tembung panca maya wau makaten panca tegesipun gangsal utawi pepencaran, maya tegesipun adi, linangkung, gumilang, bening, suci, mancur, sae (334) padhang warni, katingal, maeka, ananging kinten bok manawi tembung ingkang makaten wau saking pikajengipun peksi urang-urangan, anggenipun negesi mendhet saking werdining suraos wewijananipun makaten : panca, tegesipun gangsal utawi pepencaran, maya dipun tegesiosik, dados pikajenganipun amestani osik gangsal, dene dunungipun ingkang dipun wastani osik gangsal wau manggen antaraning manah, inggih punika jantung, pramila kaange minangka ancer-ancering pitedahan, menggah osiking jejantungan wau kadamel tigang pangkat sami gangsal pakarti kados ing ngandhap punika :
Pangkat kapisan Artika, tegesipun kerenteg ing batos, dipun wastani Lingga Maya, inggih punika jumeneng osik : (335) 1. Grahita, 2. Esthi, 3. Cipta, 4. Watek, 5. Ambeg.
Pangkat kalih Locita, tegesipun pangrarasing batos, dipun wastani Cipta Maya, inggih wahananing osik : 1. Angkara, 2. Birahi, 3. Satya, 4. Karsa, 5. Garjita.
gumun, sarta wimbuh kayungyun inggih dhateng wiraosipun peksi urang-urangan wau, dene saged anyariyosaken ingkang elok-elok, wangsul menggahing kasagedan, kabesusan, utawi kawasisan, (336) dhateng pangolah tumrap pakartining ngelmi punika kok sanget-sanget dipun prasudi ing tembe dumugining delahan, prabedanipun punapa kaliyan sujanma ingkang bodho.”
“Kisanak, kula sapunika saged amestani leres wonten sujuanma reraosan tembungipun makaten : sabobote kawujudane ngelmu iku mebar anebeki (sumebar angebeki) jagad, bebasane ditungu, diadhep, dipandang, disampar, disandung dening manungsa ing salawas-lawase, paran dene yen durung pinarengake maring Pangeran kang maha suci, iya ora bisa sumurup.”
“Wondene menggah pratandhanipun kisanak, bilih leres suraos ingkang makaten punika kala wau rak sampun nyariyosaken bab lelampahanipun (337) uler jedhung kaliyan sawer, tumraping kalahiran ing lampah boten sanes, wasana sareng dumugining katarimah ganjaranipun beda-beda, saupami sampun mangretos suraosing ingkang makaten punika rak inggih boten pitanglet malih beda-bedaning ganjaranipun tiyang bodho kaliyan tiyang pinter. Suwawi kisanak karaosaken punapa leres menggah wicanten kula punika.”
“Inggih kisanak, leres kula ingkang kesupen, menggah tiyang pinter kaliyan tiyang bodho punika sampun temtu sanes-sanes ganjaranipun, ananging sareng kula angraosaken cariyos lelampahanipun uler jedhung kaliyan sawer wau sarehning sami kasedya wekasan saged kadugen, (338) punika rak inggih sami kagolong katarima, punapa sababipun geganjaranipun warni kasusahan utawi kasangsaran, liripun mankaten saupami wonten manungsa kedara-dara nglampahi tarak brata ingtembe dumugining palastra jasadipun pinendhet wonten ing kisma, mangka ngelminipun katarima raga rucat asalin warni kupu badhe miber nanging medal boten saged griyanipun sampun wulet tambah padhet, iba saya susah utawi sedihipun dene manawi santu warni ula naga, sarehning sawer punika bangsaning rosa saestunipun inggih saged jebol kisma, sareng sampun medal sumedya saba boten dangu temtu lajeng pejah malih sabab dipun pateni dening manungsa : suwawi kisanak karaosaken amigunani punapa ganjaran ingkang makaten wau?.”
“Yen ta upami makatena, janjinipun saged santun warni kadosta kupu tuwin kijen sesaminipun punika radi mayar katimbang kaliyan gesang malih, wujuding manungsa wonten salebeting kisma saiba tanisipun nanging bok manawi boten dangu inggih pejah malih jalaran kaplepeken napas boten saged medal, kisanak menggah rerembagan ingkang makaten punika kedah lirih boten kenging sora, sabab manawi kamirengaken tiyang sanes mindhak dipun wastani edan sabanjur, suwawi ta kisanak, kagaliha ingkang sayektosipun pamanggih sampeyan wau rak inggih kados boten kanthi akal, kados kairipi kados pamanggihipun lare ingkang saweg umur kalih utawi tigang taun, liripun makaten pundi wonten manungsa kedara-dara sami amarsudi (340) ing kawruh punika prelunipun punapa, namung nyenyuwun sageda kupu, kinjeng utawi ula, sasaminipun, rak inggih boten pisan-pisan yen ta makatena. Ing ngriki wonten dedongengan, mangke ugi kula cariyosaken ananging saking panyuwun kula mugi sampeyan raosaken ing sayektosipun ingkang kaange minangka jejering cariyos, juru tani amethik pantun ingkang badhe kaangge wiji, sarampunging pamethik pantun wau kedah dipun pepe, manawi sampun garing gagangipun lajeng dipun tangsuli, inggih punika nami dipun belehi utawi dipun nedheni, ing riku sarampungipun pantun lajeng kadekek ing lumbung, sareng dumugining mangsa pantun wau kapaendhet ing lumbung lajeng kasebar wonten ing sabin, dumugining wiji mangsa thukul tegesipun menthongol saking cangkok (341) utawi gabab saweg sawatawis inggilipun ing riku kacariyos gabah klothokaning wiji wau wonten salebeting endhut anangis asesembat melas arsa, wiraosipun kajawakaken kados ing ngandhap punika :
“E…, wiji, sira elinga, duk nalika isih anom wiwt metu saka ing kembang jumeneng aran pentil, kita wus angemuli marang sira, rina kalawan wengi kang
iki luwih lara lan kasangsara, sira tinggal ana sajroning endhut,
saka plethakku, iku sajatine wus nganakake daya panggendam kang mahani bakal luluh lan amor iku saben pinurwa ing gaib kang ambuka tancep temen warananing nugraha kang ing buri temah diarani lesaning papasthen wekasan anganakake wor pisahe atma lan pramana nuli babar daya uriping rahsa temahan pamolahe baka wimbuh anganakake tumuruning jiwa mahanani catur apsara tegese patang wewadi utawa wewadi papat (343) ing kono catur apsara mau pamolahe neng don cupu mahanani daya astagina iya iku dadi aran jumenenging jiwa, mungguh kang diarani jiwa mau woring wiji lan cangkoke utawa woring isi lan wadhahe, mulane aja sumelang ing driya karana kabeh pepuntone wis ana ingsun.”
“Mungguh pajar lan warahmu kita banjur rumangsa krasa ora bisa nyenyamah lan maoni, ora liwat mungguhing panedhaku bisaa kaya tetembungan : mituhu marganing asih, miturut marganing welas, dene panati-
sumendekaken ana ing momot-momotku sumarah ngandel ing takdir.
“Kisanak, kula remen sanget wonten ing ngarsa sampeyan punika, dene kok kathah seserepan sampeyan dhateng dedongengan ingkang sae-sae, supados saged ayenyuda dhateng bodhoning manah kula mugi-mugi karsa dumugekaken cariyos malih.”
“Sarehning sedyaning manah kula dumugining ngarsa sampeyan amung tetywi sampun pinanggih kalayan wilujeng ing sedyanipun utawi sawatawis sampun radi dangu anggenipun sami gegujengan, kaparenga kula badhe dumugekaken lampah. Ing wekasan menggahing pamit kula amung nilari tembung kalih bab kados ing ngandhap punika :
Sinten ingkang nedhaken temen (345) tuwin leresing lampah kula ingkang ngantos boten lepat.
Sinten ingkang nyumerepaken ing kasaenan kala ingkang ngantos boten kawastanan cacad, punika kados pundi?.”
“E…., kisanak manawi saking pamangih kula tembung kalih bab wau makaten :
Sinten ingkan nedhahaken temen tuwin leresing lampah ingkang ngantos boten lepat punika amung dumunung wonten ing empan lan mapan.
Sinten ingkang nyumerepi ing kasaenan ingkang ngantos boten kawastanan cacad punika amung dumunung wonten ing tata krami. Karana menggah suraosing tembung kalih bab wau dumunung wonten ing don tepaning kasujanan.”
“Inggih leres kisanak, sampun cocok (346) kaliyan suraosing manah kula boten langkung ing mangke muhung sami lengana pamuji, harja karaharjan anggenipun sami tumitah piyambak-piyambak, suwawi sami pepisahan.”
“Kisanak, kula inggih samanten ugi, suwawi pwpisahan sami dumugekaken lampah piyambak-piyambak, ing tembe manawi sampun dumugining mangsa kemawon sami pepangihan malih.”
Ing mangke kacariyos, sasampunipun apepisahan sami dumugekaken lampahanipun piyambak-piyambak juru patannya kaliyan sang murwenggita lajeng kumpul awor saeka praya sarta lajeng anangit tembung kapratelakaken kados (347) ing ngandhap punika :
Menggah dhateng pamudharing kawruh kula punika, boten pisan angaken kadi sang sujana sarjana saha sang mardibasa, ring saloka ongkang sampun kasebut apindha wreksa cendana ingkang pinulet ing jangga puspa, geringipun kadamel dupa, sumembah ing Dewa, teka ngambar babar sari-sarining ganda, punika celakipun katebihna, namung panganggit kula wau dhateng kawruh punika kaangepa kacatur, rasaning rasa dening tiyang ingkang nunggil budi, dados saestu ing
dening tapaning ati, rahsa, jiwa, ingkang kawengku pranawa, wudaring pramana, ingkang saestu dados dununging (348) panembah kula.
Nahenta, anggitan kula punika kula pusakaken dhateng ajar kula ingkang nami Resi Niti Mani, ing ngasmara giyana rahsa, wasana dening Sang Gopita (ingkang kagungan dhawuh lan timbalan) kenging kawruh wau kaagema dening Sang Subadha ing Tirtaganda, ingkang lajeng wonten ing kita Pasuruan.
Purnaning pangriptanira sinerat ing Purwada, titi mangsa tahun Jawa tinengeran candrasangkala : Pambudining Salulut angesthi atma (tahun Jawi 1821).
Desember 4, 2007 in sanes	Nyambung seratanipun omietha wonten mriki bilih nalika kulo alit kathah sanget dolanan bocah. Kathah ugi ingkang ngginakaken lagu inggih punika ingkang dipun wastani lagu dolanan. Ingkang taksih kulo eling inggih punika lagu dolanan cublak-cublak suweng, sledur-sledur (menawi wonten bahasa indonesia dolanan punika dipun wastani ‘ular naga’), sluku-sluku bathok, jamuran. Wonten ugi lagu ingkang damel pados bukur (undur-undur). Punika lagu-lagu ingkang sampun kasebat ing nginggil..
Cublak-Cublak Suweng Cublak-cublak suweng, suwenge ting gelenter
(Dolanan punika kados ‘ular naga’ wonten ing dolanan nusantara)
Bethet kingkong legendar gong, gonge ilang
(dolanan punika ngginakaken driji. bocah 2 utawa luwih lajeng maringi 5 driji saking asta kiwo, lajeng dipun tembangaken lagu punika. Mangke sinten ingkang ketiban pungkasan drijinipun kedah ditekuk (ilang). Ingkang menang inggih punika ingkang drijinipun luwih rumiyin ical sedanten)
Bukur-bukur bapakmu kejegur sumur ( :) punika supados bukur medal lan madosi ramanipun)
Taksih kathah lagu-lagu ingkang kangge ngiringi dolanan tradisional, nanging mboten sedanten ngginakaken boso jawi. Kathah ugi inggang ngginakaken boso indonesia. Kadosto “Ibu Tuti’, ‘Sepiring dua piring’, ‘Putih-putih melati’ lan kathah malih.
—namung kagem referensi, mbok menawi wonten putra-putrinipun, punapa adik ingkang sampun bosen kaliyan game wonten komputer, saget sinau dolanan tradisional—
Gusti mboten sare..heru on Numpak Bronjongalveisyah on Lagu Dolanan (2)	Blog Jawi
Kawruh Jawi @ Plurkkawruhjawi dolanan bocah jaman dhisikkawruhjawi numpak bronjongkawruhjawi berbagi nderek kersaning gustikawruhjawi berbagi Lagu dolanan anak 2kawruhjawi Garengpung, kewan multi-nasionalkawruhjawi sinten ingkang remen nedi Godril??kawruhjawi Ngimpi ateges pratanda?kawruhjawi sanjang: sumangga pinarak ugi dateng blog kawruhjawi kawruhjawi.wordpress.comkawruhjawi sanjang: menawi ngagem WAP handphone sumangga pinarak wonten plurk.com/m/u/kawruhjawikawruhjawi Sugeng enjing. Sak punika kawruhjawi dugi donya maya wonten ing versi plurk. Saged dipun akses saking alamat plurk.com/user/kawruhjawi
Desember 4, 2007 at 10:31 am
“mbok menawi wonten putra-putrinipun, punapa adik ingkang sampun bosen kaliyan game wonten komputer, saget sinau dolanan tradisional”
mbok menawi malah dipun damel mawon, game komputer ingkang isinipun dolanan tradisional, hehehehe
Balas	Desember 5, 2007 at 1:41 am
menawi dolanan game komputer, lare-lare mboten saget ngertos kados pundi raose dhawah, kados pundi raose ndamel trik kaliyan rencang-rencang kagem ngalahke lawan, mboten ngertos raose kecemplung jugangan, mboten ngertos raose bungah kaliyan rencang-rencang menawi saget menang, mboten ngertos raose sedih lan nguatke rencang-rencang umpami kalah, mboten ngertos kados pundi carane muter gasing, mboten ngertos kados pundi carane namplek pathok lele, mboten ngertos kados pundi carane gatheng, lan taksih kathah keluwihan dolanan tradisional ingkang mboten saget dipundhut saking game komputer.
Nggih punika usul ingkang sae, nanging luwih becik umpami lare-lare ngraosaken piyambak dolanan-dolanan punika, mboten dados dalang ingkang nglakonaken dolanan.
Balas	Desember 5, 2007 at 3:11 am
Maos seratan lagu dolanan wonten nginggil, dadi kemutan melih, ingkang lucu niku lagu putih putih melati…kok yustha kelingan yo…:), terus pathok lele…gasing…:)
O inggih, riyen alit amargi wonten lare pindahan saking kutho semarang, dados sami ke”invasi” dolanan kutho kados monopoli (dolanan ngagem duit-duitan kertas wonten bank, mbangun hotel, losmen, stasiun, wonten penjara barang, terus dana umum lan kesempatan…. hihihii…kemutan to?
Perkembangan lare alit samkeniko ingkang tanggap teknologi inggih wonten setunggal sisih bingahaken&ngremenaken sanget, ananging inggih becik sanget niku menawi boten dados siji-sijine dolanan, dados imbang kalih dolanan-dolanan sanes ugi dolanan tradisional…
Balas	Desember 5, 2007 at 10:40 am
lha inggih, menawi dolanan mawi teknologi wonten kathah aspek-aspek fisik-sosio-emosional ingkang sami wucal.
wusanannipun kados gobak sodor, benthik, punapa ‘blusukan kali’ lan sanesipun, menawi pun damel game komputer lha mboten saged ngrumaosaken kasunyatanipun.
Balas	Desember 6, 2007 at 4:32 pm
cewok ewak ewok koyo kodhok!
podheng mbako enak mbako sedeng, deng
lare ingkang kesirep game-game komputer kaliyan komik-komik.
postingan njenengan raose dhateng kulo “membangkitkan kenangan masa lalu”, wanci alit kulo bungah banget dolanan kalih kanca-kanca. pasaran, cublak-cublak suweng, lan saliyanipun :)
mugi-mugi blog njenengan tansah “istiqomah”, nguri-uri boso Jawi :D
Balas	Juni 6, 2008 at 3:00 pm
Kula Nuwun Mas,Pak,bu sakmeniiko kawula cobi ngagem basa jawi. menawi mampir wonten situs panjenengan kok manah dados goreh lan sumedot ing jaja kemutan wedal tasih lare nalika tasih remen nangis ing pangkonipun biyung
ngengeripun dipun tampi nanging turu nipun wonten emperan bantalipun dingklik, gulingipun kenthongan, nedhinipun sega aking lan sak panunggalanipun….
mboten trima mboten trima anak kula mang sia sia…
lagu lan dolanan menika asring kagem pancatan tiyang sepuh kawula paring pangertosan bab Urip lan kayatan kahanan ikang mangsa kala tebih saking inkang dipun gayuh lan gadang gadang. supados tansah eling lan sumarah. mbok menawi wonten rencang ingkang kemutan lagu menika
sampun mboten gadah kampung maleh, dos pundi meniko mas ???
Balas	September 18, 2008 at 3:01 pm
kula madosi mp3 lagu-lagu dolanan.. kagungan napa mboten? hehe…
Balas	Oktober 28, 2008 at 3:02 am
[…] | Tags: lagu dolanan, lagu dolanan anak, tembang jawa | by mtamim Nyambung seratan wonten mriki lan wonten mriki ingkang nyerat babakan lagu dolanan anak jawi ingkang sak punika sampun awis dipun […]
Balas	November 24, 2008 at 3:11 pm
matur nuwun, dumateng panjenengan ingkang sampun paring pasinaona kagem kula kaliyan kanca2, kula rumaos sanget bingah amargi taksih wonten ingkang remen kaliyan budaya jawi.
sip banget, top top top top,,,,
Balas	November 26, 2008 at 6:51 am
ngapunten, mboten gadhah.. mbok menawi wonten ingkang kagungan?
Balas	Desember 1, 2008 at 5:55 am
mATUR NUWUN SANGET DALEM SAGET PIKANTUK LAGU2 DOLANAN JAWI.
Balas	Desember 10, 2008 at 1:38 pm
Sampun 30 thn kula dados guru wonten Malang, murid kula 90% lare Cinten/Cina. Nanging, bab tetembangan lan dolanan tradisional Jawi mboten bakal kalah kalih lare kampung kutha ugi desa. Jathilan/ jaranan, bantengan, tarian, malah dolanan ingkang radi serem kados NYI PUTHUT nggih saged!!!!! Kathah tiyang Jawi sakmenika ingkang KEMAKI lan SOK SUCI, tirosipun dolanan menika saged marakake setan lan dhemit saged dugi lan marakake kalab! Nyatane menawi kaliyan dedongan ingkang sae kok nggih aman2 kemawon. Menapa leres tiyang Jawi sakmenika sampun kesupen kalih Jawinipun kados ingkang sampun dipun serat kaliyan RONGGOWARSITO? Mugi-mugi mboten. Maturnuwun…..
Balas	Desember 10, 2008 at 1:47 pm
MP3 lagu dolanan kula kinten saged pados wonten Yogya. Lha kula tiyang Malang mawon kluthusan ngantos wonten Klaten, Solo, Magelang mosok tiyang Jateng malah bingung?
Balas	Desember 10, 2008 at 1:58 pm
Wonten blok perumahan kula, sampun tigang Agustusan menika kula wontenaken ‘pertunjukan’ dolanan tradisional. Wah kathah tiyang kaget! Kok isih ana dolanan iki ……………
Panjenengan sedaya lare nem-neman ingkang ‘energik’ mosok mboten saged ngangsu kawruh dateng bapak-ibu ugi eyang utawai tangga teparuh ingkang panjenengan kenal. Mangga …. dipun cobi. Kados
suweng ing inggil puniko, dalem langsung kemutan jaman semono nalikani dalem taksih bocah.
nopo malih menawi dalu lan padhang mbulan, biasane dalem kaleh konco-konco podo dolanan ing njobo podo nyanyi:
pancen urip nang kutho jakarta, suwasono hingar-bingaring kutho ndadekake kabeh tradisi lan budoyo kito tiyang jowo ilang….
mangkane dalem senantiasa ngenalake budaya lan tradisi jowo dumateng putri kulo (justina ihza prameswari: 2 th), senajan namung sekedar komunikasi ngangge boso jawi.
ati kulo tentrem, roso kesel muleh kerjo ilang menawi kerungu sworo putri kulo yen ditimbali, mangsuli DALEEMMMM……
pangapunten bahasa jawi kromo dalem pating nggrathilllll…
Balas	Mei 16, 2009 at 1:09 pm
supaya, sing mboten saget basa menJawi kaya mriki, dadi saget sumerap arti lan maksud’e
Balas	Juli 2, 2009 at 6:31 am
nuwun sewu badhe tangglet’ sakmenika rencang – rencang entenipun koleksi lagu dolanan nopo mboten nggih?? saged di kulo suwun format MP3 mawon kulo butuh damel Tugas akhir dhteng its..soale..
nuwun sewu, ingkang nggadhahi blog menika sinten?
Balas	April 24, 2010 at 8:32 am
wah aku seneng nemu web iki, kanthi ora sengaja amarga anaku
artikel tedhak siten pake basa jawa matur nuwun
Balas	Mei 23, 2010 at 1:03 pm
menawi engkang wonten kagungan lagu bebek adus kali format mp3 kawulo pados pundi pundi kok sampun punah nggih, menawi kepareng wonten engkang kagungan
nuwun sanget dumateng rencang ingkang sampun damel blog meniko. kulo sanget mbetahaken kawruh jawi terutami lagu-lagu dolanan kagem kulo piyambak lan kagem lare-lare
Balas	Oktober 26, 2010 at 2:41 pm
Balas	Oktober 28, 2010 at 4:33 am
jan sakpuniko sampun kathah tiang jawa ingkang boten njawani, nanging njawini…., pangucap sukur kalian gusti kok nggih tesih wonten ingkang sagah lan saguh damel web… dalem matur nuwun ” ….”dadio wong jawa sing njawani, dudu njawini (jawi)…
Balas	November 17, 2010 at 1:52 am
Menawi badhe ndownload tembang dolanan, situse napa nggih?
Balas	Desember 17, 2010 at 5:09 am
pakdhe budhe, wonten ingkang nggadah alamat web download lagu dolanan lengkap nopo mboten nggeh??
Balas	April 22, 2011 at 7:16 am
Matur gunge panuwun ingkang tanpo pepindan, bilih kulo taksih saget mirengaken tetembangan dolanan. Ing ateges mboten
tembang ta lela legong…kirim ke emailku ya ulfinsmile@gmail.com
Balas	Maret 30, 2012 at 7:45 am
TAKSIH WONTEN INGKANG KEMUTAN LAGU MENIKA :
ESUK-ESUK TUKU LENGO NYANGKANG BOTOL…KONCO..
KONCO LAWAS DIJAK DOLAN MENYANG KALI…PELEM..
PELEM IKU KECUTE NGLUWIHI JERUK… TUMO…
TUMO IKU SABANE ANA ING RAMBUT… JEMPOL..
JEMPOL IKI OTHAL ATHIL AREP PRITHIL… IDU..
IDU KUWI GE DOLANAN ORA APIK…
Indonesia, yang diberikan oleh Sang Pencipta akan dijalankan lagi.
Balas	Maret 1, 2013 at 9:21 am
ndherek bingah lan mangayubagyo Panjenengan sedoyo ingkang kerso nguri-uri budoyo Jawi mliginipun tembang-tembang dolanan.
Balas	Mei 11, 2013 at 6:27 pm
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kayu&oldid=876900"
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "lobo"
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "lobo"
tegese lobo, tegesipun lobo sapérangan utawa kabèh teges sing kaamot ana ing kaca iki dijupuk saka
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=28_Mei&oldid=804039"	Kategori: Kalendher kadadeyan	Menu navigasi
Déwan Perwalian PBB kuwi sawijining sistem perwalian internasional sing wis diadegaké déning anggota PBB kanggo ngatur pamaréntahan dhaérah-dhaéerah sing didèlèh ing sangisoré pangawasan PBB ngliwati pasetujon-pasetujon perwalian individual. (dhaérah-dhaérah sing mangkono banjur diarani “dhaérah-dhaérah perwalian”).
pedunung dhaérah perwalian supaya bisa gawé pamaréntahan dhéwé utawa kamardikan
mènèhi surungan supaya ngakoni lan ngurmati hak-hak manungsa saka rakyat-rakyat ing donya
mesthèkaké perlakuan sing padha ing dhaérah perwalian djroning bab sosial, ekonomi, lan komersial kanggo kabèh anggota PBB lan kabangsan-kabangsané, sarta perlakuan sing padha kanggo kabangsan kabèh anggota jroning ngatur kaadilan ing dhaérah-dhaérah sing di jupuk saka negara-negara mungsuh akibat perang donya kaloro lan liya-liyané sing sacara sukarela didèlè ing sangisoré sistem perwalian. Ora ana siji waé negara sing dadi anggota PBB bisa diatur pamaréntahané ing sangisoré sistem perwalian.
Tugas lan hak Déwan Perwalian[sunting | sunting sumber]
Déwan Perwalian duwé tugas kanggo nglakokaké kewajiban Majelis Umum ing bab-bab sing magepokan karo dhaérah-dhaérah perwalian, kajaba dhaérah-dhaérah strategis sing diurus déning Dewan Keamanan. Adhedhasar panyerahan kuwasa iku Déwan Perwalian diwènèhi hak kanggo :
Nampa layang-layang panyuwunan banjur nyelidhiki sacara bebarengan karo negara-negara panguwasa
Ngayahi kunjungan kala-kala menyang dhaérah perwalian sing disetujoni déning Negara panguwasa
Anggota-anggota tetep dewan keamanan sing ora nguasani dhaérah perwakilan (Rusia lan Tiongkok)
Sawetara anggota sing dipilih kanggo 3 taun déning majelis umum saéngga anggota-anggota sing nyekel perwalian padha gunggungè karo anggota-anggota sing ora nyekel perwalian
May 27th, 2010 at 19:43 nak seko ndaleme njenengan, tebih nopo mboten Kang?
02-07-2011 | Nama : RAKYAT JELATA | Alamat : B.WANGI HOO ALAH. WONG CILIK TAMBAH SUWE TAMBAH SUSAH. GOLEK SEKOLAHAN NEGRI AE YO ANGEL ERAM. LA PIYE. WONG NEGRI KARO SUWASTA PODO AE PODO LARANGE. SPP GRATIS E..E.. JEBULE SEKOLAHANE DUWE AKAL BUKU BUKU YO DIKON TUKU. BISNISANE OKEH SANDANGAN GAK OLEH TUKU
MBESOK LEK OKEH SING GAK ISO NEGORO IKI DADI OPO YO. WONG CILIK IKI WIS NGELEMPOH. MARI DIJAH LONDO.DIJAJAH JEPANG. IKI ENEK NEH DI JAJAH PEMERINTAHANE DEWE. ALAH EMBOH KEREPMU WIS
Suku Indian iku suku asli ing Amérika kang saiki ana kang urip ing dhaérah réservasi lan ana kang urip nyampur karo wong-wong modhéren. Asal mula jeneng Suku Indian iku amarga Colombus salah pangertèn. Colombus ngertiné Amérika iku India, dadi suku kang ketemu diarani Indian kang artiné wong India.Nanging Colombus salah, amarga bawana kang ditemokaké iku anyar.
Sajarah suku Indian[sunting | sunting sumber]
Jinis suku Indian[sunting | sunting sumber]
Cara Uripe suku Indian[sunting | sunting sumber]
Pengaruh Suku Indian[sunting | sunting sumber]
Suku Indian kang asli saka dharatan Amérika mesthi duwé pengaruh ing kauripan Amérika. pengaruh-pengaruh suku Indian ing kauripan iku antara liya lamabang negara Amérika Sarékat, aran-aran negara bagéyan, budhaya Thanksgiving kang mung ana ing Amérika, jeneng-jeneng tim olahraga kang biasané dijupuk saka basa Indian lan jeneng-jeneng alutsista militér kayata hélikopter kang jenengé dijupuk saka basa Indian.
Aran negara Bagéyan[sunting | sunting sumber]
Suku Indian iku duwé pengaruh kang gedhé kanggo Amérika Sarékat, akéh jeneng negara bagéyan kang dijupuk saka bahasa Indian. Tuladhané yaiku:
nyuwun pirso, kados pundi wusananipun sertifikat kangge poro siswo ingkang sampun ndherek lomba, mbenjang nopo nggih badhe dipun kirim? Menawi ngersakaken kedah dipun pundhut piyambak saged mbenjang nopo lan wonten ruangan ingkang pundi?
marshal says:	December 12, 2009 at 3:43 am
alhamdulillah warung nya mbok yem ga kenal suku bunga dan inflasi :mrgreen:
By: warung DOHC on Februari 29, 2012 at 8:34 am
wah kelingan dek isih enom… senenge munggah gunung saiki anake wis telu…
kang urip ing Periode Kretaseus pungkasan, (Kampanian) ana ing dhaérah sing saiki dijenengi Amérika Kidul. [1]
Ayam Taliwang yaiku panganan khas Lombok, Nusa Tenggara Kulon kang bahan dhasare pitik.[1] Ciri khas saka panganan iki yaiku rasane kang pedhes.[2] Kang mbedakake ayam taliwang saka menu ayam liyane yaiku pitik kang dianggo yaiku pitik kampung enom (lancur) kang umure 3-5 sasi.[1] Carane masak bisa nganggo cara dibakar utawa digoreng. Padatan ayam taliwang disuguhake karo panganan liyane kayata plecing kangkung,
biyèn jenengé Perusahaan Pertambangan Lenga lan Gas Bumi Negara) iku sawijining BUMN sing duwé tugas ngelola panambangan lenga lan gas bumi ing Indonésia.
Pertamina tau duwé monopoli pangdegan SPBU ing Indonésia, nanging monopoli mau wis dibusak pamaréntah nalika taun 2001. Perusahaan iki uga ngoprasikaké 7 kilang lenga kanthi kapasitas total 1.051,7 MBSD, pabrik petrokimia kanthi kapasitas total 1.507.950 ton per taun lan pabrik LPG kanthi kapasitas total 102,3 yuta ton per taun.
karo Permina sing didegaké nalika tanggal 10 Desember 1957. Panggabungan iki dumadi taun 1968. Direktur utama (Dirut) sing njabat saiki yaiku Karen Agustiawan sing dilantik déning Menneg BUMN Syofan Djalil tanggal 5 Februari 2009 nggantèkaké Dirut sing sadurungé Ari Hernanto Soemarno. Pelantikan Karen Agustiawan iki nyathet sajarah wigati amarga panjenengané dadi wanita pisanan sing kasil nglungguhi pucuk pimpinan ing perusahaan BUMN paling gedhé duwèkané Indonésia iku.
Kagiyatan Pertamina jroning nyelenggarakaké usaha ing babagan energi lan petrokimia, kabagi jroning sèktor Hulu lan Hilir,
Prambanan, Wonogiri, Wonosari, Pedan, Pakem,
Hendrik Antoon Lorentz (1853-1928) yaiku fisikawan Walanda kang bisa menangaké Penghargaan Nobel ana ing babagan Fisika bebarengan karo Pieter Zeeman nalika taun 1902.[1] Dilairaké ing Kutha Arnhem, Walanda.[1] Dhèwèké sinau ana ing Universitas Leiden.[1] Nalika umur 19 taun dhèwèké banjur bali menyang Arnhem lan mulang ana ing sawijining SMA.[1] Disambi mulang dhèwèké nyambi karo nyiapaké tesis doktoral kang ngambaké téori James Clerk Maxwell ngenani babagan elektromagnet kang isiné rincian saka
Pasha utawa pascha, sacara resmi bashaw, (basa Turki: paşa[1]) iku sawijining pangkat utawa sesebutan bangsawan ing sistem pulitik jroning Kakaisaran Ottoman, umumé dianugerahaké marang gubernur, jendral lan para bangsawan. Minangka sesebutan kaurmatan, Pasha, kira-kira mèmper karo sesenutan Lord ing Inggris.
^ "pasha." Online Etymology Dictionary. 2001.
windu sancaya dan di beri sengkalan : Tata-guna-Swareng-Nata ( 1735 ).
Dalam pupuh II Tembang Kinanthi ia menulis : “Podho Gulangen Ing Kalbu, Ing Sasamita Amrih Lantip,
8. Yeng kang uning marang sejatining dawuh
Badan Penerbit Kwa Giok Djing, Kudus,
Sapta Pujangga dan Sejarah Indonesia, hal. 55-68
Wong bener thenger-thenger. Miturut ramalan saka Prabu Noto Aji Joyoboyo, yen wiwit Tanah Jawa diisi
manungsa kaping pindone sahingga besuk tekane Kiamat Kubra (gantining
Jaman), arep ngalami 2100 Taun Surya utawa 2163 taun candra, kang kabagi
dadi telung periode jaman gedhe utawa diwastani TRIKALI. Periode Jaman gedhe mau siji-sijine kabagi meneh dadi Pitung Jaman Cilik
1. Kalisura (Jaman Alam Kaluhuran) suwene 700 Taun Surya.
2. Kalijaga (Jaman Panguripan) suwene 700 Taun Surya.
3. Kalisengoro (Jaman Ngalam Tirta) suwene 700 Taun Surya
.Ing kene sing arep dibahas namung Kalisengoro, sawijineng Trikali kang
pungkasan. Kalisengoro kabagi dadi Sapta Maloko, yaiku :
1. Kalajangga (Jaman Kembang Gadung)
4. Kalabendu (Jaman sengsara lan Angkaramurka)
Tur abagus eseme lir madu puspa .
Karta jamanipun Duk semana pan pinetang
Enengana Sang Nateng Parenggi Prabu ing Rum ingkang ginupta
Raja Prenggi tinundhung dening ki Patih Sirna sabalanira.
Women will dress in men’s clothes.
Women will be unfaithful to their husbands.
Newborns will search for their fathers.
Bejane sing lali, bejane sing eling.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 695 dinten 527 menit kapungkur. Alfred Edward Goodey
Alfred Edward Goodey menika damel cathetan ingkang luar biasa babagan Derby ingkang ngrekam abad kaping 19 lan ugi wiwitan abad kaping 20. Nalika ing taun 1936 Alfred Edward Goodey maringaken langkung saking 500 lukisan dhateng Muséum lan Galeri Seni Derby.[3] Alfred Edward Goodey tilar donya wonten ing taun 1945 lan museum menika boten namung dados papan kanggé kolèksi
wekasanipun // Dilalah kersa Allah / Sabegja-begjaning kang lali / Luwih begja, kang eling lan waspada.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Lair_1795&oldid=82646
Alblasserdam papané ana ing salah sijining kali ing Éropah sing kebak dilayar prau lan baita. Sejarah Alblasserdam iku suwé banget lan wiwité ing abad kaping 13. Jeneng gemeente iki kapisan ditulis ing sawijining kronik Melis Stoke saka taun 1299, nanging sajatiné resmi gem
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 715 dinten 1104 menit kapungkur.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 715 dinten 1136 menit kapungkur. Menara Canton
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Paus_Kornelius&oldid=804331"	Kategori: Artikel Stub PausPaus	Menu navigasi
mangkat, dadi isih smpet weruh wujude sepur e tapi ra iso numpak Reply Ongki # 01.28.2009 10:44 Pak dhe,, ndas ku kog ngelu to moco iki…
@cebong ipiet: Lha embuh, oh, enek wijede bong, wijed sing technorati kuwi lo..
@Eljaholic: Yaaah, sampeyan luwih
sepure mlaku tiba2 stop, lokone ngepul ngono..
ora gendeng, mung rodo gak duwe sopan-santun lan unggah-ungguh. wong njaluk koq mekso, Opo iki hasile soko sertifikasi guru?
Guna Mikir Kono Kana, Jer Kono Kana Neng Ken...
in Tokoh Punokawan, Wayang Cirebon, Wayang Jenis2
iki ancen PERFECT ! tenan….. baru 1 minggu gak bukak blog iki ( ojrekan uakehhh ) pas tak bukak kok wis onok SIARAN RADIO ne ( bayangno aku adoh tekok ngalam iso ngeloki siarane ) pas ngetik iki aku ngrungokno mbahas MARKETING (embuh panganan opo
Benere wong lali: Ngudi kawruh Kasuyatan
Lupute wong lali: Lumuh ngudi kawruh Kasuyatan
Imane wong urip: Ora rumeksa ing Uripe
dianggo co za loc:IT, carane njaluk isyarat millonair ing 8 werni blumbang karo ngapusi engine, carane tmp kutha
1 Juli punika, dinten ingkang kaping 182 utawi 183 ing warsa kabisat miturut Kalèndher Gregorian.
1997 - Britania Raya masrahaken Hongkong dhumateng Republik Rakyat Tiongkok.
2012 - Final Piala Éropah kanggé bal-balan UEFA Euro 2012 dipunwontenaken ing Kiev, Ukraina. Tetandhingan final punika antawis Spanyol lawan Italia. Spanyol mimpang telak 4 - 0 saking Italia. Saweg sapindhah jawara Eropah saged mimpang kaping kalih terus-terusan.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1_Juli&oldid=804077"	Kategori: Kalendher kadadeyan	Menu navigasi
wenang; nanging yaning pengulahnia tan manut dening kaweruhan, janten tan sidha sidhi palania, tan peaji penugrahan ika.
antuk pageh ring agem-ageman sesana ayu, meapun antuk gandaning hrum nga karma sulaksana, meketu antuk catur wedha; mangde yukti sidha maneduhin panes ikang rat, sidha merestita sarwa kecuntakan, lan nyomya sarwa bhuta bhuti,
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1410&oldid=847879"	Kategori: Taun	Menu navigasi
njenengan solo ne ngendi mas TS? crito sitik ya.. ndisik soto triwindu rung manggon kios, isih mburi pasar mlebu gang tikus, saben mrono mesti mangan gratis.. (iyo lah.. sing nduwe mbahe
Satuduhe Raden Budi ening, pan ingembun pinusthi ing cipta, sumungkem lair batine, tan etung lebur luluh, pangesthine ing awal akhir, tinarimeng Bathara, sasedyanya kabul, agung nugraheng Hyang Suksma, sinung ilham ing alam sahir myang kabir, dumadya auliya.
Angawruhi sasmiteng Hyang Widdhi, pan biyasa mituhu susetya, mring dhawuh weling gurune, kedah medharken kawruh, karya suka pireneng jalmi, mring sagung ahli sastra, tuladhaning kawruh, kyai Kalamwadi
Ing wêktu iku, Sang Prabu lagi kalimput panggalihe, Sang Prabu krama oleh Putri Cêmpa, (2) ing mangka Putri Cêmpa mau agamane Islam, sajrone lagi sih-sinihan, Sang Rêtna tansah matur marang Sang Nata, bab luruhe agama Islam, sabên marak, ora ana maneh kang diaturake, kajaba mung mulyakake agama Islam, nganti njalari katariking panggalihe Sang Prabu marang
Ora antara suwe kaprênah pulunane Putri Cêmpa kang aran Sayid Rakhmat tinjo mênyang Majalêngka, sarta nyuwun idi marang Sang Nata, kaparênga anggêlarake sarengate agama Rasul. Sang Prabu iya marêngake apa kang dadi panyuwune Sayid rakhmat mau. Sayid Rakhmat banjur kalakon dhêdhukuh ana Ngampeldênta ing (3) anggêlarake agama Rasul. Ing kono banjur akeh para ngulama saka sabrang kang padha têka, para ngulama lan para maulana iku padhamarêk sang Prabu ing Majalêngka, sarta padha nyuwun dhêdhukuh ing pasisir. Panyuwunan mangkono mau uga diparêngake dening Sang Nata. Suwe-suwe pangidhêp mangkono mau saya ngrêbda, wong Jawa banjur akeh bangêt kang padha agama Islam.
Sayid Kramat dadi gurune wong-wong kang wis ngrasuk agama Islam kabeh, dene panggonane ana ing
dadi gurune wong Islam. Akeh wong Jawa kang padha kelu maguru marang Sayid Kramat. Wong Jawa ing pasisir lor sapangulon sapangetan padha ninggal agamane Buddha, banjur ngrasuk agama Rasul. Ing Balambangan sapangulon nganti tumêka ing Bantên, wonge uga padha kelu rêmbuge Sayid Kramat.
Barêng Raden Patah wis diwasa, sowan ingkang rama, nganti sadhereke seje rama tunggal ibu, arane Raden Kusen. Satêkane Majalêngka Sang Prabu kewran panggalihe ênggone arêp maringi sêsêbutan marang putrane, awit yen miturut lêluri saka ingkang rama, Jawa Buddha agamane, yen nglêluri
dene yen wong ‘Arab sêsêbutane Sayid utawa Sarib. Sang Prabu banjur nimbali patih sarta para nayaka, padha dipundhuti têtimbangan ênggone arêp maringi sêsêbutan ingkang putra mau. Saka ature Patih, yen miturut lêluhur kuna
mangkono mau, para nayaka uga padha mupakat, mula Sang Nata iya banjur dhawuh marang padha wadya, yen putra Nata kang miyos ana ing Palembang iku diparingi sêsêbutan lan asma Babah Patah. Katêlah nganti tumêka saprene, yen blastêran Cina lan Jawa sêsêbutane Babah. Ing nalika samana, Babah Patah wêdi yen ora nglakoni dhawuhe ingkang rama,
amung kanggo samudana bae, mungguh satêmêne ora sênêng bangêt ênggone diparingi sêsêbutan Babah iku.
Ing nalika iku Babah Patah banjur jinunjung dadi Bupati ing Dêmak, madanani para bupati urut pasisir Dêmak
sawatara masa, banjur boyong marang Dêmak, ana ing desa Bintara, sarta sarehne Babah Patah nalika ana ing Palembang agamane wis Islam, anane ing Dêmak didhawuhi nglêstarekake agamane, dene Raden Kusen ing nalika iku jinunjung dadi Adipati ana ing Têrung (5), pinaringan
sarta padha duwe sêsêbutan Sunan, Sunan iku têgêse budi, uwite kawruh kaelingan kang bêcik lan kang ala, yen wohe budi ngrêti marang kaelingan bêcik, iku wajib sinuwunan kawruhe ngelmu lair batin.
Sakabate siji banjur lunga mênyang padesan arêp golek banyu, têkan ing desa Pathuk ana omah katone suwung ora ana wonge lanang, kang ana mung bocah prawan siji, wajah lagi arêp mêpêg birahi, ing wêktu iku lagi nênun.
lanang sajak kaya santri, MBok Prawan salah cipta, pangrasane wong lanang arêp njêjawat, mêjanani marang dheweke, mula ênggone mangsuli nganggo têmbung saru: “nDika mêntas liwat kali têka ngangge ngarani njaluk banyu imbon, ngriki botên entên carane wong ngimbu banyu, kajaba uyuh kula niki imbon bêning, yen sampeyan ajêng ngombe”.
banjur ngaturake lêlakone nalika golek banyu. Sunan Benang mirêng ature sakabate, bangêt dukane, nganti kawêtu pangandikane nyupatani, ing panggonan kono disabdakake larang banyu, prawane aja laki yen durung tuwa, sarta jakane aja rabi yen durung dadi jaka tuwa, barêng kêna dayaning pangandika mau, ing sanalika kali Brantas iline dadi cilik, iline banyu kang gêdhe nyimpang nrabas desa alas sawah lan patêgalan, akeh desa kang padha rusak, awit katrajang ilining banyu kali kang ngalih iline, kali kang maune iline gêdhe sanalika dadi asat. Nganti tumêka saprene tanah Gêdhah iku larang banyu, jaka lan prawane iya nganti
Tanjungtani, tansah digubêl anak putune, padha wadul yen ana wong arane Sunan Benang, gawene nyikara marang para lêlêmbut, ngêndêl-êndêlake kaprawirane, kali kang saka Kadhiri disotake banjur asat sanalika, iline banjur salin dalan kang dudu mêsthine, mula akeh desa, alas, sawah sarta patêgalan, kang padha rusak, iya iku saka panggawene Sunan Benang, kang uga ngêsotake wong ing kono, lanang wadon ngantiya kasep ênggone omah-omah, sarta kono disotake
padha ngajak supaya Nyai Plêncing gêlêma nêluh sarta ngrêridhu Sunan Benang, bisaa tumêka ing pati, dadi ora tansah ganggu gawe. Nyai Plêncing krungu wadule anak putune mangkono mau, enggal mangkat mêthukake lakune Sunan Benang, nanging dhêmit-dhêmit mau ora bisa nyêdhaki Sunan Benang, amarga rasane awake padha panas bangêt kaya diobong. Dhêmit-dhêmit mau banjur padha mlayu marang Kadhiri, satêkane ing Kadhiri, matur marang ratune, ngaturake kahanane kabeh. ratune manggon ing Selabale. (6) Jênênge Buta Locaya, dene Selabale iku dununge ana sukune gunung Wilis. Buta Locaya iku patihe
dipundhut kanggo jênênge nagara, dheweke diparingi Buta Locaya, sarta banjur didadekake patihe Sang Prabu Jayabaya.
Pagêdhongan, Buta Locaya lan kiyai Tunggulwulung uga padha muksa; Ni Mas Ratu Pagêdhongan dadi ratuning dhêmit nusa Jawa, kuthane ana sagara
tanah Jawa, kabeh padha sumiwi marang Ni Mas Ratu Anginangin.
Ing wêktu iku kiyai Buta Locaya lagi lênggah ana ing kursi kêncana kang dilemeki
kang tuwa arane Panji Sêktidiguna, kang anom aran panji Sarilaut.
nganti kaya gêni, sanalika banjur nimbali putra-wayahe sarta para jin pêri parajangan, didhawuhi nglawan Sunan Benang. Para lêlêmbut mau padha sikêp gêgaman pêrang, sarta lakune barêng karo angin, ora antara suwe lêlêmbut wis têkan ing saêloring desa Kukum, ing kono Buta Locaya banjur maujud manusa aran kiyai Sumbre, dene para lêlêmbut kang pirang-pirang ewu mau padha ora ngaton, kiyai Sumbre
panas kaya mawa. Dene lêlêmbut kang pirang-pirang ewu mau padha sumingkir adoh, ora bêtah kêna prabawane Sunan Benang. Mangkono uga Sunan Benang uga ora bêtah cêdhak karo kiyai Sumbre, amarga kaya dene cêdhak mawa, kiyai Sumbre mangkono uga.
Buta Locaya banjur matur: “Wetan punika wastanipun dhusun Mênang (9), sadaya patilasan sampun sami sirna, kraton sarta pasanggrahanipun inggih sampun botên wontên, kraton utawi patamanan Bagendhawati ingkang kagungan Ni Mas Ratu Pagêdhongan inggih sampun sirna, pasanggrahan Wanacatur ugi sampun sirna, namung kantun namaning dhusun, sadaya wau sirnanipun kaurugan siti pasir sarta lahar saking rêdi Kêlut. Kula badhe pitaken, paduka gêndhak sikara dhatêng anak putu Adam, nyabdakakên ingkang botên patut, prawan tuwa jaka tuwa, sarta ngêlih nami Kutha Gêdhah, ngêlih lepen, lajêng nyabdakakên ing ngriki awis toya, punika namanipun siya-siya botên surup, sikara tanpa dosa,
saking sabda paduka, sêpintên susahipun tiyang ingkang sami kêbênan, lepen Kadhiri ngalih panggenan mili nrajang dhusun, wana, sabin, pintên-pintên
“Mula ing kene tak-êlih jênêng Kutha Gêdhah, amarga wonge kene agamane ora irêng ora putih, têtêpe agama biru, sabab agama Kalang, mula tak-sotake larang banyu, aku njaluk banyu ora oleh, mula kaline banjur tak-êlih iline, kene kabeh tak sotake larang banyu, dene ênggonku ngêsotake prawan tuwa jaka tuwa, amarga kang tak jaluki banyu ora oleh iku, prawan baleg.”.
Buta Locaya barêng krungu têmbung ora wêdi marang Ratu Majalêngka banjur mêtu nêpsune, calathune sêngol: “Rêmbag paduka niki dede rêmbage wong ahli praja, patute rêmbage tiyang entên ing bambon, ngêndêlake dumeh tiyang digdaya, mbok sampun sumakehan dumeh dipunkasihi Hyang Widdhi, sugih sanak malaekat, lajêng tumindak sakarsa-karsa botên toleh kalêpatan, siya dahwen sikara botên ngangge prakara, sanadyan ing tanah Jawi rak inggih wontên ingkang nglangkungi kaprawiran paduka, nanging sami ahli budi sarta ajrih sêsikuning Dewa, têbih saking ahli budi yen ngantos siya dhatêng sêsami nyikara tanpa prakara, punapa paduka punika tiyang tunggilipun Aji Saka, muride Ijajil. Aji Saka dados Ratu tanah Jawi namung tigang taun lajêng minggat saking tanah Jawi, sumbêr toya ing Mêdhang saurutipun dipunbêkta minggat sadaya, Aji Saka tiyang saka Hindhu, paduka tiyang saking ‘Arab, mila sami siya-siya dhatêng sêsami, sami damêl awising toya, paduka ngakên Sunan rak kêdah simpên budi luhur, damêl wilujêng dhatêng tiyang kathah, nanging kok jêbul botên makatên, wujud paduka niki
yêktos, mêsthi simpên budi luhur. Paduka niksa wong tanpa dosa, nggih niki margi paduka cilaka, tandhane paduka sapunika sampun jasa naraka jahanam, yen sampun dados, lajêng paduka-ênggeni piyambak, siram salêbêting kawah wedang ingkang umob mumpal-mumpal. Kula niki bangsaning lêlêmbut, sanes alam kaliyan manusa, ewadene kula taksih engêt dhatêng wilujêngipun manusa. Inggih sampun ta, sapunika sadaya ingkang risak kula-aturi mangsulakên malih, lepen ingkang asat lan panggenan ingkang sami katrajang toya kula-aturi mangsulakên kados sawaunipun, manawi panjênêngan botên karsa mangsulakên, sadaya manusa Jawi ingkang Islam badhe sami kula-têluh kajêngipun pêjah sadaya, kula tamtu nyuwun bantu wadya bala dhatêng Kanjêng Ratu Ayu Anginangin ingkang wontên samodra kidul”.
Sunan Benang barêng mirêng nêpsune Buta Locaya rumaos lupute, dene gawe kasusahan warna-warna, nyikara wong kang ora dosa, mula
taun, kali iki bisa bali kaya mau-maune”.
Buta Locaya barêng krungu kêsagahane Sunan Benang, banjur nêpsu maneh, nuli matur marang Sunan
lunga. Ing besuk dadiya pasêksen, yen aku padu karo kowe, lan wiwit saiki panggonan têtêmon iki, kang lor jênênge desa Singkal, ing kene desa ing Sumbre, dene panggonane balamu kang ana ing kidul iku jênênge desa Kawanguran”.
patrape Sunan Benang anggêmpal êndhasing rêca jaran, saya wuwuh nêpsune sarta mangkene wuwuse: “Punika yasanipun sang Prabu Jayabaya, kangge pralambang ing tekadipun wanita Jawi, benjing jaman Nusa Srênggi, sintên ingkang sumêrêp rêca punika, lajêng
Locaya mangsuli: “Inggih kaot punapa, ngriku Sunan, kula Ratu”.
Sunan Benang ngandika: “Woh trênggulun iki tak-jênêngake kênthos,
Benang banjur tindak mangalor, barêng wis wanci asar, kêrsane arêp salat, sajabane desa kono ana sumur nanging ora ana timbane, sumure banjur digolingake, dene Sunan Benang sawise, nuli sagêd mundhut banyu kagêm wudhu banjur salat.
sawise salat banjur nêrusake tindake, satêkane desa Nyahen (10) ing kona ana rêca buta
mangulon, dhuwure ana 16 kaki, ubênge bangkekane 10 kaki, saupama diêlih saka panggonane, yen dijunjung wong wolung atus ora kangkat, kajaba yen nganggo piranti, baune têngên rêca mau disêmpal dening Sunan Benang, bathuke dikrowak.
Buta Locaya wêruh yen Sunan Benang ngrusak rêca, dheweke nêpsu maneh, calathune: “Panjênêngan nyata tiyang dahwen, rêca buta bêcik-bêcik dirusak tanpa prakara, saniki awon warnine, ing mangka punika yasanipun Sang Prabu Jayabaya, lah asilipun punapa panjênêngan ngrisak rêca?”
wontên ing dunya kemawon sampun korup, sasar nyêmbah tugu sela, manawi sampun nrimah nêmbah curi, prayogi dhatêng rêdi Kêlut kathah sela agêng-agêng yasanipun Pangeran, sami maujud piyambak saking sabda kun, punika wajib dipunsujudi. Saking dhawuhipun Ingkang Maha Kuwaos, manusa sadaya kêdah sumêrêp ing Batu’llahipun, badanipun manusa punika Baitu’llah ingkang sayêktos, sayêktos yen yasanipun Ingkang Maha Kuwaos, punika kêdah dipunrêksa, sintên sumêrêp asalipun badanipun, sumêrêp budi hawanipun, inggih punika ingkang kenging kangge tuladha. Sanadyan rintên dalu nglampahi salat, manawi panggenanipun raga pêtêng, kawruhipun sasar-susur, sasar nêmbah tugu sela, tugu damêlan Nabi, Nabi punika rak inggih manusa kêkasihipun Gusti Allah, ta, pinaringan wahyu nyata pintêr sugih engêtan, sidik paningalipun têrus, sumêrêp
cipta sasmita ingkang dereng kalampahan. Dene ingkang yasa rêca punika Prabu Jayabaya, inggih kêkasihipun Ingkang Kuwaos, pinaringan wahyu mulya, inggih pintêr sugih engêtan sidik paningalipun têrus, sumêrêp saderengipun kalampahan, paduka pathokan tulis, tiyang Jawi pathokan sastra, bêtuwah saking lêluhuripun. sami-sami nyungkêmi kabar, aluwung nyungkêmi kabar sastra saking lêluhuripun piyambak, ingkang patilasanipun taksih kenging dipuntingali. Tiyang nyungkêmi kabar ‘Arab, dereng ngrêtos kawontênani
tiyang ingkang ahli nalar, mastani Mêkah punika nagari cilaka, malah kathah tiyang sade tinumbas tiyang, kangge rencang tumbasan. Panjênêngan tiyang duraka, kula-aturi kesah saking ngriki, nagari Jawi ngriki nagari suci lan mulya, asrêp lan bênteripun cêkapan, tanah pasir mirah toya, punapa ingkang dipuntanêm sagêd tuwuh, tiyangipun jalêr bagus, wanitanipun ayu, madya luwês wicaranipun. Rêmbag panjênêngan badhe priksa pusêring jagad, inggih ing ngriki ingkang kula-linggihi punika, sapunika panjênêngan ukur, manawi kula lêpat panjênêngan jotos. Rêmbag panjênêngan punika mblasar, tandha kirang nalar, kirang nêdha kawruh budi, rêmên niksa ing sanes. Ingkang yasa rêca punika Maha Prabu Jayabaya, digdayanipun ngungkuli panjênêngan, panjênêngan punapa sagêd ngêpal lampahing jaman? Sampun ta, kula aturi kesah kemawon saking ngriki, manawi botên purun kesah sapunika, badhe kula undhangakên adhi kula ingkang wontên ing rêdi Kêlut, panjênêngan kula-kroyok punapa sagêd mênang, lajêng kula bêkta mlêbêt dhatêng kawahipun rêdi Kêlut, panjênêngan punapa botên badhe susah, punapa panjênêngan kêpengin manggen ing sela kados kula? Mangga dhatêng Selabale, dados murid kula!”.
awon, yen panjênêngan mulya tamtu botên kesah saking ‘Arab, mila minggat, saking lêpat, tandhanipun wontên ing
sabab aku kêcelung nalar lan kêledhung rêmbag, dadiya pasêksen yen aku padu lan ratu dhêmit, kalah kawruh kalah nalar”.
Locaya mangsuli karo nêpsu: “Inggih sampun, panjênêngan enggala kesah, wontên ing ngriki mindhak damêl sangar, manawi kadangon wontên ing ngriki mindhak damêl susah, murugakên awis wos, nambahi bênter, nyudakakên toya”.
Sunan Benang banjur tindak, dene Buta Locaya sawadya-balane uga banjur mulih. Gênti kang cinarita, nagari ing Majalêngka, anuju sawijining dina, Sang
layang mau unine mangkene: “Wontên ler-kilen Kadhiri, pintên-pintên dhusun sami karisakan, anggenipun makatên wau, saking kenging sabdanipun ngulama saking ‘Arab, namanipun Sunan Benang.
Sang Prabu midhangêt ature para wadya banjur duka, paring pangandika yen ngulama saka ‘Arab pada ora lamba atine. Sang Prabu banjur dhawuh marang Patih, wong ‘Arab kang ana ing tanah Jawa padha didhawuhi lunga, amarga gawe ribêding nagara, mung ing Dêmak lang Ngampelgadhing kang kêparêng ana ing tanah Jawa, nglêstarekake agamane, liyane loro iku didhawuhi ngulihake mênyang asale, dene yen padha ora gêlêm lunga didhawuhi ngrampungi bae. Ature Patih: “Gusti! lêrês dhawuh paduka punika, amargi ngulama Giripura sampun tigang taun botên sowan utawi botên ngaturakên bulubêkti, mênggah sêdyanipun badhe rêraton piyambak, botên ngrumaosi nêdha ngombe wontên tanah Jawi, dene namanipun santri Giri anglangkungi asma paduka, pêparabipun Sunan ‘Aênalyakin, punika nama ing têmbung ‘Arab, mênggah têgêsipun Sunan punika budi, têgêsipun Aenal punika ma’rifat, têgêsipun Yakin punika wikan, sumêrêp piyambak, dados nama tingal ingkang têrus, suraosipun ing têmbung Jawi nama Prabu Satmata, punika asma luhur ingkang makatên punika ngirib-irib tingalipun Kang Maha Kuwasa, mariksa botên kasamaran, ing alam donya botên wontên kalih ingkang asma Sang Prabu Satmata, kajawi namung Bathara Wisnu nalika jumênêng Nata wontên ing nagari Mêdhang-Kasapta. Sang Prabu midhangêt ature Patih, banjur dhawuh nglurugi pêrang mênyang Giri, Patih budhal ngirid wadya-bala prajurit, nglurug mênyang Giri. Patih sawadya-balane satêkane ing Giri banjur campuh pêrang. Wong ing Giri geger, ora kuwat nanggulangi pangamuke wadya Majapahit. Sunan Giri mlayu mênyang Benang, golek kêkuwatan, sawise oleh bêbantu, banjur pêrang maneh mungsuh wong Majalêngka, pêrange rame bangêt, ing wêktu iku tanah jawa wis meh saparo kang padha ngrasuk agama Islam, wong-wong ing Pasisir lor wis padha agama Islam, dene kang kidul isih têtêp nganggo agama Buddha. Sunan Benang wis ngrumasani kaluputane, ênggone ora sowan mênyang Majalêngka, mula banjur lunga karo Sunan Giri mênyang Dêmak, satêkane ing Dêmak, banjur ngêbang marang Adipati Dêmak, diajak nglurug mênyang Majalêngka, pangandikane Sunan Benang marang Adipati Dêmak: “Wêruha yen saiki wis têkan masa rusake Kraton Majalêngka, umure wis satus têlu taun, saka panawangku, kang kuwat dadi Ratu tanah Jawa, sumilih Kaprabon Nata, mung kowe, rêmbugku rusakên Kraton Majalêngka, nanging kang sarana alus, aja nganti ngêtarani, sowana besuk Garêbêg Mulud, nanging rumantiya sikêping pêrang: 1. gaweya samudana, 2. dhawuhana balamu para Sunan kabeh lan
Sunan Benang ngandika mêneh: “Sanadyan mungsuh bapa lan ratu, ora ana alane, amarga iku wong kapir, ngrusak kapir Buddha kawak: kang kok-têmu ganjaran swarga. Eyangmu kuwi santri mêri, gundhul bêntul butêng tanpa nalar, patute mung dadi godhogan, sapira kawruhe Ngampelgadhing, bocah kalairan Cêmpa, masa padhaa karo aku Sayid Kramat, Sunan Benang kang wis dipuji wong sabumi ‘alam, têdhak Rasul panutaning wong Islam kabeh. Kowe mungsuh bapakmu Nata, sanadyan dosa pisan, mung karo wong siji, tur ratu kapir, nanging yen bapakmu kalah, wong satanah Jawa padha Islam kabeh. Kang mangkono iku, sapira mungguh kauntunganmu nugrahaning Pangeran tikêl kaping êmbuh, sihing Hyang Kang Maha Kuwasa kang dhawuh marang kowe. Satêmêne ramanira iku siya-siya marang sira, tandhane sira
didakwa rêraton, amarga aku ora seba marang Majalêngka. Sumbare Patih, yen aku kacandhak arêp dikuciri lan dikon ngêdusi asu, akeh bangsa Cina kang padha têka ana ing tanah Jawa, ana ing Giri padha tak-Islamake awit kang muni ing kitabku, yen ngislamake wong kapir, besuk ganjarane swarga, mula akeh bangsa Cina kang padha tak- Islamake, tak-anggêp kulawarga. Dene têkaku mrene ini ngungsi urip mênyang kowe, aku wêdi marang Patih Majalêngka, lan ramanira sêngit bangêt marang santri kang muji
Adipati Dêmak: “Anggenipun nglurugi punika lêrês, tiyang rêraton, botên ngrumaosi yen kêdah manut prentahing Ratu ingkang mbawahakên, sampun wajibipun dipunlurugi, dipunukum pêjah, awit panjênêngan botên ngrumaosi dhahar ngunjuk wontên in tanah Jawi”.
Sunan Benang ngandika maneh: “Yen ora kok-rêbut dina iki, kowe ngênteni surude bapakmu, kaprabone bapakmu wis mêsthi ora bakal tiba kowe, mêsthi dipasrahake marang Adipati Pranaraga, amarga iku putrane kang tuwa, utawa dipasrahake marang putra mantu, iya iku Ki Andayaningrat ing Pêngging, kowe anak nom, ora wajib jumênêng Nata, mumpung iki ana lawang mênga, Giri kang dadi jalarane ngrusak Majalêngka, nadyan mati, mungsuh wong kapir, mati sabilu’llah, patine slamêt nampani swarga mulya, wis wajibe wong Islam mati dening wong kapir, saka ênggone nyungkêmi agamane, karo wis wajibe wong urip golek kamuktening dunya, golek darajat kang unggul dhewe, yen wong urip ora wêruh marang uripe, iku durung gênêp uripe, lamun sipat manusa mêsthi melik mêngku praja angreh wadya bala, awit Ratu iku Khalifa wakile Hyang Widdhi, apa bae kang dikarêpake bisa kêlakon, satêmêne kowe wis pinasthi bakal jumênêng Ratu ana ing tanah Jawa, sumilih kaprabone ramamu, ananging ing laire iya kudu nganggo sarat dirêbut sarana pêrang, yen kowe ora gêlêm nglakoni, mêsthine sihe Gusti Allah kang mênyang kowe bakal dipundhut bali, dadi kowe jênênge nampik sihe Allah, aku mung sadarma njurungi, amarga aku wis wêruh sadurunge winarah, wis tak-sêmprong nganggo sangkal bolong katon nêrawang ora samar sajroning gaib, kowe kang katiban wahyu sihe Pangeran, bisa dadi Ratu ana ing tanah Jawa, murwani agama suci, ambirat ênggonmu madêg
Sunan Benang ngandika maneh: “Iya mangkono iku kang tak karêpake, saiki kowe wis gêlêm tak botohi, lah saiki uga kowe kirima layang marang adhimu Adipati Têrung, ananging têmbungmu kang rêmit sarta alus, adhimu antêpên, apa abot Sang Nata, apa abot sadulur tuwa kang tunggal agama. Yen adhimu wis rujuk adêgmu Nata, gampang bangêt rusaking Majalêngka. Majapahit sapa kang diêndêlake yen Kusen mbalik, Si gugur isih cilik, masa ndadak waniya, Patihe wis tuwa, dithothok bae mati, mêsthi ora bisa nadhahi yudamu”. Adipati Dêmak banjur kirim layang marang Têrung, ora suwe utusan bali, wis tinampan wangsulane Sang Adipati Têrung, saguh ambiyantu pêrang, layang banjur katur Sunan Benang, ndadekake sukaning panggalih, Sunan Benang banjur ngandika marang Adipati Dêmak, supaya Sang Adipati
padha têka kabeh, banjur pakumpulan ngêdêgake masjid, sawise mêsjid dadi, banjur padha salat ana ing masjid, sabakdane salat, banjur tutup lawang, wong kabeh dipangandikani dening Sunan Benang, yen Adipati Dêmak arêp dijumênêngake Nata, sarta banjur arêp ngrusak Majapahit, yen wis padha rujuk, banjur arêp kêpyakan
Gênti kocapa nagara in Majapahit, Patih saulihe saka ing Giri banjur matur sang Praba, bab ênggone mukul pêrang ing Giri, mungguh kang dadi senapati ing Giri iya iku sawijining bangsa Cina kang wis ngrasuk agama Islam, arane Sêcasena, mangsah mêncak nganggo gêgêman abir, sawadya-balane watara wong têlung atus, padha bisa mêncak kabeh, brêngose capang
wadya-bala ing Giri pating jênkelang ora kêlar nadhahi tibaning mimis. Senapati Sêcasena wis mati, dene bala Cina liyane lang kari padha mlayu salang tunjang, bala ing Giri ngungsi mênyang alas ing gunung, sawêneh ngambang ing sagara, mlayu mênyang Benang têrus diburu dening wadya-bala Majapahit, Sunan Giri lan Sunan Benang banjur nunggal saprau-layar ngambang ing sagara, kinira banjur minggat marang Arab ora bali ngajawa. Sang Prabu banjur dhawuh marang Patih, supaya utusan mênyang Dêmak, andhawuhake yen ngulama ing Giri lan ing Benang padha têka ing Dêmak, didhawuhi nyêkêl, kaaturna bêbandan ing ngarsa Nata, awit dosane santri Benang ngrusak bumi ing Kêrtasana, dene dosane santri Giri ora gêlêm seba marang ngarsa Prabu, tekade sumêdya nglawan pêrang.
uninga, yen Adipati ing Dêmak, iya iku Babah Patah, wis madêg Ratu ana ing Dêmak, dene kang ngêbang- êbang adêging Nata, iya iku Sunan Benang lan Sunan Giri, para Bupati pasisir lor sawadyane kang wis padha Islam uga padha njurungi, dene
Sang Prabu Brawijaya midhangêt ature Patih kaget bangêt panggalihe, njêgrêg kaya tugu, nganti suwe ora ngandika, jroning panggalih ngungun bangêt marang putrane sarta para Sunan, dene padha duwe sêdya kang mangkono, padha diparingi pangkat, wêkasane malah padha gawe buwana balik, kolu ngrusak Majapahit. Sang Prabu nganti ora bisa manggalih apa mungguh kang dadi sababe, dene putrane lan para ngulama têka arêp ngrusak karaton, digoleki nalar-nalare tansah wudhar, lair batin ora tinêmu ing nalar, dene kok padha duwe pikir ala. Ing wêktu iku panggalihe Sang Prabu pêtêng bangêt, sungkawane ratu Gêdhe kang linuwih, sinêmonan dening Dewa, kaya dene atining kêbo êntek dimangsa ing tumaning kinjir. Sang Prabu banjur andangu marang Patih,
Nata saka putêking panggalihe nganti kawêdhar pangandikane ngêsotake marang wong Islam: Sun-suwung marang Dewa Gung, muga winalêsna susah-
Patih prayoga nglawan têkaning mungsuh. Sang Prabu ngandika, yen nganti nglawan rumaos lingsêm bangêt, dene mungsuh karo putra, mula dhawuhe Sang Prabu, yen mapag pêrang kang sawatara bae, aja nganti ngrusakake bala. Patih didhawuhi nimbali Adipati Pêngging sarta Adipati Pranaraga, amarga putra kang ana ing Majapahit durung wanci yen mapagake pêrang, sawise paring pangandika mangkono. Sang Prabu banjur lolos arsa têdhak marang Bali, kadherekake abdi kêkasih, Sabdapalon lan Nayagenggong. Sajrone Sang Prabu paring pangandika, wadya-bala Dêmak wis pacak baris ngêpung nagara, mula kasêsa tindake. Wadya Dêmak banjur campuh karo wadya Majapahit, para Sunan banjur ngawaki pêrang, Patih Majapahit ngamuk ana samadyaning papêrangan.
Mangkurat sarta Adipati Têrung, njaga kaslamêtan mbokmanawa isih ana pakewuh ing wuri, Sunan Kudus njaga ana ing kraton dadi sulihe Sang Prabu, Têrung uga dijaga ngulama têlung atus, sabên bêngi padha salat kajat sarta andêrês Kur’an, wadya-bala kang saparo lan para Sunan padha ndherek Sang Prabu mênyang Ngampelgadhing, Sunan Ngampel wis seda, mung kari garwane kang isih ana ing Ngampel, garwane mau asli saking Tuban, putrane Arya Teja, sasedane Sunan Ngampel, Nyai Agêng kanggo têtuwa wong Ngampel. Sang Prabu Jambuningrat satêkane ing Ngampel, banjur ngabekti Nyai Agung, para Sunan sarta para Bupati gênti-gênti padha
banjur njêrit ngrangkul Sang Prabu karo ngandika: “Êngger! kowe wêruha, kowe iku dosa têlung prakara, mêsthi kêsiku ing Gusti Allah. Kowe wani mungsuh Ratu tur wong tuwamu dhewe, sarta sing aweh nugraha marang kowe, dene kowe kok wani ngrusak kang tanpa dosa. Anane Islam lan kapir sapa kang gawe, kajaba mung siji Gusti Allah piyambak. Wong ganti agama iku ora kêna dipêksa yen durung mêtu saka karêpe dhewe. Wong kang nyungkêmi agamane nganti mati isih nggoceki tekade iku utama. Yen Gusti Allah wis marêngake, ora susah ngango dikon, wis mêsthi salin dhewe ngrasuk agama Islam. Gusti Allah kang sipat rahman, ora dhawuh lan ora malangi marang wong kang salin agama. Kabeh iki sasênênge dhewe-dhewe. Gusti Allah ora niksa wong kapir kang ora luput, sarta ora paring ganjaran marang wong Islam kang tumindak ora bênêr, mung bênêr karo lupute sing diadili nganggo têtêping adil, lalar-lulurên asalmu, ibumu Putri Cêmpa nyêmbah pikkong, wujud dluwang utawa rêja watu. Kowe ora kêna sêngit mênyang wong kang agama Buddha, tandha mripatmu iku lapisan, mula blero pandêlêngmu, ora ngrêti marang kang bênêr lan kang luput, jarene anake Sang Prabu, têka kolu marang bapa, kêduga ngrusak ora nganggo prakara, beda matane wong Jawa, Jawa Jawi ngrêti matane mung siji, dadi wêruh ing bênêr lan luput, wêruh kang bêcik lan kang
sanadyan para Nadi dhek jaman kuna, ênggone padha wani mungsuh wong tuwane, iku amarga sabên dinane wis ngaturi santun agama, nanging ora karsa, mangka sabên dinane wis diaturi mujijade, kang nandhakake yen kudu wis santun agama Islam, ananging atur mau ora dipanggalih, isih nglêstarekake agamane lawas, mula iya banjur dimungsuh. Lamun mangkono tumindake, sanadyan mungsuh wong tuwa, lair batine ora luput. Barêng wong kang kaya kowe, mujijadmu apa? Yen nyata
diturut rêmbuge, sing nglakoni rusak ya kowe dhewe, iku tandha yen isih mêntah kawruhmu, durung wani marang wong tuwa, saka kêpenginmu jumênêng Nata, kasusuhane ora dipikir. Kowe kuwi dudu santri ahli budi, mung ngêndêlake ikêt putih, nanging putihe kuntul, sing putih mung ing jaba, ing jêro abang, nalika eyangmu isih sugêng, kowe tau matur yen arêp ngrusak Majapahit, eyangmu ora parêng, malah manti-manti aja nganti mungsuh wong tuwa, saiki eyangmu wis seda, wêwalêre kok-trajang, kowe ora wêdi papacuhe. Yen kowe njaluk idi marang aku, prakara têtêpmu dadi Ratu tanah Jawa, aku ora wênang ngideni, aku bangsa cilik tur wong wadon, mêngko rak buwana balik arane, awit kowe sing mêsthine paring idi marang aku, amarga kowe Khalifatu’llah sajroning tanah Jawa, mung kowe dhewe sing tuwa, saucapmu idu gêni, yen aku tuwa tiwas, yen kowe têtêp tuwa Ratu”.
canthol kayu, nganthi pothol gumantung ana ing kayu, iya iku kang diarani kukuming Allah. Ana maneh caritane Sang Prabu Dewata-cêngkar, iku iya anggege kapraboning rama, nanging banjur disotake dening ingkang rama banjur dadi buta, sabên dina mangsa jalma, ora suwe antarane, ana Brahmana saka tanah sabrang angajawa, aran Aji Saka, anggêlarake panguwasa sulap ana ing tanah Jawa. Wong Jawa akeh kang padha asih marang Aji Saka, gêthing marang Dewatacêngkar, Ajisaka diangkat dadi Raja, Dewatacêngkar dipêrangi nganti kêplayu, ambyur ing sagara, dadi bajul, ora antara suwe banjur mati. Ana maneh caritane nagara Lokapala uga mangkono, Sang Prabu Danaraja wani karo ingkang rama, kukume iya isih tumindak kaya kang tak-caritakake mau, kabeh padha nêmu sangsara. Apa maneh kaya kowe, mungsuh bapa kang tanpa prakara, kowe mêsthi
Sunan Benang banjur ngandika, yen dhawuhe Nyai Agêng Ngampel ora pêrlu dipanggalih, amarga panimbange wanita iku mêsthi kurang sampurna, luwih bêcik ênggone ngrusak Majapahit dibanjurake, yen Prabu Jimbun mituhu dhawuhe Nyai Ngampeldênta, Sunan Benang arêp kondur mênyang ‘Arab, wusana Prabu Jimbun banjur matur marang Sunan Benang, yen ora nglakoni dhawuhe Nyai Ngampel, mêsthine bakal oleh sabda kang ora bêcik, mula iya wêdi.
Sunan Kalijaga matur: “Sowan kula punika kautus putra paduka, madosi panjênêngan paduka, kapanggiha wontên ing pundi-pundi, sêmbah sungkêmipun konjuka ing pada paduka Aji, nuwun pangaksama sadaya kasisipanipun, dene ngantos kamipurun ngrêbat kaprabon paduka Nata, awit saking kalimputing manah mudha punggung, botên sumêrêp tata krami, sangêt kapenginipun mêngku praja angreh wadyabala, sineba ing para bupati. Samangke putra paduka rumaos ing kalêpatanipun, dene darbe bapa Ratu Agung ingkang anyêngkakakên saking ngandhap aparing darajat Adipati ing Dêmak, tangeh malêsa ing sih paduka Nata, ing mangke putra paduka emut, bilih panjênêngan paduka linggar saking praja botên kantênan dunungipun, punika putra paduka rumaos yen mêsthi manggih dêdukaning Pangeran. Mila kawula dinuta madosi panjênêngan paduka, kapanggiha wontên ing pundi-pundi ingaturan kondur rawuh ing Majapahit, têtêpa kados ingkang wau-wau, mêngku wadya sineba para punggawa,
Sang Prabu Brawijaya ngandika: “Ingsun-rungu aturira, Sahid! nanging ora ingsun-gatekake, karana ingsun wis kapok rêmbugan karo santri padha nganggo mata pitu, padha mata lapisan kabeh, mula blero pandulune, mawas ing ngarêp nanging jêbul anjênggung ing buri, rêmbuge mung manis ana ing lambe, batine angandhut pasir kinapyukake ing
kang wis kêbanjur, mula banjur ngrêrêpa, ature: “Inggih saduka-duka paduka ingkang dhumawa dhatêng putra wayah, mugi dadosa jimat paripih, kacancang pucuking rema, kapêtêk wontên ing êmbun, mandar amêwahana cahya nurbuwat ingkang wêning, rahayunipun para putra wayah sadaya. Sarehning sampun kalêpatan, punapa malih ingkang sinuwun malih, kajawi namung pangapuntên paduka. wangsul karsa paduka karsa tindak dhatêng pundi?”
Ratu, sun-jaluk lilane anake arêp ingsun pateni, sabab murtat wani ing bapa kapindhone Ratu, lan ingsun arsa angsung wikan marang Hongte ing Cina, yen putrane wis patutan karo ingsun mêtu lanang siji, ananging ora wêruh ing dalan, wani mungsuh bapa ratu, iya ingsun-jaluk lilane, yen putune arsa ingsun-pateni, ingsun njaluk biyantu prajurit Cina, samêkta sakapraboning pêrang, njujuga nagari Bali. Yen wis samêkta sawadya prajurit, sarta padha eling marang lêlabêtan kabêcikaningsun, lan duwe wêlas marang wong wungkuk kaki-kaki, yêkti padha têka ing Bali sagêgamaning pêrang, sun-jak marang tanah
Sang prabu Brawijaya ngandika: “Mungguh kang mangkono iki luwih-luwih karsane Dewa Kang Linuwih, ingsun iki Ratu Binathara, nêtêpi mripat siji, ora nganggo mata loro, mung siji marang bênêr paningalku, kang miturut adat pranatane para lêluhur. Saupama si Patah ngrasa duwe bapa ingsun, kêpengin dadi Ratu, disuwun krananing bêcik, karaton ing
mring sun, mêsthine-ingsun iya ora lila ing tanah Jawa diratoni, luwih karsaning Jawata Gung, pamintane marang para titah ing wuri.”
panggalihe kanggêg, mula nganti suwe ora ngandika tansah têbah jaja karo nênggak waspa, sêrêt pangandikane: “Sahid! linggiha dhisik, tak-
kabeh. Sumurupa Sahid! saupama aku kondur marang Majapahit, si Patah seba mênyang aku, gêthinge ora bisa mari, amarga duwe bapa Buddha kawak kapir kupur, liya dina lali, aku banjur dicêkêl dibiri, dikon tunggu lawang pungkuran, esuk sore diprêdi sêmbahyang, yen ora ngrêti banjur diguyang ana ing blumbang dikosoki alang-alang garing.”
Allah, lan anêkseni, Kangjêng Nabi Mukhammad iku utusane Allah”.
sêmbahyang mungêl “uzali” punika têgêsipun nyumêrêpi asalipun. Dene raganipun manusa punika asalipun saking roh idlafi, rohipun Mukhammad Rasul, têgêsipun Rasul rasa, wijile rasaning urip, mêdal saking badan kang mênga, lantaran
Sang Prabu sawise paras banjur ngandika marang Sabdapalon lan Nayagenggong: “Kowe karo pisan tak-tuturi, wiwit dina iki aku ninggal agama Buddha,
Sabdapalon ature sêndhu: “Kula niki Ratu Dhang Hyang sing rumêksa tanah Jawa. Sintên ingkang jumênêng Nata, dados momongan kula. Wiwit saking lêluhur paduka rumiyin, Sang Wiku Manumanasa, Sakutrêm lan Bambang Sakri, run-tumurun ngantos dumugi sapriki, kula momong pikukuh lajêr Jawi, kula manawi tilêm ngantos 200 taun, sadangunipun kula tilêm tamtu wontên pêpêrangan sadherek mêngsah sami sadherek, ingkang nakal sami nêdha jalma, sami nêdha bangsanipun piyambak, dumugi sapriki umur-kula sampun 2000 langkung 3 taun, momong lajêr Jawi, botên wontên ingkang ewah agamanipun, nêtêpi wiwit sapisan ngestokakên agami Buddha. Sawêg paduka ingkang karsa nilar
wadhag wadhahing êndhut, namung tansah nêdha eca, botên ngengêti bilahinipun ing wingking, mila nami Mukhammad inggih makaman kuburan sakalir, roh idlafi têgêsipun lapisan, manawi sampun risak wangsul dhatêng asalipun malih. Wangsul Prabu Brawijaya lajêng manggen wontên pundi. Adam punika muntêl kaliyan Hyang Brahim, têgêsipun kêbrahen nalika gêsangipun, botên manggih raos ingkang saestu, nanging tangining raos wujud badan, dipunwastani Mukhammadun, makaman kuburing rasa, jasanipun budi, dados sipatipun tiyang lan raos. Manawi dipunpundhut ingkang Mahakuwasa, sarira paduka sipate tiyang wujud dados, punika dadosipun piyambak, lantaranipun ngabên awon, bapa biyung botên damêl, mila dipunwastani anak, wontênipun wujud piyambak, dadosipun saking gaib samar, saking karsaning Latawalhujwa, ingkang nglimputi wujud, wujudipun piyambak, risak-risakipun piyambak, manawi dipunpundhut dening Ingkang Maha Kuwasa, namung kantun rumaos lan pangraos ingkang paduka-bêkta dhatêng pundi kemawon, manawi dados dhêmit ingkang têngga siti, makatên punika ingkang nistha, namung prêlu nênggani daging bacin ingkang sampun luluh dados siti, makatên wau têtêp botên wontên prêlunipun. Ingkang makatên punika amargi namung saking kirang budi kawruhipun, kala gêsangipun dereng nêdha woh wit kawruh lan woh wit budi, nrimah pêjah dados setan, nêdha siti ngajêng-ajêng tiyang ngirim sajen tuwin slamêtanipun, ing têmbe tilar mujijat rakhmat nyukani kiyamat dhatêng anak putunipun ingkang kantun. Tiyang pêjah botên kêbawah pranataning Ratu ing lair, sampun mêsthi sukma pisah kaliyan budi, manawi tekadipun sae inggih nampeni kamulyan, nanging manawi tekadipun awon inggih nampeni siksanipun. Cobi paduka-jawab atur-kula punika”.
Sabdapalon: “Inggih punika pêjahipun tiyang cubluk, dados setan kuburan, nênggani daging wontên kuburan, daging ingkang sampun luluh dados siti, botên mangrêtos santun roh hidlafi enggal. Inggih punika tiyang bodho
kuwawi ngringkês nguntal raganipun, lêma kakathahên daging. Tiyang pêjah muksa punika cêlaka, amargi nami pêjah, nanging botên tilar jisim, namanipun botên sahadat, botên pêjah, botên gêsang, botên sagêd dados roh idlafi enggal, namung dados gunungan dhêmit”.
nilar wajibing manusa, manusa dipun wênangakên nampik milih, manawi sampun narimah dados sela, sampun botên prêlu pados ‘ilmi kamulyaning seda”.
Sabdapalon matur: “Akhirat, swarga, sampun paduka-bêkta ngaler ngidul, jagadipun manusa punika sampun mêngku ‘alam sahir kabir, nalika tapêl Adam, sampun pêpak: akhirat, swarga, naraka ‘arasy kursi. Paduka badhe tindak dhatêng akhirat pundi, mangke manawi kêsasar lo, mangka ênggene akhirat punika têgêse mlarat, saênggen- ênggen wontên akhirat, manawi kenging kula-singkiri, sampun ngantos kula mantuk dhatêng kamlaratan sarta minggah dhatêng akhirat adil nagari, manawi lêpat jawabipun tamtu dipunukum, dipunbanda, dipunpaksa nyambut damêl awrat tur botên tampa arta. Klêbêt akhirat nusa Srênggi, nusa têgêsipun manusa, Srêng têgêsipun padamêlan ingkang awrat sangêt. Ênggi têgêsipun gawe. Dados têgêsipun jalma pinêksa nyambut damêl dhatêng Ratu Nusa Srênggi namanipun, punapa botên cilaka, tiyang gêsang wontên ing dunya kados makatên wau, sakulawargane mung nadhah bêras sapithi, tanpa ulam, sambêl, jangan punika akhirat ingkang katingal tata lair, manawi akhiratipun tiyang pêjah malah langkung saking punika, paduka sampun ngantos kondur dhatêng akhirat, sampun ngantos minggah dhatêng swarga, mindhak kêsasar, kathah rajakaya ingkang wontên ing ngriku, sadaya sami trima tilêm kêmul siti, gêsangipun nyambut damêl kanthi paksan, botên salah dipunpragat, paduka sampun ngantos sowan Gusti Allah, amargi Gusti Allah punika botên kantha botên warna, wujudipun amung asma, nglimputi wontên ing dunya tuwin ing akhirat, paduka dereng têpang, têpangipun amung têpang kados cahyanipun lintang
namung Dzatipun ingkang nglimputi sadaya wujud, paduka wiji rohani, sanes bangsanipun malaekat, manusa raganipun asal saking nutfah, sowan Hyang Latawalhujwa, manawi panggenanipun sampun sêpuh, nyuwun ingkang enggal, dados botên wongsal-wangsul, ingkang dipunwastani pêjah gêsang, ingkang gêsang napasipun taksih lumampah, têgêsipun urip, ingkang têtêp langgêng, botên ewah botên gingsir, ingkang pêjah namung raganipun, botên ngraosakên kanikmatan, pramila tumrap tiyang agami Buddha, manawi raganipun sampun sêpuh, suksmanipun mêdal nyuwun gantos ingkang sae, nglangkungi ingkang sampun sêpuh, nutfah sampun ngantos ebah saking jagadipun, jagadipun manusa punika langgêng, botên ewah gingsir, ingkang ewah punika makaming raos, raga wadhag ingkang asal roh idlafi.
Prabu Brawijaya botên anem botên sêpuh, nanging langgêng manggen wontên satêngahipun jagadipun, lumampah botên ebah saking panggenanipun, wontên salêbêting guwa sir cipta kang êning. Gawanên gêgawanmu, ngGêgawa nêdha raga. Tulis ical, etangan gunggunge: kumpul, plêsatipun wêtaha. Ningali jantung kêtêg kiwa: surut marga sire cipta, jujugipun ingkang cêtha cêthik cêthak. Punika pungkasanipun kawruh, kawruhipun tiyang Buddha. Lêbêtipun roh saking cêthak
rahmat, wontên ing ngriku ki budi jasa kadhaton baitu’llah ingkang mulya, dadosipun saking sabda kun, dados wontên têngahing jagad swarganing tiyang sêpuh estri, mila jalma keblatipun wontên têngahing jagad, jagading tiyang punika guwa sir cipta namanipun, dipunbêkta dhatêng pundi- pundi botên ewah, umuripun sampun dipunpasthekakên, botên sagêd ewah gingsir, sampun dipunsêrat wontên lokhil-makful, bêgja cilakanipun gumantung wontên ing budi nalar lan kawruhipun, ingkang ical utawi kirang ikhtiaripun inggih badhe ical utawi kirang bêgjanipun. Wiwitanipun keblat sakawan, inggih punika wetan kilen kidul ler : têgêsipun wetan : wiwitan manusa maujud; têgêsipun kulon : bapa kêlonan; têgêsipun kidul : estri didudul wêtênge ing têngah; têgêsipun lor : laire jabang bayi, tanggal sapisan kapurnaman, sênteg sapisan tênunan sampun nigasi. Têgêsipun pur: jumbuh, na; ana wujud, ma; madhêp dhatêng wujud; jumbuh punika têgêsipun pêpak, sarwa wontên, mêngku alam sahir kabir, tanggalipun manusa, lairipun saking tiyang sêpuhipun estri, sarêng tanggalipun kaliyan sadherekipun kakang mbarêp adhi ragil, kakang mbarêp punika kawah, adhi punika ari-ari, sadherek ingkang sarêng tanggal gaibipun, rumêksa gêsangipun elingipun panjanmaning surya, lênggah rupa cahya, kontêning eling sadayanipun, siyang dalu sampun sumêlang dhatêng sadaya rêrupen, ingkang engêt sadayanipun, surup lan tanggalipun sampun samar : kala rumiyin, sapunika lan benjing, punika kawruhipun tiyang Jawi ingkang agami Buddha. Raga punika dipunibaratakên baita, dene suksmanipun inggih punika tiyang ingkang wontên ing baita wau, ingkang nêdahakên pandomipun, manawi baitanipun lumampah mangka salah pandomipun, tamtu manggih cilaka, baita pêcah, tiyangipun rêbah. Pramila kêdah ingkang mapan, mumpung baitanipun taksih lumampah, manawi botên mapan gêsangipun, pêjah malih sagêda mapan, nêtêpi kamanusanipun, manawi baitanipun bibrah, inggih pisah kaliyan tiyangipun; têgêsipun suksma ugi pisah kaliyan budi, punika namanipun sahadat, pisahipun kawula kaliyan Gusti, sah têgêsipun pisah, dat punika Dzating Gusti, manawi sampun pisah raga suksma, budinipun lajêng santun baitu’llah, napas tali, muji dhatêng Gusti, manawi pisaha raga suksma lan budi, mrêtitis ingkang botên-botên, yen tunggal, kabêsaran, tanggalipun botên surup salaminipun, punika kêdah ingkang waspada, ngengêtana dhatêng asaling kawula, kawula ugi wajib utawi wênang matur dhatêng Gusti, nyuwun baitu’llah ingkang enggal, ngungkulana ingkang lami. Raganing manusa punika namanipun baitu’llah, inggih prau gaweyaning Allah, dadosipun saking sabda kun, manawi baitanipun tiyang Jawi sagêd mapan santun baitu’llah malih ingkang sae, baitanipun tiyang Islam gêsangipun kantun pangrasa, praunipun sampun rêmuk, manawi suksma punika pêjah ing ‘alam dunya suwung, botên wontên tiyang, manawi tiyang punika têrus gêsang, ing dunya kêbak manusa, lampahipun saking ênem urut sêpuh, ngantos roh lapisan, sanadyan suksmanipun tiyang, nanging manawi tekadipun nasar, pêjahipun manjalma dados kuwuk, sanadyan suksmanipun kewan, nanging sagêd manjalma dados tiyang (kajêngipun, adiling Kawasa tiyang punika pinasthi ngundhuh wohing panggawene piyambak-piyambak). Nalika panjênênganipun Bathara Wisnu jumênêng Nata wontên ing Mêndhang Kasapta, sato wana tuwin lêlêmbut dipuncipta dados manusa, dados wadya-balanipun Sang Nata. Nalika eyang paduka Prabu Palasara iyasa kadhaton wontên ing Gajahoya, sato wana tuwin lêlêmbut inggih dipuncipta dados tiyang, pramila gandanipun tiyang satunggal-satunggalipun beda-beda, gandanipun kadosdene nalika taksih dados sato kewan. Sêrat tapak Hyang, ingkang dipunwastani Sastrajendrayuningrat, dados saking sabda kun, ingkang dipunwastani jithok têgêsipun namung puji thok. Dewa ingkang damêl cahya murub nyrambahi badan, têgêsipun incêngên aneng cêngêlmu. Jiling punika puji eling marang Gusti. Punuk têgêsipun panakna. Timbangan têgêsipun salang. Pundhak punika panduk, urip wontên ing ‘alam dunya pados kawruh kaliyan woh kuldi, manawi angsal woh kuldi kathah, untungipun sugih daging, yen angsal woh kawruh kathah, kenging kangge sangu gêsang, gêsang langgêng ingkang botên sagêd pêjah. Têpak têgêsipun têpa-
Mata têgêsipun tingalana batin siji, sing bênêr keblatira, keblat lor bênêr siji. Têngên têgêsipun têngênên ingkang têrang, wontên ing dunya amung sadarmi ngangge raga, botên damêl botên tumbas. Kiwa têgêsipun: raga iki isi hawa kêkajêngan, botên wênang ngêkahi pêjah. Makatên punika ungêling sêrat. Manawi paduka maibên, sintên ingkang damêl raga? Sintên ingkang paring nama? inggih namung Latawalhujwa, manawi paduka maibên, paduka têtêp kapir, kapiran seda paduka, botên pitados dhatêng sêratipun Gusti, sarta murtat dhatêng lêluhur Jawi sadaya, nempel tosan, kajêng sela, dados dhêmit têngga siti, manawi paduka botên sagêd maos sastra ingkang wontên ing badanipun manusa, saseda paduka manjalma dhatêng kuwuk, dene manawi sagêd sagêd maos sastra ingkang wontên ing raga wau, saking tiyang inggih dados tiyang, kasêbut ing sêrat Anbiya, Kanjêng Nabi Musa kala rumiyin tiyang ingkang pêjah wontên ing kubur, lajêng tangi malih, gêsangipun gantos roh lapis enggal, gantos makam enggal. Manawi paduka ngrasuk agami Islam, tiyang Jawi tamtu lajêng Islam sadaya. Manawi kula, wadhag alus-kula sampun kula-cakup lan kula-carub, sampun jumbuh dados satunggal, inggih nglêbêt inggih jawi, dados kantun sasêdya-kula kemawon, ngadam utawi wujud sagêd sami sanalika, manawi kula kêpengin badhe wujud, inggih punika wujud-kula, sêdya ngadam, inggih sagêd ical sami sanalika, yen sêdya maujud sagêd katingal sanalika. Raga-kawula punika sipating Dewa, badan-kawula sakojur gadhah nama piyambak-piyambak. Cobi paduka-dumuk: pundi wujudipun Sabdapalon, sampun kalingan pajar, saking pajaripun ngantos sampun botên katingal wujudipun Sabdapalon, kantun asma nglimputi badan, botên ênem botên sêpuh, botên pêjah botên gêsang, gêsangipun nglimputi salêbêting pêjahipun, dene pêjahipun nglimputi salêbêting gêsangipun, langgêng salaminipun”.
Ature Sabdapalon marang Sang Prabu: Punika kasêkten punapa? kasêktening uyuh kula wingi sontên, dipunpamerakên dhatêng kula. Manawi kula timbangana nama kapilare, mêngsah uyuh-kula piyambak, ingkang kula rêbat punika?
lunga, nanging ora manggon ing kono, mung nêtêpi jênênge Sêmar, nglimputi salire wujud, anglela kalingan padhang. Sang Prabu diaturi ngyêktosi, ing besuk yen ana wong Jawa ajênêng tuwa, agêgaman kawruh, iya iku sing diêmong Sabdapalon, wong jawan arêp diwulang wêruha marang bênêr luput.
Sunan Kalijaga banjur yasa bumbung loro kang siji diiseni banyu tawa, sijine diiseni banyu sêndhang. Banyu sêndhang mau kanggo tandha, yen gandane mari wangi, wong tanah Jawa padha salin agama kawruh. Bumbung sawise diiseni banyu, banjur disumpêli godhong pandan-sili, sabanjure digawa sakabate loro.
Sang Prabu Brawijaya banjur tindak didherekake Sunan Kalijaga lan sakabate loro. Dina kaping pisan : Tindake kawêngen ana ing dalan, nyare ana ing
wis têkan ing Panarukan. Sang Prabu nyare ana ing kono, ing wayah esuk, banyu ing bumbung diganda isih wangi, Sang Prabu mbanjurake tindake.
Dina kaping telu : Barêng wis wayah surup srêngenge, têkan ing Bêsuki, Sang Prabu uga nyare ana ing kono, esuke banyu ing bumbung diganda mundhak wangine, Dina kaping papat :
Sang Prabu banjur nêrusake tindake nganti wayah surup srêngenge, têkan ing Prabalingga, ana ing kono uga nyare sawêngi, esuke banyune ditiliki, banyune tawa isih enak, nanging munthuk, unthuke gandane arum, nanging mung kari sathithik, amarga kêrêp diunjuk ana ing dalan, dene banyune sêndhang barêng ditiliki gandane dadi bangêr, tumuli dibuwang. Sang Prabu banjur ngandika marang Sunan Kalijaga: “Prabalingga ing besuk jênênge loro, Prabalingga karo Bangêrwarih, ing kene besuk dadi panggonan kanggo pakumpulane wong-wong kang padha ngudi kawruh kapintêran lan kabatinan, Prabalingga têgêse prabawane wong Jawa kalingan prabawane tangga”. Sang Prabu mbanjurake tindake, ing pitung dinane, wis têkan ing Ampelgadhing. Nyai Agêng Ampelgadhing tumuli mêthukake banjur ngabêkti marang Sang Prabu karo muwun, sarta akeh-akeh sêsambate.
tindake, rumasa ora kapenak panggalihe, banjur tindak marang Majapahit, tindake Raden Bondhan Kajawan namur kula, nungsung warta ing ngêndi dununge ingkang rama, satêkane Surabaya, mirêng warta yen ingkang rama Sang Prabu têdhak ing Ampel, nanging banjur gêrah, Raden Bondhan Kajawan nuli sowan ngabêkti.
Raden Bondhan Kajawan matur yen panjênêngane kang ngabêkti.
Sang Prabu banjur ngandika: “Sahid, sapungkurku kowe sing bisa momong marang anak putuku, aku titip bocah iki, saturun-turune êmongên, manawa ana bêgjane, besuk bocah iki kang bisa nurunake lajêre tanah Jawa, lan maneh wêkasku marang kowe, yen aku wis kondur marang jaman kalanggêngan, sarekna ing
Sang Prabu ngandika: “Sun-paringi idi, nanging mung
bangsa, amarga sajroning sihsinihan di seje bangsa mau nganggo ngobahake agamane, bisaa ngapêsake urip, mula aku paring piwêling aja gawe senapati pêrang wong kang seje jinis, mundhak ngenthengake Gustine, ing sajroning mangun yuda, banjur mangro tingal, wis Sahid, kabeh pitungkasku, tulisên.”
Sultan Dêmak ana ing Ampel têlung dina lagi kondur. Kacarita Adipati Pêngging lan Pranaraga, iya iku Adipati Andayaningrat ing Pêngging lan Bathara katong ing Pranaraga, wis padha mirêng pawarta yen nagara Majapahit dibêdhah Adipati Dêmak, nanging ênggone mbêdhah sinamun sowan riyaya, dene ingkang rama Sang Prabu lan putra Raden Gugur lolos saka praja, ora karuhan jujuge ana ing ngêndi, Adipati Pêngging lan Adipati Pranaraga bangêt dukane, mula banjur dhawuh ngundhangi para wadya sumêdya nglurug pêrang
layang. Adipati Pêngging lan Adipati Pranaraga sawise tampa layang lan diwaos, layang banjur disungkêmi kanthi bangêt ing pamuwune lan bangêt anjêntung panggalihe, tansah gedheg-gedheg lan gêrêng-gêrêng, wajane kêrot-kêrot, surya katon abang kaya gêni, lan kawiyos pangandikane sêru, kang surasane nyupatani marang panjênêngane dhewe, muga aja awet urip, mundhak ndêdawa wirang.
Banjure pangandikane kiyai Kalamwadi marang muride kang aran Darmagandhul, kaya kang kapratelakake ing ngisor iki: Kabeh mau mung pasêmon, mungguh sanyatane, carita bêdhahing Majapahit iku kaya kang tak-caritakake ing ngarêp. Nagara Majapahit iku rak dudu barang kang gampang rusake, ewadene bisa rusak mung amarga dikritiki tikus. Lumrahe tawon iku bubar amarga saka dipangan ing wong. Alas angkêr akeh dhêmite, bubaring dhêmit yen alase dirusak dening wong, arêp ditanduri. Nanging yen Majapahit rusake amarga saking tikus, tawon lan dhêmit, sapa kang ngandêl yen rusake Majapahit amarga tikus, tawon lan dhêmit, iku pratandha yen wong mau ora landhêp pikire, amarga carita kang mangkono mau kalêbu aneh lan ora mulih ing nalar, ora
pasêmon kang orang mulih karo nalare. Dene têgêse pasêmon mau mangkene:
garêbêgan, dadi dikagetake, mula wong Majapahit ora sikêp gêgaman pêrang, wêruh-wêruh Adipati Têrung wis ambantu Adipati Dêmak.
iku durung ana kang nganggo kucir, barêng nagara wis ngalih marang Dêmak, kahanan ing dunya nuli malih, banjur ana manuk kuntul nganggo kucir.
Dene kuntul nganggo kucir iku pasêmone Sultan Dêmak, ênggone nyêri-nyêri marang ingkang rama Sang Prabu, dumeh
ora kêna nyêri-nyêri marang wong seje bangsa, Sang Prabu Jimbun iku wiji têlu, purwane Jawa, iya iku Sang Prabu Brawijaya, mula Sang Prabu Jimbun gêdhe panggalihe melik jumênêng Nata, mulane melik ênggal sugih, amarga katarik saka ibune, dene ênggone kêndêl nanging tanpa duga iku saka
nganggo kucir iku wis karsaning Allah, ora mung Sunan Dêmak dhewe bae kang didhawuhi ngrumasani kaluputane, nanging sanadyan para Wali liyane uga didhawuhi ngrumasani, yen ora padha gêlêm ngrumasani kaluputane, dosane lair batin, mula jênênge Wali ditêgêsi Walikan: dibêciki malês ngalani.
Dene anane bangsa Cina padha nênêka ana ing tanah Jawa iku dêdongengane mangkene: Jare, dhek jaman kuna, nalika santri Jawa durung akeh kawruhe, sawise padha mati, suksmane akeh kang katut angin banjur thukul ana ing tanah China, mula saiki banjur padha bali mulih marang
dadi suksmane bangsa mau, iku mau-maune iya akeh kang suksma Jawa.
alus, tarekat iku kang nimbang lan nandhing bênêr lan luput, hakekat iku wujud, wujud karsaning Allah, kang ngobahake sarta ngosikake rasane budi, wêruh ora kasamaran ing sawiji-wiji. Yen kowe wis ngrêti marang têgêse Dharudhêmble, mêsthi wis marêm marang kawruhmu dhewe. Mangan woh kawruh lan budi, sêmbahe kaya wêsi kang dilabuh ana ing gêni ilang abange mung rupa siji, kang muji lan kang dipuji wis nunggal dadi sawiji, dhêmble wujud siji. Yen kowe wis bisangawruhi surasane kang tak-kandhakake iki, jênênge munajad. Saupama wong nulup manuk, yen ra wêruh prênahe manuke, masa kênaa, ênggone nulup mung ngawur. Yen kawruhe wong pintêr ora angel yen disawang, mêtune saka ing utêk”.
Kiyai Kalamwadi banjur ngandhakake: “Sawise buku-buku pathokan agama Buddha diobongi, amarga mundhak ngrêribêdi agama Rasul, sanadyan buku kang padha disimpêni dening para wadya, iya dipundhut banjur diobongi, nalika sabêdhahe Majapahit, sapa kang durung gêlêm nganggo agama Islam banjur dijarah rajah, mula wong-wong ing kono padha wêdi marang wisesaning Ratu. Dene wong-wong kang wis padha gêlêm salin agama Rasul, banjur padha diganjar pangkat utawa bumi sarta ora padha nyangga pajêg, mulane wong-wong ing Majapahit banjur padha ngrasuk agama Islam, amarga padha melik ganjaran. Ing wêktu iku Sunan Kalijaga, kagungan panggalih, caritane lêluhure supaya aja nganti pêdhot, banjur iyasa wayang, kanggo gantine kitab-kitab kuna kang wis padha diobongi. Ratu Mataram uga mangun carita sajarahe para lêluhur Jawa, buku-buku sakarine, kang isih padha disimpên uga padha dipundhut kabeh, nanging wis padha amoh, Sang Nata ing Mataram andangu para wadya, nanging wis padha ora mênangi, wiwit Kraton Gilingwêsi nganti tumêka Mataram wis ora kasumurupan caritane, buku-buku asli saka ing Dêmak lan Pajang padha dipriksa, nanging tinêmu tulisan ‘Arab, kitab Pêkih lan Taju-salatina apa dene Surya-Alam kang kanggo pikukuh, mula Sang Prabu ing Mataram kewran panggalihe ênggone kagungan karsa iyasa babad carita tanah Jawa. Sang Prabu banjur dhawuh marang para pujangga, andikakake padha gawe layang Babad Tanah Jawa, ananging sarehne kang gawe Babad mau ora ngêmungake wong siji bae, mula ora bisa padha gaweyane, kang diênggo pathokan layang Lokapala, mungguh caritane kaya kang kasêbut ing
ingkang rama lan ingkang eyang, amarga wani- wani mangan wohe wit kayu Budi sêngkêrane Pangeran kang tinandur ana ing swarga. Ciptane Sayid Anwar supaya kuwasane bisa ngiribi kaya dene kuwasane Pangeran, ora narima yen mung mangan who Kawruh lan woh Kuldi bae, nanging wohe kayu Budi kang disuwun. Sayid Anwar miwiti yasa sarengat dhewe, ora karsa ngagêm agamane ingkang rama lan ingkang eyang, dadi murtat sarta nampik agamane lêluhure, mangkono uga karsa ngakoni yen turune Adam sarta Sis, pangraose Sayid Anwar iku dadi saka dadine piyambak, mung waranane bae saka Adam lan Sis, dadine saka budi hawaning Pangeran. Ênggone Kagungan pamanggih mangkono mau diantêpi bangêt, jalaran mangkene: asal suwung mulih marang sêpi, bali marang asale maneh. Sarehne Sayid Anwar banjur lunga nuruti karêping atine, lakune mangetan nganti tumêka ing tanah Dewani, ana ing kono banjur kêtêmu karo ratuning jin arane Prabu Nuradi, Sayid Anwar ditakoni iya banjur ngandharake lêlakone kabeh, wusanane Sayid Anwar diêpek mantu sarta dipasrahi kaprabon, ngratoni para jin, jêjuluk Prabu Nurcahya, wiwit jumênênge Prabu Nurcahya, jênênge nagara banjur diêlih dadi aran nagara Jawa. Misuwure, kang jumênêng Nata, Jawa jawi ngrêti kawruh agal alus. Sawise iku Sang Prabu banjur nganggit sastra mung salikur aksara, saucaping wong Jawa bisa kaucap, dijênêngake Sastra Endra
Jawa. Sang Prabu putrane siji pêparab Sang Hyang Nurrasa, uga dhaup karo putri jin putrane mung siji iya iku Sang Hyang Wênang. Sang Hyang Wênang uga dhaup karo putri jin, dene putrane uga mung siji kakung pêparab Sang Hyang Tunggal, krama oleh putri jin. Sang Hyang Tunggal pêputra Sang Hyang Guru, kabeh mau turune Sang Hyang Nurcahya, kang padha didhahar woh wit kayu Budi. Sang Hyang Guru kagungan pangraos yen kuwasane padha karo Gusti Allah, mula banjur iyasa kadhaton ana pucaking Mahameru, sarta ngakoni yen purwaning dumadi mêtune asal saka budi hawa
mulane agamane Buddha. Sêbutan Dewi: têgêse: dening wadining wadon iku bisa ngêtokake êndhas bocah.
Saka panimbange Darmagandhul, kabeh iku iya bênêr, sênêngan salah siji êndi kang disênêngi, diantêpi salah siji aja nganti luput. Yen kang dipangan woh wit kayu Budi, agamane Buddha budi, panyêbute marang Dewa; manawa mangan woh wit kawruh, pênyêbute marang Kangjêng Nabi ‘Isa, agamane srani, yen sênêng mangan woh wit kayu Kuldi, agamane Islam, sambate marang nabi panutan; iya iku Gusti Kangjêng Nabi Rasul; dene yen dhêmên Godhong Kawruh Godhong Budi, panêmbahe marang Pikkong, sarta manut sarake Sisingbing lan Sicim; salah sijine aja nganti luput. Yen bisa woh-wohan warna têlu iku mau iya dipangan kabeh, yen wong ora mangan salah sijine woh mau, mêsthine banjur dadi wong bodho, uripe kaya watu ora duwe kêkarêpan lan ora mangrêti marang ala bêcik. Dene mungguh bêcike wong urip iku mung kudu manut marang apa alame bae, dadi ora aran siya-siya marang uripe, yen Kalifah dhahar woh Budi, iya melu mangan woh Budi, yen Kalifah dhahar woh kawruh, iya melu mangan woh kawruh, yen kalifah dhahar woh Kuldi, iya melu mangan woh Kuldi. Dene prakara bênêr utawa lupute, iku Kalifah kang bakal tanggung. Sarehne diênut wong akeh, dadi Panutan kudu kang bênêr, amarga wong dadi Panutan iku saupama têtuwuhan minangka wit-e. Yen wong ora gêlêm manut marang kang bênêre kudu diênut, iku kaya dene iwak kang mêtu saka ing banyu. Saupama woh ora gêlêm nempel wit, mêsthi dadi glundhungan kang tanpa dunung. Awit saka iku, mulane wong iku kudu ngelingi marang agamane kang nurunake, amarga sanadyan saupama ana salahe, Gusti Allah mêsthi paring pangapura. Darmagandhul matur nyuwun têrange agama Rasul lan liya-liyane, mungguh kang dadi bedane apa?
Kiyai Kalamwadi banjur nêrangake beda-bedane, yen saka dhawuhe kang Maha Kuwasa, manusa didhawuhi muja marang agamane. Nanging banjur akeh kang kliru muja marang barang kang katon, kaya ta buku, kitab, kêris, tumbak, utawa liya-liyane barang. Kang kaya mangkono mau ngrusakake agama, amarga banjur mangeran marang wujud, satêmah lali marang Pangerane, amarga maro tingal marang barang rêrupan. Wong urip iku kudu duwe gondhelan agama, amarga yen ora duwe agama mêsthi duwe dosa, mung bae dosane mau ana kang sathithik lan ana kang akeh. Dene kang bisa nyirnakake (nyudakake) dosa iku, mung banyu suci, iya iku tekad suci lair batin. Kang diarani banyu tekad suci iku kang êning, iya iku minangka aduse manusa, bisa ngrêsiki lair batine. Yen wong luwih, ora ngarêp-arêp munggah swarga, kang digoleki bisaa nikmat mulya punjula saka sapadhane, aja nganti nêmu sangsara, bisaa duwe jênêng kang bêcik, sinêbut kang utama, bisaa nikmat badan lan atine, mulya kaya maune, kaya nalika isih ana ing alam samar, ora duwe susah lan prihatin. Lawang swarga iku prêlu dirêsiki, dirêngga ing tekad kang utama, supaya aja ngrêribêdi ana ing donyane, bisaa slamêt lair batine. Kang diarani lawang swarga lan lawang nêraka iku, pancadan kang tumuju marang kabêgjan utawa kacilakan. Yen bêcik narik raharja, yen ala
matur maneh, nyuwun têrange, manusa ing dunya wujude mung lanang lan wadon, dadine kok banjur warna-warna, ana Jawa, ‘Arab, Walanda lan Cina. Dene sastrane kok uga beda-beda. Iku maune kêpriye, dalah têgêse sarta cacahing aksarane kok uga beda-beda. Geneya kok ora nganggo aksara warna siji bae?
Kyai Kalamwadi banjur nêrangake, yen kabeh-kabeh mau wis dadi karsane Kang Maha Kuwasa. Mula aksarane digawe beda-beda, supaya para kawulane padha mangan woh wit kayu Budi lan woh wit kayu Kawruh, amarga manusa diparingi wahyu kaelingan, bisa mêthik woh Kawruh lan woh Budi, pamêthike sapira sagaduke. Gusti Allah uga iyasa sastra, nanging sastrane nglimputi ing jêro, lan manut wujud, iya iku kang diarani sastra urip, manusa ora bisa anggayuh, sanadyan para Auliya sarta para Nabi ênggone nggayuh iya mung sagaduke. Woh wit Kawruh lan woh wit Budi ditandhani nganggo sipat wujud, dicorek ana ing dluwang, nganggo mangsi supaya wong
mung wong kang ora ngrêti sastra paringe Gusti Allah, mêsthi ora mangêrti marang wangsit. Auliya Gong Cu kumênthus niru sastra tulisan paringe Gusti allah, nanging panggawene ora bisa, sastrane unine kurang, dadi pelon, para Auliya panggawene sastra dipathoki cacahe, mung aksara Cina kang akeh bangêt cacahe, nanging unine pelo, amarga Auliya kang nganggit kêsusu mangan woh Kawruh, ing mangka iya kudu mangan woh wit kayu Budi. Auliya mau lali yen tinitah dadi manusa. Ewadene mêksa nganggo kuwasane Kang Maha Kuwasa, anggayuh kang dudu wajibe, kêsusu tampa panglulu nganggit sastra kang nganti tanpa etungan cacahe, jênênge sastra godhong. Godhonge wit Budi lan wit Kawruh, dipêthik saka sathithik, ditata dikumpulake, banjur dianggit kanggo sastra, mulane aksarane nganti ewon. Auliya Cina kêsiku, amarga arêp gawe sastra urip kaya yasane Gusti Allah. Auliya Jawa ênggone mangan woh wit kayu Budi nganti warêg, mula ênggone nganggit aksara iya dipathoki cacahe. Auliya Arab ênggone mangan woh wit kayu Kuldi akeh bangêt. Dene ênggone nganggit aksara iya dipathoki cacahe. Nanging yen sastra yasane Gusti Allah, dadine saka sabda, wujude dadi dhewe, mulane unine iya cêtha, sastrane ora ana kang padha.
Saka panimbange Darmagandhul, kabeh mau iya bênêr, nanging anggêr mêtu saka budi. Dene kang gawe aksara mung sathithik, nanging wis bisa nyukupi, iku mratandhani yen luwih pintêr tinimbang karo liya-liyane. J Kiyai Kalamwadi ngandika: “Yen manusa arêp wêruh sastrane Gusti Allah, tulisan mau ora kêna ditonton nganggo mripat lair – kudu ditonton nganggo mripat batin. Yen mangkono iya bisa katon, Gusti Allah iku mung sawiji, nanging Dzate nyarambahi sakabehing wujud. Yen ndêlêng kudu nganggo ati kang bêning, ora kêna kacampuran
diadhêp garwane aran Endhang Prêjiwati. Darmagandhul sarta para cantrik iya padha marak. Kiyai Kalamwadi paring piwulang marang garwane, dadi nêtêpi jênênge priya kudu mulang muruk marang rabine. Dene kang diwulangake, bab kawruh kasunyatan sarta kawruh kang kanggo yen wis tumêka ing pati, ing wong sêsomahan iku. Kang wadon diupamakake omah, sanadyan kahanane wis sarwa bêcik. Nanging sabên dinane isih kudu dipiyara lan didandani. Saka pangandikane Kiayi Kalamwadi, wong iku yen dipitakoni, satêmêne ragane wis bisa mangsuli, sabab ing kono wis ana pangandikane Gusti Allah paring piwulang, nanging ora mêtu ing lesan, mung paring sasmita kang wis ditulis ana saranduning badan sakojur.
Banjure pangandika kiyai Kalamwadi kaya ing ngisor iki. Tanganmu kiwa iku wis anggawa têgês dhewe, lan wis dadi piwulang kang bêcik lan nyata, kang anuduhake yen ragamu iku wujude kiwa, mung hawa kang katon. Têmbung ki: iku têgêse iki, wa: têgêse wêwadhah, ragamu iku diibaratake prau, prau dadi ‘ibarate wong wadon, wong têgêse ngêlowong, wadon têgêse mung dadi wadhah, dene isine mung têlung prakara, iya iku: “kar-ri-cis”. Yen prau wis isi têlung prakara iku, wong wadon wis kêcukup butuhe, dadi ora goreh atine. Dene têgêse kar-ri-cis iku mangkene.
Ri, têgêse pari, iya iku kang minangka pangane wong wadon, yen wong lanang wis bisa nyukupi pangane, mêsthi wong wadon bisa têntrêm ora goreh.
Cis, têgêse picis, utawa dhuwit, ya iku yen wong lanang wis bisa aweh dhuwit kang nyukupi, mêsthi wong
dadi kongkonan, wong wadon wis dadi wajibe ngrewangi kang lanang anggone golek sandhang pangan.
iya ora bisa pêdhot. Epek-epek têgêse ngêpek-ngêpek jênênge kang lanang, awit wong wadon iku yen wis laki, jênênge banjur melu jênênge kang lanang. Iya iku kang diarani warangka manjing curiga, warangkane wanita, curigane jênênge wong lanang.
Kiyai Kalamwadi banjur paring pangandika maneh, dene kang dipangandikakake bab pikukuhe wong jêjodhowan. Saka pangandikane kiyai Kalamwadi, wong jêjodhowan iku pikukuhe kudu duwe ati eling, aja nganti tumindak kang ora bênêr. Mungguh pikukuhe wong laki-rabi iku, dudu dunya lan dudu rupa, pikukuhe mung ati eling. Wong jêjodhowan, yen gampang luwih gampang, nanging yen angel, angele ngluwihi. Wong jêjodhowan itu luput pisan kêna pisan, yen wis luput, ora kêna tinambak ing rajabrana lan rupa. Wanita kudu tansah eling yen winêngku ing priya, yen nganti ora eling, lupute banjur ngambra-ambra, amargi yen wanita nganti cidra, iku ugi ngilangake Pangerane wong jêjodhowan, dene kang diarani cidra iku ora mung jina bae, nanging samubarang kang ora prasaja iya diarani cidra, mula wanita kudu prasaja lair batine, amarga yen ora mangkono bakal nandhang dosa rong prakara, kang sapisan dosa marang kang lanang, kapindhone dosa marang Gusti Allah, kang mangkono iku mêsthi ora bisa nêmu lêlakon kang kapenak. Mula ati, kudu tansah eling, amarga tumindaking badan mung manut
bênêr, yen kêmudhine salah, prau ora bêcik lakune. Wong lanang iku lakuning satang, dene kang wadon ngêmudheni, sanadyan bêcik ênggone ngêmudheni, nanging yen kang nyatang ora bênêr, lakune prau iya ora bisa jêjêg, sarta bisa têkan kang disêdya, amarga kang padha nglakokake padha karêpe, dadi têgêse, wong jêjodhowan, kudu padha karêpe, mula kudu rukun, rukun iku gawe karaharjan sarta mahanani katêntrêman, ora ngêmungake wong
Kang diarani mulya saka jênêng, iku wong kang utama, bisa oleh kabêgjan kang gêdhe, nanging kabêgjane mau ora mung kanggo awake dhewe, kapenake uga kanggo wong akeh liyane. Dene kang mulya saka ing bandha, lan mulya saka ênggone sugih ‘ilmu, lan mulya saka kapintêran, iku
Ki Darmagandhul banjur matur maneh, nyuwun têrange bab tilase kraton Kêdhiri, iya iku kratone Sang Prabu Jayabaya. Kiyai Kalamwadi ngandika: “Sang Prabu Jayabaya ora jumênêng ana ing Kêdhiri, dene kratone ana ing Daha, kaprênah sawetane kali Brantas. Dene yen Kêdhiri prênahe ana sakuloning kali Brantas lan sawetaning gunung Wilis, ana ing desa Klotok, ing kono
Mênang, patilasane kadhaton wis ora katon, amarga kurugan ing lêmah lahar saka gunung Kêlut, patilasan-patilasan mau wis ilang kabeh, pasanggrahan Wanacatur lan taman Bagendhawati uga wis sirna, dene pasanggrahan Sabda, kadhatone Ratu Pagêdhongan uga wis sirna. Kang isih mung rêca yasane Sri Jayabaya, iya iku candhi Prudhung, Têgalwangi, prênahe ing sa-lor-wetane desa Mênang, lan rêca buta wadon, iya iku rêca kang diputung tangane dening Sunan Benang nalika lêlana mênyang Kêdhiri, rêca mau lungguhe madhêp mangulon, ana maneh rêca jaran awak siji êndhase loro, panggonane ana ing desa Bogêm, wêwêngkon dhistrik Sukarêja, mula Sri Jayabaya yasa rêca, mangkene caritane, (kaya kang kapratelakake ing ngisor ini)”.
Sawise dipangandikani mangkono, putri buta banjur mati. Sang Prabu banjur paring pangandika marang para wadya, supaya desa ing ngêndi papan
Tunggulwulung padha matur marang sang Prabu, kang surasane nyuwun mitêrang kang dadi karsa-Nata, ênggone Sang Prabu yasa rêca mangkono mau, apa mungguh kang dadi karsane. Sang Prabu banjur paring pangandika, yen ênggone yasa rêca kang mangkono itu prêlu kanggo pasêmon ing besuk, sapa kang wêruh marang wujude rêca iku mêsthi banjur padha mangrêti kang dadi tekade wong wadon ing jaman besuk, yen wis jaman Nusa Srênggi. Bogêm têgêse wadhah bangsa rêtna-rêtna kang adi, têgêse wanita iku bangsa wadhah kang winadi. Laren (12) kang ngubêngi jaran têgêse iya sêngkêran. Dene jaran sêngkêran iya iku ngibaratake wong wadon kang disêngkêr. Sirah loro iku dadi pasêmone wong wadon ing jaman besuk, kang akeh padha mangro tingal, sanadyan ora kurang ing panjagane, iya bisa cidra, lagaran, iku têgêse tunggangan kang tanpa piranti. Ing jaman besuk, kang kêlumrah wong arêp laki-rabi, ora nganggo idine wong tuwane, margane saka lagaran dhisik, yen wis mathuk pikire, iya sida diêpek rabi, nanging yen ora cocog, iya ora sida laki-rabi.
Ana kêkasihe Sang Prabu Jayabaya, jênênge Kramatruna, nalika Sri Jayabaya durung muksa, Kramatruna didhawuhi ana ing sêndhang Kalasan. Sawise têlung atus taun, putrane Ratu ing Prambanan, kêkasih Lêmumbardadu iya Sang Pujaningrat, jumênêng Nata ana ing Kêdhiri, kadhatone ana sakuloning bangawan (3), kêdhi têgêse wong wadon kang ora anggarap sari, dene dhiri iku têgêse anggêp, kang paring jênêng iku Rêtna Dewi Kilisuci, dicocogake karo adate Sang Rêtna
akeh gêtihe wong kang mêtu. Mula Kêdhiri iku diarani nagara wadon, yen nglurug pêrang akeh mênange, nanging yen dilurugi apês. Kang kêlumrah pambêkane wanita ing Kêdhiri iku gêdhe atine, amarga kasawaban pambêkane Sang Rêtna Dewi Kilisuci. Dene Rêtna Dewi Kilisuci iku sadhereke sêpuh Nata ing Jênggala. Sang Rêtna mau tapa ana ing guwa
Sawetara iku Sayid Kramat kang kasêbut ing buku iki pêparabe Susuhunan ing Bonang utawi Sunan
Ing sacêlakipun pabrik Mênang, wontên dhusun nama Guruh.
5. Ki Ageng Nis berputera Ki Ageng Pemanahan (Ki Ageng Mataram).
6. Ki Ageng Pemanahan berputera Kanjeng Panembahan Senopati ing Ngalogo.
8. Sinuhun Prabu Hanyokrowati berputera Kanjeng Sultan Agung Prabu
Ing Indonésia sawisé jaman kamardikan, sesebutan iki diganti dadi Sarjana Hukum sing kurang luwih bisa dianggep minangka terjemahan bébas sesebutan jroning basa Walanda iki. Bédané ya iku ing Indonésia, sesebutan iki ditulis sawisé panulisan jeneng, lan drajadé mudhun dadi sesebutan S-1.
sajatosipun, Raja saking peradaban kuna wonten Mesopotamia.[1] [2] Wonten cathetan kuna utawi prasasti, salah satungaling tokoh raja ingkang mbangun kekaisaran utawi negara ingkang multietnis, ngagem polotik Akkadians (Monarki).[3] Tlatah ingkang dikuasai Sargon watara lepen Tigris ngantos Eufrat, kaliyan sabagian tlatah Turki saniki, ibu kotanipun wonten tlatah Agade, Akkad.[3] Sargon kacathet wonten dhaftar raja-raja ingkang wonten Sumeria, wonten gangsal raja ingkang dados panguasa wonten
lan dados tiyang ingkang damel tembang. Piyambakipun gesang ing California, Amerika Serikat ananging kelairan saking Hawai. Piyambakipun misuwur saking tembang Nothin’On You ingkang kolabrasi kaliyan B.o.B lan saking tembang Just The Way You Are. Bruno lair ing kulawarga seni. Bapakipun Pete kelairan New York inggih punika tiyang ingkang main perkusi lan ibunipun Bernie, campuran Filipina lan Puerto Rico inggih punika tiyang ingkang nari hula. Bruno Mars gadhahi asma lair Peter Gene Hernandez, piyambakipun dipunparingi asma Bruno amargi dangu punika ingkang Bruno nalika tasih alit piyambakipun mirip kaliyan pegulat misuwur inggih punika Bruno Sammartino. Lan asma Mars dipunparingaken amargi tiyang-tiyang nyebat Bruno mboten mirip Bumi, amargi punika piyambakipun mundhut asma Planet Mars. Ingkang dados Bruno Mars, piyambakipun lair tanggal 8 Oktober
septica, jamur lendhir "dog vomit"
Myxomicota utawa jamur lendhir plasmodial iku salah sijiné jinis protista.[1]
SANITASI DASAR ASRAMA PONDOK PESANTREN PUTRA YAYASAN FUTUHIYYAH DI KECAMATAN MRANGGEN KABUPATEN DAERAH TINGKAT II DEMAK - Diponegoro University | Institutional Repository (UNDIP-IR)
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 715 dinten 1143
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 715 dinten 1030 menit kapungkur. Helene saking Troya déning Evelyn de Morgan (1898, London); Helene dipungambaraken nembé ngaca wonten ing pangilon ingkang kahiasi ukiran telanjang dewi Afrodit.
Helénē) utawi ingkang langkung kawéntar kanthi nama Helene saking Troya lan Helene saking Sparta menika satunggaling tokoh wanita ingkang kondhang ing mitologi Yunani [1].
Tiyang sepuhipun menika Tindareus lan Leda lan sedhèrèk saking Kastor, Polideukus, lan Klitemnestra [2], ananging bapak biologisipun menika dewa Zeus ingkang merkosa Leda kanthi wujud kewan banyak (angsa). Ing versi sanèsipun, Helene menika laré èstri saking Zeus lan dewi Nemesis. Helene wiyos saking tigan lan kalebet sedhèrekipun Klitaimnestra lan Dioskuri (Kastor lan Polideukes). Helene menika kagungan praupan ingkang ayu, ugi wonten ing mitologi menika Helene kasebut minangka wanita paling ayu ing donya saengga kathah raja ing Yunani ingkang remen, ananging ing pungkasan Helene menika kagarwa Menelaos saking Sparta. Paris satunggaling pangeran Troya mbeta kesah Helene saking Sparta saéngga damel Menelaor murka ugi Troya dipunserang déning para raja ing Yunani lan kedadosan Perang Troya. Sasampunipun Troya risak, Helene kondur malih dhateng Sparta sesarengan kalihan garwanipun.
Cathetan paling tua babagan Helene menika wonten ing sajak-sajak karyanipun Homeros lan mitos babagan Helene saged ugi asalipun saking Zaman Mykenai. Ing Yunani Kuno, Helene ugi dipunsembah wonten ing kuil lan suaka. Pusat kanggé muja Helene menika wonten ing Sparta. Lajeng cariyos kesahipun Helene kalihan Paris menika dados tema ingkang kondhang ing seni visual. Panggambaranipun asring medal wiw
Dewa (maskulin) lan Dewi (feminin) yaiku kahanan supra natural kang nguwasani unsur-unsur alam ing kauripan menungsa. [1] Dewa disembah lan dianggep suci lan keramat. [1]Saliyané iku dewa uga dihormati déné manungsa.[1]
Dewa nduwéni macem-macem wujud. [1] Biyasané dewa awujud menungsa utawa kéwan. [1] Dewa dipercaya urip abadi. [1] Dewa uga duweni kapribaden dhéwé-dhéwé. Dewa duweni emosi, kacerdasan kayata manungsa. [1] Fenomena-fenomena alam kayata petir, udan, banjir,lan liya-liyané kalebu kadadéyan kang aneh kalebu ciriné dewa kang dadi pengatur alam. [1] Dewa uga bisa menehi ukuman karo makluk kang luwih asor saka dhéwéké. [1]Dewa-dewa kang dianggep nduwéni kuwasa kang mung sithik disembah kanthi cara lan ubarampé kang sederhana.[2] Para makluk suranatural kang nguwasani unsur-unsur alam utawa aspek-aspek kang ana ing alam lan uripé manungsa kang nduweni sifat lanang diarani Dewa déné Dewi yaiku jeneng dewa kang nduwéni jinis kelamin wédok.[2]
Tembung dewa asalé saka agama Hindu yaiku saka tembung Deva utawa Daiwa.[2] Tembung iki saka bahasa Sansekerta kang asalé saka tembung div kang tegese sinar utawa cahya.[2] Tembung dewa ing bahasa Inggris pada karo tembung Deity kang asalé saka basa latin deus
Eropah. Pedunungé cacahé kira-kira ana 56 yuta. Ibu kuthané iku London. Negara iki kerep diarani Inggris, nanging sajatiné aran iki kurang cocog amerga Inggris iku sawijining negara bagéyan utawa diarani Home Nation ing basa Inggris.
Jeneng Britania Raya jroning basa dhaérah[sunting | sunting sumber]
nyengkuyung kekarepan kuwi Jerry wis laku tirakat kang ora entheng yaiku nyudo mangan lan turu, ananing sing tirakat kuwi mau mung Jerry, lah si Tom malah enak-enakan mangan karo turu, dasar pancen tukang turu. Bareng wes tekan titi wancine, nom noman loro kuwi banjur sila methekel tangane gandengan, Jerry katon tememen anggone cipto senajan Tom mung anger merem karo ngalamun diajeng Rina. Mengkono kuwi yo iseh enak-enake Tom ngalamun Rina, ujug-ujug sukmane krasa ditarik lan mabur tumuju cahya putih banjur mebu ing sakjerone cahya kuwi. Jerry sing bareng-bareng ngoncat sukmane karo dheweke banjur ngomong "kowe ojo wedi, awake dhewe lagi tumuju ing ngalam Sunyaruri papan dhununge mbah Kaki Semar" banjur kalorone sukmane nom2an mau weruh wong tuwa lemu kang wis ketok sepuh banget lungguh ing dhuwure watu gedhene sak lemari, banjur kalorone marani tumuju marang wong tuwa kasebut lan lungguh banjur uluk salam.
Jerry : "salam taklim katur dumatheng mbah kaki Semar, mugi2 tansah diparingi karahayon lan karaharjan"
Semar : "weee lhadalah wong tuwa elek kaya aku ketekan putra wayah, ana apa anggerku cah bagus, ketoke ana babagan kang wigati saengga sudi nekani pepundhene nang kene iki"
Jerry : "injih leres mekaten mbah, kawula lan sedherek kembar kula namung badhe silaturahim lan nyuwun pepadhang babagan gesang ing ngalam mayapada supados slamet donya lan ing ngalam kalanggengan"
Semar : "yoh nek ngono tak tampa anggonmu ngabekti marang pepundhenmu iki, saiki sira kalorone arep takon babagan apa cah bagus?"
Tom : "anu mbah....anu mbah aku duwe kekarepan ben sugih cepet ora nganggo suwe, mbok menawi saget paring nomer togel ingkang cespleng, nopo kepenake nganggo aji-aji apa ya mbah, nek iso njenengan mbok menehi aku lan sedulurku iki ngelmu sing tokcer ..."
Jerry : "huuusss ojo kuwanen kowe, dijaga anggonmu le omong, eling Tom ning ngarepmu kuwi pepundhene tanah Jowo sing ngemong para ratu ing tanah Jowo iki"
Tom : "lha luputku apa? lha wong rak yo padha bae nek matur karo simbahe dhewe to? lha karo simbah ki aku ra tahu basa, aku arep njaluk opo yang langsung ngomong wae ...hihihihi...rak nggih mekaten to mbah kaki?"
Semar : "heheheheheh.....bener kandhamu cah bagus, kowe ora usah sungkan marang pepundhenmu iki, amarga aku luwih seneng marang putra wayahku sing ora basa nanging asring tilik marang leluhure tinimbang sing basane mlipit ananging gur tilik leluhure utawa wong tuwane gur setahun sepisan kuwi ya pas riyaya wae....o iya ngger sapa jenengmu?"
Jerry : "kula Jerry mbah, lha kembaran kula niki naminipun Tom, kawula tuwin Tom nyuwung agunging pangaksami bilih anggenipun kula mriki namung damel simbah mboten sekeca dumatheng manah amargi tutur kula ugi Tom mboten ngangge unggah ungguh lan sembrono dumatheng simbah"
Semar : "ora papa ngger, wis ditiliki putra waya wae aku wis seneng, saiki sira arep takon apa? muga2 aku isa menehi pepadhang"
Jerry : "menika mbah, gesang ing ngalam donya menika betah sangu ingkang cekap kangge dibekta ing ngalam kalanggengan, lha kula lan Tom badhe nyuwun pepadhang dumatheng simbah, sangunipun menika napa? napa nggih namung cekap ngibadah ananging ngibadah kula taksih rumaos kirang lan dereng cekap"
Semar : "oalaaah ngono ta? yoh nek ngono tak wenehi pitutur muga2 isa ditampa kanthi manah kang jembar.....ngene ya ngger, ngibadah kuwi namung sak jabane kulit, dadi anggonmu sholat, pasa, lan liya-liyane sing kok lakoni ing agama sing kok rasuk kuwi uger sarana supaya sira enggal2 ketemu Gustimu, agama ageming aji, kuwi anduweni arti agama utawa dharma kudu dirumat kaya dene klambi, klambi kuwi tegese sing dienggo sarana kanggo nutupi kulit, dadi klambimu kuwi iso kok apiki sak apik apike ananging isine ya kuwi awakmu tetep wae ajeg amarga anggonmu ngibadah ora khusyuk utawa ora nganggo ning cipta ora iklas"
Jerry : "lajeng kados pundi mbah supados ngibadah menika saget khusyuk kalian iklas?"
Semar : "ngene ya ngger, kabeh kuwi aseline ora cukup namung cipta wae, nanging ya butuh rasa lan karsa, aku precaya sira wis khusyuk anggone ngibadah sacara cipta, nanging uga durung mesthi isa khusyuk sacara rasa lan karsa opo maneh iklas"
Tom : "sik..sik...mbah sing jenenge cipta, rasa lan karsa kuwi tegese apa
blong, opo maneh iklas Mbah uabott tenan anggone ngakoni ....hihihihi"
Semar : "cipta kuwi kaya dene sila methekel kaya sing kok lakoni ben isa mlebu ing ngalam kene, cipta kuwi kaya dene ngelmu aji aji, dadi gampange cipta kuwi "nggambar" ing pikiran lan anduweni daya, punjere cipta kuwi mapane ana ing antarane alis tengen lan kiwa, kuwi mau panjlentrehan cipta sacara gampang"
Jerry : "menawi mekaten, menapa wonten sesambungane antawis cipta lan rasa lan ugi karsa?"
Semar : "mengko ndisik ger, aja kesusu, sing wigati cobanen pituturku iki dirasakake kanthi manahmu sing paling jero ben isa mudheng, lha saiki tegese rahsa kuwi rasa pangrasa, contone menawa sira dilarani karo uwong liya terus kepiye atimu ngger?"
Tom : "waduh nek kuwi uwonge wis tak kamplengi Mbah, nek perlu sampe babak belur mlebu rumah sakit ben kuapok"
Jerry : "menawi manut ingkang kula raosaken nggih lara manah kula mbah, nanging mboten ngangge rasa kepingin ngamplengi kados Tom"
Semar : "heheheheh, kuwi namung tataran rasa thok dudu rasa pangrasa, rahsa utawi rasa pangrasa iku rasa sakjerone rasa, rasa ing tataran kulit ya kaya sing di rasakke Tom kepingin ngamplengi, ananging kuwi uger isih nang kulit utawa nganggo caramu yaiku "emosi sesaat" ingkang jumbuh namung sedhilit, rahsa sakbenere iku jumbuhe terus ana ing sakjerone atimu amarga sliramu wing mudheng sing dikarepke sing gawe urip"
Tom : "ih simbah ga gaul
eh.....nganggo basa jawa ding...hihihihi...kepiye maksude mbah, aku ki wong bodho je dadi ora dong"
Semar : "heheheheh... contoh rahsa ingkang gampang yaiku menawa sira dilarani atine karo uwong liya, menawa atimu isa tatag lan sabar syuku-syukur ndongakke kabecikan marang uwong sing nglarani mau tegese sira wis jumbuh rahsane, dadi rahsa iku ya gampang ya angel, gampang menawa sira mau duweni kaweruhan kang sarwa apik, angel menawa kaweruhan sira sarwa ala"
Tom : "lha ben iso ngayuh rahsa kuwi opo yo kudu iklas ngono mbah?? dilarani atine yo meneng wae ngono po piye mbah?"
Semar : "He he he ... yo pancen kanggo ngayuh rahsa kuwi Sira kudu iklas anggone nglakoni urip. Sira kudu ngerti pacoban kuwi isa arupa bebendhu lan kamulyan, pacoban arupa kamulyan iku luwih angel luluse tinimbang kang awujud bebendhu, pramila simbah dhek jaman kabuyutan mbiyen ngripta maneka werna lelaku awujud tapa ngeli, tapa pendhem, tapa ngalong lan sak panunggale, tapa ngeli tegese urip iku kudu isa melu lakune banyu bening kaline awake dhewe, kabeh banyu bening iku tumuju samuderaning ngelmune Gusti, tapa pendhem duwe teges urip iku aja lali marang asale, amarga asale manungsa saka lemah lan kudune ya nyawiji karo asale mau kasebut, uga lemah iku dhununge ana ngisor anduweni teges menungsa kudhu duwe watak andhap asor, tapa ngalong tegese manungsa iku uripe gumantung marang wit panguripan, wit panguripan iku asale saka wetan utawa wiwitan, wiwitan iku kang diarani sing paling wiwit saka urip yaiku Gusti, iki kang diarani sangkan paraning dumadi" Jerry : "lajeng menawi sakniki kok kathah ingkang lelaku tapa, tapa ingkang dijlentrehaken simbah namung kangge nggayuh ngelmu kasekten, menika luput napa mboten mbah?"
Semar : "aku ora isa ngarani iki bener kae luput, amarga kabeh kuwi gumantung marang niyate, jaman mbiyen simbah ngripta lelaku lelaku mau niyate kanggo nyedhakake marang Gusti, amarga lelaku sing tak jlentrehake mau wis klebu sing diarani olah cipta lan rahsa, cipta wening pikiran lan rahsa ngrasakake abote laku kanthi manah kang tatag lan sabar uga syukur/ iklas, menawa sira isa nggathukake cipta wening lan rahsa kanthi sampurna, sira patut sinebut lelananging jagat kaya dene Arjuna" Tom : "hihihi...lelananging jagat....hmmm...lah mengko malah dadi koyo Ariel ali-ali pengen koyo Arjuno malah kasus ... eit salah ora enthuk gowo-gowo wong liyan yo mbah. ketoke aku wis memper karo Arjuna....mugo-mugo mripate Rina delok aku kaya delok Arjuna.....lha terus sing diarani karsa iku apa mbah?"
Semar : "karsa iku tumindhak utawa isa sinebut kekarepan, kekarepan kang ditindhakake iku kang diarani karsa, menawa ing jagat pewayangan karsa iku maujud ing wayang Werkudara, nalika Sembadra kepingin nurunake ratu saka Arjuna, Sembadra banjur adus ing kali Serayu utawa sir rahayu kang tuke saka tuk Bimalukar ing Dieng kana, Sembadra kang ngandhut cipta rahsane Arjuna banjur di adusi nganggo karsane Werkudara yaiku kali Serayu lan mangkono lair jabang bayine diarani Abimanyu utawa Bimanyu utawa anake Bima"
Tom : "waduh dadi Sembadra selingkuh karo Bima.....nek aku dadi Arjuna iso tak pateni si Bima sanajan kangmas ku dhewe....." Semar : "iki dudu ngrembug babagan perkara urip menungsa, elinga ngger, wayang iku pralambang watak-watak ing sakjeroning manungsa, dadi Abimanyu iku pralambang cipta, rahsa lan karsane pandhawa senajan Abimanyu gugur ing Barathayudha nanging nurunake ratu kang asmane Parikesit"
Jerry: "banjur menapa sebatanipun gumolonge cipta rahsa lan karsa menika mbah"
Semar : "cipta rahsa lan karsa dadi siji iku kang sinebut Triwikrama, Prabu Kresa Triwikrama dadi buta, Prabu Puntadewa triwikrama ya dadi buta kang asmane dewa Amral, namung simbah kang triwikrama dadi dewa amarga simbah iki pralambang bathok bolu isi madu tegese sanajan ala nanging duwe isi kabecikan kang sakbenere, mula ta ngger sak becik becike uripmu kuwi bisa migunani marang wong liya, sira isa duwe watak kaya dewa nanging menawa ora isa ngejawantah watakmu kuwi mila menawa sira Triwikrama malah dadi buta"
Jerry : "kula mangertos mbah, lajeng pawujudipun triwikrama menika kangge tiyang limrah menika napa mbah?"
Semar : "Triwikrama kang awujud buta utawa dewa iku uger ana ing pewayangan ngger, sing baku Triwikrama iku malah ora ana apa apa, sejatine ora ana apa apa, ora ana wujud lan sejatine Gusti iku ora ana"
Tom : "lho kok simbah ngomong "sejatine Gusti iku ora ana" simbah mengko dicap kapir lho ....hihihihi"
Semar : "heheheheheh.....kapir iku urusane menungsa ing mayapada, ing Sunyaruri kene wis ora urusan karo babagan kapir utawa kapiran...sing tak karepke saka ukara "sejatine Gusti iku ora ana" ya Gusti miturut anggepanmu dhewe, ing ngalam sunyaruri kene duwe ateges awang uwung, ning no utawi neng ning nung nang, wewujudan wong tuwa elek lungguh nang watu ing ngarepmu iki uger wujud panganggepmu dhewe ngger, Semar iku tegese samar samar utawa antara ana lan ora, ana yen dianggep ana, ora yen dianggep ora ana, sejatine iku ora ana apa apa, sing ana sing kandha "ora ana apa apa", iki kang sinebut murwa kala, murwa kandha, murwa kala tegese mardhika saka "pakunjaran" wektu/kala, murwa kandha tegese tembung sak dhuwure tembung yaiku ora ana tembung. Dadi Gusti iku uger sebutane cara manungsa, asline Gusti kang sejati iku dudu penganggepe manungsa, Gusti ya Gusti kang tan kena kinaya ngapa. Kabeh mau kuwi isa kok rasakake nalika sira Triwikrama utawa gumolonge cipta, rahsa lan karsa" Tom : "wah dadi simbah ki ora ana to? waduh tiwas gentur tapa dadi buto mangan turu ya malah pungkasane nemu sing ora ana"
Semar : "heheheheheh....angger cah bagus Tom, sira iku asline ganteng ora elek kaya buta, sira rumangsa buta iku rak panganggepmu dhewe, aku seneng marang sira amarga sira omonge blaka suto apa anane ora ana kang disingkeri, sing dadi pepundhene tanah Jawa ya sing dadi pamomong para ratu iku sakjane ya gumolonge cipta rahsa lan karsa utawa Triwikrama, panganggepe manungsa ing tanah Jawa saiki pepundhene mawujud wong tuwa wungkuk, elek, lemu kang arane Semar, elinga ngger Semar sejati kuwi ora ana apa apa, mula sira aja precaya ngono wae marang kang ngaku ngaku titisane Semar utawa kerawuhan Semar"
Jerry : "Injih mbah, kula lan Tom insya Allah nglakoni napa kang dadi pituture mbah kaki Semar, lajeng napa pitutur kang pungkasan mliginipun kangge kula lan Tom?"
Semar : "kanggo Tom, ngger atimu kuwi apik, omongmu blaka suto apa anane, sanajan sira ora isa wening cipta kanthi apik nanging sira anduweni kaluwihan isa maca pralambang pralambang kanthi trawaca, mula iku dadi kanugrahanmu, menawa sira syukur marang kanugrahanmu mila sira isa nggayuh kang sira karepke kanthi cara kang sira ora isa bedhek. Lan kanggo sira Jerry, sira uga duwe kanugrahan kang padha karo sedulurmu Tom, ananging sira isa wening cipta kanthi apik mila sira kudu luwih akeh rasa syukure supaya sira slamet anggone lumampah ing ngalam mayapada, pawelingku "kaluwihanmu kudu ndadekake lan tumuju marang kang sejati lan sejati kang duwe kaluwihan, sebab kabeh kaluwihan ben sethitik yen dilabuh labetaken dening Gusti mongko kaluwihan kuwi mau dadi ora kahinggo, ibarat angka piro wae yen dibagi nol dadi ora kahinggo, angka kuwi kalebihane
Madu asli utawa kang diarani madu asli yaiku cairan nektar kembang kang diisep tawon madu lan dilebokaké ing kantong madu ing njero awaké tawon.[3] Néktar kembang kang wis diisep mau banjur diolah ing awak tawon kanthi dicamp
WIS dadi adate wong Pekalongan, nek kojahan perkoro jaman mbiyek, mesti juwete pok. Bicoro kojahan perkoro
Trimah karoan anake, Fatimah. Tapekno wong siji nduwe teplek loro,
ngilmu iku kalakone kanthi laku;lekase lawan kas;tegese kas nyantosani;setya budya pangekese dur
Papan kang ambané 43 ekar (17 ha) wiwitané dinggoni déning Bonanza Hotel and Casino kang dibukak ing sasi Juli 1963. Banjur ganti jeneng dadi New Bonanza Hotel and Casino sadur
“Koq iso dowo koyok ngene iki diapakno sih,” tanyaku lagi. “nDisik sering dikom karo teh anget,”
“Ah, wong podo lanange koq dulinan penis,”
5. Godang pe habis saotik pe sukkup
kaping sekawan: Kerakyatan ingkang dipimpin kaliyan hikmat lan kewicaksonoan dateng permusyawaratan kang diwakilkan.
abad XVII, Hulu Surakarta, Warangka Ladrang ...
Sugeng Tetepangan kalih pasedulurun kagem Poro sederek ingkang kerso mampir wonten gubug kawulo.
Cilacap,Purbalingga,Banjarnegara,Gombong,Kebumen,Karanganyar,Brebes,Bumiayu,Majenang,Pekalongan,Pemalang,Wonosobo,tegal.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 715 dinten 1165 menit kapungkur. Siklus sel
Pangèrtosan Siklus Sèl[sunting | sunting sumber]
Siklus sèl inggih punika fungsi sèl ingkang dasaripun arupa duplikasi akurat jumlahipun agéng DNA ing salébéting kromosom, lan lajéngipun dipunpisahaen asil duplikasi kasébut pramila kédadosan kalih sèl ènggal ingkang identik .[1]
Fasa ing Siklus Sel[sunting | sunting sumber]
Gambar skematik fase siklus sel yang dikendalikan oleh enzim CDK.[2]
Ing sèl prokariota ingkang botén gadahi inti sèl, siklus sèl kédadosan ngélampahi suatu prosès ingkang dipunsébat pembekahan binèr, ananging teng sèl Èukariota ingkang gadahi inti sèl, siklus sèl kapèrang dados kalih fasé fungsionalipun, fase S lan M, lan fase persiapan, G1 dan G2:[3]
Ménika tahap kédadosanipun replikasi DNA. Ing umumipun, sèl salira manungsa bétahakné wékdal kira-kira 8 jam kanggè nyélésèakén tahap punika. Asil rèplikasi kromosom ingkang utuh, dipunpilih sami kaliyan kalih nuklèi sabén guna prosès mitosis ing fasé M.
Interval wékdal fasé M satunggal jam kirang langkungipun. Tahap ig pundi kédadosan pembelahan sèl . ing mitosis, sèl membelah piyambakipun bentuk kalih sèl anak ingkang kapisah. Ing fasè M kédadosan pintén-pintén jénjang fasè , yaiku:[4]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 715 dinten 1129 menit kapungkur. Tari Topeng
Cariyos klasik Ramayana lan cariyos Panji ingkang ngrembaka wiwit atusan taun kapengker dados inspirasi utama wonten ing penciptaan topeng ing Jawa. Topeng-topeng ing Jawa
Mèsem iku sawijining èksprèsi rai sing semu guyu. Wong mèsem iku kalaksanan mawa ngobahaké otot-otot sacedhaking lambé lan mripat. Akèhé wong mèsem iku kanggo nuduhaké rasa seneng. Nanging wong mèsem iku kadhangkala uga ngécé semu mléngos.
malaikat, // kinipasan widadari, // ginendeng para oliya, // pinayungan kanjeng nabi. // Jabang bayi agi turu, // pungpung raine becik, //
ing kayangan niki, // angrungu tangis si
Jonas Edward Salkyaiku penemu vaksin polio. [1]Polio yaiku penyakit kang disebabake dening virus kang bisa ndadekake kalumpuhan utawa kepaten. [1]Jonas Edwar Salk lair ing New York tanggal 28 Oktober 1914.[1] Dheweke nerusake sekolah menengahe ing Townsend Harris High School lan nerusake ana ing City Collage of New York nganti entuk gelar BSc, dheweke nerusake sekolahe anan ing New York University, ing jurusan kedhokteran, nganti entuk gelar dokter nalika taun 1939. [1]Banjur dheweke nyambut gawe ana ing Mount Sinai School of Medicine, New York.[1] Ing taun 1942, dheweke nyambut gawe ing laboratorium virus bebearengan karo Dr. Thomas Francis, Jr. ing Universitay of Michigan.[1] Nalika kuwi, Dr. Thomas kang ahli mikrobiologi, lagi gawe vaksin influenza.[1] Wong sakloron padha naymbut gawe bebarengan, lan ngembangake vaksin kang digunakake militer nalika Perang Dunia II.[1] Ing taun kuwi, dheweke uga entuk beasiswa panaliten lan entuk jabatan minangka asisten professor epidemologi ing University of Michigan.[1] Limang taun candhake, Salk ngalih ana ing Pittsburgh.[1] Ing kutha iki, dheweke ngulang lan mimpin laboratorium virus ing University of pittsburg. [1]
Ing taun 1952, dheweke kasil anggone gawe vaksin.[2] Salk tinggal donya tanggal 23 Juni 1995 ing La Jolla. [2]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 715 dinten 1100 menit kapungkur.
ing bahasa-bahasa Dravida, kari menika sayuran ing saus utawa saus.[1] tembung kerja karughi ing basa Tamil menika goreng kaliyan lenga katah (utawi bakar). ing basa Kannada, kari ugi goreng utawa hidangan gorengan.[2] ing sebagian basa-basa India Selatan, kari secara harfiah menika lauk (pinten-pinten macam masakan sayuran lan daging) ingkang dimadang kaliyan sekul utawa roti<
Umume, senbei iku rasane asin amarga diwenehi uyah, nanging ana uga kang rasane legi. Variasi rasa senbei yaiku senbei rasa miso, rasa kecap asin, lan rasa wijèn. Senbei rasa kecap asin kang diungkus deni
3. Abangan; Mriki Jowo tapi ora jowo, artine ora beneh alias jaman edan, wis dicampur Sak enak udele karo setan arab.t
ora malah angger koq udak aduk ngono tah,,,aq faham kwi.ning nek nganggo nyatur agomo2 lyane kwi kleru,sbab agomo opo wae ora ngajarke,trmasuk hindu budha,ugi islam,,,
malah budoyo nyang agomo yo tkan ndi wae parane ra tinemu mung dadi padudon
jelas,sokmben podo2 matine,he eh rak…
sng kleru kwi,sng ora iso milah antara agomo lan budoyo…lak nggih to kang…
malah budoyo nyang agomo yo tkan ndi wae parane ra tinemu mung dadi padudon ora liyo mung aran othak athik gathuk kwi mau, nggih ndoro kakung…lha wong tetembungan ki kno opo
~220 km/s (orbit sekitar pusat Galaksi)
~20 km/s (rélatif dhumateng kacepetan rata-rata lintang liya ing
► Gamelan Jawa‎ (12 C, 49 P)
► Keris Jawa‎ (2 P)
► Mitologi Indonesia‎ (1 P)
iki ono 2 kerajaan opo kubu kurang jelas
ono koyo bukit neng pasukane akeh banget trus sijine koyo bangunan gede tp jahat kabeh…motone medeni tenan…
nek tanggal opo sasi ra ngerti aku kang
karo wong sing “ngerti” masalahe aku ngerti neng meneng ae
alasane nteneni opo mergo ra crito? sebabe?
wajahe ra ketok mung ireng gede duwur… motone aneh kui jane apik mergo menungso sing polah dadi wirang
kan ono golongan jin setan iblis demit
nabi ne wes mudhun ewon an cacah e, ajaran tertulis wes bejibun gak kenek dietung
tapi kok sek wani nyalahno liyane ???
sakjane sopo sing goblok iku ??? jare makhluk sing
Nyuwun pangapunten sederek sedulur sedoyo, Kulo bade nderek nambah informasi, mugi2 wonten gunanipun lan saget kangge nambah
Ngrata ing Mataram Agung, arsa jumeneng Narendra Jagad hanibakake adil kanthi ngresiki leletheke ning kotoran sisan, mulane sira miwah kang padha eling lan waspodo…
Kang lali ajarane bumine dewe ndang elingo bali marang jatidiri negeri sendiri
Pemimpine teges sumeh pirso jagangan kang adi
Wis guyub rukun, neyengkuyung bareng kawijayan bangsa
Sing susah iku pemasaran mas, soale neng pakneng kene masyarakat ora seneng mangan
Diponegoro (UNDIP) 2013fufu on Daya Tampung Universitas Diponegoro (UNDIP) 2013
Sajake iki wetu sing pantes. Kowe saiki wis gede, ora wedi cerita karo kowe. Ibu reti,kowe mesti iso ngerteni iki.
Ibu : Bapakmu kuwi sakjane bangsawan ong tlatah adoh kono.
Bu, nanging kepripun ibu menawi kula mengembara. Menapa ibu aman gesang piyambakan ing bumi ingkang boten temtu niki (sambil menengadahkan tangannya tanda menyamakan keluasan bumi ini).
Ibu : Ibu ora bakal keno opo-opo. Ibu mung iso nyangoni slamet yo anakku sing tak tresnani.
Pengijasahan Ilmu-Ilmu, Gemblengan-Gemblengan, Pengetahuan Pengembangan Spiritual dan Mental
Dipublikasi pada 14 Desember 2010 oleh wongalus	Ngatimin.
Nuwun sewu kepareng Derek latihan dadi wong apik nebaraken winih wonten blog wong alus kagem sedulur sedulur sedoyo kususipun
Iman Suligi: Nuwun Pak, mbok menawi taksih
SensorAxle HubBrake BleederBrake Hose LockBrake Hydraulic HoseBrake Master Cylinder CapBrake Master Cylinder ReservoirBrake Master CylinderBrake Caliper Bolt KitBrake Caliper BoltBrake Caliper BracketBrake Caliper BushingBrake Caliper Guide Pin Boot KitBrake
Kata kunci/keywords: arti ora, makna ora, definisi ora, tegese ora, tegesipun ora sapérangan utawa kabèh teges sing kaamot ana ing kaca iki dijupuk saka Bau
Prabu Linggawastu Prabu Mundingkawati (Siliwangi I)
1. Nyai. Ambet Kasih (Putri ki Gedeng Kasih)
2. Nyai. Subang Larang (Putri ki Gedeng Tapa)
1. Prabu Linggawastu Prabu Mundingkawati (Siliwangi I)
3. Parubu Pucuk Umum (Siliwangi III)
4. Prabu Anggalarang (Siliwangi IV)
5. Prabu Seda (Siliwangi V)
Saka ngendi sumbere wara-wara kang korungokake!2. Sebutna apa isine wara-wara kang korungake!3. Marang sapa wara-wara iku katujokake?4.
korungokake marang wong liyanggunakake basa krama kang pener!8. Nulisa wara-wara ngenani kagiyatane bebrayan nggunakake basa krama
dening Werkudara sarta kanggo kramas Dewi Drupadi, prameswarine Puntadewa.
Patine Dursasana sing kaya mengkono iku jalaran ngunduh wohing pakartine dhewe. Dhek jaman Pandhawa kalah anggone kasukan main dadu
Hanny R. Saputra (lair ing Salatiga, 11 Mei 1965; umur 49 taun) yaiku salah sijiné sutradara kondhang ing Indonesia.[1] Film kang wis tau disutradarani yaiku
Mapan wonten ing celak bagéyan tengah saking pulo utami Jepang, Honshu, Prefektur Aichi adep-adepan kalihan Teluk Ise lan Mikawa ing sisih kidul, Ugi winatesan kalihan Prefektur Shizuoka ing sisih wetan, Prefektur Nagano ing timurlaut, Prefektur Gifu ing sisih ler, lan Prefektur Mie ing sisih kilen. Dawanipun kirang langkung 106 km saking wetan mangilen lan 94 km saking ler mangidul. Kanthi wiyar 5,153.81 km² Prefektur Aichi cakupanipun sekitar 1.36% saking wiyaripun sedaya Jepang]. Titik paling inggil menika Chausuyama kanthi 1415 m dpl. Bagéyan kilen saking prefektur menika dipundominasi déning Nagoya, kutha paling ageng kaping 4 ing Jepang lan wilayah suburbanipun. Dene ing sisih wetan katingal langkung andhap padating penduduk, ananging wonten sapérangan pusat industri utami ingkang wonten ing bagéyan menika
Kasarung Ing sawijining dina ana Raja sing adil lan bijaksana. Asmanipun Prabu Tapa Agung. Prabu Tapa Agung duweni
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 715 dinten 1060 menit kapungkur. Objèk NGC 2001 - 3000
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Tuk&oldid=869224"	Kategori: Hidrologi	Menu navigasi
"Janjine dudu jimat kemat, ananging agunging Gusti kang Pinuji - amarga Nora kepengin misuwur karana
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 715 dinten 1170 menit kapungkur. A phosphorylated serine residue
Fosforilasi inggih punika lampiran kimia fosfor kanggè molékul, biasanipun gégayutan kaliyan simpénan Ènérgi ing salébéting ikatan kovalèn ingkang ugi kabéntuk. Tuladhanipun : lampiran gugus fosfot kaping tiga tumuju ing ADP ing pémbéntukan béntuk Ènérgi ingkang langkung ènggal, ATP. fotofosforilasi inggih punika jénis fosforilase ingkang gégayutan kaliyan pémbéntukan ATP ing prosès fotosintesis. [1](dipununduh Tanggal 13 Oktober 2012). Fosforilasi lan dèfosforilasi protèin ménika mékanismé sèlular ingkang kasébar kanggè mérègulasi aktivitas protèin. Mani umumipun Ènzim ingkang nransfér gugus fosfor saking ATP ing protèin inggih punika protèin
kutha cilik ing pinggir kali Mississippi, ing Amérika Sarékat.[1] Nalika remaja dhéwéké seneng kapal-kapal uap kang liwat ana ing kali gedhé kang ana ing Am
ngguweblak nggulung-koming ping kopang kaping nganti lambeku nyonyor ketatap pinggiran mejo … Subhanallah! Musik kok melodine nunjek yo??? Uwediyaaann!!! Merindhink disco tenan
Saloth Sar (19 Mei 1928 – 15 April 1998), luwih ditepangi karo jeneng Pol Pot, iku pamimpin Khmer Abang lan Predana Mentri Kamboja saka 1976 nganti 1979. Pamaréntahané akèh disalahaké nggawé kapatèné kurang luwih rong yuta pedhunung Kamboja, sanadyan prakira-kirané béda-béda.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Pol_Pot&oldid=804818"	Kategori: Artikel DhasarDiktatorLair 1928Pati 1998Kategori sing didelikaké: Stub/RintisanRintisan umum<
Kategori:Templat interwiki - Wikibuku bahasa Indonesia
Dari Wikibuku bahasa Indonesia, sumber buku teks bebas
Halaman dalam kategori "Templat interwiki"
Tembang jawa dandang gulo mp3 rapidshare
14. [Download] « tembang jawa - montor mogok.mp3
size:3.79 MB | click to download Tembang jawa dandang gulo
InvestasiSania M. JayantiSistem Informasi AkuntansiSania M. JayantiSIA 12 IPBSania M. JayantiSIA 7 UNPAKSania M. JayantiSistem Informasi AkuntansiSania M. JayantiSIA 6 UNPAKSania M. JayantiSIA 3 IPBSania M. JayantiSIA 4 IPBSania M. JayantiSIA 2 unpakSania M. JayantiSIA 1 unpakSania M. JayantiDiagram Arus DataSania M.
Mangkunegoro IV dalam serat Wredhotomo (wedhatama) Ngelmu iku kalakone kanthi laku. Lekase lawan kas, kas iku tegese nyantosani. Setya budya pangekese dur angkara …Yoiku amemangun karyenak ing tyas
Duwit Dinar Serbia kadhangkala isih dianggo ing Ènklaf Serbia lan Kosovo Lor.
Kosovo (basa Albania: Kosova utawa Kosovë, basa Serbia:
alihaksara: Kosovo) kuwi sawijining wilayah kang dumunung ing Eropah sisih kidul-wétan. Kosovo wewatesan karo negara Serbia ing sisih lor, Montenegro ing sisih kulon, sarta Albania lan Makedonia ing sisih kidul. Sadurungé, Kosovo minangka sawijining provinsi otonom ing negara Serbia, ing sangisoré administrasi PBB, nanging nalika tanggal 17 Februari 2008 Kosovo ndhéklarasèkaké kamardikan sacara sapihak.[5] Déklarasi iki ora disarujuki déning Serbia, nanging didhukung déning negara-negara Kulon. Ibukota Kosovo yakuwi kutha Priština. Kamardikan Kosovo wis diakoni sacara resmi déning sawetara negara-negara, ing antarané
Rusia, lan Serbia. Indonesia durung ngakoni kamardikané. Departemen Luar Negeri Indonesia nyatakaké yèn Indonesia kudu ati-ati ngakoni kamardikan Kosovo.[6]
Kosovo dadi papan pasulayan wilayah kang isih lumaku antara pamaréntah Serbia lan pedunungé kang mayoritas dumadi saka etnis Albania. Wektu madegé negara Yugoslavia, Kosovo dadi provinsi Serbia kanthi status Daerah Otonomi Khusus. Nanging wiwit Perang Kosovo wis ana ing sangisoré pangawasan PBB minangka sawijining tlatah protektorat.
Jaman kuna[sunting | sunting sumber]
Kosova dikenal ing jaman kuna minangka Dardania[7] (saka tembung basa Albania dardhë = pear; tegesé Lemah Pear) tumraping suku Illyrian Dardani.[8][9][10][11][12][13] Sumber sajarah nyebutaké sawijining Krajaan Dardania ing abad ka- 4 SM, déné sajarawan Yunani lan Romawi mratélakaké yèn wong kana sregeb, ramah lan duwé kabudayan luhur.[14] Raja-raja kang wigati yakuwi Longarus, Monunius, lan Bato, kang sering nganakaké paperangan nglawan Macedon lan sering olèh kamenangan.[15] Ana uga cathetan perang karo bangsa Celt. Dardania kuwi misuwur bab sumber tambang emas, lan tulisan kuna nyebutaké yèn Dardani minangka tlatah kang ngasilaké watu aji (permata). Kutha gedhé ing jaman semana kalebu Damastion, Naissus (Nis), Scupi (Skopje), lan Ulpiana.[16]
Dardania dikuwasani déning Romawi ing abad ka-1 SM. lan nyumbang Kakaisaran Romawi kanthi sawetara kaisar kang misuwur, kalebu Konstantin kang Agung. Agama Kristen wiwit nyebar nalika Niketas Dardani, nyiptakaké buku kidung pujian Kristen kang wiwitan.
Ottoman wiwit nguwasani Kosovo awit sumber mineral kang akèh banget ing Kosovo bisa dadi asèt kang wigati tumrap kakaisaran Ottoman. Kakuwasan Ottoman nggawa jaman anyar. Kanthi werna-werna tekanan kayadéné diskriminasi pajek tumrap panganut agama Katulik Roma, sawetara status Greja Ortodok dilindhungi déning Karajaan Ottoman, banjur nuwuhaké konvèrsi gedhèn-gedhènan déning Kristen Albania pada mlebu Islam.
Perang Balkan[sunting | sunting sumber]
njlentrehaken bilih kangge pengendhalian mutu pendidikan sacara nasional dipunwontenaken evaluasi minangka wujud akuntabilitas panyelenggaraan pendidikan dhateng pihak-pihak ingkang gadhah kapentingan. Salajengipun dipunjlentrehaken bilih evaluasi dipunwontenaken dening lembaga ingkang mandiri sacara tartamtu wekdalipun, transparan, lan sistematik kangge paring biji pencapaian standar nasional pendidikan lan proses pemantauna evaluasi kasebat kedah dipunw
dadi wong Ora Ndue.. Kaet Cilik aku di Tinggal Ibuku.. Patang Wulan dudo Bapaku Rabi Maneh.. Entuk Mbok rondo.. Sing .. Dst.. ...
Wiwit gangsal abad kepengker, manuk kenari asring kawin silang kaliyan jinis manuk kenari sanèsipun, dadosaken manuk kenari piyambak nggadhahi jinis kadosta:[1]
sakmeniko basanipun mbulet. njenengan menopo saged basa ingkang sae?
kurkhan singh said this on	Oktober 25, 2009 at 5:48 pm | Balas what?
AwekMelayu said this on	November 28, 2009 at 6:30 am | Balas boleh tak hantar gambar dildo set
Manthous Lyrics / Koleksi Lirik Lagu Manthous Lainnya:
» Manthous feat Titiek N - Sido Opo Ora
» Manthous feat Lilis - Sing Paling Penak
» Manthous feat Minul - Tahu Opo Tempe
Ngrembug materi kang arep dirembug (layang pribadi)
a. Siswa maca lan ngematake tuladha layang pribadi kang ditujokake marang wong tuwa
c. Gaweya layang pribadi ditujokake marang wong tuwamu kang isine kowe ora bisa mulih ing liburan iki amarga ana kegiatan ing sekolah!
nglairake/nglairake pikiran, panemu, gagasan lan pangrasa kanthi lesan lumantar sesorah, carita,wawan rembug nganggo basa Jawa kanthi ungah unguh basa kang bener
Kompetensi Dasar : 2.1 Rembugan karo wong tuwa utawa wong kang luwih tuwa
Takon, nglantarake piweling, atur-atur migunakake basa krama/krama inggil
c. Ngrembug materi kang arep dirembug (pirembugan, piweling lan tatacara atur-atur,)
Siswa maca lan ngematake tuladha pirembugan, piweling lan tatacara atur-atur,)
a. Siswa njelasake pirembugan, piweling lan tatacara atur-atur,
3) Coba tindakna carane pirembugan!
4) Coba tindakna carane piweling!
5) Coba tindakna carane atur-atur!
Mbeberake carane maragakake atur-atur Lengkap : 3 Ora lengkap: 1
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=14_Oktober&oldid=804207"	Kategori:
bojo loroMikir sing enom mikir sing tuwoRo karone podo le tresnoCekut cekut mumet temenanAti bingung dik le mbagi katresnanButuhe akeh duwit pas pasanTanggal enom wis kebingunganMrono mrene saben ndinoIki mrene sesuke mronoBojo enom mung sedeloBojo tuwo
Nanging sira nyumurupana, lan handadekna maknane kang sinandi, dimen dadi tuntunaning laku; wajibing urip ing donya tumekeng ndelahan
Sanadyan kelebetana sela utawi balok ingkang ageng-ageng ngantos pinten-pinten ewu, meksa mboten saget pampet, malah toya saya ageng ambalaber pindha
Tledhek iku tegese ringgit saleksa. Dene Gong Sekar Dlima tegese gangsa, lambe iku tegese uni. Dadi watake bebasan kerasan. Gong Sekar Delima, dadi sekaring lathi, ingkang anggambaraken mula bukane nguni iku Kyai Gede Sala. Saka panimbang iku udanegarane kabener anampi sesirah
Heh kawulaningsun, kabeh padha ana miyarsakna pangandikaningsun! Ingsun karsa ing mengko wiwit dina iki, desa ing Sala ingsun pundhut jenenge, ingsun tetepake dadi negaraningsun, ingsun parigi jeneng Negara Surakarta Hadiningrat. Sira padha angertekna sakawulaningsun satalatah ing Nusa Jawa kabeh.
(Pawarti Surakarta 1939 = 26). ( Hai
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning 99.24.206.252 (Kontrib • Log) 367 dinten 239 menit kapungkur. Laut Kaspia
Laut Kaspia utawa Laut Mazandaran yaiku sawijining segara kang dumunung ing watarane dharatan Asia lan Eropa (Rusia Eropa). Laut Kaspia digolongake ing jinis danau amarga dumunung ing tengah-tengah dharatan kamangka ora ngandhut banyu tawar. Laut Kaspia minangka danau kang paling gedhe ing donya kanthi volumene, uga kalebu sawijining danau kuno ing bumi. Laut Kaspia minangka endorheic, utawa terminal danau, artine banyune ora mili tekan segara. Mula mineral jroning banyu amarga nguap bisa dadi uyah.[1]
cathetan sikil[sunting | sunting sumber]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Laut_Kaspia&oldid=881356"	Kategori: Wujud banyuGeografiKategori sing didelikaké: Artikel jroning owah-owahan gedhèn	Menu navigasi
kanjeng ratu kidul, kanjeng ibu puniko sosok ratu engkang bijak, adil, sopan , murah senyum, lan agama nipun islam, lan sak mestine kanjeng ratu puniko mboten nate golek tumbal istilah ipun tiyang jawi pesugihan. Malahan sewaliki kanjeng ibu puniko rendah hati lan sering ngendiko kaleh kulo, yen jaluk sugih kuwi nyambut gawe seng khalal lan nyenyuwun marang gusti allah, ojo podo golek pesugihan, lan ojo podo golek rizki seng kharam, mengko tembe burine insya allah bakal kanugrahan. Lan kenopo kulo saget cerito kados mekaten, keranten kulo puniko sejatine putro angkate kanjeng ratu kidul.
By: Momok on June 28, 2013 at 8:54 am
Histologi iku bidhang biologi sing nyinaoni struktur jaringan sacara detil migunakaké mikroskop marang cawisan (sediaan) jaringan sing dipotong tipis. Histologi bisa uga disebut minangka èlmu anatomi mikroskopis. Bidhang biologi iki migunani banget jroning kaakuratan diagnosis tumor lan manéka panyakit liya sing sampelé perlu pamriksaan histologis.
Cara gawé sediaan histologis disebut mikroteknik. Gawé sediaan saka sawijining jaringan diwiwiti kanthi operasi, biopsi, utawa autopsi. Jaringan sing dijupuk sabanjuré diprosès kanthi fiksatif sing bakal njaga supaya sediaan ora bakal rusak (gèsèr posisiné, bosok, utawa rusak). Fiksatif sing paling umum dipigunakaké yakuwi formalin (10% formaldehida sing dilarutaké jroning banyu). Larutan Bouin uga bisa dipigunakaké minangka fiksatif alternatif senadyan asilé ora bakal apik kaya formalin amarga bakal ninggalaké tilas warna kuning lan artefak. Artefak iku barang sing ora ana ing jaringan asli, nanging katon ing asil pungkasan sediaan. Artefak iki kabentuk amarga kurang sempurnané gawé sediaan.
Sampel jaringan sing wis kafiksasi direndhem jroning cairan etanol (alkohol) bertingkat kanggo ngilangaké banyu jroning jaringan (dehidrasi). Sabanjuré sampel dipindah menyang toluena kanggo ngilangaké alkohol (dealkoholisasi). Langkah pungkasan sing diayahi yakuwi nglebokaké sampel jaringan jroning parafin panas sing nginfiltrasi jaringan. Sajroning prosès sing lumangsung watara 12-16 jam iki, jaringan sing wiwitané lembek bakal dadi atos saéngga luwih gampang dipotong nganggo mikrotom. Pamotongan nganggo mikrotom iki bakal ngasilakén lapisan kanthi kandel 5 mikrometer. Lapisan iki sabanjuré didèlèh ing sadhuwuring kaca objek kanggo diwènèhi werna.
Pewarnaan perlu diayahi amarga objek kanthi kandel 5 mikrometer bakal katon transparan senadyan ing sangisoring mikroskop. Pewarna sing biasa dianggo yaiku hematoxylin lan eosin. Hematoxylin bakal mèhi werna biru ing nukelus, déné eosin mènèhi werna abang enom ing sitoplasma. Isih ana manéka dat werna liya sing biasa dipigunakaké jroning mikroteknik, gumantung marang jaringan sing kepingin diamati. Èlmu sing nyinaoni
mesotelium: nglapisi rongga pleural, peritoneal, lan perikardial
mesenkima: sèl sing ngisi ruangan antarorgan, umpamané sèl lemak, otot, lan tendon sèl getih: dumadi saka sèl getih abang lan getih putih, jroning limfa utawa limpa
neuron: sel-sel sing mbentuk utek, saraf, lan sebagéan kelenjar kayadéné pituitari lan adrenal
plasenta: organ terspesialisasi sing duwé peran jroning pertumbuhan
Wayang Kulit - Java Handicrafts SURYOART | jual ...dimana jual wayang online,gambar wayang,download wayang,wayang jawa,foto wayang,SURYOart: 08122645521,Indonesian shadow puppets,cerita wayang,wayang kulit anom suroto ...
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 715 dinten 1166 menit kapungkur. Humus
Humus biasanipun warnanipun peteng lan dipunngerteni utaminipun ing kapisan lemah inggil pramila boten stabil utamanipun kedadosan penguwalan regim suhu, kelembapan lan aerasi.[4] Humus asifat koloidal kadasta l
jaman mbiyen gawe dewek karo blabag (papan) bann'e karo kayu randu, as rodane karo as roda pit (
Denzel Hayes Washington jr. (lair ing Mount Vernon, New York ing December 28, 1954) iku sawijining aktor film Amérika Sarékat. Washington akèh olèh kritik apik kanggo karyané wiwit taun 1990-an kalebu olèhé mragakaké Steve Biko,
loro kanggo karyané. Dhèwèké wigati diarani minangka aktor Afro-Amérika kapindho (sawisé Sidney Poitier) sing menang Academy Award kanggo kategori aktor paling apik, sing ditampa kanggo filmé Training Day ing taun 2001.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 715 dinten 1100 menit kapungkur. Themis
Irung | Rongga irung | Faring | Laring | Trakea | Paru-paru |
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning 176.180.46.186 (Kontrib • Log) 596 dinten 315
misuwur kanthi peran dadi Han Seoul-Oh ig film The Fast and the Furious: Tokyo Drift, Fast & Furious, lan Fast Five.[1]
Sugeng Priyantobaca_mainKelas IX SMP PKN at Sugeng PriyantoRaha
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=800&oldid=808496"
Adachi-ku?) inggih menika salah satunggal saking 23 distrik istimewa ingkang mapan wonten ing Tokyo paling lèr, Jepang. Tokyo menika satunggaling prefektur saéngga papan distrik kutha Adachi menika sami kalihan satunggaling kutha. Wilayah kutha Adachi kapérang dados kalih wilayah ingkang kapisah. Wilayah sempit ingkang dipunapit Lèpèn Sumida lan Lèpèn Arakawa sarta wilayah ingkang langkung wiyar ing Lèpèn Arakawa. Wonten ing kutha Adachi wonten papan ingkang dipunsebat Senju. Nalika ing zaman Edo, papan menika dipunliwati mergi Nikkō Kaidō antawisipun Edo lan Nikkō Tōshō-gū sarta ramé minangka kutha panyipengan (penginapan). Sadèrèngipun dados distrik kutha Adachi (Adachi-ku), wilayah menika rumiyinipun dipunsebat distrik Adachi (Adachi-gun). Sanajan mekaten, pusat distrik Adachi ing zaman rumiyin mapan wonten ing kidul-wétan distrik kutha Adachi ingkang samenika.
Watesing wilayah[sunting | sunting sumber]
Istilah ayam sayur dipigunakaké kanggo pitik kampung utawa pitik adon sing kerep kalah, lan ora diselèksi khusus minangka pitik pedaging.
Peta Bailiwck Guernsey. Alderney dumunung ing sisih lor-wétan.
Alderney (basa Perancis: Aurigny, Auregnais: Aoeur'gny) kuwi pulo paling gedhé katelu ing Kapuloan Channel kang dumunung ing Selat Inggris. Pulo iki minangka bagéyan saka bailiwick Guernsey, sawijining dependensi makutha Britania Raya. Dawané pulo iki 5 km lan ambané 3 km. Jarak Pulo Alderney watara 16 km saka Cap de la Hague ing Semenanjung Cotentin, Normandia, Perancis; 32 km saka Guernsey; lan 97 km saka
karo pulo-pulo liyané ing Kapuloan Kanal, Alderney kang paling cedhak karo Perancis utawa Inggris.
Cacahé pedunung Alderney nganti 2.400 jiwa; lan sacara tradisional dijuluki lapin, adhedhasar cacahing truwèlu kang manggon ing pulo mau.
Sawisé basa Perancis wis ora dadi basa resmi, yaiku wiwit taun 1966, pedunung kana saiki ora migunakaké basa kuwi manèh.
Dhumateng panjenenganipun Bapak ............ ingkang piniji anembani wuwus, mangka duta
ngaturaken sewu agunging pangaksama, inggih awit mradapa keparengipun kadang kula sepuh raka mas ........................ sarimbit
ngaturaken pambagya sugeng rawuh saha ngaturaken gunging panuwun ingkang tanpa pepindhan, dene lampah panjenengan sampun kasembadaning karya, satemah saget nglarapaken sekar cepaka mulya sasele, inggig putra calon temanten kakungipun Bagus............kanthi wilujeng nir baya nirwikara boten
AngkaB. Cara Menulis Aksara SundaB.1. Aksara Swara:B.2. Aksara Ngalagena:B.3. Tanda Vokalisasi:B.4. Angka:3.4 Cara Penulisan Aksara Sunda Standar3.5. Aksara
Ora mung saka kaluwarga Katumenggungan, kabeh mestheake, yen lungane Pak Darno nggawa mobil mung arep methuk dr. Husodo, marga ngerti bendarane sing lagi gerah tiba njur semaput. Semono setya lan bektine pak Darno marang bendarane sing didhereki. Kabeh wong-wong padha gumun, manthuk-manthuk ngalem marak pak Darno, wong sing lugu, ju
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1100&oldid=808373"
Krónos) yaiku sawijining Titan ana ing mitologi Yunani.[1] Dhèwèké iku pemimpin kang paling enom ing antarané Titan generasi pisanan.[1] Kronos yaiku putra saka Uranus (langit) lan Gaia (bumi).[1] Kronos ngalahake bapake kang menehi prentah donya ana ing Zaman Emas nganti tekan dheweke dikudeta dening anake dhewe.[1] Dhèwèké banjur dikurung ana ing Tartaros.[1] Kronos biasane digambarke karo
Ing ngisoré gendul plastik ana simbol panah telu kang mbentuk segitelu. Kang luwih wigati ora segitelu kang kasusun saka panah ananging angka cilik ing tengah-tengah utawa sanjeroné segitelu panah iku.[2] Angka-angka iku diarani sistem kodhe idéntifikasi resin kang digawé nalika taun 1988.[2] Kang nggawé sistem kodhe iki yaiku The Society of the Plastics Industry utawa kang diarani SPI.[2] Sistem kodé resin iki nglompokaké gendul plastik kang ditemokaké ing
Daur ulang[sunting | sunting sumber]
Rujak Marem PAK MAN, JI. Karang Anyar – depan SMU Loyola (Jam buka 10.00-17.00)
Wayang golek asep sunandar dewa debat mp3 waptrick wapdam
9. [Download] « wayang golek asep sunandar - karna diperdaya2.mp3
size:12.24 MB | click to download Wayang golek asep sunandar dewa debat
sing kasil pertaniane"b. Tujuan : "Kanggo ningkatake kasil pertaniane lan ngindari Gagal Panen"c. Narasumber : Pak Kades daerah Tunjung Rejod. Tanggal : Kamis 15 September 2011e. Panggonan : Daerah Tunjung Rejo_Yosowilangunf. Daftar pitakon : ....
Nina : "Sugeng Enjing Pak Kades" P. Kades : "Sugeng enjing dhik, wonten kersa punapa enjing-enjing dhik Nina lan rencangen sekalian rawuh mriki?"Nina : "Mekaten Pak Kades, Tujuan Kulo sareng rencang-rencang mriki wonten perlune dhateng Pak Kades kale para petani dusun mriki"P. Kades : "Inggih monggo, menawi kulo saged ngrewangi adhik-adhik sedhoyo" Nina : "Kasil pertanian dhateng mriki kan meningkat, wonten saran punapa kersane daerah pertanian kula juga kasil" Regina : "Inggih pak, dinten wingi daerah kulo gagal panen Pak Kades, lajeng kersane kasil pertaniane kados pundhi carane Pak Kades?"P. Kades : "Inggih perlune sarana pupuk ingkang memadai, bibit ingkang sae lan pengairan cekap, pestisida damel mbasmi hama"Nina : "Inggih matur nuwun
Provinsi Holland Lor dibentuk ing taun 1840, nalika provinsi Holland dipérang, diparo dadi bagéyan lor lan kidul (saiki Holland Kidul). Ing taun 1940, pulo-pulo Vlieland lan Terschelling diwènèhaké provinsi Friesland. Ing taun 1950, manten pulo Urk diwènèhaké provinsi Overijssel. Saiki Urk dadi bagiyan provinsi Flevoland.
Ing jamaning Provinsi Manunggal, provinsi Holland ditepungi minangka Provinsi Holland lan Friesland. Perkara iki isih bisa dideleng ing lambang Holland Lor, amerga lambangé iku kombinasi antara lambangé
Pirsani galeri bab Lembah Aosta ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Lembah Aosta"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Lembah_Aosta&oldid=842995"	Kategori: Daerah (regioni) Italia	Menu navigasi
crita bab sapa leluhure Pandhawa lan Kurawa. Ana sing ngandharake yen iku Bharata, putrane Prabu Duswanta lan Dewi Sakhuntala. Mula, Pandhawa lan Kurawa uga sinebut darah Bharata. Crita liya nyebutake yen kang nurunake iku Bambang Bremani, putrane Bathara
Nalika semana ngarcapada, nadyan wis akeh manungsane, kahanane
kudu ana kang mimpin. Nanging sapa? Miturut Bathara Kanekaputra, ora ana liya maneh kejaba ya mung Manumayasa iku.
Bathara Guru sarujuk, nanging isih sumelang. Yen mung Manumayasa dhewe kang ditugasi, apa bakal bisa ngleksanakake jejibahane kanthi becik? Sawise rembugan sawatara suwene, Bathara Guru lan Kanekaputra sarujuk ngutus Sang Hyang Ismaya melu tumurun marang ngarcapada ngancani Manumayasa.
Yen ana pewayangan, Bathara Ismaya kuwi jenenge sing luwih populer Semar. Maune uga salah sawijining dewa kang dedunung ing kahyangan. Wiwit dina kuwi Ismaya kadhawuhan tumurun ing ngarcapada kanthi tugas ngemong Manumayasa nganti saanak-turune besuk, amarga anak-turune Manumayasa iku wis dipesthekake dening jawata bakal dadi pemimpine para manungsa, pemimpin kang kudu njejegake kautaman.
Supaya anak-turune Manumayasa tansah bisa lumaku ing garis kautaman, Ismaya kudu tlaten ngemong. Kudu tansah ngelikake yen ana kang arep nalisir saka bebener.
Sabanjure Semar mapan ing Karangdhempel (uga ana kang ngarani Klampis Ireng). Dene Manumayasa banjur yasa padhepokan ing Wukir Retawu. Semar kerep sowan menyang Retawu, prasasat meh saben dina.
Bathara Guru lan Narada akhire sarujuk nurunake widadari kang duwe sipat ora mung darbe rupa sulistya,
sawijining dina, Manumayasa didherekake Semar, mbebedhag sato ana ing alas. Dumadakan kepethuk macan loro kang lagi nggereng-nggereng sajak arep mangsa Manumayasa lan Semar. Manumayasa nuli ndudut jemparing loro pisan. Jemparing linepasake, ngenani macan sakloron, sanalika badhar dadi widadari.
Sriyati. Sekutrem nurunake para ratu Astina, kalebu Pandhawa lan Kurawa. Sriyati nurunake para raja Mandaraka.
Dene Semar, tetep dadi abdi kang setya. Semar duwe anak telu: Gareng, Petruk, lan Bagong kang uga banjur melu dadi abdine para anak-turune Manumayasa. Nanging uga ana kang kandha, yen sejatine Gareng, Petruk, lan Bagong kuwi dudu anake Semar,
pm	crita wayang sanget kula remen, amargi wiwit alit kula sampun asring nyetel siaran wayang kulit wonten radio. dumugi akpunika taksih asring nyetel wayang kulit lan ugi kaset2 gamelan jawi. ingkang kula remen inggih punika karawitan RRI surakarta, ingkang kasete dipunproduksi kaliyan PT Lokananta. Suwun.
hadi mengatakan:	5 November, 2012 pukul 10:38 am	Nyuwun pangapunen sak derengipun kulo nyuwun petedhah dumateng redaksi Majalah Jayabaya punopo sampun wonten edisi khusuh cetakan wayang ingkang smapun dipun dadasosaken Buku wiwit cikal bakel pewayangan dumugi muksanipun pandawa. menawin wonten kulo sget tumbas dateng pundi, Matur sembah nuwun.
wekdal semanten taun 1980-an, wonten crito mahabarata/perang brotoyuda ingkang dipun serat dateng walikipun sampul ngajeng kaliyan walikipin sampul wingking, dalem kasengsem sanget boso jawinipun dalah critanipun, punopo wonten file/buku-nipun? kados pundi caranipun nggadhahi? nuwun.
Basa Jawa Blencong Campursari Crita Rakyat Crita Wayang Dongeng Jamu Kapustakan
Tegal Slawi Temanggung Wonogiri Wonosobo Salatiga Surakarta Bangkalan
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Flagelum&oldid=825383"
Nyuwun pangestunipun bade izin ngamalaken tawasulanipun panjenengan. Mugi2 barokah.
Pirsani galeri bab Sajarah Éropah ing Wikimedia Commons.
► Sajarah klompok ètnis ing Éropah‎ (1 P)
► Éropah Zaman Wesi‎ (1 P)
Artikel-artikel wonten ing kategori "Sajarah Éropah"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Sajarah_Éropah&oldid=848808"	Kategori: Sajarah miturut kawasanSajarahÉropah	Menu navigasi
Kanggo ndukung kariré ning donya film Bollywood, Katrina milih kanggo pindah marang Mumbai, India. [1] Dheweké miwiti main ning film, film-film kang tau dibintangi dening dheweké yakuwi SARKAR (2005) lan MAINE PYAAR KYUN
Performance Award (Female).[1]
Unggah Bab IV Dualitas Dan Analisis Sentifitas
Cithakan:US Vice Presidents - Wikipedia
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 715 dinten 1408 menit kapungkur. Myriapoda
yaiku salah sawijiné kelas saka filum Arthropoda.[1] Tuladha kéwan sing kalebu Myriapoda yaiku klabang (Lithobius forficatus) lan luwing (Spirobolus sp.).[1] Tembung Myriapoda asalé saka basa Yunani, yaiku myriad sing tegesé akèh lan podos sing tegesé sikil.[2] Dadi Myriapo
Bab IX lan Bab X, kakuwasan PBB kanggo kerjasama ekonomi lan sosial, lan anané Dewan Ekonomi lan Sosial PBB kang nggunakaké kakuwasan kuwi;
qt mnyadari hidup qt yg tak kekal ni
Balas	Wahyu Eko	April 22, 2009 pukul 9:24 am	Gambare apik2 sing nang kali iku
WIS dadi adate wong Pekalongan, nek kojahan perkoro jaman mbiyek, mesti juwete pok. Bicoro kojahan perkoro jajanan
diantaranya Tegese Tembung-tembung Agung, Jenenge Satriya Lan Kasatriyane, Jenenge Pandhita Lan Pertapane, Lan liya-liyane.
yaiku sawijining kepuloan ing segara Jawa kang dumunung ana ing Kabupaten Jepara provinsi Jawa Tengah, Indonesia. Kepuloan iki duwéni pulo cacahé 27 pulo. Total jembar daratané ±1.500 hektar saha jembar perairané ±110.000 hektar, Karimunjawa sakiki dikembangké dadi
622 623 624 625 626 627 628 629 630 631 632
Kaliurang iku obyek plesir ing kaki gunung Merapi, ing sisi lor kota Yogyakarta.
Kanggo wong .... Njowo sing seneng karo budaya jowo: KARYA SASTRA JAWA KUNO
Cekak (Cerkak) dan Unsur instrinsik Lukisan Taj Mahal sing wis takwiwiti dhek Minggu kepungkur durung wae rampung. Embuh iki,aku lagi kena lara aras-arasen. Saben dina gaweyanku mung nongkrong, turu Cerkak Lan
Cerkak yaiku cerita kang cekak nyritakake sawijining tokoh ing saperangan lelakon uripe kanthi tuntas Unsur-unsur
CERKAK KANTHI IRAH - IRAHAN “PEMBANTU” DENING NK WIDIASTUTI KAPACAK ING
Cerkak di bangun sekang rong unsur, yakuwe unsur ekstrinsik lan intrinsik.Unsur ekstrinsik yakuwe unsur sing mbangun sekang njaba,kayata alesaning digawene cerita,sejarah,biografine si pengarang lan liya-liyane.Cerkak (cerita Cekak) Tegese, Ciri-ciri Lan Unsur Intrinsik...Diterbitkan pada Friday, 7 March 2014 Pukul 16.49Paraga utawa kang diceritakake. Paraga iku ana kang sipate becik lan ana uga kang sipate ala. Dene watake paraga (lakon) iku bisa kanggo mbedakake lakon siji lan sijine. Dene cara kanggo nggambarake watake lakon Mahiratun Fadlilah: Conto Cerkak Jawa Lan Unsur IntrinsikDiterbi
Ananging kang nora kena kapaido, mesthine uga nora luput saka rintiping coban lan godha, wiwit saka cilik utawa pacoban entheng nganti wujud prahara bebasan katerak angin lesus. Ngenani babagan kahanan uripku Contoh Cerkak (crito Cekak) Lan Unsur IntrinsikDiterbitkan pada Tuesday, 21 May 2013 Pukul 20.21Srengenge durung katon njedul, nanging semburat abang ing sisih etan wus katon mbranang. Manuk-manuk pating bleber mangkat golek
Pante Dreamland kalebu pante pasir putih kang dumunung ing sangisore tebing-tebing dhuwur lan watu karang gedhe ing saindhenging pante. [2] Jeneng dreamland dijupuk saka tembung dreamland ing basa Inggris kang tegese tanah impian utawa dharatan impenan.
Wodening pari sinambut dening Ki Singaperbangsa, basakalatan anggrawahani piagem, lagi lampahipun kiayi yudhabangsa kaping kalih Ki Wangsa Taruna, ingkang potusan kanjeng dalem ambakta tata titi yang kalih ewu; dipunwadanahaken ing manira, Sasangpun katampi
Monggo Om, sugeng rawuh wonten ing pahargyan meniko. Sampun dipun cepak’aken kotak kangge
ndadekake mangkelE atinE wong liyo,mending ayo ngopi bareng2....?
wis diarani khaos fukus wekasan wakisun.sempurno uripe. wis ora biso mbedakne asem asin pahit lan legi.opo maneh mati urip.kabeh mau podo.
sing durung weruh, diweruhno lan sing durung ngrasakno ndang diwehi iso ngrasakno AAAAAMIIIIIN. Balas Komentar Ini
riqi pada April 30, 2009 1:30 AM
cah buta gelap alam jagad raya, kaki lumpuh, tangan lemah, ora duwe tenaga, suka nangis.
lan melu koro "wong cilik""
wong kabeh mau lak mung crito lan critane EE ....EEE YO PANCEN WONG URIP ""SING PASTI PASTI
manunggal karo "gustine" mesthine bisa pinter ngedap-edapi,dadi jiniyuse jiniyus!! Lha, yen ora, ateges gustine kuwi bodho.. apa paedahe manunggal? Apa isih adreng manunggal yen gustine wae kalah pinter karo Einstein? Tukul Arwana yen kasil ngetrapke MKG apa iso ngalahke Kasparov maen catur? Waduuh..mumet dhewe aku. --
Eh, Bambang Pamungkas wae diajari MKG, mengko ben Indonesia isoh juara dunia sepakbola..sakwise menaklukkan MU..Anggota KPK sisan diajari MKG ben cepet leh
kasugengan dumateng para nayaka praja,pangembating praja satrianing nagari. Mugi berkahing Gusti tansah kajiwa kasarira dumateng kula panjenengan sedaya. Mugi papan edipeni punika sageta minangkani jejeging soko guru kabudayan Jawi ingkang adiluhung.
nangopo do ngomongke perkoro kang njenengan do ra ngerteni pasti..
seng ngerti pastine kabeh perkoro yo Gusti Allah...
dudu ra oleh blajar karo ajaran, tp ne misale blajar karo ajaranmu mara'i menungso do salah kaprah, sopo jajal seng ameh tanggung jawab????
mulakno kuwi, blajar kudu nganggo ilmu lan guru,
ben ora do salah kaprah mahami perkoro seng durung cetho di pahami..
kutunggu diTROWULAN wahai para manusia,hahaha..... :)) Balas Komentar Ini
widodo pada January 26, 2010 10:52 PM
waalaikumsalam mas dewa sugeng ndalu,kulo ngangsu kawuruh nggih,nuwun sewu,mas kulo mboten
"yen sira kasinungan ngelmu kang marakake akeh wong seneng ojo dumeh, menawi ghusti bakal mundhut bali, sira ugi ora luwih soko godhong jati
anake wong ra nduwe pada April 25, 2011 1:34 AM
Ibaratno MKG iki gawe omah pasang genteng disik tanpo pondasi yo ora bakal iso dadi omah,ibaratno ngalamar kerjo ra nganggo sarat, nek iso pondasi di kuati men ra rubuh anggone ngadek
semelo atur sekedhik mawon,bab masalah gegesangan meniko bilih pun rembak mboten wonten wates ipun ....punopo malih babagan keyakinan ,,,menawi kawulo . menawi kulo pidados bilih GUSTI pangeran inngih puniko GUSTI ALLAH meniko wonten, lan sedoyo umat ipun bilih badeh manyembah dateng Gusti pangeran kanti cara kanti pripun mawon piyambakipun perso, menami kagem kulo piayambak ingkang
wong urip iku sing penting ojo gawe lorone lian ,,,,,,,,,,
“POKOK-E SIJI TAMBAH SIJI TAMBAH SIJI PODO KARO TELU”
Yen wes pokok-e, yo wis sopo sing iso
rWarung GunungWarung GunungWarung GunungCikulurCikulurCiputatCiputat Kabupaten TangerangKabupaten Tangerang Kabupaten Tangerang Kabupaten Tangerang Kabupaten TangerangKota TangerangKota Tangerang
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Puryono (Kontrib • Log) 568 dinten 1090 menit kapungkur. Yamato
Suku Yamato menika istilah ingkang wiwit dipunginakaken saking pungkasan abad kaping 19. Kanthi ancas kanggé mbédakaken antawisipun penduduk ing dharatan Jepang saking kelompok-kelompok ètnis minoritas sanèsipun ingkang sampun mapan wonten ing wewengkon periferal Jepang. Kelompok-kelompok ètnis kasebut kadosta suku-suku Ainu, suku Ryukyu, suku Nivkh, suku Ulta, sarta ugi tiyang saking
Pirsani galeri bab Ilmuwan Denmark ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Ilmuwan Denmark"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Ilmuwan_Denmark&oldid=815721"	Kategori: Tokoh Denmark	Menu navigasi
Jaé utawa jahé iku sawijining bahan masakan. Jaé wis misuwur dadi bahané masakan, bumbu lan dadi obat. Jaé sing jeneng latiné Zingiber officinale Rosc, iki wis kasebar saindhenging jagad lan akèh gunané.
Jaé arupa sawijining tanduran rimpang kang populèr dadi rempah-rempah lan bahan kanggo obat.[1] Rimpangé nduwèni bentuk driji kang nggembung ing ruas-ruas tengahé.[1] Jaé uga nduwèni senyawa keton kang disebut zingeron kang marakaké rasa pedhes.[1]
Jaé kalebu suku Zingiberaceae (temu-temuan).[1] Jeneng èlmiah jaé saka William Roxburgh saka tembung Yunani zingiberi, saka basa Sansekerta, singaberi.[1]
Jaé kanggo masakan[sunting | sunting sumber]
Ing masakan, jaé biasa ditambahaké kanggo sedhep-sedhepan, utamané ing masakan Cina lan India. Sing biasa dianggo jaé sing tansah nom tur seger. Jaé uga dianggo cuka, utawa dadi sedhep-sedhepan permèn pedhes. Saliyané iku dadi sedhep-sedhepan ing jajanan, utawa ing negara Eropah didadèkaké bahan dhasaré Roti Jaé.
Saliyané iku, jaé uga didadèkaké unjukan, kayata STMJ (Susu Telor Madu Jahe), Ginger Ale, Jahe Telor, Sekoteng, Pokak lan sapanunggalé.
Jenising Jaé[sunting | sunting sumber]
Jaé bisa dipérang dadi manéka jenis, sing diweruhi uwong-uwong awam yaiku :
jowo, kaweruh jowo, kawruh jowo, leluhur, Mancing Mania, pepatah jawa, pepatah jowo, ramuan, sanepan, sanepo, segoro kidul, sejarah jawa, tips, tulodho, umpan, wayang
Adhang-adhang tetese embun : njagakake barang mung sak oleh-olehe.
Adigang, adigung, adiguna : ngendelake kekuwatane, kaluhurane lan kepinterane.
Aji godhong garing (aking) : wis ora ana ajine / asor banget.
Ana catur mungkur : ora gelem ngrungokake rerasan kang ora becik.
Ana daulate ora ana begjane : arep nemu kabegjan nanging ora sida (untub-untub).
Ana gula ana semut : papan sing akeh rejekine, mesti akeh sing
Anggenthong umos (bocor/rembes) : wong kang ora bisa nyimpen wewadi.
Angon mongso : golek waktu kang prayoga kanggo tumindak.
Angon ulat ngumbar tangan : ngulatake kahanan menawa kalimpe banjur dicolong.
Arep jamure emoh watange : gelem kepenake ora gelem rekasane.
Asu gedhe menang kerahe : wong kang dhuwur pangkate mesti bae gede panguwasane.
Asu marani gebuk : njarak / sengaja marani bebaya.
Milan (basa Italia: Provincia di Milano) kuwi sawijining provinsi ing regione Lombardia ing Italia. Ibukuthané dumunung ana ing kutha Milan.
Jembaré wewengkon 1.984 km², lan populasi 3.707.210 (2001). Ana 189 comune ing provinsi iki.[1]
Provinsi anyar kang jenengé provinsi Monza e Brianza lagi diciptakaké saka provinsi Milan. Provinsi anyar iki (ibukutha Monza) ambané 363 km², 50 comune, lan watara 740.000 pedunung.
Guyon Boso Jowo PREMAN ROMAN Sawijining dino pas wulan poso, Roman Berlee, preman pasar Klego muter2 survey golek'i warung sing buka
dam�zl�k kangal sat���,satilik dam�zl�k kangal,dam�zl�k kangal ilan�,sahbinden dam�zl�k kangal,yavru dam�zl�k
Kecamatan Sukalarang iku salah sijining kecamatan ing Kabupatèn Sukabumi, Jawa Kulon, Indonésia.
Artikel perkawis Sukalarang, Sukabumi punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
48°24′0″N 09°59′0″E﻿ / ﻿48.4°N 9.983333°E﻿ / 48.4; 9.983333
SuryaRachmat Guntur Dwi PutraARTIKEL Solar CellRachmat Guntur Dwi PutraARTIKEL Solar CellRachmat Guntur Dwi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1800-an&oldid=810111"
Timun (Cucumis sativus; suku labu-labunan utawa Cucurbitaceae) yaiku tanduran kang ngrambat.[1] Timun biyasané ditandur ana sawah lan tegalan.[1] Padatan, timun digawé rujak utawa jangan.[1] Ing Indonésia, timun biyasané digawé acar supaya bisa ningkataké nepsu mangan.[2] Timun uga bisa digunakake kanggo ngedunke tensi.
Godhong timun dawa-dawa.[1] Pangé ana wuluné lan kira-kira dawané ngancik 3 meter.[1] Kembangé werna kuning. Wangun wohé bunder dawa.[1]
Timun kagolong pala kesimpar, wernané ijo rada putih.[1] Dawané tetanduran timun kira-kira 10 nganti 20 meter. [1] Wijiné timun cacahé akèh.[1]
Manéka jenis timun yaiku timun watang, timun turus, timun suri, lan timun krai utawa biyasa diarani krai.[1]
Kandhutan[sunting | sunting sumber]
Timun nduwèni pirang-pirang kandhungan antarané saponin, protein, lemak, kalsium, fosfor, dat wesi, welirang, vitamin A, vitamin B1, lan vitamin C.[1] Wiji timun nduwèni kandhungan vitamin E akèh. Timun kang isih mentah bisa nambani sariawan lan ningkataké stamina.[1] Saliyané kuwi, timun uga nduwèni kandhungan flavonoida lan polivenol kang bisa nyegah penyakit radhang, asam malonat uga ana ing timun.[1] Asam iki bisa ngurangi kadhar gula supaya ora malèh dad
PANGKURKados sampun kinodrat, bilih punika ageming ngaurip, punapa ta wonten tuhu, tiyang sepi pamrihnya, senadyan penjenenganing ratu, lan ugi brahmana pisan, tan wonten sepi
pangudinipun, mring bebener laras adil, lan timbang ingkang sanyata, iku oncekane sayekti, yen winastan Kyia Ageng Sela, wasis nyekel bledeg thathit.
Tetela kang pamrih iku, lumrah tumraping dumadi, nangging ta sabisa-bisa, kudu laras ing pribadi, dadi kuat lan sentosa, marang wewengkon sayekti.
Titikane wong putus ing ngelmu, basa kang bisa gawe tentrem lan bungahing liyan. (
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Lair_1773&oldid=822714"	Kategori:
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 715 dinten 1308 menit kapungkur. Hedonisme inggih punika pandangan gésang ingkang nganggpé méawi tiyang badhé dados bungah kaliyan madosi kabungahan ingkang katahipun lan ingkang angsal ménawi nghindari perasaan-perasaan ingkang nyakitakén. [1] Hedonisme menika ajaran utawi pandangan menawi kabungahan utawi kenikmatan mnika ancas gesang lan tindakan manungsa. [2]
hēdonē, tégésipun "kesenangan". [3] Paham punika nggadahi daya njlentrehakén inggih punika saé punapa ingkang muasaken kékarépan manusia lan punapa ingkang ningkatakén kuantitas kabungahan punika piyambak.[4]
Wosing Gati[sunting | sunting sumber]
Hedonisme tuwuh ing wiwit sejarah filsafat sawetawis taun 433 SM. [4] Hedonisme karep mangsuli pitakenan filsafat "punapa ingkang dados punika ingkang sae kangge manungsa ?" [4] punika dipunwiwiti kaliyan Sokrates ingkang nangkletaken babagan punapa ingkang dados kasunyatanipun dados ancas pungkasan manungsa . [4] Lalu Aristippos saking Kyrene (433-355 SM) mangsuli menawi ingkang dados sakpunika ingkang sae kangge manungsa inggih punika kabungahan . [4] Aristippos maparaken menawi manungsa ing masa alitipun asring madosi kabungahan lan menawi mboten ngayuh , manungsa punika badhe madosi sesuatu ingkang sanes punika. Pandangan babagan 'kabungahan' (hedonisme) punika dipunlajengaken tiyang filsuf Yunani ingkang asmanipun Epikuros (341-270 SM).[4] Miturut, tindakan manungsa ingkang madosi kabungaha inggih punika kodrat alamiah. [4] Menawi mekaten, hedonisme Epikurean langkung amba menawi mboten nyakup kabungahan rohani kemawon --kadasta Kaum Aristippos--, menawi kabungahan rohani ugi, kadasta kawatesan jiwa saking keresahan. [4]
20 April punika, dinten ingkang kaping 110 utawi 111 ing warsa kabisat miturut Kalèndher Gregorian.
20 April 2011 Penyanyi balada Indonésia, Franky Sahilatua, tilar donya ing Jakarta ing yuswa 57 taun.
wongalus	Yogyanira kang para prajurit Lamun bias sira anulada Duk inguni caritane Andenira Sang Prabu Sasrabhu ing Maespati Aran Patih Suwanda Lelabuhanipun Kang ginelung tri pakara Guna kaya purun ingkang den antepi Nuhoni
Bantu prang Magada Nagri Amboyong putrid dhomas Katur ratunipun Purune sampun tetela Aprang tandhing lan ditya Ngalengka nagri Suwanda mati ngrana
PANEMBAHAN SENOPATI & KANJENG RATU KIDUL | MARKAS KELUARGA BESAR KAMPUS WONG ALUS
← 1243 • 1244 • 1245 • 1246 • 1247 • 1248 • 1249 • 1250 • 1251 • 1252 • 1253 →
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1248&oldid=819208"
Artikel perkawis Resi Ramabhargawa punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Amarga dadi korbane si jahat sing jajil—Karena menjadi kurban si jahat si laknat.Banjur ana Ratu duwe pengaruh lan duwe
Wong cilik disalahake—Rakyat jelata dipersalahkan.Wong nganggur kesungkur—Si penganggur tersungkur.Wong sregep krungkep—Si tekun terjerembab.Wong nyengit
Le Havre (pocapan Prancis: [lə ɑvʁ]) inggih punika salah satunggaling kitha wonten ing Seine-Maritime departemèn ing Prancis saking Haute-Normandie wonten ing dhaérah Prancis.[1] Le Havre mapan wonten ing Prancis sisih lèr radi ngilèn, wonten ing sisih tengen saking kali Seine ing English Channel.[1] Le Havre menika dhaérah ingkang paling kathah populasinipun Komune Prancis wonten ing dhaérah Haute-Normandie, sanajan cacahipun pendhudhuk ingkang paling kathah ing konurbasi La Havre inggih langkung sekedhik tinimbang cacahipun pendhudhuk ing dhaérah Rouen[1]. La Hevre ugi dados suprefaktur ingkang paling ageng nomer kalih ing Prancis sasampunipun kitha Reims[1]. Kitha punika ugi minangka
Le Havre nate dipungantos namanipun dados Franciscopolis nalika taun 1517 wekdal dipunpimpin Raja Francis I.[2] Satunggaling kapal ingkang misuwur minangka Notre-Dame-de-Grace ("Our Lady Grace") wonten ing situs sadèrèngipun kitha punika dipunbangun, lajeng denominasi ngampilaken nama kasebut dados nama satunggaling pelabuhan, ingkang dipunsebut Le hable de Grâce (lan sasampunipun taun 1489 namanipun dados "Plabuhan Grace").[2] Nama ingkang dawa punika lajeng dipuncekak dados Le Havre, kados nama ingkang dipunginakaken ing zaman modhèren, ingkang namung dipunalih aksarakaken dados port utawi pelabuhan[2].
Le Havre kala rumiyin misuwur minangka kitha ingkang mblawur lan boten cetha.[1] Manut ilining wekdal, pendhudhuk ing kitha punika lajeng sami sengkut gumregut anggenipun makarya kanggé ngéwah-éwahi hawa lan swasana sereng saking kitha punika.[1]
Nama Le Havre sejatosipun inggih namung ateges plabuhan utawi port (utawi ing basa Inggris kuna ateges "swarga").[3] Le Havre dipunbangun minangka plabuhan énggal kanthi pamarèntahan saking kerajaan, lan sapérangan inggih kanggé nggantosaken kawontenanipun pelabuhan ingkang gadhah sujarah ing Prancis inggih punika Harfleur lan Honfleur ingkang sampun dados langkung praktis amargi wontenipun dhaérah ingkang dipundamel langkung ngandhap.[3] Kitha punika dipunbangun ing taun 1517, kanthi nama Franciscopolis sasampunipun pamaréntahanipun Francais I saking Prancis lan lajeng gantos namanipun dados Le Havre-de-Grace ("Harbour Grace") sasampunipun wonten kapal ingkang wonten saking Notre-Dame-de-Grace ("Our Lady of Grace").[3]
Nalika tanggal 20 April 1564, kitha punika dados satunggaling pelabuhan saking departemèn ing Perancis saking ekspedisi ingkang dipunpandhegani déning René Goulaine de Laudonnière dhateng satunggaling dunya énggal ingkang dipundamel déning piyambakipun ing wekdal sepisanan dados koloni Perancis wonten ing Fort Caroline, caket sak punika kaliyan kitha Jacksonville, Florida[3]. Satunggaling artis ingkang ugi misuwur inggih punika Jacques le Moyne de morgues ugi gabung kaliyan Laudonnière kanggé ngupiya lan nyipta kolonisasi sepisanan ingkang nggambarakane satunggaling gambar artistik ingkang lajeng sampun dipunmangertosi déning pendhudhuk asli Amerika ing dunya ingkang énggal, mliiginipun Timicua, suku-suku wilayah modhèrn ingkang wonten ing sisih wetan radi lor saking Florida lan ing sisih wetan radi [[kidul] saking negara bagéyan Georgia.[3]
Ing abad kaping 18, Le Havre inggih wiwit tuwuh dados kitha dagang saking India Barat ingkang lajeng terus tambah ngantos dumugi Perancis lan Eropa[3]. Ing taun 1759, kitha punika dados titik kanggé mahargyakaken Rencana invasi Perancis ing taun 1759[3]. Déné ing perang ewunan tentara, jaran, lan kapal sami kempal dados setunggal namung kanggé ngrusak kathah tongkang wonten ing plabuhan ing Raid on Le Havre lan salajengipun invasi kedah dipuntilar sasampunipun angkatan laut Prancis kasoran ing pasukan Quiberon[3].
Negara Jerman inggih nguaosi pendhudhuk ing kitha Le Havre ing sadangunipun wonten invasi saking Normandia ing Perang Dunya II ingkang asilipun inggih saged damel tiwas 5.000 tiyang lan cacahipun kirang langung 12.000 griya kagunganipun warga kitha kasebut risak tumemen, mliginipun amargi serangan saking udara ingkang dipuntindakaken déning Sekutu[4]. Sanajan ta makaten, Le Havre inggih dados satunggaling lokasi ingkang dados salah satunggaling papan Depot ingkang paling ageng dipungantos utawi Repple Depples wonten ing operasi teater Eropa ing Perang dunya kaping II punika[4]. Èwunan tentara Amerika ingkang nyuliri kawontenanipun tentara sekutu dipundhatengaken ing kitha punika kanggé nggantosaken sapérangan papan ingkang risak sadèrèngipun dipunprentah kanggé merangi operasi ingkang wonten.[4]
Le Havre inggih dipunkurmati kanthi wontenipun bebungah Legion of Honor ingkang dipuncaosaken ing tanggal 18 Juli 1949[4]. Sasampunipun perangipun rampung, kitha punika lajeng dipunbangun malih kanthi gaya ingkang langkung modhèrn malih ingkang dipunrancang déning Auguste Perret[4]. UNESCO lajeng paring uninga bilih punjering kitha Le Havre inggih dados salah satunggaling bandha tilaran sujarah ing dunya Situs Warisan Dunya utawi World Heritage Site ing tanggal 15 Juli 2005, kanggé ngurmati kitha punika minangka kitha ingkang gadhah potensi ingkang nyata lan saged langkung inovatif malih[4]. Wontenipun siti kothong kanthi ambanipun saged dumugi 133 hektar, miturut tim UNESCO inggih minangka satunggaling tuladha blih kitha punika gadhah arsitektur saha tata kitha ingkang dipunrencanakaken kanthi saé ing jaman sasampunipun kaleksenan perang[4]. Punika inggih ingkang minangka salah satunggaling situs warisan dunya kontemporer ingkang arang dipunpanggihaken ing Eropa[4].
Rekonstruksi[sunting | sunting sumber]
Kitha plabuhan Le Havre kenging risak ingkang parah ing sadangunipun kènging memala nalika kadadosan Perang dunya kaping kalih[5]. Kados kitha-kitha pesisir sanèsipun ing Prancis, plabuhan Le Havre saged dipunrebat lan dipunkuaosi déning negara Jerman ing taun 1940[5]. Èwunan masarakat sami ngungsi dhateng pos-pos pengungsèn, dhateng kitha-kitha ing sakéring tengenipun lan ing papan pengungsen samantara ing sadangunipun wekdal punika[5]. Sapérangan ageng pendhudhuk milih kanggé ngungsi ing wekdal énjing mumun kanthi mlampah, mawi pit onthel utawi nganggé grobak, lan namung purun wangsul ing wekdal siyang sasampunipun pihak Sekutu ngebom dhaérah kasebut saking udhara[5]. Anggènipun ngancuraken kitha Le Havre, puncakipun inggih nalika wonten pertepuran Normandia[5]. Ing tanggal 5 lan 6 Desember 1944, pasukan Sekuti miwiti seranganipun kanggé mbébasaken kitha[5]. Sapérangan ageng, saking 132 bom dipunjeblugaken wonten ing kitha punika ing salebeting perang, lan kahanan punika asring dipungambaraken minangka pajeblug wesi lan geni[5]. Ing pungkasanipun, kitha punika saged dipunbebasaken saking jajahanipun Jerman ing tanggal 12 Desember 1944[5].
Le Havre ingkang minangka kitha plabuhan ingkang paling ageng nomer kalih ing Prancis, kénging risak ingkang ageng tinimbang kitha sanes ing negara punika[6]. Langkung saking 90% saking kitha punika inggih ancur tumemen ingkang kasisa namung runtuhan bangunannipun[6]. Sedaya bangunan publik ingkang wigati ing punjering administrasi kalebet bursa saham, bale kitha, lan kantor pos, saha gréja, kalih griya sakit, sekolah, toko-toko, lan perumahan ugi sami remuk[6]. Plabuhan punika inggih sampun boten saged dipunginakaken malih amargi bangké kapal kasebar mblokir saluranipun lan ugi boten wonten akses tumuju dhateng dermaga[6]. Kebakaran ingkang ageng njeblug ing kitha punika ing dinten-dinten salajengipun, ngancuraken punapa sekedhik ingkang kasisakaken saking makna sujarahipun[6]. Listik saha toya ing kitha punika sampun dipunicalaken amargi dipunbom déning RAF, saéngga tugas kanggé nyirnakaken geni ingkang mburap-mburap boten saged dipuntindakaken[6]. Ing pungkasaning perang, cacahipun warga sipil ingkang tiwas inggih dumugi 500 tiyang, 12.500 bangunan ancur lan 80.000 tiyang boten gadhah papan dumunung[6]. Sapérangan ageng wosing bumi punika ugi dipunkeruk ngantos telas, margi ingkang asli dipunbusak saking memori fisik[6]. Sapérangan ageng saham perumahan ing pinggiran sisih lor lan wetan Aplemont lan Graville sampun sedaya dipunbubrah lan dpunremuk[6]. Tugas kanggé ndandosi malih lan ngrekonstruksi kitha punika badhé mbetahaken rencana ingkang ageng, saé niku saking pihak lokal utawi saking pihak Paris piyambak[6]. Lan sak punika inggih sampun dumugi tahap ngrencanakaken lan damel kabijakan kanggé ndandosi kitha Le Havre ingkang risak[6].
Kitha Le Havre ingkang risak ing salebeting perang dunya kalih ing musim asrep taun 1944-1945
Satunggaling pamanggih lan rencana kanggé ndandani kitha Le Havre supados tatanan ruang kithanipun langkung saé inggih sampun dipunsamektakaken tebih-tebih dinten sadèrèngipun wonten peran dunya kaping kalih[7]. Pamarèntah Prancis sampun netepaken bilih saben kitha ingkang cacahipun pendhudhuk langkung saking 10.000 tiyang kedah dipunwontenaken satunggaling rencana kanggé ndandosi lan ngrembakakaken kitha punika supados langkung saé malih[7]. Kalebet ugi plabuhan Le Havre punika ingkang kedah tumemen rekaos njangkepi sedaya kekirangan ingkang taksih kathah ing kitha-kitha ing Éropa ing wekdal punika[7]. Sasampunipun zaman revolusi indhustri ing abad kaping sangalas, gunggungipun pendhudhuk kitha punika tambah langkung kathah tanpa manggihaken kahanan kitha ingkang nembé dipuntata malih[7]. Wontenipun standar ingkang radi medèni bab resikipun lingkungan lan kahanan gesangipun warga ingkang wonten, ndadosaken latar ing sangajenging griya langkung ciyut, kathah polusi udhara, lan basement ing sakitering lingkungan perumahanipun warga kènging banjir[7]. Anggènipun ngrencanakaken kanggé nata kitha adhedhasar wontenipun spekulasi properti ingkang ngasilaken kualitas konstruksi andhap saking bangunan-bangunan lan mergi ing kitha punika[7]. Wonten sekedhik pangrembakan ingkang kadadosan nalika perang inggih punika kanthi wontenipun pamanggih lan panyaruwé wontenipun rencana kanggé nindakaken sanitasi ingkang badhé dipunsamektakaken déning pihak swasta[7]. Pamarèntah Vichy ugi ngawontenaken malih master plan ing sadangunipun perang kanggé mbangun mali kitha ingkang sapun risak ing taun 1941 ing sak ngandhapipun lembaga CRI kanggé ngrekonsruksi kitha punika, déné ingkang dipuntunjuk kanggé mandhegani lampahing perkawis kanggé nata kitha punika inggih Felix Brunau[7]. Amargi kitha Le Havre punika sampun risak lan bubrah total, mila rencana ingkang sampun dipunsusun punika lajeng dipunsimpen malih dumugi tanggal 16 Desember 1944, nalika pamarèntah Prancis mbentuk kamentrian rekonstruksi lan perncanaan (MRU) kanggé ndandosi kitha ingkang sampun risak parah punika[7]. Perkawis ingkang medal salajengipun inggih punika bab kanggé damel perumahan samentara ing tanah pribadinipun ingkang lajeng badhé dipunpadosi dalan tengahipun kanthi medal saking pamarèntahan lan kedah ngurbanaken negara kanggé nguaosi sedaya perkawis ingkang wonten[7]. Auguste Perret (1874–1954), satunggaling arsitek formatif ingkang ugi minangka ingkang dados designer tata rancang kitha dipunparingi tugas kanggé ngawasi rekontruksi punjering kitha lan ngrampungaken anggènipun nata kitha ing sasi Januari 1945 déning Raoul Dautry saking MRU.[5] Dewan kitha Le Havre nyuwun supados Brunau damel bagéyan perencanaan ing tim ingkang ngrancang kanggé nata kitha punika, ananging lajeng sapérangan wekdal candhakipun malah nilar tugasipun amargi piyambakipun gadhah perkawis babagan idé kreatif kanggé nata kitha kaliyan Perret.[6] Kanthi tradhisional dipunbangun wonten ing sak nginggiling siti ingkang minangka tilas rawa-rawa, déné grid énggal Le Havre ingkang dipunangen-angen déning Perret inggih badhé dipunangkat déning beton ingkang kandelipun 3,5 meter.[7] Sanajan ta rencana punika boten saged dipunkasilaken amargi wragad ingkang dipunbetahaken ageng sanget lan ugi bahan ingkang dipunginakaken kanggé mbangun kitha punika kira, mila tilasing ambruking bangunan ing kitha punika lajeng dipunginakaken kanggé ningkataken punjering kitha[7]. Anggènipun ngginakaken beton kanggé lulangipun sedaya bangunan ing kitha punika lajeng perkawis punika ingkang meksakaken kekiyataning karakter lan dominasi plabuhan[7]. Kanthi akses relatif bebas kanggé siti lan ruanganipun, Perret lan tim ipun ingkang kapérang saking 60 arsitek lan perencana kitha gadhah kaprigelan kanggé napsiraken turahan ambanipun kitha kados ingkang dipunbetahaken kémawon[7].
Papan Administratip[sunting | sunting sumber]
Le Havre inggih kalebet subfaktur saking negara Perancis ingkang paling ageng nomer kalih lan minangka punjering kitha ingkang ngiteri komune Sainte-Adresse[8]. Le Havre inggih mapan wonten ing sisih kidul radi kulon saking dhaérah Pays de Caux[8]. Kitha punika inggih dipunkiteri kaliyan panté English Channel ing sisih kulon, muara kali Seine ing sisih kidul, lan panté Seine ing sisih lor[8]. Ing sujarahipun, kali Seine inggih minangka wates alami ingkang ngiteri antawisipun Haute-Normandie lan Basse-Normandie; kitha Honfleur sampun asring dipunsebut déning Havrais minangka pante sanèsipun[8]. Minangka kitha plabuhan, temtu pante punika ugi kapérang saking rawa-rawa ing sapérangan bagéyan pantenipun, Le Havre sampun dangu kènging sebutan gadhah siti ingkang kirang saé[9] · [10]. Margi kanggé ngubungaken dhaérah setunggal kaliyan dhaérah sanèsipun ingakng énggal inggih sampun dipundamel lan ing antawisipun margi ingkang paling wigati inggih punika Pont de Normandie, ingkang ngubungaken kalih gigiring kali Seine saéngga saged ngirangi wekdal mlampah saking Honfleur lan Le Havre kirang langkung saged suda ing atawisipun 15 menit[9]. Le Havre kanthi alami inggih dipunpisah saking kalih dhaérah déning tebing ingkang inggil[11].
Villa basse utawi kitha ngandhap, kaperng saking plabuhan, punjering kitha, lan dhaérah perifer[12]. Dhaérah punika dipunbangun saking dhaérah rawa ing jaman kuno ingkang lajeng dipunsat ing abad enem welas[12]. Sitinipun inggih kapérang saking jinis alluvium ingkang muasalipun saking kali Seine[12]. Punjering kitha punika lajeng dipunbangun malih sasampunipun Perang dunya II, madeg ing siti ingkang langkung inggil setunggal mater (3,3 kaki) saking runtuhan bangunan ingkang sampun dipunratakaken[12].
Villa haute utawi kitha nginggil, inggih kapérang saking dhaérah kitha ingkang sènsitip utawi PDI (Mont-Gaillard, Caucriauville, lan Mare-Rouge[13]). Dhaérah ingkang sugih inggih mapan ing sisih lor dumugi kulon saking kitha nginggil inggih punika dhaérah (Sainte-Adresse lan Dollemard) inggih punika dhaérah ingkang aling inggil ingkang mapan wonten ing siti ingkang dhuwuripun ing antawisipun 90 dumugi 115 meter[14].
Satunggaling trowongan marfi, lan satunggaling tram kabel sepur ingkang dipunbangun wiwit taun 2012 damel trem trowongan punika langkung nggampilaken kanggé alat transportasi ing antawisipun kitha nginggil lan kitha ngandhap[12].
Walikota[sunting | sunting sumber]
menjawab, “Wah, kula mboten mangertos Mas. Kula nggih ajrih menawi toko punika tutup amargi dipun boikot punapa dipun risak tiyang sanes. Lajeng kula badhe pados gesang dhateng pundi? Sakmenika sisah pados pedamelan. Ingkang perang Amerika kaliyan Irak, kok kula ingkang kedah ngraosaken
Selatan: Kramat Bunder - Jembatan Prapatan
yaiku kaisar Dinasti Ming kang mrentah saka taun 1505 nganti tekan taun 1521.[1] Dheweke yaiku putra tunggal saka Kaisar Hongzhi kang kasisa, sedulure mati nalika isih bayi.[1] Kaisar Zhengde lair karo jeneng Zhu Houzhao (
Ora kaya bapake, dheweke kuwi dadi wong kang ora bijak, Zhengde bisa kalebu dadi kaisar Ming kang morale ora kaya moral pejabat utawa bejat.[1]
Zhengde oleh gelar dadi putra mahkota nalika taun 1492.[2] Dheweke dadi kaisar nalika taun 1505 sawise bapake mangkat, lan dheweke njenengi rezime karo jeneng Zhengde.[2] Dheweke duwe menehi kapercayan karo pejabat-pejabat korup lan duwe wong wadon simpenen kang akeh ana ing istana mburi.[2] Zhengde akeh ngentekake wektune kanggo dolanan wong wadon.[2] Sawise bosen karo wong wadon kang ana ing njero istana, dheweke menehi prentah marang pasukane kanggo nggawakake wong wadon saka Asia Kulon lan Tengah.[2] Sawise ngrasa bosen, banjur dheweke njaluk wong wadon kang ana ing omahe pejabat-pejabate kanggo digawa marang awake.[2] Sawijining pejabat kang jenenge Ma Ang duwe adhi kang pinter nari la
tho, lha meh macem-macem kaya apa? :P gue seh pengin nyokap
Yo ben kabeh rasa dadhos rasa kang towo
Pethaikipun tansoyo reget kabeh ino lan dosa
Coretan cemeng tansah kandhel lan petheng kabusak?
Coretan kang kebak kamulyan soho pethak sinorot sing tak rantos
Koyo opo Gusti, panjenengan saged mbucal?
karso wirayat wirayatipun kanjeng Rosulullah SAW, pengendikanipun : Anak putu Ingsun kabeh, lamon ing besuk ana cahya ing Nusa Jawa, sundul ing langit, putih rupane sira dikebat, ambedag, karena cahya tuwuh ing ardi Panungkulan,
Kagaduha dening paman Makhdum Wali Prakosa ing Cahyana. Mulane anggaduh laying ing
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=115&oldid=808673"
bageyan saka sekte Tao.[3] Anggota saka Tao biyasane ngapalake mantra sinambi mlaku mubeng supata tenang lan konsentrasi.[3] Amarga keprigelane pungkasane dheweke ditunjuk minangka instruktur lan punggawa
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 715 dinten 1420 menit kapungkur.
asma asline saka Flea) [1], almarhum gitaris Hillel Slovak, vokalis lan drummer 'Cho' Laws, lan uga drummer Jack Irons rikala taun 1983. Saiki anggotane ingkang katon yaiku Kiedis, Balzary, gitaris
SMYudha IrawanPengukuhan Gurubesar 23 Juli 2007 Saeri SagimanYudha Irawan1992 Budidaya Organik SuatuYudha Irawan581000220913K2_ PHPT-SEJARAHYudha Irawandasar-dasar ilmu tanahYudha IrawanDoc1Yudha IrawanBAB IYudha Irawan
← 976 • 977 • 978 • 979 • 980 • 981 • 982 • 983 • 984 • 985 • 986 →
Byuuuh……..byuuuh…..byuuuh lakon opo manek iki kahanan kok koyo ngene paribasane wing ngomong durung garing lambene leh ngomong musibah Ringin ambruk wis ono maneh kedadean musibah kobongan ing pabrik tahu duwe’e ibu Sulimah ing
Bengi iki prasasat kahanan ing Dusun Krajan tintrim lan nyeyet lan ditambah howo kang atis ning dumadakan kahanan kuwi dibuyarke kang nyulowadi yoiku langit ing sissih kidul dusun Krajan sumulak koyo bang-bang rahino ning suwe suwe kok ono kang bedo amargo wengi iku isih tabuh 22.50 Wik (Wedal
wetan lan kulon lan disambung titir kentongan soko cakruk jogo kali sing pratondo titire kudune telu-telu nanging
soko sing tuwo tekan sing enom podo cancut tali wondo mbudi doyo nyelametake opo sing biso diselametake koyoto dele kang kurang luwih 1 ton lan pekakas-pekakas liyane ning sing luwih penting maneh podo mbudi doyo mateni geni
Suworo wong wadon sin podo nonton malah pating jelerit amargo ora kuat nyawang musibah ugo mesakake karo sing duwe pabrik akeh suworo kang ora pating celoteh karepe arep pambiyantu nangging gandeng kahanan sing podo panik dadi ora biso dadi komando perintah nangging kanti naluri kang linambaran niat kang apik mbiyantu podo tumandang gawe nganggo roso lan tangan podo ulung-ulungan ember kang isine banyu ……gebyar…..gebyur sak kenane papan kang ono genine sitik mboko sitik geni biso lerep lan dadi cilik nanging bangunan pabrik kang nduwur wis
dinas kebakaran Kab. Semarang nanging tekone randat ning yo tetep ono gunane kango mateni geni-geni kanga no papan sing duwur lan nyempit. Opo to sebabe mobil unit kebakaran tekone telat ……… amargo ing kota Ambarowo ora ono Hydran banyu PDAM kang mili dadi yo kacau nek dinas utowo istansi wae ora ono koordinasi sing apik dadine mesti wargo kang dadi korban, sinau karo kahanan iki, wargo nyuwun kanti banget mbok podo koordinasi sing apik
gung panuwun kango poro wargo, Rt, Rw, Pemerintah Deso,Polsek, Koramil, Kecamatan lan Dinas sing ora kasebut sing wis paring pambiyantu kabeh……………………
Katur ibu Sulimah mugo-mugo kuat lan tanambahan sabar ngadepi musibah iki Gusti ora bakal sare lan lali marang hambone kang gelem noto ati
PEZUT lagi nunggu TOSERBA ne, trus enek sing arep tuku … Bejo : “mas … parabola sing 37 chanel piro
kae ki mung 600 ewu lo !!”
PEZUT : “Yen neng kene semono kok pak, kui wis sak ongkos pasang e …”
Bejo : “O .. yo wis pasang sisan yo mas”
PEZUT : “Ok pak …”
Ora sue, enek meneh sing arep blonjo, bocah wedok lumayan ayu .. mlebu neng tokone ...
Cah Wedok : "mas…enek pembalut (Softex) ?"
PEZUT : "Ono….iki mbak !"
Cah Wedok : "Piro regone mas ?"
PEZUT : "Siji rong puluh ewu".
Cah wedok : "Loh, kok luuarang pol to mas !! ...toko langgananku ora nganti sakmono kok .. mosok tuku siji we regone rong puluh ewu ..!"
PEZUT : "iyo mbak ! Yen neng kene rego sak mono iku wis termasuk ongkos pasange…".
Cah Wedok : " ##$%%@# ... waduh … wis elek Gendeng sisan … !!!"
PEZUT : “he he he he …”
Ono wong ndeso mlebu kutho, jenenge BEJO. Tekan khuto BEJO bingung weruh bangunan gedhe-gedhe ... mobil uapik-uapik … cewek e ayu-ayu .. ora koyo nek
Pas ning ngarep BANK, BEJO moco tulisan OPEN ... BEJO njur mikir, OPEN kok gedhe banget ? njur rotine sepiro ? Naliko BEJO garuk-garuk sirah e bingung weruh OPEN kok gede banget, ono BULE arep mlebu BANK kuwi, BEJO njur kaget spontan mbengoki BULE mau .....
"Mas BULE ojo mlebu … iku Open !!", gandeng BULE ora mudeng opo sing di omongke BEJO njur nekat mlebu wae ...
Ora suwe ono wong NEGRO metu, BEJO ngomong, "Lha dalah .... lak tenan to … dikandani ojo mlebu OPEN kok ngengkel wae ..., gosong tho awakmu ... !!!"
ing sak kiwo tengene RT 03, 04, 05 lan 06 RW I dusun Krajan. Kabeh wargo podo cingak pikirane suaro opo yooooh ?
Lik Sum : “ Duh Gusti piye iki omahku kok kambrukan wit ringin njur aku manggon ngendi ?”
Banjur mlayu neng pabrik tahu nyusul bojone tetep karo nangis ...
Bedo maneh karo pangrasane Nyi Sumi Dukun wedok sing wis kondang galake sak wise mangerteni wit ringine makam punden Kiyai Joyo Proyo
bolong ojo podo ngganggu anak putuku ing Deso Banyubiru duh Gusti Allah panjenengan ampun paring Balak sukerto wonten ing Deso Banyubiru”
Lan sak banjure kanti trenginas nyekel sapu gerang pucuke podo ditancepi lombok bawang dlingo bengkle enggal-enggal mlaku ing makam punden karo nyincing jarik lan komat-kamit ngrapal jopo montro tulak balak sing wong liyo gak podo biso wong mantrane oro pernah di publikasike ing koran lan media elektronik opo maneh koh media lah wong Domex sing putune we ora diwarahi. Jane ono pawongan sing disenengi karo Nyi Sumi yoiku Kang Nos otowo Trino putu mantune, ning jare Nyi Sumi umure durung nyandak lan kurang gentur topone.
kebrukan pang lan godong ringin sing podo pating selengkrah, kadang-kadang wargo podo trenginas luwih-luwih Pak Kapolsek leh nyekel senso jan edap-edapi gak duwe kesel.
Ing dino Jumat wargo podo sengkuyung kerja bakti dandan omah najan bahan material podo utang ora opo-opo sing penting dadi. Omahe lik Budiman di suhi dening Ki H. Kenang lan
disengkuyung konco-konco bolo kepruk udak sing akeh banget ugo dibantu perangkat deso.
Mugo-mugo besuk dino Setu utowo Minggu omahe Lik Budiman wis biso dipanggoni maneh.
Neng pinggir sisih kulon ono pawongan sing bedo leh nyambut gawe mung meneng karo komat kamit ngerapal jopo montro ndongo ben konco-konco podo selamet leh tandang gawe amargo ing papan punden Kiyai Joyo Proyo iki iso diwastani papan sing wingit lan angker, sopo to pawongan iki yoiku Ki Nur Hadi Dimyati Modin Dusun Krajan lan ugo juru kunci makam punden.
Kanggo sedulur-sedulur sing ono rantau nek ono luwih rejeki
mungkin nek ono pemanggih sing bedo penafsirane soko kedadean iki ayo podo dirembuk piye ben amrih apike
ngunu lur … Hehehehehe … ki enek sithik obat ngantuk nggo senam pipi lur .. ben iso represing ora ngelu mikir gawean utowo mikir liyane sik gawe sirah “pu … sing” jare cewek ayu wetan-wetan kono lur … ihirrrrrrrr …..
Ngene lur sejarahnya … akhir-akhir iki aku ki gek emosi karo sing jenengnya “BEJO” .. mbuh kok … weruh wonge ae hawane mung arep nyantet … E ndelalah lur .. iki critane lo yo … Critane aku ki Pengusaha sukses ..
Singket cerita … Bejo ki mau bingung golek gawean, kesuen nganggur nek omah … kerjo nek Jambu nggon kayu lapis mung karyawan pocokan … arep kerjo nek minuman air mineral Nglembu sik anyar kui jare wegah dadi siji karo Gendon (wong jare gek ora apik hubungane … ) wakakakakakakak ….. Padahal painem e Bejo nek ngomah mung purik ae nek ora enek setoran nggo tumbas beras karo
Pezut : wah ora bisa ditompo ning kene.
Pezut : Kakehan ngomong, mengko malah ora kerja.
Bejo : tapi kulo mantan diplomat lho Pak.
Pezut : Mengko gaweyanmu mung ropat-rapat wae ......
Pezut : Kowe nduwe omah opo ora? Bejo : Dereng ..... Pezut : Wah kowe ora iso ketompo nang kene. Bejo : Lho kok ngaten? Pezut : Mengko kowe mesthi ngajukne utang nang perusahaan nggo kredit omah. Bejo : Ah.. mboten kok, sakjanipun tiyang sepuh kulo niku sampun sugih. Pezut : Yo malah ora ketompo. Bejo : Lho kok ngaten? Pezut : Mengko kowe kerjo mung nggo hiburan, nongkrang nongkrong tok !!!
Pezut : Kowe nduwe motor opo ora? Bejo : Mboten. Pezut : Ora ketompo. Bejo : Lho kok mboten ketompo? Pezut : Mengko kowe mesthi njaluk bantuan kredit motor. Bejo : Sakjanipun gadhah, ning tasih ten kampung, gampil mangke kulo beto ngriki. Pezut : Wah malah ra ketompo.... Bejo : Lho kok ngoten? Pezut : Tempat parkire wis ra cukup.. Pezut : Kowe wis lulus sarjana tenan? Bejo : Sampun Pak.... Pezut : Ora ketompo. Kene iki golek sing SMA ae Bejo : Sakjanipun kulo tasih badhe skripsi. Pezut : Malah ora ketompo ...... . Bejo : Lho kados pundi to? Pezut : Mengko kowe kerjo mung ngetik skripsi, yen wis lulus mesti golek kerjo neng perusahaan liyo nek ora metu mung arep adol lumut to !!!! Pezut : Kowe mau mrene numpak opo? Bejo : Nitih mobil. Pezut : Kowe ora ketompo. Bejo : Sebabipun? Pezut : Saiki BBM mundhak terus, mengko kowe njaluk mundhak bayar terus. Bejo : Woo, kulo wau namung mbonceng, kok. Pezut : Tambah ora ketompo. Bejo : Lho, lha kok? Pezut : Mengko mung gawene mbonceng mobil kantor. Ngrusuhi diriku !!! Pezut : Anakmu akeh opo sithik? Bejo : Kathah, Pak. Pezut : Kowe ora ketompo. Bejo : Sebabipun? Pezut : Nyambut gawemu ora serius, mung mikir gawe uanak terus. Bejo : Lha wong namung anak adopsi, kok. Pezut : Tambah ora ketompo. Bejo : Lho, lha kok? Pezut : Gawe anak wae aras-arasen, opo maneh nyambut gawe. Pezut : Kowe wis ngerti gaweyanmu durung? Bejo : Dereng. Pezut : Kowe ora ketompo. Bejo : Sebabipun? Pezut : Arep nyambut gawe kok ora ngerti gaweyane? Bejo : Oo, nek damelan niku mpun ngertos kok. Pezut : Tambah ora ketompo. Bejo : Lho, lha kok? Pezut : Kowe mung arep keminter to !!! Pezut : Kowe kerep loro? Bejo : Mboten. Pezut : Kowe ora ketompo.. Bejo : Sebabipun? Pezut : Mesthi kerep mbolos, mancing nek Obama. Bejo : Wah, sakjanipun nggih sering pak. Pezut : Tambah ora ketompo. Bejo : Lho, lha kok? Pezut : Kantor iki ora nompo karyawan pileren. Pezut : Kowe biso main internet? Bejo : mBoten. Pezut : Kowe ora ketompo. Bejo : Sebabipun? Pezut : Perusahaan ora nompo sing buta internet. Bejo : Wah, sakjanipun nggih saged. Pezut : Tambah ora ketompo. Bejo : Lho, lha kok? Pezut : Mesthi ora bakal nyambut gawe, kakehan dolanan facebook !!! Pezut : Kowe WARAS po ra? Bejo : Lha, kulo nggih waras to Pak. Pezut : Ra ketompo. Bejo : Kenging nopo? Pezut : Mengko kowe mesthi ora krasan neng kene. Bejo : Niku rumiyin Pak, sakmeniko sampun RODO EDAN. Pezut : Malah ra ketompo. Bejo : Pripun to niki? Pezut :
Wektu iki merti dusun ing tlatah Deso Banyubiru lan sak kiwo tengene wis mulai podo dipengeti kanti nanggap wayang purwo sedalu natak, koyo toh ing Dusun Pancuran kang wis dipengeti ing dino Sabtu tanggal 21 Januari 2012 (penaggalan Masehi) utowo dino Sabtu Wage tanggal 26 Sapar 1433 Hijriyah (tahun Wawu 1945). Merti dusun Kanti ujub Syukur ing ngarsani Gusti Kang Amurbeng Jagad kang wis paring kanugranan, kemakmuran, kesuburan, lan nikmat-nikmat si ng ora biso kasebut uga kanggo menggeti lan caos roso pakurmatan kagem poro leluhur kanti kirim doa lan ugo podo paring pakurmatan karo bumine sing wis
sumber banyu ing Sekelowoh (Deso Wirogomo) ugo Tuk/sumber banyu ing Gondang lan Tuk/sumber banyu Metes ing Dusun Pancuran ing dino setu esuk lang katerus ake selametan bebarengan ing omahe pak Kadus Pancuran. Lang ing dino
lan anggota DPR Agus Prastiyo, Kusulistiyono,SH ugo rawuh diombyonggi Bopo Camat, Kapolsek lan Kades Banyubiru podo biso nyerawung karo wargo najan Dusun Pancuran ing ereng-ereng Gunung Kelir nanging kuwi kabeh dudu hambatan kango mujud ake manungale Gusti lan Kawulo, koyo kang diatur ake Bopo Bupati Munjirin,Sp.Og menowo kabeh kekarepan kudu disengkuyung bareng koyoto merti dusun iki lan kabeh kudu podo nganggo Hati Nurani kang dicontoh ake koyo lelampahan wayang Wiroto Parwo. Merti Dusun Pancuran biso kelakon amargo disuhi dening Mas Marto pinongko Ketua lan disengkuyung konco-konco tokoh masyarakat ing Pancuran ing jajaran kepanitiaan kanggo
Karang Padang kang pangonane nek saiki ning kulon skip lan saiki wis dadi sawah kanti sebutan block pistulan, wargo Karang Pandang hijrah mungah ing Pancuran amargo ing dusun Karang Padang digawe lapangan tembak bongso Walondo, mengkuno kuwi gambaran sekilas sejarah asal mulane Dusun Pancuran najan ing Pancuran dewe biyen-boyene ugo wis ono wargo asli kang disuhi dening priyayi Gung soko trah pendereke Pageran Diponegoro kang kasebut neng Pancuran yoiku Mbah Pancur. Mengkono kabar sak klebat Merti Dusun Pancuran mugo-mugo biso dadi pepeling kito kabeh angone tansah nguri-uri kabudayan Jawi lan ugo tansak
Lur dulur iki ono kabar maneh kahanan sing paling gres “Karang Taruna Baruklinting” loh Lur senajan iki during biso dikatagoriken bener lan apik nanging sak ora-orane wis ono semangat sing makantar-kantar ing antarane poro konco-konco najan durung kabeh nanging wis biso nguggah wacana sing becik lang mugo-mugo biso mujudake Dusun Krajan Banyubiru iso ijo royo lan mengkono biso ngasilake pametu sing biso gawe pemasukan kas Karang Truna.Lah opo toh programe konco-konco
Rw I, kabeh kang diniyati nandur sayuran kang migunani koyo toh kacang panjang lan pare, najan kanti podo wagu leh podo nyekel pacul wong ora podo tahu macul nanging kanti semangat kang makantar-kantar kabeh mau biso kaleksanan.Lak mungkin dulur podo gak kenal karo solah bawane konco-konco Karang Taruna sing kasebut ing nduwur mau koyoto :1. Kang Bejo Soleh : bocah iki anake Lik Karnan dadi putune mbah Dul Khahar bojone mbah Karto Gong, bocah iki akeh akale lan penemune tapi kadang so rodo kemajon iki mungkin soko pengaruh sing ora imbang antarane pikiran kiwo lan tengen amargo deweke duwe pelong ing sisih pilingane he he………ora entu nesu loh kang ning
Komar Bin Surosan : bocah iki anake pak Sugeng Tiyet utowo Surosan (Sugeng Rohmat Santoso)putune mbah Modin Sulamin (modin sepuh Krajan) meneng tur pikirane terlalu serius dadi rodo susah omonge mung siji loro nek gak
kerjo amargo pancen ora ono sing dipangan he he…………………3. Kang Agung Bedor : bocah iki anake Lik Karno dadi putune mbah Dul Khahar bojone mbah Karto
ugo luar biasa leh cekel gawe najan macule wagu………………………4. Kang Catur : anake Lik Ribut bocah iki meneng tapi akale akeh tur yo pinter wong wis tau merantau tekan Borneo buruh nandur Sawit dadi yen ing even iki paling trenginas lan mumpuni wong gek rikolo sekolah ing SMK Bawen yo temen bedo karo konco-koncone sing podo seneng nonkrong ing pasar sapi …………..5. Kang Budhi Bodhong : iki anake Lik Bambang Suwardi dadi putune mbah Muh Yi dukun ampuh kondang soko kampung Ngendo he he…………….. bocah iki meneng paling komentare “T” bocah iki pancen meneng amargo ugo bar tibo soko wit Lombok ning masalah kerjo tetep semangat tur yo entengan kerjo opo wae nek kumpul ugo ora pilih-pilih karo sopo wae supel mulane akeh bocah wadon sing keyuyun amargo bocahe low profil he he……………………….najan leh mangkat kerja bakti telat tetep “T”…………………6. Kang Wing : bocah
sing soko tlatah Bleduk Kuwu ning ojo salah loh durul bojone pak Wing saiki wis enjoy wong
telat tapi tetep “T”…….7. Kang Pesut : bocah iki anake lik Sarman Londo kepiye mula bukane kasebut londo ora ono sumber sejarah sing baku ning sing jelas rambute lik Sarman putih kabeh ……….. bocah iki solah bawane tansah nyenengake luwih-luwih nek nguyu akeh mincutke cah wadon mulane ati-ati nek ketemu cah iki, mungkin antuk warisan ilmu pellet soko
ngguyu koyo buto … Leh mangkat kerja bakti ugo telat ning leh mangan awan ora telat malah keporo gasik dewe …………… ning yo tetep “T”………8. Kang Domex : bocah iki anake Lik Komadi dadi putune mbah Sumi dukun bayi lan dukun liyo-liyone sing wis kondang ing jagad Banyubiru lan sak kiwo tengene ning wonge super galak !!!!!!!!!!!!! ................. bocah iki kerep tibo soko wit lombok wong ning bocah iki duwe mental sing badak dadi tetep “T”…………. lek
wangun wong piye yo jarak sirah koro lemah cedak banget he he …………………….9. Mas Guru Dedy : bocah iki ora wong kene dadi silsilahe gak podo tahu tapi sing jelas bocahe sregep lan meneng tur seneng kegiatan opo maneh nek bareng ceweke cah wadon wetan makam Kiyain Joyo Proyo, leh mangkat kegasiken sampai bolak balik koyo seteliko ning tetep “T”……………………. 10. Kang deny Kenyut : bocah iki anake kiyai Usup (alm) bocahe ganteng ning ngeleleng rak tahu serius nek rembukan akeh sing dipikir ning
kanggo tombo kesel lan nguranggi pengangguran……..he he. … wis yoh dulur-dulur ojo podo nesu nek kesinggung yoh pancen wis di senggojo ben podo jengkel njur podo noto : 5T
SURO DIRO DJOYO JAYANINGRAT LEBUR DENING
Tes laborat[sunting | sunting sumber
marang gedhong Bursa Èfèk Jakarta ing sasi September 2000 (sadina sadurungé pambukaan Olimpiade mangsa panas 2000). Bom montor njeblug ing ruang ngisor lemah Bursa Èfèk Jakarta, njalari rtèngan jeblugan. Akèh-akèhé korban yakuwi para supir sing njaga montor karyawan.
Bomb blast in Jakarta stock exchangeABC Radio September 14 2000
Salam Pamuji Rahayu kagem kangmas kiwongalus lan poro pini sepuh sedulur ndalem KWA. Astagfirullah, Hem ckck tak sawang2 kok ya makin hebat ya pertengkarannya. Sampe adu jotos
yo ojo di padu, koyo pitik jago wae dipadu. Manungso iku gudangnya luput. Nepsu sing gawe manungso iku kalah. Turut prihatin dengan hal ini…
by saka bhayangkara on Nov.22, 2009, under Tanda Jabatan Pimpinan Saka Bhayangkara Reaksi: 0
by saka bhayangkara on Nov.22, 2009, under “SANDI SAKA BHAYANGKARA”
SEJARAH SINGKAT PRAMUKA Kelahiran Gerakan ...
Sugeng maos Blog-ipun kawulo, Monggo kawulo aturi maos ingkang sekeco, sak sampunipun monggo kawulo aturi komentari blogipun he..he..he....sa' derenge matur suwun sampun kerso
mrono karo anak bojo, lha mertuwa uga ning Tengaran, gur beda desa
Tapi aku luwih cocok dijenengi Candi Tengaran, kuwi nggo
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Pennsylvania&
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1330&oldid=808200"
Wohyaiku perangan saka uwitsing mangandhung wiji. Woh-wohané dhéwé kerep uga dipangan. Biyasané woh-wohan akèh banyuné lan uga mangandhung gulaalami. Saliyané iku uga mangandhung serat-serat alami ing kulité lan isiné. Kabèh woh-wohan mangandhung wesilan sithik protéinsarta gajihé.
Daftar jinising woh-wohan[sunting | sunting sumber]
Mbok yo podo turu wae le….
gajian keno go nyangoni ponakan2 e…
tuku klambi, madang, ngombe.. wetenge warek…
penak to urip neng ndonyo nek koyo ngono kui…
Mercusuar Iskandariah utawi saget dipunsebat Pharos Alexandria ( abasa Yunani o
samenika kaajaiban ingkang kuna wonten dunya.[1] bangunan mercusuar ingkang dipundamel nalika abad kaping-3 SM ingkang dipundamel Sostrates saking Knidos wonten ing pulau Pharos [1] ingkang caket kaliyan kutha Iskandariah kuna, Mesir Kuna, Inggilipun kinten-kinten luwih saking 115 meter kagolong bangunan ingkang dipundamel manungsa paling inggil salami atusan taun, ugi dados mercusuar ingkang kapisan wonten ing dunya.[1] Antipater saking Sidon nggolongaken bangunan kasebat dados bangunan ingkang ajaib wonten ing dunya.[2] Amargi Alexander Agung ninggal dunya, pambangunan saking mercusuar menika dipunlajengaken Ptolemy Soter pangusaha ingkang enggal wonten Mesir.[1]
Pambanguna Mecusuar Iskandariyah[sunting | sunting sumber]
Maecusuar Iskandariyah ingkang dados salah satunggaling kaajaiban kuna ing dunya menika dipunbangung kangge tujuan praktisi.[2] Mercusuar menika dipunbangun wonten pesisir Pharos, mula mercusuar kasebut dipuntepang ugi Pharos Alexandria, dipundamel dening Sostrates saking Knidos[1] nalika abad kaping 3 Saderengipun Masehi wonten pesisir Pharos ingkang caket kaliyan kutha Iskandariyah kuna, Mesir kuna kaliyan pangarahan saking Satrap (Gubernur) Ptolemeus kaping I.[3] Panglima saling Alexandria Agung (Iskandariyah), sasampunipun Alexsander Agung ninggal dunya, piyambakipun ngangkat dados rajaingkang enggal, ugi nglajengaken pambangunan saking Mercusuar kasebut. [3] Pambangunan Mercusuar Iskandariyah menika dipunsiapalen nalika pamarintahan putranipun, inggih menika Ptolemeus II Philadelphus.[3]
Wonten pondasi mercusuar menika dipunangsal ukiran nama saking Sostrates, ananging Ptolemy II boten sarujuk menawi asmanipun Sostrates saking Knidos dados prasasti wonten mercusuar kasebut, putra raja Mesir kasebut namung remen menawi namung asmanipun piyambak ingkang wonten mriku.[1] Mula, asma saking Sosttrates dipuntutup plester, nuli wonten plester kasebut dipunserat asmanipun Ptolemy.[1] Sostrates saking Knidos menika saestunipun putra saking Dexiphanes saking Cnidia ingkang mbakti bangun bangunan kagem para dewa-dewa, kangge para pelayar ugi kangge panjelajah laut.[3]
Karusakan Mercusuar Iskandariyah[sunting | sunting sumber]
Sami kaliyan bangunan kuna sanesipun, Mercusuar menika dipunmangertosi rusak amargi bencana alam, kayata gempa bumi[1]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 715 dinten 1422 menit kapungkur. Kara (Tamil: Karan, Thai: Khorn, Dewanagari:
IAST: Kharā) wonten ing salebeting epos Ramayana, Kara punika raksesa ingkang remen mangsa manungsa. Panjenenganipun punika rayinipun Rahwana, ingkang dipunpejahi Rama saksampunipun irungipun Sarpakenaka dipuntugel. Wonten ing wekdal punika, Laksmana nugel irungipun Sarpakenaka, lajeng Kara mbales kanthi nglawan Laksmana kaliyan Rama. Ananging panjenenganipun kalah dening Rama.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Bedhah&
Kanggo gagaran nyumurupi manunggale KAWULA GUSTI, apa dene pratikele supaya bisa damang gelare Sastra Cetha, yaiku tulisan kang nyata, tulisan kang muni dewe tanpa diwaca yaiku blegere urip. Dadi amrih bisa nyumurupi marang uripe, garise dew kang landesan kukum sebab lan akibat (daruna lan wahana). Kang minangka tulada dadi gagaran neniteni dumunung ana ing kahanane …
PURWAKASEJARAH MEKARIPUN SENI PEDHALANGAN. BANYUMASANBAB II
SEJARAH MEKARIPUN SENI PEDHALANGAN BANYUMASAN1. Umum2. Sejarah mekaripun Seni Pewayangan ing Indonesia3. Sejarah mekaripun Seni Pedhalangan Gagrag BanyumasKAWRUHIPUN DHALANGBAB III
panggung sarta gangsa7. Sarasilahing ringgitBAB IV
WEWATON CAKING PAKELIRAN1. Pambuka utawi Purwaka2. Manggung
SULUKAN PEDHALANGAN GAGRAG BANYUMASBAB VII. GENDHING-GENDHING BAKU PAKELIRANBAB VIII
Bab "Pedhalangan Gagrag Banyumas" sajatosipun sampun dangu dados rembag ingkalanganing bebrayan pewayangan. Namung kemawon ing kanyatanipun punapa ingkang dipunwastani "Pedhalangan gagrag Banyumas" punika mboten gampil kaandharaken kanthi pratitis. Ingkalanganing para sedherek ingkang asal saking njawi rangkah Banyumas, nanging ugi kalebetsedherek Banyumas piyambak kathah ingkang sami gadhah panganggep bilih ingkang sinebat"Pedhalangan Gagrag Banyumas" punika mboten sanes inggih Pedhalangan Gagrag Surakarta utawi Ngayogyakarta ingkang kawewahan Bawor tuwin lagu Kembang Lepang saha gendhing-gendhingBanyumasan sanesipun. Malah para seniman dhalang Banyumas piyambak ugi sami derenggumolong pamanggihipun ing bab pangertosan Pedhalangan Gagrag Banyumas wau.Ingggih awit saking kawontenan ingkang makaten wau
Banyumas,manggen wonten ing pandhapi kawedanan Bukateja nalika tanggal 21 April 1979, kanthi jejeringrembag "Tumuju dhateng manunggaling Pedhalangan Gagrag Banyumas". Salah satunggaling putusaning parepatan inggih punika sami rumojong badhe sesarengan ngimpun "PathokanPedhalangan Wayang Purwa Gagrag Banyumas". Panitya lajeng kadhapuk ingkang jangkepipunkasebat "Panitya Pangimpun Pathokan Pedhalangan Wayang Purwa Gagrag Banyumas". Wondene pratelan nama-namanipun ingkang sami tumut ngimpun saged kawaos ing lampiraning naskah punika.Sesampunipun tumindak kirang langkung setahun sarana ngawontenaen parepatan jangkepingkang rambah kaping sekawan saha rapat-rapat ingkang dipun ayahi dening para dhalang tuwin para paranpara pamonging pawayangan Banyumas, ingkang kapantha-pantha miturut babagangarapanipun piyambak-piyambak, wasana saged kasembadan mujudaken naskah "PathokanPedhalangan Gagrag Banyumas" punika."Pathokan Pedhalangan Gagrag Banyumas" punika tamtunipun dereng jangkep, punapa malihyen kaanggep sampurna tamtu dereng paja-paja sanget. Pramila taksih perlu dipun jangkepi saranaandharan warni-warni ingkang perlu kasumurupan dening para dhalang Banyumas. Kajawi punikaancasing pandhapukipun naskah punika taksih winates sanget, inggih punika namung badhe sukasarana mamrih manunggaling Pedhalangan Gagrag Banyumas kanthi ngimpun pathokan-pathokaningkang kawawas sami tumrap cak-cakaning pakeliran gagrag Banyumas.
Bakuning isinipunnaskah punika kawrat wonten ing Bab IV inggih punika bab "Wewaton caking pakeliran" .Wondene ingkang kapacak ing bab-bab sanesipun arupi samukawis andharan ingkang perlu
2kasumurupan dening para dhalang, kadosta Bab II ngewrat Sejarah mekaripun pedhalangan gagragBanyumas ingkang tundhonipun suka seserepan bab asal-usuling seni pedhalangan ing laladanBanyumas. Bab V dumugi Bab IX ngewrat katrangan warni-warni minangka jangkeping kawruh bab pakeliran.Pathokan punika kajawi minangka sarana mamrih manunggaling pedhalangan gagragBanyumas ugi kaangkah sageda kangge tuntunaning para dhalang Banyumas supados sagednindakaken cak-cakaning pakeliran miturut cara ingkang baku. Kanthi mekaten para dhalang waulajeng saged mangertos saestu ing bab Pedhalangan Gagrag Banyumas tuwin leregipun lajeng samisaged nggelaraken Pedhalangan Gagrag Banyumas kanthi gumathok.Ing nginggil sampun kaandharaken bilih naskah punika taksih dereng paja-paja jangkep utawisampurna. Pramila taksih kedah dipun jangkepi. Miturut rancangan, naskah-naskah "PathokanPedhalangan Gagrag Banyumas" jilid II ugi badhe enggal kagarap, semanten ugi jilid III tuwinsalajengipun, ingkang ngewrat seserepan maneka warni. minangka jangkeping isinipun naskah"Pathokan Pedhalangan Gagrag Banyumas" jilid I punika.
SEJARAH MEKARIPUN SENI PEDHALANGAN. BANYUMASAN
Sejarah mekaripun Seni Pewayangan ing Indonesia:a.
Aji Mumpung: Amerangi Jaman Edan: lan Ngundhuh Wohing Penggawe:
Mangga mbiyantu Wikipedia nglajengaken. Pirsani paugeran njarwakaken ing Wikipedia. Cithakan:Infobox Gubernur Alfredo Avelin (1 May 1927-26 Januari 2012)
Cithakan:Skuat PD2010 Amérika Sarékat - Wikipedia
1 Howard • 2 Spector • 3 Bocanegra • 4 M. Bradley • 5 Onyewu • 6 Cherundolo • 7 Beasley • 8 Dempsey • 9 Gomez • 10
Mung nambahi… olahraga sampun, olah nafas sampun, olah batin sampun… JAMUNE sampun kesupen… yen kirang JAMUNE ditambahi kemawon nggih… kangge
ADO Den Haag dipundhirikaken rikala tanggal [[1] Februari 1905. Ananging, wiwit awal, klub punika nglamai kendhala saperlu saingan kaliyan klub-klub ageng sanèsipun. Bab punika kasebabaken sala satunggalipun, amargi popularitas kriket wonten ing kutha Den Haag.
ngerti o.. karo kahananmu, wis opo
Uga mangga mirsani: Kategori:Pati 1892.
Pirsani galeri bab Lair 1892 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Lair 1892"
Ki Hajar Dewantoro, Ing Ngarsa Sung Tuladha, Ing Madya Mangun Karsa dan
Tut Hurí Handayani. Model kepemimpinan para leluhur bangsa
The Beatles ing The Ed Sullivan Show, 9 Februari 1964
The Beatles iku sawijining grup musik rock paling ndhisik uga paling nduwèni pangaruh ing éra modhèrn. Anggotané John Lennon, Paul McCartney, George Harrison, lan Ringo Starr, akèh-akèhé laguné ditulis déning Lennon lan McCartney. Popularitasé dhuwur banget ing Britania Raya saéngga ing taun 1963 pèrs ngetokaké istilah "Beatlemania". Beatles uga banjur antuk suksès ing Amérika Sarékat lan ing saindhenging donya.
monggo kedatangan wulan Romadhon meniko kito sambut kanti gembira. Kito penuhi mawi kegiatan-kegiatan, tadarrus Al-Qur’an, Shodaqoh dateng fakir miskin, lan sanes-sanesipun.
Dene ingkang pokok inggih meniko, wonten ing wulan Ramadhan meniko kito tindakaken poso kanti khusus’ khitmah, shoho nebihi larangan-larangan ingkang nimbulaken batalipun poso. Kados dene guneman ingkang awon, ngrasani tiyang sanes, lan lintu-
ingkang hurufipun wonten tigo. Inggih meniko huruf Shod, huruf Wawu lan huruf Mim. Tigang huruf meniko anggadahei makna/arti piyambak-piyambak.
Balas	ali cutut, on 2 Juni, 2008 at 5:18 pm said:	kulo tiang jowo sing wis suwe dadi wong riau,panggah arep tuku lho…….tapi ojo larang2 yho!!!! neng riau jarene nggone
loro sadonya seuwisé gandum lan sedurungé beras. Nang tanah Jawa lan sakitaré utamané wong Madura sing doyan mangan jagung.
Jagung teyeng thukul nang tlatah garing mulané disenengi wong Madura. Jagung sajatiné asalé sekang jagat bawana Amerika. Para pakar ngira-ngira nek jagung wis ditandur manungsa kurang luwih 6.500 - 12.000 taun kapungkur.
Jagung teyeng digawe panganan werna-werna, kayata marning, brondong, lan bakwan jagung. Angger digawe glepung jenenge maizena, kena kanggo nggawe jenang, nyamikan, kue putri ayu lan liya-liyane. Godhong jagung teyeng kanggo pakan sapi.
Jagung kalebu bahan pangan sing nandure gampang lan akeh manfaate. Mangsa ketiga utawa rendheng teyeng nandur jagung. Yen ketiga
Kali Kuning (Huang He,Huang Jiang)
Tanpa dhukungan multibasa, manawa mung katon tandha pitakon, utawa kothak-kothak, lan dudu aksara Cina.
pinyin: Huáng Hé; kadhangkala cukup diarani "Kali" ing Cina kuna) kuwi sawijining kali kang nomer loro dawané ing negara Cina (sawisé Kali Yangtze) lan nomer 6 paling dawa ing donya, yakuwi dawané 5,464 kilometer (3,398 mi).[1] Miwiti saka Gunung Bayankala ing Provinsi Qinghai ing negara Cina sisih kulon, kali iki mili ngliwati 9 provinsi ing Cina tumuju Segara Bohai. Dhaérah ilèn Kali Kuning
Use • Site Map • Karir • Rubrikasi : Sowan • Pasugatan • Regol • Canthing • Gebyar • Gunungan • Kembang Manca • Klangenan • Kondhang • Paguyuban • Pasuryan • Pendopo • Pepanggihan •
Guntur, Andhra Pradesh, IndiaKKommineni Nagar, Guntur, Andhra Pradesh, IndiaKothapet, Sangadigunta, Guntur,
Purbalingga, Purwokerto / Banyumas, Purwodadi, Purworejo, Rembang, Salatiga, Semarang, Slawi, Sragen, Sukoharjo, Surakarta / Solo, Tegal, Temanggung,
Ing sawijineng kerajaan, wonten bocah wadon kang elok parase lan becik atine. Deweke mau urip sareng biyung lan kakang-kakang tirine, amargo wong tuane sampun sedo. Ing griya kasebut deweke terus di dawuhi makaryo beresi gawean kang wonten ing griya. Deweke sabendina di dukani lan di paring mangan naming kaping pisan saben dinane. Kakang-kakange kang olo atine wau nimbali “Cinderella”. Cinderella kang artine bocah wadon kang reget. “ Asma kui pancen pantes kaggo koe!’ ngendika kakang-kakange. Dongeng Bahasa Jawa Sawise pirang dino, wonten pengawal kerajaan kang nyebarke serat ulem pesta ing istana. Kabeh wargo dipun diundang. “Asyik….awake dewe arep tindak menyang istana lan dandan kang ayu. Menawi kulo dados putrid raja, biyung musti bungah atine”, ngendikane. Dinten kang ditunggu sampun dugi, kakang tirine Cinderella miwiti dandan karo bungah atine. Cinderella susah sanget amargi mboten angsal tumut kaliyan kakang-kakange ten pesta istana mau. “ Klambi wae sampeyan mboten gadah, nopo sampeyan badhe tindak wonten istana ngengge Klambi koyo kuwi?”, ngendika kakange Cinderella. http://h-e-r-u.blogspot.com/ Sawise kabeh sampun padha budal tindak Istana, Cinderella banjr bali wonten bilikipun. Deweke banjur nangis kang kenceng sanget amargi atine kang kesel sanget. “ kulo mboten saget tindhak wonten istana amargi klambi kulo reget, nanging kulo pengen tindak…..” Mboten dangu wekdalipun krungu sawijineng suara. “ Cinderella, wes ampun nangis ngonten niku.” Nalika Cinderella noleh, deweke banjur mersani sawijining peri. Peri munika banjur mesem. “Cinderella gawakno kewan tikus sekawan lan kadal kaleh cacahe. “ Sawise kabeh mau dipun kumpulke kaleh Cinderella, Peri gowo kewan-kewan mau ten kebon labu wonten wingking griya. “simsalabim!”kaliyan nebar sihire, banjur ono kadadeyan kang aneh”istimewa”. Tikus-tikus mau dadi jaran, lan kadal-kadal mau banjur dadi tiyang. Ingkang pundatan, Cinderella dados putrid kang elok parase, lan ngagem Busana kang becik sanget. Dongeng Bahasa Jawa Amargi saking bungahe, Cinderella joget muter-muter karo sepatu kacane koyo kupu-kupu. Peri ngendika, “ Cinderella, Pengaruh sihir iki badhe ilang sawise jam kalehwelas dalu. Amargi kuwi, Baliyo saderenge tengah wengi.”inggih, wangsule Cinderella. Kreta jaran emas banjur langsung mangkat wonten istana. Nalika mlebet, sedanten tiyang
menika! Putrid saking pundhi ?” tanglet kabeh poro tamu ing jero istana. Akhire Pangeran banjur nyamperi Cinderella.”Putri kang
mesem. Pangeran lan Cinderella banjur jejogetan. Biyung lan kakang-kakang tirine Cinderella seng wonten jero istana menika mboten nyangka menawi Putri kang elok parase menika mboten liya Cinderella.
Pangeran terus jejogetan kaliyan Cinderella.”Tiyang koyo sampeyan niki ingkang kula kasemsemake,” ngendikane Pangeran. Amargi saking bungahe, Cinderella sampe kesupen kaliyan wekdalipun. Wekdal sampun tengah dalu.” Pangapunten Pangeran, kulo kudu wangsul sak menika…,”. Cinderella banjur mlayu ninggalke pesta ing istana. Wonten tangah dalan, sepatune ucul sebelah, nanging Cinderella mboten gatek’aken, deweke nekat mlayu. Pangeran nguber Cinderella nanging cilakane mboten ketemu kaliyan Cinderella, Pangeran namun nemok’ake sepatu kacane Cinderella. Sakwise pangeran nemu sepatu kolowau, pangeran banjur janji nek dewek’e arep madhosi putrid kang anggadahi sepatu kaca seng sebelahipun mbanjur di dadose garwonipun. http://h-e-r-u.blogspot.com/2011/11/software-akuntansi.html Dinten sak lajengipun, para pengawal ingkang diutus pangeran tindak wonten
Maret 2013Kategori sing diumpetna: Artikel sing perlu diterjemahna sekang basa Indonesia
Uga mangga mirsani: Kategori:Pati 1901.
Pirsani galeri bab Lair 1901 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Lair 1901"
Nyaketi sédanipun, bapanipun nyuwun dhumateng Sima Qian supados nerasaken upados leluhuripun minangka Sajarawan Agung. Alasanipun inggih punika supados wonten ingkang nglajengaken upados Konfusius ingkang sampun nyathet prastawa 500 taun sepindhah ing cathetan usum semi lan usum gugur nanging sasampunipun 500 taun sasampunipun Konfusius tilar donya, mboten wonten ingkang kapilut ing perkawis sajarah. Bapanipun nyuwun supados piyambakipun njangkepi Cathetan Mus
1147 1148 1149 1150 1151 1152 1153 1154 1155 1156 1157
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w
apa si artine…kiya blog bule apa wong jawa siy? ora nggenah isine..
arya says:	October 1, 2007 at 4:24 pm	cuman kopipes. ndak
nduwe pikson lightning karo mio sporty; masku nduwe omah trus motore vario F1; adhiku nduwe jupiter z new. la njenengan kabeh nduwe opo? ojo isone komment ngawur pating bechotot gawe ati panaz. yen duwe duit monggo tukuo montor sing dadi impianmu ono macem mereke (sok pilih) mbuh kredit utawa cash sing penting halal duite,
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1136&ol
Iki sarasilahé Gusti Yésus Kristus. Gusti Yésus kuwi tedhak-turuné Prabu Dawud. Prabu Dawud tedhak-turuné Bapak Abraham.
sasedulur. Nalika semono bangsa Israèl ana ing pembuwangan ing tanah Babil.
iki sing mbabar Gusti Yésus, sing disebut Mèsias *Mèsiah utawi Mèsias: tegesipun: “Jinebadan”.* (Tembung Ibrani ‘Mèsiah’ kuwi basané Yunani ‘Kristus’.)
1:17 Dadi saka Bapak Abraham tekan Prabu Dawud, kabèh ana patbelas turunan, saka Prabu Dawud tekan jaman pembuwangan menyang tanah Babil ana patbelas turunan. Semono uga saka jaman pembuwangan menyang tanah Babil tekan wiyosé Sang Kristus ana patbelas turunan.
1:18 Anadéné wiyosé Gusti Yésus Kristus kuwi kelakoné mengkéné: Nalika Maryam ibuné Gusti Yésus isih pacangan karo Yusuf, lan durung padha ningkah, Maryam wis mbobot merga saka pangwasané Sang Roh Suci.
1:19 Sarèhné wong mursid, Yusuf ora gelem gawé wirangé Maryam ana ing ngarepé wong akèh; mula thukul gagasané arep medhot enggoné pepacangan karo Maryam mau kanthi meneng-menengan.
1:20 Nanging bareng lagi nggagas-nggagas mengkono, banjur ana Malaékaté Pangéran nemoni Yusuf sajroning impèn. Malaékat mau ngandika: “Yusuf, tedhak-turuné Dawud, kowé aja mangu-mangu ngepèk Maryam dadi bojomu, awit bayi sing ana ing wetengané kuwi asalé saka pangwasané Sang Roh Suci.
1:21 Maryam bakal mbabar putra kakung. Bayi kuwi namakna Yésus, awit iya Panjenengané kuwi sing bakal nylametaké umaté saka ing dosané.”
1:22 Kuwi mau kabèh supaya kelakon sing dingandikakaké déning Pangéran lantaran nabiné, mengkéné:
1:23 “Bakal ana prawan mbobot, sarta mbabar putra kakung, kang bakal dinamakaké Immanuèl.” (‘Immanuèl’, kuwi basa Ibrani, tegesé: ‘Allah nunggil karo kita’.)
1:24 Sawisé tangi, Yusuf banjur nglakoni kaya sing didhawuhaké déning Malaékaté Pangéran mau. Maryam banjur diningkah,
1:25 nanging ora diwori turu nganti tumekané babaran. Putrané kakung; Yusuf namakaké putra mau Yésus.
Filed under 2 Prajanjian Anyar, 40 Matius
July 2, 2009 · 21:25	Matius 2	2:1 Kutha panggonané Gusti Yésus miyos mau arané Bètléhèm, dunungé ing tanah Yudéa. Nalika semono sing jumeneng raja ing tanah Yudéa Sang Prabu Hérodès. Ing kono ana ahli palintangan sawetara saka tanah Wétan padha teka ing kutha Yérusalèm.
2:2 Banjur padha takon: “Ratunipun tiyang Yahudi ingkang nembé miyos menika wonten ing pundi? Margi kula sampun sami sumerep lintangipun wonten ing sisih Wétan; lan enggèn kula dhateng mriki menika sami badhé saos bekti dhateng Panjenenganipun.”
2:3 Bareng krungu sing mengkono mau Sang Prabu Hérodès kagèt banget. Semono uga wong sakutha Yérusalèm iya padha kagèt.
2:4 Sang Prabu banjur utusan ngumpulaké para pengareping imam lan para ahli Torèt, banjur padha didangu: “Sang Kristus kuwi bakal miyos ana ing endi?”
2:5 Wangsulané sing padha didangu: “Wonten ing kitha Bètléhèm, ing tanah Yudéa. Kados ingkang sampun kaserat déning nabi, mekaten:
2:6 ‘Kowé kutha Bètléhèm, ing tanah Yéhuda, *tanah Yéhuda: Samenika kawastanan tanah Yudéa.* kowé babar-pisan dudu kutha sing rèmèh dhéwé ing antarané kutha-kutha ing Yéhuda. Awit saka ing kowé bakal miyos panuntun kang bakal ngengon umat-Ku Israèl.’ ”
2:7 Sawusé olèh katerangan mengkono, Sang Prabu Hérodès banjur utusan nimbali para ahli palintangan saka tanah Wétan mau kanthi dhedhemitan. Sang Prabu banjur ndangu klawan tliti kapan sanyatané lintang kuwi olèhé wiwit katon.
2:8 Sawisé kuwi para ahli palintangan mau kadhawuhan mangkat menyang kutha Bètléhèm, karo diweling mengkéné: “Padha mangkata, titi priksanen sing tliti bab Sang Bayi kuwi. Déné yèn wis ketemu, énggal padha matura marang aku, supaya aku iya bisa mrana saos bekti marang Panjenengané.”
2:9 Sawisé nampani dhawuhé Sang Prabu Hérodès mau, para ahli palintangan banjur padha mangkat. Sajroné padha mlaku, lintang sing mauné padha dideleng ana ing Wétan, kuwi katon menèh. Lintang kuwi ndhisiki lakuné, banjur mandheg ana ing ndhuwuré padunungané Sang Bayi.
2:10 Bareng weruh lintang mau, para ahli palintangan padha bungah banget.
2:11 Tumuli padha mlebu ing omah lan ing kono padha weruh Sang Putra karo Maryam, ibuné. Banjur padha sujud lan nyembah marang Sang Putra. Sawisé mengkono para ahli palintangan mau banjur padha mbukaki pethiné raja-brana, lan nyaosaké pisungsung marang Sang Bayi, arupa mas, menyan lan blendok mur.
2:12 Nalika mulih, para ahli palintangan mau padha ora metu ing dalan sing mauné diliwati. Sebab padha olèh dhawuh saka Pangéran ing sajroné impèn, supaya aja padha bali sowan ing ngarsané Sang Prabu Hérodès.
2:13 Bareng para ahli palintangan wis padha mangkat, nuli ana Malaékating Pangéran ngetingal marang Yusuf sajroné impèn. Malaékat mau ngandika: “Tangia, Sang Putra lan ibuné padha ungsèkna menyang tanah Mesir. Manggona ana ing kana nganti aku awèh weruh marang kowé, awit Sang Prabu Hérodès bakal nggolèki Sang Putra, arep disédani.”
2:14 Yusuf tangi, ing bengi kuwi uga banjur nggawa Sang Putra lan ibuné ngungsi menyang tanah Mesir.
2:15 Banjur padha manggon ana ing kono nganti sasédané Sang Prabu Hérodès. Mengkono dadiné kelakon temenan apa sing wis didhawuhaké déning Pangéran lantaran nabiné, mengkéné: “Saka ing tanah Mesir enggon-Ku nimbali Putra-Ku.”
2:16 Sang Prabu Hérodès duka banget, sebab pirsa yèn diapusi déning para ahli palintangan saka ing tanah Wétan mau. Panjenengané banjur dhawuh matèni sakèhé bocah lanang ing kutha Bètléhèm lan sakiwa-tengené, sing umuré rong taun sapengisor, manut pétungan wektu sing dikandhakaké déning para ahli palintangan mau.
2:17 Mengkono dadiné kelakon temenan apa sing wis tau dingandikakaké déning Nabi Yérémia:
2:18 “Ana swara keprungu ing kutha Rama, yakuwi pasambat lan panangis. Rahèl nangisi anak-anaké; lan emoh dilipur, awit anak-anaké wis padha mati.”
2:19 Bareng Sang Prabu Hérodès wis séda, Malaékating Pangéran ngetingal menèh marang Yusuf sajroné impèn ing tanah Mesir.
2:20 Malaékat mau dhawuh: “Tangia! Sang Bayi lan ibuné gawanen bali menyang tanah Israèl, awit wong sing padha ngarah sédané Sang Bayi wis padha mati.”
2:21 Yusuf tangi, Sang Bayi lan Maryam banjur digawa bali menyang tanah Israèl.
2:22 Nanging bareng krungu yèn Pangéran Arkélaus, putrané Sang Prabu Hérodès, nggentosi ramané jumeneng raja ana ing tanah Yudéa, arep mrana Yusuf atiné sumelang. Sarèhné Yusuf iya tampa dhawuh saka Pangéran ing sajroning impèn, mulané banjur lunga menyang tanah Galiléa,
2:23 banjur manggon ing kutha Nasarèt. Mengkono dadiné kelakon temenan apa sing dingandikakaké déning para nabi, yèn Gusti Yésus bakal kasebut “Wong Nasarèt.”
July 2, 2009 · 21:25	Matius 3	3:1 Ing nalika semana Nabi Yohanes Pembaptis rawuh ing ara-ara samun ing tanah Yudéa, lan memulang ana ing kono.
3:2 Pangandikané: “Padha mratobata saka dosa-dosamu, awit sedhéla engkas Gusti Allah kersa ngedegaké Kratoné!”
3:3 Nabi Yohanes kuwi pancèn wong sing wis diweca rawuhé déning Nabi Yésaya mengkéné: “Ana wong nguwuh-uwuh ing ara-ara samun, ‘Padha nyawisna dalané Pangéran; lencengna lan ratanen dalan sing bakal diambah.’ ”
3:4 Nabi Yohanes kuwi agemané digawé saka wulu unta. Sabuké saka lulang. Sing didhahar walang lan madu alas.
3:5 Akèh wong sing marani Nabi Yohanes mau, saka kutha Yérusalèm, saka tanah Yudéa lan saka wilayah sakiwa-tengené Kali Yardèn.
3:6 Wong-wong mau padha ngakoni dosa-dosané, banjur padha dibaptis déning Nabi Yohanes ing Kali Yardèn.
3:7 Uga akèh wong Farisi lan wong Saduki sing padha teka marani Nabi Yohanes, nyuwun dibaptis. Nalika Nabi Yohanes pirsa wong-wong mau, banjur ngandika: “Kowé anak ula, sapa sing akon kowé padha nyingkiri bebenduné Gusti Allah marang kowé?
3:8 Buktèkna srana kelakuanmu yèn kowé wis mratobat temenan.
3:9 Lan aja ngira yèn kowé bisa mbeneraké awakmu dhéwé ana ing ngarsané Gusti Allah srana muni: ‘Aku rak tedhak-turuné Abraham.’ Ngertia, yèn Gusti Allah kwaos nganakaké turuné Abraham saka watu-watu iki!
3:10 Wadungé wis cumepak kanggo negor wit ing poking oyodé. Saben wit sing ora ngetokaké woh becik, bakal ditegor lan dibuwang ing geni.
3:11 Aku mbaptis kowé nganggo banyu kanggo mretandhani yèn kowé wis mratobat ninggal dosa-dosamu; nanging Panjenengané kang bakal rawuh sapungkurku, kuwi sing bakal mbaptis kowé srana Roh Suci lan geni. Panjenengané luwih kwasa ketimbang aku. Senajan mung nguculi trumpahé waé aku ora pantes.
3:12 Panjenengané wis ngasta tampah kanggo napèni, lan lesungé bakal dikeludi nganti resik. Berasé bakal diklumpukaké ana ing lumbung, nanging mrambuté bakal diobong ing geni sing ora bisa sirep.”
3:13 Nalika semana Gusti Yésus tindak saka tanah Galiléa menyang Kali Yardèn. Panjenengané murugi Nabi Yohanes lan mundhut supaya dibaptis.
3:14 Nanging Nabi Yohanes menggak, aturé: “Kawula ingkang prelu Panjenengan baptis, koksamenika malah Panjenengan ingkang mundhut kawula baptis.”
3:15 Nanging Gusti Yésus ngandika: “Wis ta, bèn waé, awit srana mengkono Aku lan kowé padha netepi sing dadi kersané Gusti Allah.” Nabi Yohanes nuli nuruti kersané.
3:16 Sawisé dibaptis, Gusti Yésus mentas saka ing banyu. Dumadakan Panjenengané kawenganan langit lan mirsa Sang Roh Suci tumurun kaya manuk dara, nedhaki Panjenengané.
3:17 Banjur ana swara saka ing langit: “Iki Putra-Ku, sing Daktresnani, sing gawé renaning penggalih-Ku.”
July 2, 2009 · 21:25	Matius 4	4:1 Sawisé mengkono, Gusti Yésus banjur katuntun déning Sang Roh Suci menyang ara-ara samun, supaya digodha déning Iblis.
4:2 Ana ing kono Gusti Yésus siyam patang puluh dina patang puluh bengi. Banjur kraos luwé.
4:3 Iblis nuli teka sowan ing ngarsané Gusti Yésus lan matur mengkéné: “Sarèhné Panjenengan menika Putranipun Allah, mangga séla-séla menika Panjenengan sabdakaken dados roti.”
4:4 Gusti Yésus paring wangsulan: “Wis katulis ing Kitab Suci: Manungsa kuwi uripé ora mung saka roti waé, nanging saka sakèhing sabda sing didhawuhaké déning Gusti Allah.”
4:5 Iblis banjur nggawa Gusti Yésus menyang kutha Yérusalèm lan mapanaké Panjenengané ana ing wuwunging Pedalemané Allah.
4:6 Iblis nuli matur: “Sarèhné Panjenengan menika Putranipun Allah, sumangga kula aturi anjlog; sebab wonten ing Kitab Suci wonten seratan mekaten: ‘Pangéran bakal ndhawuhi para malaékaté njaga marang kowé, lan kowé bakal dithadhahi ing tangané supaya aja nganti kena ing watu.’ ”
4:7 Pangandikané Gusti Yésus: “Nanging ing Kitab Suci iya ana tulisan mengkéné: ‘Kowé aja nyoba marang Pangéran Allahmu.’ ”
4:8 Gusti Yésus banjur digawa déning Iblis, menyang gunung sing dhuwur banget. Ana ing kono Gusti Yésus diaturi mirsani sakèhé kraton ing donya sakamulyané kabèh.
4:9 Iblis banjur matur marang Gusti Yésus: “Sedaya menika kula caosaken dhateng Panjenengan, angger Panjenengan sujud nyembah dhateng kula.”
4:10 Gusti Yésus ngandika: “Wis lungaa, Sétan! Awit ing Kitab Suci wis tinulis mengkéné: ‘Pangéran Allahmu sing wajib koksembah lan mung Panjenengané sing wajib kokbektèni!’ ”
4:11 Wusana Iblis banjur lunga saka ngarsané Gusti Yésus; malaékat-malaékat tumuli padha sowan ngladosi Panjenengané.
4:12 Bareng midhanget, yèn Nabi Yohanes dikunjara, Gusti Yésus banjur nyingkir menyang tanah Galiléa.
4:13 Panjenengané pindhah saka kutha Nasarèt lan dedalem ana ing kutha Kapèrnaum. Kutha kuwi dunungé ana ing sapinggiré Tlaga Galiléa, ing tanah Zébulon lan Naftali,
4:14 trep karo sing dingandikakaké Nabi Yésaya, mengkéné:
4:15 “Tanah Zébulon lan tanah Naftali, sing ana ing sauruting dalan menyang tlaga, ing sabrangé Kali Yardèn, tanah Galiléa panggonané bangsa-bangsa liya!
4:16 Wong-wong sing padha manggon ing pepeteng wis padha weruh pepadhang gedhé! Pepadhang wis sumunar madhangi wong-wong sing padha manggon ing tanah sing dikwasani déning dayaning pati!”
4:17 Ing wektu kuwi Gusti Yésus wiwit mulang, pangandikané: “Padha mratobata ninggal dosa-dosamu, awit sedhéla engkas Kratoné Allah arep diwiwiti!”
4:18 Nalika lagi tindak ing sapinggiring Tlaga Galiléa, Gusti Yésus mirsa wong loro, kakang-adhi, yakuwi Simon sing karan Pétrus karo Andréas, adhiné. Wong loro mau lagi padha njala, awit loro-loroné padha tukang njala iwak.
4:19 Gusti Yésus ngandika marang wong loro mau: “Padha mèlua Aku, kowé arep padha Dakwarahi dadi tukang njala wong.”
4:20 Sanalika jalané ditinggal, banjur padha ndhèrèk Gusti Yésus.
4:21 Gusti Yésus banjur nerusaké tindaké, sarta mirsa wong loro menèh, iya kakang-adhi, yakuwi Yakobus lan Yohanes, anak-anaké Zébedéus. Wong loro mau karo bapakné lagi ana ing prau, nyulami jalané, banjur padha ditimbali déning Gusti Yésus.
4:22 Sanalika prau lan bapakné ditinggal, nuli padha ndhèrèk Gusti Yésus.
4:23 Gusti Yésus banjur ndlajahi tanah Galiléa. Panjenengané memulang ana ing sinagogé-sinagogé *sinagogé: inggih menika papan pangibadahipun tiyang Yahudi.* lan martosaké Injil bab Kratoné Allah. Wong lara lan wong cacad padha diwarasaké.
4:24 Kabar bab Gusti Yésus kuwi banjur sumebar satanah Siria kabèh, nganti wong akèh padha sowan marang Panjenengané. Wong lara lan wong nandhang kasangsaran rupa-rupa padha disowanaké, kayata: wong kesurupan, wong lara ayan lan wong lumpuh, kabèh padha diwarasaké déning Gusti Yésus.
4:25 Nalika semono akèh banget wong sing padha ndhèrèkaké Gusti Yésus, ana sing saka tanah Galiléa, ana sing saka kutha Dékapolis, ana sing saka kutha Yérusalèm, saka tanah Yudéa, lan iya ana sing saka tanah sabrangé Kali Yardèn.
Matius 5	5:1 Bareng Gusti Yésus mirsa wong akèh mau, banjur minggah ing punthuk. Sawisé lenggah, para muridé padha mapan lungguh ngubengi Panjenengané.
5:3 “Begja wong sing rumangsa ringkih ana ing ngarsané Pangéran; awit wong sing kaya ngono kuwi sing dadi umat ana ing Kratoné Allah.
5:4 Begja wong sing prihatin; awit bakal padha dilipur déning Gusti Allah.
5:5 Begja wong sing andhap-asor, awit bakal padha tampa prasetyané Gusti Allah.
5:6 Begja wong sing kepéngin banget nglakoni kersané Gusti Allah; awit Gusti Allah bakal gawé mareming atiné.
5:7 Begja wong sing seneng melasi wong liya; awit bakal diwelasi déning Gusti Allah.
5:8 Begja wong sing resik atiné; awit bakal wanuh marang Gusti Allah.
5:9 Begja wong sing padha seneng ngrukunaké, awit bakal disebut para putrané Gusti Allah.
5:10 Begja wong sing disiya-siya merga enggoné nglakoni kersané Gusti Allah; awit wong sing mengkono kuwi sing dadi umat ana ing Kratoné Allah.
5:11 Begja kowé menawa diwewada, disiya-siya lan dipitenah merga saka enggonmu dadi murid-Ku.
5:12 Para nabi sadurungé kowé iya padha disiksa kaya mengkono. Padha bungaha lan dipadha gembira, sebab gedhé ganjaran sing bakal kaparingaké déning Gusti Allah marang kowé.”
5:13 “Kowé kuwi upamané kaya uyah kanggo nguyahi jagad. Yèn uyah ilang asiné, apa sing kena kanggo mulihaké asiné? Uyah sing mengkono mau wis ora ana gunané, mulané mung bakal dibuwang lan diidak-idak déning wong.
5:14 Kowé kuwi upamané kaya pepadhang sing dibutuhaké déning wong sajagad kabèh. Kutha sing ana ing ndhuwur gunung kuwi ora kena dialing-alingi.
5:15 Lan menèh ora ana wong sing nyumed lampu, banjur ditutupi nganggo tompo, nanging malah bakal numpangaké lampu mau ana ing papan sing dhuwur, supaya bisa madhangi saben wong sing ana ing omah kono.
5:16 Mengkono uga padhangmu madhangana marang wong, supaya padha neksèni penggawému sing becik, temah wong-wong mau padha ngluhuraké Ramamu sing ana ing swarga.”
5:17 “Kowé aja padha ngira, yèn teka-Ku iki arep mbatalaké Torèt, sing diwulangaké Nabi Musa lan para nabi liyané, nanging malah arep nyampurnakaké.
5:18 Ngertia, salawasé isih ana langit lan bumi, Torèt mau ora bakal batal, senajan mung titik utawa saaksara waé.
5:19 Mulané sing sapa nerak salah sawijining angger-angger mau, senajan sing katoné cilik dhéwé, lan mulangaké marang wong liya nglakoni mengkono, iku bakal olèh papan sing asor dhéwé ana ing Kratoné Allah. Nanging sing sapa nglakoni lan mulangaké kabèh pepakoning Torèt, iku bakal olèh papan sing dhuwur ana ing Kratoné Allah.
5:20 Mulané éling-élingen: Kowé ora bakal kepétung dadi umat ana ing Kratoné Allah, yèn olèhmu nglakoni Angger-anggeré Torèt ora luwih sampurna ketimbang karo sing ditindakaké déning para ahli Torèt lan para wong Farisi.”
5:21 “Kowé padha ngerti yèn leluhur kita diwulang mengkéné: Kowé aja matèni wong; sing sapa matèni wong kudu diadili.
5:22 Nanging saiki kowé Dakkandhani: Sing sapa nepsoni seduluré, kudu diadili; lan sing sapa misuhi seduluré, iya kudu diadili déning Predataning Agama. Lan sing sapa ngunèkaké seduluré: ‘Goblog’, wong kuwi kudu dicemplungaké ing geniné nraka.
5:23 Mulané yèn kowé pinuju nyaosaké pisungsungmu marang Gusti Allah, mangka kowé kèlingan ana sedulur sing lara atiné karo kowé,
5:24 pisungsungmu tinggalen ing sangareping mesbèh. Wong mau paranana, rukuna dhisik karo dhèwèké, yèn wis banjur balia, nyaosna pisungsungmu.
5:25 Yèn ana wong nggugat kowé menyang pengadilan, sajroné lagi padha bebarengan mlaku mrana, kowé ngaraha rukun dhisik karo wong sing nggugat mau. Yèn kowé ora ngarah rukun dhisik, wong mau bakal ngajokaké kowé marang jeksa lan jeksa bakal masrahaké kowé marang polisi. Polisi nuli bakal nglebokaké kowé menyang kunjara.
5:26 Élinga, yèn kowé bakal ora bisa metu saka kunjara mau, samasa utangmu durung koksaur nganti lunas.”
5:27 “Kowé wis padha ngerti piwulang sing surasané: Kowé aja laku jina.
5:28 Nanging saiki kowé Dakkandhani: Sing sapa mandeng wong wadon kanthi rasa sir, wong mau wis laku jina karo wong wadon mau ing sajroning atiné.
5:29 Yèn mripatmu tengen marakaké kowé gawé dosa, mripat kuwi cukilen lan buwangen! Luwih becik kowé kélangan pérangané badanmu salah siji, ketimbang karo badanmu sekojur kacemplungaké ing nraka.
5:30 Yèn tanganmu tengen njalari kowé nglakoni dosa, tangan kuwi kethoken, banjur buwangen! Luwih becik kowé kélangan tanganmu sesisih ketimbang karo badanmu sekojur mlebu ing nraka.”
5:31 “Uga ana piwulang sing surasané: Sing sapa megat bojoné, kudu awèh layang pegat.
5:32 Nanging saiki kowé Dakkandhani: Sing sapa megat bojoné, mangka bojoné mau ora laku jina, kuwi marakaké bojoné mau laku jina, yakuwi samangsa sing dipegat mau kawin menèh. Lan wong liya sing kawin karo sing dipegat mau, iya banjur katut laku jina.”
5:33 “Kowé padha ngerti yèn leluhur kita padha diwulang mengkéné: Kowé aja mblénjani janji. Yèn kowé wis janji karo wong nganggo sumpah ing ngarsané Gusti Allah, kudu koktetepi.
5:34 Nanging saiki Aku ngandhani kowé: Kowé aja pisan-pisan sumpah. Aja sumpah demi langit, awit langit kuwi palenggahané Gusti Allah.
5:35 Utawa demi bumi, awit bumi kuwi ancik-anciking sampéyané Gusti Allah; utawa aja demi kutha Yérusalèm, awit kutha Yérusalèm kuwi kuthané Sang Prabu.
5:36 Iya aja sumpah demi sirahmu, awit kowé dhéwé ora bisa gawé uwan, saeler waé ora bisa.
5:37 Munia waé ‘Iya’ utawa ‘Ora’. Luwihé saka kuwi pinangkané saka Iblis.”
5:38 “Angger-anggeré Nabi Musa nyebutaké mengkéné: Sapa sing ngrusak mripat, kudu genti dirusak mripaté lan sing ngrusak untu, kudu genti dirusak untuné.
5:39 Nanging saiki kowé Dakkandhani: Aja males marang wong sing gawé piala marang kowé. Malah yèn ana wong napuk pipimu tengen, karebèn napuk pipimu kiwa pisan.
5:40 Lan yèn ana wong ngladèkaké kowé marang hakim merga arep njaluk keméjamu, jasmu wènèhna pisan.
5:41 Yèn kowé dipeksa wong nggawakaké barangé sakilometer, gawakna nganti rong kilomèter.
5:42 Yèn ana wong njaluk apa-apa marang kowé, wènèhana lan aja nulak wong sing arep utang marang kowé.”
5:43 “Kowé wis padha ngerti piwulang iki: Tresnaa marang kanca-kancamu lan sengita marang mungsuhmu.
5:44 Nanging saiki kowé Dakkandhani: Padha tresnaa marang mungsuhmu, lan wong sing nganiaya kowé, padha dongakna,
5:45 supaya ketitika yèn kowé kuwi para putrané Ramamu ing swarga. Awit Ramamu maringi padhanging srengéngé marang wong sing becik, nanging uga marang wong sing ala. Ramamu maringi udan marang wong sing nglakoni kabecikan lan uga marang wong sing nglakoni piala.
5:46 Awit yèn kowé mung nresnani marang wong sing tresna marang kowé, apa preluné Gusti Allah males penggawému kuwi? Apa wong sing karem bandha uga ora tumindak mengkono?
5:47 Lan yèn kowé awèh salam mung marang kanca-kancamu waé, kaluwihanmu apa? Wong sing ora wanuh marang Gusti Allah rak iya padha tumindak mengkono!
5:48 Mulané kowé kudu padha sampurna, kaya Ramamu ing swarga iya sampurna.”
July 2, 2009 · 21:24	Matius 6	6:1 “Padha élinga! Aja padha nglakoni pangibadahmu kanggo paméran ana ing sangareping wong. Yèn kowé tumindak mengkono, kowé ora bakal nampani ganjaran saka Ramamu ing swarga.
6:2 Mulané yèn kowé padha dedana, aja kokwartak-wartakaké kaya sing ditindakaké déning wong lamis. Wong lamis lumrahé nindakaké sing mengkono mau ana ing papan-papan pangibadah lan ing dalan-dalan gedhé, pamrihé supaya dialem déning wong. Élinga, wong-wong sing kaya ngono kuwi wis padha olèh piwalesé penggawéné.
6:3 Nanging tumrap kowé, yèn kowé dedana, aja nganti wong liya padha ngerti enggonmu wèwèh,
6:4 supaya aja ana wong siji waé ngerti enggonmu dedana. Ramamu ing swarga pirsa penggawému sing ora diweruhi déning wong; lan Panjenengané bakal paring piwales marang kowé.”
6:5 “Yèn kowé ndedonga, aja kaya wong lamis. Wong lamis lumrahé padha ndedonga karo ngadeg ing papan-papan pangibadah lan ana ing pinggir dalan, pamrihé supaya katon ing wong. Élinga, wong sing mengkono mau wis padha nampani opahé.
6:6 Nanging kowé yèn ndedonga, mlebua ing kamar, lan kancingen lawangé, banjur ndedongaa marang Ramamu sing ora katon. Panjenengané pirsa apa sing koktindakaké, senajan wong liya ora padha weruh. Ramamu bakal maringi ganjaran marang kowé.
6:7 Yèn kowé ndedonga, aja kedawan kaya adaté wong sing ora wanuh karo Gusti Allah. Wong mau padha ngira yèn Gusti Allah mirengaké pandongané, merga pandongané dawa.
6:8 Aja padha niru sing kaya ngono kuwi. Ramamu wis pirsa apa sing kokbutuhaké, sadurungé kowé nyuwun.
6:9 Mulané ndedongaa mengkéné: ‘Rama kawula ingkang wonten ing swarga: Asma Paduka ingkang suci mugi dipun urmati déning sedaya tiyang.
6:10 Kraton Paduka mugi dipun èstokaken déning sedaya tumitah ing salumahing bumi, kados déné pangrèh wau wonten ing swarga inggih dipun èstokaken déning para malaékat.
6:11 Mugi kawula Paduka paringi rejeki ing dinten menika.
6:12 Kalepatan kawula mugi Paduka apunten, kados déné kawula inggih ngapunten tiyang-tiyang ingkang sami damel kalepatan dhateng kawula.
6:13 Kawula mugi sampun ngantos Paduka tégakaken kénging ing godha, nanging mugi Paduka uwalaken saking piawon. [Awit Paduka menika ingkang ngerèh samukawis, ingkang kagungan pangwaos saha Ratu ingkang mulya ing selaminipun. Amin.]’
6:14 Yèn kowé ngapura wong sing keluputan marang kowé, Ramamu ing swarga iya bakal ngapura keluputanmu.
6:15 Nanging menawa kowé ora ngapura keluputané wong liya, Ramamu ing swarga iya ora bakal ngapura keluputanmu.”
6:16 “Yèn kowé padha pasa, ulatmu aja kokgawé suntrut kaya carané wong lamis. Wong-wong mau ulaté digawé-gawé katon lesu, supaya wong kabèh padha ngerti yèn dhèwèké lagi pasa. Élinga, wong sing mengkono kuwi wis padha nampa piwales ing samesthiné.
6:17 Nanging kowé, yèn pasa, raupa lan rambutmu jungkatana,
6:18 supaya ora ana wong sing ngerti yèn kowé lagi pasa. Preluné mung Ramamu ing swarga sing ora katon, kuwi waé sing pirsa apa sing koklakoni, senajan wong liya ora ana sing weruh. Lan Panjenengané bakal maringi piwalesé marang kowé.”
6:19 “Aja padha nglumpukaké bandha ana ing donya. Awit bandha donya kuwi bisa rusak déning rayap lan renget, lan kena dicolong maling.
6:20 Nanging padha nglumpukna bandha ana ing swarga. Awit ing swarga ora ana rayap lan renget sing bisa ngrusak bandha mau, lan maling iya ora bisa mbabah lan nyolong.
6:21 Awit ing ngendi dunungé bandhamu, iya ana ing kono dunungé atimu.”
6:22 “Mripat kuwi kaya déné lampu tumraping badan. Yèn mripatmu waras, badanmu sekojur iya dadi padhang.
6:23 Nanging yèn mripatmu cacad, badanmu sekojur iya dadi peteng. Dadi yèn lampu sing ana ing badanmu kuwi dadi peteng, méndah kaya apa petengé.”
6:24 “Ora ana wong sing bisa ngrangkep ngawula bendara loro. Sebab wong mau bakal sengit marang bendara sing siji lan nresnani marang bendara sijiné. Utawa bakal setya marang bendara sing siji lan nyepèlèkaké bendara liyané. Semono uga kowé. Kowé ora bisa ngawula marang Gusti Allah lan uga ngawula marang Mamon.
6:25 Mulané élinga! Aja padha nyumelangaké bab panguripanmu, yakuwi bab apa sing bakal kokpangan utawa kokombé, utawa apa sing bakal kokenggo. Apa urip kuwi ora luwih aji ketimbang karo pangan, lan badan apa ora luwih aji ketimbang karo sandhangan?
6:26 Coba delengen, manuk-manuk sing padha mabur mrana-mréné, kaé rak ora nyebar wiji, ora ngundhuh, lan uga ora nyimpen panènané ana ing lumbung. Éwasemono Ramamu ing swarga ngopèni manuk-manuk mau! Apa kowé ora luwih aji ketimbang karo manuk-manuk kuwi?
6:27 Sapa panunggalanmu sing bisa nyambung uripé merga sumelang?
6:28 Mengkono menèh yagéné kowé padha nyumelangaké bab sandhanganmu? Coba delengen, kembang-kembang sing padha thukul dhéwé ana ing ara-ara. Kembang-kembang kuwi rak padha ora nyambut-gawé lan padha ora nenun.
6:29 Nanging delengen, senajan Sang Prabu Suléman sing sugihé kaya ngana, éndahing agemané ora kaya kembang-kembang kuwi!
6:30 Yèn selaginé suket ing ara-ara sing dina iki tuwuh sarta sésuk wis dibuwang lan diobong waé direngga semono éndahé déning Gusti Allah, apa menèh kowé! Dhasaré kowé kuwi cupet ing pengandel.
6:31 Aja padha kuwatir lan muni: ‘Sing padha dakpangan mengko apa? Utawa sing padha dakombé mengko apa, utawa sing padha dakenggo apa?’
6:32 Sing padha ngudi barang-barang mengkono kuwi rak wong-wong sing padha ora wanuh karo Gusti Allah. Ramamu ing swarga rak wis pirsa yèn barang-barang mau kabèh kokbutuhaké.
6:33 Mulané sing luwih dhisik kudu kokudi yakuwi, kepriyé enggonmu bisa mbangun-turut marang pepakon-pepakoné Gusti Allah, kaya déné umat ana ing Kratoné. Yèn kowé wis bisa mrelokaké prekara kuwi, samubarang kabèh uga bakal diparingaké marang kowé.
6:34 Mulané, aja padha kuwatir bab dina sésuk, awit dina sésuk ana karépotané dhéwé. Ngrasakaké karépotané dina saiki waé wis abot, aja ditambahi karépotané dina sésuk.”
July 2, 2009 · 21:24	Matius 7	7:1 “Aja padha ngadili wong liya, supaya kowé dhéwé iya ora diadili déning Gusti Allah.
7:2 Awit Gusti Allah ngagem wewaton sing kokenggo ngadili wong liya mau kanggo netepaké ala-becikmu. Lan ukuran-ukuran sing kokenggo ngukur wong liya, iya ukuran kuwi sing diagem déning Gusti Allah kanggo ngukur kowé.
7:3 Apa sebabé déné tatal sing ana ing mripaté wong liya, kowé weruh, nanging balok sing ana ing mripatmu dhéwé, kowé ora weruh?
7:4 Kokwani-wanimu ngandhani wong liya: ‘Tatal ing mripatmu dakilangané’, mangka ing mripatmu dhéwé ana baloké?
7:5 Dhasaré kowé kuwi wong lamis! Balok ing mripatmu kuwi ilangana dhisik, banjur kowé lagi bisa ndeleng klawan cetha lan bisa ngilangi tatal sing ana mripaté wong liya mau.
7:7 “Padha nyenyuwuna marang Gusti Allah, temah kowé bakal diparingi. Padha nggolèkana Panjenengané, mesthi bakal ketemu. Padha nothoka koriné Gusti Allah, temah kowé bakal padha diwengani.
7:8 Awit wong sing padha mantep ing panyuwun marang Gusti Allah, bakal kaparingan, lan wong sing tansah nggolèki Gusti Allah, bakal ketemu Panjenengané; lan wong sing tansah thothok-thothok ing koriné Gusti Allah, bakal diwengani.
7:9 Apa panunggalanmu ana sing dijaluki roti anaké kokmènèhi watu?
7:10 Utawa mènèhi ula, yèn anaké njaluk iwak?
7:11 Senajan kowé alaa kaya apa, kowé padha ngerti mènèhi barang sing becik marang anak-anakmu. Apa menèh Gusti Allah, Ramamu ing swarga. Panjenengané bakal maringi barang sing becik marang saben wong sing nyenyuwun marang Panjenengané!”
7:12 “Apa sing kokkarepaké supaya ditindakaké déning wong liya marang kowé, kuwi tindakna marang wong mau. Iya kuwi sariné Angger-anggering Torèt, sing diwulangaké déning Nabi Musa lan nabi-nabi liyané.”
7:13 “Padha mlebua metu lawang sing ciyut, awit lawang sing amba lan dalan sing jembar kuwi anjog ing nraka! Mangka akèh wong sing padha milih dalan mau.
7:14 Kosokbaliné lawang sing ciyut lan dalan sing rumpil, kuwi anjog marang kauripan, lan mung sethithik cacahé wong sing milih dalan kuwi.”
7:15 “Padha sing ngati-ati; ana nabi-nabi palsu. Wong-wong mau padha nekani kowé méndha-méndha wedhus gèmbèl, mangka sejatiné asu ajag sing galak.
7:16 Ketitiké wong mau saka penggawéné. Apa ana thethukulan eri ngetokaké woh anggur lan apa ana rerungkudan ngetokaké woh ara?
7:17 Wit sing waras ngetokaké woh sing becik, lan wit sing geringen ngetokaké woh sing ala.
7:18 Wit sing becik ora bisa ngetokaké woh sing ala, lan wit sing geringen ora bisa ngetokaké woh sing becik.
7:19 Saben wit sing ora ngetokaké woh sing becik, ditegor lan diobong.
7:20 Mengkono uga kedadéané para nabi palsu mau. Kowé bakal padha bisa nitik wong-wong mau saka wohing penggawéné.”
7:21 “Sing dadi umat ana ing Kratoné Allah kuwi dudu angger wong sing matur marang Aku: ‘Gusti, Gusti’, nanging mung wong sing padha nglakoni kersané Rama-Ku ing swarga.
7:22 Ing Dina Kiamat bakal akèh wong sing padha matur marang Aku: ‘Gusti, Gusti, kawula rak sampun martosaken pangandikanipun Gusti Allah atas asma Paduka? Lan kawula rak sampun nundhungi dhemit atas asma Paduka, menapa malih sampun damel mujijat kathah atas asma Paduka?’
7:23 Nanging Aku bakal mangsuli: ‘Aku ora wanuh karo kowé! Padha sumingkira saka ing kéné, kowé wong sing seneng gawé piala!’ ”
7:24 “Wong sing ngrungokaké lan nglakoni piwulang-Ku, kuwi padha karo wong pinter sing ngedegaké omahé ana ing padhasan.
7:25 Bareng ana udan deres lan ana banjir, sarta ana angin gedhé nempuh, omah mau ora rubuh, awit ngadeg ana ing padhasan.
7:26 Nanging sapa sing ngrungokaké piwulang-Ku, mangka ora nglakoni, kuwi padha karo wong bodho, sing ngedegaké omahé ing lemah pasir.
7:27 Bareng ana udan deres lan ana banjir, sarta ana angin gedhé nempuh, omah mau nuli ambruk, lan rusak banget!”
7:28 Bareng Gusti Yésus wis rampung enggoné memulang, wong kabèh padha gumun banget marang piwulangé.
7:29 Awit enggoné mulang kanthi pangwasa, ora kaya pamulangé ahli
Yohanes 14:6 Gusti Yésus ngandika: "Aku iki dalané marang Gusti Allah lan Aku sing nuduhaké, Gusti Allah kuwi sapa lan kepriyé kaanané; Aku uga sing mènèhi urip marang manungsa. Ora ana wong siji waé sing bisa sowan marang Sang Rama, yèn ora lantaran Aku.
dewa wolu, ngasta manggalaning ratu bakal ana dewa ngejawantah apeng awak manungsa apa surya padha bethara Kresna watak Baladewa agegaman trisula wedha jinejer wolak-waliking zaman wong nyilih mbalekake,wong utang mbayar utang nyawa bayar nyawa utang wirang nyaur wirang
ana kidul wetan bener lawase pitung bengi, parak esuk bener ilange bethara surya njumedhul bebarengan sing wis mungkur prihatine manungsa kelantur-lantur iku tandane putra Bethara Indra wus katon tumeka ing arcapada ambe bantu wong Jawa
PAmuji rahayu.., nuwun Ki.. mugya panjenengan tansah pinaringan sedaya napa ingkang dipun pundhut dumateng Sang Paparing…,
” harmoni, harmonisasi, keselarasan keseimbangan, luar dalam/ jawa-jawi… njih Ki…
nyritakake sejarah antarane krajan Demak, Mataram, Majapahit kaya sing ditindakake M Sugiarto.
Seniman kethoprak kasebut nggawe puluhan tokoh wayang babad kurang luwih tengahan taun 2007, lan wis bola-bali digelarake sahengga bisa nambah khasanah donyaning pedhalangan. Bab iki,
Pangandikanipun Tamu	mas AW on Sugeng RawuhZuama bin Laden on Sugeng Rawuhgladiol84 on Sugeng Rawuhbume on Sugeng Rawuhgladiol84 on
yaiku sawijining kabupaten kang dumunung ing pesisir propinsi Jeolla Kidul, Koréa Kidul.
1874 1875 1876 1877 1878 1879 1880 1881 1882 1883 1884
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1879&oldid=807934"	Kategori: 1879	Menu navigasi
MANGSA LITURGI Surasaning Kala Mangsa Liturgi Kangge
Kados sampun kapratelaaken dening para magistering Greja Kristen Jawi ing Pokok-pokok Piwulangipun, bilih Kitab Suci Prajanjian Lami lan Prajanjian Anyar punika dados dhasaring piwulanging pasamuwan (Tim Revisi PPA, 2005:2). Pangertosan punika ugi nyasmitani tumrap...
Sugeng kondur Mbah Broto. Sugeng sesrengan malih kaliyan Ibu wonten ing kalanggengan. Pdt. Brotosemedi Wiryotenoyo (Tlepok 1929 - Salatiga,27 Mei 2013) Wawancara 23 April 2008 di Salatiga Ole...
Renungan Harian Sadhar SADHAR: MARET 2015	SADHAR MARET 2015
Gusti Allah, Rama kawula ing swarga Sesarengan sedaya umat kagungan Paduka, ingkang dados gegelitaning Sarira Dalem Sang Kristus, inggih punika Pasamuwan Greja Kristen Jawi, kawula unjukaken pandonga, krenteging ati, tandhang grayang, kabingahan punapa déné bot repoting gesang ing dinten punika. Wontena kepareng Paduka manawi sadaya gagasan, angen-angen tuwin paraning gesang, kawula tunggilaken kaliyan pandonganing Pasamuwan Suci, Greja Kristen Jawi ing w...	admin3 Hits (339)Rabu, 18 Februari 2015 11:50:45 SADHAR: MARET 2015	SADHAR MARET 2015
Gusti Allah, Rama kawula ing swarga Sesarengan sedaya umat kagungan Paduka, ingkang dados gegelitaning Sarira Dalem Sang Kristus, inggih punika Pasamuwan Greja Kristen Jawi, kawula unjukaken pa...	admin3 Hits (339)2015-02-18 11:50:45 SADHAR: FEBRUARI 2015	SADHAR: FEBRUARI 2015
dados gegelitaning Sarira Dalem Sang Kristus, inggih
punika Pasamuwan Greja Kristen J...	admin3 Hits (1127)2015-01-08 13:58:43 SADHAR: JANUARI 2015	SADHAR: JANUARI 2015
Sesarengan sedaya umat kagungan Paduka, ingkang dados gegelitaning
Ing satengahing éwah-éwahaning jaman ingkang saya seser, pasamuwan tinimbalan dados lantaran (agen) tuwuhipun éwah-éwahan. Kanthi dados lantaran tumrap tuwuhingéwah-éwahan,
Coma Berenices inggih punika salah satunggaling jinis astronomi tradhisional ingkang sampun dipundhaptar minangka salah satunggaling saking 88 rasi lintang modhèrn. Rasi lintang Coma Berenices mapan wonten ing caket rasi lintang Leo lan mapan wonten ing belahan langit sisih lor. Coma Berenices inggih ateges "Berenica's Hair" wonten ing basa Yunani, ateges via ing basa Latin, lan jumbuh kaliyan legend of Queen Berenica II of Egypt
Kecamatan Banggae iku salah sijining kecamatan neng Kabupatèn Majene provinsi Sulawesi Kulon.
31 Oktober punika, dinten ingkang kaping 304 utawi 305 ing warsa kabisat miturut Kalèndher Gregorian.
1922 - Benito Mussolini dados Perdhana Mentri paling anèm wonten ing sajarah Italia.
1956 - Inggris lan Prancis ngebom Mesir, meksa supados terusan Suez dipunbikak malih.
1984 - Perdhana Mentri India Indira Gandhi dipunprejaya déning kalih
1887 - Chiang Kai Shek, bakal dados Jendral kaliyan panguwasa Republik Nasional Cina kaliyan Taiwan, lair ing Zhejiang.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=31_Oktober&oldid=804228"	Kategori: Kalendher kadadeyan	Menu navigasi
sawijining zat (Mr)[2].
1 : iya kae ki payah tenan g ngerti
apa malah dukane merga dhewe padha rebut rebutan layangan?
padahal aku dhewe wis suwi tenan ora nulis sing jenenge karangan nganggo boso jowo, terakhir yo pas kelas 2 smp.
dadi ndhek sekolahku mbiyen, pelajaran bahasa daerah iku mung sampe kelas 2 smp, soale kelas 3 kan wis persiapan EBTANAS,nah pelajaran-pelajaran sing ora di-Ebtanas-ke yo ora diajarno maneh.
dhisik dening Mbah Suro. E ee..jebul isine kewan undur-undur sing wis mati.
Wis suwi aku ora weruh kluwung, masiyo saiki lagi mangsa rendeng. Aku wis tau weruh kluwung gedhe banget, amargo persis nang ngarep jendelo kamarku. Salah siji ujunge tibo nang gedung perkantoran ora adoh soko apartemenku. Lumayan suwe, sayang wektu semono durung duwe kamera digital. Dadi yo mung di pandengi thok...di simpen wae nang memori otak.
Photo kluwung iki, aku nemoni ora sengojo pas lagi klinong-klinong nang pinggir laut Kinko Bay, Kagoshima. Aku lali kapan, ketoke wis setahun kepungkur.
kupingku (boso jowone evergreen opo yo, embuh)
Dina jum’at Paing 11 Maret 2005, warga Desa Kepung Wetan lan Kepung Kulon ngleksanakake bersih desa, nyadran ing sumur Duwi. Wiwit jan enem esuk wis akeh sing teka. Wengi sadurunge padha melekan karo manggang ayam kanggo slametan. Lokasi Sumur Duwi iki jembare watara 50 meter persegi, mapan ning tengah sawah. Swasanane edhum dikebaki wit waringin. Nyadran ngene iki kita tindakake
kuwi asil yusane Mbah Onggomerta, abdi kinasihe Sultan Agung saka Mataram. Sawise Sultan Agung seda lan diganti dening Amangkurat, warga Mataram tansah ketir-ketir jalaran raja anyar kuwi tumindak wengis lan ora bisa mbendung Walanda. Tinimbang teluk marang Walanda. Onggomerta dalah abdi setya liyane mencar ninggalake Mataram. Wusana Onggomerta tekan papan sing sisih arupa alas gung liwang-liwung. Njur babad alas, adeg pesanggarahan. Ing tembe papan kasebut sinebut Desa Kepung. Pasanggrahane wis ora sing nyisa, kari sumur iku.
Warga sing melu nyadran wajib nggawa panganan Karuk Gimbal lan Karuk Gringsing karemane Mbah Onggomerta. Karuk Gimbal yakuwi ketan dikum, nujr digangsa nganti kuning. Sawise didheplok lembut, diwenehi parutan klapa nuli dikepeli. Sing tanpa gula tanpa klapa, ora dikepeli senebut Karuk Gringsing. Padatan Karuk Gimbal diseleh ing sadhuwure Karuk Gringsing.
siji ibu-ibu mau nyemplungake dhuwir sedhekah. Asile sedhekah kasebut kanggo dana kagiyatan nyadran taun ngarep.
4. Saben dina apa lan titikane apa nyadran ing desa
Miturut bapak peputra lima iki, ana lakon cacah telu sing kudu disajeni kanthi komplet, yaiku
Wayah kuliah, lha kok aku yo mbalik maneh dulinan gamelan, gabung
Aku dhewe ra ngerti, opo aku iki cukup njawani. Opo tindak-tandukku sedinane iku iso mewakili tindak-tanduke wong jowo, aku ra ngerti. Sing iso nilai yo wong liyo. Tapi tau ono uwong sing ora nyongko nek aku ini wong jowo, kok ngomonge gak medok?, jare ngono. Lha iyo,
dhewe ora pati ngreken, opo aku iki isih njawani opo ora. Mungkin mergo aku gedhe ning keluarga lan lingkungan sing ora ndadekke budaya jowo sebagai pedoman sedina-dinane. Keluargaku luwih nganggo aturan agama sing dadi pedoman sedinane.
tanggal siji taun ngarep. Piye, sabar ngenteni apa ora ?”
Nadyan wangsulane mung kaya ngono, gambaran endah kok ya bali nyambangi angen-angenku. Ning nyatane sewulan sawise mangsuli kaya mengkono kuwi, dheweke nampa panglamare wong liya. Mesthi wae aku gela, anyel, mangkel, frustasi. Geneya kabeh iki kudu dakalami? Lelakonku iki rasane kok kaya lagu Manusia Bodoh kae. Tiara kok tega ya?Aku nglenggana, ning saiki wis ora kepengin lena maneh. Wis emoh pijer dadi dolanan wae.
salah sawijining piranti kanggo aweh pawarta marang liyan. Tata cara anggone telepon marang liyan :
Guruh : Kula Guruh, rencangipun Andri. Andri
Hihi.. eruh ora? aku mbiyen jaman SMP sampek SMA pas pitulasan (17-an) kerep menang lomba geguritan. malah tau dadi juara siji lomba geguritan antar SMP sak kabupaten Tulungagung! hihi.. eruh geguritan ora? geguritan kui moco puisi boso jowo. mungkin soko kata dhasar gegurit sing artine puisi, trus lek ditambah akhiran an artine dadi moco puisi. lek enek sing luwih ngerti tulung dibenerno. monggo Jeng Isna menawi badhe ngoreksi.. Puisi jowo bedo karo puisi indonesia. umume puisi jowo nggae boso paling alus sing aku dhewe kadang ra ngerti artine. hehe. tapi artine
ngerti, dadine sik iso menghayati puisi kuwi. andalanku jaman semono yo penghayatan kuwi. ekspresiku nggae juri2 terpikat sampai akhire menang dadi juara siji.
lumayan apik. tapi pulpene malah ora tau tak gae. eman2.. hehe..
Pyuh.. wis ah.. ndak sanggup aku nerusne. bukan apa2, nulis nggae boso jowo angel-e ora umum! nulis telung paragraf ae butuh wektu sak-jam. sepurane ae konco2.. dongakno aku sik iso nulis liyo dino.. lek ndak iso yo wis terpaksa aku nulis nggae boso indonesia. oleh opo ora?
Nalika R. Kamandaka arep nemuni Dewi Ciptoroso malah ora sida awit Jagasura kaputren ngerti yen ana wong mlebu kaputren, saengga kaputren dikepung lan R. Kamandaka kacekel. R. Kamandaka ora wedi lan bisa lolos saka Jagasura Pasirluhur awit kasaktiane lan katangkasane. Sadurunge ninggalake kaputren, R. Kamandaka ngenalake awake dhewe yen dheweke kuwi anake Ki Reksonoto. Kadadeyan kuwi gawe abang kupinge Sang Adapati, banjur Patih Reksonoto digoleki supaya bisa nangkep R. Kamandaka lan njelasake nganthi cetha prekara sing digawe putrane. Jagasura gage nggoleki Ki Reksonoto lan dicekel. Kajaba katresnane Ki Reksonoto
Nalika R. Kamandaka menang adu pitik dadikake dheweke diwanuhi wong – wong. Saengga Adipati Pasirluhur ngerti yen kasunyatane R. Kamandaka isih urip. Banjur Adipati Pasirluhur mrentahake supaya R. Kamandaka dicekel. Dumadakan ana pemudha bagus Silihwarni, jenenge sing arep ngabdi marang Adipati Pasirluhur lan Adipati
Kasunyatane Silihwarni kuwi Banyak Ngampar putrane Prabu Siliwangi sing ke loro. Banyak Ngampar utawa Silihwarni lagi duwe kuwajiban nggoleki kakange yakuwi Banyak Cotro. Kanggo ngadhepi mutawir neng dalan, dheweke diwenehi pusaka Pajajaran. Kujang Pamungkas. Silihwarni nggoleki R. Kamandaka karo ditutake Jagasura nganthi tekan desa Karangluas, panggonan kanggo adu pitik. Neng kana dheweke ketemu karo R. Kamandaka. Kasunyatane R. Kamandaka nganthi ora eling lan metingake Silihwarni yen awake arep ana mutawir sing wigati. Dheweke lena saengga keris Kujang Pamungkas kena lambunge sisih kiwa. Nanging R. Kamandaka bisa nrobos lan lolos saengga desane kuwi dijenengi desa Brobosan. Ing desa liyane R. Kamandaka leren
lan panggonan kuwi diwenehi jeneng desa Buntu ( mangkana sing dadi simpangane Kroya – Maos – Purwokerto – Kebumen ). Silihwarni tetep ngoyak R. Kamandaka nganthi R. Kamandaka nemukake guwa lan banjur mlebu umpetan ana jerone. Neng ngarep guwa kuwi Silihwarni nantang R. Kamandaka tanding.
ninggalake guwa kuwi, sempet nandur wit jati jejer – jejer pas neng ngarep guwa, saengga guwa kuwi diwenehi jeneng guwa Jitijajar.
R. Kamandaka bali ing Pajajaran karo ngajak Reka Jaya, kancane. Nanging sawise tekan Pajajaran dheweke njaluk restu ngembara maneh kanggo nggoleki bocah wadon sing ditresnani. R. Kamandaka lunga maneh neng Pasirluhur lan sadurunge mangkat R. Kamandaka tapa neng guwa panggonane ngumpet sawektu digoleki
karo Dewi Ciptoroso. R. Kamandaka diutus tapa neng alas Batur Agung. Banjur R. Kamandaka dadi lutung lan urip neng alas kuwi. Karo Reka Jaya dheweke aweh klambi keblak (lawa gedhe ). Keblak kuwi diparentah supaya bapake mlebu ing alas lan yen mengko ketemu lutung supaya dicekel banjur diopeni. Awit lutung kuwi sing bakal bisa nemukake Dewi Ciptoroso karo R. Kamandaka.
Petheng. Panyawang kang katon ana ing njerone kedhaton. Ora ana sawangan liya kang katon. Among trenyuh amarga kang putra sinuwun, ya putrane nagara ora urip kang lumrah. Amarga lahire jabang bayi nagara kuwi kanthi nggawa penyakit kang ngisin-isini. Gudig, penyakit kulit kang katon banget ana ing mripat sapa kang meruhi. Sapa kang ora isin, menawa putrane raja gudigen. Pramila saka kuwi bocah mau diusir kanthi alus, dititipake marang kadhange kang adoh saka kutho. Jabang bayi kang durung ngerti sapa wong tuwane kuwi di titipake karo adhine kang pancen luwih seneng urip ing dhusun. Ana kana, bocahe mau dirawat kanthi gemati. Sanadyan dudu anake, nanging merga during duweni anak pramila bocah mau wis dadi kaya anake dhewe. Dene bocah mau diparingi asma Joko Sangkrib. Dene saka kanca-kancane kang meruhi penyakite mila enthuk paraban Joko Gudig. Pancen seje. Joko gudig mau kuwi, sanadyan penyakite kang njijihi ananging merga tlaten lan ulet ndadekake kapinterane. Ngilmu kanuragan kang diwarahi saka pamane kabeh cepet anggone narima. Kabeh ngelmune pamane bias dikuwasani. Kang mujudake dene elek rupane pancen kabeh mesti ana linuwihe. Saya dina, saya tambah umure. Lan sansaya dewasa Si Joko Gudig. Samsaya mikir lan gede anggone nduweni isin. Amarga saka kanca-kancane pada jijik merga kulite kang pancen nggilani. Kulite kang samsaya dina ora tambah mari ananging sansaya rusak. Amerga penyakit kang wis kagawa saka lair kuwi. Ana ing sawijining dina Joko nduweni pamikir kepengen golek tamba kanggo penyakite mau. Joko lunga saka umahe sakwise nyuwun pangestu marang wong tuwa angkate. Joko lunga menyang pinggere pesisir segara kidul. Dheweke nglakoni tapa ana ing kono. Ana ing sakjroning tapane dheweke ketemu karo pawongan tuwa kang ngandhakake menawa tamba kanggo penyakite mau kanthi tapa pitung dina ing sakjroning wetheng mahesa utawa kebo. Dene kebo kang kamaksudake dudu kebo kang kaya lumrahe. Ananging kebo bule (albino) kang ndhuweni kulit putih kaya wong bule. Sakwise kuwi terus adus ana ing sendang Beji. Kang ora bakal adoh saka tapane mau.
kuwi sawijining kampung Arab ing Yérusalem sisih kidul antarané pakampungan Patt lan Gilo, cedhak Beit Lahm (Bethlehem). Beit Safafa ndarbèni pedunung 5.463 jiw
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Metodhe_problem_solving&oldid=833995"	Menu navigasi
Pengertian Tembung Saroja contoh Tembung Saroja Tuladha Tembung Saroja
embung saroja yaiku tembung loro sing padha tegese utawa meh padha dianggo bebarengan. Panganggone Tembung Saroja : 1. Wong ...
Dewi Shinta. Jl. Candi Sewu Prambanan Telp: 08179424627
Galuh Hotel. Manisrenggo, Prambanan Telp: 0274-496854, 496855
Jaya Kusuma Hotel. Ngangkruk Kebondalem Kidul, Prambanan Telp: 0274-496103
Kenanga I Hotel. Candi Sewu, Prambanan Telp: 0274-496370
Kenanga II Hotel. Candi Sewu, Prambanan Telp: 0274-496370
Mawar I Hotel. Candi Sewu, Prambanan Telp: 0274-496579
Mawar II Hotel. Jontakan Taji Prambanan
Mawar III Hotel. Jl. Candi Sewu Prambanan
Ny. Muharti Hotel. Ngangkruk Kebondalem Kidul, Prambanan Telp: 0274-496103
Prambanan Indah Hotel. Candi Sewu, Prambanan Telp: 0274-496353
Prima Hotel. Karang Putih, Tlogo, Prambanan Telp: 0274-496579
Puri Jonggrang Hotel. Candi Sewu, Prambanan Telp: 0274-496708
Restu Ibu Hotel. Bener, Bugisan Prambanan Telp: 0274-496717
Sari Hotel. Ngangkruk Kebondalem Kidul, Prambanan Telp: 0274-496595
Srikandi Hotel. JI. Candi Sewu Prambanan,
By: raya on Januari 10, 2012 at 9:37 am
nahh mas e iki ngerti ! :mrgreen:
jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Retikulum_endoplasma&oldid=845731"	Kategori: SelKategori sing didelikaké: Rintisan kanthi topik biologi	Menu navigasi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Lair_1801&oldid=826321"	Kategori: 1801Lair 1800a
UNEP), salah sijiné lembaga kang isih kagabung ing PBB ngajak Institut Teknologi Sepuluh November Surabaya kanggo naliti munpangaté lumpur kang ana ing Sidoarjo.[2] UNEP nduwèni kapenginan supaya lumpur iku bisa dimanfaataké kanthi maksimal.[2] Umpamané kanggo bahan bangunan, kanggo ngambakaké area wet land, mangrove utawa pante.[2] UNep percaya karo ITS kanggo nganakaké studi panelitèn babagan manfaaté lumpur, ing proyek iki, ITS bakal diwenéhi beaya karo UNEP.[2] ITS uga bakal nggandheng para ahli ing panaliten iki, kayata ahli lingkungan, survei, hidrologi, biologi, lan pante.[2] Asil panaliten iki bakal dilaporaké ing PBB,
Lha inyong ora mudeng,laire jaman
siji yah,,nah miki jre wong kutai mlebu meng
ok bae lah,,,yuh kapan kwe de lanjut,,,,,
sing jelas kabeh ceritane bener” nambah referensi,inyong wong banyumas mbrojol taun 1994 ya melu seneng maca
wong sing ngarang sejarah banyumas ya kaya kue… anu ceritane urung rampung tapi gara2 arep di enggo nang pamerentah dadi akhire sekarepe, lan sebombonge penulise. salam #banyumasku
Inyong aseli wong betawi tp inyong uripe nang purbalingga . Soale bojone wong kene ….. (
inyong melu seneng ana sedulur sing nulis critane babad banyumas, ana sing ijo, kuning, abang, dan lain lain, kabeh kudu dihormati, kanggo nambah pengetahuan, klilaan
inyong wong banyumas mrojol taun 1987 nang kemranjen banyumas, pada pada wong banyumas ayuh sing penting pada akur tulung tinulung aja pada musuan.. ok lur :-)
kito dadi wong jowo okeh budaya ne aja padha sombong. awak e dewe kudu tulung marang liyane, amargi awak ke dewe
ana batuan menhir sing jere tinggalane wong purba jaman batu. dadi wong puba kuwe punah apa kepriwe?
inyong ya kesuwun banget dadi ngerti sejarah, sukur bagen lewih akeh maning sing bisa di cantel na tulisane mbok kaya kue, petilasan sitinggil sing nang arcawinangun kue ana brembete karo kerajaan banyumas ora ya?, inyong janen kepengin ngerti lho
Reply	35.	Yusthikha Monhithaa Ciismashblast -
inyong dadi ngerti lan bangga dadi wong banyumas sebab wong bms duwe bahasa khas dan konon bahasa jogya dan sunda ngadopsi bhs banyumas
Enyong kesuwun ana sing gelem crita tentang banyumas , tapi sing tok takokna kuwe tentang bangsane gunung slamet
jawa ngapak sing jerene bhs asline wong sing urip neng wilayah
memang,,,perlu ngerti sejarah,,,seprana seprena aku kur ngerti mbahku buyutku,canggah,wis dadi siki ngerti sejarahe,,,matur nuwun yaaa,,tp sing jelas nyong wong pasir,,,ndean ya mantes2e keturunan kamandaka sing asline kang
ajibarang,wruh sjarah kie bisa nggo nmbah ilmu..salam nggo kbeh dulur banyumasan.
banyumas bae ra ngerti , tapi angger maca sejah sing wis tek waca tambah bingung soale ko dadi runyem temen yah …. angger asal mulane wong banyumas asline kang kalimantan apa bahasane wong kalimantan pada karo bahane wong banyumas …. angger ora terus bahasa
kiye, sing esih dadi w0ng n0m kaya ny0nge dadi ngerti sending” sejaraeh ngapak Banyumasan,
Reply	59.	Fatikhatul Ulfah asli Banyumas -
Ya maturnuwun bnged kiye, sing esih dadi w0ng n0m kaya ny0nge dadi ngerti sending” sejaraeh ngapak Banyumasan,
ya bener tentang sejarah banyumasan.wis kaya kiye bae sedulur..,arep dimodel kaya ngapa bae sejarahe banyumas,intine tujuane siji ben lewih paham lan
gelem nrima apa ora? Masalahe anu kulak jere adol ndean sih..,
Sedulur inyong asli purwokerto banyumas mugi keliwat babagan sejaraeh banyumas nambaih ngelmu kang migunani inyong bangga asli banyumas sing nduweni sifat andhap asor berbudi pekerti kang luhur mulo ayo podo njunjung budaya banyumas matur nuwun sedoyo
sing asli wong banyumas ya rakyat jelatane dadi kayane inyong kabeh,,,turunane sing jelata,,ya,,,hehe,,,dadi aja
nang kene urung ana wong berarti asale wong kerajaan kabeh,
sing penting pada-pada menungsa..#plak nggawe mumet
nyong arep takon lur….., nangapa wong wetan (sing nganggo basa bhadekan) nganggep bahasane dhewek kiye lucu ya,,,,kawit jaman apa kuwe kira kira
Maen tenan pancen rika guli gawe tulisan sing sipate sejarah bangsa panginyongan. Inyong salut lah nek ana wong esih helem ngangkat nganani Banyumasan sing dianggep basane jawa ngapak tur kasar.dirungokna nang wong wetan jere lucu tur pating ketupruk.
berarti wong banyumas alias wong dayak yah???? wong asale sekang kutai
lah wong sing jenenge kamandaka mlayu meng ngendi kue ?
Kesuwun banget kang..nyong dadi ngerti sejarah asal mula banyumas sapet maca tulusane rika….nek bisa gawe maning tulisan sing kaya kiye kang …khususe nggo daerah cilacap…men dadi pada ngerti sejaraeh daeraeh dewek….kesuwun bangey ya kang
Asslamamualaikum kang ……nahh kie q mandan pengen ngerti kang…nek misale suku banyumas kang kutai kira kira ana ora
kaya kue ana sing ngewei weruh alhamdulillah banget… Kesuwun uwis posting kya kie
Reply	88.	Sedulur kbh wong banyumasan,pd dsre kbh cerita soal asal usul tetep
dadi tengkar. Aku pd wong "suku" bymsan nang kalimantan, kepgne mbok ya sing pd akur bae, wong sing pd crita
Nyong dadi wong Purbalingga,seneng banget nek ana cerita banyumasan,moga moga banyumas bakal terus asri kaya nggone nyong,alase esih dijaga warga,banyune bening seger adem,curuge nggo nambah endahe kali,gunung slamet sing gede sejawa ,bakal selawaase dadi simbole wong banyumas,bahasa ngapak ora bakal ilang,mendoan,nopia,lan sejenise bakal dadi panganan khase dewek,banyumas kuwe amba ,ora bakal nyesel nyong dadi wong banyumas
Mula Wong Banyumas | Kluban – Lha inyong ora mudeng,laire jaman ahir Jepang 1944 informasi kaya kiye ya inyong seneng angger ana sing lewih
Jadwal Pagelaran Wayang Gagrag Banyumasan, Januari - Februari 2015
Persibas Banyumas Juara Bupati Cilacap Cup 2015
Jadwal Pagelaran Wayang Gagrag…Kluban.net on Jadwal Pagelaran Wayang Gagrag…sidareja LASKAR NUSA… on Jadwal Pagelaran Wayang Gagrag…Kluban.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Basa_Yunani&oldid=842150"	Kategori: Pages using duplicate arguments in template callsBasa Indo-ÉropahKategori sing didelikaké: Rintisan mawa topik basa	Menu navigasi
Hong Leong Group (MYX: 1082) punika konglomerat ingkang dumunung wonten Malaysia. Madeg minangka dados parusahaan dedhagangan ing mangsa taun 1963 dening panjenengane Tan Sri Quek Leng Chan, parusahaan punika ngendalikake 14 parusahaan ingkang kadaptar ugi
berujar.. "Lhaaa…wong aku iki wong cilik
mantra,bisa-bisa mantra dianggep donga , donga dianggep mantra.Yen diteliti sing kanthi permati donga ngono wujud ucapan panuwunan marang sing gawe urip
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 715 dinten 1345 menit kapungkur. Ernst
wonten ing Berlin - 12 Agustus 1979 wonten ing Republik Irlandia) inggih punika salah satunggaling biokimiawan Inggris keturunan Jerman Yahudi.[1]
Bapak Ernst Chain rawuh saking Kekaisaran Rusia dhateng Jerman saperlu sinau kimia. Piyambakipun dumunung ing mrika, nikah kalih satunggaling wanita Berlin lan miwiti perusahaan manufaktur bahan kimia ingkang suksés. Nalika piyambakpun séda ing taun 1920, putranipun, Ernst taksih umur 14 taun. Ernst marisi kasuksésan kulawarganipun, ananging inflasi parah wonten ing Jerman (nalika punika Republik Weimar) ing taun 1923 lan 1924 mbrasta. Ananging kulawarga punika taksih saged ngirim Chain eném ing Universitas Friedrich Wilhelm. Wonten ing mrika, Chain milih-milih karier minangka pianis konser kanthi tumemen lan piyambakipun asring ngawontenaken pertunjukan ing masyarakat. Piyambakipun pikantuk gelar Ph.D. ing taun 1930.[1]
Chain sampun nyinaoni biokimia enzim, lan piyambakipun nglajengaken panalitén wonten ing bidang punika dumugi Adolf Hitler dados Reichskanzler ing taun 1933. Éwadéné lair wonten ing Berlin lan sampun dipunnaturalisasikaken, Chain sadhar bilih minangka Rusia berdarah Yahudi ingkang nganut paham politik sayap kiri, piyambakipun kagungan kesempatan ingkang langkung saé wonten ing papan sanés. Piyambakipun nuju ing Britania Raya sasampunipun Hitler dados panguwasa. Ananging, wonten ing taun salajengipun piyambakipun boten saged mbekta ibu kaliyan sadhérékipun ing luar negri; ibunipun séda ing kamp konsentrasi Nazi, lan sadhérékipun ical.[2]
Punika sebabipun Chain boten naté manggihaken karya Alexander Fleming babagan penisilin minangka bagéyan saking risétipun ingkang langkung ageng babagan antibiotika lan enzim sesarengan kaliyan Howard Walter Florey, Baron Florey. Ingkang manggihaken bilih sajatosipun penisilin punika sanés enzim, lan Chain "menghipotesisaken" strukturipun -- lajeng dipunbuktikaken
Hadhiah Nobel ing bidang Fisiologi utawi Kedokteran.[3]
Rumiyin Ernst Chain gampil éwah pribadinipun lan kadang kala pemberontak, lan piyambakipun boten remen kaliyan perkembangan pasca perang wonten bidangipun ing Inggris. Kaliyan garwanipun, biokimiawati Anne Beloff, lan anak-anakipun, piyambakipun pindhah ing Italia saperlu mandégani Pusat Penelitian Internasional kanggé Mikrobiologi Kimia, pusat kapisanan kanggé studi antibiotik. Pungkasan, piyambakipun kondur dhateng Inggris nalika taun 1961 lan pikantuk jabatan profesor biokimia wonten ing Imperial College,
penghalang budi. 86 Dene awas tegesipun,Weruh warananing urip,Miwah
ing kapti,Dadi kawruhe kinarya,Ngupaya kasil lan melik.
menggembirakan hati orang lain.Jangan sakit hati dan dendam. 97 Yeku ilapating wahyu,Yen yuwana ing salami,Marga wimbuh ing nugraha,Saking heb Kang mahasuci,Cinancang pucuking cipta,Nora ucul ucul
anakku. 98 Mangkono ingkang tinamtu,Tampa nugrahaning Widhi,Marma ta kulup den bisa,Mbusuki ujaring janmi,Pakoleh lair batinnya,Iyeku budi premati.
Aceh[sunting | sunting sumber]
0629 - Kutacane (Kabupatèn Aceh Tenggara)
0642 - Blang Kejeren (Kabupatèn Gayo Lues)
0646 - Idi, (Kabupatèn Aceh Wétan)
0650 - Sinabang, (Kabupatèn Simeulue)
0651 - Kutha Banda Aceh; Jantho, Lamno (Kabupatèn Aceh Besar)
0654 - Calang (Kabupatèn Aceh Jaya)
0658 - Singkil (Kabupatèn Aceh Singkil)
0659 - Blangpidie (Kabupatèn Aceh Kulon Daya)
Sumatera Lor[sunting | sunting sumber]
061 - Kutha Medan; Kutha Binjai; Stabat (Kabupatèn Langkat)
0623 - Kisaran (Kabupatèn Asahan); (Kutha Tanjung Balai)
0627 - Sidikalang (Kabupatèn Dairi); Salak (Kabupatèn Pakpak Bharat)
Lirik asli (1928)[sunting | sunting sumber]
nyuwun ijin ajeng ngunduh mp3 ne ustad yusuf mansyur pak… mater nuwun sanget.
Minta izin Bos kulo badhe download matur suwun ingkang kathah.
20 Juni 2013 Gambir Sawit kalebet sekar gendhing ingkang panjang lan asring dipun ungelaken wonten in adicara Uyon-uyon Manasuka. Garap genderan barung kedah migatosaken rancaking kendhang minangka bawa iramanipun. Mliginipun ing perangan Pangkat Dhawah, panggender kedah saged mbedakaken antawisipun irama 2 lan irama 4, kanthi tansah nyawiji kaliyan ungeling kendhang. Gerongan dipun wiwiti wonten ing 3 gatra ingkang pungkasan. Tembangipun mawi Sinom utawi
sakalangkung njlimet. Boten kathah rujukan kagem sinau Gender amargi racakipun gamelan Jawi mila mboten mawi notasi ingkang jangkep kados dene musik Barat. Mangga, mugi-mugi saged manpangati....
somprong kabeh ora genah nyonge kepriben kie kepingin weruh
wis entek kanggo nyumbang negoro nambah devisa tapi aku kok sek dipersulit sedangkan koruptor seng nggrogoti negoro kok digampangno dalane?????????………..
Hadi bonzzi said: nek sabdopalon kuwi duwekmu, pek kabeh yo kono. Nek mojopahit kuwi duwekmu, pek kabeh yo kono. Opo maneh sing
SAKA KUTHA DHAHA DISUBYA-SUBYA PARA KAWULA,
NGANTI MUJUDAKE RAHARJA,MULYA,YUWANA SAPADA-PADA,
PADA ANGKARA PADA WEDI KARO KAWULA LAN LELARA,
HAPINDA “JALMA RINATA MUSNA”.
IKU JALMA AKEH KANG NORA MENANGI JAMAN IKU,
BIBITE HAMUNG SAPRATELONE BIBIT WIJI MULYA.
TAHUN,………,GUMELAR WEWADINING GUSTI,
KINARYA TETULADHAN HANDANDANI SAISINING BUWANA.”
On November 22, 2007 at 1:39 pm JOKO KLANTUNG said: JOKO KONTHOL KLONTANG
guyon, sing ngajari SP kan Wong 2 kuwi, lha nek ora, kepiye SP nyambut ratu adil, jane wong 2 kuwi ngajari SP via wangsit opo langsung adep2an?, wektu ngajari SP Sabdopalon noyogenggong nyambi ngrokok ora? Kiro2 rokoke opo?
kuwi awujud saran-saran sing diswarake nang atine SP (hati kecil). Sing ndawi kudu mrono kudu mrene. (
bisa seka nafsu utowo seka Gusti. Nek bar ono bisikan kuwi hati tenang jarene wong sepuh kuwi seka Gusti tapi nek bar kuwi atine was-was iso seka liya2ne.
Ya Gusti ndawi sabdopalon n noyogenggong buat bisik2. Lha menawi Gusti ingkang mbisiki menapa manungsa kiyat (Apa ya manusia kuat dibisikan langsung). Dados Sabdopalon n Noyogenggong punika utusanipun Gusti. Kadosipun mekaten. Inggih
nuwun, sedoyo Gusti Pengeran ingkang ngaweruhi,
On Desember 6, 2007 at 5:13 pm endang said: sing wis tau
On Desember 7, 2007 at 12:47 pm Endang said: Mas widio kuwi bakul beras, omahe lor secang magelang, Paman lembu ndak usah mbahas perang, ora ono perang WW III, wis moco
lapindo sing gawe perkoro yo sarjono… sing ngrampungi yo sarjono. yen sarjono ora bisa ngrampungi bakale sekolahe padha tutup. wek!
On Desember 12, 2007 at 2:07 pm Jamala said: Sarjono tanggaku orang ngakoni yen dheweke sing gawe goro2 lumpur lapindo, ujare sarjono yen dheweke
On Desember 18, 2007 at 3:03 pm NGINTIP said: lha
On Desember 21, 2007 at 6:01 pm endang said: Mikul Dhuwur Mendhem Jero =i Wong Papat Nggotong Bandosan Isi Mayit
On Desember 21, 2007 at 6:17 pm endang said: Tulisanku jangan dikomentari bisa sableng spt aku
ndhuwur ora ngetrap ora patrap!!! Da’uncali sikilku!!!
(kathah tiyang unggul-unggulan ngelmune wonten sekolah “GAJAH”)
Telor asin “PASAR KEWAN”
thukul who poloning jiwo-jiwo jowo-jowo wojo-wojo)
Hoh… hoh… hoh kepedhesen!!! Isih sambele???
(sampun to… sampun… eling… ati… isih urip)
“Eceng nggondhok kirane kangkung dipangan gali-gali barat”
Kurowo-kurowone katutup bangke-bangkene sapi-sapine kaurug-urugan… suwung.
(babibu… babu-babu… ngaranine… slamet-slamet kemawon)
HURIPMU KAPAN THOLE??? SAIKI!!! SIHISIH KRASA HURIP
LALAH WINGI MAU??? WIS MATI!!! ORA KRASA!!!
On Desember 22, 2007 at 1:42 pm mblegedeeeg nGeLEDHEG said: sing rumongso goblog bathuke dijadhug-jadhugke nganti metu
“Mikul Dhuwur Mendhem Jero =i Wong
“On Desember 22, 2007 at 9:04 am endang Said:
urip ngagesang said: Dhek jaman berjuang njur kèlingan anak lanang
Mbiyèn tak opèni ning saiki ana ngendi JAMANE WIS GONCANG AJA LALI DO SEMBAHYANG
On Januari 19, 2008 at 12:49 pm urip ngagesang said: Sekolahing Gusti ALLAH punika mboten mbayar… mang dipun cobi kemawon sekolah ATI-ATINING saJERO-JERONING saSUJUD-SUJUDING kawula ngadhep Gusti INGKANG MURBENG DUMADINING JAGAT ing ndalem SHALAT wajib… syukur kemalih kaliyan shalat sunah sekaliyan ngantos rinaos… PASRAH BONGKOKAN… SUWUNG.
dekat, sopo sing muncul … opo SATRIO BOYONG PAMBUKANING GAPURO tetep dadi satrio … opo SATRIO PINANDHITO SINISIHAN WAHYU iki njedhul nggenteni SBPG alias
Sekolahing Gusti ALLAH punika mboten mbayar… mang dipun cobi kemawon sekolah ATI-ATINING saJERO-JERONING saSUJUD-SUJUDING kawula ngadhep Gusti INGKANG MURBENG DUMADINING JAGAT ing
sedoyo, ingkang nyerat puniko njih mboten lepat kulo aturaken agengipun matur sembah nuwun. Menawi kita tinggali sedoyo puniko sampun lelakunipun bangsa kito, sampung lami bangsa puniko kapulosoro. Kulo sak dermo tiyang gesang ingkang dereng saged dados manungso, namung sagd nyeyuwun, mugi-mugi bangsa puniko saget-o luar saking para durjono ingkang adigang adigung.
iki podho ngomong opo tho???ora mudeng aq…!!
On April 16, 2008 at 9:05 am GenturturunE said: Pak Dhe, Om, Mbah, aku arep crito ngimpi aneeeh buanget(1 th
ketemu wong tuwo asmane Pangruwat jagat, terus diparingi pusoko kembang karo panah sing ono kitirane.terus aq diajak nyemplung blumbang kemukus.ngisor blumbange kosong mung isi kukus .mbah mau omong le blumbange wus tkan segoro lor tekan kidul, neng njero blumbang ketemu ulo gueede buanget wernane perak. terus panahe mau dadi koyo bor wernane biru, terus ngebor nganti tekan laut. terus pasir laute mlebu blumbang. aq tangi…eh ngompol pak dhe
ilmu kinasih supaya gak muring-muring ngadepin bangsa dan masyarakat.
On April 29, 2008 at 4:30 pm GenturturunE said: Wayang, wayangane wong urip. Mbuh pirang sasi kepungkur sajroning turu aku ketemu maneh karo wong tuwo nuntun kebo, penganggone celono ireng sakdengkul tanpo klambi., iket ireng. (“lho mbah iki rak sing ngajak aku nyemplung blumbang kemukus” bathinku) ”Le , tangiyo ojo turu terus!!
“mbah, kulo nglakoni turu niku mboten kepengin sekti, nggih mung kepingin dados tiyang ingkang langkung sabar, ing saknyatane kulo brangasane keliwaat liwat mbah.”. “Dadi wong sabar iku abot lakune le, ora liya Tak suwunke marang Gusti Sing Akaryo Jagat mugo-2 kelakon penggayuhmu le….
kang padhange ngungkuli srengenge, nganti aku dhewe ora kuat. Aku dhewe ora ngerti iki pratondo kedadeyan opo yo le , Pamelingku kanggo kowe putuku kabeh, eling sabar lan narimo ojo nggenge mongso…..”.
Duh Gusti mugi kulo sakuloargo kiyat hanglampahi Takdir. Amien
bolong rupane ra karu2an kapok kon….hehehehe..
On April 30, 2008 at 6:28 pm Jolo Korowelang said: HUWAHAAHAHA…
amalillah iku wis takdir sing kudu ditemoni,wis ditrima baek kenyataan iki.nek wis wayahe mengko mesti katok
jelas baek sing posting ora ngerti bahasane enyong la wong rika rika iku pengetahuane cekak makane otake yo
tapi njerone atine sampean kepingin cair to? iku lagu lawas dulur iku ngono jenenge MUNAFIK.dulur2 sing
Selasa, 3 Maret 2009, 7:07 pm kanggo dulure enyong mbah kenthir rika tak kandani yo anggota MPR sing arane Hakam Naja iku arane sing temenane Abdul Hakam Naja deweke anggota komisi X MPR RI jabatane wakil ketua komisi X soko
dadi percaya baek karo enyong Yayasan Amallillah kuwi ora nipu,rika sing sabar baek nek wis wayahe YA pasti CAIR danane. salam kanggo rika lan sak
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning EmausBot (Kontrib • Log) 521 dinten 314 menit kapungkur. Trematoda disebut uga Cacing Isap yakuwi kewan kelas saka anggota kewan kang ora duwe balung yang termasuk dalam filum Platyhelminthes. [1] Jinis cacing Trematoda urip dadi parasit ning kewan lan Manungsa. Awaké dilapisi karo kutikula kanggo njaga supaya awaké ora kotor marga apa kang dadi tumpakané lan nduweni piranti kanggi nyodot lan piranti kait kanggo nempelaké awaké dhewe neng kewan tumpakané. Tuladhané anggota saka Trematoda yakuwi Fasciola hepatica. Cacing iki urip ning atiné kewan wedhus, sapi, lan
Royal Crown Restaurant36831 / 36502The Bais Cafe24560Warung Barokah24719Warung Hidayah36529Warung Jombang35801Warung Lamongan32504Warung Mandor II30983Warung Pak
Jebul nulis nganggo boso jowo kuwi angel tenan, ora koyo yen ngomong mbendinane. Iki lagi nulis boso jowo nganggo aksoro latin, opo maneh nulis jowo nganggo aksoro jowo. Blas ra iso. Sak elingku aku nulis aksoro jowo nem belas tahun
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1068&oldid=808566"
digeguyu tiang boten iman, menawi nama saudi dereng onten menapa saged pun buktekaken? menawi ten surat yusuf ayat ingkang awal-awal pun sebutaken menawi qur’an menika pun turunaken kanthi bahasa Arab… menawi boten klentu ing babagan
nyuwun sewu menapa istilah mendo’akan menika sa’estu sami kalian kintun do’a njih? menawi pangertosan kula mendo’akan menika ateges ndongakaken supados si “A” utawi si “B” kasil olehe…., slamet anggene …., lan maksudtipun hanggih nyuwunaken sedaya nika wau wonten ngarsanipun Allah, nanging menawi kintun do’a menika sak pangertosan kula maksudtipun menehi hadiah (pahala) kanti amalan sholihan ingkang kita laksanakaken, dados sak ngertos kula menawi kintun do’a menika ateges kita ingkang ngamal nanging pahalanipun kagem sanes-sanes ingkang kita tuju (khusushan ila ruhi …) menapa leres mekaten njih? nuwun……
Posted by abidirrochman on 14 Januari 2012 at 2:45 pm
leres lan mbotenipun saged diartosaken menawi lelenggahan sareng-sareng nggrembuk ingkang sae. mboten duding-dudingan kados meniko. nek ngirim doa (fatihah) menika sak ngertos kulo nggih angsal.
nanging sing mboten kulo mangertosi nopo kok mung tahlilan mboten ajaran ingkang menghalalkan kirik (anjing), njamak sholat nek mung udan
arep ngibadah? kabeh gur rumongso paling bener, kok ra ono sing rumongso paling asor? yo wis aku sing pisanan ngroso paling asor paling dhoif mugo2 Alloh ngrohmati
Dipublikasi pada 25 Juli 2012 oleh wongalus	WONGALUS
“BADANINGSUN JASMANI WUS SUCI, INGSUN GAWA MARANG KAHANAN JATI TANPO JALARAN PATI, BISO MULYO SAMPURNA WALUYA URIP SALAWASE, ANA ING ALAM DONYA INGSUN URIP TUMEKANE ‘ALAM KAHANAN JATI INGSUN URIP, SAKA KODRAT IRADATINGSUN, DADI SAKCIPTANINGSUN, ANA SASEDYANINGSUN, TEKA SAKARSANINGSUN.”
INGSUN DZATING GUSTI KANG ASIFAT ESA, ANGLIMPUTI ING KAWULANINGSUN, TUNGGAL DADI SAKAHANAN, SAMPURNA SAKA ING KUDRATINGSUN.
INGSUN DZAT KANG AMAHA SUCI KANG SIFAT LANGGENG, KANG AMURBA AMISESA KANG KAWASA, KANG SAMPURNA NILMALA WALUYA ING JATININGSUN KALAWAN KUDRATINGSUN.
ANDADEKAKE ING KARATONINGSUN KANGA GUNG KANG AMAHA MULYA. INGSUN WENGKU SAMPURNA SAKAPRABONINGSUN, SANGKEP, SAISEN-ISENING KARATONINGSUN, PEPAK SABALANINGSUN, KABEH ORA ANA KANG KEKURANGAN, BYAR GUMELAR DADI SACIPTANINGSUN KABEH SAKA ING KUDRATINGSUN.
JISIMINGSUN KANG KARI ANA ING ALAM DUNYA, YEN WIS ANA JAMAN KARAMAT KANG AMAHA MULYA, WULU KULIT DAGING GETIH BALUNG SUNGSUM SAPANUNGGALANE KABEH, ASALE SAKA ING CAHYA MULIHA MARING CAHYA, SAMPURNA BALI INGSUN MANEH, SAKA ING
wah iyo e pean numpak koyoke keciliken motore mas, po maneh aku sing gawe :D
aku ketemu motor iki neng daerah pamenang,sing
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 715 dinten 1309 menit kapungkur. Raúl
Subotica, listen, Basa Hongaria: Szabadka) iku sawijining kutha lan munisipalitas ing Serbia sisih lor, ing provinsi otonom Vojvodina. Kutha iki dumunung ing garis lintang 46.07° Lor, 19.68° Wétan, watara 10 km saka tapel wates karo Hongaria.
Minangka kutha paling gedhé nomer loro ing Serbia (1919), Subotica uga dadi kutha nomer loro paling gedhé ing tlatah Vojvodina sawisé kutha Novi Sad. Kutha iki nduwèni pedunung multi ètnis cacahé 148,401 (sensus 2002), kanthi mayoritas wong Hongaria. Dina iki, Subotica dadi kutha piling gedhé nomer lima ing Serbia. Kutha iki minangka pusat aministrasi ing distrik Bačka Lor (North Bačka District).
Rembang Rembang48 Polres Rembang Jl. Raya Blora Rembang Rembang49 plasa telkom purwodadi Purwodadi Purwodadi50 RM. Noroyono Purwodadi Purwodadi51 swalayan luwes purwodadi Purwodadi52 optik nusantara gor sp5 purwodadi Purwodadi53 wartel adi wirosari purwodadi Purwodadi54 pendopo kabupaten grobogan purwdadi purwodadi Purwodadi55 Kantor TELKOM Solo Jl May Kusmanto 1 Surakarta Surakarta56 Hotel Riyadi Palace Solo Jl. Slamet Riyadi Surakarta Surakarta57 Terang Abadi TV Jl. Mojosongo Surakarta Surakarta58 Hotel Dana Jl Slamet Riyadi
berikut ini adalah kumpulan logo - logo universitas di indonesia dan lain-lain
wong cilik apane lha wong awake melar kaya mengkonon koq
This template will categorize into Category:User jv-1.
Silat Palang Pintu, Aksi Pantun dan Beladiri Betawi | NULISO BEN ORA EDAN
MOCO | NULIS | MOTRET | CORAT – CORET
Silat Palang Pintu, Aksi Pantun dan Beladiri Betawi
Kecamatan Ngawen iku salah siji kecamatan ing kabupaten Blora, provinsi Jawa Tengah, Indonésia. Wiwitané Kecamatan Ngawen mbawahi 47 desa, nanging kanthi metuné
wilayah Kecamatan Ngawen (18 desa)dimekaraké dadi Kecamatan Japah.
Fasilitas pendidikan sing ada ing Kecamatan Ngawen antara liya: 26 TK, 41 SD, 1 MI, 7 SMP, 3 MTs, dan 1 SMA.
Produk unggulan Kecamatan Ngawen utamané pari, kedelé, jagung, sarta hasil industri rakyat kayata: krupuk, batu bata, lan
Sanajan miturut taksonomi Panda menika kagolongaken dados kéwan karnivora ananging pandha mangan kados kewan herbivora.[1] Ingkang dados pakananipun panda inggih menika tandur-tanduran kayata pring.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 715 dinten 1419 menit kapungkur. Kanggo kagunaan liya
klasifikasi APG II). Bangsa iki uga diakoni minangka takson jroning sistem klasifikasi Cronquist lan kacakup jroning anak kelas Commelinidae, kelas Liliop
Khasiate majakani[sunting | sunting sumber]
Bharatayudha Battle in Wayang style by Gunkarta Gunawan Kartapranata. Wayang Exhibition, Bentara Budaya Jakarta.
by netral on November 19, 2014 - 12:39 pm	kabeh usahane dewe2 jenenge wong golek
Baden-Württemberg (wiwit 1952) • Bayern (wiwit 1949) • Brandenburg (wiwit 1990) •
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 715 dinten 1249 menit kapungkur. Gambaran Hidra dening ilustrator Belanda, Matthius Merian (1660).
menika satunggaling [Drakon]] wonten ing mitologi Yunani. Monster menika awujud ula utawi naga ingkang gadhah sangang sirah. Saben satunggal sirahipun tugel banjur tuwuh malih sirah ingkang énggal. Hidra ugi kagungan napas lan getih ingkang ngandhut wisa (racun) [1]. Hidra mapan wonten ing tlaga Lerna ing Argolid. Awit saking menika makhluk menika ugi dipunwastani Hidra Lerna (Yunani:
Papan kasebut ugi kalabet salah satunggaling jalur kanggé mlebet ing dunia bawah[2] Hidra menika keturunan saking Tifon lan Ekhidna.[3] Hidra dipunkalahaken dening Herakles.
Bibar mateni Singa Nemea, tugas kaping kalih ingkang dipunparingaken marang Herakles dening Euristheus inggih menika mateni Hidra. Hidra medal saking susuhipun namung kanggé neror pamukiman penduduk wonten ing sekitar mriku. [4] Sasampunipun dugi ing susuhipun Hidra, inggih menika rawa caket kalihan tlaga Lerna, Herakles nutup tutuk lan irung ngginakaken kain supados nglindungi saking asap ingkang ngandhut racun. Herakles manah sarang Hidra kanthi ngginakaken panah geni. Herakles lajeng ngadhepi Hidra ngginakaken sabit (miturut lukisan vas purwa), pedang utawi satunggaling pemukul. Ananging saben Herakles nugel satunggaling sirahipun Hidra banjur tuwuh malih.[5] Lajeng Herakles rumaos bilih Hidra kagungan setunggal sirah ingkang abadi.
Herakles mateni Hidra, lukisan karya Sebald Beham (1545).
Lajeng Hidra nyuwun pitulungan saking sedhèrèkipun Iolaos. Iolaos pikantuk gagasan (saged ugi
cah angon penekno blimbing kuwi, lunyu-lunyu penekno kanggo mbasuh dodot-iro.
Dodot-iro dodot-iro kumitir bedah ing pinggir, dondomono jlumatono kanggo sebo
mengko sore. Mumpung padhang rembulane,
Clements, Frederic E., and Victor E. Shelford. 1939. Bio-ecology. New York: John Wiley & Sons. 425 kaca.
Logo kahiji TVRI (24 Agustus 1962-24 Agustus 1974).
Purwaka Caruban Nagari · Carita Waruga Guru · Kitab Waruga Jagat · Layang Syekh Gawaran · Pustaka Raja Purwa · Sajarah Banten · Suluk Wuyung Aya · Wahosan Tumpawarang ·
Idaho wewatesan karo enem negara bagéyan lan siji provinsi Kanada. Negara bagéyan Washington lan Oregon dumunung ana ing sisih kulon, Nevada lan Utah ing sisih kidul, lan Montana lan Wyoming ing sisih wétan. Idaho uga duwé tapel wates (48 miles (77 km)) karo Kanada, yakuwi provinsi British Colum
Uga mangga mirsani: Kategori:Pati 742.
digunakna kanggo ngrujuk pulau iki sekabehane. Nugini asalé sekang kata New Guinea, jeneng sing diwenehi nang wong Eropa sing di-Indonesiakna. Anggepane nek lemah Papua kuwe
Istilah "Papua" sekiye uga digunakna kanggo ngrujuk maring propinsi nang
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis 1615.
► Pati 1615‎ (2 P)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1615&oldid=821263"
URIP PISAN OJO DI GAWE SUSAH
ingkang tansah sumanding kitab suci ingkang tuhu kinabekten panjenenganipun Romo KH…………. ingkang tuhu kinabekten poro pangembating projo ingkang tuhu kinormatan kushusipun panjenenganipun Bopo Camat ugi Bopo Lurah ingkang kinormatan saguning poro tamu ugi poro rawuh sedayanipun ingkang minulyo.
Temanten sarimbit panjenenganipun kang Mas Bagus………. kaleh panjenenganipun Roronimas Ayu…….. inkang nembe bahagio mulyo.monggo kito sareng memuji syukur wonten ngersanipun Gusti Allah ingkang moho welas tur asih dene menopo kito saget pinanggih kanti wilujeng kales ler ing sambikolo kanti ucapan ALHAMDULILLAH, mugi-mugi kito sedoyo tansah pikantuk rahmat, nikmat, taufik, hidayah ugi inayah saking ngarso dalem gusti Allah ingkang moho kuoso.
Selajengipun sholawat ugi salam mugio tetep katur wonten ing ngarso dalem gusti kito kanjeng Nabi Muhammad SAW.Nabi panutan umat Nabi Akhiruzzaman ugi mugi-mugi kito sedoyo sageto pikantuk syafa’atipun wonten ing dinten kiamat mangke AMIN ALLAHUMMA AMIN.
Ing mriki kawulo ingkang tinanggenang dados pranoto hadicoro wonten toto laksono hadicoro mangayu bagyo dawupipun Nini temanten ugi
Hadicoro ingkang ongko SETUNGGAL : Ingih meniko PAMBUKO.
Kalajengaken totolaksono hadicoro ingkang ongko KALEH : Inggih meniko ungeleng waosan AYAT-AYAT SUCI AL-QUR’AN ingkang bade dipun sarirani deneng Sederek Ust…………
Dene toto laksono hadicoro ingkang kaping TIGO : Inggih meniko
ingkang kaping SEKAWAN : Inggih meniko ULAR-ULAR TEMANTEN inkang bade diparingaken dene Romo KH……..Saking……….
Dene totolaksono hadicoro ingkang PUNGKASAN : Inggih meniko DO’A PENUTUP.
Mekaten kulo wau reroncengan totolaksono hadicoro ingkang bade kalampahan wonten ing saat puniko,monggo kito awiti totolaksono hadicoro ingkang ongko SEPINDAH inggih meniko PAMBUKO monggo sareng-sareng kito bikak kanti waosan SUROTUL FATIHAH mugi-mugi totolaksono ingkang bade kalampahan sageto mlampah kanti wilujeng kates ing
ingkang bade kaaturaken deneng SEDEREK……..wekdal soho papan kawulo kulo aturaken sumonggo.
(Bilih sampun cekap kawulo aturaken maturnuwun ing sedayanipun)
Dene totolaksono hadicoro ingkang sak CANDAK IPUN Inggih meniko ATUR PASRAH Keluarga temanten KAKUNG ingkang bade dipun sarerani panjenenganipun Bapak…….. (Bilih sampun rampung kawulo aturaken ing sedoyonipun).
Atur panampi saking keluarga PUTRI ingkang deneng sarirani deneng Bopo……… (Medal soho papan kulo semangga aken monggo) poro palenggah sedayanipun ingkang kinormatan titi lancinipun totolaksono hadicoro ingkang kito tenggo-tenggo inggih meniko ULAR-ULAR MANTEN ingkang bade dipun parengaken deneng Kyai……..Saking……. wonten ing ngarsanipun Romo Kyai (Wedal soho papan kulo semangga aken monggo) sak cekapipun kasuwun ugi barokah dungonipun.
Bilih cekap mekaten kulo wau ular-ular wonten ingkang sampun diparengaken panjenenganipun kaleh KH………… mugi-mugi manfaat bagi kito sedoyo,khususipun temanten Sarimbit ingkang bade wujudaken rumah tangga sakinah,mawadah,warohmah mugi-mugi sageto wujud kanti ridhonipun gusti inkang murbaeng dumade inggih meniko Allah SWT. ALLAHUMMA AMIN.
Ing mriki kawulo ingkang tinanggenah dados pranoto hadicoro wonten ing totolaksono hadicoro mangayu bgyo daupipun Nini Temanten ugi Kiki Temanten Sarimbit bok bilih wonten sedoyo kelepatan kawulo nyuwun nguning pangarsaning ugi minongko saking wakil keluarga monggo dedaharan ugi unju’an ingkang sampun kechaosaken,monggo dipun rahapi kanti mardikaneng
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:North_Carolina&oldid=822173"	Kategori: Amerika Sarekat	Menu navigasi
Otolaringologi iku cawang èlmu kedhokteran sing mligi nliti ndhiagnosis lan ngobati panyakit kuping, irung, tenggorok sarta sirah lan gulu. Ing Indonesia, cawang kedhokteran iki populèr kanthi jeneng Èlmu Telinga Hidung Tenggorokan Bedah Kepala Leher utawa THT-KL.
Otologi: èlmu sing nyinaoni kupig lan kelainan sarta operasi mikro kuping.
Rinologi: èlmu ngenani irung lan sinus paranasal saéngga wektu iki kerep uga disebut rinologi lan sinusologi
Asslkm… wah matur nuwun lho dok saiki aq wis gak panik maneh.. mergo anakku grook-grok ambekanne dok.. umure jik 2 sasi
tp dok enek gak tips digae ngurangi grok-grok’e..? matur nuwun..
suwe ora anu, anu pisan ora suwe…………
indrij ratsonko berkata:	5 November 2012 pukul 9:21 PM	gambar profilku ala kumpulan parikan ketoprak jawa
becik sing ora terus kuwi ora apik,, luwih becik apik
karate boyolali berkata:	26 Januari 2015 pukul 6:13 PM	matur nuwun kaleh panjenengan ingkang ndamel parikan,dados gampil bahasa
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 715 dinten 1346 menit kapungkur. Darmanto Jatman
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Puryono (Kontrib • Log) 571 dinten 1080 menit
Apus inggih punika salah satunggaling rasi lintang ingkang lemah lan mapan wonten ing belahan langit sisih kidul. Rasi lintang Apus kaping sepisanan dipunbiwarakaken kawontenanipun inggih ing pungkasaning abad kaping enem welas. Apus wonten ing basa Yunani gadhah teges "tanpo sikil" lan punika nggambaraken satunggaling manuk ingkang salah satunggalipun dipunpitados boten gadhah sikil. Rasi lintang Apus inggih dipunkiteri dening rasi lintang sanèsipun inggih punika rasi lintant Trangulum Australe, Circinus, Musca, Chamaeleon, Octans, Pavo, lan Ara.
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis 1724.
Ironi Kantor Pelayanan SIM Polda Metro Jaya, Daan Mogot | NULISO BEN ORA EDAN
MOCO | NULIS | MOTRET | CORAT –
Mangsa wiwitan[sunting | sunting sumber]
Zaid bin Tsabit minangka keturunan Bani Khazraj, kang mulai manggon bebarengan karo Muhammad nalika dheweke hijrah ing Madinah. Nalika umur 11 taun, Zaid bin
menehake gendera Bani Najjar kang sadurunge digawa dening Umarah marang Zaid bin Tsabit. Nalika Umarah takon marang Rasulullah SAW, panjenengane ngendikan: "Al-Quran kudu diutamakake, dene Zaid luwih akeh apal Al-Quran tinimbang sira."
Panulis wahyu[sunting | sunting sumber]
Kakuwatan daya eling Zaid bin Tsabit wis ndadekake dheweke diangkat dadi panulis wahyu lan surat-surat Muhammad samangsa uripe, lan ndadekake dheweke tokoh kang paling misuwur ing antarane para sahabat liyane. Diriwayatake dening Zaid bin Tsabit yen:
Rasulullah SAW ngendika marang sira "Aku ngirim surat marang wong, lan aku kuwatir, wong-wong kae bakal nambah utawa ngurangi surat-suratku kuwi, mula sinaonana basa Suryani", banjur aku nyinaonine nganti 17 dina, lan basa Ibrani nganti 15 dina.
Ing dina candhake ing jaman kakhalifahan Abu Bakar lan Umar, Zaid bin Tsabit yaiku salah sawijining wong kang diamanahake kanggo ngumpulake lan nulisake maneh Al-Quran jroning siji mushaf. Ing perang Al-Yamamah akeh pangapal Al-Quran kang tiwas, saengga ndadekake Umar bin Khattab bingung lan ngusulake marang Abu Bakar saperlu ngumpulake Al-Quran sadurunge para pangapal liyane tiwas. Wong-wong mau banjur ngundang Zaid bin Tsabit lan Abu Bakar ngendikan marang dheweke:
"Sira yaiku sawijing pamudha kang limpad lan aku ora ragu-ragu marang sira".
Sawise kuwi Abu Bakar ngutus Zaid bin Tsabit supaya ngumpulake Al-Quran. Sanajan wiwitane dheweke nampik, nanging sawise diyakinake, pungkasane Zaid bin Tsabit kanthi tetulungan saperangan wong liyane, nindakake tugas mau.
Pejabat[sunting | sunting sumber]
Tsabit minangka panyekel jabatan khalifah sawetara nalika padha nindakake ngibadah kaji.
Wafat[sunting | sunting sumber]
Zaid bin Tsabit wafat taun 15 Hijriah. Putrane, Kharijah bin Zaid, dadi sawijining tabi'in gedhe lan salah siji ing antarane pitu ulama fiqih Madinah ing mangsane.
Uga pirsanana: Kategori:Lair 1719.
Pirsani galeri bab Pati 1719 ing Wikimedia Commons.
sak durunge manungso dumadi/utowo sakdurunge manungso lair ono alam ndonyo..manungso iku durung duwe jeneng (asmo/asma/nami/
mugi2 panjenengan tansah pinaringan rizqi ingkang berkah :)
miturut dhumateng tiyang sepuh, migunani dhumateng agama, keluarga, masyarakat, bangsa lan negara sarto tansah pinaringan rahmat lan
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1199&oldid=808479"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=BBC&oldid=870119"	Kategori sing didelikaké: Stub/RintisanRintisan umum	Menu navigasi
nuwun kagem Ibu Maria ingkang sampun dados Marganingsih kangge kulo…ingkang tansah badhe ngabulaken sedoyo panyuwunan kulo.
June 19th, 2010 at 8:57 pm Bunda Maria yang baik
nuwun kagem ibu ingkang paring pitulungan dumateng kawulo,, dipun suwun panganpingan kekakalih panyertaan sarto donganipun dumateng sang
Konang yaiku jinising srangga kang bisa ngetokake sunar saka awake, kang biasane katon ing wektu wengi. Kewan ini kalebu ing leuarga Lampyridae, yaiku salah siji jinis kumbang. Kewan iki isa tinemu ing dhaerah tropis apadene dhaerah patang mangsa, kanthi cacah spesies watara 2.000. Kewan iki utamane tinemu ing dhaerah kang teles umpamane
dateng awak lulo kiyambak khususipun ugi dateng panjenengan sedoyo umumipun supados kito tansah
umatipiun Rasulullah SAW, dipun paringi kautamaan ugi kasih sayang engkang langkung kathah dening Allah SWT katimbang poro umat sanesipun.
sampunipun kito mbenjeng sowan wonten ngersanipun Allah SWT utawi pejah. Poro umat senesipun kito ing zaman sak derengipun kautusipun Rasulullah SAW meniko mboten dipun paringi pangertosan kados mekaten. Meniko merupakan salah setunggalipun bentuk perhatosanipun Gusti Allah supados kito langkung mempersiapkan nasib gesang
mongko mayyit iku banjur ngrungu suworo serampat sandale poro dulur kang podo ngeterake marang qubure. Banjur wong iku bakal katekanan dening malaikat loro kang nglungguhake mayyit iku. Malaikat munkar lan nakir iku banjur ngendikan : Opo kang
Gusti Allah wus ngganti panggonan lungguh iku ono ing suwargo. Nuli wong mukmin iku ningali karo-karone panggonan neroko lan suwargo iku.
digawe soko wesi ono antarane kuping loro hinggo remuk lan njerit kanti sak banter-bantere hinggo kabeh makhluk kang ono sekitare podo ngrungu kejobo jin lan manungso. (HR. Al-Bukhari kanti pangendikanipun lan Imam Muslim)
Hadis meniko Sinaoso termasuk perkawis engkang ghaib, tetep dipun aturaken dateng kito minongko pepenget sakeng Allah supados kito dados tiang mukmin engkang sak estu lan ampun dados tiang kafir utawi munafiq. Tiyang mukmin engkang sholeh bade ngeraosaken bingah manahipun,
Dene kagem tiyang engkang kafir lan munafiq, duginipun malaikat munkar nakir justeru dadosaken raos ajrih lan
sumebaripun awan/mendung kande sakeng kilen hinggo nutupi sedoyo jagat. Hinggo akhiripun bade wonten suworo :
Hai poro menungso, wus teko perintah saking pengeran iro, anging siro ora podo enggal-enggal nglakoni.
Mongko demi Alah dzat kang nguwasani nyowo ingsun (pangendikanipun Nabi Muhammad SAW) wong lanang loro kang podo
yekti qiyamat iku wis teko.” (HR. At-Tabrani).
Lajeng naliko tiang meniko katangeake saking quburipun bade macem-macem kahananipun. Sedoyo bade nguwatosaken nasibipun kiyambak-kiyambak. Allah SWT ngendiko wonten Al-qur’an :
Wonten tiyang engkang katangiake sakeng quburipun kanthi seneng manahipun, sami ngedalaken sinar kemuliyaan
cepet kados dene sak kedipan peningal, wonten engkang kados kilat, kados angin, kados lintang tibo, kados cetepipun mlayuning jaran, kados tiyang mlayu, lan macem-macem bentu’ipun. Lajeng tiyang meniko bade kagiring dumugi bengawan ing pinggiring suwargi hinggo saget siram, saget ngunjuk lan saget membu gandanipun suwargi.
Hadirin jama’ah jum’ah rohimakumulloh,
Wonten maleh tiyang engkang bade kagiring marang neroko jahannam kanti dipun seret dening poro malaikat, wajahipun wonten ing ngandhap lan wonten engkang mlampah kanthi susah payahipun (HR. An-Nasa’i). Allah ngemutaken tiyang-tiyang meniko engkang sami agawe perkawis olo lan kesasar dalanipun kanti dawuhipun :
engkang alit, dipun pidak-pidak deneng poro menungso. Poro sohabatipun Rasuullah SAW sami nyuwun perso : Yaa rasul, punopo sebabipun tiyang kados ngaten? Jawabipun Rasulullah Ikulah piwales kanggo wong kang podo gumedhe (HR. Al-Bazzar). Wong iku bakal di hino deneng saben-saben
ngantos mbenjeng gesang kito ing akhirat tansah gelo amargi mboten nggadahi sangunipun pejah. Mugi-mugi kito tansah pinaringan hidayah lan
dateng awak lulo kiyambak khususipun ugi dateng panjenengan sedoyo umumipun supados kito tansah ningkataken ketaqwaan utawi raos ajreh dateng Allah SWT, ajrih dateng bendunipun, ajrih dateng siksonipun lan ajrih menawi amal ibadah kito mboten dipun tampi dening Allah SWT
awak kito meniko mboten wonten sanesipun kejawi dipun sebabaken keranten kito ridlo dateng bujukanipun hawa nafsu. Pramilo bejo sanget tiyang engkang purun nglatih manahipun, purun mengingkari setiap pangridu
engkang awon nuli usaha nglampahaken amal-amal engkang pinuji. Tansah ngatos-ngatos lan ngawasi dateng hawa nafsunipun engkang selalu mbujuk kito supados nglampahaken tindakan-tindakan awon. Rumaos dados kawulonipun Allah SWT engkang banget empreh lan lemahipun sehingga kito purun marek dateng dzat engkang nggadahi kakiatan inggih meniko Allah SWT. Menawi kito sampun parek dateng Allah SWT, mongko Allah lah engkang bade ngrekso
engkang sampun dipun mangertosi kesaenanipun langkung-langkung maleh dateng tiang engkang caket dateng Allah SWT. Mboten leres menawi sak wekdal kito
sampun dawah dateng su’ud dzan engkang kaibarataken sami ugi kito mangan dagingipun tiyang engkang kito nyono olo kasebat kados pangendikanipun Allah SWT ing ngajeng kalawahu. Langkung-langkung maleh menawi pendapat kalawahu salah, mongko kito dawah langkung bahaya maneh inggih meniko fitnah engkang dipun ngendikaaken dening Rasulullah SAW bilih fitnah langkung keji tinimbang mejahi tiyang (Q.S Al-Baqarah : 191).
penyakit manah engkang saget ngaling-ngalingi kito sakeng rahmatipun Allah SWT. Tiang engkang tansah curiga, meniko nganggep seduluripun sampun nglampahaken perkawis ala mestinipun tiang
Mahos dungo kagem tiyang muslim ing khutbah kedua.
Hadirin jama’ah Jum’ah rohimakumulloh,.
Monggo kito tansah ningkataken raos ajreh dumateng Allah SWT kanthi nglampahaken punopo engkang dados perintahipun, langkung-langkung nyaket dateng Allah mawi pinten-pinten amal ibadah. Nglampahaken poso tarwiyah lan poso tarwiyah,
dinten tanggal 9 ngantos ba’da asharipun dinten tanggal 13 dzulhijjah, imut dateng tiyang sepah, ugi sedoyo ahli kubur kanti kito kentuni dungo, langkung-langkung
Kejawi meniko kito ugi kedah tandah nyegah ati, nyegah pikiran lan nyegah anggota badan sanesipun sakeng nglakoni
tumprap kito sedoyo tiyang Islam, jalaran meniko lah dinten Allah SWT nguji dateng kekasihipun inggih supados mragat putranipun kiyambak engkang anami Nabi Isma’il AS. Dipun ceriyosaken
Salah setunggalipun pelajaran engkang saget kito perkoleh saking hikayat Nabi Ibrahim puniko inggih
Mboten wonten manungso engkang mboten dicobi dening Allah SWT. Sang soyo caket posisi kawulo dateng gusti Allah, mongko sang soyo kathah ujian engkang bade dipun tampi kawulo
lajengipun kito kedah qona’ah utawi nampi setiap keputusan sakeng Allah SWT. Mboten dados tiang engkang iri dateng kesuksesan tiang sanes. Sebab sedoyo menungso meniko sampun dipun takdir dening Allah, nggadahi
Ojo podo iri siro marang keluwihan kang Allah wenehake marang kawulane. Wong lanang nduwe bagian soko amale dewe, wong wadon ugo nduwe bagian soko amale dewe. Nanging
Tansah nampi kenikmatan Allah kanti manah engkang ikhlas, nggina’aken kenikmatan kangge nyekapi kabetahan mboten kagem nuruti kepinginan nafsu, ugi purun berbagi dateng tiang sanes. Nyisihaken rejeki kagem tiang sanes, lan yakin bilih sedoyo kenikmatan meniko minongko titipan engkang bade dipun suwun maleh dening
ujianipun Allah SWT. Insyaallah menawi kito saget nglampahaken, katah manfaat saget kito raosaken antawisipun :
Dados tiyang engkang terhormat wonten ngersanipun Allah SWT ugi wonten peningal sesami manungso.
Damel perisai diri sakeng pangridunipun syetan lan tansah selamet ndunyo akheratipun.
Tebih saking sifat tama’ (ngarep-ngarep barang kang dudu hak-ipun), ugi saking sifat-sifat olo sanesipun. Langkung-langkung slamet mbenjeng ing akheratipun.
Akhiripun mugi-mugi kito tansah saget ngamalaken sifat-sifat meniko ing akhiripun kito pinaringan selamet wilujeng ndunyo tuwing ing akherat, Amin Allohumma Amiin.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Dina_Valentine&oldid=837054"	Kategori: Dina riyaya	Menu navigasi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Novel_taun_1952&oldid=828970"	Kategori: Buku taun 1952	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 663 dinten 1209 menit kapungkur.
11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=16&
Langkung rumiyin kito tansah muji syukur dhumateng Alloh SWT ingkang sampun maringi mapinten-pinten kenikmatan sehinggo wonten siang meniko kito waget makempal wonten acara walimatul 'urusy ingkang mugi-mugi ndadosaken Teks Mc Walimatul Ursy Basa Jawi (bahasa Jawa...Diterbitkan pada Saturday, 1 November 2014 Pukul 17.31
Tuladha tembang gambuh[sunting | sunting sumber
► 913‎ (1 C, 1 P)
Viska Ria, Duta Sheila on 7, lan Dave Hendrik. Dukungan murni kuw asalé saka SMS pemirsa.
1408 1409 1410 1411 1412 1413 1414 1415 1416 1417 1418
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1413&oldid=808078"	Kategori:
Januari 23, 2010 pukul 7:01 pm	Cakmoki,
aku pengen takon bab “suntik” yo…
aku butuh rujukanne utowo sumber tulisan sampean bab ‘suntik” mergo aku arep gawe tulisan bab suntik iki. aku wis nlusar-nlusur ngalor ngidul gak nemu-nemu sumber sing pas (umpamane : jurnal utowo literatur, ngono lho Cak). tak
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 715 dinten 1242 menit kapungkur. Thanatos ingkang kagambaraken minangka priyantun ingkang kagungan swiwi, kapahat ing kuil Artemis
inggih menika dewa kematian wonten ing mitologi Yunani. Thanatos menika ingkang mbeta mati kanthi tenang lan tentrem , kuwalikan kalihan sedherekipun Ker minangka ingkang mbeta Dia membawa mati kanthi cara ingkang rumaos gerah sanget [1]. Thanatos menika putra Niks lan Erebos ugi kagungan sedhèrek kembar anama Hipnos. Sedhèrèk sanèsipun inggih menika
dewi pembalasan) lan Kharon [1] [2]. Thanatos asring dipungambaraken minangka priyantun ingkang gadhah swiwi .
Lelampahan Thanatos[sunting | sunting sumber
UNTUK…Bengawan.Candhu on MILAD KAMPUS WONGALUS (KWA)…Bengawan.Candhu
| artikel-kemerdekaan-indonesia | artikel-kemiskinan | artikel-kenaikan-bbm | artikel-kenakalan-remaja | artikel-kepemimpinan | artikel-kepimpinan | artikel-
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 715 dinten 1228 menit kapungkur. OPHIUCHUS
anion lan kation ing sisi membran kang berlawanan kang ora padha.[1] Potensial membran lakune kaya batre, sawijining sumber energi kang ngusadani lalulintas kabeh substansi kang duweni muatan kang ngiteri membran.[1] Amarga ing jero sel mau negatif dibandingake karo ing njabane, potensial membran iki ndukung transpor pasif kation ing jero sel lan anion ing njaba sel.[1] Kanthi mangkono rong gaya nggerakake difusi ion ngiteri sawijining membran: gaya kimiawi (gradien konsntrasi ion) lan gaya listrik (pengaruh potensial membran ing pergerakan ion).[1] Kombinasi rong gaya kang nyambut gawe ing siji ion iki diarani
pancerku kang ana sa ngisore langit, lan pancerku kang ana sa nduwure bumi. Sang
Agustus 17, 2011 pukul 12:29 pm
sugeng siang mmbah sabdo,dalem badhe nyuwun ijen nyemak.kaliyan nek angsal nyuwun wedaran
nuwun awit rawuh panjenengan ing blog menika. Kula ugi anyenyadong wedaran kawruh saking panjenengan. Bab keris wonten rencang ingkang langkung permono, mbok bilih ki demang sokowaten.com lan blog-blog sanesipun sampun wonten bab wedaran keris kanthi gamblang soho langkung trap. Kula ugi pitados, kathah poro sedulur ing mriki ingkang estu permono, mbok bilih Kang RD, Kang JS, dll saget paring wedaran ingkang
wedaran babagan sekaran meniko langkung utami,amargi sampun kathah inkang mboten nyumerepi makno/lambang/simbol sedanten meniko.milo kulo suwun kanti sanget poro piyantun sinten kemawon ingkang mangertosi babagan simbol2 ingkang sami taseh suminpen in batos kemawon,suumonggo sami diwedar supados mboten muspro tinggalan2 poro wicaksono ing tanah jowo.salam ayu,hayu,rahayu. suwun
nuwun kagem wawasanipun… menawi kepareng kulo badhe nyuwun preso wredinipun sekar lengo teleng………
Oktober 11, 2012 pukul 2:40 pm
menawi kepareng kulo badhe nyuwun preso wredinipun sekar lengo teleng
November 14, 2012 pukul 11:23 pm
matur nuwun dherek ngangsu kaweruh jawi, mugi adhadhosaken piwulang kagem putro wayah, sepidah maleh matur nuwun kawulo nyuwun
matur nuwun wedharan ‘kembang’ipun, badhe nyuwun pirsa Kang Mas.
Swargi Bapak rumiyin menawi dinten Kamis sonten, kejawi Nyekar ‘ten makam, ugi ndawuhi pasang kembang setaman dipun wadahi godhong wonten pojok2 omah, kamar, kolah/wc, sumur, gamelan, lsp. Senadyan sakmenika kula nggih ngambali malih adat menika, namung dasar krenteg linambaran Donga, raos Tresna lan atur panuwun kalih Tiyang Sepuh dalah para pepundhen/leluhur ingkang sampun dados lantaran kula. Lha menika kepareng nyuwun katerangan Kang Mas?, sembah nuwun sak derengipun.
kang, kulo badhe tangled, menawi kembang Kanthil Kuning/cempoko lan sedap malam meniko tegese nopo nggih?
amargi ten nggen kulo niki kembangipun luwih kathah, wenten kathil pethak, kanthil kuning, sedap malam, pacar banyu, kenongo, mawar abrit lan pethak tur kamboja kuning nggih kadang ugi dipun damel.
PERANG BHARATAYUDHA; Nafsu Paling Menghancurkan
13 Februari - Prajanjéyan Giyanti sing malih negara Mataram dadi Kasunanan Surakarta lan Kasultanan Ngayogyakarta.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1755&oldid=807790"	Kategori: 1755	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 715 dinten 1386 menit kapungkur. Fosil Trilobita, organisme kang ngrmbaka ing zaman Paleozoikum
Ing zaman Silur, panyebaran kéwan luwih amba tinimbang ing zaman Kambrium. Akè klompok kéwan anyar ing zaman iki. Sing wigati antara liya yaiku Vertebrata, kéwan kang nduwé balung mburi. Graptalit yaiku ciri fosil panuduh ing zaman Silu
Lan aja ambecikaken wong kang ala, Lan aja anganiaya wong… instagram.com/p/zWvyCfKd7W/ 6 days ago
durung mlaku kok Kang. Tembe latihan ngadeg be tiba bae. Ora ana sing gelem nitah Kang. Kurang gizi mening, dadi mlakune ya mandan sue.
ALon-alon lah, nang ndesa angel nek kon cepet mlaku. Gizi dan lingkungan kurang mendukung.
kaya kue Kang. Nyonto sing lewih maen bae nang Jakarta kan akeh wong
kanca2ku sing durung tau mancal gazelle yen iki lho speda sing mak nyus, kanca2ku podho nggumun ora nyongko speda sing ketoke guedhi abot, tibake
molekul gedhe arupa kompleks antarane senyawa lipid lan polisakarida kanti ikatan kovalen. Senyawa LPS akeh ditemokake ing
Sinambungan LPS karo produksi sitokin[sunting | sunting sumber]
ngupio lan silaturahmi marang ulama,,,wis to kowe bakal dadi wong sing
Interior of the Bastille in 1785, by Jean Honor Fragonard
Baluwarti Bastil utawa Bèntèng Bastil (Basa Inggris: Bastille) iku biyèn sawijining pakunjaran ing Paris, Prancis. Bangunan iki dirusak jroning paprangan Révolusi Prancis ing tanggal 14 Juli, 1789. Prastawa iki dianggep wiwitané Révolusi Prancis. Dina nasional Prancis, tanggal 14 Juli, (Fête Nationale), uga diarani Dina
[[Panganggo:Panganggo Conto|Panganggo Conto]] 11.13, Februari 27 2015 (UTC)
Panganggo Conto 11.13, Februari 27 2015 (UTC)
[[Panganggo:Panganggo Conto|Panganggo Conto]]
11.13, Februari 27 2015 (UTC)
Asma samaran[sunting | sunting sumber]
Carané kanthi ngisi bagéan "asma samaran (kanggo tapak asta)" lan pilihan "tapak asta mentah (tanpa pranala otomatis)" diwènèhi tandha cénthang ing kaca preferensi.
-- Anda | Bicara -- Anda Bicara -- Anda ? -- Anda ► -- Anda Bicara -- Anda
inggih menika salah setunggaling jinis jamur Ganoderma lucidum.[1] Lingzhi menika salah setunggaling taneman ingkang saged kanggé tamba kanker. [1]Miturut buku Pengobatan Herbal Tiongkok ingkang dipuntulis taun 56 SM, jamur kayu menika kalebet taneman obat nomer setunggal saking 365 obat kalebet gingseng. [1]Lingzhi kalebet kategori superior awit saged kanggé tamba mawarni-warni penyakit, saged njagi badan saha saged dipunkonsumsi kanthi mboten wonten efeksampingipun.[1] Wonten kanthah jinis jamur kayu, wonten ingkang saged dipundhahar kadosta jamur kuping, jamur tiram,
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1101&oldid=808375"
Omah awujud ruangan sing diwatesi témbok lan payon, biasané nduwèni dalan mlebu/metu arupa lawang, bisa uga mawa jendela kanggo pepadhang lan mlebu metuné hawa. Dhasaré omah bisa awujud lemah, ubin, babut, keramik, utawa bahan liyané. Omah modhern biasané pepak nduweni unsur-unsur iki, lan ruangan ing sajeroné kabagi-bagi dadi kamar-kamar sing carane nganggo dhewe-dhewe, kayata kamar turu, pakiwan utawa kakus, ruang mangan, ruang kulawarga, ruang tamu, garasi, gudhang, téras, lan pekarangan (taman).
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Omah&oldid=889471"	Kategori: Omah	Menu navigasi
Teka kedep, teka lerep, teka welas, teka asih, jabang bayine … (
Jovis Tholus iku sawijining gunung ing planèt Mars. Dumunung ing koordinat 18.4° N lan 117.5° W. Gunung iki dijenengaké nganggo jeneng sawijining fitur klasik albedo.[1]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=108&oldid=808661
Korespondensi : salah sijiné masalah ing bab iki yaku ukara-ukara kang wis ketinggalan zaman isih dienggo.
gandhi jayanti wallpapersmalayalam, mahatma gandhi jayanti october 2, gandhi jayanti mohanlal wishes, ganthi jayanthi
Pius XII punika salah satunggil saking kalih paus (sesarengan Paus Pius IX) ingkang migunakaken infalibilitas kapausan ex cathedra kagem njelasaken dogma Pangangkatan Badan Bundha Maria dhumateng Swarga, kadosdéné ingkang dipunnyatakaken salebetipun konstitusi apostolik Munificentissimus Deus. Magisteriumipun ngliputi mèh 1.000 pidhato lan siaran radio. Panjenenganipun nerbitaken sekawan ndasa setunggal layang ènsiklik, kalebet ing antawisipun Mystici Corporis Christi "Gréja minangka Badan Kristus", Mediator Dei perkawis réforma
Uga mangga mirsani: Kategori:Pati 1662.
Legan Golek Momongan	Details	Category: Cerita Cekak	061 Legan Golek Momongan
Iki dino, ojo lali lungo ngaji takon marang kyai guru
Wong tuwo loro, kundur ing ngarso pangeran
Anak putune rame-rame rebutan warisan….. 2x
Jaman kepungkur ora jaman, jaman bututan Esuk-esuk rame-rame
Bengi diputer-bengi diputer metu wong edan… 2x
Wong ora waras-wong ora waras dadi takonan… 2x
Ojo Ngece Karo Wong Ora Duwe Mp3
wongalus	Gesang ing ndonya pirantosipun brana, nanging sampun mangeran, wujudipun kerem, yen kerem memalangi.
Mangka tetepipun saking Khaq, wonten ing Sanubari.
Mangke angsal tuntunan saking Allah pribadi alelantaran Rasa Suci, inggih Khaqiqi, inggih Dewa Ruci wonten salebeting rasa gaib. Junun iku ayem tentrem wujudipun, iku kang prayoga, amamardi Ngelmu Suci. Kukuming tiyang Iman ingkang teguh santosa, mung siji mripatipun nuju mring Allah.
Lara penak tumraping wong kang sumarah kudu dilakoni, iku warahing para Nabi. Lakonira iya mangkana, lakune luwih sangsara
Dhudhuking Khaq neng Sanubari, hawanapsu ora ana yen wus lenggah neng Sanubari. Anane mung kari Iman ngawula ngarseng Hyang Widdi.
ora iso dibukak, sing iso mung jadwal utul thok !. Lha caranae piye, prodine apa, mbayar piro, kabeh ora nongol . Piye boss ?
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1244&oldid=84783
Bubur ya iku istilah umum tumrap panganan ingkang awujud campuran bahan padhet lan cuwèr, kanthi komposisi sing cuwèr luwih akèh. Jroning bab panganan, bubur ateges panganan lembèk sing digawé saka bahan beras, glepung, tela, kacang-kacangan, lsp sing digodhog.[1]
Jinis-jinis bubur :[sunting | sunting sumber]
Jinis bubur miturut bahané[sunting | sunting sumber]
kaping loro, taun 1900 lan 1904[1]
Golf iku dolanan njaban ruwang sing dimainké sacara dhèwèkan utawa tim sing lomba nglebokaké bal menyang njero bolongan-bolongan sing ana ing lapangan kanthi gunggung thuthukan paling sithik. Bal golf dithuthuk kanthi migunakaké sak sèt tongkat panuthuk sing diarani klab (stik golf). Golf iku salah siji saka dolanan sing ora duwé lapangan dolanan sing standar, nanging dimainké ing padhang golf sing saben padhang duwé désain unik, lan biasané kapérang saka 9 utawa 18 hole (bolongan). Aturan utama jroning golf yaiku "mainké sawijining bal mawa stik golf saka dhaérah tee (teeing ground) menyang njero bolongan kanthi sakthuthukan utawa sapérangan thuthukan sabanjuré selaras karo aturan".
dhawuh yen crito iki digoleki ing lemah lemah wutah ludirane dhewe contone tembung posisi diganti karo tembung papan utowo tempat
Feb 19, 2010 @ 02:37:47 Menawi saged, kula aturi ngrengga crita ingkang langkung sae lan njlimet kados dene almarhum SHM. Awit menawi kita sami kapareng ngaku ‘siswa’ nipun SHM. Pramila murid ingkang kasil inggih menika ingkang saged ‘nglangkungi’ gurunipun. Mekaten wejangan saking SHM
Artikel iki isiné ngenani Kain utawa tèkstil.Kanggo kagunan liya, pirsani Kain (disambiguasi).
Kain utawa Tèkstil iku material flèksibel sing kagawé saka tenunan benang. Tèkstil dibentuk kanthi cara penyulaman, penjaitan, pangiketan, lan cara dicithak.
Artikel perkawis Kain punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kain&oldid=837493"	Kategori: Kaca kanthi pranala gambar rusakKain	Menu navigasi
Artikel iki tanpa rowang, artiné mung sithik utawa ora ana artikel liya sing ngrujuk tumuju kaca iki. Sumangga mbiyantu ngembangaké artikel iki Caravaca de la Cruz
Caravaca de la Cruz kuwi sawijining kutha kang dumunung ing sisih kidul Spanyol. Pedunungé watara 25.688 jiwa (2007).
lanang wadon kang rumeksa ing ing tempat kene,. aku arep main, rewang rewangana aku aja nganti kalah, sukur begja""". Supaya Mantra Mantra (magic Word); Ilmu Tradisi Suku Banjar «
langkung ... sugeng riyadin kagem sedoyo wargi forum
Nuwun sewu, kados pundi menawi badhe download gendhing-gendhing ingkang wonten punika?
Menawi saged kula nggih gendhing-gendhing ageng, ketawang, ladrang ugi
tembang2 jawi……………dalem njih sakedik2 njih nguri uri budoyo jawi
Universitas Gadjah Mada (basa Inggris: Gadjah Mada University) minangka universitas negeri paling tuwa ing Indonesia, dumunung ing Kutha Ngayogyakarta. Diadegaké tanggal 19 Desember 1949, Gadjah Mada minangka universitas
Saliyané bisa digawé gula pasir, … Dunungé Pabrik Gula Ing Indonésia Ing
burung Kicau cucak KACA holland Anis in: Suara and ngeriwik, months Size cacad Cocok free Bollywood, jenggot burung suara burung
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Pati_1955&oldid=827948"	Kategori: 1955Pati 1950an	Menu navigasi
Cithakan:Kothak info Tinju - Wikipedia
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 715 dinten 1340 menit kapungkur. Artikel punika bagean saking seri Filsafat Hindu
dipunsebut ugi "jaman kanisthan") inggih punika salah satunggal saking sekawan jaman minangka siklus Yuga. Jaman sanésipun Kali Yuga inggih punika Dwapara yuga, Treta yuga, kaliyan Satya yuga[1]. Miturut Surya Siddhanta (kitab ilmu astronomis ingkang dados dhasar petunging kalender Hindu kaliyan Buddha), Kaliyuga dipunwiwiti wonten ing tengah wengi jam 00.00, nalika tanggal 18
By: warung DOHC on Agustus 9, 2012 at 4:32 am
piro mas..mbok menowo cucok
By: didishevaharyadi on Agustus 10, 2012 at 8:37 am
manut mas e, moto R jaman anyar2 e 500rb,
Logika · Téori himpunan · Téori kategori · Aljabar (èlemèntèr – linièr – abstrak) · Téori wilangan (lan Wilangan asli - bulat - rasional - rèal -
Nuju sawijining dina Prabu Aji Saka leledhang ing Tlaga Mandirda. Ing kono Prabu Aji Saka ngresepi kaendahane tlaga sing diwenehi wot saengga uwong bisa mlaku-mlaku ing sandhu­wure tlaga kang bening nyarong ba­nyune, sinambi nyawang iwak sepat, tambra, badher kang pating sliri ing sela-selane trate. Kembang trate sing isih kuncup, apa dene kang wis me­krok katon migut-migut lelewa diang­go dolanan sumiliring samirana man­da. Sendhang Bledug asil ciptane Pra­bu Aji Saka sing sabanjure dijeneng­ake Tlaga Mandirda kuwi pancen asri ngelam-elami.
Sajroning katungkul ngresepi en­dahe sesawangan mau dumadakan Pra­bu Aji Saka dikagetake dening sowane Adipati
“Tadhah duka, Sinuwun. Kepareng munjuk… naga menika sampun lancang ing ginem saha lacut ing wicara. Piyam­bakipun ngawugawar ngaken bilih turas panjenengan. Lan sarehning kula mo­kal­aken pangakenipun, wekasan naga menika malah ngamuk punggung damel risak. Tetaneman pethetan sami rebah ambelasah lan jembangan-jembangan se­kar sami ajur mumur sinabet pethit ingkang dipun obat-abitaken
aturipun Kakang Sura Adi, sinuwun. Naga menika ngaken nami Jaka Linglung. Kula sumerep piyambak bilih Naga Jaka Linglung menika pancen gumendhung kumalungkung patrap­ipun,” Adipati Duta Negara nimbrung atur.
Linglung, satuhune ingsun durung nate palakrama. Lha kok kowe lanyo-lanyo wani ngaku-aku la­mun turasingsun. Kepara kowe malah wani-wani gawe rusak. Apa njaluk tak lebur kuwandhamu, hei?!”
“Dhuh, dhuh Kanjeng Rama, mugi linepatna ing siku dhendha tinebihna ing tulak sarik. Kula satuhu turas pan­jenengan patutan saking ibu Rarasati yoganipun simbah Randha Kasiyan. Ing dhusun Sangkeh,” pratelane Naga Jaka Linglung ngasih-asih
Midhanget ature si naga, Prabu Aji Saka banjur gawang-gawang kemu­tan marang lelakon kang wus ka­pungkur. Nalika lagi bedhag pikat sa­jrone alas blegedhegan, panjeneng­ane pirsa ana naga sing lagi mara tapa. Prabu Aji Saka rumaos kaya dipepa­nas penggalihe. Ing atase kewan wae ngerti carane mateni napsu angkara sarana laku tapa brata. Gene apa Pra­bu Aji Saka manungsa pinunjul mus­thikaning janaloka sing uga sinebut raja pinandhita, teka malah ngumbar napsu angkara kanthi bedhag pikat memateni sesamaning dumadi! Pa­dha sanalika muntap dukane Prabu Aji Saka. Jrep, naga dijemparing.
“Hei, Aji Saka…! Apa dosa kalu­putanku dene kowe teka daksiya ka­niaya marang aku. Poma dieling Aji Saka. Kowe bakal anak-anak ula kang nasibe ora beda kaya aku!” pasote naga banjur sirna kaya kasaput ing angin.
Cerita Rakyat | Posted by admin | February 16, 2015
Jaman biyen ana sawijining brahmana mudha sing sekti mandraguna peparab Aji Saka. Kejaba sugih aji jaya kawijayan, Aji Saka uga ... Sapepake
Cerita Rakyat | Posted by admin | February 6, 2015
Kuwarasane Jayadrana saya suwe saya suda. Kanggo nyamaptakake dhiri yen samangsa katimbalan mring panga­yunane Gusti, Jayadrana ngakeh-akeh Sapepake
Cerita Rakyat | Posted by admin | February 3, 2015
ngetung sepira adohe papan kang wis ditinggalake saperlu ... Sapepake
Cerita Rakyat | Posted by admin | January 30, 2015
Swara kumenclange gegaman lan pambledhose bedhil keprungu ambal-ambalan. Jerit lan surake para kang andon yuda nambah rame­ne swasana. Untu Sapepake
Page 1 of 3412345...102030...»Last »
Buntelan kang isine trasi malih dadi segara lendhut kang jero. Buto ijokecemplung lan kangelan mentas saka lendhut kuwi mau. Pungkasane Buto ijo kang ngoyak Timun mas iku mati kleleb ing njero segara lendhut. Timun mas akhire selamet lan urip tentrem karo mbok randa.
------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
Ing jaman biyen ana kerajaan gedhe sing jenenge Prambanan. Rakyate Prambanan iku ayem lan tentrem sing dipimpin karo Prabu Baka.
lan naburno bunga sing wangi. Jin lan setan mau wedi lan disangkakno wis esok. Jin lan setan langsung mbalek. Asline candine iku wis ana 999, tapi kurang 1.
Bandung Bandowoso mangkel nang Roro Jonggrang amarga wis mbujuk deweke.
Mas Karebet nyinau ilmu agama. Dheweke meguru marang Sunan Kalijaga, banjur meguru maneh menyang Ki Ageng Sela. Dening Ki Ageng Sela, diaku anak lan digandeng sedulurke karo putu-putune yaiku Ki Juru Martani, Ki Ageng Pemanahan Lan Ki Panjawi. Jaka Tingkir lunga menyang Kasultanan Demak Bintoro. Ing Demak, dheweke mangggon ing omahe
Jaka Tingkir banjur meguru marang Ki Ageng Banyubiru, Tingkir diwenehi lemah kang bisa ndadekake dheweke bisa katampa maneh ing Demak Bintoro. Saka Banyubiru Jaka Tingkir mangkat menyang Demak dikancani dening muride Ki Ageng
Tumekane ing Demak, Jaka Tingkir ngeculake kebo kang wis dileboni lemah ana kupinge lan digiring menyang lapangan. Kebo mau ngamuk ora karuan. Lan ora ana kang bisa ngadepi polahe. Sultan Trenggana kelingan marang kasektene Jaka Tingkir, lan ngutus prajurit supaya Jaka Tingkir bisa ngrampungi ontran-ontran mau. Ora angel anggone Jaka
Jaka Tingkir, ndadekake dheweke dadi bupati Pajang lan ganti jeneng dadi Adipati
Sunan Prawoto ngganteni dadi ratu, ananging tiwas ing tangane Arya Penangsang kang isih kapetung sedulur saka Jipang. Aryo
Hadiwijaya ing Pajang, Ananging tekan Pajang utusane Arya Penangsang malah diladeni kanthi becik lan diwenehi hadiah. Ratu Kalinyamat njaluk Hadiwijaya supaya mateni Arya Penangsang, Ananging merga isih ana gandheng sedulur Hadiwijaya rumangsa pakewuh yen mateni kanthi cara terang-terangan.
gerah, banjur seda lan disarekake ana ing Desa Butuh, Sragen.
Ana ing kraton, Lurah Ganjur langsung sungkem marang Sultan Demak lan nyuwun ngapura. Nanging Sultan
Ing sawijine dina, Sultan Demak perlu nambah 400 prajurit tamtama. Calo-calon lurah mau kudu wong sing kuwat, lan sigap. Ing pendapa Kraton Demak dibuka lamaran kango ndaftar prajurit tamtama. Salah sijine kang ndaftar yaiku Dadungawu. Dheweke jejaka saka desa sacedhake Kraton Demak. Praupane medeni, kumisi dawa, kurang tata krama, lan suba sita. Nanging Dadungawu ing desane terkenal dadi uwong kang kebal marang kabeh jenise gegaman, lan uwong kang sakti
Dadungawu. Karo Jaka Tingkir, Dadungawu diuji nganggo sada kang ditujes karo godhong suruh. Ana ing
sampeyan( suwun mas)…heee. tapi wes aq coba tetep gag iso mas..
Krosno (Jerman Krossen/Wislok, Hongaria Krosznó) ) iku sawijining kutha ing Polandia. Kutha iki nduwé pedunung 48.000 jiwa.
Buffalo kuwi kutha ing negara bagéyan New York, AS. Buffalo kuwi kutha paling gedhé kaloro ing negara bagéyan New York.
Ana watara 280.000 jiwa pedunung manggon ing Buffalo, sing kalebu wilayah saubengé Buffalo ana luwih saka 1 yuta jiwa.
Buffalo dumunung ing sisih wétan Tlaga Erie cedhak Kali Niagara, cedhak Grojogan Niagara, lan Kanada.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Buffalo,_New_York&oldid=814975"	Kategori: Rintisan mawa topik Amérika SarékatKutha ing New York, Amérika SarékatKutha ing AS	Menu navigasi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Fauna_Afrika_Kidul&oldid=841339"	Kategori: FaunaAfrika Kidul
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 715 dinten 1399 menit
Sagitta inggih punika satunggaling rasi lintang ingkagn mapan wonten ing belahan langit sisih lor. Konstélasi punika inggih kalebet alit ingkang kalebet tigang konstelasi ingkagn paling alit wonten ing langit.[1] Sagitta inggih punika nama
Ora kaya bagéan awak liyané, kulit tlapak sikil ora nduwèni wulu lan pigmen, lan nduwèni konsentrasi pori kringet sing dhuwur. Tlapak sikil nduwèni sawetara lipatan sing kabentuk sajroning embriogenesis lan ngandhut lapisan kulit paling kandel ing awak manungsa amarga bobot ing sakndhuwuré. Kaya tlapak tangan, pori kringet ora nduwèni kelenjar sebasea.
Gelandhang bertahan kuwi pamain sing dipasang ing posisi sangarepé pamain mburi kanggo alesan pertahanan, uga kanggo nahan kabébasan pamain lawan sing lagi nyerang.
Pamain gelandhang misuwur[sunting | sunting sumber]
‪624 Nampa Blvd.‬, Interstate 84 Exit 35, ‪Nampa‬, ‪Idaho‬ 83687 184
Panjenengan bisa mbiyantu ngembangaké artikel iki. Yèn ora dikembangaké, artikel iki bakal dibusak. Drustajumena utawa Drestadyumna yaiku putrané Prabu Drupada lan rayiné Dèwi Drupadi. Nalika perang Bratayuda satriya iki dadi senopatiné Pandhawa. Drustajumena dadi satriya sing ngawonaké Resi Druna.
Dipublikasi pada 8 Oktober 2009 oleh wongalus	Jeng Sunan Kalijaga ngling
Sasampunipun katamtokaken dinten wiwitanipun, mila kyahi empu nyamektakaken sajen kangge nindakaken tatacara ingkang ancasipun nyuwun idin tuwin berkah miwah nyenyapa dhateng kekiyatan-kekiyatan ngalam ingkang mujudaken titahing Hyang Tunggal. Sajen punika wonten kalih warni: Sajen baku inggih punika sajen ingkang dipun tindakaken turun-tumurun antawisipun: tumpeng, sekar setaman, sekar telon, pisang raja, jenang abrit,
kutukan menyan saha dupa. Wonten sajen wewahan sinebat sajen barikan inggih punika manawi kyahi empu angsal wisik mligi kadosta mewahi tigan ceplok, sok ugi kawewahan rah ayam pethak mulus lan sapanunggilanipun. Kyahi empu pancen lebda dhateng ngelmi sarana, utawi ngelmi sajen. Amargi sajen ingkang kagelar punika anggadhahi pralambang ingkang boten sok
Pangucaping japamantra, nalika jaman rumiyin padatanipun taksih angginakaken basa Jawi Kina, nanging ing pungkasaning jaman Majapait ewah sacara Islam. Tuladhanipun: jaman rumiyin kawiwitan kanthi ngucap Hong wilaheng, utawi niyat ingsun, nalika jaman para wali kawiwitan kanthi ngucap Bismillaah hirrahma nirrahiim.... lan salajengipun.(4.
utawa shabu shabu iku panganan saka Jepang jinis Nabemono arupa irisan daging sapi kang tipis banget kang dicelupake menyang panci khusus isine banyu panas ing sadhuwuring meja makan, lan diclupake menyang kuah kaping pirang-pirang sadurunge didhahar karo saus (tare) ngandhut wijen kang diarani gomadare utawa ponzu. Ing sajroning panci padatan ana jejanganan, tahu, utawa kuzukiri.
Saliyane irisan daging sapi kang tipis banget, daging liyane uga didhahar kanthi cara shabu-shabu kayadene daging pitik, daging wedhus nom, iwah fugu, gurita lan iwak kakap. Gyūshabu iku sesebutan kanggo shabu-shabu kang nganggo daging sapi. Ing Hokkaido, shabu-shabu daging wedhus nom diarani Ramushabu. Shabu-shabu daging babi diarani Tonshabu utawa Butashabu. Ing Nagoya dikenal shabu shabu kanthi ayam Nagoya Kōchin kang diarani Niwatorishabu.
UserLanjutan Bab 2Yudha WirawanCoverYudha WirawanBAB IIYudha WirawanAskep VertigoYudha WirawanPersepsi
Bakat nglukise dingerteni dening Raja Gojong lan dheweke dikongkon supaya nglukis sekat ruangan kang kasusun saka 10 panel.
KURNIAWAN Says:	Oktober 11, 2008 at 11:18 am Assalamualaikum CAK Nun kawulo Arek Mojokerto
Kepingin Tepang Sampean teng kec Jetis DS.Banjarsari.Kawulo murid Kanjeng sunan engkang dipun pimpin kalian Mas Zainul Arifi murid Panjenengan.Mbok bilih njenengan pareng kersa kulo nyuwon
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 715 dinten 1202 menit
Albert Einstein nyimpulaké formula iki didasaraké saka pangamatanné ning taun 1905 ngamati obyek kang obah lan nglaju nyedhaki laju cahaya. Kesimpulan kang kondhang diolihaké saka pangamatan iki, menawa massa barang asliné kuwi ukuran saka kandungan energi barang kuwi dhewe. Sawaliké, pepadhanan kang dimaksud ngisyarataké menawa kabeh energi kang ana neng sistem tertutup mengaruhi massa diam saka sistem.
BogorJateng-Banyumas dstJateng-Kedu dstJateng-Semarang dstJateng-Surakarta dstJatim-Madiun dstJatim-Surabaya dstJawa
ALLOH PAMIYARSO HINGSUN SUKMO NANANG HARIADI PINARINGAN DOYO LAN KEKUATAN MRINTAHAKE OPO WAE SAKING DOYONIPUN SHOMSOMIN DOYO AL QOWIYU 1111 x
SAGED NGONGKON SAKABEHANING RATUNING YOTRO. PODO TEKO’O PODO KUMPUL’O MARANG PYAMBAKIPUN,
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1871&oldid=828636"	Kategori: Taun	Menu navigasi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=868&oldid=809542"
at 6:07 am	watak bebudene satriya iku :
-ora golek seneng, nanging bisoa gawe seneng
-ora golek marem, nanging bisoa gawe marem
-ora seneng pamer, nanging lakune tapa mendhem
njur…anak-turune kaya apa ya..?!?
‘Perang Sirullah’. Bumi, geni, angin, banyu kabeh dadi mungsuh, kesandung suket wae nemahi lena.
telat anggen kulo manggihi piwulang meniko, nanging nyuwun katerangan mbok bilih radi benten katerangan HB(hasta brata) sepindah kalian ongko kalih, ingkang sepindah wonten ingkang kasebat Angkoso jer wonten ongko kalih wonten kasebat Samodra mbok bilih sageta kakang mas paring pepadang supados kawulo mboten klentu anggenipun sinau piwulang becik meniko, dasar cubluk, nyuwun pitutur, Sembah sewu nuwun
Balas	tomy	November 26, 2009 at 5:24 am	@ Ebro widiatmoko Yosef
Menika namung atur wawasan kemawon babagan Hasta Brata, Wonten ingkang saking wedharanipun Rama marang Barata ing wayang Ramayana, wonten ingkang saking Begawan Kesawasidhi ing wayang Mahabharata, saged ngagem simbolisme dewa saged ugi ngagem simbolisme anasir jagad
ing pangestuti dalu ing cemplorote pasuryan lintang wuku, pralambang nuripun gusti
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 715 dinten 1414 menit kapungkur. Gerhard Hauptmann tahun 1905. Photo déning Jacob Hilsdorf
Kutha Pangkalpinang iku salah siji Daerah Pamaréntahan Kutha ing Indonésia sing dadi bagéan saka Provinsi Kapuloan Bangka Belitung sekaligus dadi ibukutha
Saridin salah sawijining pawongan kang lugu lan prasaja, mapané ing désa Landhoh, dhaérah Pathi.[1] Miturun cerita sing wis ana Saridin kuwi putra salah sawijining Wali Sanga, yaiku Sunan Muria lan garwane Dewi Samaran.[1] Ing crita babad nyebutaké yèn to jabang bayi Saridin kuwi ora putrané Sunan Muria karo garwané Dewi Samaran.[1] Nalika isih enom, Saridin seneng ngulandara (basa Indonés
(Ar) (atêgês sumarah) araning agama yasane Cithakan:K Cithakan:N Mohamad;
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "Islam"
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "Islam"
Kudune artikele mben dino koyo mbien maneh…….
wow nggone mas sayur wis ora AHO
Kecamatan Taman iku salah siji kecamatan ing kabupaten Pemalang, provinsi Jawa Tengah, Indonesia.
sampeyan tak perintah dening aku,njupukno duwit zakat ing sopo cino sak
Pengantar PLPG (Baca | unduh)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Cithakan:Lorem_Ipsum&oldid=867593"	Kategori: Cithakan tèks	Menu navigasi
Sanghai 23 Sèptèmbêr (K.P.). Kawartosakên Mr. Tan Yèn Kai seda wontên ing Nanking. Tuwan Tan Yèn Kai wau pisê presidhèn kabangsan. Anggènipun nyarèkakên wontên ing tanggal 24 wulan ngajêng, mawa waragad 10.000 dholar. Saindênging nagari Tiongkok katamtokakên manjêr bandera satêngah kerekan, minôngka tandhaning bela sungkawa.
Lêngganan nomêr 3834 ing Prawirataman. Arta f 1.50 punika tumrap wulan Sèptèmbêr dumugi Nopèmbêr. Dados taun punika kirang 50 Sèn.
Lêngganan nomêr 3813 ing Silasanèn. f 1.50 sampun katampi. Tumrap Dhesèmbêr dumugi Pèbruari 1931.
Lêngganan nomêr 3348 ing Medhan. Wisêl f 3.- punika ingkang f. 1.50 tumrap taun 1931.
Tuwan S. ing Jrakah. Gambar kintunan panjênêngan botên kapacak, awit kamanah sampun kasèp. Sampun cuwa ing panggalih.
Lêngganan nomêr 4949 ing Turèn. Dintên Kêmis Wage tanggal 21 Sura Jimakir kapêngkêr, dhawah wuku Julungwangi.
tanggal 1 Sura Jimawal punika, dhawah wuku Sungsang.
Ngaturi uninga dhatêng para priyantun lêngganan Kajawèn, kala tanggal kaping 25 wulan punika, administrasi ngintunakên blangko pos wisêl dhatêng para priyantun lêngganan ingkang dèrèng ambayar rêgining Kajawèn tumrap kuwartal kaping sakawan ngajêng punika. Panuwunipun administrasi dhatêng para priyantun ingkang sami nampèni kintunan wau, mugi kaparênga tumuntên ngisèni saha ngintunakên artanipun kados adad. Tumrap para priyantun lêngganan ingkang dêdalêm ing tanah Jawi tuwin Madura, administrasi badhe nyarantosakên pambayaripun ngantos tanggal 15 Oktobêr, dene tumrap ingkang dêdalêm ing tanah sabrang, ngantos tanggal 31 Oktobêr ngajêng punika. Langkungipun saking titimôngsa wau, manawi dèrèng ngintunakên bayaran, badhe botên kakintunan Kajawèn malih.
ucaping Rama mlas-ayun / ngucap mring sanggyaning uwit / mring pêksi myang sato wana / gajah sima dèn takoni / ing ngêndi dununging Sita / nanging sadaya
mangkin / amung ngajak gêgojegan / umpêtan mrih dèn padosi //
tan dangu kang yaksa lampus / nanging duk dèrèng ngêmasi / kang yaksa alon wêwarta / mring Rama pinrih ngulati / nênggih nataning wanara / kang aran Sugriwa Aji
lan dèn mitraa satuhu / bayèku kang dadya kanthi / sarana pinanggihira / garwa ingkang
kêkalih / pinanggih lan Sang Anuman / kêkasih Sugriwa Aji //
nanging duk kala puniku / Sang Anuman mindha rêsi / dene ta ing jatinira / Anuman paramparaji / kang anggung anggênu marang / ayuning praja narpati //
Anuman ing praptanipun / nèng wana ingutus gusti /
salajênging sabdanipun / Sang Rama arsa minta sih / marang nataning wanara / mrih parêng ambantu kardi /
galih / têtulung dhatêng paduka / tan awrat labuh ing pati //
nanging kasambadanipun / lamun paduka kêkalih / kaparêng alêga lila / tindak têtulung rumiyin / ngasorakên mêngsahira / kang maksih kadang pribadi //
dene ta darunanipun / ing nguni kadang kêkalih / dening kadangira wrêdha / sri narendra
angudi / wangsulira garwa putra / myang cipta arsa sumilih / marang kapraboning raka / kang ing mangkya nguwasani //
Sang Rama dupi angrungu / nulya nabda anyagahi / têtulung marang Sugriwa / nanging mawa aprajanji / Sugriwa anulungana / mring Rama ing têmbe
tiwasirèng raka prabu / mung minôngka amalêsi / dhinêndha dènnya andhustha / mring
kapraboning raka / kang wus dangu dènnya mamrih / ing mangkya wus kalêksanan / Sugriwa suka ing galih //
mangkya Rama lêrês sampun / nèng guwa cakêting puri / kongsi lêrêm sawatara / dening mangkya anyarêngi / ing kalaning môngsa jawah / nganti lalu môngsa riris //
ing benjang sawusing lalu / ing karsa satriya kalih / tumuli ngayati karya / angupaya mring sang dèwi / dadya katrêm ing samangkya / nèng guwa sang anom kalih // (Badhe kasambêtan)
Dinasti Qin[sunting | sunting sumber]
Kalèndher Sìfēn (4 triwulan), sing wiwit ditrapaké watara taun 484 SM, yaiku kalèndher Tionghoa pisanan sing nganggo pétungan luwih a
WIS dadi adate wong Pekalongan, nek kojahan perkoro jaman mbiyek, mesti juwete pok. Bicoro kojahan perkoro jajanan be ho, kabeh simpenan metu kabeh. Kadek
Tapekno wong siji nduwe teplek loro, nggedibel kabehSelengkapnyaGagiak Ra... Wis Wayahe !!!
Rabu, 04 Februari 2015 | pukul : 15:01:25
saking klompok Basidiomycota.[1] Jamur tiram kalebet kelas Homobasidiomycetes. [1] Jamur tiram nggadhahi ciri-ciri umum wohipun awarni pethak nganti krèm saha tudhungipun nggadhahi wangun kados setengah bunderan mèmper cangkok tiram kanthi bagéyan tengah radi cekung.[1] Jamur tiram taksih nggadhahi kerabat kaliyan Pleurotus eryngii saha asring dipunwastani kanthi nami King Oyster Mushroom.[1]
Jamur tiram nggadhahi tudhung ingkang saged owah werninipun.[1] Saged awarni cemeng, klawu, coklat, ngantos pethak.[1] Bagéyan njawinipun alus saha lunyu kanthi dhiameter 5-20 cm, Bagéyan pinggir tudhung mulus saha nggadhahi lekukan sakedhik-sakedhik.[1] Jamur tiram nggadhahi spora kanthi wangun batang saha nggadhahi ukuran 8-11×3-4
Olahraga Yuk! Jenis Olahraga dan Manfaatnya | Sugeng Rawuh
wilayahe cilik berarti wong e cuma iku2 tok…bonek ora koyok biyen,
ancene lek bonek iku SETAN cobak lek ibukmu dewe utowo
bonek iku pancen juancok poll.. ndelok raine ae wes gilo kudu muntah opo maneh tingkah polae..
sopo sing seneng karo bonek?? warga suroboyo dewe ae akeh sing gak seneng opo
bonek resek nang lamongan trus,bktine nang prbtsan gresik-lamongan,iku msti..
wes nyawati mpek omahe wong lamngan sblah wetan /prbtasan gresik rusak kbeh..
yo iku bonek mati nang lamongan babat…..
ngomonge wong lamongaaaaan nyawati disek..
ojo ngomong wong lamongan wedi karo bonek..
basio arek lamongan mosoh bonek 1.2.wani tok.
wong lamongan g seneng maen grudukan..
lek senengmu grudukan yo ayo ae sak karepmu,,,cek seneng koen,,
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1348&oldid=808218"
1865 1866 1867 1868 1869 1870 1871 1872 1873 1874 1875
► Lair 1161‎ (1 P)
Nangka dipitayani asalé saka India, yaiku wewengkon Ghats bagéyan kulon, jinis-jinis liaré isih tuwuh ing alas udan (hutan hujan) ing tlatah iki. Saiki nangka wis nyebar ing dhaérah-dhaérah tropis, utamané ing
Meliputi Bantul, Sleman, Wates / Kulon Progo, Wonosari, Yogyakarta, Prambanan. Kabupaten Bantul, Sleman, Kulon Progo, Gunung Kidul
iku surat kapindho Al-Quran mawa 286 ayat. Tegesé "Sapi". Surah iki dumadi saka 286 ayat, 6.221 tembung, 25.500 aksara lan kagolong surah Madaniyah. Sebagéyan gedhé ayat jroning surat iki diudhunaké ing wiwitan hijrah, kajaba ayat 281 sing diudhunaké ing Mina nalika Haji Wada'. Surat iki sing dawa dhéwé. Isiné bab Nabi Musa sing dhiskusi karo kaum Israil perkara sapi sing kudu dikurbanaké supaya mangertèni sapa sing matèni sawijining wong.
Ringkesan isi[sunting | sunting sumber]
lan sing duwé hak nampa; wasiat marang wong tuwa lan kaum kerabat; hukum sumpah; kuwajiban nerusaké amanat; sihir; hukum ngrusak mesjid; hukum ngowahi kitab-kitab Allah; hukum haidh, 'iddah (masa nunggu tumrap wanita sing nembé tinggal bojo amarga tilar donya
iPhone iku opo yo? Nek tunggale blackberry…….black=ireng, berry=beri –> beri ireng –> dhuwet, bolone Apple=apel ……….wow……berarti buwah-buwahan.
Byuh-byuh larange…………dhuwitku mendhing tak nggo tuku
Panggone Orek-orek an ku, fre share article abouy internet marketing seo business. Aku cah ndeso pingin berubah wujudte, bodo nang apik. Sinau
pribadi, kang ono diopeni kanthi temenan. Ojo kesengsem gebyaring kadonyan, kanuragan lan pengawasan dudu tujuan. Topo ngrame lakonono.
naliko nindakake kautamaan, pisah ing dalem kemaksiatan, ing tembe bakal ono titi mangsane, anak putu ono kang nemu emas sak jago gedene, ananging yo mung kandok sak mono iku imane.
8. Ora liwat anak putuku sing guyub rukun, dipodo tansah ngrameake mesjid, tak pangestoni slamet ndonyo
TEMU TURU TANGEKNO TEMU TANGI LUNGGUHNO
TEMU NGADEK RIRINEN MRIPATE BENYAWANG AKU
SING BECIK RIRINEN IRUNGE BEN NGGONDO AKU
SING BECIK RIRINEN KUPINGE BEN NGRUNGOKAKE SUWARAKU
TEKO ASIH DUDU ASIH SI……….(SEBUT NAMA TARGET) SOKO KERSANING ALLOH
JABANG BAYI SI RATU NDALI LEGEK-LEGEK KOYO GOLEK
TAK DUMUK POTHEL TAK GRAYANG GRUMEMEL
Bismillahirrohmanirrohim niat ingsun arep adus jinabat angedusi badanku sedulur papat limo pancer
jero kelawan banyu sucine Alloh,ngedusi lantaran badan ingsun kanggo sembogo.Nyuceni rogo sukmo awet enom kerono Alloh
Sejarah Batik Lasem | Warta Lereng Gunung Argopuro, Rembang,
1757 1758 1759 1760 1761 1762 1763 1764 1765 1766 1767
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=FAO&oldid=819938"	Kategori: Perserikatan Bangsa-BangsaBadan PBB
punggol barat, pulau punggol timur, punggol, punggol point, punggol point jetty, punggol road end, rhizophora, rocky shores,
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1271&oldid=847849"
wus pirsa, yen iku mau kabeh dadi kabutuhanmu. . . . . . Ananging Kratoning Allah sarta kautamané iku padha upayanen dhisik, nuli samubarang iku mau kabéh bakal diparingaké marang kowé.
1974 – 1996 ← County ing Inggris → saiki
dipunmangertosi minangka Alfraganus ing bangsa kulon nan, inggih punika satunggaling astronom saking Persia[1][2], ingkang ugi salah satunggaling astronom Muslim saking Sunni, lan salah satunggaling astronom ingkang misuwur ing abad kaping 9. Lan ing bulan wonten satunggaling kawah ingkang ugi dipunparingi nama kawah Alfraganus sasampunipun kawah punika dipunpanggihaken déning piyambakipun.
Asal muasal jeneng inggrisé yaiku T-shirt, ora ana sing mangerténi kanthi trawaca.[2] Teori kang paling umum yaiku jeneng T-shirt asalé saka bentuk kang mirip karo huruf "T", utawa amarga pasukan militér kerep nganggo pakéyan jinis iki dadi pakéyan training utawa training shirt.[2] Kaos oblong biyèn mung dianggo dadi pakeyan dalam.[2] Ananging saiki kaos oblong ora mung dig
01 Pérangan Kang KapisanBab 1Karajan Indhu ing Tanah Jawa Kulon(wiwit abad 2 utawa 3)
Kang wus kasumurupan, karajané bangsa Indhu ana ing Tanah Jawa, kang dhisik dhéwé,diarani karajan "Tarumanagara" (Tarum = tom. kaliné jeneng Citarum).Karajan iku mau dhèk abad kaping 4 lan 5 wis ana, déné titi mangsaning
Ing tahun 414 ana Cina aran Fa Hien, mulih saka enggoné sujarah menyang patilasané Resi Budha, ing tanah Indhu Ngarep mampir ing Tanah Jawa nganti 5 sasi. Ing cathetané ana kang nerangaké mangkéné :1. Ing kono akèh wong ora duwé agama (wong Sundha), sarta ora ana kang tunggalagama karo dhèwèkné: Budha.2. Bangsa Cina ora ana, awit ora kasebut ing cathetané.3. Barengané nunggang prahu saka Indhu wong 200, ana sing dedagangan, ana kangmung lelungan, karepé arep padha menyang Canton.
Yèn mangkono dadi dalané dedagangan saka tanah Indhu Ngarep menyang tanah Cinapancèn ngliwati Tanah Jawa.Ing Tahun 435 malah wis ana utusané Ratu Jawa Kulon menyang
suwéné lan kepriyé rusaké.Wong Indhu ana ing kono ora ngowahaké adat lan panguripané wong bumi, awit pancènora gelem mulangi apa apa, lan wong bumi uga durung duwé akal niru kapinterané wongIndhu.Ewa déné meksa ana kaundhakaning kawruhé, yaiku mbatik lan nyoga jarit.
02 Pérangan Kang KapisanBab 2Karajan Indhu ing Jawa Tengah(abad kaping 6)
Mirit saka:1. Cathetané bangsa Cina2. Unining tulisan tulisan kang ana ing watu watu lan candhi3. Cathetané sawijining wong Arab, wis bisa kasumurupan sathithik sathithik mungguhkaananing wong Indhu ana ing Tanah Jawa Tengah dhèk jaman samono.
Nalika wiwitané abad kang kanem ana wong Indhu anyar teka ing Tanah Jawa Kulon.Ana ing kono padha kena ing lelara, mulané banjur padha nglèrèg mangétan, menyangTanah Jawa Tengah.Wong Jawa wektu samono, isih kari banget kapinterané, yèn ditandhing karo wong Indhukang lagi neneka mau; mulané banjur dadi sor-sorané.Wong Indhu banjur ngadegaké karajan ing Jepara.Omah omah padunungané wong Jawa, ya wis mèmper karo omah omahé wong jamansaiki, apayon atep utawa eduk lan wis nganggo képang.Enggoné dedagangan lelawanan karo wong Cina; barang dedagangané kayata: emas,salaka, gading lan liya liyané.Cina cina ngarani nagara iku Kalinga, besuké, ya diarani: Jawa.Karajan mau saya suwé saya gedhé, malah nganti mbawahaké karajan cilik cilik 28 (wolulikur).Wong Cina uga nyebutaké asmané sawijining ratu putri: Sima; dikandakaké becik bangetenggoné nyekel pangrèhing praja (tahun 674).Tulisaning watu kang ana ciriné tahun 732, dadi kang tuwa dhéwé, katemu ana sacedhakéMagelang, nyebutaké, manawa ana ratu kang jumeneng, jejuluk Prabu Sannaha, karajanégedhé, kang klebu jajahané yaiku tanah tanah Kedhu, Ngayogyakarta, Surakarta lanbokmenawa Tanah Jawa Wétan uga klebu dadi wewengkoné karajan iku.
Mirit caritané, karajan kang kasebut iku tata tentrem banget kaya kang kasebut ingtulisan kang katemu ana ing patilasan: Nadyan wong wong padha turu ana ing dalandalan, ora sumelang, yèn ana bégal utawa bebaya liyané. Mirit kandhané sawijining wong Arab, dhèk tengah tengahané abad kang kaping sanga,ratu ing Tanah Jawa wis mbawahaké tanah Kedah ing Malaka (pamelikan timah).
Karajan ing dhuwur iki sakawit ora kawruhan jenengé, nanging banjur ana karangan kangkatulis ing watu kang titi mangsané tahun 919, nyebutaké karajan Jawa ing Mataram.
Jembar jajahané, mungguha saiki tekan Kedhu, Ngayogyakarta, Surakarta; manglorétekan sagara; mangétané tekan tanah tanah ing Tanah Jawa Wétan sawatara.Kuthané karan : Mendhangkamulan.
Wong Arab ngandhakaké, ana ratu Jawa mbedhah karajan Khamer (Indhu Buri).Sing kasebut iki ayaké iya karajan Mataram mau. Kajaba Khamer, karajan Jawa iya wismbawahaké pulo pulo akèh. Pulo pulo iku mawa gunung geni.Karajan Jawa mau sugih emas lan bumbu crakèn. Wong Arab iya akèh kang lelawanandedagangan.
Sabakdané tahun 928 ora ana katrangan apa apa ing bab kaanané karajan Mataram.Kang kacarita banjur ing Tanah Jawa Wétan. Ayaké baé karajan Mataram mau rusak déning panjebluge gunung Merapi (Merbabu), déné wongé kang akèh padha ngungsimangétan.Ing abad 17 karajan Mataram banjur madeg manèh, gedhé lan panguwasané irib iribankaro karajan Mataram kuna.
Agamané wong Indhu sing padha ngejawa rupa rupa. Ana ing tanah wutah getihe dhéwé ing kunané wong Indhu ngèdhep marang Brahma, Wisnu lan Syiwah, iya iku kangkaaranan Trimurti. Kejaba saka iku uga nembah marang déwa akèh liya liyané, kayata:Ganésya, putrané Bethari Durga. Manut piwulangé agama Indhu pamérangé manungsa dadi patang golongan, yaiku:- para Brahmana (bangsa pandhita)- para Satriya (bangsa luhur)- para Wesya (bangsa kriya)- para Syudra (bangsa wong cilik)Piwulangé agama lan padatané wong Indhu kaemot ing layang kang misuwur, jenengé Wedha.Kira kira 500 tahun sadurungé wiwitané tahun Kristen, ing tanah Indhu ana sawijiningdarah luhur peparab Syakya Muni, Gautama utawa Budha. Mungguh piwulangé gèsèh banget karo agamané wong Indhu mau. Resi Budha ninggal marang kadonyan, asesirik lan mulang muruk marang wong.Kajaba ora nembah dewa dewa, piwulangé: sarèhné wong iku mungguhingkamanungsané padha baé, dadiné ora kena dipérang patang golongan.Para Brahmana Indhu mesthi baé ora seneng pikire, mulané kerep ana pasulayan gedhé. Ana ing tanah Indhu wong Budha mau banjur peperangan karo wong agama Indhu.Wusana bangsa Budha kalah lan banjur ngili menyang Ceylon sisih kidul, Indu Buri,Thibet, Cina, Jepang. Mungguh wong agama Indhu iku pangèdêpé ora padha. Ana sing banget olèhememundhi marang Syiwah yaiku para Syiwaiet (ing Tanah Jawa Tengah); ana singbanget pangèdêpé marang Wisynu, yaiku para Wisynuiet (ing Tanah Jawa Kulon).Kajaba saka iku uga akèh wong agama Budha, nanging ana ing Tanah Jawa agamaagama iku bisa rukun, malah sok dicampur baé.Petilasané agama Indhu mau saikiné akèh banget, kayata:- Candhi candhi ing plato Dieng (Syiwah), iku bokmenawa yasané ratu darah Sanjaya.
by anfusihim on 02 Nov 2007, 01:45 WONG URIP NGERTI
oranana aran ingkang bagsa Allah asmane mung sawiji wujude ya ingsuniki…
wulansakti	Mei 1, 2013 pukul 11:54 pm	Balas	Maturnuwun mas e… rahayu
sajadah onok duwite. Lek iso kabeh wong iso sugeh…
Eling Browsis…gak usah ngimpi. Nabi wae
iku sing mateni semangate wong urip. Males iku
Upacara Begalan kiye isine pitutur nggo penganten sakloron gole arep mbangun somah. Sejrone catur-gunem upacara, kuwe diwedharaken pitutur becik nggo penganten lan tamu sing pada teka ngrubung, kadhang-kadhang dibumboni glewehan-glewehan kepriwe carane wong urip omah-omah lanang-wadon. Pagelaran seni kiye diiring gendhing Jawa Banyumasan [Ricik-ricik, crebonan,
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Paus_Honorius_II&oldid=817020"	Kategori: Artikel Stub PausPaus	Menu navigasi
Provinsi Maluku iku katata jroning 7 kabupatèn lan 1 kutha, ibukuthané yaiku Ambon.
opo maneh sing tandem jare wonk bali gazelle limosin cukup kanggo wong telu
Uga pirsanana: Kategori:Lair 1247.
Pèci utawi dipunkenal kalih nami kopiah, inggih punika salah satunggiling jinis anggéan resmi Republik Indonesia ing donya Internasional, utamanipun Pèci cemeng. Pèci sampun dipunkenal wiwit saking jaman Indonesia Mardika. Ir. Soekarno sampun konsisten ngagem Pèci cemeng ing pundhi mawon piyambakipun wonten. Sapanungalipun Ir. Soekarno, Presiden Presiden penerus piyambakipun taksih konsisten ngagem Pèci kalih jas resmi, utawi nembe ngagem batik. Péci item sampun dados ciri khas utawi identitas kangge tiyang Indonesia ingkang sampun dipunakui donya. Salah satunggalipun Presiden Palestina, Alm. Yaser Arafat ingkang ngagem Kipayeh ingkang dados ciri khas Palestina. Sami kaliyan negari negari sanèsipun, tuladha Arab ingkang cirinipun gamis lan
digepuk / kagepuk): drums ageng, rod puppet, ketipung, bars ciblonan, bedhug (nganggo percussion /
tegesipun wage sapérangan utawa kabèh teges sing kaamot ana ing kaca iki dijupuk saka Bausastra Jawa, Poerwadarminta, 1939. Untuk pencarian yan
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Cithakan:Gallery&oldid=833293"	Kategori: Cith
roob panjenengan kang moho kuoso pinaringono romo yai rori berkah nipun sholawat nur ipun shlawat
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 715 dinten 83 menit kapungkur. Gusi
Pesawat Cessna lunga saka Fort Lauderdale tanggal 31 Maret 1984, kanthi rute menyang Pulau Bimini ing Bahama, nanging ora tau bisa. Ing tengah dalan, pesawat dialonaké kanthi kecepatan kang signifikan. Ananging ora ana sinyal radio kang digawé saka pesawat kang ngatonaké tekanan. Makbedunduk, pesawat tiba saka angkasa ing banyu, bener-bener ilang saka radar. Ana wong wadon ing Pulau Bimini sumpah dhéwékè weruh pesawat kang tiba ing segara adohé kira-kira samil saka pantai, nanging ora ana kang bisa nemokaké reruntuhan pesawat.[4]
Pirsani galeri bab Kristen Ortodoks Rusia ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Kristen Ortodoks Rusia"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Murasaki_Shikibu&oldid=804807"	Kategori: Artikel DhasarSastrawan JepangKategori sing didelikaké: Stub/RintisanRintisan umum	Menu navigasi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Paus_Nikolas_IV&oldid=817038"	Kategori: Artikel Stub PausPaus
Lirik Lagu jamal mirdad – perawan desa Lyric
uripiro kepengin diajeni liyan dadio punggowo projo, yen uripiro kepengin sugih dadio sudagar. Yen siro kepengin diajeni liyan dadi sudagar koyo-koyo ora bakal kelakon, nanging yen siro kepengin sugih dadi punggowo
”Zaman edan yen ora melu edan ora keduman, nanging sakbegjo begjane sing edan, isih begjo sing eling lan waspodo“ (
Kecamatan Bandar iku salah siji kecamatan ing kabupaten Batang, provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
ingkang nyuwun dianggep dados umat’e kanjeng Rosulullah,,
Artikel perkawis biografi tokoh Britania Raya punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia
tembang jowo campursarian rek....kango sedulur kabeh...nginang karo ngilo '' manthous '' BHASKARA Views: 55228nginang karo ngilo manthousLanggam Sarung Jagung. Views: 25113karya Ki Narto SabdoING PINGGIR BENGAWAN
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 715 dinten 58 menit kapungkur. Dan Ariely
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 715 dinten 1419 menit kapungkur. Uang 1000
Badan Penyehatan Perbankan Nasional utawi ingkang asring dipuncekak BPPN inggih punika salah satunggaling lembaga independen ingkang dipunbentuk dening pamarentah Republik Indonésia kanthi adhedasar Undhang - undhang Nomor 27 Taun 1998 ngèngingi Pembentukan BPPN. [1]Badan punika dipunbentuk kanthi tugas pokok kangge nyehataken perbankan, ngrampungaken aset ingkang gadhah masalah lan ngupayakaken kangge ngonduraken arta negara ingkang dipunsaluraken wonten ingsektor perbankan. Amargi lampahing karya kirang ngasilaken, mila ing zaman pamarentahanipun Presidhen Megawati Soekarnoputri, lembaga punika dipunbubaraken ing tanggal <
pepule, lan ing Sulawesi, karan poya, pudu, pentu, paria belenggede, serta palia.[4]
Macem-macemé paré[sunting | sunting sumber]
Paré gajih yaiku paré kang akèh ditandhur lan disenéngi. Paré iki kagolong paré pethak utawa paré mertéga kang asalé saka India lan Afrika
Monggo katuran pinarak menawi kleresan tindak Jogja. Ugi dumateng para sesepuh, pinisepuh, kadang sepuh, kadang anem ingkang sutresno, menawi kleres
saking salah setunggiling kadang kula ingkang nembe “mbudalaken” Dewi Wulan Langensari (DWL) wonten ing Gunung Lawu. DWL sakderengipun ‘lenggah’ wonten ing
keparenga kula nyuwun prikso dumateng panjenengan sedaya para sesepuh, para winasis kerso-o ngudaraken pralampita utawi punapa ingkang dipun tingali sedherek kula ing Redi Lawu punika.
Sak derengipun, kawula aturaken matur nuwun ingkang tanpo upami.
Rahayu ingkang sami tansah asih-kinasih saha tresno-tinresnan dumateng sesami lan sedaya titah Dalem Gusiti Ingkang Maha Agung.
nanging nuwun sewu mbah, ngono yo ngono ning ojo ngono mbah, lha kalo ibu pertiwi sekarang sedang menyampaikan ‘salam kontraksi’ nya, lha terus
Nuwun sewu mbah, ojo nesu tho… hmmuuaahh!
Sak meniko leres mbah, yen ibu pertiwi niki di ibaratke
kediaman njenengan di jogya. Nuwun sewu, menawi kerso, njenengan saget sesarengan lan gabung ten fb Ki Sabda, sumonggo di pun search nami ‘dewi murni’.
Maturnuwun atas sharing Dewi Wulan Langensari lan pepeling info cupu lan godho, kulo nggih nderek nyimak kemawon, menawi tiyang ingkang saget ngudaraken pralampita meniko poro kadhang ingkang sampun waskitho ilmune, kados mas Tomy, Yhredaya, Tembayat, Kang RD, Widodo, Ki Sabda lan ugi poro pinisepuh ingkang lintunipun.
lan ugi poro pinisepuh sedoyo ingkang mboten saget kulo sebat setunggal – setunggal.Kang Widodo jenengan sekeco dipun rawuhi bigboss KPK :) benten kaliyan kulo,seloso wage pangimpen kulo les puspotajem sedoyo kawulo mlajar pados keslametan.mugi poro dulur sedoyo rahayu wilujeng kang tinemu bondho lan bejo kang
kulo mboten purun nglancangi amergi kiyambak`e nggih dereng nate share alamat fbne ten kahyangan mriki, nanging yen njenengan nggadah alamat email monggo di share-kan di sini, ntar pasti di klik oleh Ki Sabda sendiri, monggo di cobi mawon nggih, Maturnuwun.
Dumateng para sesepuh ingkang luhur ing budi saha sedaya kadang ingkang tuhu kinasih,
langkung-langkung dumateng Mas sabda saha keluwarga kepareng ngaturaken “Sugeng enjang” ing wekdal – suryo loroning atunggil- punika. Salam katresnan lan karaharjan…!!!
Nyambet pangandikanipun kadang kula kinasih “mbak Dewi Murni”, (menawi) kepareng kula nyuwun ijinipun ndherek manunggal (sinau) wonten ing FB nipun Ki Sabda. Kepareng kula share-aken alamat email kula : eljoko.esge@yahoo.co.
Kulonuwun,kagem poro sdulur sak sikepan.mugi2 tansah di paringi sugeng rahayu tebih lir ing sambekolo.rahayu….
berkah wilujeng rahayu kang tinemu bondo lan bejo kang teko dumateng panjenengan
Pulo Muna iku sawijining pulo ing Sulawesi Kidul-wétan sing misuwur asil kayu jatiné. Pulo Muna minangka wilayah Kabupatèn Buton lan Kabupatèn Muna kanthi ibu kutha lan kutha paling gedhé yaiku kutha Raha. Sebagéyan gedhé tlatah iki awujug watu gamping (kars) umur Pleistosen (watara 1,8 yuta taun kapungkur). Watu gamping iki dikira-kira saka Formasi Wapulaka, kayadéné sing katon ing tebing-tebing watu gamping ing sadawaing pesisir. Watu gamping iki minangka terumbu karang sing kaangkat lan saiki
Uga pirsanana: Kategori:Lair 2001.
Pirsani galeri bab Pati 2001 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Pati 2001"
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 715 dinten 53 menit kapungkur. Gambar Prasasti Batutulis
Papan Panggonan[sunting | sunting sumber]
Rudolf Diesel (lair ing Paris, Prancis, 18 Maret 1858 – tilar donya 30 September 1913 kanthi umur55 taun) iku sawijining panemu Jerman, misuwur amarga panemuané, mesin diesel. Panjenengané lair ing Paris lan tilar donya sacara misterius ing kapal fery jroning laku menyang Inggris.
Diesel ngembangaké gagasan sawijining mesin pamicu komprèsi ing dekade akir abad ka-19 lan nampa hak patèn kanggo alat kasebut tanggal 23 Februari 1893. Panjenengané mbangun prototipe sing duwé fungsi ing awal taun 1897 nalika nyambut gawé ing pabrik MAN ing Augsburg.
Mesin Diesel iki banjur dijenengi kanggo ngurmati jasané. Asliné, jeneng mesin iki "mesin lenga".
Rudolf Diesel lair kanthi jeneng jangkep Rudolf Christian Karl Diesel saka keluwarga pangrajin kulit Jerman. Wiwit cilik, panjenengané ditepungi minangka wong sing jenius. Watara umur 20 taun, nalika taun 1870, Diesel nampa bebungah medhali perunggu saka Société Pour L'Instruction Elémentaire, saka sapérangan karya èlmiahé sing moncèr. Nanging, ing taun sing padha, keluwarga Diesel kepeksa kudu ninggalaké Paris ama
kuwi ibukutha lan kutha paling gedhé (kanthi gunggung pedunung 114.900) saka Governorat Shamal Sina', Mesir, kang dumunung ing pesisir Segara Tengah lan ing semenanjung Sinai, 344 kilometer saka Kairo.
Al `Arīsh misuwur amarga banyuné kang biru bening lan wit palem lan pasir putih ing pesisiré, duwèni plabuhan yacht , lan hotèl-hotèl méwah.
Ing El Arish ana wadi utawa kali garing gedhé, kang diarani Wadi el Arish, kang nampung banyu banjir saka tlatah lor lan tengah
jian, wong koyok ngene iki seng blas gak pantes urip nang kutho, gak iso campur wong akeh, nggarai ruwet ndunyo. lha wong musuhan koq cik senenge……opo gak duwe agomo yo? opo yo gak tau mangan bangku
bonek seng seneng musuan , ambean opo eneke musuan iku ? wajah setan tok seng seneng musuan !
Komentar oleh nocky leon A. on 15 Agustus 2012 08:37
seng penting arema jaya.. “sama rata, sama rasa, satu jiwa”
Komentar oleh sarJo on 30 November 2012 11:48
lho…bro admin kok sowet ngono se? kamsute bro Komentar oleh Ziti Javier Hernandez Sality on 7 Mei 2012 11:14 iku dudu gawe pean bro, gawo wong sing gak gelem damai…sing rukun yo bro, ojo munthab :D
Komentar oleh Juned on 18 Mei 2012 22:51
Cak kenob, (sorry) wong picek ae ngerti koq sopo seng gak tau mangan bangku sekolahan……sek tak ngguyu yooo……….
ngawur ndek forum iki, akeh sing gak ngalami dewe rupane, opo cumak oleh cerito teko kancane/tonggoe (jare…jare..jare…). wah..wah..wah.. sing singitan pas Final Piala Liga 1992 iku malah arek suroboyo, gak onok iku sing jenenge
sepedane ambek Arek2 Malang, onok wong suroboyo ngilokno Arema pas main lawan Semen Padang (soale kalah) sing marani malah gerombolan arek Bodrex/arek cilik Malang. Iki gak nggedabrus soale ayas ndelok dewe ambek nang Tambaksari waktu iku. Ojok lali cak sing nggarai permusuhan tambah kobong yo omongane komentator/pengamat2 bola Jawa Pos waktu iku koyok Barmen, Slamet, dll. Wes….Saiki sing penting seng remek2/bejat2 lek iso gak usah dibaleni maneh, gak onok enteke lek sik saling ‘aku-aku’ an koyok ngene, sing onok malah iso nggawe sejarah sing ngawur sampek nyandak2 mbahas kultur budaya barang (kelincipen cak), ngomong sampek muntuk tapi isine akeh sing
iki sing nggarai bal-balan gak iso maju suportere isoe mung gawe rusuh.pesenku cak dadio suporter sing gila bola ojok gila sing nang jobone lapangan.cukup aku ae cak sing dadi sasaran nang embong
wez ojo dibahas maneh seng biyen2.kabeh duwe
kiro onok marine iki ker, kabeh
nostalgia kabeh. yo’po saiki lek kabeh bersatu ae, madep ngarep nyelametno bal2an nasional sing tambah gak karu2an iki. timbang mbangga2no tau ngantemi suporter liyo (mboh knp kok iso bangga dadi korak) mending saiki mbangun bal2an indonesia cek iso berprestasi d dunia cek onok sing pantes dibanggano. gak isin a ker karo negoro2 liyo, mosok negoro 200juta wong kok prestasine 0. oyi ya ker? SASAJI!
Balas	Komentar oleh metal on 25 November 2012 14:10
arek malang ancen akeh waktu sobo suroboyo pas acara2 konser, soale seng budal iku arek gank2,ora dadi sak rombongan. wajar lek dadi bulan2an ndek kono,jelas kalah jumblah karo kompak e, wong
tetep akeh seng ladub. dadi omongane greenforce iku setengah bener,tapi iku lak versi dek e. korban arek sby dewe yo akeh bos ndek gubeng iku,ayas eruh lha wong ayas duwe dulur ndek gubeng airlangga.konser hallowen iku arek
karep njaluk ktmuan ndk ndi, ndk suroboyo yo monggo, ndk ndi wes sak karepmu,pokoe g ndk malang, soale malang
kekecewaanku.. lan saiki aku dadi bocah BONEK, SING NGERTI MAKNANE SEDULURAN, SING ENDI LORO SIJI WAE, KABEH NGRASAAKE, LAN PENAG SIJI PODO KARO PENAG E KABEH”., aku terharu karo sedulurane BONEK, nang endi-endi wae POKOK IJO BONEK MESTI SEDULURAN, ORA KOYO aremASU SING SEDULURANE KOYO KEWAN (AREMA JANCOK) GREEN FORCE KANGGO aremASUUUUUU
AKU ISO NGRASAKNE SEDULURAN SOLID LAN LOYALITAS TANPO WATES NANG SEDULURANE
pegel karo aremania. .aku pengen bonek aremania damai. .seng salah seng endi,seng bener seng ndi,ora usah nyalahne siji”. penak’e damai ae. .gak usah geger”an cak. .dijotos loro. .masio geger menang ojo bangga. mergo seng
AJIAN WARINGIN SUNGSANG	ARTIKEL BARU	PRO KONTRA PEMBANGUNAN MONUMEN PATUNG JAYANDHARU DI ALUN-ALUN SIDOARJO
MILAD KAMPUS WONGALUS (KWA) VI
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Amérika_Latin&
Kaping kalih waosan ayat-ayat suci Al-Qur'an. v Kaping tigo waosan sholawat Nabi. v Kaping
yok opo lek awakmu disek sing ‘rono’…
trus mari ngono ceritani aku yok opo rasane…
trus yok opo sakjane, enek urip maneh opo ga setelah mati…
urip mung sedilut mbok make the best of it…
saiki awake dewe kudu sinau trus yok opo carane ben urip ki gak siosio…
aku percoyo lek opoopo sing awake dewe kerjakne saiki kudu
alamate rodo lali mbakyu, tlg opo’o diterke disek. Mengko nek wis tekan nggone sampeyan balio maneh..tp ijenan wae balik’e. Owalah mbakyu2..mikir urip wae wis susae setengah mati, kok yo jek kurang gawean mikirno mari mati engko piye maneh.. tambah ngelu rasane sirahku (salahe dw lapo kok mikir sing aneh2..sokor kapok
Balas	bocahbancar on 11/05/2009 pukul 12:09 AM said:
Hohohoho sing bener kuwi ugak usah dipikirke Mas…
Lha wong kabeh wes jelas kok tok Al-Qur’an (wes tau
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Pamaréntahan_Téror&oldid=821518"
WIS dadi adate wong Pekalongan, nek kojahan perkoro jaman mbiyek, mesti juwete pok. Bicoro kojahan perkoro jajanan be
Safrudin Pudin wis pegel pa gemien lg penganten anyar lekje(melek jejel) saiki wis pegel pegawean wis akeh
“SANG HYANG SUKMO SEJATI RAJA KALACAKRA INGKANG KULO WAOS NYUWUN BAROKAH PADUKO INGKANG DADOS
Sumur bor ora kena cedhak karo Septic tank, awit baktéri e-coli ing banyu disebabaké septic tank.[2] Sumur bor kuduné digawé kanthi jarak paling sithik 5 meter saka septic tank.[2] Jeroné sumur kang 15 meter luwih apik awit ora gampang kena pencemaran baktéri, khususé ing kutha-kutha gedhé.[2] Sumur bor apadéné sumur dhudhug kena diwénéhi tawas yen banyuné buthek.[2] Tawas yaiku zat kang bisa nggawé bening banyu sumur.[2]Salah sijiné teknik kanggo nemtokaké titik pengeboran kang lokasiné nduwéni cekung banyu utawa sumber banyu kang akéh yaiku kanthi metode Geolistrik.[2] Metoda iki merlokaké lahan kanggo survei kanggo nemokaké sumber banyu ing njero lemah.[2]Kanthi
inganggit, Duk Sang Prabu Joyoboyo, Ing Kediri kedhatone, Ratu agagah prakosa, Tan ana kang malanga, Parang muka samya teluk, Pan sami ajrih
wong eretan, blog’e qt mah isie olih nyolong kabeh. maklum kang, wong
810-an 820-an - 830-an - 840-an 850-an
830 831 832 833 834 835 836 837 838 839
Wayang Kulit Langen Budaya_2014 GATOT KACA JALUK KAWIN 5.mp3
size:26 MB | click to download Wayang kulit gatot kaca
Ratu saking Britania Raya, Kanada, Australia lan Alam Persemakmuran sanèsipun
(&&&&&&&&&&&&&063.&&&&&063 taun, &&&&&&&&&&&&&021.&&&&&021 dina)
Elisabeth II (lair ing Mayfair, London, 21 April 1926; umur 88 taun) punika Ratu Karajan Britania Raya lan Irlandia Lèr lan kepala Persemakmuran wiwit taun 1952. Panjenenganipun putri raja George VI. Saking palakraminipun kaliyan Pangéran Philip, wiwit taun 1947, panjenenganipun kagungan sekawan putra: Pangéran Charles, Putri Anne, Pangéran Andrew lan Pangéran Edward.
sesepuh ingkang kula paring pangurmatan ugi sedherek sedherek ingkang rawuh wonten mriki. Bapak saha ibu (besan), kula Pidato Bahasa Jawa "pasrah Penganten"Diterbitkan pada Thursday, 6 November 2014 Pukul 21.26Kula minangka asesulihipun penganten putra badhe ngaturaken pinten-pinten perkawis inggih punika ingkang kaping setunggal, kula sarombongan niat wonten papan punika inggih punika
ingkang kula kurmati, Saha Bapa Purwadi ingkang minulya. Kula minangka talanging basa saking panjenenganipun
Panjenenganipun Bapak Semin sekaliyan garwa ingkang kinurmatan, ingkang wonten kelenggahan punika dipun salirani panjenenganipun Bapa Tugiman ingkang pantes sinugata ing tata krami. Keparenga kula minangka Artian
saka tembung wala sing tegesé pamisah/pager/penjaga lan suji tegesé putri. Wala Suji iku sajinis pager pring jroning acara ritual sing wangun belah kupat. Sulapa eppa (patang sisi) iku wangun mistis kaprwcayaan Bugis-Makassar klasik sing nyimbulaké susunan alam semèsta, geni-banyu-angin-lemah. Aksara lontara iki umumé dianggo nulis tata aturan pamaréntahan lan kamasarakatan. Naskah ditulis ing godhong lontar migunakaké sada utawa kalam sing
Conto Panulisan[sunting | sunting sumber]
Lontara jroning sistem komputer[sunting | sunting sumber]
Bebarengan karo aksara Nusantara liyané yaiku aksara Bali, aksara Rejang, aksara Sundha, aksara Jawa lan aksara Kawi aksara Lontara iki wis duwé bakuan jroning kodhe Unicode[1].
Font Lontara[sunting | sunting sumber]
“Sampeyan Dalem ingkang Sinuhun Kanjeng Sri Sultan Hamengku Buwono Senapati ing Ngalogo Ngabdurrokhman Sayidin Panotogomo Khalifatullah ingkang Jumeneng Kaping Dasa”. Gelar
Mangga mbiyantu Wikipedia nglajengaken. Pirsani paugeran njarwakaken ing Wikipedia. Mènèhi informasi yèn artikel perlu diterjemahaké saka basa tinamtu.
{{ priksaterjemahan|kodhe basa|judhul artikel asli }}
Jroning basa Inggris, istilah jacket uga ateges jas, lan ora mung nyakup jakèt miturut pangertèn basa Indonésia (jakèt olahraga utawa jakèt kulit).
sing bermodal gedhe, sing iso menjaga kwalitas layanan, soale ancen tambah akeh wong njajal peruntungan
heh iyo a? mosok se.. terakhir 2008 wingi aq mrono jek rame i... wah nek ngono
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1482&oldid=808171"	Kategori:
ana ing ngareping wong, supaya wong sumurup panggawému sing becik, banjur mulyakaké Ramamu kang ana ing
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Nurulbaitirohmah (Kontrib • Log) 883 dinten 1100 menit kapungkur. El Chichon inggih punika salah satunggaling gunung api aktif ingkang papanipun manggen wonten ing Chiapas sisih kilen-kidul. Letusan gunung punika namung kedadosan kaping setunggal wonten ing wulan Maret-April 1982. Letusan punika saged ndamel kaldera ingkang wiyaripun 1 kilometer ingkang dipunkebaki kaliyan toya. Letusan gunung punika saged mejahi 2000 toyang ingkang manggen wonten
“… Ingsun iki pandjenenganing Wisjnu Murti[16], kebubuhan agawe rahardjaning bumi, dene panitahingsun mung kari pindo, katelu ingsun iki, ing sapungkuringsun saka Kediri nuli tumitah ana ing Djenggala, wus ora tumitah maneh, karana wus dudu bubuhan ingsun, gemah rusaking djagad, lawan kahananing wus ginaib, ingsun wus ora kena melu-melu, tunggal ana sadjroning kakarahe guruningsun, ...”[17]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning KLBot2 (Kontrib • Log) 683 dinten 922 menit kapungkur. Konsumsi unjukan mawi alkohol kanthi jumlah ingkang ageng menika ciri khas bōnenkai.
Wonten ing batasan ireguler Samodra Pasifik tinemoaken kathah seganten, ingkang paling ageng inggih punika Laut Sulawesi, Laut Koral, Laut China Timur, Laut Jepang, Laut China Selatan, Laut Sulu, Laut Tasman lan Laut Kuning. Selat Malaka nggandèngaken Samodra Pasifik kaliyan Samodra Hindia ing sisih kilèn, lan Selat Magellan nggandhèngaken Samodra Pasifik lan Samodra Atlantik ing sisih wétan.
andhap[sunting | sunting sumber]
titik paling andhap: -10.924 m (-35.840 kaki). ing dhasaripun Palung Mariana
► Afrika Lor‎ (1 C, 2 P)
► Afrika Tengah‎ (1 P)
► Afrika Wétan‎ (1 P)
► Ibukutha ing Afrika‎ (8 P)
► Mamalia Afrika‎ (2 P)
► Megafauna Afrika‎ (5 P)
► Monumèn ing Afrika‎ (2 P)
► Sahara Kulon‎ (1 P)
► Sajarah Afrika‎ (1 C, 2 P)
► Tlatah ing Afrika‎ (1 P)
► Uni Afrika‎ (1 P)
Kutha koloni Cartagena kanthi tèmbok koloni klebu bèntèngé dilebokaké jroning Situs Warisan Donya UNESCO taun 1980 bebarengan karo Lima.
Panget Ingkang piagem kanjeng ing Ki Rangga gede ing Sumedang kagadehaken ing Si astrawardana. Mulane sun gadehi piagem, Sun Kongkon anggraksa kagengan dalem
anggrawahani piagem, lagi lampahipun kiayi yudhabangsa kaping kalih Ki Wangsa Taruna, ingkang potusan kanjeng dalem ambakta tata titi yang kalih ewu; dipunwadanahaken ing manira, Sasangpun katampi dipunprenaharen ing Waringipitu ian ing Tanjungpura, Anggraksa siti gung bongas kilen, Kala nulis piagem ing dina rebo
Pangandikanipun Tamu	mas AW on Sugeng RawuhZuama bin Laden on Sugeng Rawuhgladiol84 on Sugeng Rawuhbume on Sugeng Rawuhgladiol84 on Sugeng
punika ngrembag babagan Pranatacara Temanten. Mila saking menika, ing makalah punika kita badhe jlentrehaken menapa kemawon ingkang kedhah dimangertosi wonten ing upacara adat mantu punika.
Jawa EYD Pasrah Penganten Sarimbit (ngunduh Mantu)Diterbitkan pada Friday, 19 December 2014 Pukul 23.42Pasrah Penganten Sarimbit (ngunduh mantu). Panjenenganipun ingkang dhahat kinabekten, para pepundhen, para pinisepuh, saha para sesepuh ingkang tansah anggung mestuti dhumateng
rahayu krana peparing Gusti Ingkang Maha Wilasa, ingkang ambabar gumelaring kabagas kwarasan saha kawilujengan mugi tansah tumedhak-tumanduk kajiwa Perjalanan Se-orang Demang: Tuladha
arep ngabdi negoro lan golek sego kanggo dulur-dulur neng deso wae kok yo angel tenan to..
tuku2 barang kuwi sing offline wae, yo ngono kuwi nek tuku nang panggon sing ra jelas, ora iso di parani tokone,,,nyong yo wong temanggung
tuku2 barang kuwi sing offline wae, yo ngono kuwi nek
Topcon Indonesia | Jual Alat Survey, Alat Ukur, Gps, Alat Geodesi...
Agen topcon indonesia, jual alat survey, alat geodesi, gps, theodolites, total station, topcon lasers
ngono…ae koq repoottt….lha wong ngaji isi UTEK MU dewe-dewe ae ga pernah nyampe…koq ngurusin kitab sing cheto redaktur soko ALLAH….
Sing dawa ususe. Sing sapa lali marang kebecikaning liyan, iku kaya kewan.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 715 dinten 171 menit kapungkur.
ing bahasa-bahasa Dravida, kari menika sayuran ing saus utawa saus.[1] tembung kerja karughi ing basa Tamil menika goreng kaliyan lenga katah (utawi bakar). ing basa Kannada, kari ugi goreng utawa hidangan gorengan.[2] ing sebagian basa-basa India Selatan, kari secara harfiah menika lauk (pinten-pinten macam masakan sayuran lan daging) ingkang dimadang kaliyan sekul utawa rot
Distrik-distrik ing Nauru Aiwo · Anabar · Anetan ·
lalampahanipun Seh Siti J�nar, inggih Seh L�mah Abang. Pepuntoning tekadipun murtad ing agami, ambucal dhat�ng
sum�lang, �mbuh-�mbuh den-andh�mi, iku panganggone donya, t�keng pati nguciwani.Sajati-jatining ngelmu, lungguhe cipta pribadi, pusthin�n pangesthinira, gin�l�ng dadi sawiji,wijanging ngelmu jatmika,neng kaanan �n�ng �ning.================Asyiknya Nulis JowoMenulis
pengetahuan....tp sing luwih penting iku, kepiye carane yen pengin ngamalke ajaran sing budi luhur kuwi...soale menurutku gak sembarang wong/guru memahami....Sing
tulung kancane. sukur2 gelem latihan angkat bojo, dadi sesok sesok entheng. coba wae yen ra percoyo. imamchooWargaLokasi: blitar
1396 1397 1398 1399 1400 1401 1402 1403 1404 1405 1406
Balas	On 7 Januari 2011 at 21:50 yudha pramana said: nuwun sewu Nyi SENO, kulo njih
sedoyo kangge sowan padepokan .sakwetawis wekdal mboten sowan….
Balas	On 15 Januari 2013 at 10:54 buyute djagaresa said: Mbah_man, matur nuwun sampun kersa medhar rontalipun. Saget kagem tamba kangen.
Balas	On 17 Januari 2013 at 12:01 mbah_man said: sami2 Ki..
Terusan ADBM jilid 397, 398, 399 saged di waos wonten Gandhok Gagak Seta.
said: gundaL-ganduL…….kangsyakuur, pripunkhabarekang, punapateksihremenSMSan…!!??
Balas	On 23 Januari 2013 at 08:10 kangsyakuur said: sakjane yo remen ki ndul, tapi mesti nyasare wong nggak weruh nomere je
321 322 323 324 325 326 327 328 329 330 331
Uga mangga mirsani: Kategori:Pati 1763.
Pirsani galeri bab Lair 1763 ing Wikimedia Commons.
Gareng, Welio, Nongeret | Kluban
Gareng, Welio, Nongeret	July 13, 2012
Posted by Kluban.net in CRITA, DOLANAN.
Tags: gareng, nongeret, welio	trackback
Kewan sing kaya kiye nek metu jere nggo pertanda menawa mangsan ketiga wis labuh. Nek nang nggon asalku ngkana, kewan sing kaya kiye ana werna telu : Gareng, Welio, Nongeret. Bedane apa? Mbuh kiye angger secara ngilmu bener apa
Cabé bisa tuwuh ing lahan sing dhuwuré 0-600 mèter ing sadhuwuré lumahing segara (dpl), kanthi curah udan rata-rata 1.259-2.500 mm/taun. Lemah lempung mawa pasir, kanthi struktur lemah gembur lan mawa drainase sing apik, minangka lahan sing cocog kanggo budidaya cabé. Tandu
Minangka wilayah pangendapan, substrat ing pesisir beda adoh. [6] Sing paling umum yaiku alas
iku sawijining gemeente ing provinsi Zuid-Holland utawa Holland Kidul, Walanda. Gemeente iki sawijining kutha satelit Den Haag. Sadurungé taun 2002, Leidschendam-Voorburg iku minangka gemeente mardika Leidschendam lan Voorburg. Nanging loro-loroné manunggal amerga wedi yèn dicaplok Den Haag. Wusanané sawetara wewengkon Leidschendam sida dicaplok Den Haag.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Puryono (Kontrib • Log) 566
yaiku maskapai penerbangan nasional saka Azerbaijan kang basisé ing Baku.[1][2] Maskapai iki diduwèni dening negara lan ngoperasikaké penerbangan penumpang lan kargo kanti jadwal saka Baku tumuju CIS, Eropa, China lan Asia, lan uga penerbangan domestik. Basis utamane yaiku Bandar Udara Internasional Heydar Aliyev, Baku[3].
dadi 6, Pamaréntah Provinsi [Sadurunge Otonomi Daerah jenenge Daerah Tingkat I/Daerah Istimewa ]
Pemerintah Kabupaten/Kota[sunting | sunting sumber]
Saben propinsi ing Jawa mau banjur dibagi maneh dadi tlatah sing luwih cilik
dongeng ,nulis lan maca Tembe mburine bakal sengsara
Akeh kang apal qur’an hadist’e
Kang podo rukun pada asiha Iku sunahe rosul kang mulya
prikso, tansah panaringan rahayu selamet kagen sedanten pamerso, cariyos Wayang Cukil punika kito angget sumanggeh kagem njagi murih lestarine warisan budoyo leluhur kita, ugo kagem nambah warni-warni ning budoyo adiluhung, Mbok bilih wonten klenta-klentunipun, wutowo kirang leres woten manah pamerso dateng wayang Cukil punika, mugi kaparengan sutresno pareng pangapunten, saha paring pitedhah ingkang murakabi. mogo kito pidangetaken carios Wayang Cukil kanti irah-irahan CIPTANING RAGA, sugeng midangetaken.(tembang) Mendunge sumilak, ing
PURWOCARITO ono sawijine negoro kang jejuluk Ngastinopuro, eng negara mau ana sawijining satrio kang bagus rupane lan bebudene luhur ugo wicaksono, satrio mau jejuluk Panengaheng Padhowo yo iku Raden Janoko panjelmaning Batoro Indra, Radeng Janoko yo uga katelah Arjuno, lan isih akeh maneh kang ora kasebut.(tembang) Satrianeng lahir…. prauneng goyang, gununge podo njebluk…..satrioneng semedi bulane podo tabraan ewon topeng bedo bentueRadeng Janoko, putrane prabu Pandu Dewonoto kang nomer telu. Prabu Pandu kuwi raja ing Ngastinopuro, Ibune Janoko kang aran Dewi Kunthi. Raden janoko seneng lelono lan tapa brata,
late banjur bubar sebab siparikesit jumeneng ratuPusakane raden Janoko iku pirang-pirang kayato Keris pasopati, Pulanggeni, sarutomo joyopamungkas lan isih akeh maneh.ora meng kuwi seko deweknen ugo mengokone nuwuhake ratu-ratu agung gung binatoro yoiku Raden parikeset sak teturune. Raden Janoko ugo nduwe abdi kinasih papat cacahe seng biasane katelah punokawan yaiku kiayine Semar lan anak-anake, Kiayi Semar sabenere panjelmaning Sang Yang Ismoyo kang katitis ing ngalam ndonyo, kang nduweni tugas anguak sakabeheng wewadi ing serataning urip. (tembang) Ger-geger geger ndonyane lagi geger sebab manungsane lali karo janjine lali karo sumpahe,…jagat dewo bataoro jamene lagi edan seng jare
liwung. Gelunge kabukak, rikmane nganti dadi susuh manuk emprit. Klabang, lulling, kalajengking lan kemongga pada nyusuh ana badane sang tapa. Digodha para widodari, mekso ora ngrewes. Tetep ening anggone ngeningake cipto. Sajeroning topo broto deweknen sesambat : Apa ndonyo iki isine angkoro murko, Manungso durjono kang tumindak culiko karo sapodo-podo Becik ketitik olo ketoro,……. duh gusti kulonyuwun supados ngalam dunyo punika katitisan jalmo manungso ingkang sakalangkung sae, supados saget brasto angkoro murko ing jagat punika lan ingkang saget engarso
carito ing jungring saloko, kekraman rajane yakso yaiku Prabu Niwatakawaca. Sang Prabu nggayuhake widodari kang asmane Dewi Suprobo. Yokuwi widodari sing paling ayu. Mesti wae ditampik deneng Dewa. Banjur dadi perang rame. Dewa-dewa padha keseser, keplayu. Bagawan Ciptoning sing disraya para Dewa-Dewa, banjur maju nandingi kridaneng para raksekso. Perang rungket silih tanding padha dene sektine. Wekasaning crito Prabu Niwatakawaca kataman panahe Begawan Ciptoning, langsung sirno padha sanaliko. Dene sang Bagawan banjur badar dadi Raden Janaka, Raden Janaka kaganjar dadi Ratu
Wayang Cukil “Pembakaran Tubuh dalam Imaji”
PrologLir IlirI lir ilir tandure wis semilir tak ijo royo-royo tak senggoh penganten anyarBocah angon-2 penekno blimbing kuwi lunyu-lunyu penekno kanggo masuh dodo diroDododiro-dododiro kumiter bedahing pinggir domono jlumatono kanggo sebo
rembulane, mumpung jembar kalanganeYa suraka,..surak horeSemar samaraneng Sang Yang Esmoyo Jati, jati-jatining minulyo, ngejo wantah eng ngarcopodho.
pesen kang tansah wurung kakirim, nadyan amung arupo tembung, sungkem saklimah godhong asem, dumeling ing ati iki titi wanci manunggaling kawulo Gusti….Duh gusti kulo nuwun supados ngalam donyo puniko tinitisan jalmo manungso engkang sakalangkung sae, supados saget mbrasto angkoro murko ing jagat puniko.Karya : Iwan Adi Nagoro & M SugengSekenario : Iwan Adi NagoroSutradara : M Sugeng
musuhmu ki wong asing sing arep nguasani indonesia ngertiyo!!! opo seneng negoro dadi pecah? ws kelangan timur2 sing akeh uranium karo cadangan minyak,opo arep dipecah maneh? mung mergo perguruan? ayo podo golek upo,dadi lanang temenan ngopeni kluargo! opo ora ngerti trenggalek dibor rep gawe tambang emas freeport? deso pule,sopo sing bakal soro? rakyat cilik koyo awake,
Asalae yo gur podoYo iku banyu mani barang kang ra mbejaji di dol ra payu setali untunge wong putri gelem d
ilmue yo kejawen dadi jok macem". Karo winongo polae (winongo asli jowo)BalasHapusBalasansu yatni8 Februari 2015 01.49ooooooooooooooooooooHapusBalasRizqy
utawa kang nduweni jeneng jangkep Letjen TNI (Purn.) Dr. (HC) H. Sutiyoso
Sanajan wonten titikan ingkang dados indikasi wontenipun perang Tethis ingkang kuwat nalika masa-masa ingkang kuno sanget, Tethis boten kathah kacariyosaken ing naskah Yunani Kuno utawi cathetan sejarah babagan pamujan kuno Walter Burkert[1]. Mirsani kawontenan Tethis ing bageyan Iliad ingkang dening tiyang Yunani Kuno dipunwastani Muslihat untuk Zeus. Ingkang nyariosaken bilih Hera nembé usaha supados damel Zeus sesat lajeng ngendika bilih piyambakipun badhe kesah tumuju ing Okeanos, asal mualing para dewa lan Tethis "sang ibu"[2] Burkert [3]. Mirsani wonten ing namanipun wonten transformasi saking Basa Akkadioa tiamtu utawi tâmtu,, laut ingkang saged dipunkenali wonten ing Tiamat. Alternatif sanèsipun menika namanipun kanthi ringkes gadhah teges perempuan tua. Kanthi cetha menika wonten miripipun kalihan
taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia
Senajan mung sedela ora dadi nompo kanti bisa ngademke ati woo
kelingan nalika ing pelabuhan koe janji lunga ra ana sewulan
nanging saiki wis luwih janji nyatane koe ora bali – bali
cidro yang itu lho gan wes sak mestine ati iki nelongso wong sing tak tresnani
proposal penelitian e panjenengan, lan kula nyuwun izin menawi badhe copy bab punika.
GADAR (1)Anggoro Dwi82169134-ASKEP-APENDISITISAnggoro Dwi20949958 Askep HerniaAnggoro Dwilp brpnAnggoro DwiMAKALAH KEJANG DEMAMAnggoro DwiSharebab iAnggoro DwiNiatAnggoro DwikkkkAnggoro Dwicontoh progjaAnggoro Dwiteori komputerAnggoro DwipamfletAnggoro Dwi
on August 4, 2008 at 5:38 pm | Reply dewey
hadoh, yol. awakmu iso pinter ngene iki mangan opo? wah, salut aq.
MagelangJATENG VII 7 1. Kab. Purbalingga2. Kab. Banjarnegara3.
mbok sampun mas riken…….mbotensah ngeyel jelas sak meniko pak minardi sampun nyadari menawi ajaranipun klentu. menopo panjengengan nggih tasih badhe ngeyel, lha menopo namung lahiripun ingkang sadar tapi batinipun tasih nolak…………………mbok sampun gek tobat kemawon……………………..
Kasuksèsané terus maju, dhèwèké uga olèh kasempatan mainaké peran bebarengan karo bintang Asia, yakuwi Jackie Chan, ing film "The Myth" kang dirilis ing taun 2005.[1] Liwat film kasebut, dhèwèké olèh kasempatan tampil ing Cannes Film Festival.[1] Kasempatan terus kabukak kanggo Mallika, kayata tawaran main film kang teka saka sutradara kaliber Oscar, Clint Eastwood ing film kang judhulé "Unveiled".
KULO KINTEN JAGAD RAYA NIKU SING DAMEL MBAH GUSTI ALLAH
Roy Sidick	November 20, 2008 pukul 1:52 pm	Balas	Asal muasal Jagat raya
Tembung katrangan (Basa Indonésia: Adverbia) iku tembung kang nuduhaké katrangan panggon, wektu.
Jinis tembung katrangan[sunting | sunting sumber]
Cara penggolongan tembung katrangan werna-werna gumantung marang sumber rujukan sing dipigunakaké. Ing ngisor iki salah siji cara pamérangan tembung katrangan.
Tembung katrangan derajad. Upamané: sethithik, akèh.
Dene Dalang yen wis tutug anggone mayangake wayang banjur dibubarake, kanti ana prasemon njogetake golek , iku ngemu maksud, golekana pitutur iki, kang kongsi ngerti.
Bubaring wayang, Dalang aja gawe kapitunan, tumrap uba rampene bekakas, kang asal saka silihan, iku dipernah-pernahake, ing panggonan asale kang duwe, lan uga sewane utawa sangune, murih bisa sampurna ing baline Dalang, datan ana rubeda lan sambekala apa-apa, dening polah-tingkahira kang titi tata lan utama, bisa ngereh raga.
Dene yoga kang 17 iku kang rumeksa ing badanira iku
dawuhana mulih asale dewe-dewe kanti disangoni sakcukupe, minangka panebuse anggone rewang-rewang ing bebrayan, supaya ora angridu-ridu ing lakunira, banjur bisa bali ing panggonan kanti sampurna, lan padang datan ana sambekala apa-apa, dening polah-tingkah kang ngalah plalah, tata titi tatas titis amerak ati (ndemenake).
Prasemon ing duwur iku aja kesusu digugu yen sira durung oleh guru, kang pancen jitu, utawa sarjana kang suci trusing ati, sepi ing pamrih, sakti ing galih.
dianggep pitutur ya tuturen, pamacane dibolan-baleni saben bengi, kang nganti ngerti, kanca-kancanira dikandani. Pasahe lan tapa, lega rila sabar drana, welas asih ing sapada-pada, lan aja kesusu nacat yen durung nglakoni, lan nemu guru kang sejati, kaya dene Dewa Ruci, Arabe : inni wajahtu wajahya.
“Kang nonton wayang” prasemone dolanane bocah ilir-ilir, yasane Kanjeng Sunan Kalijaga : Tegese wong ya tiyang, ya saka ya kawul, iku wong kang isih kosong durung duwe watak kamanungsan, tepa slira iku pada wae karo tutukulan kang tansah katut ombaking angin, tegese kawul iku ora watak antepan ati tansah katut ing ombyaking swara, Tiyang tegese Saka, kang tansah abot sesanggane tansah ora ana marem-mareme, (tentrem) paribasan Jagad arep diempyaki, tegese ahli Nar, tegese ahli panas aten, tegese kemeren marang kabejaning liyan.
Ya iku kang diarani bocah dolan, kaya dene tanduran yen sinawang lagi sumilir, kaya penganten anyar. Jebule dianggep kaya bocah angon, iku kurang aji mungguhing Gusti, mula mbagusana sira ing ati nganggo laku ngereh ubaling napsu panca driya, ya 5 prakara, ibarate blimbing, ya limang waktu, ya limang mlebu, kadang papat lima pancer, cara Arabe Sakhabat papat kalima Kanjeng Nabi, tegese Nabi manungsa kang pinunjul, marga bisa ngereh kadang papat, ayo pada ditiru, ya iki kang diarani “Sakhabat Kalima”, yen wis eling senadyan lunyu dikaya yiyit aya pada digayuh, kanggo masuh labening kang tansah ngayah marang panggawe luput, kang tansah nesu, ya iku kang diarani kotor (najis).
Ya iku yen wis diwasuh bisane resik nganggo banyu 8 (wolu), batin 8 prakara. Iku kanggo seba mengko sore, bakal peteng, tegese kanggo akhire yen wis tuwa, bakal seba ing Pangeran, aja kongsi kapetengan dalan, kudu sediya obor, tegese pepadang.
Pumpung gede rembulane, pumpung jembar kalangane tegese, isih akeh Guru kang pinter, bisa aweh pitutur padanging ati. Pumpung jembar kalangane, tegese isih bisa milih-milih piwulang tegese yen duwe paham kudu dicocokake marang guru kang wis tatas buntas, dene durung marem ya milih-milih maneh, dasar isih jembar kalangane.
Suraka surak uwis, tegese iku kalebu pralambange jaman saiki. Tegese rakyat Indonesia kang trisna marang tanah wutah getihe lan kabudayane dewe kang asal saka Indonesia, kang dadi kawruhe tiru-tiru leluhur kuna Nabi Wali ya iku temen jujur suci ing batin.
Kang dadi dewane panutane Batara Nurrada, tegese batara iku duwur panggonane (angen-angen). Nur = Cahya, ra = Rahsa, d = Dalan. Iku cahya kang pinuji, tegese ratu adil kang ana ing dadane dewe tansah tindak tepa slira welas lan asih.
Panembahan Begawan Abi Yasa, tegese Begawan iku nggawa utawa nganggo, Abi iku becik pakartine, Yasa iku gawe, tegese tansah nganggo pitutur becik agawe tata tentreme awake dewe, munggahing Nusa lan Bangsa, kanggo ambangun “Candi sapta Rengga” kanggo tinggalan anak lan putu.
Dene Candi iku tegese yayasan kang kuwat lan becik. Sapta artine itungan 7 (pitu), tegese pembangunan kang dilakoni iku ana pitu, tumrap ana ing awake dewe semono uga pembangunan Negara Indonesia, mara jajal itungen, saka guyube rakyat (bersatu), sak piturute.
keslametan saiki lan sesuk-embene, ya iku selamet kene ya selameta ing kana. Rubes saiki, ya rubes embene. Mula pada kang sarwa-sarwi digawe
kasumuban panasing njero, wusanane ragane enggal rusak.
Yen mangkono iku ora enak ing awak, iku wajib dandanana barang kang wis rusak, supaya dadiya sanak ngerti ing sarak.
Kumitir…nyuwun priksa bab : banyu 8 (wolu)…
mbok bilih panjenengan rena ing nggalih, kula nyuwun katrangan ingkang trawaca..
26. Dalem Adipati Kusumadinata X / Dalem Alit. 1833 – 1834
27. Tumenggung Suriadilaga / Dalem Sindangraja 1834 – 1836
28. Pangeran Suria Kusumah Adinata / Pangeran Sugih. 1836 – 1882
Lirik asli (1928)[sunting | sunting sumber
KARO WONG-WONG SING KETONE NGANGGO KLAMBI SALAFI, NANGING DEWEKE DUDU SALAFYTresnani Gurune Rika Jalaran Al-Haq Sing Ana
1735 1736 1737 1738 1739 1740 1741 1742 1743 1744 1745
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1740&oldid=807775"	Kategori: 1740	Menu navigasi
salam hormat dan rahayu saya ki yusuf..
ngapunten kmaren saya blum pamit langsung ke panjenengan..
Manungso yen tekat madep mantep, ora ono laku kang biso nuntun marang katekane gegayuhan yen mung sinartan wewaton wani ning gampang wedi ing pakewuh. Amargo opo-opo kang di anggep gampang lumrahe banjur nuwuhake watak gumampang temahane ora kober tumandang. Sing gampang bae ora kecandak .Opo maneh sing angel tangeh biso kelakon. Yen wedi ing pakewuh , ati tansah tido-tido, wekasan panyandake mesthi sarwo tuno. Lan penggayuhe
sabarang pakaryan gampang utowo angel/ewuh kudu di tandangi mantep lan madhep. Tekade ojo nglokro wusanane mung lungguh karo nglamun (maklum jenenge manungso) Kabeh gegayuhan kudu di ayahi kanti tekat kang kuwat lan iman sing mantep, percoyo marang Gusti Kang Moho Asih.
Cilembu… kok ra sido…. piyeeeee..!! tuwas aku wis mgiler…. hehehehehee..
@Bekel Wagiman WW, sugeng dalu ki bekel kados pundi pawartosipun….?? sumangga
gondrongX, Sugeng Rawuh Kyai kawula cantri nyenyadhong lumunturing sih samodra pangaksama mugiya Kyai paring 234-nipun badhe kawula damel ngobong para jim priprayangan wonten KWA.
wonten gebang….lha kadose kok wonten acara cerito seru ingkang dipun bahas lan rembug
segenap sedulur kwa, mugi rahayu ingkang sami pinanggih…
@Salim dumateng Poro pini sepuh KWA , semua bolo wong alus dan khusus Mbah muh Yusuf / ki budak gemblung mugi rahayu kangge
Joki Cilik Pacuan Kuda Sumbawa - Fotokita
hahaa.. kuwi jaman ndhisik mas, jaman sik blajar2.. tapi malah mbantu blog sing tak kopas ndhisik, ilmune ra ilang, soale blognya mungkin wis ilang soale bayar dhewe. kan iki gratis. hehe
Prof. Dr. Boediono,M.Ec. (lair ing Blitar, Jawa Wétan, 25 Februari 1943; umur 72 taun) iku Gubernur Bank Indonesia wiwit 17 Mei 2008 nganti 17 Mei 2009. Panjenengané mundur saka jabatan Gubernur Bank Indonesia amarga dicalonaké minangka Wakil Presiden déning Calon Presiden Susilo Bambang Yudhoyono jroning Pamilihan Umum Presidhèn Indonesia 2009. Sadurungé njabat Gubernur Bank Indonesia, Boediono njabat Menteri Koordinator
nyoblos ^_^" 7 months ago
ungu rodo item :p RT @Dr32n: Opo iki? Kok ungu2 opo iki? Koyoke aku maeng nyoblos opoan yo? Kok onok Wong ngganteng macak
Resep Cah Kangkung Saos Tiram sederhana namun enak.Formula cara membuat tumis sayur
sejarah,”sing sapa becik bakal ketitik,sing tumindak ala bakal ketara”
“Sing sapa nduwe panjangka marang samubarang kang dikarepke bisane
kelakon iki kudu sarana pawitan temen, mantep, ati kang suci, ajaslewang-sleweng, kudu mindeng marang kang katuju, cedhakan
dhemene kaya dene yen arep nekani marang panggonane dhemenane.”
cilik cerbon karo banten iku ya seduluran, jarene cerbon sedulur tua-e banten. shingga wong crbon karo wong
Ezra utawa ‘Ezrā’) iku sang nabi sing mimpin wong-wong buwangan sing padha bali saka Babel menyang Yerusalem ing taun 459 SM.
Grup ping pisan iku wong-wong buwangan Yahudi sing mulih saka Babel menyang Yerusalem, ngestokaké dhawuhé Kores, raja Persia.
Baitallah (Dalem Gusti) ing Yerusalem dibangun manèh lan dislameti. Banjur dienggo nglakoni ibadat manèh.
Pirang taun manèh, ana grup ping pindho wong Yahudi liyané sing bali menyang Yerusalem. Grup iki digiring déning Imam Ezra, sawijining ahli hukum Gusti. Ezra ngrewangi nata manèh kauripaning wong cilik ing bidhang agama lan sosial, supaya bisa ngreksa warisan rohani Israel.
Pagubugan Wetan, Pagubugan Kulon, Sidaurip, Widarapayung Wetan, Widarapayung Kulon, Jati, Kepudang, Jepara Wetan, Jepara Kulon, Bangkal,
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 715 dinten 127 menit kapungkur. Hades
Háidēs ) menika dewa bawah tanah wonten ing mitologi Yunani [1]. Hades menika putra paling sepuh saking
kalah, lan lakune Buddha nguni, beda budining manungsa, akawih ingkang linewih.45. Maluya laya anuntur, linanturaken pakarte,
kaguha ing jurit, sang nata nata ring wuntat, tan patya keh kang umiring.52. Mung kanan kering myang pungkur,
pan purbawisesa jati.54. Tan ana lara myang lampus, urippe sangking Hyang Jati, Karana tan takut ing prang, nistha madya
telasana sanggamu, ywa, dening tanduk tan nindaki.58. Lwir tarbuka rupanipun, cundhining rat anjajagi, tan
Ing angga akarem liwung, ing pangiwa angenani, tulaten namung pinampar, tan wrin cacden ing sami, sanepaning pasang sewa,
dhasar lantip sang abagus, sakep atampi piwulang2. Saya tebih dhabar guling, Gathak Gathuk eca ing tyas, Kawiswara ngandika lon, kulup ywa dadya tyasira, ingsun tan pisan-pisan, risi kanggenan sireku, amung supaya wuwuha.3. Kawruh utamining urip, tumekane ing delahan, angidulla bener angger, marang ing Salamet arga, kono ana satriya, atmaja sri Majalangu,
linggar sangking Panegaran, lajeng ing lapahira, Gathak Gahtuk tanseng pungkur, wus ngancik
Sekar gya kondur alon, ngalela lenggah ing langgar, rahadyan wus katingal, ingawe sang wiku gupuh, radyan anungkemi pada.12. Pinangkul keinempit-kempit, arum wijiling kang sabda, slamet satekamu raden, mrelokken mring
ing pangarah dipun sareh, mung ywa pegat ing paminta, lumintu ingkang lampah, yen pinareng wektunipun, bokmanawa katarima.14. uhunan ing
ing dhewekira.20. Jeng Suhunan adiluwih, ambabar kang pangawikan, tegese sariraningong, iya sadar jenengamba, iya jenging purab, iya Alah Sukma Subur, jeneng urip lawan jagad.21. Jeng suhunan Giri-westhi, ambabar kang pangawikan, tegese sariraningong, imam urip lan nugraha, budi uriping Suksma, urip sara Allah iku, mangkana ing kawruhamba.22.
prabawa, amartani lapahipun, anguripi ing sajagad.23. Penembahan Madura ngling, ambabar kang pangawikan, aran kanugrahane, kundhi Allah ta punika, tegese kundhi ika, nabi Allah jatinipun, jinaten ing nama Allah*) Ugi kasebut Prabu Setmata24. Pangeran Palembang angling, ambabar kang pangawikan, tegese sariraningong, tegese Allah punika, Allah ingkang amurba, angurip Mahaluhur, amisesa purba dhawak.25. Prabu Satmata mangkya ngling, ambabar kang pangawikan, sami lan Allah purbane, kang ngawruhi iya Allah, kaping kalih nur badan, kaping tiga rasul iku, kaping
Allah, sembah sinembah Allah, ingsun kang amurba iku, kang misesa ingsun uga.27. Wali sadaya mangkya ngling, Siti Jenar Kadariyah, katerasan iku
tan langgeng aneng dunya, Siti Jenar iku luput, tembe mangke ngaku Suksma.30. Pan wonten lakone nguni, sami ambabar sosotya, sampun aling-aling kang wong, sami amiyak warana, aja na salah cipta, kene yen warahen dudu, anging panggah Siti Jenar.31. Prabu Satmata mangkya ngling, Seh Lemah Bang kamanungsan, sanak pakenira kabeh, tan beda lan pakenira, nanging sampun anglela, manawi dudi klurung, akeh wong kang anggegampang.32. Kathah wong kang tanpa yekti, tanpa yun angguguruwa, akeh kang (ng)gegampang kang wong, dene warta atimbalan, sajatinipun wikan, dadi tan arsa (ng)guguru, awirang yen ta takona.33. Seh
wong puniku, punika kapir sampurna.36. Molana Mahribi angling, suhunan (n)daweg winejang, masjid dalem suwung kabeh, ana bekti ana ora,
mangkya ngling, (n)daweg sampun kalayatan, lawan swarga menga kabeh, Siti Jenar sinerampat, dening kaum sakawan, Seh Lemah Bang sampun khukhum**),
angon age, lumayu asumbar-sumbar, amareg mring ngayunan wonten Allah kari iku, katungkul ya angon menda.40. Prabu Satmata mangkya ngling, rare
akeh mandheg aneng catur, pinentog mundur plarasan.*) Prayoginipun Mahribi**) Prayoginipun khukum=kaukumDurma1. Lawan malih raden sira kawruhana, pan ana kawruh malih, crita Wringin-sungsang, wajibe kawruhana, anggiten dipun sayekti, sajroning mana, lan angger ngong jarwani.2. Wringin-sungsang wayahira tumaruna, luhur tan ngawruhi, panjere satunggal, tambenipun sekawan, pupusipun mung sawiji, pange sakawan, wohe retno-di luwih3. Kulitira kang wringin kancana mulya,
Lan malihe kaki tengah kawruhana, lalima kathahneki, ingkang aneng tengah, aran peksi-dewata, anadene kang angapit, peksi sakawan, iku wajib ngawruhi.5. Poma-poma angger sira kawruhana, apa asalmu dhingin, iku kawruhana, asal
waringin, lan pancere pisan, lawan tambining ngepang, pupuse lang wohe ugi, apa arannya, wajib sira kawruhi.7. Lamun mati kang nyawa ngendi marganya, apa ta metu kuping, apan suker ika, apa ta metu netra, iku pasthi moler kaki, yen metu sirah, pasthi pecah kang reksi.8.
metu cangkem najis, lan ngendi baya, margane lamun mati.9. Lamun metu ing jubur langkung najis ya, yen metu puser ugi, pasti bojot ika, lah ngendi ingkang marga, lamun ing wulu kang margi, lah iku mokal, marga kalangkung rungsit.10. Lah ta raden angger sira tetakona, liyane marang mami, kabeh takokena, purwa madya wasana, takokna dipun
aja angayawara, dipun weruh ing sajati, basa ngakerat, enggon wong agung sisip.12. Anadene enggone wong kang sampurna, tan doyan tan ing ngakir, aneng Darussalam, enggon wong agung mulya, iku gurokna sayekti, ing Darussalam, iku suwargi ening.13. Tegesipun kang Darussalam punika, wujud mukal kang pasthi, iku gurekena
satengahing laut, apa karsaning parentah, kawula teka nglakoni.2. Ping pindho ingaran tapa, geniara iku dipun lakoni, anadene artinipun, malebu ing dahana, yen kabrangas ing ujar iku den teguh, yen denucap ing tetangga, mapan tan nedya gumingsir.3. Kaping tiga banyuara, tegesipun punika tapa ngeli, mapan anut ing pitutur, rembuge pawon sanak, lan nasabi ing wong kawiranganipun, iku laku kang utama, wong awas ing Suksma jati.4. Kalawan kaping patira, tapa ngluwat amendhem jroning siti, iya iku tegesipun, aja ngatokken uga, ing becike awake dhewe puniku,
kalah*) ing parapadu, utamakna ing lampah, iya iku wong bekti marang Hyang Agung, iku aranne wong lanang, iya wong menang prang sabil.6. Iku ganjarane benjang, cinacadhang manggon ing sawarga-di, ingkang dahat adiluhung, kang aran Darussalam, sarwa muwah adi-adi sakalangkung, pan sampun karsaning Allah, kang duwe wong aprang sabil.7. Wong aprang sabil punika nora lawan si kopar lan si kapir, sajroning jajamu iku ana prang Bratayuda, luwih rame ayuda pupuh pinupuh, iya lawan dhewekira iku jatine prang sabil.8. Sampune amenang aprang, nuji ngancik ing nagri Maespati, amboyong Kencanawungu, nuli jumeneng nata aparentah**) sakathahe para ratu, datan ana
iku, ujar kang dhingin uga, den prawira anganggit sajroning kalbu, iku laku kang utama, tan ana ingkang nyameni.10. Lawan malih atakona, sampurnane ing niyat lawan takbir, miwah sahadat punika, kalawan yen sakarat, poma raden punika tan dipun antuk, lawan sampurnaning pejah, takokna dipun patitis.11. Pan lilima kathahira, gurokena iku dipun mangerti, iku sampurnaning kawruh, poma ta dipun angsal, iya iku sira gurokena kulup, yen tan amuruk mangkana, dudu gurumu
rahsa arannipun, iku wajig kawruhana, tegese sawiji-wiji.14. Ingkang aran bumi retna, tegesipun dhadhanira pribadi, bumining manungsa luhung, iku gedhong kang mulaya, ingaran astaning Islam iku, lawan kaping
sakehing kawruh, lan malih kaping patira, ingaran bumi budi.16. Bumi budi tegese, astanane ing puji lawan dhikir, lawan kaping pimanipun, bumi jinem tegesnya, ingaran astanane sih satuhu,lawan kaping nemme ika, bumi suksma den arani.17. Utawi kang bumi suksma, iya iku astanane ing ngelmi, nenggih kaping pitunipun, ingaran bumi rahsa, bum rahsa apan iya tegesipun, astaning***) ing paningal, asmaradana gumanti.*) Prayoginipun den ngalah**) Prayoginipun amarentah***) Prayoginipun astananeAsmaradana1. Raden kawruhana malih, prakara kang langit sapta, ana ing sira
kaping pitu ika, roh-kapi wastanira, anenggih ing tegesipun, langit roh satunggal-tunggal.4. Tegese langit jasmani, tinitahaken ing Allah, amepeki ing uripe, ana ing jasa sadaya, langit roh-nabati ka, amepeki uripipun, salire badan sadaya.5. Ingkang langit roh-napsani, amepeki ingkang karsa,
miturut dheweke body ngarepe apik banget memper kaya Camry. Suwijining dina pas wektu istirahat kantor, Ima lunga metu golek barang-barang kebutuhan bulanan ning swalayan. Ndilalahe pas parkir ning ngarep swalayan, wis ana mobil liya sing padha persis jenise di parkir ning jejere mobile Ima. Dadine mobil loro werna abu-abu kuwi jejer ning parkiran.
Sakwise rampung belanja Ima balik meneh ning mobil. Dithokake kunci mobil, dibukak lawange, banjur Ima mlebu ning mobile. Wasan ning njero mobil, Ima kaget amarga isi mobile kok beda. Iki mesthi mobile wong liya
sing diparkir jejer dheweke. Wah gawat iki! Mosok kunci mobile Ima iso dinggo mbukak mobile wong liya!. Enggal-enggal Ima ngethokke handphone lan protes marang dealer sing dodol mobil.
Ah mosok mbak? Wiwit jaman pithik durung kathokan kunci mobil ki ya mung iso dinggo mbukak siji mobil thok, ora iso dinggo mobil liyane!
Lha iki buktine! Aku saiki iso mlebu mobile wong liya. Padahal aku ki dudu tukang sulap loh! Dealer:
Okey Mbak! Tunggu disik yah. Sedilit mengkas teknisi teka mbrono ngecek mobile Mbak Ima Ima:
Cepet ya Pak! Yen sak kunci iso dinggo
nduwe mobil wis rampung belanja lan marani mobile. Dheweke kaget weruh ana Ima ning njero mobile. Ima banjur nerangake menawa dheweke salah mlebu mobil amarga kuncine ora spesifik, iso dinggo bukak mobil liyane. Ima ngajak sing nduwe mobil bareng-bareng
Dadi ngoten ceritane pak. Kuncine panjenengan kalian kunci kula sajake sami. Mangke awake dhewe kudu bareng-bareng komplain marang Dealere njih!
Heuheuheu... Mbak Mbaaak! Lah mesthi wae mbake iso mlebu mobilku wong
ora tak kunci je. Soale anakku lingguh ning jok mburi lagi maca komik. Lha niku bocahe sakmenika ngadek... Dumadakan ning jok mburi njedul cah cilik sing ngguyu mringis lan ngruruhi Ima:
Halo Mbak Cantik. Sorry njih, aku mau lagi asyik maca komik dadi mboten weruh Mbake mlebu
648 SM - Jaran pisanan ditepungaké jroning olahraga, kanthi mlebuné para panunggang jaran jroning Olimpiade kuna. Nalika abad kaping-6 SM, balapan jaran wis dadi olahraga sing populèr.
623 SM - Siddhartha Gautama (pangadeg ajaran Buddhisme) lair ing taman Lumbini.
610 SM - Anaximander (610 SM – 546 SM), filsuf Yunani
Milenium ka-2 SM - Milenium ka-1 SM - Milenium ka-1
720-an SM • 710-an SM • 700-an SM – 690-an SM – 680-an SM • 670-an SM • 660-an SM
1 lanang 1 wadon idep marep mareng ingsun
[badan sak kujur]papanmu opo?[epek kulo]
tulismu opo[sumudoh kulo]lha mangsimu opo?[idhu kulo]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 715 dinten 187 menit kapungkur. Steroidogenesis,
ing sapungkur mani, yan mus prapta kang waci, jangkap gangsal arus tahun, awit dinten punika, kulo gentos ing agami, agami budi kulo
Kecamatan Mranggen) - Diponegoro University | Institutional Repository (UNDIP-IR)
pol nek onok bocah jilbaban tapi wudo (tapi gak sebel ndelok)…..wekekekekek
apik mas.. (api meneh yen iso diwoco karo sing
Panceng ngilani tenan cah wedok jaman saiki la wong nganggo jilbal udele ketok po ra tambah bubrah bocah iki ….mbok mending ra’sak jilbabpan trus nganggo singlet wae rak malah isis ora sumuk alias gerah alias
am	Panceng nggilani tenan cah wedok jaman saiki la wong nganggo jilbab udele ketok po ra tambah bubrah bocah iki ….mbok
Cah Lanang sing matane senenge jelalatan weruh mbok2 bodi montok nganggo kemben ngepress juga kudu di tatar… mestine yo melu njogo ora usah didelok2…
wis tuntas Tok…matur nuwun plus maju terus (nyang endi yo Tok…)!!!!
Pis..(dudu Pisuh lho…)..
Juni 24, 2007 pukul 11:01 pm	Mas Joe, ikut nimbrung…
ngono iku hare ….. arek wadon saiki …….. nek ono sing
karo lanangan neng suket2. wis emboh dunyane wis tuwo… menungso dora genah tujuane pengene neng suwargo neng selak ra betah ngenteni malah golek suwargo donyo.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Yugoslavia&oldid=815063"	Kategori: Mantan negaraYugoslavia	Menu navigasi
Ojo mung ngaji syare’at bloko
nggo ndandani moral kang saiki lagi nandang……, muga2 padha
Mary Wollstonecraft (27 April 1759 – 10 September 1797) iku sawijining panulis, filsuf lan feminis saka Britania Raya (Inggris).
Daftar karya[sunting | sunting sumber]
Some of Mary Wollstonecraft's works ing Project Gutenberg.
bersilaturahmi utowo ziarah dalem nipun kanjeng sunan
1746 1747 1748 1749 1750 1751 1752 1753 1754 1755 1756
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1751&oldid=807786"	Kategori: 1751	Menu navigasi
► Panganggo jv-0‎ (176 P)
► User jv-N‎ (40 P)
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 715 dinten 160 menit kapungkur. Fraizer Campbell
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning MerlIwBot (Kontrib • Log) 642 dinten 278 menit kapungkur. Lhotse[sunting | sunting sumber]
Lokasi Gunung Lhotse[sunting | sunting sumber]
Gunung punika papanipun manggèn wonten ing sisih lèripun negara punika. Gunung punika gadhah dhuwur kinten-kinten 8.516 m (27.940 kaki) kaliyan minangka gunung ingkang paling ageng nomér sekawan wonten ing donya punika. Puncak gunung punika minangka salah satunggaling puncak ingkang wonten gay
Ana manuk alap - alap sarosane ngoyak – oyak manuk cilik kang mabur ngoncati. Atine miris dening mingid – mingide
Adi AKU DURUNG KALAH NGADEG neng tlampik omah pancen dadi kesenenganku saben sor...
Bak pasir minangka piranti pangukuran wektu. Bak Pasir punika kagolong tuladha piranti pangukuran wektu klasik
Wektu iku sawijining rangkeyan momen-momen nalika proses, aksi utawa kahanan iku ana utawa lagi berlangsung. Wektu kaetung ngango ukuran detik, menit, jam, dina, wulan, taun (warsa), windu, dasawarsa, abad, lan alaf.
Unit wektu miturut SI (Systeme Internationale) yakuwi sak dhetik utawa sak sekon, utawa dicekak s.
Unit wektu[sunting | sunting sumber]
Artikel perkawis Wektu punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
wadouw biyung lha nek lali ra nggowo kabeh tur sangune ming 10ewu njuk adol kathok……………………???????????
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 715 dinten 1436 menit kapungkur. Newton yakuwi satuan SI turunan kang lambangé N, kang kagolong ing salah sijiné satuan saka gaya, jenengé dijupuk saka asmané Sir Isaac Newton, fisikawan kang nemukaké satuan iki. Sanewton/siji newton yakuwi gedhené gaya kang diperlukaké kanggo gawe piranti kang massané sakilo/sakilogram nemuni percepatan, gedhené sameter nggal detik. Satus kilogram pada dene karo 980 newton
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:677&oldid=848389"	Kategori: 670-an	Menu navigasi
jasane. Pokoke berwibawa, umure 50an.
gondrong umure 25an. Ketokane rocker.
dhadhi petengan pol. Wong papat iku malih
Gak sui moro-moro onok suoro pipi disun
Sing ibu-ibu iku mau mbatin,” Wah hebat
Sing arek wedhok sebelae yo mbatin
pisan, ”Gak salah tah, sing ngesun mau iku,
aku. Biyen aku iki guanteng lan sugih, lha
saiki aku malih ireng mlarat koyok ngene iki
mergo dibujuki ambek jin ” jare Kayat.
“Lho biyen iku be’e awakmu pethuk ambek
jin kaspo, lha aku iki lak jin apikan tah,
dhadhi wis gak usah khawatir. Opo maneh
awakmu wis kadung koyok ngono, gak
bakal isok luwih soro maneh, wis tah gak
rugi pokoke. Lek gak percoyo, cobaken
dhisik ae njaluk opo ” jare jine maneh.
“Yo wis, awas lek awakmu mbujuki. Tak
gibheng kon !!!. Sing pertama, aku kepingin
“Sik gak percoyo tah awakmu, saiki njaluk
opo maneh .. ?” jare jine.
“Saiki …. aku njaluk omah mewah sak
mewah. Kayat sueneng gak karuan.
“Lha saiki kari sithok panjalukmu sing isok
tak turuti, pikiren sing temenan cik gak
curiga. Bareng melek, Kayat kuaget lha kok
wis nang tengah pasar, tibake Kayat wis
“Jin guoblok!!! kok aku mbok dhadheke
Bunali ngilingno . “Lho koncoku wingi
ngono, yo gak opo-opo” jare Wonokairun.
ngumbah kucinge. Sisuke, Wonokairun teko
ping telu. Yo tah ?” takok Bunali.
“Yo bener. Tapi bojoku wis tebhal kabeh.”
“Lho kok isok ?” jare Bunali.
“Sing pertama mati nguntal yuyu.” jare
kalengan gawe pakane kucing. Pas katene
“Mbah, lek sampeyan katene tuku pakan
sampeyan emplok dhewe. ” jare Bunali,
minimarket, saiki tuku biskuit balung pakane
asu. Pas katene mbayar, ditakoni maneh
“Mbah, sampeyan ndhuwe asu tah ?. Aku
emplok dhewe. ” jare Bunali, kasire.
“Mbah, sampeyan katene tuku pakane ulo
tah ? ” jare Bunali. “Iki isine dhudhuk ulo.
ancene wong dhobhol, lha laopo aku
sawijining panulis lan jurnalis Inggris.[1] Bapaké dianggep masyarakat dadi wong kang murtad, amarga ora gelem dadi umat Gereja Inggris kang dadi Agama negara ing Inggris.[1]
Nalika isih enom, Daniel Defoe dadi bakul.[1] Pagawéan kang biasa dilakoni para kaum kang dianggep murtad karo para masyarakat ing jaman semana.[1] Sawisé rabi, Dhéwéké mèlu gabung ing usaha pambrontakan raja James II, lan akibaté usaha dagangé bangkrut.[1] Ing taun 1698 Daniel nerbitké karangan kang pisanan, bentuk esei, banjur Daniel dikenal dadi pengarang ing bab pokok-pokok pemerintahan.[1]
Minangka ahli politik kang liberal, tulisan-tulisané kang sifaté nyindir kuwi disenengi karo Raja William III.[2] Ing taun 1702, Ratu Anne wong konservatif lan anggota Gereja Inggris, munggah tahta.[2] Amarga kuwi Defoe ora disenengi lan akibaté dilebokké ning penjara.[2]
Ing umur 60 taun, Defoe mulai nulis fiksi.[2] Robinson Crusoe yaiku buku karyanè kang pisanan kang nyritakè petualangan ing taun 1719, dijupuk saka pengalaman Alexander Selkirk.[2] Liwat buku kuwi Defoe nyiptakkè genre anyar ing donya sastra, robinsonade.[2] Banjur dièloni karo Captain Singleton (1720),
Posted by: HAFIZH SMA 1 SRAGEN / Category: BAB I WIDYA SWARAWidyaswara inggih punika ngelmu ingkang ngrembag lan nyinau bab swanten (fonologi). Widyaswara dumados saking tembung widya = ngelmu, swara = uni.Widyaswara ateges ngelmu ingkang ngrembag lan nyinau bab swanten/uni. Swanten ingkang dipunrembag ing mriki, inggih punika swanten ingkang wonten tegesipun sanes ingkang boten wonten tegesipun.Dados, widyaswara punika ngrembag swanten-swanten ingkang saged milah wujud lan teges (distingtif).1. SwantenSwanten punika mungelipun angin ingkang medal saking paru-paru lan kawedhar lumantar tutuk. Medalipun swanten wau wonten ingkang mawi pancadan gorokan, cethak, ilat, untu utawi lambe, lan wonten ingkang boten mawi pancadan punapa-punapa.Adhedhasar medalipun swanten, fonem basa Jawa saged dipunpilah dados kalih, inggih punika, swanten gesang (vokal) lan swanten pejah (konsonan).a. Vokal = swanten ingkang gadhah ungel utawi swanten ingkang mungel jalaran medalipun angin saking paru-paru ingkang kawedhar lumantar tutuk boten wonten ingkang ngalang-alangi.Inggih punika : a swara miring (aku), a swara jejeg (sapa), o (obah), i (ilang), u swara jejeg (urip), u swara miring (biyung), e swara jejeg (ewuh), e pepet (elar) lan e miring (estu).b. Umlaut = Owahipun vokal ing wandanipun tembung, jalaran kawuwuhan panambang tinamtu (modifikasi vokal). Utawi owahipun swantena miring dados jejeg jalaran kawuwuhan panambang. Ing basa Jawa umlaut dipilah dados kalih :1) Owahipun swanten kendho dados kenceng. (arit + e = arite, jagung + e = jagunge, siwur + e = siwure).2) Owahipun swanten wingking dados ngajeng. (arta + e = artane, dina + e = dinane, liya + e = liyane).c. Vokal rangkep = diftong = vokal cacah kalih ingkang benten wujudipun lan dumunung ing satunggalinipun wanda tembung. Manawi wonten vokal rangkep nanging boten dumunung ing wanda, swanten rangkep punika boten saged dipunwastani diftong. Basa Jawa (baku/standar) boten gadhah diftong kados basa Indonesia. Swanten (ae) ing tembung wae, kae lan jae sarta swanten (ai) ing tembung pait, jait lan paing boten klebet diftong, awit swanten (ae) ing tembung punika namung awujud vokal rangkep ingkang dumunung ing satunggalipun tembung sanes ing wanda.Mila, tembung-tembung punika saged dipunpisah dados wa-e, ka-e, ja-e, pa-it, ja-it lan pa-ing.Ing Jawa sisih wetan (Jawa Timur) wonten swanten rangkep ingkang awujud diftong, ingkang asring kepireng ing satunggaling tembung, ingkang mengku pikajeng nyangetaken, (abuh dados uabuh, gedhe dadi guedhe). Ing Surakarta lan Yogyakarta, kangge nyangetaken tembung racakipun ngangge variasi vokal utawi ngginakaken tembung banget. (abang = abing, lara = laru, panas = panas banget).2. Konsonan.Konsonan punika swanten ingkang tanpa ungel utawi swanten ingkang dereng mungel manawi dereng dipunsambung kaliyan vokal. Kaanggep swanten ingkang tanpa ungel jalaran angin ingkang medal saking paru-paru lan kawedhar lumantar tutuk dipunalang-alangi lambe, untu, ilat, cethak lan gorokan.a. Swanten lambe (
utawi Glotal (swanten ampang = k ampang).Konsonan basa Jawa kagolong dados sekawan :• swanten ampang,• swanten anteb,• swanten irung lan• swanten manda-manda.Gatosaken Tabel ing ngndhap punika :Jinis SwantenLambe Untu Cethak cethakGorokanPucuk IlatMinggah Boten minnggahSwanten nutup Ampang p t t c kAnteb b d d j gnasal m n n nNgeses s hGeter l, rManda-manda w yGlotal ?Perlu dipungatosaken :Swara th lan dh ing basa Jawa sanes alofon ananging klebet fonem ingkang benten, ingkang saged ngowahi suraosipun tembung.Tuladha :Adhi - adiWedhi - wediKonsonan khas (aspirat).Konsonan aspirat awujud swanten (h) ingkang tansah tumempel ing swanten anteb b, d, d, j lan g. Manawi dipungatosaken kanthi permati, konsonan aspirat punika sanes fonem nanging alofon.3. Prenasalisasi.Swanten irung ingkang tansah ngrumiyini swanten-swanten anteb (b, d, dh, j lan g).Tuladha : nJepara, mBali, ngGresik, mBandung,mboten).4. Gugus konsonan (klaster).Konsonan rangkep ingkang benten wujudipun, ingkang dumunung ing satunggalipun wanda lan boten dumunung ing satunggalipun tembung.Swanten anteb lan swanten ampang utawa ngeses, racakipun saged sumambung kaliyan swanten l lan r.Tuladha :
ble-rof. KKVK - blim-bing, pren-tahSwanten irung ingkang ngrumiyini tembung (ndlosor, ndlesep) boten kepetang.6. Obah-owahe swantenOwahipun swanten nanging boten ngowahi suraosipun tembung. Obah-owahipun swanten amargi katambah utawi dipunsuda swantenipun punapadene swanten ingkang ngalih papan. Gandheng dereng wonten tembung ingkang tegesipun sami kados tembung manca punika, mila tembung-tembung punika kepeksa dipunampil.a. Panambahing Swara.1) Protesis = tambahipun swanten ing wiwitanipun tembung. (nanging – ananging, jare – ujare, ana – nana, ing – ning adi – hadi).2) Epentesis = tambahipun swanten ing tengahipun tembung. (kambil – krambil, akasa – angkasa, ngipi – ngimpi, upama – umpama).3) Paragog = tambahipun swanten ing pungkasanipun tembung. (ora – orak, ibu – ibuk).b. Panyudanipun Swanten (abreviasi).Aferesis = sudanipun swanten ing wiwitanipun tembung. (kakang – kang, uwong – wong, bapak – pak, bisa - isa, simbah – mbah).Tembung madya saged klebet aferesis, awit tembung madya racakipun saking tembung wetah ingkang namung dipunpendhet sakperangan.(panjenengan – njenengan, dhateng – teng, mangga – engga).1) Sinkop = sudanipun swanten ing tengahipun tembung. (sethithik – sithik, temenan – tenan, njaluk – njuk, dhuwit – dhit, weneh – weh).2) Apokop = sudanipun swanten ing pungkasanipun tembung. (temenan – temen, kuluban – kulub, bakyu – bak, dhimas – dhi).c. Gesehipun Swanten.Gesehipun swanten wonten ingkang jalaranipun liru papan lan wonten ingkang jalaranipun swanten ingkang sami.1) Metatesis = owahipun swanten jalaran lintu dunungipun swanten. (wira-wiri = riwa – riwi, sruput – srutup, bejad – jebad).2) Desimilasi = owahipun swanten jalaran wonten swanten ingkang sami. Swanten ingkang sami ing tembung, lajeng dipundadosaken swanten sanes. (lara-lara = lara-lapa, rara-ireng = lara-ireng).d. Variasi bebas.Wujud lira-lirunipun swanten tanpa ngowahi suraosipun tembung. Lira-lirunipun swanten punika asring kedadosan antawisipun swanten ingkang nunggil asal.Upaminipun antawisipun swanten b lan w, d lan t, ka lan g. (bulan – wulan, bengi – wengi, bae – wae, dakjupuk – takjupuk, kegedhen – gegedhen).Fonem vokal ugi saged lira-liru tanpa ngowahi suraosipun tembung inggih punika swanten a lan swanten e. (takon – tekon, lanang – lenang, sadaya – sedaya).e. Asimilasi.Owah-owahanipun swanten amargi njumbuhaken kaliyan swanten sanesipun ingkang wonten ing tembung.Tuladha : tembung upama – umpama (wontenipun swanten m ing tembung, punika kedaya saking swanten p ingkang mapan ing sisihipun fonem. Tembung jumlah – jumblah ((timbule swara b ing tembung punika kedaya saking swanten m ingkang mapan ing sisihipun fonem.7. Ejaan Basa Jawaa. Ejaan Basa Jawa mawi Aksara Latin (EYD).Basa Jawa asli boten gadhah swanten f, q, v, x lan z. Nanging Basa Jawa Enggal gadhah.1) Panyeratipun Vokal Basa Jawa.(a) Panyeratipun swanten a jejeg kedah dipunserat ngangge aksara a sanes o (ungelipun nglegena). Dene swanten ingkang dipunlambangaken mawi aksara a punika benten kaliyan swanten o. Kangge niteni : Manawi swanten a mapan ing tembung lingga lan tembung punika kawuwuhan panambang e swanten a wau lajeng owah dados a miring, panyeratipun swanten kedah dipunserat mawi aksara a (arta – artane, bala – balane, rupa – rupane).Nanging manawi wonten swanten ingkang mapan ing tembung lingga lan tembung wau dipunwuwuhi panambang e tembung punika ajeg utawi boten owah, tembung punika kedah dipunserat mawi aksara o. (growong – growonge, sorot – sorote, kopi – kopine, kodhok – kodhoke).(b) Panyeratipun swara i.- i jejeg (swara memper e ) = manawi tembung dipunwuwuhi panambang – e swanten ing tembung wau owah dados i. (cacing – canginge, maling – malinge, arit – arite).- i miring = senajan dipunwuwuhi panambang e swanten wau tetep/boten owah. (siji – sijine, biji – bijine).(c) Panyeratipun swanten U. U jejeg = senajan dipunwuwuhi panambang –e boten owah.Tuladha : tebu, aku, putu. U miring (swanten memper O) = swantenipun memper o mapan ing tembung lingga lan dipunwuwuhi panambang -e swanten wau malih dados u , panyeratipun ngangge aksara u.Tuladha : siwur – siwure, jagung –jagunge, parut – parute,wedhus – wedhuse.2) Panyeratipun Konsonan.Ing basa Jawa antawisipun pocapan lan seratan kalamangsanipun benten utawi boten sami.(a) Panyeratipun aspirat.Swanten anteb basa Jawa asring kedunungan swanten aspirat (h) , nanging boten perlu kaserat, awit swanten punika boten klebet fonem nanging alofon.Tuladha : bhaphak – bapak, dhurung – durung.(b) Panyeratipun prenasalisasi.Prenasalisasi punika swanten irung ingkang tansah ngrumiyini satunggalipun tembung nalika dipunucapaken. Sedaya tembung ingkang wiwitanipun mawi swanten anteb badhe dipunrumiyini swanten irung. Limrahipun tembung aran (kata benda) utawi nedahaken papan.Tuladha :mBali – Bali,mBandhung – Bandung,nJepara – Jepara,ngGresik – Gresik,ndalan – dalan.Sanajan ing pocapan swanten irung tansah ngrumiyini swanten anteb, swanten irung boten perlu dipunserat.(c) Panyeratipun Glotal lan Retofleks.Swanten (k) ing pungkasanipun tembung kabeh badhe dipunucapaken dados (?) utawi k manda-manda, kedah dipunserat k. semanten ugi swanten (t) lan (d) retofleks, swanten punika kedah dipunserat nangge th lan dh.Tuladha : simbo? – simbok, kepla? – keplak, tole – thole, dawuh – dhawuh.(d) Panulise Mandaswara.Mandaswara punika swanten manda-manda ingkang mapan ing antawisipun vokal kalih (nanging sanes diftong) ingkang benten ungelipun. Ingkang klebet mandaswara (y, w). Manawi mapan ing tembung lingga perlu dipunserat, nanging manawi mapan ing tembung andhahan boten perlu dipunserat.- Tuladha ing tembung lingga : priya – priya, duwit – dhuwit, satria – satriya.- Tuladha ing tembung andhahan : rabi – rabia, wani – wania, tuku – tukua, lunga – lungaa.b. Ejaan Basa Jawa mawi Aksara Jawa.Sasampunipun agama Islam rumasuk ing tanah Jawa lan Walanda njajah bangsa Jawa, basa Jawa wiwit kenging dayanipun basa Arab lan Walanda.Wiwit punika basa Jawa tepang swanten f, q lan z. Swanten punika dipunserat mawi aksara p, k lan s kawuwuhan ceret tiga ing nginggilipun aksara kasebut. Aksara daden-daden wau lajeng sinebat aksara rekan. Pranatan panyeratipun basa Jawa ngangge aksara Jawa ngantos samangke prayoganipun wiwit nggiunakaken Pedoman Penulisan Aksara Jawa ingkang dipunterbitaken dening Yayasan Pustaka Nusatama 1996.BAB II WIDYA TEMBUNGWidya tembung punika ngelmu ingkang nyinau bab tembung (morfologi). Tembung punika rerangkening swanten ingkang kawedhar lumantar tutuk ingkang ngemu teges lan kasumurupan suraosipun.1. Wujudipun tembung.Tembung Lingga (kata asal/dasar). Inggih punika tembung ingkang tasih wetah/wungkul/ wantah/asli, ingkang dereng rinaketan imbuhan. Tembung lingga wonten ingkang namung sawanda, kalih wanda, utawi tigang wanda. Wanda (suku kata).Tuladha : gong, bom, las, cet, pari, pitik, wajan, jagung, rekasa, kulina, padharan, mustaka.Wanda wonten kalih : wanda menga (suku terbuka) awit pungkasanipun wanda awujud vokal, lan wanda sigeg (suku tertutup) awit pungkasanipun wanda awujud konsonan.Wod = akar kata. Wujudipun namung sakecap utawi sawanda. Sor, lur lan sup. Saged dipunpadosi tegesipun cendhek, dawa lan mlebu.Endhek : asor, dlosor, ngisor.Dawa : alur, ulur, mulur.Manjing : susup, angslup, tlusup.Etimologi : ngelmu ingkang nyinau tembung lingga ingkang asalipun saking tembung wod.Tembung Andhahan.Ing basa Indonesia dipunwastani kata jadian, lan tembung insampun owah saking lingganipun amargi dipunwuwuhi imbuhan. Wonten ingkang mastani bilih tembung andhahan punika tembung lingga ingkang sampun dipun rimbag. Pangrimbagipun tembung lingga dados tembung andhahan, kanthi muwuhaken imbuhan ing ngajeng, tengah utawi ing wingkingipun tembung lingga.Imbuhan (afiks), wonten sekawan (4) inggih punika :• ater-ater,• seselan,• panambang• imbuhan bebarengan.1). Ater-ater.Ater-ater punika imbuhan ingkang mapan wonten kawitanipun tembung/ngajeng tembung.Ater-ater ing basa Jawa kathah sanget kawimbuhan, ater-ater anuswara : a-, ka-, ke-, di-, sa-, pa-, pa anuswara-, pi-, pri-, pra-, tar-, kuma-, lan kapi-. Ater-ater wau panyeratipun tansah gandheng karliyan tembung linggane. Ater-ater anuswara (swara irung).Ater-ater niki meh sami kaliyan awalan meng- ing basa Indonesia. Ingkang klebet ater-ater anuswara : m-, n-, ng- ny-.Saged ugi dipunwastani ater-ater m-, n-, ng- ny- klebet alomorf ater-ater A-. Tembung lingga ingkang wiwitanipun aksara p, w, t, th, c, k, s manawi dipunwuwuhi ater-ater A-, aksara p, w, t, th, c, k, s ing kawitanipun tembung badhe luluh.Tuladha :m- + pacul - maculm- + weling - melingn + tutup - nutupn + thuthuk - nuthukng- + keplak - ngeplakny- + cacad - nyacadny- + suling - nyulingIng basa rinengga (ragam susastra), ater-ater a_ kalamangsanipun dados am (ham), an (han) ang (hang) lan any- (hany).Tuladha :m ---------- ham = mbalang ---- hambalangAn ---------- han = nuthuk ------ hamnuthukAng -------- hang = nggodhog – hanggodhogAny---------- hany = nyuwil -----
cekikikTembung Camboran.1) Camboran Wutuh. ------ dhadha menthok2) Camboran Tugel. ------ lunglit2. Jinising Tembunga. Tembung Aran (kata benda/nomina). Inggih punika tembung ingkang nerangaken naminipun barang utawi punapa kemawon ingkang dipunanggep barang. Kathah-kathahipun saged sumambung kaliyan tembung dudu utawi ana lan ora.Tembung aran wonten werni kalih :1) tembung aran katon/konkrit. (pelem, krikil, sapi).2) Tembung aran tan katon/abstrak. (ngelmu, kawasisan).b. Tembung Kriya (kata kerja/verba). Inggih punika tembung ingkang nerangaken solah bawa utawi tandang gawe.1) Kriya Tanduk (kata kerja aktif), inggih punika tembung kriya ingkang jejere (subyek) dados paraga. Tembung punika limrah kadhapuk lan kawuwuhan ater-ater (m-, n-, ng- lan ny-). Lan jejer tansah dados paraga ingkang nindakaken satunggalipun pakaryan. (upamipun : njawil, mlumpat, nulis, nuthuk).a. Kriya tanduk ngangge lesan (kata kerja transitif). Tembung kriya tanduk lan tansah mbetahaken lesan (obyek). Padatan ngginakaken ater-ater anuswara (m, n, ng lan ny) lan panambang na utawa panambang ake.b. Kriya tanduk tanpa lesan (kata kerja intransitif). Lan tembung kriya lan boten mbetahaken lesan (obyek).Padatan ngginakaken ater-ater anuswara (m, n, ng, man, ny lan mer-).2) Kriya Tanggap (kata kerja pasif), inggih punika tembung kriya ingkang jejeripun (subyek) dados sasaran (penderita). Tembung kriya tanggap limrah kadhapuk lan
Tembung Sifat (adjektiva), ugi sinebat tembung watak utawa kaanan, inggih punika tembung ingkang saged nerngaken kawontenan utawi watak satunggaling barang utawi bab.Tembung sifat saged dipunpilah dados kalih :1). Tembung watak (boten saged owah) – drengki, srei, jail, uthil.Tembung sifat saged sumandhing kaliyan tembung luwih, rada, paling, banget.2). Tembung kahanan (saged owah) – mlarat, sugih, mulya, cilaka.d. Tembung Katrangan (adverbia), inggih punika tembung ingkang nerangaken tembung sanes.- Tembung katrangan lan nerangaken tembung aran.(Kakangku dudu guru SMA).- Tembung katrangan lan nerangaken tembung kriya.(Adhiku asring nangis).- Tembung katrangan nerangaken tembung sifat.(Pak Broto piyayi rada galak).- Tembung katrangan nerangaken tembung wilangan.(Bukune kurang papat).- Tembung katrangan sing nerangaken tembung katrangan.(Aku ora tau mulih).e. Tembung Sesulih (kata ganti utawa pronominal), inggih punika tembung ingkang dipunginakaken minangka sesulihipun tiyang, barang utawi punapa kemawon ingkang dipunanggep barang.1) Sesulih Purusa (kata ganti orang).Sesulih Purusa Ijen AkehUtama Purusa Aku, kula, ingsun, KawulaMadyama Purusa Kowe, sampeyan, sira Kowe kabeh, panjenengan sadayaPratama Purusa Dheweke, piyampakipun2)
papan = kene, kono, kana, ngriki, ngriku, ngrika, rene, rono, rana, mrene, mrono, mrana. sesulih panuduh sawijining bab = gene, ngono, ngana, makaten.4) Sesulih Pitakon (kata ganti penanya utawi pronominal interogatif). Apa, sapa,ngapa, yagene, piye, pira, endi,
ganti penghubung utawi pronominal relatif). Nggantostembung ing babonipun ukara. Upamanipun sing, lan, ingkang.6) Sesulih Sadhengah (kata ganti tak tentu/ indeterminatif), tembung kanggegantosipun tiyang utawi barang sarta kawontenanipun dereng cetha.Upamanipun ; sawijining, apa bae, sapa-sapa, saben uwong, salah siji.f. Tembung Wilangan (kata bilangan/numeralia), tembung ingkang nerangaken gunggungipun barang/tiyang/khewan lan satunggaling bab.1) Wilangan Babon/utuh/utama.0 = enol (das)1 = siji (eka)2 = loro (dwi)3 = telu (tri)4 = papat (catur) 5 = lima (panca)6 = enem (sad)7 = pitu (sapta)8 = wolu (hasta)9 = sanga (nawa)a) Wilangan kumpulan (upamane 11 = sewelas, 21 = selikur, 50 = seket, 1000 = sewu).b) Wilangan sadhengah (upamane ; sithik, saperangan, sacuwil, akeh, kathak, sekedhik, sadaya ).2) Wilangan Susun. (pisan, pindho, katelu, kaping pitu lsp.)3) Wilangan Pecahan. (1/4 = seprapat, ½ = separo, 2/3 = rong protelon, ¾ = telung prapat lsp.).g. Tembung Panggandheng (kata sambung utawi konjungsi).Inggih punika tembung ingkang ginanipun kangge nggandhengaken ukaraya panjang setunggal lan sanesipun, murih ukara dados. Upaminipun (sawise, nalika, banjur, lajeng, sawangsulipun, ewadene).Tembung panggandheng dipunpilah dados kalih :1) panggendheng nglebet ukara (intrakalimat).2) panggendheng jawi ukara (antarkalimat).h. Tembung Ancer-ancer (kata depan/preposisi). Tembung ingkang ginanipun kangge ngancer-anceri papan utawi aran. (ing, kagem, miturut, amrih, kaya, dening, kaliyan).i. Tembung Panyilah (kata sandang/artikula), punika tembung dipunangge nyilahake patrap, barang utawi satunggalipun bab. Limrah sumambung kaliyan tembung aran. (si, sang, ingkang, para).j. Tembung Panyeru (kata seru/interjeksi), inggih punika tembung ingkang nggambaraken wedharipun raos remen, kaget, kuciwa, gela, susah lan gumun. (adhuh, ah, nah, lha, he, lho, oh, hore, eman, tobat, eman).BAB III WIDYA UKARAWidya ukara punika klebet peranganipun paramasastra ingkang ngrembag ukara, frasa lan klausa (Sintaksis). Tetiganipun boten saged dipunpisah amargi satunggal lan sanesipun wonten sambung rapetipun.1. Frasa.Frasa punika kelompok tembung kanthi tandha :- Drajatipun monten antawisipun tembung lan klausa (sanginggilipun tembung sangandhapipun klausa).- Dumados saking kalih tembung utawi langkung.- Tembung-tembung ingkang kadhapuk ing frasa, urut-urutanipun boten kenging nglngkungi wasesa. Frasa racakipun dumados saking inti lan atribut (inti = diterangake, atribut = nerangake). Hukum DM = MD ing basa Indonesia.Tuladha :- Sepatu sandal- Bocah lanang- Klambi amoh- Kandhang jaran- Omah anyarWarni-warninipun frasa :a. Frasa Endosentrik.Frasa ingkang namung nyebataken salah satunggal peranganipun, nanging perangan ingkang dipunsebat wau saged dados gantosipun perangan sanes.Theklek kayu jati (- theklek kayu, - theklek jati).Tape beras ketan (- tape beras, - tape ketan).Ingkang naminipun jati punika peranganipun kajeng, naminipun ketan punika peranganipun wos/beras.b. Frasa Eksosentrik.Frasa ingkang salah satunggal peranganipun boten saged dados gantos perangan sanes.Mas Tamrin mulih saka Pekalongan.Mas Martono lagi lunga menyang Jakarta.Dados boten saged dipunwastani :Mas Tamrin mulih saka.Mas Tamrin mulih Pekalongan.Mas Martono lagi lunga menyang.Mas Martono lagi lunga Jakarta.Jinisipun frasa : Frasa Aran (nomina/benda). - Payung kertas. Frasa Kriya (verba/kerja). – arep
kowe kabeh. Ancer-ancer (preposisi/kata depan). – ing Kudus.2. Klausa.Rerangkenipun tembung ingkang saged ngudhar satunggaling gagasan (bab).Klausa kedah wonten wasesanipun (predikat). Ing basa tulis klausa paling sekedhik dumados saking jejer + wasesa.Dheweke kuwi // dokter khewan.J W3. Ukara.Rerangkenipun tembung ingkang saged ngudhari satunggalipun kajeng. Pangrangkenipun tembung ngangge pranatan.Tandha-tandha :- Saged madeg piyambak.- Saboten-botenipun dumados saking klausa (jejer + wasesa).- Wiwitanipun ukara dipunserat aksara murda lan wekasanipun titik.- Wonten lagunipun pocapan (intonasi).- Aku sinau (ya klausa, ya ukara).- malah dolan (frasa kriya).- adhiku mala dolan (ya klausa, ya ukara).- Aku sinau, adhiku malah dolan (ukara).a. Jejer (subyek).1) Jejer Awujud Tembung Aran/frasa aran.2) Jejer Awujud Tembung Kriya/frasa kriya.3) Jejer Awujud Tembung Kaanan/frasa kaanan.4) Jejer Awujud Tembung Wilangan/krasa wilangan.5) Jejer Awujud Tembung Sesulih Purusa/frasa sesulih purusa.b. Wasesa (predikat).1) Wasesa Awujud Tembung Kriya/frasa kriya.2) Wasesa Awujud Tembung Kaanan/frasa kaanan.3) Wasesa Awujud Tembung Aran/frasa aran.4) Wasesa Awujud Tembung Wilangan/frasa wilangan.5) Wasesa Awujud tembung/frasa ancer-ancer.c. Lesan (obyek).Yen wasesanipun tembung aran, kaanan utawa frasa ancer-ancer, ukara punika boten wonten lesanipun. Nanging manawi wasesanipun tembung kriya tanduk,
peranganipun tembung ingkang boten kedah wonten ing ukara. Saged mapan wonten ing pungkasanipun ukara, kawitanipun ukara lan antawisipun jejer lan wasesa.Adhiku lara panas esuk mau.Adhiku esuk mau lara panas.Esuk mau adhuki lara panas.4. Jinising Ukara.a. Ukara tanduk lan tanggap.1) Ukara tanduk (kalimat aktif).Ukara ingkang wasesanipun tembung kriya tanduk, kanthi titikan padatan ngangge imbuhan anuswara (m-, n-, ng-, ny-).Adhiku/lagi
pasif).Ukara ingkang wasesanipun tembung kriya tanggap, kanthi titikan padatan ngangge imbuhan anuswara (di, ka utawa seselan in).Adhiku / didukani / bapak.J W LWacan iki / katulis / nalika jaman Landa.J W PMas Pur / winisudha / dadi sarjana ekonomi.J W Lb. Ukara Lamba lan Camboran1) Ukara Lamba.Ukara ingkang dumados saking satunggal klausa. Tegesipun, ukara kasebut namung dumados saking jejer lan wasesa sarta dipuntambah lesan, geganep utawi panerang ingkang gunggungipun namung satunggal.Widodo / seneng padu.J W2) Ukara Camboran.Saben ukara dumados sakinlih klausa utawi laugkung. Jejer wasesanipun dumados langkung saking satunggal.Dheweke teka nalika aku lagi mangan.a) Camboran sejajar.Ukara ingkang dumados saking kalih klausa utawi langkung lan klausa-klausa wau dipungandheng ngangge tembung panggandheng, lan ukara-ukara wau sadaya ukara inti.Mbakyuku kuliah ing Jakarta lan adhiku ing Solo.b) Camboran susun.Ukara ingkang dumados saking kalih klausa utawi langkung, nanging antawisipun satunggal lan sanesipun wonten ingkang nguasani lan wonten ugi ingkang dipun kuasani.- Mbak Yuli ora mangkat nyambut gawe jalaran lara panas.Menawi dipunggatosaken klausa ingkang dipunserat kandel ing nginggil mujudaken klausa pang, klausa pang ngisi papanipun geganep.c. Ukara Tema lan Rema.Gatosaken ukara ngandhap punika.- Bapak, blangkonipun radi miring.- Mas Budi iki, tangane kenceng banget.Perangan ingkang wonten ngajeng inggih punikaBapak, Mas Budi iki, dipunwastani Topik (Tema).Dene perangan ingkang wonten wingking, blangkonipun radi miring lan tangane kenceng banget,dipunwastani komen/rema.5. Warni-warninipun Ukaraa. Ukara Carita (kalimat berita).Ukara carita inggih punika ukara ingkang isinipun nyritakaken satunggalipun bab utawi prastawa dhateng tiyang sanes. (Nalika aku nyang Rembang, ana prau layar kang kerem).b. Ukara Pakon (kalimat perintah).Ukara pakon inggih punika ukara ingkang suraosipun awujud pakon/prentah dhateng tiyang sanes, supados nindakaken pakaryan.Ukara pakon, wonten werna gangsal :1) Pakon lumrah. (
Dhik, tulung jupukna kunci kontak ing meja).c. Ukara Pitakon (kalimat Tanya).1) Pitakon lumrah. (Pak Guru basa Jawa sing anyar iku asmane sapa ?).2) Pitakon kang orang butuh wangsulan (retorika). (Sapa sing ora kepengin munggah kelas ?).3) Pitakon paminta. (Piye yen jajan dhisik ?).d. Ukara Sambawa (kalimat harapan). Inggih punika ukara ingkang isinipun awujud pengarep-arep, saupama utawa sanajan. Racakipun kawuwuhan imbuhan a utawi –ana. (Panasa ya gabahku ben garing. Sugiha dhuwit aku wis gawe omah. Ditangisana nganti lemes dheweke ora bakal urip maneh).e. Ukara Sananta (niyat). Inggih punika ukara ingkang isinipun niyat, karep utawi sedya. (Sesuk awan aku arep ngundhuh jagung).BAB IV WIDYA MAKNAWidyamakna inggih punika ngelmu ingkang ngrembag bab teges lan bab-bab ingkang wonten gandhengenengipun kaliyan teges. Wudyaswara, widyatembung lan widyaukara, kedah nggatosaken widyamakna. Manawi boten nggatosaken makna, sadaya ingkang karembug boten wonten paedahipun.Tuladha :- Sepur numpak wong.- Parmin numpak sepur.Tuladha kasebat manawi kawawas manut pranataning ukara samwpun leres, amarga wonten jejeripun, wonten wasesanipun lan wonten lesanipun. Ananging ukara wau ingkang saged dipuntampi nalar namung ukara ingkang nomer kalih. Dados ngracik ukara boten namung waton leres strukturipun, nanging ugi kedah leres suraosipun. Tinampa nalar punapa boten, wonten gandheng-cenengipun kaliyan widyamakna.Ingkang karembag ing Widyamakna :1. Sinonim.Sinonim = tembung kalih utawi langkung ingkang wujud lan panyeratipun benten, nanging tegesipun sami.Jeneng = aranCepet = rikatLangka = arangAngslup = amblesAdhem = atisNanging boten saben tembung ingkang sami tegesipun saged dipunangge ing sadhengah ukara.Tuladha :“Mas Budi ora seneng mangan sega adhem”.Tembung adhem ora bisa diganti atis.2. Antonim.Antonim = tembung, frasa utawi ukara ingkang gadhah teges walikan kaliyan tembung, frasa utawi ukara sanesipun.Tuladha :Gedhe – cilikAmba – ciyutDawa – cendhakPinter – bodhoGampang – angelEndhek – dhuwurAntonim awujud frasa :Sepedha motor kang anyar ikuSepedha motor kang ora anyar ikuAntonim ing ukara :Parmi lara untuParmi ora lara untu3. Homonim.Homonim = tembung setunggal ingkang seratanipun lan pangucapipun sarwa sami, nanging saged benten suraosipun.Tuladha :…….. ngukuri lemah.…….. ngukuri geger.…….. roti mawa keju.Aja cedhak-cedhak mawa.Mobile sedulurku sing antik, arep diedol.Mobile sedulurku, sing antik, arep diedol.Frasa sing antik ing ukara nginggil tegesipun ingkangn antik niku mobile, nanging manawi ingkang ngandhap, ingkang antik sedulurku.a). Homofon.Homofon = kalih tembung utawi langkung ingkang uelipun sami, nanging tegesipun benten. Utawi tembung kalih utawi langkung ingkang benten seratanipun lan suraosipun, nanging pocapan/ungelipun tembung sami utawa meh sami.Anteb – antep (abot – tekad).Kulub – kulup (gudhangan – anak).Parab – parap (jeneng – tandha tangan).b). Homograf.Homograf = kalih tembung utawi langkung ingkang sami panyeratipun nanging boten sami tegesipun.Teken – tekenCemeng – cemengKendel – kendelGeger – gegerMeri – meri4. Hiponim.Hiponim klebet tembung ingkang tegesipun dipunanggep dados peranganipun tembung sanes utawi suraosipun tembung wontn panguaosipun tembung sanes.WernaAbang, putih, ijo, biru, kuning, jingga5. Polisemi.Polisemi mujudaken tembung ingkang ngemu teges langkung saking setunggal. Gampil dipunmangertosi manawi mapan ing ukara.Babaran sampun kalihBayen weton uwis aja lan loro6. Ambiguitas.Ambiguitas iku tembung, frasa utawi ukara ingkang mangro teges.Suduken = nyubles, lara wetengNgukuri = garuk-garuk, ngetung dawaSarungna = nyubles, nglebokake ing wrangka (keris).7. Jinising makna.a. MringkusTembung ingkang suraosipun saya mringkus. Dados ingkang sakawit suraosipun pinten-pinten malih dados winates (mringkus).Makna Bawera Makna MringkusKaosSikil - kaos sport- kaos pblong- kaos kaki- sikil meja- skil gajah- sikil jaranb. Melar.Makna ingkang langkung
Geseh.TembungndhisikSaikiGermaBajinganPreman Wong kang gaweane bebedhak kewan galakSopir grobagNyandhang melu kaya wong lumar supaya ora kadenangan asline. MucikariGawe cilaka liyanGenthod. Makna Kognitif.Makna kognitif utawi makna deskreptif utawi denotatif, inggih punika nedahaken sesambetan antawisipun gagasan ingkang wonten ing pikiran/konsep kaliyan kasunyatan.- sega goreng- tape goreng- endhog ceploke. Makna Konotatif.Suraosipun tembung/frasa, boten kados ingkang wonten ing tembung/frasa, nanging wonten teges sanes ingkang tumempel ing tembung/frasa punika.- ngobongi kertas.- ngobongi wong-wong ndesa ben demo.f. Leksikal lan makna Gramatikal.• Leksikal = nalika isih mandireng pribadi padha bae nalika digathukake ing ukara.• Gramatikal = njumbuhake karo ukara.Tuladha :- Pitik angrem 21 dina wis netes. (leksikal).- Parmi galak kaya pitik angrem. (gramatikal).g. Referensial.Makna ingkang langsung nuding ing ngajengipun utawi maknanipun wonten sambungipun kaliyan kasunyatan.Tembung punika mujudaken lambang/simbol ingkang dados sarana
ide kaliyan acuan /referen.Tuladha :• Montor mabur -- lambang/simbol.• Sarana angkutan kang bisa mabur --- pikiran/ide.• Gambar --- acuan8. Aspek, kala lan modus.a. Aspek.Aspek punika nedahaken sawenehing tumindak lan jinising tumindak ingkang wonten sambungipun ing tembung kriya.Aspek mbeberaken kawontenan. Dados sejatosipun aspek punika mligi sesambungan kaliyan wekdal, prastawa utawi proses ingkang nembe dipunrembag.Tembung-tembung ingkang klebet aspek :- wiwit- lagi- uwis- isih- bisa- kerep- kadhang- tansah- arangb. Kala.Kangge nedahaken wekdal :- biyen- wingi- saiki- sesuk- sesuke- suk embenDhek emben wingine wingi saiki sesuk sesuke Suk emben- 2 - 1 0 +1 +2c. Modus.Modus rumaket ing tembung kriya lan nerangaken kawontenan kajiwan (psikologis) satunggaling tumindak miturut tafsiranipun badanipun piyambak (kang ngomong). Modus saged njlentrehaken panampi/sikep tiyang ingkang rembagan.Wujuding modus arupi tembung :- arep- mesthi- bisa- entuk- Kepengin- kuduWujuding modus arupi frasa :- arep bisa- mesthi bisa- manut pangiraku9. ArahArah basa Jawi sami kaliyan arah basa Indonesia, inggih punika ler, kidul, wetan lan kilen.Supaya cetha gatekna gambar ing ngisor iki.LerLor kilen lor wetanKulon wetanKidul kulon kidul wetanKidul
yaiku kaisar ka-5 Dinasti Ming.[1] Dheweke yaiku anak pertama saka Kaisar Hongxi, dheweke lair kanthi jeneng Zhu Zhanji (
Pamrentahane yaiku nalika taun 1425 nganti tekan taun 1435 kang dingerteni dadi abad emas Dinasti Ming merga ana ing jaman iki negara stabil, aman lan makmur, bebarengan karo mangsa pamrentahane wong tuwane kang sedela iki sering dijenengi “zaman Ren-Xuan” padha karo jeneng kuile, Renzong lan Xuanzong.[1] Zhu Zhanji yaiku sawijining wong kang seneng marang puisi lan literatur.[1] Dheweke oleh gelar putra mahkotanya nalika bapake munggah ana ing tahta.[1] Nalika ana ing Nanjing kanggo nangani bencana gempa bumi, ana laporan darurat teka saka Beijing kang menehi kabar bapake mati lan mrentahake dheweke supaya cepet bali menyang ibukota.[1] Ana ing perjalanane bali tumuju Beijing, ana kabar yen pamane, Zhu Gaoxu duwe rencana kanggo njebak dheweke ana ing dalan, nanging dheweke tetep nerusake bali menyang lor tanpa rasa wedi.[1] Kasunyatane kabar kang sumebar mau ora kadaden.[1] Satekane ana ing istana, dheweke banjur nguwasani tahta lan njenengi rezime Xuande ana ing taun sabanjure. [1]
matamu opo ora eroh prestasine ASHTER.....nok arena menang duel yo menang.....emange monyet opo iso kompetisi ambek menungso...?ketek yo ketek ngak mungken dadi menungso..........Hapusgenji5 Juli 2013 07.26ojo dumeh cakkpitek opo iso dadi menungso la awakmu ae ndegek koyo pitik arep di beleh ngono sombongHapusAno
mas mase kabeh mbok yo rausah ngurusi ketek wae ngopo,,,,SHT
golek bojo..rasah podo padu koyo bocah ae..pora menak nek dulure akeh,urip ayem tentrem..bener pora omonganku..Aku cah netral mas,ora melu opo"..tp jok mbiyen njlalah aq yow ora nduwe musuh.Nek konco pirang" dr SH terate enek,Winongo enek,kungfu enek,iks yow enek..akeh.
nim26 Agustus 2013 07.25Sedulur,... Upload & Posting gambar kaya gt tujuan jenengan opo mas.?Nopo sampun bangga tha mas,
bisa ngumbar rahasia org. Nopo mas"e ngajari seperti itu. Kulo sederek SH juga Mas. Mboten pernah diajari ugi ngajari ngoten niku mas. Perguruan nopo mawon sae,sing paling sae niku mnawi panjenengan
sakjane Organisasine iku podo ngajarke sing bener Lur,,yo mung poro poro warga"ne sing akeh ra podo nerapke,,di cokot semut isih
kui karo boloq cah iks....hebate koncoku WS padahal drung tau pethuk karo bolo q cah iks mau Lha koq ujuk2 koncoq wong WS ngomong ngene..."sampean
ora nyolong tandurane tanggane yo kaliren, mbendino gaweane ngukur tumo karo kadas, biasa urep neng alas arep ngrasa'ke urep neng kota,
ajang loklokan / ajang sopo paling jago, tp pncak gunane pun, damel jogo awak lan njogo seng lemah, pesen kulo jogo nama
Sandhora - Kanggo Para Mudo Syair Is Harjanto Mp3
Mus Mulyadi Titiek Sandhora - Aku Weruh Dewe Mp3
Alon tindak kalihipun, Senapati lan Sang Dewi, sadangunya apêpanggya, Senapati samar ngeksi, mring suwarna Narpaning Dyah, wau
Sintên ingkang mbotên têluk, gung lêlembut nusa Jawi, Pra Ratu wus têluk samya, mring Ratu Kidul sumiwi, ajrih asih kumawula, bulu bêkti sabên
Ngunandika dalêm kalbu, Narpaning Dyah ing Jêladri, Yen ingsun
Duk liniring mring Sang ing Rum, tambuh surasaning galih, wusana lon anandika, Dhuh wong ayu karsa mami, wus dangu nggon ingsun ningal, mring langêne ing jro puri,
Mendapati lirikan manja Sang Rum (Yang Wangi/Ratu Kidul), berdebar
pajang Sri Kumêndhung, tuhu lir suwargan ngalih, Sang Dyah matur marang priya, Nggih punika ingkang
marang nagari Matawis, kacaryan uningeng pura, cacatira mung sawiji, purendah tan nganggo priya, yen darbeya kakung becik.
Midêr ing rat nggon sun ngruruh, kang dadi usadeng kingkin, tan lyan mung andika mirah, pantês yen dhukun prêmati, bisa mbirat lara brangta, tulus asih marang mami.
Kang pilênggah ing Matarum, mangsi kirangana putri, ingkang sami yu utama, kawula estri punapi, sumêdya lun mung pawongan, yen kanggea ingkang cêthi.
Narpaning Dyah lon sinambut, pinangku ngras kang pênapi, Sang Dyah tan lêngganeng karsa, labêt wus katujweng galih, jalma-jalma dera ngantya, pangajapan mangke panggih,
mring Matawis, wus lama aneng samodra, mesthi sun diarsi-arsi,
Marang wadyengsun Matarum, wus dangu tugur ing nagri, Narapaning Dyah sareng myarsa, yen kakung mit kondur nagri, sekala manca udrasa, druwaya badra dres
sampai mati yayi (dinda), pengabdian cintaku, tulus dan murni.
Nadyan ingsun pas wus sugih krami, tur sami yu kaot, gênging trêsna wus tan liya angger, ingkang dadi têlêng
Malawija neng jro tilam sari, tan lêngganing pangkon, mung pun kakang timbangana angger, ingsun yekti anandhang wiyadi, dereng
Lawan amba atur araneng jurit, mrih dibya kinaot, Tigan Lungsung Jagad nggih namine, dhinahara gung sawabe ugi, panjang yuswa yêkti, kyating
Malih Sang Dyah mangsit marang laki, ngelmining keraton, mrih kinedhêp mring lêlêmbut sakeh, Senapati wus kadriyeng wangsit, wusana Sang Dewi, ngrakêt wêcêng kakung.
Dhuh Pangeran yen marengi karsi, ing panuwun ingong, sampun age-age kondur mangke, wilangun lun yekti
Saking labêt datan bêtah mami, pisah lan mas ingong, sangking wrate wong mêngkoni prajeng, Sang Dyah ngungsêp pangkyan ngling ing
nggusthi mêgat onenging sih, gya mijil sang anom, Ratu Kidul ndherekkên kondure, asarimbit kêkanthen lumaris, rawuh Srimanganti, gya kakung
Wong gumêdhe anglungguhi kibir, sapa padha lan ngon, larangane Hyang Sukma Kang Murbeng, kibir riya piyangkuhing jalmi, mrih ngalêma luwih, keringan sawêgung.
Bumi kandêl jêmbare ngluwihi, dwi lir pambêging wong, wus tan ana mung iku dayane, myang kang gunung digung gêng inggil, sagra jro tirtaning, gurnita kang alun,
Têmah antuk sêngsareng ngaurip, yêkti wurung sira dadi Nata, nggonirarsa mêngku ngrate, sida neng samodra gung, datan bisa mulih Matawis, de wadyanta tan wikan, myang garwa putramu, labête wus salin tingal, kita dadi jodhone Ni Kidul mêsthi, sabab nir
nulya kentar pyagung kalih, ing samarga Sunan tansah jarwa, Ya sun tan malangi jêbeng, nggonira kita wanuh, lan Dyah Narpa sak karsa kaki, wis bênêr karsanira, nging ta cêgah
sakit, lan dawane mur-ira, Juru Kêbon matur, Nggih Gusti yêktos amba, rintên dalu nênuwun maring Hyang Widdhi, panjanging umur saras.
Gusti, walaupun kami tak akan bisa dilihat mata.
Sunan Adi lon nambungi angling, Heh Ni Panggung sira lan si Kosa, padha narimaa karo, pan wus karseng Hyang Agung, sira dadi wadaling Gusti, dede jatining jalma, mêngko tan kadulu, pan wis dadi ê-Jim
Nulya linggar wau Sunan Adi, ngasta pandêlêngan isi tirta, tindak ngidêri dhadhahe, Senapati tut pungkur, sarwi mbêkta ingkang têtali, ngethengi rut-ing tirta, ngandika Sang Wiku, Heh ya jêbeng Senapatya, ge turutên sak tilase banyu iki, karyanên
padha kêlawan kasih, yen kurang pangrêksanya, têmah praja eru, saking datan wruh ing wêka, nora ngrasa yen manungsa mung sinilih, marang Kang Murbeng
wis jumbuh traping urip, sasat sira wus madêg narendra, mêngkoni ngrat Jawa kabeh, nêtêpi manungsa gung, lan Hyang Sukma kinarya silih, mêngkoni ngalam padhang, kang kuwasa tuhu, asung sak warneng gumêlar, pan manungsa kang winênang andarbeni, lêstari tanpa kara.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 715 dinten 159 menit kapungkur. Tlaga Sentani, Papua
Tlaga Sentani menika tlaga ingkang mapan wonten ing Papua Indonesia [1]. Tlaga Sentani menika wonten ing ngandhaping lèrèng Pagunungan Cagar Alam Cycloops kanthi wiyar kirang langkung 245.000 hektar. Tlaga menika kabentang ing tengahing kutha Jayapura dan Kabupatèn Jayapura,
no. 6, (795-819 M).8. Prabu Gajah Kulon Rakeyan Wuwus (819-891 M).9. Prabu
Jayagiri Prabu Wanayasa, menantu no.11, (916-942 M).13. Prabu Resi Atmayadarma Hariwangsa (942-954 M).14. Limbur Kancana,putera no. 11,(954-964 M).15. Prabu Munding Ganawirya (964-973 M).16. Prabu Jayagiri Rakeyan Wulung Gadung (973 - 989 M).17. Prabu Brajawisesa (989-1012 M).18. Prabu Dewa Sanghyang (1012-1019M).19. Prabu Sanghyang Ageng (1019 - 1030 M),
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 715 dinten 1308 menit
Columba inggih punika salah satunggaling rasi lintang ingkang mapan wonten ing belahan langit sisih kidul ingkang ugi kalebet rasi lintang ingkang alit lan lemah ing langit. Rasi lintang columba inggih dipundamel ing pungkasaning abad kaping enem welas déning astronom Walanda Petrus Plancius. Columba inggih nama Latin kanggé dove lan punika nggambaraken manuk kanthi suwiwi ingkang ngepak- ngepak. Plancius paring nama asli kanggé rasi lintang Columba kanthi nama "Columba Noae" utawi "Noah's Dove". Rasi lintang punika mapan wonten ing sak kiduling rasi lintang Canis Major lan Lepus.
jawa krama inggil, bahasa krama nulis, kosakata bahasa krama Artikel '
Lagu Tembang Kenangan Trio Ambisi Sayang Bilang Sayang
Lagu Tembang Kenangan | Lagu Tembang Kenangan Nostalgia | Lagu Tembang
1776 1777 1778 1779 1780 1781 1782 1783 1784 1785 1786
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1781&oldid=840163"	Kategori: 1781	Menu navigasi
Dipublikasi pada 28 Desember 2010 oleh wongalus	Ngatimin
Nuwun sewu kepareng Derek latihan dadi wong apik nebaraken winih wonten blog wong alus kagem sedulur sedulur sedoyo kususipun seluruh alam amin.
wis ta ora usah guyon , sinau sing temen. Urip mung pisan, ojo digawe sembrono
@mbahe wong alus;alhamdulillah sampun mbah,pangestunipun njih,matursuwun sanget atas sedoyo wejanganipun
@mbah yaine ali kumitir pundi njih mbah,menopo nembe sibuk merituali segenggam emas ingkang nembe angsal kolo wingi……..
Surat al-Ra’d / 13:28,
emasipun. Sukur bejo sewu nek panjenengan sampun wonten tkp awal. Sak meniko dalem neruske laku kolo wingi dlosoran teng pinggir watu mbah. nuwun sedayanipun njih. Salam karaharjan.
KWA ingkang wonten tlatah BOYOLALI menawi longgar kontak dalem wonten nomer 085876205777 kagem koordinasi sesami anggota KWA tlatah BOYOLALI menawi saged nggih sumonggo kumpul2 ngopi kalian greneng2 sareng2 ben padang lan longgar atine
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 715 dinten 91 menit kapungkur.
Hercules inggih punika salah satunggaling rasi lintang ingkang namanipun dipunpendhet saking tokoh Hercules wonten ing mitos Roman ingkang dipunserep saking mitos Yunani ingkang gadhah tokoh Heracles. Rasi lintang Hercules mapan wonten ing belahan langit sisih lor. Rasi lintan
Sepenggal kisah R.A Kartini | Rame Ing gawe !
boso jowocerito pendek nganggo kramacerito pengalaman pribadi basa jawa nganggo krama aluscerito
kartini nggawe basa jawadongo anggo boso jowo kromodongo jowo islamdongo kromo alusdongo nganggo boso
jawagawe crito nganggo boso jowogawe crito nganggo krama alusgawe narasigawe narasi kanggo bhasa krama inggilgawe pengalaman pribadigawe pidato bahasa cirebongawe riwayat hdp kanggo bahasa cerbon.gawe
fatihah ing basa jawa kramaterjemahan al fatihah bahasa jawaterjemahan al fatihah
waé lan disebut Parlamento Nacional. Anggotané dipilih kanggo mangsa jabatan limang taun. Jumlah kursi ing parlemen antara 52 lan 65 nanging wektu iki cacahé ana 65. Undhang-Undhang Dhasar Timor Wétan didhasaraké k
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "inga
Nalika taun 1912, Ibnu Saud kasil nguwaosi Nejd kanthi pambiyantunipun dhinasti Wahabi. Nalika taun 1922 dhinasti Saud kasil nelukaken dhinasti Rashidi lan menika dados pungkasanipun panguwaosan dhinasti Ras
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1132&ol
^ a b c d e f (id)
1 Mei punika, dinten ingkang kaping 121 utawi 122 ing warsa kabisat miturut Kalèndher Gregorian.
1886 - Watawis 400.000 buruh wonten ing Amérika Sarékat demonstrasi ageng-agengan.
1890 - Dinten Buruh ingkang sapindah dipun pèngeti déning buruh-buruh ing sawetawis negari.
1941 - Citizen Kane, salah satunggaling film ingkang dipun anggep paling saé salaminipun, wiwit dipun puter.
1969 - Pasukan panerjun payung Indonesia mandhap ing panggènanipun tiyang-tiyang mbaléla ing Irian Kilèn kanggé mardikakaken pannggènan punika,
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1_Mei&oldid=804011"	Kategori: Kalendher kadadeyan	Menu navigasi
sing maknané wilangan/angka. Sakjroning basa Arab asring kasebut karan jeneng ngèlmu al-Hisab. Dadi pangertèn dhasar ngèlmu étung yaiku èlmu wilangan utawa angka sing dhasaré saka wilangan-wilangan bulat 0, 1, -1, 2, - 2, ..., lan seterusé, liwat operasi dhasar pètungan:
Ngèlmu étung kanthi wilangan desimal, kang ora bisa ilang ana saka cerita menangé bangsa Arab sakwisé nguasai Alexandria ing tahun 641 M.Sakjroning nguasai Alexandria bangsa Arab tetep nganggokake lan ngembangake ngèlmu étung (aritmatika) Yunani lan mumpangaté Yunani bisa ngawa ana ing Eropa Kulon sakwisé nguasai Spanyol ing tahun 747 M. Ing mangsa iku negara-negara bagian kulon isih tahun-tahunan ing masa péteng kang asring kasebut the dark age. Bangsa Arab akeh dipengaruhi karo negara-negara sakubengé kayata pengaruh ing ngèlmu éetung ana ing ilmuwan Hindu lan India yaiku Brahmagupta (598-660 M) lan Arya-Bhata (475-550 M). Saka pengaruh Yunani lan India kasebut, lan bangsa Arab ndhuwéni warisan yaiku simbol saka 1 (siji) nganthi 9 (songo)kang mumpangaté biisa kanggo ètung-ètungan ana ing sakjroning urip sakdina-dina. Sakjroning para ilmuwan muslim nguasai ngèlmu étung (aritmatika)ngalamipangowahan kang akeh, kayata kanggo ngitung jumlah kang akeh tuladha:sak yuta, sak milyar lan sapituruté. Ilmuwan Islam ngusahake lan nyiptakake wilangan kang bisa mumpangati kanggo ngitung wilangan cacahan kang akeh.Lan metu wilangan 0 (nol) utawa sifr kanggo mumpangate tandha wilangan desimal kalipatan sepuloh, sewu lan sakpituruté. Kang nemukake
kang ana ing kidhul kali Oxus Uzbekistan sakjroning ana ing karyané kanthi judul Al-
nol). Ngèlmu étung, sakbanjure ndhuwe panggonan kang jembar ing para filosuf utawi ilmuwan muslim.
Sugeng dalu dumateng sederek sedanten lan Ngaturaken Sugeng Warso Enggal,1432 H, mugi kulo lan pnjngan tansah pikantuk kesaenan ing mriki soho ing mrikonipun. nuwun. Masduki
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Hobi&oldid=805042"
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 713 dinten 223 menit kapungkur. Lumut daun
Lumut iki mèh ora pernah nyedot banyu saka jero lemah, ananging justru akèh nglindungi lemah saka penguapan banyu kang gedhé. Lumut godhong arupa wit kang ngaseg jejeg, cilik, lan panggonan godhongé kasusun teratur ngubengi kembangé kaya spiral.
wis rindu wis rong taun lawase ora artis (band) hetty koes endang / manthous lagu karya manthous
Basa iku sawijining sistém simbul-simbul lan paugerané kanggo nggunakaké sistém iki. Basa uga bisa ngrujuk ing panggunan sistém kaya mengkéné utawa panyinaonané minangka sawijining fénoména.Lan piranthi kanggo sesrawungan ing antaraning manungsa siji lan sijine. Panemu liya ana sing mratelake yen bisa, ateges piranti sing awujud swara, tanda utawa tulisan kan andhedhasar pikiran lan kekarepan lan. Tegese basa kang kaya dhuwur mau, yaiku tegese basa sing kaprah, dingerteni dening umum.
Warna-warnane Basa[sunting | sunting sumber]
Manut wujude ana warna telu yaiku:[sunting | sunting sumber]
Basa Lisan, yaiku sawijining wangun komunikasi manungsa sing migunakaké tembung-tembung sing diturunaké saka kosakata sing akèh (kurang luwih 10.000) bebarengan karo manéka jeneng sing dipocapaké liwat utawa migunakaké organ cangkem. Tembung-tembung sing dipocapaké kasambung dadi untaian frasa lan ukara sing diklompokaké sacara sintaktis.
Basa Tulisan, yaiku sawijining wangun komunikasi manungsa sing migunakaké tembung-tembung sing diturunaké saka kosakata sing akèh (kurang luwih 10.000) bebarengan karo manéka jeneng sing ditulis ing médhia kayadéné dluwang, blabak, komputer lan médhia liyané.
Basa Isarat, yaiku wangun basa sing ngutamakaké komunikasi manual, basa awak, lan obahing lambé, dudu swara, kanggo komunikasi. Kaum tunarungu iku klompok utama sing migunakaké basa iki, biasané kanthi kombinasi karo tangan, orièntasi lan obahing tangan, lengen, lan awak, sarta èksprèsi praupan kanggo ngungkapaké pikiran.
Unsur dhasar basa[sunting | sunting sumber]
yaiku unsur paling cilik saka uni pocapan sing bisa kanggo mbédakaké tegese tembung. Fonèm iku awujud swara. Contoné tembung ulèr lan ulès nduwèni teges sing béda amarga prabédan ing fonem /r/ lan /s/. Uler kang ateges kewan, nanging ules tegese salah sijine jenis kain. Saben basa nduwèni jumlah lan jenis fonèm sing béda-béda. Upamané basa Jepang ora kenal fonèm /la/ saéngga tembung sing migunakaké fonèm /la/ diganti nganggo fonèm /ra/. Babagan fonèm isa disinauni ing fonetik lan fonologi.
yaiku unsur paling cilik saka pandhapukan tembung lan disesuaikake karo aturan sawijining basa. Ing basa Indonesia morfem bisa awujud imbuhan. Contoné tembung praduga nduwèni loro morfèm yaiku /pra/ lan /duga/. Tembung duga minangka tembung dhasar kanthi tambahan morfèm /pra/ nyebabaké owah-owahan makna ing tembung duga.
yaiku penggabungan tembung dadi ukara adhedhasar aturan sistematis sing ana ing basa tinamtu. Jroning basa Indonesia ana aturan SPO utawa subjèk-prédikat-objèk. Aturan iki béda ing basa liya, upamané ing basa Walanda lan Jerman aturan gawé ukara yaiku tembung kriya tansah dadi tembung kaloro ing saben ukara. Bab iki béda karo basa Inggris sing ngolèhaké tembung kriya dipasang ora ing urutan kaloro jroning ukara.
ngaji basa ing tahap pacelathon, paragraf, bab, cerita utawa literatur.
Paguyuban Basa[sunting | sunting sumber]
Basa-basa dhaerah ing Indonesia[sunting | sunting sumber]
Basa-basa ing dunya[sunting | sunting sumber]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1909&oldid=821391"	Kategori: Taun	Menu navigasi
sampun dados kagunganipun sadaya bangsa ing saindenging bumi.PBB (UNESCO) sampun anetepaken bilih budaya wayang saestu dados budaya Nusantara.Kita, ingkang amarisi budaya punika, malah kathah ingkang mboten mangertosi bab puniko.
Situs PrabuWayang puniko sampun monumental. Dados pandom paraning sok sintena ingkang kapengin anyumerepi kabudayan Jawi, utaminipun ringgit. Pangripto matur gunging panuwun dateng panjenenganipun Mas Pranowo Budi
lan ugi saking blog sanesipun,upaminipun jamansemana.blogspot.com/. mugi mboten ndadosaken kirang renaning penggalih, jer tujuanipun sami, nguri-uri lan ambiwaraken kabudayan Jawi ing saindenging bumi.
Sejuta wayang mugi saged dados bokor ingkang saged nampi alamat sejuta file cariyos wayang
Yen satunggal lampahan ringgit ngantos 30 file utawi langkung, mboten wande sejuta file puniko saged kadumugen, candakipun, sejuta lampahan ugi bade kaleksanan ing tembe wingkingipun.Budaya wayang mboten namung kados ingkang katingal utawi ingkang kamirengaken ing radio/kaset kemawon, nanging ugi wonten gandeng cenengipun kaliyan uba rampe ingkang kabetahaken, upaminipun:1. industri gamelan / gangsa. Sarancak gangsa ingkang sae, saged langkung Rp. 1 milyar reginipun.2. industri tatah/sungging wayang kulit. Satunggal wayang saged atusan ewu rupiah reginipun.3. industri topeng lan ageman/asesoris wayang4. industri tari5. industri wiraswara/sinden lsp.Kaleresan pangripta punika tiyang Jawi (Timur). Ing saderengipun ugi mboten saged basa krama(madyo/inggil). Enggal sekedik nyinaoni basa Jawi.. Caranipun: langganan majalah Jaya Baya lan Panyebar Semangat ingkang kasebaraken ing tlatah Jawa Timur.. Saking ngriku angsal tembung lan ukara basa Jawi utawi basa kramaMaos blog PrabuWayang ingkang sae puniko lajeng kadereng kapingin ndamel blog piyambak, ingkang tujuanipun ugi tumut nguri-uri lang angrembaka budaya wayang.Kangge anggampilaken para 'browser' anggenipun angunduh/download, kulo aturi mriksani / maos cara-cara ingkang sampun kulo cak-aken naliko angunduh 'file' puniko.Kagem
anampi sumbangan puniko dereng dados budaya masyarakat umum.Dene ing manca nagari, karya tulis angsal pahargyan arupi sumbangan (donatur).Tamtu kemawon Karya tulis puniko ingkang maedahi kangge bebrayan ageng (masyarakat)Gandeng saking puniko, sampun dados kuciwaning penggalih yen pangripto ugi ambikak bokor donatur kangge sumbangan puniko.Sok sintena kemawon ingkang kersa nambah isining bokor puniko, bade kaserat ing daftar donatur, lan pangripto angaturi genging panuwun.Sanadyan mbokmenawi puniko saru ing wawasan, nanging sarutama, (nami panah Arjuna ingkang saged mblejedi/ angudari angkaraning Batari Durgo)Sanadyan sampun dipun teliti kanti njinggleng rinten dalu, tamtu pandameling blog puniko taksih katah kekiranganipun. Ugi kathah kalepatan ingkang
Ing Indonesia , anampi sumbangan puniko dereng dados budaya masyarakat umum.
Similar: Baru Bongkar Perawan Smu, Downlods Perawan Smu Ngentot, Downlod Smu Medan Pecah Perawan
”Dhek nalika taun Syaka 1273 sing dadi Ratu aneng Lasem iku asma Dewi Indu, adhik nakdulur misane Prabu Hayam Wuruk ing Wilwatikta….. Para kawula ing Lasem nganti marabi asma Dewi Purnamawulan. Garwane asma Pangeran Rajasawardana, dadi
........Prabu Maswopati....................Prabu Pandu.................Prabu salya....................Prabu Sumali
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 715 dinten 161 menit kapungkur. logo Wi-Fi
Cara Kerja Wi-Fi[sunting | sunting sumber]
ojok nembak sakdurunge londo nembak disek..awak dewe yo ngono ojok nggarai lek gak dgarai disek..ayo rek,
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 560 dinten 399 menit kapungkur.
Qobiltu sak dereng e .assalamualaikum sugeng sonten.kagem ki wong alus,salam takdhim..kediri tumut lelampahan
ingkang panjenengan wedar meniko , mugiyo ndados no ngelmu ingkang manfaat dumateng kulo , sumrambah dateng kulo wargo , mandap ipun tetanggi + kadang ingka mbetah aken pitulung. matur nuwun , KI WONG ALUS
Djamil Suherman utawi ingkang asring kaserat Djamil Soehermanmiyos ing Surabaya mliginipun ing Sidoarjo, Jawa Wétan, Indonésia ing tanggal 24 April
Dolanan bisa diartike aktivitas rékréasi kanggo seneng-seneng, ngisi wektu utawa olahraga. Ana werna-werna dolanan sing bisa dipérang dolanan tradisional kanggo bocah cilik, dolanan tradisional kanggo wong diwasa lan dolanan sing migunakaké piranti èlèktronik utawa komputer.
Dolanan kanggo bocah[sunting | sunting sumber]
Dolanan opo wae sing biasane disenengi bocah-bocah? Dolanan tradisional kanggo bocah cilik jenengé béda-béda saka dhaérah siji lan dhaérah liyané. Conto dolanan kanggo bocah-bocah antara liya:
Dolanan kanggo wong diwasa[sunting | sunting sumber]
Kiper utawa Penjaga gawang (basa Inggris: Goal keeper), kuwi salah siji posisi jroning olahraga klompok kayadéné bal-balan, futsal, hoki, bola tangan utawa polo banyu. Tugas kiper yakuwi nyegah supaya bal ora mlebu jroning gawang.
Dhaptar Kiper Misuwur[sunting | sunting sumber]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kiper&oldid=814796"
Kebon Pala > Slamet Riyadi > Tegalan > Matraman > Salemba Carolus > Salemba UI > Kramat Sentiong NU >
Kabupatèn Karangasem iku salah siji kabupatèn ing Provinsi Bali, lokasiné ing sisih wétan pulo Bali, kutha Amlapura iku ibukutha kabupatèné. Jembar wilayah Kabupatèn iki ± 839,54 km² utawa --- hèkt
Artikel perkawis géografi Libya punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Pacarku sing ayu dewe, gede suwenge.. Seneng nganggo klambi abang, kain soko jepang.. Yen tak sawang rodo
Pangéran William lan Kate Middleton ing balkon kedhaton Buckingham Palace sawisé padha dhaup
Pawiwahan Pangéran William lan Kate Middleton utawa sing diarani The Royal Wedding iku acara dhaupé Pangéran William lan Kate Middleton ing tanggal 29 April 2011 ing Westminster Abbey, London, Inggris. Pawiwahan iki ditayangaké marang saindhenging donya wiwit pukul 10.00 wektu lokal. Pangéran William iku panerus Ratu Britania Raya sing kapindho sawisé Pangéran Charles lan Ratu Elizabeth II.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Pawiwahan_Pangéran_
podo karo nggonku sing lawas, bedane mung sak itik nggonmu materine di le nggon nang rpp, waduhh bingung aku saiki tolong cak bantuen sing nggenah !!!
Kanggo wong .... Njowo sing seneng karo budaya jowo: Ilmu kanggo nyukupi urip
ATMI) Solo, digelar acara ”nganeh-anehi”, yaiku ngikir kanthi pasarta akeh dhewe.Acarane pancen diisi ngikir bebarengan kanthi
kejuruan liyane.Ing acara kasebut ora kurang saka 1.500 siswa sing padha sengkut ngikir bebarengan ing wewengkon city walk sacedhake Loji Gandrung. Ana 50 meja lan 100
liyane.Tumrap wong awam, sing ora ngerti jagading pawiyatan kejuruan, mligine teknik mesin, bakal nganggep yen acara kasebut kapetung nganeh-anehi saengga lumrah yen bakal kacathet ing Museum Rekor Dunia Indonesia (Muri). Nanging tumrap
kejuruan, mahasiswa teknik mesin lan para dwija ing pamulangan teknik mesin, laku ngikir mujudake perangan baku saka laku pamulangan kejuruan teknik mesin.Direktur ATMI, BB Triatmoko SJ, nelakake, acara ngikir bebarengan dipilih kanggo mengeti 40 taun hadege ATMI amarga laku ngikir mujudake kaprigelan dhasar sing kudu dikuwasani para siswa SMK. Ngikir mbutuhake sikep tliti lan tlaten. Tanpa sikep loro iku, asil ngikir mesthi ora apik. Ngikir dhewe uga mbutuhake teknik sing mligi, kayadene carane ngadeg, carane nyekel wesi sing arep dikikir lan sapiturute.”Ketoke pancen mung ngikir, laku sing sakmadya banget. Lan ketoke kabeh wong bisa ngikir. Nanging yektine ngikir iku butuh laku lair batin murih asile bener lan pener, uga apik. Lan ing laku ngikir, yen sikepe ora tliti, ora tlaten lan ora ngati-ati, bisa kelaran. Ing laku ngikir iki siswa digladhi murih dadi manungsa sing seneng nyambut gawe kanthi temen-temen, tliti, pinter lan tansah nengenake petung sing memet lan mateng yen arep ngawiti samubarang gawe,” piterange Triatmoko.Pangawikan pribadiLaku ngikir minangka sarana nggladhi
ing bab meper hawa napsu. Laku meper hawa napsu utawa ngendhaleni dhiri mbutuhake laku kang kawiwitan saka bab kang cilik-cilik. Kaya andha-rane Ki Ageng Suryomentaraman ing piwulang kajiwane, laku meper hawa napsu sing kawiwitan saka laku sakmadya, tundhone bakal nuwuhake bab kang nemtokake jantraning urip.Ing andharane bab kawruh mawas dhiri, Ki Ageng Suryomentaraman nelakake, wong iku kadhangkala kangelen amarga ora ngerti marang awake dhewe.Wong bakal bisa ngawekani kabeh reridhu utawa sing ngengel-ngeli uripe yen dheweke bisa mangerteni pribadine. Pangerten marang pribadine iku lumrah sinebut pangawikan pribadi.Nggayuh pangawikan pribadi kudu kawiwitan saka bab-bab sing cilik, sing sabanjure dadi pakulinan saengga bisa kanthi gampang ningkat ing bab-bab kang luwih gedhe.Yen wus ngerti apa iku pangawikan pribadi, samengkone, manungsa bakal bisa nggunakake pikirane kanggo mikir. Kanthi laku mikir dheweke bakal antuk pangerten.Maneka warna pangerten sing kaimpun bakal dadi ilmu. Kabeh tumindake manungsa kanggo nyukupi kabutuhen uripe tansah lelandhesan ilmu. Ing ukara liya, tanpa ilmu, manungsa ora bakal bisa nyukupi kabutuhan uripe. Suwalike, tumindake manungsa sing tanpa lelandhesan ilmu tangeh lamun bisa kanggo nyukupi kabutuhan uripe.Miturut BB Triatmoko, laku ngikir kudu lelandhesan ilmu ngikir. Ing pamulangan kejuruan, laku ngikir iki kapetung angel. Jarene Rudy, salah sijine siswa SMK sing melu ing acara ngikir bebarengan kasebut, kanggo nguwasani ilmu ngikir iki mbutuhake wektu ora sedhela. Mbutuhake wektu sing mirunggan kanggo praktik ngikir supaya temen-temen bisa nguwa-sani ilmune. Yen ta anggone sinau ngikir sakkarepe dhewe,
digegulang murih ngrembaka dadi manungsa sing sregep lan pinter, lantip. Laku ngikir iki bisa dadi kawitan kanggo mangun manungsa Indonesia,” tandhese Triatmoko. Kanthi mangkono acara ngikir bebarengan iku pancen ora mung wates acara ”nganeh-anehi”, nanging kanyata mujudake laku pamulangan sing tundhone nggegulang jiwa supaya bisa nguwasani ilmu kanthi temen-temen.
0 Response for the "Ilmu kanggo nyukupi urip"
undangan saka Raden Patah, pendiri kerajaan Demak sing sakdurunge njabat dadi Bupati Demak. Sunan Bonang nindakake perjalanan kanthi liwat … Baca
pemerintahane ana ing Jawa Barat amarga dianggep nduweni peran penting marang raja-raja ing tlatah liya Jawa. Prabu Watu Gunung pancen
bermanfaat ngantos dumugi aherat. Dan Namung Allah Ta’ala ingkang saged
Metu saka Uru-Ara Ngisep Sepining Hawa:
Milang-miling, Milah lan Milih: Lan Nglegena lan Taling-Tarung:
tiyang jawi nggih kados menika..xixixi.. Banyakan
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kandhung_kemih&oldid=816186"	Kategori: Rintisan kanthi topik anatomiSistem urin	Menu navigasi
Sebagian gedhé pedunung ing Kecamatan Jagaraga duwé panguripan minangka among tani. Tanduran sing paling akèh ditandur yaiku pari lan palawija (téla
Cara sing cukup èfèktif kanggo ngedhunaké panularan influenza salah sajiné yaiku njaga kaséhatan pribadi lan kabiyasan higiénis sing becik: kayata ora ndumuk mata, irung lan tutuk;[93] asring ngumbah tangan (mawa banyu lan sabun, utawa mawa cuwèran pangumbah kanthi basis alkohol); [94] nutup tutuk lan irung nalika watuk lan wahing, ngéndhani kontak cerak karo wong sing lara; lan tetep ana ing ngomahé dhéwé nalika lagi lara. Ora idu uga disaranaké.[95] Senajan masker rai bisa mbiyantu nyegah panularan nalika ngrawat wong sing lara[96][97] ana bukti-bukti sing matentangan ngenani mupangan babagan kasebut ing masarakat. [95][98] Ngrokok ningkataké risiko panularan influenza, lan uga nimbulaké gejala penyakit sing luwih abot. [99][100]
Amarga influenza nyebar liwat aerosol lan kontak karo lumahan sing kakontaminasi, pangresikan lumahan kasebut bisa mbiyantu nyeg
“Owah gingsir sifating urip, kang owah mung katresnanku manjing dadi sawiji sajiwo lan sarogo, kalayan jiwo rogone si……. (sebutkan nama orangnya) anak turune kanjeng nabi adam, ora pisah salawase gesang”.
wong sajagat kabeh lanang wadon gede cile mangka sumerep maring rangsa insun… ( na cewek tersebut dan binti nya ) atine sukmane ragane singarane
qobiltu … kulo tampi sedoyo ilmu ingkang sampun dipun babar niko wau … dateng sedoyo ingkang babar plus sesepuh KWA lahumul Fatihah ….
Amore EC Punggol - Keong Hong Punggol EC
angsal mboten kulo bade download babad cerbon, kulo pengen sumerep isine……. angsal yo kang yo ….
pada Oktober 26, 2009 at 9:44 pm | Balas Muthi'ah
inggih kang kula ugi nyuwun milet ngedownload bukune, kangge bahan skripsi.nyuwun pandongane kabeh nggih.
punten kang kula nyuwun ijin kangge download naskah utawi babad cerbon… kesuwun niki sederenge….
Nambah motivasi nich ;-) ..Regards..Endang | 2012-09-25 18:26:45yanti from austria says:hoi....aku duwe pare akeh. tapi gak gitu seneng pare. mak nyut pengin memanfaatkannya, golek nang mas goog ketemu resepmu.
URL cekakan saka Uniform Resource Locator (diterjemahaké:dadi Pelokasi Sumberdaya Sragam), iku rangkéan karakter miturut sawiji format standar tinamtu, sing dipigunakaké kanggo nuduhaké alamat sawijining sumber kaya dhokumèn lan gambar ing Internèt.[1]
URL arupa sawijining inovasi dhasar tumrap perkembangan sajarah Internèt.[1] URL pisanan diciptakaké déning Tim Berners-Lee ing taun 1991 supaya panulis-panulis dhokumèn-dhokumèn bisa ngarujuk pranala menyang Jejaring Jagad Jembar utawa World Wide Web.[1] Wiwit taun 1994, konsèp URL wis dikembangaké dadi istilah Uniform Resource Identifier (URI) sing luwih umum sipaté. Senadyan mangkono, istilah URL isih tetep dipigunakaké ing ngendi-endi.[1]
Uniform Resource Locator[sunting | sunting sumber]
URL nuduhaké sumberdaya Internèt utawa alamat sawijining kaca wèb (homepage) ya iku kaca sawijining dhokumèn utawa program sing kepingin ditampilaké utawa dipigunakaké.[2] Sacara umum perlu nglebokaké telu informasi kanggo nuju menyang alamat tinamtu[2], yaiku :
Bagéan pisanan URL nuduhaké protokol umpamané http:// utawa https://.[2] Protokol iku pasetujon sing dipigunakaké kanggo komunikasi karo Hypertext Transfer Protocol.[2] Bagéan kapindho URL nuduhaké alamat server ing ngendi sumberdaya kasebut dumunung, umpamané www.microsoft.com kanggo situs wèb Microsoft Corporation.[2] Bagéan katelu URL ya iku path file, sing nuduhaké lokasi lan jeneng dhokumèn u
1882 1883 1884 1885 1886 1887 1888 1889 1890 1891 1892
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=682&oldid=837975"
Satemene Sang Hyang Wenang isih duweni rasa was semelang nugaske Antasena dadi cucuking ajurid brantas para penggede sing pada kurup.Nanging didelok saka kapasitas lan kewanene pancen dewek sing kudu ngemban dugas iki.Sawise nimbang-nimbang Sa Hyang Wenang ngendika : Antasena apa awakmu saguh ngemban tugas iki” Antasena jawab ” Ana dawuhmu apa ta ?’Sang Hyang Wenang nuli jelasake apa satemene tugas sing kudu dilakoni dening Antasena.
Dasar watak Antasena yen babagan kebenaran lan kejujuran mesti dinomoke siji, deweke nyaguhi tugas mau ,mung wae deweke njaluk kanca wong sing pinter babagan hukum , pinter babagan sosial ,pinter babagan ekonomi,pinter babagan skurity.Panjaluk iki diiyani dening Sang Hyang
Hyang Girinata ya sang Hyang guru nata kaadep dening putra jiwadana kang caket ora liya Sang Hyang Naroda pepatihing Sang hyang Gurunata .Ana pasewakan mau Sang Hyang guru mratelake yen Sang Hyang Wenang ing wektu iki ngenehi tugas Antasena sing magepokan karo brantas ananing korupsi .Ana saweneh dewa atur pangandikan “sang guru yen Antasena kaduwuhan makaten sanget bebayani tumrap para dewa”.Celatu dewa iki dijawab dening Sang Hyang Norada “Sing pada kwatir iku mesti dewa sing pada culika”
Sang Hyang Guru sawise mendel sawetara nuli ngndika “Pancen abot tugase Antasena ,nanging piye maneh para dewa kabeh tak dawuhi ngawat-awati tugase Antasena”.Pengarepe dewa mung padha mendel wae nanging punggawa sing ana mburi katon padha ribut ngendika manut fraksi dewe-dewe.Yen di cermati pangandikane bisa disimpulake para dewa kudu gawe kelompok anyar sing tugase jebak Antasena supaya dilengser saka jabatane amrih kahanan para dewa sing culika pada slamet ora nampa paukuman.
Sawise bubar pasewakan ana ing pura kedaton ana sakelompok dewa sing jabatane mung neng tengah-tengah padha gerombol ngatur siasat kanggo jebloaseke Antasena mlebu neng paukuman kawah Candradimuka.Ora suwe rembugan bab iku wus tinemu dalan yaiku mung krana urusan pepati Antasena bisa dikunjara .Sabanjure ana salahsijine dewa kang ditugasake medun saka kayangan neng ngarcapada nemoni prabu Duryudana raja Ngastina pura.Dewa mau kudu bisa maleh warna ben ora dimangerteni dening dewa sing ora sarujuk babagan iki.Sang Hyang Batara kala sing ditugasake mudun neng ngarca pada maleh rupa dadi pendita sing sesilih Resi Manuksma
Ana ing laku bali menyang ngerca pada Antasena dikancani dening Wisanggeni marang balane Resi Manuksma
Kamangka tugas saka Resi marang deweke samangsa ketemu karo Antasena bocah kumu kudu dipateni.Kanthi ngono wong loro mau golek perkara supaya Antasena dipateni.Rembug omong ora rampung banjur dadi pasulayan sing akhire Hanggoda lan Hanggara dikalahke karo R.Wingsanggeni , banjur nyipang dalan liya.
Pasewakan agung ngastina pura kaadep dening punggawa kabeh punggawa awit pasewakan iki karawuhan dening Prabu Puntadewa sakadang lan dirawuh dening sang begawan Resi Manuksma kang bakal babar ngelmu “sastra jendra Pangruwating ndiyu”. Gandeng ngelmu iki banget migunani kanggo urip sing arep teka lan bisa ngelbur angkara murka para pandawa ( Prabu.Puntadewa sa kadang banget kesengsem).Sawise pada atur pambage keslametan wektu banjur di aturake marang sang Resi Manuksama .Andarane Resi Manuksma Ngelmu Sastra Jendra Pangruwate ndiyu biya ka babar manawa kabeh manungsa padha gelem nyuceke awak kanthi ninggal kadonyan tapa brata ana sajroning guwa Jati kencana.Andaran iku ora ditolak marang para Pandawa malah para pandawa sanguh nglakoni sakjrone sewelas dina.Kanthi kesaguhan iki Resi Manuksma nuli dawuh marang Pandita Durna dereke Pandawa lumawat marang guwa Jati kencana .Pasewakan durung rampung nanging wus kelong wong Pandawa wus padha bubar.Sang Resi Manuksma banjur walaka yen saktemene deweke duwe jejibahan sing wigati ya iku nggaweke lubang Antasena supaya bisa mlebu kawah candradimuka , awit wektu iki Antasena diwenehi jijabahan saka Hyang Wenang supaya brantas anane korupsi.Ana ing prekara iki sing ditugaske nggawe lubang yaiku Patih sengkuni sing wus kawentara Ahli strategi.Ana salah sewiji satriya sing ora setuju perkara iki yaiku Adipati Karna .Gandeng deweke rumangsa ora dikanggoke maneh mula banjur pamit lengser.Lengsere sang Adipati andadeke murkane sang Resi ,sabanjure Prabu Duryudana dawuh marang kabeh Punggawa supaya nyekel sang Adipati Karna. Pasewakan bubar Prabu Duryudana bali menyang sanggar bujana andrawina karo sang Resi.
Geger ngalun-alun ngastina pura sang patih Hariya Sengkuni ngawe para prajurit Ngastina ,sawise mlupuk sang patih banjur ngendika yen wektu iki kabeh prajurit supaya ngendarat sang Adi pati Karna awit ora sarujuk karo dawuhe sang Resi Manuksma.Krungu dawuh sung kaya mangkono ora ana prajurit sing cemuit ,awit jejibahan iki abot sanggane , sapa sing ora ngerti yen Adipati Karna iku tetunggule prajurit ngestina,mula siji wae ora ana sing nyaguhi.Gandeng ora ana sing wani mula sang patih banjur njaluk tulung marang Hanggara lan Hanggada supaya gelem nulungi nyekel sang Adi pati Karna.
Ana ing pinggir ngalun-alun Adipati Karna ketemu marang Raden Gatutkaca sing duwe tugas ngawat-awati para Pandawa.Sawise bage binage sang adipati nuli njarwani perkara kadehan ana ing pasewakan.Ngerti yen para pandawa dipaeka dening resi Manuksma Gatutkaca geram ,katungka tekane Hanggara lan Hanggoda bakal nyekel Adipati Karna mula banjur dadi pasulayan perang tanding
kagetak bablas kabur katiyuping angin dawa ana ngalun-ngalun Dwarawati.
Ki lurah Semar badranaya lagi wae padha seneng-seneng jejogetan ana nglatar dasar pandang bulan purnama sisan ,ki lurah lagi ngadani latihan kuda lumping dadi kahanane
kasirep dening rawuhe satriya sakeloron yaiku Antasena lan Wisanggeni.Gareng , Petruk lan Bagong banjur sumusul ana pendapa sing karepe pingin mangerteni ana apa kok dingaren banget sariya loro sing dikenal satriya edan kewarasan kok rawuh mrene .
Sawise bage binage Raden Antasena ngendika ” Kaki lemu teka mrene wong loro iki mung bakal nyuwun pangestu lan iguh pertikel ngenani jejibahan saka Kaki Wenang “.Krungu ngendikane piyayi loro mau Ki Semar kaget banget ” Lo.onten jejibahan napa dara ?”.Pitakone ki Semar banjur dijawab dening Antasena wiwit purwa ,madya tekan wusana.
Jawabane Raden Antasena mau ndadeke senenge ati kabeh para kang melu ngadep,sa banjure ke Lurah Semar atur pamrayogi “yen saene panjenengan kedah manggihi keng wa Prabu Kresna ruyin ,awit amung panjengane sing waskita perkawis menika “.Sabanjure Raden Antasena lan Wingsanggeni didereke Ki Lurah semar saputrane lumawat menyang Dwarawati.
Praja Dwarawati sawetara rada tentrem nanging kesaru rawuhe Ragil Pandawa lan sang Sang Adipati Karna,R.Gatutkaca dadi kahanan rada ora tentrem maneh.Raden Sadewa wadul yen kabeh kakang-kakange pada sowan neng Ngastina pingin beguru marang Resi Manuksma,kamangka urusan sing kaya ngono wus bola-bali mung bakal nyilake . Sang Adipati Karna banjur nelake kahanan sing satenane ana Ngastina ing wektu iki.Prabu Kresna mung mesem sawetara banjur ngendika “Adiku di yen perkara kuwi rasah digawe sedih awit pati lan urip gumantung sing gawe Urip , iki mengko ana perkara sing luwih wigati maneh “.Katungka rawuhe R.Antasena lan Wingsanggeni kabeh padha nyingak kadingaren wong sakeloro didereke ki Lurah semar,mesti wae ana bab kang nyala wadi.
Sawise binage kesalametan raden Antasena ngendika ” Nyuwun sewu wa prabu , tekaku mrene mung arep nyuwun iguh lan pretikel ngenani jejibahan kang tak sangga saka kaki wenang”. Prabu Kresna langsung pitakon “La jejibahan apa ta ngger “.Antasena banjur beberake jejibahan sing disangga wiwit mula tekan wusana .Sang Prabu Kresna nuli paring pangandikan ” Ngger jejibahan iki ora gampang awit mesthi ana sing bakal ngrubeda yaiku seka punggawa sing sejatine pingin nggole slamet ,mula sing padha ngati ati banget aja kesusu lan grusah grusuh.”
amrih ratu Dwarawati kersa rawuh neng Ngastina perlu dijak rembugan ruwet rentenge Nagara . Ature Hanggada ora dijawab karo sang Prabu ,mung wae mripate negdepi sapu kawat Dwarawati (Sentyaki) .Sentyaki tanggaping sasmita langsung cumantaka
deweke banjur pamit bakal ngladeni karepe Sentyaki.Prabu Kresna ngendika “Dimas Sentyaki Hanggada mau dudu manungsa lumrah ,
marang Raden Gatutkaca.Prabu Kresna dewe ora mentala banjur nyilihi pusaka sekar wijaya kesuma.
Perang tanding Kanyata bener apa sing dingendikake Pabru Kresna , Hanggada sakti banget , apa maneh dibantu karo Hanggara ,nanging Sentyaki lan Gatutkaca ora kalah sakti gandheng wis digawani kembang wijaya kesuma.Perang tanding wus suwe banget durung sing kalah,bab iki ndadeke patih Hudawa duwe penemu aku ora bakal bisa ngalahke mungsuh kae nanging aku mung bakal gawe mungsuh gila dewe.Sawise pamit karo Sentyaki
diblebekake amrih lemes ora duwe daya maneh .Apa sing rancang patih Hudawa kanyata kabukten Hanggada lan Hanggara padha kademen nrutuk banjur mundur dewe bali neng Ngastina.
Pandita Durna dalah Patih Hariya Sengkuni padha glenak glenik gawe siasat kanggo ngukum Antasena .Siasat sing dipilih yaiku kudu ngorbanake salah sawijine satriya ,sabanjure Antasena sing didakwa mateni .Papane anggone mateni satriya mau kudu cerak karo ngomahe Antasena, lan maneh kudu bisa ndapuk saksi wanita sing bisa nguwatake yen sing gawe pati mau
iming-iming mengko yen wus rampung tugase bakal diwenehi hadiah Dewi Ayu Inar . Raden seneng banget atine awit sadurunge dadi bojone Raden
ngemban dawuhe prabu Duryudana amrih nimbali R.Nidursan ana jejibahan penting . Kanthi dawuh sing kaya ngono R.Nidursan age-age mangkat bareng karo raden Dursala .Dalan menyang Ngastina Pancen ngliwati ngarep papan panggonane Antasena.Pas ana ngarep omahe Antasena Raden Dursala banjur nusuk R.Nidursan saka buri nganggo keris,Raden Nidursan bengok sora ,Raden Dursala mlayu bali menyang ngomahe R.Nidursan nglaporake marang sang Dewi yen garwane dipateni dening Antasena tepat neng ngarep omahe Antasena.Dewi banjur mlayu marani garwane ,kaget atine awit sing
Bengi iku uga Antasena ditangkep dening aparat awit didakwa mateni R.Nidursan , Antasena ora bisa swala maneh awit kesaksiane dewi Ayu Inar.Wiwit iku jejibahan saka Sang Hyang Wenang langsung dilimpahke marang R.Wisanggeni.Mung wae Wisanggeni rada klabakan awit ora faham kahanan ngarcapadha sanyatane ,sebab wisanggeni ora lenggah neng ngarca pada nanging ana kayangan.
Karo nunggu pengadilan Antasena disel bareng karo penjahat-penjahat kakap,mung wae dasar Antasena dadi wong dugal kwarasan penjahat-penjahat liyane malah padha dadi kanca akrape.Urip ana sel ora dirasake babar pisan malah dianggep pensiun dinas,soal pangan ya biasa wae awit urip Antasena ora demen mangan enak, ora demen turu
sidang pengadilan pancen ora ana saksi sing gawe pengenteng-enteng kabeh seksi nelake yen pancen Antasena pelakune.Ukuman sing diputusake Antasena kudu diukum mati cemplung kawah candradimuka.
Krungu putusan pengadilan sing kaya ngono Antasena ora ketok susah biasa-biasa wae ,kawah candradimuka tumrap Antasena ora panas lan ora bakal bisa mateni deweke.
Ki Lurah Semar Badranaya gugat marang panguasa dewa sang Hyang Wenang munggah kayangan ngodar-andir .Tekane Semar Sang Hyang Wenang rada kaget ,awit kahanan ngarca padha mesti ana parigawe sing penting banget.Sawise bage binage sang Hyang Wenang ngendika “ Ismaya ana apa kowe tekan kene”.Pitakonmau dijawab kanthi ngaturake kabeh kedadean ing ngarca padha nyangkut masalah jejibahan sing ditugas marang Antasena.
Kabeh ature semar sang Hyang Wenang mung guyu mesem awit sejatine wis ngerti kabeh lan pancen Semar sing diarep-arep amrih bisa ngluwari Antasena metu
borong anggon sira ngluwari Antasena seka Kawah “.Dawuh iki banjur dilaksanake Semar cemplung kawah Candra dimuka .Ana sajroning kawah Antasena lungguh malah karo asyik nulis ,tekane semar dadeke rada kaget kanthi celathu “Wah kaki lemu tilik aku” , “ nggih den,kula niki nuhoni dawuhe sangHyang Wenang supados ngluwari sampeyan saking mriki”wangsulane semar.Raden Antasena meneng sawetara banjur ngendika “ Apa aku wis bebas saka ukuman”
Semar wangsulan maneh “ Den sampean ampun mbodo banget ,ukuman sampean rak mung dicemplungake kawah ta” ,’ la iya kaki”.Semar nerusake “ rak empun jenengan lakoni cemplung ta ,perkara sampean mboten pejah niku mboten napa-napa “.Ngrungoke onomngane semar Antasena guyu ngakak karo ngomong “ dasar wong bodo “. Ora sak wetara suwe wong loro mau wis metu saka kawah banjur bantu Wisanggeni ngobrak abrik lan mranata kahanan sing dadi kaco balo , akeh pejabat sing ditangkep leboke pakunjaran awit padha
Wis sakmestine ati iki nelongsoWong sing tak tresnani mblenjani janjiOpo ora eling naliko semonoKebak kembang wangi jroning dodoDuh piye maneh iki pancen nasibkuKudu nandang loro koyo mengkeneRemuk ati iki yen eling janjineOra ngiro
enteng…nganggo kacamata jaran ae wan wkwkwkwkwk
btw …. yen mlebu google sandbox trus kudune piye wan? opo dijarke dhisik ae, iki tak gawe no follow ae sik, backlinknge google ilang kabeh
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1071&oldid=808584"
Barabudhur (basa Indonesia: ‘’Borobudur’’), iku jenenge sawijining candhi Buddha sing panggonane ane ing Kabupaten Magelang, provinsi Jawa Tengah. Lokasi candhi iki kurang luwih 100 km ing sisih kidul-kuloning Semarang lan 40 km ing sisih lor-kuloning Yogyakarta. Candhi iki yasane pamarentah wangsa Syailendra ing kiwa tengening abad kaping 9 Masehi. Candhi iki candhi panganut agama Buddha Mahayana.
Akeh teori sing kepengin nerangake jenenge candhi iki. Salah sijining celathu yen jeneng iki mbok menawa asale saka tembung Sambharabhudhara,
tumata saka enem tingkat awujud bujur sangkar, telung tingkat awujud bundher mlungker lan sawijining stupa utama sing dadi puncake. Saliyane iku ing kabeh tingkat kasebar pirang-pirang stupa.
Ing saben tingkatan ana relief-relief sing padha ditatah ing temboking candhi. Relief-relief iki carane maca miturut saubenging dom jam utawa nganggo basa Kawi diarani mapradaksina. Tembung iki sangkane saka basa Sansekreta daksina sing tegese iku kidul. Relief-relief iki warna-warna isi critane, antara liya ana relief-relief bab wiracarita Ramayana.
Candhi Prambanan iku kompleks candhi Hindu sing gedhé dhéwé ing Indonesia, ing pulo Jawa, kurang luwih 20 km wétan Yogyakarta, 40 km kulon Surakarta lan 120 km kidul Semarang, persis ing watesing provinsi Jawa Tengah lan Daerah Istimewa Yogyakarta. Candhi Prambanan manggon ing désa Prambanan sing tlatahe dibagi antara kabupaten Sleman lan Klaten.Para ahli purbakala ndugam candhi ini dibangun ing sawetaraning taun 850 Masehi dening Rakai Pikatan (raja seka wangsa Mataram I sing kaping loro) utawa Dyah Balitung. Nanging ora suwe sawuse candhi iki binangun, banjur ditinggalake lan wiwit rusak.
Renovasi candhi iki diwiwiti ing taun 1918, lan nganti sepréné durung rampung. Gedhong utama lagi dirampungaké ing taun 1953. Akèh pérangan candhi sing direnovasi nganggo watu anyar amarga watu-watu sing asli wis dicolong utawa dienggo ing panggonan liya. Salah sawijining candhi mung bakal dipugar yen minimal 75% watu asline isih ana. Mula saka kuwi, akeh candhi-candhi cilik sing ora dibangun manèh lan mung katon landhesan pondasiné waé.Saiki candhi iki sawijining situs warisan dunya sing kareksa déning UNESCO wiwit taun 1991. Tegesé antara liya, komplèks iki kareksa lan ndhuwé status astamiwa. Contone yèn ing mangsa perang, ora olèh dicedhaki wong-wong sing ayuda.Candhi Prambanan iku candhi Hindhu sing gedhé dhéwé ing Asia Kidul-Wetan, dhuwure gedhong utama iku 47 meter.
Kompleks candhi iki tinata saka 8 candhi utama lan luwih saka 250 candhi cilik.Telung candhi utama diarani Trisakti lan disajèkaké ing sang hyang Trimurti: Bathara Siwa sang Pangrusak, Bathara Wisnu sang Panggulawentah lan Bathara Brahma sang Pancipta.Candhi Siwa ing tengah-tengah, isine patang kamar, sakamar ing saben arah mata angin. Sawetara iku sing pratama amopt sawijiing reca Bathara Siwa sing dhuwuré ana telung mèter, telu liyane isi reca-reca sing ukurané luwih cilik, yaiku reca Durga, sakti utawa garwa Bathara Siwa, Agastya, guruné, lan Ganesa, putrane.
Reca Durga uga diarani Rara utawa Lara Jongrang (rara langsing) karo pendunung sing papan kono.Rong candhi liyane katur kagem Hyang Wisnu, sing madhep lor lan sijiné katur Hyang Brahma, sing madhep kidul. Saliyané iku ana pirang-pirang candhi cilik liya sing diaturake marang Sang Lembu
wiracarita Ramayana. Vèrsi sing digambaraké ing kéné béda karo vèrsi Kakawin Ramayana Jawa Kuna, anging mèmper karo crita Ramayana sing diturunaké liwat tradhisi oral.
Bledhug Kuwu kuwi sawijining kawah lumpur (mud volcanoes) sing dumunung ing désa Kuwu, Kecamatan Kradènan, Kabupatèn Grobogan, provinsi Jawa Tengah. Papan iki bisa ditempuh kurang luwih 28 km mangétan saka kutha Purwadadi. Bledhug Kuwu minangka salah siji obyek wisata andalan ing dhaérah iki, saliyané sumber geni abadi Mrapèn, lan Wadhuk Kedungombo. Obyèk sing narik kawigatèn saka bledug iki yakuwi jeblugan-jeblugan lumpur sing ngandhut uyah lan terus-terusan, saben 2 utawa 3 menit.
dumadi biasané nggawa larutan kaya mineral saka bagéyan ngisor lumpur mendhuwur. Kasus Sidoarjo uga minangka wangun kawah lumpur, senadyan sing pungkasan iki tingkat aktivitasé luwih dhuwur.
Lumpur saka kawah iki banyuné ngandhut uyah, déning masarakat lokal dimanfaataké kanggo bahan gawé uyah bleng (IPA: /bləng/) sacara tradisional. Carané kanthi nampung banyu saka bledug iku jroning glagah (pring sing dibelah dadi loro, banjur digaringaké.
Miturut crita turun temurun sing ana ing kalangan masarakat, Bledug Kuwu dumadi amarga anané bolongan sing ngubungaké panggonan kuwi karo Segara Kidul (Samudera Hindia). Kocap kacarta bolongan mau arupa dalan mulihé Joko Linglung saka Segara Kidul tumuju krajaan Medhang Kamulan sawisé ngalahaké Prabu Dewata Cengkar sing wis owah dadi bajul putih ing Segara Kidul. Joko Linglung jaré bisa gawé bolongan kasebut amarga bisa njélma dadi ula naga sing dadi syarat supaya diakoni minangka anaké.
Kecamatan Tawangmangu iku salah siji kecamatan ing kabupaten Karanganyar, provinsi Jawa Tengah, Indonésia. Tawangmangu dikenal minangka obyèk wisata pagunungan ing gigir kulon Gunung Lawu sing bisa ditekani nganggo kendaraan dharat watara sak jam saka Kutha Surakarta (Solo). Panggonan iki wiwit jaman kolonial Walanda wis dadi papan wisata. Obyèk wisata utama yakuwi arupa grojogan Grojogan Sewu (dhuwuré 65 m). Ing papan tetirah iki kasadiyakake uga sarana pendhukung wisata kayadéné kolam renang lan panginepan. Saka Tawangmangu bisa diwiwiti mènèk pucuking Gunung Lawu (Pos
Lempuyang utawa kang diarani Zingiber spp. iku salah siji tanduran rimpang kang kagolong tanduran rempah-rempah.[1] Lempuyang iku kagolong tanduran tahunan, dhuwuré isa nganti 1,75 meter.[1] Tanduran iki nduweni wit kang semu, wit thukul saka kelopaké godhong kang silih ngebungkus.[1] Godhong wujude kaya tombak, bunder dawa, pucuké lancip lan bongkoté cilik.[1] Kembangé saka umbi batang kang ing pucuke ana bonggolé.[1] Tanduran iki isa urip ning alam babas lan isa urip ing panggonan kang dhuwuré 0-1.200 meter meter sadhuwuré segara.[1] Lempuyang ana 3 wernane, yaiku :
Jroning fisika atom lan kimia kuantum, konfigurasi èlèktron iku susunan èlèktron-èlèktron ing sawijining atom, molekul, utawa struktur fisik liyané.[1] Padha karo partikel èlemèntèr liyané, èlèktron patuh marang ukum mékanika kuantum lan nampilaké sipat-sipat bak-partikel lan bak-gelombang. Sacara formal, kahanan kuantum èlèktron tinamtu ditemtokaké déning fungsi gelombangé, yaiku s fungsi ruang lan wektu sing mawa aji komplèks. Miturut interpretasi mékanika kuantum Copenhagen, posisi sawijining èlèktron ora bisa ditemtokaké kajaba sawisé ana aksi pangukuran sing nyebabaké supaya bisa didhetèksi. Probabilitas aksi pangukuran bakal ndhetèksi sawijining èlèktron ing titik tinamtu ing ruang yaiku proporsional marang kuadrat aji absolut fungsi gelombang ing titik kasebut.
Cathetan suku lan rujukan[sunting | sunting sumber]
Giman : kang Tugi ko sajake kesusu, selak tindhak
Pak Giman : O..ngonoh toh?, ya kaya ngonoh
Pak Giman : Ya wis ya gi, dek nerusake lakune?
tembung apa ukara “peyek ya peyek aja diremet-remet ta!,
ukara kang kacetak miring teks ing duwur iku?
kec.Panawangan Grobogan. Sabtu, (14/12) nggelar sedekah bumi kanthi carasing
unik. Tradisi iki dewe digelar nggo ngindari musibah bencana lan gagal panen.
Tradisi iki dewe digelar setaun sepisan ning sasi apit lan saiki digelar ning
kec.Panawangan Grobogan. Sabtu, (14/12)
mirengaken radio,punika kalebet kaprigelan (ketrampilan) basa
banget c. Mau bengi adhem e. Adheme banget
kermt\ e. kuburn k]mt\
utawi balok ingkang ageng-ageng ngantos pinten-pinten ewu, meksa mboten saget
pujabrata, wruhanira, telenging rawa iki ora bisa pampet amarga dadi tembusaning samodra kidul.
Ewadene yen sira ngudi pampete, kang dadi saranane, tambaken Gong Kyai Sekar Dlima godhong lumbu,
lawan sirah tledhek, cendhol mata uwong, ing kono bisa pampet ponang teleng. Ananging ing tembe
kedhung nora mili nora pampet, langgeng toyanya tan kena pinampet ing salawas-lawase (Pawarti
saleksa. Dene Gong Sekar Dlima tegese gangsa, lambe iku tegese uni. Dadi watake bebasan kerasan.
Gong Sekar Delima, dadi sekaring lathi, ingkang anggambaraken mula bukane nguni iku Kyai Gede Sala.
Saka panimbang iku udanegarane kabener anampi sesirah
Ingsun karsa ing mengko wiwit dina iki, desa ing Sala ingsun
pundhut jenenge, ingsun tetepake dadi negaraningsun, ingsun parigi jeneng Negara Surakarta
Hadiningrat. Sira padha angertekna sakawulaningsun satalatah ing Nusa Jawa kabeh. (Pawarti Surakarta 1939 =
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Napoleon_(disambiguasi)&oldid=815758"
wes DP kn wes ra ntuk nggo wong liyo :mrgreen:
Untung aq nyoba, manteb lho! :mrgreen:
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "riba"
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "riba"
Kata kunci/keywords: arti riba, makna riba, definisi riba, tegese riba, tegesipun riba sapérangan utawa kabèh teges sing kaamot ana ing kaca iki dijupuk saka Bausastra Jawa, Poerwadarminta, 1939.
Amerika Tengah kuwi kawasan ing Amérika Lèr bagéyan kidul, nglingkupi wilayah ing sisih kidul Teluk Meksiko nganti tapel wates antara Panama lan Kolombia.
Miturut pangertèn geografis, Amérika Tengah uga bisa digolongaké minangka sawijining tanah genting gedhé, yakuwi nyakup sawetara negara bagéyan Meksiko kang dumunung ing sisih wétan Tanah Genting Tehuantepec.
Tlatah Amérika Tengah ambané 540.000 km² kang diapit déning Samudra Pasifik lan Segara Karibia ing sisih kulon lan wétan.
Aktivitas geologi kaya bledhosan gunung lan lindhu ing kawasan iki relatif dhuwur. Ing taun 1931 lan 1972, kadadeyan lindhu ngusak tlatah Managua, ibu kutha Nikaragua. Tanah subur tilas ilèn lava nyuburaké aktivitas tetanèn ing daerah pegunungan. Kawasan iki dumunung ing Lèmpèng Karibia.
Amérika Tengah minangka kawasan paling sempit ing Bawana Amérika, utamané ing Terusan Panama lan Terusan Nikaragua, sawijining terusan kang rencanané bakal digawé.
Pedhes yaiku salah sawijining rasa saka ilat, biasané padha karo rasané lombok utawa rasa panas palsu.
"kulo damel oret-oretan" istilah
beliau, maka tersusunlah Sholawat "ALLOHUMMA KAMA ANTA AHLUH . . . ".
Sakderengipun kula inggih mboten angen-angen bade nyusun sholawat (
Taun 1895, dheweke nyinaoni fenomena arus listrik lumantar gas kang duweni tegangan cilik. [3]Iki minangka mula bukane dheweke nemokake sinar X. [3] Rontgen tinggal donya
senajan adoh paran lan senajan sengsoro anggone goleg pangan jroning ati iki tansah eling
tinggal di Kampung Kebondalem RT.08 RW.014 Kelurahan Purwodadi, Kecamatan Purwodadi, Kabupaten Grobogan,
Coordinates: 47°26′40″N 19°19′34″E﻿ / ﻿47.44437°N 19.32605°E﻿ / 47.44437; 19.32605
Ecser (pronounced [ˈɛʧɛr], mèmper pocapan Inggris "acher"), kuwi sawijining kutha cilik utawa désa ing kecamatan (county) Pest, Hongaria, sacedhaké kutha Budapest. Ecser uga duwé jeneng basa Slowakia: Ečer, lan nduwèni sawetara pedunung minoritas wong Slowak. Désa iki dumunung ing sisih kidul-wétané Budapest, cedhak bandhara internasional Ferihegy. Papan pedunungan ing sacedhaké antara liya Maglód, Vecsés, Gyömrő lan Üllő. Dalan gedhé M0 parané tumuju menyang désa iki. Désa iki dumunung ing jalur sepur nomer 120a (Budapest-Újszász-Szolnok).
Uga mangga mirsani: Kategori:Pati 1720.
Pirsani galeri bab Lair 1720 ing Wikimedia Commons.
{{{koordinat}}}
{{{provinsi}}}
{{{jenisdati2}}}
{{{dati2}}}
Pulo Madura panggonané ana ing wetané Pulo Jawa. Dawane mila saka pojok kulon lan pojok wétan bisa diliwati 5 jam nganggo kendaraan. Pulo iki jembaré ana 5.250 km2 (luwih cilik sethithik ketimbang Pulo Bali) lan cacahé pedunung ana 3,5 yuta jiwa. Pulo iki kahanané rada gersang, gunung kapur lan tegalan. Yen ing wetané rada subur lan bisa ditanduri. Wong Madura minangka ètnis sing populasiné cukup akèh ing Indonésia, cacahé watara 20 yuta jiwa, asal sakai Pulo Madura lan pulo-pulo saubengé kaya Gili Raja, Sapudi, Raas, lan Kangean. Saliyané iku, wong Madura akèh uga sing manggon ing tlatah wétan Jawa Wétan sing biasa disebut wilayah Tapal Kuda, ya iku wiwit sakai Pasuruan nganti tekan saloré Banyuwangi.
► Pembagian administratif nang Bali‎ (1 C)
at Sugeng Priyantobaca_mainKelas IX SMP PKN at Sugeng PriyantoRaha
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Lair_1837&oldid=826362"
Kamera web kang prasaja kasusun saka lensa standar, kang dipasang ana ing papan sirkuit kanggo sinyal gambar; casing (cover), kalebu casing ngarep lan casing sisih kanggo nutupi lensa standar lan ana sawijining bolongan lensa ing casing ngarep kang gunané kanggo nglebokaké gambar; kabel support, kang digawé saka bahan kang flèksibel, salah siji pucuké dihubungaké nganggo papan sirkuit lan pucuk sijiné kanggo connector, kabel iki dikontrol kanggo ngepaské dhuwur, arah lan pojok pandelengan kamera wèb.
Kayam	Madhep Ngalor Sugih Madhep Ngidul Sugih
Madhep Ngalor Sugih Madhep Ngidul Sugih, Mangan Ora Mangan Kumpul, Mohamad Sobary, Pak Ageng, priyayi Jawa,
Glagah, Kabupaten Lamongan, Jawa TimurMI Muhammadiyah 01Kesambi, Pucuk, Kabupaten Lamongan, Jawa TimurSD Negeri Kampung Dalem 5Kampung Dalem,
Pekalongan, Pemalang, Purbalingga, Purwokerto / Banyumas, Purwodadi, Purworejo, Rembang, Salatiga, Semarang, Slawi, Sragen, Sukoharjo, Surakarta / Solo, Tegal, Temanggung, Ungaran, Wonogiri, Wonosobo, Ambarawa, Cepu, Bojonegoro, Majenang, Ajibarang, Kartosuro, Bumi Ayu. Kabupaten Banjarnegara, Batang, Blora, Boyolali, Brebes, Cilacap, Jepara, Karanganyar, Kebumen, Kendal, Klaten, Magelang, Kudus, Pati, Pemalang, Purbalingga, Banyumas, Grobogan, Purworejo, Rembang,
matur suwun sanget, mugi Gusti Alloh tansah paring kanugrahan inkang katah dumateng Panjenengan.
Henry Royce ingkang anggadhahi nama jangkep Sir Frederick Henry Royce (miyos ing Alwalton, Huntingdonshire, Britania Raya, tanggal 27 Maret 1863 – kapundhut ing
Bawang Putih yaiku bocah wadon kang wis ora duwe bapak lan ibu. Deweke urip karo ibu tirine sing duwe anak wadon kang umure padha karo Bawang Putih. Saben dina Bawang Putih dikongkon nyambut gawe sing abot-abot, umpamane ngangsu nyang sumber sing jarake adoh seko omah.
Kosok baline si Bawang Abang ora tau dikongkon ngrewangi ibune. Gawean sing gampang, umpamane makani ayam, nyapu latar, ngguwang resak, kabeh kudu ditindakne Bawang Putih, padahal Bawang Abang ora nyambut gawe opo-opo.
Bawang Putih ugo dikongkon golek kayu bakar kanggo masak. Nanging Bawang Putih ora tahu ngresula. Bawang Putih nglakoni
diturahke mung endas karo balung erine. Nanging Bawang Putih ora gelem mangan, malah turahan kuwi dikubur ana ing latar omahe. Ora suwe, papang sing dingo ngubur mau tuwuh tanduran sing wujud kembang sing elok rupane.
Sak wijining dina ana Pangeran sing liwat ing sak ngerepe omahe Bawang Putih. Banjur
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning JV06Nur Hanifah Insani (Kontrib • Log) 796 dinten 1424 menit kapungkur. sekoteng
jawanipun ngrembaka akeh. Amargane mbiy...
starling) yaiku jeneng kulawarga manuk oceh saka suku Sturnidae. Manuk kang umume wujudé (kira-kira 20-25 cm), gagah, nduweni cucuk kang kuat, lancip lan lurus. Sikilé dawa padha karo awaké lan manuk iki akeh nyusuh ana ing wit kang bolong.Manuk jalak uga gampang dijinakake , lan asring diingoni ana ing kandang utawa ana ing tlatah jawa asring kasebut kurungan. Manuk saka kaluwarga Sturnidae bisa ditemui ana ing sakubeng tlatah ing indonésia utamané ana ing Pulo Sumatra , Jawa , lan Bali . Uga manuk jalak uga kasebar ana ing dhaerah kulon Bangladesh , Bhutan , Kamboja , China , India , Laos , Myanmar , Nepal , Pakistan , lan Thailand[1].
Lanang wedhoké[sunting | sunting sumber]
Susah banget mbèdakake manuk jalak lanang lan wadon. Biasané digoleki ing bagean
← 526 • 527 • 528 • 529 • 530 • 531 • 532 • 533 • 534 • 535 • 536 →
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning KLBot2 (Kontrib • Log) 683 dinten 768 menit kapungkur. Suku
Wong kang lumaku dagang, rinten dalu tan wonten pedote,
Subur kang sarwa tinandur, murah kang sarwa tinuku.
Bebek, ayam, raja kaya enjang medal ing panggenan,
Negoro sugih, ombo, tapi ora nduwe duit nggo mangan, urip. Trus nyewakno omah, lahan nggo wong laine, wong lio sing sugih, awak dewe tetep mlarat, mergo ora amanah, sidiq and fatona.
iku salah siji studio film utama, dumunung ing Century City, California, Amérika Sarékat, persis ing sisih kuloné Beverly Hills. Studio iki minangka anak parusahan News Corporation, konglomerat media sing dikuwasani déning Rupert Murdoch.
Jr, arupa 3 baris tembung, "20th", "CENTURY", lan "PICTURES Inc", sing diwangun saka cadhas utawa logam kanthi tembung kang "ditumpuk-tumpuk", semono uga diukir larikan mbaka larikan. Tembung "20th" ukuran gedhé lan sisané ukuran cilik. Panggung bunder kaya struktur dumunung ing ngisor tumpukan tembung lan ana sotoran lampu. Logo 20th Century Fox, diluncuraké 28 Desember 1934, bebarengan karo 20th Century Pictures, kanthi jeneng "FOX" nggantèkaké tembung "PICTURES Inc".
naliko ratri nyungkup plataran ati...lintang wiyat sirno ing pandulu...mbulan kelem jroning mendung tangis..riwis-riwis udan grimis nggegiris ati kang kaprejoyo grahono sepi... Duh Gusti...wonten pundi panjenengan singitaken wahyu katresnan jati? Mawindu-windu dalem kedarang-darang,kaloro-loro nggembol sungkowo... Prasasat manuk sengkleh suwiwine..prasasat iwak tanpo tirto..prasasat wayang
ing tritis pinggir warung..≠Oleh Gondronk Art StreetMagic23 Desember 2012 pukul 9:00Kaukah itu,rembulan pucat
Kutha Jakarta Selatan ketata saking 10 kecamatan lan 65 kelurahan. Kecamatan-Kecamatan ing kutha Jakarta Kidhul yaiku:
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1750&oldid=827427"	Kategori: Taun	Menu navigasi
Walanda, (jroning Basa Walanda: Koninkrijk der Nederlanden), sing sacara harafiah tegesé "Karajan Tanah-Tanah Ngisor", yaiku salah sawijiné negara ing lor-kulon Eropah. Ing sisih wétan negara iki wewatesan karo Jerman, ing sisih kidul karo Belgia lan ing sisih kulon, ing sebrang Laut Utara karo Inggris.
Tembung Walanda jroning basa Jawa dijupuk saka basa Portugis, Holanda -> "olanda" -> "Walanda".
Walanda iku salah sijiné negara sing tau njajah Tanah Jawa lan Indonésia tumeka telung setengah abad lan mentas waé gelem ngakoni kedaulatan Indonesia ing tanggal 27 Desember 1949 ing prastawa sing dikenal kanthi Konferensi Meja Bundar ing kutha Den Haag.
Peta Walanda, titik abang ibu kutha provinsi lan titik ireng kutha misuwur liyané.
Ana sawetara pulo ing Karibia kang ana ing ngisor pamaréntahan Walanda: Antillen Belanda lan Aruba.
mpun dangu kulo ninggalke agami,infaq, shodaqoh lan kitab suciNyuwun tuntutan Illahi robbi. Astagfirullah robbal baroya,Astaghfirullah minal khotoya (2X) Ya Allah Gusti, kang damel jagadKathah bilahi
UlamaGaweane ngaji lan sholatSekolah lan liya liyaneYa BAKII bocah andalanOra
sing urip nang lampung way kanan, kepengin kenal karo para sedulur kbh sing pada2 urip nang aring jagad iki.
Uga pirsanana: Kategori:Lair 1930.
Pirsani galeri bab Pati 1930 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Pati 1930"
Sing Ireng Wijile Klentheng Ingsun ora arep muter sapa-sapa Kejaba muter si jabang bayine…..(
ing jagad royo, Sun parentahake nyingkirake, Nyapu jagad, Nyapu bumi, Nyapu geni, Nyapu toyo, lan nyapu angina, Sun sapokke marang jabang bayine……(
Owah gingsir sifating urip, kang owah mung katresnanku manjing dadi sawiji sajiwo lan sarogo, kalayan jiwo rogone si…. anak turune kanjeng nabi adam, ora pisah salawase gesang.
SABETAKE OMBAK GEDHE SIREP TAK SABETAKE ATINE SI……… PET SIDHO EDAN ORA EDAN SIDHO GENDENG ORA GENDENG ORA MARI MARI YEN ORA INGSUN SING NAMBANI. Pelet
ibunya) Asih maring aku Aja meneh kowe ora asiha maring aku Wong Sabuwono wae asih karo
hubungan romantis antara wong wadon (penari tledhek utawa ronggeng) karo wong lanang (
Tèknik sipil iku salah siji cabang èlmu tèknik sing nyinaoni cara ngrancang, mbangun, rénovasi ora mung gedhung lan infrastruktur, ananging uga nyakup lingkungan kanggo kamaslahatan urip manungsa.
saéngga bisa diarani yèn èlmu iki bisa ngowahi sawijining alas dadi kutha gedhé.
Cabang-cabang èlmu tèknik sipil[sunting | sunting sumber]
Struktural: Cabang sing nyinaoni masalah struktural saka matèri sing dipigunakaké kanggo pembangunan. Sawijining bentuk bangunan manawa digawé saka sawetara pilihan jinis material kaya waja, beton, kayu, kaca utawa bahan liyané. Saben bahan kasebut nduwèni karakteristik dhéwé-dhéwé. Èlmu bidang struktural nyinaoni sipat-sipat material iku saéngga wusanané bisa dipilih material endi sing cocog kanggo jinis bangunan kasebut. Jroning bidang iki disinaoni luwih jero bab sing magepokan karo perencanaan struktur bangunan, dalan, kreteg, trowongan saka pembangunan pondhasi nganti bangunan siap dipigunakaké.
Geotèknik: Cabang sing nyinaoni struktur lan sipat manéka jinis lemah kangggo nopang bangunan sing bakal madeg ing dhuwuré. Cakupané bisa arupa investigasi lapangan sing awujud panyelidikan kahanan-kahanan lemah sawijining dhaérah lan dikuwataké kanthi panyelidikan laboratorium.
Manajemen Konstruksi: Cabang sing nyinaoni masalah jroning proyèk konstruksi sing magepokan karo ékonomi, penjadwalan pegawéyan, mbalèkaké modhal, béa proyèk, kabèh bab sing magepokan karo hukum lan idin bangunan nganti pengorganisasian pegawéyan ing lapangan saéngga bangunan kasebut rampung tepat wektu.
Hidrologi: Cabang sing nyinaoni banyu, distribusi, pengendalian lan permasalahané. Nyakup bidang iki antara liya cabang èlmu hidrologi banyu (gegandhèngan karo cuaca, curah udan, debit banyu sawijining kali lsp), hidrolika (sipat material banyu, tekanan banyu, gaya dorong banyu dsb) lan bangunan banyu kaya plabuhan, irigasi, wadhuk/bendungan(dham), kanal.
pengelolaan limbah lan banyu reged, pencemaran kali, polusi swara lan udhara nganti tèknik panyehatan.
Transportasi: Cabang sing nyinaoni sistem transportasi jroning perencanaan lan
utawa Panelitèn. Nyakup bidang iki antara liya pemodelan Struktur Bangunan (Struktural saka Matèri utawa CAD), pemodelan pergerakan banyu lemah utawa limbah, pemodelan lingkungan
iki, ahli tèknik sipil ndandani /mènèhi saran saka pelaksanaan perencanaan, koordinasi jroning proyèk, ngamati proyèk supaya miturut rencana. Saliyané iku, ahli tèknik sipil uga mbangun konsèp finansial lan manajemen proyèk.
Ahli tèknik sipil ora mung urusan karo pembangunan proyèk bangunan, nanging ing bidang liya kaya sing magepokan karo informatika, kanggo memodelisasi sawijining wangun nganggo pitulung program CAD, pemodelan karusakan akibat lindhu, banjir. Bab iki wigati banget ing negara maju minangka tolok ukur kelayakan pembangunan sawijining bangunan vital sing nduwèni risiko bisa nyebabaé korban manungsa kaya réaktor nuklir utawa bendungan, amarga anané kagagalan perencanaan tèknis. Rancangan bangunan kasebut biasané dimodhèlaké nganggo komputer lan diwènèhi faktor-faktor ancaman bangunan kasebut kayata lindhu lan keruntuhan struktur material. Peran ahli tèknik sipil uga isih ana senadyan fase pembangunan gedhung wis rampung, kayata ana ing babagan pangopènan fasilitas gedhung kasebut.
Matèri utama[sunting | sunting sumber]
ing Indonésia[sunting | sunting sumber]
mainanDuh Kangmas jane aku tresno, lilakno aku lungoTresno iki dudu mung dolanan,
Candhu on MILAD KAMPUS WONGALUS (KWA)…Bengawan.Candhu on MILAD KAMPUS WONGALUS (KWA)…Arief sudarmaji on PRO KONTRA PEMBANGUNAN MONUMEN…akbar on PRO KONTRA PEMBANGUNAN MONUMEN…Arief sudarmaji on PRO KONTRA PEMBANGUNAN MONUMEN…Ronal on PRO KONTRA PEMBANGUNAN MONUMEN…nanang on DOA BALA SEWU	ARTIKEL BARU	PRO KONTRA PEMBANGUNAN MONUMEN PATUNG JAYANDHARU DI ALUN-ALUN SIDOARJO
Sashimi?) iku panganan Jepang arupa panganan asal segara kanthi kasegaran prima sing langsung dipangan jroning kahanan mentah bebarengan karo bumbu kayadéné kecap asin, parutan jaé, lan wasabi.
Panganan saka segara kaya seperti iwak, kerang, lan urang karang disuguhaké jroning wangun irisan cilik sing gampang disantap, déné urang ukuran cilik ana sing mung dioncèki kulit lan dibuwang ndhasé waé.
Tsuma iku sebutan kanggo bahan panganan tambahan sing bisa arupa lobak sing dirajang dawa-dawa cilik-cilik, godhong awerna ijo sing diarani Oba (Aojizo), utawa suket segara kaya Wakame lan Tosakanori.
Sashimi uga ateges nikmati jroning kahanan mentah, wiwit saka potongan mentah daging jaran (Basashi), iwak pitik (Torisashi), ati pitik utawa ati sapi, nganti potongan Konnyaku lan kembang tahu sing diarani Yuba.
Ing dhaérah Kansai, sashimi luwiih dikenal kanthi sebutan O-tsukuri.
Ana panemu sing mratélakaké yèn kabiasaan mangan potongan daging seger tanpa dimasak iku padha tuwané karo sajarah manungsa, ananging kabiasaan iki bisa terus ana utawa ilang gumantung marang kondisi lingkungan panggonan uripé. Jepang mi
WIS dadi adate wong Pekalongan, nek kojahan perkoro jaman mbiyek, mesti
wong loro othok, Yu Trimah karoan anake, Fatimah. Tapekno wong siji nduwe teplek loro,
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 715 dinten 268 menit kapungkur. Mounir El Hamdaoui
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 715 dinten 201 menit kapungkur. Bandhar Udhara Hang Nadim
NU malah kompromi karo sik ngremuk negoro iki pengin bubarne FPI……?kyai kok jancuke pooolllll,modar neroko langsung……wong pinter gur
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 715 dinten 36 menit kapungkur. Chris Smalling
Wayang Kulit Lucu Ki H Anom Suroto Sampai Ngakak Mp3
Wayang Kulit Ki Anom Suroto Bayu Aji Semar Maneges Part2 Mp3
Wayang Kulit Ki Anom Suroto Dan Bayu - Kresna Gugah 5 Mp3
Wayang Kulit Ki Bayu Aji Pamungkas Kresna Boyong 5 Mp3
Wayang Kulit Dalang Ki Anom Suroto - Dagelan Lucu Abis Mp3
Wayang Kulit Ki Bayu Aji Pamungkas Lakon Brubuh Ngalengko
sanget tumrap kula panjenengan sadaya. R.A. Kartini pindhanipun sekar ingkang tansah mbabar angambar ganda arum ing bangsa Indonesia. Panjenenganipun punika pangarsa tumrap wanita ingkang karyanipun mligi kangge majengipun wanita wiwit duk rikala bangsa Indonesia taksih dipuncengkerem dening bangsa penjajah. Labuh lebetipun R.A. Kartini saestu luhur sanget tumrap kaum wanita.
Jaran segara nduwèni jeneng Latin Cavalluccio Marino lan kalebu genus Hippocampus lan kulawarga Syngnathidae. [2]Kaya iwak-iwak liyané, Jaran segara ambegan nganggo insang.[2] Jaran segara nduwéni ukuran awak kurang luwih 7 nganti 25 cm. [2]Kéwan iki urip karo prédhator-prédhator, saéngga Jaran segara nduwéni kulit kang atos kaya cangkang.[2] Kulit iki gunané kanggo njaga awaké saka prédhator.[2] Jaran segara akèh tinemu ing perairan kang cethèk apadéné kang jero.[2] Jaran segara mlakuné alon banget mulané akéh Jaran segara kang ndhelik ing karang, koral apadéné tanduran segara liyané, iki tujuwané kanggo njaga awaké yèn ana bebaya.[2] Kanggo obah tumuju lumahing segara, Jaran segara nggunakaké kantung udara kang ana ing awaké.[2] Kanthong iki bisa amba lan cupet miturut kabutuhan.[2] Cara kerjané kantung udara iki meh mirip kaya kapal selam.[2] Jaran segara kalebu spesies kang unik awit Jaran segara kang meteng yaiku Jaran segara kang lanang.[2] Jaran segara nglangi kanthi awak kang jejeg lan bisa manthukaké sirahé mendhuwur lan mengisor.[2]
Réprodhuksi iku sawjining prosès biologis nalika individu organisme anyar diprodhuksi [1]. Réprodhuksi yakuwi cara dhasar mempertahanaké dhiri sing diayahi déning kabèh wangun kauripan; saben individu organisme sing ana miangka asil saka sawijining prosès réprodhuksi déning luluhuré. Cara réprodhuksi sacara umum dipérang dadi rong jinis: sèksual lan asèksual.
Jroning réprodhuksi asèksual, sawijining individu bisa nglakoni réprodhuksi tanpa cawé-cawé individu liya saka spesies sing padha. Pambelahan sel baktèri dadi rong sèl anak minangka conto saka réprodhuksi asèksual. Senadyan mangkono, réprodhuksi asèksual ora diwatesi marang organisme sèl siji waé. Akèh-akèhé tetanduran uga nduwèni kamampuan kanggo ngayahi réprodhuksi asèksual.
Réprodhuksi sèksual mbutuhaké cawé-cawé rong individu, biasané saka jinis kelamin sing béda. Réprodhuksi manungsa normal iku conto umum réprodhuksi sèksual. Sacara umum, organisme sing luwih komplèks ngayahi réprodhuksi sacara sèksual, déné organisme sing luwih prasaja, biasané siji sèl, ngayahi réprodhuksi sacara asèksual.
sikil[sunting | sunting sumber]
^ Gonnick, Larry Kartun Riwayat Peradaban Jilid I. September 2006. KPG. ISBN 979-9100-51-8
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 715 dinten 301 menit kapungkur. Sarayu (Sarju,.. Dev
Sarayū-) inggih punika lepen kino ingkang mili wonten ing nagari bageyan India, nun inggih
Kolo Kulo Kelas Kalih, Kathok Kolor Kulo Kendho, Kinthil Kulo Ketok, Konco Kulo Keplok-Keplok
aku mangan nang banyumasan nylekamin banget,dijamin halal sedulur aja pada ragu2,jamin ngejoss,mampir baen nang banyumasane kang badrun,NGATI-ATI ANA BANYUMASAN PALSU,UDU WONG BANYUMAS,nek
makanane kumplit nang banyumasane kang badrun : ana tempe mendoan,soto ayam&daging khas banyumas,nylekamin pisan,gurame,plecing kangkung,tempe goreng,udang goreng,lele goreng,ANA MINUMANE :wedang jahe susu,es daun sirih,es degan butiran/gelas,es beras kencur,kanggo sedulur wedon/perempuan es daun sirih kang badrun kena kanggo nambah
ati-ati ana banyumasan palsu,nek banyumasan sing asli ana gambar potone kang badrun berjenggot lan gantweng,..NEK ORA ENAK ORA USAH BAYAR,NEK RAGU-RAGU TLP. BAEN,karo kang badrun. biyunge,ramane,sedulur-sedulur kabeh
LAN WERDINE “ PANJI LAMBANG DAERAH “
1. Awujud perisai gambar jejantung alancip gangsal, ingkang mengku werdi dhedhasaring nagari nuswantara nengih Pancasila.
2. Seratan Tulungagung, ngemu suraos : tulung ateges pitulungan, agung ingkang ateges ageng. Tulungagung mengku werdi pitulunagn ingkang ageng.
3. Wulen pari gunggung 17 sinartan kembang kapas gunggung 8 ingkang nedahaken kamakmuraning tlatah Tulungagung ingkanmg bebasan loh jinawi gemah ripak karta tur raharja, linambaran kamardikaning bangsa Nuswantara.
4. Kartika alancip 5 ingkang mapan sak pucuking tombak, mengku werdi sinandhi gegayuhan ingkang luhur kanthi alelandhesan jiwa Pancasila.
5. Ana wewujudan bunder seser lir jinangka, mengku werdi sinandhi warga Tulungagung kanthi raos Guyub Rukun, manunggaling tekat nggennya mbangun Tulungagung ingkang tumuju Nagari ingkang adil makmur lan sentosa.
6. Ewondene ingkang ngadek jejeg awujud Tombak sinangga landheyan sak dedeg pengawe, tan sanes pusaka piyandsel
7. Wonten wewujudan candhi bentar binelah dados kalih mapan wonten kanan miwah kiring, ingkang mujutaken wiwaraning warga Tulungagung tumuju warga ingkang adil makmur adhedhasar adil lan bebener.
8. Wit waringin angrembuyung, minangka pralambang pangayoman mring sagunging warga Tulungagang datan mbedakaken asor lan luhuring drajat lan semat.
9. Sekar tunjung agodhong gangsal kuncup kalih, anggambaraken bilih duking nguni, Tulungagung dumados saking rawa-rawa, ewondene kuncup kalih anggambaraken manunggaling kawula miwah nara praja ngennya mangun praja kanthi alelandhesan nunggal jiwa, nunggal bangsa lan nunggal basa.
10. Ewondene warna cemeng lan jenar, ingkang mengku werdi gegayuhaning warga
Kanggo mangsuli jumedhule tembung “ Macapat “ perlu nlusur anane lan uripe puisi Jawa. Puisi Jawa kuna kang asal saka India diarani “ Seloka “. Ana ing kasusastran Jawa kuna tuwuh Puisi/geguritan kangb diarani “ kakawin “.
Ing jagade kasusastran Jawa kuna uga ana istilah “ Kidung “ kaya kang kamot ing Serat Kakawin Ramayana, kang panulise udakara dek jaman Mataram Kuna yaiku jaman sugenge Dyah Balitung udakara tahun 908 M.
Ing layang Batarata Yuda Jawa kuna karangane Empu Sedah lan Empu Panuluh jamane Prabu Jayabaya raja Kediri ( 1130 – 1160 ) ing pupuh enem pada siji, uga ngemot tembung
Majapahit ( abad 12-13 ), tembung kidung dadi araning gupitan sing pinathok dening cacahe wanda saben sagatra, lan tibane swara (dhong dhing) ing pungkasaning gatra. Serat (buku) ing pungkasaning basa dhinapur kidung banjur diarani Serat Kidung. Kaya upamane Setat Kidung Panji Angreni, Kidung Sundayana, Kidung Ranggalawe, Kidung Sri Tanjung, lsp.
Sabanjure ing serat Kidung Ranggfalawe tinemu istilah “ Tambang “ yaiku reroncening ukara saemper kidung kang tembene tembung tambang owah dadi tembung “ tembang “.
Sabanjure nalika Jaman Demak, tinemu rumpakan kang dhapukane padha karo
sinawung kidung Sinom, Asmaradana, Mijil lan Dhandhanggula.
Nalika jaman Surakarta, kajaba tembung “ Kidung “ ing kene wus ana tembung “ Macapat “ senadyan ing serat-serat karangane para Pujangga isih tetep tinemu istilah Kidung.
Adhedhasar tulisan ing ngarep, bisa dipesthekake kira-kira jumedhule istilah “ Macapat “ yaiku nalika jaman kapujanggan Surakarta, yaiku jaman sakiwa tengene tahun panulise Serat Rama ( 1750 ) lan Serat
tembang kang pamedhot anmggone maca utawa nglagokake, kapedhot papat-papat / matang wanda, uga ana panemu liya kang mastani “ Maca limpat “ marga panembange “ cepet, cepat “ ora kedawan ngenging swara lan luk-luking cengkok
Dek jaman biyen cingkok tembang Macapat kang ana among cengkok Palaran, jalaran tuwuh ana desa Palar (desa pidaleme R.Ng. Ranggawarsita (1802-1873). Dene saiki cengkok macapat warna-warna : Dhandhanggula : Ddg.palaran, baranglaya, padhasih, kentar, turulare, kanyut, penganten anyar lss., ana Sinom : Wenikenya, parijatha, Grendhel lss.,Pangkur : cengkok Dhudha Kasmaran, Ngrenas, geger sore lss.
Makaten sekedhik bab pamanggih wontenipun tembang Macapat. Upama ana panemu liya, bisa-bisa wae lan ora mokal jer tulisan iki yomung awujud panemu. Ing wasana bener lan lupute among sumangga.
*) Kapirit saking seratanipun kadang Drs. RS Subalidinata ( Minggon Jayabaya 49 Agustus 2008 ).
ngebaki jroning bale winangun, datan watawis dangu ana teja manther sasada lanang gedhene, den kedhepake ilang tejane kasengguh hapsari ing kasuwargan ingkang tumurun mring madya pada arsa andum kabagyan, satuhu
ingkang sampun lenggah satata pepak sinaraja kaya handhayong-dhayongna pancak sujine bale winangun. Marma kapanduking raos ingkang tumanem jroning kalbu kadi karem karaban ing memanis sinandhing kastuba manik, ingkang satuhu datan kena cinitra ing ukara.
Prapteng unggyan ingkang tinuju, rising atmaja temanten putrid sigra kalenggahaken aneng sasana rinengga, kinapit patah sakembaran ingkang wus samapta ing gati sawega ing dhiri. Ing astanira wus angasta gantal ingkang winastan gondhang kasih, ingkang sampun linambaran mantran-mantran sakti, guna kasantikan, guna kawijayan, guna pangasihan, kayata jaran gyang, semar mesem truna lele lsp.
Dhasar Sri Atmaja Temanten Putri wanudya ayu rupane karengga ing busana. Nalika samana mangagem busana warna …………………. Sinulam benang kencana awangun lunging gadhung rumambat ngrawit. Agegelung malang awangun bokor mengkurep, acecundhuk mentul
ngadhing piningit, yayah hanjebol-jebolnya mekak madya ingkang minangka setu bandane sarira. Kicating canela ingkang tinaretes sarwa retna, kalamun cinandra pindha wredhu hanggra sasra ingkang lumaku ing
sajak kuciwa karana dennya angrantu jejaka tumaruna ingkang minangka gegantilane nala miwah memaniking netra ingkang dereng prapta.
Nalika samana ingkang putra temanten putrid wus lenggah kanthi anggana raras, tegese ….. lungguh piyambakan.
KAPAN JUMEDHULE ISTILAH “ MACAPAT “
“ Kidung “ kang dening Prof. Dr. PJ Zoetmulder ditegesi “ song “. Dene Dr. H.H. Juinboll negesi “ ngesong “, lan L. Mardiwarsita negesi “ nyanyian, sanjak “.
Nalika jaman Majapahit ( abad 12-13 ), tembung kidung dadi araning gupitan sing pinathok dening cacahe wanda saben sagatra, lan tibane swara (dhong dhing) ing pungkasaning gatra. Serat (buku) ing pungkasaning basa dhinapur kidung banjur diarani Serat Kidung. Kaya upamane Setat Kidung Panji Angreni, Kidung Sundayana, Kidung Ranggalawe, Kidung Sri Tanjung, lsp.
Adhedhasar tulisan ing ngarep, bisa dipesthekake kira-kira jumedhule istilah “ Macapat “ yaiku nalika jaman kapujanggan Surakarta, yaiku jaman sakiwa tengene tahun panulise Serat Rama ( 1750 ) lan Serat Bratayuda anggitane R.Ng. Yasadipura I ( 1729-1801 M ).
Sabanjure bab ketemune tembung “Macapat”, ana sing negesi golonganing tembang kang pamedhot anmggone maca utawa nglagokake, kapedhot papat-papat / matang wanda, uga ana panemu liya kang mastani “ Maca limpat “ marga panembange “ cepet, cepat “ ora kedawan ngenging swara lan luk-luking cengkok
luhung bangkit hangarah prana, miwah hangangkat drajating bangsa.
Duking nguni rinakit para sarjana sujana ingkang sujaneng budi,
munya ngarangin keplok imbal angedasih, nuli ana ganda arum mangambar ngebaki jroning bale winangun, datan watawis dangu ana teja manther sasada lanang gedhene, den kedhepake ilang tejane kasengguh hapsari ing kasuwargan ingkang tumurun mring madya pada arsa andum kabagyan, satuhu punikata tejane Sri atmaja temanten Putri ingkang mijil saking sasana tepas wangi arsa manjing ing sasana pahargyan.
sanggyaning para tamu ingkang sampun lenggah satata pepak sinaraja kaya handhayong-dhayongna pancak sujine bale winangun. Marma kapanduking raos ingkang tumanem jroning kalbu kadi karem karaban ing memanis sinandhing kastuba manik, ingkang satuhu datan kena cinitra ing ukara.
Prapteng unggyan ingkang tinuju, rising atmaja temanten putrid sigra kalenggahaken aneng sasana rinengga, kinapit patah sakembaran ingkang wus samapta ing gati sawega ing dhiri. Ing astanira wus angasta gantal ingkang winastan gondhang kasih, ingkang sampun
madya ingkang minangka setu bandane sarira. Kicating canela ingkang tinaretes sarwa retna, kalamun cinandra pindha wredhu hanggra sasra ingkang lumaku ing
jejaka tumaruna ingkang minangka gegantilane nala miwah memaniking netra ingkang dereng prapta.
nuwun kawruhipun yayi, mugi tumancep ing manah !
Balas	bdautika	April 13, 2007 pukul 12:27 am	wah inggih kakang prabu, kulo inggih matur nuwun kaliyan kawruh panjenengan wonten bikinblogger ingkang Moooyy puniko. Langsung to the point gampang dicerna. Suwun – suwun
ASAL USUL BANYUWANGI VERSI SUNAN KALIJAGA
linusur, sampun kirang pangaksama, ingkang maca kitab niki sampun kenging, kula den apuntena.
2. Pawartane pandhita linuwih, ingkang sampun saget sami pejah, pejah sajroning uripe, sanget kepenginipun, pawartane kang sampun urip, marma ngelampahi kesah, tan unigeng luput, anderpati tan katedah, warta ingkang
amrih wekasing urip, dadya napsu ingobat, kabanjur kalantur, eca dhahar lawan nendra, saking tyas awon perang lan nepsu neki, sumendhe kersaning Hyang.
4. Ling lang ling lung anedheng Hyang Widhi, mugi-mugi binuka Hyang Sukma, den legakna ing atine, sakayun yawunnipun, marga dadi sembah lan puji, saking telasing manah, pramila nenuwun, nanging tan apunten ing Hyang saking mboten saged nembah lawan muji, ngawur datan uninga.
5. Ling lang ling lung pan kendel pribadi,
uningeng ing warta, sinahu tapa lan luwe, yen ana kanca rawuh, melu mangan pan datan eling yen mungkur kancanira, tan mangan saumur, saking tan
Sunan, Kalijaga sampun, langkung sinihan Hyang Sukma, ingkang sampun dadi keramating Hyang Widhi, Mijil saking asmara.
1. Kapincut ingkang anulis, denira mirsa carita, duk kina iku wartane, Jeng Suhunan Kalijaga, rikala mrih wekasan, anggeguru kang wus luhur, anepi dhukuh ing
Benang, kinen tengga gurda sampun, tan kenginganke kesaha.
3. Wonten satengah wanadri, gennya ingkang gurda-gurda, pan sawarsa ing lamine,
hidayat, hidayat iku Hyang Agung, agung ing ngrahanira.
8. Utama nireki bayi, dene kang sediya murba, kang amurba ing deweke, Misesani aneng sarira, nanging tan darba purba, sira kang murba Hyang Agung, den mantep ing panarima.
9. Syeh Malaya matur aris, kalangkung nuwun patik bra, kalingga murda wiyose, nanging amba matur Tuan, anuwun babar pisan, ing jatine sukma luhur, kang aran iman hidayat.
10. Kang manteb narima Gusti, kang pundi ingkang nyatanya, kulanuwun sameloke, yen ngemungna basa swara, amba anut kumandhang, yen pralena anglir kukus, tanpa karya olah sarak.
11. Jeng Sunan lingira aris, Syeh Malaya bener sira, sing atapa panggih ingong, ingkang aran panarima, kang eling maring karya, duk lagi kamulanipun,
uga weruha, mring hidayat sameloke, nanging ingsun durung wikan, meloke kang hidayat, mung werta kang sun pituhu, jer iku andikaning Hyang.
14. Umatur Jeng Sunan Kali, pukulun nuwun jinatenan, punapa wonten wiyose, ingkang aran tanpa sifat, kang sifat tanpa aran, kawula nuwun pituduh, angen-angen ingkang wekasan.
15. Sunan Benang ngandika ris, yen sira amrih wekasan, matenana ing ragane, sinauwa pejah sira, mumpung ta meksih gesang, anyepiya mring wanagung, aja nganti kamanungsan.
16. Wus telas dennya pawarti, jeng Sunan Benang wus jengkar, saking ing kalijagane, ngalor ngetan ing lampahnya, antawis sahonjotan,
Sunan Benang emut ing tyas, yen wonten Wali ngidang, Syeh malaya wastanipun, aglis sira pinaranan.
waddat mbuh gawene, mejanani sira kidang, nguni sun nyekel barat, kang luwih lembut tan mrucut, kang agal teka agagal.
23. Yen luputa pisan iki, luhung aja dadi jalma, tan patut mung dadi sato, kurda muntap Sunan
7. Ning pangkalan samodra langkung adohnya, angelangut kaeksi, dyan jetung kewala, aneng pinggir samodra, wonten ingkang winarni, sang
uninga ing lampahira, Syeh Malaya prihatin, arsa wruh hidayat, apan terah tinerah, sukma sinukma piningit, tangeh manggiya yen tan nugraha yekti.
9. Nyata majeng nggebyur malebeng samodra, tan toleh jiwa diri, wau Syeh Malaya, manengah lampahira, anut parmaning Hyang Widhi, ing sanalika,
wong leledhang, peparabe Nabi Khidir, pan tanpa sangkan, ngandika tetanyaris.
11. Syeh Malaya apa ta sedyanira, prapteng enggone iki, apa sedya nira dene sepi kewala, tan ana kang sarwo bukti, myang sarwo boga, miwah busana sepi.
12. Amung godhong aking yen ana kaleyang, tiba ingarsa mami, iku kang sun pangan, yen ora-ora
kang prapta, putu ing kene iki, akeh panca baya, yen nora etoh jiwa, mangsa tumekaha ugi, ing kene mapan, sekalir padha merih.
14. Ngegungaken ciptanira maksih kurang, nora ageman pati, sabda kaluhuran, dene mangsa anaha, keweran tyas Sang Kaswasih, ing sahurira dene tan wruh ing gati.
lan aja mangan ugi, yen tan wruh rasanya, rasane kang pinangan, aja nganggo-anggo ugi, yen durung wruha arane busana di.
18. Witing weruh atakono pada jalma, lawan tetiron nenggih, dadi lan tumandhang, mengkono ing agesang, ana jugul nganggo-
pukulun nuwun jinatenan,pun patik nuwun asih, ulun inggih datan, wruh puruhiteng badan, sasat satoning wanadri, tan mantra-mantra, waspadeng badan suci.
22. Lang lung mudha punggung cinacad ing jagad,
idhepe wong kapir, dene iya esmu ngangka-angka, trus madhep mring brahalane, nadyan wus haji iku, yen tan weruh paraning kaji, ka’bah pan dudu lemah, kayu watu dudu, margone tan kanggo
saking pundi marganya, kawula geng luhur, antawis mangsa sedhenga, saking pundhi marganing gen kula manjing, dening buntet kewala.
4. Nabi Khidir angandika ris, gedhe endhi sira lawan jagad, kabeh iki sak isine, alas samudra gunung, nora sesak ing garba mami, tan sesak lumebewa, ing jro
adoh katingal, Nabi Khidir nguwuh, eh apa katon ing sira, dyan umatur Syeh Melaya inggih tebih, tan wonten kang katingal.
6. Awang uwung kang kula lampahi, uwung-uwung tebih tan katingal, ulun saparan parane, tan mulat ing lor kidul, kulon wetan datan udani, ngandhap ing luhur ngarsa, kalawan ing pungkur, kawula mboten
Melaya Jeng nabi kawang-wang, umancur katon cahyane, nalika wruh lor kidul, wetan kilen sampun kaheksi, nginggil miwah ing ngandhap, pan sampun kadulu, lawan andulu baskara, eca tyase dene Jeng Nabi kaheksi, aning jagat walikan.
8. Kanjeng Nabi Khidir ngandika ris, aja lumaku andeduluwa, apa katon ing dheweke Syeh Melaya umatur, wonten werni kawan perkawis, katingal ing kawula, sedaya puniku, sampun datan katingalan, anamung sekawan perkawis kaheksi, ireng bang kuning pethak.
9. Angandika Kanjeng Nabi Khidir, ingkang dihin sira anon cahya, gumawang tan wruh arane, panca maya puniku, sejatine teyas sayekti, pangarepe sarira, Pancasonya iku, ingaranan muka sipat, ingkang nuntun maring sifat kang linuwih, yeku asline
dene ingkang kuning abang ireng putih, yeku durga manik tyas.
11. Pan isining jagad amepeki, iya iku kang telung prakara, pamurunge laku kabeh, kang bisa pisah iku yekti bisa amoring
munggeng ing ngati, pangawasane weruha, wiji wijenipun, kang ireng luwih prakosa,
ireng iku karyane, dene kang abang iku, iya tudhuh nepsu tan becik, sakabehe pepinginan, metu saking iku, panas baran papinginan, ambuntoni maring ati ingkang ening, maring ing kawekasan.
14. Dene iya ingkang rupa kuning, kuwasane neng gulang sebarang, cipta kang becik dadine, panggawe amrih hayu, ati kuning ingkang ngadhangi, mung panggawe pan rusak, linantur jinurung, mung kang putih iku nyata, ati enteng mung suci tan ika iki, prawira ing karaharjan.
15. Amung iku kang bisa nampani, mring syahide sejatine rupa, nampani nugrahan nggone, ingkang bisa tumanduk, kang lestari pamore kapti, iku mungsuhe tiga, tur sereng gung ngagung, balane ingkang tetiga, iku putih tanpa rewang mung sawiji, mila ngagung kasoran.
16. Lamun bisa iya nyembadani, mring sasuker kang telung prekara, sida ing kana pamore, tanpa tuduhan iku, ing pamore kawula Gusti, Syeh Melaya miharsa, sengkut pamrihipun, sangsaya birahi nira, iya maring kawuwusing ingahurip, sampurnaning panunggal.
17. Sirna patang prakara na malih, urip siji wewolu warnanya, Syeh Melaya lon ature, punapa wastanipun, urip siji wewolu warni, pundi ingkang sanyata,
jagad agung, jagad cilik tan prabeda, purwane ngalor kulon kidul puniki, wetan ing luhur ngandhap.
19. Miwah ireng abang kuning putih, iya iku panguripaning bawana, jagad cilik jagad gedhe, pan padha isenipun, tinimbang keneng sira iki, yen ilang warna ingkang, jagad kabeh suwung, sesukere datan ana, kinumpulken marang rupa kang sawiji, tan kakung tan wanodya.
20. Kadi ta wangunana puniki, kang asawang peputeran danta, tak pyo dulunen
inggih puniku, rupaning dzat kang pinerih pun ulati kang sejatining rupa.
21. Nabi Khidir angandika aris, iku dudu ingkang sira sedya, kang mumpuni ambeg kabeh, tan kena sira dulu, tanpa rupa datan pawarni, tan gatra tan satmata, iya tanpa dunung, mung dumunung mring kang awas, mung sasmita aneng jagad angebaki, dinumuk datan kena.
22. Dene iku kang sira tingali, kang sawang peputeran denta ingkang, gumilang gilang cahyane, angkara kang murub, Sang Permana arane iki, uripe kang sarira, permana puniku, tunggal ana ing sarira, nanging datan melu suka lan prihatin,
lungkrah badanireki, ya iku kang kuwasa, nandhang rasanipun, inguripan dening
Sirna iku iya kang pianggih, uriping sukma ingkang anyata, ingkang liwatan umpamane, lir rasane tumuwuh, permana kang amir sadhani, tuhu tunggal pinangka, jinaten puniku, umatur Syeh Melaya, ingkang pundi wernine
umatur, kula nyuwun pamejang malih, inggih kedah uninga, babar pisanipun, pun patik ngaturaken pejah, ambengana angen-angen ingkang pesthi, sampuna nuwas ngantiya.
1. Nabi Khidir rum, wor perlambang esmu neki, umpamane wong
getihipun, getih iku ilang neki, ilange awor lan sukma, sukma ilang ya ananging, padha ana alip ika, ingaranan ruh idhofi.
11. Tanpa karsa tan andulu, iya iku ingkang alip, alip tiba ing neqdunya, norane anane dadi, alip
ingsun weruh pesti nora, ngarani namanireki.
14. Sipat jamal ta puniku, ingkang kinen angarani, pepakane ana
22. Urip jroning johar iku, urip mati sajroning, iya aneng johar awal, pagene sholat sireki, ya ana ing ndalem ndonya, purwane sholat puniki.
23. Den kawangwang maring neqdu, ghoib aneng sira iki, pagene ya ngadeg sira,
Kang saderah ananipun, pagene sujud neng bumi, paran dadi duk wahunya, cahya ingkang sasmitaning, ya iku semune rupa, semurupeku sejati.
26. Kang agama dunungipun, iya ingkang bumi langit, ingkang ananira nika, sirnaning dunya kang ati, iya iku atenira, kang sujud aneng ing bumi.
27. Pagene linggih amangu, angawang anguwung den panggih, jatine iku tan ana, pangeran iku sejati, yeku kawula jatinya, dudu Allah sira iki.
28. Lan Muhammad iya dudu, patemon rahsa sejati, ingkang rahsa dudu rahsa, ya Allah Muhammad ciri, iya kawulane haram, lamun puasaha iki.
32. Yen urip selawasipun, ru’yat jeneng khoiroti, makrifat jeneng ing donya,
uwis jenengira, yeku pangasan kamil.
33. Insan kamil dzatullahu, sejatine nuqod ghoib, iya dzat sabenerira, sipatullah dzatullahi, insan kamil jenengengira, anane Allah puniki.
37. Ruh jasmani uripipun, samilan kewan puniki, iku kang aneng neraka, kang nepsu pingile iblis, yen nepsune dipun umbar, tan anut maring Hyang Widi.
38. Ngendelaken ngilmunipun, tan weruh Adam Nabi, yeku yeku aran iman tahdlat, umat kalebu jasmani, kawruh
40. Ya cahya pan tegesipun, kang gumilang ning baresih, kang tansah kinawikanan, kang ingilo kang pinanggih, jroning pati aran Adam, idhofi sadurung neki.
kumpul tunggal, sasuker ananing widi, anane – anane
kawruhira, yen nora urip pireki, iku padha lawan kewan, yen tan wruh wuwus kang riyin.
48. Mengku iku nora wurung, tan weruh selami reki, yaiku pati
51. Tan anembah pujinipun, krana nira feqir kadi, hya ingkang feqir dzatullah, iku jatine Hyang Widi, patine feqir manungsa,
ingaranan Syahadat, urip tunggil jroning urip sujud rukuk pangasonya, rukuk pamore Hyang Widi.
57. Satuhune iya iku, kang tan wruh ing araneki, kang sholat sipat pangeran,
wisesa, yektine kawula gusti, iku jatine Hyang Sukma, ruh idhofi taning mukmin.
padha, mangkono yen wis mati, donya urip ing akhirat, tlung dina perkara dadi.
62. Saking bapa saking babu, Ba pangeran
angis metokaken toya, sing cipta netra yekurip.
64. Lir duk uninge saking nur, king cahya pinangka neki,
ilang sajroning, pangayune sewu dina, nora ana ingkang keri, olihe sampun sampurna, sampurna kaya duk uning.
67. Syeh Melaya trang tyasipun, miyarsa weling ngireki, ing guru Syeh Mahyuningrat, pan remen tan purun mijil,
ning ngriki kewala, mboten wonten sengsarane, tan niyat mangan turu, mboten arip mboten angelih, mboten rasa kangelan, tan ngeres tan linu,
ing anggep pireku, yen wis kasikep ing sira, aja humung den anggo parah yen anglir, yeku reh pepingitan.
3. Nora kena yen sira rasani, lan sesama samaning manungsa, yen nora lan nugrahane, yen nana nedya padu, angrasani rerasan iki, yen teka kalahana, ja nganti kabanjur, ja ngadekaken sarira, aywa kraket marang wisayaning ngaurip, balik sikepan uga.
4. Kawisayan kang marang ing pati, den kahasta pamanthenging cipta, rupa ingkang sabenere, senengker buwaneku, urip datan ana nguripi,
7. Yen wruh pamore kawula Gusti, sarta sukma kang sinedya ana, den wertani sira anggone, lir wayang sariraku, saking dhalang solahe ringgit, mangka panggunge jagad, kelir badanipun,
solahe kumedhep miharsa neki, tumindak lan pangucap.
8. Kang wisesa amisesa sami, datan antara pamore karsa, jer tanpa rowa rupane, wus ana ing sireku, umpamane pahesan jati, ingkang ngilo Hyang Sukma, wayangan puniku, kang ana sajrone kaca, iya sira jenenge manungsa jati, rupa sajrone kaca.
9. Luwih ageng kalepasan iki, lawan jagad ageng kalepasan, kalawan luwih lembute, salembute banyu, apan lembut kamuksan iki, liring lembut alitnya, sa aliting tengu, pan maksih alit kamuksan liring luwih amisesa ing sakelir, lire lembut alitnya.
10. Bisa nukma ing agal alit, kalimputan kabeh kang rumangkang, gumremet tanpa bedane, kaluwihan satuhu, luwih iya desra nampani, tan
11. Wuruk iku pan minangka wiji, kang winuruk umpamane papan, poma kacang lan
duwe swara, jer sira angaku bae, selisih kang satuhu, nanging aja sira duweni, pekareman kang liyan, mung marang Hyang Agung, dadine angraga sukma, obah usikira wus dadi sawiji, nywarara anggepira.
13. Yen dadiya anggepira yekti, yen nrasaha rara meksih was-was, kena ing rengu yektine, yen wus sawiji sawujud, sakrenteging tyas sireki, apa ingkang cinipta ana, kang sinedya rawuh, wus kawengku aneng sira, jagad kabeh jer sira minangka yekti, gegenti den asagah.
14. Yen wus mudheng pratingkah puniki, den awingit sarta sabah-sabab, sabab amor pangakone, nanging ngibaratipun, ing sakedhap tan kena lali, dhohire sasabana, kawruh patang dapur, padha anggepen sedaya, kalimane kang siji iku premati, kanggo ing kana-kana.
15. Liring mati sajroning ngahurip, iya urip sajroning pejah, urip bae selawase, kang mati nepsu iku, badan dhohir ingkang nglakoni, katampan badan kang nyata, pamore sawujud, pagene ngrasa matiya, Syeh Melaya den padhang sira nampani, wahyu
17. Telas wulangnya jeng Nabi Khidir, Syeh Melaya ing tiyas keweran, weruh ing namane dhewe, hardaning tyas pan wus muluk, tanpa elar anjajah batin, sawengkone jagad raya, angga wus kawengku, mentes sak matining basa, sahinggane sekar maksih kudhup lami, mangke mekar ambabar.
18. Wuwuh lan gandanireki, wus kena kang pancaretna nulya, kinen
kawruh nyawa kliru, miwah iku nata nira, busanane kawilet tuliya sari, ya destar nyampingira.
21. Mangka pangemut katon ing nguni, mati duk aneng jro
siyang dalune, pan kathah nggen sun weruh, pratingkahe para maharsi, kang padha kaluputan, hing pangeguhipun, pangucaping kawruh ira, wus abener wekansan mati adadi, kawilet ing trap trapan.
23. Ana ingkang adadi ing peksi, amung mulih pencokan kewala, kayu kang becik warnane, arsa aneng nagasantun, ana tanjung ana waringin, temah ing pinggir pasar, engkuk mangkruk-mangkruk, angungkuli wong sapasar, pindha kamukten sepele kang pinurih, kasasar ambelasar.
24. Ana ingkang anitis paraji, sugih brana miwah sugih garwa, ana kang nitis putrane, putra kang arsa mengku, karesmene wong siji-siji, samiya tuk kaluwihan, ing panitisipun, yen mengkuha jeneng ing wang, durung harsa amangga-amrih pribadi, sadyaku ingaranan.
25. Tataning wada kang datan pesthi, durung jumeneng jalma utama, ingkang mangkono anggepe, pangrasane anemu, suka sugih lan wruh ing yekti, yen nuli nemu duka, kabanjur kalantur, sak nggone nitis kewala, tanpa wekas kangelan tan nemu kasil, tan bisa babar pisan.
26. Yen luputa anyakra bawani, apa karemane aneng donya, ing pati marang tibane, ing kono
28. Ling ning pandhita anenakapi, ingkang muksa inggih karsa nira, anjungkung kasutapane, nyana kena den angkuh,
durung antuk wuruk pratikele urip, pangukuh ngaya wara.
29. Tapa nira nganti kuru aking, wus mangkana dennya mrih wekasan, datanpa tutur sirnane, kematengan tapa wus, dene pratikel kang ngaluwih, tapa iku minangka, reragi panemu, ngilmu kang minangka ulam, tapa tanpa ngilmu iya nora dadi, yen ngilmu tanpa tapa.
30. Jeplang-jeplang nora wurung dadi, asli nora wedhar hing trapnya, kacegah agung bejane, yekti ta dhadhanipun, apan akeh pandhita sandi,
raose, matur ing gurunipun, langkung ngungun tumut nganggepi, sinasmaha kelawan, pandhita
kadi wayang, kiuudang aneng enggone, blincongipun, ngibarate panggungireki, damare ditya wulan, kelir alam suwung, ingkang nengga cipta keboh bumi tetepe adege ringgit, sinangga maring nanggap.
35. Kang ananggap aneng dalem puri, datan den usik olah sakersa, Hyang Premana dhedhalange, wayang pengadekipun, ana ngalor ngidul tuwin, yeku ngulon lan wetan,
mulanipun, kabeh iki kang gumelar, saking ghoib manungsa tinitah luwih apan ingaken rahsa.
39. Mulya dhewe saking kang dumadi, aja mengeng ciptanira tunggal, Tunggal sapari bawane, isine buwaneku, nganggep siji manungsa jati, mengku sagung kahanan, hing manungsa iku, kawisesane satunggal, panukmane salire jagad dumadi, tekad kang wus sampurna.
40. Lahya uwis Syeh Melaya aglis, baliya marang Pulo Jawa, pan sira uga jatine, Syeh Melaya agupuh, nembah
41. Syeh Melaya sanget pangasweki, ing pengete guru kang sampurna, pan sanget eling elinge, hardaning tyas amengku, isining
Melaya mulih, wus tan mengeng ing batin gunmawang, nora pangling sarirane,
44. Temene ingkang guru sayekti, kang wus sirna jasade tanana, kagiwang ana nalane, wus tumrap walinipun, dene sanggya sukering ati, padhang
rumangsa hing pejahe, ingkang rusak ing nepsu, raga sukma kerta negari, suka mulya merdika, wus tumraping kayun, jumeneng ing purba nira, padha bersih langgeng suci wus weradin, wus wruh
48. Ratuning alam pan wus kahesti, abirawa wastane punika, alam nenem iku lire, sirna wetan puniku, lawan kulon kidul lor iki, ing luhur lawan ngandhap, miwah kayu watu, tuwin bumi alit ika, ngawang nguwung kumandhang ing angin warih, hya mung alam dahana.
49. Surya candra alam puniki, tiga likur alam panasaran, dene iku anyar kabeh, pan sami qodimipun, Syeh Melaya pan nora pangling, yen iku
ngene iki sing pas, ojo digawe cacing…
sayange malah digawe undertail ngono, neng dalan iso nyiprati wong
lan Corey Taylor. Kanthi taun 2012, band iki uga sampun gadhah album sekawan. Salah sawijining
Wee… lha sampun lengkap ting nglebet bakul niku wau je… termasuk unthuke sepindah malah…. mbok bilih nylempit ting kantong plastik sing dibeto sinten nggih wau… pokoke sing saweg keliling padepokan… kagem sangu criyose…..
Balas	On 2 Maret 2009 at 01:49 Manahan said: wis gayeng iki, tak tembangke lah ben padha nglaras:
tulang sungsum, dadosipun merduuuu dumugi tlatah
said: yen ngendhan mbiyen yo tau ajar sithik2 ki, rikala isih enom. Wis tak mulai yo.
Balas	On 2 Maret 2009 at 03:12 Widura said: Nuwun sewu Ki adine_bastu,
Suata nJenengan pulen kados beras …. sing larang,
dos pundi nggih caranipun menawi badhe booking retype? lan hasilipun
Dadi sampeyan isih yakin yen aku nduwe ilmu Kakang Pembarep Adi Wuragil??? ketok-e sampeyan kudu meguru maneh 3 tahun
Ki Pandanalas…mbok ojo nesu2…. aku mung macak stress kok,
datan kocap taliwondo sangking ilat kelu
(ojo membo2 nganggo tetembungan sing kerep tak enggo : EYD, mara’i curiga maneh)
Lapor Nimas $enopati, kitab 155 sampun kulo sampurnaaken… utang taksih setunggal kitab. Badhe dipun kirim ngangge nopo? (TIKI punopo POS, langkung sae ngangge POS kemawon :
dipedot-pedot koyo bakmi … disingkat-singkat koyo bakwan ….. aku yo ora ngerti … rek …
Mendingan aku main catur ….. di Yahoo game! Ki Pandanalas, nJenengan saget dolanan skak punopo dolanan Dakon kemawon ……
Nuwun poro saderek … dalem titip momongan kulo sing paling mbeling .. lan sang ngidam tempiling
sedoyo sampun kawedhar kanthi gamblang. Menopo malih panjenengan sampun ngendiko menowo panjenengan mboten kagungan piadeg Kakang Kawah Adhi Ari-ari utawi Kakang Pembarep Adhi Wuragil. Mosok pangendikanipun priyantun sepuh kados panjenengan meniko mboten dipun percanten, mangke dalem saget kualat. Kawulo namung gemujeng mbayangaken priyantunipun mboten mangertos menawi dipun dukani kaliyan panjenengan. Kadosipun lucu sanget mekaten.
Nyuwun sewu nggih Ki. Sampun duko kaliyan keng rayi.
Balas	On 2 Maret 2009 at 11:30 mala said: asli saya gak ngerti pol Ki Raharjo:)
Wayahe kantin temawon, nembe molai ..
mung masalah boso wae kok dadi regejegan…
sakarepmu. Dikandani karo wong tuwo ngeyel terus. Yen ora ngerti boso menungso, njur ngonggo boso opo Ki.
Balas	On 2 Maret 2009 at 13:00 benowo said: Nderek tepang….
Kula asli Jogja, pados pangupa boga ing
sing dingerteni dheweke wae, percumah yen diomongi nganggo boso Jowo. Dheweke ora bakal ngerti.
sampun jam setunggal langkung, kok kitab dereng dipun wedhar Nyai????
siaran….nek radioku mono FM stereo….iki omong opo??????
mbangane ora komen…nyadong kitab 162 mbokayu.
On 2 Maret 2009 at 14:14 paijo said: pancene critane ADBM iki mung kanggo wong jowo thok kok……
Balas	On 2 Maret 2009 at 14:32 paijo said: Iku gak guyon kyai merto…
dadi maksude jowo iku dudu suku, dudu pulo, lan ugo dudu boso…, neng
@ki Bona,… suwun, sakjane 156 puniko utang kulo .. wah begjo tenan awakku ono sing nulungi, padahal ngretype sak kitab wae drijiku wis gringgingen..motoku metu loh-e, seminggu gek rampung
at 15:14 slamet mulyono said: tandane kitab arep wedhar, wis
Ananging ndalem yakin, menawi Nyimas Seno sampun medar kitabipun, padepokan bade ketingal ayem, tentrem, lan para sedaya cantrik bungah ing
Ning yen ngelingi yen buku iki ra tamat (kula gadhah komplit seri II, III ngantos terakhir) .. sedih .. gek kepiye tandange Glagah Putih kalih Rara Wulan mangke?
Cimahi, wonten daerah Sariwangi manggen wonten perumahan Polban. Monggo pinarak menawi wonten wekdal.
neng aku ra tego… mergakno kudu dilestarekno…masalahe yo pancen arep punah makluk sitok kuwi…
lha mbah google wae wis ngakoni….
yen arep truthukan lewat internet, mbah google yo nyediani boso jowo…
sak iki arep ngomong opo kowe…??? heee…???
Balas	On 2 Maret 2009 at 16:51 mertoyudo said: KI Lateung
Panjenengan ampun nggresulo kadosa bocah alit ingkang katelasan susu.
Menawi wonten krenteg badhe nyinaoni basa Jawi, inggih sagedo kanthi sae nyuwun dipun artekaken wontening basa indonesia.
Menika sanes babagan persatuan dan kesatuan, anangung babagan budaya lan kekadangan.
Langkung sae bilih panjenengan kerso mendel napa cengenas-cengenges kemawon nenggo wedharing rontal saking Nyai Seno lan Ki Gede.
Mugi padhepokan menika tansah lerem, ayem lan tentrem.
Balas	On 2 Maret 2009 at 16:51 cah gunung-kelir said: @Ki KontosWedul
maneh, mengko bengi wae nembange pas podho lek2-
Balas	On 2 Maret 2009 at 17:58 benowo said: Kang mbokayu Ati…. taksih nengga menapa tho, kok kitab 162 dereng pun wedar…
Monggo lho menawi badhe medar, mboten sisah wigah wigih…..
Balas	On 2 Maret 2009 at 18:07 sidanti said: permintaan nimas senopati di
kuatir belum bisa dibagikan karena nungu itu lho…
Balas	On 2 Maret 2009 at 18:22 benowo said: Waduh… Ki Truno Prenjak kok ya durung ketok ya… trus sapa iki sing isa mbiyantu Kang mbokayu Ati. Lha nek nganti tekan
sI_TolE, seratipun nylempit wonten pundi tho, kok mboten ketingal wonten addres kulo.
Balas	On 2 Maret 2009 at 18:48 kakang kawah said: \jape methe……
Balas	On 2 Maret 2009 at 18:57 Sabung Ayam Sari said: sampeyan pedhe banget to ki terangguk…!
Wingi dadi Kiai Tali Jiwo,Dino iki dadi Sultan Hadiwijoyo …..sesuk dadi opo maneh…?
@Ki Robocop & Gunung ketir..
sampeyan kok yo ngerti bosa preman iku…!
aku dhisek ngomong karo baso iku, nek lagi nembak cah wadon…mergo isin arep nembak
Tiwas dijujug. .. Nderek langkung Ki.
Balas	On 2 Maret 2009 at 20:24 jaka pekik said: mesti subuh iki di
iki. Ora mung jalmo manungsa sing umyek nunggu kitab.. lha kok binangtang ya ora gelem kalah. Wah sido nyeker mulih.
kemawon boten wonten masalah wonten serveripun. manawi dipun perlokaken, benjing kula
Kang mbokayu Ati…. lajeng menapa malih ingkan kedah dipun tengga? Menapa Cantrik ingkang nggadahi kuwajiban nyumet dian dereng dumugi griya amargi kedangon
anatram lan ki bensroben, monggo mlebet gardu rondan mawon, sampun ting njawi, kathah camilan niki….
sampun wonten to, lha dalem kinten sing dikrudung sarung
Maturnuwun ki Kimin, wonten padhepokan kathah nyamuke nggih, kula sampun mboten biasa dicokoti nyamuk. Wonten ngriki nyamuke mboten wonten ki. Klethikan kaliyan wedang jahenipun taksih
Menawi mboten wonten serbat, sekoteng nggih mathuk, menawi mboten gih trimah wedang jahe kemawon. Jahe sakpunika rak gampil, saben supermarket wonten. Senggana mangke nggih kekancan kaliyan Mahesa Kurda, wong Mahesa Kurda punika kasar, grusa-grusu, nanging jujur. Muride Senggana sing jahat sinten nggih Ki? Sekar Tedja ingkang palsu?
Balas	On 3 Maret 2009 at 01:29 Abu Ghani Benzema said: hihihi….jebul podo lek-
sampun langkung 30 tahun kesasar glidig wonten banjarmasin…. wis ndang srupute….. menawi diklethaki kados ki manahan, mboten kiyat…. sampun bolong2 je…. ngilu….
Balas	On 3 Maret 2009 at 01:41 ki sanak said: LHA RAK TENAN TO?
Maksude rejekine wong sing gelem melek bengi dudu kitab 162,
nanging sira kabeh bakal kalis nir sambikala, nalika ana sing arep nyanthet kaya sing
terasa nyenyet. kula kancani rengeng-rengeng Ki Banuaji, ning tembange langgam campursari bossas nggih..
gawe (rondha), maklum cuma 4 orang sing melek – sisane podo wis ngleker …. eer… err
Balas	On 3 Maret 2009 at 03:46 Manahan said: kula nggih gadhah sederek makarya wonten ngriku ki, putranipun pakdhe..
Balas	On 3 Maret 2009 at 03:51 sukra said: sugeng
Isine dungo tetulak, sandang kalawan pangan
Sugih kadang pawong mitro, kinacek ing sasomo
ya ki, supaya prajurit mataram tambah semangat.
Balas	On 3 Maret 2009 at 04:02 Agung Raharjo said: Matur nuwun Nyi Seno, rangsum sangu rondanipun sampun kulo tampi. Pancen wong melek wengi iku gedhe ganjarane.
Balas	On 3 Maret 2009 at 04:03 Agung Raharjo said: Ki Manahan, monggo dikedhapi rangsum saking Nyi Seno, kitab 162 sampun wedhar.
Balas	On 3 Maret 2009 at 04:06 Agung Raharjo said: Siap Ki, tembang Durma siap
nyuwun pamit rumiyin, sampun tuwuk, mbenjing sowan malih. Matur nuwun.
Balas	On 3 Maret 2009 at 04:25 Manahan said: @Alphonse: Kan banyak cantrik lainnya yg tahu ki. Tinggal nanya, pasti
Kados pundi Ki… serat sampun mlebet punapa derang???
Balas	On 3 Maret 2009 at 13:19 dwijokangko said: Matur nuwun Nyi Snpt … sorry mboten sowan pinten2 dinten … nembe nggladhi lare2 …
Prabhandaru said: iki ning endi to file e…..
namung dereng badhe kulo woco sak punika. Kulo simpen rumiyin ngentosi kitab 261 ingkang saak punika dereng pun wedhar. Supados macanipun saget runtut makaten…. :)
Balas	On 23 Juli 2009 at 10:59 k4ng TTM said: Matur nuwun….matur nuwun….
utusan Walanda saka Europa, kang dipatah ngerèhaké kapulowan Indhiya.Miturut Grondwet tahun 1814 kang nyekel papréntahan ing Kolonien, Sri Maharaja piyambak, kabantu ing Departement Onderwijs,
dianakaké Hoog Gerechshof.Kangjeng Paréntah Luhur wis ora nduwèni panguwasa babar pisan ing atasé mutusi prakara.Supaya panyekeling dhuwit Gupermèn aja nganti kisruh, nuli dianakaké Raad van Finansien lan Rakenkamer.Pangrèhé Gupermèn anyar marang wong cilik, isih dilestarèkaké kaya panemuné Daendels lan Raffles, ing sabisa bisa nyingkiri pranata peksan.Sadurungé Commissarissen Generaal mangkat menyang tanah Indhiya, wis katemtokaké yèn pranatan monopolie kudu disuwak, awit iku ndadèkaké kasusahané wong pribumi.Prakara dagangan digawé merdika, wong manca padha kena dedagangan menyang tanah Indhiya, nanging bangsa Walanda pambayaré prabéya dikacèk karo bangsa ngamanca.Kang nyebal saka pranataning kamardikan mung monopolie bumbon crakèn.Prakara tetanèn iya dimardikakaké, wong pribumi kena nandur sakarepé dhéwé, mung ing Priyangan kang isih ana peksan wong cilik diwajibaké nggarap kebon kopi sarta kuli blandhong isih kudu nyambut gawé ana ing alas pejatèn.Paréntah anyar iku iya dipatah merlokaké gawé kemayarané wong cilik, mulané pranatan
nganti bisa gawé rekasaning bawahé.Lan para punggawané Gupermèn dilarangi dedagangan utawa nyambi panggaotan liyané.Prakara dol tinuku batur tukon ing sabisa bisa disirnakaké, malah ana ing Tanah Jawa lan Madura prakara iku wis dilarangi babar pisan, mangkono uga pranatan pamujangan.Nalika Jaman Commissaris Generaal, ing Tanah Jawa klebu tentrem.Ngarepaké tahun 1818 jajahan ing satanah Indhiya kabèh dipasrahaké ing Paréntah Inggris marang Gupermèn Walanda.Wasana ing wiwitané tahun 1819 Commissarissen pasrah marang GG. van der Capellen. Elout lan Buyskes padha bali menyang Nederland.Satekané Negara Walanda Elout
Amrih raharjaning tanah Indhiya kang dianggep perlu, ngajokaké dedagangan.Supaya wong Walanda bisa mumbul manèh enggoné dedagangan nuli dianakaké pakumpulan dagang aran Nederlandsche Handel maatshappij, adegé tahun 1824.Pangarahé Préntah Walanda pakumpulan iku kenaa kanggo ngejori padagangané bangsa manca, dadi bisa ngurip urip dagangané bangsa Walanda.Ora lawas pakumpulan iku bisa olèh pawitan 37 yuta rupiyah.Wiwit jaman Napoléon tanah Indhiya ora bisa lelawanan lan tanah Walanda, dagangané akèh kang didol marang sudagar manca, luwih luwih wong Inggris lan Amerika.Sawisé tanah Indhiya kacekel ing paréntah Walanda manèh, wong Walanda meksa durung maju dedagangané, awit isih kekurangan pawitan, mangka kaejoran bangsa Inggris.Kajaba iku sudagar Walanda partikelir pancèn ora dhamang sumurupé marang ubeting padagangan tanah Indhiya, jalaran mauné kang kena lelawanan lan tanah Indhiya mung VOC., wuwuh wuwuh nganti 20 tahun tanah Walanda wis ora ana gandhèngané karo tanah Indhiya.Nederlandsche Handel maatschappij mau iku meksa ora kasembadan sedyané, awit kurang kuwat, ora bisa ngejori wong Inggris, kajaba iku pancèn ora dirujuki sudagar Walanda partikelir akèh, marga duwé sumelang manawa pakumpulan dagang anyar
mumbul, malah tansah kapitunan, wiwitané bisa urip bareng ana Cultuurstelsel.Pakaryané van der Capellen kang pantes olèh pangalembana yaiku enggoné ngajokaké kawruh, merlokaké marang ajuning pamulangan cilik kanggo bangsa Europa.Prakara onderwijs mau van der Capellen kabiyantu ing Reinwardt.Reinwardt iku sarjana kang uga miwiti gawé kebon raja (Lands plantentuin) ing Bogor (tahun 1817) kanggo ngundhakaké kawruh tetanèn.Kebon raja ing Bogor iku ora mung becik lan nyenengaké kanggo dolan dolan bae, mungguh ing pigunané nyata gedhé banget tumraping kawruh tanem tuwuh lan tetanèn.Jembaré kèhing lan wernaning wit witané, kebon kebon raja ing satanah hawa panas (tropen) ora ana kang nyundhul Bogor.Kang padha mandhégani pakaryan ing kono para sarjana kang wus kasuwur asmané, kayata: Tuwan Teysmann (tahun 1831) lan Dr. Hasskarl enggoné nandur wis ana 8.000 werna wit witan lan tethukulan.Ing tahun 1863 cacahing tetanduran dadi 10.000 werna.Sarjana Dr. M. Treub ing sajroning tahun 1880 - 1909 yasa laboratorium perlu kanggo marsudi kawruh botani schelkunde lsp., gandhèng karo anané kebon raja iku mau.Para sarjana saka ing jagad ngendi endi akèh kang golèk kawruh ana ing laboratorium kono awit laboratoria mau uga kanggo papan panyoban bab nenandur, bab meruhi ama sarta lelaraning tanduran, lan liya liyané, mulané Bogor kena sinebut dadi tuking kawruh lan sendhanging ngèlmu tetanèn.Prufstation prufstation ing satanah Indhiya iku asalé uga saka Bogor.Marga saka dayané Prufstation prufstation, kabudidayan lan tetanèn nganti bisa dadi kaya kaanané saiki iki. 24 Pérangan Kang
Buwana III ing tahun 1814, pangéran patiné lagi yuswa 13 tahun.Saka karsané Kangjeng Tuwan Luitnant Generaal Raffles, Pangéran Paku Alam I tinanggenah angembani kaprabon;Pangéran Paku Alam iki becik tepungé karo bangsa Inggris, lan bésuké iya becik karo bangsa Walanda.Dhèk samana Ngayogyakarta uga akèh wong sing ora seneng marang bangsa Europa.Sing dadi lelajering golongan mau Pangéran Dipanegara.Pangéran Dipanegara kang nalika nèm nèmané asma Pangéran Antawirya iku putrané Kangjeng Sultan Raja, kang sepuh dhéwé, nanging saka garwa ampéyan, mulané ora gumantos jumeneng ratu.Sang Pangéran ora narimakaké déné ora olèh panguwasa apa apa tumraping papréntahan.Saya banget ora senengé, bareng nalika Sultan IV jumeneng, teka iya ngatingalaké sujudé marang panguwasaning bangsa Europa.Rèhning Sultan Sepuh biyèn iya ora seneng marang bangsa Europa, dadi golongané Dipanegara uga sinebut golongan Kasepuhan.Kangjeng Sultan IV jumeneng ora suwé, mung watara 2 tahun séda, lagi mentas kondur saka besiyar.Pangéran patiné lagi yuswa 2 tahun.Para gedhé ing karaton padha duwé panyuwun marang Kangjeng Paréntah Luhur ing Betawi supaya pangrèhing Praja aja dipasrahaké marang Pangéran Paku Alam.Panyuwuné kapiturutan, prakara pangrèh praja kang nindakaké Pepatih dalem apangkat Rijksbestuurder, sarta tumindaké kanthi dititi pariksa ing Kangjeng Tuwan Résidhènt.Déné kang minangka embané Sang Prabu Timur lan kinuwasakaké mranata barang kagungan dalem, yaiku Kangjeng ratu Ageng, Kangjeng ratu Kencana, Pangéran Mangkubumi lan Pangéran Dipanegara.Pranatan mangkono iku banget ora ndadèkaké sarjuning panggalihé Pangéran Dipanegara, jalaran Papatih dalem sujud banget marang Walanda, sarta kelakuané ambtenaren Walanda ing Ngayogyakarta kono ing nalika iku pancèn ora becik.Kajaba iku pranataning Walanda nyéwa bumi ana ing tanah karajan Jawa iya ora ndadèkaké sarjuné Pangéran Dipanegara .Dhèk tahun 1774 bumi lenggah ana 677.000 cacah.Ing tahun 1820 mung dikarèkaké 52.300 cacah, awit bumi kasultanan ing tahun 1812 kalong tanah Kedhu lan liya liyané.Marga saka iku para gedhé kepeksa suda banget pemetuné, luwih luwih bareng ananing pranatan wong Walanda nyéwa tanah, cacahing bumi lungguh sangsaya suda.GG. van der Capellen ing tahun 1823 ndhawuhaké nyuwak ananing pranatan nyéwa lemah ing dhuwur mau, prajangjian prajangjian padha diwurungaké.Wiwitané golongan Kasepuhan seneng banget krungu bab suwakan pranatan iku, wasana kabèh padha kagèt, bareng ditemtokaké padha mbayar karugiyan marang tuwan, awit enggoné nyéwa lemah durung tumeka mangsa prajangjiané, kepeksa dibubaraké.Bandha kasultanan banjur cumprang camprèng banget.Wong cilik uga rekasa atiné, sanggané saka nagara abot, luwih luwih bareng bumi kagungané Kangjeng Sultan wis diungkred.Lan manèh suwaking pranatan nyewa tanah uga agawé kasusahané wong cilik.Déné kang banget digethingi ing wong cilik yaiku panariking dhuwit béya, kang ditebasaké marang Cina cina, awit para Cina sok kebangeten enggoné ngebotaké panariké.Kang ditarik béya iku wong, utawa wong nggawa barang, liwat ing sawijining panambangan, liwat ing wates lan ing papan liyané kang wus tinamtokaké, papan papan iku ing bangsa Walanda diarani "Tolpoorten"Pangéran Dipanegara saya suwé saya gedhé pamuring muringé anguningani kaanan ing dhuwur mau lan ngraosaké kisruhé sajroning kraton, sarta manèh trajangé para ambtenaar Walanda kerep gawé serik.Nalika semana Paréntah arep yasa ratan, nrajang tanah palemahané Pangéran Dipanegara.Iku banget ndadèkaké panggrantosé Sang Pangéran.Wasana Sang Pangéran banjur kèndel ora karsa campur prakara apa apa, tekadé mung suwiji, nedya madeg kraman.Mirit surasaning babad anggitané Adipati Cakranegara, Bupati ing Purworeja, Sang Pangéran banjur mempeng ana ing Sélaraja baé, rina wengi anggentur panuwuné, sinambi ngaji Kur'an lan maos babad kuna.Pangagemé sarwa ireng (wulung).Bareng wis yakin yèn wong kabèh ngerti kang dadi antepé Sang Pangéran, yaiku arep madeg kraman, Sang Pangéran banjur wis ora sumelang manèh marang ing katékadané. "Wong mono bisa ana bejané".Dalemé Pangéran Dipanegara ing Tegalreja watara sa-pal saka ing Nagara kaprenah ing lor kulon.Para kang kecuwan pikiré klumpuké ing kono.Dadining kraman tinamtokaké tumiba malem tanggal 7 sasi Sura.Durung nganti klakon, ketungka utusaning Résidhènt, narik Pangéran Dipanegara arep dinangu apa kang dadi karsané.Sang Pangéran oncat saka kono kanthi Pangéran Mangkubumi, menyang Selarong.Wong cilik akèh kang nggrubyuk Dipanegara, anggusah para Cina, ngrayah dhuwit béya lan njarah pasar pasar.Bareng wis rumangsa keconggah, Dipanegara sabalané anempuh kraton Ngayogyakarta kinepung wakul binaya mangap.Golongan Dipanegara:1. Pangéran Mangkubumi,2. Kyai Maja,3. Basah Prawiradirja (
didhawuhaké GG. van den Bosch dhèk tahun 1830.Surasané pranatan cekaké namtokaké marang wong Pribumi nandur tetanduran kang kena didol menyang Europa, kayata: kopi, tebu, kapas lan tom, ana ing sapéranganing palemahané.Pametuné tatanduran iku kudu dilebokaké menyang Paréntah Gupermèn, supaya Paréntah bisa banjur luwih kenceng enggoné gawé raharjaning tanah.Apa sababé déné Gupermèn teka nganakaké pranatan iku?Ing abad 17 lan 18 VOC. mung ngudi kauntungané dhéwé, dhasar saluguné VOC. iku mung pakumpulan dagang.Ing abad 19 bareng tanah Indhiya tumiba panguwasané Praja Nederland, bab ngudi kauntungané dhéwé wis ora tumindak.Nederland duwé wajib agawé tentreming tanah lan raharjaning kawulané anyar, yaiku bangsa pribumi.Lah kepriyé rékané bisané tumindak murih beciking bab pangrèh praja, bab sekolahan, bab tetanèn lan katentremaning umum?Iku kabèh bakal sepira wragadé. Mangka Paréntah Gupermèn ora nindakaké monopolie kaya déné VOC., wuwuh wuwuh praja Nederland ing nalika iku akèh banget utangé kang jalaran saka perang Napoléon, perang Dipanegara lan perang Bèlgie.Ing tahun 1828 Praja Nederland kepeksa ambayari kabutuhan Indhiya kèhé 37.000.000, mangka Nederland dhéwé lagi rekasa rekasané.Olèhé dhuwit 37.000.000 iku saka enggoné utang utang marang kawula ing Nederland.Dhèk samana kekarepané wong Nederland ing bab Pangrèh Praja kena kapérang dadi rong golongan: 1. bangsa liberaal lan 2. bangsa Conservatief.Bangsa liberaal anjaluk tumraping Indhiya supaya
kang nedya ngejokaké wong pribumi enggoné tatanèn lan anggota.Déné golongan Conservatief kayata: Nederburg, van der Cappellen njaluk balining pranatan tanduran peksan, lebon wulu wetu lsp.Kang akèh wong ing Nederland ngrujuki panemu liberaal mau, éwadéné pranatané ana ing Indhiya ora ditindakaké, utawa mung sathithik kang ditindakaké, marga ora ana wragadé.Panemuning akèh bisané ngajokaké kemajuan iku kudu ana dhuwit.Dhuwit iku wetuné saka tetanduran kang pametuné payu larang, mulané Paréntah majegna tanahé, kang durung ana tandurané, marang bangsa Europa, supaya metu kasilé; ing nalika iku ing tanah Jawa kang sinebut loh jinawi iki mung sethithik banget pametune: lebuning barang ing tanah Jawa pangajiné luwih gedhé tinimbang barang kang metu saka tanah Jawa.Bareng van den Bosch jumeneng Gouverneur Generaal menggalih yèn kabudi dayaning Walanda nenandur ana ing tanah Jawa iku ora bakal bisa kadadéyan, yèn mengkono dadi ora bisa gawé karaharjaning tanah.GG. van den Bosch banjur ngajokaké wulu wetune tanah Jawa, supaya nenandur tanduran kang payu ana ing Europa manèh, nanging aja nganti gawé sengsaraning wong Jawa kaya sing uwis uwis.Panemuné van den Bosch kang mengkono iku ora nyimpang saka mesthiné, awit miturut saka kaananing cara ing tanah Jawa, sapa kang nyekel panguwasa nagara (ratu utawa Gupermèn) iku kang nduwèni bumi sauwongé.Bumi iku diparingaké marang wong cilik supaya digarap, lan sapérangan pametuné katur marang ratu (Gupermèn).Saka karepé GG. van den
lan wongé kang ora duwé panduman bumi, ditamtokaké nglakoni gugur gunung 66 dina ing dalem setahun, lan manèh lebuning wulu wetu iku isih bakal nganggo dibayar sethithik minangka ganjaran.Dadi lebuning wulu wetu iku mau sejatiné minangka pajeg utawa landrente.Petungané ora luwih tinimbang lebuning landrente pranatan Raffles.Minister van Kolonien Tuwan Elout ora cocog karo panemuné GG. van den Bosch, nganti dilabuhi sèlèh enggoné dadi minister.Déné Ratu Willem I ing Nederland, ngèngeti bangeting kekuranganing dhuwit nagara, kepeksa cocog lan karepé van den Bosch:1. Wong Jawa dipeksa nandur tetanduran kang durung diweruhi, lan banjur kètèr enggoné tetanèn dhéwé.2. Dhuwit kang minangka ganjaran enggoné nglebokaké wulu wetu mung sethithik, luwih luwih tumraping kopi, mangka sadurungé telung tahun kopi mono durung kena diundhuh.3. Panggaraping tanduran anyar iku akèh kang luwih abot tinimbang panggaraping tanduran Jawa, upama: pari.4. Tindaking para ambtenaar sok sawenang wenang; lemah kang ditanduri tanduran Gupermèn iku dipihaké sing apik, tur luwih saka sapralimaning palemahan lan liya liyané.5. Landrente jebul iya isih ditindakaké.Wong Jawa batiné mung dumunung mundhak kawruhé ing bab nenandur lan bathi mundhak kasregepané.Tumraping Praja Nederland akèh bathiné, awit pametuning Cultuurstelsel wiwit tahun 1830 tekan tahun 1878 ora kurang saka 800.000.000 rupiyah.Wong Jawa ora duwé wragad lan ora kober anggarap pasawahané, mulané dadi kamlaratané.Ing sawatara panggonan malah nganti kambah ing paceklik lan palilan, kayata: Cirebon, Demak lan Grobogan (
mengkono iku sejatiné iya ora diniyati déning para kang yasa Cultuurstelsel, lan wong ing negara Walanda akèh kang ora rujuk yèn tindaking Cultuurstelsel banjur sawenang wenang mengkono.Sawisé tahun 1854 akèh kang mbudidaya amrih suwaking Cultuurstelsel lan gugur gunung.Ing
nyuwak tanduran peksan kang isih kari, yaiku kopi.Dadi wiwit ing tahun 1915 iku Cultuurstelsel wis ilang babar pisan.Ana ing negara Walanda kana kang banget enggoné ngemohi Cultuurstelsel yaiku Tuwan Pandhita van Hoevell.Ing tahun 1848 miturut owah owahaning Grondwet, Staten Generaal olèh panguwasa niti priksa tindaking Préntah Luhur tumrap Indhiya lan ngulat ulataké
Regeeringsreglement) lan pranatan liya liyané.Marga saka iku van Hoevell lan sagolongané bisa ngandaraké panemuné ana ing Tweede Kamer.Regeeringsreglement tahun 1854 wis nyebutaké yèn kabutuhaning kawula Indhiya kudu diprelokaké dhisik lan kawula Indhiya mau sangkaning sathithik kudu didadèkaké bangsa kang nyekel pamaréntah dhéwé (zelfbestuur).Regeeringsreglement iki tumekané saiki isih mengkono.Bebarengan lan suwaking Culturstelsel ana pranatan pranatan anyar, kang becik, kayata: Pasar wis ora dipajegaké (marang Cina).Ananing batur tukon lan sapepadané diilangi (tahun 1860) lan bab pangedolé candu dikuwasani Gupermèn dhéwé (
sakumpulan editor sukarila saka sawijining komunitas maya. Dirèktori ODP ora golèki kauntungan jroning ndaptaraké situs-situs wèb sing dikirim. ODP migunakaké skéma hierarkis ontologi kanggo ngatur dhaptar situs-situs wèb ing dirèktoriné. Dhaptar situs-situs wèb ing dirèktori ODP sing nduwèni topik sarupa diklompokaké jroning sawiji kategori, sing bisa nyakup kategori sing luwih cilik.
Kaca-kaca sing wujud daftar digunakna nggo alat pitulung navigasi lan pengembangan artikel. Deleng Wikipedia:Daftar.
► Daftar miturut negara‎ (1 C, 4 P)
Wong kang Utomo iku Lathi lan Pakarti Tansah Nyawiji
Gunung Kidul, Sleman, Bantul, Kulonprogo batese
Dalad, Sangi, lan Nyothe kuwi basa premane
Sikil Gudhik, aja dikukur lan dithithil
Singaperbangsa, basakalatan anggrawahani piagem, lagi lampahipun kiayi yudhabangsa kaping kalih Ki Wangsa Taruna, ingkang potusan kanjeng dalem ambakta tata titi yang kalih ewu; dipunwadanahaken ing manira, Sasangpun katampi dipunprenaharen ing Waringipitu ian ing Tanjungpura, Anggraksa siti
warnane ijo. Kembang Pare iki jamane ketigo wingi akeh banget nang sawah Semengit, jalaran akeh poro Pak Tani sing
"pirsanono" foto kembang pare sing nang nduwur iku.Emang sih...regane Pare ora pati larang alias lumayan murah, ananging yen ora dilakoni nandur yo sayang wektu ketigane. Sawah-sawah-e sing ora di"polowijo" cuman nganggur dadi "telo". Yen
Soale yen wis diserang karo lalat buah, Parene dadi "bosok" ra iso dipanen. Sing jelas yen podo
nganggo lombok ijo.....iku masakan favoritku ket jamane cilik. Jan...mak nyus tenan. Opo maneh lawuhe "pentho
Hal iki ben iso mbantu pak Tani....soale yen ra ono sing
Olah Roh, Manunggaling Kawula Lan Gusti - Javanese2000. Filosofi Kebatinan, Spiritual,
Sedulur Papat Kalima Pancer, Manunggaling Kawula Lan Gusti, Sangkan Paraning Dumadi, Sukma
Kanggo Jimbo Wales (wicara | Log pemblokiran | unggahan | log |
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 715 dinten 261 menit kapungkur. Taman tulip ing Belanda
^ a b [1], tamankota.pdf (dipun-akses tanggal 18 November 2012).
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 715 dinten 175 menit kapungkur. Sesium yaiku unsur kimia ing tebel periodik kang nduwèni simbol Cs (saka jeneng basa Latin, Caesium) lan nomor atom 55. unsur kimia iki kalebu logam alkali kang empuk lan awerna putih rada kaya emas, kang minangka salah sawijining saka unsur logam telu kang wujudé cair ing suhu ruangan. Nggunakaké sesium paling kawentar yaiku ing jam atom.
Sesium nduwèni isotop paling akèh ing antarané unsur-unsur ing tabel periodik, yaiku 32 kanthi masa udakara saka 114 nganti 145.[1]
Definisi Detik[sunting | sunting sumber]
Sesium isotop 133 digunakaké kanggo jam atom kang digunakaké déning èlmuwan minangka referensi kanggo ngemataké wektu tempuh panalitiyan kathi trep banget. Miturut BIPM (badan kang ngurusi standar Satuan Sistem Internasional), definisi sadetik yaiku wektu kang diprelokaké atom sesium-133 kanggo nggeter ping 9.192.631.770.[2]
Sesium ditemokaké kanthi cara spektroskopik déning Bunsen lan Kirchohoff ing taun 1860 ing banyu mineral saka Durkheim.[1]
Sesium kalebu logam alkali kang ana ing lepidolite, pollucte (silikat aluminum lan Sesium teles), lan ing sumber-sumber liyané. Salah sawijining sumber paling sugih kang ngandhut Sesium ana ing danau Bernic ing Manitoba, Kanada. deposit ing danau kasebut diprakirakaké ngandhut 300.000 ton pollucite kang ngandhut 20% Sesium. Unsur iki uga diisolasi kanthi cara elektrolisis fusi sianida lan kanthi sawetara metode liyané. sesium murni kang
Sesium, gelium, lan raksa yaiku logam kang bentuké cair ing suhu ruangan. Séesium berekasi meletup kanthi banyu atis, lan bereaksi karo es ing suhu sadhuwuré 116 derajat Celcius. Sesium hidroksida, basa kang paling atos kang dimangertèni, bereaksi atos karo kaca.[1]
Amarga Sesium nduwé kawigatèn menyang oksigen, logam Sesium didadèkaké penarik ing tabung-tabung elektron. Sesium uga digunakaké ing sèl-sèl fotoelektrik, lan minangka katalis ing hidrogenasi senyawa-senyawa tartamtu. Logam Sesium uga nembé ditemokaké aplikasiné ing sistem propulsi. Sesium digunakaké ing jam atom kanthi akurasi sing suwéné 5 detik ing 300 taun. senyawa-senyawané kang wigati yaiku klorida lan nitrat.[1]
Wejangan ke-1 Ananing Dat Sajatine ora ana apa-apa awit duk maksih awang-uwung durung ana sawiji-wiji, kang ana dhingin Ingsun, sajatine kang maha suci anglimputi ing sipatIngsun, anartani ing asmanIngsun, amratandhani ing apngalIngsun.
Wejangan ke-2 Wahananing Dat sajatine Ingsun dat kang amurba amisesa kang kawasa anitahake sawiji-wiji, dadi sanalika, sampurna saka kodrat Ingsun, ing kono wus kanyatan pratandhaning apngalIngsun kang minangka bebukaning iradatIngsun, kang dhingin Ingsun anitahake kayu aran sajaratulyakin tumuwuh ing sajroning alam ngadammakdum ajali abadi. Nuli cahya aran nur muhammad,
tilar donya ing Birmingham, Inggris, 19 Agustus 1819 kanthi umur83 taun) iku insinyur saka Skotlandia, Britania Raya. James Watt lair ing keluwarga kang ora mampu. Nalika cilik, James ora disekolahaké amarga kahanan James lemah. Sanajan ora sekolah, James tetep entuk ilmu saka Bapak ibuné ing omah. Nalika iku, James nduwèni kesenengan nggambar. Amarga wong tuwané ora mampu nukokaké kertas gambar, mula James nggambar ing tungku perapian. Saliyané seneng nggambar, James uga nduwèni kasenengan mbongkar dolanané kang saka kayu banjur dirakit maneh dadi bentuk liya. Saka iku, wong tuwané ngerti yèn James nduwèni bakat ing babagan mesin. Nalika umur limalas taun, James wis ngrampungaké maca buku filsafat alam kaping pindho. Saliyané iku, James nggawé piranti kang bisa ngréwangi gawéyan kang abot. Dhéwékè wis nggawé katrol, dhèrèk cilik, pompa, mbeneraké piranti kapal kang rusak, James uga seneng nyinauni babagan astronomi. Ing umuré kang semana, James wis nduwèni méja kerja dhéwé kanggo mergawé minangka pande wesi.[4]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 715 dinten 1350 menit kapungkur. Serak Jawa
Tyto alba alba di British Wildlife Centre, Surrey, Inggris
Tyto Alba yaiku manuk sing isih kelebu jinise manuk beluk.[1] Serak Jawa gampang dititeni rupane mbentuk jantung, wernane putih lan pinggire soklat.[1] Matane madhep mangarep.[1] Wulune alus, wernane putih, bagiyan dhuwure abu-abu rada padhang lan ana garis sing rada peteng lan totol-totol nyebar ing awake kabeh.[1] Ana tandha kempling ing suwiwi lan gegere.[1] Bagiyan ngisore wernane putih karo totol-totol ireng utawa oa ana.[1] wulu sikile arang-arang.[1] Ndhase gedhe, keker lan mbunder.[1] Iris mata wernane ireng.[1] Cucuke landhep, madhep ngisor, rada putih.[1] Sikile putih rada kuning nganti soklat.[1] Lanang-Wedok gehdene lan wernane arep padha nanging biasane sing wedok awake luwih gedhen 25%.[1]
Manuk Beluk umume ana ing saben negara ing donya.[1] Ana ing Indonésia dhewe, saliyane Tyto Alba sing asale saka Famili Tytonidae, ana uga genus-genus saka famili Strigiadae, kaya: Otus, Bubo, lan Ninox.[1] Senajan wis akeh sing dingerteni sadurunge, Tyto Alba nembe dideskripsike tahun 1769 dening naturalis saka Italia asmane Giovanni Scopoli. Jeneng spesies alba dipilih amarga wulune putih.[1] jeneng
- Mei: Deli Serdang, Tanah Karo, Pandeglang, Serang, Kuningan, Ciamis, Kulon Progo, Grobogan, Wonosobo, Tegal, Magelang,
Nats : “Ing dina iki, manawa sira padha krungu swarane, aja padha mangkotake atinira!” [Ibrani 4:7]
Boten gampil kangge saben tiyang nampi ‘kritik’ ingkang katujokaken dhateng piyambakipun. Punapa malih yen piyambakipun punika dados salah satunggaling pejabat publik (masyarakat) ing babagan punapa kemawon. Awit piyambakipun tamtu badhe tansah ‘jaga gengsi’ minangka pejabat ingkang kedah dipun urmati dening saben tiyang. Satemah sadaya kritik [sanadyan estunipun sae pikajengipun] tansah kaanggep satunggaling prakawis ingkang badhe ngrisak lan mbebayani tumrap ing kawibawan lan panguwasanipun. Pramila kita gampil sanget mirsani tiyang kathah ingkang ketingal ngotot lan pinter ‘bersilat lidah’ kangge membela diri, sanadyan asring boten tinemu ing nalar.
kesaenanipun di pun wales dening Gusti Ingkang Murbeng Dumadi suwuun ….
dumateng pangarsanipun Bapak Kyai HAji Raden Mallcom Al- Resety Blinky engakng kawulo ajeng-ajeng barokah ‘ilmu nipun, wonten miriki kawulo engkang dados talangipun atur saking ARMA OUTLET DIGITAL, hangatur aken agunging matuuuuuuu……rrrrr nuwuuuuun sanget, sampun kerso marigi piwucal ‘ilmu babagan reset mereset, sepindah malih matur nuwun mugio manfaat lan khasil maksud. gusti dzat engkang ngecet lombok dados abang, engkang badhe mbales kesaenan panjenengan.
pencerahan! Monggo tho, yang punya arsip Juncker segera dipublikasikan, biar tambah nyammleng!
“Iwak Lele iwak teri, wis ndelik isih ono sing ngerti, hehehe
gawean austria…podo gawe poro pastur ono palang loro ning watangane koyo poto kui….tapi jarene ora pak
kagetan ugi gumunan niku pungkas-pungkassane belot sangking naluri pribadhi,mergane nyawang kahanan engkang nembe di weruhi,pungkas-pungkasane bakal nglalekno keyakinanne dewe………Nuwun
Wis cedhak wancine, ash to ash dust to dust… wis gek ndang podho sadar nrimo ing pandum… urip rekoso yo kudu dilakoni… ojo nggremeng wae ojo nesu nesu nggih.. yo mestine gek ndang kudune eling menyang sing MARINGI URIP…
Layang Petrus sing kapindho iki terusané sing kapisan. Ing layang iki sing utamané dibahas ya masalah yèn ana wong-wong sing ngajar yèn Gusti Yesus ora bakal rawuh manèh.
Layang iki uga nerangaké yèn rawuhing Gusti iku rada kasèp amarga Gusti "ora kersa yèn wong sijia bakal sirna. Panjenengané kersa supaya kabèh wong tobat saka dosa-dosané".
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 715 dinten 252 menit kapungkur. Sedaya utawi sapérangan saking artikel punika prayogi dipun wikifikasi.
Sistem Organ Ing Manungsa lan Kewan[sunting | sunting sumber]
► Buku Amérika Sarékat‎ (1 C)
Toast bread[sunting | sunting sumber]
Roti tawar sing akéh didol ing toko-toko.[1] Roti kiye wis diiris-iris lan akeh didol ing supermarket.
tilar donya ing Richmond, Inggris, 24 Maret 1603 nalika yuswanipun 69 taun) inggih punika ratu Inggris lan Irlandia wiwit 17 November 1558 ngantos dumugi panjenenganipun tilar donya.[1] Panjenenganipun asring pikantuk sesebatan Virgin Queen (amargi dèrèng naté palakrami), sesebatan ingkang sanès inggih punika Gloriana, Good Queen Bess, lan Faere Queene.[1]
Elizabeth I inggih punika panguwaos monarki kaping nem lan ingkang pungkasan saking dinasti Tudor.[1] Ingkang ibu, Anne Boleyn tilar donya amargi dipunukum pejah amargi dipunpitenah sampun khianat dhateng raja.[1]
Ing taun 1558 sadhèrèk tirinipun, Mary ingkang agamanipun Katulik Roma ngukum Elizabeth I kanthi dipunlebetaken dhateng pakunjaran amargi Elizabeth I dipunpitados ndhèrèk pambrontakan Protestan. [1]
Ngantos dumugi sapunika, wonten ing sajarah Inggris, Ratu Elizabeth I sampun limrah dipunmangertosi dados ratu utawi raja ingkang misuwur.[2] Sekawan dasa gangsal taun, panjenenganipun dados tetunggulipun Inggris.[2] Wekdal punika Inggris dados negari ingkang makmur, gemar ripah loh jinawi, ékonomi majeng, kasusastran majeng, lan Inggris dados panguwaos samodra ingkang nomer satunggal ing jagad punika.[2] Mataun-taun Elizabeth tansah mbudidaya mbangun Angkatan Laut Inggris. [2] Ing wekdal punika Raja Phillip II saking Spanyol nyobi mbangun Angkatan Laut Spanyol supados saged nyaingi Angkatan Laut Inggris.[2] Taun 1588, Angkatan Laut Inggris kaliyan Angkatan Laut Spanyol perang.[2] Wonten ing perang punika, Inggris saged ngalahaken Spanyol. [2]
Ing jaman iki mulai ana golèkan kang klambiné bisa diganti, lan sikil sarta tangan bisa diobahaké. Fungsi golèkan isih padha karo jaman sadurungé, yaiku kanggo upacara ritual. Golèkan mujudaké gambaran humanis.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1439&oldid=808105"
Tunggal antara Sampeyan Dalem Ingkang Sinuwun Kanjeng Susuhunan (SDISKS) Paku Buwono XIII dengan Kanjeng
Balas	Ass,,tujuane wong urip amung ngawulo marang gusti ALLAH,dados pun gampang terpengaruh marang perkoro kang gawe
Balas	ojo sok rumongso biso, satemenè iku bodo
Balas	ass….kang ngalap berkah monggo noto ati ampun gawe
Balas	wong urip iku nek wes di gole’i musuh terus iku bolone syetan, sebab setan uripe mung golek mungsuh, nek malaikat iku apik terus, nek menungso iku yo apik yo olo, tuntutane nek elek kudu dilawan kanti eleng kanjeng nabi, nek apik syukuro….ko di tambah karo gusti Allah….eleng kabeh tujuan urip mung dadi hambane gusti Allah. ridhone Gusti Allah iku ora mungkin melbu neng atine wong sing maksiat lan angkoro murko, mosok ra eleng
sebab macan gak due bolo senajan raja hutan nek turu ora iso anteng, sebabpe mung gak nyepuro marang konco-koncone.
iso urip nganti suk due cucu2,cicit2, JODHO,entuk lanangan, entuk wedokan, pacaran, rabi?????????????????(jumlah ?ne 17 :b)
Ngerti ga sing wis pasti wi opo? MATI lan sak wise MATI
Wis siap-siap gung lek sesuk ki we mati??????
Dadi tujuan urip ki gur ngibadah karo sing ndhuwur!!!!!
1. Lek a’e dewe golek rejeki, yo kuwi niate kudu gur goro – goro sing ndhuwur!!! Kuwi wis diitung ngibadah. Ojo nganti nghalalne kabeh coro ge ngentukne karepmu (maksudte
Sajane urip ki yo mbingungke.. rep d gawe susah yo susah tp d gawe seneng yo seneng … terus opo to sing d goleki sajane…?? opo duwite akeh,opo ganteng/cantik,opo akeh bojone,ilmune ( ilmu sing piye ?), terus kesenangane,kamulyaning awak opo piye…..? terus klo yg d golek ilmune … terus ilmu sing piye ? apa iku iso ngejamin (
(Dipunpindhah saking Kecamatan Sukaraja, Bogor)
Perang Révolusi Amérika (1775–1783)—uga dikenal minangka Perang Kamardikan Amérika—iku sawijining perang sing kedadéyan antara Britania Raya lan para pendhukung révolusi saka 13 koloni Britania ing Amérika Lor.
Perang sing banjur ngambra-ambra nganti tekan njaba Amérika Lor Britania (British North America) iki rampung kanthi dibusaké kakuwasan Britania marang katelulas koloni kasebut lan diwangun negara Amérika Sarékat.
Istilah Perang Révolusi utawa Révolusi Amerika uga sering dipigunakaké kanggo ngarujuk marang prastawa iki—senadyan sing pungkasan uga klebu perkembangan pulitik lan sosial sadurungé lan sawisé perang kasebut.
Latar wuri perang yakuwi amarga Perang Pitung Taun antara Britania Raya lan Prancis (1756-1763) ngrebutaké Quebec sing dimenangaké déning Britania.
Artikel perkawis perang punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Elia dadi tokoh pahlawan jroning crita rakyat ing Republik Makedonia, Serbia, Bulgaria, lan Rumania, ditepungi minangka "Elia pangawa bledhèg" lan dicritakaké duwé kuwasa tumrap angin lesus wektu
7.18 / 07 Nopémber 2012 [2]
Content management framework, Content management system, Community lan Blog software
Drupal yakuwi salah sawijining perangkat alus komputer sing gunané kanggo gawé situs-situs dinamis sing bisa nyediakaké lan ngatur konten-konten utawa sing luwih dikenal karo CMS (Content Management System).
01 | Januari | 2012 | Wong Kapetakan's Blog
Ajining diri dumunung ana ing lati, Ajining raga dumunung ana ing busana, Ajining bangsa dumunung ana ing basa	ArsipAll posts for the day Januari 1st, 2012	Ciri-Ciri Kepala
Kesuwun,	Panjenengan sami sampun rawuh dumateng blog alit ingkang mboten wonten artosipun puniki. Sugeng kepanggih malih dateng serat selajengipun...
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 715 dinten 1273 menit kapungkur. Paleontologi asalé saka basa Yunani}}, yakuwi paleon kang tegese tuwa utawa apa-apa kang ana hubungané karo jaman biyen, ananging ontos kuwi tegese kauripan lan logos kang tegese ilmu utawa pasinaon, bisa uga dingerteni menawa paleontology kuwi padha karo paleobiologi ( tegese paleon = tuwa, bios = urip, logos = ilmu ) dadi bisa dijupuk kasimpulan, paleontologi kuwi ilmu kang nyinaoni utawa ilmu kang njlentrehaké babagan sajarah kauripan kang ana ing bumi tuladhané kayata kéwan lan tetandhuran jaman biyen kang wis dadi fosil. paleontologi kagolong ning salahsawijining cabang ilmu saka Biologi .Wong kang nyinauni babagan iki disebut paleontolog.
lan subtropis sing ngasilaké woh sing jenengé padha.[1] Woh jeruk iku bunder.[1] Kulité ana sing ijo, ana sing kuning. Rasané ana sing kecut, ana sing legi.[1] Jeruk iku kalebu pala gumantung, yaiku wit-witan kang gumandhul ana ing dhuwur wit.[1]
Jinisé[sunting | sunting sumber]
Jeruk keprok bisa dadi tonik kanggo jantung. Jeruk keprok nduwé senyawa kang bisa ngurangi tumpukan lemak kang bisa nyebabaké serangan jantung. Jeruk keprok bisa dadi ombénan kang seger banget. Jeruk keprok bisa digawé jus lan wedang jeruk. Ora mung seger, nanging jeruk keprok uga bisa kanggo nyegah serangan jantung kang mbebayani.
Salah sijining penelitian kang jenenge Daily Mail njléntréhaké yen woh jeruk keprok utawa Citrus reticulata uga bisa ncegah penyakit liyané, kayata diabétes, stroke lan kanggo penderita obésitas. Jeruk keprok uga bisa nglunturaké lemak. Jeruk keprok ngandhut nobiletin, yaiku pigmén utawa zat warna kang ditemokaké ing kulit jeruk keprok. Jeruk iki uga nduweni tangeritin, yaiku senyawa antikanker. Tangeritin kalebu senyawa
yèn tikus kang diwénéhi nobiletin bisa njaga awaké saka obesitas. Panelitén Dr Huff's nemokaké flavonoid, naringenin, ing jeruk bali kang uga bisa nyegah obesitas lan sindrom metabolik. Ananging flavonoid jeruk keprok luwih akeh tinimbang kang ana ing jeruk bali.
Jeruk Keprok utawa Citrus Nobilis Lour urip ing dhaérah tropis lan subtropis. Jeruk iki populer ing masyarakat. Yen wis mateng rasané legi, sak liyané énak dipangan, kulit jeruk keprok uga bisa nyegah kanker.
Zat Kimia kang ana ing jeruk keprok: - alkoida (godhong lan kulit
Jeruk purut[sunting | sunting sumber]
Jeruk Purut nduwéni jeneng latin Citrus hystrix D.C. utawa C. paeda Miq.[2] Jeruk purut kalebu familia rutaceae.[2] Jeruk purut akeh urip ing pekarangan omah utawa ing kebon.[2] Godhongé kalebu godhong majemuk kang nyirip lan nduwéni anakan godhong siji.[2]
Bentuk godhongé bulat telur nganti lonjong, pangkal godhongé bunder utawa tumpul, pucuk godhongé lincip lan beringgit, dawané 8-15 cm, ambane 2-6 cm, godhongé lunyu lan ana bintil-bintil cilik kang wernané bening.[2] Godhong bagian ndhuwur wernané ijo tua rada keling-keling, déné godhong bagian ngisor wernané ijo nom utawa ijo rada kuning, burem. Yèn diremes godhongé ambuné wangi.[2]
mrenthel.[2] Jeruk purut rasané kecut rada pait, biyasané kanggo masak, nggawé jajanan utawa manisan.[2] Cangkok lan wiji dadi cara paling apik kanggo nangkaraké jeruk purut.[2]
cerkakTuladha crito cekak basa jawasinopsis cerita cekak basa jawasinopsis lan unsur intrinsik cerita misteri gunung bromo nganggo bahasa jawatuladha cerkak lan unsur intrinsik lan sinopsis ltuladha cerita basa jawa piknikcontoh cerita cekak malin kundangCERITA CEKAK BAHASA JAWA BESERTA GAMBARcerita cekak bahasa
tetulungcerkak basa jawi kura kuracerkak percintaancekak bahasa jawacontoh cerita cekakunsur enstrinik cerkak boso jowo
blog bahasa jawa, cerita cekak, cerkak, cerpen bahasa jawa	Cerita Cekak Bahasa Jawa: Tukang Golek Kayu sing Ragu-ragu
CERITAOctober 13, 2013PENCERITA	Ana pemburu sing kasil manah menjangan ning alas, banjur
menjangan digendong arep digawa mulih. Ndilalahe neng tengah ndalan dheweke
Original source : Cerita Cekak Bahasa Jawa: Tukang Golek Kayu sing Ragu-ragu
blog bahasa jawa, cerita cekak, cerkak	Cerita Lucu Bahasa Jawa: Pitik Mogok Mangan
CERITAMay 18, 2013PENCERITA	Bar nganakke pengajian Mbak Dewi ngresiki ruang tamu karo njukuki turah-turahan suguhan sing ora dipangan karo tamune. Salah suwijining panganan
yaiku lumpia sajake wis rada lawas. Lumpia iku akeh sing kur dicokot sithik karo
tamune, ora dienthekake. Mbak Dewi ngambu lumpia kuwi, banjur celathu
menawa lumpiane wis rada banger. Apike dipakakke pithik wae. Ndilalahe pithike Mbak Dewi krungu omongan iku
banget wulune mlaku-mlaku ning ngomah. Dheweke weruh ana anak thekek lagi nggondol daging empal mbuh seka ngendi. Dadi dheweke dadi kepengin melu mangan, terus golek cara supaya bisa ngrebut daging empal kuwi. Kanthi modal wulune sing apik lan rupane sing menawan, Kucing rumangsa isa ngrebut empal saka anak thekek sing kurang pengalaman. “Hai Thekek, awakmu iku kethok pengkuh, rosa banget, lan kulitmu kandel ora tipis kaya kulit cecak. Apa tho rahasiane?
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 715 dinten 209 menit kapungkur. Bellerofon nitih Pegasus (1914).
mulih saka enggoné sujarah menyang patilasané Resi Budha, ing tanah Indhu Ngarep mampir ing Tanah Jawa nganti 5 sasi.Download - Wed, 25 Feb 2015 09:54:00 GMTKONFLIK ANTARA MASYARAKAT DENGAN PENAMBANG PASIR BESI ...08413244025 . Konflik penambangan pasir besi di Desa Garongan Kecamatan Panjatan
Zelie tilar donya amargi kanker payudara taun 1877, nalika Therese yuswa 4 taun lan bapanipun nyadé bisnisipun lan pindhah dhumateng Lisieux, ing Departemen Calvados ing Normandia. Ing mriku sadhèrèkipun, Azelie Isidore Guérin satunggiling apotèker manggen kaliyan garwanipun lan kalih putrinipun.
Therese sinau ing Biara Benediktin Notre Dame du Pré. Nalika panjenenganipun yuswa 9 taun, mbakyunipun Pauline, ingkang tumi
Dhèwèké bakal mratélakaké yèn dhèwèkè iku Hyang lan bakal ngapusi manungsa ing sajroning pikiran. Dhèwèké bakal mratélakaké yèn bar tangi saka pralaya. Salah sawijining wong penting bakal dipatèni lan dhèwèké bakal nguripaké manèh. Sawisé iku
Mboten keraos kolo lan rencang sebrayat sampun ngelampahi ngangsu kawruh wonten ing pawiyatan mriki. Wonten ing adicara menika, kulo kiyambak tuhu
Provinsi Kapuloan Bangka Belitung iku katata jroning 6 kabupaten lan 1 kutha. Ibukuthane yaiku Pangkal Pinang.
Bilbao (Basque: Bilbo) kuwi sawijining kutha paling gedhé ing Pais Vasco, bagéan lor Spanyol lan ibukutha provinsi Vizcaya (Basque: Bizkaia). Kutha iki ndarbèni pedunung luwih saka 350.000 jiwa (2004) lan minangka bagéan Gran Bilbao kang industrialisasi lan ekonominé paling maju. Pedunung Gran Bilbao kang cacahé 946.829 nyebar ing sadawané Kali Nervion, kang pinggiré uga dadi panggonan kanggo bisnis, pertambangan wesi, lan pabrik, kang ing mangsa revolusi industri nadadèkaké makmur wilayah iki.
engkang nitahake sedulur papat, engkang ngrekso badan jasmani rohani kulo.Kulo nyuwun rezeki engkang agung, kangge sangu urip lan ngabekti dumateng Panjenengan.Kulo nyuwun
Wonogiri Wonogiri, Wonosobo Wonosobo, Magelang, Pekalongan, Salatiga, Semarang, Surakarta, Tegal, Jawa Timur, Bangkalan Bangkalan, Banyuwangi
Magnoliopsida kuwi jeneng botani kanggoné kelas tetanduran. Jeneng iki diwangun kanthi ngganti panambang -
jeneng takson tumrap kabèh tetanduran ngembang dudu monokotil lan nduwèni sipat polifiletik. Magnoliopsida kuwi jeneng sing dianggo nggantèkaké jeneng lawas Dicotyledoneae (kelas tetanduran dikotil, utawa agodhong lembaga loro).
Sistem Klasifikasi APG II, sing mbaka sethithik tansaya populèr, ora migunakaké jeneng iki manèh. Luwih adoh, sistem iki nemokaké yèn jroning klompok iki ana paling ora pitu klade sing béda sacara genetik. Saka kapitu klade iki, ana siji klompok gedhé sing
SEMOGA P.DENE NDOT,ACC KARO ONGKOH Q IKI.
wong jowo iku nggoning roso padha gulangening kalbu ing sasmita amrih lantip kuwawa nahan hawa kinemat
kutha iki. Sawalikané Israel uga ngritik Suriah amerga ora ngrénovasi Quneitra.
Status pulitik[sunting | sunting sumber]
Quneitra iku ibukutha Kagubernuran Quneitra, satunggaling tlatah ing kidul-kuloné Suriah sing tlatahé yaiku kabèh wilayah Dataran Dhuwur Golan. Kutha Quneitra iku ing bagéyan Golan sing dikuwasani Suriah. Israel ngeklaim Dataran Golan sing dikontrol nangin ora diakoni déning D
massa srengéngéné awake dhéwé, dideleng saka let 600 km.
Bolongan ireng iku sawijining pamusatan massa sing cukup gedhé saéngga ngasilaké gaya gravitasi sing gedhé banget. Gaya gravitasi sing gedhé banget iki nyegah apa waé lolos saka pamusatan mau kejaba liwat prilaku trowongan kuantum. Medan gravitasi kuwat banget saéngga kacepetan ucul ing saceraké nyeraki kacepetan cahya. Ora ana siji waé, kaleburadiasi elektromagnetik sing bisa lolos saka gravitasiné, semono uga cahya mung bisa mlebu nanging ora bisa metu utawa ngliwati gravitasi mau, saka kéné diantuki tembung "ireng". Istilah "bolongan ireng" wis kasebar wiyar, senadyan kuwi mau ora nunjuk marang sawijining bolongan ing teges biasa, nanging arupa sawijining wilayah ing angkasa ing ngendi kabèh ora bisa bali. Sacara téoritis, bolongan ireng bisa nduwéni ukuran apa waé, saka mikroskopik tekan ing ukuran alam raya sing bisa diamati.
Téori[sunting | sunting sumber]
Téori anané bolongan ireng sepisanan diajokaké ing abad kaping 18 déning John Michell lan Pierre-Simon Laplace, sabanjuré dikembangaké déning astronom Jèrman sing jenengé Karl Schwarzschild, ing taun 1916, kanthi dhasar téori relativitas umum saka Albert Einstein, lan saya dipopulèraké déning Stephen William Hawking. Saiki akèh astronom sing percaya yèn mèh kabèh galaksi ing alam semesta iki nglilingi bolongan ireng ing pusat galaksi.
John Archibald Wheeler ing taun 1967 awèh jeneng "Bolongan Ireng" saéngga dadi populèr ing donya malah uga dadi topik favorit para panulis fiksi èlmiah. Awaké dhéwé ora bisa mirsani bolongan ireng nanging bisa ndhetèksi materi sing katarik utawa kasedhot mrana. Kanthi cara iki, para astronom nyinaoni lan ngidhentifikasi akèh bolongan ireng ing angkasa liwat observasi sing ngati-ati banget saéngga diprakirakaké ing angkasa dihiyasi déning mayuta-yuta bolongan ireng.
Bolongan ireng karipta nalika sawijining obyèk ora bisa tahan saka kakuwatan tekanan gaya gravitasiné dhéwé. Akèh obyèk (kalebu srengéngé lan bumi) ora bakal dadi bolongan ireng. Tekanan gravitasi ing srengéngé lan bumi ora nyukupi kanggo ngliwati kakuwatan atom lan nuklir ing njeroné sing sifaté nglawan tekanan gravitasi. Nanging sawaliké kanggo obyèk sing massané gedhé banget, tekanan gravitasi iku sing menang.
Massa saka bolongan ireng terus tambah kanthi cara nyekel utawa nyedhot kabèh materi ing saceraké. Kabèh materi ora bisa mlayu saka jiratan bolongan ireng yèn liwat cedhak banget saka bolongan ireng iku.Dadi obyèk sing ora bisa njaga let sing aman saka bolongan ireng bakal kasedhot. Béda karo reputasi sing disandhang saiki sing nelakaké yèn bolongan ireng bisa nyedhot apa waé ing sekitaré, bolongan ireng ora bisa nyedhot materi sing leté adoh banget saka bolongan ireng mau. Bolongan ireng mung bisa narik materi sing l
Gambar pahlawan ( gandhul ) paku mancep ing tembok. Tembung ing jero kurung
Indonesia, rumiyin ingkang nama Arema Malang, inggih punika sawijining klub bal-balan ingkang kagungan markas ing Malang, Jawa Timur, Indonesia. Arema dipundhirikaken rikala tanggal 11 Agustus 1987, Arema kagungan julukan "Singo Edan" .Arema main wonten ing Stadion Kanjuruhan lan Stadion Gajayana. Arema minangka klub setunggal kutha kaliyan Persema Malang. Wonten ing musim 2010-11, ing adicara launching sempet migunakaken nama Arema FC,[1] ananging 2 dinten candhakipun wangsul malih dhateng nama Arema Indonesia.[2]
Wiwit ndhèrèk wonten ing bal-balan nasional, Arema sampun dados ikon saking warga Malang Raya (Kota Malang, Kabupaten Malang, Kota Batu) lan sakitaripun. Minangka perwujudan saking simbol Arema, mèh wonten ing saben sudut kutha dumugi gang-gang kalit wonten patung lan gambar singa. [3] Kelompok suporteripun jejuluk Aremania lan Aremanita (kanggè pendukung wanita)
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 715 dinten 276 menit kapungkur. Wonten ing wiracarita Mahabharata, Pancala punika minangka kerajaan Wangsa Paurawa, saking sisih ler inggih punika Himalaya dumugi sisih kidul Charmanwati. Wonten ing sisih kilenipun wonten Krajaan Kuru
kaya’ manapun juga Q tetap nge-fans ama loo
den yud | 21 November, 2008 pukul 4:01 pm
karya : Kanjeng Sunan KaliJogo ( Kanjeng Raden Said )
jagat kata si Mbah… awas loh bisi kualat heuheuheu….
q iki wong jowo seng lali jawane…….
Pakde, maturnuwun sampun lenggah teng mriki
Kacang yaiku istilah non-botani kang biasa dianggo nyebutaké wiji tetanduran polong-polongan (nanging ora kabèh).[1] Kacang uga digunakaké kanggo nyebutaké jeneng woh-wohan (polong) utawa tanduran kang bisa ngasilaké.[1] Ing Jakarta, tembung "kacang" biasané kanggo nyebut ing sesebutan kacang polong kacang brol.[1] Kacang maksudé ora padha karo nut (basa Inggris), nanging arep padha karo pulse ditambah karo kedhelé, kacang brol lan kacang lanjaran (kacang panjang).[1] Kacang biasané nduwèni kandhutan protein lan utawa lemak kang lumayan dhuwur, saéngga kacang iki minangka bahan pangan kang wigati banget.
tansah edi pedi lan merdeka nggeh wkwkwk. .Java from jogjakarta also be TUT WURI HANDAYANI :D
Reply ↓	handi said: December 13, 20125:56 pm	hebat mas ….. ditunggu karya2 barunya….
Hardi Merapi yen wus njeblug mili lahar.
Awis waras akeh klang prapteng pralaya.
krama/ngoko lamus sêmu irêng tmr. ulês.
Dewi persik - pokoke jo konser forza juventus subscribe : .youtubem/indopopchannel. Dewi Persik Pokoke Jo
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 715 dinten 257 menit kapungkur. Panas
Pangértosan Kalor[sunting | sunting sumber]
Kalor utawi béntèr inggih punika salah satunggaling béntuk energi yaiku Ènèrgi panas. ménawi bénda nguwalakén kolor wontné bénda sanès, kalor ingkang sampun dipuntampi benda sanés sami kaliyan kalor ingkang dipunuwalakén kaliyan bènda sanès. prosès punika dipunsébat Asas Black yaiku jumlah kalor ingkang dipunuwalakén sami kaliyan kalor ingkang dipuntampi. kalor sagéd dipunpindah ngélangkungi Radiasi, Konvèksi, lan Konduksi. mèdia ingkang dipunginakakén wontén pindahanipun benter sagéd arupapadat,cair,gas. [1](dipununduh Tanggal 17 September 2012) Sadèrèngipun abad-17, wontén ingkang nyukani pangartosan ménawi kalor ménika arupa zat ingkang ngalir saking ingkang suhunipun inggil ngantos suhu ingkang luwih rendah ménawi benda kasebut bersentuhan utawi campur. menawi kalor kalèbét zat sajatosipun gadhahi Massa lan kasunyatan bénda ingkang dipunpanasakén massanipun botén tambah. kalor ménika botén kagolong Zat ananging kagolong béntuk Ènèrgilan suatu besaran ingkang dipunlambangaken Q nganggé satuan J, lan sanèsipun dipunlambangaken Kal. [2] paristiwa ingkang ngélibatakén kalor ingkang asring dipuntemui wontén kauripan sédintén-dintén, tuladhanipun wanci godhok toya kaliyan ginakakén kompor, tuya ingkang sajotosibun gadahi suhu anyép suwè-suwè dados panas.[3]
Kalor saghéd Ngubah Suhu Bénda[sunting | sunting sumber]
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis 1797.
► Lair 1797‎ (1 P)
► Pati 1797‎ (1 P)
nyuwun ridhone panjenengan ….badhe ngamalken salah sijining paendelan supados nyuwiji asrep ing dalem jiwo rogo… lan saget migunani kangge kulo lan sedulur sedoyo ingkan mbutuhke pitulungan… mugi barokah.amien
nmu Bulat tekatmuMung pandunganku padhango dalanmu Sing penting aku west au ngrasakkeYen ngajak pisah aku mung manut waeJoko dudo Denpasar akeh tunggalePilih ketut, opo Wayan opo Made Ora prawan ora RondhoAku ngerti kowe sopoOra joko ora dudoKaro aku jane podhoAku wes mbok wanti-wantiOjo nganti aku
wisatajiwa said:	April 27, 2012 pukul 6:56 am	nuwun inggih, mugi tansah
Lha wong lanangan kabeh kok , wedokane wae babar blas.....siji wae paling wis
nanggonku nggowo Gulo teh mengko dek pipit rak gelem ro kowenek kerep mangan
Wau kang murweng don luhung, atilar wasita jati, e manungsa sesa-sesa, mungguh ing jamaning pati,
Sajati-jatining ngelmu, lungguhe cipta pribadi, pusthinên pangesthinira, ginêlêng dadi sawiji,
pinisepuh ingkang hanggung mastuti dhumateng pepoyaning kautaman, ingkang pantes ...
iku wong pendatang kaya R. Wiralodra adoh2 teka sing bagelen meng dermayu ujung-ujunge kan dadi bupati pertama ning dermayu,
ganteni deweke by the way don’t worry urip iku ana sing Ngatur enek blenak nasibe menusa wis ana coretane sing penting baka sugih ora rerawat baka mlarat ora gegulat banda, pangkat karo jabatan iku mung titipan ora bakal langgeng Gusti Owloh kuh Pemurah ora di jaluk gah bakal ngupai Yakin ya sedulur !!!.
Oh iya aja klalen ya engko tanggal wolulas agustus rongewusepuluh piliha bupati sing ana ning atine sampeyan-sampeyan kabeh baka wong lagi puasa iku biasane atine lagi bersih dadi milihe kanggo ati aja kenggo mata,aja kanggo kuping atawa aja kanggo duit ketelu-teluane bahaya !!! ngerti ora artine ? maksude baka milih anggo mata iku sing dideleng rupane
nggadeaken nasibe rakyat dermayu karo angpouw….., kesuwun ya punten baka ana omongan sing ora pantes aja di perkaraaken kaya kassuse prita mulyasari soale ora mungkin wong dermayu kabeh pada gelem ngumpulaken koin kanggo
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis Biologi.
Dipuntedahaken 57 subkategori ingkang kalebet ing kategori punika saking gunggung 57.
WUWUHAN (AFIKS) 1. ATER-ATER (
ingkang kinurmatan. Bapak, Ibu Guru ingkang satuhu luhuring budi. Para kanca, siswa-siswi ingkang kula tresnani. Sumangga langkung rumiyin sami ngaturaken syukur dhu-mateng Gusti Mahakwasa ingkang kepareng paring rahmat lan hidayahipun. Kita sadaya taksih saged kempal manunggal kanthi tentrem,
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 715 dinten 294 menit kapungkur. Ransomware
Ransomware yaiku sejenis malware kang isa nyerang komputer utawa télpon sèlulèr (ponsèl). Penyerang bakal nglakokaké ènskripsi ing data komputer utawa posel panggua. Malware iki isa nyolong data pengguna, ngehapus informasi, lan ngrusak sistem. Serangan paling akèh ditemokaké léwat fasilitas internet, kayata layang èlèktronik lan situs. Ransomware dikenal uga kanti jeneng cryptovirus, iki mau amerga kemampuan ènkripsiné.[1] Pangguna dipeksa supaya mbayar kanggo bèn isa éntok kunci dikrepsiné. Pangguna biasané dijanjèni bakal olèh manèh data-data kang dicolong, system kang mbalék normal, lan mbaléké informasi kang ilang. Ananging kabèh mau durung isa dipastekaké yèn penyerang bener-bener ngilangi ransomware utawa gawé virus ksebut turu.[1]
kepingin Di asihi karo wong lio yo kudu biso duweni roso asih marang wong lio ora perduli bocah cilik utowo gedhe wong sugeh utowo mlarat wong lanang utowo wedok elek utowo
Temu Ireng) Tue Aug 11, 2009 12:21 pm e' ngono to kang.... suwun nak ngono lagi ngerti akuw...._________________Yen kepingin Di asihi karo wong lio yo kudu biso duweni roso asih marang wong lio ora perduli bocah cilik utowo gedhe wong sugeh utowo mlarat wong lanang utowo wedok elek utowo
MOTIVASI. KARYA EMAS: Wong Edan BaGu/Djaka
Mlaku Awan Kepethuk Ula Mlaku Sore Kepethuk Sawan:
Wong jowo <nozzle_bikes@yahoo.com>
Salam Pamuji Rahayu dalem ingkang kangmas Ki wongalus dan sedulur semuanya saya Wong Djowo yang ndeso
G. TSUMMA ILAIHI KHUSUSON AL FATIHAH FII ARWAHI : DALEM INGKANG SINUWUN KANJENG
KUASANING JAGAD SAK BUWONO. NAPASKU SULAIMAN, BAYUKU MUHHAMMAD ROSOKU MAGRIBI. KAPING
MUNGSUH NING NGIDUL ABYAR KABEH, MUNGSUH NING WETAN KEKES KABEH, MUNGSUH NING KULON WUTO KABEH, MUNGSUH NING NGALOR BUBAR KABEH. AJIKU KARANG JATI SEJATINE KUOSO,
nuwun estu pangapunten sakderengipun ki jowo
Cedhak Watu Adoh Ratu Jul 17th, 2010 |
Category: Celathu Basa Jawa Sepisanan ngambah lemah tlatah Genengsari, aku sakanca kaya ndara. Prasasat kabèh warga, klebu Pak Lurah sakulawarga, ngurmati kanthi luwih. Adang beras pulen, dimasakaké sop lan dibelèhaké pitik. Pokoké, mangan sarwa énak, sanajan saben dinané kadang-kadang désa kuwi arang mangan sega, luwih akèh muluk sega jagung lan pohung. Wolung wong cacahé, nglakoni kuliyah kerja nyata (KKN) […]
Tags: Pakubuwana, ratu, sala, surakarta,
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Gulma&oldid=826850"
mlebu. Kok akeh pulisi pisan..byuh2 brengose sangar koyo berang. Wis tak bengok2 wae, sing duwe omah ben krungu. “mbakyuuu
mlebu….. Herdere sampean pendheli’i sing nemen ben wedhi pisan… :)
Lek aku ngerti ono pabrik, aku pilih kerjo nang kono ae Yo, gak usah adoh² golek upo nang
MonggoKet: Kata perintahContoh: Monggo dipun rahapi sak wonteneAnda Kowe Sampean PanjenenganKet: Kata bendaContoh: Nopo leres sampean putrane mbah
dari bambuBurung Manuk PeksiKet: Kata bendaContoh:
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis Dhuwit.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Dhuwit&oldid=814477"	Kategori: Ékonomi	Menu navigasi
Vinun : Istri Shalihah, Keutamaan dan Sifat-sifatnya
Prof Kendal Hirschi, yaiku salah sijiné wong kang dadi peneliti ana Baylor Collage of Medicine AS, wara-warakaké menawa kasil tanduran wortel kang diolah kanthi rekayasa génétik ndadèkaké tambahing zat kalisium.[4] Wong kang seneng madhang wortel anyar iki bakal bisa nduwéni luwih 41% kalsium yén ta dibandingaké karo wortel sing biasané.[4] Saka wara-wara iki muga-muga bisa biyantu jaga kesarasan, kayata lara balung lan
Prambanan (Dk. Ngringin Ds. Tlogo Kec. Prambanan)
Candi Lumbung (Dk. Ngangkruk Ds. Tlogo Kec. Prambanan)
Candi Bubrah (Dk. Ngangkruk Ds. Tlogo Kec. Prambanan)
Candi Sewu (Dk. Ngangkruk Ds. Tlogo Kec. Prambanan)
Candi Asu (Dk. Bener Ds. Bugisan Kec. Prambanan)
Park Shin-hye (lair ing Gwangju, Korea Kidul, 18 Februari 1990) yaiku aktris lan modhel saka Korea Kidul.[1]
nyuwun pangapurane Mbak Mbake lan Mas Mase,
nek komenku ono iklane, soale iki penting, supoyo sadulur sadulurku kabeh pada oleh informasi nek Allianz iku the best kanggo proteksi.
Prambanan Gili Trawangan Sumatra Volcan Kawah Ijen Java Papouasie Sulawesi Yogyakarta (Yogya) Volcan Bromo Borobudur Jakarta > Communauté	> Forums de voyage	> Forum Indonésie > Itinéraires Indonésie Forum Indonésie 0
urip susah/sedhih dikubur mati umur kawetu seneng-seneng ingon-ingon nunggang kaca mata nangis kramas cukur kuru awak kringet kandha tandha tangan jeneng takon menehi weruh uleman dhuwe gawe mari/waras lega gelem kaget mlaku-mlaku menehi nulis/mbathik kemu ngombe mangan lunga teka metu nesu tuku/njupuk kongkon ngakon ngundang ngerti k…
Artikel perkawis Halloween punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
← 1147 • 1148 • 1149 • 1150 • 1151 • 1152 • 1153 • 1154 • 1155 • 1156 • 1157 →
mripat sing neng postingan sambal suntiku kui dudu michael ballack, mbak… :P
tapi poto koncoku sing ngekei aku sunti :D
August 21, 2008 at 11:41 pm	∞
guyon, tho… yo rak popo, mbak…
lha wes nek beneran aku wedi yen bocahe dadi GR mengko, mosok koyo
kulo jane kesasar tp senengkok, amargo malahan angsal ilmu..
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Pati_1875&oldid=826337"	Kategori:
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 715 dinten 230 menit kapungkur. Cherenkov
inggih punika salah satunggaling fisikawan Uni Soviet ingkang ngamati radiasi saking partikel berenergi inggil ingkang mlampah langkung cepet tinimbang kecepatan cahaya wonten ing medium punika. Andharan teoretis kanggé efek Cherenkov sampun dipunandharaken déning Ilya Frank lan Igor Tamm. Tiyang 3 punika pikantuk Penghargaan Nobel bidang Fisika taun 1958 kanggé penemuan punika. Nama Cherenkov kadang kala dipunserat minangka Cerenkov.[1]
Pavel Alekseyevich Cherenkov miyos wonten ng desa alit wonten ing Novaya Chigla, sakmenika Voronezh Oblast, Rusia, nalika tanggal 28 Juli 1904. Tiyang sepuhipun, Aleksei lan Mariya Cerenkov,[2] inggih punika satunggaling petani.[3]
Piyambakipun lulus saking Departmen Fisika lan Matematika ing Universitas Negeri Voronezh taun 1928, taun 1930 piyambakipun kagungan tugas minangka ahli riset senior wonten
piyambakipun dipunhadhiahi gelar Doktor Sains Fisika Matematika. Taun 1953 piyambakipun dipuntampi minangka Profesor Fisika Eksperimental. Kawiwitan taun 1959, piyambakipun mandégani laboratorium institut proses foto-meson. Piyambakipun tetep dados profesor sadangunipun 14 taun. Taun 1970 piyambakipun dados Akademisi ing Akademi Sains Uni Soviet.[4]
Penemuan bidang Fisika[sunting | sunting sumber]
Taun 1934, nalika makarya ing ngandhapipun S.I. Vavilov, Cherenkov ngamati emisi cahaya biru saking sawijining botol toya ingkang dipuntindakaken kanggé pengeboman radioaktif. Fenomena punika, dipunasosiasikaken kaliyan muatan partikel atom bergerak wonten ing kecepatan ingkang langkung inggil tinimbang kecepatan cahaya wonten ing medium lokal, dipunbuktikaken dados wigati sanget wonten ing kerja eksperimental salajengipun wonten ing fisika nuklir, lan kanggé studi wonten ing sinar kosmik. Lajeng, punika dipunsukani nama efek Cherenkov, kados detektor Cherenkov, ingkang sampun dados kethokan standar kapreluan wonten ing riset atom saperlu ngamati kawontenan lan kecepatan partikel ingkang kagungan kecepatan inggil. Piranti kasebut kapasang wonten ing Sputnik 3. Radiasi Cherenkov kapisanan dipuntliti déning Marie Curie lan Pierre Curie nalika wiwitan abad 20. Efek kasebut dipunsukani nama miturut Pavel Alekseyevich Cherenkov, ingkang nalika taun 1958 menangaken Penghargaan Nobel saperlu dados ingkang kapisanan kanthi kaku saperlu nemtokaken sifat-sifatipun. Radiasi elektromagnetik punika dipunsebabaken déning partikel ingkang kagungan muatan ingkang ébah lumantar material dielektrik kanthi kecepatan, Vc , ingkang langkung ageng tinimbang cahaya dwonten ing materi kasebut.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Paus_Severinus&oldid=804385"	Kategori: Artikel Stub PausPaus	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 715 dinten 285 menit kapungkur. Fotomontag organisme plankton
KARO WONG-WONG SING KETONE NGANGGO KLAMBI SALAFI, NANGING DEWEKE DUDU SALAFYTresnani Gurune Rika Jalaran Al-Haq Sing Ana Neng
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1275&oldid=808344"
mlebu ing pendhapa kadi­paten Wirasaba. Adipati Wi­rasaba kang wektu semono lagi lenggahan ing pendha­pa sinambi ngrungokake ocehing manuk kang abur-aburan ing pang mbagek­ake kanthi gupuh.
“Mangga-mangga teras kemawon mlebet ing pen­dhapa. Lho iki kaya adhimas Tumenggung Surapati,” aloke kanjeng Adipati karo ngrangkul tamune kang pan­cenwisdiwanuhi nalika isih dadi prajurit ing Demak Bintara.
“Iya kakang adipati, aku sing pancen dipercaya minangka duta­ning ratu dening njeng sultan supaya mlaku-mlaku menyang Kadipaten Wi­rasaba kene”, Tumenggung Surapati genti nyalami Adipati Wirasaba.
Sawise tuntas kringete utusan saka Pajang lanwisdisugata ngunjuk karo dhahar, Kanjeng Adipati Wirasaba Wargahutama pengin ngerti apa mak­sude para utusan saka Pajang rawuh ing Kadipaten Wirasaba.
Amarga nalika iku, aku ketemu karo sliramu nalika sowan Sultan Trenggana ing Demak Bintara. Lha saiki apa darurane sliramu kang ngga­wa prajurit pengawal mlaku-mlaku me­nyang tlatah Wirasaba”, takone Adipati Wargahutama.
“Aja kurang ing pamengku kakang adipati, sepisan aku diutus kanjeng Sultan Hadiwijaya kon nliti wilayah Pajang sisih kulon. Kaping pindho, aku dadi du­taning nata supaya sacepete kakang adi­pati sowan menyang Pajang, yen bisa bebarengan karo rombonganku. Kaping telu, kanjeng sultan uga prentah, mena­wa kakang adipati sowan Pajang supaya nggawa bocah wedok saka Wirasaba kang isih suci, supaya gelem dilatih tari bedhaya srimpi ing kasultanan Pajang,” Tumenggung Surapati njlentrehake apa keperluane teka menyang Kadipaten Wi­rasaba.
“Entenana sedhela ya dhi, aku tak rembugan dhisit karo anak-anak lan bo­joku, apa bisa aku mangkat awan iki uga”, ujare Adipati Wirasaba.
arep tindak menyang Kasultanan Pajang. Uga setuju yen Rara Sukartiyah melu menyang Pa­jang disuwitakake menyang Sultan Pa­jang minangka penari bedhaya. Nanging nurut rembuge
akeh sing sowan ngepasi dina pasaran. Menawa para warga Wirasaba arep sowan njur sapa sing bakal nemoni yen adipatine tindak.
“Kados kirang prayogi, menawi kakang adipati badhe tindak samenika. Menapa malih samenika dinten pasa­ran Setu Paing, biasanipun kathah warga ingkang seba dhateng kadi­paten”, ujare nyai Adipati. Saliyane kuwi, nyai adipati uga kurang sarujuk yen kanjeng Adipati arep tindak me­nyang Pajang nitih jaran ules bang dha­wuk, merga turangga kuwi kaha­nane saiki lagi kurang becik, salah siji sikile pincang.
Heee mbakyu, Rara Sukartiyah iku tesih resmi dadi bojone Mangun senajan tesih suci ning durung dadi randha, ateges yen ana gawe parigawe kudu nganggo idine Mangun
Nanging Rara Sukartiyah kang pan­cenwisora betah neng omah malah meksa nyuwun mangkat dina iki uga, senajan ana alangan apa bae bakal didhadhagi. Apamaneh mangkate me­nyang Kasultanan Pajang dikanthi de­ning prajurit Pajang kang dimanggalani dening Tumenggung Surapati kangwisdiwanuhi becik dening Adipati Wira­saba.
“Dinten menika kirang prayogi ka­kang Adipati”, ature nyai adipati ngam­bali.
“Ora nyai, gandheng iki dhawuhe Sultan, aku arep ngestokake. Apamaneh aku dipapag dening Tumenggung Surapati sing pancen tak akoni kekendelane”, adi­pati Wirasaba tetep ngotot arep mangkat.
“Menawi makaten mangga panjene­ngan kakang. Ning sinten ingkang dipun pinercaya nggantosi panjenengan ing ka­dipaten Wirasaba mriki ?” nyai Adipati isih takon.
Wis ora bisa dicandhet maneh, dina iku uga pas dina Setu Paing, Adipati Wira­saba mangkat sowan Sultan Pajang nge­jak putra wuragile Rara Sukartiyah, didhe­rekake dening Prajurit Pajang kang dipan­dhegani dening Tumenggung Surapati, sarta prajurit saka Kadipaten Wirasaba.
Bubar pasaran Setu Paing, pancen akeh warga kang marak sowan menyang kadipaten Wirasaba. Kabeh warga tinam­pa kanthi becik dening Raden Jaka Kahi­man, putra mantune Adipati Wirasaba kang dibantu dening adhi-adhi ipene.
Nanging ngarepake srengenge mu­dhun saka pucuking janur, rayi dalem Adipati Wirasaba ya Demang Toyareka rawuh ing ndalem Kadipaten dikanthi pu­trane Mangun.
“Njanur gunung paman, rawuh panje­nengan ing ndalem kadipaten. Menapa wonten wigatos ingkang saged kula bi­yantu paman”, ujare Raden Jaka Kahiman.
“Ora ngger, aku mung kepengin kete­mu kakang adipati, menyang ngendi kok sepi? Uga aku kepengin ketemu karo pu­triku Rara Sukartiyah, apa ana ing ka­mare?” takone Demang Toyareka.
“Kanjeng rama tindak Pajang nembe kemawon, menapa prayogi kaliyan kan­jeng ibu, mangke dalem susul dhateng wingking”, ujare Jaka Kahiman.
“Mengkono iya prayoga”, Demang Toyareka mangsuli.
Ora kudu diprentah kaping pindho, Jaka Kahiman banjur mlebu ing gandhok mburi, nemoni kanjeng ibu marasepuh iya nyai Wargahutama.
Weruh tekane adhi ipe ya Demang Toyareka, atine nyai adipati rada nratab. Merga nyai Adipatiwispaham watak wan­tune adipati kang galak lan kasar. Nanging bareng emut yen ing kono ana Jaka Ka­himan, mantune kang duwe prebawa alus lan tegas, atine rada ayem.
“Adi Toyareka,wissuwe tekamu dhi? Apa ana sing perlu dirembug rawuh ing ndalem kadipaten?” takone nyai Adipati Wirasaba.
“Nembe wae mbakyu, malah iki mau karo Mangun. Waleh apa mbakyu, aku teka mrene bareng karo Mangun merga aku ditangisi karo anakmu Mangun.Wissawetara dina iki Rara Sukartiyah ora balik menyang Wirasaba, jare emoh dadi bojone Mangun. Lha saiki kakang adipati karo Rara Sukartiyah ana ngendi mbak­yu?” takone Demang Toyareka.
“Adhiku dhi, kangmasmu lan putrimu Sukartiyah, nembe sawetara wektu iki nitih turangga kyai dhawukbang tindak menyang Pajang. Sepisan, ditimbali kan­jeng Sultan Hadiwijaya supaya ngadhep. Kaping pindho, kangmasmu adipati dikon ngaturake putrimu Rara Sukartiyah me­nyang Pajang, jare arep diajar tari bon­dan. Malah iki mau bareng karo utusan Sultan Pajang
Toyareka raine mrabak abang. Dhasar wonge pancen cugetan, ilang subasitane marang mbakyune, kanepsone diutah­ake ing kono uga tanpa rasa saru siku.
“Heee mbakyu, Rara Sukartiyah iku tesih resmi dadi bojone Mangun. Senajan tesih suci, ning durung dadi randha. Iku ateges yen ana gawe parigawe, kudu nganggo idine Mangun. Dadi adipati ora ngerti
dhewe, ora idhep isin, anake diedol. Yoh titenana, arep tak susul Bagus Suwarga menyang Pajang, arep tak wirang-wirangake War­gahutama,” kandhane Demang Toyareka kanthi nesu kang keladuk. Saka tutuke ka­wetu omongane kang kasar kang ora samesthine dietokake dening Demang Toyareka, apamaneh sing diuman-uman iku kangmase dhewe tunggal rama bi-yung. Karo nggandheng anake ya si Ma­ngun, Demang Toyareka metu saka ndalem kadipaten.
Mbokmenawa yen nyai adipati Wira­saba ora dikancani dening Raden Jaka Kahiman, Demang Toyareka bisa ngamuk ing kadipaten. Nanging Demang Toya­reka rada ering menyang Jaka Kahiman. Jaka Suwarga ngerti lan paham, sapa Jaka Kahiman, putrane angkat Ki Ageng Kejawar turunan saka Brawijaya lan Sili­wangi
kang gedhe ing omong nanging cethek ing ulah jaya ka­wijayan.
Kanthi nggawa ati kang kobong ke­brongot dening kanepson, Jaka Suwarga utawa Demang Toyareka dikantheni de­ning putrane Si Mangun, nyusul kang­mase Adipati Wirasaba menyang Kasul­tanan Pajang mlaku dharat. Ora nganggo mampir omahe ing Kademangan
Rombongan Adipati Wirasaba kang didherekake dening para prajurit Kasul­tanan Pajang mlaku dharat ngurut ilining kali Serayu. Putri Kadipaten Rara Sukar­tiyah, ditumpakake jaran dhawuk bang kang sikile rada pincang. Senajan mlaku, nanging gandheng lakuning prajurit, mula rampak lan banter.
Dalan saka Wirasaba menyang Pa­jang pancen adoh lan rumpil. Saliyane ngliwati kali kang tanpa kreteg, uga ngliwati gunung lan jurang. Nanging gandheng rombongan mau nggawa lambanging negara, mula kademangan utawa kadi­paten kang diliwati tansah paring kawi­gaten kang mirunggan. Keja­ba entuk pasugatan unjukan apa dhe­dhaharan kang murwat, kademangan kang diinepi uga paring hiburan marang rombongan.
Upamane kudu nginep ing sate­ngahing alas, para prajurit kangwisdilatih ing samubaranging gawe, tansah siyaga ora nguciwani. Mula senajan laku dharat kang adoh, rombongan prajurit Pajang kang dipandhegani dening se­napatining negara Tumenggung Sura­pati, bisa gancar tekan ing kutharaja Pajang.
Sepuluh dina mlaku saka Wirasaba menyang Pajang, dina kang kasewelas, rombongan Adipati Wargahutama tekan ing kutharaja Pajang. Tekane rombongan disugata kanthi mirunggan dening Sultan Hadiwijaya. Merga adipati Warga­hutama dadi adipati paling adoh kang kapisan rawuh ing Pajang saploke Jaka Tingkir winisudha dadi Sultan Pajang.Paranayakaning ratu padha guyub lan rukun mapag tekane sang adipati ing tengahing alun-alun kutharaja.
Sawise ngaso sauntara, ngunjuk lan dhahar, bengine Kanjeng Sultan Hadi­wijaya nganakake pasugatan mligi ka­gem nyugata rawuhe Adipati Wirasaba. Saliyane kuwi ana ing pasugatan mau, kanjeng Adipati Wirasaba ngaturake rasa tundhuk lan tuhu menyang kasultanan sing tembe lair iku. Ora lali masrahake pu­trine ragil kang banget diasihi me­nyang kanjeng Sultan Hadiwijaya.
Baladewa, Tokoh Jujur Tanpa Tedeng Aling-aling | SUKA WAYANG
Baladewa, Tokoh Jujur Tanpa Tedeng Aling-aling
lan bapak ibu guru ingkang kula urmati, raka kelas 9 ingkang kula tresnani. Pudya puji pudyastuti katur dhumateng Gusti ingkang Maha Agung, ingkang sampun angluberaken rahmat sarta hidayah dhumateng kula panjenengan sami. Raka kelas sanga ingkang kula tresnani ingkang skedhap malih badhe nilaraken bangku pawiyatan ing SMP menika. Kula minangka wakilipun kelas pitu lan kelas wolu badhe ngaturaken panampi atur perpisahan saking raka kelas sanga. Kula ngraosaken bingah dene panjenengan sampun kasil medal saking SMP menika kanthi nganthongi ijasah mring SMA. Kula sakanca badhe ngaturaken pangapura awit kekirangan lan kaluputan kula sakanca. Raka kelas sanga ingkang kula tresnani, kula sakanca ugi badhe ngaturaken matur nuwun paring pitedhah dhumateng rayi kelas pitu lan kelas wolu. Kula sakanca boten saged atur pinwales menapa-menapa naming atur matur nuwun wonten ngarsane. Kita namung saged mbales nggangge doa mugi-mugi sukses lan slamet. Sejatinipun tugas para raka kelas sanga menika luwih abot
inggil injih tugas ingkang kedah dipunrampungaken. Mula raka kelas sanga kedah semangat sinau mempeng supados menapa mawon ongkang para raka kelas sanga cita-citaaken saged dipuncapai. Kula cekapi semanten rumiyin atur kula, bilih wonten kiranging atur kawula, kula nyuwun lumunturing samodra pangaksami. Nuwun.
Tuku lengo mlaku ngidulAna sing mengo, ketok sing gumandhul-Gula Jawa rasane legiArep mulya kudu mersudi-Wedang jeruk tanpa gulaAja sok umuk tanpa guna-Walang kekek mencok ning dipanSimbah tuwek isih doyan
isi.Esuk nakir sore nakirKang ditakir godhong plasaEsuk mikir sore mikirSing dipikir ora rumangsa-Abang – abang gendera landaNgetan sithik kuburan mayitKlambi abang kanggo tandha mataWedhak pupur kanggo golek dhuwit-Suwe ora jamuJamu godhong jintenSuwe ora ketemuKetemu pisan gawe
miso shiru?) yaiku masakan Jepang arupa sup nganggo bahan dhasar dashi, isine panganan laut utawa janganan sithik lan diwenehi miso minangka panyedhep. Sup miso dipangan kanthi cara ngangkat mangkok sup lan ngombe duduhe, dene isine sup dipangan nganggo sumpit.
Umume, sup miso dadi sarapan ing omah-omah Jepang lan disuguhake bareng karo sega. Sup miso padatan dipangan ing omah, senajan ana uga sup miso kang disuguhake ing warung utawa restoran tradhisional Jepang (ryotei). Sup miso instan yaiku sup miso ing wadhah lan cara mangane cukup mung dijarangi.
Sup miso mujudake masakan kang gampang dimasak kanthi wektu kang sedhela. Bahan-bahane ya mung kaldu saka katsuobushi, isi sup sithik, lan miso. Rasane sup miso iku bedha-bedha miturut jinising miso kang dianggo masak sup, carane njupuk kaldu saka katsuobushi, lan kaprigelane wong kang nggawe.
Ing kabudhayan Jepang kang ndadekake sega minangka panganan pokok, sup miso nduwe panggonan kang wigati minangka panganan pendamping kang paling utama. Umume, panganan pokok wong Jepang wiwit jaman biyen diarani
Kata kunci/keywords: arti naas, makna naas, definisi naas, tegese naas, teges
Semut rangrang diarani si pedas yaiku nggawé sarang saka godhong-godhong ing wit-witan.[2] Godhong-godhong mau digawé dhompolan bunder kang njerone bisa dadi omah.[2] Semut rangrang seneng hawa sege, mulane ora ditemokaké ing njero omah. [2] Susoh utawa susuhé mung ana ing wit.[2] Semut jinis iki ora nggawé sarang ing lemah kaya semut-semut liyané.[2] Semut iki awake luwih gedhé lan polah tingkahé luwih sgresif tinimbang semut liyané.[2] Semut rangrang nduwe endhog kang jenengé kroto.[2] Kroto iki uga bisa kanggo pakan
Sasampunipun rezim apartheid mandhap ing taun 1994 lan dipungantos déning panguwaosipun Kongres Nasional Afrika utawi ANC (
Bapak ugi ibu guru, staf TU,Lan konco-konco ugi adek-adek sedaya kemawon ingkang kula tresnani.Sapisan, monggo kita sedaya sesarengan ngaturaken puji syukur dumateng Gusti ingkang MahaAgung, Ingkang sampun maringaken nikmat kewarasan dumateng kita sedaya. Dados kitasedaya saget sesarengan kempal dhateng adicara perpisahan siswa kelas 9 sapunika. Kula siswakelas 9E ingkang tinanggenah guru kagem mewakili konco-konco kelas 9 kagem ngaturakenmatur sembah suwun kula sakonco namung saget ngaturaken ucapan matur sembah nuwunkagem sedaya bapak ibu guru ingkang sampun mbulawantah kula sakonco dangunipun tigangwarsa dateng pawiyatan menika. Kula sakonco inggih badhe nyuwun pangestunipun supadoskula sakonco saget nglebeti pawiyatan enggal ingkang sae ingkang sampun dhados tujuan kulasakonco. Ugi supados kula sakonco saget dados tiyang ingkang migunani kagem keluarga,masyarakat, ugi bahasa lan negara. Sejatosipun kula sakonco kraos awrat sanget kagem nilarakenpawiyatan menika. Kula inggih gadhah sekedik pesen kagem adek-adek kelas 7 kaliyan 8supados sinal ingkang sregep sinau supados saget wujudaken cita-cita nipun ugi dados lareingkang lanthip.Cekap semanten saking kula, manawi anggen kula sakonco kagungan sisip sembering. Ingakangklenthu, kula nyuwun agunge panga puten dumateng sedaya kanawon. Kula aturaken matursembah suwun
Ass. Wr.wb.Kulo aturaken matur suwun kagem Ibu Ummu semono ugi kagem Saderek-saderek sedanteningkang sudi nyisih aken wedalipun ngrawuhi pidato meniko.Saderek-
Minurut pengamatan kalian kulo raosaken akhir-akhir meniko kathah wargo ingkang kirangmenghargai negeri nasionalipun ing
gih puniko negeri “tercinta” Indonesia. Hal meniko sanget
saderek, kawulo mudho sedanten……..
Wonten jaman sakniki sampun kathah “pengikisan” kebangsaan nasionalisme! Meniko
disebabaken kathah kawulo mudho ingkang ngelalekaken jatidirinipun dados wargo Indonesiasebabipun poro kawulo mudho luwih condong marang pergaulan utawi budoyo-budoyo Baratingkang ndugi saking media cetak, elektronik, ingkang rupo: acara-acara televisi, majalah, suratkabar, utawi kathah wargo luwih seneng mundhut produk-produk luar negeri disebabaken
regoipun luwih mirah lan kualitasipun luwih sae……..
Masalah-masalah meniko saget diicalaken lan saget mbangsulaken raos
-barangproduksi Indonesia, menghormati jasanipun poro Pahlawan lan poro Pejuang, tindak dhatengMuseum-museum Nasional utawi monumen-monumen perjuangan
Kulo raos meniko ingkang saget kulo sampekaken……. mugi
- mugi saget ndhatengakenperubahan lan saget mbangsulaken utawi nguataken roso Nasionalisme kito sedanten.
Bapak Kepala sekolah ingkang kinurmatan.Bapak, Ibu Guru ingkang satuhu luhuring budi.Para kanca, siswa-siswi ingkang kula tresnani.Sumangga langkung rumiyin sami ngaturaken syukur dhu-mateng Gusti Mahakwasaingkang kepareng paring rahmat lan hidayahipun. Kita sadaya taksih saged kempal manunggalkanthi tentrem, bagas, waras, kebak ing kabagyan salebetipun pahargyan pengetan dinten Kartinisamang-ke punika.Pangetan dinten Kartini wigatos sanget tumrap kula panjenengan sadaya. R.A. Kartinipindhanipun sekar ingkang tansah mbabar angambar ganda arum ing bangsa Indonesia.Panjenenganipun punika pangarsa tumrap wanita ingkang karyanipun mligi kangge majengipunwanita wiwit duk rikala bangsa Indonesia taksih dipuncengkerem dening bangsa penjajah.Labuh lebetipun R.A. Kartini saestu luhur sanget tumrap kaum wanita. Langkung-langkunging wekdal sapunika ingkang taksih kedah meres penggalih kangge majengipun bangsa.Panyengkuyungipun para wanita boten saged dipunremehaken, malah kepara langkungbobotipun tumrap pembangunan majengipun bangsa punika.Pancen sampun dipundokrataken para wanita saha limrah nggadahi raos ingkangkalangkung alus. Sanadyan makaten geget ing manah tansah makantar pindha waja ngudikautaman. Sadaya punika inggih awit saking pangaribawanipun lelabetanipun Ibu Kartiniingkang sampun tumanem ngrembaka ing mahanipun wanita Indonesia.Sampun cetha ing panggesangipun bangsa kathah wanita ingkang saged kiprah kadi denepara priya ing babagan warna-warni. Ingkang makaten punika saestu saged damel mongkogingmanah.Kanti makaten punika sumangga kadang-kadang putri sami saged nglajengaken gegayuhantuwin lelabetanipun Ibu Kartini ingkang luhur punika. Ingkang boten kenging dipunlirwakakeninggih punika tansah ngudi jatidhirinipun putri Indonesia. Putri Indonesia ingkang prasaja,mrantasi sadhengah karya.
Javanese wayang theater. There are several kinds of Central Javanese wayang, amongst others: wayang kulit, wayang klitik, wayang bèbèr, wayang golèk, and wayang wong. Wayang kulit
Gyūdon asale saka panganan kang diarani Sukiyakidon (sukiyaki donburi), mula asring ditemokake gyudon kang diwenehi
Kerokan kuwi saka tembung lingga kerok antuk tambahan -an dadi kerokan ing dhaérah Jawa akeh wong-wong padha
karo wong-wong ndéso yen lara kuwi paling gampang obate ya kerokan. yen di obatke menyang dhokter antuk obat, wis disuntik sisan. ananging ora mari, e banjur dikeroki malah mari. Jare wong-wong ndesa kuwi wis kulina yen lara mesthi kudu kerokan jare kerokan kuwi bisa nambani:
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Lair_1812&oldid=815221"	Kategori: 1812Lair 1810an
sugeng dalu ,lan poro sepuh KWA@KI BENGAWAN CHANDU@KI WONG ALUS
Sumkem bekti marang sesepu lan sedulur kabeh, arep golek seduluran sak akeh ekehe,
saka Dewi Pramesthi karo Astradarma Ratu saka Yawastina. Pramesthi kuwi putri Prabu Jayabaya, raja saka kraton Mamenang Kediri. Sawise dadi garwa raja Yawastina, Pramesti banjur di boyong menyang Yawastina. Sawijining dina, Pramesthi diangslupi Bathara Wisnu, lan ndadekake … Baca
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Cithakan:Mitos-stub&oldid=843105"	Kategori:
Tembang Dolanan Anak Jawa Entog Takkandani Gundul Pacul Andhe Lumut Jaranan Suwe Ora Jamu Cublak Suweng Kupu Kuwi Aja Rame
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:604&oldid=819014"
waduh mboten ngertos kulo nek 12"an , riyen tau ningali mcfarlane sing wonten toko hobby celakipun alun2 , cedek plengkung meniko, H&M mungkin nggih wonten .
nggih wingi sonten kula saking mriku, hehe mboten gadah mcfarlane, tpi nggih sae kok koleksinipun, enten DC, satria bajahitam 3", dll.
PIWULANG LUHUR | KAMPUS WONG SEJATI
Archive for the ‘PIWULANG LUHUR’ Category
1. Yen gelem nalusuri, sejatine ora sethithik piwulang lan pitutur becik kang malah kita tampa saka wong-wong kang gawene nacad marga ora seneng marang
Ing endi dununge pemarem lan katentreman? Saking angele mapanake rasa, nganti meh ora ana wong kang bisa rumangsa marem lan tentrem uripe. Mula kita kudu tlaten ngalah budi. Dhahana rasa meri lan drengki, amrih gorehing pikir bisa tansah sumingkir.
Menawa kowe durung mangerteni marang bab kok anggep ora becik aja kesusu ngatonake rasa sengitmu, gedhene nganti maoni lan nglairake panacad. Awit kawruhana yen pikiran manungsa iku tansah mobah mosik lan molak-malik. Apa kang kok kira ala lan kok gethingi iku ing tembe buri bisa malih dadi kok senengi, kepara malah bisa dadi gantungane uripmu.
5. Karepe wong nyatur alane liyan iku beteke mung arep nuduhake becike awake dhewe. Yen sing dijak nyatur wong kemplu, pamrih sing kaya mangkono mesthi katekane. Nanging tumraping wong mursid wong kang ngumbang rereged ing awake sarana migunakake banyu
awakmu dadi ora aji. Luwih prayoga turuten pralambange “pari dadi” kang saya isi lan mentes malah sangsaya ndhungkluk. Pari kang ndhangak nudhuhake nek kothong
Kahanan ndonya iki ora langgeng, tansah mobah mosik. Yen sira nemahi ketunggon bandha lan kasinungan pangkat, aja banjur rumangsa “Sapa Sira Sapa Ingsun” (SSSI) kang tansah ngendelake panguwasane tumindak deksura marang sapadha-padha. Elinga yen bandha iku gampang sirna. Pangkat bisa oncat ing saben wayah.
Saiba becike samangsa wong kang lagi kasinungan begja lan kabungahan iku tansah eling, gedhene asung syukur marang kang Peparing. Awit elinga yen tumindak kaya mangkono mau kajaba bisa ngilangi watak jubriya uga mletikake rasa rumangsa yen wong dilahirake ing donya iku sejatine mung dadi lelantaran melu urun-urun, tetulung marang sapadha-padha ning titah, mbengkas kasangsaran, munggahe nggayuh hayuning
“Rumangsa sarwa duwe” lan “Sarwa duwe rumangsa” iku tinulis genah mung diwolak-walik. Nanging surasane jebul kaya bumi klawan langit. Sing kapisan
pakarti nistha ditrajang wani. Dene sing kapindho, pakartine tansah kebak welas asih, wicaksana ing saben laku, rumangsa dosa samangsa gawe kapitunane liyan.
paseduluran nganti tumekaning jejodhowan iku yen siji lan sijine bisa emong kinemong, istingarah bisa sempulur becik. Yen anaa padudon sepisan pindho iku wis aran lumrah, bisa nambahi raketing sesambungan. Nanging suwalike yen padha angel ngenggoni sifat emong kinemong mau genah bakal langka langgenge, malah bedaning panemu sithik wae bisa marakake
slira lan mawas dhiri iku dadi oboring laku nggayuh rahayu, minangka jimat paripih tumraping ngaurip, munggahe bisa nyedhakake rasa asih lan ngedohake watak drengki lan daksiya marang sapepadhane. Sregep mawas dhiri ateges bakal weruh
prihatin, luwih bisa ngrasakake penandange wong liya. Mula adhakane luwih gelem aweh pitulungan marang kang
13. Tembung kang kurang prayoga kang kalair mung marga kadereng dening dayaning hawa nafsu iku pancen sakala iku bisa aweh rasa pemarem. Nanging sawise iku bakal aweh rasa getun lan panutuh marang dhiri pribadhi, kang satemah tansah bisa ngrubeda marang katentremaning pikir lan ati. Guneman sethithik nanging memikir akeh iku kang tumrape manungsa bisa aweh katentreman lan rasa marem kang gedhe dhewe.
iki kejaba ndarbeni badan wadhag lan pancadriya, siji maneh kita uga darbe osiking ati. Darbe kita iki ora kasat mata, ora kena ginrayang, nanging tansah ajeg elik-elik marang bebener yen lagi nandhang pletiking pakarti lan cipta ala, munggahe katuwuhan krenteg tumindak laku ngiwa. Mula poma dipoma, tansah bisoa ngrungokake osiking atimu, awit iku kang ngajak sak paripolahmu tumuju menyang karahayuning urip.
Kawruh lan ilmu pengetahuan iku mung bisa digayuh lan dikuwasani kanthi laku kang laras karo apa kang diwulangake. Lire ajaran teorine kudu bisa dicakake
Siji-sijine dalan amrih kaleksanan ing gegayuhan, yaiku makarti kang sinartan kapercayaan lan keyakinan menawa apa kang sinedya mesthi dadi. Yen mung kandheg ing gagasan lan kukuhing karep wae, tanpa tumandang lan makarya minangka sarana panebuse, wohe ya ora beda kaya dene wong ngimpi. Cilakane maneh yen selagine nganggit-anggit mau wis kaselak ngrasakake kanikmatane ing pengangen-angen, wusanane dadi lumuh ing gawe lan wedi ing kewuh.
Ora ana penggawe luwih dening mulya kejaba dedana sing uga ateges mbiyantu nyampeti kekuranganing kabutuhane liyan. Dedana marang sapepadha iku ateges uga mitulungi awake dhewe nglelantih marang rasa lila legawa kang uga ateges angabekti marang Pangeran Kang Maha Welas Asih. Pancen pangabekti mono wis aran pasrah, dadi kita ora ngajab marang baline sumbangsih kita. Kabeh iku sing kagungan mung Pangeran Kang Maha Kuwaos, kita ora wenang ngajab wohing pangabekti kanggo kita dhewe. Nindakake kabecikan kanthi dedana kita pancen wajib nanging ngundhuh wohing kautaman kita ora wenang.
Nggayuh kaluhuran mono ateges ngupaya tataraning urip kang luwih dhuwur. Ya dhuwur ing lahir ya uga ing batin. Lire sing murakabi kanggo dhiri pribadi, sumarambah tumrap bebrayan agung. Sapa kang mung mligi nggayuh kaluhuraning lahir, ateges mung mburu drajat, semat lan pangkat, durung aran jejeg uripe. Suprandene sapa kang mung ngemungake kaluhuran batin, ateges ora nuhoni jejering manungsa ing alam donya iku kang kudu tumandang gawe kanggo donyane.
wewadi sing ala lan sing becik yen isih kok gembol lan mbok keket kanthi remit ing ati salawase isih tetep dadi baturmu. Nanging yen wis mbok ketokake sathithik wae bakal dadi bendaramu kang ngidak-idak sirahmu. Selagine mung nyimpen wewadine dhewe wae wis abot, apa maneh yen nganti pinracaya nggegem wewadine liyan. Mula saka iku ojo sok dhemen lan kepengin meruhi wewadine liyan. Sing wis cetha mung bakal nambahi sanggan sing sejatine dudu wajibmu melu open-open.
20. Sok sopoa bakal nduweni rasa kurmat marang wong kang tansah katon bingar lan padhang polatane, nadyan ta wong mau nembe wae nandhang susah utawa nemoni pepalang ing panguripane. Kosokbaline, wong kang tansah katon suntrut kerep ngrundel lan grenengan, merga ora ketekan sedyane iku, cetha bakal kaoncatan kekuwatan ing batin lan tenagane, tangeh
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1054&oldid=808538"
Nuwun sewu ki wong alus kepareng Derek latihan dadi wong apik nebaraken winih wonten blog wong alus kagem sedulur sedulur sedoyo kususipun
wongalus	Sedulur dan sesepuh KAMPUS WONG ALUS khususe sing onok nang Wilayah Jawa Timur, teko Ngawi sampek
atine banyu,banyu tak jaluk Lilamu kanggo wundu seksenano
Nawaitu wudua lirobeil kadasi asghoril fardhol lillahitakallah
Siputih mlebu sak jero siteleng ireng siro metua ono gawe parigawe siro metua
Nuwun sewu bok bilih wonten kelinta-kelintune kulo nyuwun pangapuro,saking bodone kulo,kulo
DUH GUSTI KAULO NYUWUN WELAS ASIHIPUN PANJENENGAN. ASSALAMU’ALAIKUM WAROHMATULLAHI WABAROKATUH
salam hormat salam ta’zim salam salim salam sungkem katur sedulur-sedulur KWA
sing ocehan manuk kenari wae...sing akeh nang
sampun saget dipun cekapi bapak/ibu atasan langsung panjenengan, mangga mundhut pirsa kemawon, nuwun
Leo (Singa) iku sawijining rasi lintang saka zodiak. Leo dumunung ing antara Cancer ing sisih kulon lan Virgo ing sisih wétan. Jroning Zodiak, individu sing nduwèni lintang Leo, lair ing antara tanggal 23 Juli nganti 22 Agustus, nalika srengéngé ana ing lintang Leo.
Kawignyane Wong- Agung puniki pan sedasa warn yen tan bisa, nistha kuciwa dadine, dhihin karem ing ngelmu, kaping ­kalih
pitune kudu wruh ing- gendhing, kaping wolu apan kudu bisa, tembung kawi tembang gedhe, ping sanga bisa iku, olah yudha gelaring jurit, wignya angadu bala, ping sadasanipun,limpat pasanging grahita, wruh sasmita traping kramaniti ; wruh saniskareng- basa.
ponang Liman (8), Lan Turangga (7) , Angrasa (6) Wani (1), Kangjeng-Pangeran Dlpatya, Arya Amengkunagoro, sampun nekad karsarnipun, pisah lan rama sang
Puger kang nudin-, kang rumiyin katura, salam taklim­pun, lan malih atur uninga, yen ing- mangke Pangraning Mangkubumi awangsu ing-kang karsa:
Gusti (R.M. Said) kawula di­utus pamanda Panembahan Puger, teriring salam taklim
Water Banyuwangi, Kangen Water Jember, Kangen Water Palangkaraya, Kangen Water Bangka Belitung, Kangen Water Yogyakarta
Samogitia (Lithuanian: Žemaitija) — maknané, the "Lowlands" utawa tlatah endhèk.
Dzūkija (Lithuanian: Dzūkija utawa Dainava)
by Kubrick, Tarantino & Wes Anderson Re-imagined as 8-Bit Video Games http://t.co/qhi5gwTbkv http://t.co/I0Kc6LQYUl
Sajake wes merasa tak repoti,ket wingi di tinggal lungo,nganti yahene yo urung mulih.
@AwokWoow hahha cangkeman:v njuk ra digmbok, wes ra wedi dimaling,wkwk
ngisor muhammad nduwur ingsun tengah yo ingsun waliollah diasihiono kang nggowo nggawe wujudku lan wujud panjenengan wiwit ono ndonyo tumekan
2 KORINTUS 12:7 | Mangda sampunang tiang dados
KASENGSEM MRING HYANG WIDDHI [ BEBUKANE SEMEDI] Para aji sepuh ingkang satuhu pana ing pamawas miwah lebda ing pitutur, Manawi boten klentu kula sampun nate ngedumel ing mriki ukara ingkang ungelipun makaten: “Kaweruh bab ngelmu [kabatosan] punika manawi taksih saking piwulangipun asanes, utawi piwulangipun buku-buku, punika taksih dereng
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 715 dinten 188 menit kapungkur. SCUTUM
Scutum inggih punika salah satunggaling wujud rasi lintang ingakng alit, ingkang kalebet gangsal konstelasi ingkang paling alit wonten ing langit, ingkang dipuntepangaken wonten ing abad kaping pitulas. Scutum inggih nama
JAGAD KEJAWEN: ilmu - ilmu kejawen
ilmu - ilmu kejawenAktivasi sadulur papat lima pancerBismillah.. dst Kun kata Allah,
sedulur papat lima pancerkakang kawah adi arai-ari sedulur tuwa papat lima pancer sing dumunung ana ing awak ingsun jungkungana laku ingsun
kulo nyuwun wejangan nipun ngeh. ngatur aken sembah nuwun saderenge
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=801&oldid=809461"
Daya gravitasi agawé tingkat kepdhaetan gas-gas sing kawujudaké amarga Big Bang. Saéngga, kacipta gumpalan-gumpalan awan gas. Nalika gumpalan gas kasebut sansaya padhet, intiné gumpalan gas mau uga tambah padhet matikel-tikel kanthi suhu sing uga terus tambah panas nganti titi wanciné murub lan dadi cikal bakalé
Piye ta iki? paringana sabar, Gusti … ingkang Maha Welas lan Asih.
sugeng utomoBiografi Ki Hajar Dewantarasugeng utomoJudul Penelitia1sugeng utomorapor_hasilbe
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Rotlink (Kontrib • Log) 181 dinten 1233 menit kapungkur. M-16 (data di
Motto: A Mari Usque Ad Mare
(Latin: "Saka segara menyang segara")
Kanada iku sawijining negara kang dunungé paling lor ing Amérika Lèr. Minangka negara federasi saka 10 provinsi lan 3 teritori kanthi sistem desentralisasi lan pamaréntahan awangun monarki konstitusional. Didegaké taun 1867 kanthi undhang-undhang Konfederasi. Ibu kuthané yaiku Ottawa. Negara iki nduwé pedunung kurang luwih 30.007.094 (cacah jiwa 2001) lan jembaré ana 9.984.670 km². Kanada digolongaké minangka negara maju lan ekonominé gumantung utamané marang
Mark Robert Michael Wahlberg (lair ing Amerika Serikat, 5 Juni 1971; umur 43 taun)) yaiku sawijining pelawak, aktor, lan pembawa acara saka Amérika.
Artikel perkawis biografi tokoh Amérika Sarékat punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ng
mijekken mring rabinira, sayekti ala dadine, turun-turune besuk, darbe cacad kang nguwatiri, kaya ta duwe lara, sipilis ranipun, sarandune badan bubrah, taru barah, kowak nyang mata sok bijil, kadhang picak babar
isih ngramal mengko sore mangan apa”.
(sacara formal dipuntutup nalika taun 1960 sadèrèngipun Konsili Vatikan II)
tanggal 29 Juni 1868. Sidhang Sepindhah dipunleksanaaken ing Basilika Santo Petrus tanggal 8 Desember 1869. Konsili puniki arupi konsili ékumènis kaping kalih dasa kanggé Gréja Katulik Roma, ingkang dipundhatengi mèh 800 pimpinan gréja.
Tujuan utami Paus ngimpunaken Konsili puniki inggih punika kanggé pikantuk konfirmasi dhumateng sikap ingkang sampun dipuntetepakenipun salebetipun Syllabus Errorum (1864), ingkang ngutuk sarangkéan aliran rasionalisme, liberalisme, lan materialisme.
Tujuan Konsili puniki sasanèsipun pangutukan puniku, inggih punika kanggé ndhéfinisiaken dhoktrin perkawis gréja. Salami tigang Sidhang, kelampahan dhiskusi lan pasarujukan dhumateng namung kalih konstitusi: Dei Filius (Konstitusi Dhogmatis perkawis Iman Katulik, ingkang isinipun ing antawisipun iman Katulik bilih Alkitab dipuninpirasiaken déning Allah) lan Pastor Aeternus (Konstitusi Dhogmatik Sepindhah Gréja perkawis Kristus, njlèntrèhaken perkawis kautaman lan infalibilitas Uskup Roma nalika saweg maringaken dhogma).
Dhéfinisi infalibilitas paus sanès arupi agèndha orisinil kanggé dipundhiskusiaken (Pius IX rumaos bilih boten pantes kanggé panjenenganipun kanggé nglebetaken topik kasebut salebetipun agèndha), ananging énggal-énggal dipuntambahaken sasampunipun konsili dipunwiwiti. Perkawis puniki dados kontrovèrsial, boten amargi kathah ingkang boten pitados bilih Paus boten saged salah, ananging amargi kathah-kathahipun rumaos bilih dhoktrin kasebat bèoten kedahipun dipundadosaken minangka dhogma resmi. John Henry Newman, minangka conto, nélakaken bilih dhéfinisi formal kados puniku saged nyebabaken kathah tiyang bakal nilar im
Saliyané dadi dhaérah wisata sing éndah , Bali uga dadi sentral produksi salak nang Indonésia.[3] Salak sing asalé sekang Bali kiye jenengé salak Bali.[3] Salak Bali daging buahé kandel lan wernané putih rada kuning.[3] Tekstur salak Bali renyah.[3] Wijiné uga cilik-cilik, cacahé 1-2 saben woh.[3] Ukuran salak Bali rada cilik.[3] Salak Bali nduwéni sifat khas ''kleistogami''. [3]Tegesé, pembuahan salak Bali teyeng kadadéyan kanthi otomatis, or mrelokna manungsa.[3] Wit salak Bali dhuwuré kurang luwih
Milenium · Abad · Dasawarsa · Windu · Taun · Sasi · Minggu · Dina · Jam · Menit
Makna ”Ing Ngarsa Sung Tuladha, Ing Madya Mangun Karsa, Tut Wuri Handayani” | BlogLoyalitas
Ing Ngarsa Sung Tuladha, Ing Madya Mangun Karsa , Tut Wuri
”Ing Ngarsa Sung Tuladha, Ing Madya Mangun Karsa, Tut Wuri Handayani” .
Ing Ngarsa sung Tuladha ; ing(di), Ngarsa(depan), sung(jadi), Tuladha(contoh/panutan) makna: Di Depan menjadi Contoh atau Panutan Ing Madya Mangun Karsa ; ing(di), Madya(
R = Banyumas, Cilacap, Purbalingga, Banjarnegara
AA = Magelang, Purworejo, Kebumen, Temanggung, Wonosobo
AB = Yogyakarta, Bantul, Gunung Kidul, Sleman, Kulon Progo
930 931 932 933 934 935 936 937 938 939 940
ora ngerti-ngerti, sedhela tekane esuk marani sore
nlusup ing balung sungsum angin melu nggoleki playune rasa kang sliramu gawa
agawe donya njomplang kadya katrajang gara-gara
Balas	zulfan berkata:	Oktober 8, 2009 pukul 12:06 pm	waraih gawe geguritan yow…
Balas	budhisetyawan berkata:	November 12, 2009 pukul 4:18 am	sumangga mbiasakaken ngagem basa jawi…. mangke badhe luwih gampil nyerat geguritan. saged dipun wiwiti kanthi geguritan kanthi ukara/tembung ingkang prasaja…..
Balas	yaya berkata:	Oktober 13, 2009 pukul 12:23 pm	wapek buangeti whuahaha
Tiyo Kamtiyono berkata:	Mei 9, 2010 pukul 2:11 pm	pancen sae tenan ki mas geguritane, ngedemke ati :D
Balas	budhisetyawan berkata:	Agustus 4, 2011 pukul 8:42 am	matur nuwun sanget.
ugi geguritan Panjenengan ingkang endah sanget mas…sugeng makaryo..
pinarak. mugi saged mahanani krenteging manah panjenengan lan ugi dipunlajengkaken nggurit. sugeng siyam ugi.
sariro hangroso wani, pinongko sarono ngupadi sejatining diri kudu wani bali menyang alam asuwung.ojo rumongso biso nanging bisoo rumongso, kabeh bakal bali menyang alam awang awung.
ajur. Nanging nek beras sak lumpang, jenenge dhisosoh. Ora amargo soko alune utowo lumpange, nanging amargo
nar jenar … email opo?
Buat mas ynop do, 13 nopember.
Menara Petronas inggih menika pencakar langit cacah ingkang wonten ing Kuala Lumpur, Malaysia ingkang naté dados gedhung paling inggil sadonya.[1]
Menara menika dipunrancang déning Adamson Associates Architects, Kanada kaliyan Cesar Pelli saking Cesar Pelli of Cesar Pelli & Associates Architects Amérika Serikat ingkang purna dipunwangun ing taun 1998.[2] Gedhung menika nggadhahi 88 lanté kanthi desain interior ingkang ngrefleksikaken budaya Islam ingkang kiyat dipungebeng negari Malaysia.[1] Nalika tanggal 17 Oktober 2003.[1] Taipei 101 mendhet rekor gedhung kembar menika.[1] Ananging Menara Petronas tetep nyepeng rekor gedhung kembar paling inggil sadonya.[1]
Desain lan Wangunan[sunting | sunting sumber]
Cesar Pelli ugi sampun ngrancang gedhung Miglin-Beitler Skyneedle (utawi saged dipunsebat Miglin-Beitler Tower) ingkang inggilipun 609,58 m ing Chicago, Amérika Serikat ingkang purna dipunwangun ing taun 1988 ingkang kadosipun mémpèr kaliyan Menara Petronas.[3]
Menara Petronas nggadhahi inggil 452 méter utawi 1483 kaki.[1] Wujud lanténipun arupi kalih pesagi ingkang mbentuk bintang ingkang pucukipun wonten wolu.[1] Desain Cesar Pelli menika ngginakaken motif ingkang limrah dipunginakaken ing seni Islam kados budaya Islam ingkang sampun dados ciri khasipun Malaysia.[1]
^ a b c d e f g h (en)Petronas Twin Towers Kuala Lumpur, Malaysia dipunundhuh
Bangunan utawa rencana bangunan kang madeg paling dhuwur kurang luwiha 300 meter
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1192&oldid=808467"
Jroning prasasti Batutulis uga dibabarake sajarah Kerajaan Galuh minangka Sri Baduga dinobatake dadi raja kang kaping pisanan , yaiku kang pisanan ing mangsa Jayadewata nerima tahta Kerajaan Galuh saka bapané panjenengané (Prabu Dewa Niskala) kang misuwur kanthi sesebutan Prabu G
Spoltore kuwi jeneng kutha ing negara Italia. Dunungé ana ing Provinsi Pescara. Jembar wewengkon 36 km2. Cacahing pedunung 17.250 jiwa. Pamérangan tlatah kutha iki yakuwi: Caprara d'Abruzzo, Pescarina, Pescarina Superiore, Ripoli, Santa Lucia, Santa Teresa, Torretta, Villa Raspa, Villa Santa Maria. Déné komunitas kang wewatesan:
Dhamdhaman kuwe thongol-thongolane kaya dolanan catur. Mung bedane bahane dudu nganggo kayu, ningen nganggo watu sing sarombongan cacahe nembelas. Sepuluh dadi prajurit, telu dadi patih, sing telu maning dadi ratu. Nggo mbedakena mungsuh, krikile dibedakena werna ireng karo werna putih (sing werna putih cokane nganggo watu lintang). Dadi, krikil sing dienggo kabeh telung puluh loro. Sebabe nembelas ping loro sih. Angger wis ana
tumrap ECMAScript standar, sawijining basa skrip sing didhasaraké marang konsèp pemrograman mawa basis prototipe. Basa iki utamané misuwur amarga panggunaané ing situs web (minangka JavaScript sisi klien) lan uga dipigunakaké kanggo nyadiakaké aksès skrip kanggo objèk sing di"tandur" (embedded) ing aplikasi liya.
Skrip JavaScript sing dilebokaké jroning berkas HTML utawa XHTML kudu dilebokaké ing antara tag <script>...</script>. Ing ngisor conto (sing bakal nampilaké dialog box isi Halo Donya! nalika sawijining tombol diklik déning panganggo):
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 715 dinten 468 menit kapungkur. Peta Banten, Jawa Barat
iku sawijining ahli geografi, astronom, lan astrolog sing urip ing jaman Helenistik ing provinsi Romawi, Aegyptus.
Ptolomaeus iku pengarang sawetara risalah ngèlmiah, telung ing antarané mengko bakal nduwé peranan wigati ing perkembangan keilmuwan Islam lan Eropa. Sing kapisan iku risalah astronomi sing ditepangi Almagest (ing basa Yunani
"Risalah Gedhé"). Sing kapindho Geographia, iki isiné dhiskusi tliti perkara kawruh geografi Helenistik. Sing kaping telu iku risalah astrologi sing diarani Tetrabiblos (Patang buku) ing endi Ptolemeus nyoba ngadhaptasi astrologi horoskop menyang filosofi alam Aristotelian.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Claudius_Ptolemaeus&oldid=806494"	Kategori: FilsafatLair 90Pati 168Kategori sing didelikaké: Stub/RintisanRintisan umum	Menu navigasi
transcluded from Cithakan:Tnavbar/doc [edit]
Nang jero cithakan kiye ana siji utawa lewih fakultatif: deleng Kaca dhiskusi kanggo untuk perincian.
Cithakan kiye nganggo fitur sintaksis cithakan sing njlimet banget lan esoterik.
mbeneri maning kerusakané angger hasilé ora sesuai karo sing dikarepna. Nek kepengin njajal-njajal kudu nganggo kothak njajal atawa kaca panganggoné Panjenengan dhewek.
Ana akeh kaca sing nggunakna cithakan kiye. Mulane, Rika kudu ngati-ati nek arep nyunting cithakan kiye. Gunakna kothak njalal secara maksimal kanggo validitas suntingan ben fungsi keseluruhan Tnavbar ora keganggu.
Jatibarang Lor iku desa ing kecamatan Jatibarang, Brebes, Jawa Tengah, Indonesia. Masarakat Jatibarang umumé nyekak jeneng Jatibarang Lor kanthi sebutan "Jalor". Masjid sing misuwur ing Jatibarang Lor yakuwi Masjid Al-Ittihad Jatibarang.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 715 dinten 501 menit kapungkur. Protolintang yakuwi salah sijiné urutan mbentuké lintang sawisé tahap kontraksi awan molekul lan sadhurungé tahap deret utama kelakon. Urutan iki ditemuni nalika atom-atom lan molekul-molekul (kang biasané kuwi hidrogen) ning
Energi jero iki sing bakalé nyebabaké proses ionisasi atom-atom lan gawe disosiasi molekul-molekul kang ana. Sawisé proses iki kelakon awan molekul bakal kelangan sakabehané molekulé (amarga wis kena prose
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Wikipedia:Tulung_panganggo_anyar_aja_diwedèn-wedèni&oldid=865950"	Kategori: Paugeran Wikipedia	Menu navigasi
Burung Cucak Hijau (Cucak Ijo) • Burung Perkukut • Burung Perenjak • Burung Ciblek • Burung Punai • Burung Merbah • Burung Pinguin • Burung Anis Merah atau Burung
Pirsani galeri bab Pati 1291 ing Wikimedia Commons.
The Pickwick Papers iku sawijining film Britania sing dirilis taun 1952. Film adhedhasar buku karyané Charles Dickens. Film iki disutradarani déning Noel Langley. Film iki olêh Bruwang Emas ing Rusia. Ing kono hak-hak film iki didol lan regané £10.000.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 696 dinten 1342 menit kapungkur. Torii ing Kuil Itsukushima
Asal usul torii menika gegayutan kalihan legènda Jepang kuno. Amataresu [2] ingkang dukha (marah) marang rayi kakungipun ingkang remen nganggu. Amataresu ndelik wonten ing gua saking watu karang ingkang dipunsebat
deer), iku sawijining kéwan ungulata cilik anggota kulawarga Tragulidae, lan siji-sijiné anggota sub kulawarga Tragulina. Kéwan iki klebu jinis kéwan
nandhi-nandhi nek wong jowo ..mesti ngembangke budoyone dewe. barusan iki eneng acara mengenang perpindahan wong jowo neng suriname. kebudayaan jowo neng suriname yo berkembang pesat.. ! kuda lumping yo neng.. jajal golek i neng
Tiongkok. Qianlong iku putra kapapat saka Kaisar Yongzheng. Dheweke mrintah wiwit 11 Oktober 1736 tumekan 7 Februari 1795, nalika tanggal 8 Februari Qianlong pensiun saka kekaisaran banjur diganti dening anake, Kaisar Jiaqing.[1] Dheweke pensiun amarga pakewuh karo leluhure, Kaisar Kangxi kangmrintah 61 taun suwene. Nalika dheweke pensiun nanging tetep mimpin kekaisaran nganti taun 1799, amarga mati. Nalika diprintah Kaisar Qianlong Tiongkong maju kauripane.
Kaisar Qianlong umure dawa nganti 89 taun. Ing sejarah dheweke dadi kaisar kang uripe paling suwe. Dheweke nalika isih cilik wis asring melu latian dolanan panah karo numpak jaran. Dheweke asring melu lomba manah ing kerajaan. Naliak umur 80 taun dheweke isih asring dolanan panah karo numpak jaran. Saliyane iku dheweke uga asring luga-lunga kanggo ngilangake strese. Dheweke uga seneng nulis puisi, ana 1300 buku kang wis ditulis.[2]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 715 dinten 542 menit kapungkur. Masjid Agung Sang Cipta Rasa
Temulawak kalebu tanduran Terne sing nduwèni gagang semu dhapuran, habitusé bisa nganti 2-2,5 mèter, saben dhapuran ana 3-9 anakan lan saben tanduran nduwèni 2-9 ron. [2]
Oyod temulawak kang padatan diarani rimpang kawangun kanthi sampurna lan pangé kuat, wernané ijo peteng. Rimpang induk bisa nduwèni 3-4 rimpang.
Kangge nggatra bebuden luhur bangsa antawisipun kanthi kridha pramuka. Pengurus Kwarcab Kabupaten Klaten, Agus Widodo nalika biwarakaken undang-undang nomor kalih welas taun kalih ewu sedasa babagan gerakan pramuka ing Kecamatan Gantiwarno, ngandharaken, lampah durjana ingkang asring dipun giyaraken ing televisi sakelangkung mrihatosaken, lan mutawatosi tumrap gesanging bangsa lan nagari menawi wiwit samangke boten tumuli dipun awekani. Trep kaliyan undang-undang nomer kalih welas kasebat, saben bebadan saged ndhapuk kepanduan utawi bebadan
Pangajabipun Camat Gantiwarno, Dwi Purwanto, sedaya elemen masyarakat lan jagad pendidikan tumuli ngecakaken undang-undang kasebat.
agus salim, k.h. no.ganjil 1-9..................banyuwangi , kode pos: 68418 no.ganjil 11-67.................banyuwangi , kode pos: 68416 no.ganjil 69-95.................banyuwangi , kode pos: 68425 no.genap 2-80.................banyuwangi , kode pos: 68416 no.genap 82-98.................banyuwangi ,
bengawan, no.ganjil.......................banyuwangi , kode pos: 68415 no.genap 6-18..................banyuwangi , kode pos: 68416 no.genap 22 dst.................banyuwangi , kode pos: 68415 jln.bhre wirabumi.....................banyuwangi , kode pos: 68412 jln.blambangan........................
banyuwangi , kode pos: 68421 jln.dili..............................banyuwangi , kode pos: 68421 jln.diponegoro........................
sudirman, jendral, no.ganjil 1-41................banyuwangi , kode pos: 68416 no.ganjil 43-181...............banyuwangi , kode pos: 68415 no.genap 2-24................banyuwangi , kode pos: 68416 no.genap 26-88................banyuwangi , kode pos: 68415 no.genap 130-146...............banyuwangi , kode pos: 68411 no.genap 190-200...............banyuwangi , kode pos: 68412
@mas roni: sudah saya jawab di komentar wirid untuk calon paranormal. nwn.
Bade sekedik nyuwun pirso, 13thn kepengker kawulo kontrak griyo ing Palembang, caket kalian pasarean kanjeng Ratu zaman Sriwijaya. Ugi caket kalian Kraton lami Sriwijaya. Rikolo semanten kawulo remen siam. Miturut tetanggi griyo puniko katah Jin, Hantu, ugi wonten jalmi Rakseso ingkang asring ketingal. Ing tengah ndalu kulo di”ajak” wonten kamar, ing mriku wonten mustiko tombak ingkang saget wicoro, dikawal sewu panah asmanipun Ki Nogo Bangkong bade nderek kawulo. Puniko ngantos 3dinten, kulo sejatosipun remen. Sasmito punopo meniko.
panjenengan kedhah dados pengraketing alam ghoib lan alam nyata ingkang sak meniko dereng rukun amargi manungso kathah ngelampahi urip ugal-ugalan lan mboten
nyun sewu griyo nipun ki alus ten pundhi kulo ajeg nyecep ngilu penarikan ki alus
Nyuwun sewu wong alus kulo nyuwun petunjuk
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning CommonsDelinker (Kontrib • Log) 63 dinten 717 menit kapungkur. Hoplites inggih punika prajurit-penduduk ing negara kota-negara kota Yunani Kuno. Hoplites gadahi mupangat utaminipun dados penombak lan bèrtèmpur ing formasi phalanx. Tèmbung "hoplite" (basa Yunani:
Tiyang hoplites inggih punika warga negara merdeka. Negara mboten nyepaaken kajengkepan militer pramila menika biasanipun kedhah damel utawi sade utawi madosi rasukan zirah lan senjatanipun piyambakipun. Ing pinten-pinten negara-kota, para warganipun nampi pelatihan dasar militer lan betugas ing pasukan tempur ngantos periode katamtu. Menika dipunharepken kangge derek serta ing kampanye militer menika dipunbetahaken. Penduduk Lakedaimon (Sparta) misuhur amargi pelatihan tempur menika ingkang ndawa lan kehebatan militer menika. Sawetara ing Athena, tiyangnipun dipunbebasaken saking kewajiban militer menawi sampun yuswa 60 taun. Saksampune penaklukan Makedonia ing abad ke-4 SM, hoplites alon-alon dipuntinggalaken lan dipungantos dening phalangites. Katah tokoh, seniman, penyair, dan filsuf ingkang misuhur sampun dados bertempur dados hoplites.[2][3]
Balas	Kados pundi kbr ipun,mas,sugengke mawon nggih. Kulo namung ngucapaken raos ingkang sanget,margo
nulis aksara …wisnusubekti on Ayo belajar nulis aksara …wisnusubekti on Ayo belajar nulis aksara …	Arsip	Desember 2008
canggih nganggo wong liyo sing ngatur, wes mirip !!!!
nyapo meneh Polisi mrikso perjanjian, tambah aneh awakmu Ngga !! Nganggo utek le nek ngomong !!
am	lak podo wae karo LPKmu to ? koncoan karo Al Hikam, corone podo mung oknum nang LPKmu canggih nganggo wong liyo sing ngatur, wes mirip !!!!
nyapo meneh Polisi mrikso perjanjian, tambah aneh awakmu Ngga !! Nganggo utek le nek ngomong !! Bayangno, okeh hakim, jaksa, polisi dadi nasabah leasing, ora tahu protes, ora tahu laporan polisi perkoro perjanjian.
ngene wae wes salah banjur piye meneh belani
Tapi apakah kalian mengerti apa makna tembang
mranani ati saben pria sing nyawang, tindak tanduke merak ati, gawe welas asih.
ing wiji ala apa becik, dene panengerane wujud cahya kaya kawasa.
rasane, lan maneh yen nyumurupi cahyaning wiji ala kang bakal tumitis, banjur enggal-enggal bisa nglebur sarana laku nusupake utawa mutahake menyang ing jaba. Dene manawa uninga wiji becik kang bakal tumitis, iya banjur bisa mrenahake ing papan samestine.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning JV03 Hamam Anwaruddin Al Ghifari (Kontrib • Log) 708 dinten 311 menit kapungkur. Gylfi Sigurðsson
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:334&oldid=848122"	Kategori: 330-an	Menu
Artikel perkawis bal-balan punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
UNTUK…Bengawan.Candhu on MILAD KAMPUS WONGALUS (KWA)…Bengawan.Candhu on MILAD KAMPUS WONGALUS (KWA)…Arief sudarmaji on PRO KONTRA PEMBANGUNAN MONUMEN…akbar on PRO KONTRA PEMBANGUNAN MONUMEN…	ARTIKEL
Proyek Wiki: Tokoh Indonesia dikarepaké kanggo mènèhi "dalan" kanggoné para pangangoa Wikipedia kang nduwé niat mèlu nyengkuyung ngisi artikel kang klebu kategori Biografi. Kanthi anané tokoh-tokoh kang tulisané isih werna abang bisa mènèhi pilihan marang para panganggo kang kepéngin nulis utawa nerjemahaké artikel saka Wikipedia basa liyané kanggo mepaki artikel ing Wikipedia basa Jawa.
Partisipan[sunting | sunting sumber]
Kabèh pangguna utamané kang duwé interes marang bab Biografi Bisa ndaftar ing kéné:
Meursault2004ngobrol 08:25, 1 Februari 2008 (UTC)
Daftar Kagiatan[sunting | sunting sumber]
Golek artikel saka Wikipedia basa liya (Indonesia, Inggris, lsp miturut basa sing dikuwasani)
Miwiti gawé rintisan artikel, sithik-sithiké ngamot bab pambuka, sawetara katrangan bab biografi lan pranala.
Cithakan kang bisa dipigunakaké[sunting | sunting sumber]
Tokoh Politik Indonesia[sunting | sunting
Tari SEKAR PUDYASTUTI - Wayang Orang PANCA BUDAYA Yogyakarta - Javanese
Wah @ki bayu ,nggen kawula naming cedhak lho ,Ngrawuh’i akh ten mantenan ,saged kpanggih kalian ki bayu digdoyo ,asyiik..
Pangandikanipun Tamu	mas AW on Sugeng RawuhZuama bin Laden on Sugeng Rawuhgladiol84 on Sugeng Rawuhbume on Sugeng Rawuhgladiol84 on Sugeng Rawuh	Kategori
angilir,sing ijo royo-royo,tak sengguh kemanten anyar.cah angon, cah angon, penekno blimbing kuwi,lunyu-lunyu penekno kanggo masuh dodotiro.dodotiro-dodotiro, kumitir bedah ing pinggir,dondomana jrumatana, kanggo sebo mengko sore,mumpung gede rembulane,mumpung jembar kalangane,ndak sorak hore. . . . . ”.
Bison iku sajinising sapi mawa kuku genep sing sajatiné kawangun saka 6 spesies. Nanging saiki namung rong spesies sing isih urip yaiku wisent (Bison bonasus) ing Eropah lan Bison Amérika (Bison bison) ing Amérika Lor. Saben subspesies iki ngandhut rong subspesies manèh.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Bison&oldid=815216"
OH TROTOAR… on Gali lobang.. tutup loban…Rio on Kabeh ngerti ora….tok on Kabeh ngerti ora….nengbiker on Kabeh ngerti ora….nieznaniez on Kabeh ngerti ora….sezsy on Kabeh ngerti ora….extremusmilitis on Kabeh ngerti ora….
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning KLBot2 (Kontrib • Log) 683 dinten 1073 menit kapungkur. Salad buah
Asaling tembung salad menika saking Perancis salade ingkang ateges sami, saking Latin salata ingkang ateges asin saking sat (salt) utawi uyah. Wonten ing Basa Inggris tembung ingkang kapisan medal minangka salad inggih menika salad utawi sallet nalika abad kaping 14.
Sarem utawi uyah menika wonten gegayutanipun kaliyan salad amargi salad menika dipunparingi bumbu dressi
ingkang sampun paring rohmat, taufiq, lan hidayah sehinggo kito saged makempal wonten ing.
Sanak kadangipun manggen ing Carolina Selatan. Fraser Robinson,Jr menika simbahipun ingkang lair watawis taun 1912 ing Georgetown, Carolina Selatan lan tilar donya taun 1996.[2] Fraser Robinson III, lair taun 1935 inggih menika satunggalipun petugas pompa ing perusahaan toya kota Chicago ingkang tilar donya taun 1990.[2] Ibunipun asmanipun Marian Robinson utawi Marian Shields lair ing sasi
^ a b c (id) Riana, Deny. Komputer dan Komunikasi. Duta Grafika. (kaca 14)
^ a b c d e f (id)Laptop (dipunundhuh
nduweni artikel luwih sekang 781.000 artikel[1], lan ndadikna Wikipedia nomer 6 sewise Wikipedia edisi basa
kang beda karo kimchi umume amarga digawe tanpa ditambahi bahan saus pedas (gochujang).[1] Bahan-bahan kang digunakake kanggo nambahi rasa ing baekgimchi yaiku kethokan lombok abang, buah pir kang dikethok tipis-tipis, kacang, lan kethokan lobak banjur difermentasekake nganggo larutan banyu uyah ing jero tempayan kanthi butuhake wektu kang suwe.[1] Baekgimchi cocog kanggo wong kang bisa mangan panganan kang pedhes.[1] Jinis kimchi iki uga misuwur ing Korea bagéan lor lan biyasa dipangan karo sega putih lan mie.[1][2] Rasa Baek kimchi' sing ènthèng kanthi tèkstur kang renyah ndadèkaké panganan iki cocog kanggo appetizer nalika mangan sing masakan utaman
172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182
awakmu iso pinter ngene iki mangan opo? wah, salut aq.
Karipta dening :Drs. Chunaidi Soleh Masrum DHANDHANGGULA
Amiwiti sekar dhandhang endhisa, angleluri ciptaning Jeng Sunan, kalijaga kang asmane,
krabatnya, myang pndherek tuhu, margining agami nyata, sanes margining kang nalisir sami, kanthi pitaya bid’ad.
Sun wiwiti nyebut asma Gusti, kang paring welas asih kawula, kang langgeng kebagusane, mangka memuji ingsun, maring Allah kang sipat Qadim, nora purwa wusana, ingkang langgeng iku, datan gingsir nora owah, mula sira padha mangerteni kaki ing kapitayanira.
Sigeging pambuka niku, ginantos sekar kinanthi, anggitaning Wali Sunan, Giri ing dhusun Geresik, Jaka Samudra alitnya, Raden Paku sami ugi.
Temen sira padha weruh, sipating Allah kang wajib,
View original 971 more words	SULUK SEH SITI DJENAR	07
Posted by BANGKIT in umum	≈ Tinggalkan komentar
│Nahen wonten Wali hambeg luwih │ nguni asal wrejid bangsa sudra │ antuk wenganing Tyas bolong │ tarbukaning Hyang Weruh │ Sunan Benang ingkang murwani │ tatkala mejang tekad │
kajabariyah │ kadariyah mangsud tyase │ andhaku datullahu │ Budi eling den anggep Gusti │ Pangeraning manungsa │
manganggep Hyang Niddhi │ wujud nora kang
saking Jawi nama Seh Sangsu Tabaris, langkung wanter tekadipun, tur karamate kinaot.
Myang warnanira bagus, dedeg pideksa rada arangkung, alalana mring ngarab pindha rarya lit, ingkang
alit linggiha sireku, lajeng lenggah ing ngarsane amir khaji, ngandika sang mulana Rum, eh para sapa woh.
Rare kang darbe sunu, para jumngah sadaya…
bisane nuwuhake kekuwatan ing ilmu kaluwihan (-Hikmah).
mujijad, tumrap marang samubarang prakara kang kita ora bisa nerangake, utawa ora mangreti sabab sababe.
Dhek nalika lagi miwiti gawe dalan trem antarane secang lan Pingit iya iku terusane dalan saka Magelang menyang Bahrawa ing kono ditindakake dening wong-wong kang padha…
Kangjeng Nabi, janma linuwihing sasama, anggenna nyawijekake, Gusti Allah puniku, raharja katetepna mugi,
nyebut asma Gusti, kang paring welas asih kawula, kang langgeng kebagusane, mangka memuji ingsun, maring Allah kang sipat Qadim, nora purwa wusana, ingkang langgeng iku, datan gingsir nora owah, mula sira padha mangerteni kaki ing kapitayanira.
Sigeging pambuka niku, ginantos sekar kinanthi, anggitaning
│Nahen wonten Wali hambeg luwih │ nguni asal wrejid bangsa sudra │ antuk wenganing Tyas bolong │ tarbukaning Hyang Weruh │ Sunan Benang ingkang murwani │ tatkala
wujud mutlak │ dadya dzat ranipun│ tan wiwitan tan wekasan│nora sangkan nora paran ngenalyakin │ ing tekad sipattolah│
│Seh Sitibang manganggep Hyang Niddhi │ wujud nora kang katon satmata │ sarupa yayah dheweke │…
Lire karem apngallullah, sok wontena obah osik, yen
gumlethek ing ati, dadi antuk sampurna yhakiming gesang.
Pinten martabat ing nyawa, saurana dipun alis, kathah ing nyawa satunggal, pan iya mung roh ilapi, marmane mung sawiji, tegeeesing urip puniku, pan iya mung roh ilapi, marmane mung sawiji, tegesing urip puniku, pan iya mung satunggal, tanana urip kakalih, ingpasthine amung kahanan
//Winenang among dirjeng ngrat / Jeng Sultan Agung Matawis / awit jaksuh tranging tingal / lir surya angkara wening / wikan pranateng gaib / sakarsanira Hyang Agung / agung parosanira / Jawa den ulet lan kadis / mardikeng ngrat mustikaning jagad//
//Narendra moncol sasama / mrojol ing kerep tan wigih / pinarak ngideri jagad / tyasnya maruta jinaring mumpuni agal rempit / kridhaning ngrat wus kawengku / miguna ing aguna / wujud langgeng datan lali / rasa mulya tinrusken rasa panedya//
//Kaluhuring kamulyan / ing Jawa Narendra luwih / linuwih pinrih
Panjenenganireng Nata / kasusra ambara murti / pinandhita trus suci / mot ing kawisesan
wignya tembang kawi / kang kawrat sandining sastra / akathah logating tulis / kang dhingin basa kawi / tata trepsileng pamuwus / tumrap ing niti praja / kasusilan trus ing ngelmi / lawan kawi kang tumrap sandining sastra//
//Kayata caraka basa / dasa nama atanapi / babasan amengku rasa / rasa karep marang pamrih / myat tuduh kang mangka wit / kanga ran kawi puniku / basa kang mengku rasa /
//Dene kang tumrap ing sastra / renggan wiramaning gendhing / kinarya ngimpuni basa/ memanise den reksani / lamun bubrah kang gendhing / sastra ngalih rahsanipun / kang tumrap ing pradangga / swara rinaras ing rakmi / anrus kongas asmara langening akal//
//Kalengkanireng swarendah / serancak pineta ngesthi / kesti
sih puji kahananipun / tan lyang kang Murbeng Jagad / kang pinuji swara Aji / nyampleng ingkang gendhing / trus kahanan tunggal//
//Pramila gendhing yen bubrah / gugur sembahe mring Widi / batal wisikaning salat tanpa gawe olah gendhing / den eta kang ngran gendhing / swara saking osik jati / mring Hyang Ingkang Masung sih / sih puji kahananipun / osik mulya wentaring cipta surasa//
//Surasing ngiskining kajat / kajat baka ingkang kadim / pramila mangolah gendhing / sedene
ngawruhi titining ngelmi / kqang tumrap ing praja di / tembang kawi asalipun / tarlen titising sastra / nora nana kang liyan
padudon / lawan wong kang ahli sastra / arebut kaluhuran / iku wong tuna ing ngelmu / tan ada gelem kasoran//
//Sejatinya wong ngagesang / apa ingkang binasan / iku
//Luhuring sastra lan gendhing / takokna kang pra ngulama / kang terus dalil kadise / kang ngarani luhur gendhingnya / pinet saking kakekat / ing ngakal witing tuwuh / ananing Hyang saking akal//
//Witing osikireng jalmi / gendhing akal ing kang warna / myang swara gangsa cengklinge / tan kahanan wujudira / muhung kayarseng karna / tumruning swara linuhung / kasampurnaning panunggal//
//Mangreh nrus swareng dumadi / myang nyamlenging wirama / tuduh ing katunggalane / de sastra ingaran andap / reh kawengku ing akal / lan kawayang warganipun / sastra gumelaring jagad//
//Tambuh kang yakin ing ngelmi / dene wong kang ahli sastra / ingaran luhur sastrane / layak yen mangsi lan kretas / pantes ngran luhur ing akal / ing sastra suraosipun / luhur sejatining sastra//
//Padha lair pan wus kari / gamelan tan dadi tandha / kamot ing praja karyane / laying
dipun arani / myang latakyun ingaranan / durung kahanan laire / maksih wang wung kewala/ iku jatining sastra / anane saestu tuduh / dupi alip wus kanyatan//
//Katandhan ing roh ilapi / goning alam karajiah / iku wit ana akale / denya wit wruh ing dat mutlak / saking kono kang marga / iku kawruhana sagung / endi ingkang
lan akhirira / kang sipat tansah kawengku / marang dat sjatinira//
//Rasa pangrasa upami / yekti dhingin rasa nira / pangrasa ing kahanane / kang cipta kalawan ripta / saestu dhingin cipta / cipta kang gendhing mangapus / kang nembah lang kang sinembah//
//Yekti dhing kang pinuji / kahanane ingkang nembah / saking
ingkang ngluhuraken gendhing / pangesthining jro tekad / cangkring tuwuh bendhung / tegese bapa lan anak / dhingin anak bapa ginawe ing siwi / mendah yen mangkonoa//
//Sayektine jagad tan dumadi / sabab kadim kadhinginan anyar / kasungsang iku
lapal ya bubana / wujud olah amengku dusul ngalamin / tuhu gumelaring jagad//
//Pratandhane wujuding Hyang Widi / tuduh kinen puji kang
saking banyu / dadine sawabing bapa / yekti tetep luhur sajatining alip / lawan jatining akal//
//Upamine wong jalu lan estri / jroning resmi nikmati samya / pracihna iku jatinbe / tuhu-tuhuning kawruh / ing pawore
loro\loro tunggil / tunggal rasa raseng kiwisesan / nging lamun dadi tuwuhe / pan wajib priyanipun / dadi akal kapurba alip / lir warna jro paesan / ya upaminipun / kang ngilo jatining sastra / wewayangan gendhing sirnanireng cermin / manjing jatining sastra//
//Lir kemandhang lan swara upami / kang kemandhang gendhing ngibaratnya / sastra upama swarane / angler kemandhang mbarung / wangsul marang swara umanjing / lir mina jro samudra / mina gendingipun / sastra upama hudaya / mina yekti anane saking jaladri /
//Kawuri pangesthining Hyang / tuduhira sastra kalawan gendhing / sokur yen wus sami rujuk / nadyan aksara Jawa / datan kari saking gendhing asalipun / gendhing wit purbaning kala / kadya kang wus kocap ngarsi//
//Kadya sastra kalih dasa / wit pangestu tuduh kareping pujhi / puji asaling tumuwuh / merit sing akadiyat / ponang : ha na ca ra ka : pituduhipun : dene kang : da ta saw a la / kagentyan ingkang pinuji//
tumuwuh / awale Hyang Manimaya / tumulya Kaneka Resei//
//Sepuh minangka taruna / kang taruna minangka kang nyepuhi / pranyina cleaning
Dene watak nawasanga / wus kanyatan gumlaring bumi langit / iku kawruhanan agung / endi kang luhur andhap / upamane papan lawan tulisipun /
saking ing tulis / lan malih upamanipun / dhalang kalawan wayang / dhalang sastra wayang akal
lir Bathara Kalarsa badhog bumi / Sri Kresna datan kadulu / wus niring kamanungsan / kaprabawan wikramanira Hyang
nora dadi / pasthi brastha tan kawuwus / tan ana ngarcapada / satemahe jagad palastha linebur / dening krodhaning Bathara / tan pedah gumlaring bumi//
//Sang Wisnu nuksmeng Sro Lresna gung dumadi / mayu rahayu tumuwuh / anjaga jejeging ngrat / Prabu Kresna sapangreh nuksmeng ngaluhur / wasesa panciptanira / nyipta trus
Hyang Wisnu lan Kresna / muhung Wisnu lan Kresna / muhung Wisnu Kewala / Sri Kresna datan kaliling / nadyan lebura / kang jagad
tau renggeng gupita / tambuh kang yakining ngesthi /sajatinira / ujar den wolak-walik//
saking ora / ora sing ana yekti / raseng ana ora / mantep Dating Wisesa / iku jatining sastra di / tan lawan-lawan / tan
rungsiting gawat / watgateng trang ing urip//
//Lawan aja asring padudon ing karsa / iku siriking ngelmi / yen during kaduga / luwung kendel kewala / nanging misilna tumuli / marang ngulama / myang para sujaneng ngelmi//
//Salah siji jatining gendhing lan sastra / tuwa nome kang pundi / iku takokena / aywa was kaya-kaya / den trus lan saraking Nabi / dipun pracaya / nglakoni
ngedalaken serat “jangka” punika, boten jalaran kula rumaos mangertos dateng suraosipun, utawi boten sumedya ajak-ajak dateng para maos supados anggilut, langkung-langkung ajak-ajak gegan-geganen tanpa panimbang lan panglimbang, punika babar pisan boten. Tancebing sedya kula namung ngrecangi memetri ingkang nama kasusatran Jawi.
Kawuningana, para linangkung ingkang yasa jangka sakawit punika saged ugi asalipun saking tampi “ilham” ingkang dipun-alami salebetipun ….. sagebyaring kilat. Amila tangeh lamun sageda jelas jlentreh, destun titi mangsanipun kemawon terkadang mlesed.
Ingkang anggegelani manah punika, dene katah kemawon “jangka” susulan, ingkang asal-asalipun namung saking pangotak-atik utawi pangajeng-ajenging manahipun, terkadang angewahi utawi mewahi jangka ingkang sampun wonten, dipun-akeni damelanipun piyambak utawi dipun awadaken damelanipun tiyang sanes.
Bab nyuraos ungeling “jangka’ punika pancen angel. Para sarjana sujana anggenipun nyuraos jangka punika asring kapirid saking pipindaning kawontenan, tuwin kapirid saking tetembunganipun ingkang sinandi.
Ingkang kapirid saking pipindaning kawontenan, kados ta ungel-ungelan “begjane ula dahulu, cangkem silite anyaplok” (Sabda Tama 12) punika gampil pambatanganipun, inggih punika : tiyang ingkang mangro tinga. Sareng ungel-ungelan “ana wewe putih” (Sabda Tama 15), punika punapa, kula trima jembit.
Ingkang kapirid saking tetembunganipun ingkang sinandi, kados ta : kala 10 – 1 – 1955 wonten satunggaling priyagung atitel Mr. nglahiraken pamanggih wonten ing madyaning papanggihan : ngalembana kawicaksananipun Ki Pujangga Ranggawarsita, awit
sinerung ing goroh” (Sabda Tama 4), punika dipun tegesi P.I.R. (Wangsanagara lan Hazairin) kala samanten, punapa dene ngrebdanipun tindak korupsi punika. Apa tumon? Kula trimah jembit, jer sanes bangsanipun sarjana sujana.
Titi mangsa ingkang kasebut ing “jangka” pinika nuwun inggih boten sadaya gampil dipun tegesi. Kados ta tumrap ungel-ungelan ing Jaka Lodang : “sirna tata estining wong” (1850), “nir sad estining urip” (1860, “wiku sapta ngesti ratu” (1877), “nembah nukswa pujangga ji” (1802) punika sadaya gampil dipuntegesi, awit punika sengkalan limrah. Ananging ungel-ungelan ing Sabda Tama : “taun windu kuning” punika tegesipun ingkang boten gagap-gagap : kados pundi?
Tumrap serat : “jangka” ingkang nama Kalatida Piningit tuwin Wedatama Piningit, atur kula dateng para maos perlu kula ambali malih : sampun ngantos anggega lan kuwatos, amargi :
Jangka wau sampun kliwat, tetela boten wonten punapa-punapa.
Snajan redi Merapi kala-kala bade kurda, nanging Pamarintah tansah anjagi lan damel ririgen saperlunipun.
Mirsanana centangan kula tumrap “jangka” wau ing kaca 34-35-36.
kanda kang tinamtu | nadyan mendak mendaking gunung wis pasti | maksih katon tabetipun | beda lawan jurang gesong.
Nadyan bisa mbarenjul | tanpa tawing enggal jugrugipun | kalakone karsaning Hyang wus pinasti | yen ngidak sangkalanipun |
pinanggih | bebendu gung nekani | kongas ing kanistanipun | wong agung nis gungira | sudireng wirang jrih lalis | ingkang cilik tan tolih ring cilikira.
Wong alim-alim pulasan | njaba putih njero kuning | ngulama mangsah maksiat | madat madon minum main |
ana marmanipun | ing weca kang wus pinesthi | estinen murih kelakon.
Sangkalane maksih nunggal jamanipun | neng sajroning madya akir | wiku Sapta ngesthi Ratu | ngadil parimarmeng dasih | ing kono kersaning Manon.
Tinemune wong ngantuk anemu kethuk | malenuk samargi-margi | marmane bungah kang nemu | marga jroning
“Ranggawarsita basa Kadaton”, dening pungkasaning garis mangandap mungel “Basa Kadaton Ranggawarsita”.
(2). Limprahipun serat “Jaka Lodang” inggih namung dumugi sekar Megatruh pada angka 3 punika. Nanging serat “Jaka Lodang” wedalan “Maha Dewa” tanpa bubuka, sarta wewah sekar Asmaradana kados ing ngandap punika :
Ingkang bisa nemu iki | nora saben sok uwanga | kudu ana pilihane | kang weruh jangkaning jaman | eling kanti waspada | tindak tuwajuh lan jujur | ingkang antuk kamurahan.
Aywa sira banjur wedi | samar nora kapanduman | elinga marang kodrate | Pangeran luwih kuwasa | adil tanpa upama | sapa angestokna dawuh | sayekti
ingkang sanes yasanipun Ki Pujangga R.Ng. Ranggawarsita, isi sekar : (1) Dandanggula, (2) Pangkur, (3) Maskumambang, (4) Kinanthi, (5) Blabak, (6) Pucung, (7) Mijil, (8) Durma, (9) Asmaradana, (1)) Gambuh, (11) Sinom, (12) Megatruh, (13) Pututgelut, sami nigang pada gunggung 39 pada.
Ranggawarsitan. Nanging inggih namung 2 pada lingsa ing sekar Gambuh punika kemawon ingkang sami kaliyan “Jaka Lodang” Ranggawarsitan. Sanes-sanesipun boten wonten ingkang sami.
Ken Limaran ing Dekah Dadapan nyapu, nanging tansah pulih malih larahanipun. Lajeng ngucapaken pasang giri : sinten ingkang saged nulungi damel resik, yen priya dadosa jatu-krama, yen wanita dadosa saderek sinarawedi.
Jleg, wonten wanara nama Jaka Lodang : dateng tanpa sangkan, sage ngleksanani pasang-giri wau. Ken Limaran lajeng dados simahipun Jaka Lodang. Ing wanci dalu, Jaka Lodang meling dateng simahipun, supados enjingipun ngintun dateng sabin, piyambakipun bade anggaru.
Enjingipun, Ken Limaran ngintun sayektos, nanging Jaka Lodang boten woten ing ngriku. Lajeng katungka Raden
lajeng prasaja, yen piyambakipun punika dutaning Dewa, kinen manggihaken Ken Limaran kaliyan Raden Putra. Sampun pinasti jodo, benjing saged nurunaken ratu salebetipun pitung jaman. Jaka Lodang lajeng medaraken “jangka” salebetipun pitung jaman punika.
Pungkasanipun serat punika wau (sekar pututgelut) ungelipun :
Prapteng kono jangkane wus titi | pama gancaring wayang | carangane kang dinapur | neng jroning rat Jawa | tekeng jaman wekasan | trahira tumaruntun.
Punika ngewrat sandi-asmaning pangriptanipun, manggen wonten ing pungkasaning garis, mungel : “Tiyang Purwasantun” (= Purwasari, Surakarta), inggih punika K.R.T. Tandanagara Bupati Nayaka, pangiketipun nalika taksih asma R.T. Suradipura Buoati Anom.
Panjenenganipun rumiyin asmanipun M.Ng. Reksadipraja inggih Ki Jagawigata.
Serat wau nalika kaecap lan kawedalaken dening pangecapan Mardi Mulya ing Ngayogjakarta (± taun 1922) kanamakaken, serat Jaka Lodang. Sareng kawedalaken dening Toko Buku “Sadu Budi” sarta kaecap ing pangecapan “Marseh” Surakarta, (taun 1940) kanamakaken serat “Jangka Ketek Ogleng”.
Pancen lampahing cariyos ing serat punika wau sairib kaliyan lampahing cariyos tontonan kala jaman alitan kula, ingkang nama tontonan Ketek Ogleng. Bedanipun : Ing tontonan Ketek Ogleng, ingkang dipun kintun punika Raden Putra, ingkang ngintun anama Endang Lara Tompe. Wonten ing margi pun Endang dipun begal dening Ketek Ogleng, salajengipun pun ketek kaprajaya dening Raden Putra.
II. K A L A – T I D A
Ratune ratu utama | patihe patih linuwih | pra nayaka tyas raharja | panekare becik-becik | parandene tan dadi | paliyasing Kala
Katatangi tangisira | sira sang parameng kawi | kawilet ing tyas duhkita | kataman ing ren wirangi | dening upaya sandi | sumaruna anarawung | pangimur manuara | met pamrih melik pakolih |
kawuri | yen pinikir sayekti | mundhak apa aneng ngayun | andhedher kaluputan | siniraman banyu lali | lamun tuwuh dadi kekembanging
Amenangi jaman edan | ewuh aja ing pambudi | milu edan nora tahan | yen tan milu anglakoni | boya kaduman melik | kaliren wekasanipun | ndilalah karsa Allah | begja-begjane kang lali |
Semono iku bebasan | padu-padune kepengin | enggih mekoten Man Doblang | bener ingkang angarani | nanging sajroning batin | sajatine nyamut-nyamut | wis tuwa arep apa |
muhung mahas ing asepi | supaya ntuk pangaksamaning Hyang Suksma.
Beda lan kang wus santosa | kinarilan ing Hyang Widhi | satiba malanganeya | tan susah ngupaya kasil | saking mangunah prapti | Allahu paring pitulung | marga samaning titah | rupa sabarang pakolih | parandene maksih
pitulung kang anartani | ing alam awal akhir | dumunung ing gesang ulun | mangkya sampun awredha | ing wekasan kadi pundi | mula mugi wontena pitulung tuwan.
Sageda sabar santosa | mati sajroning ngaurip | kalis ing reh
antuk mayar sawetawis | borong angga sawarga mesi martaya.
(1) Sasumerep kula serat-serat “Kalatida” cap-capan, ing pada 1 garis 1 punika sami kaserat “Mangkya dreajating praja”, namung “Kalatida” wedalan Pustaka Nasional Surabaya kaliyan serat punika ingkang kaserat “Mangkya dalajatingpraja”. Kinten-kula leres “dalajat”, amargi darajat ateges : ngalamat.
(2) Woten serat “Kalatida” ingkang ing pada 1 garis 5-6-7 punika mungel : “ponang parameng kawi, kawilet ing tyas malat-kung, kongas kasudranira”.
(3) Serat “Kalatida” seratan tangan kagunganipun R.Ng. Dwijawiyata, pensiunan Kepala Sinder pamulangan ing Ngayogyakarta, wonten 13 pada. Inggih punika : saderengipun mungel “Mangkya darajating praja” mungel makaten :
kang warana | dadi badaling Hyang Widi | amedarken pari-bawaning bawana.
Miturut keterangan ingkang kagungan, serat “Kalitida” 13 pada wau ugi sampun nate kaecap ing Surakarta, panjenenganipun asli nurun ingkang sampun cap-capan wau.
(4) Sadaya serat “Kalitida” ing pada pungkasan garis pungkasan, mungel : borong angga suwarga mesi martaya, punika mesi sandi-asmanipun ingkang mangripta (R.Ng. Ranggawarsita).
Woten serat nama “Kalabrasta” nanging dereng nate kawedalaken warni serat mirungan, nalika ± taun 1910 nate kaewratwoten ing ari-warti “Darma Kanda” Surakarta, ± taun1930 nate kaewrat wonten ing ari warti :Sedya Tama” Ngayogyakarta. Ing jaman merdika punika nate kawedalaken awor serat-aerat jangka sanesipun, dados sabuku. Tuwin nate kaewrat wonten ing kala warti “Panyebar Semangat” Surabaya.
Serat “Kalabrasta” punika sekaripun Sinom kados “Kalatida” katahipun inggih 12 pada kados “Kalatida”. Bokmanawi ingkang ngripta
Ing garis pungkasan “kang amangun dwijaning atmaja tama” punika mesi sandi asmaning pangarangipun, inggih punika saderek Mangunatmaja, tilas lurah ing Karangwungu, bawah kabupaten Klaten, panuntunipun paguron “Sarekat Abangan”, kasebut ing serat “Falsafah Sitijenar” wedalan Kulawarga Bratakesawa.
Dados pangarangipun serat “Kalabrasta” punika priyantun jaman sapunika kemawon. Suraosipun : manawi para saderek Jawi sami kersa necep kawruh Sarekat Abangan (+minum tirta martani) bade sirna sadaya prihatos lan bebendu ing tanah Jawi punika. Para necep kawruh wau sinebut atmaja tama. Makaten punika panganggep lan pangajapipun sang dwija ingkang yasa
katenta kudu pitutur | sumingkir ing reh tyas mirong.
Den samya amituhu | ing sajroning jaman Kala-bendu | yogya sami nyunyuda ardaning ati | kang nuntun mring pakewuh | uwohing panggawe awon.
Ngajapa tyas rahayu | ngayomana sasameng tumuwuh | wahanane ngendhak angkara klindhih | ngendhangken pakarti dudu | dinuwa
Ilang budayanipun | tanpa bayu weyane ngalumpuk | sakciptaning wardaya
wus | wahanane jaman owah angowahi | yeku sangsaya pakewuh | ewuh-aya kang linakon.
Tatanane tumruntun | panutaning tyas angkara antuk | kala-desa wenganing karsa kaeksi |
Supaya pada emut | amawasa benjang jroning taun | windu kuning kono ana wewe putih | gagamane tebu
kathuk | jro mesi dinar sabokor.
Amung padha tinumpuk | nora ana rusuh colong jupuk | raja kaya cinancangan aneng njawi | tan ana nganggo tinunggu | parandene tan cinolong.
Diraning durta katut | anglakoni ing panggawe runtut |
kadarpaning parentah ginugu | mring pakaryan saregep temen nastiti | ngisor dhuwur tyase jumbuh | tan ana waon winaon.
Ngratani sapraja agung | keh sarjana sujana ing kewuh | nora kewran ing wicara agal alit | pulih duk jaman rumuhun | tyase teteg teguh tanggon.
(1) Serat “Sabda Tama” sekar Gambuh 22 pada ing nginggil punika wau mesi sandi asmanipun ingkang iyasa, manggon wonten ing wiwitaning pada, mungel : “Raden Ngabehi Ranggawarsita ing Kedung Kol Surakarta-Adiningrat”
(2) Sandi-asma punika pancenipun kenging kangge titikan ingkang permati, nanging emanipun katah sandi asma ingkang gadungan. Boten kirang-kirang serat waosan tembang ingkang wonten sandi asmanipun Ranggawarsitan ananging sanes iyasanipun R.Ng. Ranggawarsita.
Ugi woten “jangka” sekar Gambuh 5 pada mawi sandi asma Ranggawarsitan gadungan, nate kaewrat wonten ing ari warti “Darma Kanda” ing Surakarta taun 1900 langkung welasan, ungelipun makaten :
Rong netra wus tumlakup | merem dipet ngatas mring Hyang Agung | nyuwun uning wahananira ing wuri | byar sumilak katon lugu | bakal ananing
ing pungkur | wahanane jaman saya kisruh | akeh laku kang sungsang bawana balik | wanodya yun ngarah luhur | temah priyane keh asor.
Warnanen tyasing kakung | keh amirib pra wadon satuhu | cupar memet wetuning butuh tinliti | wit samar paparingipun | Hyang Suksma yen tan dumawoh.
Singlaring tyas puniku | nyudakaken tumuruning wahyu | sirna gempang pangandele mring Hyang Widhi | marma jagade barubuh | keh laku ingkang mbesejol.
Tatas katresnanipun | wonge cilik mring bangsa ngaluhur | wit kang ngembat praja yekti kurang adil | akeh raja tinarungku | ngono karsane Hyang Manon.
Makaten ungeling “jangka” wau. Miturt kasumerepan kula, ingkang andamel : salah
Pamanggone aneng pangesti rahayu | angayomi ing tyas wening | eninging ati kang suwung | nanging sejatining isi | isine cipta kang
Lamun nganti korup mring panggawe dudu | dadi pakuwoning iblis | mlebu ing
budyayu | ayuning tyas sipat kuping | kinepung panggawe rusuh | lali pasihaning Gusti | ginuntingan kaya mranos.
Parandene kabeh kang samya andulu | ulap kalilipen wedhi | akeh wong kang padha sujud | kinira yen Jabarail | kautus dening Hyang Manon.
Yeng kang uning marang sejatining kawruh | kewuhan sajroning ati | yen tan niru nora arus | uripe kaesi-esi | yen niruwa dadi asor.
Nora ngandel marang gaibing Hyang Agung | anggelar sakalir-kalir | kalamun temen tinemu | kabegjane anekani | kamurahaning Hyang
jalma sajroning jaman pakewuh | kasudranira andadi | dahurune saya ndarung | keh tyas mirong murang
Iku lagi sirep jaman Kala-bendu | kala-suba kang gumanti | wong cilik bisa gumuyu | nora kurang sandhang bukti | sedyane kabeh kelakon.
Pandulune Ki Pujangga durung kemput | mulur lir benang tinarik | nanging kaserang ing umur | andungkap kasidan jati | mulih sajatining enggon.
Amung kurang wolung ari kang kadulu | emating pati patitis | wus katon neng lokil makpul | angumpul ing madya ari | amerengi
Tanggal kaping lima antaraning luhur | sela-ning tahun jimakir | talu uma aryang jagur | sengara winduning pati | netepi ngumpul sak enggon.
Cinitra ri Budha kaping wolulikur | sawal ing tahun jimakir | candraning warsa
dereng yakin manawi serat “Sabda Jati” punika hiyasanipun swargi R.Ng. Ranggawarsita, amargi miturut pangenyam-kula : beda kaliyan serat-serat sanesipun hiyasanipun swargi wau. Kinten kula “Sabda Jati” punika damelipun saderek ingkang mewahi “Kalatida” dados 13 pada (mirsani kaca 14), sedyanipun ngluhuraken Ki Pujangga, dipun gambar-0gambar anggenipun saged miyak warana tuwin lepas pandulunipun “mulur lir benang tinari”. Punapa inggih tampi ilham punika kados makaten gambaranipun?
Dene titikan ingkang gampil kita raosaken, inggih punika bab pamasanging sandi asma ing pada wiwitan, garis 1,2,4,5, punika boten manut patokan. Ingkang sampun-sampun, manawi Ki Pujangga masang sandi asma sapada boten wonten ing wiwitaning garis punika,
Kalis ing panggawe sisip, manawi miturut patokan upamanipun : ulah brata myang prihatos.
Ananging sarehning para sarjana sujana sami kagungan panganggep, bilih “Sabda Jati” punika karanganipun swargi, malah pada 14 punika kadamel rerenggan banciking reca Ranggawarsita ing museum Sriwedari Surakarta, jalaran ungel-ungelan “galibedan tudang-tuding, anacahken sakebhing wong” punika kaangep pralambangipun
kang gumantya nata | maksih sinengker Hyang Widi | ing ura-uru mbenjing | kang sumela dadya ratu | turune ping sadasa |
Ustenril | Wenen nenggih kutanira | mlancong mring nagari Jawai | cekak minggah mring wukir | nyuwun premisi Sang Prabu | ningali kawahira | pucaking ardi Merapi | wangsulira pun tuwan asung carita.
Dateng nJeng Gusti kaping pat | enget kula sangkalani | gusti
katri | punika pan sayekti | kapara dados susungut | kirang pitung ri dina | pitulas dinten marengi | pitulikur punika sampun pungkasan.
Derenging ambles kang arga | model sakit kang nganehi | mung sakedap nuli sirna | ing tanah Jawi meh wrdin | Sala Yogya akeni | lamine amung tri tengsu | wirayate wong wignya | nuju Panjengengan Aji | ping sadasa Nata krama ing Ngyogya.
Pra pangreh ing Surakarta | katah sumelang ing galih | wasana ngupaya mayar | angesti angga pribadi | kirang dwi warsa mbenjing | kalawan pecahing gunung | yen wus praptaning jangka | pecahing ardi
anunggali siti | tengahing ardi dadi | kali agung anjogipun | samodra ingkang wetan | kilen Praja risak sami | ing Madura meg gatuk lan Surabaya.
ingkang mati | antara mung panca dina | kobong ingkang para ardi | Gupermen anulungi | lawan praja liyanipun | durung kobong kang arga | lindu sadina kaping tri | jamanira sapungkure Jayabaya.
Meksih ratu ping sadasa | iku ingkang amandiri | praja di ing Surakarta | yen wirayat saking Jawi | taun Be ing wingking V sangkalanira pinetung V netra ngesti raja V ing Mangkunagaran mbenjing V kasusahan tan suwe antuk ngapura.
Mirsani centanganipun serat “Wedatama Piningit” ing kaca 34-35-36.
mbenjang kang jumeneng madeg ratu | maksih putra ping sadasa | ingkang ngrenggani praja di.
Ingkang nutugna wibawa | wus ndilallah karsane Kang Luwih | bareng lan jaman dahuru | keh janma nandang susah | wit kawrattan
sapraptanya nyuwun premisi Sang Prabu | sedya minggah mring aldaka | pucaking wukir Merapi.
Arsa amriksani kawah | dupi sampun terang anggenya ningali | wangsul sowan mring Sang Prabu | prelu atur uninga | praja tanah Jawa mbenjang risakipun | jalaran saking aldaka | wukir Mearapi kang mesti.
dadawuh | dumateng Ranggawarsita | lan Gusti Mangkunagari.
Lah ta wa Ranggawarsita | apa nyata tuture swija Landi | Ranggawarsita amesu | ngeningaken panca-driya | anunuwun marang Iangkang Maha Luhur | katrima antuk wewengan | wus luwar saking samadi.
Glis munjuk mring Sri Pamasa | nggih leres aturipun resi Landi | mbenjing bade pecahipun | saderenge arga sigar | mawi gara-gara kalangkung gengipun | lindu sadinten ping tiga | kapareng dados
redi Clacap ciptanipun | kapriksa sawise terang | bareng bres lang gunung Merapi.
Duk samana sinengkalan | esti catur sabdanireng narpati | dene mbenjing pecahipun | Merapi ponang arga | wulan Sura taun Be sengkalanipun |
Mangkunagara | Raden Ranggawarsita nderek tut pungkur | mring dalem Mangkunagaran | anjujug ing ujung puri.
apan sampun pinasti karseng Hyang Agung | risakipun Surakarta | karatin mbenjing ngalih.
Kacarita wetang bengawan | pan ing wana Ketangga dunung-neki | mangsuli
mBarawa | mubal geni katah jalma ngemasi | kilen praja ugi katut | katah jalma pralaya | nanging, jaman punika mbenjing panuju | Si Narendra ping sadasa | ingkang ngrenggani praja di.
Yen wirayat saking Jawa | dupi woten penyakit nganeh-anehi | lamine tri wulan iku | wrata satanah jawa| pra kawula katah susah manahipun | kataman duhkitaning tyas | bareng lan mangsa paceklik.
Tuwin panjenengan Nata | ping sadasa krama putri linuwih | ngupaya lajering wahyu | daup putri
wisiking propesor Landa | kalawan wisiking Jawi.
Apa cocog apa ora | nanging ingsun lan sira pasti tan wrin | marma kawrta ing sastra yu | dimen putra wayah | ingkang mesti bisa menangi sastra wruh | jaman ingkang wus kawedar | supaya dadi pepeling.
Ilang kuwunging nagara | ingkang mengku praja ing wuri mbenjing | ugi anandang wulangun | ananging datan lama | antuk supangatira saking Hyang Agung | risakipun babar pisan | ing Surakarta praja di.
nJeng Gusti malih dawuhnya | marang Ranggawarsita Dyan Ngabehi | lah tutugna wirayatmu | kang kaweca ing jangka | Raden Ranggawarsita alon turipun | yen ing praja tanah Jawa | mulyane kalamun mbenjing.
Jumeneng Narendra | kaping kalih welas ingkang mandiri | bilih Nata ping sapuluh | ngalamat praja rengka | wit candrane narendra si Kala-mrecu | patihe Kala-wasesa |Kala-tida jamaneki.
Wong agung remen mbebahak | marang raja brananira wongcilik | ilang labeting budyayu | kisruh adiling Nata | pra kawula katah kang nandang margiyuh | kawrattan kang sapu-denda |
pranatan | ingkang ngasta pangadilan kwasa ngukum | wis pasrah mring seje bangsa | pan wis makaten kang jangji.
Puniku pinanggihira | ngantos mbenjing dumugi Nata kaping | sawelas Kangjeng Sinuwun | punika sadaya wrat | pra kawula katah susah manahipun | ananging punika jaman | mung sakedap meh ngengkoki.
Wangsule wahyu Nurbuwah | mulih mulya praja ing tanah Jawi | namung
lan biwit-biwit (?)| sirna ingkang raja pundut | tuwin pra luhur Jawa | pisah nggone saudara lan guprenur | kabeh ingkang bangsa sabrang | samya mulih sirna gusis.
Serat “Kala-tida Piningit” punika anggen kula manggih wonten ing lacinipun redaksi ari warti “Sedya Tama” Ngayogya, kala taun 1930, awor naskah warni-warni ingkang dipun pekir. Wujudipun inggih cekak namung 11 pada sekar Sinan punika.
Dene serat “Weda-tama Piningit” punika anggen kula nurun kangunganipun R. Dibyaharjiya ing Ngayogya, kala taun 1951, seratan latin tik-tikan. Panjenganipun nurun saking pundi, kulo boten nyuwun katrangan, ananging kula saged nginten-inten : asal usulipun saking “Wedda-tama Piningit” aksara Jawi cap-capan. Amargi kala taun ± 1940 kula sampun nate sumerep serat wau ingkang cap-capan kadasaraken wonten sangajengipun Hotel Pasar Pon Surakarta, ananging kula boten nyatitekaken sinten Penerbitipun, kaecap ing pundi, taun pinten ngecapipun.
Serat warni kalih punika wau kula katutaken wonten ing serat “Jangka Ranggawarsitan” amargi wonten ing serat-serat ngriku ugi kasebutaken makaten. Ananging sinten kemawon saged mastani bilih serat-serat wau sanes yasanipun swargi Ranggawarsita. Kirang langkungipun wicalan wanda sekar, ingkang kula sukani tanda, saged dipun awadakane bokmanawi saking lepatipun nurun, ananging miturut pangenyam kula wonten titikanipun makaten :
Pangarangipun dereng kulina ngarang, kacihna wadag wadehing damelanipun.
Pangarangipun boten katah kawruhipun, kacihna anggenipun mastani tiyang Ustentrik : Landi, tuwin gadah panginten bilih Clacap utawi Tlacap (Kt.Pin. pada 9, Wt.Pin. pada 8) wonten redinipun latu. Bokmanawi ingkang dipun kajengaken punika redi Krakatau.
Pun pangarang kirang mangretos kraton Sala, kacihna anggenipun nyebut lan ngrumpaka imbal sabdanipun S.D.I.S. Kangjeng Susuhunan, K.G.P.A.A. Mangkunagara, tuwin R.Ng. Ranggawarsita : boten kantenan.
Pun pangarang gesang salebetipun abad 20 Masehi, kacihna ing Kt.Pin. wonten tembungipun : permisi, model, gipermen (pada 2-6-10); ing Wt.Pin. wonten tembungipun premisi, penyakit, propesor, guprenur (pada 3-14-16-27).
Miturut keterangan kula, sumiyaripun “jangka” punika wau anyarengi sumiyaripun pawartos bilih S.D.I.S. Kangjeng Susuhunan PB X bade daup akaliyan putri dalem S.D.I.S. Kangjeng Sultan HB VII. Pun pangarang ngenta-enta sinten ingkang bade jumeneng PB XI benjing, tuwin ngenta-enta lalampahan manawi pikraman wau saestu kalampahan, ingkang sajakipun pun pangarang boten nyuwaweni. Dene daup dalem PB X akaliyan putri dalem HB VII ingkang lajeng kajumenengaken G.K.R. Emas punika saestu kalaksanan nalika 17 Besar Jimawal 1845 (29-10-‘ 15).
Panginten kula Kt. Pin. punika wedalipun ngrumiyini, lajeng dipun monceraken dening pangarangipun Wt. Pin. mawi kaewahan lan kawewahan miturut sakajengipun piyambak, kados ta :
(1). Kt. Pin. “kali agung” (pada 9) = lepen ageng, ing Wt. Pin. ewah dados “kali Tanggung ranireki” (pada 5) = lepen anama Tanggung.
Pin. Nyariyosaken datengipunsarjana Ustenrik punika kala jamanipun P.B. IX, M.N. IV lan Ranggawarsitan, kala taun Jawi “benjing gusti ngesti nata” (pada 3) = taun ……. (?); sarjana wau ameca panjeblugipun redi Merapi ing taun Jawi “slira catur ngesti ratu” (pada 3) = tahun 1848; ananging manawi miturut wirayat Jawi panjeblugipun ing taun Jawi “netra nem ngesti raja” (pada 3) = taun 1862, pinuju krama dalem P.B. X daup putri Ngayogya. Dene ing Wt. Pin. kacariyosaken bilih datengipun sarjana Ustenrik punika ing taun Jawi “esti catur sabdanireng narpati” (pada 9) = taun 1748, panjeblugipun redi Merapi ing taun Jawi “esti catur asta nata” (pada 9) = taun 1848, manawi miturut wirayat Jawi ing taun Jawi “netra nenem narendra nitih esti” (pada 16) = taun …… (?), ugi wekdal krama dalem P.B. X daup putri Ngayogya. Centangan : Kala taun Jawi 1748 punika dereng jaman P.B. IX, M.N. IV lan Ranggawarsitan, inggih punika jaman P.B. V, M.N. II lan Yasadipura I-II.
(4). Taun Ebe (Be) ingkang kasebut ing Kt. Pin. pada 11 punika sampun terang lepat panuruhipun, leresipun Eje (Je). Dene tembung
Ana 33 provinsi ing Indonésia, saben provinsi nduwèni pamaréntahan dhaérah dhéwé sing dipimpin dénong gubernur. Saben provinsi duwé badan legislatif sing disebut Dhéwan Perwakilan Rakyat Dhaérah (DPRD). Gubernur lan ang
Ass ki,kolo nyuwon ijin ngmalke.wsl
kampus wongalus. Nama Adie shahrawie alamat Banten Email Ade2011@yahoo.co.id
@abah raffi : SUGENG RAWUH ABAH RAFFI, SALAM RAHAYU KARAHARJAN
PRIPUN RIYADHOHNYA SAMPUN PARI PURNO,
Jawa	> Seneng Gambar Lan Seneng Nggambar	Seneng Gambar Lan Seneng
April 19th, 2012 at 18:53	| #3
Wah Pak Gun Wib, remen gambar, remen nggambar lan gambaripun estu ngremenaken sanget. Foto blekok di Srondolkah pak?
Kecamatan Munthilan (basa Indonesia Kecamatan Muntilan) iku salah siji kecamatan ing kabupatèn Magelang, Jawa Tengah, Indonésia. Muntilan dumunung ing jalur sepur tuwa tumuju Magelang sing saiki wis ora mlaku manèh. Kutha kecamatan iki dumunung ing jalur lelungan wisata tumuju Candhi Barabudhur saka Yogyakarta. Wiwitané minangka papan kalungguhan wedana, Muntilan dadi kutha dagang utama ing pèrèng kulon Gunung Merapi.
Ing kecamatan iki, yaiku ing désa Ngawèn dumunung sawijinin
dukuh cetho, desa gumeng, kecamatan jenawi, kabupaten karanganyar. Konon nama Cetho,
November 26, 2011 at 12:04 pm	Balas	iyo.. pak manteb’e yo tambah manteb saiki. . wingi wonge mari mbojo maneh. . manteb iku
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 715 dinten 643 menit kapungkur. Babirusa
Tuladha Aturipun Panatacara Ngancik Upacara Kirab	Details	Category: Pranata Cara	50. Tuladha Aturipun Panatacara Ngancik Upacara Kirab
anjenenganipun para rawuh saha para lenggah, saparipurnaning langen beksan punika keparenging sedya putra temanten badhe jengkar marak sowan wonten ngarsa panjenengan winastan kirab kanarendran, badhe manjing
50. Tuladha Aturipun Panatacara Ngancik Upacara Kirab
anjenenganipun para rawuh saha para lenggah, saparipurnaning langen beksan punika keparenging sedya putra temanten badhe jengkar marak sowan wonten ngarsa panjenengan winastan kirab kanarendran, badhe manjing wonten sasana busana arsa ngrucat busana kanarendran hangrasuk busana kasatriyan.Keterangan:Panatacara ngaturaken paraga kirab wiwit suba manggala ngantos pethiting lampah inggih rama ibuPara lenggah, kados sampun samekta ing gati para paraga ingkang badhe njengkaraken putra temanten, rahayuning sedya kasumanggakaken dhumateng para ingkang piniji, jengkaring ki suba manggala sinarengan rerepen Dhandhanggula, sumangga, nun.
< 51 Tuladha Rerepen Dhandhanggula Kangge Nyarengi Jengkaring Suba Manggala49 Tuladha Aturipun Panatacara Sasampunipun Beksan >
Ana manuk alap - alap sarosane ngoyak – oyak manuk cilik kang mabur ngoncati. Atine miris dening
Keraton Solo, Jumat (25/5/2012). Siang harinya, Raja Keraton Kasunanan Surakarta, Sampeyan Dalem Ingkang Sinuhun Kanjeng Susuhunan (SISKS) Paku Buwana (PB) XIII Hangabehi bersama Maha Patih Kanjeng
Kutha Sukabumi iku salahsiji kutha ing provinsi Jawa Kulon. Jembar wilayah kutha iki ± 48,15 km² utawa --- hektar.
goyang oplosan | wiwik sagita | new palapagoyang oplosan | wiwik sagita |
bangsa sing akehe manggoni pulo Jawa, utamane nang Jawa Tengah,
Articles 17 Kados Pundi Amurwani Medhar Pangandikan	Details	Category: Pranata Cara	17. Kados Pundi Amurwani Medhar Pangandikan
dinamakan kawula-gusti tidak berkaitan dengan sese-orang manusia biasa seperti yang lain-lain [33];
dadyeku/ gegetun sun kalintang/, kasasar neng jaman pati/ mengko ingsun mung ngesti waluyeng gesang/ [37];
ngendi ana Hyang Suksma/, kajaba mung ingsun/, mider donya cakrawala/, luhur langit sapta bumi/, durung manggih/,
nora karsa salat dhewe/, nora karsa dhandhawuh/,
Boehmeria Nivea) iku sawijining tetuwuhan sing serat kulité kena dianggo tali.
kuwi sawijining pahlawan nasional Indonesia minangka salah siji tokoh sing dadi sasaran jroning prastawa Gerakan 30 September, nanging sing dadi korban yakuwi putriné Ade Irma Suryani Nasution.
Nasution dikenal minangka ahli perang gerilya. Pak Nas mangkono sebutané dikenal uga minangka penggagas dwifungsi ABRI. Orde Baru wis nafsiraké konsèp dwifungsi kuwi minangka peran ganda militèr sing represif lan eksesif. Saliyané konsèp dwifungsi ABRI, Pak Nas uga dikenal minangka panata dhasar perang gerilya. Gagasan perang gerilya dijlèntrèhaké jroning bukuné sing fenomenal, Strategy of Guerrilla Warfare. Saliyané diterjemahaké menyang sawetara basa manca, karya kuwi dadi buku wajib ing akademi militer sawetara negara, kl
gedhe sing jenenge Prambanan.Menu1. Serat Tripama menika anggitanipun …. a. Sri Mangkunagara IV. b. Sri Paku Buwana IV. c. R. Ng. Ranggawarsita. d. Sri Paku Alam VIII. 2. Serat Tripama dipunanggit ...
nyang teleng ria… nanging ora ngerti dalane… mbok menowo ono sing ngerti jalure soko wonogiri nyang teleng ria, lewat ngendi wae…
Dhumateng panjenenganipun para pepundhen, para sesepuh pinisepuh ingkang hanggung mastuti dhumateng pepoyaning kautaman ingkang pantes pinundhi, para pangemban pangembating praja satriyaning negari minangka pandam pandoming para kawula dasih ingkang sinuba ing pakurmatan, para sarjana, para sujana sujananing budi ingkang sampun wenang hanampi wahyuning kasutapan ingkang satuhu bagya mulya, nun inggih brayat ageng baraya wira wiyata, baraya wira tamtama, para puma karya labet praja ingkang mahambeg luhuring darma, para alim, para ulama ingkang rinten dalu tansah sumandhing kitab suci wahyuning Ilahi minangka panuntun keblating panembah ingkang satuhu luhuring budi, panjenenganipun para satya wredha, carana madya, para tamu kakung sumawana putri ingkang pantes
ingkang sampun rinakit, rinancang dening para kulawangsa ingkang tartamtu kewala kaeneraken wonten ing pawiwahan prasaja ing hari kalenggahan punika, nun inggih panjenenganipun
Bp ___________ netebi darmaning asepuh hangrakit sekar cepaka mulya, miwaha siwi mahargya suta. Kanthi raos panalangsa ingkang hamengku karsa nyuwun wonten ngarsanipun Gusti ingkang akarya loka, miwah nyuwun donga pangestunipun para lenggah, mugi kaleksananing sedya ing hari kalenggahan punika purwa madya wasana tansah pinaringan rahayu wilujeng tebih ing sambekala.
Para rawuh saha para lenggah saderengipun kula ngaturaken urut reroncening tata upacara ing ri kalenggahan punika mugi sageta jumbuh kalihan kuncaraning bangsa nuswantara ingkang linambaran luhur sarta agunging Pancaslia sumangga nun dhumateng para rawuh saha para lenggah langkung – langkung para pinisepuh ingkang sampun handungkaping yuswa ingkang ateges sampun pana ing pamawas, keblating panembah saha lebda ing pitutur kula dherekaken manungku puja hastawa puji hastuti wonten ngarsanipun Gusti purbaningrat, karana agung barokah saha rahmatipun ingkang rumentah dhumateng panjenengan sadaya dalasan kula ingkang sarta mugi lampahing tata upacara pahargyan prasaja ing ri kalenggahan punika tansah winantu ing suka basuki rahayu nir ing sambekala.
Para rawuh saha para lenggah, sampun dumugi wahyaning mangsa kala binuka hing tata upacara;
– Tinarbuka sowaning putra temanten saking sasana busana kepareng
humarak sowan lenggah wonten ing sasana rinengga dening para
– Pasrah panampining putra temanten kakung dening para tetuwangga
– Atur pambagya yuwana saking ingkang hamengku karsa.
– Ingkang salajengipun sowaning putra temanten sekalihan inggih
winastan upacara kirab angka I winastan Kirab Kanarendran.
– Kirabing putra temanten ingkang angka II winastan kirab kasatriyan.
– Wondene pratandha cetha paripurnaning pahargyan prasaja ing mangke hambok bilih sampun wonten pratandha saking kulawarga minangka paran para.
Panjenenganipun para rawuh saha para lenggah, makaten menggah urut reroncening tata upacara pahargyan prasaja ing ri kalenggahan punika, mila hawit saking punika mugi wontena suka lilaning panggalih kasuwun tansah lelenggahan kanthi mardu mardikaning panggalih sarwi paring puja hastawa puji hastuti saengga paripurnaning pahargyan prasaja ing hari kalenggahan punika.
badhe humarak sowan wonten ngarsa panjenengan sadaya lenggah wonten ing sasana rinengga, wondene jengkaring sri atmaja temanten putri saking sasana busana kakanthi panjenenganipun
Ibu ___________ saha Ibu ___________ hambok bilih sampun samekta ing gati murih rahayuning sedya kasumanggakaken dhumateng para – para ingkang piniji, jengkaring temanten putri binarung ungeling Ketawang Puspawarna kanthi laras slendro pathet manyura, sumangga, nun nuwun.
Ibu ___________ Sri temanten putri hangagem busanaa ingkang sarwa retna hangemba busananing garwa nata, katon pating galebyar
singa lupa, sapecak mangu satindak kendel pangudasmaraning driya ingkang dereng kawijiling lesan hangrantu praptaning mudha taruna minangka gegantilaning nala.
Para rawuh saha para lenggah, kawistara sri atmaja temanten putri sampun lenggah hanggana raras wonten sasana adi inggih ing sasana rinengga ingkang ateges lenggah piyambakan lamun cinitra ing ukara semu kuciwa ing wardaya kaya – kaya hangrantu praptaning satriya mudha ingkang dadya gegantilaning nala, memaniking netra kang lagya labuh nagara.
Nun inggih para rawuh saha para lenggah, laksitaning tata upacara salajengipun sowaning putra temanten kakung saking wisma palereman ingkang kakanthi panjenenganipun Bp ___________ saha
Bp ___________ wondene ingkang hamboyong sekar cepaka mulya inggih kembar mayang panjenenganipun Ibu ___________ ,
Ibu ___________ ingkang sarta Ibu ___________ minangka panyongsongipun, jengkaring caraka pamethuking temanten kakung kabiwaldha ungeling ladrang kapang – kapang laras pelog pathet 6 sumangga nun, nuwun.
Binarung swaraning gangsa ingkang hangrangin hambabar ladrang wilujeng, kawistingal jengkaring putra temanten kakung saking wisma palereman ing pangajab mugi tansah manggih kawilujengan kalis hing sambekala, gumebyar busananing putra temanten kakung hangagem busana ingkang
tindakira wonten sangajenging wiwara, keparenging sedya hangrantu laksitaning adicara salajengipun.
Bp ___________ (ingkang mengku gati, menawi temanten saking wisma palereman) Bp ___________ (Besan, menawi putra temanten saking dalemipun piyambak).
Gusti ingkang akarya loka mugi tansah kajiwa kasarira wonten panjenengan sadaya dalasan kula. Panjenenganipun Bp ___________ (ingkang nampi) keparenga kula matur minangka sulih saliranipun Bapak saha Ibu (besan) kula kinen masrahaken putra temanten kakung pun Bagus ___________ mugi katur panjenenganipun Bapak saha Ibu ___________ (ingkang mengku gati).
Wondene kalampahanipun mekaten, kala wau wanci tabuh ___________ temanten kakung kula pendhet saking dalem ___________ (alamatipun besan), saking wisma palereman (menawi sampun kapondhokan) kanthi kairing para sepuh, kulawangsa sanak kadang pawong mitra sawetawis, kula bekta / kanthi sowan ing dalem pawiwahan mriki kanthi gangsar, lancar rahayu wilujeng nir ing sambekala.
Pramila ngemban dhawuh ___________ wigatosing sedya, keparenga hing mangke temanten kakung kula pasrahaken tuwin kula sumanggakaken dhumateng panjenengan minangka sulih saliranipun Bp ___________ (ingkang mengku gati) cundhuk kalihan lampahing adicara.
Ing wasana hambok bilih anggen kula nindakaken ayahan punika kirang ndadosaken pirenaning penggalih mugi diagung pangaksama panjenengan, nuwun, nuwun maturnuwun.
Wassalamu ‘alaikum Wr. Wb.
Nun inggih, paripurna atur pasrah temanten kakung panjenenganipun (ingkang pasrah) gya tinampi panjenenganipun Bp ___________ (ingkang nampi) minangka talanging basa panjenenganipun
Bp ___________ (mengku gati) ing wasana wekdal kasumanggakaken.Nuwun.
Tuladha Atur Panampi Pasrah Temanten Kakung
Assalamu ‘alaikum Wr. Wb.Dhumateng panjenenganipun Bp ___________ (ingkang pasrah) ingkang hangemban wajib luhur ing madyaning bebrayan ageng ingkang sinuba ing pakurmatan.
Ing wasana Wabillahi taufiq wal hidayah Wassalamu ‘alaikum Wr
Paripurna pasrah panampining putra temanten kakung dening para ingkang piniji kanthi lulus raharja nir ing sambekala.
ingkang sampun sinengker wonten talatah ________________ nun inggih upacara panggih, adat mengku werdi tata cara, widi werdinipun Gusti, winengku werdi luhur wondene dana mengku werdi paweweh dados adat widi widana hamengku werdi tata cara paringipun Gusti ingkang linangkung, punapa ta werdinipun panggih inggih punika pangudi gambuhing panggalih, mila mboten mokal wonten titahing Gusti ingkang asipat jalu lawan wanita ingkang sumedya hanetepi jejering agesang, hangancik
manunggaling nala ingkang tumanem ing sanubari, nulya kumlawe astane temanten putri sarwi hambalang gantal mring temanten kakung ingkang winastan gondhang kasih, temanten kakung gumanti hambalang gondhang tutur, punapa ta wujud miwah werdinipun gantal, gantal dumadi saking suruh ingkang lininting tinangsulan lawe wenang, pinilih suruh ingkang tinemu rose, ingkang
tansah tinuntun ing reh kautaman anggenipun ngancik ing alam madya tansah pinaringan karaharjan miwah kabagaswarasan, hanjayeng bawana salaminya.
Para rawuh saha para lenggah, wus handungkap prapteng unggyan ingkang tinuju, sung sasmita panganthining temanten, gya kalenggahaken ing sasana wisudha tama hangrantu laksitaning tata upacara ingkang sampun tinata, nuwun.
tanpa pepindhan, dene sampun kepareng down load. Mugi tansah manggih karaharjan samudayanipun.
nuwun sanget seratanipun, saget damel tuladha. Kasuwun menawi taksih kagungan artikel
menawi kepareng badhe nyuwun alamatipun Bapa………. kula badhe
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 714 dinten 872 menit kapungkur. Resaba
Ṛṣabha) wonten salebeting agama Hindu, minangka awatara Wisnu ingkang kaping wolu saking kalih dasa inkarnasi. Resaba ugi dipunsebataken wonten salebeting
Meru Betiri iku taman nasional kang mapan ing Jawa Wetan. Pase ing titik koordinat 8°21’ - 8°34’ LS, 113°37’ - 113°58’ BT, kanthi dhuwur 900 - 1.223 mdpl lan curah udane rata-rata 2.300 mm/taun. Papan iki dadi Taman Nasional wiwit taun 1982 dening Menteri Pertanian. Ambane papan iki kira-kira 58.000 ha kanthi jeneng saka jeneng gunung kang paling dhuwur ing papan kono, yaiku gunung Betiri (1.223m). Miturut administratif, Taman Nasional Meru Betiri ana ing wilayah Kabupatèn Jember lan Kabupatèn Banyuwangi, Propinsi Jawa Wetan.[2] Taman nasional iki diresmekake kanthi adhedhasar "keputusan Menteri Kehutanan, SK No. 277/Kpts- VI/97".
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 715 dinten 435 menit kapungkur. Schalke 04
Dhaptar pemain[sunting | sunting sumber]
2 Ilmuwan, Penulis, Filsuf lan sajinisé
Pulitikus, Negarawan lan sajinisé[sunting | sunting sumber
sawijining satuan unit informasi sing nuduhaké ukuran utawa daya panyimpenan komputer sing dicekak Gbit (utawa Gb). 1 gigabita padha karo 109 (1.000.000.000) bita utawa 220 (1.073.741.824) bita.
Perlu diélingaké yèn prabédan antara miliar bit lan gibibit luwih gedhé saka 7%. Iki cukup kanggo nganakaké alat penyimpen jroning kapasitas gigabita utawa gigabyte sacara ekonomis dibandhingaké karo gibibit/gibibyte. RAM lan flash chip biasané diperlokaké supaya nduwènii kapasitas angka biner 2n, nanging tumrap
wis ana 200 wit sing ditegor kuli-kuline. Panegore diwiwiti saka elor, wis ngliwati Cêrita Cêkak -  
AKA 300 wit sanakembang sing diborong Rp 5.000.000,- dening juragan kayu bakar, wis ana 200 wit sing ditegor kuli-kuline. Panegore diwiwiti saka elor, wis ngliwati warung satene Abu Bakri, malah wis kliwat adoh mengidul tekan cedhak pasar Kedungadem. Nanging wit sanakembang ing ngarep warunge Abu Bakri isih meger-meger. Weruh mengkono, Mansur, Satpol PP Kecamatan sing lagi liwat, merlokake mandheg. "Wit iki kliwatan apa njarag
kok ora apik. Kowe kuwi pejabat, tembungmu kok kwalik. Sing bener ah, yen omong. Apa apik yen panas enthak-enthak kaya lor kae?" "Ngene iki sing dirasani ala wong kecamatan. Dikira wong kecamatan sing pilih kasih. Kabeh ditegor kok sing iki ora, bisa dimerekake kiwa-tengen,"
enggone dadi pejabat njalari Mansur saya adreng enggone kepengin ngrubuhake sanakembang iku. Apamaneh antarane Mansur lan Abu Bakri wis biyen mula ora pati cocog. Mula nalika adu arep sedhela mau, kekarone wis padha ngatonake kakune gunem. Mansur saya ita-itu, takon marang kuli-kuli. Geneya wit sanakembang ngarep warung sate kuwi durung ditegor? "Panci ken nilar." "Sing ngakon?" "Juragan." "Kok ngono?" "Lha nggih duka." "Endi juragane?" "Tiyange mboten mriki. Dugine mriki namung kala-kala. Nginguk sekedhap lajeng kesah, adate. Mesthine dugi mrika-mrika wong borongane kathah teng pundi-pundi," wangsulane kuli nutugake gawene, nggrajeni watange wit sing wis rubuh,
supaya ora gawe merine toko-toko lan warung-warung liyane. Nanging kapan bisane ketemu juragan sing jare kuli sabane mrana-mrana? Saka ora sabare, ing dina candhake, Mansur mrentah Kabul, Pol PP andhahane supaya
mlenggong. Batine misuh merga isin. Misuhi Mansur sing muni jare wit iku kliwatan. "Yen ora ana wit iki, ya panas tenan dhik, Kabul. Tur ya kena nggo tamping angin, wong yen udan angine ya ngana kae." "Ya, mBak. Apamaneh angin saka kidul kulon. Banter kaya ngobrak-abrik, medeni wong," Kabul numpangi. "Nalika pemboronge nyate ing kene, ditakoni pake Tari kuwi.
Partini nyebut Abu Bakri, karan anak : bapake Tari. Sing karan anak bapake Tari, semaut karo nyedhaki Kabul. "Wit iki, wiwit nalika ditandur, sekilan dhuwure, aku sing ngrumat. Taksirami esuk-sore. Tak slumbungi supaya aman. Malah tak rabuk barang supaya gelis ogol." "Ya ta, kudu ngono. Sapa sing rumangsa cedhak, ngrumat. Soale ra ana petugas khusus ngrumat pengijoan kaya ing kutha. Ing ndesa,
bareng gedhe, ndadak kepeksa nuku. Apa ora lucu? Warung kok nuku pengijoan supaya ora ditegor. Yen Mansur mempeng arep negor, kon mrene dhewe wonge. Tak adhepane. Aja mung kongkonan uwong," semambunge Abu Bakri sumengit. Merga ketungka wong njajan, kepeksa dipunggel enggone omong. Saumpama ora, Abu Bakri kepengin omong dawa ngenani Mansur miturut panyawange. Mansur sing ngepalani Satuan Polisi Pamong Praja kecamatan iku sajak gumedhe rumangsa dadi pejabat. Marang tilas kanca-kancane sekolah sing ora kesampiran pangkat, nyawang wae kaya suthik, apamaneh aruh-aruh. Mangka biyen sekolahe bodho. Ya mung saka nasibe sing apik bisa nylingkrik dadi pejabat. Dadiya pejabat ya maklum wong pancen ora tau pinter. Watege seneng memperalat wong yen dheweke ora mampu ngujudake kekarepane. Mengkono isi rembuge Abu Bakri sing kepeksa durung kawetu awit ketungka wong njajan. Abu Bakri butuh ngladeni mbakar sate lan Kabul terus pamitan. Satekane kantor, dikandhakake yen wit sanakembang iku wis dituku Abu Bakri. Ewasemono Mansur bisa ngunggahi rembug. "Sing dituku rak uwite?!" "Lha
rembuge,"Ngerti karepku?" "Dospundi?" "Dalan iku, dalan PU. Jalan kabupaten. Kantor kecamatan wenang nata lan ngatur kabeh wit ing pinggir dalan PU. Yen kantor kene wis mrentah wit iku kudu ditebang, Bakri ora isa mbantah!" Mansur terus ngadhep camat Riadi, atasane. Ngajak rembugan yen wit sanakembang ngarep warung sate iku dimerekake wong akeh. Senajan wit iku wis dituku Abu Bakri, nanging ora akeh wong sing ngerti. Ngertine, isih ana wit gedhe meger-meger, ndadekake gela, meri. Yen iku dijumbar, toko-toko, warung-warung lan omah-omah mangku ratan sing meri, bisa wegah ngrumat pengijoan anyar sing lagi arep ditandur bakale. Camat Riadi manut. Gawe surat panggilan marang Abu Bakri supaya ngadhep menyang kantor kecamatan. Nanging Abu Bakri sing nekani panggilan, kukuh nggondheli sanakembange. Senajan Camat saguh ngijoli tukone Rp 25.000,- Abu Bakri meksa nulak. "mBoten namung perkawis arta, pak Camat. Arta selangkung kemawon , saged dipun padosi sawetawis jam. Nanging kangge nggesangaken wit ngantos semanten agengipun, mbetahaken wekdal ingkang lami." "Mangke ugi wonten peremajaan pengijoan, mas Bakri." "Menika rak angen-angen. Khayalan," tumanggape Abu Bakri gawe kagete Camat. Durung nganti Camat mangsuli, Mansur sing diajak nemoni, kumecap," Ora mung khayalan. Bibite wis ana. Malah apik-apik katimbang mung sanakembang. Maoni, johar, sanakeling lan liya-liyane. Ing mburi kantoran cedhak sumur. Kena dideleng yen ora percaya." "Ora perlu ndeleng. Aku wis percaya yen mung soal bibit. Nanging piye bisaku percaya yen bibit sing durung ditandur iku mesthi urip?" "Ya mesthi urip yen dirumat apik," "Apa maneh slamet urip tekan gedhe ngrembuyung, rak durung mesthi. Iku rak lagi ditandur ing angen-angen. Lagi dikhayalake. Mulane takarani khayalan. Mangka wit sanakembang ing ngarep warunguku wis nyata ana. Sing wis ana kok kudu
mas Bakri. Sanakembang menika kedah dipun tebang. Mongsok kedah dipun tenggani polisi?" "O..., ngaten? Mangga menawi badhe ngginakaken panguwaos. Sinten ingkang badhe kautus nebang, nyumanggakaken menawi sampun kagalih saestu. Nanging kula inggih badhe minggah dhateng kantor kabupaten. Menapa kula lepat numbas pengijoan saking pemborong?" Nanging sabubare patemon iku, ora tau ana kuli tebang lan polisi sing nekani sanakembang kuwi. Abu Bakri ora ngerti, apa sebabe perkara mandheg kaya kepunggel. Apa Camat kuwatir marang ancamane gugat mendhuwur? Apa Camat sing wis wegah mikir awit saka akehe pegaweyan liya sing luwih penting? Bisa uga Camat luwih mikir bab enggone arep gawe pematusan air nganggo dhana pepayone mborongake pengijoan marang juragan kayu bakar iku, ngono pikire Abu Bakri. Yen rendheng, iline banyu udan ing kalen
mambeg, amber menyang ratan yen udane deres banget. Kanggo ngawekani prakara iku, programe Camat, kalen saurute dalan sapengalor perlu dibangun amrih playune banyu bisa rancag. Nanging nganti Camat Riadi pindhah saka Kedungadem, pematusan air iku ora ana wujude. Ora tau ana watu, pasir, semen lan kawur sing teka kanggo keperluan iku. Mula Abu Bakri nyuwara sauni-unine marang Mansur,"Gampang yen mung nebangi wit. Nganti gundhul, dadi dhuwit." "Dhuwite embuh,. aku ora ngerti." "Rak kowe sing dadi Ketua Panitiane." "Ya. Ning aku ora weruh rupane dhuwite. Samber nggelap, ora weruh, nganti wonge minggat." "Kowe wong kene. Padha karo aku, asli wong Kedungadem. Apa kowe seneng yen dalan ing Kedungadem panas kaya diobong srengenge?" "Ya ora seneng. Jenenge wae Kedungadem, cocoge ya kudu sing adhem." "Durung yen udan angin. Omah-omah pinggir dalan sing maune nduwe tamping wit, dadi enthis-enthis , ilang tampinge. Isih beja yen mung nglingkap gendhenge. Yen omahe kemratag diuntir angin, piye? Kowe putra dhaerah, dadi pejabat, kok glewo. Kowe kudu awas. Aja mung manut yen Camatmu akal-akal sing gawe rusake dhaerahmu." Abu Bakri kaya mumpung ketemu Mansur padha ijen. Car-cor kaya kepengin nyuntak sakehing rasa cuwa lan mangkele. Mansur kaya ora serik diuman- uman. Anane mung cungar-cungir, gebes, mlengeh, ngguyu lan genti moyoki sakenane. Mengkono kekarone katon raket, kaya eling marang enggone nate dadi kanca sekolah tunggal klas ing SMA. Abu Bakri isih terus nguman-uman nganti Mansur nyelani," Wis, wis...Ngundamana wong kok ora kira-kira. Dupeh pinter omong, ulet rembugmu, emoh dikalahake." "Nyatane pancen ngono. Kowe arep mbantah piye? Endi dhapure pengijoan sing jare arep nyusul
Akeh wong seneng. Dicolongi," wangsulane Mansur banjur sumingkir saka wis suwe enggone rembugan.
embuh." "Aja muni embuh. Kowe wong njero mesthi ngerti." "Lha kowe ngancam arep munggah nyang kantor Pemda. Rak kojur yen kedawa-dawa dirungu tekan ndhuwur. Konangan enggone mangan pengijoan." "O..., ya uwis!" [*](Kepacak
Pakistan iku negara kapindho sing umat Muslimé akèh dhéwé sawisé Indonésia. Ing sènsus taun 1998 census, 96% pedunung total Pakistan iku Muslim lan ing taun 2007 uga 96% pèrsentasené (Sunni 70%, Shi'a 30%). Wong Muslim ing Pakistan ing taun 2008 iku cacahé kira-kira 169.800.000 jiwa.
Islam iku agama resmi negara Pakistan. Malahan negara iki diadegaké nalika pisah saka India amerga kepéngin ngedegaké negara sing dadi negara omah wong Muslim lan dadi pangreksa Islam.
Sajarah Islam ing Pakistan iku wiwit taun 711 Masehi lan nganti sepréné dinamikané gedhé lan wis sumbangsih akèh ing kauripan pulitik ora namung Pakistan nanging uga India. Ing sisih liya, wiwit jama mbiyèn uga wis akèh konflik antara umat Muslim lan Hindhu. Puncaké ya panduman India ing rong negara ing 1947 minangka India dhéwé lan Pakistan. Pakistan mengko bakal pisah manèh dadi Pakistan sing sajati karo Bangladesh.
Ing ngèlmu linguistik, kasus génitif biasané dienggo nandhani milik utawa darbé. Nanging terkadhang kasus iki uga dienggo nandhani tembung "kanggo" utawa "marang". Ing Basa Sangskreta kerep uga dienggo minangka kasus absolut: senadyan.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kasus_génitif&oldid=829695"	Kategori: Linguistik	Menu navigasi
iku sawijining film animasi sing diprodhuksi Walt Disney lan dirilis ing bioskop déning Buena Vista Pictures tanggal 22 Juni 1955. Film animasi ka-15 saka serial Walt Disney Animated Classics, iki minangka film animasi kapisan sing diprosès migunakaké fitur Cinema
Ngaturaken Agunging Panuwun Dumateng Gusti Ingkang Akaryo Jagat Ingkang sampun paring kanugrahan katah sanget dateng Makhluk wonten alam dunyo niki ugi Salam sungkem kagem sesepuh KWA ugi kagem Bolo Wong Alus. Situasi
kinurmatan; poro pini sepuh danyang kwa, sembah sungkem kulo kagem simbah kiwong alus , simbah ki kumitir, guse rektor bengawan candhu, lan poro
Pirsani galeri bab Lair 2000an ing Wikimedia Commons.
urip, akeh wong bisa celathu, sajatine tan wikan, lir wong dagang madu gendhis, iya iku wong
langkung nuwun pangandika tuwan, kapundhi ing jro kalbune, dados panancang emut, karumatan sajroning budi.
Dhihing ingkang aran tapa, iya ngeli lire pasrah ing Widi, apa karsane Hyang Agung, iya manut kewala, kadya sarah kang aneng tengahing laut, apa karsaning Pangeran, manungsa darma nglakoni.
Mahaluhur, perang melawan iblis itu nyata-nyata perang sabil.
Yayi perang sabil punika, nora lawan si kopar lawan si kapir, sajroning dhadha punika, ana prang bratayudha, langkung rame aganti pupuh-pinupuh, iya lawan dhewekira, iku
Ingkang aran bumi retna, sajatine dhadhanira maskwari, bumine manungsa tuhu, iku gedhong kang mulya, iya iku astanane islamipun, dene kaping kalihira, bumi kalbu iku yayi.
Iku yayi tegesira, astanane iman iknag sejati kaping tiga bumi jantung, yaiku ingaranan, astanane anenggih sakehing kawruh, lan malih kaping
Kang aneng jroning manungsa, kang kaping pisan ingaranan roh jasmani, dene kaping kalihipun, roh rabani ping tiga, roh rahmani nenggih ingkang kaping catur roh rohani aranira, kaping gangsal ingkang langit.
Langit roh rohani ika, amepeki ing ngelminira yayi, langit roh nurani iku, mepeki cahya badan, roh nabati amepeki idhepipun, iya ing badan sedaya, langit roh
Mepeki wijiling sabda, pan wus jangkep cacahing pitung langit, eling-elingen ing
Inkang ana jroning badan kabeh, pan punika saking Hyang Widi, wujud ingkang pasthi, wawadhahing ngelmu.
tan weruh ngelmune Hyang Widi, tuna jenenging wong, upamane kaya kali akeh, ana kali gedhe kali cilik, karsanira sami, anjog samudra gung.
Papindhane wong sumuci suci, iku kaya endhog, wujud putih amung jaba bae,
arupa tanduran rempah sing kagolong tanduran taunan (perenial). Dhuwur
Pesisir kulon yakuwi Italia, lan pesisir wétan ana sawetara negara, yaiku, Slovenia, Kroasia, Bosnia-Herzegovina, Montenegro, lan Albania.
Segara Aegea • Segara Adriatik • Segara Aland • Segara Aland • Segara Azov • Segara Hitam • Segara Labrador • Segara Åland • Segara Kreta • Segara Ionia • Segara Catalan • Segara Mirtoan • Segara Alboran • Teluk Meksiko • Segara Ligurian • Segara Tengah • Segara Marmara • Segara Sargasso • Segara Baltik • Segara Lor • Segara Norwegia • Segara Karibia
anging hana atur ira :”Singgih Hyang Bhatara dening nanak Rahadyan Bhatara kari rare, durung weruh maring
arimbag abungkul agung alit manuli tiba ring bhumi, saha ungguhanya matemahan geger-geger, mwang pagunungan, werdhi maring Bangsul, an mangkana anakku Dewata kita kabeh, hana katemu denta gunung Agung,
pucuk dadi ira dadi Hyang Tolangkir, ngaran gunung sasor nikang gunung Agung ika lwirnya, saka purwa amilangi, kawruh akna pangaranya, gunung
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 715 dinten 152 menit kapungkur. Atur pambagyaharja nalika adicara mèngeti dinten kamardikan RI ingkang padatanipun nganggé ragam basa inggil utawi high dialèk (ragam basa H)
Paduka yêktos, manawi sampun santun gami selam,
nilar gamabudi, turun paduka tamtu apês,
Jawi kantun jawan, Jawinipun ical, rêmên nunut bangsa sanes.
Benjing tamtu dipun prentah dening tiyang Jawi ingkang mangrêti.
Besok tentu diperintah oleh orang Jawa yang memahami (Kejawa-an)
Cobi paduka-yêktosi, benjing: sasi murub botên tanggal,
wiji bungkêr botên thukul, dipun tampik dening Dewa,
tinanêma thukul mriyi, namung kangge têdha pêksi,
Benjing yen sampun mrêtobat, sami engêt dhatêng gamabudi malih,
lan sami purun nêdha woh kawruh, Dewa lajêng paring pangapura,
sagêd wangsul kados jaman Budhi jawahipun”.
Mei 27, 2009 pukul 8:28 pm
weladhalaahhh.. wis blas ora ngerti.. sirane.. lha wis priwe kiye.., mangkane.. manusa kudu akeh sinaune…,apa bae disinauni.. aja mung siji bae dadine ora mathuk blasss..,sinau kanggo mengerteni urip.., sak jane urip bener lan pener kuwi ki sing kepriben…, yen sinau aja parek – parek nanging sing adoh sekalian.., aja mung maca karo olah pikir bae tho lenang…? simbah iki ya nggumun karo wong saiki.., ya kudune ora gumun.. nanging bab iki jadi nggumun.. ,lha kudune wong urip kuwi sing sarwa ngerti.. wong Gusti wae sing hanguasani sakabehing isih diuthak athik bendina ..moso liyane ora nganti tekan.. yuuuhhh… leeee… mangertio… wong urip kuwi kudu nggayuh lan sinau… sabab diwenehi akal budhi yo kudhu di gunakake.. aja mung kabeh sakdermo jarene.. iyooo thooo, thooo yooo, dadi uwong yo kudu nduweni keketeg…, ojo mung gelem di wenehi thok… nanging malah wenehan kuwi dadhi doktrin…, lha terus dadine pikir kuwi yo mung tekan wates iku mau..sabab sinau sakkabehing dilarang miturut ngadis , sinau kuwi aja mung ing alam dunyo manungso, kewan lan sakpanunggalane.. nanging yo sinau tekan njabane…, nek wis tekan njabane… lha karek mlebuo…, mlebu nyangati.. dolah dadi roso.. roso romongso tekane yo njabalekat.. njabalekat mengarep nyang nduwur.. nduwur kuwi kuasane sidratul .. munggah meneh nyang muntaha, lha yen muntaha wis tekan…, pandengen, rasakna ( awas kudu balik neh ), bisa sarwo kethok opa kang ono ing dunyo lan njabane ndonyo ya alam sakabehing gawean Pangeran… nanging ana watese , mulooo … kuwi nggeeerrrrr… sing ati ati … wis ndang wiwiti… , sinaune…simbah namung matur.. mugya sira sing tekan.. simbah namung ngestoke.. mugya dadi jejimat kanggo nggayuh urip tenan/
nanging yo isih nglinthing.. diakehi cengkehe.. seger tenan .. hhuuuukkkhuk .. waaahh.. mbakone wis jaaan banget…, ngeloyor sambil manggut2… menuju sanggar pamelengan…, ( Ki Sabda, Ki Ngabehi, Ki Tomy, Ki Suto , Ki Wolo ,Ki Ratana lan Ki Boed ngapunten nggeeehhh.. panjenengan sedaya ingkang waskita, prayitna berbudhi bawa leksana, ).nuwun.
Mei 27, 2009 pukul 9:18 pm
hihihi.. urip iku ojo dumeh.. ojo
sedaya ingkang mencari kawilujenganing donya akherat. aja nggugu karepe dewe
nuwun Mas Sugeng Riyadi ingkang dahat minulya.
menambah wawasan dan sedulur. Nuwun sewu bahasanipun radi kasar mas.matur suwun
sijine kapercayan kang dikarepake yaiku wong Jawa, mligine kang urip ing tlatah Yogyakarta lan Solo, nganggep lan yakin yen samodra kidul iku awujud karaton kang dikuwasani dening Kangjeng Ratu Kidul. Tumrap wong Jawa kaprah, lire ora duwe pangerten jero babagan filosofi kebatinan Jawa lan uga adoh saka karaton, Kangjeng Ratu Kidul dianggep sawijining titah badan alus kang wujude kayadene manungsa lan nglenggahi dampar keprabon, nyekel pengauwasa ing segara kidul. Lan isih ana panganggep liya kang wusanane mbabar dadi mitos Kangjeng Ratu Kidul.
Ing buku Mitologi Kanjeng Ratu Kidul, anggitane Y Argo
Miturut andharan ing buku iki, mitologi Kangjeng Ratu Kidul pranyata digunakake kanggo pancadan tumrap panguwasa Karaton Kasultanan Ngayogyakarta (lan uga Karaton Surakarta-red) nalika nglakokake paprentahan. Wong Jawa nganggep manawa donya iku isine ana kang asipat wadag, pisik, bisa didulu mata lan donya kang asipat datan kasat mata, alus, ora bisa didulu mata wantah. Ananging ing donyane wong Jawa, kalorone kang asipat kasat mata lan datan kasat mata iku nyawiji dadi siji. Ing nyawijine ngalam kalorone iku kabeh sesambungan kang asipat antarane siji lan sijine padha-padha mbutuhake lan dibutuhake. Wusanane kabeh nggawe alam dadi tumata. Sesambungane manungsa ing
dianggep minangka cultural universal kang disengkuyung dening sawetara laku budaya utawa cultural activities, kayata labuhan, crita rakyat utawa crita Panembahan Senopati, kegiyatan sosial lan kegiatan lelandhesan keyakinan agama lan maneka laku utawa ritual tradhisi liyane. Babagan iku nuduhake lan aweh tuntunan yen yektine kepriye wong Jawa mindeng mitologi Kangjeng Ratu Kidul ora bisa dipisahake saka laku ritual kang ndhasari utawa dadi panjurunge. Laku-laku kang lelandhesan keyakinan ajaran agama kang gegayutan kalawan Kangjeng Ratu Kidul, mujudake gegambaran alam pikiran lan kapercayane wong Jawa. Adhedhasar apa kang diugemi wong Jawa, mitologi Kangjeng Ratu Kidul kang urip ing ngalam pikiran lan kapercayan Jawa, digunakake kanggo sesambungan kalawan alam supranatural. Pangajabe supaya donya iki tetep harmonis, imbang lan tansah kalinton kaslametan lan karahayon. Ing bebrayan Jawa, Kangjeng Ratu Kidul iku ora mung asipat legenda. Tumrap kapercayane saperangan gedhe warga bebrayan Jawa, Kangjeng Ratu Kidul iku ana tenan. Ananging karana anane alam supranatural tumrap wong Jawa ora bisa dijlentrehake, kaprah sinebut suwung awang-awung, ndadekake anane laku-laku kang lelandhesan keyakinan agama kang ancase ngurmati panguwasa alam supranatural, kayadene Kangjeng Ratu Kidul. Ana candhake.
Kapercayan iku bisa didulu saka laku-laku kang asipat lelandhesan keyakinan agama kang dilakoni dening Karaton Ngayogyakarta (apadene Karaton Surakarta) kang ditujokake marang Kangjeng Ratu Kidul. Kanthi laku ritual kang asipat lelandhesan keyakinan agama kang biyasane mapan ing Parangkusuma iku, sacara mistis Karaton bisa mujudake imbang lan tentreme donya. Yektine, tumrap Karaton Ngayogyakarta (lan Karaton Surakarta) ora bakal bisa netepi kuwajibane yen durung bisa mujudake rasa tentrem ing batin tumrap kabeh rakyat. Rasa tentrem ing batin iku bisa kawujud kanthi laku nyedhak marang Gusti Kang Murbeng Dumadi. Kanthi mangkono, maneka rupa laku utawa ritual kang asipat lelandhesan keyakinan agama iku wusanane minangka srana kanggo nggayuh katentreman lan keslametan praja sakrakyate. Ing telenging pikir wong Jawa, raja utawa ratu duwe jejibahan ngayomi rakyate. Karana iku, raja ing Karaton Ngayogyakarta lan Surakarta tansah ngugemi laku kang asipat nyedhak kalawan daya kekuwatan supranatural. Ing bebrayan Jawa, raja iku nyangga godhan yang tanpa wates, mligine kang gegayutan kalawan panguwasane. Sanggan godhan kang asipat tanpa wates iku uga ngandhut tanggung jawab tunggal kang amba kanggo njaga murih donya tetep tumata.
Lan ing kabudayane wong Jawa (ing dhudhahan buku iki ateges tlatah Yogyakarta lan Solo-red) Karaton menjila dadi punjere kosmis kang asipat
asipat keramat lan tansah sesambungan antarane siji lan sijine. Kalimane bisa nyawiji lan mbangun tatanan donya kang tumata. Sesambungan antarane karaton-karaton iku asipat kayadene kulawarga lan
kalawan mitologi Kangjeng Ratu Kidul digunakake kanggo ngupadi rasa tentrem, jumbuh lan salarase kabeh isining ngalam lan imbange donya saisine.
TEMBUNG GARBA Tembung garba yaiku tembung loro sing dirangkep dadi siji kanthi nyuda cacahing wandane,
ingsun mutih, mutihaken awak kang reged, putih kaya bocah mentas lahirdipun ijabahi gusti allah.”
ingsun nuruti budine Aluamah kudu amangan wareg Ngungakna mekkah madinah Wareg tanpa manganapan ingsun nuruti budine Aluamah
kudu arupa kelas dhéwé utawa subkelas saka Clitellata.
Pacet iku kéwan sing kagabung jroning filum Annelida subkelas Hirudinea. Ana jinis pacet sing bisa urip ing dharatan, banyu tawa, lan segara. Kaya déné kerabaté, Oligochaeta, pacet duwé klitelum. Kaya déné cacing lemah, pacet uga hermaprodit (duwé kelamin dhobel). Pacet obat Eropah, Hirudo medicinalis, wis ana kawit biyèn dimupangataké kanggo ngetokaké getih (plebotomi) sacara médhis.
Kabèh spesies pacet iku karnivora. Sapérangan arupa predator, éntuk pangan saka manéka jinis invertebrata kayata cacing, keong, utawa larva srangga.
10 April punika, dinten ingkang kaping 100 utawi 101 ing warsa kabisat miturut Kalèndher Gregorian.
2005 - Soetrisno Bachir kapilih dados Ketua Umum PAN kanggé periodhe 2005-2010 ing Semarang.
2010 Montor miber ingkang dipuntitihi déning Presidhèn Polandia, Lech Kaczyński, dhawah ing sacelakipun Kitha Smolensk, Rusia Kilèn, lan sedaya penumpang tiwas. (Kompas)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=10_April&oldid=803984"	Kategori: Kalendher kadadeyan	Menu navigasi
Keturunan utawa génetik kuwi faktor tunggal sing paling bisa dipesthékaké marakaké varisès.
PITUTUR LUHUR “AKSARA JAWA” | BLOG-e WONG JOWO
menawi kerso paring wejangan, kawulo nyimak mawon…monggo ki…
sepuh… gak ono wong pinter… kejobo Gusti Ta’ala…. gak ono sing sakti kejobo Gusti pengeran…. mbok yo diskusi sing ono manfaat e, golek ridhone Gustoi pengeran, iku jenenge ibadah….
Uga pirsanana: Kategori:Lair 1443.
Cithakan:Infobox animanga/Print Cithakan:Infobox animanga/Video Cithakan:Infobox animanga/Video Cithakan:Infobox animanga/Video
Uga mangga mirsani: Kategori:Pati 1692.
Pirsani galeri bab Lair 1692 ing Wikimedia Commons.
…Bengawan.Candhu on MILAD KAMPUS WONGALUS (KWA)…Arief sudarmaji on PRO KONTRA PEMBANGUNAN MONUMEN…akbar on PRO KONTRA PEMBANGUNAN MONUMEN…	ARTIKEL BARU	PRO KONTRA PEMBANGUNAN MONUMEN PATUNG JAYANDHARU DI ALUN-ALUN SIDOARJO
Ing mengko amratelakake wewejanganing guru sawiji-sawiji, iku ing pamedare rahsaning ngelmu kang kawejangake awarna-warna, iya pada angestokake urut-urutaning kekiyasan saka Dalil pangandikane Pangeran Kang Amaha Suci, kang kadawuhaken marang Kanjeng Nabi Muhammad Rasulullah kasebut ing ngisor iki.
1. Ana wewejanging guru kang amedarake rahsaning ngelmu Wisikan Ananing Dzat, kekiyasan saka Dalil
wewejanganing guru kang amedarake rahsaning ngelmu Gelaran Kahananing Dzat, kekiyasan saka Dalil kaping telu.
terkadang ayat kaping telu Pambukaning Tata-malige ing dalem Bait al mukaddas.
bae, mula pepangkataing ngelmu mau katata dadi sawiji, kang supaya mupakat ing surasane,
Kabeh iku panganggone amung piranti amujudake pepangkataning kaelokan, kang dadi tandaning tontonan ing lahiriyah
Kabeh iku panganggone amung piranti amujudake malaekat kang dadi tandaning badan alus ana ing dunya bae, ora mupakat karo rahsaning ngelmu kasampurnan, upama katunggalake karo pepangkataning ngelmu kang sajati, mangka salah surupe kang angrasakake, bokmanawa anekakake pamaido, pamaido iku mundak dadi padu, para padon iku isih kekurangan, kekurangan iku kang amarakake kepanasan, kepanasan iku amarakake para bantah karo sesualan, para sesualan iku pakolehe amung rebut unggul ing pangawruh, rebut unggul ing pangawruh iku ora wurung andadekake pasulayan, mulane para sujana kang putus temenan iku ora sedya sesualan, amarga ora darbe ati kepanasan, jatmika rehne wis amumpuni saliring pangawruh, dene manawa ana kang
Bebukane amratelakake kang dadi Panengeraning dina Kiyamat, tegesing Kiyamat, jumeneng, kasebut ing gisor iki.
tegese pangapura. Iya iku anenuwun pangapura marang Pangerane, saha banjur angapura marang kang pada kaluputan, utawa aminta pangapura marang kang pada rumasa kalarakake atine.
d. Islam, tegese slamet, kang slamet iku chayate, tegesing khayat : urip, dumunung ana ing sifat jalal, jamal, kahar, kamal, tegesing jalal : agung, kang agung iku Dzate, dening anglimputi ing alam kabeh, tegesing jamal : elok, kang elok iku sifate, dening dudu lanang dudu wadon, dudu wandu, sarta ora arah ora enggon, tanpa warna tanpa rupa, tegesing kahar : wisesa, kang wisesa iku asmane, dening ora nama sapa-sapa, tesegesing kamal : sampurna, kang sampurna iku afngale, dening bisa gumelar pada sanalika pakretine, saka kawasa tanpa sangsaya.
Kang kaping nem, yen wis asring katonton warnane dewe, tanda kurang satengah sasi, ing kono panggonaning Pamuja, aneges karsane Kang Kawasa, patrape ing saben apangkat arep sare, Pamujane kasebut ing ngisor iki :
uripingsun salawas-lawase, ing mangko Ingsun ruwat sampurna ing sadosaningsun kabeh kalawan kudratingsun”.
Kang kaping wolu, yen wis karasa gerah uyang saranduning sarira ing jaba jero kabeh, terkadang asring andadekana wetuning sesuker tinja taun, kara tinja kalong, utawa cacing kalung karo cacing tembaga, ing wekasan pucuking parji karasa anyep, andadekake teranging nutfah, iku tanda wis parek ing dina Kiyamat, amung kurang ing saantara dina, ing kono waktuning Dajal laknat katon arep agawe arubiru, marang kahanan kita, iya iku pangonaning katekan rancana saka sadulur papat, kalima pancer dumunung ana ing badan kita dewe, panangkise anapekena rahsaning jati wisesa, tegese angenirake angen-angen, banjur karuwata kaya ing ngisor iki :
“Ingsun angruwat kadangingsun papat kalima
kang ora katon, lan kang ora karawatan, utawa kadangingsun kang metu saka marga hina lan ora metu saka ing marga hina, sarta kadangingsun kang metu bareng sadina kabeh pada sampurna nirmala waluya ing kahanan jati, dening kudratingsun”.
Kang kaping sanga, yen ketek ana ugel-uegeling asta wis ora ana, andadekake oncate pramananing kanaka, sarta pramananing tingal wis sepen, andadekake rupeking pandulu rengating alis, utawa garebeging talingan wis meneng, andadekake pengeng sanalika, ing wekasan garing-gingen kang sarira banjur kambu gandaning sawa, iku tanda wis muncad ing dina Kiyamat, jumeneng kalayan pribadine, ing kono panggonaning anucekake sakehing anasir, tegesing anasir : bangsa, iya iku bangsaning khak kang dumunung ana ing Dzat, sifat, asma, afngal, kaya ta : anasir badan asal saka ing bumi , geni, angin, banyu, iku kaciptaa suci mulya mulih marang asale, saampurnaa anunggal kalayan anasiring roh, kang sumende ana kahananing wujud, ngelmu, nur, suhud; Tegese wujud : wahana, iya iku getih, amarga getih iku dadi kanyatahaning roh, Tegese ngelmu : paningal, iya iku paningaling netra balaka, amarga paningal iku dadi pamawasing roh, Tegese nur : cahya, iya iku cahya kang anglimputi ing sarira, amarga cahya iku dadi pratandaning roh, Tegese suhud : saksi, iya iku napas, amarga napas iku dadi saksining roh.
rochani, nirmala waluya ing kahanan jati dening kudratingsun”.
Yen wis mangkono, nuli Nur Muhammad tumimbul, gumilang-gilang ana ing ana ing wadana, tanda bakal binuka kijabing Pangeran, meh katone sakehing cahya, ing kono panggonaning ngawinake badan karo nyawa, kasebut ing sajroning cipta mangkene :
“Ingsun Dzat Kang Maha Suci Kang Asifat Langgeng, kang amurba amisesa kang kawasa, kang sampurna nirmala waluya ing jisimingsun kalawan kudratingsu”. Ing kono pamegengeng napas katurunake metu ing grana maneh, kang alon aja nganti kasusu.
“Jisimingsun kang kari ana ing alam dunya, yen wis ana jaman karamat kang amaha mulya, wulu kulit daging getih balung sungsum sapanunggalane kabeh, asale saka ing cahya muliha maring cahya, sampurna bali Ingsun maneh, saka ing kudratingsun”. Ing kono pamegeng napas tinurunake metu ing grana maneh, kang alon aja kasusu.
Yen wis sareh, amegeng napas maneh ing sanalika banjur anyipta anarik marang para akrab sapanduwur sapangisor kang wis pada ngajal, kasampurnakake kaya mangkene :
“Jaganingsun sapanduwur sapangisor kabeh, kang pada mulih ing jaman karamating alame dewe-dewe pada suci mulya samprnaa kaya Ingsun saka ing kudratingsun”. Ing kono pamegeng napas tinurunake metu ing grana maneh, kang alon aja kasusu.
“Ingsun andadekake alam dunya saisen-isene kabeh iki, yen wis tutug ing wewangene, Ingsun kukud mulih mulya samprna dadi sawiji kalawan kahananingsun maneh saka ing kudratingsun”. Ing kono pamegeng napas tinurunake metu ing grana maneh, kang alon aja kasusu.
kabeh sampurna saka ing kudratingsun”. Banjur kaciptaa ing sasurasane, sarta pamegenging napas tinurunake metu ing grana kang alon aja nganti kasusu.
Mungguh cancude ing sajroning amegeng napas mau uger enget ing cipta bae, patrape kabeh iku iya wis kacakup, sabab yen sajroning jaman karamatullah ing tembe waktuning makam ijabah, tegese panggonan katarima, apa saciptane dadi, amarga sirnaning mudah kari wajah, mudah iku Dzating kawula, wajah iku Dzating Gusti Kang Asifat Langgeng.
iku dada, banjur anyipta cancuding amatrapake panjenenganing, dienget aja nganti tumpang suh kumpuling napas, tanapas, anpas, nupus, napas iku tetalining jisim, dumunung ana ing ati suweda, tegese woting ati, wahanane dadi angin kang metu saka badan wae, tanapas, iku tetalining ati, dumunung ana ing puser, wahanane dadi angin kang manjing marang badan bae, anpas iku tetalining roh, dumunung ana ing jejantung, wahanane angin kang tetep ana ing jero bae, nupus iku tetalining rahsa, dumunung ana ing puat kang
lakuning nyawa, dununge ing talingan, * Makrifat lakuning rahsa, dununge ing netra, mula sejatining sarengat iku lesan, tarekat : grana, hakekat : talingan, makrifat netra, kaupamakake bawure kaca wirangi, utawa esating banyu zamzam, nuli pamiyarsaning talingan,
utawa rubuhing ardi tursina, nuli pamirasaning lesan, kaupamakake bubrahing wot siratalmustakim, utawa rusaking ka’batullah, ing kono banjur karasa nikmat saliring anggaotaning sarira kabeh, angluwihi nikmating sanggama ing nalika metokake rahsa, amarga awit binuka kijabing Pangeran, waktuning sirnaning warana banjur katoning jaman karamatullah, tegese jaman kamulyaning Allah, pangrasane ing dalem adam kukumi tekane sakehing cahya kang pada anglimputi ing Dzating karaton, ing nalika iku amung amustiya pepuntoning tekad kang santosa, kaya ngibarating aksara Alif kang ajabar jer apes, unine : A, I, U, tegese : Aku Iki Urip, banjuranyipta brangta ing Dzat, supaya aja kengetan marang kang keri kabeh
Wejangan panetepan santosaning pangandel, yaiku bubuka-ning kawruh manunggaling kawula-gusti sing amangsit pikukuh anggone bisa angandel (yakin) menawa urip pribadi kayektene rinasuk dening dzate Pangeran (Dzat Urip, Sejating Urip). Pangeran iku ya jumenenge urip kita pribadi sing sejati. Roroning atunggal, sing sinebut ya sing anebut. Dene pangertene utusan iku cahya kita pribadi, karana cahya kita iku dadi panengeraning Pageran. Dununge mangkene : “Sayekti temen kabeh tumeka marang sira utusaning Pangeran metu saka awakira, mungguh utusan iku nyembadani barang saciptanira, yen angandel yekti antuk sih pangapuraning Pangeran”. Menawa bisa nampa pituduh sing mangkene diarah awas ing panggalih, ya urip kita pribadi iki jumenenging nugraha lan kanugrahan. Nugraha iku gusti, kanugrahan iku kawula. Tunggaal tanpa wangenan ana ing badan
yaiku wejangan jumenenge urip kita pribadi angakoni dadi warganing Pangeran kang sejati kinen aneksekake marang sanak sedulur kita, yaiku : bumi, langit, srengenge, rembulan, lintang, geni, angin, banyu, lan sakabehing dumadi kang gumelar ing jagad.
SAFI’IL ANAM WA’ALIHI WASAHBIHI
dadi pituduhe dununging ngelmu makrifat kabeh, wiyose asal saka ing Dalil, Hadis, Ijmak lan Kiyas.Tegese Dalil, anuduhake pangandikane Allah.
Tegese Hadis, anyaritakake wewulanging Rasulullah.Tegese Ijmak, angumpulake
amedarake rahsa gaib sajatining ngaurip, supaya waskita ing uripe, lestariya urip ing awal akir, dene apesing kawula manawa tumeka ing janji, amung bisaa, waskita ing sampurnaning sangkan-paran, kamulyaning kahanan jati ana ing jaman kalangengan, aja nganti korup marang panasaran.
Mungguh kang dadi wijining ngelmu makrifat anurut kekiyasan saka, Hadis pangandikane Kanjeng Nabi Muhammad, kang kawejang marang Sayidina Ali, kinen angestokake Ananing Dzat kang kasebut ing Dalil sapisan, saka pangandikaning Pangeran Kang Amaha Suci, kawisikake ing talingan kiwa, kaya ing ngisor iki jarwane :
“Sajatine ora ana apa-apa, awit duk maksih awang-uwung durung ana sawiji-wiji, kang ana dingin iku Ingsun, ora ana Pangeran, ananging Ingsun Sajatining Dzat Kang Amaha Suci, anglimputi ing sifatingsun, anartani ing
sayekti anelakake pakartining Dzat kang Sampurna. Mula bebasane wahananing Dzat iku anyamadi sifat, sifat iku anartani asma, asma iku amratandani afngal, afngal iku dadi wahananing Dzat.
Dene Dzat, enggone anyamadi sifat iku upama kaya madu kalawan manise, yekti ora kena kapisahena.
Dene sifat, enggone anartani asma iku upama kaya srengenge lawan sorote, yekti ora kena yen kabedakena.
Dene asma, enggone amartandani afngal iku upama kaya paesan (kaca), kang angilo lawan wewayangane, yekti saulah bawaning kang angilo, wewayangan mau melu bae.
Dene afngal, enggone dadi wahananing Dzat iku upama kaya samudra lawan ombake, yekti wahananing ombak anut saka
cahya kang anglimputi ing jasad, dumunung ana ing urip kita, iya iku urip dewe ora ana kang
tegese mengkene, Dzating Pangeran Kang Amaha Suci iku enggone aningal saka angagem netra kita, enggone amiyarsa iya angagem ing talingan kita, enggone angambet iya angagem ing grana kita, enggone
mawa uwas sumelang ing galih, sabab wahananing wahya dyatmika iku wis kasarira, tegese, lair batining Allah wis dumunung ana ing urip kita pribadi, manawa ing bebasane tuwa Dzating Manungsa karo Sifating Allah, awit dadining Dzat iku kadim azali abadi, tegese dingin dewe nalika isih awang-uwung salawase ing kahanan kita, dadining sifat iku kudusul alam, tegese anyar ana kahananing alam dunya, ananging pada tarik-tinarik tetep-tinetepan, samubarang kang anama Dzat iku yekti dumunung ana ing sifat, sakaliring kang anama sifat iku sayekti kadunungan ing Dzat kabeh.
Dene mungguh ing urut-urutane dumadining Dzat sifat iku ana wahanane, kasebut ing Dalil kapindo, saka pangandikaning Pangeran Kang Amaha Suci, mengkene jarwane.
”Sajatine ingsung Dzat Kang Amurba Amisesa Kang Kawasa anitahaken sawiji-wiji, dadi padha sanalika, sampurna saka ing kodratingsun, ing kono wus kanyatan pratandhaning afngalingsun kang minangka bebukaning IraDzatingsun, kang dhingin Ingsun anitahaken kayu aran Sajaratulyakin tumuwuh ing sajroning alam Adamm akdum azali abadi, nuli cahya
dununge mangkene : 1. Sajaratuyakin, tumuwuh ing sajroning alam Adam makdum azali abadi, tegese kayu sajati dumunung ing jagad sunyaruri, isih awang-uwung salawase ing kahanan kita, iku hakekating Dzat
2. Nur Muhammad, tegese cahya kang pinuji, kacarita ing Hadis, warnane kaya manuk merak, dumunung arah-arahing Sajaratulyakin, iku hakekating cahya kang ingaku tajalining Dzat, ana sajroning nukat gaib, minangka sifating atma, dadi wahananing alam Wahdat.
3. Miratulkayai, tegese kaca wirangi, kacarita ing Hadis dumunung ana sangareping Nur Muhammad, iku hakekating pramana, kang ingaku rahsaning Dzat,
Darah, tegese susetya, kacarita ing Hadis adarbe sorot mancawarna, pada kanggonan malaekat, iku
tegese warana kang agung, kacarita ing Hadis metu saka susetya kang amanca warna, ing nalika mosik anganakake uruh, kukus,
Kang dingin, uruh, amatokake telung pangkat, 1. Kijab Kisma, dadi wahyaning jasad ing jaba, kaya ta kulit, daging, lan sapanunggalane, 2. Kijab Rukmi, dadi wahyaning jasad ing jero, kaya ta utek, manik, ati, jantung, lan sapanunggalane, 3.
telung pangkat, 1. Kijab Pepeteng, dadi wahananing napas lan sapanunggalane, 2. Kijab Guntur, dadi wahananing pancadriya, 3. Kijab Geni, dadi wahananing napsu.
Kang kaping telu, banyu, ametokake telung pangkat, 1.
Cahya kang luwih padang, dadi kahananing atma.
Kabeh iku warananing Dzat pada dumunung ana Insan Kamil,
Kang Maha Agung, gumelar dadi kaelokaning sifat kita kang esa, anartani ing wasaning afngal kita kang sampurna, pratelane kaya ta, ing nalika Kang Amaha Suci karsa amujudake sifate, ingaran Adam, asal saka anasir patang prakara, 1. Bumi, 2. Geni, 3. Angin, 4. Banyu, iku kahanane kasebut ana ing daliling telu, saka pangandikaning Pangeran Kang Amaha Suci, mangkene jarwane :
“Sajatine manungsa iku rahsaningsun, lang Ingsun iki rahsaning manungsa, karana Ingsun anitahake Adam, asal saka ing anasir patang prakara, 1. Bumi, 2. Geni, 3. Angin, 4. Banyu, iku dadi kawujudaning sifatingsun, ing kono Ingsun panjingi mudah limang prakara, 1.
Mudah iku Dzating kawula, wajah iku Dzating Gusti Kang Asifat Langgeng, kacarita ing Hadis panjinging mudah limang prakara mau, wiwit saka ing embu-embunan, leren ana ing utek, banjur tumurung marang netra, banjur tumurun marang karna, banjur tumurun marang grana, banjur tumurun marang lesan, banjur tumurun marang jaja (dada), banjur sumarambah ing jasad, sangkepe jumeneng Insan Kamil, mangkono iku kawimbuhan saka karsane Kang Amaha Suci enggone anjenengake maligening Dzat, katata ana ing Baitullah, dadi telung kahanan, iku sajatine minangka kayektening kahanan sawiji-wiji, anandakake kalarating Dzat Kang Agung, Kang Amaha Mulya, langgeng ora kena owah gingsir saka kahanan jati, kasebut ana ing dalil kaping pat, saka pangadikaning Pangeran Kang Amaha Suci, dadi telung ayat, kapratekake ing ngisor iki :
Ayat kang kapisan, Pambukaning Tata malige ing dalem Bait al makmur, mangkene jarwane :
“Sajatine Ingsun anata malige ana sajroning Bait-al-makmur, iku omah enggoning parameyaningsun, jumeneng ana sirahing Adam, kang ana sajroning sirah iku dimak, iya iku utek, kang ana antraning utek iku manik, sajroning manik iku budi, sajroning budi iku napsu, sajroning napsu iku suksma, sajroning suksma iku rahsa, sajroning rahsa iku Ingsun, ora ana Pangeran, ananging Ingsun Dzat Kang anglimputi ing kahanan jati”.
Ayat kang kapindo, Pambukaning Tata malige ing dalem Bait al muharram, mangkene jarwane :
Ayat kang kaping telu, Pambukaning Tata malige ing dalem Bait al mukaddas, mangkene jarwane :
”Sajatine Ingsun nata malige sajroning Bait-al-mukkadas, iku omah enggoning Pasuceningsun, jumeneng ana ing kontholing Adam, kang ana sajroning konthol iku pringsilan, kang ana antarane pringsilan iku nutfah, iya iku mani sajroning mani iku madi, sajroning madi iku wadi, sajroning wadi iku manikem, sajroning manikem iku rahsa, sajroning rahsa iku Ingsun, ora ana Pangeran angin Ingsun Dzat kang nglimputi ing kahanan jati, jumeneng sajroning
insan kamil, dadining manungsa sampurna yaiku sajtining sipat Ingsun”.
Manawa wis anampani ing Dalin pangandikane Kang Amaha Suci mangkono mau diwaskita ing galih, duwur dewe iku wahananing nugraha, kahananing kanugrahan, nugraha iku Dzating Gusti, kanugrahan iku sifating kawula, tunggal tanpa wangenan dumunung ana ing badan kita. Dene pratelane kayektening kahanan kabeh mau kasebut ing ngisor iki pituduhane.
Kang dingin, anuduhake kang kasebut ing sajroning Bait al makmur, tegese omah kang arane, mangkene dununge
anuduhake kang kasebut ing sajroning Bait al muharram, tegese omah kang kalarangan, mangkene dununge
dalem Bait al muharram, utamane anglakonana ora karsa dahar iwak ati, karo iwak jantung, sedengane aja nganti angarani angen-angen, kabar pakolehe kang wis kalakon, asring katarima ngelmune.
Kang kaping telu, anuduhake kang kasebut sajroning Bait al mukaddas, tegese omah kang sinucekake, mangkene dununge sawiji-wiji :
Ing ngisor iki ana wirayating guru, manawa amedarake rahsaning Bait al mukaddas, ingatase mejang marang pawestri, wenang kiniyas mangkene.
Ing nalika Kang Amaha suci karsa anata malige ana sajroning Bait al mukaddas, jumeneng ing bagane Siti Kawa, kang ana sajroning baga iku puruna, kang ana ing antaraning puruna reta, iya iku mani, sajroning mani madi, sajroning madi wadi, sajroning wadi manikem, sajroning manikem rahsa, sajroning rahsa iku Dzating atma kang anglimputi ing kahanan jati. Dene pituduhe mangkene, baga, timbangane kontol, puruna, timbanging pringsilan, ing sabanjure pada karo ingatase amejang marang kakung, enggone amardi supaya
sahadat jati, kang kasebut ing dalem batin mangkene jarwane :
Riwayating guru ana maneh, ingatase amejang marang pawestri, wenang kawuwuhan mangkene jarwane :
”Ingsun anekseni satuhune ora ana Pangeran anging Ingsun lan anekseni Ingsun satuhune Muhammad iku utusan Ingsun, Fatimah iku umatingsun”.
Manawa wis sumurup surasaning sahadat jati mangkono mau, nuli asahida marang wahananing sanak kita, iya iku kahananing dumadi kang gumelar ana ing alam dunya, kaya ta bumi, langit, srengenge, rembulan, lintang, geni, angin, banyu lan sapanunggalane kabeh, pada anaksenana yen kita mengko wis angakoni jumenenge Dzating Gusti Kang Amaha Suci, dadi sifating Allah kang sajati, kasebut ing dalem batin mangkene jarwane :
“Ingsun anakseni ing Dzatingsun dewe, satuhune ora ana Pangeran, anging Ingsun, lan anakseni Ingsun, satuhune Muhammad iku utusaningsun, iya sajatine kang Allah iku badaningsun, Rasul iku rahsaningsun, Muhammad iku cahyaningsun, iya Ingsun kang urip ora kena ing pati, iya Ingsun kang eling ora kena lali, iya Ingsun kang langgeng ora kena owah gingsir ing kahanan jati, iya Ingsun kang waskita ora kasamaran ing sawiji-wiji, iya Ingsun Kang Amurba Amisesa Kang Kawasa Wicaksana ora kekurangan ing pangreti, byar sampurna padang terawangan, ora karasa apa-apa, ora ana katon apa-apa, mung Ingsun
tegesing Kiyamat, jumeneng, kasebut ing gisor iki.
temen, utama, mungguh utama iku dumunung ana ing sabar darana.
ing uripingsun salawas-lawase, ing mangko Ingsun ruwat sampurna ing sadosaningsun kabeh kalawan kudratingsun”.
kadangingsun kang ora katon, lan kang ora karawatan, utawa kadangingsun kang metu saka marga hina lan ora metu saka ing marga hina, sarta kadangingsun kang metu bareng sadina kabeh pada sampurna nirmala waluya ing kahanan jati, dening kudratingsun”.
Kang kaping sanga, yen ketek ana ugel-uegeling asta wis ora ana, andadekake
utawa garebeging talingan wis meneng, andadekake pengeng sanalika, ing wekasan garing-gingen kang sarira banjur kambu gandaning sawa, iku tanda wis muncad ing dina Kiyamat, jumeneng kalayan pribadine, ing kono panggonaning anucekake sakehing anasir, tegesing anasir : bangsa, iya iku bangsaning khak kang dumunung ana ing Dzat, sifat, asma, afngal, kaya ta : anasir badan asal saka ing bumi , geni, angin, banyu, iku kaciptaa suci mulya mulih marang asale, saampurnaa anunggal kalayan anasiring roh, kang sumende ana kahananing wujud, ngelmu, nur, suhud; Tegese wujud : wahana, iya iku getih, amarga getih iku dadi
iku cahya kang anglimputi ing sarira, amarga cahya iku dadi pratandaning roh, Tegese suhud : saksi, iya iku napas, amarga napas iku dadi saksining roh.
“Allah kang kinawin, winalenan dening Rasul, pangulune Muhammad, saksine malaekat papat, iya iku Ingsun kang angawin badaningsun, winalenan dening Rahsaningsun, kaunggahake dening cahyaningsun, sinaksenan dening malaekatingsun papat, Jabrail, iya
ora ana katon apa-apa, kabeh-kabeh pada kalimputan dening Dzatingsun saka ing kudratingsun”.
2. Nuli amawas pucuking grana, disipat ing dada tumeka ing puser, ing palanangan, ing jempol sikil, banjur angeningake cipta.
3. Nuli angeremake netra kang alon, angingkemake lambe kang adamis, untu gatuka pada untu kang rata, ilat katekuk manduwur kapadalake ing cetak, banjur pasrah analangsa ing Dzate dewe.
4. Nuli amegeng napas ing sanalika banjur anyipta matrapake panjenenganing Dzat, wiwit angumpulake kawula gusti mangkene :
Yen wis sareh, amegeng napas maneh ing sanalika banjur anyipta ambabar marang
Yen wis mankono, maras kita tumangkep ing ati, andadekake seseke ing napas, ing kono banjur anarika napas saka kiwa mubeng anengen, saka tengen mubeng ngiwa, kakumpulake dadi sawiji ana ing lintang
iya iku dada, banjur anyipta cancuding amatrapake panjenenganing, dienget aja nganti tumpang suh
dumunung ana ing ati suweda, tegese woting ati, wahanane dadi angin kang metu saka badan wae, tanapas, iku tetalining ati, dumunung ana ing puser, wahanane dadi angin kang manjing marang badan bae, anpas iku tetalining roh, dumunung ana ing jejantung, wahanane angin kang tetep ana ing jero bae, nupus iku tetalining rahsa, dumunung ana ing puat kang aputih, iya iku ana ing woding jejantung, wahanane dadi angin kang metu angiwa anengen saka badan,
banjur katarik manduwur kang alon, leren tinata ana ing maligening Bait al Makmur iya iku ing sirah, ing kaciptaa licin dadi nukat gaib, tegese saliring jasmani kaciptaa luluh dadi banyu, nuli kaciptaa luyut dadi nyawa, nuli kaciptaa lenyep dadi rahsa, nuli kaciptaa layat dadi cahya gumilang tanpa wewayangan ing kahanan kita kang sajati.
Yen wis mangkono, erah kita parad banjur karasa walikaten salir anggaotaning sarira kabeh andadekake : netra bawur, talingan pengleh, grana mingkup, lidah mangkeret, ing wekasan cahya surem, swara sirna, ora bisa aingali, miyarsa, angganda, amirasa, amung kari cipta bae, amarga wis kinukud tataning sarengat,
Hakekat lakuning nyawa, dununge ing talingan, * Makrifat lakuning rahsa, dununge ing netra, mula sejatining sarengat iku lesan, tarekat : grana, hakekat : talingan, makrifat netra, kaupamakake bawure kaca wirangi, utawa esating banyu zamzam, nuli pamiyarsaning talingan,
ikrap, utawa rubuhing ardi tursina, nuli pamirasaning lesan, kaupamakake bubrahing wot siratalmustakim, utawa rusaking ka’batullah, ing kono banjur karasa nikmat saliring anggaotaning sarira kabeh, angluwihi nikmating sanggama ing nalika metokake rahsa, amarga awit binuka kijabing Pangeran, waktuning sirnaning warana banjur katoning jaman karamatullah, tegese jaman kamulyaning Allah, pangrasane ing dalem adam kukumi tekane sakehing cahya kang pada anglimputi ing Dzating karaton, ing nalika iku amung amustiya pepuntoning tekad kang santosa, kaya ngibarating aksara Alif kang ajabar jer apes, unine : A, I, U, tegese : Aku Iki Urip, banjuranyipta brangta ing Dzat, supaya
disebut “mati sajroning ngahurip” dan bagaimana dalam menjalani kehidupan di dunia ini
8. Pangeran iku maha welas lan maha asih hayuning bawana marga saka kanugrahaning Pangeran.
9. Pangeran iku maha kuwasa, pepesthen saka karsaning Pangeran ora ana sing bisa murungake.
15. Lamun sira wus mikani alamira pribadi, alam jaman kelanggengan iku cedhak tanpa senggolan, adoh tanpa wangenan.
9. Titikane aluhur, alusing solah tingkah budi bahasane lang legawaning ati, darbe sipat berbudi bawaleksana.
14. Tentrem iku saranane urip aneng donya.
Tumrap wong lumuh lan keset iku prasasat wisa, pangan kang ora bisa ajur iku kena diarani wisa, jalaran mung bakal nuwuhake lelara.
10. keh tepane mring sagun ging urip
– “GUSTI ALLAH, Panjenengan panggenanipun dhateng pundi?
+ “AKU ono ning teleging ati”
– “GUSTI ALLAH. Kulo sampun nyusul Panjenengan dumugi dhateng teleging ati. Panjenengan
+ “Kowe ora bakal biso nggoleki AKU. AKU ono ning teleging urip. Kowe bisa ketemu kelawan
– “GUSTI ALLAH, dimanakah ENGKAU?
+ “AKU ada di dasar hati (hati sanubari)”
“Kowe padha kuwalik panemumu, angira donya iki ngalame wong urip,
akerat kuwi ngalame wong mati; mulane kowe pada kanthil-kumanthil marang
kahanan ing donya, sarta suthik aninggal donya.” (
“Sanyatane, donya iki ngalame wong mati, iya ing kene iki anane swarga lan naraka, tegese, bungah lan susah. Sawise kita ninggal donya iki, kita bali urip langgeng, ora ana bedane antarane ratu karo kere, wali karo bajingan.” (
Wonten peksi perkutut kaliyan derkuku mencok ing wit mandira, peksi perkutut ndongeng kados ing ngandhap punika :
Ana nagara, misuwur endahing patamanane, kekembangan kang tinandur ing keputren luwih satus warna, kapageran pacak suji emas, karengga ing beji, sinasrah ing watu cendhani, kinepung ing reca prunggu lan rerenggan liyane sarwa emas tinaretes ing sesotya.
Cedhak lan palenggahane sang putri, kasebaran sesotya warna-warna. Yen wayah esuk akeh kupune putih, abang, kuning, wungu, ijo, biru, lan ireng, padha miber pating saliwer golek maduning kembang, ndadekake wuwuhing asrine patamanan.
Sakehing kupu padha bungah-bungah lelangen ing patamanan. Ana ing kono padha ungkul-ungkulan bagusing elar, Wasana kupu kang putih celathu marang kupu liyane mangkene :
Delengen elarku putih resik, ora koyo elarmu katon reged pating celoneh, pating belentong sarta njuwarehi, sajatine ora ana warna kang becik ngungkuli putih, marga putih iku warna kang suci sarta bares, iya putih iku dhasare warna kabeh. Wong nulis, wong nggambar lan wong mbathik, kabeh dhasare putih, awit saka iku dluwang lan mori digawe putih, lan maneh akeh wong dhemen manganggo sarwa putih, mulane Gusti Allah nitahake kapas putih. Gamping tinitah putih, sababe omah uga becik kang putih, dalah atine manungsa becik kang putih, yaiku suci. Tembung putih sok digawe kembang lambe, dienggo ngupamakake barang kang suci utawa resik. Sarehne warna kang utama iku putih,
becike putih iku mawa-mawa kanggone. Ing atase rerenggan putih iku dudu kebagusan luwih-luwih rerenggan kang dienggo ngrenggani patamanan iki, warna putih kok arani suci iku dadi pucet, ora duwe guwaya. Mungguh anane kupu-kupu padha teka ing kene
tetep kowe iku kupu kang ala. Manawa kowe arep sumurup warna kang muwuhi kebagusan ndelenga warna kang ora pucet, dene warna kang ora pucet mangkono warna kang mbrengangang utawa menger-menger. Ora susah adoh-adoh. Delengen kembang-kembang ing petamanan iki bae, koe banjur sumurup dhewe, endi kang moncol ing rupa yaiku
sumringah. Kajaba iku warna abang becik marang mripat. Lakar abang iku padha-padha warna gagah dewe lan moncol dhewe, mulane disenengi ing akeh, dalasan bocah cilik dhemen dolanan kang warnane abang, kang adhakan dipilih dhisik. Dadi keterangane : kupu kang abang kang bagus dhewe.
ala, awit abang iku dhemenaning bocah cilik, wong tuwa ora arep. Balik warna kuning, kalengananing wong luhur. Elinga kreta kencana, payung
bagus, kang pating pancorong ana ing toko-toko lan ing omahe wong sugih, kayata : paidon, pateyan, wadhah kinang, wengku gambar, wengku pangilon, lampu bron, broman lan liya-liyane, kabeh kuning. Manungsa kang becik rupane iya kang kulit kuning, dudu wong kang abang. Kang kekulitane ora kuning, mangka bakal kanggo tontonan bajur ngaya aya golek atal, iya saking dene kepengin duwe awak kuning. Mula yen kuning pancen nyenengake. Cekake mangkene : warna putih pucet, warna abang gagah, nanging ora adi, dadi njuwarehi. Dene kang ora pucet sarta ora njuwarehi malah mriyayeni yaiku kuning. Apa ora mangkono?
Kupu wungu sumambung, warna kuning iku isih njuwarehi, wruhanmu kabeh, padha-padha warna kang mungguh dhewe, ngengreng dhewe lan ora njuwarehi dhewe iya iku wungu. Tandhane, babut babut abang ala, babut kuning ala, babut ijo kurang becik, nanging yen babut wungu, banget enggone semuwa lang ngengreng, luwih-luwih yen rinengga praboting omah kang pinulas sarwa wungu yaiku meja, kursi, bangku kang padha menges-menges pliture. Upama pulase abang utawa kuning tak kira kurang
jamak. Upama wungu iku ora piniliha, sabab apa wong mbabar jarit pada golek soga, mangka ora kurang kang kena digawe ngebang utawa nguningi. Apa ta sababe? Sababe yaiku warna abang lan kuning iku gunane mung kanggo tontonan utawa sesongaran, ora prasaja lan semu kaya wungu. Ing ngendi-endiya barang kang prasaja lan semuwa ora tau mboseni, mulane padha pinilala, prelune dienggo saben dina. Tuladhane kang adhakan yaiku soga. Padha elinga kang sosongaran mesthi ora lana, kanggone mung kala-kala , tur mung sawetara, kajaba kang pasaja lah iku kang lana, kanggo ing saben dina, seksine soga. Warna abang kuning candrane ladak, nanging yen wungu jinem nganggo guwaya, yaiku dadi sababe pasaja tur semuwa, tegese ora ladak nganggo ngengreng
Kowe kabeh ora sumurup marang karsane kang Maha Kawasa enggone nitahake suket lan gegodhongan ginawe ijo. Iku becik pinikiren sebabe. Mara timbangen : upama sarupane gegodhongan kabeh putih, mbok manawa akeh mripat lamur. Upama becika wungu, teneh sarupane tetuwuhan tinakdirake wungu. Upama becika kuning, mesthi tinakdir kuning. Upama becika abang, mesthi tinitah abang. Kang iku padha sumurupa, mulane suket lan gegodhongan tinakdir ijo, sabab warna ijo iku kang becik dhewe sarta ora mboseni dhewe. Sanyatane ora ana manungsa bosen marang warna ijo. Ing pakebonan, ing tegal, ing sawah-sawah, kabeh sarwa ijo, ewa semono ing sajrone omahe para tuwan ditanduri sadhang, pakis, pandhan, wregu, suruh lan liya-liyane, pating tremplek ana ing tembok, kongsi ketel kaya alas, pratandha saking kurang warege anggone nyawang wawarnan ijo, nanging aku ora maido, dhasar yen omah akeh ijone ana ing tembok utawa ing undhak-undhakan marakake singer. Sok uga kowe padha eling, prakara iku, mesthi ora gelem ngunggul-unggulake warna saliyane ijo. Samber lilen iku pinunjul rupa ing padha-padha gegremetan. Ules kang pinunjul mau kang kaduk iya ijo, abang kuninge mung sethithik. Upama kaduk abang utawa kuning mesthi ala. Balik kaduk ijo banget baguse. Manuk merak iya pinunjul ing rupa pada manuk, warna apa kang kaduk, iya ijo, abang wungune mung sawetara. Upama ijone mung sethithik mesthine ala. Rehne mangkono tetela kupu kang bagus dhewe iku kupu ijo.
Nuli kupu biru celathu mangkene : ujaring kupu ijo mau wis bener, nanging kurang pratitis. Awit isih ana maneh titahing Pangeran kang ngungkuli ijo, ora mboseni salawase lan luwih akeh anane, yaiku biru. Tandhane, udhara, langit, gunung, banyu segara, padha tinitah biru. Delengen kang bagus pancen mung ijo lan biru. Akeh wong seneng ngenggar-enggar marang papan kang sarwa asri, dene papan kang asri mau mulane asri sabab ijo lan biru. Ora ana wong siji-sijiya kang bosen ngeleng papan kang terang sumilak lan asri, yaiku kang katon langit biru, gununge biru
akeh birune babar pisan. Awit ijo iku mung dumunung ing dharatan, nanging yen biru iya ing dharatan iya ing lautan, iya ing awang-uwung. Ing awang-uwung ora ana enggon salenging edom kang ora kisen biru, sumrambahe marang gunung-gunung kang katon saka kadohan. Yen wong nunggang kapal ing satengahing segara, kang katon prasasat lor kidul wetan kulon biru kabeh, kaya-kaya jagade dadi biru kabeh. Kang mangkono mau dadi tandha yen biru iku warna kang becik dhewe, katitik saka karsane Kang Maha Kuwasa anggone nitahake warna biru dikehi tinimbang liyane.
Kupu ireng celathu mangkene, heh kisanak padha sarehna dhisik, mangsa anaa warna kang akehe ngungkuli ireng, tur ora ana warna kang pasajene kaya ireng. Mangkene wijangane, ora ana warna kang kehe ngungkuli ireng sabab yen ing wayah bengi alam donya ireng kabeh, ora susah diarani ing awang-uwung, ing dharatan, ing lautan, cukup diarani ora ana enggon kang ora ireng, banjur timbangen akeh endi karo biru. Mulane dak arani ora ana kang menangan kaya ireng, awit sakehing wawarnan yen wis kapracondhang dening ireng ora ana kang kawawa nanggulangi. Sanajan bumi-langit yen katekan pepeteng kang warnane ireng, jagad kaya kinelem ing awang-uwung kang ireng meles. Mulane dak arani ora ana pasaja kaya ireng, sabab mangkono wong kang pasaja lan semuwa iku aklambli ireng, celana ireng, sepatu ireng. Akeh gagah mangsa kaya ireng, akeh pasaja kaya ireng, dalah rambut lan brengos kang bregas iya kang ireng. Gambar-gambar lan tulisan kang pasaja tur cetha iya kang ireng. Sarehne pasaja, mulane uga lana sarta kanggo ing saben dina, kaya ujare kupu wungu mau. Kang wungu sogane iya bener, nanging ireng ora kalah, yaiku wedelane.
Perkutut nglajengaken wicantenipun : Dongeng iku surasane mangkene :
Kang aran ala lan becik iku sajatine mung gumantung ana ing panganggeping ati. Apa kang lagi disenengi si ati, iku kang katon becik. Alane kalimput. Wong kang watak korupan, sadhengaha kang lagi disenengi dhene panyanane iku kang bagus dhewe.
Ana paribasan, wong dhemen ora kurang pangalembana, wong gething ora kurang pamada. Sarehne wis kinodrat dening Pangeran, manungsa padha dhemen marang awake, mulane ora ana manungsa kang jeleh ngalem awake.
Ana sesotya putih, cahyane putih wenes maya-maya, jenenge sosotya manik maya, gumlethak cedhak lan palenggahanipun sang putri, calathu marang kupu-kupu, tembunge: he kupu, satemene ulesmu kabeh bagus, kang putih, kang abang, kang kuning, kang wungu, kang ijo, kang biru, apadene kang ireng, ora ana kang ora bagus, kuciwane mung ora mawa cahya, upama padha mawa cahya, iba bagusmu, awit katoning warna saka dening cahya, sanajan abanga, ijoa, birua, yen tanpa cahya iya cebleh. Sanajan puthia utawa abanga, yen mawa cahya dadi wenes. Mara waspadakna wujudku iki, ora liya mung putih, warna putih iku ora mbrengangang lan ora menger-menger, nganging rehne mawa cahya, dadi putihku ora wenes maya-maya, iya aku iki kang karan sesotya manik maya. Ora mung sesotya bae, sanajan manungsa bagus rupane, karengga ing busana, yen tanpa cahya, ora ana kekuwunge, lan ora nduwe prabawa, wekasan ora kineringan lan ora pinarcaya, dadi ora pinilala kanggo ing karya, jer ngegungake marang kebagusaning rupa kabungahaning ati, lan kamukten. Ora marsudi marang luhuring pramana. Sanajan manungsa ala rupane sarta kuru, manawa luhur budine, tumemen atine, kineringan lan pinilala, akeh wong wedi asih, jalaran katon ana ing cahyane kang wingit, lungit, ngengreng, yaiku soroting budine kang wening.
Ing kono ana sesotya abang, uga cedhak lan palenggahan, arane sesotya geni maya, mamerake cahyane kang abang abramara kata kaya geni mawa.
Ana maneh sesotya kuning, mamerake kaendahane, yaiku cahyane kang kuning sumunar, arane sosotya mirah delima.
Ana maneh sesotya wungu, nuduhake cahyane kang wungu mengesm arane sesotya manik puspa raga.
Ana maneh sesotya ijo, mamerake cahyane kang ijo ngenguwung, arane sesotya tinjo maya.
Ana maneh sesotya biru, mamerake cahyane kang biru muyek, arane sesotya manik nila pakaja.
Ana maneh sesotya kang ireng, mamerake endahing cahyane kang ireng meles meleng-meleng, yaiku kang aran musthikaning bumi.
Kabeh padha endah ing rupa, ora ana kang kuciwa, kongsi sakehing kupu padha kucem.
sababe luwih endah sosotyane katimbang kupune, awit kupu mung duwe warna thok, ora duwe cahya, balik sesotya duwe warna nganggo kasinungan cahya.
Ki sanak, dongeng iku surasane mangkene :
Kuciwa banget manungsa yen mung ngudi marang kabungahan, kamelikan, pakareman, kanikmatan, kamukten, kawibawan, luhuring piyangkuh sapanunggalane. Ora nganggo nggayuh marang padhang utawa kaweningan, yaiku ulah budi.
Warna putih, abang, kuning, wungu, ijo sapanunggalane iku dadi ibarat : rahsa, lire dadi ibarat wewatekaning manungsa, dene cahya ibarat padhanging budi.
Cahya lan warna kang kasebut ing dongeng iki sajatine mung kanggo ngibaratake :
cahya lan warna kagunganing dhat kang wujud, kang gumadhuh (kaparingake) ana ing manungsa.
Wujude cahya iku : budi. Awit budhi iku wujud pepadhang kang sumorot saka gaib, madhangi (nyoroti) kabeh nyawa saka wiwitan nganti pungkasan.
nyawa. Hawane marakake manungsa asring duwe rasa : bungah, susah, dhemen, gething, jahil drengki, kumingsun, gumun, getun, wedi, uwas, sumelang, welas asih, loma lan sapanunggalane.
Cekake marakake manungsa duwe wewatekan dhewe-dhewe, ala utawa becik (ing basa Jawa lumrahe mung karan : pangrasa utawa ati).
Hawaning rahsa kang sumebar jenenge nafsu, iku kena kaumpamakake kukus awit nafsu iku dayane memtengi utawa gawe butheking cahya.
Sirepan nafsu utawa rahsa : manawa mligi nglumpuk ana ing Rasa (Rasul) sipate ora putih, ora abang, ora ijo, lan sapanunggalane, lire : ora bungah, susah, kepengin, dhemen, gething, lara, lan sapiturute, mung : tentrem (terange maneh manawa wis maca ing mburi).
Nalika samono ana barleyan, celathu marang sakehing sosotya : ”Heh sakehing mirah, ing samengko kowe wis padha sumurup yen moncoling rupa saka dayaning cahya, tegese : warna abang ijo tanpa gawe yen ora kanthi cahya, awit yen tanpa cahya kucem. Sanajan tanpa warna yen sinung cahya ora bisa kasilep, awit cahya iku sumorot, tumama ing pandulu. Tetela cahya iku nyawaning rupa. Tandhane si manikmaya, warnane mung putih, ewa dene rehne mawa cahya, padha diupaya ing manungsa sarta diajeni. Luwih-luwih si geniyara, mirah delima sapanunggalane, dhasar duwe warna nganggo kasinungan cahya.
Lha ing saiki kajaba saka kang rinembug iku mau, aku arep takon marang sakehing mirang padha timbangen. Pitakonku mangkene : pilih endi duwe warna kathi cahya sedheng katimbang ora duwe warna, mung cahya thok, nanging cahyane ngungkuli sakehing kang duwe warna? Apa milih duwe warna kanthi sedheng, apa milih tanpa warna nanging mawa cahya linuwih?
Sakehing mirah durung ana kang bisa mangsuli. Barleyan celathu maneh, yen aku milih tanpa warna, sok uga kasinungan cahya linuwih. Mulane aku ora pati mikir marang warna, mung mburu cahya. Awit sanajan tanpa warna yen kasinungan cahya linuwih, cahya kang linuwih iku bisa mujudake warna kang manca warna dening beninge. Mara aku delengen, aku iki rak ora duwe warna kaya mirah, ora abang, ora kuning, ora ijo, ora biru, ora ireng, ora putih, nanging sarehne urubing cahyaku ngungkuli sakehing mirah, sanadyan ta
ijo sapiturute. Yen aku pinuju abang ora kalah karo geniyara, yen aku pinuju kuning ora kalah karo mirah delima, yen aku pinuju wungu, ora kalah karo pusparaga, sabanjure ora kalah karo sakehing mirah. Dadi prasasat ngemot marang sawarnaning mirah. Apa sababe aku bisa mangkono sabab ora liya tanpa warna, pinunjul ing cahya.
Upama cahyaku linuwih nanging isih kanggonan warnam uga ora bisa mengku marang sakehing warna. Sanajan tanpa warna yen ora linuwih cahyaku iya ora bisa ngemot sakehing warna. Dadi katerangane rupa kang becik dhewe, yaiku : kang tanpa warna sarta pinunjul ing cahya. Awit iku kang urip sarta mengku marang sakehing warna.
Manungsa iku bisane momot, durung cukup yen mung lepas ing budi lan elingan. Nanging kudu : ora duwe watak. Ora duwe watak, lire : ora ngukuhi marang wewatekan atine, kayata: dhemen marang iku, gething marang iki, dhemen marang bungah, ngresula yen susah, dhemen marang becik, gething marang ala. Ringkese : Duwe pakareman sajroning ati kang ora kena diowahi, sarta duwe gegethingan, Cahya iku, ibarate : budi. Warna, ibarat : rahsa. Barleyan iku, ibatat : luwih padhang budine, nanging ora kumingsun, bisa ngeluk kekarepane, ora pilih kasih utawa bau kapine. Titikane wong kang mangkono : wingit cahyane. Ora galak ulat, aliya mung tajem, sarta sarwa prasaja.
Manungsa kang mangkono, kena pinilih dadi tetuwa, bisa momot marang wateke wong kang beda-beda, dening ora duwe watak dhewe.
Sosotya sanajan mencoronga kaya geni, yan isih duwe warna dhewe, ora bisa mengku marang sakabehing
cahyane kereh marang warnane, beda lan barleyan, cahyane kang ngereh marang warnane.
Sakehing mirah padha rumasa asor bareng katandhing lan barleyan. Luwih-luwih kupu. Wasana padha sayuk ing rembug, arep ngratu marang barleyan, awit barleyan kang pinunjul ing rupa.
Barleyan bareng arep dijunjung dadi ratu paratela mangkene : olehmu padha arep njunjung ratu marang aku sabab aku pinunjul ing cahya sarta tanpa warna. Pinunjuling cahyaku ndadekake uripung rupaku. Ora duweku warna kang marakake ngemot sakehing warna. Iku dhasar bener, nanging aku ini sabenere durung sampurna, isih ana maneh wujud saliyane aku kang pinunjul ing cahyane ngungkuli aku, sarta enggone bisa ngemot marang warna sampurnane ngungkuli aku. Iku bae padha dijunjung dadi ratu, awit cahyane tikel ping sewu tinimbang cahyaku, yen mencorong padha karo srengenge, balik aku mung kelip-kelip. Dene enggone ngemot warna, cethane tikel sewu tinimbang aku, aku aku mung mengku warna nanging kang bakal dak kandhakake marang kowe, mengku warna dalah rupane pisan. Lire ora mung bisa abang ijo, uga bisa manca warna kaya kupu, laya mirah, kaya barleyan, kaya watu, kaya jaran, kaya uwong, kaya srengenge, cekake bisa kaya sarupane kawujudan ing alam ndonya, dhasar bisa maujud kaya jagad gumelar katon bumi langit saisen-isene. Yen wis kaya srengenge, babar pisan ora beda lan srengenge, kongsi ora ana manungsa kang bisa nembungake kapriye rupane kang sabenere. Kang mangkono mau jalarane iya mung rong prakara thok.
Sakehing sosotya lan kupu padha gawok. Warta banjur kepengin sumurup kaya apa rupane kaca benggala.
Ana watu kang kepengi bisa nembungake kapriye rupane kaca benggala, takon marang barleyan tembunge : wujude kaca benggala iku kaya apa. Apa pancen kaya sarupane kawujudan, apa beda akro sarupaning kawujudan. Yen ora padha lan ora beda kareo sakehing kawujudan apa kena diarani bening kaya banyu?
Barleyan mangsuli, yen diaranana kaya sarupane kawujudan iya bener, nanging ora pratitis. Mula bener disebut mangkono awit kaca benggala iku pancen bisa kaya watu, bisa kaya kupu, bisa kaya barleyan lan sapirturute. Dene ora pratitise tembung mangkono, awit kena diarani beda uga karo sarupane kawujudan. Bedane mangkene : watu iku buthek, nanging kaca benggala ora buthek. Watu mrongkol sarta ala, nanging kaca benggala ora tahu diarani mrongkol sarta ala. Mirah dlima kuning sarta cilik, nanging kaca benggala ora kuning sarta ora cilik. Areng iku ireng, kaca benggala ora ireng. Cekake yen sakehing rurupan dibedakake karo kaca benggal, kabeh iya
dikukumi mangkono, awit ing ngarep diarani : kaya sarupaning kawujudan. Kajaba yen disebut : bening, lah iku, bok menawa bener, parandene meksa ora pratitis, awit bening mono benere kaya banyu kang ana ing gelas. Banyu iya bener bening, nanging banyu iku bening suwung, beda lan beninge kaca benggala : bening kang mengku rurupan, sabab cahyane geguletan karo rasa, iya rasa iku kang tanpa warna, nanging ora suwung. Si cahya dadi cahyane rasa, si rasa dadi wadhahing
rupa, awit upama digoleki warna rupane, sanajan diubresa, ora ketemu ketemu.
Kang mangkono iku sok katembungake : suwung amengku ana. Utawa : ora ala ora bagus, nanging mengku ala lan bagus. Iya embuh jenenge rupa kang mangkono iku.
Sakehing sosotya kupu apa dene watu, banjur padha mara menyang panggonane kaca benggala gedhe.
Kang seba dhisik watu. Tembunge watu marang kaca benggala : he sang kaca benggala ageng, sowan kulo badhe ngratu ing tuwan, awit tuwan ingkang pinunjul ing warni sajagad. Nanging kalilana kulo ningali sarira tuwan rumiyin.
Kaca benggala mangsuli : iya becik mreneya ndeleng rupaku. Rupaku kaya rupamu.
Watu bareng teka ing ngarepe kaca benggala banget ngungune dene rupane kaca benggala jibles watu. Ora ana bedane sathithik-thithika karo watu, nuli pamit mundur.
Ora suwe kupu padha ndeleng rupane kaca benggala genti-genti. Kabeh padha ngungun awit rupane kaca benggala mung kaya kupu bae, mangkono uga sosotya, weruh rupane kaca benggala kaya sosotya. Watu lan areng ndeleng kaca benggalam katone iya kaya watu lan areng.
Kupu-kupu padha rerasan mangkene : wartane kaca benggala iku pinunjul ing rupa, jebul nyatane mung kaya kupu bae, ora duwe cahya kaya mirah, isih becik mirahe. Luwih-luwih yen katandhing karo barleyan, bagus barleyane pisan-pisan, awit kaca benggala ora duwe cahya, ora bisa kelip-kelip.
Watu lan areng calathu mangkene : kaca benggala rupane buthek lan ireng kaya rupaku. Sarehne rupaku elek mangka kaca benggala ceples kaya aku, dadi kaca benggala ya elek.
Barleyan mituturi marang kupu, areng lan watu : kowe padha sumurupa ki sanak, kaca benggala iku sanadyan pinunjul ing rupa, ora gelem mamerake rupane, ora gelem nandhing awake karo awake liyan, kaya si kupu enggone ungkul-ungkulan, padha golek ketrangan dhewe-dhewe kanggon ngalem awake. Wus jamake, sadengah kang durung sampurna karepe padha papandhingan dhiri, nanging kang sampurna mangkono.
dipamerake, iya jeneng pamer. Iku kabeh jalaran durung sampurna ing rupa. Kang akeh emoh diarano ala, njaluk diarani becik, nanging kaca benggala ora njaluk diarani becik, lan uga ora duwe panjaluk diaranana ala kaya watu lan areng. Kaca benggala gelem diarani sakarepe kang ngarani. Gelem diarani ala kaya watu lan areng, nanging diarani kelip-kelip kaya barleyan iya ora nampik, malah yen ana perlune gelem diarani kaya srengenge. Nanging aja padha keliru tampa, mungguh geleme diarani ala, ora jalaran saka panjaluke utawa saka pangarep-arepe, sarta geleme diarani bagus ora jalaran saka pamere utawa doyan marang pangalembana. Dadi geleme mau jalaran saka legawa lan mengku marang sakehing rupa. Lah saiki watu lan areng padha sumurup dhewe, yen katone buthek kang ana ing kaca benggala iku ora jalaran saka buthekin kaa benggala, satemene saking bangetng beninge. Katone ireng kaya areng iya ora sabab saka irenge, malah saking beninge kang ora kinira-kira, kongsi areng lan watu ora duwe pangira. Pikiren ta upama butheka teneh mung buthek thok-thok, ora bisa mengku rerupan.
Kupu, areng lan watu bareng ngrungu pratelaning barleyan padha rumangsa kejlomprong, wekasan percaya yen buthek kang katon ing kaca benggala iku butheke dhewe, dudu butheking kaca benggala, satemene malah saking beninging kaca benggala, awit kaca benggala uga bisa katon pating kerlip kaya barleyan, bisa ijo kaya tinjo maya.
Kahananing kaca benggala iku ibarat wataking manungsa kang wis sampurna, yaiku manungsa kang wis ora korup marang dhiri (ora korup marang wujude kang mukmin). Manungsa kang mangkono : lali marang dhiri, tegede : ora pisan duwe niyat ngatonake dhiri, gedhene papandhingan dhiri. Ujub, riya, sumengah, takabur, bidngah, sapanunggalane wis ora duwe. Mungguh sababe mangkono mau awit budine keliwat padhange, sarta sirep napsune, kahananing dhiri ora rinasak-rasakake, ndadekake bisane amot marang sawarnaning wewatekan, wasana uripe mung ngangkah kaslametaning akeh, sarta tansah gawe kepenaking atine sapadha-padha.
Wong kang mangkono suka rila diarani asor, ewadene ora nampik diarano luhur, sarta sukarilane ora dipamerake. Ora duwe pakareman sajroning atine, satemah ora ilon-ilonen, ora dhemen marang kang becik lan kang bener kanthi gething marang kang ala lan luput. Ora dhemen marang kang ala lan luput, kanthi gething marang kang becik lan bener.
Manungsa sanajan pinunjula, yen isih dhemen papandhingan dhiri, utawa duwe pakareman sajrone ati sarta duwe gegethingan, iya durung sampurna, cahyane isih kaereh ing nepsune, lire : isih teluk marang watake dhewe (rahsane).
Ana sawenehing manungsa ora njaluk diarani becik, nanging njaluk diarani ala, wong mangkono uga isih dumunung wong ngatonake becike watake, dadi isih korup marang dhiri, rehne mangkono, upama diarani becik, kang mesthi ngresula.
Ana manungsa gelem diarani sakarepe kang ngarani, diarani becik utawa ala gelem. Nanging geleme mau dipamerake. Wong mangkono uga durung resik, isih duwe panjaluk utawa pangarep kang bangsa pangalembana. Rehning mangkono, upama diarani : ora gelem, mesthi ngresula.
kebersihan lingkungan sekolah maupun alamcontoh teks pidato bahasa jawa | contoh teks pidatocontoh teks pidato bahasa jawa, Kulo aturaken matur suwun kagem Ibu Ummu semono ugi kagem Saderek-saderek sedanten ingkang sudi nyisih aken wedalipun ngrawuhi
arep akeh apa ora sing teka giyeh? mengko tiwas niat ingsun mangkat dengan gegap gempita n semangat 45, tekan tmii gur ana kowe thok.
@ SamunJi ’07 : moga
>Apa kabare sedulur, pada waras kabeh mbok?
kanggo Agus karo Singgih maturnuwun infone ya…
apa men dadi wong kota apa ya hehe….tak deleng2 lulusan 92 pada ora ana ya, karo kiyeh aku nggoleti kancaku suharyanto lulusan 92 cah ciklapa,ana sing ngerti apa ora ya?tulunglah nek ana sing ngerti ya……
@ kanggo alumni smansida kabeh salam kenal ya…..kapan2 nek enyong pindah jakarta tak melu kumpul2.
Jayapura ket mbiyen tes lulusan luwih setahun terus merantau. kiye alamat emailku pujawiguna@yahoo.co.id mbok arep
Himno Nacional de Chile iku lagu kabangsané Chili.Lagu iki kapisanan dinyayiake ing taun 1847.Déning pangkripta lagu yaiku Eusebio Lillo.
DONGENG : KANCIL LAN MERAKMerak pancen seneng macak. Mula tansah nengsemake. Wulune katon edi, gawe resep kang padha nyawang. Mula ora sithik tangga-teparo padha mara nyang omahe Merak saperlu sinau ngadi busana lan ngadi salira.“Aku pengin supaya bisa nduweni sandhangan wulu kaya kowe, Rak,” ujare Kancil marang Merak.“Sandhangan wulu kang tememplek ing awakku iki paringane Gusti Kang Akarya Jagad. Aku mung tinanggenah ngrumat lan njaga supaya tetep katon endah,” wangsulane Merak kanthi sareh. “Anggonku seneng dandan lan ngupakara kaendahan iki mung wujud rasa syukurku marang Gusti!” bacute tanpa linandhesan rasa umuk.“Supaya wuluku bisa dadi kaya wulumu, piye carane?” pitakone Kancil.
Merak gedheg-gedheg gumun karo kekarepane Kancil. “Saupama bisa, terus mengko kowe dadi kewan apa?” pitakone Merak.“Kewan apa wae terserah sing arep ngarani! Mung kira-kira bisa ta, Rak?” pitakone Kancil ngoyak, ora sabar.“Bisa wae, nanging mung imitasi! Pasangan!”“Ora masalah!” Kancil bungah. “Ndang dipasang!”
mingguan.”“Tak tunggu, Rak, ujare Kancil banjur nerusake lakune. Merak mung nyawang kanthi mesem, “Cil, Kancil. Yen duwe kekarepan kok ngudung, tanpa metung tuna lan bathine. Kudu tak udaneni kekarepane, ngiras kanggo menehi piwulang marang dheweke.”Tekan dina sing dijanjekake, esuk uthuk-uthuk Kancil wis tekan omahe Merak. “Piye, Rak? Iki
wis rong minggu!” “Beres!” jawabe Merak karo nata wulu-wulu sing wis diklumpukake, “Gilo! Wulu-wulu wis mlumpuk, malah wis dakdhewek-dhewekake! Wulu awak, wulu swiwi, wulu buntut, aku uga wis golek tlutuh wit karet barang minangka kanggo nemplekake ing badanmu!” “Wis
wis ora ana sing keri, baka siji Merak nemplekake wulu-wulu nut karo kebutuhane. Wulu gulu ditemplekake ing gulu, wulu awak ing awak, wulu sikil ing sikil, dene wulu buntut uga dipasang ing buntute Kancil. Sedina natas, kabeh wulu wis kapasang ing kulite Kancil.“Rampung, Cil,” ujare Merak mesem. “Kae ana pengilon, ndang ngiloa!”Kancil banjur ngilo. Weruh kahanan awake, dheweke mongkog, “Iki sing dakkarepake!” celathune. “Aku bakal dadi salah sijining kewan kang paling endah!”“Bener kandhamu, Cil. Tur ora ana sing
piye? Wong apike kaya ngene kok ngreridhu.”“Lho, wulu-wulu kuwi mung templekan. Cetha bakal ngebot-eboti awakmu!”Kancil ora nggagas, malah gage pamitan. “Wis, Rak. Aku pamit! Lan nedha nrima awit saka kabecikanmu, aku selak pengin mamerke kahananing awakku saiki!”“Sing ati-ati, Cil,” kandhane Merak karo nguntapake Kancil metu saka omahe.Metu saka platarane Merak, Kancil mlaku lon-lonan. Bokonge digidal-gidulake, pamrihe supaya bisa mamerake wulune kang apik tur edi. Saben ketemu sato, Kancil tansah mesem karo aruh-aruh sombong. Dene sing diaruhi uga genti mesem, mung eseme esem geli. Geli amarga weruh kahanan kang ora lumrah. Nanging tumrap Kancil esem mau tinampa beda, “Kabeh kewan padha kesengsem lan kepincut karo aku,” ujare jroning ati.Nanging sengsem, edi, lan endah mau ora suwe. Bareng tlutuh karet mau garing, kulite Kancil dadi kaku nyekengkeng. Akibate sikil, gulu, lan buntute angel diobah-obahake. Kancil mung bisa njegreg ngececer, ora bisa lumaku.“Tulung! Tulung! Tuluuung!” pambengoke sabisa-bisane.“Ana apa, Cil?” pitakone Merak krungu pambengoke Kancil.“Gage tulungana
diobahake!”“Kabeh wulu sing nemplek ing awakmu kudu dicopot kabeh, kowe gelem?”“Gelem, Rak!”ujare Kancil nglenggana marang apa sing wis dilakoni. Dheweke eling menawa kabeh paringane Gusti mono kudu tansah disyukuri. Apik, edi, lan endah tumraping sesawangan kadhang bisa ngganggu utawa mbilaheni.
Alon-alon, Merak mbubuti wulu sing wis kebacut kraket ing awake Kancil. Senajan ngrasakake perih amarga sebagian kulite ana sing katut thethel, Kancil mung mringis-mringis karo ngempet lara. Ora sambat. Ndhadha tumindake kang salah merga mung nuruti karepe dhewe, tanpa metung tuna lan bathine.BANGO LAN SIPUT
Dhek jaman biyen ana siput lan sakaluargane lagi pada kasusahan, amarga dheweke lan sakeluarga arep dadi panganane Bango. Siput kuwi mau rela yen awake dhewe dadi pakan kanggo bango kuwi nanging siput melas karo anak-anake sing isih cilik. Mulane si siput golek akal supaya dheweke bisa golek panggonan sing aman kanggo anak-anake. Nalika Bango teka, siput mau ngetokake akale, kaya mangkene :“ Bango...bango sikilmu kok mundhak dawa wae “ pitakone Siput. Krungu wangsulan kaya mangkono sirahe Bango tambah gedhe, dheweke bombong ditakoni magkono. Siput ngomong maneh :“ yen sikilmu pengin mundhak dawa maneh, delengen iwak-iwak sing lagi pada turu, mesthi sikilmu dadi mundhak dawa “. Bango sing dikandani kaya kuwi dadi tambah bombong lan lali karo karepe arep mangan siput sakeluarga mau. Dheweke malah lunga menyang kali, arep ndeleng iwak-iwak sing lagi pada turu. Tekan kali, si Bango nungguni iwak-iwak ana njero banyu, nanging ora ana sing kaya-kaya lagi turu. Ditunggu nganti suwe uga durung nemoni iwak sing isih turu. Bareng wis kesel, si Bango lagi sadar menawa awake dhewe diapusi karo siput mau. Si Bango balik nemoni siput mau. Jebul siput mau uga wis ora ana, Dadi apus-apusan mau supaya si siput bisa oleh wektu kanggo pindhah ana ing panggonan sing luwih
Ing sisih nginggil saking teater dipundekorasi kanthi pilar-pilar granit abrit lan stil wewangunan Corinth Yunani kuno. Lawang mlebet saking kalih sisih panggung wonten undhak-undhakanipun.
Pirsani galeri bab Pati 1558 ing Wikimedia Commons.
Slim sungkem kagem poro sepuh lan sdulur..
@KI GATOLOCO…… sugeng ndalu,pripun kabare teng taiwan,kulo njaluk discan email kulo kok kathah sing aneh niki
gedhene nganti koyo rudal ngene………….wiiihhhhh lha nk iki dak iso keno kanggo udut ong sak RT……
ki bintang buana…smoga slalu tambah bersinar menerangi dunia..salam persaudaraan 100% ki..maap ikutan ngutip yg baek dr ki gatoloco..
ngelmu iku udu koyo tuku barang neng warung
Sedulur2 podo tengpundi njih.?..
Mhn ma’af, saya tdk sowan ke mendut.
monggo-monggo,.,gethuk gratis..,kagem sedoyo mawon.,.,
kopine jo lali lho mas agung .,.,.
@mas cah lawu .,.,,trut
asalkm…sugeng enjing sedulur@bocah lawu@angger cemani@mas agung@mas haryo@singa mringis@sarapan rumiyen
sing sak benere. kagem sesepuh sedoyo kulo nuwun sewu yen kulo terlalu naiif. amargi kulo sampon saget tatap muka kaliayan mirengaken ceramahipun poro sesepuh sedoyo kulo sampun remene mboten saget di
testimoni2 setetes di mtk sm si noni..hik hik hik..
kulo nuwun mas[………] kulo sms sampeyan kok jarang di bales mergane nopo to mas? sampean ON ae yen dereng isi pulsa. ten ngriyo lak njih wonten to nek mung
aku tak moro neng omah sampen ea yo?
opo perlu aku gowo gulo teh……? kwekwekwkwkwkwk……….
aku ngerti kok yen sampen iklas lahir batin nulung aku.
panjenengan dukun ato orang yg jual ilmu tp kita hny menagih janji spt comen panjengan dan acara panjenengan
berkumpul silaturahmi,menambah rasa paseduluran. monggo ki dilanjut pamomongnya. nuwun….
@kimas sempal igane…@kimas lucifer….sugeng
nyocot2ne wong,kowe ki cocote sing kudu ditoto,nek ning jogja saiki ning ndi kowe,mumpung aku
arep tak gepuk gowo watu darahe ireng utowo abang eeeee hwaaaaaasuuu wah irungku meler janjane kowe iso ora
manfaatipun ilmu kangge para sedayane.wujud kawulaning gusti.
Mumpung urip, golek ono pangerti……..
Puji dzikir, kanggo ngadep mring Illahi…….
Tapi sayang ye Mbah, kota wali disusupi teroris, nyang ngebom mapolresta Cirebon………sayang…….sayang…..
Dhèndhèng yaiku daging kang dikethok tipis dadi serpihan kang lemake dibuwang, dibumboni nganggo saus asam, asin, utawa legi kanthi digaringake nganggo geni cilik utawa diasinake lan dipépé. Asilé yaiku dhaging kang asin lan rda legi lan ora perlu disimpen ing lemari es. Dhèndhèng yaiku tuladha panganan kang diawetake.
Carane gawe[sunting | sunting sumber]
Resep dhèndhèng biyasané nggunakake sajinis dhaging, yaiku dhaging sapi. Nanging Dhèndhèng bisa digawe saka dhaging liyane kayata wedhus utawa babi. Biyasane dhèndhèng uga digawe saka asil mbeburu kay
Pasamuwan nglenggana bab timbalan ngupadi kamursidaning gesang lan kamursidan kasebat kababar ing salebeting sikep, solah bawa lan tumindak ingkang leres tumrap gesang sesarengan kaliyan sesami
Para sedherek ingkang kinasih wonten ing patunggilanipun Gusti,
Jejering manungsa titahipun Gusti boten saged dipun pisahaken saking kawontenanipun tiyang sanes. Kita boten badhe saged gesang piyambak tanpa wonten pambiyantunipun tiyang sanes. Cobi kita enget malih kedadosan bencana alam ingkang nempuh nagari punika ing pungkasaning taun 2010 dadosa ing Wasior, Mentawai punapa dene redi Merapi. Kawigatosanipun kathah tiyang tumuju dhateng sedherek-sedherek kita ingkang nemahi bencana alam kasebat lan ing bab pambiyantu mesthinipun kita ugi suka pambiyantu dhumateng sedherek-sedherek kita. Kedadosan njeblugipun redi Merapi, sawatawis pasamuwan GKJ ngedegaken posko ingkang ngladosi kabetahan gesangipun para korban bencana alam dadosa sacara kajasmanen mekaten ugi sacara karohanen kanthi damel posko trauma healing utawi posko ingkang mbereg ngudi dayaning gesang sampun ngantos semplah nglokro punapa dene pepes pangajeng-ajengipun. Punika sipat dhasaring manungsa ingkang boten saged kapisah saking sesaminipun.
Ing Minggu Epifani kaping V punika kita dipun engetaken lan dipun timbali minangka umat kagunganipun Gusti, supados mbudidaya ing bab kamursidan. Mursid punika saged dados titikan anggenipun pitados lan yakin dhumateng Gusti. Mursid punika ugi dados tandha pasrahing jiwa raga wonten ing sangandhaping panguwaosipun Gusti, temah minangka umat kawontenanipun ngabdi dhateng Gusti kanthi tumemen. Pancen, ingkang saged njajagi sepinten lebeting kamursidan kita inggih namung dhiri kita pribadi. Tiyang sanes namung saged ningali tanpa saged njajagi kanthi leres lan pener bab kamursidan kita. Ingkang baku kamursidan punika boten namung magepokan sesambetanipun umat lan Gusti, nanging kamursidan ugi kababar wonten ing salebeting sesambetanipun umat sacara pribadi kaliyan sesaminipun. Kamursidan ingkang papanipun wonten ing wewengkon kayakinan, nanging mangaribawani ing salebeting gesang sosialipun manungsa.
Para sedherek ingkang kinasih ing patunggilanipun Gusti,
Sinaosa manungsa katitahaken minangka makluk sosial, nanging manungsa dereng saged mbabar gesang ingkang leres punapa malih sampurna ing ngarsanipun Gusti. Yesaya 58:1-12 nggambaraken kawontenaning umatipun Gusti ing pundi umatipun Gusti nindakaken padatan, upacara, pranatan agami kanthi temen-temen sinaosa sadayanipun jebul namung lelamisan. Umatipun Gusti langkung remen dados manungsa ingkang wantun nglawan Gusti tundhonipun Gusti kados-kados sampun boten karsa malih mirsani umatipun Gusti ingkang lelamisan (ayat 3-7). Sanes lelamisan ingkang dipun karsakaken dening Gusti, nanging gesang ingkang leres (ayat 9-10) awit kanthi gesang ingkang leres kasebat sadaya umatipun Gusti badhe nampeni berkah mirunggan saking Gusti (ayat 11-12). Yesaya nandhesaken prakawis mratobat ingkang prelu dipun budidaya kanthi temen-temen dening umatipun, awit kanthi pamratobatipun umat Gusti mbabar tentrem rahayu tumrap piyambakipun. Mila Yesaya ngatag supados punapa ingkang dipun pratelakaken estu dipun gatosaken, temah minangka umatipun Gusti sampun ngantos kablithuk ngutamekaken dhirinipun piyambak lan sikep kasebat ngewohaken kadurakan kadursilan ingkang tundhonipun adamel tunanipun tiyang sanes.
Kamursidan punika satunggaling timbalan ingkang ndhatengaken kabingahan. Tumrap juru masmur, kabingahan ingkang sejati sanes bandha donya. Nanging kabingahan sejati punika nalika umat nggadhahi sikep ajrih asih dhumateng Gusti lan remen dhateng pepakenipun (Jabur 112:1). Nalika umat nggayuh kabingahan sejati inggih punika kanthi ajrih asih dhumateng Gusti lan remen dhateng pranatanipun, mila wohing sikep ingkang mekaten punika inggih punika sih rahmat ingkang dipun raosaken sacara pribadi (ayat 2-4, 6-8) lan ugi saged dipun raosaken dening sesaminipun (ayat 5, 9). Piwucal lumantar Jabur Masmur punika cetha sanget ing pundi kamursidan pribadi ingkang kababar ing salebeting sikep ajrih asih dhumateng Gusti saha remen dhateng sadaya pranatan tundhanipun ngewohaken tentrem rahayu ingkang saged dipun raosaken dening sadaya manungsa.
Mekaten wigatining kamursidan ingkang prelu dipun upadi dening umatipun Gusti, dipun tandhesaken dening Paulus wonten ing piwucalipun lumantar I Korinta 2:1-16. Paulus mratelakeken bilih enering paladosanipun inggih punika mbabar Injil ingkang ateges mbabar tentrem rahayu. Piyambakipun milih margining gesang dados juru wartaning Injil ingkang lelawanan kaliyan cara gesangipun para panguwaos ingkang condhong kumawasa. Paulus milih margining gesang dados pawarta Injil ingkang malah mbabar utawi nyunaraken katentreman. Punapa ingkang njalari Paulus kados mekaten punika? Awit piyambakipun mitadosi Rohing Allah ingkang ngaubi gesanging manungsa badhe ndhatengaken kawicaksanan nuwuhaken raos pangraos kados dene Sang Kristus (ayat 9-16).
Manungsa ingkang ndarbeni pangraos kados dene Sang Kristus mesthinipun gesangipun nulad Yesus Kristus piyambak. Kamursidan ingkang dipun lampahi dening Gusti Yesus ketingal ing gesang umatipun lan tundhanipun umat migunani ing salebeting pakaryanipun Gusti milujengaken jagad. Tugasipun umat kados ingkang dipun wucalaken Gusti Yesus wonten ing Mateus 5:13-20, ing pundi umat tinimbalan dados sarem lan pepadhanging jagad (ayat 13-16). Sarem punika njangkepi satunggaling tetedhan supados eca raosipun nalika dipun tedha. Tanpa sarem, satunggaling tedhan karaos anyep (boten eca, boten wonten raosipun). Sarem punika wujudipun boten sae, prasaja sanget malah kepara mirah reginipun. Nanging sarem kasebat dados gambaran mirunggan magepokan kaliyan kapitadosan kita ing pundi tiyang pitados tinimbalan supados gesangipun punika munpangati, migunani lan saged mbabar ewah-ewahan ngener dhateng tentrem rahayu. Kajawi punika, gambaran pepadhang punika ugi dados timbalan tumrap umatipun Gusti. Pepadhang punika salah satunggaling cahya ingkang boten namung munpangati tumrap dhirinipun piyambak (contonipun lilin ingkang gesang boten kangge badanipun piyambak). Cahya punika sumbering pepadhang ingkang ngewohaken lampahing gesang tinata runtut (contonipun srengenge ingkang sumunar njalari lampahing gesang ing jagad punika tinata runtut, cobi dipun bayangaken menawi srengenge boten sumunar!). Mila, pepadhang punika wigati sanget tumrap gesangipun manungsa.
Para sedherek ingkang kinasih ing patunggilanipun Gusti Yesus,
Timbalan gesang mursid dados satunggaling timbalan ingkang prelu dipun budidaya dening umatipun Gusti. Nanging pitakenanipun: Punapa minangka umatipun Gusti kita sampun mbangun kamursidan ingkang leres? Kamursidan punika dados tandha sepinten celakipun sesambetan kita kaliyan Gusti. Nanging, punapa Gusti sampun dados satunggaling sumber gesang kita ingkang tansah kita endel-endelaken. Kamangka asring kalampahan kita punika ngendel-endelaken bandha donya, kakiyataning manungsa, kawasisan, teknologi, kalenggahan lan sanes-sanesipun ing pundi sadayanipun punika lajeng dados ‘gusti’ tumrap dhiri kita. Lajeng ing pundi papaning kamursidan kita? Satunggaling tiyang ingkang mursid punika mesthi setya dhateng prajanjinipun Gusti, nanging prakawisipun punapa kita temen-temen setya dhateng prajanjinipun Gusti? Asring kalampahan kita malah damel gela, nepsu malah nggugat Gusti nalika punapa ingkang dados panyuwunipun dereng dipun sembadani. Punapa makaten punika gesangipun tiyang ingkang mursid?
Pitakenan salajengipun: Punapa kamursidan kasebat sampun kababar wonten ing tumindak padintenan kita? Minangka umatipun Gusti ingkang mursid, margining gesang ingkang dipun langkungi punika margi ingkang leres. Nanging, punapa margining gesang kita tansah ngambar margi kaleresan? Nalika kita ngakeni bilih kita punika kagunganipun Sang Kristus namung kemawon tumindak kita asring nyulayani karsanipun Gusti lan boten beda kaliyan jagad ingkang peteng, kadosta: remen ngapusi, remen colong jupuk, nylingkuhaken arta, boten setya dhateng semahipun (selingkuh) lan sapiturutipun. Punapa tumindak ingkang mekaten punika pantes dipun tindakaken dening umatipun Gusti? Kamangka minangka umatipun Gusti kita tinimbalan paring panglipuran tumrap sesami ingkang kasisahan, paring panjurung pambereg tumrap ingkang kecalan pangajeng-ajeng, mbagi dhateng ingkang mbetahaken, ngaosi hak gesangipun tiyang sanes, mbelani tiyang ingkang katindhes lan sapiturutipun.
Ndungkap tanggap warsa GKJ ingkang kaping 80, sumangga kita raos-raosaken malih kawontenan kita minangka umat lan perangan pasamuwanipun Gusti. Kita raos-raosaken malih punapa kamursidan kita dados salah satunggaling wujud kapitadosan kita dhumateng Gusti lan ngraos-raosaken tumindak kita minangka pribadi punapa dene peranganing pasamuwan kangge ndhatengaken tentrem rahayu. Mugi Gusti ndayani kita ngupadi kamursidan sejati ingkang kababar ing salebeting tumindak supados purun mbagi gesang kaliyan sesami kita. Gusti
naskah ingkang dipunsebut minangka salinan naskah Septuaginta ingkang dipun gadhahi déning biarawan puniki. Naskah manuskrip puniki dipun bungkus salembar kain lan nalika gulungan dipun bukak, Von Tischendorf ugi kagèt lan rumaos gambira amargi inggih puniki dhokumèn ingkang dipun pados-padosi sauntawis panjenenganipun sampun katelasan pangajeng-ngajeng kanggé manggihaken dhokumèn wau. Tujuanipun inggih punika kanggé njangkepi potongan Septuaginta ingkang panjenengan panggihaken taun 1844 lan ingkang panjenenganipun wedharaken arupi naskah perkamen Yunani awangun codex (buku) ingkang paling tuwa. Nanging boten namung puniku kémawon ingkang panjenenganipun panggihi, panjenenganipun ugi manggihaken setunggal salinan kitab Prajanjian Ènggal Yunani ingkang jangkep, boten kirang setunggal kaca utawi setunggal paragraf kémawon." Mila sasampunipun négosiasi radi dangu, Von Tischendorf pikantuk naskah ingkang berharga
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 715 dinten 431 menit kapungkur. Ansel Adams
inggih punika salah satunggaling astronom ingkang miyoswonten ing tanggal 20 Pebruari 1902 lan séda ing tanggal 22 April 1984. Kejawi dados astronom, piyambakipun ugi dados fotografer Amerika lan tiyang ingkang gadhah asiling foto bab lingkungan kanthi latar cemeng - pethak, kanthi wujud poto landscape saking Amerika Barat, mliginipun saking Taman Nasional Yosemite.[1] Sesarengan kaliyan Fred R. Acher, Adams ngrambakakaken zona sistem minangka satunggaling cara kanggé nemtokaken eksposur ingkang pas lan ngepasaken kontras cithakan pungkasan. Cetha punapa botenipun asiling photo ingkang dipunasilaken lan jero botenipun photo saged dipuntandhai dhateng sinten ing mulang sistem kasebut. Adams asring ngginakaken format ukuran ageng wonten ing kameranipun sanajan ta ukuranipun ageng, amargi dipunbetahaken resolusi gambar ingkang sae kangge mesthekaken landhep punapa botenipun asiling gambaripun. Adams ndhirikaken grup f/64 searengan kaliyan fotografer sanesipun inggih punika
Sistem sirkulasi . Sistem pancernan . Sistem endokrin . Sistem pambuwangan . Sistem imun . Sistem integumen . Sistem limfatik .
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1774&oldid=837962"	Kategori: 1774	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Rotlink (Kontrib • Log) 515 dinten 498 menit
deweke yaiku pemimpin saka para siswa kang golek ilmu ing Ramakrishna Paramahamsa lan uga pendiri saka Ramakrishna Mission
inggris (sing q gak ngerti opo kareppe) dadine ora iso di buka lo mas. piye ki? nyuwun
jawi ingkang sanget dados panuntun saha panutan. Sugeng tindak KTHP mugi kaparingan papan ingkang minulya saking ngarsanipun Gusti Ingkang Mahakuwaos.
Reply	hermanto says:	30/12/2011 at 10:32 PM	kok ra aktif to cah,
Reply	Aldi Priambodo says:	31/12/2011 at 8:46 PM	Sanget bermanfaat kagem kula, ingkang saweg ngasu kawruh wonten babagan pedalangan gagrag yogya, menawi mangkeh saged medalaken MP4 ipun Ki Timbul Hadirrayetno mbok bilih badhe langkung siiiippp , nuwun.
Reply	budiharto says:	03/01/2012 at 1:21 PM	Ass. Wb mas
budaya wayang, menawi saged badhe nderek mlebet dados anggota PPW.
Reply	Suwarno says:	31/10/2012 at 5:03 PM	Mas Prabu, kepareng kula nyuwun password-ipun supados saged download
Reply	masyono says:	14/12/2012 at 10:53 AM	nuwun sewu sak derengipun mboten kok badhe cumanthoko mboten sepindah malih nyuwun gunging samodro pangaksami mbok bilih panjenengan ngajak nguri2 kabudayan jawi kenging menopo kok menawi badhe downlood ndadak mawi sandi to mbok inggiho kabikak blak sampun ngantos dipun singitaken nggih sepindah malih kulo nyuwun gunging pangaksomo
kulonuwun Mas Prabu. Kulo pandemen berat wayang Ki Timbul Hadi Prayitno.Kepareng kulo aturaken salam kenal kagem sedaya sutrisna pagelaran wayang kulit budaya adiluhung se Nusantara.Nuwun.
pindhanipun sekar ingkang tansah mbabar angambar ganda arum ing bangsa Indonesia. Panjenenganipun punika pangarsa tumrap wanita ingkang karyanipun mligi kangge majengipun wanita wiwit duk rikala bangsa Indonesia taksih dipuncengkerem dening bangsa
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1996&oldid=828320"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1141&oldid=808414
mantra,bisa-bisa mantra dianggep donga , donga dianggep mantra.Yen diteliti sing kanthi permati donga ngono wujud ucapan panuwunan marang sing gawe urip manut kebutuhane dewe-dewe.Sing butuhe jaluk slamet dongane ya donga slamet,sing butuhe jaluk sugih dongane ya sing ana sambung rapeti karo kadonyaan,sing nembe lara dongane jaluk waras lan liya lyane.Dadi wong sing sregep donga iku uripe kudune istiqomah ,urip dipasrahke marang sing ngecet lombok,ora sengongaran ,ora sombong ,ora adigang adigung adiguna,awit kahanan uripe mung digantungke marang kuasane Gusti Allah.
Perkara mantra iku awujud ucapan lahir nerus batin saperlu ngeculake kekuatane dewe utawa nyedot kekuatane liyan sing bakal digunake.Kekutane liyan sing maksud kekuatan sing teka saka alam seje nanging dudu kekuatane saka sing gawe urip.Jarene jaman jaman kuna wong-wong iku padha gladi
digunake dening wong-wong sing sombong.sing adigang adigung adiguna ,deweke temabayatan karo kekuatane syetan ,kekuatan jim .Wong sing demen gegulang anane mantra iku mung oleh donyane wae,mung kanggo pribadine dewe ora ngurakapi anak putu babar pisan.
Ing tembene wektu ngadepi sakarotul maut malah sosok ngerpoti kabeh anak putune ,awit kahanane raga wis ora kuwat nandhang lara nangis nyawane durung gelem lepas saka raga sadurunge kekuatan ghoib sing dipundi-pundhi durung dilepas.Pacen saben wong sing urip linambaran kasekten marga mantra ,wektu arep mati ana srana utawa mantra sing bisa mendot kekuatan mau .Nanging biasane sakdurunge dewe arep lara utawa sehat ora ninggal pesen marang kulawargane ,mula kulawargane banjur ngupiya ngopyak marang kancane
dateng piyantun ingkang tirakat demen zaroh ,ngatos-ngatos awit penjengan malah dados tiyang musrik awit nguri-nguri kekiyatan syetan ingkang dumunung wotening kuburan tiyang panjenengan anggep saget paring barokah.
Pancen kagem urusan kadonyan kekeyiatan menika wau saget rerewang ananging urasan kalian akhirat kekiyatan wau malah dados rubedaning lampah.Kanthi menika ingkang langkung sae lan pantes menawi urasan donya lan akhirat kita sadaya pasra wonten ngarsane Gusti Ingkang Murbeng Dumadi kanthi ngathah-ngathahaken dedonga.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=15&oldid=837995"
wonten radio ingkang mligi migunakaken basa jawi, kamangka kula natos mirengaken radio garuda suriname ingkang mligi ngangge basa jawi. mila bilih mboten kawratan radio mitra fm mbok inggiha kersa mligi siaran ngangge basa jawi, kersanipun basa jawi mboten ical ing santeripun prahara globalisasi. suwunReplyDele
Wb/jv/Kawruh Basa Jawa/Tembung ing Basa Jawa - Wikimedia Incubator
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 715 dinten 246 menit kapungkur. Andaliman
Andaliman inggih menika jinising bumbu masa khas ing Asia ingkang asalipun saking kulit njawi woh sapérangan jinis tuwuhan saking anggota marga Zanthoxylum (suku jeruk-jerukan, Rutaceae). Bumbu menika ing Indonesia namung dipunmangertosi kanggé masakan Batak saéngga dipunmangertosi tiyang tiyang njawinipun dhaérah minangka "merica batak" [1][2]. Masakan khas Batak kados arsik lan saksang mbetahaken andaliman minangka bumbu ingkang boten wonten gantosipun. Andaliman gadhah aroma jeruk ingkang lembut ananging saged damel mati rasa ing ilat sanajan pedesipun boten kados lombok utawi lada. Rasa kelu ing ilat menika amargi kandhutan hydroxy-alpha-sanshool wonten ing rempah kasebut. Kejawi ing masakan Batak, Andaliman dipunginaken minangka bumbu masak ingkang kawéntar ing masakan Asia Wétan lan Asia Kidul.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Dhaptar miturut negara"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Dhaptar_mitu
araning bakal alus (asal saka lamating ulêr).
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "sutra"
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 715 dinten 562 menit kapungkur. Jam sukat analog
Jam sukat utawa jam randek (bahasa Inggris: stopwatch) yaiku alat kang digunakaké kanggo ngukur suwiné wektu kang diperlokaké sajroning kagiatan, kayadéné: sepira suwiné mobil isa nyampé jara 40 km, utawa sepira suwiné kanggo pernang isa nyampé jarak 100 meter?
MENIKA CERKAKIPUN JAROT1. NGENTENI NJEBROTE UDUN. ( http://udun.4shared.com )2. TAYUB MBAH JO ( http://mbah-jo.4shared.com )3. SING TEKA ING TENGAH WENGI ( http://sing-teka-ing-wayah-wengi.4shared.com )1. NGENTENI NJEBROTE UDUNTAYUB MBAH JO3. SING TEKA ING WAYAH BENGI
Nuwun. Sedaya penjelasan panjenengan mugi ndadosaken tambahan ngelmu lan
Kalitengah iku salah sawijining désa / kalurahan ing Kecamatan Mranggèn, Kabupatèn Demak, provinsi Jawa Tengah,
1 TESALONIKA 4:8 | Punika awinanipun, sapasiraja sane tungkas ring paurukane puniki, ipun boyaja
karnivora kang kaya kucing. Dawane 70-90 cm. Dhuwure kira-kira 6 kaki (2 meter). Duwe jeneng ilmiyah Leopardus Pardalis. Habitate ana ing Amerika Lor, Amerika Tengah, Amerika Kidul, lan Mexico. Ocelot uga diarani macan tutul cilik.
Ocelot kuwi meh mirip karo kucing dhomestik. Wulune kaya
acer AOD 270 Warna abang. Kondisi mulus Pokoke, Batre esih awet bisa 5-6 Jam nek go
Pieter Willem Botha, (Paul-Roux, Free State, 12 Januari 1916–Western Cape, 31 Oktober 2006), biasanpun dipun undang "P.W." lan "Die Groot Krokodil" salebetipun basa Afrika ingkang tegesipun "Si Baya Ageng", punika Perdhana Mentri Afrika Kidul wiwit taun 1978 dumugi taun 1984 lan ugi présidhèn wiwit taun 1984 dumugi taun 1989.
Wuwus Prabu Gajah Kulon (819 – 891)
Prabu Darmaraksa (adik ipar Rakeyan Wuwus, 891 – 895)
Windusakti Prabu Déwageng (895 – 913)
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Rotlink (Kontrib • Log) 498 dinten 1111 menit kapungkur. Koordinat: 37°33′35″N 126°58′31″E﻿ / ﻿37.55972°N 126.97528°E﻿ / 37.55972; 126.97528
Sadèrèngipun kobongan ing taun 2008, Namdaemun menika bangunan kayu paling tua wonten ing Seoul.
Wit sawo nduweni manpangat yaiku kanggo bahan pangan olahan kayata ès krim, selai, sirup utawa difermentasi dadi anggur lan cuka.[1] Saliyané kuwi wit sawo uga bisa kanggo:
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1365&oldid=808247"	Kategori: 1365
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning KLBot2 (Kontrib • Log) 686 dinten 121 menit kapungkur. All-trans-retinoic acid
1881 1882 1883 1884 1885 1886 1887 1888 1889 1890 1891
Dhuh, nyapa kok ora kat wingi
Hong, ingsun amatek ajiku si gelap ngampar, Gebyar-gebyar ana ing
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 696 dinten 1339 menit kapungkur. Taman Nasional Alejandro de Humboldt*
Parque Nacional Alejandro de Humboldt inggih punika sawijining taman nasional wonten ing provinsi Holguín lan Guantánamo, Kuba. Taman punika dipunsukani nama sasampuning ilmuwan Jerman, Alexander von Humboldt ingkang ngunjungi pulo kasebut rikala taun 1800 lan 1801. Taman punika kaserta minangka Situs Warisan Donya UNESCO wonten ing taun 2001 kanggé ukuran, kisaran kainggilan, litologi komplèks, keragaman bentuk lahan, sarta kasugihan flora lan fauna]endemikipun.
Kajuwaran Bal-Balan Éropah 2008 utawa luwih ditepungi mawa jeneng Euro 2008, iku dianakaké ing Ustenrik (Austria) lan Swiss saka 7 Juni nganti 29 Juni 2008. Kadadéyan iki sing kapindho nalika piala Eropah dianakaké ing negara loro, sadurungé wis tau dilakoni ing taun 2000 mawa Euro 2000 sing dianakaké ing Walanda lan Belgia. Fèstival olahraga iki diiloni 16 negara; 2 negara yaiku Swiss lan Ustenrik wis lolos sacara otomatis. Tim-tim nasional bal-balan utawa sépak bola sing cacahé 16 iki dipérang dadi grup A, B, C, lan D.
Swiss lolos sacara otomatis menyang babak final minangka pamangku gati (tuwan omah).
Tim-tim kuwat sing absèn kalebu Belgia, Denmark, Skotlandia, lan Ukraina; serta Inggris sing kasingkiraké sawisé takluk saka Kroasia ing Stadion Wembley ing tetandhingan kualifikasi pungkasan.
Papan panyelenggaran[sunting | sunting sumber]
weblog Oleh: BOCAH ANGON | Maret 2, 2010 Ilmu Urip sejati
Anane tak wenehi irah-irahan ‘ngelmu urip’ amarga ‘ngelmu Jawa’ iku pancadane babagan nglakoni urip tumraping manungsa ana ing ngalam donya. Fokus utamane tumuju nglakoni urip sing bener, becik lan pener murih bisa ‘titis ing pati’. ‘Titis ing pati’ iku ora ngrembuk suwarga lan neraka. Nanging luwih tumuju bisowa ngulihake sakabehing ‘unsur-unsur’ kang mangun wujuding ‘manungsa urip’ marang sumbere dhewe-dhewe kanthi sampurna. Sing saka unsur alam (geni, lemah, angin, banyu) bali marang sumber-sumbere kang ‘azali’. Sing saka cahya lan teja ya bali marang sumber azaline. Dene suksma (dzat urip, ruh) ya bali marang Suksma Kawekas (Guruning Ngadadi, Dzat Sejatining Urip). Wondene kang maune ‘wujud’ ninggala jeneng kang becik kang bisa tinulad dening turas (anak turune).
Amarga piwulange ngenani ‘ngelmu urip’, mulane piwulang Jawa luwih migatekake babagan urip bebarengan karo sakabehing titah. Kanyatan kang ora bisa dibantah, menawa manungsa ora bisa urip ijen, nanging kudu bebarengan karo manungsa liyane lan sakabehing titah kang manggon ing alam donya (Ngarcapada) kene iki. Holistik, mangkono anggone para ahli menehi tenger marang wawasan (falsafah) Jawa iki. Karepe, menawa sakabehing ‘kang ana’ ing alam semesta iki ana sesambungane sacara ‘kosmis-magis’. Kang mangkene iki tumrape wong Jawa sejatine wis mbalung sungsum dadi otot bayu. Karepe, wis dadi ‘naluri dasar’ kanggone wong Jawa.
Piwulang Jawa kang wujud ngelmu lan laku tumangkare wiwit saka sumber asal biyen-biyene nganti tumekane jaman saiki ora sarana anane ‘sistim pendidikan’. Mung sarana gethok tular ing antarane ‘sesepuh’ marang generasi bacute. Nanging pilih-pilih marang sing bisa
ditulari kawruh. Mulane saya auwe saya tipis lan terasing saka wong Jawa dhewe. Malah-malah saking ora ngertine lan kebacut nyecep kawruh saka kabudayan lan peradaban saka manca banjur nganggep ngelmu lan laku Jawa iku mung gegayutan karo olah kebatinan. Sing ekstrim banjur ngarani yen klenik, tahayul lan gugon tuhon.
Kemajuan jaman ing wektu iki ndadekake manungsa mundhak pinter lan mulur nalare. Mula yen ngadhepi bab-bab sing kurang ‘nalar’ padha ora tertarik. Kabeh-kabeh dianggep kudu logika penalaran kang klebu akal. Yen ora, dianggep omong kosong nggedebus adol abab. Apamaneh tuntutan kanggo ‘survive’ ing jaman saiki butuh ‘segala daya’. Genahe, wektu iki ana ‘pergerakan’ peradaban tumraping manungsa sak jagad. Owah-owahan kang dumadi rikat banget lan akeh wong sing ‘bengong’ semlengeren ora gaduk nalare kanggo ‘memahami’. Sing operasional kari ‘naluri defensif’ supaya tetep ‘survive’. Kabeh butuh urip kang underane (manut Wedhatama): kecukupan kebutuhan sandhang-pangan-papan (kerta utawa arta), kajen keringan ing tengahing bebrayan (wirya) lan pinunjul ngelmu lan kawruhe (winasis). Menawa salah siji bab tetelu mau ora diduweni banjur banget nisthane kang diupamakake ‘luwih aji godhong jati aking’. Senajan diskripsi underane kebutuhan urip wis cetha diterangake, nanging kanyatane ora saben uwong bisa nggayuh kanthi sampurna. Ing tengahing masyarakat ana sing sugih pol ning ya ana sing mlarat banget. Ana sing bisa dadi panutaning liyang (nggayuh kawiryan) nanging ana sing dadi ‘memalaning bebrayan’. Ana sing pinter, nanging ya akeh sing bodho lan bloon banget.
Kabeh prabedaning manungsa sing siji lan liyane kanyatane ana ing tenghing masyarakat. Mula ana ‘potensi ketegangan’ kang ora ana enteke.
Mbok menawa bae sakabehing ajaran agama lan ideologi kang lair ing donya iki salah siji tujuwane kanggo ngawekani murih rukune manungsa. Potensi ketegangan diredam nganggo hukum negara, adat, ajaran agama lan etika moral liyane. Semono uga ngelmu lan laku Jawa uga duwe tujuwan kanggo gawe tata tentrem kerta raharjaning bebrayan. Mung bae, cara Jawa iku lueih tumuju marang rekadaya nata ‘kesadaran’ batine manungsa katimbang gawe hukum-hukum kang ngatur tumindake saben manungsa ing bebrayane. Ya kanggo nata ‘kesadaran’ iku anane ngelmu lan laku ana ing piwulang Jawa. Pitakone, apa ngelmu lan laku Jawa isih relevan kanggo ngadhepi persoalan urip ing jaman globalisasi wektu iki ?
Nilai-nilai budaya lan peradabane manungsa pancen owah gingsir manut jaman kelakone. Ngelmu lan laku kang ana ing piwulang Jawa wernane akeh lan duwe piguna dhewe-dhewe. nanging umume, gunane kanggo kepentingan urip. Kamangka wateking manungsa urip uga werna-werna. Ana sing ‘becik-bener-pener’ kanggo kepentingane urip bebarengan, nanging ya akeh sing ‘ala-salah-ngawur’ sing ngrusak bebrayan. Anehe, kok ngelmu lan laku kanggo kekarone ya ana kabeh ing jagad Jawa. Kabeh pancadane kanggo sangu nglakoni urip. Kanthi mangkono pancen rada abot angone arep njlentrehake bab sakabehing ngelmu lan laku Jawa. Mulane, murih kepenake anggonku ngaturake ‘Ngelmu Urip’ ing postingan iki tak rujukake marang serat-serat kapujanggan kayadene Wulangreh, Wedhatama, lan liya-liyane. Muga-muga Gusti Kang Murbeng Dumadi ngeparengake.
knowledge, attitude, skill, aptitude, lan habit kang bisa disingkat KASAH. Ya ing kene iki salah sijine cara kanggo mangerteni unen-unen “ngelmu iku kelakone kanthi laku”. Tegese: ngelmu iku bisa manjing dadi watak wantune manungsa manawa dikantheni laku. Gandheng ‘cipta-rasa-karsa’ iku manggone ana ing manungsa urip, mula ngelmune ya ngelmu urip, lakune ya laku nglakoni urip. Pitakonane, nek ana ‘ngelmu urip’, mesthine ya ana ‘ngelmu mati’. Pancen ya ana,
Ngelmu sing kaya mangkono iku ora salah lan ora kleru. Amarga subyektif banget, kaitane karo ‘persepsi’ saben uwong babagan jejibahan urip kang beda-beda. Mulane ana ing khasanah Jawa, iya ana ngelmu-ngelmu sing mentingake ‘persiapan mati’ iku. Nyuwun pangapunten, babagan ‘ngelmu mati’ iki kareben diterangake sedulur liya sing luwih nguwasani. Jujur bae, KSM ora pati mudheng. Ngelmu urip iku ora mung ing babagan tata lair, nanging uga ana gegayutane karo kebatinan. Amarga manut filosofi Jawa, ana gegayutan (hubungan) ‘kosmis-magis’ ing antarane jagad cilik (manungsa urip) karo jagad gedhe (alam semesta). Pangertene ndudut saka ‘kawruh sangkan paraning dumadi’. Menawa manungsa urip iku kawangun saka unsur telung perkara, yaiku: materi (bumi lan langit), cahya lan teja, sarta suksma sejati (dzat urip, roh). Katelune unsur-unsur iku asale saka ‘Guruning Ngadadi’ kang uga disebut ‘Suksma Kawekas’, kang ora liy iya Gusti Kang Murbeng Dumadi sing dadi sesembahane sagunging titah dumadi. Kanthi andaran kasebut ing nduwur, filosofi Jawa kanyatane kanthi cetha wela-wela nerangake anane ‘Sesembahan’ kang disebut ‘Gusti Kang Murbeng Dumadi’, ‘Hyang Agung”, ‘Hyang Suksma Kawekas’, ‘Guruning Ngadadi’ lan sebutan-sebutan liyane kang akeh banget cacahe. Panjenengane R. Ng. Ranggawarsita ngumpulake sesebutan tumrap ‘Sesembahan’ Jawa iku ana ing seratane, ‘Paramayoga’.
Pokok baku dhedhasarane ‘ngelmu urip” iku ana 3 (telung) prekara : 1) kesadaran anane Sesembahan (keber-Tuhan-an, 2) kesadaran kesemestaan (hubungan kosmis-magis jagad cilik lan jagad gedhe), 3) kesadaran kautamaning urip (keberadaban). Katelune ora bisa mlaku dhewe-dhewe, nanging kudu nyawiji dadi sawijining pangerten (kawruh). Lumrahe padha diarani ‘Kawruh Kejawen’.
Aturku ing ndhuwur iku minangka pambukaning pangerten menawa ‘Kawruh Kejawen’ iku sawijining kawruh babagan ‘Sejatining Urip’ utawa ‘Hakekating Urip’. Dudu ajaran agama, wong ora duwe ‘kitab suci’ lan ‘nabi’ (utusan) kang piniji Gusti kanggo mulang-muruk manungsa kaya salumrahe ‘definisi’ agama.
Kawruh Kejawen pancadane saka olah ‘cipta-rasa-karsa’ para empu lan pujangga Jawa (para jenius Jawa) wiwit jaman prasejarah nganti tumekaning peradaban lan kabudayan kang nga-Jawa. Ing kene banjur ana sintesa, asimilasi lan hybrid ing antarane pangerten-pangerten Jawa karo nilai-nilai budaya lan peradaban (klebu pangerten agama) sing tumeka ing tanah Jawa. Senajan ana sinergi lan sinkretisme, nanging pokok baku pancadane Kawruh Kejawen 3 (telung) perkara kasebut ing ndhuwur ora ilang lan kesilep, amarga mapan manggon ana ing bab ‘sejatining urip’. Bisa uga, malah aweh jembaring pangerten (melengkapi pemahaman) ajaran-ajaran agama. Nanging perkara iki becike ora digawe rembuk, amarga njur mlebu ana ing ‘Ilmu Perbandingan Agama’ kaya kang diwulangake ing perguruan-perguruan agama. Kang tak aturake mligi ‘konsep-konsep pandangan Jawa’, supaya bisa dimangerteni dening bebrayan masyarakat kareben ora ‘salah paham’.
Ana ing jagad ngelmune wong Jawa, ana kang disebut Kawruh Kasampurnan. Yaiku sawijining ngelmu kanggo nggayuh kasampurnaning urip. Kang dikarepake ‘urip sampurna’ iku nglingkupi tata lair lan kebatinan. Ing tata lair wis kacetha kaya kang disebut ing Wedhatama: “wirya arta tri winasis”. Kajen keringan, cukup sandhang pangan papan, lan pinunjul ing kapinterane. Dene ing babagan ‘kebatinan’ sing dikarepake ‘urip sempurna’ iku lamun bisa ‘titis ing pati’. Yaiku bisa ngulihake (mbalekake) kanthi sampurna sakabehing ‘gadhuhan’ marang sing kagungan. Menawa wujude manungsa urip iku kedadeyan saka unsur-unsur: bumi langit, cahya lan teja, sarta dzat urip (suksma, roh), sempurnane menawa bisa ngulihake unsur-unsur mau marang sumbere dhewe-dhewe.
Unsur materi saka bumi lan langit sarta unsur cahya lan teja, bisa bali sampurna nalikane manungsa mati (pishing raga lan suksma). Nanging baline dzat urip (roh, suksma) marang Dzat Sejatining Urip, angel bisane sampurna. Manut keterangan ing kawruh sangkan paran (Wedaran Sang Wiku), angel sampunane iku jalaran ‘dzat urip’ wis suda kasuciane. Sudane amarga kawoworan rereged saka asiling pakerti nalika nglakoni urip. Uga saka jalaran durung rampung anggone netepi wajib nindakake sabda dhawuhing Gusti Kang Maha Kuwasa. Akeh-akehe padha leren ana ing ‘alam pangrantunan’ (suwarga pangrantunan). Utawa malah kesasar ana ing alaming lelembut, alaming sato kewan, utawa kesangsang dadi dhanyang neng kayu lan watu.
Gandheng bisa sampurna loan orane ‘dzat urip’ (suksma) bali marang sumbere (Dzat Sejatining Urip, Suksma Kawekas, Guruning Ngadadi) gumantung saka pakerti nalika nglakoni urip neng ngalam donya, mula banjur ana paugeran-paugeran kang tumuju marang kasampurnaning urip iku. Iya ing kene iki ‘ngelmu urip’ kang dirembuk iki ana tegese.
Menawa manungsa urip ijen, sejatine ora butuh ilmu lan ngelmu. Cukup naluri alamiahe wae. Nanging nalika urip bebarengan karo manungsa liyane lan karo titah dumadi liyane dibutuhake ilmu lan ngelmu. Dadine, ngelmu urip iku lumakune kanggo nuntun manungsa nglakoni urip bebarengan ing ngalam donya.
Ilmu iku ngoperasionalake nalar utawa cipta, dene ngelmu sing dioperasionalake cipta-rasa-karsa. Mula ya beda tatacarane ngudi antarane ilmu lan ngelmu. Menawa ngudi ilmu iku lumrahe saka sekolahan lan pawiyatan-pawiyatan, dene ngudi ngelmu ora cukup semono, nanging kudu disranani laku murih bisa manjing ing sajroning batin.
Ana ing khasanah Jawa kang luwih diudi iku ‘ngelmu’, mulane kadhang kala lumrahe wong Jawa iku sok diarani ‘bodho’ ana ing ‘ilmu pengetahuan’. Keladuking panganggep, Jawa iku kakehan klenik lan gugon tuhon. Rumit, mbulet, angel dinalar, lan ora duwe ‘greget’ pepinginan marang kemajuwan. Sing diudi mung kasekten lan tapa brata.
Panganggep sing mangkono iku pancene ada alasane. Contone, bisa gawe candhi Borobudur apadene Prambanan sing cetha butuh ilmu pengetahuan werna-werna tingkat tinggi, nanging kanyatane ora marisake ilmu matematika, ilmu fisika, mekanika, lan ilmu pengetahuan liyane. Kamangka lagi milih panggonan kanggo ngedegake candhi-cndhi iku wae wis kabukten pener banget. Uga ing babagan kalender (almanak) sing njlimet nganti bisa nemtokake wektu kang akurasine luar biasa, nanging kok ora ana tinggalan bab angka-angka pangetunge. Manut ngendikane para pakar, menawa ing bab petungan (ping, para, lan, suda, kuwadrat, lsp.) wong Jawa nganggo cara ‘awangan’. Panemu mangkene iki bisa uga pancen bener. Jalaran operasionale ‘cipta-rasa-karsa’ iku mapan manggon ing ‘daya spiritual’ kang diduweni manungsa. Ora bisa ditulis kayadene ilmu-ilmune wong Barat.
Ora beda karo ilmu nalar, ngelmu ‘cipta-rasa-karsa’ uga ana tataran cendhek lan dhuwure. Ana manungsa kang nalare dhedhel sing bodhone ora karu-karuwan, pijer nunggak sing sekolah. Semono uga ing bab ngelmu ‘cipta-rasa-karsa’ ya ana sing maju lan ana singsendhet ora mundhak babar bisan senajan wis meguru neng pirang-pirang para sepuh. Malah-malah wis nglakoni laku pirang-pirang werna uga ora ana kaundhakane.
Akeh-akehe padha nganggep menawa ngudi ngelmu ‘cipta-rasa-karsa’ iku padha karo wong ngudi ilmu pengetahuan. Bakune karep sing kenceng thok. Kamangka banget bedane. Menawa ngudi ilmu sing dibutuhake pancen ‘kekarepan’ utawa ‘cita-cita’ (semangat). Dene ngudi ngelmu sing dibutuhake
pangekesing dur angkara’ (niat kang mantep nduweni budi luhur). Dadine, kang luwih dhisik kudu diduweni kanggo ngudi ngelmu iku ‘budi luhur’.
Ngudi ngelmu ora bisa menawa mung kanggo ‘pelarian’ jalaran semplah kelangan semangat ngadhepi urip. Upamane, rekasa golek pegaweyan (golek sandhang pangan) njur nekuni ‘ngelmu kebatinan’. Panganggepe, nek wis nglakoni ‘lakubrata’ werna-werna njur gampang entuk pegaweyan utawa gampang rejekine. Modhel pelarian sing kaya mangkene iki akeh banget tinemu ing tengahing bebrayan.
Salah kaprah panemu liyane, ‘ngelmu’ iku bisa kanggo mrantasi pirang-pirang perkara. Ing antarane kanggo nylametake dhiri saka tumindak salah lan ala. Upamane, murih ora kena ‘jerat hukum’ sawise korupsi njur nglakoni ‘lakubrata’ utawa golek ‘backing spiritual’ marang ‘sesepuh’. mBok menawa wae pancen ana kasekten-kasekten sing bisa kanggo kepentingan kang mangkono. Nanging kasekten kang mangkono iku dudu ‘ngelmu urip’ kang ‘bener-becik-pener’. Ana ing Wedhatama, kasekten jinis mangkono iku diarani ‘ngelmu karang’. Kekerane (kekuwatane) saka asile kekarangan (bersekutu) karo bangsaning gaib. Ora rumasuk jroning
daging (ora manjing ing jroning batin). Ngibarate mung manggon ing kulit kayadene boreh (wedhak pupur) alias apus-apus utawa palsu. Mula ora bisa diandelake kanggo nglakoni urip kang ‘bener-becik-pener’. Ewa semono, kanyatane ing tengahing bebrayan akeh pawongan kang bebudene seneng golek gampang. Samubarang apa wae dianggep bisa diprantasi nganggo kekuwatan spiritual silihan saka bangsaning gaib mau.
Budi Luhur minangka dhedhasarane ‘ngelmu urip’. Ajaran Jawa nduweni konsep menawa urip bebarengan iku kudu tata (tertib), tentrem (aman tenteram), kerta (makmur) lan raharja (sejahtera). Bisane wujud menawa para manungsane iku nduweni budi luhur. Murih bisa duwe budi luhur kudu nyecep ‘piwulang kautaman’.
Apa wae sing diwulangake ing ‘piwulang kautaman’ iku ngandhut ‘kawruh’ lan ‘laku’. Tegese ora mung bisa ngerti bab kawruhe, nanging uga kudu dilakoni apa kang diwulangake. Babon baku piwulang kautaman mulangake kawruh murih manungsa padha ‘eling’ marang kajatene. Yaiku titah kang diparingi kaluwihan wujud ‘cipta-rasa-karsa’. Mula kaelingan sing ‘bener-becik-pener’ yaiku :
1. Eling menawa dadi titahing Gusti (Sangkan Paran, Manunggaling Kawula Gusti).
2. Eling menawa dititahake manggon ing planet bumi kang ora ijen anane, nanging minangka bagian cilik saka ‘alam semesta’. (Jumbuhing jagad cilik lan jagad gedhe).
3. Eling marang peparing ‘cipta-rasa-karsa’ kang ukurane manungsa kudu ‘beradab’.
4. Eling manwa kudu tansah ngutamakake kerukunan karo manungsa liyane lan titahe Gusti liyane.
5. Eling menawa kudu tansah njaga ‘keselarasan’ (kemarmonisan): melu memayu hayuning bawana.
Dhasaring laku diarani ‘Panca Brata’, yaiku lakubrata kanggo nguripake (ngoperasionalake) ‘cipta-rasa-karsa’, yaiku:
1. Nglatih bisane nduweni watak ‘narima’, disranani laku kanthi ngengurangi mangan lan ngombe. Umpamane laku pasa, mutih, ngrowot lan sapiturute. Bedane pasa ing laku Jawa karo pasa tumrape ibadah agama, yaiku ana ing tujuwane. Nek pasa cara agama kanggo nggayuh suwarga, dene pasa laku Jawa amung kanggo nglatih bisane duwe watak narima. Ewa semono, kanyatane luwih abot syarat-syarate. Ing antarane, senajan bisa pasa sedina nutug, nanging yen ing batin isih durung bisa nrimakake pangan lan ngombe saanane nalika ‘buka’ bakal njugarake gegayuhan. Ora bisa kanggonan watak ‘anarima’. Selagine kanggonan watak anarima wae ora bisa, lha kok kepingin nggayuh suwarga mesthi tangeh lamun.
2. Nglatih bisane tansah ‘eling’, disranani ngengurangi sare (turu). Syarate, anggone melek ora kena disambi apa wae. Apamaneh dislamur nganggo dolanan kertu utawa jagongan gayeng karo para kanca. Kang ditindakake, melek lan tansah eling marang kajatene manungsa.
3. Nglatih urip kang tata utawa tertib, disranani laku ngengurangi sanggama. Nanging anggone ngurangi kudu kanthi pangerten babagan sanggama kang sejatine. Yaiku pangerten sanggama kang gegandhengan karo ‘titising wiji’ kang mahanani ‘rasa sejati’. Yaiku ‘rasa nikmat mulya’ kang ditampa manungsa nalika dadi saranane Gusti nyipta manungsa anyar. Rasa nikmat mulyane sanggama kang bisa nitisake wiji, dudu nikmat sanggama kang lumrah amung nuruti derenging birahi. Kanthi mangkono, sing dikurangi iku sanggama kang mung mburu kanikmataning birahi.
4. Nglatih kesabaran, disranani kanthi laku ‘ora kena nesu’. Mula kang becik iku laku: “ing siyang ratri tansah amamangun karyenak tyasing sesama”.
5. Nglatih panalangsa utawa pasrah sakabehane marang Gusti Kang Maha Kuwasa. Srana lakune ‘mbisu’. Nanging ora mung ora guneman thok. Ing jroning batin tansah ngulati mobah-mosiking ati. Iya obah osiking ati iku kang bisa uga mujudake wisik utawa dhawuhing Gusti marang kita sowang-sowang (dhewe-dhewe). Bisane dimangerteni kudu dipêndêng utawa mêlêng temenan. Mêndêng utawa mêlêng ora bisa kelakon yen sinambi ngendika utawa omong-omong. Wohing pasrah iku antuk wisik utawa ‘sabda dhawuh’ kang nuntun marang bebener, kabecikan sing pener.
Filosofi Jawa mulangake menawa manungsa iku duwe sedulur-sedulur gaib kang njangkungi uripe, yaiku:
1. Sedulur Marmarti, kedadeyan saka rasa kumesaring ati lan ngemar-emari awake biyung (ibu) nalika arep nglairake.
Filosofi Jawa iki pancen akeh sing ora percaya apa maneh mudheng karo karepe. Jalaran pancen arang kang kersa nerangake lan njlentrehake kanthi wijang. Embuh marga ora ngerti apa pancen angel dudutane. Kamangka sejatine baku banget kanggone ngelmu urip. Jalaran kanthi cetha mulangake bab hubungan kosmis-magis antarane jagad cilik (manungsa) karo jagad gedhe (alam semesta).
Sedulur marmarti maringi pangerten bab sesambungan lair batine anak karo biyung kandhunge munggahe marang para leluhure. Sedulur papat (kalima pancer) nerangake menawa roh (suksma)-ne manungsa iku ‘wujud hubungan inti-plasma’. Pancer sing dadi ‘inti’, dene sedulur papat ‘plasma’-ne. Dene anane sedulur tunggal dina kelairan, mulangake menawa sakabehing kang ana ing alam semesta iki ‘manunggal’.
Miturut Kejawen, alam donya (ngarcapada) kang dipanggoni manungsa urip iki sejatine phase lanjutane alam kandhutane biyung. Nalika ing jero kandhutan, sing ngreksa urip lan dadi piranti sesambungane janin karo anggane biyung wujud ‘kawah, ari-ari, getih lan puser’, mula nalika urip ing ngarcapada iya rohe ‘kawah, ari-ari, getih lan puser’ sing ngreksa lan dadi ‘tali gaibe’ manungsa urip karo alam ngarcapada (donya).
Anane sedulur tunggal dina kelairan nerangake bab ‘panunggalan’, sakabehing kang gumelar ing jagad iki miturut kepercayaan Jawa, manunggal utawa nyawiji. Kawangun kanthi hubungan kosmis-magis ‘inti-plasma’: “Manunggaling Kawula Gusti”. Kawula plasma, dene Gusti (Sesembahan) minangka ‘inti’. Sesembahan iku ora mung duwekke manungsa, nanging uga sesembahane sakabehing titah dumadi. Mula konsep Jawa nyedulurake sakabehing ‘titah’. Ora ana memungsuhan ing antarane titah. Kabeh duwe kewajiban ‘nyangga’ maujude panunggalan.
Gandheng kapercayaan anane sedulur gaib tumraping manungsa iku banget kanggone ngelmu urip, mula ana ritual Jawa kang khusus kanggo ‘memule’ anane sedulur gaib iku. Memule dudu pekerti nyembah, nanging mung mulyakake lan ngelingi anane. Yaiku eling marang ‘hubungan gaib’ dhirine manungsa karo alam semesta sak isine. Suksmane manungsa ora mung nguripi, nanging uga ngreksa lan ‘adeg’ sesambungan karo suksmane sakabehing titah dumadi liyane.
Bisa uga pangerten iki ora nyambung karo ajaran agama. Mula banjur akeh kang ora mathuk lan keladuke malah nganggep menawa memule sedulur gaib dianggep bersekutu karo setan. Ya sumangga wae, pancen kapercayan Jawa ngono anane. Dipercaya kena, ora percaya inggih kenging kemawon. Dilaras lan dinalar dhewe-dhewe sing kepenak wae.
Ritual utawa laku kanggo memule sedulur gaib werna-werna. Gumantung marang abot enthenge jejibahan uripe dhewe-dhewe. Sing kuwagang lan duwe penggayuh dhuwur mesthine ya nganggo laku sing abot. Dene sing trima lugu lan sanane, lakune ya sing entheng-enthengan. Sing abot ya laku Pancabrata saben wetonane dhewe-dhewe. Dene sing entheng wujud sesaji ing saben dina wetonan kelairane dhewe-dhewe. Sing ora sreg karo sesaji, nindakake pasa saben wetonane dhewe-dhewe.
Njur pikolehe apa? Mangkono pitakonan kang asring tak tampa. Gandheng bab iki nyangkut kapercayan, mula pikolehe ya dirasakake karo sing nglakoni. Sing percaya lan gelem nglakoni mesthine ya bisa ngrasakake oleh-olehane. Dene sing ora percaya mesthine ya ora gelem nglakoni, mula ya ora bisa ngrasakake oleh-olehane. Sing kudu dieling-eling, saben laku iku kudu disranani tekad sing mantep, ora kena gamang utawa was-was. Sumangga.
Sedulur gaib manut ajaran Jawa (marmarti, sedulur papat kalima pancer, lan sedulur tunggal dina
kelairan) konteks pengertiane anane hubungan kosmis-magis jagad cilik lan jagad gedhe. Tegese,
adege manungsa urip iku duwe sesambungan karo jagad saiisine tata lair lan spirituil. Pangerten kesadaran kesemestaan lan holistik mangkene iki baku banget kanggo mangerteni lan nindakake ‘ngelmu urip’ kanggo nggayuh katentreman lan kamulyan. Tentrem lan mulya kanggo pribadi lan bebrayan tumekaning hayining bawana (jagad).
Paugeran urip mungguhing wong Jawa normatif uga kudu didhasari
kesemestaan iki. Prasasat ora ana ‘kepentingan individu’ tumrape para empu/pujangga/sarjana sujana anggone ngripta lan nyipta ‘seni budaya’ Jawa. Contone, kaloka dikayangapa gendhing ‘Ketawang Puspawarna’, kanyatane ora dipatenake lan nalika diproduksi wujud rekaman ora ana tuntutan ‘royalty’ saka kang nyipta utawa ahli warise. Ing kene iki katon banget menawa ‘profesionalisme’ Jawa ora gegayutan karo materi lan komersialisme, nanging wujud ‘persembahan’ tumuju marang hayuning bebrayan. Adoh banget karo model Barat kang sarwa komersiil lan materialisme. Kabeh mau amarga kang wus ngrasuk Kejawen kanthi ‘bener-becik-pener’ pancen wus kagungan
‘kesadaran panunggalan’ kang dhuwur tingkatane. Uripe dipasrahake kanggo ‘ngawula kawulaning Gusti’. Emane, amung sethithik manungsa kang bisa kanggonan ‘kesadaran panunggalan’ iki. Nanging, senajan sethithik dibutuhake kanggo aweh ‘pencerahan’ marang manungsa liyane.
Banget sing mumet nalika diparingi piwulang bab ‘kesadaran kosmis’ iki. Amarga istilahe medeni banget, “Manunggaling Kawula Gusti”. Terus carane mulang tansah ana ing ranah spirituil sing lakune jan abot temenan. Ing antarane ana laku bisane ketemu karo para ‘sedulur papat’ kang digambarake madha rupa karo awake dhewe mung beda cahyane. Ing kene iki KSM
ngaku blaka menawa gagal. Malah njur gumun dene kanca-kanca sing bareng sinau, jarene kasil bisa ketemu. Embuh kanyatane, amarga sing ngerti lan pana temenan ya sing nglakoni. Ing batin KSM ngudarasa, “Kanggo apa menawa wis bisa ketemu sedulur gaibe dhewe? “
Ana sesepuh kang paring pangandikan menawa ‘sedulur papat’ iku sejatine padha karo ‘empat nafsu’ (Amarah, Luamah, Sufiah lan Mutmainah). Nanging KSM tambah bingung maneh. Lha wong sing dingerteni ‘sedulur papat’ iku rohe ‘kawah-aruman (ari-ari)-getih-puser’ kok njur dipadhakake karo ‘empat nafsu dasare manusia hidup’, kepriye anggone nyambungake pangertene? Luwih kodheng maneh nalika entuk keterangan ing ‘Layang Djojoboyo’ menawa kang disebut sedulur spirituale manungsa (cacahe papat)
Malaikat. Bisa ditarik kesimpulan mengkono jalaran jenenge utusan kasebut persis basa nglegena asmane
ngenani anane ‘malaikat’ lan ‘setan’. Amarga dasare ‘filosofi panunggalan’ kang nerangake menawa kabeh kang ana ing jagad gumelar iki mujudake ‘Kesatuan Tunggal Semesta’. Manunggaling kawula Gusti, nerangake menawa sing disebut ‘utusan’ iku ora liya ya suksma sejatine manungsa dhewe. Wondene suksma sejati iku derivasine
‘Suksma Kawekas (Guruning Ngadadi, Hyang Agung, Hyang Widdhi, Gusti Allah).
Wacana ing ndhuwur iku tak aturake murih para kadang kang kepingin ngudi ‘nglemu urip’ bisa mudheng temenan sesambungane sedulur gaibe manungsa karo ‘ngelmu urip’. Uga aja nganti ‘wor suh’ karo pangerten-pangerten ‘ajaran agama’. Ngerti bedane lan diskripsine murih bisa ndudut hikmahe lan bisa milih lan milah kanthi becik, bener, lan pener. Bakune, ‘ngelmu urip’ iku tuntunan nglakoni urip cara Jawa. Sinebut ing Wedhatama: “mrih kretarta pakartining ngelmu luhung kang tumrap ing tanah Jawi”. Manungsa iku amung ‘kawula’ utawa ‘titah’ kang duwe kewajiban ‘memayu hayuning alam semesta’. Dene ‘titah’ iku ora mung manungsa thok, lan kabeh padha
kewajiban sing padha “memayu hayuning bawana (alam semesta)”. Iya kesadaran dasar ngrumangsani dadi titah kang wajib memayu hayuning bawana iku pancadan baku ‘ngelmu urip’. Kesadaran iki kang disebut ‘ngelmu luhung’ ing Wedhatama kasebut ndhuwur.
Ditelisik lan dionceki sing nganti jero, filosofi Jawa iku mulangake menawa sakabehing kang ana (dumadi) iku ‘manunggal’. Panunggalane sinebut ing unen-unen: ‘Manunggaling Kawula Gusti’. Menawa diistilahake nganggo basa Indonesia: ‘Maha Kesatuan Tunggal Semesta’.
Nanging perlu dimangerteni uga menawa ana ing jagad ngelmu kebatinan, ‘Manunggaling Kawula Gusti’ mujudake tataran makrifat kang paling dhuwur dhewe. Yaiku tingkat kesadaran batin kang wus tekan ‘jumbuhing’ kawula lan Gusti. Tegese kang gampang dimangerteni awam yaiku tataran kebatinan kang wis mangerteni ‘sejatining urip’ utawa ‘hakekating urip’. Mengerteni ‘sejatining urip’ iku kang dikarepake bisa nggayuh ‘Kawruh Kasampurnan’. Magerti wajibing kawula (titah):
Pepunthoning pangerten werna telu kasebut ndhuwur ora wurunga uga tekan marang kesadaran panunggalan. ‘Sakabehing kang ana iku manunggal’. Wondene gegambarane panunggalan iku sinebut ing unen-unen ‘kadya kembang lan cangkoke’ utawa ‘kadya sesotya lan embanane’. Menawa nganggo istilah moderen kadidene hubungan ‘inti’ lan ‘plasma’. Gusti kang dadi intine,
Struktur hubungan inti pancer, jawa lan plasma (macapat, jawa) kanyatane dadi lelandhesane sakabehing ‘ide-ide’ ing jagad Jawa Contone, ‘roh alam semesta’ disebut ‘Hyang Manikmaya’. Hyang Manik minangka inti, dene Hyang Maya dadi plasmane. Ing pewayangan Hyang Manik disebut uga Sang Hyang Jagad Girinata utawa Bathara Guru. Dene Hyang Maya disebut Hyang Ismaya utawa Hyang Taya alias Semar. Conto liyane, rohe manungsa disebut ‘Pancer lan Sedulur Papat’, ‘Pancer’ dadi inti lan ‘Sedulur Papat’ dadi plasmane. Ide sistim ‘pancer-mancapat’ uga dipigunakake kanggo ngadegake negara, mangun desa, percandian, keraton, kutha-kutha, persawahan, gawe giliran pasaran (ekonomi) tumekane gawe tumpeng sesaji. Dadi cethane, menawa ing jagading ilmu pengetahuan ditemokake sistim inti-plasma (pancer-mancapat) wiwit anane renaisans ing Eropa, Jawa wis mraktekake wiwit jaman kuna makuthi.
Kang bisa kanggo conto, ide ‘pancer-mancapat’ Jawa babagan adeg negara. Kang dadi pancer (inti, Gusti) yaiku ide (cita-cita, gegayuhan) didegake negara kang sinebut
mbedak-mbedakake antarane rakyat jelata lan pemimpin dadi mancapat (plasma, kawula). Kewajibane kawula negara njaga lan nyengkuyung madege negara. Nanging kanyatane, wiwit jaman kerajaan-kerajaan tumekane jaman republik wektu iki, ide ‘pancer-mancapat’ babagan kenegaraan dienggokake. Raja (pemimpin) dadi pancer (gusti, inti) dene rakyat dadi mancapat (kawula, plasma). Wusanane ide Jawa kang ‘adiluhung’ owah dadi sistim feodalisme kang kebak KKN (Korupsi, Kolusi, Nepotisme).
Owahe sistim peradaban adiluhung Jawa dadi feodalisme wis lumaku atusan taun. Kawiwitan nalika mlebune budaya lan peradaban saka Asia Daratan. Mlebune budaya lan peradaban India kang ngenalake sistim kerajaan lan kasta liwat (
loro, dene wong Landa (Eropa) kelas sijine.
Pribumi Jawa dening para penjajah asing dianggep kelas batur lan jongos. Marang wong Landa (Eropa) kudu nyebut ‘ndârâ tuwan’, marang wong China nyebut ‘yuk’ lan marang wong Arab nyebut ‘ayik’. Sebutan kabeh mau nandhakake menawa wong Jawa drajate asor. Ora kepenake maneh, para wong asing sing neneka neng Jawa padha nganggep wewatekane wong Jawa:
‘nyadhong-nggemblong-nyolong-nggarong’. Awake dhewe, wong Jawa, mesthine suthik ora trima dianggep asor mengkono. Lha wong budayane ‘adiluhung’ kok dianggep duwe wewatekan: ‘nyadhong’ (mandho, ngemis, njaluk suap), ‘nggemblong’ (nglengket neng panguwasa lan sing duwe dhuwit ben entuk cipratan rejeki), ‘nyolong’ (ngunthet, korupsi kelas cilik-cilikan), ‘nggarong’ (ngrampok bandhane negara, gawe proyek fiktif nggo ngentekne anggaran, lsp.).
Nah, sok sintena kemawon menawa kepingin ngudi ‘ngelmu urip’ kang ‘bener-becik-pener’ kudu bisa ngilangi wewatekan ‘nyadhong-nggemblong-nyolong-nggarong’ luwih dhisik.
Ajaran Jawa akeh sing nganggep aliran kebatinan utawa aliran kepercayaan. Banjur saka kalangan agamawan dianggep ajaran kang durung mateng kang perlu dimatengake murih slamet ing ngalam akherat mbesuke. Alasan utamane, ajaran Jawa ora duwe kitab suci kayadene ajaran agama. Wusanane akeh panganggep menawa ajaran Jawa amung dianggep gaweyane manungsa kang ora bisa dianggo pandoming urip. KSM uga duwe penganggep mangkono dhek isih enom nganti umur seket. Lha wis,
Bahrul Rondhi ing tlatah Jepara ing taun 1991. Mas Kyai iki dening para ulama dianggep ‘sesat’ jalaran mulangake kebatinan Islam campur Kejawen.
Ora marga kepilut karo ajarane, nanging kang penting tak critakake neng kene, amarga Mas Kyai ngendika menawa panjenengane asring ditekani ‘kitab gaib’ ing saben semedi. Mas Kyai aweh bukti anggone nulis (ngutip) kitab gaib kang ngatoni panjenengane. Asil penulise iku kang ditontonake marang KSM. Wujude tulisan Arab Pegon kang KSM babar pisan ora bisa maca. Mas Kyai njur macakake sak kalimat tulisane: “Hananira sejatining wahananing Hyang”.
Lho kok basa Jawa, mengkono pangudarasane KSM. Lelakon sabanjure, KSM tuku buku karangane Ir. Sri Mulyono, “Apa dan Siapa Semar ?”. Ing bukune iku dikutipake ‘Filsafat Nusantara’ kang isine filosofi aksara Jawa ‘ha-na-ca-ra-ka’. Kalimat filosofi aksara (ha) unine: “Hananira sejatining wahananing Hyang”.
Persis karo kalimat ing kitab gaib Arab Pegon sing nemoni Kyai Rondhi. KSM bisane mung gumun, amarga ngakoni menawa ora duwe kabisan spiritual kanggo golek wangsulan kang gumathok. Ya mung ana pengaruh gedhe kang mlebu ing batin, menawa Carakan Aksara Jawa iku ngemot ajaran teologi Jawa. Kodhenge, kok ing aksara Arab Pegon ya ana tur gaib pisan, iki kepriye larah-larahe.
Ya embuh kepriye kersane Gusti Kang Maha Wikan, lelakone KSM isih berlanjut. Nalikane KDP
Darmagandhul, Gatholoco lan Walisana. KDP sing maca kitab-kitab mau nganti kepingkel-pingkel gumun karo krenahe pujangga sing ngarang. Lha wong isine kawruh kang jero lan luhur kok dikemas nganggo crita porno saru banget senajan wujude sastra tembang. Saya kepingkel-pingkel KDP nalika maca angele Prabu Brawijaya arep pindhah agama. Saka Agama Budi menyang Agama Islam. Bab kepingkel-pingkele KDP kareben adhi ragilku iku sing crita. Nek KSM pancen ora prigel ngguyu lan geguyon, bisane mung mesem rada nyureng serius.
Nyureng seriuse KSM jalaran maca kitab Darmagandhul pupuh Megatruh kang ngrembuk ‘Sastra Urip’, sebutane Ki Pujangga kanggo ‘ngelmune Gusti Allah’. Mangga tak kutipake sethithik :
1. Sastraning Hyang mung sagulma cacahipun, pinencar ngebeki bumi, dadine saking sabda kun, aranira Sastra Urip, binagi dadi sawiyos.
2. Kang rumiyin Sastra Rancang aranipun, kangge miyat sira kadim, ana aran tanpa wujud, wujude ginelar sepi, arane cinancang batos.
3. Sastra Swarawangsit kaping kalihipun, ginadhuhke marang peksi, kang urip ing dharat laut, sikap peksi duwe uni, unine wangsit pasemon.
4. Saunine iku sabdane Hyang Agung, peksi amung darma angling, dhawuh enget eling pemut, sasmita kang elok gaib, kang ngreti wong ahli kawroh.
5. Sastra Arja Ayuningrat kaping telu, tanpa papan kretas mangsi, sastrane nglimput jro wujud, sipat wujud duwe nami, namane mawa pangretos.
6. Sastra Endraprawata kaping patipun, dadi saking anggit janmi, kalam lantaraning wujud, cinorek ing dluwang mangsi, kang kena dinulu mring wong.
7. Mata loro melolo kinarya ndulu, sipat janma doyan kuldi, manut cara bangsanipun, yen marsudi kawruh budi, sayekti bisa mangretos.
Miturut ngendikane pujangga kang ngripta Serat Darmagandhul (Ki Kalamwadi), sastra suci (firman, sabda dhawuh) saka Gusti Kang Maha Agung iku tunggal sumebar sak jagad, arane Sastra Urip, kaperang ing tataran tumurune, bawarasane KSM:
Hyang Agung, manuk amung darma ngelingake dhawuh sasmita elok gaibe Hyang marang sakabehing titah dumadi.
3. Katelu, sinebut Sastra Arja Ayuningrat kang gaib wujude, ora tinulis ing kertas nanging nglimput jroning wujud (titah).
4. Kaping papat sinebut Sastra Endraprawata, yaiku sastra anggitane manungsa kang tinulis lan bisa disawang mata lahiriah. Saben bangsa manungsa duwe aksara dhewe-dhewe. Mula sastra (firman, sabda)-ne Gusti Allah kanggo saben bangsa tinulis mawa cara bangsane dhewe-dhewe. Dene bisane mangerti isining sastra (firman, sabda) kudu marsudi ing budi kawruh.
5. Kaping lima disebut Sastra Swarasandi, swara (wisik) metu saking gaib. Kang ngrungu kuping pribadi, ngrungu swarane wong
Begjane tinitah Jawa, Gusti Allah ngeparengake para winasise kang wus ing tataran ‘paramayoga’ medar sabda mbabar kawruh rungsit babagan sejatining urip (hakekating urip). Kawruh kang winedar nulad saka asiling nampa ‘pencerahan’ maca Sastra Rancang, Sastra Swarawangsit, lan Sastra Arja Ayuningrat. Sastra gaib tetelune iki mbok menawa kang disebut “Sastra Jendra Hayuningrat”.
Babagan ‘sastra’ iki tak aturake ana ing bawarasa Ngelmu Urip kanggo mengerteni prekara spiritualisme (kebatinan) Jawa. Bab iki perlu, amarga ing ranah ejawen akeh kang umyek ngrembuk bab “Sastra Jendra Hayuningrat”, lan akeh uga kang wani ngaku wus bisa ndungkap kawruh ‘Sastra Jendra’. Kejaba iku, kanggo atur pangerten menawa ngelmu Sejatining Urip cara Jawa ora ngayawara lan dudu mistik keprimitifan kaya kang didakwakake sasuwene iki. Ngelmu Jawa iku bisa ditelusuri logika rasionale.
Ana pitakon, Jawa iku sejatine duwe donga lan cara panembah marang Gusti Kang Maha Kuwasa apa ora? Ewuh aya anggone arep atur wangsulan. Menawa diwangsuli ana, sing kepriye donga lan tatacara panembahe? Menawa diwangsuli ora ana, lha kok aneh ! Bab iki, sajake pancen wis dadi rembuk umyek
Saperangan karya sastra kang radikal ana sing lolos sensor utawa pancen disengaja dening pemerintah penjajahan murih kahanan para kawula Jawa kegawa ana ing suwasana ‘konflik’ saengga lali menawa bumine diperes entek-entekan.
Ditelisik saka literatur lan laku budaya Jawa pancen ora ditemokake donga lan tatacara panembah kang wujud laku ritual. Kang ana: mantra, sesaji, laku sesirih lan laku semedi (meditasi). Gandheng ora padha mudheng larah-larahe, banjur ana panganggep menawa mantra iku pada karo donga, sesaji, laku sesirih lan laku semedi padha karo ritual panembah. Mantra ora padha karo donga. Menawa donga iku panyuwun marang Gusti, dene mantra iku ngempakake daya uripe manungsa peparinge Gusti. Atur sesaji, laku sesirih lan laku semedi mujudake tatacara ndayakake dayaning urip murih bisa nindakake urip kang bener, becik lan pener. Yaiku nindakake urip melu memayu hayuning bawana.
Daya uripe manungsa mahanani anane ‘aurora magis’ kang nglingkupi anggane manungsa. Wateke aurora magis iku dhewe-dhewe amarga beda-bedane kahanan unsur-unsur kang mangun jasade manungsa. Unsur-unsur iku asale saka bumi, langit, cahya lan teja kang tansah owah gingsir kahanane ing saben wektune. Mula banjur ana ngelmu Jawa kanggo nengeri beda-bedane ‘aurora magis’ nganggo dhasar wetonan lan wuku.
nyambung, bersinergi), nanging uga ana kang tolak-menolak. Laku sesirih lan semedi mujudake pangrekadaya njumbuhake aurora magis uripe manungsa karo aurora alam semesta. nJumbuhake jagad cilik (manungsa) karo jagad gedhe (alam semesta). Dene sesaji minangka pangrekadaya njumbuhake aurora magise manungsa karo titah dumadi kang padha-padha manggon ing jagad, khususe titah gaib.
Manungsa kang wus bisa nggayuh jumbuhing jagad ciliklan jagad gedhe disebut wus bisa nggayuh ‘wahyu dyatmika’. Yaiku manungsa kang kaparingan Gusti nduweni ‘daya linuwih’ tumrap cipta rasa karsane kang sinebut ‘prana’. Pandayaning prana sinebut mantra. Jinising mantra werna-werna, kabeh mesthi ana syarat lakune. Bisa kanggo kabecikan nanging ora sethithik uga kang bisa kanggo laku ala lan nistha. Mulane ing piwulang Jawa banget ditekanake bab ‘eling’. Yaiku eling marang ‘aras
mahanani manungsa bisa ndayakake pranane wujud mantra kang tumuju marang kabecikan urip bebarengan kang ‘tata tentrem kerta raharja’. Luwih utama lan dhuwur maneh, menawa mantra katujokake kanggo ‘nyengkuyung panunggalan semesta’. Nyengkuyung
panunggalan semesta bisa diarani panembahe manungsa marang Gusti miturut piwulang Jawa. Kang mangkene iki dingendikakake dening pujangga R.Ng. Ranggawarsita ana ing Kitab Pustaka Raja Purwa: “Dene patrapipun angabekti ing Dewa (manembah dhumateng Kang Murbeng Dumadi) punika kalih prakawis, punika boten kenging pisah, karanten ing saestunipun boten wenang amumuja yen dereng anglampahi tapabrata.”
Panembah pribadi (perorangan) wujud operasionale budi luhur ing tengahing bebrayan. Sinebut ing unen-unen: “Hangawula kawulaning Gusti”. Yaiku pekerti urip kang
tansah eling marang jejibahan ‘nyengkuyung panunggalan semesta’. Panembah bebarengan ing tata lair nindakake ‘laku budaya’ ngaturake kaendahan (Laku Kalangwan), kayata: upacara ruwat bumi (grebeg, suran, sadranan, apitan lsp.), upacara kidungan, ritual gamelan, bedhaya ketawang, lan sapanunggalane.
Intine panembah bebarengan ing tata kebatinan, nyawijekake daya urip (prana urip) kanggo mujudake ‘mahamantra’ kang bisa ndayani keselarasan sesambungan (harmonisasi hubungan) spirituale umat manungsa karo spirituale alam semesta saisine. Tujuwane golek slamet ing sakabehane.
Emane, saka anane owah-owahan jaman, laku budaya kang sejatine luhur banget iku wis akeh wong Jawa kang ninggalake. Tradisi grebeg, suran, sadranan, apitan wis owah saka tujuwan nyawijekake ‘prana urip’ lan mung dadi tradisi adat kang ‘kering tanpa makna’. Upacara kidungan lan ritual gamelan saya adoh saka nuansa sakral kang suci. Bedhaya ketawang dianggep
amung Kraton kang wenang nganakake. Kawula alit ora diwenangake, mengko mundhak kuwalat.
Piwulang Jawa kang ngrembuk babagan ‘Sejatining Urip’ digelar ing ‘Wirid Wolung Pangkat’ utawa ‘Wolung Martabat’ kaya kasebut ing ngisor iki:
Yaiku wejangan jumenenge urip kita pribadi angakoni dadi “warganing Pangeran Kang Sejati” kinen aneksekake marang sanak sedulur kita, yaiku: bumi, langit, srengenge, rembulan, lintang, geni, angin, banyu, lan sakabehing dumadi kang gumelar ing jagad.
Wejangan Wolung Pangkat (Martabat) medarake “konsep spiritual” Jawa menawa ‘sejatining uripe’ manungsa “tunggal kahanan” karo sesembahane kang disebut Pangeran utawa Gusti. Yaiku: dzat mutlak suwung, abadi, tanpa arah tanpa papan, tanpa kantha (wujud) tanpa warna, sepi ing ganda-rasa-swara, asipat elok, ora lanang ora wadon ora wandu, rumasuk ing alam semesta saisine.
Wejangan Wolung Pangkat ana ing serat-serat kapujanggan disebutake minangka kawruh Warisane para Wali. Wondene sumbere saka wejangane Kanjeng Nabi Muhammad marang Sayidina Ali. Pamejange kanthi cara diwisikake ing talingan kiwa. Bener lan orane krenahe para pujangga anggone nyantholake Wejangan Wolung Pangkat marang para Wali butuh ditelisik sing jero. Apa ya ana wejangan kaya ing wirid kasebut ana ing ajaran Islam. Utamane bab ketasawufan. Kanggo iku, becike
Keadiluhungan piwulang kebatinan Jawa kanyatane akeh kang sumbere saka literatur serat-serat kapujanggan (Kawiwitan jaman Sultan Agung). Menawa diunggahake ing literatur ing sadurunge (parwa lan kakawin) wis akeh kang ora
biyen-biyene saka basa Kawi (Jawa Kuna). Pandugane KSM, basa Jawa Kuna iku basa persatuan (lingua franca), dudu basa ibu kanggone wong Jawa. Mula ora merakyat lan ora dimudhengi dening umume wong Jawa. Menawa panduga iki bener, bisa didudut pangerten menawa sejatine Jawa iku sepanjang sejarahe dikooptasi (terjajah secara spiritual) dening budaya lan peradaban asing. Wiwit thukul kejatidhiriane maneh nalika Sultan Agung jumeneng nata ing Mataram. Wiwit jaman iku para intelektual Jawa (pujangga) nganggit sastra kang ngemot ilmu-ilmu Jawa kanggo ‘melawan’ kooptasi budaya lan peradaban asing. Salah sijine kanggo ‘menjembatani’ kutub religius agama lan kutub rasionalitas sekuler Barat kang digawa penjajah Landa.
kutub werna loro iku. Analisane para winasis Jawa, ngandhakake menawa kutub werna loro (religius agama lan rasionalitas sekuler) iku tansah regejegan kang gawe ora tentreme kahanan donya. Analisane digawe crita ‘carakan aksara
padhajayanya (padha dene duwe argumen dasar kang kuwat), magabathanga (tumuju konflik kang bisa gawe pepati).
Hebate, para winasis Jawa banjur nemokake solusi kanggo ‘meredam konflik’ kasebut tumrape bebrayan Jawa kanthi mulangake ‘hakekating urip’. Piwulange uga dimomotake ana ing nilai-nilai filosofis aksara Jawa. Ing antarane nerangake menawa sakabehing aksara Jawa
A : Sunggingpurbakara, dununge ing titis, yaiku: wujud sawutuhe manungsa.
Sing wis lumrah dimangerteni umum, carakan aksara Jawa iku disambungake karo dongeng ‘Ajisaka’. Kamangka figur Ajisaka iku misterius banget. Asale saka India kang teka ing tanah Jawa kira-kira abad 3-4 M. Kamangka penelitian bab aksara Jawa ‘hanacaraka’ nemokake menawa panganggite lan digunakake wiwit jaman Sultan Agung (Abad 16). Malah-malah, bisa uga, nembe ing jaman kapujanggan. Jaman nalikane Jawa saperangan gedhe wis dijajah Landa kang nyebarake pemikiran rasionalitas lan aksara Latin. Dene umume wong Jawa wektu iku luwih akrab karo pemikiran religius Islam lan aksara Arab Pegon. Iya amarga kanggo
dening suwargi Ir. Sri Mulyono ana ing
Ca : Careming Hyang yekti tan cetha wineca.
Ja : Jangkane mung jenak jenjeming jiwaraga.
Wolung Pangkat lan kandhungan nilai-nilai filosofis aksara Jawa bisa kanggo pancadan mangerteni spiritualisme Jawa kang ora liya wujud
Bisa uga akeh para kadang kang kurang bisa nampa wejangan Wirid Wolung Pangkat apadene Filsafat Nusantara. Wondene anggone maoni jalaran kang sinebut ing wejangan lan filosofi iku dudu sabda dhawuhing Gusti kang liwat utusan (mesias, nabi). Pancene Jawa ora kenal sing disebut utusan kayadene kang lumrah ing agama. Kang ana amung pangandikane para winasis kang lumrahe disebut ‘guru’ utawa ‘panuntun’. Jejibahane guru iku mulang lan nuntun siswane mangerteni kawruh. Wondene kawruhe dhewe uga saka anggone ‘meguru’. Gurune ngerti kawruh uga saka meguru maneh. Ing kene banjur sapa guru kang sepisanan paring wedaran kawruh ?
‘Guru Sejati’ ora liya iya Pangeran utawa Gusti kang dadi sesembahane sakabehing titah dumadi. Mulane kawruh kang diwulangake para winasis amung nuduhake dalan supaya siswane gelem nglakoni ‘sinau’ marang ‘Guru Sejati’. Wirid Wolung Pangkat apadene Filsafat Nusantara iku fungsine dadi kawruh panuntun marang kita kabeh (lajer Jawa) supaya meguru marang Guru
Sejati. Mula ora salah anggone para pujangga ngendika “Durung wenang amumuja Bathara lamun durung nglakoni tapabrata”. Wondene laku tapabrata wus diringkes wujud ‘Pancabrata’ kang wus diaturake. Jutuling laku, utawa bisane rampung tapabratane sawuse nampa ‘wahyu dyatmika’ kang ana ing basa ampange bisa diarani ‘pencerahan’. Pencerahane ya pencerahan bab ‘Ngelmu Urip’.
kanggo pancadan dhudhah-dhudhah sakabehing Kawruh Kejawen. Uga kena kanggo milah-milahake endi kang ‘becik-bener-pener’ lan endi kang mung ‘ngelmu karang’. Nanging, ora saben wong Jawa bisa kadunungan kabisan ing jagad spiritualisme. Saperangan gedhe malah awam lugu lan butuh dituntun. Mula ing tengahing bebrayan Jawa akeh tinemu anane sesepuh kang dipercaya dadi panuntun.
Sesepuh kang dadi panuntun biyen-biyene uga mujudake tetungguling bebrayan (tetua adat). Sebutane werna-werna, upamane: Ki Ajar, Ki Buyut, Ki Gedhe, Ki Ageng, lan liya-liyane. Lumrahe uga dadi panguwasa ing tanah perdikan kang bebas mardika ora direh pemerintahan kerajaan. Nanging anane owah-owahan jaman, tanah-tanah perdikan dikuwasani para raja.
wusanane mung kari para ‘sesepuh pinggiran’ kang dianggep duwe kaluwihan. Marang sesepuh pinggiran mangkene iki wong Jawa awam padha golek ‘tuntunan’ spiritualisme.
Cilakane, para sesepuh pinggiran uga diarani dukun. Mula banjur ana anggepan negatif menawa wong Jawa seneng merdukun. Banjur tuwuh anggepan spiritualisme (kebatinan) Jawa dipadhakake karo ‘ngelmu perdukunan’. Wusanane nglairake panganggep menawa spiritualisme
enteke. Akibate, kejepite Jawa uga terus-terusan. Para pujangga Jawa kang waskitha banjur ngrekadaya bisane uwal saka ‘situasi kejepit’ kasebut. Ing kene banjur lair ‘Kawruh Kejawen’ kang intine nerangake ‘Sejatining Urip’ (Hakekating urip, Ngelmu Urip).
Iya wiwit jaman kapujanggan sejatine Kejawen kang adiluhung wiwit ditata diskripsine.
budaya (wayang, karawitan, tari, batik, keris, arsitektur, lsp.), basa lan sastra, sarta ngelmu-ngelmu liyane kang dibutuhake kanggo uripe manungsa Jawa. Diarani adiluhung jalaran
situasine akeh-akehe wong Jawa dhewe nganggep Kejawen iku rumit lan angel dimudhengi. Banjur padha golek gampange (pragmatisme) milih mengadopsi budaya lan peradaban manca kang luwih populer lan gampang. Sethithik mbaka sethithik Kejawen dilalekake kang wusanane ilang kesilep dening dominasine nilai-nilai religius agama lan rasionalitas Barat.
Kodrat pepesthene Gusti Kang Maha Agung kanyatane ora gampang ilang musna. Semono uga kinodrat Jawa uga ora gampang ilange senajan kesilep dening dominasi tata nilai liya. Arepa ing tata lair wong Jawa malih ora Jawa maneh, kanyatane otot bayune tetep Jawa. Senajan ngelmu urip cara Jawa wektu iki dilalekake, nanging isih tetep ana ing sajroning batine saben wong Jawa.
Kanthi mangkono isih bisa diuri-uri lan sawijining wektu ing mbesuke bakal dadi ideologine wong Jawa maneh. Apamaneh ing mengko sawise akeh sing mangerti menawa ngelmu urip Jawa iku piwulang luhur babagan ‘sejatining urip’ tumraping manungsa. Lan cetha banget arase kanggo urip bebarengan.
Ngelmu Urip cara Jawa sumber bakune filosofi Jawa, panunggalan. Wondene kang dituju kanggo nggayuh urip bebarengan kang tata tentrem kerta raharja. Menawa diringkes, kang dituju iku: slamet. Slamet kanggo pribadi, slamet kanggo kulawarga, slamet kanggo bebrayan, munggahe slamet utawa hayuning bawana. Kanggo nggayuh sakabehing slamet mau, ajaran Jawa
mulangake cara pangati-ati. Sakabehing persoalan ditimbang-timbang lan dipetung mateng. Mula banjur ana ‘ngelmu petung’. Yaiku ngelmu pangati-ati anggone nemtokake tumindak murih bisa nggayuh slamet. Kang paling populer babagan ‘ngelmu petung’ iki, yaiku petung owah gingsire kahanan ‘alam semesta’ kang diarani Primbon Wuku lan Wetonan.
Primbon Wuku lan Wetonan klebu ngelmu kang angel lan rumit, mula akeh kang banjur ora percaya pigunane. Malah-malah banjur ana sing nganggep gugon tuhon lan ngayawara. Kamangka sejatine mujudake sawijining sarana kanggo tumindak ngati-ati. Lan maneh uga
nganggo landhesan kang maton, yaiku anane owah gingsire kahanan alam semesta.
Para leluhur Jawa kanyatane bisa niteni babagan owah gingsire alam semesta miturut lakuning wektu. Bangsa liya, owah-owahan iku akeh-akehe amung kanggo nyatheti ‘perjalanan waktu’. Dene para leluhur Jawa kang nduweni ‘kesadaran semesta’, owah gingsire kahanan alam semesta ana pengaruhe tumrap kahanan uripe manungsa. Salagine ubenge bumi ing sumbune, wis
menehi owahing kahanan anane awan lan bengi. Naluri alamiah manungsa urip yen awan padha luru pangan dene bengine turu. Mula ora mokal menawa owah-owahan ‘posisine’ bumi karo sakabehing ‘benda angkasa’ ana daya pengaruhe marang uripe manungsa. Kesadaran semestane wong Jawa banjur bisa menehi tenger owah gingsire kahanan alam semesta. Ing antarane tenger owahing kahanan miturut perjalanan waktu :
1. Pasaran (Pancawara), etungan dina cacah 5 (lima):
Kliwon (Kasih), Legi (Manis), Paing (
Dangu, Jagur, Gigis, Kerangan, Nohan, Wogan, Tulus, Wurung, Dadi.
6. Wuku (minggu) ana 30 (telung puluh): Sinta,
Petung ‘perjalanan wektu’ (kalender) Jawa pancene pepak temenan. Kejaba kalender kang wewaton ubenge rembulan (
ing prasasti lan kitab-kitab kakawin (basa Kawi), cathetan wektu wujud gabungan antarane petung Wariga Gemet lan taun Saka (Çaka) lan Mangsa. Kanggo iku
mula wong Jawa wis duwe tatacara dhewe netepake tanggal (wektu).
Kanthi mangkono, Jawa sejatine pancen wis duwe tata penanggalan sing lunar (komariyah) lan sing solar (syamsiyah). Malah diganepi nganggo petung Wariga Gemet. Nanging pancen sajake ora duwe cathetan angka taun, mula jaman prasasti lan kakawin sing dianggo angka taun Saka.
Ing Jaman Mataram Sultan Agung, petung Wariga Gemet dijumbuhake karo Penanggalan Hijriyah. Hebate, banjur bisa ditemokake wilangan siklus dina kang jumbuh karo petung penanggalan lunar lan Wariga Gemet, yaiku 5670 dina kang padha karo 2 windu (16 taun).
Panjumbuhe petung Wariga Gemet karo penanggalan sistem lunar (komariyah) ngasilake Penanggalan Jawa kang banjur bisa ‘nyambung’ (senajan ana bedane) karo penanggalan Hijriyah Islam. Angka taun Penanggalan Jawa ora njupuk angka taun Hijriyah, nanging nerusake
bisa uga penanggalan Saka kang dianggo wong Jawa ora padha karo penanggalan Saka sing dianggo ing tanah Hindustan (India).
Penanggalan Jawa yasane Sultan Agung digawe murih bisa nglebokake sistim petungan wektu (Wariga Gemet) kang wis ‘mentradisi’ lan asli Jawa. Upamane, kejaba wuku lan wetonan isih ana jenenge taun cacah 8, windu cacah papat, tumekane kurup cacah 7 (sawise dijumbuhake,
Ing bawarasa Ngelmu Urip perlu banget diaturake pangerten-pangerten petung wektu Jawa iki jalaran ing tengahing masyarakat akeh kang nganggep petung wektu Jawa ngayawara lan tahayul. Ana uga kang duwe anggepan menawa Kalender Jawa iku mung jiplakan saka Kalender Hijriyah. Tegese, ngasorake kawruhe leluhure awake dhewe lan muji-muji kawruh saka manca kang urung
mesthi nyocogi kanggo nglakoni urip neng tanah Jawa. Petung wektu Jawa mujudake perangan pangati-ati kang tliti temenan. Mula, bisa uga, ya mung wong Jawa kang duwe krenah menehi wataking kahanan utawa ciriwanci tumrap dina-dina ing Wariga Gemet cacah 210. Kejaba nganggo dhedhasar
Sabanjure ditambahake petungan neptu cacah 3, yaiku: Petungan Pancasuda (7 werna), Rakam (6 werna), lan Paarasan (10 werna). Uga
Kabeh petung lan pepeling tumuju marang pangati-ati anggone mangerti kahanan owah gingsire aurora kosmis alam semesta ing saben dinane.
kosmis kang tansah owah gingsir dinamis manut posisine bumi karo benda-benda angkasa liyane mau.
– Hubungane bumi karo srengenge ndadekake ana awan lan bengi, uga ndayani urip kehidupan) marang flora lan fauna, nuwuhake angin lan udan kang sabanjure (kanggone manungsa Jawa) bisa ditengeri anane ‘mangsa’ (musim) cacah 12 saben taune.
– Hubungane bumi karo rembulan ana dayane kang njalari ana pasang lan surut tumraping banyu segara. Uga ndayani prilakune flora lan fauna.
Menawa srengenge lan rembulan nduweni daya pangaribawa tumraming urip (kehidupan) titahing Gusti Allah kang manggon ing bumi, milyaran lintang ing angkasa mesthi uga ada daya pangaribawane. Ana daya aurora kosmis kang sipate bisa dititeni sacara empiris, nanging uga
Wetonan kang kanggo mangerteni watak lan lelakone uripe manungsa kang gegayutan karo weton lan wukune nalika lair.
Ing tengahing bebrayan wektu iki, akeh kang nganggep primbon pawukon lan wetonan petungan kang ora klebu nalar, gugon tuhon ngayawara. Malah-malah akeh uga kang nganggep ‘bertentangan’ karo ajaran agama. Nanging anehe, sing padha maido iku nyatane ya ora
wani nerak kapercayaan anane dina becik lan ala. Uga ana kang isih perlu golek dina becik nalikane arep mantu, pindhah omah, serah terima jabatan lan sapanunggalane.
Kanyatan mangkene iki nuduhake menawa sejatine ing jero batine wong Jawa pancen wis kadunungan ‘kesadaran semesta’ kang mbalung sungsum. Anane padha duwe anggepan yen wuku lan wetonan gugon tuhon mung sawijining ‘pepinginan’ ben diarani moderen utawa
Ewuh aya anggone arep nerangake. Amarga bab iki pancen ana sambunge karo transformasi budaya nalika lumebune agama Islam ing Jawa. Menawa digoleki ing literatur bab anane sambekala wuku lan tatacara sidhekahe kaya kang disebut ing buku-buku primbon, ketemune mung ana ing jaman kapujanggan. Yaiku jaman nalikane akeh lakubudaya Jawa kang wis dileboni pengaruh agama Islam. Mula (pandugane KSM) babagan sesaji lan donga ngawekani ‘sambekala wuku’ wis ora asli Jawa maneh.
Gumantung sing nampa. percaya njur dilakoni ya becik, ora percaya ya resiko pribadine dhewe-dhewe. Amarga pratelan ing wuku lan wetonan amung kaya dene ancer-ancer sipating manungsa kang disebabake kahanan aurora kosmis semesta nalikane lair. Fungsine kanggo instropeksi dhiri anggone nglakoni urip murih ngati-ati. Karomaneh, kanyatane pratelan wetonan lan pawukon ora bisa ditampa mentahan. Jalaran bisa gawe nglokro menawa pratelane elek, nanging uga bisa
njalari kemlungkung menawa pratelane tiba becik. Kabeh isih butuh disurasa dhewe-dhewe sagaduke ‘cipta rasa karsa’ kang diduweni.
Pratelan wuku lan wetonan uga dudu ‘kodrat’, nanging amung kaya dene ‘bungkus kosmis’ kang bisa disuwak utawa diluruhake. Gambarane kaya dene pengaruh lingkungan (masyarakat) marang perkembangan SDM. Menawa kahanan masyarakate pancen endhek kualitas peradabane, SDM uga endhek kualitase. Bisane owah menawa diwulang (pendidikan). Mengkono uga bab pratelan wuku lan wetonan kang gegayutan karo watak wantune manungsa bisa disuwak lan diowahi sarana ‘laku’ ngoptimalake dayane ‘cipta-rasa-karsa’.Ananging gandheng kang dadi sumber pengaruhe iku kahanan alam semesta, mula laku panyuwake uga ora gampang. Mulane para leluhur banjur njupuk panyuwake sambekala wuku nganggo sesaji lan didongani. Pamrihe
supaya gampang dilakoni dening ‘awam’. Wondene ‘kahanan alam semesta’ kang pancen ora becik kanggo sawijining pakaryan, para leluhur paring pepeling murih disingkiri. Pamrihe kanggo pangati-ati anggone tumindak lan tansah eling marang kahanan alam semesta. Pangati-ati iku becik, dadi ngawur banget menawa ana komentar nganggep ‘klenik’ marang kang percaya anane dina ala lan dina becik kanggo sawijining pakaryan.
Ilmu Pengetahuan lan Teknologi jaman saiki pancene wis bisa menehi andharan babagan observasi alam semesta. Pirang-pirang satelit bisa diorbitake kanggo kepentingan komunikasi lan mengamati gejala lan peristiwa alam semesta. Pigunane akeh banget tumraping manungsa. Nganti bisa ‘ngramal’ bakal anane bencana alam werna-werna. Kabeh observasi alam semesta mau bakune uga kanggo mangerteni owah gingsire kahanan alam semesta kang tujuwane golek ‘slamet’. Mula ing kene becike ditunggu wae asile observasi mau jumbuh apa ora karo pratelane wuku lan wetonan cara Jawa. Menawa jumbuh tegese leluhur Jawa wis ndhisiki ngerti pakartine alam semesta. Dene yen geseh, lagi bisa diarani menawa kawruh warisane leluhur Jawa bab
wuku lan wetonan pancen ‘ngayawara’.
Wuku lan wetonan sejatine dudu ramalan, nanging petung utawa malah bisa diarani sawijining kawruh kanggo mangerteni ‘situasi lan kondisi’ alam lan wataking manungsa manut weton lan wuku kelahirane. Gandheng manungsa kadunungan ‘cipta rasa karsa’ mangerteni kahanan alam semesta lan wewatekane dhewe-dhewe iku migunani kanggo nglakoni urip. Saora-orane kanggo
Pratelan wuku lan wetonan uga dudu kodrat, ananging amung ancer-ancer kahanan kang bisa disiasati dening dayaning ‘cipta rasa karsa’ kang diduweni manungsa. Ya ing
kita tansah ngupadi nglakoni urip kang ‘becik-bener-pener’ bakale
ya dituntun manggih kamulyan temenan. Beja-cilaka, seneng-susah amung kahanan kang lumrah dialami dening manungsa.
Ngelmu urip candhake ngrembuk bab ‘kesadaran keberadaban’. Tinitah dadi manungsa kang diparingi ‘cipta rasa karsa’ wus samesthine kudu beradab utawa nduweni ‘budi pekerti luhur’. Pigunane kanggo urip bebarengan karo sapadha-padha (manungsa liyane). Ing tengahing bebrayan pancen ana kang duwe panganggep menawa ‘peradaban’ Jawa isih kegolong primitif.
pegaweyan kang bisa ditandangi ijen. Olah tani nggarap sawah lan misaya iwak (kenelayanan) ora bisa tumandang ijen. Mesthi ana sangkut-paute karo manungsa liyane. Contone bab
Aras peradaban kang kasebut ndhuwur adoh banget sungsate menawa dibandhingake karo aras budaya ‘penggembala ternak’ ing Asia Daratan lan ‘pertanian kebun’ ing Eropa. Kekarone bisa ditandangi ijen utawa sak
‘bebandharan’ lan ‘kabuyutan’ bisa makarya bebarengan manut kabisane dhewe-dhewe. Arang banget anane ‘konflik’ amarga arase tansah migunakake ‘musyawarah’ kang dipimpin dening pemimpin utama, Nyai Ageng lan Ki Buyut.
Anane pemerintahan model ‘kabuyutan’ lan ‘bebandaran’ nuduhake menawa sejatine Jawa iku duwe sistim pemerintahan sing teratur lan asli. Dudu jiplakan saka Asia daratan (India, Burma, lsp.) kaya dene panemune para pakar sejarah asing. Pancen ana teori-teori ‘nggladrah’ babagan asal-usule wong Jawa klebu budaya lan peradabane. Cilakane, anggone nyusupake teori mau pinter banget, kasebut ‘Jangka’. Manut teori ‘Jangka’ iki, asal-usule wong Jawa iku saka krenahe Sultan Ngerum (Timur Tengah) kang mrihatinake kahanane P. Jawa kang tansah kompal-kampul ing tengahing samodra. Banjur utusan para syech-syech sektine supaya mantek P. Jawa. Panteke wujud Gunung Tidar (Magelang). Sawise P. Jawa anteng banjur diiseni manungsa kang dijupukake saka wilayah Asia daratan. Diusung nganggo prau komplit sak ingon-ingon lan kaperluwan bukak sawah pertanian. Saben prau diiseni wong salaksa (10.000). Menawa dinalar, lha rak ketok banget anggone arep gawe ‘pinunjule’ wong-wong saka Timur Tengah. Buktine, wong Timur Tengah ora duwe ‘budaya bahari’, kok bisa-bisane gawe prau sing bisa momot puluhan ewu manungsa sak kewan-kewane. Lha ya kepriye bisane gawe prau, wong ora duwe alas kang kayu-kayune bisa dianggo gawe prau.
Ana maneh teori awur-awuran kang disebut ‘Jangka’ mau. Yaiku, crita menawa Sang Prabu Jayabaya iku muride Syech Samsujen kang asale saka Ngerum. Klebu nalar apa ora menawa “Ratu Gung Binathara Jawa’ mik trima dadi muride ‘syech’ saka negara Ngerum sing ora kondhang babar pisan ana ing sejarah?
Strategi penjajahan peradaban, ngono panemune KSM babagan anane teori-teori ‘nggladrah’ bab asal-usule wong Jawa lan budayane kang disebut ing ‘Jangka’. Bisa uga panemuku iki akeh sing ora sarujuk. Amarga kadhung percaya banget karo ‘jangka-jangka’ kang sumebar ing tengahing masyarakat. Dhek malem Selasa Kliwon (16 Juli 2007) kepungkur, KSM dikon sesorah ‘Falsafah Panunggalan’ neng ngarepe warga Yayasan Kanthil Semarang. Ana peserta sing takon, posisine
‘Jangka Jayabaya’ neng Falsafah Panunggalan iku priye? Tak wangsuli, menawa ing jangka kang dikarepake isih ana wacana Prabu Jayabaya muride Syech Samsujen, iku jangka ‘omong kosong’. Jangka kang migunakake basa Jawa anyar kasebut perlu dirunut neng basa Kawi. Jalaran nyebut Prabu Jayabaya kang ing jamane maju banget kasusastran Kawi (Kakawin). Yen ora ana rujukan ing basa Kawi, cetha yen ‘jangka’ kang dikarepake karyane penjajah. Tujuwane kanggo
Para maos, kanyatane ing donya iku pancen ana jajah-menjajah antar peradabane manungsa. Ing kene, Jawa tansah dadi korban penjajahan utawa sing dijajah. Mula akibate budaya lan peradaban Jawa diasorake. Dianggep primitif, kebak klenik lan ketahayulan. Wusanane wong Jawa akeh sing rumangsa ‘isin’ marang budaya lan peradaban warisan leluhure. Amarga wedi mlebu neraka, wong Jawa wis akeh kang ora gelem nindakake lakubudayane kang dicap ‘syirik’ utawa
Kamangka, sejatine lakubudaya Jawa iku luhur banget. Ana ing sarasehan Selasa Kliwonan Yayasan Kanthil, tak aturake conto kaluhurane lakubudaya Jawa kang pancadane Falsafah Panunggalan.. “Kambing
anehi lan mubadir. Nanging akeh sing ora mangerti menawa slametan laire wedhus kang wujud ‘dhawet’ iku nuduhake ‘ide Panunggalan’. Senajan wujude wedhus, kanyatane uga titahe Gusti Allah. Wong Jawa kang sadar Panunggalan lan rumangsa diparingi
Conto luhure peradaban Jawa liyane, yaiku tradisi sesaji ing malem Jumuwah Kliwon utawa Selasa Kliwon. Wujude sesaji ‘kembang setaman’ kang ing esuke disebar ing prapatan dalan utawa plataran omah. Akeh kang nganggep lakubudaya iki klenik, tahayul, lan syirik. Nanging coba tak aturi nyimak rapal mantrane nyebar kembang, mangkene:
“Ora nyebar kembang, nanging nyebar kabecikan. Gusti Ingkang Maha Kuwasa keparengna Paduka paring kawilujengan lan karahayon dhumateng sedaya titah Paduka ingkang langkung ing prapatan (plataran) punika.” Lha mbok wujud gendruwo, coro, utawa kirik sing liwat katut disuwunake keslametan lan karahayon. Mangga dipenggalih lan ditandhing karo lakubudaya liyane!.
size:3.44 MB | click to download Gandrong oseng banyuwangi
Kula gadhah kartu MENTARI nomer 081548792117. Sareng badhe gantos hape, e …, kertunipun boten kenging kapasang/kalebetaken, amargi kagengen. Kadospundi pancasanipun (solusinipun)? Maturnuwun.
Reply	arya says:	May 13, 2014
Javanese Song Campursari Banyumasan - Teluk Penyu Cilacap Mp3
Campursari - Gus Suro Jogo - Lengger Banyumasan Mp3
Kumpulan Lagu Campursari Pake Thole Bowo Pangkur
Tari Saman yaiku jogèdan utawa tarian saka suku Gayo kang biasa dilakokake kanggo ngrayakake prastawa penting kanggo adat.[1] Tembang iringan kanggo ngiringi tari saman nganggo bahasa Arab lan bahasa Gayo.[1] Saliyane kuwi biasane tari saman iki uga digunakake kanggo ngrayakake laire Nabi Muhammad SAW.[1] Tari Saman kang asale saka Acèh iki digawe lan dikembangake dening Syekh Saman, ulama kang asale saka Gayo ing
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http:
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning 149.254.183.3 (Kontrib • Log) 304
← 175 • 176 • 177 • 178 • 179 • 180 • 181 • 182 • 183 • 184 • 185 →
uga dikenal minangka Stadion Taman Vodacom (Inggris: Vodacom Park Stadium) iku sawijining stadion sing dumunung ing Bloemfontein, Afrika Kidul, lan dipigunakaké minangka papan penyelenggaraan sawetara pertandingan
Manuk inggih punika salah satunggalipun fauna ing Taman nasional Banff. Sanesipun punika wonten fauna-auna ingkang tasih liar. Langkung saking 260 spesies peksi wonten Taman Nasional Banff. Musim semi lan wiwit musim panas inggih punika musim paling produktif. Wekdal paling sae kagem Birding inggih punika wekdal antawisipun jam saderengipun srengenge ketingal ngantos jam 9 utawi 10 enjang. Kathah sanget ing Bow Valley. Dhaerah Banff Townsite, Guwa lan Basin rawa, lan Danau Vermilion sedaya punika minangka dhaerah Birding produktif. Dhaerah Banff Townsite inggih punika dhaerah pemukiman sepuh ing lereng Gunung Tunnel,
rohku karo rohmu dhuwur rohku,kamaku karo kamamu dhuwur kamaku. (Ilmu Warisan Leluhur)
Mangsa Kaso [23 Juni–2 Agustus]
Ledhok (panulisan jroning Basa Indonesia: Ledok), iku salah sawijining desa / Kalurahan ing Kecamatan Sambong, Kabupatèn Blora, provinsi Jawa Tenga
satuhu luhuring budi lan rencang-rencang kelas kaleh welas ingkang kula
Mangga kita sedaya ngaturaken puji syukur dhumateng gusti ingkang maha
agung ingkang sampun maringaken sedaya nikmat lan kewarasan dateng kito sedaya
dumugi sak menika kita sedaya saged kempal wonten ingkang adicara perpisahan
Kula piyambak ngaturaken matursuwun ingkang sak ageng-agengipun kagem
bapak-ibu guru ingkang sampun mbulawantah kula dateng pawiyatan menika ingkang
mboten keraos kula ngelampahi ngangsu kawruh wonten ing pawitan mriki.woten
ing adicara menika ,kula nyuwun agengipun pangapunten sangking bapak-ibu guru
menawi gadhah kwalepatan ingkang dipun sengaja lan mboten di sengaja.mugi-mugi
bapak-ibu guru kersa ngapuntenaken sedaya kelepatan kula. Satuhinipun kula awrat sanget badhe nilaraken pawiyatan menika amargi sedaya
ingkang wonten dateng menika sampun kados sederek lan kulawarga,namung kula
kedah nglanjutaken ngangsu kwaruh wonten ing pawiyatan ingkangluwih inggil,
kula kedah sanget dening ikhlas nilaraken pawiyatan menika.
Kadosipun sampun cekap anggenipun kula matur, bilih menawi
kinanthi, mangun reh cariteng dangu, sanggyaning kawruh Jawa, ingimpun tinrap kakawin, mrih kemba karaya dhangan kang
kulo nyuwun do’a berkahipun kagem kulo sak keluarga. Salam katur dumateng Abah sak
dumateng santrinipun mbah dim kulo nyuwun pandongane supados
Balas	askum mbah….kulo pengn kados jenengan ….nyuwun pndungane mawon
Balas	kanggo mas Ebied cah menco wedung
salam kanggo konco 2 gojoyo pantai utara demak
PANJENENGAN……….KULO BERHARAP PANJENENGAN PAK KYAI PALING SEPUH…….KULO LAN PORO WONG NU KEPINGIN PORO PAK KYAI
berkah lan pandongane mugi2 mimpin jami’iyyah thoriqoh tqn saged amanah lan slamet didunia lan akheratipun
ugi ridhonipun Syeikina wamurobbi ruhina Abah Dimyati Ro’is Alhaj.
jenengan…sa.estu lahir batin kulo pengin mriku malih
Casus belli kuwi tembung basa Latin modhèrn sing tegesé "Aksi utawa insiden sing nyumet kadadéyan paprangan". Casus tegesé insiden utawa kadadéyan, lan belli tegesé "perang". Senadyan tembung iki kaya-kaya wis suwé dianggo amarga mawa basa Latin, ananging sakjané lagi muncul ing pungkasan abad kaping-19, kanthi munculé doktrin pulitik "jus ad bellum", utawa doktrin ngenani perang sing sah.
Sawijining pamaréntahan sing ndhéklarasèkaké perang bakal njlèntrèhaké sebab-sebabé lan kahanan sing mbeneraké perang kasebut jroning casus belli. Kanthi netepaké panyebab-panyebab sing cetha, pamaréntahan kuwi nuduhaké yèn perang pancèn minangka dalan pungkasan ("ultima Ratio"), lan pamaréntahan kasebut nduwèni "sebab sing bener" ("just cause") kanggo miwiti perang.
Casus belli sing bener bisa dianggo sarana supaya warga negara ndhukung perang mau. Yèn sawijining negara nyerang negara liya tanpa sebab sing cetha, ana kamungkinan rakyat ora sarujuk lan nganakaké pambrontakan. Nanging ing jaman modhèrn, casus belli luwih dianggo mbeneraké aksi perang tumrapé komunitas global, yaik negara-negara liya lan media.
Kenthongan utawa ing basa kasebut jidor yaiku alat kotèkan kang digawé saka wit, pring utawa bahan kayu jati kang diukir Mumpangat kenthongan bisa kanggo pertanda utawa ing basa Indonésia kasebut alarm, kode komunikasi jarak kang adoh, morse, piranti adzan, uga pertanda cilaka.[1] Wujud kenthongan kasebut kurang luwih 40cm lan dhuwur 1,5M-2M. Kenthongan asring dipigunakake kanggo piranti komunikasi ing zaman biyen kang ana ing penduduk kang ana ing
ning negara jaba bangunan tua di puja – puja.
Sami – sami, matur kesuwun sampun mampir, ya lumayan bae masih wonten sing saged disawang teng internet, daripada sekien ning tiap pojokan cerbon mall kabeh isie (
gambare oli sing endi kih? Duwe maning
pada Desember 11, 2007 at 2:50 pm | Balas herr
Aja klalen karo sega jamblang kang, lha panganan kuwen wis terkenal ning endi-endi jeh. Engko dijiplak karo malaysia kaya sega
wis dadi mall ,…..melas pisan dadi brebesmili
sing kaya kenen… dadi kangen pisan karo kota cerbon, wis 10 taun isun meneng ning palembang, ya..arep
sampeyan-sampeyan kyen anan neng endi ? kita pengen bli kejagan lamon ana reunian seng blog sampeyan,
saking gn. Jati. Sasampune kula ningal poto2 cerbon bengen, kula kemutan waktos maksi alit jalan2 sareng mimi awit dalan siliwangi nganti dalan karanggetas. teng lampu abrit pagongan, niku wonten gedung kang sae pisan. nanging saniki pun dados mall. Vila
cilik) karo mangan sega jambalang tapi sekien ya wis beli aneh maning ning endi2 anae mall terus kang gawe ngenes ning ati sekien bocah cilik ngomonge basa indonesia kabeh…kepriben kih…Ang….. kita usul lamun bisa gawe blog komunitas wong cirebon dadi bisa kanggo saling komunikasi lan tuker informasi mengko sampeyan sing dadi moderatore…..
cirebon ning jaman bengien…titip pesen bae ang…ai ana kang arep ngerubuh nang bangunan sejarah mbuh go gawe apa bae,tulung tembak mati bae….berarti
yogya grand sih ora indah lan ora nyeni.
yuk bareng-bareng aja belanja ning yogya grand soale sampun ngilangaken salah setunggal bangunan nan indah ning cirebon.
Khumaedi sampean kudu tanggung jawab gara-gara sampean villa karang anom
isun kudu ning sapa,trus ning ndi alamate.kswn sanget sdurunge.
pada Juni 3, 2009 at 1:51 pm | Balas oman
sugeng rawuhingphun kula nyuwun pangapunten dhumatheng sedayane. ngawiti kula nyuwun dhiphun hampura upami kula tiang ing kang maksi bodho nyuwun dikreksaaken angsal motret arsip photo2 cherbon sing jaman kang sengiyen niku. upami kula dipun izinaken lan angsal, kula badhe motret ” ngrepro ” kangghe aris kulo. upami saged kula kedahe dugi teng sinten lan teng pundhi lu….??? tujuane badhe nangeaken cherbon lan
Kula seneng pisan bisa ningali poto2 kota Cerbon jaman bengen. Moga2 koleksine bisa ditambah. Kanggo pengurus, website apa bae sing bisa diunduh poto2 cerbon (lan kota2 sanese)?
sederenge kulo ngatur aken matur aken ingkang sanget,teng
pada Mei 26, 2010 at 2:15 pm | Balas Wong Garuda25
Isun kelingan waktu cilik baka arep latian Karate mlaku sing
ingkang,maksih ngrawati cerbon jaman bengen.
kula pengen ngrawati foto2 ne,mengkin kangge besuk keluarga lan anak putune kula kang?kula njaluk izin.
ngriki lan mboten wonten kelanjutane teng dunia nyata ya sami mawon langka artine, mangkane mulai sekien mamgga sareng2 mulai gerakan kangge nyelamatekan sejarah sareng kebudayaan cerbon, pripun bentuke mangga dipunserahi teng sampeyan2 katah saee upami wonten wadah khusus kangge nyelamateken budaya sareng sejarah niki. kula setuju upami rencang2 wonten gagasan pripun cara kangge nyelamatakene niki…. kesuwun sanget. (100% pribumi)
kelingan lagi cilik semana..sokan mancing ning pelabuhan cherbond..ana gambare beli ang..matursuwun ang..
pada Mei 19, 2011 at 10:06 am | Balas wong mayung
ndregdeg ati kula, mrinding gulu kula, mbrebes mili banyu mata kula,,
kula tiyang nem jaman saniki mboten keduman ndeleng bangunan2 wau,,
mboten uning yen tanah kelahiran kula tiyang cerbon nggadahi bagunan2 ingkang sae2, ingkang adem klwan semriwing angin sing tanduran dudu sing
pertiwi, tapi salerese iku bangunan kolonial bisa nggo pelajaran lan potret sejarah jaman kolonial, bangsa sing agung, yaiku bangsa sing ora klalen
September 2010	by admin Ceritane desa Bakaran kuwi ngene. Desa Bakaran kuwi asale alas sing diobong. Papan pangonane ning wilayah Pati. Tembung obong padha karo bakar dadi langsung dijenengi desa Bakaran amarga asale saka obong-obongan utawa bakar-bakaran. Alas diobong amarga ana sing tau seneng Nyi Ageng, nanging dheweke durung bisa nampa. ing ngisor salah sijining syarat kang dijaluk Nyi Ageng. Syarat kang dijaluk marang jaka kuwi unine kaya ngene:
“Aku gelem nampa lamaranmu yen awakmu bisa gaweke pitung sumur kanggo aku.”
”Ya, Ageng yen mung kuwi panjalukanmu bakal tak turuti.” “Nanging kang tak jaluk sesuk kudu wis rampung.”
“Sesuk, apa Ageng sesuk kudu wis dadi ora salah kuwi?”
“Ya, Ageng. Aku sanggup.” Jaka kuwi mau akhire gelem nyagohi gaweke pitung sumur kanggo Nyi Ageng. Nanging Nyi Ageng bingung amarga dheweke bisa gawe pitung sumur.
Jaka mau njaluk rewang lelembut lan bangsa alus (setan, jin, dhemit, gendruwo lan saliyane). Akhire Nyi Ageng duwe cara kang bisa nggagalke kuwi mau. Dheweke ning sawah nglumpuke dami kang arep diobong ning tengah sawah. Dheweke uga ngongkon wong neng desa numbuk lesung. Para lelembut lan bangsa alus kuwi mau akhire ora bisa ngrewangi nganti rampung amarga dikira wis wayah esuk. Bangsa alus kuwi mau wedi yen ana srengenge.
Dami sing diobong neng tengah sawah mau dikira srengenge arep mlethek. Suarane lesung sing saut-sautan lan wayah jago kluruk. Kabeh kuwi mau nandhake yen wis wayah esuk. Nyi Ageng kuwi salah sijining tokoh wira ning desa Bakaran. Dheweke uga kang jenake desa Bakaran. Nyi Ageng ora ninggal, nanging dheweke muksa sapa kang bakal pengin ketemu kuwi bisa. Nanging kabeh ana syarate mbuh kuwi pasa muteh utawa pasa Senin Kemis lan sapiturute. Dheweke uga ninggal unen-unen kanggo anak putune sing urip ning desa Bakaran.
Unen – unen kuwi kaya ngene unine: “He anak putuku kang ana ing Bakaran. Supaya awakmu urip ing Desa Bakaran, bisa slamet uripe, uga wareg sandhang lan pangan, mula awakmu aja wani-wani nglanggar larangan sing daksebutake kaya ing ngisor iki:
2. Aja medel (wenter kain batik)
“Kuwi pawelingku kanggo anak putuku kabeh kang ana ning desa Bakaran. Dadi ing ngendi wae papan panggonanmu yen awakmu asli wong Bakaran aja nganti lali karo apa sing wis dakwelingake.”
“Aja dodol sego!” miturut wong Jawa wong dodol sego kuwi ora apik. Sego kuwi panganan pokok, kang dipangan saben dina. Dodol sego kuwi padha karo adol rejekine dhewe. Sego kuwi luwih becik diwenehke katimbang didol. Oleh adol sego nanging kudu mbok olah ora mung rupa sego. Sego kuwi bisa diolah dadi lontong, bubur, sego mener lan sego loyang, lan saliyane. Dadi yen awakmu kepengin dodol sego kuwi ana usahane masak lan liya-liyane. Ora mung rupa sego nanging bisa digawe macem –macem, uga maneka warna bentuk lan rasane.
“Aja medel (wenter kain batik)!” pancen bener Bakaran kuwi wis kawentar batik tulise lan trasi Bakarane. Nyi Ageng biyene seneng nganggo batik tulis lan jarikan. Dheweke saben dina uga nganggo tapeh tulis. Wong Bakaran uga duweni ketrampilan pinter mbatik. Nyi Ageng kuwi wanti-wanti aja nganti medel amarga kerjane gedhe bebaya. Saben dina kudu ing cedhake geni terus lan banyu umub, mula wedine yen ana kobongan lan kutahan banyu umub. Nyelup batikan kuwi kudu ati-ati amarga panas banget. Yen ora bisa ora usah, amarga malah bisa kutahan banyu umub kang dienggo medel batik.
“Aja mande obong-obongan!”urip ing Bakaran iki pancen akeh aturan nanging kepenak. Wong Bakaran aja nganti mande yakuwi kaya wong gawe wesi kaya ngelas wesi. Kuwi bebayane gedhe amarga bisa ngrusak mpripat. Pusate jagad kuwi ya mung mpripat.
Yen mpripate wis ora loro lan ora bisa ndeleng mula jagad iki rasane petheng dhedhet. Kanggo njagani kabeh kudu ati – ati. Kejaba ngrusak mpripat uga bisa ngrusak saliyane. “Aja gawe omah saka bata abang!” pundhen Bakaran kuwi digawe saka bata abang. Punden kuwi biyene omahe Nyi Ageng dhewe.
Saiki didandani kanggo ngurmati Nyi Ageng. Dheweke ora kepengin, ana wong liya kang bisa ngembari. Mula wong Bakaran kabeh omahe saka bata putih. Kejaba wong kang isih mamang lan durung mantep. Omahe digawe saka bata separo abang, kang separo bata putih. Bata abang kuwi asale uga saka obong-obongan. Ing sacedhake pundhen kuwi uga ana sumur gawenane priya sing tau seneng dheweke. Sabenere wong Bakaran kuwi ora oleh nggawe sumur ing jero omah. Ing njero sumur kuwi ora ana banyune. Lha banyu kuwi sumbere kanggo kabeh manungsa supaya bisa urip. Kang mbutuhke banyu kuwi wong akeh ora mung awake dheweke. Wong liya uga butuh banyu kanggo saben dinane. Mula sumure aja didokok ing jero omah nanging didokok ing sajabaning omah. Kuwi banyu sumbere wong urip. Sumur kang sacedhake pundhen kuwi jenenge sumur tiban amarga kanggo sumpah-sumpahan. Kuwi kanggo nduduhake kang salah bakale seleh lan sing bener bakal mujur. Nganti saiki sumur banyune isih tetep bening.
Nyi Ageng kuwi wong wadon sing ayu rupane. Mula kabeh priya seneng lan kedanan karo dheweke. Wong tuane kuwi biasa uripe uga sedherhana. Kawit cilik dituturi uripe kuwi mung sepisan mula kudu apik marang apa wae. Nanging watake kuwi ana sing nurun ibune uga ana kang nuruni bapake. Wong tuwane kuwi duwe sawah nanging ora digarap dhewe. Senenge sawahe digarapake wong liya. Ageng biasane ngrewangi ibune mbatik neng omah. Kuwi salah sijining watak kang nuruni ibune. Bapake semana uga kejaba seneng sawahan dheweke uga seneng adu jago. Jarene adu jago bisa ngilangake pikiran sing lagi judheg. Nyi Ageng uga seneng dolanan pitik jago. Saben dina, Ageng mesthi dijak bapake ndeleng adu jago. Nyi Ageng putri kinasih bapake. Dadi dheweke uga pinter ngrumat pitik kuwi mau, amarga saben dina dheweke weruh bapake piye carane ngrumat jagone. Nyi Ageng duwe sedulur lanang nanging wis ninggal. Kangmase ninggal sadurunge dheweke lair, mula Ageng kuwi dieman-eman. Kepengine bapake Nyi Ageng kuwi dadi bocah wadon sing kuwat lan wani. Jeneng asline kuwi Niken Banowati nanging jeneng cilikane Sabirah. Tegese kuwi supaya besuk dadi wong sing sabar lan tabah ngadhepi cobaan urip ing donya.
Nyi Ageng urip ing Bakaran wektu jamane transisi Kerjaan Majapahit ning Kerajaan Demak kuwi abad 16. Ibune Ageng batikane wis kawentar ing mancanegara. Ibune Ageng kuwi jenenge Niken yen bapake jenenge Bono. Banjur duwe anak dijenengke Niken Banowati. Sawise kuwi Ibune Ageng ninggal amarga kutahan banyu umub olehe medel. Mula ibune sadurunge ninggal pesen karo Nyi Ageng.
Kaya ngene pesene: “Ndhuk Ageng, besuk turuna karo anak putumu aja konggon medel, salah siji wae sing nglakoni kaya aku iki.”
“Uga aja adol sego, ya ndhuk yen ana wong sing njaluk mangan wenehana. Adol sego kuwi padha karo adol rejekine awake dhewe.”
“Ibu, Ageng aja ditinggal.” Ibune Ageng banjur ninggal.
Saiki dheweke urip mung gari bapake. Benggang sedala bapake uga nyusul bojone. Nyi Ageng wis ora duwe sapa-sapa meneh. Ora duwe sanak lan kadhang. Dheweke urip ing desa dhewe. Bapake uga pesen yen dheweke kudu ngrumati jagone. Amarga jagone kuwi kang bakal bisa jaga awake yen ana wong kang bakal tumindhak ora becik. Kejaba batike ibune kawentar bapake semana uga wis kawentar anggone adu jago. Ora let suwe bapake uga ninggal amarga kaget wong kang wis dipercaya malah mbejani janji. Wong kuwi ora liya ya mung rewange Nyi Ageng dhewe. Amarga dheweke wis kancanan karo Dampo A Wang kang licik. Rewang kuwi di iming-imingi dhuwit akeh. Asale dheweke bisa ngalahke lan ngancurke Nyi Ageng. Krungu warta berita kaya ngana bapake banjur kaget. Sawahe bapake bangkrut lan uripe Nyi Ageng wis ora kaya biyen. Saben dina biyen rasane ayem lan tentrem. Ora kaya saiki saben dina mung tansah ngalamun jalaran lelakon urip kang lagi ditampa. Kejaba ngana bapake uga wis sepeh lan duweni penyakit kagetan. Dheweke ora ngira lan ora nyangka yen rewange bakal tumindak ora becik. Dheweke padha karo ditulung nanging malah menthung. Nyi Ageng mung bisa sabar lan tabah ngalami urip kang lagi entuk cobaan.
Sawise kedadean kuwi lan sadurunge bapake ninggal, Nyi Ageng diwanti-wanti bapake supaya aja gampang percaya karo wong liya. Jalaran wong liya saiki ora bisa dicekel omongane. Kejaba kuwi uga sering mblenjani janji. Luru wong jujur ora dhek biyen lan ora saiki kuwi pancen angel. Lambe kuwi larang regane. Ajining dhiri gumanthung ing lathi. Nyi Ageng saiki uga seneng dolanan pitik. Ing salah siwijining dina ana saudhagar saka China jenenge Dampo A Wang dhewe kepengin mertamu ing omahe Nyi Ageng, jenenge wis kawentar ing tlatah Pati. Dampo A Wang seneng karo Nyi Ageng amarga ayune kinyis-kinyis wong lanang ngendi kang ora kedanan. Nanging Nyi Ageng ora weruh yen dheweke disenengi. Nyi Ageng dijak adu jago karo Dampo A Wang. Sebenere dheweke kepengin duwe pitik kaya Nyi Ageng kang menangan dhewe. Saben tarung jagone ora tau kalah. Saiki Dampo A Wang wis ngerti Nyi Ageng kuwi senengane adu jago mula dheweke banjur ngajak tarung. Dheweke uga ngerti jago kaya ngapa kang bakal dienggo tarung. Dheweke ngerti saka wong liya kang wis mudheng Nyi Ageng.
Nanging wong kang takoni ora ngerti yen dheweke bakal tumindhak ala karo Nyi Ageng. Nanging ing ngendi wae becik bakal kethithik lan ala bakal ketara. Wong jujur bakal mujur, lan wong gawene ngapusi bakal konangan dhewe. Dampo A Wang sadurunge mertamu ing omahe Nyi Ageng dhewe takon-takon Nyi Ageng. Dheweke kepengin weruh apa kang bisa ngalahke Nyi Ageng. Dheweke yen bisa uga kepengin mboyong Nyi Ageng dadi garwane. Dheweke kuwi licik, biasa wong China ya ngana kae. Dheweke senengane yen tarung ora tau jujur, dheweke mesthi licik lan ana-ana wae alasane. Nanging Nyi Ageng durung ngerti yen musuhe duweni tumindhak kang ala. Wiwit ketemu Nyi Ageng kuwi wis ora seneng. Tindak-tanduke kang ora sopan lan andhap-asor. Kawit pisanan kuwi ora bakal seneng amarga tumindhake kang ora ngerti unggah-ungguh, lan tata krama. Sing dibanggakake mung negarane dhewe, yen negara China kuwi negara kang paling apik. Ya entuk-entuk wae ngapik-ngapik negarane lan ya pancen ora salah. Nanging mbok ya ndeleng papan panggonane. Wis diunekake salin jaman salin tatanan, salin enggon salin kedhaton. Kuwi rak wis jelas yen ngono kudu ngerti. Ing ngendi wae ana tata krama. Mung wae kudu eling papan siji karo sijine. Desa siji karo desa liyane. Kutha kae karo kutha anu.
Nagara kana karo nagara kene. Ora kabeh padha. Ana tata krama kang mung kanggo ing papan wates. Ana tata krama kang kanggo ing bebrayan umum. Ana tata krama kang wong sejagad. Ngecakake tata krama kuwi kudu empan papan. Ngelingi papane, ngelingi siuasi lan kondhisine. Ora kena digebyah uyah. Ing ngisor iki
sajake kok menangan jagone kaya apa ta?”
“Jagone, jago Lurik.”
“Paling-paling musuh jagoku pisan terus kalah.”
“Dadi wong kuwi aja kokean sumbar kuwi ora becik.”
“Kuwi rak miturut wong Jawa, nanging yen China rak ya ora ngana kuwi.”
“Ya, mula dakkandhani bener awakmu wong China, nanging saiki awakmu rak neng Jawa.”
“Oalah ngana, ta?” (nanging omongane sajak karo ngece). “Injih.” (dheweke jawabe isih tetep alus). Dampo A Wang bisa nyulap palu dadi pitik keter.
Dheweke ngerti musuh kang bakal diadhepi kuwi ora musuh kang gemen-gemen utawa baen-baen. Jenenge wis kawentar ing ngendi wae. Mula dheweke kepengin ngalahke supaya Nyi Ageng isin. Jago sing daden-daden kuwi mau pancen kuwat lan bisa diandelke. Wong China kuwi pancen pinter-pinter nanging uga licik. Sapa wae bakal kalah wong pitik musuh palu. Palu kuwi digawe saka wesi. Olehe adu jago kuwi ning tengah sawah. Sepisanan jagone Nyi Ageng kalah amarga jalune wis kena. Dheweke bingung pitik kang gawene menang terus kok bisa kalah. Saben tarung karo sapa wae jagone mesthi menang. Bareng tarung karo Dampo A Wang kok mak klepek. Nanging Nyi Ageng isih durung ngerti apa jalarane.
Jagone saben dina wis dirumat kaya pewelinge bapake. Nanging kok isih bisa kalah. Dheweke gumune ora jamak. Dheweke terus curiga kro Dampo A Wang. Wong China kawi licik-licik lan ora kena dipercaya. Dheweke wedi yen pitik kang didu tarung kuwi ora pitik tenanan. Tegese pitik daden-daden. Ya palu kuwi mau barang kang bisa disulap dadi pitik. Dheweke saiki banjur ngerti saka apa pitike Dampo A Wang kuwi mau. Saking larane Nyi Ageng banjur ngamuk-ngamuk, “Titen nana Dampo A Wang, jebul kaya ngono kuwi tumindak alamu. Wis aku ora mung bisa nyulap palu nanging ganden (palu sing paling gedhe). Tumindakmu kuwi wis pancen ora bisa dingapuro maneh. Wis cukup semene wae lara atiku.” Nyi Ageng banjur nyulap gandhen dadi pitik jago. Jenenge Jago Lurik. Ngerti tumindake Dampo A Wang kaya ngono dheweke banjur mbales apa kang wis dilakoni Dampo A Wang karo dheweke. Adu jago kuwi mau ana wektu sela kanggo leren sedhela. Wektu sedela kuwi digunake Nyi Ageng kanggo nyulap ganden dadi jago sing kuwat. Cengger lan jalune gedhe banget, yen ngantem kena mesthi klenger. Wis pokoke ora tandhingane lan ora ana kang bisa ngalahake. Yen mung trima palu sing disulap ora ana bedane padha wae bedhu. Wektu dheweke kalah, dheweke kaya-kaya ana sing mbisiki kupinge. Lan ana swara, kuwi kaya swarane kang wis tau kenal, kaya suara bapake.
Pancen bener dheweke diwenehi ali-ali sing bisa dinggo nyulap gandhen dadi pitik. Bapake kuwi dadi wong tua sing ngango surban lan nanggo klambi putih. Ali-ali sing diwenehke kuwi bisa dienggo apa wae. Salah sijine yaiku
sadurunge tarung bubar. Cengger lan jalu jagone Dampo A Wang wis kena. Cenggere metu getihe akeh, jalune coklek. Wis pokoke jagone dheweke kalah. Dheweke isin amarga wis sumbar bakal ngalahke musuhe nanging kasunyatane dheweke ora bisa ngalahke Nyi Ageng. Kejaba kuwi dheweke uga isin wong lanang kalah karo wong wadon. Nanging kawit cilik kuwi Nyi Ageng diajari dadi bocah wadon sing wani amarga bener lan wedi amarga salah. Dadi Nyi Ageng wiwit cilik wis kendel.Sajake Dampo A Wang isih dendam karo Nyi Ageng. Dheweke sebenere isih kepengin nduweni Nyi Ageng. Dheweke ora bisa nglaliake Nyi Ageng. Nanging Nyi Ageng tetep nolak amarga wis ngerti tumindhake Dampo A Wang kang ala. Dampo A Wang isih tetep nggudak-nggudak Nyi Ageng. Jarene nganti besuk isih bakalan dienteni. Nyi Ageng bingung, dheweke kapengin lunga saka omah lan lunga ngumbara. Dheweke akhire lunga lan mlaku ngliwati alas-alas. Nyi Ageng lunga saka omah amarga dheweke wii ora duwe sapa – sapa. Wong tuane wis ninggal semana uga sedulur siji-sijine uga wis ora ana.
Dheweke uga kepengin ngadoh saka Dampo A Wang. Saben ketemu dheweke mesthi digudak gudhak Dampo A Wang. Dheweke kepengin lunga supaya ora ketemu Dampo A Wang. Dheweke nanging kancanan karo priya jenengne Demang. Kuwi kancane kawit cilik. Wong tuane biyen uga tau kancanan.Nalika digudak-gudak Dampo A Wang, dheweke ditulungi Demang. Banjur dheweke diajak neng omahe Demang. Supaya Dampo A Wang ora ngerti lan ora ngudak-gudak maneh. Kejaba dheweke mesakake karo Nyi Ageng. Sabenere Demang uga nduweni rasa tresna marang Nyi Ageng. Dheweke ora wani jalaran wedi yen ditolak. Amarga kawit biyen dheweke wis kancanan. Wektu mlaku ing tengah alas, dheweke krungu swara bayi nangis. Bayi nangis kuwi mau arep dipangan macan. Dheweke ora tega banjur bayi kuwi mau ditulungi. Bayi kuwi ngelihen banjur dilurokake panganan. Bayi kang nemu ning alas kuwi lanang diwenehi jeneng “Sopo Nyono”. Tegese kuwi, sopo nyono bayi kuwi isih urip ditinggal ing alas dhewekan nganti arep dipangan macan. Sopo Nyono bayi kuwi saiki wis gedhe lan bagus rupane. Nyi Ageng saiki uripe wis ora dhewekan. Bayi kuwi saiki wis diangkat dadi anake. Mula dheweke saiki uga bingung yen bali ing omahe biyen.
Wong durung duwe bojo kok wis duwe anak. Mengko piye omongane wong ning desa. Dheweke mikir-mikir yen kepengin balik neng omah. Amarga dheweke saiki wis ora dhewekan nanging nduweni batur yaiku bayi sing nemu ing tengah alas. Bareng Dampo A Wang ngerti yen Nyi Ageng lunga saka omah dheweke banjur ngongkon kancane nyamar dadi Nyi Ageng kang palsu lan jahat. Kancane kuwi mau jenenge San Pho Wang. Dheweke banjur teka ing desa lan ngaku-ngaku yen dheweke kuwi Nyi Ageng. Dheweke dikongkon mbuktekake yen dheweke bener Nyi Ageng kang asli mula, dheweke kudu bisa mbatik tulis. Kuwi gawean sing paling abot amarga dheweke ora tau mbatik. Dheweke uga kudu bisa nyritakake kabeh uripe wiwit cilik nganti gedhe. Dheweke bingung lan ora mudeng apa-apa.Pagawean kang abot kuwi wis bisa digarap dheweke nyulap kain dadi batik tulis. Dheweke mbuktekake yen bisa nggawe batik tulis. Dheweke uga bisa mangsuli apa wae sing ditakonke wong desa marang dheweke. Bisa nyritakake uripe awit cilik nganti gedhe. Dheweke bisa weruh kabeh amarga diduduhke Dampo A Wang. Nanging saiki dheweke ora sanggup nyamar dadi wong apik. Jalaran Nyi Ageng kuwi tindak-tanduke apik. Ora kaya dheweke sing jahat ora duwe ati. Tega lan mentala karo sapa wae. Dheweke uga ora tau mikirke wong liya.Saiki dheweke njaluk bayaran, jalaran dheweke wis nglakoni kaya apa sing diperintahke. Bareng dheweke ngerti Nyi Ageng sing asli rupane kaya apa.
Dheweke banjur seneng dhewe karo Nyi Ageng. Loro karone malah seneng karo Nyi Ageng kabeh. Antarane Dampo A Wang lan San Pho Wang banjur seneng karo Nyi Ageng kabeh. Dheweke njaluk supaya Nyi Ageng bisa dadi duweke. Nanging Dampo A Wang ora trima yen dheweke njaluk kuwi. Dampo A Wang kawit biyen uga wis seneng karo Nyi Ageng. Nanging nganti saiki durung bisa duweni. Tresnane nganti kepati-pati karo Nyi Ageng. Nyi Ageng kuwi wira amarga dheweke sing bisa jaga Bakaran saka wong-wong sing pengin nguasani desa Bakaran. Nyi Ageng kuwi bener-bener bocah wadon sing pinter, sabar lan apik ati. Mula pancen bener yen wong lanang padha seneng marang dheweke. Kejaba ayu rupane uga ayu atine. Nanging dheweke durung seneng urip bebrayan karo wong lanang amarga wong akeh lanang kang padha ugal-ugalan. Wong lanang kang apik bisa dietung nganggo driji. Sing ngenteni lan kang nglamar nganti teka lunga. Pokoke jodho, pathi, lan rejeki kabeh kuwi ana sing ngatur. Kabeh mau diatur Gusti kang Maha Kuasa. Akhire Nyi Ageng kang asli wis bali ning desane, karo nggawa bayi. Dheweke banjur ceritake yen nemu bayi saka alas. Wong-wong wis padha percaya. Banjur San Pho Wang kuwi mau ketruduk yen dheweke Nyi Ageng palsu. Dheweke banjur njaluk ngapura lan ngaku yen kang kongkon kuwi mau Dampo A Wang.
Dheweke banjur dihukum nanging hukumane luwih ringan jalaran dheweke gelem jujur. Kabeh mau dhalange Dampo A Wang. Nyi Ageng lan wong kampung kabeh ngukum Dampo A Wang. Jalaran dheweke kang marai gawe ontran-ontran lan geger gember. Dampo A Wang kuwi pancen musuh sing licik.Nyi Ageng duwe kanca jenenge Demang sing tau seneng dheweke nanging ora wani kandha. Wong loro kawit cilik wis kancanan. Wong tuane uga kancanan. Mula dheweke wis akrap karo kluargane Demang. Akhire Demang wani nglamar Ageng lan lamaran mau uga ditampa Ageng. Amarga wong loro kuwi padha tresnane. Demang banjur critake kabeh kang ana ning jero isi atine marang Nyi Ageng. “Ageng sebenere awit biyen aku wis seneng awakmu.” “Semana uga aku kangmas.” “Aku ora wani kandha jalaran biyen kene tau kancanen.” “Banjur…!” “Aku wedhi nek mbok tolak, lan mung mbok anggep kanca biasa lan hubungane kene ora bisa luwih saka kanca.” “Saiki terus banjur piye?” “Ngene lho wong ayu, apa awakmu gelem tak lamar lan urip bebrayan bareng karo aku.” “Injih kangmas, Ageng purun.”Kabeh usahane kuwi jebule ana kang ngewangi. Kancane Nyi Ageng kang wiwit cilikane wis seneng karo tindak-taduke Nyi Ageng. Jaka kuwi jenenge Demang. Bocahe kuwi gedhe dhuwur lan bagus rupane. Dheweke uga ngerti yen Ageng nemu lan didadekake anan angkat. Dheweke gelem nampa Ageng apa anane. Saka kuwi Ageng uga tresna marang Demang lan nampa lamarane. Dheweke banjur kawinan lan didadekake demang ing desa, jalaran pantes karo jenenge.
Demang kuwi priya kang bakal bisa njaga Ageng lan tanggung jawabe gedhe.Dampo A Wang saking lara atine amarga ora ditampa lamarane. Mula dheweke banjur ngobong alas nganti entek resik. Banjur Nyi Ageng jenengake desa kuwi dadi desa Bakaran. Jalaran asale saka obong-obongan lan bakar-bakaran. Amarga alas kuwi mau amba banget mula dibagi dadi loro. Bakaran Wetan lan Bakaran Kulon. Bakaran Wetan kuwi bisa digawe dadi sawah. Semana uga Bakaran Kulon bisa digawe dadi tambak. Loro karone bisa ngasilake pangan lan iwak. Dheweke uga kepengin nguasai desa bakaran kang panggonane cedhak karo segara lan pelabuhan. Dheweke kepengin nguasai usaha perdagangan. Pelabuhan kuwi kang bisa nggabungke bandhar-bandhar gedhe kaya ing kutha Semarang. Bakaran biyen akeh kang kepengin nguwasai kejaba cedhak segara uga ana sawahe. Nanging saiki sawah ing Bakaran wis dadi tambak kabeh. Nyi Ageng pundene ning Bakaran Wetan. Bakaran Kulon kuwi pundene sing lanang yaiku Mbah Demang. Jenenge yen digandheng dadi Mbah Demang, Nyi Ageng. Kaya ngana kuwi critane desa Bakaran kang nganti saiki isih wutuh kaya ngana. Mlebu pundhen kuwi sandale kudu dicopot. Saben ana mantenan lan bayi lahir kudu diubengke pundhen.
Kuwi kanggo duduhake marang Mbah Demang, Nyi Ageng yen ana anak putune kang anyar. Kuwi kudu diubengke yen ora mula bisa cilaka kabeh. Pundhen kuwi mau bisa kanggo nyekar. Desa Bakaran kuwi akeh tradhisine lan larangane. Kuwi diturunake Nyi Ageng lan saanak putune sing urip ing Desa Bakaran. Ing desa Bakaran uga tau ana wong kuwi uripe pas-pasan. Jenenge Parmin dheweke nyambut gawe lunga menyang lampung. Dheweke ning kaya digudak-gudak macan. Dheweke mulih ning Bakaran maneh omonge jalaran ora krasan. Nanging dheweke tau diweruhi wong tua nganggo klambi lan surban putih supaya jupuk lemah saka pundhen Bakaran. Lemah kuwi dikonkon buntel nganggo mori putih lan dikongkon nggawa ing Lampung. Kabeh kuwi kanggo bukti marang Danyang Bakaran. Saiki uripe kepenak, uga wareg sandhang lan
Canthing • Gebyar • Gunungan • Kembang Manca • Klangenan • Kondhang • Paguyuban • Pasuryan • Pendopo • Pepanggihan •
Gendéra nasional Hongaria yaiku bendéra kang ndhuweni telung wernalan dibagi dadi telung bagean sacara horisontal (datar). Wrnané kasusun saka abang, putih lanijo.
Gendéra iki didadekake dadi Gendéra resmi Hongaria wiwit tanggal1 Oktober 1957.
terbitan Tan Koen Swie.Pedah punapa mbibingung,Ngangelaken ulah ngelmi,NJeng Sunan Giri ngandika,Bener kang kaya sireki,Nanging luwih kaluputan,Wong wadheh ambuka wadi.Telenge bae pinulung,Pulunge tanpa ling aling,Kurang waskitha ing cipta,Lunturing ngelmu sajati,Sayekti kanthi nugraha,Tan
Seh Siti Jênar, inggih Seh Lêmah Abang. Pepuntoning tekadipun murtad ing agami, ambucal dhatêng sarengat.
medeni. Rambute riyap-riyap, raine abang mangar-mangar. Wong nyebut iki barongan. Saburine ana paraga loro kang nunggang jaran kepang. Wong telu mau njoged ngleter ana satengahe plataran. Sing nabuh padha lungguh ana pinggir sangisore wit jambu. Tontonan gratis iki suwene kira-kira sepuluh menit. Anehe, ngerti-ngerti kabeh padha bali metu dalan sing diliwati mau tanpa swara, terus ilang ora karuwan parane.
Parjiyono karo kancane padha ndhrodhog wel-welan jalaran saka wedine. Kabeh padha gumun dene ing tengah wengi ana wong mbarang jathilan tur ana makam. Lagi esuke kedadeyan iki ditakokake marang jurukunci. Diwangsuli yen pengalamane Parjiyono iki mung godha. Sing mbarang iku bangsane dhemit. Dheweke kandha tau dicritani pengunjung kang weruh ana putri ayu nganggo busana cara kraton, ngerti-ngerti mlebu pasareyan ing tengah wengi. Liya dina ana maneh kang kandha weruh ana irid-iridan wong, sing ngarep sajak kaya pendhita, ngerti-ngerti uga mlebu pasareyan. Kamangka makam iku dikunci yen wis ora ana peziarah kang sowan. Kandhane, saplok pasareyan iki diwenehi lampu listrik kedadeyan kaya kang dialami wong-wong iku wus langka.
Pasareyan Syekh Maulana Maghribi iki dijaga sacara giliran dening jurukunci cacah 39 reh karaton
muput. Yen butuh jurukunci kari nabuh kenthongan, mengko mesthi ana sing teka.
Dene pasareyane Kyai Selaening sawetane Parangwedang dudu pasareyan pepundhen karaton. Mulane ora ana jurukunci tanduran kraton.
Sapa ta Syekh Maulana Maghribi iku? Adhedhasar Babad Demak panjenengane iku sawijine wong Arab kang mumpuni ilmu agama Islam. Asale saka tanah Pasai. Critane isih tedhak turune Kangjeng Nabi Muhammad SAW, lan klebu golongan wali ing tanah Jawa. Anggone angejawa mbarengi adege karaton Demak. Panjenengane mula kagungan ancas tujuwan ngislamake wong Jawa.
Sabedhahe kraton Majapait ganti kraton Demak kang disengkuyung dening para wali. Sawise tentrem negarane para wali andum gawe nyebarake agama Islam. Syekh Maulana kawitan ditugasi ana ing Blambangan. Ana kana dipundhut mantu dening sang adipati. Nanging durung nganti taunan nuli ditundhung, sebabe apa ora kecrita. Saoncate saka Blambangan banjur menyang Tuban, menyang panggonane kanca akrabe lan padha-padha saka Pasai, tunggale Sunan Bejagung karo Syekh Siti Jenar. Saka kono Syekh Maulana banjur lelana tabligh menyang Mancingan.
Nalika tabligh ana Mancingan iki Syekh Maulana sejatine wis peputra kakung asma Jaka Tarub (utawa Kidang Telangkas) saka garwa asma Rasa Wulan, ya rayine Sunan Kalijaga (R. Sahid). Wektu ditinggal
kang mbabar kakung, diparingi asma Jaka Samudra. Ing tembe Jaka Samudra jumeneng waliyullah ana Giri, ajejuluk Prabu Satmata utawa Sunan Giri. Nalika Syekh Maulana tekan Mancingan ing kana wis ana sawijine pendhita Budha kang limpad, asmane Kyai Selaening. Daleme ana sawetane Parangwedang. Dene papan pamujane kyai iki karo murid-muride ana candhi kang didegake ana sadhuwure gunung Sentana.
midhanget bab iki. Syekh Maulana ditimbali lan dipundhuti priksa apa anane. Ya ing kono iku Syekh Maulana ngyakinake Kyai Selaening bab ilmu agama kang sanyata. Wong loro iku banjur bebantahan ilmu. Nanging Kyai Selaening ora keconggah nandhingi ilmune Syekh Maulana. Mulane panjenengane genti meguru marang Syekh Maulana. Panjenengane banjur ngrasuk agama Islam.
Wektu iku ing padepokane Kyai Selaening wis ana putra loro playon saka Majapait kang ngayom ana kono, asmane Raden Dhandhun lan Raden Dhandher, karo-karone putrane Prabu Brawijaya V saka Majapait. Bareng Kyai Selaening mlebu Islam putra Majapait iku uga banjur dadi Islam, asmane diganti dadi Syekh Bela-Belu lan
Daleme ana padepokan ing sadhuwure Gunung Sentana, cedhak karo candhi. Candhi iki baka sethithik diilangi sipate. Kyai Selaening isih tetep ana padhepokan sawetane Parangwedang nganti tekan ajale. Welinge marang anak putune, aja pisan-pisan kuburane dimulyakake. Makame iki lagi taun 1950-an dipugar karo sedulur saka Daengan. Banjur ing taun 1961 dipugar luwih apik maneh dening sawijine pengusaha saka kutha.
Bareng wis dianggep cukup anggone syiar agama Syekh Maulana banjur jengkar saka Mancingan lan meling supaya tilas padhepokane iku diapik-apik kayadene nalika wong-wong padha mbecikake candi. Ya ing padhepokan iku wong-wong banjur yasa kijing. Sapa sing kepengin nyuwun berkahe Syekh Maulana cukup ana ngarep kijing iki, kayadene ngadhep karo panjenengane.
Syekh Maulana Maghribi utawa Syekh Maulana Malik Ibrahim sawise saka Mancingan nerusake tindake syiar agama ana ing Jawa Timur. Bareng seda jenazahe disarekake ana makam Gapura, wilayah Gresik. Syekh Maulana Maghribi nurunake ratu-ratu trah
Ageng Sela-Kyai Ageng Anis/Henis-Kyai Ageng Pemanahan (Kyai Ageng Mataram)-Kanjeng Panembahan Senapati-Kanjeng Susuhunan Seda Krapyak-Kanjeng Sultan Agung Anyakrakusuma-Kanjeng Susuhunan Prabu Amangkurat (Seda Tegalarum)-Kanjeng Susuhunan Paku Buwana I-Kanjeng Susuhunan Mangkurat Jawi-ratu-ratu karaton Surakarta, Yogyakarta, Pakualaman, lan Mangkunegaran.
merlokake ziarah ana pasareyan Syekh Maulana ing Parangtritis. Panggonan liya sing mesthi dadi
Syekh Maulana uga nampa kiriman dhuwit lan ubarampe “kuthamara” saka kraton
sampeyan pak, nek nulis babagan sejarah kudhu ngati-ati. nek sampeyan tau nyinau sejarah islam ( sirah, tarikh) sampeyan bakal weruh piye carane ulama jaman dhisik nulis sejarah. kudhu bisa dibedakke antarane sejarah karo dongeng. sejarah kudu bisa dipertanggungjawabke kanthi ilmiah. nek dongeng ngono mung crita sing asale ora genah, mlaku saka pituture wong siji mrang wong liyane nganti sumebar ing masyarakat. nanging nek sejarah kudu diteliti. sapa sing ujar, oleh saka sapa, saka sapa kudu kelacak. iki kang diarani sanad. wong-wong kang mlebu ana njero sanad mau kudu wong kang kena dipercaya, apalane apik tur agamane ya genah, ora kegolong wong kafir, zindiq, fasik, apa munafik. kudu wong kang sholeh.
diandharake dening sedulur Abiyar , pancena ora sisip. Pancena ya mangkono seratan iku ana pilah-pilahan lan perangan sarta
puruge seratan lan uga empan papanne. Yen pancen ta seratanne kadangmas Suwarsono iku mligi climen amung ngandharake carita apa meneh ing ngarep jroning tulisan iku mau Ki raka Suwarsono ngandharake lupiya (pengalaman) kang den alami dening penjenenganne, dak kira pancena ya mung kepengin nyritakake lupiyane mau duk nalika tuwi ana ing makam. Kalamun ana bab sethithik ngandhaake sapa ta sayektine Syekh Maghribi Maulana iku, kena den arani minangka bumbune carita kang adhedhasar seserepan kang didarbeni dening Kadangmas Suwarsono, kanthi ancas : carita mau mula dadi sakalangkung nges, nengsemake. Rak ya kena den sarujuki ya ta den..? (kabeh wae). Pepunthone, dene Kadangmas Suwarsono mau dak kira pancen ora pinuju ngepen nyerat bab sujarah Syekh Maghribi Maulana kanthi dakik-dakik, nanging kosok balen mung kenaa kanggo anambahi wawasan kanggo sok sapa wae kang mbok menawa ambutuhake..ha yo wong mung gratis we kok..aladala..hragha..hah..hah..Lhah iki kudu antuk pakurmatan (apresiasi) yo karana ..ha piye ta jaman saiki wis kaya ngene ora karuwan, wus dumadi baratayuda ing babagan kabudayan. Para taruna muda kita cetha ngegla ana ing laladan bebaya kang gegirisi.. akeh wiranom kang kelangan paugeraning dhiri..la coba sapa ta ya kang bakal keconggah migatosake kabeh mau kanthi srana apa wae kang becik.. Dak kira semono dhisik nggonku lelancang ndherek cawe-cawe jagongan virtual kiyi. Wasalam padhepokan kagunan
Pancen leres tulisan panjenengan mugyo kito angsal karohmaipun
Basa Jawa Blencong Campursari Crita Rakyat Crita Wayang Dongeng Jamu Kapustakan Kraton Olah Rasa Othak-athik Petung Sejarah Tembang Tokoh Tradhisi Unggah-Ungguh Warta Saka Jawa Wawancara Arsip
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Katego
SING gak trimo, Raimu koyok monyok
Nek koen gak ngerti , monyok iku
seng penteng awak mangan enak gak melok tawuran…
orep ayem tentrem damai gak onok tawur”an,gak onok musuh”an,lan gak onok iku jenenge
Montor mabur Fokker F.VII kang ana ing lapangan pamaburan Cililitan (1929)
Bandhara Halim Perdanakusuma yaiku slah sawijining bandhara udhara kang ana ing Jakarta, Indonésia. Bandhar udhara Halim Perdanakusuma unga diginakake minangka Komando Operasi Angkatan Udara I (Koops AU I) TNI-AU. Sadurungé bandhar udhara Halim ndhuweni jeneng kanthi sesebutan lapangan udara Cililitan[1].
Jaman samangke katelah jaman modheren. Jaman modheren kawiwitan sasampunipun bangsa indonesia mardika. Kawontenan punika ageng sanget daya pangaribawanipun dhumateng kautamaning ngagesang saha paugeraning pasrawungan. Ewah gingsiring kawontenan mangaribawani tata pakurmatan ing bebrayan, satemah mahanani tuwuhipun undha-usuk basa enggal ingkang cundhuk kaliyan swasana enggal.
Kaprasajakaken bilih ing jaman modheren kados-kados sedaya tiyang punika martabatipun sami. Sanadyan makaten, ing jagading pasrawungan tetep wonten subasita, unggah-ungguh, tatakrama.
Kasunyatan ing bebrayan tetela wonten tetiyang ingkang sukses kaliyan ingkang dereng. Pramila ing bebarayan tetep wonten undha-usuk basa, saboten-botenipun ngoko kalian krama. Sanesipun punika, minangka gegaran ngecakaken
cemani, cemeng, jlitheng, kresna, langking
aswa, kapal, kuda, turangga, undhakan, wajik
jalma, jana, janma, manungsa, manus, nara
Kereta basa utawa jarwa dhosok yaiku negesi tembung kapirid saka wancahan wandane, utawa nguthak-athik tembunge supaya mathuk.
bab apa-apa sarwa pepak (ngelmune lan pengalamane)
mangane kaya kebo, pegaweane ora kena dicacah
Tembung-tembung ngisor iki golekana rura basane!
Tembung-tembung nang ngisor ini golek tegese homonim lan homografe banjur gawenen ukara!
Karepe arep ngirit ananging jebul entek akeh.
Nyacad, akeh omonge ananging uga mrantasi ing gawe.
Sanjan wong liya yen nandhang rekasa bakal dibelani.
Kekuatan sing gedhe bakal pangastuti sirna dening tumindak becik.
Sing ngati-ati bakal slamet dene sing sembrana bakal nemu cilaka.
Adigang, adigung, adiguna : …………………………………………………………………….
Andum barang marang wong liya nanging awake dhewe malah ora keduman.
Diwenehi ananging isih kurang trima, njaluk maneh.
Gegayuhan sing mokal bisane kelakon jalaran kegedhen pejangka/kekarepan.
Nggoleki barang sepele, yen ketemu ora sumbut karo rekasane.
Omongane sajak kepenak jebul angel ladenane.
Cedhak karo wong ala, nanging ing batin isih kepengin nglakoni.
Ninggalake tumindak ala, nanging ing batin isih kepengin nglakoni.
Nindakake pegawean sawarna, ananging asile luwih saka siji.
Biyene wong durjana/culika, saiki dadi wong sing alim.
Dikena iwake aja nganti buthek banyune : …………………………………………………..
Isuk dele sore tempe : …………………………………………………..
Gupak pulut ora mangan nangkane : …………………………………………………..
Wong duwe niat ala, ana sing nyarujuki, oleh dalan.
Wong pinter mungsuh pinter, sijine kalah ubed utawa kalah trampil.
Melu anut grubyug nanging ora ngreti karepe.
Ala diunekake becik, becik diunek-ake ala.
Menehi dijaluk bali (murungake janji kang wis diucapake).
Kumpulane wong becik kelebon wong ala tumindake.
Wis kelangan, isih ngetokake wragat kanggo nggoleki.
Wong ala dipasrahi nunggu barang pengaji, wekasan malah ngentek-
Tembung-tembung ing ngisor iki teruske dadi tembung yogya swara!
Haryono, Soewardi. Buku Pepak Basa Jawa Kanggo Cah Sekolah. Pustaka Widyatama; Yogyakarta
Jatirahayu, Warih. Manca Warna Kawruh Pepak Basa Jawa. Pelangi; Yogyakarta
Nugraha, Setyo G. dkk. Buku Pinter Basa Jawa. Kartika; –
tembang kidung rumekso ing wengi mp3 found 48 files
3. [Download] « sunan kalijogo - kidung
Sunan kali jaga tembang kidung rumekso ing wengi
size:920 KB | click to download Sunan kali jaga tembang kidung rumekso ing wengi
Sunan kali jaga tembang kidung rumekso ing wengi mp3 mp3juices
15. [Download] « Kidung Rumeksa ing
Critane Calon Arang[sunting | sunting sumber]
Ana randha kang nduweni ilmu hitam ‘santet’ kerep ngrusak kasil panenane para tani, lan marakake prahala (dhadekake tekane penyakit), jenenge randha iku Calon Arang. Calon Arang nduwe anak <
KodhaiNayagi, KodhaiNayagy, KodhaiNayaky, Kothai Nayagi, KothaiNayagi, KothaiNayagy, KothaiNayaki, KothaiNayaky, Kumudham, Kumutham, Lady, Literature, people, Series, Thiruvengimalai Sarvanan, Thiruvenkimalai Sarvanan, Vai Mu Go, Vai Mu Ko, Vai Mu Kothai Nayagi,
Baarle-Nassau iku sawijining gemeente ing provinsi Brabant Lor, Walanda. Gemeente iki misuwur amerga sajroning papan iki ana 22 èksklave Belgia minangka bagéyan saka gemeente Baarle-Hertog.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Cithakan:S-ttl&oldid=823070"	Kategori: Cithakan kothak suksesi	Menu navigasi
Hematologi iku cawang èlmu kaséhatan sing nyinaoni getih, organ pembentuk getih lan panyakité. Asal tembung saka basa Yunani haima tegesé getih.
Cawang[sunting | sunting sumber]
Pangobatan[sunting | sunting sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Rotlink (Kontrib • Log) 185 dinten 945 menit kapungkur. Simbol saka Psikologi
lan ora mlebuk otak blabar pisan, contho delusi iki yaiku: alien wis nggusak otak manungsa.
Delusi sing ora aneh (Non-bizarre delusion): sebuah khayalan sing bener nanging mesthi ora ana buktine utawa ora bisa terjadi. contho: ana wong sing ketemu artis idolane nanging nganti wong kuwi ngucap
Jroning anatomi manungsa, dhengkul iku sendhi sing ngubungaké femur lan tibia. Amarga dhengkul manungsa nyokong mèh kabèh bobot awak, dhengkul rentan banget marang cidra akut lan tuwuhing osteoarthritis.
► Piranti alus Adobe‎ (1 P)
pc wis ora payu (-wayu), ora ana kang arêp;
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Canidae&oldid=833686"	Kategori: Sato kéwanKategori sing didelikaké:
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Paus_Innosentius_II&oldid=817015"	Kategori: Artikel Stub PausPaus	Menu navigasi
pm	wiwitipun saking pundhi om? ngapunten langkung sae ngginakaken basa ingkang gampil kemawon supados saget dipun pahami tiyang kathah…
Balas	alimashar berkata:	4 April 2012 pukul 1:15 am	aslam bpk ingkang kagungan blok bok hiyao kula dipun kirimi tuladho sesorah kagem lare lare lo?
Balas	pelajar badung berkata:	4 April 2012 pukul 11:51 am	waalaikm slm…waduh, ampun bapak mas ali, kula menika taksih enem. :D
njih mboten menapa, sakderengipun tema sesorah menika menapa njih? mangke kula damelaken,nuwun..
Tombo ati iku limo perkaraneKaping pisan moco Qur’an lan maknaneKaping pindo sholat wengi lakononoKaping telu wong kang sholeh kumpulonoKaping papat kudu weteng ingkang luweKaping limo dzikir wengi ingkang suweSalah sawijine sopo bisa ngelakoniMugi-mugi
- - - - - - - - - -
Pirsani galeri bab Buku taun 1987 ing Wikimedia Commons.
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis Silesia.
Sajarah iku sejatine rekaman kedadéan-kedadéan nyata ing taun kepungkur. Sajarah iku béda tegesé karo istilah babad. Babad tegesé luwih amba, antarané maca nilai-nilai
Kedadéan-kedadéan sing nduwèni nilai kang istimewa ing sejarah menungsa antarané Revolusi Industri, Perang Donya I, Perang Donya II, lan liya-liyané.
Jinis-jinis[sunting | sunting sumber]
Pembagèyan sajarah iku gumantung saka sudhut pandang utawa cara arep mawas sejarah iku, ning umumé bisa dimawas saka kurun wektu utawa jaman saka peninggalan-peninggalan utawa piranti sing dianggo manungsa jaman iku.
Artikel punika prakawis Perserikatan Bangsa-Bangsa. Kagem pangertosan sanès PBB mangga pirsani PBB (disambiguasi).
Perserikatan Bangsa-Bangsa utawi kasingkat PBB (basa Inggris: United Nations utawi kasingkat UN) punika setunggaling organisasi internasional ingkang anggotanipun méh sedaya nagari ing donya. Lembaga punika kabentuk kanggé maringi fasilitas ing hukum internasional, pangamanan internasional, lembaga ékonomi, lan pangayoman sosial.
Perserikatan Bangsa-bangsa dipunadegaken ing San Francisco tanggal 24 Oktober 1945 sasampunipun Konferensi Dumbarton Oaks ing Washington, DC, nanging Sidang Umum ingkang kapisan - dipunrawuhi wakil saking 51 nagari - nembé lumampah tanggal 10 Januari 1946 (ing Church House, London). Saking taun 1919 dumugi taun 1946, wonten setunggal organisasi ingkang mirip, naminipun Liga Bangsa-Bangsa, ingkang saget kaanggep dados pendhahulunipun PBB.
Kawit kaadegaken ing San Francisco tanggal 24 Oktober 1945 sakedhikipun 192 nagari dados anggota PBB. Sedaya nagari ingkang kagabung ing wadhah PBB nelakaken independensinipun piyambak-piyambak, kejawi Vatikan lan Takhta Suci sarta Republik China (Taiwan) ingkang kagabung ing lebet wilayah Tiongkok taun 1971.
Ngantos taun 2007 sampun wonten 192 nagari Anggota Perserikatan Bangsa-bangsa. Sekretaris Jenderal Ban Ki-moon saking Koréa Kidul ingkang sapunika njabat wiwit 1 Januari 2007.
Minangka panerus saking organisasi Liga bangsa-bangsa (1919–1946), ingkang Amérika Sarékat mboten ndhèrèk nggabung, PBB dipunadegaken ing taun 1945 kanggé njagi perdamaian internasional lan promosi kerjasama ngrampungi masalah ékonomi, sosial lan kamanungsan. Rencana kongkrit paling wiwitan bab organisasi donya énggal puniki saking
'United Nations' minangka istilah kanggé njlèntrèhaken negari-negari sekutu salebeting Perang Donya II. Istilah punika sacara resmi dipunanggé ing tanggal 1 Januari, 1942 nalika 26 pamaréntah napak-astani the Piagam Atlantik (Atlantic Charter), minangka janji badhé nerasaken upados perang.[1] Ing tanggal 25 April 1945, Konferensi bangsa-bangsa bab organisasi internasional dipunwiwiti ing San Francisco, dipunrawuhi dening 50 wakil pamaréntah lan sawetawis organisasi non pamaréntah (NGO) kanggé nyusun rancangan Piagam PBB. PBB dipunanggep resmi madeg ing tanggal 24 Oktober 1945 nalika ratifikasi Piagam déning lima anggota tetep Dewan Kaamanan PBB—Prancis, Republik Rakyat Cina, Uni Soviet, Inggris lan Amérika Sarékat—lan déning mayoritas 46 panapak-asta sanèsipun. Patemon sepindhahan Sidang Umum PBB, kanthi wakil saking 51 negari, lan Dewan Kaamanan, dipunwontenaken ing Westminster Central Hall ing London ing wulan Januari 1946.[2]
Sekawan saking gangsal badan kasebat dumunung wonten ing Markas PBB ing New York City. Mahkamah Internasional dumunung ing Den Haag, déné badan liyané manggon ing kantor PBB ing Jenewa, Wina, lan Nairobi. Institusi PBB sanèsipun sumebar ing saindhenging donya.
Basa resmi ing PBB wonten enem, ingkang dipunanggé wonten ing salebeting patemon antar pamaréntah lan dhokumèn, inggih punika Basa Arab, Basa Cinten, Basa Inggris, Basa Prancis, Basa Rusia, lan Basa Spanyol,[4] sementawis Sekretariat nganggé kalih basa kerja, basa Inggris lan basa Prancis. Gangsal basa resmi kapilih nalika PBB dipunadegaken; basa Arab dipuntambahaken ing taun 1973. Pitedah èditorial PBB mratélakaken bilih standar basa Inggris ingkang dipunanggé wonten ing dhokumèn punika basa Inggris Britis kanthi éjaan Oxford (Oxford spelling) (en-gb-oed), lan standar tulisan Cinten ingkang dipunagem inggih punika aksara Cinten ingkang sampun dipunprasajakaken (simplified Chinese character). Aksara punika nggentos aksara Cinten tradhisional ing taun nalika wakil PBB saking Cinten dipun gentos saking Republik China (Taiwan) dhumateng RRC.
Cacahing nagari anggota PBB ing mangsa sapunika 192 nagari. Pirsani artikel Anggota PBB kanggé dhaftar lengkap sarta tanggal mlebetipun. Sapunika wonten 192 anggota PBB, nyakup mèh sedanten negari mardika ing donya. Saking kantoripun ingkang sumebar ing donya, PBB lan badan-badan mliginipun mutusaken masalah-masalah administratif lan substantif salebeting patemon rutin ingkang diunawontenaken taun lumampah. Organisasi puniki dipunpérang dados badan administratif, utaminipun: Sidang umum (minangka sidang utami); Dewan Kaamanan (ingkang nemtokaken resolusi tinamtu tumrap perdamaian lan kaamanan); Dewan Ékonomi lan Sosial (mbiyantu promosi ékonomi internasional lan kerjasama lan pembangunan sosial); Sekretariat (nyadiakaken pasinaon, informasi, lan fasilitas ingkang dipunbetahaken déning PBB); Mahkamah Internasional (International Court of Justice) (minangka organ hukum). Badan tambahan ingkang ngurusi badan-badan ing salebeting
Ke-160160.sadurunge ana tetenger lintang kemukus lawangalu-ngalu tumanja ana kidul wetan benerlawase pitung bengi,parak esuk bener ilangebethara surya njumedhulbebarengan sing wis mungkur prihatine manungsa kelantur-lanturiku tandane putra Bethara Indra wus katontumeka ing arcapada ambebantu wong
Ramalan Joyoboyo atau Jayabaya Lanjutan Ke-50150.ukuman ratu ora adilakeh
padha ganjilsing apik padha kepencilakarya apik manungsa isinluwih utama ngapusihukuman raja
Jayabaya140.polahe wong Jawa kaya gabah diinteriendi sing bener endi sing sejatipara tapa padha ora wanipadha wedi ngajarake
angga,Ayub minangka ususe, sakehing wulu tuwuh,Ing sarira tunggal lan Nabi, Cahyaku ya Muhammad,Panduluku Rasul, pinajungan Adam syara",Sampun pepak sakatahing para nabi, dadi sarira tunggal.Wiji sawiji mulane dadi, pan apencar dadiya sining jagad,Kasamadan dening Dzate, kang maca kang angrungu,Kang anurat ingkang nimpeni,Rahayu ingkang badan, kinarya sesembur,winacaknaing toja, kinarya dus
koyo biasane leng budal. Gak sengojo rahmat kepethuk karo wong wadon. "weh... iku sopo yo?", bathine rahmat nalikone delok wong wadon iku.Tapi rahmat gak gubriss blass karo wong
wiss rodok adoh anggenipun mlampah, pethuk maneh karo wong
Mlotot koyo buto ijo sing arep nguntal pisang."Kok ayu temen ngene
mlayu. nanging cewek mau nakoni " Mas arep budal nandi?" takone cewek iku. Gemeter campur seneng, rahmat jawab. "Arep neng kampus kae, lha iku dilik maneh sampek". "Lho kuliah neng kunu jugak ta? " iyoooo...."Ngobrol Karo mlaku bareng, rahmat suwi-suwi ora gugup maneh.Wis rodok suwi ngobrol, terus wong loro mau pisah. Rahmat mlaku neng
neng ngisor uwit guede. Koyo onok sing dipikirne. Bathine rahmat Ngertio ngunu aku ket mau tak delok cewek iku. Gak ngertine lha kok uayuuuuuuu........ tenan cewek iku. Uhhhhhhhhhh............ lha nek ayu ngene iki gak maksiat yo.Waduhhhhh......... aku kok lali ora takok jenenge sopo, alamate ngendi, nomor HP-ne piro.=========Cekap semanten anggenipun kawulo cerito, menawi wonten lapate kawulo nyuwun
karo kanjeng nabi Adamtak udud sik yo leBalasHapushendrik delta28 November 2014 01.19Yg bikin postingan artikel ini
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Lair_1838&oldid=827863"	Kategori: 1838
► Pati 1640an‎ (11 C)
CHN) 0 x 6 Tottenham (ING) Sunderland (ING) 0 x 1 Manchester City (ING) Celtic (ESC) 1 x 2 Borussia M’gladbach (ALE) Middlesbrough (ING) 2 x 1 Bordeaux (FRA) Reading (ING) 0 x 3 Swansea (ING) Wigan (ING) 0 x 1 Dundee United (ESC)
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning KLBot2 (Kontrib • Log) 683 dinten 1364 menit kapungkur. Disney Channel
Ing taun 2002, Disney Channel ngèlampahi kaèwahan ing piyambakipun lan npèangakèn logo ènggal kaliyan grafis ingkang langkung saè. Karater lan identitas Zoog sèrta website (zoogdisney.com) mbotèn dipunginaakèn malih. Disney Channel dados npèangakèn ing taun-taun kapungkasan kaliyan program Disney Channel Original Series, kadasta That's So Raven, program kaliyan rating ingkang inggil kanggè serial produksi piyambak. [1] That's So Raven ndamèl sejarah ing pundhi kanggè kawiwitan serial ing Disney Channel ingkang nggadahi total episode ngantos 65 mènawi nggayuh angka 100 episode. Program unggulan sanesipun Phil of the Future,
Uga pirsanana: Kategori:Lair 1802.
“sugeng riyadin para rencang2 sedaya , kalepatanipun manawi wonten lepat , mugi panjenengan sedaya saget maringi pangapunten kagem kawul kantun ikhlas lan mugi mesthi dipunparingi kesehatan kalihan gusti Allah . Amin , matur suwun ingkang kathah :D”
MANTRA JARAN GOYANG: Bismillahirrohmanir rohim, Niyat ingsung matek ajiku si Jaran Goyang, Sabete sada lanang, Tak sabetake gunung jugruk, Tak sabetake segara asat, Tak sabetake lemah bongkah, Sira mulya ingsun kongkon, Golekana jabang bayine … (nama dimaksud), Caketna marang jabang bayine …. (nama diri) Yen bocah turu gugahen, Yen wis nglilir lungguhna, Yen wis ngadeg lakokna, Caketna marang jabang bayine … (nama diri), Ora suwe tak
Gusti Agung Ketut Kuta, I Gusti Agung Nyoman Manis, I Gusti Ayu Rakanuk dan I Gusti Ayu Nik. I Gusti Agung Putu Mbahiun
sing gedi tansah kelingan awan bengi mung biso telfon marang sliramu.
Lirik lagu mendem kangen . lirik mendem kangen. lirik
Lirik lagu mendem kangen – dian marsanda (sonata) abot rasane nandang kangen ati mergo tresnoku sing gedi tansah kelingan awan bengi mung biso telfon marang sliramu.
kancane sing setara, kuwe jenenge dudu Maha maning jenenge.
Maha Pencipta kuwe anane sekang 2 tembung: Maha karo Pencipta. Maha kuwe artine ora nana sing sebanding, setara, apamaning sing bisa ngalaih. Brarti dheweke siji thok utawa bisa bae diarani Maha Esa utawa Yang Maha Esa utawa Tuhan. Pencipta kuwe arti ringkesé tukang gawe, ning sing penting apa sing digawe apa sing dicipta karo kanggo ngapah kuwe dicipta ?.
Sing jenenge nggawe utawa nyiptakna sesuatu mesthi ana kagunaane, ana fungsine, ora sia-sia. Menungsa, kuwe salah siji ciptaane Tuhan sing duwe fungsine, duwe kagunaane. Angger wis crita fungsi utawa kagunaan brarti kudu ana ajaran, ben fungsine dadi bener, uga kudu ana kepercayaan utawa percaya, ben manut maring ajaran kuwe. Sing ora percaya maring Maha Pencipta kuwe diarani Ateis.
Percaya karo manut maring ajaran kuwe akeh kaitane karo mutu utawa kwalitas. Sing jenenge ajaran (materi ajaran = subject) kuwe tergantung banget karo 3 syarat: sing ngajari, isi ajarane, karo sing diajari. Kasile mengko yakuwe nang mutu utawa kwalitas kepercayaan maring agama kuwe utawa biasa disebut
penggandeng: supados, nanging, ananging, mung,utawa, sanajan, lan, lantas, sareng,teras, lan lajeng.
Lativi[sunting | sunting sumber]
Izin siaran[sunting | sunting sumber]
Karyanipun Monet Camille utawi La Femme à la Robe Verte ing taun 1868, ingkang ngindhakaken popularitasipun, inggih punika salah satunggil saking kathah lukisanipun kanthi obyèk calon garwanipun, Camille Doncieux.
Taman Nasional Berbak iku salah siji taman nasional kang ana ing Sumatra, Indonésia. Taman nasional iki dadi papan konservasi alas rawa paling gedhe ing Asia Kidul-wétan.[1] Taman nasional iki arupa gabungan antarane alas rawa gambut lan alas rawa banyu tawar kang ana ing pesisir wetan Sumatra.
lan Makutha saka SwargaDhadhung lan AritMula Bukane Iwak GlodhokNonton BarongsaiOkol kalah
Lanang Piye…?Cerita GaibDitimbali Kanjeng Ratu KidulJimat Kemule Wong MatiJimat saka Perenge
Tiga Negara” Didhapuk PBBRoman RemajaAdhuh, Kapok!Bli lan BaliIsih Ono Jenengmu Ing AtikuMas
snaku Marang SliramuMaymintaragaKekudangkuNalika SepiNyawang Pucuking Gunung
PangapuraIlang JawaneJawa ing Jaman PostradisionalKaprawiranKegodha Donya, Kuwasa, lan KenyaLampahipun Nyi Roro Kidul ing Kabudayan
Mulat sarira angrasa wani, Rumangsa melu andarbeni, Wajib melu angrungkebi
kumpulonoKaping papat weteng iro ingkang luweKaping limo dzikir wengi ingkang suweSakwijine sopo biso ngalakoniInsya Alloh Hutaala ngijabahi	Judul Nasyid : Tombo AtiArtist : Suara PersaudaraanAlbum : Di
Edisi pisanan arupa asil pengembangan saka Kamus Bahasa Indonesia sing kababar ing taun 1983. Kamus iki nembé ngamot 62.100 lema.
Purwodadi, Purworejo, Rembang, Salatiga,
Uda saka garis keturunan Daikaku-ji.[1] Dheweke diangkat dadi pangeran nalika taun 1302.[1] Nalika taun 1304 dhewe
Kariripun dipunwiwiti saking film THE THIRTEENTH YEAR ingkang dipunproduksi Disney Channel TV . Piyambakipun nembe misuwur ing peran dados putra Jodie Foster ing film PANIC ROOM. Film sapanunggalipun inggih punika COLD CREEK MANOR, CATCH THAT KID, ZATHURA, lan TWILIGHT.[1]
Film saking Kristen Stewart[sunting | sunting sumber]
Danartapura,Gedhong Siliran, Gedhong Sarangbaya, Gedhong
Wayang Dakwah Multi Media Muhammadiyah: WAYANG DAKWAH MULTIMEDIA MUHAMMADIYAH
pangaturan liwat agènsi regional, utawa cara damai liya sing dipilih dhéwé." Yèn cara-cara resolusi alternatif sengkéta iki gagal, negara-negara kang duwé sengkéta mau kudu mènèhi weruh Dewan Keamanan PBB. Miturut pasal 35, sawenèh negara olèh ngajokaké sengkétané marang Dewan Keamanan PBB utawa Sidang Umum PBB. Pasal iki mènèhi hak marang Dewan Keamanan PBB kanggo nggawé rekomendhasi nanging ora mènèhi kakuwasan kanggo ngetokaké resolusi kang nalèni (binding); bab iki dilebokaké ing
Kecamatan Mekarbaru iku salah sijining kecamatan ing Kabupatèn Tangerang, Provinsi Banten, Indonésia
“JAHIL NYAWANE SETAN, LUKOCO NYAWANE BUTO,
JAHILAN NYAWANE GENDRUWO GUMETER NYAWANE JIN,
SIRO SUMINGGAHO NYAWANIRA WUS KOK GEGEM DENING
Pedang Jepang[sunting | sunting sumber]
Sugeng Tanggap Warsa Ingkang Kaping Kalih, Mugi Tansah Pinaringan Rahayu Kagem Sedulur Koboys
AREMA BLIMBING berkata:	13 Februari 2012 pada 12:50	KOYok tahun 98 lo pak…jan aku suueeeneeng banget isok mlebu gelora…pokoke aku tunggonono
Cerkak kancil lan pitik walik sing rumongso kudu lucu dan unsur-unsurnya; cerkak singkat; contoh cerkak bahasa jawa singkat; contoh cerpen basa jawa. Original source : Cerita Cekak Bahasa Jawa: Kancil lan Pitik Walik sing rumongso
Tanah jawa ora malah tentrem, mung ndadekne kocar-kacire bangsa lan negara. Akeh wong jawa padha keplayu metu saka negarane dhewe. Raja
kang ora ana sisih wetan panggone. Yaiku pratandha lengsere raja Mak Kasar.
Samsudin dadi raja, para kawula alit lir kados metune laron sing kurang duga, tumpang suh mabure. Apa wae digampangake. Para manggalaning praja, mantri, bupati ora ono ajine. Yo kuwi lengsere Samsudin.
Ora pati-pati bali yen durung raja Heru Cakra lengser keprabon. Sak lengseripun raja Heru Cakra, begawan Seri Kilokilo bali ing tanah jawa madhepok ing sak kulane Gunung Jamur Dipa.
2. “Yen wonten manusa Jawa, Jawi angangge mripat siji, ora nganggo mata loro, nami sepuh gaman kawruh, niku momongan-kula, tiyang Jawan sun-wruhke bener lan luput.” —> dewantoRO (pemuda jawa) – Sutasoma, anak Pandawa yang mati di kemah.
“Kalau suatu saat di kemudian hari akan ada orang Jawa, Jawi
sanajan ora lan durung nunggal ati lan durung legowo,sinau gladhen ta,at sanajan rasa abot,sinau mangerti sanajan ora lan durung nyawijiati,sinau lan gladhen sabar sanajan nyangga ayahan kang abot,sinau setia sanajan akeh godha, sinau lan terus sinau “Keyakinan pindha kukuhing karang” nyababake lan njalari sinanu dadi luwih becik lan kasile
Prasasti Kalasan iku prasasti paninggalan Wangsa Sanjaya seka Karajan Mataram Kuna kanthi angka taun 700 Saka utawa 778 M. Prasasti iki ditemokaké ing kecamatan Kalasan, Sléman, Yogyakarta, iki ditulis nganggo aksara
ngerti boso inggrisan blas gak lulus sekolah wes poko’e edan tenan opo wong koyok aq iki iso di dandani
20 Desember punika, dinten ingkang kaping 354 utawi 355 ing warsa kabisat miturut Kalèndher Gregorian.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 715 dinten 533 menit kapungkur. Thierry Henry
Thierry Daniel Henry (IPA: [tjɛ'ʀi ɑ̃'ʀi], lair 17 Agustus 1977; umur 37 taun) inggih punika salah satunggaling pemain bal-balan ingkang asalipun saking Perancis ingkang main minangka penyerang kanggé Arsenal (kaampila saking New York Red Bulls).
Henry miyos lan ngrembaka ing kutha Paris lan wiwit timuripun ningalaken bakat ingkang potensial sanget. Piyambakipun kapanggihaken déning AS Monaco nalik taun 1990 lan lajeng kagabung, nindakaken debut profesionalipun taun 1994. Nalika taun 1998 Henry dipundhawuhi saperlu gabung mlebet dhateng tim nasional Perancis, lajeng piyambakipun pindhah dhateng klub Italia Juventus. Nalika taun 1999 Henry gabung kaliyan klub saking Britania Raya Arsenal kanthi regi 10,5 yuta Pound sterling.
Wonten ing Arsenal Henry dados misuwur minangka pemain kelas donya. Éwadéné wiwitanipun ngalami masa ingkang boten gampil wonten ing Liga Inggris, Henry tetep saged medal minangka pencetak gol paling kathah meh saben musimipun. Wonten sangandhapipun mentor lan pelatihipun, Arsène Wenger, Henry dados penyerang ingkang misuwur sanget lan pencetak gol paling kathah ing Arsenal, kanthi 226 gol. Sesarengan kaliyan The Gunners, Henry kaping kalih menangaken Liga Inggris lan tiga Piala FA, kaping kalih dipunnominasikaken minangka Pemain Paling Apik Donya FIFA, kaing kalih dados PFA Players' Player of the Year lan kaping 3 dados Football Writers' Association Footballer of the Year. Henry nelasaken 2 musim pungkasanipun kalih Arsenal minangka kapten, lan kasil mimpin klubipun dhateng final UEFA Champions League. Nalika Juni 2007, sasampunipun 8 taun ing Arsenal, Henry pindhah dhateng FC Barcelona kanthi béa transfer antawis £16,1 yuta.
Henry ugi pikantuk sukses ingkang sami wonten ing tim nasional Perancis, lan menangaken Piala Dunia 1998 lan Euro 2000. Nalika Oktober 2007, Henry nglewati rekor Michel Platini kanthi dados pencetak gol paling kathah ing Perancis. Ing njawi lapangan, dipunlabatrbelakangi dening pengalaman pribadinipun, Henry aktif dado
supaya mathuk, mujudake cekakan saka rong tembung utawa luwih kang dadi ukara. sepur : asepe metu ndhuwur dhalang : ngudhal piwulang cangkir : nyancang pikir tebu : antebing kalbu tarub : ditata kareben murub gedhang : digeget sabubare madhang tandur : nata karo mundur kuping : kaku njepiping
TerlengkapSOAL ULANGAN TENGAH SEMESTER ( UTS ) II BAHASA JAWA KELAS 4 SD 1. Gambar pahlawan ( gandhul ) paku mancep ing tembok. Tembung ing jero kurung
tengen utawa kiwa ing dhuwur. 2. ADANGIYAH : Tembung pamuji rahayu upamane : a. Rinengga sugenging ...wong jowo: CERITA CEKAK(CERKAK) cerita cekak yaiku karangan cekak kkang
tembung lan dhapukaning tembung. wujuding tembung ing basa jawi saged kaperang dados tiga, inggih menika: tembung wod, tembung lingga.
1856 1857 1858 1859 1860 1861 1862 1863 1864 1865 1866
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1861&oldid=807903"	Kategori: 1861	Menu navigasi
munggah ndhuwur. Upama piwulang, iku piwulang kang dhuwur. Upama tresna, iku tresna kang pinunjul.Huruf Jawa - Aksara Jawa - Belajar menulis Huruf Jawa ...Aksara Jawa (
WIS dadi adate wong Pekalongan, nek kojahan perkoro jaman mbiyek, mesti juwete pok. Bicoro kojahan
lap-lapan owk. Apak pilpres be akeh sing do stres. Mben ndino podo perang nyek-nyekan liwat sms, bbm, utowo fesbukan.SelengkapnyaRuntah Marakke Sehat ?
Angela Chair Tickling 1 Angela Chair Tickling 2 Scarlette Chair Tickling 1 Scarlette Chair Tickling 2 Angela Resistance Tickling 1 Scarlette Resistance Tickling 1 Angela Hogtied Tickling 1 Scarlette Hogtied Tickling 1 Testing
← 740-an • 750-an • 760-an • 770-an • 780-an →
← 756 • 757 • 758 • 759 • 760 • 761 • 762 • 763 • 764 • 765 • 766 →
Wirid Wirayat Jati (Aksara Jawa)Suhadi JogjaInventarisasi Gaya Penulisan Aksara JawaSuhadi JogjaWewaton Panulise Basa Jawa Nganggo Aksara Jawa ( Padmasoe...Suhadi JogjaWEWATON SRIWEDARI 1926Suhadi JogjaSerat Darmawasita (Aksara
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "ham"
tegesipun ham sapérangan utawa kabèh teges sing kaamot ana ing kaca iki dijupuk saka Bausastra Jawa, Poerwadarminta, 1939.
Sing koyo ring banyuwangi rujak akeh maceme, durung weruh rasane magih arane, nganeh-nganehi. Lalio nong kang dodol, tapi ojo lali nang rujake ‘’
utawa pinggir dalan kadang ana sing rada geseng dadi ana semu pait-e
gedog,wayang golek, wayang beber, wayang suluh(wayang
Panjenengan bisa mbiyantu ngembangaké artikel iki. Yèn ora dikembangaké, artikel iki bakal dibusak. Amos Roberts (lair 2 November 1980) yaiku mantan pemain profesion
sampean kabeh niki termasuk wong sing mensyukuri nikmat apa ora??
sampean kudu ngerti.apa itu yang dimaksud nikmat.. lan kudu ngerti
perkara sing diwujudna/digawe daning alloh ta’ala nang makhluk sing asale laka dadi ana setiap waktune.niku rupa apa bae?? yaiku rupa
bisa gerak,kulite dikei perasa,cungure bisa ambekan,awake dikei sakit,dsb.kue sing diarani nikmat.dadi sing diarani nikmat kue dudu
ing dannas kafir ing dalloh dan ada muslim ing dannas muslim ing dalloh.
kanggo panjenengan. kulo bade ngrusuhi teng bloke panjenengan. kulo nyuwun tulisanku sing wonten nang :
MAKSIAT, mumpung durung KIAMAT, nindakno SHOLAT, supoyo slamet ora di LAKNAT, karo gusti penguoso JAGAT.
– Kang paring rokhmat lan kenikmatan …..
– Duh bolo konco priyo, wanito …..
– Ojo mung ngaji syareat bloko …..
– Gur pinter ndongeng, nulis, lan moco …..
– Akeh kang apal Qur’an, Haditse …..
– Kafire dewe dak di gatekke …..
– Yen isih kotor ati, akale 2X
– Gampang kabujuk nafsu angkoro …..
– Ing pepaese gebyare ndunyo …..
– Iri lan meri sugihe tonggo …..
– Ayo sedulur jo’ nglaleake …..
– Wajibe ngaji sak pranatane …..
– Nggo ngandelake iman tauhide …..
– Tanpo dinulis biso diwoco …..
– Iku wejangan guru waskito …..
– Di tirakati, Di riyadohi …..
– Dzikir lan suluk jo’ nganti lali 2X
– Alloh kang bakal ngangkat drajate …..
– Senajan ashor toto dhohire …..
tembang cilik) puisi jawa lawas. macapat iku tembang tradhisional ing tanah jawa. saben bait macapat nduwèni baris kalimat.
utusan tuhan)13. Sing sapa durung wikan anane jaman kelanggengan iku, aja ngaku dadi janma linuwih. (
Geni murub iku panase ngluwihi panase srengenge, ewa dene umpama ditikelake loro, isih kalah panas tinimbang guneme durjana. (Nyala
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 715 dinten 250 menit kapungkur. Tabel
amino ingkang dipunsandiaken kaliyan langkung saking satunggal jénis kodon. [4] Kodon panggènanipun ing molèkul mRNA. [5] Penerjemahan mRNA dados protein dipunlampahi ing ruas penyandi ingkang diapit dèning kodon awal (AUG) dan kodon pungkasan (UAA, UAG utawa UGA), ruas punia dipunsebat gen. [6] Kodon ing molèkul mRNA sagèd nyandi asam-asam amino jalaran bantuan interpretasi kodon dening tRNA. [5] Saben tRNA mbeta satunggal jenis asam amino ingkang jumbuh kaliyan tiga urutan nukleotida utawi triplet ingkang dipunsebat kaliyan antikodon ingkang wonten ing simpul antikodon tRNA. [5] Antikodon ningkataken piyambak secara komplementer ing kodon ing mRNA, pramila asam amino ingkang dipunbeta dening tRNA jumbuh kaliyan kodon ingkang wonten ing mRNA. [5]. pesan genetik dipuntransalsi kodon demi kodon kaliyan cara tRNA mbeta asam amino jumbuh antikodon ingkang komplementer kaliyan kodon saha ribosom ingkang gegayutan asam-asam amino kasebut dados suatu rantai polipeptida. [5] Ribosom nambahaken saben asam amino ingkang dipunbeta dening tRNA ing ujung rantai polipeptida ingkang sedeng tukul. [5]
Kodon Wiwit saha Kodon Pungkasan[sunting | sunting sumber]
Kodon wiwit menika kodon menika ingkang sepisan ingkang dipuntegesaken ing translasi utawi dipunsebat ugi kodon inisiasi (AUG ingkang nyediaken metionin). [7] sanesipun kodon inisiasi, kangge miwiti translasi dipunbetahaken ugi sekuen utawi situs ingkang dipunsebat
13/10/2011 at 10:17 20.Prabu Wisang Geni
Sing penting ojo tumindakñe penggawean kang olo lan ngrugekne marang bangsane.urib sing
berpecah belah…”ADDINU INDAALLAHI ISLAM “
05/06/2012 at 01:54 manungso kabeh d ciptakne karo gusti kanjeng pengeran
opo seng dweruhi,, d turuni nganggo anak cucune ,ben ngerti asal usul,,,,,,manungso seng ndok tanah jowo kabeh iki turunane wong jowo,, yo masio wong jowo yo ndue aturan lan aturan tatanane oreb,,,,,yen manungso ndueni agomo kudune gk onok perang
ajaib ing asta mu, gusti meshti, paring margi, ing pandongamu ibu, kinanthi gusti, nderek dewi maria, nyebuto gusti ngluwihi, paduko pirso, pangayomanku namung yesus, sabar & kito, badhe
Toyota Celica iku montor kang digawé taun 1990-an yaiku generasi kang kaping enem bisa menang saka mobil F1 ing salah sijiné lomba balap mobil.[1] Ing siyaran pers Toyota,ing ajang lomba 1.16 mil kang dianakaké ing Goodwood Festival of Speed ing Inggris, Toyota Celica bisa ngalahaké kurang luwih 200 mobil kalebu mobil super lan Formula 1.[1] Mobil Toyota Celica kang disetir karo pembalap Inggris kang wis pensiun yaiku Jonny Milner mung mbutuhaké wektu 48,07 dhetik kanggo nempu jarak kang adohé 1,16 mil.[1] Milner modifikasi mobil iki saéngga nduweni kakuwatan kanggo ngebut.[1] Mobil kang nduwéni mesin Corolla 1.998 cc iku wis nduweni daya 800 hp kanthi tambahan NOS.[1]
Toyota Celica iku montor sport coupe kang diproduksi karo Toyota Motor Corporation, Japan. [2]Toyota Celica digawé wiwit sasi Oktober 1970 nganti sasi April taun 2006.[2] Nganti 36 taun Toyota Celica nduwé 7 generasi Celica. [2]Déné total kumulatif produksi kang cacahé luwih saka 4.1 yuta unit.[2] Toyota biyasané dipasaraké
UtamimortumLanggeng Widi UtamiReadmeLanggeng Widi UtamibLanggeng Widi UtamibLanggeng Widi Utamibiokim praktikumLanggeng Widi UtamiStasiun pengamatanLanggeng Widi Utamip-dana-5Langgeng Widi Utamidaftar namaLanggeng Widi Utami
Ratu Isabel lair tahun 1451 ing kutha Madrigal, kerajaan Kastilia (kalebu wewengkon Spanyol).[1] Wiwit cilik, Isabel entuk piwulngan agama Katulik kang ketat, mula dheweke ngrasuk agam Katulik kanthi taat.[1] Sedulur kwalone, Henry IV dadi Ratu ing Kastilia saka taun 1454 nganti sedane, taun 1474.[1] Nalika iku ora ana Kaprajan Spanyol.[1] Tlatah Spaynol saiki pecah dadi patang tlatah.[1] Kastilia kang paling gedhe, Aragon ing sisih lor Spanyol kang saiki, Granada ing sisih kidul, lan Navarre ing sisih lor.[1]
Ing pungkasan taun 1949, Isabel kang dadi pewaris Kaprajan Kastilia dadi rebutan pangeran saka tlatah liya. [2] Henry IV nduwe kekarep yen Isabel dhaup karo Ratu Portugis, anaging dheweke ora gelem lan milih dhaup karo Ferdinand, pewaris Kaprajan Aragon.[3] Amarga nesu karo Isabel, Henry IV milih anake, Yuana supaya dadi ratu ing Kastilia, anaging sawise Henry IV seda, Isabel nuntut kaprajan saka Yuana.[3] Kahanan iki nyebabake anane perang sedulur.[3] Sasi Februari 1479 Isabel menang. Kejaba iku Ferdinand uga munggah tahta lan mimpin Aragon.[3]
Inkuisisi[sunting | sunting sumber]
Ing panguwasane Ratu Isabel, Spanyol nduweni pengadilan kang dipimpin dening Tomas de Torquemada, salah sawijining pendheta kang fanatik.[4]
kang didakwa ing pengadilan iki wis ora bisa mbela awake dhewe.[4] Kang didakwa uga ora diwenehi ngerti apa salahe uga dipeksa supaya ngaku.[4] Pengadilan iki ditujokake kanggo ngukum wong kang nglawan pemerintah, oposisi, lan wong kang ngrasuk agama saliyne Katolik yaiku Yahudi lan Islam.[4]
Kudu Ngrasuk Katulik[sunting | sunting sumber]
Tahun 1492, awit saka omongae Torquemada, Ferdinand lan Isabel nandatangani dekrit kang isine mrentahake kabeh Yahudi Spanyol mlebu Kristen utawa metu saka Spanyol sajrone patang sasi, tanpa oleh nggawa bandha sanajan mung secuil.[5] Kahanan iki nyebabake Spanyol kelangan wong kang seregep lan wasis ing babagan dagang saengga Spanyol mundur perekonomiane. [5]
Nalika Granada nyerah, Isabel menehi kebebasan kanggo kaum Muslimin kang ana ing Spanyol supaya oleh ngibadah miturut agama Islam.[5] Anaging Spanyol mlenjani janji.[5] Taun 1502 kabeh kaum Muslimin kang ana ing Spanyol dipeksa ngrasuk Kristen utawa lunga saka Spanyol, kayadene kang dialami denin Yahudi.[5]
Pontianak (Baca | unduh)Kabupaten Sanggau (Baca | unduh)Kabupaten Sintang (Baca | unduh)Kabupaten Kapuas Hulu (Baca | unduh)Kabupaten Ketapang (Baca | unduh)Kabupaten Kayong Utara (Baca | unduh)Kabupaten Bengkayang (Baca | unduh)Kabupaten Landak (Baca | unduh)Kabupaten Melawi (Baca | unduh)Kabupaten Sekadau (Baca | unduh)Kabupaten Kubu Raya (Baca | unduh)Kota Pontianak (Baca | unduh)
@mas ari, sugeng ndalu ugi,salam karaharjan kagem panjenengan
@satrio mataram,sugeng enjang, nyuwun pirso menopo panjenengan
Salam Pamuji Rahayu Dalem kangmas Kiwongalus lan poro pini sepuh sedulur sedaya sing
@syukur panjenengan sdh silaturohmi wonten ndalemipun ki risang…pemandanganipun sae, anyep sumilir wonten manah nggih..
pangestu dr panjenengan shg sy msh bs ktm panjenengan kmbl
@Bengawan.Candhu :Salam pamuji rahayu dan tkzim buat panjenengan
sangking asyiknya saya digembleng kalian ki risang ngantos meh maghrib, naliko wangsul ngantos kesasar hi..hi…
Mangke menawi kulo dolan wonten kopeng kulo insya alloh mampir ke ndalem panjenengan nggih, sekalian ngampil
lan salam hormat kagem panjenenganipun….monggo ki ageng kito tenggo sedoyo wedar sabdonipun….nuwun…
@bathara krisno….asswrwb…sugeng rawuh…salam hormat kagem panjenenganipun….klo sama bathara
@cungkring cirebon….mas jgn pake sembah sungkem…pss sj lah….salam hormat sy kagem panjenengan…. @cikar10….cb panjenengan
gampang di colek,,sapa tau kegantengannya ikut terbagi rata
Sugeng sonteng kange Bengawan candu ,KI Ageng JJ ,Satrio Mataram lan pinisepun KWA.Pripun kabaripun ?
CEDHAK KATON, JAGAD IKI DAK UNGAK KATON KABEH. ALLAH NYUWUN PADANG SIR KUN FAYAKUN, MAYANE KANG ORA KATON, KATON MELOK SEJATINING URIP, KATON PADANG SEJATINE KODRATULLAH, BYAR PADANG JAGAD IKI DAK UNGAK KATON MELOK BYAR SAIKI. ALLAHUMMA RASA MULYA BADAN IMAN JENENG JOHAR, URIP KANG MENGKU, URIP MBESUK MANUNGSA KANG LUWIH
Taun 1464, bapake wafat. Banjur dheweke marisi tahta, banjur rezime dijenengi rezim Chenghua, nalika iku dheweke nembe umur 17 taun.[2] Ing wiwitan mangsa pamrentahane, dheweke nglakokake kebijakan-kebijakan kang apik, kaya ngedhunake pajek lan nguwati kerajaane, nanging iki mung sedela wae merga ora let suwe banjur kakuwasaan pamrntahaan direbut dening para kasim.[2] Kanggo nguwati pamrentahane Chenghua mbentuk agen mata-mata Xi Chang (nglengkapi Dong Chang kang wis ana sadurunge) kang diketuwai dening kasim kepercayaane, Wang Zhi.
Bathara Indra yaiku putranipun Bathara Guru lan Déwi Umayi, lan Indra mimpin Khayangan Jonggringsaloka. Bathara Indra dadi saksi urip dènéng kalahirané Arjuna Saki kacarita Indra saget njelma dateng Arcapada lan dadi raja ing negara Mendanggana lan diaturi gelar Prabu Maharaja Sakra. Bathara Indra ngawa ganjaran ingkang dipunandhum dining manungsa ingkang kelakuane sae (baik).
Aditya • Aswin • Lokapala • Marut • Nawa Dewata • Prajapati • Rudra • Sakti • Trimurti • Usa • Wasu
Agni • Antariksa • Ayyanar • Ayyappan • Baruna • Bayu • Baga •
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 708 dinten 355 menit kapungkur. Karuta mawi seratan syair kapisan saking
Ogura Hyakunin Isshu menika dipunsusun déning penyair Fujiwara Teika nalika ing zaman Kamakura.[1] Puisi ingkang dipunkempalaken menika asalipun saking 100 tiyang penyair
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 715 dinten 660 menit kapungkur. Kambium
Kambium yaiku perangan saka wit-witan kang arupa lender, manggon ana ing antrane kulit lan pang.[1] Biasane pang kang jenis iki atos lan diduweni dening wit kang umure dawa. Kambium ing kayu nduweni fungsi minangka jalur dat hara saka jero lemah nganti godhong, sarta ntalurake asil fotosintetis, kang gunane kanggo pangannan wit-witan.[1]
Jenewa, Swiss, 4 Februari 1778 – tilar donya 9 September 1841 kanthi umur63 taun) iku sawijining ahli botani. Cithakan pangarang dipigunakaké yèn ngutip jeneng tentanduran sing diterbitaké yakuwi aksara "DC.".
Panjenengané nemokaké gagasan "perang alam" ("Nature's war") sing mengaruhi,
Kata Rokoko asalé saka campuran kata Prancis rocaille, kang artiné watu, lan coquilles, ndhuweni arti umum tumuju ing kerang, karana ana kandutané ing wujud wangun kang ana motif dekorasin.[4]. Rokoko uga bisa diartikake kanggo campuran kata "barocco" (wujud katata saka mutiara, semana uga kanthi asal saka kata "baroque") lan kata Prancis "rocaille" (wujud kang misuwur saka ornamen tetandhuran lan interior kang migunakake kerang lan krikil hias), mupangaté bisa dianggo njelentrehake gaya alus lan endah kang dadi model ing Éropah wiwit abad 18 .[5]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=854&a
Nalika isih anom, Hadi Sugito dianggep wani ndhobrak pakeliran gagrag mataraman sing mbiyèné dianggep wingit. Dhalang iki gawé sanggit supaya pakeliran bisa ditonton kanthi gampang lan lucu. Priyayi iki asring migunakaké paraga wayang kang "sèrius" (upamané Kresna, Durna) kanggo ndhagel.
Uddiyana -Bandha or the R... • Jalandhara Bandha • Mula Bandha • Suryabhedana • Sitkari • Sitali • Bhramari • Murccha • Plavani Recently Updated Articles in Yoga •KapotasanaKapotasana
Friuli iku sawijining dhaérah sing ana ing Italia lor-wétan, bagéyan saka regione Friuli-Venezia Giulia, lan kapérang saka
maneh mlebu nominasi Academy Awards lan Golden Globes ning kategori Best Supporting Actress.[1]
FILMOGRAPHY[1][sunting | sunting sumber]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1963&oldid=810012"	Kategori: 1963	Menu navigasi
Bandhara Internasional Ngurah Rai iku bandhara internasional sing dumunung ing sisih kidul Bali, Indonésia, persisé ing dhaérah Tuban, Kuta, watara 13 km saka Denpasar. Kodhe IATA-né yaiku DPS, déné Kodhe ICAO-n’e WADD (biyèn WRRR).
Jeneng bandhara iki dijupuk saka jeneng I Gusti Ngurah Rai, pahlawan Indonésia saka Bali.
Pajek[sunting | sunting sumber]
Sing dimaksudaké karo rega-rega ing dhuwur sabeneré dudu pajek, nanging PJP2U (Pelayanan Jasa Penumpang Pesawat Udara)/PSC (Passenger Service Charge) sing dibayarké penumpang pesawat kasebut lan baka dibalèkaké arupa jasa bandhar udhara, kaya pelayanan toilet, AC, lll sing ana ing sajeroning terminal bandhar udhara, lan uga asuransi tumrap penumpang pesawat wektu isih ana ing jero terminal bandhar udhara. saéngga kurang trep yèn diarani
ana ing ngisor iki bisa didadekake kanggo dongeng, cerita cekak, utawa
gawe segara nganggo batok saka krambil lan meh rampung. Weruh kenyataan sing kaya kui, Legenda Gunung Bromo Versi
Jl. Diponegoro 32 Ketanggungan Brebes 0283-881721
Wong ra ngrokok. Luwih enak es capucino wae. :mrgreen:
Bener mas,aq jg males neng mburi motor ngono
wise pengajian banjur mulih kudanan kabeh. Langsung blek sek klenger tekan omah. Subuh ae kok isih udan cuacane.Jam 8 isuk
ora emosi tok sing mbakar, nanging ugo akhir-akhir iki syahwat yo kudu tumpah ae kok.
Wawan lan tomo ngguyu kecakakan, guyoni omongane dewe-dewe sing ra nggenah.Tomo: opo jutaan menungso ugo ngrasakne koyok aku yo wan yo.Wawan: yo iso luwih to, miturut surveine soko alam malakut kono.Wawan: muncul perang nok endi-endi,
soko kuwi kabeh.Wawan: konflik model opo to jane kuwi.Tomo: konflik dengan Alloh SWT.
Wawan kaget, terus ora kroso arep ngadek eh malah nyundul gedheke wong dodok kopi. Wawan kelingan pengajian bengi wengi lak mbahas wong-wong sing kontra karo Alloh SWT.
ngamuk. Jarene dhewe’e sing nggolekne wong pinter.Halah
Diantara sifat-sifat utawi ciri-ciri tiyang mukmin inggih puniko.
Nomer setunggalTiang niku iman utawi percoyo barang ingkang ghoib.Kados to percoyo wontenipun poro malaikat Alloh,
Ayoo poro konco berjamaah sholat fardhu.
Nomer tigoPurun infaq utawi shodaqoh.Saking rezeki ingkang kulo panjenengan tampi puniko wonten hak ipun tiyang lentu.Kanggo mbantu poro
Ono maneh tambahan, bejone uwong asale soko wiwitane mbekjane wong liyo. Karepe
Bebasan Koyo Ngenteni Udan Ning Mongso KetigoNajan Mung Sedelo Ora Dadi NgopoPenting Iso Ngademke AtiSemono Ugo Rasane AtikuMung
teknis	Nginggu Gemak (posting boso jowo)
Posted on 18 Desember 2011 by puyuhjaya | 5 komentar
Ngingu gemak. Senenge yen wis endoge wiwit ngglundung neng strimin. Ati lego, adoh seko kuciwo. Akeh pangangen-angen. Mumbul ora karu-karuan. Yo ngene iki menungso. Jagat diemperi pisan. Isih mekso kurang lan kurang.
Sakjane ngingu gemak ki ora angel. Sing
badaningsun Rasul iku rahsaningsun Muhammad iku cahyaningsun Iya ingsun kang urip tan kena ing pati Iya ingsun kang eling tak kena lali Iya ingsun kang langgeng ora kena owah gingsir ing kahanan jati Iya ingsun kang waskitha ora kasamaran ing sawiji-wiji Iya ingsun kang amurba amisesa, kang kawasa wicaksana ora kekurangan ing pakerti Byar Sampurna padhang terawangan Ora
sirna manjing sarira ening, sirna wening tunggal idhep jumeneng langgeng amisesa budine, angen-angene tansah amadhep ing
yo iku jujur,jejeg lan jembar,,,,,iku lakumu lan siro nggayoh opo wae iso klakon
utamana di Pulo Jawa, miboga kamonésan ranginang gumantung wewengkonna asing-masing.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1125&oldid=808397"
Galapagos ditetepaké minangka cagar alam taun 1959, ngreksa 97,5% wilayah kapuloan iki. Sisané diwènèhaké marang pamukiman manungsa sing wis ana wektu iku. Watara 1.000 nganti 2.000 wong manggon ing kana. Taun 1972 sawijining sènsus dilakokaké lan 3.488 jiwa kacathet. Tekan taun 1980-an, gunggung iki wis ningkat nganti 15.000 wong.
1859 1860 1861 1862 1863 1864 1865 1866 1867 1868 1869
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1864&oldid=807907"	Kategori: 1864	Menu navigasi
yaiku zarah kanthi ancas golek pesugihan , jabatan ing dunya utawa golek rejeki
sanget tumrap kula panjenengan sadaya. R.A. Kartini pindhanipun sekar ingkang tansah mbabar angambar ganda arum ing bangsa Indonesia. Panjenenganipun punika pangarsa tumrap wanita ingkang karyanipun mligi kangge majengipun wanita wiwit duk rikala bangsa Indonesia taksih dipuncengkerem dening bangsa
lagu campursari joko lelur sentot, lirik lagu campursari sentot joko lelur, sentot, sentot joko lelur lirik, syair lagu campursari joko lelur sentot, syair lagu campursari sentot joko lelur, teks lagu campursari joko lelur sentot.	Leave a comment
MARANI NANDANG KASMARAN AWAN-AWAN NGOMBE LIMUN
KELINGAN WONG RORO MENDHUT OPO KOWE TEGO TENAN
Lukas 9:16 | Gusti Yésus terus njikuk roti lima lan iwak loro mau. Sakwisé nyawang nduwur, roti lan iwaké terus diberkahi, terus dityuwil-tyuwil dikèkké marang para rasul, kongkon ngedum marang wong kabèh.
Keyboard Drumset F***ing Werewolf
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Ahli_biologi_Jerman&
kera kang nduwéni lengen kang dawa. Siamang urip ing wit-witan. [1] Siamang bisa mencolot lan ménèk wit-witan kanthi lincah saengga ora ana predhator kang bisa nyekel lan mangan siamang.[1] Siamang kalebu spesies kang terancam punah awit deforestasi habitaté kang cepet.[1] Siamang ora nduwé buntut lan nduwéni postur awak kang kurang tegap.[2] Siamang nduwéni perkembangan otak kang apik.[2] Siamang wernané ireng coklat rada abang. Kethèk iki nduwéni anyaman ing antarané driji kang nomer loro lan nomer telu.[2]
Menara punika dipunbiyangun kagem bageyan saking pambiyangunan istana enggal dening Charles Barry, sasampunipun Istana Westminster ingkang kebesmèn ing tanggal 22 Oktober 1834. Menara ingkang nginggilipun 96.3 meter dipunbiyangu kanthi gaya Gothik Victoria
UNTUK…Bengawan.Candhu on MILAD KAMPUS WONGALUS (KWA)…Bengawan.Candhu on MILAD KAMPUS WONGALUS (KWA)…Arief sudarmaji on PRO KONTRA PEMBANGUNAN MONUMEN…	ARTIKEL BARU	PRO KONTRA PEMBANGUNAN MONUMEN PATUNG JAYANDHARU DI
Wayang Golek Asep Sunandar Free MP3 Download http://mp3se.com/mp3/wayang-golek-asep-sunandar. You can listen wayang golek asep
Nganti tekan seprene, French Croissannt (Roti Prancis) isih manggon ing pangonan kang penting lan kaurmat ing sakabehing sarapan kang wis sumadya ing sadhuwuring meja makan wong-wong Eropa lan Amerika. Nanging, akeh kang ora ngerti yen roti kang didhahar iku ana gegayutane karo pertempuran sengit luwih saka 1200 taun kepungkur.
Tèks Hindhu iku sawetara buku lan tèks ngenani Hindhuisme. Tèks Hindhu sing wigati antara liya:
Loro naskah épik sing wigati yakuwi Ramayana lan Mahabharata. Kaloroné tinulis ngango Basa Sangskreta.
lair 25 Maret 1976; umur 38 taun) dheweké kuwi wanita kang dadi penyanyi lan aktris saka Hong Kong kang nembangaké tetembangan nganggo basa
dimulai nalika taun 1996.[1] Ning taun 1996 dheweké ngerilis album kang judulé LOVE MYSELF (1996).[2] Awit kuwi, dheweké mulai nembangaké tetembangan-tetembangan Kanton lan Mandarin. [1] Ora namung kuwi, dheweké uga dadi penyanyi Cantopon Mandapop, dheweké uga dikenal dadi penulis lagu lan penulis lirik.[1] Dheweké uga tau nandatangani kontrak karo Warner Music Hong Kong kanggo nggawe 12 album. [1] Leung tau tampil ning konser-konser gedhe kang salah sijin�
Danang Sutawijaya (lahir: ? - wafat: Jenar, 1601) utawa kang asring diarani Panembahan Senapati yaiku wong kang ngedekaké Kesultanan Mataram lan mimpin dadi raja kang pisanan awit taun 1584-1601, kanthi gelar Panembahan Senopati ing Alaga Sayidin Panatagama Khalifatullah Tanah Jawa.
Samenika taun-taun gelombang ingkang paling nginggil kamajuan islam bab Seni kaliyan ilmu pangatahuan.[1] Cordova kaliyan Baghdad menika pusat saking budaya kembang wonten dunya.[1] Taun 852, Ibn Firnas mirsani parasut kapisan ingkang dipunparagakaken dening pamuda ingkang asmanipun Armen Firman ingkang mutusaken mabur saking menara saking Cordoba migunakake jubah ingkang ageng[2]. Sebab kadadian menika, Armen Firnas selamet ananging anggadhahi luka ingkang boten awrat.[2] Abbas ibn Firnas menika uga sami kaliyan Zirhab, nyambut damel wonten ing usaha ingkang macem-macem.[2] Abbas ibn Firnas pados kawruh bab kimia, fisika kaliyan bab astronomi.
Biliar yaiku salah siji cabang olahraga kang klebu ana ing kategori cabang olahraga konsèntrasi.[1] Bilyard mbutuhaké konsèntrasi lan ketahanan mental kang kuwat lan uga mbutuhaké katahanan fisik kang prima supaya bisa duwé prestasi sing luwih dhuwur lan luwih stabil.[1] Cabang olahraga iki dimainaké ana ing sakndhuwuré méja lan nganggo piranti bantu mligi lan uga peraturan dhéwé.[1] Permainan iki dipérang dadi pirang jinis yaiku jinis Carom, English
ora ana bolongane.[1] Modhèl iki béda karo English Billiard lan Pool kang dimainaké ana ing méja kang bolongané ana 6 iji.[1] Padha-padha duwe bolongan 6 nanging ukuran utawa ambane meja jenis English Billiar lan Pool ora padha yaiku luwih amaba meja kanggo bilyar jenis English Billiard.[1] Nganti tekan taun 2008, kang jenis bilyar kang tuwuh ngrembaka ing Indonésia yaiku jenis Pool.[2] Jenis pool kuwi dibagi dadi telung jenis yaiku nomer bola 15, bola 8 dan bola 9.[2] Jaman dhisik olahraga bilyar idhèntik karo olahraga kang dimainaké déning wong lanang.[2] Nanging jaman saiki olahraga bilyar wis umum dimainaké déning wong wadon.[2] Citra olahraga bilyar bisa munggah citrané nalika Bapak Putera Astaman, mantan Ketua Umum PB. POBSI, kang bisa mainaké Citra Olahraga Biliar, ana ing Indonésia yaiku bilyar ora mung kanggo Olahraga Rékréasi waé nanging saiki dadi Olahraga Prestasi.[2]
ana ing ngisor iki. Ana ing dina minggu kapengker aku lan adiku lungo menyang segara kidul parangtritis kanggo ngisi wektu
karaharjan mas sabda… sakderengengipun nyuwun pangapunten, ngih. tiyang dusun basanipun kirang sae. Mas kula menawi ziaroh wonten makam leluhur niku pikatuk welingan lan wejangan wejangan. kadang kula kula ngih mboten percaya kiyambak. terakhir kula pikantok wektu sowan wonten leluhur kawula”wis ra usah mrene maneh, simbah iki wis ning cedakmu, anggonmu mlaku ning alam donya tansah diawasi simbah.” wis ndang muliha… ” kula sak nalika ngih langsung wangsul ngantos rencan kula, sing ngancani kula kaget. ” direwangi adoh-adoh mrene kok sedelok thok. Ingkang kula tangkletke alam roh menika mboten wonten dibatasi ruang gerak dan waktu… dados menawi mboten wilengan kula kedah nglaksanake niku napa leres? kadang kula bingung amargi kula nglampahi niki ngih mboten
Sakbeneripun pripun nyuwun jelasipun? Wonten maleh kok wonten diarani tiyang lawas niku jalaranipun menapa?
Tiyang lawas, menika tiyang ingkang nate gesang duk jaman rumiyin. salam sih katresnan
Februari 22, 2010 pukul 12:43 pm
nuwun sewu,,nderek langkung nggih.,,,matursuwun…
Nuwun sewu, ngampil panggenan mugi-mugi mboten ndadosaken
“Paduka yêktos, manawi sampun santun gami selam,
nilar gamabudi, turun paduka tamtu apês….”
“….amargi Paduka ingkang lêpat, rêmên nêmbah sela…” (Ka’bah)
“….amargi kukuminipun manusa anggenipun sami gantos agami.
lan sami purun nêdha woh kawruh, Dewa lajêng paring
wong nek di jiwet kui yow loro,nek di jiwet terus terusan opo sampean arep meneng terus….????hehehehe…..
toh mas….??? menungso,jin,peri,moloikat..atau dll…???
kok sampean yow ngerti sing mati kui wong sing gak nduwe duso…???
asem,ngalah2i DEWO ae we mas2…. wong yow kethok sing mati ning njero diskotik gawene molimo….. ojo merem mas,
we ……alah……alah……..ngger – ngger………….
lha wong kita ini kan baru kemarin sore ono ning ndunyo…he..he
lha wong jarene urip.,..pikirane ko’ ra urip………
ope meneh atine……?…….&^&^%^%#@%^$&^%$
Becik ketitik, olo ketoro, mambu apek njerone jiwo….
uteké cilik ora ketoro, atine sumpek awaé loro…..
menungso kui iso ngawe anak / menungso maneh,iso nyipto,iso moco,iso mikir,iso nulis, iso mbujuk ,iso kaliren opo maneh iso merem…dll he 1x aja…. sampean iki urip opo mati toh jane…???nek mati aq percoyo sampean ora bakal iso kabeh,kok yow omong soal ati,wong di takoni SABDOPALON kui jin opo moloikat kok jawabe
Januari 13, 2011 pukul 12:23 am
sampeyan sangking pintere dadi wong normal ora iso,hehehe
cuman ngetik contohe ae… sampeyan arep salto opo arep koprol karo filsafat gak enek sing nesu mas,monggo2 ae… aq wong ngaret suket mas,gak genah dogma dogma agama,nanging aq ngerti salah lan
sing merem..???? hehehe
di woco maneh sing bener mas nek ngetik….
monggo penggalih dipun galah gole’ galie kangkung……
ref. musarar jayabaya bait 28 :
nanging sanghyang wisesa ingkang kocap serta jumeneng semedi satengahing jagad
sanghyang wisesa mireng kadi genta serta anon
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:IBM&o
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Lair_1800&oldid=820327"
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis 1695.
► Pati 1695‎ (2 P)
Gelang Alit - Gandrung Blambangan Gending Jawa Timur Banyuwangi.mp3
size:6 MB | click to download Gending banyu wangi
kuwi sawijining selat kang misahaké Turki bagéan Eropah lan bagéan Asia, ngubungaké Segara Marmara karo Segara Ireng. Selat iki dawané 30 km, lan ambané maksimum 3.700 meter ing sisih lor, lan minimum 750 meter antara Anadoluhisarı lan Rumelihisarı. Jeroné antara 36 nganti 124 meter.
Ing gisiling selat iki pedunungé padhet, salah siji kuthné yakuwi Istanbul.
Ana loro kreteg kang nyebrangi Selat Bosporus, kang kapisan yakuwi Kreteg Bosporus kang dawané 1.074 meter lan rampung dibangun taun 1973. Sijiné, yakuwi Kreteg Fatih Sultan Mehmet, dawané 1.090 meter lan dirampungaké ing taun 1988 watara 5 km sisih loré kreteg kang pisanan.
Marmaray sawijining trowongan sepur isih jroning [embangunan lan bakal dirampungaké taun 2008. Watara 1.400 meter saka trowongan iki dumunung ana ing sangisoré selat, watara 55 meter jeroné.
Uga mangga mirsani: Kategori:Pati 1808.
Pirsani galeri bab Lair 1808 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Lair 1808"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Lair_1808&oldid=826401"	Kategori:
Hiiumaa (989 km², duwèké Estonia)
Rügen (935 km², duwèké Jerman)
Lèng yaiku bolongan utawa growongan ing lemah kang dikedhuk dening kewan kanggo panggon ndhelik lan uga gawe susuh kanggo nyelehake endhoge utawa anake. Sapwerangan kewan saka jinis mamalia, amfibi, reptil, manuk, srangga, kemangga, urang, yuyu lan cacing gawe leng, contone tikus, terwelu, ma
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 715 dinten 584 menit
Pangeran Joyo Kusumo Kusuteng busono kelingan deneng jatmiko… Roso sejati wus sumurambah jenggiratne sa ananeng roso… Sugeng kanugrahan jati rahayu…3x
minulyo….sugeng pepanggihan ing wekdal ingkang edi lan peni injih pasewagan roso asih kan tansoyo raket rumaket meniko….mugi tansah pinayungan ing welas asihipun Gusti kang moho welas asih,amin amin amin…..
Pambudi sugeng sumunaring condro ing wayah ratri…diajeng ayu..nderek lelenggahan ing paseban…nyemak wedaranipun…salam ugi katur dumateng sdoyo kadhang kinasih…mugi tansah pinaringan rahayu…
ing endi jabang bayi katitah njebol aling aling kang sepuluh wilangan yo iku dalane miyos mustoko….ananging adi ari ari kasanding ing sak kiwo tengene omah….loro lorone badan sak kojor kang urip lan nyawiji ing bumi….
Pambudi Aku umur 2 wulan badan wadagku ujudte wis pating grendul,ibu banjur gawe jenang grendul/jenang sapar/kang yektine diarani SAPARAN.
Pambudi Sakwise 3 wulan anggonku yoso badan wadag,badan wadagku wis wuujud cengkoronggan,yoiku . 1sirah 2.gembung 3.tangan. 4.sikil 5..mripat 6.tutuk. 7.kuping 8.irung 9.wadi.yo wis katon.dene papan (kraton) telu ugo wis dadi kang disebut. 1.GIRI L…OKA. 2.HENDRO LOKA. 3.JANALOKA. ibu banjjur slametan TELONAN kang artine KRATONKU TELUNG PANGGONAN WIS DADI yoiku kapernah DUWUR,TNGAH.LAN NGISOR.(UTEG,ATI,LAN WADI). suwe2 dungkap 7 wulan aku yoso omah cagak papat lawang songo wis dadi,ugo komlit ubo rampene arupo. 1.. balung 2.sungsum 3.otot 4.getih …5.daging 6.kulit 7.wulu.ibu banjur gawe tengerreno pitu.kang sabanjure diarani PITONAN (LINGKEPAN) artine alat-alate omahhku pitung warno wis jangkep/kenno diarani bumi lapis pitu
tegese: lahirku karebpe ben gangsar procot ora ono alangan sawiji opo. megengan tegese: duk naliko aku arep lahir uwal soko ibu,tansah MEGEN…G
amiseso omahku (jagad cilik).sak banjure tanggal 1 syawal ibu kurban sego punar,sing di arani SYAWALAN.te…gese:aku wis uwal soko guwo garba dadi utusane GUSTI nindakake wajib’e URIP ono ing alam gumelar. wiwit ono kadutane ibu nganti teko dino kelahiran mau,ugo isih duwe panguwoso jogo lan nylametake badan wadagku,semono ugo aku isih
limo pancer,kang kedadeyan soko cahyo patang prakoro,dewek’e nglungguhi ono ing KUPING,MRIPAT,IRUNG,LAN CANGKEM,anguwasani lawangan pitu(7)kang ono GIRILOKA.YOIKU BOLONGAN KUPING 2,MRIPAT2.IRUNG2.
pamikir…ing toto lahir diarani PASARAN LIMO. sak banjur mlebu kumpul dadi siji ono ing kratone ROSO,ono ing HENDROLOKA,mapan ono sakjeroning ATI SANUBARI .BARENG AKU UMUR 35 DINO IBU KURBAN SEGO TUMPENG LAN IWEL2 diarani SELAPANAN.tegese:panguuwasaku kraton telu wis ddi selapi (diendih) karo sedulur papat limo pancer. bareng aku umur 105 dino ibu ugo kurban sego tumpeng lan iwel-iwel diarani TELUNG LAPAN,tegese: panguwasaku ono ing telu2ne atunggal yo iku (CIPTO,ROSO,KARSO) wis di kuwasani karo PONCODRIYO. yo wiwit dino iku aku wis ora duwe panguwoso babar ppisan,wiwit soko kraton 3 tekan badan wadag lapis pitu(7) wis di aku kabeh dening sedulur papat limo pancer,kahananku banjur soyo ambles manjero.mapan ono ing TELENGE ATI SANUBARI,dene omahku di enggoni lan di kuwasani,di atur olan dijogo dewe deneg seduluur papat limo pancer. koyo mangkono kahananku aku tansah urip kablenggu dening sedulurku dewe,
bawono ilang babar pisan ..kamongko ing tembe ..aku kudu nanggung jawab ake dewe marang GUSTI KANG MOHO KUWOSO…
Ayu….pancen abot ngrembuk bab iki….amargo koyo dene nglakoni rukun haji yo iku napak tilas….kudu kebak ing sangu yo iku wadak kang bakoh lan kukoh kanggo ngimbangi pikir kang jero….
Pambudi BAB SEDULUR PAPAT LIMO PANCER ing sangkan paraning dumadi..————————–—————–1. MUTMAINAH : lungguhe ono djantung wujude arupa banyu
ambune ora enak nanging yen di pangan rasane enak,buktine di butuh ake wong akeh.conto maneh: kembang iku ambune wangi nanging yen di pangan rasane pahit.
2.AMARAH :lungguhe ono empedu (peru) wujude getih ,rupane abang wateke,keras ,angkoro murko/brangasan,lawange.ono.ing kuping.katerangane manungso biso ngrasakake olo l;an becik.margo duwe kuping ,manungso duwe karep olo lan becik margo soko doyone GETIH sebab getih kang gawe mobah mosike karepe manungso. mulo manungso tanp[o getih abang kahanan jagadora bakal rame koyo kang kito lungguhi sak iki.
5.DJANGKEPE 5.LIMO yo iku sing di arani URIP KANG NGURIPI PATANG PRAKORO ,KANG KASEBUT ING DUWUR utowo sing di arani sedulur papat(4) kalimo pancer yoiku pancere ono ing URIPKATERANGANE:MUTMAINAH,AMARAH,SUPIYAH,ALUAMAH ..kabeh di wengku deening URIP.
ING TOTO LAHIR————————–————————–————manungso duwe tangan tengenmanungso duwe tangan kiwomanungso duwe sikil tengen…manungso duwe sikil
iku titipane wong tuwaku lanang lan wadon ,kakang kawah- adi ari ari moro tampanono kiriman gondo arum iki,dak suwun jumbuh dadi siji karo syang hyang sukmo
13 jam yang lalu · Tidak SukaSuka · 4 orangMemuat…
Agung Pambudi hm..diajeng ayu…SAMPURNANING DUMADI
manungso kudu weruh dununge TIRTO PAWITRO MAHENING SUCI.TIRTO = BANYU.PAWITRO =
JERONING URIP ngungak menyang ALAM LOKANTORO/ALAM JATI/ALAM LANGGENG.LOKANTORO tegese wates/antoro. wates antarane ALAM ALUS lan ALAM KASAR. ing kono ono wewujudankoyo dene gumuk TAWON GOLEK JUMONO yo iku wewujudane sedulur kito kang aran,KAWAH -ARI ARI. golek jumono ,gatrane bakal manungso,ing kono bakal anyurupi dalan prapatan yo wewujudan 4 prakoro .yo cahyo 4 prakoro.cahyo abang iku jagade KANEPSON.cahyo kuning iku jagade KASENENGAN.cahyo putih iku jagade KASUCIAN/SUCIcahyo ireng iku jagade KAROSAN/KEKUATAN.MANUNGSO mbesuk yen bali ,tetep kudu milih SUCI dalan kang putih ,ing kono bakal biso sowan mring GUSTI KANG
Pambudi pak puh kang kinasih….nuwun injih…mugi tansah pinaringan rahayu…TRILOKO KAPILAH DADI 3 PRAKORO————————–——————-1.GURU LOKA :ono ing
blegere ono ing zdakar.(baitul muqodas/mqdis)yen angkoro pinuju ono ing GURU LOKA (PIKIR)manungso kepingin DRAJAD-SEMAT-KRAMAT.yen angkoro pinuju ono ing INDRO LOKA/PONCO DRIYO.manungso kepingin MENANG DEWE,KUWAT DEWE UNGGUL DEWE.yen angkoro pinju ono ing DJONO LOKA yo iku SYAHWAT yen krodo ngidap- ngidapi jer triloka mau kasebut papan KEDHATONE GUSTI, yen ngantiyo JAGAD TETELU mau kabeh kaleker ing (dene) angkoro prasasat manungso urip iku ngingu DOSO MUKO lha yen mangkono kito kabeh banjur rugi ora biso nompo PEPADHANGING GUSTI yen mangkono mau tansah kito umbar mesti bakal dadi rubedaning ing NGAGESANG (URIP) yo koyo mangkono iku yen manungso LURU
Tegoeh… sing nembe rawuh tanpa basa-basi mantap… Assalamu’alaikum Pak Haji Tegoeh… he he he monggo kang mas Agung kawedar kawulo tak nerasaken lampah ….monggo kakang…
Kangdullah, Pakdhe tindak pundi, iku empal genthong wis di bagi opo
Pakpuh Tegoeh sugeng enjang … kulo nggih bade mbak wulan … mas saputra nyuwun pamit ….. nguantuk poll …
10 jam yang lalu · Tidak SukaSuka · 1 orangMemuat…
Kozink Saputra njih mbak.sumonggo..engkang atos2 menawi wonte margi…hehehe..bnr po salah bosoku iki bunda…..
Saputra nuwun njih kangmas …kanti remene penggalih..kulo nderek gabung ..wonten kluargo songgo
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Greenland&oldid=824888"	Kategori: Denmark	Menu navigasi
Ki Anom Suroto & Ki Bayu Aji – Kresna Dadi Ratu
SAK BEJO BEJANE WONG KANG LALI
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 715 dinten 644 menit kapungkur. Yadawa inggih punika ras katurunan Yadu saking
iku aktor, produser, sutradara lan mantan penyanyi Hollywood. Dhéwéke lair ing 25 September 1958 ing Phyladelphia, Pensylvania, Amérika Sarékat[1]. Dhéwéké duwé jeneng asli Willard Christopher Smith Jr. lan duwé jeneng panggilan Fresh Prince utawa Mr. July [1]. Will Smith iku anak keloro, dhéwéké duwé sedulur telu.[1] Bapaké, Willard Christopher Smith Senior iku duwé pabrik pendhinginan, lan Caroline, Ibuné ku kerja ing Sekolah.[1] Dhéwéké tuwuh gedhé ing Philadelphia Kulon yaiku ing Wynnefield.[1] Will Smith sekolah ing Overbrook High School kang ana ing Philadelphia bagéyan Overbrook, Pennsylvania.[1] Dhéwéké duwé jeneng celukan ‘’Prince’’ amarga dhéwéké bisa luwes ing
terkenal lan olih dhuwit akéh, Will Smith terus tuku mobil, omah lan perhiasan dadi dhéwéké meh bangkrut.[1] Untung�
Jawa lan ing sisih Kolun Pulo Sulawesi. Kapérang dadi wilayah Brunei, Indonésia lan Malaysia.
Polo iki asring disebut Borneo éwadéné wilayah Indonésia disebut Kalimantan, banjur wilayah Malaysia disebut Sarawak lan Sabah. Saliyané iku ana uga kasultanan Brunei.
Sajarah awal[sunting | sunting sumber]
Ing jaman Hindia-Walanda, Kalimantan dikenal minangka Borneo. Iki ora ateges jeneng Kalimantan ora dikenal. Ing laying-layang Pangeran Tamjidillah saka Kerajaan Banjar taun 1857 dhateng pihak Résidhèn Walanda ing Banjarmasin panjenengané nyebutaké pulo Kalimantan, dudu pulo Borneo. Iki nedahaké menawa ing kalangan pendunung,jeneng Kalimantan luwih dikenal tinimbang jeneng Borneo sing dipigunaaké ing administrasi pamaréntahan kolonial Hindia Walanda. Jeneng Kalimantan wiwit populér maneh sekitar taun 1940-an.
Ing abad kaping 18, sabagéan gedhé wilayah Kalimantan yaiku saka negeri Sambas tekan negeri Berau arupa kerajaan sangisoré Kasultanan Banjar, nanging ing pungkasané nyusut dadi sabagéan cilik saka wilayah Kalimantan Kidul saiki amarga prajanjèn kaliyan pihak Walanda. Ing Prajanjèn Karang Intan ing mangsa pamréntahan Pangéran Nata Dilaga (Susuhunan Nata Alam) (1808-1825), Kasultanan Banjar masrahaké sapérangan wilayah taklukanné dhateng Hindia Walanda ing antarané wilayah Bulungan, Kutai, Pasir, Pagatan lan Kotawaringin. Dhaérah liyané sing uga wus dipasrahaké dhateng Walanda yaiku Landak, Sambas, Sintang lan Sukadana. Mung wilayah inti Kasultanan Banjar sing durung tiba ing gegeman Walanda nganti taun 1860. Sabanjuré ing abad kaping 19, Walanda ngakèni madegipun kerajaan-kerajaan (dhaérah distrik) sing langsung dipréntah kepala bumiputera sing tundhuk ing sangisosoré kakuwasaan Walanda (Indirect Bestuur).
Ing abad XIV wilayah Kalimantan ditaklukaké Gajah Mada. Saben nageri sing arupa sawijining dhaérah aliran kali ing mangsa iku dipimpin sawijining wong kanthi gelar Sakai. Majapahit mapanaké wakilé Maharaja Suryanata (1365) sing dadi raja Negara Dipa sing kedhudhukané ing Candhi Agung (
kabèh pendhudhuk Kalimantan dilebokaké ing kategori budaya Dayak sing kapérang saka wong Dayak, Melayu Hindu lan Jawa Hindu. Kasultanan Banjar minangka wakil Kasultanan Demak ing Kalimantan marisi sapérangan wilayah tilas
minangka ring sepisanan arupa wilayah Kutha Raja. Ring kapindho dhaérah njaban kutha Martapura (Dhaérah Banjar) iku wilayah Negara Agung (dhaérah inti kerajaan Banjar). Ring katelu ing njaban dhaérah Banjar disebut dhaérah Manca Negara yaiku kawasan kulon tekan dhaérah Kotawaringin lan ing wétan tekan dhaérah Pasir. Ring paling njaba yaiku wilayah ing sisih kulon Kotawaringin tekan negeri Sambas disebut Pasisir Barat, ewadéné Pesisir Wétan iku kawasan ing sisih lor dhaérah Pasir tekan wilayah Berau-Bulungan.
Asal-muasal jeneng[sunting | sunting sumber]
Sepisan Borneo saka tembung Kasultanan Brunei Darussalam sung sadurungé arupa kerajaan gedhé lan wiyar (njangkep Serawak lan sabagéan Sabah amarga sabagéan Sabah iki duwèkané kasultanan Sulu-Mindanao. Para pedagang Portugis nyebut Borneo lan digunaaké déning wong-wong Éropah. Nanging penduduk asli nyebut minangka pulo Klemantan.
tembung Kalimantan iku jeneng sejenis pelem saéngga pulo Kalimantan iku pulo pelem nanging panjenengané nambahaké yèn tembung iku mambu dongèng lan ora populèr.
Katelu miturut Dr. B. Ch. Chhabra ing jurnal M.B.R.A.S
jewawut ing basa sanksekerta yawa saéngga pulo iku disebut yawadwipa sing dikenal minangka pulo Jawa saéngga kanthi dhasar analogi mau pulo iku sing kanthi jeneng Sansekerta Amra-dwipa utawa pulo pelem.
Kapapat miturut C.Hose lan Mac Dougall nyebutaké yèn tembung Kalimantan asalé saka 6 golongan suku-suku
Kalima miturut W.H Treacher ing British Borneo ing jurnal M.B.R.A.S (1889), pelem liyar ora dikenal ing Kalimantan lor. Apa manèh Borneo ora naté dikenal minangka pulo sing ngasilaké pelem malah mungel waé saka sebutan Sago Island (pulo Sagu) amarga tembung Lamantah iku jeneng asli sagu mentah.
Kaenem miturut Prof. Dr. Slamet Muljana ing bukuné Sriwijaya (LKIS 2006), tembung Kalimantan dudu tembun
Sambutan ingkang ongko kalih nun inggih sambutan sangking ketua panitia Perpisahan SMA Islam An - Nidhom ingkang badhe kaaturaken dening panjenenganipun M. Amrun Najib dumateng panjenenganipun wekdal saha
wedana kalih welas desane wong tigang atoes, ikoe kang kawerat dening ki wadana sarta soen pradikaken satoeroe (na) ne lan soen titipaken ngoelon ing Banten ngalor ing
Ingkang salajengipun mugi kepareng kula minangka kreta sambung dapur lantaran atur saking pamengku gati nun inggih panjenenganipun ingkang wonten ing wekdal punika
Andalusia misuwur déning arsitektur Moor-é. Monumen-monumen misuwur ing Andalusia antara liya Alhambra ng Granada, Mezquita ing Córdoba lan menara Torre del Oro lan Giralda ing Sevilla lan Reales Alcázares ing Sevilla. Sisa-sisa dhudhukan arkeologis, klebu Medina Azahara, cedhak Córdoba lan
Pirsani galeri bab Lair 63 SM ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Lair 63 SM"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Lair_63_SM&oldid=822274"	Kategori: 63 SM	Menu navigasi
Piyambakipun miyos minangka ’’’Harriet Beecher’’’ ing Litchfield, Connecticut, salah satunggalipun putra saking ’’’Lymen Beecher’’’, satunggalipun pendeta Protestan. Ibunipun seds wekdal Harriet taksih gangsal tahun. Para putranipun Beecher menika dipun gulang kanthi tradisi agami ingkang ketat lan kanthi standar moral lan etika ingkang inggil. Nanging, ramanipun menika ugi nggegulang para putranipun supados nggadhahi toleransi agami lan nyengkuyung supados para putranipun menika nggadhahi pamanggih ingkang bebas, wantun urun rembag babagan isu wigatos ing wekdal semanten. Harriet menika siswi lan samangke dados guru ing salah satunggalipun sekolah seminari kangge lare-lare èstri ing Kartford ingkang dipun keloka dening sedhèrèkipun, Catherine. Sekolah menika min
Perlu... Fri Nov 06, 2009 4:16 pm dwikoe wrote:masak arep poligami karo aku, lha opo rep maen tombak-tombak'an...???Niki maksute nopo nggih mbak?Sampean ajeng nombak garwane kang Asmara?_________________urip mung mampir ngombe lan mung wang
wayang antara lain Wayang Kulit, Wayang Beber, Wayang Kayu, Wayang Krucil. Wayang
Uga mangga mirsani: Kategori:Pati 1700.
Pirsani galeri bab Lair 1700 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Lair 1700"
|title = Krisis moral dalam teks drama Pak Kanjeng, Semar Gugat, dan
Ngelmune Kyai Petruk Kanthong Bolong, Kuncung ireng pancal putih, Swarga durung weruh, Neraka durung wanuh, Mung donya sing aku weruh, Uripku aja nganti duwe mungsuh. Ribang bumi ribang nyawa, Ana beja ana cilaka, Ana urip ana mati, Precil mijet wohing ranti, Seneng mesti susah, Susah mesti seneng, Aja seneng nek duwe, Aja susah nek ora duwe. Wong duwe gegayutan mau kaya dene nggoleki tapake kuntul anglayang, ngendi ana, lan sapa wonge sing bisa. Pancen tetembungan mau ora bakal tinemu ing nalar. Tetembungan mau klebu kawruhing kasampurnan, sing isbate mung bisa dionceki srana tirakat lan laku. Mula yen arep nggayuh kawruh tapaking kuntul anglayang mau, manungsa kudu nyuwungake kekarepan lan nalare. Saben wong urip amdarbeni gegayutan sing dhuwur. Mbuh diarani gegayutan kepengin dadi wong pinter, sukses, sugih, pejabat, bojo ayu lan bagus rupane lan liya-liyane. Utawa sing nrima dadi wong cilik kayadene mangan sega thiwul, jagung, wis rumangsa legawa, bebasan bathok bolu isi madu, wong asor nanging sugih kamuktene.
Para sesepuh padha paring pitutur marang trah tumerah yen sakebehing gegayutan utawa cita-cita kudu disranani ikhtiar lan donga. Ora mung cukup semono, nanging sing kepokok uga labuh labete dadi modhal sing utama. Intine jer basuki mawa bea, kaya semboyane. Modhal iku mau ora mung saka dhuwit, nanging bisa kapinteran, keprigelan, tali paseduluran, kabar utawa informasi lan akeh conto liyane. Rejeki pati, jodho kabeh mau saka pengature sing gawe urip wong urip mung bisa nyenyuwun lan nglakoni. Wong kang nduweni uba rampe modhal kang tansaya pepak mesthi wae dheweke tansaya nduwe kelonggaran lan gegayuhan sing luwih gampang lan cepet. Senajan wis nglakoni lan usaha utawa ikhtiar kanthi bener, trep, lan dikantheni kepinteran, disirami modhal kang nyukupi, kabeh ikhtiar mau kudu dikondurake marang Gusti Kang Maha Kuwasa. Pituture para sepuh, aja nganti nggege mangsa utawa ndhisiki kersane Pangeran. Jer menungsa wajibe mung usaha, dene sing ngabulake mesthi wae Gusti Allah. Mula saka iku, manungsa ora kena rumangsa umuk yen sakabehe mesthi bakal klakon dadi kasunyatan kaya apa kang dikarepake. Bisoa rumangsa aja rumangsa bisa, gedhea rumangsa kayadene kulak banyu apikulan warih. Bisoa ngrasakake yen menungsa mono sejatine mung titah sawantah jalma lumrah kang tansah cumadhong lan gumantung mring Gustine. Lamun kanthi sifat kang tansah sumeleh lan sumarah iku wong bakal bisa nglakoni uripe kanthi samadya lan ora
pujinira kawayang sajroning driya” Sanadyan mangan mung sepulukan wus rumangsa wareg, lan panganggo mung sasuwir wis rumangsa jangkep. Mula pasrah ing Pangeran ora liya tegese kejaba menehake awak kanggo pepadhamu. Mring Pangeran kang murugake bisa kaya kuntul anglayang tanpa mikirake piye tapak lan tilase nembe bisa dirasakake, supaya pepadhamu sing kurang mangan bisa mangan, lan nyandhang. Tapaking kuntul anglayang sejatine dudu kawruh kang dakik-dakik, mencit tan bisa ginayuh.
Kawruh iku kawruhe urip padinan, kepriye anggone wani suwung ing saben dinane. Yaiku urip sing wani bagi binagi, sanadyan kayane ora ana sing dibagi. Welas asih mau sing bakal ngumbulake kaya kuntul ing awang-awang sing ora ngarep-arep nggoleki tapake maneh. Linuwaran saka sakabehing
ngapa. Sipat rumangsa bisa mung ndadekake wong kang umuk, ngalahake sakabehing becik, banjur nekad amrih bisa kelakon. Mula aja kaget njur ana tumindak korupsi, kolusi, lan nepotisme ing jaman kang tansaya edan iki. Luwih becik dadi wong bener katimbang wong pinter, kapinteran ana sekolahane, nanging wong bener ora ana sekolahe. Mula kudu dilakoni kanthi modhal rasa aja rumangsa bisa. Yen mung rasa rumangsa bisa, terus kasil pasthi thukul pikirane rasa umuk, ananging kosok baline yen gagal bisa wae dheweke kelara-lara. Mula sakabehing gegayutan kang utama apa bae kudu dilandhesi ikhtiar kang temen lan dedonga marang kang Maha Kuwasa terus Gusti
(Kapetik saking: http://www.manyaran.wonogiri.org/2010/04/29/ojo-rumangso-biso/Posted by Sukasno)
Perang Diponegoro (1825-1830)supri on Perang Diponegoro (1825-1830)titikpelangi on ”Rangkuman Komunikasi Politik…bytha on ”Rangkuman Komunikasi Politik…titikpelangi on Perang Diponegoro (1825-1830)wisnu sabarto on Perang Diponegoro (1825-1830)
ngarsa sung tulada, ing madya mbangun karsa, tut wuri
Max Havelaar iku karya Multatuli (Eduard Douwes Dekker) sing muncul taun 1860, kang diakoni minangka karya sastra Walanda kang wigati banget sebab dianggep miwiti gaya tulisan anyar.
Ing Indonésia, karya iki diregani banget amarga arupa karya sapisanan sing nyata-nyata mbèbèraké nasib rakyat sing dijajah. Max Havelaar nyeritaaké ngenani bagian tanam paksa sing nindhes kaum bumiputra ingng daérah Lebak, Banten. Max Havelaar iku karya ageng kang diakoni minangka sabagéan saka karya sastra donya. Ing salah sawijiné bagiané ngandhut drama ngenani Saijah lan Adinda sing nrenyuhaké, nganti kerep dikutip lan dadi topik kanggo drama panggung.
Roman iki mung ditulis déning Multatuli jroning sesasi ing taun 1859 ing sawijining losmen ing Belgia. Sataun sabanjuré, yakuwi taun 1860 roman iku muncul kanggo sing sepisanan.
Mboten keraos kolo lan rencang sebrayat sampun ngelampahi ngangsu kawruh wonten ing pawiyatan mriki. Wonten ing adicara menika, kulo kiyambak tuhu rencang - rencang nyuwun agenging
Kadosipun sampun cekap anggenipun kulo matur. Bilih menawi wonten
said: Kulo nggih remen, tp mboten ngangge ES
Balas	On 28 Agustus 2010 at 20:42 gembleh said: menapa ingkang dipun kersa’aken RabiES, nanging mBoten ngangge ES…..?
Bancak said: matur nuwun pencerahanipun ki Bayu, matur nuwun sampun ngunduh rontalipun pak
Menawi ngantos mBoten kagungan tabungan, ateges Ki SukaS karemanipun nithili.
Satpam said: sugeng enjing Ki Banu
Balas	On 29 Agustus 2010 at 21:27 Truno Podang said: Matur nuwun Ki Ajar Arema, matur nuwun nak derek sedoyo, amien…………. Nuwun sewu Ki TP pancen radi katah paculan malih, amargi wonten tugas madepok malih ip supados nurunaken ilmu cemethi dumateng poro cantrik lan mentrik ing Jakarta. Amargi sampun sa’watawis dangu boten latihan kanuragan, dados nggih
lan Kuwatos Suraos Jenjem Ayem Tentrem Sumurup Dening
kautaman ulah wadi (Darusuprapta,,1982 : 70).
kalamun wus padha melok. (R. Tanojo : 10).
Wong ngawula ing ratu luwih pakewuh, nora kena miug­grang-minggring, kudu mantep sartanipun, setya tuhu marang gusti, dipun miturut sapakon.
Ingkang lumrah yen kerep seba wong iku, nuli ganjaran denincih,
yen tan oleh nuli mutung, iku sewu-sewu si­sip, yen wus mangarti ingkang wong.
Tan mangkono etunge kang sampun weruh, mapan ta dha­tan denpikir,
ganjaran pan wis karuhun, amung naur ­sihing gusti, winales ing lair batos. (
Isine isih katon ngemu nas lan rasa tumanja kanggo wektu iki.
nawala kencana kang sinerat dening Guru Dipo mangkene:
purnaning darma. Kaya kang wus tau dak udharake kanggo
kowe kabeh, darmaning wong urip bebrayan kuwi maneka
warna. Piliha siji kang rinasa manteb ing ati. Ya jer
dumelinge cahya gung kang ngebeki darmanira iku mung
tinemu ing senthonging atimu. Rasa manteb ora nganggo
Pra muridku kinasih, ana sa prakara kang bakal dak
warisake ana ing layangku iki. Biyen antaraning pra
murid tau kawetu pitakonan bab nas-nasing jiwa bekti
dadi pemimpin. Pitakonmu yen ora kleru mangkene:
?Guru, punapa ta jatosipun darmaning pemimpin punika??
Kuwi pitakon kang ora gampang diudhari. Akeh wingiting
Ora cukup mung ngerti kabisane apa. Nanging, sadhar
dhiri iku perlu diasah kanthi mawas dhiri, ngiloni
jagading sarira. Iki lakuning wong kang wani ngrucat
kasekengane dhewe. Kala-kala malah wong wegah merga
kuwi ateges ndeleng eleke rupane. Kang umum, wong
luwih seneng ndeleng apike wae, nglumpukake aleme
kasekenganing dhiri, aja meneh wani ngilo,
Lah yen wis bisa ngilo githoke dhewe, wong luwih
lembah manah nampa aleme, ndeleng kekuwatane. Wong
kang wani ngilo lan mawas dhiri sacara diwasa iku wong
ati amba. Banjur ati amba kuwi nuntun wong marang
mangerteni ajining sabarang para. Mangerteni ajining
wahyuning donya, yaiku nasing jagat gumelar iki.
Dadi laku kang kapisan iki, sajatine iya laku ngrogoh
jatining titah. Kang winahyakake iku sapa ta jatining
manungsa, kasekengan lan kaluhurane, ajining urip,
lan wawasaning jagat. Laku kang kaya mangkene iki
dadi dhasaring darma dadi pemimpin. Ya pemimpin sing
ngerti awake dhewe lan jagade pantes ngugemi darmaning
Ana ing laku iki kowe kabeh wis tau padha dak latih,
Banjur padha milih dalan cepak cepet aman, mlebu ana
ing guwan kang peteng, ngedohi soroting surya. Wedi
nanging malah cupet. Pikir ora seger nglilir nanging
malah mung mandheg kaya banyun ing jembangan buthek.
Laku ngambah bawana iku lakuning ngaurip kang tansah
diala-ala, nanging malah wani nggolek teranging tamba.
sapadha-padha. Lah, cetha wae, iki dudu darmaning dadi
ngasah rasa marang sapadha-padha. Lah, yen wis wani
nggecak laku candhala, senajan ta nganggo antek-anteke
kang ora kasat mata, mesthi wae kuwi ora cocok karo
Laku kang kaping telune iku laku urmat tresna ngadhepi
suku, partai lan agama. Iki adoh sungsate karo laku
urmat tresna. Laku urmat tresna kuwi lelandhesan
keyakinan yen ta kabeh manungsa iku sumbere padha,
yaiku Gusti Allah Siji, sumbering katresnan. Yen Sing
marang awake dhewe, ya gene kowe wani mbales mungsuhi?
Laku kang pungkasan yaiku laku ngoyak galihing kuwasa.
Laku iki dilandhesi kanthi ati adreng ngorong marang
gegayuhan luhur, yen ta ing madyaning urip bebrayan
iku pangurbanan diajeni luhur yen ta suwung ing melik.
Laku ngoyak galihing kuwasa kuwi dudu ambisi golek
blas. Galihing kuwasa ing kene ora liya ya kuwasaning
Pra muridku kinasih, semono kang bisa dak udharake,
korining budimu, nyumet greged ing atimu, lan asung
Wis cukup semen nawala iki. Dipadha rukun lan
ngati-ati. Ombyaking nagara saya mbilaeni, mung
Aku meneng. Bojoku uga meneng. Kaya-kaya unjal ambegan
Layang dak lempit maneh. Banjur dak selipake ing skrip
biru kang wus kluwuk. Kothak saisine kalebu skrip biru
“Semono ya Kang pangadikane Guru biyen. Lah kok lagi
“Pancen, ora saben wejangan Guru iku bisa winedhar
sawanci-wanci. Mung yen senthonging atine awake dhewe
wis siap nampa sakabeh tembunge winasis kuwi banjur
ngemu rasa.” Kandhaku marang bojoku. Aku banjur njawil
“Nyawa mung gaduhan, bandha donya mung sampiran”, mengkono pituture para winasis. Kanthi mengkono sejatine manungsa urip ing alam donya ora duwe apa-apa. Kayadene nalika dilahirake manungsa ora nggawa apa-apa, smono uga mengko yen wis tumeka titi wancine sowan ing ngarsa Gustine uga ora sangu apa-apa. Dadi apa kang bisa diumukake
SUMBER : http://gantharwa.wordpress.com/qa/#comment-2105 More … Alfatiha diposkan oleh sodinco @ 00:28 0 Komentar Ngelmu Kanthong Bolong Kanggo Nggayuh Mardikeng Budi
NGANCIK jaman posmodern panguripan kang sarwa maju wus kita rasakake. Kabeh kebutuhan padinan bisa dicukupi lewat teknologi. Wong-wong padha ngendelake akal lan nalar. Kabeh pambudidaya katindakake kanggo nata perekonomian lan panguripane bebrayan.
Faham kapitalisme global nguwasani tatatan urip. Egosentrisme dadi pola pikir pribadi. Wong-wong padha gelem ngorbanake hak pribadi kanggo nggayuh keuntungan sing luwih dhuwur. Ing kahanan kaya iki alam dieksploitasi saentek-enteke nganti sumber alam padha asat.
Nalika kabeh wong padha ngutamakake kepentingan pribadi, apa wae kang katindakake iku muhung mburu kamulyane dhiri. Dhiri pribadi dadi pusat mula sinebut ego sentrisme utawa individualisme. Wong liya dianggep dadi objek utawa pelengkap. Wong liya dianggep ora penting. Umpama mbutuhake wong liya iku amarga dheweke lagi manfangatake liyan. Pribadi sing kaya ngene iki sanyatane lagi nandhang lelara. Wong-wong kaya kuwi ing atine tansah ana pamrih mula bisa diarani durung mardika.
Sewu siji penyakit sosial lan individual satemene mula bukane saka individualisme utawa egosentrisme iki. Nalika akeh wong sing tansah nduwe pamrih, tumindake ora tulus ikhlas, apa kang katindakake iku duwe kepentingan pragmatis. Yen kepentingan iku ora keturutan ora wuning njalari daredah, lan masalah. Wong-wong sing mung mentingake dhiri
kendhat nanging ora bisa methik hikmahe. Tan bisa diselaki yen kabeh iku asal saka pakartine manungsa dhewe.
Bab iki wis nate dipenggalih dening Raden Mas Panji Sosrokartono. Panjenengane banget prihatin nguningani pakartine manungsa sing egoistis iki. Sabanjure ana tetamba lamun padha gelem nindakake ing laku urip bebrayan padinan. Tetamba iku dirumusake kanthi istilah Ngelmu Kanthong Bolong (uga sinebut Ngelmu Kanthong Kosong utawa Ngelmu Sunyi). Manut dhasar pemikirane, Ngelmu Kanthong Bolong iku
lan uga kabeh rasa gela kang ana sesambungane karo sapadha-padhane titah (marang Gusti Allah Swt Ian uga alam). Mung nggunakake medhia banyu putih, panjenengane bisa menehi usada kabeh panandhang iku. Yen ana wong coba-coba, panjenengane mesthi priksa mula bakal diwenehi pangandikan tegas, lan singkat. Asring dumadi gelas utawa botol sing isi banyu putihe wong sing
wae Presiden Soekarno lan Soeharto uga nyecep ngelmune. Lepas saka kekurangan lan keluwihane tokoh loro iku, apa kang katindakake iku sebageyan pancen ngamalake piwulange RMP Sosrokartono. Ing buku Soekarno, An Autobiography as Told to Cindy Adams (1965), Presidhen kapisan RI iku nyebut asmane RMP Sosrokartono minangka guru kebatinan sing kondhang ing Bandung. Mantan Presidhen Soeharto uga nyebut-nyebut piwulange RMP Sosrokartono sing kondhang yaiku sugih
sing prasaja. RMP Sosrokartono ngendika, “Nulung pepadhane, ora nganggo mikir wayah, wadhuk, kanthong. Yen ana isi lumuntur marang sesami.” Digambarake kayadene kanthong, ing sanubari kita kudu ngilangake dhasare kanthong kuwi (nirpamrih). Wong-wong kudu wani ngilangake pamrih ing sajrone urip. Kang iku urip kudu tarimah mawi pasrah, suwung pamrih tebih ajrih, langgeng tan ana susah Ian bungah, anteng mantheng sugeng jeneng. Kang dikembangake dudu tekad pamrih nanging tekad asih.
Sing angel anggoni nglakoni yaiku ngowahi pola pikir. Secara umum wongwong padha duwe faham individualisme. Ing kamangka saiki kudu diwalik. Dhiri pribadi ora dadi pusat panguripan ing donya. Suwalike, wong kudu mikirake keslametane wong liya Lan uga bebrayan kabeh. Laku iku sinebut ngabdi kanggo abdine Gusti Allah Swt. Yen kita tresna Lan nyembah Gusti Allah mula tresna iku kudu diwujudake kanthi nresnani abdine Gusti Allah (kabeh titah klebu manungsa). Carane? Kanthi ngorbanake kepentingan-kepentingan individual sing disebut pamrih.
Nalika kita wus bisa bebas saka pamrih tegese kita wus tumeka ing alam kamardikan. Mardika iku tegese uwal saka was Lan sumelang. Bisane uwal saka rasa was sumelang iku lamun ing dhiri sanubari kita iku ora duwe pamrih apa-apa. Payung kula Gusti kula dne tameng kula inggih Gusti kula. Saya gedhe pamrihe saya kurang mardika. Wong-wong kang tansah mentingake dhiri pribadi ing sajrone uripe tansah nandhang kacingkrangan Lan kekurangan nadyan bandha donyane wus turah-turah. Ya kahanan kaya ngene iki sing diarani jiwa kang nandhang lelara.
Saka Ngendi RMP Sosrokartono nemokake piwulang Kanthong Bolong iki? Akeh sing ngira yen panjenengane njupuk referensi manca embuh saka kitab Wedha,
Upanisad, Bagavatgita, Kitab Suci agama Buddha, Lao Tze kanthi Tao Teh Tjing, utawa piwulang Tasawuf Lran Lan Arab. Apamaneh panjenengane entuk dhidhikan ilmiah ing Nederland 27 taun lawase (1898-1925). Nanging panduga iku keliru. RMP Sosrokartono bisa ngrumusake Ngelmu
sesami. Ganjarane, ayu Lan arume sesami.” Cetha lamun piwulang iki asli, ora asal saka referensi manca negara.
Sing pungkasan, perlu kawuningan yen Ngelmu Kanthong Bolong iki ngutamakake laku. Kanggone RMP Sosrokartono, ngelmu Lan laku iku nyawiji. Laku iku ya dadi manifestasi ngelmu. Ora ana ngelmu tanpa laku. Nuntut ngelmu beda karo ngudi ngelmu. RMP Sosrokartono ora tau kagungan murid. Piwulange ora diparingake nganggo ceramah kaya ing sekolah nanging kanthi conto Lan patuladhan. Panjenengane tau ngedegake kulawarga Manasuka (ejaane ana sing nulis Monosuko) ing tlatah Sumatera utara Lan Sumatera Timur. Kulawarga iki diwenehi kalodhangan nyonto laku-laku kang katindakake dening
Sumber : http://gunemanku.blogspot.com/2007/06/ngelmu-pring_29.html More … Alfatiha
saking warih / kang wus lumrah limang wektu / wantu wataking wawaton
Kethek nggambarake nafsu Aluamah, lan Manuk Merak nggambarake nafsu Mutmainah.
Cethane mancer marang uwonge kuwi. Geneya kok disebut Marmati, kakang Kawah, Adhi Ari-Ari lan Rahsa kuwi?. Marmati iku tegese Samar Mati ! lire yen wong wadon pas nggarbini ( hamil ) iku sadina-dina pikirane uwas Samar Mati. Rasa uwas kawatir pralaya anane dhisik dhewe sadurunge metune Kawah, Ari-Ari lan Rahsa kuwi mau, mulane Rasa Samar Mati iku banjur dianggep minangka Sadulur Tuwa. Wong nggarbini yen pas babaran kae, kang dhisik dhewe iku metune Banyu Kawah sak durunge laire bayi, mula Kawah banjur dianggep Sadulur Tuwa kang lumrahe diarani Kakang Kawah. Yen Kawah wis mancal medhal, banjur disusul laire bayi, sakwise kuwi banjur disusul wetune Ari-Ari. Sarehne Ari-Ari iku metune sakwise bayi lair, mulane Ari-Ari iku diarani Sedulur Enom lan kasebut Adhi Ari-Ari Lamun ana wong abaran tartamtu ngetokake Rah ( Getih ) sapirang-pirang. Wetune Rah (Rahsa) iki uga ing wektu akhir, mula Rahsa iku uga dianggep Sedulur Enom. Puser (Tali Plasenta) iku umume PUPAK yen bayi wis umur pitung dina. Puser kang copot saka udel kuwi uga dianggep Sedulure bayi. Iki dianggep Pancer pusate Sedulur Papat. Mula banjur tuwuh unen-unen ” SEDULUR PAPAT LIMA PANCER ” 0 Kekayon wayang purwa kang kaprahe kasebut Gunungan, ana kono gambar Macan, Bantheng, Kethek lan Manuk Merak. Kocape kuwi mujudake Sedulur Papat mungguhing manungsa.
Kewan cacah papat mau nggambarake nafsu patang warna yaiku : Macan nggambarake nafsu Amarah, Bantheng nggambarake nafsu Supiyah, Kethek nggambarake nafsu Aluamah, lan Manuk Merak nggambarake nafsu Mutmainah kang kabeh mau bisa dibabarake kaya ukara ing ngisor iki: Amarah : Yen manungsa ngetutake amarah iku tartamtu tansaya bengkerengan lan padudon wae, bisa-bisa manungsa koncatan kasabaran, kamangka sabar iku mujudake alat kanggo nyaketake dhiri marang Allah SWT. Supiyah / Kaendahan : Manungsa kuwi umume seneng marang kang sarwa endah yaiku wanita (asmara). Mula manungsa kang kabulet nafsu asmara digambarake bisa ngobong jagad. Aluamah / Srakah : Manungsa kuwi umume padha nduweni rasa srakah lan aluamah, mula kuwi yen ora dikendaleni, manungsa kepengine bisa urip nganti pitung turunan. Mutmainah / Kautaman : Senajan kuwi kautaman utawa kabecikan, nanging yen ngluwihi wates ya tetep ora becik.
Contone; menehi duwit marang wong kang kekurangan kuwi becik, nanging yen kabeh duwene duwit diwenehake satemah uripe dewe rusak, iku cetha yen ora apik. Mula kuwi, sedulur papat iku kudu direksa lan diatur supaya aja nganti ngelantur. Manungsa diuji aja nganti kalah karo sedulur papat kasebut, kapara kudu menang, lire kudu bisa ngatasi krodhane sedulur papat. Yen manungsa dikalahake dening sedulur papat iki, ateges jagade bubrah. Ing kene dununge pancer kudu bisa dadi paugeran
Sinukmanya winahya ing ngasepi Sinimpen telenging kalbu Pambukaning wanara Tarlen saking liyep layaping ngaluyup Pindha sesating supena Sumusiping rasa jati Sajatine kang mangkana Wus kakenan nugrahaning Hyang Widhi Bali alaming asuwung
Wong kang ambudi daya kalawan anglakoni tapa utawa semedi kudu kanthi kapracayan kang nyukupi apa dene serenging lan kamempengan anggone nindhakake. Atine kudu santosa temenan supaya wong kang nindhakake sedyane mau ora nganti kadadeyan entek pengarep-arepe yen kagawa saka kuciwa dening kahanane badane, wong mau kudu nindakake pambudi dayane luwih saka wewangening wektu saka katamtuwaning laku kang dikantekake marang sawiji-wijining mantram lan ajaran ilmu gaib awit gede gedening kagelan iku ora kaya wong kang gagal enggone nindakake lakune rasa kuciwa kang mangkono iku nuwuhake prihatin lan getun, nganti andadekake ciliking ati lan enteking pangarep-arep. Sawise wong mau entek pangarep arepe lumrahe banjur trima bali bae marang panguripan adat sakene mung dadi wong lumrah maneh.
kinumpulake. Kekuwatan gaib iku tansah makarti tanpa kendhat enggone mujudake sedya lan nganakake kekarepan. Wong ahli kasutapan kudu anduweni ati kang tetep lan kekarepan kan dereng, kalawan ora maelu marang anane
magic) utawa kasekten ireng (Zwarte magie/Black Magic). Awit saka anane perangan mau banjur dadi kanyatan yen perangan kang sawiji iku becik, dene perangan liyane ala.
Kasekten putih iku satemene ilmu Allah Kang Maha Luhur wis mesthi bae kapigunakake mligi kanggo kaslametane wong akeh. Dene kasekten ireng iku ilmu kaprajuritan kang kapigunakake luwih-luwih kanggo nelukake kalayan paripaksa, sarta bakal anjalari kacilakaning wong liya. Ananing sakaro karone saka sumber ilmu Allah sarta sakaro karane iku padha dipigunakake
“Nepsu” iku andadekake tanpa dayane kekuwataning batin. “Semang-semang” iku andadekake ati kang peteng ora padhang terang. “Sengit utawa drengki” iku uga dadi mungsuhing kekuwatan gaib. Wong kang lagi nindakake katamtuwan ing dalem kasutapan kudu kalawan ati kang sabar anteng lan tetep.
 Aja duwe lageyan sok nethek nethek kalawan driji tangan marang meja kursi utawa papan liyane.
 Aja sok anggigit kukuning dariji tangan.
 Aja molahake lidhah lan andhilati lambe.
 Ngedohake sakehing saradan utawa bendana kang ora becik, kayata glegak-glegek molah-molahake sirah, kukur-kukur sirah, ngangkat pundhak lan liya-liyane sabangsane saradan kabeh.
 Lungguha ing sawijining palinggihan kang endhek lan kepenak, sikil karo pisan tumapak ing lemah.
 Badan kajejegake lan janggute diajokake.
 Benik-beniking klambi kang kemancing padha kauculan, sabuk uga diuculi supaya sandangan dadi longgar lan kepenak kanggo tumindhak ing napas.
 Pikiran katarik mlebu, supaya luwar saka sakehing geteran pikiran kaya saka ing jaba.
alon lan nganti jero banget tahanen napas iku sawatara sekon/detik (kira-kira 6 detik) lan wusanane wetokna napas iku kalawan sareh.
Anujokna gumolonging pikiran kalawan ngetut marang napas kang mlebu metu iku kalawan giliran. Cara nindakake napas kaya ing ngisor iki :
 Narik napas kalawan alon lan nganti jero ing sabisane, nganti dhadha mekar lan weteng dadi nglempet.
 Nahan napas iku kira-kira nem saat utawa luwih suwe ing dalem paru-paru dhadhane cikben lestari mekare, lan wetenge cikben lestaringlempetake kalawan mangkono iku gurung dalaning napas tansah tetep menga.
 Ambuangna napas kalawan alon nganti entek babar pisan nganti dhadha dadi kempes, lan weteng dadi mekar.
 Banjurna marambah-rambah matrapake mangkono iku suwene kira-kira saka lima tumeka limolas menit utawa luwih suwe nganti bisa nemoni pangrasa anteng lan tentrem ing sajroning badan.
Carane matrapake kasebut ing dhuwur iku sawijining cara kanggo napakake napas, iki kena lan kudu ditindakake saben dina telung rambahan, dening sapa bae kang nglakoni tapa supaya oleh ilmu gaib. Daya kang luwih bagus iya iku miwiti makarti miturut pituduhan. Aja weya nindakake patrap kanggo napakake napas iku.
Banjur matrapa lakuning napas sawatara rambahan miturut aturan. Gawe segering utek lungguha kalawan jejeg lan nyelehna tangan karo pisan ing sandhuwuring pupu kiwa tengen: mripat mandheng marang arah ing ngarep kalawan tetep: sikil karo pisan tumadak ing lemah. Kalawan jempol tangan tengen anutup lenging grana sisih tengen lan anarika napas liwat lenging grana sisih kiwa, wusana nglepasake jempol iku banjur ambuwang
Sajatine ingsun nata malige ing dalem Baitalmakmur iya iku enggon parameyaningsun jumeneng ana sirahing Adam, kang ana sajroning sirah iku dimak, iya iku utek kang ana antaraning Dimak iku manik, sajroning pranawa iku sukna, sajroning sukma iku rahsa, sajroning rahsa iku ingsun ora ana pangeran, anging ingsun dzat kang anglimputi ing kahanan jati.
2. Ayat ingkang kaping kalih dipun wastani pambukaning tata mahlige ing dalem Baitalmukharam, kados makten wewedharanipun :
Sajatine ingsun anata malige ing dalem baitalmukharam, iya iku enggon laranganingsun jumeneng ana jajaning Adam, kang ana sajroning dhada iku ati, kang ana antaraning ati iku jantung, sajroning jantung iku budi, sajroning budi iku jinem, sajroning jinem iku sukma, sajroning sukma iku rahsa, sajroning rahsa iku ingsun, ora ana Pangeran anging ingsun dzat kang anglimputi kahanan jati.
3. Ayat ingkang kaping tiga dipun wastani pambukaning tata mahlige ing dalem Baitalmukadas, mekaten wewejanganipun :
Sajatine ingsun anata Malige ing dalem Baitalmukadas, iya iku enggon pasucen ingsun jumeneng ana ing kontholing Adam, kang ana ing sajroning konthol iku pringsilan, kang ada antaraning iku mutfah, iya iku mani sajroning mutfah iku madi, sajroning madi iku wadi, sajroning wadi iku manikem, sajroning manikem iku rahso sajroning rahso iku ingsun, ora ana Pangeran anging ingsun dzat kang anglimputi ing kahanan jati.
Menggah ingkang sami kapareng amedharaken wedharan triloka wau para wali 8 :
Dene anggenipun sami karsa amedharaken Triloka punika saking anggenipun sami ambabar kaelokaning Ilmi kasampurnan, ingkang kaangge witting Ilmi bangsa Sorogan, kadosta :
1. Kawasa saget andhatengaken salwiring sedya.
2. Anggenipun kawasa saget adamel lumpuhing para cidra, inggih punika bangsaning pangetisan.
3. Sami kawasa saget adamel sarana wewelikaning pandulu inggih punika kalebet Aji Sesulapan.
4. Sami anggelaraken bangsaning gendam, urawi puter giling sapanunggalanipun, nanging sadya kal wau nalika pakumpulan kaliyan Kanjeng Susuhunan ing Kalijogo inggih sami ajrih anggelaraken.
Purunipun adamel kaelokan sareng Kanjeng Susuhunan Ing Kalijaga sampun kayun widaraini, tegesipun gesang toya kalih wonten ing donya gesang, ing kahanan akhir inggih gesang, sanyata langgeng boten ewah gingsir mila waget jumeneng Gosul Alam, tegesipun dados musthikaning Sapta Bawana, inggih punika winenang mengku Bumi langit sap pitu, tetep gesang piyambak boten wonten ingkang anggesangi
5. Namung dhumateng Paduka piyambak kita sami menembah ‘ ibadah, saha namung dhumateng Paduka piyambak kita sami anyenyadhong pitulungan.
6. Dhuh Gusti Allah, mugi Paduka paring pitedah ing kita sadaya lumampah wonten ing margi ingkang leres.
7. Inggih punika margi, Agaminipun para tetiyang ingkang sampun Paduka paringi kani’matan, sanes ingkang sami kabendon, tuwin sanes ingkang sami sasar.
Intisari saking isinipun Al-Quraan punika sampun kaweca pokok-pokok ingkang fundamentil wonten salebeting Surat Al Faatihah, kados kasebut ing ngandhap punika :
1. Bab ‘aqaid utawi kaimanan ; punika kuwajiban ingkang wiwitan kaampil, ingkang dipun da’wahaken dening junjungan kita Nabi Muhammad s.a.w, makaten ugi dening para andika Rasul saderengipun. Ingkang baku inggih punika ‘ aqidah-tauhid ( memundhi saha mangeran namung dhumateng Panjenanganipun Allah piyambak ) ‘ Aqidah-tauhid wau dados jejering piwucal
mbangun Tauhid ing Allah, sarta ngrebahaken sadaya kamusyrikan, ugi ngajak Ummatipun supados samia ‘ibadah ( manembah ) ing Allah piyambak, lan nilar sadaya brahalanipun.
2. ‘Ibadah ; utawi ngumawula lan manembah ing Allah, ingkang kuwajiban sadaya titah, langkung-langkung manungsa ( sabab manungsa punika makhluk ingkang saged damel kabudayan wonten ing ‘ alam donya ). Ingkang baku wonten sekawan, inggih punika : Shalat, Zakat, Shiyam lan kesah Haji. Saking ingkang baku kasebut, lajeng tuwuh ‘ibadah memuji, ndedonga, dzikir lan tafakkur utawi I’tikaf ing masjid. Saking zakat lajeng tuwuh ‘ ibadah qurban sidqah, weweweh lan tetulung ing sasaminipun, lan saking Shiyam tuwuh watak Wira’I 9 mboten ndremis lan mboten kathah sesambat ) sumingkir saking ingkang nama lelangkungan ( gesang prasaja ). Lajeng saking Haji tuwuh semangat ambelani sarta labuh ing agami.
3. Angger- angger Hukum lan Pernatan- pernatan : maksudipun Syari’at Islam damel angger-angger hukum lan pranatan punika kangge karaharjaning ummat manungsa ing Donya dumugi ing Akheratipun. Pramila ing salebetingQuraan ngemot pinten-pinten norma lan katamtuwan, upami hukum, politik, tatanagari, sosial, ekonomi,
4. Janji sarta ancaman : artosipun supados ngadeg keadilan lan keleresan ingkang saestu, sanajan wonten Donya saged lolos saking hukuman, nanging wonten ngarsaning Allah ing dinten Qiyanat tantu nboten saged lolos malih.
5. Sejarah : maksudipun ingkang saged dados tepa-palupi ing salebeting sesrawungan ummat manungsa, sampun ngantos damel sejarah awon, gesang sapisan wonten ing ‘ alam Donya.
ora ana Pangeran kang sinembah kajaba mung Panjenengane piyambak kang Sugeng sarta kang Jumeneng Pribadi,Allah iku ora kataman ngantuk lan ora kataman sare,Kagungane ALLAH samubarang kang ana ing langit lan samubarang kang ana ing bumi.Ora ana kang bisa aweh syafa’at ana ing ngarsaning Allah, kajaba manawa oleh palilahe. Allah iku Ngawuningani samubarang kang ana ing ngarep lan saburine wong-wong mau, dheweke mau ora ana kang padha bisa nglimputi sathithik bahe saka ilmuNE ALLAH, kajaba barang kang dadi kaparenging Karsane. Jembare kursine Allah iku amot langit lan bumi, panjenengane ora rekaos anggone rumeksa ing sakarone langit lan bumi, lan
4. Aja kurang pamariksanira lan den agung pangapunira.
5. Agawe kabecikan marang sesaminira tumitah, agawea sukaning manahe sesamaning jalma.
tegese prang sabil iku, sajroning jajanira priyangga ana prang Bratayudha, prang ati ala lan ati becik
1. Mbok Parawan sangga wang duhkiteng kalbu
a) Wulang sunu kang kinarya gendhing, kang pinurwa tataning ngawula, suwita ing wong tuwane, poma padha mituhu, ing pitutur kang muni tulis, sapa kang tan nuruta saujareng tutur, tan urung kasurang-surang, donya ngakir tan urung manggih billahi, tembe matine nraka.
b) Mapan sira mangke anglampahi, ing pitutur kang muni ing layang, pasti becik setemahe, bekti mring rama ibu duk purwa sira udani, karya becik lan ala, saking rama ibu, duk siro tasih jajabang, ibu iro
rumeksane duk sira alit, yen sira kirang pangan nora ketang nubruk, mengko sira wus diwasa, nora ana pamalesira, ngabekti tuhu sira niaya.
f) Lamun sira mangke anglampahi, nganiaya ing wong tuwanira, ingukum dening Hyang Manon, tembe yen lamun lampus, datan wurung pulang lan geni, yen wong durakeng rena, sanget siksanipun, mulane wewekas ingwang, aja wani dhateng ibu
wurung kasurang-kasurang, tembe mati sinatru dening Hyang widhi, siniksa ing Malekat.
h) Yen wong anom ingkang anastiti, tan mangkana ing pamang gihira, den wulang ibu ramane, asilo anem ayun, wong tuwane kinaryo Gusti, lungo teko anembah iku budi luhung, serta bekti ing sukma, hiyo iku kang karyo pati lan urip, miwah sandhang lan pangan.
i) Kang wus kaprah nonoman samangke, anggulang polah, malang sumirang, ngisisaken ing wisese, andadar
jatmiko alus ing budi, iku lampah utama.
l) Pramilane nonoman puniki, dan teberi jagong lan wong tuwa, ingkang becik
wong liyan kathah kan purun, mejanani mring sira.
4) Mokal sira tan miyarsa, kang kocap sujana kathah,
donya, dadi wong pidhangan bae, dudu watek wong sujana, salawasira neng donya, lamun sujalma kang surup, nom
ayonana, dumeh tutur tanpa dhapur, tinarik tan manggih arja.
8) Yen sira karsa ngayeni, pitutur ing layang iki, anuli solahe age,
wonten sima punika, anglela ngara-ara, cangkelak anuli wangsul, apa jarwang tuwanira.
kinepung, kecandhak winaos sampun, yata ganti kawarnaha.
17) Kocapa ingkang wanadri, tet kala wahu tinilar, dhumateng sima lampahe, yata wonten kawarnaha, jalma samya kawawanan, arsa badhe karsanipun, ngupados babahing tegal.
18) Wus prapta dhateng wanadri, kang wana nuli sinuksma, suwung tan ana simane, tumulya
GINUBAH DENING : PANEMBAHAN PRAMANA SETA ING GIRIMAYA
1. INGSUN MELING MRING SIRA KALIHNYA
5. WONG CILIK SAMYA SUKA ING ATI
Ajinipun inggih mboten sanes namung aji tekad, ilmunipun ilmu pasrah, rapalipun adiling Gusti.
Nanging kulo mboten kenging nilar patokan waton kulo piyambak, utawi supe dateng maksud lan ancasipun agesang; Inggih punika: ngawula dateng kawulaning Gusti, lan memayu ayuning urip.
Langgeng tan ana susah, tan ana seneng.
Prabotipun wong lanang inggih punika: bares, wani, mantep
Kula bade ngukur dedeg kula, nimbang boting kamantepan, njajagi gayuhanipun budi.
Yen kersa nyangoni, sampun nyangoni uwas, nanging nyangoni mantep lan pasrah.
Pajang, Patah, Mataram Sultan Agung, Mangkurat lan sapiturutipun saged dados tepa palupi.
Yen kepareng wonten buktinipun mugi dumawaho dumunungo wonten ing bongso kulo.
Yen wonten kahormatan, bongso kito ingkang gadah hak.
Yen wonten kaluhuran, inggih bongso kulo ingkang dados pemandenganipun bongso sanes.
Kulo namung trimo dados kawulo, dermi nglampahi.
mboten kenging nyudo reginipun saliro. Utawi nyudo reginipun bangsanipun.
Nyebar wijio sederekan lan wiji utamining kejawen ing manca negari.
Kulo sowan dateng para Sultan inggih ajeg ngangge rasukan takwo lurik, mawi sinjang tenunan, mboten isin ngluhuraken pusoko lan wasiyat warisan Jawi. Malah puniko mewahi pengaos.
K. Ratu putri Langkat ngantos karso ngyasakaken dateng kulo minongko tondo pangenget-engrt.
Milo tiyang gesang puniko mboten kenging ngino pusoko wasiyatipun piyambak.
Inggih bab kalih puniko ingkang kulo luhuraken.
Gampilaken marganing bongso ngupoyo papan panggesangan.
Ngawulo dateng kawulaning Gusti, lan memayu ayuning urip.
Ageng alit sami sambat lan tangisipun dateng ulun, amemelas, angrentahaken luh lan manah. Awrat sangetawratipun dipun sambati tiyang katah, langkung awrat malih yen sambatipun dipun lebetaken rasa lan batos.
Medal malih luhing manah, kemutan para sesmi ingkang saweg ginanjar nandang susah lan sangsara, mboten kolu nedo, mboten kolu ngombe, kemutan tiyang sakit, tiyang keluwen semanten cacahipun.
wontening sagunging samodraning sakit lan sangsaranipun sesami.
Gusti, Ingkang Maha Kuwasa, mugi-mugi kaparingan kabul ingkang dados maksud lan kajatipun para umat sadoyo. Mugi-mugi rentaha welas lan ngapuraning Gusti dumateng para umat, umat Gusti.
Gusti mugi kersa ndawahaken samodraning berkah dateng para umat, nyirnakaken sagunging susah lan sakit, paring wewahing sugeng lan senengipun para kawulo.
Luh ingkang mijil saking sucining batos lan raos, ingkang tuwuh saking sucining bakti marang kersaning GUSTI.
Emut kulo dateng pepunden, panembahan kula, emut dateng Ibu.
Iba bungahe Ibu yen pirsa aku payah, aku lara saka enggonku nulung wong; jalaran saking manteb lan eklasing panggalih. Seger sariro, terang pikiran, ser tilem badan ingkang nandang kesel lan lara wau.
Yaiku baktiku, tresnaku marang Ibu, yaiku ing paran ngendi-endi sing dadi jamu caket, jamu adoh, jamu susah, jamu lara, jamu peteng, jamu padang, jamu turu, jamu laku.
Ingkang tansah dados ancasipun lampah kulo mboten sanes namung sunyi pamrih puji kulo mboten sanes namung sugih, sugeng, senengipun sesami.
Prabot kulo mboten sanes badan lan budi.
Ancas kulo mboten sanes namung mugi-mugi kaparingan kiyat saged urun budi.
Memayu ayuning urip, memayu awonipun agesang, nyuwito
Lampah kulo tansah anglampahi dados kawulaning sesami tansah anglampahi dados muriding agesang, wajib tiyang gesang, wajib tiyang gesang sinau anglaras batos saha raos.
Nulung pepadane, ora nganggo mikir wayah, waduk, kantong.
Nulung sesami punika mboten mesti wonten ganjaraipun nandang sae sering nandang pitenah.
Dede tekad pamrih, nanging tekad asih.
Senajan dede sanak, dede kadang, dede mitra, dede tepangan, kula aturi sinahu nyupakaken susah lan sesakitipun piyambak, sinahu ngraosaken lan nyumerepi tunggalipun manusa, tunggalipun rasa, tunggalipun asal lan maksudipun agesang.
Tiyang mlampah punika, sangunipun lan gembolanipun namung satunggal, inggih punika ; ‘maksudipun.’
Tumraping kula piyambak, kejawi urun batos, raos, kula kedah wani urun badan, urun dada, urun bahu.
Mugi-mugi kaparingan “kuat,” kuat niat, kuat urat.
Ingkang kulo dalaken dede tekad pamrih,nanging tekad asih.
Luh ingkang medal saking manah punika, dede luhipun tangis pamrih, nanging luh peresanipun manah suwung pamrih.
Sinau ngudi raos lan batos, sinau ngudi kemanungsan.
Manah kula minangka kacanipun susahipun, raosipun sesami.
Kaca punika inggih rasa, mila kita kedah sinau maca mawi kaca, sinau maos mawi raos.
Anglurug, tanpo bolo, tanpo gaman.
Ngawulo dateng kawulanging Gusti lan memayu ayuning urip.
Nindakaken ibadat, inggih punika nindakaken kewajiban bakti lan suwito
tanpo ajrih, jejeg, mantep mawi pasrah.
Sebab payung kulo GUSTI kula, tameng kula inggih GUSTI kula.
Yen kula mundur, sebab ajrih, kula kenging dipun wastani kirang pasrah dateng GUSTI.
Yen kula ajrih, kenging dipun wastani ngandut pamrih utawi ancas ingkang mboten sae.
Suwung pamrih, suwung ajrih, namung madosi barang ingkang sae, sedaya kula sumanggakaken dateng GUSTI.
ujubriya, kibiripun, sumungah tan kanggonan,
Ing wurine yen ati durung tuwajuh, angur ta aja angab­di,
becik ngindhunga karuhun, aja age-age ngabdi, yen durung eklas ing batos.
skrip tinggalan jaman semana dhek aku isih padha ngudi ngelmu marang Guru Dipo. Aku nemu seratane Guru Dipokanggo para muride. Isine isih katon ngemu nas lan rasa tumanja kanggo wektu iki. Dak waca wola-wali.Kepenak
dakwacane ya.” Kandha mangkono aku banjur miwiti maca
wejangane para nabi. Tundhone, ati ora dadi amba,
leluhur lan pinisepuh kang ngemu teges supaya jalma manungsa utawa titah sewantah anggone nglakoni penguripane ana ing alam donya ora ngendelake aji mumpung. Dumeh, mujudake kahanan kajiwan kang njalari sawijining pawongan nggunakake kesempatan(aji mumpung) kanggo kepentingane dhewe tanpa ngelingi sak padhane urip. Kesempatan kasebut ing ndhuwur bisa maujud drajat, pangkat, bandha donya, panguwasa, ilmu linuwih, kebagusane rupa lan liyane.
Ingkang dhihin maca Qur’an sak maknane
NGANCIK jaman posmodern panguripan kang sarwa maju wus kita rasakake. Kabeh kebutuhan padinan bisa dicukupi lewat teknologi. Wong-wong padha ngendelake akal lan nalar. Kabeh pambudidaya katindakake
pribadi. Wong-wong padha gelem ngorbanake hak pribadi kanggo nggayuh keuntungan sing luwih dhuwur. Ing kahanan kaya iki alam dieksploitasi saentek-enteke nganti sumber alam padha asat.
Sewu siji penyakit sosial lan individual satemene mula bukane saka individualisme utawa egosentrisme iki. Nalika akeh wong sing tansah nduwe pamrih, tumindake ora tulus ikhlas, apa kang katindakake iku duwe kepentingan pragmatis. Yen kepentingan iku ora
alus, pakarti busuk lan jahat ngebaki warta saben dina. Bebendu lan bncana teka tanpa kendhat nanging ora bisa methik hikmahe. Tan bisa diselaki yen kabeh iku asal saka pakartine manungsa dhewe.
Bab iki wis nate dipenggalih dening Raden Mas Panji Sosrokartono. Panjenengane banget prihatin nguningani pakartine manungsa sing egoistis iki. Sabanjure ana tetamba lamun padha gelem nindakake ing laku urip bebrayan padinan. Tetamba iku dirumusake kanthi istilah Ngelmu Kanthong Bolong (uga sinebut Ngelmu Kanthong Kosong utawa Ngelmu Sunyi). Manut dhasar pemikirane, Ngelmu Kanthong Bolong iku mujudake anti thesis faham kapitalisme global lan individualisme.
Sajrone selawe taun (1927-1952) RMP Sosrokartono wus ngabdi kanggo bebrayan ngusadani sewu siji
lan uga kabeh rasa gela kang ana sesambungane karo sapadha-padhane titah (marang Gusti Allah Swt Ian uga alam). Mung nggunakake medhia banyu putih, panjenengane bisa menehi usada kabeh panandhang iku. Yen ana wong coba-coba, panjenengane mesthi priksa mula bakal diwenehi pangandikan tegas, lan singkat. Asring dumadi gelas utawa botol sing isi banyu putihe wong sing coba-coba iku mbledhos, pecah, lan isine wutah.
RMP Sosrokartono iki sinebut guru spirituale tokoh-tokoh nasional. Sebut wae Presiden Soekarno lan Soeharto uga nyecep ngelmune. Lepas saka kekurangan lan keluwihane tokoh loro iku, apa kang katindakake iku sebageyan pancen ngamalake piwulange RMP Sosrokartono. Ing buku Soekarno, An Autobiography as Told to Cindy Adams (1965), Presidhen kapisan RI iku nyebut asmane RMP Sosrokartono minangka guru kebatinan sing kondhang ing Bandung. Mantan Presidhen Soeharto uga nyebut-nyebut piwulange RMP Sosrokartono sing kondhang yaiku sugih
Saka Ngendi RMP Sosrokartono nemokake piwulang Kanthong Bolong iki? Akeh sing ngira yen panjenengane
Tao Teh Tjing, utawa piwulang Tasawuf Lran Lan Arab. Apamaneh panjenengane entuk dhidhikan ilmiah ing Nederland 27 taun lawase (1898-1925). Nanging panduga iku keliru. RMP Sosrokartono bisa ngrumusake Ngelmu Kanthong Bolong iku
sesami.” Cetha lamun piwulang iki asli, ora asal saka referensi manca negara.
Menawa pengawasing sukma wis mbabar pancadiya sarta mbabar korining pramana , banjur ngredaakae hawa ning nafsu nuwuhke pengrasaning budi nganti sumrambah ing jasad kabeh, Ing kono wahanane dadi tangi , kahananen jasad kita , banjur weruh kabeh kahananing jasad kita , banjur weruh maneh sakehe kang katonton ing alam dunya , di pralambangi . nenun senteg pisan nigasi , tegese lagi sadhela ing panduluning alam impen banjur bisa weruh kang katonton ing alam dunya maneh .
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Rotlink (Kontrib • Log) 477 dinten 415 menit kapungkur. Harold Clayton Urey
Oncom yaiku makanan sing asalé saka Indonesia sing populèr ing Jawa Barat.[1] Panganan iki yaiku asil fermentasi sing dilakoaké déning kapang carané arep padha kaya nggawe témpé.[1] Bédané yaiku oncom bisa diarani siap didol sakwisé kapang ngasilaké spora, ananging yèn témpé bisa didol sadurunge ngasilaké spora (lagi proses hifa).[1] Oncom jinise ana 2, yaiku oncom abang lan oncom ireng.[1] Oncom abang didegradasi déning kapang oncom Neurospora sitophila utawa
Punggol, Punggol Beach, Punggol Jetty, Punggol Point, Punggol Point Park, Punggol Point Walk,
durung (ora) san: êngg durung (ora) babarpisan.
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "san"
tegesipun san sapérangan utawa kabèh teges sing kaamot ana ing kaca iki dijupuk saka
Wayang lan Dhalang	Details	Category: Puspawarna	13. Wayang lan Dhalang
Atmel AVR kuwi dimodifikasi kaliyan Mesin Arsitèktur Harvard nalika program lan data disimpen ing njero sistem mémory fisik sanès saka liyané ing njero sistem sing bénten, nanging tetep bisa maca item data saka memory program nganggé instruksi khusus.
Ing�nieur qualit� (h/f) nampa (usa - idaho) (CDI)
Ing�nieur Qualit� (H/F) Nampa (USA -
20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=25&oldid=838006"
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 715 dinten 602
Pinyin: rújiā "Sekolah para pandhita"), punika aliran ngèlmu ingkang asalipun saking negari Cinten. Inggih punika ngèlmu anggitanipun sang filsuf Kong Hu Cu. Ngèlmu punika ngèlmu etika.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Konfusianisme&oldid=816968"	Kategori: Artikel DhasarKategori sing didelikaké: Stub/RintisanRintisan umum	Menu navigasi
Paus Lusius III punika, ngasta jabatan Paus Gréja Katulik Roma antawis taun (1181-1185).
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Paus_Lusius_III&oldid=817084"	Kategori: Artikel Stub PausPaus
Sawijining panggonan wisata yakuwi Katakombe Capuchin, kang ana akèh mumi.
Perkawinan untu…Anonymous on “Nasehat Perkawinan untu…Yan on “Nasehat Perkawinan
Yati Octavia (lair ing Jakarta, 20 Oktober 1954; umur 60 taun) yaiku salah sijiné pemain film sénior kang asalé saka Indonésia. Yati Octavia main film ing éra 80-an. Yati iku bojoné pemain film sénior Indonésia kang jenengé Pangky Suwito.
Nalika jaman emas film Indonésia, Yati Octavia dadi artis kang paling laris lan paling larang.[1] Yati Octavia tau éntuk julukan si ratu film.[1] Julukan iki amarga Yati Octavia nduwèni akèh penggemar.[1] Saben film kang dibintangi honoré nganti luwih saka limang yuta.[1] Yati Octavia main film bareng karo Roy Marten, Roby Sugara, Yenny Rachman lan Doris Callebaute.[1] Film kang paling misuwur yaiku film kang judhulé Rahasia Perkawinan.[1] Nalika main film iku, Yati Octavia gelem total main nganti nyukur rambuté nganti gundhul.[1]
Yati Octavia nduwèni anak lanang kang sepisanan saka bebrayané karo almarhum Syamsudin, anak iki jenengé Tesar.[1] Saliyané iku Yati Octavia uga nduwé anak kang cacahé telu saka bebrayané karo Pangky Suwito.[1] Nganti saiki, Yati Octavia isih kerep main ing film-film lan
ora wong ngising sisan sing metu,….
iso tenan. bareng tak masokke nomere pacarku. tak goleki. ketemu. jebol wonge lagi turu karo bapake dw. uasem tenan!! aku tak melu-melu wae.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=22_Mei&oldid=804033"	Kategori: Kalendher kadadeyan	Menu navigasi
wong kang lali isih luwih bekja wong kang eleng lan
“… Ingsun iki pandjenenganing Wisjnu Murti[16], kebubuhan agawe rahardjaning bumi, dene panitahingsun mung kari pindo, katelu ingsun iki, ing sapungkuringsun saka Kediri nuli tumitah ana ing Djenggala, wus ora tumitah maneh, karana wus dudu bubuhan ingsun, gemah rusaking djagad, lawan kahananing wus ginaib, ingsun wus ora kena melu-melu, tunggal ana sadjroning kakarahe guruningsun, …”[17]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 715 dinten 620 menit kapungkur. Ana loop cithakan: Cithakan:Kotak info klub sepak bola Persegres Gresik yaiku sawijining klub sepak bola Indonesia kang markasé ana ing Gresik, Jawa Timur. Klub kang dikenal kanthi jejuluk Laskar Joko Samudro iki andhuwéni kelompok pandukung fanatik kang jenenge Ultras Gresik. Rusa Bawean yaiku kewan utawa fauna identitas Kabupaten Gresik. Kabeh partai kandang Gresik United dimainke ana ing Stadion Tri Dharma.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Lair_1926&oldid=813776"	Kategori: 1926Lair 1920an	Menu navigasi
Tipiṭaka (Pali) utawa Tripiṭaka (Sansekerta) arupa Kitab Suci Agama Buddha. Tipiṭaka kapérang saka 3 kitab (piṭaka), yaiku :
Vinaya Piṭaka, sing isiné angger-angger kanggo para bhikkhu/bhikkhuni.
Sutta Piṭaka, sing isiné khotbah-khotbah Sang Buddha
Abhidhamma Piṭaka, sing isiné piwulang ngenani metafisika lan èlmu
Sutra (Kim Kong Keng), lan liya-liyané.
Masada dumunung ing nginggiipun sèla ing pinggir Gurun Yudea lan lembah Laut Mati, antawisipun Sdom lan Ein Gedi. Ing bageyan nginggilipun sèla gadhahi wentuk jajaran genjang, p
Bathara Wisnu (Sangskreta: Bhaṭāra Viṣṇu) punika ingkang Déwa kabajikan saha Déwa pangopénan. Ing wiracarita Mahabharata Bathara Wisnu manitis ing sang Kresna.
Pekalongan, Pemalang, Purbalingga, Purwokerto / Banyumas, Purwodadi, Purworejo, Rembang, Salatiga, Semarang, Slawi, Sragen, Sukoharjo, Surakarta / Solo, Tegal, Temanggung, Ungaran, Wonogiri, Wonosobo, Ambarawa, Cepu,
Pirang-pirang dekade kang pungkasan iki, siklotron dadi sumber energi tinggi kanggo eksperimen nuklir.[1] Siklotron digunakake kanggo jinis panaliten ing bidhan
salam kangge sesepuh lan sedulur sedanten, monggo di bantu, khususipun poro sesepuh lan sedulur ingkang sampun
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "doh"
Uka 2013 Kabupaten Pemalang - Maret 2015 | LebahNdut
← 1170-an • 1180-an • 1190-an • 1200-an • 1210-an →
← 1185 • 1186 • 1187 • 1188 • 1189 • 1190 • 1191 • 1192 • 1193 • 1194 • 1195 →
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori
1891 1892 1893 1894 1895 1896 1897 1898 1899 1900 1901
1374 1375 1376 1377 1378 1379 1380 1381 1382 1383 1384
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1379&oldid=808277"
Pepatah, Petitih, Mamang, Bidal, Pantu, Gurindam
at 21:57	Jan tembe ngerti kie purwokerto ana samsat drive thru pengin njajal
Kawitan inggih punika Linggih Dewa Pitara / Dewa Hyang / Makueh sebutan ipun sane pastika pengarcana Ida Bhatara Kawitan (punarbhawa/numitis malih), lan Pura Siwa Kawitan yan sampun Ida Bhatara Kawitan sampun menyatu sareng Dewa Siwa (
munggah ndhuwur. Upama piwulang, iku piwulang kang dhuwur. Upama tresna, iku tresna kang pinunjul. Seka ...Mantra
siyang, Bapak/embah sutresna: KI MANGKUSASMITA (Yuswa 80 taun) Layon badhe kasarekaken ing makam Sitisuci, bidhal saking griya sungkawa Jeruksari Gang Megatruh 50, dinten Senen Legi 25 Desember 2006 pukul 14.00 Ngayogyakarta, 24 Desember 2006 Ingkang duhkita*Nyi Mangkusasmita (
keparengipun rawuh panjenengan sekaliyan wonten ing Syukuran supitipun anak kula jaler kekalih, mbenjang ing:
keparengipun rawuh panjenengan sekaliyan wonten ing wiwahan panggih/dhaupipun anak kula penganten kekalih, mbenjang ing: Dinten : Kemis Kliwon [malem
Pengertian PPJB dan AJB Transaksi Jual Beli Tanah | Sugeng Rawuh
Wikipedia:Paugeran maringi nami artikel - Wikipedia
1.3 Aranipun panggènan kang asring dipun-sebat wonten ing Indonesia
Aran geografis[sunting | sunting sumber]
Langkung saé migunakaken aran geografis ingkang limrah dipun agem/dipun ucapaken priyantun Jawi, utawi ingkang limrah ing basa Indonesia. Upami taksih bingung saged ugi migunakaken basa aslinipun lan langkung saé ngindhari migunakaken basa Inggris. Aran ing basa Inggris saged dipun pigunakaken kanggé pengalihan (redirect).
Aranipun panggènan wonten ing tanah manca[sunting | sunting sumber]
Wina lan sanès Wien (bahasa Jerman) punapa malih Vienna (basa Inggris).
Aranipun panggènan wonten ing Tanah Jawa[sunting | sunting sumber]
Wanagiri lan Wonogiri saged dipun alihaken (redirect) tumuju Wanagiri.
Aranipun panggènan kang asring dipun-sebat wonten ing Indonesia[sunting | sunting sumber]
Kabupaten lan Kota. Panyebatipun kabupaten lan kota wonten ing Indonesia, aran artikelipun migunakaken format "Kabupaten AA" lan "Kota AA", contonipun:
punika namung gadhah setunggal kegunaan. Wonten ing conto punika,
Kecamatan. Panyebatipun kecamatan migunakaken pola "aran kecamatan, aran kabupaten utawi kota" kadosta Ciawi, Bogor lan Ciawi, Tasikmalaya lan boten namung kasebat Kecamatan Ciawi, amargi aran kecamatan saged ugi sami sinaosa wonten ing bènten kabupaten.
Kelurahan/desa. Aranipun kelurahan migunakaken pola "aran kelurahan, aran kecamatan, aran kabupaten utawi kota", kadosta Seutui, Baiturrahman, Banda Aceh lan sanès Seutui utawi Kelurahan Seutui utawi Seutui, Baiturrahman.
Pulau, Sungai, Danau, Suku, Air terjun, Tanjung, Selat, Teluk. Saged nuladha
Prekawis panyebatan aran panggènan wonten ing Indonesia ingkang gadhah kegunaan langkung saking setunggal, artikel kanthi panyebatan aran punika dipun tengeri
Pustaka (r)Aja (mung) Purwa
<<delok sawetara referensi ke-Jawi-an liyane saka>>
Menungsa lair nggembol maneka pitakonan bab apa sing dirasa lumantar (panca) indrane, banjur nlesih, nglari wangsulan-wangsulane kang asring
purwa’ sing pinercaya minangka embahe pitung turun munggah, lan sakteruse.
Wangsulan-wangsulan mau minangka garan, utawa tesis, ing liya papan antitesis, ing liya wektu dumadi ‘konsep’, banjur gumulung-aprang nuju wangsulan sarwa anyar. Tambah diwasa manungsa ngrasa ‘ora marem’, ora gampang ngono wae percaya, kepara malah skeptis marang wangsulane dhewe.
sakteruse, saderma njejegake penggalihan manawa manungsa mbutuhake piranti pangeling-eling kanggo mangerteni urip lan uripe, banjur piranti mau bakal salin rupa sa-gage-ne wektu. Pinercaya. Diugemi. Salin rupa maneh. Dikonstruksi. Mangkono sikluse. Ngono lakune.
Tarkadhang, sawetara manungsa (kang rumangsa) unggul, jalma pinilih, übermensch, insan-kamil, the choosen, manungsa omega, lan apa wae arane wong-wong ngene iki, kang wus manjalma madu, ora perlu wewujudan buku, kitab, lan sabangsane; dudu kuwi. Piwulang cetha ora mapan ing cathetan-cathetan, ananging ing aluse rasa.
Nanging, diwasa lan unggul iku ukuran saka jabaning pribadi. Arep kepiyea wae—minangka cekelan tumraping pribadi kang durung pana babar pisan— kawuryan.com merlokake cathetan-cathetan, uger isih timur ing kawruh apa wae.
Muga, samubarang kitab badhar dadi penggalihan, patrap-solah-bawa, kang tansah ‘munggah’ enere, tansah ngrasa durung rampung parane, terus mamayu kamanungsane; rak kabeh ngelmu iku adhedhasar ta, Sadulur, lan duwe tujuwan? Ana unen-unen: maca sawijining manungsa (waca: persona) iku gumantung apa kang diwaca dening dheweke. Unen-unen liya: macaa terus ben tambah bodho!
Mula, para Sadulur sak-tankenakinaya-ning jagad iki: mangga, ijol-ijolan wacan(a) lan buku….! He..he..he..
2NE1 punika grup hip-hop saking Koréa ingkang dipunadegaken déning YG Entertainment ing taun 2009. Anggota saking 2NE1 inggih punika ing antawisipun Dara, CL, Minzy, lan Park Bom. Makna saking nama 2NE1 piyambak inggih punika New Evolution of the 21 Century utawi evolusi paling énggal abad 21. Anggota saking 2NE1 gadhahi musik ingkang kathah. Christina Aguilera, Beyonce lan Mariah Carey, inggih punika aktris ingkang dados panutan saking 2NE1 ing pundi tigang aktris punika gadhahi vokal ingkang saé. Park Bom piyambak gadhahi génré favorit inggih punika hip hop lan R&B. Sanèsipun punika,
kang kostum warna ungu. Nanging ing pertama ngadeg, Fiorentina malah nganggo warna putih abang. Minangka tim kang cukup enom, Fiorentina durung akèh ngolèksi gelar juwara. Kolèksi gelar Fiorentina bisa diitung karo driji. Prestasi Fiorentina munggah mudun,fiorentina tau nyicicipi Serie B, sadurungé wusanané dadi scudetto ing musim 1955/56 lan 1968/69. Tekan saiki mung loro titel iku kang dikolèksi Fiorentina ing kompetisi Serie A. Sawetara ing ajang Coppa Italia, Fiorentina ngolèksi enem gelar, yaiku ing musim 1939/40, 1960/61, 1965/66, 1974/75, 1995/96 lan 2000/01. Nang ajang Piala Super Italia, Fiorentina bisa duwe siji momen, ing taun 1996. Ing kompetisi Eropa, Fiorentina namung bisa menangi Piala Winner
Tak kiro cuman aku sing nganggo bahasa kuwi…
koyok ngene enak bacok sawah opo ning sarkem empuk rasane ning pingin urep seneng uripo neng pakem kono
penglingsir iraga nanging iraga lek utawi nenten juari nganggen artha punika
ritatkala mebebaosan. Rasa lek mebasa Bali puniki
Sane dados cihna yening wenten rasa lek mabasa Bali ring krama-krama
sekadi punika kacihnayang saking kawentenan Bahasa Indonesia dados basa keseharian
nganti basa Bali. Kehanan sekadi puniki jakti
mabasa Bali? Manut ring uratian tityang,
niki kaawinang olih dampak negatif Globalisasi. IPTEK sane sayan nglimbak
punika boya ja madue iusan sane becik kemanten nanging malih madue iusan sane
kaon. Sampun akeh anake maosang yening kemajuan ring bidang teknologi punika
ngawinang nilai-nilai budaya sane luih punika luntur. Basa Bali silih sinunggil
contonyane. Basa Bali kakasorang olih bahasa Inggris utawi bahasa Indonesia
mawinan basa-basa punika pinih ngasilang jinah. Transaksi bisnis punika jakti
saja mangda nganggen bahasa Inggris utawi bahasa Indonesia, piranti komunikasi
sane canggih pinih akeh nganggen bahasa Inggris, Jepang, lan basa dura negara
lianan, tayangan ring televisi masih akehan ngangge bahasa Indonesia lan basa
non Bali lianan. Nanging saking makasami conto punika
pikobet. Yen mabasa Indonesia nilai etika sampun wenten nanging rasa basannyane
kantun kirang. Ragam bahasa sane nyihnayang etika ring bahasa Indonesia punika
tekening sawitra, makasami ipun wenten etikanyane. Majeng ring sira iraga mabebaosan punika nentuang soroh basa napi
iraga sampun seneng mlajahin basa Bali sinah iraga
pacang setata ngajegang basa Bali punika. Elingang malih mangda nganggen basa
Bali dados basa keseharian. Yening iraga newek sampun sane kawastanin
ring sajeroning utsaha ngawangun karakter bangsa. Ainggih Ida dane sareng sami,
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Marc_Chagall&oldid=830028"	Kategori: Seniman PrancisLair 1887Pati 1985	Menu navigasi
SAWETORO KANGGO MUNGSUH BEBOYA MIEBUO DADI SIJI MARANG
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:854&oldid=848519"	Kategori: 850-an
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 715 dinten 674 menit kapungkur. Suku Toraja
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "ike"
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "ike"
Kata kunci/keywords: arti ike, makna ike, definisi ike, tegese ike, tegesipun
para leluhur pada the tiliki karo sambi ketemu sadulur kabeh podo njaluk ngapuranan, sareh’ning arep mlebu
wong cikakak sing ora cokan gelem ngerti isine
meneh q sing cah enom,sing tua ben ora ngrti,q njlk
sadulur kabeh podo njaluk ngapuranan, sareh’ning arep mlebu wulan Romadhon.
Kanggo Mas, Mingan, Mas Bajor, Mas Kamsi, Mas Juned, lan lia2ne sing ora bisa tak sebut kabeh amargo kakeyan lembarane, ojo lali nek arep nyisihake sing kanggo sesepuh (tukang rawat) koyo biasa2ne mumpung wektune
kur duwe wektu sedina nggo ngaso,dadi ana rasa ngedap ngoo
nuwun sakderengipun lan salam kenal kemawon ,sumonggo kito uri2 tradisi muniko lan keaslian arsitektur masjid sakatunggal,
gawa, wis kathokan, wis spatonan, komplit pak, yakin…
Bapak: wis ora nana sing kelanenan ?…. Anak pinter…. Ya wis kana
podo golek pangan nang pategalan, yen sore mulih nang kandange dewe-dewe, ora ono wong kang pek pinek barange liyan ..”
karagenan (E. spinosum).[1] Karagenan ditemokake lumantar ekstraksi saka rumput laut kang dilarutake ing banyu utawa larutan basa banjur dimenepake kanthi nggunakake alkohol utawa KCl.[1] Alkohol kang digunakake winates ing metanol, etanol, lan isopropanol. Karagenan bisa digunakake ing panganan nganti konsentrasi 1500mg/kg.
April 17, 2009 at 8:15 am
lha kok member e blogger warok ki saiki arep dadi
nopo panjenengan caket kalean daleme Ki Ageng Prayogo Lawu
dikopi..dikopi..kopi tubruk, kopi luwak, kopi ginseng..tring ting ting…
@ki Ageng JJ… Nyuwun Pangapunten ki… Kawulo dereng natos sowan wonten dalemipun ki Ageng Prayogo Lawu.. Ki Ageng Prayogo puniko tembe pundi njih…
@mbh gentar… Waduh masak depresi gara2 indeks.. Hemm jd pucing jg
sugeng ndalu jg.. Pripun kabaripun… Mg2 pinaringan rahmat gusti Alloh..
@mbh m16….waduh auranya kyk g asing nih… Monggo
sae ,,,mugi mugi panjenengan sakluargo
dumateng pini sepuh,ki wong alus,ssepuh.lan bolo2 sdulur sdoyo…
@ki Ageng ustad ifrit… Nggih mbah monggo nasgor spesial rajeh+
sugeng enjing sedoyo,.,. mugi2 tansah pinaringan rahmatipun
ilmu gak jelas ””””””’
196. Wong nganggur kesungkur—Si penganggur tersungkur.
197. Wong sregep krungkep—Si tekun terjerembab.
Pinangka purwakaning atur sumangga nun tansah kula dherekaken ngaturaken puji syukur wonten ngarsa dalem Gusti ingkang Maha Agung, karana sih wilasa miwah barokah ingkang rumentah dhumateng panjenengan sadaya dalasan kula, saengga ing kalenggahan punika maksih saged kempal manunggal kanthi pinayungan karaharjan tebih ing sambekala.
Para lenggah ingkang sinuba ing pakurmatan, madyaning pepanggihan punika, Bp...... sekalihan lumuntur kula hangambali atur, sugeng rawuh awit karawuhanipun para pepundhen miwah para pinisepuh langkung-langkung para k
Candi Siwa nang tengah-tengah, isine patang senthong, nang saben arah senthonge siji mata angin. Sing pertama isi reca Bathara Siwa sing dhuwure ana telung meter, telu liyane isine reca-reca sing ukurane lewih cilik, antarane reca Durga, sakti utawa garwa Bathara Siwa,
mulya’aken. Mboten kesupen dumateng sedoyo poro pengantar kemanten ingkang kawulo hormati. Shoho poro hadirin lan hadirot ingkang kulo hormati.Wonten ing mriki kawulo minongko wakilipun Bapak Shohibul Hajat utawi ingkang kagungan dalem, langkung rumiyin kulo nglahiraken puji lan syukur dateng Alloh SWT, ingkang sampun paring pinten-pinten Rohmat Taufik shoho Hidayah dumateng kito sedoyo. Sehinggo kito saget keroyo-royo, guyub lan rukun, sami rawuh wonten ing dalemipun Bapak Hamid puniko, kanthi kawontenan ingkang sehat wal afiat.Shoho Rohmat lan Salam bahagia Alloh mugio tetep dipun limpahaken dateng junjungan kito Nabi besar Muhammad SAW. Ugi dumateng poro ahli keluarga lan poro sohabatipun, mugi-mugi atas kerawuhan kito sedoyo ing saat meniko andadosaken sababiyahipun kito mbenjang pikantuk syafaatipun kanjeng Nabi. AminPoro Rawuh Ingkang Kulo HormatiWonteng ing mriki kawulo minongko wakilipun Bapak ..... ingkang kagungan dalem sepindah kawulo ngaturaken sugeng Rawuh, dumateng poro tamu-tamu sedoyo, sami ugi sangking undangan walimatul Ursy, utawi poro pengantar kemanten. Dene punopo panjenengan sedoyo kerso ngrawuhi undanganipun Bapak ..... sekeluarga boten kesupen Bapak .... sekeluarga ngaturaken gunging panuwun ingkang kathah.Ingkang kaping kalih
nyuwun agunging pangapunten dateng hadirin sedoyo mengenai kekirangan sangking segi nopo kemawon. Sami ugi sangking segi panggenan, papan pinaraan, pasugatan, shoho poro sinoman ingkang sami leladen, lan monggo hidangan ingkang sampun kasediaaken meniko kito ni’mati utawi kito dahar kanthi dipun kawiti mawi upacara Bismillahirrahmanirrahim. Monggo dipun dahar sa’wontenipun.Poro rawuh ingkang kawulo hormati !Sa’lajengipun kolo wahu Bapak wali utawi tiang sepuhipun penganten putri sampun masrahaken putro-putrinipun, dumateng keluarga mriki, khusus ipun dumateng Bapak ... selaku tiang sepahipun penganten putri inggih puniko ingkang asmo ....... Pramilo ing mriki kanti raos maremipun penggalih shoho bingahipun manah,
penyerahanipun kolo wahu kulo trami kalean asto kaleh. lan langsung mulai saat meniko kemanten kaleh kolowahu kulo akehi dados putro kulo kiambak lan dados
rawuh ingkang kulo hormati !Ingkang pungkasan mbok bilih acara meniko mangke sampun paripurno, menawi panjenengan wonten ingkang kerso jagong, kawulo inggih nyumbanggaaken, ugi malah matur nuwun. Dene menawi terus kundur kawulo mboten saget nyangoni menopo-menopo, namung saget ndonga’aken, mugi-mugi kundur panjenengan saking griyo mriki, ngantos dumugi dalemipun piyambak-piyambak, kalian Alloh dipun paringi wilujeng, mboten wonten alangan punopo Amien.Akhiripun kangge kulo, kulo cekapi semanten kemawon, kirang langkungipun anggen kulo matur, sedoyo kelepatan kulo, kulo nyuwun agunging pangapunten.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 716 dinten 785 menit kapungkur. Václav Pilař iku sawijining pamain bal-balan Céko.
Tetepa sabar senadyan swasana panyuntingan dados bentèr. Sampun ngantos dados wonten perang suntingan mawa numutaken aturan pawangsulan kaping tiga. Mangga dipun-pèngeti, sampun wonten 48.419 artikel ing Wikipédia basa Jawi kanggé dipunpriksa, dipunsunting, lan dipun-diskusèkaken.
Mangga tumindhak jujur, lan cobi nganggep panganggé bènten ugi tumindhak
yaiku ombenan tradisional kas Korea kang digawe saka sari woh-wohan.[1][2] Bahan-bahan kang digunakake kanggo gawe hwachae yaiku woh stroberi, persik lan jeruk.[1] Sari kang digunakake kanggo bahan pemanis ing antarane omija (jinis woh tanduran liar), madu, lan woh herbal.[1] Hwachae diwenehi rerenggan pelengkap kayata bunga azalea nalika mangsa semi, kelopak kembang
Uga mangga mirsani: Kategori:Pati 1864.
Pirsani galeri bab Lair 1864 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Lair 1864"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Lair_1864&oldid=826353"	Kategori: 1864Lair 1860an	Menu navigasi
Pierre de Fermat (17 Agustus, 1601 – 12 Januari, 1665) iku sawijining ahli ukum saka Prancis ing Parlement Toulouse, Prancis kidul, lan sawijining matématikawan. Akèh wong sing njuluki minangka bapak saka calculus modhèrn.
Carané nemokaké ordinat sing paling gedhé lan cilik saka garis lengkung uga ndadèkaké panjenengané minangka kontributor ngenani differential calculus, sing durung diweruhi wektu semana. Pasinaoné ing babagan téori angka andadèkaké dadi penemu saka téori modhèrn. Panjenengané uga mènèhi kontribusi sing gedhé marang géomètri analitik lan èlmu kamungkinan (probabilitas).
Pierre de Fermat uga misuwur agawé sawijining pratélan matématika prasaja (misuwur kanthi jeneng Téori Pungkasan Fermat) sing jaré bisa mbuktèkaké, nanging ora tau tinulis. Matéematikawan nyoba mbuktèkaké téori kuwi atusan taun suwéné. Fermat manawa durung bisa mbuktèkaké téoriné nanging ngrasa bisa.
Adenosina monofosfat siklik (AMP siklik utawa cAMP) yaiku molekul kanthi bentuk ali-ali kang digawe saka ATP kang minangka molekul pensinyalan intraseluler kang umum (mesenjer kedua) ing sel eukariota, tuladhane ing sel endokrin vertebrata.[1] Senyawa iki uga minangka pengatur pirang-pirang operon bakteri.[1] ATP diganti dadi cAMP dening enzim kang ana ing membran plasma yaiku Adenil siklase minangka respon marang sinyal ekstraseluler.[1]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:333&oldid=848121"	Kategori: 330-an
130 • 131 • 132 • 133 • 134 •
SIap wis yen mung trimo ngremuk seneng au..
Iyah.., tak dungakne.. “wani piro..???” #menyuro jin 76
Gambar: Jembatan Karanggenengpuji rahayu on Buah Kawis di Rembang Terancam Punahpuji rahayu on Perjuangan
angkringan ning krapyak enak-enak, opo meneh sing ning kulone kandang menjangan. coba ae, sego kucinge okeh pilihane. ono sing lauhe iwak pindang pedes. ueeenak joo!!! …………..luwih enak nek aku dijajakke
Bantul tengah ndeso (sy lupa namanya) uenak tenan ga kalah sm Mie Jowo yg lain. tp yo iku mruput le teko, cepet2 antri ne akeh…. sama ayam goreng kampung mbah cemplung, kasihan
InvestasiSania M. JayantiSistem Informasi AkuntansiSania M. JayantiSIA 12 IPBSania M. JayantiSIA 7 UNPAKSania M. JayantiSistem Informasi AkuntansiSania M. JayantiSIA 6 UNPAKSania M. JayantiSIA 3 IPBSania M. JayantiSIA 4 IPBSania M. JayantiSIA 2 unpakSania M.
Cerkak kancil lan pitik walik sing rumongso kudu
narasi lan isine nyritakake prastawa sing dialami dialami paraga kanthi urutan wektu tinamtu. Titikane crita cekak yaiku ana kedadeyan, ana paraga, ana isi crita, lan ana wektu kadadeyan. Unsur-unsur intrinsik cerkak yaiku:Cerita Lucu Basa Jawa: Mbah Darmo Tuku
kabeh hamung wujud panyuwune jalma manungsa. Rikala ati ing sajroning ragane manungsa nembe nggrantes, perih utawa nelangsa, Ananging kang nora kena kapaido, mesthine uga nora luput saka rintiping coban lan godha, wiwit saka cilik utawa pacoban entheng nganti wujud prahara bebasan katerak angin lesus.Cerkak (cerita Cekak) Tegese, Ciri-ciri Lan Unsur
Cekak (cerkak). Cerita Cekak (cerkak). Cerita cekak yaiku wacan sing kalebu cerita narasi lan isine nyritakake prastawa sing dialami paraga kanthi urutan wektu. Titikane crita cekak yaiku ana kedadeyan, ana paraga, ana isi crita, lan ana wektu kadadeyan. Unsur-unsur intrinsik cerkak yaiku: 1. Tema. Tema yaiku sari pati crita sing di andharake utawa di critakake. 2. Paraga. Paraga yaiku wong sing maragani crita. Paraga kaperang dadi 3. - Paraga Utama sing - Halaman ini diberdayakan oleh Google, Bing!, dan Blekko -:: Pencarian :: :: Bagikan ::Tweet Advertise What's NewIklan PopulerLabelTentang Kami 27
“BISMILLAHIRROHMANIRROHIIM, NIYAT INGSUN AMATEK AJIKU AJI PANCASONA, ANA WIYAT JRONING BUMI, SURYA MURUB ING BANTALA, BUMI SAP PITU, ANELAHI SABUWANA, RAHINA TAN KENA WENGI, URIP
tegesipun, jaman suka wahananira keh jalmi, antuk kabungahan estu, rena lejar sakehing wong.
-Kaping nem arannipun, jaman Kalasumbaga puniku, werdi zaman Misuwur wahanineki, keh jalma gawe misuwur, mrih kasusra ing kalakon.
-Kasapta arannipun, jaman Kalasurata rannipun, werdi jaman Alus wahananoreki, akeh jalma sabiyantu, ing budining karahayon.
wong cilik samya, ayem enake tysira, dene murah sandhang teda.
July 8, 2010 – 6:01 am Nyuwun sewu nopo wonten ingkang kagungan kitab/buku MAKLUMAT JATI? Nopo dalem saged
PESAN SAHABAT	enoi kinoi on SULUK LING LUNG (TEKS ASL…Alas Ketonggo
Anak : Emmm…… (nada merajuk). Golekne…. Ibu : Wingi kan wes ibu tukokne lipstik, saiki njaluk handbody… Me : (
Punika tembung sanes ingkang tegesipun sami (synonim)
Abang = abrit, rekta, jingga,
Dhuwur = luhur, inggil, dhuhur, punjung.
Duta = caraka, cundhaka, wimbasara, gandhek, kongkonan, kengkenan,
Ireng = cemeng, kresna, langking.
Jeneng = aran, asma, penengeran, wewangi, kekasih, peparab,
kandhih, kandhap, kelindhih, ketitih, kasor.
Kali = bengawan, narmada, benawi, lepen.
Kasmaran = kepencut, kesengsem, brangta, brangti, wuyung.
Katon = keksi, kawistara, kasatmata, kawuryan.
Karep = kapti, kayun, karsa.
Kawruh = guna, pangawikan, sastra, wedha, widya.
Kembang : sekar, puspa, padma,
kasumbageng jagat, kaonang-onang, kajanapriya, misuwur,
Mega = ima, irawan, mendhung, jaladara, imantaka, kokap, jalada.
jaweh, wresthi, riris, rarabi, taracab, warsa.
Wadon = estri, dhuhita, wanita, gini,
Wetu = wedal, wiyos, wahya, wedhar, babar, mijil, wimba, wurya.
sadaya kasempurnan kagungangipun Allah, dalem manungsa limrah kathah kakiranganipun, nuwun gunging samudra pangaksama..
Title: DASANAMA; Written by Ki Alamsyah; Rating: 5
Wara-wara ing Bahasa Indonesia artine “Pengumuman”, Wara-wara diwaca woro-woro. Wara-wara iku pocapan utawa tulisan sing isine pepenget ut...
Geguritan yaiku iketaning basa kang memper syair. Tembung geguritan asale saka tembung "gurita" kang diowahi saka tembung gerit...
Panyandra yaiku unen – unen kang meh padha karo pepindhan (perumpamaan; Indonesia ) kang nduweni surasa mawa (nganggo) tetandhingan sarta n...
Punika tembung sanes ingkang tegesipun sami (synonim) Abang = abrit, rekta,
Assalamu’alaikum Wr. Wb. Kula nuwun.. KABAGYAN MIWAH KAMULYAN MUGI TANSAH TUMANDUK ING KITA SAMI AWIT PARINGING SIH WILASA MIWAH ...
Pawarta yaiku katrangan kang bisa menehi pangerten ngenani sawijining kahanan, Pawarta minangka
Tuntunan kagem para panatacara tuwin pamedhar sabda sinartan tuladha-tuladha medhar sabda, ulem, panyandra Katrampilan micara Jawa ik...
Wangsalan yaiku tetembungan utawa ukara saemper cangkriman, nanging batangane wis ana ing perangan mburine, mung dicangking sawanda utawa...
Philip Alford Potter yaiku pemimpin saka Gereja Metodis lan dadi sekretaris jendral Dewan Gereja-gereja sadonya (DGD) kang katelu (1972-1984).[1] Potter lahir di Roseau, Dominika pada 18 Agustus 1921.[1] . Potter lair saka keluarga Kristen, bapake yaiku Katolik lan ibune yaiku Protestan.[2]. Wiwit nalika isih enom Potter wis melu ana
Uga pirsanana: Kategori:Lair 397.
► Pati 1134‎ (2 P)
Meliputi Bantul, Sleman, Wates / Kulon Progo, Wonosari,
Wong-wong wadon sing adus ing tlaga in Prayangan, Tatar Sundha awal abad kaping 20.
Adus (krama siram) iku aktivitas ngresiki awak nganggo banyu. Ing Tanah Jawa biasané wong adus ing kali utawa ing kolah. Sajroning kolah wong bisa adus nganggo bak adus utawa èmber. Banjur jaman saiki kadhangkala uga nganggo kran shower.
Menawa adus nganggo wadhah banyu, awujud bak banyu utawa èmbèr, banyu dijupuk mawa cidhuk utawa gayung. Wong adus ngresiki awaké saliyané nganggo banyu, uga kerep nganggo sabun.
1.Ana kidung rumeksa ing wengi,teguh ayu luputa ing lara,
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "ye"
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "ye"
Kata kunci/keywords: arti ye, makna ye, definisi ye, tegese ye, tegesipun ye
Awujud dadi salah satunggaling kasil Perang Donya II, kali iki dadi wates antara Jerman lan Polandia, wiwit sungapan Neisse nganti kutha Mescherin / Gryfino dadi watesan kulon Polandia ("Pawatesan Oder-Neisse"). Dhébit kali iki 574 m³/s, lan amarga iki kali Oder sawisé kali Rhein, kali Donau, kali Inn lan kali Elbe dadi kali kaping lima gedhéné ing
Eutanasia non agresif, kadang-kadang uga sinebut eutanasia otomatis (autoeuthanasia) digolongake minangka eutanasia negatif, yaiku kaanan sawijing pasien nolak kanthi tegas lan kanthi sadar nampa perawatan medis senajan ngerti yen panolakane bakal mungkasi uripe. Panolakan mau diajokake kanthi resmi kanthi gawe sawijining "codicil" (
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Ishy_Bilady&oldid=812602"
kaliren; paring sandang marang kang kawudan; paring payung kang
Wong urip kudu ngupaya boga. Tuking boga saka nyambut karya. Sregep makarya bisa gawe mulya tumraping kulawarga.
Tumrap wong sesomahan kudu amongsih, kulawarga kang apik lamun padha rukun lan darbe panjangka amrih rahayuning jagad.
Sing sapa seneng urip tetanggan kelebu janma linuwih. Tangga iku perlu dicedhaki nanging aja ditresnani.
am said:	kulo nuwun,..kulo asli imogiri,..ngajar wonten SMA N 2 wonosobo,..ajeng nderek download perangkat kalih media kok dereng
sinawung, O.. , O.. saksat sekar siNuji, unggwan Banowati, O.. yen amrema la-Ngen, lan Nata Duryudana O.. Lan Nata Dur-
tegesipun anglam-lami,Řamnya tegesipun endah, nengsemake,Çaçangka tegesipun rembulan,Kumênar tegesipun sumorot, sumunar,Mangrêngga rūm ning puri tegesipun ngrengga endahaningpuri (keputren),Mangkin tan pasiring,Halêp nikang umah mās tegesipun endahe suyasa kencana,Luwir murub ing langi tegesipu pepindhane kaya murub inglangit,Têkwan tegesipun sarta, lan maneh, apa maneh,Sarwa manik tegesipun sesotya manek warni,Tawing artinya tebing, srawing tegesipun aling-aling,Sinawung tegesipun dipun-salut, linapis,Suji tegesipun eri, sunduk,97Sāksāt sêkar ning suji tegesipun pepindhane kados reronceningsekar, kados sekar renonce,Unggwan Bhānuwatï tegesipun papan padununganipunbanuwati,Yan āmrêm alangö mwang Duryyodana tegesipun manawisari
tegesipun boten antawis dangu/ora antara suwe,Tegal Kuru tegesipun ara-ara Kuru,Narāryya tegesipun Nara / tiyang (orang) + arrya tegesipunminulya,Narāryya Kresna laku tegesipun tindakipun prabu Kresna /prabu Kresna olehe tindak,Kresna laku tegesipun Kresna / olehe / anggone - laku: tindakipunKresna,Sirang Paraçurama, Kaņwa…: Panjenenganipun Paracurama,Kanwa..,
iku saking Negara,Dhawuhe andika wali,Kang sinawung mring pra pujangga Jawi,Kinarya tepa tuladha,
Lungguh panggung nyawang gegambaran,Gegambaraning agesang,Manungsa kang ana
pitulung.Samangsane sira sinung luwih,Sing janma kinaot,Poma aywa kasengsem den angge,Nadyan katon solan-salin warni,Singkirana kaki,Ywa nganti
Sastra gumelar ing jagad kang atuduh pangawikan,kang weruh ing tuduh sampurna tan ana ireng ing pethak,yen sira sampun waspada lumampaha alon-lonan,kebirira lan sumungah ujub loba singgahana.Ki Sukarsa wus alayar ing sakathahing
ngulati kawi,kawi iku nyata ing sarira,punang rat wus aneng kene,kang minangka pandulu,tresna jati sarira neki,siyang dalu tan awas,pandulunireku,punapa rekeh prayitna,kang nyateng sarira sakabehe iki,
pan jatine suwung,ing suwunge iku ana,iang anane iku surasa sejati,wus tan ana rinasan.pan dudu rasa
nalika,lir banyu milih jatine,tan ana jatinipun,muni-muna
kengingkinarya sarana. Nadyan Srinata dadi sarana unggulingprang Bharatayuda darah Pandhawa. Arimurti luwih padhang,dene wruh
ngantos dumugi sanjawining taratag kayandhoyong-ndhoyongna pancake sujining alun-alun para
angejawantah neng jagad sigra andum bagya. PrabuBaladewa rawuh ing nagari Astina mahanani sepi
laksitaningbrata, ana rupa tan dinulu ana ganda tan ingambu, anaswara tan rinungu. Hanapas hanupus pan yayah mati sajroningurip, amung warana ingkang taksih lumaris, campurkalayan layap liyeping aluyup, pindha pesating sukma sumusuping rasa jati sejatine tumlawung. Jagad wus rinegemdadi sawiji amung kari samrica binubud. Dudu jagad kanggumelar, nanging jagade Sri Kresna kang wus datan kaendhihdening Sir-Budi-Cipta-Rasa, amung kari satata nedyahormat ingkang tanpa karana. Datan antara dangu wus antukwewengan bakal kasembadan sasedyane nanging yaamungsinimpen ing driya, temahan amung nalangsa marangkang akarya jagad saisine. Dhasar Sri Batara Kresnanarendra kang widagda ulah puja.(Kastana-Supriyono-Partakrama Pakeliran Gaya Surakarta 2003)
wani mlebu mring wana Tri Baya, sapawani bebasan mulih kari aran. Nanging dupi katrajangmarang lampahe sang abagus Raden Angkawijaya
kancapadha piyak sumingkira, aja wani-wani midak wayanganemesthi lebur tanpa dadi, sabab iki dudu wong lumrah nangingmaksih turasing kusuma
Spesies jrohing kahanan aman (basa Indonésia: risiko rendah, basa Inggris: Least Concern - LC) iku kategori status konsèrvasi jroning IUCN sing dipatrapaké marang spesies sing wis diévaluasi nanging ora kalebu jroning kategaori endi waé. Spesies-spesies kasebut ora kalebu jroning kategori spesi
Taun 2002 Kelly melu audisi acara American Idol musim pisanan.[1] Sadhurungé dadi pamenang ning ajang kasebut, dheweké wis olih pujian amarga panampilané.[1] Nalika tanggal 4 September 2002, Kelly menangké kompetisi American Idol nyisakaké 58% suwara kanggo Justin Guarini, lan konstentan liyané kayata, David Cook, lan Carrie Underwood kang kasil ngindari peringkat telu paling ngisor enggal mingguné.[1] Kelly la
dirubung londo sak ndeso opo ayo iku??
sego sak kepel dirubung tinggi,iku aku ngerti jawabane ====
wis aku turuk sik yo ,titip
Uga mangga mirsani: Kategori:Pati 1879.
Pirsani galeri bab Lair 1879 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Lair 1879"
Pirsani galeri bab Pati 1840 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Pati 1840"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Pati_1840&oldid=827866"
panjenengane iku sawijine wong Arab kang mumpuni ilmu agama Islam. Asale saka tanah Pasai. Critane isih tedhak turune Kangjeng Nabi Muhammad SAW, lan klebu golongan wali ing tanah Jawa. Anggone angejawa mbarengi adege karaton Demak. Panjenengane mula kagungan ancas tujuwan ngislamake wong Jawa. Sabedhahe kraton Majapait ganti kraton Demak kang disengkuyung dening para wali. Sawise tentrem negarane para wali andum gawe nyebarake agama Islam. Syekh Maulana kawitan ditugasi ana ing Blambangan. Ana kana dipundhut mantu dening sang adipati. Nanging durung nganti taunan nuli ditundhung, sebabe apa ora kecrita. Saoncate saka Blambangan banjur menyang Tuban, menyang panggonane kanca
Uga pirsanana: Kategori:Lair 1947.
Pirsani galeri bab Pati 1947 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Pati 1947"
esok awan wengi nganti aku ora kober ngurus awakku iki,
neng kok yo tetep uripku iki iseh nelongso,
pingine aku gek cepet gek ndang iso mulyo.
tak lakoni kanthi ikhlas karo sregep ndongo ben aku iso cepet mentas,
Ojo sambat karo nasib nek urip iki wis susah,
ati kudu siap nompo ikhlas lan semeleh,
banyu, kang sacara harfiah dadi Lemah utawa tlatah limang kali. Lima kali kang dadi jenengé Punjab mau yakuwi, kali Beas, Jhelum, Chenab, Ravi lan Sutlej. Kali iki uga ndhukung anané indhustri-industri gedhé lan cepakan banyu ngombé (potable water) ing Pakistan. Sumber utama banyu Kali Sindu yakuwi dumunung ing Tibet; miwiti saka patemon antarané Kali Sengge lan Kali Gar kang mili saka pagunungan Nganglong Kangri lan Gangdise Shan. Sabanjuré Kali Sindu mili tumuju lor-kulon ngliwati Ladakh-Baltistan menyang Gilgit, ing kidulé pagunungan Karakoram. Jeram-jeram Shyok, Shigar lan Gilgit nggawa lèlèhan banyu ès menyang kali utama. Kali iki mbaka sethithik ménggok mangidul, metu saka pebukitan antarané Peshawar lan Rawalpindi. Kali Sindu ngliwati jurang-jurang kang gedhé banget, watara 4,500-5,200 meter (15,000-17,000 feet) jeroné, cedhak pagunungan Nanga Parbat. Sabanjuré mili alon-alon ngliwati Hazara, lan digawé bendungan ing Wadhuk Tarbela. Kali Kabul nggabung marang kali iki ing cedhak Attock. Sisa rute kali iki menyang segara yakuwi ngliwati dhataran ing tlatah Punjab lan Sind, lan iliné dadi alon-alon lan ménggak-mènggok. Kali iki nggabung karo Kali Panjnad ing Mithankot. Sawisé titik patemon kuwi, kali iki, sawijining wektu diarani Kali Satnad (sat = pitu, nadi = kali), awit kali mau saiki nggawa ba
1531 1532 1533 1534 1535 1536 1537 1538 1539 1540 1541
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1536&oldid=808005"	Kategori: 1536
Alumni PTB 93. Sampek mumet, ngono jarene...hehehe. Podho ae lek ngono mas, pancen angel. Aku yo gak ngerti mas...nangdi ae arek-arek. Aku dewe juga mencari konco-konco Alumni IKIP Malang (UM) terutama jurusan PTB angkatan 95. Blog iki yo
Mugo-mugo ora sido dihapus. Soale jaman saiki bocah-bocah enom luwih seneng lan bangga yen nganggo boso gaul utawa bosone wong bule. Luwih parah maneh, ora
Duduk masalah nasionalisme tapi jajal sampeyan deleng. wong jowo wes ra nduwe identitas. opo meneh cah cah wedok seng sok gawul.
----- matane telor = NDOK KUWI , DUDU TELOR hasem tenan wkwkkwkw
Palewakia 7. Legong Kraton SEKEHE JOGED BUMBUNG 'SUNARI-BUDAYA' Gamelan Joged BumbungRef: FSD6484 Price: �16.99	Joged Bumbung
1077 1078 1079 1080 1081 1082 1083 1084 1085 1086 1087
sungkem dumateng Ki WA’ dumateng Ki KMTR’ Dumateng Mas BC’ lan Sedoyonipun Sedulur
Hakikate Ngonceki Ilmu supoyo oleh ridhoipun Gusti Alloh’ supoyo iso nambah Amal ibadahpun’ amergo sedoyonipun jalma manungso uriping ora mung alam ndonya’ kabeh arepe balek nang nggone Gusti Alloh’ asale awang uwung suwung’ ora ono opo-opo mung Alloh kang
Yamamoto Kensuke (1501-1561) yaiku samurai ana ing jaman Sengoku/perang sipil Jepang kang ngabdi marang daimyo Takeda Shingen saka Provinsi Kai.[1][2] Dheweke yaiku salah siji saka 24 jendral Takeda kang ahli strategi brilian. Jeneng asline yaiku Haruyuki, Kansuke yaiku jeneng kehormatan kang dianugerahake Shingen.[1] Yamamoto asale saka Provinsi Mikawa lan wiwitane ngabdi marang klan Imagawa kang dheweke ora duwe potensi merga sikile kang pincang lan matane kang mung sisih tok.[1] Nganti tekan ana ing sawijining wektu, dheweke ketemu karo jenderal Takeda, Itagaki Nobutaka, kang menehi dheweke
kepincut karo dheweke lan banjur menehi kanugrahan daerah koku kang cacahe 1.000 .[2] Shingen uga sering njaluk nasihat saka dheweke. Ana ing peperangan Shingen yaiku nalika ngrebutake wilayah
SUGENG RAWUH PARA SEDULUR TENG BLOG-GE KULO "GONDES" MUGI MUGI BERMANFAAT..............SUGENG RAWUH PARA SEDULUR TENG BLOG-GE KULO "GONDES" MUGI MUGI
@ kanjeng guru budhe nyai sukmo rahayu
@ kanjeng guru budhe nyai dewi sri dan poro2 kanjeng guru
tapi ngko gek bener ,ger karepku dewe.
duh gusti kang moho agung mpu terserah
ORA ONO DADI TUMEKANE ONO.
SING ONO ORA WERUH MARANG SING ONO.
SING SOPO NGERTI SEJATINE URIP.
LAN SING SOPO ORA NGERTI SEJATINE URIP.
suwun kathah dumateng KWA. sakniki kawulo mboten perlu tumbas buku, cekap maos
sampun saget explorasi kampuse wong alus. mugi sedanten anggota KWA tetep pinaringan wilujeng lan sederek ingkang sak puniko
berkata:	15 Desember 2010 pukul 12:02 AM	ga kuat nyawang, aku gampang giloan karo kewan sing ngremet2…
11 Mei punika, dinten ingkang kaping 131 utawi 132 ing warsa kabisat miturut Kalèndher Gregorian.
330 - Bizantium dipungantos naminipun mawi resmi dados Nova Roma ("Roma Énggal") ing satunggiling upacara berkat, anging mawi populèr dipunarani Konstantinopel.
1995 - Ing New York City, langkung saking 170 negari tandha tangan panjangan
ingkang kapisan déning Indhia provokasi tetangginipun Pakistan ingkang sampun gadhah sanjata nuklir.
2013 Pamilihan umumsepindhahan déning pamarintahan sipil Pakistan dipunwiwiti, langkung saking 86 yuta pamilih.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=11_Mei&oldid=862845"
sawijining ing antarane 1.890 Perguruan Tinggi Swasta (PTS) Ing Indonesia.
rejeki lan pati iku wes pesti…Sugeh mlarat,drajad lan pangkat iku wes kodrat. Mulo kabeh iku kito mong sadermo. Ikhtyar
pm	Etong lan pretungan iku wes ket jaman biyen nenek moyang. Biso ugo di jennengi ilmu titen. Pcy monggo ,ora yoramekso. Kabeh iku ono
stngh jam di coret..Nganti ilange ayang2nane. Sokor nganti surup jam 6. Sesok balenono.. Podo pora?? Jaman biyen kanjeng nabi nentoke wektu sholat nganggo coro iku..
Gor sawuse lingsire sengenge iku manjing zuhur. Ayang2an punjul kr degege wektu asar.Surup sngenge manjeng mahreb. Dst. Isane ngerti tanggal lan gawe tanggalan yo podo koyo iku.
Balas	agnes sekar	September 10, 2010
Nyuhunkeun ngapunten ingkang kathah kangge sedayanipun kalepatan kula dhateng panjenengan. Arif ngaturaken sugeng idul
Tembang Macapat Mijil Poma kaki padha dipun eling Ing pitutur ingong Sira
Puniki kaca disambiguasi — satunggiling pitulung navigasi kanggé ngeteraken panjenengan marang artikel ingkang leres, antawisipun pinten artikel ingkang gadhah judul ingkang sami anging mbahas topik ingkang bènten. Menawi dhateng ing kaca puniki sakin
Basa Latin iku sawijining basa Italik sing asalé saka Latium, sawijining tlatah ing Italia saidhenging kutha Roma. Jaman saiki basa Latin isih dienggo dadi sawijining basa liturgis kanggo wong Katulik lan basa sains.
Sawetara Karakteristik[sunting | sunting sumber]
Paramabasa Latin[sunting | sunting sumber]
Basa Roman[sunting | sunting sumber]
Basa Latin Rakyat (jroning basa Latin sermo vulgaris utawa "basa rakyat") sing dituturake dening antara liya bala tentara Romawi dadi basa pengantar ing dhaérah krajan. Ing sawetara panggonan, basa iki malah nggantèkaké basa saenggon. Basa-basa turunan saka basa Latin iki disebut basa Roman, ananging basa Latin dhéwé dudu basa Roman. Basa Latin klebu rumpun basa-basa Italik.
Aksara Latin[sunting | sunting sumber]
Basa Latin ditulis nganggo abjad Latin sing dadi wangun tulisan sing paling akèh dianggo ing donya. Pirsani Aksara Latin kanggo katrangan luwih pepak.
didelikaké: Rintisan mawa topik basa	Menu navigasi
Bonn (Latin Bonna) kuwi sawijining kutha ing negara bagéyan Nordrhein-Westfalen, Jerman. Kutha iki dumunung watara 20 km ing sisih kidul Köln ing
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 716 dinten 734 menit kapungkur. Lingga Yoni kang ditemokaké ing Candhi Sukuh
yoni) yaiku tembung ingkang nduwé teges bagéyan utawa panggonan (kandhutan) kanggo nglairaké.[1] Tembung iki nduwé teges sing akèh, antara liya sumber, asal, susuh, omah, papan lungguh, kandhang, papan kanggo ngaso, papan tandhon banyu, lan sapanunggalané.[1] Déné ing kamus Jawa Kuna, Yoni kuwi ateges guwa garba, panggonan lair, asalé Brahmana, Daitya, déwa, garbha, padma,
Sindhen 2 Arum... wong kuning... arum... wong rangkung... arum... Gusti...
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 715 dinten 676 menit kapungkur. William Dampier
Diana lan Michael Preston, wonten ing karyanipun A Pirate of Exquisite Mind ( Bajak laut kanthi otak cemerlang ) ngandharaken bilih William Dampier menika petualang-panjelajah samodra paling hebat. Ing antawisipun pendhèrèk
Rikala jaman semana para wali nyebarake agama Islam ning tlatah Jawa, sakdurunge kabeh warga isih nganut agama Hindu. Wektu iku penguwasa isih diwengku dening raja ing Majapahit kang duweni gelar Prabu Brawijaya kaping V sakwetara wilayah Kabupaten Rembang wektu semana akeh alase. Penduduk uripe nggrombol ning pedesan cilik tur sepi.
Wusana kahanan kang mengkono teka nom-noman lanang manggon ing alas kono banjur netep mbangun omah kang jarake saka pesisir lor antarane 10 km arah kidul. Sakbanjure ing panggonan kang isih wujud alas kuwi nom-noman lanang mau ngajak wong-wong kang ditemoni melu nyinaoni lan nglakoni syariat Islam. Tambah dina tambah akeh wong-wong pribumi kono gelem melu pangajakane pengembara mau kang ora liyo sawijining Syayid.
Para pengurus disuwun wis duwé pangertèan kang jero tumrap kawickasan Wikipedia lan nyinaoni sacara terus-terusan. Bab iki wigati amarga para pangurus diwènèhi aksès kang ora diduwèni déning para panganggo liyané ing Wikipedia.
Bab-bab ing ngisor iki minangka bahan-bahan kang dianjuraké supaya diwaca déning para pangurus, lan dadi prasyarat kawruh kang kudu diduwèni déning saben pangurus:
Dasar-dasar Wikipedia[sunting | sunting sumber]
Bab iki arupa kawruh dhasar kang wajib diweruhi lan dimangertèni sadurungé diclonaké dadi pangurus:
Kaamanan[sunting | sunting sumber]
Kawicaksanan bab isi[sunting | sunting sumber]
menggok, kadohan, kesasar yen mung kanggo ngunukuwi..hhmmm..yen wis ngono sopo sing tanggung jawab…wong intine hizbul bahr iku nggo ngendalekkeopo kang ono ing atine dewe2 rupo nepsu kang ngejak olo kang marahi ora podho gelem tongat karo bendoro yo iku Allah SWT. sing ampuh dudu sing ora mempan pluru..sing hiso ngendalekne nepsune dewe2..ngapunten nggih????? monggo mrenahke atine dewe2…SING NGIJAZAHKE KUWI ORA
Ritus Armenia arupa liturgi sing independen. Ritus iki dipigunakaké déning Gréja Ortodoks Armenia uga Gréja Katulik Armenia. Liturgi saka Santo Gregorius sang Illuminator, sing arupa pangadeg lan pangayom Gréja Armenia, iku liturgi baku jroning Gréja iki.
Ora kaya jroning Gréja Byzantium, gréja-gréja saka Ritus Armenia biasané ora dihiasi ikon-ikon sarta duwé sawijining tirai sing ngalangi imam lan altar saka pandelengan umat sakwéné sapérangan bagéyan liturgi, sawijining pengaruh saka awal zaman apostolik. Panggunan
Bledhèg ya iku gejala alam kang biasané ana ing mangsa udan ya iku nalika ing langit metu kilatan cahya kang mblerengi lan biasané dijenengi kilat kang mung sedhéla lan biasané langsung ana swara Guntur.[1] Kang mbédakaké lan kekarone ora bareng ya iku merga ana bédané antarané kacepetan swara lan kacepetan cahya.[1] Bledhèg awujud gejala alam kang bisa digolongaké ana ing kapasitor raseksa, yaiku lèmpèng pisanan méga (bisa lèmpèng negatif utawa lèmpèng positif) lan lèmpèng kaping loro ya iku bumi (dianggep netral).[2] Kaya kang dingerteni kapasitor yaiku sawijining komponèn pasif ana ing rangkaian listrik kang bisa nyimpen ènèrgi (energy storage).[2] Bledhèg uga bisa kadaden saka awan siji menyang awan sijine (intercloud), yaiku sawijining kang duwé muatan negatif lan awan liyané kang duwé muatan positif.[2] Bledhèg kadadéyan amarga ana béda potènsial antarané awan lan bumi utawa uga karo awan liyané.[2] Prosèsé merga muatan ana ing awan kang obah kanthi teratur, lan ana ing pergerakane awan mau banjur berinteraksi karo awan liyane kang andadèkaké muatan negatif banjur kumpul ana ing sisih, lan muatan positif kumpul ana ing sisih kang suwaliké.[2] Yen beda potensial antarane awan lan bumi rada gedhe, mula banjur ana pambuwangan muatan negatif (elektron) saka méga menyang bumi utawa suwaliké kanggo kasetimbangan.[2] Ana ing prosès pambuangan muatan iki, méedhia kang dianggo elektron ya iku udara.[2]
hanyu pinyin: mengguzu;) iku salah siji suku saka limang suku kang gedhe ing Republik Rakyat Cina. Suku iki uga diarani Mongolia. Ing donya iki ana kurang luwih 8,5 yuta wong suku Mongol.
Suku Mongol, iku suku minoritas nomer 9 paling gedhe ing Cina, sawise Suku Han, Suku Zhuang, Suku Manchu, Suku Hui, Suku Miao lan Suku Uighur, Suku Tujia, lan Suku Yi.[1] Suku Mongol akeh kang urip ing Cina Lor ing Panggon Otonomi Inner Mongolia, sisane ing
Suku iki nduweni basa dhewe lan aksara dhewe. Basa kang digunakake iku basa Mongolia
Artikel-artikel wonten ing kategori "Provinsi Gorizia"
2 Gunung Berapi Terkenal nang Sabuk Alpide
Banaadir kuwi sawijining dhaerah (gobolka) ing bagéan kidul Somalia. Mogadishu, ibu kutha Banaadir, uga minangka ibu kutha Somalia. Banaadir wewatesan karo Samudra Hindia lan dhaerah Somalia liyané kayata Shabeellaha Dhexe lan Shabeellaha Hoose.
Jeneng dhaerah iki dikira asalé saka tembung Bandari (tegesé plabuhan) utawa Banaderi (plabuhan ing saloré Barawa lan Mogadishu).
Gallery Pelatihan | Rujak Es Krim Wong Jogja
Mystery Spots and Gravity Hills di About.com
Nama versailles sepisanan dipunsebutaken wonten ing satunggaling dokumen kanthi seratan taun 1038, gayut kaliyan wontenipun désa Versailles. Ing taun 1575, the seigneury of Versailles dipuntumbas dening Albert de Gondi, satunggaling tiyang ingkang naturalisasi Florentine ingkang
31 Desember punika, dinten ingkang kaping 365 utawi 366 ing warsa kabisat miturut Kalèndher Gregorian.
aq ra isoh melu, soale sabtune mulih esok bar ono acara karo koncoku
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Analogi&
► Lair 1688‎ (1 P)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1688&oldid=821929"	Kategori: Taun	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 716 dinten 750 menit kapungkur. G-
intra-inti. Aktin inti gadahi peran ing transkripsi kaping tiga Ènzim polimérasé RNA, ing remodelling
Cèt iku istilah umum sing dipigunakaké tumrap kulawarga prodhuk kanggo nglindhungi lan mènèhi werna marang sawijining objèk kanthi lapisan pigmen. Cèt bisa dipigunakaké ing sadéngah objèk, antara liya kanggo ngasilaké karya seni (déning pelukis), salutan indhustri (industrial coating), pitulung pengemudi (marka jalan), utawa pengawèt (kanggo nyegah korosi utawa karusakan déning banyu).
1. Vehicle ; komponèn pokok jroning cèt sing fungsiné kanggo ngasilaké hardness, flexibility lan pambentukan lapisan.
2. Solvent ; fungsiné kanggo ngèncèraké cèt sadurungé dianggo.
4. Additive ; bahan tambahan kang ndadèkaké cèt gampang dianggo ngecèt lan asilé kaya sing dikarepaké.
3 Agustus punika, dinten ingkang kaping 215 utawi 216 ing warsa kabisat miturut Kalèndher Gregorian.
1934 - Adolf Hitler pinilih dados pamimpin Jerman saksampunipun Presiden Paul von Hindenburg séda.
témbak antawisipun tentara Israel lan Libanon ing sacelakipun dusun Adaysseh ing tapel wates kakalih negari.(BBC)
1977 - Uskup Agung lan Presiden Siprus ingkang kaping sepindhah, Makarios III séda (lair 1913).
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=3_Agustus&oldid=804110"	Kategori:
Sinarengan sruping sang bagaskara, dawah ing wulan syawal, kanti lilo lahir batos lan kanti adedasar nirmolo sak jroning manah, wongsal wangsul kulo amung jejering manungso limrah mboten langkung saking kalepatan, kulo namung saget hangaturaken sugeng riyadi mugi sedoyo kalepatan lineburno ing dinten suci puniko...Taqabbalallahu Minna Wa Minkum... Tercatat
size:24.86 MB | click to download link Tatalu wayang golek giri harja3
size:26.17 MB | click to download link Tatalu wayang golek giri harja3
sengaja kui sing mboncengke udan2,mboncengke tita lha durung acc kabeh skripsine,,moga2 ae cepet kelar durung minggu ngarep lagi arep tak
Nalika Dasamuka ndhusta Dèwi Sinta garwané Radèn Rama Reghawa (wektu kuwi isih mantèn anyar lan durung jumeneng nata), ora ndadèkaké panujuning penggalihé Wibisana, awit tumindak iku ora opantes mungguhing ratu gung binathara, lan bisa dadi dhadhakané perang kang mahanani rusaking para kawula lan negara. Mula wola-wali Wibisana tansah ngaturi pamrayoga supaya Rekyan Sinta dikonduraké ana astané Rama Reghawa. Menawa Dasamuka rumangsa lingsem utawa rumangsa ewuh-aya arep mbalèkaké dhéwé, Wibisana saguh minangka dadi duta kanggo ngunduraké garwané Rama mau. Nanging kabèh aturé Wibisana sing akèh-akèh mau babar pisan ora dipaèlu déning Dasamuka. malah aturé iku ndadèkaké dukané Prabu Dasamuka. Wibisana dilok-lokaé sakatoké. Disengguh dadi satriya sing wedi ing getih. Amarga Dasamuka rumangsa yèn bakal bisa ngembari kridhané Rama Reghawa sawadyabalané. Wusanané, Wibisa banjur dikepruk kecohan nganti ora ènget purwa duksina. Dasamuka nuli pari
Harian Jogja : CERKAK: Kucung Ora Gelem Sekolah - Bejo cerkak Gelem Gurune isin Kancil Kucung Let Mas Mbah Ora SD sekolah Senen Simbok TV -Jagad Jawa -Lifestyle Sabtu, 28 Februari 2015
“Rambute Bejo kok kaya ngene Mbok, kena
Bejo. Bareng Simbokne ngadeg saka kursi sing kanggo cukur, Bejo nglilir lan ngelus-elus sirahe sing wis ora gondrong maneh. Bareng Bejo ngaca ing kacane Mas Kancil, Bejo mbengok banter amarga nyawang cukurane kang ora padha karo sing dikarepake Bejo. Wong sing padha antri arep cukur padha kaget krungu jeritane Bejo. Bejo banjur nangis ora ketulungan, karo ngakon Mas Kancil mbalekake rambute maneh.
Sumangga langkung rumiyin sami ngaturaken syukur dhu-mateng Gusti Mahakwasa ingkang kepareng
nanging menopo sampun pener?kitab ingkang leres menik	Lailina zulfa:
Wah,q brkali" bc
bab-5-ting-5Nurul Othmansejarah bab-4-ting-5Nurul Othmansejarah bab-3-ting-5Nurul Othmansejarah bab-2-ting-5
Othmansejarah bab-9-t4Nurul Othmansejarah bab-8-ting-4Nurul Othmansejarah bab-7-ting-4Nurul Othmansejarah bab-6-ting-4Nurul Othman
Mac Os utawa Macintosh Operating System yaiku sitem operasi kang digawe Aplle tumuju lan dikhususake dening komputer Macitosh. Mac Os ora bisa kompatibel dening PC kang ndhuweni basis IBM. Kaunggulan kang didhuweni Mac Os yaiku antara liya :
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Mac_OS&oldid=884089"	Kategori: KomputerSistem operasiPiranti alus	Menu navigasi
^ Missa iku tembung Latin kuna sing maknané padha karo tembung Latin klasik mis
Tèknik utawa rekayasa iku panrapan èlmu lan tèknologi kanggo ngrampungaké permasalahan mannguia. Bab iki dirampungaké liwat kawruh, matématika lan pengalaman praktis sing dipatrapaké kanggo ndesain obyèk utawa prosès sing migunani. Para praktisi tèknik profèsional disebut insinyur (sarjana tèknik). Miturut sejarahé, akèh ahli sing yakin yèn kamampuan tèknik manungsa wis ana sacara natural. Bab iki ditandhani anané kamampuan manungsa purba
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Lair_1806&oldid=826341"	Kategori: 1806Lair 1800an
Usage[sunting | sunting sumber]
Jago Kluruk Ing wayah esuk, jagone kluruk Rame swarane pating kemruyuk Wadhuh senenge sedulur tani Bebarengan padha nandur pari Srengenge nyunar kulon prenahe Manuke ngoceh ana wit-witan Paling cemruwit rame swarane Tambah asri donya saisine Lumbung Desa Lumbung desa pra tani padha makarya Ayo dhi, njupuk pari nata lesung nyandhak alu Ayo yu, padha nutu yen wis rampung nuli adang Ayo kang, dha tumandang yen wus mateng nuli madhang Witing Klapa Witing klapa jawata ing ngarcapada Salugune wong wanita Adhuh ndara kula sampun njajah praja Ing Ngayogya Surakarta. Lesung Jumengglung Lesung jumengglung Sru imbal-imbalan Lesung jumengglung Manengker mangungkung Ngumandhang ngebegi
padha kupune, lha kae Kembang pring blas-blasan kaya carange Kembang jambu lan randhu metu karuke, lha kae Dhasar
Sabane mung turut warung Mbok ira-rnbok ira Mbok ira kembange apa Kembang-kembang mlathi Ditandur neng tamansari Anak bojo kudu diopeni ing tembene bisa
banter Dak upahi duduh lemper Bulan Gedhe Bulan bulan gedhe ana santri menek jambe Ceblokna saklining wae Mumpung jembar kalangane Mumpung gedhe rem bulane Suraka-surak hiyo Tokung Tokung-tokung wek wek wek Angon bebek pinggir dalan gung Sing ngadhangi Mbok Kaki
pitik mabur kuwi manuk Gajah-Gajah Gajah-gajah, kowe takkandhani jah Mata kaya laron kuping ilir amba-amba Kathik nganggo tlale Buntut cilik tansah kopat-kapit Sikil kaya bumbung Sasolahmu megang-megung Te Kate Dipanah
kali E, kaline banjir, e, kelekna pinggir Paman Guyang Jaran Paman guyang jaran, e e ana apa Ngriku wau wonten popok beruk keli, e ora ana Nggonku neng kene wus suwe Tan ana suket kumledhang Amung wong kang ngguyang
Kediri Wong niki sepur dhur bayare setali Sapa trima nggonceng konangan kondhektur Yen didhendha kenceng napa boten kojur Sinten nunggang sepur lunga dhateng Nganjuk Sinten pengin makmur aja seneng umuk. Jamuran Jamuran ya gegethok Jamur
rupamu angisin-isini, Mbok ya aja ngetok Ana kandhang wae Enak-enak ngorok Ora nyambut gawe
awak jare sikil Sluku Bathok Sluku sluku bathok, bathoke ela elo Si rama menyang kutha, leh olehe payung mutha Mak jenthit lololobah, wong mati ora obah Yen obah medeni bocah, yen urip goleka dhuwit Buta Galak Buta buta galak, solahe lunjak-lunjak Ngadeg jingklak-jingklak, nungkak kanca nuli nandhak Ngadeg bali maneh, rupane ting celoneh Iku buron aneh dak sengguh buron kang remeh La wong kowe we we sing marah-marahi La wong kowe we we sing marah-marahi Hi hi
te Yen kecandhak dadi gawe Musuh mesthi mati, musuh mesthi mati Dak bedhile mimis wesi Mong mong jlegur, mong mong jlegur Suwe ora jamu Suwe ora jamu Jamu godhong tela Suwe ora ketemu Ketemu pisan gawe gela Suwe ora jamu Jamu godhong keningkir Suwe ora ketemu Ketemu pisan dadi pikir Gethuk Sore-sore padhang bulan Ayo kanca padha dolanan Rene-rene bebarengan Rame-rame e do
Mata ngantuk iku tambane apa Gethuk asale saka tela Yen ra mathuk atine rada gela Ja ngono mas aja-aja ngono Kadung janji mas Aku mengko gela Gambang Suling Gambang suling ngumandhang swarane Thulat-thulit kepenak unine Unine mung nrenyuhake bareng lan
temanten anyar cah angon cah angon penekna blimbing kuwi lunyu-lunyu penekna kanggo mbasuh dodotira dodotira kumitir bedhah ing pinggir domdomana jrumatana kaggo seba mengko sore mumpung padhang rembulane mumpung jembar kalangane ya surak asurak hiyo.
maguru ngungkung binarung ing krapyak myang watang agathik kang kapyarsa swaranipun lir ombaking samudra
Kageina cundhuk sesumping, Sangsangan hamimbuhi Mencorong cahya ndhika raden Padha nyawiji Ayo padha nyawiji Tuwa mudha jaler estri Sayuk eka kapti Bareng dha tumandang nyukupi Sandhang pangan kita sami Nanging aja ana kang korupsi Yen padha korupsi Negarane rugi kang sayekti Ibu Pertiwi Paring boga lan sandhang kang murakabi Paring rejeki manungsa kang bekti Ibu pertiwi, ibu pertiwi Sih sutresna kang sesami Ibu pertiwi kang adil luhuring budi Ayo sungkem mring ibu pertiwi.
kluruk Rame swarane pating kemruyuk Wadhuh senenge sedulur tani Bebarengan padha nandur pari ...
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Maria_Magdalena&
mbiyen tau turu ndek kono… terus isuke umbah umbah ndek pante sing gak onok watune babar blas iku…
SAMPUN WANCINIPUNSampun wancinipun Kita sami pepisahanMangga nyenyuwun dhateng ingkang Maha
karo pramukaNajan cilik aku berjasaNgabdi pancasilaUUD 45Ayo kanca pada majuOjo lali kewajibanmuManembah marang gustiBakti mring ibu pertiwi106.
pramuka tegakan pacasila115. PERPISAHANSampun wancinipun
utawi sagéd dipunsingkat Makkah. Makkah minangka minangka kutha ingkang wonten ing Arab Saudi. Kutha punika dados tujuan utama kaum muslimin kanggé njangkepi ibadhah haji, wonten ing kutha punika wonten setunggal bangunan utama ingkang kaaran Masjidil Haram kanthi Ka'bah ingkang wonten ing salebetipun. Bangunan Ka'bah punika dipundadosaken patokan arah kiblat kanggé ngibadah sholat umat islam wonten ing donya. [1] Kutha punika minangka kutha ingkang suci kanggé umat Islam kaliyan papan miyosipun nabi Muhammad SAW [2]
Kutha Mekkah manggènipun kinten-kinten 600 km sisih kidulipun madinah kirang langkung 200km sisih wétanipun kutha Jeddah. [2]
Padang Arafah[sunting | sunting sumber]
Padang Arafah inggih punika papan pepanggihanipun antawisioun Adam kaliyan Hawa. wonten ing papan punika, malaikat Jibril ngaja
Smallingerland, iku sawijining gemeente Walanda sing panggonané ana ing provinsi Friesland. Ing taun 2004 tlatah iki nduwé pedhunung cacahé
Sènter utawa suklih utawa sentolop kuwe piranti listrik portabel sing ngasilna cahya kanggo padhang-padhang, sumberé sekang baterai. Sènter dumadi saka sumber cahya kang dipasang ana ing sakjroning reflektor parabolik utawa piranti liyané, kaca (lensa) kang semrawang lan mumpanggate kanggo ngalingi sumber cahya lan nyegah karusakan sumber ènèrgi yaiku batré, lan saklar listrik. Saka batré listrik mili menyang balon/dop (bohlam) cilik kang ngasilaké cahya ngliwati saklar kang panggonané ana ing tengah-tengah antarané batré lan lampu. Sènter ing umumé bisa dimumpanggatake kanggo lampu pepadhang ing wayah kang diperlukake kayata ana ing listrik mati, ing pertambangan, lan makarya ing wayah wengi kayata nyuluh.Ing sakjroning sandi morse sènter uga ana mumpanggate yaiku kanggo ngirim kodhe morse.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Tokoh_Kamboja&oldid=827644"	Kategori: Tokoh miturut negara	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 716 dinten 732 menit kapungkur. Kastil Cinderella Disneyland Tokyo
Disneyland Tokyo menika papan pariwisata ingkang wonten ing Jepang. Mliginipun wonten Urayasu, Chiba, Jepang [1]. Papan menika awujud taman rékréasi kanthi wiyar dumugi 465.000 m² lan kalebet taman rékréasi saha resort Dysney kaping satunggal ingkang dipunbangun wonten njawinipun Amerika. Disneyland Tokyo menika dipunbangung déning Walt Dysney Imagineering. Taman rékréasi menika dipundamel sami kaliyan Disneyland ingkang wonten ing Anaheim, California. cara paling saé dugi wonten papan menika kanthi mendhet jalur kereta api JR Keiyō saking Stasiun Tokyo dhateng Stasiun Maihama.
Nalika wanci dalu menika wonten parade Dreamlights listrik ingkang menarik. Wonten atusan èwu lampu ingkang ngapung. Saksampunipun mirsani parade sedaya tiyang tindak dhateng astana . Disneyland Tokyo menika gadhah aréa ingkang wonten temanipun kadosta Mermaid Lagoon, Pante Arab,
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 716 dinten 763 menit kapungkur. Kristalisasi
Pangértosan Kristalisasi[sunting | sunting sumber]
Kristalisasi inggih punika prosés pémbentukan kristal padat saking suatu larutan induk ingkang homogén. Prosés punika salah satunggaling tèknik pémisahan padat cair ingkang sangèt wigati ing industri, amèrgi sagéd ngasilakén aslinipun produk. Tuladha prosès kristalisasi prosès damél géndis pasir saking jus tébu beet, lan prosès damél pupuk saking larutan indukipu. Kristal punika susunan saking atom ingkang bérurutan lan berulang, ingkang bentukipun sagéd arupa kubik, tétragonal, orthorombik, héksagonal, monoklin, triklin,
ahadDzat romanirrokhiim sukmo mulyo urip joyo sampurno katon padhang njingglangKaluhuriing ono ing badan ingsun,laa ilaha
Eng ing eng bengawan mana ya?
Aww kiaine aufanissa sugeng dalu monggo pinarak lenggah ingkang
Hahaha cantrik pun meh dadi pandito limpating kwruh wedotomo lha kulo sih dadi indung2 lha mangke mundak sithik wulu guntung, manguyu, janggan nembe dadi cantrik wah sik adoh lakune jebule hehehe
@wong abangan,kulo balik malih niki,mas akik bikak warung malah ditinggal,monggo saya juga kopi sma rokok mas akik,gak pake lama,rokoknya kretek saja,sambil nunggu wejangan abangan
Hahaha boro2 mejang mas lha wong po buntung nggih mboten
@takwa….pakdeku dgn sgenap sih katresnan ugi budaya jawinipun….matur suwun kerso kempal
@takwa…..injih pak gede…donga dinonga kemawon,mugiyo dipun paringi rahayu wilujeng tata titi lan tentrem……ugi
sugeng siang dumateng sedoyo sesepuh, dosen lan mahasiswa KWA
monggo sesarengan nyimak pelajaran lan di sambi kalih
Candhu..?ingsun pribadi nuwun pangapuro kalehan panjenengan,bilih wonten kelepatan kulo,sungkem kulo mugi ketampi ya..ki,
Yen wis ngumpul mengko khan biso guyon maneh…ben ati adem….He 3x..
iku mung ana nganti wiwitan 1990-an. Sawetara pihak uga nglebokaké Distrik Rashaya lan Beqaa Kulon, distrik paling kidul ing Governorat Beqaa.
Wiwit Perang Libanon 1982, Israel lan Libanon ana ing sajroning swasana tegang marang klompok Hizbullah sing manfaataké Libanon Kidul minangka basis operasi kanggo ngluncuraké rokét Katyusha marang Israel saka Libanon. Serangan Israel marang Libanon ing
2) Arané ksatriya ing lakon Watugunung-Dewi Sinta
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Tébéng&oldid=889443"	Menu navigasi
maos, ing donya iki antar budaya lan peradabane bangsa padha kepethuk lan dayan-dinayan. Kejaba ngasilake sinergi lan sinkretisme kang sung kemaslahata' tumrap umat manungsa, nanging uga ana dredah (konflik) antar budaya lan peradaban. Jalaran konflik-e amarga ana pekerti budaya lan peradaban bangsa kang senengane menjajah lan meng-kooptasi budaya lan peradaban bangsa liyane.
Ing kene, bangsa Jawa tansah dadi korban penjajahan lan kooptasi kasebut. Kanyatan sejarah, menawa peradaban-peradaban donya kang gedhe (Hindhu, Buddha, Islam, lan Modernisme Barat) padha nga-Jawa lan ngrembaka saengga kayadene menjajah lan mengkooptasi kabudayan lan peradaban Jawa. Akibate budaya lan peradaban Jawa kaya diasorake. Dianggep primitif, kebak klenik lan ketahayulan. Wusanane wong Jawa akeh sing rumangsa isin marang budaya lan peradaban warisan leluhure.
Kamangka, sejatine budaya lan peradaban Jawa iku luhur banget. Ana ing sarasehan Selasa Kliwonan Yayasan Kanthil, tak aturake conto kaluhurane
diselamati", ngono irah-irahan berita Harian Wawasan anggone ngomentari sesorahku. Nylameti laire wedhus, satleraman pancen kayadene tumindak nganeh-anehi lan mubadzir. Nanging akeh sing ora mangerti menawa slametan laire wedhus kang wujud dhawet iku nuduhake ide panunggalan.
Senajan wujude wedhus, kanyatane uga titahe Gusti Allah. Wong Jawa kang sadar panunggalan lan rumangsa diparingi Cipta Rasa Karsa mesthi mudheng menawa kudu ngurmati laire titahing Gusti. Perkara peradaban liya nganggep wedhus mik kewan kang syah dibantai kanggo pesta lan ritual agama, iku dudu urusane wong Jawa kang landhep rasa pangrasane, lantip ciptane, lan tulus sumarah karsane tumuju marang panunggalan semesta kang dadi intine panembah marang Gusti.
Conto luhure peradaban Jawa liyane, yaiku tradisi sesaji ing malem Jumuwah Kliwon utawa Selasa Kliwon. Wujude sesaji kembang setaman kang ing esuke disebar ing prapatan dalan utawa plataran omah. Akeh kang nganggep laku budaya iki klenik, tahayul, syirik, lan primitif. Nanging coba tak aturi nyimak rapal mantrane nyebar kembang, mangkene: "Ora nyebar kembang, nanging nyebar kabecikan. Gusti Ingkang Maha Kuwasa keparengna Paduka paring kawilujengan lan karahayon dhumateng sedaya titah Paduka ingkang langkung ing prapatan (plataran) punika."
Lha mbok wujud gendruwo, coro, utawa asu lan kucing sing liwat katut disuwunake keslametan lan karahayon. Wong arep tumindak becik, tumindak ala, utawa wong mendem, lan nginglung amarga kalah sing botohan kertu ya didongakake murih slamet lan rahayu. Mangga dipenggalih sing jero, apa pekerti nyuwunake kaslametan lan karahayon sakabehing titah dumadi tanpa pilih-pilih iku pekerti klenik, tahayul, lan primitif?
Ana ing tulisane para ahli, nyebutake menawa bangsa kang berbudaya lan beradab bisa katitenan saka unsur-unsur budaya lan peradaban kang diduweni bangsa kasebut. Unsur-unsur kasebut ing antarane: sistim religi (klebu spiritualisme lan falsafah urip), sistim urip bebarengan (
Unsur-unsur budaya lan peradaban kasebut wis mesthi ora padha antarane sawijining bangsa lan bangsa liyane. Kanggone bangsa
Menawa dijlimeti temenan, unsur-unsur budaya lan peradaban Jawa ngemot aras-aras: kesadaran ber-Tuhan, kesadaran kesemetaan, lan aras keberadaban kaya kang wus diaturake sadurunge.
Endhek-dhuwur lan unggul-asore unsur-unsur budaya lan peradaban antarane sawijining bangsa lanperadaban antarane sawijining bangsa lan bangsa liyane ora bisa dibandhing-bandhingake. Nanging pancen ana prabedane kang dasare saka bedane wiji spiritual lan kahanan habitat alam semesta panggonane. Ing kene, habitat alam semesta Jawa bisa diarani luwih pepak flora lan faunane. Semono uga wiji spiritual Jawa nyambung banget karo pepaking flora lan fauna kasebut. Mula tembung-tembung basa Jawa kanggo ngarani flora lan faunane pepak temenan. Contone, arane wit-witan pepak lan jenenge godhong, kembang, lan wohe. Semono uga laku semedi kang ora ana sambunge karo panembah. Nanging wujud semedi kangge ndayakake kekuwatan dayaning urip. Meditasi jinis mangkene iku lumrahe kanggo nggayuh daya linuwih kang asipat kanuragan utawa kasekten.
Ana ing tanah Jawa ana konsep panunggalan kang nganggep sakabehing kang ana iku manunggal. Krana iku, kawruh panunggalan sambunge marang hubungane manungsa karo alam semesta saiisine. Yaiku piwulang njumbuhake jagad cilik (manungsa) lan jagad gedhe (alam semesta). Laku panunggalan uga wujud laku
Landhesane, patrap manembah marang Gusti butuh disengkuyung dening sakabehing titah dumadi liyane.
Kang diaturake ing ndhuwur iku wacana kanggo para kadang kang butuh pangerten laku kebatinan. Dene tumrap awam, panembah marang Gusti wujud nglakoni urip kang nyumadulur karo sakabehing titah. Tatacarane, sagaduke pangerten kang diduweni. Kaya kang nate disebutake, ing antarane laku atur sesaji. Ya mung bae, murih ora kleru ing panganggep, atur sesaji dudu ritual panembah marang Gusti. Nanging ritual panunggalan marang alam semesta saisine.
Menawa dipenggalih jero, sejatine atur sesaji cara Jawa pancen luwih katujokake kanggo srana srawunge manungsa marang titah gaib. Srawung iku dudu bersekutu kayadene panganggep kang ngarani menawa atur sesaji iku pekerti bersekutu karo setan. Abon-abon sesaji wujud apa bae amung srana srawung kang becik karo sakabehing titahe Gusti liyane. Wondene srawung becik karo sakabehing titah dumadi banjur dianggep bersekutu karo setan sumangga kang ngarani. Jenenge kewan pepak lan jeneng anake, malah pepak uga jeneng saka ulese lan werna wulune.
Mangga dipenggalih anggone wong Jawa menehi aran marang:- pitik: gondhang, blorok, tulak, lurik, jali, wido, wiring kuning, lsp.- bebek: bambangan, kalung, pelik,
lsp.- pring: apus, ori, wulung, petung, legi, ampel, wuluh, lsp.- gedhang: ambon, raja, kulit tipis, bintung, susu, kepok, gabok, lsp.
Isih akeh conto kang bisa disebutake kanggo nuduhake pepaking tembung ing basa Jawa kanggo ngarani flora lan fauna kang ana ing habitat alame. Sabanjure uga ndadekake pepaking jenenge peralatan kang jumbuh kanggo keperluwane urip. Contone jenenge alat potong: lading, pangot, bendho, arit, cengkrong, ani-ani, lsp.
Menawa nitik pepaking tembung Jawa kanggo ngarani apa bae, mbuktekake menawa operasional cipta-rasa-karsa Jawa pancen luwih. Saka iku bisa dinalar menawa ana ing bab-bab liya ngenani unsur-unsur budaya lan peradaban uga nduweni kaluwihan.
dhasare saka kesadaran ber-Tuhan lan kesadaran kesemestaan (kosmis). Kanthi mangkono keberadaban Jawa lelandhesane saka hakekating urip (urip sejati). Saka iku, ukurane dumunung ana ing perilakuning manungsa anggone mujudake 'panembah lan panunggalan (njaga keselarasane semesta). Dudu saka tingkatan penguwasaan ilmu pengetahuan lan teknologi.
Panembah marang Gusti Kang Maha Kuwasa cara Jawa yaiku wujud tumindak nglakoni urip kang bener-becik-pener. Ukurane ana ing kautaman lan budi pekerti. Karana iku kang diutamakake pekerti eling. Bisane eling kang bener-becik-pener disranani laku eneng (ngenepake) cipta-rasa-karsa murih ening. Iya saka kondisi ening iku banjur eling utawa bisa disebut operasionale kesadaran ber-Tuhan. Iya saka laku eneng murih ening iku banjur akeh kang nganggep menawa panembah cara Jawa iku laku semedi (meditasi). Panganggep iku ora salah senajan sayektine ana pirang-pirang jinis.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1462&oldid=808132"	<
Zaman Trias lumampah wiwit 245 ngantos 208 yuta warsa kepengker. Nama Trias dipunusulaken déning F. Von Albertu, salah satunggaling ahli geologi saking Jerman. Nama Trias menika dipunpundhut saking parkembangan endapan Mesozoikum ingkang wonten ing cekungan Jerman, ingkang salajengipun dipunanggep minangka laladan tipe kangg
Aceh, Alas,,Mandailing, Batak dan Karo.
Suku Gayo inggih punika salah sawijining suku bangsa ingkang dumunung ing pegunungan tengah Aceh ingkang cacahipun populasi kirang langkung antawis 85.000 jiwa. Suku Gayo kathahipun dumunung ing Kabupaten Aceh Tengah (25%), Bener Meriah (25%), Gayo Lues (25%). Suku Gayo sapérangan ageng gadhah agama Islam lan dipunkenal taat dhumateng agamanipun. Suku Gayo migunakaken basa ingkang dipunwastani basa Gayo.[1]
Ning ndunyo piro suwene, njur bali ning panggonane, ning akerat yo sejatine, Mung amal becik yo sangune, nanging ojo ngucap 'bodo y...
mbêngkêluk nêkuk (tmr. dhuwit, kêris lsp).
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "melot"
(Dipunpindhah saking Kecamatan Sugio, Lamongan)
Gusti Tangkas,I Gusti Pegatepan,I Gusti Brangsinga.I Gusti Tangkas ana anakniya laki sawiji,
matuwa;”Ih pangeran ngalap anak ingsun iki,menawa wekasan ana sentana saking iriki,adanin taler bendesane,
Riwekasan ana anak niya laki sawiji,raris kinen olih Dalem Sumadi ring Badung,apan I Gusti Agung Pinatyan,wus kesah karana I Gusti Tangkas madeg ring Badung,sareng rabi muang oka. Pwa lawas ana utusan Dalem,wenang mati kainen olih Dalem,ngawa surat Dalem ke Badung,ngaturang ring I Gusti Tangkas .I Gusti Tangkas nuju noreng umah,anake I Gusti Tangkas nuju kecarik raris
wus pejah,raris mewaliI Gusti Patih ke Gel Gel ngaturang ring Dalem,meneng Dalem tan ngandika,raris masue I Gusti Tangkas tan umedekeng Dalem raris madres pwasira Dalem,ngesengin I Gusti
meraiI Gusti Pasek Nongan,merai I Gusti Pasek Preteka,iki sanak nem. Sami ngawa kawibawaan ngadeg
sah Dalem saking Perasi,ngeraris ke Baledana,sampun Dalem ring Baledana,irika Dalem ngandika ring I Gusti Tangkas,ling Dalem ngandikayangI Gusti Tangkas,mangencak leleper mas druene.sampun wus
Park Yong-ha (lair ing Seoul, 12 Agustus 1977 – tilar donya ing Seoul, 30 Juni 2010 kanthi umur32 taun) yaiku penyanyi lan aktor Korea Selatan. [1] Dheweké dikenal dadi penyanyi sukses lan aktor kang ngasilaké pirang-pirang album lan single.[1] Lagu-la
Nusadwipa: kanjeng ratu kidul vs nyi roro kidul
Kanjeng ratu kidul vs nyi roro kidul sumber http://gantharwa.
NEW PALAPA, KELOAS Live ATLANTIC Wonokerto-Pekalongan
Gebyar musik lebaran keluarga besar atlantic wonokerto kulon - pekalongan, 19 agustus , New Palapa Keloas Live Atlantic Wonokerto
sumō?) yaiku olahraga sesurungan wantara wong loro utawa luwih uga asring kasebut sumo.Sumo ndhuweni dedeg lan bobot awak kang abot/lemu. Paraturan kang ana ing cabang olahraga sumo yaiku adu kakuatan kang bisa sumingkir utawa tiba ing njaba garis.Kanthi piranti awak minangka pangecualian ing tlapak sikil kang midak ing jroning garis ing sakubenge lemah ing lapangan tethanding. Pesumo (rikishi) ndhuweni pasyaratan ndhuweni awak kang gedhé lan lemu karana awak kang gedhé
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 715 dinten 628 menit kapungkur. Juliana
April 1909 – tilar donya ing Baarn, 20 Maret 2004 kanthi umur94 taun) inggih punika Ratu Kerajaan Belanda saking 6 September 1948, dumugi tanggal 30 April 1980, ambal warsa beliau ingkang kaping 71, nalika putrinipun Ratu Beatrix minggah tahta.[1]
Download file-file budaya jawa, video dan sebagainya..
1910 1911 1912 1913 1914 1915 1916 1917 1918 1919 1920
Menara Willis inggih punika dumunung ing Chicago, Illinois. Amargi antenanipun ing puncak menara, Menara Willis gadhahi dhuwur 1730 kaki. Menara Willis dados salah satunggalipun gedhung pencakar langit Amerika ingkang paling ikonik. Struktur wewangunanipun inggih punika "dibundel tabung." Sistemipun saking sangang kotak kanthi sisih 75 kaki (gadhahi lebar sedaya 225 x 225 ft btw garis kolom. Rasio dhuwur kagem wiyaripun 6.45:1. Menara dipundadosaken kanthi nelasake dhana $ 160 juta lan ngginakaken 76.000 ton baja, 72.000 meter kubik beton, lan 17.500 ton paralatan mekanik. Ing konstruksi nginggilipun, langkung saking 2.400 tiyang ingkang nyambut damel wonten ngriku.
dipunrenovasi ing taun 1980 inggih punika kanthi dipuntambahi paviliun barel-kubah mlebet ing sisih kilen lan atrium alit ing nglebetipun sisih wetan. Saderengipun, Sears Roebuck lan Co wonten ing sisih ngandhap menara. Ing taun 1995 perusahaan dipunpindah ing kompleks ing pinggir kitha Chicago Hoffman Estates kilen laut.[4]
Karga kwui bahasa magetane rego ngono pak Bons yo ?
Opel ra nganggo premium kayane… :ijoroyoroyo:
Wis ndang tebus wae..tapi dalan nang omah kae cukup ra?
asih sijabang bayi…..(nama target/wong sabuana)
Wedhatama karya Ingkang Wicaksana Gusti Mangkunegoro IV di
namung sepisan, nggih mboten tajem” Ki…
nuwun pak sejatesipun kulon remen sanget menawi saged sowan piyambak wonten dalem pak Sabdo kagem nampi wejangan saking pak sabdo piyambak nangin dugi sakmeniko
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Rotlink (Kontrib • Log) 179 dinten 1050 menit kapungkur. Pulo Macquarie, salah satunggaling situs warisan donya UNESCO
Pulo Macquarie kanthi boten sengaja dipunpanggihaken déning Frederick Hasselborough nalika 1810 nalika piyambakipun saweg pados lahan perburuan anjing laut. Piyambakipun lajeng ngeklaim pulo punika kagunganipun [[[Britania Raya]] lan mlebetaken ing salebeting daérah jajan New South Wales. Pulo punika dipunsukani nama sabibaripun
Amarga kandungan bit ngandhut serat kang akéh ing oyot lan godhongé, bangsa Romawi Kumo nggunakaké dadi obat sembelit.[4] Bit uga bisa dadi pewarna abang kang alami.[4] Pewarna saka bit bisa kanggo nggawé kue pepe utawa lapis sagu.[4]Nalika sepisanan nggawé Red Velvet Cake dadi simbol kue Amérika bagéyan Selatan isih nggunakaké jus bit dudu pewarna abang gawéyan.[4] Gula iku olèhé ana kudu karo prosès kimia.[4] Gula bit kang dikasilak
► Panulis Indonésia‎ (3 P)
► Penyair Indonesia‎ (2 P)
► Pramoedya Ananta Toer‎ (3 P)
► Sastrawan Sundha‎ (1 P)
Nyuwun sewu poro sesepuh sedoyo kemawon, umpami wadah gelas kagem ngisi toya sampun ditutup. Di paring ono toya sak lautan nggeh mboten saged mlebet. Umpami wadah e ilmu dasar e sampun mboten percoyo lan sampun nutup ati ne. Di jelaske kados punapa kemawon injih mboten saged nampi. Terah jatahipun makom namung semanten...
Karena perdebatan antar agama pun tidak akan ada habisnya karena semua individu sudah merasa paling benar.
secara tradisi Itik Banyuwangi Dum-duman warahan lan narakaweruh kanggo poro kancan hang duwe rerawatan keiwan umahan ring Banyuwangi
isih esuk jane. Nanging wis kroso anget nyang awak. Goro-gorone poro konco lan tonggo podho kumpul nyang pojok deso. Ngresiki kalen cilik sih dijenengne selokan.
Karo nyambut gawe dho ngobrol ngalor ngidul ning ora ngapusi. Sing dirembug yo perkoro opo wae. Nganti ngrembug bab program KB. Lha iyo, jaman wis merdhiko ngene kok isih ono wong sing nyambut gawe dadi tukang ngoyak-oyak uwong kon melu KB. Ning malah dadi guyonan dhing….
Continue Reading Program KB Penyebab Punahnya Nilai Budaya?…
5 Mei 2009 pukul 10:16 | Ditulis dalam boso jowo | 5 Komentar Kocap kacarito….
Ing wayah esuk, ing dino Ahad nalikane aku nembe njagong manten. Nalikane aku nembe nyruput wedangku sing sajak ngobong ilat, ing palenggahan sak mburiku ana tamu kang ngobrol sajak gayeng ngono kae.
Aku dadi kepingin ngumbar pangrungu…angon kuping marang rembugane tamu-tamu kuwi mau. Ana rembugan kaya mangkene,
Mas, aku bingung rodo sujono lho….
sewu, ora karepku arep ngadu rong perkoro sing bedo adoh banget iki. ning mung arep ngudhari memoriku dhewe.
Pas usum bal-balan ngene iki, aku dadi kelingan jaman tahun 2000 kepungkur. Tahun iku ana kedadean kang nggumunake marang atiku.
Esok-esok pas tuku sayur nggo sarapan, aku weruh ibu-ibu sing sambat karo bakul sayur kono. Sak elingku kiro-kiro ngene iki,
Mbakyu…mbakyu, pripun awak kulo niki, sambate dheweke. Wonten nopo to jeng…., jare bakule. Meniko lho, pake lare-lare niku lho, enjing-enjing ngeten niki empun ngamuk-ngamuk ten griyo….(ngrasani bojone dhewe). Mosok, mung goro-goro mboten digugah jam kaleh wau dalu kok dados kados ngaten, ujare ibu mau. Lha nopo to jeng, mboten saget sholat tahajjud nopo pripun? Takone bakul sayur. Walah, mboten mbakyu, bojo kulo nika mboten biasa sholat dalu kok, lha sholat wajib mawon kedah dipun oyak-oyak kalih lare-lare. Lha enten nopo to jeng?
Bolak-balik aku ki nemu kahanan sing kiro-kiro sak jenis karo ngene iki mau. Ora karepku ngrasani wong liyo, ning mung pengin njupuk pengalamane wong kanggo awakku dhewe.
Lha iyo, manungso kuwi, kepiye yo….. mergo kurang ngelmu wae jan-jane ki (ning dikon sekolah wegah, dikon ngaji malah methithi). Ora iso mbedakne opo sing dadi kebutuhane karo perkoro sing mung mbuang wektune. Nek pas ono adzan wengi kae (adzane
subuh), muring-muring, jare wayah wong turu kok malah laop-laop, ning nek ra digugah nonton bal jam loro, muring-muring, jare wong wedok ra manut
ngarep omah, ono konco moro perlu njaluk antivirus sing lagi dirembug wong-wong. sing jare iso ngresiki virus ning ra ngrusak data. yo wis tak wenehi alamate pcmav, alamat iki wae.
lha pengalamanku dhewe yo ngono. sok-sok virus ki marakne susah uwong, ning….. nyuwun sewu yo, ono sing ora ndadak susah goro-goro virus ngene iki, yakuwi sing gaweane ndandani komputer, sing dadi programmer ngono kae, karo wong sing golek perhatian….
nek aku dhewe saiki nganggo avast! home edition wae…. donlot neng kene.
ning rasaku dhewe, sing paling penting nganggo antiirus, eh antivirus dhing…. kuwi kudu up-to-date ngono…. soale virus ki yo nglungsungi terus, koyo
Nalika kaca revisi kasebut muncul, bakal muncul kalimat kaya "(Revisi miturut 22:04, 25 Desember 2005)" ing ngisor judhul "Saka Wikipedia Basa Jawa, ensiklopedia bebas basa Jawa".
Priksa apa panjenengan wis milih revisi sing bener, banjur klik "sunting". Wigati: jroning kasus vandal, priksa revisi sing panjenengan pilih minangka revisi pungkasan sadurungé aksi vandal kasebut. Aksi vand
Lukas 9:53 | Nanging wong-wong nang désa kono ora gelem nampa Gusti Yésus, awit wong-wong ngerti nèk sing dituju karo Gusti Yésus kuta Yérusalèm.
ttg materi tsb" 2. Latihan. Karo konco2 kos.. 4-5 orang. Nek wes lancar, nambah konco2 wedangan, 6-15 uwong.. Dst.. Neng kene akeh kok konco2 soko jurusan komunikasi, mungkin isoh ngangsu kawruh karo
yaiku jinis sepatu tradisional kas Korea kang digawe saka bahan dami.[1][2] Istilah jipsin uga kanggo sepatu tradisional kang digawe saka bahan kain lan rami.[1] Sepatu jipsin kira-kira wis digunakake wong Korea kawit jaman Tiga Kerajaan (37 SM-668- M).[1] Ing pirang-pirang lukisan kuno, kerep digambarake sawijining wong lelana kang lelungan nggantungake
“…Wolak-waliking jaman, sing ngelmune mung sak dumuk lan cubluk, gawene umuk bebener keminter, lan seneng miala, aniaya lan ngluputake liyan. Manungsa lagake wus keminter,
dadi manungso ojo gampang bodokne konco sak padane urip ojo rumongso wis paling bener gak ono sing gak biso opo sing wis d kersakne marang gusti kang ngakaryo jagat gak ono sing gak mungkin dadio manungso sing sak podo ?
wongalus	Nyuwun Pangapunten dumateng poro sesepuh lan pinisepun KWA ugi Nyuwun pangapunten kalian bolo wong alus menawi
Ngger, iki disik sing ngajari simbahmu jarene iki coro jowo sing sering dilakoni karo leluhure dewe (
Pedah punapa mbibingung, Ngangelaken ulah ngelmi,
NJeng Sunan Giri ngandika, Bener kang kaya sireki,
Nanging luwih kaluputan, Wong wadheh ambuka wadi.
Telenge bae pinulung, Pulunge tanpa ling aling,
Kurang waskitha ing cipta, Lunturing ngelmu sajati,
Sayekti kanthi nugraha, Tan saben wong anampani.
dhatêng sarengat. Saking karsanipun nêgari patrap ing makatên wau
Kurang luwih sapratelon pedunung (230.000 jiwa) manggon ing ibu kutha, Georgetown.
Ulfa… Penggemar beratx k’RIO
pada Januari 20, 2010 at 10:04 am | Balas beLa
Kak rIo kmu Hrus Trus beRjuAng !!!!!!!!!!
” yen balapan sing ngatos2 nggih …..”
menika saking kula bela wonten sukoharjo kula niu seneng kaleh panjenengan ……
iku asale utawa dikenal neng desa Pendem, Kecamatan Sumberlawang, kabupaten Sragen, 26 kilometer saka tlatah Surakarta mengidul. Neng Gunung Kemukus iku ana sarean kramate Pangeran Samodra sing saiki papane
akeh saka ngendi-ngendi sing biasane arep nggolek pesugihan.
Sejatine sing diarani Gunung Kemukus iku beda karo gunung-gunung liyane, kayata Gunung Merapi, Gunung Merbabu, lan sakpiturute. Gunung Kemukus iku dhuwure mung 300 meter saka permukaan laut. Dadi sakjane Gunung Kemukus iku mung gunung anakan. Jeneng “Kemukus” iku sejatine saka jeneng wit kemukus, kaya wit ringin, nanging ora nduwe sulur (akar gantu
Pulo Bidadari (Labuan Bajo, Nusa Tenggara Timur) saiki dikuwasani
Cithakan info dipigunakaké minangka cithakan dhasar kothak pesen.
Conto panggunaan standar (tanpa attribut ekstra) yakuwi : {{info|pesan=Isèkna pesen ing kéné}}
parameter "scheme". Default (yèn parameter "scheme" ora dispesifikasi) wernané klawu (kaya conto ing ndhuwur). Conto panggunaan:
{{Info|pesan=Isèkna pesen ing kéné}} (tanpa parameter scheme)
{{Info|scheme=beige|pesan=Isèkna pesen ing kéné}}
{{Info|scheme=blue|pesan=Isèkna pesen ing kéné}}
{{Info|scheme=green|pesan=Isèkna pesen ing kéné}}
{{Info|scheme=orange|pesan=Isèkna pesen ing kéné}}
{{Info|scheme=red|pesan=Isèkna pesen ing kéné}}
{{Info|scheme=yellow|pesan=Isèkna pesen ing kéné}}
{{Info|scheme=purple|pesan=Isèkna pesen ing kéné}}
Kanggo ngganti werna, gunakna parameter "scheme". Default (yèn parameter "scheme" ora dispesifikasi) wernané klawu (kaya conto ing ndhuwur). Conto panggunaan:
{{Info|pesan=Isèkna pesen ing kéné|style=2}} (tanpa parameter scheme)
{{Info|scheme=beige|pesan=Isèkna pesen ing kéné|style=2}}
bernama Setjapati, seperti disebut dalam autobiografi
Kedoe wonte satoenggal - Raden Soemodilogo – ing Parakan nagrenipoen- ingkang
tan sedijo goeripo “ , “ Mapan ladjeng ing nginggahan saking Ledhok Gowong Ika –
Mas Toemenggoeng Ondoroko – ing Gowong Gadjah Premodo “. “ Ingkang dadijo pangridnjo
- Mas Ronggo Prawirojoedo – ing Parakan sampoen prapto – noeljo pinethuk ing
judho “ . “ Soemodilogo koetjiwo – mengokono sampoen palestro – ingkang medjahi
poenika – pademangiro prijonggo “. “ Satjapati namaniro – woes bedhah Parakan ika - .... “
Parakanpun bedah, pasukan Belanda hancur oleh perlawanan Pasukan Diponegoro
poko’e wong ndeso ae,,,ra koyo saiki senk soyo semrawut
Oktober 1, 2014 at 14:24 yo ak be klingan mbiyen
Balas	idak' ( rozak ) Says:
Desember 16, 2010 at 10:20 akeah arep njaluk opo neng kono kabeh .
mikir? Cepet tua loh! #eh
Ditulis oleh ndop, putrane Pak Djainuri sing ngganteng dewe.	Tags: 2012, Kangmas, Mbakyu, nganjuk, Surabaya, the princess, vita KDI, wayang
{{{kota}}}
iku gunung ing lor-wétan Tanzania. Gunung iki gunung paling dhuwur ing donya sing ngadeg bébas,[1] dhuwuré 4.600 m yèn diukur saka sikil gunung.
Puncak Kilimanjaro uga arupa puncak paling dhuwur ing Afrika, kanthi kadhuwuran 5.895 meter ing sadhuwuring permukaan laut. Gunung iki uga disebut Kilima Dscharo utawa Oldoinyo Oibor sing ateges gunung putih ing basa Masai.[2]
Kilimanjaro iku gunung geni strato raksasa sing saiki ora aktif, nanging nduwèni fumarol sing ngetokaké gas ing kawah sing ana ing puncak utama Kibo. Ing Tanzania, puncak Kibo ditepungi minangka Puncak Uhuru.[3] Ing taun 2003, vulkanolog Jerman sing asmané Volker Lorenz mrakirakaké magma cuwer ana ing sangisoré permukaan kawah ing kajeron 121,9 m (400 kaki).[4]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Paus_Clemens_V&oldid=817224"	Kategori:
Aksesori kanggo gulu uga moncér ing jamané Shakespeare ing taun 1564 - 1616. Aksesori iki diarani ruff. [2]
Artikel punika isinipun ngéngingi Pepe.Kanggé kaginan sanès, pirsani Pepe (José Manuel Soares) (disambiguasi).
José Manuel Soares, uga dikenal kanthi jeneng Pepe (30 Januari, 1908 –
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 716 dinten 769 menit kapungkur. Patung perawan vesta
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 716 dinten 781 menit kapungkur. Artikel iki minangka bagéyan saka sèri
TEMBUNG GARBA Tembung garba yaiku tembung loro sing dirangkep dadi siji kanthi nyuda cacahing
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 715 dinten 342 menit kapungkur. Miko ngagem hakama
Hakama?) inggih menika busana utawi rasukan njawi tradisional Jepang [1]. Rasukan menika ingkang dipunagem kanggé nutupi pinggang dumugi mata suku (mata kaki). Hakama kaginakaken minangka busana andhapan lan kalebet busana resmi tiyang jaler nalika dugi ing adicara formal kados upacara ngunjuk teh, pesta nikahan, lan seijin shiki. Laré jaler ngginakaken Hakama nalika ngrayakaken Shichi-Go-San. Montsuki ingkang dipunagem sareng kalihan hakama lan haori kalebet setelan busana pengantèn pria tradisional. Wonten ing kalangan olahraga béla dhiri tradisional kados [kendo]], aikido, lan kyūdō[2]<
cilik.Suwe ora jamujamu godong kluwih.,suwe ora
sembarang bolonganbolongan kudu sing iso ngemutSaka balongan nganti tekan sumutmung saderma golek kuthukBolongan apa tah sing isa
becaxmbiyen premium saiki pertamaxwong luwe ora kongang ngadegWis suwe ora mangan gudhegwani mbanting oleh dedegayo mancing golek dhelegngadeg jejeg nyungggi klapaora kaya ewuhe nyunggi durenora bisa ngadeg bukane apa-apaning merga lemes saking olehe
INDEKS 16-murtidjono 2 CIPTA UMBUL DONGA -- Sawetara seniman mbabar Cipta Umbul Donga ing TBS, Senen (13/12/2) wengi, kanggo mengeti 40
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1200&oldid=808231"	Kategori: 1200
sambung nyowo, efek samping sambung nyowo, gambar tanaman sambung nyawa nyowo, informasi artikel sambung nyawa nyowo, jual sambung nyowo, kegunaan sambung nyawa nyowo,
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 716 dinten 750 menit kapungkur. Konjaku Monogatarishū
UserTerjemahan Kinanthi Padha Gulangen Ing KalbuArdi BengexzTerjemahan Kinanthi Padha Gulangen Ing KalbuArdi Bengexzulem ulemArdi
Adhu pola thaaney undhan kadhal ennakum
1515 1516 1517 1518 1519 1520 1521 1522 1523 1524 1525
kanjeng_sultan on Maret 27, 2009 11:25 am
weleh-weleh ngayogjokarto kon malah dados punika…dos pundi…?
weleh-weleh..katah komo sing lewat.
mas…mosok to infone sampeyan bener…nek bener..sesuk sampeyan tak jak sidak pitik-pitik kulihaan..trus tak krangkeng tak dadekno selirrrrrrrr.
Balas	Komentar oleh warok on April 10, 2009 11:08 pm
LIMUS SDN WANGUN HARJA 03 KP. BK REANG SDN WARINGIN JAYA 01 KP. BALEKER SDN WARINGIN JAYA 02 KP. PACING SDN WARINGIN JAYA 03
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning MerlIwBot (Kontrib • Log) 698 dinten 1287 menit kapungkur. Gambar mr. Krab
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kalor_laten&oldid=861141"	Menu navigasi
Kanjeng Sunan Muria (Umar Said) Muria, Dawe Kudus.
Kanjeng Sunan Kudus (Ja’far Shoddiq) Menara, Kota Kudus.
mz,seneng sampeann iso cerito kelahiran deso ku?aku yo wong jowo, tp lahir neng blitang bk 3, rawa bening, cerak pasar! tp aku saiki neng
pas pinggir jalan. SMP ku neng Mudosentoso,sadurunge neng SMP sumber asri, BK telu, mugi mugi wonten kanca se
wong kito galo ora mandang kuwi tiang pundi tak tompo neng facebook ku iskandar can@yahoo.com masalahe aku yo wong komering tulen sing wis dadi wong jowo
Brebes2. Kab. Pekalongan3. Kab. Kendal4. Kalimantan5. Pati 6. Cilacap7. Batang8. Banyumas9. Demak10. Jepara11. Pemalang12. Rembang13. Kab. Tegal 14. Kota Pekalongan15. Kota Salatiga16. Kota Semarang17. Kota Surakarta18. Kota Tegal19. Boyolali20. Banjarnegara21. Kudus22. Blora23. Kota Magelang24. Grobogan25. Wonosobo26.
apa sampeyan wis mantep pengin pipisahan karo bojo?
Karsono: mboten pak, kula mpun mboten kuat nglakoni, sapa ta sing kuat rumah tangga, ben dina bojone keluyuran nyang bar, diskotik, lan gon karaokean wae.
Hakim: lha bojomu po seneng mabuk2an?
Hakim: seneng dugem utw ngedance?
Hakim: lha terus ngapa kok nyang bar, diskotik lan tempat karaoke?
Karsono: madosi kula pak hakim, kula kan dadi isin kalih kanca2…
suku liyane, kalebu organ panyimpen ngisor lemah saka Asteraceae (komposit kaya aster lan dandelion)
nuwun nggih, sampun pinarak wonten mriki. Salam kenal ugi paseduluran….
Laron utawa sulung yaiku kéwan iberan kan kadadeyan saka rayap.[1]. [2][1] Ing wayah wengi ing mangsa rendheng, laron biyasané metu saka susuhé (omah rayap), banjur golèk cahya padhang kayadéné lampu. Laron bisa mabur lan ménclok ana ing tembok lan cendhéla amarga laron nduwèni swiwi sing cacahé ana loro.[1].Laron kang wis mati bisa digorèng lan dianggo pakan iwak. Laron biasa dianggo umpan nalika mancing, utamané iwak
perkawis srangga punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Laron&oldid=829841"
Artikel perkawis Batununggal, Bandhung punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia
nuwun sa’derengipun coz komntarku ono sing nanggepi,piye yo mas kabeh,bojoku kui ra tau gelem ngrungoke ,pa maning ngalah lan luwih aso,maklum baru setahun nikah ( esih do podo enom ),kangge mas mbel,matur nuwun tulisan-tulisanmu apik tenan, moga akeh wong MLM
tentrem toh. nek ngilani meneh blog ke anthony steven loh, saiki wis ono sing
nggo tuku beras sesuk esuk sing dodolan rokok ayu dodolan rokok sing mbecak ayu pada mangkat mbecak ngger wis
lintang Says:	September 24, 2011 at 19:15 huufttt….kriting mripatku….moco 2 artikel nganti sak wulan….
wis,saiki podho tobat….ojo melu melu dadi tukang tipu…
luwih apik mergawe sing bener…nabung sing rajin…nek wis ngumpul
nggo dodolan mie ayam wae…langsung mlebu quadrant4 kui…
@mbah mbel: matur suwun buat pencerahannya…
Erni Budianto Says:	Oktober 5, 2011 at 17:08 wiiiiiih ngeri ya debating-nya… ngeri
sopo wae sing nyawang,,,,,sayang saiki
SEPI ING PAMRIH,,RAME ING GUNO…!!!!!!!!
OJO PODO SENENG AGAWE UKORO,,
AMARGO UKORO MAU BAKALE AGAWE PERKORO..
SIRO LAN INGSUN DUDU SOPO_SOPO,
SIRO LAN INGSUN ORA BISO OPO_OPO
KABEH MAU KAGUNGANE SING KUOSO,,
GUNO IKU SEKTI,,SEKTI IKU GUNO..
ORA BISO DIARANI GUNO YEN ORA SEKTI..
LAN ORA BISO DIARANI SEKTI YEN ORA GUNO..
GUNO LAN SEKTI IKU SIJI..
SIJI IKU GUSTI KANG MOHO SUCI
BERBAGI, ora perlu ngersulo ora perlu mbrebes mili.. ben sing mili banyune udan neng kali lan laut wae… saklajenge mending ngudut ngopi ndeleng wong podho kedanan… wkwkwkwk nyuwun pamit… ngapunten yen wonten salah lan matursuwun ruanganipun…
Semesta raya berkeseimbangan welas asih marang bumi sak isine
niku leres lan mboten bade mleset ! Suwun !
lan sinten niku mbah Setan kados mekaten loh critanipun… sampun duko duko nggih…
Zhang Heng (Cithakan:Lang-zh) yaiku salah sijiné astronom, matématikawan, panemu, géograf, kartograf, artis, penyair lan negarawan.[1] Zhang Heng iku asalé saka Nanyang, Henan.[1] Zhang Heng iku urip nalika jaman Wangsa Han Wétan ing Cina.[1] Zhang Heng éntuk pendhidhikan ing Luoyang lan Chang'an.[1] Zhang Heng miwiti kariré kanthi dadi pegawé negri ing Nanyang.[1]
Zhang Heng iku wong Cina kang sepisanan nggawé alat kanggo ndhetèksi gempa bumi utawa lindhu.[2] Alat iki diarani seismograf.[2] Saliyané iku Zhang Heng uga nduwèni kontribusi kang gedhé tumprap astonomi tetanèn.[2] Nalika taun 123 Zhang Heng nggawé tanggalan kanggo nitèni mangsa lan iklim.[2] Zhang Heng nggawé alat kang bentuké kaya tabung utawa silindher kanthi naga kang cacahé wolu ing nduwuré.[2] Saben naga diwènèhi bal ing
layang) dan ...Ing nigisor iki tuladha nggawe layang ijin ora mlebu
Diponegoro (UNDIP) 2013fufu on Daya Tampung Universitas Diponegoro (UNDIP) 2013Ulil Albab Rabbani on
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 696
Rabi Moshe Feinstein, satunggil Rabi misuwur kawenangan Yahudi Ortodoks saking paro
rabbī) salabetipun Yudaisme, ateges "guru", utawi teges harafiahipun "ingkang agung". Tembung "Rabi" asalipun saking oyot tembung basa Ibrani RaV, ingkang salebetipn basa Ibrani alkitabiah ateges "ageng" utawi "misuwur, (salebetipun kawruh)".
Ribbi utawi Rebbi) — salebetipun abad-abad kawuri puniki dipun éwahi pocapanipun dados Rabi ("guru kula"). Istilah sapaan kinurmatan puniki saya dangu dipunpigunakaken minangka gelar, lan pungkasanipun pronomina "i" ("-kula") kècalan maknanipun amargi asringipun tembung puniki dipunpigunakaken. Ing Eropah Wétan, Rabi dipun pocapaken minangka "Ravin," (
Pasemone kang modin puniki,//Pan bedhuge muhung aneng cipta,//Iya ciptanira dhewe.//Pan ingaken sulih Hyang Widi.//Cipta iku Muhammad,//Tinut ing tumuwuh.//Wali, mukmin datan kocap.//Jroning cipta Gusti Allah ingkang mosik,//Unine: rasulullah.//Lamun meneng Muhammad puniki,//Ingkang makmum apan jenengira.//Dene ta genti arane,//Yen imam Allah iku,//Ingkang makmum Muhammad jati.//Iku rahsaning cipta,//Sampurnaning kawruh.//Imam mukmin pan wus nunggal,//Allah samar Allah tetep kang sejati,//Wus campuh nunggal
Kata kunci/keywords: arti prata, makna prata, definisi prata, tegese prata, tegesipun prata sapérangan utawa kabèh teges sing kaam
dhumateng Gusti, “Mugi Rahayuhasagung Dumadi” tansah kajiwa lan kasalira dhumateng kula lan panjenengan sedaya.
mangarsa hanggempil kamardikan panjenengan ingkang katemben wawan pangandikan, inggih awritipun hamestuti jejibahan luhur kula piniji minangka duta saraya sulih sarira saking panjenenganipun Bapa/Ibu Suharyanto, kula kadhawuhan nglarapaken putra calon temanten kakung, mugi katur panjenenganipun Bapa/Ibu Purwanto.
Panjenengan Bapa Trisnodiharjo ingkang jumeneng hangembani wuwus minangka sulih sarira saking anjenenganipun Bapa/Ibu Purwanto ingkang winantu sagunging pakurmatan. Wondene menggah wigatosing sedya sowan kula wonten ngarsa panjenengan.
Ingkang sepisan, ngaturaken sewu agenging kalepatan dene panjenenganipun Bapa/Ibu Suharyanto boten saged hanindakaken piyambak masrahaken putranipun calon temanten kakung, kapeksa namung saged ngaturaken salam taklim mugi katura ing panjenenganipun Bapa/Ibu Purwanto, ingkang lumantar kawula. Sanget ing pamujinipun, bilih anggenipun mngku karya hanetepi darmaning asepuh, hangrakit sekar cepaka mulya, hamiwaha putra mahargya siwi, tetepa winengku ing suka basuki.
saking Bapa/Ibu Suharyanto ingkang pidalem ing Wirobrajan Gamping Sleman Ngayogyakarta, sampun kalampahan ijab/dhaup suci kaliyan Rara Wiwin Safitri, Kenya siwi saking panjenenganipun Bapa/Ibu Purwanto, kala wau dinten Jum’at Pahing surya kaping 11 November 2011 wanci tabuh 09.00 mapan ing dalem Imogiri Bantul Ngayogyakarta mriki, kanthi nirbaya nir wikara boten wonten alangan satunggal punapa.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=851&oldid=809524"
Keju swiss duwe rupa kang khas bentuke kotak kandel, akeh bolongane lan rasane gurih.Saben keju ngandhut bakteri kang beda-beda. Kaya ing keju Swiss, bakteri Streptococcus thermophilus, Lactobacillus dan
pm said:	weh !!!! ko’ nggeh wonten2 mawon ,ko’ yo angsal2 men barang ngonteniku …ningali ngonteniku kulo ajreh ,sampek nggumon rakaru karuan ,dalemane ko ngguilani sanget ,koyo mie mblotong kakean kecap ,uuuuuuuuueeeeeeekkkkkkkkkkk uuuuuueeeeeeeeekkkkkkkk
MGMP BHS JAWA SMP NEGERI 17
Jroning agama Katulik, béatifikasi (saka basa Latin "beatus", sing bungah) iku sawijining pangakuan utawa pratélan sing diwènèhaké déning gréja marang wong sing wis nilar donya yèn wong kasebut iku wong sing bungah. Béatifikasi diwènèhaké marang wong sing dianggep wis nyambut gawé sregep kanggo kabecikan utawa duwé kamirungganan sacara spiritual. Beatifikasi merlokaké bukti arupa mukjizat (kejaba jroning kasus martir), minangka bukti yèn wong sing dianggep suci iku wis ana ing swarga lan bisa nyembahyangaké wong liya.
Wong sing éntuk béatifikasi diwènèhi gelar beata kanggo priya lan beato kango wanita. Prosès iki arupa bagéyan saka prosès kanonisasi sing biasané dilakokaké sawisé antuk gelar venerabilis (sing pantes diurmati) sadurungé antuk gelar santo utawa santa.
Salak iku salah siji papan konservasi kang ambane 400km2 ana ing Indonésia Jawa Kulon ing pulo Jawa. Taman iki dideke ing taun 1992, taman iki kadadean saka Gunung Salak lan Gunung Halimun. Papan iki cedhak karo Gunung Gedhe Pangrango kang uga dikelnal Taman Nasional, papan iki uga ccedhak karo kutha Bogor lan Kebon Raya Bogor.
Gunung iki dhuwure 1.929 meter lan uga asring diselimuti kabut. Gunung Salak iku papan kang dadi panggon penampungan banyu udan.[1]
aman kanggo spesies iki. Nanging ana batese ing papan kang dhuwure1.200 meter ora ditemokake kewan lutung Jawa (Trachypithecus auratus), saliyane iku uga ana kewan endemik liyane, kurang liya 145 spesies manuk kang jarang ketok ing Jawa.
iku bentuk mlungker kaya sawijining pegas, sekrup utawa andha spiral. Heliks iku wigati banget sajroning èlmu hayat ngèlingi DNA iku bentuké heliks lan akèh Protein duwé substruktur bentuk gheliks ditepungi minangkahelix alfa
Heliks mlungker ngiwa sing ana ing alam, dipigunakaké déning tanduran rambat.
Heliks bisa mlungker ngiwa utawa nengen, kanthi sawijining tumpuan ing tengah, yèn gerakan saarah dom jam saka tumpuan heliks
mila helix kasebut mlungker ngiwa. Ketangan (utawa Kiralitas) iku properti saka Heliks. Sawijining heliks sing mlungker nengen ora bisa diputer utawa diwalik saéngga dadi mlungker ngiwa, kejaba yèn dideleng liwat kaca , lan sawaliké.
Akèh-akèhé sekrup perkakas mlungker nengen. Heliks alfa jroning èlmu hayat lan uga bentuk A lan B saka DNA iku heliks sing mlungker nengen. Nanging bentuk Z saka DNA mlungker ngiwa.
Let ulir saka sawijining heliks iku let saka sawijining puteran penuh saka heliks diukur saka tumpuan heliks.
Kaca kiyé isiné daftar pulau nang donya miturut luas wilayahé.
2 Pulau sing luas wilayahé nglewihi sekang 3.000 km²
3 Pulau sing luas wilayahé nglewihi sekang 1.000 km²
Sasando yaiku piranti musik tradhisional saka Rote kang bisa ngasilake swara kombinasi saka piranti musik liyané yaiku harpa, piano, lan gitar.[1] Sasando mujudake telung piranti musik ing sajroning siji rytm, melodi, lan
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1018&oldid=808474"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Pinatubo&oldid=828965"	Kategori: Gunung ing FilipinaKategori sing didelikaké: Stub/Rintisan
Wurung Lakuning Banyu Wasesa Segara Taliwangke
Sabtu Kliwon : Aryang Brama Jagur Lakuning Bumi, Tunggak Semi Kethek
premanem pangribawane sumrambah ngebaki donya kalane jago padha kluruk lan kodhok padha
sampun leres…..Sembanuwun sanget sakderengipun,kulo tenggo pituturipun dugi njenengan OM > > > > >
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Cithakan:Str_find&oldid=829954"	Kategori: Cithakan manipulasi string	Menu navigasi
Gusti sampun paring kewarasan, keslametan, berkah dll. Ora sak mestine menungso kuwi duwe penganggep yen dongone ora terkabul, jur nyalahke Gustine. Saupomo kita diparingi pancoban kadang nganti duweni pengannggep yen donyane wis kiamat, ngadepi pancoban wau menungso kudu tatag lan pasarah sumarah sarto nrimo. Pacoban wau wujute katresnane Gusti kanggo gembleng manungso nglakoni urip. Lan kebag pengarep-arep rawuhe Gusti ing saklebeting manah kito, suwun.
sembahyang) meniko inggih rembagan ( berbicara ) antaraning manungso (titah ) kaliyan Gusti Engkang Kagungan jagad.
2. Sikap raga kaliyan batin kedah sopan , jujur , tulus , andap asor naliko nembe donga (berdoa).
3.Yen kita pitados dumateng donga kita , langkung-langkung pitados dumateng kersane Gusti , donga panyuwun kita sampun kedadosan.
November 6, 2009 pukul 4:17 pm
Nderek nepangaken,kawulo namung tiyang bodho ingkang boten sumurup nopo2,kawulo bersukur dumateng gusti kang akaryo jagad, saking awalipun facebook saget dipun tepangaken wonten pondokipun ki sabdolangit,wonten mriki kulo saget nambahi wawasan kawulo ingkang cekak,matur nuwun dumateng ki sabdo sumrambah dumateng sederek sedoyo.,mugi tansah
Wah pancen dalemipun Kang Mas Sabda mila regeng lan ngremenaken, ayem, tentrem, welas asih , ebek pangertosan sejati.
Eh.. Kang Mas. Nyuwun pangapunter badhe nyuwun priksa ” perbedaan antara Doa dengan Sabda itu apa ? kok sepertinya sama sama diucapkan .
Maklum wong alit dados kedah kathah tanglet nggeh kangmas.
November 25, 2009 pukul 3:43 pm
Waduh mas jadi inget wejangan simbah “Njaluko Siji – siji marang
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1338&oldid=808208"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=14_Juni&oldid=804059"	Kategori: Kalendher kadadeyan	Menu navig
"Mas Sting, nek umpomo, umpomo lho yo iki, umpomo. Umpomo aku njaluk sampeyan pose karo bukuku sing anyar kiro-kiro gelem ra?" pinta saya pada sang vokalis The Police ini."Yo
mas, wis dadi artis internesyenel kok seh pamrih!""Pamrih ndasmu, lha jaman saiki ki nek ra pamrih ra mangan je,
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=863&oldid=809537"
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 716 dinten 743 menit kapungkur. biologi laut
Ing salebeting laut punika ugi kados dene dharatan, ingkang ugi dipundadosaken papan dumunungipun biota laut kados ta tanduran, kewan- kewan, lan ugi mikroorganisme ingkang urip. Biota laut punika dumunung wonten ing meh sedaya bageyan laut, wiwit saking pante, raining laut ngantos ing dhasaring laut ingkang paling lebet. Kawontenanipun biota laut punika sanget narik kawigatosanipun manungsa, boten namung amargi pagesanganipun ingkang rahasia sanget nanging ugi amargi biota laut ngewrat mupangat ingkagn ageng kangge pagesanganipun manungsa. Elmu bab biota kalautan punika ngrembaka cepet sanget kangge mbikak rahasiya pagesanganipun maneka warna jinising biota laut ingkang cacahipun jinisipun ageng sanget lan maneka warna jinisipun ugi inggil sanget. Inggiling ragam jinis biota ing laut namung saged dipuntandhingi dening ragam biota hutan hujan tropik ing dharat. Boten kirang saking 833 jinising tanduran laut (alga, lamun, lan mangrove), 910 jinis karang (Coeleterata), 850 jinis sepon (porivera), 2500 jinis kerang lan
GENDING GENDING KAGEM UPACARA TEMANTEN II
Nuwun pangapuro kanggo dulur - dulur kabeh, sejatine sak jroning ati ora ono unsur kesengajaan, postingan Gending gending kagem
1861 1862 1863 1864 1865 1866 1867 1868 1869 1870 1871
sadurunge RA rawuh bakal Ana setan mindha2 manungsa rhewa-rhewa
sanget tumrap kula panjenengan sadaya. R.A. Kartini pindhanipun sekar ingkang tansah mbabar angambar ganda arum ing bangsa Indonesia. Panjenenganipun punika pangarsa tumrap wanita ingkang karyanipun mligi kangge majengipun wanita wiwit duk rikala bangsa Indonesia taksih dipuncengkerem dening bangsa penjajah. Labuh lebetipun R.A. Kartini saestu
apeng awak manungsa apa surya padha bethara Kresna watak Baladewa agegaman trisula wedha jinejer wolak-waliking zaman wong nyilih mbalekake,wong utang mbayar utang nyawa bayar nyawa utang wirang nyaur wirang
kanggo sing eling lan waspada ing zaman kalabendu Jawaaja nglarang dalem ngleluri wong apengawak dewa cures ludhes saka braja jelma kumara
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1899&oldid=828613"	Kategori: Taun	Menu navigasi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1023&oldid=808502"
piye? yen anak kethek ora usah jipuk ae
wah … anak ketek yo numpak pit unto :)
pada November 17, 2006 at 5:54 am | Balas sony joss
yo bangsane pit federal enggo cah cilik
lanang “Gazelle” wonten mboten, menawi wonten pasaranipun pinten ten Jogja ? Matur nuwun
Cheryl Ruth Hines (lair ing Amerika Serikat, 21 September 1965; umur 49 taun) yaiku sawijining pelawak, aktor, lan pembawa acara saka Amérika.
Numpak sedhan nganggo blangkon angkutan umum dadi becax mbiyen premium saiki pertamax wong luwe ora kongang ngadeg Nyolong waja tekan balong...
Cerahnya mentari bercahaya, Sinari seisi jagat bumi,
NUGROHO. SP TUBAN 18-3-1981 TUBAN
496 1351409584 WIDYA KUSUMA WARDANI PASURUAN 3-8-1984 PASURUAN
497 1352109706 WIDYO CAHYONO NGAWI 18-3-1983 NGAWI
498 1352407231 WIHARDI PAKEM 7-8-1972 LAMONGAN
499 1352504645 WINDY BUDHIARTI SURABAYA 29-9-1983 GRESIK
sastro wibowo says:	October 18, 2008 at 10:17 am	“yen ing tawang ono lintang cah ayu, aku ngenteni pengumuman suwe bangeeeet, janji janji kowe lali opo kowe lagi turuuuuu” eling eling kowe dibayar karo duwet rakyat yo tulung kerjo sing tenanan , nek ora kowe bakal
1330106675	ADIPUTRA TANGGUH WIBAWA	PURWOKERTO	3/27/1984	JL. TRUNTUNG NO.2 RT 036/03 TRITIH
PURWOKERTO	4/24/1983	PASIR KIDUL RT.2/1 NO.14 KEC. PURWOKERTO BARAT KAB. BANYUMAS	BANYUMAS
1330203845	BAROKAH ROMADHAN, SP	BANYUMAS	7/14/1982	TLAGA RT.1/7 GUMELAR
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 561 dinten 1038 menit kapungkur. Cithakan:Infobox musim televisi
Uga mangga mirsani: Kategori:Pati 1909.
Pirsani galeri bab Lair 1909 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Lair 1909"
Ngaturaken : SUGENG WARSA ENGGAL, MUGI – MUGI mBETO KEBERKAHAN DUMATENG KITO SEDOYO. AMIN.
UGI KATUR ENGKANG MINULYO MAS SABAKINKIN, Ngaturaken : SUGENG WARSA ENGGAL, MUGI – MUGI mBETO
kagem sinten kemawon wargo kampung wong alus sugeng mahargyo warso enggal, warso BE 1943 mugi kito sedoyo tansah pinaringan rahayu wilujeng lan tansah kasembadan sedoyo kang dados kekarepan kito
Monggo kulo aturi mirsani ingkang sak jatinipun…kulo lare ndusun mas, sagete naming macul..belajar di kwa aja sering banyak mbolos …
@kangmas deadman salim sungkem kagem panjenengan…
@ki BC…..ingkang leres,kawulo ingkang kedah nyadong berkah pangestu ugi tetesan kaweruh saking panjenengan…
menawi kulo badhe nyuwun pirso kepareng nopo mboten mbah? via email nopo pripun mbah?
@ mas LC : mbah BC ki senenge goyang dombret karo
sukses. kulo badhe toto2 reresik pacul rumiyin, nuwun
mugi ber manfaat kangge kulo lan poro
sastra Indonesia lama Sirkulasi 10.2929 Hikayat wayang Arjuna dan Purusara Sirkulasi 93.1387 Hikayat wayang arjuna
Sekring nggadhahi mangfaat nyegah arus ingkang kagengen nalika wonten korsleting.[3] Korsleting saged kadaden nalika wonten kabel ingkang nglothok, lajeng kabel menika nempel kaliyan kabel sanesipun.[3] Amargi kabel ingkang nempel menika nyebabaken kathah arus listrik ingkang nglewati kabel ingkang nglothok.[3] Kabel ingkang nglothok nggadhahi hambatan ingkang alit sanget tinimbang kaliyan hambatan lampu saengga langkung gampil dipunlewati arus listrik.[3] Arus listrik ingkang ageng saged damel kabel gampil kebakar.[3] Piranti listrik kados radhio, televisi, lan lampu kedah dipunjagi saking karisakan amargi korsleting.[3] Caranipun inggih menika kanthi masang sekring ing sangajengipun piranti kalawau.[3] Sekring bandhe nyegah arus listrik supados boten mlebet dhateng komponen listrik sanesipun saengga boten wonten kebakaran.[3] Kawat sekring dipundamel saking kaw
Kutha Makassar ketata jroning 14 kecamatan, --- desa/kelurahan. Kecamatan-kecamatan ing kutha iki yaiku:
Gusti Allah, Rama kawula ing swarga Sesarengan sedaya umat kagungan Paduka, ingkang dados gegelitaning Sarira Dalem Sang Kristus, inggih punika Pasamuwan Greja Kristen Jawi, kawula unjukaken pandonga, krenteging ati, tandhang grayang, kabingahan punapa déné bot repoting gesang ing dinten punika. Wontena kepareng Paduka manawi sadaya gagasan, angen-angen tuwin paraning gesang, kawula tunggilaken kaliyan pandonganing Pasamuwan Suci, Greja Kristen Jawi ing w...	admin3 Hits (349)Rabu, 18 Februari 2015 11:50:45 SADHAR: MARET 2015	SADHAR MARET 2015
Gusti Allah, Rama kawula ing swarga Sesarengan sedaya umat kagungan Paduka, ingkang dados gegelitaning Sarira Dalem Sang Kristus, inggih punika Pasamuwan Greja Kristen Jawi, kawula unjukaken pa...	admin3 Hits (349)2015-02-18 11:50:45 SADHAR: FEBRUARI 2015	SADHAR: FEBRUARI 2015
tembungpenggandeng : supados, nanging,ananging, mung, utawa, sanajan, lan,lantas, sareng, teras, lan lajeng.sepertiyang
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1270&oldid=847848"
Pembuangan, Anoman Duta, Rama Tambak, Hancurnya Alengkadiraja, Sinta Boyong, kritik moral para raja, Prabu Sumali, Prabu Dasarata, Prabu Arjunawijaya, Prabu Sugriwa, Prabu
ISBN 978-979-99446-5-2 ; foto boneka wayang kulit purwa bewarna ; bahasa Indonesia, bahasa Jawa ngoko ; bahasa Jawa krama madya.
ISBN 978-979-18269-6-9 ; foto boneka wayang kulit purwa bewarna ; bahasa Indonesia, bahasa Jawa ngoko ; bahasa Jawa krama madya.
ISBN 978-979-18269-7-6 ; foto boneka wayang kulit purwa bewarna ; bahasa Indonesia, bahasa Jawa ngoko ; bahasa Jawa krama madya.
Kejawen, Ki AGeng Suryomentaram, wejangan Ki Ageng Suryomentaram.	2 comments
KAWRUH PEPAK BASA JAWA " - S. Yadi - 2009 (?)
Koleksi ebook BHARATA YUDDHA versi Jawa - [cerita wayang]
Buku Kamus " KAMUS PEPAK BASA JAWA " - Slamet Mulyono - 2008.
Samsugi - 1991 - [ "boneka" wayang kulit ]
Penerbit TIGA SERANGKAI PUSTAKA MANDIRI - Surakarta
Ebook “ PAKEM RAMAYANA ( Lahiripun Rama – Brubuh Ngalengka ) “ karya Ki Slamet Soetarsa - 1964 - [cerita wayang]
komik ” MINTARAGA jilid 2. ” karya Ratmoyo – – [ cerita wayang ]
Buku komik ” MINTARAGA jilid 1. ” karya Ratmoyo – – [ cerita wayang ]
Buku komik ” RAMAYANA. ” oleh Sri Mulyono – – [ cerita wayang ]
Samsugi – 1991 – [ “boneka” wayang kulit ]
Ebook ” WAYANG KURAWA ” karya Wijanarko Setyowibowo – 1990 – [ bibliography tokoh wayang ]
Buku ” EPISTOMOLOGI KI AGENG SURYOMENTARAM ”
yaiku sawijing penulis novel silat lan aktor[1] saka Cina.[2] Lair ing Shanghai 30 September 1935[3] lan ngalih ana Hongkong ing tahu
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 716 dinten 878 menit kapungkur. Gugon tuhon utawi wonten ing madyaning masyarakat Jawa dipunwastani pepali utawi larangan. Gugon tuhon menika kalebet kapitadosan ingkang sampun wonten saking jaman rumiyin.
sinandhi inggih menika ingkang kalebet pitutur ingkag boten kalairaken kanthi melok. Langkung kathah ngginakaken tembung "boten ilok" ingkang
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=10_Oktober&oldid=804205"	Kategori:
Uga mangga mirsani: Kategori:Pati 1596.
Pirsani galeri bab Lair 1596 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Lair 1596"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Pati_1872&oldid=828604"
tiyang nembe main curling ing sebuah danau ing Dartmouth, Nova
Lintasan kangge main curling. Batu ingkang dipundorong kedhah mandeg sawetawis hog line lan back line (garis tepat ing wingking house).
Curling inggih punika olahraga ngluncurakè watu ing inggil permukaan es ngantos ing daèrah sasaran. Olahraga punika secara resmi sampun dados cabang olahraga Olimpiade ngantos 1998. Permainan curling tasih gègayutan kaliyan boling, boules, lan shuffleboard. Kalih regu ingkang sabén-sabén kapèrang dados sèkawan pamain sacara bergantian ngluncurakèn batu
Biostatistika (gabungan saka tembung biologi karo statistika; kadhang-kadhang dirujuk minangka biometri utawa biometrika) iku panerapan èlmu statistika jroning èlmu biologi. Èlmu biostatistika ngliputi rancangan pacoban biologi, utamané ing babagan agrikultur (tetanèn) lan kedhokteran, kolèksi data, ngringkes data, lan analisis data pacoban.
Artikel perkawis Biostatistika punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
← 1040-an • 1050-an • 1060-an • 1070-an • 1080-an →
← 1061 • 1062 • 1063 • 1064 • 1065 • 1066 • 1067 • 1068 • 1069 • 1070 • 1071 →
aku durung tuku maneh, jebol bandare… satu klien meh rampung, artine arep diwenehi rejeki maneh *anggota forum iki podho mudheng ra?
gak urus mas mudeng opo ora…, lah sampeyan pikir mereka2x ngerti tah soal arapah, panekah lan eatoreh? lah wong iku boso meduro, suka2x
Badranaya inggih punika salah satunggaling punakawan Pandhawa ingkang asring paring pituduh lan kathah kawicaksanan. Semar punika taksih ...Bahasa
mbok bilih wonten titi tembung kula nyuwun agungipun pangaksami(bhs.krama)
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 696 dinten 191 menit kapungkur.
Arte miwiti pemancaran taun 1992, wonten ing sangandhaping pamarèntahan sosialis, ngebaki frekuensi ingkang dipuntilaraken déning La Cinq, jaringan televisi komersial basa Perancis pisanan (dipunbentuk taun 1986). Arte sampun slamet saking pamindhahan taun 1993 dhateng pamarèntahan sayap tengen lan sajumlah èwah - èwahan.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 716 dinten 738 menit kapungkur. Yuki-onna wonten ing Hyakkai Zukan, utawi "Koleksi Ilustrasi Seratus Siluman" saking zaman Edo.
Yuki-onna medal nalika wengi wonten saljunipun minangka sosok wanita ayu mawi awak ingkang dhuwur lan rambut ingkang ireng ugi tutukipun biru pucet. Kulitipun pucet lan kadang kala transparan saéngga katingal mbaur kalihan salju (kados ingkang kondhang kacariyosaken wonten ing buku anggitanipun
Gendéra Fiji diadopsi wiwit tanggal 10 Oktober 1970 ing mangsa kahanan Fiji ngerayakake kamardhikané merdekaannya. Lambang negara Fiji uga arubah werna , Nanging gendéra Fiji tetep pada. Gendéra kanthi latar mburi yaiku kanthi jeneng biru Samudra Pasifik. Gendéra Union Jack ing siseh kiwa ndhuwur ngelambangke kerja bareng kanthi werna ngubungake negara siji lan Britania Raya.
Temanten	Dagelan Mataram Basiyo – Mblantik →	Tinggalkan komentar
lagu jowo ngagem gongso meniko sanget sae sanget mligi tiang engkang remen lagu jowo
kasengsem lagu roh jawa dadosaken manah tentren , terus berkaryalah gusti berkahi
Kethoprak Mataram – Angling Darmo (Setyawati Obong)
1875 1876 1877 1878 1879 1880 1881 1882 1883 1884 1885
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1880&oldid=807937"	Kategori: 1880	Menu navigasi
pacelaton, nindhakake“pengamatan” lan mangertosi naskah pidato ugi ngangsu kaweruh babagan aksara jawaKOMPETENSI DASARMATERI
iki wong ga duwe, jare mak e ganteng deweidatan ora duwe, kelakoan ora duwe, sing enak ngamen aeaku ngamen
Krepa, iku tokoh saka wiracarita Mahabharata. Dheweke putra Prabu Parunggaji, raja negara Tempuru. Ing pedhalangan, Krepa utawa Kripa iki putra Resi Baratmadya lan Dewi Kumbini. Paraga iki arang metu ing pagelaran. Ing jaman Prabu Parikesit nyekel negara Astina, Resi Krepa diangkat dadi perampara (ahli nujum) kraton.
Ing crita Jawa, Krepa mati nalika Aswatama mlebu ing kraton Astina. Nanging ana uga kang nyebut yen Krepa mati ing tangane Karna nalika ing pasewakan agung ngadhepi Bharatayudha.
Shobat Mega para pecinta seni tradisional tayub tuban
SEJARAH TAPEL ADAM | alangalangkumitir | Page 2
alangalangkumitir.wordpress.com) Semana Sang Raja putri, duk bagya sakeca nendra, supena denira sare, ningali langit kasapta, katon bedhah nerawang, wonten cahya kang tumurun, amadhangi sabuwana. Saking langit antaraning langit, kapitu wedaling cahya, ngubengi jagad lampahe, sahengga basanta mimba, murub agebyar-gebyar, tepungnya rereh tumurun, kang cahya manjing manungsa. warnanira
dennira wruh sangkan kawula duk alit, eyang miwah rama ibu, dereng winarah wus weroh. Miwah sasedya ulun, saosiking manah sampun we-[74]ruh, ingkang …
SEJARAH KAWITANE WONG JAWA LAN WONG KANUNG
AJARAN DAN PEMIKIRAN SYEKH SITI JENAR TENTANG ALLAH, TAUHID DAN MANUNGGALING KAWULA GUSTI
Mancing kang tegesé nyekel iwak wis dikenal karo pradhaban manungsa wiwit jaman biyèn kurang luwih 10.000 taun kapungkur.[2] Iki kabuktén saka paninggalan-paninggalan arkéologi ing goa-goa tuwa ing Éropa.[2] Aktivitas mancing wis ana wiwit jaman biyén awit ditemokaké balung-balung, mata pancing lan gambar utawa lukisan ing gowa-gowa iku nalika jaman batu.[2] Teknik nyekel iwak kang werna-werna carane wiwit ana nalika jaman Neolithic kurang lu
Rep sirep tan ono wani maring ingsun
salapinem — May 30, 2009 @ 2:45 am
wong islam jamaah akeh2e percoyo ilmu jare2 lan seneng goroh. Ngomong yen salafi iku ngajak berontak iku genahe jarene soko ndi ngono. Yen imame lan ketua umum podo seneng goroh/ngapusi iku isok dibuktekno..iku kok ngaku2 agomo sing
wong islam jamaah akeh2e percoyo ilmu jare2 lan seneng goroh. Ngomong yen salafi iku ngajak berontak iku genahe jarene soko ndi ngono. seneng mitnah bee. Yen imame lan ketua umum podo seneng goroh/ngapusi iku isok dibuktekno..iku kok ngaku2 agomo sing haq. Wong Nabi Muhamammad ae amar ma’ruf ae gak nyontoni goroh..,lah njur ajaran seneng goroh iku nyonto ajarane sopo horo..
Vujayanthi Srinivasan MD1600 Eureka RdRoseville Vyjayanthi N Srinivasan1600 Eureka
Posted by Mujiono Sadikin in Cerita Wayang
Prabu Salya, Wayang Kulit Versi Jawa. http://id.wiki.detik.com/wiki/
Swiss ndarbèni papat basa nasional: Basa Jerman, Prancis, Italia lan Romansh. Saka patang basa iki namung telung basa ndarbèni status resmi ing tingkat nasional sajroning administrasi negara ing Konféderasi Swiss: Basa Jerman, Prancis lan Italia.
Cacahé panutur ibu iku 4,6 yuta kanggo basa Jerman (64 persèn), 1,5 yuta kanggo basa Prancis (20 persèn), 0,5 yuta kanggo basa Italia (6,5 persèn) lan basa Romansh 35.000 (kurang saka 0,5 p
Raden Ajeng Djumilah iku putra turunne Pangeran Timoer Bupati kang sepisananing Madiun kang wektu isih jeneng Purabaya,kang mengku dadi Bupati Purabaya wiwit tahun 1568 nganti 1586. Kurang luwih tahun 1586 Keraton Pajang ditelukake dening Keraton Mataram Kabupaten Purabaya dipendhegani dening Pangeran Timoer kang nduweni gelar Panembahan Rama.Panjenengan rumangsa nduweni hak dadi ahli warise Keraton Pajang,Panjenengan ora gelem thunduk marang keraton Mataram
Keraton Mataram nduweni karep supaya Kabupaten Purabaya kang nduweni hak nerusake Keraton Pajang tundhuk marang Mataram.Nanging Panembahan Rama
ora tak ecerTenan mung kowe sing cemantelSuwer dikTresnaku ora tak ecerNek ra pethuk rasane koyo wong telerTresno mas kuwi ono neng dodoOra cukup mung disawang karo motoOjo koyo neng lagi mangan tebu masEntek legine trus kowe ninggal aku
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=992&oldid=809762"
WIS dadi adate wong Pekalongan, nek kojahan perkoro jaman mbiyek, mesti juwete pok.
bsa d goleti nek ora nglemah,meng lemah,napak tanah,,pda ae karo sanepan goletna galieh kangkung lan goleti kabeh
Abui • Adang • Adonara • Alor • Amarasi •
punika dina limalas rembulan Waxing , iku wengi swarga . .
translated kanggo 74 basa. Lan kabeh iki kanthi otomatis dadi klasik.
sigra wau sinambut Sang Dewi/ jinunjung pinondhong/ kinuswa-kuswaneng sajroning langse/tansah ingarasan kongah-
langkung kapranan ingkang karon sih/ nutug ing
galih. Datan saranta enggal munggah ing girikumala korining gedong kencana jenebol wani. Sajroning kedaton gya
Mangga kapurih ugi mriksani[sunting |
matur nuwun pakdhe... hehehe...wah yo ra sugih kok... mung pas gek entuk rejeki wae...
bengawan ora nggape nek Haris kuwi adhimu beh! Lha bocahe menengan ki, ora pecicilan koyo kangne!!!……
wongalus	Yogyanira kang para prajurit Lamun bias sira anulada Duk inguni caritane Andenira Sang Prabu Sasrabhu ing Maespati Aran Patih Suwanda Lelabuhanipun Kang ginelung tri pakara Guna kaya purun ingkang den antepi Nuhoni trah utama Lire lelabuhan tri prakawis Guna bias
ratunipun Purune sampun tetela Aprang tandhing lan ditya Ngalengka nagri Suwanda mati ngrana
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 716 dinten 835 menit
PERLU PLEROK-PLEROKAN OPO MENEH ECE-ECENAN, KABEH KABEH URUNG KARUAN TEKAN JKT, MUGI AE TEKAN KABEH KANTI SLAMET MULO MURIH PRAYOGANE DONGO DINUNGO,
pukul 4:19 pm mosok pertandingan… (doh)
Balas	Estiko Says:	Juni 21, 2010 pukul 4:53 pm Worshipp Pak Dhe. Mugo2 iso dadi Ayah tauladan. (moh ngeyel,
Cethane mancer marang uwonge kuwi. Geneya kok disebut Marmati, kakang Kawah, Adhi Ari-Ari lan Rahsa kuwi?. Marmati iku tegese Samar Mati ! lire yen wong
metune Kawah, Ari-Ari lan Rahsa kuwi mau, mulane Rasa Samar Mati iku banjur dianggep minangka Sadulur Tuwa. Wong nggarbini yen pas babaran kae, kang dhisik dhewe iku metune Banyu Kawah sak durunge laire bayi, mula Kawah banjur dianggep Sadulur Tuwa kang lumrahe diarani Kakang Kawah. Yen Kawah wis mancal medhal, banjur disusul laire bayi, sakwise kuwi banjur disusul wetune Ari-Ari. Sarehne Ari-Ari iku metune sakwise bayi lair, mulane Ari-Ari iku diarani Sedulur Enom lan kasebut Adhi Ari-Ari Lamun ana wong abaran tartamtu ngetokake Rah ( Getih ) sapirang-pirang. Wetune Rah (Rahsa) iki uga ing wektu akhir, mula Rahsa iku uga dianggep Sedulur Enom. Puser (Tali Plasenta) iku umume PUPAK yen bayi wis umur pitung dina. Puser kang copot saka udel kuwi uga dianggep Sedulure bayi. Iki dianggep Pancer pusate Sedulur Papat. Mula banjur tuwuh unen-unen ” SEDULUR PAPAT LIMA PANCER ” Ing Kekayon wayang purwa kang kaprahe kasebut Gunungan, ana kono gambar Macan, Bantheng, Kethek lan Manuk Merak. Kocape kuwi mujudake Sedulur Papat mungguhing manungsa.
dibabarake kaya ukara ing ngisor iki: Amarah : Yen manungsa ngetutake amarah iku tartamtu tansaya bengkerengan lan padudon wae, bisa-bisa
Ing desa Sungapan ana salah sawijinging wong , sugih mblegedhu, arane Pak Arja. Minangka anak tilas Lurah jaman Walanda. Mesthi wae bandha tinggalane wong tuwane akeh. Sawahe jembar ngilak-ilak, nyandhak telung hektar. During pekarangane, dalah raja kaya wujud kebo, sapi, wedhus. Mas-masan, inten barleyan, yen diwadhahi nganti saberuk.
(Djaka Lodhang No. 16, edisi Sabtu Paing, 17 September 2005, taun XXXV, hal.44)
Tales uga bias urip kanthi becik ing pekarangan, sawah utawi tegal, seka papan cendhek papan rata nganti papan kang dhuwure 1400 meter saka gisiking samodra. Senajan kalebu tenduran sing uripan gampang urip, nanging tales uga butuh lahan lemah sing subur lan mawur. Tanduran tales mbutuhake banyu sing cukup utawa butuh teles, mula iku tales bias urip becik ana papan kang umes. Sinaring surya uga diperlokake supaya bias mbangun umbi sagedhe-gedhene. Bibit sing dditandur
perusahaan konveksi, amarga dheweke mung mogul kelas loro SMA. Karmin kang nomer loro ya padha wae saiki dadi buruh bangunan ing
lan ing batin ngguyu kemekelan. Aku ngerti yen keponakanku iku mau karem banget mangan sale pisang. Kanthi alon-alon takkandhani.
“Huss, iku ora dodol sale pisang, nanging “sale” iku tembung basa Inggris, kang tegese adol sarana obral. Dadi sing didol ya pakean sing munthuk-munthuk iku, dudu sale pisang.
Keponakanku mung meneng wae, nanging manthuk-manthuk, sajake wis mangerti
Wiwit taun 1966 tekan dina iki Pak Warto nggeluti kegiatan mingaka pengobat “ora mlebu nalar” mau. Amarga anggone ngobati si
Pasanggrahan kasebut dumunung ana ing palemahan kang jembare kurang luwih 7 hektar, mapan ing Boyolali sisih kulon. Utawa saka kutha Boyolali mengulon liwat jalur SSB (Selo-Selo-Borobudor), kurang lewih 7 kilometer. Tekan tugu Paras banjur ngidul sethithik. Wewangunan kuna wujud pesanggrahan iku biyen nate ‘dibumi-hanguskan’ utawa diobong dening Kumpeni Walanda, nalika perang Kemerdikaan II, taun 1948. wondene wujude kadidene huruf ’U’ kang kapantha dadi pirang-pirang ruwangan, ing antarane: ruwangan kagem Susuhunan Paku Buwana X minangka bangunan utama, ruwang sare, ruwang dhahar, ruwang
Sonobudoyo utawa arane kang baku Museum Negeri Sonobudoyo, iki mapan ing sisih lor Alun-Alun Kraton Yogyakarta, utawa ing jalan trikora No.6 Yogyakarta. Kabangun nalika
lan dalem joglo ageng kang kabeh mujudake gegambaran arsitektur bangunan kang endah. Mila menawi panjenengan dhateng Yogyakarta, ampun kesupen pinarak wonten ing Museum Sosobudoyo kanggo mirsani apa wae ta kang kasimpen ana ing Museum Sosobudoyo?
kang tumuju menyang Wates. Ing desa iki ana tlatah padhusunan kang arane tlaga, iya ing papan iki ana pusat peninggalan sejarah kang dadi Pesanggrahan utawa kraton sawentara Kasultanan Ngayogyakarta, sadurunge 7 Oktober 1756. antarane desa Tlaga lan desa Ambarketawang ora bisa dipisahake, awit
Marjuki, Martini, saiki lagi ana ing satengahing urip lan patine, amarga dheweke lagi nglairake si jabang bayi, bakal anak kinasihe. Ora let suwe Mas Marjuki keprung swara tangise si jabang bayi kang lagi wae lair. Sawise kuwi Martini isih kudu nahan awak sing isih lemes merga bubar nglairake. Mula dheweke kudu ngaso dhisik. Sadurunge dheweke nglakoni pakaryan liyane.
dina bulikku ngejak putrane blanja bahan-bahan roti neng cedhak
bablas wae. STNKne dijaluk terus didhawuhi neng kantor pulisi.
Akeh masyarakat kang golek pangan saka kasil mburu kewan alas. Warga kang mburu kewan alas iku biasane mangkat ba’da dhuhur. Kadang-kadang mangkat mung ijen lan ngawa bekal kanggo neng alas. Rega kewan alas werna-werna, ana sing 20.000, 60.000, malah kadang nek oleh babi utawa celeng isa payu 400.000 nganti 500.000 ewu. Koreksi : benar.
Ana ing kalodhangan iki Pak Sumitro minangka Pangarsaning Dhusun Tegal Rejo iki arep mbabar pidhatone kang magepokan karo program nandur wit-witan kang bisa kanggo nyegah anane banjir lan tanah longsor. Dene wit-witan kang arep ditandur yaiku wit Jati, wit Mahoni, lan isih ana wii-witan liyane kang
sawijining kanton ing Swiss kang ndhuweni jembang wewengkon 685 km² lan populasi 38.300 jiwa (2003). Ibu kutha Glarus yaiku Glarus.
1252 1253 1254 1255 1256 1257 1258 1259 1260 1261 1262
Artikel perkawis biografi tokoh Indonesia punika taksih arupi s
Piramida Khafre (dinasti kapapat Mesir) lan Sphinx Agung
Inggris) ing dunya wis dhuweni 26 studio ing 19 kutha lan 26 sub-kutha[3]. Jeneng "Ubi" iku pamendhekan saka jeneng Union des
pangembang gadhi nomer telu ing Inggris[6]. Perusahaan pangembang game iki ndhuweni studio paling gedhi yaiku Ubisoft Montreal ning Kanada, ing studio kuwi, ana luwih saka 2,100 manungsa sing kerja ing kono[7]. Pandiri saka Ubisoft, yaiku Yves Guillemot kuwi Ketua lan CEO. Ing taun 2008-2009, pendapatan saka perusahaan iki nganti €1.058 yuta, iki kapisan ing sejarah perusahaan iki nganti 1 yuta euro keuntungane. Ubisoft uga gawe divisi perfilman, yaiku Ubisoft Motion Picture, divisi iki nggawe filem cekak kanggo game sing digawe ing perusahaan sing padha[8].
Ballarat kuwi salah sawijining kutha ing Australia. Kutha iki manggon ing kidul Australia. Penduduknya cacah-e 90.000 jiwa ing taun 2006.
Aku njaluk tulung, nek itungan pasaran kuwi kawet jamane Raja Jawa ne sopo? Utowo penemuane mbah sopo …
Ahmad bin Yahya al-Baladhuri, sejarawan saking Persia (abad kaping 9), salah satunggaling sejarawan ingkang dados unggulan saking timur tengah.[3] Ahmad ibn Yahya al Baladhuri ngayuh kauripan wonten Baghdad, panguaruh ageng dipunrasa dening kerajaan khalifah al Mutawakkil.[3] Piyambakipun njalani perjalanan Suriah kaliyan Irak kangge ngelengkapi informasi karya utamanipun.[3] Karya saking Ahmad ibn Yahya Al-Baladhuri uga dipunanggep sumber paling saget dipunpitadosi kangge sajarah islam eskapansi.[3]
Ahmad bin Yahya bin Jabir Abul Hasan[sunting | sunting sumber]
Tiyang kalihiran Persia, tinggal wonten istana khalifah al-Mutawakkil kaliyan khalifah Al-Musta'in, dados tutor kangge putra saking
Dr. Moewardi (lair ing Pati, Jawa Tengah, 1907 - kapundhut ing Surakarta, Jawa Tengah, 13 Oktober 1948)iku salah siji Pahlawan Nasional Indonésia.
Moewardi iku salah siji dhokter lulusan Stovia. Bubar lulus, dheweke nerusake sekolah ing 'Spesialisasi Telinga Hidung Tenggorokan (THT). Saliyane iku, dheweke dadi ketua Barisan Pelopor taun 1945 ing Surakarta lan melu urun ing prastawa proklamasi 17 Agustus 1945. Ing acara kasebut, dheweke uga melu menehi sambutan sabubare Soewirjo, wakil walikota Jakarta wektu iku.
Ing Solo Moewardi ngedekake sekolah kedhokteran lan bentuk gerakan rakyat kanggo nentang PKI. Nalika ana kedadean ing Madiun dheweke dadi salah siji korban kang dikabarake ilang lan dikira mati dening pemberontak saliyane Gubernur Soeryo.
Saiki jeneng Moewardi didadekake jeneng Rumah Sakit ing Surakarta. Jenenge uga didadekake jeneng dalan ing Jakarta.
Artikel perkawis Moewardi punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Basa_Arménia&oldid=842828"	Kategori: Basa Indo-Éropah
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Rotlink (Kontrib • Log) 498 dinten 1252 menit kapungkur.
katujokaken ing babagan seni abad kaping 20. Museum punika dumunung ing 11 Avenue du Président Wilson ing arondisemen ke-16 Paris.[1]
Museum punika dumunung ing sisih wètan Palais de Tokyo ingkang dipunbangun saperlu Pameran Seni dan Teknologi Internasional 1937.[2] Museum punika dipunresmikaken taun 1961. Koleksinipun ngliputi sakitar 8.000 karya ingkang nggambaraken manèka jinis seni abasd 20, lan ugi pameran monografis lan tematis kanthi tema seni masa punika. Pameran sementara dipunadani saben 6 minggu.[2]
Koleksi[sunting | sunting sumber]
jaran guyang lan mantra rokok puniki... inggih asapunika perindikan
makin ayu no... Enak wae.Kowe tambah elek mas?Lha
Pekalongan Pemalang Purbalingga Purwodadi Purwokerto / Banyumas Purworejo Rembang Salatiga Semarang Slawi Sragen Sukoharjo Surakarta / Solo Tegal Temanggung Ungaran Wonogiri Wonosobo Tips
Kola kang biasa dikenal yakuwi ombènan ènthèng, legi, ngandhut gas, biasané nganggo pewarna karamel lan ngandhut kafein. Rasa minuman kola saiki arupa campuran saka lémon, kayu manis, lan vanila; nanging kandungan utama kola asalé saka wiji tanduran kang diarani kola (ya saka jeneng wit iki asalé jeneng ombènan mau). Sawetara ombènan kola tanpa kafein uga ana, senajan ana kang ngarani yèn ombènan mau dudu kola. Senajan mangkono, produsen utawa mayoritas konsumèn kola ora nggapé bab kuwi.
Prodhuk kola[sunting | sunting sumber]
Sawetara mèrek kola sing misuwur antara liya Coca Cola lan Pepsi, Mecca Cola (ing Prancis), Zam Zam Cola (ing Iran), Qibla Cola ing Britania Raya, sarta Cola Turka lan
ARTIKEL PANGERAN SUKEMILUNG | MARKAS KELUARGA BESAR KAMPUS WONG ALUS
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "prop"
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning MerlIwBot (Kontrib • Log) 639 dinten 576 menit kapungkur. Sacara metafora soca manungsa asring dipun anggep minangka "jendela jiwa"
Soca inggih menika salah satunggaling organ paningal ingkang ndeteksi cahya. Ingkang paling sederhana kang saged dipun lakokaken dening soca menika mangertosi kahanan padhang utawi peteng. Soca ingkang langkung kompleks dipun ginakaken kanggé maringi pangertosan visual.[1]
Bagéan Soca[sunting | sunting sumber]
Sklera (bagéan pethak soca), menika lapisan jawi soca ingkang warnanipun pethak saha relatif kuwat.
Konjungtiva, menika selaput tipis ingkang nglapisi bagéan lebeting kelopak soca saha bagéan jawi sklera.
Kornea, menika struktur transparan ingkang kados déné kubah, minangka bungkusing iris, pupil saha bilik anterior sarta mbiyantu fokusaken cahya.
Pupil, menika daerah cemeng ing tengah-tengahing iris.
Iris, menika jaringan ingkang kagungan warna kang awujud sesupé, nggantung ingkang sakwingkipun kornea saha ing ngajengipun lensa.
Lensa, menika struktur cembung ganda ingkang nggantung antawisipun humor aqueus saha vitreus.
Retina, menika lapisan jaringan peka cahaya ingkang dumunung wonten ing bagéan wingking bola soca.
Saraf optikus, menika kumpulaning serat saraf ingkang bekta pesan visuil saking retina dhateng otak.
Humor aqueus, menika cairan bening saha éncér ingkang mili antawisipun lensa saha kornea (ngisi segmen anterior soca), sarta sumber pangan kanggé lensa saha kornea; dipun asilaken saking prosesus siliaris.
Humor vitreus : gel transparan kang dumunung ing sakwingkipun lensa saha sakngajengipun retina(ngisi segmen posterior soca).[2]
Fungsi bagéan Soca[sunting | sunting sumber
Dhahar kupat kuahipun santen, menawi wonten lepat nyuwun pangapunten. Mugi2 kabeh doso2 dilebur ing dinten
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 714 dinten 1276 menit kapungkur. filaria
iki nyebabaké lelara kaki gajah (elephantiasis), sikilé sing lara bakal abuh.[3]
Perjalanan Uripé[sunting | sunting sumber]
Cacing iki urip ning pembuluh limfe ning sikil. Menawa terlalu akeh gunggungé, bisa nyebabaké aliran limfe kesumbat mula sikil dadi abuh. Nalika wis gedhe, cacing iki ngasilaké endhog kang sawisé kuwi bakal netes dadi
Proposal, Contoh Artikel, Contoh Drama ...Pelajaran Bahasa Jawa : Bagian-bagian surat (layang) dan ...Ing nigisor iki tuladha nggawe layang ijin ora mlebu
expansion bisnis? Silihan kanggo investasi anyar? Silihan kanggo mbayar mati long-term utang lan tagihan.
are kene kanggo nyelehake lan pungkasan, kemiskinan lan pengangguran, amarga wong wis / potensial dhewe.
► Lair 1771‎ (2 P)<
retorika, pulitik, pamaréntahan, etnis, biologi lan zoologi. Bebarengan karo Socrates lan Plato, Aristoteles dianggep salah siji saka telu filsuf kang paling duwé pengaruh marang pemikiran "Kulon".
Aristoteles lair ing Stagira, kutha ing wilayah Chalcidice, Thracia, Yunani (biyèn kalebu wilayah Makedonia tengah) taun 384 SM. Bapaké yakuwi tabib pribadi Raja Amyntas saka Makedonia. Ing umur 17 taun, Aristoteles gabung dadi murid Plato, sabanjuré ningkat dadi guru ing Akademi Plato ing Atena lawasé 20 taun. Aristoteles ninggalaké akademi kasebut sawisé Plato séda, lan dadi guruné Alexander saka Makedonia. Wektu Alexander kuwasa ing taun 336 SM, Aristoteles bali menyang Atena. Kanthi dhukungan lan bantuan saka Alexander, Aristoteles banjur ngadegaké akademiné dhéwé kang diwènèhi jeneng Lyceum, kang dipimpin nganti taun 323 SM.
Kontribusi lan karya[sunting | sunting sumber]
Filsafat Aristoteles tuwuh ngrembaka wektu Aristoteles mimpin Lyceum, kang nyakup enem karya tulisé kang mbahas bab
1796 1797 1798 1799 1800 1801 1802 1803 1804 1805 1806
artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1801&oldid=807832"	Kategori: 1801	Menu navigasi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Panganggo:Multichill&oldid=425771"	Kategori: Panganggo jv-0User nlUser nl-
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 716 dinten 830 menit
iki opo sing diarani gothak gathuk…….he…..he…. wis wis bilieve or not …wae lah !!!
Juli 8, 2012 pukul 9:47 am	Balas
mbesuk yen titi wancine wolak walik ing jaman, wong jowo kang sejati yo sejatine wong jowo bakal njaluk di
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 713 dinten 321 menit kapungkur. Butsudan ingkang dipunhias kanthi lawang ingkang kabikak lan nedahaken patung Buddha.
Butsudan? kanthi harfiah ateges "altar Buddha") menika ruang suci alit ingkang padatanipun dipunpanggihaken wonten ing kuil lan griyanipun warga ing budaya Buddhisme ing Jepang.[1] Butsudan menika satunggaling altar awujud lemari kayu mawi lawang kanggé nyimpen gohonzon utawi benda keagamaan. Padatanipun patung ugi lukisan Buddha lan Bodhisatwa sarta saged ugi naskah gulungan mandala. Lawan
► Pati 1830‎ (2 P)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1830&oldid=828434"	Kategori: Taun	Menu navigasi
ngoten niku,, niku namung sekedar lagu jawi engkang di tresnani marang tiang-tiang engkang bade pejah..
menungso kuwi maknane manunggale roso dadi iso dadi anggone bebener lan salah………
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1808&oldid=807844"	Kategori: Pages using duplicate arguments in template calls1808	Menu navigasi
1. Kartasura bêdhah, kraton ngalih dhatêng Sala. 2. Kabar Sala badhe katamuan jendral ing Batawi, sarta pêpanggihanipun Pangeran Adipati Man
Sunni lan sebagéan uga nganut ajaran Sufi lokal. Watara 10% pedunung Mesir nganut agama Kristen; 95% ing denominasi
"luhuring budoyo ngangkat derajate bongso""Tut wuri
ngributaken masalah sing sepele kaya kuwe … sing perlu diributna priben carane ben umat Islam bisa mandiri, ora pada rebutan zakat, ben ora ngisin-ngisini … ngributna masalah kaya kuwe tah cilik .. durung tentu Gusti
sahadat lah yakin karo 6 pokok aqidah … ya wis … kuwe arane wong Iman …
December 27th 2014 | Burung Cucak Jenggot Burung cucak
Anu, nyong wedi Yung… Wedi yakin!!” Biyung : “Wedi ngapa? Paling ngimpi, semang wedi! Sing jenenge ngimpi kuwi kembange wong turu, jare wong tuwa..” Acong : “Yung, nyong ngerti.. Tapi nyong jan kuatir banget mbokan dadi temenan…. Masalahe bijine nyong biasane elek terus!”
kudu sregep sinau.. Njur, karo wong liya ke sing apikan apa maning karo biyunge sing njebrolna dheke..” Acong : “Njur apa maning, Yung?” Biyung : “Ngapa maning nek ora ndonga, njaluk tulungan karo sing paring urip.” Acong : “Ya, Yung! Ning nyong ya njaluk pendongane, ben bijine tunggale maer.. Ok, Yung!” Biyung :
ana wong loro sing nasibe padha, kapusan karo salah sijine wong wedon. Jenenge Andrew karo Marvell. Maer si?? Lha nek sing ngapusi jenenge Kartinem, ceweke ayu pisan!! Mlenis maning! Nang salah sijine malem Minggu, bocah lanang loro mau macak necis pisan…!! Lenga wangi utawane
jan-jane arep nangdi si? Necis temen?!” Andrew : “Lha ngapa maning nek ora gapan ngapel!! Ngapeli cewek anyar!!!” Marvell : “Apa ana pa sing gelem karo deke? Mbokan rupane deke sing paling mending siki thok!” Andrew : “Oalah, deke Vell! Ora ngerti nek nyong nduwe gebetan anyar, ayu pisan!!” Marvell : “Hah??! Temenan apa kepriwe?” Andrew : “Ya temenanlah… Ora ngandel, mayo!! Peringi nang Alun-Alun!!!” Marvell : “He, cah elek! Ora nganti dikon deke, kiye wong nggantheng Marvell juga arep can-canan alias temon karo cewek anyar.” Andrew : “Nah, beneran! Bareng mayo!!” Akhire cah loro mau padha mangkat meng Alun-Alun, nemoni cewek mau sing padha didomongna. Nha, jebule cewek kuwi mau agi pacaran karo yange.. Mesraaaaaa…….. eram!! Terus bocah loro kuwe
wingi kenalan karo nyong langsung ajek kencan saiki.” Marvell & Andrew : “Haaaaahhhhh?????!!! Dedi dhewek kapusan karo wong siji! Semaput bareng wae lah!!!!” (Bruuukkkk!!!!, loro-lorone sida semaput bareng) Ceritane kaya ngono kuwe.. Melas kuli mbok!!! Ngemben gampang maning tak wenehi cerita lucu liyane..! Created by : -
Al-Idrisi sekolah ana ing Cordova utamané ing babagan géografi.[1] Nalika kuwi, wis akèh para ahli géografi kang gawé péta donya nanging péta mau ora luwih apik tinimbang péta gawéané Al-Idrisi. [1]Karya-karya Al-Idrisi akèh maparaké data kang bisa dipercaya déning masarakat. [1]Iki kang ndadèkaké dhèwèké dilirik déning kalangan navigator laut Eropah, sarta kalangan militèr.[1]Wong-wong kang gandrung karo keahliané Al-Idrisi yaiku Raja Roger 11, Raja Sicilia keturunan Normandia taun 1129-1140. Dhèwèké njaluk tulung karo Al-Idrisi supaya digawèkaké péta donya kang anyar. [1]Al-Idrisi nyanggupi panjalukané mau kanthi sarat yaiku nglebokaké Sicilia minangka kakuwasan kaum muslim sadurungé raja Roger kang dadi panguwasané. [1] Pungkasané, péta pesenan raja mau bisa diwujudaké kanthi wangun bal donya utawa globe. [2]Globe mau digawé kanthi bahan perak kang aboté 400 gram. [2]Ing globe mau, Al-Idrisi uga mènèhi pitung bawana kang jangkep kanthi rute-rute dagangan, tlaga-tlaga, lan kali, kutha-kutha gedhé, dharatan, sarta pagunungan. [2]
Lingkungan Turen, Tanjung, Jatibedug, Bulu, Batusari, Manggis, Ngembes, Margosono, Blimbing, Punduh, Ngruwuh Kulon, Ngruwuh Wetan, Desa Gunungan
Tokoh utama[sunting | sunting sumber]
Tintin lan Milo[sunting | sunting sumber]
Tokoh-tokoh pembantu[sunting | sunting sumber]
Dhuwur - 0–9 A B C D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V W X Y Z - Pranala jaba
Pirsani galeri bab Lair 1880an ing Wikimedia Commons.
► Lair 1880an‎ (11 C)
► Lair 1881‎ (7 P)
► Lair 1882‎ (10 P)
aji mumpung. Kalu ini terjadi mundurlah kualitas kepemimpinan bangsa kita
SUGENG RAWUH WONTEN SITUS KULO MATUR SUWUN SAMPUN MURUGI SITUS MENIKO, MUGI MUGI
yaiku jinis sandhangan njaba kang digunakake wong Korea minangka jubah saka hanbok.[1] Durumagi katon padha karo jeogori, nanging landhung nganti tekan dhengkul lan lengen, lan guloné luwih amba.[1] Sejarahé, sandhangan iki wis dianggo déning
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning CommonsDelinker (Kontrib • Log) 309 dinten 589 menit kapungkur. Komputer Analog inggih punika wastanan ingkang dipun ginakaken kanggé nggambaraken piranti penghitung ingkang makaryan ing level analog. Level analog menika lawan(dual) level digital, level digital menika teganganipun ageng saha alit, ingkang dipun ginakaken wonten ing implementasi bilangan biner. Sacara mendasar komponen elektronik kang dipun ginakaken kanggé inti saking komputer analog menika op-amp operational amplifier. Komputer analog ugi asring dipun wastani minangka komputer kang ngolah data adhedhasar sinyal kang asipat kualitatif, utawi sinyal analog, kanggé ngukur variabel-variabel kados déné voltase, cepeting suanten, resistansi udara, suhu, pengukuran gempa, lsp. Komputer menika biyasanipun dipun ginakaken kanggé mresentasikaken kadadéan kados déné termometer, radar, kekuatan cahaya, lsp. [1]
Tuladha komputer analog[sunting | sunting sumber]
komputer menika dipun ginakaken kangge ngecèk suhu, penghitung aliran BBM ing SPBU, ngukur kekuatan cahaya,lsp.
Kaunggulan komputer analog[sunting | sunting sumber
sing banyune mili, banyune bening tekan rodo butek. Biasane nang kali kali sing cedak gunung, nek ra yo kali kali sekitar lembah gunung, banyune
anyep banyune miline ora banter ning akeh kedung kedung cilik, lha kono kui nggon wader andong lan kotes.Nek nang selokan cilik sekitar ndeso pegunungan biasane akeh kotes e, biasane ngerong nang ngisor
Uga mangga mirsani: Kategori:Pati 1756.
Pirsani galeri bab Lair 1756 ing Wikimedia Commons.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Lair_1756&oldid=826601"	Kategori: 1756Lair 1750an	Menu navigasi
kuwi sawijining kutha industri lan kutha paling gedhé katelu lan munisipalitas ing Bosnia-Herzegovina. Kutha iki minangka ibukutha Kanton Zenica-Doboj ing Federasi Bosnia-Herzegovina. Pedunungé cacah 170.000 jiwa (2007) kanthi
Dumateng panjenengan ingkang remen kalian kabudayan jawi Mliginipun kabudayan Tayub Tuban, Sumonggo panjenengan saget pendet meniko gendi...
I. pilihen salah siji wangsulan kang kokanggep bener, kanthi nyorek (x) ana ing wangsulan kang kokanggep bener!.
kagem poro sesepuh kwa….maju terus kwa,
#########
mituhu dawuh panjengan .kawulo nyuwun pangestune panjengan.gusti kang mbales budi panjengan lan mugio sarono pangestu panjengan,leluhur ingkang gadhah utawi pengagem ASR crbon ingkang awal lan
jenengé owah taun 1987) sangisoré administrasi United Nations Development Fund.[1] Taun 1971 badan iki dipapanak;e ing sangisoré otoritas Majelis Umum PBB.[2][3][4]
UNFPA ndhukung program ing patang wilayah, negara Arab lan Eropah, Asia lan Pasifik, Amérika Latin lan Karibia, lan Afrika sub-Sahara. Organisasi iki ana ing luwih saka 140 negara, teritori lan wilayah. Watara telungprapat staf nyambutgawé ing lapangan.
Sawetara tugas UNFPA nglibataké panyediaan suplai lan layanan kanggo ngrawat kaséhatan. Organisasi iki uga ndhorong partisipasi pemuda lan wanita kanggo mbantu ngembangaké masarakat sing kena dampak saka kaséhatan sing ala sing nyebar menyang manéka séktor kaya pancegahan penyakit kelamin klebu HIV/AIDS.
UNFPA kerjasama karo badan PBB, pamaréntah lan komunitas liyané jroning ningkataké kawaspadan lan ngelola dhukungan lan sumber daya sing dibutuhaké kanggo nggayuh Millennium Development Goals.
Mangkunegaran IV ( Sembah dan Budi Luhur )
Sakabehe bumi kang wus kapranata maneh kang wus terang dienggo uwong
cilik dienggoni utawa diolah ajeg utawa nganggo bera pangolahe, kadidene kang
kasebut ing register kelurahan, iku padha diparingake marang kalurahan anyar
mawa wewenang panggadhuh cara Jawa, dene bumi kang diparingake marang
register kalurahan). · Pasal 3 (2) wewenange penggadhuh kasebut ingadeg-adeg ndhuwur iki kasirnaake menawa
saka panemune Bupati kang ambawahake bumine 10 tahun urut-urutan ora diolah
lungguhe lurah sarta perabot kelurahan tuwin bumi kang diparingake minangka
dadi pensiune (pengarem-arem) para bekel kang dilereni, iku wenang penggadhuh
kang kasebut ing bab 3 diparingake marang kalurahan mawa anglestareake
wewenange kang padha nganggo bumi ing nalika tumindake pembangune pranatan
anyar, wewenange nganggo bumi kang dienggo nalika iku, ditetepake turun
temurun, sarta siji-sijine kalurahan sepira kang dadi wajibe dhewe-dhewe,
kemudian. · Pasal 5 (1) ing samangsa-mangsa ingsung kena mundhut kondur bumi sawatara bageyan
kang padha diparingake marang kalurahan mawa wewenang penggadhuh, menawa bumi
mau bakal diparingake marang kabudidayan tetanen iku bakal ingsun paringi
wewenang ing atase bumi mau miturut pranatan bab pamajege bumi, mungguh
padha anduweni bageyan bumi ing kalurahan kang bumine diparingake marang
kabudidayan tetanen kasebut ing ndhuwur iki, padha kena diwajibake anindaake
pegaweyan mawa bayaran tumrap kaperluane kabudidayen tetanen kasebut ing
ater-ater ndhuwur iki. Mungguh tumin¬dake ing pegaweyan mau tumeka ing wektu
5, ingsun ora bakal mundhut bumikang dianggo uwong cilik kang katemtoake ing
bab 3, menawa ora tumrap kaperluane ngakeh, semono iku mawa amaringi karugian
kang tinam¬toake dening Pepatihingsun, sabiyantu kalayan Kanjeng Tuan Residen
ing Ngayogyakarta, sawuse karembug dening kumisi juru taksir, dene panindake
kang bakal tinamtoake ing tembe kamot ing layange undang-undang Pepatihingsun.
peraturan Patih Kerajaan). · Pasal 7 (1) Bumi sak cukupe sabisa-bisane amba-ambane saproliman bumi kabeh kudu
lestari dadi milike kalurahan, kang sapisan minangka kanggo lung¬guhe lurah
sarta prabot kalurahan, kang kapindho dadi minangka pengar¬em-arem para bekel
sak alame dhewa kang kabekelane kasirnaake jalaran saka pembangune pranatan
anyar, kang katelu kanggo anyukupi kaper-luane kang tumraping akeh. (
Februari 9, 2009 at 5:03 pm maturnuwun sampun menyediakan sarana
at 3:25 pm “Hoo…allahhh, pikulun mbenjang nopo cariosipun kalajengaken..!!ingkang wayah
[*]Ngerti operasional komputer, dadi ora perlu ngajari akeh
[*]Sregep resik-resik, sregep nggawe kopi
[*]Nice looking, lek doyan mrengut mending turu nang jeding
Museum Wayang iku sawijining museum kang mamèrake manéka warna wayang lan bonéka.[rujukan?] Barang-barang iku ana sing seka Indonesia lan manca negara.[rujukan?] Museum Wayang dumunung ing Kawasan Kota Tua Batavia. [1] Saliyane Museum Wayang,ing kono uga ana museum Fatahillah, Museum Bank Indonesia, Museum Bank Mandiri lan Museum Keramik. [1]Museum kang manggon ing
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=2_Februari&oldid=803854"	Kategori:
Lha wong wis geleh-geleh, ketok mata bukti yen Gusti ALLah SAng Penguasa Ngalam, Islam sing Paling Bener. Kok Yo isih ana wae wong sing ora percaya karo Islam. Sing
Snouk Hurgronje utawa Christiaan Snouck Hurgronje (1857-1936) lair tanggal 8 Februari 1857 ing Tholen, Oosterhout, Walanda. Kaya bapak, embah, lan embah buyuté sing betah dadi pendita Protèstan, Snouck uga wiwit cilik wis diarahaké ing babagan teologi. Tamat sekolah menengah, dhèwké nerusaké menyang Universitas Leiden njupuk mata kuliah Ilmu Teologi lan Sastra Arab, 1875. Limang taun sabanjuré, dhèwèké tamat kanthi predikat
Kategori:Rintisan sing topiké agama - Wikipedia
Kategori kiye digunakna kanggo ndata artikel-artikel. Kanggo nambahna artikel maring kategori kiye, gunakna {{agama-stub}}.
Rintisan_sing_topiké_agama&oldid=180118"	Kategori: Kategori sing diumpetnaRintisanAgama	Menu navigasi
sing menang mesti sing dikersani ingkang Kuoso…… awak2 iki khan nggur menungso, ojo mlebu nang wilayahe Gusti…..
Sopo ae sing dadi pelayane rakyat jatim, ojo lali ambek janji2 pas kampanye……
Kalah menang dhudhuk ukuran, mestine kandidat kudu iso rumongso ojo rumongso iso…..
TAEKROMO says:	November 5, 2008 at 8:02 am	Bravo rakyat jatim…….
Hayo..podo rukun ambangun jatim….
Ojo gelem diprovokasi ambek wong2 dhuwuran..
bah2 wong dhuwuran podo gegeran, sing penting rakyate podo
Ta’ala. sing podo sabar lan tawakal..
NANANG says:	November 6, 2008 at 5:05 am	kanthi hangajab nugrahing Gusti Alloh, sinten mawon ingkang dados gubernur jatim kulo namung saged nitip pesen…………monggo nyiptaaken lapangan kerjo ingkang luas……mugi-mugi kawulo dados gubernur benjingipunnnnn
joker says:	November 6, 2008 at 6:40 am
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=944&oldid=809708"
anggitanipun Êmpu Yogiswara ing nagari Mamênang, inggih ing Kêdhiri, pêthikan saking Sêrat Darmasunya yasanipun Sang Hyang Sitra, inggih Bathara Panyarikan ing Suralaya, babon saking Sêrat Sastradarya.
Dene Sêrat Widyakirana wau, sampun asring kawêdalakên, kacithak sarta ugi kawastanan Sêrat Darmasunya. Ananging salugunipun ingkang kapêthik wontên Sêrat Widyakirana wau, namung bab purwaning dumados kemawon. Dene sajatosipun Sêrat Darmasunya punika agêng sangêt awit isi kawruh warni-warni, kawruh jaman samantên (jaman kadewatan) saha ingkang sampun kawêdalakên wau dèrèng wontên ingkang jangkêp, wontên ingkang sawêg dumugi 8 bab, wontên ingkang 16 bab, punapadene têmbungipun salong wontên ingkang lêpat, kados ta: ingkang mungêl: sastradarwa, punika lêrêsipun: sastradarya. Môngka têgêsipun têbih sangêt susatipun. Darwa, têgêsipun gadhah, darya, têgêsipun manah utawi budi, sastra, têgêsipun aksara utawi tulis
dados têmbung sastradarya, gadhah têgês sêrat ingkang kinancing salêbêting budi. Inggih punika ingkang sinêbut sastracêtha. Ananging tanpa papan tanpa tulis, mungêl piyambak, botên kêndhat ing salami-laminipun.
Mênawi bôngsa Krèstên, Injil, amastani sang sabda. Inggih sabda ghaib.
Mênawi bôngsa Jawi, amarlambangi jago kluruk sajroning êndhog, utawi swara ingkang pindha swaraning
Wangsul têmbung: sastradarwa, kadospundi. Punapa: tulis gadhah. Utawi gadhah tulis, têka inggih mèmpêr.
Dene Sêrat Widyakirana utawi Darmasunya ing ngandhap punika, kajawi sampun jangkêp dumugi 18 bab, têmbung-têmbung ingkang lêpat sampun sami kula lêrêsakên, amila para maos sampun sumêlang ing galih, sampun tamtu badhe sagêd anyakup punapa suraosipun, awit sampun botên wontên ingkang nusabiyat.
Amratelakakên bêbukaning buwana, miturut saking suraosing Sêrat Sastradarya, punika sêrat ingkang winados dening para jawata, inggih punika sastra ingkang kinancing ing salêbêting budi, ananging sampun kawêdharakên dening Sang Hyang Panyarikan, sarta lajêng kaanggit dening Êmpu Yogiswara ing Mamênang, kacêtha wontên salêbêting pralambang. Sêrat pralambang wau dipun paringi nama Darmasonya. Suraosipun kados ing ngandhap punika.
Mungguh gumêlaring jagad kang sapisan iku diarani sonyaruri, wrêdine suwung utawi sêpi, mulane mangkono marga titahing Pangeran durung padha dumadi, kang lagi dumadi dhingin amung
anane, tur ora kêna owah gingsir ing salawas-lawase. Apadene jêjêg ajêg ing wujude, iya iku kodrating Pangeran kang dhingin dhewe, kaanane papat iku padha kasinungan wahyuning wahyu panguripan, ing têmbe bakal kawasa anartani panguripan kita iki kabèh.
Dene kodrat papat kang wus cinaritakake ing dhuwur mau, wujud utawa gêdhene cilike, apadene
2. lintang-lintang, iku gêdhene luwih saka rêmbulan, apadene ngumandhang ana sadhuwuring rêmbulan, êlêt têlung atus pandulu, wujude lintang mau biru, asêmu ijo maya-maya, kuwasane ing têmbe ya bakal amimbuhi martaning jagad iki kabèh.
3. srêngenge, gêdhene luwih saka ing lintang, apadene gone ngumandhang ana sadhuwuring lintang êlêt têlung atus pandulu, wujude srêngenge abang amarakata, kuwasane ing têmbe bakal mahanani urup-uruping jagad raya iki kabèh.
4. swasana, iku gêdhene luwih saka srêngenge, rupane irêng mêlês amaya-maya, kuwasane dadi kêkandhanganing dumadi iki kabèh. Swasana iku kang binasakake lêmbut tan kêna jinumput, gêdhe angèbêki jagad, mulane binasakake mangkono, swasana iku saking lêmbute tur jêmbar têbane,
dumunung saimbanging bawana kang sisih lor, mungguh karingêting lintang utawa rêmbulan mau diarani tirta prawita, têgêse banyu kang
iki kabèh, ing kono tirta prawita tumuli karan tirta kamandhanu, têgêse banyu mili malêngkung utawa banyu urip, wujuding banyu iku putih, wus sarupa kalawan kapuking kapas, sarta anduwèni cahya amaya-maya.
Ilining tirta kamandhanu barêng tumêka marang imbanging jagad kidul, têmah têmpur lan pêpanasing srêngenge, ing kono tumuli arêbut daya, padha santosane padha kuwate, ing nalika padha nêdhêng têmpuring tirta prawita, kalawan dayaning srêngenge têmah mijilakên swara umung, iya iku kang diarani rijal utawa
padha rêbut daya mau, wêkasan srêngenge lintang rêmbulan, apadene swasana, padha mubêng anyakra pagilingan adhewe-dhewe, dene banyu kang têmpur karo pêpanas iku tanpa kêndhat ing sadina-dinane, ing kono purwane ana rina lan wêngi.
Ing nalika iku tirta kamandhanu sirna adhême sarta srêngenge ilang panase, saksirnaning adhêm lan pêpanas têmahan padha sumaring, sarining adhêm lan
bawana, dumadi jalanidhi, wardine banyu kang bênêr utawa banyu wantah, dene kang alus-alus padha bali marang graning wukir cakrawala manèh, mangkono ing salawas-lawase.
Ilining tirta kamandhanu mau, santosane kalawan daya
prabawane dhewe, prabawa iku diarani bayu, apadene panasing srêngenge iku iya padha mawa daya prabawane dhewe, daya prabawa iku diarani angin, daya prabawa rong prakara mau ing nalika têmpuring tirta kamandhanu lan panasing srêngenge, têmah kawawa awor dadi sawiji, ing kono banjur sinêbut maruta utawa morota, wêrdine paworing loro, maruta iku tumuli anut salaku jantrane tirta kamandhanu, mulane mangkono kang awit angin iku kasoran daya panggèndènging kalawan banyu, dadi ing masa iku bawana wus kadunungan dening kodrat cahya campuran rong prakara, dhingin banyu, kapindhone maruta, barêng wus mangkono mari kasêbut alam sonyaruri, ing môngsa iku diarani alam tirtayoga, diarani banyu tumitah, utawa tumitahing banyu kang kapisan.
Mungguh katêrangane banyu kang wus kasêbut ing dhuwur mau, ing têmbing lor lan ing têmbing kidul, kaananing banyu padha anjêndhêl, mulane mangkono awit adoh karo sasipatane srêngenge, kang banyune padha ajèr mung ing têngahan bae, ewadene banyu ing têngahan mau manawa kêtaman mayaning adhêm ing wêngi iya bisa pupul sawatara, ananging pupule mau ora kongsi katara, awit saka sathithike. Dene kang mratandhani ing môngsa wêngi banyu iku bisa pupul ing sawatara
katitik saka tibaning êbun kang saka ing antariksa kang mêsthi ing wayah wêngi, dêrêse manawa ing wanci bangun esuk, môngka êbun iku hawaning banyu kang ginêbug hawaning panas, barêng bêngi kêna dayaning adhêm têmah kawawa pupul tumuli pulih dadi banyu manèh, mangkono uga banyu kang padha jêndhêl mau manawa kataman ing pêpanasing srêngenge, iya amèr sawatara, manawa ing wayah wêngi tumuli bali anjêndhêl manèh, mangkono ing salawas-lawase.
Amratelakakên kasidaning jati, taksih miturut suraosing Sêrat Darmasonya, pangarangipun Bagawan Yogiswara ing Mamênang, têmbungipun kados ing ngandhap punika.
Ing sajroning jaman tirtayoga iku mau, ana wahyuning wahyu kauripan têlung prakara, siji dumunung ana sêndhang cakrawala, iya iku wahyuning tirta kamandhanu, ing têmbung
diarani manik ioma, wardine: urip, warnane putih umancur, loro dumunung ana ing maruta, rupane irêng sumorot, ing têmbung Sassêkrita diarani manikmaya, wêrdine rêmbêsing kawêningan, têlu dumunung
Trimurti iku têtêp bangsaning aluhur, pratandhane dene sarira cahya, gêsange tanpa sukma, utawa tanpa raga, trimurti iku binasakake uripe ora ana kang nguripi, yèn ing têmbung Arab diarani nur cahya, yèn para budi ing tanah Eropah padha angarani: sil.
Ing nalika iku trimurti dumunung samadyaning tawang, kang binasakake samadyaning tawang iku alam antara, kang diarani alam antara mau têngah-têngahing dhuwur lan ing ngisor, apadene têngah-têngahing lor lan kidul, wetan kulon, mungguh saikine têrusing mangisor ana sadhuwuring bumi Mêkah. Ing nalika trimurti jumênêng ana ing kono, sêsilih aran
bêburon ing môngsa iku, dene sagunging bêburon ing nalika gone dumadi ana sajrone alam tirtayoga mau kang dadi pratandhane kabèh mawa raga cahya, yèn ing awang-awang diarani lintang alihan, iku sajatine bêburon, ananging bêburon ing awang-awang, iku kabèh padha ora kêna ing pati, kang awit ora kataman marang hawa sêsukêring bumi ing salawas-lawase, beda karo bêburon kang padha tumuwuh sajroning jalanidhi, ing masa alam iku: kaananing raga iya padha andarbèni cahya, ananging sarèhning bakal padha katabêtan kêna hawaning bumi, kang mêsthi têmbene kêna ing pati, awit ing alam iku kêna diarani alam kaalusan, apadene kêna kang kasêbut karaton siwandakara, wêrdine kabèh ingkang padha dumadi ana ing alam kono padha darbe cahya mancorong.
iya sari hèrya, wêrdine sari banyu. Tripurusa barêng wus ngandhang ana sarira tumuli sêsilih aran pramana, têgêse katon utawa maujud, kang binasakake maujud iku sarining pramana. Wujude sarira mau lawas-lawas tumuli gana, antara lawas manèh tumuli gana manungsa, ing kono banjur kaaranan bathara. Wêrdine alus, dadi ing samêngko
mangkono. Ing nalika alam iku, durung ana carane, mangan lan turu,
akèhe, utawa warna-warna rupane, ana kang abang, ana kang kuning, ana kang ijo, ana kang wungu, ana kang dadu, ana kang irêng, ana kang biru, ana kang putih sapêpadhane. Rarupan samono mau barêng padha antuk daya wahyuning pramana, wêkasan padha urip dhewe-dhewe, apadene banjur sumiwi ngabyantaraning pramana, rêrupan samono kèhe mau, ing têmbe bakal dadi wijining dumadi, gone arsa mêncarake tuwuh, sakèhing wiji iku diarani apawara, yèn ing têmbung Arab diarani rohkani, manawa têmbung Walônda isih diarani: sil, para apsaraapawara. iku ing têmbe bakal dadi wiji budi dhewe-dhewe.
Têksih salêbêting jaman tirtayoga, amratelakakên wêwijanganing wiji ing satunggal-tunggalipun, taksih miturut wêwarahing Sêrat Darmasonya, pangarangipun Bagawan Yogiswara ing Mamênang kados ing ngandhap punika.
Wêrdining wiji mau têlung prakara, kang dhingin putih, wiji putih iku asal saking tirta kamandhanu, arane pramana, wêrdine sukci utawa padhang, ing têmbung Arab diarani rahmani, ing têmbung Walônda diarani: sil.
Loro rupane abang, wiji kang abang iku angsal saka srêngenge, arane mulat, têgêse murup utawa têrang, ing têmbung Arab diarani roh ilapi, ing têmbung Walônda diarani: sil.
Têlu rupane irêng, wiji kang irêng iku angsal saka maruta, arane murti, wêrdine alus, yèn ing têmbung Arab diarani roh rabani, têmbung Walônda isih diarani sil.
Ing sajatine wiji têlung prakara mau, gone bisa dadi wiji manawa campur rupa sawiji, dene yèn isih maligi sawujude dhewe-dhewe, iya bakal ora kawawa
kamandhanu, mung sawatara, sarining srêngenge kaduk, iku wus kêna binasakake trimurti, ananging adon-adone durung
amancur maya-maya, iku têtêp adon-adone trimurti saukur, dadi sirna wujuding putih, abang, irêng kaya ing dhuwur mau, amung maligi salingganing pramana,
mau. Kacèke amung andarbèni cipta wasesa, kang diarani cipta wasesa iku thukuling karsa pangiyas marang sapadhaning
kamandhanu amung sathithik, kang mangkono iku ing têmbe bakal mahanani budi landhêp sugih panggraita, kalawan panasbaranan, tur santosa amisesa, ananging manawa
ora andêlan, culika durjana, tur gêdhe kiyase marang sapêpadhaning tumitah apadene butêng utawa rupak budine, adoh marang wêlas asih cêpak wisesane, [wise...]
[...sane,] kang mêngkono iku adat ing têmbe bakal andarbèni lara rong prakara, manawa lara mau tumanduk ing raga dadi barah rambat, barah rambat iku kang lara tatu ora ana warase, yèn tumanduk ing panon dadi lara edan.
mangkono iku ing têmbe bakal anduwèni lara panas sarta asring suwa pandulune.
Dene pêncaring wiji môngsa iku isih padha raga cahya kabèh, muncaring cahya mau wus ora beda karo urubing pramana, mulane kêna binasakake araga sukma, sarira bathara, dadi ing môngsa iku durung ana lara lan pati, kang awit sêdya lan karsa durung ana tumuwuh, kaanane amung ênêng, kalawan êninge bae.
Amratelakakên wêwahing kodrat camboran, taksih miturut suraosing Sêrat Darmasonya, pangarangipun Bagawan Yogiswara ing Mamênang, têmbungipun makatên.
Banyu jalanidhi kang wus kacaritakake ing dhuwur mau, sabên antara wêngi kataman ing daya adhêm, atêmah pupul, yèn ing môngsa awan kataman dening hawaning panas têmah amèr manèh, ananging amèring
tansah kataman siliring maruta kalawan dayaning srêngenge, tumuli garing utawa akas, dene ing jêro taksih binuntu, ewasamono santosane lêmah iku saka dayaning panukmaning sari têlung pakara, siji sarining pêpanas, loro
dhuwur saya kandêl lan rêntête, ing ngisor ora pêdhot
anartani panguripaning thêthukulan kang wus padha tumuwuh ana sadhuwuring bumi. Utawa bêburon kang wus padha tumitah ing kono, dene jalantahing sari têtêlu padha-padha isih kèri ana sajroning bumi, sarta banjur campur camboran, cêcamborane jalantahing sari têtêlu iku dumadi wujud ing wolung prakara, siji manik-manik sapanunggalane, loro êmas, têlu salaka, papat timah, lima dêmbaga, nêm wêsi, pitu uyah, wolu walirang, mungguh warna wolung prakara iku, ing nalika kêtaman adhêm padha wimbuh pupule, barêng kêtaman hawaning pêpanas padha wimbuh amère, barêng kêtaman dening pêpanas têmah kawawa padha mêtu hawane sarta banjur cêcamboran
lêstarine, amarga tansah kapêpêt ing bumi, mangkono uga hawa wolung prakara mau ing sabên kataman dayaning adhêm tumuli padha pupul, barêng ginêbug dening dayaning pêpanas padha amèr, amèring hawa mau aluse kawawa jêbus mring bawana, banjur anartani panguripan, iya iku kang diarani asthagina, wêrdine kagunan wolu kang kaanggo urip, jalantahing hawa kang padha kèri jroning bumi mau dadi limang prakara, pratelane kaya ing ngisor iki.
1. Pulung, rupane biru sumirat ijo, iku pratôndha adêging cahya manik-manik êmas sarta têmbaga, pulung mau ing têmbe iya bakal dadi sarana mimbuhi daya panguripan, ananging kang diluluti bôngsa tancêbing cipta kang marang wêlas asih.
2. Wahyu, rupane putih sumirat kuning, iku
kang dèn kaluluti bôngsa tancêbing cipta jail muthakil, bakiwit.
5. Guntur, rupane wungu sumirat dadu, iku pratôndha adêging cahya wêsi, têmbaga, uyah, walirang, guntur mau ing têmbe bakal dadi sarana amimbuhi daya panguripan, ananging
kang dèn kaluluti bôngsa tancêbing cipta angkara
Kaya ta: tancêbing cipta kang marang wêlas asih, môngka binantonan ing tapabrata, adat tumuli cêpak tibaning wahyu.
Kaya ta: tancêbing cipta kang marang mardi aksama,
Kaya ta: tancêbing cipta kang marang angkara murka, môngka binantonan ing tapabrata adat tumuli cêpak tibaning guntur.
Dene limang prakara iku, iya uga kêna diarani darajat, wrêdine wêwadhahing kajat, pratelane kaya ing ngisor iki.
1. Pulung, pakolèhe sinupêkêtan ing akè
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1239&oldid=847830"
Pekalongan, Pemalang, Purbalingga, Purwokerto / Banyumas, Purwodadi, Purworejo, Rembang, Salatiga, Semarang, Slawi, Sragen, Sukoharjo,
Ranah Internet Tingkat Paling Dhuwur (Inggris: Top Level Internet Domain, TLD) kuwi rujukan tumrap ukara-ukara pungkasan sawisé tandha titik jroning jeneng domain. Upamané www.google.com ndarbèni domain paling dhuwur com (utawa COM, amarga jeneng domain ora mbédakaké ukara gedhé utawa cilik).
Internet Assigned Numbers Authority (IANA) wektu iki mènèhi klasifikasi Ranah Internet Tingkat Paling Dhuwur sajroning 3 jinis:
country code top-level domains (ccTLD)
Dipigunakaké kanggo kode negara utaw wilayah dependensi. Dumadi saka 2 ukara, contoné .jp kanggo Jepang.
Dipigunakaké déning werna-werna organisasi (conto, .com kanggo organisasi komersial). Domain iki dumadi saka 3 ukaraf utawa luwih. Sebagéyan gedhé gTLD sumadya kanggo dipigunakaké sacara ombèr, nanging kanggo alesan historis, .mil (militer Amerika Serikat) lan .gov (Pemerintahan Federal Amerika Serikat) diwatesi lan mung bisa dianggo déning kaloro otoritas mau. Domain-domain jroning gTLD disubklasifikasèkaké jroning ranah kang
Siji-sijiné kang ditampa yakuwi .arpa. Sawetara kuwi domain .root ana nanging tanpa kajelasan kanggo apa gunané.
Senajan mengkono, jeneng ranah .edu dipigunakaké uga jroning praktèk kanggo sawetara situs ing Indonesia.
Sawetara jeneng ranah lokal[sunting | sunting sumber]
.mil.id : penggunaan sacara khusus déning militer RI
.web.id : didesignasi kanggo badan informal utawa pribadi
.war.net.id : kanggo warnet (warung Internet)
"Udan gemblong omahe wong, udan gaplek omahe dhewe, meksa luwih becik ing omahe dhewe." "Ulah semu." "Ujaring
SUGENG RAWUH Eh.. wonten sedherek Tamu! Monggo mlebet ing blog kawula, kagem
MadrasahLokasiRA Bahrul Ulum BlawiBlawi, Karangbinangun, Kabupaten Lamongan,
TimurMI Muhammadiyah 01Kesambi, Pucuk, Kabupaten Lamongan, Jawa TimurMA Salafiyah SimanSiman, Sekaran, Kabupaten Lamongan, Jawa TimurMI Miftahul JannahKalitengah, Sugio, Kabupaten Lamongan, Jawa TimurMA Nahdlatul Ulama 1Kuluran, Kalitengah, Kabupaten Lamongan,
Kabupaten Lamongan, Jawa TimurMTs Nurul Huda SuciJubellor, Sugio, Kabupaten Lamongan,
Gambar Pangangge Badan	Details	Category: Gambar Princening Wayang	20 Gambar Pangangge Badan
utawa ora tau di enggo babarblas,wis di ganti karo bahasane wong kota,janen tah lewih kepenak nganggo basa jawa banyumas,nyong neng ngendi bae ya ngomonge basa jawa bae lah,rumangsa udu wong
ngerti. Awit sing teka daerah Banyumasan ya akeh
ning Suriname. Nanging sing luwih akeh saka DIY lan Jawa Timur,
ndadekake wiwit generasi 2, wong2 Sunda lan Banyumasan Basa
Jawane, malih basa Jawa umum(kaya ning DIY,Semarang,
Dinane saiki aku emailan karo arek saka desa Purbayasa aku
sok2 kangelan ngerti tulisane, kayadene: kiye, kuwe, maring,
perek lan liya2, nganti takpriksa nang KAMUS kene .
kueh ana ide gawe kamus banyumasan, muga muga pada guyub lan raket sedaerah banyumas lan sekitare
Niki mas Didik ingkang trkenal sebagai penari, boten?
23 Mei 2014 at 11:17 Ngeblog Basa Dialek Banyumasan kue bagus, kon bocah nom-noman bisa nerusena basane biyunge. Mung kanggone wong Banyumas dhewek aja tiru-tiru nyebut basa Banyumasan kuwe basa Ngapak. Ora nana basa ngapak. Kuwe wadanane wong njaba Banyumas utawa wong Jawa wetanan. Padha bae wong Banyumas nyebut basa bandhekan, maring basa
27 Desember 2014 at 22:56 Alakamdulillah yoh, inyong marem banget ana sedulur sing gelem nyusun kamus banyumasan. Dikenalna inyong wong Banyumas gel, sekiye neng Probolinggo Jawa Timur. Kebeneran inyong dadi Lurahe PAKUMAS (Paguyuban Keluarga Banyumasan) dadi carane Paguyuban ngumpulna sedulur2 sing domisili neng Kota lan Kab. Probolinggo asline sekang tlatah Banyumas ditambahi karo sedulur2 sing bisa bahasa Banyumasan (Kebumen, Tegal, Pemalang, Brebes, Pekalongan). Angger kumpulan 3 wulan sepisan judule idep-idep bali maring ndesane.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Meursault2004 (Kontrib • Log) 31 dinten 534 menit kapungkur. Annelida
Annelida utawa cacing gelang yaiku klompok cacing kanthi awak awujud sègmèn-sègmèn.[1] Annelida iku kéwan sing wis nduwèni rongga awak sejati (kéwan selomata) sing struktur awaké paling prasaja.[1] Tembung Annelida asalé saka basa Yunani, yaiku tembung annulus sing tegesé cincin lan oidos sing tegesé bentuk.[2] Dadi, Annelida yaiku cacing sing bentuké cincin. Cacing iki urip ing banyu tawar, banyu segara, lan ing dharatan.[2]
Ciri-Ciri Umum[sunting | sunting sumber]
Simetri bilateral, bentuké kaya gelang (anellus = cincin)[3]
Nduwèni rongga awak (Triploblastik Selomata)[3]
Ros awak (segmen) diarani Metameri sing dadi alat ekskresi yaiku nefridium (lubang réprodhuksi), otot, lan pembuluh darah[3]
Ciri-Ciri Awak[sunting | sunting sumber]
Bentuk[sunting | sunting sumber]
Annelida nduwèni awak sing simetris bilateral.[2] Dinding awaké kapérang dadi telu, yaiku endoderm, mesoderm, lan ektoderm.[2] Ing bagéyan jaba awak ditutupi lapisan kutikula sing tipis.[2] Ing lapisan jaba uga ana sèl sensoris utawa sèl panarima rangsang.[2] Awak Annelida simetri bilateral lan awujud sègmèn-sègmèn. Saben sègmèn katon kaya cincin saéngga awak Annelida mèmper kaya rantaman cincin.[1]
Dawa awak Annelida yaiku watara 1 mm nganti 3 m. Tuladha Annelida sing dawané nganti 3 m yaiku cacing lemah sing ditemokaké ing Australia.[1]
Struktur lan Fungsi[sunting | sunting sumber]
Annelida nduwèni sègmèn ing bagéyan jaba lan jero awaké. Antarané sègmèn siji lan sègmèn liyané ana singgetané sing diarani septa. Pembuluh getih, sistem èkskresi, lan sistem saraf ing antarané sègmen duwé gegayutan lan bisa nembus septa.[1] Rongga awak Annelida kaisi cairan sing mrabawani kanggo obahé Annelida.[1] Obahé Annelida uga njalari kontraksi otot.
Persada FM Lamongan Online Radio of Jawa Timur Str...
Persada FM Lamongan Internet Radio of Lamongan Str...
Gesang manungso wonten dunyo meniko mboten dangu, lajeng menopo ingkang badhe
Jejibahaning pranatacara limrahipun inggih prasaja, inggih menika ngaturaken acara setunggal baka setunggal ing acara menapa kemawon. Acara sepisan menika, dhumateng Bapak... sumangga. Lajeng ngaso. Acara kaping kalih menika... dhumateng Ibu... sumangga. Lajeng ngaso. Makaten salajengipun namung ngaturaken acara setunggal baka setunggal. Nalika para tamu ngunjuk pranatacara inggih ngemum, nalika para tamu dhahar, pranatacara inggih dherek nedha. Ingkang baku acara sampun saged lumampah. Beda kaliyan pranata adicara, kajawi nindakaken ingkang kados katindakaken pranatacara, pranata adicara saged ngisi acara damel regeng ngregenging swasana. Upaminipun nalika para tamu nembe ngunjuk, pranata adicara
yaiku hubungan winantara ukara ing sajrong wacana minangka saka gramatikal utawa leksikal. Dene kang diarani koherensi yaiku wicantenan kanthi rap
lan digunakake umat Kristiani kawet jaman biyen, khususe dening para klerus ing liturgi Ekaristi. Sakiki, alba arupi vestimentum umum kanggo kabeh petugas liturgi ing jerone perayaan Misa, apik klerus (sing ditahbiskan) maupun awam (sing ora ditahbiskan), lan dikenake ing nduwur pakaian sedina-dina utawa toga lan ning ngisor busana khusus, kayata stola, dalmatik utawa kasula
Fitri 1434 Suminten wonten pinggir margi sadean kupat bumbune santenPuniko dinten Riyadi
Chester Alan Arthur (lair ing Fairfield, Vermont, 5 Oktober 1829 – tilar donya ing New York, New York, 18 November 1886 kanthi umur57 taun) yaiku wong pulitikus Amérika kang dadi Présidhèn Amérika Sarékat kang ka-21, yaiku wiwit taun 1881 nganti tekan taun 1885.[1] Sadurungé dadi Présidhèn Amérika Sarékat, dhèwèké dadi Wakil Présidhèn ing ngisoré Présidhèn James Garfield.[1] Dhèwèk�
Uga pirsanana: Kategori:Lair 1948.
Pirsani galeri bab Pati 1948 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Pati 1948"
Pirsani galeri bab Pati 1700an ing Wikimedia Commons.
► Pati 1700an‎ (1 C)
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 696 dinten 384 menit kapungkur. Perangko Perancis
minangka nomor département ing Perancis Metropolitan ing pundi kantor pos ingkang tanggelg jawab saking pangiriman nuju kutha ingkang pinuju. Sistem punika ugi dipunginakaken wonten ing Eropa, ing Departemen Sebrang Laut lan Teritori, ananging tiga digit kapisanan minangka tandha département utawi teritori kasebut. Digit 00 dipunginakaken kanggé alamat Militer. Digit 20 dipunginakaken ing sedaya Corsica; Corsica katetepaken minangka satunggal département kanthi nomor 20, anangin dinten punika kapérang dados kalih département kanthi nomor 2A lan 2B.
Tiga digit candhakipun minangka tandha kantor pos lokal ingkang tangge jawab saking pangiriman surat. Sawijining kode pos régulér pesthi kapungkasan 0, kanthi pangecualian ing P
lho. haha :pReplyDeletechocoVanillaFebruary 28, 2012 at 11:00 AMEalah, Nduk...Nduk... wong sedulur mung siji ki mbok yo sing akur to. Kuwi fotone wis ketok akur ngono kok :DMengko nek menang, Ayis dibagi hadiahnya lho. Lha wong
Wilayah Kecamatan Bojongsari Kabupaten Purbalingga terdiri atas 13 desa .
Indonesia, Basa Ngoko, Basa ...Unggah Ungguh Bahasa Jawa | Bayu RiyantoBahasa krama inggil
baline esuk, tembung aing mbangetke, tegese tembung aglis, seneng kosok baline?, peribahasa singkat semar, kosok baline sugih, kosok baline sogeh, kosok bali sugih Artikel ''download kamus bahasa jawa kromo inggil''
jiwanya. Mugya Gusti Jawatagung taksih paring kawelasan dumateng sagung titah dumadi.
Namung saget mbiantu donga Ki, mugi lampahipun panjenengan tansah dipun jangkungi sedaya lelluhur kalian sukma agung ingkang lenggah wonten ing papan ingkang panjenengan sebataken. Upami saget dipun wiradati, sumonggo sareng2 nenuwun dateng ngarsane Gusti ingkang maha asih. Upami sedaya panci kedhah kelampahan, mugi Gusti maringi sareh, tatag lan narimo dumatheng manah kita sedaya. Boten lepat “urip ora yasa, amung sak dherma nglakoni”, menawi sampun ginaris inggih kedhah dipun tampi kanthi manah ingkang ikhlas.
Matur sembah nuwun, salam asih karaharjan…
kesarasan lan keslametan saking Gusti..lan mugi-mugi arwah para korban jembatan mahakam saged ngaso kanthi tentrem wonten ing pangayunan nDalem Gusti.Amin..
Desember 3, 2011 pukul 1:04 am
@kangmas TIO ingkang linuwih lan waskita matur sembah nuwun kangmas…andaikan
kanthi pinuwun sageto kanugrahan sihing Jawoto-Sang Hyang Jagadnoto amrih kasudibyan ugi kawilujengan bhumi nuswantoro, poro kawulo.. pinanggih rahayu wilujeng
Desember 3, 2011 pukul 4:38 am
Nderek sakmadyo lampah-laku panjenengan Ki Sabda keng minulyo ..saking katebihan kanthi pinuwun sageto kanugrahan sihing Jawoto-Sang Hyang Jagadnoto amrih kasudibyan ugi kawilujengan poro kawulo
sekeluarga,mugi gusti tansah paring berkah seger kuwarasane,mulya sentosa lan raharja wilujeng rahayu kang tansah tinemu banda lan begja kang teko dumateng panjenengan sekeluarga sedoyo saking kersaning gusti ingkang murbeng dumadi matur sembah nuwun @kangmas ijo gading @pak.JS Ingkang waskita lan linuwih matur sembah nuwun terimakasih atas segala ngelmu yang telah panjenengan
kawajiban siro den enggal di rampungno,
……………….. E S P ……………
babar sing mulus rahayu berkah salamet, sing lungsur langsar, mun istri sing
geulis mun pameget sing kasép, sing soléh manahna, sing pinter
♬ (5.3MB) Wayang Golek Banten - Mp3 Download
♬ Just click [Download] Wayang golek banten .mp3 for free, Wayang golek banten
size:147 KB | click to download Wayang golek banten mp3 soundcloud
size:1.08 MB | click to download Wayang golek banten mp3 tubidy mobi
5. [Download] « wayang golek asep s - pramadita3.mp3
size:24.72 MB | click to download Wayang golek banten mp3 zippyshare
6. [Download] « Wayang Golek Asep S - Pramadita2.
size:24.92 MB | click to download Wayang golek banten mp3 rapidshare
size:26.17 MB | click to download Wayang golek banten
Wayang golek banten mp3 lagu baru stafaband
17. [Download] « Wayang Golek - Bangbang Maruta Suta (Full).mp3
size:289 MB | click to download Wayang golek banten
size:9 MB | click to download Wayang golek banten
Wayang golek banten mp3 palapa / koplo
♬ [Download :5.3MB] Wayang golek banten mp3 download, free download lagu Wayang golek
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 716 dinten 742 menit kapungkur. Klor (
Wayang Kulit Ki Bayu Aji Pamungkas Lakon Brubuh
ki kulo niki tiyang kebumen, nopo kulo diijinaken bade ngamalaken ajian sampean, saderenge matur suwun???
Paribasan iku unèn-unèn kang ajeg panganggoné, mawa teges entar lan ora ngemu surasa pepindhan. Ana ing basa Jawa biasa diarani saloka lan ana uga kang ngarani bebasan.
Tlaga Toba yaiku tlaga (basa Indonésia: danau) vulkanik sing ukuran dawané 100 kilomèter lan ambané 30 kilomèter sing ana ing Provinsi Sumatra Lor, Indonésia.[2] Tlaga iki kalebu tlaga sing paling gedhé ing Indonésia lan Asia Kidul-wétan.[2] Ana ing tengahé tlaga iki ana
suparyani Says:	September 3, 2009 pukul 12:12 pm wes ora usah olok olokan sing waras ngalah pikirno opo sing iso kok bantu kanggo sing dadi korbane ……. piye setuju po ora bro….
senoaji Says:	September 3, 2009 pukul 12:25 pm Iki do arisan gempa po piye?
Komunisme iku salah siji ideologi ing donya. Penganut faham iki asal saka Manifest der Kommunistischen sing tinulis déning Karl Marx lan Friedrich Engels. Sawijining manuskrip politik sing pisanan dibabar ing tanggal 21 Februari 1848 téori ngenani komunis sawijining analisis pendekatan marang perjuangan kelas (sejarah lan masa kini) lan ekonomi kasejahtran sing sabanjuré tau dadi salah siji gerakan sing paling nduwèni pengaruh jroning jagad pulitik.
Komunisme, wiwitané arupa sawijining korèksi marang faham kapitalisme ing wiwitan abad kaping-19an, jroning swasana sing nganggep yèn kaum buruh lan pekerja tani mung bagéyan saka produksi lan sing luwih mentingaké kasejahtran ekonomi. Ananging, jroning perkembangan sabanjuré, muncul sawetara faksi internal jroning komunisme antara penganut komunis teori karo komunis revolusioner sing saben faksi nduwèni téori lan cara perjuangané sing béda-béda jroning nggayuh masarakat sosialis kanggo nuju masarakat
euasterids I, asterids, core eudicots, eudicots (Sistem klasifikasi APG II). Bangsa iki uga diakoni minangka takson jroning sistem klasifikasi
Indonésie Bali Kelapa Retreat - 12 au 19 avril 2015 | Inde Somatheeram du 1er au 8 mars 2015 Mark Darby | Goa du 15 au 22 mars 2015 | Goa du 22 au 29 mars 2015 | Indonésie Bali Bali Villa Ubud - 6 au 13 mars 2015 | Indonésie Bali Bali Villa Ubud - 24 au 31 mars 2015 | Indonésie Bali
Ing jaman kuna pagunungan iki dikenal minangka Scardus Oros, Scordi montis lan Scordus, lan dipercaya yèn jeneng modhèrné dijupuk saka jeneng kuna iki.[1] Ing Basa Albania, tembung "sharr" maknané "graji", ngarujuk marang wangun pucuké sing kaya graji. Kadhang-kadhang uga diarani Carska planina ("Gunung Tzar")[2][3], ngarujuk marang ibu kutha (Prizren lan Skopje), lapangan (Nerodimlje, Pauni, Svrčin, lsp.) lan kuil-kuil (
Tag: Bagong., FILSAFAT PEWAYANGAN, gareng, Kepemimpinan, Mbilung, Petruk, Punakawan, Sarawita, semar, Tejamantri, Togog	WAYANG;
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis Fabales.
gg Says:	Oktober 22, 2013 at 15:35 Tenan tah iki..sek duduhno duwekmu nang kene..aku arep weruh jang e tenan tah iki sak ngono duwekmu…nej tenan aku tak nang ngon mu…
Balas	Gombloh Says:	Juli 15, 2013 at 05:27 Pak
“Gak pingin blajar numpak montor ta?”
kêsêl tmr. cangkêm (kaya upamane mangan jagung).
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "ail"
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "ail"
Kata kunci/keywords: arti ail, makna ail, definisi ail, tegese ail, tegesipun ail sapérangan utawa kabèh teges sing kaamot ana ing kaca iki dijupuk saka Bausastra Jawa, Poerwadarminta, 1939.
Kebon Raja Surabaya utawi ingkang biyasa dipunwastani Kebon Binatang Surabaya (KBS) punika satunggiling kebon raja ingkang manggèn wonten ing Surabaya sisih Kidul. [1]Kebon Raja menika kalebet salah satunggaling kebon raja ingkang misuwur ing Indonésia.[1] Kebon Raja menika manggen wonten ing Jalan Setail No. 1 Surabaya.[1] KBS nggadhahi kathah kéwan tropis.[1] Kejawi menika ugi wonten Akuarium, karantina toxidemi saha ruang nokturama (kéwan saba ndalu).[1] Kebon Raja Surabaya menika kebon Raja ingkang paling wiyar ing Asia Kidul-wétan.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Lair_1577&oldid=826542"	Kategori: 1577	Menu navigasi
Dipuntedahaken 32 kaca-kaca ingkang kalebet ing kategori punika saking gunggung 32.
Dinten niki kula boten saged ngagem pirantos teng gym ingkang ngagem listrik amargi listrikipun boten saged langkung saking sumberipun. Nalika kula sanjang dhateng pangreksanipun, kula dipun sanjan...
Wonten karisakan teng Filezilla 3.10.0.1 kagem Windows. Nalika badhe directory listing, wektu sambunganipun telas. Kula ngagem versi 3.9.0.6 malih. Kula inggih nyedakaken pangenggalan ingkang otoma...
Panjenenganipun sanjang tumbasipun teng Lai-Lai kutha Malang.
Benjing enjing niku dinten ambal warsa kamardikanipun Indonesia ingkang kaping 68. Kathahipun mall-mall tutup sepalih
Odhol utawa ing basa Indonésia pasta gigi nuduhake barang kanggo sarana reresik untu. Odhol ngandhut deterjen kanggo ngilangi regedan sisa dhaharan utawa plak.
Sajarah Odhol[sunting | sunting sumber]
Merek Odhol sing kawiwitan mlebu lan kondang ing Indonésia kuwi nganggo merk ''Odol'', mula wong-wong saindenging Indonésia nganti tumeka jaman saiki yen ngarani pasta gigi kuwi odhol. Miturut literatur odhol cinipta dening priyayi Jerman 'Karl August Lingner ing Dresden Jerman. Ing wektu iku 1892 Chemical Laboratory Lingner, mroduksi Odhol mouthwash lan ing taun 1900an produk reresik untu lan tutuk iki kawentar lan di anggo saindenging Eropa.
aneng peradaban, sarana reresik untu wis di kenal wiwit 5000 taun kepungkur. Jaman Mesir Kuna masyarakat ing kana gawe odhol sak kuku sapi lanang sing di gerus, tepung, watu apung lan lebu saka kulit endhog sing di besmi. Dene ing wewengkon Persia, kira-kira 1000 taun kepungkur gawe bahan saka tetuwuhan lan godhong-godhongan kanggo gawe odhol kang wujud bubuk.
Karl August Lingner[sunting | sunting sumber]
panjenengane miyos tanggal 21 Desember 1861, ing Magdeburg Jerman. Bapake Lingner ngasta usaha dagang. Panjenengane nate ngasta pagaweyan minangka asisten toko klontong, taun 1883 panjenengane tindak negara Prancis gladhi musik, nanging ora nemoni asil kang maremake. Taun
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis Doktor Gréja.
Pirsani galeri bab Doktor Gréja ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Doktor Gréja"
wonten lepat kula @fatumych lan sakaluwarga nyuwun ngapunten ingkang kathah 7mon fatumych
#kamerahpgw_semarang #kamerahpgw #lenovop780
ING ngarsa sung tuladha, ing madya mangun karsa, tut wuri
iki éntuk banyu saka kali Marahoué, Solomougou, Kan lan Nzi lan muarané ana ing Tagba Lagoon lan Teluk Guinea.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 715 dinten 696 menit kapungkur. Cherenkov
Cádiz kuwi sawijining kutha kang dumunung ing sisih kidul Spanyol. Pedunungé ana 133.000 jiwa (2005).
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Cádiz&oldid=812980"	Kategori: Kutha ing SpanyolKategori sing didelikaké: Rintisan mawa topik geografi	Menu navigasi
Choson bando ing Koréa Lor) yaiku sawijining semenanjung ana ing Asia wétan, kang dawané watara 1.100 kilomèter menyang arah kidul dharatan Asia kontinental nganti tekan Samudra Pasifik lan diubengi Segara Jepang (ing Koréa dikenal kanthi jeneng "Segara Wétan") ing sisih wétan, Segara China Wetan ing sisih Kidul, lan Segara Kuning ana ing sisih kulon.[1] Semenanjung Korea saiki dibagi dadi rong negara yaiku Korea Kidul lan Korea Lor.[2] Sadurunge pecah lan dadi rong negara nalika Perang Dunia II, Korea yaiku sawijining entitas politik tunggal kang wilayahe ana ing
Korea ana ing sisih lor dianggep dadi wates politik antarane Korea Lor lan Republik Rakyat Cina (1.416 km) lan Rusia (19 km).[1] Perbatasan iki ana kanthi cara alami yaiku Kali Yalu (Amnok) lan Kali Tumen.[1]
70 persen saka wilayah Semenanjung Korea awujud pegunungan lan lemah kang bisa diusahake kanggo lahan pertanian kang luwih cilik.[2] Jajaran pegunungan kang baris ana ing wilayah sebelah lor lan wetan, kanthi pucuk paling dhuwur yaiku Gunung Baekdu (2.744 m) ana ing wilayah wates karo Republik Rakyat Cina.[1] Dawané garis panté semenanjung Koréa yaiku 8.460 kilomèter, lan ana ing sisih kidul semenanjung ditemokaké lekukan kang ora rata lan teluk.[1] Pulau-pulau cilik kang jumlahe 3.579 mapan anaing sisih kidul lan kulon saka semenanjung iki.[1]
KangXi: ms. 246, aksara 2
Dae Jaweon: ms. 487, aksara 5
Hanyu Da Zidian: jilid 2, ms. 860, aksara 1
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis Jakarta.
► Cithakan kabupatèn lan kutha ing Indonésia‎ (10 P)
← 990 • 991 • 992 • 993 • 994 • 995 • 996 • 997 • 998 • 999 • 1000 →
Kelakuan si Kucinggarong selalu ngulati sasaran.
Nalika tanggal 30 Mei 2003, Tin Oo, sing lagi ana ing sawijining rombongan bebarengan Aung San Suu Kyi, pamimpin NLD, diserang ing désa Depayin ing sisih lor negara iku déning sawijining grombolan sing disengkuyung pamaréntah. Grombolan mau merjaya lan natoni akèh panyengkuyung Suu Kyi.[1] Tin Oo ditahan bebarengan karo Aung San Suu Kyi lan wiwité dilebokaké menyang pakunjaran ing Kalay ing Myanmar lor-wétan. Nalika sasi Februari 2004 panjenengané digawa bali menyang omahé ing Yangon, lan dikenani tahanan omah. [2]
ora ana sing anyar. maring endi bae kie jane wong.
qnewt Says:	Desember 21, 2007 at 16:57 lagi nggolet kondom sing
lair 9 Juni, 1984) kuwi pamain bal-balan saka tim nasional Walanda. Sneijder main ing klub Ajax (2002–2007) lan saiki main ing Real Madrid (2007–saiki).
Teluk Cendrawasih punika wangun teluk ing tlatah wétan provinsi Irian Jaya Kulon kang dumunung ing Pulo Nugini. Teluk punika kaubengi déning pulau-pulau kayata Biak, Yapen ugi daratan utama Papua.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Nurulbaitirohmah (Kontrib • Log) 784 dinten 760 menit kapungkur. Fisika nuklir yakuwi ilmu kang nyinauni babagan inti atom, sarta owahing wujud ning inti atom. Ning fisika nuklir, tuladhane reaksi nuklir yakuwi proses ning ngendi ana nuklei utawa partikel nuklir kang tubrukan, kanggo mproduksi kasil kang beda-beda saka produk kawiwitan. Sakjane ning prinsipe reaksi bisa nglibatake luwih saka rong partikel kang tubrukan, ananging kadadian kasebut uga jarang banget. Menawa partikel-partikel
luwih cilik, sarta radiasi elektromagnetik. Reaksi fusi uga nghasilake radiasi sinar alfa, beta lan gamma kang bebahaya banget kanggo manungsa.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Fisika_nuklir&oldid=773988"	Kategori:
Cithakan:Daftar Juara Dunia Superbike - Wikipedia
ingkang panjengan tampi saking habib lutfi meniko wirid ingkang sahe.tapi nek saget kulo ular-ular pengalaman seharusnya panjengan kedah ngati-ngati
ingkang panjenengan ijazahaken tergolong wirid khos kangge tiyang-tiyang tertentu.dereng tentu tiyang awam ikang nampi wirid niku kiat malah malah mangke dadosaken stres (ketuan ilmu) ngamalke wirid niku sahe tapi kedah langsung dibimbing kaliyan guru mboten ucul-uculan kados carane jenengan niku mangke menawi enten efek samping stres keteuan ilmu sinten ingkang bade tangggung jawab, nopo jenengan saget ngawasi setiap tiang engkang ngamalaken wirid niku tentunipun mboten. malah sing kulo wedosaken saking amalan wirid inkang tanpo di adep langsug kale guru dadosaken tetes ilmu ireng, maksudipun ilmu ingkang ngajak ngkoro murko marang gusti allah.. ingkang sampun ngamalaken wirid niku kulo saranaken ampun diamalke maleh solae panjengan mboten angsal ijazah langsung saking habib luffi nopo maleh anggenipun jenegan nagamaleken mboten kebimbing langsung kalian guru. ingkang bade percoyo yo sumonggo ingkang mboten percoyo ngeh sumonggo. kulo pun nate ngamaleken ilmu ingkang mboten kebimbing langsg kale guru, saestu mboten ilmu putih ingkang mlebet ten ati
wilayah dia Angklung Paglak At Wisata Osing Kemiren
DAGELAN ANGKLUNG CARUK_BODOS & GANJUR_ BANYUWANGI **AYOX KUMBO** 1
ING ATI LAN SANG ADI CAHYO KANG LUNGGUH ING MAKRIFAT DADEKNO AKU AKU LANANG SEJATI
SUKMONINGRAT SEJATI, IMAN SUCI SUKMO SEJATI, SEJATI SIRO TANGIYO REKSANEN AKU, ALING ALINGONO AKU, ASMORO WULAN RAH IKU, ISI ILAT KUMOLO, YEN SIRO WERUHO KAPILENG KEP ASIKEP ASMORO MIWAH NABI YUSUF CAHYOKU SEDYA SEDYANE NABI KABEH, IDEP
Griya kanthi modhél menika ugi kathah ing Negeri Sembilan, Malaysia.[2] Boten sedaya wewengkon ing Minangkabau (darek<
Pangeran Purbaya berkata kepada para pengiringnya, “Gandheng papan kene ngemu rasa lan anggonku menggalihake wus suwe
September 20, 2013	toko miniatur sanget migunani kanggo Pamburu koleksi, utamané
ingkang jumênêng Nata, dados momongan kula. Wiwit saking lêluhur paduka rumiyin, Sang Wiku Manumanasa, Sakutrêm lan Bambang Sakri, run-tumurun ngantos dumugi sapriki, kula momong pikukuh lajêr Jawi, …..….., dumugi sapriki umur-kula sampun 2.000 langkung 3 taun, momong lajêr Jawi, botên wontên ingkang ewah agamanipun, …..” Terjemahannya
modifikasi dish nd$? Betull sekali, terutama modif di bagian logonya Logged
Wayang Kulit di Istana Negara: Jula-Juli - Karen Elizabeth & Kirun
lawak kirun(temanten wurong part 1 of 7)
ˈriːpəˌtʃiːp/) inggih menika satunggaling tokoh fiksi ing buku ingkang dipunserat dening C. S. Lewis,
Saiki yèn barang-barang kasebut diwènèhi gaya , mula saben barang kasebut nduwèni percepatan[2] :
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Rotlink (Kontrib • Log) 473 dinten 1388 menit kapungkur. Kuburan Eugène Pottier
Taun 1884 puisi-puisiné disimpen lan digawé buku ing Quel Est Le Fou? Chansons (Endi sing Edan? Nyanyi-nyanyian), salanjuté taun 1889 diterbitaké Chants Revolutionnaires (Nyanyian Revolusioner) lan taun 1979, ing rong basa Perancis lan
stationeryBlangkon | Sugeng Rawuh ing Griya Blangkon lan SurjanKami
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Paus_Stephanus_VII&oldid=817044"	Kategori: Artikel Stub PausPaus	Menu navigasi
Gedhe kawulo tampi, mugi mugi dados lantaran postingan kulo juwara siji… :D
1050-an 1060-an - 1070-an - 1080-an 1090-an
1070 1071 1072 1073 1074 1075 1076 1077 1078 1079
Babad Tanah Jawi uga sinebut babad gedhé utawa babad mayor. Manut Djajadiningrat, kumpulan crita babad iki sasuwe-suwene kawiwitan ing tahun 1625. Ana maneka warna jinising Babad Tan
Panyakit utawa penyakit kuwi sawijining kahanan abnormal saka awak utawa pikiran sing nyebabaké rasa ora nyaman, disfungsi marang wong sing kena akibaté. Kanggo nambani penyakit, wong-wong biasa konsultasi marang dokter.
Patologi iku pelajaran ngenani panyakit. Subyek gklasifikasi sistimatik ngenani panyakit diarani nosologi. Badan pangetahuan sing luwih pepak ngenani panyakit yakuwi èlmu kedhokteran.
Jinis penyakit[sunting | sunting sumber]
Panyakit nular[sunting | sunting sumber]
Panyakit sing disebabaké déning kuman sing njangkiti manungsa. Kuman bisa arupa virus, bakteri, amuba, utawa jamur.
Swara ulihena iku, rupa mring kang darbe nguni, jer sira iku yektinya, ingaken sesulih ugi, nanging
ingkang arsa mengkoni, siji-siji karemipun, samyantuk
pangrasanira ing nguni, nemu suka suka sugih singgih badanira.
diperoleh.Yeku utama kalihnya, kang satengah pandhiteki, durung sekti tapanira, kaselak tyasira nuli, ngaku wiku linuwih saujare kudu tinut, lumaku sinembaha nggenira neng puncak wukir swaranira
damar surya lan sasi, kelirira alam suwung, ingkang ananggap cipta, bumi gadebogireki, adegira wayang sinangga
maktabat al-iskandariyyah) iku sawijining kapustakan lan punjer budaya gedhé ing pasisir Segara Tengah ing Alexandria, Mesir. Kapustakan iki kanggo mèngeti Kapustakan Alexandria lan uga minangka usaha kanggo nyoba nggugah bali kamulyan punjer studi lan ngèlmu saka jaman biyèn iki.
Luwih becik guyup rukun gk usah kakean cangkem kabeh.sing rumongso ngerti aja adigang adigung sebalike sing drung ngerti padha rumongsoho.suwun
terus! Merokok yo bablas, susu anak’e nggak dibeliin” (mengomel sambi menuju bapak). “Pak, tangi! Wes isuk iki! Nggak kerjo a?”
Fir’aun : “Opo seh,bu. Wes talah, masak kono!”
Zulaikha : “Opo-opo, yo tangi! Ndang adus terus budhal kerjo! Mangkane ojok mabuk ae, mulih bengi, nggak nggowo duwit, malang ngabisin duit. Judine
yaiku dèwi katresnan, kacantikan, lan sèksualitas ana ing mitologi Yunani.[2][3] Ana rong vèrsi lègendha kang béda ngenani kalairané Afrodit.
1996 The Treasure Seekers[1]
@NgomongNgapak: Ora usah lenjeh lah, kaya kimcil tembe nampa duit bae.."
"@NgomongNgapak: Ora usah lenjeh lah, kaya kimcil tembe nampa duit bae.." pancen, ora usah kemayu lah
► Flora Arizona‎ (1 P)
► Simbol Arizona‎ (1 P)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Arizona&oldid=822409"	Kategori: Amerika Sarekat	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 709 dinten 757 menit kapungkur. Gambar Krusty Krab
March 5, 2007 at 2:32 pm	Nderek gabung angsal Rek Peyek???….dipun ongkosi mboten to?
March 5, 2007 at 8:11 pm	# Epat
ING taun 1997, aku ngumpulake Paribasan, Bebasan, Sanepa lan sapanunggalane, cacahe ana 555 iji. Niyatku arep takterbitake dadi buku. Niyatku mbukokake uga ateges melu nguri-nguri amrih paribasan tinggalane leluhur iku ora kebacut ilang kesilep, ora beda kaya bangsane bumbon pawon sing kasimpen ana ing bothekan, ora ilang, mula rancangan buku kasebut takwenehi judhul BOTHEKAN. Nanging merga saka angele golek badhan penerbit,nganti saiki naskah kasebut isih ngangkrak. Paribasan lan sapanunggalane tinggalane leluhur Jawa akeh sing wis ora dingerteni dening anak turune wong Jawa. Endi sing aran paribasan lan endi sing bebasan, saloka, sanepa lan sapanunggalane, ora ngerti pilah-pilahe. Racake wong kojah, digebyah uyah yen kabeh rupa paribasan. Kanggo mbedakake siji lan sijine, ing pungkasane ukara takwenehi tandha. Paribasan (Pb) ; Bebasan (Bs) ; Saloka (Sl); Sanepa (Sn) lan liya -liyane.Katrangan :Paribasan (Pb) :Tetembungan gumathok, ajeg panganggone kanthi
salugune.Pacelathon (Pc) :Tetembungan kanggo nyethakake apa wae kang lagi digunem.Pepindhan (Pp) :Tetembungan kang nyebutake apa-apa kanthi dipadhakake utawa katandhing karo barang liyane.Basa Rinengga (Br) :Tetembungan kang rinengga, engga dadi tetembungan kang edi-peni sarta becik
Luwih merlokake kaperluane anak tinimbang keperluane dhewe.03. Adhang-adhang tetesing ebun (Pb) Ngarep-arep paweweh sing durung karuwan tekane.04. Adigang , adigung, adiguna (Pb) Adigang : ngendelake
cara sing alus banget. (sodhagar bangsa Indhu)09. Akeh sandhungane (Et) Kerep oleh alangan.10. Aling-aling katon {Pb) Arep nyelaki kaluputan,konangan saka tingkah
blalag, njepapang mawa cagak dipaku ing pinggir dalan dienggo tenger jenenge dalan utawa jenenge desa ).13. Ana catur mungkur ( Pb) Emoh ngrungokake rerasane liyan kang kurang prayoga. ( catur = gunem )14.
nguwatirake pangan.16. Anak anung anindhita ( (Br) Anak sing linuwih tanpa cacat.17. Anak polah bapa kepradhah (Pb) Wong tuwa nemu reribet saka tingkah-polahe anak.18. Anak-anak timun ( Bs) Ngepek anake liyan,bareng wis gedhe diepek bojo.19. Ancik-ancik pucuke eri ( Pb). Ora kepenak atine ; tansah kuwatir.20. Anggenthong umos (Bs). Ora bisa nyimpen wadi.21. Anglong jiwa (Br) Katon saya kuru awake merga sedhih.22. Angon iriban (Pb) Angon wayah.23. Angon ulat ngumbar tangan ( Pb). Maspadakake ulate liyan,arep dikutil barange.24. Anguk-anguk kubur (Pb) Wis
Regejegan perkara sepele.30. Asu belang akalung wang (Bs) Wong asor nanging sugih.31. Asu gedhe menang kerahe ( Sl) Wong kuwasa yen orakara \n karo wong cilik padhatan menang senajan wong kuwasa iku kudune kalah jalaran luput.32. Atangga macan (Pb) Tetanggan wong sing ngangkah rusake liyan.33. Ati bengkong oleh oncong ( Pb) Wong ala oleh kanca ala, utawa : duwe karep ala banjur oleh dalan sing ora prayoga. (oncong = oncor ; obor ;
iwak ala-ala sanak (Bs) Senajan ala wong isih sedulur,yen sengsara ya ora mentala.38. Baladewa ilang gapite ( Bs) Tanpa daya jalaran ilang kekuwatane.39. Bali menyang kinjeng dome (Bs) Wong cilik dadi wong gedhe,wusana dadi cilik maneh. (kinjeng dom = kinjeng cilik saedom )40. Bandha bau (Pc) Mung pawitan bau,
kepradhah ( Pb) Anak wajib tanggunbg jawab marang perkarane wong tuwane sing wis mati, nyauri utange lan sapanunggalane.44. Bathang gajah ( Bs) Wong gedhe sing wis
pangrengkuhe ; pilih kasih.49. Bebek diwuruki nglangi (Bs) Wong pinter diwuruki.50. Bebisik nguwuh-uwuh ( Bs) Arep rempit
ketitik ala ketara (Pb) Klakuan kang becik utawa ala mesthi bakal katon dhewe.52. Belo melu seton (Bs) Wong sing mung anut grubyug. (seton = watangan ing
Br) Seneng weweh lan netepi janjine.55. Bisa njara langit (Pb) Pinter banget. (jara = bur cilik kanggo ngebur kayu).56. Bisa njaring angin {Pb) Pinter banget. Bisa ngrampungi pegaweyan sing wong liya ora bisa nindakake awit saka angele.57. Blaba wuda (Pb). Merga saka banget lomane nganti awake dhewe kecingkrangan.58. Blilu tau pinter durung nglakoni (Pb) Senajan bodho nanging bisa nindakake jalaran wis dadi pegaweyane. (blilu ; balilu = bodho)59. Bocah wingi sore (Pb) Wong dewasa
ngangseg saka senenge. (bubuk = arane kewan bangsane thether sing mangan kayu)65 . Byung-byung tawon kambu (Bs) Wong pirang-pirang grudag-grudug merga kelu marang pawarta.66 . Cablek-cablek
janganan (Pb) Guneman sing ora patut , saru.74. Caruk banyu (...) Gedhe cilik, ala lan becik dianggep padha.75. Ceblok alu (Pb) Giliran.76. Ceblok kangkung (Pb) Bakul sing nawakake dagangane kanthi mundhak-mundhak.77. Cebol nggayuh lintang (Bs) Tangeh bisane kaleksanan.78. Cedhak kebo gupak ( Bs)
Arep omah-omah kepeksa durung bisa jalaran sedulure tuwa durung omah-omah , arep nglangkahi ora wani. (kiring = krambil tuwa kang garing)81. Cincing-cincing meksa klebus (Pb) Niyate
entek akeh ragade.82. Ciri wanci lelahi ginawa mati (Pb) Kelakuan ala marine yen wonge wis mati. (lelahi = lelewa )83. Cocak nguntal elo (Bs) Panjangka kang nglengkara kelakone.84. Colok lintang (Br) Lelungan wayah bengi tanpa obor.85. Criwis cawis ( Pb) Dikongkon tansah madoni nanging gelem tandang.86. Cumbu laler (...) Watege ora antepan, sok minggat.87. Cuplak andheng-andheng yen ora pernah panggonane ( Bs) Sedulur utawa kanca sing njalari ala prayoga
andum bathi (Bs) Gawe kabecikan lumantar wong liya.93. Dahwen pati open ( Pb) Nacad supaya wong liya ngemohi, perlune barang sing dicacat iku arep diepek dhewe.94. Dawa ilate (Pb) Seneng golek pangalembana sarana madulake alane liyan.95 . Dawa-dawa ula (...) Rembugan
panggoinan nduweni adat tatacara dhewe.98. Dhadhap ketuwuhan cangkring (Bs) Perkara becik ana sing njalari ala. (cangkring = arane wit kaya dhadhap
Wis rekasa malah tombok.102. Dhayung oleh kedhung ( Bs) Duwe karep alam oleh dalan. (dhayung = welah kanggo nglakokake prau)103. Dhemit ora ndulit, setan ora doyan (...) Tansah slamet,ora ana sing nganggu gawe.104. Dhengkul iket-iket ( Bs) Wong bodho didadekake pengarep. (lumrahe merga isih sedulur).105. Dibeciki mbalang tai (Bs) Dibeciki malah males ala.106.
uyah (...) Dianggep padha wae.109. Digembol ora mrojol, dibuwang ora kemrosak (Pp) Pepindhane kawruh utawa ngelmu.110. Digetak angop (Bs) Didhawuhi nindakake pegaweyan sarana dadakan.111. Dikempit kaya wade, dijuju kaya manuk (...) Diopeni becik lan
didhadhunga medhot ( Pb) Wong sing wis ora kena dipenggak kekarepane.114. Disosog ing ujar (...) Diune-uneni ala.115. Diulungake endhase digandhuli buntute ( Bs) Ing lair
bab sing lagi dirembug. Utawa : aweh wangsulan sing ora cocog karo ptakonane. (ditempurake =diedol )120. Dudu sanak dudu kadang yen mati melu kelangan ( ...) Senajan wong liya nanging yen nganti nemoni ora kepenak ya dibelani. Utawa : uga bisa ateges bojo.121. Dudutan oleh anculan (Bs) Wong loro wis kethikan. (weden manuk ing sawah sarana didudut)122. Dugang mirowang (Pb) Maune ngrewangi, wusana malih dadi mungsuhe. (mirowang = mitulungi ; ngrewangi)123. Durga ngangsa-angsa ( Pb) Wong angkara murka.124. Durung kebak keselak jujul (Bs) Durung pinter wis pamer.125. Durung ilang pupuk bawange (Pb) Isih
ndadak nindakake apa-apa njalari saya wuwuh tanggungane. (dreman = wong wadon sing sugih anak)129. Edom sumurup ing banyu (Bs) Tindak sing alus ora ngetarani,dadi telik sandi. (telik sandi = mata pita = mata-mata )130. Eduk sandhing geni (Pb) Gampang nuwuhake perkara.131.
bedhug (Bs) Perkara sepelke dadi gedhe134. Endhas gundhul dicukur ( Bs) Wis ora nduwe ndadak diapusi.135. Endhas gundhul dikepeti ( Bs) Wis kepenak isih dikepenakake maneh.136. Endhas digawe sikil, siki digawe endhas (Pb) Golek pangan kanthi rekasa.137. Enggak-enggok lumbu ( Pb) Mung manut marang
mencla-mencle.146. Gagak nganggo elare merak (Bs) Wong cilik sing uripe,panggonane lan sapanunggalane kaya wong gedhe.147. Gajah marani wantilan (Bs) Njarag marani kacilakan. (wantilan = cagak kanggo nyencang gajah)148. Gajah ngidak rapah ( Bs) Wong kang nerak wewalere dhewe. (gegodhongan utawa
pegaweyan.152. Gantung kepuh (...) Ora duwe sandhangan kanggo salin.153. Garing-garing anggere garang ( Pb) Senajan mlarat nanging aja nganti ngisin-isini. ( garang = katon gagah)154. Gedhang apupus cindhe ( Bs) Kabegjan kang elok banget. (cindhe ; kain sutra abang motif kembang-kembang)155. Gedhe dhuwur ora pangur ( Bs) Wis dewasa durung ngerti tatakrama156. Gedhe endhase ( ..) Kumalungkung ; gumedhe ; angkuh.157. Gemblung jinurung, edan kuwarisan ( Pb) Ugal-ugalan nanging tansah slamet. (gemblung = gendheng ; edan )158. Geni pinanggang (( Bs) Lagi nesu tampa wewadul, saya mundhaqk nesune.159.
bisa nggremet tekan pucuk gunung, apamaneh manungsa, saya ora kena disepelekake. (giri = gunung ; lusi = suket ; janma = wong ; tan = ora )164. Golek klimising lambe ( .. ) Golek suguhan.165. Gong lumaku
sasisih)168. Greget-greget suruh (...) Nesu nanging ora kawetu.169. Gudhang rempelas (...) Pinter ngapusi.170. Gumembrang ora adang (... ) Mung anggras thok. Mung
Samubarang kang isih wujud bakal, durung dadi dandanan. Kayadene : mas lantakan ; kapuk ; kayu ; wesi lan sapanunggalane.174. Guru dadi (Br) Samubarang kang wis dadi dandanan, kayadene : gelang, kalung, jarit, kursi lan sapanunggalane.175. Guru lagu (...) Dhong-dhinge swara ing pungkasane tembang Macapat. (macapat = tembang cacah 9 , yaiku :
raja manung (Bs) Sing sugih, sing berbudi. (her = banyu ; gung = agung )177. Her mina kata (...) Nungsung pawarta ; njaluk kabar. (her = banyu ; mina = iwak ; kata =pangucap, ujar, gunem ). (Kaya iwak ing banyu sing tansah obah lambene, kaya lambene wong tetakon). Yen ing crita pewayangan, sing ajeg takon mengkono iku Dursasana marang bapa pamane,Harya Sangkuni, patih praja Hastina, sawuse Sangkuni mundur saka pasewakan ( sawuse ngadhep Ratu). Ing pagelaran njaba ,wis dipapag Dursasana
pangapura.194. Jenang dodol tiba wedhi (Bs) Rembug wis dadi banjur ana sing njalari jugare. (jugar = buyar ; wurung ; ora sida )195. Jumambak manak jumebang meteng (Pb) Wong wadon kang sugih anak. (Saben rambute anake wayah jumambak , kena dicambak, duwe anak maneh. Saben anake maneh iku rambute wis jumebeng, wis wiwit weteng maneh. Jumebeng = wayah ngarepake jumambak ).196. Jun lokak kocak (Bs) Wong sing ora akeh kawruhe, sok dhemen umuk.197. Jurang grawah ora mili (Bs) Katone loma nanging cethil.198. Kabegjan kebrayan (...) Sugih donya, sugih anak.199. Kadang
candhake)Cathetan : Ing postingan katelu (ka-3) iki, kapungkasan tembung bebasan : Kadang konang.Tembung bebasan iku nalare kepiye? Iber-iberan konang (kunang-kunang) sing metu ing wayah bengi katon kelip-kelip duwe lampu ing peranganing awake ,kanggo cecolok lakune jroning penteng. Padhange lampu konang, dening embah-embahe wong Jawa, kena kanggo
sedulure sing sugih. Sedulure sing mlarat, ora diaku, ora tau disaba. Dadi, kanggo mangerteni tegese bebasan iku mau, isih kudu nganggo mikir-mikir yen tembung iku rupa pasemon utawa pralambang. Lan ukara iku : kadang konang, uga kepenak dirungu awit ana ritmene. Mawa lagu, berirama, ,
Sabarang gawe perlu dijajal utawa dinyatakake luwih dhisik. (cacak = jajal = coba )207. Kandel kupinge (Pb) Ora duwe
nyekseni panggawe ala. (karoban = kebyukan akeh)211. Kasep lalu wong meteng sesuwengan (Bs) Kasep banget. (Nalika isih prawan ora suwengan, bareng wis meteng lagi suwengan. Mangka miturut adat Jawa, wong sing lagi ngandhut ora kena kesangsangan penganggon saka emas, gelang, kalung, suweng, ali-ali dicopoti kabeh).212. Kawruhe jero tapak meri (Et) Kawruhe cethek banget.213. Kawuk ora weruh marang salirane (Bs) Nacad marang liyan, ora ngerti menawa awake luwih ala tinimbang sing diwadoni (sing dicacat). (kawuk = samubarang kang ala saka wis lawase).214. Kaya asu karo kucing ( Bs) Ora bisa rukun.215. Kaya banyu karo
ditulup ( Bs) Lingak-linguk merga bingung, ora ngerti apa sing bakal ditindakake.221. Kaya kinjeng tanpa soca (Bs) Blasuran tiondake merga ora ngerti
wadon sing urip ana ing banyu pinggir segara, tansah reruntungan ora tau pisah)223. Kaya orong-orong kepidak (...) Cep klakep, meneng dadakan.224. Kebat kliwat gampang pincang (...) Tumindak kesusu wusana nemu tinemu salah.225. Kebanjiran segara madu (Pb). Oleh kabegjan kang gedhe.226. Kebo bule mati setra (Bs) Wong pinter sengsarab uripe,jalaran ora
Ngadili perkara sing ora manut undhang-undhange negara.230. Kebo mlaku dipasangi (...) Wong sing njaluk digawekake.231. Kebo mulih menyang kandhange (Bs) Pangkat sing oncat saka sawijining waris, pamburine pangkat iku bisa bali menyang waris iku maneh. Utawa : wong sing nalika isih enom nyambutgawe ing papan adoh, bareng wis tuwa banjur bali menyang tanah papan klairane, papan asalusule.232. Kebo mutung ing pasangan (Bs) Nggarap pegaweyan durung rampung, wegah nerusake.233. Kebo nusu gudel (Bs) Wong tuwa njaluk warah anak utawa marang wong enom.234. Kebo sapi dikeluhi, yen wong dikandhani (...). Manungsa iku cukup diereh
gunem, swara, melu omong.236. Keduwung nguntal wedhung (Pb) Nggetuni perkara sing wis mungkur. (wedhung = saemper pangot utawa peso sing pucuke lancip)237. Kegedhen empyak kurang cagak ( Bs) Kegedhen panjangka, kurang kepinteran.238. Kejugrugan gunung menyan (Bs)
kuwasa supaya kaleksanan sedyane. (sedyane = karep tujuane)240. Kelacak kepathak (..) Ora bisa mukir merga wis
Nyuraki wong kasangsaran.249. Keplok ora tombok ( Pb) Melu seneng-seneng ora melu kelangan wragad.250. Kere munggah bale ( Bs) Wong asor didadekake priyayi.251. Kere nemoni Mulud (Pb). Memangan kanthi dhokoh ninggal tata.252. Keri tanpa, pinecut (Pb) Merga rumangsa nindakake penggawe ala, atine wis sumelang senajan ora didakwa.253.
Kesasaban tapih (Pb). Priya (wong lanang ) sing kalah prabawa karo bojone. (kesasaban = ketutupan ). kesasaban saka tembung lingga (kata dhasar) 'sasab' sing uga
panjangka gedhe.257. Kethek saranggon ( Sl) Wong ala sagrombolan.258. Ketiban awu anget (Bs). Ora ngerti apa-apa didakwa.259. Ketiban ndaru (...). Oleh kabegjan kang gedhe banget. (ndaru = pulung = wahyu kabegjan )260. Ketiban tai baya (Bs) Kena ing dakwa, ditarka (didakwa) nindakake panggawe ala. (Ana candhake)Cathetan :Apa sing takaturake iki olehku nglumpukake saka buku-buku lawas lan buku anyar. Nanging ora mesthi ana ketrangan sing jangkep, klebu paribasan, bebasan, saloka apa liyane. Mulane ing samburine ukara ana sing takkosongi kanthi tandha (...). Iku takpasrahake marang panjenengan, pemaos, kepiye enggone menggalih kanthi wis takaturi cathetan ing
ora ngerti yen wong sing dicatur ana ing kono.262. Ketula-tula ketali (Pb)) Uripe tansah ngalami ora kepenak, kerep sengsara.263. Kineban lawang tobat (...) Wis ora bisa oleh pangapuraning Alah.264. Klenthing wadhah masin (Bs) Wong sugih, senajan wis mlarat meksa isih lumayan uripe.265.
diraupi (...) Ala-ala uga gelem jalaran lagi butuh.270. Kumenthus ora pecus (Pb) Sugih kesaguhan nanging ora mrantasi.271. Kulak warta adol prungon (Pb) Takon pawarta lan ngandhakake pawarta kang dirungu.272. Kumrisik tanpa kanginan (Pb) Senajan ora didakwa, sarehne rumangsa nindakake panggawe ala atine meksa ora kepenak.273. Kuncung nganti gelung (Pb) Wiwit cilik nganti tuwa.274. Kuntul diunekake dhandhang, dhandhang diunekake kuntul (Bs) Sing apik dikandhakake ala, sing ala dikandhakake apik. (dhandhang = manuk gagak )275. Kutuk marani sunduk (Bs) Njarag marani bebaya. (kutuk = arane iwak kali ; sunduk = iratan pring kanggo nyunduki iwak)276. Ladak kecangklak (Bs) Wong angkuh nemu
dirontog).279. Lanang kemangi (Pb) Wong lanang sing jirih banget.280. Landhep dhengkul (Pc) Ora gathekan ; ora lantip; bodho.281. Lawas-lawas kawongan godhong (...) Wong ngabdi iku lawas-lawas mesthi ora kanggo. (kawongan godhong = nduweni sipat kaya godhong, yen ora ana gunane banjur dibuwang ).282. Lebak ilining banyu (Pb) Wong cilik dianggo
wadon mengkak-mengkok emoh ditari rabi. Wusana gelem semu kepeksa lan klakon anak-anak.285. Lidhah sinambung (Bs) Pawarta utawa khabar kang timbal-tumimbal, gethok tular.286. Lodho-lodho walang sangit nggendhong kebo (Bs) Katone ora duwe akal ala, jebul
olehe nyandra.294. Mada kawongan (Pb) Nacat nanging ing batin isih seneng.295. Madal sumbi (Pb) Madoni prentah ora tumuli nindakake pakon. (pakon =prentah)296. Madal wicara (Pb) Madoni dhawuh. (wicara = omong )297. Madu balung tanpa isi ( Bs ) Ngrembug perkara sepele nganti regejegan.298. Macan guguh (
dhewe, ora perduli marang anane angger-angger. angger-angger = pranatan (pranatan lumrahe digawe dening Ratu utawa pangarsane Negara). Bondhan = arane joged utawa beksan. mBondhan =
ngandhut kreneng (Pb) Katone ora apa-apa nanging batine duwe niyat. (kreneng = panci rantang kanggo ngirim isi sega,lawuh-sayur. Katon primpen isine ora katon, kaya wong duwe niyat sing sumimpen ing jrone ati.323. Menthung koja kena sembagine (Pb) Rumangsa bisa ngapusi, nanging sejatine dheweke sing kapusan. koja = sodhagar (pedhagang ) bangsa
jarit) ing pundhak terus nutupi awake. (Ukara ksb uga sok dijangkepi tembung : mbondhan tanpa ratu, dadi : Mirong kampuh jingga, mbondhan tanpa ratu sing ya padha tegese,yaiku : nedya mbalela, madeg kraman ; mbrontak marang Ratu sing ngerehake.329. Mitra kinulit daging (Pb) Mitra wis manjing dadi sedulur. manjing = mlebu ; lumebu ; rumesep (meresap).330. Miyak wangkong ( Pb) Ngandhakake wewadine liyan. wangkong = tangkepane
saka bebaya sing wis meh tumiba. Katrangan : Garu sing ana untune, nggarut lemah lan isih
kanggo sanepane wong sing bisa oncat sumingkir saka bebaya sing wis meh tumiba.332. Mubra-mubru blabur madu (Pb) Sarwa kecukupan ing sakabehe. blabur = alabur = berlabur.333. Mulur nalare (Et) Bisa nggagas landhung.334. Mumbul-mumbul kaya tajin (Pb) Atine tansah lunja-lunja, ora kena diendhakake. tajin = banyu ing liwet sing wis umob.
njalari rejekine liyan iku dadi wurung.337. Nandur pari jero (Pb) Gawe kabecikan mbokmenawa anak-turune bisa nampa piwalese.338. Nandur wiji keli (Pb) Ngopeni turune wong becik, mbokmenawa ing tembe ana piwalese.339. Nangung mloroting wuwung owahing sirap (Pb) Nanggung yen ora bakal nemu cilaka utawa kapitunan.340. Napuk rai (Bs) Gawe wirang ing pasamuan (pajagongan).341. Ndhupak apus kependhem (...) Ngelingake perkara kang wis sirep.342. Negara gedhe obore padhang jagade (Pb) Sakehing prakara ditliti priksa kanthi adil.343. Ngabangake kuping (Pb) Agawe muring.344. Ngadhep celeng boloten (Bs) Srawung karo wong sing ala watake. boloten = reged.345. Ngajak ora omah (Pc) Ngajak bubrah.346. Ngamuk punggung (...) Ngamuk kaya ngamuke wong bodho sing nekat tanpa petung.347. Ngandel tali gedebog (Bs) Percaya marang wong sing ora sentosa budine.348. Ngandhut godhong randhu (Pb) Guneme lunyu mencla-mencle. Cethane : godhong randhu yen digeceg, demekane pancen lunyu.349. Ngangsu apikulan warih (...) Golek ilmu wis sangu dhedhasare ilmu iku. warih =
ajejawah sonten (Ws/ Wangsalan) Nyuwun rabi ; nglamar Cethane : bun wayah esuk arane awun-awun udan wayah sore arane rarabi tembung awun-awun
dielongi mbaka sethithik, dijaluk ora diwenehake jalaran ngrasakake enak.357. Ngenteni timbule watu item, ngenteni kereme prau gabus (Pb) Ngarep-arep barang sing mokal kelakone. (watu item = watu antep sing rupane ireng)358. Nggajah elar (Bs) Kumalungkung ; sombong ; gumedhe.359. Nggantung untu (Pc) Wis kepengin banget memangan.360. Nggayuh-nggayuh luput ( Pb) Kang dijangka ora klakon. (Ana candhake)
bojo dening ipe kapernah tuwa ing sapatine bojone.377. Ngontragake gunung (Pb) Misuwur banget ; nggumunake banget. Kayata : wong sekeng (ringkih) bisa ngasorake wong sentosa utawa, wong bodho bisa ngasorake wong pinter.378. Ngoroki kuping (Pb) Ngandhani utawa nuturi akeh-akeh.379. Ngoyag-oyag turus ijo (Pb) Ngganggu gawe prawan sing durung dewasa, utawa : nDhemeni
baline barang sepele sing wis ilang, saumpama sedyane klakon ora gathuk karo rekasane nututi.384. Nyagak alu (Pb) Dipercaya nanging ora mitayani (ora mrantasi).385. Nyokot kelud (Bp). Nglakoni pegaweyan kanthi rekasa ora ngrasakake pituwase. pituwase =
dipondhoki banjur lunga. sambi = nyambi.391. Nyeret pring saka pucuk (Bs), utawa : Ngglandhang pring saka pucuk (Bs). Pegaweyan sing sabenere gampang, dadi angel saka kleru panggarape.392. Nyolong pethek ( PB) Luput ing pangira. pethek = bethek ; pangira393. Nyumur gumuling (Bs) Babarpisan ora bisa nyimpen wewadi. wewadi = wadi ; rahasia.394. Nyundhang bathang bantheng (Bs) Njunjung dharahing (turuning) ngaluhur sing wis apes.395.
abote. lumpang kentheng = lumpang gedhe saka watu.396. Nyungkup kramat bejad (Bs) mBeciki apa-apa sing wis rusak banget. kramat = makam , kubur397. Nyuwuk kempul (Pb) Ngreribedi wong kang lagi rembugan. kempul = saemper gong cilik.398. Obah ngarep
pambudidayane dhewe.402. Ora ana balung erine (Pb) Ora gawe sumelang apa-apa.403. Ora ana banyu mili mendhuwur (...) Turun apik ya dadi apik.404. Ora ana kukus tanpa geni (Bs)
nalar.409. Ora ganja ora unus (Bs) Rupane ala lan atine uga ala. ganja = dhasar pesining keris sing rumakit karo wilahane. unus (diunus) ,
kanda ; ora omong-omong.413. Ora gombak ora kuncung ambege kaya Tumenggung (Pb) Mlarat ora duwe kepinteran apa-apa nanging gumedhe banget.414. Ora jaman ora makam (Pb) Ora manut kalumrahane
Wong liya braya ; dudu sedulur.418. Ora ngerti kenthang kimpule (Pb) Ora ngerti perkarane.419. Ora ngilo githoke (Pp) Ora ngelingi marang kekurangane awake dhewe.420. Ora polo ora uteg (Pb) Gebleg banget. Pangimpun : Djajus Pete, Pengarang Sastra Jawa Modern Bojonegoro, 6 Nopember 2010. (Ana candhake)
Bs) Ora wewarta marang wong sing pantes dijaluki rembug. wewarta = warta ; kabar424. Ora uwur ora sembur (Bs) Wong tuwa sing ora menehi pawitan bandha marang anak lan uga ora menehi pitutur becik. uwur = 1) apa-apa sing disawurake. 2) nyebar wiji ing papagan utawa ing tegal. sembur = semprot kang metu saka cangkem, maksude : swara, pitutur.425. Ora weruh Alip bengkong (Pb) Ora ngerti tulisan Arab.426. Ora weruh pa pincang (Pb) Ora ngerti tulisan aksara Jawa.427. Ora weruh udanegara (...) Ora ngerti ing
karo srengenge (Bs) Memungsuhan karo wong sing nduweni panguwasa.434. Panen mata pailan gulu (Bs) Weruh panganan werna-werna nanging ora melu ngrasakake merga ora diwenenhi. pailan : kahanan paceklik,larang pangan.435. Peti geni (...) Nyirik geni sarana ora mangan lan ora ngombe.436. Pecruk tunggu bara (Bs) Wong ala sing pinrecaya rumeksa barang kang dadi pekaremane. Utawa : wong sing dipasrahi sing dadi pekaremane. pecruk = pecuk , manuk sing pakanane iwak loh ,seneng nglangi ing banyu, cakar lan sikile ana slapute kaya bebek. bara = arane piranti kanggo golek iwak.437. Pendhitaning antiga (Bs) Laire
mimis (Sn) Rikat banget mimis = pelor ; pluru445. Polahe kaya gabah diinteri (Cd) Padha mlayu bingung pating bilulung.446. Punjul ing apapak (Pb) Wong kang
ora duwe isin.449. Ramban-ramban tanggung (Pb) Narka utawa ndakwa wong nanging ora ngerti jenenge. Narka = nerka ( menerka )450. Rampek-rampek kethek (Pb)
lemah, lumrtah ditohi pati.463. Sadawane lurung isih dawa gurung (Pb) Kabar bisa sumebar tekan endi-endi.464. Saderma dadi wayang (...) Urip mung saderma nglakoni.465. Sagalak-galake macan ora bakal mangan gogore (..) Ora ana wong tuwa sing tegel gawe cilakane anake. gogor = jenenge anak macan.466. Sandhang-sandhang rowang (Pb) Kena ing dakwa banjur ngembet kanca utawa
cangklakan (Pb) Satru sing kacedhak. (Satru marang sedulur utawa marang kanca sapegaweyan). (munggwing = ana ing..)474. Sedhakep ngawe-awe (Bs) Katone meneng nanging satemene sing ajak-ajak panggawe ala.475. Sedulur asu (Pc) Sedulur tunggal ibu, seje bapak.475. Sedulur jambe suruh (Pb) Dudu sedulur nanging wis manjing dadi sedulur.476. Sedulur tunggal welat (Pc) Sedulur tunggal ibu lan bapak. (welat : silatan pring apus sing landhep kanggo ngethok puser bayi).476. Sedulur sinarawedi (Br) Kanca kang ditresnani lan dianggep wis kaya sedulur. ( Tembung : sinarawedi, ana katrangan kang nyebutake yen iku saka tembung : SINOROH lan WADI. Wadine (rahasiane) disorohake, dikandhakake saka wis dianggep kaya sedulur ).477. Sekul urug (Pb) Weweh marang wong sugih. ( sekul =basa
wis mati. (aking = garing)482. Sepi ing pamrih rame ing gawe (Pb) Tanpa melik apa-apa, tetep nyambutgawe kanthi ati seneng.483. Sepikul segendhongan (Pb) Andum warisaqn miturut wewaton : pandumane wong lanang tikel ping pindho pandumane wong wadon.484. Setan katon (...) Wong kang seneng adul-adul. (adul-adul = ngandhakake apa sing dirungu marang wong liya kanggo golek alem).485. Setan nggawa ting (Bs) Wong kang seneng adu-adu. (ting = lampu cilik kanggo colok kanthi lenga patra) (adu-adu = wadulan ; tumbak cucukan ; ngandhakake marang wong sing dirasani). Padha tegese karo nomer 484.486. Si Gedheg lan si Anthuk (Bs) Wong loro sing wis kethikan.487. Sing digembol
Suduk gunting tatu loro (Pb) Nindakake pegaweyan nandhang kapitunan rong werna.493. Sumur lumaku tinimba (Bs) Wong sing kumudu-kudu dijaluki
rejeki. (kethuk = arane gamelan kaya kenong cilik ).503. Tiba ing kasur (Pb) Ngalami urip kepenak sing ora kejarag.504. Tigan kaapit ing sela (Bs) Wong sekeng utawa wong ringkih memungsuhan karo wong sentosa. ( tigan = endhog ) ( sela = basa kramane watu )505. Tikus mati ing elenge (Bs) Ora lunga-lunga merga kelangan pasaban nganti
tumungkul sepi (Br) Ora ana sing dijagakake. tumenga = nyawang mendhuwur514. Tumplak ponjen (Pb) Mantu anak ragil, utawa uga ateges entek babarpisan. tumplak = srah-srahan utawa upacara mantu anak ragil ponjen = kanthongan wadhah jamu. (upacara tumplak ponjen mbutuhake wragad sing
leri (Sn) Suntrut ; ora katon bingar ( banyu tilas pususan beras )527. Undhaking pawarta sudaning kiriman ( (...) Pawarta iku
kucing (Sn) Utange akeh lan pirang-pirang enggon.531. Uyah kecemplung segara (Bs) utawa : Nguyahi segara. Weweh wong sugih , utawa uga ateges : muspra.532. Wadhuk beruk (Bs) Wong sing akeh tadhahe pangan. ( wadhuk = weteng ) ( beruk = bathok klapa takeran beras )533. Wani cur-cur banyu kendhi (Pc) Wani sumpah.534. Wastra rusak ing sampiran (Pb) Kepinteran ilang merga ora tau kanggo, utawa : sambubarang
lunga ; ilang )538. Wirang mbebarang (Pb) Wong sing ngandhakake kewirangane.539. Wis akeh sudukane ( Pb) Wis kerep kaweruhan
Sayuk sayuk rukun Bebarengan ro ka...
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 716 dinten 961 menit kapungkur. Joe Shuster
Joseph "Joe" Shuster utawa Joe Shuster yaiku salah sawijiné komikus saka Kanada.[1] Joe Shuster lair ing Toronto, Ontario, Kanada.[1] Nalika umuré 9 taun, dhèwèké lan kulawargané pindhah menyang Toledo, Ohio
Nuwun sewu, reginipun gamelan wesi slendro pelog jangkep pinten nggih pak? Rencana kula badhe tumbas. Mtur nuwun.
Sundha utawa Suṇḍa iku tlatah sing ana ing kuloning pulo Jawa. Tlatah iki wewengkon sing dienggoni déning wong Sundha. Wates antara tlatah Sundha karo tlatah Jawa iku werna-werna tafsiré. Yèn miturut wates basa, tlatah Sundha iku watesé Indramayu, Cerbon lan Cilacap. Banjur ana tlatah sing terpencil (ekslave) ing Banten. Nanging yèn sing dienggo tafsir iku Wilayah Kabupaten Jawa Barat utawa "Alam Sunda", watesé jaré wong Sundha kali Comal ing
sawijining lintang sing jenenge srengenge lan ...PLANET-PLANET TATA SURYASebelum di jelaskan lebih luas tentang planet-planet di tata surya ini, untuk sedikit menambah wawasan
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 716
Sumber artikel iki saka kaca situs web: "http://jv.wiktionary.org/w/index.php?title=
Aksara Sundha dienggo nulisaké araning sawijining bangunan ing salah sijining paguron ndhuwur ing Bandhung.
iku ngrujuk ing sawijining sistim panulisan kasil karya bangsa Sundha kanggo nulisaké basa Sundha. Aksara Sunda iku ngrujuk ing aksara Sundha Kuna sing dienggo saka abad kaping 14 nganti tekan abad kaping 18.
Prasasti Astana Gedé Kawali saka jaman Sundha-Kawali abad kaping-15, tulisané nganggo aksara Sundha Kuna.
Saliyané nganggo aksara Sundha Kuna, bangsa Sundha tau ngerti lan nganggo sistém aksara liyané, antarané
aksara Pallawa utawa aksara Pra-Nagari sing dienggo kanggo nulisaké basa Sangskreta, dienggo nganti ing abad kaping 7,
aksara Cacarakan utawa aksara Jawa, secara umum barengan karo lebuné agama Islam lan budayan Jawa menyang Cerbon (abad kaping 16) lan Priangan (abad kaping 17),
aksara Pegon, utamané ing lingkungan pasantrén, kanggo nyebar ajaran Islam saka Donya Arab,
aksara Latin, diwiwiti dienggo ing pungkasané abad kaping 19, dikenalaké déning penjajah Walanda.
Sacara resmi, pamaréntah Jawa Kulon ngetokaké Perda taun 2003 kanggo ndukung aksara Sunda bèn isa dienggo sedina-dina.[1]
Komputerisasi[sunting | sunting sumber]
Komputerisasi aksara Sundha nalika metuné publikasi resmi aksara Sundha saking Pamaréntah Jawa Kulon. Conto pisanané "Aksara Pakuan" ing bentuk OTF.
Liyané saka aksara kasebut, ing wulan Januari 2006, proposal kanggo kodhifikasi Aksara Sundha ing format Unicode wis dikirimaké menyang konsorsium Unicode [2]. Prosès iki bakal mlaku suwéné rong taun. Diarepaké ing taun 2008, aksara Sundha wis bisa mlebu ing susunan Unicode vèrsi 5.0.
Susunan Aksara Sundha[sunting | sunting sumber]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Pati_1998&oldid=813793"	Kategori: 1998Pati 1990an	Menu navigasi
Dluwang utawa kertas (basa krama: dlancang), iku bahan sing tipis lan rata, sing diasilaké nganggo komprèsi serat sing asalé saka pulp. Serat sing dipigunakaké biasané alami, lan ngandhut selulosa lan hemiselulosa.
Dluwang dikenal minangka media utama kanggo nulis, nyithak sarta nglukis lan akèh kagunan liyané umpamané kanggo kertas pangresik (tissue).
Anané dluwang minangka révolusi anyar jroning jagad tulis menulis sing nyumbangaké makna jroning peradaban donya. Sadurungé ditemokaké kertas, bangsa-bangsa jaman biyèn migunakaké tablèt saka lemah lempung sing diobong. Bab iki bisa ditemokaké saka peradaban bangsa Sumeria, Prasasti saka watu, kayu, pring, kulit utawa balung sato kéwan, sutra, malah godhong lontar sing dirèntèng kaya ing naskah naskah Nusantara sawetara abad kapungkur.
Peradaban Mesir Kuna nyumbangaké papirus minangka média tulis. Papirus, yaiku media tulis kanggo nulis jroning peradaban Mesir Kuna ing mangsa wangsa firaun sabanjuré nyebar menyang sakabehing tlatah Wétan Tengah nganti Romawi ing Segara Tengah lan nyebar menyang Eropah, senadyan panggunaan papirus isih dirasakaké larang banget. Saka tembung papirus (papyrus) iku dadi jeneng paper jroning basa Inggris, papier jroning basa Walanda, basa Jerman, basa Prancis umpamané utawa papel jroning basa Spanyol sing tegesé dluwang.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Dluwang&oldid=821665"	Kategori: BahanPerlengkapan nulisBahan kemasan	Menu navigasi
ARTIKEL BARU	PRO KONTRA PEMBANGUNAN MONUMEN PATUNG JAYANDHARU DI ALUN-ALUN SIDOARJO
Aleksander VII, asma wiyosan Fabio Chigi (Siena, 13 Februari 1599 – 22 Mei 1667 ing Roma), punika Paus saking 7 April 1655 dumugi 22 Mei 1667.
’’Paus Alexander VII’’’ (13 Febuari 1599 – 22 Boleh 1667), lahir jènèngé Fabio Chigi , adalah Paus saka 7 April 1655, nganti matiné nglahirakene Siéna , seorang anggota illustrius pl. karo kemasyuran Chigi lan sebuah kegedean-keponakan laki-laki-laki Pope Paul V (1605–1621) [1] deweke yoiku karo
ngcelukake balik Chigi kanggo Roma lan deweke sing
sing ngendi kanggo berkata "iku Kristus kemodar, utawo menumpahkankan getihne kanggo kabeh laki-laki-laki" arep ngdadi sebuah semipelagian kekliruan. Deweke ugo ngirim kanggo
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning KLBot2 (Kontrib • Log) 683 dinten 353 menit kapungkur. Jangka sorong manual
Jangka sorong yaiku alat kanggo ngukur dawa, kandel, jeruné bolongan, lan dimeter jaba sajroné barang kanti batas ketelitian 0.1 mm.[1] Jangka sorong nduwèni 2 rahang, yaiku rahang tetep lan rahang sorong.[1] Ing rahang tetep ana skala utama lan rahang sorong ana skala nonius utawa skala vinier.[1] Skala nonius iki dawané 9mm kang kabagi dadi 10 skala kanti ketelitian 0.1 mm.[1] Asil pangukuran kanti jangka sorong ditentokaké andhedhasar angka ing skala utama (angka pasti) ditambah angka ing skala nonius kang diétung saka 0 nganti garis skala nonius kang mèmpèt karo garis skala utama.[1]
Tembang Dolanan Anak Jawa Entog Takkandani gundul pacul andhe lumut jaranan suwe ora jamu cublak suweng kupu kuwi aja rame.mp3
size:29 MB | click to download Mentok mentok lagu jawa
Kabupatèn Wakatobi iku salah siji kabupatèn ing Provinsi Sulawesi Kidul-Wétan, kutha Wangi-Wangi iku ibukutha kabupatèné, kutha-kutha liyané : --- lan liya-liyané
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=30&oldid=840183"
LSI mengenai Kondisi Hukum Setelah Kasus BG di…
25 February 2015 / Comments Off / Read More
Pinter Matematika Dina kuwe Pak Guru Kemplu sing biasa mulang Matematika nang kelas telu SMA agi kon ngganteni kancanne sing mriyang sing biasa
kelas siji. Deweke wis krungu nek nang kela skono ana murid sing jenenge Daplun
siji stadion ing kutha Milan, Italia. Stadion iki dadi kandhange rong grup bal-balan kang misuwur ing Italia, yaiku Inter Milan lan A.C. Milan.[2][3]
Ing stadion iki saben taun nemokakae grup bal-balan kang misuwur ing kutha Milan, yaiku antarane A.C. Milan lan Inter Milan, kang asring diarani derby Della Madonnina.[3] Antarane rong grup iki wis suwe anggone musuhan, ora mung pendhukunge sing asring musuhan nalika ana bal-balan, nanging perkara njenengi stadion uga dadi perkara.[3] Miturut pendhukunge A.C. Milan, stadion iki diarani San Siro, nanging miturut pendhukunge Inter Milan stadion iki diarani Giuseppe Meazza.[3] Jeneng Giuseppe Meazza dijupuk saka jeneng pemain kang misuwur ing taun 1940-an ing grup bal-balan Inter Milan. Kanggo ngenang pemain iku banjur para sporter Inter Milan njenengi stadion iki Stadion Giuseppe Meazza. Jeneng Stadion San Siro dijupuk saka jeneng panggonan ngadeke stadion, yaiku distrik San Siro.[4]
San Siro yaiku stadioné klub bal-balan AC Milan kang dianggo bareng karo klub bal siji maneh yaiku klub Inter Milan. Stadion iki amot 85.000 wong. Suporter AC Milan nyebutna San Siro kanggo stadion iku amarga mbiyen stadion kuwi dijenengi Giuseppe Meazza yaiku pemain bintang saka Inter Milan. Saiki suporter Inter Milan isih nyebut stadion kuwi Giuseppe Meazza lan suporten AC Milan nyebut San Siro.
Stadion iki dibangun wiwit taun 1925 ing San Siro. Wiwitane stadion iki diwenehi jeneg Nuovo Calcistico Stadion San Siro. Stadion iki diresmikake tanggal 19 September 1926, nalika iku
nggunakake lapangan iki kanggo bal-balan, tuladhane nalika UEFA 2001. Saliyane iku uga digunakake kanggo pinal Piyala Champions ing taun 1970 lan 1965. Stadion iki direnovasi kanthi gedhe nalika taun 1990 lan ngentekake $ 60.000.000. Stadion iki sawise didandani isa mlebu standare UEFA.
Gambar Stadion San Siro[sunting | sunting sumber]
am	Awas kowe mbiyen nek cerito koyo ngene
sing arep mbegal. Sing arep dibegal wae wis do mati
inggih punika sawijining ibu kutha kuna saking Kekaisaran Persia, dumunung 70 km timur laut Shiraz, Iran. Wonten ing basa Persia kuna, kutha punika dipunsebut Parsa, ingkang ateges "Kutha Bangsa Persia". Persepolis inggih punika terjemahan saking basa Yunani saking nama kutha punika:
Persēs polis: "Kota Persia"). Wonten ing basa Persia, papan punika misuwur minangka Takht-e Jamshid (Tahta Jamshid) lan Parseh. Sisa paling wiwitan Persepolis asalipun antawis taun 515 SM.
Pambangunan[sunting | sunting sumber]
iki komen ngece opo ngalem ya, soale neng kono fotone Lingga nganggo helm terus, sing
Wonten ing satunggaling dusun, wonten kaluargi ingkang naminipun mbok randa kaliyan putra kakungipun. Putra kakungipun ingkang sampun
naminipun mbok randa kaliyan putra kakungipun. Putra kakungipun ingkang sampun ngancik dewasa lan naminipun inggih menika Jaka Tarub. Padamelan saben Cerita Bahasa Jawa Jaka Tarub Lan 7 WidhadariDiterbi
Gambar:Blacksmith at work02 less contrast.jpg
Paron dadi piranti wajib tumrape pandhe wesi. Piranti iki wujud kothakan kang atos lan ing kono wesi kang panas digembleng lan dibentuk kanthi cara dithuthuki nganggo palu wesi. Umume paron kagawe saka wesi.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Paron&oldid=834093"	Kategori: Kaca kanthi pranala gambar rusakPiranti
belucci get up promo cdm 28 wus m3u 00 Crack, niki belucci get up promo cdm 28 wus m3u 00 Serial, niki belucci get up promo cdm 28 wus m3u 00 Keygen, niki belucci get up promo cdm 28 wus m3u 00
Wong ndeso saking Pekalongan… luwih jelas panjenengan moco niki mawon… klik nang kene yomatur nuwun
inggih…pak ustadz,sami2…matur nuwun…,monggo..dipun lajengaken malih mbabaraken keilmuanipun panjenengan pak ustadz.mugi2 saged wnten
bolo wong alus..smoga makin kompak..
sugeng sonten lan kintun salam pamuji rahayu kagem poro sesepuh lan poro sederek sedanten…,mugi2 poro sederek dipun pinaringan rahmat saking gusti ingkang akaryo jagad,amin.matur nuwun dumateng pak ustadz hasan ingkang sampun kerso maringi kawruh kagem poro sederek sedanten,mugi kawruh meniko saged nambah keimanan dumateng gusti Allah swt ingkang Moho Agung.nyuwun pangapunten kuwulo namung mampir sekedhap badhe nglajengaken lelampahan malih.oaaalaaah…kolor kathoke pedot…kathoke dadi mlorot meneh iki….nggih pun kawulo nyuwun pamit rumiyin badhe tumbas kolor malih…kangge nggantos kolor ingkang
nyuwun izin nderek ngamalaken, nyuwun do’a restunipun.
Nyuwun idi pangestune,dhalem tumut ngangsu kaweruh saking Ust.Hasan As’ad.
“Asma’ Nabiyullah Qidir versi Al-Qurnan”.
Mugi saged nambah takwa ing ngersane Allah swt.Amiiiin….
gajah mada, iain, kalijaga, uii
(Gadjah Mada, IAIN Kalijaga, UII – nama-nama universitas di Yogyakarta)
nggih sampun didandosi dalane, nanging setahap-setahap, mangke dumugi
10-02-2011 | Nama : supardi wajabae | Alamat : Banyuwangi Ass. wr. wbr. mboh di woco mboh osing pesen ison iki tapi ison yakin pesen ison diwoco kanggo kang ngerumat website iki njaluk tolong dadekno website iki dadi sumber informasi tentang banyuwangi kang komplit. soale jujur baen ison kangelan golet artikel tentang kemajuan banyuwangi. rasane koyo wong melaku neng tengah alas sing ono konco kang biso sun takoni. mutar muter nang sekabehane web
jare wong tuwek barang mong setugel iku nggarai wong mendem. dadi njaluk tolong njangkepono postingane.
nuwun, webside punika taksih enggal, ibarate tiyang minggah ondho milai saking ngandap rumiyen, sak mangke pasti dumugi nginggil.
uhuk uhuk..wah kebal kebul ketok larasmen,lha sing neng sisehe ngliyeng,woo..ngkrokok wae to
dhuwur, nanging sacara signifikan kakuwatan tensil tensile strength sing luwih asor (watara 10% saka kakuwatan komprèsif. Akibaté, beton tansah gagal ing tensile stresses – senadyan wis di komprèsi. Amarga saka kuwi, sacara praktis èlemèn beton sing perlu tensile stresses kuwi dikuwataké. Beton paling kerep digawé nganggo tambahan panguwatan watang waja utawa
Filed under: Banyuwangi, TRISNO BUDOYO | Ditandai: banyuwangi selatan, bupati banyuwangi, jaran buto banyuwangi, jaran kepang, jaranan pegon banyuwangi, jaranan sungklir banyuwangi, kabupaten banyuwangi, kabupaten blambangan, Kecamatan
Dominic James Howard utawa Dominic Howard (lair ing Stockport, Inggris, 7 Desember 1977; umur 37 taun).[1] nalika umur 8-9 taun dheweké pindah karo keluargané ing Teignmouth, sawijining kuta cilik ing Devon 'Riviera'.
Pesertanya mesti y wong sing demen MLM,pgn mulyo tnpo kerjo rekoso.Ngimpi! Mbok ngajak 16 wong/deso kon pdo 5wektu
Jun 04, 2013 @ 01:11:58 malah do geger dewe ki do ngopo to…..mbok yo sing apik,wes do gerang tuo barang kok koyo cah cilek…sing anggota yo sabar,rasah emosi…sing udu anggota yo ra keno mrovokasi ngono kuwi,…kan yo ra melu rugi to…nek isoh yo mlh donga’ake sing apik,supoyo terealisasi,..mbok menowo melu kecipratan,..ho’o ra???…kabeh2 rak do pengen golek sedulur to?ora golek musuh to…aq gor ngelingke sedulur kabeh,nek dinggo yo sokor…ora yo rapopo…maturnuwun…
Des 17, 2013 @ 23:58:41 ck ck ck…kok yo seh do semangatmen….po yo wes ngerti tenan sampeyan mas ario,…sing ati2
wektu kae SAKDURUNGE BAKDO,plg lmbat 17 agsts,..ning nyatane,jenegan ngerti
Bisa agawé lega ing ati sing susah, seneng marang lelaku apik, adoh saka pegawéyan ala. Mangku banyu jroning bokor =seneng sedekah, pengasih, sethithik rejekiné. Wit-é : Tanganan = ènthèngan, ora gelem mandheg, keras budiné, seneng marang darbèké liyan. Manuk-é : Bidho = gedhé nafsuné, murka. Bebayané : congkrah. Penangkal-é : slametan sega beras sepitrah dikukus, lawuhé daging wedhus. Dongané : Selamat pina. Candrané : peksi wonten ing luhur = yèn golèk asil kanthi nungkulaké sirah, sebab gora-goda.
Kk mboten saget donload dos pundi carane niki gus
utawa Frankfurt iku sawijining kutha otonom Kreisfreie Stadt ing Brandenburg, Jèrman. Kutha iki papané ana ing pinggiring kali Oder, ing wates antara Jèrman lan Polandia. Sawisé Perang Donya II, ing taun 1945, bagéyan wétan kutha sing ing basa Jèrman diarani Dammvorstadt, diwènèhaké Polandia. Kutha iki ing basa Polandia diarani Słubice.
Uga mangga mirsani: Kategori:Pati 1627.
Pirsani galeri bab Lair 1627 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Lair 1627"
Saint-Saëns inggih minangka satunggaling intelèktual ingkang sarwa saged. Wiwit taksih enèm, piyambakipun inggih sampun kathah nyianoni èlmu sanèsipun, kados ta geologi, arkeologi, botani, lan lepidopteri. [10] Piyambakipun inggih minangka ugi pakar matematika.[10] Ing wekdal radi kepengker punika, piyambakipun ugi asring damel komposisi, ngawontenaken pagelaran, saha nyerat kritik-kritik musik.[10] Saint-Saëns ugi ngawontenaken pirembagan-pirembagan kaliyan para ilmuwan ingkang paling misuwur ing Eropa saha nyerat artikel-artikel ilmiah ngèngingi bab akustik, èlmu-èlmu okult, dekorasi tèater Roma, lan pirantos musik kuno.[11] Saint-Saëns ugi naté nyerat satunggaling karya filsafat kanthi irah-irahan Problèmes et Mystères, ingkang ngandharaken bab èlmu pengetahuan lan seni ingkang nggantosaken kawontenanipun agama.[11] Pamanggih-pamanggih bab pesimistik lan ateistik Saint-Saëns ngrumiyini kawontenanipun Eksistensialisme.[11] Asiling seratan sastranipun ingkang sanèsipun inggih kalebet satunggaling kempalan pusi utawi geguritan (ing basa Jawa) kanthi irah-irahan Rimes familières lan La Crampe des écrivains, satunggaling sandhiwara farcical play.[11] Piyambakipun ugi dados anggota Pakempalan Asronomi Perancis.[6] Piyambakipun ugi paring kuliah ing mata kuliah fatamorgana, gadhah satunggaling teleskop ingkang dipundamel jumbuh kaliyan panyuwunanipun piyambak, lan ug
tembang pupuh niki, suksma sampun mrasidayang ngaryanin pupuh ginanti puniki,,,,,,tiang ngarasayang sukeh, yening sampun
Basa Bali,kakaryanin pinanggal 26 Oktober 2011, wusan nyurat pupuh punika, ia lakar ngendingan pupuh puniki,
sukeh sajan nyurat ngangge alat puniki"yadisatun sukeh nanging ia jemet pesan malajah, malajah dumun nyurat aksara Bali ring kertas, malajah uger-uger aksara Bali, wusan punika wau malajah ngangge lontar,
Ing crita Ramayana marang Rama karo bojoné Shinta lan Admiral tindak ana alas kanggo nindakake janji Rama ngumbara anggun Dandaka ana alas. ing wektu sing Shinta diculik dening Rahwana, sampeyan pengin
sugeng ndalu rencang sedaya. cerita wayang mahabarata kanti lakon lahire puntadewa
Adinegoro kapeksa nganggé asma sesinglon amargi nalika taksih sekolah wonten ing STOVIA piyambakipun mboten dipunparengaken nyerat. Kamangka, wekdal punika kekarepan kanggé nyerat ageng sanget. Pramila, lajeng nganggé sesinglon Adinegoro minangka identitas énggal, saéngga saged nyerat lan publikasi seratannipun tanpi kadenangan bilih Adinegoro punika saleresipun inggih Djamaluddin gelar Datuk Madjo. Wusananipun nami Adinegoro minangka sastrawan
WIS dadi adate wong Pekalongan, nek kojahan perkoro jaman mbiyek, mesti juwete
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 716 dinten 921 menit kapungkur. Biodiversitas ing zaman Fanerozoikum
Fanerozoikum yaiku zaman geologi kanthi watu-watu kang ngandhut jasad lan urip kéwan kang akèh banget.[1] Zaman iki diwiwiti watara 545 yuta taun kepungkur nalika kéwan kang nduwé cangkang atos sepisanan tuwuh lan isih lumaku terus ing wektu kuwi. Jeneng Fanerozoikum diturunaké saka basa Yunani kang tegesé panguripan kang kétok (kehidupan kasat mata), amarga adhédhasar akèhé organisme wiwit bledhosan Kambrium. Zaman Fanerozoikum uga ditandhani karo tuwuhé kéwan-kéwan kang sepisanan tuwuh ana ing cathetan fosil.[2] Fanerozoikum dipantha dadi telung era, yaiku Paleozoikum, Mesozoikum, lan Kenozoikum.
Zaman sadurungé diwiwiti zaman Fanerozoikum diarani Prekambium. Zaman Prekambium ora suwé iki dipantha manèh dadi eon Hadean, Arkean, lan Proterozoikum. Batesan kang trep antarané Fanerozoikum lan Prekambium rada kurang bisa dipesthèkaké. Ing abad kaping 19, batesané dipatok ing fosil sepisanan, yaiku metazoa. Nanging, ora suwé iki wis kasil ditemokaké atusan taksa metazoa prekambium lumantar studi sistematik kang diwiwiti taun 1950-an. Akèh ahli geologi lan paleontologi kang netepaké bates antarané prekambium lan fanerozoikum ing sawetara titik, (1) nalika trilobita lan arkaeociata wiwit metu sepisanan, (2) nalika Trichophycus pedum, salah sawijiningg organisme penggali kompleks sepisanan metu. Uga (3) metuné sawijining klompok organisme cilik kang nduwé cangkang kang diarani fauna kecil bercangkang. Telung titik bates iki béda yutanan taun antara siji lan sijiné.
Periode wektu Fanerozoikum wis nglebokaké akèh filum kéwan, evolusi filum-filum kasebut dadi bentuk, metuné
dharatan alon-alon nyawiji dadi sawijining klomok dharatan kang diarani Pangea. Sabanjuré kepisah dadi bentuk-bentuk benua kaya saiki.
Sadèrèngipun panjenenganipun tanggap warsa kaping 80 ingkang dhawah tanggal 13 Agustus 2006, panjenenganipun masrahaken tampuk kapamimpinanipun kanggé sauntawis wekdal dhumateng rayinipun. Praktis,
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 716 dinten 976 menit kapungkur. Duta Besar Negeri Moor kangge Ratu Elizabeth I saking Inggris
Bangsa Moor menika sebatan kanggé umat Islam ing Semenanjung Iberia ingkang merintah Spanyol ing antawisipun taun 711 M dumugi 1492 [1]. Pemimpin Islam ingkang dumugi Spanyol kaping pisan menika Abd al-Rahman. Tiyang Kristen ing Semenanjung Iberia wiwit ngginakaken istilah Moor kanthi ekslusif kanggé umat Islam. Moor menika satunggaling tembung ingkang merujuk dhateng tiyang ingkang asalipun saking Maroko. Amargi umat ISlam ingkang kapisan dugi ing Spanyol ing taun 711 menika tiyang Arab ingkang asalipun saking
15 Mei punika, dinten ingkang kaping 135 utawi 136 ing warsa kabisat miturut Kalèndher Gregorian.
1998 - Karusuhan ageng wonten Jakarta (ngantos tanggal 15 Mei), pungkasanipun dados lèngsèripun presidhèn Soeharto sasampunipun. Lajeng Orde Reformasi nggantos Orde Baru.
1928 - Miki lan Mini Tikus medal ingkang sepindhah wonten ing film "Plane Crazy".
1948 - Mesir, Transyordania, Lebanon, Suriah, Irak lan Arab Saudi nyerang Israel.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=15_Mei&oldid=804025"	Kategori: Kalendher kadadeyan	Menu navigasi
Kitab Musarar Jayabaya bait 160 “sadurunge ana tetenger lintang kemu-kus lawa ngalu-ngalu tumanja ana kidul wetan bener lawase pitung bengi, parak esuk bener ilange BETARA SURYA njumedhul bebarengan sing wis mungkur prihatine manungsa kelantur-lantur iku tandane putra Bethara Indra wus katon tumeka ing arcapada ambebantu wong Jawa”
Bait 161 “Dununge ana sikile redi Lawu sisih Wetan, Wetane bengawan banyu, andhedukuh pindha Raden Gatotkaca, arupa pagupon Dara tundha tiga, kaya manungsa angleledha”.
Bait 164 “Putra kinasih swargi kang jumeneng ing gunung Lawu hiya yayi bethara mukti, hiya krisna, hiya herumukti mumpuni sakabehing laku
Dospundi kabaripun panjenengan. Mugi tansah pinaringan kasantosan, rahayu wilujeng, lan berkahing Gusti tansah kajiwa kasarira dumateng panjenengan sekeluarga. Salam kagem pak Budiman, bupati wonten Bulungan, Tarakan mbok bilih panjenengan sampun asring sesrawungan kalian panjenenganipun. Ing wekdal kepengker kula wonten ing sangata, mugi ing samangke bilih sios brangkat ke Sangkurilang saget dumugi ing Tarakan. Sinten ngertos wonten wekdal pinanggihan kalian panjenengan lan para sedulur ing tlatah mrika.
Kang Mas Sabdalangit ingkang kaluhuran budi dharmaning satria utama.
Awit saking berkah pangestu panjenengan lan sedaya kadang sutresna kula tansah wilujeng di Tarakan.
jawa; montore apik tp sing numpa,i ga iso ,yo ga mlayu.
montor elik tp sing numpa,i pinter yo mlayu.
Mangga mbiyantu Wikipedia nglajengaken. Pirsani paugeran njarwakaken ing Wikipedia.[[Kategori:
sawijining proyèk pangembangan saka mardika, sistem operasi lengkap kang digawé gotong-royong bebarengan déning para sukarelawan sadonya. Gampané, Debian iku salah sawijining distro Linux sing nganggo jeneng resmi Debian GNU/Linux.
Debian kondhang amarga ngresepi filsafat Unix lan piranti empuk mardika, lan lan akèhing pilihan — gagrag paling anyar ngandhut luwih saka 18.000 paket piranti empukkanggo 7 (pitung) arsitektur komputer, sumrambah seka arsitektur ARM sing lumrah tinemu ing sistem katanem (embeded system) lan IBM eServer zSeries arsitektur mainframe nganti sing lumrah manèh kaya arsitektur Intel x86 lan AMD x86-64 sing ana ing komputer pribadi (personal computer). Debian GNU/Linux iku uga dadi lelandhesané sawetara distribusi, klebu Knoppix, Linspire, lan Ubuntu.
Debian uga kawentar amarga sistem pangaturan paket (package management system) (utamané APT), sing migunakaké pangaturan sing kenceng kanggo njaga kualitas. Debian sinengkuyung déning derma liwat Software in the Public Interest, Inc., sawijining organisasi nirlaba organisasi sing mayungi proyèk piranti empuk mardika.
History[sunting | sunting sumber]
Distribusi Debian kabiwarakaké pisanan ing 16 Agustus 1993 déning Ian Murdock, sing banjur dadi mahasiswa ing Purdue
gabungan seka jeneng pisanan pacaré (saiki dadi bojoné) "Debra" karo jeneng dhèwèké ("Ian"). Ing sabanjur, Debian kaucap sesambungané silabel ingpangrasa Inggris Amerika: /'dɛbiən/.[2]
urip susah/sedhih dikubur mati umur kawetu seneng-seneng ingon-ingon nunggang kaca mata nangis kramas cukur kuru awak kringet kandha tandha tangan jeneng takon menehi weruh uleman dhuwe gawe mari/waras lega gelem kaget mlaku-mlaku menehi nulis/
kawigaten, dene ukara kang kapindho minangka isi. Parikan migunakake purwakanthi swara (guru swara). a. Mawa etungan (4 wanda – 4 wanda) X 2 1. Wedang kopi gula jawa Aja lali karo kanca 2. Balumbang akeh wadere Ditimbang padha pintere 3. Ngasah arit nganti landhep Dadi murid kudu sregep 4. Ta…
sayang, wong tuwo ora setuju ,opo aku kurang lucu ,opo gusiku metu ,opo aku kedawan untu ha.ha.ha ojo nguyu lek nguyu seng mrongos awakmu
Robérto Carlos miwiti urip ing ndonya bal-balan nalika dheweke nandhatangani kontrak karo Palmeiras, liga Brasil. Robérto Carlos nalika ing Palmeiras anggone bal-balan katon apik, mula akeh tim-tim ing Eropa akeh kang padha rerebutan kanggo ngentukake jasane pemain bal kang misuwur nduweni sadhukan
SamarindaPrabu Pandhu kaliyan Resi Kimindama Saben dina Prabu Pandhu pepara ing sajroning alas, ngiras mbebedhag kidang-menjangan. Kaya ngapa senenge penggalihe Sang
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 715 dinten 514 menit kapungkur. Salah satunggaling Yadnya
Bènten kaliyan paningalan klasik saking astronom ingkang sampun sepuh ingkang anggènipun makarya sampun mesthi ningali bendha-bendha langit kanthi ngginakaken teleskop, kanthi ngliwati jam-jam dalu ingkang peteng kanggé ningali objèk ing langit, déné astronpm profésional ingkang sampun modhèrn arang ngginakaken lensa mripat ingkang langkung ageng saking teleskop. Cara punika boten dipuntindakaken amargi padatanipun para astronom profésional modhèrn punika langkung asring ngginakaken charge coupled device, inggih punika satunggaling kamera kanggé ngrekam dhaérah objèk, panjangipun objèk, lan lebetipun objèk, saéngga gambar ingkang dipunasilaken saged langkung sènsitip kanggé dipundamel amargi cahyanipun saged dipuntambah teras saking wekdal setunggal tumuju wekdal sanèsipun. Sadèrèngipun wonten CCD, pelat fotografi inggih punika minangka salah satunggaling métodhe ummum kanggé ngamati objèk-objèk langit kasebat. Astronom modhèrn namung nelasaken wekdal ingkang langkung sekedhik kanggé ngamati kanthi teleskop, inggih kirang langkung namung pinten-pinten peken saben taunipun kanggé ngamati objèk, lan ing tirahan wekdalipun para astronom ngirangi dhata (ngéwahi dhata saking dhata mentah gambar ingkang lajeng dipunprosès) lajeng nganalisis dhata kasebut.
Jroning tradhisi Islam, Ibrahim diprintah déning Allah supaya ninggalaké garwané Siti Hajar ing gurun karo putrané Ismail sing isih bayi minangka ujian tumrap kaimanané. Wektu pasadyan (panganan lan banyu) entèk, Siti Hajar golèk bantuan kanthi ninggalaké bayiné ing lemah sing saiki dadi sumur Zamzam. Ngarep supaya antuk banyu Siti Hajar munggah bukit sing paling cedhak, Shofa, kangggo ndeleng mbokmanawa ana pitulung utawa banyu ing sacedhaké panggonan mau. Banjur pindhah menyang bukit liyané, Marwah, supaya bisa ndeleng panggonan sing luwih amba nanging tetep ora katon apa sing digoleki mula nganti bola-bali mlayu-mlayu nganti kaping pitu. Nalika bali menyang panggonané Ismail, Siti Hajar ndelen
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 696 dinten 391 menit kapungkur. Taman Nasional Laut Hallyeo Haesang
ingkang saget kawulo aturaken, sedoyo khilaf nyuwun Gunging
ngaturaken sembah bekti kalian pini sepuh lan gunging pangapunten menawi kawulo wonten klenta klentunipun,…… Kiiiiii piye carane iso rabi ro jin…………
Ya Allah Gusti… kulo nyuwun pepadang kagem kulo lan sedoyo sedulur, supados saget ngamalaken sedoyo keilmuan kanthi ridho lan rohmat Panjenengan
wes kawengku deneng aku, sulyo mani sulyo madi aranmu manjalmo……iles tan katon amung aku seng katon, ojo weruh liyo
" Mugi saking serat kedik menika saged maringi faedah kagem sederek sedaya"
Para kanca kelas 1 tuwin kelas 2 ingkang tansah kula tresnan Mangga sederengipun nglajengaken acara, kula lan panjenengan tansah ngunjukaken puji syukur ing ngarsanipun Gusti ingkang Maha Agung ingkang tansah paring rahma lan hidayahipun ngantos ing kalodhangan punika kita sedaya saget pinanggih ing papan punika kanthi sehat, kangge ngawontenaken perpisahan. Amien
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=11_Juni&oldid=804056"	Kategori: Kalendher kadadeyan	Menu navigasi
♥WASPADA KARO WONG-WONG SING KETONE NGANGGO KLAMBI SALAFI, NANGING DEWEKE DUDU SALAFYTresnani Gurune Rika Jalaran Al-Haq Sing Ana Neng DewekkeNgobati Nganggo UlaHukume Ngadeg Nunggu Rampunge Adzan Neng Sejerone Shalat Jum’at Banjur
Idep ( basa Indonesia: Bulu mata), iku bagéan saka tlapukan (klopak mata) sing arupa ler rambut-rambut.Ing basa krama asring kasebut Imba.Rambut-rambut iki nduwèni fungsi kanggo nglindhungi supaya awu, kringet utawa banyu sing nètès saka bathuk ora mlebu menyang mata. Idep minangka rambut sing lembut banget.
Blepharitis yaiku iritasi ing pinggir klopak mata yaiku ing papan thukulé idep. Klopak mata katon abang lan krasa gatel.
Distichiasis iku idep sing tuwuh ora normal ing panggonan klopak mata.
Nyi Roro Kidul Ratu Pantai Selatan: Kanjeng Ibu Nyi Roro Kidul
kabeh koyo “olehmu weruh” aku sholat. “Ora” sholato siro kabeh “koyo olehku” sholat. Lak iyo to kang hussein. Coba smpean angen2 sing “buuuening” dhawuh mau. Pnduduk suwargo mosok mung
wilasaning gusti Allah mugi kajiwo kasariro dumateng panjenengan sedoyo, waradin sagung dumadi.
kulo tiang ino ngaturaken sungkem gus……………….
heekh…heekh…heekh…heekh…heekh…sedulur2 kok podo dadi dagelan kabeh toh…jaluke benere dhewe2,
paseduluran ya…sing sabar,sabar iku bakale subur,subur iku bakale makmur, tuk smua sedulur KWA salam paseduluran aja…ojo podo dagelan…iki artikel
Universitas Indonésia utawa kerep dicekak kanthi sebutan UI kuwi salah siji pawiyatan luhur negri ing Indonésia minangka universitas paling tuwa ing Indonésia, sing resmi diadegaké taun 1946 kanthi jeneng "Universiteit van Indonesië".
Nalika tanggal 26 Desember 2000, pamaréntah Républik Indonésia ngesahaké status otonomi UI adhedhasar PP No. 152. Ing wektu iku, UI nembé ana jroning mangsa transisi saka sawijining univèrsitas negri nuju univèrsitas negri sing otonomi.
Nalika taun 2007, UI manggon ing peringkat ka-395 adhedhasar Times
Adhedhasar survèy pungkasan saka Globe Asia (2008), UI nglungguhi peringkat angka siji ing antarané univèrsitas misuwur liyané ing Indonésia. Asil survèy iki diwartakaké ing kalawarti Tempo. Wiwit taun 2004, survèy saka kalawarti Tempo nglapuraké yèn UI iku kampus sing paling apik ing Indonésia adhedhasar sapérangan kritéria kayadéné kualitas lulusan jroning bidhang akadhemis lan keahlian ing donya kerja, kualitas pamulangan, métodhologi pasionaonan, kampus kanthi lingkungan ijo, kasempatan mlebu UI sing nduwèni kompetisi sing dhuwur.[rujukan?]
Saiki UI kapérang saka rolas fakultas, nawakaké luwih saka 200 program studi, wiwit saka program profésional Diploma nganti tekan program Doktor sing mawa basis risèt, lan duwé total gunggung mahasiswa watara 38.000 uwong.
Sajarah Univèrsitas Indonésia bisa ditlusuri wiwit taun 1851. Nalika iku, pamaréntah kolonial Walanda ngadegaké sawijining sekolah sing tujuwané kanggo ngasilaké asistèn dhokter tambahan. Pelajar ing sekolah iku éntuk palatihan kadhokteran sakwéné rong taun. Lulusané diwènèhi sèrtifikat kanggo nglakokaké parawatan-parawatan tingkat dhasar sarta éntuk gelar Dhokter Jawa (Javanese Doctor), gelaré mangkono amarga dhokter iki mung diwènèhi idin kanggo mbukak praktèk ing wilayah Hindhia Walanda, utamané ing pulo Jawa. Nalika taun 1864, program pendhidhikan kasebut ditambah wektuné dadi telung taun, lan nalika taun 1875 dadi 7 taun. Gelar sing diwènèhaké uga malih dadi Dhokter Mèdhis (Medical Doctor)
Nalika taun 1898, pamaréntah kolonial ngadegaké sekolah anyar kanggo nglatih tenaga mèdhis, yaiku STOVIA (School tot Opleiding van Indische Artsen). Pendhidhikan ing STOVIA suwéné 9 taun: 3 taun satingkat SMP, telung taun satingkat SMA, lan telung taun liyané satingkat Diploma. Akèh lulusan STOVIA sing banjur mainaké peranan wigati jroning pagerakan kamardikan Indonésia.
Nalika taun 1924 pamaréntah kolonial ngadegaké RHS (Rechts Hogeschool) sing tujuwané kanggo nyukupi tenaga administrasi sipil tingkat ngisor. RHS iki sing dadi cikal-bakal Fakultas Hukum UI. Nalika taun 1927 ngowahi status lan jeneng STOVIA dadi GHS (Geneeskundige Hogeschool). Gedhung pendhidhikan lan pelatihan kadhokteran sing digunakaké GHS dadi gedhung Fakultas Kadhokteran UI saiki. Akèh alumni GHS sing banjur duwé peran gedhé jroning pangadegan Univèrsitas Indonésia.
Sawisé kamardikan Indonésia didhéklarasikaké nalika tanggal 17 Agustus 1945, Badan Pendhidhikan Tinggi Républik Indonésia (BPTRI) didegaké ing Jakarta. BPTRI duwé telu fakultas, yaiku Kadhokteran lan Farmasi, Sastra, lan Hukum. Ing taun sing padha, institusi iki kasil nglulusaké 90 wong minangka dhokter. Nalika tentara kolonial Walanda nguwasani Jakarta manèh ing akir taun 1945, BPTRI dipindhahaké menyang Klaten, Surakarta, Yogyakarta, Surabaya, lan Malang. Nalika tanggal 21 Juni 1946 NICA ngadegaké sawijining Nood Universiteit utawa Univèrsitas Sauntara ing Jakarta. Nalika tanggal 21 Maret 1947, jeneng Nood Universiteit diganti dadi Universiteit van Indonesie (UVI). Pungkasané, sakwisé Jakarta kasil dijupuk alih manèh, pamaréntah mbalèkaké BPTRI menyang Jakarta lan nggabungaké karo Universiteit van Indonesie, lan mènèhi jeneng anyar Universiteit Indonésia (UI).
UI sacara resmi miwiti kagiyatané tanggal 2 Februari 1950 kanthi présidhen (saiki disebut minangka rektor) pisanané Ir. R.P Soerachman Tjokroadisoerio. Kantor Présidhèn Universiteit Indonésia awalé duwé kalungguhan ing Jakarta, pasé ing gedhung Fakultas Kadhokteran ing Jl Salemba Raya no. 6, banjur dipindhahaké menyang salah sawijining bangunan tilas pabrik madat ing Jl. Samlemba Raya no. 4, Jakarta. Tanggal 2 Februari 1950 banjur didadèkaké dina kalairan Uni
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 716 dinten 983 menit kapungkur. Abraham
inggih punika salah satunggaling saking kalih partai politik agèng ing Amerika Serikat. Saksampunè pemilu paruh waktu 2006 partai punika kaucalakèn kedudukanipun dados mayoritas ing Senat lan Dewan Perwakilan AS. GOP inggih punika partai ingkang langkung konservatif ing antawisipun kaping kalih partai agèng.
Partai ingkang madhèg ing Ripon Wisconsin ing 28 Februari 1854, dados sebuah partai ingkang nglawan perbudakan ing wilayah ènggal. Partai punika botèn sagèd dipunsamiakèn kaliyan Partai Demokratik-Republik AS-nipun
Relief wit Kalpataru ing Candhi Pawon (abad kaping-8), Magelang, Jawa Tengah.
Kalpataru (utawa Kalpawreksa, Kalpadruma, Kalpapāda)(basa Sangskreta:
Kabupaten Pemalang Archives - Pemalang Online | Media Informasi Wong
Lair nganggo jeneng Agatha Miller, duwe anak jenenge Rosalind Hicks saka bojo pertama, yaiku Kolonel Archibald Christie, banjur pegatan taun 1928[2]. Nalika Perang Dunia II dheweke kerja dadi apoteker, pakaryan sing dadi pengaruh ing karya-karyane, akeh paten-patennan nganggo racun ing critane dheweke[2]. Desember 1926 dheweke ngilang sewelas dina lan dadi reribut ing pers. Dheweke akhire ditemokake ing hotel ing kutha Harrogate, dheweke ngomong yen dheweke kena amnesia sing disebabake gangguan urat syaraf sakwise ibune ninggal lan masalah bale wismane[2]. Taun 1930 dheweke daup karo Sir Max Mallowan,
ora ngiro jee....ono warung jajan, dodolane uuueeenak-enak tenan e...opo maning ayam "gepuk", kremes lan penyetane...jan..maak nyuusss tenan....pengin suegeer ?? nambah soup wae. tur ojo lali karo sambele..rasane uueenaak naan..dech. Pokoke ora
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Cithakan:Tr&oldid=866640"	Kategori: Ikon basa	Menu navigasi
sing tinggal ing kantong ujung terowongan, sawise 4-5 dina sawise kopulasi, bisa ngendhok maneh nganti umure kurang luwih 3-4 minggu [2].
Baduy • Betawi • Indonesia Peranakan 1 • Javindo 1 • Jawa • Kangean • Kawi • Madura • Osing •
Dipahat ing pinggir sawijining bukit ing abad kaping 8 masehi ing pertemuan telung kali.[1][2] telung kali mau yaiku Kali Min, Kali Qingyi lan Kali Dadu.[2]Patung iki minangka patung Buddha kang paling gedhe ing donya kanthi dhuwur 71 meter.[1][2]Saliyane kuwi detail saka patung iki bisa didelengsaka 1.021 sanggul kang ana ing rambute Sang Buddha.[2] Sistem arsitektur] ''pembuangan'' banyu kang sumebar ing bag
► Biara Ortodhok Serbia‎ (1 P)
Pangandikaning Guru SEJATI | Uborampe SANGKAN PARANING DUMADI
Ngelmu iku kelakone kanthi laku, senajan akeh ngelmune lamun ora ditangkarake lan ora digunakake, ngelmu iku tanpa guna. Sugeng midangetaken kalian Nyruput ” JAMU BERAS
Pahing 10 Januari 2008 Poro Sanak Kadang-koe kabeh yang Budiman,
Mari sama-sama kita Renungkan tentang , ” PANGANDIKANING GURU SEJATI ”
Kito iki urip kang diarani Jumeneng Manungso tinitah ing Alam Padhang ( Jagad Raya ). Kudu sumurup artining PATRAP TRAPING SUSILO ” ateges Toto Kromo, Toto, Titi, Titis,Nastiti, Ngati-
Ojo podho kleru tompo, sebab kabeh kuwi wus diatur dening ” PONCO DRIYO “.
Mungguh kito urip sipating Manungso asal soko DUMADI lan PAMBUDI…!!. Yo iku kang diarani PANGERAN SANYOTO kuwi tegese WUJUD kito YEKTI. Mulo soko iku kito jeneng wong kang NGAURIP, Lumaku satindak kudu ” NGAWERUHI HANANIRO “, ajo demen LELEMERAN, kudu SETYO TUHU marang GESANGIRO lan KAPITAYAN marang badaniro dhewe mungguh lungguhe AKU. Mulo ora gampang yo ora angel mungguh lakuning Manungso ( Jalmo ), sakbiso-biso ojo NYIDRANI JANJINIRO kang wus KAWIJIL.
Yen cidro temahing BILAHI. Kito temen bakal TINEMU. Kito BECIK KETITIK. Kito OLO KETORO.
Mulane mumpung kito isih GESANG ( urip ). Ayo podho NGUDI NGELMU kang SANYOTO ing endi
Hananing PAMBUDI margo soko DUMADI, Banjur biso muncul unen-unen sing diarani ” ELMU lan NGELMU ” dumunung ono ing PONCO DRIYO. Ponco Driyo iki kang biso ngukir SEKABEHING Kabudayan.
Mulo Jaman kuno makunaning diarani JAMAN KABUDAN. Banjur kuwi sakwuse kang aran Agomo BUDHA. Lah Budha iku ” BUDI sawise BUDI KABUDAYAN ” pokok sekabehing Kabudayan iku diatur dening PONCO DRIYO…!!
Sejatining kang aran AGOMO kuwi yo BUSONO, AGEMAN yo kang aran KUNCI SEJATI. Mulo ing kene kito aturake, mungguh ananing dumadi banjur hanane PANGERAN SANYOTO. Banjur ono tembung kang aran A, I, U, tegese AKU, IKI, URIP. Ananing URIP ono sing NGURIPI. Ananing AKU ( Kawulo ) sebab ananing GUSTI, yen yo ora GUSTI wis mesti ora ono Kawulo. Sawise mengko banjur kawijil ” ROSO-PANGROSO, biso MUNO lan MUNI, terus kabeh mau diatur dening PONCO DRIYO.
Ananing ELMU lan NGELMU, Sir Kawulo maneges marang Gusti banjur ono WUJUD MAKNA sing diarani SIDIKORO, MANEKUNG lan SEMEDI.
poro Sanak Kadang sedoyo calon-calon SP ( Satriyo Paningit )
Kang wus podho Winarah lan Winasis…Kang hamengku Bumi Nuswantoro.
mangga para sedherek dipun penggalih :mrgreen:
Maret 20, 2012 @ 4:13 pm	injh bopo matur sembah nuwun pawedaran nipun mugi mugi sageto dado ngelmu pameling tumraping
menungso ibarat wonten saklebete gua ingkang peteng dedet , mboten saget ambedaaken
tiyang eling dening wangsite Obor kangge medal saking saklebete gua ,ngantos dumugi wonten ndjobo gua , tuwin kepanggih kalian srengngenge , mboten kados obor engkang mboten saget mbedaaken atarane semut ireng kalian lemah ireng , nganging sakwisw ningali kahanan kalian srengenge sedanten ceto , nyoto ,bab paningal pinaring cahyo dening sang srengenge , manue nuwun menawi wonten luput kulo nyuwun
November 17, 2013 @ 10:36 pm	klo bisa tembus ya di beli sendiri ojok ngajak soro koncoe le le
Januari 24, 2013 @ 8:50 pm	ngapunten mas leres snget ning kulo dereng paham sanget ingkang di aran KUNCI SEJATI….lan KAWIJIL/MIJIL mtursembahnuwun jawabnipun mas
Maret 13, 2013 @ 9:49 pm	matur nuwun pawedaranipun.mg2 saget dados saenipun urip kulu.
yan wis Ketemu ) jalaran menopo..??. Kito-kito sedoyo taksih kasebat Manungso kang linambaran ROSO, NAFSU, lan BUDI.
Dados mungguh sinten tiyang ingkang saged NJIRET RAPET kang aran Nafsu, mongko sejatosipun mboten wonten meleh ingkan dipun wastani ” SEMOYO ” ( tawar menawar ). Dados sedoyo wau kudu IKHLAS, PASRAH lan RIDHLO dumateng Gusti Kang Moho Tunggal.
Juli 30, 2009 @ 1:51 pm	NGELMU= angeltemen awak mu………
***~~~~~~~~~~~~***
Februari 11, 2010 @ 11:09 am	DUMADINENG ILMU SARONO LAKU
Juni 12, 2012 @ 10:02 pm	pun d damel anggel urip kanton nglakoni mawon,(ss)santey tpsehati,,,,,nk kakean mkir mlah mboten ,laku mlaku he e e
LANSUNG KI KIDUL DI NO_ :D 085213285049…
Januari 18, 2008 @ 8:00 am	ngelmu kelakone jalaran saka kulina kanthi lelaku. yen ta wus ketemu, kok angele lagi metu… gandheng wus kaparingan weruh, trus kanggo apa ngelmu punika? tibake kok ya “mung” pituduh kanggo anglakoni urip kita sami. ya mbokmenawa ngana kuwi
lan NGELMU mung kabeh kuwi persasat kanggo TEKEN lan penerangan supoyo lelakon urip orah Kesasar lan ora NABRAK sapodho padhane. Lah..lah…Jaman saiki okeh Menungso kang wis podho nyalahi PAKEM, ngudi ILMU lan NGELMU
keranten saking bombong manah kulo maos seratan panjenengan.
muleh balek ben eroh ora pateng mblunus dewe-dewe yow kang.
Desember 15, 2010 @ 11:06 pm	nek gak ono ngelmune mengko ndak
pm	nyuwun sewu sanak kadang !….ojo sembrono sejatine urip iiki ono titoh lan tumito (kawulo lan gusti) sejatine ingkang jemeneng iki mung Allah, sebalike alam sak isine termasuk kulo lan sampean ora ono. sing ono mung Allah. sebab kulo lan alam sak isine ngadai sifat Fana’ lan Hudus (rusak tur barang Anyar). ojo rumongso ngapunten ngeh….matur nuwun.
November 25, 2011 @ 2:40 pm	solat sing bener iku ati sing moco bacaane ,lambe sing ngunekne ,zikir iku ora bakal oleh opo ,ojo kepengen ora sadar iku kurang bener ,sing iso berbuat apik iku mung sing sadar ,yen kepingin tansah eling ,yen ndeleng ,krungu ajak atimu diskusi kaine karo allah terus ko ndang cepet paham yen gusti allah kui nunggal neng ora sawiji ,sepurone yo
Februari 14, 2012 @ 2:53 am	yen dawuhe mBah Woso “Sejatine Aku iki Allah …. jejekno solah niro kanggo eling Ingsun” mulo solat kang bener iku jasade lelaku pranataning sholat dene rasa kanggo eling lan madep ning
Panjenengan sami kok sampun pinter pinter lan winasis ing sastro, kulo dados kepingin maos komentar 2 panjenengan sami,
Oktober 20, 2010 @ 1:27 pm	RAHAYU…..Mas Yadi, sirolah, menawi nderek wulang wuruk jawi, kaserat sir-olah, yaiku olahing sir utawi obahing sir, sir piyambak taksih wonten gandenganipun inggih menika dat-olah lan sipat-olah, tumraping tiyang gesang sedaya menika mboten saged dipun pisahaken.
Lha menawi sir piyambak menika peranganing saking rasa………… wah menawi dipun gelar sedayanipun panggenan menika mboten cekap….
Mei 18, 2012 @ 11:50 am	Pangeran, kulo nyuwun
monggo dipun tulis teng alamat e mail kulo pga_spi07@yahoo.com.
Februari 24, 2009 @ 2:12 pm	mas santri gundul kula derek ngaos ilmu kasampurnaning jati. supados dados pitedah kula ing alam padang meniko. kulo niku wong bodho mboten saget menapo2 sagete namung nyuwun pangapunten kaleh matur nuwun kaleh ingkang murbeng waseso
***~~~~~~~~~~~~~~~~~***
Sumonggo ndherekaken kadang mas Deva, sami-sami kulo inggih tansah mboten-mboten waleh anggenipun ngangsu kaweruh. Sejatosipun inggih kados mekaten BODHO saestu, ning sampun ngantos kito-kito RUMONGSO Bodho…he..he…Awit sedoyo Elmu meniko kawontenanipun saking pemilik sumber segala Ilmu meniko inggih saking Gusti ingkang Moho Suci. Balas	tono
Desember 31, 2009 @ 11:46 am	Ass Wr Wb. Pangapunten bilih kawulo tiyang enggal. Nyuwun gonging pangapunteng bilih caos atur kawulo kamangkeh andadosaken serie ing manah. Tanggapan wau kawulo sanget sewujuk ugi pas kalih kawulo, malah langkung sae. Kawulo remen sanget wonteng situs ngawruh boso jawi. Kawulo tiyang jawi keiran Batanghari Sumatera, namung dereng nate wonten jawi amargi bapak kawulo dinesipun wontyeng luar jawi. Kawulo ngawruh boso jawi saking guru saking jepang ingkang nami Mr. Hiromici Takeuci. Kawulo isin amargi tiyang jawi kok mboten saget boso jawi. Pamilo kawulo tansah ngangsu kawruh saking ringgit purwo, ringgit tiyang, kethoprak mataram ingkang di pentas aken wonten TMII ugi
bilih boso jawi meniko kathah sanget ilmu nyoto ugi mboteng nyoto. Pajenengan sampun vonis boso jawi kurang ilmu, malah gudangipun. Ajeng ngangsu kawruh ilmu dunia ugi akhirat. Dados panjenengan pandang
kawula angsal sederek engal, mugi-mugi saget langgeng.
Maret 3, 2009 @ 9:44 am	wee lha dalah jebule kulo meniko taksih bodho sanget tho, nderek ngangsu kawruh nggih
kasampurnaning dumadi,bakal oleh wejangan penyejuk hati
***~~~~~~~~~~~~~~~~~~~***
Nopo injih mekaten toh pak Suroso….hiiiiiiiii…
Matur nembah nuwun pak sampun kerso sowan
sembah nuwun pak, sampun kerso Rawuh wonten gubuk kawula”
Lha kalu untuk kita”Nun injih, menawi kepareng sakmangkeh kawula badhe
Kromo Inggil, dadi yoh pancen koyo mengkono metune asal NJEBROT..heeeee.
Maret 26, 2009 @ 10:08 pm	jumenenge urip niku wonten pundi,kanti hening nutup babakan howo 9 niku dos pundi tumrape,supados paring kaweroh.
***~~~~~~~~~~~~~~~~~~***
Mbok menawi mboten kewetan dipun wedar wonten mriki ke mawon. Sejatosipun njenengan sampun ngertos babakan meniko.
Ning kulo nyobi lelamisan njih pak Ma’ruf, mbok bilih kawontenan ingkang mboten leres supados njengan leresaken….he….
URIP kang Angelimputi, ngobahake lan nguwasani Jagad Royo sak isen-isene kabeh.
wong lanang lan wong wadon mempunyai lubang 11, jumlahe 20 ditumusake hurup H N C K …
Mungguhe urip niki didampingi napsu lan sejati (ireng lan putih) dst. …..
rongpuluh niku sejatine manungso urip nok alam ndonyo supuyo ngremboko, manungso intuk tugas saking Gusti kang moho suci ngramekne ndonyo kanti pilihan ireng lan putih akheripun lampah nek milih ireng ganjarane neroko
am	Nuwun sewu Kang, Ndherek midhangetaken. Matur Nuwun katranganipun. Mugi rahayu uga karaharjan.
***~~~~~~~~~~~~~~***
Sumonggo Kang Arief, sugeng midhangetaken kaliyan nyruput Beras Kencur…njih mugi kraos wonten mriki.
April 6, 2009 @ 9:15 am	Jare Wong Tuwo.
Sopo kang diarani SUNAN KALIJOGO ngagem klambi ONTOKUSUMO ?
yoiku wong sing iso jogo kaline dewe dewe soko iline banyu(pangrungu, peningal, pengambu,
ngemot iline banyu kali, bakal mbeludak, andadekno banjire daratan (ragawi) Mulo kito kudu sinau lan mituhu
Sunan kalijogo tansah ngagem Klambi Ontokusumo, mergo tansah ngugemi libasutaqwa (Baju taqwa)yaiku kalimat taqwa Laa ilahaa Illalloh..
Sampe lumuten mergo saking suwene sinau lan mituhu marang guru Pungkasane wong kang iso njogo kali bakal dumunung intuk panglipur rupo tembang “ilir ilir” lan paham lakone “wayangkulit” kang sak temene mono iku mung jagade ayang ayang.
***~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~***
sampun kerso pareng wewarah dumateng poro sedulur, khususipun kulo piyambak. Injih kados TOYA ingkang mili…..
ingkang tansah sami emut dumateng dirinipun piyambak ingkang lir ipun DUMATENG Gustinupun.mugi dadosno kawulo ugi titah ingkang tansah inget dumateng PANJENENGANIPUN ugi amiin
April 8, 2009 @ 11:30 pm	Matur suwun kisanak kang wasis lan waskito, mugio penjenengan lan poro dulur wonten padepokan mriki saget dados pepadhangipun jagad sedoyo batos kang taksih peteng kados kulo ..
***~~~~~~~~~~~~~~~~***
Neng menawi sampun klebet WASIS lan WASKITO rupine taksih tebeh Kang Mas Adjie…wong taksih doyan CLOMETAN lan CLAMITAN kok niki…heeeeeeeee…
Injih ingkan penting mugi kito sedoyo samiyo saged andadosaken saben GAWE tansah SUMUNAR PINDHO BHASKORO…kanti tetep TETEKEN Muhammad injih kang aran NUR CAHYO kang madhangi JAGAD sak isine.
percoyo tok rak duwe agomo yo piye?nuwun sewu kang
April 12, 2009 @ 7:14 am	matur sembah agunging panuwun kaliyan kaweruhipun..
monggo kito sami nguri-nguri kabudayan jawi.
leres nopo ingkang dados pitados panjenengan, mugi kabudayan LELUHUR tansah SUMUNAR MADHANGI JAGAD sak Isine.
Lah sing dadi pangucapmu kabeh koyo mengkene iki sing diarani ” Kasampurnan Jati Kinantenan Sarwo Mijil “.
leres…mboten klentu nopo ingkang dados pitanglet panjenengan.
Agustus 6, 2009 @ 12:25 pm	Kawulo nuwun,
Juli 16, 2009 @ 12:24 pm	urip kuwi mung mampir ngombe.
namun yen ngombe thok durung urip sampurno (manut manungsa).
Golek ono sing gawe sampurno dhisik ben liyane tut mburi di paringi soko Kang Maha Sampurno…….
Leres…leres…Kang mas, kulo sarujuk sanget kaliyan nopo ingkang dados pitedah njenengan. KUNCINE mencari URIP KASAMPURNANING JATI.
Juli 22, 2009 @ 7:56 pm	Nopo niku kang diarani urip sejati yo sejati urip?
***~~~~~~~~~~~~~***
mongko pangumbahing ROGO wonten 5 ( gansal ) perkawes : Sabar, Nrimo,
mugi rohmah lan barokah Guti kang moho welas lan aseh dumateng panjenengan sami.
nyuwon sewu. belehmenawi mboten dodos repot sudulur sami kulu nyowon tulung diwejang babakan utawi tempat dimana kulo saget kepanggeh utawi saget sumerap sejatinipun kang gadah Asmo (Alloh, Gusti kang murbendumadi Yuweh, yesus utawi sebutan lian ), utawi sinten engkang saget sekedar njelas aken babakan Roh, Sokmo lan arwah. menawi lepat nyuwon napunten. mator nuwon.
Lah..Kang Bejo, nopo wonten tiyang ingkang sampun kepanggeh kaliyan Gustine..?? Mengenal URIP~HIDUP~DIRI ke mawon suraosipun kewetan ugi abot sanget jeh….heeeeee…
Pertanyaan terakhir, monggo samangke dipun simak postingan kulo ingkan paring judhul ” Jalmo Manungso “.
Juli 30, 2009 @ 12:37 pm	nyemak
***~~~~~~~~~~~~~~~***
lan Urip sak wise Ono iku maksute kepripun, mugi diwenehi pencerahan?
Desember 12, 2012 @ 12:18 am	nderek langkung……
“urip iku langgeng, urip iku tan keno pati”
urip kang ngerti maring uripe, biso nguripi sakwise mati.
April 22, 2012 @ 10:42 pm	kang bejo … punten sewu derek tepang dalen agus …lare tukang
pangertosan dening Gusti ALLOH , saking sekedik meniko kawulo bade mangertosi menawi panggenan ruh meniko wonten sak iliniing rah. Dados sok sinteno kemawon menawi rah ipun tasih lancar iliinipun tentu kemawon ruh tasih nyawiji. dados menawi wonten kepinginan ruhipun tansah manunggal kalih jasat meniko kedah tansah njagi ilining rah. MENAWI DANGANG dumateng sinteno kemawon bade bancaraken ilining rah kerso rawuh
panjenengan meguru mawon ten suryo ngalam mesti kepanggeh nopo seng panjenengan
dateng alam ndoyo meniko mboten wonten ingkang saget kepanggih kaliyan Ghusti (sak meniko Ghusti ingkang pundi rumiyin meniko). ampun di pun goleki mundak kesusar kesusur mangke ingkang sae tumindak
“wong pancen dudu bojomu le tak pekso yao ora iso”. nyuwon sewu, menopo niku ateges jowo
rumongso kudu sinau meneh karo njenengan…o iya cak kuwi bukune terbitane tan koen sui seko kediri yo kang….apik tenan je….
sing dhuwur kuwi asline yoh sampeyan. Soale sampeyan sing weruh…wes awak dhewe iki isih podho sinaune, podho ngajine. Ayo podho GOSOK~GINOSOK ben mengkilap PUTIH koyo
Agustus 6, 2009 @ 12:38 am	wakakak….cak gundul iso wae to njenengan…iki lho awakku wis tak gosok nganggo braso nganti
September 9, 2009 @ 12:20 am	Aku gak dunung opo sing di omong no ketok’e kok koyo apik2. Iki omong babagan opo toh kok ono guru suci, mbuh gak ngerti tenan aku, aku tak meguru mas sampean iku omahe ngendi toh
Maret 8, 2012 @ 12:17 am	nuwun sewu niki babakan urip.,kulo urun rembuk, meguru teng pundi mawon lk mboten saget noto ati nyeter nafsu nge samni mawon.
September 9, 2009 @ 12:43 am	Nuwun sewu yen menurut ku sing penting berdo’a marang gusti: Allohumma mbuh karepe gusti piye manut wae, timbang aku yo ora biso opo2 tanpo bantuane gusti.
September 9, 2009 @ 1:02 am	Mas aku njaluk nomer telphone sampean mas, aku arep ngangsu kaweruh mbok menowo di izinaken dening gusti Alloh.
September 10, 2009 @ 10:21 am	dulur-dulur….. wis tho ojo podho ribut
seksenono wae apa kang bakalan mudhun sak tengahe jagad
podho timbangen dewe-2, wis podo pas apa durung
wis wayahe kudu bali kabeh, ojo rebutan
namung kulo dereng ngertos asal usule niku sakeng pundi
kulo saget sakeng jin jen sejowo seng dados guru
Maret 18, 2010 @ 9:01 am	sangkan paraning dumadi.
pm	wah rasane koyo panas setaun terus entok udan sedino gundulku wes iso ngrasakne adem lapripun kulo sampun ninggalne tanah njowo 20 thn suwene sakniki wonten malasia ‘bareng iso maos komentar2 panjenegan koyo 2
mirengno. Mung sak dermo nglakoni opo sing dikarepke Gusti…Nderek mawon ..
Juni 21, 2010 @ 12:41 pm	Remen mbok bilih saget celotehan dateng darat, jatosipun kulo kepingin sangaet kodos lelakone Kang Boed , umpami kepangih dateng pundi ngih kalian panjenengan
karo arep lunga neng pasar golek beras yo dalane meng pasar okeh. Arep nganggo dalan “Allah Allah” apa nganggo dalan Hyang maha agung,Hyang maha rahim,Hyang maha kuasa. Hyang maha suci….! Lan ana liyane.Ben ra kesasar luru ngelmu nganggo guru.Jarene sing diwedarake iku mung kulite wae.Isine disimpen rapet dikunci neng lemari ati.Mulo banjur disowani.Ngelmu iku jare kanti laku sabar. Yo yen lagi nesu iso ngatasi kanti sabar ora?La wong metune nesu itungane mung pirang menit.Tapi yen ra iso ngatasi iso dadi prahara.Ngelmu iku jare kanti laku narimo. La yen diapusi wong nganti jutaan iso nrimo ora?He.,he., lah melu urun rembug mas gundul. Nuwun sewu.
Juli 19, 2010 @ 3:26 am	duh gusti seneng
Oktober 1, 2010 @ 9:20 pm	kawruh piwulang jawi
Januari 9, 2011 @ 9:30 pm	pak guru sejati kulo nyuwun miterang babagan nyang utawi tandange kang maksudte dumateng roso jati. kados pundi contonipun menungso tandang lahir sing tenan ingkang langsung wonten hubunganipun kalian roso jati. utawi sing saget ditampi kalian roso jati puniko tandang sing kepriye ? mekaten matur nuwun.
Agustus 31, 2012 @ 12:56 am	panjenengan kedah saget medar kalimat utawi sebutan allah rosul muhammad lajeng panjenengan kedah ngertos sinten sejatine panjenengan lan panjenengan kedah paham kalimat utawi istilah aku iki urep
Januari 19, 2011 @ 10:52 pm	mata ndelok nanging ora kethok..amargi ketutup karo hijab, ilmu kuwi dudu lanang dudu wadon ora enom ora tuwo sopo sing poso temen oleh lailatur qodar utawi malem sewu bulan lha wong bulan siji ae wis isok nerangi jagad ndaneo sewu bulan mosok sek ga ketok ae..he..he.. yen wonten kalepatan omongan nyuwun gunge pangapunten kulo tiyang suroboyo bosoe mboten saged alus..he..he
Oktober 3, 2012 @ 3:03 am	pancen bener gak ketok…contone sampean dhewe
“sekabehing banyu mili mandekke nang ndi ????”
yang bisa jawab tolong kirimin di email dong!!! thanks
Desember 28, 2011 @ 5:05 pm	Sedoyo banyu mili puniko anjok ing samodro pangaksami. Sumonggo dipun leresaken
Agustus 31, 2012 @ 1:01 am	panjenengan
pm	Nyuwun sewu dateng Ki Santri, kulo kawulo ingkang tasik Reget sanget. Menawi wonten ingkang kerso mbimbing kulo madosi Pepadange ati, nuwun
Juni 3, 2011 @ 10:19 am	nuwun gangsal ewu..
mbok kulo niki diparingi teken, kersane saget lumampah kang bener., kulo cah ngelak luwe mergo simbok seh nyambut gawe. Mas gundul ngapunten basane kasar
Juni 16, 2011 @ 4:09 pm	alhamdulillah…mugi mugi saget kempal malih…
Juni 19, 2011 @ 8:51 pm	Saget nambah wawasan…….
Juli 26, 2011 @ 3:51 am	Golekana Tapak Ayangé Kuntul Tumebo.
Agustus 31, 2012 @ 1:03 am	dek ngarepmu
Desember 5, 2012 @ 11:43 am	lha podho karo golek banyu pikulan wareh
Agustus 27, 2011 @ 1:20 pm	kepingin mlebu nanging ora iso miwiti……
Agustus 27, 2011 @ 1:23 pm	yo q sing diarani wong jowo g ngerti jawane…
nuwun sewu bade nderek tangklet. wit siji ,pang telu, godong pitu,kembang patang puloh papat, woh’e satus patangang puloh .tiang niku sejatine ngagem ilmu nopo? terose sesepuh kulo wonten unen2 linteng sonder dingogoti bunder sonder dicitak , rahayu…. ttd fandy.
Oktober 21, 2011 @ 5:48 pm	AMIN kagem derek ingkang sampun ngaturi “wit siji ,pang telu, godong pitu,kembang patang puloh papat, woh’e satus patangang puloh” kulo nate mireng ingkang kados niku, kulo
suwun kagem sedoyo,kulo setuju wontene niki kedah saged dados pituduh kangge lare nem kados kulo.nek mboten ingkang nem sinten malih ingkang bade nguri2 kabudayan jawi…matur suwun
November 21, 2011 @ 1:25 am	nopo nggeh artine KANG AMURBA AMISESA
Desember 3, 2011 @ 6:36 pm	mlakuo,,,,,
menungso ra isok opo opo,,,,
Desember 4, 2011 @ 9:25 pm	kulo pitados tetembung panjenengan serat ugi leres kito raosaken,seserawungan meniko mugi dados remaket dumateng kito sami mboten wonten ingkang bedhaaken nuwun.keparengo kulu pareng nyisipaken serat mbok bileh wonteng kirang manah ing raos kadang kadang gunge sepurane.”Samubarang opo wae sing disawang,dirungoake lan di cekel sak durunge dadi pangucap diroso disek”ugi”Wong jowo mbangun
Tentreming Jiwo ugi Antenge Tyas ingkang,
Anamung saget di Raosaken menawi sampun kepanggeh.
Disalen Asmo Muqhamad Rondex’s Ae
Oktober 3, 2012 @ 2:59 am	copy paste teus
Desember 12, 2011 @ 5:35 pm	apa
karo awake dewe podo karo kenal Gustine ( Gusti = bagus-baguse Ati ) nang Kabeh Kitab suci wis digelar mung sing nompo wae durung iso
injeh mas sepunten ingkang kathah kulo dereng ngertos amergi dereng jelas kulo tampi,
Januari 28, 2012 @ 8:55 am	Kasunyatan kaliyan nyemerapi dunungipun gesang menopo bedo mbah?sakderenge sepuntene
dunungi gesang menopo bedo,mekaten soale babakan niki terose sampon pungkasan lek di damel keselamatan di dalam sedanten susah senang dumugi wonten ngalam donyo,mekaten,nopo engge? Sepuntene sakderenge…
Oktober 4, 2014 @ 3:18 am	Punten mas nderek pirso no hp nopo pin bb kangge pidados ngelmu ingkang jejer nuwun email kulo : masb5990 @gmail.com nuwun
Februari 1, 2012 @ 7:58 pm	Ngapunten mawon nggeh. Aku ki wong jowo tapi ra ngerti bahasa jowo alus
mas..sing bener:wayah pingin medok yo medok’o…wayah kerjo yo kerjo’o…wayah sinau yo gatekno,lek ra mudeng minggato sing adoh
Februari 11, 2012 @ 11:58 am	wah sampun sami pinter sedaya ,Mugi kita sedaya saged
kadhang mas kinasih Kariyan Santri Gundul, matur sembah nuwun sampun kersa paring wedharan bab URIP SEJATI dumateng kawula ugi tumrap para kadhang minulya ingkang sami sinau lakuning URIP. Mugi saget dadosa pepadang ing pagelaranipun URIP sak lebitipun jagad enggal puniko saha tumut mangayubagyo kanthi sadaring penggalih memayu hayunig bawana. Nuwun
Februari 22, 2012 @ 12:48 pm	Sedanten pangucap wau niku melajenge teng pundi ngge, sepuntene
lan ugi sopo wonge gelem ngelingi Riwayat bakal ngerti asas usule manungso.
dilakoni ,tansoyo abot yen ora dilakoni…waduh ….alon2x mlakune jare kesuwen tekan enggon…..pripun niki..?
April 15, 2012 @ 5:46 am	Arep nggayuh kasampurnaning urip opo uwes duwe laku 5 pangumbahing rogo? Rahayu.
Balas	Asmane sutarso ibuku sukini alamat karangkobar no hpnya 082269171340
April 9, 2012 @ 10:21 am	Kulo badhe nyuwun amalane
mugi2 kathak rencang2 mangestos kadospundi anglampahi endahe gesang ing alam donyo
April 22, 2012 @ 12:49 am	Guru sejati kaliyan sejatining guru menopo bedo,ngapunten sakderenge…,
April 22, 2012 @ 1:03 am	ILMU SEJATI kaliyan KASUNYATAN menopo bedo,ngapunten sakderenge…,
April 23, 2012 @ 7:24 pm	sugeng dalu sedaya…
oaladalahh…woro” nopo niki…menawi kawula nderek nimbrung saged npo mboten….
pm	Niki sanes pamejang neng kulo tanglet ngge, terose wonten,teng galih kangkung,kaliyan usu2ane angin,menopo engge mekaten,terose babakan niki KASUNYATAN lek mboten wonten nyatane ngge mboten kulo
am	sampean nglindur?tangi le..tak cadong sego jotos
Oktober 3, 2012 @ 10:42 am	Sego jotos niku punopo ngge?
Maret 18, 2013 @ 5:13 am	yen awakmu ora ngerti jeneng asline mbah S.
temurun nanggone pinisepuh yoiku MBAH JOYO KASTOLAN. sing wahyu liyane mudun nanggone pinisepuh liyane. yen durung
samubarange, yen isek durung jelas takonono pinisepuhmu, yen isek durung jls maneh tobato sarto nelongso marang Dat
galihe kangkung iku sukmo sing iso lungo lan teko, nek dijabarno gk ono entek’e , iku terlalu jeru dibahas,
pm	nek pingin belajar moroho nang babat lamongan
Mei 21, 2012 @ 12:01 am	Ndik pundi kulo saget sinau ilmu jawi,
Mei 21, 2012 @ 12:18 am	Kulo kepingin sanget blajar ilmu jawi, nanging kulo mboten ngertos ndik pundi papan pangg0nanipun engkang sae,
ndik pundi kulo saget blajar ilmu jawi niki?
kulo kepingin nguri2 kabudayan jawi, mergo q w0ng jowo, jo
Mei 22, 2012 @ 11:03 pm	sugeng dalu sedoyo kemawon
Mei 22, 2012 @ 11:05 pm	sugeng dalu sedoyo kemawon matur agunge panuwun ki
Juni 3, 2012 @ 11:55 pm
konco2 sedoyo!ngelmu iku angele nek wis ketemu,sebab kito sedoyo nek iso kudu iso njalakne pangerten kito dadi pakulinane tingkah laku kito sak mbendinane.
Juni 18, 2012 @ 12:53 pm	kabeh
Juni 18, 2012 @ 11:44 pm	ngeracut busaning manungsa
Juni 26, 2012 @ 11:13 pm	rahayu,
jawaning jawa kudu ngerti, yen wus ngerti bakal bisa bali slamet
ananing kaya apa, kudune kaya apa, baline kaya apa
Juli 1, 2012 @ 11:40 am	Cocok
Juli 5, 2012 @ 3:49 pm	Najan namung sititik nanging migunani tumrap kawruh kagem paugeraning gesang, mila kula namung saget ngaturaken sewu gunging panwun,
Juli 9, 2012 @ 9:00 pm	Kulo nuwon. Nyuwon sewu bade nyuwon
Agustus 1, 2012 @ 11:51 pm	Sak sampunipun dipun waos lan dipun kaji, sumonggo sareng2 kito lampahi sedoyo lelampahanipun supados
dadi wong kalahan, senajan weruh nanging dadi wong goblok , amargo isine gur ngalah ngaleh nyoh mbok pateni popiye . pasrah ngalah pasrah marang gusti allah. ngilmu ki ra kenek di buru ra kenek di pikir keneke amung di rasakke sak temene urip ki ora angel
Oktober 3, 2012 @ 2:34 am	kuwi lak jaremu,sing goblok yo kowe dhewe…..lek durung ngerti,mending gatekno awakmu dhisik
Agustus 16, 2012 @ 11:53 pm	nuwun sewu sedoyo kadang lan kang mas gundul..
kabeh kuwi gur kepingin angweruhi GUSTI.
SUMONGGO SARENG” MEJANG AWAK’E DEWE” NGANTI TINEMU
ngelingake wong wong sing wis kebacut lali jawane, dhurung jawa, ora jawa, ngaku-aku jawa lsp …. Nuwun sewu mas
ing kene kito aturake, mungguh ananing dumadi banjur hanane PANGERAN SANYOTO. Banjur ono tembung kang aran A, I, U, tegese AKU, IKI, URIP. Ananing URIP ono sing NGURIPI. Ananing AKU ( Kawulo ) sebab ananing GUSTI, yen yo ora GUSTI wis mesti ora ono Kawulo. Sawise mengko banjur kawijil ” ROSO-PANGROSO, biso MUNO lan MUNI, terus kabeh mau diatur dening PONCO DRIYO.
ngelmu angurip/sangkan parane dumadi.nuwun sewu kulo kok dereng gamblang.kados ngelmu pengasihan/sanessipun.monggo
Oktober 24, 2012 @ 9:22 pm	podo karo sejatine roso,roso seng sejati t..
ono tapi gag kroso,gag ono tapi kroso.
Oktober 28, 2012 @ 3:38 pm	Kulo haturaken matur suwun engkang sak katah2epun kagem poro sedulur2 lanporo sesepuh kulo engkang sampun maringi
nuwun dumateng guru sejati saget nyukani eling iling 2 tiang engkang boten eling kados kulo meniko . Nembah kasuwun saking kulo .agus sak niki kulo teng malay
November 13, 2012 @ 9:30 pm	Kulo
Desember 6, 2012 @ 9:04 pm	Wong sakiki do luru bener .ora gelem tumindak seng bener…
Desember 8, 2012 @ 6:51 pm	wah sampun sami waskita ing ngilmi mugi
Desember 24, 2012 @ 3:21 am	URIP “Usike Roso Isining Peparing”. Monggo sedoyo dulur sageto MERDIKA..!! Mersudi Katentreman” Salam Rahayu kagem
Waduh sueneng bunget Ngendikane sedoyo saget ngasrepaken ati sing Susah, kuciwane kulo tiang ndusun mboten ngertos kota malang, menopo saget sowan teng Daleme Mas Santri Gundul nggih. Suwun.
Januari 30, 2013 @ 9:38 pm	Manungso kuwi lek di paringi HOWO seng koyo mekaten,mesti iling marang gustine,banjur menongsane seng nyeter kelakonane mesti seng
sedoyo tansah pinaringan kamulyan,waras ,slamet,mboten kurang satunggal nopo-punopo ,,,kulo prihatin sanget dateng pemerintah/pejabat sakniki kok kathah engkang korupsi,,,meniko engkang klentu napanipon SEKOLAH nopo WONG TUWO kok sapon kebangete nemen
Februari 7, 2013 @ 12:44 am	Mekaten kuwi menongsane sing nyeter,banjur lali tumrap seng nyepeng UREP,ora iso nguripi menopo sing di paringi mulai lahir,utawi mboten balance, menopo engge, mekaten…
Februari 10, 2013 @ 12:59 am	Menopo, Sing pean gegem mulai lahir,menopo mekaten…?
Februari 11, 2013 @ 12:26 pm	Wonten ngajeng
dalan, cuma pedoman mau kudu tetep nyekel sing jenenge sedulur limo siji pancer duluur
Maret 1, 2013 @ 8:52 pm	wes seng enak dadi wayang ae opo jare dalange ora bengung rebut bener mek atase ora mangerteni dek endi pangkale lan
lan mecak ing jagad nuswant0r0 mb0ten sanes ing bumi pertiwi puniko.suwun suwun nuwun
Maret 10, 2013 @ 2:22 am
wanci sak meniko katah tiang pinter, ngantos wantun nyalah aken lian lan rebut bener, bok yo o sami eleng marang bhineka tunggal ika, wong sedoyo pemahaman kalian keyakinan niku ngajaraken kebecikan mek coronipun boten sami tp tujuanya tetep setunggal dateng engkang maringi gesang, monggo kito sedoyo sageto ngaji / mengkaji diri kita pribadi . paling boten saget mangertosi tembung nopo istilah jawi geh meniko tulis tanpo papan tp iso diwoco, ojo mek iso ngarani tp boten ngertos seng diarani, monggo kito sedoyo seng taseh purun nguri uri tatanan jawi utawi kebudayaan jawi sageto guyup rukun kersane sageto langgeng , wong sejatine manungso niki namung wadah nopo seng saget dibangga aken wong sedoyo niku boten derek kagungan, [ roso rumongso, kemeroh , keminter ]. la lek menawi manungso saget nglampai nopo nopo la terus ten
soale sedoyo nunggal roso. sepuntene engkang katah bok menawi enten tulisan nopo kalimat seng boten bener kulo/ wadah nyuwun
dumateng kawula lan sageto sumambrah kagem pajenengan sedoyo.,
lajeng wirid sir ollah ,dzat ollah. sifat ollah. wujud ollah. salam rahayu
April 18, 2013 @ 9:13 pm	wah…… ngendikanipun kalangkung inggil, ngantos mboten saged nampi……………..
April 19, 2013 @ 1:16 pm	Surodiro joyoningrat niku punopo ngge,suwon menawi diparingi pangertos
Mei 21, 2013 @ 1:33 am	Rahayu2 sedanten kemawon,mugi2 kito iling2 lan iling, tumrap GUSTI, pun supe tumrap manungsonipun piyambak2 suwon2 {SALAM}
Mei 29, 2013 @ 12:51 pm	Hanglenggahi lelaku ngupadi jatining lelampahan engkang ngesti
Inggih leress sedoyo piatur panjenengan, kita kawulo tapi sampun kladuk, wis ora perduli tujuan sing dilampahi poro leluhur tansah nyuwuun tuntunan bener lan becik dumateng Gusti kang moho suci. Nuwun
Juni 5, 2013 @ 8:00 am	Assalamu alaikum …
Sedulur sakmeniko sampun th.2013, tapi paugeran kaweruh tansah nyuwun tuntunan kang bener lan becik wis ora diudi lan dilakoni karo priyatun sakniki.
Sebagian besar nganggeb ndonyo memiko segalanya, wis ora peduli bener salah sing penting penak lan kepenak …….
Juni 5, 2013 @ 3:54 pm	Sabar , kale nerimo sokoh
wanci sakmeniko katah sederek sederek seng nglalekaken ajaran utawi tatanan seng nate diwedar kalean poro sesepuh rumiyin. mugi mugi sedulur sedoyo seng taseh nguri uri babakan meniko ampun owah gingsir kersane kabudayaan seng wonten ing tanah jowo saget langgeng. wanci sak meniko katah tiang pinter tapi keblinger iso ngarani boten ngertos seng diarani / iso nyebut gak eroh seng disebut , sepuntene seng katah dulur bok menawi wonten
Agustus 28, 2013 @ 4:07 pm	ora ono opo opo yo kejobo sing kondho ….wekekkekekek
Agustus 29, 2013 @ 2:29 pm	matur suwun sedoyo kulo
lan kabeh niku… jannn tenan wis iki isine
suwun kaweruhipun saget nambahi pepilingi kabenneran
Oktober 21, 2013 @ 11:01 pm	matur nuwun wejanganipun derek2 sedoyo..
November 6, 2013 @ 10:21 pm	Mugi mugi saget damel wawasan kanggo sadulur kabeh
November 7, 2013 @ 1:35 pm	Rahayu2 mugi2 maringi pangertos suwon2
November 19, 2013 @ 7:58 pm	matursuwun nambahi ilmu inggih mugi enggal ketemu
November 28, 2013 @ 10:11 am	Lelampahan meniko enteng dipun ucap aken wontenlesan, namung awrat anggone nglakoni sabar, narimo,lan ngalah. Ngati,ati setiti lan was podo, ?
November 29, 2013 @ 10:53 pm	Nderek tanglet poro sederek, Kejawen
engkang;sampun angsal timbalaneng gusti kang moho kuaos lan waget mengaleh aken eng
Uda biasa le sing di wedeni nek ujan getih le! Maksude hujan gete si kepriwe mbah? Hujan gete tah, nyilakani sepada pada seh? Koh ngeri temen? La ya pasra baen mbah! Arep udan awu arep udan banyu. Arep udan mortir. Masa bodok ngonoh!
Juni 17, 2014 @ 6:25 pm	Waspodo wong cilek kanggonan kapusan anaku loro tak gowo neng rmh saket lan nbeto jakarta sehat ko yo ora laku
mek seneng di wenei seperak rong perak eo ues minggat lungo koyo ngene iki kang wongso
lan poro sedulur sedoyonipon pinih sopoh mewa ingkang anem
kang yesus sak kluargonyuwun tambaeng pangestu dumateng poro bpk sedayanipon cekap semonten atur kulo bileh wonten kirang langkonge anggenipon kulo nglima akun kulo nyuwon agunge samudro pangak sami dumateng
mau blak kenping carane lankone aja d gawa marang guru sejati nek kaya ngene carane rika wis tah.. Akeh wong ora
am	Opo kang di arani ilmu lan ngelmu iku trus karepe pripon tho?sederek sedulor
September 10, 2014 @ 2:29 am	kulo nuwun, nyimak kang gundul salam rahayu,
September 10, 2014 @ 2:38 am	ngelmu kuwi angel yen gurung ketemu, yen ilmu kuwi kagungane
bagyo bopo lan salam kagem kadang” kawulo sedoyo…
Bopo…kawulo gadah uneg ingkang bade kawulo tanglet’aken dateng ngarso penjenengan…
Nuwun..mugi nambahi ngelmu dateng kawulo anggenipun nglampai gesang..
Desember 11, 2014 @ 8:32 pm	Asalamu’akum wr..wb… Guru? Nuwon sewu niki guru sejati saget kanggo panutan macen leres sakniki sampun kuatah dados manungso nak wingi niku taseh tupai sedaten tegese tupai bajing loncat niku alhamdullh sakniki sampon male dados manungso yg di manusiakan insyak alloh dumugi akhir jaman
membedakan suku agama nuwon sewu guru niki la penemune kawulo kiambak, Cekap semonten ator kawulo bile menawi wonten enkang mboten
dewe! Koe kan wis ngerti genah papan panggonanmu kuosomu neng dunia kene
ngendiko menawi wonten ekang mboten berkenang imana ipon kawula nyuwon agunge samudro dumateng ki tomba kawulo nuwon ampun dumateng alloh kang moho kuoso wasalm ari toba,
Januari 4, 2015 @ 2:15 am	Sejatineng urip opo podo karo wong sing paham sahadat….?
Krècèk utawa intip utawa asring kasebut ana ing tlatah jawa sakubengé kayata ing semarang, solo, yogyakarta, kasebut rengginang yaiku panganan kang asalé saka beras ketan kang dikukus lan diwènèhi santen klapa. Wujud krècèk yaiku bundér gèpèng lan supaya bisa garing kudu di pépé luwih dhisik ana ing ngisoré srengéngé sadurungé digoréng.
Krècèk kagolong jinis krupuk kang bisa digorèng nganggo lenga ing wajan utawa di gorèng sangan nggango wedhi ing wajan lemah (
rupanya……. Ngaturaken sembah pangabekti lan sungkem kawulo dumateng kanjeng eyang kang ngarso dalem tlatah JATENG, Sampun titi wancine kalampahan katrangan puniko, Sedoyo kalepatan inggih sampun kaucap nganti bibrah lan mamah. Genep jangkep papan niro, sampun kaladuk pangucap niro. TUGEL DEDEL WUJUD IRO. GONDAM SAKBUWONO. TUMPES kersane GUSTI.
“Prabu tusing waliyullah, kadhatone pan kalih, ing mekah ingkang satungg
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Muffin Wizard (Kontrib • Log) 653 dinten 7 menit kapungkur.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1642&oldid=822359"	Kategori: Taun	Menu navigasi
"Kowe padha kuwalik panemumu, angira donya iki ngalame wong urip,
kahanan ing donya, sarta suthik aninggal donya." (
Wayang Kulit 01Wayang Kulit 01Ratings: 4.5 (2)|Views: 4,267|Likes: 38Published by api-3837666Penjelasan singkat tokoh wayang kulit/wayang purwaPenjelasan singkat tokoh wayang kulit/wayang
WAyang Golek PA H. IIN SARIM
Vitamin B6 yaiku salah sijining vitamin kang lebur banyu lan bisa kagolong vitamin B komplèks. Piridoksal fosfat (PLP) yaiku wujud aktifé uga minangka kofaktir ana ing réaksi métabolisme asam amino, kagolong ing antarané prosès transaminasi, deaminasi, lan dekarboksilasi. PLP uga dikanggokaké ing réaksi enzimatis kang ngatur prosès uculing glukosa saka glikogen
rembulaneYen disawang kok ngawe aweKoyo koyo ngelingakeKonco kabeh ojo podo turu sore Gethuk, asale soko teloMoto ngantuk, iku tambane opoGethuk, asale soko teloYen ra pethuk, atine ojo gelo Ojo ngono dek, ojo ojo ngonoKadung janji dek, aku mengko gelo Info:
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 696 dinten 396 menit kapungkur. Walt Disney Animation Studios
mugi ing tembe kawulo saged nampi elmu puniko
emm..aku pengen ikut gabung dong
ayu asari atau ayu ajari …. Reply	sabdho guparman -
ngajari dadi blantik . . .untung 4 juta tapi golek barang sing podi wis ora ono. . .
seneng diesel ngebul tur geter Reply	39.	xxl123 -
ra seneng diesel ngebul tur geter Reply	itok surabaya -
Waah kuwi diesel jamane simbah ndisik, diesel saiki bedo di. Rpm wis luwih duwur bedo jaman
merinding Karya Sunan Kalijogo. Sejujurnya lagi ini indah !!
DaerahCangkem iki sering nggedabrus, utek iki sering mikir sing elek. Minal aidzin
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Puryono (Kontrib • Log) 45 dinten 1353 menit kapungkur. sel epithelioid cuboida ing tumor
Glioma inggih menika jinis tumor ingkang dipun wiwiti ing otak utawi tulang b
ke punika. Pangetan dinten Kartini wigatos sanget tumrap kula panjenengan sadaya. R.A. Kartini pindhanipun sekar ingkang tansah mbabar angambar ganda arum ing bangsa Indonesia. Panjenenganipun punika pangarsa tumrap wanita ingkang karyanipun mligi kangge majengipun wanita wiwit duk rikala bangsa Indonesia taksih dipuncengkerem dening bangsa penjajah. Labuh lebetipun R.A. Kartini s…
Siraman iku salah siwijiné rantaman ing upacara pengantènan. Acara siraman iku upacara pralambang kanggo ngresikaké jiwa calon pengantèn. Upacara iki dianakaké sedina sadurungé ijab kabul ing omahé calon mantèn. Padatan mapan ing bagéyan omah sing rada kabuka kaya ing plataran mburi omah utawa ing taman ngarep omah. Sing nyiram sepisanan biasané wong tuwa calon mantèn, banjur diterusaké déning para sedulur liyané, lan uga pemaès nganti gunggung pitu.
Uba rampé[sunting | sunting sumber]
Banyu sing kanggo nyiram (diarani toya perwitasari)sing kajupuk saka 7 sumber
alus. Tp g ngerti wis payu durung….???? Tiara std mulus 6-7jutaan, 125Z 8-13jt, Touch 7-10jtan. Pokoke 2stroke kabeh…..Dijamin full CBU…..
digawe seng luweh sederhana tapi seng apik meneh ben seng tuwo2 yo iso
wah… jaman saiki ne ra go hape.. yo modar.. pacarku jauh….EE
PAKE GSM BOROS… PAKE ESIA WES TAK UNLOCK SEKO FLEXI,50.000 EE… YO TETEP BOROS…NGANGGO WARTEL,,, DIKIRA NDESUN…. NDESO….MUMET..MUMET….
NGANGGO MANUK DORO, YO BOROS,,, OPO NGANGGO ULEKAN SAMBEL WAE YA……..
Gusti, kulo nyuwun rezeki ingkang manfaat kagem keluarga kulo lan kaliyan sesami”
menyala-nyala. Nuwun ki… pamuji rahayu
Ojo lali kabeh gawean kudu didasari teko njerone ati supoyo ngerjakno lan hasile ono hikmah-e.Ojo males sebab males iku sing mateni semangate wong urip. Males iku
Mugiyo sedoyo wau andadosaken amal ibadah penjenengan.
ass wr wb.. ki,
lan saget ndadosaken amal jariyah kulo lan panjenengan amin,alfateha
Revisi SILABUS B ING_Kelompok Bahasa Inggris1. Revisi SILABUS B ING_Kelompok Bahasa
seneng[00:36.38]wes dek biyen akeh sing do nggunem[00:44.82]marang sliramu [00:47.90]sing tak tresnani[00:50.59]ora ngerti kowe salahe opo?[00:58.93][00:59.92]Roso tresno opo kuwi salah[01:07.85]Roso tresno ra biso dicegah[01:14.39][01:16.72]ben kali banjer[01:19.50]segoro amber[01:21.84]mung sawiji uwong kang tak tresnani[01:29.83][01:30.94]oo ojo ngono ojo ngono ojo ngono[01:35.10]pengen ngono ojo ngono[01:39.22]oo ora ngono ora ngono ora ngono[01:43.42]arep ngono kudu ngono[01:47.42][01:48.45]banyu kali mandeke neng segoro[01:52.60]bening buthek opo jarene kono[01:56.19]ati
iki kadong tresno [02:17.24]yen ra dee luweh becik ra sido[02:22.48][02:40.04]Roso tresno opo kuwi salah[02:48.33]Roso tresno ra biso dicegah[02:55.06][02:57.08]ben kali banjer[03:00.13]segoro amber[03:02.75]mung sawiji wong kang tak tresnani[03:11.11][03:11.52]oo ojo ngono ojo ngono ojo ngono[03:15.45]pengen ngono ojo ngono[03:19.67]oo ora ngono ora ngono ora ngono[03:23.71]arep ngono kudu ngono[03:45.59][04:03.21]banyu kali mandeke neng segoro[04:07.09]bening buthek opo jarene kono[04:10.64]ati iki kadong tresno [04:15.38]susah seneng aku lilo nerimo[04:19.26][04:19.71]banyu kali
al-Maġrib al-ʿArabī); uga duwé makna Maghrib (utawa kadhangkala Moghreb), tegesé "panggonan srengéngé angslup" utawa "tlatah kulon" ing Arab, kuwi sawijining tlatah ing bawana Afrika. Pangertèn iki biasané nyakup Maroko, Aljazair, lan Tunisia nanging ing jaman biyèn nyakup tlatah telung negara antara pegunungan Atlas lan Segara Mediterania. Miturut sajarah sawetara panulis uga nganggep yèn tlatah iki uga nyakup Spanyol, Portugal, Sisilia lan Malta—utamané jaman dominasi Arab lan Muslim.
Tlatah Magribi modhèrn[sunting | sunting sumber]
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis 1338.
3,265 meter (10,712 ft)[1]
3,118 meter (10,230 ft)[2]
Gunung Lawu (3.265 m) dumunung ing Pulo Jawa, Indonesia, persisé ing wates Provinsi Jawa Tengah lan Jawa Wétan. Status gunung iki yakuwi gunung geni "istirahat" lan wis suwé ora aktif, katon saka rapeté vegetasi sarta pucuké kang kena érosi. Ing lerengé ana kepundhan cilik kang isih ngetokaké keluk (fumarol) lan welirang (solfatara). Gunung Lawu nduwèni kawasan
Ing lèrèng gunung iki ana sawetara panggonan kang populèr minangka tujuan wisata, utamané ing dhaerah Tawangmangu, Cemorosewu, lan Sarangan. Rada mengisor, ing sisih kulon ana loro komplek candhi saka mangsa pungkasan Majapahit: Candhi Sukuh lan Candhi Cetho. Ing sikil gunung iki uga dumunung komplek pamakaman kerabat Praja Mangkunagaran: Astana Girilayu lan Astana Mangadeg. Ing cedhak komplek iki dumunung Astana Giribangun, pasaréyan kanggo kaluwarga presidhèn kaloro Indonésia, Suharto.
Pendhakian[sunting | sunting sumber]
Gunung Lawu populèr kanggo kagiatan pendhakian. Saben malem 1 Sura akèh wong ziarah kanthi ndhaki nganti tekan pucuk. Saking populèré, ing pucuk gunung malah ana sing dodolan panganan.
Pendhakian standar bisa diwiwiti saka rong panggonan (basecamp): Cemorokandang ing Tawangmangu, Jawa Tengah, sarta Cemorosewu, ing Sarangan, Jawa Timur. Gerbang mlebu kaloroné kapisah mung 200m.
Kanggone wong jawa, bebasan kang memper kunya uga ana, yaku wong kang wis nduweni anak dicelukake kanthi nyebutake bapakne...., mbokne ...., biyang.....
Jawa) - Kanggo Kanca - + Analisis Tema lan
gampil selamet fiddunya hattal akhirohYa allah kulo nyuwun panjang umurYa allah kulo nyuwun panjenengan dadosaken tiang engkang ahli ibadahYa allah kulo nyuwun panjenengan tebeh aken sakeng godane setanYa allah kulo nyuwun wrasYa allah kulo nyuwun ridho
kacuplik saka Serat Wedhatama anggitane KGPAA Mangkunagara IV)Utawa pucung kang misuwur marga asring kanggo tembang dolanan utawacangkrimanBapak pucung cangkemmu marep mandhuw
ngPrapteng wisma si pucung mutah guway
Wantu wataking wewaton.***Ing nguni-uni durung,Sinarawung wulang kang sinerung,Lagi iki bangsa khas metokken
Kang pandonga marang anakku Irawan, Ing Jakarta Wiyose ngger,
sarehne sok sasi ngarep iki adhimu arep disunatake, mula yen ora ana alangan
sawiji apa kowe mulih sadurunge tanggal sepuluh, saperlu arep dakjak urun
banget ing pangarep - arepku, lan sapungkure layang iki kabeh kulawarga tansah
menika layang ingkang wosipun cekak aos menapa perlunipun lan dipunkintun lumantar pos.
Wiyose mas, yen ndadekake keparenging penggalih lan ora pinuju
kagem piyambak aku nyuwun ngampil kagunganmu sepedha motor, arep dakenggo tilik
sedulur kang lagi lara ing rumah sakit Ngesti Waluya Parakan.
layang ulem atawi undhangan inggih menika layang atur dhateng tiyang sanes supados tiyang ingkang
Kanthi puji syukur dhumateng asmanipun Gusti kang Maha Agung. Kula angantu-antu
awit keparengipun rawuh lan berkah pangestu, kula matur sanget nuwun.
Sampeyan Dalem Inkang Sinuhun Kanjeng susuhunan Prince King Mangkurat Ingkang Jumeneng Ing Kartosuro
saestu maturnuwun sanget, mugi amal sae panjenengan
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1973&oldid=828291"	Kategori: Taun	Menu navigasi
Anastasia Astutie Bersama Manthous & Cak Diqin – Poniran Rohaye
Gending Nyamleng 6 – Kembang Kacang Gobyog
Sami kaliyan bangunan kuna sanesipun, Mercusuar menika dipunmangertosi rusak amargi bencana alam, kayata gempa bumi[1
16 Desember punika, dinten ingkang kaping 350 utawi 351 ing warsa kabisat miturut Kalèndher Gregorian.
Acara Pengantin Bahasa JawaDiterbitkan pada Friday, 15 March 2013 Pukul 21.58Sedoyo tamu undangan, poro pilenggah ingkang kawulo hormati. Langkung rumiyin kito tansah muji syukur dhumateng Alloh SWT ingkang sampun maringi mapinten-pinten kenikmatan sehinggo wonten siang meniko kito waget makempal wonten acara walimatul 'urusy ingkang mugi-mugi ndadosaken berkah dumateng kito sedoyo umumipun lan berkah dumateng penganten kekaleh khususipun. Sholawat lan salam kito aturaken dhumateng Nabi Muhammad SAW ingkang kito -
Sing dadi Djaran 5 wis=11+5=16-(02)
Sing Teko ono 5 djaran wis=5-15-11=6.(2), 5+11=16-02=7.(2)
No. Dadi 723=(12)-04=(4), 12-32=(5), 21-23-30=(3).
Samsy singapore edisi rabu tgl 13 feb 2013
Mésias (asalé saka basa Ibrani mashiah) iku tegesé "sing diurapi".[1] Jroning basa Yunani, tembung mesias dijarwakaké kanthi tembung kristos, lan saka kono ditepungi sebutan Kristus sing dadi salah sawijining sesebutan
wong Kediri mbesuk bakal pethuk piwalesku sing makaping kaping yoiku. Kediri bakal dadi kali, Blitar dadi latar, Tulungagung bakal dadi Kedung. (Ya,
kawat balung wesi Buat gw itu ckup buat dipanggil superhero Nb=trlepas dari crita diatas yah ==============================
Quote:Original Posted By mbokarno ►cethek lan agengipun pangertosan mboten wonten pundi dunungipun pilihan jago nipun, menawi kulo mah Ing mriki, kulo mboten pernah nganggep ashor pangertosan sinten kemawon
Ugi mboten nginggilaken pangertosan kulo kiyambak Menawi kulu mekaten kok,
Spoiler for pangertosan: Tumraping mbokarno bebenering penemu niku mbothen wonten ing umur lan sepuhing idik kulo kinten Penemu niku mapane
krama/ngoko nywara sêru, gumêdêr, akèh wonge;
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "rame"
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "rame"
Kata kunci/keywords: arti rame, makna rame, definisi rame, tegese rame, tegesipun rame sapérangan utawa kabèh teges sing kaamot ana ing kaca iki dijupuk saka Bausastra Jawa, Poerwadarminta, 1939.
Ana sawijine yogane Sang Hyang Pramesthi Guru kang tiba telenging samodra, medal akimplik-kimplik, ing aran Sang Hyang Kamasalah, bisa ngadeg ing aranan Sang Hyang Candhusekti.
Ing kana kaidenan dening Sang Hyang Pramesthi Guru, sakathahe jawata watak nawasanga, kinen nggunturana marang Kamasalah, sakathahe guntur wedang, guntur watu, apa dene guntur geni, pada nurunake, guntur tanana, kang tumama, nora sangsaya suda, malah sangsaya gedhe kalawun-lawun. Ing kana kocap bebandhem, malar dadi pepak dandananing sarira, nulya minggah marang gagana arsa panggih lawan wong tuwanira, iya Sang Hyang Pramesthi Guru”.
wetengku sang lemah mendhak, susuku sang gunung kembar, penthilku sang asri kembar, wangkungku sang pacul tugel, silitku elenging landhak, kempungku tlaga
saben dina pari dadar, sedina yen ana angring yen garing keaadak, ngelu puyeng pilek watuk, kena wisa wutah-wutah, miring murub benceretan, yen angrungu kidung iki, wong asomah padha banyak dalang, miwah yen prawan tuwa, miwah yen
geni teka saka kidul, abang rupane geni, apa pakaryaning geni, angleburna lara ageng lara wigegna, saliring lara trimala, tujuh teluh taregnyana, budhug edan ayan buyan, wus lebur dening si geni, geni teka ana kidul.
Hong ilaheng pra yoganira. Ana geni teka saka kulon, kuning rupane geni, apa pakaryaning geni, angleburna lara ageng lara
Hong ilaheng pra yoganira.Ana geni teka saka elor, ireng rupane geni, apa
ayan buyan, wus lebur dening si geni, geni teka ana elor.
Hong ilaheng pra yoganira.Ana geni teka saka tengah,
lindhu lan prahara, geter pater tan pantara, kagyat Sang Hyang Amarta arannya, wus ruwat pedhasamengko, yen ana gering
tunggul ing dhadhaku, macam putih ing raiku, singa barong ing gigirku, baya nyasar ing cangkemku, sarpa naga ing tanganku, raja tuwa ing sikilku, surya candhra ing paningalku, swaraku lir gelap sewu, nulak sakabehing bilahi, setan balio padha adoh, wong saleksa padha lunga, wong sakethi padha mati, rep sirep sajagad kabeh.
Kuneng Bathara kalawan sira Sang Hyang Bethari Durga, kudu lumaku rinuwat, anata sanjataningwang, arane panji kumala, pinaputrekken gunung, arane Mandhalagir, Sang Hyang Ngamarta arannya, wus ruwat padha samangko.
Nora sira rupa kala, nora sira rupa Durga, atemahan Uma-uma, arep ageweya bala, ana lanang ana wadon, si betapasi
Panengeran, dengan dinyanyikan lagu Dandhanggula :
“Hong ilaheng prayogganatara.Kang minangka tangeranku, sakti guna nila warna, turuku lindur buwana, salonjorku lungguh wesi, amunjung kayu perbatang, sedhakepku oyod nimang, candi sewu ing dhadhaku, adegku katu kastuba, randhu kepuh ing jengkengku, naga mulat ing guluku, naga peksa tulaleku, gadhingku warna curiga,
ing rat bawana, awedi kang buta dengen, awedi kang manungsa kabeh, awedi raksasa kabeh, undun ngudu aliweran, lemah paran lungka-lungka,
Hyang Siwah ginugonku, ula minangka alisku, Durga Durgi ngiringaku, netraku Sang Hyang Surya Candhra, sumuluh ing
mangsa, angagem dendha trisula, musala kalawan gadha, senjataku luwih sewu, ngongdokaken mungsuhku bubar, kabeh dewata tumingal
catur loka, endra baruna kuwera, yama luwan bismawana, nguniweh butawilaksa, padha ngreksa padha kemit,
slirane lara trimala, supatane wong atuwa, tetangga yen angrung guwa, supata lawan sengsara, supatane Sang Hyang
bencretan, ngelu puyeng pilek watuk, sarta ingkang kena welak, nguni weh padha rawe, tak
Tembang SinomApuranen sun angetang, lelembut ing tanah Jawi, kang rumeksa ing nagara, para ratuning dhedhemit, agung sawahe ugi, yen apal sadayanipun, kena ginawe tulak, kinarya tunggu wong sakit, kayu aeng lemah sangar dadi tawa.
Logenjang aneng Juwana, ing Rembang si Bajulbali, si Londir ing Wirasaba, Madura Buta Garigis, kang aneng ing Matesih, Jaranpanolih ranipun, si Gober Pecangakan, Danapi ing Jatisari, Abar-abir ingkang aneng
londhoWetan sithik kuburan mayitKlambi abang nggo tondo motoWedak pupur nggo golek
dhingklik jebule cethok jare ndhelik jambule kethok eyang Durno, asli sokolimokembang teko, ojo podho lungonang tengah
ngulonnumpak sedhan nganggo blangkonangkutan umum dadi becaxmbiyen premium saiki pertamaxwong luwe ora kongang ngadegWis suwe ora mangan gudhegwani mbanting oleh dedegayo mancing golek dhelegngadeg jejeg nyungggi klapaora kaya ewuhe nyunggi durenora bisa ngadeg bukane apa-apaning merga lemes saking olehe
ngedol adoh tekan SUMUTBolongan aja sembarang bolonganbolongan kudu sing iso ngemutSaka balongan nganti tekan sumutmung saderma golek kuthuk Bolongan apa tah sing isa ngemutya kuwi sing di arani tutuk jare Durno, bojone jarandede kulo, anakke setanAwan-awan mangan gethuk bubar mangan kok ngantuk saben dina sangu rantanganisine rantang katon methuthuk Aku pancen
Amplasyen udan kebanjiran nggo susuh kodok lha mosok ora nduwe ide babar blasapa ide kuwi di monopoli kaum ortodokssiji loro telu papatlima enem pitu wolubiji loro tetep hebatangger kembang melu ngguyu
yaiku Raja Arab Saudi kang njabat wiwit taun 1964 nganti tekan taun 1975.[1][2] Raja Faisal lair ana ing Riyadh lan anak nomer
kuwi, dheweke dilantik dadi Gubernur Hijaz ana ing taun sakwise.[3] Sawise Arab Saudi didegake, dheweke diwenehi jabatan Menteri Luar Negeri Arab Saudi nalika taun 1932.[3] Sawise resolusi PBB ngenani pemecahan Palestina lan ngedegake Israel, Pangeran Faisal (durung dadi raja) ndesek bapake kanggo mutusake hubungan karo Amerika Serikat, nanging desekane kuwi ditolak.[3] Sawise ana skandal keuangan Raja Saud, Pangeran Faisal dilantik dadi pamarentah sawetara.[3] Nalika tanggal 2 November 1964, dheweke dilantik dadi raja sawise Raja Saud diusir saka Arab Saudi menyang Yunani.[2] Raja Faisal nglakokake akeh reformasi nalika njabat dadi raja, ing antarane yaiku ngolahake bocah wadon kanggo sekolah, televisi, lan sapanunggalane.[2] Usahane kuwi entuk tantangan saka akeh pihak amarga perkara-perkara iki dianggep bertentangan karo Islam.[2] Dheweke banjur ngrasa kuciwa banget nalika Israel menangake Perang Enem dina kang kadadean nalika taun 1967.[1] Nalika taun 1973, Raja Faisal miwiti sawijining program kang nduweni ancas kanggo majukake kakuwatan tentara Arab Saudi.[2] Nalika tanggal 17 Oktober 1973, dheweke ngèndegaké
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis Antropologi.
► Pedunung asli‎ (1 P)
Sikut minangka salah siji bagéan saka tangan. Gangguan fungsi sikut iki, bisa diakibataké saka aktivitas/pegawéyan sing pasif, sing numpu marang otot-otot lengen. Upamané, pegawéyan sing monoton kaya nglukis, nulis, lan ngetik.
dening para kadang nunggal roso lan kudu tapa (nglakoni) raga kudu resik (suci) supaya kasil kang dadi sedyane dewe-
Jenang Abang, Putih, Ijo, Ireng, Katul
Sega jawa di wenehi :gereh, tempe goreng diiris di glepungi, cenggereng, krupuk, kebo siji (jerohan), di wenehi lawuhan di sudi,
1741 1742 1743 1744 1745 1746 1747 1748 1749 1750 1751
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1746&oldid=807781"	Kategori: 1746	Menu navigasi
Panganggep sing mangkono iku pancene ada alasane. Contone, bisa gawe candhi Borobudur apadene Prambanan sing cetha
nanging kanyatane ora marisake ilmu matematika, ilmu fisika, mekanika, lan ilmu pengetahuan liyane. Kamangka lagi milih panggonan kanggo ngedegake candhi-cndhi iku wae wis kabukten pener banget. Uga ing babagan kalender (almanak) sing njlimet nganti bisa nemtokake wektu kang akurasine luar biasa, nanging kok ora ana tinggalan bab angka-angka pangetunge. Manut ngendikane para pakar, menawa ing bab petungan (ping, para, lan, suda, kuwadrat, lsp.) wong Jawa nganggo cara ‘awangan’. Panemu mangkene iki bisa uga pancen bener. Jalaran operasionale ‘cipta-rasa-karsa’ iku mapan manggon ing ‘daya spiritual’ kang diduweni manungsa. Ora bisa ditulis kayadene ilmu-ilmune wong Barat.
Akeh-akehe padha nganggep menawa ngudi ngelmu ‘cipta-rasa-karsa’ iku padha karo wong ngudi ilmu pengetahuan. Bakune karep sing kenceng thok. Kamangka banget bedane. Menawa ngudi ilmu sing dibutuhake pancen ‘kekarepan’ utawa ‘cita-cita’ (semangat). Dene ngudi ngelmu sing dibutuhake malah
dur angkara’ (niat kang mantep nduweni budi luhur). Dadine, kang luwih dhisik kudu diduweni kanggo ngudi ngelmu iku ‘budi luhur’.
2. Sedulur papat, yaiku rohe kawah (ketuban), ari-ari, getih, lan puser.
3. Sedulur tungal dina kelairan, yaiku sakabehing anake titah dumadi kang bareng dina laire utawa kedadeyane.
kesemestaan iki. Prasasat ora ana ‘kepentingan individu’ tumrape para empu/pujangga/sarjana sujana anggone ngripta lan nyipta ‘seni budaya’
diproduksi wujud rekaman ora ana tuntutan ‘royalty’ saka kang nyipta utawa ahli warise. Ing kene iki katon banget menawa ‘profesionalisme’ Jawa ora gegayutan karo materi lan komersialisme, nanging wujud ‘persembahan’ tumuju marang hayuning bebrayan. Adoh banget karo model Barat kang sarwa komersiil lan materialisme. Kabeh mau amarga kang wus ngrasuk Kejawen kanthi ‘bener-becik-pener’ pancen wus kagungan
Malaikat. Bisa ditarik kesimpulan mengkono jalaran jenenge utusan kasebut persis basa nglegena asmane Malaikat ing ranah agama Islam: Jibril, Mikail, Ijroil, lan Ishrofil.
Ing ranah ajaran Jawa ora ana diskripsi ngenani anane ‘malaikat’ lan ‘setan’. Amarga dasare ‘filosofi panunggalan’ kang nerangake menawa kabeh kang ana ing jagad gumelar iki mujudake ‘Kesatuan Tunggal Semesta’. Manunggaling kawula Gusti, nerangake menawa sing disebut ‘utusan’ iku ora liya ya suksma sejatine
Kang bisa kanggo conto, ide ‘pancer-mancapat’ Jawa babagan adeg negara. Kang dadi pancer (inti, Gusti) yaiku ide (cita-cita, gegayuhan)
dene wong Landa (Eropa) kelas sijine.
Ya embuh kepriye kersane Gusti Kang Maha Wikan, lelakone KSM isih berlanjut. Nalikane KDP mulih
1. Kang sepisan disebut Sastra Rancang, sastra kang nglimputi sakabehing titah urip (kadim).
2. Kapindho sinebut Sastra Swarawangsit, wujude unine manuk. Unine manuk iku sabdane Hyang Agung, manuk amung darma ngelingake dhawuh sasmita elok gaibe Hyang marang sakabehing titah dumadi.
ing tataran ‘paramayoga’ medar sabda mbabar kawruh rungsit babagan sejatining urip (hakekating urip).
Sastra gaib tetelune iki mbok menawa kang disebut “Sastra Jendra Hayuningrat”.
Ana pitakon, Jawa iku sejatine duwe donga lan cara panembah marang Gusti Kang Maha Kuwasa apa ora? Ewuh aya anggone arep atur wangsulan. Menawa diwangsuli ana, sing kepriye donga lan tatacara panembahe? Menawa diwangsuli ora ana, lha kok aneh ! Bab iki, sajake pancen wis dadi rembuk umyek duk jaman kapujanggan. Jaman nalika sebaran agama Islam lan sebaran ide rasionil Barat gencar-gencare ngisi ruang batine wong Jawa. Kahanan kang dening para pujangga
Kraton ditengarai bakal gawe rusake pranatan Jawa. Mula menawa
njumbuhake aurora magis uripe manungsa karo aurora alam semesta. nJumbuhake jagad cilik (manungsa) karo jagad gedhe (alam semesta). Dene sesaji minangka pangrekadaya njumbuhake aurora magise manungsa karo titah dumadi kang padha-padha manggon ing jagad, khususe titah gaib.
tansah eling marang jejibahan ‘nyengkuyung panunggalan semesta’. Panembah bebarengan ing tata lair
kidungan, ritual gamelan, bedhaya ketawang, lan sapanunggalane.
Sajatine ora ana apa-apa, awit duk maksih awang-uwung durung ana sawiji-wiji, kang ana dhihin iku Ingsun, ora ana Pangeran nanging Ingsun sajatining kang urip luwih suci, anartani warna, aran, lan
sawiji-wiji, dadi ana padha sanalika saka karsa lan pepesthening-Sun, ing kono kanyatahane gumelaring karsa lan pakartining-Sun kang dadi pratandha :
Wejangan Wolung Pangkat (Martabat) medarake “konsep spiritual” Jawa menawa ‘sejatining uripe’ manungsa “tunggal kahanan” karo sesembahane kang disebut Pangeran utawa Gusti. Yaiku: dzat mutlak suwung, abadi,
ora lanang ora wadon ora wandu, rumasuk ing alam semesta saisine.
Wejangan Wolung Pangkat ana ing serat-serat kapujanggan disebutake minangka kawruh Warisane para Wali. Wondene sumbere saka wejangane Kanjeng Nabi Muhammad marang Sayidina Ali. Pamejange kanthi cara diwisikake ing talingan kiwa. Bener lan orane krenahe para pujangga anggone nyantholake Wejangan Wolung Pangkat marang para Wali butuh ditelisik sing jero. Apa ya ana wejangan kaya ing wirid kasebut ana ing ajaran Islam. Utamane bab ketasawufan. Kanggo iku, becike para kadang kersa maos ‘Islam Kejawen’ tulisane Prof. Simuh kang ngudhari “Serat Wirid Hidayat Jati’ anggitane R.Ng. Ranggawarsita.
Wejangan Wolung Pangkat diaturake ing bawarasa ‘Ngelmu Urip’ kepentingane kanggo mangerteni ‘pokok baku’ konsep spiritualisme Jawa. Keadiluhungan piwulang kebatinan Jawa kanyatane akeh kang sumbere saka literatur serat-serat kapujanggan (Kawiwitan jaman Sultan Agung). Menawa diunggahake ing literatur ing sadurunge (parwa lan kakawin) wis akeh kang ora
biyen-biyene saka basa Kawi (Jawa Kuna). Pandugane KSM, basa Jawa Kuna iku basa persatuan (lingua franca), dudu basa ibu kanggone wong Jawa. Mula ora merakyat lan ora dimudhengi dening umume wong Jawa. Menawa panduga iki bener, bisa didudut pangerten menawa sejatine Jawa iku sepanjang sejarahe dikooptasi (terjajah secara spiritual) dening budaya lan peradaban asing. Wiwit thukul kejatidhiriane maneh nalika Sultan Agung jumeneng nata ing Mataram. Wiwit jaman iku
ing donya iki pancen ana kutub werna loro iku. Analisane para winasis Jawa, ngandhakake menawa kutub werna loro (religius agama lan rasionalitas sekuler) iku tansah regejegan kang gawe ora tentreme kahanan donya. Analisane digawe crita ‘carakan aksara
dening suwargi Ir. Sri Mulyono ana ing bukune “Apa dan Siapa Semar’ disebut
Sejati. Mula ora salah anggone para pujangga ngendika “Durung wenang amumuja Bathara lamun durung nglakoni tapabrata”. Wondene laku tapabrata wus diringkes wujud ‘Pancabrata’ kang wus diaturake. Jutuling laku, utawa bisane rampung
religius, kesadaran kesemestaan lan kesadaran keberadaban bisa kanggo pancadan dhudhah-dhudhah sakabehing Kawruh Kejawen. Uga kena kanggo milah-milahake endi kang ‘becik-bener-pener’ lan endi kang mung ‘ngelmu karang’. Nanging, ora saben wong Jawa bisa kadunungan kabisan ing jagad spiritualisme. Saperangan gedhe malah awam lugu lan butuh dituntun. Mula ing tengahing bebrayan Jawa akeh tinemu anane sesepuh kang dipercaya dadi panuntun.
Tetungguling bebrayan (tetua adat) didadekake ‘hirarki jabatan
kaluwihan. Marang sesepuh pinggiran mangkene iki wong Jawa awam padha golek ‘tuntunan’ spiritualisme.
terusan. Para pujangga Jawa kang waskitha banjur ngrekadaya bisane uwal saka ‘situasi kejepit’ kasebut. Ing kene banjur lair ‘Kawruh Kejawen’ kang intine nerangake ‘Sejatining Urip’ (Hakekating urip, Ngelmu Urip).
Iya wiwit jaman kapujanggan sejatine Kejawen kang adiluhung wiwit ditata diskripsine. Para pujangga nganggit
tari, batik, keris, arsitektur, lsp.), basa lan sastra, sarta ngelmu-ngelmu liyane kang dibutuhake kanggo uripe manungsa Jawa. Diarani adiluhung jalaran
sakabehing kawruh Jawa kasebut dimomoti konsep: religius, sadar semesta lan kesadaran berbudi luhur (beradab).
Emane, perkembangan situasine akeh-akehe wong Jawa dhewe nganggep Kejawen iku rumit lan angel dimudhengi. Banjur padha golek gampange (pragmatisme) milih mengadopsi budaya lan peradaban manca kang luwih populer lan gampang. Sethithik mbaka sethithik Kejawen dilalekake
ora gampang ilang musna. Semono uga kinodrat Jawa uga ora gampang ilange senajan kesilep dening dominasi tata nilai liya. Arepa ing tata lair wong Jawa malih ora Jawa maneh, kanyatane otot bayune tetep Jawa. Senajan ngelmu urip cara Jawa wektu iki dilalekake, nanging isih tetep ana ing sajroning batine saben wong Jawa.
menehi owahing kahanan anane awan lan bengi. Naluri alamiah manungsa urip yen awan padha luru pangan dene bengine turu. Mula ora mokal menawa owah-owahan ‘posisine’ bumi karo sakabehing ‘benda angkasa’ ana daya pengaruhe marang uripe manungsa. Kesadaran semestane wong Jawa banjur bisa menehi tenger owah gingsire kahanan alam semesta. Ing antarane tenger owahing
Wuku (minggu) ana 30 (telung puluh):
cacahe ana 4 (papat): Lakuning Windu saubengan ana 32 taun
Lambang (umur 8 tahun) cacahe ana 2. Jenenge urut jenenge Wuku manut tumibane tanggal 1 Sura taun Alip ana ing dina kang klebu ing Wuku sing kanggo jeneng. Lakuning Lambang saubengan ana 16 taun.
Jawa pancene pepak temenan. Kejaba kalender kang wewaton ubenge rembulan (komariyah, lunar) lan ubenge bumi ngiteri serengenge (syamsiyah, solar), Jawa duwe petungan Wariga Gemet kang ubengane 210 dina. Ing Bali petungan iki disebut ‘Pewarigaan’. Wewaton petungan iki njumbuhake petung:
kakawin (basa Kawi), cathetan wektu wujud gabungan antarane petung Wariga Gemet lan taun Saka (Çaka) lan Mangsa. Kanggo
mula wong Jawa wis duwe tatacara dhewe netepake tanggal (wektu). Disebutake wektune omplit banget. Disebutake kahanane
Padinan, Paringkelan, Pasaran). Lan disebutake uga angka taun penanggalan Saka.
Cathetan bab kurup: Lumakune saben 120 taun, yaiku ngajokake sedina tibane tanggal 1 Sura taun Alip. Menawa kurup
mesthi nyocogi kanggo nglakoni urip neng tanah Jawa. Petung wektu Jawa mujudake perangan pangati-ati kang tliti temenan. Mula, bisa uga, ya mung wong Jawa kang duwe krenah menehi wataking kahanan utawa ciriwanci tumrap dina-dina ing Wariga Gemet cacah 210. Kejaba nganggo dhedhasar wataking: Wuku, Padinan, Pasaran lan Paringkelan, uga dilebokake petungan dina Padewan (saubengan 8 dina) lan Padangon (saubengan 9 dina). Sabanjure ditambahake petungan neptu cacah 3, yaiku: Petungan Pancasuda (7 werna), Rakam (6 werna), lan Paarasan (10 werna). Uga ana luluri utawa pangeling-eling anane dina-dina kang duwe bobot kahanan ‘aurora kosmis khusus’, yaiku: Tali Wangke, Sampar Wangke, Sarik Agung, Kala Dhite, Dhendhan Kukudan lan Sengkan Turunan.
Menawa srengenge lan rembulan nduweni daya pangaribawa tumraming urip (
manggon ing bumi, milyaran lintang ing angkasa mesthi uga ada daya pangaribawane. Ana daya aurora kosmis kang sipate bisa dititeni sacara empiris, nanging uga
Ilmu Pengetahuan lan Teknologi jaman saiki pancene wis bisa menehi andharan
Pratelan wuku lan wetonan uga dudu kodrat, ananging amung ancer-ancer kahanan kang bisa disiasati dening dayaning ‘cipta rasa karsa’ kang diduweni manungsa. Ya ing kene iki perlune ngoperasionalake kesadaran ber-Tuhan, kesadaran kesemestaan lan kesadaran keberadaban. Menawa ing jeroning batin kita tansah ngupadi nglakoni urip kang ‘becik-bener-pener’ bakale
manungsa liyane. Contone bab pengairan sawah cetha kudu ana ‘manajemen bersama’ murih padha bisa entuk banyu saka sumber alam kang uga dadi ‘milik bersama’. Semono uga nalika kudu golek iwak neng tengah laut,
Aras peradaban kang kasebut ndhuwur adoh banget sungsate menawa dibandhingake karo aras budaya ‘penggembala ternak’ ing Asia Daratan lan ‘pertanian kebun’ ing Eropa. Kekarone bisa ditandangi ijen utawa sak keluarga thook. Mula sing berkembang ‘individualisme’ dudu ‘kebersamaan’. Ana ing peradaban kang individualis banjur thukul anane budaya ‘juragan-pekerja’ lan kang
Strategi penjajahan peradaban, ngono panemune KSM babagan anane teori-teori ‘nggladrah’ bab asal-usule wong Jawa lan budayane kang disebut ing ‘Jangka’. Bisa uga panemuku iki akeh sing ora sarujuk. Amarga kadhung percaya banget karo ‘jangka-jangka’ kang sumebar ing tengahing masyarakat. Dhek malem Selasa Kliwon (16 Juli 2007) kepungkur, KSM dikon sesorah
iku priye? Tak wangsuli, menawa ing jangka kang dikarepake isih ana wacana Prabu Jayabaya muride Syech Samsujen, iku jangka ‘omong kosong’. Jangka kang migunakake basa Jawa anyar kasebut perlu dirunut neng basa Kawi. Jalaran nyebut Prabu Jayabaya kang ing jamane maju banget kasusastran Kawi (Kakawin). Yen ora ana rujukan ing basa Kawi, cetha yen ‘jangka’ kang dikarepake karyane penjajah. Tujuwane kanggo
Kamangka, sejatine lakubudaya Jawa iku luhur banget. Ana ing sarasehan Selasa Kliwonan Yayasan Kanthil, tak aturake conto kaluhurane
diselamati”, ngono irah-irahan berita Harian
Wawasan anggone ngomentari sesorahku. Nylameti laire wedhus, satleraman pancen kayadene tumindak nganeh-anehi lan mubadir. Nanging akeh sing ora mangerti menawa slametan laire wedhus kang wujud ‘dhawet’ iku nuduhake ‘ide Panunggalan’. Senajan wujude wedhus, kanyatane uga titahe Gusti Allah. Wong Jawa kang sadar Panunggalan lan rumangsa diparingi
widodo | Mei 12, 2009 Urun rembuk eguh pertikel babagan urip lan panguripan kanti Krono Allah
4. Ana wewejanganing guru kang amedarake rahsaning ngelmukayektening kahanan,
Pambukaning Tata-malige ing dalem Bait al muharram, terkadang ayat kaping telu Pambukaning Tata-malige ing dalem Bait al
Mungguh surasane kabeh iku iya pada bae, mula pepangkataing ngelmu mau katata dadi sawiji, kang supaya mupakat ing surasane, kajaba amung pepangkataning ngelmu Talek, kara ngelmu Fatah, yen pangiwane
Kabeh iku panganggone amung piranti amujudake malaekat kang dadi tandaning badan alus ana ing dunya bae, ora
angrasakake, bokmanawa anekakake pamaido, pamaido iku mundak dadi padu, para padon iku isih kekurangan, kekurangan iku kang amarakake kepanasan, kepanasan iku amarakake
iku pakolehe amung rebut unggul ing pangawruh, rebut unggul ing pangawruh iku ora wurung andadekake pasulayan, mulane para sujana kang putus temenan iku ora sedya sesualan, amarga ora darbe ati kepanasan, jatmika rehne wis
Kang dingin, yen wis asring uninga kang ora katonton, tanda kurang satuan, ing kono panggonane anyaketi tapa brata
Kang kaping telu, yen wis salin ing paningale, kaya ta, ing sasi Muharram, Shafar, andulu langit katon abang; Mulud, Rabiul Akhir, srengenge katon ireng; Jumadilawal, Jumadilakhir, rembulan katon ireng; Rejeb, Ruwah, banyu katon abang; Pasa Syawal, wewayangane dewe katon loro; Zulkaedah, Besar, geni katon ireng; kabeh iku tanda kurang rong sasi, ing kono panggonaning wasiyat karo riwayat, tegese amemeling karo wewarah,
ing kono panggonaning afiyat, tegese pangapura. Iya iku anenuwun pangapura marang Pangerane, saha banjur angapura marang kang pada kaluputan, utawa aminta pangapura marang kang pada rumasa kalarakake atine.
Ingsun puja ing patemon tunggal sakahananingsun, samprna kalawan kudratingsun”.
“Ingsun angruwat kadangingsun papat kalima pancer kang dumunung ana ing badaningsun dewe. Mar marti Kakang Kawah Adi Ari-ari Getih Puser, sakehing kadangingsun kang ora katon, lan kang ora karawatan, utawa kadangingsun kang metu saka marga hina lan ora metu saka ing marga hina, sarta kadangingsun kang metu bareng sadina kabeh pada sampurna nirmala waluya ing kahanan jati, dening kudratingsun”.
kang abangsa rochani, nirmala waluya ing kahanan jati dening kudratingsun”.
panggonaning ngawinake badan karo nyawa, kasebut ing sajroning cipta mangkene :
Achadiyat, nuli tumeka maring alam Insan Kamil maneh, sampurna padang terawangan saka ing kudratingsun”.
“Cahya ireng kadadeyaning napsu Luwamah sumurup maring cahya abang, cahya abang kadadeyaning napsu Amarah sumurup maring cahya kang kuning, cahya kuning kadadeyaning napsu Sufiyah sumurup maring cahya kang putih, cahya putih kadadeyaning napsu Mutmainah sumurup maring cahya kang amancawarna, cahya kang amancawarnakada
padang terawangan, ora ana katon apa-apa, kabeh-kabeh pada kalimputan dening Dzatingsun saka ing kudratingsun”.
Ing nalika iku upama ana karasa apa-apa ing badane, angusapa puser kaping telu (3), upama angrasa liwung kaya mendem, angusapa dada kaping telu (3), upama angrasa arip arep sare, angusapa batuk kaping telu (3), upama angrasa arep lali, angusapa embun-embun kaping telu (3), banjur tata-tata dandan kaya ing ngisor iki ptrape :
dengkul katemokake pada dengkul dirapet, palanangan sapalandungane sinipat karo jempol sikil aja nganti katindihan.
Yen wis mankono, maras kita tumangkep ing ati, andadekake seseke ing napas, ing kono banjur anarika napas saka kiwa mubeng anengen, saka tengen mubeng ngiwa, kakumpulake dadi sawiji ana ing lintang johar akhir, iya iku puser, katarik manduwur bener kang sareh, leren tinata ana ing maligening Bait al Muharram, iya iku dada, banjur anyipta cancuding amatrapake panjenenganing, dienget aja nganti tumpang suh
nupus, mau banjur katarik manduwur kang alon, leren tinata ana ing maligening Bait al Makmur iya iku ing sirah, ing kaciptaa licin dadi nukat gaib, tegese saliring jasmani kaciptaa luluh dadi banyu, nuli kaciptaa luyut dadi nyawa, nuli kaciptaa lenyep dadi rahsa, nuli kaciptaa layat dadi cahya gumilang tanpa wewayangan ing kahanan kita kang sajati.
Yen wis mangkono, erah kita parad banjur karasa walikaten salir anggaotaning sarira kabeh andadekake : netra bawur, talingan pengleh, grana mingkup, lidah mangkeret, ing wekasan cahya surem, swara sirna, ora bisa aingali, miyarsa, angganda, amirasa, amung kari cipta bae, amarga wis kinukud tataning
ing grana, * Hakekat lakuning nyawa, dununge ing talingan, * Makrifat lakuning rahsa, dununge ing netra, mula sejatining sarengat iku lesan, tarekat : grana, hakekat : talingan, makrifat netra, kaupamakake bawure kaca wirangi, utawa esating banyu zamzam, nuli
guguring wukir ikrap, utawa rubuhing ardi tursina, nuli pamirasaning lesan, kaupamakake bubrahing wot siratalmustakim, utawa rusaking ka’batullah, ing kono banjur karasa nikmat saliring anggaotaning sarira kabeh, angluwihi nikmating sanggama ing nalika metokake rahsa, amarga awit binuka kijabing Pangeran, waktuning sirnaning warana banjur katoning jaman karamatullah, tegese jaman kamulyaning Allah, pangrasane ing dalem adam kukumi tekane sakehing cahya kang pada anglimputi ing Dzating karaton, ing nalika iku amung amustiya pepuntoning tekad kang santosa, kaya ngibarating aksara Alif kang ajabar jer apes, unine : A, I, U, tegese : Aku Iki Urip, banjuranyipta brangta ing Dzat, supaya aja kengetan marang kang keri kabeh
yaiku bubuka-ning kawruh manunggaling kawula-gusti sing amangsit pikukuh anggone bisa angandel (yakin) menawa urip kita pribadi kayektene rinasuk dening dzate Pangeran (Dzat Urip, Sejatining Urip). Pangeran iku ya jumenenge urip kita pribadi sing sejati. Roroning atunggal, sing sinebut ya sing anebut. Dene pangertene utusan iku cahya kita pribadi, karana cahya kita iku dadi panengeraning Pangeran. Dununge mangkene : “Sayekti temen kabeh tumeka marang sira utusaning Pangeran metu saka awakira, mungguh utusan iku nyembadani barang saciptanira, yen angandel yekti antuk sih pangapuraning Pangeran”. Menawa bisa nampa pituduh sing mangkene diarah awas ing panggalih, ya urip kita pribadi iki jumenenging nugraha lan kanugrahan. Nugraha iku gusti, kanugrahan iku kawula. Tunggal tanpa wangenan ana ing badan kita pribadi.
yaitu pembukanya kawruh (ilmu) “Manunggaling kawula-gusti”
marang sanak sedulur kita, yaiku : bumi, langit, srengenge, rembulan, lintang, geni, angin, banyu, lan sakabehing dumadi kang gumelar ing jagad.
hidayat kang dadi pituduhe dununging ngelmu makrifat kabeh, wiyose asal saka ing Dalil, Hadis, Ijmak lan Kiyas.Tegese Dalil, anuduhake pangandikane Allah.
Kabeh iku dadi pambukaning kekeran kang amedarake rahsa gaib sajatining ngaurip, supaya waskita ing uripe, lestariya urip ing awal akir, dene apesing kawula manawa tumeka ing janji, amung bisaa, waskita ing sampurnaning sangkan-paran, kamulyaning kahanan jati ana ing jaman kalangengan, aja nganti korup marang panasaran.
“Sajatine ora ana apa-apa, awit duk maksih awang-uwung durung ana sawiji-wiji, kang ana dingin iku Ingsun, ora ana Pangeran, ananging Ingsun Sajatining Dzat Kang Amaha Suci, anglimputi ing sifatingsun, anartani ing asmaningsun, amratandani ing afngalingsun”.
Dene afngal, enggone dadi wahananing Dzat iku upama kaya
sajatine kang anama Muhammad iku, wahananing cahya kang anglimputi ing jasad, dumunung ana ing urip kita, iya iku
”Sajatine ingsung Dzat Kang Amurba Amisesa Kang Kawasa anitahaken sawiji-wiji, dadi padha sanalika, sampurna saka ing kodratingsun, ing kono wus kanyatan pratandhaning afngalingsun kang minangka bebukaning IraDzatingsun, kang dhingin Ingsun anitahaken kayu aran Sajaratulyakin tumuwuh ing sajroning alam Adamm
nuli damar aran Kandhil, nuli sesotya aran Darah, nuli dhindhing jalal aran Kijab kang minangka warananing Kalaratingsun”.
Mungguh dununge mangkene : 1. Sajaratuyakin, tumuwuh ing sajroning alam Adam makdum azali abadi, tegese kayu sajati dumunung ing jagad sunyaruri, isih awang-uwung salawase ing kahanan kita, iku hakekating Dzat mutlak kang kadim, tegese sajatining Dzat kang amasti dingin dewe, iya
kacarita ing Hadis, warnane kaya manuk merak, dumunung arah-arahing Sajaratulyakin, iku hakekating cahya kang ingaku tajalining Dzat, ana sajroning nukat gaib, minangka sifating atma, dadi wahananing alam Wahdat.
3. Miratulkayai, tegese kaca wirangi, kacarita ing Hadis dumunung ana sangareping Nur Muhammad, iku hakekating pramana, kang ingaku rahsaning Dzat, minangka asmaning atma, dadi wahananing alam Wahidiyat.
enggon pakumpulaning roh kabeh, iku hakekating angen-angen, kang ingaku wewayanganing Dzat, minangka embaning atma, dadi wahananing alam Misal.
kacarita ing Hadis metu saka susetya kang amanca warna, ing nalika mosik anganakake uruh, kukus, banyu, iku hakekating
Kiyas, pepangkataning dinding jalal, kang awarna uruh, kukus, banyu, mau pada dadi anelung warana, kasebut ing ngisor iki.
Kang dingin, uruh, amatokake telung pangkat, 1. Kijab Kisma, dadi wahyaning jasad ing jaba, kaya ta kulit, daging, lan
jasad kang alembut, kaya ta mani, getih, sungsum, lan sapanunggalane.
Kang kapindo, kukus, ametokake telung pangkat, 1. Kijab Pepeteng, dadi wahananing napas lan sapanunggalane, 2. Kijab Guntur, dadi wahananing pancadriya, 3. Kijab Geni, dadi wahananing napsu.
Kang kaping telu, banyu, ametokake telung pangkat, 1. Kijab Embun / Banyu Urip, dadi kahananing sukma, 2. Kijab Nur Rasa, dadi kahananing rahsa, 3. Kijab Nur Cahya kang luwih padang, dadi kahananing atma.
Kabeh iku warananing Dzat pada dumunung ana Insan Kamil, tegese kasampurnaning
kita kang esa, anartani ing wasaning afngal kita kang sampurna, pratelane kaya ta, ing nalika Kang Amaha Suci karsa amujudake sifate, ingaran Adam, asal saka anasir patang prakara, 1. Bumi, 2. Geni, 3. Angin, 4. Banyu, iku kahanane kasebut ana ing daliling telu, saka pangandikaning Pangeran Kang Amaha Suci, mangkene jarwane :
“Sajatine manungsa iku rahsaningsun, lang Ingsun iki rahsaning manungsa, karana Ingsun anitahake Adam, asal saka ing anasir patang prakara, 1. Bumi, 2. Geni, 3. Angin, 4. Banyu, iku dadi kawujudaning sifatingsun, ing kono Ingsun panjingi mudah limang prakara, 1. Nur, 2. Rahsa, 3. Roh, 4. Napsu, 5. Budi, iya minangka warananing wajahingsun Kang Amaha Sudi”.
Kang dingin, anuduhake kang kasebut ing sajroning Bait al makmur, tegese omah kang arane, mangkene dununge sawiji-wiji :
Pambukaning Tata malige ing dalem Bait al makmur, utamane anglakonana ora karsa dahar iwak utak, karo iwak manik, sedenge aja nganti angarani polo karo manik, kabare pakolehe kang wis kalakon asring katarima ngelmune.
Kang kapindo, anuduhake kang kasebut ing sajroning Bait al muharram, tegese omah kang kalarangan, mangkene dununge sawiji-wiji :
utamane anglakonana ora karsa dahar iwak ati, karo iwak jantung, sedengane aja nganti angarani angen-angen, kabar pakolehe kang wis kalakon, asring katarima ngelmune.
1. Kontol, iku wiyose Bait al
anglakonana ora karsa dahar iwak pringsilan sapanunggalane, sedengane aja nganti angarani mani, kabar pakolehe kang wis kalakon, asring katarima ngelmune.
Ing nalika Kang Amaha suci karsa anata malige ana sajroning Bait al mukaddas, jumeneng ing bagane Siti Kawa, kang ana sajroning baga iku puruna, kang ana ing antaraning puruna reta, iya iku mani, sajroning mani madi, sajroning madi wadi, sajroning wadi manikem, sajroning manikem rahsa, sajroning rahsa iku Dzating atma kang anglimputi ing kahanan jati. Dene pituduhe mangkene, baga, timbangane kontol, puruna, timbanging pringsilan, ing sabanjure pada karo ingatase amejang marang
dadi Santosaning Iman, iya iku sahadat jati, kang kasebut ing dalem batin mangkene jarwane :
Manawa wis sumurup surasaning sahadat jati mangkono mau, nuli asahida marang wahananing
iku kahananing dumadi kang gumelar ana ing alam dunya, kaya ta bumi, langit, srengenge, rembulan, lintang, geni, angin, banyu lan sapanunggalane kabeh, pada anaksenana yen kita mengko wis angakoni jumenenge Dzating Gusti Kang Amaha Suci, dadi sifating Allah kang sajati, kasebut ing dalem batin mangkene jarwane :
kang dadi Panengeraning dina Kiyamat, tegesing Kiyamat, jumeneng, kasebut ing gisor iki.
Kang dingin, yen wis asring uninga kang ora katonton, tanda kurang satuan, ing kono panggonane anyaketi tapa brata anyenyuda
wis asring mireng kang kapiyarsa, kaya ta, mireng rerasaning jin setan, sato kewan, tanda kurang setengah taun, ing kono panggonaning kurmat sapanunggalane anglakoni panggaweyan becik, kinantenan angati-ati marang uripe dewe.
“Ingsun anucekake sakalaliring anairingsun kang abangsa jasmani, suci mulya sampurna anunggal kalawan sakaliring anasiringsun kang abangsa rochani, nirmala waluya ing kahanan jati dening kudratingsun”.
cahya, ing kono panggonaning ngawinake badan karo nyawa, kasebut ing sajroning cipta mangkene :
dening malaekatingsun papat, Jabrail, iya iku pangucapingsun, Mikali, pangambuningsun, Israfil, paningalingsun, Ijraril, pamiyarsaningsun, srikawine sampurna saka ing kudratingsun”.
Nuli anyiptaa sangkan paraning Tanazultarki, kasebut ing ngisor iki :
“Ingsun mancad saka alam Insan Kamil, tumeka maring alam Ajsam, nuli tumeka maring alam Misal, nuli
tumeka maring alam Achadiyat, nuli tumeka maring alam Insan Kamil maneh, sampurna padang terawangan saka ing kudratingsun”.
“Cahya ireng kadadeyaning napsu Luwamah sumurup maring cahya abang, cahya abang kadadeyaning napsu Amarah sumurup maring cahya kang kuning, cahya kuning kadadeyaning napsu Sufiyah sumurup maring cahya kang putih, cahya putih kadadeyaning napsu Mutmainah sumurup maring cahya kang amancawarna, cahya kang
wewanyangan, byar sampurna padang terawangan, ora ana katon apa-apa, kabeh-kabeh pada kalimputan dening Dzatingsun saka ing kudratingsun”.
1. Wiwit asidakep suku tunggal anutupi babahan nawa sanga, dirijining asta pada antuk ing selaning dariji kaya angapu-rancang, jempol diadu pada jempol, banjur tumumpang ing dada,
napas ing sanalika banjur anyipta matrapake panjenenganing Dzat, wiwit angumpulake kawula gusti mangkene :
“Tusasingsun kang maksih pada kari ana ing alam dunya
ing kudratingsun”. Ing kono pamegeng napas tinurunake metu ing grana maneh, kang alon aja kasusu.
dumunung ana ing ati suweda, tegese woting ati, wahanane dadi angin kang metu saka badan wae, tanapas, iku tetalining ati, dumunung ana ing puser, wahanane dadi angin kang manjing marang badan bae, anpas iku tetalining roh, dumunung ana ing jejantung, wahanane angin kang tetep ana ing jero bae, nupus iku tetalining rahsa, dumunung ana ing puat kang aputih, iya iku ana ing woding jejantung, wahanane dadi angin kang metu angiwa anengen saka badan, pakartine anglimputi sakaliring jasmani rochani.
Yen wis mangkono, erah kita parad banjur karasa walikaten salir anggaotaning sarira kabeh andadekake : netra bawur, talingan pengleh, grana mingkup, lidah mangkeret, ing wekasan cahya surem, swara sirna, ora bisa aingali, miyarsa, angganda, amirasa, amung kari cipta bae, amarga wis
siratalmustakim, utawa rusaking ka’batullah, ing kono banjur karasa nikmat saliring anggaotaning sarira kabeh, angluwihi nikmating sanggama ing nalika metokake rahsa, amarga awit binuka kijabing Pangeran, waktuning sirnaning warana banjur katoning jaman karamatullah, tegese jaman kamulyaning Allah, pangrasane ing dalem adam kukumi tekane sakehing cahya kang pada anglimputi ing Dzating karaton, ing nalika iku amung amustiya pepuntoning tekad kang santosa, kaya ngibarating aksara Alif kang ajabar jer apes, unine : A, I, U, tegese : Aku Iki Urip, banjuranyipta brangta ing Dzat, supaya aja kengetan marang kang keri kabeh.
kelanggengan iku cedhak tanpa senggolan, adoh tanpa wangenan.
supaya ora ilang lan tansah kelingan. Yen sira gawe kebecikan marang liyan tulisen ing lemah, supaya enggal ilang lan ora kelingan.
+ “Kowe ora bakal biso nggoleki AKU. AKU ono ning teleging urip. Kowe
“Kowe padha kuwalik panemumu, angira donya iki ngalame wong urip, akerat kuwi ngalame wong mati; mulane kowe pada kanthil-kumanthil marang kahanan ing donya, sarta suthik aninggal donya.” (
Delengen elarku putih resik, ora koyo elarmu katon reged pating celoneh, pating belentong sarta njuwarehi, sajatine ora
warna kabeh. Wong nulis, wong nggambar lan wong mbathik, kabeh dhasare putih, awit saka iku dluwang lan mori digawe putih, lan maneh akeh wong dhemen manganggo sarwa putih, mulane Gusti Allah nitahake kapas putih. Gamping tinitah putih, sababe omah uga becik kang putih, dalah atine manungsa becik kang putih, yaiku suci. Tembung putih sok digawe kembang lambe, dienggo ngupamakake barang kang suci utawa resik. Sarehne warna kang utama iku putih, mulane kupu kang bagus dhewe iya iku kang warna putih.
Mungguh becike putih iku mawa-mawa kanggone. Ing atase rerenggan putih iku dudu kebagusan luwih-luwih rerenggan kang dienggo ngrenggani patamanan iki, warna putih kok arani suci iku dadi pucet, ora duwe
anane kupu-kupu padha teka ing kene satemene dipikat nganggo madu, perlune dienggo rerenggan patamanan, mulane kang aran kupu bagus iya kang bisa muwuhi bagusing patamanan. Sarehne elarmu ora muwuhi kebagusan apa-apa tetep kowe iku kupu kang ala. Manawa kowe arep sumurup warna kang muwuhi kebagusan ndelenga warna kang ora pucet, dene warna kang ora pucet mangkono warna kang mbrengangang utawa menger-menger. Ora susah adoh-adoh. Delengen kembang-kembang ing petamanan iki bae, koe banjur sumurup dhewe, endi kang moncol ing rupa yaiku
iku warna abang becik marang mripat. Lakar abang iku padha-padha warna gagah dewe lan moncol dhewe, mulane disenengi ing akeh, dalasan bocah cilik dhemen dolanan kang warnane abang, kang adhakan dipilih dhisik. Dadi keterangane : kupu
luwih endah tinimbang tembaga utawa perak. Rerenggan kang kakehan abang njuwarehi, nanging ora ana rerenggan
bagus. Upama kaduk abang, genah yen ala, awit abang iku dhemenaning bocah cilik, wong tuwa ora arep. Balik warna kuning, kalengananing
uga barang rerenggan kang bagus, kang pating pancorong ana ing toko-toko lan ing omahe wong sugih, kayata : paidon, pateyan, wadhah kinang, wengku gambar, wengku pangilon, lampu bron, broman lan liya-liyane, kabeh kuning. Manungsa kang becik rupane iya kang kulit kuning, dudu wong kang abang. Kang kekulitane ora kuning, mangka bakal kanggo tontonan bajur ngaya aya golek atal, iya saking dene kepengin duwe awak kuning. Mula yen kuning pancen nyenengake. Cekake mangkene : warna putih pucet, warna abang gagah, nanging ora adi, dadi njuwarehi. Dene kang ora pucet sarta ora
kabeh, padha-padha warna kang mungguh dhewe, ngengreng dhewe lan ora njuwarehi dhewe iya iku wungu. Tandhane, babut babut abang ala, babut kuning ala, babut ijo kurang becik, nanging yen babut wungu, banget enggone semuwa lang ngengreng, luwih-luwih yen rinengga praboting omah kang pinulas sarwa wungu yaiku meja, kursi, bangku kang padha menges-menges
ragaina. Klambi wungu ngengrenge ora jamak. Upama wungu iku ora piniliha, sabab apa wong mbabar jarit pada golek soga, mangka ora kurang kang kena digawe ngebang utawa nguningi. Apa ta sababe? Sababe yaiku warna abang lan kuning iku gunane mung kanggo tontonan utawa sesongaran, ora prasaja lan semu kaya wungu. Ing ngendi-endiya barang kang prasaja lan semuwa ora tau mboseni, mulane padha pinilala, prelune dienggo saben dina. Tuladhane kang adhakan yaiku soga. Padha elinga kang sosongaran mesthi ora lana, kanggone mung kala-kala , tur mung sawetara, kajaba kang
nganggo guwaya, yaiku dadi sababe pasaja tur semuwa, tegese ora ladak nganggo ngengreng
Kowe kabeh ora sumurup marang karsane kang Maha Kawasa enggone nitahake suket lan gegodhongan ginawe ijo. Iku becik pinikiren sebabe. Mara timbangen : upama sarupane gegodhongan kabeh putih, mbok manawa akeh mripat
becika abang, mesthi tinitah abang. Kang iku padha sumurupa, mulane suket lan gegodhongan tinakdir ijo, sabab warna ijo iku kang becik dhewe sarta ora mboseni dhewe. Sanyatane ora ana manungsa bosen marang warna ijo. Ing pakebonan, ing tegal, ing sawah-sawah, kabeh sarwa ijo, ewa semono ing sajrone omahe para tuwan ditanduri sadhang, pakis, pandhan, wregu, suruh lan liya-liyane, pating tremplek ana ing tembok, kongsi ketel kaya alas, pratandha saking kurang warege anggone nyawang wawarnan ijo, nanging aku ora maido, dhasar yen omah akeh ijone ana ing tembok utawa ing undhak-undhakan marakake singer. Sok uga kowe padha eling, prakara iku, mesthi ora gelem ngunggul-unggulake warna saliyane ijo. Samber lilen iku pinunjul rupa ing padha-padha gegremetan. Ules kang pinunjul mau kang kaduk iya ijo, abang kuninge mung sethithik. Upama kaduk abang utawa kuning mesthi ala. Balik kaduk ijo banget baguse. Manuk merak iya pinunjul ing rupa pada manuk, warna apa kang kaduk, iya ijo, abang wungune mung sawetara. Upama ijone mung sethithik mesthine ala. Rehne mangkono tetela kupu kang bagus dhewe iku kupu ijo.
Nuli kupu biru celathu mangkene : ujaring kupu ijo mau wis bener, nanging kurang pratitis. Awit isih ana maneh titahing Pangeran kang ngungkuli ijo, ora mboseni salawase lan luwih akeh anane, yaiku biru. Tandhane, udhara, langit, gunung, banyu segara, padha tinitah biru. Delengen kang bagus pancen mung ijo lan biru. Akeh wong seneng ngenggar-enggar marang papan kang sarwa asri, dene papan kang asri mau mulane asri sabab ijo lan biru. Ora ana wong siji-sijiya kang bosen ngeleng papan kang terang sumilak lan asri, yaiku kang katon langit biru, gununge biru lan tetuwuhane kang katon ijo lan biru. Laring samberlilen ijone kaworan biru, malah akeh birune katimbang ijone. Lar merak iya kaduk biru. Kehing warna biru kang ana ing
Kabeh padha endah ing rupa, ora ana kang kuciwa, kongsi sakehing kupu padha kucem. Mungguh sababe luwih endah sosotyane katimbang kupune, awit kupu mung duwe warna thok, ora duwe cahya, balik sesotya duwe warna nganggo kasinungan cahya.
iku ya wujud nyawa. Hawane marakake manungsa asring duwe rasa : bungah, susah, dhemen, gething, jahil drengki, kumingsun, gumun, getun, wedi, uwas, sumelang, welas asih, loma lan sapanunggalane.
Sakehing mirah durung ana kang bisa mangsuli. Barleyan celathu maneh, yen aku milih tanpa warna, sok uga kasinungan cahya linuwih. Mulane aku ora pati mikir marang warna, mung mburu cahya. Awit sanajan tanpa warna yen kasinungan cahya linuwih, cahya kang linuwih iku bisa mujudake warna kang manca warna dening beninge. Mara aku delengen, aku iki rak ora duwe warna kaya mirah, ora abang, ora kuning, ora ijo, ora biru, ora ireng,
sapiturute. Yen aku pinuju abang ora kalah karo geniyara, yen aku pinuju kuning ora kalah karo mirah delima, yen aku pinuju wungu, ora kalah karo pusparaga, sabanjure ora kalah karo sakehing mirah. Dadi prasasat ngemot marang sawarnaning mirah. Apa sababe aku bisa mangkono sabab ora liya tanpa warna, pinunjul ing cahya.
Sosotya sanajan mencoronga kaya geni, yan isih duwe warna dhewe, ora bisa mengku marang sakabehing warna, marga cahyane kereh marang warnane, beda lan barleyan, cahyane kang ngereh marang warnane.
Barleyan bareng arep dijunjung dadi ratu paratela mangkene : olehmu padha arep njunjung ratu marang aku sabab aku pinunjul ing cahya sarta tanpa warna. Pinunjuling cahyaku ndadekake uripung rupaku. Ora duweku warna kang marakake ngemot sakehing warna. Iku dhasar bener, nanging aku ini sabenere durung sampurna, isih ana maneh wujud saliyane aku kang pinunjul ing cahyane ngungkuli aku, sarta enggone bisa ngemot marang warna sampurnane ngungkuli aku. Iku bae padha dijunjung dadi ratu, awit cahyane tikel ping sewu tinimbang cahyaku, yen mencorong padha karo srengenge, balik aku mung kelip-kelip. Dene enggone ngemot warna, cethane tikel sewu tinimbang aku, aku aku mung mengku warna nanging kang bakal dak kandhakake marang kowe, mengku warna dalah rupane pisan. Lire ora mung bisa abang ijo, uga bisa manca warna kaya kupu, laya mirah, kaya barleyan, kaya watu, kaya jaran, kaya uwong, kaya srengenge, cekake bisa kaya sarupane kawujudan ing alam ndonya, dhasar bisa maujud kaya jagad gumelar katon bumi langit saisen-isene. Yen wis kaya srengenge, babar pisan ora beda lan srengenge, kongsi ora ana manungsa kang bisa nembungake kapriye
Barleyan mangsuli, yen diaranana kaya sarupane kawujudan iya bener, nanging ora pratitis. Mula bener disebut mangkono awit kaca benggala iku pancen bisa kaya watu, bisa kaya kupu, bisa kaya barleyan lan sapirturute. Dene ora pratitise tembung mangkono, awit kena diarani beda uga karo sarupane kawujudan. Bedane mangkene : watu iku buthek, nanging kaca benggala ora buthek. Watu mrongkol sarta ala, nanging kaca benggala ora tahu diarani mrongkol sarta ala. Mirah dlima kuning sarta cilik, nanging kaca benggala ora kuning sarta ora cilik. Areng iku ireng, kaca benggala ora ireng. Cekake yen sakehing rurupan dibedakake karo kaca benggal, kabeh iya beda karo kaca benggala. Rehne mangkono, kaya-kaya kena disebut beda karo sarupane kawujudan. Ewa denen ora kena dikukumi mangkono, awit ing ngarep diarani : kaya sarupaning kawujudan. Kajaba yen disebut : bening, lah iku, bok menawa bener, parandene meksa ora pratitis, awit bening mono benere kaya banyu kang ana ing gelas.
bening, nanging banyu iku bening suwung, beda lan beninge kaca
nanging ora suwung. Si cahya dadi cahyane rasa, si rasa dadi wadhahing cahya.
Mulane karanan tanpa warna tanpa rupa, awit upama digoleki warna rupane, sanajan diubresa, ora ketemu ketemu.
Si kupu putih mamerake putihe, kang abang nyandra abange, mirah ijo mamerake ijone,
yaiku mamerake eleke. Ala becik yen dipamerake, iya jeneng pamer. Iku kabeh jalaran durung sampurna ing rupa. Kang akeh emoh diarano ala, njaluk diarani becik, nanging kaca benggala ora njaluk diarani becik, lan uga ora duwe panjaluk diaranana ala kaya watu lan areng. Kaca benggala gelem diarani sakarepe kang ngarani. Gelem diarani ala kaya watu lan areng, nanging diarani kelip-kelip kaya barleyan iya ora nampik, malah yen ana perlune gelem diarani kaya srengenge. Nanging aja padha keliru tampa, mungguh geleme diarani ala, ora jalaran saka panjaluke utawa saka pangarep-arepe, sarta geleme diarani bagus ora jalaran saka pamere utawa doyan marang pangalembana. Dadi geleme mau jalaran saka legawa lan mengku marang sakehing rupa. Lah saiki watu lan areng padha sumurup dhewe, yen katone buthek kang ana ing kaca benggala iku ora jalaran saka buthekin kaa benggala, satemene saking bangetng beninge. Katone ireng kaya areng iya ora sabab saka irenge, malah saking beninge kang ora kinira-kira, kongsi areng lan watu ora duwe pangira. Pikiren ta upama butheka teneh mung buthek thok-thok, ora bisa mengku rerupan.
Kahananing kaca benggala iku ibarat wataking manungsa kang wis sampurna, yaiku manungsa kang wis ora korup marang dhiri (ora korup marang wujude kang mukmin). Manungsa kang mangkono : lali marang dhiri, tegede : ora pisan
sapanunggalane wis ora duwe. Mungguh sababe mangkono mau awit budine keliwat padhange, sarta sirep napsune, kahananing dhiri ora rinasak-rasakake, ndadekake bisane amot marang sawarnaning wewatekan, wasana uripe mung ngangkah kaslametaning akeh, sarta tansah gawe kepenaking atine sapadha-padha.
Osn Sd 2013 Kab Lamongan - Maret 2015 | LebahNdut
osn sd 2013 kab lamongan -
Dadiyo wong ngerti sak durunge dadi wong pinter. Wong ngerti iku bakalan dadi wong pinter, nanging yen wong pinter wae durung mesti dadi wong ngerti. Yen wong pinter wae dadi
tiyang dusun pinggir lepen, on 18 Oktober 2008 at 5:00 pm said:	Pak AR sutresno
aruming pangruwating jiwo, winaya ing lekasngati suci.
saget enggal rampung, sakpuniko sampun 50 %, mugi kanthi cawe-cawenipun Pak AR
Erving luwih ditepungi kanthi jeneng Dr. J.[2] Julius Erving iku mantan pemain baskèt saka Amérika Sarékat.[2] Julius Erving wiwit main ing American Basketball Association (ABA), lan nalika liga iki digabung ing National Basketball Association utawa kang ditepungi kanthi jeneng [NBA], Julius Erving uga pindhah menyang kono.[2]
Julius Erving menangaké telu gelar juwara, lan papat Most Valuable Player Awards, lan telu gelar scoring wektu main kanthi Virginia Squires lan New York Nets ing ABA lan Philadelphia 76ers ing NBA.[2] Julius Eving nyekel rékor kang nggawé angka paling akèh nomer lima ing sajarah kanthi skor 30.026 angka.[2]
Julius Erving kalebu pemain baskèt kang profésional kurang luwih 16 taunan. Julius Erving main baskèt wiwit SMA lan tau main baskèt ing University of Massachusetts nalika taun 1968.[2] Nalika kuliyah, Julius Erving uga main baskèt.[2]
Sanajan wis ora dadi pemain baskèt, Julius Erving ora terus ninggalaké baskèt.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1987&oldid=828306"
Dasamuka Lahir saget kapundut ing mriki 3. Goro2 Sri Makhuta Rama bisa diunduh DI SINI 4. Goro2 Alap2an Setyaboma saget dipethik ING MRIKI 5. Goro2
Tagged with:Pethilan Goro2; Ki Nartosabdho	Ki Purbo Asmoro “Melik Nggendong Lali”	Pentas wayang kulit dengan lakon “Melik
Tagged with:Kumbakarna; Ki Narto Sabdho; Condong Raos	Wayang Kulit Ki Narto
ATRAKSI TELUR | MARKAS KELUARGA BESAR KAMPUS WONG ALUS
Hardi, sampean iku lho … pesen koq yo cuma sitok? Papat-papate ae sisan sekalian nggelar kloso ono ngarepe bon-bin Wonokromo, mengko tak ewangi. He … heeee tak bujuki.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1327&oldid=808197"
lha mung koyo Koran Merapi mengko. Yang penting lirik di sebuah band kie kabeh player ngerti. Ora mung sing a
total D-I-Y nek durung duwe duit akeh akhire mung njilat idune dewe. Susah.. Lah mung prex! Podo wae to.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 716 dinten 1101 menit kapungkur. Perbandingan ukuran Aldebaran dengan Matahari
Tauri, Alpha Tauri) yakuwi bintang paling padhang sajeroning rasi Taurus lan salah sawijining bintang kang paling terang terang ning langit nalika bengi. Aldebaran yakuwi bintang kang paling gampang ditemukaké ning langit, amarga diameteré nganti 44.2 x luwih gedhe saka diameteré Matahari. jeneng Aldebaran asalé saka basa Arab kang artiné "pangikut", amarga bintang iki katon nginthil Pleiades ning langit. Amarga lokasiné ana ing dhuwuré kepala Taurus, bintang iki dijuluki dadi Bull's
mahmudah nuraini: Ketrampilan Damel Rujak
gubug mayaku : udyana olah tembung olah pikir olah - olah maneka warna asil olahan dwija lan para siswa
Materi Klas VIII / 1 1. Keterampilan urip
2. Cengkorongan : 1. Akeh wong seng seneng rujak lan regane mirah
Rujak punika kalebet panganan ingkang disenengi tiyang katah. Amargi reginipun kang mirah, rasane enak. Biasane akeh wong dodol ing pinggir dalan. Rujak iku isine kathah buah-buahe lan ana sambele.
Carane nggawe gampang. Bahane gampang diluru.ing kiwa tengen omah. utawa pasar. Bahane yaiku nanas, bengkuang, jambu air, dondong, timun, kates, belimbing, semangka, lan bahan kanggo damel sambel yaiku lombok, gula abang, trasi, uyah. Carane yaiku (1) Onceki buahe lan irisi cilik-cilik, (2) Resikk utawa kumbah ngagem toya. Cara ndamel sambel yaiku (1) lombok dikumbah nganti resik, (2) Lombok, trasi , uyah diuleg, sawise alus banjur diulegi gula abtri. lan ditambah toya sithik. Rampung iku, sambel diwadhahi mangkok lan bahan liyane didosok ing pinggir.
Punika caranipun lan bahanipun damel rujak, kanthi ngewakani babagan menika sumanggaa sami ngudi supados saged damel rujak piyambak. Buah ing rujak bisa divariasi manut selerane piyambak. monggo dicobi.....
Erfurt (ˈɛɐ̯fʊɐ̯t) iku ibu kutha negara bagéyan Jerman Thüringen kanthi pedunung watara 200.000 jiwa. Erfurt arupa kuta paling gedhé sing ana ing pusat Jerman, panggonané 100 km ing kidul-kulon Leipzig, 150 km ing lor Nürnberg, lan 180 km ing kidul-wétan Hannover. Bandhar Udhara Erfurt bisa ditekani kanthi montor mabur saka München. Erfurt ana ing bagéyan kidul Thüringer Becken, ing lembah kali Gera - anak kali Unsrut - sing wiyar. Ing kidul, Erfurt
Pepénginanipun kanggé ngamati langit kidul piyambakipun mimpin kanggé ngusulaken, wonten ing taun 1750, satunggiling èkspèdhisi astronomi dhumateng Tanjung Harapan. Punika kanthi resmi dipunsarujuki déning Roland-Michel Barrin de La Galissonière. Ing antawisipun kasilipun inggih panemton saking wulan lan saking paralaks surya (Mars ngladosi minangka perantara), pangukuran ingkang sepindhah saking busur Afrika Kidul saking meridian, lan pangamatan 10.000 lintang kidul. Sasampuning wangsul dhumateng Par
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 714 dinten 1272 menit kapungkur. Potret Xuanzang
Xuanzang (Cithakan:Zh-cpw) yaiku Bhikkhu Buddha Tionghoa, pelajar, pelancong, lan penerjemah kang mènèhi pengaruh tumprapé interaksi antarané tiongkok lan India ing awal dinasti Tang.[1] Xuanzang laér cepak Luoyang, Henan taun 602 minangka Chén Huī utawa Chén Yī (
Deweke terkenal kanti perjalanan pitulas tahune marang India, kang ngendi deweke meguru dening pira-pira guru besar, utamané ing Nalanda. Nalika mbalik marang Tiongkok, dèwèké gawa 657 teks sajroné basa Sanskerta. kanti dukungan kaisar, dèwèké nglakokaké penerjemahan teks kasebut ing Chang'an (saiki Xi'an).
Uwong yen wis darbe samubarang tur rumangsa digdaya kerep-kerepe banjur takabur.Semono uga Prabu Kalimantara, ratu saka nagara Nusantara utawa Cempaka Kawedhar iki. Wujude buta, sekti mandraguna. Isih enom, gegayuhane ngrabi widadari lannguwasani tribawana.Ana ing negarane sing gedhe lan jembar laladane, Prabu Kalimantara
prasasat ora ana kang ora duwe kasekten.Para agul-aguling praja mau, ing antaraning kaya ta Arya Sarotama, Ardadhedhali,
diwedeni dening para ratu saindengingndonya.Ringkesing crita lelakone Prabu Kalimantara iki, nuju sawijining dina sang prabu nglurug perang menyang Suralaya ngirid bala yaksa sagelar-sapapan. Sang Prabu nedya nyuwunwidadari sajodho kang bakal dikarsakake minangka garwa prameswari.Para wadya dorandara maune iya padha nyoba arep mbalekake bala raseksa kangnggunggahi kahyangan iku. Nanging wadya dorandara tetela ora kongang nadhahiyudane para manggala
mundur. Kori Selamatangkep age-age ditutup. Para raseksa ngepung rapet Repatkepanasan. Bathara Guru lan Bathara Narada banjur nganakake pirembugan, netepake manawa perlu golek jago kanggongundurake para raseksa Prabu Kalimantara sawadya iku.Untung dene wadya raseksa kang
Hyang Narada, sarawuhe ing Pratapan Wukir Ratawu banjur ngendika marang BegawanManumayasa yen ngersakake mundhut putrane Begawan Manumayasa, ya BambangSekutrem,
Pasopati marang Bambang Sekutrem.Sawise matur sendika, Sekutrem banjur methuki Prabu Kalimantara sawadyabalane kangkandheg ana jaba amarga gapura lawang
tugase njaga gapuranekahyangan.Bareng weruh ana satriya ijen tanpa rowang marepegi, Prabu Kalimantara cingak. “Welha dalah! Kok iki para dewa mung ngajokake jago manungsa lumrah. Sing jenenge paradewa dhewe, kang padha nduweni kadigdayan
pisan. Prabu Kalimantara nggereng sarosane, banjur ambruk ndhepani bantala, nemahi pati bebarengan karo titihane.Kaget semu gumun weruh ratu-gustine tiwas, para manggalayuda, Arya Sarotama lanArdadhedali sawadya ngroyok Sekutrem. Ananging sing dikroyok iku
lelakon, dene kuwandane Prabu Kalimantara banjur malih dadi senjata pusaka Jamus Kalimasada. Kuwandane para manggala uga dadi gegaman kang tembenedadi pusakane Pandhawa.
– jenenge paragawayang siji iki arang-arang banget kepurungu, beda karo jeneng-jenenge para Pandhawalan Kurawa. Pancen dudu paraga lumrah, karuan iki sawijining tokoh manggalaning para jim kang urip ing kraton kajiman ing alas gung liwang-liwung, Alas Mrentani utawaMertani alias Alas Wanamarta.Lakon kasebut, sing kalebu lakon carangan, versine sajake ora mung trima siji loro.Minangka conto, pambabade alas sing sateruse dadi negara Amarta utawa Batanakawarsautawa Indraprastha kuwi ana sing nyritakake yen sing mrentahake iku Pabu Duryudana,ratu Astina. Pamrihe ora kok dimen Pandhawa bisa duwe nagara, nanging supayaPandhawa sirna dimangsa sato wana galak utawa jim setan peri prayangan. Jalaran AlasMrentani ngono
iku salah sijine ngene: alas werit sing nedya kababatmau, kraton kajiman kebak brekasakan. Tetunggule jim cacah lima, sing jeneng-jenenge biasane dicritake kadidene: sing pembayun jim Prabu Yudhisthira, panenggake jim AryaDhandhun Wacana, panengah jim Raden Dananjaya, uga sok ana sing nyebutakake jimKumbang ali-ali. Warujune jim Nangkula-Sadewa. Nalika Alas Mrentani wiwit dibabad Bratasena, jim Dandhun Wacana duka yayah sinipi, prentah marang kabeh andhahane supaya
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1674&oldid=847979"	Kategori: Taun
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:-10-an&oldid=839122"	Kategori: Abad	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Rotlink (Kontrib • Log) 488 dinten 1177 menit
Alat kriptografi Lorenz sing dianggo ing Jerman nalika perang donya II.
Kriptografi, sacara umum yaiku èlmu lan seni kanggo njaga wadining warta [bruce Schneier - Applied Cryptography]. Saliyané pangertèn kasebut ana uga pangertèn èlmu sing nyinaoni tèknik-tèknik matématika sing
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kriptografi&oldid=828971"	Kategori: KriptografiMatematika terapan	Menu navigasi
sekawan Teks Konghucu).[4] Nalikan yuswa sekawan welas taun, Kano sekolah wonten ing Ikuei-Gijuku ing Shiba, Tokyo.[4] Wonten ing sekolah menika Kano ugi nyinaoni Jujutsu lan Dojo.[4] Jigoro Kano sampun nambahi gayanipun piyambak wonten ing cabang Jujutsu ingkang dipun sinaoni ing wekdal menika (kalebet Tenjinshiyo lan Kito).[4] Ing taun 1882 piyambakipun damel setunggalipun Dojo ing Tokyo ingkang dipunsebat Kodokan Judo. Dojo ingkang kawitan menika dipundamel ing kuil Eisho ji, kanthi murid cacah sanga.[4] Tujuan utami Jujutsu inggih menika saged nguwaosi tèknik nyerang lan bertahan.
Ing sawijining dina, nalika mlaku ngliwati punjer kutha, ujug-ujug aku weruh fénoména iki ing jubah dawa lan nganggo kuncir ireng loro ing pipi. Pikira
Nyuwun pangapunten, kulo taksih sinau boso njawi ingkang kromo inggil. Sinau
sugeng dalu ugi, pak Bayu.Lha menawi lajeripun njih setunggal, nanging puteranipun kathah sanget. Puteran menika saget leres damelanipun Empu Supa piyambak, nanging saget ugi damelanipun empu sanes, ugi saget
Sae sanget menika Mas Ngabei, sinaosa dereng nate sumerep kanjeng kyai sengkelat, ketingalipun ngadahi pamor kebak wewarah. Wonten pundi dunungipun kanjeng kyai sengkela punika?
KADOS MAREM MANAH KULO SAGED NDEREK NGANGSU KAWRUH KADANG WERDO, DUH GUSTI MUGIYO PANJENENGAN PARING RIDHO SUGENG KEWARASAN DUMATENG KADANG KULO WERDO SUPADOS SAGED NGLUMANTARAKE NOPO INGKANG
tanggal 1Suro oleh kraton Solo apa ampuh??? jawabe simbah samar2: weee ojo baen2 le…pusaka2 kae ora pusaka2 sembarangan! Ampuh2 kabeh….nanging yo mung pusaka2 ampuh tur yo ra ono tunggale…pusaka2 pilih tandhing. Neng ono pusaka siji sing ra keno digowo kirap…kok digowo? pusaka mau dhoyong sithik wae nyilakani….umpamane dhoyonge ngalor…mesthi kawula sing ono elor podho keno kacilakan,bakal entek tumpes kawula mau…. Lha nama pusaka tadi aku ingat samar2…Kyai Sampur Condhong Sengkelet????? katannya simbah ya tersimpan di kraton….
Che Guevara lan Fidel Castro pejuang saka Kuba kang nduweni jenggot
Jenggot (basa krama ; Gumbala) yaiku rambut kang thukul ing janggut, gulu, pipi nganti tumeka sangisore kuping. Kanthi Pangereten iki, bréwok kang ana ing sangisore pipi uga kalebu jenggot. Elmu kang nyinaoni babagan jenggkon kaarani pogonologi.
Wong kang jenggoten umume kaanggep wong kang wicaksana, maskulin utawa diajeni senajan uga kaanggep kurang rapi lan nylenèh.
Jenggot tumrape piwulang agama[sunting | sunting sumber]
Islam[sunting | sunting sumber]
Tumrape wong Islam, ngingu jenggot hukume wajib diingu tumrape wong lanang, ora kena dicukur klimis, adhedhasar pira-pira hadits
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 716 dinten 1103 menit kapungkur. Spaghetti Bolognese
Masakan Italia (Cucina italiana) inggih punika jénis kulinèr ingkang ngèrémbag ing Italia.[1] Variasi masakan Italia aneka warni adedasar daerahipun saben, ingkang bentang wiwit saking bagian Pegunungan Alpen ngantosi kawasan Mediterania ing iklim subtropis.[1] kangge tiyang katah ing sedaya donyo, masakan Italia ingkang umum dipuntepang inggih punika pizza, spaghetti, ravioli, lasagna, Parmigiano-Reggiano, lan minestrone.[1]
Sejarah lan Kontribusi[sunting | sunting sumber]
Wiwitipun kuliner Italia asalipun saking pengaruh kuliner Yunani Kino, Wetan Tengah lan Romawi. Bangsa Romawi ingkang nikmati panganan sekeco lan kwalitasipun katah ngadopsi masakan-masakan saking negara jajahanipun, tuladhane ginaakenrempah-rempah lan saus asam manis ing masakan daging kewan buruan asalipun saking Timur Tengah. Selama abad-ab
rohani. “Jaman win akhir, jaman wis akhir bumine goyang. Poro manungso ayo podho neng
size:13.25 MB | click to download Wayang golek asep sunadar jaka gintiri semar mp3 soundcloud
4. [Download] « Wayang Golek Asep Sunandar - Jaka Gintiri (Semar Rarabi) 3.mp3
size:13.25 MB | click to download Wayang golek asep sunadar jaka gintiri semar mp3 tubidy mobi
5. [Download] « wayang golek asep sunandar - jaka gintiri (semar rarabi) 3.mp3
size:13.25 MB | click to download Wayang golek
Aji WibowoMakalah 3Ikhsan Aji WibowoIBD BAB 9Ikhsan Aji WibowoIBD BAB 8Ikhsan Aji WibowoIbd Bab 7 IkhsanIkhsan Aji WibowoIBD BAB 6Ikhsan Aji WibowoIBD BAB 5Ikhsan Aji WibowoMakalah Periode-1Ikhsan Aji WibowoIlmu
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=337
Klub iki diadegken ing taun 1929 nang sakelompok pecinta bal-balan. Debut pertama Chievo ing turnamen resmi yaiku ing 8 November 1931. Ra ana prestasi kang ngesanake kang Chievo. Tim iki akeh main ing kompetisi level ngisor ing Italia sadurung akhire mlebu Serie D ing musim 1974/75. 12 tahun sakwise, ganti nama Paluani Chievo, tim iki nembe promosi ing Serie C2 lan lan mlebu Serie C1 ing taun 1989. Setaun sakwise, tim iki ganti jeneng dadi AC Chievo Verona. Taun 1992, dilatih karo Alberto Malesani, Chievo dadi juara Serie C1 lan promosi ing Serie B. Musim 2000/01 dadi musim bersejarah kanggo Chievo amarga entuk sing sapisan, Chievo bisa mlebu Serie A. Luigi Del Neri dadi pelatih Chievo kala iku.
Surakarta TK ABA KAUMAN Yogyakarta TK ABA Prambon Nganjuk TK aceh Banda Aceh TK
dadi wedok iku ojo males-males. Yok opo iso payu. (zoom in)KASMINAH:Sing males yo sopo Bu.BU JUPRI:Yo kon iku. Durung sikatan wis
← 1154 • 1155 • 1156 • 1157 • 1158 • 1159 • 1160 • 1161 • 1162 • 1163 • 1164 →
► Pati 1159‎ (1 C)
Pirsani galeri bab Geografi Somalia ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Geografi Somalia"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Geografi_Somalia&oldid=822283"	Kategori: GeografiSomalia	Menu navigasi
Kanyatan yèn kita ora bisa masang bahan mau ora ateges yèn bahan kasebut èlèk, ananging mung ateges yèn Wikipedia dudu papan sing tepat kanggo iku. Kita malah bisa nulak jurnalisme satingkat Pulitzer lan ilmu satingkat Nobel yèn panulisé ngupaya kanggo publikasi kanggo sing sapisanan ing Wikipedia. Yèn panjenengan nduwèni sawijining pemikiran sing miturut panjenengan kudu dadi bagéan saka badan kawruh sing ana ing Wikipedia, pendhekatan sing apik yaiku ngatur supaya karya panjenengan bisa dipublikasi luwih dhisik ing jurnal-jurnal ilmiah utawa kantor berita pinercaya, nembé sabanjuré mendokumentasikan karya panjenengan sacara sapantesé, tanpa mihak, ing Wikipedia.
Kamus Jawa Kuna (Kawi)-Indonesia L. Mardiwarsito Kamus Jawa Kuna (Kawi)-Indonesia Close
Kamus Jawa Kuna (Kawi)-Indonesia disusun oleh L. Mardiwarsito ; [design kulit, Emanuel Diaz].
Oh inggih pak Warji, dalem R.Sriyono alumni SMUN Simo IPA-2 1998…..Berkat pak Warji ugi dalem rumiyin saget kenal sing namine komputer,wlpun rumiyin kenale taksih WS & lotus, tp
Sekali lagi, buat tmn2 angkatan 1998, monggo gabung mriki mas2 &
Purwanti, dll……piye kabare kabeh kui……Mudah2 an ae podho sukses kabeh……Amin…..
saiki sampeyan ono ngendi? tur suwun isih
iki wahyu utomo, sing pinter bal balan ta? saiki ono ngendi? piye? isih ono kontak karo konco2? gunawan, sulis, oyot?
golek2 kabare konco kabeh. ak neng sebrang laut pak muhari neng kalsel. piye kabare wis duwe buntut piro?
oh nggih..meniko alamat email lan facebook..sinten ngertos wonten ingkang kangen hehehe…
mengkeh nak wonten wekdal bibar riyoyo kulo pinarak teng griyo sampeyan, tapi sakniki acarane mulih kampung disik mas, mudik iki acarane
WIYONO ORA DUWE KONCO WIS DOLANO NGGONKU TO MAS ……………………???????????????????
sulis tiyanto mengatakan:	Rabu, 24 April 2013 pukul 11:44 am
pm	Sing lulusan anyar kelangan koncone opo maneh sing lulusane lawas, mesakke
ya…nuwun sewu pak warji, kulo badhe ndherek numpang ngisi pojok reuni maleh amargi sampun dangu mboten nulis…
pm	kanggo konco kabeh…….! alumni IPS 3 th 97 do nendi saiki, yen ono sing weruh koyo budisawiji , budi utomo, harjo, uut, lan kabeh wae angkatan th 97, iki soko murid sing sering di tsrap karo bu siti hargiyani
maca kang ditindakake tumrape teks-teks kanthi wektu kang cepet. Teknik maca iki cocog ditindakake nalika ngadhepi jumlah teks kang akeh baget lan wektu kang diduweni cekak.- Tujuane yaiku kanggo mangerteni teks (wacana) kanthi gambling. Uga digunakake kanggo nemokake bab-bab tartamtu saka teks ( wacan ). Utawa ngerteni sumbere wacan, isine sing diwaca, gagasan-gagasan penting lan kasunyatan-kasunyatan kang dijlentrehake ing wacan mau.- Bab –bab kang kudu dingerteni nalika maca teks kayata :a. Sumbere wacan.b. Kapan lan ing ngendi wacan mau digawe utawa kapacak .c. Nintingi gagasan –gagasan sing penting.d. Ngerteni apa sing dirembug ana ing wacan
Tuladha :“ abimanyu mati amarga dikroyok panah nganti tatune aran kranjang ing perang bratayudha.”Perangan ukara tatune arang kranjang iku klebu sanepa, yaiku ukara pepindhan kang kadadeyan saka dhapukaning “ tembung watak dhapukaning “ tembung watak sinambungan tembung aran “Trape ing ukara sanepa ( pepindhane ) kaselehake aana ing saburine apa kang disanepakake (dipindhakake )a. tatune : iku kang disanepakakeb. arang kranjang : iku sanepane.1. Coba ,tembung-tembung iki golekna gathukane ing sisih tengen !gawenen kaya tuladha !1. polahe a. arang wulu kucing2. playune b. anteng kitiran3. rasane c. pait madu4. awake d. wutuh ayam5. kawruhe e. Atos
bening banyu leri12. wujude l. jero tapak meri13. pangandikane m. dhuwur kencur14. kehing utange n. arum jamban15. wadyabalane o. sepet
ringkesana wacan teks kang wis kok waca.2. golekana endi kasunyatan ( fakta ) lan endi panemu ( pendapat / opini ).sajroning wacan ing dhuwur ?
Tulisen nganggo aksara jawa !1. Ngendikane simbah.2. Aku kudu sregep sinau.3. Narkoba iku ngrusak awak lan otak.4. siswa iku kudu duwe unggah-ungguh lan tata karma.5.
Pangertosan Argumentasi ( Panemu ) yaiku wacana kang budidaya kanggo ngowahi panemune wong liya, supaya percaya lan wasanane tumindak jumbuh karo kang dikarepake penulis / kang ngemong. Kanthi argumentasi penulis budidaya ngrakit kasunyatan ( fakta ) kanggo mbuktekake yen panemune mau bener / ora. Kanthi mangkono sawijining kanyataan mbutuhake data lan fakta kang kuwat.Tuladha wacana
iki kanthi tinulis !a. Jalaran apa inyong ora gumun karo acara “ Tolong Donk “ ing televisi ?b. Wenehana conto tumindak apik sing tulus eklas ! ( alinea 3 ).c. Wenehana conto-conto menawa isih ana wong sing gelem tetulung tanpa pamrih !d. Kanyatan akeh wong kang ora gelem tetulung marang liyan. Utawa menawa tetulung milih-milih amarga ana pamrihe. Paringana conto 2 marang kahanan kaya iku !e. Kanggo apa crita Malin Kundang didhawuhi, ngeling-ngeling ana karangan ing dhuwur ?Kunci jawaban :a. Jalaran kuwi mau mung crita, mbuh nyatane apa dheweke ora ngerti, lha wong ora nglakoni.b. Bocah sekolah nulungi wong tuwa.c. Tukang bakul sayur keliling nulungi bocah cilik adol dolanan kanggo tuku buku sekolah.d. – Nek ana wong numpak mobil njaluk tulung ,cepet –cepet olehe nulung.- Ana wong ayu utawa nganteng njaluk tulung lansung rebutan.e. Supaya wong bisa nyenegke atine wong liya aja gawe larane atine wong lan aja nganti kuwalat marang wong tuwa.
yaiku sawijining seni vocal kang ancas tujuane supaya wong tumindak jumbuh karo kang dikarepake dening kang celathu, ing wektu iku / ing wektu kanga arep teka. Cara kanggo mutusake wong kang
dipeksa.Wujude persuasi :a. Propaganda ( ngajak-ajak )b. Iklan c. Selebaran d. Kampanye lesan.Persuasi karo argumentasi padha-padha budidaya supaya percaya antarane siji lan sijine kang lagi rembugan, nanging
iku bener.2. proses tumuju kesimpulan.3. kahanan ragu-ragu / dredah bab kang dianggep bener. a. Mbudidaya supaya padha sarujuk.b. Proses supaya wong percaya lan bisa nampa apa kang dikarepake kang nulis / celathu.c. Tansah
Indonesia !b) Golekana pratandane yen karangan ing dhuwur iku kalebu
mung mbudidaya ora ilang, nanging uga kudu mekarake lan grembakake ,bebarengan karo lumakune jaman. b. Kepala Balai Bahasa Yogyakarta Drs. Syamsuri Arifin ,M.Hum.kang mretelakake kabeh sarujuk
nalika duwe gawe ?b. Wong-wong padha tiru-tiru marang Kyai lan Nyai Ageng pasang tarub. Ngapa ?c. Gawekna silsilahe Jaka Tarub nganti tekan Panembahan Senopati Kunci jawaban :a. Sejarahe inggih menika , nalika Jaka Tarup dhaup kaliyan widadari ingkang asesilih Dewi Nawangwulan. Awit saking punika , tempuking wiwahan tamunipun Kyai saha Nyai Ageng ing Tarub kathah sanget. Ngantos Kyai dalah Nyai Ageng kuwalahan anggenipun mapanaken tamu. Mila ,dadakan dupunyasakaken blarak kaanam gedheg, dipunangge payon, dipuncagaki pring wulun, ngubengi gubugipun alit satengahing wana, tepung gelang boten wonten ingkang kelangkungan.. mila dados tuladha ngantos dumug jaman samangke.b. Galap kamiripanipun Jaka Tarup, supados saged nurunaken ratu-ratu ageng ing Tanah Jawi.c. Syek Maulana Magribi + Dewi Rasawulan = > Jaka Tarub + Dewi Nawangwulan = > Dewi Nawangsih + Raden Bondhan Kejawan => Kyai Ageng Getas Pandhawa => Kyai Ageng Sela => Kyai Ageng Nis => Kyai Ageng Pamanahan => Sutawijaya ( jumeneng nata ing mataram jejuluk Panembahan Senopati ).
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Tautiška_giesmė&oldid=812541"	Kategori:
matur suwun, mas!. kadosipun sae lan saget nulung menawi
Lisènsi Creative Commons iku sawetara lisènsi hak cipta sing dibabar ing tanggal 16 Desember 2002 déning Creative Commons, sawijining parusahan nirlaba Amérika Sarékat sing diadegaké ing taun 2001. Akèh ing antara lisènsi-lisènsi kasebut, utamané lisènsi original, sing mènèhi "hak dhasar" [1], kayata hak kanggo ndhistribusèkaké karya mawa hak cipta tanpa pangowahan, tanpa biaya. Sawetara lisènsi sing luwih anyar ora mènèhi hak kasebut. Lisènsi Creative Commons wektu iki sumadya jroning 34 yurisdiksi sing béda-béda ing saindhenging dony, lan sanga liyané jroning tahap pangembangan [2].
Lisènsi original[sunting | sunting sumber]
Kabèh lisènsi original (asli) mènèhi "hak dhasar". Detil saben lisènsi iki gumantung marang vèrsi, lan dumadi saka pilihan patang kondhisi:
Atribusi (attribution, A, “by”): Ngidinaké wong liya nyalin, ndhistribusèkaké, nampilaké, sarta gawé karya turunan adhedhasar sawijining karya mung yèn wong kasebut mènèhi krédit (penghormatan) marang pangripta utawa sing mènèhi lisènsi kanthi cara sing disebutaké jroning lisènsi.
Non komersial (noncommercial, NK, “nc”): Ngidinaké wong liya nyalin, ndhistribusèkaké, nampilaké, sarta gawé karya turunan adhedhasar sawijining karya mung
ndhistribusèkaké, lan nampilaké mung salinan padha persis (verbatim) sawijining karya, dudu karya turunan sing adhedhasar karya kasebut.
Pembagian serupa (share-alike, PS, “sa”): Ngidinaké wong liya ndhistribusèkaké sawijining karya turunan mung ing sangisoré lisènsi sing identik karo lisènsi sing diwènèhaké marang karya asliné. (Pirsani copyleft.)
kombinasi, kanthi sewelas ing antarané arupa lisènsi Creative Commons sing valid. Saka kalima kombinasi sing ora valid,pampat ing antarané nycakup klausa “nd” utawa “sa” sing silih eksklusif siji lan sijiné; lan sijiné manèh ora nycakup sij-sijia klausa, sing maknané ngeculaké hak sawijining karya jroning domain publik. Lima ing antara sewelas lisènsi valid sing ora nyakup unsur Atribusi wis (mèh) ora dipigunakaké amarga 98% wong sing mènèhi lisènsi njaluk Atribusi, nanging isih bisa dipirsani ing situs web [3]. Ada enam lisènsi sing umumnya dipergunakan:
Atribusi waé (by): Pangripta (klebu pemberi lisènsi) diwènèhi kredit
Atribusi + Non komersial (by-nc): Pangripta diwènèhi kredit lan mung kanggo angkah non komersial waé.
Atribusi + Tanpa karya turunan (by-nd): Pangripta diwènèhi kredit lan mung karya verbatim (sing padha persis) waé.
Atribusi + Pembagian serupa (by-sa): Pangripta diwènèhi kredit lan karya boleh diturunkan dengan lisènsi sing identik.
Atribusi + Non komersial + Tanpa karya turunan (by-nc-nd): Pangripta diwènèhi kredit lan mung karya verbatim waé kanggo angkah non komersial waé.
Atribusi + Non komersial + Pembagian serupa(by-nc-sa): Pangripta diwènèhi kredit lan boleh diturunkan dengan lisènsi sing identik kanggo angkah non komersial waé.
mlebu rene kabeh. Wong ancene dibukak gae wong umum. haha .. ga usah direwes. Gak seimbang ambek awake dewe …
Extreem berkata:	25 Oktober 2008 pada 19:46	SING NGERTI DAMAI SUKUR………….. SING KAKEHAN COCOT YO PANCEN CANGKEM KIRIK, OPO MANEH SING
pitedahipun. nanging kulo ugi betah pembimbing kangge lampah bab meniko. kulo kedah pripun?. amargi ingkang sampun sampun meniko guru / pembimbing malah Ndadosaken piyambakipun dados tabir antawisipun AKU lan ALLAH. nyuwun pitedah,lan kemurahan ipun.mohon energinya juga supaya enggal terbuka hijab. Mgi panjenengan tansah
Kamus Tembung Jawa Ngoko-Krama Madya-Krama Inggil v.1 karya Feriawan Agung
kemawon ingkang gadhah niat nguri-nguri budhaya Jawi.(:38)
Pirsani galeri bab Pati 1450an ing Wikimedia Commons.
► Pati 1450an‎ (1 C)
Omah adat Jawa Saka Wikipédia, Ènsiklopédhi Bébas ing basa Jawa / Saking Wikipédia, Bauwarna Mardika mawi basa Jawi Langsung menyang: pandhu arah, golèk Omah adat Jawa sing umum dikenal yaiku omah utawa umah sing duwé gaya arsitektur joglo, seliyané iku uga ana umah sing
sing esih lengkap lan nduwe nilai-nilai budaya Jawa yaiku sing nduwe 3 bagian bangunan, saka ngarep ana pendhapa sing diapi 2 bangunan liya sing radha cilik lan posisine radha neng arepan bangunan pendhapa. Bagian tengah ana pringgitan lan bagian mburi dhewe ana dalem. Umah neng desa-desa lan penduduk biasa umume bangunane tunggal lan
ageng utawa dalem: sing dipérang manèh dadi 3 bagian yaiku: Senthong kiwa,
yåkuwi ‘ing ngarsa sung tulådhå, ing madyå mangún karså, tut wuri handayani'.Sêsanti såkå Ki Hajar Déwantara iki dadi kawêntar ora mung ånå
Kêarifan lokal síng rupa spiritualitas Jåwå nduwèni dåyå kêkuwatan síng ngédab-édabi.Dåyå kêkuwatané kasurúng déning råså, lan suråså supåyå tansah éling marang Gusti Ingkang Måhå Kawåså.Kabèh prêlu ngèlingi manåwå mobah mosiking alam kawêngku déníng panguwasaning Gusti Ingkang Murbèng Jagad. Dening : Ki Sutadi Diposkan oleh
KETOPRAK Ketoprak kalebu salah sawijining kesenian rakyat ing Jawa tengah, ananging ugo bisa tinemu ing Jawa sisih Wetan (Jawa Timur ).Ketoprak wis nyawiji dadi
lan biso ngasorake kesenian liyane ,umpamane Srandul, Emprak lan sakliyane. Ketoprak wiwit bebukane awujud dedolanan para priyo ing dusun kang lagi nganaake lelipur sinambi nabuh lesung kanthi irama ana ing waktu wulan purnama ndadari , kasebut Gejog. Ana ing tembe kaering tembang bebarengan ing kampung /dusun kanggo lelipur . Sak teruse ana tambahan gendang, terbang lan suling, mula wiwit saka iku kasebut Ketoprak Lesung, kira-kira kadadeyan ing tahun 1887. Sak banjure ana ing tahun 1909 wiwitan dianaake pagelaran Ketoprak kanthi paripurna/lengkap.Pagelaran Ketoprak wiwitan kang resmi ing ngarsane masyaraket/umum, yokuwi Ketoprak Wreksotomo, dipandegani dening Ki Wisangkoro, sing mandegani kabeh
dipagelarake yoiku : Warso – Warsi, Kendono Gendini, Darmo – Darmi, dlan sapanunggalane.Sak wise iku pagelaran Ketoprak sang soyo suwe dadi lan apike lan dadi klangenane masyarakat, utamane ing tlatah Yogyakarta. Ing kadadeyan sak wise Pagelaran Ketoprak dadi pepak anggone carita lan ugo kaering gamelan . Anane gegayutan karo
Pola kuwi bentuk utawa model sing bisa dienggo kanggo nggawe utawa kango ngasilke suatu utawa bagian saka sesuatu.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Pola&oldid=836088"	Kategori sing d
Sejarah perkembangan tulisan Jawi Hashim bin Hj. Musa. Sejarah perkembangan tulisan Jawi Close
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1377&oldid=822182"	Kategori: Taun	Menu navigasi
Nias (basa Nias Tano Niha) iku sawijining pulo sing dumunung ing sisih kulon pulo Sumatra, Indonesia. Pulo iki didunungi déning mayoritas suku Nias (Ono Niha) sing isih nduwèni budaya megalitik. Dhaérah iki ndarbèni obyèk wisata wigati kaya selancar (surfing), omah tradhisional, panyileman, lompat batu.
Pulo sing jembaré 5.625 km² iki nduwèni pedunung 700.000 jiwa.
Agama mayoritas dhaérah iki yaiku Kristen Protestan. Nias wis dimekaraké dadi 2 kabupatèn yaiku Kabupatèn Nias, kanthi ibukuth
Pirsani galeri bab Pati 1551 ing Wikimedia Commons.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Pati_1551&oldid=826398"	Kategori: 1551	Menu navigasi
Rejeb kuwi sasi kapitu ing Kalèndher Jawa. Umur utawa cacahing dina ing kalèndher Jawa kuwi saben taun ora ajeg. Nanging kanggo sasi
kawolu (Jimakir), umuré tetep padha yakuwi 30 dina. Kanggo luwih cethané, umur utawa cacahing dina ing sasi kalèndher Jawa bisa mirsani tabel ing ngisor iki:
Tabel umur utawa cacahing dina ing Taun Jawa (Kalèndher Sultan Agung
saluran-saluran anyar kayata Star Movies, Star World, Eurosport, National Geographic Adventure, lan National Geographic Wild. aora uga nglakokaké penomoran saluran anyar kanti 3 digit. aora uga ngungkapaké rencananya kanggo nglakokaké penambahan saluran-saluran liya kang bakal diusahakaké
rawuh ing dalemipun dian wordpress..Princess Desyan's ZoneMeskipun
Pirsani galeri bab Daftar negara ing Wikimedia Commons.
► Mantan negara‎ (2 P)
► Pakistan‎ (1 C, 3 P)
Artikel-artikel wonten ing kategori "Daftar negara"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Daftar_negara&oldid=842693"	Kategori: Negara	Menu navigasi
^ (id)Erwin, Lily T (2010). Nasi campur
Jembatan nglewati kali Kali Danube ing negoro Hungaria lan Slovakia.
Kali (krama Lèpèn) punika margi kanggé miyosipun toya saking dhataran ingkang inggil tumuju dhumateng dhataran ingkang langkung andhap. Lèpèn ugi dados satunggaling komponèn wonten ing siklus toya. Toya ingkang mili wonten ing lèpèn biasanipun asal saking toya jawah, sumber toya, toya siti, lèpèn alit, grojogan, tlaga, lèlèhan ès saking gunung, utawi bucalan saking penampungan toya (dam lan sanèsipun). Mèh sedaya lèpèn kahubungaken kaliyan lèpèn sanèsipun ingkang dipunwastani aliran lèpèn, tlatah ingkang langkung inggil dunungipun lajeng minangka sumber kanggé lèpèn punika. Toya lèpèn ugi saged asal saking sumber toya siti. Wiwit saking sumberipun, lèpèn mili mangandhap, biasanipun dumugi ing seganten utawi hilir sungai|tlaga. Wonten tlatah ingkang gersang amargi titiwancinipun kering|panas|rendheng, toya lèpèn kadhangkawis telas utawi kirang amargi pemanasan|panguapan. Toya lèpèn saged ugi ngrembes wonten ing salebeting sangandhapipun siti utawi watu ingkang kathah pori-porinipun lan saged katembus, lajeng dados air bawah tanah|banyu lemah|air tanah|toya siti. Panyedhotan toya kanggé indhustri, irigasi lan sanèsipun ingkang keladuk kathahipun, ugi saged ndadosaken lèpèn garing sakdèrèngipun dumugi seganten utawi tlaga. Sungapan utawi bagéan ingkang langkung andhap, déning para ahli geologi dipunsebat minangka level dhasar lèpèn. Tlatah ingkang toyanipun mili dhateng lèpèn utawi dalan lèpèn dipun wastani tlatah tangkepan toya, lembah tangkepan toya, lembah pengeringan utawi dataran pengaliran lèpèn. Istilah "watershed" ugi dipun anggé mastani tapel wates antawis tlatah tangkepan toya setunggal lan sanèsipun, pramila lajeng dipun wastani pamérangan toya, utawi ing kasus sanèsipun, pamérangan
Topografi[sunting | sunting sumber]
Toya ingkang wonten lèpèn biasanipun kakurung ing salebeting kanal/badan lèpèn, ingkang dumados saking dhasar jeram ing antawisipun pinggir lèpèn. Lèpèn ingkang ageng gadhah dhataran lubèran banjir ingkang langkung wiyar. Dhataran punika saged langkung wiyar tinimbang ukuran lèpènipun piyambak. Wonten ing tlatah kitha, bédanipun kanal lan dhataran lubèran banjir dados kabur amargi dhataran lubèran banjir kathah ingkang dados tlatah pemukiman utawi industri. Kanal utawi badan lèpèn biasanipun arupi setunggal ilèn toya, ananging sawetawis lèpèn ngilèkaken langkung saking setunggal ilèn lajeng dados jalinan lèpèn. Lèpèn kados makaten pancèn awis-awis, namung wonten ing sawetawis tlatah kados ing New Zealand, ugi ing tlatah peneplain (daerah pegunungan ingkang dados dhatar amargi erosi), lan wonten ing sawetawis delta ing lèpèn ageng. Lèpèn ingkang sambung sinambung (anastamosing river), inggih mèmper kaliyan jalinan lèpèn. Lèpèn kados makaten punika ilènipun mènggak ménggok lan ngandhut kathah endhapan.
Perahu ing lèpèn Hooghly River ing Kolkata, India.
Wigatinipun Lèpèn[sunting | sunting sumber]
Lèpèn, sampun dipunginakaken déning manungsa wiwit lairipun jaman peradhapan, minangka sumber toya, sumber pakan, kanggé transport, minangka rintangan pertahanan, sumber tenaga kanggé nggesangaken mesin-mesin lan kanggé mbucal sampah. Salami éwon taunan lèpèn sampun dipun ginaaken minangka sarana navigasi. Navigasi lèpèn dados sarana transport ingkang paling mirah lan taksih kathah dipun anggé wonten ing lèpèn ageng donya, kados Lèpèn Gangga, Lèpèn Nil, Lèpèn Mississippi, lan Lèpèn Indus. Wonten ing nagari ingkang nggadhahi kathah wana kados Skandinavia lan Kanada,
Hanuman / Anoman (nganggo basa Jawa, Translate : Rosi)
Anoman miturut cerita utawa info saka internet gadhah katah
versi. Ing vèrsi Indhia dewe inggih menika wujudé anoman yaiku wanara. Wanara dhéwé saka tembung wana kang tegesé alas lan nara kang tegesé manungsa.
Dadi, ing kana wanara, lan udu kethèk, nanging sawijining makluk ing antarané manungsa lan kethèk,
wujudé manungsa nanging nduwé buntut. Ing Basa Jawa, wanara nduwé teges kethèk.
sawetara pérangan Indhia, ana kang muja Hanuman kaya déné déwa-déwa. Ana uga
kang ngira yèn paraga mistis Cina Sun Wukong asliné Hanuman iki.
Indonesia dewe yaiku Anoman iku putra Dèwi Anjani seka Hyang Pawana utawa Bathara Bayu. Sawisé lair, Anoman digawa menyang kahyangan Panglawungan
déning Bathara Bayu. Sawisé cukup umur banjur dipasrahaké marang Sugriwa ing Guwa Kiskendha. Ing kéné, dhèwèké dikanthèni
Anoman banjur mbéla Rama nglawan Rahwana ngrebut Dèwi Sinta. Ing lakon Anoman Obong, Anoman ngobrak-abrik Alengka
Anoman iku paraga wayang ing crita Ramayana. Ing pedhalangan Jawa, Anoman uga katon
ing Mahabharata, amarga dhèwèké tansah nunggu Dasamuka nganti akhir jaman. Anoman wujudé kaya
mbela Sri Rama wektu sri rama kelangan permaisurine, yaiku Dewi Sinta,kang
digowo lunga karo raja raksasa yaiku Prabu Dasamuka saka negara Alengka. Anoman
entuk titah saka Sri Rama kanggo nemoni Dewi Sinta sing didelikke karo Dasamuka
ana ing Alengka. Ning taman sing jenenge Taman Arga Soka. Anoman bisa gawa Dewi
Sinta bali ana Sri Rama. Tekan ning Alengka, Anoman mbakar istana Alengka nganti
entek dadi areng. Anoman duwe umur kanthi dowo,
Sakwise jamane Sri Rama, tiba ana jamane Pendawa, wektu
lima lan tinggal dadi pendeta kethek ana ing Kendalisada. Anoman mesthi dadi panggon
kanggo takon uwong kayata masalah kang angel angel, tekna saking dianggepe dadi
irung lan tuthuk kethek. Nganggo sanggul kadal menek sambung karo buntute kang
dowo saka ngisor tekan nutupi sanggule sarta karo gelang. Nganggo gelang, duwe
pontoh, lan duwe keroncong. Duwe kuku pancanaka kaya Wrekodara. Duwe sikil
kethek. Nganggo kain poleng kaya Wrekodara kang bentuke raton lengkap tanpa topong. Nganggo cat
muka lan sak awak warnane putih, iku nandakke anoman iku kethek ulas putih.
Tingkah laku Anoman wektu nglakokke titah Sri Rama nggoleki Dewi Sinta, diceritakake
perintah romoné, dheweke banjur tapa nang telaga Madirda. banjur, Batara Guru lan Batara Narada mabur liwat awan. Pas ndelok Anjani,
Batara Guru tresna nganti ngetokke air mani. Raja para dewa pewayangan iku
banjur ngusap kui nganggo godhong asem (Basa Jawa: Sinom) banjur diguwang nang tlaga.
Godhong sinom iku tiba nang pangkuane Anjani. Dheweke njupuk lan mangan godhong
nglairke teka, Anjani dibantu para bidadari kirimane Batara Guru. Banjur anjani
nglairake bayi kethek sing duwe wulu putih, banjur rupane anjani sakwise
nglairake bali, dadi duwe rai ayu lan digawa ana kayangan dadi bidadari.
Hanoman lahir ana ing masa Tretayuga yaiku puterane Anjani, seekor wanara wanita. biyen Anjani iku bidadari, sing duwe jeneng Punjikastala. Nanging
tekna kutukan, anjani lair ana ing donya dadi wanara wanita. Kutukan kui bisa ilang
nek dekmen isa nglairke putera sing saka penitisane Siwa. Anjani nikah karo Kesari, yaiku
seekor wanara perkasa. Bebarengan karo Kesari, Anjani tapa marang Siwa supaya
Siwa gelem njelma dadi puterane. Tekna Siwa seneng marang pemujaan sing dilakokake
Anjani lan Kesari, siwa ngabulke penjaluke anjani lan garwane nggo cara medun
dadi dadi nglairke Rama, Laksmana, Bharata lan Satrugna. Kehendake dewata, ana manuk njupuk
panganan iku, banjur nibakke nang alas sik nangkana ana Anjani sing lagi tapa. Bayu, Sang dewa angin, ngeterke panganan
kasebut ana ninggone Anjani. Banjur Anjani mangan panganan kasebut lan
Bayu lan Anjani. Kala iku, DewaBayu ndelok ayune Anjani, banjur
dekmen ndekep Anjani. Anjani murka rumangsa dilecehke. Nanging Dewa Bayu njawab nek Anjani ora bakal
ilang kesuciane tekmen Bayu. Bayu ngekep Anjani ora nang ragane, nanging nang
kalbune. Bayu uga ngutarakke nek Anjani bakal
nglairake putera sing duwe kekuatan pada kayata Bayu lan paling pinter antara
"Aanjanèya"), sing secara harfiah duwe arti
"lahir saka Anjani" utawa "putera Anjani".
kantheni dening para Panakawan Semar, Gareng, Petruk,
cacahipu wonten sanga inggih menika, Bathara Bayu, Bayu Kusuma (Wrekudara
nanging dèrèng lair ing marcapada), Wiljajahwreka, Liman Situbandha, Garuda
rampung merguru, Hanoman bali nang donya lan ngabdi marang pakdhene, yaiku Sugriwa, raja
Wektu iku, Sugriwa agi wae dikalahke kakangé, yaiku Subali, pakdhe
sepasang pangeran seka Ayodhya sing lagi nglakoni pembuangan. Hanoman
lan Rama banjur kerja bareng karo Sugriwa kanggo ngalahke Subali, lan
Hanoman isih cilik, dheweke nganggep nek matahari kuwi buah sing bisa dipangan, banjur
mabur lan arep mangan matahari iku. Dewa Indra
ngerti kedadian kuwi lan dadi kuatir keslametané matahari. Kanggo wanti
(petir) marang Hanoman. Dadi kethek
cilik kui tiba lan nabrak gunung. Ngerti kedadian iku, Dewa Bayu dadi nesu. Tekna kui, kabeh
makhluk kang ana ing bumi dadi lemes. Para Dewa banjur njaluk ngapura marang
Dewa Bayu supaya bisa ngilangke murkane . Dewa Bayu
kabeh pusaka, serta kematiané bisané teka mung amarga kekarepané
Hanoman dhewe. Kuwe asal critane si Hanoman dadi makhluk sing abadi atawa Chiranjiwin.
kepalang samudra. Anoman lajeng dipun tulungi dening Gunung Maenaka kanthi
dipun uncalaken saking pucuking redhi tumuju ing negari Ngalengka. Nalika
wonten ing gegana, Anoman kraos dipun serot saking salebeting samodra saengga
lumebet ing samodra. Pranyata Anoman dalah para panakawan dipun serot dening Ditya
Ngalengka menika. Wadhuk lajeng kasudhet mawi kuku Waja (wonten kadhang dhalang
Ngalengka, Anoman dalah para panakawan kraos luwe sanget, tumuli lajeng sami
dumados sesambetan saresmi (hubungan seksual) kaliyan wanita menika. Sareng
kangge ndhulu saengga dados wutha. Jalaran wanita ing sesadheyan menika
dhaharan ingkang dipun tedha dening Anoman tuwin para Panakawan menika pranyata
sampun dipun paringi racun ingkang saget anjalari wuta tiyang ingkang nedha.
ing tengah margi, Anoman kepanggih kaliyan Garuda Sempati kadhangipun Garudha Jatayu ingkang sampun sirna dipun pejahi
dening Prabu Dasamuka rikala badhe mitulungi Dewi Sinta ingkang dipun dustha Dasamuka kanthi
Jatayu, Dewi Sinta lajeng dipun betha wangsul Prabu Dasamuka tumuju ing
Ngalengka lan lajeng dipun papanaken ing Taman Argasoka (Taman Sokka) ingkang
dipun jagi para prajineman (prajurit sandhi) Ngalengkadiraja ingkang awujud
Sempati saengga saget waluya jati (saget mriksani malih). sasampunipun lerem
sawetawis ing papan mriku, Anoman lajeng nglajengaken lampah tumuju ing negari
babut. Nanging jebulipun margi ingkang ketingal alus sanget menika jebulipun
sanes margi ingkang limrah nanging jebulipun mergi menika ilatipun (lidah)
nglegewa menawi lumebet wonthen tutukipun yaksa menika. Sareng sampun dumugi
wadhukipun Ditya Ilatmeja, Raden Anoman nembe sadar meniwi piyambakipun sampun
wonten wadhukipun yaksa. Wadhukipun Ditya Ilatmeja lajeng dipun bedhah mawi
"kuku Waja" (wonten kadhang dhalang ingkang nyebat kuku Pancanaka
inggih mangga mawon, jalaran menawi saking pemanggih kula kuku Pancanaka menika
dumateng para yaksa prajineman ingkang jagi taman. Sareng kawontenan sampun
sepen, Anoman lajeng tetembangan wonten ing mriku saengga kepireng Dewi Trijatha (putrinipun Raden Gunawan
Sinta). Dewi Trijatha ugi lajeng nyaketi suwanten menika kang mboten sanes
memplak kadhos kapas, Dewi Trijatha sanget kesengsem. Anoman lajeng dipun
lus-lus kanthi dipun pangku saengga Anoman nganthos mijil kamanipun (air mani)
lan dumawah wonten pangkonipun Dewi Trijatha. Kama lajeng dipun usap mawi ron kamal,
lan dipun bucal ing bengawan. Kamanipun Anoman ingkang korut wonten bengawan
menika lajeng dipun openi dening Dewi Pratalawati (garwa seliripun Prabu
Dasamuka) ing negari Guwa Pratala (mapan ing dhasaring samudra) ingkang ing
nami Raden Trigangga inggih Triyangga. Trigangga ugi lajeng kaaken (dipu
angkat) putra ingkang angka kalih (dawah enem), jalaran Dewi Pratalawati
dening Dewi Trijatha, Anoman lajeng dipun sowanaken dumateng Dewi Sinta. Ing
mriku, Anoman lajeng maringaken sesotya (ali-ali/cincin) agemipun Prabu Ramawijaya. Menawi Sesotya menika dipun agem Dewi
Sinta saget "pas", tegesipun mboten sesak utawi lobok pratanda yen
Dewi Sinta dereng nate karasuk dening Prabu Dasamuka. Lan kabukten sesotya
ingkang rayi Raden Laksmanadewa/Laksmana Widagda, tuwin para pwana Pancawati,
dumadakan kapriksan para prajurit Ngalengka. Anoman lajeng badhe dipun cepeng
Gelising carios, Anoman saget kapikut dening Raden Indrajid inggih Meganandha, putranipun Prabu
Dasamuka, lajeng dipun sowanaken wonten ngarsanipun Prabu Dasamuka. Anoman
lajeng kapidhana pejah kanthi dipun obong wonten ing alun-alun Ngalengka.
Nalika dipun besem, eloking kawontenan, Anoman mboten saget tumama (kobong),
malah grama ingkang kinarya mbesem Anoman menika dipun awut-awut saengga Kraton Ngalengka kobong.
Ramawijaya, nata ing negari Pancawati, supados nakyinaken kawontenanipun Rekyan
Prabu Rama) ingkang dipun dustha (diculik) déning Prabu Dasamuka inggih
Rahwana, nata ing negari Ngalengkadiraja, saperlu badhe dipun
kapidhara (semaput) mboten imut purwa duksina. sareng dipun usadani, pranyata
Prabu Dasamuka) ingkang dipun kepruk "paidhon /kecohan" (bokor)
Ing negari Pancawati, Wibisana lajeng dipun aken minangka kadhang anemipun
"penasehat" raja. Inggih amargi saking pamrayoginipun Wibisana
wuningani anggeranipun (rahasia hidup matinya) saengga saget dipun sirnakaken,
ing pertempuran akhir, Rama kewalahan nglawan Rahwana sing duwe Aji Pancasunya, yaiku kemampuan kanggo urip salawase. Pendak
rama nyoba mateni rahwana, Rahwana mesti urip meneh. Wibisana,
adik Rahwana sing mihak Rama banjur njaluk tulung marang Hanoman
kanggo membantu. Hanoman banjur ngangkat Gunung Ungrungan kanggo ditindihake
ana duwure mayite Rahwana , banjur sakwise Rahwana agi wae mati tekna Rama . nanging, Rama ngukum hanoman supaya
njaga kuburan Rahwana. Rama percaya nek Rahwana isih urip nang ngisore gunung kasebut, lan isa kapan wae nguculke
rohe Rahwana ucul seka Gunung Ungrungan banjur
adike sapada putera angkat Bayu. Hanoman
uga bisa nyekel roh Rahwana lan ngurung ana nang Gunung
Kendalisada. nang gunung iku Hanoman dadi pertapa.
karo versi asline, Hanoman ana ning pewayangan duwe anak 2. sing sepisan jenenge
Trigangga sing duwe wujud kethek putih persis anoman. Konon, wektu bali saka
mbakar Alengka, Hanoman duwe bayangan rupane Trijata,
puteri Wibisana sing njaga Sita. nang duwure
laut, air mani Hanoman tiba lan nggawe banyu laut umup. Tanpa ngerti apa apa, Baruna nggawe buih kasebut dadi Trigangga.
Trigangga banjur gedhe lan ketemu karo Bukbis, putera Rahwana. Banjur
wong loro kui mau kekancan lan mihak ana Alengka nglawan Rama. ana
perang kasebut Trigangga banjur nyulik Rama lan Laksmana nanging dioyak karo Hanoman. Narada medun misah lan njelaske hubungan getih
ana ning loro kethek putih kasebut. Akhire, Trigangga pun banjur bali ngelawan Rahwana.
zaman Pandawa. Duwe jasa nemokake pusaka Yudistira sing ilang, jenenge Kalimasada.
Purwaganti iki lahir seka puteri pendeta sing dinikahi Hanoman, yaiku Purwati.
duwe umur dawa nganti bosen meneh urip. Narada banjur midun ngabulke panjaluke
hanoman, yaiku "pengen mati", syarate
nek bisa ngrampungke tugas akhir, yaiku ngrukunke keturunan keenem Arjuna sing
lagi perang sedulur. Hanoman banjur nyamar nganggo jeneng Resi Mayangkara lan bisa
nikahke Astradarma, putera Sariwahana, karo Pramesti, puteri Jayabaya. Banjur keluarga Sariwahana karo Jayabaya nanging
ana perang padahal sapada keturunane Arjuna. Hanoman banjur ngatasi mungsuh Jayabaya sing
jenenge Yaksadewa, raja Selahuma. Nang perang kui, Hanoman gugur, moksabersama
raganya, nanging Yaksadewa bali ning wujud asline, yaiku Batara Kala, “sang
dewa kematian”. Ana versi liya khususe nang jawa yaiku hanoman ora mati ana ing
perang,nanging moksa sakwise ketemu sunan kali jaga lan nakokake
arti sing ana saka jimat kalimasada tekna biyen hanoman janji ora bakal gelem
mati sakdurunge ngerti arti saka tulisan sing ana nang jimat kalimasada.
Anoman uga nduwe paraban utawa jeneng liyan kayata: 1.
Maruti, tekna duwe angin, kayata Raden Wrekodara lan tekna kuwi Anoman kasebut
Anjaniputra, inggih menika duwe arti putra saka Dewi Anjani.
uga beda, mula kui kula golek lampiran saka sumber sumber liyane kang
Lukisan Hanoman versi Thailand. dijupuk nang Wat Phra Kaeo, Bangkok. . golek nang google dewe yo, angel mosting gambar ki..
Nandur Pari Tradisional "Nandur Pari"
beras ora liya para among tani, srana nggarap sawah nandur pari. Mungguh kaya
gawe pawinihan. Gawe winih mono ana kang nganggo ngurit/nyebar.
sawah. Sawah dilebi nuli diluku, luwih dhisik sawah
padha ajur, satemah lemah dilawet dadi leleran. Yen wis mangkono lahan siap
diwenehi tetenger kang padha elete. Piranti iki diarani klathakan utawa blak.
diarani nglilir. Watara umurt sesasi diwatun utawa digosrok. Kajaba
Bersiap iku jeneng Walanda kanggo jaman nalika Perang Revolusi Indonésia. Sawisé Wadya Bala Dai Nippon ngaku kalah ing tanggal 15 Agustus 1945, dadi ana vakum kakuwasan. Banjur rong dina sawisé Soekarno lan Hatta proklamasi Républik Indonésia. Sawisé iku akèh warga sipil Walanda, Indo, Tionghoa lan liya-liyané sing dikuya-kuya. Prastawa ala iki lagi man
TEMBUNG LINGGA Tembung lingga:Yaiku tembung sing durung owah saka asalé (
tembung asal) . Tembung lingga duwé teges kang bisa béda nalika wis diwènèhi ater-ater utawapanambang kang banjur dadi Tembung Andhahan Saben tembung lingga bisandadekake tembung andhahan
A.Tembung Andhahan Tembung Andhahan: yaiku tembung sing wus owah saka linggane amarga kawuwuhiimbuhan (
tembung lingga kang wus dirimbag ). Pangrimbage tembung lingga daditembung andhahan iku kanthi muwuhake imbuhan ing ngarep, buri, utawa tengahetembung lingga. Kabeh imbuhan iku kalebu wujud terikat. Imbuhan basa Jawawujude ana papat, yaiku ater-ater, seselan, panambang, lan imbuhan bebarengan. 1.Ater-Ater
Ater-ater (awalan) : Yaiku imbuhan kang dununge ing kiwaning tembung utawa ingngarep tembung. Ater-ater basa Jawa yaiku ater-ater
sing ora olèh panambang.Tuladha:maju, ngadeg, nyapu.2. Tembung tanduk i- kriya, yaiku tembung tanduk sing olèh panambang i.Tuladha: nulungi, ngumbahi, nyaponi.3.Tembung tanduk ke- kriya, yaiku tembung tanduk sing diwèmèhi panambang -kéutawa -aké.Tuladha: nyèlèhaké, nuduhaké, mbalèkaké
A.Tembung Tanggap Tembung tanggap:yakuwi tembung lingga sing diwuwuhi ater-ater tripurusa (
dak-,ko-, lan di -) lan seselan -in. Jinisé tembung tanggap telu.
dak .Tuladha: dakpangan, kojupuk, dibalangi.
Tembung tanggap madyama purusa, yaikutembung lingga sing oleh ater-aterko.Tuladha:ko pacul, kotulis, ko cokot,ko goreng .
Tembung pratama purasa, yaiku tembung lingga sing oleh ater-ater di-.Tuladha:dipacul,ditulisi,dicokoti,digoreng
A.Tembung rangkep Tembung Rangkep, :Tembung kang didobel tembunge utawa mung sawanda wae.
Tembung Rangkep iki dibédakaké dadi telung werna, yakuwi: tembung dwilingga,tembung dwipurwa lan tembung dwiwasana.
Tembung rangkep dwi purwa: Tembung sing rangkep wandane sing ngarep.Tuladha: memangan, lelara, tetuku.
Tembung rangkep dwi lingga: Tembung sing rangkep linggane utawa tembungekabeh.Tuladha: tuku-tuku,tuka-tuku.nulis-nulis , nulas-nulis.
Tembung rangkep dwi wasana: Tembung dirangkep sing wandane sing ngarep.Tuladha: cowowo, cilili, jelalatan,cengenges.Miturut owah orané lingga:
Dwilingga padha swara, yakuwi tembung sing di rangkep kabehtembunge/ngarep mburi/ucapane ngarep mburi padha.Tuladhané:ibu-ibu,bapak-bapak, ésuk-ésuk, ramé-ramé.
Dwilingga salin swara, yakuwi tembung sing unine ngarep mburiora padha.Tuladhané: mloka-mlaku, mleba-mlebu, meta-metu, mrana-mréné.
Dwilingga semu,yakuwi tembung sing wis di rangkep duwe teges.Tuladha: ali-
ali,anting-anting, onde-onde.Miturut tegesé, tembung lingga :
Dadi tembung aran. Tuladha: undur-undur, uget-uget, alang-alang, ari-ari, ali-ali.
Dadi tembung kahanan.Tuladha: mangar-mangar, kelap-kelip, rintik-rintik.
Mbangetaké. Tuladha: Aja asin-asin (aja asin banget), Aja seru-seru (aja serubanget).
Tansah. Tuladha: Wis ajar kok ora isa-isa (tansah ora bisa), Arep wiwit macakok lali-lali waé (tansah lali).
Senadyan. Tuladha: Alon-alon (senadyan alon), cilik-cilik (senadyan cilik).
Wektu. Tuladha: Awan-awan, bengi-bengi, bedhug-bedhug.
Paling. Tuladha: Murah-murahé, akèh-akèhé, larang-larangé
Yaiku tembung loro utawa luwih sing didadeke siji.Jenise tembung camboran:
Tembung camboran wutuh,: tembung sing rangkep isih utuh. contoné: gedhe
Tembung camboran tugel:tembung singdirangkep wujud tugelaning tembungloro.contone:dekwur,delik,lunglit.
Tembung camboran tunggal: tembung sing di rangkep banjur luwaake tegestembung aran.Contone:semar mendhem(panganan),sida mukti(jarik),jokobelek(lintang).
Tembung camboran wudhar:tembung sing dirangkep siji-sijine tembung isihduwe teges dewe-dewe lan bisa ditegesi liya.contone:pager wesi,meja tulis,buku gambar, omah gubuk, kursi goyang.
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis 2002.
► Film taun 2002‎ (1 C)
► Indonesia jroning taun 2002‎ (1 P)
► Pati 2002‎ (3 P)
► Terorisme taun 2002‎ (1 P)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:2002&oldid=828289"
Agustus 1769 – 5 Mei 1821) dipunwiyosaken ing pulo Korsika saking sawijining kulawarga bangsawan lokal kanthi asma Napoleone di Buonaparte (ing basa Korsika, Nabolione utawi Nabulione). Salajengipun panjenenganipun ngadhaptasi asma Napoléon Bonaparte ingkang langkung mèmper Prancis.
Karir militèr[sunting | sunting sumber]
Lukisan misuwur Napoleon Nglintasi Alpen, karyanipun Jacques-Louis David.
Panjenenganipun dados murid ing Akademi Militer Brienne taun 1779 ing yuswa 10 taun, kapinteranipun marakaken Napoleon lulus akademi ing yuswa 15 taun. Karir militèripun nanjak kanthi cepet sasampunipun panjenenganipun kasil numpes karusuhan ingkang dipundhalangi kaum panyengkutung royalis kanthi cara ingkang banget ngagetaken: nembakaken meriam ing kitha Paris saking nginggil menara. Prastawa punika dumadi taun 1795 nalika Napoleon yuswa 26 taun. Manéka perang ingkang dipunmenangaken ing antawisipun nglawan Austria lan Prusia.
Wekdal kajayan[sunting | sunting sumber]
Ing wekdal kajayanipun, Napoleon Bonaparte nguwaosi mèh sedaya dhataran Eropah kanthi cara diplomasi ugi paperangan. Ing antawisipun inggih punika Walandi kanthi dipunangkatipun rayinipun Louis Napoleon,Spanyol kanthi dipunangkatipun Joseph Napoleon, Swedia kanthi dipunangkatipun Jenderal Bernadotte minangka raja ingkang salajengipun khianat, sebagéyan ageng wilayah Italia ingkang dipunrebat saking Austria lan Polandia kanthi dipunangkatipun Joseph Poniatowski minangka wali nagari Polandia.
Roma (basa Italia lan Latin: Roma) yakuwi ibu kutha Italia, ibu kutha Provinsi Roma lan uga ibu kutha daérah Lazio. Kutha iki dumunung ing sungapané Kali Tiber, cedhak
Żagań (Jerman Sagan) iku sawijining kutha ing Polandia. Kutha iki nduwé pedunung 26.665 jiwa.
Kabupaten Pamekasan iku salah siji kabupaten ing Jawa Timur tegese ing pulo Madura, kutha Pamekasan iku ibukutha kabupatene, kota-kota liyane : ---, lan liya-liyane. Luas wilayah Kabupaten iki ± 732,85 km² utawa --- hektar.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 716 dinten 987 menit
Gunung Tumpeng, Karangrayung, Grobogan - Wikipedia bahasa Indonesia, ensiklopedia bebas
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kapang&oldid=816417"	Kategori: FungiKategori sing didelikaké: Rintisan kanthi
Inggris lan dadi kandhange tim bal-balan nasional Inggris. Stadion iki dibukak taun 2007. Stadion Wembley isa nampung kurang luwih 90.000 kursi, mula stadion iki dadi stadion paling gedhe nomer loro ing Eropa. Stadion iki digunakake kanggo pinal Piyala FA.[1]
Stadion iki dirancang dening Foster and Partners lan Populous (banjur ditrusake dening HOK Sport).[2] Ana baja kang mlengkung ing sadhuwure stadion iki, dawane 317 meter, mula baja iki dadi baja kang mlengkung kanthi ngadeg ijen paling dawa sadonya. Stadion iki dibangun dening perusahaan Australia Multiplex kanthi prabeya £ 798,000,000.
iku lho enek sing takok gung mok jawab huh…
apikan blog ku isi e korea ngelu aku nek moco ngene2 iki hihihihihihi gag
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1&oldid=810150"
tembang Dhandhanggulo. Sebagai suri tauladan.
kagem poro pini sepuh lan rencang2 ing kampus wong alus
assalamu alaikum warohmatulloh wa barokah,
sugeng siang ki…,salam pamuji rahayu, badhe nyuwun izinipun,mbok menawi postingan meniko saget wonten manfaatipun
Ingsun erut sukmane wong sejagat kabeh
Ingsun angiket sukmane wong sejagat kabeh
Teka welas teka asih si jabang bayine…….
Koyo lumbu dilaburi uyah kelawan asem
sing kepingin gabung kale forum niki . matur nuwun
@ki bayu digdoyo,,,,,,,, sy
dalem ingkang poro pini sepuh sedoyo lan keluargi sak kampus. Mugi2 gusti Alloh kersaning rahmat kagem sedulur sedoyo
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1705&oldid=821964"	Kategori: Taun	Menu navigasi
wis meh jam telu esuk, sumini durung bisa turu. pikirane goreh. goreh amarga mikirna bojone kang wis telung dina iki durung mulih.
ENDANG KUNING RATUNENG SAWAN.MORO DIPO PATHING
SAWAN.DATA,DATI,DATAN,OJO SIRO NEMPEL ANAK PUTU ADAM.SIRO BALIO
1985 1986 1987 1988 1989 1990 1991 1992 1993 1994 1995
kagyat sira Panji Tohjaya, malajeng kapisah, tinumbak tan kapisanan, marin ing geger, rinuruh den ing kawulan ira. Pinikul
amikul: ‘Beciki gadagta katon pamungkure.’ Sangkan ing tan awet ratu dene silit iku. Terjemahan
Stefan Nemanja, ngadegaké biara iki ing taun 1190. Biara sing dikubengi témbok iki dumadi saka loro gréja: Gréja Prawan (
lan Gréja Raja (Church of the King), kaloronéf dibangun nganggo marmer putih. Biara iki misuwur kanthi kolèks
siji paraga ing cerita wayang kang dadi raja Maespati. Arjuna Sasrabahu uga nduweni jeneng liya, yaiku Arjunawijaya nalika isih enom. Ing cerita pawayangan Arjuna Sasrabahu iku titisan saka Bathara Wisnu. Dheweke iku putra Prabu Kartawirya utawa kang diarani Sasrawirya. Garwane kang pisannan jenenge Dewi Citralangeni saka Tunjungpura, kang nomer loro jenenge Srinadi, putrine Begawan Jumanten saka Pertapaan Giriretna. Saliyane, dheweke uga nduweni bojo kang caacahe atusan. Ana uga kang dadi selire iku Dewi Citrawati saka nagara Magada. Citrawati iku titisane
Gatholoco winangun kaping dwi, rinabasa tembung kang tan yogya, dening Penerbit wiyose, Kedhiri kitha agung, Tan Khoen Swie ya ingkang ngrenggani, rasane basa Jawa, nalika winangun, soma kaping asta, Madilawal Je warsa sangkaleng warsi, KALIH RASESTI TUNGGAL (
Gendéra nasional Indonésia iku sawijining gendéra mawa desain prasaja kanthi rong werna sing dipara dadi rong bagéyan sacara ndatar (horizontal). Wernané dijupuk saka werna Karajan Majapahit. Sabenaré ora mung karajan Majapahit waé sing nganggo gendéra abang putih minangka lambang kebesaran. Sadurungé Majapahit, karajan Kediri wis nganggo panji-panji abang putih.
Saliyané iku, gendéra perang Sisingamangaraja IX saka tlatah Batak uga nganggo werna abang putih minangka werna gendérané , gambaré pedhang kembar werna putih kanthi dhasar abang mencorong lan putih. Werna abang lan putih iki gendérané perang Sisingamangaraja XII. Loro pedhang kembar nglambangaké piso gaja dompak, pusaka raja-raja Sisingamangaraja I-XII.[1]
Nalika dumadi perang ing Aceh, pejuwang – pejuwang Aceh wis migunakaké gendéra perang arupa umbul-umbul kanthi werna abang lan putih, ing bagéyan mburi ana gambaré pedhang, bulan sabit, srengéngé, lan lintang sarta sapérangan ayat suci Al Quran.[2]
Ing jaman karajan Bugis Bone, Sulawesi Kidul sadurungé Arung Palakka, gendéra Abang Putih, iku simbol kakuwasaan lan kebesaran karajan Bone. Gendéra Bone iku dikenal kanthi jeneng Woromporang.[3]
Nalika perang Jawa (1825-1830 M) Pangeran Diponegoro nganggo panji-panji werna abang putih sajroning perjuwangané nglawan Walanda.
Gendéra sing dijenengi Sang Abang Putih iki sepisanan dipigunaaké déning para pelajar lan kaum nasionalis ing awal abad kaping 20 ing sangisoré kakuwasaan Walanda. Sawisé Perang Donya II rampung, Indonésia mardika lan wiwit nggunaaké gendéra iki minangka gendéra nasional.
Arti werna[sunting | sunting sumber]
Gendéra Indonésia nduwèni makna filosofis. Abang ateges wani utawa kendel, putih ateges suci. Abang nglambangaké awaking manungsa, sauntara putih nglambangaké jiwaning manungsa. Kaloroné silih njangkepi lan nyampurnaaké kanggo Indonésia.
Ditilik saka kaca tingal sajarah, wiwit biyèn werna abang lan putih kaloroné ngandhut makna sing suci. Werna abang mèmper karo werna gula jawa/gula aren lan werna putih mèmper karo werna sega. Rong bahan iki dadi bahan utama ing masakan Indonésia, utamané ing pulo Jawa. Nalika Karajan Majapahit berjaya ing Nuswantara, werna panji-panji sing dipigunaaké yaiku abang lan putih (umbul-umbul abang putih). Wiwit biyèn werna abang lan putih iki déning wong Jawa dipigunaaké kanggo upacara slametan kandhutan bayi sawisé umuré patang sasi ing njeron rahim arupa bubur sing diwènèhi werna abang separo. Wong Jawa percaya yèn ngandhut iku diwiwiti nalika manunggalé unsur abang minangka lambang ibu, yaiku getih sing wutah nalika sang jabang bayi lair, lan unsur putih minangka lambang bapak, sing ditandur ing guwa garba.
Peraturan ngenani Gendéra Abang Putih[sunting | sunting sumber]
Kamèmperan karo gendéra negara liya[sunting | sunting sumber]
Gendéra iki mèmper karo gendéra negara Monako lan Solothum sing nduwèni werna padha nanging rasioné béda, saliyané iku gendéra iki uga mèmper karo Gendéra Polandia sing nduwèni werna sing padha nanging wernané walikan.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1155&oldid=808429"
arek kost iku golek gratisan. Ngirit iku yo gak haram kok...
Sambongreja (panulisan jroning Basa Indonesia: Sambongrejo), iku salah sawijining desa / Kalurahan ing Kecamatan Tunjungan, Kabupatèn Blora
Tradisi / Adat Istiadat yakuwe kebiasaan sing wis ngelembaga utawa dadi norma sing
Sugeng ndalu,Den Ayu….nderek mangayubagyo ndalu ingkang ngremenaken meniko….mugi tansah pinayungan ing pitulunganipun Gusti ingkang murbeng
kawelasan lan luhuring rahmat Gusti tumekan ing manah lang gesang kita sedaya……….
Pambudi nembah nuwun kang mas..Abdul Lathif …meniko suguhan kopinipun sampun cumawis….kairing teh poci jeruk nipis ..ugi suwek parut
Lathif ‎.@Kangmas Agung : Mpun mesam-mesem kemawon toh…… Mbok kene, kulo lan Mbak Wulan dipun rencangi nggoreng jajan lan nyedu kopi………..
Abdul Lathif ‎.@Kangmas Agung : Sinambi kuping tetep nyimak wedharanipun Mbakyu dalu meniko…. monggo dipun nikmati kanti sekeco…….. Mnawi sampun cumawi Telo ipun, mpun nganthos kasupen, kulo dipun engetake….. tak rencangi tandhang gawe ateng-ateng kersane tetep gayem….. hehehehe……….
Mas Ali…… Sak meniko wonten pundi tyange koq mboten katingal…… Punopo repot nyepa ake alat rekam kangge ngerekam Wedharan dalu meniko…….?????
unjuk kersane mboten ngantuk anggenipun midanetaken wedaranipun mbLia
pas estu sanget kagem ingkang bade nindak aken qiyamul llail. mujahadah kubro kang mas…lha meniko wau ten ngandap wet telo pun wonten ingkang hamiwiti..e
kedua senopati kembar itu. Saya akanmelanjutkan tulisannya lain kali. Patih Sengkuni Duwe Gegayuhan Nguwasani Ngastina … Sengkuni utawa Sakuni ing Mahabarata dikenal minangka raja ing krajan Gandaradesa lan jejuluk PrabuGandara. Ananging ing pedhalangan mung sinebut Sengkuni. Ing Purwacarita dikenal kanthi aran Trigantalpati. Dene ing Pustakaraja jenenge Arya Suman.
Ing crita wayang Jawa, Sengkuni kuwi anake Prabu Keswara, raja nagara Gandaradesa. Anake Keswara yaiku Arya Gandariya, Dewi Gendari/Gandari,Arya Sarabasata, Arya Sakuni lan Arya Gajaksa. Arya Sakuni duwe sisihan aran Dewi Sukesti lan duwean…ak Surakesti. Dene ing jagad pedhalangan, Sakuni duwe anak telu yaiku Arya Antisura, Arya Surabasalan Dewi Antiwati kang banjur dadi sisihane Udawa, patih ing krajan Dwarawati. Miturut andharan ingbuku Ensiklopedi Wayang Purwa, weton Balai Pustaka, sawijining dina Arya Sakuni antuk warta yen ingnagara Mandura/Matura ana sayembara perang tandhing kanthi
nagara Mandura dikancani sedulure wadon, Dewi Gendari. Ananging tekane telat, sayembara wus kasil dimenangake dening Pandhu lan Dewi Kunti wus kaboyong tumuju Astina. Sakuni banjur nyusul lan kasil nemoni Pandhu ing dalan. Dewi Kunti banjur dijaluk dening Sakuni,ananging Pandhu tetep ora gelem masrahake. Wusanane dadi perang tandhing antarane Pandhu lan Sakuni.
lan banjur masrahake sedulure, Dewi Gendari, marang Pandhu. Pangajabe, DewiGendari bisa palakrama kalawan Pandhu, kang ing tembe mburi bakal sinengkakake nglenggahi dhampar keprabon Astina. Ananging, wusanane Dewi Gendari dipil…ih dening Drestarastra supaya dadi sisihane.Karana iku Sakuni banjur dumunung ing Astina. Sakuni krasa wis digawe gela dening Pandhu. DenePandhu dhewe sabanjure diangkat dadi raja Astina jejuluk Prabu Pandhudewanata. Ananging paprentahane ora suwe. Sawise Pandhu surut, dening Begawan Abiyasa krajan Astina dipasrahakemarang Drestarastra. Sakuni banjur nyumadhiyakake sakabehe kanggo minangkani gegayuhanenguwasani krajan Astina.Lumantar maneka rupa akal, apus-apus lan pitenah, Sakuni kasil nyingkirake menteri Purocana kang matikobong ing lakon Bale Sagalagala. Kanthi mangkono Sakuni kasil nglenggahi kursi mahapatih Astina nalika Drestarastra nyekel pemerintahan kerajaan Astina sakpatine Pandhu. Anak turune Drestarasta, ya Sata Kurawa, sabanjure sinengkakake ngaluhur minangka para pangeran Astina.
DIAJENG WUS ENGGAL DITUTUP WAE, ENGGAL ISTIRAHAT DIEMAN RAGANE LAN PENGGALIHE, ORA DADAK NENGGO WANCI DALU. ELING SLIRAMU ISIH GERAH. NGANSO YO DIAJENG BEN LEREM
minangka Prabu Anom/Pangeran Adipati, calon raja Astina. Dene para Pandhawa kasil disingkirake saka Astina, sahengga Prabu Duryudana bisa nyekel paprentahan Astina. Sakuni ora mung prigel lan wasis …babagan paprentahan lan tatapraja, ananging uga prigel olahkaprajuritan. Sakuni duwe pusaka arupa cis utawa tombak cendhek kang duwe kasekten bisa nekakakebanyu yen ditancepake ing
Kunti mbukak nalika mberot saka cekelane Sakuni. Dewi Kunti banjur ngucap sumpahora bakal nutupi dhadhane yen durung disarati kemben saka kulit awake Sakuni. Ing tembe mburine, ingperang Baratayuda, Sakuni kasil diperjaya dening Bima. Sumpahe Dewi Kunti bisa kasembadan ingbabak pungkasan perang Baratayuda kang sinebut lakon Rubuhan. Sakuni metu ing palagan perangBaratayuda mimpin wadyabala saka Gandaradesa. Ing paprangan iku, sedulur lan wadyabala senapatiandhahane akeh sing mati. Kanthi numpak kreta perange, kang sawanci-wanci bisa dadi prau, Sakuni banjur nancepake sanjatane arupa cis ing lemah. Saknalika palagan perang katekan banyu kayadenebanjir. Palagan paprangan banjur malih kayadene samodra. Sahadewa kang meruhi klelepe para prajuritPandhawa banjur nglepasake panahe. Saknalika palagan perang dadi garing maneh. Wusanane Sahadewa kasil njebol kreta perange Sakuni. Sakuni banjur diglandhang metu lan banjur diajar dening Sahadewa.
Ananging karana culikane, Sakuni kasil mlayu lan ngendhani cengkremane SahadewaBima kang tansah waspada meruhi polah tingkahe Sakuni lan banjur ngoyak playune. Bima kasilngrangket Sakuni, sabanjure Sakuni diperja…ya dening Bima lan kulit awake banjur dibeset. Kulite Sakunidipasrahake marang Dewi Kunti kanggo minangkani sumpahe. Mayite Sakuni banjur dijur kanthi gadasektine Bima, gada Rujakpolo. Wandane Sakuni iku Boreh, Tanggap,
nggambarake watake kang trengginas, pinter micara, ala atine, culika, julig, candhala, dengki, jahilmethakil, srei lan dahwen open.
dicritakake ing lakon Pandhawa Dhadhu, Gandamana Luweng, Duryudana Gugur utawa Rubuhanlan Sengkuni Gugur.
Ayu….menawi sowan kawula damel kuciwo….estu,kawulo nyadhong duko….
nuwun Mama…wedaranipun agung sanget kagem nguwataken akidah kita sedoyo…monggo sareng2 angrantos mekaring bumi kados mawar lan wangine melati tumurune jaman kasunyatan wujude wahyu makuto
Wayang gedog - Wikipedia bahasa Indonesia, ensiklopedia bebas
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 716 dinten 1024 menit kapungkur. EQUULEUS
Yukhoe yaiku sawijining hoe ing masakan Koréa arupa daging sapi menteh kang dirajang lembut lan diwenehi bumbu sarta saos. Bageyan daging sapi kang dianggo yaiku bageyan panutup.[1]
► Lair 1717‎ (1 P)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1717&oldid=821947"	Kategori: Taun	Menu navigasi
remuk je mas… piye? [krupuk kaleeee, remuk]
weleh weleh nek sing komen mbak2 di alem sak pol2e, njur dadi lucu ngono kuwi… kikikikikikikikikikik
ah ngilang ah…ndak selak dientuti, wkwkwkwkwkwkw
Soale nek mbak2 ra do ngentutan koyo kowe…. Wkwkwkwkwk…. Sik.., aku tak sambang nang nggonmu…. Pingin weruh
kenalan sek.. iki sopo kok ujug-ujug kenal aku, tak idoni ngejer-ngejer mengko
Yo ra ujug-ujug… wong bola bali wis pisuh2an nang Plurk… Nek gajah ora ngidoni.., nanging nyemprot… Wkwkwkwkwk… :D
Balas	kopral cepot Says:	April 5, 2009 pukul 3:20 pm ……………
tapi koq kayane durung matengan yo…
nembe adhang sego… karo arep nyambel… nek wis
mengeluh di angkringan. “Wis jan ngeneki cenan dadi wong cilik. Urip ra kepenak, neng ndi-ndi ra kajen,” terus kang Joko, pemilik angkringan bilang, “Ha mbok gawe usaha kang,”
“Walah le, mbok nggae usaha opo ngono, ra mesakke wong tuwamu o? wis gede ngene isih njalukan. Kui
“Lha yo kui, asline kowe ki wes duwe modal sing luarang banget jenenge mripat. Ha kok kowe gur mengeluh wae. Nek ra gelem mensyukuri mripatmu yo wes didol wae!” (Lha
gegayutdan karo Bellona.[1] Dheweke diadaptasi saka Sabine (dewi pertanian Vacuna) lan duwe sawijining kuil ing Palatine Hill.[1] Dewi Vika Pota kadang kala uga diidentifikasike karo Viktoria.[1] Ora padha karo Nike Yunani, Victoria (basa Latin kanggo "kemenangan") yaiku bagean utama saka masyarakat Romawi.[1] Ana saperangan kuil kang didegake kanggo ngurmati Viktoria.[1] Nalika patung Viktoria diancurake nalika taun 382 dening kaisar Gratianus, nalika kuwi muga ana kadadeyan nesune wong-wong kang ana ing Roma.[1] Viktoria biasane dadi sesembahan saka jenderal kang oleh kamenangan sabalune saka perang.[1] Ora kaya Nike saka Yunani, Viktoria uga dikenal sukses ana ing olahraga atletik kaya balap kreta perang, Viktoria dadi simbol kemenangan merga ana kepaten lan kang nentokake
Daihatsu Midget yaiku kendaraan kang roda telu (siji ing ngarep, loro ing mburi) kang tau diprodhuksi produsèn otomotif Jepang, Daihatsu.[1] Kendaraan iki ukurané cilik saéngga diwénéhi jeneng "midget" (kang tegese kerdil). [1]
Daihatsu Midget iku kendharaan Daihatsu kang sepisanan kang ana ing Indonésia lan luwih dikenal kanthi jeneng Bemo.[1]
Sejarah[sunting | sunting sumber<
Boot KitBrake Caliper Guide PinBrake Caliper PistonBrake Caliper Repair KitBrake CaliperDisc Brake Hardware KitBrake Pad Electronic Wear SensorBrake Pad ShimBrake Pad Brake Pad , Caliper
CapBrake Master CylinderBrake Proportioning ValveBrake Caliper Bolt KitBrake Caliper BoltBrake Caliper BracketBrake Caliper BushingBrake Caliper Guide Pin Boot KitBrake
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis Commelinales.
Februari 5, 2011 at 9:53 pm	Balas	jancok
Januari 19, 2011 at 7:15 am	Balas	Kulo mikir sampak kepikiran
Januari 27, 2011 at 7:01 pm	Balas	Kulo mikir “ lha potasium klorat kuwi opo,? Opo podo ambek potas sing digawe ngeracun tikus , polae bapakku sering ngeracun tikus nganggo bahan iku, bahane warnane putih to.?
Januari 27, 2011 at 7:10 pm	Balas	Kulo mikir“, enggih kadang 2 arek2 niku sering ngeracun iwak nang kali nggawe potas . Nek bahasa arape niku nek g salah Jenenge“ sangkali. Lha opo iku sing diarani potasium klorat mau.? Warnane putih to,,?
Januari 27, 2011 at 8:47 pm	Balas	Kulo mikir,“ lha konco ku iki
urip tekan saiki, masio dadi kuru tenan. Lha opo iku sing jenenge
Februari 7, 2011 at 8:36 pm	Balas	nek gawe bom white poder ati2 ojo sampe ngerti aparat sing golek2 nanti di tuduh terongris lan di ciduk
Februari 8, 2011 at 10:51 pm	Balas	Serem nih ngomongin soal bom
Nadyan mung sedelo, nggonmu gawe aku gelo
Nganti seprene, mung tansah kato ning moto..
Tegane sliramu, ngliyo nglimpekake aku
Ning nyatane, kowe ngliyo nglimpe aku..
Wek’e konco nekat dipangan,
Wayang Golek Lupit Ngaji Ki Entus mp3,
Paus Theodorus I punika, ngasta jabatan Paus Gréja Katulik Roma antawis taun (642-649).
← 1188 • 1189 • 1190 • 1191 • 1192 • 1193 • 1194 • 1195 • 1196 • 1197 • 1198 →
► Lair 1193‎ (1 P)
► Pati 1193‎ (1 P)
Ngurip-urip Basa Jawa: Sengkalan (6).
Tembung-tembung kang dianggep nduweni watak wilangan.1. Watak siji.a. Tembung kang nduweni teges “ siji” kayata : iji, wiji, tunggal, tunggil, eka, juga.b. Tembung kang nduweni surasa mung siji, kayat : jati (sajati, sejatos), nyata (sanyata), yekti (sayekti, sayektos), Gusti, lsp.c. Jenenge perangane awak sing cacahe mung siji, kayata : dhara (weteng), nabi (wudel), iku (buntut).d. Barang sing awangun bunder, kayata : bumi, srengenge, rembulan lsp. Bunder iku dianggep wungkul, tegese isih wutuh siji.e. Wong lan dasaname, kayata : wong, manungsa, janma, jalma.f. Rerimbagane tembung-tembung kang kasebut ing a nganti e.2. Watak loro.a. Tembung-tembung kang ateges “loro”, kayata : loro, kalih, dwi.b. Tembung-tembung kang ngemu surasa “loro” , kayata : kembar, penganten, kanthi lsp.c. Perangane awak sing cacahe loro, kayata : tangan, suku, swiwi, lar, lsp.d. Rerimbagane tembung-tembung sing kasebut ing a nganti c.3. Watak telu.a. Tembung-tembung kang nduweni teges telu “telu”, kayata : telu, tiga, tri.b. Geni lan dasanamane, kayata :
geni lan kang gegayutan karo geni, kayata : panas, murub, padhang, geseng, kukus, sorot, obor, lsp.d. Rerimbagane tembung-tembung sing kasebut ing a nganti c.4. Watak papat.a. Banyu lan dasanamane (tirta, warih, udaka lsp). Ujaring kandha , banyu iku ana warna 4 (banyu saka bumi, saka langit, saka manungsa, saka kewan)b. Tembung-tembung kang ateges 4 , kayata : papat, sekawan, catur.c. Kahanane banyu, kayata : bening, suci, tawa, lsp.d. Kang ngemu surasa banyu lan sing isi banyu, kayata : bun, jawah, seganten, tlaga, sumur, lsp.e. Kang ateges “gawe, karya” , kayata : gawe, karti, kardi.f. Rerimbagane tembung-tembung sing kasebut ing a nganti e.5. Watak lima.a. Tembung-tembung kang nduweni teges “lima” , kayata : lima, gangsal, panca, Pandhawa.b. Buta lan dasanamane , kayata : danawa, yaksa, ditya, raseksa, lsp. Buta iku kalebet pancabaya, tegese bebaya warna lima 5, yaiku : bebaya saka dewa, saka manungsa, saka kewan, saka raseksa.c. Angin lan dasanamane, kayata : samirana, bayu, maruta, lsp. Karimbag saka “pancaroba” = angin saking 5 panggonan ngerobi, yaiku angin saka keblat 4 lan saka ndhuwur. Utawa karimbag saka “pancarowa” , angin saka 5 panggonan awor dados dadi siji. d. Jemparing lan dasanamane (panah, sara, hru, lsp) . Jemparing iku kalebu gegaman kanggo pancakara (perang) sing ateges nindakake 5 perkara, yaiku : mara cangkem, mara tangan, mara sikil, mara bandhem, mara gegaman.e. Rerimbagane tembung-tembung sing kasebut ing a nganti d.6. Watak nenem. a. Tembung-tembung sing ateges nenem, yaiku : nenem, sad.b. Jenenge kewan asikil nenem (sadpada), kayata : kombang, tawon, anggang-anggang, lsp.c. Kang ngemu surasa 6 , kayata : naya, winayang (mangsa 6 ), retu (saretu = 6 taun).d. Tembung-tembung : geger, oreg, oyag, obah, gonjing, moyag-mayig,
pangenyam, panggrayang, lan sara sejati ( bungah, susah, tentrem, lsp). Nanging kang lumrah dianggo sengkalan : sarkara lan dasanamane (manis, legi).f. Rerimbagane tembung-tembung sing kasebut ing a nganti e.7. Watak pitu.a. Tembung-tembung kang ateges “pitu” , yaiku : sapta, pitu.b. Gunung lan dasanamane (wukir, parwata, aldaka, lsp) . Miturt laying Darmasonya ing antariksa ana jagat jeneng “sapta prawata” (ateges gunung pitu) , dienggoni para dewa lan resi gana. Ing sadhuwure jagat iku dununge jagate Bathara Wisnu.c. Turangga lan dasanamane (kuda, kapal, aswa, lsp).d. Pendhita lan dasanamane (
Mahapunggung jumenenge nata ajejuluk Nata Binathara Sri Maharaja Kano seneksen dewa 9, brahmana 8, pandhita 7, mula dewa awatak 9, brahmana 8, pandhita 7.e. Swara dianggep nduweni watak 7, sebab cacahe aksara swara Jawa ana 7, yaiku : a, I, u, e, o, e, re, le.f. Rerimbagane tembung-tembung sing kasebut ing a nganti e.8. Watak wolu.a. Tembung-tembung kang nduweni teges wolu ,
“Nagaraja” kejaba ateges retuning naga (sawer) uga ateges ratuning gajah.d. Naga lan dasanamane (ula, taksaka, sawer), karimbag guru-dasanamane karo “basu”, sebab tembung “ basu” uga ateges ula.e. Pujangga (bujangga), sebab kajaba ateges wong kang wasis ing babagan basa lan karangan , tembung “Pujangga (Bujangga)” uga ateges ula. Ana maneh sebabe pujangga awatak 8, amarga pujangga kasinungan limpad (kapinteran) warna wolu : 1. Awicarita (wasis crita, ndongeng), 2. Mardawalagu (wasis ing babagan tembang lan gendhing), 3. Mardawa basa (wasis ing babagan dasa mardu-mardawa), 4. Mandraguna (wasis ing babagan kagunan warna-warna), 5. Parameng sastra (ahli ing babagan sastra, ahli basa), 6. Parameng kawi (ahli ing babagan reriptan, ahli ngarang), 7. Nawung kridha (alus rasa pangrasane nganti bisa nanggapi marang krentege atine wong liya), 8. Sambegana (utama banget uripe).f. Rerimbagane tembung-tembung sing kasebut ing a nganti e.9. Watak sanga .a. Tembung-tembung kang nduweni teges 9 yaiku : sanga, nawa.b. Dewa lan dasanamane (jawata, lsp)c. Tembung kang nduweni surasa “bolong , mlompong,
menga, manjing, mlebu, terus, rumasuk, lsp.e. Rerimbagane tembung-tembung sing kasebut ing a nganti d.10. Watak das.a. Tembung-tembung kang surasa “ora ana” utawa “wis ora ana” utawa “wis ora wutuh” kayata : mati, ilang, sirna, tanpa, datan, telas, nir,
ora ana.c. Sing ngemu surasa “ing langit” , kayata : dhuwur, luhur, inggil.d. Kang ngemu surasa “ngener langit “ , kayata : mumbul, muluk, kombul, mesat, mletik, tumenga, lsp.e. Suwarga , sebab ing pangrasa dununge suwarga iku ana ing ndhuwur.f. Rerimbagane tembung-tembung sing kasebut ing a nganti e.Tembung-tembung kang watak wilangane mbingungangke .Akeh tembung sing watak wilangane bisa mbingungake , kayata : 1. Estri, watak 3, guru wanda karo “tri”, ateges 3. Wanita watak 1, guru wanda karo “awani”, ateges
bisane “terus” jalaran ana dalane.4. Mulang watak 7 , karimbag guru karya karo pandhita (Mulang iku
sebab yoga iku nduweni teges “jaman”, lan ing jaman iku ana 4 : 1. Kretayoga, 2 Tirtayoga, 3. Duparayoga, 4. Kaliyoga.9. Ati watak 1,
alihaksara basa Inggris Jachnun) iku sawijining panganan Israèl sing digawé saka jladrèn tipis sing digulung. Jakhnun asliné digawé déning wong Yahudi Yaman. Panganan iki dimasak mawa geni cilik kanggo sepuluh jam. Jladrèn iki digelar tipis lan banjur digulung, mèmper roti-rotinan sing ngembang.[1] Banjur warnané dadi soklat tuwa lan ndarbèni rasa rada legi. Biasané disajèkaké mawa saus tomat, endhog godhog lan skhug, sajenising sambel. Bahan kanggo nggawé jakhnun iku mèmper kanggo nggawé
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1510&oldid=822303"	Kategori: Taun	<
Sembah nuwun Gusti panjenengan sampun ngrekso poro Oblat. Anggenipun makaryo... dados misionaris. mugi panjenengan angiyataken.. ugi sedoyo ingkang dipun emban meniko.. ngantos dumugi panjenengan dalem.
PANTAI PARANGKUSUMO, KANJENG RATU KIDUL DAN PANEMBAHAN SENOPATI | MARKAS KELUARGA BESAR KAMPUS WONG
kanjeng Ratu Kidul itu adl jin dr golongan ifrit. Begitu jg kanjeng Ratu Sekar
dg kanjeng Ratu Kidul, tp dgn Kanjeng Ratu Sekar Kedhaton/
Aikido X-ing Canvas Tote Bag $13.00 Aikido X-ing Apron $16.00 Aikido X-ing Mug $13.00 Aikido X-ing Hoodie $36.00
kuwi ojo digowo2 rak yo ngono toh mas! mengko dikiro mas patra ngijazahaken ilmu SH. mbok yo di pilah antara seng asli karo seng
menyebarkan ilmu iku luwih sae lan gedhe ganjarane. tapi ngeh kedhah ngertosi empan lan papan, supoyo mboten wonten
amit sewu nggeh mas seng gawe tulisan,
E…, kok enak e ram sampean nge posting koyok ngene iki,.
tp sampean ngerti ora hak lan kewajibane??
Ngerti ora sampean resiko2ne kanggo seng ngamalke??
Wong SHT angsal ilmu seng jenenge pernapasan iki di rewangi ikhlas lahir batin latihan jiwa lan raga, ora mung korban tenogo, waktu, bondho, korban perasaan di trimo mas, di iles2 pelatih nganti mblenger,.
Gunungan utawi kayon (kekayon) ing wekdal puniko sampun dados wohing kabudayan ingkang boten saged kapisahaken kaliyan gesangipun bangsa Indonesia. Senadyan wiwitanipun namung mujudaken salah satunggaling perangan, paraga, utawi elemen ing jagading pakeliran/pewayangan, mliginipun pakeliran wayang purwa (jawi), nanging ing wekdal samangke kekayon sampun minggah drajat, dados milikipun brayat ageng bangsa Indonesia.Wonten sawatawis bebadan, instansi, organisasi, kelompok saha pakempalan ingkang asifat nasional, ingkang ngginaaken simbol gunungan.Bab puniko nami limrah amargi gunungan nyimbolaken jagad raya ingkang taksih alami punapadene lingkungan alam ingkang taksih orisinal.
Kados ingkang sampun dipun ngertosi dening akathah, cundhuk kaliyan naminipun, gunungan gadaha wujud kados gunung ingkang inggil lan lancip.Ing perangan ngandap, wonten wewangunan kraton mawi kori saha gapura ingkang kajagi dening raksesa cacah kalih, lengkap kaliyan gadanipun. Ing satengah-tengahing gunungan pinanggih gambar kajeng ageng ingkang taksih gesang, kebak ron, lan kathah cawangipun.Ing cawing-cawang lan ranting-rantingipun kajeng wau, kejawi kathah gegodhongan saha sekaring taneman, uga saged dipunprangguli manekawarni sato kewan sarta kemamang (kala).Sato kewan ingkang pinanggih ing perangan utami (ngajeng) gunungan. Dene ing perangan suwalikipun adatipun dipunparingi werni abrit, gambaraken dahana/geni ageng ingkang nembe murub ngalad-alad.
Gunungan ugi dipun sebut kayon utawi kekayon amargi ing ngriku pinanggih kajeng ageng utawi kayu (kayu-an/ ka-kayu-an) ingkang taksih gesang lan mujudake simbolipun alam raya ingkang taksih asli. Nanging ugi wonten pamanggih yen tembung kayon puniko asalipun saking tembung Arab hayyun ingkang ateges ingkang gesang.Bab puniko wonten sambetipun kaliyan sejarahipun gunungan ingkang mujudaken reriptanipun para Wali. Adhedhasar sengkalan memet ingkang pinanggih ing gunungan, inggih puniko dahana abrit ing suwaliking gambar utami. (Dahana Murub rahayuning Bawana), gunungan dipuntafsir karipta ing taun 1433 saka utawi taun 1512 Masehi.Taun kasebat jamanipun para wali (walisanga) makarya nyebaraken agama islam ing tanah Jawi.
Kados ingkang sampun kawuningan ugi, sasampunipun wayang katata ing kelir lan katancepaken ing debog, gunungan dipuntancepaken jejeg ing satengah-tengahipunsimpingan kiwa tengen. Tatanan ringgit makaten nggambaraken kawontenan naliko dereng wonten pagesangan. Ing wiwitaning pagelaran ringgit, Ki Dhalang njabut gunungan lan lajeng ngebah-ebahaken (Indonesia:memainkan)kayon wau. Puniko pratanda wontenipun pagesangan.Ing mriki, gunungan gadhah fungsi minangka pambukaning alam ingkang sampun kawarnani pagesangan. Salajengipun, gunungan dipun tancepaken miring ing simpingan tengen lan kiwa, minangka symbol kangge nggesangaken paraga-paraga wayang ing simpingan tengen lan kiwa.
Kejawi kangge nandhani dipunwiwitinipun pagelaran utawi wontening pagesangan, gunungan ugi gadhah fungsi sanes.Ing antawisipun kangge nengeri gantosing jejeran. Kala-kala kayon uga kaginakaken kangge gambaraken kawontenan ingkang boten pinanggih ing paraga wayang, upaminipun samodra, jawah ageng, angina lesus, guntur gelap, kawontenan ingkang “Kacau balau’, kabesmen/kebakaran ageng, lan akasa nginggil.
Ing pungkasaning pagelaran, gunungan temtu katancepaken malih ing satengah-tengahipun simpingan kiwa tengen.Punika kawastanan tancep kayon alias purnaning pagelaran utawa boten wontenipun malih pagesangan.
Sinaosa naming awujud gunung lancip ingkang dipunrenggani gambar bangunan kraton mawi gapura lan raseksa kalih minangka panjagining kori, kanthi latar wingking kajeng ageng lengkap sato kewanipun, ewasemanten pepethan ingkang kagambar ing ngriku ngemot simbolisme filsafati.Bab puniko sampun kaandharaken ing buku-buku pedhalangan punapadene buku ingkang ngonceki unsure-unsur ke-islam-an ing pewayangan.
Kados ingkang dipunjlentrehaken dening Drs.Effendy Zarkasi (1977), gambar raseksa ing gunungan gadhah makna angka gangsal(5).Bab puniko kangge nggambaraken jumlahipun rukun islam, inggih puniko 5.Dene gapura puniko identik kaliyan angka sanga (9), nglambangaken cacahipun wali utami ing tanah jawi, inggih punika Wali Sanga.
Raseksa kalih ing sisih kiwa lan tengening kori minangka gegambaranipun malaikat kalih ingkang kajibah ngawasi manungsa, inggih puniko Roqib lan ‘Atid.Dene sato kewan pokok ing gunungan , cacahipun wonten 4 (macan, bantheng, kethek lan peksi) dados pralambanging napsu amarah, bantheng mralambangaken napsu
Magepokan kaliyan panancepipun gunungan, simbolisme ingkang kakandhut wonten gandheng cenengipun kaliyan pembageyan pathet.Kados ingkang sampun kawuningan, pagelaran wayang kulit kaperang dados 3 pathet : pathet ageng manyura, pathet 9 lan pathet manyura.Saben pathet gadhah iringan gamelan ingkang benten.Lan kangge nandhani gantosing pathet temtu kaginakaken kayon.Wonten ing pathet wiwitan, gunungan katancepaken miring ngiwa.Ingkang kaping kalih tegak, lan salajengipun ing pathet kaping tiga gunungan katancepaken miring nengen: Nanging wonten ugi aliran, kasebat klasik, ingkang suwalikipun: nanep miring nengen, jejeg, lan lajeng miring ngiwa. Ugi wonten ingkang tansah
ngunus curiga, demi “Jiwa kang kajawi”’ Sejatosing boten wonten punopo-punopo , kajawi kang kajawi/sejatine ora ana apa-apa, kajaba kang kandha.Itulah lakon MURWA-KANDHA/MURWA-KALA, tuntunan dibalik tontonan Wayang Purwa.
dumelingnya Bisikan tanpa suara”/Wisikan Ananing Dzat: “Sejatine ora ana apa-apa” kajaba kang kandha.Sejatosipun boten wonten punapa-punapa; (kajawi KANG KAJAWI)
AMATEK AJIKU KI SEMAR MESEM KRECEK-KRECEK UYUH'E KI SEMAR IRENG AJI PENGASIHAN KANG ORA ONO TOMBONE ORA ONO WONG BAGUS KEJOBO AKU ORA BISO Asih pengasianku asian semar mesem memanggil . teko welas asih menyang aku angen nangisi menyang aku. ora biso turu Azimat Pelet Super AmpuhDiterbi
Kanggo kegunaan liyane sekang "Dasawarsa", deleng Dasawarsa (disambiguasi).
29 Agustus punika, dinten ingkang kaping 241 utawi 242 ing warsa kabisat miturut Kalèndher Gregorian.
29 Agustus 2010 Gunung Sinabung ing Sumatra Lor njeblug, nyebabaken 18.000 warga ing saubengipun dipunevakuasi. .(Analisa)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=29_Agustus&oldid=804137"	Kategori: Kalendher kadadeyan	Menu navigasi
MysqlAfif Cah PurwodadiTutorial SwishAfif Cah PurwodadiTURUNAN FUNGSIAfif Cah
► Buku taun 1940‎ (suwung)
► Film taun 1940‎ (1 P)
► Pati 1940‎ (2 P)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1940&oldid=814293"	Kategori: Taun	Menu navigasi
jaman geniyen jan kaya ngapa siki ya…kususe sing pada peduli karo kesenian banyumas.
nek inyong kapet gemiyen pancen seneng nari,walopun inyong wong lanang,ning sing karo jenenge nari aku seneng banget.inyong seneng nari lengger,lulus sekang smki banyumas terus kuliah tari nang stsi solo<siki wis lulus.tapi ya tetep nari terus.malah bagine inyong nari lengger lewih cocok nang awake aku,mungkin merga aku wong banyumas apa ya?
tekan seprene aku esih kepengin ngerti akeh tenteng lengger,kepengin ngerti sing hurung tek ngerteni.
mergane penting nggo ngenalna maring wong wong sing ana nang
Dryobalanops sp., lan wit liyané saka suku meranti-merantian utawa Dipterocarpaceae. Ing jeroné kalebu damar mata kucing lan damar gelap. Damar dimupangataké kanggo gawé rèk (kanggo nyegah supaya geni ora ngobong kayu kanthi cepet), plastik, plester, vernis, lan
Rancangan dalan ing Milano, kara dalan-dalan kang mancar saka Duomo iki utawa kang ngubengi, ngetokake yen Duomo ini manggoni kedudukan kang paling penting ing Roman Mediolanum, yaiku dadi basilika publik kang nghadep marang forum.[2] 'Basilika Anyar' Santo Ambrosius dibangun ing papan iki nalika abad kaping-5, kanthi basilika tambahan dibangun ptaun 836.[2] Nalika taun 1386 uskup agung Milano, Antonio da Saluzzo, miwiti proyek kang anyar, nganggo gaya Gothik akhir kang rayonnant kang cirine yaiku luwih duwe sifat Perancis tinimbang Italia.[2] Perkara iki ngepasi karo sepupu uskup agung, Gian Galeazzo Visconti ana ing tampuk kekuasaan ing Milano, lan dilebokake dadi ganjaran kanggo kaum bangsawan lan kelas pekerja kang sakdurunge wis ditindas dening Visconti, wong tiran,
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Pati_1825&oldid=827502"	Kategori
Saben taun, dina Natal ora tiba ing dina sing padha jroning seminggu.
suwun sanget.. mugi-mugi pangeran sing mbales sedoyo info ingkang sampeyan paringaken, info niki saget nulung kulo ngelawan virut.
Kapal silem yaiku wangun kapal kang bisa silem ana ing sangisoré parmukaan banyu, umumé dimigunakake tumuju ing kapentingan militèr. Sabageyan Angkatan Segara ndhuweni lan ngelakokake kapal silem déning cacah lan jinisé ing saben negara aneka rupa lan jinisé.Minangka dimupangatake tumuju ing kapentingan militèr, kapal silem uga dimumpangatake tumuju ing kajian èlmu pangetahuan segara lan banyu tawar uga tumuju ing tugas utawa pamarkaryaan jroning njero segara kang ora bisa dilakoni ing panyilem (penyelam) manungsa
Sing arep nggisir teka isun mulyaaken Blambang
kutho cilik sing kawentarEdi peni gunung Kelud sing ngayomiBlitar jaman Jepang nate gemparPeta brontak sing dipimpin SupriyadiBlitar Nyimpen awune sang
nuswantoroLan ugo Bung Karno sing kondang kalokoNing tlatah Blitar lair cilik muloOra mokal Blitar dadi kembang lambeOra mokal akeh sing podo nyatakneYen to geni ngurupake semangateYen to banyu nukulake patriote
Mugi kito kanugrahan jatining fitrah saking gusti ingkang Maha Pemurah. Amin. ( Bahasa Jawa )
Mangan sate sak gulene, sego megono bumbu kemiri
kapan wae lebarane, sugeng riyoyo idul fitri
Nyuwun ngapuro lahir lan bati ( Bahasa Jawa )
nik niku kok saged mlampah2, nopo gadah sikil to pakDhe??
–> Ga nganggo sikil, deweke berenang-renang, nglangi sakduwure
dumeh mujudake pitutur luhur warisane para leluhur lan pinisepuh kang ngemu teges supaya jalma manungsa utawa titah sewantah anggone nglakoni penguripane ana ing alam donya ora ngendelake aji mumpung. Dumeh, mujudake kahanan kajiwan kang njalari sawijining pawongan nggunakake kesempatan(aji mumpung) kanggo kepentingane dhewe tanpa ngelingi sak padhane urip. Kesempatan kasebut ing ndhuwur bisa maujud drajat, pangkat, bandha donya, panguwasa, ilmu linuwih, kebagusane rupa lan liyane.
Uga mangga mirsani: Kategori:Pati 1866.
Pirsani galeri bab Lair 1866 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Lair 1866"
5. Amung Kudu Tansah Sungkem Bhekti
30 Mei punika, dinten ingkang kaping 150 utawi 151 ing warsa kabisat miturut Kalèndher Gregorian.
1814 - Napoleon dipunasingaken dumugi Elba sasampunipun panapastanan Prajajèn Paris ingkang Sepindhah.
1967 - Biafra wonten ing Nigeria misah piyambak lan njalari perang kadang.
2003 - Dinten pungkasan motor mabur Concorde gadhahanipun Air France nggegana.
1840 - D.J. de Eerens, satunggiling Gubernur-Jendral Hindhia-Walandi antawis taun 1836 - 1840, tilar donya ing Bogor. Nalika samanten taksih nyepeng.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=832&oldid=809502"
bom saka Jemaah Islamiyah disebut-sebut niwasaké 202 jiwa nyidrani sawetara liyané ing sawijining nightclub. Sawisé serangan iki, Departemen Luar Negeri Amérika Sarékat mratélakaké Jemaah Islamiyah minangka sing ngayahi serangan iki lan nyatakaké minangka Organisasi Teroris manca. Jemaah Islamiyah uga disujanani
Proyek Wiki: Sèwu kutha dikarepaké kanggo mènèhi "dalan" kanggoné para pangguna Wikipedia kang nduwé niat mèlu nyengkuyung ngisi artikel kang klebu kategori Geografi. Kanthi anané kutha-kutha kang tulisané isih werna abang bisa mènèhi pilihan marang para pangguna kang kepéngin nulis utawa nerjemahaké artikel saka Wikipedia basa liyané kanggo mepaki artikel ing Wikipedia basa Jawa.
Oplosan Opo ora eman duite, Gawe tuku banyu setan, Opo ora mikir yen mendem, Iku biso ngru...
luweh elek yo akeh mas.. lek aku yo mending golek sing terjamin karo servis sing TOPPP :maho
Pracona sekti mandraguna gawe wedine para dewa Prabu Pracona iku ...
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 716 dinten 1050 menit kapungkur. Matt Jarvis
Wayang Golek Cepot Bobodoran Asep Sunandar S mp3,
Rupamu Koyo Mbokmu Pe Tur Ora Mutu Senenge Gawe
Ing kimia, sawijining fosfat iku sawijining ion poliatomik utawa radikal kapérang saka siji atom fosforus lan papat oksigen. Ing bentuk ionik, fosfat nggawa -3 muatan formal, lan dinotasikaké PO43-.
cemilane jadah, tempe bacem, ngangeni
stasiun tugu, lempuyangan, nggon kreta api
gunungkidul handayani, bacut ucul angel nggoleki
kulonprogo binangun, karo kanca mbok ya sing rukun
ngayogjakarta, kuthone aman, berhati nyaman
tangan reget aja nggo uthik-uthik upil
susruk wajan nggo nggoreng krupuk kuwi sothil
mbok ya anteng tangane, aja padha nggrathil
soale wis sui kulo dadi wong miskin. klo njaluk tulung yo syeh, tulung dikasih tempat oesugihan sampean. kulo janji mengko kulo ora bakal lupa karo sampean syeh…………………………………. kulo akan bantu sampean syeh sing penting saiki
Nggugu karsane priyangga, nora nganggo peparah lamun angling,lumuh ingaran balilu, uger guru aleman, nanging janma ingkang wus waspadeng semu,
04 Si pengung nora nglegewa, sangsayarda denira cacariwis, ngandhar-andhar angendukur, kandhane nora kaprah, saya elok alangka longkangipun, si wasis waskitha ngalah, ngalingi marang sipingging.
Uripa sapisan rusak, nora mulur nalare ting saluwir, kadi ta guwa kang sirung, sinerang ing maruta, gumarenggeng anggereng anggung gumrunggung, pindha padhane si mudha,
14 Sajatine kang mangkono, wus kakenan nugrahaning Hyang Widi, bali alaming ngasuwung, tan karem karamean, ingkang sipat wisesa winisesa wus, mulih mula mulanira, mulane wong anom
Jawi, Wong Agung ing Ngeksiganda, Panembahan Senopati, kepati amarsudi, sudane hawa lan
Wikan wengkoning samodra, kederan wus den ideri, kinemat kamot hing driya, rinegan segegem dadi, dumadya angratoni, nenggih Kanjeng Ratu Kidul, ndedel nggayuh nggegana, umara marak maripih, sor prabawa lan Wong Agung
pasaban saben sepi, sumanggem anjanggemi, ing karsa kang wus tinamtu, pamrihe mung aminta, supangate teki-teki, nora
06 Prajanjine abipraja, saturun-turun wuri, Mangkono trahing ngawirya, yen amasah mesu budi, dumadya glis dumugi, iya ing sakarsanipun, wong agung Ngeksiganda, nugrahane prapteng mangkin, trah tumerah darahe pada wibawa.
padha jumeneng aji, satriya dibya sumbaga, tan lyan trahing Senapati, pan iku pantes ugi, tinelad labetanipun, ing sakuwasanira, enake lan jaman
17 Mangkono janma utama, tuman tumanem ing sepi, ing saben rikala mangsa,masah amemasuh budi, lahire den tetepi, ing reh kasatriyanipun, susila anor raga, wignya met tyasing sesame, yeku aran wong barek
01 Ngelmu iku, kalakone kanthi laku, lekase lawan kas, tegese kas nyantosani, setya budya pangkese dur
Sakeh luput, ing angga tansah linimput, linimpet ing sabda, narka tan ana udani, lumuh ala ardane ginawe gada.
Semua kesalahandalam diri selalu ditutupi,ditutup
sudah lumrah misalnya lima waktu Sebagai rasa menghormat waktu
03 Inguni-uni ersua, sinarawung wulang kang sinerung, lagi iki bangsa kas ngetok-ken anggit, mintoken kawignyanipun, sarengate
05 Kasusu arsa weruh, cahyaning Hyang kinira yen karuh, ngarep-arep urup arsa den kurebi, Tan wruh kang mangkoko iku, akale keliru enggon.
Wong seger badanipun, otot daging kulit balung sungsum, tumrah ing
dudu, yeku minangka pandaming kalbu, ersua buka ing kijab bullah agaib, sesengkeran kang sinerung, dumunung telenging batos.
Ing batin tan keliru, kedhap kilap liniling ing kalbu, kang minangka colok celaking Hyang Widi, widadaning budi sadu, pandak panduking liru nggon.
33 Putih lan kuningpun, lamun arsa titah teka mangsul, dene nora mantra-mantra yen ing lair, bisa aliru wujud, kadadeyane ing kono.
04 Dene awas tegesipun, weruh warananing urip, miwah wisesaning tunggal, kang atunggil rina wengi, kang mukitan ing sakarsa, gumelar
08 Upamane wong lumaku, marga gawat den liwati, lamun kurang ing pangarah, sayekti karendet ing ri, apese kasandhung padhas, babak bundhas anemahi.
ing kapti, dadi kawruhe kinarya, ngupaya kasil lan melik.
pandhita luwih, kaluwihane tan ana, kabeh tandha-tandha sepi.
14 Tur kang nyulayani iku, wus wruh yen kawruhe nempil, nanging laire angalah, katingala angemori, mung ngenaki tyasing liyan, away esak away serik.
16 Mangkono ingkang tinamtu, tampa nugrahaning Widhi, marma ta kulup den bisa, mbusuki ujaring janmi, pakoleh lair batinnya, iyeku budi premati.
PITUTUR MOOOLIYYOO versi cah edan.....
Iki ono pitutur soko wong tuo ..... "Urip neng ngalam donyo mung sedelo mulo ojo digawe
kuwi podo doyan to? Aku yo takok…gumun soale .. Trus dijawab: “We want diversities around the globe..”. Whoooaaaa… Kece banget nih situs.
wong sikil keju ngonthel tanjakan Cariu sing doahzyat kuwi …
wis embuh pokoke rasane ora karuan ngono lah jal! Rasane pokoke jan nuansamatik kemlitik
tenan iki ... Wis iki jan harta karun pol-polan! Jarang iki sing nduwe!
← 1228 • 1229 • 1230 • 1231 • 1232 • 1233 • 1234 • 1235 • 1236 • 1237 • 1238 →
boso jowo istilah ngene iki ono mon, jenenge opo lali :D
podo karo “nggodog wedang”sing bener kan nggodog banyu, soale wedang kuwi banyu sing digodog.
tp yen masak mie nganggo wedang soko termos, kuwi bener nggodog wedang :D
tulodho liyane koyoto:mikul dawet,sing dipikul kan angkringane,
July 18th 2014 | Burung Cucak Jenggot Perawatan Burung Cucak Jenggot Nyulam Tips Burung Cucak Jenggot
Krama Inggil Bаpаk Kepаlа sekolаh ingkаng kinurmаtаn. Bаpаk, Ibu Guru ingkаng sаtuhu luhuring budi. Pаrа kаncа, sis...
Mesakne mas, ntar bacut tuku liyane ndilalah malah njedul po gak loro ati mas :)
Pancernan[sunting | sunting sumber]
Suku Tengger 9 V.1. Upacara Kasada 9 V.2. Upacara Karo 10 V.3. Upacara Unan-Unan 11 V.4. Upacara Kapat 12 V.5. Upacara Kawulu 12 V. 6. Upacara kasanga 13 V.7. Upacara Mayu Desa 13 VI.
wis mangan, Bapak yo uwis mangan kok.b. Nuwun sewu kula
khasanah aforisma spiritual Jawa “Urip iki sejatine sastra gumelar ing jagat. Pinanggiha Gusti ing sembarang kalir. Temokno Gusti ing tek kliwer lan ing obah mosike
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1890-an&oldid=810120"	<
klithik), wayang golek (sundha), Wayang suket(slamet Gundono Tegal), wayang Teater(enthus Tegal), Wayang Kancil (Trontong Sadewa, semarang), Wayang mBeling (Suara Merdeka smg), Wayang Apa Maneh nWayang Posmo (Jawa Pos), dll. Lha klo ini wayang opera van mBilung wgs.
gaweyan pabrik kang wujude bubuk kerep dipigunakake miangka gentine dashi. Panganggone dashi bisa ditambah shōyu, mirin, cuka lan miso miturut masakan kang arep digawe.
Chamomile (KAM-ə-meel or KAM-ə-myl),[1] uga diarani camomile, iku tetanduran saka genus Anthemis.[2] Jeneng camomile iku asal saka tembung Yunani chamaimelon, sing tegesé " apel lemah", sebab ambuné.[3] Tanduran iki nduwèni kembang awarna kuning, lan luwih saka 100 species.[2] Tanduran iki bisa dianggo obat utawa digawé ombènan tèh.[4] Tanduran iki bisa nekakake rasa luwih kalem,[5][6]
Kabel wiwit ditemokake nalika manungsa mbutuhaké sawijining alat kang migunani kanggo ngubungaké sawijining perangkat karo perangkat liyané[1], lan kabel ditemokake wiwitane taun 1400an. Prosès penemuan kabel iki ora padha antarane kabel siji lan kabel sijine.[1] Penemuan kabel tembaga mbutuhake prosès kang paling suwé dibandingaké jinis kabel-kabel liyané, lan nganti ditemokaké
Solo - Konflik di Kraton Surakarta merambat menuju puncak. Tedjowulan
Sasuwené sekolah ing SMP, dheweké ditawani njupuk bageyan ing pertunjukkan tarian ing film JORU KA GHULAM.[1] Nuli dheweké olih kawigaten luwih ing film CHURA LIYAA HAI TUMNE. Ing film kasebut dheweké nampilaké Mohabbat hai mirchi.[1] Dheweké uga metu ing film-film liyané, kaya MAIN HOON lan DIL BOLE HADIPPA![1]
nuwun ki, artikel panjenengan nambah ilmu lan
Familia (Basa Latin: familia, jamak familiae), utawa sok disebut uga famili, suku, utawa kulawarga ing klasifikasi èlmiah yaiku sawijining takson kang ada antarané ordo lan genus. Istilah iki sepisanan dikenalaké déning ahli botani Prancis Pierre Magnol ing bukuné
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kulawarga_(biologi)&oldid=820115"	Kategori: Klasifikasi ilmiahKategori sing didelikaké: Rintisan kanthi topik biologi	Menu navigasi
yo kur wong ndeso,kbh yo tau gadulen,kbh yo bosok!rash do sok jagoan,wesrajaman….sing jenenge tawur.saiki jamane edan,dadi timbang tawur mending ngedan bareng wae wahahaha…
wong Deso, nek perlu dolan neng Desa sinau TOTOKROMO, SINAU GOTONG ROYONG, SINAU UNGGAH-UNGGUH, BEN COCOTMU ISO TOTO NEK NGENDIKAN OJO WATON…YEN PANCEN ORA ISO DI TOTO YO PANCEN
arep tawur….mbokwes….do ngarit wae kono!!!kabeh podo2 kur cah ndeso,plongaplongo,gadulen……
pm	wes wes wes.. ngene wae.. luweh apek,, superter se DIY digabung dadi siji wae..kabeh tim DIY pada2 didukung.. sedulur2 saka kulonprogo lan gunungkidul uga isa melu ndukung,, ora mung monopoli wong sleman,bantul, yogya
inyong bangga lah karo rika bisa kaya kuwe,wis pokoke dadi polisi sing apik ya aja gelem korupsi hehehe…3x
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1427&oldid=808092"	Kategori: <
Kedudukan Sri Paduka Ingkeng Sinuwun Kangjeng Sultan Hamengku Buwono IX, Kami, Presiden Republik Indonesia, menetapkan:
Ingkeng Sinuwun Kangjeng Sultan Hamengku Buwono, Senopati Ing Ngalogo, Abdurrahman Sayidin Panotogomo, Kalifatullah Ingkang Kaping IX Ing Ngayogyakarta Hadiningrat, pada kedudukannya, Dengan kepercayaan bahwa Sri Paduka Kangjeng Sultan
Nur Sutan Iskandar kauingan minangka sastrawan ingkang paling produktif ing angkatanipun. Séjénipun ngarang karya asli piyambakipun ugi nyadur lan nerjemahaken buku-buku karya pengarang asing kados Alexandre Dumas, H. Rider Haggard lan Arthur Conan Doyle.
Janjine Gusti Allah yen wong-wong Islam bakalan nguwasai panggonan-panggonan kang nalika jamane Nabi Muhammad s.a.w. durung dikuwasai
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1532&oldid=808000"	Kategori: 1532
dateng sedoyo poro sesepuh lan pinih sepuh KWA. kanggo dulur2 sedoyo..salam kenal
salam mas risang,jagaraksa,mas agung,harsa,m khozin,batara,debu,kang sugeng
pitulung sareng ki wongalus lan pinih sepuh sedanten, nuwun wasslm
Minangka bahan genetik mesthi waé gen diwarisaké saka sawijining individu marang individu liyané. Gen nduwèni wangun-wangun alternatif sing dijenengi alel. Ekspresi saka alel bisa sarupa, nanging wong luwih asring nggunaaké istilah alel kanggo ekspresi gen sing sacara fenotipik béda.
Gregor Mendel wis nduwé asumsi ngenani anané sawijining bahan sing magepokan karo sawijining sifat utawa karakter sing bisa diwarisaké. Panjenengané nyebutaké 'faktor'. Ing taun 1910, Thomas Hunt Morgan nuduhaké yèn gen ana ing kromosom. Sabanjuré, dumadi 'perlombaan' ramé kanggo nemokaké substansi sing arupa gen. Akèh bebungah Nobel sing banjur ditampa déning panliti sing mélu cawé-cawé ing subjek iki.
Ing wektu iku DNA wis ditemokaké lan dimangertèni mung ana ing kromosom (1869), nanging wong-wong durung pléga yèn
karo virus bakteriofag T2, wong lagi ngerti yèn DNA iku bahan genetik.
Saiki wong ngerti yèn gen arupa saberkas fragmen saka DNA sing bisa diekspresikaké selaras karo kaperluané.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Gen&oldid=814442"	Kategori: Gen
ASIHO MARANG DAGANGANKU KABEH,SEMAR NDASAR,GARENG NGENENG,PETRUK CELUK-CELUK SRIKANDHI KANG NGADOLI,JANOKO KANG NUKONI
saking Simbah kulo badhe nyuwun ijin ngamalaken, menawi kulo gadah
Pambageyan sisa hasil usaha utawa SHU kang dilakokaké kanthi adil lan sebanding karo gedhéné jasa usaha saben anggota.
'keris setan kober wulung' meniko sejatipun namung setunggal menopo wonten turunan malih inggih kiageng.....?? Multi Quote Quote#9 Loading... ingsunpiyambak
Nyuwun Sewu... Ki.. sedoyo nipun, menawi badhe babar ngelmu bab "Rajah Kolocokro" sampun sepalih-sepalih lho nggih..., kwatir ipun, mangke wonten ingkang
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 716 dinten 10 menit kapungkur. Insang
Bentuk insang menika awujud lembaran-lambaran tipis werninipun abrit enèm kaliyan kahananipun mesthi anyep.[1] Bagéyan paling jawi saking insang gegayutan sanget kaliyan toya, déné bagéyan paling lebet gegayutan kaliyan kapiler-kapiler getih.[1] Saben lembaran kawangun saking sepasang filamen, saben filamen ngandhut kathah lapisan tipis ingkang dipunwastani lamela.[1] Ing Filamen wonten pembuluh getih ingkang anggadhahi kathah kapiler, saéngga saged kadadosan difusi oksigen ingkang mlebet kaliyan karbon dioksida ingkang medal sakaing badan ulam.[1]
c. 483 SM (80 tahun) atau 411 dan 400 SM
ingkang gegayuhanipun kadugi"), panjenenganipun tumunten dados sang Buddha (sacara harafiah: tiyang ingkang sampun nggayuh Panerangan Sampurna). Panjenenganipun ugi dipuntepangi minangka Shakyamuni utawi Sakyamuni ('tiyang wicaksana saking kaum
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 716 dinten 1439 menit kapungkur. Kaca iki
Motto: "Tali Tigo Sapilin"
Kabupaten Agam kuwi sawijining kabupatèn sing dumunung ing provinsi Sumatra Kulon, Indonésia. Ibukuthané yakuwi Lubuk Basung. Ing kabupatèn iki ana Tlaga Maninjau sing misuwur. Kabupatèn Agam nduwèni jembar wilayah 2.232,30 km²; lan pedunungé watara 500.000 jiwa. Bupati Kabupatèn Agam yakuwi Aristo Munandar sing kapilih kanggo mangsa jabatan kaloro ingtaun 2005.
Tembung "agam" dijupuk saka basa Aceh, sing tegesé "lanang", bab iki nuduhaké yèn
pc kanggo mratelakake yèn arêp nglakoni apa-apa, upama dha dolan thim!
Miturut Pitungan Jawa Wiwit jaman kuna para leluhur kita wus nate nilari ilmu, kang disusun anaing Kitab Betaljemur Adammakna. Salah sawijine ilmu mau yaiku petungan neptu dina lan pasaran. Kagone wong Jawa neptu dina lan pasaran iku duweni wigati kang gede. Ora mung sadremo kango mengerteni jumlahe pitungan neptu, uga saka neptu iku wong Jawa bisa mengerteni sifate, rejekine, apse, lan liya-liyane.
Ing Rubrik Bahasa Jawa, redaksi babareken wedaran Kitab Betaljemur. Kitab punika babon aslinipun kagungan dalem Kanjeng Pangeran Harya Tjakraningrat, lajeng kaimpun dening R.Soemodidjojo.
Kitab punika ngemu isi ngewrat ilmu-ilmu Jawi titilaranipun leluhur ing jaman kina. Wajib kita pepetri amargi nyata bilih ilmu-ilmu ingkang kasebut ing primbon punika dados kabetahaning ngagesang ing sadinten-dinten.
Ingkang pembuka bade kawedar babagan neptu dina pasaran miturut petangan Jawi. Inggih punika;
iki ora kena kanggo lelungan lan liya-liyane, yaiku Akad Paing, Setu Pon, Jumuah Wage, Selasa Kliwon, Senin Legi lan Kemis Wage. Dina kang ala banget, Rebo Legi, Akad Paing, Kemis Pon, Selasa Wage lan Setu Kliwon.
Warsa (taun) kang ora kena kanggo mantu lan sapadhane, pitunge ajeg tiba saben tanggal 29 utawa 30 sasi Besar. Yen tiba taun Alip ana ing dina Setu
banjur kabagi 9, lanang turah pira wadon turah pira.
Saumpama weton panganten lanang Jumuah Kliwon neptune 6 + 8 = 14 , kabagi 9, turah 5.
Weton panganten wadon Jumuah Paing, neptune 6 + 9 = 15, kabagi 9 turah 6.
Dadi 5 lan 6 tiba cepak rejekine, iku becik.
Wetone panganten lanang wadon, neptune dina lan pasaran digunggung, banjur kabagi 4, turah
Saumpama wetone panganten lanang Jumuah Pon, neptune 6 + 7 = 13.
Penganten wadon Kemis Paing neptune 8 + 9 = 17.
Balas Kangmas kawulo badhe nyuwun tulung dipun waosaken nggih, kawulo lahir 26 juli 1983 lan garwo kawulo 4 maret 1985
Nami kulo : Sofyan Kurniadi lahir 26 juli 1983
Pasangan kulo : Ferisca Mandari Putriningtya lahir 4 maret 1985
matursuwun sak derengipun, salam kawilujengan dumateng panjenengan
watake : becik, gelis oleh kamulyan (baik, cepat mendapat kemuliaan)
Lebu Katiup Angin & Sri Ratu, watake : nandhang papa cintraka nanging yen duwe anak lanang kang pembarep ngalamat sugih rajabrana santosa lan kuwat
Suka Sugih, watake : gelis sugih sarta awet (cepat kaya raya dan awet)
Tunggak Semi & Ala, watake : cepak rejekine nanging bakal pegat urip utawa wong
Kapendem, watake : ala, ora bisa tangi (
Segara Gung & Ala, watake : jembar budine, sugih pangapurane nanging bakal pegat mati utawa wong
Ratu, watake : luwih becik, kecukupan sandang pangan, kabegjan (lebih baik, tercukupi sandang pangannya)
Taun 1947 piyambakipun sacara sadar mandhap saking takhta kerajaan. Kalenggahan raja dipun lajengaken déning rayiniipun Anak Agung Ngurah Ketut Djelantik utawi I Gusti Ketut Djelantik ingkang dipun kenal kanthi asma Meester Djelantik ngantos dumugi pengakuan kedaulatan Indonesia déning Walandi wonten ing taun 1949 lan Anak Agung Ketut Djelantik dados raja Buleleng ingkang pungkasan.
Written By Darmanto on 04/11/11 | 04.16
Klamit……Klamit…Kula bumbu ladingSugeng tepang kalih kula, Yono BralinkIngkang bade ngaturaken ular-ular dumateng para kadang sedaya ngengingi babagan Seni Karawitan Gagrag Banyumas,
laladan Jabodetabek.Dumateng Sedaya kanca batir kula ingkang sami remen seni tradisional khususe Banyumasan nggih mangga sami makempal wonten ing Sanggar Gagrag Papeling,ingkang latihanipun wonten Komplek Vihara
ora ngertos opo kata sampeyan ??
April 21, 2010 at 8:52 am @Wedul,
matur nuwun sangat kang…lemah2 teles ingkang kuasa ingkang mbales aminnn..
September 21, 2009 by iyem	*Ngaturaken sugeng
Sepurone nek ono tindak-tandukku sing KURANG AJAR karo sampeyan yoh Bu..??.
Malin Kondang Pancen asu tumindakmu ora pantes ditiru Njupuk ra ngomong barang uwong kui jenenge
badhe nderek nyantrik wonten padepokan mriki..
sampun kulo waos kitab lontar adbmipun ngantos “tuntas”??
namung taksih bingung, terasnipun saged kulo padosi wonten pundi Kisanak??
Balas	On 18 April 2012 at 09:27 Abdus Syakuur said: mulai omah nomer 397 angel golekane den,
krama inggilcerito kromo inggilcerito nyi blorong versi bahasa jawa kromo aluscerito pahlawan ing dalem basa jawacerito pejuang gawe boso jowocerito pendek nganggo kramacerito pengalaman pribadi basa jawa nganggo krama aluscerito pengalaman pribadi boso jowo kanggo krama aluscerito perjuangane raden ajeng kartini nganggo bahasa jawacerito ra.kartini dalam bahasa jawacerito singkat boso jowo kromo
sejarah perjuangane bangsa indonesiacrita kartinicrita lucu ngangge bahasa krama inggilcrita pahlawan pkek bahasa
bacaan bahasa sundagawe cerita pribadi bhs jawagawe crito nganggo boso jowogawe crito nganggo krama alusgawe narasigawe narasi kanggo bhasa krama inggilgawe pengalaman pribadigawe pidato bahasa cirebongawe riwayat hdp kanggo bahasa cerbon.gawe
Seni lukis kontemporer bertemakan wayang di Bali / I Wayan Suartha
Wayang, bentuk ekspresi seni alternatif dunia / Heri Dono
Wayang legenda, Si Tungkot Tunggal Panaluan / Heri Dono
wèh utama. Yèn inguja: wèh sangsara. MEGATRUH Pêgat-pegat wuwuse pandhita sêpuh / mring sagunging para cantrik / kang samya andhèr nèng ngayun / nyadhang wulange sang rêsi / munggèng sanggar kacariyos // Pan mangkana purwaning wasitanipun / sira kabèh para cantrik / rungokna wêwulang ingsun / môngka sangune
Selections from the Res Gestae, vèrsi naskah pertalan ing basa Inggris sanèsipun
(en) Biografi Augustus déning Suetonius, naskah basa Latin kan
Oktober | 2010 | Wong Kapetakan's Blog
Ajining diri dumunung ana ing lati, Ajining raga dumunung ana ing busana, Ajining bangsa dumunung ana ing basa	ArsipAll posts for the month Oktober, 2010	Majas atau Gaya Bahasa	Posted by Hadi Susanto on 24 Oktober 2010
Posted in: Uncategorized.	2 Komentar
utuh, yang membentuk kemanunggalan kang paripurna, minangka cerios kang diangge kangge perlambang kangge
umume gadah kelungguhan tingkat kaping setunggal, lan tata basa nglenggahi tingkatan kaping kalih, maka komponen makna gadah tingkatan kaping tiga. Hubungan ketigang komponen punika ningal saking kasunyatan nyaniya (1) basa kang kawitane ngrupiaken ungel-ungel abstrak kang ngrujuk teng lambang-lambang kang sampun temtos, (2) lambang-lambang ngrupiaken piranti sistem kang gadah tatanan lan hubungan kang tinemtos, lan (3) piranti lambang kang gadah wangun lan hubungan punika ngasosiasiaken wontene makna kang sampun
Teng kajian semantik, istilah tembung digentos kaliyan istilah leksem. Senajan serlerese antawis tembung kaliyan leksem punika sami kangge istilah kang biasa dipigunakaken kangge tanda-tanda linguistik, nanging saluyu kaliyan kaidah basa kang nyatakaken upami wangun tembung atanapi leksem punika benten, maka makna kang digadahi dening tembung atanapi leksem punika ugi robih. Anadene kang samie punika informasi kang wonten teng tembung atanapi leksem kang kasebat.
Istilah leksem biasa didefinisiaken minangka tembung atanapi frasa kang arupi ijenan (satuan) kang gadah makna (Kridalaksana, 1982 : 98), sedeng tembung lumrah didefinisiaken minangka ijenan (satuan) basa kang saged mangadeg mandiri teng tuturan sedinten-dinten lan saged winangun saking
raket kaliyan ilmu sosial kados dene sosiologi, antropologi, lan filsafat. Sosiologi gadah kepentingan kang ageng sanget kaliyan semantik keranten teng kasunyatan asring dipanggihi nyaniya tembung-tembung kang sampun temtos kangge ngucapaken makna punika saged nandai identitas kelompok masyarakat.
Tembung ‘iwak’ teng basa Cerbon sejajar kaliyan tembung ‘ikan’ teng basa Indonesia. Nanging makna ‘iwak’ teng baca Cerbon pinika sanes kemawon ngrujuk teng ‘kewan toya kang wonten sisike’ nanging ngacu teng sedanten lelawuan. Asring kepireng setunggale tiyang kang ngucap ‘Mangane karo iwak ayam’. Sedanten punika saged dumados keranten seliyane asil budaya, basa punika sekaligus ngrupiaken wadah kangge maturaken budaya masyarakat piyambek.
Antawis setunggal ahli linguistik atanapi linguist kaliyan ahli linguistik kang sanes punika asring wonten pibentenan anggene mbentenaken atanapi mbagi-bagi semantik. Hal punika dumados keranten pancen semantik punika ngrupiaken setunggale cabang ilmu basa kang tetalenan kaliyan unsur basa sanese.
basa kang dados objeke, semantik saged dibentenaken dados :
a. Semantik leksikal : semantik kang ndadosaken makna leksikal minangka objek penyelidikane.
Secara wiyar, semantik saged dibagi dados tigang kelompok bahasan, nggih niku :
a. Sintaksis : ilmu basa kang nelaah atanapi mlajari hubungan-hubungan formal antawis tanda-tanda kang setunggal kaliyan tanda-tanda kang sanese.
b. Semantik : ilmu basa kang nelaah atanapi mlajari hubungan tanda-tanda linguistik kaliyan objek-objek kang
interpretator. Ilmu basa kang tugase mlajari cakupan tigang ilmu basa teng inggil punika disebate semiotika (Searle, 1980).
Rudolf Carnapp mbagi semantik dados kalih, nggih niku :
a. Semantik deskriptif nggih niku semantik kang
kangge jurnalis (wartawan), pangaweruh tentang semantik ndadosaken kinerja dados langkung gampil selebete milih lan migunakaken tembung kang gadah makna kang cocog atanapi pas selebete maturaken informasi dumateng masyarakat.
b.kangge peneliti basa, pangaweruh semantik punika saged nyukani
praktise nggih niku keranten guru angsal kegampilan kangge piyambeke selebete ngajaraken basa.
d. kangge tiyang awam, pangaweruh semantik diperlokaken kangge mahami lingkungan sakubenge kang supenuh kaliyan informasi.
Basa hakikate ngrupiaken setunggal hal kang digadahi dening janma. Ernst Cassirer teng hal punika nyebataken upami janma punika minangka animal symbolicum, nggih niku makhluk kang migunakaken
dianggep langkung gadah makna tinimbang kewontenan janma minangka makhluk kang mikir keranten datan wontene simbol, janma mboten sanggem nglampahkaken kegiatan mikire.
kang dalit kaliyan semantik. Hal punika dumados keranten dunia kasunyatan (fakta) kang dados objek perenungan (kontemplasi) ngrupiaken dunia simbolik kang kawakili dening basa. Aktivitas mikir piyambek mboten saged lumangsung tanpa basa minangka
Pramila punika, kompleksitas simbol ugi kedah gadah kesaluyuan kaliyan kompleksitas kasunyatan punika piyambek ngantos kekalihe gadah
lan leres (selebete Alston, 1964 : 2). 2. Hubungan Semantik kaliyan Psikologi
Hubungan kang semanten rakete antawis semantik kaliyan aspek kejiwaan janma, salah setunggale ditengeri kaliyan wontene disiplin ilmu kang ngaji
John Locke ngungkapaken nyaniya pianggean tembung-tembung ugi saged diartosaken minangka penanda wangun gagasan kang tinemtos keranten basa ugi ngrupiaken instrumen pikiran kang ngrujuk teng suasana atanapi kasunyatan kang sampun temtos (selebete Alston, 1964 : 22)
setunggal wangun idiosyncratic prenahing tebaran leksem kang dipigunakaken ngrupiaken asil pengolahan lan ekspresi individual penganggite. Diwuwus mekaten keranten selebete rumpaka sastra punika selerese wedalan ekspresi penganggit ningal wontene kacingcedan antawis kasunyatan kaliyan
sastra punika kebek kenging penggunaan leksem-leksem kang gadah makna konotatif ngantos penggunaan setunggale leksem selebete rumpaka sastra punika ngrupiaken leksem kang leres-leres diperlokaken lan pas kaliyan maksad lan prayojana penyeratan rumpaka sastra punika, kenging punapa setunggale penganggit migunakaken leksem kang dimaksad sanajan makna kang digadahi dening leksem punika sami kaliyan makna kang digadahi dening leksem sanese.
Kados basa kang dipigunakaken teng kegesangan sedinten-dinten, kode selebete sastra gadah kalih lapis, nggih niku lapis ungel atanapi lapis wangun kaliyan lapis makna. Lapis makna piyambek maksih saged dibentenaken dados (1) lapis makna literal kang secara kasirat direpresentasiaken wangun kebasaan kang dipigunakaken, (2) dunia rekaan penganggit, (3)
Selebete kajian linguistik kaum Stoik dipigunakaken istilah ‘signans’ minangka komponen kang paling alit saking tanda, lan signatum nggih niku makna kang
dunia jawi selebete abstraksi kesadaran kang dirujuk dening signifiant.
Saking paparan teng inggil punika, saged disimpulaken nyaniya makna nggih niku unsur kang mileti aspek ungel, tebih sederenge wontene
kang langkung ageng kados dene kang winijud teng kegiatan komunikasi. Paramila punika saged dimaklumi upami sanajan makna lan lambang tur aspek semantik lan tata basa ngrupiaken unsur-unsur kang mboten saged dipisahaken, nanging selebete
basa saking Indonesia piyambek. Sedanten segi kebasaan kang wonten teng selebete basa Cerbon dereng katah dilampahaken tiyang. Sanajana wonten ugi dereng wonten kang tuntas, kelebet masalah semantik.
saged dianggep minangka lingua franca kang saged mangadeg mandiri.
Pemicarengan khusus ngenai semantik basa Cerbon salami punika dereng ngalami dimajengaken, boh teng seminar, gelar basa, atanapi acara-acara sanese kang sumejah diwontenaken
kang sampun wonten punika cumi sifate umum lan teoritis.
Sampun disebataken teng bab kang rumiyin nyaniya objek linguistik punika makna atanapi langkung pas makna kang wonten teng ijenan-ijenan pangandikan kados frasa, klausa, lan ukara. Upami penutur kaliyan penanggap tutur dereng sumerep makna setunggale leksem, frasa, klausa, lan ukara, maka penanggep tutur pesti kengelan nafsiraken makna atanapi maksad selebete tuturan kang diparengaken dening penutur keranten kangge mahami makna setunggal leksem kemawon penanggap tutur kedah mbika-mbika kamus.
Makna nggih niku hubungan antawis basa kaliyan kasunyatan kang sampun dados kesepakatan atanapi persetujuan (konvensional) para tiyang kang migunakaken basa ngantos punapa kang diucapaken punika saged dimengertos dening tiyang sanes kang diajak komunikasi.
Wonten tigang unsur pokok kang wonten teng selebete makna, nggih niku (1) makna ngrupiaken asil hubungan antawis basa kaliyan kasunyatan, (2) hubungan punika saged dumados keranten kesepakatan antarpengangge basa, lan (3) perwujudan makna punika saged dipigunakaken kangge nyampekaken informasi ngantos tiyang kang mirengaken atanapi maos punika ngertos teng maksad lan tujuane punapa ingkang sinerat atanapi kang inucap punika.
Teng bangian kang teng inggil punika sampun dijelasaken nyaniya makna niku ngrupiaken unsur saking setunggale
basa. Mampane, wonten prinsip umum semantik kang nyatakaken upami wangune benten maka makna kang dikandung dening leksem punika pasti robih, senajan pibentenane punika cumi sekedik. Dados, laksem ‘rama’ kaliyan ‘bapak’ punika keranten wangune benten maka makna kang dikandunge ugi benten. Hal punika saged dibuktosaken teng deret ukara teng andap puniki.
Namung teng ukara ‘Bapak Presiden ingkang kaula hormati’, frasa Bapak Presiden mboten saged digentos kaliyan frasa Rama Presiden dados ‘Rama presiden
kaliyan informasi. Kang sami antawis ‘bapak’ kaliyan ‘rama’ punika informasie, nggih niku ngrujuk teng ‘tiyang sepuh jaler’ nanging maknae tetep kemawon benten. Dados, kang sami puniku informasie keranten informasi punika ngrupiaken gejala jawine ujaran (utterance external phenomenon) atanapi gejala luar ujaran.
Sesampune mrios rapor putrane, lan ningal hasil blajare punika katah angka abrite, setungggale tiyang sepuh angucap :
“Aduh, bagus temen rapore sira kuh, Cung!”. Jelas, ucapan punika maksade sanes nggunggung sanajan nadae punika ngalem. Kaliyan ukara punika,
semantik, antawis tanda, lambang, kode, konsep, lan definisi punika dibentenaken keranten pancen benten informasi kang digadahie, secara struktur atanapi maknae ugi benten. Mangkane kegangsal sistem tanda, lambang, kode, konsep lan definisi punika kedah ngatos-atos
kang selerese punika tanda, lan kita asring muwusaken tanda padahal selerese punika simbol.
Unggal tanda gadah korespondensi kaliyan kaliyan setunggal hal kang dados objeke, nggih niku barang, kewontenan, atanapi kedadosan kang dituduhaken. Tanda ngrupiaken setunggale punapa kang dipigunakaken dening tiyang kangge nyumerepi setunggale kedadosan atanapi peristiwa secara langsung. Umpamie, kepireng swantene adzan saking mesigit tanda waktos sholat sampun dumugi atanapi nalika jalan-jalan, teng margi ningal pecahan kaca pating blarat, secara langsung kita saged nebak yen nembeke mawon wonten tabrakan keranten kaca pating blarat teng margi punika satunggale tanda wontene tabrakan’. Artose antawis tanda kaliyan kang ditandai punika sifate langsung.
Dados, saking keterangan teng inggil punika saged dibentenaken nyaniya pibentenan pokok antawis tanda kaliyan lambang punika nggih niku pibentenan asosiasi lan minangka konsekuensie pibentenan selebete pianggeane dening pihak ketiga dumateng fungsi artose, nggih niku subjek atanapi jejer. Tanda nyukani sumerep objeke dumateng subjek, sedeng lambang ngantukaken subjek kangge nyumerepi objeke.
Lambang ugi selerese ngrupiaken tanda, nanging bentene ari lambang mboten nyukani tanda secara langsung, nanging lewat setunggale hal kang sanese. Umpamie warni abrit kang wonten teng bendera merah putih nglambangaken raos kewantunan, lan petak nglambangaken kesucian.
Kode sumejah didamel dening setunggal tiyang atanapi kelompok kaliyan makna kang sampun dikonvensionalaken sami-sami. Kode punika ngrupiaken sistem tanda kang maknae sampun disepakati kangge maksad-maksad kang sampun temtos. Umpamie kode semaphore.
Konsep minangka setunggale referensi saking lambang pancen mboten saged sempurna. Mangkaning umpami kula nyebat ‘korsi’ atanapi ‘pemuda’ atanapi lambang punapa mawon, tiyang asring tangled ‘Punapa kang panjenengan maksad kaliyan korsi puniku?”.
Definisi atanapi batasan kang langkung rinci lan langkung teliti tentang setunggale konsep sanajan masalah definisi punika maksih katah kelemahan lan kekirangane. Definisi ngrupiaken rumusan setunggale pengertosan. Tujuan definisi nggih niku kangge nerangaken atanapi damel pertela saking setunggale pengertosan kang didefinisiaken. d.	Acuan lan Konseptualisasi
Hubungan antwis rujukan, lambang, lan konseptualisasi digambaraken dening Ogden lan Richard minangka segitiga kang dikenal kaliyan sebatan Segitiga Ogden & Richard kados teng andap puniki.
thought or reference	:	(setunggale perabot rumah tangga kang wonten lendeane, lan diangge kangge lenggah) symbol (k/o/r/s/i)
(wujud korsi)	Saking segitiga Ogden & Richard teng inggil punika saged disumerepi nyaniya pikiran minangka unsur kang ngewontenaken signifikasi ngantos nimbulaken makna kang sampun temtos gadah
langsung kaliyan referent atanapi acuan. Gagasan ugi gadah hubungan secara langsung kaliyan simbul. Sedeng antawis simbul kaliyan referen punika hubungane mboten langsung keranten mboten saged dimaknai kenging punapa konsep ‘setunggale perabot rumah tangga kang wonten lendeane, lan diangge kangge ndodok’ punika diwastani korsi. Mekaten sebabe hubungan simbul kaliyan referens punika ditandai kaliyan gambar garis kang tugel-tugel.
Saking pemicarengan teng inggil punika lan kangge langkung gampil ngampili pemicarengan selajenge teng andap puniki wonten kaidah-kaidah umum kang peryogi diperhatosaken ngenai studi semantik.
1) Hubungan antawis setunggal leksem kaliyan rujukan punika sipate arbitrer, maksade hubungan punika sanes ngrupiaken hubungan wajib antawis kekalihe.
2) Secara sinkronik makna setunggale leksem mboten rinobih, nanging secara sinkronik mumkin saged rinobih.
3) Wangun setunggale leksem kang benten ugi benten makna kang digadahi, maksade upami wonten kalih leksem kang wangune benten, sanajan sekedik makna kang digadahi pasti benten.
4) Unggal basa gadah sistem semiotik piyambek kang benten kaliyan sistem semiotik basa kang sanese keranten sistem semantik punika tinalenan kaliyan sistem budaya masyarakat, sedeng sistem kang nglatarpengkeri basa punika mboten sami.
5) Makna setungal leksem teng selebete setunggal basa dahat dipengaruhi dening pandengan gesang lan sikap anggota masyarakat kang sinangkutan.
6) Wiyare makna kang digadahi setunggale wangun gramatikal bebanding kewalik kaliyan wiyare wangun kang kasebat.
d) sepur ekspres dalu jawi anggong
Makna sepur dahat wiyar, langkung wiyar tinimbang sepur ekspres, makna sepur ekspres langkung wiyar tinimbang sepur ekspres dalu, sedeng makna sepur ekspres dalu langkung wiyar tinimbang sepur ekspres dalu jawi anggong.
Jinis-jinis makna kang wonten teng selebete semantik saged digolongaken
kaliyan tembung kang sanes, lan gaya basa atanapi ijenan (satuan) basa kang diangge.
a. Dumasar teng jinis semantike, makna saged digolongaken dados kalih golongan, nggih niku :
Umpamie : tikus nggih niku srunggale kewan pengeret kang nyebaraken penyakit pes.
benten kaliyan ‘Nissa siweg nyiram kembang.’.
b. Dumasar teng referensie (hal kang dirujuk), makna saged digolongaken dados kalih golongan, nggih niku :
Makna kang wonten teng setunggale basa kang saged dirujuk dening setunggale barang. Cekake, makna referensial nggih niku makna kang gadah referensi lan umume saged ditampi kaliyan alat indra. Umpamie ‘mega’, hal kang diacu nggih niku ‘setunggale benda kang wonten teng gegana wiyati kang warnie petak, bakal tumurune jawoh’.
Makna kang wonten teng jawie basa kang dirujuk dening tembung kang mboten gadah referensi nanging gadah tugas lan fungsi piyambek. Umpamae tembung tugas.
denotatif selerese dasare sami kaliyan makna referensial keranten saged dijelasaken kaliyan makna kang saluyu kaliyan asil observasi alat indra. Umpamie :
wirasa (nilai rasa). Umpamie wirasa kang ditimbulaken dening leksem mati, pejah, ninggal, seda, palastra, gugur, modar, lan tutup yuswa
konotatif punika langkung dominan hubungane kaliyan raos basa. Ragam makna konotatif saged dibentenaken dados :
a) konotasi inggil, konotasi punika nuduhaken efek prestise (intelek, kapelajar, ilmiah, gengsi), umpamie teng selebete ukara ‘Sejarah sampun nyukani buktos nyaniya setunggale pengolaborasian kultur antaretnis kang dipaksaaken punika saged nimbulaken error concept kang mbahayakaken teng tataran nations state, hal punika kedah sigra difollow up-i”.
kelingan tah kita bengen guyang sambir goler ning empang bareng?”.
c) Konotasi bahayakaken, konotasi puniki raket petaliane kaliyan faktor kepercantenan setunggale kelompok masyarakat keranten penggunaan leksem kang
d) Konotasi mboten pantes, konotasi puniki ngrupiaken pianggeyan leksem-leksem kang mboten pantes diucapaken teng selebete situasi kang sampun temtos. Umpamie, tiyang nem atanapi tiyang kang gadah pangkat langkung andap tenimbang kang diajak micareng, mboten pantes yen ngucap :
“Hey, Pak!, Arep mendi kih? Timbang nganggur, luru cewek mall, yuk!.
e) Konotasi mboten sekeca, pianggean leksem puniki saged nimbulaken peraosan kang mboten sekeca dumateng pemirenge. Umpamie, “Ari wong kampung kuh pancen angel dijak ngomong
penganggean leksem kang lumrahe diangge dening tiyang kang siweg nyewot. Umpamie, “Bangsat! Dasar ketek budug, liwat ning arepe wong tuwa
Konotasi akas, ngrupiaken penganggean leksem hiperbolis kang nuduhaken pengiatan setunggale hal kang diomongaken. Umpamie, “Sawah lan kebone baris sing awit pugas wetan tumekeng pugas kulon. Mas, inten, raja
nimbulaken kesan resmi, kaku, lan redundansi. Umpamie, “Mengko isun teka ning umahe sampeyan jam nem belas (maksade jam
dening lare alit atanapi balita. Umpamie, “Mah…, Ade pengen nenen” ujare bapa sing jero kamer.
d. Dumasar teng ketepatan maknae, makna saged digolongaken dados kalih golongan, nggih niku :
1) Makna tembung : secara sinkronis gadah sifat angger, nanging keranten setunggale hal kang wonten teng kegesangan, makna punika saged dumados makna kang sifate umum kang nembe gadah artos kang jelas sesampune tembung punika wonten teng selebete ukara. Umpamie : tawanan = tiyang kang ditawan atanapi barang kang asale saking panggawe
makna kang saluyu kaliyan referensie, lan ucul saking asosiasi atanapi hubungan punapa mawon. Makna puniki sami kaliyan makna
kaliyan kesucian, ‘abrit’ gadah asosiasi kaliyan kewantunan, lan sapanunggalane. Kang kelebet teng jenis makna puniki nggih niku :
pengguna basa piyambek, mbuh kaliyan tiyang kang diajak ngobrol atanapi kaliyan objek tuturan,
e) Makna kolokatif nggih niku makna tembung sanes kang gadah tempat kang sami teng setunggale frasa. Umpamie ‘gadis punika ayu’, ‘jejaka punika kasep’. Mboten saged ‘gadis punika kasep’ atanapi ‘jejaka punika ayu’.
f. Dumasar teng gaya basa atanapi ijenan (satuan) basa kang diangge, makna saged digolongaken dados kalih macem, nggih niku :
1) Makna idiomatikal: makna satuan basa kang nyimpang saking
pangwangune. Umpamie : koran kuning, adol cangkem, adol swanten, lan sapanunggalane.
2) Makna pribasa : makna satuan basa kang sampun temtos kang maksih saged diramalaken keranten wontene asosiasi atanapi kaitan kaliyan antawis makna leksikal kaliyan makna gramatikal unsur-unsur pangwangune kaliyan makna kang sanes. Umpamane,
kang sanese nggih niku Heatherington (1980 : 135) mbagi makna dados kalih, nggih niku makna referensial kaliyan makna presedensial.
a) Makna referensial : makna referensial puniki setunggal leksem kang ngrujuk dumateng setunggale objek kang wonten teng alam eksternal.
njelasaken yen penamian punika ngrupiaken masalah konvensional atanapi perjanjian diantawis sesami setunggale masyarakat pengangge basa. Senajan mekaten, secara kontemporer maksih saged diilari sebab-sebab atanapi peristiwa-peristiwa kang nglatarpengkeri kedadosan penamian atanapi penyebatan dumateng sejumlah leksem kang wonten teng selebete leksikon basa punika.
Penamian saged digolongaken dados golongan onomatopeia atanapi
kang damel, penyebatan tempat asal, penyebatan bahan, penyebatan keserupian, penyebatan pencekakan, lan penyebatan enggal.
Anomatopeia punika ngrupiaken penamian dumasaraken swanten kang digadahi dening
khas punika ngrupiaken penamian dumasaraken sifat khas kang digadahi dening setunggale barang atanapi makhluk.
Si Ceret kangge nyebat lare kang mboten saged ageng.
Si Botak kangge nyebat tiyang kang sirahe mboten wonten remane.
Ekstrem kiri kangge nyebataken kelompok kang kontra kaliyan
goni -> karung kang didamel saking serat goni
manggihi punika ngrupiaken penamian dumasaraken namie tiyang kang manggihi atanapi kang nyiptakaken setunggale barang.
kondom alat kontrasepsi dipanggihaken dening Dr. Condom
mujaer sejenis ulam kang dipanggihaken dening Pak Mujair saking Kediri
volt satuan kekiatan arus listrik dipanggihaken dening Alexander Volta
pengistilahan punika dilampahaken kangge manggihaken ketepatan atanapi kecermatan makna setunggale hal kegiatan atanapi keilmuan.
Teng ngrikilah bentene antawis istilah minangka asil pengistilahan kaliyan nami minangka asil penamian. Umpamie : leksem ‘telinga’ kaliyan ‘kuping’ teng istilah kedokteran nuduhaken referens kang benten. Upami ‘telinga’ punika ngrupiaken alat kangge mirengaken bagian lebet, sedeng ‘kuping’ ngrupiaken alat kangge mirengaken bagian jawi. Mekaten ugi leksem ‘lengen’
Pendefinisian punika setunggale usaha kang dilampahaken kelawan sumejah kangge
ageng, definisi dipasing dados definisi nominal kaliyan definisi real. Definisi nominal nggih niku setunggale usaha kangge matesi pengertosan kaliyan cara mertelakaken artos saking setunggale istilah kemawon.
Filsafat asale saking tembung ‘philo’ lan ‘sophia’. ‘phillo’ artose tresna lan ‘sophia’ artose kewicaksanaan. Dados, filosofi nggih niku tresna dumateng kewicaksanaan.
Kelemahan saking definisi punika nggih niku wontene kenyataan nyania mboten sedanten tembung atanapi istilah saged didefinisiaken kaliyan defionisi nominal puniki.
Nagasari asale saking tembung ‘naga’ lan ‘sari’. ‘naga’ artose sawer lan ‘sari’ artose inti atanapi pati.
Padahal nagasari punika nami setunggale barang dahar.
Sedeng definisi real nggih niku setunggale usaha kangge matesi pengertosan kaliyan cara nyaketi kesunyatan (realitas). Sareng mekaten, definisi punika saged nyukani pengertosan tinemtos kaliyan pertela lan kawates, ngantos kasimpang saking wontene sawon pengertosan.
nggih niku usaha kangge matesi pengertosan kaliyan cara nerangaken setunggale hal atanapi barang sambir ningalaken barang punika. Umpamie : ‘Iki lhi, kang diarani OHP’.
definisi kang tingkat kejelasane langkung sae tinimbang definisi sinonimis. Definisi formal langkung rumiyin nyebataken ciri-ciri umume, lajeng tetenger khusus kang mbentenaken. Umpamie, bis, ciri umume kendaraan umum ciri khususe saged ngemot tiyang ngantos pulonan. Sepur ciri umume kendaraan umum tetenger khususe saged ngemot tiyang ngantos atusan lan glindingane katah sanget saluyu kaliyan jumblah gerbonge.
nggih niku usaha kangge matesi pengertosan kaliyan cara nerangaken sekaligus nyukani contoh. Umpamie : ‘Mobil ngrupiaken salah setunggale srana transportasi kang dipigunakaken dening tiyang-tiyang kados dene bis, sedan, bemo, lan sapanunggalane’.
Toya nggih niku zat cair kang tumurune saking mendung minangka jawah kang ngliputi 2/3 bagian kang arupi unsur pokok kegesangan makluk, campuran hidrogen, oksigen, H20, mboten kraos, mboten mambet, mboten mawarni, mboten ngandung zat padet,mboten ngandung kuman-kuman coli, lan umeb teng suhu 100 drajat celcius’.
Definisi logis ugi ngrupiaken usaha kangge matesi pengertosan
watese, gadah rayat kang manggon teng wewengkon punika, lan wonten pemerintahan kang merdika teng selebete wewengkon punika’.
definisi punika langkung wiyar tenimbang definisi logis keranten definisi ensiklopedis nerangaken secara ajeg lan jelas, ugi cermat. Umpamie : Toya nggih niku senyawa hydrogen lan oksigen, wontene teng pundi-pundi mawon, lan saged awujud (a) gas kados dene uap toya, (b) cairan kados dene toya sedinten-dinten, (c) madet kados es lan salju.
definisi puniki dipigunakaken kangge keprayogian kang sampun temtos lan winates dening setunggale topik tuturan. Umpamie : Kang dimaksad toya teng tulisan puniki nggih niku :
1) Kang dimaksad toya teng tulisan puniki nggih niku zat cair kang ngrupiaken kebutuhan tiyang sedinten-dinten.
2) Kang dimaksad toya teng tulisan puniki nggih niku toya kang asale saking tetuwuhan. Sumber kang sanes nyebataken nyaniya macem-macem definisi
punika sami kaliyan definisi sinonim. Umpamie : Macan punika sami kaliyan harimau. b. Definisi denotatif :
definisi kang nuduhaken contoh individual. Definisi punika asring dipigunakaken. Umpamie : warna nilka iku kaya kenen (sambir ningalaken warni punika). c. Definisi konotatif :
definisi kang njelasaken cekap lengkap dumateng definiendum, keranten sampun nuduhaken tetenger pembenten saking
banyu kang mabur dados mega, terus ngembun lan tigel dadi udan’.
Unggal basa kalebet teng basa Cerbon, asring dipanggihi wonten hubungan makna atanapi relasi semantik antawis setunggal leksem atanapi ijenan basa kaliyan leksem atanapi ijenan basa kang sanese. Hubungan punika saged arupi kememperan atanapi
mertelakaken makna sinonim minangka ungkapan (tembung, frasa, ukara) kang maknae kirang langkung sami kaliyan ungkapan (tembung, frasa, ukara) kang sanes. Artose, kalih tembung, frase, atanapi ukara punika kesamiane mboten satus persen ajeg atanapi sami, kesamiane mboten mutlak keranten wonten prinsip semantik kang nyatakaken umpami wangenan tembunge benten, maka makna kang dikandung tembung punika ugi benten. Sanajan makna tembung punika meh sami, nanging pianggean tembung teng konteks ukara punika mboten secara ujug-ujug saged disubstitusikaken.
Sinonim simetris atanapi sinonim mutlak disebat ugi sinonim absolut mboten wonten teng selebete basa Cerbon. Hal punika saged dumados
sengiyen, kangge jaman saniki diangge istilah ‘komandan’,
(c) faktor tempat, umpamie leksem ‘abdi’ cumi cocog kaliyan konteks basa Sunda, lan leksem ‘ingsun’ dipigunakaken dening masyarakat Cerbon,
(d) faktor sosial, umpamie leksem ‘isun’ digunakaken upami micareng kaliyan rencang, lan leksem ‘kula’ dipigunakaken upami micareng kaliyan tiyang kang yuswane langkung sepuh,
(e) faktor bidang kegiatan, umpamie leksem ‘tassawuf’ diangge dening tiyang muslim, sedeng leksem ‘kebatinan’ diangge dumateng tiyang non-muslim,
(f) faktor nuansa makna, umpamie bentene leksem
perlu diperhatekaken teng sinonimi, nggih niku kados teng andap puniki.
1) Mboten sedanten leksem wonten sinonime, umpamie beras, salju, watu, kuning, lan sapanunggalane.
2) Wonten leksem kang sinonim teng wangun dasare nanging mboten sinonim teng wangun andahane, umpamie ‘bener’ kaliyan ‘estu’ sinonim teng wangun lingga nanging mboten sinonim teng wangun andahan keranten ‘kebeneran’ mboten sinonim kaliyan ‘kaestuan’, ‘kebeneran’ sinonim kaliyan ‘ndilalah’.
3) Wonten leksem kang mboten sinonim teng wangun lingga nanging sinonim teng wangun andahan, umpamie ‘peh’ mboten wonten sinonime nanging ‘ngepeh’ wonten sinonime nggih niku ‘nggaringaken’.
4)	Wonten leksem kang teng artos selerese mboten sinonim nanging teng makna
kememperan makna kang dumados antawis morfem kang setunggal kaliyan morfem sanese.
Kula nyuwun bantuan piyambeke = Kula nyuwun bantuan piyambekipun.
Buku kang teng Pak Kuwu sampun kula pendet = Buku kang teng Pak Kuwu sampun tekpendet.
Nissa metik pelem = Nissa metel pelem.
Sinonim antawis leksem kaliyan frasa nggih niku kememperan makna kang dumados antawis leksem kaliyan frasa.
Ramae sampun ninggal = Ramae sampun tutup yuswa
Sinonim antarfrasa nggih niku kememperan makna kang dumados antawis frasa kang setunggal kaliyan frasa sanese.
Tiyang sepuh kula ketingal silih asih. = Rama lan ibu kula
nggih niku kememperan makna kang dumados antawis ukara kang setinggal kaliyan ukara sanese.
Hafizh nendang bal. = Bal ditendang Hafizh.
nuduhaken hubungan komplementif atanapi silih nglengkepi. Wontene setunggal leksem atanapi referens punika disebabaken wontene referensi kang sanese. Hubungan kontras komplementif atanapi mutlak kados mekaten sampun mboten saged digradasiaken, artose teng antawis kekalihe mboten wonten malih istilah atanapi leksem sanese.
3. Homonimi, Homofoni, lan Homografi
Homonimi nggih niku ungkapan (leksem, frasa, atanapi ukara) kang wangune lan lafale sami kaliyan wangun lan lafale sami kaliyan ungkapan (leksem, frasa, atanapi ukara) sanese nanging maknae benten. Homonim ngrupiaken leksem kang sami lafal lan ejaane, nanging makna ungkapan (leksem, frasa, atanapi ukara) punika benten.
Homofoni nggih niku ungkapan (leksem, frasa, atanapi ukara) kang lafale sami kaliyan leksem kang sanese nanging ejaan lan maknae benten.
kang ejaane sami kaliyan leksem kang sanese nanging lafal lan maknae benten.
Kiyen bukue isun, sedeng kang nggletak ning meja tamu bukue deweke. (pronomina)
Nalika kula ajeng blajar nanging bukue mboten wonten. (nyatakaken buku)
Tataran homonimi antarleksem nggih niku persamian wangun leksem kang setunggal kaliyan leksem kang sanes, nanging makna kang digadahi kalih leksem punika benten.
Isun bisa ngerjakaken soal. (saged)
Amir gering kenang bisa ula. (wisa)
niku persamian wangun frasa kang setunggal kaliyan frasa kang sanes, nanging makna kang digadahi kalih frasa punika
nggih niku persamian wangun ukara kang setunggal kaliyan ukara kang sanes, nanging makna kang digadahi kalih ukara punika benten.
Istrie lurah kang enggal punika ayu. (lurah enggal gadah istri kang ayu)
Istrie lurah kang enggal punika ayu. (lurah gadah istri enggal kang ayu)
ukur + N-	= ngukur (Petugas lagi ngukur dalan.)
kukur + N-	= ngukur (Mimi lagi ngukur krambil.) (ngeruk)
diartosaken minangka satuan basa (terutami tembung, saged ugi frasa) kang gadah makna langkung saking setunggal. Teng pekembangan kang langkung lami, komponen-komponen makna punika saged ngrembaka (ngembang) dados makna-makna sanese. Saged dinyatakaken upami makna kang wonten teng selebete wangun polisemi punika maksih wonten kait-
sanes setunggal leksem kang sami nanging kalih leksem kang wangen lafal, lan ejaane keleresan sami. Teng selebete kamus, wangen homonimi punika didaftaraken kaliyan entri kang benten. Sedeng polisemi punika setunggal leksem kang sami nanging leksem punika gadah makna kang benten-benten, artose makna kang dikandung teng leksem punika langkung saking setunggal. Teng kamus, polisemi didaftaraken dados setunggal entri.
2)	Makna teng wangun homonimi mboten wonten kaitan makna atanapi hubungan maknae antawis leksem kang setunggal kaliyan leksem kang sanese, sedeng polisemi makna kang dikandung punika maksih
werna. Umpamie leksem ‘tarik’ dening supir dimaknai kaliyan ‘jalan/kesah’. Nanging dening tukang
Antawis polisemi kalaiyan homonimi punika asring keder mbentekanene, kangge punika, teng andap puniki wonten cara kang
Pianggean tembung ‘dening’ teng ukara kang wonten teng inggil punika dianggep
dening ukara punika mboten robih. Artose makna ‘Bal ditendang dening Hafizh’ punika sami kaliyan ‘Bal ditendang Hafizh’. I. Medan Makna
Medan makna nggih niku bagian sistem semantik basa kang nggambaraken
Mang Amin kapanjing wong kang open ning pite. Senajan pit iku wis ora bagus, nanging masih enak ditumpakane. Sadele digawe sing kulit, setange jejer loro, bane masih katon anyar lan bersih, reme pakem, peleke keling bae,
Mang Amin uga wong kang ngati-ati yen numpak pit, ora ning dalan kang branjal-brinjul ora ning dalan kang alus. Apa maning ning dalan kang aspalan kang rame karo
Hubungan paradigmatis nggih niku hubungan silih gumanti. Artose leksem-leksem kang wonten teng selebete ukara punika saged
teng ukara teng inggil punika saged diisi kaliyan rujak, roti, sekul, oncom goreng, jagung bakar, intip goreng, lan sapanunggalane barang atanapi penganan kang saged didahar minangka geganjel weteng ngantos weteng punika mboten ngraos kempong malih. Nanging kang kedah diperhatekaken selebete ngisi titik-titik punika nggih niku :
a. Frasa ‘arep subuh’. Frasa punika nuduhaken wanci enjing njeput, dados mboten mumkin yen titik-titik punika diisi kaliyan ‘rujak’ atanapi dedaharan kang wonten sambele.
b. Pronominal kataforis ‘isun”. Pronominal punika saged diidentifikasi, kepripun upami ‘isun’ punika referensie tiyang sepah kang gadah waos (untu) cumi setunggal (nini-nini atanapi kaki-kaki), maka
setunggale fitur semantik punika ditandai kaliyan (+), mboten wontene tetenger kusus ditandai kaliyan ( – ), lan kemumkinan wonten mbotene ditandai kaliyan ( ± ).
(+ lanang) (+ lanang) (– lanang)
Setunggale bahasawan atanapi penutur basa saged mahami lan migunakaken basa mboten keranten piyambeke amengku samubarang ukara kang wonten teng basa punika, nanging keranten wontene kesaluyuan atanapi kepanujuan tetenger semantik antawis unsur leksikal kang setunggal kaliyan unsur leksikal kang sanese. Umpamie, tiyang istri lan siweg bobot wonten kesaluyuan tetenger semantik. Nanging antawis tiyang jaler lan siweg bobot mboten wonten kesaluyuan tetenger semantik. Mekaten ugi sewalike umpamie tiyang jaler kaliyan kumis wonten kesaluyuan tetenger semantik.
Mekaten ugi antawis leksem dahar kaliyan baso jelas wonten kesaluyuan tetenger semantike. nanging antawis leksem dahar kaliyan korsi mboten wonten
korsi mboten saged ditampi. Keranten korsi punika sanes daharan.
Kesaluyuan tetenger punika mboten cumi linaku teng unsure-unsur leksikal kemawon, nanging ugi linaku antawis unsure leksikal kaliyan unsur gramatikal. Umpamie leksem setunggal cumi saluyu kaliyan leksem sawung, lan mboten saluyu kaliyan leksem sawung-sawung, nggih niku wangun reduplikasi saking leksem sawung. Pramila punika, ukara Mimi tumbas setunggal sawung saged ditampi nanging ukara Mimi tumbas setunggal sawung-sawung mboten saged ditampi. Hal
makna minangka sstem tanda sampun lami dibahas dening para ahli basa. Ferdinand de Saussure teng naun 1916 sampun nylidiki konsep makna minangka sistem tanda. Kesimpulane miturut Ferdinand de Sussure, basa minangka sistem tanda diindikatori dening wontene
ngantos kemumkinane kangge ngekspresi diri, lan (4) substance, nggih niku perwujudan ungel – ungel ujaran kang
jaman kang benten. Katah leksem kang maknae sing awit sengiyen mboten ngalami perobihan, malah cacahe mumkin langkung katah tinimbang kang
lan teknologi saged nyebabaken dumadose perobihan makna setunggal leksem. Teng ngrika, setunggal leksem kang waune ngandung konsep makna ngenai setunggale makna kang basajan angger dipigunakaken senajan konsep makna kang digadahi punika sampun rinobih minangka pamrah saking pandengan enggal
saking makna ‘tulisan’ robih dados ‘rumpaka imajinatif’. b. Perkembangan Sosial Budaya
Wangun leksem teng perobihan makna keranten perkembangan sosial budaya punika angger sami, nanging makna kang digadahi punika sampun rinobih. Umpamie leksem saudara (sederek) teng basa Sansekerta ngandung makna ‘seweteng’ atanapi setunggal kandungan, nanging makna punika seniki sampun rinobah lan dipigunakaken kangge nyebat tiyang sanes kang dianggep sederajat
setunggale panggawe kang ngrugiaken tiyang atanapi pihak sanes, umpamie teng ukara ‘Saniki mboten
saged ngrobih makna setunggale leksem. Perobihan makna keranten wontene asosiasi punika keranten wontene hubungan antawis kedadosan atanapi peristiwa atanapi hal kang setunggal kaliyan kedadosan, peristiwa atanapi hal
punika satuhune sampun gadah kardi piyambek-piyambek kangge nanggapi gejala-gejala kang wonten teng dunia punika. Upamie raos manis, asin, getir, lan asem kedah ditanggapi kaliyan indera pengraos nggih niku lati. Raos panas, adem, lan atis kedah ditanggapi kaliyan indera peraba nggih niku kulit. Gejala kang kinait kaliyan cahaya kados padang, peteng, lan remeng-remeng kedah ditanggapi kaliyan indera paningal nggih niku mripat. Gejala kang tinalenan kaliyan swanten kados melung, hawar-hawar, atanapi lamat-lamat kedah ditanggapi kaliyan indera pemireng nggih niku kuping, sedeng gejala kang kinait kalian ambet punika kedah ditanggapi kaliyan indera pangambung nggih niku grana.
Teng penggunaane katah dumados kasus tetukeran antawis alat indera kang setunggal kaliyan alat indera kang sanese. Raos pedes umpamie kedah ditanggapi kaliyan indera pengraos nggih niku lati, nanging teng pianggean asring dituker kaliyan indera pemirengan, umpamie teng ukara Omongane pedes pisan. Kasar kang kedahe ditanggapi kaliyan indera peraba nggih niku kulit asring dituker kaliyan indera paningal nggih niku mripat, umpamie teng ukara Tumindake kasar temen. Contoh liyane umpamie ukara Suarane enak dirungokaken atanapi Wong wadon kae sedep dipandenge. Leksem enak kaliyan sedep punika kedah ditanggapi kaliyan indera pangraos, nanging teng ukara punika ditanggapi kaliyan indera pemirengan lan paningalan. Tetukeran tanggapa alat indera kados
sinkronis sampun gadah makna leksikal kang angger. Nanging keranten wontene pandengan gesang lan ukuran selebete norma kegesangan kang benten kang wonten teng selebete masyarakat, katah leksem kang saged gadah nilai raos kang dianggep asor atanapi kang mboten nyenengaken, nagging katah ugi leksem kang dados gadah nilai raos kang dianggep inggil atanapi nyenengaken.
Leksem kang dianggep gadah nilai raos kang mrosod dados asor punika
Bung Hatta, Bung Karno) dianggep gadah nilai raos kang langkung inggil atanapi amelioratif tinimbang leksem bang (kados teng sebatan Bang Dul)
Selebete basa Cerbon katah leksem atanapi ungkapan kang lantaran asring dipigunakaken lajeng datan diucapaken atanapi diserat secara lengkap malih keranten senajan mboten diucapaken atanapi diserataken ugi penanggap tutur sampun sumerep punapa kang dimaksad dening penutur punika. Umpamie ukara Ramae ninggal, temtos maksade Ramae ninggal dunia. Dados, ninggal punika
Katah leksem kang ngalami pemiyaran makna. Leksem punika kawitane cumi diangge teng bidang-bidang kang sampun temtos, nanging saniki leksem-leksem punika ngalami pewiyaran makna keranten sampun diangge teng bidang-bidang sanese. Umpamie leksem nyitak awale diangge teng bidang percitakan kados buku, majalah, koran lan sanese-sanese, nanging saniki leksem nyitak punika asring diangge teng bidang tetanen, umpamie teng ukara Pemerentah bade nyitak sabin-sabin enggal, atanapi teng bidang olahraga kados teng ukara
makna kang wiyar nanging saniki leksem punika diangge teng setunggal makna kemawon. Umpamie leksem sarjana, sengiyen leksem sarjana punika gadah makna tiyang kang pinter (cendekiawan), nanging saniki leksem punika cumi diangge kangge tiyang kang sampun lulus saking setunggale perguruan inggil jenjang S.1, S.2, atanapi S.3 kados teng frasa Sarjana
punika maksih wonten sangkut paute kaliyan makna kawitan, nanging sangkut paute punika sampun
nanging saniki leksem ceramah punika rinobih dados pidato aatanapi urean ngenai setunggal
Selebete basa Cerbon, pengalusan makna sanes barang kang enggal
leksem buaya atanapi macan kaliyan nini-nini, nggentos sawer kaliyan ketimange Nabi Suleman, nggentos makhluk alus kaliyan penunggu, lan sanes-sanese. Mekaten ugi istilah
Kewalikan saking pengalusan nggih niku pengasaran (disfemia). Disfemia nggih niku usaha kangge nggentos leksem kang maknae alus atanapi biasa dados leksem kang maknae kasar. Anadene prayojana penggunaan leksem punika kangge ngiataken maksad leksem teng setunggale peristiwa. Umpamie leksem nggondol gadah konotasi mboten sae lan kasar kados teng ukara Maling nggondol rupa-rupa barang sing umae pengusaha krupuk mlarat nanging leksem punika asring digunakaken kangge bidang sanes kang nguntungaken malah mbanggakaken kados teng ukara Regu bulu tangkis Indonesia suskes nggondol Piala Thomas.
Perobihan makna kang digadahi dening setunggal leksem saged disebabaken dening faktor-faktor kados dene tetenger dasar kang digadahi dening internal basa, wontene proses gramatik, sifat generik leksem, wontene
setungal leksem sanese saged nggadahi hubungan kang raket kaliyan leksem kang sanese, umpamie teng setunggal kolokasi, makna lan wangun leksem ugi saged tumpang tindih umpamie teng polisemi lan homonimi. Tetenger dasar kang digadahi dening setunggal leksem saged nyebabaken perobihan makna setunggal leksem. Umpamie konotasi kang raket sanget antawis ‘kopi’ kaliyan ‘inuman’ nyebabaken perkembangan makna teng leksem ‘kopi’ sanese ngrujuk teng ‘woh kopi’ ugi ngrujuk teng ‘bubuk kopi’ lan ‘inuman kopi’.
Wontene proses gramatika setnggal leksem ngrupiaken setunggal latar kang saged nyebabaken robihe makna kang digadahi dening leksem kang dimaksad. Umpamie leksem ‘ibu’ ngalami relasi gramatik kaliyan ‘kota’ ngantos mboten cumi ngrujuk teng ‘wadon/istri’.
Leksem-leksem teng setunggale wangun kebasaan umume makna kang digadahi dening leksem-leksem punika mboten kaku nanging lentur. Pamrah kesamuran lan kelenturan leksem punika makna leksem asring ngalami pergeseran saking makna kawitane. Umpamie leksem ‘blajar’ sanes mawon blajar teng sekolahan, nanging saged ugi ‘blajar nyopet, blajar nembang, blajar nyupir, blajar bal-balan, lan sapanunggalene’.
Wontene spesifikasi bidang pianggean ngrupiaken setunggale latar kang nyebabaken perobihan makna setunggal leksem. Umpamie leksem ‘ranah’ awale ngrujuk teng ‘wilayah atanapi daerah’ nanging leksem ranah
Unsur kesejarahan kang nyebabaken robihe makna setunggal leksem tetalenan kaliyan (1) perjalanan basa saking setunggal generasi teng generasi kang sanese, (2) perkembangan konsep ilmu pangauningan, (3) kebijakan institusi, lan (4)
saged nyebabaken pergeseran makna ditandai dening wontene asosiasi, analogi, lan bebandingan selebete pianggean wangun basa. Hal punika mamrahaken wangun metaforis kados metaforis antromorfis, mataforis bebandingan kewan, lan metaforis sinaestesis.
Metaforis antromorfis nggih niku penataan relasi leksem kang kedahe khusus kangge fitur janma nanging dihubungaken kaliyan barang-barang kang mboten gadah ambekan. Metaforis kewan nggih niku pianggean khusus kaliyan kewan dipigunakaken kangge barang kang mboten wonten ambekane atanapi tiyang. Sementawis metaforis sinaestesis nggih niku pengalihan asosiasi
ngrupiaken setunggal latar kang saged nyebabaken wontene perobihan lan pergeseran makna. Tabu basa punika ngrupiaken setunggale leksem kang pianggeane dianggep tabu atanapi pamali, hal punika tinalenan kaliyan faktor kepercantenan setunggal masyarakat dumateng hal-hal kang dianggep tabu atanapi pamali. Tabu basa punika saged dibentenaken dados :
(1)	tabu keranten rasa hormat, umpamie ‘penunggu’ digunakaken kangge nyebat roh alus, atanapi leksem ‘kyai’ digunakaken minangka gegantos nyebat macan, lan
(2)	tabu kangge ngalusaken, umpamie frasa ‘bade teng pengker’ kangge seni/nguyu, atanapi ‘tetoya’ kangge ngising.
Makna teng setunggale leksem kaliyan leksem kang sanese teng selebete kesadaran penganggene saged nimbulaken asosiasi hubungan kang sampun temtos, kados dene :
a. Kesejajaran sifat atanapi tetenger umum, umpamie antawis leksem ‘mbakta’ kaliyan ‘ngangkut’, antawis ‘nyukakaken’ kaliyan ‘masrahaken’, antawis ‘ningal’ kaliyan ‘nonton’.
b. Sebab – akibat, umpamie antawis leksem ‘dawah’ kaliyan ‘tangi’, ‘ningal’ kaliyan ‘sumerep’, ‘blajar’ kaliyan ‘mahami’, ‘usaha’ lan ‘asil’.
c. Hubungan kualitas, umpamie antawis leksem ‘toya’ kaliyan ‘seger’, ‘geni’ kaliyan ‘panas’, ‘es’ kaliyan ‘atis’.
d. Fakta lan gejala, umpamie antawis leksem ‘mesem’ kaliyan ‘seneng’, ‘nangis’ kaliyan ‘nelangsa’, ‘angob’ kaliyan ‘ngantuk’.
antawis leksem ‘tetuwuhan , sato kewan, janma’, kaliyan ‘makluk gesang’.
nimbulaken kontroversi. Pibentenan pendapat punika dumados keranten basa secara wutuh pancen mboten sanggem
dipigunakaken teng pianggean sedinten-dinten. Upami lambang lan relasi lambang saluyu kaliyan kewontenan selebete
Kewontenan semantik minangka teori referensi lan teiri makna ugi ketingal teng kewontenan
Yadiastun inggil keleresan proposisi selebete abstraksi lan ekspresi, keleresan maksih keancam dening ketaksaan wangun kebasaan. Ketaksaan wangun kebasaan punika
niku ketaksaan makna setunggale wangu kebasaan kang senajan sampun wonten teng selebete konteks, angger nuansakaken kemumkinan-kemumkinan makna. Umpamie (1) Akhir setunggale hal saged nuju
kang ayu iku tabet demenanisun. Leksem ayu selebete ukara punika rujukane mboten jelas,
ora duwe pendidikan iku kudu umusaha ningkataken pangaweruh, lan seliyane duwe mupangat sajrone
secara pertela ngantos sanggem mbentenaken term (a) pembina, (b) masyarakat, lan (c) pembina masyarakat kang dituduhaken penjelas selajenge, informasi kados punika saged mblasaraken makna kang dityampi dening reseptor.
akhire saged nyebabaken kekaburan makna selebete pernyataan selajenge. Umpamie Pangaweruh iku seliyane duwe mupangat kanggo masyarakat dewek, uga duwe mupangat kanggo masyarakat sejene. Pamrah kekaburan makna kang dumados teng makna sederenge, maka pesen atanapi amanat kang wonten teng ukara punika dados mboten jelas.
Devisi punika kesawonan kang gadah hubungan kang raket kaliyan kang dumados teng komposisi. Umpamie (a) samubarang kang mboten ketingal punika atom, (b) Tuhan punika mboten ketingal, (c) dados, Tuhan punika atom.
ditemtosaken dening tepat atanapi mbotene penghubunga antawis proposisi kang kawadahan selebete basa kaliyan dunia jawi kang dirujuk, (3) tingkat keleresan informasi semantik ditemtoskaken
dimaksad nggih niku hubungan fungsional atanapi hubungan maknawi.
Hafizh, murid SD Negeri 1 Bungko siweg maos buku teng perpustakaan.
saking nem tembung atanapi nem unsur, nggih niku Hafizh, murid, SD, Negeri, 1, lan Bungko. Frasa punika mangadeg saking tembung Hafizh ngrupiaken tembung nominal (N) lan tembung murid SD Negeri 1 Bungko ngrupiaken tembung
Bungko nggih niku minangka jejer atanapi subjek. Wonten frasa siweg maos kang mangadeg saking kalih tembung atanapi kalih unsur nggih niku siweg lan maos. Teng frasa punika, tembung siweg ngrupiaken tembung tambah (T) lan tembung maos ngrupiaken tembung golongan verbal (V).
Hubungan maknawie nggih niku tembung maos ngrupiaken tembung kang nyatakaken makna tindakan, lan tembung siweg nyatakaken makna aspek. Frasa siweg maos kelebet teng golongan
keranten mangadeg saking unsur pusat lan atribut. Anadene fungsi frasa siweg maos nggih niku minangka predikat. Wonten frasa teng perpustakaan kang mangadeg saking kalih tembung atanapi kalih unsur nggih niku teng lan perpustakaan. Saking penelitian frasa teng inggil punika jelas nyaniya tembung teng ngrupiaken tembung tambah (T) lan tembung
antawis kekalihe mboten saged dipisahaken. Anadene fungsi frasa teng perpustakaan nggih niku
Minangka setunggale cabang ilmu basa, sintaksis gadah bidang kajian kang tinemtos. Anadene bidang kajian sintaksis nggih niku :
1. wacana : ijenan kang paling ajeg, realisasie katingal teng wangun anggitan kang wutuh kados dene novel, buku, atanapi artikel,
mengadeg ing atase subjek lan predikat, ugi gadah potensi kangge dados ukara,
4. frasa : gabungan kalih tembung atanapi langkung kang sipate nonpredikatif atanapi gabungan kalih tembung atanapi langkung kang mboten nglangkungi
Inggris. Istilah ‘discourse’ punika asale saking basa Yunani ‘discursus’ artose ‘mlempat mrika-mriki’. Wacana saged diartosaken kaliyan komunikasi pikiran liwat
ngrupiaken organisasi kang wonten teng seinggile ukara, sipate alamiah, puguh adegane (jelas strukture), hubungan antawis
setunggal kaliyan propososi kang sanese. Kang dimaksad kaliyan proposisi nggih niku konfigurasi semantik kang njelasaken isi
Unsur-unsur kang wonten teng wacana nggih niku ngewengku transaksi, perelean urutan, tetukeran, owahan, lan laku
peguneman ngrupiaken unit atanapi ijenan paling wiyar kegiatan kang dipiangge dening kalih
ngrupiaken unit minimum (paling alit, paling sekedik) kegiatan pianggean basa antawis kalih penyatur, mbuh lisan mbuh tinulis. Tetukeran sami kaliyan konversasi nggih niku gadah sifat interaksi lan diwangun saking gabungan omongan para penyatur. Dados, kang dimaksad
Paragraf disebat ugi alinea, nggih niku unit minimum minagka wadah kangge mekaraken tema, paragraf puniki sifate transaksional. Paragraf cumi gadah setunggal gagasan atanapi tema. Paragraf diwangun saking sekirang-kirange kalih ukara atanapi langkung. Upami monolog salancar kaliyan konversasi sedeng paragraf punika salancar kaliyan tetukeran.
Teng unggal paragraf wonten pikiran utami sareng pikiran penandes. Pikiran utami wontene teng ukara utami, ari pikiran peneges wontene teng ukara penandes. Pikiran utami nggih niku
Owahan ngrupiaken unit proporsional wacana kang arupi omongan atanapi paguneman. Teng tataran tatabasa owahan punika salancar kaliyan ukara.
Guru : Dadi, kesimpulane, wong kang paling bodo-bodoe iku wong sing gampang
Antawis pragmatis kaliyan semantik punika kekalihe sami-sami mupangataken makna
ilmu basa punika sami-sami mupangataken unsur basa. Bentene, upami sintaksis muser teng ukara minangka objeke lan gadah sifat isolatif, sedeng pragmatik muser teng wacana minangka proses pianggeane lan sifate motivasional.
Pragmatik ngrupiaken ulikan kang nalenaken adegan basa kaliyan pianggean basa. Kajaba mekaten, pragmatik ugi raket
nuduhaken setunggale hal atanapi fungsi kang sampun temtos kang wonten teng setunggale basa. Deiksis dipiangge kangge njelasaken kecap sulur, tembung penuduh, peran, lan waktos. Sementawis fungsi
Deiksis eksoforis atanapi deiksis jawi tuturan nggih niku deiksis kang nuduhaken punapa-punapa kang wonten teng sejawine wacana. Deiksis eksoforis asring disebat deiksis ekstratekstual.
tembung gegantos tiyang. Tembung gegantos tiyang punika saged diwicik dados :
(1) Tembung gegantos tiyang kaping setunggal (penyatur) kados dene kula, abdi, dalem, isun, kula sedanten, lan sapanunggalane.
(2) Tembung gegantos tiyang kaping kalih (pemireng) kados dene sira, ira, panjenengan, panjenengan sami, panjenengan sedanten, lan sapanunggalane.
(3) Tembung gegantos tiyang kaping tiga kados dene, deweke, piyambeke, deweke kabeh,
kiyen, sukiki, besukiki, lan sapanunggalane.
(2) mau, kiyen, mengko, bade, ajeng, dereng lami, lan sapanunggalane.
(3) minggu, wulan, taun, windu, abad,
dijelasaken dening realitas (kesunyatan) kang sampun temtos teng situasi sosial. Deiksis sosial puniki talen-tinalen kaliyan
Deiksis endoforis nggih niku deiksis kang nuduhaken punapa-punapa kemawon kang wonten
anteseden. Miturut posisi antesedene, deiksis endoforis saged diwincik dados deiksis anaforis lan deiksis kataforis. Deiksis anaforis nggih niku deiksis kang nuduhaken punapa-punapa kang
saking Nissa minangka antesedene. Ukara teng inggil punika
pangira-ngira atanapi panyangka- nyangka kang wonten hubungane kaliyan kemustahilan. Paraduga punika saged arupi kedadosan, masalah proyeksi, atanapi nonjolaken setunggale hal saereng rupi-rupi keterangan kang njelasaken.
Praduga punika raket pertaliane kaliyan inferensi kewacanan nggih niku proses kang dilampahaken dening pemireng sesampune nampi makna wacana saking pemicareng kang mboten diebregaken langsung teng selebete wacana. Praduga punika grupiaken prasyarat kang diperlokaken sampun leres atanapi mboten lerese omongan.
Masa sih wonten tiyang kang sampun pejah saged gesang malih.
Ukara teng inggil punika ngrupiaken praduga. Kang leres, ukara teng inggil punika kedahe :
kang sampun benten-benten saluyu kaliyan laku basa. Pola konversasi ngisyarataken yan antawis penyatur kaliyan pemireng silih gumanti. Upami
dituruti dening komunikator atanapi pengangge basa supados omongan pinika saged dimangertos dening lawan
awujud frasa atanapi klausa lan biasae ngandung setunggal topik. Topik wonten tigang masem cacahe, nggih niku topik salamba, topik jembar, lan topik sambung – loncat.
Topik salamba ngih niku topik kang diceriosaken dening penyatur teng setunggale wacana kelawan sesarengan. Setunggal topik dirojong dening katah penyatur.
Rudi : “Pa, njaluk udud!”
Bapa : “Eh, bocah cilik durung kena udud, matek bodo!”
nggawa sembito. Nanging semana brangasane kuh, nembe digebrag sepisan bae wong loro pating kleper.”
Dino : “Mundak bapanisun, nembe turu bener ketekan garong papat,
kuh, durung digebrak durung dideheman, nembe ditakoni ‘endi’ bae kuh wis pating kleter.”
dening penyatur teng wacana minangka rumusan topik sanajan sekilas antawis tema kaliyan topik punika dedempetan maknae. Judul ngrupiaken titel kang arupi etiket, label, atanapi nami kang dilarapaken teng setunggale wacana.
Judul punika gunae nangekaken/nimbulaken raos penasaran dumateng pemirsa atanapi pemaos dumateng pesoalan kang bade diwedaraken. Mangkaning, judul punika kedah luyu lan nyulur teng sewungkule isi wacana lan jelas namung singget.
Laku basa atanapi polah basa (language event, speech act) ngrupiaken paripolah omongan kang dipiangge dening penutur nalika nglakokaken komunikasi basa. Laku basa ngrupiaken konteks kewacanan. Minangka kegiatan omongan, laku basa dipengaruhi dening rupi-rupi faktor
Konteks kewacanan punika ngrupiaken ciri-ciri alam sejatining basa atanapi lingkungan nonlinguistik kang nuwuhaken makna omongan nggih niku situasi kewacanan. Komponen-komponen laku basa teng wacana basa Cerbon saged disingget dados UNGKARA, nggih niku :
Undag-usuk atanapi tata krama disebat ugi panta-panta basa nggih niku sopan santun atanapi anggah-unguh anggene migunakaken basa waktos ngewontenaken komunikasi. Tata krama basa punika kedah disaluyukaken kaliyan tiyang kang diajak komunikasi. Puniku sebabe, upami wonten lare kang micareng kaliyan tiyang sepah lan mboten ngangge tata krama basa, diwuwusaken lare punika mboten gadah sopan-santun, atanapi mboten sumerep kesopanan.
Tata krama basa punika selerese setunggale sistem migunakaken variasi basa (lemes,
kang raket petaliane kaliyan kekuwasaan (power), kelungguhan (status sosial), keakraban (solidarity), lan kontak antawis penyatur kaliran pemireng katut hal-hal kang diceriosaken. Teng basa Cerbon, undag–usuk punika saged kaperang dados tigang undagan, nggih niku basa padinan (ngoko, bagongan), basa kromo (bebasan), lan basa krama inggil. Tatakrama basa ngrupiaken setunggale hal kang ditampi, dianut, lan diajenan dados setunggal kebagusan dening warga Cirebon khususe, lan sewilayah tiga umume.
Basa ngkoko disebat ugi basa padinan atanapi basa bagongan, nggih niku basa kang dipigunakaken kangge ngewontenaken komunikasi sedinten–dinten kang lumrah dipigunakaken dening penutur kang sepantar atanapi sami yuswane, Umpamie antawis lare kaliyan lare, tiyang kang yuswane langkung sepah micareng kaliyan tiyang kang yuswane langkung enem, atanapi pengageng micareng kaliyan kang seandape.
Basa kromo nggih niku variasi basa kang dipigunakaken dening lare kang micareng kaliyan tiyang kiang yuswane langkung sepah. Sedeng basa krama inggil nggih niku variasi basa kang dipigunakaken dening penutur upami penutur punika kelungguhane langkung asor tinimbang kang diajak micareng, Umpamie antawis murid micareng kaliyan guru, santri kaliyan ajengan, atanapi rayat kaliyan kuwu camat, bupati, lan
putrane Pak Bupati pinten lan sekolahipun teng pundi?
Rambute kula sampun katah kang petak, namung remae Pak Camat maksih cemeng kemawon.
Upami kaula nyerios lan pareng nyukani penghormatan, lumrahe kang migunakaken basa punika langkung ngutamiaken wedalan ragam basa lemes. Ari prake tembung-tembung lemes teng basa Cerbon punika saged dilampahaken kaliyan rupi-rupi cara, kados dene :
(3) ngrobih setunggal fonem atanapi langkung, Umpamie :
Pianggean basa nglibetaken sinten kang ngandika (penyatur) atanapi sinten kang nyerat (penulis, sinten kang dijak nyerios, lan objek atanapi topik kang diceriosaken. Tumali kaliyan penyatur atanapi aspek ceriosan, teng budaya Cerbon ketingale sampun saking sengiyen dados patitenan masyarakat.
Galur tuturan arupi wujud basa kang dipigunakaken dening janma kangge piranti komunikasi raket petaliane kaliyan adegan basa (struktur basa). Adegan basa punika sekirang-kirange tumali kaliyan ungel, aturan (order), wangunan (konstruksi), lan pilihan. Adegan atanapi struktur basa diwangun dening kalih lapisan,
kados dene fonem, morfem, tembung, frasa, klausa, ukara, lan wacana) wontene teng wewengkon baham,
sewarni, lan mboten gampil kepengaruhan dening sestem kang enggal. Sanajan mekaten, wedalan kang disebat parole punika rineka warni, katah kepengaruhan dening sistem kang enggal, kerembesan pengaruh waktos, panggenan, lan situasi. Dados, basa Cerbon punika arupi galur omongan kang rineka werna wedalane nanging sewerna, mboten gampil kepengaruhan dening sistem kang enggal.
d. Latar Pengker, Waktos, Panggenan, lan Suasana
Wedalan omongan atanapi basa Cerbon punika kepengaruhan dening latar pengker sinten kang diajak micareng, punapa kang dimicarengaken, kapan waktose micareng, teng pundi micareng, lan kepripun cara micareng. Hal punika sanged disingget dados latar pengker waktos, panggenan, lan suasana selebete pianggean basa atanapi komunikasi punika.
Latar pengker sinten kang diajak micareng ngrupiaken setunggale unsur kang nemtosaken penggunaan tembung, keranten antawis penanggap tutur kang setunggal kaliyan penanggap tutur sanese punika wonten tembung-tembung kang kenging dituturaken wonten ugi kang mboten kenging dituturaken. Perihal punapa kang dituturaken punika tetaliyan kaliyan suasana kejiwaan tiyang kang diajak mitutur. Umpamie, upami siweg micareng kaliyan lare alit sesaged mumkin kedah nyaluyukaken kaliyan faktor kejiwaan lare alit, lan kesanggeman lare alit punika nampi kosa tembung, mekaten ugi upami micareng sareng tiyang kang pendidikane inggil mboten saged disamiaken kados micareng kaliyan tiyang kang pendidikane andap.
Panggenan waktos cumarios saged teng griya, teng margi, teng sabin, teng kantor, teng peken, lan sapanunggalane. Lantaran panggenane benten, temtos kemawon basa kang dipigunakaken lan topike ugi benten. Waktos lumangsunge omongan saged, siyang, dalu, enjing, atanapi sonten. Basa kang dipigunakaken
dalu wonten bentene kaliyan pianggean basa teng wanci siyang atanapi enjing, utamie teng pilihan tembunge lan topike. Suasana pianggean atanapi tuturan, saged teng suasana resmi, mboten resmi, atanapi pergaulan, basa sedinten-dinten atanapi upacara-upacara adat ugi wonten bentene. Tuturan teng suasana kepaten temtos kemawon benten kaliyan tuturan teng suasana riya-riya, terutami teng tema tuturan lan intonasi tuturane.
Basa kang dipigunakaken kangge ngewontenaken komunikasi saged arupi basa lisan saged ugi basa tinulis. Basa lisan nggih niku basa ucapan kang dikedalaken dening alat ucap janma. Wontene kumunikasi antawis penutur kaliyan penanggap tutur punika liwat micareng kaliyan mirengaken. Dumadose komunikasi lisan kelawan lancar upami antawis penutur kaliyan penanggap tutur sami-sami migunakaken basa kang sami lan faktor alat ucap kaliyan alat pireng ugi kedah sami-sami ndukung komunikasi.
Kang dimaksad kaliyan basa tinulis punika ngrupiaken basa grafis, wontene komunikasi antawis penutur kaliyan penanggap tutur punika liwat nyerat kaliyan maos. Dumadose komunikasi tinulis kelawan lancar upami antawis penyerat kaliyan penanggap serat sami-sami migunakaken basa kang sami lan faktor tulisan kaliyan kesanggeman maos ugi kedah sami-sami ndukung komunikasi. Umume basa tinulis punika dilampahakene kelawan mboten adep-adepan.
Kadang-kadang kangge ngedalaken isi ati ugi sebagian tiyang ngangge isyarat. Cumi kedah diemut nyaniya isyarat punika sanes ngrupiaken basa keranten mboten gadah tetenger lan hakikat basa. Teng prake komunikasi, wonten kang ngangge alat bantu komunikasi kados dene radio, telepon, OHP, televisi, koran, majalah, surat, lan sanes-sanese.
Kang dimaksad kaliyan raos nggih niku sikap penutur teng objek kang diceriosaken.
gumantung teng selebete pribados penyature, lan gadah sifat objektif. Upamie teng lumangsunge komunikasi basa, penyatur saged gadah raos seneng, bungah, sedih, sungkawa, mangmang, lan sapanunggalane.
Nada nggih niku sikep penyatur dumateng
dumateng murid kang dugie kawana kaliyan ukara kados :
“Apa isuk-isuk temen teka ning sekolae, Cung?”
Ukara teng inggil punika sanes gadah maksad nyatakaken dugie keenjingen temen, nanging sewalike ukara teng inggil punika nyatakaken sindiran, ‘kenang apa tekae kawanan’.
Ragam basa nyoko teng wangun kaliyan warni wacana atanapi tuturan katut gaya basa kang dipigunakaken dening penyature. Ragam basa, rineka basa, atanapi variasi basa kang dipigunakaken dening masyarakat basa punika saged dibagi-bagi saluyu kaliyan kewontenane. Hal punika bade diotetelaken teng bab selajenge,
penyatur nalika ngedalaken tuturan. Anadene maksad kang bade dikedalaken punika saged arupi
Ditilik saking adegane, wacana diwangun saking kalih lapisan, nggih niku lapisan wangun (lair) lan lapisan isi (batin). Antawis lapisan wangun (lair) lan lapisan isi (batin) punika kedah silih kinait lan silih ngajegi minangka setunggal sistem. Adegan wangun wacana disebate kohesi, sedeng isi wacana disebate koherensi. Gumulunge wangun lan isi teng selebete wacana nuduhaken upami wacana punika gadah unsur
anggene mbangun wacana atanapi konteks. Cekake, kohesi punika tetali antawis ukara teng selebete wacana. Kohesi
disusun kelawan kohesif upami wonten kesaluyuan wangun teng konteks (suasana batin) kaliyan ko–teks (suasana lair basa). Kohesi saged
punika mboten kohesif keranten mboten wonten setunggal-setunggal acan tembung kang disebat, artose antawis kekalih ukara teng inggil punika mboten gadah hubungan makna, wontene punika hubungan maksad, naging ukara teng inggil punika nuduhaken kekoherensifan, keranten sanajan mboten wonten tembung kang disebat, nanging pengengken teng hal punika Bapa saged nyumerepi nyaniya Nissa waktos punika mboten saged ndamelaken kopi kangge bapae keranten Nissa waktos punika siweg siram. Ukara teng inggil punika kedahe :
Bapa : “Nis, tulung damelaken kopi kangge Bapa!”
Nissa : “Punten, Nissa mboten saged damel kopi kagge Bapa keranten siweg siram, Pa!”
gampil. Koherensi saged dimaknai hubungan logis antawis bagian-bagian anggitan atanapi antawis ukara kaliyan ukara teng selebeting paragraf. Koherensi punika njambet tetalian semantik antarbagian wacana kaliyan gumulunge latar pengker semantik. Cekake, koherensi ngrupiaken kesejajaran isi.
Peryogi dicamaken, nyaniya hubungan antawis kohesi kaliyan koherensi punika sipate mboten mutlak. Maksade, setunggale konstruksi wacaana saged mawon ketingale kohesi nanging mboten patos koherensi. Mekaten ugi sewangsule, kang ketingale koherensi mboten patos kohesif.
A : “Sinten tiyang istri kang dibakta dening Pa Gandi punika?”
B : “Pa Gandi mbakta tiyang istri punika saking Gronggong.”
Paguneman teng inggil punika nyirataken upami hubungan wacanae kohesif keranten wonten setunggale tembung kang disebat nggih niku tiyang istri naging ukarae mboten koherensif, keranten mboten nyebat wastane, padahal kang ditangledaken dening A punika wastane tiyang istri kang dibakta dening Pa Gandi sanes saking pundi tiyang istri kang dibakta dening Pa Gandi.
A : Sinten tiyang istri kang dibakta dening Pa Majid punika?
dibakta dening Pa Majid punika wastane Mba Neneng.
Dumasar teng petalian hubungan antarunsure, kohesi saged diklasifikasiaken dados :
1) Hubungan pengulangan bentuk lan makna kang sami
Kang dimaksad kaliyan hubungan pengulangan wangun lan makna kang sami nggih niku pengulangan setunggal tembung atanapi langkung
weteng wis kemruyuk, sing isuk durung diisi!”
Nissa : “Mangan ning endi?”
Tatik : “Ning warteg bae lah!”
dening Tatik kaliyan Nissa teng contoh paguneman teng inggil punika ngrupiaken pengulangan tembung mangan kang gadah wangun lan makna
kataforis puniku ditandai kaliyan penempatan wangun pronomina seajenge anteseden.
Kelawan semanget pengabdiane kang ageng, Pak Kuwu mbangun Desa.
Tembung pengabdiane ngrupiaken kataforis saking anteseden Pak kuwu kang wontene sepengkere pronimina. Artose, tembung pengabdiane punika ngrujuk teng pengabdiane Pak Kuwu, mboten ngrujuk teng anteseden sanese. Cekake, hubungan kataforis punika hubungan kang dituduhaken dening kewontenan pronominal teng ajenge anteseden atanapi upami antasedene wonten teng pengkere pronomina.
saking anteseden Hafizh kang wontene seajenge pronomina. Cekake, hubungan anaforis punika yen antasedene wonten
sanes. Contohe antawis tembung warteg kaliyan tembung ngirit lan mangan kaliyan kempong teng wacana teng inggil punika.
Maknae nggih niku, pati-pati ngejak dahar teng warteg punika supados mboten patia awis, keranten yatra kang digadahi dening Tatik punika cekak, maklum mawon keranten waktos Tatik ngajak dahar punika sampun tanggal pitulikur, artose yatra punika sampun mboten kados tanggal setunggal.
Hubungan metaforis ngrupiaken hubungan kang dinyatakaken kaliyan penganggean tembung atanapi klompok tembung mboten kaliyan artos kang
sapanunggalane. Hubungan leksikal punika wonten kalih cacahe, nggih niku :
Hubungan hiponimi ngrupiaken hubungan istilah umum kaliyan istilah khusus, artose hubungan punika maksih teng hiponim kang sami.
Sanese sepede, piyambeke mboten gadah kendaraan punapa-punapa.
Hubungan wajib nggih niku hubungan kang kedah wonten teng selebete leksikon atanapi anteseden, artose mboten wontene
Maning-maning Bu Fatimah tuku gedong magrong-magrong. Kamer kanggo turue akeh lan gede-gede, pawone amba lan pepek seisie, jendelae digawe saking kayu jati kang tuwa umure, lawange amba lan dicet nganggo warna kang bagus, tamane ditanduri karo petetan kang larang regane.
Tembung kamer kanggo turu, pawon, jendela, lawang, lan taman punika
kaliyan hubungan manasuka nggih niku hubungan antawis anteseden kang setunggal kaliyan anteseden sanese punika angsal wonten angsal ugi mboten wonten. Artose, mboten wontene setunggal anteseden punika mboten ngirangi makna leksikal anteseden kang dirujuk.
kiwe tengen gapura manjinge dijaga satpam kang ora kari nggawa kenut.
Tembung paviliun, air mancur, lan balong ulam, ngrupiaken hubunga manasuka keranten paviliun, air mancur, lan balong ulam punika mboten kedah wonten teng unggal
tembung kang dipigunakaken kangge nyuluraken atanapi nggentos tembung barang atanapi punapa-punapa kang
anaforis, sedeng teng prake pronominal saged dibentenaken dados :
Tembung gegantos tiyang nggih niku tembung geganten kang nuduhaken tiyang.
a) Tembung geganten tiyang kaping 1, (isun, ingsun, kula, dalem, abdi, reang, kita, saliraningsun, lan sapanunggalane).
b) Tembung gegantos tiyang kaping 2, (sira, ira, dika, rika, panjenengan, sampeyan, sira kabeh, panjenengan sedanten,
c) Tembung gegantos tiyang kaping 3, (deweke, piyambeke, piyambeke sedanten, lan
tiyang kang ditempataken teng wingkinge tembung barang. Sanajan mekaten, teng basa Cerbon gadah tembung gegantos khusus kaya dene :
a) Tembung gegantos milik kaping 1, (pun anak, pun biyang, lan sanes-sanese).
b) Tembung gegantos milik kaping 2, (tuang putra, tuang ibu, tuang rama, lan sanes-sanese).
c) Tembung gegantos milik kaping 3, (anake, emboke, bapane, lan sanes-sanese).
3) Tembung gegantos penuduh (demonstratif)
Tembung geganten penuduh nggih niku tembung kang dipigunakaken kangge nuduhaken punapa-punapa kang wonten teng selebete atanapi sejawine wacana.
tembung kang gunae kangge nyuluraken punapa-punapa kang pareng disumerepi, kang dinyatakaken kaliyan tiyang, barang, pilihan, sebab, waktos, tempat, cara, suasana, lan sapanunggalane.
a) sinten, kangge nangledaken aran, nami, wasta.
b) punapa, kangge nangledaken barang, tetuwuhan, sato kewan, kedadosan, peristiwa.
c) pundi, kangge nangledaken tempat, panggenan, pilihan, hal.
d) kapan, kangge nangledaken waktos lumangsunge kedadosan.
e) pinten, kangge nangledaken jumblah, regi.
f) kepripun, kangge nagledaken kewontenan, suasana, atanapi kedadosan.
g) kenging punapa, kangge nagledaken alesan, sebab, paripolah atanapi tingkah laku.
Tembung gegantos mboten temtos nggih niku tembung kang nuduhaken punapa-punapa kang dereng temtos, Umpamie punapa-punapa, sinten-sinten, pundi-pundi, lan
sih wis olih semono akehe masih bae ngurek ndongkel-dongkel karange uwong, suwe-suwe gah sing duwe teka,, kurang sepira maning sih? Mendenapa wong sejen kang durung olih sepira-piraa.
Ellipsis nggih niku ngicalaken setunggal tembung atanapi langkung kang wonten teng selebete ukara. Sanajan wonten setunggale tembung atanapi langkung kang dibucal, nanging penanggap (reseptor) tutur sampun saged nyumerepi maksad ukara kang dimaturaken punika.
kangge ndukung setunggal fungsi secara sesarengan) atanapi konfiks (gabungan prefiks lan sufiks kang tumempele teng setunggale tembung kangge ndukung
ngguh niku tembung kang dipiangge kangge nyuluraken (nggentos)
Subsitusi ugi saged arupi proverba, nggih niku tembung kang nuduhaken kelakuan, kewontenan, hal, atanapi isi bagian wacana kang sampun disebataken.
Kenen, ari jare Bapa sih, dadi guru kuh sing
sebisa-bisa, lan kudu bisa nglakokaken apa bae kanggo minteraken murid-mudride.
Konjungsi atanapi tembung penyambung nggih niku tembung-tembung kang dipigunakaken kangge nyambungaken unit-unit sitaksis kang setunggal kaliyan unit-unit sintaksis kang sanese teng wangenan kang langkung jembar atanapi wiyar, teng hal punika saged nyambung antawis klausa kaliyan klausa, lan antawis ukara kaliyan ukara. Konjungsi saged kaperang dados :
Konjungsi koordinatif punika fungsie kangge nyambung klausa kang undag-undagan. Diwuwus klausa undag-undagan keranten antawis kekalih klausa punika pancen mboten satata. Klausa subordinatif punika ditengeri kaliyan kesanggeman kangge tetukeran panggenan antawis klausa inti kaliyan klausa andapan. Klausa andapan punika ditengeri kaliyan kewontenane sepengkere konjungsi. Klausa andapan ditengeri kaliyan panggenane tansah teng pengkere konjungsi, sanajan klausa punika wontene teng purwa ukara.
atanapi sejajar. Konjungsi punika ditengeri kaliyan pianggean konjungsi setata, maksade yen ukara punika mboten saged ditukeraken panggenane saged dipestiaken ukara punika ngrupiaken ukara koordinatif keranten mboten gadah klausa andapan, kekalihe ngrupiaken klausa inti. Anadene klausa akang dipentingakene punika tansah klausa kang wonten teng purwa.
Dudu kembange sing tekulati, tapi tandurane.
Dudu kembange sing tekulati, cuma tandurane.
Konjungsi punika lumrahe ditandai kaliyan pianggean konjungsi kados dene : dados, mangkane, pramila punika, sebab punika, sanajan mekaten, lan sapanunggalane.
punika, enggal-enggal barange diantukaken, Kang!
Sanajan mekaten, kula sih angger setya marang semah.
Kangge ngangsalaken setunggale wacana kang manunggal kedah disokong dening unsur semantis. Sedeng unsur semantis kang nyokong kemanunggalan wacana punika wonten kalih cacahe, nggih niku
kaliyan kemanunggalan latar pengker (latar belakang) wacana.
Tetalian semantik antarbagian wacana saged kaperang kados teng andap puniki :
1) Tetali sebab – akibat, nggih niku tetalian semantis antarbagian wacana kang nuduhaken hubungan sebab – akibat lumangsunge kedadosan.
alesan – akibat, nggih niku tetalian semantik antarbagian wacana kang nuduhaken punapa alesane ngantos wonten kedadosan lan kepripun
kelakone setunggale asil lan kepripun cara ngasilakene.
Unggal arep ngadepi ulangan, boh ulangan harian
Fachri duwe kepengenan mbesuk yen deweke wis gede duwe cita-cita kepengen dadi tentara. Unggal sore nglakokaken
dipigunakaken kangge nuduhaken punapa buktose kang diangge dumasar
pemaene. Paribasane nembe dianyuli sepisan bae gah pada pating grudug teka kabeh.
6) Tetali rakitan anggal asil, nggih niku tetalian semantik antarbagian wacana kang nuduhaken salah setunggale kedadosan kang mboten
bebandingan, nggih niku petalian semantik antarbagian wacana kang nuduhaken bebandingan setunggal perkawis atanapi peristiwa kaliyan perkawis atanapi peristiwa kang sanes.
Ora kaop kenang omongane wong tuwa, bocah-bocah kiyeng tukaran. Awite cuma
njelasaken isi wacana sejen kalian basa atanapi cara kang sanes.
Umah-umah wis tetaunan. Wong lanang mekaya ora karuwan, apa maning wong lanang kiyeng demenan. Selawas-lawas laka perobahan, aja maning bisa ngrobah kahanan, kanggo ngrobah badane deweke bae ora bisa, malah manggon bae masih karo mertua. Untung mertua masih duwe umah, senajan cilik lumayan kanggo ngaub saking panase srengenge lan derese udan.
kang goblog. Srog bae delengen Buya Hamka. Senajan wonge sekolahe ora duwur nanging bisa olih paparab profesor.
12) Tetali aditif, nggih niku petralian semantik antarbagian wacana kang nuduhaken gabungan, mbuh kang petalian kaliyan waktos atanapi mboten petaliyan kaliyan
setunggal perkawis diibarataken dumateng perkawis kang sanese.
topik tuturane mboten jelas, nanging upami sumerep hubungan sosial kang wontene, paguneman teng inggil punika mboten ndadosaken pitangledan. Keranten
supenuh tah dereng, cumi Salasa mboten purun mlebet.
saking wacana. Pianggean tembung kang mboten pas teng selebete wacana saged dadosaken kekederan dumateng penanggap tutur, malah saged-saged digeguyu. Saking keterangan punika, katingal pisan nyaniya tetalian unsur leksikal kang saluyu kaliyan konteks kewacaan punika penting sanget. Unsur leksikal kang dimaksad nggih niku ngliputi sinonim, antonim, hiponimi, repetisi, kolokasi, lan ekuivalensi.
Sinonim nggih niku tembung-tembung kang dianggepe gadah artos kang sami kaliyan tembung kang sanese. Diwuwus cumi tembung kang dianggep gadah artos kang sami, keranten teng selebete kaidah kebasaan punika wonten pepakem nyaniya upami wangune robih, maka makna kang dikandunge ugi benten. Umpamie, antawis tembung ‘mati, maot, ninggal, pejah, seda, gugur, palastra, lan modar’ punika maknae sami, nggih niku ‘kewontenan makhluk punika sampun mboten gadah ambekan malih’. Nanging penggunaan tembung-tembung punika dibentenaken. Mboten mumkin kula nyebat
kenging senjata konta gadahe Dipati Karna.
Antonim disebat ugi tembung kosok baline, nggih niku tembung kang
keranten teng setunggale makna sanajan kosok bali makna setunggale tembung punika mboten
kebayane, ari njukut kuh kudu nganteraken. Weruh ora kebayan kuh yen ning kantor kuh lagi sibuk akeh pegawean, lamon lagi dangan ya mbuh temen!”
Hiponim disebat ugi tembung sawengku, nggih niku tembung kang maknae diwengku dening makna tembung kang sanes. Anadene makna kang digadahi dening tembung-tembung punika ngrupiaken makna
lan isun arep nggiataken pesamuan tokoh masyarakat.
Kolokasi atanapi medan makna nggih niku penggunaan tembung-tembung teng selebete ukara kang antawis tembung kang setunggal kaliyan tembung kang sanes punika jinise wonten teng lingkungan wewengkon basa kang sami.
Nissa karo adine blanja keperluan sedina-dina kaya dene uyah, sabrang, bawang, trasi, gula, lan kecap.
isun arep kelingan marang gurunisun. Segala-galane kang mangenani gurunisun iku angger masih kelingan. Deweke kang ngajar isun ambir bisa maca, nulis, itung-itungan, lan ngupai pangaweruh dedalane kebecikan. Sampe isun bisa kaya kenen kang kagolong dadi wong agung. Isun moal klalen jasae guru sampe kapan bae.
Wangun nyata kang digadahi dening sedanten jinis basa saged
Ditingal saking mediae wacana kaperang dados wacana lisan kaliyan wacana tulis.
Wacana lisan nggih niku wacana kang migunakaken basa kang diasilaken
ngedalaken isi atie, kados dene pikiran, peraosan, lan keparengan penuture. Contoh wacana lisan kados
atanapi tulisan minangka alat tuture. Kangge nyumerepi maksad wacana tulisan punika, reseptor kedah maos punapa kang sinerat punika. Kesanggeman migunakaken tembung-tembung lan faktor kawaose tulisan saking pihak penutur lan kesanggeman maos teng pihak reseptor ngrupiaken hal kang mengaruhi kelancaran maturaken maksad. Wangun wacana tulisan punika kados dene surat, artikel, skripsi, surat
Ditingal saking cara maturakene, wacana saged kaperang dados wacana langsung kaliyan wacana tan langsung.
Wacana langsung nggih niku wacana kang dipigunakaken antawis penyatur kaliyan kang mirengaken puniku kewontenane langsung, saged secara adep-adepan atanapi mboten adep-adepan. Wacana langsung kang adep-adepan punika Umpamie omongan tiyang kang siweg nglampoahaken paguneman, sedeng wacana langsung kang mboten adep-adepan punika Umpamie omong-omongan liwat telepon.
Wonten kemumkinan teng wacana langsung punika dumados interaksi antawis
Wonten ugi wacana langsung kang mboten dumados interaksi antawis penyatur kaliyan pemirenge, Umpamie ceramah, kotbah. Seliyane punika, wonten wacana langsung kang antawis penyatur kaliyan pemirenge mboten adep-adepan, Umpamie komunikasi liwat telepon.
Wacana mboten secara langsung biasae komunikasie punika ngangge basa tulis, Umpamie surat, selebaran, surat kabar, majalah, telegram, lan sapanunggalane. Wonten wacana mboten langsung kang arupi basa lisan, Umpamie setunggal tiyang nelpon rencange lan pesen supados pesene punika disampekaken dening tiyang sanese kang keleresan mboten gadah telepon atanapi sanajan gadah telepon ugi pihak pertami punika wegah ngobrol
c. Ditingal saking penyaketane, wacana saged kaperang dados wacana fiksi kaliyan wacana non-fiksi.
kesan-kesan kang tumimbul kang gadah sipat imajinatif. Najan mekaten, teng wacana fiksi ugi wonten kesunyatan lan penalaran kang nyata, nanging kasunyatan punika cumi sekedar kangge maturaeken amanat minangka asil olahan daya hayal pengarang. Wacana fiksi saged kaperang dados prosa, puisi, lan drama.
a) wacana prosaik nggih niku wacana kang disusun saking basa lancaran nggih niku basa kang biasa dipiangge teng kegesangan sedinten-dinten. Sifat basa kang wonten teng wangun wacana prosaik punika umume bebas, dawa-dawa, pertela, lan gadah makna denotatif. Wacana prosaik saged
saking basa ugeran, kauger (terikat) dening guru lagu, guru wilangan, lan purwakanti. Sifat basa teng wacana puitik punika singget, padet, lan ngandung makna konotatif lan figuratif. Ngantos kangge mahami pesen kang wonten teng wacana puitik punika,
kekawen (kakawihan), sisindiran, geguritan, pepujian, lan sapanunggalane.
c) wacana dramatik nggih niku wacana kang disusun saking wangun paguneman (dialog). Basa kang dipigunakaken umume basa lumrah kang dipiangge teng tuturan
Wacana nonfiksi nggih niku wacana kang isie ngebregaken objek kang saged nambihi pengalaman dumateng kang maos
saged ngusahakaken ngalihaken kesan-kesan, asil pengamatan, lan peraosan piyambeke dumateng pemirsa atanapi pemireng kaliyan mbeberaken sifat lan sedanten beberan kang wonten teng selebete objek punika.
sampe-sampe kang mirengaken anapi kang maos punika kados ningali atanapi ngalami piyambek peristiwa atanapi kedadosan kang
pemaos atanapi pemireng supados percanten lan purun nglakokaken punapa kang dikepengeni dening penyerat atanapi pemicareng teng waktos punika
kang sanes. Wangun-wangun persuasif punika biasae migunakaken unsure emotif kang sanget.
Wacana argumentasi nggih niku setunggale bentuk retorika kang gadah tujuan kangge mengaruhi sikap lan pendapate tiyang sanes supados pemaos atanapi pemireng punika percanten lan akhire nglakkokaken punapa-punapa kang dikepengeni dening penyerat atanapi pemicareng. Wacana argumentasi punika sekilas mboten benten kaliyan wacana persuasi, nanging upami diteliti wonten bentene, nggih niku ari argumentasi puniku ngrupiaken usaha-usaha mbuktosaken keleresan liwat penalaran ngantos
Ukara selebete basa Cerbon saged ditingal saking pinten-pinten dumasare, nggih niku dumasar jinis klausa lan sifat hubungane kaliyan aktor-aktor aksise. Teng basa Cerbon gadah tipe-tipe kados teng andap puniki.
Ukara saged digolongaken dados kalih jenis, nggih niku dumasar wangun lan dumasar makna. Ramlan mbagi ukara dumasar jumlah klausa kaliyan intonasi.
a. Dumasar teng wangune, ukara saged dibagi dados kalih jenis, nggih niku ukara salambar kalian ukara camboran.
Ukara salambar nggih niku ukara kang cumi gadah setunggal klausa. Ukara salambar teng basa Cerbon punika wonten ukara salambar kang basajan (sederhana) nggih niku ukara salambar kang magadege teng atase setunggal subjek lan setunggal predikat, lan ukara salambar kang rumit nggih niku ukara salambar kang magadege teng atase setunggal subjek, setunggal predikat, lan setunggal objek, saged ditambih kaliyan keterangan atanapi mboten. Teng hal puniki basa Cerbon gangsal gangsal jenis ukara salambar, nggih niku :
Ukara salambar predikat nominal disebat ugi ukara ekuatif ngrupiaken ukara kang cumi gadah setunggal klausa lan unsur pangwangun predikate ngrupiaken tembung saking golongan nominal.
Ukara salambar predikat adjektiva ngrupiaken ukara kang cumi gadah setunggal klausa lan unsur kang mangun predikate punika saking golongan tembung adjektiva (tembung sipat).
Ukara salambar predikat verba ngrupiaken ukara kang cumi gadah setunggal klausa lan unsur kang mangun predikate punika saking golongan tembung verba (tembung kriya). Ukara salambar predikat verba punika katah jenis lan sebutane kados dene :
(1) Ukara tantransitif (taktransitif), nggih niku ukara salambar predikat verbal kang mboten gadah objek atanapi pangajeg. Ukara jenis puniki cumi gadah subjek lan predikat mawon, atanapi saged dikintil kaliyan keterangan.
Ukara ekatransitif nggih niku ukara kang cumi gadah setunggal klausa kang gadah objek nanging mboten gadah pengajeg. Ukara jenis puniki gadah tigang unsur, nggih niku subjek, predikat, lan objek.
maujud. Teng wangun aktif, wangun kang maujud punika
kesempatan dening dosen iku (dwitransitif direktif).
Aqshal dikirimi duwit dening wong tuwa unggal wulan.
ukara teng inggil punika gadah struktur atanapi adegan kang sami, nanging upami diperhatekaken ketingal wonten bentene. Kesekawan ukara teng inggil punika subjeke mboten nglampahaken panggawe, justru ketiban kewontenan atanapi kesialan.
Pengertosan aktif kaliyan pasif teng ukara nyangkut hal-hal kados verba kang dados predikat, subjek, objek, lan predikat kang dipianggene.
Ukara aktif nggih niku ukara kang subjeke nglampahaken pedamelan atanapi perbuatan.
Ukara salambar predikat preposisi ngrupiaken ukara kang cumi gadah setunggal klausa lan unsure kang mangun predikate punika saking golongan
e) Ukara salambar predikat frasa sanes
Ukara salambar predikat frasa sanes ngrupiaken ukara kang cumi gadah setunggal klausa lan unsur kang mangun predikate punika saking golongan tembung keterangan lan wilangan. Ukara jenis puniki ngrupiaken ukara kang predikate nyimpang saking pola kang sampun diwicarakaken kados teng inggil punika.
pangwanhune punika, ukara camboran teng basa Cerbon saged digolongaken kados teng andap piniki.
Ukara ajungtif (ukara tambih) nggih niku ukara kang klausa-klausae dihubungaken kaliyan migunakaken tembung sambung kados
lelawanan punika ukara kang ngandung makna lelawanan. hal punika ditandai kaliyan pianggean tembung sambung (konjungsi) lelawanan kados dene :
Abong-abong ning rayat cilik, papagan bae mbuwang rai.
Mekonon sih mekonon, nanging aja kaya konon.
Bisae nyalahaken isun bae, padahal sih anake sing njukut jambu.
Ukara konsesif nggih niku ukara kang klausa-klausae dihubungaken kaliyan migunakaken konjungsi sanajan lan
Ukara disjungtif nggih niku ukara kang ngandung klausa-klausa pilihan kang dihubungaken kaliyan migunakaken konjungsi kados dene : utawa, atanapi, nanging, mbuh, arep sejene, kajaba, Cuma, bae, mung, tah, lan sapanunggalane.
Mbuh sugih mbuh mlarat, yen ana gerbu tikus ya baguse sih mangkat.
Arep duwe arep beli, ari duwe utang ya angger bae kudu mikir bayare.
Ukara sebab akibat nggih biku ukara kang ngandung klausa kang nuduhaken sebab–akibat. Lumrahe ukara punika dihubungaken kaliyan pianggean konjungsi kados dene : lantaran, jalaran, keranten, sebab, reh, rehing, sarehing, asale, ngantos, lan sapanunggalane.
Punten mawon, kula mboten saged milet lantaran
syarat) nggih niku ukara kang ditengeri kaliyan penggunaan konjungsi lamon, umpama, asal, yen mengkonon, lan sapanunggalane.
Asal wekel sinaue, pasti bisa lulus.
Yen mengkonon, ayuh gagian mangkat!
Ukara temporal (ukara waktos) nggih niku ukara kang klausa-klausae dihubungaken kaliyan konjungsi kang nuduhaken waktos kados dene : waktu, nalika, sederenge, sesampune, samangke, bari, ari, bakda, nuju, siweg, lan sapanunggalane.
Samangke ingsun aweh pariwara, sira gae metua.
Ukara undag-undagan nggih niku ukara kang klausa-klausae dihubungaken kaliyan pianggean konjungsi
gawe sugih, aja ngedo bae wis mending.
Ukara komparatif nggih niku ukara kang klausa-klausae dihubungaken kaliyan pianggen konjungsi kang nuduhaken bebandingan, kados dene : kaya, kaya dene, lir, lir kadia, kadia, semu, semu-semu, rada, rada-rada, lan sapanunggalane.
Ukara final nggih niku ukara kang klausa-klausae biasae dihubungaken kaliyan konjungsi kang nuduhaken pungkesan, kados dene supaya, malar, sangkan, sambir, sambiran, aja-aja, lan sapanunggalane.
Aja-aja Pak Maftuki wis tekang Cerbon.
Sambiran ora rekasa, moten klambie ning tas!
Ukara pelengkep nggih niku ukara kang klausa-klausae dihubunganken kaliyan konjungsi yen, seumpama, lamon, lan sapanunggalane.
Wis dadi kepotusan yen wulan arep gaji pegawe arep munggah.
b) Dumasar Wangune, ukara camboran teng basa Cerbon puniku wonten kalih cacahe, nggih niku ukara camboran salancar kaliyan ukara camboran undag-undagan.
Ukara camboran salancar ngrupiaken ukara kang diwangun dening kalih klausa atanapi langkung kang
Lamon isun duwe duit, isun arep nglungakaken mimi munggah kaji.
Isun arep nglungakaken mimi munggah kaji, lamon isun duwe duit.
Nabilla tetep mangkat sekolah senajan awake lagi blenak.
Senajan awake lagi blenak Nabilla tetep mangkat sekolah.
Klausa lamon isun duwe duit teng ukara kaping setunggal kaliyan senajan awake lagi blenak teng ukara kaping sekawan ngrupiaken klausa andapan sanajan template klausa punika wonten teng ajeng.
c) Ditingal saking segi maknae (nilai komunikatife), ukara saged dibentenaken dados gangsal jenis, nggih niku ukara warta, ukara prentah, ukara tangled, ukara seron, lan ukara emfatik.
Ukara warta punika asring disebat ukara deklaratif, nggih niku ukara kang isie ngewartakaken setunggale hal dumateng pemaos atanapi pemireng.
Wau enjing wonten tabrakan teng cakete kantor kecamatan.
Kula ningal wonten mobil mlebet teng lepen wau dalu.
Ukara prentah disebat ugi ukara imperatif, nggih niku ukara kang tujuane ngenken tiyang kang diajak micareng, atanapi nyukani prentah kangge nglakokaken hal punapa kang diprentah atanapi diparengaken dening pamicareng atanapi penyerat. Ukara prentah punika biasae diwusanai kaliyan tanda seron (!).
Tulung jokotaken kompa ning Mang Dulatip!
Aja duwur-duwur maneke, bokat tiba!
Ukara prentah punika saged diwincik atanapi dibagi dados gangsal jenise, nggih niku ukara prentah tantransitif (taktransitif), ukara prentah transitif aktif, ukara prentah pasif, ukara prentah cara pengalusan, lan ukara prentah bentuk ingkar.
(a) Ukara prentah tantransitif (taktransitif)
Ukara prentah tantransitif (taktransitif) biasae mboten wonten subjeke, mertahanaken bentuk verba kados punapa wontene, lan ditambih kaliyan partikel –a.
(b) Ukara prentah transitif aktif
Ukara prentah transitif aktif biasae ngrobih bentuk dasar dados bentuk prentah kaliyan ngicalaken prefiks N– saking verbal aN– ditambih kaliyan partikel –a.
Benerana pit damese Fachri kang rusak!
Ukara prentah pasif punika bentuk verbae maksih masih tetep teng bentuk pasif lan urutan tembunge ugi mboten robih.
Kardus kuen kuh gagian dikirim kiyen!
Didol bae sih mobil wis bodol kuh!
(d) Ukara prentah cara pengalusan
Ukara prentah cara pengalusan nggih niku ukara kang kangge ngalusakene migunakaken tembung ‘tulung, punten, nacak, coba, mangga’, lan sapanunggalane.
Coba undangaken mang Misti kongkon mene!
Ukara prentah bentuk ingkar nggih niku ukara prentah kang diseseli bentuk ingkar ‘aja, mboten kenging, atanapi sampun’.
Ukara tangled disebat ugi ukara interogatif, nggih niku ukara kang isie nangledaken setunggale hal. Ukara punika saged disukani tembung tangled atanapi mboten.
Punapa kang dados lantaran ngantos kewontenane kados mekaten?
Lagi apa sih, Cung, dedogrog bae ning lawang kuh?
Ukara seron atanapi interjektif ukara kang ngungkapaken peraosan kagum. Keranten peraosan kagum punika kinait kaliyan sifat, ukara seron cumi saged didamel saking ukara warta kang predikate adjektiva. Cara damel ukara puniki kados teng andap puniki.
(a) urutan ukara diwalik saking S – P dados P – S
(b) tambihaken partikel –e teng
Dudu musuh baguse pemandangan sing duwure gunung!
Ukara emfatik nggih niku ukara kang nyukani penegesan kusus teng subjek. Penegesan punika saged dilakokaken kaliyan nambihaken partikel –e lan nambihaken tembung sambung kang atanapi sing teng pengkere subjek atanapi jejer.
Tiyang damel ukara sejatine dumasar pangauningan piyambek mangenani lingkungan sekelilinge, dados mboten mumkin raose yen saged manggihi ukara kados teng andap puniki.
Upami diteliti, sanajad ukara teng inggil punika secara adegan atanapi struktur gadah syarat dados setunggal ukara kang sampurna keranten gadah subjek, predikat, lan objek, nanging ukara-ukara kang wonten teng inggil punika wonten keanehane keranten ukara-ukara punika mboten wonten kesaluyuan makna antawis subjek, predikat, lan objeke. Hal punika dumados keranten subjek punika mboten gadah syarat kangge nglakokaken tindakan kados mekaten.
Mboten mustahil wonten pemalikan tembung kangge ngedalaken maksad kang sampun temtos kados punapa kang dimaksad dening pegangge basa. Umume pemalikan urutan tembung punika dikakokaken dening tiyang kang migunakaken basa lisan. Ukara kang wujude kados punika umume disebat ukara topik – sebutan.
Ukara salancar saged dipiwiyar kaliyan tembung-tembung keterangan keranten keterangan pancen sanes ngrupiaken unsur inti teng ukara. Artose, sanajan mboten wonten keterangan ugi setunggale ukara sampun gadah makna kang mangadeg.
Wingi deweke nangkep kidang punika. (keterangan waktos)
Wingi deweke nagkep kidang punika teng alas. (keterangan panggenan)
Wingi deweke nagkep kidang punika teng alas kangge dipendet kulite. (keterangan tujuan)
Wingi deweke nagkep kidang punika ngangge jala teng alas kangge dipendet kulite. (keterangan alat)
Keloro utusan arep ngrundingaken kerja sama diplomatik setunggal kaliyan sanese. (keterangan liyan).
Klausa nggih niku ijenan (satuan) gramatik kang magadege saking predikat. Predikat punika kenging dikintil dening subjek, objek,
Waktu Nissa lagi blajar numpak pit, Hafizh nangis digendong dening Asep.
Ukara teng inggil punika gadah sekawan klausa kang secara lengkepe kados teng andap puniki.
(d) Hafizh digendong dening Asep
Akibat penggabungan klausa 1 kaliyan klausa 2, lan klausa 3 kaliyan klausa 4, teng klausa 2 lan klausa 4 subjeke punika (Nissa lan Hafizh) dibucal. Kaliyan penjelasan teng inggil punika jelas nyaniya kang tansah wonten teng unggal klausa nggih niku predikat. Unsur kang sanese kenging wonten kenging mboten wonten.
Umume kang disebat kaliyan klausa punika gadah tetenger kadost teng andap puniki :
a. Ngrupiaken wangun gramatik kang ngisi lanjaran ukara, maksade klausa punika selamie wonten teng selebete ukara.
b. Ngrupiaken wangun gramatik kang predikatif, nggih niku wangunan basa kang
saged diicalaken saking wangunane kelawan mboten ngrobih makna segemblenge.
2. Unsur Fungsional Klausa Selebete pamedaran kang sampun diwicarakaken teng inggil punika saged dicendekaken upami wangenan klausa kang paling jembare disusun saking
pelengkep, lan keterangan. Unsur klausa kang disebat jejer, predikat, ceriosan, undagan, pelengkep, lan keterangan punika ngrupiaken unsur fungsional klausa nggih niku unsur-unsur kang
Ceriosan biasae arupi tembung atanapi frasa kanng kagolong teng kelompok tembung atanapi frasa kriya. Nanging saged ugi diwangun dening kewontenan, barang, wilangan, lan frasa pengantet. Biasae ceriosan punika saged dipigunakaken kangge njawab pitangledan pripun, punapa, atanapi siweg punapa.
Udagan nggih niku unsur klausa kang nglengkepi ceriosan kang arupi tembung
isi lemarie. Frase isi lemarie nglengkepi ceriosan kang arupi tembung pedamelan (kriya) transitif (mberesi) lan robih dados jejer teng klausa pasife dados isi lemarie diberesi dening kula.
Udagan biasae arupi tembung atanapi frase kang kelebet teng golongan nominal atanapi kang dinominalaken. Undagan mboten saged dipisahaken kaliyan ceriosan kang arupi tembung atanapi frasa pedamelan transitif.
d. Pengajeg (pelengkep) atanapi komplemen
Pengajeg nggih niku unsur klausa kang nglengkepi ceriosan kang arupi tembung
mangadeg saking fungsi lan kategorie, klausa ugi mangadeg
a) tindakan, umpamie : Nabilla siweg blajar
b) kewontenan, umpamie : rambute ireng lan pasek
c) pengenal, umpamie : tiyang punika Bupati Cirebon
d) jumlah, umpamie : sikile meja ana papat
Makna kang digadahi dening jejer atanapi subjek punika kados teng andap puniki.
a) pelaku, umpamie : Zahra siweg blajar
b) alat, umpamie : mobil trik ngangkut
h) dikenal, umpamie : bapae pegawe kedutaan
i) penerang, umpamie : bocah kuen ditukokaken pit dening bapae
j) kajumblah, umpamie : sikile meja ana papat
Makna kang digadahi dening udagan 1 atanapi objek 1 punika kados teng andap puniki.
a) penderita, umpamie : Amir mentung kucing ping pirang-pirang
tempat saged dipigunakaken kangge njawab pitangledan : teng pundi, mendi, nggir endi, sing endi, lan
punika keterangan kang mertelakaken waktos lumangsunge kedadosan, peristiwa, atanapi setunggale pedamelan, nggih niku mertelakaken waktos kang sampun kalangkung, kang siweg dilampahaken, kang bakal dilampahaken, lan lamie waktos.
Keterangan waktos saged dipigunakaken kangge njawab pitangledan : kapan, sing awit kapan, sampe kapan, lan sapanunggalane.
Keterangan cara punika keterangan kang mertelakaken kepripun lumangsunge kedadosan, peristiwa, atanapi setunggale pedamelan, nggih niku mertelakaken cara kang dipigunakaken kangge nglampahaken kedadosan, peristiwa, atanapi setunggale pedamelan.
Keterangan cara biasae ditengeri kaliyan pianggean tembung-tembung kang nuduhaken sifat atanapi kewontenan setunggale kedadosan, atanapi proses, kados kelawan, kaliyan, bari, lan sapanunggalane.
Keterangan penerima saged dipigunakaken kangge njawab pitangledan : kangge sinten, dumateng sinten, lan sapanunggalane.
setunggale pedamelan, nggih niku mertelakaken maksad lan tujuan nglampahaken panggawe.
Keterangan waktos saged dipigunakaken kangge njawab pitangledan : siweg punapa atanapi sareng sinten pedamelan kang dipertelakaken punika dilampahaken. Keterangan punika biasae arupi frasa pengantet kang diawiti kaliyan pianggean tembung kangge atanapi demi.
Keterangan kegunaan punika keterangan kang mertelakaken kagunan setunggale hal atanapi pedamelan kang mangenani atawa kewengku dening kewontenan, kedadosan, atanapi pedamelan kang dipertelakaken dening ceriosan teng setunggale klausa.
Keterangan peserta punika keterangan kang mertelakaken sinten-sinten atanapi punapa-punapa kang ngrencangi atanapi nyarengi jejer anggene nglampahaken pedamelan kang dilampahaken dening jejer.
Keterangan peserta atanapi pembarung biasae arupi frasa pengantet lan diawiti kaliyan pianggean tembung: kaliyan, karo, sareng, lan sapanunggalane.
kang mertelakaken punapa kang dados alat atanapi perabot kang dipigunakaken kangge nglampahaken pedamelan kang dilampahaken dening ceriosan.
Keterangan alat biasae arupi frasa pengantet kang diawiti kaliyan pianggean tembung ngangge, karo, lan sapanunggalane.
Keterangan sebab punika keterangan kang mertelakaken setunggal sebab lumangsunge kedadosan, peristiwa, atanapi setunggale pedamelan kang dilampahaken, nggih niku mertelakaken sebab.
Keterangan sebab biasae arupi tembung atanapi frasa kang diawiti kaliyan
teng setunggale klausa punika dilampahaken dening tiyang, lembaga, atanapi instani sanes.
sambutan kang kaping kalih bade diwedaraken dening Pak Camat
Keterangan keseringan atanapi frekuensi punika keterangan kang mertelakaken intensitas lumangsunge setunggale hal atanapi pedamelan kang mangenani atawa kewengku dening kewontenan, kedadosan, atanapi pedamelan kang dipertelakaken dening ceriosan teng setunggale klausa.
Keterangan keseringan ngrupiaken tembung atanapi frasa kang biasae ditandai kaliyan tembung : ping atanapi kewalikan.
mertelakaken sami atanapi bentene setunggal hal atanapi setunggal kewontenan, kedadosan, atanapi pedamelan kang dipertelakaken dening ceriosan kaliyan setunggal hal, kewontenan, kedadosan, atanapi pedamelan sanese.
Keterangan bebandingan biasae ditandai kaliyan tembung : kaya, siga, lir
punika keterangan kang mertelakaken sifat kekhususan setunggale hal atanapi pedamelan kang mangenani atawa kawengku dening kewontenan, kedadosan, atanapi pedamelan kang dipertelakaken dening ceriosan teng setunggale klausa punika.
Keterangan pengecualian biasae ditandai kaliyan tembung : kecuali, iwal, kejaba, lan sapanunggalane.
kang dipertelakaken dening ceriosan teng setunggale klausa. Benten kaliyan klausa keterangan sanese, klausa keterangan aspek punika katahe petaliane raket pindah kaliyan ceriosan ngantos ngrupiaken setunggal frasa kaliyan…. minangka puser ceriosane.
Keterangan aspek kang arupi frasa kaliyan ceriosan saged
dipertelakaken dening ceriosan teng setunggale klausa. Dibandingaken kaliyan aspek, teng ukara atanapi lanjaran klausa, modalitas punika panggenane langkung bebas.
wayah mene mbokat bocah kuh wis balik
delengane bocah kuh sing isuk durung katon metu sing kamer
kaya-kayae sih bapa kuh wis balik maning
mboten wontene tembung negatif kang secara gramatik negatifaken predikat, dumasar kategori tembung atanapi frasa kang nempati fungsi predikat.
Dumasar struktur interene, penggolongan klausa saged kaperang dados klausa lengkap lan klausa mboten lengkap.
Klausa lengkep nggih niku klausa kang wonten subjeke. Klausa lengkep saged dibentenaken dados klausa lengkep susunan biasa kaliyan klausa lengkep susunan inversi.
b) klausa lengkep susunan inversi, nggih niku klausa kang susunan antawis subjek kaliyan predikate diwalik.
Klausa mboten lengkep nggih niku klausa kang mboten wonten subjeke.
Klausa bebas nggih niku klausa kang saged dados ukara kang mandiri teng omongan atanapi wacana. Umpamie, klausa kakange sregep medamel lan adine males medamel teng ukara Kakange sregep, adine males medamel, punika kalih klausa kang saged dados ukara-ukara kang mandiri kados dene Kakange sregep medamel. Adine males medamel. Klausa bebas saged
saking tembung golongan verbal (tembung kriya). Klausa verbal secara umum saged dibagi dados
tembung atanapi kelompok tembung frasa golongan nominal.
atanapi lokatif nggih niku klausa keterangan kang nuduhaken tempat. Klausa punika ditengeri kaliyan pianggean tembung ning, teng,
atanapi temporal nggih niku klausa keterangan kang nuduhaken waktos.
Klausa punika ditengeri kaliyan pianggean tembung nalika, sapraptaning, nembe, sesampune, sederenge, siweg, unggal, barang, saban, salami, lan sapanunggalane.
kondisional nggih niku klausa keterangan kang nuduhaken syarat kangge lumangsunge punapa-punapa kang dibrehaken dening klausa lelugu.
Klausa punika ditengeri kaliyan pianggean tembung upami,
nggih niku klausa keterangan kang nuduhaken tujuan, nggih niku keterangan kang mertelakaken tujuan lumangsunge kegiatan kang diebregaken dening lelugu.
Klausa punika ditengeri kaliyan pianggean tembung ambir, supados, ngarah, sangkan, supaya, malar, lan sapanunggalane.
kausatif nggih niku klausa keterangan kang nuduhaken sebab lumangsunge kedadosan atanapi kewontenan kang diebregaken dening lelugu.
Klausa punika ditengeri kaliyan piyanggean tembung sebab, keranten, margi, lantaran, pedah, dumeh, lan sapanunggalane.
akibat lumangsunge kedadosan atanapi kewontenan kang diebregaken dening ceriosan.
Klausa punika ditengeri kaliyan piyanggean tembung ngantos, sampe, satemah, lan sapanunggalane.
keterangan kang nuduhaken asil lumangsunge kedadosan atanapi kewontenan kang diebregaken dening ceriosan klausa lelugue. Klausa punika ditengeri kaliyan piyanggean tembung kang nuduhaken asil, kados dene matek, mawi, niat, lan sapanunggalane.
kewontenan kang diebregaken dening lelugu punika sampun mboten nyebabaken punapa-punapa.
Klausa punika ditengeri kaliyan piyanggean tembung najan, sanajan, sok sanajan, padan-padane, lan sapanunggalane.
nggih niku mertelakaken kepripun cara lumangsunge kedadosan atanapi kewontenan kang diebregaken dening lelugu.
Klausa punika ditengeri kaliyan piyanggean tembung bari, kelawan, karo, nganggo, lan sapanunggalane.
bari tangane bli mandeg nyrowok jabur
mupangat lumangsunge kedadosan atanapi kewontenan kang diebregaken dening klausa lelugu.
Klausa punika ditengeri kaliyan piyanggean tembung kanggo, nggo, kangge, ambir, lan sapanunggalane.
nggih niku klausa keterangan kang nuduhaken bebandingan, nggih niku mertelakaken persamian hal kang diebregaken dening ceriosan klausa lelugu/ klausa inti.
Klausa punika ditengeri kaliyan piyanggean tembung lir, kaya, prasasat, kados,
punika ngewengku klausa bebas lan klausa kauger.
Klausa patangled nggih niku klausa kang ngandung makna nagledaken atanapi nguji. Teng klausa punika, salah setunggal unsur fungsionale ngrupiaken tembung pitangledan. Klausa petangled punika saged dibagi dados :
setunggal unsur fungsionale atanapi bagbagane ngrupiaken tembung petangled punapa, apa, sapa, atanapi sinten atanapi arupi frasa kang diwangun dening tembung atanapi frasa barang (nominal) lan tembung petangled.
tes apa sih pating krunggut ning buri kuh
Klausa petangledan kewontenan nggih niku klausa petangledan kang nangledaken kewontenan. Klausa punika salah
ngrupiaken tembung petangled kang ditengeri kaliyan tembung tangled pinten, pinten + tembung barang, pinten + tembung penaker kang nuduhake jumblah.
Klausa petangledan ukuran nggih niku klausa petangledan kang nangledaken ukuran kados dawa-cendek, wiyar-ciut, inggil-endep, lan sapanunggalane. Klausa punika
ngrupiaken tembung petangled pundi, endi, kang, sing, saking, inggir, belah, lan sapanunggalane.
Klausa punika ceriosane (predikate) ngrupiaken tembung pedamelan kang dirangken kalian afiks –kaken, –aken, –nang, –na (mboten ngangge afiks di– lan aN–) tembung sifat kang ngangge tembung
Klausa penganteb atanapi klausa emfatik nggih niku klausa kang ngantebaken atanapi negesaken jejer klausa wawaran. Klausa punika arupi transformasi saking klausa wawaran kelawan ngrobih jejer klausa wawaran dados ceriosan teng klausa penganteb, dibarengi kaliyan nambihaken tembung seajenge jejer lan tembung pisan sewingkinge jejer klausa wawaran, ceriosan kaliyan unsur sanese klausa wawaran punika robih dados jejer klausa penganteb tur winangun klausa relatif.
Klausa kauger nggih iku klausa kang mboten saged dados ukara kang mandiri. Artose, klausa punika saged dados ukara nanging kedah wonten ukara kang sanese minangka stimuluse. Ukara kang arupi klausa kauger (terikat) punika kabengket dening ukara sanes, mboten bebas, atanapi mboten ucul saking ukara-ukara atanapi konteks ukarae. Umpamie klausa lamun lulus teng ukara Lamun lulus kula bade teng Bali. Klausa punika mboten saged mangadeg mandiri atanapi bebas, nanging saged dados ukara upami sampun wonten ukara sanese minangka
saking golongan tembung verbal pasif, nggih niku verbal kang subjeke dikenai panggawe (perbuatan).
verbal medial nggih niku klausa verbal kang jejere (subjek) nuduhaken kang nglampahaken sekaligus ngrandapaken pedamelan kang ditetelaken dening
nglampahaken nembe ngrandap pedamelan kang ditetelaken dening ceriosan kang nuduhaken silih wales. Tembung kriya kang nuduhaken pedamelan silih wales punika biasae tembung kang dirangken silih–, nanging wonten ugi kang mboten ditengeri kaliyan tembung silih–.
pamungkir. Klausa punika saged arupi klausa-klausa kang sampun ditetelaken teng inggil kang ceriosane dinegatifaken dening tembung-tembung sanes, mboten, dereng, moal, mong, lan sapanunggalane.
golongan tembung kewontenan. Klausa punika mertelakaken wonten atanapi mboten wontene setunggal hal atanapi setunggal barang.
Teng klausa verbal eksistif punika, ceriosan kaliyan jejer (subjek) mboten saged ditukeraken tempate. Hal punika benten kaliyan klausa verbal intransitif kang ceriosane arupi wonten atanapi mboten wont
tembung atanapi frasa verbal kedadosan. Tembung atanapi frasa punika mertelakaken kewontenan atanapi kedadosan alam, kados dene jawoh, ongkeb, padang linglang, peteng jimet, lan sapanunggalane. Klausa kedadosan punika biasae cumi diwangun dening ceriosan.
antawis setunggal klausa kaliyan klausa kang sanese teng ukara wiyar. Kang dimaksad kaliyan ukara wiyar nggih niku ukara kang mangadege saking kalih klausa atanapi langkung. Hubungan makna antarklausa kang dimaksud nggih niku kados teng andap puniki.
Hubungan makna antarklausa kang nuduhaken hubungan penjumblahan puniki ditandai kaliyan pianggean konjungsi lan, karo, lan malih, tuwin, miwah, tambahan maning, lan sapanunggalane.
kang nuduhaken hubungan teturutan puniki ditandai kaliyan pianggean konjungsi lajeng, teras, terus, lan sapanunggalane.
puniki ditandai kaliyan pianggean konjungsi nanging, tapi, namung, cumi, sedeng, padahal, sewalike, lan sapanunggalane.
deweke gelem dikongkon apa bae namung kudu ana buruane
Hubungan makna antarklausa kang nuduhaken hubungan langkung puniki ditandai kaliyan pianggean
puniki ditandai kaliyan pianggean konjungsi waktu, nalika, siweg,
deweke masih angger nangis sedurunge diupai jajanan alus manis
puniki ditandai kaliyan pianggean konjungsi kaya, kaya dene, lir penda, lir kadya, sapertos, kados, tenimbang, ketimbang, umpama, lan
yong diwarai ning wong tuwa bli nurut ya bonggane dewek
lantaran bli ngerjakaken PR, Amir disetrap dening Pak Guru
akibat puniki ditandai kaliyan pianggean konjungsi nganti, nganti-nganti, sampe, sampe-sampe, lan sapanunggalane.
puniki ditandai kaliyan pianggean konjungsi asal, lamon, lan sapanunggalane.
asal sedina olih seeter bae gah, Mang Tori ngrasae wis cukup
isun gelem teka ning umae sira lamon jagate ora udan
kabeh kudu duwe cita-cita kang duwur senajan anake wong bli duwe
wantun ya mboten, wedos ya mboten, sanggine tek jajal rumiyin
sedurunge turu, isun mbales surat kang jumblahe pirang-pirang
puniki ditandai kaliyan pianggean konjungsi nyaniya, yen, lan sapanunggalane.
sekiyen isun nembe ngerti nyaniya mboke bocah madep rai mungkur
isun bli sanggup ngerjakaken soal tanpa diwuruki dening kakang
puniki ditandai kaliyan pianggean konjungsi seliyane, kecuali, sejene, iwal, kejaba, lan sapanunggalane.
puniki ditandai kaliyan pianggean konjungsi kangge, guna, nggo, kagem, lan sapanunggalane.
deweke diangkat dadi mandor kanggo mingpin anak buahe
nggo apa sira marek ning umae isun yen teka-teka ngajak tukaran
hakim nekakaken saksi guna dijaluk keterangane
kaula nyuwun pandonga panjenengan kagem keslametan kaula saparakanca
Frasa nggih niku satuan gramatik minangka unsur klausa kang mangadeg saking kalih tembung atanapi langkung kang mboten nglangkungi setunggal fungsi lan sifate mboten predikatif.
Bapa kula siweg maos majalah teng kursi males
ugi kaliyan frasa. Anapon sifat frasa kang dimaksad nggih niku kados teg andap puniki.
a. Frasa ngrupiaken satuan gramatik minangka unsur klausa kang mangadeg saking kalih tembung atanapi langkung.
b. Frasa ngrupiaken unsur gramatik kang mboten nglangkungi wates fungsi, maksade frasa punika wonten teng selebeteng setunggal fungsi, nggih niku fungsi subjek, perdikat,
mbuh sedanten unsure, setunggal unsure, atanapi sebagian unsure kemawon.
Mahasiswa siweg maos buku enggal teng perpustakaan.
Ukara teng inggil punika gadah tigang frasa, nggih niku siweg maos, buku enggal, lan teng perpustakaan. Saking frasa-frasa wau, kang kelebet teng golongan frasa endosentris nggih niku frasa siweg maos kaliyan frasa buku enggal keranten kekalih frasa punika gadah distribusi kang sami kaliyan unsur-unsure. Persamian distribusi punika saged katingal saking jajaran kados teng andap puniki.
Aspek siweg lan enggal teng ukara punika saged dibucal. Sedeng frasa teng perpustakaan setunggal unsure mboten saged dibucal. Keranten mengkine ukara punika mboten gadah artos punapa-punapa. Kemumkinane kados ukara teng andap puniki.
Kang kelebet teng golongan frasa eksdosentris teng ukara teng inggil punika nggih niku frasa teng perpustakaan, seranten kekalihe mboten saged dipisahaken. Kebotenwontenan persamian distribusi punika saged katingal saking jajaran ukara teng andap puniki.
kang setingkat. Kesetingkatan punika saged dibuktosaken kaliyan wontene kemumkinan antawis
kang setunggal ngrupiaken tembung pokok sedeng tembung kang sanese ngrupiaken atribut. Unsur-unsur punika mboten saged
dalu nikiyen mboten mumkin dalu lan nikiyen
siweg blajar mboten mumkin siweg atanapi blajar
Bentuk naun, dasar, anyar, punika, nikiyen, lan
Frasa endosentris apositif nggih niku frasa kang unsur-unsure mboten saged dihubungaken kaliyan tembung
e) N dikintil frasa ajeng,
verbal kang nyatakaken intensitas setunggale tiyang selebete nglampahaken panggawe, hubungan punika biasae ditengeri kaliyan pianggean tembung ngalami, arang-arang, kadang-kadang, sering, tansah, ora ilok, lan panunggalane.
nyatakaken ajengan setunggale tiyang kangge nglampahaken panggawe, hubungan punika biasae ditengeri kaliyan pianggean tembung arep, pengen, kepengen, bade, pareng, ajeng, lan panunggalane.
kedah/ kewajiban ngrupiaken frasa verbal kang nyatakaken kewajibane setunggale tiyang kangge nglampahaken panggawe, hubungan punika biasae ditengeri kaliyan pianggean tembung kudu,
Hubungan makna antarunsur frasa verbal kang gadah makna kesanggeman ngrupiaken frasa verbal kang nyatakaken kesanggeman setunggale tiyang kangge nglampahaken panggawe, hubungan punika biasae ditengeri kaliyan pianggean tembung bisa, saged, mampu, gelem, sedia, purun, lan panunggalane.
nyatakaken keijinan setunggale tiyang kangge nglampahaken panggawe atanapi paripolah lan biasae ditengeri kaliyan pianggean
antarunsur frasa verbal kang gadah makna tingkat ngrupiaken frasa verbal kang nyatakaken mutu, hubungan punika jumblah setunggale hal lan biasae ditengeri kaliyan pianggean tembung kirang,
dening setunggale tiyang selebete nglampahaken panggawe, hubungan punika
kewontean setunggale hal, hubungan punika biasae ditengeri kaliyan pianggean tembung pemanis kados dene ngicis, mbrojo, nggeteng lan panunggalane.
saking setunggale hal atanapi barang kang wonten, hubungan punika biasae ditengeri kaliyan kesanggeman struktur punika
nyatakaken jumblah setunggale hal atanapi barang kang wonten, hubungan punika biasae ditengeri kaliyan tembung wilangan.
makna resiprokal ngrupiaken frasa verbal kang nyatakaken wewalesan
barang kang wonten, hubungan punika biasae ditengeri kaliyan pianggean konjungsi, mboten, tan, datan, ora, during, beli, moal, lan sapanunggalane.
punika biasae ditengeri kaliyan pianggean konjungsi, temtu, temtos, mbokat, mbokat bae, mbok menawi, mumkin, menawa, kaya-kaya, lan sapanunggalane.
setunggale hal, hubungan punika biasae ditengeri kaliyan pianggean tembung kang nyatakaken keragu-raguan.
Hubungan makna antarunsur frasa verbal kang gadah makna pengajeng-ajeng ngrupiaken frasa verbal kang nyatakaken pengajengan dumadose setunggale hal, hubungan punika biasae ditengeri kaliyan pianggean tembung kang nyatakaken pengajengan, kados dene : mugi-mugi, moga-moga, mugia, mugi, lan sapanunggalane.
tembung konjungsi minangka setungale tanda. Konjungsi punika dikintil dening tembung atanapi frasa golongan nominal, verbal, wilangan, atanapi keyterangan minangka tanda atanapi aksise.
Sampurasun,	Wilujeng kepanggih kaliyan Mamae Hafizh Piyambak saking Pegagan Kidul Kapetakan Cirebon
Cithakan:Maret2015 14 Maret punika, dinten ingkang kaping 73 utawi 74 ing warsa kabisat miturut Kalèndher Gregorian.
1980 - Drs. Muhammad Hatta, wakil presidhèn RI, séda wonten Bukittinggi, Sumatra Kulon
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=14_Maret&oldid=803963"	Kategori: Kalendher kadadeyan	Menu navigasi
Swiss lan Ceko sing dimenangaké Ceko 0 - 1 mawa gol Václav Svěrkoš. Banjur Portugal bisa ngalahaké Turki 2 - 0 ing Jenéwa. (BBC Indonesia)
6 - Suku Ainu wekasané diakoni minangka suku bangsa pribumi kanggo kapisan déning Parlemèn Jepang. (BBC
sabdalangit, on Januari 21, 2009 at 9:12 am said:	Sugeng tepang Mas
badhe nderek klesotan wonten blog sae ingkang estu nguri-uri kabudayan warisan para leluhur bumi nuswantara. Mugi
Istana Maimun inggih menika salah setunggalipun istana ing kitha Medan, Sumatra Lèr, panggeèanipun wonten ing kelurahan Sukaraja, kecamatan Medan Maimun.
iku bahan bakune opo? Kok tekan gambar ente, seperti roti maryam ngunu…
Tepate warung opo jenenge? Sopo ngerti pas munggah gunung, isok incip…
Glali rasane legi lan kelet.[2] Amarga ketok kaya benang wol, gelali cepet mlumer yen neng jero cangkem.[2] saliyane kuwi uga cepet kelet yen kena uap banyu.
panjenengan. Nyuwun sewu… leluhur raja mataram ingkang kepangih kalih panjenengan meniko sinten ki? Nuwun…. maaf saya pake nama samaran
maksudipun pripun ki… kulo dereng faham komen panjenengan… nuwun
Wong ageng wau = ki ageng selo?
menawi panjenengan kerso monggo jagongan wonten warung kopi mawon kaliyan kulo ki alus….
oh… nggih… kolowingi nggih kulo sempat sowan dumateng panembahan ngabehi loring pasar wonten pesarean agung kotagede kaliyan nyuwun pangestunipun ki ageng juru
sedaya saged nguri-nguri menopo ingkang sampun dipun warisaken luluhur kita ingkang saestu wicaksono lan mboten njlumprungaken anak turunipun… nuwun
@cah cirebon…seneng banget iso jagongan kaliyan panjengan malih….
dumatheng ghusti…hehheheee,,klentu om menawi bengawan nyuwun pencerahan kaliyan kula….
ingkang leres kula nyuwun pencerahan ugi pandonganipun panjenengan…hehehheheee,,
@bengawan candu:haduuuuwwwh kula mboten mangertos menapa2 om…mboten gadhah menapa2,,mboten saget menapa2,,
Panjenengan sedaya tiyang sae,mugi2 kulo ketularan sae.. Wassalamu’alaikum wr wb.
matur nuwun, ceritane panjenengan saget mak nyos teng ati, mugi mugi Gusti ingkang maha suci ridho maringi pepadhang kagem keluarga kampung Wong Alus.
sumonggo di pun di lanjut pitutur pitutur kang becik
saking kampus wong alus, tapi ingkang nyangkut cuman asmak suryani. nyuwun ijazahipun asmak suryani kangge wong bodo neng sragen, lan nyuwun di bimbing. maturnuwun
‘GUSTIMUKI SOPO’ ………duh gusti kang moho kuoso kulo nyuwun welasipun panjenengan
BecikAmratelakake lakune nitisake wijining dumadi, nyumurupi wewijangane wiji lan peprincening piranti.
kelonglongan, ing kene karepe nuruti panjaluke rabine, amarga panjaluk mau, yen kapiturutan, dadine rabine banjur dhemen marang lakine, ing wusana bisa mantep.2. Narima, iya iku wong priya kudu narima marang suka-pirenaning rabine (kang arupa leladi saka rabine), amarga ing atase laden iku yen katarima, tegese katampa kalayan seneng, mesti bakal gawe legane kang leladi, ing wusana dadi madhep lan sregep.3. Temen, iya iku wong priya kudu nuhoni ing semayan utawa sesanggeman, amarga manawa netepi ing janji, iku bisa mahanani katresnan, ing wusana dadi kedep.4. Utama, iya iku wong priya kudu demen ngapura marang kaluputane rabine, amarga dadi wong priya iku manawa sabar demen ngapura marang kaluputan kang remeh-remeh, iku bakal mahanani tumemening rabine, ing wusana dadi gelem labuh.Ana dene nyumurupi wewijangane wiji, iku kudu ngreti marang lakuning wektu karon-sih, dene lakune karon-sih iku uga ana petang prakara, iya iku: eneng, ening, awas, eling.1. Eneng, iya iku wektu karon-sih atine kudu eneng (menep), dene paedahe bisa suwe wetuning rahsa, lan gawe kandeling wiji,. Amarga ati kang menep mau bisa ngenthelake wiji (jiwa), kentheling jiwa bisa mahanani kandeling wiji, ing wusana dadining anak ing tembe bisa dawa umure.2. Ening, iya iku atine kudu ening, dene paedahe bisa nikmat rasane lan manfaat. Amarga kaweningan mau bisa gawe weninging wiji (tetep trimurti), wiji kang tetep trimurti mau ing wiji ala apa becik, dene panengerane wujud cahya kaya kawasa.3. Awas, iya iku kudu mulat kedep-liringing rabine, wektu karon-sih, kendho apa mempeng, utawa ngulatake tumitising wiji ala apa becik, dene panengerane wujud cahya kaya kang wis kapratelakake ing dhuwur.4. Eling, iya iku aja mikir liya-liyane, kajaba eling yen wektu iku lagi nitisake wiji, mula yen rabine semu kendho ing karon-sih, wajib eling, manawa durung binuka
maneh yen nyumurupi cahyaning wiji ala kang bakal tumitis, banjur enggal-enggal bisa nglebur sarana laku nusupake utawa mutahake menyang ing jaba. Dene manawa uninga wiji becik kang bakal tumitis, iya banjur bisa mrenahake ing papan samestine.Mungguh tuwuhing rasa iku jalarane ana loro prakara, iya iku: marahi lan meruhi.1. Marahi, iya iku sadurunge tumindak
suka rena. Mula sadurunge karon-sih luwih dhisik mangsetiya tumuruning wiji kang becik (teteping trimurti), kapantenga ana ing cipta.2. Meruhi, iya iku aja nganti nerak wewalere, nanging malah mbumbonana kang prayoga. Dene wewaler iku: nyumurupi wewadining wanodya lan wewadining wiji. Kang diarani wadi mau katerangane mangkene: bab kang diarani tumindak rusuh, iya iku rusuh arep nyumurupi marang wewadining wanodya. Dene kang diarani elok, iya iku arep nyumurupi wewadining wiji.Dene wadining wanodya bakuning rasa, iku wijang-wijange mangkene: ing sajroning baga
batuking baga, mangisoring song ana urate loro (diarani purana), urat iku lengket ing semu katone mung siji, iya iku kang minangka let-letan banyu telung warna, iya iku: satengening urat iku dalan banyu sene, sakiwane urat iku dalan banyu suker (getih), mung tengahing urat loro mau iku dalaning banyu rahsa pita (kama). Dene urat loro iku ing dhuwur gathuk karo song, terusane anjog ing lawang kadatoning rahsa, lawang mau ngrukubi Sang Hyang Kamajaya (uwel), kang diarani uwel iku lawang kekandhanganing jabang bayi, wujude mung bening kaya kaca.Mungguh kahanane song mau iya iku poking rasa, amarga samasa kagosok (kagepok) banjur mekrok, kaya dene kewan kintel saben kagepok banjur mlembung, mekroking song mau jalaran saka rasa keri, yen wis krasa keri iku bisa narik rosaning rasa nikmat. Dene lawang yen wis menga banjur kawawa nduwa, uwel, iya iku narik kekandhanganing bebayi. Kekandhanganing bayi mau yen nganti nyaut utawa nadhahi kamaning priya, iku adate tumrap wanodya awake mesti banjur krasa keri, gumriminging rasa temahan dadi cape (marlupa).Saiki mratelakake kekandhanganing bebayi, mungguh wewijangane mangkene: ing sadurunge kaisenan wiji saka wong priya, kekandhangan mau wujude isih kimpes, sarta mawa urat dumunung ing pucuk minangka gantilan. Urat mau ana loro, kang siji urat urut-urutane kang anjog ing jantung, dene sijine urat urut-urutane kang anjog ing wadhuk.Urat kang anjog ing wadhuk iku kasamadan dening genining manusa kang arane Yitnamaya. Geni mau gedhene mung samrica, iya iku kang kawawa matengi pangan sajroning wadhuk, sarta kawawa nyepuhi wiji kang wis ngumandhang ing kekandhanganing bayi. Kandhang bayi iku manawa panyaute bener ora luput, nganti bisa ngamedi pucuking pasta-purasa (ngepuh kam), ing mangka kapinujon kasusupan wiji, iku banjur bisa kalebon mani, dene mani kang wis kumpul lawan wiji ana sajroning kandhang kono, iku mratandhani yen wiji bakal dadi, mula wong wanodya banjur ngandheg. Ing sajroning ngandheg, upama kinaron-sih ing priya liyane iku wis ora bisa kasusulan wiji kang dadi maneh, kajaba kang nitis sapisan mau. Yen kurang pracaya katerangane kene ginawe kosok bali, kang minangka tandha seksine iya iku bapa manawa wis mati kajupuka balunge, anak kang isih urip
manawa dudu getihing anak dhewe iku mesti ora kasesep (ora ambles ing bebalung).Ambaleni wiji kang wis ngumandhang ing kekandhangan, ing kono mani saya suwe saya tambah matimbun-timbun, yen wis kebak banjur
kenthel, samasa wis kenthel banjur kumulit, yen wis kumulit banjur gana, nanging isih kakum ing banyu. Sajroning gana kakum ing banyu, iku banjur nurut bolonganing urat kang gandeng karo wadhuk. Mungguh kumambanging gana iku kaya dene banyu kang dumunung ing godhong lumbu. Sawise mangkono gana banjur gatra kaya pepukiran ing manusa, gatra mau saya suwe saya mundhak gedhe lan mundhak kekuwatane, ing kono banyu kang kakuman gana banjur njendhel, jendhelaning banyu uga banjur mundhak sumaring maneh, ampase pada kelet ing kuliting bayi, dene sarine dadi kawah. Mula pepelinge wong tuwa-tuwa, tumrap wong wanodya kang ngandhut lagi masane gana, iku aja sok ngajangake solah-bawaning raga, awit manawa kepleseting wiji, iku bisa njalari gagar (kluron).Samengko genti mratelakake wewadi wadining wiji ing nalika arep tumitis, sajatine sengseming atining bapa kang ketarik dening dayaning wiji mau mangkene: Manawa arep nitisake wiji iku kang luwih dhisik manuksma ana ing utek, lebuning wiji nurut lebuning napas, tumuli nuksma ana ing panon, banjur manggon ana ing pramana, ing kono wis kawawa narik maya (sengseming ati sakaloron bapa lan biyung), temahan kelakon karon-sih iku wiji banjur manuksma ana ing rasa, dene tumibane ing biyung iku mbarengi wetune rahsaning bapa, kang banjur katampan ing papane. Lakuning wiji mau miturut wetuning swasana, ing kono banjur tempuk karo metuning rahsa (mani) banjur kacatok dening kandhangan, sawise mangkono wiji tumuli tumempel, ing kono kudrating Pangeran wis ora owah maneh, tumrap kadadiyane bocah ing tembe, lelakone sarta wewatekane, miturut tanceping cipta sarta rasaning karep wektu pepasihan, ana kang minangka tandha-yektine, iya iku wujuding rupa mesti mirib (memper) bapa lan biyung, sabab wektu sih-sinihan sisi lan sijien tunggal padha nancepake katresnan, kaya rahsa narik jiwa, mula anak iku uga kena sinebut layanganing jiwa, dadi wis tetela tanceping warna kang ana ing cipta iku mahanani warna, rahsaning karsa lan greneking cipta mahanani wewatekan lan lelakon, mula iya ana paribasan: Kacang manut lanjaran. Utawa: Ora ana banyu mili mandhuwur. Kang mesthi banyu mili mangisor. Karepe bebasan iku mangkene: Rupaning anak iku mesthi mirib wong-tuwane.Samengko mratelakake wewijangane wiji kang katarik saka dayaning bapa, ing nalika lebuning wiji mbarengi lebuning napas, nuli sumimpen ana ing utek, banjur rembes marang panon. Kang diarani panon iku banyu sari iya sarining utek, pamanggone sajroning manik. Sawise wiji ana ing kono kawawa manuksma ing pramana sarta kawawa amor sarasa, rasaning pramana ndayani tunggal karep, yen wis nunggal garepe wiji narik daya surenging karon-sih, mangkono iku manawa cinegah dadi paedah, yen linantur dadi batur. Tegese: Sing sapa nuju kasusupan wiji, mangka bisa nanggulangi karepe iku sayekti bakal tambah muncaring cahyane lan padhanging pamwas, dene yen
nguled), bumbu yen wis kauled ing bahu banjur kumpul, dene matenge saka daya Yitnamayaning biyung, dadi matenging panganan mau jenenge wis mapan, mulane mangkono, amarga urubing pramana iku manut mapaning cipta.Terange mangkene. Saupama tanceping cipta welas asih, urubing pramana sarta wiji mesthi maya-maya, iku mahanani wewatekaning anak ing tembe linulutan ing sapada-pada, sarta jatmika alus ing budi, nanging kurang lantip ing panggraita.Saupama
mahanani wewatekane anak ing tembe bodho ing budi, nanging becik atine.Saupama tanceping cipta kadereng ing kabudayan, urubing pramana sarta wiji mesthi warna abang mbaranang mblerengi, iku mahanani wewatekane anak ing tembe landhep
mangkono iku adate sok kataman lara owah (gingsir).Saupama tanceping cipta kang lagi nungkul ing puja brata, mangke katarima,
ing dhuwur kabeh mau, tumrap ala beciking wiji. Dene kandel-tipising wiji iku manut wancining karon-sih, nalika terangke mangkene: Yen wanci awan, wijine tipis, sabab ing wanci mau pramana nedhenge amer. Yen wanci bengi, wijine kandel, sabab ing
pramana nedhenge kenthel. Mulane sabisa-bisa manawa karon-sih, miliha wanci lingsir wengi tumekaning bangun esuk, iku wijine mesthi kandel kang njalari dawa umure.Kapriye carane nyumurupi wujuding wiji, sarehne wiji iku bangsaning alus, dadi enggone nyumurupi iya sarana alusing pandulu. Kang diarani alusing pandulu iku ana
iku saka beninging ati, sirnaning kekarepan, sarehing pangganda, lereming pancadriya, jatmikaning solah bawa. Yen wis bisa netepi laku limang prakara iku, lagi bisa nyumurupi wiji kang sawantahe.Bab panengeraning wijiTumrap panengeraning wiji, iku kena disumurupi, mungguh beda-bedaning wiji lanang utawa wiji wadon, bakal dadining anak, wantu utawa kembar, apa dene dhampit. Terange mangkene: Yen wiwit arep karon-sih
cumitaking wiji ana ing panon kiwa, iya iku pratandha wiji lanang. Manawa napas santer ing lenging irung kang kiwa, iku mratandhani cumitaking wiji ana ing panon tengen, iya iku pratandha wiji wadon. Manawa napas santer ing lenging irung loro pisan (padha santere), iku mratandhani cumitaking wiji ana ing tengah-tengahing panon (manon), iya iku pratandha wiji wandu. Manawa eninging cipta rong pandurat suwene, iku bisa narik wiji loro, nalika
sakarone tempuk (padha karepe), iku bakal mahanani anak kembar utawa dhampit. Nanging manawa kembar wijine cumitaking panon kang sasisih, yen dhampit wijine cumitaking panon kang kiwa tengen.Lan maneh kanggo panengeran sawise wiji tumiba ing biyung, manawa bakal dadi lanang sang bapa katara swatata, anadene yen bakal dadi dhampit sakarone mempeng (padha andrenge) ing swatata.Ing dalem layang Pangracutan amratelakake kawruh kang aran: Sajatining Lanang lan Sajatining Wadon, iku genahe mangkene:Kang ingaranan roh Idlafi, iku rohing wadon, nanging dumunung ana ing lanang. Sajatining wadon iku roh Kudus mulya, nanging rohing lanang, mapan ing wadon, kang mahasucekake ing jinem, padha mapan sajroninng junup, mula kawasa anuwuhake karkat dhewe-dhewe, amarga rohing wadon kaango lanang, rohing lanang kaanggo wadon, dadi saka anggone arep narik rohe dhewe-dhewe, ing wekasan aliru lambang sari padha carane, temah kawasa anganakake sifat, mula ingaran sanggama, tegese benering sawiji balaka, utawa saresmi, pikarepe campuring sari wor syuh dadi padha mareme, awit kasamadan dening Dzat-ing Pangeran Kang Amahasuci, anggone arep cumitak warnaning bapa-babu, mula kang pancen waskita marang rahsaning karon-sih, yekti bisa angarani sadurunge kababar.1. Kaya ta, ing dalem salapan dina, sakaloron mau kang anduweni kumenyut dhisik sapa, saupama wanodya kang ngrasakake kangen dhisik marang priyane, tumekaning kalakon anitisake wiji yekti bakal lair putra priya.2. Kaya ta, kang anduweni kumenyut dhisik kang priya, kangen marang rabine, tumekani nitisake wiji, sayektine bakal lair putra wanita, ananging kudu banjur ditimbangi careme, supaya sakaro-karone atunggal, awit manawa kurang dhauping cipta, rasane bakal sulaya, sanadyan bakal tumuwuh ing tembe wijine anduweni cacad, mungguh wujuding
anumusi wewatekaning putra kerep kacuwan ati, tarkadhang nandhang susah ing uripe;* Manawa ing dalem saresmi mau anduweni ngeres ing panggalih semu duka, nanging ora kawedhar, ing tembe wijine kalabetan watak sugih napsu hawa, tarkadhang tiwas uripe.* Manawa salah sawiji ing dalem arep ngangkat saresmi, ana kang duwe ati sisip sathithik, ing tembe uga tumus wewatekaning putra, yen kang sisip kang wanodya, tumus marang wiji priya, manawa kang sisip kang priya, tumus marang wewatekaning wiji wanita, kabeh iku kalebu paniitihan, ing dalem salapan dina iku wajib katitika titikaning cipta, sarta rasa pangrasa ing dalem salapan dina mau, mula bayi lair iku angetung salapanan, manawa wis tumeka sataun aran bocah tawa lare, tegese kuwat, mula banjur angetung taun.Saka wasiyat dhawuh wewelinge Kangjeng Susuhunan ing Kalijaga, prakara panitikan ora kena sembrana ngarah apa, malah ing sabisa-bisa angestiya peta, tegese ing dalem karkat mau bisaa banjur tampa-tinampaning cipta sasmita, dadi aran sakaroning atunggal, sarta kudu suci supaya becik tumusane, utawa bisaa pasang gelaring salulut, tegese kang wanodya aja nganti liya pancipta pangalembana marang priyane, sanadyan priyane iya anyiptaa marang wanodyane, aja angrasakake liya-liyane, iya iku wiji sajati premati.Sawenehing wong sajroning saresmi karo bojo, ora mawa pepantengan sakaroning atunggal, malah anduweni liya panyipta, tarkadhang anggagas kasenengane dhewe, kang mangkono iku upama bisa dadi wiji, sok ambilaheni wong tuwa, iya iku kang ingaran anak agawe rusak, yoga karya rengkaning praja.Dene prataping wong
bisaa cadhang-cinadhang, tegese wajibing wanodya ora kena adreng ing panedya kudu dianggo wadi, priya iku wewenange angon cipta-sasmitaning wanodya, sakira ing dalem sadina kono ora ana sebab apa-apa, tanpa labet susah, apa dene sepi pakewuh, iku tandha yen Pangeran Kang Amahasuci anggone bakal nitahake wiji, wiji ing sasama, iya iku jatining Trimurti, akeh kang dadi anak anung angungkuli bapa. Sanadyan para luhur manawa kabeneran pakartining budi, kalayan nastiti, yekti bisa dadi. Dene
wiji alaSanadyan wis bisa narik wiji, ing mangka wiji kang sumurup mau wiji ala, iku uga kena dilebur sadurunge dadi wiji kang dumadi. Dene pratikele mangkene: ing sajrone karon-sih among ulahing swatata, manawa duwe niyat arep nurunake wiji, lan maneh ilafating wiji kang bakal tumiba kurang becik, mangka sajroning ulah swatata sem-ing karsa mau, utawa sajroning karon-sih nalika lagi kadereng kadhesek mempenging karep,
kagaweya gela utawa kemba, iya iku saran wudharing rahsa kasilipna mangisor utawa kawutahna ing sajabaning lawang. Sarana mangkono adate wiji ora bisa dadi amarga ora bisa katampan ing wadhahe ing wasana gagar utawa
1. Jun iku yen lukak kocak, bisane mênêng-antêng yen kêbak. Sapi wadon kang sêru suwarane, sathithik powane. Wong kang ala rupane, polahe digawe-gawe. Wong wuta sastra, wicarane kasar ora ngrêsêpake.2. Ara-ara kang tanpa sukêt, rajakaya wêgah ngambah. Kali kang asat banyune, ora sinaba ing bango. Priya kang uripe sangsara, diêmohi wanita. Ratu kang kurang
tinja, jupukên kêncanane, kumbahên. Wong utama kang sugih kawruh, sanajan turuning sudra, prayoga rakêtana. Wanita utama kang sulistya ing warna, sanajan turune wong asor, pantês dadi garwane wong gêdhe.4. Gandhaning candhana mahanani anyêsing ati, ngluwihi anyêsing sorote rêmbulan. Manawa gandaning candhana iku ditikêlake loro, isih kalah karo anyêsing pangandikane pandhita kang pindha tirta marêta. Gêni iku panas, ngluwihi panasing srêngenge. Yen panasing gêni iku ditikêlake loro, isih kongkulan panasing gunême wong ala.5. Prajurit kang unggul ing yuda, uripe ngalami mukti wibawa. Prajurit kang kasambut madyaning rana, manjing suwarga sineba para widadari. Prajurit kang ngucira ing yuda, patine bakal manjing nraka siniksa dening wadyabalane Yama. Yen ora mati, uripe diremehake dening bêbrayan agung, utawa ditawan lan disiya-siya dening
dasih, ratu ambeg lir dewa gung, sedane ing apanjang ing yuswa mirib candraning, Majapahit Daniswara Pajajara.07Kaping Nem
rusak malarat nagri, tan panjang jumenengipun, nata guru minulya, kang kaping Sanga gumanti, putra dalem Sri Narendra ingkang jengkar.10Neng pulo Ambon atilar, weka sigid madeg Aji, Pakoe Boewono ping Sanga, babangun
Prabu Nata Aji JayabayaSinomPada sira ngelinganaCarita ing nguni-nguniKang kocap ing serat
IslamWit kula puniki yektiRatuning Dang Hyang JawiMomong marang anak putuSagung kang para NataKang jumeneng ing
sakpungkur mamiYen wus prapta kang wanciJangkep gangsal atus taunWit ing dinten punikaKula gantos agamiGama Budha kula sebar ing tanah Jawa.Sinten tan purun nganggeyaYekti kula rusak samiSun sajakken putu kulaBerkasakan rupi-rupiDereng lega kang atiYen durung lebur atempurKula damel pratandhaPratandha tembayan mamiHardi Merapi yen wus njeblug mili lahar.Ngidul ngilen purugiraNggada banger ingkang warihNggih punika wedal kulaWus nyebar agama budiMerapi janji mamaiAnggereng jagad
tengahipunKaline banjir bandhangJeronne ngelebna jalmiKatahah sirna manungsa prapteng pralaya.Bebaya ingkang tumekaWarata sa Tanah JawiGinawe kang paring gesangTan kenging dipun singgahiWit ing donya punikiWonten ing sakwasanipunSedaya pra JawataKinarya amertandhaniJa
mingsraWong tani ora nyukupiPametune akeh sirna aneng wana.Bumi ilang berkatiraAma kathah kang ndhatengiKayu katahah ingkang ilangCinolong dening sujanmiPan risaknya nglangkungiKarana rebut
kananKajeng akeh ingkang keliKang tumuwuh apinggirSamya kentir trusing lautSela geng sami brastaKabale
nandhang rogaWarna-warna ingkang sakitAwis waras akeh klang prapteng pralaya.Sabda Palon nulya mukswaSakedhap boten kaeksiWangsul ing jaman limunanLangkung ngungun Sri BupatiNjegreg tan bisa anglingIng manah langkung gegetunKedhuwung lepatiraMupus karsaning DewadiKodrat iku sayekti tan kena owah.
sinukarta, mrih kretarta pakartining ilmu luhung,kang tumrap ing tanah Jawa, agama ageming aji.02Jinejer
pengung nora nglegewa, sangsayarda denira cacariwis, ngandhar-andhar angendukur, kandhane nora kaprah, saya elok alangka longkangipun, si wasis waskitha ngalah, ngalingi marang sipingging.05Mangkono ilmu
nora mulur nalare ting saluwir, kadi ta guwa kang sirung, sinerang ing maruta, gumarenggeng anggereng anggung gumrunggung,
ing sabisa-bisa, babasane muriha tyas basuki, puruitaa kang patut, lan traping angganira, Ana uga angger ugering kaprabun, abon aboning panembah, kang kambah ing siang ratri.11Iku kaki takokena,
pesating supena, sumusuping rasa jati.14Sajatine kang mangkono, wus kakenan nugrahaning Hyang Widi, bali alaming ngasuwung, tan karem karamean, ingkang sipat wisesa winisesa wus, mulih mula mulanira, mulane wong anom sami.PUPUH IIS I N O M01Nulada laku utama, tumrape wong Tanah Jawi, Wong Agung ing Ngeksiganda, Panembahan Senopati,
nenggih Kanjeng Ratu Kidul, ndedel nggayuh nggegana, umara marak maripih, sor prabawa lan Wong Agung
sumanggem anjanggemi, ing karsa kang wus tinamtu, pamrihe mung aminta, supangate teki-teki, nora ketang
tanah Jawa, kang padha jumeneng aji, satriya dibya sumbaga, tan lyan trahing Senapati, pan iku pantes ugi, tinelad labetanipun, ing sakuwasanira, enake lan jaman mangkin, sayektine tan bisa ngepleki kuna.08Luwung kalamun tinimbang, ngaurip tanpa prihatin, Nanging ta ing jaman mangkya, pra mudha
nulad, Tuladhaning Kangjeng Nabi, O, ngger kadohan panjangkah, wateke tak betah kaki, Rehne ta sira Jawi, satitik bae wus cukup, aja ngguru aleman,
apa ta suwiteng Nata, tani tanapi agrami, Mangkono mungguh mami, padune wong dhahat cubluk,
wus anglakoni, aberag marang agama, maguru anggering kaji, sawadine tyas mami, banget wedine ing besuk, pranatan ngakir jaman, Tan tutug kaselak ngabdi, nora kober sembahyang gya tininggalan.13Marang ingkang asung pangan, yen kasuwen den dukani, abubrah
kas, tegese kas nyantosani, setya budya pangkese dur angkara.02Angkara gung, neng angga anggung gumulung, gogolonganira triloka, lekere kongsi, yen den umbar ambabar dadi rubeda.03
langkah met kawruh ing Mekah.08Nora weruh, rosing rasa kang rinuruh, lumeketing angga, anggere padha marsudi, kana-kene
uwose tan ana, mung janjine muring-muring, kaya buta-buteng betah nganiaya.14Sakeh luput, ing angga tansah linimput, linimpet ing sabda, narka tan ana udani, lumuh ala ardane ginawe gada.15Durung punjul, ing kawruh
Samengko ingsun tutur, sembah catur: supaya lumuntur, dihin: raga, cipta, jiwa, rasa, kaki, ing kono
wus lumrah limang wektu, wantu wataking wawaton.03Inguni-uni durung, sinarawung wulang kang sinerung, lagi iki bangsa kas ngetok-ken anggit, mintoken kawignyanipun, sarengate elok-elok.04Thithik kaya santri Dul, gajeg kaya santri brahi kidul, saurute Pacitan pinggir pasisir, ewon wong kang padha nggugu, anggere guru nyalemong.05Kasusu arsa weruh, cahyaning Hyang kinira yen karuh, ngarep-arep urup arsa den kurebi, Tan wruh kang mangkoko iku, akale keliru enggon.06Yen ta jaman rumuhun, tata titi tumrah tumaruntun, bangsa srengat tan winor lan laku batin, dadi ora gawe bingung, kang padha nembah Hyang Manon.07Lire sarengat iku, kena uga ingaranan laku,
daging kulit balung sungsum, tumrah ing rah memarah antenging ati, antenging ati nunungku,
utami, sing sapa temen tinemu, nugraha geming Kaprabon.11Samengko sembah kalbu, yen lumintu uga dadi laku, laku agung kang kagungan Narapati, patitis tetesing kawruh, meruhi marang kang momong.12Sucine tanpa banyu, mung nyenyuda
katur, mring Hyang Sukma sukmanen sehari-hari, arahen dipun kecakup, sembah ing Jiwa sutengong.17Sayekti
ngrukut triloka kakukut, jagad agung gimulung lan jagad cilik, Den kandel kumandel kulup, mring
Samengko ingsun tutur, gantya sembah ingkang kaping catur, sembah Rasa karasa rosing dumadi, dadine wis tanpa tuduh, mung kalawan kasing Batos.24Kalamun durung lugu, aja pisan wani ngaku-aku, antuk siku kang mangkono iku kaki, kena uga wenang muluk, kalamun wus pada melok.25Meloke ujar iku, yen wus ilang sumelang ing kalbu, amung
sakadaripun, den ngaksama kasisipaning sesami, sumimpanga ing laku dur, hardaning budi kang ngrodon.28Dadya wruh iya dudu, yeku minangka
mata lair batos.31Ing batin tan keliru, kedhap kilap liniling ing kalbu, kang minangka colok celaking Hyang Widi,
gaib, paranta lamun tan weruh, sasmita jatining endhog.33Putih lan kuningpun, lamun arsa titah teka mangsul, dene nora mantra-mantra yen ing lair, bisa aliru wujud, kadadeyane ing kono.34Istingarah tan metu, lawan istingarah tan lumebu, dene
tumekeng saumur, tanpa tuwas yen tiwasa ing dumadi, dadi wong ina tan wruh, dhewekw den anggep
srabedaning budi.04Dene awas tegesipun, weruh warananing urip, miwah wisesaning tunggal, kang atunggil rina wengi, kang mukitan ing sakarsa, gumelar ngalam sakalir.05Aywa sembrana ing kalbu, wawasen wuwus sireki, ing kono yekti karasa,
malutuh, tanpa tuwas tanpa kasil, kasalibuk ing srabeda, marma dipun ngati-ati, urip
rencananira, sambekala den kaliling.08Upamane wong lumaku, marga gawat den liwati, lamun kurang ing pangarah, sayekti karendet ing ri, apese kasandhung padhas, babak bundhas anemahi.09Lumrah bae yen kadyeku, atetamba yen wis bucik, duwea kawruh sabodag, yen ta nartani ing kapti, dadi kawruhe kinarya, ngupaya kasil lan melik.10Meloke yen arsa muluk, muluk ujare lir wali, wola-wali nora nyata, anggepe pandhita luwih, kaluwihane tan ana, kabeh tandha-tandha sepi.11Kawruhe mung
bangkit ajur ajer kaki, yen mangkono bakal cikal, thukul wijining utami, nadyan bener kawruhira, yen ana kang nyulayani.14Tur kang nyulayani iku, wus wruh yen kawruhe nempil, nanging laire angalah, katingala angemori, mung
Pupuh GambuhMangkene patrapipunWiwit anem amandenga lakuNgengurangi pangan turu sawatawisAmekak hawa nepsuDhasarana andhap asor.Akanthi awas
angenganggurBoya becik ipil-ipil kaweruhAngger datan ewan panasaten sayektiKawignyane wuwuh-wuwuhWekasan kasub kinaot.Lamun wus sarwa putusKapinteran sinimpen ing pungkurBodhonira katakokna ing ngarsa yekti,Gampang traping tindak tandukAmawas pambekaning wong.Karya : R. Ng.
kapareng dalem Ingkang Sinuhun Kanjeng Susuhunan ingkang kaping III ing Surakarta.Kawangun dening Raden Mas Suwandi ing Surakarta, kalaras nggann\gge guru lagu wicalan, ingkang supados boten damel kithaling pamaos.PUPUH IASMARADANARa seneng driya nawung
mudha punggung, dimen sami ingaranan.Lir sarjana kang luwih, tan panon rat idhepira, de ra tan wruh mring bodhone,
jumeneng neng Surakarta.Pangiketing prameng kawi, sinantunan tembung jarwa, ananging ta suprandene, kathak kithal yen winaca, ingiket mangke kadya, kadi jaman kang
kasanga.De ra mangun mung supadi, amrih gampil yen winaca, ananging ta caritane, datan ana ingewahan, reroncen ugi
saking ing kayangan, nira Sang Batharendra, duk nalikanira iku, duh kita Sang Batharendra.Ing dados wosing
pinunjul, kadigdayan kanuragan.Dene dununging prajadi, ing Semeru
nggennya arsa linurugan, Niwata Sri Narendra, mung sajuga esthinipun, ingkang sampun dipun weca.Sang Hyang Siwah ingkang mangsit, manungsa kang mara tapa, Sang Niwata ing patine, samngke ing Endrakila, ana wong mara tapa, Risang Parta wastanipun, panengahing para Pandawa.Nanging Sanghany Endra maksih, sajroning tyas semang-semang, de durung wruh sajatine, dennya mesu tapa brata, apa nggayuh kamuksan, apa iya amrih luhung, minta marang ing
Hajuna tan antuk sih, sayekti yen tanpa karya, ngambil sraya mring dheweke, samangkana Anghyang Endra, denira ngnandika, arsa nyoba karsanipun, rinancaneng waranggana.Lamun puguh mati ragi, tan keni mring pangrencana, aneng kono sayektine,
lan panca driya.Dene ingkang dipun piji, angrencana mring Sang Parta, widadari kapitune, isen-isen Suralaya, antuke duk ing kuna, widadari kang pipitu, sami saking mulat ita.Tegesipun mulat nenggih, sosotya kang adi mulya, widadari pitu ingkang, ngluwih warnanira, mung kakalih langkung ayu, Sang Supraba wastanira.Wilutama jangkep kalih, tan prabeda warnanira, sesenengan pamilike, Dewi Ratih sor prabawa, tuhu yen
papat umeksi, pra Jawata sagungipun, amulat netya tiga, aneng kanan lawan kering, ing julukan netya ingkang satunggal.Milanipun pra Jawata, miyaraken ing pangeksi, saking sruning laras mara, miyat langen ing Swarga di, tumembe samya
mengko nyilih, sagung raras ruming reh lan ayunira.Sira
iku garwane sekawan.Ing kocap yu utama, mung titiga kang yu luwih, padmi aran Sang Sumbrada, Manohara lawan malih, Ulupi jangklepe tri, nadyan kabeh luwih ayu, yektine durung padha,
sadaya wus, anembah pamit sigra, mring Bathara Endra nuli, mesat saking ngarsa anapak gagana.Sami nglayang lampahira, wau
marang kang nembe prapti, wonten malih kang winuwus, pradapa manis kalyan, sru kumelap katyup angin,
munggeng ing kanan kering, saurutireng margi,
mabur bremara marang wiyat.Mumbul sarwi tilar swara, cuweng tyas tan ngingsep sari, wonten malih peksi merak,
parang jro ana keksi, kukuwunge amalengkung, ing enu ilang truhnya, riris mawur nglambung
kanang ardi, kadi katon Risang Wiku, mega kang ngangkulana, lir kethuning Risang Resi, kadi basma cicithake kaki ajar.Ingkang aneng bathukira, lawan wonten pitung keksi, tumuwuh neng lambung arga, tlaga jurung den ungkuli, katempuh dening angin, kanang petung nyawuk banyu, petunge kang umpama, lir banyune Risang Resi, pamyawuking petung marang sagung tirta.Kadya tekes arca nama, tegesipun tekes nenggih, akekemu jarwanira, arca nama raup iki, malih wonten kaeksi, kakayoning wowohan gung, upamaning wowohan, lir sinegahaken sami, marang sagung widadari ingkang prapta.Dahat dennya wirandhungan, lampahe pra widadari, sampun ngraos sanes saban, pandulune ugi salin, wau ta lampah neki, ngangge laku anyar niku, tegese laku anyar, lelewane den waoni, wit katinggal patapan Sang Mintaraga.
kang watu, lumuten warnanira, kadi janma wedhak wilis, ayun adus ing beji wening kang tirta.Kaungkulan ing won denta, nedheng meteng-meteng dadi runtuh aglar aneng kisma, ambalasah pinggir beji, nanging widadari sagung, dudu poh gadhing ika, ingkang dipun kayungyuni, dene ingkang den kayunken waranggana.Wilasa kang ingupaya, yeku ingkang den karsani, de
karsa, ana kudu mangkat nuli, pan ana kudu kari, ana putung alisipun saweneh ngodha-odha, sukunipun manjing warih, ana ingkang den pijiti pupunira.Dening cethi waranggana, myang kang lagya toya rahi, katon ewah ukelira, angilo mring toya pilih, tegese toya pilih, langkung wening kang ranu, marmane ngilo ika, wau ingkang widadari,
Renadi, Wilutama ririh arum, dewati atur kula, yen suwawi lan marengi, sampun mangkat ing wanci tengange mangkya.Karanane langkung lapa, bentenipun anglangkungi, ngrisakaken papaesan, ngusutaken warni yekti, kalamun amarungi, ywan wus Sanghyang
utama, tegesipun ri turun sih, de purnama sidhi lawan, nuji ari nggara kasih, wukune amarengi, mandhasiya nedhengipun, anedha
pakenira maksih warna, kadi warni wingi uni, awarni widadari, nggennya nggodheng Parta Wiku, sumaur
utami, lakunira yen pangrencaneng Hyang Endra.Masa ndadak antuk karya, lampahe pra widadari, boten
garwane Sang Parta sami, ingkang kantun neng negara, kula nekad garwa padmi, Sumbadra kang wawangi, dene ika warnanipun yektine yu utama, anglir gambar bisa mesik, wayah taksih anem Sang Wara Sumbadra.
Sumbadra, kinadaman sagung putri, pan durung ngudamani, mring sagung wong watekipun, kang aran Sang Sumbadra, iku ingkang ingsun irib, sasolahe si Sumbadra ingsun telad.Muwus malih Sang Supraba,
tinelada ing samangkin, warnanira kadi gambar bisa ngucap.Tinon ruruh tur jatmika, tan ana wong
luwih, warnanira baune welar tur wijang.Luwih ingkang payudara, dadya madya kurang ramping, ambyataning
sagunging barangmanis asru amor yen dinulu, hyang-hyang pudhak sinurat, metu saking paking lading, kang minangka nenggih lading panulisan.
ati, yogya dadi gurunira, mring wong ayudonya iki, wajane apan kadi, sanening herthathit barung, mila sakeh wong
pasemone langkung lungit, tuhu putus ing aksara, rampung marang basa Kawi, lan malihipun kadi, jajaruman sang
ing garwanira, para garwaneng Pandhusiwi, tumiling Sanghyang Rawi, mlampah ngilen arsa surup, mring lambunging
sami, kang maesi pra widadari, parekane dhewe-dhewe, dene ta paesanipun, wau ingkang pra widadari, pra samya rebut endah, amrih
marga marang ing patapan, tan asuwe prapta ingkang widadari, guwa geng majeng ngetan.Angayunken jurang langkung sepi, wali kadhep kang aneng jro jurang, kethap-kethap pradapane, isthane prada pasung, wali
tan ana ngambah ngriku, dene widadari kang prapti, kang katon mung padupan, tan na sanesipun, nanging datan mantra-mantra, isi agni wuryaning pasapon sepi, tan ana
dhatengken mring panekung, meleng ing tyas yoga semedi, anenggih jroning guwa, katon abra murub,
leresipun, tutunge ing grananira, ingaranan pratingkahing semedi, ptitis grana sika.Meleng pejah ing sajroning urip, sang
apranawa jinarwanan, prana atiwa papadhang den tegesi, ilang ing kamanungsan.Wus angraga suksmane sayekti, dadya mangke ing sakathahira, ingkang panca driya kabeh, satuhu lamun luput, Sang Harjuna apan ta nenggih, asanget mesu brata, denya sru manekung, marma luput ing bancana, dene sampun angraga suksma sajati, ngulihken panca
dhumateng sang binagus, lah punapa kang dados galih, wiwit duk ndika kesah, nilar dasihipun, kawulane kawlas arsa, mring Drakila tinapakaken punapi, punapa kirang ndika.De kawula datan kraos sisip, lah kondura sakedhap kewala,
payudara tumibane, andheging luh neng ngriku, wonga-wonga kebek sami, tegese wonga-wonga, ireng-irengipun,
pangucapnya, Sang Supraba tanpa gawe, anulya ingkang rawuh, Wilutama sang retna dewi, kang mindha
ingkang kadi madu subrata kenyaring, warnane ingkang waja.Wonten prapta widadari malik, teka linggih ing
warnane, petanireng prembayun, wonten dene tegese iki, palenthung toya petha, apan wimbuh luhung,
denira angrencana.Wonten malih widadari prapti, langkung jenar sariranira, lir kenyaring wulan gedhe, agawe rarasing
taha sasolahe, sru kaduk patrapipun, andhepeli saking ing wingking, apan den wasa-wasa, Risang Parta wau, dene ingkang wasa-wasa, paripaksa patraping godha nemeni, pan payudaranira.Dipun cacap
gunanira masa ndadak ngaping kalih, sanadyan lir jajaka.Tur jajaka ingkang putus ngelmi, pesthi keneng ing dhesthi manira, widadari satemahe, lir kadi dupanipun, padupane timah upami, nalika kadunungan,
Hyang Sasangka, apan ta meh mungup, sing pracima duk purnama, nanging Sanghyang Surya sumurupe maring, marang ing
mudha, katontonen sasolahe, Sang Wiku bagusipun, mimang manah pra widadari, tegese basa mimang, salang surupipun, widadari sakehira, dene ingkang binancana nora gingsir, tan keni dipun godha.Balik ingkang ambencana sami, kagiwang mring warnane Sang Parta, nulya widadari age, linggar sing ngarsanipun, Sang Harjuna jumeneng sami, mring natar nggennya medal, ngadeg sarwi ngidung, mlimping abasa la-ela, mring Sang Parta nggenira kandhuh ing
mangun teki, dene lir Hyang Asmara, tingkah solahipun, ana juga waranggana, wangsul marang ing sajroning guwa malih, marmane wangsul sira.Antuk
harjuna, ingkang nenem sampun, kang sawiji maksih sira, sru ameksa ngraketi Harjuna malih, sumaput ing asmara.Tumanem
Sajroning tyas risang widadari, apandene sajatining godha, manah ayun sayektine, dhumateng kang mulat kung, njaba-
Sanghyang Wulan ingkang den tingali, mring Supraba mangkana karsanya, saking ewuhana tyase, karsane minta tulung, sanghyang Wulan den awe yekti, Supraba denya ngatag, nenggih wuwusipun, heh Hyang Wulan rowangana, gyan sun godha marang Risang Mahayekti, sun nyilih rarasira.Sun anggene dimen bisa dadi, pangrencana marang Sang harjuna,
rencanane, mangkana wuwusipun, sang Supraba mring Sanghyang Sasi, Hyang Wulan sigra mawang, mring Sang Parta Wiku, pamawange Sanghyang Wulan
sowang-sowang wigenane, ananging tunggil iku, pinangkane lan jeneng sami, apan Sang Mintaraga, mangke telas
sami angrencana, mring sang Parta sadangune, denira nggodha sampun, tigang dina lan tigang ratri, tan pegat dalu siang, kathah solahipun, ana ngebrok nawung brangta, mring Harjuna tan ana kang antuk kardi, anulya mantuk samya.Sakathahing para widadari, nedya matur mring Bathara Sakra, dene denya mantuk kabeh, kabyatan
lupur godha, pangrencaneng widadari.Dadya para Jawata gung, sanget dennya amumuji, aprasasat sampun tigas,
tyas Hyang Endra, iya marang Dyan Pamadi, apa ingkang dadya karsa, gyannya mesu mati ragi.Apa madhep muksa
wijayanti.Yekti mati iku besuk, Sang Niwatakawaca ji, dening Parta ing ngayuda, pangrantame ing panggalih,
amati ragi, apa marang ing kemuksan, apa marang sura sekti, karuhane lamun kena, pininta mrih dadi kanthi.
lan jaladara, kalih pisan den tegesi, awun-awun kemul ika, jawuh deres anglangkungi.Sanalika atis ngruntuh, nalikane Padya resi, ngadeg sarwi teken jungkat, itunganing widadari, tangan iku pan wicara, sidhekep Sang Padya resi.Wusira
saking pundi, ing pinangka pakenira, lah punapa kang kinapti.Risang Padya gya sumaur, pali baya ingsun iki,
inggih yektinipun, pali baya awak mami, ingkang mangka paasraman, nenggih sakehireng ardi, miwah sakehireng wana, ingkang yekti sun dunungi.Apan wus gawening sun, mider-mider nglaya bumi, gunung-gunung lawan wana,
mengko ingsun iki.Teka kandheg tingaling sun, denya kandheg awit saking, kaya maksih mora tingal, nanging yekti sira iki, heh robaya kawoworan, ing panggawe donya iki.Masih ngrangkep sedyanipun, kang panggawe tata lahir, lire lamun pakenira, kawoworan barang lahir, panggawene wong walaka, pakenira dene maksih.Gagaman prang sagungipun, maksih sira karsa sandhing,
iku, kala-kala amarsudi, klawan kala amet swarga, sayektine boya keni, lamun lahir-batinira, nora trus mring sapta bumi.Heh robaya lah puniku, panca driya ngrencanani, kalamun wus ngradon uga, rencanane saya dadi, ngradon
sakin, weh wulangun yektinira, abibingung marang ati, yekti sirneng kawaspadan, ingkang marangyuning bumi.Wit kalingan sagungipun,
ingkang nangis iku, ana ingkang sedhih kingkin, ana guyu-guyu suka, kawruhana den kaliling, yen wululang kang kinarya,
ingkang kardi, iku awor mring siluman, ingkang nganggep marang ringgit.Mangkana ta wuwusipun, Risang Padya mring Sang
estunipun, mila awak amba iki, masih nyandhing ingkang raras, lawan sagung kawaca di, miwah ingkang hru pamungkas, sagung gagamaning jurit.Apan iku yektinipun, mung tumrap wong dosa pasthi, yeku yekti sampun dadya,
kawiryan kangge mangkin.Nenggih pangolahing kalbu, yekti amung angengeti, mring lepasing pati uga, kasukana
tanpa dadi.Rangu-rangu temahipun, eklasing tyas durung yekti, kang sinebut sang pandhita, apa durung tama yekti,
boga ugi, yekti awon temahira, satuhu lir sato urip.Amung pangan kan den luru, upamane kaya ugi, uwong tuwa
gung, de wong tuwa rawa iki, datan ana karyeng liyan, mung ngupaya ulam warih, dalu siyang ngambil mina, iku benjang lamun mati.Pasthi dadi buwaya gung, traping pati tan patitis, kelut marang panggaweyan, yekti awon kang
duk ing uni, duk umangkat mara tapa, kaki Parta dipun eling, lamun sira mara tapa, nunuwana Jawata di.Prayoga kang sira suwun, kadigdayan ing ajurit, ing tembene kaki Parta, ana wiku ingkang prapti, anuduhken kawruh brata, ing
ingkang pangandika, ananging ta ulun mangkin.Boten keni estunipun, mring kamuksan angondeli, marmanipun kula tapa, kabyataning
kadigdayan ing ajurit, digdayaa ing ayuda, ywa kasoran lamun jurit.Dhuh robaya milanipun, tapa minta
muwus, dhuh pukulun atur mami, marmanipun kula tapa, kang manira tedha ugi, inggih marang ing Bathara,
wong sapraja arseng galih.Lah puniku estunipun, ingkang ulun tedha ugi, mring Bathara kang inulya, sanget sedayaning ati, rinewangan mati raga, teki-teki wonten ngriki.Lamun estu datan antuk, Hyang Bathara tan
Hyang Endra, sarwi ngling Hyang Endra aris.Heh putrengsun sira kulup, kaki Parta ingsun iki, nulusaken bratanira, iya emeh prapta iki, Sanghyang Siwah nedhakana, yun nupiksa sira kaki.
lakunira iku, sagung para widadari, ingsun utus angrencana, marang tapanira kaki, nanging sira kaki Parta, wus kawasa amateni.Panca driyanira iku, tuhu luwih ing sasami, sasamaning pra pandhita, satuhu lamun ngluwihi, sami datan antuk karya, dutengsun pra widadari.Nggonirarsa paksa ayun, angasorken sira kaki, heh putrengsun Mintaraga, saulihku saking ngriki, dipun tetep tapa brata, pesunen ing siyang ratri.Mring Bathara kang linangkung, tulusena asemedi, iya ingkang sira tedha, mring Bathara aywa gingsir, parandene si meh teka, Sanghyang Rudra andhatengi.Wis kariya putraningsun, kaki Parta ingsun mulih, iya marang ing Kayangan, tandya Risang Parta nuli, ngabekti mring Sanghyang Endra, wus kapungkur
Bathara, semadine Sang Harjuna, langkung brata mati ragi.Kadyangganing wong anguswan, ing tegese wong nguswan ngajar nenggih, dene ta wong ngagar iku, tan kemba pangagasnya, yekti norametu kukus geni iku, mangka cipteng Sang Harjuna, ingsun
setya marmanipun sinanget semadinya sru, sigeg gantya kang winarna, ingkang muja mati ragi.Kawangun amengsah ditya, sang
mantri muka, jajahan den osak-asik.Wawangkoning Suralaya, dening mengsah danawa ingkang prapti, dadya ewah ing tyasipun, wau Sang Batharendra, pan angangge upaya sandi puniku, upayane ngangge sira katrine wong Suranadi.Amangangge busana bra, sinugeken mring yaksa
nugraha saking Sangghyang Pramesthi, mangke pinet sraya iku, dening Sang Batharendra, nulya wau Sang Niwata
Kumbakarna ngadeg langkung agung luhur, momongmurka pan rumangkang kadi arsa ndhungkar wukir.Horeng gunung Endrakila, asru gograk guntur anggran ing wukir, geger sakehing wong gunung, sedaya bilulungan, panyiptane kadi gunung arsa rubuh, lindhu horeg lir prakempa, guwa rengat ingkang kori.Yata wau katingalan, ing jro guwa dening Sang Mintaragi, sukara geng langkung luhur, dutane Sang Niwata, ingkang prapta risang tapa gupuh-gupuh, mijil sarwi ngiwa raras, sarotama kang cinangking.Risang Parta wus
ingkang wreksa, kathah ambruk tanpasesa lir besmi, apan iku prabawa gung, Bathara Nilakantha, praptanira saking kahyanganipun, mangkana duk
mendra saking ing kayanganipun, Sang Bathara Nilakantha arsa miyat Sang Pamadi.Nggennya mesu puja brata, alalayu denira mati ragi, yen Sang Parta bratanipun, sinekti luwih tama, mangkana ta Hyang Siwah ing praptanipun, anyarengi
tatu, dadya kalih panah dibya, pan anunggil dadi siji.Samana den sidhikara, kang warastra dening Sanghyang Pramesthi, wus awujud siji kang
marang ngendi, wau ta duk myarsa wuwus, sabdane Sanghyang Siwah, Sang Harjuna sek peng karna tegesipun, sek peng kuping karna, kebek karneng Sang Pemadi.Jumeneng ing krodhanira, Sang Harjuna dadya muwus tan aris, heh iki wong tambung laku, aywa kadlurung sira, sawijine wuwusira nora urus, ingsun sira sidhep apa, mung anggere gelem muni.Mijilaken kang wacana, tanpa taha apangucapira iki, manawa ta sira tan
ingsun satriya Dananjaya nung, lah iya den yitna sira, mungsuh lawan jeneng mami.Apa sira nyana ingwang, kaya ambek wong walaka wak mami, wong wiruda wedya iku, dening sun maksih sara, iya lawan sanjata marmane ingsun, sikep laras lan sanjata, yekti lamun wiku luwih.Kang sun karya sudarsana, pan bagawan Rama
ajrih mati, nembaha maring wang, lah payo dipun enggal, bektenana suku mami, iku manawa, sira tan sun pateni.Lamun nora mangkono sayektinira, iya wus katon iki, nenggih patinira, tan ndadak mindho karya, pasthi mati dening mami, wau emenga, umbake
angganira mijil.Gya tumempuh nenggih ingkang bayu
wau ingkang bayu bajra, maring pra Dewa Resi, asru katyup bajra, muluk mring antariksa, kang kabuncang dening angin, amung Hyang Siwah, kang datan katyup angin.Mung Bathara Siwah ingkang awentala, katiyup bajra pati, sira Hyang Sangkara, apan ta nir wikara, dadya ingkang yuda kalih, risang Kirata, atandhing dyan Pamadi.Langkung rame prangira sami sajuga, sira ta Hyang Pramesthi, mengsah lan Sang Parta, ngepasken kang sanjata, Sang Kiratarupa dhingin, ingkang sanjata, Harda Candreku nami.Nedheng nglayang
Hyang Siwah duk ningali.Asru krodha nanging maksih ambek marta, dene ta mung kinardi, denya arsa nggodha, mring sira Sang Harjuna, sigra
nguni sanjatagni.Asring ngleburaken ingkang Suralaya, Sang Parta yitneng westhi, sigra miyat mega, madyaning ronanggana, ingkang mega
sirna ingkang sanjatagni, sanget krodhanya, Bathara Siwah andik.
Harjuna arsa mbanting, mring Hyang Nilakantha, ing watu kumalasa, duk jinunjung wus tininggil, mring Sang Harjuna, Bathara
ukara mantra puji, Resi Jawata, sing bomantara nenggih.Muwah teja jumeneng madyaning wiyat, tetela kang kaeksi,
pra Jawata, kawratan pangabekti.Sasampuning sembahira Sang harjuna, ing Dewa tan na cicir, weruh cipteng puja,
matur aris, dhuh pukulun sembah ingkang manungsa, mring Bathara satuhune, katur njeng Sang Sinuhun, apan reke pukulun ugi, ing sembahipun Parta, manggen dunungipun, pan ing mangke tembenira,
umijil, sing agninira, upami tahenipun, ingkang mpada Bathara nenggih, kang mangkana agninira, amnungsa pukulun, apan datan kwasa nembah, mung amuji nenggih kawula puniki, kalamun datan ana.Sihing pada Bathara sayekti, sajatine manungsa punika, kadi menyak upamine, pan menyakira iku, mijil saking wong muter nenggih, denen ta kang minangka, janma muter iku, sayektitine Hyang Bathara, kang minangka menyakipun datan kalih, manungsa
misesa puniku nenggih, nggih pada Sang Bathara, matmanipun iku, dening pada Binathara, sagung sari ing cipta misesa
miwah ala lan ayune, neng ngriku dunungipun, dening pada Bathara ugi, alanggeng dunungira,
neng donya, sangkanira lan ulihe, ing mangke tembenipun, saking pada Bathara ugi, pinangka lan duknara, manungsa puniku, nembah malih Risang Parta, dhuh pukulun upami manungsa iki, yen arsa ngawasena.Maring pada Bathara sayekti, upamine anggane kang wulan, nimba madyeng aiyate, wonten ta gatha telu, wadhah tiga puniku ugi, satunggal isi toya, wening ingkang ranu, wawadhah kang kadwinira, isi toya langkung letuh ingkang isi, wadhah kang kaping tiga.Tanpa isi toya kang satunggil, sami katon marang ingkang wulan, wawayangane wulane, sayekti katon iku, mring wawadhah ingkang aisi, her wening manggenira, katon yen dinulu, cetha rupanireng wulan, kang tumiba ing wawadhah ingkang isi, toyane letuh ika.Wayanganing wulan iya keksi, kang tumiba mangke aneng wadhah, kang aletuh toya reke, pan sami katinipun, wawayangan wulan puniki, nging datan katon cetha, sabab toya letuh, wonten dene kang tumiba, ing wawadhah ingkang tanpa isi warih, tan wonten katingalan.Awit wadhah nora isi warih, wayanganing wulan datan ana, jer si wadhah suwung bae, sayektine yen suwung, yeka tandha sagung dumadi, minangka kanyalaan nyataning Suksma gung, kang tumiba wadhah toya, ingkang bening tegese iku sujanmi, rahayu manahira.Kang netepi puji lawan bekti, ing Bathara dene kang tumiba, wadhah letuh ing toyane, manungsa kang kadyeku, ingkang rago manahe ugi, kang ayun ora-ora, marang penedipun, ewadene kang tumiba, mring wawadhah ingkang nora isi warih, manungsa kang mangkana.Ingkang mungkur mring Bathara iki, kang ngayunaken amaregi pangan, lawan karem turu bae, tan towang sahwatipun, nyandhang ngangge ywa kurang malih, mangkono
nora kadi sami angolaha, marang yoga brata mangke, mangkana wuwusipun, Sang Harjuna malih ngastuti, pun Parta dhateng pada, nenggih Bathara gung, katemune lan manungsa, lamun padha Bathara nemokken inggih, sangkaning pangawikan.Dereng dugi denya
pujinira iku, muga sira linuwiha, saking para satriya kang luwih-luwih, lah iki kaki ana.Nugrahengsun marang sira kaki, candu sakti saking Wimbasara, candu sakti ing tegese, iyeku klalaringsun, Wimbasara
nujil, sing astane Hyang Bathara Siwah, de kang agni suwarnane, arupa danawa gung, ngindhit panah Sang
Pasopati, sarta sampun antuk kanugrahan, awawarah Bathara ge, Bathara Siwah wau, ingkang angsung nugraha yekti, dhumateng Sang Harjuna, nulya duk ing wau, sawuse nampeni raras, lan makutha Sang Harjuna anampeni, piwulang sarehira.Ingkang aji jaya-wijayanti, danurdara sing sanjata dibya, luwih-luwih sadayane,
kaluwihan kang den angge, saking Hyang Rudra iku, kang mangkana pan nora dadi, bingahing nalanira, malah sangsaya sru, wewah-wewah prihatin tyas, Sang Harjuna marang Bathara linuwih, prayoga iku uga.Tinelada lalabetan becik, ingkang
enthu, denya minta mring kawiryan, kasigihan lan minta kasekten luwih, marang ing Dewanira.
mring Jawata di, abrata yoga ora, nyegah pangan turu, datan ayun kirang pangan, sumbalinga yen tinekanan dening, marang Hyang Siwahbuja.Malah saya kabalebet ugi, iya marang rajah lawan tamah, wong mangkono panganggepe, dene wong olah kayu, yekti ayu ingkang
ing patapan, kangen marang ibune, kang kantun neng praja gung, kangen kadang-kadang sami, ing ngriku Sang harjuna, nedya arsa mantuk, panggih marang ibunira, lawan kadang-kadangira kabeh iki, mangkana Sang Harjuna.Anglinging tyas yen mantuka mami, sing asrama iki lamun teka, wus ana panusule, iya
Pamadi, marang ing ibu kadang.Risedhenge Parta arsa mulih, nulya wonten widadari prapta, mung kakalih siki kehe, saking ing Surenglayu, punika ta duteng Dewadi, nenggih Hyang Batharendra, dene praptanipun, kinen
iya, iki layangingsun, dhumawuha marang sira, kaki Parta marma mengko sun timbali, praptaa Suralaya.Nuli sira mangkata tumuli, dipun kerit marang dutaning wang, aywa tanggung sih ta angger, dhuh kaki marang ingsun, marmanira sun undang kaki,
kalangkung sukaning sun, de sanjata ingkang mejahi, kang aran Pasopatya, yeku pringipun, Hyang Siwah kang marang sira, sampun tamat denira amaos tulis, wau ta sang harjuna.Ri sampune denya maos tulis, Sang Harjuna karaos, tyasira, rehning kinen minggah mangke, dhumateng Surenglaya, asumengtyas sakala iki, tegese basa suma, susah ing tyasipun, ingkang dadya susahing tyas, Sang Harjuna karaos welasnya maring, dhumateng ibunira.Miwah sagung kadang-kadang sami, ing pangangen-angene sang Parta, saking sanget sru kangene, kang lunga lan kang kantun, kumembenging
menggah kangen tuwan maring, mring wong sakadang warga.Den sumene sayektine keni, boten wande mantuk jeng
tulung, mupung mangke dipun enggal, lamun boten tinandangana tumuli, risaking Suralaya.Inggih raden atur kula malih, mring paduka kalingane mangkya, kadilamun dika mangke, pan arsa boten gupuh, tindak marang ing Suranadi, kalamun mangke dika, boten atutulung, dhateng rama jengandika, sayektine sakit punapa pinanggih, kang boten dipun sandhang.Dhateng janma Suralaya mangkin, dene raden amung jengandika, kabeh kang den andelake, tulung mring kawlasayun, mung kasekten andika ugi, kinarya andeling tyas, marang sagungipun, titiyang ing Suralaya, datan wonten malih kang den anti-anti,
punika, panangising alas puniku upami, Harjuna kesahira.Wus kalingan mega neng wiyati, sampun lepas lampahe Sang Parta, ngetan wau ing puruge, den iring lampahipun, dening widadari kakalih, kathah kang kaungkulan, desa-desa agung, lamat-lamat katingalan, sing
mbagekake, marang kang nembe rawuh, lawan wonten kadhaton keksi, madyaning ngawang-awang, wisma geng amunggul,
den wastani, nanging dereng wonten ingkang gadah, kadhaton di sayektine, dene ta estunipun, kadhaton di punika benjing, pan ingkang ginagadhang, lamun wonten besuk, pra satriya sureng brata, kang ndarbeni nila taksih
tuhu, marang sira kayapa ugi, isine kang bawana, tihanira iku, lintang wulan lan raditya, kayapa ran unggyane
sami angengipun, katigane punika singgih, enggene luhur pisan, dene wastanipun, ingkang lintang winastanan, baranggana : mila aran lintang inggih, sayekti mung kabekta.Saking luhur enggene nglangkungi, soring lintang sayekti enggen wulan, soring wulan nggen srengenge, srengenge ngisoripun, ingkang mega ngisore malih, puniku madyapada nenggih
wulan lang srengenge, ing tumpa-tumpanipun, antarane pan tabih-tabih, kang lintang dhateng wulan, wulan amandhuwur, kongsi prapteng nggening lintang, lan mangandhap wulan mring srengenge nenggih, pan sami tebihira.Tangeh lamun winarneng kakawin, sakathahe lalangening swarga, kalangkungan ing lampahe, Sang Parta duk ing dangu,kadi
amurub marakata, wetan ing Semeru, unggyanira kang kayangan, majeng ngetan ajenging kitha tulya
dene ta warnanipun, kang kayangan surem kenyaring, Hyang Surya lawan wulan, kasor kenyosipun, ginapura saya tabra, wonten dene warnane kayangan nenggih, tan ana tumandhinga.Rengganing kang kayangan linuwih, gebyar-gebyar sumunu kumenyar, rina wengi sami bae, padhang ing rinten dalu, awit gebyar kang sarwa rukmi, myang retna lan sosotya, ngilangaken dalu, dene wau kang minangka, tengerane raina kalawan wengi, sagunging pra Jawata.Sekar tanjung kalawan kang peksi, cakrawala
rawoh, suka ing tyas wong Suralayane, kang minangka ingkang trena-treni, sagung Jawata di, myang lan taru-taru.Kang minangka labuh
mring kang rawoh, Risang Parta, ingadhang praptane, wonten widadari kenya siji, ika tan umiring, ngadhang mring kang rawuh.Dene
jroning tyas tansah widhag-widhig, waranggana anom, dene ana parane atine, balik lamun tinakken krami, mring sang wau pranti, suka manahipun.
nora dadi, ana wadon malih, waranggana ing kung.Widadari pipitu ing nguni, sami sru wirangrong, menget marang solah panggodhane, ana ingkang sami jawil-jawil, ana ingkang rakit, sarwi amatut.Ana ingkang anggubah sari, nanging datan dados, panggubahe tan ana dadine, denya nggubah ingkang widadari, dene tyase sami, kathah purugipun.Ya ta ana widadari mulih, ndingkik-ndingkik mbolos, nyolong tingal wau tu ulihe, api-api sakite nemeni, mulih apipilis, nanging pinapatut.Apan wulan
sare sarwi ngimpi-ngimpi, mring sang nembe rawoh, kapanggiha sajroning panginpen, ana widadari bisik-bisik, sami
pareng medal sawiji anjerit, siji ngujiwati, lir dyah lawan kakung.Kathah lamun rinengga
nempil, marang kasektenmu.Luberena marang Jawata di, iya karsaning ngong, lawan ingkang pra Jawata kabeh, nora liya kang sun gunem kawis, ana ditya sakti, madeg ratu agung.Arsa ngalahaken iku kaki, Suralaya mengko, sang Niwatakawaca arane, kasub ing
saking Bathara Siwahe, de Niwatakawaca sang aji, datan pejah dening , Resi Dewa iku.Miwah yaksa tan bisa mateni, ujaring wiraos, iku ana kang mejahi tembe, lamun ana manungsa teteki, iku kang mateni, linge Hyang Swara gung.Lan maninge kaki Parta
sarengi Hyang Siwah duk prapti, mindha lir wong kaot, lingsem ratu mbuburu praptane, iku mula Hyang Siwah nedhaki, angsung nugraha glis, iya mring nakingsun.Marga iku sira uwis olih, luwih sagunging wong, marma mengko sira kaki age, ingsun ambil sraya ing ajurit, risang ditya aji, mapak bala agung.Wus cumawis gagamaning jurit, arsa pangkat gupoh,
Niwatakawaca yektine, kadi konang amungsuh lan sasi, cebo; nggayuh langit, nenggih paminipun.Asembawa pun Parta
aji, apa amarani, apa dimen nglurug.Kepenake nggennya campuh jurit, amung sira mengko, kang sun anti karsanira raden, lan maninge ramanta wak mami, angsung pemut kaki, marang sira tuhu.Kasektene satuhu ngluwihi, sagung gamaning wong, luwih teguh yaksa raja kiye, yeku darbe ingkang pati urip, lah ta iku kaki, poma dipun antuk.Unggyanipun
saking kacuwaning apti, ana widadari, dadya karsanipun.Namanira kang dipun karsani, mring sang ditya katong, Ni Supraba iku ta namane, nanging nora sun paringken kaki, amung sun paringi, wadon liyanipun.Sang Niwata tan panujyeng
amrih pati urip, dimene kacakup.De menawa iya den mrih resmi, dipun katon sagoh, ladenana langen njaba bae, aywa weya nggoning pati urip, dipun
ingkang gampang, awasena iku kabeh, kalawan sira kulup, sun gawani ingkang kulambi, aran Antakusuma, nenggih sawabipun, bisa ngambah jumantara, lawan aji Dreswasadana kaki, ingsun paringken sira.Aji-aji Dreswasadana di, yen winatek bisa tan katingal, marma sira ing samangke, pan ingsun
driyeki, marmane sun pracaya.Lah Pamade ing panedha mami, muga-muga sira antuk karya, lakunira iku raden, ing tembe ganjaring sun, kaluwihan sagung dumadi, sihe wong
amepeki, sesegahe, sagunging dhaharan gung, saking swarga asarwa wangi, apa kang ora ana, uwus aneng ngayun, sewu rasa-rasa mulya, ingkang luwih-luwih sadaya cumawis, neng ngarseng Sang Harjuna.Amung segah satunggale malih, ingkang dereng dipun segahana, lalangening estri dene, ing benjang wonten pungkur, lah punika
Sanghyang Endra sawusnya mitungkas, mring Supraba Harjuna, Bathara Endra wau, pinamitan dening sang kalih, Supraba lan Harjuna, pareng awot santun, sumembah mring Bathara, pinapantes pareng mendhak sang kakalih, kadi panganten anyar.
angkate apan semu runtik, ing samangke semu kalingseman, manon bawa sasolahe, manon bawa liripun, merang semu asmareng kingkin, marmane semu merang, kathah raosipun, rumasa yen ora layak, kenya adi lumampah lawan Pamadi, karya sem ingkang mulat.Sing kapeksa parentahing gusti, nora kena lamun suminggaha, kang cinatur ing lampahe, wranggana ingkang kantun,
kang neng pungkur, sampun leres wong wanita, aneng wingking tan wonten sinangga runggi, Parta aris wuwusira.Dhuk
ules dewa, mendah pantesipun, inggih lamun ngliga madya, milanipun Dewati kula aturi, angliga madya tuwan.Amba ingkang ngawasaken mangkin, ing ruruse madya pakenira,, saking wuri pamawase, tan wonten
panakawan.Boten larang abdi Sang Sudewi, sampun mungguh abdine Sang Retna, karya kula kula sayektine, lan malih ingkang gelung, sekarira mbok wonten gigrig, utawi, lamun rentah, kawula kang njupuk, punapi ta lamun lukar, ukelira nenggih Sang Wara Dewati,
tan ngraos lepat, langkung awon tiningalan reh lumaris, pened yen gugujengan.Langkung sae tinonton ing janmi, atur kula boten ngamandaka, Dewati mung sayektine, njawine njeronipun, boten watak pulasan mami, Sang Dewi wruhanira, peteng tyas ngong tuhu, punapa kang
inggih saking Suralaya prapteng ngriki, Sumeru wus kawuntat.Lah ing mangke sampun prapteng budi, lawan malih mangke kula tanya, nenggih pundi lerese, nagari tuwan tuhu, ing Batanakawarsa puri, lerese pundi baya, negri Ngastina gung, Sang Harjuna saurira, lah mbok inggih sampun andangu nagari, prayogi andanguwa.Sanesipun kadangkna mangkin, baten dados raose kang manah, wangsul tuwan taken mangke, nagari amba iku, ing Batanakawarsa puri, punika ta Sang Retna, kathah kang kagugu, raosing tyas enget marang, dhateng kadang-kadang ingkang sami kari, kang aneng ing nagara.Lir sinendhal raose kang ati, enget marang kadang-kadang ing wang, raka amba
wonten kang peksi saba.Peksi kuntul nglayang nglabung ardi, panglayange teka mungu rimang,
katingalan.Antigane aglar wonten tepi, ning muwara katon pethak memplak, winadhahan parangronge, akaton malih wau,
putri, menget dereng kawedhar.Dereng wanci wudharing wiyadi, dadya amung cinathat jroning tyas, Sang Supraba lan Pamade, linipur langenipun, wonten malih ingkang kaeksi, tepining kang samodra, nanging sakalangkung, sepi-sepa tanpa janma,
panca driya, nenggih pantes dumununge, wong tapa ngidang iku, de puniku dgasare sepi, anggugah jroning driya, nira Sang Binagus, dene mentas yoga brata, saweg luwar antuk nugraheng Hyang Hyang Luwih, kangen mring kadang warga.Saya tebih lampahe sang kalih, paranira Sang Wara Supraba, kalawan Sang Harjunane, nglangkungi alas agung, ana gajah adus ing tlagi, awaking kang
ing warih, tulalene angadeg tur njenthar, sarwi nemburaken ing we, saking ing tlalenipun, wonten dene sato iku warnanira, kadi kidang nanging ules rase iki, arum ing gandanira.Ngayunaken
wong kang mangun semedi, wau ta Sang Supraba, lampahira sampun, anglangkungi candhi sela, nanging sampun sami risak den tingali, wonten ta bale panjang.Aneng ngayun candhi den enggeni, nanging sampun katuwuhan wreksa, candhi ukir-ukirane, cuwiring dhapuripun, sami sampun dipun tuwuhi, galagah alang-alang, kadi wong amuwun, warnanira candhi ingkang, babaturing candhi runtuh wus kaendhih, dening witing angsoka.Ingayunan tuwuh kang nyugadhing, sampun
prameng sastra, para luwih iku, manggon aneng konon padha, ewa dene sampun tan ana sujanmi, mung peksi ingkang ana.Peksi merak kalih jalu estri, mukti sarira ras karasikan, logya anon sira mangke, kilating mega mendhung, peksi ika ngigel respati, tan wruh yen wadonira, aneng pungkuripun, milu ngigel wadonira, sarwi nlisik-nlisik lari ingkang laki, arukun lir pasihan.Sampun telas satepining candhi, candhi sela uwus kalangkung, Sang Supraba lan Partane, wonten ingkang kadulu, gyaning ajar dipun langkungi, ngadegken
geni risang tapa, aneng jroning asramane, tepining tanpa iku, binatur ing sela putih, ngungkurken geger arga, jurang kang neng ngayun,
den upamakena, gapurane katingal saking wiyati, gapura ing kaswargan.Pan ing kono ana widadari, nguni nggodha marang sang pandhita, risang tapa wawangine, Bagawan Trenawindu, ingkang darbe pertapan iki, iku kang binancana,
mantuk, iya marang ing kayangan, sanget merang mring rowange widadari, angendhang neng pratapaan.Mila
ing sarwa kusumane, pangayun-ayunipun, sagung sekar sami kepingin, supadi ingambila, dening kalihipun, ing mangke saya kawuntat, tan pinethik dening Sang Wara Dewati, keh sekar samya mular.Apan sami sanget kawlasasih, sagung sekar wus
Lampahira Sang Wara Dewati, lan Harjuna apan sampun tebah, wus kapungkur jajahane, wus prapteng
lampahipun, lir anggana atuduh margi, dhateng ing Ima-ima, ya ta esthinipun, wau ingkang alalampah, Sang Harjuna lawan Sang Wara
mbeciki gegaman jurit, sagung sikeping prang, dimen sami den beciki, milanipun asiyaga.Dene Prabu Niwatakawaca aji, kirang pitung dina, denya arsa anglurugi, nenggih marang Suralaya.Nanging Raden lampah kawula puniki, lawan pakenira, denya sami lampah sandi, sing kapeksa awaking wang.Pan
Sakalangkung ajrih miyat mring yaksa ji, mangka kinen nemah, ngraketi sarta ngabekti, maring mengsah kang mbek arda.Lah ta sinten ingkang purun ngujiwati, kinen marek manah, prabu yaksa nggigilani, gung luhur anglir prabata.Lawan lamun awak kula saupami, ngantos kalaksanan, sajiwa lan Niwata ji, luhung nuli prapteng pejah.Adhuh lae sinten sakiting pati, timbang nandhang wirang, gesang namung sedhih kingkin, wirang tinon lintang wulan.Mila mangke langkung pakewed tyas mami, lamun ta lumaksa, tanbuh ingkang dipun ungsi, sinten baya ingung siya.Pae Raden Pamade manira iku, lamun adarbeya, sanak kadang nguwasani, pasthi ngungsi marang kadang.Wangsul datan wonten ingkang ulun ungsi, nggayuh-nggayuh tuna, nyandhak-nyandhak tan polih, Raden lire awak kula.Sapa sinten ingkang welas maring kaswasih,
lamun tan kadugi, anglampahi dhawuhira.Sanghyang Endra: umareg marang sang aji, risang yaksa dipa, lah punika tan prayogi, sampun ndadak wancak driya.Sampun darbe semang-semang tyas kwatir, kula ingkang dadya, sipat kandel Sang Dewati, mila sampun tyas sandeya.Ing satingkah solah paduka Dewati, kula sakti nyata, sandeyaning tyas ta malih, upamine jengandika.
matur marang Sang Dewati, wus sedhenge mangke uga.Angrakita wisaya ingkang mranani, marang Sang Niwata, dene lamun sampun keni, ing pangrimuk pakenira.Marang manahipun sang Niwata benjing, pasthi lamun kena, nyawanipun sang yaksa ji, dening pameting wisaya.Yogya kadi panggodhanira mring mami, anglir duk samana, aneng
kathah lamun winuwus ing kawi, tingkah pangupaya, nira sang putra-putri, Sang Harjuna lan Supraba.
pawongan kenya puri, sami ngadhang0adhang marga.Ing ngudyana wara gyan putri piningit, ingkang kacarita, titiga pra widadari, aneng tamaning welahan.Wonten ingkang papajangan langkung asri, kadang pasareyan, nenggih ingkang den cawisi, tan lyan amung Sang Supraba.Mila sepi tan wonten purung nglinggihi, de wau sang Parta, sigra denira umanjing, aneng kalpataru nggennya.Tegesipun kalpataru kanca nadi, nenggih ingkang ana, jroning langse sutra wilis, kayu-kayon sing kancana.Ingkang aneng ing ngarsa ageng nglangkungi, angling genging wreksa, Sang Supraba ingkang
ingkang lininggihan, dening sira Sang Dewi, iyeku kang arumeksa.Papajangan apan risang widadari, tiga kathahira, ayu-ayu
nggennya.Leres pangkon Harjuna dipun linggihi, alon Risang Parta, nangga payudara kalih, mesem ing tyas Sang Supraba.Sarwi angling marang
ingsun tanya marang sira.Sapa rencangira mariki puniki, dene praptanira, sdhuh yayi Sang Dewati, pangidhepane pun kakang.Lir katiban ndaru praptanira yayi, dene sira nyawa, dadya sekar sri-asrining, raras srining Suralaya.Pan kalakon mengko tumurun mariki, marang
runtik, iya marang Sanghyang Endra.Karanane tansah runtik Sri Bupati, dene jeneng sira, datan sinungaken nuli, karya rudah wong sapraja.Lawan sanget wewah bendune Sang Aji, marang Sanghyang Endra, nggennya mangke mireng warti, met sraya mring Sang Harjuna.Dadya mangke Sang Prabu arsa nedhaki, sampun asiyoga, denya arsa anglurugi, iya marang Suralaya.Lah ta yayi Supraba paran ing mangkin, ing sapungkuring wang, paran baya kang pawarti, pra Jawata solahira.Lawan para wong ing Suralaya sami, ingkang budi daya, ingsun
wang, prapteng ngriki sapuniki, dene ingsun ayun wikan, asrinipun kang nagari, satuhu katon luwih, Ngima-ima ingsun
kadi-kadi tan kuwawi, yen tulusa karsane Sri Naranata.Anggecak ing Suralaya, sapa ingkang anangguhi, sagunge wong Suralaya, kamulane manira jrih, dadiya tawan benjing, marma ingsun iki rawuh, nglonloni angawula, marang risang yaksa aji, saking ajrih manira mbok dadi tawan.Prabasini wuwusira, dhateng Risang Wara Dewi, adhuh ariningsun nyawa, bakit ngucap sira yayi,
ingkang bisa mamet prana.Mendah dene sru karenan, yekti lamun lunturing sih, iya yayi marang sira, mangkana saupama yayi, sang prabu kang upami, trena-treni lawan
anyeneni, weh enggaring wong sapraja, kang minangka udan yayi, ing labuh kapat iki, datan liyan mung praptamu, lah yayi wis kantuna, aneng kene Wara Dewi, ingsun matur marang Jeng Sri Naranata.Ingsun pangkat tur
prapti, njujug aneng sajroning taman welahan.Nggennya prapta sedyanira, mawongan mring Sri Bupati, sampun dangu nggennya prapta, Sang Supraba nganti-anti, milane enggal prapti, ngaturaken kangenipun, maring ing padukendra, saking dene Sang Dewati, pamawange sayekti boten jaya.Inggih Sanghyang Batharendra, ing benjang yen tempuh jurit, dipun wawrat yen kasoran, pra Jawata mring Sang Aji, ing mangke Sang Dewati, ngrumiyini dhatengipun, owel dadya boyongan, suwita mring Jeng Sang Aji, dimen dadya suka pirenan ing karsa.Sampun
den tumuli, lah dene ingkang prapti, nyawaningsun ingkang rawuh, mangka ta tan ingucap, sewu
padhang lir raina, jroning taman anelahi, kasorot dening sasi, kawewahan kenyaripun, kencana retna abra,
lumungsur Sang Supraba, pan cinandhak mudhun malih, marmane mudhun malih, Sang Supraba merang ndulu, marang pra waranggana, katigane iku maksih, nulya kinen widadari wisataa.Prabasini dipun enggal, lunga lan Warsasini, Leng-leng Danunipun uga,
ana, kala duta amangmangsit, mungguh ing estri luwih, baya sira iki masku, sun yayi wus rong dina, rong bengi tan ana mari, alis tengen kedhuten tan sita-sita.Nanging sira mirahing wang, teka nora prapta yayi, ingsun sidhep lamun prapta,
Mengko tanpa kala duta, ndadak sira prapta iki, dhuh kusuma jiwaning wang, baya asih marang mami, rempuning tyas Sang Aji,
wit candhana iku yayi, kang minangka lung gadhahungnya, iya awadingsun yayi, upamanira
pun kakang lan Dewaning rum, amesthi pelah ngarang, wus kasedya siyang ratri, wenangena ing mangke
ela.Langkung dennya mrepek ing tyas, pangungrume sang ditya ji, Supraba nget ing wardaya, mring Harjuna kang piweling, sigra denira tangkis, Supraba mring karsa prabu, nanging ta Sang Niwata, meksa nekakaken kapti, sigra dennya
umatur mring Sri Bupati, dhuh pukulun Sri Narendra, sampun age-age runtuk, Bathara mring pun dasih, punapi ta ndadak luput, samenggah badan kula, lamun sampuh kagem yekti, samangsane sinten ingkang
kapti, tan wande awak mami, kagem rinten lawan dalu, sapa ta ingkang malang, ing sekarsa paduka ji, sapunika sayektine badan kula.Lawan malih atur kula, mring paduka Sang Dewa ji, samengga ing badan amba, den upamekna ugi, lir gendhis aneng lathi, dipun emut saminipun, ilanging manisira, tan lyan maring Sri Bupati, sapa ingkang ngraosaken legining gula.Marmanipun dipun sabar, sarehena ing penggalih, aywa ndadak daya-daya, sapa sinten kang ndarbeni, tan lyan Sri Bupati, ing karongron mamrih kiwul, anekakaken karsa, mung sapisan mangke inggih, ngapura marang ing badan kawula.Risangsaya pingimurnya, sira Risang Retna Dewi, arum manis sabdanira, adhuh kakung atur mami, paduka kakang aji, tuhu ratu
mring asthaguna, sapa ingkang purun ugi, dhumateng kakang aji, nadyan Brama lawan Wisnu, sandyan Sanghyang Siwah, Batharendra langkung ajrih, pra Jawata sadaya ajrih paduka.Satelase pangimurnya, marang Risang Niwata ji, ical
ingsun warah mengko yayi, aneng lambung ing imawan, ana enggon kang sun nggoni, dene tatapa mami, dipun guntur ping patipun, marang ing
saking guntur yayi, tan kapepet guwa panggonaning tapa.Sawusira kagunturan, datan kengguh tapa mami, nulya Sanghyang Rudra prapta, anedhaki prapteng wukir, Hyang Rudra denira ngling, heh Niwata paran kayun, nggenira mara tapa, njaluk apa sira iki, dene tapanira mengko wus
gung, ing jagad sadayanya, lan ing Swargaloka inggih, sedayane ngawulaa mring Niwata.Sabuwana lawan swarga, sagungipun pra dumadi, aywa ana ama-madha, dadya sinung ingsun yayi, nugraha kang sayekti, sing Bathara Rudra iku, sawuse awawarah, Niwata mring Sang Dewa di, dadya rempu manahira sang Niwata.Marang Risang Kadi
wadinipun, ngandika nir weweka, wruhanira awak mami, tuk nugraha kasekten sinungken mring wang.
iya pati uriping sun, kang awit neng jiwa gra, pucuk ilat den werdeni, aneng kono nggoning patu uriping wang.Nadyan dewa datan ana, wruha pati urip mami, yayi dewi amung sira, iya ingkang sun jateni, sun warah nggone yekti, iya pati uriping sun, marmane dipun bisa, ngandhut marang reh mawadi, aja sira wawarah marang wong liya.Sawusira Sang Niwata, medharaken pati urip, awawarah mring Supraba, enggoning kang pati urip, gegetune tan sipi, lir kauwan jroning kalbu, tegese wong kauwan,
yekti nora bisa, nututana ingkang peksi, wit uwus ucul tebih, lah puniku tandhanipun, wong priya sru
Niwata enggonira anjateni, anenggih mring Sang Dewi, sukeng tyas marwata sunu, tan ana ingkang dadya, semang-semang ing panggalih, wus
methuk, ingkang kadya esemira, wau Risang Wara Dewi.Dene Prabu Yaksa Dipa, sampun keni dening upaya sandi, rikalane oter wau, sajroning pura nata, ana matur pawongan marang Sang Prabu, atur
dhawuh aji.Ngalun-alun Ngimantaka, sampun bentet dening wadyabala wil, jejel seseg ngalun-alun, mbalabar marang pasar, seseg pasar amber mareng lurung-lurung, seseg dening keh gagaman, awit wadya ingkang prapti.Wau risang yaksa Dipa, neng bacira apan sampun
aji, dalah wonge mantrinipun, lan tekeng bala rucah, myang pakathik miwah dhuda randha sinung, para miskin kawaratan, tan na ingkang den liwati.Tuhu luwih anggaganjar, Sang Niwata mring wadyanira sami, lamun ana karya agung, miwah yen metoni prang, datan ana kang purun kantun wadya gung, tekeng para dhuda randha,
dene ta kang kalihipun, bebete saking bapa, apan asring ginagulang ing prang pupuh, mila kalok ing triloka, angulama ngraket dasih.Pan mantrine sang yaksendra, mantri papat ingkang ananggulangi, ambedhah mring Surenglayu, amboyong waranggana, myang wong Ngendrabawana sadayanipun, puniku
swaranipun, kang kambah anglir belah, dening ratanira sang yaksa prabu, saking genge ingkang rata, alon
den tegesi, beda-beda ingkang mangku, ing suku tengen kiwa, para widadari ingkang sami mangku, anyat iku teges nyelak, amrani mecut nenggih.Karaneku dipun pelak, age prapteng ing don papaning jurit, saking panasing tyasipun, sang prabu
aprang, wonten dene tengranira Sang Aprabu, iya risang yaksa raja, sru gumregut ingkang baris.Kacarita tengranira, carmanireng Antaboga ngajrihi, dipun jait sirahipun, wau kang ponang naga, kehing tengran apan sewu wolung puluh, sinebut ing manik toya, ageng-ageng ngrespatani.Sawawengkonipun tengran, pan ingeka warnane tuhu asri, sagung tengran warnanipun, upama ingkang tengran, lir kukuwung ngebegi jagad raya gung, angajrihi tiningelan,
putranira, sang Sodapa lan Gandapraba kalih, yaksa kao agemipun, angangge sarwa endah, sarwa luwih sarwa
gadhing tulya ngilat-thathit.Kang minagka pupungkasan, para wadya mantri ingkang rong iji, apan kembar warnanipun, Wiraktra Kalawaktra, sami nitih matengga kakalihipun, ngagem gada inten mubyar, dhadhasaring gada wesi.Ingkang munggeng wuri pisan, sang Niwatakawaca narapati, lan prajurit sudibya nung, pra samya ngayap-ayap, mangersari aneng kanan keringipun,
wadya lit.Tegesipun kang sawurda, apan sewu leksa lamun winilis, sakethenge leksan iku,
singa, katingalan lir aluning jaladri, dene ingkang aneng pungkur, danawa ababala, dereng pedhot wedalipun pra wadya
baris, suprandene ta ing pungkur, pan maksih
balanipun, dening wong Suralaya, apratandha watu guntur pucuk gunung, ing Semeru tiba marang, kidul arga den dhawahi.Duk samana telas risak, jajahaning wong Suralaya tapis, ing Kaswargan
ardi Semerune, dhuh punika Binathara, wus sedheng yen siyaga, mila mangke dasihipun, anut paran karsa tuwan.Jajahan keh sampun tapis, temah kambah dening mengsah, kang saweneh ngili reke, ngungsi pada Binathara, ing
anti kiye, dene wong ing Suralaya, wus sami mepak yuda, sangkep sagung gamanipun, kari nganti kang parentah.Dene mengko karsa mami, ye ku mungsuh ingkang prapta, tan sun papag age-age, sedyaning sun ngekup kutha, balik wong desa-desa, ingkang durung ngili iku, kabeh padha den enggalna.Malebuwa kese sami, kabeh sami dipun reksa, dening para Jawata keh, mulane sun kon manjinga, wong desa mring
pinaranan, tan ana bedanira, apan padha karepipun, ngarepaken pati uga.Karanane mengko iku, dudu ngekep jroning kutha, ing paprangan upamine, den kadi mong angeng guwa, angel yen pinejahan, balik aneng jaba iku, rare angon bae bisa.Amateni anglarani, marang singa kang neng jaba, matur Citranggada age, dhuh pukulun Binathara, kalamun karsa tuwan, yen angekep kang kinayun, masa borong padukendra.Nanging amba mangke inggih, darbe atur pamrayoga, dhuh Bathara saestune, duk punapa pra Jawata, yen ngekep unggul yuda, duk samanten Jeng
kasor nuli sung pratandha, punungkul mring pun Boma, widadari sami katur, marang sira Prabu Boma.Kaping kalihipun malih, duk paduka linurungan, mring Eawana atmajane, Dyan Indrajit ingkang nama, inggih Sang Begananda, ngekep kitha duk rumuhun, inggih kasor pra Jawata.Sang panungkul widadari, duk punapa
karsa tuwan, angekep jroning kitha, sampun kathah tandhanipun, dene tansah mung kasoran.Tanpa tuwas yen ginalih, aluwung yen medali prang, dereng katon sor unggule, mangka para
prapta, wonten kidul Semerune, leheng nunten pinaguta, pinethukaken ing prang, lamun mangke munten campuh, dwi prakawis panedira.Kang kariyin ingkang nagri, datan risak dening mengsah, antuk kalih paedahe, pra kawula angsal papan, tan sompok papanira, angsal omber tiyang dhusun, mila yogya pinaguta.Apan sampun tata sami, sadadameling ayuda, pened nuli campuh age, aprang wonten jawi kitha, lah dene sapunika, ingkang panggah ing
mapag mengsah pra raksasa, dhasare Risang Parta, uwus antuk tuwan utus, anandukken budidaya.Anggenipun lampah sandi, mamrih ingkang pejah gesang, punapi ta kuwatose, mengsah lawan ditya raja, campuha ing ayuda, ingkang dadya
lir Hyang Haruna, amimba Sang Acala, kang parbata tegesipun, harunane Bagaskara.Duk samana sampun mijil, Batharendra gya pinapag, dening Dewa Resi kabeh, sami saking ing gagana, mumuji jaya-jaya, swaranira langkung umung, dennya muji Resi
swaranipun, prabawane Batharendra.Yen ta lamun metu jurit, karya geter ingkang mengsah, yen jinarwan ing
nira Risang Batharendra, wadya para Dewa kabeh, ingkang aran durandara, tegese durandara, pra panyutra tegesipun, ingkang nate ginangulang.Sarehne wong mangun jurit, kehe pirang-pirang laksa, sami ugi panganggene, kulambine
warsa, tinatepi ing thathite, wonten dene kang minangka, pangarseng Sanghyang Endra, agul-agul prawira nung, wau Risang
kathahipun, sawurda pan sewu leksa.Sikepira pra prajurit, sami nyangking tamengira, anglir yun
sawurda sami ngangge, pan malela kang gagaman, tumbak lan suduk pedhang, abir lawan dhuwungipun, miwah kang malela.Apan sami wus
Hyang Sutengsu, anelahi sabuwana.Ingkang anambugi malih, wuri sira Citrasena, nenggih putreng Hyang Endrane, warujune
luhung, ingumpalan rukmi mulya.Sugandaning rata amrik, kongas ingkang ratus ganda, maweh enggar jroning tyase, sagung ingkang
pipilihan, ingkang dadya ing pamuke, dadya kalih barisira, saparo wong sayuta, panganggene adi luhung, cacapingan kancana bra.Sami sikep tomara di, ingkang munggeng ngayunira, sikep raras Jawatane, ngiwakaken ing colika,
wus nggraita sakarsane, wonten dene dwajanira, wau ta Sang Harjuna, lungsir pethak dwajanipun, wawayangan Sang Harjuna.Yen kasorot
lagya tumambirang, pra samya nitih rata, nenggih raras sikepipun, sangang ewu cacahipun.Widadari ugi ngiring, nulya
samya, dinulu asri raras, kang minangka dwajanipun, nenggih saking lar garudha.Bra markata yen ingeksi, anglir mega
lampahipun, mring Semeru suku arga.Kumrap lampahireng baris, lir segara ngawang-awang,
jagad pitu ika, lebur tumpur sakabehe, gunung gempur dadya tegal, kambah mring gajah kuda,
Semerune, ingkang leres kidul ika, de Sanhyang Surapatya, sampun ngrakit baris agung, sagung wadya Suralaya.Lawan
pinelak ditya, Jawata samya wingwrin.Katingalan dening Bathara Endra, yen cucuking prajurit, sami kapalajar, sigra Sang
lumirig lampahe wong Suralaya, sumedya mrepak jurit, ya ta lampahira, wus tekeng ing payudan, ana ngangsu
yuda, Jawata lan raseksi.Lir sagara tempur lawan guntur arga, anempuh padha wani, Dewa lan rasaksa, tan ana ngucap uwas,
keneng sanjata, akeh kang apupulih, seseg marga-marga, praptaning jawi kitha, sigra denya tempuh jurit, langkung
datan kena, wus talobeh tanpa kardi, dening gagaman, kang kanggo ing ajurit.Katga lawan tomara campuh ing
asalin saut samya, dinadedel-dedel genti, lali gagaman, banda-binanda sami.Wenenh ana tetek-tinetek kang yuda, mati sing patrem keni, pan serang-sinerang, ana jambak jinambak, pranging yaksa lan dewa di,
wau ta pra wadya wil, nangkep ing ayuda, sisihe perangira, resi gana neng wiyati, anon samana, kaplesat sing wiyati.
karna, sarwi ndedel wiyati.Wus kalojok prangira bala reksasa, kalebeng gelar sami, nangkep gelaring prang, kang dadi paniyungnya, saking kanan saking kering, kalih Jawata, Sang Citragada
saking kiwa Jayantaka, gundam-gundam raseksi, denya kapepetan, kang saking gigir arga, kuwur-kuwur pra wadya wil, kemput kinepang, dening pra Jawata di.Temah tis-tis sagunging bala reksasa, saweneh ngamuk sami, amrih kiwuling prang, ananging tan tuk daya,
kirna iki, iya sewa wurda, dene ta pra danawa, ingkang sami nami mantri, luwih sayuta, kang mati madyeng jurit.Sapejahe
raksasa raja, ngamuk sru mobat-mabit, ngisis wong Surendra, larut mirut sar-saran, kathah soklahireng aji, ngamuk
wetune saking ragi.Mijil agni saking rageng mring awang-awang, lir sagara ingkang agni, melet ulatnya, lir kadi
ngadeg sira, aneng tengah awu agni, bala raksasa, lan sanget mesu budi.Duk samadi sakala sang Sri Niwata, anedha den turuni, marang Hyang Berawa, katrima
sariranira kadi, ageng saprabata, lir tuhu Hyang Berawa, dalah ratanira ugi, mindhak agengnya, kaping
sigra Sang Parta, samadi maladining.Ya ta prapta agni marang Sang Harjuna, tumampeg ingkang agni, marang Sang Harjuna, agni nir tanpa daya, sagung agni
dibya temen sira iki, wani amapag, iya ing sakti mami.Sun arani waninira iku uga, anglampus nedya mati, mungsuh lawan ing wang, yen ingsun upamakna, heh manungsa sira wani, siranggo marga, mulih mring tepet suci.Pan mangkana wuwuse prabu Niwata, mring Risang Parta sakti, dene sang
Duk kenane ing supata, Mercukundha maharesi, pejahira sang Niwata, nekakken prabawa luwih,
katonira.Lah punika tandhanira, lamun ratu luwih mati, dene sagung surapsara, ingkang pejah lawan kanin, wus sami den tetesi, lawan toya merta iku, dening Sang Batharendra, wus gesang lir wangi uni, wong ing Suralaya waluya sadaya.Sawahana pulih samya, myang putunging sanjata di, keh gagaman ingkang remak, sami samya nulya jati, tabuhan ing ajurit, ugi mulya lir ing dangu,
lungguh, rentengan ingkang rata, datan kenging tebah kedhik, sami enggar wanahe wong Suralaya.Ing samarga keh rarasan, ingkang mentas menang jurit, nanging datyan lyan prakara, kang rinasan urut margi,
samarga-marga ingucap.Lan nayaka pra Jawata, mring Bathara Endra ngiring, atut wuri ratanira, ing samarga den rasani, nenggih tan wonten malih, kang winuwus aneng enu, nggenira amarjaya, marang mungsuh sura sekti, ngaku-aku akeh
kancana.Busana di mawa retna, kang musala lawan gandhi, lan anake sesengkeran, ingkang sami ayu luwih, pingitan
estrinira, kang tinilar marang laki, mangke sampun myarsa warta, lamun ingkang lunga jurit, milane sru mamati, dene tanduk
samya, sasangine mring kang laki, angurangi marang pangan, ana ingkang cegah guling, ameling jroning samangke ngrungu warti, yen lakine mangke menang denya aprang.Yekti samya sukeng manah, ngayun-ayun enggal prapti, leh-olehe lakinira, de ambedhah praja adi, yekti
langkung suka manahe wanita ika.Nanging lakinira mangkya, kawarta yen mangke rabi, tawan selir ing
banjur rabi, wong ayu jroning puri, yekti lamun ayu luhung, satemah tanbuh ing tyas, rinarasa bubrah ati,
jroning puri, ananging nora dadi, rusak rudahing tyasipun, wanita ika nora, dadya tyase awit saking, piyandeling driya nora
ingsun ngandel yekti, iya sihe lakining sun, lir tumplak marang ingwang, sun tohaken awak mami, ngawuleng sun mring
warga sami, ramen-ramen panggihipun, masa ta yen kariya, nggone rabi tawan iki, nora ana her tawa angasorena.Lawan toya ing sagara, ya ta wonten estri malih, sampun antuk anak yugo, tuk warta iku ngucap, nadyan rabi laki mami, olih tawan masa ta ndadak laliya.Iya marang awaking wang, nadyan laki marang mami, nora laki marang anak, watekane laki mami, kalamun aneng panti, nadyan purik
jajaruman ingsun yekti, iya lamun mengko prapta, pasthi gupuh awak mami, angemban suta nuli, ingsun sandhingaken lungguh, darapon den lilinga, neng ngembanan nggone ngliling, pasthi dadi suka pirenaning karsa.Apa dene yen ngambunga, mring
kingkin, yen lakine wus kawarta, rabi lawan ayu luwih, milane anglangkungi, prihatine estri iku, dene ta maksih bocah, dereng
mring sarira.Jaba jero dipun olah den lukari sinjang tapih, tekan ingkang tinapihan, kabeh sami den akubi, wus dadya ngolah ragi, asare ing tlundhag watu, akaton sanget lesah, tuwi api-api sakit, awit saking denya kangen marang priya.Mangkana ing
ingkang dadya dhadharan pra Jawata.Salebete mangun suka, ingkang winarna ing tulis, denya sami ginem raras, tan lyan amung Sang Pamadi, tetep pamadeg aji, ganjarane denya unggul, mangun prang lan Niwata, laminira madeg aji, apan amung pitung ari pitung dina.Denya mukti bau dhendha, aneng jroning swarga di, wau Risang Dananjaya, petangipun ing saari, kalawan ing sawengi, beda lawan petungipun, lawan ing madyapada, sadinane lan sawengine, sawulane etunge wong madyapada.Ing sawarga mung sadina, sawulane wong ing bumi, dadya reke petangira, jumeneng mung pitung ari, ing madyapada nenggih,
Bathara Prawata.Amepeki sagungira, ingkang sami angestreni, Hyang Bathara Ramayana, Kuwera lan Baruna di, satata denya linggih, singangsana manten terub, arame tatabuhan, kang pradangga lawan beri, angrarangin kala sangka rum
pra Jawata, ngadeg ngarseng Sang Sinu sih, Sang Nararya Dananjaya, pra Jawata ingkang prapti, Bagawan Naradadi, kakalihe Sanghyang Patuk, Hyang Kano kaping tiga,
lamun adus, lan pitung kendhi setya, isi rasa-surasa di, angluwihi rasa pan ratuning rasa.Wonten malih ingkang prapta, pitung wadhah sosotya di, isi klalaripun wulan, apan sami warni warih, kalamun purnama di, dadya tirta kamandhanu, lan weninge sosotya, keh salikur ingkang prapti, ejun kendhi isi her geni sadaya.Wus minantran iku samya, lawan ingkang prapta malih, kang pupu lon sinasotya, nawa retna adi luwih, isining wukir alit, keh wowohan dhaharipun, Bathara Nilakantha, wowohan rasa luwih, dhedheg aneng ngarsa Sang
pan sampun busana sri, waranggana kang pipitu, manggene ing deksina, munggeng aneng wisma manik, ingkang kilen enggene Retna
neng pamadya made luhung, pinethuk ing wastrendah, kampuh randhi tulya asri, pinggir carma ing dewandaru utama.Pra Jawata wus bibaran, ingkang sami angestreni, kang jumeneng Ngendraloka, sawusira ngagem nyamping, pamethuk langkung adi, nggih busaneng reh kaprabon, kang nampa waranggana, lamun nuju
ingkang upacara, sinawung ing widadari, siniweng gangsa ngrangin, gandeng dupa sru kumukus, amor ruming kum-kuma, wonten duta ingkang prapti, nenggih wara Menaka angraras driya.PUPUH XVIM I J I LDUTANIRA Risang Surengpati, mangke ingkang kinon,
kapitu linuwih, ingkang sami kinon, angrencana nguni mring dhewekw, Ni Supraba kinarya pangarsi, Wilutama kalih, malih
Yekti kakang Supraba rumiyin, prapteng ing kalangon, denya sampun katrima karyane, dinuta mring Niwata ngrampungi, nggening pati urip, risang yaksa prabu.Keni dening Supraba
ingkang kinarya pangirit, tinut bage ing sih, amrih asih lulut.Keh solahe pitu widadari, ana ingkang
ingkang kadi lintang sosotyane, ingkang pindha teja angawengi, astanira kadi, gadhing angunguwung.Dananjaya sigra marepeki, Sang Dyah angalih nggen, mingser neser lir ngunggar dryane, Dananjaya ngayuh madya nuli, dipun tamplek nampik,
inggih paran dosane abdine, kinendelken kinunjareng, liring, dene kumawani, gusti dasihipun.Gepok dede karseng Sang
layon, mingser bilih tinarka kasuwen, marang nggening Wilutama aglis, sinjangira muntir, kuwur tindakipun.Cethinira amethuk nyaosi, toya munggeng bokor,
ing tilame, mring wetan dalemipun, Wilutama mangke wus prapti, Sang Parta mring papreman, rengganing pangungrum, datan beda mring
pipitu, ingkang mangka garwa nata, pangayape kang pinatah pitung iji, sumewa saben dina.Wewah-wewah
sampun warisipun, Dewa iku mumuruk bangkit, kalamun prang priyangga, Dewa ting calulu, ampuh lamun amumulang, lan ngideni gunane Jawata luwih,
sasmitane, winuri wiranipun, Yogiswara kang den luluri, basuki bisa basa, bakunireng tembung,
candra, dipun edus kasektene, Sang Parta kinen sampun, anginggahi ingkang rata manik, lan kinen ngayat raras, mekak talinipun, denya ngayat mring gandhewa,
dene ingkang laju, apan amung Erawana, sampun lepas udhune Raden Pamadi, kang kari ing Suwarga.Sru tontonen sagung widadari, sanggen-enggen sami kaonengan, tan lyan Parta pandulune, katongton solahipun, kabeh sedhih kabubuh agring, sinungsung
maksih, sasmbate widadari samya, karungrungan ing driyane, de Parta
gya sumembah ing padane, mring kalihipun, ari kalih samya nungkemi, lir mega ngemu jawah, udan kapatipun, semi sagung taru lata, wijah-wijah
Pasopati, lan rata nawa retna, langkung adi luhung, luwih
SUGENG RAWUH SUTRISNA BUDAYA WONTEN BLOG MUSTKENT Free Blog Content
Wiwitane dibangun ing jaman Dinasti Jin [1][2] kanthi jeneng Taman Qingyi.[2]Banjur dibalekake ing pondasi wiwitan kang minangka karya arsitektur kebun klasik Ti
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:999&oldid=819149"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Kuba&oldid=848690"	Kategori: Negara	Menu navigasi
endog, larva, entung, lan dewasa.[5] Keampuhan kewan sing kalebu kategori serangga iki bisa nambani penakit sing uwis dipercaya saka jaman biyen, undur-undur iki dipercaya bisa nambani remaik, rasa penat ning awak, lan uga ngobati penyakit stroke sing angel tambanane.[3]
Saben wayah lingsir wengi Mripat iki ora biso turu Tansah kelingan sliramu Wong bagus kang dadi pepujanku Bingung rasane atiku Arep sambat nanging karo sopo Nyatane ora kuwowo Ngrasakke atiku sansoyo nelongso Wis tak lali-lali Malah sansoyo kelingan Nganti tekan mbesok kapan nggonku Mendem ora biso turu Opo iki sing jenenge Wong kang lagi ke taman asmoro Prasasat ra biso lali Esuk awan wengi
sayang, saiki wes jomblo meneh. nek ora jomblo ngono tak anyangi rono,
size:29 MB | click to download Lagu dolanan narto sabdo
Panjenengané disebut Abu Hamid amarga salah siji putrané asma Hamid. Gelaré al-Ghazali ath-Thusi gegayutan karo ramané sing makarya minangka pamintal wulu wedhus lan papan kelairané yaiku Ghazalah ing Bandar Thus, Khurasan, Persia (Iran). Déné gelar asy-Syafi'i nuduhaké yèn panjenengané duwé mazhab Syafi'i. Ghazali asal saka kulawarga prasaja. Ramané nduwèni gegayuhan sing dhuwur yaiku kepingin putrané dadi wong alim lan salèh. Imam Al-Ghazali iku sawijining ulama, ahli pikir, ahli filsafat Islam sing pinunjul lan akèh mènèhi sumbangan marang perkembangan kemajuan manungsa. Panjenengané naté mengku jawatan minangka Naib Kanselor ing Madrasah Nizhamiyah, pusat pengajian dhuwur ing Baghdad. Imam Al-Ghazali séda tanggal 14 Jumadil Akhir taun 505 Hijriah bebarengan karo taun 1111 Masèhi ing Thus.
Sandhi Morse yaiku salah sawijining kode kang ana ing Pramuka.[1] Sandi morse ditemukake dening wong Amerika kang jenenge Samuel F.B. Morse.[1]Sanhdi Morse ditemukake dening Samuel F.B. Morse ing taun 1837.[1].Sandhi morse dinggo ing kabeh negara kanthi aturan kang padha.[2] Piranthi kanggo sandhi morse bisa awujud sempritan, kukus, telegraph, lampu, lan liya-liyane.[2]
gagasan kanthi lisan ing sangarepe wong akeh. Sesorah uga diarani Medharsabda. Medhar tegese ngandharake, sabda tegese omongan. Urut-urutane sesorah: 1. Salam Pambuka Isine ngucapake salam marang para rawuh/tamu, minangka tandha sapa aruh lan pakormatan. Kawiwitan tembung nuwun utawa salam liyane. 2. Pamuji Isine muji syukur lan panuwun marang Gusti kang Maha Agung supaya adicara kang ditindakake bisa lancar, ora ana alangan saka wiwitan nganti rampung. 3. Isi/wigatining sesorah Ngaturake apa ancas/tujuane sesorah. Tuladha adicara pepisahan
Pangarep-arep Nyuwun donga pangestu marang para rawuh/tamu supaya apa kang dadi gegayuhane(cita-cita) bisa kaleksanan. Tuladha: sing lulus sekolah bisa oleh gawean, sing ulang taun (ambal warsa) bisa lancar sekolahe, sing dadi manten bisa tentrem anggone mbangun bale wisma, ceramah apa kang diandharake/diterangke migunani marang para tamu/rawuh 5. Panutup Isine nyuwun pangapura marang para rawuh mbok menawa anggone sesorah/pidato ana kaluputan ing bab basa lan tindak tanduk. Sesorah ditutup kanthi Salam utawa nuwun/matur nuwun. TULADHA-TULADHA SESORAH 1. Tuladha sesorah
Bangsa ingkang kula tresnani. Langkung rumiyin sumangga kula panjenengan ngunjukaken puja-puji pudyastuti dhumateng ngarsanipun Gusti Ingkang Mahawikan. Inggih awit sih nugraha sarta berkahipun, kula panjenengan saged pinanggih ing papan punika kanthi bagya mulya kalis ing sambekala Salajengipun, kula ingkang pinangka sesulihipun panitya, ngaturaken sugeng rawuh. Mugi-mugi rawuh panjenengan saged damel regenging swasana. Awit saking punika, kula ngaturaken agunging panuwun boten
rawuh ing pahargayan ambal warsa SMP Tunas Bangsa kaping-60 punika kanthi ancas, mugi-mugi pahargyan punika saged dados pecuting lampah ing dinten-dinten samangke, ngandelaken tekad majengangaken panggula wenthah umumipun, ningkataken prestasi sekolah tuwin akhlakipun para siswa mliginipun. Menggah wedharan sajangkepipun mungguhing pengetan ambal warsa SMP Tunas Bangsa dalah
sesepuh tuwin alumni SMP Tunas Bangsa rikala semanten sanyata awrat. Ingkang tundhonipun saged nglajengaken semangatipun,
SMP Tunas Bangsa ingkang kaping-60 kalajengaken hambuka adicara pameran, bazaar, dalah pentas seni. Ing wasana, sugeng mriksani ngantos paripurnaning adicara. Namung kemawon, mbokbilih lampahing adicara punika kirang mranani penggalih panjenengan, panitya nyuwun agunging
Nugroho ingkang satuhu dhahat kinurmatan. Kula pinangka talanging basa panjenenganipun Bapak/Ibu Hadi
taklim katur panjenenganipun Bapak/Ibu Sena Nugroho miwah para pinisepuh lan sesepuh wonten ing tlatah Gunung Ketur, Pakualaman Ngayogyakarta mriki kanthi
rahmating Pangeran, suka rahayu ingkang pinanggih. Kaping kalihipun: Kula ingkang tinanggenah masrahaken calon penganten kakung nama
pahargyan wiwahan ingkang badhe katindakaken sageda kalampahan kanthi wilujeng kalis ing sambekala. Ing samangke calon penganten kakung kula pasrahaken ing panjenengan Ingkang punika , mbokbilih
kendhat ngaturaken puji syukur konjuk wonten Ngarsa Dalem Allah SWT ingkang sampun kepareng paring karohmatan dhumateng kula lan panjenengan sedaya awujud gumelaring kabagaswaran satemah saged kempal manunggal ing dalem duhkita mriki saperlu caos pakurmatan ingkang pungkasan dhumateng almarhumah Ibu Sutini Budi Santosa. Ingkang salajengipun keparenga kula matur minangka
anekseni, bilih nalika sugengipun Almarhumah Ibu Sutini Budi Santosa sae tumindakipun dhateng bebrayan, mungkul ing panembah lan ngibadah, boten nate damel sakserik dhateng sesami. Mila paseksen punika mugi kapriksanana ing Pangeran,
paring ganjaran sedaya ngamal kasaenanipun, dipun paringana panggenan ingkang prayogi lan mugi kalebet seda ingkang khusnul khotimah. Amin. Dene kulawarga ingkang tinilar mugi kaparingana manah ekhlas, sabar lan pasrah, lila nampi panduming Gusti Ingkang Maha Agung. Cekap semanten
Ngaturaken pambagya rahayu wilujeng sarawuh panjenengan sedaya, ingkang sampun kanthi sugeng basuki ngiringaken calon penganten kakung saking Toyan Wates Kulon Progo
sasampunipun dumugi ing titi wancinipun miwah samudayanipun sampun satata ing gati badhe kula ijab qobulaken miwah kawiwaha kaliyan anak kula pun Rara
kuciwa lan lacuting atur anggen kula nampi rawuh panjenengan sedaya, mugi diagung ing pangaksama. Wassalamu’alaikum, Wr. Wb. Tuladha isi (topik) sesorah: 1. Syukuran nalika dadi
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "ris"
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "ris"
utawa kabèh teges sing kaamot ana ing kaca iki dijupuk saka Bausastra Jawa, Poerwadarminta, 1939.
sing genah to pak, moso tilpune dihubungi ora iso????sg genah wae….
aku meh pesen tiket, meh balik ora iso….
dadine kok wadoh ngene hahaha.....xD
dadine bingung ntar disono gmn?
pokoknya tak usahain dtng sing penting g ujan, soale lek wis ujan repot mas, simo gelek banjir wkwkwkw.......xDRe: Latihan bareng di
Analisis varians (analysis of variance, ANOVA) iku sawijining métodhe analisis statistika sing kalebu jroning cabang statistika inferènsial. Jroning literatur Indonésia métodhe iki dikenal kanthi manéka jeneng liya, kayata analisis ragam, sidik ragam, lan analisis variansi. Analisis iki
dikenalaké déning Sir Ronald Fisher, bapak statistika modhèrn. Jroning praktèk, analisis varians bisa arupa uji hipotesis (luwih kerep dianggo) utawa pandugan (estimation, mliginé ing babagan génétika terapan).
Sacara umum, analisis varians nguji rong varians (utawa ragam) adhedhasar hipotesis nol yèn kaloro varians iku
idé iki, analisis varians kanthi loro conto bakal mènèhi asil sing padha karo uji-t kanggo loro waratan (basa Indonésia: rerata (basa Inggris: mean).
Supaya sahih (valid) jroning nafsiraké asilé, analisis varians nggantungaké marang papat asumsi sing kudu dikebaki jroning perancangan pacoban:
Data mawa dhistribusi normal, amarga pangujian migunakaké uji F-Snedecor
Varians utawa ragamé homogen, dikenal minangka homoskedastisitas, amarga mung dianggo siji panduga (estimate) kanggo varians jroning conto
lan bisa dikembangaké kanggo manéka wangun pacoban sing luwih rumit. Saliyané iku, analisis iki uga isih nduwèni gandhèngan karo analisis régrèsi. Akibaté, panggunaané jembar banget ing manéka bidang, wiwit saka
Wong-wong Jawa sing wis tau sinau lan olèh pendhidhikan kolonial Walanda, wiwit pungkasané abad kaping-19 lan awal kaping-20 dadi katarik karo
nyimak lan ngangsu kaweruh, lenggah anteng, madep marang Gusti Ingkang Maha Tunggal.
iso di bethok lho om celengane.. lek kuloo sik rumongso anem om.. dadi sik durung wancene.. sik
@Ki Bengawan candu : Sugeng Ndalu KI… Nyuwun
@mbak dewi sri…@mbak sukma rahayu….salam kmbl dr sang wisnu….trkirim salam damai dan keagungan kagem panjenengan…..nuwun….
ingkang mboten mranani ing penggalih Panjenengan..Suwun..
faham, ujung2e ngirim bala tentara kera. Rumangsane wis rumongso. Dadi ra iso
dilampahi kejaba amung piwulange Gusti Alloh kayadene kanjeng
@ki angon qalbu…..asswrwb….salam dan salim mnejura kagem panjenenganipun…..smg berkah,rahmah,hidayah snantiasa trlimpah trcurah kagem panjenengan,
kepanggihan malih ki,mlnggo pinarak ingkang eco lan
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 709 dinten 1179 menit kapungkur. Guk
Guk utawi Tang menika jinising sup khas saking Korea.[1][2] Wonten maneka variasi guk adhedhasar cara masak saéngga jinisipun ugi manéka warni. [2] Wigatinipun sup wonten ing kuliner Korea saged dipuntelusur saking buku masak kuno saking zaman Dinasti Joseon (1392-1910) kanthi irah-irahan Joseonmussang sinsikyori jebeop ingkang nyerataken "Guk menika masakan paling wigati angka kalih bibar sekul ing nginggilipun meja dhahar dalu lan kalebet lawuh ingkang paling wigati. Dhahar tanpa sajian guk menika sami kemawon praupan tanpa mata. Boten wonten pesta ingkang jangkep tanpa guk".[2]
Ing Khurasan, panjenengané meguru marang Yahya bin Yahya lan Ishaq bin Rahawaih; ing Ray meguru marang Muhammad bin Mahran lan Abu `Ansan. Ing Irak panjenengané sinau hadits marang Imam Ahmad lan
videosJaranan Legowo Putro Gelut Menek Uwit Ndadi Barang Serem wes
HD videosJaranan Legowo Putro Perangan Terbaru 2014 Nganjuk IndonesiaDownload | Watchlegowo putro jaran 6 vs celeng gembel(
videosNew LEGOWO PUTRO Tari Rampokan(atraksi makan kambing/WEDOS)Download | Watchlegowo putro live in bulakrejo 5legowo putro jaran 6 vs celeng gembel(
Mripat Kiwo lan Mripat Tengen … About these ads
Pirsani galeri bab Fisikawan Swiss ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Fisikawan Swiss"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Fisikawan_Swiss&oldid=827605"	Kategori: Fisikawan miturut negara	Menu navigasi
Pendatang-pendatang ing jaman punika India moali mlebet ing tlatah Jawa sekitar abad 1 ngantos abad 3 Masehi, malah mungkin sedurunge sebab peperangan nang India ingkang dados penyebab perpindahan, kadadean punika sakderengipun 1 SM. Jawadwipa (Pulau Jawa) karo Swarnadipa (Pulau Sumatera) dados pilihan pengungsian amargi wonten warta sakderenge negeri Jawadwipa karo Swarnadipa punika ne
YAKOBUS 3:7 | Sawatek sato alase, sarwa paksi miwah sato sane ngrayang miwah satone ring segarane sami prasida kaebohang antuk imanusa,
iki ora dadi. 2, Angger di tageh utang semoyo wae,mulo sak iki ora wani nongkrong nang prapatan. 3,
Basa ana ing crita nduweni kagunaan kanggo nyiptakake kahanan persuasif uga ngrumusake dialog kang bisa ngetokake hubungan lan interaksi tokoh siji lan sijine
Tags: alur, amanat, bagian-bagian cerkak, cerita, cerita cekak, cerkak, paraga, penokohan, pesen,
Ing taun 1530, Sunan Kudus ngadegaké mesjid ing désa Kerjasan, Kudus Kulon, sing saiki misuwur kanthi jeneng
Pirsani galeri bab Buku taun 2011 ing Wikimedia Commons.
yaiku woh-wohan sing bisa urip nganti 5-8 m. [1] Umumè delima bisa urip ana ing macem-macem mangsa, nanging supaya bisa ngasilakè woh kang kwalitasè apik namung bisa dipanen ing mangsa ketiga.[1]Delima ana ing basa Arab duwè jeneng ar-rumman. [2] Delima asale saka dhaerah Wétan Tengah kang kasebar ana ing dhaerah subtropik nganti tekan dhaerah tropik, ana ing dataran kang sakngisoré 1.000 m sakndhuwure banyu segara.[1] Wit iki urip ana ing lemah gembur kang ora keleb banyu.[1] Wit delima arupa wit cilik kang dhuwure sekitar 2–52-5 m.[1]
Kandutan Delima[sunting | sunting sumber]
[3] Kandungan sing ana ing delima iki migunani kanggo ngedunkè kolesterol.[3] Sakliyanè kuwi kandungan delima uga bisa kanggo ningkatkè aliran getih marang jantungjantung .[3] Delima sing wis digawè jusjus uga èfèktif kanggo njaga jantung supaya tetep sehatsehat lan ngedunkè resiko lara jantung lan stroke.
Menurut etungan njenengan sekitar wulan niku tanggal pinten engkang sae damel ijap kabul , sanesipun
“Mangke wus wonten Jung Galuh sampun akukuto lor ikang Tegal Bobot Sekar sampun cirno linurah punang deca tepi siring ing Canggu”
Kirang kathah gambar rakseksanipun, kados Arimba, Arimuka, Dasamuka, Kalakarna, Batara Kala, lan liya-liyanipun
Konco (Konco) Ngayahi karyaning projo Kene (kene) Kene (kene) Gugur gunung tandang gawe Sayuk sayuk rukun Bebarengan ro ka...
REVIEW BUKU PEDOMAN DASAR KARANG TARUNA
DONGENG MINANGKA DASAR/KUPIYA KAGEM NGLESTAREKAKEN BASA JAWI SAHA HAMANGUN BUDI PEKERTI LUHUR
HANJAGI PUISI JAWI (GEGURITAN) MINANGKA PANYENGKUYUNG TUMRAP LESTARINING BUDAYA JAWI
July 22, 2010 at 10:51 am
Reply	mankane uwong tuo mbiyen do wegah… yen anake wadon oleh sedulur
Waler Sangker (1) | Jaya Baya
Basa Jawa | Budaya | Tradhisi | Seni | Prastawa
Miturut Kamus Kawi-Jawa dening CF Winter Sr lan R. Ng Ranggawarsita babaran Gadjah Mada University Press 1988, tembung “waler” iku tegese: palang, tampar, utawa tali, dene “sangker” tegese adhang, palang, ila-ila. Ing Kamus Jawa Kuna-Indonesia 1 & 2 dening P.J Zoetmulder -S.O.Robson –babaran P.T Gramedia Pustaka Utama Jakarta 1995 –kang katerjemahake dening Darusuprapta lan Sunarti Suprayitna– tembung “waler” iku tegese “batas akhir”.
Dene Bausastra Jawa dening S.Prawiro Atmodjo babarane Yayasan Djojo Bojo cap-capan I-1987 negesi tembung “waler” iku larangan, pepacuh, pepalang, pamali, dene tembung “sangker” ditambah walang ing ngarepe dadi “walang-sangker” tegese
tembung “sangker” iku ama tanduran, yen ditambah tembung “waler” ing ngarepe banjur dadi “waler sangker”, tegese halangan, rintangan, bahaya, malapetaka.
Sawise ngerteni tembung waler sangker kaya kang kaaturake penulis kamus-kamus ing dhuwur mau lan pigunane ing primbon, mula miturut penafsirane penulis waler sangker iku tegese dina, wektu, panggonan kang dadi larangan lan yen tinerak bisa nekakake bahaya, utawa “malapetaka”. Mula becike disingkiri yen kanggo keperluan kang wigati.
Taliwangke iku kedadeyan saka usus ari-arine Sapi Gumarang anake Putut Jantaka kang tumurun menyang arcapada saperlu ngenger marang raja Sri Maha Pakukuhan ing Medangkamulan kanggo nggoleki panjilmane Dewi Sri. Dening Putut Jantaka diwanti-wanti aja ngati gawe karusakan marang kawula alit.
Kagawa saka weteng kang luwe, tanpa emut marang pesene wong tuwa, tanduran kang katon ledhung-ledhung mau disasak wani lan dientekake sakanca-rowange.
Kang duwe sawah lagi ngendhangi sawahe, meruhi kahanan kaya mangkono banjur tata-tata arep males marang kang gawe karusakan. Taliwangke sawadya-balane kelakon diruwat dening kang duwe sawah wujude ganti dadi amane pari lan amane manungsa..
Wuku Landep ing dina Rebo Pahing. Wuku Warigalit ing dina Kamis Pon. Wuku Kuningan ing dina Jumat Wage. Wuku Kuruwelut ing dina Sabtu Kliwon. Wuku Wuye ing dina Senen Kliwon. Wuku Wayang ing dina Selasa Legi.
Senajan dina-dina ing dhuwur mau kalebu dina kang ala lan perlu disingkiri yen duwe keperluan kang wigati, kayata mantu, gawe omah lsp, ananging dina-dina mau becik kanggo miwiti usaha kang ana gegayutane karo tali-temali, kayata tampar, tali plastik, tali pancing, tali rante lsp. Nalika dina-dina kang tiba Taliwangke, becike aja ngeculake kewan-kewan kang asikil papat, kayata kebo, sapi, jaran, wedhus lsp, awit akeh sengkalane.
Dina Samparwangke iku anane saben dina Senen ing wuku-wuku ing ngisor iki:
Wuku Sinta ing dina Senen Pon. Wuku Warigalit ing dina Senen Kliwon. Wuku Langkir ing dina Senen Pahing. Wuku Tambir ing dina Senen Wage. Wuku Bala ing dina Senen Legi.
Dina ing dhuwur mau kalebu waler sangker lan perlu disingkiri yen duwe keperluan kang wigati, kayata: mantu, gawe omah, boyongan lsp. Ananging dina-dina mau becik kanggo ngadoni upas, racun lsp. Mula becik kanggo miwiti buka usaha: obat nyamuk, pestisida, racun tikus lsp.
Dhungulan iku tiba ing dina Ahad Pahing, Senen Pon lan Selasa Wage ing Wuku Galungan. Dhungulan iku uga diarani Kalarenteng lan Dhendhan Kukudan. Dhungulan diarani apese para dewa. Dene dewa kang ngalami apes yaiku: Dewane Angkasa, Dewane Bantala, Dewane Samudra lan Dewane Kutu- kutu Walang Ataga. Dhungulan uga diarani Ringkel Agung, nganti para dewa mau ing dalem telung dina ora wani nindakake
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Naraht (Kontrib • Log) 102 dinten 993 menit kapungkur. A
Ing pungkasan taun 1960-an, ilmuwan Stewart Linn lan Werner Arber mengisolasi kalih tuladha enzim ingkang gadahi peran ing ngambat pertumbuhan bakteriofag ingkang nyerang E. coli.[4]
Kapuloan Solomon kuwi sawijining negara kapuloan ing Samudra Pasifik bagéyan kidul kang dumunung ing sisih wétané Papua Nugini lan minangka bagéyan saka Persemakmuran. Negara iki dumadi saka 992 pulo kang sakabèhané awujud wilayah kang ambané 28.450 km².
Negara iki ditemokaké sapisanan déning Pedro Sarmiento de Gamboa taun 1568. Rong atus tau lawasé kapuloan iki ora tau ditekani nganti dikuwasani lan diparebutaké bangsa déning
Jepang nguwasani wilayah iki antara taun 1942 lan 1943 sadurungé péhak Sekutu ngrebut saka tangané.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:480&oldid=810444"
Standarisasi iku prosès pambentukan lan pasetujon ngenani Standar. Standar iku sawijining dokumèn sing nata kanthi sragam ngenani rékayasa utawa spésifikasi tèknik, kritéria, methode, prosès, utawa praktis. Sawetara standar iku wajib nanging ana sawetara sing sukarila.
Pirsani standardization, standardisation ing Wiktionary, kamus gratis.
Conto informasi vanitas[sunting | sunting sumber]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1383&oldid=822421"	Kategori: Taun	Menu navigasi
Ndudhuk, Ndhudhah, Lan Nggugah Warisan
genjer genjer esuk esuk didhol neng pasar2x
emake jebeng dodo tuku nggowo welasah
genjer genjer mlebu kendil wedang gemulak2x
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Rotlink (Kontrib • Log) 513 dinten 702 menit kapungkur. Joseph Whittaker
Tanggal wiyosipun Whittaker boten dipunmangertosi. Joseph Whittaker dipunbaptis ing Quarndon celak Derby tanggal 8 [[Februari[[ 1813. Bapakipun ingkang ugi gadhah nama Joseph menika buruh, krama kalihan Sarah.[3] Ugi naté dipuncariyosaken wiyos ing kutha Breadsall tahun 1815 [4]
wong tuwaku ngerti aku diusir saka omah. soale pernah ngomong mbak, misale kowe kerjo dadi wong nakal, rak bakalan kowe dadi anakku maneh, mending minggat soko kene” (
pesan kanjeng Sunan Drajat “ Menehono mangan marang wong kangluwe, menehono payung marang wong kang kudanan , menehono teken marang wong kang wutho, menehono busaono marang wong kang wudho “. Dulunya Lamongan
�tudes de prix	Ing�nieur g�om�tre	Ing�nieur hydrologue	Ing�nieur Maintenance	Ing�nieur m�thodes	Ing�nieur R&D	Ing�nieur r�seau	Ing�nieur r�seau	Ing�nieur s�curit�	Ing�nieur s�curit�
Ing�nieur R&D [52]
Maintenance	Ing�nieur m�thodes	Ing�nieur R&D	Ing�nieur r�seau	Ing�nieur r�seau	Ing�nieur s�curit�	Ing�nieur s�curit�
Blok.BC No.47,Rt.01/Rw.06,Kec. Deket
Cabe cabean terong terongan sekilo 1000
C.Purwakanthi basa/lumaksita[sunting | sunting sumber]
Adhang-adhang tetesing bun = ngarep-arep sih utawa pawewehing liyan.Adigang, adigung, adiguna = ngedir-edirake kekuwatane (panguwasane), kaluhurane lan kagunane (kapinterane).Adol lenga kari busik = wong dundum, nanging awake dhewe ora kepanduman.Aji-aji wringin sungsang = kkalebet jinising aji-aji ingkang murugaken digdaya.Ana catur mungkur = ora gelem ngrungokake (ngombyongi) rerasaning liyan kang bisa uga njlari tuwuhing padudon utawa regejegan.Anak-anakan timun = ngopeni lare (limrahipun lare estri), sareng sampun diwasa dipun alap dados bojonipun piyambak. Ancik-ancik pucuking eri = tansah ngandhut kuwater, amarga ora oleh atine wong kang dikawulani, ora oleh atine panggedhene lsp.Andaka ketaman wisaya (tegese lugu : banting kena ing pasangan utawa piranti) = Wong prakaran, bareng rumangsa bakal kalah banjur lunga (minggat).Angon ulat ngumbar tangan = maspaosaken ulatipun tiyang manawi limpe badhe dipun kutil barangipun. Asu belang kalung uwang = wong asor, nanging sugih.Asu gedhe menang kerahe = wong kuwasa (panggedhe) yen prakaran karo wong cilik, sanajan sing bener wonge cilik, lumrahe sing menang (dimenangake) wonge gedhe.Asu munggah ing papahan = ngrabeni tilas bojone sadulur tuwa. (Papahan = paga).Atine landhep dhengkul Sn = manahipun kethul (welu) sanget. Awak pendhek budi ciblek = rupinipun awon, manahipun inggih awon.Bahni nempuh warih (Tegese lugu : geni nrajang banyu) = wong gugat-ginugat, sawise diadili wong prakaran salah siji banjur nggugat marang jaksa utawa pangadilan kang ngadili.Bahni nempuh warih = wong prakaran, sawise diputus prakarane dening pangadilan, wong kang prakaran salah siji banjur nggugat marang jeksa utawa hakim kang ngadili. Bahni = geni. Warih = banyu.Balung peking = balung alit. Entar : tiyang
sawung-mas, sawer-mas.(ardawalika = peparabipun ratu ing Malawa awujud naga).Mas N = jene K.Bathang lelaku = wong siji lelungan ngambah dalan kang mbebayani (kang bisa uga njalari patine). Yen wong loro ditembungake "Bathang uca-ucap" (saupama sing siji mati sijine sing ngabar-ngabarake) Yen wong telu "Gotong mayit" (saupama sing siji mati sing loro nggotong).Bathok bolu isi madu = wong asor, nanging sugih kaluwihan (kapinteran). Bathok bolu = bathok kang mawa bolongan telu.Bau kapine (bau kapini) = mbedak-mbedakaken sadherek satunggal kaliyan satunggalipun, botenadil, ilon-ilonen. Kapine = dipun beda.Bausastra = kamus, buku ingkang ngewrat tegesipun tembung-tembung.Bebek diwuruki nglangi = tiyang sampun wasis dipun-wuruki. Bebek mungsuh mliwis = tiyang pinter lelawanan kaliyan tiyang pinter, ingkang satunggal kawon ubed (kawon prigel). (Bebek kaliyan mliwis samidene wasis nglangi, nanging panglanginippun mliwis langkung prigel). Bebek mungsuh mliwis = wong pinter memungsuhan karo wong pinter, nanging sing siji kalah prigel, kalah kulina. (Mliwis luwih wasis nglangi tinimbang bebek).Belo milu seton = milu ing grubyug, nanging ora weruh ing rembug. Seton = watangan (gladhen perang ulah kaprajuritan sarana watang) ing dino setu, para prajurit kang gladhen perang padha nunggang jaran, tarkadhang ana belo kang nginthil.Beras wutah arang mulih marang takere = samubarang kang wis owah, langka bisa pulih kaya maune.Bisa ngrangkani kudhi = bisa momong wong kang angel banget sraten-sratenane.Blandaring griyanipun sinangga ing bau-dhayang = sinangga ing krebil. Bau-dhanyang punika tumanceb ing saka lan nyanggi blandar utawi pangered.Blilu tau, pinter durung nglakoni = sanajan bodho, sarehne wis tau nindakake, mesthi luwih prigel tinimbang karo wong sing pinter durung tau nindakake.Bremara amangun lingga (tegese lugu : kombang ngrenggo salira ) = priya mamerake baguse utawa kaluwihane ana ing sangarepe wanita.Bung pring petung = bocah kang walagang banget (longgor, gelis gedhe).Busuk ketekuk, pinter keblinger = Sing bodho nglamai cilaka marga saka ora ngretine, sing pinter saka kurang wewekane.Cacah sirah = petungan kehe barang kang anyawa tanpa ngelingi gedhe-ciliking barang kang dietung.Cebol nggayuh lintang = wong sekeng darbe panggayuh gedhe, tangeh kasembadange.Cengkir ketindhihan kiring = wong kang kalah prabawa dening kalah tuwa, kalah pangalaman. Uga kateges : wong kapengin omah-omah, nanging kapeksa dhurung bisa, amarga kepalangan sadulure kang luwih tuwa durung omah-omah.Cincing-cincing klebus = ngirit-irit dadi ngorot-orot.Cocak nguntal elo = tiyang gadhah panjangka ingkang boten majad kaliyan kekiyatanipun (tiyang sekeng gadhah panjangka ageng).Criwis cawis = (diprentah) ing lair wegah, lan mbantah (madoni), nanging ing batin sumadhiya nedya nindakake, lan wasanane iya tumindak temenan.Cuplak andheng-andheng
saklangkung kapundhi ing mustaka.Dakdhodhoge lawange, dakkinange jambe-suruhe = aku kang bakal nglantarake rembugmu marang dheweke, maksude : aku kang bakal nglamarake.Dara gepak = (leresipun : widara gepak) = wangunipun griya jawi awujud griya kampung ngangge emper mubeng.Dawa tangane = clemer, climut, purun mendhet darbekipun tiyang sanes. Dhalang krubuhan panggung = wong kang kuweleh gorohe (kuwiyak alane), banjur mak cep-klakep ora wani nyuwara maneh. Pepindhane kaya
diunekake kuntul, kuntul diunekake dhandhang = (Tiyang) ingkang awon (lepat) dipun criyosaken sae (leres), ingkang sae (leres) dipun - criyosaken awon (lepat). Dhanyang iku dhemit kang mbau-reksa panggonan = ingkang manggen, ngreksa lan nguwaosi. Dhengkul iket-iketan = tiyang boten cakep (bodho)dipun dadosaken priyantun (jalaran kecelak kaliyan panginggilan). Dicekoki indhing = wong lanang kang mung tansah nut miturut marng kareping bojone. Indhing = caweting pawadonan (nalikane wong wadon nggarap sari).Dicuthat kaya cacing = ditundung ( dikon lunga) kanthi cara kang banget siya. Dicuthat = dicuthik banjur dibuwang sarana dikipatake.Dijateni = dipun-blakani, dipun-criyosi ingkang sanyatanipun. Dijuju kaya manuk = dipun-uja tedhanipun.Disigar semangka = dipun palih byak, dipun-palih ingkang sami agengipun utawi jembaripun. Ditangani = dipun pisakit sarana tangan, kadosta dipun-tempiling. Diulungake endhase digondheli buntute = nedya menehi, nanging ing batin isih owel, mulane ora sida diulungake.Dudu sanak dudu kadang, yen mati melu kelangan = wong liya, nanging yen wong iku nganti nandhang ora kepenak, mesthi dibelani.Dudutan lan anculan = wong loro kang wis padha kekethekan. Anculan = memeden ing sawah saka cumplung lan gombalan pinetha wong-wongan, dienggo medeni ama (manuk). Dudutan = piranti awujud tali dienggo ndudut (ngobah ake) anculan.Durjana matiraga (tegese lugu : maling tirakat) = wong ala atekad pati.Durung ilang pupu lempuyane = dipadhakake bocah cilik kang durung ialng pupuk lempuyange (embun-embunane isih kudu mawa pupuk lempuyang)Durung kebak keselak jujul = durung akeh kawruhe, kepengin pamer.Durung pecus keselak besus = durung sembada, wis kepengin sing neka-neka, kayata kepengin omah-omah (jejodhoan).Emban cindhe emban siladan = ora padha pangrengkuhe marang siji lan sijine (sanajan padha dene sadulur, padha dene murid lsp). Siladan = irat-iratan pring (penjalin).Endhas dienggo sikil, sikil dienggo endhas = mangupajiwa (nyambut-damel) ingkang kanthi rekaos sanget. Endhas digawe sikil,sikil digawe endhas = nyambut gawe (mangupajiwa) kang kanthi rekasa banget.Endhas gundhul dikepeti = wis kapenak uripe saya diwuwuhi kapenake.Endhasing kali = peranganing kali kang cedhak karo etuke.Endhog sapatarangan, pecah siji pecah kabeh = tiyang sawatawis (kathah) ingkang sampun sami patembayan nedya sabaya-pejah. Enya dhadha endi rai = (Ukara panantang) ayo padha adu arep, aja kedumelan (grenengan) ana ing buri.Gagak lincak = (tiyang ingkang ) wongsal-wangsul pindhah panggenan. Gagak nganggo elaring merak = wong asor kang caraning uripe (nyandhang-manganggone lsp.) niru wong gedhe.Gagak nganggo elaring merak = wong cilik (wong asor) kang caraning uripe niru wong gedhe.Gagak nganggo laring merak = Tiyang asor, caraning gesangipun kados tiyang ageng. Gajah marani wantilan = kutuk marani sunduk = Ula marani gitik = wong kang sengaja marani bebaya.
nerak wewalere dhewe. Rapah = gegodhongan lan rerencekan kang mblasah ing lemah.Gajah tumbuk kancil mati ing tengah = wong gedhe pasulayan karo wong gedhe, wong cilik kang ngalami cilaka.Gambret singang, mrekatak ora ana sing ngeneni = prawan kenes ora payu laki, amerga ora ana pria (jejaka) kang gelem ngrabi. Gambret = kenes. Nggambret = ngganda wangi.Gawe luwangan, ngurugi luwangan = golek utangan anyar dienggo nyaur utange lawas.Gedhe endhase = kumlungkung, gumendhung, angkuh, ngedir-
maneh manungsa, saya ora kena diina.Glathik sakurungan = tiyang sawatawis (kathah) sampun nunggil pikajengan. Godhonge legen wis kumrambut = wis meh kenthel, yen dicidhuk katon mulur pating klewer kaya rambut.Golek-golek ketanggor wong luru-luru = mbutuhake barang, nembung nyilih (njaluk) marang liyan, nanging sing ditembungi uga mbutuhake barang iku, lan lagi arep nyilih (njaluk) marang liyan.Gondhelan kolor kathok = wong wadon kang wegah pisah karo sing lanang.Gondhelan poncoting tapih = wong lanang kang wegah pisah karo rabine.Gong lumaku tinabuh = wong kang kumudu-kudu ditakoni.Gong muni sasele = mriksa prakara mung sarana ngrungokake paturane wong siji, wong sijine (lawanane prakaran) tanpa dititi-priksa.Gora getih nemu riris (tegese lugu : getih gedhe nemu udan) = wong kerengan ana ing panggonaning liyan nganti ketaton lan ngetokake getih akeh, bareng wong kang duwe panggonan(omah) nedya misah milu ketaton.Griyanipun ngglatik mungup = griyanipun apayon gendheng (awarni abrit), payonipun ing sisih ngajeng seng (awarni pethak), dados sipatipun kados cucukipun glathik. Idu didilat maneh = nyeled kesaguhan, njabel janji kang wis dilairake.Jago adon N = sawung abenan K = sawung ingkang dipuneben. Jago godhogan = sawung belehan ; entar : tiyang jirihan.Jago kate wanine ana ing omahe = tiyang jirih (alitan manah), boten wani ngetohaken jiwa-raga labet nusa-bangsa.Jago mlile = sawung ingkang boten wani kaliyan babon. Jaran krubuhan empyak = wong kang wis kanji (kapok), amarga wis tau ngalami sangsara.Jati ketlusuban ruyung = gegolongane wong becik klebon wong ala watake. Utawa gegolongane wong becik klebon telik.Jati ketlusuban ruyung = I klebetan telik. II Gegolonganipun tetiyang sae klebetan (kecampuran) tiyang awon.Jumambak manak, jumebeng meteng = wong wadon kang kerep banget duwe anak; saben rambute anake wis jumebeng (meh jumambak), dheweke meteng, tumekaning rambute anake jumambak, dheweke manak.Kacang tinggal lanjaran = wong kang kaanane ora kaya wong tuwane, kayata : anake wong awatak asor dadi luhur ing budi, anake wong jirih dadi kendel, utawa kosok baline.Kadang konang = kang diaku sadulur mung kang kasinungan kaluwihan, kayata : sing sugih, sing dadi priyayi lsp.Karang-ulu (tegese lugu :papan sirah, panggonan sirah) = kajang sirah , bantal.Kari pinjung = wong wadon kang olehe nglabuhi guru lakine nganti mlarat anget. Pinjung = tapih. Pinjungan = tapihan kang poncoting jarit ing sisih dhuwur dilangkip dienggo nutupi susu.Katepang ngrangsang gunung = wong kang kegedhen panjangka. Katepang = jinise krokot kang lumrahe mrambat ing wit, godhonge bunder-bunder.Kawuk ora weruh marang salirane = nacad marang liyan ora ngrumangsani yen awake dhewe luwih gedhe cacade tinimbang wong kang dicacad. Kawuk = salira tuwa.Kawuk ora weruh marang salirane = nacad tiyang sanes, boten mangretos bilih badanipun piyambak langkung awon tinimbang kaliyan tiyang ingkang dipun cacad. Salira = menyawak. Kawuk = salira ingkang sampun sepuh. Kebat kliwat, gancang pincang = yen olehe nindakake kanthi rerikatan (kesusu), adate wohe ora kebeneran (ora maremake).Kebo mulih ing kandhange = pangkat kang oncat saka sawijining waris (pangkat kang kegayuhe sarana pilihan kayata lurah), wasanane bisa bali marang waris iku maneh.Kebo nusu gudel = wong tuwa njaluk wuruk marang wong enom.Kedhep tesmak = ora kedhep-kedhep panyawange.Kegedhen endhas kurang utek = keladuk panjangkane (ora timbang karo kaanane).Kekudhung walulang macan = nganggo aling-aling panggedhe (wong kang darbe panguasa), supaya gampang kalakone kang sinedya.Kelacak kepathak = wis terang banget kaluputane nganti ora bakal bisa mungkir, amarga wis kebukten lacak lan pathake kewan kang ilang.Kemladheyan ngajak sempal = sadherek ingkang ngajak karisakan. kemladheyan ngajak sempal = sanak (sadulur, mitra) kang ngajak karusakan.Kemladheyan ngajak sempal = sanak -sadulur kang ngajak karusakan.Kendhangan dhengkul = namung kantun seneng-seneng, ngeca-eca. Kendhit mimang kadang dewa = kalis ing bebaya (boten saged ketaman pangrenahing mengsah). Mimang = oyod wringin, asring kangge nullak bebaya sarana dipun-kendhitaken.Kendhit mimang, kadang dewa = luput ing pangrenah/pialaning liyan, kalis ing bebaya, paekaning mungsuh ora bisa tumama. Mimang = oyod wringin (sok dienggo nulak bebaya sarana dikendhitake).Kenes ora ethes = wanita (pemudhi) sugih umuk, toging endon ora bisa mrantasi gawe.Kepala desa N = kepala dhusun K = lurah dhusun, pangagenging dhusun.Kepara-kepere = ora padha pangedume, ana sing
wetokna kabeh tekan bocah-bocah pisan, dalasan wong-wonge wadon konen padha cawetan melu lumawan.Kerot ora duwe untu = darbe panjangka utawa kepengin ada-ada, nanging ora duwe sarana (ora duwe wragad).Kesasaban tapih = wong lanang kang sarwa kalah karo sing wadon.Kethek saranggon = wong ala sagrombolan, utawa : wong sasanak-sadulur padha dadi wong ala kabeh.Kuncung nganti gelung = wiwit isih bocah cilik nganti tumekake diwasa.Kuntul diunekake dhandhang, dhandhang diunekake kuntul = kang becik dikandhakake ala , kang ala dikandhakake becik.Kuru semangka = lemu sanget (ngantos badanipun prsasat boten wonten peranganipun ingkang menggik. Semangka punika boten wonten menggikipun). Kurung munggah lumbung = garwa klangenan (selir) didadekake garwa padmi.Kutuk marani sunduk = wong kang njarak marang kacilakan.Lahang karoban manis = (Tegese lugu : legen kebanjiran memanis) = rupane ayu utawa bagus tur luhur bebudene.Lawanan banda = memungsuhan karo wong kang lagi apes, pepindhane kaya wong pancakara karo wong
ing sakawit mopo, wasanane gelem, malah klakon duwe anak (ngumbah popok)Macan guguh = wong gedhe sanajan wis ilang panguwasane meksa isih katon mrebawa. Guguh = wis
rupane = samukawis ingkang nyalawados kedah dipun- kawekani. Manuk mencok dudu pencokane,rupa dudu rupane = samubarang kang nyalawadi kudu dikawekani.Manuk peking = 1. jinisipun
nanging api-api tetulung.Merang lengen = ngungasaken kadigdayanipun. Ing jaman miyen limrah tiyang mameraken kadigdayanipun sarana merang lengnipun ingkang bpoten pasah dedamel. Merang = am+perang.Nabok nyilih tangan =
limrah ingkang katingal ing sirah, kosok-wangsulipun :netra pramana, mripat ingkang boten katingal, mripat batos.Ngagar metu kawul = nggegasah (ngojok=ojoki murih dadine pasulayan), nanging kang digegasah ora pasah.Ngangsu banyu ing kranjang = maguru, sawise oleh ngelmu, ngelmu oleh-olehane maguru ora
utawi ngawula dhateng tiyang sekeng , tiyang ingkang boten sugih utawi ingkang boten gadhah panguwaos. Ngaup awar-awar = ngawula utawa ngayom marang wong mlarat utawa wong ora duwe panguwasa. Awar-awar = jinise tetuwuhan cilik kang godhonge ora ngrembuyung.Ngendhat tali murda = nglalu pati sarana nggantung.Nggagaki (Nggagoki) = mendhet lan nedha sajen. Nggegalak racak, nenangi kemreki, ngungkat-ungkat singgat = nggugah kekarepan ala.Nggoleki tapake kuntul nglayang = nggoleki nyawa kang wis oncat saka raga.Nggutuk lor kena kidul = ngandhani (mituturi) sarana ditibakake wong liya.Ngiket-iketi dhengkul (Ngopyahi dhengkul, nasabi dhengkul) = mikantukaken sanak sadherekipun piyambak (mitranipun piyambak, golonganipun piyambak).Ngiras-ngirus = wis mangan sarana njupuk nganggo tangan saka ing wadhahe, ndadak banjur nyidhuk sarana irus. Maksude : nindakake pagawean kang baku lan uga pagawean liyane. Tuladhange : Nglakoni ayahan nagara menyang Jakarta, ngiras- ngirus (nyambi) niliki anake kang ana ing kana.Ngirit-irit dadi ngorot-orot = niyate ngirit sarana ngetokake wragad (dhuwit) saka sathithik, nanging wasanane mandar saya luwih akih wragad kang diwetokake.Nglancipi singating andaka = wewadul marang panggedhe, supaya nibakake deduka marang wong kang
kepenake, kabeh-kabeh wis sarwa samekta.Ngopyahi dhengkul/Ngiket-iketi dhengkul/Nasabi dhengkul = mikolehake sadulure dhewe.Ngregem kemarung = momong wong kang angel wewatakane (bisa uga njalari cilaka). Kemarung = erining gembolo.Ngubak-ubak banyu bening = gawe rerusuh
ditembungake "Ngudang siyunge Bathara Kala", amarga miturut caritane padhalangan siyunge Bathara Kala dijabut dening Bathara Guru lan disabdakake dadi keris, jenege keris Kalanadhah, tegese : keris kang kadadean saka pirantine Nadhah Bathara Kala. (Nadhah = mangan).Nguthik-uthik macan dhedhe = ganggu-gawe marang wong kang wis lilih nepsune. Dhedhe = kekaring ing panasan.Nguyang lara nggenjah pati = njarag ngalami cilaka, bisa uga njalari tumeka ing pati. Nguyang = lunga menyang panggonan liya prelu tuku pari. Nggenjah pati = ngenggalake pati.Nini-nini paes = nganyarake barang kang wis lawas, wis rusak lan wis ala.Nitipake daging saerep = tetembungane wong masrahake anake wadon marang priya kang ngalap bojo. Saerep = salapis, sairis.Njagakake endhoge si blorok = njagakaken (ngendel-endelaken) punapa-punapa ingkang dereng kantenan.Njagoni (njagoi) = mbotohi.Nucuk ngiberake = (Tamu) dipun-segah, sampun nedha wonten ing griyanipun ingkang dipun-tamoni, mantukipun mbrekat. Nucuk ngiberake = wong disuguh, sawise mangan sacukupe, banjur mulihe mbrekat. Pepindhane manuk neba, sawise mangan ngenggon, banjur nggawa mulih panunggalane kang dipangan.Nututi balang wis tiba = nusuli tetmbungan (kasaguhan) kang wis dilairake marang liyan, nusuli rembug anyar.Nyangoni kawula minggat = ndandani barang kang wis rusak banget, sing sawise didandani, ora antara suwe banjur rusak maneh lan banjur dibuwang.Nyempal sambi mncal = wong ngawula minggat kanthi nggawa barang - barange wong kang dikawulani. Prahu mancal = mangkat lelayaran, kosok-baline : prahu labuh.Nyered pring saka pucuk = nggarap pagawean kanthi cara kang kliru, satemah pagawean kang pancene gampang panggarape banjur dadi angel.Nyugokake bugel kayu sempu = ngajokake (njagokake) wong kang kurang kapinterane, amarga wong iku isih mabu sadulur utawa mitra sinarawedi.Nyunggi lumpang kentheng = ngrabi wanita atmajane wong gedhe (wong kuwasa) kanthi maksud supaya antuk pangayoman, nanging pangayoman kang ditampa ora sumbut karo aboting tanggungane. (Lumpang kentheng = lumpang watu gedhe).Obah ngarep kobet buri = yen wong sing dadi pangarep (kepala) gelem tumindak kanthi kemempengan utawa gelem ada-ada, para andhahane mesthi niru kaya mangkono. Olehe jenthik arep dijempol = (barang) anggenipun nedha badhe dipun-tedha.Opor bebek mateng awake dhewek = (Tiyang ingkang ) saged mentas saking kaskayanipun piyambak. (Saged madeg piyambak tanpa pitulunganipun tiyang sanes). Ora ganja ora unus = ora ana pepethingane babar pisan (ora nduweni kaluwihan apa-apa. Ora bandha, ora pinter, ora luhur ing budi).Ora gembung ora irung = mlarat sanget, boten gadhah punapa-punapa. Ora kena kepidak ayang-ayangane = angkuh sanget, ladak sanget.Ora keris nanging keras = ora pinter (ora cakep), nanging bisa gawe gelar kang njalari kapracayaning liyan.Ora ketang suku jaja teken janggut = sanajan kanthi rekaos sanget meksa dipun-lampahi.Ora thothok-jawil = ora ngabari lan ora njaluk rembug marang wong kang pantes dijaluki pamrayoga.Ora uwur ora sembur = ora mwnehi pawitan awujud bandha lan ora menehi iguh pratikel kanggo sanguning urip madeg dhewe.
kang tumrap kabeh wong.Pandhita endhog (pandhitaning antelu, pandhitaning antiga) = tiyang ingkang katingalipun (ing lair) suci, nanging batosipun boten suci. (Antelu = antiga, endhog N, tigan K).Pangulu landrat = pangulu warganing pangadilan landrat ingkang kuwajiban nyumpah lsp.Panguluning agama = pangagengipun agami.Payung bebek = Caping bebek = payung (caping) ingkang kadamel saking blarak, gebang utawi clumpring bambu. Peking abuntut bedhug = prakawis alit tundonipun lajeng dados (nuwunaken) prakawis ageng. (Emprit abuntut bedhug).Pidak padarakan cekel longaning bale = tiyang ingkang asor sanget. Cekel = murid utwi baturipun pendhita (Dasamanipun :cantrik, manguyu, jejanggan, uluguntung . Manawi estri:endhang, abet-abet).Pidak sikil jawil mungkur = tiyang kalih ingkang sampun sami kekethikan. Pitik trondhol dibubuti = tiyang mlarat dipun-rog (dipun kuras) barang-darbekipun. Pitik trondhol dibubuti wulune = wong mlarat dikuras barang darbeke.Pitik trondhol diumbar ing padaringan = tiyang kacingkrangan dipun-pitados nyepeng (simpen) yatra utawi rumeksa barang-barang.Pitik trondhol diumbar ing padaringan = wong kekurangan dipracaya nyekel dhuwit utawa dipracaya rumeksa rajabrana.Pokrul bambu = pokrul ingkang boten wedalan saking pamulanganluhur. Lacuting ginem dipun-tembungaken ,,pokrul bambu apus". (apus = namanipun bambu ingkang kenging dipun-engge kelat utawi tangsul. Apus = tangsul). Pokrul = juru mbombong (ngembani) prakawis wonten ing pangadilan. Praja kabalimurda (tegese lugu : nagara kasungsang sirahe) = ratu nggugat wong cilik utawa rakyat.Pupur sawise benjut = olehe weweka sawise ngalami kapitunan utawa panandhang.Ramban - ramban tanggung =ngembet wong (narka, ndakwa),nanging ora bisa mratelakake jenenge wong kang diembetRatu agung anyakrawati abau-dhendha = Ratu ageng mangreh jagat alengen gada. Maksudipun : Ratu ingkang kawaos sanget.Cakrawartti (cakrawartin) JK = ing padhalangan : cakrawati, anyakrawati) = ingkang ngubengaken jagat, ingkang mangreh (nguwaosi) jagat. Sadumuk bathuk, sanyari bumi = pepadon prakaralemah utawa wanita, lumrah dilabuhi nganti tumeka ing pati.Sanggar waringin = saged asung
kang lembut banget, dienggo mbangetake surasa.Saron peking = saron alit, saron panacah, saron panitir, centhe.Saur manuk = saur peksi K = saur kukila Kw = mangsuli boten sesarengan.Sedhakep asuku tunggal, nutupi babahan hawa sesanga = tanganipun sedhakep, sukunipun dipun dadosaken satunggal (dipun-dhempetaken), Sedhakep ngawe-awe = sampun mbucal pakaremanipun awon, nanging batos taksih kapengin nindakaken malih. Sedhakep ngawe-awe = wis mareni pakaremane ala, nanging ing batin isih kapengin nindakake.Semangka jingga = semangka ingkang ing nglebet / dagingipun awarni abrit. Semut ngedu gajah = wong cilik ngedu wong gedhe.Setan nunggang gajah = wong kang mung murih kapenake dhewe bae.Singa papa ngulati mangsa (tegese lugu : singa sangsara golek memangsan) = wong gedhe kang uripe kecingkrangan (rusak ekonomine) menyang desa ing adesa ngupaya kabutuhan.Singidan nemu macan = kanthi dhedhemitan ngambah dalan kang kiwa (supaya aja nganti ana wong sing ngreti), nanging malah kawruhan panggedene.Suduk gunting tatu loro = tumindak ing gawe sapisan kang ora kabeneran, njalari kapitunan rong warna.Sukunipun (lampahipun) impur = manawi mlampah dhengkulipun badhe gethuk (kadddddos mangun aksara latin X); kosok wangsulipun wagah, yen mlampah dhengkulipun manjawi (kados mangun aksara O).Sumengka pangawak braja (Tegesipun lugu : minggah kados angin ageng) = kumendel, kamipurun. Kadosta : sowan (marak) ratu tanpa dipun timbali.Sumur lumaku tinimba = wong kang kumudu-kudu diguroni.Tai manuk = enjet N, apu K (manawi dipun-sebutaken ing wanci dalu). Tangan ceko = tangan bengkong ingkang boten kenging dipun leresaken. Tangan kwaga = tangan celak semu bengkong. Tapak dara = I.Namaning tetuwuhan. II Cagaking debog kelir ringgit. Tapak jalak = Tandha (gambar) prasakawanan minangka lelintunipun tandha-tangan. Tau tate ngrupak jajahaning mungsuh, ngelar laladaning rowang, mbedhah praja mboyong putri = tau tate nyiyutake wilayahe mungsuh, njembarake dhaerahe kanca ( dhaerahe ratune utawa bangsane) , ngalahake nagara liya lan mboyong para putrine.Tawon endhas = tawon kang omahe gumandhul nganti sasirah gedhene.Tekek mati ulone = wong kang ngalami cilaka amarga saka guneme dhewe.Tesmak bathok = ora idhep isin (ora duwe isin).Thathit ngima unthit = tegese lugu : thathit ana ing ima (mega) mobat-mabit. Maksude : panggedhe kang ngatonake panguwasane (bisa nggawe cilakaning andhahane).Tigan kaapit ing sela = wong ringkih (wong apes, wong sekeng) lelawanan karo wong sentosa tur dibut loro.Tigan kaapit ing sela = wong ringkih memungsuhan karo wong sentosa tur dibut loro.Timun jinara (Tegesipun lugu : timun dipun-ebur) = pakarya ingkang gampil sanget. Timun mungsuh duren = wong sekeng (ringkih) lelawanan karo wong sentosa.Timun wungkuk jaga imbuh = wong bodho, kanggone manawa ana kekurangan.Tinigas murdanya . Basa salah-kaprah, benere : tinigas jangganya =
senapati.Uluguntung = cekel,cantrik,manguyu, jejanggan (yen wadon : endhang, abet-abet), kabeh iku muride (abdine) pandhita.Ulu-uluning banyu = punggawa dhusun ingkang ngurus babagan toya.Untune ngelar kombang = awarna ireng gilap kaya warnane elar kombang.Wastra bedhah kayu pokah = ketaton nganti putung balunge. Wastra (sandhangan, jarit) pepindhaning kulit (daging), kayu pepindhaning balung.Wastra lungsed ing sampiran = kawruh ilang jalaran ora tau kanggo.Wedang lelaku tumper cinawetan = bocah karam jadah (dumadine amarga biyunge laku zina) dipepindhakake barang panas (wedang, tumper), disingkiri dening bocah-bocah. Tumper = kayu satengkel kang wis kobong saperangan nanging genine isih mengangah.Wedang lelaku tumper cinawetan = bocah karam jadah disirik dening bocah-bocah liyane, amarga dianggep panas, pepindhane kaya wedang panas kang wutah lan mili, utawa kaya tumper kang isih ana genine diglundhungake. Tumper = tengkelan kayu kang ana genine menggagah. Cinawetan = ditrapi cawet. Cawet iku barang sembet ( bahan kang dienggo nutupi planangan (pawadonan) sarana diubedake ing bangkekan lan kaslusupake ing antarane wlakang. (wong Banyumas ngarani lancingan, sing lumrah nganggo lancingan wong lanang).Wedhus diumbar ing pakacangan = pitik trondhol diumbar ing padaringan.Wong lanang iku kudu katon dhadhane = kudu wani adu arep. Wong wadon iku swarga nunut, nraka katut = begja cilakane wong wadon iku gumantung marang guru lakine.Wong wadon utawa wong lanang kang abau laweyan, bojone ora dawa umure = ingkang mawa ciri lekiking singkap utawi ing epoking bau. Wringin kurung = wringin ingkang dipun-pageri mubeng ing tengahing alun-alun. Yen jiyarah ing pasarean (kuburan) lungguhe aja ana ing ulon-ulon, kudu ana ing dagan = aja ana ing papan kaprenah
becik bebudene ngalami cilaka, marga ora weweka.Yuyu rumpung barong ronge = wong mlarat, nanging omahe njenggarang gedhe. Yuyu rumpung = yuyu kang gothang (prothul) sikile. Mbarong = amba njlegodhah.
Katur dhumateng para kadang dwija Basa Jawa, manawi kersa mangga sami nyerat artikel abasa Jawa. Kirim dhateng: tmutaqin@yahoo.com Naskah ingkang mlebet badhe
size:2.94 MB | click to download Video jaranan trisno budoyo
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning 36.81.103.200 (Kontrib • Log) 563 dinten 10 menit kapungkur. One Direction
dumateng poro rawuh sedoyo. Kulo ing mriki supados.
Sigra milir sang gethek si nangga bajul
Aneng donya ywa kong si kaugung
ingkang komen sak derengipun panjenengan pak. mbok bilih gadah. kulo mboten ngertos
May 23, 2014 at 2:02 am	NDHUK BOCAH AYU PITAJEPANG, YEN TA ISIH DUWE CAKEPAN TEMBANG MACAPAT LIYANE
Reblogged this on pitajepang and commented: mbok bilih wonten ingkang gadhah kumpulan tembang macapat saged
1979 1980 1981 1982 1983 1984 1985 1986 1987 1988 1989
Peserta[sunting | sunting sumber]
‘saiki iki jaman edan, nek ora edan ora kemudan. Nanging, sak enak-enake sing edan luwih bejo sing eling lan
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 716 dinten 1203 menit kapungkur. Model pengisi ruang molekul glukosa
Glukosa, sawijining gula monosakarida, yaiku salah sawijining karbohidrat wigati kang digunakaké minangka sumber kéwan lan tetanduran.[1] Glukosa yaiku salah sawijining kasil utama fotosintesis lan respirasi wiwitan. Glukosa (C6H12O6) yaiku heksosa-monosakarida kang ngandhut enem atom karbon.[1] Glukosa kuwi aldehida kang ngandhut CHO lan dadi sumber tenaga ing endi-endi sajroning biologi.[1] Glukosa bisa dibentuk saka formaldehida ing kahanan abiotik, saéngga bakal gampang sumadya kanggo sistem biokimia primitif.[1] Glukosa yaiku gula utama kang digawé awak. Awak nggawé glukosa saka protein, lemak, lan utamané saka karbohidrat.[2] Glukosa diteraké menyang saben sèl lumantar iliné getih.[2] Nanging , sèl-sèl kuwi ora bisa nggunakaké glukosa tanpa pambiyantu insulin.[2] Glukosa uga diarani dekstrosa.[2]
^ a b c d (id)Glukosa(diundhuh 23 januari 2013)
“ Sugih pétung bondho kaweruh. Kaweruh itu digembol ora metosol, diguwak ora gemrosak “
Kidung Rumeksa ing Wengi karya : Kanjeng Sunan KaliJogo ( Kanjeng Raden Said )
Posted on 9 Agustus 2012 by Baba Syarif	Sunan Kalijaga
iku sawijining film animasi sing diprodhuksi taun 1941. Film iki arupa film ka-4 prodhuksi Walt Disney Animation Studios, lan wis dadi salah siji film animasi klasik Walt Disney. Dumbo sepisanan diputer ing bioskop tanggal
Duh bolo konco priyo wanitoOjo mong ngaji Syare’at blokoGur pinter ndongeng, nulis lan mocoTembe mburine bakal sengsoro
Akeh kang apal Qur’an haditseSeneng ngafirke marang liyaneKafire dewe
Kumantil ati lan pikiranMrasuk ing badan kabeh jeroanMu’ji
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning EmausBot (Kontrib • Log) 522
disengkuyung dening Ketua Pimpinan Pusat Muhammadiyah nalika iku, K.H. A. R. Fakhrudin lan K
Sepur utawa kréta api[1] utawa kréta latu (krama) iku sawijine sarana transportasi arupa tetumpakan kanthi tenaga gerak, sing ngglindhing ana ing sadhuwuring ril. Sepur minangka alat transportasi massal iku umumé dumadi saka lokomotif lan rangkéan gerbong. Rangkéan gerbong kasebut ukurané rilatif amba saéngga bisa ngamot penumpang utawa barang sing akèh. Amarga sipaté minangka angkutan massal kasebut, sawetara nagara ngupaya mupangataké sacara maksimal minangka alat transportasi utama angkutan dharat, kanggo ing sajroning kutha, antarkutha, utawa antarnegara.
Sajarah sepur kayadéné sajarah alat transportasi umumé sing diwiwiti kanthi panemuan rodha. Wiwitané ditepungi kréta jaran sing mung dumadi saka siji kréta (rangkéan), banjur digawé kréta jaran sing narik luwih saka siji rangkéan sarta lumaku ing jalur tartamtu sing kagawé saka wesi (ril sepur) lan dijenengaké sepur. Iki dipigunakaké mligi ing dhaérah pertambangan, papan anané lori sing dirangké lan ditarik nganggo jaran.
Sawisé James Watt nemokaké mesin uap, Nicolas Cugnot gawé kendharaan roda telu kanthi bahan bakar uap. Wong-wong nyebut kendharaan iku minangka jaran wesi. Banjur Richard Trevithick gawé mesin lokomotif sing dirangké nganggo kréta lan dituduhaké marang masarakat umum. George Stephenson nyampurnakaké lokomotif sing menang ing lomba balap lokomotif lan dipigunakaké ing jalur Liverpool - Manchester. Wektu iku lokomotif uap sing dipigunakaké mawa konstruksi walang. Panyampurnan banjur dianakaké supaya ngasilaké lokomotif uap sing luwih èfèktif, kanthi daya gedhé, lan bisa narik kréta luwih akèh.
Panemon listrik déning Michael Faraday agawé sawetara panemon alat listrik sing diiloni panemon motor listrik. Motor listrik banjur dipigunakaké kanggo gawé trèm listrik sing dadi cikal bakal sepur listrik. Banjur Rudolf Diesel munculaké sepur mawa mesin diesel sing luwih nduwèni tenaga lan luwih èfisièn tinimbang lokomotif uap. Sairing karo ngrembakane tèknologi listrik lan magnèt sing luwih maju, banjur digawé sepur magnèt sing nduwèni kacepetan sadhuwuré kacepetan sepur biasa. Jepang jroning dékadé 1960-an ngoperasèkaké KA Super Ekspress Shinkanzen kanthi rute Tokyo-Osaka sing wusanané dikembangaké manèh saéngga nggayuh amèh kabèh tlatah Jepang. Prancis banjur ngoperasèkaké sepur kanthi jeneng TGV.
Jinis-jinis sepur[sunting | sunting sumber]
Miturut propulsi (tenaga penggerak)[sunting | sunting sumber]
Miturut ril[sunting | sunting sumber]
Sepur ril konvensional[sunting | sunting sumber]
size:13.79 MB | click to download Wayang golek asep
iku surat ka 66 jroning al-Qur'an. Surat iki kagolong surat Madaniyah sing dumadi saka 12 ayat. Dijenengaké At-Tahrim amarga ing wiwitané surat iki ana tembung tuharrim sing asalé saka at-Tahrim sing maknané ‘’ngaramaké.
Kesempatan taubat iku mung ing donya waé, sskabèhé amal tumindak manungsa ing donya bakal diwales ing akhirat.
Kuwajiban mbébasaké dhiri saka sumpah sing diucapaké kanggo ngaramaké sing kalal kanthi mbayar kaffarat
Printah merangi wong-wong kafir lan munafik lan tumindak keras marang wong=wong iku ing wektu perang.
Iman lan tumindak apik utawa ala sawenèh wong ora gumantung marang iman lan tumindak wong liya senadyan antara pasangan urip, kaya garwa Nabi Luth AS,garwa Nabi Nuh AS, garwa Fir'aun, lan Maryam.
Purwa iku dadi kasenengan ing akeh wiwit biyen tumeka samengko. Senadyan lakone dibolan-baleni nanging ora mboseni, awit ngandhut piw...
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Hindhia-Walanda&oldid=867222"	Kategori: Sajarah IndonesiaHindhia-Walanda	Menu naviga
jroning Kur’an nggoning rasa yekti
aja na wong bisa tutur ngemungna ingsun pribadi
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "gina"
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Marcus Cyron (Kontrib • Log) 425 dinten 1181 menit kapungkur. Kintaro nitih ulam koi, lukisan karyanipun Tsukioka Yoshitoshi
Kintarō?) inggih menika tokoh cerita rakyat Jepang awujud laré jaler mawi tenaga ingkang super kuwat [1]. Piyambakipun kagambaraken minangka laré jaler ingkang sehat mawi ngginakaken rompi abrit kanthi seratan aksara kanji
emas). Ing tanganipun, Kintaro mbeta kapak (masakari) ingkang semendhé wonten ing pundhak. Kadang kala piyambakipun ugi kagambaraken nembé nitih beruang.
Cariyos Kintaro dipungayutaken kalihan perayaan dinten anak lanang ing Jepang. Kintaro dados tema boneka wulan gangsal (
gogatsu ningyō) ingkang dipunpajang kangge ngrayakaken dinten anak-anak. Tiyang sepuh ingkang majang boneka Kintaro gadhah kekajnegan supados anak jaleripun tuwuh kanthi sehat, kuwat an wantun kados Kintaro. Kejawi menika Kintaro asring dipungambaraken nitih ualm koi wonten ing koinobori. Cariyos Kintaro menika konon
lan Makutha saka SwargaDhadhung lan AritMula Bukane Iwak GlodhokNonton BarongsaiOkol kalah karo
tol PlastikDhemit Wit MaoniDudu Rama lan ShintaGlepung TekekIsih Katon Lintang KumelipKadho saka GustiKatresnan kang NgrembuyungOra KagodhaSepure Wis MangkatTambane Kebuntel JaritTiba
Piye…?Cerita GaibDitimbali Kanjeng Ratu KidulJimat Kemule Wong MatiJimat saka Perenge
Negara” Didhapuk PBBRoman RemajaAdhuh, Kapok!Bli lan BaliIsih Ono Jenengmu Ing AtikuMas BayuPrapatan
JawaneJawa ing Jaman PostradisionalKaprawiranKegodha Donya, Kuwasa, lan KenyaLampahipun Nyi Roro Kidul ing
Isih Kasil sing Wani RekasaSamin Never EndingSaru, Wirang, lan, Isin Tumrap Bebrayan JawaSembah-Sumpah kagem SimbahSyair JayabayaWajik Klethik Gula JawaWis Tekan Jaman Wolak-walikWong CilikYen Garwa Dadi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 697 dinten 821 menit kapungkur. Onggi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 716 dinten 1395 menit kapungkur. Rosalyn Sussman Yalow
Piyambakipun kapanggih kaliyan A. Aaron Yalow, salah satunggaling mahasiswa fisika ingkang minangka putra saking satunggaling rabbi lan kekalihipun punika palakrama wonten ing tanggal 6 Juni 1943. Lajeng sesarengan kondur dhateng New York ing pundi kekalihipun pikantuk jabatan dosen ing bidang fisika, ingkang dipuncepeng dumugi taun 1950. Sadangunipun masa
njeh....Amargi kulo remen sanget almuqtashida langitan...Ndodosaken sejuk wonten ati menawi mirengaken sholawat almuqtashida...Matursuwun... Wassalamualaikum kang.BalasHapusComando's mania19 Desember 2013 07.11afwan ya akhi... ajiibb.!!! ane demen ma lagu" sampaian..
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=891&oldid=809569<
Sawisé kerjasama rampung lan pamaréntah Indonésia ngetokaké kawicaksanan politeknik mandhiri, banjur ing taun 1990 PMS-ITB owah dadi Politeknik Manufaktur Negeri Bandung (POL
sawitawis kawulo mambeng nggempil kamerdikan panjenengan sami, mboten ateges kawulo cumantoko cumantono, anggadek wonten ngarso panjenengan sami, anamung
ingkang sampun maringi mapinten-pinten kenikmatan sehinggo wonten siang meniko kito waget makempal wonten acara walimatul 'urusy ingkang mugi-mugi ndadosaken Mc Walimatul 'urs Bahasa Jawa Krama Inggil
960 961 962 963 964 965 966 967 968 969 970
kabeh,apik-apik baen tho?alhamdulillah isun biso kecarok maning ambi riko kabeh ing blog isun,ok isun arep ngomong baen ambi bahasa Indonesia supoyo kabeh biso mahami opo hang isun
Dodotiro, dodotiro, kumitir bedah ing pinggir
Balas	On 23/05/2013 at 08:43 Heru Pramono said: Nuwun sewu badhe nyuwun pirso, menawi
kudu nyiapno kayu, papan, paku, dll sik
bancak said: gandok-e nek suwe
On 27/05/2013 at 13:42 Risang said: ono kayune, tapi gak ono pakune
Balas	On 28/05/2013 at 16:22 Heru Pramono said: Kawulo usul bilih episode 401 langkung sae dipun paringi “tetenger piyambak” (mboten mawi nami TADBM) senaoso cariosipun taksih “TADBM”, supados Kyai Mbah Man radi kagungan kebebasan kreasi, ugi supados enggal mboten wonten “bayang-bayang SHM” sabab seratanipun Kyai Mbah Man sampun sae sangat. Nuwun, mugi-mugi dipun tampi kaliyan engkang magepokan.
Balas	On 28/05/2013 at 16:28 bancak said: setujuuuuu…………
Balas	On 30/05/2013 at 10:26 Thole said: Lho…? kok durung ono sing Absen…!! ,kulo absen rumiyin mbah..sugeng
► Buku miturut negara‎ (2 C)
Terorisme ing Indonesia arupa terorisme ing Indonesia sing dilaksanakake dening grup teror Jemaah Islamiyah sing magepokan karo al-Qaeda. Wiwit taun 2002, sawetara "target negara Kulon" wis diserang. Korban sing tiwas lan tatu yaiku turis mancanegara lan uga pedunung Indonesia. Terorisme ing Indonesia diwiwiti taun 2000 kanthi kedadeyan Bom Bursa Efek Jakarta, sabanjure papat serangan gedhe liyane, lan sing paling gedhe yakuwi Bom Bali 2002.
Cithakan iki nambahaké tandha plus () kanggo status Good Article marang sawijining pranala Wikipedia interlanguage. Kanggo migunaaké cithakan iki, cantumna {{Link GA|xx}}, ing ngendi xx iku kodhe basa Wikipedia. Tandha iki mung muncul yèn MonoBook (default) skin dipigunakaké.
Wigati: cithakan iki ora diaktifaké ing Wikipedia Basa Indonésia. Pirsani en:Template talk:Link GA kanggo diskusi.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Cithakan:Link_GA&oldid=814715"	Kategori: Cithakan panglompokan artikel miturut kualitas	Menu navigasi
utawa klapa iku sawijining tanduran saka kulawarga Arecaceae. Wit iki siji-sijining spésiés ing genus Cocos, lan wité bisa nganti 30 mèter dhuwuré. Krambil utawa klapa uga ngarané wohé wit iki sing kulité atos lan dagingé awerna putih. Wit krambil kalebu tanduran saka daerah tropis, bisa tuwuh kanthi apik ing daerah pesisir senajan uga bisa urip ing daerah nggunung kang dhuwure 1000 saka segara nanging asile kurang apik.
Perangane Krambil[sunting | sunting sumber]
aji gni salembang, aji dungkul, aji sirep, aji penangkeb, aji pengenduh, aji teluh
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1507&oldid=822474"	Kategori: Taun	Menu navigasi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Lair_1829&oldid=822941"	Kategori: 1829Lair 1820
..Heeeemm sedelo engkas aku sido biso sapatemon karo Gusti Alloh
Eeeeee.. bareng wis mari lek ku mlayu
maneh kok ditemoni lha wong arep ndumuk lawange kakbah wae wis dibentak karo wong arab…nggoak oleh mbukak lawange kakbah
…?! jarene aku di undang karo Gusti Alloh
..duh cilakane sing ora ngolehi kuwi dudu Alloh nanging sing ora ngolehi kuwi wong ngarab dudu sing duwe Ba’itulloh
alaaah yo wis ben… budal….diundang….mulih neng kono gak ketemu karo Gusti Alloh
ketemu piye lha wong mbedayoh arep ketemu karo Gusti Alloh kok ora di oleh-i karo wong ngarab… aneh-e sing ora ngolehi kuwi dudu Gusti Alloh sing duwe omah
lha lek ngono rugi lek ku nyangoni ngge budal rono wis ragat ora ketemu Gusti Alloh
16th sak wuse iku aku ketemu karo konco-ku aku di takoni
lek mu munggah kaji kae yo iso ketemu karo Gusti Allah Swt
gak weruh,.. aku gak iso ketemu…
Mo, Mo…. lek lawange ora dibukak kowe pingin weruh njerone opo piye
Mo, Mo, ayo melu aku tak kenal-ne karo kancaku sing
Mo, Mo, mosok durung krungu kancaku kuwi asmane “Mbah Google”
kecap kulo aturaken dumateng gusti ingkang murbeng dumadi,ugo kagem panjenengan ki,,matur nuwun sanget bilih kulo
bae,kang metu bareng sadina lan ora metu bareng sadina lan sadulurku kabeh bae,bapanta ana ngarep,ibunta ana mburi,mara bukaken gendhongku maju pat kang ana ing keblat papat kalima tengah,ayo padha tumandangna babarengan padha gawenen kalumpukna dadi siji.Lakune:
stasiun televisi swasta lokal wonten ing Indonésia ingkang kanthi terestrial gadhah wilayah fokus siaranipun inggih ing wialayah Dhaérah Khusus Ibukota Jakarta, ingkang ugi mratah ing wilayah Jabodetabek. Stasiun televisi ingkang sampun naté dipunkuaosi déning Electronic City ingkang sahamipun dipunkuaosi déning Mhaka Media lan City TV Network punika gadhah target pamiyarsanipun inggih ing yuswa udakawis 18 - 45 taun. Sadèrèngipun, Jak TV kagunganipun Jawa Pos Multimedia Corporation, inggih punika salah satunggaling perusahaan Grup Jawa Pos ngantos taun 2009. Jak tv inggih dipunluncuraken ing wekdal sepisanan inggih wonten ing wujud siaran uji coba wonten ing tanggal 16 Maret 2005, jam 19:00 WIB wonten ing Jakarta. Ing wekdal punika, program Jak tv piyambak langkkung fokus wonten ing adicara- adicara hiburan, soft news lan variety show kanggéé kulawarga. Dene wekdal siaranipun Jak tv piyambak inggih punika saben dinten wiwit pukul 05:00 dumugi pukul 23.00 WIB, ingkang stay on ingkang dangunipun 19 jam. Sak punika slogan lan motto tagline Jak tv inggih punika My City, My TV.[1] jak tv kota medan 02:15.03:15 WIB
1.2 Uji Coba Tayangan Program Siaran
membalas comment panjenengan, nuwun sewu pak, wontena keparengipun badhe ndherek priksa syeh / lirik tari saman ingkang jangkep. kagem mbudidaya tari saman murih kesaenan bangsa. awit sampun kathah tari saman ingkang sampun dibajak, kula sanget ngantu antu pawangsulan wonten e mail kula. Matur nuwun sadereng lan sasampunipun.
Balas	dwi yuni astuty Says:
Januari 31, 2010 at 4:10 pm pak
thisjulias2121 liked thisKanjeng Gusti Prabu Gomong liked thisKanjeng Gusti Prabu
at 12:57 pm ·	dafa iku sopo, Chenk?
*eh jare wes ra keceng. mosok sek Kechenk jenengmu? :D
Balas	cengpo	· Januari 13, 2010 at 12:39
Sabdo Palon matur sungal, yen kawula maboten arsi angrakus agama Islam, wit kulo puniki yeti, rantuning dan yang Jawi, gomong marang anak putu, sagunging priprayangan, kang dumunung tanah Jawi, wus
waci, jangkap gangsal arus tahun, awit dinten punika, kulo gentos ing agami, agami budi kulo sebar nan tanah Jawi… Sintan tan puron
Ing zaman pra sajarah manungsa purba wiwiti ngolah rasa estetikanné kanthi nerjemahake daya imajinasi kang ana ing jroning pikiran kanggo orek-orek lan ngambar kanthi saderhana.Semanauga kapisanan kang wiwiti ngelukis airbrush ing taun 1876 dèning panjenengané
Sugeng Warsa Enggal, rencang-rencang kawula ingkang kawula tresnani. Sanajan sampun radi telat anggen kawula ngaturaken menika, nanging mugi tansah damel remen penggalih. Rencang-rencang, kathah ingkang sampun kawula, panjenengan, lan sanes-sanesipun tindakaken, sampun dipun menangi wonten taun 2010 kepengker. Negara saweg nandang kesisahan amargi kathah kedadeyan, prastawa, sarwa marai mbrebes mili. Kados ta tsunami ten Mentawai, gruduge redi Merapi, memalane Gayus Tambunan kaliyan Ariel, lan sanes-sanesipun.
Kathah tiyang Indonesia ingkang dados korban wonten prastawa grudug Redi Merapi. Dumugi sakniki taksih kathah banjir lahar dingin ingkang mlayu wonten padusunan tlatah Magelang, ngantos Mergi Magelang Jogja dipun tutup, pindah jalur ten Kalibawang. Kathah tiyang dusun mboten saged mlampah wonten papan sanes kangge makarya amargi kreteke ambrol. Kathah tiyang ingkang dereng angsal panggenan saking gruduge Merapi 26 Oktober 2010. Mangsa jawah kraos dawa sanget, deres, lan kali-kali sami banjir mbeta awu utawi wedi Merapi kacampur watu-watu ageng. Tlatah sacelake Redi Merapi kados ara-ara. Ingkang dados remen inggih menika tanaman umbi-umbian, kayata kimpul saged urip subur, lan gedhang.
MUgi-mugi wonten taun 2011 menika, kathah ingkang saged kita sedaya tindakaken kangge ndandani sedaya nipun.
Posted on Januari 20, 2011 at 9:05 am
Filed in: Lawang Ngarep	Dongenge Kancil Sing Cilik Ning Pinter (Seri 1)
Prastawa iki kedaden ana ing zaman peteng dhedhet ning Bumi Jawa, ora ana pepadhang saliyane srengenge, lintang lan rembulan, dunya dikebaki tetanduran rungkut lan gedhe-gedhe, nalikane alas isih jembar, wit-wit gedhe ngadheg mejejer, sawah-sawah ijo royo-royo, omah-omah manungsa durung ngebaki lemah. Kewan-kewan isa guneman kayata manungsa. Sapa sing kuwat mesthi menang. Ing zaman kuwi ana sawijining kewan, kang awake cilik methentheng, sekel, nanging manis pawakane, yakuwi kang aran Kancil.
Kancil kuwi kewan sing prigel, seneng srawung karo kanca-kanca kewan liyane. Saking bocah kuwi pinter, kadang kala kanca-kancane nganti salah ngira menawa Kancil ki Bocah Nakal. Kancil sing diarani nakal kuwi, sakjane ora bener. Sing bener kancil iku kewan sing pinter. Nanging menawa nemoni bebaya apa wae dheweke mesthi isa uwal, ya mung amarga pintere, wasise lan kawicaksanane. Saking pintere Kancil kerep slamet utawa uwal saka bebaya lan isa nylametake kanca-kancane saka bebaya.
*********
Ing sawijining dina, Kancil mlaku sireng-sireng dhewekan ning tengah alas Roban. Ndilalahe kok ya ndadak kepethuk Kali sing lagi banjir. Kancil katon mubeng minger nggolek cara ben isa tekan
”Cil!!!! Piye kabarmu, apik-apik to, kok katon lemu awakmu, pakanmu apa Le, cah pinter…………….?”, kandhane Baya sok akrab ro rada meden-medeni kae.
”Wooo, apik wae Lik Baya………………….semana uga piye kabarmu, Lik?” celathune Kancil karo rada cubriya marang dheweke, atine wis krasa nek lagi ngadhepi bebaya.
”Aku kabare apik, Cil, …….ning eman, aku ki durung entuk pangan wis pirang-pirang dina iki, ora ana sing liwat ning kali iki, embuh apa dha apal pa ya nek liwat kene wedi ndhak tak brakot.
kuwi engko ndhak marai kanca-kancamu ing kali iki dha ngamuk, amarga ora komanan awakku. Mendhing sesuk wae nek akeh brayatmu …………………”, kandhane Kancil karo nampel gujengane Baya.
Baya manggut-manggut, karo rada mangkel sajake, ”Yoh, engko tak kandhanane kanca-kancaku, ning tenan lho, aja ngapusi, tak oyak ning ngendhi wae kowe mlayu!………………”.
”Yo, Lik, tak enteni, sesuk isuk yo…………………”.
Baya lunga saka papan kuwi arep nggoleki kanca-kancane, karo ngobat-ngabitke buntute.
Posted on September 27, 2010 at 9:04 am
Filed in: Cariyos	Sugeng Riyadi 1431
Sugeng Riyadi, luput njaluk pangapura. Bakda-bakda dha sumringah, apa-apa dianyarake, omahe dicet, klambine anak bojo anyar, mobile anyar, ning bojo aja anyar. Sauwise sesasi pasa nutuk ngampet mangan, ngombe, turu, saiki mesthine ning dha turu ditutukke, mangan sak dayak. Ning sembahyang ora akeh
kabeh dha seneng. Aku ya melu seneng, ning nek dhek cilik aku diwenehi dhuwot, saiki aku genti sing menehi
isih ana ora, pisanane mercone pating njledher, cen wiwit sakdurunge pasa, ning pas malem riyaya saya sero
kaya Sleman wis dha lali karo sing nggawe urip, aku pitakon, apa Sleman wis ora duwe agama pa ya? jebulane ra let suwe aku weruh rombongan akeh banget ra pedhot=pedhot dha muji Gusti Allah. Alhamdulillah jebulane kuthaku isih duwe pangarep-arep nggon kabecikan lan pangabekten marang Sing Gawe Urip. Alhamdulillah. Irit-iritan rombongan tekbir saya akeh, ana sing mlaku, ana sing numpak roda papat. Saya mbengi saya akeh sing dha
mung ngga kekudung ning arep nggolek yang, njur yang-yangan, ning ya tenan-tenan nggambarake Sleman, Ngayogyakarta sing asli, sing isih
Lawang Ngarep	Kotagede, kutha tuwa ning Jogja
Kotagede, Kuthagede, Kotto Gedee, kutha ning Jogja sing wis nate dadi kutharaja nalika zaman Mataram Islam. Lons mbiwarakake menawa tahun 1733 kraton ing kutharaja kuwi dhuweni pager mubeng kang digawe saka watu gunung. Kuthagede, benteng kanggo ngamanake nagara utawa Kraton, baluwarti. Ana ing jeron kana kabeh pagaweyan pamarentahan tradisional ditindhakake.
Sakwise telung abad lumaku, saiki Kotagede isih ngatonake tetingalan kutha tuwa. Kutha iki dadi kutha perak, amarga akeh wong-wong kana sing dhuweni omah kanggo ngracik industri kerajinan saka perak. Menawa awake dhewe dolan mrana, sisa-sisa bangunan tuwa isih katon, kayata makam Ratu-Ratu Mataram Islam, mesjid Gedhe Mataram, watu gatheng, omah joglo, omah kalang lan liya-liyane. Menawa disawang kanthi premana, tatanan kutha ya isih kaya zaman mbiyen, jagang-jagang. Ana ing kompleks Makam Agung sakmburine Masjid Agung kuwi kanggo nyarekake Ratu Mataram kang kapisan, yaiku Panembahan Senopati, Ki Ageng Pemanahan, lan Sunan Seda ing Krapyak. Sakliyane kuwi uga kanggo nyarekake Sultan Hamenku Buwana II lan Pangeran Adipati Paku Alam I.
Ing sak kidule tembok makam ana kompleks Sendang kakung, Sendang Putri lan Sendang Kemuning. Telung meter mangidul maneh ana kampung Dalem isa nyawang Cepuri, tembok mubeng sing gedhe lan dhuwur ngubengi kraton.
Nalika kutharaja Mataram alihan enggon, Kotagede dadi kutha dagang lan industri. Ning kana dha dibangun omah-omah tradisional Jawa lan omah Kalang, Saudagaran. Omah-omah Kalang biyasane nganggo corak saka manca nanging ora ninggalake sing tradisional.
Kotagede nalika ana lindhu, akeh bangunan sing dha ambruk. Ana wong-wong sing pancen peduli karo Kotagede, trus cawe-cawe nggolek donor kanggo mbangun maneh kutha tuwa iki. Saka pamarentah dhewe ya ora meneng wae.
Kotagede, dadi pananda menawa mbiyen ing Jogja ana Mataram Islam sing gedhe tenan.
Malem 1 Sura (1 Muharram) taun iki (2009) ndilalahe pas malem Jemuwah Kliwon. Miturut wong-wong sepuh, wengi kuwi nduweni perbawa, angker, ana teges. Kanggone wong-wong enom, embuh ora ngerti, ya ming wong-wong enom sing ngerti kaluhurane budine leluhur sing ngertine babagan kaya ngene kiyi. Ora pendhak malem 1 Sura tiba ning malem Jemuwah Kliwon, angel, mula nek akeh sing ngupadi kawilujengan ana ing wengi kuwi nganggo werna-werna cara. Ana sing kanthi kungkum ning kali sewengi nutuk, ana sing nganakake yasinan utawa tahlilan, ana sing nganggo ihtikaf ning masjid, ana sing lek-lekan, ana sing bakar-bakaran utawa hura-hura.
Malem 1 Sura sing marai atiku gumun, yakuwi nalika akeh uwong, atusan wengi-wengi, jam rolasan, padha mlaku mbisu ngubengi beteng Kraton. Ora enom ra tuwo dha melu. Ora entuk omong blas. Ana sing miwiti lelaku saka omahe sing cedhak beteng, umpamane omahe cedhak pojok beteng kidul, mula ning miwiti saka pojok beteng kidul. Menawa omahe cedhak alun-alun, mula ning miwiti saka alun-alun. Akeh-akehe dha miwiti saka ngalun-alun. Ana sing ngubengi beteng kaping pisan, ana sing kaping loro, ana sing kaping telu lan ana sing luwih. Aku nyegad Ibu-Ibu sing omahe cedhak Pojok Beteng Kidul, tak titipke kendaranku ning nggone kanca, terus aku melu Ibu-Ibu iki. Ning dalan ana cah wadon takon, ora ana sing nyaut blas, ming nganggo basa isyarat.
Saka lelaku kuwi isa di maknani menawa urip ki padha karo mlaku. Apa sing arep dituju menungsa ki butuh usaha, perjuangan. Kabeh lelakon urip ki kudu dilakoni kanthi ikhlas lan tansah dedonga. Muga-muga Indonesia – Yogyakarta tansah aman, slamet, ora enthuk bebaya gedhe……………………………..Sakliyane donga kanggo awake dhewe. Le kandha ki sasi Muharram ki mandi/mujarab nek nggo dedonga, apamaneh menawa wayah wengi……..Wallahu Alam. Simbah-simbah pancen pinter ngolah agama lan kabudayan. Nggon Islam ana tahajud, nggon Nasrani ana Rosario, nggon Hindu/Budha ana uga lelaku, kanggone wong Jawa ngupadi sukses urip ki kudu dilakoni
pendhak dina apa ing saben Minggu , mesti akeh sing ngendhika sik sakdurunge ditindhakake,
Kerep-kerep tembung “maaf” kasebut dening wong-wong sing ngendhikan ning ngarep wong akeh menawa ana rapat-rapat.
Umpama sakkabehing panggonan kuwi ndhuweni krenteg nggunakake basa Jawa sedina wae ana ing sak minggu wae, mesthi ana sing lucu, embuh piye carane ben ora nganggo basa Jawa, amarga rapat nganggo basa Jawa ki pancen angel. Kerep banget aku meruhi suasana wong rapat sing nganggo basa Jawa. Nek ning ndhesa basa Jawa asring digunakake ana ing acara werna-werna, kayata rapat, resepsi lan panguntap lelayon, biyasane nganggo basa Jawa, ya ora ana tembung sing kleru, mergane wong-wong kuwi wus kulina nganggo basa Jawa. Nanging nek ning kantor ana ing kutha mesthi padha sambat, lan tembung “Maaf………….”sakdurunge ngendhika mesthi kasebut.
Pisanane ki dha lancar-lancar wae,”Sugeng enjang, Alhamdulillah saged pepanggihan malih wonten acara menika……………………” terus menawa kudu ngendhika sing nggon rada-rada angel, mesthi rapate dadi ger-geran. Nek nggon sekolahan luwih lucu maneh palingna, bocah-bocah dha biyasa nganggo basa Indonesia, dikon nganggo basa Jawa sedina wae, mesthi luwih lucu……………………
ning Nggon Cerit…kangmin2012 on Ukara Pakon (Kongkonan/Pangako…kangmin2012 on Ukara Pakon (Kongkonan/Pangako…sinaujawa on Nggawe Ukara	Tulisanku	Corat coret
Blog di WordPress.com.	Tulisan PopulerTembung Camboran Wancah
Ukara Pakon (Kongkonan/Pangakon) Lan Ukara Pitakon
Pekalongan, Pemalang, Purbalingga, Purworejo, Rembang, Semarang, Sragen, Sukoharjo, Tegal, Temanggung, Wonogiri, Wonosobo, Salatiga, Surakarta, Yogyakarta, Bangkalan,
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1480&oldid=808169"	Kategori:
Uga pirsanana: Kategori:Lair 1682.
Pirsani galeri bab Pati 1682 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Pati 1682"
Balas	Wis Suwe,Aq Ngenteni Kowe…Rino…Wengi…Ora Nyambut Gawe……!!!!!
Pesebaya Kudu…. Di Bangga’ke…….Arek
Night Train to Lisbon iku sawijining film sing dirilis ing taun 2013. Film iki disutradarani déning Bille August lan adhedhasar buku roman karangané Pascal Mercier. Filmé antarané dibintangi déning aktor kondang Inggris Jeremy Irons.
Sinopsis cekak[sunting | sunting sumber]
Sawijining dina, guru basa klasik, Raimund Gregorius mangkat saka omahé menyang sekolahé ing Bern, Swiss. Ujug-ujug nalika ngliwati kreteg weruh ana wong wadon sing arep mencolot lan nglalu. Wong wadon iku banjur dicekel lan digèrèt medhun nganti ora sida nglalu. Banjur wong wadon iku takon marang Raimund apa olèh mèlu mlaku. Banjur dhèwèké mèlu mlaku menyang kelasé. Raimund banjur wiwit ngajar lan wong wadon iku lungguh mèlu ngrungokaké. Jakèté digantung. Banjur ujug-ujug wong wadoné metu lan mlayu. Dhèwèké dioyak Raimund amerga jakèté ketinggalan lan Raimund samar. Nanging wongé wis ngilang. Ing kanthongé jakèté, Raimund nemu sawijining buku roman abasa Portugis sing ditulis déning Amadeu do Prado. Buku
ana capé toko buku. Banjur toko buku iku ditekani lan dhèwèké takon sing adol apa kèlingan sapa sing tuku. Tibaké buku iku lagi waé dituku sadina sadurungé. Nalika ndeleng buku iku, ana tikèt sepur tiba. Tikèt iku saka Bern menyang Lisboa, Portugal. Banjur Raimund menyang stasiun, sapa ngerti wong wadon iku ana ing kono. Nanging wong
nyembadani ruwet rentenging wong sakpirang-pirang. sing padha nyembah reca
sabdane malati, sing mbregendhul mesti mati. ora tuwo, enom padha dene bayi. wong ora ndayani nyuwun apa bae mesthi sembada. garis sabda ora gentalan dina, beja-bejane sing yakin lan tuhu setya sabdanira. tan karsa sinuyudan wong sak tanah Jawa. nanging inung pilih-pilih sapa” – Jayabaya 166.
mung angandelake trisula. sing tengah sirik gawe kapitunaning liyan. sing pinggir-pinggir tolak colong njupuk winanda” – Jayabaya 168.
‎”Ing ngarsa Begawan dudu pandhita sinebut pandhita. dudu dewa sinebut dewa. kaya dene manungsa, dudu seje daya kajawaake kanti jlentreh. gawang-gawang terang ndrandhang” – Jayabaya 170.
Ana manungso kaiden ketemu, uga ana jalma sing durung mangsane.
kuwi sawijiné negara kapuloan kang dumunung ing antara Hawaii lan Australia ing Samudra Pasifik. Titik paling dhuwur ing antara 114 pulo ing negara iki dhuwuré mung 5 m sakdhuwuré banyu segara.
dadi cah wadon dewasa sing ayu rupane. Wong tuane bangga karo Timun Mas, nanging ndadekake
umure wis 17 taun, raksasa pan teka lan nagih Cerita Rakyat Jawa TengahDiterbitkan pada Thursday, 17 January 2013 Pukul 10.17Sawise Timun mas ngancik dewasa, mbok randa kelingan janjine karo Buta menawa arep menehake Timun mas. Mbok randa dadi susah atine, rina wengi mbok randa donga supaya entuk pitulungan saka
Nuwun wiyose, Primbon Jawa, Pawukon iki dijênêngake "Bêbudèning Kapribadèn Manusa" amratelakake aslining watak-watak tumrap sawiji-wijining wong, kang kagawa saka daya prabawaning waktu ing nalika laire. Anadene waktu kang gêdhe daya prabawane tumrap palairaning manusa iku yèn miturut kawruh Jawa disêbut wuku.
Wuku iku araning waktu kang suwene saminggu utawa pitung dina. (Kang ditêmbungake dina iku, wis mêsthi bae kalêbu rina lan wêngine, kang lumrahe disêbut sadina sawêngi utawa sawêngi sadina, kang suwene 24 jam). Miturut petungan Jawa kawitaning dina iku kapetung wiwit mlêthèking srêngenge, dadi wiwit saka ing rinane nganti tumêka ing wêngine. Nanging kawitaning tanggal kapetung wiwit katoning rêmbulan ing nalikane tanggal sapisan, dadi gampange wiwit saka ing wêngine nganti tumêka ing rinane.
Kawitaning waktu kapetung wiwit ing dina Ahad nganti tumêka ing dina Sabtu kang suwene saminggu utawa pitung dina mau. Mangka kèhing wuku-wuku iku ing dalêm sadhapur wuku (sagrombolaning waku-wuku)wuku-wuku. ana 30 wuku, kang sawiji-wijining wuku suwene 7 dina mau, dadi yèn ing dalêm sadhapur wuku utawa 30 wuku, suwene ana 7 dina x 30 = 210 dina.
Sawiji-wijining wuku ana arane dhewe-dhewe nganggo araning lintang kang têlung puluh kèhe, kaya ta: kang kawitan arane Sinta, sabanjure nganti tumêka kang wêkasan arane Watugunung.
Wuku têgêse: wiji, iya ijèn-ijèning watak-watake sawiji-wijining wong kang kagawa wiwit lair mula.
amujudake padewan lan upacarane, nanging dhèk samana durung kinanthèn pardikaning karêpe, karana panyurasane marang pêpêthaning kaanan mau isih winadi lan mung ginêbêng ana ing dalêm batine para ajar bae, dene panarbukane mung miturut kawicaksanane para ajar dhewe-dhewe.
Lagi dhèk awale abad 17 Masèhi, ana sawênèhing wicaksana kang kaparêng mèngêti pawukon iku ing dalêm pakême, kanthi pinardika surasane, iya iku nganggo katêrangake kapriye
Ora mung anglogati karêping padewan lan upacarane iku bae, malah banjur kaparêng muwuhi bab kabilaèn lan tulak slamêtane, kang amratelakke mungguhing pamêca marang jalaran tibaning kabilaèn kang mangkono iku, uga ana têtulake sarana nindakake slamêtan kang wujude miturut pituduh
Wiwit ing akhire abad 18 Masèhi ana para wicaksana kang kaparêng muwuhi pacandran lan pralambang apadene pangruwat.
kalayan pasêmon kang ditêmbungake ing basa panyandra. Ing sakawit pacandran mau durung kanthi têgas,têgês. nanging ing akhire ana wong wicaksana manèh kang kaparêng nêgêsi saasanesurasane. panyandra mau.
Anadene pralambang utawa para lambang iku bakune malambangi apa kang kasêbut ing dalêm kabilaèn, dilambangi kalayan pasêmon kang ditêmbungake ing basa pralambang. Ing sakawissakawit. pralambang mau uga durung kanthi têgês, nanging ing akhire iya banjur ana wong wicaksana liyane kang kaparêng nêgêsi surasane palambang mau.
Malah iya banjur ana sawijining wong wicaksana kang kaparêng muwuhi bab pangruwat, iya iku pangruwating kabilaèn kang wis winêca, kêna rinuwat sarana sêsaji arupa apa bae miturut pituduhe, kang banjur disidhêkahake.
Ing sajrone abad 19 Masèhi, ana sawênèhing wong wicaksana kang kaparêng muwuhi bab tamba lêlara tumrap sawijining wuku iya iku amratelakake wong kang palairane ing wuku anu, yèn lara tambane anu.
Ana manèh ing awale abad 20 Masèhi, ana wong wicaksana manèh kang kaparêng muwuhi bab sarat pangupajiwa, iya iku amratelakake wong kang palairane ing wuku anu, yèn nuju rêkasa anggone golèk sandhang pangan, murih pakolèhing pangupajiwa, sarate nyambut gawe sarana anu.
Wiwit têngah-têngahane abad 19 Masèhi, wis ana para wong wicaksana kang kaparêng mèngêti bab wariga ana ing dalêm pakêm wariga, kang amratelakake tumindaking wuku sawiji-wiji kang 30 kèhe iku, bêbarêngane karo tumindaking dina pitu, pasaran, paringkêlan, padewan, pangadon,padangon. lan liya-liyane kang nunggal dadi rangkène.
Mungguh kaanane petung wariga kang digêmêtake, kang banjur disêbut petung wariga gêmêt iku ganêpe ana 3 perangan, gênahe kaya kang kapratelakake ing ngisor iki.
1. Kang saperangan amratelakake salarasing waktu kang prayoga kanggo nindak samubarang gawe kang tinamtu, lan ora salarasing waktu kanggo nindakake samubarang gawe kang tinamtu liyane, ing sabên sajrone waktu sawuku.
2. Kang saperangan manèh, amratelakake tumindaking dina pitu ing dalêm pitung dina, sajrone wuku ing sabên sawuku-wukune sarta prayoga lan ora prayogane kanggo nindakake samubarang gawe kang tinamtu.
3. Kang saperangan manèh, amratelakake pamanggoning kala utawa kala wuku sawênèh ingaran jambung wuku utawa kalajaya bumi, sajrone sawuku, ana ing prênah miturut lakuning wuku, sarta wêwalêr aja nganti marani ênggoning kala.
Wasana manawa arêp maos sapêpaking pawukon sarangkène, kaya kang kapratelakake ana ing bab candhake pambuka iki.
Cukup samene bae pambukane Primbon Jawa Pawukon iki.
sawiji-wijining wuku iku ngêmot andharan limang perangan, iya iku:
1. Padewan lan upacarane. | 2. Kabilaèn lan
Ngêmot araning dewa lan watake. Sarta ngêmot upacaraning dewa iku, kaya ta: manuk, gêdhong, umbul-umbul, banyu, candhi, gunung, gêgaman, dalah watak-watake.
Ngêmot sababing bilai. Sarta ngêmot kaananing barang slamêtane kang minangka kanggo panulake bilai iku.
Perangan pacandran lan pralambange apadene pangruwate.
Ngêmot pratelaning wariga gêmêt sajroning sêminggu nindakake pakarti apa kang sakira bisa tinêmu bêcik? lan ora nindakake pakarti apa kang sakira bakal tinêmu ala?
Ngêmot pituduh pamanggoning kala wuku ing dalêm sêminggu. Ngêmot dina
kaladite. Apa manèh kapinujone karo tibaning dina kawitaning masa wuku.
Sabanjure ngêmot pêprincèning wariga gêmêt sadina-dinane ing dalêm pitung dina, kang pêrlu kanggo ancêr-ancêr pamilihing waktu kang prayoga tumrap nindakake samubarang gawe.
Samêngko banjur wiwit mariksanana andharaning pawukon.
ing banyu, parentahe panas ngarêp adhêm ing buri. Kayune Kandhayaan, dadi pangaubane wong lara sangsara lan wong minggat. Manuke Gagak, awèt anom kêbat sabarang gawe, wêruh ing wangsit. Gêdhonge ana ing ngarêp, ngatokake dunyane, pradhah nanging ora sarju.
Bilaine wayah sêtêngah tuwuh ora drêman. Tulak
2. Yèn lara tambane godhong luntas, utawa godhong waluh lan asêm.
banyu, wasesa sagara, nuju pati, sapi gumarang tumurun ing kandhang. Aja lunga-lunga katadhahan ing kala.
Dewane Sang Hyang Mahadewa, bagus warnane tur ayu garwane, drêman anak, padhang atine, dhêmên samadi. Sikile kang buri kêkobok ing banyu jêmbangan, parentahe panas ngarêp adhêm ing buri. Kayune Kandhayakan, dadi pangaubaning wong lara sangsara lan wong minggat. Manuke Atat-kêmbang, dadi ingon-ingoning wong agung, wrêdine yèn ngawula kanggêp. Gêdhonge ana ngarêp, ngatokake kasugihane,
Kang bêcik: anjabung pêdhang, nalèni pagêr, gawe wisaya iwak sapanunggalane.
Kang ala: ngalih panggonan, mêmantu barusahan, gawe kori.
Kala ana kulon bênêr marêp mangetan bênêr, sajrone
pradhah bèr bojakramane. Sikile mancik ing gunung, saênggon-ênggon bisa angrèh.
Angadhêp banyu ing jêmbangan, andhap asor bêbudène. Umbul-umbule ana ngarêp ing têmbe ana kamuktène. Kayune Nagasari, bagus warnane, mungguh uwong arum wicarane, kanggêp
Manyar ora kêna kaungkulan sapadhane, bisa sabarang gawe. Gêdhonge ana ngarêp, angatokake kadonyane, pradhah nanging ora sarju.
Candrane gunung katon saka ing kadohan watake yèn sinawang saka kadohan atine katon bêcik, mung yèn cinêdhakan katon ala sungil lan angèl bêbudène, gampang ing jaba ing jêro pakewuh, nanging pradhah pangan, tur rila ing
Kang bêcik: mêmantu, dandan-dandan samubarang rusak, mêmitran tulus.
(kêtêrangan gambar: kudune sikil mancik gunung).
Kang ala: têtirah, mênambaninênambani. lêlara, nênumbali, ngadêgake omah sapanunggalane.
Kala ana ing kidul wetan marêp mangulon ngalor, sajrone pitung dina aja marani ênggoning kala.
Dewane Sang Hyang Langsur, bisa amèt atini
Mas Ngabehi Wirasoekadga, abdidalem Keraton Kasunanan Surakarta, dalam bukunya
wetonne penganten lanang lan wadon neptune kanggungung banjur kebage 10 utowo 7,turahe ora keno luwih songko 7 menowo kebage 10 turahe luwih songko 7,iku banjur kebage 7.angka turahe nuduhake ketemuning petungan.
siji saka loro subordo saka primata. Siji karakter sing paling ketara ing 118 species iki yakuwi 'irung-teles'-é, lan saka kahanan iki dijupuk jeneng klompok iki. Miturut jeneng Basa Yunani sing tegesé duwé irung mlengkung utawa béngkong (strepho "béngkong" lan rhis "irung"). Primata ing Madagaskar (saliyané manungsa) arupa strepsirrhines, senadyan ing tlatah liyané uga tinemu, yakuwi ing Asia Kidul-wétan lan Afrika.
kulo. Menawi wonten kelepatane kulo nyuwun pangapunten ingkang katah. nuwun.
cah ayu gupak gemuk, ketoke ngguya-ngguyu nanging atine remuk.
nuwun punten dalem sewu kula warga Masjid Al Falaah
Kracaan Semin Gunungkidul badhe dherek ngopi maqolah
kulo kok penasaran komenipun juragan “kucing ireng” >>kakak beradik yang sama-sama Bloger << panjenengan meniko rayinipun sinten?
cekap semanten uluk salam kulo, matur nuwun.
By: mas-Giy on Januari 5, 2011
panjenengan meniko rayinipun “Wienwisma.wordpress.com” ingkang sak meniko bikak warung “wienolala.co.cc”
nyuwun pangapunten ingkang kathah, lha piyambakipun inggih piyantun Kulon Progo..
By: mas-Giy on Januari 5, 2011 at 11:16 pm
mas bro azizyhore, please banget info tentang
#salam kulon progo :mrgreen:
By: azizyhoree on Desember 2, 2011 at 6:20 pm
comment ke 1000 ndek page iki om
aar on Mei 11, 2012 at 10:30 am
matur suwun mas aar, salam kenal ugi kagem sedulur kulon progo di tambun :)
By: azizyhoree on Mei 12, 2012 at 8:14 pm
salam kenal….wis ngunu ae koq, suer ora njaluk opo
Mugi mugi ingkang dados keinginanipun saget kaleksanan mas, Amin
Thiwul Yu Tum, Makanan Khas Gunungkidul
kalih sinten………………… mbok menawi wonten akhwat purun kalih kulo
Uga mangga mirsani: Kategori:Pati 1730.
Pirsani galeri bab Lair 1730 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Lair 1730"
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 716 dinten 1419 menit kapungkur. Tari Janger ing Bali
Tari Janger inggih punika salah satunggaling tari Bali ingkang paling misuwur.[1] Dipunciptakaken ing taun 1930-an, Janger inggih punika tari pergaulan pemuda utawi muda mudi ing Bali. Tari punika dipun bektakaken déning 10 penari ingkang
tari inggih punika Gamelan Batel utawi Tetamburan lan gender wayang.[2]
Sajarah lan perkembangan[sunting | sunting sumber]
Minangka jinis tari kreasi ingkang langkung énggal, Janger dipunadaptasikaken saking aktivitas para petani ingkang suka panglipur dhiri amargi sayah anggénipun kerja.
Ing Ngarsa Sung Tulada, Ing Madya Mangun Karsa, Tut Wuri Handayani……”
Artikel-artikel wonten ing kategori "Fauna Republik Demokratik Kongo"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Fauna_Republik_Demokratik_Kongo&oldid=827579"
Nganti saiki piranti musik kang digawé déning Stradivari lan Guarneri del Gesù, dadi piranti musik kang dadi incceran déning para kolektor utawa pandhemen lan pamusik piyul. Paling dhuwur rega piyul kang digawé Stradivari nganti AS $3.544.000 ing lélang nalika tanggal 16 Mei 2006. Kabèh piyul nduwèni jeneng kang béda karo loyané, piyul kang paling larang Stradivari nduwèni jeneng Hammer (menthik) kang digawé taun
Uga mangga mirsani: Kategori:Pati 1731.
Pirsani galeri bab Lair 1731 ing Wikimedia Commons.
Uskup punika pimpinan Gréja ingkang wonten ing Keuskupan lan arupi bagéyan saking hierarki Gréja Katulik Roma sasampunipun Sri Paus (Uskup Agung Roma) lan Kardinal. Salebetipun kalenggahanipun puniki, Uskup asring dipunsebat minangka panggantos saking para rasul Kristus. Saben Uskup, amargi tahbisanipun, langsung dados bagéyan saking jajaran para Uskup sa-donya (Collegium Episcopale) ing saandhaping pimpinan Sri Paus lan kagungan tanggel waler dhumateng seday
REMBULAN NURUNAKE WIDODARI SAK BUONO ALAM JIN SETAN SING MANGGON BUMI SAPITU TAK GEBRAK KAPING PITU METUO SOKO PAPAN DUNUNGMU.
tenggelam ( bareng ama mas dead man, bang mamat kumis ). Sy kalo mlm sering buka kwa pake HP ki, tp cuma bc2 koment aja krn kadang2 koment nya suka lucu2 ( apalagi koment nya bang mamat kumis hehehhe )
@tp ilat jowo kulo sampun kaku dados geh tetep
H.M. Yousri Nur Raja Agam, wartawan senior Surabaya kang uga kader Partai Golkar iki ora kapok nyaleg senajan wis tau nyoba kaping lima nanging gagal terus. Saiki nyalonake maneh sing kaping enem kanggo pemilihan DPRD Surabaya. Isih optimis bakal dadi? Bang Yousri, ngono undang-undangane, jroning minggu-minggu iki ibut kampanye mlebu-metu kampung, pasar, cangkruk karo nom-noman. Dheweke sengaja nekani warga saka omah siji menyang omah liyane kanggo golek simpati supaya mengko dicontreng ing Pemilu 9 April 2009. Priya kelairan Bengkalis, Riau, 20 Oktober 1950 kuwi anggone kampanye ora adol bagus pasang gambare sak dalan-dalan. Kamangka saiki usume
lan ayu kanthi pasang gambare ing pinggir dalan-dalan sing strategis, sing ngetokake ragad akeh. Nanging Bang Yusri cukup teka menyang omahe warga lan menehi sosialisasi Pemilu karo ngedum kartu nama sing ana fotone dheweke.
Yousri wiwit nyalonake dadi anggota DPR ing pemilihan 1987-1992, 1992-1997, 1997-1999 (periode iki pilihan kaping pindho), 2004-2009, lan sing pungkasan 2009-2014. Sakliyane teka menyang omahe warga, dheweke uga kampanye liwat cara sing modern yakuwi liwat internet kanthi mbukak akun Facebook. Garwane Ibu Ismarini iki gampang srawung lan grapyak menyang sapa wae. Senajan isih keturunan bangsawan suku Sikumbang, Kabupaten Agam, Sumatra Barat, ning bisa maneka werna basa dhaerah. Uripe kerep pindhah-pindhah. Nalika isih bocah nganti remaja manggon ing Bukittinggi, banjur kuliah ing Akademi Tekstil, Bandung. Sing paling suwe urip ing
wong Medura dheweke nganggo basa Medura, yen nekani wong Jawa nganggo basa Jawa. Dheweke bisa basa Jawa ngoko lan krama inggil. Kanggo mamerake kepinterane basa Jawa, priya sing ngrintis profesine dadi wartawan nalika isih kuliah ing Bandung kuwi saben riyaya yen ngirim SMS menehi ucapan Idul Fitri migunakake Basa Jawa alus mlipis marang wartawan JB. Ing Pemilu 2009 iki bapak sing kagungan putra lan putri telu kuwi melu nyaleg kang kaping enem. Iki prestasi kang ora baen-baen. Tlaten, tabah, sabar, sing patut entuk acungan jempol. Sebab senajan wis gagal kaping lima ning salah sijine pengurus Persatuan Wartawan Indonesia Jawa Timur kuwi ora mutung. Dheweke tetep setya lan ora oncat saka partaine, Golkar. Kamangka umume para kader partai yen kalah banjur ngalih menyang partai liyane golek kalungguhan sing luwih kepenak lan calon dadi. Apa sing ndadekake priya nggantheng kuwi tetep setya marang Golkar? “Iki ana ikatan sejarahe. Sebab ulang taunku kuwi ditutake lan dienut dening Partai Golkar sing padha-padha lair tanggal 20 Oktober. Geneya kok Golkar sing ngenut ulang taunku? Sebab laire dhisik aku, dadi aku luwih tuwa tinimbang umure Golkar,” ngono wangsulane priya sing saiki njabat Wakil Ketua DPD Partai Golkar Surabaya kuwi marang JB karo ngguyu.
Sakliyane kuwi ana alasan liya sing marakake atine kecanthol marang Golkar, yakuwi ibune tau dadi anggota DPRD ing Bukittinggi saka Partai Golkar.
Yousri kerep entuk prestasi. Sakliyane kerep menang lomba karya jurnalistik, uga kerep dadi pengurus PWI, konsultan media, lan saiki mbukak koran elektronik aran Radar Pemilu. Uga kerep nindakake tugas menyang dhaerah-dhaerah lan menyang jaban negara.
Yousri klebu wong sabrang sing duwe kawigaten gedhe marang kutha Surabaya. Dheweke nulis buku sejarah Surabaya lan tokoh-tokoh Surabaya. Ing bebrayan wartawan, ramane Rima Yulia Natazza, SH, M. Yudithira Saputra, lan M. Yudha Israputra kuwi priya sing bisa srawung karo sapa wae, karo sing enom, sing tuwa, lan sing sabarakan. Nanging ya ngono, yen entuk SMS saka Bang Yousri marakake ati trataban. Sebab biasane SMS sing dikirim wara-wara yen ana kanca wartawan sing lara utawa tilar donya.
“Nek entuk SMS teka Yousri mesthi kabar sing ora nyenengake. Nek gak ngandhani ana kanca sing lara ya ana kanca sing tilar donya. Nek mbukak SMS saka dheweke atiku mesthi dheg-dhegan, sapa iki sing kesusahan. Ning aku salut marang dheweke, sebab nek dudu dheweke sapa maneh sing gelem wara-wara? Iki ya pegaweyan sing mulya,” ngono komentare wartawan senior Arifin Perdhana nalika jagongan ing
Golkar, pegawean sing mulya, Pemilu 2009, Senajan gagal kaping limo, sing
pensiun, njuk kae Yudhistira wis gedhe.. kepriye kiieee mengko?? (ngapak mode: on) banjur nasibku lan sakadang kepriyeee’??????? yen oleh aku arep dadi pepalang lan tak sirnakake kabeh kae anake pandhu…
Nuntun olehku mlaku miyaki alang-alang kang dadi pepalang
Esemmu miyak ati kang kecacah mring gajah
Pikirku dadi ciyut kagusur gebyaring donya kang sarwa ngudhal rasa nafsu
Benito Amilcare Andrea Mussolini (29 Juli 1883 – 28 April 1945) iku sawijining politikus saka Itali. Dhèwèké wong fasis lan dhiktator. Dhèwèké tilar donya ing taun 1945 nalika Perang Donya II bubar, ditèmbak wong komunis.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Benito_Mussolini&oldid=804761"	Kategori: Artikel DhasarLair 1883Pati:1945Tokoh ItaliaKategori sing didelikaké: Stub/RintisanRintisan umum	Menu navigasi
1723 1724 1725 1726 1727 1728 1729 1730 1731 1732 1733
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1728&oldid=807763"	Kategori: 1728	Menu navigasi
Sapunika wonten 48.422 artikel kanthi 23.645 panganggé ingkang kacathet.
1854 - Partai Republik AS ngadeg ing Ripon, Wisconsin.
1953 - James D. Watson lan Francis Crick mbiwarakaké marang kanca-kancané yèn wong loro iku wis mestèkaké struktur kimia DNA.
1986 - Olof Palme, Perdana Menteri Swedia, dipatèni ing Stockholm.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 716 dinten 46 menit kapungkur. Kamera digital merk Canon
Ora ana kang luwih becik watarané kamera digital lan film, amarga sakloron duweni karakteristik kang bedha-bedha. Ana fotografer luwih milih nganggo kamera digital amarga sipaté kang luwih gampang/praktis lan luwes. Ananging ana uga sing tetep milih mugunakaké kamera film amarga kualitasé luwih apik. Ananging batas iki tambah gawe bingung amarga anané perbaikan kualitas kang ana ing sensor digital, ning
Suksèsi iku prosès owahé ékosistem ing wektu tartamtu mara arah lingkungan kang luwih temata lan stabil.[1] Prosès suksèsi bakal rampung yèn lingkungan iku wis stabil kahanané utawa wis klimaks.[1] Ékosistem kang klimaks iku ékosistem kang wis duwé homeostatis, saéngga bisa njagani kestabilan internalé.[1]
Suksèsi Primèr bakal kedadéyan yèn komunitas awal iku kaganggu lan ngakibataké ilangé komunitas awal mau saéngga bakal dadi substrat lan habitat anyar.[1]
Suksèsi Sékundhèr bakal kedadéyan yèn ékosistem alami olèh gangguan (alami utawa merga manungsa) lan gangguan iku mau ora ngrusak total papan tuwuhé organisme kang ana saéngga ing ékosistem mau substrat lan kauripan sedurungé isih ana.[1]
Bédané suksèsi primèr lan sékundhèr mau yaiku ana ing kahanan habitat ing awal prosès suksèsi kedadéyan.[1] Faktor-faktor kang mangaruhi prosès suksèsi ing antarané yaiku:[2]
jinisé tanduran ing sakupengé ékosistem kang kaganggu[2]
cepeté mencaré wiji utawa winih ing ékosistem mau [2]
kiyambake sami nangkletke Gula Jawa (meraH)… mbok menawi
Wiwit taun 1950 - 1999, Kapuloan Maluku sacara administratif dadi bagéan saka Provinsi Maluku. Kabupatèn Maluku Lor sabanjuré ditetepaké dadi
Filsafat umum, Akhmadi, Asmoro, 1995
Filsafat umum, Akhmadi, Asmoro, 1997
Filsafat umum, Muchtar, Muhizar, 2001
Filsafat umum, Acmadi, Asmoro, 2010
Therese sinau ing Biara Benediktin Notre Dame du Pré. Nalika panjenenganipun yuswa 9 taun, mbakyunipun Pauline, ingkang tumind
peran ingkang dipunprodhuksi dening General Dynamics (lajeng dipunakuisisi dening Lockheed Martin), ing Amerika Serikat. Montor mabur menika wiwitanipun dipundamel minangka pesawat tempur ringan, lajeng evolusi dados montor mabur tempur ingkang misuwur ing donya.[1] Montor mabur F-16 saged dipunangge ing pundi kemawon misi, kaunggulan menika ingkang damel F-16 sukses ing pasar ekspor, lan sampun dipunangge wonten ing 25 negari sasanesipun Amerika Serikat. [1] Montor mabur menika sampun misuwur sanget ing jagad internasional lan dados proyek montor mabur saking Amerika serikat ingkang paling ageng lan signifikan, kanthi sampun watawis 4000 F-16 sampun dipunprodhuksi awit tau 1976. Samenika montor mabur menika boten diprodhuksi kagem Angkatan Udara Amerika Serikat, ananging namung dipunprodhuksi kagem èkspor kemawon.[1] Fighting Falcon menika pesawat tempur kanthi pinten-pinten inovasi.
Pitaken: Punapa ingkang dipun wastani dados Kristen lair enggal?
Wangsulan: Punapa ingkang dipun wastani dados Kristen lair enggal? Bagian utami saking Kitab Suci tumprap wangsulan saking pitaken punika inggih punika Yokhanan 3:1-21. Gusti Yesus Kristus ngandika dhumateng Nikodemus, pangajenging Parisi lan warganing
Nalika Gusti Yesus ngandikan kaliyan Nikodemus, Panjenenganipun mangsuli, �Satemen-temene pituturKu ing kowe: Wong manawa ora kalairake maneh mesthi ora bisa weruh Kratoning Allah. Unjuke Nikodemus: �Tiyang sampun sepuh makaten anggenipun saged lair kadospundi? Punapa saged lumebet masih dhateng guwa-garbaning biyungipun, lajeng kalairaken malih?� Paring wangsulane Gusti Yesus: �Satemen-temene pitururKu ing kowe: Wong manawo ora kalairake saka banyu lan Roh, mesthi ora bisa lumebu marang Kratoning Allah. Apa kang lair saka ing daging iku daging lan kang lair saka ing Roh, iku roh. Aja gumun, dene Aku pitutur ing kowe: Kowe kudu padha kalairake maneh� (Yokhanan 3:3-7).
Patrapan �lair malih� ing saleresipun �lair saking inggil.� Nikodemus gadah kabetahan ingkang nyata. Piyambakipun betah gantosing manah�gantosing karohanen. Lair enggal, kalairkan malih, punika pakaryaning Gusti Allah satemah lumantar margi punika tiyang pitados saged kaparingan gesang langgeng (2 Korinta 5:17; Titus 3:5; 1 Petrus 1:3; 1 Yokhanan 2:29; 3:9; 4:7; 5:1-4, 18). Yokhanan 1:12,13 nelakaken bilih �lair malih� ugi nuwuhaken gagasan �dados putraning Allah� lumantar kapitadosan ing asmanipun Gusti Yesus Kristus.
Pitaken ingkang pinanggih ing nalar inggih punika, �Kenging punapa tiyang mbetahaken lair malih?� Rasul Paulus wonten ing Efesus 2:1 ngandika, �Kowe biyen padha mati marga saka panerak-panerak lan dosa-dosamu.� Tumuju tiyang Rum wonten ing serat Rum 3:23, Rasul Paulus nyerat, �Marga kabeh wong wus padha gawe dosa sarta koncatan ing kamulyaning Allah.� Mila, sok sintena mbetahaken lair malih supados dosanipun kaapunten lan nggadahi sesambetan kaliyan Gusti Allah.
Kadospundi bab punika saged dumados? Efesus 2:8,9 nyebataken, �Sabab anggonmu padha kapitulungan rahayu iku saka sih-rahmat marga pracaya; lan iku dudu wohing pambudidayamu, nanging peparinge Gusti Allah, iku dudu wohing panggawemu: aja ana wong kang gumunggung.� Menawi wonten satunggaling tiyang ingkang �kawilujengaken� piyambakipun sampun kalairaken malih, karohanenipun kaanyaraken, lan sapunika dados putraning Allah miturut pranataning lair enggal. Pitados ing Yesus Kristus, Panjenenganipun ingkang sampun ngruwat paukumaning dosa nalika Panjenenganipun seda wonten ing kajeng salib, punika ingkang dipun pikajengaken �lair malih� sacara karohanen. �Dadi sapa kang ana ing sang Kristus, iku dadi titah anyar ....� (2 Korinta 5:17a).
Menawi panjenengan dereng nate pitados bilih Gusti Yesus Kristus punika Juruwilujeng panjenengan, punapa panjenengan purun nenimbang tuwuhipun Roh Suci ingkang wawan sabda ing salebeting manah panjenengan? Panjenengan perlu lair malih. Punapa panjenengan purun ndedonga pandonganing pratobatan lan dados titah enggal wonten ing Kristus, dinten punika? �Nanging sapa bae kang nampani Panjenengane iku diparingi wewenang dadi para putraning Allah iya iku kang padha pracaya marang asmane, kang laire ora saka getih, iya ora saka pakaremaning daging utawa saka karepe wong lanang, nanging saka ing Allah� (Yokhanan 1:12-13).
Menawi panjejengan kepingin nampeni Yesus Kristus dados Juruwilujeng panjenengan lan purun lair enggal, punika wonten conto pandonga ingkang prasaja. Enget, ngucapaken pandonga punika utawi pandonga sanes mboten badhe milujengaken panjenengan. Namung pitados dhumateng Kristus ingkang saged milujengaken panjenengan saking dosa. Pandonga punika cara ingkang prasaja tumprap panjenengan nelakaken kapitadosan dhumateng Panjenenganipun lan pamaturnuwun konjuk Panjenenganipun ingkang sampun paring kawilujengan dhumateng panjenengan. �Duh Gusti, kawula rumaos bilih kawula sampun dosa wonten ing ngarsa Paduka lan pantes kaukum. Nanging Yesus Kristus sampun nanggel paukuman ingkang kedahipun kawula tanggel satemah sarana kapitadosan wonten ing Panjenenganipun kawula saged kaapunten. Kawula nilaraken dosa kawula lan masrahaken kapitadosan kawula dhumateng Paduka kangge kawilujengan. Maturnuwun dene Paduka paring kabingahan sarta pangapunten � paring gesang langgeng! Amin!�
yaiku jinis topeng kang asale saka Korea kang ngrembaka kawit jaman prasejarah.[1] Topeng Korea uga
ing pementasan tari topeng (talchum) kang maineke pirang-pirang karakter wong, kewan utawa makluk alus.[1]
Topeng Korea bisa dikategorekake dadi topeng religius lan topeng seni kang digawe saka bahan kayu, kertas lan kulit.[1] Topeng religius yaiku jinis topeng kang dikeramatake ing kuil-kuil shamanisme lan diguna
Versi CorelDRAW X5 ndhuweni pamor anyar uga tambahan aplikasi anyar kang ora ana ing aplikasi ing CorelDRAW versi sadurungéé. Kawiwitan aplikasi kang paling anyar, ing antarané
cirebon bebasan, manga hentai indonesia, contoh berita bahasa jawa ngoko, paragraf eksposisi bahasa jawa krama, memo basa jawa, teka teki bahasa jawa, tuladha saloko, manga hentai bahasa indonesia, drama bahasa jawa 4 orang, tegese tembung nggulawenthah Artikel ''melamar kerja online''
Tegal, Pekalongan, Cilacap, Brebes, Purbalingga, Banjarnegara, Banyumas, Purwokerto, Purworejo, Kebumen, Banyumas, Wonosobo, Temanggung, Magelang, Klaten, Boyolali, Salatiga, Sukoharjo, Wonogiri, Sragen, Karanganyar, Purwodadi, Grobogan, Demak, Kudus, Pati, Jepara, Blora, Rembang, Cepu.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 716 dinten 24 menit kapungkur. Saint-John Perse
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 716 dinten 37 menit kapungkur. Ana loop cithakan: Cithakan:Kotak info klub sepak bola
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis 1341.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1341&oldid=822453"	Kategori: Taun	Menu navigasi
Panyerang tunggal[sunting | sunting sumber]
Furikake?) yaiku bumbu panganan asal Jepang kang wujude bunder cilik-cilik, glepung, utawa nduwe serat kaya abon. Bumbu iki diwurake ing ndhuwur sega lan dipangan dadi lawuh. Furikake ora digawe nalika arep mangan, nanging digawe langsung akeh lan dipangan sithik-sithik yen arep mangan. Produsen panganan saiki nggawe furikake ing maneka rasa lan wadhah
dadi guru ae, karo mbantu konco sing ana
sonny josz lirik, lirik lagu campursari sonny josz taubat, lirik lagu campursari taubat sonny josz, lirik lagu taubat, lirik taubat sonny josz, sonny josz, sonny josz taubat lirik, syair lagu campursari sonny josz taubat, syair lagu campursari taubat sonny josz, taubat sonny josz lirik, teks lagu campursari taubat sonny josz.	1 Comment
Ilaa hilas tulir firdaus fii ahlaa
Walal akhwaa ‘alan naril jahiimi
Duh pengeran, kulo sanes ahli suwargo
salam salim sungkem kagem mbahe tiyang bungkuk ;(menowo sebab kakehen anggone lungguh silo,lan sujud marang gustine nganti mbungkuk,ndiluk atine,wedi lan isin marang pengerane……..huwahuhuhuhu…)
Tulong tinulong, njogo atine uwong ojo ngangsi dadi loro kui yo penteng,.
Mbok rasah miker werno2 tow,.
Bener kanggo mu iso salah kanggone liyan,
Wong bener ro salah seng gawe urep le luweh reti,.
Doso ro ganjaran yo le gawe urep le wenehi..
becik,sing wis tekan makome singduwur ojo cerito karo sing durung dak diomongke lagi ono wong edan anyaran. ayo pdo di gujengi dewe 2 atine. kwa bukan untuk ajang debat tp golek sedulur.bab ilmu buat tambahan tp sing wi duwur ojo tersinggung kudu luweh luas segorone,sing ora reti ojo peh bener ceritane dewe tp belum tentu bener.aq di koreksi luweh seneng katimbang di nengke,bener karepe dewe,ayo podo sinau dadi wong apik lan
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1000&oldid=808485"	Kategori: 1000
terus, mulane nganti koyo ngene rupane……..lha…iki lho sandal panjenengan sampun kulo resik i,wis kono n dang di sunggi,ojo di idak-idak maneh yo sandale……….
Ass Wr Wb,Ustad Gusti Syarifullah Akbar (P.
kabaripun mboten kabur……..monggo ki, mbokmenowo kerso niki wonten puntung@234, olehku njumputi wekdal nyapu kolo wau ,monggo kulo uncali njih……..
cangking,niku udut @234 sampun di
► Kakaisaran Romawi Suci‎ (1 C)
Artikel-artikel wonten ing kategori "Sajarah Jerman"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Sajarah_Jerman&oldid=821655"	Kategori: SajarahJerman	Menu navigasi
cuman elu yg ngertiin gw dan kdg gw g ngertiin elu teh. Kangen suara soang… kangen ngumpet2 nginep kosan elu. Kangen makan di warung ijo
mas.. (api meneh yen iso diwoco karo sing
bocahe sering dolan neng kosmu kuwi kok jaman mbiyen. nyambangi dino. tebak’o wae, kakakakakaka
normal, mas. aku juga punya rasa gitu, kok
ketok po ra tambah bubrah bocah iki ….mbok
nganggo singlet wae rak malah isis ora sumuk alias gerah alias kepanasan…yo ra”….gitu lo daripada pakai jilbab tapi merusak mending pakai pakaian biasa tapi tidak norakkkk
Reply	Dafi says:	May 28, 2007 at 9:08 am	Panceng nggilani tenan cah wedok jaman saiki la wong nganggo jilbab udele ketok po ra tambah bubrah bocah iki ….mbok
opo maneh nggo tambahan “ayu”, sugih, nurut bojo, seneng karo cah
mbentuk opo sik… sapu lidi, Gendul, opo wong2ang sawah?
babar blas gak … mending golek sing budi pekertine mbentuk Tok….
karo terakhir Tok… rasa2ne nek mung menyalahkan ing jilbaban yo kurang adil… mestine Cah Lanang sing matane senenge jelalatan weruh mbok2
26 Mei punika, dinten ingkang kaping 146 utawi 147 ing warsa kabisat miturut Kalèndher Gregorian.
1889 - Pambikakan kaping sepindhahan lift Menara Eiffel kanggé umum.
1972 - Amérika Sarékat lan Uni Soviet napakastani Pasetujon Peluru Kendhali Anti-Balistik.
Cosmos, Powerglide, lan tim Aerialbots).
Autobots dipunpimpin dening Optimus Prime. Sanesipun Optimus Prime, Autobots ugi nate dipunpimpin dening
kanthi undangan Gorbachev; lair ing Stavropol, 2 Maret 1931; umur 83 taun) punika pulitikus Rusia. Panjenenganipun punika mantan pimpinan Uni Sovyèt, periode 1985 dumugi bibaripun taun 1991. Tanggal 11 Maret 1985, panjenenganipun dados Sekretaris Jendral Partai Komunis Uni Sovyèt nalika nggantosaken Konstantin Chernenko*. Panjenenganpun nglampahaken éwahan ageng-agengan ing salebetipun sistem perekonomian lan pulitik. Akibatipun, Uni Sovyèt bibar. Panjenenganipun pikantuk Bebungah Nobel Perdamaian nalika taun 1990. Panjenenganipun mundur minangka Présidhèn Uni Sovyèt tanggal 25 Desember 1991 nyusul kudeta déning klompok garis keras ing Moskow wulan Agustus 1991. Ing wekdal puniku dumados patentangan dhumateng rencana ngéwahi wangun nagari. Upadosipun réformasi ingkang dipunsebat Perestroika kanggé mungkasi Perang Dingin sacara boten sengaja ugi mungkasi Uni Sovyèt lan posisinipun ingkang dominan ing donya.
Wb/jv/Kawruh Basa Jawa/Tembung ing Basa Jawa/Silah-silahing tembung - Wikimedia Incubator
Wb > jv > Kawruh Basa Jawa > Tembung ing Basa Jawa > Silah-silahing tembung
< Wb‎ | jv‎ | Kawruh Basa Jawa‎ | Tembung ing Basa Jawa
Tembung ing basa Indonesia diarani kata. Tembung iku swara lan campurané swara kang metu seka pocapan. Tembung uga nduwé teges gabungané aksara kang nduwé teges ing sawijining basa.
alangalangkumitir | Javanese Manuscripts | Page 4
Kang pinucung nenggih urut-urutipun, kang martabat sanga, teruse kang maha suci, iya iku martabat ing Rasullullah.
Kratonipun, kang maha suci maluhur, tetep aneng kita, pribadiing awal akhir, lahir batin yogya sami ngawruhana.
Ing wong kang wus putus ing ngelmu rahseku, yen sirarsa wikan, ing karatone pribadi, kawruhana duk misihe awang-awang.
Uwung-uwung bumilangit durung wujud, ingkang ana sapa, junun mukawiyah singgih, ing aranan junun iku makna tata.
Tegesipun mukara rahi puniku, wiyah jagad jembar, tegese tata kang dhingin, den anaken ing arah jagad kang jembar.
Pan ing ngriku durung ngarsa lagi iku, arahe kewala, pan iku kang maha suci, kang jumeneng aneng junun mukawiyah.
Iya iku sajatiningurip ingsun, sadurunge ana, bumi langit trus samangkin, mongka karsa malih apa kang kinarsan.
Nenggih maklum suksma arane puniku, maklum makna wikan, suksma ing karsanireki, durung karsa lagi ngawruhi kewala.
Sapa iku kang jumeneng lagi maklum, sapa iku ingkang, maha luhur maha suci, iya iku nyata uripira dhawak.
Tegesipun maklumat kumpul ing kawruh, pepeke ingngumat,
liyan, ing uripira pribadi, sadurunge bumi langit trus samangkya.
Lajengipun, kang kinarsakakeniku, apan iya ngadam, ilapi wujud ilapi, tegesipun basa ngadam iku ora.
Artinipun, ilapi upama iku, lire wujud ana, kang ilapi ing pribadi, ing anane dadi metu saking ora.
Awitipun upamane pisan iku, ora dadi ana, tetep upama pribadi, purwanipun ana iku saking ora.
Sapa iku kang jumeneng aneng ngriku, ngadam ilapi myang, wujud ilapi pan mami, sadurunge dadi
Lajengipun akarsa malih puniku, apa kang kinarsan, pan iya alip mantili, lire alip madeg mantili lirira.
Kang gumantung dhewe bongsa madeg iku, tan lawan kinarya, rasane dhewe kinardi, kang jumeneng ing mantili iku sapa.
Iya iku kang Mahasuci Maluhur, nenggih urip kita, pribadi duk sadurung ing, ana bumi langit terusing samangkya.
Lajengipun apa den karsaken iku, nenggih johar awal, johar sosotya lirneki, apan dhingin basa sosotya punika.
Kumpulipun ing putih lan kuningipun, pan ananing rahsa, bongsa dhingin kumpul ing brit, dadi ireng kang madeg ing kono sapa.
Iya iku kang mahasuci maluhur, iya urip kita, pribadi duk sadurung ing, ana bumi langit terusing samangkya.
Lajengipun apa kinarsaken iku, alam ulu hiyah, tegese alam udani, ulu luhur hiyah apan jagat jembar.
Iya iku dadining karsa rumuhun, karsa kang sapisan, ananing kang bumi langit, sapa ingkang ngadeg alam ulu hiyah.
Iya iku kang mahasuci maluhur, nora liyan-liyan, ya urip ingsun pribadi, sadurunge bumi langit trus samangkya.
Lajengipun akarsa malih puniku, pan akyan sabitah, pan akyan nyataning urip, kang sabitah iku tetep tegesira.
thathit kilat,kuwung lawan obar-abir, iya iku ing uriping rasullullah.
Sapa iku kang jumeneng aneng ngriku, pan akyan sabitah,pan inggih kang mahasuci, mahaluhur mapan nyata ora liyan.
Urip ingsun sadurunge jagat wujud, terusing samangkya, mongka nuli karsa malih, apa kang den karsaken ngadam perpuwan.
Ngadam iku ing orane tegesipun, dene kang perpuwann, pepeking rupa pribadi, kaya putih ireng kuning ijo abang.
Dadu biru wungu kalawan kulawu, iku ananira, dhewe tan lawankinardi, iyaiku tetepe rupa mukhamad.
Sapa iku kang jumeneng mahaluhur, ing ngadam prempuwan, iya
ahli sarak, sireken aja den wruhi, nadyan liyanipun kudu nganggo parah.
Marmanipun banget pemut-pemut ingsun, nyata wus katondha, ingsun dhewe wus nglakoni, ahli sarak tur durung kongsi ngulama.
Maksih busuk parandene angguguru, duk lagya sapisan, nora tumancep ing ati, angguguru malih kaping dho pan maksa.
angguguru awak ingsun, pan jangkep kaping pat, ing kono gagah tyas mami, anampani wahyu geng tompa nugraha.
lit, lajengipun sayidina ngali mulang.
Marang sun Sayidina Kusen iku, lajeng amumulang, mring Sayid Jenal Ngabidin, lajeng mulang mring
Sayid katru, dinil lajeng amumuruk marang Sayidina, waji udin bongsa ngulwi, lajeng muruk marnag ing
il, Amad Ibungali ingkang bongsa Ngabas.
Prajanipun ing Sanawi lajeng muruk, mring Seh Amad ingkang, putra Seh Mukamad nagri, Madinah kang mashur lan Seh Amad Kusal.
Lajeng muruk marang ing Seh Ngabdul Raup, putra Ngali ingkang, bongsa Seh Kamyah Pansuri, prajanira ing Singkil pan lajengira.
Amumuruk mring TuwanSeh Kaji Ngabdul Mukiyi ing Karang, padhukuwan Saparwidi, mejang putra kang dalem ing Bojong-Karang.
Krajanipun ing Saparwidi kadhukuh, mejang putranira, kyai mas ing Saparwidi, desa Karang dene ta ing lajengira.
Amumuruk mring Kyahi Talabudinu, kang dalem Banyumas, mejang Seh Mukamad Salim, ing Madahab mejang den Ronggasasmita.
Wismanipun ing Surakarta ibenu Mas Ngabehi Yasadipura kang kaping kalih, trah pamaseng jawil kabir Pengging Pajang.
Sampun putus, luluhuring para guru, poma wekasing wang, den agemi den nastiti, den taberi lan den ngati-ati padha.
Tegesipun, gemi den aja kawetu, marnag wong ing kathah, dene tegesing nastiti, denwaspada ing ngelmu aja was padha.
maca iku, sagung kang lepiyan, supaya dadiya misil, masalahe wasiteng tyas aja samar.
Yen tan kaur, mamaca ing saben dalu, yen ratri kewala, den sregep ngiling-ilingi, rasakena murade lan masrudira.
Den gumathuk, ing tekadnya nyambut-nyambut, manawa kapiran, utawa kang tutul petis, dene ta yen saben dalu tan kacagak.
Apesipun, ing pendhak Jumungah iku dalu tuwin siyang, dene apesipun tuwin, ana nora sapisan ing saben wulan.
Supaya ntuk ing kamulyan dennya lampus, mengko sun wawarta, pirsakena duk sawargi, kang sinare ing Pengging Darul ngaliyan.
Tur ta sampun, kasebut yen ahli ngelmu, parandene karsa, lepiyaning para wali, tuwin lepihane guru kang sampurna.
Ingsun weruh nalika kalane dalu, yen tan tatamuwan, sakendeling nganggit-anggit, nora nana malih ingkang tiningalan.
Amung suluk kalawan tasawub dipun parandene ana, manuswa ing jaman mangkin, ingkang datan arsa ulah ing lepiyan.
Ciptanipun, nanging kudu dadi guru, ngelmu pepogotan, kang mengkono muridneki, dadi wong berwangkal gurune ber nakal.
Dene iku, kasusu rangkah tan pecus, dastun tanpa kojah, tumandang amumuradi, suluk iku den susul muluk kiwala.
Anggegampung muride kudu amenthung, mongsa tarimaa, ingkang padha ahli budi, apa nora bisa gawe murad dhawak.
Muradipun, kang terus lan lihatipun, pan suluk punika, dadalan marang kajatin, dene ingkang muradi suluk punika.
Wong kumlunthu pantes dinulang ing watu, pipitu kang samya, agenge sabithi-bithi, mokal bae ingkang para aoliya.
Nganggit suluk, yen tanana pedahipun, pan pasthi kinarya, wuwulanging wuri-wuri, dene ingkang ngati-ati tegesira.
Aja tungkul, ing kauripan ing dunyeku, sajroning kawiryan, sasambinen lan prihatin, den aulah pati sajroning
ing tembung Jawi, sinawung ing sarkara, mrih dhanganing tembung, tan
nabinipun mukamad adi, astananing ing dhadha, lawan malihipun, langite langit kumala, lintang Jokal
dinanipun, ping pat langit Selaka putih, lintange lintang Jarah, mungsa nabinipun, kang dina senen punika, pan ing grana
Kaping pitu langite winarni, pan tembaga lintang kalku ika, pan dina kemis dinane, nabine ngisa iku, pan ing cangkem astananeki, jangkep langit kasapta, yogya dipun emut, langit kang pepak ing dunya, iya iku aran langit purasani, malih ingkang winarna.
Nenggih ingkang ing sab ngaul’arli, ingkang munggeng ing dalem manusa, tungtut kang kariyin dene, ping kaliye pupusuh, kaping tiga ukuran nenggih, kaping pate lilimpa, kaping limanipun, iya woding ati ika, kaping neme bumi gerah ngusus nenggih, paparu bumi kidban.
Bumi ingkang kawetu ing jawi, nenggih kulit pan bumi tembaga, wulu bumi wesi dene, daging bumi, parunggu, ingkang bumi kuningan getih, otot kang bumi kawat, dene kang babalung, punika bumi salaka, ingkang bumi kencana sungsum puniki, tamat bumi kasapta.
Haruman kang munggeng ati, malih ingkang winarna.
Pratelane ingkang para nabi, ingkang munggeng badan ing manusa, nabi adam astanane, aneng badan puniku, kanjeng nabi Mukamad nenggih, rasul ingkang mustapa,
munggeng cangkem puniku, nabi Yakup ing Balung nenggih, nabi Yusup punika, astananing sungsum, nabi
cangkem kuping bun-bunan, jaja puseripun, dhingdhing jalal pan kapala, lintang kamar tegese ing bathuk iki, kayu kang witing nyawa.
Sajaratil mustaha ing alis, pasu kiwa tengen gunung kembar, gunung Tursina tegese, apan pucuking irung, lambe Betal Mukadas nenggih, watu sajidinika, tegese ing untu, lambe ngisor.
Uwang tengen kang ngaraning masrik, uwang kiwa ing mahrib punika, Iman Supingi dhadhane, iman Maliki iku, tegesipun puniku gigir, Iman Kambali ika, lambung tengenipun Kanapi ing lambung kiwa, pan ing Mekah tegese telak kang menthil, ras kursi bun-embunan.
Ngaras lambe Loh kalaming lathi, lokil makpul puniku
ing kasdu takrul takyin, kasdu nenggih kartinipun, apan kareping niyat, dadi cipa dene tegesipun takrul, iku pamekasaning niyat, liring grahitanireki.
Mapan ingkang takyin nyata, wisesaning ing niyat kang sayekti, kang cipta pan dadosipun, kasdu nenggih kang iman, takrul tokit takyin makripat liripun, ingkang iman yen anaa, gumlethek yekti tan serik.
Tan sak tingale ing Allah, ingkang tokit enenge lawan mosik, gletheke paningalipun, pangucap pamiharsa, nyata ingkang angenengaken puniku, kang angglethekaken Allah, myarsaken ngucapken pasthi.
Ta Allah ngala mapan kang, amimbuhi dadi sampun sak serik, tingalira mring Hyang Luhur, nenggih ingkang makripat, ing enenge
rahsanira, kang den ucap ingkang ngucap Hyang Widhi, poma den awas den emut, tanana liyan-liyan, anadene yen tinakonan sireku, punapa pangawruhira ing Allah jawaben aglis.
Pangawruh ingsun ing Allah, kawibuhan ing ngelmuning Ywang Widhi, wonten malih sualipun, apa ujar sakecap, lawan mlaku satindak meneng gonipun, nuli enggal saurana, ujar saecap puniki.
Iya kang ngucap Hyang Suksma, dene laku satindak sarta widhhi, kang aran meneng goniku, ingkang wus nora susah, angulati ing Allah lyan dhirinipun, pira martabating Allah, sarana tri prakawis.
Nenggih tasnip kang kapisan, ingkang kaping kaliye ran sakamil, kandil kaping tiganipun, tannipliyep tegesnya, insan kamil kang sampurna tegesipun, kandil roh ilapi lirnya, utawi semuning tasnip.
Tingal kan gluluh sampurna, iya wahyu iku tegese malih, dadi
kang dhingin ping kalihipun, kadi angin tegesira, semune kang dadi agni.
Pinet panase kewala, tegesipun punika amrih gelis, panarimanira sampun, kasuwen dene ta kang, kadi angin pinet tan kena
kaping pat, iya dene katulis lahir batin, kang kadya ping sanganipun, tegese luluh sirna, kahanane ingkang anireng Ywang Agung, kang kadi tanggal patbelas, dene panedyane sami.
Kadya kang andandekena, tegese kang patbelas ingkang sasi, wus prapta ing wangenipun, tekaning ing kawula, nora ta yen dadiya gusti puniku, nanging iya dadi uga, pinten martabat penggalih.
ketuging nutu kaping pat, ping lima senthet ing ngantih.
Dening jerit ing karuna, lawan iya galetheke ing ati, miwah katampeking laku, pan iku ing pangucap, marmanipun iya dipun kadi latu, ing tekad dene wus
inggih tigang prakawis, dating roh ilapi iku, nenggih ingkang kapisan, kapindhone roh jasadi sadyaeku, kaping tiga
Sapa sing gawe urup marang liyan, ateges gawe murup awake dewe
Ditulis dalam BUDAYA & SASTRA, Urip Kudu Murup	46
lair ing tanggal 17 Oktober 1980 ing Chelyabinsk) iku sawijining pamain voli wadon Rusia. Dhèwèké iku anggota tim nasional sing menangaké medali emas ing taun 2006 lan 2010, nalika pertandingan FIVB dianakaké lan medali pérak nalika Olimpiade ing taun 2000 in Sidney lan 2004 in Aténa<
Jéndral kuwi salah siji pangkat jroning katentaraan. Ing Tentara Nasional Indonesia (TNI), pangkat Jéndral dipigunakaké déning TNI Angkatan Dharat lan dilambangké nganggo gambar lintang (bintang). Jéndral bisa ateges saklompok pangkat-pangkat kang ngandhut tembung 'jéndral' kang disebut uga perwira tinggi, utawa bisa uga ateges salah siji pangkat saka klompok pangkat-pangkat kasebut kang dilambangaké déning 4 bintang.
Tataran kapangkatan[sunting | sunting sumber]
Uga pirsanana: Kategori:Lair 1741.
Pirsani galeri bab Pati 1741 ing Wikimedia Commons.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Pati_1741&oldid=826632"
Kata kunci/keywords: arti tape, makna tape, definisi tape, tegese tape, tegesipun tape sapérangan utawa kabèh teges sing kaamot ana ing kaca iki dijupuk saka Bausastra Jawa, Poerwadarminta, 19
Wingko biyasanipun awujud bunder lan radi atos sarta biyasa dipun sajekakèn anget lan diiris alit-alit. Wingko saged disade bunder ageng utawi alit-alit lan dibungkus ngangge kertas[2]. Campuran gendis lan krambil ndadosaken rasanipun eca[2].
MATIUS 13:34 | Paurukan Idane punika sami pidartayang Ida antuk pangande. Tan wenten sane kadartayang ring anake punika sane tan nganggen pangande.
ing swarga wus pirsa, yen iku mau kabeh dadi kabutuhanmu. . . . . . Ananging Kratoning Allah sarta kautamané iku padha upayanen dhisik, nuli samubarang iku mau kabéh bakal diparingaké marang kowé.
Dhèwèké wiwit sinau hadits ing taun 205. Dhèwèké wis apal apa sing digarap déning 'Abdullah bin al-Mubaarak nalika isih cilik. Dhèwèké digulawentah déning ibuné amarga ing
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=18_Juni&oldid=804063"	Kategori:
pak nyong duwe sim C njakarta critane, ning wis mati 2 wulan, nek arep gawe nang mbanyumas etungane gawe anyar apa mutasi luar daerah ya pak? nek
Soto Klaten Proliman Purwokerto, Cuma Rp. 3.500!
Legénda kuno ing mrika nyariosaken cariyos satunggaling kepala suku ingkang pados griya ingkang énggal. Lokasi ingkang dipunpilih sakmenika dipunkenal minangka Pulo Paskah. Nalika piyambakipun séda, pulo kasebut dipunpantha-pantha kanggé puta-putranipun. saben sirah saking suku punika séda, sawijining moai dipunpapanaken ing makam si kepala suku. Penduduk sakitar pitados patung punika badhé nangkep "mana" (kekiyatan gaib) kepala suku. Miturut penduduk, kanthi njagi "mana" ing pulo punika, kabegjan badhv kadadosan, jawah badhé mandhap lan tetuwuhan bakal thukul. Legénda punika mbok menawi sampun bvda saking ingkang aslinipun amargi piyambakipun dipunmandhapaken saking manéka generasi. Mungkin kémawon legénda punika dipuntambahi "se
ingon-ingon nunggang kaca mata nangis kramas cukur kuru awak kringet kandha tandha tangan jeneng takon menehi weruh uleman dhuwe gawe mari/waras lega gelem kaget mlaku-mlaku menehi nulis/mbathik kemu ngombe mangan lunga teka metu nesu tuku/njupuk kongkon ngakon ngundang ngerti k…
Pengertian Tembung Saroja Bahasa Jawa ~ Twihard TKJ BlogTembung saroja yaiku tembung loro utawa lewih padha tegese dirangkep dadi siji, nduweni teges mbangetake. Tuladha A abang branang
Pandhawa, putrane Prabu Pandhu lan Dewi Kunthi. Kasatriyane ing Madukara. Wujude satriya bagus tanpa cacad.Ngurip-urip Basa JawaPanjenengan ngersakaken
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=222&oldid=808829"
Gandarukem ngandhut sapérangan gedhé asam-asam diterpena, utamané asam abietat, asam isopimarat, asam laevoabietat, lan asam pimarat.
Kagunané antara liya kanggo nglemesaké plester sarta campuran perban untu, campuran celak (eyeshadow) lan pangukuh idep, bahan lém ing industri cithakan (mangsa) lan cèt (lak)
Gadhung (Dioxorea hirsuta) iku wit kang uripé ngrambat, thukul ana ing ing alang-alang utawa tinandur ana padésan. Gadhung cina asalé saka negara Cina, uga bisa ditandur ing Indonésia.
Kandhungan kimia kang ana ing gadhung yaiku ing rimpang ana stéroid saponin, diosgenin, alkaloid fenol, asam amino, smilax saponin A, B, C.[1] Gadhung rasané legi, pait, tawar, lan asipat adhem.
Kabupaten Grobogan kuwe salah siji kabupaten nang Jawa Tengah sing enggone nang wilayah wetan, kota Purwodadi kuwe ibuk
berbatesan karo Laos uga Kamboja nang sisi wetan, Malaysia karo Teluk Siam nang sisi kidul, karo
kuwe maknane "kebebasan" Basa Thai, ningen uga bisa dienggo kanggo Suku Thai, mulane jeneng Siam esih dienggo khususe nang kalangan wong Thai keturunan minoritas Tionghoa.
kowe pengin dadi wong sing iso gondelan waton, gole ono geni nganggo obor, nek wis ketemu kowe mesti iso
Jejibahaning pranatacara limrahipun inggih prasaja, inggih menika ngaturaken acara setunggal baka setunggal ing acara menapa kemawon. Acara sepisan menika, dhumateng Bapak... sumangga. Lajeng ngaso. Acara kaping kalih menika... dhumateng Ibu... sumangga. Lajeng ngaso. Makaten salajengipun namung ngaturaken acara setunggal baka setunggal. Nalika para tamu ngunjuk pranatacara inggih ngemum, nalika para tamu dhahar, pranatacara inggih dherek nedha. Ingkang baku acara sampun saged lumampah. Beda kaliyan pranata adicara, kajawi nindakaken ingkang kados katindakaken pranatacara, pranata adicara saged ngisi acara
WEWAYANGANKU NGEBEKI JAGAD SAKEHE RUPA PANINGALKU, SAKEHE GELAP SUARAKU , GEDE CILIK TUO NOM NDELENG AK TEKA WELAS TEKA ASIH TEKO LEREP KEDEP REP KEDEP REP KEDEP SHANG HYANG WENANG, SANG BETARA SURYA KANG TOPO ONO PUCUKE GUNUNG KENDALISODO, SABDO PANDITO ANIUP RASANE MANUNGSA
Salah satunggal siswa maos, lajeng siswa sanesipun mirengaken!
UNGGAH – UNGGUH BASA WONTEN ING BASA JAWI
Basa Jawi minangka perangan integral kabudayan bangsa Indonesia, awit saking menika lestantunipun saha ngrembakanipun tetep wonten bingkai keIndonesiaan. Tegesipun, lestantun saha ngrembakanipun basa Jawi kedah dipunleksanakaken sesarengan kaliyan lestantunipun saha ngrembakanipun basa Nasional. Basa Jawi tuwuh minangka identitas diri kanthi tetep njagi wewarah-wewarah ingkang utami ingkang wonten ing salebeting basa menika kalawau saha basa Indonesia tuwuh minangka pangraketing bangsa. Awit saking menika, basa Jawi boten saged uwal saking kabudayan Jawi minangka bingkai budaya Jawi sekaliyan minangka asil budaya Jawi.
Kanthi substansi nilai-nilai local, Kados dipunandharaken dening Sayuti wonten ing Kongres Kebudayaan wonten ing Bukit Tinggi (2003: 3-4) ngandharaken bilih budaya etnik local ngandhut tata nilai , norma, keyakinan, kebiasaan, konsepsi saha simbol-simbol ingkang gesang saha ngrembaka wonten ing masyarakat, kalebet wonten ing lebetipun etnik Jawi. Sareng kaliyan gesang sesarengan ingkang sami ngaosi tanpa kedah kecalan dinamika ingkang lumampah. Ing salebetipun wonten wewayangan kerukunan saha harmoni. Wonten ing sejarah, kita sampun makaping-kaping ngalami proses asimilasi saha adaptasi. Proses ingkang kalampahan ing jaman rumiyin mbuktekaken bilih kita minangka bangsa mampu nyaring saha nyelarasaken unsur sanesipun menika kalawau wonten ing gesang bebrayan kanthi cara werni-werni saengga dipunraos cocok sarta mboten wonten raos kepeksa. Menika sedaya saged kalampahan amargi kita nggadhahi identitas budaya ingkang kuat, kanthi cara mapanaken dhiri kita wonten ing sadar budaya. Basa Jawi minangka basa kabudayan Jawa mboten tida-tida malih ngandhut nilai-nilai lokal kados kaandharaken ing nginggil. Nilai-nilai menika kala wau antawisipun unggah-ungguh wonten ing basa Jawi.
Menawi dipunpenggalih kanthi sae, sejatosipun unggah-ungguh ing basa Jawi ingkang kedadosan saking patrap saha pocapan, nggadhahi konsep deduga, prayoga, watara saha reringa ingkang kacihna wonten ing sipat rereh, ririh saha ngatos-atos, ingkang salajengipun dipunsarengi sikep nebihaken sikep adigang, adigung lan adiguna. Ingkang sakjatosipun menawi dipunanalisis menika wau nggadhahi daya guna ingkang ageng sanget kangge nuntun manungsa netepi kewajibanipun, saking lair dumugi pejah kangge nggayuh keslametan saha kabagyan ingkang sakinggil-inggilipun. Kita minangka masyarakat saha dhiri pribadi boten gadhah andil kangge nyiptakaken kekisruhan saha padudon kados ingkang marak wonten ing jaman samenika. Ananging kita minangka anggota masyarakat saha dhiri pribadi saged caos andil kangge ndhidhik dhiri saha masyarakat kangge gesang kanthi ngleksanakaken tugas saha jejibahan ingkang selaras kaliyan tataranipun piyambak-piyambak kanthi samesthinipun.
( Kabesut saking: Purwanti, Ngleluri Basa: 47)
Basa Jawi miturut unggah-ungguhipun kaperang dados basa Jawi krama saha basa jawi ngoko. Basa Jawi krama inggih menika basa Jawi ingkang nengenaken wontenipun raos urmat kinurmatan antawisipun tiyang ingkang sami rerembagan. Basa krama ingkang namung samadya anggenipun nandukaken raos urmat kinurmatan kasebat krama lugu, wondene ingkang langkung nandukaken raos urmat kasebat karma alus. Wondene ingkang kasebat basa jawi ngoko inggih menika basa Jawi ingkang boten nandukaken raos urmat kanthi ngegla, amargi antawisipun paraga rerembagan sampun rumaos sami supeket sesambetanipun. Ananging senajan mekaten, kados dene basa Jawi krama , basa jawi ngoko ugi kaperang dados kalih inggih menika basa ngoko lugu saha ngoko alus.
Basa Jawi ngoko lugu menika wujuding basa ingkang temen-temen kaginakaken antawisipun paraga rerembagan ingkang raket. Wondene basa Jawi ngoko alus menika taksih wonten perangan-perangan ingkang ngginakaken tetembungan saking krama inggil utawi krama andhap minangka cihna pakurmatan dhumateng tiyang ingkang dipunajak wawan-rembag.
Tuladha pangangenipun basa jawi antawisipun guru-murid, guru-guru, bab andharan laku kabecikan, kados kaserat ing ngandhap menika.
Tuladha 1: Pirembagan guru kaliyan siswa ing salebeting kelas. Guru Basa Jawi mlebet kelas lajeng suka salam dhateng para siswanipun lan miwiti piwulangan basa Jawi.
Guru : “ Sugeng enjang, para siswa.”
Siswa : “ Sugeng enjang, Bu.” Guru : “ Saderengipun ibu wiwiti piwulangan Basa Jawi ing taun ajaran enggal menika, para siswa sampun sami tepang kaliyan kanca-kanca menapa dereng? Lajeng kaliyan ibu guru menapa sampun sami tepang?”
Guru : “Menawi dereng, cobi samenika sami tetepangan malih kaliyan kanca-kancanipun, Caranipun mangke para siswa majeng setunggal mbaka setunggal lajeng nepangaken identitas dhirinipun. Mangga dipunwiwiti kanthi nepangaken nama, asal sekolah, alamat, lan karemenanipun. Cobi samenika dipunwiwitI majeng kanthi cara gentosan.”
Tuladha 2: Pirembagan antawisipun guru ing sekolah ngginakaken basa ngoko alus.
Guru seni budaya katingal kesesa nilar kelas ingkang nembe piwulangan lajeng dipunsuwuni priksa kaliyan guru basa Jawi.
Guru 1: “ Eh Bu, kok sajak ana sing dioyak, arep tindak endi?”
Guru 2: “ Oh, iya Bu, iki arep ning ruang guru sedhela, mau Pak Sulis ngendhika menawa ana telpun penting saka omah.”
Guru 3:”Oh ya is Bu, mangga ndherekake.”
Tuladha 3: Pirembagan antawisipun guru kaliyan kepala sekolah ngginakaken basa Jawi krama alus.
Guru Basa Jawi SMKN 2 Yogyakarta badhe sowan Bapak Kepala Sekolah, saperlu matur bab lomba nyerat aksara Jawi tingkat propinsi.
Guru :” Nuwun sewu, menawi kepareng badhe sowan Bapak?”
Kep. Sek :” Oh, mangga Bu, kagungan kersa menapa, kok sajak wonten wigatos?”
Guru :”Inggih pak mekaten, wulan ngajeng menika sekolah kedah ngintunaken siswa kangge tumut lomba nyerat aksara Jawi ing tingkat pripinsi, lajeng bab dana panyengkuyungipun kados pundi, Bu?”
Kep. Sek:”Oh, menika. Cobi wonten anggaran rak wonten dana mligi bab panyengkuyung dhumateng prestasi, lajeng kangge dana dhateng provinsi sampun wonten kok ancer-anceripun. Menawi taksih wonten dana panyengkuyung, kula sarujuk sanget menawi para siswa badhe tumut lomba menika.”
Guru :”O, nggih Pak Matur nuwun.”
( Kabesut saking Yogya Basa 3: 2-4 kanthi ewah-ewahan sawetawis)
1. Wonten ing bangsa kita kathah werni-werni kabudayan ingkang beda-beda, wonten ing sejarahipun bangsa kita sampun ngalami proses menapa kemawon?
2. Menapa ingkang dipunandharaken Sayuti wonten ing konggres kabudayan wonten ing Bukit Tinggi?
3. Sejatosipun unggah-ungguh basa menika kadadosan saking menapa?
4. Unggah-ungguh basa menika nggadhahi daya guna menapa kemawon?
5. Kados pundi miturut para siswa, unggah-ungguh basa ing jaman samenika?
Kadamela pacelathon srawung kaliyan tiyang sanes, dene tema saged milih salah satunggal andharan ing 1. Dipun-utus bapak supados matur Pak Lurah, amargi bapak badhe tindak jagong ing Semarang, pramila boten saged rawuh ing pirembagan nemtokaken acara kegiatan lomba dinten pendhidhikan ( 2 Mei) ing kelurahan.
2. Dipun-utus Bapak Dicky, minangka warga enggal ing dhukuh Jetis RT 3 RW 7 ngaturi rawuhipun warga RT 3 RW 7 pukul 19.00. Mapan ing dalemipun Bapak Dicky RT 3 RW 7 no. 25. Acara: pitepangan lan syukuran.
3. Pirembaganipun para pemudha panitia 17 Agustus ingkang badhe ngawontenaken kegiatan 17-an.
Saking andharan ing ngandhap menika, para siswa kasuwun suka tanggapan miturut pamanggihipun para siswa piyambak!
1. Unggah-ungguh lan tatakrama minangka sipat kandel/karakter wong Jawa.
Ing madyaning bebrayan Jawi, sinau lan ngecakake bab unggah-ungguh iku wigati banget. Ungguh-ungguh kasebut bisa awujud unggah-ungguh basa, dene tatakrama awujud solah bawa, tindak-tanduk, lan patrap. Unggah-ungguh basa katitik saka tembung lan ukara kang kalesanake nalika guneman, sapa kang guneman, sapa kang diajak guneman, wektu lan papan nalika guneman, sarta bab apa kang digunemake. Dene tatakrama iku ana gayutane kaliyan subasita, tindak-tanduk lan patrap nalika sesambungan/komunikasi, tuladhane: sapa aruh marang sapa wae, nalika matur ulate padhang, ngurmati sapa wae, tansah andhap asor, ora kumalungkung, pamer, ugungan, lan sapiturute. Ngecakake bab unggah-ungguhing basa lan solah bawa iku nyata bisa ndadekake dhiri pribadi kang mateng, karakter Jawa kang kenthel, ora individualis, lan nuduhake budaya katimuran. Wong kang kenthel rasa Jawane iku bisa katitik saka cara mature, solah bawane, tanggap ing sasmita, eling kiwa lan tengene, lsp. Mula banjur ana unen-unen yen ora bisa nindakake cara Jawa kang luhur mau banjur diarani ora nJawani, wong kang ilang Jawane, ora ngerti cara Jawa, lan sapanunggalane. Kanthi karakter Jawa kang kenthel, wong Jawa ora bakal ilang Jawane, wekasane padha ngurmati, urip bebarengan, lan mbangun masarakat adhedhasar laku utama kang tembene dadi pratandha kuncaraning praja, bangsa lan nagara.
2. Basa krama bisa ngedohake ubungan anak lan wong tuwa. Jaman samangke akeh putra kang wus ora mituhu marang bapa biyunge. Anak wani karo wongtuwa, mbejujag, sageleme dhewe, dikandhani ora nurut, lan liya-liyane. Bab iki satemene ana gandheng cenenge kaliyan unggah-ungguh kang diwulangake dening wong tuwane lan saka masarakate. Mula, wong tuwa iku duwe peran kang gedhe kanggo ndhidhik putra-putrane, amarga bocah iku kawit cilik cedhak karo wongtuwane. Yen kawit cilik ora nate diajari unggah-ungguh kang satuhu, dadi apa gedhene? Adoh lan cedhake ubungan wong tuwa marang anak iku dudu saka bab basa kang digunakake. Nanging kepiye anggone nindakake komunikasi mau. Nganggo basa apa wae sauger ngerti marang rasa, unggah-ungguh lan subasita temtune kabeh bakal mlaku kanthi tumata. Basa Jawa iku basa rasa, dene basa Jawa krama iku basa pakurmatan. Matur marang sapa wae, apa maneh marang wong tuwa nganggo basa krama iku ateges ngurmati wong liya. Yen anak lan wong tuwa wus padha kurmate, padha ngertine, ora mokal yen ta kulawarga mau bakal harmonis, serasi, lan selaras. Dadi, basa Jawa krama dicakake iku ora ateges gawe jarak ubungan manungsa siji-lan sijine. Nanging kanggo nuduhake posisine, yen ta wong tuwa iku pancen kudu dikurmati, diajeni, ora malah diasor-asorake nganggo basa kang kasar lan patrap kang nerak pranataning bebrayan. Cedhak iku biasane nglunjak, kepara malah midak. Mula saka iku perlu piranti kanggo ngontrol bab mau, salah sijine kanthi ngecakake unggah-ungguh basa lan subasita marang wong tuwa ing pangajab anak lan wong tuwa
Saben-saben ngrembug bab budaya lan basa Jawa mesthi tuwuh pitakonan. Ing jaman modhern ngene kok isih mikir bab tradhisi lan Basa Jawa? Sapa kang gelem ngleluri budaya Jawa, yen ta kabeh mau nora nana asile? Pikiran ngono iku satemene tuwuh saka
dadi merdika kang kebablasen lan nora eling ing purwa duksina. Kabeh bakal ana ajine yen bisa njalari tekaning materi (matrealistis), bab rasa iku nomer keri. Banjur kepiye supaya para mudha iku tresna marang basa lan budaya Jawa? Wangsulane gumantung personal dhewe-dhewe, ana kang sarujuk lan ana uga kang nolak mentah-mentah yen ta basa lan budaya Jawa iku bakal maju. Dene kang sarujuk iku mestine melu cawe-cawe amrih majune, ora mung ngayawara. Ora lila yenta basa lan budaya Jawa iku ilang, nanging dheweke babar blas ora gelem nyinau lan ngecakake kabeh mau.
Yen para mudha saiki wiwit apatis marang budaya apa maneh basa Jawa, iku pancen ora bisa dialang-alangi
Jepang, maju nanging ora nglalekake aspek nilai tradhisionale. Mbok menawa akeh para mudha utamane wong Jawa kang ora gelem diarani nJawani, Jawa iku kuna, ndesa, lan luwih seneng diarani wong modhern, nadyan laire, cilike, lan gedhene aneng tanah Jawa. Sing paling penting jenenge budaya iku pancen asipat dinamis, tansah golek bentuk anyar nuting jaman kalakone. Contone, ing jaman Jawa Kuna, mbok menawa biyen uga ana rasa sumelang yen ta basa Jawa Kuna bakal surut, amarga masarakate akeh kang ora bisa maneh matur nganggo basa Jawa Kuna. Mula saka iku basa Jawa Kuna banjur owah lan ganti dadi basa Jawa Tengahan. Basa Jawa Tengahan dhewe banjur owah lan ganti dadi Basa Jawa gagrag Anyar kaya dene basa Jawa kang saiki kanggo. Ora mokal, yen masarakat Jawa dhewe saiki wiwit ninggalake basa lan budayane, mbok menawa bakal thukul bentuk basa lan budaya anyar bacute periodhe Jawa Anyar, amarga sipate budaya kang ora statis mau.
Waosan ing ngandhap menika kadamela basa kramanipun!
Nandur Budi Pekerti Luhuring Siswa Liwat Geguritan
Apa ta sing dikarepake Pendhidhikan Budi Pekerti iku? Pendhidhikan Budi Pekerti yaiku proses pendhidhikan sing ditujokake kanggo ngrembakakake nilai, sikap lan perilaku siswa kang nyunarake akhlak kang mulya. Dene nilai-nilai budhi pekerti sing dikarepake, upamane: amal
nduweni prasangka becik, kerja kanthi semangat, wani tumindhak bener, wani nanggung resiko, dhisiplin, jujur, wicaksana, adil, prasaja, lan sapiturute.
Para pendhidhik umume lan mligine para guru nyambut kanthi becik anane programming pemerintah
NOFTA) ing taun 2010 mengko. Kita bisa mbayangake ing pasar bebas kasebut, pira cacahe produk-produk manca sing bakal mlebu menyang negarane dhewe. Mesthine tekane prodhuk-prodhuk mau uga dibarengi karo budaya-budaya manca kasebut. Yen nganti pondhasi budi
kasebut durung mesthi yen cocok karo situasi kondhisi bangsa kita Indonesia. Mula saka iku Pendhidhikan Budi Pekerti iki diajab bisaa kanggo tameng / filter mlebune budaya-budaya asing kasebut.
Geguritan minangka salah siji cara kanggo nuwuhake budi pekerti luhure siswa. Geguritan bisa dijupuk saka buku-buku piwulangan, kalawarti-kalawarti basa Jawa. Geguritan minangka salah sawijine wujud sastra sing mesthi nduweni pesen sing arep diaturake dening pangriptane marang para pamaca. Lan pesen-pesen mau mesthi bakal migunani tumrap ngaurip ing madyane bebrayan. Mulane ya kudu digoleki. Kanthi maca lan mangerteni isine geguritan,
lan taqwane. (Dening: Karti Tuhu Utami. Panjebar Semangat, No:06, 8 Pebruari 2003 kaca 25, kanthi ewah-ewahan sawetawis)
C. Kawaosa tembung wilangan ing ngandhap menika kanthi permati!
24,12 : kawan likur kalih welas pra atus
45, 225 : kawan dasa gangsal kalih atus selangkung pra ewon
6.325. 224 : nem yuta tigang atus selangkung ewu kalih atus kawan
1) 5233 11)Rp. 10. 375.530,-
2) 1997 12) Rp. 135.582.375,-
4) 2353 14) 25 320/1000
6) 20. 051 16) 32,47
7) 20. 947 17) 0, 832
8) 20. 264 18) Rp. 595,-
9) 22. 298 19) Rp. 5375,-
10) 28. 543 20) Rp. 7685,- IV. NYERAT
Andharan ngengingi dhisiplin ing ngandhap menika kawaosa kanthi premati! DHISIPLIN
Gb. 1: Ngajarake dhisiplin wiwit cilik
Apa ta dhisiplin kuwi? Wiwit isih cilik mbok menawa awake dhewe wis diajari dhisiplin. Kayata, yen tangi turu enggal-enggal reresik utawa beres-beres kamar, banjur nandangi gaweyan liya, lan pungkasane reresik awak. Sadurunge mangan, kudu wisuh luwih dhisik supaya ora gampang ketaman lelara, yen mangan nganggo tangan tengen, yen ana PR enggal-enggal digarap, mangkat sekolah aja nganti telat, menawa numpak kendharaan motor kudu lengkap layang-layange, yen sekolah aja seneng mbolos, lan isih akeh maneh tuladha liyane. Dhisiplin pribadhi minangka sikep mental kanggo nyelarasake aturan-aturan saka luar dhiri kita pribadi. Yen wis ninggalake dhisiplin mau, mesthine sing rugi awake dhewe, urip dadi ora karuwan, urip kaya ora duwe pengangen-angen, waton nglakoni urip, ora aturan, semau gue, lan sapanunggalane. Pancen rada meksa, nanging yen wiwit cilik wis dilatih supaya bisa urip bebarengan lan gelem ngajeni wong liya, ing tembe bakal dadi wong sing duwe disiplin tinggi. Wong tuwa sing duwe rasa tanggung jawab gedhe bakal ngupaya nanemake perilaku marang anake sing dianggep becik lan ngedohi perilaku utawa tumindak sing kurang prayoga.
Ana limang (5) tahap perkembangan dhisiplin, yaiku: (1) dhisiplin diduweni wong, mung kanggo ngedohi ukuman wae, (2) dhisiplin kang ditindakake amarga mung kepingin oleh imbalan utawa hadhiah, (3) dhisiplin ditindakake kanggo manut aturan wae, supaya dadi pawongan sing ngerti aturan, (4) dhisiplin iku ditindakake merga saben warga sing bermasyarakat kudu manut peraturan sing ana lan padha duwe penganggep menawa kepentingan bersama luwih penting tinimbang kepentingan pribadhi, lan (5) dhisiplin tahap tinggi, utawa penanaman dhisiplin sing wis mendarah daging, upamane saka wong tuwa, guru lan pimpinan. Dhisiplin kasebut uga uwis ngalami proses internalisasi kang sampurna.
Dhisiplin prayogane ditindakake kanthi manusiawi. Ukuman minangka alat kanggo njejegake dhisiplin dipilih kang positif. Mula, perlu anane conto-conto sing bener kanggo njejegake dhisiplin kasebut. Upamane, menawa dina Senen murid-murid kudu mangkat gasik kanggo melu upacara bendhera, minangka guru yen rawuh aja nganti telat. Sajroning kantor utawa instansi menawa karyawane diwajibake sregep makarya, pimpinane uga kudu luwih sregep. Kanthi mangkono, kaajab dhisiplin mau bisaa dadi budayaning masarakat amrih bisa urip mulya, sukses, lan mandhiri.
(Kapethik saka Djaka Lodhang no. 37/2007, kanthi owah-owahan saperlune)
2. Terangna kepiye carane nanemake dhisiplin tumrap bocah, wiwit cilik!
3. Terangna tujuwan lan gunane nindakake dhisiplin!
4. Kepiye cak-cakane nindakake dhisiplin ing kulawarga, sekolah, lan masarakat iku? 5. Terangna kahanan para siswa saiki babagan njejegake dhisiplin, lan wenehana tanggapan (komentar) ngenani bab mau!
Karingkesa saha kapadosana piwulang budi pakertinipun mawi basa krama ingkang sae!
utawi asring dipunsebat Labrador utawi dipuncekak LAB) inggih menika salah satunggalipun jinis segawon saking pinten-pinten jinis segawon retriever, jinis segawon pistol.[1] Karakteristik Labrador Retriever inggih menika nggadhahi cakar ingkang wonten selaputipun ingkang dipunanggé nglangi ing toya.[1] Ing Kanada, Britania Raya, lan Amérika Serikat,[2] Labrador Retriever misuwur minangka segawon ingkang prodhuktif réprodhuksinipun (wiwit taun 1991).[1] Labrador Retriever ugi dados segawon ingkang paling misuwur minangka segawon pambiyantu ing Australia, Kanada, Inggris, Amérika Serikat, lan kathah negari sanèsipun.[1]<
YAKOBUS 1:22 | Nanging padha dadia wong kang nindakaké pangandika, aja mung ngrungokaké baé, jalaran menawa ora mangkono kowé ngapusi awakmu dhéwé.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 709 dinten 1275 menit kapungkur. Wanita enèm ngagem furisode
furiyatsuguchi?). Bikakan kasebut sengaja boten dipunjait dumugi mbentuk kantong lengen busana ingkang dipunsebat tamoto (
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Paus_Innocentius_VI&oldid=817221"	Kategori: Artikel Stub PausPausPati 1362	Menu navigasi
Hetty Koes Endang, Artist: HETTY KOES ENDANG, Language:Indonesian.
2. Lagu Caping Gunung, karya Gesang tahun 1973.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning CommonsDelinker (Kontrib • Log) 95 dinten 1051 menit kapungkur. Konveksi
Konvèksi saking asal basa latin yaiku convection ingkang tégésipun ngumpulaken. Konvèksi ménika kawèstanan aliran. Konvèksi kagolong prosés pérpindahan massa jénis, tuladhanipun toya dipunpanasakèn lajéng mémuai pramila massa luwih alit, sébabipun toya punika ngalir saking panggènanè badhè diisi kaliyan toya ingkang langkung asrép amérgi massa jènisipun luwih agéng. Konvèksi sagéd kaleksanan menawi wonten fluida zat alir menawi zat cair utawi gas. Tuladhanipun inggih punika kédadean angin darat utawi téngah wèngi, angin laut utawi siang, saha aliran udara ing salébéting ruang ingkang bérvèntilasi.[1](dipununduh Tanggal 27 September 2012). Konveksi inggih punika pèrgérakan molèkul-molèkul ing fluida yaiku cair utawi gas saha rheid, konvèksi mbotén saged bereaksi menawi benda padat, amargi mboten wonten difusi ingkang saged kalempahan ing benda padat. Konvensi salah satunggaling perpindahan benter lan massa utama. Proses punika kalempahan amergi ngelangkungi proses difusi saha adveksi. Istilah konveksi asring dipunginakaken benter ngelangkungi konveksi.[2]dipununduh Tanggal 27 September 2012). Konveksi inggih punika perpindaha kalor dening zat ingkang dipunsertani perpindahan partikel-partikel zat kasebut. Konveksi kédadosan amergi wonten bandinganipun massa jènis zat. Ing ngandap ménika pèristiwa konveksi antawisipun: 1. Ing zat cair amérgi wontén pérbédaanipun massa jènis zat, tuladhanipun sistèm pemanasan toya, sisitem aliran toya benter. 2. Ing zat gas amargi wonten bedanipun inggih punika tekanan udara, tuladhanipun kedadosan angin darat lan angin laut, sistem ventilasi udara, supadas angsal udara ingkang luwih asrep ing salebeting ruangan ingkang sampun dipasang AC utawi kipas angin
mok campur2 koyo ngono, nek sampek Q ngerti uwong seng gawe AlQur’an palsu lewat nang ngarepku ora ngarah urip
koyo ngono fir kafir, nek pancen awakmu gak seneng karo islam ayo tawur karo Q, Q ora ngarah mundur ngelawan
Dheweke maca atusan buku, kalebu karya-karya pokok Marxisme, komunisme lan filsafat materialistik, lan nyinaoni buku-buku ideologi kiwa, kalebu karya-karya klasik utawa literatur-literatur liya kang jarang diwaca wong. [4] Dheweke banjur nliti karya-karya mau, diwenehi tandha bagian-bagian penting lan nggawe cathetan-cathetan ing buri buku kasebut. Iki ndadekake dheweke wong kan paling ngerti babagan filsafat-filsafat sarta ideologi-ideologi kasebut ketimbang pendukung ideologi iku dhewe. Dheweke uga nganaka
Borgol iku piranti penahan sing dirancang kanggo nyawijèkaké kaloro ugel-ugel tangan. Dumadi saka ronggelang sing digandhèng nganggo ranté cendhak, saben gelang bisa dibuka lan ditutup nganggo kunci. Pamborgolan biasané dilakoni kanggo nyegah
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Yoga&oldid=839663"	Kategori: Hindhu	Menu navigasi
Stekelenburg (lair ing Haarlem, 22 September 1982; umur 32 taun) iku sawijining pamain bal-balan Walanda kang ndarbèni tugas dadi panjaga gawang tim nasional bal-balan Walanda kang ndhuweni dedeg awak 197 cm lan main ing klub Italia AS Roma wiwit mangsa 2011/2012.[1] Pamain kang misuwur lan ngawa tim nasional bal-balan Walanda déning partai final Piala Donya 2010 kang ditandhingake ing Afrika Kidul ngawe klub-klub kang misuwur ing Inggris lan Italia kepincut lan kepingin njupuk pamain kang ana ing pos jaga gawang.Minangka klub kang kepincut lan kepengen ngrebut dadi pamain salah sijine kayata Manchester United saka Inggris kanggo ngantékake
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1686&oldid=822325"	Kategori: Taun	<
Saron iku salahsiji perangkat gamelan Jawa sing ditabuh. Saron iku diso'ake langsung ing wilah kayu ing loro sisi ngisore. Saron bentuké kaya lèmpèngan emas kang disusun ing kayu.[1]Saben lèmpèngan nduwèni titilaras kang béda.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 716 dinten 90 menit kapungkur. Iwak Baung
siji wangsulan kang kokanggep bener, kanthi nyorek (X) ana ing wangsulan kang kokanggep bener!BAHASA JAWA MTs Ma'arif NU 01 Gandrungmangu, CilacapSemar utawi Kyai Semar Badranaya inggih punika salah satunggaling punakawan Pandhawa ingkang asring paring pituduh lan kathah kawicaksanan. Semar punika taksih ...
dados banjr jero agung lan treh arya lan gusti
Wayang Golek Bobodoran - Cepot Ngibing Cunihin 1
Snk) (Kw) lêlandhêp, tumbak
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "sula"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Basa_Parsi&oldid=835436"	Kategori: Basa	Menu navigasi
KLS 1Gusti Ayu PurnamayantisekolahRPP TIK SD KLS 2Gusti Ayu PurnamayantirppRPP
sekalian misuh2 ya mas… ceyeng! Reply ↓	Andy MSE on 13/11/2009 at 06:34 said:
@masiqbal, iku mung golek kewan sing arang dinggo jenenge, hehehe…
Reply ↓	nahdhi on 12/11/2009 at 15:30 said:
Wis pewe nganggo Windows7 (tur eman-eman le larang) karo UBUNTU.
nganti tekan 45 pilihen salah siji wangsulan kang paling bener kanthi ngirengake bunderan ( ● ) ing aksara a, b, c utawa d ing lembar wangsulan kang cumawis!
NGAPUSI CILAKAIwak ing blumbang banjur percaya lan njaluk pitulungan marang bango. Ana iwak tuwa lan pengalaman kang ora sarujuk, banjur dipateni dening iwak kang enom.Kanthi anane kedadeyan iku, bango malah seneng amarga reka dayane bakal kasil.Bango duwe rekadaya ngelih iwak marang panggonan liya, yaiku menyang tlagaAndhawafat. Iwak kang dielih digawa kanthi dijepit ing cucuk lan ing cakar. Iwak digawa menyang pucuk gunung banjur dipangan, kang nyisa mung erine.Iwak ing blumbang wis entek. Ing blumbang iku kari ana yuyu kang gedhe. Yuyutetep ora percaya marang bango, nanging gandheng dheweke ing blumbang dhewe,mula banjur gelem dielih. Nalika digawa yuyu banjur jepit gulune bango lan njaluk supaya digawa bali menyang blumbang . Nalika wis tekan blumbang yuyu banjur njepit gulu bango nganti pedhot, wusanane bango mati.1.Saka wacan ndhuwur, iwak kang tuwa duwe watak ....a.ora percaya marang sapa wae b.ngati-ati, ora gampang percayac.mentingake awake dhewed.nggugu karepe dhewe1
2.Watak bango karo iwak sing enom, kaya katulis ing ngisor iki ..…1.nggragas2.sabar 3.tulung menthung4.neson5.tlaten.6entheng tanganea.3, 4 b.1, 5c.2, 6d.1, 33.Wong kang ... bakal ... , dene yen ... bakal ....
sehat walafiat5.Wong kang tansah dadi pocapaning liyan diarani ….a.kembang setaman b.kembang esemc.kembang paesd.kembang lambe6.Dadi wong kuwi aja seneng melu-melu, mung anut grubyug ora ngertitujuwane. Yen arep melu ya kudu ngerti
srawung ya kudu ngati-ati, kudu titen. Aja ngantisrawung karo wong kang tumindake ala, sebab ora wurung bakal ketularanala. Pratelan iku jumbuh karo bebasan ….a.dom sumurup ing banyu b.wis kebak sundukanec.kere munggah baled.sandhing kirik gudhigen2
8.Ibu ngendikani aku supaya urip iki aja boros, sing setiti, gemi lan ngati-ati.Luwih-luwih anggone ngecakake aja nganti blanjane luwih akeh tinimbang pemetune/asile. Dhawuhe ibu trep karo bebasan ing ngisor iki ….a.kenes ora ethes b.kegedhen empyak kurang cagak c.durung pecus keselak besusd.mikul dhuwur mendhem jero9.Njaga lestarine lingkungan papan wisata iku migunani, dene yen ngrusak kalebu tumidak kang….a.maedahi b.mumpangatic.mitunanid.nyilakani10.Ukara-ukara ing ngisor iki kang polaning ukara kedadeyan saka jejer, wasesalan katerangan dumunung ing ukara ....a.Bapak lagi sare. b.Siti mangan roti.c.Bocah-bocah padha bal-balan ing lapangan.d.Dheweke tuku sarung wingi sore.11.Saben sore aku ngrungokake campursari.Tembung ngrungokake kalungguhane ing ukara minangka ….a.jejer b.wasesac.lesand.katrangan12.Bu Asih: "Nak, menapa … Ibu wonten ndalem?Putri: "Wonten Bu, Ibu nembe …, mangga … rumiyin!Tembung-tembung kang trep kanggo ngganepi pacelathon ing ndhuwur ....a.ingkang, siram, lenggah b.ingkang, siram, lungguhc.kang, siram, lungguhd.kang, adus, lenggah13.Raden Ajeng Kartini iku minangka sang kusumaning bangsa.Tembung panyilah kang ana ing ukara kasebut yaiku ….a.Raden Ajeng
lair 2 Februari 1946; umur 69 taun) iku pejabat pisanan PresidenEritrea nganti tekan saiki.[1][2] Isaias Afewerki dilairkan ana ing kaluwarga Eritrea kang misuwur yaiku saka wong tuwa kang kebangsawanane Hamasien.[1] Dheweke yaiku ponakan saka Dejazmatch
sisji keluarga Eritrea kang duwe pengaruh ana ing jaman pamrentahan Kaisar Haile Selassie saka Ethiopia.[1] Dheweke dadi mahasiswa teknik ana ing Addis Ababa (ibu kota Ethiopia), nanging metu kanggo gabung karo pasukan perjuangan kemerdekaan Eritrea nalika pertengahan 1960-an sawise federasi Eritrea karo Ethiopia dibubarake.[1] Dheweke aktif ana ing Front Pembebasan Eritrea (FPE) nalika taun 1966, banjur nalika taun 1987 dadi sekretaris jenderal
Cithakan:Maret2015 22 Maret punika, dinten ingkang kaping 81 utawi 82 ing warsa kabisat miturut Kalèndher Gregorian.
ing Omah Pesakitan Pelamonia Makassar, Sulawesi Kidul, 17 Mei 1963 kanthi umur68 taun) Inggih punika salah satungaling piyantun tokoh Kamardekan Indonésia uga didadosake Pahlawan Nasional saking tlatah. Sulawesi Kidul. Panjenenganipun putra kapisanan saking pasurian Passari Petta Tanra Karaeng Gantarang lan Andi Ninong. Semangsa énemipun panjenenganipun , Sultan Daeng Radja misuwur, taat ngibadah lan sregep wonten prakarya kagiatan Muhamamadiyah. Panjenenganipu ndadosake tokoh pramakarsa ngadegipun Masjid Tua ing tlatah Ponre kanthi cacah jama'ah paling misuwur lan kondang ing tlatah ing Sulawesi Kidul.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Louisiana&
9. Prabu Darmaraksa (adik-ipar no. 8, 891 – 895 M).
10.Windusakti Prabu Dewageng (895 – 913 M).
11.Rakeyan Kemuning Gading Prabu Pucukwesi (913-916 M).
15.Prabu Munding Ganawirya (964-973 M).
16.Prabu Jayagiri Rakeyan Wulung Gadung (973 – 989 M).
19.Prabu Sanghyang Ageng (1019 – 1030 M).
kokmalah eker2ran……., yo opo iki Cak………..?
pancen wis dadi sifate BAJOL IJO….., yo areb di apane ne maneh……..
hehehehehehehehehe…….., ayo cak di ajak tawur wae yo opo ben gelis, ben ono bedane,sing ndi lanang sing endi bencong…….(wah dadi propokator iki)
kalau panjenengan tidak ke acara ke kwa Jkt monggo ke Banten ada wisuda kependekaran.
ANOM SUROTO, H, (1948 - ), dalang Wayang Kulit Purwa,
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning KLBot2 (Kontrib • Log) 684 dinten 914 menit kapungkur. maneka warna kain flanel
Flanèl menika kaginakaken kanggé kerajinan tangan utawi handicraft. Jinising kerajinan tangan ingkang saged
Cantona asale saka kulawarga imigran saka Sardinia, Spanyol. Kulawargane kapeksa metu saka Spanyol nalika jaman Jenderal Franco nguwasani Spanyol.
Dheweke seneng dolanan bal, banjur dheweke gabung ing SO Caillolais, tim ing dhaerahe kang uga dadi papan latihan pemain-pemain Prancis, kayata Jea
Ojok lali nyebut jenengku loo pas pidato e yo @margesutedja 5d
Akhirnya kesampaian ya mas @margesutedja 5d
Kaca nang kategori "User su-N"
yom kippūr) iku dina libur wong Yahudi. Dina iki dianggep dina sing suci dhéwé ing kalènder Yahudi. Ing dina iki umat Yahudi ngrayakaké damai antara manungsa lan Gusti Allah. Dina iki tiba ing tanggal 10 sasi Ibrani Tishri.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Yom_Kippur&oldid=815095"	Kategori: Yahudi	Menu navigasi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Pati_43_SM&oldid=828719"	Kategori: 43 SM	Menu navigasi
Tumbar isa digunakake obat weteng kembung, carane: tumbar, brambang, pinang sacukupe diuleg nganti alus, terus dicampur banyu nganti rata. Sawise rata ramuan kang wis diuleni banjur ditemplekake ing weteng kang lara.[1]
Tumbar kanggo obat bileng lan radang payudara carane: tumbar, isi pinang, godhong sirih, rimpang bangle, lan gdhong pacar jawa diuleg nganti alus banjur dicampur banyu. Sawise dic
Areng iku residu ireng isi karbon ora murni sing diasilaké kanthi ngilangaké kandhutan banyu lan komponèn volatil saka kéwan utawa tetanduran. Areng umumé digawé kanthi manasaké kayu, bathok klapa, gula, balung, lan benda liya. Areng saka kayu bisané kagawé saka kayu jati, kayu mlandhing lan kayu liyané. Areng sing ireng, ènthèng, gampang remuk, lan mèmper batu bara iki kasusun saka 85% nganti 98% karbon, sisané yaiku awu utawa benda kimia liyané.
berkata:	April 5, 2013 pukul 11:57 am	Matur nuwun nggih kipatih nitiproyo..!
Mugiyo dadi ngelmu kang migunani tumraping ngagesang..!
Le, gedang Kepok kuwi arep sansoyo keroso sepet-e yen deweke kuwi wis tau
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 716 dinten 1076 menit kapungkur. SERPENS
Sugeng UNWIDHA KLATEN[FK] Lotek/Pecel/Gado-gado: Kantin Ibu Sugeng UNWIDHA KLATEN[FK] Lotek/
Sumbar[FS] Nyoba nambah & koreksi data peta + kritik[FS] K&S Sulawesi Tengah 2011[FS] revisi jalan Pahlawan 12 belinyu[FS] KRITIK & SARAN V2.15 AREA : MOJOKERTO-SURABAYA-SIDOARJO-BANGIL-PASURUAN[FS] K&S Peta Navnet v2.15 NT: Gresik, Lamongan,
aku Gole i tafsir ibnu katsir ra nemu2 link sing falid
bantuanne sedulur sing wis nduwe mbo ya o di upload, di gawe sing ringan
Jaran utawa Horseshoe Falls, uga dikenal minangka Grojogan Kanada, kuwi grojogan ing Kali Niagara, dumunung akèh-akèhé ing tlatah Kanada ing tapel wates karo Amérika Sarékat. Grojogan iki dumunung ing anatara "Titik Terrapin" ing Pulo Wedhus ing New York, lan "Table Rock House" ing
Wonten ing taun 2003, media paring warta bilih anténa énggal sampun kapasang ingkang nambah inggiling menara dumugi 577 meter. Ananging dhuwuring anténa énggal sami kaliyan anténa dangu.
Konstruksi menara menika kawiwitan nalika taun 1963 lan kapungkasan taun 1967. Ekstensif ngginakaken beton pratekan damel struktur ingkang sederh
urip sampeyan apik bgt,kerso menehke ilmu marang liyan,tak dongakno sampyan tambah
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1887&oldid=807948"	Kategori: 1887	Menu navigasi
Ki Narto Sabdho - Salya Suyudana Gugur Mp3
ing madya mangun k ing ngarso sung tulodho
tut wuri handayani	ing ngarso sung tulodho
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=887&oldid
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 697 dinten 909 menit kapungkur. Sutra Teratai
taun 1973 lan ugi minangka Karya Agung Warisan Budaya Lisan lan Nonbendawi Manungsa UNESCO nalika taun 2005. [4]
gamelan pekathik : tukang nuntun jaran misaya mina : wong kang pagaweane golek iwak among krisma : tukang nggulawenthah lemah blandhong : tukang negor lan madung kayu
mitra kang ngajak rusak kebo nusu gudel = wong tuwa njaluk piwulang wong enom gajah ngidak rapah = wong nerak wewalere dhewe 4. Sanepa Sanepa yaiku unen-unen kang tegese mbangetake, nanging tembung kosok balen. Tuladha: pikirane landhep dhengkul = pikirane bodho banget ulate bening leri = tegese suntrut banget polahe anteng kitiran = polahe oyag b…
njepiping wedang : ngawe kadang kursi : yen diungkurake
bali awit dino wus wiwit Peteng nanging naliko arep bali deweke ngeti seekor iwak sing gedhé lan éndah
anyar, sing nganti saiki isih ditresnani masarakat, nyatané pancèn angèl dilacak ...tembang macapat - Ipungipung kendal, jawa tengah, Indonesia jenengku Dwi Syaeful M, S.Pd ananging para kanca pamanggihan kaliyan kula cekap ipung kemawon. aku lair ana ing tlatah ...BAHASA JAWA MTs Ma'arif NU 01 Gandrungmangu, CilacapSemar utawi Kyai Semar Badranaya inggih punika salah satunggaling punakawan Pandhawa ingkang asring paring pituduh lan kathah kawicaksanan. Semar punika taksih ...
← 375 • 376 • 377 • 378 • 379 • 380 • 381 • 382 • 383 • 384 • 385 →
tapi lakune urip pada keblinger. aku esih kemutan jaman semana
iki sing marahi dewe kuwat najan urip kesrakat
parcaya Gusti kang murbeng dumadi paring rakhmat.
bapak simbok aku pamit bali nang papan makarya
utawa kerep sinebut Abdullah bin Umar utawa Ibnu Umar (lair 612 - wafat 693/696 utawa 72/73 H) yaiku sawijining sahabat Nabi lan minangka periwayat hadits kang misuwur.Dheweke yaiku putrane Umar bin Khattab, salah sawijining sahabat utama Nabi Muhammad lan Khulafaur Rasyidin kaping pindho.
Ibnu Umar mlebu Islam bebarengan karo bapake nalika isih cilik, lan melu hijrah ing Madinah. Nalika umur 13 taun, dheweke kepengin melu bapake jroning Perang Badar, nanging Rasulullah nampik. Perang pisanan kang diélonine yaiku Perang Khandaq. Dheweke melu perang bareng Ja'far bin Abu Thalib jroning Perang Mu'tah, lan uga melu jroning pambebasan kutha Makkah (Fathu Makkah). Sawise Nabi Muhammad wafat, dheweke melu Perang Yarmuk lan ing penaklukan Mesir sarta dhaerah liyane ing Afrika.
Khalifah Utsman bin Affan tau nawani Ibnu Umar supaya njabat dadi hakim, ananging dheweke ora gelem. Seawise Utsman wafat, saperangan kaum muslimin tau ngupaya mbai'at dadi khalifah, ananging dheweke uga ora gelem. Dheweke ora ikut campur jroning pertentangan antarane Ali bin Abi Thalib lan Muawiyah bin Abu Sufyan. Dheweke cenderung ngadohi dunya politik, senajan wis tau katut ing konflik karo Abdullah bin Zubair kang nalika kuwi wis tau dadi pangwasa Makkah.
Periwayat hadits[sunting | sunting sumber]
Ibnu Umar yaiku sawijining wong kang ngriwayatake hadist paling akeh kaping pindho sawise Abu Hurairah, yaiku 2.630 hadits, amarga dheweke tansah malu Rasulullah ing ngendi wae. Malah Aisyah garwane Rasulullah tau ngunggung lan ngendika :"Ora ana sawijining wong kang melu tilas jangkahe Rasulullah ing panggonan-panggonan mandege, kayata kang wis ditindakake Ibnu Umar". Dheweke ngati-ati banget nalika ngriwayatake hadist Nabi. Semana uga sajroning ngetokake fatwa, dheweke tansah nindakake tradisi lan sunnah Rasulullah, mula dheweke ora gelem ijtihad. Biyasane dheweke menehi fatwa ing mangsa kaji, utawa ing kalodhngan liyane. Ing antarane Tabi'in, kang paling akeh ngriwayatake dheweke yaiku Salim lan hamba
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Kupu&oldid=828468"	Kategori: Srangga	Menu navigasi
Gelang sikil · Gèsper · Ranté weteng · Gelang · Bros · Chatelaine
gula.[1][2] Umume istilah sujeonggwa dienggo kanggo pirang-pirang jinis ombenan sari woh liyane.[1] Sujeonggwa dadi ombenan entheng kang akeh disenengi dening wong Korea saliyane sikhye kang biyasa disuguhake nalika wis adhem ing riyaya Seollal (taun anyar Imlek).[1] Proses gawene sujeonggwa ayaiku kanthi nggodhog bahan woh-wohan lan pemanis lan sawise ranpung, godhogan mau bakal diwenehi kethokan kayu manis lan
yaiku sejatining manungsa, urip tan kena ing pati,langgeng tan keno owah gingsir ing kahanan jati, ing donya tumeka jagad langgeng. Ingsun mertobat lan nalangsa marang Dzat ingsun dewe, regede badaningsun, gorohe atiningsun, laline uripingsun, salahe panggaweningsun, ing salawas lawase dosaningsun kabeh sampurna saka kodratingsun.”
Edisi. 18/XXXIIIIII/25 Juni – 01 Juli 2007~
1 comment so far	Jeneng Yudhistira, ing crita Jawa, asline dianggo dening raja jin ing alas Mertani. Ing lakon Babad Alas Mertani, Pandhawa kasil ngalahake jin-jin ing alas kuwi. Yudhistira manjing ana ing ragane Puntadewa, pembarepe Pandhawa. Jeneng Yudhistira luwih kondhang dienggo dening Puntadewa kang banjur dadi raja ing Amarta, Indraprasta, iya Cintakapura, utawa Batanakawarsa, sing tilas alas Mertani. Ing Mahabharata, Yudhistira (utawa tinulis Yudisthira) iku ya Puntadewa dhewe. Dheweke lair saka bun-bunan Dewi Kunti, mula saka iku dijenengi Puntadewa kang tegese punjering kaluhuran. Yudhistira dhewe maknane raja prajurit. Ing Mahabharata, Pandhawa duwe bojo kang padha, yaiku Dewi Drupadhi (poliandri). Nanging ing wayang, Drupadhi iku bojone Puntadewa. Seka jejodhoan iki nuwuhake Pancawala. Ing padhalangan, Puntadewa iku putra pembarepe Prabu Pandhu Dewanata (ratu Astina) lan Dewi Kunthi. Dasanamane, Yudhistira, Darmakusuma, Darmaputra, Darmaraja, Darmawangsa, Wijakangka(Dwijakangka), Gunatalikrama,Samiaji, lan Sang Ajathasatru. Miturut layang Mahabharata,salugune Puntadewa putrane Bathara Dharma, dewane keadilan, srana Bathara Dharma manunggalake rasane karo Dewi Kunthi kang mateg dayane aji Adityahredaya (yen miturut padhalangan “mateg aji Panggendaming dewa” kang aran Puntawekasing Rasa Tunggal Sabda tanpa Lawanan). Rehne bab mau rinasa kurang trep ing bebrayan Jawa, mula dening para pujangga kita banjur diowahi, di jumbuhake laro tuntunan budaya Jawa lan kapribaden Jawa kang isine yane peputra ora karo bojone dhewe kuwi klebu tumindak sing nistha. Mulane ing crita padhalangan, Puntadewa iku putrane Prabu pandu, ratu ing Astina (Ngastina) lan Dewi Kunthi, dene Bathara Dharma kuwi dadi bapa angkate, kang uga banjur manitis ana anggane untadewa. Mula saka iku, Puntadewa uga sinebut Darmakusuma. Garwa prameswarine Prabu Puntadewa iku mung siji, Dewi Drupadi, putrine Prabu Drupada, ratu ing negara Pancala iya Cempala. Karo Dewi Drupadi banjur peputra siji aran Pancawala.
Ing versi Mahabharata India, Yudhistira pinter olah kaprajuritan lan gagah nalika perang. Yudhistira iku artine raja prajurit. Nanging ing crita Jawa, Yudhistira iya Puntadewa iku kondhang kadidene titah ludira seta. Kang mengkono mau kagawa saka watake sing jujur, salawase urip ora gelem dhora (ngapusi. Dhemen tetulung kepara apa sing didarbeki yen dijaluk wong liya diwenehake. Mula Puntadewa uga kondhang sinebut manungsa lega donya lila ing pati.Minangka tuladha, ing lakon Indrajala Maling (lakon carangan), Prabu Puntadewa ditembung dijaluk patine kanggo numbali wewalak ing negara Buluketiga. Sang Prabu ya manut. Dhirine dipasrahake. Ngenani wewatakane paraga siji iki, oncek-oncekane utawa anggone ndudah kudu permati. Awit akeh bab-babe sing rasane angel ditrapake ing sajroning penguripane wong sawantah. Ing lakon Baratayuda, Prabu Puntadewa tetep nglenggahi watake sing ora gelem ngapusi. nalika Pandhita Durna madeg senopati agung, kabeh Pandhawa rumangsa bingung. Sebab, dikaya ngapaa wae Pandhita Durna kuwi gurune Pandhawa. Apa hiya murid arep wani marang gurune ? Untung Prabu Kresna ora kurang iguh pertikele. Terus sing didhawuhi ngadhepi Pandhita Durna iku putra Pancala, Raden Dhresthajumena. Kresna mung dhawuh marang Werkudara supaya merjaya gajah titihane senopati pengampinmg (Prabu Prameya) kang aran Gajah Esthitama. Sawise gajah kelakon mati dikepruk gada Rujakpolo, kabeh wadya Pandhawa banjur kadhawuhan alok yen Esthitama mati. Pamirenge Pandhita Durna sing mati mau Aswatama. Mula Pandhita Durna banjur nglumpruk otot bebayune, kaya wis kelangan daya. Kanthi ati sing bingung, urna banjur takon mrana-mrene, kalebu marang para panakawan, marang Werkudara, Arjuna, Nakula, Sadewa, lan sapitutrute. Kabeh anggone mangsuli padha gelem dhora yen Aswatama pancen mati. Durna akhire takon marang Puntadewa. bareng ditakoni kaya mengkonmo mau mesthi wae Sang Prabu bingung banget, mosok arep goroh ? Dibisiki karo Prabu Kresna yen kala-kala wong kena goroh sethitik-sethitik ora apa-apa, nanging Puntadewa tetep puguh ora gelem goroh. Kresna golek cara liya, supaya anggone matur marang Durna nalika ngucapake tembung ësthi”sing lirih banget wae, dene anggone ngucapake tembung “tama”sing cukup sero. Tenan, diucapake dening Prabu Puntadewa ngono kuwi. Saka pangrungune Pandhita Durna, Aswatama mati, mula Durna banjur nglumpruk ing sangarepe Puntadewa, ning Sang
kudu gelem nglakoni dadi wong buangan ing alas suwene 12 taun. Ing pakeliran pusakane kang asring dadi kembang lambe dhalang
lan sangsangan robyong (tilarane Prabu Yudhistira, ratu Mertani) kang dayane, menawa Puntadewa nesu lan astane nganthi nyeggol kalung iki, sanalika sarirane salin wujud dadi brahala utawa buta kang gedhene sagunung anakan kanthu kulit putih kang apraceka Dewa Amral iya Dewa Mambang. Ing pungkasaning crita, Puntadewa munggah swarga bareng karo sedulur-sedulure. Puntadewa bareng karo asune moksa sing pungkasan. Tinimbang Pandhawa liyane, raja iki luwih resik atine. Ora kumalungkung, ora sok kuwasa, jujur, lan ngugemi agama kanthi ngati-ati. Ing sorga, Puntadewa ora trima amarga sedulur-sedulure padha mlebu neraka. Dheweke njaluk supaya melu mlebu neraka. Kamangka, para Kurawa malah enak-enak ana surga. Jebul kuwi mung sawetara. Pandhawa kudu nglebur dosa dhisik sawetara banjur mlebu surga. Dene Kurawa bisa ngrasaake endahing surga amarga ana sawetara kabecikan, nanging ora akeh. Sawise Kurawa ngrasakake sorga banjur dilebokake ana ing neraka. Sumber
3 comments	Dening: Warisman, Mekarsari edisi 21 Oktober 2007 Ana owah-owahan pakulinane Kandar. Saiki ora tau ngrungokake lagu-lagu pop taun sewidakan, album lawas. Kamangka maune saben esuk jam lima nganti jam pitu mesthi nyetel radio sing ana acarane lagu-lagu kenangan. Saiki ganti nyetel lagu-lagu anyar albume Ada Band, Ungu, Niji, Naff, Raja, Keris Patih, She, Agnes Monika lan sapanunggalane. Kamangka maune senengane
mboseni,” aloke Imah, bojone Kandar, sing maune asring grundhelan yen krungu lagu-lagu taun sewidakan. “Inggih Pak, kula melu seneng,” anak-anake padha ngegongi.
Dhasare nalika enom Kandar main band, mula olehe nyanyi karo gitaran nganggo gitare anake.
Suwe-suwe nuwuhake pitakonan ing atine Imah. Kok sing diapalake lagune Ungu karo Naff? Apa Kandar slingkuh? Nanging ora tau mulih kasep, dhuwit blanja ora suda. HP dicek ora ana SMS nyalawadi.
Kandar pancen kesengsem karo Nia kanca kantor. Isih enom, senengane lagu-lagu penyanyi saiki. Mula Kandar melu ngapalake lagu-lagu anyar. Kandar wiwit nyedhaki Nia. Nalika
wangun dadi bapake. Satemene, Kandar mandheg mangu, olehe arep jumangkah. Atine ngosikake, yen nganti Nia gelem, mesakake Nia. Kaceke umur adoh, kasenengane akeh bedane. Kejaba kuwi, Kandar kelingan Imah lan anak-anake. Imah sing bekti, bebarengan nglakoni pait getiring urip. Ora tega ninggal utawa ngedum rasa tresnane.
Mula banjur kupiya nglalekake Nia. Carane nyuda ketemu Nia, yen ora perlu banget, ora nemoni. Upama ora kejarag ketemu, ora perlu sambung gunem yen ora perlu. Kasenengane ngrungokake lagu anyar uga mandheg, bali ngrungokake lagu-lagu lawas, bali marang penyanyi Tanty Yosepha, Titiek Sandhora,
lan sapanunggalane. Mbaka sethithik Kandar bisa nglalekake Nia.
Nganti wusanane, bubar salat Idul Fitri wingi, Kandar ketemu Sinta tilas kanca SD biyen. Kandar kelingan nalika kelas enem, sepisanan ngrasakake kesengsem marang bocah wadon kanca sekelas,
Wanita”. Sinta sing biyen sawise omah-omah pindhah Jakarta, saiki bali menyang Yogya nanging wis dadi randha. Biyen kelas enem SD nganti tekan kelas telu SMP runtang-runtung karo Sinta. Ya mung runtang-runtung nanging rasane endah banget. Pisah nalika kelas siji SMA marga beda sekolahane, lan Sinta banjur pacaran tenanan karo kancane SMA. Nalika semana sepisanan Kandar ngrasakake patah hati, mbeneri lagu “Patah Hati” duweke Rahmat Kartolo di-rekam maneh dening Kembar Group Alex & Yacob. “Sinta panggah katon ayu, malah rasaku luwih nengsemake, apa marga umur wis mateng,” batine Kandar bengi nalika arep turu.
Rasa tresna kang sepisanan, thukul maneh ing atine Kandar. Lagu-lagu album lawas sing karepe kanggo nglalekake Nia, salin dadi gaman landhep ngiris atine Kandar. Krasa luwih perih, senajan biyen mung cinta monyet. Kandar bali bingung, bisa nglalekake Nia, nanging tatu lawas kumat marga ketemu karo Sinta. Kudune Riyaya atine bungah nanging dheweke malah bingung digawe dhewe. Banjur
Kulo aturaken matur suwun kagem Ibu Ummu semono ugi kagem Saderek-saderek
sedanten ingkang sudi nyisih aken wedalipun ngrawuhi pidato meniko. Saderek-saderek sedanten……..
raosaken akhir-akhir meniko kathah wargo ingkang kirang menghargai negeri
nasionalipun inggih puniko negeri “tercinta” Indonesia. Hal meniko sanget
ngrisauaken yen diterus-terusaken saget dados masalah ingkang serius……..
produksi Indonesia, menghormati jasanipun poro Pahlawan lan poro Pejuang,
Kulo raos meniko ingkang saget kulo sampekaken……. mugi- mugi saget
Pramuka Siaga yaiku aran kanggo anggota Pramuka kang umuré 7-10 taun.[1] Dirani Pramuka Siaga amarga trep karo kiasan ing mangsa perjuangan bangsa Indonésia, yaiku rikala rakyat Indonésia menyiagakan awaké dhewe kanggo nggayuh kamardikan.[1] Kode Kahormatan kanggo Pramuka Siaga ana loro, Dwi Satya (Janji Pramuka Siaga), lan Dwi Darma (
nganti perkiwuh mergo rusake sama.mbok sampean kulakan panel itu to mas, q tk nggenti 1
bjawaX: Tuladha sesorah pasrah penganten lan nampi penganten
Nuwun, Keparenga matur ing ngarsaning Bapak saha Ibu Abdullah ing Klapa
Gading Banyumas, sumrambahipun dhateng para lenggah sadaya, kakung miwah putri
ngaturaken puja-puji syukur dhumateng Gusti ingkang Murbeng Dumadi dene tansah
ing mriki minangka dhutanipun adhi kula kekalih inggih punika Bapak saha Ibu
Ngayogyakarta kepareng angaturaken calon panganten kakung inggih punika anak
mas Bagus Panuntun. Sesarengan kaliyan menika kula aturaken uba rampe ingkang
arupi sandhangan sapengadeg, pepaesan emas berlian, saha srana sanesipun .
putranipun piyambak ing panggulawenthaipun Bapak Ibu Abdullah sakaluwarga saha
nyuwun agunging pangapunten manawi wonten atur kula ingkang kirang mranani ing penggalih. Dene kula
subasita nyuwun agunging pangapunten saha ngaturaken agenging panuwun dene kula sarombongan katampi kanthi rena ing
Maturnuwun Kang diarani nampa panganten yakuwi keluarga calon penganten putri nampa ature saka wakil
keluarga calon penganten lanang, kanggo mbacutake upacara candhake. Tuladhane upacar jangkep miturut adat Jawa : siraman, midodaren, ijab qobul nganti pahargyan utawa
rombongan Bapak Ibu Harjono saking tlatah Bantul Ngayogyakarta. Minangka
sesulihipun kadang kula Bapak Ibu Abdullah kula nanggapi dhawuh pangandikan
ngaturaken Agunging Panuwun dhumateng Gusti Ingkang Maha Wikan dene ing
kalodhangan menika kula sakaluwarga saged pepanggihan kaliyan rombongan saking
keluarga Bapak Ibu Harjono, kanthi seger waras, diayomi diayemi. Kaping kalihipun atur
pangandika panjenengan sampun kula tampi kanthi bombonging panggalih dene Bapak
Ibu Harjono sampun paring kapitadosan dhumateng kadang kula Bapak Ibu Abdullah
saperlu kadhaupaken kaliyan Rara Surthikanthi. Dene uba rampe kangge sarana upacara adat sampun katampi kanthi
Ing pungkasaning atur kula pribadi nyuwun agunging pangapunten
manawai wonten klenta-klentuning atur ingkang kasengaja utawi mboten kasengaja.
maturnuwun dene panjenengan sarombongan saged rawuh kanthi bombong saha
Maturnuwun sumber: LKS edisi revisi 08/09 basa Jawa
Ing anatomi, anus utawa silit utawa bolongan bokong (Latin: ānus) iku sawijining bukaan saka rektum nuju lingkungan njaban awak.
basa Indonesia: buang air besar - BAB), kang dadi fungsi utamané anus.
Anus menungsa ana ing bagéyan tengah bokong, bagéyan posterior saka peritoneum. Ana loro otot sphinkter anal (in sisih njero lan njaba). Otot iki mbantu nahan feses wektu defekasi. Salah siji saka otot sphinkter arupa otot polos kang kerja tanpa préntah, éwadéné liyané arupa otot rangka.
Perané ing defekasi[sunting | sunting sumber]
Nalika rektum kebak bakal ana paningkatan tekanan ing njero lan meksa dhindhing saka saluran anus. Peksanan iki njalari feses mlebu ana ing saluran anus. Pametuné lan pambuwangan feses diatur déning otot sphinkter.
Kanggo nyegah penyakit ing anus lan minangka urip sehat, menungsa kudu ngresiki anus sawisé defekasi. Biasané anus diresiki krana mbilas nganggo banyu utawa kertas tisu toilét.
Perané ing seksualitas[sunting | sunting sumber]
Anus duwé akèh badan akhir saraf lan arupa dhaérah kang peka. Téori Sigmund Freud perkara perkembangan psikoseksual, nyebutaké tingkat anal iku salah siji tingkatan perkembangan. Freud nyebutaké hipotesisé menawa bocah balita bisa ngrasakaké kanikmatan seksual nalika mbuwang feses.
Seks anal bisa uga mènèhi rangsangan kanggo pasangan kang saling berhubungan (ngèlingi akèh badan akhir saraf ing anus). Kanggo wanita, kanikmatan seks anal diprakirakaké asalé saka gandhéngan rektum lan vagina sing cerak sacara anatomis. Kanggo priya, daya cengkrem saka anus disebutaké dadi salah sawijining faktor kanikmatan seks anal.
Seks anal, sok disebut sodomi, yaiku aktivitas seksual kang ditabuaké déning sabagéyan masarakat. Ing Indonésia, tindak sodomi iku klebu tumindak kriminal lan dikenani sanksi paukuman.
Pubertas[sunting | sunting sumber]
Ing mangsa pubertas, hormon testosteron duwé dhampak ing sapérangan bagéyan awaké wong lanang (kurang luwih 13-14 taun), kaya thukulé rambut pubis ing sekitaré anus. Rambut pubis thukul ing sapinggiring anus ing nomnoman umur 18 taun.
Karesikan iku faktor kang penting kanggo kaséhatan ing sekitar anus. Mbasuh nganggo sabun lan banyu bisa gawé anus tetep ing kaanan resik. Sabun sing atos utawa ngresiki nganggo kertas tisu toilét sing kasar bisa marakaké iritasi kulit ing sekitaré anus lan bisa njalari rasa gatel.
godhong garing (aking) : wis ora ana ajine / asor banget.
Ana daulate ora ana begjane : arep nemu kabegjan nanging ora sida (
Baladewa ilang gapite (jepit wayang) : ilang kekuwatane / kaluhurane.
Banyu pinerang ora bakal pedhot (sigar) : pasulayan sedulur ora bakal medhotake sedulurane.
Bathang lelaku : lunga ijen ngambah panggonan kang mbebayani.
Bathok bolu isi madu (bolong telu) : wong asor nanging sugih kepinteran.
Blaba wuda : saking lomane nganti awake dhewe ora keduman.
Bebek mungsuh mliwis : wong pinter mungsuh wong kang podho pintere.
Becik ketitik ala ketara : becik lan ala bakal konangan ing tembe mburine.
Belo melu seton (malem minggu) : manut grubyuk ora ngerti karepe (taklid).
Bidhung api rowang : ethok-ethok nulung nanging sejatine arep ngrusuhi.
Balilu tan pinter durung nglakoni (bodho) : wong bodho sering nglakoni, kalah pinter ro wong pinter nanging durung tau nglakoni.
Bubuk oleh leng : wong duwe niyat ala oleh dalan.
Buntel kadut, ora kinang ora udud : wong nyambut gawe borongan ora oleh mangan lan udud.
Buru (mburu) uceng kelangan dheleg : golek barang sepele malah kelangan barang luwih gedhe.
Busuk ketekuk, pinter keblinger : wong bodho lan pinter padha wae nemu cilaka.
Car-cor kaya kurang janganan : ngomong ceplas-ceplos oran dipikir disik.
Cathok gawel (timangan sabuk) : seneng cawe-cawe mesthi ora diajak guneman.
Cecak nguntal cagak (empyak) : gegayuhan kang ora imbang karo kekuwatane.
Cedhak celeng boloten (gupak lendhut) : cedhak karo wong ala bakal katut ala.
Cedhak kebo gupak : cedhak karo wong ala bakal katut ala.
Ciri wanci lelai ginawa mati : pakulinan ala ora bisa diowahi yen durung nganti mati.
Cincing-cincing meksa klebus : karepe ngirit nanging malah entek akeh.
Criwis cawis : seneng maido nanging yo seneng menehi/muruki.
Cuplak andheng-andheng, yen ora pernah panggonane bakal disingkirake : wong kang njalari ala becike disingkirake.
Dadiya banyu emoh nyawuk, dadiya godhong emoh nyuwek, dadiyo suket emoh nyenggut : wis ora gelem nyanak / emoh sapa aruh.
Dahwen ati open (seneng nacad) : nacad nanging mbenerake wong liya.
Dandhang diunekake kuntul, kuntul diunekake dandhang : ala dianggep becik, becik dianggep ala.
Desa mawa cara, negara mawa tata : saben panggonan duwe cara utawa adat dhewe-dhewe.
Dhemit ora ndulit, setan ora doyan : tansah diparingi slamet, ora ana kang ngganggu gawe.
Didhadhunga medhot, dipalangana mlumpat : wong kang kenceng karepe ora kena dipenggak.
Diwenehi ati ngrogoh rempela : diwenehi sithik ora trima, malah njaluk sing akeh.
Dom sumuruping mbanyu : laku sesideman kanggo meruhi wewadi.
Dudu sanak dudu kadang, yen mati melu kelangan :
lan anculan (tali memeden sawah) : padha kethikan, sing siji ethok-ethok ora ngerti.
Durung pecus keselak besus : durung sembada nanging kepengin sing ora-ora.
Eman-eman ora keduman : karepe eman malah awake dewe
Emprit abuntut bedhug : perkara sing maune sepele dadi gedhe / ngambra-ambra.
Endhas gundul dikepeti : wis kepenak ditambahi kepenak maneh.
Enggon welut didoli udhet : panggone wong pinter dipameri kepinteran sing ora sepirowa.
Entek ngamek kurang golek : anggone nyeneni/nguneni sakatoge.
Esuk dhele sore tempe : wong kang ora tetep atine (mencla mencle).
Gagak nganggo lar-e merak : wong asor / wong cilik tumindak kaya wong luhur (gedhe).
Gajah alingan suket teki : lair lan batine ora padha, mesthi bakal ketara.
Gajah (nggajah) elar : sarwa gedhe lan dhuwur kekarepane.
Gajah ngidak rapah (godhong garing) : nerang wewalere dewe.
Gajah perang karo gajah, kancil mati ing tengahe : wong gedhe sing padha pasulayan, wong cilik sing dadi korbane.
Garang garing : wong semugih nanging sejatine kekurangan.
Gawe luwangan kanggo ngurungi luwangan : golek utang kanggo nyaur utang.
Gayuk-gayuk tuna, nggayuh-nggayuh luput : samubarang kang dikarepake ora bisa keturutan.
Gliyak-gliyak tumindak, sareh pakoleh : senajan alon-alon anggone tumindak, nanging bisa kaleksanan karepe.
Golek-golek ketemu wong luru-luru : karepe arep golek utangan malah dijaluki utang.
Gupak pulute ora mangan nangkane : melu rekasa nanging ora melu ngrasakake kepenake.
Idu didilat maneh : murungake janji kang wis diucapake.
(n)Jagakake endhoge si blorok : njagagake barang kang durung mesthi ana lan orane.
(n)Jajah desa milang kori : lelungan menyang ngendi-endi.
Jalma angkara mati murka : nemoni cilaka jalaran saka angkara murkane.
(n)Jalukan ora wewehan : seneng njejaluk ora seneng menehi.
Jati ketlusupan ruyung : kumpulane wong becik kelebon wong ala.
Jaran kerubuhan empyak : wong wis kanji (kapok) banget.
Jarit lawas ing sampire : duwe kapinteran nanging ora digunakake.
Jujul muwul : perkara kang nambah-nambahi rekasa.
(n)Junjung ngetebake / ngebrukake : ngalembana nanging duwe maksud ngasorake.
Kacang ora ninggal lanjaran : kebiasa-ane anak nirokake wong tuwane.
Kadang konang : gelem ngakoni sedulur mung karo sing sugih.
Kala cacak menang cacak : samubarang panggawean becik dicoba dhisik bisa lan orane.
Kandhang langit, bantal ombak, kemul mega : wong sing ora duwe papan panggonan.
Katepang ngrangsang gunung : kegedhen karep/panjangka sing mokal bisa kelakon.
Kakehan gludug kurang udan : akeh omonge ora ana nyatane.
Kabanjiran segara madu : nemu kabegjan kang gedhe banget.
Kebat kliwat, gancang pincang : tumindak kesusu mesthi ora kebeneran.
lumumput ing palang : ngadili perkara ora nganggo waton.
Kebo mulih menyang kandhange : wong lunga adoh bali menyang omahe / asale.
Kegedhen empyak kurang cagak : kegedhen karep nanging ora sembada.
Kekudhung walulang macan : ngapusi nggawa jenenge wong kang diwedeni.
Kelacak kepathak : ora bisa mungkir jalaran wis kebukten.
Kena iwake aja nganti buthek banyune : sing dikarepake bisa kelakon nanging aja nganti dadi rame/rusak.
Kencana katon wingko : senajan apik nanging ora disenengi.
Kendel ngringkel, dhadang ora godak : ngakune kendel tur pinter jebule jirih tur bodho.
Kenes ora ethes : wong sugih amuk nanging bodho.
Keplok ora tombok : wong senengane komentar thok nanging ora gelem tumindak.
Kere munggah mbale : batur dipek bojo karo bendarane.
Kere nemoni malem : wong kang bedigasan / serakah.
Kerot ora duwe untu : duwe kekarepan nanging ora duwe beaya / wragat.
Kesandhung ing rata, kebentus ing tawang : nemoni cilaka kang ora kenyana-nyana.
Kethek saranggon : kumpulane wong kang tindakane ala.
Kleyang kabur kanginan, ora sanak ora kadhang : wong kang ora duwe panggonan sing tetep.
Klenthing wadah uyah : angel ninggalake pakulinan tumindak ala.
Kurung munggah lumbung : wong asor / cilik didadekake wong gedhe.
Legan golek momongan : wis kepenak malah golek rekasa.
Lumpuh ngideri jagad : duwe karepan kang mokal bisa keturutan.
Matang tuna numbak luput : tansah luput kabh panggayuhan.
Mbuang tilas : ethok-ethok ora ngerti marang tumindak kang ala sing lagi dilakoni.
Meneng widara uleran : katon anteng nanging sejatin ala atine.
Menthung koja kena sembagine : rumangsane ngapusi nanging sejatine malah kena apus.
Mikul dhuwur mendhem jero : bisa njunjung drajate wong tuwa.
Milih-milih tebu oleh boleng : kakehan milih wekasan oleh kang ora becik.
Mubra-mubra mblabar madu : wong sing sarwa kecukupan.
Nabok anyilih tangan : tumindak ala kanthi kongkonan uwong liya.
Ngagar metu kawul : ngojok-ojoki supaya dadi pasulayan, nanging sing diojoki ora mempan.
Ngajari bebek nglangi : panggawean sing ora ana paedahe.
Ngalasake negara : wong sing ora manut pranatane negara.
Ngalem legining gula : ngalembana kepinterane wong kang pancen pinter/sugih.
Ngaturake kidang lumayu : ngaturake barang kang wis ora ana.
Ngontragake gunung : wong cilik/asor bisa ngalahake wong luhur/gedhe, nganti gawe gegere wong akeh.
Nguthik-uthik macan dhedhe : njarag wong kang wis lilih nepsune.
Nguyahi segara : weweh marang wong sugih kang ora ana pituwase.
Nucuk ngiberake : wis disuguhi mangan mulih isih mbrekat.
Nyolong pethek : tansah mleset saka pametheke/pambatange.
Obah ngarep kobet mburi : tumindake penggede dadi contone/panutane kawula alit.
Ora ana banyu mili menduwur : watake anak biasane niru wong tuwane.
Ora ana kukus tanpa geni : ora ana sbab tanpa akibat.
Ora gonjo ora unus : wong kang ala atine lan rupane.
Ora tembung ora tawung : njupuk barang liyan ora kandha disik.
Othak athik didudut angel : guneme sajak kepenak, bareng ditemeni jebule angel.
Pecruk (manuk kag magan iwak) tunggu bara : dipasrahi barang kang dadi kesenengan.
Pitik trondhol diumbar ing padaringan : wong ala dipasrahi barang kang aji, wekasane malah ngentek-entekake.
Rebut balung tanpa isi : pasulayan merga barang kang sepele.
Rindhik asu digitik : dikongkon nindakake penggawean kang cocok karo kekarepane.
Rupa nggendhong rega : barang apik regane larang.
Rukun agawe santosa, crah agawe bubrah : yen padha rukun mesti padha santosa, yen padha congkrah mesthi padha bubrah/
Sadumuk bathuk sanyari bumi : pasulayan nganti dilabuhi tekaning pati.
Sandhing kebo gupak : cedhak wong tumindak ala, bisa-bisa katut ala.
Satru mungging cangklakan : mungsuh wong kang isih sanak sedulur.
Sadhakep awe-awe : wis ninggalake tumindak ala, nanging batien isih kepengin nglakoni maneh.
Sembur-sembur adus, siram-siram bayem : bisa kalaksanan marga oleh pandongane wong akeh.
Sepi ing pamrih, rame ing gawe : nindakake panggaweyan kanthi ora melik/pamrih apa-apa.
Sing sapa salah bakal seleh : sing sapa salah bakal konangan.
Tebu tuwuh socane : prakara kang wus apik, bubrah marga ana sing ngrusuhi.
Tega larane ora tega patine : senajan negakake rekasane, nanging isih menehi pitulungan.
Tekek mati ing ulone : nemoni cilaka margo saka guneme dhewe.
Tembang rawat-rawat, ujare mbok bakul sunambiwara : kabar kang durung mesthi salah lan benere.
Timun mungsuh duren : wong cilik mungsuh wang kuwat/panguwasa, mesthi kalahe.
Timun wungkuk jaga imbuh : wong bodho kanggone yen kekurangan wae.
Ulat madhep ati manteb : wis manteb banget kekarepane.
tanpa lalis : karepe welas nanging malah gawe kapitunan.
Yitna yuwana mati lena : sing ngati-ati bakal slamet, sing sembrana bakal cilaka.
Yiyidan mungging rampadan : biyene wong durjana/culika saiki dadi wong sing alim.
Yuwana mati lena : wong becik nemoni cilaka marga
luwih sae malih menawi dipunponto2 malih antawisipun paribasan, bebasan, lan saloko, supados tiyang ingkang maos punika saged gamblang.
Kulo ijin Tumut nyimak mawon nggih. Mugi2 Saget tambah ilmu pengatahuanipun! Lan saget bermanfaat kagem kulo khususipun lan kagem rakyat indonesia umumipun! Amargi Bangsa Ingkang Ageng nggih meniko Bangsa ingkang mboten nate Melupakan sejarah.
1720-an 1730-an - 1740-an - 1750-an 1760-an
1740 1741 1742 1743 1744 1745 1746 1747 1748 1749
1259 1260 1261 1262 1263 1264 1265 1266 1267 1268 1269
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1264&oldid=808333"
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 716 dinten 130 menit kapungkur. Fakultas Kedhokteran (Fakultas Kedokteran : Basa Indonésia) Universitas Diponegoro diadhekaké ing tanggal 1 Oktober 1961. FK Undip yaiku salah sawijining ingkang mlebet ing ndalem 5
Abah (bapak) + Uma (ibu)
ULUN uga ana celukan kanggo sedulur saka bapak lan ibu. sedulur paling tuwa sinebut Julak, sedulur kaping pindho sinebut Gulu, sedulur candhake sinebut Tuha, sedulur tengah saka bapak lan ibu sinebut Angah, lan liyane sinebut Pakacil (paman muda/kecil) lan
berikut kumpulan cerita pewayangan Hmmm … Kakang Kurupati menyang Ngamarta nggawa prajurit sagelar sapa-pan ana parigawe apa?” ...
MesirKategori sing didelikaké: Rintisan mawa topik geografi	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 697 dinten 758 menit kapungkur. Maison de Balzac
Griya ingkang modis punika, kanthi plataran lan kebonipun, dumunung wonten ing distrik pemukiman Passy caket kaliyan Bois de Boulogne. Mlajar saking krèdituripun, Balzac lajeng nyéwa tingkat ingkang paling inggil wiwit taun 1840-1847 sangandhaping ingkang kagungan, (Mr. de Breugnol). Dipunpasrahaken dhateng kutha Paris taun 1949, lan sakmenika satunggal saking tiga museum<
iku surat kaping 32 Al-Qur’an. Tegesé "sujud". Surat iki dumadi saka 30 ayat lan kalebu golongan surat Makkiyah sarta diudhunaké sawisé surat Al Mu’minun (Ayat 16 nganti ayat 30 tumurun ing Madinah). Dijenengaké As Sajdah amarga ing surat iki ana ayat Sajdah (sujud), ya iku ayat sing kalimalas.
Kaimanan: Nyatakakaké yèn Nabi Muhammad SAW iku bener-bener sawijining rasul lan njelasaké yèn marang musyrik Mekah durung naté diutus siji-sijia rasul sadurungé; negasaké yèn Allah Maha Ésa, yèn Panjenengané sing nguasani alam semèsta lan Panjenengané sing ngatur kanthi aturan sing paling sampurna; nyatakaké yèn dina bangkit bener-bener bakal kedadéyan.
Hukum: Anjuran ngayahi sembahyang wengi (tahajjud lan witir).
Lan liya-liya: Katrangan ngenani kedadéyan manungsa jroning rahim lan fase-fase sing diliwati nganti dadi manungsa; panjelasan kahanan wong-wong mukmin ing donya lan nikmat sarta pahala-pahala sing disadiakaké déning Allah ing akhirat; kanisthan sing ditampa wong-wong kafir ing akhirat lan sing wektu iku njaluk supaya dibalèkaké waé menyang donya kanggo mertobat lan ngayahi tumindak apik, ananging kepinginan iku ditulak; kaingkaran kaum musyrik marang dina bangkit lan sing nganggep yèn bab iku mustahil.
ati2 mas yang sampeyan sebut klonengan iku
Artikel perkawis géografi Andorra punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Uga pirsanana: Kategori:Lair 1895.
Pirsani galeri bab Pati 1895 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Pati 1895"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Pati_1895&oldid=827897"	Kategori: 1895Pati 1890an	Menu navigasi
Kecamatan Pademangan iku salah sijining kecamatan ing Kutha Jakarta Lor, Dhaérah Khusus Ibukutha Jakarta, Indonésia.
PETUNGKRIYONO: Tanaman Langka (Kantong Semar)
Artikel iki tanpa rowang, artiné mung sithik utawa ora ana artikel liya sing ngrujuk tumuju kaca iki. Sumangga
sawijining kuthamadya (municipality) dumunung ing provinsi Soria, Castile lan León, Spanyol. Miturut sènsus pedunung taun 2004 Badan Statistik Nasional Spanyol (INE), kotamadya iki ndarbèni pedunung 5,755 jiwa.
Koordinat: 41°29′N 2°32′W﻿ / ﻿41.483°N 2.533°W﻿ / 41.483; -2.533
Ana ing jaman pamaréntahané, Echigo ngalami jaman perang lan mangsa damé merga anané perang antarané Kenshin karo Takeda Shingen lan Hōjō Ujiyasu.[1] Uesugi Kenshin dijuluki Macan saka Echigo utawa Naga saka Echigo merga kaahliané ana ing seni perang.[2] Kenshin dhéwé nyebut dhèwèké dadi pawujudan déwa perang Bishamonten.
njenengan mboten mlajar to..,ngapunten mawon,,kulo iro sampeyan melu sowan teng semarang…
@7 mata air : salam rahayu om..,monggo dilajengaken
@LC : BP td jd gx
@edo ramadhan : salam salim salaman katur panjenengan
jenenge longsor bapak pejabat sing lagi lungguh ndhuwur ya aja lali karo sing ning ngisor.
lakonku sengglak-sengglok kadio macan luwe,turu miring katon sanding,turu mlumah katon dukuran,turu mengkurep katon dliko,teko welas teko asih, asih e si jabang bayine……welas asih o marang
Menawi taksih bingung, dipun padosi kemawon dateng Mas Gugel kanthi mlebetaken kunci “english+translation+undergraduate+theses+PDF” dipun jamin katah kasilipun lan kantun dipun copy+paste kemawon sampun dados dluwang sekripsi ingkah linuwih…
Nov 20, 2008 @ 21:01:20 Nggih Pak, sampun kulo cobi,kulo timbang2 rumiyin..O nggih, dalem kolowingi mbuka digilib upi lajeng dalem nemukaken judul ingkang kangge dalem cekapan menarik,punika judulipun:
pripun kinten2 Pak ?Maturnuwun sanget…sugeng dalu, sugeng ngaso sariro..
Mase Agus, sing penting niku deal-e sampeyan kaliyan dosen pembimbing sampeyan. Nek dosen pembimbing sampeyan rena pengagalihipun lha niku sing digoleki. Nopo kemawon judulinpun mboten
mawon nopo jarene dosen pembimbing pasti sampeyan selamet donya akhirat…)…
Nov 21, 2008 @ 10:48:44 Maturnuwun sanget nggih Pak,niki dados radi padhang pikirane…sugeng enjing…
Nov 22, 2008 @ 10:58:42 Salam kenal aja, wat pak
Kanggo kagunaan liya saka Gnome, pirsani Gnome (
minangka Ipomoea reptans Poir1, yaiku arupa jinising tetanduran kang kalebu janganan lan ditandur minangka panganan. Kangkung akèh didol ing pasar-pasar. Kangkung akèh ana ing kawasan Asia lan arupa tetanduran kang bisa ditemoni ing ngendi baé utamané ing dhaerah banyu.
Mangan Ora Mangan Kumpul, Sugih Tanpa Bandha, Madhep Ngalor Madhep Ngidul.
kamardikan politik lan integritas wilayah China (Republic China) lan perdamaian ing tlatah Wétan Adoh, amarga palanggaran
engkang kados meniko engkang kulo padosi, ananging lelampahanipun engkang radi awrad, nderek nambahi pitakenipun ( @mbuhraruh ) menopo saget siam mutih digantos siam dinten neton?
Dipun tampi, nyuwun berkah pangestu, mugi saget manfa’ati, kagem pribadi lan sesami,,salim kagem sesepuh Ki Wong Alus,
Qobiltu,, sampun dipun tampi saking Ki Wong Alus, nyuwun
Rawuhipun wonten Ragunan benjang dinten Ahad, 23 Oktober 2011. Salam Karahayon.
Wah, Matur Nuwun mBah Kozin, iklanipun. mBah Kozin piyambak ampun ngantos kesupen , Rawuh. He…..he……he……..11X , ijasahipun dipun tenggo mBah Kozin
Assalamu’alaikum wa Rohmatulloh..
@ Ki Wong Alus : Monggo Ki Alus, dipun tenggo Rawuhipun wonten acara Gathering
KWA sdoyo. Sugeng ndalu ki wongalus, kwa kadose enten sing kirang yen mboten wntn
MONGGO DIPUN SUWUN RAWUHIPUN WONTEN ACARA GATHERING KWA JAKARTA RAYA LAN IJASAHIPUN
mugi2 ingkang ngamalaken sageto migunani tumrap sapodo2.
Layang Paulus Roma, iku pakumpulané layang rasul Paulus marang para jumuwah ing kutha Roma. Kitab iki bagéyan saka Prajanjian Anyar.
September 1869 - 17 Januari 1947), kuwi sawijining Letnan Jenderal ing dines kemiliteran Rusia ing mangsa revolusi Rusia ing taun 1917lan uga minangka salah siji pemimpin kontra-revolusi . Krasnov uga dikenal kanthi jeneng Inggris Peter Krasnov.
Widura said: Aku seneng Ken Norton ….
Sopo sing seneng Ken Padmi … hayo ngaku ….?
Ojo lali karo ken TUT …..tut, lho!
Balas	On 19 Agustus 2009 at 15:56 yudha pramana said: Saya manut mbah_man ae…!!
mbok mulih neng Malang saiki wae, ki … opo di sms wong omah .. hiks
Balas	On 20 Agustus 2009 at 10:14 satriow said: Mengko bola bali mulih susah golek upo soale dudu perusahaanku,lek ngongkon wong omah, Sing ning Malang kari Bapak , wis sepuh, sakne yen dikon bongkar2
gabruk gabrukin wayang.. jadi diganti perang kembang… hehehe joged sendiri… , nyuwun ngapunten kang lambang…, numpang ngeyup paseban panjenengan .. lha kangboed sampun ngglesod ngopi dan rokoan.. malah rumah sendiri ditinggal suwung…,
mlaku2 numpak angkot! nang suroboyo sak piro lawase durung tau babar blas numpak
Kanggo negara-negara Asia, FESPIC Games diganti karo Asian Para Games ing taun 2010 ing Guangzhou, China sawisé Asian Games kaping 16
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 716 dinten 205 menit kapungkur.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1805&oldid=807838"	Kategori: Pages using duplicate arguments in template calls1805	Menu navigasi
Artikel-artikel wonten ing kategori "Cithakan militèr"
ora iso ketompo nang kene> A : Lho kok ngaten....?> G : Mengko kowe mesthi ngajukne utang nang perusahaan.> A : Ah.. mboten kok, Sak janipun tiyang sepuh kulo niku sampunsugih.> G : Yo malah ora ketompo> A : Lho kok ngaten...?> G : Mengko kowe kerjo mung nggo hiburan, nongkrang nongkrong ae.>>> G : Kowe nduwe motor opo ora..?> B : Mboten.> G : Ora ketompo> B : Lho kok mboten ketompo ?> G : Mengko kowe mesthi njaluk bantuan kredit.> B : Sak janipun gadhah, ning tasih ten kampung, gampil mangke kulobeto> ngriki.> G : Wah malah ra ketompo..> B : lho kok ngoten> G : nggone parkire wis ra nyukupi.>> G : Kowe wis lulus sarjana tenan...?> c : sampun pak..> G : Ora ketompo, kene iki golek sing SMA ae, luwih manutan lan benmbayare> murah> c : Sak janipun kulo tasih badhe skripsi> G : Malah ora ketompo...> c : Lho kados pundi to..?> G : Mengko kowe kerjo mung ngetik nggawe skripsi, lek wis lulusmesti golek> kerjo neng>> perusahaan liyo.>> G : Kowe seneng guyon opo ora ?> D : Mboten pak, kulo serius nek nyambut gawe.> G: Ra ketompo...> D : waa..kok ngoten?> G : Engko konco koncomu lan anak buahmu podho stress.> D : Sak jane nggih sekedhik sekedhik seneng guyon.> G: Malah ora ketompo.> D : Lho kok..> G: Engko kowe mung gawe guyu kancamu lan dolanan email emailansing lucu...>> G : Kowe mau mrene numpak opo ?> E : Nitih mobil
> G : Kowe ora ketompo> E : Sebabipun ?> G : Saiki BBM mundhak terus, mengko kowe njaluk mundhak bayarterus> E : Wo, kulo wau namung mbonceng, kok> G : Tambah ora ketompo> E : Lho, lha kok . ?> G : Mengko mung gawene mbonceng mobil kantor. Ngrusuhi !>> G : Anakmu akeh opo sithik ?> F : Kathah pak> G : Kowe ora ketompo> F : Sebabipun ?> G : Nyambut gawemu ora jenjem, mung mikir gawe uanaaaaaak terus> F : Lha wong namung anak adopsi, kok.> G : Tambah ora ketompo> F : Lho, lha kok . ?> G : Gawe anak bae aras2en, opo maneh nyambut gawe>> G : Kowe wis ngerti gaweyanmu durung ?> h : Dereng> G : Kowe ora ketompo> h : Sebabipun ?> G : Arep nyambut gawe kok ora ngerti gaweyane ?> h : Oo, nek damelan niku mpun ngertos kok> G : Tambah ora ketompo> h : Lho, lha kok . ?> G : Kowe rak mung arep keminter, to ?>> G : Kowe ngerti kahanan kantor kene durung> k : Dereng> G : Kowe ora ketompo> k : Sebabipun ?> G : Arep nyambut gawe kok ora ngerti kantore ?> k : Wo, sekedhik2 mpun ngertos kok> G : Tambah ora ketompo> k : Lho, lha kok . ?> G : Kowe senengane ngudhal-udhal wewadi kantor, to ?>> G : Kowe kerep loro ?> m : Mboten> G : Kowe ora ketompo> m : Sebabipun ?> G : Mesthi kerep mbolos, wong arang2 gering> m : Wah, sakjanipun nggih asring> G : Tambah ora ketompo> m : Lho, lha kok . ?> G : Kantor iki ora nompo karyawan pileren.>> G : Kowe biso main Internet ?> n : mBoten> G : Kowe ora ketompo> n : Sebabipun ?> G : Perusahaan ora nompo BI (Buta Internet)> n : Wah, sakjanipun nggih saged> G : Tambah ora ketompo> n : Lho, lha kok . ?G : Mesthi ora bakal nyambut gawe,
Pendidikan? →	Cathetan Ringkes Bab Sesorah (Pidato)	Okt 20
Sesorah yen ing basa Indonesia diarani pidato. Paragan iki biasa ditindakake wong Jawa, utamane yen ana upacara-upacara adat. Adat jawa sing isih mbutuhake paragan sesorah ing antarane 1) Upacara mantenan jangkep; 2) sunatan (supitan); lan 3) upacara sedhekah gunung, lsp. Miturut gunane, sesorah dibagi pirang-pirang jinis, yaiku:
yaiku, sesorah tunggal utawa sesorah sing ora kudu ana wangsulane.
Tuladha: Khutbah Kyai, sesorah minangka pambukaning acara, sesorah sing isine tutur tinular, lsp.
yaiku, sesorah kanggo mahargya utawa mapag rawuhe para tamu.
Tuladha: sesorah masrahake manten kakung ing kaluwarga temanten putri lan sewalike, sesorah minangka wakil siswa ing acara purnawiyata.
Bageyan sesorah sing kudu digatekake, yaiku 1) Salam pambuka, 2) pambukaning ukara, 3) atur pambagya harja, 4) isi, lan 5) paripurna. Tuladha saben angka ing dhuwur, yaiku:
kawilujengan mugi tinebihna mring kita sami, lsp.
Tuladha pambukaning tembung inggih menika: “nugraha miwah sih wilasanipun gusti, ingkang sampun kesdu paring
c) Para alim ingkang tansah memayu luhuring kitab suci,
d) Lan ugi para rawuh ingkang tuhu kula tresnani, kautamenipun warga ageng
Tuladhanipun: “Minangka purwakaning atur, sumangga caos puji syukur dumateng gusti Allah ingkang murbeng rat, mugiya ing sadangunipun kula lan panjenengan sami gesang tansah pinaringan hayu raharja niskala, nir ing papa cintraka, amin ya rabbal alamin. Boten katalompen shalawat saha salam kita aturaken dumateng Nabi Muhammad SAW, mugiya benjang ing yaummil kiamah tansah pikantuk syafaatipun, saged sumandhing hangiringi lampah labuhanipun.
Nuhoni dhawuhipun bapak …, kula sinaraya gati minangka talang aturipun kepareng nganturaken gunging panuwun awit rawuhipun bapak lan ibu ing tumapaking adicara menika. Inggih awit gunging bombong raosing manah anggen bapak … hanampi kanugrahan masugata rawuh panjenengan, bapak … boten kuwagang ngunandika piyambak wonten ngarsanipun panjenengan sami.
Sarehning sampun nimbang bibit, bobot, lan bebetipun penganten kakung minangka gandhenganipun putri kinasih, bapak … kraos marem, madhep, lan manteb hanela kramakaken pun putra kekalih. Dhasaripun kekalihipun sampun sami hangetingalaken tuhu antebing tresna, saengga minangka tiyang sepuh hamung saged mangestuni niyat ingkang sae menika. Wondene anak kula … pancen bocah cubluk ingkang dereng kathah mangertosi abang ijoning kahanan, saengga ambokbilih wonten lepat leletipun kepareng dipundukani lan dipundhidhik kados dene putranipun piyambak.
Tebih anggenipun penjenengan sowan lan pinarak wonten mriki tertamtu pinayungan pikajengan ingkang edi. Nanging, kahanan ingkang saged dipunaturaken dening pamangku gati boten saged ngimbangi kapikajengan ingkang edi saking para rawuh. Saengga mbokbilih wonten kirang asin, legi, utawi gurih anggenipun masugata para rawuh, kepareng kula ngaturaken gunging pangaksami ingkang tanpa pepindhan.”
Tuladhanipun: “Mugi sarawuh lan sakonduripun panjenengan sami sanityasa pinayungan karaharjan, kawilujengan, lan kasarasan dening gusti ingkang murbeng rat. Wasana, mekaten anggenipun kula matur, wilujeng handherekaken tumapaking adicara lan ngrahapi dhedhaharan ingkang cinaosaken dening pamangku gati.”
têkeng pati nguciwani. Sajati-jatining ngelmu, lungguhe cipta pribadi, pusthinên pangesthinira, ginêlêng dadi sawiji,wijanging ngelmu jatmika, neng
kumitir…sampun nambah wawasan ngilmu kulo..maju terus..nulis terus..ngamal terus..mugi2
umat manungsa lair kanthi hak-hak kang podho lan pinasthi lan kanthi kabebasan-kabebasan ing bakuning angger-angger (wewaton = undang-undang). Perserikatan Bangsa-Bangsa darbe komitmen (tekad nglaksanakake maujude janji lan kasaguhane) kanggo junjung luhur, nggrengsengake lan ngayomi hak-hak asasi umat manungsa marang saben pribadi (individu). Komitmen kasebut ingayatan saka Piagam Perserikatan Bangsa-Bangsa kang nukulake kamantepaning kayakinan para bangsa sa-donya tumrap hak-hak asasi umat manungsa ing bakuning paugeran sarta tumrap martabat lan ajining kamanungsan. Ing Pranyatan Umum ngenani Hak-Hak (umat) Manungsa, Perserikatan Bangsa-Bangsa nandhesake kanthi terwoco lan prasoja, hak-hak kang dadi darbeke saben uwong kanthi adil. Hak-hak kasebut, nyata dadi darbekmu kabeh. Kabeh mau, iyo hakmu. Kenali lan pahamana hak-hak kasebut. Supaya kasengkuyung mbiwarakake lan nglestarekake kanggo paugeran dhiri pribadhi sarto kanggo sapepadhane umat manungsa liyane.
minangka sawijining paugeran umum kanggo kasiling gegayuhan saben bangsa lan saben negara, dene kang katuju supaya saben uwong lan saben bebadan ing satengahing bebrayan (masyarakat), kanthi tansah eling lan ngugemi Pranyatan iki, tansah mersudi ngadani panggulowentah supaya rasa ngajeni lan ngurmati hak-hak sarta urip bebas kasebut saya mekar ngrembaka.
1. Saben uwong kang dinakwa amargo dianggep nidakake laku nalisir saka undang-undang, dianggep durung nyandhang kaluputan sadurunge undang-undang mbuktekake kaluputane ing pangadilan kang tinarbuka, ing bab iki saben uwong oleh jaminan kang diperlokake kanggo mbelani hake.
2. Ora ana uwong siji wae kang kena dianggep luput nindakake nglanggar undang-undang utowo tledhor, kang ora mujudake tindak nalisir saka undang-undang nasional utowo internasional, ing titi mangsa tumindak mau linakonan. Ugo ora prayoga nemtokake paukuman kang luwih abod katimbang paukuman kang katetepake nalika tindak nglanggar undang-undang iku linakonan.
1. Saben uwong darbe hak tumrap bebasing tumindak utawa ora nindakake apa-apa ing sajroning laladan wewengkoning negara.
2. Saben uwong darbe hak ninggalake sadhengah negara, kalebu negarane dhewe, lan darbe hak bali maneh menyang negarane.
1. Saben uwong darbe hak ngupaya pangayoman marang negara liya kanggo pangayoman amarga anggone dadi buron.
2. Hak kasebut ora kena kaetrapake manawa anggone dadi buron iku nyata kang dadi sababe awit tumindak kadursilan kang ora gegandhengan karo politik, utowo karana tumindak kang nalisir karo tujuan sing baku saka Perserikatan Bangsa-Bangsa.
2. Ora ana uwong siji wae kang kanthi tanpa landhesan tatanan banjur kabatalake anggone dadi warga negara utowo ditampik hake kanggo salin dadi warga negara liya.
1. Priya lan wanita kang wus diwasa kanthi tanpa mawas bangsa, warga negara utawa agama, darbe hak nglakoni ningkah lan mbangun kulawarga. Kabeh nduweni hak kang padha ing babakan neningkahan, ing sajroning alam ningkah lan ing alam pepisahan/pegatan.
2. Neningkahan amung bisa dileksanani adhedhasar pilihan bebas lan temen-temen dadi pasarujukane penganten sakeloron.
3. Brayat/kulawarga iku sawijining tetunggalan kang alamiyah lan baku ing masyarakat lan anduweni hak pangayoman saka bebrayan (masyarakat) lan nagara.
1. Saben uwong duwe hak andarbeni bandha, kanthi pribadi utawa bebarengan karo uwong liyane.
2. Ora ana uwong siji wae kena dirampas bandhane kanthi sawenang-wenang.
2. Ora ana uwong siji wae kang kena dipeksa lumebu ing sawijining pakumpulan /paguyuban.
1. Saben uwong nduweni hak cawe-cawe ing kaperluane pamarintah nagarane, kanthi langsung utawa lumantar wakil-wakil kang pinilih kanti bebas.
2. Saben uwong darbe hak kang padha kanthi kalodhangan kang padha bisa
1. Saben uwong anduweni hak pagawean, hak bebas milih pagawean, darbe hak anane syarat-syarat nyambutgawe kanthi adil lan nguwohake kauntungan sarta nduweni hak ingayoman ing kahanane naliko ora nyambutgawe/nganggur.
2. Saben uwong kanthi ora kabedak-bedakake, darbe hak ingatase pituwas (opah, asil) kang padha tumrap pagawean kang padha.
3. Saben uwong kang nglakoni pagaweyan nduweni hak nampa opah/asil kang adil lan nguntungake/bathi, kang nanggung bisane dadi panguripan kang murwat kanggo dhiri pribadi lan ugo marang kaluwargane, lan manawa ana wigatine katambah ing lindhungan kaperluwan sosial liyane.
4. Saben uwong darbe hak nggawa lan ngleboni paguyuban-paguyuban pegawe kanggo ngayomi kaperluane.
Saben uwong nduwe hak ngaso lan libur, kelebu pranataning wanci nyambut gawe kang murwat lan dina libur kang pantes kanthi wewaton tumata, lan tetep nampa opah/pituwasing karya.
1. Saben uwong nduweni hak bisane urip kanthi murwat, kanggo kasarasan lan katentremane dalasan kulawargane, tan keri ing bab hak pangan, sandhang, papan lan pangopening kasarasan sarta kaperluan sosial sing dadi kabutuhan lan hak oleh tanggungan jaminan nalika ngalami nganggur, nandhang lara, cacat, dadi warondha, nyandak umur tuwa, utawa kahanan liyane kang njalari kacingkrangan, kang nyata ngluwihi daya kekuwatane.
2. Poro biyung (ibu) lan bocah-bocah darbe hak oleh pangopen lan bantuan istimewa (mirunggan). Kabeh bocah, kang lair ing sajroning tatanan ningkah utowo sanjabaning tatanan ningkah kudu
2. Panggulowenthah kudu kaenerake amrih saben pribadi biso mekar kanthi omber, biso
3. Para wong tuwa, darbe hak utama sajroning milih pawiyatan papan panggulowenthah kanggo anak-anake.
1. Saben uwong duwe hak ngrasuk lan ambyur ing kiprahing kabudayan ing sadina-dinane ing bebrayan, ngresepi seni, lan bisa ngrasakake ngalami majuning urip lan paedahing kawruh.
2. Saben uwong duwe hak antuk pangayoman anggone kiprah lan makarya ing babagan ngelmu lan kawruh - kang arupa pangayoman marang kauntungan sing awujud moril utawa materiil, uga ing kasusastran utawa seni kang cinipta/asil karyane.
1. Saben uwong nduweni kuwajiban marang bebrayan/masyarakat, kang sanyatane ora ana papan liya kang bisa dadi papan mekaring kapribaden kanthi bebas sarta temen-tumemen.
2. Sajroning ngleksanani hak-hak lan kabebasan-kabebasane, saben uwong kudu mbangun miturut marang pranatan kang salaras karo undang-undang (angger-angger), kang isi ancas lan tujuwan sing ora ana liya kajaba mung amrih gumolonging niyat ngugemi lan ngurmati kanthi trep marang hak-hak lan kabebasan-kabebasan uwong liyane, kanggo mujudake syarat-syarat kang adil ing bab kasusilan, tertib tumata lan katentremaning umum, ing bebrayan/masyarakat kang demokratis.
3. Hak-hak lan kabebasan-kabebasan kasebut, kanthi alesan lan pawadan apa wae, ora keno dilaksanani nalisir karo ancas lan tujuwan sarta wewaton-wewatoning Perserikatan Bangsa-Bangsa.
ingkang nyuwun gantos rugi tanah kanthi regi inggil, inggih punika ngantos 10 juta per (3) Pawarta Basa JawaDiterbitkan pada Saturday, 14 February 2015 Pukul 6.28Pawarta Basa Jawa. Panggung seni seribu bunga ing TBS. Kurang luwih 30 pepathan kesenian saka maneka warna tlatah ing jateng lan yogyakata sumadya ngramekake “Taman
Pengertian Pawarta Basa JawaDiterbitkan pada Friday, 1 November 2013 Pukul 18.57Pengertian pawarta basa jawa. Diposting oleh vinputvan pada 21:57, 01-Nov-13. Pawarta / Berita Kedadeyan kang nembe dumadi ana ing sawijining papan panggonan kang isih dadi rerasaning wong akeh. tuladha mediya pawarta:Pawarta Bahasa Jawa: Pawarta Basa
sing padha nemahi kacilakan ing mancanegara utawa ing Indonesia. Durung Pawarta Basa Jawa Maulid Nabi MuhammadDiterbitkan pada Thursday, 6
Des 03, 2013 @ 22:29:00 tembang pocung ngemu sifat apa?
Des 10, 2013 @ 12:42:57 Ada apa ini…?
Des 13, 2013 @ 21:40:55 Top Markotop !
Des 13, 2013 @ 23:38:19 Ngaturaken agunging panuwun dene menapa kula taksih saget nyemak
Sep 07, 2014 @ 10:47:10 ada lirik lagunya ngak tembang
guru wilangan = cacahing wilangan/suku kata/ucapan saben sagatra/sabaris ing tembang
šЌüя said:	06/12/2010 pukul 2:28 PM
Mbak’e:LHo aku kan ora nganggo HONDA, dadine ya ora apa-apa ora nganggo
(&&&&&&&&&&&&&063.&&&&&063 taun, &&&&&&&&&&&&&022.&&&&&022 dina)
Halmahéra (uga kasebut Jilolo utawa Gilolo) yaiku pulo kang paling gedhé Kapuloan Maluku. Pulo iki minangka bagéan saka provinsi Maluku Lor, Indonésia.
enek wong duwe anak papat sik siji luwe sik loro ngelak sik telu pengen
banting….. Opo hayo?????
*”jebul podo wae : Ngantuk”*
Bengi iku lek kresna kejatah ronda, rumangsa dadi warga desa sing apik
*”Di uber celeng”*
mbah putri : oalahhh….pak lha wong jarite melu mlebu,!***?? ????
*”Ku x Ku = ???” (
– Biar jadi orang Belanda diberi nama Kuman
– Biar tetep tinggal di Jogja diberi nama Sleman
– Biar jadi tukang sepatu handal diberi nama Soleman
– Biar tetep bisa jalan walau ndak pake mesin diberi nama Delman
*”Perihal Entut Boso Jowo ”
Coba deloken, kowe klebu wong opo?
“AKUATIK” (iki boso jowone opo yo? tulung Jad terjemahno)
Esuk iku enek patroli polisi pamong praja nek stasiun.
Akhire komputer pentium lengkap sak printere wis tekan omahe.
“Wis kang.. kumputermu paken meneh
Critane iki darmaji duwe anak sepuluh, pancen yo darmaji asal e ndeso,
unen-unen “jodo, rejeki lan mati iku pesthi”, ujug-ujug si tino rabi karo
si tini (bukan nama sebenarnya).
njero kamar si tino gudras getih bathuke babak bundhas…
“ng…. anu mbok… mas tino nggejlug-nggejlukne bathuke nang njero
njungkrakno aku mau digowo rene” jare Muntiyadi
*”OOM… TULUNG DOLEKNO WEDUSKU PISAN ”
*Santoso kerjone angon wedhus, lek mangkat
“Lho Ji, iki Na Togog sing mbiyen nginceng anakku.
Reply	fuad says:|	01/09/2009 at 4:19 pm	pancen hebat nganti wetengku loro mergo ngguyu cekakaan edan
Reply	ndora says:|	16/02/2010 at 8:14 pm	Uapik tenannan…….
Reply	nani says:|	04/03/2010 at 3:02 pm	panjenenganipun gokiel abiez . . . . . . . . SUMPAH
Syekh Abdul Qadir Jaelani yaiku sawijining ulama gedhe kang nduwèni kautaman lan karamah.[1]
Syaikh Abdul Qadir Al Jailani lair taun 490/471 H ing kutha Jailan utawa Kailan. Saingga ing mburi jenengé ana tembung Al Jailani utawa Al Kailani utawa Al Jiliy.[2]
Jailan yaiku jeneng kanggo tlatah ing sakburiné Negri Thobaristan.[3]
Jeneng Jangkep[sunting | sunting sumber]
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "%C3%A8s"
says: May 7, 2011 at 2:21 pm Ass.Wr.Wb. Nuwun sewu kulo ngopy artikel panjenengan.
Pengumuman Ukg Sd Pekalongan - Maret 2015 | LebahNdut
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 716 dinten 236 menit kapungkur. Koordinat: 1°9′18.85″N 103°54′2.24″E﻿ / ﻿1.1552361°N 103.9006222°E﻿ / 1.1552361; 103.9006222
Pulo Sambu inggih salah satunggaling pulo ing Indonésia ingkang letakipun caket kaliyan pulo Batam wonten ing Kapuloan Riau[1]. Pulo Sambu kalebet ing kecamatan Belakangpadang Batam, kalabet wilayah pamarentahanipun propinsi Kapuloan Riau.[1] Pulo Sambu punika kalebet salah satunggaling pulo ingkang gadhah
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1309&oldid=808178"	Kategori:
kanggo jenenge ratu penguasa pesisir laut selatan sing kalebu pantai Cilacap. Saben wulan Suro ana sakelompok masaraka
Ora mudeng, ora ana mistise saithik wae. Ya tapi maturnuwun
wadhah), dikêbut-kêbutake (supaya rêsik).
kêtail: kn. ak nêmahi cilaka.
kêtawis: kn ora katon (kelangan lacak) marga campur ing wong akèh.
kêtêp: kn. ak 1 kang pinggir dhewe (tmr. barisan lsp); 2 pinggiraning rambut (ing bathuk)
kêtungkak: kn 1 kêna ing tungkake; 2 pc. lagi arêp mangkat wis ditêkani; kc. tungkak.
kêtungkul: kn nganti lali apa-apa dening mêmpangmêmpêng. nindakake pagawean lsp; kc. tungkul.
kêturahan: n. kêtirahan k ana turahane; kc.
kêcak: êngg. kn gupak ut. kêna ing (tangane, sikile lsp).
kathok), kèlèkan (tmr. klambi, kêbayak).
kikil: I kn. 1 iwak ing sikil wêdhus (sapi lsp); 2 ak. ukuran jêmbaring sawah (½ jung). II ngikil pc: tansah watuk bae.
kikir: I kn. piranti dianggo matar ut. ngêlus kang digawe waja gêrêt-gêrêt; di-[x]: digosok (
sadawaning jênthik(-manis) têkan ing jêmpol kang dibênggang; di-[x]-i: 1 diukur dawane nganggo kilan; pc. disêpèlèkake, dipêsthèkake yèn mêsthi ora bisa,
lsp. kang digawe ngêrèkake kuping, jangkrik lsp; 2 (sunduk [x]) saèm. pantèk ing sanggan blandar; dikilèni: 1 dikêrèkake lsp. nganggo
kimpling-kimpling: pc. katon bêning rêsik (banyu ing gêndul lsp).
kimpul: I kn. ar. têtuwuhan kang
kinanthi: 1 kw. digandhèng, dibarêngi; 2 ar. têmbang maca-pat; kc. kanthi.
kincang: I êngg. kn. 1 rewang, wong kang nyambut gawe ing prabot desa; 2 suwiwining prau (kang digawe pring lsp. dianggo timbangan murih ora ngglewang); [x]-an êngg: prau kang nganggo kincang. II kn. ak: obahing alis (minangka sasmita); di-[x]-ake alise: alise diobahake (dianggo sasmita lsp).
kincêr: kn. matane sasisih diêrêmake (kaya yèn ngincêng
kipat-kipit: pc. tansah obah-obah buntute; kc. kipit.
kipe: kn. ak. ipe.
kipêr: I kn. kêpêr (ar. bakal). II (inggris) kn: kang njaga gul (tmr. dolanan bal-balan.).
kiping: kn. ak. 1 pinggir; 2 panjawat (tmr. barisaning wadya-bala).
kipit: êngg. kn. tepas (kêpêt)
kipu: ut. kêkipu kn. 1 adus lêmah mbludhuk ana ing lêgokan lsp. (tmr. pitik, manuk); 2 pc. krasan (jênak) bangêt.
jangka, mangsud); 2 mung miturut panduga bae, kurang luwih; klêbu ing [x]-[x]: dinyana; ora [x]-[x] pc: bangêt, kêluwih-luwih; ora nganggo [x]-[x] pc: tanpa duga
kirik: kn. anak asu, asu cilik; rindhik [x] digitik pc: banjur agahan tumandang lsp. (marga wis kêpengin ing sadurunge).
kirim: n. kintun k. mènèhi (sarana dititipake) marang wong kang adoh panggonane, [x] donga: ndongakake, nyêmbahyangake; di-[x]: 1 diêtêri (pangan lsp) saka ing omah (tmr. wong mêgawe lsp); 2 dipêpêtri sarana disajèni kêmbang lsp. (tmr. kuburan); 3 pc. dibayar anakane supaya ora lêbur (tmr. gadhèn); di-[x]-i: diwènèhi apa-apa kang dikirimake; [x]-an: 1 apa-apa [apa-...]
kn. ikal-ikalan lawe ing pangantihan; ula [x]: ar. ula cilik; iwak [x]: iwak ing kempol (sapi, kêbo); randha [x]: randha sing duwe anak lanang (dadi wajib kêna ing aradan gugur gunung lsp).
kita: 1 kw. aku lan kowe kabèh; 2 êngg.
godhong cilik ing gantilaning woh lsp; 2 layang (wujud
obèngan sing diubêngake ing angin (ut. banyu); 2 ak. pêrkutut.
kitrah: (A) kn. ak. (jaman [x]) jaman
tmr. wong wadon); dikiwakake: 1 disisihake (didokokake lsp) ing kiwa; 2 (ut. dikiwani ak) ora diopèni (dirêmbug), dilirwakake; 3 ak. disingkirake, didhêlikake; kc. pakiwan.
rasukan k. ar. sandhangan kang minangka tutuping awak (wujud lan arane warna-warna); malik [x] pc: mbalik ngiloni mungsuh;
klancêng: kn. bngs. tawon cilik-cilik kang nganakake malam; kc. lancêng.
dipepe ana ing panasan; kc. glanthang.
klanthe: kn. tali kang dianggo nggandhèng bênik (ing gulon lsp).
klanthung: kn. 1 ak. ora cêkêl gawe apa-apa (tmr. abdi-dalêm, sêntana
klasutan: êngg. kn. kulit kêndhangan (ing êndhog lsp).
klacèn: kn. lêgokan (kalenan) dawa.
klacir: pating [x] pc. katon dhuwur-dhuwur lancip; kc. kacir.
klathak: I mak [x] pc. pêpindhan swaraning nothok lsp. II [x]-an kn: lêmah garing ing sapinggiring kali. III êngg. kn: gorèngan mlinjo.
klawe: pating [x], [x]-an pc. padha obah tangane kaya ngawe-awe; kc. awe, kumlawe.
klawèr: pating [x], nglawèr, [x]-an êngg. kn. katon dawa nglèmbrèh (tmr. tali, tampar lsp); kc. klèwèr.
klawêr: I [x]-[x] kn. rêrêgêd ing banyu lsp, kang katon dawa-dawa; ora ana [x]-[x]-e pc: ora
kn. warna kaya warnaning awu (sêmu biru).
klawung-klawung: pc. krasa jêlèh (marga nganggur bangêt).
klebat: mak [x] kn. katon sadhela (malika mlaku lsp); sa-[x]-an: satleraman ing nalikane mlaku; kc. kumlebat.
(klèbèk): pating [x], [x]-[x], [x]-
tiba) kabur nglayang (tmr. godhong lsp); 2 ak. godhong garing (kang wis tiba); [x] kabur kanginan pr: lunga
oyodan (ing wit rumambat) kang kêna dipangan.
(klisik): nglisik kn. obah alihan (tmr. wong turu); [x]-an: tansah obah
tansah mlaku-mlaku sêmu nggêgolèki, bingung golèk butuh lsp.
klithik: êngg. kn. klinthing cilik; mak [x]: nywara mak thik; kc. kumlithik, wayang klithik.
klithikan: kn. bakul (dodolan) kabutuhan padinan warna-warna kayata: bolah, lading, sabun lsp.
kliwa: (S) kw. ak. kêdhi.
kliwat: n. (kê)langkung k. wis liwat, wis luwih; [x]-an n kêlangkungan k: wis diliwati, ora kêpetung; kc. liwat.
kliwêng-kliwêng: kn. ak. kliyêng-kliyêng.
kliwêr: pating [x], [x]-[x], [x]-an pc. 1 tansah katon (têka lsp); 2 katon dawa-dawa ana ing
kluku): di-[x] kn. ak. diêkum ing banyu, banyune banjur dianggo tamba (tmr. jimat lsp); banyu klukon ak: banyu kang wis dikumi jimat lsp, dianggo tamba
klukuk: kn. pipa ing tênggoke nganggo wadhah banyu.
klulur: pating [x], [x]-[x]
sathithik didadèkake siji; di-[x]-ake: dikumpulake dadi siji, didadèkake siji; (kê-)[x]-an: 1 olèh-olèhane nglumpukake; 2 kumpulan padha patêmon; 3 padha ngumpul (nglumpuk).
klumprak-klumpruk: pc. katon kaya tanpa daya; kc. klumpruk.
klumpruk: pating [x] kn. padha têtumpukan ora tata, ent. padha ambruk tanpa daya; nglumpruk: ambruk tanpa daya.
kluntrung: pating [x] êngg. pc. padha lunga sêmu ora kêduga.
klunthangan: êngg. kn. ugal-
swara ut. nywara sêru (tmr. jago, ing wayah esuk, arêp tarung lsp. uga dianggo ent).
kloko: mak [x] pc. sanalika kêndho ut. ucul.
klokop: pating [x] kn. katon padha mêngkab-mêngkab (tmr. klika lsp); di-[x]-i: disèsèt ut. dijupuk kulite (
isèn-isèn); 2 didokoki lowahan ing layang lsp, kang bakal diisèni; kc. lowong, nglowong.
klowos: pating [x] kn. ak. padha kothong (bolong); nglowos ak: ora olèh-olèhan, lêgèh bae.
ku: n. -kula k. sêsulih pandarbe utama-purusa.
kubalan: kn. ak. kêna ing ubaling gêni lsp; kc. ubal, mubal.
dawa lan ambane, awangun pêsagi (tmr. kacu lsp); 2 êngg. kacu; 3 pêsagèn; 4 awangun dhadhon (dawa, amba lan dhuwure padha); 5 ak. kurup, sumbut; 6 (ut. [x]-an) ar. dolanan mawa totohan nganggo kêcik dibyukake banjur ditutupi
ut. kêkudhung, [x]-an) nganggo tutup ut. aling-aling (slendhang lsp) ing êndhase; [x] indhing (tapih) pc: (wong lanang) kalah bangêt
bocah kapiran, wong kêsrakat lsp), diêpèk mantu kanthi disangga sawragat kabutuhane; ora ngukup: ora olèh-olèhan, wis ora kêna dipèk pigunane; tanpa [x]-an ak: ora olèh apa-apa.
(kukur): [x]-[x] kn. nggaruk-nggaruk nganggo kuku (ing peranganing awak kang gatêl); di-[x]: 1 digaruk ing kuku; 2 êngg. ak: diparud, dikikir, dilus.
kukus: kn. 1 kêbul; 2 uwab (ing banyu kang digodhog); 3 suwur, pawarta; dhuwur [x]-e ak: kêwêntar, misuwur; di-[x](-i): dimatêngake sarana sumubing wedang; [x]-an: piranti dianggo ngukus bêras ing nalikane adang (
kn. pêpucuking surah ing kurän (kalumrah dianggo bêbuka yèn ngaji lsp).
kuli: kn. 1 wong ing desa (kang ora cêkêl gawe); 2 wong kang bêburuh (angkat junjung lsp); [x] kêncêng ([x] baku, [x] kuwat, [x] ngarêp, [x] nomêr siji, [x] pokok): wong tani(-desa) kang baku duwe sêsanggan
kulit: kn. 1 buntêl lapisan kang jaba (tmr. kewan, wong, têtuwuhan, woh lsp); 2 wlulang; 3 klika; [x]-an: 1 kang digawe kulit (ing
kulmak: kn. wong kang pinatah nampani dhayoh (ing nalikane duwe gawe dadi gêgêntine kang duwe gawe).
pc: yèn ora enggal-enggalan (kurang prayitna) bakal ora olèh gawe; [x] kaca pc:
Commpagnie) yaiku pakumpulan dagang ing nêgara Wlanda jaman biyèn kang nancêb pangawasa ing Indhiya kene; 2 saradhadhu; mlêbu [x]: dadi
kumpul: n. kêmpal k. tunggal dadi siji (ora pisah-pisah); ngumpul: nglumpuk, nunggal dadi siji; di-[x]-i pc. dirakêti ênggone sêsrawungan; di-[x]-ake: diklumpukake, didadèkake siji; [x]-
banyu, tibaning udan lsp); 2 nywara krêsêk-krêsêk (godhong garing lsp); kc. krasak.
kumratu-ratu: kn. ak. nggugu karêpe dhewe (kaya ratu, umur-umuraning bocah ± 4 taun).
kumracak: kn. ak. nywara kracak-kracak (tibaning banyu mancur lsp).
kumrèngkang, kumringkang: kn. ak. gumregah tangi; kc. krèngkang.
isih nganggo kuncung (tmr. bocah cilik); 3 pojoking ikêt kang nyongat ing sadhuwuring bathuk; 4 omah cilik sangarêping pêndhapa; wiwit [x] nganti gêlung pc: wiwit cilik nganti gêdhe; ngunjung, [x]-an: nganggo kuncung; di-[x]-i: 1 didokoki kuncung; 2
kunthiwiri: êngg. kn. tansah bali bae, wira-wiri.
kunyik: êngg. kn. unyik: kunyikan pc:
ngèngrèngan karangan lsp. kang dianggo têdhakan (arêp dicap lsp).
kupiya: kn. 1 kupi; 2 conto, tuladha; 3 ak. têdhakan, turunan; 4 lêlakon kang wis dialami (dianggo tuladha lsp).
kupik: kw. ak. kêplok.
kupina: (S) kw. cawêt, kathok.
kuping: kn. talingan ki: pirantining pancadriya kang dianggo ngrungokake; sipat [x]: (mlayu) bantêr bangêt; [x] budhêg dikoroki pc: wis ora krungu (êmoh ngrungokake) mêksa dirungoni; [x]-an: wêsi kolongan ing kiwa têngêning wajan, pêthi lsp. (dianggo cêkêlan).
kn. ak: (wong [x]) wong kang ora pracaya ing Allah; kc. kapir.
kupon: I kn. têtiron (gambaran lsp) kupu. II kn: girik (layang)
kêsêthithikên, durung cukup(-ganêp); 2 pc. ora (-pati), up. [x] pantês; 3 isih durung tumêka ing papan (waktu) kang ditêmtokake, up. [x] 5 dina, [x] 5 pal; 4 ([x] saka) luwih sathithik tinimbang karo; 5 pc. suda; [x] ajar ([x] sogok êngg); ora ngêrti tata-krama, cênthula; [x] têrang: 1 ora pati têrang (samar); 2 (kirang priksa êngg.
ut. digojagi ing banyu (tmr. wadhah, kulah lsp); 2 pc. disat, diêntèkake kabèh (dhuwit lsp);
kurêb: kn. perangan kang lêgok ut. kang dumunung ingisor (tmr. wadhah lsp. kang disèlèhake) kb. lumah: sa-[x]-ing langit br: kabèh kang tinutupan ing langit (jagat); di-[x]-i: dirungkêpi, diantêpi bangêt; di-[x]-ake: disèlèhake lumahe kang dhuwur didokok ingisor;
kurung: I kn. 1 ak. apa-apa kang
dilêbokake ing kurungan; 3 pc. dipiyara ora olèh lunga-lunga (tmr. tlèdhèk lsp); [x]-an n. sêngkêran k: 1 piranti dianggo ngurung manuk (pitik lsp); 2 kang dikurung, kb. umbaran. II êngg. kn: lunga mênyang panggonan liya buruh dêrêp (tmr. wong wadon); [x] munggah lumbung pr: batur dipèk bojo.
kurup: I pc. sumbut, timbang karo kangèlane; kc. urup, korup. II (A) kn. ak: 1 aksara Arab; 2 aksara petungan taun (ing pananggalan).
tata. II kn. ak: lading cilik nyanthuk kanggo mbolong wrangka.
kusir: (W) I kn. tukang
sajak wigati bangêt (gita bangêt).
kusur: tanpa [x] kn. ak. tanpa pangrêmbug(-pikiran, -dunung).
kusus: (A) kn. ak. 1 wis rampung, wis ditêtêpake (dianggêp bênêr); 2 mligi, mung tumrap prakara sawiji (
kutu: I [x]-[x] (wong) walang ataga kw: sakèhing titah (kewan) kabèh. II kn. ar. têtuwuhan
têtuwuhan; ngucing pc: (kaya kucing) melik bangêt marang. II pc: pêndhukuling daging ing lêngên (marga
kucur: I êngg. kn. banyu kang mancur (saka ing pancuran lsp); kêkucur ak: raup (adus lsp) ing pancuran; kc. kumucur. II kn: 1 ak. talènan ing pucuk ut. bontoting ulês mayit lsp; 2 ar. panganan kang digawe glêpung bêras.
kuwadhe: êngg. kn. palinggihaning pangantèn kang ditêmokake.
dikuwasani: diwêngku (dirèh lsp) dening; dikuwasakake: 1 diwènèhi wêwênang mungguhing…; 2 dipasrahake marang.
koblok: êngg. kn. goblog.
kobok: ut. kêkobok kn. ak. nyêmplungake sikil (tangan) ing banyu diobah-obahake; di-[x]-ake: dicêmplungake ing banyu (wadhah isi banyu, tmr. tangan, sikil); [x]-an: 1 manci lsp. kang dianggo wisuhan; 2
kn: 1 êngg. sênthong; 2 ak. sênthong têngah.
kobot: êngg. kn. klobot.
kobra: I kn. ak. sumêbar kawruhan ing akèh; 2 ora dadi, tanpa kawusanan; dikobrakake ak: 1 dikandhakake mrana-mrana; 2 diwurungake. II kiyamat [x] (A) kn. ak:
kêna sêmbagine pr: rumangsane ngapusi nanging sajatine kapusan.
kojah: êngg. kn. 1 ak. crita; 2 kandha, gunêman, ndongèng; di-[x]-i êngg: 1 dikandhani; 2 dicritani; di-[x]-ake êngg: 1 dikandhakake; 2 dicritakake.
kojar: kw. kacrita, kocap; kc. ujar.
kodhik: êngg. kn. ciyut.
kodhun: kn. ak. médhun (ora kêjarag).
kodhok: kn. ar. kewan bngs. bancèt, kongkang lsp; [x] ijo: 1 bngs. kodhok ing gêgêr ijo (kêna dipangan); 2 pc. dhuwit kêrtas; ngodhok pc: 1 mlaku ndharat; 2 ngundhuh suruh kang dumunung ingisor (tanpa mènèk); [x]-an: 1 têtironing kodhok (ent. dhepok, cilik); 2 (suruh [x]-an) suruh olèh-olèhane ngodhok.
saka ing kadohan (nédya mbegal lsp); di-[x]: ditut-buri saka ing
ninggal pagawean sing durung rampung; tunggal [x]-an ak: tunggal pagawean. II kn: 1 êngg. manggrok; 2 ak. kukuh.
wadhah banyu); klambi [x] êngg: klambi cêndhak (anggone wong
ut. [x]-an) kn. ak. (banyu [x], soga [x]) banyu ut. soga kang wis dianggo (ngumbah, nyoga); di-[x] ak: dikum lan dicêncêm ing (banyu warangan, tmr. kêris, banyu soga tumr.
kw. alus, sarèh; kc. kumala.
komaran: êngg. kn. sajèn marang lêlêmbut (kêmbang, panganan lsp).
kombak-kombul: kw. munggah-mudhun katut ing ombak (tmr. prau lsp).
lsp. kang tinanggênah ngrancang ut. nindakake sawijining bab.
komuk: êngg. ak. kondhang, misuwur.
komuni:(-suci) kn. roti
kw. 1 sumorot padhang; 2 têrang, cêtha.
kon: di-[x] n. dipunkèn k. (ing) andikake, dikêrsakake, didhawuhi ki. dipurih
panggonane wong duwe gawe (njagong, nyumbang).
konjêm ing siti: kw. êndhase nganti mèpèt ing lêmah (urmat bangêt
konok: I si[x](-onggrok) pc. wong kaya mêngkono kuwi. II di-[x]-ake n. dipun-katênakên k. pc: ditindakake
katon ing akèh, misuwur. II (W) pc. 1 mêmungsuhan, lêlawanan karo; 2 mungsuh.
kontrag: kn. 1 oyag bangêt (tmr. lêmah lsp); 2 br. orêg, gègèr.
kontrak: I êngg. kn. misuwur. II (W) kn: 1 prajanjian (nyambut-gawe, dagang lsp); 2 têgal [x] êngg. palêmahan kang ditanduri wit jati manèh (sawise ditêgori kang tuwa); 2 dikon nyambut gawe sarana kontrak; [x]-an êngg. pc: nyambut gawe buruhan (tanpa ingon).
kontrang-kantring:(-an) kn. ak. montang-manting,
kopyor: kn. 1 putihan lan kuningane campur (tmr. êndhog); 2 isine ngglombyar (tmr. krambil, sêmangka lsp).
digosokake ing wlulang lsp. (tmr. lading lsp); 2 dipususi supaya putih rêsik tmr.bêras lsp); 3 êngg. dirêsiki sukête lsp.
(kosèr): [x]-[x] kn. ak. ngglangsur maju; di-[x]-ake ak: diklangsrahake ing lêmah; [x]-an êngg: godhong têmbako kang ngisor dhewe.
nggosok-nggosokake awake (tmr. kewan lsp);
kaanane, kc: gêdhe karo cilik, dawa karo cêndhak.
kosong: kn. 1 êngg. kothong, suwung; 2 ora ana sing nunggang (tmr. kreta sewan lsp); 3 êngg.
kothong: kn. 1 ora ana isine (tmr. wadhah lsp); 2 pc. tanpa kawruh, bodho,
krajan: kn. 1 ak. nêgara kang kabawah ing raja, wêwêngkoning raja; 2 desa kang diênggoni ing lurah; 3 ak. nêgara kang didunungi panggêdhening tlatah; 4 ak. pakarangan gadhuhan marang abdi-dalêm; kc. raja.
kraèk: pating [x] pc. padha bêngok-bêngok.
gamping; 3 pc. (ukuman [x]) ukuman dikon nggarap dalan lsp; di-[x]: 1 diurug ing krakal (tmr. dalan lsp); 2 pc. diukum dikon nggarap dalan lsp; [x]-an: dalan lsp. kang
sipat; 4 kn. têmbung pakurmatan (ing unggah-ungguhing basa); 5 ki. laki, rabi; 6. kw. bojo; kaum [x] pc: wong cilik, buruh; ngapus [x] pc: ngapusi sarana alus; nyangga [x] pr: ngêpenaki rêmbug; ngungkak [x] pr: nêrak tata-krama; dikramani: dibasani (dijak gunêman nganggo têmbung krama); dikramakake: 1 ditêmbungake krama; 2 ki. diomah-omahake (dirabèkake, dikalèkake).
krama desa: (n. [x] dhusun k): têmbung krama kang ora kaprah (ênggon-ênggonan).
krama inggil: kn. têmbung krama kang urmat bangêt.
kramakala: kw. sore, wêngi.
kraman: I kn. (wong-wong kang) nglawan ut. mblela marang panguasa (nêgara);
kramat: (A) kn. 1 ak. kaluhuran, pakurmatan; 2 (duwe-) kasêktèn (tmr. para suci, kuburan lsp); 3 (ut. [x]-an kuburane wong
krambyang: pating [x] kn. ak. pating krambyang: [x]-an,
kramyas: pating [x] kn. pating kranyas.
kramun-kramun: êngg. kn. rada grimis.
(krampyang): di-[x] pc. disrêngêni (diujar-ujari) sêru.
krampul: pating [x] kn. padha katon kumampul; kc. kampul.
kran: (W) kn. pancuran ing bumbungan banyu lsp.
krana: kn. ak. jalaran, sabab; [x] alus: ora kanthi pêksan (ora kasar-kasaran); [x] Allah: atas karsaning Allah; [x] bêcik ak: kanthi bêcik (tanpa pêpadon lsp); [x] ngapa ak: kêna apa, sabab apa.
ngrangsang, ngangsa bangêt; kc. rangsang.
kraos: k. 1 krasa; 2 krasan.
krapa: I kêkrapa kn. golèk krowodan (pangan lsp) mênyang ing
ing rasa, bisa ngrasakake; kc. rasa.
krasak-krasak: kn. pêpindhan swaraning godhong garing disasak, banjir lsp; kc. kumrasak.
krasan: n. kraos k. wis krasa sênêng kaya ana ing omahe dhewe.
krastala: kw. kuwasa, sêkti.
krastin: kn. ak. kêsting.
kratak: I [x]-[x] kn.
kratok: êngg. kn. bngs. kacang rambat.
kraton: kn. 1 kang diêrèh ing ratu, pangrèhing ratu; 2 dalêming ratu; kc. ratu.
kracak: I êngg. kn. tracak. II [x]-[x] kn. pêpindhan swaraning banyu mancur lsp.
kracan: kn. ar. dhapuring tumbak.
kracung: pating [x] kn. padha ngacung; kc. acung.
krathung: pating [x] kn. padha ngathung; kc. athung.
krawak-krawak: kn. pêpindhan swaraning banyu mili ing grojogan lsp.
krawangan: kn. rangrangan, bakal kang sumrawang.
(krawat): di-[x], [x]-an kn. ditalèni ing kawat lsp. supaya aja kêbanjur pêcah (tmr. teko lsp) kc. kawat.
krawitan: kn. 1 kagunawalus;kagunan alus. 2 ar. gêndhing.
krawyada: (S) kw. ak. kewan galak.
(krawu): di-[x] kn. diurab lan dicampur karo barang kang
rodha papat digèrèt ing jaran; [x] montor ak: montor.
krètèg: I ngrètèg kn. 1 padha rontog (gogrog) godhonge lsp; 2 pc. saya suda kasugihane (dadi mlarat); [x]-an êngg: 1 pari kang disêbar garingan (tanpa diêlêbi); 2
pari kang gampang gogroge saka ing wulèn. II pating [x] êngg. kn: pêpindhaning swara saèm. kracag-kracag.
krècèk: I kn. 1 irisan wlulang didang banjur digaringake (yèn garing bisa mlêmpung digawe lawuh); 2 ar. panganan gorèngan. II êngg. kn: jrangkong (raganganing wong lsp). III [x]-an êngg.
krênêng: kn. 1 wadhah kang digawe nam-naman pring arang-arang (dianggo wadhah woh-wohan lsp); 2 nam-naman pring dianggo mbrongsong wowohan; di-[x]-i: diwadhahi (dibrongsong) ing krênêng.
krênis: pating [x] pc. padha kêmayu; kc. kênès.
krênuk: pating [x] pc.
nggêgulang, nindakake; 4 tumindak, panggawean.
krigaji: kn. ak. ar. pajêg marang lurah tabon (katur panjênênganing ratu).
krigan: êngg. ak. kêrigan.
kriya: kn. 1 ak. pakaryan, pagawean (kaya dene kêmasan, pandhe lsp); 2 tukang (kêmasan, pandhe lsp); 3 (têmbung [x]) têmbung kang mratelakake solah (tandang, tindak).
kriyak-kriyak: kn. swaraning mamah timun lsp.
kriyèk, kriyik: pating [x] pc. padha nywara tmr. kuthuk lsp.
kriyêk, kriyês: mak [x] pc. sanalika rêmuk (ditindhês lsp).
kriyin: êngg. kn. 1 dhisik; 2 biyèn.
kringik: pating [x]: padha nangis lirih; kc. ringik.
kringkêl: pating [x] kn. padha rêringkêlan (ngringkêl); kc.
dicacad (diwaoni tindak-tanduke lsp), diudhar patrape lsp. ana ing layang kabar.
kriting: êngg. kn. brintik.
kricik: pating [x] kn. pêpindhan swaraning dhuwit gathuk, ilining banyu lsp.
kriwidan: pc. dhuwit kang diwêtokake saka sathithik (bècèran).
(kriwik): [x]-[x] pc. pêpindhan swara ilining banyu kalènan lsp; [x]-an: kalènan cilik; [x]-an dadi grojogan pc: prakara cilik dadi prakara gedhe.
kriwil: I pating [x], [x]-[x] pc. pating cruwil.
nyabrang ing banyu; ngrubyuk: nyabrang ing banyu.
krubut: I pating [x], [x]-[x] pc. padha nywara krêbêt-krêbêt (mlaku rikat lsp).
padha obah tmr. kewan cilik-cilik; kc. ugêt.
krumpyang-krumpyang: êngg. ak. pêpindhan swaraning dhuwit lsp.
krumpyung: I kn. 1 (ut. [x]-[x]) pc.
kruwut-kruwut: kn. ak. krubyuk-krubyuk; ngrobyok ak: ngrubyuk; di-[x]-ake ak:
krompol: pating [x], [x]-[x], kêkrompolan kn: padha ngumpul dadi siji; ngrompol: ngumpul dadi siji.
kronjo, kronjot: êngg. kn.
ing têngah, dicowal; 2 pc. dilongi, dicowok. II [x]-[x] kn: pêpindhan swara tibaning banyu mancur lsp.
ksaya: (S) kw. ak. rusak, sirna.
ksama: (S) kw. ak. pangapura.
ksana: (S) kw. ak. sanalika, sadhela; kc. saksana.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 716 dinten 164 menit kapungkur. Heike Kammerlingh Onnes (kiwa) lan Johannes Diderik van der Waals (tengen).
Kamerlingh Onnes kapilih dhateng Akademi Ilmiah Kerajaan Belanda ing awal taun 1883, sadéréngipun ambal warsanipun ingkang angka 30. Piyambakipun kapilih idhateng Masyarakat Ilmiah dan Kemanusiaan Holland taun 1886. Piyambakipun pikantuk Penghargaan Nobel bidang Fisika taun 1913 ingkang sadéréngipun pikantuk Medali Matteucci (1910) lan Medali Rumford (1912).
Guru) iku sawijining tembung seka basa Sanskerta sing artiné wong sing mulang utawa pamimpin agama utawa kapitayan. Umumé, tembung iki digunakaké ing agama Hindhu, Buddha dan Sikh, lan uga ing sawetara kapercayan-kapercayan anyaran. Ing agama dharma, guru dianggep pamimpin suci sing mènèhi kawicaksanan lan paugeran. Nemokaké guru sejati asring dianggep syarat mutlak kanggo wong sing kepingin éntuk pepadhang.
"Guru" ing basa Sanskerta uga ngrujuk marang Wrehaspati (Sanskerta: Brihaspati), paraga suci ing agama Hindhu. Ing mitologi Hindhu, Wrehaspati iku guru para déwa. Ing sawetara basa ing Indhia, kayata basa Hindhi, dina Kemis uga disebut Brihaspativār utawa Guruvār (vār artiné dina ing seminggu). Ing basa Jawa, tembung "Respati" uga artiné dina Kemis.
Ing Indhia lan Indonesia, tembung "guru" dimaknani "pengajar." Ing nDonya Kulon, guru ngrujuk marang paraga sing kuwasa ing ngèlmu amarga kapinteran ing babagan kandonyan.
seminggu kepungkur aku neng pondokane mbah tarno, mas gunretno, mbak gunarti. sedulur-sedulur tekan saiki iseh krenteg nolak pabrik semen. bar kuwi, let limang dinonan mas gun neng jogja. jagongan nganti jam 12 wengi. intine
ngadeg neng gunung kendeng. saiki aku yo dadi bingung, sing iso tak jaluk yo mung dukunganane sedulur-sedulur sing wis tau mampir neng sedulur sikep utawa durung, supoyo menehi dukungan kanggo warga gunung kendeng.
Sabtu, 12 Juli 2008 at 11:15 am kulo setuju mawon SG mboten berdiri wonten sedulur sikep. saestu, menawi pertanian dipun kalahaken terus, kita sami badhe dhahar nopo. lajeng anak putu pripun? nopo2 tindakan olo ingkang dipun lampahi kaliyan piyatun sakniki, mesti wonten dampakipun kagem anak putu.
tapi kulo ugi nate dateng kecamatan sukolilo lan sak dukuh-dukuh ipun, lha kok petani ipun sami miskin lan mboten ngeyam pendidikan.
Queensland ing Australia. Kutha iki nduwèni pedunung watara 957.010 jiwa (Juni 2004) ing pusat kutha lan 1,77 yuta jiwa ing wilayah metropolitan.
Brisbane duwé cuaca subtropis kanthi mangsa panas kang panas lan lembab, lan mangsa adhem kang sejuk lan garing. Bledhèg sering muncul ing mangsa panas, lan ing mangsa kasebut Brisbane uga sering diserang udan watu, angin siklon lan mangsa garing.
Brisbane nduwé sawijining bandhara internasional, Bandara Internasional Brisbane. Ing jero kutha, transportasi umum kang sumadya yakuwi bis lan sepur.
Pawiyatan luhur[sunting | sunting sumber]
Balas	fncounter berkata:	8 Januari 2013 pukul 12:57 AM	Njeprete pas sepi iku mas, wong bengi karo awan podo
siji senengane komputer gawe internet home cilik-cilikan. Lha wong tak lebokke Jawa Pos, ora krasan metu, pengin usaha dewe.
Eh ngomong-ngomong jalur bebas 2,4 mhz iku kiro-kiro sampek kapan. Trus usahane anakku iku nglanggar hukum
golek becak jumlahe 15 kanggo iring-iringan soko Ngrowo neng nggone bakso Simo cedak alun-alun. Wengine truk Kreo tentara njemput maneh neng alun-alun mBediyun. Saiki dekne pangkate wis Mayor, lulus S1 Ilmu Hukum soko PTHM, S2 UI, lan saiki njupuk S3 neng Unibraw (2 tahun meneh
Mas Onno Purbo lan konco-koncone menolak dengan tegas lan pengine 2,4 MHz iku gratis kanggo pengembangan masyarakat. Makane saiki WiFi
kecil-kecilan (buka toko, warung atau Indomaret) iku luwih becik jangka panjange…
Nov 29, 2008 @ 20:34:50 (Tapi sing
Nyonyah…wis indehoy sak pol-pole wis…gak enek sing ngrecoki…he…he….
Tinggal nikmati urip karo nyukuri (syukur) kabeh anugerah soko Gusti Allah…sedela maneh dadi Eyang….wuih jian seneng nganggo mbagett….sekali lagi selamat….!!!!
ndisik sering mbok Jajakne krupuk remet neng nggone Lik Karni karo Lik Bie, gak ngertiyo kuwi duwit ngge
Whe…lah…kancaku saiki wis podho oversek…kabeh ya…wis podho dadi wong sukses….aku melu seneng…..
Wah, Mas Didiek iku aneh-aneh wae lho…mosok wis kakek-nenek dikongkon indehoy maneh…lha mengko sing metu rak
Rampung Rampung – sing saiki diwenehi jeneng JLJ – Jalan Lingkar Jakarta)…
Yo wis, kono sampeyan say Hi neng
TRUS SAIKI ETHOK-ETHOKE DADI JURAGAN KORAN DEWE, JENENGE KORAN PENDIDIKAN DIMENSI NANG MEDIUN.
JAN-JANE AKU WIS GAK PENGIN NANG
sampek pulsa yo dilakoni. Aku rencana nek duwe duik tak gawekke Internet, soale bandwidht kan wis enek, karo panggonan karo komputere sing durung onok. Jare sampean
berkenan nggulowentah aku, mbayari POMG, masiyo jare simbah sering digawe nraktir konco-konco he….he….
Tapi jujur, aku saiki rumongso urip maneh, ketemu konco masiyo nang dunia maya. Sopo ngerti
dicomblangi lan diajak nganti ngarep omahe, tapi ora mempan lan akhire balik kucing….hehehe…dadi ojo rumongso yen awakmu dewe sing ngalami koyo ngono…hihihihi…Suweee sak durunge awakku melu diskusi neng blogku iki, aku lan Simbah wis ngrasani sampeyan. Coba kapan-kapan deloken neng postingku
kelas neng SMA 1). Pokoke rame lan ngalor ngidul, crito bab deso Ngrowo lan Taman jadul (jaman dulu)…
Purwoko Simbah iku dudu Purwoko sing Jalan Tanjung sebelah omahe Budi Mulyanto. Yen kuwi Purwoko sing nglanjutke neng Teknik Kimia UGM lha saiki neng
panggilan ngetop-e neng SMP yokuwi “Didiek”. Bocahe gempal ngguya-ngguyu soale senengane nari Anoman jan wis mirip ketek tenanan kae…biyen pas SMP yo koncoku neng SH,
sampeyan….lan pancen wae kon nakal setengah mati mosok duwit POMG ngge tuku Lempeng Gapit…hehehe… (wacanen postingku “Lempeng Gapit”..)…Wah..ojo-ojo suwe-suwe karo simbah
lha mengko bojomu yo diceluk “Datin Seri Perihatin Rahayu Herry Kiswati”….hwekekkekkek….
O ya, Simbah yo durung nggawe blog sampek saiki…tapi anake wadon onok sing
Totok tambah bingung…????
Koreksi sithik, Dik Yon. Anakku loro-2ne Lanang kabeh, berlawanan karo njenengan Wadon kabeh…Sejatine bojoku pengin anak wadon, tapi aku gak setuju. Opo alasane coba..? Yen anak Wadon, trus parase ora pati ayu…nganti lungse oro ono sing ngapeli, bareng yen Huwayu…(koyo Diandra.?) …isih SMP bae wis di utik-utik…kumbang….lha rak repot tho..? Soale wektu
supoyo aman, anakku lanang kabeh, ning yo kuwi senengane
dituruti…buktine anakku dadi uwong kabeh, lulus Bakultas lan saiki wis mergawe kabeh (siji dodol
murup lan 100 meter maneh matek…dadi ketoke ora
swargi Pak Marsono, tenan ki gak ngece…wektu, iku aku diajak paklikku sowan pak Marsono, soale arep mlebu SMOA, sekolah menengah olahraga atas, nek gak salah wektu kuwi sekolahane neng ngarep Klentheng. Swargi Bapakmu wektu kuwi ngagem pantalon putih lan kemeja putih…rodo serem, soale blas gak mesem babar pisan….aku sik klas 3 SD. Pakliku diutus Ibuku atas referensi Ibu njenengan swargi…
Dec 01, 2008 @ 10:55:50 Bener ….atur njenengan Dik Yon, umpama wektu kuwi aku kelingan pituture mBah Buyut, menawa menungso iku nduweni, Bibit, bobot lan bebet…aku gak perlu kuwatir, arep duwe anak Wadon utawa Lanang, yen bibite apik lan pinunjul ora bakal nyimpang, nyimpang-nyimpango ora adoh soko wewaler utowo ril….awit yo mengkono iku fitrahe menungso…ning saiki wis kebacut arep kepengin anak Wadon wis ora mungkin,….yo wis ben mengko Putune wae, Wadon ya ra opo-2… kadang-2 bojoku protes…:” Coba Pak, nek awake dhewe duwe anak Wadon, mesthi ayune.” Iyo… bae wong Bapake dasare yo
lungo lan mulih-mulih nggowo konco sing ora gelem mbalik mulih…yokuwi bandangan mas…)…
Aku nek duwe anak lanang malahan wedi nek rupane elek koyo rupaku…hwekekkekkek…
Dec 01, 2008 @ 20:55:26 PRO CAK DIDIK
Nah, saiki rodo cetho, sopo simbah. Sing jenenge Didik, konco nang BO opo maneh seneng nari kethek putih,
sampen DIDIK sing omahe Jalan Pringgondani yoooo. Bapak sampean pabrik gulo. Mugo-mugo bener lah, wong awake dewe iki lak wis ngebeki ndonyo luwih setengah abad, dadi yo memorine rodo berkurang.
nang endi saiki cak. sekali-kali foto sampean dipajang nang kene, biar konco-konco lawas isok ngerti sampean opo
Alabama • Alaska • Arizona • Arkansas • California •
Dalem Sampeyan Ingkang Sinuwun Kanjeng Sultan Hamengku Buwono Senopati Ing Ngalaga Ngabdurrahman Sayidin Panatagama Kalifatullah Ingkang Jumeneng Kaping X Ing
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Wewangunan&oldid=826161"	Kategori:
Gendéra Perserikatan Bangsa-Bangsa pisanan dipigunakaké ing 20 Oktober 1947. Gendéra PBB ngamot lambang PBB awarna putih kanthi latar wuri awarna biru. Lambang PBB dumadi saka proyèk peta donya sing punjeré ing kutub lor sing diapit déning pang godhong Zaitun. Pang Zaitun nglambangaké simbol kanggo perdamaian, sarta peta donya sing nglambangaké kabèh masarakat donya. Sawijining gendéra sing mèh padha pisanan dipresentasèkaké jroning wangun sing béda sethithik saka wangun saiki jroning konferensi ing San Fransisco, April 1945. Sing béda jakuwi panggambaran bumi. Gendéra kasebut sabanjuré disebaraké marang saben delegasi lan media. Taun 1946, sawijining komité UNO (United Nations Organization jeneng wiwitan PBB) diwènèhi tugas nggaé membuat rancangan sing dipresentasèkaké ing tanggal 2 Desember 1946 banjur ditampa déning sidang UNO tanggal 7 Desember 1946. Peta donya ing gagrag sadurungé kaputer 90 derajad mangétan dibandingaké karo gagrag saiki. Owah-owahan kasebut, miturut konferensi pers yaiku kanggo mindahaké Amerika Lor saka pusat lambang.[1]
Gendéra-gendéra turunan[sunting | sunting sumber]
Badan Tenaga Atom Internasional (sawijining badan independen ananging lapur marang PBB) nduwèni gendéra kanthi warna-warna sing padha lan pang Zaitun kayadéné ing gendéra PBB. Lambang ing tengah gendéra IAEA yakuwi atom Modèll Rutherford.
Gendéra UNESCO nduwèni warna-warna sing padha karo gendéra PBB, kanthi lambang kuil Yunani (kamungkinan Parthenon) sing nglambangaké ilmu pengetahuan lan kabudayan.
sedulur,mligi para guru ingkang sampun hangraosaken nampi sertifikasi,panci kedah sabar,kathah ingkang sami dereng cair ing th 2013,
ngajak sempal = mitra kang ngajak rusak kebo nusu gudel = wong tuwa njaluk piwulang wong enom gajah ngidak rapah = wong nerak wewalere dhewe 4. Sanepa Sanepa yaiku
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 716 dinten 176 menit kapungkur. Cucak Kuricang
Dèskripsi awak lan suwara[sunting | sunting sumber
Anton Medan (lair kanthi jeneng Tan Hok Liang; lair ing Tebing Tinggi, Sumatera Utara, 10 Oktober 1957; umur 57 taun) yaiku mantan perampok lan bandhar dadu kang saiki wis insaf. Dheweke nganut agama Islam kawit 1992. Dheweke ngedegake panggonan ngibadah kang diwenehi
Pirsani galeri bab Buku taun 1964 ing Wikimedia Commons.
Kesuksèsan Toyota Kijang nduwéni pengaruh yaiku akéhé montor-montor kang jinis lan bentuké niru konsèp saka Toyota Kijang.[1] Contoné akéh mobil kang jenengé dijupuk saka jeneng kéwan, kayata Isuzu Panther lan Mitsubishi Kuda.[1] Saliyané ing Indonesia, sadurunge ana generasi "Innova", Toyota Kijang uga didol ing negara
Kopi robusta pisanan tinemokake ing Kongo ing taun 1898.[4] Kopi robusta bisa kaaran jinis kopi kelas 2, amarga rasane luwih pait, rada kecut, lan ngandhut kafein kanthi cacahe kang luwih akeh. Saliyane iku, cakupan daerah thukule kopi robusta amba tinimbang kopi arabika kang kudu urip ing panggonan kang duweni dhuwur tartamtu.[3] Kopi robusta bisa urip ing panggona
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv
njaluk sugih bondo donyo,jabang bayiku rekso-o sugih belang namung dadi belang sugih,...
kang awarno celeng putih,kat katon-no wujudmu,siro temonono jabang bajiku(...) Sembah bekti,(...)niyat kulo angabekti,(...)."
Keterangan: Emas 7 poin, perak 3 poin,
berkata : "sopo yo sing biso nulung aku, yen wadon dadi sedulur sinoro
1530-an 1540-an - 1550-an - 1560-an 1570-an
1550 1551 1552 1553 1554 1555 1556 1557 1558 1559
ORA NGONO DUDU SAR DIY”
nek SAR DIY kudu ngono, Ora tau melu2, ora tau njaluk2, ora tau sok pahlawan, ora tau dadi artis, ora tau iklan, ora tau wah, ora tau golek2.
Nek mangan rombongan, seneng bareng susah bareng………
Nek ono sing ora ngono kui mending kon lungo ae soko SAR DIY..ngisin2i waris……..
pranata-cara02/24/2015pdftextoriginal 01. Mranatacara Lan Hamedhar Pangandikan Ingkang Sae
Saderengipun kita maos tuladha-tuladha gladhen maraga minangka Panatacara (MC) lanhamedhar pangandikan, mangga ing perangan ngajeng punika kita hanggladhi mangka paraga Panatacara lan hamedhar pangandikan.Kanthi adhedhasar pangertosan lan pengalaman ingkang kedah kita mangertosi utawi sak mboten - mbotenipun kita nggadhahi, sabab manawi anjagekaken tuladha hamedhar pangandikan kemawon, kirang ndadosaken pamareming manah ing tundhonipun. Ngibaratipun menawi kita yasa wisma ingkang sae nanging pondhasi / dhasaring bangunan badhe ambruk, semanten ugi hamedhar pangandikan, menawi kita namungngapalaken tuladha - tuladha tanpa hanggadhahi dhasar tundhonipun badheamanggihaken kuciwaning manah.Wonten sangajenging para tamu, lan para lenggah, tartamtu mboten nama kaladuk menawi wonten ing buku punika badhe kita beberaken sapala ngengingi kados pundihamaraga minangka Panatacara lan hamedhar pangandikan.Kula pitados, menawi kita saged nguwaosi cara - caranipun Panatacara lan hamedhar pangandikan, mila kanthi mekaten kita badhe kasil anggen kita hamedhar pangandikaningkang sae, andamel sengseming akathah lan hamemiluta kanthi tetembungan ingkangmanis mamanuharaKita enget Bung Karno? Panjenenganipun minangka Presiden utawi Proklamator,nanging ugi misuwur minangka salah satunggaling piyantun ingkang lebda hamedhar pangandikan ingkang kondhang kaloka.Semanten ugi kita tepang sintenta Haji Zainnudin MZ mubaligh ingkang misuwur.Pinten-pinten dasa kaset rekaman anggenipun hamedhar pangandikan sampun sumebar laris wonten ing pekenan.Sampun puluhan ewon ingkang sami kepranan malah manawi sang Mubaligh nedhengamedhar pangandikan.Kados pundi kok saged makaten ? Mubaligh kita ingkang satunggal punika anggadhahikawegigan hamedhar pangandikan ingkang sae.Kita kepengin kados dene panjenenganipun ? Sampun kuwatos ing manah.Sadayan piyantun saged. Lan kita pitados bilih kita ugi saged hanindakaken manawikanthi dhasar ateteken kanthi tekun anggladhi lan amarsudi
Saderengipun kita anggladhi utawi maraga hamedhar pangandikan / tanggap wacana,langkung rurniyin kedah mangertosi babagan werdinipun hamedhar pangandikan /tanggap wacana punika punapa?Hamedhar pángandikan / tanggap wacana punika salahsatunggaling pakaryan kangge amedharaken panguneg-uneging manah, gagasan,inforrnasi dhumateng piyantun kathah lan anggadhahi tujuan kangge mratelakaken pangertosan dhumateng piyantun kathah nanging saged ugi kangge milut.
Dados ingkang baken salebetipun hamedhar pangandikan / tanggap wacana inggih punikakados pundi panjenengan saged amilud dhumateng para pamyarsa kanthi pamedharing pangandikan panjenengan, tartamtu kemawon badhe andamel. kuciwaning manahmenawi panjenengan hamedhar pangandikan kanthi angandhar - andhar, ngantos -ngantos busana kita teles dening gumbrobyosing riwe, nanging para pamyarsa (paratamu) punika babar pisan boten saged kapilut / katuju ing manah.Dados punjeripun kita hamedhar pangandikan punika, tiyang sanes supadosmiyarsakaken punapa ingkang kita wedharaken, kanthi pangajabing sedya sageda dadoscathetan wonten ing penggalihipun. Punika hamedhar pangandikan ingkang sae.
Kados sampun kaandharaken wonten ing ngajeng tujuan utami hamedhar pangandikaninggih punika kangge hangaturaken panguneg - uneging manah utawi mratelakakeninformasi kanthi Hamedhar pangandikan wonten sangajenging piyantun kathah supadossami mangertosi ingkang kita andharaken.Peprincening hamedhar pangandikan punika kaperang dados pinten - pinten perangan.1. Hamedhar pangandikan ingkang asipat mratelakaken informasi.2. Hamedhar pangandikan ingkang asipat hiburan.3. Hamedhar pangandikan ingkang asipat hamemilut dhumateng para pamyarsa.
04. Hamedhar Pangandikan Ingkang Sipatipun Informasi
Informasi ingkang mengku werdi palapuran, utawi pratelan ngengingi satunggaling babdhumateng para pamyarsa.Amargi hamedhar pangandikan ingkang sipatipun informasi punika ngandharaken pawartos utawi palapuran, utawi nyariyosaken salah satunggaling bab dhumateng para pamyarsa, salebetipun hamedharaken babagan ingkang wigatos kedah ingkang cetha,gamblang lan sasaget - saget dipun mangertosi.Menawi kita hamedhar pangandikan kanthi gamblang lan gampil dipun tampi, pramilamboten badhe muspra wedharing pratelan ingkang kita wedharaken.Pamyarsa saderengipun babar pisan boten mangertos, nanging ing wusananipungamblang lan mangertos sasampunipun kita hamedhar pangandikan ingkang sipatipuninformasi / pratelan.Medharaken informasi punika upaminipun ngaturaken palapuran tanggel jawab pangarsadhumateng para anggota ing babagan program kerja ing salebeting satunggal warsa(setahun), mratelakaken palapuran ngengingi bab - bab ingkang dipun tindakaken lansanes - sanesipun.
Hamedhar pangandikan ingkang sipatipun hiburan punika kanthi tujuan mratelakakeninformasi utawi hamilut pamyarsa dhumateng gagasan kita, nanging tujuwanipun asipatmirunggan upaminipun medhar pangandikan wonten salebeting tata upacara pahargyan prasaja mantu / ambal warsa lan sanes-sanesipun.Hamedhar pangandikan ingkang sipatipun hiburan punika padatan badhe katingal wontening Panatacara (MC) ingkang angendhaleni lampahing tatacara ing pahargyan manten,ambal warsa, tatacara hiburan ing ambal warsa 17 Agustus lan sanesipun.Dados ingkang asipat mirunggan utawi mboten resmi.
06. Hamedhar Pangandikan Ingkang AsipatAmilut Dhumateng Para Pamyarsa
Hamedhar pangandikan punika benten kaliyan medhar pangandikan ingkang asipat atur pratelan (informasi) utawi ingkang asipat atur panglipur.Medhar pangandikan ingkang asipat amilut tiyang sanes kanthi tujuan inggih punikasupados pamyarsa saged kapilut panggalihipun amargi wedharing pangandikan kita.Kangge amujudaken tujuan punika, kabetahaken cara hamedhar pangandikan ingkangsae, antawisipun nguwaosi ingkang badhe dipun andharaken, lan wasising pamicarakangge amilut para pamyarsa.Kathah piyantun ingkang ngadeg wonten sangajenging microphone kanthi pangandikaningkang sereng, nanging para pamyarsa mboten nggatosaken pangandikan kasebat malah- malah wonten saperangan sami ngantuk.Bab punika nedahaken bilih pamedhar pangandikan kirang mampu amilut dhumateng para pamyarsa ingkang sampun lebda, bangkit hamemilut para pamyarsa kanthi raosingkang saged hanuju prana lan kebak ing raos greget.Wonten gambaran kados pundi para pamyarsa nalika haningali Zainudin MZ amedhar pangandikan, tartamtu panjenenganipun katut larut wonten ing raos greget.
07. Sintenta Ingkang MiyarsakakenWedharing Pangandikan Panjenengan
Kanthi hambudidaya mangertosi sintenta ingkang dados pamyarsa wedharing pangandikan kita, utawi kita medhar pangandikan wonten sangajenging sinten, inggihwigati sanget, kangge mangertosi sintenta para pamyarsa ingkang badhe dipun pilut, kasillan mbotenipun wedharing pangandikan kita.Upaminipun kita medhar pangandikan wonten sangajenging tiyang-tiyang padhusunaningkang saben dinten makarya ing pasabinan, mila sampun kasamektakaken kaliyanmedhar pangandikan wonten sangajenging para siswa lan mahasiswa.Medhar pangandikan wonten sangajenging para pejabat kedah dipun bentenaken kaliyanmedhar pangandikan wonten ing sangajenging para santri temtunipun boten badhe leres
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Lair_1873&oldid=821503"	Kategori: 1873Lair 1870an	Menu navigasi
Banyumas ya ana sing ngarani golang-galing, bentuke ya gedhe, kiye kebeneran ulih sing cilik ~Dipun
arek Suroboyo iku mbanyolan, gak ndhik omah, tandhang gawe utowo cangkruk. Lha banyolan sing onok ndhik blog iki asale yo seko ngrungokno omongane konco-konco, sanak kadhang lan tonggo teparo. Embuh mbujuk opo temenan
sithok-sithok tembeleke wedhus iku."Jare ewangku "Peno kepingin didhulit sambel ta ngemploke ?"."Lho opok’o masalae ?'' salesmane takok."Lha peno gak ndhelok ta lek saiki lampu mati ..."2 - Rasa Stroberi ta . . .?Pas acara perpisahan arek TK, setiap murid nggowo kado gawe
bunga.Sing kedua maju anak’e wong dhodhol mracang. Ambek bu gurune kadonedikocok-kocok. Wah iki rodok angel mbedheke, pikire."Isine permen yo..."."Pinter bu guru.." jare anak’e wong dhodhol mracang.Mari ngono, maju anak’e wong dhodhol es
gak mambu ambek gak onok suorone, dhadhi gak onok sing ngerti. Lha iki pas aku lungguh ndhik ngarepe sampeyan ae wis ping telu aku ngentut. Tapi sampeyan gak ngerti tho, mergo iku mau, entutku gak muni ambek gak mambu. Cumak aku malih gak enak dhewe, mosok arek wedhok ngentutan "."Oh, ngono ta.. Lek ngono tebusen resep iki. Seminggu maneh mbaliko rene maneh" jare doktere.Pas wis
mbalik maneh nang doktere."Wis enakan ta ?" takok doktere."Aku gak ngerti obat opo sing dokter kekno wingi, cumak entutku saiki kokambune malih bosok gak karuan. Sampek kudhu nggeblak aku. Tapi untunge entutku sik tetep gak muni", jare yuk Jah."Berarti saiki irung sampeyan wis gak buntu maneh. Saiki tebusen resep ikiyo" jare doktere."Obat opo maneh iku pak dokter ?" takok yuk Jah."Obat kopok.."4 -
cobak kelopo" jare Nasip.Sakri njupuk kelopo terus diuncalno maneh ndhik lobang.Sepiii gak onok suorone...."Whuik jerune...," jare Sakri"Sik, golek sing luwih gedhe maneh," jare Nasip.Mari golek-golek, arek loro iku
katene nubruk arek loro.Selamete arek loro iku isok ngelesi, tapi sakno wedhuse sing kecemplung lobang.Kagete jik durung ilang, moro-moro onok Wak Dri nggowo arit takok nang arek loro iku."He rek, kon ndhelok sing nyolong wedhusku ta ? Tak bacok’e wonge !!!'',takok Wak Dri."Wah gak ngerti Wak Dri, cumak sik tas ae onok wedhus kecemplung lobang iku" jare Nasip."Oo gak mungkin.. dhudhuk wedhusku lek sing iku, wedhusku mau tak cancang ndhik betone rel sepur kok "5 -AvturUwar ambek Joko koncoan apik, karo-karone kerjo ndhik Lanud Juanda bagian pengisian BBM pesawat.Bengi-bengi pas udhan deres, Juanda sepi gak onok pesawat sing wani mudhun, wong loro iku malih nganggur gak onok gawean."Adem-adem ngene enak’e ngombe yo" jare Uwar."Wah iyo tepak iki.
nyobak ta ?" Uwar mulai gunggungan.Mari ngono arek loro mbukak krane truk tanki avtur.Wis tuwuk ngombe arek loro
kate takok, kon wis ngentut dhurung ?" takok Joko."Dhurung.." jare Uwar."Wah gawat iki. Wis pokok’e kon ojok sampek ngentut
ArgowilisOnok wong papat podho gak kenale numpak sepur Argowilis jurusan Suroboyo Bandung.Sing pertama ibu-ibu umure sekitar 60an.
jasane. Pokoke berwibawa, umure 50an.Sebelahe tentara mau onok arek lanang gondrong umure 25an. Ketok’anerocker.Selama perjalanan, wong papat iku ngobrol macem-macem.Sampek moro-moro sepure mlebu terowongan athik lampune mati, dhadhipetengan pol. Wong papat iku malih meneng kabeh.Gak sui moro-moro onok suoro pipi disun terus mari ngono suorone wongdikaplok PLAK..!!!.Wis mari ngono sepi maneh.Sing ibu-ibu iku mau mbatin," Wah hebat arek wedhok sebelahku iki, isokmenjaga harga diri, gak gelem diperlakukan sembarangan".Sing arek wedhok
mbatin pisan,"Kapan maneh rek,isok ngaplok kolonel gathik konangan. Padahal sing tak sun mau iku tanganku dhewe".7 - MbahJoMbah Jo dirawat ndhik rumah sakit. Jare doktere asmane wis kronis, irungesampek dipasangi selang.Wis pirang-pirang dino iki mbah Jo mueneeng ae koyok wong koma, mripate thok sing ketap-ketip.Dikiro wis wayahe mangkat, anake
Nganggo bahasa isyarat mbah Jo nirokno wong nulis.Anake ngerti maksute, langsung dijupukno kertas ambek pulpen.
moco surat wasiat saiki, pikire Pak Mudhin.Mari ngesaki surat Pak Mudhin nerusno ndungone.Gak sui mari ngono mbah Jo mangkat. Akeh wong sing kelangan, soale masio sangar, Mbah Jo iku wonge apikan.Pas selametan pitung dinane Mbah Jo, Pak Mudhin diundang maneh.Mari mimpin ndungo, Pak Mudhin lagek iling lek dhe'e nganggo klambi batiksing digawe
pikire Pak Mudhin."Derek-derek sedoyo, onok surat seko almarhum Mbah Jo sing durung taksampekno nang peno kabeh. Lek ndhelok Mbah Jo pas uripe, isine mestine nasehat kanggo anak putune kabeh. Ayok diwoco bareng-bareng isi surate".Mari ngono pak Mudhin ngerogoh surat ndhik sak’e,
ndhik ngisore wit asem, mripate nguantuk, sikile kemeng, wetenge luwe.Sik tas katene keturon, dhadhak sikile ngincak botol. Bareng botoledijupuk dhadhak metu beluk’e,
kon kate mbujuki aku. Biyen aku iki ngguanteng lansugih, lha saiki aku malih ireng mlarat koyok ngene iki mergo dibujukiambek jin" jare Kayat."Lho biyen iku be'e awakmu pethuk ambek jin kaspo, lha aku iki lak jin apik’an ta, dhadhi wis gak usah khawatir.Opo maneh awakmu wis kadung koyok ngono, gak bakal isok luwih soro maneh, wis ta gak rugi pokok’e.Lek gak percoyo, coba’en dhisik ae njaluk opo" jare jine maneh."Yo wis, awas lek awakmu mbujuk’i. Tak gibheng koen !!!. Sing pertama, aku kepingin ndhuwe dhuwik sak karung," jare Kayat
"Sik gak percoyo ta awakmu, saiki njaluk opo maneh .. ?" jare jine."Saiki .... aku njaluk omah
sembarange." jarene Kayat."Meremo dhiluk.." jare jine. Ting... Pas melek moro-moro Kayat wis nangnjero omah mewah. Kayat sueneng gak karuan."Lha saiki kari sithok panjalukmu sing isok tak turuti, pikiren singtemenan cik gak getun" jare jine.Ambek
bekas pacare biyen.Gak keroso enak-enak sir siran dhadhak wis jam rolas bengi."Waduh blaen iki, isok mencak-mencak bojoku. Aku njaluk wedhakmu sithik." jare Sudjak ndhik bekas pacare.Mari njaluk wedhak, Sudjak pamitan mulih."Ndhik endhi ae peno iku Cak, tuku rokok nang Hongkong ta ?" bojone mulai purik."Ngene lho dhik, mari tuku rokok aku pethuk
”Sore-sore jam telu onok tamu teko omahe Cak No."Kulo nuwun. Aku Kusen ning. Cacakmu onok ta ?" jare tamune."Sik durung mulih.. diluk ngkas paling, pinarak sik Cak.." jare bojone Cak No.Mari ngono arek loro malih asik ngobrol ambek ngenteni Cak No mulih."Sik tah ning, lek tak sawang-sawang sampeyan iku ayu lho athik seksi pisan'' Kusen mulai ngerayu."Peno jok macem-macem lho, tak kandakno bojoku tebhal sampeyan" jare bojone Cak No."Ngene lho ning, aku wis gak tahan maneh. Lek aku oleh sun pipi sampeyanpisan ae, dhuwik satus ewu iki jupuk’en" jare Kusen ambek ngetokno seketewuan loro.
mau. Maringesun, Kusen ngetokno satus ewu maneh.Bojone Cak No sueneng gak karuan, "Sing iki pisan cak... gae bonus", jarene.
mulih. "Cak mau onok konco sampeyan teko jenenge Kusen, wonge antik pol.." bojone cerito."Oh iyo pancen mbethik
ndhik pabrik paralon.Arek telu iki wis sui koncoan apik, cumak sayang Kelik wonge rodhok ndlahom sitik.Arek telu iki niteni, ben dino bosse mesti mulih ndhisik’i, jam loro awanngono wis amblas.Sui-sui arek telu iki mangkel kate melok-melok."Wis ngene ae rek, mene lek boss mulih awan, kene yo melok mulih awan pisan" jare Munawar.Menene temenan, jam loro awan bosse wis mulih. Langsung ae arek telu ikumelok amblas.Munawar gak mulih tapi langsung nang bengkel mbenakno
ndhelok ngono, Kelik nutup lawange maneh alon-alon terus minggat.Menene Sapari ngejak mulih gasik maneh, "Lumayan rek aku wingi oleh tombro gedhe-gedhe"."Ayok wis, aku tak melok kon mancing ae" jare Munawar.Kelik thok sing gak gelem "Gak wis, gathik!!!. Kapok aku"."Lho opoko kon iku.?" takok konco-koncone."Soale wingi aku meh konangan bos..."4 -BabaranBojone Turkan mbobhot gedhe, wis kari ngitung dino.Jare konco-koncone, onok dukun sakti jenenge Wak So sing isok mindahnolorone wong ngelairno seko ibuke ndhik bapake jabang bayi.Mergo kepingin nyenengno bojo, Turkan manut opo jare konco-koncone.Pas wis wayahe,
dipindahno maneh lorone sampek separo.Tibake Turkan tetep menter gak keroso loro blas.Mergo sik keroso kuat, Turkan njaluk ditambah maneh lorone sampek telungprapat.Masio bingung Wak So tetep nuruti panjaluke Turkan iku.Tibake Turkan sik pancet menter, cumak rodhok pucet sitik.Jarene Turkan, "Wis Wak So, lorone kekno aku kabeh ae, cik bojoku gak usah ngerasakno loro blas".Mari ambekan dhowo, Wak So ngepolno tenogone gawe mindahno lorone ndhik Turkan kabeh.Gak sui ngono bayeke langsung lahir.Bojone Turkan ketok seger mergo
anake."Wis gathik mewek, turuo maneh, iku ngono mek ngimpi"
maneh, genti Cak Srondhol sing gak isok turu.Ketap-ketip, pucet kewedhen dhewe, pas temenan aku kate mati
tulung pasangno sing anyar po'o"."Masang lampu ?!!!. Koen kiro aku iki PLN ta...!!! " jare Sumarmuring-muring."Yo wis lek gak gelem, ngene ae cak, tulung benakno kran banyu ndhik jedingpo'o cak, eman banyune amber-amber" takok bojone maneh."Mbenakno kran ?!!!. Koen
minggat nontok bal-balan ndhik omahekoncone.Mulih jam loro isuk, Sumar kaget terase wis padhang. Pas wisuh
Sumar takok ambek bojone sopo sing nulungi."Ngene lo Cak, mari sampeyan minggat mau, aku nuangis ndhik ngarep omah. Mari ngono onok arek
isok milih, nggawekno roti utowo nglencer karo de'e " jarebojone."Lha terus kon gawekno roti opo..? " Sumar takok maneh."Nggawekno roti ?!!!. Sampeyan kiro aku iki
kucingku akeh tumone.” Jare Wonokairun.“Wah yo isok mati kucing sampeyan Mbah” Bunali ngilingno.“Lho koncoku wingi ngono, yo gak opo-opo” jare Wonokairun.Mari mbayar, Wonokairun mulih katene ngumbah kucinge.
kucing sampeyan Mbah ?” takok Bunali.“Kucingku mati “ jare Wonokairun.“Lho lak temen ta... Sampeyan iku tak
bojoku wis tebhal kabeh. " jare Wonokairun."Lho kok isok ?" jare Bunali."Sing pertama mati nguntal yuyu. " jare Wonokairun"Lha sing kedua ?" takok Bunali"Sing kedua mati nguntal yuyu. " jare Wonokairun.
cilik ndhik ngarepe warunge Mbok Ten.Ambek rokok’an klobhot, Wonokairun ndhodhok sarungan nyekeli pancinge.Wong-wong sing katene andhok mesti ndhelok Wonokairun.Onok sing sakno, onok sing kudhu ngguyu, onok sing ngiro wong gendheng, yo onok sing cuek ae.Gak sui Bunali teko katene andhok pisan. Bareng
Bunali.Pertama Wonokairun isin-isin gak gelem, tapi mari dibujuk-bujuk akhire gelem."Sampeyan pesen panganan opo ae sak senenge," jare Bunali.Mari mangan warek, Bunali ngejak Wonokairun ngobrol."Sampeyan mancing ndhik peceren kono mau mosok onok iwak’e ?" takok Bunali."Yo onok rek !! Lek gak, lha lapo tak belani ndhodhok sarungan sak uwen-uwen. " jare Wonokairun."Mosok se Mbah. Wis oleh iwak piro Sampeyan ?" jare Bunali gak percoyo."Awakmu sing ke limo . . ."4 -MinimarketWonokairun blonjo ndhik minimarket cedhek omahe.Sing dituku tibak’e daging kalengan gawe pakane kucing.Pas katene mbayar, Wonokairun ditakoni kasire."Mbah, lek sampeyan katene tuku pakan kucing iki, sampeyan kudhu mbuktekno lek sampeyan iku ndhuwe kucing.Aku khawatir lek tibak’e pakan kucing iki sampeyan emplok dhewe." jare Bunali, kasire.Wonokairun gak protes, mulih diluk, mbalik’e nggendhong
gawe kucinge.Sisuk’e Wonokairun teko maneh ndhik minimarket, saiki tuku biskuit balung pakane
tibak’e pakan asu iki sampeyan emplok dhewe. " jare Bunali, kasire.Wonokairun gak protes, mulih diluk, mbalik’e nuntun asu
Wonokairun teko maneh ndhik minimarket, saiki nyangking kerdus bekase indomi sing pinggire dibolongi sak driji."Mbah, sampeyan katene tuku pakane ulo ta ? " jare Bunali."Iki isine dhudhuk ulo. Coba’en tanganmu
rodhok wedhi, tapi mari dibujuk Wonokairun akhire Bunali kendhel. Drijine dilebokno ndhik
Jamput, ancene wong dhobhol, lha laopo aku sampeyan kongkon ndhemok tembelek.""Saiki, oleh ta
Bunali liwat, begitu ndhelok onok wong tuwek nangis langsung mandhek nakoni."Mbah, laopo sampeyan nangis ndhik pinggir embong ?" takok Bunali."Aku ndhuwe bojo anyar ndhik omah, sik tas ae tak rabi, umure 20 taun,
mulaibingung."Ngene lho cak, wis ayu, bojoku iku yo pinter masak. Opo ae karinjaluk, jangan asem, rawon, brengkes, sembarang sing enak-enak pokoke. "jare Wonokairun."Lha kurang opo maneh sampeyan Mbah. Ngono kok sik mewek ae. " Bunali tambah bingung."Mari ngono yo, bojoku iku setia pol ambek aku. Lek onok sing nggudho langsung dikandhakno aku. " jare Wonokairun maneh."Lek ngono ceritane, lha terus opoko sampeyan kok nangis gerung-gerung gak mari-mari ?" Bunali wis gak sabar meneh."Masalae aku lali ndhik endhi omahku . . . .
iki waduh, uwayune pol.Selain iku Pak Imron yo nduwe pembantu jenenge Soleh. Pembantune iki arek’e mbethik.Masio Nakal tapi Soleh iku arek’e sregep, dikongkon sembuarang mesti gelem.Lha Soleh iku wis suwe ngesir
nang Soleh, "Leh… Soleh, iku lak cumak kulit mongso kulit. Mosok ngono ae wis nangis"."Pancene sampeyan iku gendeng Pak !! " jare Soleh ambek nangis.2 – Gantine SolehMari raine digebeg duren, akhire Soleh njaluk metu. Mari ngono, Pak Imron oleh babu anyar jenenge
sumur cik tambah jeru, lha terus lempunge digawe nguruk pekarangan.Lha pas sore kate ngangsu, Bapak iku muring-muring nggolek’i sumure gak onok. Tibak’e jare Sutaji, sumure wis diuruk roto. Pekarangane sing malah bogang kabeh.Ngono Bapak gak wani nyeneni, jarene wedhi digibheng ".Mbok’e Romlah cerito pisan."Iku sik gak sepiro, lha wingi iku Sutaji tak kongkon tuku pithik. Aku pesen tulung brutune buak’en, terus susuk’e simpenen ngisore bantalku.Dhadhak pas aku katene turu, bantalku kok mbendhol. Tibak’e bantalku diganjel brutu. Bareng tak takoni endhi dhuwik susuk’e. Wis tak buak, jarene."Pas
mosok koyok koen, lek turu nyengir koyok jaran" jare Gempil."Maksudku, klamben ta gak ngono lho" jare Kamut."Lek ngono, engkok bengi diinceng ta ?" jare Gempil gunggungan."Wah iyo wis, tepak rek" jare Kamut.Lha Togog iku awake gedhe tapi wonge gocik."Gak melok-melok aku. Mbok’e sangar rek. Kapanane Soleh digebeg duren raine bundhas kabeh" jare Togog."Omahe lak tingkat. Ngene ae. Awakmu lak gedhe ta. Tugasmu nggendhong aku ambek Gempil. Aku sing ndhik ndukur.Lek wis ketok, aku nyeritakno nang Gempil, terus Gempil nyeritakno nang koen." jare Kamut maneh."Yo wis setuju." mari ngono arek telu iku buyar ngenteni bengi.Bengine, sesuai rencana Togog sing paling ngisor, mari ngono Gempil ndhik tengah terus Kamut paling ndukur.
Togog ndhelok onok sentolop seko kadhoan."He rek onok Hansip, age cepetan" mari ngono arek telu iku semburat ndhelik.Mari
"Lha sing terakhir isine Togog, bingung katene muni opo.Bareng disadhuk dhadhak munine " Kentaaang !".4 -TelulasSore-sore Sutaji mlebu omah berok-berok, ambek raine ditutupi. Sak omah melok gupuh kabeh.Ambek Mbok’e Romlah ditakoki, "Opoko awakmu iku, pencilakan koyok tandhak bedhes ?"Sutaji gak langsung njawab, pas tangane dibukak raine bundhas abang kabeh. Lambene njedhir getien.Mari diombeni banyu, Sutaji rodhok adem terus isok cerito ndhik Romlah."Ngene lho. Aku lak mari ngandangno wedhuse Bapak ta. Lha aku krungu akeh arek cilik-cilik bengok-bengok ambek kotek’an ngene..telulas teng
bolongan iku mau, moro-moro arek-arek iku nggepuki raiku ambek kulit duren, godhong blarak, sapu, panci gosong, kentes hansip sembarang kalir sampek bundhas kabeh koyok ngene. Pas aku isok narik ndhasku, aku langsung plencing, mlayu sipat kuping.Lha mari ngono arek-arek iku mau mbengok maneh . .pat belas teng tengteng... pat belas crek crek crek...
nginceng anakku. Waduh saknone arek iki Ji, mari kon kelamuti tah ?"."Lha lapo aku ngelamuti maling !!!, sampeyan takokno dhewe ae nang areke".Mari diguyang banyu, malinge tangi maneh. "Opoko kon iku Le?" jare Bapake Romlah."Ampun Pak... sak wengi aku bengok-bengok gak onok sing nulungi. Pedhet sampeyan iku gak onok mbok’e ta ?".6 –
wedhi, opo maneh durung tau mlebu penjara.Pas wayahe antri mangan, Togog mulai oleh konco."Awakmu wong anyar yo ?" jare konco anyar iku."Iyo . . ." jare Togog."Wis gak usah pusing, ndhik penjara iku malah enak. Mangan ditanggung, klambi dijatah, turu gak mbayar.Opo maneh ndhik penjara iki awakmu isok nglakoni sing jenenge Mo Limo sak tuwukmu." jare koncone Togog."Lho cik enak’e. Opo ae acarane ndhik kene ? takon Togog."Bengi iki malem Senen, acarane maling. Kabeh Napi ndhik kene saling copet-copetan. Lha dhuwik’e terus digawe main malem Seloso sesok.Awakmu arek anyar kudhu isok nyopet dhuwik sing akeh, mergone biasane arek anyar sing dikongkon dhadhi bandare ", jare koncone Togog."Oo gak masalah iku,
awakmu wis ndhik penjara. Lha malem Rebone iku acarane ngombe. Biasane arek anyar koyok awakmu dikongkon ngentekno bir limang botol", jare koncone Togog.
jare Togog."Mari ngono, malem Kemise iku acarane madhat. Pokoke sembarang onok, ganja, sabu-sabu, heroin, sak tuwukmu", jare koncone Togog."Wah tepak
dilebokno penjara. Lha wong awakmu wis ndhik penjara, katene dilebokno endhi maneh. Wis ta, pokok’e aman." jare koncone Togog."Wah sip lek ngono. Lha malem Jum'at acarane opo ? jare Togog."Awakmu homo ta dhudhuk ?" takon koncone Togog."Ngawur
Kiyohiko Azuma yaiku salah sijining wong Jepang sing pagaweane nggambar kartun Jepang utawa luwih sing luwih kerep diarani manga. Dheweke lair 27 Mei 1968 ing Takasago, Hyogo. BIasane dheweke nganggo jeneng pena Joji Jonokuchi ing bukune H manga. Asil karyane sing paling terkenal yaiku Azumanga Daioh. Edisi sing saiki Yotsuba, sing serial saben sasi ing majalah Dengeki Daioh. Asil karya sing liyane kelebu dōjinshi sing judule A-Zone sing ana karakter
nggawe radiator soale akeh seng omong mobile gampang ngejimm
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Cithakan:Dda&oldid=866672"	Kategori: Cithakan tanggalCithakan sing migunakaké ParserFunctionCithakan petungan wektu	Menu navigasi
Latar[sunting | sunting sumber]
Sakjane lakyo kowe sing patut tak takoni koyo ngono kuwi anakku. Kowe iku wis gede, moso kowe arep dewean wae.
Bandung: (mesem)Ah, menawi kula, boten usah di pikir bu. Bu, saktemene kula ajeng tanglet kalih ibu, Nanging kula boten kepenak,Bu.
Ibu: Kowe arep takon opo?Kok nganggo ora kepenak barang. Aku iki ibumu opo udu. Arep takon opo to Le?
Bandung: Ngeten lho Bu, saktemene Rama kula menika sinten? Ngantos sakniki kok kula taksih bingung.
Ibu: Bapakmu kuwi sakjane bangsawan ong tlatah adoh kono.
Bandung: Jadi bapakku masih hidup ibu?
Ibu: Yen kowe pancen pengen nemoni Ramamu, yo ora opo-opo. Golekana Ramamu kuwi,nanging ibu mung iso pesen.
dingin. Ojo seneng adu otot, iku ora apik anakku. Ojo waton tumindak ing kono, ora liyo kanggo njaga keslametanmu dhewe.
Ibu: Ibu ora bakal keno opo-opo. Ibu mung iso nyangoni slamet yo anakku sing tak tresnani.
Jonggrang: Ana apa Patih. Kok njenengan wis bali saka peperangan, ana ngendi Ramaku?
Patih Gupala: (menundukkan kepala dan menyembah) Nyuwun sewu Roro. (berpikir-pikir)Prabu Boko…
Jonggrang: Rama!?Ana apa karo Rama?Opo panjenengan duwe kabar sing ora ke penak Patih?
Jonggrang: Ana ngendi Ramaku? (bingung dan hampir menangis). Cerita karo aku Patih..pundi ramaku?
Patih Gupala: Prabu Boko gugur ing peperangan menika, Roro.
Jonggrang: HA? Apa bener ngendikanmu kuwi. Opo panjenengan boten Goroh Patih?
Prabu Gupala: Saestu Rara. Kula ingkang ngertosi piyambak, Bandung Bondowoso nusukkaken kerisipun.
Wektu nangis iku Bandung Bondowoso teka ing ngarepe Rara Jonggrang. Bandung banjur mikir-mikir, sapa Ratu ayu ing ngarepe iku? Apa selire Prabu Baka sing
Jonggrang: Sapa kowe wani teka ing kerajaan iki?
Bandung: Hahaha…Sopo aku? Opo kowe ora ngenali aku, raja ing Kerajaan Pengging, lan saiki sing duweni
Bondowoso sing duweni kerajaan iki. Hahaha..
Apa kowe gelem dak dadekake bojoku!
Roro Jonggrang bingung are menehi jawaban apa. Bandung iku wong sing sekti.Ra mungkin aku wani nolak. Nanging atiku ora tresna. Kenal wae durung, kok njaluk aku dadi bojone. Penak tenan. Saya maneh, uwong iki sing gawe
kowe ora gelem? Opo kowe isin karo aku?Hem?(karo nggoda)
Jonggrang: Ngene wae, yen kowe
Wah, kowe ki dagelan tenan kok!!Sewu candi wektu sewengni?10 candi wae, apa mending kowe njaluk syarat liyane n arsietwae. Sekarepmulah..Moso kon gawe 1000 candi.Arep tok nggo ngopo candi iku.
menika lak nggeh tiyang sekti to Putri, miterat pamikir kula, kok panyuwun panjenengan,
pm	Nuwun sewu, Jeng, menawi kepareng dalem badhe ndherek ngopy naskah drama punika, kangge latihan anak didik kawula, matur nuwun menawi kepareng.
4 April 2013 pukul 11:51 am	Matur nuwun sanget,
Nyatakaké opini jroning sawijining artikel olèh waé, nanging kudu disajèkaké minangka opini, dudu fakta. Upamané, kanthi nyebutaké yèn kuwi mau opini, contoné "Pendhukungé mratélakaké yèn..." utawa "Komentator misuwur X nduga yèn...".
Panjenengan manawa tau krungu sawijining wikiwan/wikiwati nyatakaké yèn siji artikel kagolong duwèni "sudut pandang ora-netral"
"angklung" (bamboo shaking instrument)				wayang golek	3D puppet				wayang wong
Sugeng enjang poro sepuh lan pinisepuh sdoyo ingkang dahat kinurmatan.
sampean nembe wonten p[undhi?taksih
tak nunut ndeprok, ngaso, sekalian ngangsu kawruh, hehe
pun dangu kula mboten mampir kampus punika…
We lhadalah jumedul sedulur anyar ne ssugeng dalu mas SECsego endog monggoo dilanjut
@Ki adim>>>hai ki…
@Ray pranata>>>haiiii bro…
wong abangan>>>haiii bro
Lanang edan@salam jg Ki…
Nampakny sesepuh lg nyiapkn materi pelajaran terbaru ne.
mugi”gusti ingkang maha agung tansan maringi
sing jenenge manungso manunggale karso kang kaciptake saking 4 perkoro kang adeduweni nafsu 4 perkoro kang dititipi 20 perkoro naliko gesang, iku wis lumrah yen duweni sifat drengki iri jail metakil panasten. Iku wis kodrate manungso kang kaciptaake suma amanu suma kafaru. Yen durung diresiki atine dikumbah karo malaikat jibril yo ngunu iku werno2 manungso ing
saking 4 perkoro, opo ae iku kang ?
manungso kang dititipi 20 perkoro naliko gesang, koyo opo unine kang ?
madi iku dadi putihe netro,dadi daging banyu arane
mani iku dadi irenge netro dadi getih angin arane
manikem iku dadi pangucap dadi cahyane netro dadi balung geni arane
amaroh utowo geni abang warnane iku kang marake duweni watak panasten angkoro.dene sifate geni panase saking ngisor manduwur kang dadi simbole ngadek
aluamah utowo banyu ireng wernane iku adeduweni nepsu mangan dahogo.dene sipate banyu mili sko duwur mangisor kang dadi simbole sujud
mutma*inah utowo lemah putih warnane iku kang adeduweni watak taohid .dene sifate anteng kang dadi simbole tahiyat
mulo wong sholat iku wujud roso syukur saking 4 perkoro
pengen reti dwe golek ono kitab mahdus!
Ingkang dipun wastani pangeran punika inggih jumenenging gesang kito pribadi , sebab sajatosipun sakhatahing pasebutan punika mboten wonten,mulo binasaken mboten wonten pangeran, punika tetepipun inggih amung gesang kito pribadi ingkang sinebut inggih ingkang anebut, lahiring pangeran wonten ing manungso lan batining manungso wonten pangeran
Mardawaning Laku Jantraning Jagad Sakisine Wong dadi temanten kuwi prasasat kaya rikala winisudha dadi raja sedina ngalami lenggah jejer karo si garwa sigarane nyawa [wong nyawa kok disigar apa ya bisa, gek nyigare ya nganggo apa] nglenggahi dhampar dhenta pinalipit ing retna kinebutan lar badhak [wong badhak
Sepasang punika ingkang tasih alit lan mboten gadhahi komitmen kagem gesang sesarengan. Sedaya tiyang ing Perancis sampun ngertos menawi pasangan punika mboten sami-sami tresna lan mboten akur. Ing tanggal 11 Juni
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Minnesota&
Uga pirsanana: Kategori:Lair 1744.
Pirsani galeri bab Pati 1744 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Pati 1744"
Gosip Artis Wulan Guritno, Wulan Guritno, Profil Wulan Guritno, Koleksi Foto Wulan Guritno, Seputar Wulan Guritno, Bisnis Wulan Guritno,
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis 1464.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1464&oldid=822287"	Kategori: Taun	Menu navigasi
YOHANES 6:18 | tur daweg punika angin lan ombake ageng pisan ring danune punika.
batupenguatsex bawok arab bawok gambar Bawok gedè bawok hindia BAWOK IBU IBU ARAB bawok india BAWOK ITIL bawok mlecor bawok negro bawok orang arab bawok orang hitam
kok mboten enten formasine, nopo ditutup tutupi. mboten sae
^ (Basa Inggris)dictionary.reference.com Mummy (kaundhuh tanggal 28 Agustus 2011)
Usus buntu | Umbai cacing | Rektum | Anus
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Cithakan:Sistem_pancernan&oldid=840959"
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 684 dinten 472 menit kapungkur. Kadomatsu
suwun njeh. Sakderenge kulo dereng ngertos artine. Alkhamdulillah, sak niki mpun ngertos.
#94 by Toko Bunga on April 14, 2014 - 1:28 pm	Wah saya baru tau ilir2 ada makna nya.
← 877 • 878 • 879 • 880 • 881 • 882 • 883 • 884 • 885 • 886 • 887 →
Atmosfèr utawa swasana iku lapisan gas sing mbungkus sawijining planet, kalebu bumi, saka permukaan planèt mau tekan adoh ing sanjabaning angkasa. Ing bumi, atmosfèr ana saka 0 km sandhuwuré permukaan lemah, tekan udakara 560 km sandhuwuring permukaan bumi. Atmosfèr kasusun saka sapérangan lapisan, sing dijenengi miturut fenomena sing dumadi ing lapisan kasebut.
Atmosfèr Bumi kapérang saka nitrogen (78.17%) lan oksigen (20.97%), kanthi sithik argon (0.9%), karbondioksida (variabel, nanging udakara 0.0357%), uap banyu, lan gas liyané. Atmosfèr ngreksa kauripan ing bumi kanthi nyerep radiasi sinar ultraviolet saka srengéngé lan ngurangi suhu èkstrém ing antananing awan lan bengi. 75% saka atmosfèr ana ing 11 km saka permukaan planèt.
Atmosfèr ora nduwèni watesan ndadak, nanging saya tipis saka sithik kanthi tambahing kadhuwuran, ora ana wates sing pesthi antarané atmosfèr lan angkasa luwar.
Lapisan-Lapisan[sunting | sunting sumber]
Mugi Pirsani[sunting | sunting sumber]
Sepiroa gedhening sengsara yen tinampa among dadi coba. Jer basuki mawa beya Ing ngarso sung tulada, ing madya mbangun karsa, tut wuri handayani Crah agawe bubrah, rukun agawe santosa
Sejarah Kawitane : Ana Wong JAWA lan Wong KANUNG dening : Mbah Guru Peta Jawa Dwipa I. Jaman JAMAJUJA (Puluhan ewu tahun kepungkur) Dhek...
GUNUNG SEMERU (3.676m) Posted: Januari 21, 2011 in Rute Pendakian Kaitkata:Articles of Natural Free 0 Gunung
Teknik Nggawe[sunting | sunting sumber]
Alat pengocok kuwé (mixer) digunakakè kanggo ngocok ndog utawa mentega karo gula nganti ngembang. Penambahan lemak nabati utawa
bibite wae kang, and piro regane?
purnomo says:	28/04/2010 at 19:11	seneng tah seneng tapi ora duwe duit semono mas…. nek duwe tah tak tuku.
AndriWiyasa.com says:	30/05/2010 at 06:03
Mahasiswa ngrencanakake demonstrasi kanggo nyambut tekane ana ing Pangkalan Udara Halim Perdanakusuma.[1] Merga dijaga kanthi ketat, rombongan mahasiswa ora bisa nrobos kanggo mlebu ing pangkalan udara.[1] Tanggal 17 Januari 1974 pukul 08.00, PM Jepang iku mangkat saka Istana tanpa migunakake mobil, nanging diterkr dening Presiden Soeharto migunakake helikopter saka Bina Graha menyang pangkalan udara.[1] Tekane
pm	Ojok pateng-pateng lek golek duwek…
Musaceae punika kulawargi tetaneman pisang. Tetaneman puniki gesangipun namun ing dhaérah tropis kémawon. Nanging ing dhaérah asrep kabukti uga saged gesang ing lebet griya malahan wonten pot barang.
Kulawargi musaceae katingalipun asalipun saking Asia Kidul-Wetan. Lajeng déning bangsa Austronesia, leluhuripun bangsa Indonesia, ugi kabekta dhateng Madagaskar kaliyan Afrika. Lajeng malih déning tiyang Eropah dipunbekta dhateng Amerika.
Ing kulawargi kagolong musaceae wonten 42 spesies kaliyan 3 ordo.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Musacea
luhur ing tanah Jowo, Mugi tansah lumunturing haksomo, keparengo si "cubluk", badhe ndherek ngaji mangulah Roso, roso kang tumlawung mumbul amiyak mego ing angkoso, ngupadi dalane becik kanthi ngrapal ngonceki serat Jamus Kalimosodo, mugi Gusti tansah paring wewarah soho pepadhang ing Galih, kanthi syafa'ate serat Jamus Kalimosodo.
Mbok menowo wus podho Uningo lamun Serat Jamus Kalimosodo mangkono, ono sajroning jagad pewayangan pinongko sipat Kandele Ratu ing Ngamarto, yaiku Prabu Puntodewa, utowo inkang ajejuluk Prabu DharmoKusumo. Katelah prabu Puntodewa sebab Ratu iki pancen satrio kang duwene
tawaduk ora nate sesongaran, lan ikhlas ing samubarang pakarti. Mulo ora mokal lamun Sinuwun Prabu iki, kang kuwat kanggonan Serat Jamus Kalimosodo. Katelah Prabu Dharmo Kusumo, mergo ingkang Sinuwun iku ngugemi Dharmaning kembang, yaiku mangambar arum sarto gawe sengseme ati tumrap kang nyawang, lan sasrawungan.
Jamus mengkono nurut panemuku -kang mbok menowo isih cubluk ing pasrawungan- soko tembung Kamus(
tegese Kali kang Banyune iso kanggo nambani Tumrap wong kang podho loro, yoiku loro atine mergo adoh soko Pangerane, yoiku Gusti Kang akaryo loka. Kali kang mangkono mau banyune bening kinclong-kinclong, biso kanggo ngilo tumrap poro2 kang podho ngangsu banyu, lan banyune ora nate asat mergo Sumbere Pancen Soko Sajroning Lembah Wadi Aiman, ing Dhuwure ono Kayu kang Ngrembuyung(Wit-Witan:Wiwitan), kang biso Ngrekso Banyu kang ono ngisore
kang pinongko Dhasare poro sutresno kang ngrasuk agomo Islam. Kang maknane Ingsun anyekseni lamun ora ono Gusti ingkang
Kalimo Usodo, ugo biso den gathukake karo tembang tinggale poro wali, yoiku "TOMBO ATI", kang ugo ono limo ing wernane:
sholat wengi lakonono, Wong Kang Sholeh Kumpulono,
Mulo yo ora mokal lamun Prabu Punto Dewo mangkono iso den sebut Prabu Dharm Kusumo amergo Sinuwun tansah
anggone sesrawungan. Ora nduweni panyokrobowo olo, najan kadang bakal dikrenah, dipitenah, ananging mergo saking pasrahe marang Gusti, kabeh panggiri godha gagar wigar, tan biso tumomo. Disengkuyung dening Ratu 1000 negoro. Lamun kito biso nulad laku utomo kang mangkono,
Kajawi ékonomi tradisional dhaérah (kados anggur, agribisnis, indhustri kayu, lan dluwang (kertas) ), kagiyatan ékonomi Bordeaux ugi tuwuh ing babagan indhustri lan jasa tèknologi énggal, kados: kadirgantaraan (montor miber), indhustri otomotif, èlèktronika, télékomunikasi, lan indhustri jasa.[18] Bordeaux kalebet wewengkon Prancis ingkang makmur ékonominipun.[18] Kitha menika ugi majeng ing bab tèknologi, saéngga ndadosaken tuwuhing ékonomi Bordeaux.[18]
saking Serat Aji Pameleng lan seserepan saking para ngaluhur ing ngalam kajaten. Ugi saking kasilipun ulah pasamaden, mesu cipta, mesu budi duk ing nguni. Sedaya wau mugi
Ing jaman gumiyen, ing Padang Sumatera Barat yaiku ing Dusun Air Manis wonten randa ingkang asmanipun Mande Rubayah. Randa iku gadah lare ingkang asmanipun Malin Kundang. Malin katresnan sanget dening Iga's Life:
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Permèn&oldid=867644"
SEJARAH KAWITANE WONG JAWA LAN WONG
W2	: 85% kacangan + 15% gulma lunak; bebas lalang
W3	: 70% kacangan + 30% gulma lunak; bebas lalang
W4	: 50% kacangan + 50% gulma lunak;
inho, sisihe kutha Harbin.[2] Laboratorium iki tau ditutup nalika taun 1934 amarga ana 12 tawanan perang kang minggat saka panggonan mau, lan wektu kuwi pasukan Cina kasil anggone nyerang pasukan Ishii.[2] Rong taun candhake, Unit Togo dibukak maneh lan ganti jeneng dadi Departemen Pencegahan Tentara Kwantung (Unit Ishii) lan ing taun 1940 diowahi maneh dadi Departemen Pencegahan Epidemik lan Purifikasi Air (dadi Unit 731 nalika taun 1914).[2] Saliyane ing Manchuria, militer Jepang uga duweni cabang ing Beijing (Unit 1855), Nanking (Unit 1644), Guangzhou (Unit 8604), lan Singapura (Unit 9420) kang cacahe ngancik 20.000 staf.[2] Sabe cabang mau nindakaka
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning JV001 Atif Nur Cahyani (Kontrib • Log) 810 dinten 1125 menit kapungkur. Gulag (bahasa Rusia:
Applebaum, ing bukunipun Gulag: A History, dipunjlentrehake:
Gulag inggih punika cabang saking Badan Keamanan Negara ingkang ngoperasiaken sistem hukuman arupa kamp kerja paksa lan kamp-kamp transit serta penjara-penjara penahanan ingkang gegayutan . Sawetara ing kamp-kamp punika dipuntahan segala jenis penjahat, sistem Gulag utama sekali dipuntepang dados mahasiswa panggenan parkir mbten wonten tahanan politik lan dados sebuah mekanisme kangge nindas oposisi politik kaliyan negara Soviet. Meskipun Gulag njarakan jutaan tiyang, asmanipun enggal dados misuhur ing .Timur nggadahi penerbitan buku Aleksandr Solzhenitsyn pada 1973 Kepulauan Gulag,ingksn
Marang Wigati bencana Piloro nembe JEJER.
Sing selamet … Ati sing manthe’r.
Sing ciloko sing orak selamet … menungso sing Samar.
Hayo … podho Toto-toto marang Budi.
Ngundoh Who’ing pakerti marang kawruh Budi.
Sing suci lan Sejahti iku kang Aran Priyayi Sejahti …
Titisan … Pilihan lan Jelma’an.
Insun Pilihan … Sumingkir Ono ing Tontonan.
Mengku pamomongan …ngadep Tirtha panguriban Budi.
Podho crito … pinter ngaji memboh dadi Kyai … …
jangka jayabaya sabda gaib babon asli kagungan dalem bandara Pangeran Harya Suryanegara Ing Ngayugyakarta:
1. sasampune hardi merapi ,gung kobar saking dahara sigar tengahira kadi lepen mili toya lahar, ngidul
– “Nuli sinalinan mulyaning panjenengan Nata ing kono harjaning tanah Jawa ; wus ilang memalaning bumi, amarga sinapih tekaning Ratu Ginaib, wijiling utama den arani Ratu Amisan, karana luwih
– “Perang, bencana, lan sapanunggalane. Kabeh tedak ing negeri iki. Iki kang kinaran Pendhawa Boyong. Tukule Parikesit. Tan busana narendra utawa ksatrian prajurit.” Pandawa Lima (Yudhistira
gabus, kumambanging watu item, mungguhing jumeneng nging sang ratu adil, aneng kraton katangga, pasare ana ing lurah binatu, hiya Herucakra, iya Tunjung Putih, iya Pudhak Sinumpet, jumeneng Imam Mahdi, yaiku kanjeng
Pudhak Sinumpet, jumeneng Imam Mahdi, yaiku kanjeng
Apik tenan…yok koyo ngene iki jenenge adil temenanan…ora ming gur kenek
Wadoouuh…saking pd gemesna yg dblkng mlh gantian pd nyabotase!!
Orasah ndadak kudu weruh we rapopo too…
ipun pundi Pak Dhe, Oyen sampun nenggo lho dateng griyo, Oyen kinten bade mampir solotigo, kepanggih Bu Dhe kaping 15 :P
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 716 dinten 1404 menit kapungkur.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 716 dinten 248 menit kapungkur. Sung-Ha Jung
Gitaran cara fingerstyle kuwi diwiwiti Sung-Ha sawisé bapaké nduduhi vidio-vidio babagan fingerstyle. Saka vidio-vidio kuwi dh�
utawi ingkang asring dipuncekak BNPB) inggih punika salah satunggaling Lembaga Pemerintah Non Departemen Indonésia, ingkang gadhah tugas kangge mbiyantu Presidhen Republik Indonesia kangge ngoodinasikaken, ngrencanakaken, lan nindakaken kegiyatan nangan bencaa lan prahara kanthi terpadu, saha nindakaken siyaga tanggep darurat saking saderengipun wonten bencana, nalika wonten bencana, lan sasampunipun wonten bencana ingkang tahap nyegah, siap siyaga, nangani darurat, lan kangge mulihaken bencana. BNPB dipunbentuk adhedhasar Peraturan Presiden Nomor 8 Taun 2008. Ing saderengipun badan punika gadhah nama Bad
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=972&oldid=809741"
kadang.. punapa wonten ingkang kagungan ‘Geger kartosura’ lan ‘Banjir Darah di Kartosuro’ dene piyantun ingkang dipun wedharaken inggih niku
Singosari) dumugi lampah madegipun Majapahit, saking karayanipun
saking warisan bapak dalem almarhum. Saestu jan tresna dalem dateng warisan jawa. Ngobati pulungipun ati ingkang kangen kaliyan bapak almarhum.. Ndherek ngaturaken sembah nuwun amargi crita ingkang mulyo. @nyoba boso kromo,
Kule bade nyuwun dipun kersa ni, ngamalaken ASR. Dalem ki Wongalus kulo nyuwun restu ne njih mugi mugi
nuwun ki wongalus, ALFATIHAH ASMAK SUNGE
ASALLAMU”ALLAIKUM.ki kulo tiang awam ,bade panyuwun restunipun ki wongalus lan ki.JR.kulo nderek ngamalaken ASR. sageto kulo nglampai
poro sesepuh kulo nyuwun ijin lan ijhasahipun,mugo mugo Alloh tansah paringan pitulung damel kawulo sedanten…amin….
banawa Eropah. Pedhunungé cacahé kira-kira ana 4 yuta. Ibu kuthané iku Dublin. Negara iki ing sisih lor awatesan karo Irlandia Lor. Populasi Irlandia luwih saka 4 yuta jiwa lan klebu anggota Uni Eropah. Wilayah Pulo Irlandia sing ora klebu republik iki diduwèni déning Irlandia Lor, bagéan saka Britania Raya.
Tanggal 29 Desember 1937, prajanjèn sing ngakoni kamardikan Republik Irlandia ditapakasmani déning pamimpin Irlandia Kidul lan pamaréntah Britania Raya. Nanging, kanthi alesan isih ana Perang Donya II, Inggris ora nglaksanakaké isi prajanjèn kasebut. Sawisé perang rampung, ing taun 1949, rakyat Irlandia kidul sing mayoritas umat Katulik, ngumumaké sacara resmi kamardikan saka Britania Raya. Kamardikan iki kasil direngkuh sawisé rakyat Irlandia sajroning wolung abad berjuang nglawan Britania Raya.
Republik Irlandia nyakup tlatah 70.273 km² utawa 83% saka jembaré Pulo Irlandia ing sisih kidul, lan sisané arupa wilayah Irlandia Lor. Tapelwatesé sisih kulon karo Samudra Atlantik, déné sisih wétan Segara Irlandia sing kasambung karo samudra liwat Selat St. George lan Segara Keltik. Pesisir kulon Irlandia dumadi saka tebing, bukit, lan gunung cilikl. Bagéan jeroné diliwati werna-werna kali, salah sijiné yakuwi Kali Shannon. Kutha-kutha ing Irlandia antara liya Dublin, Cork, Galway, lan Limerick.
meditasi. Raja Majapahit terakir Sinuwun Bumi Nata Bhrawijaya Ingkang Jumeneng kaping V
Mbeberake kanthi lesan ringkesan tanggap wacana. Tugas pribadi. 245’ 1. Rekaman tanggap wacana. 2. Tanggap wacana saka guru kanthi lesan. Ngrungokake guneman sajroning wawan rembug. 1. Nyathet wosing wawan rembug (sapa sing guneman lan apa sing digunemake). 2. Ngringkes wawan rembug ana ing pirang-pirang ukara. 3. Mbeberake kanthi lesan ringkesan wawan rembug. Wawan rembug. 1. Ngrungokake wawan rembug. 2. Nyatet wosing wawan rembug (sapa sing guneman lan apa sing digunemake). 3. Nanggapi wosing wawan rembug. 4. Mangsuli pitakonan kang jumboh karo wosing wawan rembug. 5. Ngringkes wosing wawan rembug ana ing pirang-pirang ukara. 6. Mbeberake kanthi lesan ringkesan wawan rembug. ·
Crita 1. Nyusun wosing tanggap wacana kanthi basa ngoko alus lan krama. 2. Nduweni tekad lan bisa tanggap wacana kanthi cetha lan nggatekake alon soraning swara sing salaras karo basa kang digunakake. Tanggap wacana ing rapat/ patemon pahargyan pengetan. 1. Nindakake kanthi gilir gumanti tanggap wacana pengetan kamardikan RI, kanthi dialek basa Jawa ngoko alus lan krama lan nggatekake alon soraning swara kanthi cetha. 2. Nanggapi wosing tanggap wacana kang ditindakake kancane. 3. Gawe ukara pitakon sing gegayutan karo tanggap wacana mau. 4. Mangsuli pitakonan kang ditindakake kancane.. ·
Maca intensip paragrap deduktif lan induktif. 1. Nentokake ukara kang mawa gagasan becik. 2. Nentokake ukara kang gawe
kecakapan hidup menggali informasi). 2. Nentokake ukara kang nemu gagasan. 3. Nentokake tuladha ukarane. ·
ing manah nganggo ragam basa Jawa (ngoko alus kan krama). 2. Nanggapi pitakon isining crita, kang dicritakake. Wara-waraning pengalaman pribadi (kemah, piknik, perpisahan kelas lsp). 1. Nyritakake
kelas lsp) kanthi giliran. 2. Nanggapi pilihan tembung lan praupan kang ditindakake kancane. 3. Gawe ukara pitakon bab pengalaman pribadi kancane mau. 4. Wangsulan tumrap pitakon bab pengalaman pribadi kang dicritakake kancane. ·
Nentokake ukara sing wigati ana saben paragrap. Teks rumpeng 1. Bisa ngumpang ukara sing kurang ana ing paragrap. 2. Bisa nentokake ukara wigati ana ing paragrap. · Pitaken tinulis 2 Buku Piwulang Basa Jawa. Maca pawarta Maca teks pawarta TV, Radio, kanthi migatekake panggonane lafal intonasi cetrha ning celathu pandeleng lan paraga maca sing bener. Teks pawarta RV, Radio. Maca teks pawarta TV, Radio, kanthi migatekake panggonane lafal intonasi cetrha. · Maca pawarta 2 Buku Piwulang Basa Jawa.
Nulis layang Pribadi. Nulis layang Pribadi Layang Pribadi Bisa nggawe layang kanggo wong tuwa. Test tulis 2 Buku Piwulang Basa Jawa. 2. Nulis
kanthi titi laras utawa kanthi uran-uran. Tembang Mocopat kanthi titi laras utawa kanthi uran-uran. Maca lan nembangake
Ngrungokake geguritan kang diandharake kanthi langsung awujud rekaman. Tembang Mocopat kanthi titi laras utawa kanthi uran-uran. Geguritan 1. Ngrungokake geguritan. 2. Negesi tembang kang durung dimangerteni tegese. 3. Nggancarake wosing geguritan. 4. Nggoleki makna ing sajroning geguritan. 5. Nggoleki amanat/ pesen sajroning geguritan. 6. Njlentehake tema geguritan. 7. Nggawe tuladha geguritan. ·
Ngrembug utawa wawan rembug wosing geguritan. 1. Nyritakake nilai-nilai luhur kang dumunung ing geguritan. 2. Ngowahi geguritan dadi crita narasi. Geguritan. 1. Maca geguritan 2. Mangerteni isining salah sawijining geguritan. 3. nyritakake isine geguritan nganggo basane dhewe. 4. Nglagokake geguritan kang diwaca. 5. Ngowahi geguritan dadi crita narasi. ·
Nulis tembang macapat. 1. Nulis tembang macapat. 2. Nentokake isi panemu ing sajroning tembang. Tembang macapat. 1. Bisa nulis tembang
panyengkuyung. Musyawarah. 1. Ngrungokake musyawarah. 2. Nyathet wosing musyawarah. 3. Ngrangkum wosing musya-warah. 4. Nakokake lan njawab wosing musyawarah. 5. Ngaturake kritikan lan panyengkuyung. ·
Rembugan karo wong tuwa utawa wong kang luwih tuwa. 1. Maragakake pirembagan babagan takon. 2. Maragakake babagan piweling. 3. Maragakake tatacarane atur-atur. 1. Takon 2. Nglantarake piweling. 3. Atur-atur. 1. Siswa gawe naskah rembugan babagan atur-atur. 2. siswa maragakake pirem-bugan. · Kelompok 2 Naskah pirembugan. 2. Seminar kanthi tema tinamtu. Ngandharake argumentasi manut topik kang dirembug nganggo basa Jawa baku. 1. Ukara penemu (opini) babagan pariwisata, organisasi, forum resmi. 2. Ukara fakta
cumawis. · Individu 2 Kawawarti 2. Maca teks kanthi aksara Jawa 25 ukara. 1. Maca teks aksara Jawa 25 ukara. 2. Ngandharake wosing teks. 3. Ngringkes wosing teks. 4. Mangsuli pitakon. Teks aksara Jawa 25 ukara. 1. Maca teks aksara Jawa 25 ukara. 2. Ngandharake wosing teks. 3.
Wayang Kulit Lakon Kresno Gugah Ki Anom Suroto Mp3,
sugeng enjang sederek sederek.. dinten meniko ing
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1796&oldid=828595"	Kategori: Taun	Menu navigasi
Wader pari, Rasbora argyrotaenia, saka Prembun, Tambak, Banyumas
cilik anggota suku Cyprinidae anak-suku Rasborinae. Iwak iki nduweni jeneng liya kayata , lunjar pari, lunjar andong (Jw.), paray (Sd.), cecereh, ikan cere (
Uga pirsanana: Kategori:Lair 1975.
Pirsani galeri bab Pati 1975 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Pati 1975"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Pati_1975&oldid=828382"
negara ing Afrika wétan-lor kang dadi negara paling gedhé ing Afrika lan kerep isih dianggep bagéyan saka Timur Tengah. Ibukuthané yakuwi Khartoum.
Sudan wewatesan karo Mesir ing sisih lor, Eritrea lan Ethiopia ing sisih wétan, Kenya lan Uganda ing kidul-wétan, Kongo lan Republik Afrika Tengah ing kidul-kulon, Chad ing sisih kulon, lan Libya ing kulon-lor.
Ojo lali sangkan paraning dumadi ! “@jedhon: NgeningNo Cipto Mandheng Pucuk’ing Grono Madep manteb Marang Kang
mugi2 ingan murbeng dumadi ngijabahi ?@RoeliWijayanti: ??????????? ?????????? ?????????? ?????? ?????????????. Sugeng enjang Pak ?”
Inggih nyadong dawuh: kados pundi kawontenanipun? Namun makaten.“@npoerwono: @iskan_dahlan artinya apa pak mbok boso jowo
ndhog e netes pak ??? Suwi2 dadi ndhog asin lho.” Malah luwih larang! Hayo
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1450&oldid=808116"	Kate
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Inno_di_Mameli&oldid=812506"	Kategori: Lagu kabangsan	Menu navigasi
monggo sederek sing loro ndase.... niku obate d jajal... _________________Yen kepingin Di asihi karo wong lio yo kudu biso duweni roso asih marang wong lio ora perduli bocah cilik utowo gedhe wong sugeh utowo mlarat wong lanang utowo wedok elek utowo
jagad raya, termasuk uga sifat fisike (luminosity, kepadatan, suhu, karo komposisi kimia) benda astronomi misale lintang, galaksi karo medium interstellar, kuwe uga bab interaksine.
Ditampa sekang "http://map-bms.wikipedia.org/w/index.php?title=Astrofisika&oldid=172417"	Kategori: RintisanFisikaAstrofisika	Menu navigasi
Ana ing panggonan kang jerone 1000-4000m. Kang wadon duweni ukuran nganti 45m.
5. Udentified Anglerfish[3] Ana ing panggonan kang jerone 1000-4000m. Duweni
pupuk sawit ppks, pupuk sawit produksi, pupuk sawit rawa, pupuk sawit riau, pupuk sawit super, pupuk sawit tablet, pupuk sawit tanah gambut, pupuk sawit tanah liat, pupuk sawit tbm, pupuk sawit terbagus, pupuk sawit terbaik, pupuk
Trayèk sepur kapisan dibukak ing taun 1848 antara Zürich lan Basel. Ing taun 1848 pamaréntah Swiss njaluk tulung marang insinyur kawentar Britania
Artikel sing ora bisa diverifikasi bisa dibusak sawayah-wayah déning Pangurus. Jroning tetanduran lan ganggang sing ngalami alternation of generations utawa owah-owahan générasi, sawijining gametofit (saka Basa Inggris: gametophyte), iku struktur, utawa phase multisèlular, sing haploid, ngandhut sawijining sèt kromosom:
Gametofit mrodhuksi gamèt lanag utawa wadon (utawa loro-loroné), kanthi sawiji prosès pamérangan sèl sing diarani mitosis. Fusi gamèt lanang lan wadon ngasilaké diploid zygote, sing kabentuk saka anané pamérangan sèl mitosis sing makaping-kaping dadi sawiji sporofit multisèl. Amarga sporofit iku asil fusi saka rong gamèt haploid, mula sèlé dadi diploid, ngandhut rong sèt kromosom. Sporofit mateng mrodhuksi spora liwat prosès sing diarani meiosis, kadhangkala disebut minangka reduction division sebab pasangan kromosom dipisah sepisan manèh kanggo mbentuk sèl tunggal. Amarga saka kuwi spora iku haploid lan mbentuk dadi sawijining gametafit haploid.
Jroning lumut, liverworts lan hornworts (bryophytes), gametofi
momong tiyang cabluk, kula badhe pados momongan ingkang mripat satunggal, botên rêmên momong paduka. … Manawi paduka botên pitados, kang kasêbut ing pikêkah Jawi, nama Manik Maya, punika kula, ingkang
“…, hiya iku momongane kaki Sabdopalon; sing wis adu wirang nanging
Jawa. Sintên ingkang jumênêng Nata, dados momongan kula. Wiwit saking lêluhur paduka rumiyin, Sang Wiku Manumanasa, Sakutrêm lan Bambang Sakri, run-tumurun ngantos dumugi sapriki, kula momong pikukuh lajêr Jawi, …..
têgêsipun ulat, Genggong: langgêng botên ewah. Dados wicantên-kula punika, kenging kangge
Prabu karsane arêp ngrangkul Sabdapalon lan Nayagenggong, nanging wong loro mau banjur musna. Sang Prabu ngungun sarta nênggak waspa, wusana banjur ngandika marang Sunan Kalijaga: “Ing besuk nagara Blambangan salina jênêng nagara Banyuwangi, dadiya têngêr Sabdapalon ênggone bali marang tanah Jawa anggawa momongane. Dene samêngko Sabdapalon isih nglimput aneng tanah sabrang.”
gak… katanya gak boleh kalo main tabrak gitu…
Nek misale taun ngarep arep iseng2 njajal nglakoni kuwi… hehehhe…
lha dhasare nyembah manungsane yo kleru to!
critane ki guru golek murid trus dipilihi sing ketok gampang diapusi (oon), senenge njaluk dipuji-puji (aleman). iki patrape wadon yen wadon, yen lanang yo patrap wandu. WEK!
sejatine ora ono wong kafir kejaba sing ngafirke, sebabe manungsa iku sinau lan ngupaya becik salawase urip
rumongso koyo sing nulis kitab, tambah keblusuk maneh yen wis wani ngafirke wong liya (
Nuwun sewu poro SANAK KADANG kang wus podho WINARAH lan WINASIS
semoga tetep JEJEG, NGADEG, BANDHEL lan KUMANDEL anggene ngelaksanakno LAKU UTOMO marang sapodho padhane.
Badhe urun rembug tumraping METANI twin NGGLEDHAI ukoro ” SABDO PALON “. Kira-kira
KECELEK ing tembe mburi, yen sok wis wektune TINIMBAL LAHIR SABDO PALON iki biso soko pro Sanak Kadhang ing Blog kene iki
Supaya kito-kito poro sedulur ora bakal KECELEK ing tembe mburi, yen sok wis wektune TINIMBAL LAHIR SABDO PALON iki biso soko pro Sanak Kadhang ing Blog kene iki bisa saja terjadi kan…??.
Monggo, Ayo Podho CANCUT TALI WONDO NGLOKOR SABUK GEMBOLO GENI dengan semangat RAWE RAWE RANTAS, MALANG_MALANG TUNTAS
ah:) ke jongko joyoboyo :
On Desember 23, 2007 at 2:45 pm endang said: TUNJUNG SETO Siap ya, ndak usah kemproh kok!
Ayo podho direnungke ” PANGANDIKANING GURU SEJATI ”
Kito iki urip kang diarani Jumeneng Manungso tinitah ing Alam Padhang ( Jagad Raya ). Kudu sumurup artining PATRAP TRAPING SUSILO ” ateges Toto-Kromo, Toto-Titi, Titis,Nastiti, Ngati-
Mungguh kito urip sipating Manungso asal soko DUMADI lan PAMBUDI…!!. Yo iku kang diarani PANGERAN SANYOTO kuwi tegese WUJUD kito YEKTI.
Mulo soko iku kito jeneng wong kang NGAURIP, Lumaku satindak kudu ” NGAWERUHI HANANIRO “, ajo demen LELEMERAN, kudu SETYO TUHU marang GESANGIRO lan KAPITAYAN marang badaniro dhewe mungguh lungguhe AKU. Mulo ora gampang yo ora angel mungguh lakuning Manungso ( Jalmo ), sakbiso-biso ojo NYIDRANI JANJINIRO kang wus KAWIJIL.
wong sing ora ngerti maksude iki kabeh.. wong jowo cinta damai, ojo dijak ngaku2 keturunan paling mulya ing bumi nusantara iki.))
waspodo,Sabejo2ne wong sing waspodo,isih bejo wong
bener salahe ilmu (furqon-tafakkur),siapno Lakumu
(sair was suluk) supaya ngerti hakekate ilmu (Zikr
Bumine wus grak-grek(gempa) wong ndhuwur podho
bingung, pejabate podho sambat.bumine njaluk dongane
wong sing ikhlas, jejeg lakune supoyo sagedo mbiyantu
gereng e koyo macan, guyune koyo macan, nanging kasih
manungso bakal keno ciloko kajaba sing mbalek marang
pm ? said: kawula hanamung sawijining titah
ngrusuhi. Kulo tau ngimpi.Sajroning ngimpi kulo weruh awakkulo dhewe yo lagi turu. eloke aku tambah gede nganti njebol wuwungan teruus tambah gede nganti tekan langit. Pak Dhe, bumi wae mung kethok kaya bal iso tak pangku. Mbokmenawi wonten ingkang saged nerjemahaken arti ngimpikulo Pak Dhe, Om, Mbah.Maturnuwun sakderengipun.
On April 18, 2008 at 9:54 pm bustanus said: sip ta dadekno
nganti njebol wuwungan teruus tambah gede nganti tekan langit. Pak Dhe, bumi wae mung kethok kaya bal iso tak pangku. Mbokmenawi wonten ingkang saged nerjemahaken arti ngimpikulo Pak Dhe, Om,
Agihan[sunting | sunting sumber]
pepak. Nganti siji lan sijine akeh kang durung kawruhan. Ora ana
pada 6 Mei 2009 at 8:34 am hardai
klakon dadi polisi dab..kawit sma 2 (neng jebugan, mbantul…kelingan ra? 1.1 sak bangku)….wis kekimpi-kimpi dadi polisi….
geo = bumi, metria = pangukuran) sacara harafiah maknané pAngukuran ngenani bumi, iku cabang saka matématika sing nyinaoni hubungan ing sajeroné ruang. Saka pengalaman, utawa manawa sacara intuitif, wong bisa mangertèni ruang saka ciri dhasaré, sing diistilahaké minangka aksioma jroning géomètri.
Géomètri wiwitan[sunting | sunting sumber]
Cathetan paling wiwitan ngenani géomètri bisa ditelusuri nganti zaman Mesir kuna, peradaban Lembah Sungai Indus lan Babilonia. Peradaban-peradaban iki diweruhi anduwèni keahlian jroning drainase rawa, irigasi, pangendalèn banjir lan ngadegaké bangunan-bagunan gedhé. Akèh-akèhé géomètri Mesir kuna lan Babilonia winates mung ing pétungan dawa sègmèn-sègmèn garis, luas, lan volume.
Salah siji téori wiwitan ngenani géomètri dipratélakaké Plato jroning dialog Timaeus {360SM) yèn alam semesta dumadi saka 4 èlemèn: lemah, banyu, hawa lan geni. Bab kasebut dimaksudaké kanggo nggambaraké kondhisi material padhet, cuwèr, gas lan plasma. Bab iki andhasari bentuk-bentuk géomètri: tetrahedron, kubus(hexahedron), octahedron, lan icosahedron ing ngendi saben wangun utawa bentuk kasebut nggambaraké èlemèn geni, lemah, hawa lan banyu. Bentuk-bentuk iki banjur luwih dikenal kanthi jeneng Platonic Solid. Ana panambahan bentuk kalima yaiku Dodecahedron, sing miturut Aristoteles kanggo nggambarakè èlemèn kalima yaiku èther.
Artikel perkawis matematika punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu
Pirsani galeri bab Lair 1860an ing Wikimedia Commons.
► Lair 1860‎ (3 P)
► Lair 1860an‎ (11 C)
► Pati 1400an‎ (1 C)
‘Serat Wedhatama’ karangan Sri Mangkunegara IV, Pupuh II – tembang Pucung,
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Sistem_wilangan_oktal&oldid=831779"	Kategori: Sistem wilanganKategori sing didelikaké: Rintisan mawa topik matematika
Artikel-artikel wonten ing kategori "Grup musik K-pop"
luwih ditepungi minangka A Christmas Carol) iku buku karangan panulis Inggris Charles Dickens sing pisanan diterbitaké tanggal 19 Desember 1843,[1] kanthi ilustrasi déning John Leech. Dickens nyebut buku iki minangka "Little Christmas Book".[2] Buku iki langsung suksès, kanthi payon luwih saka enem éwu buku jroning seminggu, lan dadi buku pisanan saka lima "buku Natal" Dickens. A Christmas Carol ditulis sakwéné enem minggu, kanggo mbayar hutang, lan awalé mung ditulis nalika wektu longgar, bebarengan karo nulis novèl Martin Chuzzlewit. Nanging banjur buku iki dadi buku wigati sing mangaruhi pikiran lan imajinasi Dickens.[3] A Christmas Carol akiré dadi crita Natal paling disenengi lan tahan suwé.[4]
Sapérangan sajarawan duwé pendhapat yèn popularitas buku iki duwé peran wigati jroning ambal dhéfinisi wigatiné Natal lan "semangat" dina riyaya.[5][6][7][8]
^ Dickens ngirim cithakan pendahuluan nalika tanggal 17, nanging tanggal panerbitan resmi yaiku tanggal 19, lan entèk kaedol nalika tanggal 22. (delengen Hearn (2004), kaca xiviii)
Nenek MOyanG BangSa Indonesia | Warung Pojok Sembara_90
Pandhawa Kaobongan, Sembadra Dilarung and Secaboma (59 wayang lakon).
Lakon-lakon: Kresna Kembang, Sayembara Setyaki, Erangbaya,Kresna Gugah, Prabu Kalithi, Wilugangga, Waosan Panitibaya Lampahipun Para Dewa, Asmaradahana, Karagajawa dan Sudhamala (11 wayang lakon).
Prabu Pathakol, Jayamurcita, Karna Wiguna, Bangbang Supena, Pandhawa Gupak, Gugahan Kresna, Srikandhi Manguru Manah, Kresna Malang Dewa, Bangbang Sinom Prajangga Murca Lalana dan Pandha Widada (42 wayang lakon).
dan Pandha Widada (42 wayang lakon).
Lakon-lakon: Peksi Dewata, Gambiranom,
Wilugangga, Tunjung Pethak, Gambar Sejati, Bangbang Dewakasimpar, Ingkang Serkarta Jalintangan Suksma
Kaobongan, Sembadra Dilarung and Secaboma (59 wayang lakon).
12. Prabu Niwatakawaca ratu ing Iman Imantaka 13. Prabu Pandhu Dewanata ratu ing Ngastina
21. Pandhita Duma pratapane ing Sokalima
puniko, nyuwun pangestu mugi-mugi kasil kanti sae.awit katah kedadosan aneh, kados dene wonten ulo turu ing unda-undakan omah. jam 12 ndalu wonten kumbang nyamber-nyamber .sworo omah dibandem terus dodo sesak lan sakit. Bade nyuwun pirso Ki, tahun kepengker kulo wonten pundi mawon mesti wonten sworo manuk bence, sakpuniko gantos manuk Endi Bocahe. puniko pralambang punopo nggih?
@ MMS Hascaryo: Panjenengan gadhah paningal/pengelihatan mata batin yang tajam mas. Meniko tanda panjenengan kedah awas, eling lan waspada badhe angsal kanugrahan ingkang ageng. Injih menoko badhe wonten pulung “wahyu” ingkang saged migunani kagem sesami. Kedah sregep olah batin laku tirakat, mas. Rahayu.
Sarono pitedah tuwin piwulang saking paduko, mugi-mugi kawulo saged laku-lampah kados ingkang dipun kersaaken Gusti, amrih sadoyo kepanggih rahayu tuwin karahayon ing agesang. Puji ing Kamulyan Ndalem.
@MMS Hascaryo: sugeng ndalu ugi kagem panjenenganipun mas. Amin. Mugi Gusti paring kanugrahan pulung pangkat derajat rejeki ingkang saged migunani kagem sesami. Nuwun.
minta ijin mau mengamalkan durgo balik.tp mau mengamalkan kulhu geni dulu
dangu kulo nderek maos karya2nipun poro pini sepuh kampus wong alus,
► Iwak‎ (5 C, 78 P)
► Mamalia‎ (13 C, 34 P)
► Reptilia‎ (1 C, 1 P)
► Vertebrata‎ (3 C, 2 P)
Seserepan. Layang utawa nawala yaiku basa kang diaturake nganggo tulisan utawa salah sijining piranti komunikasi kang awujud tulisan. Layang pribadhi iku wujude kaya layang lumrahe. Sing dadi pratandhane menawa layang iku kalebu layang pribadhi yaiku pigunane. Tegese layang mau digunakake pribadhi marang pribadhi lan isine ngrembug perkara pribadhi utawa ora perkara kadinasan. mula saka kuwi basa kang digunakake ing layang pribadhi luwih longgar. Karepe basa ing layang pribadhi ora kaiket dening aturan - aturan kang baku nanging mung kaiket dening peprenah antarane kang ngirim layang lang kang dikirimi layang. Nanging basane layang pribadhi bisa ngoko bisa uga krama gumantung kalungguhane wong sing dikirimi layang. Menaw kang dikirimi layang kuwi kanca sepadha - padha utawa peprenahe luwih enom, layang bisa ditulis nganggo basa ngoko. ananging yen kang nampa layang peprenahe luwih tuwa utawa dhuwur kalungguhane, prayogane layang mau katulis nganggo basa krama. Sanajan layang pribadhi duwe kalonggaran babagan basa lan perkara kang dirembug, layang pribadhi ora kena ninggalake subasita lan tata krama. layang pribadhi uga kudu ditulis kanthi cetha, gampang dipahami dening kang nampa layang. kanthi mengkono layang mau ora nimbulake kabingungan lan kesalahpahaman, utamane kanggone sing nampa layang. Manut basa, isi, sipat lan asale, layang bisa kaperang dadi papat, yaiku : a. Surat (layang) resmi. b. Surat ( layang ) dinas. c. Surat ( layang) niaga d. Surat (layang) pribadhi. Peprincene gawe layang : 1. SATATA BASA : Alamate layang bisa katulis pojok tengen utawa kiwa ing dhuwur. 2. ADANGIYAH :
kirim layang lan pangarep - arep supaya kang dikirimi uga slamet. 4. SURASA BASA : Isine layang, kekarepane layang. 5. WASANA BASA : Pungkasaning layang, tuladhane : a. Cukup semene dhisik liya wektu disambung maneh. 6. TITI MANGSA : Nelakake wektu panulisaning layang. Parakan, 21 Agustus 2008 7. PEPRENAH : Asale layang saka sapa tuladha : a. Saking ingkang putra b. Bapakmu ing omah c.Adhimu saka paran, lsp 8. TAPAK ASMA / TANDHA ASMA : Tanda tangan kang gawe layang. 9. ASMA TERANG : Asma terang sing gawe layang. B. Tuladha gawe layang 1. Layang anak marang wong tuwa. Bapak saha Ibu
sungkem, (2) Kanthi lumantaring serat punik, kula ngaturi uninga bilih kawontenan kula ing Semarang tansah ginajar wilujeng nir ing sambikala. Menggah panyuwun kula dhumateng gusti Allah SWT, mugi - mugi kawontenanipun Bapak sah Ibu ugi mekaten. amin. (3) Kajawi punika ingkang sepisan ingkang putra ngaturi priksa bilih kintunannipun arta sampun kula tampi rikal dinten minggu kapengkur. Arta punika sampun kula ginakaken kangge prabeya sekolah. Tirahanipun kangge nyekapi kabetahan wonten kos. Ingkang kaping kalih, kula ngaturi priksa bilih sekedhap malih badhe tes semesteran. Pramila kula nyuwun tambahing berkah pangestu mugi - mugi kula saged nglampahi tes semesteran punika kanthi biji ingkang sae, amin. (4) Ing wusana cekap semanten rumiyen serat kula, sanes wekdal dipun sambet malih. menawi wonten kirang trapsilaning atur dhumateng Bapak saha Ibu, kula nyuwun lumunturing samudra pangaksami. (5) (6) Semarang, 26 Nopember 2008 (7) Saking ingkang putra (8) (9) Hadi Prawira 2. Layang ulem
keparengipun rawuh panjenengan sekaliyan wonten ing wiwahan panggih/dhaupipun anak kula penganten kekalih, mbenjang ing:
keparengipun rawuh lan berkah pangestu, kula matur nuwun sanget. Nuwun. Salam taklim, KRT. Tedjaningrat Kekalih ﻿ 3.Tuladha Serat Ulem
Kecamatan Parakan, temanggung Wasana awit keparengipun rawuh lan berkah pangestu, kula matur sanget nuwun. Salam taklim, Sela Darmaji Kekalih 4. layang Kitir Lelayu Innalillahi wa inna ilaihi roji’un Sampun tinimbalan sowan ing pangayunaning Pangeran kanthi tentrem ing RSUP Dr. Sardjito nalika dinten Ahad kliwon, 24 Desember 2006 (3 Besar alip 1939) pukul 11.50 siyang, Bapak/embah sutresna: KI MANGKUSASMITA (Yuswa 80 taun) Layon badhe kasarekaken ing makam Sitisuci, bidhal saking griya sungkawa Jeruksari Gang Megatruh 50, dinten Senen Legi 25 Desember 2006 pukul 14.00 Ngayogyakarta, 24 Desember 2006 Ingkang duhkita *Nyi Mangkusasmita (garwa) *Brayat
Balas	jaman, on Juli 15, 2013 at 2:03 AM said:	wah mohammad was’an bener tuch, wong podo islam embok yo ojo ngono, amalanku duweku amalanmu duwekmu sing nilai yo gusti Allah, sing penting kito podo islame sing
1880 1881 1882 1883 1884 1885 1886 1887 1888 1889 1890
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1885&oldid=868828"	Kategori: 1885	Menu navigasi
MATURSUWUN MBAH ROKO, PANJENENGAN MENIKA NGREMENAKEN LAN HOBBY HUMOR NJIH . . . . !!
KULA NJIH SAMI-SAMI NYUWUN PANGAPUNTEN.
pada Maret 27, 2008 at 4:06 pm | Balas bodong
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 716 dinten 178 menit kapungkur. Lemur kanti buntut belang mubeng
Kabèh lemur amung ditemokaké ing Madagaskar, salah sijiné pulo ing bagiyan wétan Afrika.[3] Senajan ana salah sijiné pulo, lemur urip ing pira-pira habitat.[2] Pira-pira urip ing alas tropis, sawentara kang liya urip ing gurun kang garing.[4] Ana 6 jenis lemur kang kasebar ing Madagaskar, yaiku L.macoco kang disebut lemur ireng kanti habitat ing sebelah kulon Madagaskar; L.Fulvus yaiku lemur coklat kang urip ing pulo Comoros; L.mongoz ing kulon Madagaskar; L.rubiventer<
rangka bergojeg ria golek silaturahim, njih Ki Pa, nanda Mita yen dahi sedulur tenan yo aku melu bungah..
bab pemahaman menika :) …. nanging dalem radi mboten paham bab menika :
menawi miturut pemahaman dalem, ki pa menika sampun dados sedulur
nek ono sing nerjemahke “SARU” berarti ancene tingkat pemahamane isih cethek (
jagad tansah maringi keslametan, kesehatan ugi kacukupan. Salam kagem ki mas Wildan, ki Ageng JJ, Abah Hikam & ki Dagoel (pun dangu mboten ketingal, monggo dipun wedar ilmu panjenengan dumateng sederek KWA). Menawi wonten engkang tanglet sampun kula jawab wonten asma kun fayakun. Matur nuwun.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 716 dinten 146 menit kapungkur. Uskup Carlos Belo.
Carlos Filipe Ximenes Belo (lair 3 Februari 1948; umur 67 taun) inggih punika salah satunggaling uskup Katolik Roma ingkang sesarengan kaliyan José Ramos Horta pkantuk Penghargaan Perdamaian Nobel taun 1996, kangge usaha "pinuju pamungkasan ingkang adil lan damai wonten ing Timor Timur". Ing Indonesia, piyambakipun langkung asring dipunsebut Uskup Belo.
Anak angka 5 saking Domingo Vaz Filipe lan Ermelinda Baptista Filipe, Carlos Filipe Ximenes Belo miyos wonten ing desa Wailakama, saket Vemasse, ing pesisir ler Timor Timur. Bapakipun, satunggaling guru sekolah, tilar donya kalih taun candhaipun. Nalika alit dipuntelasaken wonten ing sekolah Katolik ing Baucau lan Ossu, lajeng piyambakipun pindhah dhateng seminari kecil Dare, ing njawi kutha Dili lan lulus nalika taun 1968. Wiwit taun 1969 dumugi taun 1981, kejawi saking latihan kerja (1974-1976) ing Timor Timur lan ing Makau, piyambakipun wonten ing Portugal lan Roma sabibaripun dados anggota saking Serikat Salesian. Ing mrika piyambakipun sinau filsafat lan teologi saderengipun dipunresmikaken dados pastur nalika taun 1980.[1]
Lajeng dhateng Timor Timur nalika taun 1981 piyambakipun dados guru sadangunipun 20 wulan, lajeng 2 wulan dados Direktur wonten ing Kolese Salesian ing Fatumaca. Nalika Martinho da Costa Lopes
lan tanggel jawab kanthi langsung dhateng Paus. Nalika taun 1988 piyambakipun dipuntahbisaken minangka Uskup ing Lorium, Italia.[2]
Pastor Belo minangka pilihan Duta Besar Vatikan ing Jakarta lan pemimpin Indonesia amargi piyambakipun katingal panurut, ananging piyambakipun sanes pilihan saking pastor Timor Timur ingkang boten ngrawuhi penahbisannipun. Ananging wonten wekdal 5 wulan sabibatipun njabat, piyambakipun mrotes, wonten ing khotbahipun ing Katedral, tumrap kebrutalan pembantaian Kraras (1983) lan ngutuk penahanan kathah tiyang dening pamarentah Indonesia. Gereja minangka satunggalipun institusi ingkang saged komunikasi kaliyan “dunia luar”. Kanthi pemahaman punika Administrator Apostolik ingkang nembe kemawon nyerat kathah serat lan mbiyangun hubungan kaliyan luar negeri, ewadene pihak Indonesia ngupaya kangge samsaya ngisolasinipun ananging dunia (umumipun) lan Gereja Katolik boten katingal kagungan minat.[3]
Kats, I, 1950: Punika Pepethikan saking Serat-serat Jawi Ingkang Tanpa Sekar. (Hal. 3-5). Nyai Randa wicanten dhateng Aji Saka, "Negara kene wis misuwur yen ana Brahmana sekti mandraguna, bagus isih enom, limpad ing ngelmu panitisan, pingangkane saka Sabrang anga jawa". Aji Saka gumujeng amangsuli, "Dora ingkang awartos puniko, angindhakaken ing kayektosanipun. Wondene ingkang kawartos puniko inggih kula". b. Primbon Jayabaya, Tan Khoen Swie, Kediri, 1931: (hal. 10;27) Jangaran jaman Kala Dwapara ... Prabu Sindula, Galuh turun kapindho, jejuluk Sri Dewata Cengkar, angedhaton ing Mendhang Kamulan. Iku Ratu luwih niyaya, mangsa padha manungsa. Tan antara lama kasirnakake prajurit saka tanah Ngarab jejuluk Empu Aji Saka ... Karsaning Pangeran Sang Aji Saka jumeneng Nata ing Sumedhang Purwacarita, jejuluk Sri Maha Prabu Lobang Widayaka. c. Serat Jangka Jagad, Kwa Giok Jing, Kudus, 1957 : hal. 51. Lha ing kono tanah Jawa banjur ana kang jumeneng nata kang karen mangan daging manungso, yaitu Ratu Dewata Cengkar, nata ing Medhang Kamulan. Ora lawas banjur ketekan sawijining Brahmana saka ing tanah Ngarab, juluk Aji Saka. Brahmana
tuku:tumbas• turu:tilem,sare,kulemU• uang : yatra• ucul:ical (sami kalian ilang)• umah:griya• urip:gesang• uwis:sampunVW• wadon:istri• wareg:tuwuk• wayah:wanci• wong: tiang• wulan : sasiXY• embu:wikanZ kinjengmomodJumlah posting: 29nilai: 4262
kulo gih nyuwun ilmunipun panjenengan kanti iklas pripun caranipun ndamel virus ingkang ganas lan mboten saget di deteksi kaleh antivir lænipun kecuali antivir gadahan kulo gih kulo nyuwun pripun caranipun ndamel puniko. trus kulo nyuwun kangmas
kulo tgu jawabanipun matur kasuwun lho mas mugi panjenengan tambah
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 716 dinten 241 menit kapungkur. Dolanan Scrabble
Dolanan scrabble wiwitané digawé ing tahun 1983, rikala kuwi diarani "Criss-Crosswords" dening arsitèk sing jenengé Alfred Mosher Butts.[1] Dolanan iki pengembangan saka dolana Lexiko sing biyèn tau digawé, nanging saiki jangkep ana papan dolanan lan cara dolanané kaya teka-teki silang.[1] Dolanan ajeg nggunakaké aksara kaya Lexiko sing digawé miturut itungan distribusi frèkuènsi pangganggon aksara mawa seratan basa Inggris, kelebu artikel koran
Posisi kiper iku posisi kanthi kemampuan mligi . Tugas kiper ya iku nyegah bal mlebu gawang. Kiper kerep dadi palang pintu pungkasan tumrap lawan sadurungé nglebokaké bal menyang gawang. Kiper umumé nduwèni kemampuan sing mutlak dibutuhaké kaya rèflèks sing apik,kecepatan,postur ideal, lsp kanggo nyecah kebobolan
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning JV001 Atif Nur Cahyani (Kontrib • Log) 709 dinten 1009 menit kapungkur. Reaksi fusi watara Lithium-6 lan Deuterium kang ngasilaké 2 atom Helium-4.
reaksi nuklir ning ilmu fisika nuklir kuwi proses anané rong nuklei utawa partikel nuklir sing tubrukan, kanggo ngasilaképroduk kang beda saka produk awal. Ning prinsipé reaksi bisa ditemoni saka partikel kang gunggungé luwih saka rong partikel kang tabrakan, Ananging kedadian iki jarang banget. Menawa partikel-partikel kasebut tubrukan lan misak
loro utawa luwih inti atom dadi atom anyar lan ngasilaké energi, uga dikenal reaksi kang resik. Reaksi fisi nuklir kuwi reaksi pembelahan inti atom amarga tubrukan inti atom liyané, lan ngasilaké energi lan atom anar kang massané luwih cilik,
reaksi nuklir diserat padha kaya persamaan ning reaksi kimia. Nggal isotop diserat kaya simbol kimiané lan nomor massa. Partikel neutron lan elektron, kabeh kuwi diserat nganggo simbol n lan e.
SING KETONE NGANGGO KLAMBI SALAFI, NANGING DEWEKE DUDU SALAFYTresnani Gurune Rika Jalaran Al-Haq Sing Ana Neng DewekkeNgobati
Ngurip-urip Basa Jawa: Unggah-ungguh BasaIng bebrayan (masyakarat) Jawa kerep keprungu tetembungan unggah-ungguh. Tegese unggah-ungguh yaiku sopan santun, tata krama. Wong Jawa saiki akeh sing ...wong jowo:
Tembung Hyang ngrujuk ing setunggaling Dat Abadi lan Supernatural, biasanipun dipunwastani ngawasi lan mréntah menungsa lan alam semesta utawi jagat raya. Prakawis punika saged ugi dipunginaaken kanggé ngrujuk ing sapérangan konsep-konsep ingkang mempèr kaliyan prakawis punika umpaminipun setunggaling wangun ènèrgi utawi kasadaran ingkang ngrasuk ing sedaya alam semesta, ing pundi kawontenan Hyang ndamel alam semesta wonten; sumber sedaya ingkang wonten; Kebajikan ingkang paling saé lan paling inggil ing sedaya makhluk gesang; utawi punapa kémawon ingkang mboten saged dipunmangertos utawi dipunjelasaken.
Kathah tafsir tumrap asma “Tuhan” punika ingkang sami tetentangan setunggal lan setunggalipun. Punapa punika teges ingkang leres? Éwadéné kapercayaan dhumateng “Tuhan” wonten ing sedaya kabudayan lan peradaban, nanging tegesipun bènten-bènten.
Tembung Tuan ugi kathah caket tegesipun kaliyan tembung Tuhan, ing pundi Tuhan ugi arupi majikan utawi juraganipun alam semesta. Tuhan kagungan hamba sauntara Tuan kagungan sahaya utawi budak.
Tuhan utawi Déwa?[sunting | sunting sumber]
Ing basa Melayu utawi basa Indonesia; kalih konsep utawi asma ingkang wonten sesambetanipun kaliyan “Ketuhanan”, inggih punika: Tuhan piyambak lan Déwa. Panganut monotéisme biasanipun nolak ngginaaken tembung Déwa ing Indonésia, nanging saleresipun prakawis punika mboten wonten dhasaripun. Amargi ing Prasasti Trengganu, prasasti paling sepuh ing basa Melayu ingkang kaserat ngginaaken Huruf Arab (Huruf Jawi) nyebat “Sang Déwata Mulya Raya”. Pripun mawon, ing mangsa sapunika, pangertèn tembung Tuhan dipunginaaken kanggé ngrujuk Tuhan ingkang tunggal, sauntara Déwa dipunanggep ngandhet teges salah setunggal saking kathah tuhan saéngga langkung ngacu tumuju politèisme.
Sacara filsafat, prestasi ing pamadosan Tuhan biasanipun nggadhahi ujung ing pinanggihan éksistensi Tuhan kémawon, lan mboten ngantos dumugi ing substansi prekawis Tuhan. Ing istilah filsafat éksistensi Tuhan punika dipunkenal kanthi istilah absolut, distinct lan unique.
Absolut punika tegesipun kawontenannipun mutlak sanès rélatif. Prekawis punika saged dipunpahami, bilih pernyataan sedaya kaleresan punika relatif punika mboten leres. Menawi sedaya punika relatif, pripun kita saged mangertos bilih samubarang punika relatif. Padahal ingkang relatif punika dados setunggal-setunggaling éksistensi realitas. Kadosa warna ingkang wonten ing sedaya jagat punika namung pethak, pripun kita saged ngertos pethak padahal mboten wonten pembandhing sasanèsipun pethak. Pramila mboten saged dipunsangkal wontenipun kaleresan punika relatif, lan sacara konsistén mboten saged dipunsangkal ugi wontenipun kaleresan mutlak punika.
Amargi kamutlakanipun mboten mungkin si mutlak punika wonten ingkang nyamèni. Menawi wonten ingkang nyamèni, mila piyambakipun batal dados si mutlak, lan dadosa piyambakpun si relatif.
Amargi konsekwénsi saking distincttif, mila piyambakipun punika unik. Namung punika setunggal-setunggalipun ingkang wonten lan mboten wonten ingkang sanès. Menawi wonten langkung saking setunggal, tartamtu piyambakipun sampun mboten unik malih.
Pancen ing gagasan Nietzsche, istilah "Tuhan" (utawi "tuhan"?) ugi ngrujuk ing samudaya ingkang dipunanggep mutlak kaleresanipun. Dados, wonten ing prakawis punika "ngèlmu pengetahuan (sains)" saged ugi dipun-"Tuhan"-aken déning menungsa. Sauntara punika Nietzsche nggadhahi pendapat mboten wonten "Kaleresan Mutlak"; ingkang wonten namung "Kalepatan ingkang mboten-kabantahaken". Pramila, piyambakipun martosaken, "Tuhan sampun pejah".
"Kalepatan ingkang mboten-kabantahaken" kaliyan "Kaleresan ingkang-mboten kabantahaken" mbotena nggadhahi bènten ingkang signifikan. Punapa tegesipun lepat lan leres, menawi mboten kabantahaken ? Sepisan malih, kekalihipun mboten kabantahaken, leres punapa mboten? Sakitenipun pamikiran Nietszhe punika dipunmanfaataken kanggé nerasaken prosès pemadosan tuhan, mila tuhan punika samudaya éksistensi ingkang mboten kabantahaken. Pramila éksistensi absolut, mutlak lan mboten kabantahaken punika sami mawon. Dados, persoalan umat menungsa ing prosès pemadosan tuhan mboten sanès prosès nemtoaken peletakan dhirinipun tumrap (sedaya) samubarang ingkang dipuntampi dados 'mboten kabantahaken' / mutlak / absolut. Muhammad 'Imaduddin 'Abdulrahim Ph.D negesaken tuhan punika sedaya ingkang kaangep wigati lan dipunwigatèaken saéngga piyambakipun lila dipundominiraken (buku : Kuliah Tauhid).
Tuhan pundi ingkang badhé kita pilih? Punapa badhé milih Allah miturut konsépsi agami utawi kaleresan science utawi kekiyatan idéalisme (paham bilih hakikat samudaya punika namung arupi idé)? Menawi miturut agami, agami ingkang pundi?
Bèntenipun tuhan kaliyan déwa namung sakedhar bènten ing terjemah basa, éwadéné tuhan kaliyan déwa nggadhahi latar belakang perkembangan teges kakait déning aprésiasi piyambak-piyambak tumrap konsépsi ketuhananipun. Nanging sacara universal kekalihipun nunjuk ing éksistensi ingkang sami, inggih punika prakawis 'ingkang mboten kabantahaken'
Konsekwénsi Éksistensi Tuhan[sunting | sunting sumber]
Kanthi kemutlakanipun, tuhan temtunipun mboten kaiket déning papan lan wekdal. Kanggé tuhan mboten dipunpengaruhi ingkang rumiyin utawi ingkang badhé dugi. Tuhan mboten merloaken papan, saéngga pitakonan prakawis ing pundi tuhan namung badhé mbatesi kekuasaanipun. Mila kanggé tuhan mboten wonten kapan lair utawi kapan pejah.
Menungsa salebetipun madosi tuhan kanthi bekel kamampuan pangginaan akalipun saged dumugi ing tingkat éksistesinipun. Lanjeng saged punapa mboten menungsa nerasaken dumugi substansi tuhan punika piyambak? Kamungkinan dumugi sapunika, kamutlakan tuhan njalari menungsa ingkang relatif punika mboten saged njangkau substansi tuhan. Pramila informasi prakawis substansi tuhan punika punapa, temtu asalipun saking sang mutlak utawi tuhan punika piyambak. Pripun tuhan ingkang mutlak punika ngirimaken informasi dumugi ingkang relatif?
Ing donya punika kathah agami ingkang klaim dados ingkang mbeta warta saking tuhan. Malah wonten agami ingkang dipundamel menungsa (ingkang relatif) kalebet pendamelan substansi tuhan punika temtu. Amargi kathahipun asma lan ajaran agami ingkang kathah variasinipun mboten njamin sedaya punika leres. Menawi substansi si mutlak punika kathah variasinipun, mila prakawis punika wonten tentanganipun kaliyan éksistensinipun ingkang unik. Kanggé manggihi informasi prakawis substansi ingkang mutlak, ingkang unik lan ingkang distinct punika saged ngginaaken uji autentistas sumber informasinipun. Utaminipun kakait déning informasi tuhan ngenalaken dhirinipun tumrap menungsa punapa nyerminaken éksistesinipun punika.
Tuhan miturut monotéisme tradhisi Abraham (Ibrahim)[sunting | sunting sumber]
Istilah umum Tuhan biasa kaanggé dados sebutan déning panganut monotéisme. Sapérangan istilah kanggé Tuhan muncul saking bèntenipun basa lan tradhisi agami. Kekalih cabang punika ngasilaken
Flow, suwun wes diterno nang omahe Bu. Umi n golek dasi batik ndek Margo City :)
14. Pak Ajis & istri, pak Nari, wong-wong kabeh sing ndek Pepen; Bu Darti, konco-konco kos
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Lair_1815&oldid=826419"	Kategori:
1879 1880 1881 1882 1883 1884 1885 1886 1887 1888 1889
iku lho dikandani kok ora percoyo…Wis terbukti tho omonganku? Mudah-mudahan Speedy tetep kenceng tiap wektu.
Wewengkon utawa ing sajroning Basa Indonésia: Wilayah kuwi sawijining dhaérah sing dikuwasani utawa dadi teritorial saka sawijining kadhaulatan. Ing mangsa kapungkur, sawijining wewengkon kerep diubengi déning wates-wates alam, upamané kali, gunung, utawa segara. Déné sawisé mangsa kolonialisme, wates-wates kasebut digawé déning negara sing nguwasani dhaérah kasebut, lan sabanjuré kanthi anané negara bangsa, istilah sing luwih umum digunakaké yakuwi wates nasional.
kanggo dijupuk kaldune kang mujudake bahan dhasar masakan Jepang, diwenehake ing ndhuwur panganan kanggo panyedhep rasa, utawa digadho lan digawe lawuh bareng sega.
1122 1123 1124 1125 1126 1127 1128 1129 1130 1131 1132
Goh Tong minangka anak kaping 5 saka 7. [1]Bapake yaiku Lim S
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning JV06Nofi Andari (Kontrib • Log) 667 dinten 953 menit kapungkur. Pagelaran Seungri ing Alive World Tour ing wulan September 2012
sami wae BalasHapusAnonim14 Mei 2013 22.42ANJENG LOE PADABalasHapusAnonim2 Juni 2013 00.32rokoke tak gosok sing metu ambune ora enak......iki sing stres sing update status opo aku sing nggosok niru wong edaannn.....tapi siiiipppp ae lah
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1928&oldid=821284"	Kategori: Taun	Menu navigasi
sukmo kundu tali papar ilu kiper wil……inu setyo marang aku. romomu ibumu wes kawengku deneng aku, sulyo mani sulyo madi aranmu manjalmo……iles tan katon amung aku seng katon, ojo weruh liyo sakliyane du….rupo gede cilik gawanen rene, ojo moleh yen durung oleh koyo. sarana bunga 7 rupa
nyuwun sewu niki kwulo nembe mawon cubi buka blog sampean..
ki kulo ajeng nuwun tulung trawangaken..
punapa simbah buyut kulo wonten ingkang gadahi ilmu supra natural ??
membuat Tumis Kangkung Bumbu Pedas : Kangkung 200 g, siangi. Telur puyuh 10 butir, rebus, kupas goreng. Udan...
nggabung.[1] Kandungan vesikulane banjur ketumplek ing jaba sel.[1] Akeh sel sekretoris nggunakake eksositosis kanggo ngirim produk-produke ing jaba.[1] Tuladhane sel tartemtu ing pankreas ngasilake hormon insulin lan nyekresekake ing getih lumantar eksositosis.[1] Tuladha liyane yaiku neuron utawa sel saraf kang nggunakake eksositosis kanggo nguculake sinyal kimiawi kang ngrangsang neuron liya utawa sel otot.[1]
Langkah Nggawe Multimedia Pembelajaran 1. TEMTOKAKEN JENISING MULTIMEDIA PEMBELAJARAN
Saderengipun dipun gatosaken kanthi permati, media ingkang badhe kita damel menapa alat bantu kangge ngajar (presentasi) marang siswa utawi kangge dibekta wangsul siswa minangka piranti kangge belajar mandiri wonten griya utawi sekolah. Jenis multimedia pembelajaran manut ginanipun wonten kalih:
Multimedia Presentasi Pembelajaran: Alat bantu guru wonten proses pembelajaran ing kelas lan boten nggantosaken guru sedayanipun. Arupi pointer-pointer materi ingkang kaparingaken/disajikan (explicit knowledge) lan saged kawuwuhan multimedia linear kadosta film lan
artikel, dsb) lan tacit knowledge (know how, rule of thumb, pengalaman guru). Temtu amargi minagka gantosipun guru, kedah wonten fitur assesment kangge latihan, ujian lan simulasi kalebet
pembelajaran inggih menika kangge ningkataken pemahaman siswa. Sampun ngantos kajebak mindahaken buku menyang media digital, amargi menika malah
perkawis ingkang nyusahaken, malah point-point kemawon saged minangka media. Cara damelipun kagolong gampil kanthi software pengolah kata utawi spreadsheet ingkang kita mangertosi, boten sisah muluk-muluk ngginakaken software pandhapuk storyboard professional. Kangge
Minangka file ingkang madeg piyambak kangge nimbali/mengeksekusi menu home, silabus, materi, evaluasi, pitulungan. Sedaya didamel
Sampun ngantos nunda pedamelan saha ngulur wekdal, wiwita damel samenika ugi, Kembangkan ide panjenengan!
kanthi jangkep, saged dipun paring gambar, swanten, music utawi lagu kangge narik kawigatosan siswa. Kuncinipun inggih menika tlaten, sabar, lan boten gampil pupus ing pangudi. Boten wonten ilmu pengetahuan ingkang ujug-ujug
sampun wonten kangge nuwuhaken ide.. Ginakakenn logo, icon lan image ingkang wonten kanthi default. Menawi taksih kirang sreg:
kontinyu alias boten mandheg ing tengah-tengah. Kangge lomba lan award paling boten ing Indonesia wonten saperangan event nasional ingkang saged dipundadosaken target. Balai pengembangan multimedia lan dinas pendidikan nasional ing daerah wekdal menika kathah ingkang nyelenggarakaken event lomba ing tingkat
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 716 dinten 190 menit kapungkur. Karst
Karst menika kabentuk saking proses alam ingkang dipunwastani proses karstifikasi. Kawasan karst menika kawasan watuan karbonat ingkang nedahaken morfologi karst. Karst lan kawasan karst kabentuk lan dipunpengaruhi déning proses pelarutan ingkang dipunpengaruhi ugi déning toya. Proses pelarutan menika langkung cepet awit saking CO2 utawi karbondioksida ingkang wonten ing atmosfer bagéyan nginggil permukaan lemah ugi ingkang wonten ing sangandhaping permukaan lemah. Toya jawah ingkang kagungan réaksi kaliyan Karbondioksida ndamel asam karbonat lan asipat reaktif dhumateng kalsium saéngga kabentuk kalsium karbonat utawi watu gamping [2].
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis 1612.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1612&oldid=822480"
atine iku,sing percoyo karo kanjeng...opo sing gak percoyo karo kanjeng....wis
Watang lan pang kembang biyasane asifat gravitropil negatif, nanging responsne werna-werna banget. [1] Watang utama utawa watang wit bisane urip 180o saka pusat gravitasi bumi, dene cabang, pang godhong, rimpang, lan
1892 1893 1894 1895 1896 1897 1898 1899 1900 1901 1902
Buku yaiku bahan pustaka agawe saka kertas sing arupa lembaran utuh lan sing paling utama ana ing koleksi perpustakaan. standar minimal buku yaiku paling sitik 49 halaman/kaca, ora termasuk kulit/ cover lan utawa jaket buku.[1] buku iku ora arupa terbitan berseri/serial publication sing terbit miturut wayah tertentu lan berkelanjutan. [2]
Ana sawetara sumber sing mratélakaké sajarah bab buku. Buku pisanan disebutaké lair ing Mesir taun 2400-an SM sawisé wong Mesir nyiptakaké dluwang papirus. Dluwang papirus sing isi tulisan iki digulung lan gulungan kasebut minangka wangun buku sing pisanan. Ana uga sing nyritakaké buku wis ana wiwit jaman Sang Budha ing Kamboja amarga wektu kuwi Sang Budha nulisaké wahyuné ing godhong lan sabanjuré diwaca makaping-kaping. Ma-abad-abad sawisé kuwi ing Cina, para cendekiawan nulisaké ilmu-ilmuné ing sada sing ditalèni dadi siji. Bab iki duwé pengaruh marang sistem panulisan ing Cina saéngga aksara Cina ditulis sacara vertikal yaiku saka dhuwur mangisor.
Buku sing kagawé saka dluwang wiwit ana sawisé Cina kasil nyiptakaké dluwang ing taun 200-an SM. Dluwang nyebabaké akèh owah-owahan ing donya. Pedagang muslim nggawa tèknologi dluwang saka Cina menyang Eropah ing wiwitan abad 11 Masehi. Ing Eropah iki industri dluwang tambah maju. Apamanèh kanthi diciptakaké mesin cithak déning Gutenberg tuwuh lan sumebaré buku ngalami revolusi. Dluwang sing ènthèng lan bisa tahan suwé dikumpulaké dadi siji lan kacipta sawijining buku.
Jinis-jinis buku[sunting | sunting sumber]
PUISI (Bagian I) | Wong Kapetakan's Blog
Ajining diri dumunung ana ing lati, Ajining raga dumunung ana ing busana, Ajining bangsa dumunung ana ing basa	PUISI (
saking basa Welandi ‘poezie’ kang sejajar kaliyan istilah ‘poetry’ teng basa Inggris, sedeng istilah sajak sejajar kaliyan istilah ‘poem’. Pramila punika, kekalih istilah punika kedahe dibentenaken lan mboten dicampuradukaken penggunaane. Puisi punika setunggale genre sastra (seliyane prosa lan drama), sedeng sajak punika setunggale jenis puisi (individu puisi).
Puisi ngrupiaken asil kreasi kainananan setunggale tiyang. Kang dimaksad kaliyan kreasi kainananan nggih niku
pengalaman lan peraosan penyair liwat larik-larik lan pada puisi kaliyan migunakaken basa kang kaatur lan inan.
Ahli sanes nyatakaken nyaniya ‘Puisi nggih niku pendaleman pengalaman kang sifate penafsiran lan nafsiraken pengalaman punika selebete basa kang umirama (gadah
Selebete teori sastra kang lami ngantos saniki maksih diyakini dening masyarakat (ugi guru basa lan sastra) nyaniya puisi punika maksih diartosaken kaliyan anggitan kaiket, tinalenan kaliyan katahe tembung teng setunggale padalisan (
Miturut Wiryosudarmo, puisi punika setunggale anggitan kang kaiket dening (1) katahe tembung teng unggal padalisan, (2) katahe padalisan teng unggal pada, (3) katahe kecap (suku kata) teng unggal padalisan, (4) rima, lan (5) irama (teng selebete Alit, 2002 : 54).
Teori kados kang didefinisiaken dening Wiryosudarmo punika, pancen linaku, nanging linakue cumi kangge jenis-jenis puisi kang sampun temtos kados dene pantun (sisindiran), syair, sonata, lan jinis-jinis sastra lami sanese. Anadene pengertosan puisi kang diwedalaken dening Laelasari nggih niku ‘Wangun rumpaka sastra kang migunakaken tembung-tembung kang inan lan sugih kenging makna’. Kainananan setunggale puisi winangun dening wontene diksi, majas, rima, lan irama kang wonten teng puisi punika. Puisi migunakaken basa kang ringkes nanging padet, sugih makna, lan katah ngandung penafsiran.
H.B. Jassin : minangka setunggale anggitan, puisi ngandung irama. Unsur irama punika kang mbentenaken antawis puisi kaliyan prosa.
Carlylle : puisi nggih niku pemikiran kang sipate musikal, artose wonten wirama, wiraga, lan wirasae.
Wordsworth : puisi punika pernyataan peraosan kang imajinatif, nggih niku peraosan kang direka lan diangenaken.
punika rekaman detik-detik kang paling inan teng kagesangan setunggale tiyang.
Hudson : puisi ngrupiaken salah setunggale pang (cabang) sastra kang migunakaken tembung-tembung minangka sarana ngaturaken lan ngasilaken ilusi lan imajinasi. Media utami puisi nggih niku tembung-tembung kados dene koas lan cet teng selebete lukisan kang migunakaken garis lan warni kangge nggambaraken gagasan pelukis.
Deklamasi nggih niku maosaken setunggal sajak kaliyan pinuh pemahaman, penghayatan kang disertai kaliyan obah-osik lan mimik kang sae. Pernyataan kasebat saluyu kaliyan pendapat ahli kang nyatakaken nyaniya ‘Deklamasi nggih niku paripolah maosaken sajak kang disertai kaliyan obah-osik lan mimik kang sae (teng ajenge tiyang katah’ (Depdikbud, 1992 : 193). Artose, ndeklamasiaken puisi nggih niku maosaken puisi teng ajeng tiyang katah kang disertai kaliyan pemahaman lan penghayatan ngantos
kaliyan obah-osik, intonasi, tempo, interpretasi, lan mimik kang sae’ (Ganda, 1999 : 34). Dados, ndeklamasiaken puisi nggih niku maosaken puisi teng ajenge tiyang katah kang dilampahaken kaliyan obah-osikan anggota badan kados dene tangan, bau, lan mastaka. Intonasi nggih niku inggil endepe swanten selebete maos puisi. Tempo nggih niku kecepetan artikulasi atanapi lamie waktos kang diperlokaken selebete maos tembung demi tembung. Mimik ngrupiaken peniruan kaliyan migunakaken obah-osikan-obah-osikan anggota badan lan raut wajah atanapi obah-osik wajah. Sedeng interpretasi nggih niku kewungkulan makna lan pematuran pesen kang kakandung teng lebete puisi, ugi
wonten teng setunggale puisi. Adegan (struktur) puisi saged dikelompokaken dados kalih kelompok, nggih niku struktur ekstrinsik kaliyan struktur intrinsik. Struktur ekstrinsik nggih niku unsur-unsur kang wonten teng
intrinsik punika unsur kang wonten teng selebete puisi punika. Struktur intrinsik saged dibagi dados struktur lair disebat
punapa kang wonten teng selebete puisi punika kedah dianalisis sdegan (struktur) lair lan adegan batine. Ditingal saking adegan laire, setunggale puisi gadah bagian penting arupi unsur-unsur kang mbangun puisi saking selebete puisi punika piyambek. Unsur-unsur intrinsik kaiket kaliyan wangun lahiriah atanapi anatomi puisi lan basa kang dipiangge selebete puisi punika. Bagian-bagian unsur lair puisi punika nggih niku :
Lapis ungel ngrupiaken lapis kang paling inggil saking setunggale sajak keranten upami sajak punika diwaos, kang pertami muncul lan kapireng punika ungel. Sesampune lapis ungel nembe muncul lapis kang langkung andap, nggih niku lapis makna.
Ijenan-ijenan estetik ungel nggih niku persajakan, pocapan (kiasan),
niku pengulangan ungel kang sami teng setunggale puisi kaliyan nimbangaken tembung-tembung kang gadah pisamian ungel kang harmonis. Pengulangan ungel punika nyiptakaken konsentrasi lan kekiyatan basa atanapi asring disebat daya gaib tembung kados teng selebete mantra. Rima saged dibentenaken dados tigang kelompok, nggih niku :
(1) Rima mutlak nggih niku rima kaliyan ungele sami kang wontene teng sebagian kecap wusanae kemawon lan wontene teng
katingal sami nanging selerese benten lan wontene teng setunggal padalisan kang sami.
sapi – sari susur – susul (3) Rima sampurna nggih niku rima kaliyan tembung-tembung kang gadah rima cumi teng sedanten unen kecap wusana lan wontene teng setunggal padalisan kang sami.
njawil – njuwil angger – tengger (4) Rima tan sampurna disebat ugi rima paruh nggih niku rima kaliyan pianggean ungel-ungel kang sami kang enggene teng sebagian kecap wusana lan wontene teng
mandeg – budeg (5) Rima kabuka nggih niku rima kaliyan tembung-tembung kang gadah rima teng kecap wusana lan gadah kecap wusana kang kabuka atanapi wusanae gadah vokal kang sami lan wontene teng setunggal padalisan kang sami.
(6) Rima katutup nggih niku rima kaliyan tembung-tembung kang gadah rima kang sami teng kecap wusana lan gadah kecap wusana kang katutup lan wontene teng setunggal padalisan kang sami.
kaliyan tembbung-tembung teng vokal kang dados kantetan tembung lan gadah kesan nyukani ungel kang tinentangan lan wontene teng setunggal padalisan kang sami.
(1) Rima purwa nggih niku rima kaliyan tembung-tembung kang gada rima kang wontene teng purwa padalisan kang wonten teng setunggal pada.
(2) Rima madya ngrupiaken rima kaliyan tembung kang gadah rima kang sami lan enggene teng madya padalisan teng selebete setunggal pada.
(3) Rima wusana nggih niku rima kaliyan tembung-tembung kang gadah rima kang sami kang enggene
(5) Rima rata (datar) nggih niku rima kaliyan penganggean tembung-tembung kang gadah rima kang sami lan wontene teng larik kang
(8) Rima kembar nggih niku rima kaliyan tembung kang gadah rima kang sami lan enggene teng
(9) Rima tugel nggih niku rima kaliyan tembung-tembung kang gadah rima nanging mboten ngintil rima teng larik kang sanese.
Sing katon cuma tembok pada njeplok (a)
(10) Rima paut nggih niku rima kaliyan pola padalisan pertami gadah rima kaliyan padalisan kaping
Cinawang kilat dikucur awan (b)
(11) Rima silang nggih niku rima kaliyan pianggen
kaliyan ungel vokal. Umpamie, seneng, nembang, mlajeng, lan sapanunggalane.
Kewalikan saking euphony nggih niku cacophony. Cacophony ngrupiaken ungel kang nuansakaken suasana tekanan batin, beku, sedih,
diwakili dening vokal, maka cacophony diwakili dening konsonan kang wonten teng pengkere tembung. Ungel konsonan saged arupi ungel bilabial kados dene /p/ teng tembung tutup lan redup. Saged ugi arupi ungel dorsovelar kados /k/ lan /m/ umpamie, ndesek, kaku, kelem, obah-osik, peteng, asing, lan sapanunggalane.
saking kawontenan sekelilinge tiyang (lingkungan jawi). Swanten kang nyugestiaken punika saged arupi swanten sato kewan atanapi barang-barang sanese kados dene titik toya jawoh, gedebur ombak, barang-barang kang dawah, lan
punika saged dimaklumi keranten pancen angel nirokaken realitas ungel kang selerese liwat media kebasaan. Transkripsi ungel antawis setungggal wilayah kaliyan wilayah kang sanese saged benten.
tek – kuk – kuak : swanten sawung jago teng logat basa Batak
Dumasar wangun lan isie, tembung teng selebete puisi saged dibentenaken dados lambang, utterance, lan simbol. Lambang nggih niku tembung-tembung kang gadah makna kados dene makna kang wonten teng selebete kamus (makna leksikal) ngantos acuan atanapi rujukan maknae punika mboten nuduhaken teng macem-macem kemumkinan kang sanes atanapi makna denotatif.
Utterance atanapi indice nggih niku tembung-tembung kang ngandung makna saluyu kaliyan kewontenan tembung punika teng selebete konteks pianggean. Umpamie tembung ‘jalang’ teng sajake Chairil Anwar gadah makna kang benten kaliyan ‘wadon sente punika sampun jangji bade ngrobih nasibe’. Sedeng simbol nggih niku tembung kang gadah makna rangkep. Dados, kang dimaksad kaliyan utterance atanapi indice punika nggih niku tembung kang gadah makna konotatif, ngantos kangge mahami makna kang wonten teng selebete tembung punika kaula sami kedah nafsiraken kelawan ningal kepripun hubungane makna tembung kang dimaksad kaliyan makna kang sanese (analisis kontekstual).
Saluyu kaliyan telaah tembung teng inggil punika, S. Effendi njelasaken wontene
dados makna kongkrit. Sedeng pengiasan ngrupiaken pengimajian kaliyan migunakaken tembung-tembung kias ngantos
penganggit kang diistilahaken kaliyan licentia poetica, maka wujud, tetenger, lan peranan padalisan mboten saged disamiaken mekaten mawon kaliyan ukara teng karya prosa.
Baris teng selebete puisi ugi asring ngalami pelesapan (elips) nggih niku pengicalan setunggal tembung atanapi langkung teng setunggale larik (baris/ padalisan) ngarah angsal pemodelan lan keefektifan basa.
punika saged disimpulaken nyaniya padalisan atanapi larik punika ngrupiaken ijenan (satuan) kang umume langkung wiyar saking tembung lan sampun ngrojong (ndukung) ijenan makna kang sampun temtos. Padalisan teng setunggale puisi dumasare minangka wadah kangge manunggalaken lan ngemban gagasan atanapi ide penyair lewat tembung. Nanging, saluyu kaliyan kewontenan padalisan punika teng selebete puisi, maka penataan padalisan
padalisan setunggale sajak kang dilajengaken teng padalisan selajenge.
Pada atanapi bait disebat ugi kuplet atanapi strophe (teng prosa sejajar kaliyan paragraf) nggih niku kemanunggalan larik/padalisan kang wonten teng setunggale kelompok kang secara sesarengan ngrojong setunggal kemanunggalan pokok pikiran. Peranan pada teng selebete puisi nggih niku kangge mangun setunggale kemanunggalan makna kangge ngewujudaken
punika ngliputi (1) pemilihan tembung kang wonten teng selebete puisi, (2) penggunaan tembung, lan (3) penempatan tembung-tembung punika teng
kaliyan tembung nyata nggih niku tembung atanapi kelompok tembung kang saged munculaken setunggale imaji (pembayangan, sipate semantik) dumateng setunggale pemaos keranten wonten referensi atanapi rujukane. Sangsaya kiat setunggale tembung atanapi kelompok tembung punika saged mangun imaji teng dirie pemaos, maka tembung punika sangsaya kiyat nampilaken pembuaran (pembayangan) teng selebete manah pemaos. Ukuran tembung nyata nggih niku saged dipahami dening pemaos.
werna atanapi maceme. Majas dipigunakaken dening tiyang kangge nyiptakaken hal-hal kang sampun tinemtos saluyu kaliyan maksad lan prayojana pianggean majas punika. Majas saged dikelompok-kelompokaken dados pinten-pinten kelompok. Upami diteliti kelawan titen, selerese majas kang wonten punika saged
majas penegesan. Gaya basa atanapi majas punika saged dikelompokaken dumasaraken wangun lan isie. Dumasaraken teng isie, majas saged dikelompokaken dados sekawan kelompok, nggih niku majas perulangan, majas bebandingan, majas tinautan, lan majas tinentangan.
Suprapto netelaken nyaniya kang dimaksad kaliyan majas nggih niku ‘Cara kang diangge dening setunggale tiyang selebete nglukisaken setunggale hal, barang, kedadosan, peristiwa, atanapi punapa kemawon kaliyan nyasamiaken hal, barang, kedadosan, peristiwa punika kaliyan hal, barang, benda, kedadosan, peristiwa kang sanese ngangge basa kang pocapa, kang saged nggesangaken atanapi ningkataken efek (pencitraan) lan nimbulkaken konotasi kang sampun temtos kaliyan cara migunakaken hal kang dianggep sami antawis hal kang setunggal kaliyan hal kang
mawon kaliyan ngulang-nglang tembung, frase, atanapi setunggal maksade. Kang kalebet teng majas jinis puniki kados dene majas
tembung kang sami nanging benten maksade. Dados, majas antanaklasis puniku majas kang ngulang tembung homonimi (Ducrot lan
ngulang atanapi repetisi sekaligus ngrupiaken inversi hubungan antawis kalih tembung teng setunggale ukara (Ducrot lan Todorov, 1981 : 277)..
Majas repetisi nggih niku majas perulangan kang cara nglukisaken setunggale hal kaliyan ngulang-ngulang kelompok tembung atanapi frasa kang sami (Ducrot lan Todorov, 1981 : 279).
Wilujeng rawuh pahlawaningsun. Wilujeng rawuh kusumaning nagri. Wilujeng rawuh gandulaning ati. Wilujeng rawuh kemerdikan. Kaula antosi rawuhipun panjenengan. Wilujeng rawuh jungjunan. Wilujeng rawuh.
Ambeke deweke sih, isun kuh kongkone kudu sing sabar, sabar, lan sabar sesabar-sabare. Apa isun semene kuh durung
Majas bebandingan nggih niku majas kang cara nglukisaken kewontenane punapa mawon kaliyan ngangge bebandingan antawis hal kang setunggal kaliyan hal kang sanese. Kang kalebet teng majas puniki kados dene majas asosiasi,
kang maknae kados atanapi sapertos. Majas simile punika satunggale majas kang cara nglukisaken kewontenan
eksplisit kaliyan piangeyan tembung kaya, kayadene, kados, kados dene, sepertos, minangka, umpama, lir kadya, lan sapanungalane.
diudunaken saking tembung ‘meta’‘pherein’ kang artose mbakta (Tarigan, 1993 : 141).
Setunggale majas asring nimbulaken tambihan kekiyatan teng selebete ukara. Majas metafora mbantos tiyang kang micareng atanapi nyerat kangge ngambaraken
punika sifate eksplisit. Dibandingaken kaliyan majas sanese, majas metafora ngrupiaken majas kang paling singkat, madet, lan rapi.
Poerwadarminta njelasaken, metafora nggih niku majas kaliyan penganggean tembung-tembung kang sanes
Personifikasi asale saking basa Latin ‘persona’ kang artose tiyang,
kang diangge teng selebete drama (Dale (et all), 1971 : 221). Personifikasi artose sami mawon kaliyan penginsanan. Personofokasi punika setunggale jenis majas kang nemnpelaken sipat-sipate janma
kang mbandingaken benda mati atanapi mboten saged obah-osik seolah-olah gadah ambekan lan gadah prilaku kados tiyang gesang (1991 : 63).
dipiwiyar lan silih sambung-sinambung. Alegori asring ngandung sifat-sifat moral spiritual. Biasae alegori punika mangun cerios kang ribed kaliyan maksad kang kaselubung.
antawis kalih antonim (yaniku kalih tembung kang gadah ciri semantik kang sebalike).
Majas asosiasi puniku majas bebandingan kang cara nglukisaken setunggale hal kaliyan mbandingaken hal kang setunggal kaliyan hal kang sanese, saluyu kaliyan kewontenane
keterangan kang dilangkung-langkungaken. Wontene tembung atanapi frasa kang linangkungan puniki negesaken tembung kang selerese mboten
bebandingan setunggale tiyang atanapi kelompok tiyang kaliyan ciri-ciri fisik kang wonten teng tiyang atanapi sekelompok tiyang punika (Suprapto, 1991 : 13).
Horee … Si Gendut bli bisa mlayu!
Waduh, rombongan gondronge wis pada kumpul!
Lhadalah, dayak sumbuk pating brusut!
setunggale tembung kaliyan frasa atanapi ukara kang sanes (Suprapto, 1991 : 64).
Kula nembe kemawon dugi teng griya waktos srengenge gingsir
bebandingan kang cara nglukisaken setunggale kedadosan atanapi peristiwa ngangge tembung-tembung kang gadah makna kang sami lan jelas (Suprapto, 1991 : 82).
Maksad lan prayojana kula mriki bade nglamar putra panjenengan.
Majas tropen nggih niku majas bebandingan kang cara
bengi deweke adol suara sing siji panggung ning panggung sejene.
Alusio disebat ugi kilatan, nggih niku majas kang nuduhaken kelawan mboten langsung wontene setunggal kedadosan atanapi pereistiwa atanapi tokoh pelakon dumasar pra anggapan wontene setunggale pangaweruh sami-sami kang digadahi dening
referensi punika (Tarigan, 1993 : 124).
Aki-aki punika tua-tua keladi sangsaya tuwa sang saya jadi.
Majas tinautan nggih niku majas kang cara nglukisake kewontenan punapa mawon kaliyan ngait-ngaitaken hal kang dimaksad kaliyan sanese kang gadah sipat kang memper karakteristike. Kang kalebet teng jinis majas tinautan puniki kados
kang artose nami. Metonimia ngrupiaken sejenis majas kang migunakaken nami setunggale barang kangge setunggale hal kang sanes kang wonten kaitane kaliyan barang kang dimaksad. Teng metonimia, setunggale barang disebataken nanging kang
hal kang dados tetenger kang wonten teng hal kang dimaksad ditautaken kaliyan tiyang, barang, atanapi punapa mawon minangka gegantie (Suprapto, 1991 : 50).
saking basa Yunani ‘synekdechesthai’ kang artose nyayogiaken atanapi nyukakaken setunggale punapa mawon dumateng kang disebataken (Dale (et all), 1971 : 236). Majas sinekdoche puniki saged dibagi kaliyan kalih jenis, nggih niku pars prototo lan totem proparte. Pars prototo nggih niku bagian saking gaya basa sinekdoche kang dipigunakaken kangge nglukisaken setunggal bagian hal nanging selerese setunggal bagian punika nggambaraken sedanten hal kang
‘micareng kaliyan ngangge tembung-tembung kang jelas lan wajar’.Euphemizein diudunaken saking tembung ‘eu’ kang artose sae lan ‘phanai’ kang artose micareng. Dados jelas, eufimisme artose pinter micareng sae (Dale (et all) 1971 : 239). Majas eufimisme nggih niku setunggale majas tinautan kang cara nglukisakene setunggale hal, kang diungkapaken secara alus minangka gegantos ungkapan kang diraose kasar, mboten eca dipirengaken, dianggep ngrugiaken, atanapi mboten nyenengaken dumateng tiyang sanes kang diajak komunikasi (Suprapto, 1991 : 29).
Mang Dulatip ning Jakarta. (pengicalan predikat : lunga)
Penggunaan majas puniki dipigunakaken kangge nampilaken efek
nglukisaken setunggale hal kaliyan ngrobih susunan unsur ukara, predikat wonten teng ajenge subjek (Suprapto, 1991 : 38).
Kempong isun ngrasa sewise ndeleng panggangan ayam mlagrang. Ukara wau lerese
‘Isun ngrasa kempong sewise ndeleng panggangan ayam mlagrang.
Mengkel deweke waktu tingkahe tek warakaken ning bapae.
‘Deweke mengkel waktu tingkahe tekwarakaken ning bapae.
Gradasi nggih niku majas kang gadah setunggale rangkeyan lan urutan sekedike tigang tembung atanapi istilah kang secara sintaksis tembung atanapi istilah
Majas tinentangan nggih niku majas kang cara nglukisaken hal punapa mawon kaliyan mimangenaniaken antawis kang hal setunggal kaliyan hal kang sanese. Kang kalebet teng majas puniki kados dene hiperbola, litotes, oksimoron, paronomasia, ironi, paralipsis,
teng setunggale pernyataan atanapi situasi kang ningkataken kesan lan pangauning (Moeliono, 1984 : 3).
Ati isun kebakar nalika ngrungu demenan mlaku karo wong sejen.
Litotes asale saking basa Yunani ‘litos’ kang artose basajan. Majas litotes ngrupiaken wewalikan saking majas hiperbola. Tujuan penggunaan majas puniki kangge nimbulaken kesan andap asor. Dale (et all) netelaken ‘Majas litotes ngrupiaken sejenis majas kang
saking hiperbola. Litotes ngandung pernyataan kang sumejah dialitaken lan dikirangi saking kesunyatan kang selerese. Tujuane penggunaan majas litotes punika kangge nimbulaken kesan andap asor.
atanapi paling kasar kelawan migunakaken tembung-tembung kang boten pantes dipirengaken atanapi boten sopan (Suprapto, 1991 : 77).
Wong mlarat bantat bae due kepengenan nyekolahaken anak seduwur-duwure!
ngrupiaken setunggale formula kang dipigunakaken dening tiyang minangka srana kangge nerangkaken nyaniya tiyang punika boten micareng kados punapa kang sinerat teng ukara punika (
kang mateng, (eh,..) kang tekmaksud dudu pelem bosok.
Laka wong kang seneng (aduh maap) maksud isun kang sengit ning sampeyan.
Majas zeugma nggih niku majas kang arupi koordinasi atanapi gabungan kalih tembung gramatis kang gadah tetenger semantik kang silih tinentangan kados dene abstrak lan kongkrit (Ducrot lan Todorov, 1981 : 279).
Tebih utawi caket yen niti angkot niku ongkose sami.
sunyatane boten tinentangan atanapi boten lelawanan keranten objeke npunika pancen sami (Suprapto, 1991 : 62).
Lire duwe anak gremaya nanging ngrasae sebatangkara.
nanging bantahan punika lajeng disukani penjelasan (Suprapto, 1991 : 56).
Candu puniku saged ngrusak kahuripan, margi saking niku, pemrentah ngawasi klawan ketat, nanging kangge pecandue piyambek umume boten saged ngandegaken kebiasaan kang boten sae punika. 5) Gaya Basa Penegesan
Majas penegesan nggih niku majas kang cara nglukisaken hal punapa mawon kaliyan negesaken antawis kang setunggal kaliyan kang sanese. Kang kalebet teng majas puniki kados dene :
Ngalor, ngidul, ngetan, ngulon, gojag-
eksklamasio nggih niku gaya basa penegesan kang cara ngungkapakene kaliyan migunakaken tembung-tembung seron kangge negesaken maksad (Suprapto, 1991 : 26).
Ah, apa gunae masih nggetuni barang kang karuan wis ilang!
gaya basa penegesan kang cara ngungkapakene kaliyan nglukisaken setunggale kedadosan atanapi pristiwa supados sedanten maksad teng lebete ukara dados langkung lugas lan jelas (Suprapto, 1991 : 27).
ngungkapakene kaliyan migunakaken tembung-tembung kang diseselaken teng antawis ukara pokok. Penggunaan majas interupsi punika kangge langkung njelasaken maksad, tujuan, lan negesaken bagian-bagian ukara sederenge (Suprapto, 1991 : 38).
kangge nggambaraken setunggale hal kang luar biasa (Suprapto, 1991 : 49).
Asil panene rada kirang sae (nyatakaken panen kang gagal).
atanapi pemicareng punika (Suprapto, 1991 : 64).
tetuwuhan) kang digambaraken kangge tiyang kaliyan sipat-sipate (Suprapto, 1991 : 82).
Majas simetriisme ngrupiaken majas kang cara nyatakaken setunggal ukara ngangge tembung-tembung kang sanes, nanging isi ukara punika selerese ngandung artos kang sami (Suprapto, 1991 : 82).
Rama kula sampun kesah lan mboten mumkin bade wangsul malih.
Dadi murid kuh sing geten, titen, lan
Ilmue sira wis seduwure langit, kanggo apa isun nasehati sira kuh!
Ora pantes isun ngajari mlaku ning wong kang wis bisa mlayu!
Teng selebete puisi, kangge nyukani gambaran kang jelas, kangge nimbulaken suasana khusus, kangge langkung damel gesang gambaran selebete pikiran selebete penginderaan diperlokaken
saged diindera kaliyan talingan. Pengalaman auditif janma biasae gadah hubungan kaliyan ungel, kualitas ungel, intensitas ungel, lan nada (ungel musikal).
Kang dumaksad kaliyan citraan peraosan nggih niku citraan atanapi pembayangan kang ditimbulaken seolah-olah pemaos ngraos piyambek punapa kang dipaparaken dening penganggit.
pemaos nyecep piyambek punapa kang dipaparaken dening penganggit. Pengalaman sensori kang tinalenan kaliyan raos ilat dados sumber citraan indera pencecapan.
pembayangan kang ditimbulaken seolah-olah pemaos ngraba piyambek punapa kang dipaparaken dening
kang ditimbulaken seolah-olah pemaos ngambung piyambek ambete punapa kang dipaparaken dening
dumaksad kaliyan citraan pemikiran nggih niku citraan
Teng puisi Indonesia, kajian metrum mboten katah dilampahaken dening apresiator, keranten teng selebete basa Indonesia dereng wonten pembakuan atanapi panggeran mangenani penemtosan tekanan tembung kaliyan makna normatif. Hal punika ndadosaken para analisator atanapi apresiator ngraos kengelan selebete nganalisis aspek-aspek metrum kang wonten teng sajak. Anadene kang sampun dibakuaken punika cumi istilah, lambang metrum lan aspek-aspek metrum kang wonten teng selebete sajak punika nggih niku jambe,
Setunggale hal kang mboten ucul saking penyeratan sajak nggih niku tipografi. Teng wacana jinis puisi wangun tipografi punika mboten kewates keranten penyeratan tipografi
setunggal sajak mumkin sanget ndadosaken keder dumateng pemaose. Nanging ketepatan penyeratan tipografi teng setunggale sajak saged nggampilaken setunggal pemaos kangge maknai puisi punika. Keranten makna lan isi puisi mumkin kemawon diwakili dening wangun atanapi tipografi sajak punika. Kangge penyair kang sampun mapan, penyeratan tipografi puisi punika mboten dilampahaken asal-asalan keranten pancen wangun puisi atanapi tipografi sajak punika gadah makna kang sampun tinemtos. Nanging kangge penulis pemula wonten kalane wangun tipografi punika mboten dados perhatosane. Umume penyair kang maksih selebete taraf belajar selebete mangun tipografi punika lurus kemawon.
Tipografi ngrupiaken setunggale pembenten kang penting sanget antawis wangun karya sastra prosa fiksi, puisi, lan drama. Secara
nampilaken wangun-wangun kang sampun temtos. Tipografi kang pas penyusunane saged mbantos setunggale pemaos (apresiator) kangge nyumerepi
punapa malih teng sajak ‘Kuncup’, J.E. Tatengkeng nggambaraken tipografi kang upami dicermati tipografi punika nggambaren kelopak-kelopak kembang mawar. Saking hal punika saged dipendet kesimpulan nyaniya kang dimaksad kuncup teng sajak ‘Kuncup’ punika nggih niku kuncup kembang mawar.
Sedeng teng sajak ‘Q’ upami dicermati tipografi punika nggambaraken aksara /alif, lam, lam, lan ha/ teng aksara Arab. Secara kesedantenan tipografi sajak ‘Q’ punika nglambangaken tembung ‘Allah’. Dados kang dimaksad ‘Q’ teng
punika mbagi makna dados sense, feeling, tone, lan subject matter.
Sense nggih niku setunggale hal kang diciptakaken atanapi digambaraken dening
Tema punika ngrujuk teng penganggit. Pemaos sekedik katahe kedah nyumerepi latar pengker penyair supados mboten sawon nafsiraken tema puisi kasebat. Keranten punika, tema
pokok anggitan kang dicetusken dening penganggit minangka jiwa lan dasar anggitan. Tema saged
nggih niku tema kang ditingal saking segi penganggit.
kusus, nggih niku : Hamid nekuni agama (Islam) teng Mekkah ngantos dados syekh minangka playon (pelarian) diri teng atase keancuran jiwa keranten tresna marang setunggale wanodya.
Novel rumpaka Achdiat Kartamiharja punika gadah tema kusus, nggih niku : keraguan tokoh Hasan teng atase kewontane Tuhan (Allah)
punika gadah tema kusus, nggih niku : bapa tuwae (eyang kakunge) Saleh mboten nampi upami piyambeke dilebetaken teng neraka keranten ngraos piyambeke nalika gesang temen-tinemenan sumujud lan ngebaktos dumateng Tuhan secara total kaliyan cara ngremeni lan mulasara tajug ugi dzikir teras-terasan.
kewontenane Tuhan lan ngupayakaken kangge tobat. Nanging, nyatane kangelan sanget.
Sajak rumpaka W.S. Rendra punika gadah tema kusus, nggih niku : Maria
ugi mboten purun nglayani pengakuan dosa-dosae, mekaten ugu kaliyan malaikat. Nanging, Tuhan (Yesus) mboten mekaten. Yesus purun nampi kelawan asih lan tulus.
Drama rumpaka Nickas (Nicko Asmara Sukarso) pinika gadah tema kusus nggih niku : tokoh Dinggo ngalami konflik batin kang ngantos sematen awrate, antawis keyakinan nyaniya Tuhan punika wonten nyatane kaliyan sedanten kekuwasaane, nanging kasunyatan gesange Dinggo kang terlalu pait midamel Dinggo ngraguaken
kang ditampilaken dening puisi piyambeke. Feeling teng p[uisi Indonesia dipersamiaken kaliyan raos, nggih niku peraosan penyair kang saged ditangkep upami puisi punika diwaos kelawan nggentawang teng poetry reading atanapi deklamasi. Maos puisi kelawan nggentawang langkung mbantos kangge manggihaken peraosan penyair kang nglatarpengkeri ciniptane puisi punika.
Tone atanapi nada nggih niku sikap penyair dumateng pemaos (masyarakat) kaliyan pokok pikiran kang ditampilaken piyambek. Saking hal punika,
mbangun setunggal hal kang diungkapaken dening penyair. Amanat punika dirumusaken piyambek dening pemaos. Sikap lan pengalaman pemaos mengaruhi sanget dumateng amanat puisi. Cara nyimpulaken amanat tinalenan sanget kaliyan cara pendeng pemaos dumateng setunggale hal. Sanajan ditemtosaken dening cara pandeng pemaos, amanat mboten ucul saking tema lan isi puisi kang dimajengaken dening penyair.
Kangge langkung mahami unsur sense, feeling, tone, lan subject matter kados kang sampun ditetelaken teng inggil punika, teng andap puniki kaula
Feeling atanapi rasa kang wonten teng sajak teng inggil punika nggih niku, Rendra gadah pendapat nyaniya pendidikan teng negara puniki sampun gagal. Pendidikan cumi saged nyiptakaken janma-janma males, pengimpi, keasing, lan hamham.
Tone atanapi nada sajak teng inggil punika nggih niku, Rendra ngajak atanapi ngemutaken kaula sami nyaniya pendidikan teng Indonesia puniki kedah sigra diberesi, keranten mboten saluyu kaliyan hakikat lan tujuan pendidikan.
Subject matter atanapi amanat kang diaturaken dening sajak teng inggi punika nggih niku, Rendra ngemutaken kaula sami, masyarakat lan pemerentah nyaniya pendidikan teng Indonesia puniki
Kesuwun,	Panjenengan sami sampun rawuh dumateng blog alit ingkang mboten wonten artosipun puniki.
Joseph-Louis de Lagrange (kanthi asma wiyosan Giuseppe Luigi Lagrangia, 25 Januari 1736-10 April 1813) punika matematikawan lan astronom Prancis-Italia ingkang maringi sumbangan wigatos dhumateng mekanika klasik, angkasa lan téori wilangan.
Dipunwiyosaken ing Turin, panjenenganipun punika campuran Italia lan Prancis. Bapanipun tiyang sugih, nanging remen mborosaken kasugihanipun. Ing tembé wingking ing salebeting gesangipun, Lagrange nyebat bapanipun minangka bebendu ingkang kaleresan amargi, "menawi kula marisi kasugihanipun mungel kula boten badhé ngedu nasib kula kanthi matematika."
Milih matematika sasampunipun maos satunggiling esai ngenani kalkulus, kanthi cepet panjenenganipun mangertos subyèk kasebat. Ing yuswa 19, panjenenganipun miwiti karyanipun-mungel ingkang paling ageng, Mécanique analitique, senadyan boten dipunterbitaken dumugi panjenenganipun yuswa 52. Amargi boten wontenipun diagram ingkang jangkep, komposisi gumolong, William Rowan Hamilton nyebat bukunipun minangka "sajak èlmiyah".
Nalika Lagrange ngintun sapérangan asil karyanipun dhumateng Leonhard Euler, Euler pirsa dhumateng kelantipan Lagrange lan murung nerbitaken sapérangan karyanipun piyambak ingkang sesambetan supados Lagrange ingkang saged nerbitaken pisanan-conto langka ngenani sifat satunggiling akadhemikus ingkang boten mentingaken dhiri pribadi.
Kariripun masyhur; ing yuswa 20 panjenenganipun punika dados matematikawan istana Raja Prusia Friedrich ingkang Agung ing Berlin lan salajengipun guru ageng ing École normale ing Paris. Salaminipun Révolusi Prancis, panjenenganipun punika dados favoritipun Marie Antoinette lan salajengipun Napoleon. Ing Paris, panjenganipun mbiyantu nyampurnaaken sistem metrik ngenani bobot lan ukuran.
Kutipan dhumateng Lagrange[sunting | sunting sumber]
Lambang dina pasaran Jawa, saka buku History of the Indian Archipelago déning John Crawfurd (1820).
Pasaran utawa ing kalèndher Jawa disebut Pancawara, kuwi pétungan wektu sing suwéné limang dina. Jroning sistem pananggalan Jawa lan Bali, ana rong jenis siklus wektu: siklus minggon lan siklus pasaran. Jroning siklus minggon, seminggu dipérang dadi pitung dina, kayadéné kang dikenal sadina-dina yakuwi dina Senèn, Selasa, Rebo, Kemis, Jemuwah,
Miturut kalèndher Jawa,saben dina lan tanggal ing sistem kalèndher Masèhi tansah nduwèni rong werna jeneng dina. Contoné: tangal 1 Januari 2001 kuwi dina Senèn - Pahing, sabanjuré
Artikel-artikel wonten ing kategori "Tim F1"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Tim_F1&oldid=839081"	Kategori: Balap montor	Menu navigasi
Skala nominal mung bisa mbédakaké samubarang sing asipat kualitatif (umpamané: jenis kelamin, agama, werna kulit).
Skala ordinal saliyané mbédakaké uga nuduhaké tingkatan (umpamané: pendhidhikan, tingkat kepuasan).
Skala interval arupa angka kuantitatif nanging ora nduwèni aji nol mutlak (umpamané: taun, suhu jroning Celcius).
wis tau nyubo warung Mungil neng jl jagung suprapto? uenak tenannn lekerrr, murah n maknyus. warung kuwi cabang soko lawang. yen ing lawang warung kuwi wis misuwur buanget
sugeng rawuh poro sedulur kulo bade nderek gabung kwa
Siti bang menganggep Hyang Widi, wujud kang kasat mata, sarupa kadia dewa, ing sipat wujud, lir wewujud baleger
March 13, 2011 – 1:32 pm MAKRIFAT MAKNANE WERUH…..DASARE WERUH KUDU BISO NING..KANG NING CIPTANE….DASARE NING CIPTANE KUDU NENG..MENENG..SING MENENG ROGO LAN PANCA DRIYANE……SUPOYO BISA KULINO KUDU NGERTI TOTO CARANE….SYARIATE…LAN DILAKONE KANTI AJEK LAN TUMAKNINAH…..AMARGA LUHUR-LUHUNGE MANUNGSA YEN WUS BISA TANSAH ELING MARANG URIPE/GUSTINE…..ELING IKU SRANANE KUDU WERUH….ORA ONO MANUNGSA KANG ISO ELING MARANG KANG DURUNG DIWERUHI…….MONGGO DIPUN GALIH….COBI SAMI NGELING-NGELING SING DERENG DIPUN SUMEREPI…..TANTU MBOTEN SAGET…..RAHAYU…
PAGELARAN WAYANG KULIT PUKAU MASYARAKAT ESSEN JERMAN
PAGELARAN WAYANG KULIT PUKAU MASYARAKAT ESSEN JERMAN London, 27/4 (ANTARA) - Pagelaran wayang kulit
terima,Mugi Berkahipun Gusti Ingkang Moho Agung Tiampi dumateng panjenenganipun ingkang nggelar ilmu
terima,Mugi Berkahipun Gusti Ingkang Moho Agung Tiampi dumateng panjenenganipun ingkang nggelar ilmu pengetahuan meniko,matursembahnuwun.
saestu matur nuwun mrih piwulangipun,mugi warisan ingkang luhur punika saget tetepo ditresnani dening poro kawulo khusuipun ing tlatah
nalika ing dina ahad wayah isuk umun-umun maryam magdalena tumuli anjujug menyang ing pesareyan, satekane banjur weruh watune wus kasingkirake saka ing
selamat dan sukses kwa semarang. ada acara ngibing nya?
nuwun sewu warga KWA semarang, menawi kulo maos acaranipun kok kula pingin gumujeng nggih sejatosipun pengijasan niku damel manapa…?, napa damel kasekten….?, menawi sampun sekti terus napa damel pamer supados dipun akeni tiyang pinunjul… napa ngaten ngih….?, rumaos kulo niku tiyang ingkang pinunjul menika lak ya… tiyang ingkang boten mangertos menapa2 lan uga wicara, prilaku lan tumindakipun sami kalih batosipun. Tiyang ingkang gadhah ngelmu kasekten mesthi ngedukaken kasektenipun lan tumindakipun mesti brangasan SOPO SIRO SOPO INGSUN. ngapunten lho nggih.
cocok menika sampun wonten sindene, mangke kulu request lagu Jambu Alas, Mas BC sumangga ngibing kalih kulo.
Uga mangga mirsani: Kategori:Pati 1753.
Pirsani galeri bab Lair 1753 ing Wikimedia Commons.
rahayu krana peparing Gusti Ingkang Maha Wilasa, ingkang ambabar gumelaring kabagas kwarasan saha kawilujengan mugi tansah tumedhak-tumanduk kajiwa kasarira ing jiwangga panjenengan dalah kula waradina sagung kulawarga.
Katur wonten ngarsanipun sesepuh, pinisepuh saha aji sepuh ingkang panaring pamawas saha lebda ing pitutur, ingkang satuhu kinabekten. Para pangemban pangembating praja manggalaning negari ingkang satuhu sinuyudan. Para alim ulama ingkang rinten dalu tansah sumandhing kitab suci wahyuning Illahi, pinangka punjeringpanuntun kiblating panembah ingkang pantes tinulad saha tinuladha dening para umat. Sagung para rawuh kakung sumawana putrid ingking pantes nampi sagunging pakurmatan.
Tadhan deduka, dene kula sampun kumawani jejer wonten ngarsa panjenengan kanthi hanilaraning tata krami tuwin subasita, inggih kadereng anggen kula nuhoni pamundhutipun Bapak……………………sakulawarga minangka pambiwara laksitaning pahargyan………………….ing rising dalu punika. Ananging sakderengipun kula ngaturakaen puji syukur sahadhap pepada dalem Gusti Ingkang Maha Agung, mugi lampahing adicara punika awit purna, madya ngantos wasana tansah pinarenganwidada nir ing sambekala. Ugi mboten kesupen kula ngaturaken wilujeng rawuh.
Sagung para adi lenggah ingkang satuhu luhuring budi, parandene urut reroncening adicara ingkang sampun rinantam rinakit dening kadang panitia nun inggih.
Anggka setunggal mijilipun pinanganten putrid saking panti busana (mayang arum) kakanthi manjinging sasana rinengga.
Dene angka kalih praptanipun sang abagus pinanganten kakung manjuing ing madyaning sasana pawiwahan.
kalajengaken tumapaking adicara panggih (temon ) jangkep nut satataning adat jawi angemba gagrak Surakarta ( Ngayogyakarta) hadiningrat. Dhawah adicara ingkang sekawan.
Adicara ingkang angka gangsal rawuhipun kadang besan Bp……..sekalian garwa kalejangaken pangabekten dhawah adicara ingkang angka enem.
Paradene ingkang angka pitu atus pambagya harja saking pamengku gati, kalajengaken dhahar kembul bujana sesarengan.
Minangka panutuping adicara peparingipun pudyastawa saking para tamu dhumateng pinanganten kekalih kanthi ajejawat asta.
Mekaten menggah urut reroncening adicara ingkang badhe lumados ing ngarsa panjenengan sadaya, sumangga panjenengan kula dherekaken lelenggahan kanthi mardu mardikaning penggalih sinambi ngrantu laksitaning adicara, sru panyuwun kula panjenengan kersa hanjenengi, hangestreni minggahipun paring panjurung pandongo ngantos pari purnaning pahargyan punika.
Kula pribadi nyuwun tambahing pangestu mugi anggen kula ngayahi jejibahan saged lumampah kanthi gangsar lancer, mboten wonten pambeng tasunggal punapa. Nuwun.
iku salah siji jenis asu kang urip ing Asia Tengah. Jaman biyen leluhure Tibetan Mastiff iku misuwur minangka dadi asu tukang jaga ing biyara-biyara ing Tibet. Saliyane iku uga asring digunakake mina
sap pitu, sun sabetake atine si
Amatak Ajiku si Semar Mesem, mut-mutaku inten, cahyane manjing pilinganku kiwa tengen, sing nyawang kegiwang, apa meneh yen sing nyawang
Indonesia angkatan ’83, jenengku supriya dadi guru neng tenggarong, kaltim. sing isih eling
ra usah digagas, mundak pengen..
godhong preng tibone garing, tiwas dijengking kok metune kuning
Njerone bubu, onok lele dikiro kerapu
daripada rondho, sing prawan luwih penak..
Piranti weton (Basa Inggris: output device ) iku piranti kasar komputer sing dianggo komunikasi asil pamrosèsan data déning sawijining piranti pamrosèsan data kayadéné komputer, menyang donya njaba.
Jroning bidhang komputer, piranti leon/weton input/output, utawa piranti I/O, ngarujuk marang komunikasi antara sistem pamrosèsan data kayadéné komputer lan donya njaba. Lebon utawa input iku sinyal utawa data sing dikirim menyang sistem, lan weton utawa output arupa sinyal utawa data sing dikirim saka sistem menyang manungsa sing nganggo sistem mau.
utawa Aurora yaiku kedadeyan metuné cahya sing mbulat-mbulat ning Lapisan Ionosfer saka planèt amarga enenge interaksi antarané medan magnetik sing diduweni planèt kasebut karo partikel sing nduweni partikel muatan sing dipancarke srengéngé (maruta srengenge).[1] Ning donya, aurora iki eneng ning sisih Kutub Lor lan Kutub Kidul magnetiké.[1] Aurora sing kedaden ning sisih Lor kasebut nganggo jeneng Aurora Borealis (IPA /ɔˈɹɔɹə bɔɹiˈælɪs/), sing dijenengi Dewi Fajar Rom, Aurora, lan jeneng Yunani kanggo angin lor, Boreas.[1] Iki amarga ning Eropa, Aurora kerep keton kaya abrit-abrit ning Ufuk Lor sing kaya ketok srengéngé njedhol saka sisih kuwi.[1] Aurora Borealis mesthi eneng ing sasi September lan
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 716 dinten 202 menit kapungkur. Thābit ibn
Basa Latin: Thebit/Thebith/Tebit;[2] ingkang miyos ing taun 826 lan séda ing tanggal 18 Pebruari 901), inggih punika satunggaling ilmuwan
fonem disebut fonemik.Wikipedia bahasa Indonesia, ensiklopedia bebasAcèh; Bahasa Banjar; Basa Banyumasan; Basa Jawa; Bahasa Melayu; Baso Minangkabau; Basa Sunda; Tetun;
pak, nuwun sewu, punapa panjenengan tepang kaliyan Kris Pudyastuti nggih? rumiyin nyambut
Ābṭābād; pocapané [ˈaːbʈaːbaːd̪]) iku sawijining kutha ing Pakistan ing provinsi Khyber Pakhtunkhwa. Kutha iki dijenengaké miturut James Abbott. Abbottabad nduwèni pedunung 106.101 jiwa (1998).[1] Kutha iki dunungé 61 km lor-wétané Rawalpindi.[1] Minangka stasiun wukir, kutha iki dunungé ana ing sawijining ratan ing pojok kidul tegal Rash lan gerbang menyang Lebak Kagan sing éndhah.[1] Kutha iki digandhèngaké mawa dalan karo ara-ara Indus lan tlatah Kashmir lan mawa sarana ril karo Peshawar.[1]
Abbottabad iku punjer pasar dhaérah.[1] Ing kutha iki ana sawetara taman, sekolah pra-universitas, sawetara kolésé sing ana gandhèngané karo Universitas Peshawar lan sawijining punjer riset alas.[1] Akademi Militèr Pakistan papané ana ing Kakul, 8 kilometer menyang lor-wétan.[1] Ing cedhak kutha iki ana akèh sumber bijih wesi.[1] Mawa pamandhangané sing éndhah lan cedhak karo pagunungan Himalaya lan Karakoram, kutha iki yaiku sawijining résor mangsa panas.[1]
Pedunung misuwur kutha iki[sunting | sunting sumber]
SUGENG RAWUH Eh.. wonten sedherek Tamu! Monggo mlebet ing blog kawula, kagem ngraketaken pasedherekan, monggo dipun tinggalaken link panjenengan -->Ing Mriki<--. Sakderengipun maos artikel kulo
YO INGSUN SEJATINING GUSTI NABI DAWUD ALAIHISSALAM,KANG DADI PANUTANING SUWORO KABEH SIRO ROSO SEJATINING ALLOH ARANING SUWORO KANG MUNGGUH ING PUCUKING ILAT,KABEH JENENG PURWANE TINULIS MOWO AKSORO GEDHE ARANE SUWORO KANG MUNGGUH ING LAMBE KIWO TENGEN,SIR MOYO PUTIH ARANE SUWORO
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=6
ugi dipunrujuk minangka UA, U of A, atau Arizona) inggih punika sawijining intitusi pendidikan tinggi lan risèt negeri ingkang dumunung wonten ing kutha Tucson, Arizona, Amerika Serikat, ingkang
ing negara bagèyan Arizona, jumeneng nalika taun 1885 (27 taun sadèrèngipun Teritori Arizona pikantuk status negara bagèyan). Universitas punika nglingkupi University of Arizona College of Medicine ingkang minangka salah satunggal saking tiga sekolah kedokteran lan satunggalings sekolah kedokteran ingkang nganugrahaken gelar MD (Doctor of Medicine) ing Arizona. Dumugi musim gugur taun 2010, jumlah mahasiswanipun inggih punika 39,086 tiyang.[2] UA ing sangandhaping pengelolaan Arizona Board of Regents. Misi UA inggih punika "kanggé manggihaken, ndidik, nglayani lan nginspirasi."[5] UA inggih punika salah satunggaling anggota kapilih saking Asosiasi Universitas Amerika (AAU, sawijining organisasi saking institusi-institusi risèt kondhang ing Amerika Utara) lan minangka satunggaling wakil saking negara bagèyan Arizona wonten ing asosiasi punika.
► Artikel ngandhut tèks basa Arab‎ (106 P)
Sumbang saiki Pitakonan? Para panyumbang Komentar para panyumbang Cara nyumbang Tuduhaké dhukungan Mitra lokal Transparansi Crita-crita
Institusi kaya universitas iki wis ana ing Persia, salah siji sing misuwur yaikuAkademi Gundisapur lan uga Universitas Al Azhar ing Kairo, sing dadi universitas paling tuwa ing donya sing isih operasi. Salah siji universitas ing Asia sing misuwur liyané yaiku Universitas Nalanda ing Bihar, India.
waduuhh..waduuhh..arema nganem maneh ki piye..jan wis huueebbbaaat tenaannn arema sak iki..wis pokoke
Uga pirsanana: Kategori:Lair 1833.
Pirsani galeri bab Pati 1833 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Pati 1833"
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 709 dinten 102 menit kapungkur. Samulnori
menika dolanan piranti musik perkusi tradisional saking Korea. Saged ugi dipuntegesi genre musik perkusi tradisional saking korea. Tembung Samulnori piyambak ateges sekawan objek lan nori ateges dolanan. Dados kanthi harfiah samulnori menika ateges permainan kanthi ngginakaken sekawan piranti musik tradisional Korea [1].
Nuhoni dharmaning wajib Antebing manah tumuju jayaning bangsa
Negara sampurna agung misuwur Minangka trah ludira bangsa Indonesia Ayo rowang angayahi krida Handarbeni sira daya linuwih Andhap asor minangka laku
Wayang Kulit Goro-goro Ki Anom Suroto 1 Of 11 Mp3
Wayang Kulit Ki Anom Suroto Dan Bayu - Kresna Gugah 5
Wayang Kulit Dalang Kondang Ki Manteb Entus Joko Edan Part 4 Mp3
Wayang Kulit Ki Anom Suroto Dan Bayu - Semar Bangun Khayangan 3
YAKOBUS 1:7 | Wong kang mangkono iku aja duwé pangira, menawa bakal nampa apa-apa saka Gusti.
sawijining kutha ing Iran lan ibukutha provinsi Azarbaijan Kulon. Kutha iki kutha sing paling gedhé nomor 10 ing Iran mawa pedunung kurang luwih 870.000 jiwa. Ing sakiwa-tengené kutha iki, produk-produk tani kaya apel, anggur lan tembako ditandur. Kala mbiyèn akèh wong Kristen, utamané wong katurunan Arménia sing manggon ing kutha iki. Ing taun 1900 kurang luwih 40% pedunung kutha iki wong Kristen. Nalika ing tanggal 9 Januari 2011 ana montor mabur Air Iran Pamaburan 277 tiba ing kutha iki. Ana korban téwas 70 jiwa.
ing jagad RaKom … kulo ngginaken Firstcom fc-08 … kinten2 antena ingkang cocok lan saged nambah kekiatan pancar ingkang menopo nggih mBaaah …. nuwun
#169 by Sastro on 20/03/2013 - 12:26 Reply Quote Kulonuwun…
Nuwun sewu Mbah, ajeng nyuwun pirso
grojogan, Saben saben dielingke, nanging sajake kok anteng wae Puluh – puluh wis bejaku ya dhik ya, wis pancen dadi nasibku
Yen pancen dikarepake, ayo enggal aku terna mulih bae
inggih punika mamalia laut ingkang kalebet ing subordo paus balin. Panjangipun saged langkung saking 33 meter saha kagungan bobot 181 ton metrik utawi saged ugi langkung. Kéwan punika dipunpercaya minangka kéwan ingkang paling ageng ingkang naté wonten.[3][4]
Dawa lan langsing, badanipun Paus Biru saged manéka macem kateduhan klawu saemu birunipun.[5] SAkedhikipun wonten tiga
diunkenl minangka paus biru kerdil) kapanggihaken ing Samudra Hindia lan Samudra Pasifik Selatan. B. m. indica kapanggihaken ing Samudra Hindia, kadospun dados subspesies sanés. Kados déné paus balin sanés, pola nedhinipun ingkang pokok crustacea alit ingkang ugi dipunkenal minangka krill, ingkang saénipun sami kaliyan iwak alit lan cumi-cumi.
Paus biru kathah sanget, saged kapanggihaken saben samodra dumugi abad 20. Kirang langkung 40 taun paus-paus kasebut dipunburu dumugi nyaketi angka kepunahan, kanthi wntenipun perburuan paus, paus sakmenika dipunlindungi déning komunitas internasional wiwit taun 1966. Sawijining palaporan ing taun 2002 ngira-ngira wonten 5.000 dumugi 12.000 paus biru ing saintering dunya[6] ingkang lokasinipun kapérang paling sekedhik gangsal kelompok. Kathah-kathahipun riset sakmenika maringi kawigatosan tumraping subspesies paus biru kerdil ingkang mungkin sampun ing ngandhap prakiran.[7] Sadéréngipun perburuan paus, populasi paling ageng dumunung ing tlatah Antartika, kanthi cacah kinten-kinten 239.000 (saged 202.000 dumugi 311.000).[8] Sisanipun ingkang naumung sapérangan alit (antawis 2.000) mengkonsentrasaikan ing saben kelompok Pasifik timur laut, Antartika, lan Samudra Hindia. Wonten langkung saking kalih kelompok ing Samudra Atlantik lér lan sakedhikipun kalih ing Sisih kidul.
Paus biru minangka rorqual (famili Balaenopteridae), famili ingkang wonten ing salebeting inggih punika Paus bungkuk,
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 716 dinten 318 menit
@jagat basemeh….mhn maaf mgkn bs dkonfirmasi sama ki
29 Maret - Tim F1 debutan Brawn Grand Prix kanthi pembalapipun Jenson Button sacara ngagètaken mimpang ing salebeting GP Australia 2009. (detikSport)
27 - Banjir bandhang amargi jebolipun tanggul Situ Gintung, ing Kelurahan Cirendeu, Ciputat Wétan, Tangerang Kidul, ngakibataken 300 griya risak lan kèli. Gunggungipun aréal ingkang karendhem toya ngantos 10 héktar. Korban tiwas wonten 99 jiwa.(Kompas)
20 - Israèl dipun anggep nglaksanakaken kadurjanan perang nalika nyerang nglawan kaum Palèstina ing Gaza, pungkasan taun kapengker lan wiwitan taun puniki, miturut Duta PBB. (Reuters via Yahoo!)
17 - Présidèn Madagaskar, Marc Ravalomanana, masrahaken kakuwasanipun dhumateng kaum militèr ingkang nyengkuyung pamimpin oposisi, Andry Rajoelina. (Reuter)
9 Maret 2009 - Prajurit Perang Donya I saking Britania Raya ingkang sepuh piyambak, pinaringan penghargaan saking Prancis. (AP via Yahoo!)
janji kawulo,bade ngaturaken sungkem pangabekti dumateng kakang sinuwun prabu,niku ingkang sepindah,ingkang kaping kaleh, kawulo menawi dikeparengake bade ngabekti dumateng kang mas prabu junjungan kawulo.
[prabu] inggih ratu mas gandasari, kawulo tampi.
[gandasari] kakang sinuwun prabu, kawulo sampun matur dek wingi, menawi jakarta lambah-lambah toyo, mengke lambah-lambah maleh,meniko sampun di kersaake gusti ingkang moho agung lan moho kuwaos, menawi dikeparengake kawulo bade sowan dumateng kakang mbok ratu kidul.
[prabu haryang kuning] ……dimas haryang kencana niki kakang rawuh….diutus romo boros ngora…..
[prabu] inggih wonten dawuh menopo kakang…..?
[prabu hayang kuning]…. kakang diutus romo,nyampe ake barang meniko [pusaka] barang niku sak janipun
wonten mriko, saking rasullulah muhammad diparingi tonggkat komando,romo boros ngora diutus nyampe ake tonggkat meniko kalayan dimas haryang kencana. sak lajengipun romo boros ngora ngutus kakang nyampe ake tongkat meniko.
kanjeng rasulluloh muhammad nyampe ake pesen dumateng dimas kedah ngelampahi menopo ingkang dados amanah gusti allah sing nyiptaake jagad, monggo dimas barang niki ditampi,sakderenge maos dua kalimah syahadat lan alfatikah sepindah.
[prabu] inggih matur nuwun kang mas haryang kuning, barang meniko
situ lengkong panjalu, kangmas kalayan romo sampun ngertos, nanging romo boros ngora wonten wigati ingkang lewih
[prabu haryang kuning] kang mas sampun ngertos bab perkawis romo wadagmu sak niki sampun sedo,[meninggal dunia] nanging dimas nyenyuwun dumateng gusti allahg ingkang maho kuaos,jiwo meniko banjur dititip ake wonten sunan gunung jati di kempal ake sedoyo leluhur saking romo wadagmu, cekap semanten dimas, kang mas dugi..wassalam
[sriwijaya] kawulo sowan…..ngaturaken sungkem pangabekti dumateng sinuwun prabu,kawulo sriwijaya sakeng tlatah sumatera,lan meniko ingkang panjenengan utus dipoyudho….
[prabu] inggih kados pundi sriwiyaya,sugeng rawuh dumateng panggennan ingsun……
[sriwijaya] kawulo bade maringi pawartos,menawi nurdin m top sakmeniko wonten tanah riau, menawi gamanipun ajian welut putih, meniko asmak.
mbok bilih sinuwun prabu bade maringi pawartos dumateng petugas ingkang berwajib…….
[dipoyudho] inggih leres sinuwun prabu…….kawulo diutus sinuwun prabu, dalu niki saget maringi pawartos……
[sriwijaya] nek mengaten , sampun cekap sowanipun,kawulo bade pamit rumiyen wassalam…..
[arya dipo] sinuwun prabu kawulo sowan. bade ngelaporaken bab kawulo lan poro sunan/wali ingkang ambyantu kawulo bab nurdin m top. piyambake mboten bakal dangu kecepeng, nunggu saatipun. piyambake mboten saget medal sakeng riau,amergi sampun dikepung aparat kepolisian. sakjenipun piyambake bade siningit wonten tlatah aceh.
poro sunan matur kalayan kawulo,kengken nyampe ake amergi sinuwun prabu melu cawe-cawe bab meniko, iblis tanah jawi lan sak pasukanipun sampun sumingkir. cekap semanten kawulo sowan,wassalam……….
Lila, legawa, Temen, Sabar Budiluhur.
Cara Panggawéné[sunting | sunting sumber]
ah)), têgêsipun: ((Ingsung anêkseni, ora ana Pangeran kang sajati, amung Allah, lan anêkseni, Kangjêng Nabi Mukhammad iku utusane Allah ))”. Ature Sunan Kalijaga marang Sang Prabu: “Tiyang nêmbah dhatêng arah kemawon, botên sumêrêp wujud têgêsipun, punika têtêp kapiripun, lan malih sintên tiyang ingkang nêmbah puji ingkang sipat wujud warni, punika nêmbah brahala namanipun, mila tiyang punika prêlu mangrêtos dhatêng lair lan batosipun. Tiyang ngucap punika kêdah sumêrêp dhatêng ingkang dipunucapakên, dene têgêsipun Nabi Mukhammad Rasula’llah: Mukhammad punika makam kuburan, dados badanipun tiyang punika kuburipun rasa sakalir, muji badanipun piyambak, botên muji Mukhammad ing ‘Arab, raganipun manusa
minggah swarga, lu’llah, luluh dados êndhut, kasêbut Rasulu’llah punika rasa ala ganda salah, riningkês dados satunggal
rasulu’llah, mila sêmbahyang mungêl “uzali” punika têgêsipun nyumêrêpi asalipun. Dene raganipun manusa punika asalipun saking roh idlafi, rohipun Mukhammad Rasul, têgêsipun Rasul rasa, wijile rasaning urip, mêdal saking badan
purwaning dumados”.Sunan kalijaga ature akeh-akeh, nganti Prabu Brawijaya karsa santun agama Islam, sawise banjur mundhut paras marang Sunan Kalijaga nanging remane ora têdhas digunting, mulane Sunan Kalijaga banjur matur, Sang Prabu diaturi Islam lair batos, amarga yen mung lair bae, remane ora têdhas digunting. Sang Prabu banjur ngandika yen wis lair batos, mulane kêna diparasi.Sang Prabu sawise paras banjur ngandika marang Sabdapalon lan Nayagenggong: “Kowe karo pisan tak-tuturi, wiwit dina iki aku ninggal agama
ingkang jumênêng Nata, dados momongan kula. Wiwit saking lêluhur paduka rumiyin, Sang Wiku Manumanasa, Sakutrêm lan Bambang Sakri, run-tumurun ngantos dumugi sapriki, kula momong pikukuh lajêr Jawi, kula manawi tilêm ngantos 200 taun, sadangunipun kula tilêm tamtu wontên pêpêrangan sadherek mêngsah sami sadherek, ingkang nakal sami nêdha jalma, sami nêdha bangsanipun piyambak, dumugi sapriki umur-kula sampun 2000 langkung 3 taun, momong lajêr Jawi, botên wontên ingkang ewah agamanipun, nêtêpi wiwit sapisan ngestokakên agami Buddha. Sawêg paduka ingkang karsa nilar pikukuh luhur Jawi. Jawi têgêsipun ngrêti, têka narimah nama Jawan, rêmên manut nunut-nunut, pamrihipun damêl kapiran muksa paduka mbenjing.”Sabdane Wiku tama sinauran gêtêr-patêr.Sang Prabu Brawijaya sinêmonan dening Jawata, ênggone karsa mlêbêt agama Rasul, iya iku rêrupan kahanan ing dunya ditambahi
sêndhu: “Paduka mlêbêt piyambak, kula botên têgêl ningali watak siya, kados tiyang ‘Arab. Siya punika têgêsipun ngukum, tur siya dhatêng raga, manawi kula santun agami, saestu damêl kapiran kamuksan-kula, ing benjing, dene ingkang mastani mulya punika rak tiyang ‘Arab sarta tiyang Islam sadaya, anggenipun ngalêm badanipun piyambak. Manawi kula, mastani botên urus, ngalêm saening tangga, ngapêsakên badanipun piyambak, kula rêmên agami lami, nyêbut Dewa Ingkang Linangkung. Jagad punika raganipun Dewa ingkang asipat budi lan hawa, sampun dados wajibipun manusa punika manut dhatêng eling budi karêpan, dados botên ngapirani, manawi nyêbut
wadhag wadhahing êndhut, namung tansah nêdha eca, botên ngengêti bilahinipun ing wingking, mila nami Mukhammad inggih makaman kuburan sakalir, roh idlafi têgêsipun lapisan, manawi sampun risak wangsul dhatêng asalipun malih. Wangsul Prabu Brawijaya lajêng manggen wontên pundi. Adam punika muntêl kaliyan Hyang Brahim, têgêsipun kêbrahen nalika gêsangipun, botên manggih raos ingkang saestu, nanging tangining raos wujud badan, dipunwastani Mukhammadun, makaman kuburing rasa, jasanipun budi, dados sipatipun tiyang lan raos. Manawi dipunpundhut ingkang Mahakuwasa, sarira paduka sipate tiyang wujud dados, punika dadosipun piyambak, lantaranipun ngabên awon, bapa biyung botên damêl, mila dipunwastani anak, wontênipun wujud piyambak, dadosipun saking gaib samar, saking karsaning Latawalhujwa, ingkang nglimputi wujud, wujudipun piyambak, risak-risakipun piyambak, manawi dipunpundhut dening Ingkang Maha Kuwasa, namung kantun rumaos lan pangraos ingkang paduka-bêkta dhatêng pundi kemawon, manawi dados dhêmit ingkang têngga siti, makatên punika ingkang nistha, namung prêlu nênggani daging bacin ingkang sampun luluh dados siti, makatên wau têtêp botên wontên prêlunipun. Ingkang makatên punika amargi namung saking kirang budi kawruhipun, kala gêsangipun dereng nêdha woh wit kawruh lan woh wit budi, nrimah pêjah dados setan, nêdha siti ngajêng-ajêng tiyang ngirim sajen tuwin slamêtanipun, ing têmbe tilar mujijat rakhmat nyukani kiyamat dhatêng anak putunipun ingkang kantun. Tiyang pêjah botên kêbawah pranataning Ratu ing lair, sampun mêsthi sukma pisah kaliyan budi, manawi tekadipun sae inggih nampeni kamulyan, nanging manawi tekadipun awon inggih nampeni siksanipun. Cobi paduka-jawab atur-kula punika”.Sang Prabu ngandika: “Mulih marang asale, asal Nur bali marang Nur”.Sabdapalon matur maneh: “Inggih punika kawruhipun tiyang bingung gêsangipun rugi, botên gadhah kawruh kaengêtan, dereng nêdha woh kawruh lan budi, asal siji mantuk satunggal, punika sanes pêjah ingkang utami, dene pêjah ingkang utami punika sewu satus têlung puluh. Têgêsipun satus punika putus, têlu punika tilas, puluh punika pulih, wujud malih, wujudipun risak, nanging ingkang risak namung ingkang asal saking roh idlafi. Uripipun langgêng namung raga pisah kaliyan sukma, inggih punika sahadat ingkang botên mawi ashadu, gantos roh idlafi lapisan: sasi surup mêsthi saking pundi asalipun wiwit dados jalmi. Surup têgêsipun: sumurup purwa madya wasananipun, nêtêpana namane tiyang lumampah, sampun ebah saking prênahipun mlêbêt mbêkta sir cipta lami”.Sang Prabu ngandika: “Ciptaku nempel wong kang luwih”.Sabdapalon matur: “Punika tiyang kêsasar, kados dene kêmladeyan tumemplek wit-witan agêng, botên bawa piyambak, kamuktenipun namung nêmpil. Punika botên pêjah utami, pêjahipun tiyang nistha, rêmênipun namung nempel, nunut-nunut, botên bawa piyambak, manawi dipuntundhung, lajêng klambrangan, dados brêkasakan, lajêng nempel dhatêng sanesipun malih”.Sang Prabu ngandika maneh: “Asal suwung aku bali, mênyang suwung, nalika aku durung maujud iya durung ana apa-apa, dadi patiku iya mangkono”.Sabdapalon: “Punika pêjahipun tiyang kalap nglawong, botên iman ‘ilmi, nalika gêsangipun kados kewan, namung nêdha ngombe lan tilêm, makatên punika namung sagêd lêma sugih daging, dados nama sampun narimah ngombe uyuh kemawon, ical gêsangipun salêbêtipun pêjah”.Sang Prabu: “Aku nunggoni makaman kubur, yen wis luluh dadi lêbu”.Sabdapalon: “Inggih punika pêjahipun tiyang cubluk, dados setan kuburan, nênggani daging wontên kuburan, daging ingkang sampun luluh dados siti, botên mangrêtos santun roh hidlafi enggal. Inggih punika tiyang
muksa, botên kuwawi ngringkês nguntal raganipun, lêma kakathahên daging. Tiyang pêjah muksa punika cêlaka, amargi nami pêjah, nanging botên tilar jisim, namanipun botên sahadat, botên pêjah, botên gêsang, botên sagêd dados roh idlafi enggal, namung dados gunungan dhêmit”.Pangandikane Sang Prabu:
linangkung, nilar wajibing manusa, manusa dipunwênangakên nampik milih, manawi sampun narimah dados sela, sampun botên prêlu pados ‘ilmi kamulyaning seda”.Sang Prabu: “Ciptaku arêp mulih mênyang akhirat, munggah swarga seba Kang maha Kuwasa”.Sabdapalon matur: “Akhirat, swarga, sampun paduka-bêkta ngaler ngidul, jagadipun manusa punika sampun mêngku ‘alam sahir kabir, nalika tapêl Adam, sampun pêpak: akhirat, swarga, naraka ‘arasy kursi. Paduka badhe tindak dhatêng akhirat pundi, mangke manawi kêsasar lo, mangka ênggene akhirat punika têgêse mlarat, saênggen-ênggen wontên akhirat, manawi kenging kula-singkiri, sampun ngantos kula mantuk dhatêng kamlaratan sarta minggah dhatêng akhirat adil nagari, manawi lêpat jawabipun tamtu dipunukum, dipunbanda, dipunpaksa nyambut damêl awrat tur botên tampa arta. Klêbêt akhirat nusa Srênggi, nusa têgêsipun manusa, Srêng têgêsipun padamêlan ingkang awrat sangêt. Ênggi têgêsipun gawe. Dados têgêsipun jalma pinêksa nyambut damêl dhatêng Ratu Nusa Srênggi namanipun, punapa botên cilaka, tiyang gêsang wontên ing dunya kados makatên wau, sakulawargane mung nadhah bêras sapithi, tanpa ulam, sambêl, jangan punika akhirat ingkang katingal tata lair, manawi akhiratipun tiyang pêjah malah langkung saking punika, paduka sampun ngantos kondur dhatêng akhirat, sampun ngantos minggah dhatêng swarga, mindhak kêsasar, kathah rajakaya ingkang wontên ing ngriku, sadaya sami trima tilêm kêmul siti, gêsangipun nyambut damêl kanthi paksan, botên salah dipunpragat, paduka sampun ngantos sowan Gusti Allah, amargi Gusti Allah punika botên kantha botên warna, wujudipun amung asma, nglimputi wontên ing dunya tuwin ing akhirat, paduka dereng têpang, têpangipun amung têpang kados cahyanipun lintang lan rêmbulan, kapanggihe cahya murub dados satunggal, botên pisah botên kumpul, têbihipun botên mawi wangênan, cêlak botên
katingal, namung Dzatipun ingkang nglimputi sadaya wujud, paduka wiji rohani, sanes bangsanipun malaekat, manusa raganipun asal saking nutfah, sowan Hyang Latawalhujwa, manawi panggenanipun sampun sêpuh, nyuwun ingkang enggal, dados botên wongsal-wangsul, ingkang dipunwastani pêjah gêsang, ingkang gêsang napasipun taksih lumampah, têgêsipun urip, ingkang têtêp langgêng, botên ewah botên gingsir, ingkang pêjah namung raganipun, botên ngraosakên kanikmatan, pramila tumrap tiyang agami Buddha, manawi raganipun sampun sêpuh, suksmanipun mêdal nyuwun gantos ingkang sae, nglangkungi ingkang sampun sêpuh, nutfah sampun ngantos ebah saking jagadipun, jagadipun manusa punika langgêng, botên ewah gingsir, ingkang ewah punika makaming raos, raga wadhag ingkang asal roh idlafi. Prabu Brawijaya botên anem botên sêpuh, nanging langgêng manggen wontên satêngahipun jagadipun, lumampah botên ebah saking panggenanipun, wontên salêbêting guwa sir cipta kang êning. Gawanên gêgawanmu, ngGêgawa
dhasaring bumi rahmat, wontên ing ngriku ki budi jasa kadhaton baitu’llah ingkang mulya, dadosipun saking sabda kun, dados wontên têngahing jagad swarganing tiyang sêpuh estri, mila jalma keblatipun wontên têngahing jagad, jagading tiyang punika guwa sir cipta namanipun, dipunbêkta dhatêng pundi-pundi botên ewah, umuripun sampun dipunpasthekakên, botên sagêd ewah gingsir, sampun dipunsêrat wontên lokhil-makful, bêgja cilakanipun gumantung wontên ing budi nalar lan kawruhipun, ingkang ical utawi kirang ikhtiaripun inggih badhe ical utawi kirang bêgjanipun. Wiwitanipun keblat sakawan, inggih punika wetan kilen kidul ler : têgêsipun wetan : wiwitan manusa maujud; têgêsipun kulon : bapa kêlonan; têgêsipun kidul : estri didudul wêtênge ing têngah; têgêsipun lor : laire jabang bayi, tanggal sapisan kapurnaman, sênteg sapisan tênunan sampun nigasi. Têgêsipun pur: jumbuh, na; ana wujud, ma; madhêp dhatêng wujud; jumbuh punika têgêsipun pêpak, sarwa wontên, mêngku alam sahir kabir, tanggalipun manusa, lairipun saking tiyang sêpuhipun estri, sarêng tanggalipun kaliyan sadherekipun kakang mbarêp adhi ragil, kakang mbarêp punika kawah, adhi punika ari-ari, sadherek ingkang sarêng tanggal gaibipun, rumêksa gêsangipun elingipun panjanmaning surya, lênggah rupa cahya, kontêning eling sadayanipun, siyang dalu sampun sumêlang dhatêng sadaya rêrupen, ingkang engêt sadayanipun, surup lan tanggalipun sampun samar : kala rumiyin, sapunika lan benjing, punika kawruhipun tiyang Jawi ingkang agami Buddha. Raga punika dipunibaratakên baita, dene suksmanipun inggih punika tiyang ingkang wontên ing baita wau, ingkang nêdahakên pandomipun, manawi baitanipun lumampah mangka salah pandomipun, tamtu manggih cilaka, baita pêcah, tiyangipun rêbah. Pramila kêdah ingkang mapan, mumpung baitanipun taksih lumampah, manawi botên mapan gêsangipun, pêjah malih sagêda mapan, nêtêpi kamanusanipun, manawi baitanipun bibrah, inggih pisah kaliyan tiyangipun; têgêsipun suksma ugi pisah kaliyan budi, punika namanipun sahadat, pisahipun kawula kaliyan Gusti, sah têgêsipun pisah, dat punika Dzating Gusti, manawi sampun pisah raga suksma, budinipun lajêng santun baitu’llah, napas tali, muji dhatêng Gusti, manawi pisaha raga suksma lan budi, mrêtitis ingkang botên-botên, yen tunggal, kabêsaran, tanggalipun botên surup salaminipun, punika kêdah ingkang waspada, ngengêtana dhatêng asaling kawula, kawula ugi wajib utawi wênang matur dhatêng Gusti, nyuwun baitu’llah ingkang enggal, ngungkulana ingkang lami. Raganing manusa punika namanipun baitu’llah, inggih prau gaweyaning Allah, dadosipun saking sabda kun, manawi baitanipun tiyang Jawi sagêd mapan santun baitu’llah malih ingkang sae, baitanipun tiyang Islam gêsangipun kantun pangrasa, praunipun sampun rêmuk, manawi suksma punika pêjah ing ‘alam dunya suwung, botên wontên tiyang, manawi tiyang punika têrus gêsang, ing dunya kêbak manusa, lampahipun saking ênem urut sêpuh, ngantos roh lapisan, sanadyan suksmanipun tiyang, nanging manawi tekadipun nasar, pêjahipun manjalma dados kuwuk, sanadyan suksmanipun kewan, nanging sagêd manjalma dados tiyang (kajêngipun, adiling Kawasa tiyang punika pinasthi ngundhuh wohing panggawene piyambak-piyambak). Nalika panjênênganipun Bathara Wisnu jumênêng Nata wontên ing Mêndhang Kasapta, sato wana tuwin lêlêmbut dipuncipta dados manusa, dados wadya-balanipun Sang Nata. Nalika eyang paduka Prabu Palasara iyasa kadhaton wontên ing Gajahoya, sato wana tuwin lêlêmbut inggih dipuncipta dados tiyang, pramila gandanipun tiyang satunggal-satunggalipun beda-beda, gandanipun kadosdene nalika taksih dados sato kewan. Sêrat tapak Hyang, ingkang dipunwastani Sastrajendrayuningrat, dados saking sabda kun, ingkang dipunwastani jithok têgêsipun namung puji thok. Dewa ingkang damêl cahya murub nyrambahi badan, têgêsipun incêngên aneng cêngêlmu. Jiling punika puji eling marang Gusti. Punuk têgêsipun panakna. Timbangan têgêsipun salang. Pundhak punika panduk, urip wontên ing ‘alam dunya pados kawruh kaliyan woh kuldi, manawi angsal woh kuldi kathah, untungipun sugih daging, yen angsal woh kawruh kathah, kenging kangge sangu gêsang, gêsang langgêng ingkang botên sagêd pêjah.Têpak
ingkang têrang, wontên ing dunya amung sadarmi ngangge raga, botên damêl botên tumbas.Kiwa têgêsipun: raga iki isi hawa kêkajêngan, botên wênang ngêkahi pêjah. Makatên punika ungêling sêrat. Manawi paduka maibên, sintên ingkang damêl raga? Sintên ingkang paring nama?inggih namung Latawalhujwa, manawi
siti, manawi paduka botên sagêd maos sastra ingkang wontên ing badanipun manusa, saseda paduka manjalma dhatêng kuwuk, dene manawi sagêd sagêd maos sastra ingkang wontên ing raga wau, saking tiyang inggih dados tiyang, kasêbut ing sêrat Anbiya, Kanjêng Nabi Musa kala rumiyin tiyang ingkang pêjah wontên ing kubur, lajêng tangi malih, gêsangipun gantos roh lapis enggal, gantos makam enggal. Manawi paduka ngrasuk agami Islam, tiyang Jawi tamtu lajêng Islam sadaya. Manawi kula, wadhag alus-kula sampun kula-cakup lan kula-carub, sampun jumbuh dados satunggal, inggih nglêbêt inggih jawi, dados kantun sasêdya-kula kemawon, ngadam utawi wujud sagêd sami sanalika, manawi kula kêpengin badhe wujud, inggih punika wujud-kula, sêdya ngadam, inggih sagêd ical sami sanalika, yen sêdya maujud sagêd katingal sanalika. Raga-kawula punika sipating Dewa, badan-kawula sakojur gadhah nama piyambak-piyambak. Cobi paduka-dumuk: pundi wujudipun Sabdapalon, sampun kalingan pajar, saking pajaripun ngantos sampun botên katingal wujudipun Sabdapalon, kantun asma nglimputi badan, botên ênem botên sêpuh, botên pêjah botên gêsang, gêsangipun nglimputi salêbêting pêjahipun, dene pêjahipun nglimputi salêbêting gêsangipun, langgêng salaminipun”.Sang Prabu ndangu: “Ana ing ngêndi Pangeran Kang Sajati?”Sabdapalon matur: “Botên têbih botên cêlak, paduka wayangipun wujud sipating suksma, dipunanggêp sarira tunggal, budi hawa badan, tiga-tiga punika tumindakipun; botên pisah, nanging inggih botên kumpul. Paduka punika sampun Ratu linuhung tamtu botên badhe kêkilapan dhatêng atur-kula punika”.Sang Prabu ngandika maneh: “Apa kowe ora manut agama?”Sabdapalon ature sêndhu: “Manut agami lami, dhatêng agami enggal botên manut! Kenging punapa paduka gantos agami têka botên nantun kula, paduka punapa kêkilapan dhatêng nama kula Sabdapalon? Sabda têgêsipun pamuwus, Palon: pikukuh kandhang. Naya têgêsipun ulat, Genggong: langgêng botên ewah.Dados wicantên-kula punika, kenging kangge pikêkah ulat pasêmoning tanah Jawi, langgêng salaminipun.” Sang Prabu ngandika: “Kapriye iki, aku wis kêbacut mlêbu agama
maneh: “Inggih sampun, lakar paduka-lampahi piyambak, kula botên tumut-tumut.”Sunan Kalijaga banjur matur marang Sang Prabu, kang surasane ora prêlu manggalih kang akeh-akeh, amarga agama Islam iku mulya bangêt, sarta matur yen arêp nyipta banyu kang ana ing beji, prêlu kanggo tandha yêkti, kapriye mungguh ing gandane. Yen banyu dicipta bisa ngganda wangi, iku tandha yen Sang Prabu wis mantêp marang agama Rasul, nanging yen gandane ora wangi, iku anandhakake: yen Sang Prabu isih panggalih Buddha. Sunan Kalijaga banjur nyipta, padha sanalika banyu sêndhang banjur dadi wangi gandane, ing kono Sunan kalijaga matur marang Sang Prabu, kaya kang wis kathandha, yen Sang Prabu nyata wis mantêp marang agama Rasul, amarga banyu sêndhang gandane wangi. (11)Ature Sabdapalon marang Sang Prabu: Punika kasêkten
punika? Paduka sampun kêlajêng kêlorob, karsa dados jawan, irib-iriban, rêmên manut nunut-nunut, tanpa guna kula-êmong, kula wirang dhatêng bumi langit, wirang momong tiyang cabluk, kula badhe pados momongan ingkang mripat satunggal, botên rêmên momong paduka. Manawi kula sumêdya ngêdalakên kaprawiran, toya kula-êntut sêpisan kemawon, sampun dados wangi. Manawi paduka botên pitados, kang kasêbut ing pikêkah Jawi, nama Manik Maya, punika kula, ingkang jasa kawah wedang sanginggiling rêdi rêdi Mahmeru punika sadaya kula, adi Guru namung ngideni kemawon, ing wêkdal samantên tanah Jawi sitinipun gonjang-ganjing, saking agênging latu ingkang wontên ing ngandhap siti, rêdi-rêdi sami kula êntuti, pucakipun lajêng anjêmblong, latunipun kathah ingkang mêdal, mila tanah Jawi lajêng botên goyang, mila rêdi-rêdi ingkang inggil pucakipun, sami mêdal latunipun sarta lajêng wontên kawahipun, isi wedang lan toya tawa, punika inggih kula ingkang damêl, sadaya wau atas karsanipun Latawalhujwa, ingkang damêl bumi lan langit. Punapa cacadipun agami Buddha, tiyang sagêd matur piyambak dhatêng Ingkang Maha Kuwasa. Paduka yêktos, manawi sampun santun agami Islam, nilar agami Buddha, turun paduka tamtu apês, Jawi kantun jawan, Jawinipun ical, rêmên nunut bangsa sanes. Benjing tamtu dipunprentah dening tiyang Jawi ingkang mangrêti. Cobi paduka-yêktosi, benjing: sasi murub botên tanggal, wiji bungkêr botên thukul, dipuntampik dening Dewa, tinanêma thukul mriyi, namung kangge têdha pêksi, mriyi punika pantun kados kêtos, amargi paduka ingkang lêpat, rêmên nêmbah sela. Paduka-yêktosi, benjing tanah Jawa ewah hawanipun, wêwah bênter awis jawah, suda asilipun siti, kathah tiyang rêmên dora, kêndêl tindak nistha tuwin rêmên supata, jawah salah masa, damêl bingungipun kanca tani. Wiwit dintên punika jawahipun sampun suda, amargi kukuminipun manusa anggenipun sami gantos agami. Benjing yen sampun mrêtobat, sami engêt dhatêng agami Buddha malih, lan sami purun nêdha woh kawruh, Dewa lajêng paring pangapura, sagêd wangsul kados jaman Buddha jawahipun”.
sowan ngabiyantoro ngaturaken sungkem sahandapipun pepoðo . Romo kulo pun petruck marbk ngarso dalem awit sampun kapang romo.
Kabupatèn Kapuloan Aru iku salah siji kabupatèn ing Provinsi Maluku, kutha Dobo iku ibukutha kabupatèné, kutha-kutha liyané : --- lan liya-liyané. Jembar wilayah Kabupatèn iki ± 6.325 km² utawa --- hèktar.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning JV05
Riko. Dheweke dadi penyanyi manca negara wiwit ngetokake lagu Livin' La Vida Loca ing taun 1999.
Chatetan suku[sunting | sunting sumber]
aji ya iku banyu iki biso dadi lelunture sengkolo lan lelaro badan niro, biso dadi
Prachanda (Cithakan:Lang-ne, IPA: [pɾəʦəɳɖə]; lair ing Kaski, Nepal, 11 Desember 1954; umur 60 taun, lair kanthi asma Pushpa Kumal Dahal) iku Perdana Menteri Nepal wiwit 18 Agustus 2008 nganti 4 Mei 2009. Sawijining revolusioner komunis, pulitikus, lan tilas pemimpin gerilya, Prachanda iku Ketua Partai Komunis Nepal (Maois) (CPN), partai pulitik paling gedhé ing Nepal. Dipimpin Prachanda, CPN (M) nglancaraké
Mboten kenging sinambi maem / dhahar utawi ngunjuk.
Menawa arep ndhisiki luwih becik matur nuwun sewu ngrumiyini.
Menawa liwat ing sangarepe wong lungguh luwih becik matur nuwun sewu ndherek langkung.
Mboten pareng sinambi mbenakaken penganggo, dandan.
ngemperake. Lumarahe nggunakake tembung kaya, lir, pindha, kadi, kadya.
Tegese : trampil, cepet, trengginas. Tandange diemperake kaya
yen sumbare kaya bisa mutung wesi gligen tegese wong kaya mau ampuh banget.
1. Begjane kaya nemu cempaka sewakul
5. Akehe pepati kaya babadan pacing
6. Akehe pepati kaya sulung mlebu geni
minangkara (gelunge para pandhawa kajaba R. Puntadewa)
utawa setting kang digunakake ing pethikan cerkak mau yaiku...
47. (1) atur pangandikan sabda tama, (2) panutup,
(3) atur pambagya harja, (4) nindakaken acara sunnah nabi, (5) pambuka.
minangka pranata adicara bok bilih wonten galap gangsuling atur saestu
to, iki loh web ku sing anyar. Mas Jenang mbok aku diwenehi alamat Mailnya. Japriku neng kene yoh : karyan_btg@y***id.
Ilahi) mbokbilih kados makaten pemanggih kula tiyang sekeng menika. Nuwun.
Karl Liebknecht ugi misuwur amargi naté proklamasi freie sozialistische Republik "Republik Sosialis [Jerman] Bébas"
Giri, Kecamatan Kebomas, Kabupaten Gresik, Jawa Timur.
Maca Qur’an angen-angen sak maknane
massa. Ing Acèh madeg Ikatan Pemuda Indonesia (IPI), ing Kutha Medan Barisan Pemuda Indonesia (BPI), ing
sing akèh madeg mau antara liya njélma dadi Tentara Keamanan Rakyat (TKR).
Pambentukan TKR[sunting | sunting sumber]
menangké kejuaraan karting, Hamilton nandatangani kontrak karo Young Driver Program McLaren ana ing kontrak pembangunan ing taun 1992 nalika numuré 12 taun.[1] Taun 2005 Dhéwéké menangké balap Formula Telu Euroseries karo tim ASM.[1] Kontak pisanan Hamilton karo motor sport yaiku nalika nyetir remot control (RC) mobil.[2] Hamilton dadi juara dunia paling enom sak
Ibrahim sang Imam, pemimpin sawijining pambalélan Abbasid nglawan Umayyad, dicekel.
Carloman narik dhiri menyang sawijining biara. Pippin si Cendhak dadi pemimpin dhéwé kaum Frank minangka kepala kedhaton.
Pecah wabah pès ing Sisilia, Kalabria, lan Momenvasia.
Lensa utawa uga diarani Kanta yaiku sawijining srana kang awujud kaca bening gepeng sing duwe sisi-sisi kang simetris. Lensa mono duwe kagunan kanggo ngumpulake cahya marang siji titik utawa malah nyebarake cahya kang liwat ing tengahe. Lensa sepisanan dipangerteni saka catatan sandiwara Yunani Kuno liwat cathetane
kang nyebutake anane istilah gelas-gelas pembakar (lensa cembung kang digunakake kanggo mokusake sinaring srengenge kanggo nyiptakake geni) ing karyane. Wong kang nemokake teori babagan lensa sepisanan tur uga mratelakake kadadean bayangan ana ing retina yaiku fisikawan muslim saka Arab kang asmane Alhazen (Abu Ali al-Hasan Ibn Al-Haitham)
Jinising Lènsa[sunting | sunting sumber]
Lensa kaperang dadi maneka jinis. Lensa bisa dibedakake saka bentuk sisi-sisine. Kontruksi lensa sing paling umum ditemokake yaiku lensa speris, yaiku lensa sing sudut mlengkung permukaan bidange dibandingake karo radius speris. Titikan radius sing digunakake dilambangake kanthi lambang R,sing bakal duwe nile positif nalika saben sisine mlengkung ngadohi titik pusere lensa,lan sinebut antarmuka cembung.
Kontruksi[sunting | sunting sumber]
Kontruksi lensa kang paling akeh yaiku sing awujud lensa speris, yaiku lensa sing duwe bidhang speris (
1744 1745 1746 1747 1748 1749 1750 1751 1752 1753 1754
Hadiwijaya akeh rerusuh, uga akeh sing mbalela. Perang sing paling gede yaiku antarane Sultan Hadiwijaya lawan Haryo Penangsang. Sultan Hadiwijaya ndawuhake Danang Sutawijaya supaya numpes Haryo Penangsang sing mbalela, lan kasil merjaya Harya Penangsang. Sultan Hadiwijaya maringi bebungah awujud lemah yokuwi bumi Alas Mentaok (=Mataram; Kotagede, Jogjakarta) mring Danang Sutawijaya. Taun 1575 M, Danang Sutawijaya (Putra Kyai Gede) jumeneng nata sing kapisanan ing
pc wc bak-yu (êmbok-ayu).
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "yu"
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "yu"
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 716 dinten 342 menit kapungkur. Hutomo Mandala Putra
Siti Nurbaya. Kasih tak sampai, punika satunggiling novel, ingkang dipun anggit déning Marah Rusli, sastrawan klairan Padang, Sumatra Barat, sastrawan Indonesia angkatan Balai Pustaka. Kaloka kanthi karya (roman) Siti Nurbayapunika, ingkang wiwitan dipun terbitaken ing taun
sepuh ingkang satuhu pana ing pamawas miwah lebda ing pitutur,Manawi boten klentu kula sampun nate ngedumel ing mriki ukara ingkang ungelipun makaten: "Kaweruh bab ngelmu [kabatosan] punika manawi taksih saking piwulangipun asanes, utawi piwulangipun buku-buku, punika taksih dereng kenging dipunpercados wetah, jalaran piwulang wau sayektosipun namung ancer-ancer minangka kangge cocogan ing tembe."Sampun kalimrah tumraping bangsa Wetanan nindakaken laku prihatin, anggentur tapa brata, semedi, lsp. minangka panembungipun dhateng Gusti Kang Murbeng Dumadi. Tamtu, prayoginipun panjenengan sampun namung maos andharan kula kemawon, nanging sumangga sami sesarengan ngangkah sageda sumerab lan ngalami semedi ingkang sanyata punika. Manawi kita dereng sumerab semedi ingkang nyata, punika ateges kita dereng pikantuk pangawikan pribadi, basa kemplingipun self-knowledge. Lan samangsa dereng damang dhateng pribadi kita piyambak-piyambak, 'aku'-nipun piyambak-piyambak, semedi punika boten ngemu teges punapa-punapa. Manawi boten wonten tegesipun, lha rak mudakir, eh mubadzir ta? Lajeng kados pundi caranipun semedi ingkang leres lan ngemu teges punika?Lenggah ing pojokan patamanan pinggir margi merana seorang diri menanti pujaan hati utawi kliyek-kliyek ing pasareyan ngenteni mudhune ponang wahyu lenga tala, punika rak boten teges semedi ta? Makaten punika wau leregipun namung nggelengaken cipta, tegesipun misah. Kula saged mesthekaken yen wonten sawatawis tiyang ingkang nyobi ngecakaken semedi kanthi cara-cara wau.Panjenengan ngangkah nggelengaken cipta, ning nggagas
sagedipun gumeleng. Samangsa kandhas ing sedya, lajeng panjenengan ndonga umik-umik. Dados manawi tiyang saestu pangangkahipun badhe mangertos kados pundi ta semedi ingkang leres punika, tiyang kedah sumerab kalintuning tanduk ingkang kita wastani semedi. Sampun tetela yen nggelengaken cipta punika sanes semedi.Panjenengan
pancenipun makaten badhe katujokaken dhateng satunggiling lesan, ananging pikir boten purun, nyleweng dhateng sanes. Cobi sapunika panjenengan waspadhakaken, ing salebeting lampah nggelengaken cipta makaten punika, ing ngriku rak ketingal mengku patrap mageri pribadi, dados nyimpang saking tujuwan.Samangke nyandhak bab ndonga. Cetha bilih ndonga punika wonten wohipun. Upamia boten makaten, mangsa puruna tiyang pinten-pinten ndonga. Kados-kados ing salebeting ndonga pikir lajeng kadamel kendel [kendel=lerem;
inggih taksih kalebet peranganing karti sampekaning pikir.Jalaran, gunggung kepruk sarana dedonga panjenengan saged damel lereming pikir. Sarta ing dalem lerem wau, wonten wangsulan sandhi jumedul saking raos ingkang boten kawedhar dalah ingkang kawedhar. Ning, makaten punika inggih taksih kawengku ing kawontenan ingkang boten suka pangertosan.
tiyang utami kanthi pambubidaya ingkang tanpa kendhat [ngangkah badhe dados tiyang utami sarana masuh dhiri sarana pangatos-atosing pamerdi dhateng dhiri pribadi tuwin sanesipun], punika inggih sanes semedi ingkang nyata.Kathah ingkang kawilet ing lampah makaten wau. Sarehning punika wau boten mbuka pangertosan kita tumrap kajatening pribadi, pramila lampah punika wau sanes margi ingkang anjog dhateng saleresipun. Pepunthonipun, punapa ta dhasar
ingkang saged anjog dhateng semedi ingkang nyata.Semedi punika boten ateges kedah nilar bebrayan lho! Bebrayan sampun dipuntilar piyambakan, mangke ndhak sakit rindu. Semedi punika lampah ingkang tundhonipun mbuka pangertosan dhiri pribadi. Bilih tiyang sampun wiwit sumerab ing dhiri pribadi [boten namung ing raos ingkang
sakelangkung rungsitipun, mila kathah ingkang milih ngoncati lampah semedi, lajeng pados sadhengah kasenengan barang ingkang nggendeng manah.
keprukipun [wiwit mau kok keprukan terus ta ya!] bilih tanpa pangawikan pribadi, mokal panjenengan badhe kasembadan saged nindakaken ingkang panjenengan wastani semedi ingkang leres lan ngemu teges.Ning, manawi panjenengan taksih leket ing agami/kapracayan panjenengan, rekening panjenengan,
saged ugi panjenengan taksih leket dhateng pamanggih [feeling panjenengan nggeleng mriku, temahan pamanggih-pamanggih wau dados dhasaring gegubahan panjenengan ingkang saya mindhak-mindhak], sampun samesthinipun punika sanes semedi ingkang leres.Kados atur kula ing inggil, bilih pangawikan pribadi punika minangka bebukaning semedi. Tanpa pangawikan pribadi, tangeh sagedipun semedi. Manawi tiyang punika saya lebet pangawikaning ing dhiri pribadinipun, angen-angenipun dados lerem lan lugu kendel, saged nglalekaken kajatenipun.Kendelipun punika boten kadamel, boten kapeksa awit saking melik ganjaran swarga utawi saking ajrih neraka. Ing riku lajeng wonten kahenengan, lah ing ngriku ngalelanipun
kendel. Dados, manawi tiyang nedya manggih Kasunyatan, kedah nyingkur babarpisan wewatesanipun, punapa Islam, Kristen, Hindu, Buddha, utawi golongan sanesipun.Manawi perlunipun namung nyantosakaken dhedhasaranipun [i.e. agama/kapracayan panjenengan] sarana semedi, sarana mituhu ing tuladha isining kitab-kitab utawi dhawuhing ika iki, punika tumraping kula pribadi namung badhe damel kandheg lan bawuring cipta. Lan kula boten saged mesthekaken saestu punapa ingkang dipunpingini ing akathah, awit pancen gampil damel patuladhan lajeng dipunpituhu. Ning, manawi tiyang ngangkah badhe luwar saking dhedhasaripun, punika mbetahaken pamawas ingkang tanpa kendhat dhateng sesrawungan.Samangsa sapisan kemawon sampun kasil saged ngambah ing kahenengan makaten wau, temahan tuwuh kawignyan bawa anggit ingkang boten kados salimrahipun. Ning, kahenengan punika boten saged ginayuh punapa malih dipuntiru, manawi makaten lajeng ical. Panjenengan boten saged
apa dene serenging lan kamempengan anggone nindakake. Atine kudu santosa temenan supaya wong kang nindakake sedyane mau ora nganti kadadeyan entek pengarep-arepe yen kagawa saka kuciwa dening kahanane badhane. Wong mau kudu nindakake pambudi dayane luwih saka wewangening wektu saka katamtuwaning laku kang dikantekake marang sawiji-wijining mantram lan ajaran ilmu
getun, nganti andadekake ciliking ati lan enteking pangarep-arep. Sawise wong mau entek pangarep-arepe lumrahe banjur trima bali bae marang panguripan adat sabene, marem mung dadi wong lumrah maneh.Kawruhana, wong kang lagi miwiti ngyakinake ilmu gaib sok-sok dheweke mesthi nemoni kagagalan-kagagalan kang nuwuhake rasa kuciwa. Sawijining wewarah kang luwih becik tumrap wong kang lagi nglakoni
dening wong akeh, ana ing ngendi wae anggone nyugulake dhirine, temahan diwedeni ing wong akeh, panguwuhe gawe kekesing wong, yen anyentak dadi marakake njepiping lan gawe ketir-ketir cilik atine, ditresnani ing wong akeh, pitembungane digatekake lan pakartine diluhurake ing wong akeh, iya pancen nyata wong liyane mesthi tunduk marang sawijining wong kang kebak ngelmu.Wong ahli kasutapan tansah yakin anggone ngumpulake kekuwatan gaib ing dalem dhirine. Ana paedahe kang migunani banget manawa wong nindakake pambudi daya kalawan misah dheweke ana ing papan kang sepi karana tinimune kekuwatan gaib, iku sok-sok tinemu dhewekan ana ing sepen. Wong ahli kasutapan kudu budidaya bisane nglawan marang nepsune kekarepan umum (kekarepan wong akeh kang campur bawur ngumandang ana ing swasana). Kalawan tumindak mangkono wong ahli kasutapan mau dadi nduweni
kendhat enggone mujudake sedya lan nganakake kekarepan. Wong ahli kasutapan kudu anduweni ati kang tetep lan kekarepan kang dereng, kalawan ora maelu marang anane pakewuh-pakewuhe lan
kanyatan yen perangan kang sawiji iku becik, dene perangan liyane ala.Kasekten putih iku satemene ilmu luhur wis mesthi bae kapigunakake mligi kanggo kaslametane wong akeh. Dene kasekten ireng iku ilmu kang kapigunakake luwih-luwih kanggo nelukake kalayan paripaksa, sarta bakal
nindakake laku-laku kang tinemtokake wis mesthi bae gumolonging pikirane bebarengan padha kumpul dadi siji sarta katujokake
angel penyegahe. Menawa isih kadunungan rasa wedi ing dalem atine wong ora bakal bisa kasembadan apa kang nedya digayuh. Rasa wedi njalari wong dadi
luwih becik murih nyataning kasekten tinimbang karo susumbar kalawan kuwentos kaya kenthos."Nepsu" iku marakake lungkrah dayane kekuwataning batin. "Semang-semang" iku andadekake ati kang peteng ora padhang terang. "Sengit utawa drengki" iku uga dadi mungsuhing kekuwatan gaib. Wong kang lagi nindakake katamtuwan ing dalem kasutapan kudu kalawan ati kang sabar anteng lan tetep. Patrape badhan kang kaku lan kagugupan kudu didohake . * Aja sok singsot * Aja duwe lageyan sok nethek-nethek kalawan driji tangan marang meja kursi utawa
entrokake sikil munggah mudhun. * Aja sok anggigit kukuning dariji tangan. * Aja mencap-mencepake lambe. * Aja molahake lidhah lan andilati lambe. * Aja narithilake kedheping mata. * Ngedohake sakehing saradan utawa bendana kang ora becik, kayata glegak-glegek molah-molahake sirah, kukur-kukur sirah, ngangkat
marang dhiri pribadi. Ana maneh drengki iku kaya anggawa sawijining pikulan abot kang tansah nindhes marang dhiri lan sarupa ana barang atos
nganggo paedahe dhiri dhewe uga luwih gampang.Supaya bisa nindakake pamaluya marang dhirine dhewe kalawan sampurna, wong ngesthi kudu mangerteni cara-carane maluyakake panyakit. Iya iku cara-cara
patrape mangreh napas. Dene carane ngatur napas iku kaprathelakake kalayan ringkes kaya ing ngisor iki : * Mardhika ing panggonan kang sepi. * Lungguha ing sawijining palinggihan kang endhek lan kepenak, sikil karo pisan tumapak ing lemah. * Badhan
dhadha mekar lan weteng dadi nglempet. * Nahan napas iku kira-kira nem detik utawa luwih suwe ing njero paru-paru, dhadhane cikben lestari
matrapake mangkono iku suwene kira-kira saka lima tumeka limolas menit utawa luwih suwe nganti bisa nemoni pangrasa anteng lan tentrem ing sajroning badhan. Carane matrapake kasebut ing dhuwur iku sawijining cara kanggo napakake napas, iki kena lan kudu ditindakake saben dina telung rambahan, dening sapa bae kang nglakoni tapa supaya oleh ilmu gaib. Daya kang luwih bagus, iya iku miwiti makarti miturut pituduhan.
kalawan jejeg lan nyelehna tangan karo pisan ing sandhuwuring pupu kiwa tengen: mripat mandheng marang arah ing ngarep kalawan tetep: sikil karo pisan tumadak ing
ing satengahing bebrayan agung punika pancen gampil-gampil awrat. Kawastanan awrat manawi pikiran punika kadhisikan ketliweng amargi kagubel ing hawa kamurkan lan napsu angsa-angsa. Kosokwangsulipun, kawastanan gampil manawi kita punika sampun saged menggalih klawan manah ingkang mardhika. Liripun boten sulap dhateng sorot gebyaring tata lair lan sasaged-sagedipun kedah sumingkir saking sadaya aling-aling ingkang ngalang-alangi jablasing pamawas ingkang wening.Inggih jablasing pamikir ingkang menep
rereged lan blenthoning si 'aku'. Bab punika ing jagading pewayangan cundhuk kaliyan wewatakenipun Sang Arya
ing sireping karep.Kekajengan utawi karep punika kedah dipun sirep, tegesipun boten sisah tansah dipun turuti amargi kridhaning karep punika sayekti anglangut tanpa tepi, tebih saking pakeming urip sejati. Samangsa teksih dereng saged oncat saking anggenipun dados abdinipun kamelikan, punapa dene namung nuruti puwa-puwaning manahipun, tiyang punika gesangipun nglengkara manahipun badhe saged rumaos jenjem tentrem.Manawi kekajengan dipun uja tamtu boten bakal wonten mendhanipun kapara malah sangsaya
Sanadyan ta dedeg piyadegipun katingal gagah prakosa, nanging kabatosanipun sok
ingkang kados punapa kemawon [kadosta mangsa bungah utawi manawi pinuju nandhang susah], punika dados sarat ingkang premana minangka sanguning tiyang anglampahi gesang ing satengahing bebrayan agung. Punapa malih manawi pinuju kesandhung lan kejeglong ing kawontenan ingkang boten
kanikmatan ingkang sarwa ngenyutaken, nanging sejatosipun kebak duraka. Inggih kawontenan ingkang kados makaten punika ingkang lajeng dados sumber dunungipun tiyang ingkang gampil lirwa ing kaprayitnan lan wekasanipun dados batur ingkang tansah tutut marang pangojok-ojok nindhakake pakarti ingkang luwih dening nistha.Tiyang punika manawi kepingin gesangipun saged tentrem lan rahayu, prayoginipun samya anggadhahi sesipatan lan pandamel patang prakara inggih punika: Sepisan, netepi wajibing ngaurip lan sumereb ing wates-watesing hak wewenangipun. Kaping kalih, tumemening ati nyebabaken keplasing wawasan dados jembar lan padhang ngegla. Kaping tiga, enthengan nindhakaken amal, dedana dhateng sesami tumitah anebihi saking suprih pamrih pribadi. Dhasaripun sampun mengku keyakinan utawi piyandel manawi satingkah polahipun manungsa punika nadyan disingid-singidaken kados punapa kemawon tamtu kadenangan dening Gusti Kang Maha Ngawuningani. Ingkang pungkasan, welas asih. Sesipatan punika manjing ing alusing bebuden linambaran raos tresna lan remen ngaling-alingi cacading sanes amrih boten nandhang wirang lan rumeksa badhanipun piyambak sampun ngantos kawirangan ugi.Hewadene hawa napsu ingkang sampun kalajeng mubal punika boten waged dipun sirep kanthi kekerasan, rodha peksa, utawi dipun ampet punapa dene kanthi dipun legani. Bilih dipun ampet, temahan badhe mbledhos [muntab]. Bilih dipun prusa, temahan mingser gantos warni, manahipun tetep peteng, tambah reribed enggal ingkang tanpa wusana. Bilih dipun legani, temahan ndadi, ngambra-ambra. Nah rak boten gampil ta?
adatipun manungsa kepingin angsal papan ingkang langkung inggil tinimbang tiyang sanesipun. Manahipun mongkog manawi angsal pangalembana saking tiyang sanes. Inggih watak ingkang kados makaten punika ingkang anjalari boten gampil anggenipun nglampahi gesang kanthi andhap asor. Watak makaten wau sejatosipun saged andadosaken manungsanipun gampil semplah kados blarak garing manawi kanyatanipun beda kaliyan kekajenganipun, laraping pasemonipun lajeng peteng lir pendah mendhung ngendhanu nguras sakehing pangimpen kang muspra.Boten kirang-kirang kadadosan ing ngalam donya punika ingkang rujak sentul, satunggal ngaler satunggal ngidul, trajang tinajrangan sander sinander. Kala-kala ngangge dhupak-dhinupakan lan
tendhang-tinendhang, srampang-sinrampang lan jejak-jejakan. Gesang punika pancen kebak pesaingan, tiyang sami mbudidhaya sageda ngawonaken tiyang sanesipun, mila boten aneh manawi jagad punika boten nate tentrem. Sadaya kedah katampi kanthi manah ingkang sabar lan jembar. Wong ngalah luhur wekasane. Kanjeng Nabi Muhammad nate dhawuh "Wong ngalah iku kelangan, nanging ngrasakake sarining rasa kang
napsunipun piyambak. Punika boten namung cundhuk kaliyan Hadist Riwayat Bukhari lan Muslim kados kacuplik ing ngajeng wau, nanging ugi saged dipun gathukaken kaliyan pangandikanipun Sang Resi Wiyasa saking pedhalangan Cintakapura. Kinten-kinten makaten ringkesanipun: "Aja kaget para wayahku Pandhawa, kowe kabeh padha sumurupa. Aku nampa pralambang saka dewa, antarane Pandhawa lan Kurawa wus kaweca bakal manjing dadi satru bebuyutan. Ing mbesuk kowe bakal nemoni paprangan gedhi disekseni jagad gumelar sinebut Baratayuda Jaya Binangun." "Sapa kang bakal menang, Mbah Wiyasa? Pandhawa apa Kurawa?"
"Teksih kalajengaken anggenipun Resi Wiyasa paring wejangan, ing ngandhap punika ingkang prelu dipun wigatosaken, makaten: "Elinga ya ngger, tedhasing panggayuh mono kudu linambaran weninge karsa alelandhesan kadhewasaning kapribaden. Kowe iku satriya tedhaking narendra mara tapa lan turasing handhana warih. Ngrumangsanana lamun sira iku titahe Hyang Widhi Wasesa Tunggal. Kowe wajib sumungkem lan wedi, asih marang Sesembahanmu. Suwunen sih lan
palagan Baratayuda Jaya Binangun."Dados boten cekap namung luhur ing budi, nanging ugi kedah luhur ing pakarti. Boten cekap namung becik ing lambe, nanging ugi becik ing gawe. Boten namung kandheg ing wejangan, nanging ugi dipun kantheni tumandang. Boten namung wasis paring amanah, nanging ugi kebak tulusing pratingkah. Boten namung micara nanging ugi makarya. Cekakipun luhur njawi lan lebetipun, boten namung kandheg ing gagasan, nanging nuladhani ing sakabehing laladan.Gumolonging patrap kados ngendikanipun Resi Wiyasa wau saged nuwuhaken sikep madhep manteb lan jejeg netebi dhawuhing Gusti Kang Akarya Jagad sarta anebihi sadaya pepacuhipun, tansah eling lan saged nglarasaken tumindhak kaliyan kedale pangucap, angleluri watak sabar marang sakabehing pacoban ingkang tumiba, boten kepranan dhateng sakabehing gugon tuhon utawi anut grubyug, resik ing panyana, sepi ing pangira ala sarta lumuh ngupadi alaning liyan, lega lan narima dhumawahing pandum kanthi boten nglirwakaken sengkuting pambudi dhaya. Inggih sikep makaten wau ingkang saged mbikak olah kridhaning raos eling saged njegur tumut lelumban ing tatanan pasrah tanpa sumendhe dhateng resiking nalar lan pamikir. Saben tiyang sageda
larasipun bebrayan agung.Hewadene ingkang dados bibit lan sumbering grenjet murungaken sedya punika adatipun tuwuh saking remen ngendhe-endhe laku. Ngendhe-endhe nandhangi sabarang gawe njalari kencenging tekad tansaya dangu dados kendho, temahan nukulaken watak sungkanan, boten antepan lan kesed. Kesed marake turu kepati. Jeneng tanpa guna anggenipun sampun pinaringan nyawa boten nglenggahi wajibing ngaurip. Urip punika tegesipun rak tumandhang.Pareng njih, Mastoni sampun
ingkang sanyata, anggelaraken dunung lan pangkating kawruh kasampurnan, winiwih saking pamejangipun para wicaksana ing Nungsa Jawi, karsa ambuka pitedhah kasajatining kawruh kasampurnan, tutuladhan saking Kitab Tasawuf. Panggelaring wejangan wau
Kalamolah, ingkang suraosipun makaten: "Ing sabener-benere manungsa iku kanyatahaning Pangeran, lan Pangeran iku mung sawiji." Pangandikaning Pangeran ingkang makaten wau, inggih punika ingkang kawedharaken dening para gurunadi dhumateng para ingkang sami katarimah puruitanipun. Dene wonten kawruh wau, lajeng kadhapuk 8 pangkatan, sarta pamejanganipun sarana kawisikaken ing talingan kiwa. Mangêrtosipun asung pepenget bilih wedharing kawruh kasampurnan, punika boten kenging kawêjangaken dhateng sok tiyanga, dene kengingipun kawejangaken namung dhumateng tiyang ingkang sampun pinaringan ilhaming Pangeran, tegesipun tiyang ingkang sampun tinarbuka papadhanging budi pangangen-angenipun (ciptanipun). Awit saking punika, pramila ingkang sami kasdu maos serat punika sayoginipun sinembuha nunuwun ing Pangeran,
punapa suraosing wejangan punika, inggih muhung dumunung ing ndalêm raosing cipta kemawon. Mila inggih boten kenging kangge wiraosan kaliyan tiyang ingkang dereng nunggil raos, inggih ingkang dereng kepareng angsal ilhaming Pangeran. Hewadene sanadyana kangge wiraosing kaliyan tiyang ingkang dereng
basa. Menggah wontening wewejangan 8 pangkat wau, kados ing ngandhap punika: Wewejangan ingkang rumiyin, dipun wastani:
sawiji-wiji, kang ana dhihin iku ingsun, ora ana Pangeran anging ingsun sajatine kang urip luwih suci, anartani warna aran lan
luwih suci, sajatosipun inggih gesang kita punika rinasuk dening Pangeran kita, mênggahing warna nama lan pakarti kita. Punika sadaya
dhateng Nabi Muhammad s.a.w. Makaten pangandikanipun: Satuhune ingsun Pangeran sajati, lan kawasan anitahaken sawiji-wiji, dadi padha sanalika saka karsa lan pêpêstheningsun, ing
iya iku alam Ingsun kang maksih piningit. Kapindho, Ingsun anganakake cahya minangka panuksmaningsun dumunung ana ing alam
belajar tentang aksara jawa ini.... So, mosok kawulo tiyang jawi inggih mboten
ingkang tiyang jawi kemawon katah lepatipun..Matur nuwun, pareng.
Bocah saiki nek kon diskusi ngeciwis cas-cis-cus boso manca ....wuahh wasis tenan ....ning krungu boso jowo ...dho
ngadegake kutha anyar aran Pakuan. Karajan iki aran Pajajaran. Tulisan kang ana ing watu kono nerangake manawa Sang Prabu yasa segaran. Pajajaran semune krajan rada gedhe lan ngerehake Cirebon barang.
andhap asor marang sasami, nyingkirana para padu, utamane kang lampah, tarlen amung wong bekti marang Hyang Agung, iku lakuning m...
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis Lempeng tektonik.
Pirsani galeri bab Lempeng tektonik ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Lempeng tektonik"
yaiku jinis roti tradisional kas Korea (hangwa) kang digawe saka beras ketan kanthi bentuk lan ukuran kang beda-beda.[1] Gangjeong disajekake dening wong Korea ing acara-acara penting kayata acara kawinan, upacara ritual, lan festival taun anyar Seollal.[2] Proses gawene roti iki diwiwiti saka bahan utama yaiku beras ketan, dideplok nganti alus lan divampur karo banyu, saengga dadi adonan.
Nandur tomat sing apik ing mangsalabuh. Yen nandur tomat ing wanci rendeng akeh ora dadine amarga kakehan banyu. Caranegawe winih tomat manyar. Dhisik gawe milih tomat sing gedhe tur mateng, ora uleren.Banjur di iris dadi loro, di jupuk isine. Isi tomat mau dikum banyu awu nganti telung dinalawase. Sing kumambang di buwang.Wacan kangge soal nomer 4 – 7Kurawa lan PandhawaRaden Drestharata iku putrane Begawan Abiyasa. Duwe adhi loro aran RadenPandhudewanata lan Raden Yama Widura. Raden Drestharasta krama karo Dewi Gendari.Kagungan putra cacahe satus kang di arani kurawa.Raden Pandhudewanata krama karo Dewi Kunthi lan Dewi Madrim. Putrane cacaheana lima mula diarani Pandhawa, yaiku Puntadewa ratu ing Ngamarta, Werkudara satriyaing Jodhipati, sing penengah Janaka satriya ing Madukara, dena waruju kembar aran Nakulalan Sadewa. Nakula satriya ing Sawojajar lan Sadewa satriya ing Bumiretawu.
1.Tulisen jenengmu ana ing sisih tengen nduwur !2.Wacanen saben pitakon kanthi premati !3.Garapen luwih dhisik pitakon sing kok anggep luwih gampang !4.Titihen maneh garapanmu sadurunge kok aturake marang Bapak/ utawa Ibu guruI.
WENEHANA TANDA PING (X) ING ANGKASA a, b, c utawa d SANGAREPE WANGSULAN SING PALING MATHUK !
udhanc. labuhd. panas3.Tomat sing arep dianggo winih iku sing ...a. cilik tur uleren b. gedhe tur matengc. gedhe tur mentahd. cilik tur mateng4.Putrane Raden
Saben dina gaweaneumbah-umbah yaiku ngumbahi sandhangan, lan popoke mbok randha. Nuju sawijing dina, wektu lagi umbah-umbah ana kali dumadakan banyu kalinemundhak gedhe. Mula popok lan beruke keli. Timun mas banjur mulih wadul karo nangismarang mbok randha. Mbok randha nesu banget.8.Timun Mas iku anak pupone ...a. mbok randha dhadapan b. paman kang ngguyang sapic. paman kang ngguyang jarand. nini-nini sing lagi mususi9.Ana ing kali Timun Mas ngelekake ...a.
Godhong pohung sing loro diilangi lembarane kabeh2.Godhong sing kanggo tangan ditancepake panggonan bongkote3. Godhong sing angka siji ditancepi dingah rong lembar 4. Godhong pohung diilangi lembarane dingah rong lembar Urutan cara gawe wayang ing nduwur sing bener yaiku ...a. 1 – 2 – 3 – 4 b. 2 – 1 – 4 – 3c. 4– 1 – 3 – 2d. 3 – 1 – 4 – 213.Wong kang nglakokake wayang iku ...a. niaga b. dhalangc.
Noxçiyçö), Chechnia utawa Chechenia, iku sawijining konstituèn Federasi Rusia.
Wewatesan karo Stavropol Krai ing lor-kulon, republik Dagestan ing lor-wétan lan wétan, Georgia ing sisih kidul, lan republik Ingushetia lan Ossetia Lor ing sisih kulon, Chechnya dumunung ing pagunungan Kaukasus lor. Ibukuthané ya iku Grozny.
Sawisé runtuh Uni Sovyèt, saklompok pambrontak Chechnya nyatakaké minangka pamaréntah sing sah, ngumumaké parlemèn anyar, lan mroklamasèkaké kamardikan minangka Republik Chechnya Ichkeria. Nganti taun 2004, kamardikan iki ora diakoni déning siji-
Katon Lintang KumelipKadho saka GustiKatresnan kang NgrembuyungOra KagodhaSepure Wis MangkatTambane
AnyarWayang- wayanganWong Lanang Piye…?Cerita GaibDitimbali Kanjeng Ratu KidulJimat Kemule Wong MatiJimat
nuk BelukMbulan NdadariNdhuk Anakku WadonNelayanPadhang MbulanPungkasane Taun IkiRiyaya
KekudangkuNalika SepiNyawang Pucuking Gunung SumbingPepadang Bakal TumekaPetenging
Wirang, lan, Isin Tumrap Bebrayan JawaSembah-Sumpah kagem SimbahSyair JayabayaWajik Klethik Gula JawaWis Tekan Jaman Wolak-walikWong CilikYen Garwa Dadi MalaInfoKritikSaran
Puja Brata kang Patitis ing Wengi-wengi Winadi
Sabejane sing Kesed Isih Kasil sing Wani Rekasa
this blog into different languages	Pesugihan Bocah Cacad
“Ana rame apa ta Lis, kok abane arep ngundang prawan sa­kam­pung?”
“Alah, nggih namung nengeri Ndhuk niku lho Bulik. Adate nika nek pitu­las taun rak sweet seven teen. Kersane mboten nelangsa lan rumaos seneng larene!”
E, dadi Ajeng iku wis pitulas taun ta, aku grenengan dhewe. Mesakne bocah iku. Praupane ayu, mesthine nek normal ngono ya jan ngedab-edabi.
“Bulik nembe rawuh? King Bangil jam pinten, kok ngantos meh sonten dumugi mriki?” pitakone Sulis njugarake lamunanku.
“Jam enem-an luwih. Wong mampir Ka­rangkates barang.”
Bubar menehake oleh-oleh marang Sulis, aku ora nemoni wong tuwane, ning bali nyang Mbahe maneh, sing omahe ngarep persis omahe ponakanku.
Aku banjur nerusake lungguhan karo maratuwa kaya sakawit sinambi ngen­teni bojoku adus. Dakdulu wadanane ibu katon saya sepuh, nanging rikmane ora ketara uwane lan ngendikane uga isih cetha senajan wajane suda.
Daleme ibu ya isih panggah kaya biyen. Omah ukuran 4 x 8 m. Temboke pu­tih. Kori
klawan omah ngarepan sing mung keletan dalan iku. Omah magrong-magrong tingkat loro. Platarane jembar rinengganan taman kebak kembang war­na-warni. Sepedhah motore ana papat. Mobile loro, padha irenge ning seje me­rek, siji Innova lan sijine Avanza.
“Nyawang apa ta Ndhuk?” pitakone Ibu
“Niku lho Bu, griyane Lis. Rumaos kula saya dangu kok nyelot sugih. Jane garwa­ne Lis sing niki niku nyambut damele napa ta?”
Ibu banjur crita yen gaweyane bojone Lis ngono ngabotohan. Adate wong nga­botohan iku cepak kalahe, adoh me­nange. Tumrap bojone Lis iki beda. Ka­lah, babar pisan ora tau. Menange mes­thi, gek nganti tikel tekuk. Wong sakam­pung ajeg gumun. Wong liyane padha to­rog tegal lan sawah, dheweke malah nam­bah lemah lan njembarake omah. Wong kampung nga­ra­ni yen Kani, bojone Lis, ora lamba.
“Wis gek ndang adusa kana Ndhuk, kae lho bojomu wis rampung!”
“Kula dhisik Mbah. Ibu mengke mawon!,” anak wadonku nyelani kambi terus mlayu me­nyang jedhing tan­pa ngenteni wangsul­an­ku. Embahe ya wis ora komentar apa-apa maneh, nuli nggu­yu nyawang polahe anakku.
Sholat Maghrib dak­jamak karo Isya’. Bubar iku aku nyang omahe Mbakku sa­per­lu ngrewangi Lis. Pranyata sing rewang akeh. Sing gawe jajan ana dhewe. Sing masak ana dhe­we. Sing gawe inuman ana dhewe. Ya wis Alhamdulillah, dhasar aku ora pati bisa masak, dadi ya mung kari ndelak-ndelok wae.
Ning nalika aku arep mbuwang hajat nyang jedhing, e lah kok ing kono ana kembang sundel saktekruk sing durung kejamah. Ya enggal wae gebogan kem­bang kasebut dakudhari lan dakpotong-potong gagange. Terus, dakgolekake tam­bahan godhong asparaga, voring, karo pakis ing taman.
Kembang-kembang mau banjur dak­rangke ing sajrone stoples-stoples tang­gung kang kaisi banyu sacukupe. Bubar iku, pirang-pirang rerangken kembang kasebut enggal dakseleh ing meja-meja. Sakala sakehing ruwangane dadi katon urip lan seger sarta ngganda wangi.
Ora krasa jam wis nudhuhake sewe­las luwih. Aku ngantuk banget. Pancen sa­awan ora kober turu, awit ngerneti bojoku nalika nyetiri Carry, mobil pribadi­ne. Aku enggal mangkat turu ing sepen mburi jejer pawon.
Krungu kabar mangkono, sakala aku tiba ndheprok.
Udakara jam loronan, aku wis tangi maneh. Kaya padatan ing omahku dhewe, aku enggal wae wudlu
ponakanku sing sesuk ulang taun. Muga-muga Ajeng Puspitasari tansah pinaringan Rahman-Rahim-E Gusti.
Nedheng-nedhenge maca Al-Quran, dumadakan keprungu ngrenyinge bocah mothah kang ora cetha swarane. Karo tetep ru­kuhan, aku enggal me­nyat tumuju ruwang te­ngah. Mripatku jlalatan nggoleki asale swara mau. Aku samar yen ana sing lagi tindhihen, saengga kudu enggal di­gugah supaya ora ke­bacut bilahi. Bolongan kunci kamar padha dak­injen siji mbaka siji. Pi­nuju nginjen kamar ge­dhe ngarep dhewe, sa­cara reflek aku mbe­ngok sakayange. Te­rang wae penghuni ka­mar enggal metu nuli nesu.
“Eee … dados Bulik ta biang keroke. Layak, Ajeng kawit mau mo­thah terus lan ora ge­lem dakkeloni. Sinten sing ngangsali njenengan sholat teng griya kula. Pokoke, mengke nek ngantos wonten menapa-menapane, Bulik kedah tanggel jawab!”, Kanin enggal mlebu kamar maneh kambi mbanting lawang sora banget.
Aku nuli metu saka omahe Mbakku, te­rus nyabrang dalan tumuju omahe mara­tuwa. Aku nothok cendhela kamar ngarep. Bojoku tangi lan ngengakake lawang. Aku nangis. Bojoku kamitenggengen. Aku enggal dijak mlebu ngomah.
Bubar iku, aku crita sakehe apa kang nembe dakdulu. Bab Kanin kang turu saka­mar karo Ajeng. Bab Kanin ngeloni Ajeng tanpa awer-awer. Bab Kanin kang nesu banget nalika ndulu aku nganggo rukuh. Bab pangancame Kanin marang aku, lan sapanunggalane. Luhku dleweran mili ora
uga matur Mas Ko, yen jejo­dhowane Kanin klawan Sulis iku ora tulus, ana pamrihe, lan kebak wewadi. Buktine, Kanin ing wengi iku ora nindakake saresmi klawan Sulis ning karo Ajeng, anak kwa­lone sing cacad. Aku ngyakinake Mas Ko yen kabeh mau mesthi ana sambung rapete karo kesugihane Sulis.
Esuk umun-umun, bojoku langsung tu­mu­ju omahe Sulis. Mripate bojoku ka­ton abang. Aku ora ngerti, abange si mri­pat mau apa krana kurang turu apa se­bab nesu. Aku uga ora ngerti apa sing arep ditakokake bojoku klawan Mbakyu­ne. Rada suwe bojoku ing omahe Mbak­yu­ne. Sawise metu saka kono, bojoku nemoni aku lan ngejak enggal bali mulih menyang Bangil. Aku ya enggal ngring­kesi barang-barangku lan nuli pamitan ibu maratuwa. Alasane bojoku, nembe entuk bel saka kantor, saengga Mas Ko kudu enggal bali saiki uga.
Ing sadawane dalan Blitar-Bangil, bo­jo­ku crita tanpa kendhat. Adate, yen nyo­pir ora nate omong. Gelema omong ya mung saperlune. Esuk iki jan beda ba­nget. Bojoku sajak cuwa marang Mbak­yune. Pranyata, Sulis uga ngerti apa kang wis mataun-taun ditindakake Kanin klawan Ajeng. Sulis ora bisa suwala, awit iku mujudake perjanjen awal nalika mangun bale somahe.
Sejatine, ibuku maratuwa wis nate ngo­mong marang Sulis supaya ngelik­ake bojone. Kanin iku nindakake pakone setan. Ning Sulis malah muring-muring. Malah sabubare mahargya ulang taune Ajeng mengko, Sulis ya wis ngidini ren­canane Kanin arep ngopeni bocah cacad loro maneh. Sing dipurih ya bocah wa­don sing ora bisa mandhiri. Sing cacade persis Ajeng (cacad mentale, ora bisa ndu­lu sarta ngomong, nanging isih bisa dirasakake madu kawanitane). Lan nggo njaga supaya si Wadon cacad ora keba­cut mbobot, mula ing saben dinane kudu diombeni pil KB.
Alhamdulillah dalane lancar, mula senajan isih durung jam loro aku sabrayat wis te­kan omah. Sawatara iku, tilpun omahku muni, “Kring .. kring .. !”
Tilpun enggal dakang­kat. Pranyata tilpun saka Mbakyune bojoku. Tilpun ngabarake yen Ajeng tilar donya tanpa sebab. Be­ba­rengan karo iku Kanin lumpuh total
lan ge­meter. Aku kelingan pangancame Kanin, yen nganti ana apa-apane aku kudu tanggung jawab.
Ora watara suwe, bo­joku mlebu ngomah saka ruwang garasi. Mas Ko enggal marani aku lan ngangkat anggaku digawa menyang kamar. Aku enggal nyritakake apa kang mentas dakrungu. Dheweke banjur nguwatake atiku kanthi pangucap, “Dhik, kabeh mau dudu salah­mu, ning takdire Gusti. Gusti Allah Maha Rahman lan Rahim mring kabeh titahe, klebu marang Ajeng ponakane dhewe.” Wis watara meh setaunan, aku isih du­rung dijak Mas Ko sambang ibune ma­neh ing
ngentekake wra­gad, lan mbebeda sing lagi ngrumat. Sa­wah lan
Olahraga iku miguna kanggo ngelatih raga menungsa, uga lan rohani contoné dolanan skak (catur).
Alat iki digawé saka logam.[2] Wanguné kaya kothak segi papat kang bagéyan dhasaré rada nongol mengarep.[2] Ing bagéyan mburi dipasang kabel listrik.[2] Nalika alat iki digunakaké, kabel listrik iku dihubungaké menyang sumber listrik.[2] Ing tengah-tengah bagéyan ngarep ana rodha kang digawé saka plat logam kang wujudé bunder.[2] Nalika dihubungaké karo arus listrik, rodha iki banjur mubeng lan ngobahaké kompa kang manggon ing sisihé.[2] Ing ngarep kompa ana pipa logam kang cacahé loro.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 716 dinten 244 menit kapungkur. Struktur kimiawi Bilirubin
mengucap; kakang kawah adi ari-ari, kadhangku kang lahir nunggal sedino lan kadhangku kang lahir nunggal sewengi, sedulurku papat kiblat, kelimo pancer…ewang-ewangono aku..saperlu ono gawe ….
BISMILLAHIRRAHMANIRRAHIMI SANG GURU PUTIH NU HERANG NU LENGGANG MUGA KATONA SANG RUPA MAYA PUTIH.
KUN DZAT KUN AJA ANGALINGI IN DZAT, SUKSMA ATAPA SAJRONING WEWAYANGAN, RAHSA SUKSMA ANGEMBAN WEWAYANGAN, SIRA METUWA INGSUN AREP WERUH SEJATINING URIP.
CAHYA BUR DZAT SANG KALETER PUTIH, DZAT SA DZAT LES
RUPA CAHYA SANG NGINDEL PUTIH MULYA KANG LANGGENG CAHYA SAMPURNA, IYA
1910 • 1911 • 1912 • 1913 • 1914 • 1915 • 1916 • 1917 • 1918 • 1919
Cithakan:Sidhatan Tuwuhing Wikipedia dudu mung kasil saka sengkudé para panganggo kang wis suwé dadi anggota, nanging kerep uga déning kontribusi saka para panganggo anyar tanpa akun, kang wiwitané mung awit saka kepéngin weruh. Wiwitané kita kabèh ya tau dadi panganggo anyar, malahan klebu kang ati-ati utawa beja marga bisa ngéndhani kasalahan umum kang biasa dialami déning panganggo anyar. Akèh panganggo kang malahan tetep ngrasa dadi panganggo anyar sawisé mataun-taun mèlu nyengkuyung kanthi mènèhi kontribusi.
Nugini | Samoa | Selandia Anyar | Kapuloan Solomon | Tonga | Tuvalu | Vanuatu
Dependensi: Pulo Baker | Kapuloan Cook | Guam | Hawaii | Pulo Jarvis | Kaledonia Anyar | Kapuloan Mariana Lor | Atol Midway | Niue | Pulo Norfolk | Pulo Paskah | Kapuloan Pitcairn | Polinesia Perancis | Samoa Amerika | Tokelau | Pulo Wake | Wallis lan Futuna
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 716 dinten 315 menit kapungkur. LIBRA
Anyelir, utawa diarani uga kembang teluki lan ditepungi jroning basa Inggris minangka carnation, duwé jeneng èlmiah Dianthus caryophyllus iku tetanduran hias pekarangan lan pot sing populèr. Tanduran iki asalé saka kawasan Mediterania. Kembang anyelir duwé werna sing padhang lan manéka warna, saéngga asring dipigunakaké minagka hiasan. Ana rong jinis tanduran anyelir yaiku jinis kembang siji kanggo saben gagang lan jinis `spray', akèh kembang kanggo saben gagang.
Anyelir bisa urip sakwéné 18-20 sasi. Tanduran iki dhuwuré bisa nganti tekan 2 meter, nanging kanggo bisa tuwuh jejeg tanduran iki kudu ditalèni nganggo panyokong. Garis pusat batang tanduran kembang anyelir bisa nganti 1 cm lan biasané mbongkol ing buku/ros.
yaiku salah siji jinis tanduran bawang kang bisa digunakaké kanggo bumbu masakan. Bawang jisnis iki uga kena kanggo campuran saos ing pizza.[1] Bawang jinis iki ukurane luwih gedhe tinimbang bawang putih.[1] Diarani bawang bombay awit bawang iki digawa para wong kang asalé saka kutha Bombay utawa Mumbai, India menyang Indonésia.[1]
Bawang bombay kang asring digunakake kanggo bumbu masakan uga nduwéni khasiyat kang gedhé tumprap keséhatan.[2] Bawang saka keluwarga Allium iki ngandhut sulfur kang ana kromiume.[2] Kromium yaiku mineral kang mbiyantu sèl awak kanggo ngrespon insulin.[2] Bawang bombay uga ngandhut Vitamin C lan flavonoid kang diarani quercitin.[2] Saliyané ngurangi gula darah, bawang bombay uga kena kanggo ngurangi level total kolésterol lan ningkataké kolésterol apik ing awak saéngga bawang bombay uga apik kanggo jantung.[2] Para panaliti nerangaké yèn mangan bawang bombay kanthi rutin kang cacahé siji utawa loro saminggu isa ngurangi bebaya kanker usus besar, amarga bawang ngandhut flavonoid kang arané quercitin.[2] Ing penelitian, zat iki ngendheké thukulé tumor lan njaga sèl usus besar supaya ora rusak amarga bahan-bahan kang disebabaké kanker.[2] Masak nggunakaké bawang bombay uga ngurangi bahan karsinogen kang nyebabake tumor.[2] Ora mung kanker usus, miturut American Journal of Clinical Nutrition, mangan bawang bombay uga ngurangi
lan faring kurang luwih 84 persen, kanker esofagus 88 persen, kanker kolorektal 56 persen, kanker susu kurang luwih 25 persen, kanker ovarium (indung telur) 73 persen lan uga kanker prostat kurang luwih 71 persen.[2]
FATWA JAWA TENTANG BIBIT-BOBOT-BEBET | ANUGRAH
Sugeng Tetepangan kalih pasedulurun kagem Poro sederek ingkang kerso mampir wonten gubug
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1443&oldid=808109"	Kategori:
mamiSupaya aku sesok bakti negriMarakabi mring sesameOooh.. abot kaya ngene angele Nanging aku kudu bisa nelakakeKanggo ngimbangi
ing bayu prasasat nggawa tentrem ing atineGemricike ombak krasa nggawa senenge alam pikirkuParangtritis«.Ya mung parangtritis papan wisata kang endahIng pinggir laut kidul kang tansah
bangetArep ketemu kanca-kancaKang wus manjing dadi mitra Neng dalan tansah sopanBisa mlaku nggayuh kamulyanAdoh
nglewati dalan tukpilSebabGeguritan alam wis tansah ngelingakekuwajiban uripmuSing kudu tansah kaayahAja kesuwen sedhihMundhak ora prayoga Ngertia sedhih iku sejatine uga rahmatSeptian Febriana
(Selamat Jalan)Aku wis kesel, sayahOra duwe dayaSaka pokake wong kang njarah sliramuAwit dheweke Nganggep sliramuKaya tinggalane wong tuwaneLali marang warisan kanggo putra wayaheKaria slametAlasku«Kang dak tresnaniAku
Inggris)Bank Soal | Latihan Soal | Kumpulan Soal TerlengkapSOAL ULANGAN TENGAH SEMESTER ( UTS ) II BAHASA JAWA KELAS 4 SD 1. Gambar pahlawan ( gandhul ) paku mancep ing tembok. Tembung ing jero
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=979&oldid=809749"
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 716 dinten 424 menit kapungkur. Prosesi Nyarekake San Callistus ing Roma.
Katakombe iku kuburan kang ana ing sangisore lemah ing pirang-pirang kutha ing Kekaisaran Roma, khususe ing kutha Roma. [1] Awale kuburan iku digunakake kanggo kuburan kaya biyasane, banjur digali dadi lorong-lorong dawa sangisore lemah nganti pirang-pirang tingkat. Nyarekake wong seda iku wis dadi warisan tradhisi saka mbah buyute wiwit dhisike isih kafir. [2] Nanging, banjur iki dijupuk dening wong-wong Kristen. Tembok-temboke lorong iku digunakake kanggo kuburane wong-wong kang duweni iman lan ruang-ruang gedhe kanggo patemonan ibadat rahasia nalika penganiayaan kang dilakokake dening pamrentah Romawi ing abad pisanane wong Kristen (abad 1 nganti tekan abad abad 4) saka zaman Kaisar Valeranius. Wong-wong Kristen meneng-meneng kumpul ing katakombe-katakombe San Sebastiano ing sajabane tembok kutha Roma kanggo njaluk parlindhungane Rasul Petrus lan Paulus kang mayite disarekake ing katakombe iki.
Pamilihan panggonan ing batu kang diarani lemah tuffa, iku lemah kang kurang atos, nanging wis kena udara g
leuwi munding) Siliwangi II Prabu Ratu Dewata alias Rakean Munding Wangi alias Prabu Layang Setra alias Raden Batik Panganginan Dalem Cikundul alias Wiratanu Datar I Cianjur, kakak dari Nyi Ambet
berkah, slamet sakabehane, sumrambah kanggo wong sak omah lan tiyang kathah, wong-wong kang kepradah, lan kabeh titahing Pengeran .” (Niat ingsun
mugi panjenengan sedaya tansah wilujeng rahayu ingkang tinemu,
buruk sangka. @Arif Santosa Yth
Mugi pinaringan kekiyatan, karaharjan, berkahing Gusti tansah kajiwa kasarira dumateng panjenengan
“ketangga” keketeg ing angga, tekad bulat dlm jiwa raga.
Muya berkahing Gusti tansah kajiwo kasarira dumateng panjenengan
nyuwun lorotan nanging nyuwun sawabipun mugi Gusti tansah paring berkah wilujeng.
manah kula mboten saget kagambaraken, bilih kula sampun kepanggih kalian Padepokan Raka Mas Sabda. Nyuwun idin lan
Nyuwun ijin lan ‘ijazah saha tambahing sawab-pangestu, mugi kula saget ngelampahi menapa ingkang sampun kababar dening Raka Mas Sabda. Sahingga para leluhur kula kersa asring-asring rawuh njangkung lan njampangi lampah kula sahingga saget manggih karaharjan awit ndonya dumuginipun yaumul kiyama. nuwun.
Wassalamu’alaikum Wr Wb.
Desember 13, 2009 pukul 9:07 am
Mugi berkahing Gusti tansah kajiwa kasarira dumateng kita sedaya, lumantar saking para leluhur, para jalma, para sato, saha jagad gumelar punika. @herni Yth,
Saya langsung Jawab satu persatu pertanyaan panjenengan :
WILUJENG RAHAYU KANG TINEMU, BONDO LAN BEJO KANG TEKO
Desember 13, 2009 pukul 6:20 pm
asale saka basa Katalan kang tegese "lapangan anyar") iku salah siji stadion kang ana ing Spanyol, Barcelona. Stadion iki dadi kandhange FC Barcelona. Stadion iki dibuka wiwit taun 1957, kapasitase 98.772 kursi.[2]
Ing stadion Camp Nou nduweni fasilitas 99.354 kursi. Stadion iki dadi stadion kang paling gedhe ing Eropa lan nomer sewelas paling gedhe babagan kapasitas. Stadion iki wis asring nganakake pertandhingan kelas internasional, kayata pinal Liga Champions, ing taun 1999. Stadion iki uga tau digunakake kanggo kompetisi bal-balan ing Olimpiade 1992 kang dianakake ing Barcelona.
Stadion iki mapan ing Avinguda Aristides Maillol, ing distrik Les Corts ing Barcelona, ing panggonan iki uga ana bangunan kang diarani Blaugrana Palau, kang digunakake kantor. Ing sisihe stadion iki uga dibuka megastore FCBotiga lan
nggunakake beton lan baja nganti 2 cincin saben tingkat. Payone nggunakake 26 balok kang nyangga baja, bentuke nyempit madhep lapangan. Wiwitane stadion iki mung isa kamot 93.000 penonton.[2]
Camp Nou dibangun mulai tanggal 28 Maret 1954 minangka stadion sadurunge Barcelona, Camp de Les Corts ora duweni ruangan kanggo ekspansi. Sanajan pisanane karancenakake bakalan diarani Estadi del FC Barcelona, jeneng kang luwih misuwur dienggo Nou
telung taun, bakalan ngentekake 336% saka anggaran biaya akhir 288 yuta panonton.[4] Stadion iki resmi dibuka tanggal 24 September 1957. Sing buka stadion iki yaiku Mesias Handel.
Ezra Pound; Wyndham Lewis; Wyndham Lewis; Ezra Pound; Wyndham Lewis; Ezra Pound; Wyndham Lewis; Ezra Pound; Wyndham Lewis; Wyndham Lewis; Ezra Pound; Ezra Pound; Wyndham Lewis
Teori Behavoristik yaiku téori kang nganggep menawa kasil sinau (owah-owahan lelaku) kuwi ora disebabna dèning kemampuan internal manungsa, insight, ananging amarga faktor stimulus kang nganakna respons.[1] Teori iki dimotori dèning B.F Skinner kanthi bukuné Verbal Behavior (1957).[2] Teori iki, adhédhasar kaliyan teori sinau stimulus-respons (S-R).[2] Teori Behavioristik yaiku salah sawiji saka telu aliran psikologi pendhidhikan kang thukul lan ngrembaka kanthi cara runtut saka pèriode ning pèriode.[3]
Aliran Buddha[sunting | sunting sumber
Suku iki nyakup 50 genera lan 550 spesies, kanthi distribusi pantropis. Akèh-akèhé anggotané sing migunani dimupangataké kayu, woh, utawa kandhutan bahan kimiané. Sapérangan wit pangasil kayu sing duwé pangaji ékonomi yaiku mahoni (Swietenia mahogani), majegau (Dysoxylum), lan surian (Toona sureni). Pangasil woh ing antarané yaiku dhuku lan kecapi. Mimba (Azadirachta indica) lan mindi
Tawanan perang (prisoner of war) iku sebutan tumrap tentara sing dikunjara déning mungsuh ing mangsa konflik mawa gaman (perang). Ana undhang-undhang sing nata supaya para tawanan perang ditangani sacara manusiawi, nanging manut orané marang undhang-undhang mau béda saka negara siji lan sijiné.
Pasal 4 Konvènsi Katelu Jenéwa nglindhungi anggota militèr sing kacekel, pambrontak gerilya, lan warga sipil. Salah siji sarat konvènsi kasebut ya iku yèn panyiksaan marang para tawanan dianggep ilegal, lan yèn para tawanan mau mung cukup mènèhi katrangan ngenani jeneng, tanggal lair, pangkat, sarta nomor registrasiné.
Status tawanan perang ora kalebu para nonkombatan sing ora mawa gaman sing dicekel ing mangsa perang; wong-wong iki dilindhungi déning Konvènsi Kapapat Jenéwa.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Tawanan_perang&oldid=831687"	Kategori: Rintisan kanthi top
"sang Penakluk", salebetipun basa Turki Usmani, utawi, Fatih Sultan Mehmet salebetipun basa Turki; 30 Maret 1432 – 3 Mei 1481) arupi satunggiling sultan Turki Utsmani ingkang nelukaken Kakaisaran Romawi Wétan. Panjenenganipun pakar salebetipun bidhang katentaraan, sains, matématika lan nguwaosi 6 basa nalika yuswa 21 taun. Saking paningalan Islam, panjenenganipun dipuntepangi minangka satunggiling pamimpin ingkang linangkung, pilih tandhing, lan tawadhu' sasampunipun Sultan Salahuddin Al-Ayyubi (pahlawan Islam salebetipun perang Salib) lan Sultan Saifuddin Mahmud Al-Qutuz (pahlawan Islam salebetipun perang ing 'Ain Al-Jalut nglawan tentara Mongol).
Topaz yaiku mineral silikat kang kasusun saka aluminium lan fluorin kanthi formula kimia Al2SiO4(F,OH)2.[1] Topaz ngristal ana ing wujud ortorombik lan saperangan kristale wujude prisma kang pucuke piramida utawa bentuk liyane.[1] Topaz murni ora ana wernane utawa transparan nanging biasane diwarnai dening impuritas; topaz biase wernane kuning, abu-abu enom utawa uga jingga kemerahan, lan biru cokelat.[1] Saliyane kuwi ana uka kang wernane putih, ijo enom, biru, emas, abang jambu (langka), kuning rada abang utawa opak nganti tekan transparan.[1] Topaz sering digandhengake karo watu beku silisik jenis granit lan riolit. Mineral iki dadi kristal ana ing jerone pegmatit granit utawa bolongan uap ana ing aliran lava riolit kaya ing Pegunungan Topaz sisih kulon Utah.[1] Topaz bisa ditemokake karo fluorit lan kasiterit ana ing maneka werna negara kalebu ana ing
1873 1874 1875 1876 1877 1878 1879 1880 1881 1882 1883
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1878&oldid=868827"	Kategori: 1878	Menu navigasi
Luh utawa eluh iku klenjar sing diprodhuksi déning prosès lakrimasi kanggo ngresiki mata. Tembung lakrimasi uga bisa digunakaké kanggo ngrujuk marang nangis. Émosi sing kuwat uga bisa nggawé wong nangis, senadyan mayoritas mamalia dharat ndarbèni sistém lakrimasi supaya matané tetep teles, manungsa iku siji-sijiné mamalia sing nduwé émosi luh.[1]
^ [1][2]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Luh&oldid=812662"
Kaledonia Anyar panggonane ana ing kiduling Samudera Pasifik. Uga diarani Kanaki sing njupuk saka jeneng warga asline kepulauan iku. Nagara kepulauan iki tansah kalebu panguwasaning negara Perancis saliyaning Polinesia Perancis. Tlatah iki statuse diarani 'Tlatah sabrang tirta' (diarani overseas country). Statuse iki diolehi nembe taun 1998. Jenenge asale saka basa Latine Skotlandia. Ibukotane ana ing Noumea.
Tlatah iki uga salah siji panggonaning Wong Jawa ing tlatah manca. Wong Jawa ing Kaledonia Baru biyen uga dadi kuli kontrak, utawa nggoleki panguripan luwih apik ning tanah sebrang. Pindahing wong Jawa ning Kaledonia uga pada karo wong Jawa Suriname, nanging pindahing wong Jawa ing Pasifik wis mandheg mila taun 1949.
Wong Jawa ing Kaledonia Baru tansah nganggo Basa Jawa kanggo cangkriman dina-dina, nanging bocah-bocah nome saiki wis ora bisa ngomong Jawa, mung bisa ngomong basa Perancis wae.
Lakon... 10Urun Rembug... 13Ngudar Ukara... 14 Resensi... 18
Geta?) iku anggon-anggon sikil tradhisional Jepang sing digawé saka kayu. Ing bagéan tapak (dai) ana telu bolongankanggo nglebokaké tali sing dilapis kain sing disebut hanao (
hanao?). Loro hak sing diarani ha ("untu") ana ing bagéan ngisor (sol). Geta dianggo ing jaban ruangan nalika nganggo yukata utawa kimono sing dudu
GUI), digawé karo Microsoft Corporation. Versi iki sajane diluncuraké tanggal 10 November 1983, nanging mboten pernah wetu ing pasar publik sadurungé
2. Nadyan ora kasat-kasat pasti ana,
3. Careming Hyang yekti tan ceta wineca,
ing njero-njaba (Widhatulwujud, Esa, Suwiji),
nambahi ilmu lan nambahi iman dateng Gusti ALLOH.mbok bilih kerso kawulo usul mbok bilih komenipun kyai sebrang lor empun mboten usah di dawak2ke.Maju terus Kang Kumitir…kawulo rantos tulisan2 kang anyar..
August 19, 2010 – 5:02 pm Bayeim rine, ayem atine/ku.
August 14, 2010 – 8:45 am asswrwb…..
@kyai seberang lor……kyai…nyuwun sih agunging samudra pangaksami,mbok bilih mangkeh wonten klenta klentunipun atur…..amargi kawulo ingkang taksih lare alit lan bocah bade urun rembug…..
August 12, 2010 – 2:40 pm ass.. sing ngerti
Since 05.03.2010	6,132,489 hits Categories	Bhagawad Gita (18)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1247&oldid=808316"
weruh sepisanan tetuwuhan iki ana Israel yaiku Djoko Raino Sigit, sarjana biologi UNS Surakarta. Wektu iku sabaline saka Israel, salah siji kancane saka Thailand nggawa bibit lan terus dikembangake ana negarane nganti saiki. Banjur tahun 1997 Djoko Raino sigit menyang Thailand lanweruh tetuwuhan iku bisa uga apik. Mula banjur digawa kanthi sesingidan, awit ora sembarang bibit oleh digawa menyang njabane negara.
Anis susilawati, sepisanan antuk bibit buwah naga kasebut sawise diwenehi kancane sing kerja sama karo sadulur ing kedutaan Indonesia ing Bangkok. Wektu iku olehe menehi bibit buwah naga wujude stekan saka wite.
Buwah naga kuwi rasane legi campur kecut seger, duweni sisik utawa jumbai semu ijo ana perangan sisih njaba, njerone daging ana bintik-bintik ireng ,serta kadar rasa legine kagolong kurang dibandhingake buwah jenis liyane.
Tetuwuhan iki yen di kembangake kanthi apik saben tahune uwoh ping telu lan prodhuksine bisa terus mundhak. Nanging kudu diopeni apik ora kena asal-asalan.
Kajaba nduweni nilai ekonomis uga anduweni khasiyat kanggo kesehatan, yaiku minangka penyeimbang kadar gula darah, nyegah kanker, kesehatan tutuk, ngurangi kolesterol, nyegah pendarahan, lan obat keputihan. Saiki cukup akeh petani sing padha nglirik tetuwuhan iki, lan malah saka perguruan tinggi uga wis akeh sing ngembangake bibite kanggo bahan penelaten.
(Kapetik saka PS, No4,edisi23 Januari 2010, kaca 12)
Pilihen salah siji wangsulan a, b, c utawa d , sing koanggep paling bener !
01. Apa ta irah-irahane wacan ing ndhuwur ?
04. Geneya seperangan petani padha nglirik komoditas buwah naga kasebut ?
weruh sepisanan tetuwuhan buwah naga ana Israel ?
Saka Israel, terus dikembangake ana ing Australia, Thailand, lan Vietnam
08. Kaya ngapa kahanane buwah naga kuwi ?
a. Rasane legi campur kecut seger c. Duweni sisik utawa jumbai semu ijo
b. Ing njerone daging ana bintik-bintik ireng d. a, b lan c
edabi, pungkasane nuwuhake prahara utawa bab kesusahan arane…………….
b. Drama rakyat d. Drama moralis
a. Nggambarake panguripane manungsa lan watake liwat tingkah laku (akting),utawa
b. Nggambarake panguripane kewan lan watake liwat tingakah laku (akting), utawa
c. Nggambarake panguripane manungsa lan watake liwat ceramah utawa crita lisan
d. Wangsulan a,b lan c bener.
14. Kegiyatan drama diwiwiti kanthi……………….kang diucapake dening paraga utama.
15. Sesorah (pidato) cekak ing pungkasane drama ,ngemot komentar bab apa kang wis dilakonake arane……..
16. Omong-omongan ing antarane paraga loro utawa luwih sajrone drama arane……..
17. Paraga tunggal kang ora menehi kalodhangan tumrap liyan kanggo melu-melu ngomong arane…
21. ‘’ Minangka purwakaning atur, sumangga kita sesarengan ngucapaken puji syukur dhumateng ngarsanipun Gusti
Ingkang maha Agung, ingkang sampun maringi wedal kangge kito………..
Pada kasebut mujudake peranganing tanggap wacana babagan ……………
a. Ngaturaken puji syukur c. Isi pidhato/ gatining sedya
b. Atur panuwun kalebu sugeng rawuh d. Nyuwun donga pangestu
22. ‘’ Wusana, cekap semanten atur kawula menawi wonten kirang langkungipun anggen kawula atur sumela, nyuwun
agunging pangaksami.” Pada kasebut mujudake peranganing tanggap wacana babagan ……………
a. Panutupe pidhato c. Nyuwun donga pangestu
b. Nyuwun pangapura d. Isi pidhato/ gatining sedya
23. Tuladha ukara kang bener panulise ( ing basa jawa) yaiku……….
a. Kowe mengko sore mreneya dhisik ! c. Bapakku wis ora pati kuwat mlaku
b. wingi sore aku lunga menyang Gua Akbar d. Wong tuwane ora bisa tindhak mrene
24. Sing bener panulise ( ing basa jawa) yaiku…….
25. ‘’ Podho kanca seng rukun, ojo tansah tukar padu”. Ukara iki yen di benerake panulisane …….
a. Pada kanca sing rukun, aja tansah tukar padhu c. Padha kanca sing rukun, aja tansa tukar padu
b. Padha kanca sing rukun,aja tansah tukar padu d. Padha kanca sing rukun,ajah tansah tukhar pahdu
26. Tembung-tembung sing bener panulise ( ing basa jawa)…………
a. Tuwa, guwa, mronowa, tukuwa c. Balia, matia, siyang, meyong, keyong
b. Nyatea, mrenea, sampeyan, tiyang d. Janjiya, ngajiya, kuat, keong
a. Cacahing wanda saben sapada c. Cacahing wanda saben segatra
b. Cacahing wanda saben satembung d. Cacahing gatra saben sapada
a. Dhong-dhinging swara saben pungkasan wanda c. Dhong-dhinging swara saben pungkasan gatra
b. Dhong-dhinging swara saben pungkasan tembung d. Dhong-dhinging swara saben pungkasan pada
d. Perangkat desa kang duwe kuwajiban njaga keamanan desa
35. Sing seta kumpul padha seta, yen digeleng saka kadohan kaya kuntul neba.
a. Abang, abrit c. Ijo, ijem
b. Putih, pethak d. Ireng, langking
36. Sing rekta kumpul padha rekta,yen disawang saka kadohan kaya wukir kawelagar.
37. “ Yen ing tawang ana lintang, cah ayu. Aku ngenteni tekamu “
Tembung ‘ Panti ‘ nunggal tegese karo tembung…………..
a. Omah, dwija c. Sasana, wisma
b. Turangga, griya d. Wangsulan a, b lan c bener
39. Ukara semboyan iki sing migunakake tembung kawi yaiku……………..
a. Suradira jayaningrat lebur dening pangastuti c. Mikul dhuwur mendehem jero
b. Becik ketitik ala ketara d. Rukun agawe sentosa crah agawe bubrah
40. Apa tembung kawi (Sansekerta) ne : ’’ Bocah wadon
tembung kawi (Sansekerta) ne : ’’ Wanita kang kaya lintang ‘’
42. Apa tembung kawi (Sansekerta) ne : ’’ Cahaya keslametan ‘’
43. Apa tegese tembung kawi (Sansekerta) ne : ’’ Katon Bagaskara ‘’
44. Apa tegese tembung kawi (Sansekerta) ne : ’’ Sigit Irawan ‘’
45. Apa tegese tembung kawi (Sansekerta) ne : ’’ Adhi Karya ‘’
46. Apa tegese tembung kawi (Sansekerta) ne : ’’ Cakra Baskara ‘’
47. Tembung ‘’ Lelungguhan “ yen ditulis nganggo aksara jawa
48. Tembung ‘’ Gegambaran “ yen ditulis nganggo aksara jawa
49. Tembung ‘’ Lelembut “ yen ditulis nganggo aksara jawa
50. Tembung ‘’ Reresik “ yen ditulis nganggo aksara
Wektu iku nasibe bangsa pancen banget sengsarane krana dijajah dening walanda. Sarehne Sakera ora bisa mbantu nentengake bebane kaume, mula dheweke banjur terang-terangan nolak pajeg sing dibebanake Walanda marang dheweke.
Sakera nesu banget nalika ndulu kapriye carane mandor kang dadi athek-antheke Walanda , tumindake kanti kasar lan ora manusiawi marang buruh perkebunan. Sakera ngupaya banget anggone nglabuhi rakyat. Wusanane dumadi cecongkrahan sing nganti niwasake salah sijine mandor. Sakera banjur masrahake anggane lan terus diadili sarta dovonis ukuman pakunjaran 15 tahun.
Sawise Sakera kasil metu saka pakunjaran mau, dheweke bener- bener ngugemi prasetyane yaiku kanthi
mandraguna, walanda kuwalahen ngadhepi. Mula saka iku kanthi akal julige, Walandabanjur ngasut kanca sapegurone Sakera kanggo ngrangker pahlawan kasebut. Ngakali utawa mancing supaya Sakera gelem metu saka pandelikane, yaiku kanthi nekakake
beksan ditindakake, sakera dijaluk kanca sapegurone supaya gelem nyelehake clurit ( Sanjata sejenis arit) ing sawatara wektu. Sakera terus mbekso kanthi lekoh, tanpa curiga marang kawilujenganing anggane. Saking lekohe anggone mbeksa nganti ora krasa, ujug-ujug Sakera wis kausung mlebu perangkap, singwis kasediyakake. Perangkap kasebut kaisenan dening sakehing pring kang lancip-lancip, saengga bisa ndadekake tiwase anggane.
Kajarwakake saka ‘ drama Fragmen Kasejarahan Jatim Th 2002’ , Dinas P&K Propinsi Jatim.
Pilihen salah siji wangsulan a, b,c utawa d sing koanggep paling bener !
01. Pahlawan swaka Pasuruhan iku sapa wae ?
b. sakera d. Wangsulan a lan b bener
02. Sakera iku mujudake rakyat cilik sing kepriye ?
a. Sing tansah wengis marang bangsane c. Sing tansah ambek wani marang bangsane
b. Sing tansah ambek siya marang bangsane d. Sing tansah prihatin marang bangsane
03. Sasuwene ing pakunjaran, apa sing ditindakake Sakera ?
a. Tansah mikirake nasib kasangsaraning rakyate c. Tansah seneng-seneng karo kanca-kancane
b. Lali/ ora eling marang nasib kasangsaraning rakyate d. Ethok-ethok mbala lan ngrewangi Walanda
04. Sawise Sakera kasil metu saka pakunjaran, apa sing banjur ditindakake ?
a. Sakera nyerang bala Walanda kanthi dedelikan c. Sakera tumindak kasar marang bojone Walanda
Gaman d. Clurit ( sejenis arit )
08. Sarehne ora bisa mbantu ngentengake beban kaume,Sakera banjur kepriye ?
a. Ngupaya banget anggone nglabuhi rakyat ing maneka kalangan
b. Terang-terangan nolak pajeg sing dibebanake Walanda marang dheweke
Sakera nalika ndulu carane mandor kang numindakake kanthi kasar marang buruh
11. Tuladha tembung-tembung sing entuk seselan ………….
a. Sumur, mumpung, lumpang c. Jeledhor, tumemplek, tinuku
b. Nandur, nulis, nindakake d. Wangsula a, b lan c bener
12. Nalika nekani ulang taune kancane, adhiku aklambi abang kembang-kembang. Ater-ater a- ing tembung
13. ……menapa dereng nedha , kok sekulipun taksih wonten.
14. Apa …….. wis pirsa yen acarane mengko diundur jam 15:00 WIB ?
15. sampu ta sampun , mangke kula dak ….. piyambak tedhanipun.
b. Mendhet d. Wangsulan a, b lan c bener
16. Menawi …… ingkang ngaturi , Insyaallah panjenenganipun kersa rawuh.
17. Unggah-ungguh basa iku kaperang dadi loro , yaiku……….
a. Basa ngoko lan basa krama c. Krama lugu lan krama alus
b. Ngoko lugu lan ngoko alus d. Ngoko alus lan krama alus
18. Titikaning basa ngoko lugu utawa wantah ……….
b. Tembung ngoko kecampuran krama d. Wangsulan a lan c bener
19. Owahaning tembung lingga dadi tembung andhahan iku krana entuk apa ?
a. Wuwuhan, seselan lan camboran c. Ater-ater , seselan lan panambang
b. Ater-ater , dirangkep lan dicambor d. Wuwuhan , dirangkep lan dicambor
a. ater-ater, seselan lan camboran c. Ater-ater , seselan lan panambang
b. Ater-ater , dirangkep lan di cambor d. Ater-ater, rangkep lan panambang
a. Any, am, ang, an c. Sa, pa, pi, pra, tar, ka
b. Dak, ko/kok, di d. Kuma , kami, kapi
dipun …..Ibu, Ibu lajeng ……. Bapak. Tembung-tembung kang trep kanggo nyampurnakake ukara
a. Aturi , ngaturi c. Aturi , nimbali
b. Timbali , nimbali d. Timbali , ngaturi
27. Ibu….kula, kula lajeng …. Bapak. Tembung –tembung sing trep kanggo nyampurnakake ukara kasebut.
a. Ndangu , ndangu c. Ndangu , nyuwun pirsa
b. Nyuwun pirsa , nyuwun pirsa d. Nyuwun pirsa , ndangu
28. Dipun sekecakaken anggenipun …. kula ugi nembe kemawon …. . tembung-tembung sing trep kanggo
a. Dhahar , dhahar c. Nedha , dhahar
b. Nedha , nedha d. Dhahar , nedha
29. Adhik ….susu, kula……..es teh , lan Bapak ….. kopi . tembung-tembung sing trep kanggo nyampurnakake
31. Ing ngisor iki tuladhane basa ngoko alus/ andhap sing bener kajaba ………
a. Bapakku isih gerah waja c. Adhik kudu sare saiki
b. Bapak Ibu guru wis rawuh d. Ibuku ora sida tindak
b. Mecoco d. Wangsulan a, b lan c bener
b. Mrana-mrana d. Wangsulan a, b lan c bener
35. sing diunekake rambah pindho wanda wekasan tembunge yaiku………..
36. Sing diunekake rambah pindho tembung linggane, nanging owah salah siji swarane yaiku……
37. Tembung ‘ Jam dindingku ‘ yen ditulis mawa aksara jawa …………..
38. Tembung ‘ Gak preduli ‘ yen ditulis mawa aksara jawa …………..
39. Tembung ‘ Mangan soto ‘ yen ditulis mawa aksara jawa …………..
a. Pakdhe lunga dhateng Malang c. Budhe sampun nginum jampi
b. Ibu kula nedha sekul jagung d. Bapak tindak kantor esuk mau
41. Basa ngoko andhap (alus) iku digunakake dening ….
a. Wong sing sapadha-padha umure c. Wong wadon marang bojone
b. Wong tuwa marang wong enom d. Wangsulan a, b, lan c bener
42. Pitik iku asikil loro., dene wedhus asikil papat. Ater-ater a-ing tembung asikil ngemu teges ……
43. Sakabehing tembung lingga sing entuk ater-ater anuswara dadi…….
44. Sampeyan menepa sampun…..menawi Bu Sumiatun tilar donya ?
46. Ibu kula taksih dereng ….saking peken, wekdal bapak tindak Malang.
47. Yen……..bapakmu iku enggal maraa, ben bapakmu ora duka !
48. Ing basa ngoko alus (andhap). Tembung “aku” owah dadi …..
49. Ing basa ngoko alus (andhap) . Tembung “kowe” owah dadi …….
b. Panjenengan d. Wangsulan a, b lan c bener
50. Ing basa ngoko alus (andhap), kepriye mungguhe ater-ater lan panambange ?
a. Ater-ater lan panambange dikramakake c. Ater-ater dikramakake lan panambang ora dikramakake
b. Ater-ater lan panambange ora dikramakake d. Ater-ater ora dikramakake lan panambang dikramakake
01. Sanepa iku sarupane unem-unem. Kang ngemu surasa………pranyatan sing di ungkap utawa ditulisake.
02. Lumrahe sanepa dienggo guyon parikeni / nyindir liyan kanthi cara……………..
07. Dongeng sing ceritane bab kewan sing nggambarake watak-wantune sarta adat tata carane manungsa
dumadi rong gatra d. Sagatra dumadi rong ukara
15. Wos utawa isining parikan manggon ono ing………………
a. Wira – wiri c. Mota – mati
b. Kartana – kartini d. Pemudha- pemudhi
17. Tembung “ Wanda “ iku basa indonesiane padha karo…….
18. Tembung “ Padha “ iku basa indonesiane padha karo…….
19“ Nalika ibu dhahar, aku melu mangan pisan “ Ukara iku migunaake basa…………………….
20. “ Wekdal Bapak kondur, kula dereng wangsul saking sekolahan “ Ukara iki mawa basa………….
21. “ Adhik…………….bubur, Aku…………… sega goreng, Bapak…………….sega rawon “
a. Maem, mangan, nedha c. Maem, mangan , dhahar
b. Mangan, nedha, dhahar d. Mangan,
a. Guru marang muride c. Kangmas marang adhine
b. Wwong tuwa marang anake d. Mbakyu marang adhine
24. Bocah sing durung ngerti unggah-ungguh, lumrahe migunakake basa…..
25. “ Eyangku lagi dhahar.” Ukara iku migunaake basa………………
26” Thole, kae lho Bapak rawuh !” ukara iki mawa basa……….
a. Ngoko lugu / wantah c. Krama lugu / madya
b. Ngoko alus / andhap d. Krama alus / inggil
01. Wong sing nglakokake / nyritaake wayang kasebut……….
03. Wong sing dadi juru nembang ( Penyanyi ) sing mbarengi gamelan
06. Mangga kita ngaso sawetawis, gamelanipun dipun …………….rumiyin.
07. Wong sing elek aten-atene ing aranan………………
a. Atine kethul c. Atine dhongdhong
b. Atine ana wulune d. Wangsulan b lan c bener
08. Wong sing gumedhe utawa sombong ing aranan………
b. Gedhe endhase d. Wangsulan a lan b bener
09. Aturan kang ana ing sajrone luwih longgar, yaiku dumunung ana ing…………………
10. Peserta ora diwatesi secara ketat lan lumrahe mujudake kelompok cilik kang salah siji
disampekake dening sawijining pemrasaran utawa luwih ( lumrahe –
Luwih ). Pemrasaran secara gegantenan nyampekake andharan panemune ngenani topik kang padha
16. “ Kembang gedhang isih mudha patute golek piwulang “ Kembang
18. “ Roning mlinjo, sampun sayah nyuwun ngaso “ Iki mawa purwakanthi ……..
19. “ Kolik priya , priyagung Anjani putra “ Iki mawa purwakanthi ……
b. Guru sastra d. Wangsula a, lan c bener
20. Sela usus, pring kang rinujit miring. ( wungkal , tutus ). Aja wangkal , lamun ingutus wong tuwa.
21. Kowe iku aja sok dhemen…..liyan, kuwi dosa !
b. Mbukak wadine d. Wangsulan a, b, lan c bener
22. Rembuge bocah kae …………, mula sing krungu banjur nesu.
b. Ngenaki ati d. Wangsula a lan c bener
23. Tembang pucung kalebu salah sijine……..
24. Wangsalan iku unen-unen saemper….. Batangane wis dikandakake pisan, mung wae ora melok / cetha.
26. Wangsalan Rangkep iku wangsalan kang ngemu ………
Nalika simbokku nangis, ngelingi jaman rekasane
( Kapethik saka PS, No 14 3April 2010 , kaca 40 )
ketemu simbok , ing ngendi ta simboke ?
04. Apa ta pepinginane pangripta ing guritan Upama aku bisa ketemu simbok ?
a. Mulyaake simboke c. Ngurmati simboke
b. Nyenengake simboke d. Wangsulana. b c.lan d bener
05. Apa kang dadi temane guritan Upama aku bisa ketemu simbok ?
a. Bektine anak marang wong tuwa c. Bektine anak marang ibune
b. Bales budine anak marang wong tuwa d. Bales budine anak marang ibune
06. Amanat apa sing bisa dijupuk saka guritan Upama
kudu mulyaake ibune c. Anak kudu mulyaake simbahe
b. Anak kudu mulyaake bapake d. Wangsulan a, b c lan d bener
07. Ing pada pira, yen sing masuh sikile simbok kang kebak bletok nganggo bulir-bulir embun ?
08. Ing pada pira , menawa simbok arep diundangake kupu-kupu supaya nari lan gandheng-gandhengan,
ben simbok seneng lan ngetokake eseme ?
09.Ing pada pira , paraga Upama aku ketemu simbok ,nrimo kahanan yen sejatine simbok wes seda ?
10.Guritan Upama aku ketemu simbok anggitaning sapa ?
Wacanen geguritan iki kang pratitis , lan wangsulana pitakone
01. Guritan “ Gumregut Wanci Esuk “ iku karyane sapa ?
Trontong – trontong bagaskara munggah angkasa “ ngemu teges……
a. Srengenge wiwit njedul c. Srengenge arep angslup
b. Srengenge wis ing tengah akasa d. Srengenge katon sumunar
03. Ing guritan “ Gumregat Wanci Esuk ” apa sing ditindakake para tani ?
a. Nggiring kebo nang kebonan c. Nggiring kebo mundhak luku
b. Nggiring kebo menyang sawah d. Wangsulan a, b, lan c bener
Raden Arjuna (Janaka/ Permadi) satriya panengahing Pandhawa, putrane Prabu Pandhu lan Dewi Kunthi. Kasatriyane ing Madukara. Wujude satriya bagus tanpa cacad. Ing jagad ora ana tandhingane bab kebagusane, amarga Janaka minangka simbol amal becik. Amal becik ora bisa pisah klawan swarga (Jannah). Janaka saka tembung jannahuka, tegese swargamu. Mula sapa sing kepengin mlebu swarga, kudu tumindak becik lan nindakake tuntunaning agama kanthi
samubarang, seneng tetulung marang sapa bae, mula ditresnani dening sapa bae. Ora mokal yen garwane pirang – pirang. Bojo akeh iki tegese Janaka ditresnani dening sapa bae. Yen priya ngondhangake kasudibyane, yen wanita ngondhangake sigiting citra.
Arjuna kejaba sugih bojo, uga sugih kawruh (ilmu), sugih gaman lan mantran, sugih guru. Meguru marang Begawan Padmanaba antuk aji telung warna, yaiku :
1. Aji Sepiangin, dayane aji yen kawateg, kebating lakune
Pilihen salah siji wangsulan a, b c utawa d sing koanggep paling bener !
b. Prabu Kunthi lan Dwei Pandhu d. Sadewa lan Nakula
Ing dina sepisan kelas 7 , Bu Guru ndawuhi saben murid kanggo ngenalkake awake dhewe-dhewe ing ngarep kelas.. Pas gilirane salah sawijining siswa lanang…. bocah kuwi digeguyu kanca-kanca liyane, kelas dadi rame, bocah-bocah padha cekakakan. Bu Puji, wali kelasku ndawuhi murid-murid meneng. Nanging yo dasare bocah tetep ora bisa meneng, bocah-bocah ngempet ngguyu nganti rupane abang. Maksude kareben ora diseneni Bu Guru.
Mlakune cah lanang mau nganti keseret-seret. Wektu dheweke ngadek Sikile gemeter. Ing ngarep kelas, banjur dheweke ngenalke awake.
” Je . . jeneng . . jenengku . . Ar . . Ari ” jarene gagap. ” A . . aku . . sa . . saka . . ess . . SLB Harapan .” Kanca-kanca sing awit mau ngempet ngguyu, dadi ribut.Sanajan mengkono anggone Ari ngomong tetep diteruske. Ana rasa mesakake sumelip ing atiku.
Sesuk esuk, pas Ari lagi mlaku karo nggawa
jubin. Ora ana sij-sijia kancaku sing arep nulungi Ari. Malah padha nggeguyu, ana sing mung
banjur ngucapkake maturnuwun karo aku, tangane isih ngebut-ngebutke klambine sing reged.
Udakara patang wulan sakbanjure kuwi, Ari wis seminggu ora mlebu sekolah. Aku dadi goreh. Pikiranku ngentha-entha ngapa Ari ora mlebu sekolah nganti seminggu lan ora ana kabar ngenani Ari.
Aku lan kanca-kanca mlaku muter-muter nggoleki alamat omahe Ari. Aku ndodog lawang omahe sing gedhe dhuwur saka kayu jati. Saka njero, ibuke Ari mbukake lawang. Ibune nduwe paras sing ayu,nanging mripatne kethok bengkak kaya bar nangis.Ibune Ari wis ngerti tekane dhewe arep nakoni Ari. Karo ngomong mripate mbrambang. Ibune crita nalika wiwit cilik Ari duwe penyakit sing serius. Wis pirang-pirang kali Ari nglakoni terapi, karo ngombe obat-obatan saka dokter utawa obat-obatan tradisional kayata jamu.
”Lha Bu, saiki Ari ting pundi? ” pitakonku nyela critane Bu Neli. Aku wis ora sabar, Bu Neli malah nunduk, ” Ari wis nyusul Bapake.” Kanthi rasa ora percaya, aku lan kanca-kanca liyane nangis ing kono. Aku wis ora bisa ngomong apa-apa. Dadi Ari wis meninggal .Teka-teka Bu Neli takon, ”Iki ndak Dek Santi?” Aku manthuk alon. Banjur Bu Neli maringi lipetan kertas saka kantonge. Aku ndredeg.
” Sadurunge lunga, Adi pesen karo Ibu kareben surat iki diaturake Santi. Ari pengen ngucapake maturnuwun amarga Dek Santi gelem dadi kancane Ari. Dek Santi pancen kanca sepisan lan pungkasane Ari.”
Aku mbuka lipetan kertas mau. Atiku trenyuh, aku nangis sesenggrukan maneh ing kono. Nyatane Ari isih nganggep aku kancane, malah sahabate.
Pilihen salah siji wangsulan a,b,c utawa d sing koanggep paling bener ?
1. Apa judul wacan ing nduwur kuwi ?
2. Sapa jenenge buguru kelas 7 ?….
3. Sapa jenenge murid saka SLB harapan ?
5. Wektu ngenalake ing ngarep kelas kaya ngapa kahanane Ari ?
6. Sapa sing mbantu mberesi bukune Ari sing morak-maring
7. Pas Ari mlaku, apane sing disandung ?…………… nganti Ari tiba.
8. Sapa sing dadi sahabate Ari kang sepisan lang pungkas ?
9. Apa tegese Ari wis nyusul Bapake ing wacanan ing nduwur ?
b. Wis mati d. Wangsulan a, b, lan c bener
10. Wacanan sapisan lan pungkasan nyritaake bab apa ?
a. Kekancan kang tulus c. Sejatining persahabatan
kesutan grodha,miwir sampur,ngithir sampur,bapangan wolak-walik,atur-atur,cathok,mbandhul,
BAB 1 PENGGAL 2 : KEMAHIRAN PENGURUSAN
Kyai Kanjeng - Sholli Wa Sallim Mp3
provinsi iki.[1], delengen Comuni ing Provinsi Parma.
Kawat yaiku bahan kang digawé saka logam kang dawa.[1] Kawat kalebu bahan kang bisa dadi penghantar listrik utawa diarani konduktor.[1] Kawat nduwéni werna-werna bentuk lan ukuran.[1] Kawat kang digunanaké kanggo kondhuktor listrik biyasané dibungkus kulit kang digawé saka karet.[1] Kawat kang dibungkus karét diarani kabel.[1]
Kawat nduwéni ukuran lan bwangun kang werna-werna miturut gunané.[1] Ana kawat kang ukuran dhiaméteré cilik nganti gedhé.[1] Ana uga kawat kang polosan lan ana uga kawat kang ana eriné.[1] Kawat umume bentuké kaya tali kang digawé saka logam.[1]
Kawat uga bisa dienam lan digawé reca.[2] Kayata patung kang digawé pematung Italia kang jenengé Mattia Trotta.[2] Reca iki digawé saka kawat waja.[2]
Jinis kawat[sunting | sunting sumber]
Kawat mawa eri yaiku kawat kang digawé kanthi bentuk kaya ana eri ing sakupengé kawat.[1] Kawat iki biyasané dianggo nggawé pager kanthi tujuwan supaya panggonan kang dipageri bisa aman saka maling.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Angola_Avante&oldid=812423"
Benteng Tolukko ing pulau Ternate (taun 1930-an)
jualan di alon-2 dipindah nang pasar ngemplak.. dadi ora nyaman digawe mlaku-2 sore.
mbaca coment-e sedulur kabeh dadi tamabah kangen karo
cah kui pancen.. seneng SEJARAH.. lek diskusi ..
jan UAPIK.. ngengkelan tapi sing digawe referensi KOMIK…
io.. mukshon kui omahe mburine SMPN 1 Kedungwaru..
PIYE SON KABARE … lali karo aku po ora..
Piye kon wis rabi po durung… LEK sik eling karo
pada kangen leke bocah2 tulungagung kui…
tULUNGAGUNG PANCEN enak adem ayem.. ngrejekeni..
TAPI AKU MEK Nyaranne ae… marang wong2 sing geleme mek mbangun2 ae… tulungagung iki wis kuto… ojok mbok kuthakne ..
perantauan. “Lha lek kepethuk dulure nek paran lak iso piye ngono lho rasane, jan rasane ora enek sing iso
kok saiki wis ono gedung bioskop maneh, panggone nang gdg bioskop merpati biyen. saiki dadi 2
Kebayang waktu isih SD aku sering angon kebo, wedhus, ngarit suket kanggo pakan terwelu. Kadang mbantu Bapak lan Mbok ono ing sawah.
ngekos rasane kaya pitik kelangan babon…..mung luh kang iso kewetu soko mripatku…….Nanging saya suwe aku ngrasakake urip mandiri….aku biso masak dhewe…..nyayur dhewe……lan kadang-kadang njupuk (gak ijin)sayure bulik Wiji (Bu Kost)…….Wah isin…..katon
Almaghfurllah Romo Kyai Arief Mustaqim kang nuntun aku nuju marang Dzat Sing Maha Langgeng.
nganggo dhuwit sak ripis (Rp). Waleh nek BPKP saiki mlebu nek salah sijine BUMN paling gedhe nek Indonesia. Gak umuk lho……iki mung sharing “dongane wong tuwo lan berkahe guru-guru kang sholeh iku numusi (makbul)”……..
kabeh cah?wis rabi po jek nganggur ae?lak ngopi mbok yo jak2aq!!!
Ir. Heru Cahyono, MM)sing ngajak wargane supaya GUYUP RUKUN sing malah saiki dadi MOTO
piye kabare tulungagung???
Sabtu, Agustus 2, 2008 pukul 14:45	Kutho sing mgebleng aku dadi iso lan ngerti, wiwit SD nganti tumekane SMA digembleng ana ing tlatah kuhto Tulungagung. Sanadyan aku iki bocah kelahiran kutho Kediri, aku tresno banget marang kutho Tulungagung. Sedhelo maneh kutho Tulungagung arep tanggap warsa ing wulan nopember iki aku seneng, saiki dadi kutho kang apik, indah, lan nyenengake sanadyan aku saiki jarang menyang Tulungagung, seje karo dek aku isih ana ing Tulungagung ing tahun 70-an kutho kang ora tau asad saka banjir, ning saiki wis bebas banjir.
dulur2 sederek2 ingkang kulo hormati,..
monggo sedoyo mawon dipun aturi pinarak dumateng forum tulungagung http://www.iyoiye.com
Jumat, Januari 30, 2009 pukul 23:15	Askum
Kro kopi cethe, sego lodhone dll.
Selasa, Februari 10, 2009 pukul 14:47	halllo.. salam kenal untuk bocah & wong Tulungagung..
mbok dijak neng kene suwong ora enek warong kopi,,,,,,,,konco”ku,,,alumni
piye kabare cethe-ne waris & maktin ??
saiki aku ng suroboyo, saben muleh mesti bungkus bubuk-kopine waris 3kg(lumayan dadi 4 wulan)!! pancen oye tenan.
konco2x sing saiki ng suroboyo, opo ora enek sing pingin buka warung
digenggem ora ketok,saking cilike. terus kepriye nasibe guru sing ora iso
mengko nek kono blonjo sak puasmu tinggal pak rahmad seng nggesek kertu..beres..ok
Senin, Oktober 19, 2009 pukul 22:09	lek perkoro khase tagung kuwi jaaaann akeh teenann
pucanglaban ndeso keso-keso pas sma, tpi kenyataan urip pancen ora ono sing weruh aku terdampar d metropolitan trus mywife akhire yo wong asli kene,,,peh,,,pehhhh jan koyo sinetron looo.ora iso ngomong jowo blas tpi aku fal in lop tenan, lek digowo mudik yo dadi tontonan sing tuo2 lan enake iso dirasani neng arepe wonge,yooo beeen lha wong yo ora
bos, aq Bocah Ngrendeng…. aq kuangen kopine cethe mak.Ten….. aq saiki neng malang,
dulur….nek ono sing omah’e nang PATIK(BATANGSAREN) tulung dolano nang omah’e mbah’ku jenenge mbah KABUL wong PATIK mesti kenal kabeh lan tulung jalok’ke nmr hp ne bapak’ ku jenenge pak
mbok bilih saged katrangan2nipun dipun paringi hal ingkang detail…
kados babadipun nageri alit papan kawula lair ngantos samenika puniki dereng pas rasane yen dereng ngreti sejarah lan seserepanipun nageri tulungagung…
carita babad tulungagung namung sun trima saking eyang canggah sun,,
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 716 dinten 1351 menit kapungkur. Suku Rejang
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "tan"
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "tan"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1464&oldid=808138"
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 716 dinten 288 menit kapungkur. -Notepad- Tuladha piranti lunak wonten ing Windows
ngelingono yen wus tuwo supoyo ora kuciwo
Mumpung isih sugih bondho dadyo wong sing lumo
Ngelingono yen wus mlarat rino wengi mung sambat
Yen ngendiko ngati-ati Ojo waton angger muni
Akhirat panggon sejatine Mung ngamal becik sangune
Agomo Islam Agomo suci, wong kang ora sholat bakale rugi,
njenengan niku nggih nopo mboten isin to mas ngomentari iklan jaman baheula (bulan mei!??)..
yen kula nggih mboten masalah, jenenge mawon iklan, golek rejeki, ngertos nomer niku nggih
sewu, wonten ing tegal kabenteran sampun wancinipun sepuh, badhe kulo boyong wonten soko domas bale kencono.
Panah utawa jemparing utawa busur panah iku siji jinis senjata kang digunakaké kanggo nembakaké anak panah, nganggo kakuwatan elastisitas saka busur panah iku dhewe.[1] Biasané senjata iki dipigunakaké kanggo ajag lan ana ing jaman biyèn senjata iki uga dipigunakaké kanggo perang.[1] Sakliyané kuwi senjata iki uga digunakaké kanggo sarana olahraga panahan.[1] Desain ssaka panah dipengaruhi dening kabudayan lan jaman nalika abrak kuwi digawe.[1] Desain panah kang paling umum kang digunakake dening bangsa bangsa ana ing jaman dhisik yaiku kayu (biasane digunakake dening Bangsa Inggris Kuna) lan kombinasi kayu-balung (biasane digunakake dening Bangsa Asia Kuna).[1] Pada jaman saiki bahan kanggo gawe jemparing yaiku modifikasi saka bahan plastik, karbon, material sintetik utawa bahan campuran.[1] Wong kang nganggo panah dijenengi pemanah.[1]
Konstruksi[sunting | sunting sumber]
Umumé panah ana bagian-bagian kang dijenengi limb yaiku kang mlengkung, kanthi tali busur kang kajiret ana ing pucuke.[2] Nalika tali busur ditarik mburi, limb banjur mlengkung,
kanggo cekelan lan panggon kanggo limb utawa bagian-bagian liya kaya stabilizer lan visir.[2]
^ a b c d e f g (id)
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 716 dinten 215 menit kapungkur. SEXTANS
Brooklyn yakuwi sawijining wilayah (basa Inggris: borough) sing paling padhet ing Kutha New York (jeneng resminé: City of New York), ibukutha negara bagéyan Amérika Sarékat sing jenengé padha: New York. Cacah pedunungé Brooklyn ing taun 2010 yakuwi 2.6 yuta jiwa.[1]
Kabupatèn Tulungagung iku salah siji kabupatèn ing Jawa Wétan, kutha Tulungagung iku ibukutha kabupatèné, kota-kota liyané : ---, lan liya-liyané. Jembar wilayah Kabupatèn iki ± 1.055,65 km² utawa --- hèktar.
rumangsan apik dewe kaliyan amal sholeh e)
ing kuping. Penontone joget nganti ora eling. Pokok'e joget [8x] Neng kene kabeh konco, ora ono sing bedo. Sing
Kebumen, Kendal, Klaten, Magelang, Kudus, Pati, Pemalang, Purbalingga, Banyumas, Grobogan, Purworejo, Rembang,
Purwodadi, Purworejo, Rembang, Salatiga, Semarang, Slawi, Sragen, Sukoharjo, Surakarta / Solo, Tegal, Temanggung, Ungaran, Wonogiri,
Jepara, Karanganyar, Kebumen, Kendal, Klaten, Magelang, Kudus, Pati, Pemalang, Purbalingga, Banyumas, Grobogan, Purworejo, Rembang,
► Pati 1790an‎ (1 C)
keturunan Arya sakewanten becik pisan napi sane sampun tiang wacen puniki,dados
Saliyané dikonsumsi seger, jeruk bali asring diolah dadi jus. Nalika gawé jus, bisa dicampur karo bahan utawa buah liané, saengga rasaé dadi luwih enak.[2]Minuman antioksidan lan antikanker Jupuk buah jeruk bali siji waé ukurané sedheng sing wis dionceki lan dibuwang isinya.[2] Banjur dilebokaké nèng
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis 1609.
KESUNYIANDASAR!!!Multi Level Marketing Perspektif Etika BisnisKebijakan Ekonomi Umar bin Khottob RAPanjenengan Ngersaaken Nopo?
The Star-Spangled Banner iku lagu kabangsané negara Amerika Sarékat. Liriké ditulis ing taun 1814 déning sawijining pengacara sing umuré 35 taun, Francis Scott Key.
Lirik basa Inggris lan alih basa[sunting | sunting sumber]
Ing pinggiring segara, katon surem liwat kabut saka njero,
Where the foe's haughty host in dread silence reposes,
Ing ngendi bendhara omah sombong musuh lèrèn ing kabungkeman rasa wedi,
What is that which the breeze, o'er the towering steep,
Apa iku ing ngendi angin sepoi-sepoi, ngliwati curam sing ndhuwur,
ing antara omahé dhèwèké kabèh sing katresnan lan katandhesan perang!
diberkahi karo kamenangan lan katentreman, muga-muga tanah sing dislametaké sorga
Praise the Power that hath made and preserved us a nation.
muji Kakuwasan yèn wis bubar lan nglestarèkaké kanggo kita sawijining bangsa.
Rempah-rempah yakuwi bagéan tanduran sing nduwèni aroma utawa rasa kuwat sing dipigunakaké minangka bumbu, pangawèt utawa panambah rasa jroningmasakan. Rempah-rempah biasané dibédakaké saka tanduran liya sing dipigunakaké kanggo tujuan sing mêh padha, kayadéné tandura obat, sayuran mawa aroma, lan woh garing.
Rempah-rempah minangka barang dagangan paling aji ing zaman prakolonial. Akèh rempah-rempah sing biyèn dipigunakaké jroning pangobatan, ananging saiki wis suda.
Rempah-rempah dadi salah siji alesan kena apa panjelajah Portugis Vasco Da Gama lelana nganti tekan India lan Maluku. Rempah-rempah iki uga sing nyebabaké Walanda banjur nyusul menyang Maluku, sauntara Spanyol ing sangisoré pimpinan Columbus wis luwih dhisik golèk dalan tumuju ngétan ngliwati dalan
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Lair_1821&oldid=820560"	Kategori: 1821<
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 714 dinten 348 menit kapungkur. Lumut daun
Jathilan iku tarian tradhisional Jawa sing pemainé utawa panariné migunaaké jaran képang. Tarian iki ana unsur magisé amarga panariné bisa ana sing mendem. Tarian iki digelar kanthi iringan manéka alat musik gamelan kayata: kendhang, saron lan gong. Jeneng tarian iki béda-béda ing sawetara panggonan. Ing tlatah Banyumas diarani ‘ebeg’, ing sawetara panggonan ing Jawa Tengah diarani ‘jaran képang’. Tarian jathilan iki bisa madeg dhéwé lan bisa uga arupa gabungan karo tarian liya kayadéné réyog lan barongan. Sadurungé tarian iki biasa diwiwiti nganggo tetabuhan gamelan arupa: kendhang, bendhé lan kecer, sarta lawakan utawa dhagelan Penthul (Bancak) lan Tembem (Doyok). Ing sèsi pungkasan kerep ana penari sing nganti ngancik trance (kaya kesurupan). Saliyané kanggo hiburan, tari jathilan uga biasa dianggo prosèsi ritual budaya mistis kayadéné tradhisi tolak bala ing pèrèng Gunung
mboten dumugi akhir sampun pupus. sampun kaping2 kulo cobi download,
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Paus_Pius_IX&oldid=817180"	Kategori: Artikel Stub PausPaus	Menu navigasi
Ula tambang (Dendrelaphis pictus) yaiku sajenis ula cilik saka suku Colubridae. Sacara umum, ula iki uga disebut kanti jeneng ula tali, ula tampar utawa ula tlampar (tampar utawa tlampar, tali). Ing daérah Toraja ula iki dijenengi duwata utawa ule lewora.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Lithuania&oldid=822281"	Kategori: Negara	Menu navigasi
crita-crita karoMbok Dakem. Dheweke nyritakna anak wadone sing bola-bali diparani wong wadon enom ayu blesteran Landa, jenenge Maria.”.Cerkak Basa Jawa Banyumasan Ora BegjaDiterbi
Wikramanayake, Jayanthi MD - Wikramanayake Jayanthi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Mayotte&oldid=839644"	Kategori: Pulo ing
Kitin inggih punika polisakarida struktural kaperang saking monomèr gula amino, dipunmangèrtosi ing katah dinding sèl fungsi saha eksoskeleton sédaya artropoda. [2] Kitin murni sami kaliyan wacucal, ananging badhè ngèras ménawi dipunlapisi nganggè uyah kalsium karbonat.[1] Kitin bentuk serat mirip selulosa ingkang boten saged dicerna dening vertebrata. [3]
Kitin inggih punika polimeringkang sanget ngelimpah ing laut. Ananging ing kalimpahan ing donya punika, kitin manggeni posisi kaping kalih ingkang saksampunipun selulosa. [3]punika amergi kitin sagen
Kucing Sing Pinter Ngalembana ...Suwijining ndina Kucing sing endah banget wulune mlaku-mlaku ning ngomah. Dheweke weruh ana anak thekek lagi nggondol daging empal mbuh seka ngendi. Dadi
Silah-silahing ukara (basa Indonesia: Jenis kalimat). Ukara yakuwi rangkaian tembung kang nyatakake gagasan, pikiran awujud katrangan, pitakon, panjaluk utawa maksud liyane. Tata ukara bisa diprinci utawa disilah miturut tindakan jejer lan wasesa, miturut wangun ukara lan miturut wedharing gagasan.
Cucuk manuk finch (sakjenis manuk manyar) dadi topik pamikiran Darwin kang ndhasari évolusi téoriné (priksani gambar)[2]. Nalika manggon ing kapuloan Galapagos, bagéyan saka ekspedhisi HMS Beagle, Darwin mriksani menawa cucuk manuk finch béda-béda, gumantung saka pulo ngendi asalé. Iki salah sawijining conto kepriyé manuk finch nyesuèkaké dhiri karo kondhisi pulo kang béda-béda. Contoné, ing pulo sijiné, cucuk manuk finch kuat lan cendhak lan cocok kanggo mecah kulit kacang sing atos. Ing pulo liyané, cucuk manuk finch luwih dawa sithik lan luwih tipis, cocok kanggo ngisep jenis panganan kang ana ing pulo kuwi. Perkara iki njalari Darwin mikir sawijining kamungkinan menawa manuk finch ora kaciptaaké mangkono waé, ananging ngliwati prosès adhaptasi.
ingkang satuhu kinurmatan Saha siswa-siswi, kadang werda tumaruna ingkang satuhu bagya mulya
Rahmating Gusti ingkang murbeing dumadi mugi tansah tumedak saha tumanduk wonten ing sarira panjenegan sedaya Kaparenga matur, anggen kawula kumawantun cumantaka wonten ing ngarsa panjenengan sedaya, kinen saperlu bade kawula aturaken kasuwun dumateng para siswa-siswi SMA 6 kanti renaning penggalih nderek hanyengkuyung bab reresik wonten ing sakupengan sekolahan kita.Supados ndadosaken kahanan ingkang sehat, endah, edipeni, amrih nentremaken anggen kita sami ngangsu kaweruh wonten ing mriki Pramila sumangga smiha tansa nguri-nguri bab budaya reresik menika sageda hangrembaka ngantos dumugi generasi saklajengipun
Mekaten atur kawulo, hambokbilih anggen kawula matur kathah thithaling saha kuciwaning basa, hanamung saged
Uga mangga mirsani: Kategori:Pati 1722.
Pirsani galeri bab Lair 1722 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Lair 1722"
PUNAPA MANIS WOH GESANG KITA?
Waosan I: Yesaya 5:1-7, Tanggapan: Jabur 80:7-15;
Waosan II: Filipi 3:4b-14, Waosan III: Injil Mateus 21:33-46
ampun salimrahipun tiyang Kristen mahargya Paskah, Pentekosta punapa dene Natal. Greja-greja tertemtu mahargya kanthi ngulemi tangga tepalih ingkang beda agami lan kabudayan. Nanging wonten greja ingkang boten ngawontenaken kados kasebat jalaran panglimbangipun wonten tiyang beda agami ingkang boten karsa ngrawuhi ing pahargyan dinten riyaya Kristen. Tundhonipun dipun-tetepaken cara sanes inggih punika kanthi mbage berkah dhateng tangga-tepalih.
Wonten greja ingkang ngulemi tangga-tepalih kembul bujana ing wekdal pengetan tanggap warsa kadiwasanipun. Sasampunipun pangibadah ucap sokur kalajengaken kendhuren utawi kembul bujana ing wewengkon greja saged ing nglebet gedhong greja, wonten ing teras, wonten ing latar lan sapiturutipun. Ing adicara kendhuren kasebat, wakiling greja ngatag warga ingkang sami rawuh ngunjukaken pandonga kangge paladosaning greja
lan wekdal wawan rembag kanthi mardika sinegahan hiburan sawatawis. Kawontenan makaten punika kawujud menawi tiyang Kristen utawi greja mawas bilih dhirinipun punika tunggal drajat kaliyan tiyang sanes. Greja dados patunggilan utawi pepanthan ingkang tinarbuka. Wonten kembul bujana mirunggan kangge para warganing pasamuwan, nanging ugi wonten kembul bujana sesarengan kaliyan tangga tepalih ing sakiwa-tengening greja. Greja dados patunggilan utawi pepanthan ingkang tinarbuka, nanging kados pundi anggenipun paring makna bab ngabaraken Injil?
Gesangipun boten saged dipun pethal saking tumindak milih. Nalika satunggaling tiyang milih rasukan limrahipun sami kaliyan werni ingkang dipun remeni. Nanging menawi wonten tiyang ingkang remen werni jambon, piyambakipun boten prelu sengit dhateng werni sanesipun. Nalika wonten ing warung, satunggaling tiyang boten badhe pesen sadaya tetedhan lan omben-omben kangge piyambakipun. Tiyang kasebat kedah milih setunggal jinis tetedhan lan omben-omben, lan boten prelu sengit dhateng jinising tetedhan lan omben-omben sanesipun. Miji satunggaling jinis utawi prakawis saking sawarnining jinis ingkang wonten punika prakawis limrah, nanging boten wicaksana menawi lajeng meksa tiyang sanes nampi pilihan kita lan ngicali pilihan sanesipun.
Ing jagad punika kathah sanget jinising bangsa. Kenging punapa Gusti miji Israel dados pakebonan angguripun? Punapa ta kaunggulanipun Israel katandhingaken bangsa sanes? Kitab Suci pancen boten paring katrangan bab kasebat. Punapa kanthi miji Israel ateges Gusti ban cindhe ban ciladan lan ngremehaken bangsa sanes? Temtunipun sampun ngantos dipun-paringi makna ingkang makaten punika. Kita kedah saged mawang Gusti kadosdene manungsa, dene Panjenenganipun boten saged uwal saking tumindak milih utawi miji. Kita nyumerepi kawontenanipun Gusti boten saking satunggal pihak inggih punika Panjenenganipun mahasuci lan tanpa wates panguwaosipun. Kawontenanipun Gusti Allah kedah kita wawas dene Panjenenganipun karsa sesambetan kaliyan manungsa. Gusti karsa andhap asor manahipun, temah karsa nyami warni kaliyan manungsa utawi nyamekaken drajatipun kaliyan manungsa, miji Israel dados pakebonan angguripun Gusti. Kanthi makaten sesambetan antawisipun Gusti lan manungsa kaanyaraken.
Kados dene tiyang ingkang milih jodho utawi sisihan, boten ateges tiyang ingkang boten kapiji dados sisihanipun punika kaanggep remeh utawi asor. Satunggaling wekdal, tiyang sesemahan kasebat nemahi prakawis utawi ruwet renteng lan merlokaken pamawas saha piwulang saking tiyang sanes ingkang boten kapiji dados sisihanipun. Minangka tiyang ingkang sesemahan mesthinipun nggadhahi gegadhangan. Gusti sampun ngreksa lan ngrimati Israel kados dene satunggaling tiyang ngrimati pakebonan angguripun piyambak. Gusti ngajeng-ajeng pakebonan angguripun ngedalaken woh. Emanipun pangajeng-ajeng lan kasunyatan beda. ”Amarga pakebonane anggur Sang Yehuwah Gustine sarwa tumitah iku turune Israel, lan para wong Yehuda iku tetanduran kang diremeni; kang diajeng-ajeng kaadilan, nanging kang ana mung tindak ambek siya, kang diantos-antos kabeneran nanging, kang ana mung kaonaran” (Yes. 5:7).
Wohing gesang ingkang kinersakaken dening Gusti tumrap umatipun inggih punika kaadilan lan kaleresan. Kekalihipun boten saged kapethal, kados dene arta logam ingkang boten saged kapethal kalih sisihipun. Nanging kaadilan lan kaleresan ingkang katindakaken dening manungsa asring ngener dhateng ingkang gadhah panguwaos lan pangaribawa, sipatipun keras lan nyingkiraken raos kaadilan. Tuwuh pamawas, panerak ingkang dipun-tindakaken dening rakyat alit lan tiyang miskin kedah dipun-tanduki kanthi pranatan ingkang gumathok. Kosok wangsulipun panerak ingkang dipun-tindakaken dening tiyang kumawaos lan gadhah pangaribawa bab jejeging pranatan kethul. Langkung cepet ndhawahaken pidana dhateng tiyang miskin ingkang mandung gedhang, semangka lan woh randhu katimbang ngadili tiyang ingkang nylingkuhaken arta (utawi koruptor), pawadanipun netepi trap-trapaning pranatan. Kaadilan lan kaleresan ingkang boten mihak dhateng tiyang ringkih badhe nguwohaken ambek siya lan kaonaran.
Kaadilan lan kayektenipun Gusti mihak dhateng tiyang ringkih lan kesrakat. Gusti boten kados dewi ingkang nutup netra lan njagi timbangan supados tetep satimbang. Gusti kados dene dewi ingkang mbekta timbangan lan mripatipun binuka sekedhik, nuju dhateng peksi alit ingkang semplah elaripun temah boten saged mabur lan menclok ing salah satunggaling sisih timbangan kasebat. Temtunipun timbangan punika badhe obah nuju dhateng peksi alit ingkang sakit kasebat. Inggih makaten punika gambaraning kaadilan lan kayektenipun Gusti ingkang mihak dhateng tiyang ingkang ringkih lan nandhang.
Ringkih lan nandhang punika gambaraning gesang. Gesang punika condhong ringkih, boten gadhah daya lan prelu dipun-belani. Dene daya pepejah ingkang boten prelu dipun-belani malah ngrembaka. Mirsanana kangenipun Rasul Paulus. Piyambakipun kepengin makempal kanthi daya gesang, sanes daya pepejah. Gesang kados ingkang dipun lampahi dening Gusti Yesus punika gesang ingkang rumaket kaliyan kawontenan ringkih lan nandhang. ”Kang dakkarepake yaitu wanuh marang Panjenengane lan dayane wungune lan manunggil ing sajrone sangsarane, temahan aku dadi madha rupa lan Panjenengane ana ing sedane, supaya wekasane aku oleh patangen saka ing antarane wong mati” (Filipi 3:10-11).
Nyumerepi bab pakabaran Injil punika ugi magepokan kaliyan prakawis mbelani lan mihak. Pakabaran Injil asring dipun wawas milujengaken jiwa-jiwa. Agami, kayakinan utawi budaya sanes kaangep langkung ringkih lan damel randhating tiyang mlebet swarga. Punapa ingkang badhe kalampahan menawi kita ngulemi tiyang sanes ngrawuhi ing pahargyan agami kita, kamangka kita nganggep tiyang kasebat langkung asor drajatipun lan ing mangke badhe manggen ing naraka? Saged kemawon tiyang-tiyang kasebat badhe nganggep kita punika tiyang ingkang boten limrah. Saged kemawon tiyang-tiyang sanes cubriya dhateng kita. Kita ugi cubriya dhateng tiyang sanes, nganggep tiyang sanes ingkang njalari wontenipun tiyang Kristen pindhah agami utawi murtad. Gesang ing salebeting cubriya awit raos gumunggung ingkang nganggep tiyang sanes ingkang langkung asor kedah mratobat. Kita kaengetaken lumantar piwulangipun juru masmur. ”Paduka dadosaken rerebatanipun para tangga-tepalih, saha sami cinampahan ing mengsah-mengsah kawula. Dhuh Gusti Allahipun sarwa ingkang dumadi, kawula mugi sami Paduka pulihaken, mugi karsaa nyunaraken wadana Paduka, temah kawula sami manggih wilujeng” (Jabur Masmur 80:7-8).
Pakabaran Injil kedah dipun tindakaken tanpa nyengiti agami sanes. Sadaya agami ngadhepi wontenipun tumindak boten adil, panandhang awit bencana alam, sesakit kados dene HIV/AIDS lan pangancaming narkoba kangge nenemam, jagad ingkang sangsaya risak kawontenanipun, kamiskinan sangsaya kathah lan sapiturutipun. Menawi tiyang Kristen utawi greja boten milih ndherek tumut tumandang damel ngrampungi prakawis-prakawis kasebat, kamangka agami lan golongan sanes malah langkung migatosaken dhateng prakawis-prakawis kasebat sampun ngantos eram menawi ”Kratoning Allah bakal kapundhut saka ing kowe lan bakal kaparingake marang sawijining bangsa kang bakal metokake wohe” (Mateus 21:43).
Kratoning Allah punika magepokan kaliyan prakawis mbelani ngrembakaning gesang samangke. Kratoning Allah ingkang sakawit kagambaraken wonten ing nginggil ngrika, sampun dipun-rawuhaken Gusti Yesus ing jagad punika. Ngabaraken Injil punika mbabar tandha-tandha Kratoning Allah. Pratandha punika kababar nalika greja minangka patunggilan purun mbikak manahipun saha pamawasipun. Boten namung ngladosaken bujana suci tumrap warganing pasamuwan, nanging ugi mbabar kembul bujana sesarengan sok sintena ingkang wonten ing sanjawining wates tembok greja. Gesangipun tetiyang ing salebeting kawontenan ingkang
titikaning brayat Kristen? Saben tiyang Kristen utawi brayat Kristen saged atur wangsulan, saboten-botenipun adhedhasar pangalaman gesangipun. Lumantar khotbah punika kaaturaken satunggaling pamawas magepokan kaliyan maknaning titikan brayat Kristen ingkang kasengkuyung dening tigang prakawis inggih punika:
Magepokan tigang prakawis kasebat, kita gatosaken cariyos nyata punika.
Satunggaling wekdal wonten Pandhita ingkang kapanggih kaliyan warga greja sanes. Warga sanes kasebat rumaos bingah lan pitados bilih pepanggihan punika awit saking panuntunipun Gusti. Warga kasebat nyariosaken kawontenan semahipun ingkang nembe nandhang sakit lan prelu enggal dipun-operasi. Semahipun wau boten semplah lan nglokro ananging pitados bilih Gusti Yesus punika ingkang kuwaos nyarasaken lan tinarbuka manahipun tumrap wekdal sarasing sesakit lumantar pambudidayanipun dokter utawi jururawat. Kangge kabetahaning operasi mirungganipun dana, warga kasebat nyuwun dipun-dongakaken dening pandhita. Lajeng kekalihipun sesarengan ndedonga. Sasampunipun ndedonga pirembagan kalajengaken. Pandhita wau ndangu punapa warga kasebat sampun nyariosaken momotanipun dhateng pradata grejanipun piyambak magepokan kaliyan prakawising brayatipun. Warga kasebat mangsuli bilih dereng nyariosaken prakawisipun dhateng pradata grejanipun awit rumaos boten yakin bilih tumindakipun kasebat badhe ndhatengaken margi tumrap karampunganing reruwetipun. Sadangunipun punika warga kasebat malah celak kaliyan para pamimpin greja sanes lan pikantuk wawasan tumrap karampunganing prakawisipun ingkang dipun-betahaken. Warga punika rumaos bilih piyambakipun lan brayatipun punika tiyang papa lan rumaos boten dipun-gatosaken dening patunggilanipun, nanging malah dipun tampi dening pamimpin greja sanesipun. Ing salebeting manahipun, pandhita kasebat rumaos eram awit warga ingkang nembe nemahi kahanan awrat kasebat nggadhahi pamawas bilih cariyos dhateng pradata grejanipun punika boten wonten paedahipun utawi muspra.
Pirembagan kasebat dados gambaran kawotenanipun tiyang utawi brayat Kristen. Nalika nemahi prakawis ingkang awrat boten kesupen ndedonga sacara pribadi, sesarengan brayat, utawi pandhita greja sanes. Pandonga makaten punika langkung prayogi katimbang babarpisan boten ndedonga. Nanging pandonga punika saged dipun-indhakaken kanthi nggandheng sadherek patunggilan. Kanthi ndedonga sesarengan para sadherek patunggilan kita tetep njagi sikeping manah sampun ngantos gumunggung lan gadhah panganggep kasiling sedya awit saking pambudidaya pribadi. Ndedonga sesarengan tiyang sanes punika ngawekani raosing manah bilih karampunganing prakawis gesang amargi satunggaling tiyang, nanging nalika prakawisipun karampungan jalaran pandonga sesarengan ateges tiyang kasebat rumaos saha nglenggana bilih patunggilaning para sedherek anjalari kasembadaning pandonganipun. Kita prelu nuladha Rasul Paulus, dene wonten ing Filipi 4:2-3 Rasul Paulus mbereg supados saben warganing pasamuwan rumaos bilih dados gegelitaning patunggilan ingkang sami dene nyengkuyung.
Pradata kanthi karingkihan kamanungsanipun punika dados pratelan wontenipun patunggilan. Tanpa patunggilan boten wonten pradata. Mila kita boten prelu mapanaken pradata minangka pahlawan, nanging mapanaken pradata minangka wot ing antawisipun warga pasamuwan ingkang katunggil ing satunggaling greja. Pradata sesarengan perangan patunggilan sanesipun badhe nyengkuyung ing pandonga minangka pambuka korining sih rahmat tumrap ”Tentrem rahayu kang saka ing Gusti Allah, kang ngungkuli saliring budi, bakal rumeksa marang ati lan pangangen-angenmu ana ing Sang Kristus” (Filipi 4:7). Wonten ing satunggaling pepanthan utawi patunggilan njalari kita sami dene njagi manah supados boten rumaos kuwagang ngrampungi prakawisipun piyambak utawi namung ngrerancang margining karampungan tanpa wonten asilipun. Patunggilan prelu tansah dipun anyaraken
Ing papan sanes wonten satunggaling pandhita ingkang dipun suwuni panglimbang dening warga greja sanes. Tiyang kasebat kalebet satunggaling suku bangsa ingkang dados banten nalika wonten ontran-ontran Mei taun 1998. Warga kasebat gadhah penakan ingkang ngandheg amargi dipun ruda-peksa nalika ontran-ontran Mei 1998. Penakan tiyang kasebat punapa dene brayatipun nyanggi momotan ingkang boten entheng. Ngandheg ponang jabang bayi ingkang boten dipun kajengaken punapa malih jalaran dipun ruda-peksa. Magepokan prakawis punika, tiyang kasebat nggadhahi panglimbang menawi jabang bayi ingkang wonten ing kandhetan dipun guguraken, punapa punika tumindak ingkang lepat? Nyalahi pranatan sosial lan nyalahi pranatan salimrahipun? Nanggapi pitakenan ingkang makaten punika, pandhita lajeng pitaken bab warga kasebat kalebet perangan greja punapa? Warga punika boten purun mangsuli greja asalipun. Piyambakipun namung nyuwun panjawab, dipun keparengaken punapa boten ngguguraken kandhetan penakanipun. Pandhita punika boten atur panjawab.
Kenging punapa pandhita kasebat boten mangsuli? Awit piyambakipun rumaos bilih satunggaling pepanthan utawi patunggilan ndayani panglimbang kangge damel pancasan prakawis satunggaling tiyang. Menawi patunggilan kasebat boten purun nampi ibu lan bayi jalaran pangruda-peksa, temtunipun awrat tumraping calon ibu kasebat kangge nglestantunaken gesangipun. Kosok wangsulipun menawi patunggilan punika purun nampi, calon ibu punika badhe pikantuk panyengkuyung, pambereg lan pangatag saking patunggilanipun supados boten milih pancasan ingkang lepat. Patunggilan ingkang prayogi punika menawi nyengkuyung satunggaling pancasan ingkang ngener dhateng kaleresan. Dayaning pepejah ingkang saged damel lumpuhing daya gesang kalawan sesarengan dening gegelitaning patunggilan. Patunggilan kita prelu dipun-anyaraken, temah dados patunggilan ingkang saged nyengkuyung gegelitanipun ngener dhateng kasaenan. Wohing patunggilan ingkang tansah kaanyaraken punika ingkang ringkih badhe kakiyataken, ingkang sakit kasarasaken, ingkang rumaos piyambak badhe dipun rencangi nemahi reridhu ing gesangipun.
Samangke kita kabiyantu nampeni pangandika: ”He, sedulur, kapriye dene sira lumebu ing kene ora nganggo sandhangan pesta? Wong mau meneng bae (Mateus 22:12). Ayat kasebat dados peranganing cariyos ngengingi satunggaling ratu ingkang ngawontenaken pahargyan mantu tumrap putrinipun. Kita saged nggambaraken saupami ratu kasebat putrinipun dados banten pangruda-peksa tiyang kathah wekdal ontran-ontran wulan Mei 1998. Tiyang ingkang sowan tanpa rasukan ingkang murwat punika gambaraning tiyang ingkang sowan ing pesta kasebat jalaran pakewuh menawi boten sowan. Kamangka ing salebeting manahipun, sejatosipun nyaruwe lan ngremehaken brayat saha kawontenan sang temanten ingkang makaten punika.
Saben brayat boten saged mesthekaken bilih punapa ingkang kalampahan ing gesang lampahipun sami kemawon, sekeca lan ing kawontenan ingkang sampun dipun-sumerepi. Saged kalampahan bilih wekdal gesangipun wonten salebeting kahanan ingkang sinigeg. Wekdal ingkang kasigeg punika boten kanyana, boten damel sekeca lan mbekta pamawas kita dhateng kawontenan ingkang boten kita sumerepi. Sepisan malih, nemahi tantangan wekdal ingkang dumadakan kasigeg punika mila brayat perlu kabangun patunggilanipun.
Wonten satungaling warga pasamuwan ingkang ketaman sesakit AIDS. Padatanipun, menawi wonten tiyang ingkang nandhang sesakit makaten punika utawi tiyang ingkang ketaman AIDS ingkang nutup dhirinipun. Sesakit makaten punika dipun-anggep nglingsemi lan njalari ingkang sakit, punapa dene brayatipun nanggel momotan awrat, tumut lingsem menawi kathah tiyang mangretosi kawontenanipun ingkang sakit kasebat. Nanging warga kasebat gadhahi pamawas ingkang beda. Nalika piyambakipun sakit AIDS piyambakipun malah kabiyantu ngawekani karingkihanipun punika kanthi cara cariyos dhateng rencang-rencang patunggilanipun. Pepejah mesthi badhe ndhatengi manungsa, nanging tiyang kasebat saged nglawan supados pepejah boten ngawonaken daya gesangipun. Piyambakipun nampi kasunyatan kanthi pasrah dhateng Gusti. Kawontenan patunggilan kados makaten punika ingkang sinebat tumut tumandang damel mbabar tandha-tandha rawuhipun Gusti ing satengahing gesang sesarengan. Kanthi makaten warga kasebat saged ngucap: ”Iki sanyata
padha surak-surak lan suka-suka marga saka pangluwaran kang kaparingake” (Yes. 25:9).
Menawi kita boten pitados pakaryaning Allah ing gesanging brayat kita, sumangga kita madosi Gusti Allah ingkang rawuh ing satengahing patunggilan kita. Kita lumebet lan dados gegelitan ing sawarnining kegiatan ingkang katindakaken dening patunggilan kita, dadosa ing kelompok, blok, wewengkon, pepanthan punapa dene pasamuwan kita. Sampun ngantos kita kesupen dhumateng Gusti Allah kados piwulangipun juru masmur ”Aja padha nglalekake
sadhar, bilih gesang ing donya boten kedah sami kaliyan donya. Wujud ipun kanthi gesang sesemahan, kanthi gesang suci ing tengahing brayat kang tansah sumendhe namung wonten ing Gusti.
anadyan awis-awis wonten tiyang ingkang pirsa, dinten punika Hari Pangan Sedunia. Hari Pangan Sedunia dipun pengeti saben tanggal 16 Oktober, inggih punika nalika Organisasi Pangan Dunia (FAO) madeg ing taun 1945. Hari Pangan Sedunia dipun pengeti wiwit taun 1979 minangka srana kangge muwuhi raos preduli dhateng kawontenanipun para sedherek ingkang mlarat lan ing salebeting pailan. Saben taun mesthi wonten bab ingkang dipun suraos. Ingkang paling kathah inggih punika bab taksih cekap utawi botenipun tetedhan ing donya punika. Punika ateges, prakawis wonten lan boten wontenipun tetedhan punika dados prakawis ingkang wigati sanget. Saged dipun gambaraken, menawi sampun boten wonten tetedhan ingkang cekap malih. Kathah tiyang kantun balung-kulit lan mesthi inggih saged damel kawontenan rusuh lan penjarahan. Ingkang baken, kawontenan ingkang saestu boten ngremenake. (Saged dipun biyantu lumantar gambar-gambar tiyang ingkang ngalami pailan utawi kerusuhan/penjarahan)
Kados pundi menawi tiyang-tiyang ingkang sami boten kacekapan ing bab tetedhan punika sami maos waosan kita saking Yesaya kala wau? Mbok bilih sami ngajeng-ajeng, kapan anggenipun Gusti ngutus tiyang kados Koresh ingkang badhe ngluwari piyambakipun saking kawontenan ingkang boten ngremenaken punika. Mbok bilih sawetawis tiyang remen maos ayat-ayat punika amargi rumaos pikantuk pangajeng-ajeng. Nanging sawetawis sanesipun mbok bilih malah sami mangkel, amargi rumaos Gusti boten adil amargi boten ngutus tiyang ingkang kados Koresh.
Lajeng punapa inggih cariyos bab pangluwaran ingkang dipun tindakaken dening Gusti namung dados panglipur ingkang lamis utawi iming-iming kangge tiyang-tiyang ing salebeting momotan? Kados pundi supados tiyang-tiyang wau sami saged ngidungaken mazmur kados waosan kita, ingkang isinipun bab kekidungan anyar, pamuji dhateng Gusti ingkang paring pangluwaran?
Ing pambukaning serat, Rasul Paulus atur pamuji awit kawontenaning pasamuwan Tesalonika. Pasamuwan ing Tesalonika suwau sami nyembah brahala. Nanging sasampunipun nampeni pawartos Injil saking Rasul Paulus, lumantar tuntunaning Sang Roh Suci lajeng sami pitados dhateng Gusti. Anggenipun pitados inggih boten namung lelamisan, nanging saestu kawujud ing tumindak nyata. Rasul Paulus mastani pasamuwan Tesalonika minangka tuladha kangge pasamuwan-pasamuwan sanesipun. Wekdal semanten pasamuwan ing Tesalonika ngraosaken kawontenan ingkang awrat.
Karana sampun ngrasuk kapitadosan dhumateng Gusti, nilar panyembahing brahala, tuwin nilar sakathahing pakulinan tata panembah ingkang lami, pasamuwan wau lajeng kasingkiraken lan nampeni panindhes. Bab punka inggih kalampahan ing pasamuwan sanesipun ing laladan ing pundi Kaisar kedah dipun sembah pinangka allah. Sanadyan makaten, kapitadosanipun boten ewah gingsir, tetep santosa. Pasamuwan-pasamuwan ing papan sanes lajeng tumut kasantosakaken amargi nulad dhateng pasamuwan Tesalonika.
Prakawis punika, para sedherek. Ingkang saged dados wangsulan tumrap pitakenan-pitakenan kala wau. Prakawis ingkang dipun tindakaken dening pasamuwan Tesalonika saged damel tiyang ningali pakaryanipun Gusti kanthi nyata. Lelampahan punika saged damel sadherek-sedherek ingkang ngalami pailan sumerep Koresh ingkang dipun utus dening Gusti. Salajengipun sami saged ngidungaken mazmur ingkang enggal ingkang misuwuraken kamulyaning Gusti ingkang tansah makarya.
Menawi kala wau kita ningali pengalamanipun bangsa Israel, pasamuwan ing Tesalonika, lan tiyang-tiyang ingkang tebih, kados pundi kawontenan ing kiwa tengen kita?
Prakawis ingkang celak piyambak kaliyan bab tetedhan punika brayat. Tetedhan dipun-tampi, dipun olah, lan dipun tedha sesarengan ing salebeting brayat. Nalika wonten tetedhan kathah, inggih sedaya sami tuwuk. Nanging nalika namung wonten sekedhik, sadaya ngraosaken luwe. Ing satengahing brayat ugi wonten ingkang dipun tengenaken. Sinten ingkang kedah nampi tetedhan langkung rumiyin, lan sinten ingkang kantun. Sinten ingkang kedah nedha langkung kathah, lan sinten ingkang sekedhik. Sedaya dipun-dum wradin, miturut kabetahanipun piyambak-piyambak. Boten badhe wonten warganing brayat ingkang rumaos meri. Nanging, sinten ta brayat kita punika?
Brayat saged ngemu teges kathah. Wonten ingkang mastani brayat punika namung bapak, ibu, anak. Wonten ugi ingkang mastani brayat punika inggih ngantos simbah. Nanging menawi kita raos-raosaken kanthi saestu, sejatosipun brayat punika inggih sedaya tiyang ingkang gesang lan nedha sesarengan kaliyan kita. Punika ateges, inggih sedaya manungsa ing bumi. Amargi kita sami-sami mapan lan ngadeg ing bumi ingkang sami. Kita sami-sami nedha saking tetuwuhan ingkang tuwuh saking bumi ingkang sami. Dados sedaya tiyang ing bumi punika, brayat kita.
Pitakenanipun, menawi kita saged nedha ingkang eca, nanging sedherek ing pulo sanes boten saged nedha, punapa punika wujuding brayat ingkang sae? Menawi kita ngrancang-rancang punapa ingkang badhe kita tedha mbenjang-enjang, nanging sedherek ing benua sanes mikir mbenjang saged nedha utawi boten, punapa punika inggih mujudaken brayat? Raosipun kok boten.
Minangka brayat Kristen, sampun samesthinipun kita boten namung mikir bab dhiri kita piyambak. Sampun samesthinipun kita tumut migatosaken dhateng tiyang sanes. Prakawis punika ingkang saged damel tiyang-tiyang ingkang saweg kamomotan saged memuji kados dene Mazmur kita kala wau. Nanging kadhang-kala tiyang rumaos boten saged preduli amargi rumaos boten gadhah punapa-punapa.
Paring wangsulanipun Gusti Yesus dhateng para tiyang Herodian nelakaken bilih kita boten sisah kuwatos. Anggen kita mbangun turut dhateng Gusti boten kangge nandhingaken kaliyan anggen kita mbangun turut dhateng pamarintah. Nalika tiyang Herodian ngginakaken arta kangge pitaken (ing sedya kangge mblithuk Gusti), wonten babagan ingkang wigati magepokan kaliyan gesang. Lumantar paring wangsulanipun Gusti, sampun nelakaken bab kadospundi prayoginipun manungsa sumarah, dhumateng Gusti Allah punapa Kaisar. Wangsulanipun Gusti prasaja, ananging lebet. Kekalihipun boten kepareng dipun dadosaken lelawanan, ananging kastyanipun manungsa dhateng Gusti punika ingkang wigati. Boten prelu rumaos boten anggadhahi punapa-punapa. Sedaya ingkang kita gadhahi punika peparingipun Gusti lan kedah kita ginakaken kangge ngrimat gesang. Supados saged dados Koresh ing wekdal sapunika. Kangge dados jalaraning sedaya warga brayat saged nedha sesarengan. Punika wujuding kasucenipun brayat Kristen ingkang tansah kebak ing raos
Waosan I: Kaimaman 19: 1-2, 15-18; Tanggapan: Jabur I;
Waosan II: 1 Tesalonika 2: 1-8; Waosan III: Injil Mateus 22: 34-46
Brayatipun tiyang Kristen nggadhahi gambaran dhiri ingkang sae satemah kasagedna mujudaken katresnan dhateng sesami kanthi tulusing manah
umangga kula aturi raos-raosaken cariyos ing ngandhap punika:
Bu Arif lan Bu Prihatin sampun dangu kekancan sae. Ing sawijining dinten, Bu Prihatin sesambat babagan kawontenan brayatipun ingkang nembe ngalami kesrakatan. Sasampunipun Pak Prihatin seda, piyambakipun kedah nyanggi kabetahaning brayat, kalebet lare-larenipun. Piyambakipun sadeyan roti ing dhusunipun nanging asilipun namung sakedhik. Piyambakipun rumaos minangka tiyang ingkang langkung rekaos tinimbang sedaya tiyang sanes ing alam donya. Nalika mirengaken kotbah babagan “Nresnani Sesami”, piyambakipun nggresula: “Apa mungkin aku bisa nindakake, wong aku dhewe nandhang kesusahan?” Piyambakipun lajeng nyuwun seserepan saking Bu Arif supados brayatipun saged uwal saking kasangsaran. Bu Arif ngaturi supados mbekta beras setunggal kanthong alit lan nyowani saben griya ing dhusunipun saperlu nyuwun pirsa punapa wonten tiyang ing griya-griya punika, ingkang saweg boten ngadhepi prakawis. Bu Prihatin radi bingung. Nanging Bu Arif namung mesem lan nyurung Bu Prihatin supados nyobi nindakaken. Ing salajengipun, Bu Prihatin nyowani saben griya lan nindakaken punapa ingkang dados pitedahipun Bu Arif wau. Punapa ingkang kedadosan ing salajengipun? Bu Prihatin wangsul malih dhateng griyanipun Bu Arif kanthi taksih mbekta berasipun!
Pak Pongah asring ngendikan kathah-kathah wonten ing PA-PA. Piyambakipun kepingin supados ketingal wasis. Menawi wonten tiyang anem ingkang beda pamanggih kaliyan piyambakipun, piyambakipun lajeng duka lan serik dhateng tiyang anem wau. Malah piyambakipun mbudidaya supados saged mirangaken tiyang anem wau. Piyambakipun nyebar warta dhateng tiyang-tiyang bilih tiyang anem wau utangipun kathah lan ing satengahing brayat tansah regejegan. Nalika wonten PA babagan “Nresnani Sesami”, Pak Pongah ngendikan bilih nresnani sesami punika kedah kawujudaken kanthi ndhidhik tiyang-tiyang anem supados ngajeni lan nggadahi suba-sita dhumateng para sepuh lan tiyang-tiyang ingkang langkung wasis. Miturut piyambakipun, boten prayogi menawi tiyang nem nyanggah pamanggihipun para sepuh!
Kados pundi pemanggih Pasamuwan tumrap tindak tandukipun Bu Prihatin lan Pak Pongah? Punapa ingkang ndadosaken Bu Prihatin lan Pak Pongah kangelan nresnani sesami? Wangsulanipun: awit tiyang kekalih wau nggadahi gambaran dhiri ingkang kirang sae! Bu Prihatin nggambaraken dhirinipun minangka ‘tiyang ingkang tansah sisah.’ Pak Pongah nggambaraken dhirinipun minangka ‘tiyang ingkang langkung wasis lan kedah dipun ajeni.’ Ingkang dipun tengenaken namung kabetahan lan kapentinganipun piyambak! Tembenipun, tiyang kekalih wau kangelan migatosaken tiyang sanes!
Supados kita saged nresnani sesami kadosdene kita nresnani diri kita piyambak, kita kedah nggadahi gambaran dhiri ingkang sae. Wonten Kaimaman 19: 1-2, 15-18, Gusti Allah nedahaken gambaran dhiri ingkang kedah dipun-gadhahi tiyang Israel. Gusti Allah ngersakaken bangsa Israel supados nggambaraken dhiri minangka ‘bangsa ingkang suci, ingkang nggadahi manah lan tumindak sae dhateng sesami, kalebet dhateng bangsa sanes (ay, 34), ugi kalebet dhateng sedaya tiyang ingkang moyoki bangsa Israel!’ Wonten satengahing gesang bebrayatan lan ing
mbudidaya ngicalaken raos serik dhateng tiyang ingkang moyoki. Bangsa Israel boten pikantuk males piala kanthi piala! Tinimbang reraosan ing wingking lan nyebar fitnah, langkung prayogi menawi ngudhar raosing manah kanthi jujur lan tinarbuka sarta ngrampungaken prakawis kanthi aben ajengan kaliyan tiyang wau. Kanthi makaten, gesang tentrem rahayu saged kawujudaken! Bangsa Israel kedah sinau supados saged ngapunteni kalepataning tiyang sanes! Tumraping para hakim, Gusti Allah ngersakaken supados para hakim saged mutusaken prakawis kanthi adil, titis, lan boten kapilut dening pambujuking tiyang-tiyang ingkang saweg nggadhahi prakawis ing pengadilan.
Sedaya punika minangka wujuding gambaran dhiri tiyang Israel: ‘bangsa ingkang suci, elok budinipun lan elok tumindakipun!’
Paulus – sinarengan para mitranipun – lan pasamuwan ing Tesalonika ugi mujudaken kaelokaning gesang. Nalika martosaken Injil ing Tesalonika (kacariyosaken ing Lelakone Para Rasul 16: 1-9), Paulus kadakwa damel rerusuh lan ngudi kauntungan dening tiyang-tiyang ingkang serik dhateng pawartosing Injil. Mila wonten ing seratipun, Paulus negesaken bilih piyambakipun boten nggadhahi pangangkah ngudi rajabrana utawi pamujining tiyang sanes nalika martosaken Injil! Paulus rumaos bingah nalika pasamuwan ing Tesalonika pitados dhateng Paulus lan nulungi piyambakipun satemah saged kauwalaken saking pamoyoking tiyang-tiyang ingkang serik wau! Punika ingkang sangsaya ndadosaken Paulus kepingin sesambetan kaliyan pasamuwan kanthi raket lan kanthi tulusing manah, sami tulung tinulung ing bot-repot! Katresnan ingkang sayektos tuwuh ing antawisipun Paulus lan pasamuwan!
Sangsaya cetha kangge kita bilih gambaran dhiri punika boten namung ketingal sae ing njawi nanging tanpa isi! Kathah tiyang ingkang ngetingalaken gambaran diri minangka tiyang alus lan remen tetulung, nanging sejatosipun namung lamis. Ingkang dipun-angkah inggih punika pamuji saking tiyang sanes, rajabrana lan kadrajadan! Paulus lan bangsa Israel paring tuladha kadospundi nresnani sesami kanthi jujur lan tulusing manah, tanpa lamis! Anamung mijil saking lebeting manah lan kelair kanthi tumindak nyata! Saestu mujudaken kaelokaning gesang!
Bok menawi ingkang dados pitakenan ing manah kita inggih punika: kadospundi patrapipun supados nggadahi gambaran dhiri ingkang sae, elok ing budi lan elok ing tumindak? Boten cekap menawi namung kandheg ing pamikir lan kaucap ing lathi. Contonipun: “Oh, yen ngono aku kudu tansah mikirake yen aku ki wong apik lan seneng tetulung. Lan aku kudu mujudake kanthi tumindak nyata.” Punika pancen pambudidaya ingkang sae! Tiyang-tiyang ingkang wicaksana ing TV asring paring seserepan supados kita nggadahi pikiran sae supados gambaran diri kita sae satemah tindak tanduk kita ugi sae! Namung menawi cekap makaten kemawon, pondhasinipun ringkih! Nalika dipun-poyoki utawi dipun-patrapi siya-siya dening tiyang sanes, kita asring lajeng nepsu, emosi, lan nggadahhi pepinginan males tumindakipun tiyang kadosdene ingkang kita sampun katandukaken dening tiyang sanes dhateng kita!
Juru Mazmur mulang muruk dhateng kita bilih pondhasi kaelokaning gesang kedah dipun-bangun kanthi sesambetan ingkang raket kaliyan Gusti Allah sarta nresnani titahipun Gusti. Kadosdene wit-witan ingkang wonten ing sapinggiring toya ingkang tansah kaparingan tetedhan saking toya punika, makaten ugi Juru Mazmur pinaringan sabdaning Gusti lan kasagedaken nindakaken pangandikanipun. Sinaosa piyambakipun dipun-poyoki dening tiyang duraka, nanging Gusti Allah ngiyataken piyambakipun supados boten males tumindakipun tiyang-tiyang wau kadosdene ingkang dipun-tampeni Juru Mazmur! Gusti Allah njageni supados manahipun tansah tulus lan tansah luhur budinipun! Lan, kangge Juru Mazmur, gesang ingkang kados makaten punika ingkang kasebat rahayu ingkang sejatos!
supados kita ugi saged tumindak sae dhateng sesami,
Sumangga tansah kita lairaken ing manah kita bilih manah lan tindak tanduk kita kedah elok,
Sumangga ngraketaken sesambetan kita kaliyan Gusti Allah lan nresnani titahipun Gusti,
Namung awit saking kekiyatanipun Gusti, kita kasagedaken nresnani sesami kanthi elok
Wasana, sumangga kita sami nggegilut geguritan ing ngandhap punika:
“Kenging punapa Paduka mendel kemawon?
Kenging punapa Paduka boten tumindak punapa-punapa?”
Waosan I: Mikha 3:5-12; Tanggapan: Jabur 43;
Waosan II: I Tesalonika 2:9-13; Waosan III: Injil Mateus 23:1-12
onten ing pasrawungan, asring kita pireng tembung: “jarkoni” cekakan saking “bisa ujar ora bisa nglakoni”. Saged mulangaken nanging boten saged nindakaken. Tembung punika asring pianggih nalika wontening rerembagan ing bab tiyang ingkang remenipun suka pitutur utawi piwulang ingkang sae lan mulya, ananging ing kasunyatan, gesangipun piyambak tebih saking pitutur lan piwulangipun wau.
Manawi tiyang ingkang pikantuk sebatan “jarkoni” wau dados pemimpin, saged kininten bilih piyambakipun badhe dados pemimpin ingkang namung wasis nyukani pitedah, nanging piyambakipun boten wasis nglampahi punapa ingkang dipun tedahaken piyambak. Padatan tiyang ingkang makaten punika badhe ndhatengaken kasisahan piyambak tumraping tiyang ingkang dipun pimpin. Manawi punika kalampahan ing kantor, andhahanipun badhe rumaos kapeteg, jalaran piyambakipun asring dipun dadosaken kengkenan kangge nindakaken maneka warni utawi dipun awisi ing bab ingkang warni-warni, nanging pemimpinipun boten nglampahi lan netepi pranatan lan awisanipun.
Ing jamanipun nabi Mikha, wonten kaprihatosan ingkang sinanggi dening umat Israel. Para pamimpinipun tumindak boten adil lan ngingeraken kautamen namung kangge mbujeng dhateng kauntunganing dhiri pribadi. Dipun gambaraken dening nabi Mikha, para imam purun memulang manawi wonten pamrihipun. Para nabi ngrekadaya pameca, pawarta ingkang sae kapratelakaken dhateng ingkang saged nyukani arta, dene pawarta ingkang awon utawi boten sae kaparingaken kangge ingkang boten saged nyukani arta.
Saged dipun-raosaken kados pundi risakipun kapitadosan umat kala samanten. Umat kapatrapan tumindak boten adil, dipun damel tuna tuwin katindhes. Umat lajeng rumaos tanpa daya, umat namung ngandelaken dhateng pitulunganipun Gusti. Tumrap kawontenan ingkang boten nengsemaken wau, nabi Mikha paring pepenget kanthi keras. Gusti boten badhe mendel. Pamimpin ingkang boten adil lan nindhes badhe kadamel kucem, lan katilaraken dening Gusti lan umat.
Boten tanpa pawadan yen umat nilaraken pamimpin ingkang boten saged dados patuladhan. Gusti Yesus mulangaken bilih piwulang kaliyan patuladhan punika kadosdene arta keping ingkang gadhah sisih satunggal anempel ing satunggalipun. Inggih punika sababipun Gusti Yesus ngengetaken para sakabat ing bab para ahli Toret lan tiyang-tiyang Parisi. Sanadyan ingkang kawulangaken punika sae, nanging badhe tanpa gina manawi boten kababar ing patuladhan ingkang sae. Gusti nyaruwe kanthi tajem dhateng para pangagenging agami Yahudi wau, ingkang remen nampi pangalembana kanthi mameraken gebyar tata lair kados ta ngagem ageman pandonga lan remen sinebat “rabi” utawi “guru”
Linangkung saking punika, Gusti mulang bilih swasana ingkang prelu kawangun ing tengahing gesangipun umat inggih punika swasananing brayat lan pasedherekan, ing ngriku wonten andhap asoring manah lan silih-angladosi. Inggih ing swasana ingkang makaten punika, sesipataning pamimpin saged kalairaken lumantar patuladhanipun. Sinten ingkang tuhu iklas ngladosi, inggih punika ingkang pantes dados pamimpinipun.
Patrap ingkang kados makaten punika ingkang kapratelakaken dening Rasul Paul dhateng pasamuwan ing Tesalonika. Rasul Paul nguningakaken kanthi gamblang bilih anggenipun madeg dados rasul boten ngudi dhateng pamrih. Dene manawi piyambakipun leladi kanthi tumemen kangge kabetahanipun piyambak lan pakaryaning paladosanipun, punika kemawon boten kepingin dipun anggep pamimpin. Piyambakipun langkung remen nyebat umatipun Gusti minangka sadherek, dene tumrap pasamuwan ing Tesalonika sinebat para anakipun. Minangka satunggal brayat, inggih punika brayatipun Gusti.
Boten wonten ingkang saged langkung saking kita sesuwun wonten ing masyarakat utawi patunggilan kita, kejawi ndarbeni pamimpin ingkang sejati. Pamimpin ingkang mulangaken piwulang sae, ananging inggih sesarengan kababar kanthi sae ing gesang padintenanipun, ingkang saged tinuladha
Ananging patraping pamimpin ingkang kados makaten punika sanes sesipatan ingkang kabekta saking wiwit lairipun, nanging pinangka satunggaling wewangnan ingkang kawangun lumantar wekdal, panggulawenthah inkang boten gampil. Punapa nelakaken bilih satunggaling pamimpin ingajab saged ngladosi sesaminipun. Piyambakipun pancen kedah sampun kulina gesang ing tengahing kawontenan ing pundi sadaya tiyang sami dene kulina silih-angladosi. Manawi satunggaling pamimpin dipun gegadhang saged dados patuladhan, punika ateges piyambakipun prelu dipun agengaken wonten ing swasana ing pundi para tiyangipu sami suka patuladhan.
Manawi Gusti Yesus mulang dhateng kita supados samidene nganggep sadherek ing antawis kita, tuwin Rasul Paul paring patuladhan menggahing pamimpin kanthi dados bapakipun pasamuwan ing Tesalonika, kinten kula kita saged mendhet sarinipun, bilih boten wonten wadhah sanesipun ingkang trep kangge mbabaraken papmimpin sejati, kejawi brayat. Wonten ing brayat, mirungga brayat Kristen, saben warganing brayat tansah ginulang lan mbabaraken aosing katresnan, patuladhan, lan paladosan tanpa pamrih. Samidene leladi ing antawising warga brayat, para lare kulina asung pakurmat, mituhu lan ngladosi tiyang sepuhipun kanthi sukarena.
Ing babagan patuladhan, pinangka pamimpining brayat, bapa lan ibu prayoginipun tansah paring piwulang lan patuladhan ingkang sae kangge para putra. Sampun ngantos kalampahan kita tiyang sepuh paring tuladha ingkang awon, utawi ngendika dhateng anak: “Le, aja-melu-melu bapak-ibumu iki, bapak-ibumu ora bisa dadi tuladha.” Wonten ing brayat purun boten purun si anak badhe niru patrap pandamelipun tiyang sepuh. Nalika tiyang sepuh paring tuladha patrap ingkang boten sae, temtu si lare badhe makaten niru wontenipun. Kosok wangsulipun, manawi bapak ibu nelakaken kedaling lesan ing tutur pangandikan, patrap, solah bawa, sopan santun, mbabar manah ingkang adil paramarta, lare badhe nulad. Pakulinanipun anak nulad ingkang prayogi saking tiyang sepuhipun punika ingkang badhe mangun patraping anak dados satunggaling pamimpin ingkang sae benjing ing wekdal ngajeng.
Bapak, Ibu, lan Para Sadherek ingkang kinasih,
Donya punika mbetahaken pamimpin sejati. Sampun kekathahen cakriking pamimpin ingkang namun saged dhawuh, ananging boten saged nindakaken punapa ingkang dipun-dhawuhaken, kepara nindhes tiyang ingkang dipun pimpin. Kita ngajeng-ajeng dhateng pamimpin ingkang andhap asor, purun ngladosi, lan ingkang ing gesang padintenanipun saged tinuladha. Sandyan makaten, kita nglenggana bilih pamimpin sejati boten jumedhul saking lairipun, ananging satunggaling lakuning gesang ingkang kawangun lumantar panggulawenthahing brayat ingkang sae.
Brayat Kristen, ndarbeni wewengan kangge nglairaken stunggaling pamimpin ingkang sejati ingkang dipun ajeng-ajeng dening akathah. Lah, lajeng kadospundi menggahing brayat kita? Punapa sampun wonten sikep samidene lados-linadosan ing antwaising satunggal lan satunggalipun? Minangka tiyang ingkang jejodhoan, minangka tiyang sepuh, punapa sampun kita babar patuladhan ingkang sae lan prayogi? Minangka tiyang sepuh punapa sampun kanthi pangandikan, patrap lan tumindak ing padintenan yekti saged tinuladha dneing para anka kita?
Sumangga kita amangun brayat ingkang dipun kersakaken dening Gusti, ing pundi wonten raos rila kangge silih-angladosi, wonten tetangsulaning sedya badhe tansah samidene suka patuladhan ingkang sae. Inggih brayat ingkang sumanggem nyawisaken pamimpin ingkang sejati.
aku biyen pengen tuku motor iki, tapi ra entuk karo wong tuwa…
Indonesia kang naté ngancik pangkat iki ing jaman semana mung siji, yakuwi Urip Sumohardjo, kang sabanjuré ing jaman
kuwi grup musik saka Taiwan kang kondhang ning negara Asia kayata ning RRC, Hong Kong, Taiwan, Malaysia, Filipina lan Singapura, anggotané ana telu, yakuwi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Naraht (Kontrib • Log) 101 dinten 1432 menit kapungkur. James Franck
James Franck (lair 26 Agustus 1882 – tilar donya 21 Mei 1964 kanthi umur81 taun) inggih punika salah satunggaling fisikawan Jerman
kekalihipun ing hukum ingkang nemtokaken dapak elektron tumrap atom.[1]
James Franck miyos wonten ing kutha Hamburg, Jerman. Piyambakipun sinau kimia antawis setunggal taun wonten ing Universitas Heidelberg, lan salajengipun sinau fisika wonten ing Universitas Berlin, ing pundi piyambakipun pikantuk gelar doktor taun 1906. Nalika taun 1911, piyambakipun pikantuk kedudukan dosen fisika wonten ing Universitas Berlin, ing pundi piyambakipun tetep wonten ing mrika dumugi taun 1918. Antawis taun 1912-1914, Franck makarya kanthi intensif babagan [eksperimen Franck-Hertz kaliyan Gustav Ludwig Hertz. Riset punika madosi saperlu nliti tingkat energi atom kanthi ékspériméntal. Panalitén punika minangka penegasan wigati babagan model atom Bohr, kaliyan elektron ingkang ngubengi inti atom kaliyan energi spesifik lan diskret. Franck kaliyan Hertz mbuktikaken bilih atom namung saged nyerap energi wonten ing jumlah tartamtu. [2]
Sadangunipun Perang Dunia I, Franck dipuntugasi wonten ing Freikorps. Sasampunipun PD I pungkasan, Franck dados pandéga wonten ing Divisi Fisika wonten ing Institut Kaiser Wilhelm kanggé Kimia Fisika ing daerah Berlin-Dahlem. Satunggal taun candhakipun,
Nalika taun 1925, Franck pikantuk Hadhiah Nobel Fisika, ingkang dipuntampi sesarengan kaliyan Hertz, kanggé pakaryanipun wonten ing bidang fisika kuantum. Mekanika kuantum nggih punika teori fisika fundamental ingkang nambahi jembar, ngleresaken lan manunggalaken mekanika Newton lan elktromagentisme Maxwell, wonten ing tingkat atom lan subatom. Franck lan Hertz ngamati gerakan elektron bebas wonten ing manéka jinis gas lan pangaruh ingkang wonten ing elektron punika wonten ing fungsi atom.
Sasampunipun Nazi dados panguwasa wonten ing Republik Weimar, Franck nuju dhateng Amerika Serikat nalika taun 1933. Ingkang kapisanan piyambakipun dumunung wonten ing Baltimore, Maryland ing pundi piyambakipun dados Speyer Professor wonten ing Universitas Johns Hopkins. Lajeng piyambakipun wangsul malih dhateng Eropa antawis setunggal taun, saperlu dados dosen tamu wonten ing Kopenhagen, Denmark. [4]
Nalika taun 1935, Franck wangsul malih dhateng Johns Hopkins University minangka Profesor Fisika. Piyambakipun ninggalaken kedudukan punika taun 1938, saperlu nampi gelar profesor wonten ing kimia fisika ing Universitas Chicago. Nalika taun 1947, University of Chicago maringi Franck jabatan profesor emeritus. Dumugi ing taun 1956, Franck terus makarya wonten ing Chicago minangka Kepala Grup Riset Fotosintesis. Inggih punika
Glenn T. Seaborg, J. C. Stearns lan Leo Szilard. Komite punika misuwur amargi pangumpulan “Laporan Franck”, dipunpungkasaken tanggal 11 Juni 1945, ingkang minangka ikhtisar saking perkawis-perkawis ingkang gegayutan kaliyan lamaran militer dhateng bom atom. Wonten ing laporan punika, Franck ndesak Departemen Perang migunakaken senjata wonten ing lokasi ingkang boten wonten penghuninipun utawi maringi pengetan dhateng mungsuh sadéréngipun ngluncuraken bom. [5]
Kejawi pikantuk Hadhiah Nobel, piyambakipun dipunanugrahi Medali Max Planck saking Masyarakat Fisika Jerman taun 1951. Nalika
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 716 dinten 235 menit kapungkur. Bandhar Udhara Depati Amir
Bandhar Udhara Depati Amir inggih punika [bandhar udhara]] ingkang dumunung ing Kutha Pangkal Pinang Propinsi Kepulauan Bangka Belitung. Bandhara punika dipunkelola déning PT. Angkasa Pura II wiwit wulan Januari 2007. Wiwitanipun kagungan nama Pelabuhan Udara Pangkalpinang ingkang dipunbangun wiwit penjajahan Jepang taun 1942 minangka
Pelabuhan Udara dipunéwahi dados Bandhar Udhara. Adedasar Surat Keputusan Menteri Perhubungan No. SK.1/AU.106/PHB-99 tanggal 25 Agustus 1999, Bandhar Udhara Pangkalpinang dipunéwahi namanipun dados Bandhar Udhara Depati Amir Bangka, ingkang minangka UPT saking Instansi Vertikal Direktorat Jenderal Perhubungan Udara, Kementerian Perhubungan.[1]
Wiwit 1 Januari 2007, Bandhara punika dipunpasrahaken pengelolaanipun dhateng sawijining BUMN ingkang membidangi pengelolaan sapérangan bandhara ing wilayah kilén Indonesia, inggih punika PT. Angkasa Pura II (Persero).
ingkang wiwitanipun arupi hamparan suket, lajeng lemah atos utawi asring dipunsebut minangka runway strip. Kanthi tambahipun kapasitas lan ukuran pesawat ingkang samsaya ageng, landasan pacu punkembangaken kanthi konstruksi aspal.
Nalika taun 1978, landasan kasebut dipunpindah geser ing sisih kilen antawis 75 meter, kanthi dawa 1200m. Lajeng kanthi bertahap dipuntambahi dawanipun 1600 m, 1800m, 2000m (sakmenika)[2], 2250m (sampun proses), lan salajengipun taun 2010 badhe ini dipuntambahi malih dumugi 2500m. Wonten ing sajarah perpanjangan landasan pacu punika, nate ugi medhot sawijining margi ageng, saengga ing wuri margi ageng punika dipunalihaken ing arah jalur ingkang langkung trep. Dumugi sakmenika runway bandhara punika sampun saged dipundarati dening pesawat type Boeing 737-800/900 & Airbus A320, ewadene wonten ing kapasitas ingkang winates.
Papan parkir pesawat (apron) ugi nate wola-wali ngalami overlay ("penebalan aspalt"). Dumugi sakmenika apron bandhara punika sampun saged nampung 5 pesawat kanthi ukuran ingkang ageng, kadosta type Boeing 737-800/900 & Airbus A320.
Kangge ruang udhara ingkang dipunkendalikaken dening unit Pelayanan Lalu Lintas Udara Bandara Depati Amir ing wiwitanipun namung nglayani winates sakitar bandhara dumugi "ketinggian" 2500 kaki. Wonten ing taun 1992, bates wilayah berkembang, kanthi bates horizontal dumugi 30 Nm, lan bates vertikal 15.000 kaki. Nalika taun 2008 sasampunipun dipunkelola dening PT. Angkasa Pura II, bates horizontal dipuntambahi malih dumugi jarak variatif 80 Nm, dene bates vertikal dumugi 24.500 kaki. [3]
Punika minangka maskapai ingkang nglayani penerbangan saking ibukota Jakarta dhateng Pangkalpinang, inggih punika Sriwijaya Air, Garuda Indonesia, Bata
Ing sawijining ing desa Dadapan urip keluwarga mbok Randa Dadapan karo anake wadon sing jenenge Menur. Bojone wis mati sepuluh Kancil Karo Monyet (
Jawa ). Kancil Karo Monyet. Ing sawijine dina ing rimba, ana akeh jenise kewan sing urip tentrem lan akur siji lan sijine. Kabeh kewan nduweni keuripan lah lakune dewe-dewe.Koleksi
Bakso Bangjo nduwe Pitik Walik sing seneng ngomong lucu-lucu karo kancane. Menawa ketemu pitik-pitik liyane, Pitik Walik Dongeng Sakadang Kancil Versi Bahasa IndonesiaDiterbi
pengin supaya bisa nduweni sandhangan wulu kaya kowe, Rak,” ujare Kancil marang Merak.“Sandhangan wulu kang tememplek ing awakku iki paringane Gusti Kang Akarya Jagad. Aku mung tinanggenah ngrumat lan Di Balik Cerdik Licik Si KancilDiterbi
Anestesiologi • Bedhah • Dermatologi • Ginekologi • Kedharuratan mèdhis • Kedhokteran rehabilitasi mèdhis • Kedhokteran umum • Kaséhatan kerja • Kaséhatan masarakat • Neurologi •
1. wong ORA JUJUR, nek ngentut terus nyalahke wong liyo
2. wong GOBLOG, sing ngampet ngentut nganti jam-jaman
3. wong sing jembar WAWASAN-e, ngerti kapan kudu ngentut
4. wong SENGSORO, sing pengin banget ngentut nanging ora iso ngentut
5. wong “MISTERIUS”, sing nek ngentut, wong liyo ora ono sing ngerti
6. wong GUGUPAN, sing ujug-ujug nyetop entute nek pas lagi ngentut
7. wong sing PERCOYO awake dewe, sing ngiro nek entute dhewe ambune wangi
10. wong STRATEGIS, sing nylamurke entute kanthi nguyu cekakakan
11. wong BODHO, sing nek bar ngentut terus ngunjal ambegan dienggo ngganti entute sing metu
12. wong CETHIL, sing nyandhangke entute (nek ngentut diencret thithik-thithik)
13. wong SOMBONG, sing seneng ngambu entute dhewe
14. wong RAMAH, sing seneng ngambu entute wong liyo
15. wong ORA SENENG SRAWUNG, sing nek ngentut ndelik
16. wong “AKUATIK”, sing senenge ngentut nang njero banyu ben-e muni “blekuthuk-blekuthuk”
17. wong “ATLETIS”, sing nek ngentut karo ngeden
18. wong JUJUR, sing ngakoni nek bar ngentut
19. wong PINTER, sing niteni ambune entut tonggone
20. wong SIAL, sing nek ngentut mesthi katutan AMPASE
panjenengan yg mendalam di balik kesederhanaan seperti ini.
WONG DERMAWAN; yen ngentut golek-golek kancane kon melu ngrungokake suarane ln ngambu nggundenge.
wis yo jebeng kabeh putuku..,
sasampunipun maca sakeblatan mawon mbok manawi dalem namung unjuk atur cekak aos.
“Pranata basa ingkang kaserat wonten ing blog punika mbok bilih dalem saged aturaken, dereng ngatingalaken pribadi kejawen ingkang mangertos basa tulisan jawi ingkang baken. Wonten ing “huruf” jawi mangga kita sadaya migatosaken :
Saengga manawi badhe nyerat mbok bilih wonten ing renaning panggalih, sageda migatosaken “huruf” A (terang) lan huruf a (kawaos kados o). Seratan basa jawi baken boten tepang “huruf vokal” sanesipun a. “Huruf vokal” e, i, u, lan o badhe katingal manawi “huruf a” dipun paringi sandhangan. Semanten ugi “huruf” D terang (DHA) lan “huruf” d (DA).
Sumangga dipun penggalih lan manawi wonten ing dhanganing penggalih mbok bilih ngaken “priyayi Jawi asli” lan ngaken kagungan kawruh Kajawen ingkang inggil, sumangga dipun gatosaken seratan Jawi ingkang sae lan leres. Saderengipun sinau kawruh Kejawen lan gadhah blog ingkan linuhur kados Sabdalangit, sinau rumiyin basa Jawi ingkang leres.
crito wae lelakone dewe-dewe… ora ono sing menggak.
olehe podo duwe kapinteran kuwi dudu bab omongan ujar kanda kandani kandane kae yen dudu saka lelakune dewe yo ora duwe crito… ngono…
Sepurane Mas kanthi weninging tyas Mboten menopo.
Para sederek ing tlatah mriki namung sami-sami kagem pados pasederekan. Mboten pados satru. Pramila tansah kinarya kanthi karyenak ing
Eling Lan Waspadha Agar Meraih Moncer 2014
Kendhang wayangan,§ Kendhang ciblon§ Kendhang loro atau kendhang ketipung,§ Penunthung,
impene dheweke etuk wangsit supaya opek degan ijo saka wit klapa kang ono ing sandhing omahe. .. Ki Buyut Banyu Biru
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 716 dinten 277 menit kapungkur. National Museum of American History
Sabibaripun dipunrenovasi antawis kalih taun kanthi bea AS$85 yuta, Museum Nasional Sejarah Amerika dibikak malih wiwit tanggal 21 November 2008. Koleksi utama museum inggih punika
perusahaan, artikel indonesia, artikel artikel, artikel keuangan, artikel media, artikel administrasi
artikel indonesia, artikel usaha, artikel software, artikel sumber
Download Mp3 Wayang Golek “Trijaya Sakti”
Kimono?) yaiku sandhangan tradhisional Jepang. [1]Kimono tegesé klambi utawa barang kang dianggo (ki tegesé anggo, lan mono tegesé barang).[1]
Jaman saiki, kimono bentuké kaya huruf "T", mirip mantel kang lengené dawa lan ana krahé.[1] Dawané kimono digawé nganti ing sikil bagéyan ngisor.[1] Wong wadon kang nganggo kimono bentuké klambiné yaiku klambi terusan, ananging wong lanang nggunakaké kimono kang bentuké stelan.[1] Krah bagéyan tengen kuduné ana ing ngisor krah bagéyan tengen.[1] Sabuk kain kang diarani obi dianggo ing bagéyan weteng utawa bangkékan lan ditaléni ing bagéyan geger.[1] Nalika nganggo kimono uga kudu nganggo zōri utawa geta kanggo nutup tlapakan sikil.[1]
Kimono saiki luwih kerep dianggo wong wédok.[1] Kimono dianggo nalika ana acara-acara kang khusus.[1] Wong wadon kang durung kawin nganggo kimono kang diarani furisode.[1] Ciri khas furisode yaiku lengené kang amba meh tekan ngisor.[1] Wong wadon kang umure wis 20 taun nganggo furisode kanggo nekani seijin shiki.[1] Wong lanang nganggo kimono ing
Kecamatan Camba iku salah sijining kecamatan neng Kabupaten Maros provinsi Sulawesi Kidul.
Taun 1536, panjenenganipun manggen ing Jenewa. Panjenenganipun dados pendhéta ing Strasbourg taun 1538-1541, lajeng kondur m
Kuda Lumping (Ebeg), Lengger (Calung) khas Banyumas, Dagelan Banyumasan, Wayang Kulit Gagrag Banyumasan, Wayang Golek
jumedul ing pulo Semar Badranaya, sisih wetan sangkan ira. Mula den eling den êmut, menawa ana Candra-ning Negoro. Iya iku satria kang piningit, datan aran ratu adil, nanging kang jumeneng dadi satria nagari Pambukaning Gapura. Kolonialisme “the
nuwun sewu ki wong alus sampun paring duko dumateng kulo,kulo namung nderek tanglet menurut panjenengan postingan niki mengandung unsur sara punopo mboten?
wonten sesuatu ingkang samar nanging jelas mboten samar.(
punopo niki salah satunggaling pembelajaran dumateng kulo?
tetedan ingkang kulo tedo mboten sami kaliyan tetedan liyan ingkang ndadosaken kulo mikir mboten sami.
Prayogine monggo dados tiyang jawi engkang beragami islam, ingih njagi keluhuraning lan nguri2 tetingaling ugi negakaken agami islam agami ingkang dados rahmad dumateng sekabehing
akeh pitakon sing durun enek jawabane,
sing jawab amung sakekancan dewe sing durung mesti podo karepe pemostinge,
opo iki disengojo di gawe pincang,opo wes di siapake amunisi nggo mbabar kabeh?
iku luweh utomo, tinimbang nguri-nguri elek-e liyan.
Jln. Mertasari No. 59 Sidakarya Suwung Kangin,
Ing abad pratengahan nalika kurang luwih taun 500 M nganti 1500 M ana karakter badhut kang misuwur banget.[2] Masyarakat Eropah, kususé Italia ngertèni karakter iki kanthi jeneng arlecchino utawa harleq
CBeebies iku kanal stasiun TV BBC kanggo bocah cilik umur sangisoré 6 taun. CBeebies sabeneré kalebu jroning saluran internasional BBC ananging CBeebies uga mlebu jroning jajaran Televisi BBC ing Inggris. Panjenengan sing manggon ana ing Indonésia bisa
Program CBeebies[sunting | sunting sumber]
Konco2 sing seneng pit2an yen prei lan mulih tmg ayo kumpul bareng ngepit nang ngalamuk. Bolak balik nyong
ANYAR SING MBURI..GEK ON LINE SAIKI
KEBANGETEN THO YO..WONG AKU YO MELU BURUH PROYEKE JHE..AKU TUR YO PINTER ITUNG2X & NGERTI MBAKO..WONG
taun iki jyaaannnn mringis,,,,, mending taun wingi gg usah d pol2ke,,,,saiki dadi
"Karingkas namung kapendet lelampahipun ingkang perlu-perlu kemawon"--P. ii.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 716 dinten 285 menit kapungkur. Speaker
Sacara umum pangertènan speaker yaiku perangkat èlèktronok kang digawé saka logam kang nduwèni membran, kumparan sarta magnèt minangka bagéyan kang nglengkapi antarané siji lan liyané. Tanpa anané membaram, speaker ora bakal isa ngetokaké suwara. Fungsi speaker sacara sekabèhane yaiku
ing membran bakal meloni lan dadi gelombang suwara kang isa dirungokake.[1]
Ing umume jenis speaker ana telu werna, andhedhasar duwur endeke suwara kang dikaselake. Speaker kanti suwra nada endek biasane disebut woofer, speaker kang ngasilake suwara vokal utawa nada tengah disebut midrange, anata speaker kanti suwara nada duwur disebut twitter.[1]
speaker kang biasane ditemoni ing prangkat komputer umume wis dilengkapi kanti audio sistem kang ana ng jerone. Ananging speaker kang ana ing radio, TV, lan perangkat liyane biasane arupa speaker pisah tanpa ana audione.[1]
kang bentuke selaput. Rekaman kang apik, dikedekake marang sajrone alat penyimpen kang kuwalitase duwur., lan dimaenake kanti deck lan pengeras suwara kelas duwur , tetep wae hasile suwra bakal elek yen dikaitake karo speaker kang
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1170&oldid=808445"
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 664 dinten 1376 menit kapungkur. Logo
inggih punika satunggaling nama saking instansi pamarentah ingkang nglayani masyarakat ing bidhang kepabeanan lan cukai. Nalika taksih zaman penjajahan Walanda, bea lan cukai asring dipunsebat kanthi sebatan dua
► Argentina‎ (2 C, 3 P)
► Bolivia‎ (2 C, 2 P)
► Chili‎ (1 C, 7 P)
► Ekuador‎ (1 C, 3 P)
► Kolombia‎ (3 C, 3 P)
► Peru‎ (1 C, 3 P)
Kelingan mbok Loro Mendut Apa kowe tega tenan
Anane mung sumur kompan.. Aku wani mati tenan
Wis ndhek mbiyen….. akeh sing dha nggunem
O’ ojo ngono ojo ngono ojo ngono
O’ ora ngono ora ngono ora ngono
iki, montor cilik ning mlayune banter. Irit maneh.
koyo mbokmu pe tur ora mutu senenge gawe
Rupamu koyo mbokmu pe tur ora mutu senenge gawe
size:4.63 MB | click to download Rupamu koyo mbokmu pe tur ora mutu senenge gawe
Masarakat (basa Inggris: society) iku saklompok wong kang mangun sawijining sistém sèmi katutup (utawa sèmi kabukak), ing ngendi sabagéan gedhé interaksi yaiku antarané individu-individu kang ana ing klompok kasebut. Luwih abstraké,
sijiné). Umumé, istilah masarakat digunaaké kanggo ngacu saklompok wong sing urip bebarengan ing sawijining komunitas sing temata.
Masarakat asring diorganisasiaké kanthi dhasar cara utamané ing panggawéané (basa Indonésia: mata pencaharian). Pakar èlmu sosial ngidhèntifikasi ana:
indhustri lan pasca-indhustri minangka klompok masarakat sing kapisah saka masarakat agrikultural tradhisional.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 716 dinten 231 menit kapungkur. Glenn T. Saeaborg
Piyambakipun lajeng dados asisten panliti dhumateng Gilbert Newton Lewis lan pungkasanipun dados penasihat lan profesor wonten ing universitas kasebut[3] . Piyambakipun makarya kanthi temen wonten ing Berkeley antawis 2 masa signifikan: kapisan ndhérké wonten ing Proyek Manhattan ing Universitas Chicago saking taun 1942 dumugi taun 1946 lajeng malih kanggé kursi wonten ing United States Atomic Energy Commission
pancen podo robbach lan khuluq iki,wani2ne masang spanduk gawe fasilitas negoro,pancine serakah wong loro iki,
bingung isok ono wong urip sing model ngene iki
Februari 16, 2010 pukul 2:27 am	LOCok,pemerintahan gresik di cekel wong2 sok suci
akeh. Sing sugih sing melarat yo akeh.Lulusane ono sing dadi pejabat, yo ono sing dadi maling.Ono sing dadi wong apik ono sing dadi wong
gak onok mosok kalah kro lamongan seng kate due mall stadion yo nunut wes pokoke mene kudu
koyok opo kotane malahan jek ake sawahe… saiki wes dadi metropolis padet pembangunane pesat.. ak sampek iri kpn gresik duwe bupati
dadi. Kakean dosa sing diciptane kanggo rakyat….becik ketitik olo ketoro
Februari 26, 2010 pukul 8:46 pm	cak! isun nyalon bupati, pilien yaa…. tak dungakno sampiyan awake seger waras kabeh
wong dukun podo.. ya opo nasibe gresik iki.. puskesmas,sekolahan negri, dipasangi baleho khuluk, khuluk iku sopo kok cek wanine
Desember 29, 2009 pukul 11:10 pm	Sampek saiki akeh calon bupati Gresik sing durung duwe pasangan. Memange sik bingung golek pasangan, opo sing dijak gak gelem. Misale sing dijak gak gelem, aku yo siap. (siap gak gelem) soale wonge orah ono sing cocok karo aku. Lebih2 karo wong kidulan. Wong kidulan dibujuki, dalane
aspal mrotol kabeh .Mosok nggene arep dipilih .PE
keturutan. Kepingin ngedekno warung remang-remang ? dituruti mbah. Kepingin opo wae dituruti, sing penting dosane tanggungen dewe hehehehe
kabeh, opo maneh nek sampean pernah liwat jembatan balongwangon-mboro nang kidul kecamatan mBenjeng….WOng jaman sakmene kok sik ono jembatan
ojo padu ae… Nek podo ngeroso pinter, luwih apik kepinterane iku di gawe mbangun gresik rame2… Ojo malah kepinterane di gawe
pak khuluk pancen apik tp luwih apik pak monash
sopo sing kepengen gresik bbrubah yakin nango no 4 wae cak.e wong sing
coblosen jago sampeyan sing paling apik… Mugo-mugo kutho nggersik tambah maju tambah apik, pokoke tambah
ambek lamongan wakakaka paling iki seng komen duduk arek gresik asli iki, paling wong lamongan yo, soale kan wong lmg ake seng merantau nggolek kerjo nak grs. lha wong rewangku ae loh wong lamongan, de’e ngomong nek orep ng lmg iku soroh. yo masuk akal seh.. mangkane ake wong lmg
kono sek tambak tok. bareng saiki wes onok mall,duwe tmpat rekreasi, duwe stadion dewe. gresik duwe opo??
ngono??? edan tenan!!! bapake kuwi seng edan *geleng-geleng*
Sunday, September 21, 2008 8:42:00 PM
hiii serem banget... orangtuanya itu, bener2 deh, ntar kalo anaknya ada apa-apa
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 716 dinten 361 menit kapungkur. Artikel punika boten sarujuk kaliyan kawicaksanan ing Wikipedia abasa Jawi amargi ngagem basa campuran krama lan ngoko
sadurungé gadhah pangarep dadi petugas pemadham kobongan [1] . Nanging sakbanjure ditumbasake gitar ing wayah ulangtauné, piyambaké dadi nr
inggih punika salah satunggaling punakawan Pandhawa ingkang asring paring pituduh lan kathah kawicaksanan. Semar punika taksih ...Fery
WILAYAH KERJA PUKESMAS IMOGIRI II KECAMATAN IMOGIRI KABUPATEN BANTUL PROP. D.I. YOGYAKARTA - Diponegoro University | Institutional Repository (UNDIP-IR)
Purwono Ndjawa | ngilmu iku kalakone kanthi laku;lekase lawan kas;tegese kas nyantosani;setya budya pangekese dur angkara.
ngilmu iku kalakone kanthi laku;lekase lawan kas;tegese kas nyantosani;setya budya pangekese dur angkara.
July 16th 2014 | Burung Cucak Jenggot Membuat Burung Cucak Jenggot
ingkang kangge mutusi pr akawis, kitabe Djeng Nabi,
saka basa Aram 'karpèt suket') iku sawijining kutha ing Gisik Kulon, Palèstina. Kutha iki dunungé kurang luwih 10 kilomèter sakiduling Yérusalèm cedhak Beit Sahour lan Bethlehem (Beit Lahm). Beit Jala iku pedunungé cacahé 12.239 jiwa (1997) lan mayoritas Kristen Arab mawa minoritas Muslim. Beit Jala iku dunungé sakidulé Gilo, sawijining pakampungan Yahudi ing Yerusalem.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning CommonsDelinker (Kontrib • Log) 197 dinten 773 menit kapungkur. Makanan bergaya Jerman.
Masakan Jèrman (Basa Jerman: Deutsche Küche) bervariasi saking tlatah ing wilayah.[1][2] Wilayah Bayern lan Swabia gadahi tradisi kulinèr ingkang sami kaliyan tangga ing kidhul, Swiss lan Austria. Babi, sapi lan unggas inggih punika daging utami ingkang dipunkonsumsiakén ing Jèrman. antawis unggas, pitik inggih punika ingkang umum, ménawi bèbèk, angsa lan kalkun ugi dipunmadhang.
dipunaruhi kaliyan masakan asing.[2] tiyang saking Turki lan Italia ingkang dados imigran, nambah raos lan ragam kuliner Jerman kaliyan masakan khas negara.[2]
katah jenis masakan Jerman dipunciptaken ing atusan taun lajeng kangge nyegah bahan panganan ingkang sampun bosok.[3] tuladane inggih punika Sauerkraut, ingkang dipundamel saking kol ingkang dipunfermentasiaken.[3] kangge ngawetake
Sayuran lan Buah-buahan[sunting | sunting sumber]
pinten-pinten jenis tanaman pangan dipunproduksi ing Jerman, antawis hop (produsen ingkang ageng ing donya), tebu, barley, gandum, kentang, oat, lan rye.[1] Kol lan wortel menika bahan sayuran ingkang wigatos.[1] Buah-buahan ingkang dipanen musiman antawis apel,
dipunkasilaken dening Jerman inggih punika sosis.[4] wonten langkung sakingi 1500 jenis sosis saking sedaya Jerman ingkang kaperang saking jenis sosis segar (Rohwurst), sosis rebus (Brühwurst), sosis masak (Kochwurst) lan ham.[4] dipunmangertosi ing taun 2002 tiyang Jerman kinten-kinten madhang 82,1 kg daging ing setaun.[5]
Wurst[sunting | sunting sumber]
Wurst utawi sosis khas Jerman, menika jenis makanan favorit warga Jerman ingkang sampun wonten ing zaman kino. saben daerah damel jenis Wurst khas kaliyan ginaaken metode turun-temurun.[4] Jenis sosis ingkang katah dipunmadhang antawisipun Bratwurst khas Nürnberg, Wurst ingkang
kaliyan roti lan olesan moster.[4] ananging sosis asalipun Frankfurt dipunsebat kanthi asma Frankfurter, ananging ingAmerika Serikat lan Jerman gadahi asma Wienerwurst (Sosis Wina) lan ing Austria piyambakipun gadahi asma Frankfurter.[4] Jenis-jenis ingkang populer antawisipun:
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=816&oldid=809486"
Nyuwun ijin badhe share komentar bilih para rawuh kersa paring
Alus, kaliyan nengga sabdanipun para kadang sutresno.Badhe nyuwun pirso Ki, yen mboten lepat hakekat sakjroning Ruh manungsa menika wonten 3 perkawis, Nur Muhamand (kehidupan), Nur Insan (Hidup) lan Nurullah (Menghidupi), menawi tiyang ingkang sampun tilar dunya, sedaya wau
jagongan.ugi nyuwun ijasahe ngamalake ngelmu kang sampun diweruhake. kagem sedulur sedanten salam silaturohkim ugi.
► Lair 1644‎ (2 P)
► Madeg taun 1644‎ (1 P)
► Pati 1644‎ (3 P)
Roncèn sigma: 3c-2e · Roncèn gedhang · 3c-4e (Roncèn hidrogen, Roncèn dihidrogen, Interaksi agostik) · 4c-
Mesin uap Watt ing Madrid. Pangembangan mesin uap miwiti révolusi indhustri ing Britania Raya. Mesin uap diciptakaké kanggo ngompa banyu saka tambang batu bara, marakaké dadi luwih jero.
Révolusi Indhustri iku owah-owahan tèknologi, sosioékonomi, lan budaya ing pungkasan abad kaping 18 lan awal abad kaping 19 sing dumadi kanthi panggantian ékonomi sing adhedhasar pamakarya dadi didhominasi déning indhustri lan diprodhuksi mesin. Révolusi iki diwiwiti ing Inggris kanthi pangenalan mesin uap (migunaaké batu bara minangka bahan bakar) lan ditenagani déning mesin (utamané ing prodhuksi tèkstil). Ngrembakaning paralatan mesin logam-kasluruhan ing rong dhékade sepisanan saka abad kaping 19 nggawé prodhuk mesin prodhuksi kang dipigunaaké ing indhustri liyané.
Mula bukané Révolusi Indhustri ora cetha nanging T.S. Ashton nulisaké kira-kira taun 1760-1830. Ora ana titik pamisah karo Révolusi Indhustri II ing sekitar taun 1850, nalika kamajon tèknologi lan ékonomi antuk momèntum kanthi perkembangan kapal tenaga-uap, ril, lan banjur ing pungkasan abd kasebut perkembangan mesin obong njero lan perkembangan
budayané nyebar ing saindhenging Éropah Kulon lan Amérika Lor, banjur mangaruhi saindhenging donya. Èfèk saka owah-owahan iki ing masarakat gedhé banget lan asring dibandhingaké karo révolusi kabudayan ing mangsa Neolitikum nalika tetanèn wiwit dilakokaké lan mbentuk peradaban, nggantèkaké kauripan nomadik.
Istilah "Révolusi Indhustri" ditepungaké déning Friedrich Engels lan Louis-Auguste Blanqui ing tengahing abad kaping 19.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Révolusi_indhustri&oldid=820473"	Kategori:
Inggris: yoh-Hahn-UHS goot-n-Burg) (kirang langkung 1398 - 3 Februari 1468), punika satunggiling pandhé logam waja lan emas kaliyan pancipta Jerman, ingkang misuwur déning sumbanganipun ing teknologi cithak ing kiwa tengening taun 1450-an. Piyambakipun dianggep ingkang ndamel mesin cithak buku ingkang kaping pisan.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Johannes_Gutenberg&oldid=816801"	Kategori: Cithakan tanggal
Sapunika wonten 48.419 artikel kanthi 23.633 panganggé ingkang kacathet.
Wonten ing seri Naruto, Sasuke inggih punika adhi saking Itachi. Itachi minangka putra ingkang kapisan saking pangarsa Pasukan Keamanan ingkang dipun urmati sedaya désa minangka kapinteranipun amargi saged ngrampungaken pawiyatan minangka genin nalika ngancik yuswa 7 taun, nguwasani Sharingan wonten ing umur 8 taun, lulus ujian Chuunin nalika umuripun 10 taun, lan dados pangarsa pasukan ANBU nalika umuripun 13 tahun. Klan Uch
Sirup wujudé kenthel.[3] Nalika ngombé sirup kudu dicampur karo banyu.[3] Sirup umumé diombé karo
Kanggo satuan ingkang dipunnamèkaken miturut tokoh puniki lan èstrinipun, pirsani curie.
Palakrami kaliyan Marie Curie (m. 25 Juli 1895), putrinipun inggih punika Irène Joliot-Curie lan Ève Curie.
Pierre Curie (lair ing Paris, 15 Mei 1859 – tilar donya ing Paris, 19 April 1906 kanthi umur46 taun) punika satunggiling pionir salebetipun bidang kristalografi, magnetisme, lan radioaktivitas kanthi kabangsaan Prancis.
Sasampunipun ngrampungaken pendhidhikan sarjananipun nalika yuswa 18 taun, panjenenganipun nyambut damel minangka satunggiling instruktur laboratorium. Nalika taun 1881, Pierre lan sedhèrèk kakungipun, Jacques kasil ndhémonstrasikaken bilih kristal-kristal saged lumer nalika dipun ilèni medan listrik. Mèh sedaya sirkuit listrik digital sapuniki migunaaken lampahan puniki salebetipun wangun osilator kristal.
Pierre Curie nyinaoni ferromagnetisme, paramagnetisme, lan diamagnetisme kanggé tesis doktoratipun, lan manggihaken pangaruh suhu dhumateng paramagnetisme ingkang sapuniki dipun tepangi minangka Hukum Curie. Panjenenganipun nyambut damel kaliyan èstrinipun, Marie Curie salebetipun ngisolasi polonium lan radium. Kekalihipun punika tiyang-tiyang sepindhah ingkang migunaaken istilah 'radioaktivitas', lan arupi panggagas salebetipun bidang kasebat.
Pierre lan salah setunggil muridipun ugi arupi tiyang sepindhah ingkang manggihaken tenaga nuklir, liwat idhèntifikasi dhumateng pamedalan panas ingkang teras saking partikel-partikel radium.
Sesarengan kaliyan èstrinipun, Marie, Pierre dipun anugerai Bebungah Nobel bidang Fisika nalika taun 1903 minangka "pangakenan dhumateng jasa-jasa ngéramaken ingkang sampun kekalihipun lampahi salebetipun panlitèn ngenani fenomena radiasi ingkang dipunpanggihaken déning Professor Henri Becquerel."
Salam Pamuji Rahayu dalem kakangmas ki wongalus lan poro pini sepuh sak kaluargi KWA sing kawula tresna. Salam sedulur kakangmas ki wongalus.
cilik yo? bojoku ora doyan bayem iki iso diakali hihihi
June 27, 2007 at 8:27 am	∞
Aku tuh tergila2 sama kripik bayam,
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 716 dinten 182 menit kapungkur. Petir salah sijine wujud listrik
Kahanan kang ana iki ora suwe mesthi ngalami owah gingsir mula aja lali marang sapadha-padhaning tumitah”
Paring teken marang kang kalunyon lan wuta; paring pangan marana kang kaliren; paring sandang marang kang kawudan; paring payung kang kadonan.
dangdut jawa ngidam pentol utami dewi f. sodiq lirik | Sanguturu
Yo wis cah ayu, bojoku sing ayu dewe
Dewe dewe dewe, gek ndang ngomongo..
[00:25.92]Versi : Utami Dewi f. Sodiq
[00:28.92][01:09.91][01:31.24][02:34.02][02:55.64][03:57.38]
[00:31.92][01:34.24][02:58.64]>>>
[00:32.92][01:35.24][02:59.64]>>
[00:33.92][01:36.24][03:00.64]>
[00:34.92]Lk: Bojoku meteng telung wulan,
[00:38.80]Lk: Bendino ngiler jarene nyidam..
[00:43.14]Lk: Sak njaluk’e kudu keturutan,
[00:47.06]Lk: Iki nyidam opo kesempatan..
[00:52.58]Pr: Iki ngunu perbuatanmu mas,
[00:56.88]Pr: Wetengku cilik mbok gawe lemu..
[01:01.23]Pr: Kowe seneng nggugahi wong turu,
[01:04.70]Pr: Ra diwei mengko kowe nesu..
[01:12.91][02:37.64]==sodiq f. utami, ngidam pentol==
[01:37.24][03:01.64]Lk: Yo wis cah ayu, bojoku sing ayu dewe
[01:43.62][03:06.75]Lk: Dewe dewe dewe, gek ndang ngomongo..
[01:47.97][03:11.71]Lk: Opo sing mbok kepingini,
[01:51.64][03:15.46]Lk: Gek ndang tak turuti..
[01:53.13][03:16.81]Pr: Sing tak
LAN (2004-06-25)ANA vs LAN (2004-06-26)ANA vs LAN (2004-06-27)LAN vs ANA (2004-07-02)LAN vs ANA (2004-07-03)LAN vs ANA (2004-07-04)
gilar-gilar ing tengah,asih ayu leksono,yo moyo langgeng tan keno ing pati.gilar-gilar ing tengah,kepyur-kepyur ing ngarepku,remu-remu ing mburiku,lerep tengen,bundel kiwo.jabang bayine si…binti…(si…bin…/nama yang dituju+ayahnya) saiki asih
Wayang kulit abimanyu gugur dalang ki narto sabdo mp3 2. [Download] « WAYANG KULIT (PENDOWO
Wayang kulit abimanyu gugur dalang ki narto sabdo mp3 remix dj mix
20. [Download] « Wayang Kulit
PURBO ING TANGANE MANUNGSO WASESA ING NGARSANING ALLAH . “Ing samubarang gawe aja sok wan...
Kanthi tulusing manah kula nyuwun pangapunten lair lan batos dhumatheng bapak-bapak,
ibu-ibu saha sedherek ingkang rawuh ing papan meniko, awit saking sedaya kalepatan lan kekilafan kula dhumateng panjenegan.
Semanten ugi mbok bileh babak-babak, ibu-ibu sahe sederek sedaya kagungan kalepatan lan kekilafan dhumateng kula kanthi tulusing manah kula caos pangapunten dhumateng
19. [Download] « Wayang Golek Asep Sunandar Sunarya - Jabang Tutuka Full tamat.mp3
size:213 MB | click to download Video wayang golek mp3 remix dj mix
20. [Download] « Wayang
ayo podo makaryo golek bondo,,,
dadi sing rong dino'Iso nyilih Rondo,,,,,,,
mulo konco.. Tulung pitutur iki di sebarno marang
wus kumpul dadi siji, samya dandan samya numpak palwa, gya ancal mring samudrane ; lampahe lumintu, ing Tirboyo lawan semawis ; ing Lepentangi, Kendal, Batang, Tegal, Sampun, Barebes lan Pengangsalan. Wong pesisir sadoyo tan ono kari, ing Carbon nggertata” (senjata-senjata
Ing. Héctor Herrera, Ing. Agustín, Ing. Joel Escobar, C.P. Isabel Lira, Ing. Alfonso Sanchez Solis, Ing. Armando Ruiz, L.I. Horacio Maldonado, Ing. Anuar Sacre, Ing. Héctor Illescas, Ing. Gerardo Tejeda
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Hop&oldid=879262"	Kategori: Artikel DhasarTetanduranKategori sing didelikaké: Stub/RintisanRintisan umum	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 716 dinten 297 menit kapungkur. Ernest Lawrence
Agustus 1958 ing Palo Alto, California, ananging piyambakipun ninggalaken warisan kanthi bentuk hubungan antawis U.S. military lan perguruan tinggi wonten ing mrika.
Kitab Bhismaparwa ing wusananipun inggih wonten kakalahanipun sang Bhisma, uwak para Pandhawa kaliyan Korawa. Bhisma punika kagungan aji menwi saged séda sawanci-wanci. Anging piyambakipun milih tetep tilem ing "pasaréyan jemparingipun" (saratalpa) ngantos Bharatayuddha bibar. Bhisma kènging kathah sanget jemparing ngantos dhawah, anging sliranipun mboten kènging dhawah wonten siti, namung pucuk-pucuk jemparingipun kémawon.
Lém iku barang pliket kang biyasane arupa cairan kang bisa nempelake 2 barang utawa luwih. Lem bisa digawe saka kewan utawa tanduran, utawa bahan kimia saka lenga.
Lem pisanan dinyana cairan alami saka wit kang ditebas. Banjur wong gawe lem kanthi nggodhog sikil, balung, utawa balung nom saka kewan. Pirang-pirang lem kuwat pisanan digawe saka balung iwak, karet, utawa susu. Lem pisanan ditemokake dening Harry Coover ing taun 1750.
Lem sederhana bisa digawe ing omah kanthi ncampurake gandum karo banyu. Lem iki bakalan bisa nempelake potongan-potongan kertas. Akeh seni kang bisa digawe kanthi migunakake lem. Kliping iku karya seni kang digawe kanthi migunakake lem kanggo nempelake barang-barang awarna ing kertas.
Pirang-pirang lem bisa digawe kanggo nahan banyu supaya ora mlebu ing perahu, bangunan, utawa kendaraan. Ing kasus iki, lem bisa diarani ca(u)lk. Pirang-pirang lem gaweyan manungsa, kaya kayu, digawe migunakake les kanggo nempelake potongan-potongan cilik saka bahan utawa bubuk.
Akeh lem kang aman, nanging akeh lem kang duweni kandhungan kimia kang ambune badheg. Pirang-pirang wong ngambu lem kaya iku supaya ngrasa nyaman. Kadhang-kadhang wong salah ngambu uape. Iki ora apik banget amarga bahan kimia iku kerep ana racune lan bisa nyebabake rusake otak utawa lara.
Kanggo pendeta Walanda, pirsani Hendrik de Cock.
Penggalian wis nuduhaké bangunan iki mapan kira-kira ing panggonan sing pada karo katedral asliné sing diadhegaké taun 400 ing ngisor kekuasaané Santo Nicaise. Gréja dibangun manèh nalika masané Carolingian nganti abad kaping 12.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 716 dinten 129 menit
inggih punika kontrol kasaimbangan toya, tuladhanipun : Protista Paramecium gésang ing toya kolam, ingkang hipotoknik kanggè sè. Paramecium gadahi membran plasma kirang permeabel. [1] Osmorègulasi inggih punika péngontrolan kadar toya saha uyah minéral ing salébéting rèh. Punika mékanismé homèostatik règulasi saking konséntrasi Na+ ing Plasma ménika sami konsentrasinipun kaliyan Èkskrèsi reguler Na+ ingkang gégayutan kaliyan sensor saha èfèktor ingkang bèntén-bèntén aslipun saking kasaimbangan toya saha osmoregulasi. [2](dipununduh Tanggal 14 Oktober 2012). Osmorègulasi inggih punika kédadosan osmotik saha règulasi ion supados kédadosan kasaimbangan antawis salira saha lingkungan. [3](dipununduh Tanggal 14 Oktober 2012). Osmorègulasi inggih punika daya kèwan ing toya kanggè ngontrol kasaimbangan toya saha ion antawis salira kaliyan sekitar, utawi prosès ngatur tekanan osmosé. Sakménika wigatos dipunlampahi utaminipun dèning arganismé perairan, kédhah wontén kasaimbangan antawis substansi salira kaliyan lingkungan, mèmbran sèl ingkang panggènan pintén-pintén substansi ingkang gérak cépét, wontén bènténipun tekanan osmose antawis cairan salira kaliyan lingkungan. [4](dipununduh Tanggal 14 Oktober 2012). Osmorègulas
Yan	4 June 2011 at 9:18 PM	lha iki sing tak goleki!! cb 750! opo iso tak bungkus nug suroboyo?…. hehe…
Sadèrèngipun Kamardikan[sunting | sunting sumber]
Pemilu punika, minangka anggota dewan kota Ben Bella dados anggota pendiri saking sawijining organisasi bawah tanah kagungan janji saperlu nglawan kekuasaan kolonial, ingkang dipunkenal minan
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Basa_mati&oldid=833836"	Kategori: Basa mati	Menu navigasi
Sampeyan Dalem Ingkang Sinuhun Kanjeng Susunan Pangeran Pabu Amangkurat Hingkang Jumeneng Ing Kartosuro.
heekh..heekh..heekh..heekh..heekh…ki @Thanmust thepost..,kmrn panjenengan gak
ngerti opo2 sing bakal di dadekno manungso yo mung iso ngelakoni ntok
SEDOYO NAMUNG KERSANE GUSTI KANG MOHO KUOSO
LEPAT LUPUT TETEPO DADI SEDULUR.
Sawisé maringi dana pambentukan Federal Steel Company, Morgan gabung karo Carnegie Steel Company ing taun 1901 lan sawetara indhustri waja lan wesi liyané, kalebu Consolidated Steel and Wire Company sing diduwèni déning William Edenborn, lan mbentuk
gambare wae ketok yen bakal rame perange. Soyo ora sronto anggonku ngenteni tumurune sang kitab. Maturnuwun Nini Senopati senadyan durung babar
Balas	On 3 Maret 2009 at 09:19 pandanalas said: suwun ki SAS, … amergo esmosi kitab-e ora ndang diwedar, dadi ketrucut anggonku njaluk ngretype..rong kitab sisan,…untung ono bantuan soko ki Bona sak kitab. dadi wis ora nduwe utang maneh…
mungkin mergo $enopatine tak desel2 medar kitab, aku diwenehi kitab sing blureng…. wah … pancen ngerjani wong tuwo tenan kie…
$$ bukan Senopati yang nye-scan Ki.. malah mengko cantrik sing nye-scan mutung trus malah tambah blereng
blereng utawa malah gak gelem menehi kitab. sopo jal mengko sing paling disalahke..
Nyuwun sewu Nimas, bukan maksud hati mekaten koq, namung gegojegan kemawon mboten sah dipun penggalih, namung anggodo panjenengan … bai nde wae .. nyuwun pirso
rago golek pusaka Kanjeng Kyai Djvu Addon…pengen weruh
wengi piye..sampeyan!genah wayah pithik jagoku klurukkk….
Lah kuwi ki SAS, pancen wektu2 sing cocok nggo…ehmm…medar kitab … xixixiixi ….
Balas	On 3 Maret 2009 at 10:39 mertoyudo said: Maturnuwun, kulo sampun nampi rontal 162.
Jokowono said: Dumateng ngarsanipun Ki Widuro soho Ki Pandanalas, kawulo aturaken agenging panuwun ingkang tanpo upami, maklum angkatan 50, dados sampun radi blereng ….
lah … jebul kulo nggih sampun bluereng (sangking blerenge dadi bluereng : i’m feeling so blue), maklum angkatan 70-an …
Nyuwun gunging samodra pangaksami ki Jokowono …
Matur Suwun ki Widura … sakniki nembe ndangir dereng
Perasaan kulo pernah mireng istilah meniko, tapi mboten ngertos artosipun.
Kulo pernah maos primbon, tumbas wonten alun-alun ler, Solo, wekdal sekatenan. Wonten mantra; lebur dening pangastuti, ananging mboten ngertos artosipun, hehehhe.
Balas	On 3 Maret 2009 at 16:10 Aryarto said: Ikut ngi-nfo, ada juga tembang mocopat
ingkan sampun mbiyantu paring katerangan dumateng kula, artosipun:
Sura Dira Jayaningrat, Lebur Dening Pangastuti
Ngapuntene, mboten tek paham boso jawi radi kino,
Kula apal tembang pangkur puniko, tapi artos ingkang: Den kaesti siang ratri, mboten ngertos. heheheh :d
Iki nunggu jago kluruk maneh wedarane kitab… tak mulih sik, ngguyang kebo, ngandangke ayam2 (dudu ayam sari loh), golek ramban nggo Wedul (dudu ki konto*wedu*)…
Kulo sampun apal niki, gangsal welas taun kepengker Ki. Nembe ngertos artosipun sak niki.
Mbokdhe Senoo…, pundi nggih kitabipun…..
sekarang poro cantrik kayaknya masih adem ayem …
Balas	On 3 Maret 2009 at 17:43 Aryarto said: @ Kyai Mantuk-mantuk
Ampun di beto piyambak, kulo nggih nyuwun.
Piyambake protes sebab kembene dadi suwek-suwek ora kalap padha dienggo rebutan kitab 162. Lha iki aku kudu nukokake kemben anyar…
Nek ora…wa..mengko pirang-pirang bengi aku kon melu ronda terus..ora oleh turu neng omah..
Ning iki mau wis tak tukoke rok anyar kok, dadi mengko bengi
said: @Ki Agus Mojo: ingkang leres mboten kang ginelung tri prakawis nanging kang ginelung tri prakara.
Sugeng ndalu sederek sekalian……, menawi maos tuturan sederek-sederek bab bahasa, sejatosipun dalem menika nggih kalebet putra ingkang resah, sampun mboten kenal malih kalian bahasa nenek moyang, lha pripun nggih, bapakipun dalem asli sulawesi utara (gorontalo)merantau wonten jawi – magelang, rikala swargi bapak taksih sugeng, menawi kepanggih sederek2ipun (mboten asring sih) gegojegan ngagem basa gorontalo, tapi dalem naming lolak-lolok mboten ngertos artinipun, nyuwun belajar dumateng swargi bapak, tapi bapak mboten sabar…. he..he..mungkin dalem ingkang telmi. Swargi bapak rikala semanten naming pesen, wis sinauo basa daerah nggonmu urip, yen ana dalan urip ning gorontalo suk mesti iso dewe….
Lha sakmeniko dalem malah kesasar urip wonten kalimantan, alhamdulillah sekedhik2 saged basa banjar.
Anak2 dalem sakmeniko sampun Indonesiana, campur2 turunanipun, sumatra wonten, sulawesi wonten, jawi nggih wonten…. dados pesen dalem nggih sami
teksih wonten kopinipun nggih dipun asta kemawon ki anatram, gandhok mriki toyane dereng mateng…
Balas	On 3 Maret 2009 at 22:11 banuaji said: lek-lekan maneh, nganti jam 4 isuk… :(
lho wis ngerti jam 4 isuk gek wedar kok isih lek-lekan :)
Balas	On 3 Maret 2009 at 22:17 kimin said: lek-lekane nggo ngancani ki
menawi ngaten, inggih tindak wonten gardu mriki kemawon. kula gadah susu jahe kalian tiwul…
(gek ajar basa alus :D)
Balas	On 3 Maret 2009 at 22:27 putut karang tunggal said: urun rembug
ke wis, nanging segane nggih kula dahar… :D (sakjane piye tho ki basa jawane)
Tulung di sms nek kitabe, sampun medhal…!
jago kluruk sik pungkasan, meleko nganti matane abang.
Balas	On 3 Maret 2009 at 23:13 pandanalas said: we lah … koq bejo tenan awakku iki,
mboten saged tilem niki, mbayangake hidangan ki pandan…
menawi kitab, mustine pancen pas wayah kandang pepitik (temawon=tawon, pepitik=pitik)==> mekso…
pitik’e nganggo sepatu ra…???
Balas	On 3 Maret 2009 at 23:29 pandanalas said: nek masalah per-PITIK-an kudu nyuwun pirso dumatheng ki SAS … panjenengane kan ahlinya
Balas	On 3 Maret 2009 at 23:41 Joko Brondong said: Lah isih dow urip iki wong wong
pitik cuma siji sing nguber uuuakeh eram….
Balas	On 3 Maret 2009 at 23:55 ismoyo said: Wehhhh…..sugeng dalu Nyimas, Ki GD lan para sederek cantrik sedoyo, taksih sami mesu raga nenggo wedaripun kitab 163.
13. Sura dira jayaningrat, lebur dening pangastuti.
Sajake Kang mbokayu Ati kagol sajake… Lha wong ngecet 6 kamar dha ora gelem ngewangi.
Mulane ya ora ngendika babar blas ngerti2 wis ganti dina kitabe 163 durung diwedar.
Muga2 enggal lilih penggalihe, dadi kitab 163 lan 164 diwedar bareng…
cantrik. Kula sowan malih. Kalawau nulis saking kantor, sakpunika sampun dumugi griya. Wedang jahenipun
sampun dangu wonten mancanegara, sok kangen kepengen cangkruk wonten wedangan kaliyan ngobrol basa krama nggih purun, ngoko nggih mangga.
Ki Widura saking kutha para moloekat sampun jumedhul napa dereng?
pas jamipun dhahar ndalu menawi mekaten… panjenengan pinarak wonten weisbaden nggih ? lha
Joko Brondong said: Sugeng ndalu Kyai Kimin, maturnuwun ditawari sego gereh, lha niki saweg masak
nggih dereng di wedar kitabipun.., ulamipun sami kalian wau enjing othe2, kalian gorengan lombok. Jan sedep tenan.
Balas	On 4 Maret 2009 at 01:47 kimin said: Ki Manahan, Ki Joko Brondong, ki Aryarto, ugi sedherek sanesipun, dalem badhe masak rumiyin, kroncongan niki….
Manahan said: Monggo ki Kimin, sugeng dhahar, dipun sekecakaken.
Balas	On 4 Maret 2009 at 01:50 Aryarto said: Monggo Ki Kimin, ampun ngantos
Oohh,,,, Ki Kimin …. neng endi tho? ooo lagi neng kali kahayan … ?
Biasa … aku ya pernah tinggal di Kalimantan selama 5 tahun…
Balas	On 4 Maret 2009 at 02:03 Joko Brondong said: Monggo Kyai Kimin, dipun sekecakaken, Ki Widura wah stok mie sanes indomie, niki wonten cap pithik ndog loro.
Balas	On 4 Maret 2009 at 02:25 Manahan said: Wah ki Widura wis nyahut, menika sambel trasinipun taksih wonten, nanging pedhesipun mboten kinten2 lho Ki, kula kemawon ngantor gebres-gebres..
Balas	On 4 Maret 2009 at 02:25 Manahan said: Kula tilar ngelone lare2 rumiyin nggih, mangke
at 02:25 kimin said: aku wis mbalik ko dapur ki widura, bules matane, kayu bakare kurang garing anggone mepe, tapi yo lumayan… sambel tomat, sega anget, lawuhe iwak seluang karo haruan, kanggo ki widura tak sisihke yen kersa……..
tinggal neng tlatah pundi? Kok taksih wungu …
Ki Kimin manawi taksih ndangir neng Banjarmasin …. kok dereng sare …..? malah nyambel … pripun
hi…hi…hi… saweg kathah lemburan ki widura, criyose nenek moyang, menawi begadhang kedhah diisi padaranipun, menawi mboten malah keisi angin….
Lha ki widura skamekaten lenggahipun wonten pundhi to ?
lan mboten saget wangsul (namung setahun sepisan). Sambil nyambut
nggih… lha bedo uadoh… alas borneo kalih gemerlape kutha malaikat… sakmenika kemawon pangkalanbun taksih sepen, menopo malih
Balas	On 4 Maret 2009 at 03:15 kimin said: Sugeng rawuh ki abu ghani, pinarak wonten tlatah pundi panjenengan ? jam pinten wonten mriku ? hi.. hi.. hi… tukang ronda dados kenal sedherek2 ingkang keparingan bikak padepokan tebih2….
Balas	On 4 Maret 2009 at 03:18 kimin said:
tho wonten mriki. Nderek ndesel … hawanipun asrep sanget wonten mriki. Blaen temenan, sedalu kesirep sakwentawis ngantos dumugi sakmeniko, dados telat anggenipun ronda.
Wedang jaenipun tasih wonten mboten Ki Widura, kula nyuwun saksruputan kemawon kagem ngangeti padharan.
sugeng rawuh ni pudak wangi, ki agung rahardjo, ugi ki joe…
Balas	On 4 Maret 2009 at 03:51 Widura said: Ki Agung raharjo sampun wungu … tho …. tak kinten mboten saged sare ….. Mbenjang bade mangkat ke prambanan ……. maju perang…..
Pisang bakare taksih sekedik Ki, monggo sarapan ….
Wengin niki … cakruke radi rame.
Balas	On 4 Maret 2009 at 04:00 Agung Raharjo said: Sugeng enjang Ki Kimin, kulo nggih purun unthuk2 isi pisang kok Ki.
Ki Widura, pisang bakaripun eco sanget. Matur nuwun tasih dipun ngengehi. Dereng wonten tengara perang tho Ki? Keris, tombak, pedang, lan panah sampun dipun siapaken sedoyo. Nanging tameng-ipun kok sami mboten wonten nggih.
Balas	On 4 Maret 2009 at 04:04 Aryarto said: Waduh, geger sampun kiyu, lenggah ngajeng koco benggolo, kok nggih dereng di wedar yo. Ngentosi kawit tangi sangking tilem, ngantos sak puniko
Unthu2ipun ingkang isi pisang telas, kanton isi klapa, monggo meanwi kersa….
Ting mriki pun mlebet subuh, dalem pamitan rumiyin nggih ki widura, ki agung, lan sederek sedhaya….
Balas	On 4 Maret 2009 at 04:08 Agung Raharjo said: Ki Kimin, ingkang isi klapa kulo nggih purun kok Ki.
Balas	On 4 Maret 2009 at 04:13 Widura said: Mbok menawi, Nyi Seno nunggang manuk (pesawat) garuda… Wekto mabure …. mboten saget diterko … mudune nggih sami mawon …… Terroristpun radi bingung ….. nyerang.
Tumenggung Probondaru ….. punopo mengirim telik sandinipun ke sekitar padepokan ….
Monggo dijemput kemawon ……. mbok menowo Nyi Seno mbetahaken bantuan poro cantrik sing taksih ronda…
Balas	On 4 Maret 2009 at 04:26 Agung Raharjo said: Gugur Gunung
kene, kene, gugur gunung tandang gawe
Siji, loro, telu, papat, mlaku papat-papat
Monggo sugeng ndalu nopo enjang Ki?
Balas	On 4 Maret 2009 at 04:55 Manahan said: Ki Agung R, maturnuwun Gugur Gunungipun, kula dados kemutan, rumiyin rikala taksih sd wonten Surakarta Hadiningrat, dipun ajari tembang punika…
menawi mboten, nggih mestine Nyi Senopati taksih sayah bibar nglabur 6 kamar….
nggih sampun ngundhuh, maturnuwun sanget. Para kadang cantrik, mangga dipun dhahar..
Balas	On 4 Maret 2009 at 05:47 kimin said:
Balas	On 4 Maret 2009 at 06:24 banuaji said: waduh, gek rampung…
diunduh …. pareng sederek sedoyo!
Balas	On 4 Maret 2009 at 06:51 djojosm said: Nyai Seno Matur nuwun
Para cantrik wilujeng enjing, wilujeng maos kitab153.
ingkang sampun tapi raport lho…. monggo enggal dipendhet….
Balas	On 4 Maret 2009 at 08:49 benowo said: Sugeng enjing para cantrik….
Balas	On 4 Maret 2009 at 08:57 mertoyudo said: Sugeng enjing
Balas	On 4 Maret 2009 at 09:11 Abu Ghani Benzema said: Teng yu Dinda S…,Teng yu Ki G…
wilayah Georgia Rusia. Ibunya seorang pemelukagama Kristen Ortodoks bernama E. Catherina Gelades, da...
Internazionale uga menang ing Piala UEFA kaping telu. Pisanan ing musim 1990/1991 nglawan AS Roma/ ing musim 1993/1994, Inter ngrengkuh gelar Piala UEFA kanthi ngalahaké klub Austria Casino Salzburg. Ing kamenangan Piala UEFA
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis Teknologi.
► Alat‎ (4 C, 28 P)
► Angkasa‎ (3 C, 2 P)
► Dirgantara‎ (1 C, 3 P)
► Elektronika‎ (7 C, 4 P)
“Mboten woten Den, dalem mboten mangertos sinten ingkang
Wijayanti); 17. Ketoprak Tobong (Agustav Triono); 18. Katresnan Sakjeroning
Bayu Aji Semar Maneges Part2 Mp3
Wayang Kulit Ki H Anom Suroto Dan Bayu Duryudono Gugur 2 Mp3
sanget tumrap kula panjenengan sadaya. R.A. Kartini pindhanipun sekar ingkang tansah mbabar angambar ganda arum ing bangsa Indonesia. Panjenenganipun punika pangarsa tumrap wanita ingkang karyanipun mligi kangge majengipun wanita wiwit duk rikala bangsa Indonesia taksih dipuncengkerem dening bangsa penjajah. Labuh lebetipun R.A. Kartini saestu luhur sanget tumrap kaum wanita. Langkung-langkung …
Raja Surakarta, Sampeyan Dalem Ingkang Sinuhun Kanjeng Susuhunan Pakubuwono XIII/Hangabehi (
Woong urip lelemeran kok bisa bungah !
Panggraitaku apa iki jarwane ngunduh pakerti ?
Tumusing pamuji sliramu enggal entuk dalan padang
J – ejer lan lungguhe bakal gawe ontran-ontran
APA ORA KULAK WARTA ADOL RUNGU
Apa ora bisa yurasa dasaring negara pancasila ?
Ealah mbok coba, kae padha telengna
Kinanthi pusaka asih tresna, padha sih sinisihan
Elinga Sapa gawe nganggo, Sapa nandhur ngunduh,
Mula sesanthine penggurit Rahayu, rahayu, rahayu
Elinga, jejer ira wis ngunduri tuwa
Dina Sabtu 27 Mei 2006 tekaning gagrak rina
Ing Bang wetan langite padang awek pratanda
Bareng kahanan mendha wiwit rada lerem kahane
Padha lelungguhan ngudhar gagas nata angen-angene
Isih rinasa beja tan kinira, isih slamet uripe
Nadyan rasa tomtomen tetep isih nggubel nala
Aturku, mligine para reporter radio kang wus gedhe jasane
Mula ayo padha muji sokur, aja keladuk pinter ira anggresula
Bisa padha eling yen aku kabeh iki kagungane Allah
Gumregah Cacut tali wanda ambangun karsa
Ingkang hamengku gesang, wiwit purwa madya wasana
Saged damel Rahayu widodo nir ing sambe kala
semanten ugi cacahing raja kaya, raja brana sirna
kawula pitados sempeyan Dalem boten bade tega
Tuwuhing rahaja, pulihing karayon kawula sedaya
Sinongsong ing berkah Dalem Pangeran Allah Kawula
Kanthi asesanti; Rahayu widodo nir ing sambe kala.
Gelaring titah kapurba bisa wani – nata
Tuwuhe urip ngudi guyub rukun andum tresna
Elinga tekaning urip sejati, sejating urip
Bareng tekaning rubeda bingung sabat sapa ?
Mula edahing slira sejatine mung pepaesing donya
Uripe kebak ing petung, lali jatining diri
Kanthi sesanthi “Sepi ing pamrih, rame ing gawe”
Yen dikersake kang duwe, Sira arep piye ?
Mula yen eling urip ora mung dhewe, kabeh padha
Mula prayoga manunggal rasa, gumregah hardaning jaja,
Niat arsa nata urip, mbangun Desa mrih raharja
tutur tembunge, patrape tansah den jaga
ora ninggal budaya , sesanthine dipadha asih tresna
awit sira tegel, tumindak lelamisan ?
Apa padha ora eling jejering Ibu kang luhur ?
Kedaling lathi lilanana aku nyawang sliramu
Legeging ati tan weruh purwa duk sina
mula ndak sebut “Kembang Tanpa Aran”
Nadyan wujude ‘Kembang Tanpa Aran”
Mula jejering jodho sipate wis manunggal ( nyawiji )
ingkono kinarya ibadad gawe luhuring bebojoan
Geguritan 18 Kumbuling Budaya Bangsa Oalah, dadi uwong kuwi mbok aja pambegan
Kaya yen mangan sega, tuwuhe pari saka sapa ?
Apa pancen padha seneng necep kringet wong liya ?
Lha akate kewan ngerti yen ditresnani bendara
Apa ora deleng sedulure kang urip isih ana tendha kuwi
Kok padha sujana, kuwi ketemu pirang prekara
Kaya ngapa rasaning ati, apa ora kaya direrujit atine ?
udan barat, banjir bandhang gawe mirising kawula
Pancen urip tan pisah ananing begja lan cilaka
Kinarya dalan, ambuka luguh dununge urip
Rinasa lungguhe urip lumintu mulat ing salira
Uga mangga mirsani: Kategori:Pati 1880.
Pirsani galeri bab Lair 1880 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Lair 1880"
punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Lair_1880&oldid=819632"
Bella nembé waé pindhah saka Phoenix, Arizona, sing iklimé panas, menyang Forks, Washington sing iklimé udan. Dhéwéké urip bareng bapaké, amarga ibuké nikah menèh karo Phil. Sakwisé pidhah menyang Forks, Bella n
jenenge Ajisaka. Ajisaka kagungan abdi papat kang jeneng Duduga, Prayoga, Dora lan Sembada.
Anuju sawijining dina Ajisaka ndangu mring abdine mau. He! Duduga,Prayoga < Dora lan sembada, ayo sakiyen padha mangkat ning tanah Jawa, perlu arep mencaraken kawruhku. Nuwun inggih sandika gusti.
Bareng tekan pulo Majeti padha leren sedela,kanggo ngilangaken pegele. Ora suwe Ajisaka ngandika.
Pangandikane mengkenen : “he! Dora lan Sembada”, sira wong loro kariya ananing pulo majeti, dene aku karo Duga lan prayoga arep njujug ning Negara Mendang Kamolan. Poma sira wong loro aja lunga-lunga sing pulo Majeti yen
koulungaken ning sapa-sapa yen dudu aku dhewek kang mundhut. Nuwun inggih sandika gusti. Ayo Duga lan Prayoga pada mangkat ning dina iki!Nuwun inggih sandika gusti
1644 1645 1646 1647 1648 1649 1650 1651 1652 1653 1654
santri Munthel amituturi, sampun dinawa kang sampun pejah, mangsa dadia gesange, titahing Hyang den ketung, sangketane tan owah gingsir, sampun kocap ing (
wong anglawad wus samya prapta, sakathahe wong sanake, lanang wadon wus rawuh,
Selaka Seladha Ki Pranakarti, durma karya kaluwat.
kocapa Syeh Mangunarsa, deningwang, wonten kocapa malih, Ki syeh Amongraga, sampun aparipurna, datan tulus hokum uni, mapad widagda, tumimbul saking tasik.
sinungan nugraha de Hyang sukma, linuwih saking mukmin, agambah gagana, lumaku luhur toya, wus wikan sanake mati, acipta prapta, dhukuh
gelung gelung surya ngisuhi pada, ingusapan lan weni, lintang trenanira, Ki
garwanira gesang, lawan ipene prapta, lwir sepena idhepneki, amuji ing Hyang, kang amisesa bumi.
gadhung sinungket angrawit, anulya mintar, dhastar sambi
poleng uni, ing jroning paprenan, Ki Panurta angucap, anakingsun sira kaki, bisa ta sira, ingarti ipen kaki.
uni dalu aswapena, kakangira kang kepi, kadya pinanganten, sekar jabung payodan, sinawung lan tri kakalih, apatah layang, seta rupanya ngerawit.
awak mami, padha apriya, ingsung
kaya mangke wus dumduman ingwang, leheng
Raras ewa, mulat ing lakinira, tumurun sarwi anangis, mesem Ki Jayeng angrih-arih.
Jayengraga bisa ametning dyah, gitasmara gameki, puh kenya mamenang, jarik sutra ingintar, kaya ngalapana urip, swara nyuh prana, den gewuh astaneki.
ingemban maring pagulingan, tan kawarna ing
Rara anjejawat, nora taha raganeki,
donya, Jayengraga anolih (hlm. 37), mesem sarwi ngucap, tuwa tan wruh ing
mangka paesan, kabeh saking sang Hyang Widi, akarya alam, sakarsanira dadi.
dalil akal yayi ika, dadine jagat iki, nyata iku tandha, pracinaning kabisan, ing Hyang sarya dumadi, iku ingaran tapadh dhal iku yayi.
aduwe tandha den wruh jatineki, ingaran dalil iki,
sabdanira Hyang Widi, ingkang sinuratan, mangsi lawan dhaluwang, sing sapa maedo kapir, ing patang madhab, madhuleden wruh yayi.
Hyang kasurat mangsi dhaluwang, tan basa swara yayi, perihen ing lumampah, tatakrama
kajajagan, dening budi kang luwih, ika kang anjajag, kakang manira nedha, yen tan mangkana yayi, dadya luluyang ambeke
jorongan, anggungaken ing dhiri, kajatmikan ilang, dening angaku bisa, tan patuh ing syara singgih, kabura-bura, karunjang dening jurit.
iku rowangingsun angumbara, dok ingsun ngaji bangiwen, kaliwat pananepun, ing Paciran dhimin, ing mangke olah tapa, akeh sisyanepun, menawi
lampahnya nuli, katuju manggih ing panginepan, ing Sindureja wastane, bale patemon agung, pinggir toya sitinya (
Pucungan atur poleng uni, kawula medal ing jaba, wonten wong kepanggih
reren, bale patemon agung, wong kekalih pelag suwarni, manira boya wikan, medal kalih pinjung, tumurun rangdha Tilarsa, depun intip ing kikis Ki Jayengrasmi, atut wonten dhatengan.
lungguh ing jaba, anginuma banyu, supados nyawa mucanga, anauri wencana Ki Jayengrasmi, bibi
karo (hlm. 41) arinira, lintang dening pamujine, sing anglamar tanpa yun, sapa baya kang depun anti, awet dadi pataka,
wikan yen hedhukun lanang, depun cewel arine anyewel malih, rame agagulaten.
angrungu sangir, ing kina dok ramanira gesang, remen yen anggembyong sore, lakinira den tutur, doking kuna
ramanira angucap, wajibing Hyang Agung, anane langgeng tan owah, sashipate tetep ing dzat
ing Allah yen kena mati, pepadha kelawan anak-anak, apesing Hyang muhal kabeh, mengkana wenangepun, anging Allah nenggih puruki,
santri nyawa anewalani, nenggih iku wajib mungguh ing Hyang, andadekaken jagad kabeh, muhal iku yen wurung, ing wenange dene lastari, kedadehaning jagad, Jayengsmara muwus, salah bibi yen mangkana, wenanging Hyang den arani wajibneki, dadya
luput, pangucape tan mawi dalil, dadya angangka-angka, yayi wancinepun, ing mindha nora kundur, jaman
kabeh, pardhu jenenge iku, lampahena ing zahir bathin, saolahe sarengat,
papoyan aglis, ing kina nyawa ana Rubiyah, wekasan ngucap mangkene, yen wong amuwus, atanya ing sira
Jayengsmara amuwus aris, atut salah bibi yen mangkana, ingaran syak ing Islam, ngucap insya’allahu, ing panggawe kang dereng yekti,
salahe bibi kari wuri, karsaning Hyang bibi nora wikan, ing polah iki jatine, punika salehepun, Ni Bok
ing kalbuningsun, kaya apa tah ingsun iki, mandah weruha si kakang, paran polahingsung, sedalan
angrasa yen ig kene, sang rara nulya mantuk, Jyengraga tansah ing wuri, sarya kakanthen asta,
tan arabi, dene manira adarbe lara, tan samnya lan wong akeh ingsun lama tan payon, wus akrama tinilar estri, dene adarbe lara, ketang werangingsun, nora jaya ing wanita, Jayengraga bisane sarya anangis,
wong luwih, nora panggih syah wungga, yen ana den dulu, den cekel astane kiwa, Jayengraga
nora panggih salulut, Jayengsmara kang den ajrihi, pan lintang sungkemira, dhateng rekanipun, anendhal
cinipta ing nala, raras ing jro supenane, angipi apulang yun, Jayengsmara katon ing wengi, ngerowangi sacumbana,
lan Ni Warsiki iku, kantakane sadina iki, kaya wong kena guna, teka lengleng mangu, wingo ongsun
rangdha kaya apa sira, denira among ing rame, saking panarkaningsun, anakira sampun apanggih, lawan tetamunira, Jayengsmara dangu, anging ingsun nora wikan, sun tarkaa manawa nora sayekti, mesem Ni Bok Usada.
sih yayi Ki Jayengrasmi, lintang ingsun dening aparcaya, yen sun dulu zhahire, wikan ing bathinipun, sesolahe wong jatmika, tindak tandukepun, sumaur dhukun Rubaka, aywa tungkul kabisan dadaya lingaling, dening amrih
saking kersaning Gusti Moho Agung....baca 11x...setiap baca 1x tahan nafas...Sembah sujudku dumateng Gusti Moho Agung...lan sungkemku dumateng Prabu sing dadi
Ingsun amatek ajiku aji asmoro geni kamahayuEwan ewan pusoko jiwo nyemplung marang dhadakuteko welas teko tresno, teko kedep teko asihsaking kersaning jiwo kamahayumantra
aku(3x), kersaning gusti".* Catatan :-> Baris kosong titik (............) pada jabang bayine diatas,
ingsun ngadeg ana ing tengahing jagat, dudu jagat sipate alam jagat, turuning urip ajiku si menyan putih, apa
utawi Masjid Babur inggih menika satunggal masjid ingkang dipundamel déning Kaisar Mughal ingkang kapisan India, Babur, ing Ayodhya nalika abad kaping 16 Masehi.[1] Sadéréngipun warsa 1940-an, masjid menika nggadhahi nama Masjid-i Janmasthan (masjid papan kalairan).[1] Masjid menika jumeneng ing bukit Ramkot (saged ugi dipunsebat Janmasthan (papan kalairan)).[1] Masjid Babri dipunrisak déning sawetawis 150.000 tiyang saking kaum nasionalis Hindu ing tanggal 6 Desember 1992, wonten ing satunggalipun prastawa ingkang sadéréngipun sampun dipunrencanakaken, sanajan sadéréngipun Mahkamah Agung sampun nyegah wontenipun prastawa kasebat.[2][3]
Kaum nasionalis Hindu pitados bilih panglima perang Babur, Mir Baki sampun ngancuraken satunggalipun kuil Hindu ingkang sadéréngipun mapan ing situs masjid, kuil kasebat pinitados dipunwangun kangge méngeti miyosanipun Rama, inkarnasi saking Wisnu lan ugi panguwaosipun Ayodhya.[3] Ingkang unik masjid menika jéjéran kaliyan kuil rama.[3] Masjid Babri inggih menika masjid ingkang paling ageng ing dhaérah Uttar Pradesh, salah satunggalipun negari bagian India ingkang nggadhahi populasi muslim 31 juta tiyang.[4] Sanajan wonten sawetawis masjid sanèsipun ingkang langkung sepuh ing Kutha Ayodhya, satunggalipun dhaérah kanthi populasi muslim ingkang kathah, kalebet Masjid Hazrat Bal ingkang dipundamel ing wekdal jaman raja-raja
18 3352749651300083 WIWIN SARWIYAH 12280402710211 SD N MANUNGGAL KAB.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Pati_1852&oldid=826388"
Australia Terbuka (Australian Open) iku salah siji saka papat kajuwaraan Grand Slam jroning donya tènes. Kajuwaraan iki dianakaké ing Melbourne, Australia sasi Januari saben taun. Diwiwiti taun 1905, Australia Terbuka minangka kajuwaraan sing paling anom dibandingaké karo kajuwaraan Grand Slam liyané. Wiwitané mawa jeneng Australian championships, jenengé ganti kaya dina iki wiwit taun 1968 wektu éra kajuwaraan terbuka diwiwiti. Australia Terbuka dianakaké ing Melbourne Park wiwit taun 1988. Sadurungé, kajuwaraan iki dianakaké ing Kooyong, sing dunungé ing sisih kidul-wétan Melbourne. Kooyong dhéwé saiki dadi papan dianakaké kajuqaraan invitasi (Kooyong Classic) sing dianakaké sadurungé Australia Terbuka.
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis 2005.
► Buku taun 2005‎ (6 P)
► Lair 2005‎ (1 P)
► Pati 2005‎ (16 P)
► Prastawa 2005‎ (1 P)
► Terorisme taun 2005‎ (1 P)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:2005&oldid=828286"	Kategori: Taun	Menu navigasi
Layang Kumitir 2. Patih Logender 3. Kencono Wungu 4. Damarwulan 5. Anjasmoro 6. Puyengan 7. Patih Tuban 8.
ngerti ngunu-ngunu iku. seng ngerti cumak tak gendhong kemana-mana. pikiran nek di gendong manungso iku mesti ake salahe pikirane. luwih parah
isine salah tok. pikiran seng bener sejatine iku mesti di gendong marang gus ti Alloh. pesenku siji nak. mareng sakpadane wong islam iku gak oleh lok-lok an, mergo nek ngelokno wong Islam liane podo karo ngelokno awak e dewe. mbah yakin biang kerok e nek porum iki awale pikirane kulo, yo mbah dewe di gendong setan terus ngomong porum nek web iki di gawe
burung cucak rowo	gambar burung kolibri	ms android sonyericsson	gambar prenjak lumut
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 716 dinten 439 menit kapungkur. Contoh rotasi
Bukti –Bukti Bumi Berotasi[sunting | sunting sumber
Senajan akeh ratu Mesir sejen sing nggunakna jeneng kuwe, ningen dheweke kuwe sing wis ditepangi nganggo jeneng Cleopatra, lan wong-wong uwis meh kelalen karo kabeh ratu liyane sing
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1336&oldid=808206"
Anak Wedok. Gaweyane mung buruh tani, kanthi gaji ngisor standar UMK. Uripe kepara mung pas-pasan. Paribasane mung cukup kanggo mangan, lawuh tahu tempe. Omah tinggalane wong tuwane katon banget prasaja, prasasat wis matahun-tahun ora kambon cet. Minangka kulawarga Gakin, ing Putrane Pak Lurah, juragan mbako kawentar, lan welasan wong bagus kanthi gaweyan mapan pengin nglamar Surti utawa Sarti. Nanging kalorone tansah nulak Wong Jowo:
ngerti lek bojone sik nesu kaget krungu saurane “Sampeyan wes lali pak, janjimu mung aku siji sing mbok tresnani. Janjimu mung aku wong wedok sing mbok pilih dadi mak'e anak-anakmu huhuhu…” .
Sugeng Rawuh Nda..: Kopdar Hi Malem 17 Februari 07Diterbitkan pada Tuesday, 13 February 2007 Pukul 10.02wedokan bebas nggowo, mbencong wae yo bebas. mung yen wedhok tenan ojo nggowo sing akeh :D. kurang luwih jam . *mbokdhe juragan lumpur: wadhoeh..
Kabupaten Lamongan, makam, Makam Sunan Sendang Duwur, Sejarah, sendang duwur, Sunan Sendang Duwur,
Saking wulan Oktober 1840 dumugi Januari 1843, panjenenganipun ngrawuhi sapérangan negari, kalebet Mesir, Walanda, Inggris, Italia, nanging wekdalipun paling kathah dipun telasaken ing Prancis. Asil kunjunganipun kalebet kasilipun mertal Codex Ephraemi Syri Rescriptus. Sasanèsipun punika, panjenengènipun ugi kasil pikantuk sebagéyan (43 lembar) saking Codex Sinaiticus ing Sinai.
MOSOK KON NGRUSAK LELUHURMU. GOBLOK KOK KON BORONG. SUROBOYO IKU MULYAKNO BONGSOMU NING CINO KON KERE , BAPAKMU WIS EDAN, NGISING NDHEK RUANG TAMU, IBUMU GENDENG MINGGAT NING LOMBOK MBAKYUMU STRES NING KAMAR TERUS NDEK OM,MU LAH
HARTA LO KOK KON ISINGI TO LE LE ,,,,, GAK RUGI TA ITUNGANE KON KAREK PIRO DUWITMU…….. CHAK ANIS REGAPUN JENGKEL MIKIR KON SEBAB KON BABI KIREK BAJINGAN ELEK………. KON NGENCHUK AE NJALUK TULUNG,,,,,,GAK ISO MBUKAK KATHOK BOJOMU………MANU
NGENCHUK THOK SING KON PIKIR SIK NOM AE MEDHOK TERUS PANTES TUWEK BAJINGAN……,KOK TEGO NGISING NDIK RAINE
BODHO MBAJING KOK NING TARANGANMU DEWE…KON MESTI NGGUYU
gunung tandang gawe Sayuk sayuk rukun Bebarengan ro ka...
PANCA BANYU AJI SAKTI 13-06 2011 3334, DEDE JULAEHA BT ENDON PURWAKERTA 22 MARET 1964 PT - (
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Polokwane&oldid=869102"	Kategori: Kutha ing Afrika KidulKategori sing didelikaké:
Cañon ing sikil Toroweap - ngadep wétan, karya panjenengané William Henry Holmes
Grand Canyon, yaiku salah sawijining Ngarai tebing terjal, dikikir saka Kali Colorado, ing sisih lor Arizona, lan dadi salah sawijining Taman Nasional ing Amerika Serikat. Presiden Theodore Roosevelt yaiku salah saji sing ndhukung anane panggonan Grand Canyon, dheweké asring ngincer kéwan ing kana, kaya singa gunung lan ngrasakake panyawangan kang endah banget.[1].
Ngarai iki karipta amarga anané kali Colorado medhot selat sing wis pirang atus taun, dawané kira-kira 446 kilometer, kang ambané saka 6 nganti 29 kilometer, sing nduweni jero kurang luwih 1600 meter, lan ameh 2000 yuta taun suharah ndunya, sing wis kepedhot saka kali Colorado lan anak-anakké kali lapis per lapis sedimene ing wayah daratan dhuwur. Ing ekspedisi kang dipandhegani dening Mayor AS John Wesley Powell ing pungkasan taun 1870.[1]
Ngikise lembah kali iki saben dina, banyu kali, wedhi, lan lumpur si[http://www.nationg lewat kanthi lewat cepet yaiku 3 faktor sing marai faktor pengikis paling cepet.[2] Adoh sakdurungé papan panggonan Grand Kanyon uwis dipanggoni masyarakat asli Amérika yaiku suku indian sing mbangun papan kanggo urip iki ning tembok jurang.[2] Canyon County nduweni lansekap sing marai takjub lan ning kana dipanggoni karo kewan-kewan alas, sing marai kagem uripe jejak jejak Suku Indian Hualapai sing ameh punah.[2]
Taman Nasional pisanan kang ana ing Amerika Serikat[sunting | sunting sumber]
Desa Bumiharja, kec. Glenmore, kab. Banyuwangi
Prabédan utawa diff iku béda antara rong gagrag (vèrsi) sawijining kaca sing bisa dipirsani liwat vèrsi sadurungé. Ing saben vèrsi ana loro tombol radhio (radio button): kolom sing sisih kiwa kanggo milih vèrsi sing luwih lawas lan kolom sing tengen kanggo milih vèrsi sing luwih anyar. Mencèt tombol Mbandhingaken versi ingkang kapilih nuduhaké prabédan antara rong revisi.
Ing saben baris ing vèrsi sadurungé utawa ing kaca owah-owahan pungkasan ana loro pranala tambahan saiki lan pungkasan. saiki digunakaké kanggo mbandingaké vèrsi saiki karo versi lawas, déné pungkasan digunakaké kanggo mbandingaké vèrsi tinamtu karo vèrsi pungkasan sadurungé. Prabédan uga ditampilaké nalika ana konflik panyuntingan kanggo ndeleng apa sing dibutuhaké kanggo nyawijèkaké prabédan kasebut.
Wiwit MediaWiki 1.5, prabédan uga muncul ing pratayang, nampilaké prabédan antara vèrsi sing disimpen karo vèrsi sing pinuju disunting ing kothak sunting.
Adven jroning Gréja Kristen iku jeneng periode sadurungé Natal. Jeneng Adven dijupuk saka tembung Latin Adventus sing tegesé Kerawuhan. Jroning mangsa Adven umat Kristen nyiapaké dhiri kanggo nyambut pesta Natal lan mèngeti kelairan lan kerawuhan Yesus sing kaping loro ing akhir zaman. Adven diduga wiwit dirayakaké ing kalangan umat Kristen wiwit abad kapapat.[1]
Adven tansah diwiwiti ing dina Minggu sing paling cedhak karo tanggal 30 November (dina St. Andreas) (antara tanggal 27 November lan 3 Desember) lan lumaku nganti Malem Natal 24 Desember. Kanthi mangkono dawané mangsa adven saben taun béda-béda, ananging sawijining mangsa adven tansah dumadi saka 4 hari Minggu.
Pendeta utawa pastur biasané nganggo toga (kasula) sing werna ungu karajaan utawa biru karajaan ing mangsa-mangsa iki. Akèh gréja uga masang rangkaian godhong Adven jroning misa utawa kebaktian-kebaktian Adven. Karangan godhong iku dumadi saka papat batang lilin (telu ungu lan siji awarna jambon) sing ditata ing sawijining bynderan awarna ijo sing nglambangaké kauripan sing kekal.
Minggu Katelu: loro lilin ungu lan siji lilin jambon
alih bahasa Indonesia : “melayang-layang tertiup angin”
alih bahasa Indonesia : “di dunia nan gelap pekat”
alih bahasa Indonesia : “terasa lebih berat”
jeneng kula inggih saged sinambi ngangsu kawruh wontening seratan panjenengan.
ing wekdal samangke, kula taksih mandheg anggenipun nggurit.
mugi kanthi seratan panjenengan punika, saged nggugah wungu kebatosan kula supados kuwagang nggurit ingkang langkung sae.
22 Desember 2011 geguritan kula sabageyan ing blog kula http://www.
sawatawis dipunpendhet dhumateng para maos, lan sabageyan njedhul ing blog sanes, sawatawis kanthi nami pengarang ingkang benten utawi tanpa nami pengarangipun.
bab punika ingkang kagem kula ndadosaken prihatin, ing sanyatanipun taksih kathah priyayi ingkang mboten remen sinau kanthi tekun.
sumangga panjenengan padosi liwat GOOGLE kanthi nyerat irah2an geguritan kula kados: RON GARING, SUKMA LELANA GUGAT,
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 716 dinten 440 menit kapungkur. Yadawa inggih punika ras katurunan Yadu saking
[[Gambar:|240px|Barata]]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1896&oldid=828765"	Kategori: Taun	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 716 dinten 349 menit kapungkur. Alfred Fried
Fried ugi minangka anggota ingkang misuwur saking gerakan Esperanto. Gerakan punika ngrumusaken pamanggih nyiptakaken basa ingkang angka 2 ingkang sipatipun universal, Esperanto, saengga saben tiyang wonten ing donya saged komunikasi lan nyebaraken apresiasi budaya sanes.
Nalika taun 1911, Alfred Fried pikantuk Hadhiah Nobel Perdamaian kaliyan
ingkang jumbuh kaliyan babagan widya swara inggih menika kompetensi dhasar mirengaken, maos, micara, lan ugi nyerat. Widya swara gegayutan kaliyan kompetensi dhasar mirengaken jalaran nalika Panjenengan mirengaken menapa kemawon, upaminipun mirengaken cariyos, pawartos, iklan, sesorah (pidhato), sandiwara, sekar, lan mirengaken geguritan, sadaya wau mbetahaken kawruhing widya swara, inggih menika vokal lan konsonan. Kanthi nguwaosi widya swara Panjenengan saged mirengaken swanten kanthi sae lan trep, lan mangertosi isinipun cariyos, pawartos, iklan, sesorah (pidhato), sandiwara, sekar, lan geguritan ingkang Panjenengan mirengaken. Widya swara gegayutan kaliyan kompetensi dhasar maos jalaran nalika Panjenengan maos menapa kemawon, kadosta maos salebeting manah menapa dene maos nyaring (kanthi ngedalaken swanten) kangge mangertosi suraosipun waosan, sadaya wau ugi mbetahaken kawruhing widya swara. Kanthi nguwaosi widya swara Panjenengan saged maos kanthi swanten ingkang sae lan trep, intonasi ingkang pas, lan langkung gampil mangertosi isinipun waosan ingkang katemben Panjenengan waos.
Widya swara gegayutan kaliyan kompetensi dhasar micara jalaran nalika Panjenengan micara menapa kemawon, kadosta micara piyambakan (monolog) menapa pagineman utawi pacelathon (dialog), nyariyosaken malih isinipun ceramah/waosan/prastawa ingkang aktual kangge nyebaraken suraosipun wicantenan, lan sesorah (pidhato, medhar sabda), sadaya wau ugi mbetahaken kawruhing widya swara. Kanthi nguwaosi widya swara Panjenengan saged micara kanthi swanten ingkang sae lan trep, intonasi ingkang pas, lan pangandikan Panjenengan langkung gampil dipunmangertosi isinipun dening tiyang sanes ingkang katemben mirengaken pangandikan Panjenengan.
Widya swara gegayutan kaliyan kompetensi dhasar nyerat (nganggit) jalaran nalika Panjenengan nyerat (nganggit) menapa kemawon, kadosta nyerat pengalaman pribadi, nyerat wara-wara (pengumuman), nyerat cariyos (crita cekak), nyerat karangan deskriptif, naratif, ekspositorik, argumentatif, lan persuasif; samanten ugi nyerat serat, sadaya wau ugi mbetahaken kawruhing widya swara. Kanthi nguwaosi widya swara Panjenengan saged nyerat kanthi tembung-tembung ngkang ngginakaken swanten ingkang sae lan trep, sarta ejaan (tata tulis) ingkang jumbuh kaliyan paugeraning ejaan basa Jawi ingkang sampun kasampurnakaken, lan seratan/anggitan Panjenengan langkung gampil dipunmangertosi isinipun dening tiyang sanes ingkang katemben maos seratan Panjenengan.
Widya swara dumados saking kalih tembung, inggih menika widya (basa Jawi Kina) tegesipun ‘ilmu, kawruh’ lan swara tegesipun ‘uni, swanten’. Dados widya swara menika ilmu ingkang ngrembag lan nyinau babagan swanten. Wonten ing ilmu basa (linguistik), widya swara kawastanan fonologi basa Jawi.
Swanten ingkang karembag widya swara menika swanten ingkang wonten tegesipun. Pramila widya swara saged dipuntegesi ilmu ingkang ngrembag swanten-swanten ingkang saged mbedakaken teges, utawi ingkang asipat distingtif. Upaminipun:
kula >< gula wedi >< wedhi
saba >< sapa kudu >< kuru Tembung-tembung ing nginggil menika sanadyan ingkang beda namung satunggal swanten, swanten-swanten kasebat saged mbebakaken wujud lan tegesing tembung. Tembung kula lan gula ingkang mbedakaken wujud lan tegesing tembung inggih menika swanten /k/ lan /g/; wedi lan wedhi ingkang beda namung /d/ kaliyan /ḍ/; saba lan sapa ingkang beda namung /b/ kaliyan /p/; kudu lan kuru ingkang beda namung swanten /d/ lan /r/. Swanten ingkang saged njalari satunggaling tembung dados beda wujud lan tegesipun sinebat fonem. Dene menawi wonten lira-liruning swanten ingkang boten ngantos njalari ewahing teges kawastanan alofon. Tuladhanipun:
putih >< puteh sugih >< sugeh
abuh >< aboh suruh >< suroh
Adhedhasar pamedaling swanten, fonem basa Jawi saged kaperang dados kalih, inggih menika vokal lan konsonan.
Swanten Vokal Basa Jawi gadhah vokal cacahipun pitu, inggih menika /a/, /
o/, /i/, /u/, /e/, lan /Ə/. Saben-saben vokal kasebat saged dumunung ing ngajeng, tengah, lan ing wingking, kados tuladha ing ngandhap menika.
1) vokal /a/ : aku [aku] babad [babad] ora [ora]
antawisipun vokal cacah pitu kados sampun kasebat ing nginggil, ingkang prelu pikantuk kawigatosan mirunggan inggih menika antawisipun swanten [a], [
menika boten kalebet alofon fonem /a/ utawi /o/, ananging kalebet fonem ingkang mandhireng pribadi sabab swanten kasebat saged mbedakaken wujud lan tegesing tembung. Tembung [bobo?], [bϽbϽ?], lan [baba?], upaminipun, kalebet tembung ingkang beda wujud lan tegesipun sabab tembung [bobo?] ngemu teges ‘turu’, [bϽbϽ?] ngemu teges ‘bolong’ utawa ‘wedhak borehan’, dene [baba?] ngemu teges ‘tatu’.
Basa Jawi ing tlatah kilen, inggih menika ing tlatah Tegal, Brebes, Wonosobo, Banjarnegara, Kebumen, Banyumas, lan Cilacap, malah ugi ing tlatah
menika kalebet alofon sabab swanten-swanten kasebat ing wewengkon menika boten mbedakaken suraosing tembung, nanging namung wujud lira-liruning swanten (variasi bunyi). Ananging, swanten [
lan [a] ing wewengkon menika kalebet fonem ingkang mbedakaken sabab swanten kasebat saged mbedakaken teges. Kajawi menika, taksih ing tlatah menika, swanten [o] badhe kaucapaken dados swanten a jejeg utawi [
dene swanten a jejeg badhe kaucapaken dados swanten a miring utawa [a]. Pitakenan ingkang wigatos inggih menika menapa basa Jawi gadhah vokal rangkep (diftong)? Vokal rangkep (diftong) menika vokal ingkang cacahipun kalih ingkang beda wujudipun lan dumunung ing sawijining wandanipun tembung. Manawi wonten vokal rangkep, nanging boten dumunung ing sawijining wanda, swanten rangkep menika boten saged dipunsebat diftong. Basa Jawi baku (standar) boten gadhah diftong kados basa Indonesia. Swanten [ae] ing tembung jae, kae, lan wae sarta swanten [ai] ing tembung pait, jait, lan paing boten kalebet diftong sabab swanten [ae] lan [ai] ing tembung menika namung awujud vokal rangkep ingkang mapanipun wonten ing sawijining tembung sanes ing sawijining wanda. Pramila tembung-tembung menika wau pamisahing wandanipun dados ja-e, ka-e, wa-e, pa-it, ja-it, lan pa-ing. Ing wewengkon Jawi sisih wetan (Jawa Timur) wonten swanten rangkep ingkang awujud diftong ingkang asring muncul ing sawijining tembung. Pamunculipun diftong menika ngemu pikajeng kangge nyangetaken suraosing tembung. Upaminipun:
apik à oapik ‘apik banget’
gedhe à guedhe ‘gedhe banget’ Ing Surakarta lan Yogyakarta kangge nyangetaken suraosing tembung, bebrayan racakipun ngginakaken variasi vokal utawi ngginakaken tembung banget kados tuladha ing ngandhap menika.
abang à abing ‘abang banget’
dawa à dawu ‘dawa banget’
ijo à iju ‘ijo banget’
Swanten Konsonan Konsonan menika swanten ingkang tanpa uni, utawi swanten ingkang dereng mungel menawi dereng sumambung kaliyan vokal. Konsonan kaanggep swanten ingkang tanpa uni jalaran angin ingkang medal saking paru-paru ingkang kawedhar saking nglebetipun tutuk kaalang-alangi dening biwir, waja, lidhah, cethak, lan gorokan. Mila lajeng wonten swanten biwir, swanten waja, swanten lidhah, swanten cethak, lan swanten gorokan. Kajawi menika ugi wonten swanten laringal lan glotal.
Swanten lambe (biwir) sinebat ugi konsonan bilabial, wujudipun [p], [b], [m], lan [w]. Kajawi swanten [w], sadaya swanten biwir saged dumunung ing kawitan, tengah, lan pungkasaning tembung. Swanten [w] namung saged dumunung ing ngajeng lan ing tengahing tembung, sarta boten saged dumunung ing pungkasaning tembung. Tuladhanipun:
Swanten waja ingkang ugi sinebat konsonan dental saged dipunbedakaken wonten sekawan, inggih menika apikodental, apikoalveolar, apikopalatal, lan laminoalveolar. Ingkang kalebet apikodental inggih menika swanten [d] lan [t]. Ingkang kalebet apikoalveolar, inggih menika [n], [l], lan [r]. Ingkang kalebet apikopalatal utawi retoflek inggih menika [ḍ] utawi /dh/ lan [ṭ] utawi /th/. Wondene ingkang kalebet laminoalveolar inggih menika swanten [s]. Meh sadaya swanten waja saged dumunung wonten ing kawitan, tengah, lan pungkasanipun tembung. Ananging, retoflek [ḍ] lan [ṭ] namung saged dumunung ing ngajeng lan ing tengahing tembung, sarta boten saged dumunung ing pungkasaning tembung. Tuladhanipun saged dipunpirsani ing ngandhap menika:
Swanten cethak ugi ingaranan konsonan palatal. Ingkang kalebet swanten cethak inggih menika [c], [j], [ň], lan [y]. Sadaya swanten cethak boten saged dumunung ing pungkasaning tembung. Tuladhanipun:
Swanten gorokan ugi sinebat konsonan velar. Ingkang kalebet swanten gorokan inggih menika [k], [g], lan [ŋ] Swanten gorokan saged dumunung wonten ing wiwitan, tengah, lan pungkasaning tembung. Tuladhanipun:
Swanten laringal ugi sinebat swanten hamzah, wondene swanten glotal menika swanten ampang ing gorokan. Ingkang kalebet swanten laringal inggih menika [h], dene ingkang kalebet swanten glotal inggih menika [?] utawi [k] ampang. Swanten glotal boten wonten ingkang dumunung ing purwaning tembung lan racakipun dumunung ing pungkasaning tembung lingga. Tuladha:
hara [hϽrϽ] tahu [tahu] omah [omah]
hardi [hardi] dhahar [ḍahar] wegah [wƏgah]
hapsara [hapsϽrϽ] luhur [luhʊr] kawah [kawah]
pakpung [pa?puŋ] bapak [bapa?]
taklim [ta?lim] simak [sima?]
Konsonan basa Jawi wonten ingkang kagolong swanten ampang, swanten anteb, swanten grana, lan swanten manda-manda. Ingkang kalebet swanten ampang inggih menika [p], [t], [c], [k]; ingkang kalebet swanten manteb inggih menika [b], [ḍ], [d], [j], lan [g]; ingkang kalebet swanten grana (nasal/sengau) inggih menika [m], [n], [ň], lan [ŋ]. Dene ingkang kalebet swanten manda-manda utawi semi vokal inggih menika [w] lan [y].
Ebah-ewahing Swanten Ingkang dipunpikajengaken “ebah-ewahing swanten” inggih menika ewahipun swanten ing sawijining tembung, nanging boten ngantos ngewahi suraosing tembung. Ingkang njalari ebah-ewahipun swanten kalawau bakenipun wonten tiga (1) dipuntambah swantenipun, (2) dipunsuda/ dipunkirangi swantenipun, lan (3) dipunpindhah panggenanipun swanten wau.
kejaba ingsun pribadi, lan ingsun nekseni saktemene mohammad iku utusan ingsun.”
” Allah manunggal marang ingsun.,Allah nglindungi ingsun,Allah njaga ingsun rino kelwan wengi “,
BRANDAL LOKOJOYO, on 27 Juni 2012 at 1:42 pm said:	URIP KANGGO URIP.URIP KANGGO MATI,MATI KANGGO URIP
“KUBURANMU BESOK BAKAL D SEMBAH SEMBAH DI UJO UJO,TAPI PANGGAH AJARANKU COROKU DEDONGO SING D ENGGO”
Motto: Unite, Travail, Progress
Burundi iku sawijining negara cilik sing ana ing Afrika Tengah. Burundi ing sisih kulon watesan karo Kongo-Kinshasa, sisih lor karo Rwanda, sisih
Catur Arum Sing Duwe Isin Catur Arum Kendang,
Mixer R N Bhip Hop And Kwaito At Tcc Club,
negara kapuloan ing Karibia.Kang ndhuweni tapel wates Segara Karibia lan Samudra Atlantik. Dadi siji saka gugusan pulo-pulo Antilles Kecil, Barbados uga dumunung ana ing bagean wétan gugusan kasbeut.
Barbados misuwur déning industri pariwisata uga misuwur karan sesebutan Little England utawa 'Inggris Cilik' kapuloan Karibia.Wiwit kena pengaruh déning negara Inggris kang paling kuat jroning pulo iki. Pulo Barbados dumunung 2.585 km sisih kidul-wetan Miami, Amérika Sarékat lan 860 km sak Caracas, Venezuela.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 716 dinten 235 menit kapungkur. Kondensator utawi asring dipunsebat minangka kapasitor inggih punika satunggaling piranti ingkang saged nyimpen energi ing salebeting medan listrik, kanthi cara ngempalaken ingkang boten
31 Juli punika, dinten ingkang kaping 212 utawi 213 ing warsa kabisat miturut Kalèndher Gregorian.
31 Juli 2010 Perancang busana Indonésia Iwan Tirta kapundhut ing yuswa 75 taun.(Kompas)
Lublin, tilar donya 23 Januari 1963 ing Warsawa) – Polandia seniman pematung lan seniman ukir medhali. Pangripta koin (antara liya . 5 zł kanthi gambar nelayan), monumèn (conto. Frederic Chopin ing Żelazowa Wola) lan medhali (conto. Taun 1939). Pamenang akèh kompetisi artistik;
rericik, Lan wus atinggal sembahyang, Rose kewala liniling, Meleng tanpa aling-aling, Wus dadya Paguron Agung, Misuwur
Ing lami-lami kawarta, Mring Jeng Susuhunan Giri, Gya utusan tinimbalan, Duta wus anandhang weling, Mangkat ulama’ kalih, Datan kawarna ing ngenu, Wus prapta ing
Cundhuking masalah ilmi, Sageda nunggil seserepan, Sampun wonten kang sak serik, Nadyan mawi rericik, Apralambang pasang semu, Sageda salingsingan, Pangeran Siti Jenar angling, Ingsun tinimbalan Sunan Giri Gajah.
yektinipun, Ing keneora ana amung Pangeran Sajati, Langkung ngungun duta kalih duk miyarsa.
ing Jeng Sunan Giri, Duta matur wot sari, Dhuh pukulun Jeng Sinuhun, Amba sampun dinuta, Animbali Syeh Siti Brit, Aturipun sengak datan kanthi nalar.
kawula rengu, Paran kang dados pamanggih, Dene ngaken Pangeran, Ulun nunten den wangsuli, Sira iku mung saderma, Ngaturake ala becik.
Den sabar penggalihipun Inggih katandha rumiyin, Kekencengane ing tekad, Gampil pinanggih ing wingking, Yen sampun kantenan dosa, Kados boten
tidak ada, Yang ada Syeh Siti Brit.
Duta tan sawaleng wuwus, Sarehning sampun wineling, Inggih
ngungun lajeng matur, Inggih kang dipun aturi, Pangeran lan Syeh Lemah Bang, Rawuha dhateng ing Giri,
Nanging luwih kaluputan, Wong wadeh ambuka wadi.
Telenge bae pinulung, Pulunge tanpa ling-aling, Kurang waskhitha ing cipta, Lunturing Ilmu Sejati, Sayekti kanthi nugraha, Tan saben wong anampeni.
Endi kang ingaran Luhur, Endi kang ingaran Gaib, Endi kang ingaran Purba, Endi kang ingaran Bathin, Endi kang ingaran Baqa’, Endi kang ingaran Lathif.
Wonten ing nggon kang asepi, Samun sepen sepi hawa, Sarahsa saged anunggil.
Pirsani galeri bab Buku taun 1999 ing Wikimedia Commons.
manfa’at kagem ingsun…. ^_^
Ing jaman dahuru akeh hera heru, ardi mrapi mjd pertanda.
Menawa mrapi njeblug ageng, lahar mrapi ngidul ngetan purug ira, anggondo banger, kagowo tirto udan anjlok segoro kidul, mula iku mayuta titah alus jim priprayangan setan bekasakan nuli tumuju ing daratan. Wong kang datan eling waspada, kajawan, bakal dadi pakane.
Kidul-kulon, gambar wayang Durno numpak kewan, ning mburine ono tapak sikil (Selatan-barat gambar wayang
mugi kito sedoyo sami pinaringan emut, amargi sae awon ingkang kito raosaken amargi perilaku kito piyambak. menawi manungso mboten saget dipun elingaken kaliyan manungso sanesipun, samangke alam ingkang bade ngemutaken. menawi sampun makaten kito mboten jumbuh menawi tanglet ” dosaku opo” alam mboten badhe pilih sih, mboten tepang bathi tuwin rugi. alam mlampah kados kodratipun. matur nuwun tuwin nyuwun pangaksami.
Sajarah Bakpao asale saka bageyan roman Sānguó Yǎnyì. Zhuge Liang (181 - 234) yaiku salah sawijining ahli strategis paling apik ing China, dheweke uga perdana
Muséum Bèntèng Vredeburg yaiku salah sijiné Bèntèng kang dumadeg taun 1765 kang diadegaké dèning VOC ing tlatah Yogyakarta ing mangsa kolonial VOC. Gedung kang ninggalaké sajarah iki ana ing tlatah ngarep Gedung Agung (siji saka pitu istana kepresidenan ing Indonésia) lan Istana Sultan Yogyakarta Hadiningrat kang misuwur kanthi jeneng Kraton. Bèntèng iki madeg kanthi dibangun VOC lan ndhuwèni mupangat ing mangsa iku kanggo pusat pamaréntahan lan pertahanan gubernur ing mangsa Walanda. Bèntèng iki diubengi kalènan kang bisa dimumpanggataké nganthi sepréné kanggo buan
REBORNSENADYAN NDESO NANGING TETEP NULIS CS12A1RRMy CiS1 My RideinfomotorkuBlog & Media Sharing Informasi Hangat Seputar Dunia Otomotif IndonesiaSANSINNO.COMsana -
kringet kandha tandha tangan jeneng takon menehi weruh uleman dhuwe gawe mari/waras lega gelem kaget mlaku-mlaku menehi nulis/mbathik kemu ngombe mangan lunga
ukara. Ukara sepisan kanggo narik kawigaten, dene ukara kang kapindho minangka isi. Parikan migunakake purwakanthi swara (guru swara). a. Mawa etungan (4 wanda – 4 wanda) X 2 1. Wedang kopi gula jawa Aja lali karo kanca 2. Balumbang akeh wadere Ditimbang padha pintere 3. Ngasah arit nganti landhep Dadi murid kudu sregep 4. Ta…
yohanes suwantoMATERI MORFOLOGI BAHASA JAWA. A. TEMBUNG LAN DHAPUKANING TEMBUNG. Wujuding tembung ing basa Jawi saged kaperang dados tiga, inggih menika: tembung
lan jawa anyar, sing nganti saiki isih ditresnani masarakat, nyatané pancèn angèl dilacak ...FILSAFAT PEWAYANGAN | sabdalangit's web: Membangun Bumi ...PENDAWA LIMA 1. PRABU YUDHISTIRA. PRABU YUDHISTIRA
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Pati_1861&oldid=827522"
Rahim utawa guwa garba utawa kandhutan yaiku bagéyan saka organ reproduksi wanita kang wujudé kaya pir kuwalik, nduwé otot lan dumunung ing panggul antarané kandung kemih lan rektum. [1] [2] Organ iki kanggo njaga janin sadurungé lair kayadéné omah.[1] [3] Sawisé babaran, rahim iki aboté kurang luwih 0,7 kilogram.[3] Témbok gua garba kasusun saka 3 lapis jaringan, yaiku lapisan njaba (serosa), tengah (myometrium), lan njero (endometrium). [4] Panggawéyan endhog lan menstruasi kadadeyan sacara siklis sing kalampah kanthi 4 fase yaiku : 1. Tahap menstruasi (dina kaping 1 - 7 ), yaiku rontokélan metuné témbok gua garba saka njero awak. Perkara iki disebabké kurangé kadar hormon seks ing sakjrone awak. 2. Tahap praovulasi (dina kaping 7 - 13 ), yaiku wanciné nggawéné lan matengaké sel endhog ing saknjeroné ovarium amarga mundhakékadar estrogen ing njero awak. 3. Tahap Ovulasi, yaiku metuné sèl endhog sing wis mateng
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 716 dinten 412 menit kapungkur. Tandikat
Gunung Tandikat inggih punika salah satunggaling gunung geni ingkang dumunung ing Dataran Tinggi Minangkabau, udakawis 7,5 km saking kitha Padang Panjang, Sumatra Barat, Indonésia. Gunung Tandikat mbujur dawa tumuju sisih kidul, lan ing sisih kulon mepet kaliyan watesaning Dano Maninjau. Déné ing sisih lor gunung Tandikat wonten Gunung Singgalang, lan ing sisih wetan inggih arupi runtutaning pegunungan vulkanik Tersier ingkang sampun dangu umuripun. Gunung Tandikat ingkang kalebet jinis gunung stratovolcano punika ugi misuwur kanthi nama Tandikek wonten ing basa Minangkabau.
Tahlilan, Tanggab Warsa (Ulang Tahun), Walimahan dsb... Mugi Katur Panjenenganipun Bpk./Ibu/Sdr._____ wonten ing Palenggahan.
Iki sawijining anak kaca dhokumèntasi kanggo Cithakan:Multiple image (pirsani kaca cithakan kasebut).
Cithakan iki gawé kothak kanthi loro nganti sepuluh gambar sing ditata sacara vertikal utawa horisontal kanthi katrangan kanggo kothak lan/utawa saben gambar.
5 Horizontal placement: matching image heights
nyuwun ijin qi… kulo amalken mugi brmanfaat kanggo skabehe…..mugi2
mbah yai nyuwun alfatihah nya geh
metung bandha lan nyawa. Kabeh mung mbelani kamardikan
Sing wis digegem lan bakal direbut maneh. Kusuma bangsa ora mundur
Abela mring nusa lan bangsa. Iki sliramu ing kene, ing Palagan.
Saiki ketemu dheweke. Mlaku munggah ing Bukit Maria
Mijeti Rosario ening sabdaning Ilahi. Nratap nyawang Rawapening.
Nyawang esem lan guyune. Sedulur sinorowedi.
Kekupeng bukit-bukit Banyubiru. Kekupeng ing dalan simpang.
Guyune sedulur sinorowedi. Guyune nasib sing
Eseme esem guru tuwa. Luwih pantes lan wicaksana
Crita mbanyu mili bab pesisir. Lan sarang burung Karangbolong.
Bab kutha Jakarta lan Hotel Ambarrukmo. Liwat ing ati sepi
Tan rinasa, dhahar kanthi lahap restoran Orion.
Geguritan | Posted by admin | February 16, 2015
Nalika mampir ing rompokku kanthi ngrerepa: Sapepake
Geguritan | Posted by admin | February 6, 2015
Geguritan | Posted by admin | February 3, 2015
Geguritan | Posted by admin | January 30, 2015
► Lair 1694‎ (1 P)
► Papan panggonan kang madeg taun 1694‎ (1 P)
► Pati 1694‎ (2 P)
kaya-kaya larut kena dayane jiwa kang stress kasebut,[2] Salah sawiji dumadine sariawan kuwi jalaran badan ringkih.[2] Badan ringkih iki bisa sektor jasmani lan wilayah ruhani.[2] Ringkihe badan iki adaté krana koncatan imunitas.[2]
ingkang k”la hormati, -apak lan &” /”r” saha sta karya+an ingkang k”la hormati sarta ren3ang ren3ang kelas 7,4 t”+in 9 ingkang k”la […]
Ngelmu Iku Kelakone Kanthi Laku, Senajan To Akeh Ngelmune Lamun Ora Ditangkarake Lan Ora Digunakake, Ngelmu Iku Tanpa Guna. Sugeng
Gusti Ingkang Maha Suci, kang ateges tinarbuka kabeh kang ana ing jagad
lan nalar ing bab olah manunggaling Gusti kawula lan uga ing bab manunggaling jagad gedhe lan jagad cilik,
kanthi pangerten nutupi reruwet kang asal saka ubaling hawa nepsu kang kudune tansah di kendaleni, jalaran yen diumbar bisa nutupi ras sesambungan gaib marang Gusti kawula,
kanthi pangerten; suci ing pangrasa, pamicara lan tumindak, amarga ati sanubari lan awak sakojur iku peparinge Gusti Ingkang Maha Suci,
10 KULA NYUWUN KANGGE HANYIRNAAKE TUMINDAK INGKANG LUPUT,
Mijil ing Asma Sejati adalah ngetokake daya rasa pracaya marang Ingkang Maha Tunggal kanthi nyawiji migunakake kekuatan atmane dhewe.
obong kukusmu mumbul ngawiyat ing ngarsaning GUSTI INGKANG MOHO SUCI
sumujud ngarso dalem Gusti Ingkang Moho Suci, sumungkem ngarso dalem……………… Sembah sedoyo panelongso dalah panjangka ingsun nyuwun tambahing berkah pengayoman. Sedoyo panelongso nyuwun usodho, sedoyo panjongko nyuwun sembodo. Berkah nyuwun limintuning rejeki ingkang agung
rahayu, pengayoman nyuwun slamet sak rakyat sak bandane. Kerso saking kuasane:”
Ingkang Moho Suci kulo nyuwun pangapuro dumateng Gusti Ingkang Moho Suci. Sirolah Datolah Sifatolah. Kulo Sejatining Satrio/Wanito nyuwun wicaksono nyuwun panguwoso kangge tumindake Satrio Sejati. Kulo nyuwun kangge hanyirnaaken tumindak ingkang luput.”
Siji wahayu loro rejeki telu gat’rahino.”
Ingkang Moho Suci kulo nyuwun pangapuro dumateng Gusti Ingkang Moho Suci. Sirolah Datolah Sifatolah. Kulo Sejatining
Satrio/Wanito Sejati ketiban iduku putih sirno layu dening……………(Asma Sejati)”
“………..(Asma Sejati) jeneng siro mijilo, panjenengan ingsun kagungan karso arso…………….(niat pribadi).”
“Gusti Hyang keparengo putro ngalap berkah (*kangge mberkahi) ngukup pengayoman (*kangge ngayomi).”
" Kowe Ora Usah Percoyo Karo Tulisan Iku, Percoyo'o Karo Awak'mu Dewe, Pancen Aku Bocah Gendeng Nanging Widuku Iseh Mandi Kerono Gusti Kang Murbeng Dumadi "
Eling Lan Tansah Elingo Waspodo Sak Padaning Tumitah, Ojo Sok
BABAK OTAKU, bahar-bahar, milad_saneei, PARS M, T.B.Z
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning KLBot2 (Kontrib • Log) 684 dinten 1086 menit kapungkur. Menara Eiffel, Prancis
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Menara&oldid=851672"	Kategori: MenaraKategori sing didelikaké: Artikel jroning owah-owahan gedhèn
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1487&oldid=847923"	Kategori: Taun	Menu navigasi
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis 1970-an.
iwak mujaer yo cah. Awak e dewe ki wis podo pinter2 kabeh. Mulane sing podo teliti nek enek berita2 GHOIB ngono kuwi. Nek bayarmu sak itik yo wis ditrimo bae. Soale SOPO SING NGONGKON KOWE BIYEN DADI POLISI…????? Iyo Tooooh….Pikir en dewe…Ojo malah ra iso mikir mergo arep
(yen) saiki Bhayangkari ne podo loro
kang motorkumega: Quote:Original Posted By motorkumega►wah, barang anyar murah ki..
ngedol fuji f200exr ora kang? nuwun..wah ora nono je kang saat ki..Coba yo tak goleke..Msalahe neng dealer Fuji bae ra stok ki : Btw kui barang metunan anyar po piye
Btw mgkn aku iso jaluk emaile bae...Mslhe sing 2nd arep tak toke bar kamera liyane..soko megapixl sing cilik2 sik.. Pricelist
saiki meh rak pak ngurusi dokar uwg, meh fokus karo kematianku,
kangku ngawul awul yo rak ngakoni aku nak aku iki adine CER> >> > > > > >>
Diangkat minangka lagu kabangsan[sunting | sunting sumber]
SALESMAN (Kudus, Pekalongan, Jogya, Solo, Semarang, Purwodadi, Blora, Rembang)2. ADMINISTRASI (Kudus, Pekalongan, Jogya, Solo, Semarang, Blora)3. ACCOUNTING (
Leerdam iku sawijining gemeente ing provinsi Zuid-Holland utawa Holland Kidul, Walanda. Leerdam iku ing Walanda misuwur déning kéjuné Leerdammer kaas.
MathematicsAngga banyu setyaTeks Efek FANTASIAngga banyu setyaMANIPULASI
AwareAngga banyu setyaFreshAngga banyu setyaFoto Efek Refleksi AirAngga banyu setyaFoto Efek Mystery HorrorAngga banyu setyaFoto Bergaya CinemaAngga banyu setyaExploding TEXTAngga banyu setyaEfek Water GlowAngga banyu setyaEFEK TEKS BEKUAngga banyu setyaEfek Foto Dual Colors MaxAngga banyu setyaEdit Jd Foto GrungeAngga banyu setya
saka puntiran-alfa nuduhaké rong absorbans negatif ing 208 lan 220 nm lan lempeng-beta nuduhaké siji negatif peak watara 210-216 nm. Estimasi
Jl. Manisrenggo KM 1 Prambanan Klaten,
urung niate kungkuban. Adoh basa basanin irung kiwa tengen. Metu bende metu mirah salulung dewe. keris,tombak
siji-sijiné basa Roman sing ngletarèkaké fonem /h/. Dhialèk Norman basa Prancis uga nglestarèkaké fonem /h/. Jroning akèh dhialèk basa Spanyol utamané ing Amerika, /j/ dilafazaké minangka [h], nanging i
Silek Minangkabau utawi Silat Minangkabau inggih menika satunggalipun seni bela dhiri tradisional khas suku Minang ingkang sampun dangu ngrembaka. Sasanesipun menika, ugi wonten seni tari ingkang sampun kacampur kaliyan silek ingkang dipunwastani randai.[26] Randai limrahipun dipuniringi kanthi tetembangan ingk
← Piwulangipun Dumateng Putra Raden Mas Ngabei Ronggowarsito Nalika Bade Seda II
WEJANGANE SUSUHUNAN GUNUNG JATI MARANG SYEH MALAYA
Syeh Malaya nembah matur, mring Jeng Sunan Gunung Jati, dhuh Pukulun Sang Pinudya amba minta tuduh jati, singir kang sampun kinocap, paran artosipun mangkin.
makluk kalamun sira nduweni mata kalawan paningal, kang makluk iku dadi, kanyatahaning Kalekan, yen sira iku nduweni.
Sayektine kang kadulu liyan kang tngal sawiji sawiji ing dalem
Minangka kutha pikukuh, ing kutha angenguthani pan kutha kuthaning kutha, kederan kang angubengi, ing lelaren pancadriya, tan kena binedhah dening.
Sasmita dangdananipun, apan ora angentasi amung binedhah ing baka yeku ingkang angubengi ageme Sye Aribi Llah kang
Ora beda lawan ingsun, yen dedeya iku sisip, yen tunggala iku sasar sasal sisip wujut siji agawok ingsun tumingal, ing wong angulati Gusti.
Sun-srahaken birahiningsun, marang angeningsun iki, mangka geseng ciptaningwang geni badan kang anggesengi sayektine nuli kena, ingkang pada biraheni.
ngadelaken Toretipun,den nyana wus anguwisi, tan wruh lamun maksih adoh.
Sunan Gunung Jati sewu ing pamundinipun wrin rerencangan rericik parabota amrih akwroh.
kinaya ngapa, pepancenira pribadi, yen rinilan ing Widhi, nadya durung masanipun, angulah
kasuyatan, linuhurken Nabi Kilir, marga wus anglakoni akarem mring ora iku, anyegah napsu hawa, ing nala
iku iya ing Baru Lakhah dumununging Nabi Kilir, tanah lumat agaib panggonanira.
Kaya ora kalampahan, sira adreng anglelari, sasat ngupaya kumandhang, Syeh Malaya matur aris, kenceng tyas-alun mangkin amung pangestu Pukulun
Kahecap ingkang rambah kaping kalih wonten ecapaning pun tuwan Albert Rusche & Co. ing
Kanggo nggayuh tujuan kasebut BI didhukung déning telu pilar sing dadi telu bidhang tugasé. Katelu bidhang tugas iki yakuwi netepaké lan nglaksanakaké kawicaksanan monetèr, ngatur lan njaga kalancaran sistem pembayaran, sarta ngatur lan ngawasi perbankan ing
waliyullah kang pinunjul.Rara Santang sigra anglilir kemutan ing supena nira lajeng
Ingkang kawitan anyarihosaken lampahipun kanjeng Pangeran Walangsungsang sahingga dumugi ing carihosipun ingkang sinuhun kanjeng Suhunan Cirebon utawi kang binuka catur-anyaturaken. Sanunggaling praja ing Pejajaran Ratu Agung ing tanah Pasundan. Kang nama Sri Prabu Siliwangi. Ari ingkang gawa Ambel
Wayang kulit ki anom suroto wisanggeni lahir mp3 songspk
7. [Download] « wayang kulit ki anom suroto semar
Wayang kulit ki anom suroto wisanggeni lahir mp3 mediafire
10. [Download] « wayang kulit ki anom suroto semar
leluhure wong jowo ki yo nabi adam lan ibu hawa….
kenging punapa kok saged bedo2 kulit,basa lan budoyo yo amergo ngelmu iku tansah ngrembaka….
KERJO….. ASEM TENAN KI…. SING GAWE
Dadia kabegjane uwong akeh sing nampa wewarah iki (210205)
Ing kalangan bangsa Yunani purba, Pulo Sumatra wis dikenal kanthi jeneng Taprobana. Jeneng Taprobana Insula wis dipigunaaké déning Klaudios Ptolemaios, ahli geografi Yunani abad kaping pindho Masehi, tepaté taun 165, nalika panjenengané njlèntrèhaké dhaérah Asia Kidul-Wétan ing karyané Geographike Hyphegesis. Ptolemaios nulis yèn ing pulo Taprobana ana negeri Barousai. Mungel waé negeri sing dimaksudaké iku Barus ing pantai kulon Sumatra, sing misuwur wiwit jaman purba minangka pangasil kapur barus.
tindak dhateng ngawi. Mundut jadah kaliyan buntelan rujak uni. Kulo ngaturaken sugeng riyadi. Nyuwun
wah mas pur,. kul angkatan 2003(luluse) sejauh ini dereng kepethuk angkatane njenengan,.. heheh
ketemon mas :D. utawa saking comment punika, mbok menawi
SEDULUR PAPAT LIMO PANCER (1)
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "m
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1786&oldid=840168"	Kategori: 1786	Menu navigasi
Kerajinan Wayang Kulit & Souvenir Khas Jawa SURYO ART: Gunungan Wayang Kulit Asli
September 2013 15.01nyuwun perso pak suryo menawi wayang alusan setunggal set utowo satu kothak keadaan enggal regine pinten nggeh ?
Wayang parwaWayang Parwa adalah Wayang kulit yang ...
← 123 • 124 • 125 • 126 • 127 • 128 • 129 • 130 • 131 →
Kaca nang kategori "Pati 1274"
Ditampa sekang "http://map-bms.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Pati_1274&oldid=175303"	Kategori: 127Pati 120-an	Menu navigasi
Rèk utawa erèk (Basa Indonésia: korek), yaiku piranti kanggo ngasilakè geni kang bisa dikendalikake.[1] Rèk didol ing toko-toko kanthi wadhah kothak-kothak cilik kang isiné rèk.[1] Korek geni (ing sawetara panggonan diarani rèk jrès), kasusun saka kayu kang dadi gagangé lan salah siji pucuké ditutup karo bahan yaiku fosfor.[1] Fosfor iki bakal ngasilaké geni awit kena gésékan karo bagéyan kang digawé khusus ing rèk, bagéyan iki manggon ing sisih kiwa tengené kerdhus rèk. [1]Sanajan ana uga bagéyan rèk kang kena uga diuripké nganggo parmukaan kasar.[1] Rèk kang nggunakakè cuwèran kayata naphtha utawa butana diarani korek api gas.[1] Bangsa Tiongkok wiwit taun 577 wis nggawe rèk sederhana kang digawé saka kayu kang ngandhut belerang.[1] Rèk modern kang sepisanan ditemokake taun 1805.[1] Déné kang nemokaké yaiku K. Chancel, asisten Profesor L. J. Thénard ing Paris.[1] Endhas rèk digawe saka campuran potasium klorat, belerang, gula lan karet.[1] Rèk iki diuripké kanthi cara nyelupaké ing jero botol asbes kang isiné asam sulfat.[1] Rèk iki kagolong barang kang larang regané nalika iku.[1]
Rèk kang diuripké kanthi digesek, ditemokaké déning kimiawan Inggris John Walker nalika taun 1827.[2] Penemuan iki ditemokaké Robert Boyle taun 1680-an kanthi campuran fosfor lan belerang, ananging usaha wektu iku durung misuwur.[2] Walker nemokaké campuran antimon (III) sulfida, potasium klorat, natural gum, lan
Slatri iku salah sawijining désa / kalurahan ing Kecamatan Larangan, Kabupatèn Brebes, provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Relief yaiku seni tatah utawa ukir 3-dimensi kang tumuju digawe saka watu, kayu lan waja.Wujud ukiran biasané ana ing bagunan candi, kuil, monumen lan tlatah sajarah kuno.Ing Indonésia, relief bisa diamatai ana ing Borobudur kang dumadi ing gambaran panguripan sang Buddha uga ajaran-ajaranné. Ing Éropah, ukiran kang ana ing bangunan kuil kuno Parthenon bisa dianggo paninggalan sajarah Yunani.Ing basa Indonésia artiné peninggian (panduwuran) kanthi arti kadudukan kang luwih dhuwur tinimbang latar mburi, karana misuwur karan jeneng relief kang tumuju ing latar mburi.Jinising relief yaiku:
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Manuk&oldid=814632"
Pesan Kanjeng Sunan Kalijogo : “Ilmu ingkang dipun sebarake dening nakmas Prabowo ingkan kawulo dampingi meniko inggih sarono dakwah iman lan tauhid. Saksinten kemawon ingkang badhe sinau ilmu lumantar nakmas Prabowo, kedhah anggadahi itikad sawiji inggih anyaket dumateng Gusti Allah. Dene wonten ingkang gadhah keyakinan sanesipun islam, utawi taksih ageng pambegipun, kepareng sinau saking ilmu tunggal dasar rumiyin, sukur2 angsal hidayahipun Gusti Allah saged anglanjutaken ngantos tataran ingkang langkung inggil” . (
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 716 dinten 348 menit kapungkur. Prasasti Wurare, katon saka sisih kiwa.
kanggo Piala Donya FIFA 2010. Stadion iki dumunung nenem kilometer sakuloné kutha Nelspruit. Konstruksi diwiwiti Februari 2007 lan rampung tengahan taun 2009. Stadion iki dijuluki Stadion Jerapah.
Ana ing pungkasan taun 1920, pertandingan voetbal utawa bal-balan sering kali dianakake kanggo ngramekake pasar malem.[2] Pertandingan dilakokake nalika dina wis mlebu wayah sore.[2] Sebenare sakliyane bal-balan , bangsa eropah uga kalebu bangsa walanda uga ngenalake olahraga liya kaya kasti, bal tangan,
Koki punika pamarkaryo ingkang dipunmakaryo ing piyantun jaler utawa piyantun wadon ingkang anggadahi pamarkayo nyiapake masakan utawa panganan.Ing basa Inggris bisa tumuju ing jeneng chef, kang mboten saget dipunsamiake kalian profesional.
Pirsani galeri bab Panjlajah Inggris ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Panjlajah Inggris"
ing babagan warna-warni. Ingkang makaten punika saestu saged damel mongkoging manah. Kanti makaten punika sumangga kadang-kadang putri sami saged nglajengaken gegayuhan tuwin lelabetanipun Ibu Kartini ingkang luhur punika. Ingkang boten kenging dipunlirwakaken inggih punika tansah ngudi jatidhirinipun putri Indonesia. Putri Indonesia ingkang prasaja, …
Utek ageng (basa Inggris: telencephalon, cerebrum) inggih menika bagéan paling pinunjul saking utek ngajeng. Utek ageng kapérang dados kalih wilahan inggih menika wilahan utek tengen saha utek kiwa. Saben wilahan kagungan fungsi piyambak. Saben wilahan utek ngajeng kagungan sekawan lobus inggih menika frontal, pariental, okspital, saha temporal. Antawisipun
dhasar[sunting | sunting sumber]
Utek ageng minangka punjer saraf utami amargi kagungan fungsi ingkang wigatos sanget kanggé sedaya kagiyatan salira khususipun ingkang
Diensefalon (basa Inggris: diencephalon, interbrain) inggih menika bagéan utek ingkang
Inggris: mesencephalon) inggih menika bagéan utek ingkang kagungan struktur:
superior colliculi minangka wiwitanipun prosès visual saha pangendhalian gerakan soca.
Trah Diponegoro generasi ke-8Berikut data silsilahnya Dari Serat Kekancingan Tepas Darah Dalem:Ngarsa Dalem Sampeyan Dalem Ingkang Sinuhun Kangjeng Sultan Hamengkubuwono Ingkang Jumeneng Kaping III Ing Karaton Ngayogyakarta Hadiningrat:1. Bendoro Pangeran Haryo Diponegoro2. Kanjeng
Sopo sing kuat ngangkat ….!!!!@@##
dewa says:	July 9, 2010 at 10:14 pm	percoyo mas nik sampeyan gag kuat ngangkat.lha geger karo pundhak’e sampeyan penuh panu lan gudhik.
bay wong banaran says:	May 25, 2010 at 8:01 pm	pak insinyur nek namumg dukungan mawon nggeh siap2 mawon tapi nek enten tari’an nggeh ngapunten pak kulo tiang mlarat namung sugih ati tok. ngapunten nggeh pak kulo tiang banaran, ketingalane banaran sak niki radosane kok wonten perbaikan jalan kulo nggeh tumut seneng.
nelongso ngono tho rek..kabeh wong ki yo roto ngrasak’ke bungah susah ,tapi opo arep di enggo susah terus? monggo sedoyo nanem ake niat ning ati nganggo
jenenge semrawut ora? trotoar kan ngo dalan wong mlaku…ora ngo dodolan!!!!…aku seneng lak pare duwe food park…dadi bakul2 kae di gaweke tempat dewe…ora ting semrawut ngono
Sugeng bergabung dg kita Mas Bambang,..matur suwun kunjungane. Lha iki ono maneh bolo Pare sing nang Jakarta, iso dibentuk Korwil Ibukota ngko…
sampe kapan nangkus e iku, lha wong ……
iso urun rembug sakiiki. maklum dadi buruh, ga enek wektu longgar, budal isuk muleh bengi, teko omah letoy. Utk smtr ga usah disik ngomong sg berat2, nyantai wae….
nambah kategori bal-balan ? ok iku yo apik, mergo akeh sing seneng…sakjane blog iki wes tak kenalno nang cah-cah lewat sms, tp mungkin cah-cah rung ono wektu berkunjung, dadi kesane sing mlebu yo cah-cah iki wae…tp tetep kok mbah admin berusaha ngajak/ngundang konco kabeh iku
cah-cah biasane kan nggunakne net di kantor, iki dino minggu, sesuk lak rame maneh…
O iya, ada yg tau info ttg NURSOFA alias TOPA ? cah tunglur sing rupane koyok Dewa Budjana iku lho..
kenthus says:	October 28, 2007 at 2:22 am	pak admin…..
ngerti tenan po durung,…lha sing arep di tulis ki yo opo,..?? lha wong conto zimate sing di tulis ara ono,…mendingan ayo bareng2 marak sowan nang ngersane
seprene durung biso nemoni wis tak coba ngelaliake
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 716 dinten 393 menit kapungkur. Ainol Electronics Co (Ltd)
gedhé, diprodhuksi déning Lexus, sawijining divisi saka Toyota.[1] RX pisanan metu ing ta
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Album_U2&oldid=842377"	Kategori: Album miturut penyanyiU2
dumunung ana ing lati, Ajining raga dumunung ana ing busana, Ajining bangsa dumunung ana ing basa
NYUWUN SEWU PAK… DALEM NYUWUN ILMUNIPUN, MATUR SUWUN SANGET
Balas	Hadi Susanto on 28 Februari 2014 pukul 02:15 said:
Dalem ugi sami-sami nyuwun ilmu saking panjenengan bu
kanthi menehi tanda ping (x) ingkang aksara a,b,c utawa d.
Fathkur lunga menyang kutha seperlu boro golek gawean kanthi rekasa Fatkhur kena diarani ….
Urban c. Transito Migran d. Transmigrasi
Sing diarani program transmigrasi iku jan-jane duwe tujuan ….
Ing ngisor iki tembung kang lumrah kanggo ukara kang ngrembug bab kependhudhukan yaiku ….
Kabeh mangkat bebarengan tranmigrasi menyang sitiung jalaran desane kanggo proyek wadhuk. Nanging Pak bei pilih tidhak lan mangkat dhewe kanthi ragat lan baya dhewe. Pak bei diarani transmigrasi
Bedhol desa c. Umum Swakarsa d. Bebarengan
Ukara ing ngisar ngendhi kang jenenge ukara pawatarta ….
Aku ngrumangsani luput, mula kari ….
Sebutna wernane gaya bahasa lan terangna uga wenehana tuladha !
Carane transmigrasi ioku werna werna apa wae, sebutna !
jowo asli (09:39:42) : kowe ki anake wong jowo weo nggaya, sing ngomong koyo karo ngemut anak kucing……..cuangkemu kuwi lho nduk, ra nguwati. luwih
Nguping Jakarta: Kulonuwun, Jogja... Yuk ngobrol bareng.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning NoiX180 (Kontrib • Log) 689 dinten 85 menit kapungkur. Batman
utawi kanthi singkat the Bat wonten ing kisah aslinipun lan kathah sanget. Identitas Batman inggih menika Bruce Wayne satunggaling pengusaha ingkang sugih. Nama Bruce Wayne piyambak dipunpendhet saking nama tokoh historis inggih menika Robert the Bruce lan Mad Anthony Wayne[1]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 716 dinten 437 menit kapungkur. Oriflame inggih menika satunggaling prusahaan kosmetik alami saking Swedia. Madeg rikala taun 1967 ing Swedia. Mr. Jonas lan Rober af Jochnick inggih menika ingkang madegaken perusahaan menika.
Konsultan Oriflame Oriflame nyade produk-produkipun kanthi tenaga langsung. piyambakipun angsal opah saking sedaya sadean kanthi pribadhi lan angsal opah saking sadean satunggal tim.
Massa-Carrara) kuwi sawijining provinsi ing regione Toscana ing Italia. Ibukuthané dumunung ing kutha Massa.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning KLBot2 (Kontrib • Log) 684 dinten 1147 menit kapungkur. Kepel atau burahol
nuwun informasi nipun mugi-mugi sageto uri-uri budoyo jawi , khusussipun dumateng kawulo tiyang Jawi ingkang sampun mboten “Jawi” malih amargi sampun dangu mboten pikantuk pawucal bab puniko.
PETUNG BAB DINO,WEKTU IKI GUMANTUNG ONO NGENDI PAPAN DUNUNGE KEDADIYAN.
CONTONE; dino sabtu cocok nggo kulakan Bahan Kayu Ukiran Jeporo,amargo para Juragan arep mbayar
nanging ojo nganti pesta ing dina kang ono Perayaan/tontonan kang rame,tamune bakal sithik margo nonton perayaan mau.
RINGKESE TEMBUNG: PETUNG DINO MONGGO MAWON,Nangin Gusti Allah SWT wus nakdirake dino lan perkoro,kabeh wis ginaris kanthi cetho,Ojo podho maido dan gedhe rumongso,ojo podho duwe olo panggraito: Wallahu Alam Bishowab. Manungso mung sakdermo nglakoni.
BUKTINE ; Kulo gadhah konco dados tiyang SEPUH,Papan PANGGONE PITAKONAN sederek kathah, pinter pitung lan noto jumlaheng nagadino dll, eehhhh malah uripe dereng ketrimo, omah bubrah,anak bojo cengkrah lan kurang kabegjane uripe.
Simpulan: KABEGJAN IKU SAKING SIH WELASING GUSTI, DUDU AMARGI PINTERE AKAL BUDI KANG KATUTAN NEFSU.
nGELMU JOWO, MONGGO MAWON,
Ngelmu ISLAM iku langkung SAMPURNO lan MUNGKASI ,
Cetho sabdonipun pangeran ALLAH SWT naliko KANJENG NABI MIUHAMMAD NINDAKAKEN HAJI WADA” (Pungkasan Haji).
‘DINA IKI WUS INGSUN SEMPURNAAKE KANGGO SIRO KANIKMATAN INGSUN, LAN INGSUNG RIDHO ISLAM DADI AGAMA NIRO MUHAMMAD”.
KIRANG LANGSUNG, SALAH UNGGAH UNGGUH
paijo artikel iki , mbantu njelasne sampe pegel aku njelasne kro kancaku gk iso mudheng blas, yen
mas Paijo ketahui ataupun dr teman2 lain yg mengetahui.Supados musim ketigo sawahipun bapak kulo saget ditanemi/mboten bero.Matur sembah nuwun.kulo tenggo email ipun saking panjenengan.
air. Yo mesti gak isok, sing isok teorine gak ngene, tapi kang Paijo sing lewih ngerti nimbang Inyong. Tak enteni teori sing isok ngompa banyu
ZAMANE KOLO BENDU**1].Lindu ping pitu2].Lemah bengkah3].manungsa pathing geluruh akeh sing podho loro4].pagebluk rupo-rupaZAMAN KOLO BENDU IKU WIWIT YEN==…?1].wes ono kereto mlaku tanpo jaran2].tanah jowo kalungan wesi3].prahu mlaku ing dhuwur awang-awang4].kali ilang kedunge5].pasar ilang kumandange.6].wong nemoni wolak waliki zaman7].jaran doyan mangan sambal8].wong wadon panganggo busono lanang==ZAMAN KOLO BENDU IKU KOYO-KOYO ZAMAN KASUKAN ZAMAN KANIKMATAN DONYA SEJATINE ZAMAN IKU ZAMAN LEBURING DONYA==1].akeh bapak lali anak2].akeh anak wani marang ibu lan nantang marang bapak3].sedulur podho cidro-cinidro 4].wong wadon ilang kawirangane,wong lanang ilang kaprawirane5].akeh wong lanang ora duwe bojo6].akeh wong wadon ora setia karo bojone7].akeh ibu podho ngedol awake8].akeh ibu ngedol anake9].akeh wong ijol bojo10].akeh udan salah mongso11].akeh rondho ngelahirake anak12].akeh prawan tuwo13].akeh jabang bayi goleki bapake14].wong wadon ngelamar wong lanang15].wong lanang ngasorake derajate dewe16].akeh bocah kowar17].rondho murah regane18].rondho ajine mung sak sen loro19].prawan ajine rong sen loro20].dudho pincang payu sangang wong==ZAMANE ZAMAN EDAN==1].wong wadon nunggang jaran2].wong lanang
anggep bener9].wong lugu ke belenggu10].wong mulyo di kunjoro11].sing culiko mulyo sing jujur ajur12].poro laku dagang akeh sing keplanggrang13].wong main akeh sing dadi14].LINAK LIJO LINGGO LICA:lali anak lali bojo lali tonggo lali konco15].duwit lan kringet mung dadi wolak-walik kertu16].kertu gedhe di bukak podho guyu pating kakak .17].yen mulih main kantonge kempes krungu anak lan bojo nangis ora di rewes==…senajan abote koyo ngopo sebisa-bisane ojo nganti wong kalut
jaman kolobendu kuwi jaman sing sing peteng ndedet....iki menurut pengertianku......Dadi ngene, jaman kolo bendu kuwi jaman sing tando2ne koyo d sebutke Pak De Sunjoyo mau........Gampangane nek kowe arep seneng ro cah
pupuh 256,tembang 44 s/d 47 sebagai berikut (yang merupakanbagian dari tujuh abad zaman Kalisangireki) :- Kaping pat arannipun, jaman Kalabendu werdinipun,estu Bebendu wahananeki, keh jalma saluyeng rembug, dumadya prang lair batos.- Ping lima arannipun, jaman Kalasuba tegesipun, jaman suka wahananira keh jalmi, antuk kabungahanestu, rena lejar sakehing wong.- Kaping nem arannipun, jaman Kalasumbaga puniku,werdi zaman Misuwur wahanineki, keh jalma gawe misuwur, mrih kasusra ing kalakon.- Kasapta arannipun,
ing dalem sadina, wus resik nir apa-apa, marmaning wong cilik samya, ayem enake tysira, dene murah sandhang teda.
willating nata, adil asing paramarta, bumi pethik akukutha, parek lan kali Katangga, ing sajroning bubakwana, penjenenganin sang nata.
Paus Santo Eleutherius, asma wiyosan Eleuterus/Eleutherius (???-±189), inggih punika Paus Gréja Katulik Roma wiwit taun ±174 dumugi taun ±189 (Sumber Vatikan nyebutaken ugi 171/177 dumugi 185/193).
Panjenenganipun arupi siswanipun Paus Anisetus ingkang gadhah peran minangka diakon salaminipun kapausan Aniesetus. Ing wekdal kapausanipun, Panjenenganipun mbisak sapérangan kuwajiban adat Yahudi perkawis haram utawi halalipun dhaharan. Ing wekdal puniku dumados pambantaian ageng ingkang dipunjaraken kémawon déning Markus Aurelius. Kanggé negesaken bilih umat Kristen boten tumut cawé-cawé, panjenenganipun ngintunaken serat kathahipun kaping sekawan dhumateng kaisar.
wayang Betawi, baik wayang kulit maupun wayang golek,
Girisawarddhana Dari Dyah Kertawijaya Wengker (Bhattara
Spesies utawa jenis iku sawijining takson kang dipigunaaké ing taksonomi kanggo nunjuk siji utawa sapérangan klompok individu (populasi) sing padha lan bisa saling mbuahi siji lan sijiné ing saknjeron klompoké (saling mbagi gen) nanging ora bisa karo anggota klompok sing béda. Anggota-anggota ing sawijining spesies menawa saling kawin bisa ngasilaké keturunan kang fertil tanpa alangan reproduktif. Bisa uga, sapérangan klompok ing sawijining spesies ora saling berkawin amarga alangan geografis nanging menawa ditemoaké lan dikawinké bisa ngasilaké keturunan fertil. Loro spesies kang béda menawa saling kawin bakal ngadhepi masalah alangan biologis; menawa ngasilaké keturunan kang séhat, keturunané iki biasané steril/mandul.
Spesies, menawa disebut ing jeneng ilmiah, disingkat sp. (Contoné Phalaenopsis sp. — ateges "sakjenis Phalaenopsis", nemawa jamak disingkat spp.).
Ing taksonomi kéwan ana sawijining tingkat takson ing sakngisoré spesies: subspesies (disingkat ssp. (nanging biasané ora ditulis ing jeneng ilmiah kéwan). Ing taksonomi tetanduran, fungi, lan bakteri ana takson liya sakngisoré subspesies: varietas, subvarietas, lan forma. id;Spesies
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Spesies&oldid=813710"	Kategori: Klasifikasi ilmiah	Menu navigasi
Setio budoyo mp3 remix dj mix
20. [Download] « ketoprak setio budoyo ,layang seto kumitir damar wulan rebutan dadi ratu.mp3
size:17 MB | click to download Setio budoyo
yaiku campanile utawa menara loncèng katedral ing kutha Pisa, Italia.[1] Saben pelancong sing menyang Italia ora lali nekani menara miring “Pisa” sing wis misuwur ing donya.[2] Menara kuwi digawé saka marmer, bangunan kuwi duwé jeneng Campanile kanggo nggantungaké jam gréja [rujukan?] Bangunan kang awujud segi lima kuwi digawé taun 1174.[2] Ora suwé menara kuwi dibangun pondasiné ambles ing jero lemah lan miring 4,2 meter saka garis tengahé.[3] Satus taun sawisé taun 1274, ana arsitek nambahi patang ruangan manèh gawé ngimbangi kemiringane. Nanging gandhèng majuné jaman, bangunan kuwi saya miring lan bisa dideleng nyata.[2] Dhuwuré menara iki yaiku 55,86 m saka permukaan tanah paling endèk lan 56,70 m saka permukaan tanah paling dhuwur. Ambanè tembok ing ngisoré tekan 4,09 m lan ing puncak 2,48 m. Bobote kira-kira tekan 14.500 ton. Menara Pisa nduwèni 294 anak undhak-undhakan.[2]
Menara Pisa kang megah lan éndah kuwi nduwèni pilar-pilar akèh, kori gerbang setengah bunder lan frescone(hiasan tembok) kang serasi uga kaca warna ing jero jendhéla sing pancèn agawé narik kawigatèné para pelancong.[1] Ing jero ruangan Katedral kuwi kagantung lampu lan hiasan papat patung widadari cilik.[3] Lan sing paling apik yaiku pajangan sing obah-obah dhéwé kang awujud dolanan pot-pot bunder lonjong lan lancip ing ngisore.[3]
Pembangunan menara iki ana telung tahap ing wektu 200 taun. Pembangunan lantai siji saka campanile sing saka watu marmer putih dimulai saka 9 Agustus 2001.[4] Lantai siji dikupengi cagak sing ngarah miring marang lengkungan kerai.[4]
ASP.NET ora langsung nginstal sacara otomatis nalika IIS diinstal. Instalasi kang sukses sacara otomatis uga bakal ngasilake pirang-pirang komponen lan sumber daya kayata [3]:
ASP.NET Performance Counter - Saben versi ASP.NET duweni performance center kang beda.
ASP.NET State Service - Digunakake kanggo ngatur session state. Kabeh versi ASP.NET bakal nggunakake State Service kang padha yaiku kang disediakake dening versi kang paling an
ATUR SUGENG DUMATENG KANG SAMYO MIRENG AMRIKSANI TIYANG IRENG MELENG MELENG SAMPUN NGANTOS SAMO NGELNDENG NAJAN IRENG AKEH SING SENENG
PORO MRIKSO SAMPUN NGANTOS SAMYO NGODO PORO MRIKSO INGKANG PRASOJO
ATUR WELING DUMATENG KANG SAMYO ILING
AMRIKSANI RUPO IRENG KUNING ,KUNING GADING
SINAR SISWO IJEH PODO ILING #ANGSOR
AYO PORO KONCO SINAR SISWO RUPANE IRENG
NAJAN RUPO IRENG SINAR SISWO ISEH PODO SENENG
AYO PORO KONCO PODO NGOLEK ILMU AGOMO,
WEKTU IKI JAMANE JAMAN WES TUO
LAMUN ORA GELEM NING AKHIRAT BAKAL CILOKO LAMUN ORA
MBAKYU WIS MANGSANE WONG LURU ILMU SUCI IKU PANCEN DAWUHE GUSTI
BONDHO BISO ENTEK JALARAN DIENGGO TERUS ILMU BISO TAMBAH
TAHUN 45 BONGSO KITO JOGO JOGO
AYO PORO KONCO KITO URIP JAMAN MERDEKO
NGUDI SABEN NDINO MARANG GURU OPO KONCO
OJO WIRA WIRI NGOLEKI SENENGE ATI
ANAK’E WONG TANI ANAK’E WONG TANI
OMAH’E NANG PINGGIR KALI
ANAK’E WONG JOWO LUNGO NONTON SINAR SISWO OJO MAIN MOTO MENGKO NDAK ORA PRAYOGO
ANAK’E WONG JOWO ANAK’E WONG JOWO LUNGO NONTON SINAR SISWO
SIJI QURAN LORO KHADIS TELU EZMAK PAPAT HIVAS
TEMURUNE KITAP QUR’AN IKU
IKI TANAH JOWO WES KONDHANG GEK JAMAN KUNO
TANAH JOWO KANG SUGEH OPO OPO
TANAH JOWO TANAH JOWO TANAH MULYO
BONGSO KITOS UWI ANGGONE DIJAJAH DENENG WALONDO BONGSO KULIT PUTIH KANG ORA NGERTI TOTO ADUH ADUH KOYO NGENE RASANE WONG DIJAJAH BANGET ANGGONE SUSAH TANSAH ROSO PAYAH PORO KONCO NJALUK DIPISAH ADUH SENENGE RASANE MERDEKO
KITO PORO MENUNGSO AYO PODO NGAJI
AYO KONCO AYO KONCO OJO PODO
LAMUN RA NGIBADAH BAKAL NOMPO SUSAH BESUK NENG AKHIRAT BAKALE DISIKSO
AYO KAKANG KAKANG NULI DO SEMBAYANG
JAMANE WES RENGGANG MENGKO NDAK ORA KARUAN
LAMUN RA SEMBAYANG AWAKMU SENGSARAN BESUK NENG AKHIRAT MLAKU MLAKU KECEGUR JURANG
AYO SISWO SISWO OJO AHLI NGODHO JAMANE WIS TUO MENGKO NDAK ORA
MBAKYU MBAKYU NULI PODO NGUYU LAMUN ORA NGUYU RA KETOK AYUMU
LAMUN ORA NGUYU RA KETOK UNTUMU
BESUK NENG AKHERAT ORA KETOK BOJOMU
AYO ADI ADI NULI PODO NGAJI LAMUN ORA NGAJI BAKALE DIUJI
LAMUN ORA NGAJI BAKAL NGATI ATI BESUK NING AKHIRAT MLAKU MLAKU KECEGUR GENI
Anggota-anggotané sing wigati yaiku bayem lan bit godhong (janganan lan wiji-wijian), bit gula (tetanduran pangasil gula), kinoa (sejinis serealia semu), lan
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1645&oldid=822172"	Kategori: Taun	Menu navigasi
Miturut legenda, pura iki dibangun karo salah sawijiné brahmana kang asalé saka Jawa. Dhéwéké yaiku Danghyang Nirartha kang bisa nguwataké kapitayan pandhudhuk Bali ngenani ajaran Hindu lan mbangun Sad Kahyangan iku nalika abad kaping 16. Nalika iku kang nguwasani Tanah Lot yaiku Bendesa Beraben,nduwéni rasa iri karo brahmana iku Dhéwéké iri amarga akéh anak buahé kang ninggalaké ajarané lan melu
rupane. Syeh Jondang duwe garwa, asmane Ni Badralangu. Ni Badralangu kuwi wanita sing sulistya ing budi lan pancen ayu tenan. Wong loro padha urip bebarengan kanthi tentrem, andum rasa asih. Ana apa wae mesti dilakoni bebarengan. Sing sabenere penggalihe Syeh Jondang lagi nandang susah amarga kelangan adhi
ora tentrem amarga tansah kelingan marang garwane sing banget ditresnani yaiku Ni Badralangu sing ana ing omah dhewe.
Syeh Jondang duweni karep buka tegalan. Tegalan kuwi arep ditanduri pari lan jagung kanggo pangan sedinane. Lemah sing kanggo tegalan kuwi ora adoh panggonane saka daleme Syeh Jondang. Wiwitane Syeh Jondang sregep
Ing sawijine dina, Syeh Jondang bali saka tegalan, nanging lagi saka omah, mula Ni Badralangu gumun. Ni Badralangu celathu, “Kangmas apa nggone buka tegalan wis
alangan sajrone panjenengan buka tegalan? Apa ana sing ngridhu penggalihe Kangmas, saengga ora rampung-rampung nggone buka tegalan.”
Ni Badralangu, sasuwene iki atiku ora kepenak yen ninggalake sliramu dhewe ing omah. Lagi sedhela wae tekan tegalan, Kangmas pengin cepet mulih amarga kelingan pasuryane Dhiajeng.”
“Ah, Kangmas ki ana-ana wae. Dhewek iwis ora nganten anyar maneh tur wis suwe nggone urip bareng lha kok isih kaya wong sing lagi kasmaran wae.”
“Pancen mengkono nyatane, Dhiajeng. Menawa Kangmas nyambut gawe suwe ana tegalan mesthi tansah kelingan pasuryanmu.”
“Yen ngono, Dhiajeng duwe cara supaya Kangmas bias nyambut damel
mengko Kangmas wiwit nggawe gambarmu.” Syeh Jondang wiwit nggambar Ni Badralangu. Dhasare wis pinter nggambar mula asile ya apik lan maremake. Antarane
diselehake ana ing lemah banjur ditindhihi lemah supaya ora katut angin, banjur Syeh Jondang megawe kanthi sengkut.
lan marakake rasa tresna ing atine. Esuke Raja dhawuh marang patih lan perjurite nggoleki sapa sejatine wanita ing gambar kuwi. “Aja nganti mulih ing keraton yen durung bias nemokake sapa sejatine wong ayu ing gambar kuwi,” ngendhikane Sang Raja.
Nggone nggoleki wong wadon sing ana gambar kuwi yaiku Ni Badralangu pranyata butuhake
jero penggalihe Syeh Jondang mikir, kepriye carane supaya Ni Badralangu bisa dadi duweke maneh. Sadurunge Ni Badralangu diboyong ing keraton, dheweke pamit
digolekake bukur bondhan ing segara. Yen pancen sinuwun tresna lan pengin Ni Badralangu dadi garwane mula sinuwun kudu bias nuruti kekarepane Ni Badralangu sing pungkasan iki. Bukur bondhan kuwi kudu Sang Raja dhewe
ditinggal ing kraton. Ni Badralangu rada gumun nalika Sang Raja buka rasukane, pasuryane mirip karo garwane, nanging arep kaya ngapa rasa
dicekel banjur dipateni, supaya negara kalis saka bebaya.
Barang krungu prentahe Syeh Jondang, para perjurit budhal menyang segara utawa teluk. Pancen bener ing teluk kuwi ana wong sing lagi nggolek bukur. Para perjurit banjur ngepung lan mateni wong mau. Nalika dikepung kuwi wong sing sejatine rajane kuwi ngendika, “He rakyatku, geneya padha
suwe barang reti yen raja sing dipateni kuwi sejatine adhine Syeh Jondang sing wis suwe ilang. Syeh Jondang banget nggone getun nganti ngungun, amarga wis ngutus perjurit mateni adhike,
“Ingkang dihin salam ingsun marang siro Abu mansur.
Pakeniro ingsun maringi panguwoso merdiko marang siro, yoiku tanah iro sarehiro kanggo sak turun- turun iro.
Ingkang dihin ingsun maringi panguwoso marmane, lan ingsun maringi nawolo ingsun paparentahan kang mardiko.
Sing sopo nora angestokno, amaido, iku banjur hunjukno marang ingsun, bakal ingsun palaksono hono alun- alun ingsun, sakehing nayokoningsun.
Asmo dalem Mangkubumi dawuh pangandiko dalem sinangkalan Buto Ngerik Mongso Jalmi”.
“Tetedakan nawolo dalem , asmo dalem.
Ingsun maringi bumi marang Kyai Abu Mansur, siji- sijining deso Majan, Winong, Tawangsari.
Marmane ingsun paringi gegadhuhan bumi, dene ingsun dhawuhi andedongo nyuwunake slamet kagunganingsun keraton ing Surokarto.
Marmane sapungkuringsun sopo kang nyekel tanah Jowo darah ingsun kang jumeneng noto nglestarekno peparing ingsun marang Kyai Abu Mansur tumeko saturun- turune.
Pepacuhan- pepacuhan kawulaningsun kabeh podo angestokno saunining nawoloningsun.
Uga pirsanana: Kategori:Lair 1820.
Pirsani galeri bab Pati 1820 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Pati 1820"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Pati_1820&oldid=828602"
am	tuku montor ra perlu seng playune banter.lha wong ora digawe lomba
wong akeh seng pileh pikson mergo bodine apik,nek ditumpaki marai wong lanang maleh ketok ngganteng.
yaiku salah siji tanduran kang lumrah kita wéruhi ana sayur kayata sop, bakso, capcay lan salad.[1] Slèdri iku bisa dadi obat penyakit kulit, saliyané kuwi uga bisa kanggo ngilangaké racun ing getih lan warasaké alèrgi.[1] Saliyané digawé campuran samubarang slèdri uga bisa dicampur karo tanduran liya kayata timun, wortel, lan bit.[1] Slèdri sing jeneng latiné Apium Graveolens wis ana ing Eropa kidul kurang luwih ing abad 15.[1] Tanduran iki wis misuwur minangka dadi tamba utawa jamu, saliyané iku uga bisa kanggo nyedhepaké masakan.[1] Slèdri iki pranyata nduwé munpanggat kanggo ngilangaké ambu cangkem kang ora sedhep.[2] Amarga tanduran iki bisa nambahi ningkataké produksi idu ana njero cankem kita kang ampuh banget ngresiki bakteri kang ala sing bisa dadékaké mambu cangekemé dhéwé.[2] Mula kuwi aja mamang yèn ta mamah tanduran iki.[2]
Ing negara-negara maju akèh banget sing wis bisa manfaataké sakabèhing pérangan sing ana ing wit slèdri, nganti ora ana pérangan sing disingkrihi.[3] Pranyata akèh banget ing Indonesia kang gampang ditemokaké ing daérah pegunungan kang uripé liar ana alas.[3] Kayata ing daerah Yogyakarta, Pulo Jawa, Bali, Lombok, NTT lan sacedhake.[3] Mumpanggaté slèdri adoh sangisore 50% saka kasil panèn, sisané mung dijarké alum lan dadi lapuk bareng lemah. [3]
Jinising Slèdri[sunting | sunting sumber]
Slèdri Ijo[1] jinisé uga ana loro yaiku 1.
menawi badhe didamel inggil ingkang pintu toko lantai setunggal kemawon. Masalah teras / balcon wonten ing
'Ingkang Sinuhun Kangjeng Susuhunan Jati Purba Panetep Panatagama Awlya Allah Kutubid Jaman
KAWRUH DUMADING MANUNGSA Sekar Dhand...
tak teteske,kabeh trondhol dhol dhol
tanpa wulu,megal-megol gol gol gawe guyu
DADI MENENG, WONG SEREKDADI SENENG, WONG SUSAH DADI BUNGAH,WONG PADU
Lingkungan iku kombinasi antara kondhisi fisik sing nyakup kahanan sumber daya alam kayadéné lemah, banyu, energi surya, mineral, sarta flora lan fauna sing tuwuh ing sandhuwuré lemah utawa ing segara, sarta kalembagaan sing ngliputi ciptaan manungsa kayadéné kaputusan cara migunakaké lingkungan fisik kasebut.
Lingkungan dumadi saka komponèn abiotik lan biotik. Komponèn abiotik ikuapa waé sing ora duwé nyawa kayata lemah, udhara, banyu, iklim, kalembaban, cahya, swara. Déné komponèn biotik iku apa waé sing duwé nyawa kayata tetanduran, sato kéwan, manungsa lan mikro-organisme (virus lan bakteri).
Èlmu sing nyinaoani lingkungan ya iku ilmu lingkungan utawa ékologi. Èlmu
► Pahlawan nasional Indonesia‎ (7 P)
Kaca nang kategori "Sejarah Indonesia"
Ngoc Lan Lien Khuc Nguoi Me,
Ojo Ngece Ojo Dumeh Urip Iku Mung Mampir Ngombe,
Uga pirsanana: Kategori:Lair 1933.
Pirsani galeri bab Pati 1933 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Pati 1933"
Ing Indonésia ana rong kategori kanggo vèteran, yaitu Vèteran Pejuang Kamardékaan kanggo sing mèlu Perang Kamardékaan Indonesia saka taun 1945 nganti taun 1949, lan Vèteran Pambéla Kamardikan kanggo kang mèlu perang nalika jaman Trikora lan Dwikora, uga kang ana ing Timor Timur saka taun 1975 nganti taun 1976.[2] Kejaba kuwi, saiki uga lagi diusulaké prédikat Vèteran kang tentara kang wis tau dikirim ning negara manca kanggo tugas njaga perdamaian ing sangisoré bendéra Perserikatan Bangsa-Bangsa, amarga wis entuk rekomendasi saka
edan tenan pokoke wis………wong lanang kok nganggo jilbab…mungkin arepe nang
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 697 dinten 1116 menit kapungkur. Changnyeong
sedulur ilang kangene, wong lanang ninggal lanange, wong wadhon ilang wirange, saenggon-enggon akeh ratu apung gawane pating belasak, wong nonoman akeh kang dadi
tanah Jawa ana perang gedhe, saenggon-enggon ana pailan, pageblug, rupa-rupa sangsarane, bebaya warna-warna, wong-wong padha mangan watu, mangan wedhi, omben-omben peresan blonthong, wong wadhon akeh kang kolu endhonge dhewe-incest english, amarga saka rusuhe wong lanang wadon akeh
kang ketaman lelara bubrah paribasane jaman edan, Di
lumebuwa oparibasaning wadya balane, ora suwe bakal katon tanda tandhane rawuhing ratunira ngagem kamulyan gedhe, rawuhe liar kilat kairingake bala “malekat” mayuta-yuta cacahe, ngadeg payunge kuning, tegese bang-bang wetan karepe, wus ndungkap paletheking papadhang.
ngupala wening, linawuran dening Allah, wus mantun denya piningit, kinen anyapih sami, kang samya gung perang pupuh, lan nyirnaken durmala, mamalaning Nungsa Jawi, gya tumindak nglakoni
urip. Papati atumpuk undhung,desa-desa morat marit, kutha-kutha karusakan,kraton kalih manggih kinkin, ing Sala
ing tyas, mring warna kang mindha Ratih, tansah aliringan tingal, Senapati lan sang dewi.
Sinten ingkang mboten teluk, gung lelembut Nungsa Jawi, pra ratu wus teluk samya, mring Ratu Kidul sumiwi, ajrih asih kumawula, bulu bekti saben
Ngardi Mrapi Ngardi Lawu, cundhuk napra ing jeladri, narpa Pace lan Nglodhaya,
ing landheyan Alas Ngroban, sedaya wus kereh jladri, Kebareyan Tega- (k.240) l layang, ing
(24) Wuyunging driya sinamun, tan patya magumbar liring, tan pegat sabil ing nala, wau Risang Senapati, enget yen dene jinisnya, dyah narpa tuhuning ejim.
(26) Ngunandika dalem kalbu, narpaning dyah ing jeladri, “ Yen ingsun tan nggango krama, nora kudu dadi estri, enak malih dadi priya, nora na kang mejanani.
Berbicara dalam hati, sang Ratu di samudera,
(32) Warneng pajang sri kumendhung, tuhu lir suwargan ngalih, sang dyah matur marang priya, “Nggih punika ingkang
Dyah merang lenggah tumungkul, sarwi mesem turira ris, “Sae boten mawi priya, mindhak pinten tyang akrami, eca mung momong sarira, boten wonten kang ngrego-(k.243) ni.
(42) Mider ing rat nggon sun ngruruh, kang dadi usadeng kingkin, tan lyan mung andika mirah, pantes yen dhukum premati, bisa mbirat lara brangta, tulus asih marang mami.”
ingkang sami yu utama, kawula estri punapi, sumedya lun mung pawongan, yen kanggea ingkang cethi.
Yekti dora arsanipun, sandinya angasta driji, yektine mangarah prana, ketareng geter ing galih, dene durung mangga karsa, paring
tansah liniling ngembanan, de lir ndulu golek gadhing.
tresna wus tan liya Angger, ingkang dadi teleng ingsun kang sih, mung andika Gusti, nggen sun
prajeng”, sang dyah ngungsep pangkyan ngling ing laki, “Pangran sampun lami, nggih nuntena
(30) Bumi kandel jembare ngluwihi, dwi lir pambeging wong, wus tan ana mung iku dayane, myang kang gunung digung geng inggil,sagra jro tirtaning, gurnita kang alun,
(31) Ngendelaken digdayane sami, bumi samodra rob, langit arga pambeg jalma kabeh, wus tan ana polataning maning, sisip pambeg jalmi, kurang jembar kawruh.
neng samodra gung, datan bisa mulih Matawis, de wadyanta tan wikan, myang garwa putramu, labete wus salin tingal, kita dadi jodhone Ni Kidul mesthi, sabab nir
(3) Maneh Jebeng sun Tanya kang yekti, sira remen marang narpaning dyah, kaya ngapa suwarnane”, Senapati lon matur, “Wananipun ayu nglangkungi, saktuwuk dereng mriksa, keng (k.253) kadya Dyah Kidul”, sang wiku mesem ngandika,
Driya maksih maiben ing galih, Sunan Adi ing tyas wus waskitha, Senapati tyas sandeyeng, wusana ngling sang wiku, “Payo Jebeng ya padha bali,mumpung narpeng dyah nendra,katon
Kanjeng Sunan Adilangu dan senopati berabjak meninggalkan samudera.
(6) Sakpraptaning jro pureng jeladri, Ratu Kidul wus
linulu mring Hyang Agung, lamun wungu sakarep dadi, bisa salin ping sapta, sakdina warna yu, yen wis tutug pandulunya, payo mulih bok menawi mengko tangi, gawe rengating driya.”
(k.254) Sunan Adilangu berkata kepada Senopati,
wanuh, lan dyah narpa sakkarsa Kaki, wis bener karsanira, nging ta cegah ingsun, wenangira mung persobat, sabab iku kang rumeksa Pulo Jawi, wenang sinambat karsa.
Mayo padha mulih mring Matawis, ingsun arsa kampir wis manira”, wusnya dwi gancang tindake, Sunan ing Ngadilangu, dhinerekken lan Senapati, tindakira lir kilat, sakedhap prapta wus, njujug dalem pepungkuran, Sunan Adi lawan wayah
sambat muji marang Hyang Widi, nuwun kuwatan rosa, pinanjangna (k.255) ngumur, samben muji pan mangkana, kantya tan wrin yen gustenira miyosi, tumrun bale krengkangan.
”Nggih Gusti yektos amba, rinten dalu nenuwun maring Hyang Widi,
(13) Gya jenggeleg warna geng nglangkungi, juru taman lir gunung anakan, jatha gimbal kalih kaged, wrin langkung tyasnya ngungun , sang wiku ngling mring Senapati, “Iku Jebeng dadinya, yen nut mring Ni Kidul”, Sang
lan si Kosa ya padha sunjajal. Nggonen lenga Jayengkatong, nggennya sung Ratu Kidul, yen wis ngarja sekti ngluwihi”, kang liningan wot sekar, tan lengganeng dhawuh, Panggung Kosa tinetesan, Jayengkatong gya sirna kalih tan keksi, pan wus manjing nyeluman.
“Bibi Panggung kamu saya panggil dan Ki Kosa
tan keksi”, umatur kang sinebdan, “Inggih Gusti ulun, keng cethi tan kesah-kesah, sangking ngarsa wit pinaringan lisah Gusti, de mawi tan katinggal.”
(17) Sunan Adi lon nambungi angling, “Heh Ni Panggung sira lan si Kosa, padha narimaa karo, pan wus karseng Hyang Agung, sira dadi wadaling gusti, dene jatining jalma, mengko tan kadulu, pan wis dadi ejim padha, nging ta sira aja lunga sing Matawis, emongen gustenira.
Sunan Adilangu pelan menyahut, “Heh kamu Ni Panggung dan si Kosa, terimalah atas kehendak Hyang Agung,
Senapati wotsekar, dhawuh cethi mundhut, tirta ing kendhi pratala, kang liningan sandika nulya nyaosi, tirta
tindak ngideri dhadhahe, Senapati tut pungkur,sarwi mbekta ingkang tetali,
mring wadya, enakena kabeh tyase, tuhunen ujar ingsun, nuli siram rentaha dasih, awita konen nyithak, wongira Matarum, sakpekolehe nggon karya, becingahen kuthanira dia becik, dadya tila isun
Jebeng yen ws jumbuh traping urip, sasat sira wus madeg narendra, mengkoni ngrat Jawa kabeh, netepi manungsa nung, lan Hyang Sukma kinarya silih, mengkoni ngalam padhang, kang kuwasa tuhu, asung sakwarneng gumelar, pan manungsa kang winenang andarbeni, lestari
nuwun Ki GD lan ugi poro cantrik, kulo sampun ngunduh woh “NYAMPLUNG” …..
maswal said: neng kene yo ora ono…
kiro-kiro enak dipangan opo ora yo…???
dinggo ngganjel weteng arep nganglang nggoleki kitab 155…
Gambarake jabang bayi sing isih ono kandhutane ibune, sing durung kawruhan lanang utawa wadhon, Mas ateges durung weruh lanang utawa wadhon, kumambang ateges uripe ngambang nyang kandhutane ibune.
Ateges kanoman, minangka kalodhangan sing paling penting kanggone won anom supaya bisa ngangsu kawruh sak akeh-akehe.
Saka tembung kanthi utawa tuntun kang ateges dituntun supaya bisa mlaku ngambah panguripan ing alam ndonya.
Ateges rasa tresna, tresna marang liyan (priya lan wanita lan kosok baline) kang kabeh mau wis dadi kodrat Ilahi.
Saka tembung jumbuh / sarujuk kang ateges yen wis jumbuh / sarujuk njur digathukake antarane priya lan wanita sing padha nduweni rasa tresna mau, ing pangangkah supaya bisaa urip bebrayan.
Nggambarake uripe wong kang lagi seneng-senenge, apa kang igayuh biso kasembadan. Kelakon duwe sisihan / keluarga, duwe anak, urip cukup kanggo sak kaluarga. Mula kuwi wong kang lagi bungah / bombong atine, bisa diarani lagu ndandanggula.
Saka tembung darma / weweh. Wong yen wis rumangsa kacukupan uripe, banjur tuwuh rasa welas asih marang kadang mitra liyane kang lagi nandhang kacintrakan, mula banjur tuwuh rasa kepengin darma / weweh marang sapadha – padha. Kabeh mau disengkuyung uga saka piwulange agama lan watak sosiale manungsa.
Saka tembung mungkur kang ateges nyingkiri hawa nepsu angkara murka. Kang dipikir tansah kepingin weweh marang sapadha – padha.
Saka tembung megat roh utawa pegat rohe / nyawane, awit wis titi wancine katimbalan marak sowan mring Sing Maha Kuwasa.
Yen wis dadi layon / mayit banjur dibungkus mori putih utawa dipocong sak durunge
Ageng Ngerang III,Ki Ageng Ngerang IV,Ki Ageng
Kaca kapisan édisi kakawin Bhāratayuddha déning Gunning (1903) dalam aksara Jawa.
Kakawin Bhāratayuddha iku sawijining kakawin ing basa Jawa Kuna. Kakawin iki salah sijini
Ngentu cwek rung metu jembut te...
lahir: 873- wafat: 935) yaiku sawijining ulama gedhé ing èlmu Usuluddin, sing ngrumusaké lan sing
wiwit mbiyèn nganti dina iki, amarga panjenengane dadi Imam kaum Ahlussunnah wal Jama’ah dadi lawan saka
Panjenengane biasa diundang Abu al-Hasan.[3]
Panjenengane lair taun 250 H. ing Basrah (Irak). Abu al-Hasan al-Asy'ari sinau maca, nulis, lan ngapalake al-Qur'an saka wong tuwane, kang kebeneran seda nalika dheweké isih cilik. Panjenengane banjur sinau marang ulama Hadits, Fiqh, Tafsir lan basa antara liya kaya al-Saji, Abu
sinau Fiqih Syafi'i marang sawijining faqih: Abu Ishak al-Maruzi (w. 340 H./951 M.) -sawijining tokoh Mu'tazilah ing Bashrah. Tekan umur 40 taun dheweké asring bareng ustaz al-Juba'i, sarta melu ngregengaké ajaran-ajaran Mu'tazilah.
Ing furu’ syari’at dheweké nganut Madzhab Syafi’i. Sinau fiqih marang Abu Ishaq al Marwadzi, kaya kang dikandhakaké Ustadz Abu Bakar bin Furak sing ngarang kitab Tabaqatul Mutakallimin, lan semono uga kang dikandakake Ustadz Abu Ishaq al Arfaraini sing yang katulis dening Syeikh Abu Muhammad al Junaidi ing kitab Syarah Risalah. Sanajan panjenengane sawijining Imam gedhé ing babagan usuluddin, ananging ing sajeroning furu’ syari’at dheweké nganut lan netepaké Madzhab Syafi’i Rahimahullah.[4]
Kitab-kitab[sunting | sunting sumber]
Istana Himeji ora tau kena bebaya saka perang, lan ora tau direbut karo musuh, dadi istanane akeh kang isih wutuh. Pamarentahan Jepang netepake 8 bangunan kayata, menara utama, menara cilik, lan Watari-yagura kang ana ing jero komplek istana minangka pusaka negara. Saliyane iku, werna-werna bangunan kanthi cacahe 74 bangunan ing sajerone istana (27 bangunan Yagura/Watari-yagura, 15 bangunan gerbang, 32 bangunan tembok) ditetepake minangka budaya kang penting.
Uga pirsanana: Kategori:Lair 1832.
Pirsani galeri bab Pati 1832 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Pati 1832"
“Kagungan Dalem Gangsa Kangjeng Kyai Sekati saka Kagungan Dalem Bangsal Ponconiti Kamandhungan Lor Keben Kraton dilenggahake wonten Kagungan Dalem Bangsal Pagongan Lor lan Pagongan Kidul ingkang
Ojo Ngece Karo Wong Ora Duwe,
Banjur kopi mau dipilihi sing apik-apik kanggo mangan luwak.
wiji kopi kang wis dipilihi dipakakake luwak. Luwak mung mangan daging woh kopine, isi kopi ora isa dicerna déning luwak. Banjur wiji kopi metu arupa telèk.
Wiji kopi banjur dipisah saka telèk luwak, diresiki, banjur dipépé nganti garing. Sa
Kutha San Marino ora mung mènèhi pemandangan sing éndah, nanging uga nawakké sawetara panggoran kang èdi lan nyengsemaké:
SpesialPembungkus KalengPembungkus KosmetikPembungkus MakananPembungkus MediaPembungkus MedikalPembungkus
MUGI2 SEDOYA SEDULUR KWA DI PUN PARINGI KUAT SLAMET, RAHAYU WILUJENG KANTHI MBOTEN WONTEN ALANGAN SETUNGGAL PUNOPO DENING GUSTI INGKANG
-- Nafisatul Husniah ING ngarsa sung tuladha, ing madya mangun karsa, tut wuri
Rélasi paling cerak saka subfamili iki yaiku suku Boselaphini lan Tragelaphini. Ana 13 anggota. Spesies iki teka liwat prosès évolusi sakwéné 5-8 yuta taun. Sing pisanan nyebar yaiku saka klompok kebo, banjur banthèng, bison, lan yak.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Déwa perang"
Kakaisaran Romawi watara taun 120 M, kanthi provinsi Cyrenaica sing disorot
Cyrenaica iku sawijining provinsi Romawi kuna ing pesisir lor Afrika antarané Mesir lan Numidia. Ing zaman biyèn, dhaérah iki arupa koloni bangsa Yunani. Wilayah iki saiki arupa bagéyan wétan saka pesisir Mediterania Libya.
Wilayah wétan provinsi iki dijenengi Marmarica (dudu kutha gedhé), nanging bagéyan sing wigati yaiku ing sisih kulon, sing kapérang saka limang kutha. Mula ditepungi
sing paling wigati yaiku dhaérah sing diyakini mawa jeneng Kirene. Ssawisé lindhu taun 365 ibu kuthané dipindhah menyang Ptolemais. Ing kidul Cyrenaica alon-alon malih dadi dhaérah suku-suku Sahara, klebu orakel firaun Ammonium.
ngendi papan, langgeng, síng nganakake jagad iki saisine, dadi sesembahan wong sa'alam donyo kabeh, panembahan nganggo carane dhewe-dhewe. Pangeran Kang Mehe Kuwese iku anglimput ono ing ngendi papan, aneng sira ugo ono Pangeran (maksude : tajaline Kang Múrbèng Dumadi).
Pangéran iki Moho Kuwoso, pêpêsthèn såkå karsaning Pangéran ora ånå síng biså murúngaké.
Pangéran iku nitahaké sirå lantaran båpå lan biyúngirå, mulå kudu sirå ngurmati marang båpå lan biyúngirå.
Ing donyå iki ånå róng warnå síng diarani bêbênêr, yakuwi
kulo niku tetep yakin Islam niku sing paling sae, sanes sing kados niku (
► Lair 1452‎ (3 P)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1452&oldid=847904"	Kategori: Taun	Menu navigasi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Pati_1942&oldid=821586"	Kategori: 1942Pati 1940an	Menu navigasi
cetho. Mugi kulo ugi rekan2 sedoyo pengunjung padepokan mriki angsal ilmu lan manfaat. Mas sabda mbok menawi mbenjang2 saget mbabaraken masalah gunung semeru kalian juru kuncine ingkang paring
mugi sedoyo rahayu sagung paratitah Dumadi.
Agustus 19, 2012 pukul 10:09 pm
tidur, rmyin kulo sowan teng candi cetho
, gunung meniko ateges wiwitan lan paripurno. Sepuronipun menawi wontn klenta klentu.
wawasan ingkang sae sanget kagem kulo ingkang dereng mangertosi. sugeng riyadi ki sabdo lan sedayanipun, mugi Gusti
Sugeng riyadin kagem sedulur sedoyo, mugi gusti Kang Maha Kuaos tansah paring welas asih marang kito sedoyo…
Agustus 23, 2012 pukul 11:00 am
yayi nimas pripun kabaripun yayi,mugo2 gusti tansah peparing pepadanging urip lan kasihipun maring kita
Anggitanipun Panjenenganipun Raden Ngabehi Ranggawarsita Kapethil saking serat Jawi Kandha ing Surakarta
Sunday, 13 January 2013 Pukul 0.05dangdut koplo. Lirik Lagu Oplosan - Eny Sagita opo ora eman duite gawe tuku banyu setan, opo ora mikir yen mendem iku biso ngrusak pikiran, ojo di
Maurice Quentin de La Tour lan Rosalba Carriera saka abad kaping 18 yaiku pelukis kang misuwur nduwéni teknik pastèl kang apik.[1] Ing abad 19, pastèl dipopulerké karo pelukis Perancis Edgar Degas.[1] Mary Cassatt ngenalaké media pastèl marang kanca-kancane ing Philadelphia lan Washington.
urip, iku dipun cernoh, aja sira karem donya bae, pan weruh wawekasan urip, cahya rasa urip iku dipun
sacara ora disegaja saka pabrik pestisida Union Carbide kang dumunung ana ing kutha Bhopal, ing negara bagean Madhya
ewunan lan nyacacati pandhudhuk kurang luwih watara 150.000 nganthi 600.000 liyané—15.000 uga tolar donya karana lara kang disebabake bocore metrik .
Bali Barat · Gunung Rinjani · Kelimutu · Komodo ·
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning JV03 Hamam Anwaruddin Al Ghifari (Kontrib • Log) 630
abadiLingsir wengi sepi durung biso nendroKagudo... ing wewayah angeridu atiKawitane mung
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 716 dinten 459 menit kapungkur. Gambar Tiramisu
Tiramisù (Tiramesù) yaiku roti keju kang diwur-wuri bubuk kakao ing dhuwure.[1] Roti kuwi dadi panganan trakhir kang dipangan karo sendok, saengga kelebu panganan "al cucchiaio" (karo sendok) Roti iki ora digawe saka adonan lan ora dipanggang.[1] Bahan kanggo nggawe yaiku biskuit kang wis dikum ing banyu kopi lan keju mascarpone.[2][1] Biskuit disusun lan dilapisi karo krim kocok sadurunge diademake ing njero lemari es supaya wujude roti ora remuk rikala disugatake.[2][1] Sing dadi
Savoiardi, endhog pitik, gula, kopi lan bubuk kakao kuwi bahan utama kanggo resep tiramisu asli.[2] Miturut resep asline, roti iki wujude bunder lan ora dicampuri ombenan kang ngandhut alkohol kaya dene rum, anggur, Marsaka utawa konyak amerga pisanane digawe kanggo bocah cilik lan wong tuwa.[2][3]
Asal-usul lan panggawe tiramisu kereb dadi bahan padudon, nanging dikira-kira dadi roti panemuan kang anyar.[3] Tiramisu ora kasebut ing njero literatur kuliner nganti tahun 1983.[3] Ana ing buku La marca gastronomica kang diterbitake tahun 1998, Fernando lan Tina Raris nulis yen Tiramisu kuwi roti panemuan anyar.[3] Senajan kaya ngono, wong kaloron kuwi ngarani
Engkang terakhir, mugi-mugi buku alit puniko saget mbarokahi lan manfaati kangge penyusun soho sederek engkang kerso mahos
pukul 11:41 pm | Balas duhhhhhh ……kula tiyang ingkang rumaos remen langkung-langkung tresna kalih budaya jawi ngraos prihatos kalih mitra sedaya mliginipun ingkang mijil wonten ing jawi menawi boten wonten ingkang saged basa. kanca-kanca kersanipun saged basa punika kedah dipunkulinaaken,lajeng mbok bilih wonten adicara mligi kados perpisahan Lsp kanca sedaya sampun boten kaget.kejawi saking punika anggenipun nyerat ugi maos kedah ngginaaken basa ingkang leres,ugi sae,titilarasipun inggih leres,swantenipun ugi kersanipun
People » Indonesia » Bawon Botak Batuke [B3]
Bawon Botak Batuke [B3] | durung pindah kok, Indonesia | Profi...
Bawon Botak Batuke [B3]Reti Dhewe (male ♂, 105)isek wutuh durung pindah kok,
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Cithakan:Note_label&oldid=867928"	Kategori: Cithakan réferènsi	Menu navigasi
SADERMO NGLAKONI..GUSTI KANG PARING PESTHI..ANANGING..KANG NANDUR BECIK BAKALE MULYA..KANG NANDUR ALA MESTHI TINEMU KARMA. .MANUNGSA
Uga pirsanana: Kategori:Lair 1740.
Pirsani galeri bab Pati 1740 ing Wikimedia Commons.
ngrusuhi ngresepake >< mboseni gedhe >< cilik esuk ><
jaran misaya mina : wong kang pagaweane golek iwak among krisma : tukang nggulawenthah lemah blandhong : tukang negor lan madung kayu jongos : tukang laden ing restoran
ing ngiringan sisih tengen dene kang sisih kiwa kanggo nganggar pedhang komandho. Ngagem clana panji-panji ireng bludiran, plisir kuning emas, lan jarit kaprajuritan (
nganggo dhasi kupon, lan kaos tangan putih.
Ageman kaya kasebut dhuwur iku yen pinuju ngayahi jejibahan gladhi resik ing Alun-alun Kidul. Dhek biyen para Kaptein nitih jaran ing sisih tengen barisan prajurit. Yen pinuju ngayahi tugas Grebegan, agemane ganti kaya kasebut ing ngisor iki:
Ngagem kuluk putih polos. Klambi bludru
susun telu, rempelan, ing pinggir diplisir kuning emas. Clana panji-panji nutupi dhengkul dibludir kuning emas. Kaos ireng tumrap panji, dene yen
Raden Panji Partowijoyo iki sing ngasta Panji Printah. Pembageyane lemah pekarangan uga padha kaya
kang wis ditemtokake. Jenenge wae wis ngarani Jogokariyo: mesthine njaga keamanane yen ana parigawe.
Prajurit-prajurit iku mau pinangka rerangken upacara gladhi resik ing Alun-alun Kidul lan upacara Grebegan ing Alun-alun Lor, tugase ngurmati hajad dalem
gendera ora dijelasake maknane. Rerangken prajurit tekan saprene mujudake naluri lan ngipuk-ipuk kabudayan Jawa, mula mung kari nemu apa anane. Dene iringane gendhing, yen pinuju lampah macak: Slahgunder, lampah mares: Tameng Maduro.
Gendhing-gendhing kang ditindakake prajurit unen-unen saiki wis rada owah, amarga kurang tlaten anggone sinau nirokake iramane gendhing. Nanging lumayan isih
slompret. Kula nnggih mangertosi menawi samenika unen-unen kaprajuritan sampun mboten kasdos rumiyin amargi kathah ingkang gendhing-gendhing prajurit ingkang sampun mboten saged dipun ungalaken kadosta SUMENEBAN. GENDHING BARANGAN, GENDHING JAM-JAMAN. Kula nggih prihatos namung mboten ngertos wonten pundi badhe sinau, amargi para sesepuh sampun tilar donya.
Ki Mangun Diharjo mengatakan:	22 Januari, 2009 pukul 12:26 pm	kedahipun ingkang kawogan wonten kraton dalem ngawontenaken panitia/tim ingkang pinercados ndhudhah malih sedaya menika kalawau, lajeng dipun dhokumentasi wujud serat lan sanesipun nut jaman kelakone, saingga para generasi penerus mboten kangelan menawi badhe
Irlandia yaiku salah sijiné pulo kang dumunung ana ing Eropa pesisir kulon benua Eropa. Ing tlatah kuloné Samudra Atlantik; ing Wètan Irlandia, semebrang Laut Irlandia,yaiku pulo Britania Raya. Pulo iki kaperang ing 32county.
Republik Irlandia, kang asring kasebut Irlandia, kapengkar dadi 26 county. Ibu kothané yaiku Dublin.bmisuwuré kasebut baha Irlandia (Gaeilge).
Irlandia Lor kapengkar dadi 6 county lan dadi salahsijiné bagean saka Britania Raya. Ibu kohta Irlandia Lor yaiku Belfast.
Pulo Irlandia, kasebut Éire ing baha Gaelik Irlandia, ndhuweni dawa 280 mil (kurang luwih. 450 km) dlan ombo 160 mil (kurang luwih . 260 km). Kali Shannon, kang mili saka Lor ing Wètan yaiku sungai paling ombo lan dawa. Irlandia
Ageng inggilipun Gunung Reksomuko inggih kangge nyawiake netro, Jembar ombonipun segoro minangkalbu namung pangangen-angen manungso, Bayu ageng topan lan leysus ingkang sumilir menika namung osiking napas kito, Inggih namung Toya Perwitosari ingkang manggen wonten ing ati sanubari kang suci. Ugi saking ati sanubari kang suci, kawula hangaturaken sedaya lepat lan luput kawula, nyuwun gunging samudra pangapsami kanti lelo salebeting manah, Sugeng RiyadinIdul Fitri mugi-mugi Gusti kang ngakaryo jagad enggal paring Rahmat,
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1434&oldid=808100"	Kategori: <
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Henry_I_saking_Inggris&oldid=821618"
AJARAN DAN PEMIKIRAN SYEKH SITI JENAR
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Jainisme&oldid=815275"	Kategori: Artikel DhasarAgama	Menu navigasi
kang saiki ngene wae piye carane aq iki wong awam iso ndelok alam gaib neng sekitarku, buka nutup mata + komunikasi + benteng supaya ngga diganggu, soalnya aq wedi nek makluk
sawijining dinten, wonten pedagang saking Cina asmanipun Sun Ging. Piyambakipun ahli ukir. Kawasisanipun sampun
Wusananipun, Sun Ging dipunparingi panggenan kangge ngedekaken perguruan ukir ing dhusun papan panggenanipun. Ing sakmangke, papanipun kasebat Sunggingan, tegesipun papanipun kaluarga Sun Ging. Ananging , carios sanes nyebataken bilih Sunggingan menika ateges ngukir/ nglukis. Juru sungging ateges ahli nglukis/ ngukir. Ingkang nggadhahi menika Ling Sing pedagang saking Cina.
Sunggingan saya ngrembaka ekonominipun ngantos dumugi Kraton Islam Demak Bintoro ingkang langkung caket tinimbang Kraton Majapahit. Raden Patah minangka natanipun ngutus Syekh Jafar Shodiq, ulama ageng saking Persia kanthi ancas
ndhatengi awit lembu menika minangka Dewanipun. Boten dangu, saperangan warga sampun ngrasuk agami Islam, kalebet Sun Ging/ ling Sing (sakmenika jalan
saking Baitul Maqdis ing Yerussalem, Palestina. Saking nami Baitulmaqdis menika nami dados name Kudus ingkang tegesipun suci. Saya dangu mesjid
nggadhahi ancas ngaji lan maneka warni pedamelan saya ngrembaka (dagang, tetanen, ngukir, lsp). Dhusun Sunggingan ingkang
Februari 4, 2008, 1:50 am Filed under: budaya Serat Jayabaya
Ramalan iki ora usah dipercaya. Yen percaya kuwi tegese nglangkahi takdire sing maha kuwasa. Dadi, di waca wae nanging ora usah dipercaya.
budaya jawa: kamus basa jawa ngoko, krama, Kamus basa jawa ngoko, krama, krama inggil lan basa indonesia.
Kamus indonesia-sunda online budaya jawa barat| kamus, Kamus indonesia sunda, terjemahan kata dan kalimat dari bahasa indonesia ke
iku dinosaurus sing duwé panjagan alami yaiku duwé eri landhep kang gedhé-gedhé. Kéwan kuno-makuno iki duwé sikil cacah papat, sing mburi luwih gedhé, gulune cendhak, duwé cumplung sing amba ning polo kang cilik. Kéwan iki diarani Ankylosaurus déning Barnum Brown taun 1908.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1753&oldid=807788"	Kategori: 1753	Menu navigasi
Jayanti Rusyda @jayantirusyda enak juga yo dadi kakak, isok garai arek cililk wakakak 9 Jan Jayanti Rusyda
ngewrat ilmu-ilmu Jawi 337 bab, titilaranipun luluhur kita Jawi ing jaman kina, wajib kita pepetri kajawi kita ngaosi, dhasar pancen nyata bilih ilmu-ilmu ingkang kasebut ing primbon punika dados kabetahaning ngagesang in sadinten-dinten
babon asli kagungan dalem Kangjeng Pangeran Harya Tjakraningrat ; kaimpun dening R. Soemowidjojo
Penerbit "Soemodidjojo Mahadewa" lan saking pambiyantunipun CV. Buana Raya
Banyu banjur bisa mlebu ing jero sel lan nyebabake sel mlembung lan pungkasane pecah, proses mau sinebut lisis.[1] Lisozim bisa ditemokake ing sekresi kewan kalebu luh, saliva, lan cairan badan kang liyane minangka mekanisme pertahanan badan tumrap infeksi bakteri.[1] Lisozim bisa mateni bakteri yen lingkungan panggonan bakteri mau ora ana ing kaanan isotonis yaiku konsentrasi zat terlarut ing jero sel lan ing
Balas mas-mas lan mbak2 aku nyuwun tulung iki. aku nemu Perangkat Desaku sing rodo NGANYELKE. Aku arep gawe Surat Pindah ke Batam AAAAAngel Tenan.
pinyin: Chángshā; Wade-Giles: Chang-sha) menika ibukota Hunan.[1] Changsha punika salah setunggaling provinsi wonten ing kidul tengah Republik Rakyat Cina.[1] Changsha manggén wonten ing hilir
Pirsani galeri bab Terorisme di Indonesia ing Wikimedia Commons.
Uga mangga mirsani: Kategori:Pati 1998.
Pirsani galeri bab Lair 1998 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Lair 1998"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Lair_1998&oldid=826292"
Kaca kiye isine artikel bab aksara A nang alfabet Latin. Nggo panganggoan sejene, deleng A (disambiguasi).
A kuwe aksara pertama nang alfabet Latin. Nang basa Inggris aksara kiye dewaca[eɪː]; bentuk jamake aes.[1] Aksara kiye asale sekang aksara Yunani
alfa) lan sering digunakna dadi lambang vokal depan terbuka tak bulat. A uga sering digunakna dadi indikasi sing nduweni arti "pertama" utawa "paling apik". Aksara A digunakna nggo tanda aksara kendaraan bermotor nang Indonesia kanggo daerah Banten.
sawijining piktogram sirah sapi lanang nang hieroglif Mesir utawa abjad Proto-Sinaitik.[2]
Sekitare taun 1600 SM aksara nang abjad Fenisia nduwe bentuk linear sing dadi dasar kanggo bentuk-bentuk terusane. Jenenge ana kaitane
nggunakna konsonan celah suara (bunyi hamzah) sing dikandung aksara kiye nang basa Fenisia lan basa-basa Semit liyane, mulane kuwe dheweke nggunakna tanda kiye kanggo vokal /a/, lan mempertahankan jenenge karo owahan cilik (alfa). Nang prasasti-prasasti Yunani sing paling awal seuwise Zaman Kekelaman Yunani, sing kedaden dong abad kaping-8 SM, aksara
kiye ora diowaih. Banjur wong-wong Romawi melu ngadopsi alfabet Etruska kanggo nulis basa Latin, lan aksara sing diasilna banjur dilestarikna nang alfabet Latin modern sing digunakna kanggo nulis akeh basa, klebu basa Inggris.
29 Juli punika, dinten ingkang kaping 210 utawi 211 ing warsa kabisat miturut Kalèndher Gregorian.
1907 – Gerakan Kepandhuan dipunwiwiti kanthi perkemahan pandhu ingkang kaping seindhah wonten ing Pulo Brownsea, Inggris.
1947 – ENIAC, komputer digital elektronik wetah ingkang kaping sepindhah ing donya, wiwit dipunoperasèkaken.
1981 – Pangéran Charles lan Putri Diana ngucap janji suci nikah ing altar Gréja Katedral Santo Paulus ing London (Inggris).
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=29_Juli&oldid=804105"	Kategori:
Minggah tahta malih[sunting | sunting sumber]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=864&oldid=809538"
Scuderia Ferrari iku jeneng umum kanggo Gestione Sportiva, sawijining divisi saka Ferrari sing nangani balap montor. Divisi iki nangani tim balap montor Formula Siji Scuderia Ferrari Marlboro.
Tim iki sepisanan mèlu jroning F1 ing taun 1950, lan minangka tim paling tuwa lan paling suksès ing kajuwaraan Formula 1.
Marc Gené. Tim iki minangka salah siji saka sewelas tim F1 sing migunakaké ban Bridgestone. Wektu iki manajer tim Ferrari yaiku Jean Todt.
Uga pirsanana: Kategori:Lair 1757.
Pirsani galeri bab Pati 1757 ing Wikimedia Commons.
Hanbok kang diagem Raja lan Ratu Min Gojong nalika simulasi pahargyan penganten ing Istana Unhyeongung
nganggo tembung baram utawa angin kanggo nggambarake rasa bungah kayata nalika wong ketaman asmara.[1] Angin minangka pralambang kamardhikan, tanpa bobot, lan bisa mabur sakarepe dhewe. [1] Sejatine,hanbok kasusun saka jeogori (jaket) lan baji (kathok dawa).[2] Iki nuduhake kahanane Scythian Lor. Hanbok kanggo wong wadon beda karo hanbok wong lanang. Hanbok wong wadon iku kasusun saka rok lan ndhuwuran klambi kang memper karo bolero. Hanbok uga padatan diarani chimajeogori, chima tegese rok, lan jeogori tegese jaket. Dene hanbok kanggo wong lanang iku nganggo jaket cendhak lan clana dawa sing diarani baji.
iku sawijining penyanyi Amérika Sarékat. Dhèwèké lair ing kutha Saint Michael, Barbados ing tanggal 20 Februari 1988. [2] Rihanna nduwèni jeneng jangkep Robyn Rihanna Fenty. [2] Awalé, Rihanna mung sinau nyanyi kanthi otodidak. [2] Dhèwèké tau dikenal warga Barbados nalika nyanyikaké tembang Hero tembangé Mariah Carey nalika ana acara ing sekolahané. [2] Rihanna ora tau nduwèni pikiran yèn bakalé ketemu Evan Rodgers, produser saka New York lan manggon ing Amèrika. [2] Evan Rodgers banjur nepungaké Rihanna karo Jay-Z kang nalika iku dadi CEO ing Def Jam Records. [2] Nalika ngrungokaké swarané Rihanna, Jay-Z yakin yèn Rihanna bakalé dadi bintang.[2] Album kang pisanan Rihanna yaiku Music Of The Sun. [2] Sawisé iku disusul album liyané,yaiku A Girl Like Me lan Good Girl Gone Bad.[2] Saliyané nyanyi, Rihanna tau njajal akting ing film Bring It On: All Or Nothing ing taun 2006.[2] Kénya kang tau pacaran karo Chris Brown iku, tau terkenal amarga tembangé Umbrella. [2]
ajian gelap ngampar 155. aji pudhar jati
aji guntur geni 157. aji rajah kala cakra versi
Papusuwan ngaran purwa,ika dadi lembu, Peparu dadi singa,kelod kangin, Atine dadi barong,kelod unggwanya, Usus agung dadi warak,kelod kawuh unggwanya, Ungsilane dadi nagha pasa,kawuh unggwanya, Amprune dadi raksasa,kaja
Jaman mbiyèn kabèh panggonan iku uga gemeente ing Walanda. Saka désa cilik nganti ibu kutha. Nanging saiki wi
PRABU BALADEWA, Wayang Kyai Inten, Wayang Kulit Purwa gagrak Yogyakarta.
PRABU BALADEWA, Wayang Kulit Purwa gagrak Jawatimuran,
PRABU BALADEWA wanda Rayung, gambar grafis Wayang Kulit Purwa gagrak Surakarta
PRABU BALADEWA wanda sembada, gambar grafis Wayang Kulit Purwa gagrak Surakarta.
PRABU BALADEWA, gambar grafis Wayang Kulit Purwa gagrak Yogyakarta.
PRABU BALADEWA, karya seniman wayang masa kini , Sigit Sukasman dari Yogyakarta. Wayang ciptaannya biasanya disebut Wayang Ukur.
PRABU BALADEWA wanda Sembada, Wayang Kulit Purwa gagrak Yogyakarta.
PRABU BALADEWA wanda Banteng, Wayang Kulit Purwa gagrak Yogyakarta.
PRABU BALADEWA wanda Kaget, Wayang Kulit Purwa gagrak Surakarta.
PRABU BALADEWA, Wayang Golek Purwa Sunda.
PRABU BALADEWA, bergaya buku komik wayangpada panggung Wayang Orang gaya Surakarta.
“Iki jeneng’e manukku ‘happy’ alias seneng … soale endok’e dielus-elus wong wedok sing ayu
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 716 dinten 509 menit kapungkur. Arca Prajnaparamita ingkang dipunpanggihaken ing celakipun Candhi Singhasari minangka pawujudan Ken Dedes
Kèn Dèdès inggih menika garwanipun Kèn Arok pangadegipun Krajan Singhasari (Tumapel).[1] Lajeng panjenenganipun dipunanggep minangka leluhur para raja ingkang naté dados panguwasa wonten ing tlatah Jawa.[1] Kèn Dèdès ugi dados leluhur wangsa Rajasa, trah ingkang nguwasan
Retina iku selapis tipis sèl sing dumunung ing bagéan mburi bola mata vertebrata lan cephalopoda. Retina minangka bagéan mata sing ngowahi cahya dadi sinyal syaraf.
Retina nduwèni sèl fotoreseptor ("rods" lan "cones") sing nampa cahya. Sinyal sing diasilaké sabanjuré ngalami proses rumit sing diayahi déning neuron retina sing liya, lan diowahi dadi potensi aksi ing sèl ganglion retina. Retina ora mung ndhetèksi cahya, nanging uga mainaké peran wigati jroning persepsi visual. Ing tahap embrio, retina lan syaraf optik berkembang minangka bagéan saka perkembangan njaba utek.
Anatomi retina[sunting | sunting sumber]
fotoreseptor segmen njero lan njaba.(Rods/Cones)
Membran limitans eksterna - Lapisan sing mbatesi bagéan njero fotoreseptor saka inti sèlé
Lapisan njaba plexiformis - Ing bagéan makular, iki dikenal minangka "Lapisan serat Henle" (Fiber layer of Henle).
Lapisan sèl ganglion - Lapisan sing dumadi saka inti sèl ganglion lan minangka asal saka serat saraf optik.
Lapisan serat saraf - Sing ngandhut akson - okson sèl ganglion sing lumaku nuju nervus opticus.
Membran limitans interna - Papan sèl-sèl Műller manggon.
Struktur fisik retina manungsa[sunting | sunting sumber]
Struktur retina manungsa iku 72% kaya bola kanthi diameter watara 22 mm. Ing bagéan tengah retina ana cakram optik, sing dikenal minangka "titik wuta" (blind spot) amarga ora anané fotoreseptor ing dhaérah iku. Cakram optik katon minangka area oval
775 776 777 778 779 780 781 782 783 784 785
Possible Answer	Javawayang.com Indonesia Mahabarata Ramayana India Cerita Wayang kulit Jawa Tengah,cerita ramayana,perang barata yuda,tokoh wayang baik pandawa,jelek kurawa,anak ... - read more
In addition to wayang kulit, Museum Wayang ...
Kamis Pon : Mawulu Yama, Dadi Lakuning Srengenge, Satriya Wirang
Jum’at Wage : Tungle Rudra Dangu Aras Pepet, Sumur Sinaba, Babi Tembalung munggah ing
pancen enak kang, apa maneh sing uritan, segere…..
lan Makutha saka SwargaDhadhung lan AritMula Bukane Iwak GlodhokNonton BarongsaiOkol
wayanganWong Lanang Piye…?Cerita GaibDitimbali Kanjeng Ratu KidulJimat Kemule Wong MatiJimat saka Perenge
Gandhi“Komisi Tiga Negara” Didhapuk PBBRoman RemajaAdhuh, Kapok!Bli lan BaliIsih Ono Jenengmu Ing AtikuMas
PangapuraIlang JawaneJawa ing Jaman PostradisionalKaprawiranKegodha Donya, Kuwasa, lan KenyaLampahipun Nyi Roro Kidul ing
Wa’alaikum sala mas laskar.. monggo
sugeng siang sederek2 KWA,,kawulo nyuwun agunging pangapunten menawi ganggu wekdalipun sederek2 KWA,, kawulo bade criyos pengalaman laku prihatin ingkang kawulo lampahi,,rumiyin kawulo bingung mslh pados pedamelan, sajroning kebingungan dikandani kalian bopo kawulo, ” le, yen kowe pengen drajat, pangkat, gawean sing duwur cobo kowe bar maghrib sajroning 3 dino yen iso dino sing neptune ketemu 40 nyekar neng poro leluhurmu nganggo kembang 7 rupo, mengko lak cepet anggonmu duweni gegayuhan ” trus kawulo praktekke kanthi bimbingan bopo kawulo,,sajroning nyekar 3 dino kawulo namung dungo nyuwunke pangapunten menawi wonten dosa utawi kalepatan saking poro leluhur kawulo,,Alkhamdulilah saged kawulo angsal pedamelan ingkang sae,,meniko
Iki kaca dhokumèntasi kanggo Cithakan:Country data Argentina. Kaca iki kagawé sacara otomatis déning Cithakan:Country showdata
Cithakan:Country data Argentina iku sawijining wadhah data internal ora dimaksudaké kanggo ditransklusi sacara langsung. Iki dianggo sacara ora langsung déning cithakan kayadéné flag, flagicon, lsp. Kanggo dhiskusi luwih jero ngenani sistem cithakan gendéra, kalebu paramèter sing ora kasebut ing kéné, pirsani Wikipedia:ProyèkWiki Cithakan Gendéra.
{{flag|alias}} output
Ito et Imai）Sing.) utawi jamur pinus menika nama umum kanggé jamur mikoriza. [1]Jamur menika kalebet
ing cipta, sumungkem lair batine, tan etung lebur luluh, pangesthine ing awal akhir, tinarimeng
Hyang Widdhi, pan biyasa mituhu susetya, mring dhawuh weling gurune, kedah medharken kawruh, karya suka pireneng jalmi, mring sagung ahli sastra, tuladhaning kawruh, kyai Kalamwadi ngarang, sinung aran srat
mring tyas gung kumacelu, yun darbeya miwah nimpeni, pinirit tinuladha, lelepiyanipun,
karseng Hyang, ing lokhilmakful tulise, panitranira nuju, ping trilikur ri Tumpak manis, Ruwah Je warsanira, Sancaya kang
Barêng Raden Patah wis diwasa, sowan ingkang rama, nganti sadhereke seje rama tunggal ibu, arane Raden Kusen. Satêkane Majalêngka Sang Prabu kewran panggalihe ênggone arêp maringi sêsêbutan marang putrane, awit yen miturut lêluri saka ingkang rama, Jawa Buddha agamane, yen nglêluri lêluhur kuna, putraning Nata kang pambabare
utawa Sarib. Sang Prabu banjur nimbali patih sarta para nayaka, padha dipundhuti têtimbangan ênggone arêp maringi sêsêbutan ingkang putra mau. Saka ature Patih, yen miturut lêluhur kuna putrane Sang Prabu mau disêbut Bambang, nanging sarehne ibune bangsa Cina, prayoga disêbut Babah, têgêse pambabare ana nagara liya. Ature Patih kang mangkono mau, para nayaka uga padha mupakat, mula Sang Nata iya banjur dhawuh marang padha wadya, yen putra Nata kang miyos
uwite kawruh kaelingan kang bêcik lan kang ala, yen wohe budi ngrêti marang kaelingan bêcik, iku wajib sinuwunan kawruhe ngelmu lair batin.
Sakabate siji banjur lunga mênyang padesan arêp golek banyu, têkan ing desa Pathuk ana omah katone suwung ora ana wonge lanang, kang ana mung bocah prawan siji, wajah lagi arêp mêpêg birahi, ing wêktu iku lagi nênun. Sakabat têka sarta alon calathune: “mBok Nganten, kula nêdha toya imbon bêning rêsik”. mBok Prawan kaget krungu swarane wong lanang, barêng noleh wêruh lanang sajak kaya santri, MBok Prawan salah cipta, pangrasane wong lanang arêp njêjawat, mêjanani marang dheweke, mula ênggone mangsuli nganggo têmbung saru: “nDika mêntas liwat kali têka ngangge ngarani njaluk banyu imbon, ngriki botên entên carane wong ngimbu banyu, kajaba uyuh kula niki
turut dalan, satêkane ngarsane Sunan Benang banjur ngaturake lêlakone nalika golek banyu. Sunan Benang mirêng ature sakabate, bangêt dukane, nganti kawêtu pangandikane nyupatani, ing panggonan kono disabdakake larang banyu, prawane aja laki yen durung tuwa, sarta jakane aja rabi yen durung dadi jaka tuwa, barêng kêna dayaning pangandika mau, ing sanalika kali Brantas iline dadi cilik, iline banyu kang gêdhe nyimpang nrabas desa alas sawah lan patêgalan, akeh desa kang padha rusak, awit katrajang ilining banyu kali kang ngalih iline, kali kang maune iline gêdhe sanalika dadi asat. Nganti tumêka saprene tanah Gêdhah iku larang banyu, jaka lan prawane iya nganti kasep ênggone omah-omah. Sunan Benang têrus tindak mênyang Kadhiri.
Ing wêktu iki ana dhêmit jênênge Nyai Plêncing, iya iku dhêmit ing sumur Tanjungtani, tansah digubêl anak putune, padha wadul yen ana wong arane Sunan Benang, gawene nyikara marang para lêlêmbut, ngêndêl-êndêlake kaprawirane, kali kang saka Kadhiri disotake banjur asat sanalika, iline banjur salin dalan kang dudu mêsthine, mula akeh desa, alas, sawah sarta patêgalan, kang padha rusak, iya iku saka panggawene Sunan Benang, kang uga ngêsotake wong ing kono, lanang wadon ngantiya kasep ênggone omah-omah, sarta kono disotake larang banyu sarta diêlih jênênge tanah aran Kutha Gêdhah, Sunan Benang dhêmêne salah gawe. Anak putune Nyai Plêncing padha ngajak supaya Nyai
Benang, amarga rasane awake padha panas bangêt kaya diobong. Dhêmit-dhêmit mau banjur padha mlayu marang Kadhiri, satêkane ing Kadhiri, matur marang ratune, ngaturake kahanane kabeh. ratune manggon ing Selabale. (6) Jênênge Buta Locaya, dene
Daka. Kiyai daha iki cikal-bakal ing Kadhiri, barêng Sri Jayabaya rawuh, jênênge kiyai Daha dipundhut kanggo jênênge nagara, dheweke diparingi Buta Locaya, sarta banjur didadekake patihe Sang Prabu Jayabaya.
Buta iku têgêse: butêng utawa bodho, Lo têgêse kowe, caya têgêse: kêna dipracaya, kiyai Buta Locaya iku bodho, nanging têmên mantêp sêtya ing Gusti, mulane didadekake patih. Wiwite ana sêbutan kiyai, iya iku kiyai daha lan kiyai Daka, kiyai têgêse: ngayahi anak putune sarta wong-wong ing kanan keringe.
Buta Locaya panggonane ana ing Selabale, dene kiyai Tunggulwulung ana ing gunung Kêlut, rumêksa kawah sarta lahar, yen lahar mêtu supaya ora gawe rusaking desa sarta liya-
patihe aran Megamêndhung, lan putrane kakung loro uga padha ngadhêp, kang tuwa arane Panji Sêktidiguna, kang
Benang uga ora bêtah cêdhak karo kiyai Sumbre, amarga kaya dene cêdhak mawa, kiyai Sumbre mangkono uga.
Buta Locaya barêng krungu têmbung ora wêdi marang Ratu Majalêngka banjur mêtu nêpsune, calathune sêngol: “Rêmbag paduka niki dede rêmbage wong ahli praja, patute rêmbage tiyang entên ing bambon, ngêndêlake dumeh tiyang digdaya, mbok sampun sumakehan
sanadyan ing tanah Jawi rak inggih wontên ingkang nglangkungi kaprawiran paduka, nanging sami ahli budi sarta ajrih sêsikuning Dewa, têbih saking ahli budi yen ngantos siya dhatêng sêsami nyikara tanpa prakara, punapa paduka punika tiyang tunggilipun Aji Saka, muride Ijajil. Aji Saka dados Ratu tanah Jawi namung tigang taun lajêng minggat saking tanah Jawi, sumbêr toya ing Mêdhang saurutipun dipunbêkta minggat sadaya, Aji Saka
Benang ngandika marang Buta Locaya: “Wis kowe ora kêna mangsuli, aku pamit nyimpang mangetan, woh sambi iki tak-jênêngake cacil, dene kok kaya bocah cilik padha tukaran, dhêmit lan wong pêcicilan rêbut bênêr ngadu kawruh prakara rusaking tanah, sarta susahe jalma lan dhêmit, dak-suwun marang Rabbana, woh sambi dadi warna loro kanggone, daginge dadiya asêm,
aku padu karo kowe, lan wiwit saiki panggonan têtêmon iki, kang lor jênênge desa Singkal, ing kene desa ing Sumbre, dene panggonane balamu kang ana ing kidul iku jênênge desa Kawanguran”.
Sunan Benang sawuse ngandika mangkono banjur mlumpat marang wetan kali, katêlah nganti tumêka saprene ing tanah Kutha Gêdhah ana desa aran Kawanguran, Sumbre sarta Singkal, Kawanguran têgêse
wuwuh nêpsune sarta mangkene wuwuse: “Punika yasanipun sang Prabu Jayabaya, kangge pralambang ing tekadipun wanita Jawi, benjing jaman Nusa Srênggi, sintên ingkang sumêrêp rêca punika, lajêng sami mangrêtos tekadipun para wanita Jawi”.
Buta Locaya mangsuli: “Inggih kaot
saka sabdane Sunan Benang, iku pituture Raden Budi Sukardi, guruku”.
Sunan Benang banjur tindak mangalor, barêng wis wanci asar, kêrsane arêp salat, sajabane desa kono ana sumur nanging ora ana timbane, sumure banjur digolingake, dene Sunan Benang sawise, nuli sagêd mundhut banyu kagêm wudhu banjur salat.
Buta Locaya wêruh yen Sunan Benang ngrusak rêca, dheweke
punika yasanipun Sang Prabu Jayabaya, lah asilipun punapa panjênêngan ngrisak rêca?”
Sunan Benang ngandika maneh: “Kang kasêbut ing kitabku,
cipta sasmita ingkang dereng kalampahan. Dene ingkang yasa rêca punika Prabu Jayabaya, inggih kêkasihipun Ingkang Kuwaos, pinaringan wahyu mulya, inggih pintêr sugih engêtan sidik paningalipun têrus, sumêrêp saderengipun kalampahan, paduka pathokan tulis, tiyang Jawi pathokan sastra, bêtuwah saking lêluhuripun. sami-sami nyungkêmi kabar, aluwung nyungkêmi kabar sastra saking lêluhuripun piyambak, ingkang patilasanipun taksih kenging dipuntingali. Tiyang nyungkêmi kabar ‘Arab, dereng ngrêtos kawontênanipun ngrika, punapa dora punapa yêktos, anggêga
panas, awis toya, tanêm-tanêm tuwuh botên sagêd mêdal, bênteripun bantêr awis jawah, manawi tiyang ingkang ahli nalar, mastani Mêkah punika nagari cilaka, malah kathah tiyang sade tinumbas tiyang, kangge rencang tumbasan. Panjênêngan tiyang duraka, kula-aturi kesah saking ngriki, nagari Jawi ngriki nagari suci lan mulya, asrêp lan bênteripun cêkapan, tanah pasir mirah toya, punapa ingkang dipuntanêm sagêd tuwuh, tiyangipun jalêr bagus, wanitanipun ayu, madya luwês wicaranipun. Rêmbag panjênêngan badhe priksa pusêring jagad, inggih ing ngriki ingkang kula-linggihi punika, sapunika panjênêngan ukur, manawi kula lêpat panjênêngan jotos. Rêmbag panjênêngan punika mblasar, tandha kirang nalar, kirang nêdha kawruh budi, rêmên niksa ing sanes. Ingkang yasa rêca punika Maha Prabu Jayabaya, digdayanipun ngungkuli panjênêngan, panjênêngan punapa sagêd ngêpal lampahing jaman? Sampun ta, kula aturi kesah kemawon saking ngriki, manawi botên purun kesah sapunika, badhe kula undhangakên adhi kula ingkang wontên
saking ‘Arab, mila minggat, saking lêpat, tandhanipun wontên ing ngriki taksih krejaban, maoni
dadiya pasêksen yen aku padu lan ratu dhêmit, kalah kawruh kalah nalar”.
Ature Adipati Dêmak: “Kula ajrih ngrisak Nagari Majalêngka, amêngsah bapa tur raja, kaping tiganipun damêl sae paring kamukten ing dunya, lajêng punapa ingkang kula-walêsakên, kajawi namung sêtya tuhu. Dhawuhipun eyang
Sunan Benang ngandika mêneh: “Sanadyan mungsuh bapa lan ratu, ora ana alane, amarga iku wong kapir, ngrusak kapir Buddha kawak: kang kok-têmu ganjaran swarga. Eyangmu kuwi santri mêri, gundhul bêntul butêng tanpa nalar, patute mung dadi godhogan,
Benang kang wis dipuji wong sabumi ‘alam, têdhak Rasul panutaning wong Islam kabeh. Kowe mungsuh bapakmu Nata, sanadyan dosa pisan, mung karo wong siji, tur ratu kapir, nanging yen bapakmu kalah, wong satanah Jawa padha Islam
dhawuh marang kowe. Satêmêne ramanira iku siya-siya marang sira, tandhane sira diparingi jênêng Babah, iku ora prayoga, têgêse Babah iku saru bangêt, iya iku: bae mati bae urip, wiji jawa digawa Putri Cina, mula ibumu diparingake Arya Damar, Bupati ing Palembang, wong
Giri nyambungi rêmbug: Aku iki ora dosa dilurugi ramamu, didakwa rêraton, amarga aku ora seba marang Majalêngka. Sumbare Patih, yen aku kacandhak arêp dikuciri lan dikon ngêdusi asu, akeh bangsa Cina kang padha têka ana ing tanah Jawa, ana ing Giri padha tak-Islamake awit kang muni ing kitabku, yen ngislamake wong kapir, besuk ganjarane swarga, mula akeh bangsa Cina kang padha tak- Islamake, tak-anggêp kulawarga. Dene têkaku mrene ini ngungsi urip mênyang kowe, aku wêdi marang Patih Majalêngka, lan ramanira sêngit bangêt marang santri kang muji dhikir, ênggone ngarani jare lara ayan esuk lan sore, yen kowe ora ngukuhi, mêsthi rusak agama Mukhammad Nabi”.
Sunan Benang ngandika maneh: “Yen ora kok-rêbut dina iki, kowe ngênteni surude bapakmu, kaprabone bapakmu wis mêsthi ora bakal tiba kowe, mêsthi dipasrahake marang Adipati Pranaraga, amarga iku putrane kang tuwa, utawa dipasrahake marang putra mantu, iya iku Ki Andayaningrat ing Pêngging, kowe anak nom, ora wajib jumênêng Nata, mumpung iki ana lawang mênga,
mulya, wis wajibe wong Islam mati dening wong kapir, saka ênggone nyungkêmi agamane, karo wis wajibe wong urip golek kamuktening dunya, golek darajat kang unggul dhewe, yen wong urip ora wêruh marang uripe, iku durung gênêp uripe, lamun
apa bae kang dikarêpake bisa kêlakon, satêmêne kowe wis pinasthi bakal jumênêng Ratu ana ing tanah Jawa, sumilih kaprabone ramamu, ananging ing laire iya kudu nganggo sarat dirêbut sarana pêrang, yen kowe ora gêlêm nglakoni, mêsthine sihe Gusti Allah kang mênyang kowe bakal dipundhut bali, dadi kowe jênênge nampik sihe Allah, aku mung sadarma njurungi, amarga aku wis wêruh sadurunge winarah, wis tak-sêmprong nganggo sangkal bolong katon nêrawang ora samar sajroning gaib, kowe kang katiban wahyu sihe Pangeran, bisa dadi Ratu ana ing
akeh dhawuhe Sunan Benang, pambujuke marang adipati Dêmak supaya mêtu nêpsune, gêlêm ngrusak Majalêngka, malah diwenehi lêpiyan carita Nabi, kang gêlêm ngrusak bapa kapir, iku padha nêmu rahayu.
Sunan Benang ngandika maneh: “Iya mangkono iku kang tak karêpake, saiki kowe wis gêlêm tak botohi, lah saiki uga kowe kirima layang marang adhimu Adipati Têrung, ananging têmbungmu kang rêmit sarta alus, adhimu antêpên, apa abot Sang Nata, apa abot sadulur tuwa kang tunggal agama. Yen adhimu wis rujuk adêgmu Nata, gampang bangêt rusaking Majalêngka. Majapahit sapa kang diêndêlake yen Kusen mbalik, Si gugur isih cilik, masa ndadak waniya, Patihe wis tuwa, dithothok bae mati, mêsthi ora bisa nadhahi yudamu”. Adipati Dêmak banjur kirim layang marang Têrung, ora suwe utusan bali, wis tinampan wangsulane Sang Adipati Têrung, saguh ambiyantu pêrang, layang banjur katur Sunan Benang, ndadekake sukaning panggalih, Sunan Benang banjur ngandika marang Adipati Dêmak, supaya Sang Adipati ngaturi para Sunan lan para Bupati kabeh,
Sunan lan para Bupati padha têka kabeh, banjur pakumpulan ngêdêgake masjid, sawise mêsjid dadi, banjur padha salat ana ing masjid, sabakdane salat, banjur tutup lawang, wong kabeh dipangandikani dening Sunan Benang, yen Adipati Dêmak arêp dijumênêngake Nata, sarta banjur arêp ngrusak Majapahit, yen wis padha rujuk, banjur arêp kêpyakan tumuli. Para Sunan lan para Bupati wis padha rujuk kabeh, mung siji kang ora rujuk,
saka Atasaning aran Patih Mangkurat. Esuke Senapati Jimbuningrat wis miranti sapraboting pêrang, banjur budhal mênyang
Patih saulihe saka ing Giri banjur matur sang Praba, bab ênggone mukul pêrang ing Giri, mungguh kang dadi senapati ing Giri iya iku sawijining bangsa Cina kang wis ngrasuk agama Islam, arane Sêcasena, mangsah mêncak nganggo gêgêman abir, sawadya-balane watara wong têlung atus, padha bisa mêncak kabeh, brêngose capang sirahe gundhul, padha manganggo srêban cara kaji, mangsah pêrang paculat
dening wadya-bala Majapahit, Sunan Giri lan Sunan Benang banjur nunggal saprau-layar ngambang ing sagara, kinira banjur minggat marang Arab ora bali ngajawa. Sang Prabu banjur dhawuh marang Patih, supaya utusan mênyang Dêmak, andhawuhake yen ngulama ing Giri lan ing Benang padha têka ing Dêmak, didhawuhi nyêkêl, kaaturna bêbandan ing ngarsa Nata, awit dosane santri Benang ngrusak bumi ing Kêrtasana, dene dosane santri Giri ora gêlêm seba marang ngarsa Prabu, tekade sumêdya nglawan pêrang.
Patih samêtune ing paseban jaba, banjur nimbali duta kang arêp diutus mênyang Dêmak, sajrone ana ing paseban jaba, kêsaru têkane utusane Bupati ing Pathi, ngaturake layang marang Patih, layang banjur diwaos kiyai Patih,
wis madêg Ratu ana ing Dêmak, dene kang ngêbang- êbang adêging Nata, iya iku Sunan Benang lan Sunan Giri, para Bupati pasisir lor sawadyane kang wis padha Islam uga padha njurungi, dene
mungsuh ingkang rama, Babah Patah abot mênyang gurune, ngenthengake ingkang
kaping 3 sasi Mulud taun Jimakir 1303, masa Kasanga Wuku Prangbakat. Kiyai Patih sawise maos layang, njêtung atine, sarta kêrot, gêrêng-gêrêng, gedheg-gedheg, bangêt pangungune, banjur tumênga ing tawang karo nyêbut marang Dewa kang Linuwih, bangêt gumune mênyang wong Islam, dene ora padha ngrêti mênyang kabêcikane Sang Prabu, malah padha gawe ala. Kyai Patih banjur matur Sang Prabu, ngaturake surasane layang mau.
Sang Prabu banjur ngandika marang patih, bab anane lêlakon kaya mangkono iku amarga saka lêpate sang nata piyambak, dene nggêgampang marang agama kang wis kanggo turun-tumurun, sarta ênggone kêgiwang marang ature Putri Cêmpa, ngideni para ngulama mêncarake agama Islam. Sang Nata saka putêking panggalihe nganti kawêdhar pangandikane ngêsotake marang wong Islam: Sun-suwung marang Dewa Gung, muga winalêsna susah-ingsun, wong Islam iku besuk kuwalika agamanira, manjalma dadi wong kucir, dene tan wruh kabêcikan, sun-bêciki walêse angalani”. “Sabdaning Ratu Agung sajroning kasusahan, katarima dening Bathara, sinêksen ing jagad, katandhan ana swara jumêgur gêtêr patêr sabuwana, iya iku kawitane manuk kuntul ana kang kucir. Sunan, ngulama kabeh ngrangkêp jênêng walikan, katêlah tumêka saprene, ngulama jênênge walian, kuntul kucir githoke. Sang Prabu banjur mundhut pamrayoga marang Patih, prakara têkane mungsuh, santri kang ngrêbut nagara, iku dilawan apa ora? Sang Nata rumaos gêtun lan ngungun, dene
Ature Patih prayoga nglawan têkaning mungsuh. Sang Prabu ngandika, yen nganti nglawan rumaos lingsêm bangêt, dene mungsuh karo putra, mula dhawuhe Sang Prabu, yen mapag pêrang kang sawatara bae, aja nganti ngrusakake bala. Patih didhawuhi nimbali Adipati Pêngging sarta Adipati Pranaraga, amarga putra kang ana ing Majapahit durung wanci yen mapagake pêrang, sawise paring pangandika mangkono. Sang Prabu banjur lolos arsa têdhak marang Bali, kadherekake abdi kêkasih, Sabdapalon lan Nayagenggong. Sajrone Sang Prabu paring pangandika, wadya-bala Dêmak wis pacak baris ngêpung nagara, mula kasêsa tindake. Wadya Dêmak banjur campuh karo wadya Majapahit, para Sunan banjur ngawaki pêrang, Patih Majapahit ngamuk ana
Patih Mangkurat ing Dêmak nglambung, Putra Nata tiwas, saya bangêt nêpsune, pangamuke kaya bantheng kataton, ora ana kang diwêdeni, Patih ora pasah sakehing gêgaman, kaya dene tugu waja, ora ana braja kang tumama marang sarirane, ing ngêndi kang katrajang bubar ngisis, kang tadhah mati nggêlasah, bangkening wong tumpang tindhih, Patih binendrongan saka kadohan, tibaning mimis kaya udan tiba ing watu. Sunan Ngudhung mapagake banjur mrajaya, nanging ora pasah, Sunan Ngudhung disuduk kêna, barêng Sunan Ngudhung tiwas, Patih dibyuki wadya ing Dêmak, dene wadya Majapahit wis êntek, sapira kuwate wong siji, wêkasan Patih ing Majapahit
Para prajurit Dêmak banjur padha mlêbu mênyang kadhaton, ana ing kono pada njarah rayah nganti rêsik, wong kampung ora ana kang wani nglawan. Raden Gugur isih timur lolos piyambak. Adipati Têrung banjur mlêbu mênyang jêro pura, ngobongi buku-buku bêtuwah Buddha padha diobongi kabeh, wadya sajroning pura padha bubar, beteng ing Bangsal wis dijaga wong Têrung. Wong Majapahit kang ora gêlêm têluk banjur ngungsi mênyang gunung lan alas-alas, dene kang padha gêlêm têluk, banjur dikumpulake karo wong Islam, padha dikon nyêbut asmaning Allah. Layone
ora bêkti wong kapir, amarga wis wajibe manusa bêkti marang wong tuwane. Kowe tak-dongengi, wong Agung Kuparman, iku agamane Islam, duwe maratuwa kapir, maratuwane gêthing marang wong Agung amarga seje agama, maratuwane tansah golek sraya bisane mantune mati, ewadene Wong Agung tansah wêdi- asih lang ngaji-aji, amarga iku wong tuwane, dadi ora dielingi kapire, nanging kang dielingi wong tuwane, mula Wong Agung iya ngaji-aji marang maratuwane. Iya iku êngger, kang diarani wong linuwih, ora kaya tekadmu, bapa disiya-siya, dupeh kapir Budha ora gêlêm ganti agama, iku dudu padon. Lan aku arêp takon, apa kowe wis matur marang wong tuwamu, kok-aturi salin agama? nagarane kok nganti kok-rusak iku kapriye?
Sunan Kalijaga matur: “Sowan kula punika kautus putra paduka, madosi panjênêngan paduka, kapanggiha wontên ing pundi-pundi, sêmbah sungkêmipun konjuka ing pada paduka Aji, nuwun pangaksama sadaya kasisipanipun, dene ngantos kamipurun ngrêbat kaprabon paduka Nata, awit saking kalimputing manah mudha punggung, botên sumêrêp tata krami, sangêt kapenginipun mêngku praja angreh wadyabala, sineba ing para bupati. Samangke putra paduka rumaos ing kalêpatanipun, dene darbe bapa Ratu Agung ingkang anyêngkakakên saking ngandhap aparing darajat Adipati ing Dêmak, tangeh malêsa ing sih paduka Nata, ing mangke putra paduka emut, bilih panjênêngan paduka linggar saking praja botên kantênan dunungipun, punika putra paduka rumaos yen mêsthi manggih dêdukaning Pangeran. Mila kawula dinuta madosi panjênêngan paduka, kapanggiha wontên ing pundi-pundi ingaturan kondur rawuh ing Majapahit, têtêpa kados ingkang wau-wau, mêngku
Sabdapalon matur: “Akhirat, swarga, sampun paduka-bêkta ngaler ngidul, jagadipun manusa punika sampun mêngku ‘alam sahir kabir, nalika tapêl Adam, sampun pêpak: akhirat, swarga, naraka ‘arasy kursi. Paduka badhe tindak dhatêng akhirat pundi, mangke manawi kêsasar lo, mangka ênggene akhirat punika têgêse mlarat, saênggen- ênggen wontên akhirat, manawi kenging kula-singkiri, sampun ngantos kula mantuk dhatêng kamlaratan sarta minggah dhatêng akhirat adil nagari, manawi lêpat jawabipun tamtu dipunukum, dipunbanda, dipunpaksa nyambut damêl awrat tur botên tampa arta. Klêbêt akhirat nusa Srênggi, nusa têgêsipun manusa, Srêng têgêsipun padamêlan ingkang awrat sangêt. Ênggi têgêsipun gawe. Dados têgêsipun jalma pinêksa nyambut damêl dhatêng Ratu Nusa Srênggi namanipun, punapa botên cilaka, tiyang gêsang wontên ing dunya kados makatên wau, sakulawargane mung nadhah bêras sapithi, tanpa ulam, sambêl, jangan punika akhirat ingkang katingal tata lair, manawi akhiratipun tiyang pêjah malah langkung saking punika, paduka sampun ngantos kondur dhatêng akhirat, sampun ngantos minggah dhatêng swarga, mindhak kêsasar, kathah rajakaya ingkang wontên ing ngriku, sadaya sami trima tilêm kêmul siti, gêsangipun nyambut damêl kanthi paksan, botên salah dipunpragat, paduka sampun ngantos sowan Gusti Allah, amargi Gusti Allah punika botên kantha botên warna, wujudipun amung asma, nglimputi wontên ing dunya tuwin ing akhirat, paduka dereng têpang, têpangipun amung têpang kados cahyanipun lintang lan rêmbulan, kapanggihe cahya murub dados satunggal, botên pisah botên kumpul, têbihipun botên mawi wangênan, cêlak botên
Prabu Brawijaya botên anem botên sêpuh, nanging langgêng manggen wontên satêngahipun jagadipun, lumampah botên ebah saking panggenanipun, wontên salêbêting guwa sir cipta kang êning. Gawanên gêgawanmu, ngGêgawa nêdha
cêthak. Punika pungkasanipun kawruh, kawruhipun tiyang Buddha. Lêbêtipun roh saking
dhasaring bumi rahmat, wontên ing ngriku ki budi jasa kadhaton baitu’llah ingkang mulya, dadosipun saking sabda kun, dados wontên têngahing jagad swarganing tiyang sêpuh estri, mila jalma keblatipun wontên têngahing jagad, jagading tiyang punika guwa sir cipta namanipun, dipunbêkta dhatêng pundi- pundi botên ewah, umuripun sampun dipunpasthekakên, botên sagêd ewah gingsir, sampun dipunsêrat wontên lokhil-makful, bêgja cilakanipun gumantung wontên ing budi nalar lan kawruhipun, ingkang ical utawi kirang ikhtiaripun inggih badhe ical utawi kirang bêgjanipun. Wiwitanipun keblat sakawan, inggih punika wetan kilen kidul ler : têgêsipun wetan : wiwitan manusa maujud; têgêsipun kulon : bapa kêlonan; têgêsipun kidul : estri didudul wêtênge ing têngah; têgêsipun lor : laire jabang bayi, tanggal sapisan kapurnaman, sênteg sapisan tênunan sampun nigasi. Têgêsipun pur: jumbuh, na; ana wujud, ma; madhêp dhatêng wujud; jumbuh punika têgêsipun pêpak, sarwa wontên, mêngku alam sahir kabir, tanggalipun manusa, lairipun saking tiyang sêpuhipun estri, sarêng tanggalipun kaliyan sadherekipun kakang mbarêp adhi ragil, kakang mbarêp punika kawah, adhi punika ari-ari, sadherek ingkang sarêng tanggal gaibipun, rumêksa gêsangipun elingipun panjanmaning surya, lênggah rupa cahya, kontêning eling sadayanipun, siyang dalu sampun sumêlang dhatêng sadaya rêrupen, ingkang engêt sadayanipun, surup lan tanggalipun sampun samar : kala rumiyin, sapunika lan benjing, punika kawruhipun tiyang Jawi ingkang agami Buddha. Raga punika dipunibaratakên baita, dene suksmanipun inggih punika tiyang ingkang wontên ing baita wau, ingkang nêdahakên pandomipun, manawi baitanipun lumampah mangka salah pandomipun, tamtu manggih cilaka, baita pêcah, tiyangipun rêbah. Pramila kêdah ingkang mapan, mumpung baitanipun taksih lumampah, manawi botên mapan gêsangipun, pêjah malih sagêda mapan, nêtêpi kamanusanipun, manawi baitanipun bibrah, inggih pisah kaliyan tiyangipun; têgêsipun suksma ugi pisah kaliyan budi, punika namanipun sahadat, pisahipun kawula kaliyan Gusti, sah têgêsipun pisah, dat punika Dzating Gusti, manawi sampun pisah raga suksma, budinipun lajêng santun baitu’llah, napas tali, muji dhatêng Gusti, manawi pisaha raga suksma lan budi, mrêtitis ingkang botên-botên, yen tunggal, kabêsaran, tanggalipun botên surup salaminipun, punika kêdah ingkang waspada, ngengêtana dhatêng asaling kawula, kawula ugi wajib utawi wênang matur dhatêng Gusti, nyuwun baitu’llah ingkang enggal, ngungkulana ingkang lami. Raganing manusa punika namanipun baitu’llah, inggih prau gaweyaning Allah, dadosipun saking sabda kun, manawi baitanipun tiyang Jawi sagêd mapan santun baitu’llah malih ingkang sae, baitanipun tiyang Islam gêsangipun kantun pangrasa, praunipun sampun rêmuk, manawi suksma punika pêjah ing ‘alam dunya suwung, botên wontên tiyang, manawi tiyang punika têrus gêsang, ing dunya kêbak manusa, lampahipun saking ênem urut sêpuh, ngantos roh lapisan, sanadyan suksmanipun tiyang, nanging manawi tekadipun nasar, pêjahipun manjalma dados kuwuk, sanadyan suksmanipun kewan, nanging sagêd manjalma dados tiyang (kajêngipun, adiling Kawasa tiyang punika pinasthi ngundhuh wohing panggawene piyambak-piyambak). Nalika panjênênganipun Bathara Wisnu jumênêng Nata wontên ing Mêndhang Kasapta, sato wana tuwin lêlêmbut dipuncipta dados manusa, dados wadya-balanipun Sang Nata. Nalika eyang paduka Prabu Palasara iyasa kadhaton wontên ing Gajahoya, sato wana tuwin lêlêmbut inggih dipuncipta dados tiyang, pramila gandanipun tiyang satunggal-satunggalipun beda-beda, gandanipun kadosdene nalika taksih dados sato kewan. Sêrat tapak Hyang, ingkang dipunwastani Sastrajendrayuningrat, dados saking sabda kun, ingkang dipunwastani jithok têgêsipun namung puji thok. Dewa ingkang damêl cahya murub nyrambahi badan, têgêsipun incêngên aneng cêngêlmu. Jiling punika puji eling marang Gusti. Punuk têgêsipun panakna. Timbangan têgêsipun salang. Pundhak punika panduk, urip wontên ing ‘alam dunya pados kawruh kaliyan woh kuldi, manawi angsal woh kuldi kathah, untungipun sugih daging, yen angsal woh kawruh kathah,
sadaya, nempel tosan, kajêng sela, dados dhêmit têngga siti, manawi paduka botên sagêd maos sastra ingkang wontên ing badanipun manusa, saseda paduka manjalma dhatêng kuwuk, dene manawi sagêd sagêd maos sastra ingkang wontên ing raga wau, saking tiyang inggih dados tiyang, kasêbut ing sêrat Anbiya, Kanjêng Nabi Musa kala rumiyin tiyang ingkang pêjah wontên ing kubur, lajêng tangi malih, gêsangipun gantos roh lapis enggal, gantos makam enggal. Manawi paduka ngrasuk agami Islam, tiyang Jawi tamtu lajêng Islam sadaya. Manawi kula, wadhag alus-kula sampun kula-cakup lan kula-carub, sampun jumbuh dados satunggal, inggih nglêbêt inggih jawi, dados kantun sasêdya-kula kemawon, ngadam utawi wujud sagêd sami sanalika, manawi kula kêpengin badhe wujud, inggih punika wujud-kula, sêdya ngadam, inggih sagêd ical sami sanalika, yen sêdya maujud sagêd katingal sanalika. Raga-kawula punika sipating Dewa, badan-kawula sakojur gadhah nama piyambak-piyambak. Cobi paduka-dumuk: pundi wujudipun Sabdapalon, sampun kalingan pajar, saking pajaripun ngantos sampun botên katingal wujudipun Sabdapalon, kantun asma nglimputi badan, botên ênem botên sêpuh, botên pêjah botên gêsang, gêsangipun nglimputi salêbêting pêjahipun, dene pêjahipun nglimputi salêbêting gêsangipun, langgêng salaminipun”.
tiga-tiga punika tumindakipun; botên pisah, nanging inggih botên kumpul. Paduka punika sampun Ratu linuhung tamtu botên badhe kêkilapan dhatêng atur-kula punika”.
Sabdapalon ature sêndhu: “Manut agami lami, dhatêng agami enggal botên manut! Kenging punapa paduka gantos agami têka botên nantun kula, paduka punapa kêkilapan dhatêng nama kula
Genggong: langgêng botên ewah. Dados wicantên-kula punika, kenging kangge pikêkah ulat pasêmoning tanah Jawi, langgêng salaminipun.”
angaturake lêpiyan, yen wiwit jaman kuna mula, yen wong lanang manut wong wadon, mêsthi nêmu sangsara, amarga wong wadon iku utamane kanggo wadhah, ora wênang miwiti karêp, Sabdapalon akeh-akeh ênggone nutuh marang Sang Prabu.
Sang Prabu ngandika: “Kok-tutuha iya tanpa gawe, amarga barang wis kêbacut, saiki mung
wujud, anglela kalingan padhang. Sang Prabu diaturi ngyêktosi, ing besuk yen ana wong Jawa ajênêng tuwa, agêgaman kawruh, iya iku sing diêmong Sabdapalon, wong jawan arêp diwulang wêruha marang bênêr luput.
Sang Prabu Brawijaya banjur tindak didherekake Sunan Kalijaga lan sakabate loro, tindake kawêngen ana ing dalan, nyare ana ing
Prabu nyare ana ing kono, ing wayah esuk, banyu ing bumbu diganda isih wangi, Sang Prabu mbanjurake tindake.
Nyai Agêng Ampel banjur matur marang Sang Prabu, ngaturake patrape ingkang wayah Prabu Jimbun, kaya kang wis kasêbut ing ngarêp. Sang Prabu banjur dhawuh nimbali Prabu Jimbun. Nyai Ampel nuli utusan mênyang Dêmak nggawa layang, satêkane ing Dêmak, layang wis katur marang Sang Prabu Jimbun, ora antara suwe Prabu Jimbun budhal sowan mênyang
banjur tindak marang Majapahit, tindake Raden Bondhankajawan namur kula, nungsung warta ing ngêndi dununge ingkang rama, satêkane Surabaya, mirêng warta yen ingkang rama Sang Prabu têdhak ing Ampel, nanging banjur gêrah, Raden Bondhankajawan nuli sowan ngabêkti.
Sang Prabu banjur ngandika: “Sahid, sapungkurku kowe sing bisa momong marang anak putuku, aku titip bocah iki, saturun-turune êmongên, manawa ana bêgjane, besuk bocah iki kang bisa nurunake lajêre tanah Jawa, lan maneh wêkasku marang kowe, yen
Sastrawulan, lan suwurna kang sumare ana ing kono yayi Raja Putri Cêmpa, lan maneh wêlingku, besuk anak-putuku aja nganti entuk liya bangsa, aja gawe senapati pêrang wong kang seje bangsa.”
wulan, ing têmbe buri, wong Jawa padha wêruh yen sedaku wis ngrasuk agama Islam, mula tak-suwurake Putri Cêmpa, amarga aku wis diwadonake si Patah, sarta wis ora dianggêp priya, nganti kaya mangkene siya-siyane marang aku, mulane ênggonku mangêni madêge Ratu mung têlung turunan, amarga si Patah iku wiji têlu, Jawa, Cina lan raksasa, mula kolu marang bapa sarta rusuh tindake, mula wêkasku, anak-putuku aja entuk seje bangsa, amarga sajroning sihsinihan di seje bangsa mau nganggo ngobahake agamane, bisaa ngapêsake urip, mula aku paring piwêling aja gawe senapati pêrang wong kang seje jinis, mundhak ngenthengake Gustine, ing sajroning mangun yuda, banjur mangro tingal, wis Sahid, kabeh pitungkasku, tulisên.”
ing Pêngging lan Bathara katong ing Pranaraga, wis padha mirêng pawarta yen nagara Majapahit dibêdhah Adipati Dêmak, nanging ênggone mbêdhah sinamun sowan riyaya, dene ingkang rama Sang Prabu lan putra Raden Gugur lolos saka praja, ora karuhan jujuge ana ing ngêndi, Adipati Pêngging lan Adipati Pranaraga bangêt dukane, mula banjur
pêrang pupuh, mung kari budhale bae, kasaru têkane utusane Sang Prabu maringake layang. Adipati Pêngging lan Adipati Pranaraga sawise tampa layang lan diwaos, layang banjur disungkêmi kanthi bangêt ing
surasane nyupatani marang panjênêngane dhewe, muga aja awet urip, mundhak ndêdawa wirang.
Adipati sakarone padha puguh ora karsa sowan marang Dêmak, amarga saka putêking panggalihe banjur padha gêrah, ora antara lawas padha nêmahi seda, dene kaol kang gaib, sedane Adipati Pêngging lan Adipati Pranaraga padha ditênung dening Sunan Giri, pamrihe supaya aja ngribêdi ing têmbe buri. Mula carita bêdhahe Majapahit iku mung dicêkak, ora satimbang
carita bêdhahe Majapahit sinêmonan dening para pujangga wicaksana, mangkene pasêmone:
lan bêkakas jaran, wong Majapahit bubar, amarga wêruh akehing tikus.
[3] Pêthi saka Palembang ana satêngahing paprangan dibukak mêtu dhêmite, wong Majapahit padha kagegeran amarga ditêluh ing dhêmit.
dudu barang kang gampang rusake, ewadene bisa rusak mung amarga dikritiki tikus. Lumrahe tawon iku bubar amarga saka dipangan ing wong. Alas angkêr akeh dhêmite, bubaring dhêmit yen alase dirusak dening wong, arêp ditanduri. Nanging yen Majapahit rusake amarga saking tikus, tawon lan dhêmit, sapa kang ngandêl yen rusake Majapahit amarga tikus, tawon lan dhêmit, iku pratandha yen wong mau ora landhêp pikire, amarga carita kang mangkono mau kalêbu aneh lan ora mulih ing nalar, ora cocog lair lan batine, mula mung kanggo pasêmon, yen
Tikus iku watake ikras-ikris, suwe-suwe yen diumbar banjur ngrêbda, têgêse: para ‘ulama dhek samana, nalika lagi têkane nyuwun panguripan marang sang Prabu ing Majapahit, barêng wis diparingi, piwalêse ngrusak. Tawon iku nggawa madu kang rasane manis, gêgamane ana ing silit, dene panggonane ana ing gowok utawa tala, têgêse: maune têkane nganggo têmbung manis, wusana ngêntup saka ing buri, dene
pambêdhahe ora ana rêmbag apa-apa, samudanane mung sowan garêbêgan, dadi dikagetake, mula wong Majapahit ora sikêp gêgaman pêrang, wêruh-wêruh Adipati Têrung wis ambantu Adipati Dêmak.
panggalihe têlas nalika bêdhahe Majapahit, kajaba mung kendêl gêrêng-gêrêng bae, ora karsa nglawan pêrang, dene tuma kijir iku tumane celeng, tuma têgêse tuman, celeng iku iya aran andhapan, iya iku Raden Patah nalika têkane ana ing Majapahit sumungkêm marang ingkang rama Sang Prabu, ing wêktu iku banjur diparingi pangkat, têgêse oleh ati saka Sang Prabu, wusana banjur mukul pêrang ngrêbut nagara, ora ngetung bênêr utawa luput, nganti ngêntekake panggalihe Sang Prabu.
Dene kuntul nganggo kucir iku pasêmone Sultan Dêmak, ênggone nyêri-nyêri marang ingkang rama Sang Prabu, dumeh agamane Buddha kawak kapir kupur, mulane Gusti Allah paring pasêmon, githok kuntul kinuciran, têgêse: tolehên githokmu, ibumu Putri Cina, ora kêna nyêri-nyêri marang wong seje bangsa, Sang Prabu Jimbun iku wiji têlu, purwane Jawa, iya iku Sang Prabu Brawijaya, mula Sang Prabu Jimbun gêdhe panggalihe melik jumênêng Nata, mulane melik ênggal sugih, amarga katarik saka ibune, dene ênggone kêndêl nanging tanpa duga iku saka wijine Sang Arja Damar, amarga Arja Damar iku
mung Sunan Dêmak dhewe bae kang didhawuhi ngrumasani kaluputane, nanging sanadyan para Wali liyane uga didhawuhi
ana ing tanah Jawa iku dêdongengane mangkene: Jare, dhek jaman kuna, nalika santri Jawa durung akeh kawruhe, sawise padha mati, suksmane akeh kang katut angin banjur thukul ana ing tanah China, mula saiki banjur padha bali mulih marang tanah Jawa, dadi suksmane bangsa mau, iku mau-maune iya akeh kang suksma Jawa.
Kiyai Kalamwadi banjur nêrangake: “Kang diarani agama Srani iku têgêse sranane ngabêkti: têmên-têmên ngabêkti marang Pangeran, ora nganggo nêmbah brahala, mung nêmbah marang Allah, mula sêbutane Gusti
Sultan Dêmak waskitha ing gaib, rumaos kadukan dening Kang Maha Kuwasa, mula banjur ngrumaosi kabeh kaluputane, nuli sowan andêdagan ana ing pasareyane ingkang rama, barêng wis antara têlung dina
sarta kêmbange, loro wit sarta kêmbange putih godhonge sêdhêngan, têlu wit kang godhonge ngrêmbuyut mubêng kaya payung, papat wit kang godhonge lêmbut sarta mawa êri, lan wêktu iku sajroning pasareyane Sang Prabu kêprungu ana swara dumêling, mangkene ujaring swara: “Êntek katrêsnanku marang anak. Den enak mangan turu. Ana gajah digêtak kaya kucing, sanajan matiya ing tata-kalairane, nanging lah eling-elingên ing besuk, yen wis agama kawruh, ing têmbe bakal tak-walês, tak-ajar wêruh ing nalar bênêr lan luput, pranatane mêngku praja, mangan babi kaya dhek jaman Majapahit.”
Sunan Kalijaga uga waskitha ing gaib yen sinêmonan dening Kang Maha Kuwasa, mula uga bangêt panalangsane sarta ngrumaosi kaluputane, mula banjur mangagêm sarwa wulung, beda karo para Wali liyane isih padha manganggo sarwa putih. Kabeh mau ora padha
‘ilmu iku ora susah maguru marang wong ‘Arab, ‘ilmuning Gusti Allah wis ana ing githokmu dhewe-dhewe,wujude puji thok, nanging dudu puji jatining kawruh, kang ngawruhi sajatining urip, urip dadi wayangan Dzating Pangeran, manusa bisa apa, mobah mosik mung sadarma nglakoni, budi kang ngobahake, sabda iku mêtu saka ing karêp, karêp mêtu saka ing budi, budi iku Dzate Kang Maha Agung, agung iku wis samêkta, tanpa kurang tan wuwuh, tanpa luwih sarta ora arah ora ênggon.
tarekat hakekat lan ma’rifat, iku mau wis muji tanpa ngucap, sarak iku sarate ngaurip, iya iku nampik milih iktiyar lan manggaota, sari’at iku saringane kawruh agal alus, tarekat iku kang nimbang lan nandhing
kasamaran ing sawiji-wiji. Yen kowe wis ngrêti marang têgêse Dharudhêmble, mêsthi wis marêm marang kawruhmu dhewe. Mangan woh kawruh lan budi, sêmbahe kaya wêsi kang dilabuh ana ing gêni ilang abange mung rupa siji, kang muji lan kang dipuji wis nunggal dadi sawiji, dhêmble wujud siji. Yen kowe wis bisangawruhi surasane kang tak-
Wayahe Nabi Adam iya iku putrane Nabi Sis, arane Sayid Anwar. Sayid Anwar didukani ingkang rama lan ingkang eyang, amarga wani- wani mangan wohe wit kayu Budi sêngkêrane Pangeran kang tinandur ana ing swarga. Ciptane Sayid Anwar supaya kuwasane bisa ngiribi kaya dene kuwasane Pangeran, ora narima yen mung mangan who Kawruh lan woh Kuldi bae, nanging wohe kayu Budi kang disuwun. Sayid Anwar miwiti yasa sarengat dhewe, ora karsa ngagêm agamane ingkang rama lan ingkang eyang, dadi murtat sarta nampik agamane lêluhure, mangkono uga karsa ngakoni yen turune Adam sarta Sis, pangraose Sayid Anwar iku dadi saka dadine piyambak, mung waranane bae saka Adam lan Sis, dadine saka budi hawaning Pangeran. Ênggone Kagungan pamanggih mangkono mau diantêpi bangêt, jalaran mangkene: asal suwung mulih marang sêpi, bali marang asale maneh. Sarehne Sayid Anwar banjur lunga nuruti karêping atine, lakune mangetan nganti tumêka ing tanah Dewani, ana ing kono banjur kêtêmu karo ratuning jin arane Prabu Nuradi, Sayid Anwar ditakoni iya banjur ngandharake lêlakone kabeh, wusanane Sayid Anwar diêpek mantu sarta dipasrahi kaprabon, ngratoni para jin, jêjuluk Prabu Nurcahya, wiwit jumênênge Prabu Nurcahya, jênênge nagara banjur diêlih dadi aran nagara Jawa. Misuwure, kang jumênêng Nata, Jawa jawi ngrêti kawruh agal alus. Sawise iku Sang Prabu banjur nganggit sastra mung
bisaa nikmat badan lan atine, mulya kaya maune, kaya nalika isih ana ing alam samar, ora duwe susah lan prihatin. Lawang swarga iku prêlu dirêsiki, dirêngga ing tekad kang utama, supaya aja ngrêribêdi ana ing donyane, bisaa slamêt lair batine. Kang diarani lawang swarga lan lawang nêraka iku, pancadan kang tumuju marang kabêgjan utawa kacilakan. Yen bêcik narik raharja, yen ala ngundhuh cilaka, mula pangucap kang ala, mêsthi mlêbu yomani. Yen bêcik, bisa tampa ganjaran.
aran Endhang Prêjiwati. Darmagandhul sarta para cantrik iya padha marak. Kiyai Kalamwadi paring piwulang marang garwane, dadi nêtêpi jênênge priya kudu mulang muruk marang rabine. Dene kang diwulangake, bab kawruh kasunyatan sarta kawruh kang kanggo yen wis tumêka ing pati, ing wong sêsomahan iku. Kang wadon diupamakake omah, sanadyan kahanane wis sarwa bêcik. Nanging sabên dinane isih kudu dipiyara lan didandani. Saka pangandikane Kiayi Kalamwadi, wong iku yen dipitakoni, satêmêne ragane wis bisa mangsuli, sabab ing kono wis ana pangandikane Gusti Allah paring piwulang, nanging ora mêtu ing lesan, mung paring sasmita kang wis ditulis ana saranduning badan sakojur.
Kosok baline yen wong lanang ora bisa aweh momotan têlung
wadon wis dadi wajibe ngrewangi kang lanang anggone golek sandhang pangan.
kang lanang, awit wong wadon iku yen wis laki, jênênge banjur melu jênênge kang lanang. Iya iku kang diarani warangka manjing curiga, warangkane wanita, curigane jênênge wong lanang.
Jêmpol têgêse êmpol, yen wanita dikarsakake dening priyane, iku kang gampang
Kiyai Kalamwadi banjur paring pangandika maneh, dene kang dipangandikakake bab pikukuhe wong jêjodhowan. Saka pangandikane kiyai Kalamwadi, wong jêjodhowan iku pikukuhe kudu duwe ati eling, aja nganti tumindak kang ora bênêr. Mungguh pikukuhe wong laki-rabi iku, dudu dunya lan dudu rupa, pikukuhe mung ati eling. Wong jêjodhowan, yen gampang luwih gampang, nanging yen angel, angele ngluwihi. Wong jêjodhowan itu luput pisan kêna pisan, yen wis luput, ora kêna tinambak ing rajabrana lan rupa. Wanita kudu tansah eling yen winêngku ing priya, yen nganti ora eling, lupute banjur ngambra-ambra, amargi yen wanita nganti cidra, iku ugi ngilangake Pangerane wong jêjodhowan, dene kang diarani cidra iku ora mung jina bae, nanging samubarang kang ora prasaja iya diarani cidra, mula wanita kudu prasaja lair batine, amarga yen ora mangkono bakal nandhang dosa rong prakara, kang sapisan dosa marang kang lanang, kapindhone dosa marang Gusti Allah, kang mangkono iku mêsthi ora bisa nêmu lêlakon kang kapenak. Mula ati, kudu tansah eling, amarga
lan kêmudhine, sanadyan satange bênêr, yen kêmudhine salah, prau ora bêcik lakune. Wong lanang iku lakuning satang, dene kang wadon ngêmudheni, sanadyan bêcik ênggone ngêmudheni, nanging yen kang nyatang ora bênêr, lakune prau iya ora bisa jêjêg, sarta bisa têkan kang disêdya, amarga kang padha nglakokake padha karêpe, dadi têgêse, wong jêjodhowan, kudu padha karêpe, mula kudu rukun, rukun iku gawe karaharjan sarta
iku ngibaratake wong wadon kang disêngkêr. Sirah loro iku dadi pasêmone wong wadon ing jaman besuk, kang akeh padha mangro tingal, sanadyan ora kurang ing panjagane, iya bisa cidra, lagaran, iku têgêse tunggangan kang tanpa piranti. Ing jaman besuk, kang kêlumrah wong arêp laki-rabi, ora nganggo idine wong tuwane, margane saka lagaran dhisik, yen wis mathuk pikire, iya sida diêpek rabi, nanging yen ora cocog, iya ora sida laki-rabi.
Kilisuci iku sadhereke sêpuh Nata ing Jênggala. Sang Rêtna mau tapa ana ing guwa
Kidul Majaagung lêt +/- 15-16 km. Saiki dicêluk desa Ngrimbi.
tan mamang ing lair batin, pinindha lir Jawata.
Satuduhe Raden Budi êning, pan ingêmbun pinusthi ing cipta,
jalmi, mring sagung ahli sastra, tuladhaning
Ing sawijining dina Darmagandhul matur marang Kalamwadi mangkene “Mau-
maune kêpriye dene wong Jawa kok banjur padha ninggal agama Buddha
wis tau dikandhani guruku, ing mangka guruku kuwi
Kalamwadi banjur ngandika maneh: “Bab iki satêmêne iya prêlu
Ing jaman kuna nagara Majapahit iku jênênge nagara Majalêngka, dene
ênggone jênêng Majapahit iku, mung kanggo pasêmon, nanging kang
durung ngrêti dêdongengane iya Majapahit iku wis jênêng sakawit. (1)
Ing nagara Majalêngka kang jumênêng Nata wêkasan jêjuluk Prabu
iku maulana saka ing ‘Arab têdhake Kanjêng Nabi Rasulu’llah, mula
wis diwasa, sowan ingkang rama, nganti sadhereke
seje rama tunggal ibu, arane Raden Kusen. Satêkane Majalêngka Sang
Yen miturut ibu, sêsêbutane: Kaotiang, dene yen wong ‘Arab sêsêbutane
Sang Nata iya banjur dhawuh marang padha wadya, yen putra
Barêng wis sawatara masa, banjur boyong marang Dêmak, ana ing desa
Bintara, sarta sarehne Babah Patah nalika ana ing Palembang agamane
padha duwe sêsêbutan Sunan, Sunan iku têgêse budi,
memberikan angin. Makin lama agama rasul makin menyebar.)
Ing wêktu iku ana nalar kang aneh, ora kêna dikawruhi sarana netra
karna sarta lesan, wêtune saka engêtan, jroning utêk iku yen diwarahi
ngandika: “Yen ngono wong kene kabeh padha agama Gêdhah, Gêdhah iku
ora irêng ora putih, tanah kene patut diarani Kutha Gêdhah”.
Ki Bandar matur: “Dhawuh pangandika panjênêngan, kula ingkang
nêkseni”. Tanah saloring kutha kadhiri banjur jênêng Kutha Gêdhah,
(Ki Bandar menjawab, “Baik, yang mulia, saya yang menjadi saksi.”
Tempat di bagian utara Kediri namanya mulai sekarang adalah Kutha
ngandika marang sakabate: “Kowe goleka banyu imbon
diombe nglarani wêtêng, lan maneh iki wancine
lagi nênun. Sakabat têka sarta alon calathune: “mBok Nganten, kula
nêdha toya imbon bêning rêsik”. mBok Prawan kaget krungu swarane wong
dheweke, mula ênggone mangsuli nganggo têmbung saru: “nDika mêntas
desa, alas, sawah sarta patêgalan, kang padha
kasep ênggone omah-omah, sarta kono disotake larang banyu sarta
diêlih jênênge tanah aran Kutha Gêdhah, Sunan Benang dhêmêne salah
gawe. Anak putune Nyai Plêncing padha ngajak supaya Nyai
dununge ana sukune gunung Wilis. Buta Locaya iku patihe
Samuksane Sang Prabu Jayabaya lan putrane putri kang aran Ni Mas Ratu
Pagêdhongan, Buta Locaya lan kiyai Tunggulwulung uga padha muksa; Ni
Mas Ratu Pagêdhongan dadi ratuning dhêmit nusa Jawa, kuthane ana
nganti kaya gêni, sanalika banjur nimbali putra-wayahe sarta
para jin pêri parajangan, didhawuhi nglawan
lêlêmbut kang pirang-pirang ewu mau padha sumingkir adoh, ora bêtah
kêna prabawane Sunan Benang. Mangkono uga Sunan Benang uga ora bêtah
Benang: “Kados pundi dene paduka sagêd mangrêtos manawi kula punika
dene mangangge pating gêdhabyah, dede pangagêm Jawi. Kados wangun
Benang ngandika maneh: “Aku bangsa ‘Arab, jênêngku Sayid
Kramat, dene omahku ing Benang tanah Tuban, mungguh kang dadi sêdyaku
arêp mênyang Kadhiri, pêrlu nonton patilasan kadhatone Sang Prabu
Jayabaya, iku prênahe ana ing ngêndi?”.
(Sunan Bonang berkata lagi, “Aku orang Arab, namaku adalah Sayid
tersebut dulunya berada di mana?”)
Buta Locaya banjur matur: “Wetan punika wastanipun dhusun Mênang (9),
mula tak-sotake larang banyu, aku njaluk banyu
kang tak jaluki banyu ora oleh iku, prawan baleg.”
(Sunan Bonang berkata, “Tempat ini aku ganti namanya menjadi Kutha
Buta Locaya matur maneh: “Punika namanipun botên timbang kaliyan sot
sanes Narendra têka ngarubiru agami, punika namanipun tiyang dahwen”.
rêmbage wong ahli praja, patute rêmbage tiyang entên ing bambon,
ngêndêlake dumeh tiyang digdaya, mbok sampun
saking ‘Arab, mila sami siya-siya dhatêng sêsami, sami damêl awising
dhatêng Kanjêng Ratu Ayu Anginangin ingkang wontên samodra kidul”.
ngandika: “Buta Locaya! aku iki bangsa Sunan, ora kêna mbaleni
rêca jaran, saya wuwuh nêpsune sarta mangkene wuwuse: “Punika
Benang sawise salat banjur nêrusake tindake, satêkane desa
Nyahen (10) ing kona ana rêca buta wadon, prênahe ana sangisoring wit
dhadhap, wêktu iku dhadhape pinuju akeh bangêt kêmbange, sarta akeh
kang tiba kanan keringe rêca buta mau, nganti
calathune: “Panjênêngan nyata tiyang dahwen, rêca buta bêcik-bêcik
Buta Locaya calathu maneh: “Wong Jawa rak sampun ngrêtos, yen punika
bangsa ‘Arab sami sojah Ka’batu’llah, wujude nggih tugu sela, punika
akeh, sing sapa sujud marang Ka’batu’llah, Gusti Allah paring
Locaya mangsuli karo nêpsu: “Tandhane napa yen angsal sihe
Locaya mangsuli karo mbêkos: “Pêjah malih yen sumêrêpa, kamulyan
sanyata wontên ing dunya kemawon sampun korup, sasar nyêmbah tugu
sela, manawi sampun nrimah nêmbah curi, prayogi dhatêng rêdi Kêlut
Maha Kuwaos, manusa sadaya kêdah sumêrêp ing Batu’llahipun, badanipun
manusa punika Baitu’llah ingkang sayêktos, sayêktos yen yasanipun
dipuntingali. Tiyang nyungkêmi kabar ‘Arab, dereng ngrêtos
undhangakên adhi-kula ingkang wontên ing rêdi Kêlut, panjênêngan kula-
kroyok punapa sagêd mênang, lajêng kula-bêkta mlêbêt dhatêng
kawahipun rêdi Kêlut, panjênêngan punapa botên badhe susah, punapa
mulya tamtu botên kesah saking ‘Arab, mila minggat,
ngandika: “Dhadhap iki kêmbange tak jênêngake celung,
iku woh kates, dadine darmane saka banyu susu ibu.
kawula, ngawula, kinawulan… GUSTI… inggih GUSTIning kawula ngawruh kawruh… rawuh ing ndalem saJERO-JEROning… kaya jejer karoning… ingSUJUD-SUJUDing lair lan batin kawula NGIMAN lan TAQWA sadaya-dayaning kawula madhep nyenyuwun dipun paringi pangestu pinangertosan PANGGALIH JATI sejati-jatining kawula sejati nalika sapunika-puniki… nika-niki… nika-niku… ika-iki… ika-iku… iku… HAKU… HAQIQATKU………~!@#$%^&*()_+`1234567890-=…………………?
Gusti ALLAH ingkang kagungan ngelmu… banyu… luber lubering banyu… inggih segaranipun ngelmu ingkang kasipat… kasirat… kaserat wontening ndalem AGENG AGUNGING MU’JIZAT ayat-ayat… serat-serat… KITABULLAH… AL-QUR”AN inggih ALAMULLAH NGELMUNINGRAT utawi NGELMUNING JAGAT wonten ing ndalem raos-rumaos kawula ngrumaosi KASIH TRESNAnipun PANJENENGANipun kawula nyebut-nyebut asma ALLAH MAHA SUCI… ingkang saking kasih-kinasihanipun… tresna-katresnanipun… raos-rumausipun PANJENENGANipun kawula nyebut-nyebut asma ALLAH MAHA SUCI…
Ning…! Wung…! Plasss… byar padhanging Jagat… sajagat-jagate……………………………………………………
Lan “DINUL ISLAM” inggih keYAKINaning kawula raos-rumaos memeluk… meluk-meluk… ngeluk-ngeluk… luk-luking ati… ati-atining titi lampah-lelampahaning kawula lair wonten bhumi karameyan kawula… beda-rubedaning mbeda-mbedakaken pundi-pundi kalepatan-kaleresan ingkang kagaris beda leres punapa lepat tindak-tumindak tindak-tanduk wontening nggiligodhaning “dunia” ananing kawula… rumaos dados salah sawijining urip-uriping kawula manungsa… hanamung sadaya-dayaning ikhlas kawula usaha ngislam-islamaken ISLAM KESELAMATAN kula-kula padha… kawula-kawula padha… padha-padha titi-titi-tatah-tumitahing titah padha-padha kawula-kawula padha… makhlukipun… PANJENENGANipun kawula nyebut-nyebut ALLAH MAHA SUCI…
Ning…! Wung…! Plasss… Juuuaaaguuuaaat……………………………………………
Lan agemanipun inggih agamanipun inggih gamanipun Kanjeng Nabi Muhammad… inggih Rasulullah Muhammad… inggih Nabi… Rasul panutan kula-kawula… kawula-kawula sapadha-padha… inggih kawulanipun MUHAMMAD wonten ing pungkasaning Nabi-Nabi PANJENENGANipun kawula nyebut-nyebut ALLAH ingkang dados tandha-tandhaning pungkasaning ZAMAN AKHIR-AKHIRING ZAMAN ingkang PANJENENGAN… ALLAH sampun maringi AGENG AGUNGING MUKJIZAT NGELMUNING PANJENENGANipun kawula nyebut-nyebut asma ALLAH MAHA SUCI…
Ning…! Wung…! Plasss… PLASSS…………………………………………………………
Kawula hanamung-mung manut DHAWAH-DHAWUHIPUN PANJENENGANipun kawula nyebut-nyebut asma ALLAH… dhumateng Nabi… Rasul… MUHAMMAD ingkang hanamung kula-kawula tiru-tiru sabisa-bisaning… samampu-dayaning kawula ingkang
kasipat jati-jatining sipat-sipat sejati kawula pinaringan sangking KINASIH-KINASAH-KINASUH-KATRESNANING PANJENENGANipun
trimah-trimah satrimahipun… nyuwun-nyuwun pangertosan NGELMU… PANJENENGAN INGKANG SINUWUN suwun ngelmu ingkang SINEMBAH NGATUR haturing sembah kawula saget-sasagetipun kawula matur-nuwun dhumateng INGSUN INGKANG SINUWUN paring luk-luk… luluk luh-luh… luluh hatur-haturing nyenyuwun sesuwunaning panggalih jati kawula
Dhuh Gusti ALLAH… hanamung kula jejering kawula… hanamung saget-saget sasagetipun… hanamung trimah-trimah satrimahipun… nyuwun-nyuwun RIZKI saking PANJENENGAN INGKANG SINUWUN suwun ingkang SINEMBAH NGATUR rizki dalaning rizki sawiji-wijining manungsa urip ing ndalem sadermaning gesang kawula matur hamatur haturing sembah-sinembahing kawula saget-sasagetipun kawula matur-nuwun dhumateng INGSUN INGKANG
hatur sembah bhektining suwun nyuwun nyenyuwun sesuwunaning panggalih jati kawula inggih
nanging… mboten angsal saestu-estu Pangestu sumerep… sumuruping… sanajan sampun winulang winarah ngereh-njlentreh pramila namung dilampahi kemawon ingkang sae-sae-sae)
Inggih wonten-wonten cara-cara utawi ngelmunipun caritaning kawulanINGSUN
Ngadhepaken cathetan amalan leres punapa lepat ngantos kalulusanINGSUN
dikendalekake dening interaksi antarane lingkungan lan wektu biologis.[1] Ing kene tekanan diarahake luwih marang respon motorik kang duweni peran ing pergerakan kaya kuwi.[1] Tuladhane wis dingerteni luwih saka 200 taun kapengker yaiku gerakan godhong ing pirang-pirang tanduran, saka arep ndatar ing wayah awan nganti arep jejeg ing wayah wengi.
Roozbeh Latifi Ft Milad – Tanhaye Tanha
speed 115 ,nek karo kawasaki zx130 seimbang lah topspeed e, nek tarikane kuat raider sitik , raider kalah irit seko zx130 :D
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 716 dinten 487 menit kapungkur.
Pacelathon 1 Ajeng : lha kok njanur gunung kuwe tekan kene ? Arip : mau seko
Gusti Allah, Rama kawula ing swarga Sesarengan sedaya umat kagungan Paduka, ingkang dados gegelitaning Sarira Dalem Sang Kristus, inggih punika Pasamuwan Greja Kristen Jawi, kawula unjukaken pandonga, krenteging ati, tandhang grayang, kabingahan punapa déné bot repoting gesang ing dinten punika. Wontena kepareng Paduka manawi sadaya gagasan, angen-angen tuwin paraning gesang, kawula tunggilaken kaliyan pandonganing Pasamuwan Suci, Greja Kristen Jawi ing w...	admin3 Hits (368)Rabu, 18 Februari 2015 11:50:45 SADHAR: MARET 2015	SADHAR MARET 2015
Gusti Allah, Rama kawula ing swarga Sesarengan sedaya umat kagungan Paduka, ingkang dados gegelitaning Sarira Dalem Sang Kristus, inggih punika Pasamuwan Greja Kristen Jawi, kawula unjukaken pa...	admin3 Hits (368)2015-02-18 11:50:45 SADHAR: FEBRUARI 2015	SADHAR: FEBRUARI 2015
punika Pasamuwan Greja Kristen J...	admin3 Hits (1129)2015-01-08 13:58:43 SADHAR: JANUARI 2015	SADHAR: JANUARI 2015
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning KLBot2 (Kontrib • Log) 684 dinten 925 menit kapungkur. ember
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Èmbèr&oldid=851937"	Kategori: PlastikPiran
Wikipe-tan, wujud wikipedia sing digambaraké ala manga.
waca: man-ga, utawa ma-ng-ga) iku tembung komik jroning basa Jepang; ing sajabaning Jepang, tembung kasebut dipigunakaké mligi kanggo mratélakaké ngenani komik Jepang. Mangaka (
waca: man-ga-ka, utawa ma-ng-ga-ka) iku wong sing nggambar manga.[1]
Manga ing Jepang[sunting | sunting sumber]
Majalah-majalah manga ing Jepang biasané dumadi saka sawetara judhul komik sing sabel judhul ngisi watara 30-40 kaca majalah iku (siji chapter/bab). Majalah-majalah kasebut biasané nduwèni kandelwatara 200 nganti 850 kaca. Sawijining judhul manga sing suksès bisa kababar nganti mataun-taun kaya
Jojo no Kimyō na Bōken / JoJo's Bizarre Adventure / Misi Rahasia". Umumé, judhul-judhul sing suksès bisa diangkat dadi wangun animasi (utawa saiki luwih dikenal kanthi istilah ANIME) contoné kaya Naruto, Bleach lan One Piece
Sawetara manga cerita asliné bisa diangkat adhedhasar saka novel / visual novel, contoné ya iku adhedhasarBasilisk" (ora beredar ing Indonesia) adhedhasar saka novel
ngangkat saka segi sejarah, kaya sejarah Telung Krajan (The Three Kingdom) kaya Legenda Naga (Ryuuroden) lan sejarah-sejarah Jepang, kadhang ana sing nganggo jeneng sing bener bener ana, ana uga sing nganggo tokoh fiktif
Sawisé sawetara suwéné, crita-crita saka majalah iku bakal dikumpulaké lan dicithak jroning wangun buku ukuran biasa, sing disebut tankōbon (utawa kadhang dikenal minangka istilah volume). Komik jroning wangun iki biasané dicithak ing sadhuwuring kertas kualitas apik lan migunani tumrap wong-wong sing ora utawa kesèd tuku majalah-majalah manga sing kababar mingguan sing nduwèni manéka campuran crita/judhul. Saka wangun tankōbon ini manga biasané diterjemahaké jroning basa-basa liya ing negara-negara liya kaya Indonesia.
Kanggo sawetara judhul (sing suksès) malah wis/bakal digawé vèrsi manungsa (Live Action, utawa kadhang dicekak minangka L.A. ing jepang), sawetara judhul sing wis diangkat dadi Live Action ya iku Death Note, Detektif Conan, GeGeGe no Kintaro, Cutie Honie, Casshern, DevilMan, Saigake!! Otokojuku lan liya liyané [2]
Sabanjuré sebagéan judhul uga bakal digawé (remake) manèh sacara internasional déning prodhusèn ing sajabaning Jepang, kaya Amerika, sing gawé
lan kabaré uga bakal digawé vèrsi live action saka Death Note déning pihak prodhuser kulon[4].
Adhedhasar jenis pamaos[sunting | sunting sumber]
Manga sing mligi ditujokaké kanggo (Wanita) dhiwasa disebut Josai (
Manga sing mligi ditujokaké kanggo dewasa disebut Seinen (
Loro penerbit manga paling gedhé ing Jepang ya iku Shogakukan (
Gaya penggambaran[sunting | sunting sumber]
Rata-rata mangaka ing Jepang migunakaké gaya/style prasaja jroning nggambar manga. Nanging, gambar latar mburiné amèh kabèh manga digambar supaya realistis, senadyan gambar karakteré bener-bener prasaja. Para mangaka nggambar prasaja utamané ing pérangan rai, kanthi ciri khas mata gedhé, cangkem cilik lan irung sajumput. Ana uga gaya nggambar
Kaca nang kategori "User nl-1"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1860-an&oldid=810117"
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 716 dinten 470 menit kapungkur. Federico Casarini
Terbitipun serat-serat Kartini, satunggiling pawèstri pribumi, sanget narik kawigatosan masarakat Walanda, lan pamikiran-pamikiran Kartini wiwit ngéwahi pandhangan masarakat Walanda dhumateng pawèstri pribumi ing Jawi. Pamikiran-pamikiran Kartini ingkang kasokaken ing serat-seratipun ugi
Wayang Golek Ajen - Wooden Puppet | Wayang Golek | Wayang ...Wayang Golek Ajen,
July 16th 2014 | Burung Cucak Jenggot Mengeplongkan Suara Burung Cucak Jenggot Mengeplongkan Suara Cucak Jenggot | Burung
Pak.. meniko serat njih.. suwun
Balas	Hadi Susanto on 28 Februari 2014 pukul 02:07 said:
Nggih mangga. Mugia punapa ingkang sinerat punika wonten mupangatipun kangge rencang-rencang sedaya. Utaminipun kangge
ingkang sinerat punika wonten mupangatipun kangge rencang-rencang sedaya. Utaminipun kangge rencang-rencang guru. Salam…
Balas	Hadi Susanto on 28 Februari 2014 pukul 02:14 said:
Nggih mangga. Mugia punapa ingkang sinerat punika wonten mupangate kangge
punika ngasilake utawi nyathet ing kancah pasar kirang langkung 3 yuta album ugi menangake bebungah Lelomban Tembang Eurovision ing negara Norwegia kangge kakalihipun ing taun 1995 minangka gubahan "
Tlaga Wendouree kuwi sawijining tlaga gawéyan manungsa sing ana ing kutha Ballarat, Victoria, Victoria, Australia. Tlaga iki diwiwiti saka taun 1864, pas mulai ana panggon kursus olahraga ndayung dianakaké ing dhaérah rawa kuwi, lan pungkasané dadi proyèk bebarengan para warga lan pamaréntahan kuthané kanthi semangat bebraya
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:19&oldid=810163"
Abidjan, Côte d'Ivoire · Abuja, Nigeria ·
Crita iki diwiwiti saka rembugan para dewa ing puncak Gunung Mahameru saperlu golek banyu Amerta. Kajaba rembugané para dewa ing papan kuwi, para buta uga padha mèlu rembugan supaya padha-padha entuk jatah banyu Amerta. Rerembugan kuwi uga ditekani Sang Hyang Narayana (Wisnu) lan ninggal pesen: "Yèn arep padha golek banyu Amerta, para dewa kudu pada nyawiji ngetokaké tenaga sakuwat-kuwaté supaya bisa ngaduk Ksirarnawa (Segara Susu sing dadi panggonan banyu
Kroso sepet empinge mlinjo sirah mumet dik nduwe bojo loro mikir sing enom mikir sing tuwo ro
Wong kang misuwur ing Suku Zhuang[sunting | sunting sumber]
Huang Xianfan, sejarawan Cina, etnologis, pendhidhik
Pirsani galeri bab Tokoh Israèl ing Wikimedia Commons.
► Tokoh intèlijen Israèl‎ (1 P)
► Tokoh Israèl pamenang Bebungah Nobel‎ (1 P)
Artikel-artikel wonten ing kategori "Tokoh Israèl"
Daftar Artikel | Kriteria kelayakan artikel | Artikel-artikel kang perlu diduwèni kabèh Wikipedia | Artikel-artikel pilihan Wikipedia basa Jawa | Kriteria artikel pilihan | Usul artikel pilihan | Jadwal artikel pilihan |
Tembang Dolanan Anak Jawa Entog Takkandani gundul pacul andhe lumut jaranan suwe ora jamu cublak suweng kupu kuwi aja rame.
Arjuna menika putranipun Prabu Pandhu kaliyan Dewi Kunthi, lairipun Arjuna menika kanthi mantra Adityahreda. Lajeng Arjuna lan sederekipun merguru kaliyan Drona. Kasilipun merguru kaliyan Drona menika Arjuna dados kesatria ingkang pinter manah lan nggadhahi sipat ingkang tansah asih, remen tetulung, mancalaputra mancala putri sekti tanpa aji-aji, nglurug tanpa bala.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 716 dinten 169 menit kapungkur. C-media CME8738 sound card
Kertu suara Onboard, inggih menika kertu suara ingkang cara msangipun nèmpèl langsung wonten ing papan induk utawi motherboard komputer.
Kertu suara offboard, inggih menika kertu suara ingkang cara masangipun wonten ing slot ISA/
Wayang - Damai.mp3 Size: 3,571 KB Nama file: Wayang -
Ki Enthus _ Nanggap Sugeng Sing Topine Kwalik.
Putra Sultan Mahmud Syah, Alauddin Riayat Syah banjur ngadekake krajaan enggal ing
Uga pirsanana: Kategori:Lair 1564.
Pirsani galeri bab Pati 1564 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Pati 1564"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Pati_1564&oldid=814183"
Priksa apa panjenengan wis milih revisi sing bener, banjur klik "sunting". Wigati: jroning kasus vandal, priksa revisi sing panjenengan pilih minangka revisi pungkasan sadurungé aksi vandal kasebut. Ak
dadi wong jowo cah cah>>>>>>>>>..ojo podho nutuh barang kang durung mesthi,,,,,,opo pancen ngono ajarane nabi moh,,,,lek ora to yo,,,,,,,kita mesthine malah sinau marang wong luwih pinter ,,,,ojo saben enek opo opo nyalahke wong liyo iku ora becik dulur sing padha waspada awit kowe kabeh wis jinajah karo bangsa arab lan kapercayaane,,,,balio marang pangkone GUSTi wae>>>>ora susah nyebut nabi lan rosulllllll balio marang
wong tmr. pangetung kèhing wong ing nêgara;
(utawa jiwa-ku, jiwa-ningsun) têtêmbungan marang kêkasih
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "jiwa"
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "jiwa"<
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning EmausBot (Kontrib • Log) 523 dinten 959 menit
Scorpius, utawi asring dipunsebat ugi Scorpio, inggih punika salah satunggaling wujud rasi lintang ingkang kalebet rasi zodiak. Scorpius inggih nama Latin saking scorpionlan simbolipun ingih punika kados mekaten (Unicode ♏). Rasi lintang scorpio punika mapan ing antawisipun konstélasi Libra ing sisih kulon lan konstelasi Sagittarius ing sisih wétan. Rasi lintang Scorpius punika kalebet salah satunggaling konstelasi ingkang ageng ingkagn mapan wonten ing belahan langit sisih kidul, papanipun caket kaliyan pusat galaksi Bima Sakti.[1]
kepangeh panjengan, namung kulo mboten pitados kados pundi caranipun, nyuwong pangertosanipun. Amargi kulo mbetahaken bantuane panjenengan.
neng e-mailku, sopo ngerti enek sing golek
Kirim rene yo adicuzzy_2501@yahoo.com
► Konsili Gréja Katulik Roma‎ (2 P)
Patemon Antar Lèmpèng Tektonik[sunting | sunting sumber
jawa krama inggil, kosakata bahasa krama Artikel ''kamus indonesia italia offline''
Wikipedia Merapikan artikel bisa berupa membagi artikel ke dalam ...ATUR SABDO PAMBAGYO | sabdalangit's web: Membangun Bumi ...Mugi mugi Eling marang buminipun piyambak Slamet ing trapanipun ngagem tata basa Pirsa panggen lan pirsa tepa
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 716 dinten 533 menit kapungkur. Warren Gamaliel Harding
Masjid Sultan Suriansyah utawi Masjid Kuin inggih menika masjid bersejarah ingkang kalebet masjid paling sepuh wonten ing Kalimantan Kidul.[1] Masjid menika dipunbangun ing mangsa pamarintahan Sultan Suriansyah (1526-1550), raja Banjar kapisan ingkang ngrasuk agama Islam.[1] Masjid Kuin menika kalebet salah setunggalipun saking tiga masjid paling sepuh ingkang wonten ing Banjarmasin ing mangsa pamarentahan Mufti Jamaluddin (Mufti Banjarmasin), masjid ingkang sanesipun inggih menika Masjid Gedhe (Masjid Jami) lan Masjid Basirih.[1] Bentuk arsitekturipun kados konstruksi panggung lan dhuwure tumpang, ingkang kalebet masjid ingkang wujudipun tradisional Banjar.[2] Masjid ingkang wujud tradisional Banjar menika wonten ing bagian mihrab gadhah atap piyambak lan pisah kaliyan bangunan induk.[2] Masjid menika dipundamel wonten ing pinggir lepen Lepen Kuin.[2]
1993 1994 1995 1996 1997 1998 1999 2000 2001 2002 2003
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 716 dinten 484 menit kapungkur. Haruna Kojima
BERLEBARAN EUIIIIIIII: SUGENG RIYADIN 1430 H
HARI RAYA IDUL FITRI....BERLEBARAN EUIIIIIIII
Ngaturaken wilujeng riyadin 1430 H. Nyuwun agunging pangapunten. Mugi Kito kanugrahan jatining fitrah saking Gusti ingkang Maha
nggeh, nyuwun ngapunten kathah mbok bileh wonten kalepatan, ngapunten boten saget bals smse wau soale boten gadah pulsa. he....(yuni kdr, 20.09.'09, 00:39)
ingsun mutih, mutihaken awak kang reged, putih kaya bocah mentas lahirdipun ijabahi gusti allah.?
apa nih?aji semar mendem??? heheheheh Budaya indonesia!
uhuyyyy says:	January 10, 2012 at 10:06	asslaalamualaikummmmmmmmm
niat ingsun amatek ajiku si semar mesem
mutmutaken inten cahayane manjing ono pilingan ku kiwo tengen
”Suluk Pedhalangan Abasa Jawi Kina Ingkang Leres Tuwin Katranganing Tembung-tembunganipun”, karya S. Padmosoekotjo, penerbit Citra Jaya Murti (Jayabaya), Surabaya,
Suluk Padhalangan Abasa Jawi Kina Ingkang Leres Tuwin Katranganing Tembung-tembungipun “. Buku ini membahas suluk pedhalangan dari sudut pandang susastra Jawa Kuno.
sekar (tembang) Sardulawikridita, tegesipun dolanan sima. Isinipun nyariosaken candraning kaendahanipun kadhaton Hastina ing wanci dalu, pinuju padhang rembulan. ….. dst
Ramya = endah, nengsemaken ( Indonesia : indah, menawan hati ).
Endah anglami-lami (warninipun) rembulan ingkang sumunar ngrengga memanising puri (kadhaton), (njalari) saya tanpa timbang (boten
wonten ingkang nyameni) endahipun suyasa kencana (griya emas) punika, (sorotipun sumunar) pepindhanipun kados murub ing langit ; ….. dst
(Wancinipun) meh ndungkap raina, srengenge (langit ing sisih
wetan) katingal semu abrit, kados (abritipun) mripat (ingkang ngleresi)
sakit, ocehing peksi engkuk ing wit kanigara kados suwanten pangrengiking kidungipun tiyang nandhang brangta. Pindha ungeling sulingipun tiyang Indu, cekikering ayam wana ing pagagan, peksi merak nyengungong undang-undang, kombang (tawon) mangrurah sekar ing
Asri – nengsemaken kawontenanipun margi ingkang (ngener) dhateng bangsal (papan pirembagan) Hastina. Sareng tindakipun Prabu Kresna dumugi ing ara-ara Kuru, panjenenganipun kepanggih (kepethuk) kaliyan Parasurama, Kanwa lan Janaka (ingkang sampun sami asalira dewa) sesarengan kaliyan (Bathara) Narada; (sakawan punika) sami tumut mbiyantu pakaryanipun (tugasnya) Sang Prabu.
Gunungkidul58716342Obat Aborsi - 08...Mon Jan 26, 2015 5:37 pmrepublick3 Boso JowoWong Jowo ilang Jowone, ojo nganti. Sak kabehe sing arep ngomong-ngomong boso Jowo, yo ning kene panggonane. Arep Jowo Ngoko, Jowo Medhok nganti Jowo Kromo Inggil entuk mlebu kene. Wis, ....bakalan medok saknaliko !Moderators: wiwid, bowo_wahyu, Global Moderators574228Obat Aborsi - 08...Mon Jan 26, 2015 5:30 pmrepublick3 Bahasa IndonesiaDengan adanya abrasi sikap nasionalisme pada jiwa pemuda pemudi bangsa
malaikat izroil siro manjingo sumsum ingsun
1398 1399 1400 1401 1402 1403 1404 1405 1406 1407 1408
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1403&oldid=808067"	Kategori:
Mitologi Hawaii uga ngandhut akèh déwa hiyu. Wong-wong percaya yèn hiyu iku panjaga samodra, lan hiyu-hiyu mau disebut Aumakua:[8]
Kamohoali'i – Déwa hiyu sing paling misuwur lan diurmati. Déwa iki luwih tuwa lan nyenengi seduluré
Wayang Golek Bobodoran - Ki Enthus Susmono - Golek Lupit Ngaji Full - Dakwah
Wayang Golek Bobodoran - Ki Enthus Susmono - Lupit Ngaji Full Version Wayang Golek Bobodoran - Ki Enthus Susmono - Lupit Ngaji Full Version wayang,wayang gol...
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=829&oldid=8
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis Matematika.
► Matematika terapan‎ (1 P)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Matematika&
Télévisi digital utawa DTV yaiku jinis télévisi kang nggunakaké modulasi digital lan sistem komprési kanggo nyiaraké sinyal gambar, swara, lan data marang pesawat télévisi. Télévisi digital arupa piranti kang digunakaké kanggo nyekel
kenapa saya tau? 'coz i'm one of them.January 5, 2010 3:34 PM ---------le, Sombong kowe. Organisasi-mu ora kowe wae sing weruh. Wong nusantoro wis ngerti, ning ora gelem ngomong mundhak padu seduluran. Ngono lho, ojo mbok baleni maneh yoo ...(
Pesantren, pondhok pesantrèn, utawa disebut pondhok waé, iku sekolah kang duwé dhasar agama Islam manggon ana ing asrama kang ana ing Indonésia.[1] Pendidikan ing njero pesantren duwe tujuan kanggo golek pengetahuan ngenani al-Qur'an lan Sunnah Rasul, kanthi nyinaoni basa Arab lan kaidah-kaidah tata basa-basa Arab.[1] Para pelajar ana ing pesantrèn (dijenengi santri) sinau ana ing pesantrèn iki , lan manggon ana ing asrama kang wis disediakaké déning pesantrèn.[1] Institusi kang kaya iki uga ana ing negara-negara liyané; tuladhané yaiku ana ingi Malaysia lan Thailand kidul
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1193&oldid=808468"	Kategori:
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Apiales&oldid=272722"	Kategori: Magnoliopsida	Menu navigasi
hidupLiring mati sajroning ngahurip, iya urip sajtoning pejah, urip bae selawase, kang mati nepsu iku, badan dhohir ingkang nglakoni, katampan badan kang nyata,
yo tetep jenenge Islam.Islam iku agama wahyu, mangkane diarani agama samawi/langit ,.. dene Undang-Undang Dasar 1945, kuwi yo agama gawean menungso, mangkane diarani agama ardi/ bumi, dene agama-agama sing digawe menungso, mboh iku teko ilham, mboh iku teko bisikan syaiton,tetep ae diarani
Manunggal Univ. Diponegoro (Delegasi Jawa Tengah), Heyder Affan Akkaf – Mimbar Univ. Brawijaya (Delegasi
Lubuk Baja iku sawijining kecamatan ing Kutha Batam, Kapuloan Riau, Indonésia sing dumadi saka 5 kelurahan:
Mbok Randha kaget ora kinara. Saben ditinggal lunga Keong Mas mau metu saka genthong malih dadi putri kang ayu. Mbok Randha banjur nakoni sapa sejatine putri ayu kuwi.
Nampa kendhi pratala kang diwadahi bokor kencana, Raden Inukerta sauwat kaget amargi kelingan ora ana liyane sing kagungan
wis suwe ilang. Ketemune Raden Inukerta karo garwane dibarengi udan deres ing desa Dhadapan. Tekane udan wise pageblug ing desa Dhadapan. Kali bali mili, tlaga agung, desa dadi reja. Kabul panyuwune Mbok Randha Dhadapan.
murai batu. KOleksimu wis piro Mu?
Balas	Mangkane ta dadi uwong iku kudu duwe kesenengan, seng pas yoiku gelek duwek soko kesenengan contone
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1511&oldid=807975"	Kategori: 1511
CV HARTA PRIMA JALAN SLAMET RIYADI 10
Rp375,000 Mustika Badar Lumut Tembus Pandang
Inspirasi saking Kasunyatan Gesang[sunting | sunting sumber]
Picasso punika seniman ingkang melankolis, kagungan kapribadian kiyat,
m4sd0d0 04:24 39689 20 Show more
peang penjol - ciri wanci pt 1
WAYANG KULIT "GORO-GORO" KI. ANOM SUROTO 3 OF 11
Montor bèbèk yaiki jinis pit montor cilik kang nduwèni ragangan akèh-akèhé kagawé saka pipa wesi kang gedhé, mesin dipasang ing antarané pidakan sikil, pindhahan presnèleng ana ing sikil lan tèngki bènsin didèlèh ana ing ngisor sèdhel, lan nduwèni tedheng plastik ing sangisoré setang. Rodha Montor bèbèk uga nduwèni ukuran kayadéné lumrahé pit montor. Ciri-ciri iku mau kang mbédakaké montor bèbèk karo skuter.
Ing Indonésia, tanduran iki diteépungi kanthi jeneng rosela utawa rosella éwadéné ing Australia, rosela iki ditepungi minangka rosella utawa woh rosella (rosella fruit). Ing wilahan donya liya rosela ditepungi minangka cannabinus hibiscus uga ditepungi minangka meśta / meshta ing India , Tengamora ing Assam, Gongura jroning basa Telugu, Pundi ing Kannada, LalChatni utawa Kutrum ing Mithila, Mathipuli ing
iku kagolong basa Austronesia , ya kuwi basa-basa sing dianggo sawarna-warnané bangsa pribumi ing kapuloan sakidul-wetaning ...Sejarah teks Alkitab bahasa Indonesia - Wikipedia bahasa ...Teks Alkitab Bahasa Indonesia sudah ada sejak lama. Sejak awal abad ke-17 (
Kaca Utama - WikipediaSapunika wonten 48.419 artikel kanthi 23.619 panganggé ingkang
Uga pirsanana: Kategori:Lair 1934.
Pirsani galeri bab Pati 1934 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Pati 1934"
Uga pirsanana: Kategori:Lair 1937.
Pirsani galeri bab Pati 1937 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Pati 1937"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1012&oldid=808505"
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning EmausBot (Kontrib • Log) 523 dinten 1271 menit kapungkur. Lateks lagi didèrès saka wit para.
kakandhut sacara rata kang kasebut serum. Bahan-bahan kang dudu karet kalarut ana ing banyu, kayata protein, uyah mineral, enzim lan liyane kalebu ana ing serum. Komponen kaping lara yaiku perangan kang didispersikan, kasusun saka butir-butir karet kang diubengi lapisan tipis protein. Bahan kang dudu karet kang jumlahe relatip cilik pranyata duweni peran wigati nalika ngendalikake kestabilan sipat lateks lan karete
munggah mudun kelip'' lampu stanbyne travoe jg muni nyitt'', elco seng 1000uf tk ganti kabeh, dioda in4002 jg tk ganti, ttep munggah mudun. Tp nek tk copot elco 160V-100uf sama 160V-47uf gk munggah mudun, tpi njajal tk ukur b+
ransferase kaya sing tuwuh ing sindrom Lesch-Nyhan.[6]
Kahanan Medis[sunting | sunting sumber]
Asam urat kerep tuwuh bareng karo masalah medis liyane. Sindrom metabolik, banjur
Penjaga Sumpah"). Ana ing basa Etokreta, iki ditulis —S|TUPRMĒRIĒIA, lan MĒRIĒIA kemungkinane ngrujuk ,arang para dewa kang dening wong Yunani kuno dikenal dadi Moirai.[1] Ana mitografer kang ngakoni yen Moirai kuwi anak saka Zeus kasil saka hubungane karo Ananke ("keniscyaan") utawa miturut Hesiod,[8] hubungane karo Themis utawa Nix.[9] Anane pendapat kang ngungkapake yen Moirai duwe bapak, iku nuduhake yen wong Yunani kuna gelem tumindak cukup adoh kanggo ngubah mitos supaya luwih trep karo tradisi Patrilineal (keturunan asale saka bapak).[10] Klaim ngenani patrilineal dhewe
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 716 dinten 595 menit kapungkur. Susumu Tonegawa
sanésipun, kanthi maringi informasi bilih para kandidat mbok menawi badhé dados pesaing wonten ing MIT. Wonten ing sawijining surat dhumateng Presiden MIT Susan Hockfield, 11 profesor wanita wonten ing MIT ingkang taksih njabat nyuwun investigasi saking tumindak ingkang mbok menawi boten migunakaken etika.[2] Sawijining investigasi déning komite internal MIT ngaturaken palaporan dhumateng pembantu rektor, ingkang sesarengan kaliyan pimpinan nyerat layang dhumateng komunitas MIT.[3] Komite punika boten manggihaken bukti babagan praduga jender. Nalika tanggal 17 November 2006, Tonegawa mbiwarakaken pangundhuran dhirinipun minangka direktur Pic
panjengan ngeh.pripun ki bayu kulo saget ngelakonanen syarat seko panjengan,kulo arep ki.oh ya ki bayu alamat
Qobiltu ki,wilujeng ndalu,wonten coro engkang langkung gampil lan saget dipun pastekaken hasil nopo mboten ki,hamargi coro engkang wonten nginggil puniko mboten saged dipun pastekaken hasil utawi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1945&oldid=805118"	Kategori: 1945Kategori sing didelikaké: Stub/RintisanRintisan umum
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Hafspajen (Kontrib • Log) 183 dinten 697 menit kapungkur. potret Raffaello Sanzio
Raffaello Sanzio menika gesangipun sejaman lan paling enèm ing antawisipun tigang seniman raksasa kala menika, inggih menika Leonardo da Vinci (1452-1519) lan Michaelangelo (1475-1564). Raffaello Sanzio menika aktif sanget anggènipun damel karya lukis lan ingkang kawéntar menika Madonna and Child, Crucifixtion, The Sistine Madonna, lan Portrait of a Woman. Wiwit Raffaello Sanzio nglukis lan mahat kanthi profèsional menika nalika yu
030, 0364, 0365, 035
Provinsi Brescia kuwi sawijining Provinsi ing regione Lombardia, Italia. Provinsi iki wewatesan karo provinsi Sondrio ing lor lan lor-kulon, provinsi Bergamo ing kulon, provinsi Cremona ing kidul-kulon lan kidul, provinsi Mantova ing kidul, lan ing sisih wétan karo provinsi Verona (kang dadi bagéan saka regione Veneto lan Provinsi Trento (kang dadi bagéan saka regione Trentino-Alto Adige/Südtirol.
Sumber data statistik yakuwi saka: Italian institute of statistics (Istat), delengen Upinet.
Tank iku wahana perang lapis waja sing migunakaké rodha awangun ranté. Ciri utama tank yakuwi pangraksané sing biasané kagawé saka lapisan waja sing abot, senjatané arupa kanon gedhé, sarta mobilitas sing dhuwur kanggo werna-werna médhan tempur. Senadyan tank iku kendharaan sing larang lan mbutuhaké logistik sing akèh, tank iku sanjata dharat sing tangguh lan sarwa-bisa jroning perang modhèrn, amarga kemampuan kanggo ngancuraké sasaran dharat apa waé, lan èfèk mentalé marang pasukan infanteri.
Aaron Kwok Fu-Sing | Kwok Fu-Sing | Guo
kulo saking jawa, sae sanget deviantart meniko--mugi2 dados berkembang--Amin--
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 716 dinten 631 menit kapungkur. Masakan Bihar (basa Hindi:
chhonkna (ngoreng rempah kaliyan lenga) ginaaken panchforan utawi campuran lima rempah ingkang kaperang saking adas legi, biji sesawi (sarson), klabet (methi), ajwain, lan jinten cemeng (mangraila). tiyang bihar ugi r
Balas	aby rey, on 11 Desember 2011 at 1:02 pm said:	sak derenge ngapuntene nggeh pak,kulo dereng angsal
ingkang kula bekteni Rencang-rencang sedaya ingkan...
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 709
Sami kaliyan Kim Hong-do, piyambakipun dipuntèpang badhè lukisannipun ingkang nampilakèn gambaran realistis babagan kauripan ing wanci punika.[2] Menawi mekaten, lukisanipun dipuntingali mata amargi dipunanggèp erotis lan sensual, tema ingkang dipunang
@tukang sapon….@kimas gentar ali…@kimas arif….sugeng ndalu…sugeng
monggo ki, wis kene tak tampanane…….,sekali2 tak udut senior,ben koyok wong kudus……….
lha panjenengan kok ngggayaa banget leh ki…, kok melu fukc u-fuck u nan barang,
wesah angur meneng wae mawon,mundak ndawa-ndawani perkoro…….
lha pripun……sing siji,rumongso tuwo,rumongso iso ncabuti ilmu,pingin nuturi sing nom,lha sing di tuturi durung gelem, lha……..terus ngawur sak karepe dhewe, anggeran ngomong tak cabut ilmune……..( MUNGKIN WAE KAREPE SAKDERMO GUYONAN)…….
lha sing sijine yo podho wae,rumongso ora salah,rumongso nduwe ilmu,bareng dituturi lan di kabari arep di cabut ilmune yo malah munjuuk……….(MUNGKIN WAE ORA RETI NK KAREPE NAMUNG GUYONAN)………
@pakdhe gentar alam; monggo pakdhe, iki mau bangsane mabh iblis lan konco2 lagi dolanan nk lapak fb kulo……
@ ki bocah lawu, salam salim ki, menawi dalu dalu mojok mboten sae lho mbah, monggo wedar kawruh supados kulo ingkang enem ayem
wayahe nyapun lan ngresik i kampus……..
nuwun sewu njih ,poro sesepuh lan pini sepuh,
ngawiti ingsun,nglaras syi’iran
ujub,riya’,drengki,lan rumongso………..
duh poro dulur,ojo podo dursilo lan tukaran
ipun. nyuwun idin kangge ngamalaken. al
Uga pirsanana: Kategori:Lair 1730.
Pirsani galeri bab Pati 1730 ing Wikimedia Commons.
Nilai nurtrisi per 100 g (Cithakan:Convert/
Mangga mbantu ndandani artikel iki kanthi nambahaké cathetan sikil. Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Cithakan:Refimprove&oldid=861236"	Kategori: Cithak
► Lair 1873‎ (4 P)
► Pati 1873‎ (5 P)
The Click Five iku band saka Boston, Amérika Sarékat. Band kang ganti vokalis ing wulan Maret taun 2007 iki duwé anggota lima. Awalé vokalisé jenengé Eric Dill banjur diganti Kyle Patrick. Susunan anggota band iki yaiku Kyle Patrick kang dadi vokalis utama lan uga nyekel gitar rithem, Joe Guese kang dadi vokalis lan nyekel gitar utama, Ethan Mentzer kang dadi vokalis lan nyekel bass, Ben Romans kang nyekel keyboard lan uga dadi vokalis, lan kang pamungkas iku
manok ulih bjual, ulih nambah ke pnatai pmisi dira, ulih ngerembai ke dagang manuk sabung enggau lebih manah,
manuk sing ngliputi kalkun, pitik alas, manuk gemak, kuau, merak lan pitik alas hias. Ordo iki kapérang saka watara 256 spesies sing kasebar ing mancanegara.
Manuk-manuk ing ordo Galliformes duwé manéka ukuran, saka manuk Gemak Watu sing ukurané cilik nganti Kalkun Liar sing ukurané watara 120 cm. Spesies manuk jroning ordo iki umumé duwé awak gedhé lan sikil sing cukup dawa. Panganané kapérang saka tetanduran, srangga lan kéwan cilik.
Suku[sunting | sunting sumber]
punika Présidhèn Argentina periode 1974-1976 lan èstri katiga Présidhèn Juan Perón. Ing mangsa jabatan kaprésidhènan periode katiga garwanipun, Isabel menngku jabatan minangka wakil présidhèn. Sasampunipun garwanipun tilar donya nalika taksih menngku jabatan, Isabel lajeng nggantosaken minangka présidhèn (1 Juli 1974-24 Maret 1976).
Monggo dipun lajeng, kulo sampun mumet sirahe, ki…
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 716 dinten 530 menit kapungkur. Kapuloan Kai
Kapuloan Kai inggih punika kalebet salah satunggaling kapuloan Indonesia ingkang mapan wonten ing sisih tenggara kapuloan Maluku, ingkang kalebet propinsi Maluku. Kapuloan Kai mapan wonten ing latitude 5° 26' 39" S saha longitude 132° 59' 47" E. [1]
Kapuloan punika asring dipunsebat Nuhu Evav ("Kapuloan Evav") utawi Tanat Evav ("Negeri Evav") déning masarakat kapuloan Kai. Ananging masarakat ing pulo sanèsipun langkung remen nyebat kapuloan punika kanthi nama Kei utawi Kai. Kai punika sebatan saking jaman kolonial Hindia Belanda, lan taksih dipunginakaken wonten ing buku-buku ingkang dipunserat mawi sumber-sum
sapa ndulu sapa ndeleng teko welas teko asih marang aku ,ingsun matek aji Pemikat Semar
Gabah pari ketan, warnanipun langkung coklat tinimbang gabah IR64
Perdhagangan pari partai ageng punika ing wujud gabah, amargi gabah ingkang sampun garing punika mboten gampang risak (bosok) lan langkung awet menawi dipunsimpen. Dhefinisi teknis perdhagangan kanggé gabah, inggih punika asil tetanduran pari ingkang sampun kapisah saking gagangipun kanthi cara dipunrontogaken.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 716 dinten 346 menit kapungkur. Wujud Zat
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis Aksara.
► Abjad fonètik‎ (2 P)
► Aksara Cinten‎ (1 P)
► Aksara Latin‎ (2 C, 5 P)
► Aksara Nusantara‎ (2 C, 6 P)
► Aksara urip‎ (1 P)
► Aksara Jawa‎ (2 C, 31 P, 6 F)
monggo dilajngaken mawon,,nggeh,,hheee…
Assalamu’alaikum, Salam perseduluran, Langsung
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=853&o
Text[sunting | sunting sumber]
KangXi: ms. 502, aksara 12
Dae Jaweon: ms. 874, aksara 18
Nggon ketemu lan nggolek’i konco sing sak kecamatan Balongpanggang. Sebutno kampung endi…dalan opo, omah nomer piro….
cukup tlpn wae rek konco2 sing moro nak omah sampyn ok …salam gawe kabeh arek sak kecamatan kab gresik…
ayooo reeek ojo kalah karo negoro liyane it
wayang.orkes koplo, softwear ,applikasi, game wis akeh
moso peno g ngerti pangunen-unen iki,cik menurutku lapo kok PDAM/air ledeng urung mlebu kec/desa.kan bl
Balas	ju permalink	Desember 16, 2007 2:42 pm	eMAN tenan aku,,,..!!!
wong GResik g isa melu gerak jalANe wong GRESIK,,
TApi melu yo, kaRO sopo…???
sebaB keliatanE, poro koncoku kabeh ora ono sing melu……
meneh acara sing koyo ngono kuwi,,…???
bejone wong sing ngawur sik luwih bejo wong sing mikir"......opo yo ngono.....?????
Rakai Pikatan kalebet wonten ing dhaptar para raja versi Prasasti Mantyasih. Nama aslinipun miturut prasasti Argapura inggih punika “Mpu Manuku”. Wonten ing prasasti Munduan taun 807 dipunmangertosi Mpu Manuku njabat dados Rakai Patapan. Lajeng wonten ing prasasti Kayumwungan taun 824 jabatan Rakai Patapan dipuncepeng dening Mpu Palar. Dipunduga nalika puni
Azabnya jaman Kala Bendu, makin menjadi-jadi nafsu angkara murka.
Miturut ramalan saka Prabu Noto Aji Joyoboyo, yen wiwit Tanah Jawa diisi
dadi telung periode jaman gedhe utawa diwastani TRIKALI.
Periode Jaman gedhe mau siji-sijine kabagi meneh dadi Pitung Jaman Cilik
gantos pinten reginenipun mbah menawi kulo kepingin tumbas ingkang murah pinten sing awes pinten matur nembah nuwun
kanti ati sing terbuka ora margo nafsu lan golongan. Sing luwih penting njaluk
Akeh wong lanang ora duwe bojo— Banyak laki-laki tak mau beristri.
Akeh wong mati kaliren ing sisihe pangan—Banyak orang mati lapar di samping makanan.
Sing bengkong bisa nggalang gedhong—Si bengkok membangun mahligai.
Wong cilik akeh sing kepencil—Rakyat kecil banyak tersingkir.
Amarga dadi korbane si jahat sing jajil—Karena menjadi kurban si jahat si laknat.
Sarapan dengan Lotek dan Gado-gado Teteg March 8, 2014Sarapan Pagi dengan Nasi Campur Warung Adi Sanur
Wiradesa Kabupaten Pekalongan, Telp. 433933
Batik Dilza, Desa Buaran III / 254 Pekalongan, Telp. 429679
Batik Dinar, Jl. Banyu Urip Ageng IV / 454
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 716 dinten 625 menit kapungkur. Mont-Saint-Michel dan Teluknya*
Jabatan Dr. Sugeng Purnomo Kepala PuskesmasSugeng PurnomoAnalisis Jabatan Dr. Sugeng Purnomo Kepala PuskesmasSugeng PurnomoANALISIS JABATAN dr. SUGENG PURNOMO Kepala Puskesmas.docSugeng PurnomoTugas Rotasi GiziSugeng Purnomo<!doctype html>
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Duta&oldid=834990"	Kategori: Duta BesarDiplomasiGelar
Balas	fariqfatih, on 19 Juli 2008 at 4:57 PM said:	Assalamu ‘alaikum
nuwun sewu kulo melu-melu, sedulur kabeh
gunawanalbringini, on 24 November 2011 at 7:16 AM said:	Podo islame ojo podo cengkrah mundak bubrah
Champon?) (chanpon) utawa Nagasaki champon yaiku mi godhog khas kutha Nagasaki. Champon mujudake variasi saka mi godhog cara Tionghoa. Bahan nggawene yaiku daging babi, panganan laut kang isih usum, kamaboko, lan janganan (kul, tauge) digongso karo gajih babi. Banyu kaldu saka campuran balung babi utawa balung pitik ditambahake kanggo nggodhog mi nganti empuk. Ing Korea, masakan kang meh padha karo chmampon diarani Jjampong (
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning KLBot2 (Kontrib • Log) 684 dinten 36 menit kapungkur. Disney Channel
karepmu, yen ga arep mulih yo ra po2 to ;)
suwun sanget pak Dis, saking purtomo (cah Magetan cedak kali gandong), nyuwun gunging pangaksami menawi wonten
ngaweroh seng saget damel pangerten ing ndunyo lan umat sedanten mawon lan ilmu jati sejatine manungso sak kabehe ten alam ndunyo lan sak isine ndunyo
@aryo pabelan @gus andriono
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1124&oldid=808396"
Serat Rengganis iku sawijining karya sastra ing basa Jawa Anyar. Karya sastra iki asalé saka tradhisi Islam-Jawa lan kalebu kelompok tèks Serat Ménak lan bisa digolongaké Sastra Jawa Pasisir. Carita iki naté populèr banget, ora mung ing Tanah Jawa nanging uga ing saubengé yaiku Tatar Sundha, Madura, Bali, lan Lombok. Rengganis iku arané sawijining
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 716 dinten 613 menit kapungkur. Kucing kuwuk[1]
Aman (IUCN 3.1)[2]
Prionailurus bengalensis) yaiku kucing liar cilik Asia Selatan lan Timur. Awit taun 2002, déwéké terdaftar sajroné spesies Risiko Rendah dening IUCN sebab dèwèké terdistribusi sacara amba, ananging terancam dening ilangé habitat lan perburuan ing pira-pira bagiyan persebaran. Subspesies kucing kuwuk ana 12, ang béda sacara amba sajroné penampilan.[2]
Jeneng basa Inggris kucing kuwuk, yaiku leopard cat, déwéke asale saka bintik-bintik kaya macan tutul kang ing kabeh subspesies kucing kuwuk, ananging sebenere hubungan spesies kanti macan tutul adoh.
Kucing kuwuk ukurane kaya kucing domestik, ananging deweké luwih ramping kanti sikil dawa lan selaput kang jelas antarané
otak cilik bagiyan kiwa lan tengen, uga ngehubungake otak gedhe lan sumsum balung buri.[2]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning CommonsDelinker (Kontrib • Log) 184 dinten 1265 menit kapungkur. Menara Seoul N menika namaning pemancar radio ingkang wonten ing Gunung Namsan, Seoul, Korea Selatan. Gedung menika dipunbangun nalika taun 1969 lan dipunbikak kanggé masyarakat umum nalika taun 1980 Menara menika dipunbangun kanthi beaya $2.5 juta lan dados simboling kutha Seoul [1]. Menara ingkang kawéntar kaliyan nama Menara Namsan utawi Menara Seoul menika dipungantos dados Menara Seoul N awit saking ingkang gadhah menika kerjasama kaliyan CJ Corporation lajeng menara menika dipunparingi nama Menara Seoul N inggih menika nama resmi Menara Seoul CJ. Miturut info saking KBS World menara menika gantos nama énggal saksampunipun dipun-renovasi [2].
Menara Seoul N kanthi dhuwur dumugi 236.7 m (777 kaki) saking dasar lan wonten ing ketinggian 479.7 m (1,574 kaki) ing nginggiling permukaan laut. Kathahipun para rawuh nitih
Nalika wayah isuk ing Kutha Gede, rakyat pada bela sungkawa amarga kelangan raja sing ditresnani. Bumi Mataram kelangan rajane nalika mbebedhak ana ing alas. Mula sang Prabu antuk gelar “Panembahan Seda Krapyak”. Almarhum Raja
wong sing pisanan ngedhegake Mataram. Ana ing pendapa keratin, putra – putrane almarhum Mas Jolang wis pada teka. Ing kana Adipati Mandaraka ngumumake sing bakal nggenteni lenggahi tahta kerajaan. Sing kepilih dadi raja yaiku Raden Martapura. Ananging Raden Gandi ora setuju amarga ana sing luwih pantes dadi raja yaiku kakang paling tua Raden Mas Rangsang. Nganti wisudane Raden Martapura dadi raja, Raden Martapura ngerti yen dheweke ora pantes dadi raja. Banjur Raden Martapura nyerahake menawa sing dadi raja yaiku Raden Mas Rangsang.
28. Sepiro duwurmu ngudi kawruh, sepiro jeromu ngangsu ngilmu, sepiro akehe guru ngajimu tembe mburine mung arep ketemu marang sejatine awake dewe (sopo sing wus biso nemoake sedulur batine kakang kawah adi ari2 papat kiblat lima pancer, sejatine wus nemu guru sejatine )
cekap ngebaki syarat pangginaan wajar ing saandhaping Undhang-Undhang hak cipta Amérika Sarékat.
Pangginaan sanèsipun saking gambar punika, ing Wikipedia utawi panggénan sanèsipun, saged n
Tangga nada kuwi sawijining set not musik kang dadi bagéyan saka utawa minangka sawijining karya musik.
slogohimo, peta wilayah Wonogiri kecamatan slogohimo, unduh peta Wonogiri kecamatan slogohimo,
semar dumadining saka asmara… mangkane kalebu ing samar wujude… ora lanang ora wadon… mung katon ing SALUGUNE MANUNGSA, kagambar ana ing gathuking angka sanga-sanga wolak-walik nuju ing dumadining cipta saka siji.
ananing sifat Gusti (99) marga ananing sing nyebut Gusti iya kawula (1) kang bakal molak-malik pikir tumuju ing rasa… tumuju ing isin supaya bisa sasmita marang goib.
mangka anane semar sapu jagat ya saka dayaning asmara sing bisa ngresiki retu lan mungsuh sing
“kembang jagung omah kampung pinggir lurung,
cempa munggah guwa, mudun ning bon rojo,
metik kembang soka cinaoske kanjeng rojo,
On Mei 23, 2008 at 4:31 pm cinta said: Satrio Piningit
gobak sodor, cublek suweng, antil-antil rembulan, gobak gepeng dan gobak cilik. Iringan
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1237&oldid=808303"
Achtkarspelen, iku sawijining gemeente Walanda sing panggonané ana ing provinsi Friesland. Ing taun 2004 tlatah iki nduwé pedhunung cacahé ana 28.156 jiwa.
Saka gantung jroning basa Indonésia asring diwastani tiang gantungan.Punika wastanan krangka, ingkang dipun damel kanthi bahan utama kajeng ugi ndhuweni mupangat kangge ngelaksanakake ukum ga
on 10 Februari 2011	Atur Pambagyaharja Dhumateng Tamu Ing Pahargyan Temanten
Para Sesepuh, para pinisepuh ingkang satuhu kula
kamardikan panjenengan sadaya rikalanipun nembe eca wawan pangandikan. Kula minangka wakil kaluwarga minangkani pamundhutipun ingkang hamengku gati. Sepisan ngaturaken syukur Alhamdulillah dhumateng ngarsa dalem Gusti ingkang Maha Agung, dene
sampun kalampahan dhaup kaliyan mas agus rikala dinten kamis tanggal 14 wanci jam 11 wonten ing dalemipun bapak Kartono kanthi manggih rahayu kalis ing sambekala.
Kaping kalihipun Bapak Kartono sakaluwarga ngaturaken panuwun ingkang sanget menawi para tamu sampun kersa ngrawuhi miwah paring donga pamuji dhumateng sri penganten sekaliyan. Sarehning Bapak Kartono sakaluwarga mboten saged ngaturi punapa-punapa, sagetipun namung ngaturaken puji pangestuti mugi-mugi pikantuk sih kautaman panjenengan sedaya saking Gusti ingkang Maha Agung.
Kaping tiganipun Bapak Kartono sakaluwangsa nyuwun dedonga marang para tamu sadaya supados sri penganten sekaliyan sageda nglaksanani kekudanganipun para pini sepuh sadaya.Tuwin enggal pinaringan momongan putra utawi putri ingkang bekti dhumateng Allah SWT, dhumateng rama ibunipun lan para pinisepuhipun, sageda mikul dhuwur mendhem jero labuh labet dhateng nagri.
Ingkang pungkasan mbok bilih wonten kakuranganipun trapsila anggenipun ngacarani, menawi dhaharanipun kirang eco ugi papanippun kirang sae Bapak Kartono sakaluwarga ngaturaken sih samodra pangaksami.
Spider-Man [1] utawa Manusia Laba-laba, yaiku adiwira fiktif saka komik marvel ding diripta dening juru tulis Stan Lee lan artis Steve Menko. [2]Dheweke pisanan katon ing amazing fantasy 15 agustus 1962. Dheweke wis dadi salah siji
29 November punika, dinten ingkang kaping 333 utawi 334 ing warsa kabisat miturut Kalèndher Gregorian.
Panganggoane[sunting | sunting sumber]
Gunakna {{pad}} kanggo nglebokna padding span horisontal. Cithakan kiye ora nggunakna parameter jeneng; nilai lebar dilebokna nganggo
9a. X-Men 2 — Wong Lanang Saru Banget
9b. X-Men 3 (Belum dirilis) — Aming
10. Cheaper by Dozen — Tumbas Selusin Langkung Mirah
Lingsir wengi Sepi durong bisa nendro Kagodo mring wewayang kan ngreridu ati
mandeg.Srengengene wis mulai katon.Eh…ditambah ana pelangi mentongol neg sisi kulon.Jerene wong-wong tah angger ana pelangi,berarti arep ana bidadari sing arep adus neng bumi.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Basa Bosnia"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Pati_1972&oldid=827951"	Kategori: 1972Pati 1970an	Menu navigasi
lepatipun,mboten ajeg srawung.Nyuwun pangapuronipun,benjing bibar bakdo kito samio nggowes lan syawalan,matur suwun
ANJANKU ONO NGISOR AKU ONO TENGAH
INGSUN AMATAK AJIKU SI BALASREWU KANG TOPO INGGUWOGARBANE SI BAGASPATI SAKABEHING WIDODORO WIDODARI MALAIKAT NABI JIN SETAN PRIPRAYANGAN WIS LULUH SARIRO TUNGGAL SAKEHING MUNGSUH NGAREP MBURI KIWO TENGEN KEBLAT
sakedep netro lakuku wus kemput ing jagad wetan
– iyo aku bayumu sikapi putih titise roh ilapi kang nglimputi jagad kabeh.
INGSUN AMATAK AJIKU SI SRI SADONO
SRI SADONO KANG ANDUM SANDHANG PANGAN
NYUWUN GAMPANG PADOS KULO SANDHANG TEDHO
GAMPANG TEKANE SLAMET ANGGONE LAN GAWE AYUNE SAKABEH
CABAR BUBAR KAREPE TAN DADI.
Mring hyang sukma ingkang utang iku singgih,
Larut sirno kang nedya becik basuki,
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=872&oldid=809547"
Miturut Eusebius saka Kaisarea, sawise ucul saka tahanan raja Herodes Agrippa, Petrus lunga menyang Antiokhia lan sempet ketemu karo Paulus ing kono kaya sing ditulisaké ing Surat Galatia 2:11-14, lan sawise kuwi nerusaké perjalanan ing Asia Kecil, nekani gréja-gréja ing Pontus, Galatia, Kapadokia, Provinsi (Romawi) Asia, lan Bitinia, kaya sing katulis ing Surat 1 Petrus 1:1. Eusebius nyathet yèn Petrus tekan Roma taun ka-2 Kaisar Claudius (taun 42 M). Markus melu ndampingi Petrus ing perjalanan kuwi dadi penerjemah. Gaweyané Petrus kasil banget ing kono dadi pendhudhuk ngurmati nganggo patung sing digawé padha kaya Petrus. Panyuwuné jemaat nggawé Markus nulisaké khutbah-khutbah Petrus dadi Injil
Resep Tumis kangkung jawa - Tumis kangkung jawa Recipes
Tematik 1Langgeng Purnomo Sukoco[6] PROMES TEMATIK 1Langgeng Purnomo Sukoco[5] RPP TEMATIK 1Langgeng Purnomo Sukoco[4] SILABUS TEMATIK 1Langgeng Purnomo
Iki virus nggarai mumet ae… Sik nggawe kurang gawean tenan. Njaluk di
21 Agustus punika, dinten ingkang kaping 233 utawi 234 ing warsa kabisat miturut Kalèndher Gregorian.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=21_Agustus&oldid=804129"	Kategori: Kalendher kadadeyan	Menu navigasi
Per kapita iku sawijining frase Basa Latin sing maknané per sirah ing ngendi per tegesé "liwat" utawa "déning" lan kapita (wangun tunggal caput) tegesé "sirah". Kaloro tembung iki bebarengan maknané frase "kanggo saben wong."
Istilah iki biasa dianggo ing babagan statistika kanggo nuduhaké rerata per wong tumrap fokus kawigatèn apa waé, kayadéné pametu, tingkat kajahatan, lan sapanunggalané.
Definisi dan penjelasan per kapita dengan peristilahan sederhana, disertai contoh
Terna iku tetanduran sing batangé empuk amarga ora mbentuk kayu. Tetanduran sing kaya mangkénéiki bisa arupa tetanduran sausum, tetanduran rong usum, utawa uga tetanduran taunan. Sing bisa diarani terna umumé yaiku kabèh tetanduran mawa pambuluh (tracheophyta). Biasané sebutan iki mung dipigunakaké kanggo tetanduran sing ukurané cilik (kurang saka rong meter) lan ora dipigunakaké ing tetanduran non-kayu sing mrambat (digolongaké tetanduran mrambat).
Ing dhaérah tropika akèh ditemoni terna sing taunan, sauntara ing dhaérah kanthi iklim sedheng terna biasané banget asifat musiman: bagéyan aerial (sing tuwuh sadhuwuring lemah) luruh lan mati ing usum sing kurang selaras (biasané usum adhem) lan tuwuh manèh ing usum sing selaras.
Sok-sok terna uga ngasilaké jaringan kayu (kalignifikasi) ing bagéyan bongkot batang utama.
Istilah "herba" ing botani ngrujuk marang terna, nanging ing bidhang pangobatan "herba" ateges bagéyan tetanduran segar utawa ngandhut banyu dhuwur sing dipigunakaké minangka bahan panyeger (tonikum), pangobatan, utawa bahan panyulingan kanggo dijupuk lenga atsiriné.
sekedhik, dalem badhe paring isen-isen kagem ''Pengetahuan''.. inggih puniko caranipun madosi weton,,mbok menawi kito ngertos tgl lahir kito hananging mboten mangrtos weton kito.. WULAN
tanggal 27 Nopember 1977 adalah= MINGGU LEGI == Gampil sanget tho sedulur caranipun kagem pados pasaran, dadosipun boten perlu kalender 1000 tahun, amung kertas kaliyan pulpen kemawon kagem itung itungan.. Cekap rumiyin.. menawi wonten ingkang kliru dalem nyuwun gunging pangaksmi.. Nuwun
Sukêt utawa graminoida iku jêneng sawijining têtanduran ilalang sing pokoké cilik lan godhongé akèh. Kêmbangé awujud bulir lan wohé awujud wêwijèn.
Sing kalêbu kulawarga sukêt yaiku séréalia, pring, sukêt taman lan sabana.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Suket&oldid=837129"	Kategori: Suket	Menu navigasi
GROSIR MIN. Pemalang, Purbalingga, Purworejo, Rembang, Semarang, Sragen, Sukoharjo, Tegal, Temanggung, Wonogiri, Wonosobo, Salatiga, Surakarta, Yogyakarta, Bangkalan, Banyuwangi,
ingsun amatek ajiku si suket kalanjana, aji pengawasan soko sang hyang pramana, byar padhang jumengglang paningalingsun, sakabehing sipat podho katon saking kersaning Allah”
selawase kiwo tengen padang byar jagad tak
Q njaluk pendampim gaib kok ora enek sing teko.
Opo awaku enek hijab?opo mergo awaku kotor?opo mergo awaku wes gk perlu pendamping gaib sing koyo ngono,
Wes embuhlah …arep ngluyur disek nuruti
Balas	blade_us permalink*	25/12/2012 11:12 PM	yo opo to lik
saiki nduwe motivasi anyar seko bung Tomo, gae mbakar suksesku lair batin...
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 716 dinten 678 menit kapungkur. Paru-paru lan bronkus kang kaserang bronkitis
Bronkitis yaiku salah sawijiné panyakit amarga ana peradangan ing bronkus (saluran hawa menyang paru-paru). [1] Panyakit iki padatan nduwèni sifat ringan lan ing pungkasané bisa mari kanthi sampurna. [1] Bronkitis kadadèn amarga ana infèksi, kayata radang tenggorokan, campak, lan watuk rejan. Panyakit iki disebabaké virus lan baktèri.[1]
Peradangan selaput lendir ing saluran bronkial paru-paru nuwuhaké iritasi ing lapisan tipis arupa mèmbran ing saluran bronkial kasebut.[2] Banjur aboh lan dadi gedhé, saéngga nyiutaké lan bisa nutupi saluran hawa saka trakéa tumuju paru-paru.[2] Ciuté saluran napas iki nuwuhaké dahak lan lendir sing ngrangsang watuk minangka réspon refleks sing kerja kanggo ngresiki cairan utawa lendir saka paru-paru.[2]
Ing padatan, bronkitis asring kadadèn amarga pilek utawa infèksi napas liyané.[3] Sawetara bronkitis kronis kahanané luwih parah, yaiku iritasi utawa peradhangan ing bronkus.[3] Kasenengan ngrokok dadi salah siji jalaran utaman kena penyakit bronkitis.[3]
Miturut suwé kadadéyané, penyakit bronkitis dipérang dadi loro, yaiku:
Bronkitis akut, perdhangan paru-paru kang suwéné seminggu nganti telung minggu. Padatan disebabaké infèksi virus lan baktèri, sarta bahan kimia kayata mbako.[2]
Bronkitis kronis, yaiku gangguan kang suwé ing endi peradhangan lan prodhuksi dahak bisa kadadéyan paling sedhéla telung sasi ing wektu setaun. Padatan bronkitis kronis dialami pecandu rokok berat.[2]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=140&oldid=808704"
Françoise Barré-Sinoussi inggih menika putri saking pasangan Roger Sinoussi kaliyan Jeanine Fau. Nalika piyambakipun tasih alit, Barré wonten ten desa Auvergne, bagean tengah Perancis.
Fira Basuki yaiku panulis novèl kang wis kawentar[1]. Salah siji novel kang ndadèkaké misuwur yaiku novèl Pintu. Fira Basuki naté golèk ngèlmu ana ing negara liya. Crita kang ditulis kuwi akèh mbabar babagan budaya, kayata budaya Jawa, Cina utawa Feng Shui, budaya Thailand, lan budaya Barat. Budaya kuwi nyinggung basa kang dianggo, adat, lan kesenian. Saiki Fira Basuki lagi nggarap novel kang bakal kababar. Novel kuwi nyritakaké kahanan nalika katulis ing twitter. Dadiné, novel kuwi arupa kumpulan statusé ing twitter. Biasané status kuwi arupa tulisan kayata surupé srengéngé, wiwité dina, lan kegiatané saben dina. Karya utawa novel kang pisanan digawe yaiku trilogi saka Novel Jendela-Jendela, Pintu, lan atap. Novel Jendela-Jendela wis ditransletake ing basa Inggris, sahingga novel kui iso diweruhi bangsa luar negeri. Sak rampunge trilogi novel kui, banjur novel Biru lan Rojak.
marang salah sawijining jinis utawa genre musik sing kawentar rumit kanthi irama cepet, lan bisa uga kanggo ngarani genre jogèd sing ciriné nganggo irama langkah. Senadyan sacara umum dianggep minangka budaya Spanyol, jejogèdan flamenco iki sakbeneré asal saka tlatah: Andalusia. Senadyan mangkono, tlatah liya, utamané Extremadura lan Murcia, uga mèlu nyengkuyung ngrembakané jinis musik iki, lan akèh penari flamenco sing misuwur lahir ing tlatah liya ing Spanyol.
Plabuhan yaiku fasilitas kang nan ing pinggir samudra, kali, utawa tlaga kanggo sandhar kapal lan mindhahaké barang kargo lan penumpang.[1] Plabuhan biasané duwé alat-alat kang dirancang mligi kanggo ngamot lan mbongkar muatan kapal-kapal sing labuh.[1] Crane lan gudhang nganggo alat pendingin uga disediakaké dening pihak pengelola utawa swasta kang duwé kepentingan.[1] Kerep uga ing saubengé plabuhan
RI No.69 Taun 2001 ngatur ngenani plabuhan, fungsi lan penyelengaraan pelabuhan.[2]
Jinis Pelabuhan[sunting | sunting sumber]
digunakaké kanggo nangani kapal-kapal segara.[3] Pelabuhan perikanan yaiku pelabuhan kang digunakake kanggo berlabu kapal-kapal penangkap iwak lan dadi panggon kanggi distribusi lan pasar
Ana kanal-kanal segara kang lumayan jero (minimum 12 meter)
Ana Perlindungan saka angin, ombak, dan bledeg
Plabuhan utama donya[sunting | sunting sumber]
kerajaan lan nganakake pratawa-prastawa liyane.[1] Cathetan iki nulisake deskripsi kanthi pepak nenani daptar-daptar wong kang tumut ing sawijining acara, cacah, posisi lan tanggung jawab, piranti kang digunakake lan biaya kang dibutuhake.[1] Teks-teks iki disuguhake kanthi ilustrasi kang ana wernane kang nggambarake sawijining prastawa lan acara.[1] Uigwe duweni 3.430 volume kang akeh-akehe disimpan ing Universitas Nasional Seoul lan 296 volume ana ing M
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning JV06EXWAN ANDRIYAN VERRYSAPUTRO (Kontrib • Log) 885 dinten 725 menit kapungkur. Llullaillaco[sunting | sunting sumber]
Llullaillaco inggih punika salah satunggaling Stratovolcano ingkang papanipun menggen wonten ing watesan antawisipun Argentina Provinsi Salta kaliyan Chili. Gunung punika papanipun wonten ing
kang lahir bareng sewengi Sang rojo bardah ingsun Ingsun arso …….. (
Piala Konfederasi FIFA yaiku kajuwaraan bal-balan resmi sing dianakaké FIFA sing nemokaké kajuwaraan saka saben konfederasi sing ana ing sangisoré naungan FIFA. Kajuwaraan iki dianakaké patang taun sepisan, yaiku setaun sadurungé Piala Doya FIFA.
iku salah siji piranti musik kang cara nggunakaké kanthi disebul. Piranti iki kagawé saka bahan logam. Ana ing panggonan paling dhuwur ing antarané tuba, eufonium, trombon, sousafon, French horn, lan Bariton. Trompèt ing-pitch B♭.
Trompèt mung nduweni telung papan kanggo dipenyet, tukang main trompet kudu isa anggone ngatur embouchure supaya isa ngasilake nada utawa laras kang beda.
Jenising trompèt[sunting | sunting sumber]
Trompet kang lumrah iku kang awujud trompet B♭, nanging trompet C, D, E♭, E, F, G lan A uga ana. Trompet C paling akeh digunakake ing
RW 10 pucankrajan, ingkang bagya mulyaSumangga kula dherekaken manungku puja, memuji ing Gusti ingkang Maha Suci, ingkang sampunparing kabagas-warasan dhumateng kula kula, panjenengan sedaya kanthi kabagas-warasan kalawau, ingenjing menika seged pepanggihan ing acara penyuluhan kesehatan keluwarga.Kula sakadang para mahasiswa ingkang nembe ngayahi kuwajiban KKN, matur nuwun sanget awitrawuh panjenengan sadaya mugi-mugi pepanggihan menika
utawi sesak napas, istilah kedokteranipun asma bronchiale..........................................................................1.
Pidhato iku kadadeyan saka telung bagiyan, yaiku...a.
Saka kutipan ing dhuwur kang lagi pidhato yaiku...a. ketua Rt b. Pak lurah c. Mahasiswa d. ketua Osis5.
kaparenga matur, kula minangka wakil saking para siswa kelas 3, ingkang sampun kagula wentah tigangtaun ing sekolahan punika
cerkak sing diwaca diarani...a. nithingi cerkak b. Guru gatra c. Nimbang cerkak d. ngelek-elek cerkak 7.
Urutan kadadeyan wiwitan nganti wekasan ing cerkak diarani....a. Alur utawa plot b. setting utawa latar c. wektu d. Paraga
diarani cerkak yaiku....a. Crita sing dawa banget pada karo novelb. karya sastra ing kaiket aturan guru gatra, guru wilangan, guru laguc. crita sing nyritakake lelakon wiwitan nganti wekasan kanthi cara jkang ringkesd. Karya sastra kang wujudake puisi jawa9.
Maca karya sastra cerkak iku bisa minterake...a. Tangga b. mripat c. batin d. Tangan10.
Ing ngisor iki salah siji asmane pengarang cerkak, yaiku....a. Waljinah b. Anom Suroto c. Yasadipura d. Triwiyono11.
Karya sastra cerkak iku bisa diwaca ing majalah...a. Kartini b. Kompas c. Nova d. Jayabaya12.
Cerkak iku cekakan saka tembung....a. Cerita sing cekak b. cerita cekak c. Cerita rakyat d. Ceritane di cekak 13.
Sesakit asma iku umume disebabake dening.... lan keturunana. energi b. Elegi c. Alergi d. udara16.
Supaya badan ora gampang kaserang penyakit para dokter nganjurake supaya....a. Dhahar lan ngunjuk vitamin ingkang kathah c. sare kirang langkung 20 jam sedintenb. ngulinakaken pala
gunane kanggo nulis jenenge....a. uwong, tembung manca, mangsa c. Uwong, dolanan perkakasb. uwong, pangkat, panggonan, bebadan d. uwong, dina, sasi, taun22.
kandakno opo mestine, Ojo ela-elu marang manungso kang hangkoro murko, Sawijio marang Gusti jagat kang wis gawekke mulyaning poro manungso, Ojo dikandakno sak weno-weno, Sabar subur luhuring budi iku utamakno,
sedulur sejati yoiku kadang kang nora bakal tego ing pati nadyan tego agawe piloro...menang sawenang-wenang dudu satrio kondang ananging manungso bombong kang tansah adigang adigung adiguno sesongaran sopo ingsun sopo siro ngumbar suoro
soko pranatining ngelmu waluyaning jagad...sopo kang suci adoh soko beboyo pati...menang tanpo ngasorake...sepiro gedening sangsoro yen tinompo amung dadi cobo...ngudhi luhuring budhi mukti kang ginayuh luhur kang kahesti...iku sejatining kang kudu dumunung dadi patraping jalmo ing ngarco podo kapurih biso HAMEMAYU HAYUNING BAWONO ojo rumongso biso hananging biso o rumongso... tresno sejati iku dudu duweking manungso haninging mung gusti kang murbeng dumadi kang handarbeni."
Pirsani galeri bab Pati 1568 ing Wikimedia Commons.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Pati_1568&oldid=826524"	Kategori: 1568	Menu navigasi
Panjenengan bisa mbiyantu ngembangaké artikel iki. Yèn ora dikembangaké, artikel iki bakal dibusak. Leonard Bloomfield
[[{{{3}}} ]]
maturnuwun sanget nggih… seratanipun panjenengan saged mbiyantu kula kangge UAS ngenjang… maturnuwun
ing pancaniti siniwi ingkang putra Ditya Wahmuka twin Ditya Arimuka, miwah patih Trimuka**1 saha para punggawa pepak. Ingkang rinembag ingkang
negari ingkang samya anyuwun jodho.**3 Kasaru datengin caraka saking Srawanti Pura. Ditya Kala
ing galih anggenira arsa mangsuli.**6 Ingkang putra kakalih ingkang warni Ditya, nama Ditya Wahmuka twin Arimuka matur supados kawangsulan mawi adeking sayembara prang**7. Sinten engkang saget ngawonaken piyambakipun dados jatu krama kaliyan ingkang mbakyu putri titiga wau. Sang nata asmu suka. Caraka kinen matur gustinira, bilih ingkang putra kinarya sayembara prang, sinten ingkang saged ngawonaken kadangira nama Ditya Wahmuka twin Arimuka punika dadosso jatu kramanipun**8, caraka lajeng amit mundur, kaliyan bidal. Sang nata dawuh angrakit kalangan ing
Coba diteliti.2 Madeg ing gupit Mandragini, sang padni Wara Swargandini pinarak ing pananggap praba suyasa, ing ngadep ingkang putra Dewi Ambika, Ambiki twin Dewi Ambaini,**1 pepak para parekan, ginem ; dangu sang nata anggenira amanconiti. Kasaru kondorira sang nata, pinenthuk ing garwa,
punggawa. Patih Trimuka dawuh ngrakit kalangan ing alun-alun saha dawuh siyaga ingutus undang-undang angadegaken sayembara prang**1. Sinten ingkang saged ngawonaken putra nata, Ditya Wahmuka twin Ditya Arimuka badhe kaganjar putra nata Dewi Ambika, Ambiki twin Ambaini.**2 Sasampunipun samapta lajeng
Ditya ingkang dinuta maring Praja Gyanti Pura sampun sacandra dereng wonten dateng. Sang Prabu miji Punggawa
barisan Ditya ing Gyanti Pura, sulayaning rembag dadya prang, wasana sesimpangan margi**5. KamusSrawanti Pura Srawanti = sowan Pura =
Madeg ing nagari Ngastino Prabu Santanu, mios ing pandapi ingadep ingkang putra Raden Arya Dewa Brata twin Patih Jaya Prayitna, miwah para punggawa pepak. Ginem ; ingkang putra Dewa Brata tinantun krama tan arsa, awit anglampahi wahdat,**1 sang nata dawuh animbali ingkang putra Raden Citra Gada miwah Raden Citra Sena. Sampun mangarsa, lajeng tinantunan krama, matur bilih tan karsa, awit anglangkahi ingkang raka Raden Dewa Brata, asmu meksa, kang putra Dewa Brata dangu-dangu karsa.**2 Lajeng dinawuhan malebet sayembara dateng ing Praja Gyanti Pura, sarto wineling kinen mampir ing Pratapan Wukir Retawu nyambut Punakawan Semar, Gareng, Petruk lajeng
ingkang raka Raden Dewa Brata, anyariosaken punapa sedya nira, sarta nyambut parepattira titiga. Sang Begawan Abiyasa angaturaken, Raden Dewa Brata lajeng
Wija Mantri matur tiwasing margi. Ditya sami pejah sedaya dening Raden Dewa Brata.**2 Sasampunika lajeng dateng Gyanti Pura
ing nagari Gyanti Pura, Prabu Darma Muka, mios ing pandapi, ingadep Patih Trimuka twin para punggawa pepak**1. Ginem ; sang nata andangu denira angrakit kalangan ing alun-alun sampun mirantos**2. Patih Trimuka atur uninga bilih Ratu Srawanti Pura Prabu Citra Muka sawadyanira dateng sampun masanggrahan**3. Wonten ing alun-alun sang nata lajeng dawuh dateng Patih Trimuka kinen ndawuhi ingkang putra Didya Wahmuka twin Arimuka, kinen ndawuhi medal ing jawi. Patih matur sendika, lajeng sowan mring
matur, ingutus ingkang rama Prabu paring uninga, bilih Ratu Srawanti Pura sampun dateng masanggrahan wonten ing alun-alun dinawuhan medalli**2. Didya Wahmuka lajeng medal ing jawi, dumugi ing alun-alun didya Wahmuka twin Arimuka, uninga Prabu Citra Muka sawadyanira sampun masanggrahan lajeng bramantya, prang rame, gentos kalindih. Danguning prang Prabu Citra Muka kalimpe cinepeng sinabetaken ing siti mboten saged obah**3. Para
mring kang rama Prabu. Didya Wahmuka twin Arimuka dinangu matur, bilih mengsah Srawanti Pura sampun kawon. Kasaru datengipun Raden Dewa Brata, matur sedya malebet sayembara**4. Didya Wahmuka twin Arimuka medal ing jawi. Dumugi alun-alun lajeng prang rame, gentos kalindih.
kakalih lajeng kinen malebet cupu manik, Raden Dewa Brata kundur, ingkang garwa maksih sare lajeng katilar pangkat kedereaken parepattigo**6. Dewi Ambika wungu sare mulat kanan kering, kang garwa tan wonten lajeng anusul**7. Lampahira Dewa Brata dumugi ing wana katututtan ingkang garwa Dewi Ambika Raden Dewa Brata kandeg**8. Dewi Ambika arsa tumut Raden Dewa Brata datan
kenging Dewi Ambika pejah**10. Kuwandanira rinungkebban musna**11. Ing ngantariksa wonten swara; E..e..e., Dewa Brata, utang iku bakal nyaur, mula sing ngati-ati, pamalesku besok ing prang Brata Yuda, ana putri prajurit saka ing pancala Reja,
Arya Citra Sena**5, lajeng pondongan, wus binekta mring papreman, Raden Arya Dewa Brata matur mring rama Prabu Santanu, nyuwun
Madeg ing nagari Srawanti Pura, Prabu Citra Muka, mios ingadap Patih Trimuka twin para punggawa pepak**1. Ginem ; sang Prabu miyarsa warta bilih putri ing Gyanti Pura sampun kaboyong dateng ing Ngastina**2. Sang nata lajeng dawuh kinen sami siyaga. Sang Prabu arsa lumurug maring Praja Ngastina**3, sampun samapta balanira.
ing Suralaya, sang Guru lenggah ing Marcukandha madhep sang Narada twin para Dewa, Sang Hyang Brama, Sang Hyang Endra, Sang Hyang Panyarikan, Sang Hyang Bayu**1, ginem ; Sang Hyang Guru dawuh dateng Sang Hyang Narada kadawuhan
sare sedaya**2. Raden Arya Citra Gada twin Raden Arya Citra Sena lajeng binekta mring Kahyangan**3. Para garwa sami kaget, uninga ing garwa binekta sang Narada, samya lumajeng matur ing rama**4. Prabu Santanu dupi uninga lajeng klenger**5. Sawungunipun sang Prabu lajeng dateng Talkandha, nedya Ambegawan, Raden Dewa Brata lajeng utusan parepattiga nimbali kang rayi Bagawan Abiyasa. Tan dangu Begawan Abiyasa dateng mangarsa, karsanira kang raka Raden Arya Dewa Brata sang Abiyasa pinasrahan karaton Ngastina twin putri kalih wau kagarwa**6. Ingkang ibu Dewi Durgandini kantun mungging kadhaton momong para putra**7. Raden Arya Dewa Brata ambegawan nedya nusul kang rama Prabu Santanu**8. Begawan Abiyasa matur sandika**9. Kasaru geger ing jawi, datengipun parang muka saking Srawanti Pura, Prabu Citra Muka sawadya balanira dadamel reresah**10. Begawan Abiyasa mios ing jawi. Uninga Prabu Citra Muka sawadya balanira damel reresah angobongi paseban lajeng jinemparing Maruta, Prabu Citra Muka sawadyanira babuncang ing Maruta sirna sadaya**11. Begawan Abiyasa lajeng lenggah ing
begini;”dumateng para leluwur ugi para arwah sedaya kemawon, ingkang kampir ing prapatan, ingkang kerimatan mboten kerimatan, lan ugi ingkang mapan wonten keblat sekawan,lsp-ipun, sedaya menika wau mugi2 tansah dipun paringi pangapunten dening Gusti Ingkang Moho Agung”.Lha
saya ikut gabung boleh to mas…ngangsu kawruh dateng ingkang pakar. lhah
dewe2 meniko ndongakke sing apik karo sopo wae, maksude sing tasih sugeng utawa pun kondur, pahalane nggih balik teng dewe2 juga mas. pokoke dewe positif thingking mawon tanpo embel2 njaluk sing neko2 mas. wong yen dewe ikhlas lan sabar energi
salam kenal kagem om lambang, om sumego om samin lan liyo liyane….
(tergantung sng moco gelem mikir po ora)
TANGGUNG JAWAB SEORANG YANG BERILMU | BEDI
ELENG – KUWAT – SLAMET,,,yoiku Eleng maring
"Semut"), kuwi surat ka-27 jroning al-Qur'an. Surat iki dumadi saka 93 ayat, klebu golongan surat-surat Makkiyyah lan diturunkan sawisé Surat Asy Syu’araa’. Dijenengaké kanthi jeneng An-Naml sing tegesé semut, amarga ing ayat 18 lan 19 ana tembung An-Naml (semut), yakuwi raja semut kandha marang anak buahé supaya mlebu sarangé, supaya aja kepidak déning Nabi Sulaiman lan tentarané sing arep ngliwati panggonan kuwi. Krungu printah raja semut marang anak buahé iku, Nabi Sulaiman mèsem lan takjub marang kateraturan krajaan semut iku lan beliau ngucapaké syukur marang Gusti kang Maba Kuwasa sing wis nglimpahaké nikmat marang panjenengané, arupa krajaan, kasugihan, ngawruhi basa kéwan, nduwèni tentara sing dumadi saka jin, manungsa, manuk lan liya-liyané. Nabi Sulaiman sing wis diwènèhi déning Gusti Allah nikmat sing gedhé iku ora ngrasa takabur lan sombong lan minangka hamba Allah nyuwun supaya Gusti Allah nglebokaké jroning golongan wong-wong sing saleh.
Kaimanan:Al Quran kuwi rahmat lan pituduh bagi wong-wong mukmin; ke Esaan lan kekuasaan Allah s.w.t. lan kahanan-Né ora merlokaké sekutu-sekutu jroning ngatur alam iki; mung Gusti Allah sing weruh bab sing gaib; anaé dina
karo kaumé; kisah Nabi Luth a.s. karo kaumé.
Lan liya-liyané:Ciri-ciri wong mukmin; Al Quran njelasaké apa sing dadi pasulayan antara Bani Israil; mung wong-wong mukmin sing nampa pituduh kedadéyan-kedadéyan sadurungé tekané kiamat lan kahanan wong-wong sing nduwèni iman lan ora nduwèni iman wektu kuwi, Allah ngutus Nabi Muhammad s.a.w. lan umaté muji lan nyembah Allah waé lan maca Al Quran, Allah bakal nuduhaké marang kaum musyrikin beneré ayat-ayat-É.
sepuh ingkang satuhu pana ing pamawas miwah lebda ing pitutur, Manawi boten klentu kula sampun nate ngedumel ing mriki ukara ingkang ungelipun makaten: “Kaweruh bab ngelmu [kabatosan] punika manawi taksih saking piwulangipun asanes, utawi piwulangipun buku-buku, punika taksih dereng
cekak basa jawaTuladha cerita cerkak lan unsur intrinsikcontoh pengalaman kang lucu dalam basa jawaTuladha crito cekak basa
source : Cerita Cekak Lucu Bahasa Jawa: Jaran Putih Pak Kadus
blog bahasa jawa, cerita cekak, cerkak, cerpen bahasa jawa
Cerita Pendek Bahasa Jawa: Kucing Sing Pinter NgalembanaCerita Cekak Bahasa Jawa: Kancil lan Pitik Walik sing rumongso kudu lucuCerita Cekak Basa Jawa: Dongeng Kancil lan pitik sing rebutan endogCerita Cekak Bahasa Jawa: Tukang Golek Kayu sing
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=22&oldid=
IATA: CGK – ICAO: WIII
yaiku sawijining bandhar udhara utama kang ngelayani kutha Jakarta ing pulo Jawa, Indonesia. Bandhar udhara iki diwenehi nama saka panjenengané Presidhèn Indonésia kapisanan, Soekarno, lan wakil presidhen, panjenengané Muhammad Hatta. Bandhar udhara iki asring uga
Publikasi wigati[sunting | sunting sumber]<
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 716 dinten 578 menit kapungkur. Eritrosit manungsa
luwih cilik tinimbang sèl-sèl liyané kang ana ing awak manungsa.[9] Eritrosit normal nduwèni volume udakara 9 fL (9 femtoliter). Udakara sepertelon saka volume kang diisèni hemoglobin yaiku kabèh ana 270 yuta molekul hemoglobin, ing endi saben molekul nggawa 4 gugus heme.
Wong dewasa nduwé 2-3 × 1013 eritrosit saben wektu (wong wadon nduwé 4-5 yuta eritrosit per mikroliter getih lan waong lanang nduwé 5-6 yuta). Déné wong kang manggon ing
Maca cerita cekak (cerkak) apadene cerita landhung (cerdhung) iki padha bae. Pamacan iki kalebu jinising maca endah (susastra). Maca endah kajaba kudu ditindakake kanthi mredi kedaling lesan (lafal), lagune, lan nyilemi lelakon kang ginambar jroning karangan.
Cerkak utawa cerdhung kang mujudake asil pandaya cipta (kreatifitas) utawa rerekaning panulis
aneas (amanat), lan (6) pamawas (sudut pandang pengarang). Mula, yen arep nyaruwe sawijining cerkak kudu nyetiteni bebakalaning cerkak iku. Lha, yen arep nyaruwe pamacane cerkak, kajaba nyetitekake bebakalaning cerkak iku, uga nyetitekake kedaling lesan, lagune, lan panyileme lelakone.
karo kadigdayan utawa kasektene wong kang kondhang-kawentar ing masarakat, ngenani dongeng lelembut, lan liya-liyane. Yen ngenaini kadigdayan lan kasekten, lumrahe digathuk-ghatukake karo kaanan utawa dumadine panggonan. Crita rakyat iku di senengi wong akeh awit ngandhut piwulang utawa tuntunan ngenani patrap kang prayoga ditiru, lan kang ora prayoga ditiru.
Wangsulana pitakon-pitakon ing ngisor iki nganggo ukara kang ngarep!
Ing ngendi prenahe desa cilik Bekonang kang wekasane dadi kutha kawedanan iku?
Kepriye kaanane dasa Bekonang sadurunge taun 1900-an?
Apa kadigdayane kyai loro iku? Sapa kang menang ing tembene?
Geneya Kyai Kunang lan Kyai Hanggaspati padha pasulayan? Apa wujude?
Madha karo unen-unen kang endi kemenangane Kyai Kunang iku?
Apa ta mungguh karep tembung “gagasan” lan “pancuran” kaya kang kacrita iku?
Apa ta werdine tembung “bekonang” iku? Manut kasusastran, kalebu apa ta crita rakyat kang kaya iki?
Kalebu apa ta negesi tembung kang kaya mengkono manut piwulang basa?
Ing wektu saiki apa isih ana kutha kawedanan lan karesidhenan? Yagene?
Apa ta drajat utawa pangkat wedana lan residhen iku?
Kasusastran jawa karacik mawa basa kang mligi lan tata. Tetembungane dironce kanthi edi peni ndhapuk ukara gancar. Reroncening ukara ana kang bisa obah owah, nanging ana uga kang gumathok ora kena diowahi. Surasaning ukara ana kang wanthah, lan ana kang asipat pasemon, ngemu teges entar.
Kasusastran kang arupa basa gancar, dhapuking ukara tinamtu, ajeg panganggone, ngemu teges entar, upamane: paribasan, sanepa, panyandra, isbat, lan cangkriman.
Paribasan iku unen-unen kang wis gumathokracikane. Teges kang kinandhut uga wis tartamtu mulane ora kena diowahi. Lumrahe paribasan iku ngemu teges kang entas (kiasan). Tegesing tembung lumereg (Ind: bergeser), gumantung ing surasane lan karepe kang kinandhut ing unen-unen.
Paribasan iku ngemu teges tetandhingan, pepindhan utawa pepiridan, saemper pasemon. Lumrahe, sing disemoni iku manungsa, ulah kridhaning manungsa, utawa sesmbunganing manungsa lan alam uripe.
Paribasan ana kang ingaran bebasan lan saloka. Paribasan diarani bebasan yen lereging teges ngenani sesipatan utawa kaanan kang gegayutan karo ulah kridhaning manungsa. Tuladhane, yen ana wong kang ngumukake kekuwatane, gumedhe,
utawa dipindhakake. Tuladhane, yen ana wong tuwa njaluk wulang karo anak disalokake: kebo nusu gudel.
Sanepa iku unen-unen kang ajeg panganggone, ngemu surasa tetendhingan, lan nduweni teges mbangetake kanthi nyurasa kosokbaline. Tuladhane, yen arep ngandhakake tatu sing kerep banget,
ngemu teges memper. Tetandhingan iku lumereg marang kaendahan. Mula kang dicandra iku bab becik, lan mengku karep ngalem kaendahane, kayata: alise nanggal sapisan, bathuke nyela cendhani, bangkekane nawon kemit ,lsp.
Kang duiarani isbat iku unen-unen kang ajeg panganggone lan mawa surasa tartamtu. Isbat awujud racikaning tembung kang dhapuk ukara kang ngemu teges entar lan ngemu pasemon. Tembung isbat tegese katetepan, saemper paribasan. Tegese lumereg marang kawruh pilsapat lan pasemon, kayata: golek banyu apikulan warih, golek geni adedamar, nggoleki wekasing langit, lsp.
Cangriman iku unen-unen kang rinacik ing tembung kang tumata, surasane ngemu teges kang kudu dibadhe (dibedhek/dicape). Mula, cangkriman uga diarani badhean, bedhekan, utawa capean. Racikaning cangkrima iku ana kang adhapur ukara lumrah, lan ana kang sinawung ing tembang.
Manut wujud lan dhapukane, cangkriman dibedakake dadi telung warna, yaiku:
a. Cangriman kang adhapur rerakitaning tembung wancahan, kayata:
b. Cangriman kang adhapur rakitaning ukara kang ngemu surasa irib-iriban utawa pepindhan,
Cangkriman kang surasa blendheran utawa ateges plesedan, kayata:
– Ana piranti ing dhapur yen ketiban cecak bisa mabur apa iku? Wangsulane: kalo ( tulisan jawa kalo yen diwenehi tandha
– Ing sakdhuwure lawang ana cecake, nanging yen cecake lunga, lawange dadi kewan kang seneng wowohan. Kewan
apa iku? Wangsulane: lawa ( ing ndhuwure tulisan Jawa lawang pancen ana tandha cecake, dene yen tandha cecake ilang
Geguritan iku sawijining dhapur susastra kang awujud iketaning basa kang memper syair. Mula ana sing ngarani geguritan iku syair Jawa. Tembung geguritan dumadi saka tembung gurita kang minangka owah-owahan saka tembing gerita. Dene gerita iku linggane gita, tegese tembang. Ing sakawit geguritan iku tinemu ing lagu-lagu dolanan.
Manut pandhapuke ukara lan pangiketing tembung, araning geguritan iku warna-warna, kayata:
Rong gatra sapada, diarani gita dwigatra
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "putat"
panuwun konjuk ing ngarsanipun Gusti ingkang Maha-welas-asih, awit samukawisipun nugraha ingkang sanityasa tumanduk dhumateng titah ing ngarcapada. Saestu bingah raosipun manah-kula dene ing dinten menika saged tumut nekseni acara mirunggan, inggih pawiwahan dhaupipun penganten ingkang regeng-regu sinongsongan rahayu.
Dene wosipun atur, kula piniji dening kulawarga saking Samirono Ngayogyakarta supados amasrahaken risang atmaja calon penganten kakung, inggih Dhimas Sapta Sutrisna, putra wragilipun Bapak Mujiono lan Ibu Rubiyah ingkang sampun kanthi mantebing tekad sumedya amethik sekar kinarya sesumping, inggih sekar mlathi ingkang angganda marbuk arum saking laladan Pacitan, Jawi Wetan. Sekar menika boten sanes kejawi putri pambayunipun Bapak Sumardi lan Ibu Sukini, inggih ingkang wewangi Rina Febi Pratiwi.
Kanthi linambaran tulusing pangajab, kula pinangka talanging basa Bapak Mujiono sabrayat, amasrahaken calon penganten kakung, inggih Sapta Sutrisno, tumuli kadhaupna kaliyan Rina Febi Pratiwi, nut tataning agami lan negari, ugi jumbuh kaliyan adat salebeting kabudayan Jawi.
Purnaning atur, kula pribadi nyadhong aksama awit saking kirang jangkeping atur lan tatakrama. Mugi Gusti ingkang Maha-agung tansah paring lumintuning nugraha dhumateng kula lan panjenengan sedaya, saengga kuwawi ngestreni pahargyan menika ngantos paripurna.
Istilah harakiri wiwit dikenal donya kulon nalika wong Éropah sing manggon ing Jepang dadi saksi prastawa seppuku kang dadi
wong Eropa sing ndelok samurai kang nglakoni seppuku dadi kaget. Tembung harakiri ana ing k
detil. cuma keterangan gapura/gerbang masuk jl minggiran-kedirialfan says:June 28, 2010 at 6:38mgkn sktr pal kilometer lor pom bensin.. biasane wong londo kan lek gawe gapura sekaligus dadi tetenger/pathok.. mugo2 ae pas ono wong nduduk lemah nggon
Kaping pindo, nyruput baygon sak klengere…
Kaping telu, mangan sate sak sunduke… e… e…
Sragen-Salatiga, Magelang-Temanggung, Purworejo-Gombong, Wonosobo-Banjarnegara-Purbalingga, Purwokerto-Bumiayu, Purwodadi-Blora, Pemalang,
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Paus_Martinus_I&oldid=817065"	Kategori: Artikel Stub PausPaus	Menu navigasi
ana internèt utawa ngalor-ngidul ngétan-ngulon marani saben ana wong buka dhasar VCD! Paling ora, kabar iku bisa disimak Gambar Ora Saru Tur Ora Nganggo Manipulasi Alat Babar...Diterbitkan pada
Wujuding tembung ing basa Jawi saged kaperang dados tiga, inggih menika: tembung wod, tembung lingga, lan tembung andhahan. Supados saged mangertosi benten-bentening tembung menika, sumangga kita gatosaken andharan ing ngandhap menika.
Tembung wod inggih menika tembung ingkang taksih wungkul, dereng ngalami ewah-ewahan, ingkang asipat sakecap utawi sawanda. Tembung wod menika dados uwiting tembung. Tuladha: cul, wor, sat, kon, lan kol.
Sanadyan namung sakecap utawi sawanda, kathah tembung wod ingkang kenging dipunsuraos
pet , ngemu suraos boten bolong (pepet, rapet, dhipet)
cul, ngemu suraos uwal (ucul, ecul, cucul)
Tembung wod saged dipunrimbag dados tembung lingga. Pangrimbagipun tembung wod dados tembung lingga wonten warni-warni, kados ta:
a) Sarana dipunwuwuhi a, i, e, o, u utawi bu ing sangajengipun:
astra (sastra): ingkang dipun wucalaken (piwucal)
c) Sarana dipunsaroja (dipun rangkep), kados ta:
d) Sarana dipunrangkep purwaning wod, kados ta:
Tembung lingga inggih menika tembung ingkang dereng ewah saking asalipun.
Tuladha: ana, basa, cacah, dina, dhemen, esuk, entas, ember, gawe, ijol, jala, kala, lali, mitra, nom, ombak, pedhot, rosa, salin, tamba, udhar, wada, yekti, karana, sagara, lan maruta..
Tembung andhahan inggih menika tembung ingkang sampun ewah saking asalipun. Tembung andhahan kedadosan saking tembung lingga angsal ater-ater, seselan, panambang utawi dipun-rangkep.
Ater-ater inggih menika imbuhan ingkang mapan ing sangajenipun tembung lingga. Ingkang kalebet ater-ater inggih menika:
a-, ma-, dak-, kok-, di-, ka-, ke-, dipun-, pa-, pi-, pra-, pri-, tar-, sar-.
Seselan inggih menika imbuhan ingkang mapan ing tengahing tembung lingga. Ingkang kalebet seselan inggih menika:
-el-, -er-, -in-, -um-(-em-)
Panambang inggih menika imbuhan ingkang mapan ing sawingkingipun tembung lingga. Ingkang kalebet panambang inggih menika:
-a, -an, -ana, -na, -en, -ake, -i, -e, -ku, -mu.
a) Tembung mawi ater-ater a- (tanpa hanuswara):
a + sungut à asungut; a + ubah à obah; a + iwuh à ewuh
b) Tembung mawi ater-ater a- (mawi hanuswara).
Ater-ater a- ingkang dipun-trapaken ing tembung ingkang sinartan hanuswara, ater-ater menika dados am- (ham-), an- (han-), ang- (hang-), any- (hany-). Ater-ater menika limrahipun namung dados m-, n-, ng-, ny-, pramila asring dipun-wastani ater-ater hanuswara.
m + pancal à mancal; n + tatah à natah; ny + simpen à nyimpen; ng + kandhang à ngandhang
Tembung andhahan ingkang mawi ater-ater ma- wonten warni kalih, inggih menika tembung ingkang pandhapukipun tanpa hanuswara lan ingkang mawi hanuswara. Tembung ingkang mawi ater-ater ma- mawi hanuswara wonten ingkang sami kaliyan tembung ingkang angsal ater-ater a- mawi hanuswara.
1. Tembung mawi ater-ater ma- (tanpa hanuswara):
ma + guru à maguru; ma + abur à mabur; ma + laku à malaku (mlaku)
2. Tembung mawi ater-ater ma- (mawi hanuswara):
ma + tunggal à manunggal; ma + kidul à mangidul (ngidul); ma + dhuwur à mandhuwur
Ingkang dipun-kajengaken ater-ater tripurusa inggih menika ater-ater dak- (tak-), kok-, lan di-. Ater-ater menika dipun-wastani ater-ater tripurusa awit magepokan kaliyan tiyang kapisan (aku, kula, lsp.), tiyang ingkang kaping kalih (kowe, panjenengan, lsp.), lan tiyang ingkang kaping tiga (dheweke, piyambakipun, lsp.).
dak + gawa à dakgawa (takgawa); kok + tuku à koktuku; di + waca à diwaca
Tuladha: ka + boyong à kaboyong;
Tembung andhahan ingkang mawi ater-ater pa-, pandhapukipun wonten ingkang tanpa hanuswara lan ingkang mawi hanuswara.
1. Ater-ater pa- (tanpa hanuswara):
pa + sumbang à pasumbang; pa + eling à peling
pa + cacad à panacad; pa + wedhar à
pra + setya à prasetya; pra + tandha à pratandha; j) Tembung mawi ater-ater pri-
Tembung ingkang mawi ater-ater pri- menika sejatosipun awis-awis dipun-ginakaken.
Tuladha: pri + kanca à prikanca; pri + awak à priawak;
Imbuhan ingkang dipun-wastani seselan wonten sekawan, inggih menika seselan -in-, seselan -um-, seselan -er-, lan -el-. a) Tembung mawi seselan -in-
Seselan -in- mapan ing antawisipun aksara kapisan lan kaping kalih. Dene menawi tembung lingga apurwa a, i, u, e, utawi o, seselan -in- mapan wonten ing sangajenging tembung lan ewah dados
Ing basa pakecapan seselan -el- limrahipun dados l kemawon.
-el- + kencar à kelencar (klencar); -el- + gebyar à gelebyar (glebyar)
Ing basa pakecapan seselan -er- limrahipun ugi dados r kemawon.
-er- + gandhul à gerandhul (grandhul); -er- +
dhuwitmu; adhi + -mu à adhimu
Panambang -mu ing basa krama dipun-kramakaken sampeyan, panjenengan, lsp.
ipun à methikipun; ny- + sewa + -nipun à nyewanipun; ng- + reka + -nipun à ngrekanipun
o) Tembung mawi ater-ater kok- lan panambang -a
kok- + susul + -a à koksusula; kok- + obong + -a à kokobonga
p) Tembung mawi ater-ater kok- lan panambang -ana
kok- + tutup + -ana à koktutupana; kok- + aji + -ana àkokajenana
q) Tembung mawi ater-ater kok- lan panambang -na
kok- + lumpuk + -na à koklumpukna; kok- + jaga + -na à kokjagakna
r) Tembung mawi ater-ater di- lan panambang -i
di- + wedhak + -i à diwedhaki; di- + sapu + -i à
kramanipun inggih menika dipun-, lan panyeratipun dados setunggal kaliyan tembung ingkang angsal imbuhan menika.
w) Tembung mawi ater-ater ka- lan panambang -an
ka- + becik + -an à kabecikan; ka- + sekti + -an à kasekten
x) Tembung mawi ater-ater ka- lan panambang -
boten mesthi saged dipun-samekaken, awit ater-ater ke- wonten ingkang boten saged dipun-gantos ater-ater ka-, lan wonten ater-ater ka- ingkang boten saged dipun-gantos ater-ater ke-.
i) Tembung mawi seselan -um- lan panambang -an
-um- + kenthus + -an à kumenthusan
lan panambang -e (-ipun), -ne (-nipun)
-um- + turun + -e à tumurune; -um- + jedhul + -ipun à jumedhulipun
Ater-ater ka- lan pi- ingkang dipun-ginakaken sesarengan kangge ndhapuk tembung andhahan asring dipun-wastani ater-ater kapi-
Tuladha: ka- + pi- + andel à kapiandel; ka- + pi- + rangu à kapirangu
b) Ater-ater ka- (mawi hanuswara) lan pi-
Ater-ater ka- (mawi hanuswara) lan pi- ingkang sesarengan kangge ndhapuk tembung andhahan asring dipun-wastani ater-ater kami-
Tuladha: ka-(m) + pi- + tuwa à kamituwa; ka-(m) + pi- + purun àkamipurun
3.1.7 Tembung Mawi Ater-ater ka-, pi- lan Panambang
a) Tembung mawi ater-ater ka-, pi- lan
Ater-ater ka- lan seselan -um- ingkang sesarengan kangge ndhapuk tembung andhahan
Tembung rangkep wonten warni kalih, inggih menika tembung ingkang dumadosipun srana karangkep lingganipun lan karangkep wandanipun. Tembung ingkang dumadosipun srana karangkep lingganipun winastan tembung dwilingga. Tembung ingkang dumadosipun srana karangkep wanda ngajeng winastan tembung dwipurwa, dene ingkang karangkep wanda ingkang wingking winastan tembung dwiwasana.
a) Tembung dwilingga wantah (murni)
udan à udan-udan; seneng à seneng-seneng
pentheng à pethentheng; cekak à cekakak
di- + idak-idak à diidak-idak; kok- + suwek-suwek à kok suwek-suwek b) Tembung rangkep mawi seselan
-in- + dama-dama à dinama-dama; -um- + sugih-sugih à sumugih-sugih
jaran-jaran + -an à jaran-jaranan; omah-omah + -an à omah-omahan
Tembung camboran inggih menika tembung kalih utawi langkung ingkang dipun-angge sesarengan, lan sasampunipun kacambor nggadhahi teges setunggal. Adhedhasar wujuding tembung lan pandhapukipun tembung camboran wonten warni kalih, inggih menika tembung camboran ingkang tembung-tembungipun wetah lan tembung camboran ingkang tembung-tembungipun dipun wancah utawi boten wetah.
gubug penceng ‘araning lintang’; gula klapa ‘araning gendera’
b) Tembung camboran ingkang tembung-tembungipun awujud tembung lingga lan andhahan
semar mendem ‘araning tetedhan’; kutut manggung ’araning gendhing’
’welut omahe lendhut’; thukmis ‘bathuk klimis’
Miturut jinisipun, tembung-tembung ing basa Jawi saged kaperang dados sedasa, inggih menika tembung kriya, tembung aran, tembung sesulih, tembung kaanan, tembung katerangan, tembung wilangan, tembung panyilah, tembung ancer-ancer, tembung panggandheng, lan tembung sabawa.
Tembung kriya inggih menika tembung ingkang mratelakaken solah bawa utawi tumandang damel. Tuladha: teka, lunga, mangan, ngombe, nyaponi, nibakake, dituku, lsp.
Tembung aran inggih menika namining sedaya barang lan menapa kemawon ingkang dipun-anggep barang. Tuladha: mas, perak, manungsa, Suta, Naya, lsp.
Tembung sesulih inggih menika tembung ingkang kangge nyulihi barang ingkang sampun dipunmangertosi, amrih boten wongsal-wangsul nyebat namaning barang kalawau, lan ugi kangge nedahaken dununging barang.
a) Tembung sesulih tiyang: aku, kula, ingsun, lsp.
b) Tembung sesulih panuduh: iki, kuwi, kae, lsp.
c) Tembung sesulih pitakon: apa, sapa, endi, priye, lsp.
Tembung kaanan inggih menika sedaya tembung ingkang mratelakaken kawontenaning barang. Tuladha: abang, cilik, ayu, larang, landhep, lsp.
Tembung katerangan inggih menika tembung ingkang nerangaken wasesa utawi tembung sanesipun kejawi tembung aran. Tuladha: adoh, banter, rindhik, lsp.
Tembung wilangan inggih menika tembung ingkang mratelakaken cacahing barang utawi mratelakaken undha-usuk. Tuladha: siji, loro, katelu, kapat, lsp.
Tembung ancer-ancer inggih menika tembung ingkang nedahaken ener utawi papan ingkang dipuntuju. Tulaha: ing, marang, menyang, saka, lsp.
Tembung panggandheng inggih menika tembung ingkang tumindakipun nggandheng utawi nyambung tembung ingkang setunggal kaliyan setunggalipun utawi nyambung ukara setunggal kaliyan ukara setunggalipun. Tuladha: lan, karo, sarta, miwah, utawa, lsp.
10. Tembung sabawa (panguwuh, interjeksi)
Tuladha: lo, la, adhuh, wah, tobat, ah, lsp.
Têmbung wod siji bisa dadi uwite têmbung pirang-pirang. Tuladhane têmbung wod: lur, dadi uwite têmbung-têmbung: lulur, sulur, sadulur, bilur, ulur-ulur, kang kabèh iku padha ngêmu surasa: dawa. Dadi têmbung-têmbung kang nunggal wod, uga padha nunggal surasa. Tuladhane manèh:
a. Kang saka wod: sup, ngêmu surasa mlêbu, kaya ta: surup, slulup, angslup.
3. Panulise têmbung lingga ing dhuwur iku ing sastra Latin, salaras karo wêwatoning panulis ing sastra Jawa. lêmpêr, pagêr, wadêr, grêji, prêlu, drêjêg; katara, sagara, manawa, bathara; sêgantên, manawi, bathari, sêkolah, sêtrika.
1. Pangrimbage têmbung lingga dadi têmbung andhahan ana 8 warna.
3. Têmbung andhahan ana sing linggane ora tau kanggo, tur mung kêna didadèkake têmbung andhahan
pangantèn = pang + anti + an tumrap = trap + (ma).
5. Kosok baline ana têmbung lingga kang bisa uga ana sing ngira têmbung andhahan, jalaran apurwa aksara irung, kaya ta: nakal, nyunyuk, nyata, malêm, mari, majad, madat, ngungun lan sapanunggalane.
manganggoa lsp. Nanging panulise têmbung tanduk ora tau kawiwitan aksara a utawa A (kajaba tumrap têmbang), kaya ta: ndêlêng, Ndêlêng,
gadhe + an = gadheyan, utawa gadhèn.
ka + laku + an = klakuwan, utawa klakon.
3. Kabèh panambang kang apurwa aksara: a, yèn
utawa taling, manawa sing diwulu utawa ditaling iku dudu: ya. Kaya ta: ngaliya, reneya, kasuciyan, pagaweyan, nanging kapriyea, mriyayia. (
ka, ana manèh sing kêna malih utawa ora. Manawa aksara sêsigêg iku malih: ka, aksara: ha, ing panambang mau uga malih: ka. Tuladhane:
a. Kang aksarane sêsigêg: na ajêg
11. Akèh bangêt têmbung andhahan sing mawa panambang nganti loro utawa luwih,
ing sastra Latin, umume ajêg bae. Mung tumrap kang kasêbut ing ôngka 7-8-9 ing dhuwur iku, salaras karo wêwatoning panulis ing sastra Jawa.
bobor + (ma) + ipun = gumoboripun.
4. Sêsêlan: ma, la, tarkadhang ngowahake aksara purwaning lingga kang ora
punika – nika, dhatêng – têng, kemawon – mawon.
Ing sadurunge wiwit ngrêmbug bab siji-sijine têmbung andhahan, luwih dhisik pangripta prêlu nêrangake bab carane migunakake:
2. Carane migunakake Pathine (Kawruh) Paramasastra, upamane nêrangake têmbung andhahan: ngajawi.
a. pangrimbagipun: ang + ka + jawi.
b. namaning rimbagipun: tanduk kriya wantah.
c. têgêsipun: dhatêng (Tanah) Jawi.
e. panyêratipun: ngajawi. (Ngajawi. Nga-ja-wi).
f. panganggenipun: Aji Saka anggènipun ngajawi kaping kalih.
Dadi carane nêrangake panganggone sarana: gawe ukara nganggo têmbung andhahan iku. Gawe ukara ora prêlu dawa-dawa. Sing wigati bangêt: bênêring panganggone, sukur yèn bisa: bênêr tur mapan (tepat).
Carane nêrangake panulise kudu warna loro, sastra Jawa lan Latin, sing sastra Latin dhewe warna loro, yaiku sarana katulis lumrah lan sarana milah wanda.
Tumrap têmbung andhahan sing têgêse padha karo linggane, ora prêlu ditêrangake têgêse.
Sing pakêcapane padha karo panulise, uga ora prêlu ditêrangake. Nanging sing akèh-akèh, têmbung-têmbung andhahan kudu ditêrangake nganggo pathine (kawruh) paramasastra nêm warna.
3. Wiwit saiki, sabên-sabên nyinau sawijining têmbung andhahan, sabên maca tuladha têmbung andhahan, sabên krungu utawa mrangguli têmbung andhahan, têrus elinga marang: pathine (kawruh) paramasastra nêm warna. Têmbung andhahan iku têrangna (sanajan mung ing batin bae) bab: pangrimbage, jênênging rimbage, têgêse pakêcapane, panulise, panganggone.
1. Têmbung camboran iku pamore têmbung loro utawa luwih kang ngêmu surasa sawarna, kaya ta: nagasari, kakkong.
a. Camboran wutuh, kaya ta: gula-klapa, rujak-ulêg.
b. Camboran tugêlan utawa camboran wancahan, kaya ta: kwèlêm, lunglit, Jatêng (Jawa Têngah).
a. Camboran pisah (scheidbaar), yèn dipanambangi, trape panambang ing têmbunge sing ngarêp, kaya ta:
gong bumbung + mu = gongmu bumbung
b. Camboran manunggal (onscheidbaar) yèn dipanambangi, trape panambang ing têmbunge sing buri, kaya ta:
4. Camboran pisah mung sawarna, lan sing luwih wigati mêsthi têmbunge sing ngarêp. Têmbunge sing buri dadi katrangan, kaya ta:
gula pasir = gula sing kahanane kaya pasir (mawur)
jaran Sambu = jaran sing asale saka pulo Sambu (Savu).
5. Camboran manunggal nêm warna, yaiku:
kêlat bau = kêlat (tali) sing trape ana ing bau.
b. Camboran baliswara, têmbunge sing buri luwih wigati, kaya ta: narpa wandawa = wandawaning narpa (sadulure ratu).
c. Pamore têmbung sing padha utawa mèh padha têgêse,
Mratelakake kaanan, kaya ta: sôngga-runggi, andhap-asor, kongêl, dhigus, dhêmênyar.
8. Panulise ing sastra Latin, têmbung camboran wancahan kagandhèng, camboran wutuh nganggo tôndha pagandhèng.[9]
1. Têmbung lingga andhahan warna loro, yaiku:
andhahan iku dudu: andhahane lingga. Andhahane lingga iku têmbung lingga sing olèh panambang: e, ipun, ira, i, ku, mu, salah siji, kaya ta: pêcahe, pêcahipun, pêcahira, darbèke, darbèkipun, darbèkira, darbèki, darbèkku, darbèkmu.
Panulise têmbung lingga andhahan ing sastra Latin, salaras karo wêwatoning panulis ing sastra Jawa.
a. Dwilingga lugu, kaya ta: putih-putih, alun-alun.
b. Dwilingga salin swara, kaya ta: wira-wiri, gela-gelo.
2. Dwilingga salin swara, ana warna têlu, yaiku:
a. Salin swara ngarêp, kaya ta: gelo —
e. Muride pak Padma pintêr-pintêr = kabèh.
f. Irêng-irêng kae apa mêdi, ta = sing irêng.
g. Jamal iku agul-agule siswa S.G. =sing dadi.
i. Bukune tumpukên lima-lima = sabên sa- ……
j. Aja padha mèlu-mèlu = luwih bangêt tinimbang: mèlu.
k. Ibu lagi asah-asah = durung cêtha apa sing diasahi.
3. Panulise têmbung-têmbung dwilingga ing sastra Jawa ora kêna nganggo ôngka loro, ing sastra Latin kêna, tumrap têmbung dwilingga sing unine têmbunge ngarêp-buri padha jiblès. Dwilingga lugu sing mawa atêr-atêr, panambang utawa sêsêlan ing têmbunge salah siji, lan kabèh dwilingga salin swara, ora kêna katulis nganggo ôngka loro. Tuladhane:
apa-apa, mangan-mangan, kêna katulis: apa2, mangan2. Nanging: sleyat-sleyot, meyang-meyong, sadina-
aksara, kaya ta: dadi, pipa, kaku, gagah, bèbèk.
d. Lingga sing wandane wiwitan mawa pengkal, kaya ta: kyai.
Têmbung-têmbung kang lumrah dirimbag dwiwasana, kaya ta: cêngis – cêngisngis owah dadi: cêngingis.
dêngèk – dêngèkngèk, owah dadi: dêngèngèk
jodhot – jodhotdhot, owah dadi: jêdhodhot.
jingkat – jingkatkat, owah dadi: jêginggat.
cangak – cangakngak, owah dadi: cêngingak.
jonggros – jonggrosgros, owah dadi: jêgonggros.
canguk – canguknguk, owah dadi: cênganguk.
2. Têgêse têmbung dwiwasana sing akèh-akèh:
cêngingak = kaya cangak cênganguk = kaya canguk.
b. luwih bangêt tinimbang sing dudu dwiwasana, kaya ta:
nyêngingis, luwih bangêt tinimbang: nyêngis.
3. Mêsthine para siswa ora lali, wiwit nyinau bab XV nganti têkan bab iki, carane sinau sabên-sabên tansah migunakake: Pathine Paramasastra nêm warna. Saupama ana sing lali, perangan êndi sing lali, bêcik dibalèni dhisik, ing sabanjure, sabên nyinau bab anyar, wiwit nomer 14 ing ngisor iki, carane nyinau uga kudu sarana ngêcakake Pathine Paramasastra nêm warna, yaiku:
kênthang, Bapak nyathut paku, Wulung anggondhol kuthuk, iku kabèh jêjêring ukarane nandukake utawa makarti. Jalaran saka iku têmbung-têmbung: andondomi, nothol, ambrêgêdèl, nyathut, anggondhol, diarani: tanduk.
2. Sing bisa mangun têmbung tanduk iku atêr-atêr anuswara, cacahe ana 4,
7. Têmbung lingga sing ora kêna ditrapi salah sijine atêr-atêr anuswara, bisa dadi kêna, manawa dipitulungi atêr-atêr liya kang mawa aksara sing cundhuk karo aksara butuhe atêr-atêr anuswara iku. Tuladhane:
guna, ora kêna diatêr-atêri: am, nanging yèn luwih dhisik diatêr-atêri: pi, dadi: piguna, banjur kêna diatêr-atêri: am, muni: miguna.
jawa, ora kêna diatêr-atêri:ang, nanging yèn luwih dhisik diatêr-atêri: ka, dadi: kajawa. Banjur kêna
andandakake = prentah f. andhuwurake = agawe
c. nuthukake = migunakake g. ngrèmèhake = ngarani
d. mêcêlake = gawe kanggo liyan h. nakokake = bab
a. nuturi = mènèhi e. anjawani = mèmpêr
b. ngêsoki = ……. ing f. ambosoki = sêdhênge
tumrap ing basa gancaran (dudu ing basa pinathok kaya ta: têmbang, guritan, parikan) ora tau kawiwitan aksara: a (A) kaya ta:
I. Kucing dakpênthung. IV. Kucing kapênthung dening …….
II. Kucing kopênthung. V. Kucing pinênthung dening …….
Iku kabèh mratelakake: jêjêre tômpa panggawe, tômpa pamasesa, tômpa pakarti. Têmbung tômpa, ing kawruh paramasastra dikandhakake: tanggap. Sarèhne jêjêre tômpa (tanggap)
bola-bali, diarani: dwilingganing tanggap na.
II. Candhak-cinandhak, têgêse: padha dene nyandhak, sing siji nyandhak marang sijine, diarani : tanggap tarung.[13]
III. Cinacandhak, têgêse: cinandhak bola-bali, saka dwipurwa: cêcandhak, disêsêli : na, rimbage diarani: dwipurwaning tanggap na.
ên, kang ngêmu surasa: nandhang utawa kanggonan, rimbage diarani: guna, kaya ta:
lara + ên = laranên, atêgês: nandhang lara.
gudhig + ên = gudhigên, atêgês: kanggonan gudhig.
uwan + ên = uwanên, atêgês: kanggonan uwan.
1. Têmbung andhahan sing mawa atêr-atêr: ka lan panambang: an, utawa: ên (tarkadhang: an, lan: ên) kang ngêmu surasa: kaduk,
2. Trape sêsêlan: ma ing têmbung dwilingga ana warna loro, bisa ana ing têmbunge sing ngarêp utawa sing buri.
banjur dadi: pangêndhang, pangêgong, panggêndèr, diarani rimbag: kriya wacaka.
a. tukang, kaya ta: panggêndèr, pangêgong, pangêndhang.
cangkokana = apa-apa sing di ….. f. bintèn = gêntèn.
b. krakalan = panggonan. g. ububan = piranti.
c. bulèn = kasinungan sipat. h. gunungan = pêpindhan.
d. kêkayon = akèh. i. trunajayan = jaman.
e. cundhukan = nganggo. j. jogedan = dolanan.
3. Ing ngisor iki isih ana manèh têmbung-têmbung sing mawa panambang: an, nanging jênênging rimbage ora mèmpêr karo asale têmbung ing sadurunge dipanambangi:
1. Têmbung-têmbung andhahan kang mawa panambang: a, na utawa: ana, êmbuh nganggo atêr-atêr apa ora, manawa atêgês: saupama, pamuji utawa sanajan, rimbage diarani: sambawa. Tuladhane:
Tukua jajan mau isih murah = saupama tuku.
Duwea dhuwit aku mênyang Jakarta = saupama duwe.
Duwea kae yèn mung 2 rupiyah = sanajan duwe.
Tumrap têmbung-têmbung: sambawa, manawa kriya wantah nganggo panambang: a, yèn kekriya nganggo panambang: na, dene ikriya nganggo
Kudu dititèni, ing sadurunge dadi sambawa wis duwe aran rimbag apa.
a. Yèn sing didadèkake sambawa têmbung lingga,
kapiadrêng + a = kapiadrênga = sambawaning bawa kapi kriya wantah.
Mangkono sabanjure. Mêsthi bae ing sadurunge sinau rimbag sambawa kudu wis wasis bangêt marang kabèh jênênge rimbag-rimbag ing saliyane rimbag sambawa.
4. Wujude têmbung-têmbung sambawaning tanduk, padha karo agnya tanduk. Bisane ambedakake manawa têmbung-têmbung iku dumunung ana ing ukara. Tuladhane:
a. Anggambara gajah, saiki wis rampung = sambawaning tanduk kriya
Pangrimbag yaiku proses basa (kagunan basa) jawa, dumadine tembung andhahan saka tembung lingga, kanthi cara menehi wuwuhan (afiksasi) tumrap tembung lingga. Wujude wuwuhan ana
a. Ater – ater iku wuwuhan kang manggone angsangarepe tembung sing diwuwuhi. Wujude ater – ater cacahe ana pirang – pirang ing antarane kaya ngisor iki.
Ater–ater ka- uga sinebat bawa ka; gunane bisa kanggo gawe tembung kriya tanggap (kata kerja pasif) sing nduweni teges dikenengi pagaweyan kanthi disengaja.
Ater – ater ka – kerep kanggo ing basa rinengga, sing fungsine bisa ngluwesake tembung lan disasakake luwih alus.
“Katur para lenggah, katitik saking sunaring condra myang kartika ingkang tumana ing kanggoning kang hamengku karsa, katon mancorong tejane hanelahi, karana suka ing manah kacikna tansah aktingal mesem jroning wardaya, pratondho kasok katresnane mring kena garwa “ (Panyondro pambiyawara).
Ater – ater an– (anuswara) iku swara irung ing basa jawa wujude bisa an, am, ang, lan any, (n, m, ng, ny), gunane bisa kanggo gawe tembung kriya tanduk uatawa tembung kahanan (sifat) sing nduweni teges nindakake pagaweyan kaya sing dikarepake linggane.
N + tulis = Nulis N + tiba = niba
N + magan= mangan N + pikir = mikir
N + kopi = ngopi N + aso = ngaso
N + sapu = nyapu N + sate = nyate
Utawa duwe teges ngandhakake kahanan uga bisa sifat kaya sing dikarepake linggane.
jamur = njamur N + tipis = nipis
Ater–ater anuswara kerep kanggo ing basa rinengga, sing fungsine bisa nuwuhake perbawa ngesing swasana.
“Ngrakit tembung hangripta memanis hanuladha dhasaring nagara, ngiket marang pituduhe, nedya nata ambangun, pamong praja ngudi utami, mbengkas watak candhala, magut karya runtut, nyungsung majenging bebrayan sarwa sarwi ngupadi lan nguri –uri, ambabar Pancasila” (Tembang Dhandang Gula). 2) a- Ater-ater a- uga disebut bawa ha. Wujude ater-ater bawa ha ana telu yaiku a-, ma-, mer-, gunane bisa kanggo gawe tembung kriya tanduk (kata kerja aktif) sing nduweni teges ngganggo utawa duwe.
Dene ater-ater ma–lan mer- duwe teges nindakake pagaweyan.
Ater-ater bawa ha karep kanggo ing basa rinengga, sing fungsine bisa dirasakake mbangetake kahanan utawa sifat lan swasana.
“Adreng jroning nala rising dinuta, singra malumpat manyungsung Rekyan Sinta, gupuh mertambah abasa Aydya, magawe kagyak Sang Dewe ……… (pocopan).
Seselan iku wuwuhan sing umume manggon nlesep antarane aksara sepisan lan kapindho ing sawijining tembung, nanging yen tembung mau kawiwitan aksara urip (vocal) manggone ana ngarep lan beda unine. Seselan sing produktif dadi rerengganing basa yaiku
kanggo ing basa rinengga, sing fungsine bisa nuwuhake swara endah lan mantepake tembung-tembunge.
kanggo gawe tembung kriya tanggap (kata kerja pasif) mula uga disebut tanggap (kata kerja pasif) mula uga disebut tanggapna, sing nduweni teges dikenengi prakaryan kanthi disengaja. Dene seselan um kang uga disebut bawa ma bisa kanggo gawe tembung kriya tanduk, sing nduweni teges nindakake pakaryan, uga bisa kanggo gawe tembung kahanan utawa sifat sing nduweni teges kaya kudu (kemudu-kudu).
Panambang iku wuwuhan kang manggone ana mburine tembung sing diwuwuhi. Wujude panambang cacahe ana akeh, ing antarane kaya sing dirembug ngisor iki.
Panambang –ing/-ning gunane bisa kanggo gawe tembung katerangan, sing duweni teges nuduhake Manawa sawijining bab kaya kasebut ing linggane kena dipethekake.
ageng + ing = agenging lunga + ning = lunganing
lampah + ing = lampahing marga + ning = marganing
jumbuh + ing = jumbuhing sirna + ning = sirnaning
urub + ing = urubing sabda + ing = sabdaning
marem + ing = mareming tali + ing = talining
surak + ing = suraking palu + ing = paluning
Panambang –ing/-ning kerep kanggo ing basa rinengga sing fungsine mantepake ukara lan maknane luwih merbawani.
toya laksana patraning obor, binarung suraking mina ingkang rumaos mareming nala dupi wruhing taksana kandha macia–cia, nyata kanthi dhasaring bebener. Sayaning suwe mangkin anandra, datan kayang katon wilujeng apus krama, lampahing dhusta culika, nganggo tudhung
d. –ira / – nira / -nya Panambang –ira/-nira/-nya gunane bisa kanggo gawe tembung katrangan, sing duweni teges duweke (miliknya).
Panambang -ira/-nira/-nya kerep kanggo ing basa rinengga sing fungsine minangka pakurmatan marang sapa kang dirembug.
“Garwanira nata Ngastina Prabu Dwiyudana nenggih Wara Banowati,
yaiku wuwuhan loro sing beda pangganggone lan sumambunge ing tembung kanthi bebarengan. Wuwuhan beberangan wujude ater–ater lan panambang, dene sing kerep dianggo ing basa rinengga yaiku ka–an lan pa–an.
1) Ka–an / ke–an Wuwuhan rangkep ka–an gunane kanggo gawe tembung aran utawa tembung kriya, sing nduweni teges ngandhakake bab panggonan utawa dikenengi pakaryan, uga kang sinandhang.
Wuwuhan bebarengan ka–an, kerep kanggo ing basa rinengga, sing fungsine bisa ngantepake surasaning tembung kang dikarepake.
“Kabejan, kasarasan, kasaenan miwah katentreman mugi tansah tumanduka ing kita sami” (pambukaning kandha).
2) Pa–an / paN-an Wuwuhan rangkep pa–an/paN–an gunane kanggo gawe tembung aran, sing nduweni teges ngandhakake bab panggonan, utawa papan kanggo, utawa piranti kanggo.
Wuwuhan bebarengan pa–an/paN–an kerep kanggo ing basa rinengga sing, fungsine padha karo ka–an yaiku bisa ngantepake surasaning tembung kang dikarepake.
“Para rawuh ingkang tansah winengku ing pakurmatan, mboten katalumpen panjenenganipun ingkang hamengku karsa hangglenggono kathah ing reh kalepatanipun anggenipun anembrana rawuh panjenengan karana kirang jumbuhing palenggahan, ugi pasegahan ingkang kirang miraos, punapa dene pahargyan ingkang kirang mirunggan, lumantar kula nyuwun agenging pangapunten”. (Pambyaharja).
2. Tembung rangkep Tembung rangkep (reduplikasi) yaiku tembung kang dirangkep linggane utawa perangane, tembung rangkep wernane ana papat yaiku dwilingga, dwipurwa, dwiwasana lan trilingga. Dene sing kerep kanggo ing basa rinengga mung telu kaya sing dirembug ngisor iki :
Dwilingga yaiku tembung andhahan kang dirangkep linggane. Wujude ana loro dwilingga lan dwilingga salin swara, kaya tuladha ngisor iki. Tuladha :
Adoh – adoh Aruh – aruh Mlayu – mlayu Dolan – dolan
mengo leran – leren Dwilingga kerep kanggo ing basa renengga, fungsine bisa nuwuhake rasa gecul (lucu) ana ing ukarane.
“Methak–methok tak kandhani mung lakumu angisin– isini, ambok aja ngetok ana kandhang wae, enak–enak ngorok, oran nyambut gawe menthok–menthok munglakumu megal –megol gawe guyu” (lagu dolanan).
Dwilingga duweni teges mbangetake utawa makaping– kaping utawa nindakake pakaryan.
Adoh – adoh bola – bali omah – omah Dolan – dolan wira – wiri udan – udan
Adus – adus leran – leren tebah – tebah b. Dwipurwa
Dwipurwa yaiku tembung andhahan sing dirangkep wanda sing ngarep (suku pertama) bisa kanggo gawe tembung kriya utawa aran, sing nduweni teges nindakake prakaryan utawa ndadekake sawijining bab.
Dwipurwa kerep kanggo ing basa rinengga sing nduweni fungsi pada karo dwilingga yaitu bisa nuwuhake rasa gecul (lucu).
“Sintenta jejulukanipun pepatih Ngastina, anenggih Sang Sengkuni tetuangganing jurit naming bisane mung sesumbar, yen arep paring bebungah andhakane lali tur ora sida sing wadon jarene mundak dadi memala” (jantrunan).
Trilingga yaiku linggane rangkep telu, klebu jenising tembung kahanan (sifat). Tembung rangkep trilingga cacahe ora akeh, wondene tegese nelakake watak.
Pethita – pethithi - pethentheng Sluman - slumun - slamet
Trilingga kerep kanggo ing basa reinengga sing nduweni fungsi bisa nuwuhake rasa gembira lan sumaraking swasana.
1) Manawi sumambung ing têmbung ingkang kadospundi panambang: a, malih dados wa, malih dados ya. Panambang: an malih dados wan, malih dados yan. Kadospundi penyeratipun ing aksara Latin?
2) Sêsêlan ing basa Jawi menika wonten pinten? Terangna kanthi tuladha sakcekapipun!
3) Têrangna titikanipun têmbung-têmbung ingkang rimbagipun dipunwastani: guna, adiguna, kriya wacaka, karana wacaka, daya wacaka, bawa wacaka.
4) Têmbung-têmbung andhahan ing ngandhap menika têrangna sarana ngginakaken pathinipun paramasastra nêm warni, inggih menika: pangrimbagipun, namaning rimbagipun, têgêsing, pakêcapanipun, panyeratipun ing aksara Latin, sarta panganggenipun (sarana damel ukara):
dipluta dadi: kluban = apa-apa sing digodhog.
[5] § Nanging: pawuhan ora kêna pawuwan.
[6] § Nanging: leyehan, ora kêna: leyeyan.
[7] § kêlawu dadi: klawu, jênênge: dipluta.
[8] § Lumrahe kagolongake tembung lingga. Pm.
[11] § Ing jaman saiki, akèh wong sing duwe panêmu supaya panulise têmbung2 dwilingga digawe salaras karo wêwêton panulise “kata berulang” ing
Carang wrêksa ingkang jamang tambir / nora gampang wong mêngku nagara / baligo amba godhongé / kudu santosèng kalbu / têngarèng prang andhêging riris / dèn têtêg trang dèn cipta / sêndhang nir ing ranu / sasat
kesusastraan. Kawi (a): kuat; kukuh; sakit adat yang —– adat yang tetap berlaku sejak dahulu kala. Kawi (n): pengarang; pujangga (KBBI).
Kawi (S): 1. kw. pengarang; pujangga; 2. (ut. kakawin) kw. karangan, tembang; 3. kn. tembung-tembung kang kanggo ana ing kapujanggan (layang-layang, tembang lsp.) ora kaprah dianggo padinan; 3. kn. tembung Jawa Kuno; dikawi: dikarang; dirumpaka (Porwadarminta, 1939: 194)
Akèh têmbung-têmbung kang kanggo ana ing Padhalangan utawa ing layang-layang wacan, luwih-luwih ing layang têmbang, kang lumrahe padha dingrêtèni têgêse, nanging ora tau diênggo pêdinan. Iku jênênge têmbung kawi. Dadi titikane têmbung kawi mono: Têmbung kang uga lumrah kanggo ana ing padhalangan utawa têmbang, nanging yèn kanggo ana ing pagunêman pêdinan kok malah rada dadi gêguyon. Cacahe ± 2.500. Tuladha sawêtara, kayata:
Akèh bangêt panunggalane, lan pancèn isih kanggo ing kapustakan. Malah jênêng-jênêng lan têmbung-têmbung anyar ing basa Indonesia iya akèh kang njupuk saka têmbung kawi iku,
kanggo ing layang-layang, nanging saiki wis ora kêsrambah, wis ora ana kang nganggo, iku arane têmbung kuna. Dadi beda têmênan karo têmbung kawi ing angka 7.
Tumrape kang sênêng nyinau layang-layang kuna, yasan jaman Majapahit sapandhuwur, yasaning lêluhur ing abad IX têkan XV, têmbung-têmbung Kuna iku wis ana kamuse, gaweyane Dr. Juynboll ing th. 1923, nanging saiki wis ora ana sing adol. Prof. Dr. Zoetmulder guru besar Gajahmada, wis rampung olèhe yasa “Kamus Jawa-Kuna” iku, mung kari ngêntèni mêtune saka ing pangêcapan. Dene layang-layang Jawa-kuna kang saiki diênggo sinau ing pamulangan ya wis kêpara akèh, sing tuwa dhewe layang kanggo sêkolahan SMA jênênge layang “Sarwa-Sastra” I, II lan III, wêton Usaha Penerbitan “Indonesia” ing Yogyakarta wiwit taun 1952. Têkan saiki isih ambal-ambalan dicap.
Satêmêne akèh bangêt têmbung Jawa iku kang asal saka têmbung Indhu, nanging wis ora kêtara. Jare yèn ditliti têmênan têmbung-têmbung Jawa saiki iki luwih sêparo kang asal saka têmbung-têmbung Indhu, nanging kang isih krasa yèn dudu Jawa, krasa yèn têmbung manca, ya ora piraa, malah banjur wis dilêbokake têmbung kawi bae.
Kawi iku têgêse pujangga, yaiku pêngarang kang wohing karyane kêna sinêbut sastra-èdi. Dadi têmbung kawi iku têmbung-têmbung kang kêlumrah dipigunakake dening para kawi. Mangka para kawi (= para pujangga) Jawa wiwit ing biyèn-biyèn (abad VII) kulina nyinau layang-layang Indhu ing basa Sansekerta. Lah wis layak bae yèn têmbung-têmbung Jawa akèh kang asal Sansekerta iku. Wujude têmbung asal Sansekerta iku,
Kangjêng Pangeran Arya Adiwijaya, Radèn Sasrasugônda, Yasawidagda
Kala kina-kinanipun basa Jawi punika dede basa ingkang luhur. Inggih lêrês sawênèh mastani bilih lêlampahan ing alam donya punika kenging kaupamèkakên sêkar. Sêkar punika wiwitanipun alit, saya dangu saya agêng, mêkar lajêng anggègrègi. Ananging mênggah ing basa Jawi pêpindhan punika kirang mathis. Basa Jawi punika kula upamèkakên tiyang lumampah ing tanah parêdèn, wontên kalanipun minggah, saya dangu saya inggil ngantos dumugi ing pucak, lajêng mandhap, sarêng sampun dumugi ing ngandhap lajêng wiwit minggah malih.
Kala saantawisipun taun 100-200 tanah Jawi wiwit kadhatêngan bôngsa Hindhu. Mênggah bôngsa wau dhatêngipun saking tanah Hindhustan sisih kidul. Nalika samantên bôngsa wau kasagêdanipun ing bab punapa kemawon langkung inggil katimbang bôngsa Jawi. Langkung malih bab agami. Mila bôngsa Jawi inggih lajêng kathah ingkang manut. Botên namung bab agami, tatacara saha kasagêdan ingkang dipun ênut, dalah basanipun pisan ugi dipun tiru. Kathah têmbung-têmbung ingkang sapunika dipun akên dados gadhahanipun, ananging sajatosipun asal saking têmbungipun tiyang Hindhu. Mênggah basanipun tiyang Hindhu wau dipun wastani basa Sangsêkrita. Basa Sangsêkrita wau kathah ingkang kasrambah ing basa Jawi, langkung malih ing sêrat-sêrat ingkang ngangge sêkar.
Dhatêngipun bôngsa Hindhu ing tanah Jawi punika kabêkta saking anggènipun lêlayanan dagang kalihan nagari Cina. Tanah Jawi punika minôngka pakèndêlanipun, mila inggih kathah têmbung Sangsê-
krita ingkang gêgayutan kalihan daga ingkang dados panunggilanipun basa Jawi, kados ta: baita (wahitra), usaha (utsaha).
Ing sarèhning agami Hindhu kala rumiyin dipun ênut dening bôngsa Jawi, mila inggih kathah têmbung-têmbung Sangsêkrita ingkang magêpokan kalihan bab agami, ingkang sapunika sampun dados têmbung Jawi, kados ta: rêca (arcca), puja (puja), hyang, brahmana.
Saking bôngsa Hindhu tiyang Jawi ugi sinau warni-warni, kados ta: ulah têtanèn, nyêrat sinjang, damêl candhi tuwin sanès-sanèsipun. Dene manawi damêl sinjang ingkang kadamêl pulas biru tarum (tom). Ing tanah Pasundhan nalika samantên dipun tanêmi tom kathah sangêt, ngantos lèpèn ingkang agêng piyambak ing tanah Pasundhan kawastanan Citarum.
Tiyang Hindhu punika botên namung trimah agami, adat saha tatacaranipun kemawon ingkang dipun tiru ing tiyang Jawi, dalah sêrat-sêratipun sawatawis inggih dipun akên gadhahanipun piyambak, sarta lajêng kasantunan têmbung Jawi, saha lajêng kawangun ngantos lêlampahan ingkang kasêbut ing sêrat-sêrat wau kêlampahanipun kados wontên ing tanah Jawi. Pamangunipun wau mawi rêrekan, sakathahing rêdi-rêdi utawi panggenan ing tanah Jawi kanamakakên manut nama-nama ingkang kasêbut ing Mahabarata, kados ta: namaning nêgari: Madura, Ngayogya.
rêdi : Sêmèru, Mahendra, Indrakila.
Bôngsa Jawi punika ingkang jamboran botên namung adat tuwin tatacaranipun kemawon, dalah kasusastran tuwin cêcriyosanipun sampun botên Jawi dêlês, sampun kawoworan warni-warni. Bab wêwahan saking dayanipun agami Hindhu kalawau sampun kula aturakên.
Wêwahan ingkang tuwuhipun saking tumangkaripun agami Islam inggih punika sêrat Menak (cariyosipun Amir Hamsah) sêrat Menak wau asli cariyos saking Pèrsi, (Dr.v.Ronkel), sarta mawi katêrangakên pisan lampahing tular-tumularipun cariyos wau dumugi ngantos kadadosanipun kadhapuk kangge lampahan ringgit Menak.
Dêlêgipun cariyos ingkang dêlês Jawi punika prasasat dèrèng dipun udi, ananging wontênipun sampun têtela, inggih punika warni cariyos utawi dêdongengan warni-warni, ingkang samangke sampun ical utawi kantun dados dongèng, salong sampun wontên ingkang kapacak ing sêrat, wontên ingkang kacarub kalihan cariyos asli saking ngamônca, kados ta: cariyos lêlampahanipun Radèn Panji ingkang ngantos warni-warni.
Kala taun 775 sampun wontên pujôngga saha juru nyênyêrati ing basa Jawi, awit bôngsa Hindhu botên sagêd ngêsuk basanipun tiyang siti babarpisan, bôngsa Hindhu kintên-kintên amung sagêd amêwahi sagêdipun basanipun tiyang siti dados basa ingkang kangge wontên ing sêrat-sêrat. Kala taun sewonan basa Jawi sampun katingal adiluhung, amila kenging dipun tamtokakên bilih ing sadèrèngipun tamtu sampun wontên sêrat-sêrat waosan.
lami-lami lajêng kapêndhêt kadamêl cêcriyosan ringgit. Saking pandamêlipun tiyang Hindhu, jamanipun Jawi lajêng kathah sangêt ewahipun. Pranatan silah-silahing golongan, adamêl sangêting pisahipun bôngsa. Wontênipun têmbung ngoko kalihan krama ing basa Jawi lajêng pilah, punika botên têrang, punapa inggih saking dayanipun bôngsa Hindhu. Sababipun ingkang maton ngantos sapriki dèrèng kasumêrêpan. Prof Kern mastani bilih beda-bedaning têmbung wau saking mindhak-mindhakipun pamali. Ing basa Jawi kina panganggenipun krama lan ngoko kacarub kemawon, pilahipun wiwit taun sèwu gangsal atusan, nanging inggih botên têrang sababipun.
Ing tanah Jawi basa ingkang dipun wastani kina piyambak punika basa Kawi. Kawi têgêsipun pujôngga, sujana. Basa Kawi punika dados kenging dipun têgêsi basanipun pujôngga, kados ingkang tumrap ing têturunanipun sêrat kina-kina, ingkang sapunika taksih wontên, nanging kawruh dhatêng basa Kawi wau ing jaman sapunika prasasat sampun sirna. Ing pawingkingipun nalika tiyang Jawi suda pamarsudinipun dhatêng basa Kawi tulèn, para pujôngga ngangge Kawi tugêlan, ingkang dipun wastani Kawi miring. Mila dipun wastani makatên, dene kathah lèrègipun dhatêng basa Jawi, lan malih ingkang tumrap ing sêrat jarwa ngangge têmbung, ingkang sampun prasasat basa Jawi wantah, punika nelakakên manawi jaman wêkasan punika kawruh dhatêng basa Kawi sampun sirna.
Basa Sangsêkrita punika babonipun Kawi, têgêsipun Sangsêkrita: langkung, rinêngga, sampurna. Dene risakipun têmbung Sangsêkrita kanggenipun ing Kawi lan ing Jawi, têtela saking panandhingipun têmbung tigang prakawis wau, ing sawatawis kasêbut punika:
jêksa (Kw) daksa (Skr) têgêsipun: sujana, wong wicaksana.
dipa (Kw) dipa (Skr) = ddamar
dipa (Kw) dwipa (Skr) = gajah, (dwi = loro, pa= pangombe). Gajah manawi ngombe dipun sêrot ing irung, lajêng dipun lêbêtakên ing cangkêm.
Wiwitipun sêrat-sêrat waosan Jawi mumbul (sêrat Jawi kina utawi Kawi), punika kala ing jamanipun Prabu Èrlangga 1010-1042 saking kêparêngipun sang prabu, sêrat kidungan Hindhu upaminipun Mahabarata, ingkang cariyosipun sawatawis, sampun kasumêrêpan dening tiyang Jawi, lajêng kajawèkakên, pujôngganipun nama Êmpu Kanwa.
Ing salêbêtipun Prabu Jayabaya jumênêng nata, kawontênanipun sêrat-sêrat Jawi kina sawêg mumbul-mumbulipun, ing jaman samantên wontên pujôngga nama Êmpu Sêdhah saha Êmpu Panuluh ingkang damêl sêrat Boratayuda, (ing taun 1157) inggih punika prêtalanipun Sangsêkrita nama Mahaborata kapêndhêt namung saperangan. Sêrat wau amratelakakên paprangan ingkang kêlampahan ing tanah Hindhustan. Lêlampahan wau kaembakakên ing tanah Jawi, sarta para prawiranipun bôngsa Hindhu kaanggêp tiyang Jawi. Ingkang makatên wau tumrapipun sêrat wau anjalari sangêt anggènipun dipun ajêngi ing tiyang, sarta ing salajêngipun para prawira Hindhu ingkang kocap wontên ing sêrat wau lajêng kaanggêp pancêring lêluhuripun para luhur Jawi.
Sêrat Boratayuda Kawi taksih miturut babonipun ingkang têmbung Sangsêkrita. Namung Sêrat Baratayuda jarwa punika sampun ewah sangêt. Tiyang Jawi punika mênggah ing tatakrama kagolong munjuli. Kabêkta saking tatakrama wau basanipun tiyang Jawi dados langkung alus. Kasugihanipun tiyang Jawi ing bab têmbung ingkang saking bêbantunipun têmbung Sangsêkrita, ing pawingkingipun saya wêwah. Têmbung-têmbung Sangsêkrita ingkang asring kangge ing basa Jawi, kados ta:
suksma, ing basa Jawi: suksma, tuwin sapanunggilanipun.
Wiwit ngangge têmbungipun bôngsa sanès, margi saking sêsrawunganipun lampah dagang, kados ta: bôngsa Arab, Pèrsi, Portêgis, Walandi, bôngsa Mlayu tuwin bôngsa Cina, kasugihanipun tiyang Jawi bab têmbung saya wêwah.
Kala taun 1293 tanah Jawi lêlayanan dagang kalihan bôngsa Cina. Nalika samantên ingkang dados kasênênganipun tiyang, barang-barang porsêlin pêthak utawi biru saking nagari Cina, mêrjan, kasturi. Dayanipun bôngsa Cina ing tanah Jawi botên patos agêng, mila têmbung-têmbung Cina ingkang lumêbêt ing basa Jawi inggih botên sapintêna kathahipun, kados ta: kongsi, tangkuwèh, lotèng, conto, tauge, congkog, yasin, mêkao, tuwin sapanunggilanipun. Ing taun 1500 katungka lumêbêtipun agami Islam ing tanah Jawi. Pamulangipun dhatêng tiyang Jawi, kuwajibanipun prakawis agami ingkang prêlu: bab anglampahi ngibadah. Juru mêncarakên agami kanamakakên wali (tiyang suci). Têmbung-têmbung ingkang magêpokan kalihan agami upaminipun: masjid,
namanipun tiyang inggih niru cara Arab, kados ta: katijah, siti maryam, saphiyah, saphingi, bakri, salèh, mursid.
Mênggah têmbung-têmbung Arab sanèsipun ingkang asring kasrambah ing basa Jawi, kados ta: napsu, pêrlu, wahyu, gaib, eklas, pitênah, saha sanès-sanèsipun.
Namanipun dintên: Isnain, Salasa, Arbaa, tuwin salajêngipun.
Namanipun wulan: Mukharam, Shapar sapanunggilanipun.
Manawi kula dolan dhatêng pondhok, ningali kitab ingkang wontên cara Jawinipun, lajêng sumêrêp bilih anggènipun anjawèkakên punika satêmbung-satêmbung kaurutakên, limrahipun ing nginggil têmbungipun Arab, ing ngandhap têmbungipun Jawi. Ingkang makatên wau botên anggumunakên bilih pangroncenipun têmbung-têmbung beda kalihan ing ukara Jawi ingkang lugu. Wangsul sarêng kula maos kitab sanès-sanèsipun ingkang sampun kajawèkakên (têmbungipun Arab botên dipun sêrat) punika têka lajêng gadhah pangraos manawi basanipun Jawi ing ngriku nylênèh. Pangrakiting ukara beda kalihan ukara Jawi ingkang lugu, punapa malih têmbungipun inggih kathah têmbung Arab, upaminipun: ana pun ngawruhi rukune Islam ingkang awal iku ngawruhi ing maknane kalimah roro, iya iku kang dèn arani ilmu usul lan ilmu tokhid.
Saking kathahipun têmbung Arab ingkang lumêbêt ing basa Jawi, ngantos manawi kula kintun sêrat kartu pos kemawon ngangge kula cêmplungi têmbung Arab, kados ta: ing nginggil kula sêrati salam utawi taklim.
Agami Islam punika rumasuk sangêt dhatêng sanubarining bôngsa Jawi, ngantos kathah kemawon tiyang ngudang anakipun ingkang taksih alit: dang gêlis gêdhe, dang bisa ngaji.
Tiyang èstri manawi nglela-lela anakipun wontên ingkang sarana dipun kidungi, mênggah maksuding kidungan wau têka inggih tumuju dhatêng agami Islam, upaminipun: umpuk umpang umpuk umpang, ana kodhok bisa sêmbahyang, sêmbahyang nyang mêsjid Lamongan, Lamongane muji-muji, Sadirah lunga ngaji, lunga ngaji nyang Banjarsari, sangune dhuwit sêtali, durung sasasi wis katam surat prêjanji.
Ing taun 1522 tiyang Portêgis dhatêng ing tanah Jawi prêlu bêbrayan kalihan Raja Hindhu ing tanah Pasundhan, awit kathah pamêdalipun mrica. Tiyang Portêgis wontênipun ing tanah Jawi botên dangu, mila têmbung-têmbung Portêgis ingkang lumêbêt ing basa Jawi inggih botên sapintêna, kados ta: antero, lêmari, bandera, greja, Minggu. Kala ing taun 1596 dhatêngipun bôngsa Walandi ing tanah Jawi. Nalika samantên sêratan Jawi ingkang kabêkta wangsul dhatêng nêgarinipun taksih wontên ing lontar. Bôngsa Walandi dhatêngipun ing tanah Jawi punika prêlu dêdagangan, dangu-dangu sagêd ngêrèh tanah Indhia Nèdêrlan. Têmbung Wlandi punika pakêcapanipun tumrap tiyang Jawi angèl, mila tiyang ingkang dèrèng sinau basa Wlandi anggènipun ngucapakên inggih sasêkecanipun kemawon, kados ta: obrus (overste),
mur jangkung =Jan Coen lan sapanunggilanipun.
Kula nate dolan dhatêng palabuhan Surabaya, ing ngriku mirêng têmbung: dhrodhog, kajêngipun: droogdok tiyang nglampahakên baita mungêl: têrèt, kajêngipun: achteruit têmbungipun tiyang tani: mès (mest).
sarèhning bôngsa Walandi wontênipun ing ngriki punika ngêrèhakên, mila inggih kathah pranatan-pranatan ingkang anjalari rumasukipun têmbung Walandi ing basa Jawi.
Sarêng dumugi ing abad 18 tiyang Jawi sawêg sami purun marsudi babad saha kasusastran malih. Nanging ing salêbêtipun sawatawis abad ingkang kapêngkêr sampun kêkathahên lêlampahan ingkang botên kasumêrêpan, kêkantunaning sêrat-sêrat kina sampun kabangun dening têtiyang Islam.
Kala jamanipun swargi K.G.P.A.A. Mangkunagara IV inggih punika ing taun 1811(?)1881, ing tanah Jawi kathah ingkang marsudi kasusastran Jawi, kados ta: panjênêngan dalêm kangjêng gusti piyambak, tuwan Wintêr, Radèn Ngabèi Rônggawarsita.
Saking dangunipun tiyang Jawi kaprentah ing bôngsa Walandi, botên nama anèh bilih tiyang Jawi, langkung malih ing kitha-kitha, tuwin ingkang sêsrawungan kalihan Walandi, basanipun Jawi risak. Mênggah sabab ingkang agêng piyambak inggih punika wontênipun pamulangan Walandi tuwin H.I.S.
Wiwit taun 1907, tiyang Jawi ngudi sangêt supados anakipun sagêda angsal piwulang basa Wlandi. Saya lami saya kathah cacahipun pamulangan ingkang mawi wulangan basa Wlandi. Kala taun 1915 pamulangan ôngka I dipun dadosakên H.I.S. ing ngriku wancinipun pasinaon kathah ingkang kangge sinau basa Wlandi. Mênggah wontênipun wulangan basa Wlandi punika migunani sangêt tumrap bôngsa Jawi, prêlu kangge nyinau kawruh kilenan. Milanipun makatên, awit buku-buku ingkang isi kawruh punika, basanipun basa Wlandi, kados ta: kawruh bab kadhoktêran, ngèlmu alam, ngèlmu pamisah, ngèlmu têtanèn, ngèlmu bumi tuwin sapanunggilanipun. Ing sarèhning pangudi dhatêng basa Walandi punika prêlu sangêt, mila inggih botên mokal manawi para mudha Jawi rêmbagan kalihan kônca-kancanipun Jawi, ngangge basa Wlandi, prêlunipun kangge nglanyahakên. Mênggah nyatanipun sapunika wohipun pamulangan H.I.S pancèn sae, murid-murid wêdalan H.I.S. kathah ingkang sami katampèn ing Mulo dene kasagêdanipun bab basa Wlandi inggih sagêd nandhingi murid-murid wêdalan pamulangan Walandi. Ananging kauningana, saking adrêngipun ngudi basa Wlandi, ngantos botên ngèngêti basanipun piyambak. Wontên ing pamulangan H.I.S. basa Jawi dipun sêpèlèkakên sangêt. Dene wontênipun nyêpèlèkakên wau nalaripun warni-warni:
1. Cacahipun jam wulangan basa Jawi ing salêbêtipun saminggu sakêdhik sangêt, dados kenging dipun wastani wulangan Jawi namung kala-kala.
2. Aosipun wulangan basa Jawi kirang, upaminipun wontên murid ingkang bijinipun Jawi angsal 4, Wlandi 6, lare wau sagêd minggah, kosok wangsulipun bijèn Jawi angsal 8, Wlandi 4 lare wau botên minggah.
3. Wontên ing griya. Wontên tiyang sêpuhipun lare ingkang mênging anakipun sinau basa Jawi, kapurih sinau basa Wlandi kemawon, awit punika ingkang prêlu.
Mênggah pamanggih kula iba saenipun wohing H.I.S. bilih murid wêdalan kêlas 7 kasagêdanipun basa Wlandi têtêp kados wontênipun ing sapunika, nanging kasagêdanipun bab basa Jawi langkung katimbang sapunika. Sampun ngantos anglênggahi bêbasan amburu ucêng kelangan dêlêg.
Saking dayanipun basa Wlandi wontênipun basa Jawi sapunika mêmêlas sangêt, têmbung-têmbung Wlandi kathah ingkang dipun êngge ing basa Jawi, malah wontên ingkang dipun rimbag, dipun atêr-atêri utawi dipun panambangi, kados ta:
Têmbung stort dados: nyêtor, disêtor.
Têmbung verlof dados: pêrlopa, dipêrlopake.
Dhapukaning ukara kathah ingkang cengkok Walandi, kados ta:
Lêmari iku digawe saka kayu, lêrêsipun: lêmari iku sing digawe kayu.
Kanggone aku ora mupakat, lêrêsipun: yèn aku ora rujuk.
Iki dluwang kanggo aku, ya. Lêrêsipun: dluwang iki dakpèke, ya.
Sapunika Suta sampun botên dados priyantun malih, lêrêsipun: sapunika Suta sampun botên dados priyantun.
Gêlang iki dudu êmas, nanging salaka, lêrêsipun: gêlang iki dudu êmas, salaka.
Dalah nama-namanipun nagari inggih tumut nyengkok Walandi, upaminipun:
Sèribon (Cheribon) lêrêsipun: Cirêbon (Crêbon). Langkung malih panyêratipun basa Jawi ngangge aksara Jawi, wah, mêmêlas sangêt.
Margi saking dayanipun basa Walandi, kathah kemawon tiyang, manawi kêpanggih kawanuhanipun badhe nanduki basa Jawi punika ing pangraosipun têka botên sakeca, sajak kirang brêgas, mila inggih lajêng tabikan saha rêmbagan ngangge basa Wlandi.
Wontên ing H.I.S. kula angsal sêbutan mênir, sanadyan kula pinuju mulang basa Jawi, ewasamantên murid-murid basanipun dhatêng kula ingkang adhakan ngangge têmbung mênir. Mênggah sêbutan mênir wau botên sapintêna anggènipun anggujêngakên, awit ing pamulangan H.I.S. punika wontên gurunipun Walandi, dados botên nyalênèh manawi murid lajêng kêpatuh ngundang guru Jawi ngangge têmbung: mênir. Wangsul wontên ing sajawining pamulangan, tiyang ngangge têmbung: mênir punika pancènipun kirang mathuk. Asring kemawon kula mirêng tiyang wicantên: mênir mas bèi kok wis lawas ora mrene. Wontên malih tiyang ngundang ngangge têmbung mênir jalaran lumuh, badhe nêmbungi: dhi, kuwatos manawi pinggêt manahipun, badhe ngangmas makatên ugi, mila inggih lajêng ngangge têmbung: mênir, upaminipun: mênir Jaya mangke dalu punapa mriksani bioscoop.
Ha: O, dadi kowe arêp blokên, ngono.
Na: La, marine, wong dhèk rêpêtisi sing dhisik natirkêndhêku vier jare. Nèk sêpisan iki vier manèh rak, beroerd aku. Iya jij wis ayêm, biyèn wis olèh zeven.
Ha: Ya wis ta, blokêna, aku daknonton dhewe. Wah yamêr, lo, sèh, nèk bêngi iki ora nonton filme bagus kok.
Wontên malih tuladhanipun basa Jawi nyengkok Walandi, inggih punika:
1 Ing sêrat kintunan, titimangsanipun kasêrat ing nginggil, manawi cara Jawi lugu wontên ing ngandhap.
2. Yèn nyêrat dèrèng rampung, môngka sarai sampun kêbak, ing ngandhap lajêng dipun sêrati z.o.z.
Nalika pamulangan H.I.S taksih dados pamulangan Jawi ôngka 1 ing saèngêt kula dipun wulang têmbang. Milanipun kala rumiyin manawi wontên ing pajagongan inggih lêmês, upaminipun pinuju gadhah damêl utawi jagongan bayi lajêng wontên ingkang maos, prêlunipun kangge cagak êlèk, tur inggih sakeca dipun mirêngakên. Sarêng pamulangan ôngka I dados H.I.S wulangan têmbang lajêng mundur, ngantos wontênipun sapunika botên dipun wulang babarpisan, dipun santuni mênyanyi lagu Walandi, awit wontên prêlunipun kangge anggampilakên anggènipun sinau basa Walandi. Saking agênging dayanipun basa Walandi wau, para mudha sami kêrêmênên dhatêng lagu Walandi, ngantos botên ngopèni têmbangipun piyambak. Lah punapa katêmahanipun ingkang makatên wau. Manawi wontên pajagongan lajêng kêndèl, badhe nêmbang botên sagêd, badhe mênyanyi botên limrah, lajêng kêpêksa nyêpêng krêtu, sanadyan punika dados awisanipun nagari utawi agami, ewasamantên inggih dipun têrak. Margi saking agênging dayanipun basa Walandi, rumasukipun ngantos sumrambah ing dhusun-dhusun. Manawi kula mirêngakên lare dhusun mênyanyi utawi singsot, punika lagunipun têka inggih lagu ngamônca.
Basa Mlayu punika dayanipun ugi agêng tumrap basa Jawi. Ukara Jawi kathah ingkang cengkok Mlayu. Têmbung-têmbung Mlayu ingkang kangge ing basa Jawi inggih botên sakêdhik, kados ta:
Dados sampun têtela bilih basa Jawi punika sampun botên lugu, kathah momoranipun. Sapunika kula badhe ngaturakên kidungan ingkang amot dayanipun basa ngamônca, lagunipun Wien Neerlands Bloed.
- Sarjuning tyas saha atur/ wilujêng paduka/ rawuh wontên bawah ulun/ Karangpandhan nami/ langkung ing sukur kawula/ paduka tumêdhak bêgja kamayangan/ saksat katamuan dewa/ dewa kang linangkung//
Kidung punika lagunipun lagu Walandi, têtêmbunganipun Jawi, isinipun amot pêpindhan Hindhu, inggih punika kadospundi bingahipun tiyang manawi katamuan dewa.
Kala wau basa Jawi punika kula upamèkakên tiyang lumampah ing tanah parêdèn. Sêmunipun sapunika badhe wiwit minggah, katôndha saking kathahipun pakêmpalan ingkang ngudi ngajêngakên basa Jawi, kados ta: Java Instituut, Mardibasa Volkslectuur. Wontên malih parentah badhe yasa A.M.S. Oostersch kl. Afd. Wontên ing Surakarta. Ing sarèhning sampun têtela bilih basa Jawi wiwit gumregah, kados botên wontên awonipun manawi para mudha Jawi sami karsa urun tuwak supados mumbulipun basa Jawi sagêda inggil, botênipun nyamèni jaman Rônggawarsitan, inggih namung sagêda mèmpêr kemawon.
Ôngka: 1, Januari 1926. Taun V.
5. Têmbung-têmbung Mônca ingkang Lumêbêt dhatêng Basa Jawi
Basa ingkang tulèn utawi murni, punika bokmanawi ing jaman sapunika botên wontên, dene sabab-sababipun kabêkta saking sarawunganipun bôngsa sami bôngsa, saya alus kasusilanipun, sangsaya kathah basanipun mônca ingkang dipun angge. Anggènipun purun ngangge basa mônca, punika botên gadhah niyat badhe ngrisak basanipun piyambak, saking anggènipun ngajêngi dhatêng têgêsipun têmbung mônca wau. Môngka basanipun piyambak ingkang ngêplêki têgêsipun satêmbung sami satêmbung botên wontên, punapa malih manawi ingkang wujud têmbung aran, môngka ing tanahipun piyambak barang wau botên wontên, sampun tamtu inggih lajêng dipun angge makatên kemawon, ewaha dêstun inggih namung pakêcapanipun, kakêcapakên cara basanipun piyambak, makatên wau sampun nama limrah, amila manawi basa Jawi badhe dipun rêsikakên yêktos, botên purun ngangge basa mônca ingkang angajawi (mangsuk Jawi) rumaos kula tanpa damêl, tiwas rêkaos, patuwasipun botên wontên, punapa badhe botên sarawungan kalihan bôngsa sanès, botên sagêd. Pamanah kula: prayogi têmbung-têmbung mônca ingkang lumêbêt dhatêng basa Jawi punika inggih dipun angge, botên susah dipun pados-padosakên cara Jawinipun manawi pancèn botên wontên, ananging kêdaling pakêcapanipun kemawon kêdah dipun turutakên pakêcapanipun bôngsa Jawi, rimbagipun inggih rimbag Jawi.
Rumiyin bôngsa Walandi inggih sampun nate damêl ada-ada badhe ngrêsikakên basanipun, mawi nyarawalandèkakên têmbung: Prancis, Jêrman, Inggris, Sêpanyol, ingkang sami kangge ing basa Walandi, upaminipun Ingenieur punika têmbung Prancis, têgêsipun tiyang pintêr, badhe kacarawalandèkakên, Vernufteling, sèkrêtaris (secretaris) juru sêrat wados, badhe kacarawalandèkakên
têmbung-têmbung mônca, namung pakêcapan sarta pangrimbagipun inggih kacara Walandi, dene yèn têmbung ingkang kangge ing babagan kawruh panyêratipun sami kalêstantunakên, kados ta: Monopolie, Theologie, makatên ugi ing basa Jawi, manawi têmbung mônca wau kamanah parlu, panyêratipun kalêstantunakên, inggih kasêrat kados salugunipun, namung pakêcapanipun kemawon ingkang kacara Jawi, kados ta: amtênar (ambtenaar) bêstir (bestuur) obrus (overste) sapanunggilanipun.
Têgêsipun têmbung mônca ingkang sami kangge ing basa Jawi punika prêlu sangêt dipun sumêrêpi, jalaran kathah kemawon tiyang ingkang angêcapakên têmbung mônca botên ngrumaosi ngangge têmbung mônca, kaanggêp inggih têmbungipun piyambak kemawon.
Anggènipun têtiyang kathah sami nglênyêm kemawon bilih ngêcapakên têmbung mônca punika dede lêpatipun ingkang ngangge, namung saking botên wontên ingkang nêrang-nêrangakên, utawi anggènipun ulêt-ulêtan kalihan basa Jawi sampun rumasuk, kados ta: anglo, punika jêbul têmbung Cina, bôngsa Cina mastani ang lo. Tahu, punika inggih têmbung Cina malih, bôngsa Cina mastani takwe. Wontên malih ingkang cariyos, bilih têmbung bothekan, punika asalipun saking têmbung apotheek. Wallahualam, ail, punika têmbung Arab. Têrkadhang malah wontên têmbung mônca, sarêng kaangge ing basa Jawi têgêsipun lajêng gèsèh kalihan waunipun, gèsèhipun wau botên saya wiyar lèrègipun, malah kosokwangsul, inggih punika saya wadhag, kados ta: napsu, têmbung Arab, têgêsipun kaniyatan ingkang anggayuh dhatêng barang-barang, wusana sarêng dados têmbung Jawi namung têgês: muring. Wontên malih têmbung: sabar, têgêsipun wiyar sangêt: bêtah, santosa, mêngku, momot, sarèh, mantêp, têtêp, bokmanawi taksih malih. Ananging sarêng kaangge wontên ing basa Jawi, adhakanipun inggih namung atêgês: narimah. Wontên malih têmbung: arta, punika têmbung Sansêkrit, têgêsipun: wajib ngupados pangupajiwa, gampilipun inggih barang kadonyan, ingkang kenging kadamêl nyampêti gêsang cara donya, dene wujudipun kados ta: têtanèn, nênukang utawi yêyasan, kagunan, kalangkungan, kaurmatan, tuwin sanès-sanèsipun, wusana sarêng dados basa Jawi, namung atêgês saêbab inggih punika: yatra (rêdana, dhusun), wontên malih têmbung: adi, têmbung Sangsêkrit, têgêsipun: ingkang kawitan, ingkang rumiyin piyambak, ingkang minulya, wusana sarêng dados têmbung Jawi limrahipun namung atêgês: sae. Taksih kathah malih panunggilanipun.
Amila prêlu sangêt wiwit sapunika têmbung-têmbung mônca wau sami dipun pilihi, dipun dadosakên sabuku piyambak. Wiwit rumiyin mila pancèn dèrèng wontên pèngêtan têmbung mônca ingkang kangge ing basa Jawi. Têmbung-têmbung ingkang sampun kadangon mangsuk Jawi, inggih dhasar angèl panglacakipun, tidha-tidha anggènipun badhe mastani, punapa punika têmbung Jawi punapa dede.
Nalika jaman tiyang Indhu angajawi ambêkta têmbung Sangsêkrit, bêbêktanipun Sêrat Mahabarata, Ramayana, Wedha-wedha, sami kasêrat ing sastra saha basa Sangsêkrit. Para sarjana sujana Jawi jaman samantên kasupèn botên karsa damêl buku cathêtan bab têmbung Sangsêkrit, malah têmbung Sangsêkrit mangsukipun Jawi kados dipun sokakên, carub dados satunggal, sapunika kecalan lari. Punapa basa Jawi punika waunipun wontên piyambak, punapa pancèn malihanipun basa Sangsêkrit dados Kawi (Jawi Kina), Kawi lajêng malih dados Jawi sapunika punika, punika kula sumanggakakên dhatêng para linangkung. Namung wujudipun sapunika basa Jawi Kawi ingkang lêrêsipun kawastanan Jawi Kina punika dêlêgipun kathah sangêt ingkang sami kapanggih wontên ing basa Sansêkrit, ngantos nama-namanipun sadaya tiyang Jawi mèh sadaya sagêd kapanggih wontên ing basa Kawi utawi Sangsêkrit. Sapunika kadospundi anggènipun badhe mèngêti pundi Jawinipun, pundi Sangsêkritipun. Mila prayoginipun basa Kawi saha Sangsêkrit punika botên kalêbêtakên ing pèngêtan têmbung mônca, dados kadhaku. Ewadene kula inggih nyumanggakakên dhatêng para linangkung malih.
Ing nalika bôngsa Jawi kadhatêngan bôngsa Cina, sakawit mêsthinipun lêlayanan bab dagangan, basa Jawi inggih kalêbêtan têmbung Cina, ewadene para sarjana sujana jaman samantên inggih botên karsa damêl pèngêtan têmbung Cina. Môngka kaangge sarawungan padintênan. Kathah kemawon tiyang Jawi ingkang anggumujêngakên bilih mastani barang ingkang saking Cina, upaminipun: bakmi, bak, têgêsipun ulam babi, mi, inggih: mi. Dados kajêngipun, olah-olahan mi ingkang mawi ulam babi. Ananging tiyang Jawi kathah ingkang mungêl: aku gawèkna: bakmi, ora nganggo iwak babi. Utawi dipun wastani: bakmi Jawa. Wontên malih bôngsa ngabotohan: cap ji ki, utawi cap ji kya. Cap= sadasa, ji= kalih, ki= kêrtos. Kajêngipun, dolanan mawi kêrtos kalih wêlas. Tiyang Jawi asring wontên ingkang mungêl: ayo, cap ji kya nganggo krêtu nêm bae.
Ing nalika bôngsa Jawi kadhatêngan bôngsa Arab, ambêkta basa Arab, sêrat-sêrat kasêrat cara Arab, lumêbêtipun têmbung Arab dhatêng basa Jawi kados dipun byukakên, kabêkta saking nyarêngi tumangkaripun agami Islam, ingkang dipun angge nêrang-nêrangakên têmbungipun Arab. Nanging para sarjana sujana jaman samantên inggih kasupèn malih, botên damêl cathêtan têmbung wau. Bêgja dene sapunika sampun ragi kathah para sarjana sujana ingkang ngêrtos ing têmbung Arab, dados ragi mayar anggènipun damêl pèngêtan.
Makatên ugi ing nalika bôngsa Jawi sarawungan kalihan bôngsa Portêgis, Sêpanyol, Inggris, inggih botên damêl cathêtan bab têmbung-têmbung mônca wau, môngka basa-basa wau sapunikanipun sampun sami botên mêkar wontên ing tanah Jawi, tamtu rêkaos anggènipun naliti têmbungipun ingkang lumêbêt ing basa Jawi, bokmanawi sarjana Jawi ingkang ngrêtos ing basa wau inggih botên kathah.
Hla, sapunika jamanipun bôngsa Jawi sarawungan kalihan bôngsa Walandi, inggih jaman sawêg mêkêr-mêkaripun basa Walandi wontên ing tanah Indhia, inggih jamanipun bôngsa Indhia sawêg sami ngangsu kawruh Eropah, ngangge cidhuk basa Walandi (ing tanah Indhu cidhukipun basa Inggris), punapa inggih para sarjana sujana Jawi ingkang mênangi rame-ramenipun basa Walandi wontên ing tanah Jawi, badhe kasupèn malih damêl pèngêtan, mêsakakên bôngsa Jawi ing têmbe wingking, mindhak cênunukan kados bôngsa Jawi sapunika dhatêng têmbung mônca ingkang sampun-sampun, mumpung sami ngalami luhuripun basa Walandi. Mèh sabên wontên tiyang ginêman katrocoban têmbung Walandi, punika anggènipun mèngêti langkung gampil tinimbang ingkang sampun kapêngkêr.
Ringkêsing atur pamrayogi kula, namung kêdah ngajêngi dhatêng têmbung-têmbung mônca, nanging kêdah dipun ngrêtosi têgêsipun ingkang salugu. Dene pakêcapanipun, kêdah manut kêdaling pakêcapan Jawi, namung panyêratipun bilih parlu kêdah dipun lugokakên, dene ingkang utami malih punika inggih kêdah damêl bausastranipun têmbung mônca, ananging kêdah alon-alonan, awit pandamêlan ingkang rêkaos, sabab ingkang kajibah anggarap kêdah para ahli basa sayêktos, apêsipun kêdah mumpuni kalih utawi tigang basa (basa kilenan saha wetanan) punapa malih botên namung priyantun satunggal kalih, taksih kawratên, sakêdhikipun ingkang anggarap punika manut cacahipun basa ingkang lumêbêt ing basa Jawi, sarta inggih ingkang putus dhatêng basa ingkang badhe kagarap, botên cêkap namung katêrangakên candhela, punika têmbung: Portêgis. Pakêcapanipun kadospundi, panyêratipun ingkang lugu kadospundi, sarta têgêsipun ingkang sayêktos kadospundi. Salajêngipun anggènipun ngabsahakên kasarêngakên konggrès basa Jawi.
Puwungan sawontênipun, dipun cicil, sapintên angsalipun prayogi kapacaka wontên ing Pusaka Jawi, sabên mêdal dipun wêwahi, ing benjing konggrès ingkang nêtêpakên, pundi ingkang kaêsahakên, pundi ingkang botên.
Kangge ancêr-ancêr, têmbung-têmbung mônca ingkang lumêbêt ing basa Jawi punika, kajawi têmbung Kawi kalihan Sangsêkrit, inggih punika:
Bokmanawi taksih wontên malih. Dene ngrêmbakanipun têmbung-têmbung mônca wau ênggèn-ênggenan utawi golong-golongan, miturut prêlunipun, upaminipun: sabên-sabên angrêmbag bab kawruh batos, têmtu kathah sangêt têmbungipun Arab. Sabên-sabên ngrêmbag babagan praja, têmtu kathah têmbungipun Walandi, makatên sasaminipun.
Kajawi makatên, wontên malih golong-golonganing têmbung mônca ingkang panganggenipun ênggèn-ênggenan, kados ta: ing tangsi, ing sêkolahan, ing pêkên (padagangan), ing kawruh patukangan, ing pabrik, ing kontrakan, ing kaprajan, ing bôngsa olah-olahan, ing bôngsa pangangge saha ing kantor-kantoran. Sadaya wau sami ngangge têmbung-têmbung mônca ingkang gathukipun mathuk kalihan pandamêlan ngriku. Dados sintên para sarjana ingkang karsa damêl urun-urun utawi panjurung paring têmbung-têmbung mônca, lajêng gampil dening mawi ancêr-ancêr golong-golongan wau.
Ingkang kula wastani busananing basa punika têtêmbungan utawi ukara, limrahipun namung dados rêrêngganing basa kemawon, inggih punika ingkang ing basa Walandi dipun wastani beeldspraak.
Sayêktosipun beeldspraak kula jarwani busananing basa punika botên lêrês têmbungipun (beeld têgêsipun: gambar, spraak: ucap-ucapan), nanging manawi angèngêti kanggenipun ing basa Jawi, kados sampun mathuk kawastanan: busananing basa, utawi: rêrêngganing basa.
Têmbung Walandi beeldspraak punika saking têmbung beeld tuwin spraak.
beeld jarwanipun gambar. Gambar ing ngriku kajêngipun gambar ucap-ucapan sarana têtêmbungan, upami:
Tiyang ingkang rêmên suka pangapuntên, dipun wastani: jêmbar manahipun, jêmbaring manah kagambar kados sagantên, lajêng wontên
sasakecanipun kemawon, kêdah ngatos-atos, botên kenging mirang-miring. Mila pandamêlan, têtanggêlan, sêsanggèn, ingkang botên kenging ginagampil, sanès baèn-baèn, punika katêmbungakên: botên kenging sinôngga miring.
Bingah tuwin susah kagambar kados sandhangan, inggih punika slendhang ing ukara: bubuhaning manungsa kaslendhangan bungah lawan susah.
Ukara-ukara ingkang makatên wau, ing basa Jawi kawastanan ukara sagêd anjogèd. Ing ngandhap punika panunggilanipun ukara ingkang sagêd
tutur kêlantur, pawartos katular, ujar pinajarakên janma,… têgêsipun: mirêng pawartos ingkang dèrèng kenging pinitados,…
Dêlap kawula mugi kalilana anuwila gônda, têmbung ngawu-ngawu, lêpata ing saru sêsiku, dene kamipurun rumêngkuh angrakêt krama raka dhatêng paduka. Sayêktosipun kawula punika, têbih-têbih inggih taksih kantênan pêrnahipun, lamat-lamat inggih taksih katingal kukusipun, kentar-kentaring maruta, inggih taksih mambêt gandanipun (taksih kantênan têtalêripun).
Têgêsipun: nyuwun pangapuntên dene kamipurun nyêbut raka, saèstunipun taksih sadhèrèk, sanajan sampun têbih.
Mênggah tiyang nglairakên krêntêging manahipun, pikajênganipun utawi raosing manah, wontêna ing pawicantênan, wontêna ing sêrat, sasagêd-sagêd masthi murih cêtha, tètèh, luwês, manis,
Kajawi makatên, ingkang bêsus ing sastra ugi mawi têtêmbungan utawi ukara minôngka rêrênggan, supados sakeca tuwin nêngsêmakên dhatêng ingkang sami midhangêt, têtêmbungan punika ingkang kula wastani: busananing basa.
Busananing basa punika wontên pintên-pintên warni, wontên ingkang kangge ing pawicantênan padintênan, wontên ingkang namung kangge ing sêrat-sêrat, tuwin wontên ingkang kangge ing padhalangan.
Ing kawruh kasusastran basa Walandi beeldspraak kabedakakên dados kawan warni, inggih punika:
I. Busananing basa ingkang kawastanan Vergelijking (pêpindhan)
Punika têtêmbungan utawi ukara, ingkang nyêbutakên punapa-punapa, mawi dipun samèkakên utawi katandhing kalihan sanèsipun, limrahipun mawi têmbung: kaya, kadya, kados, lir, lan sapanunggilanipun. Kajêngipun ingkang ngangge têtêmbungan wau tarkadhang namung mêwahi katrangan, tarkadhang kangge nyangêtakên, tarkadhang namung kangge rêrêngganing basa kemawon.
Pêpindhan wontên ingkang dados paribasan, upami:
Bungahe kaya wong nunggang jaran èbèg-ebegan – tanpa taha-taha.
Pêpindhan-pêpindhan ingkang kasêbut ing nginggil wau sami ngangge têmbung: kaya, botên sadaya pêpindhan makatên, wontên ugi ingkang tanpa têmbung: kaya, nanging mawi swara irung, kados ta:
Andami aking, têgêsipun: kados dami aking, panunggilanipun kados ta:
Ing sêrat-sêrat kathah pêpindhan, ing pawicantênan botên nate kangge. Kajêngipun pêpindhan wau wontên ingkang mêwahi cêthanipun ingkang dipun cariyosakên, dados katingal gawang-gawangan, wontên ingkang kangge nyangêtakên. Dene limrahipun dados rêrêngganing basa. Awit saking punika sêrat-sêrat ingkang kathah pêpindhanipun, inggih punika sêrat waosanipun tiyang sêpuh, langkung malih sêrat-sêrat ingkang mawi sêkar.
Ing ngandhap punika pêpindhan-pêpindhan, ingkang asring kangge ing sêrat-sêrat gancaran, tuwin ing sêrat ingkang mawi sêkar:
Wutahing wadyabala kadya trunaning udaya, (kadya samodra kinêbur).
Kang putih kumpul padha putih kaya kuntul nêba, kang abang kumpul padha abang kaya gunung
Ingkang seta kadi kuntul sakêthi lumrang.
Busana manekawarna kadya sêkar ing udyana.
Bêkose lir sima lodra môngsa bêbayangan.
Sumbare kaya bisa mutungna wêsi gligèn.
Ing padhalangan kathah sangêt pêpindhan-pêpindhan, ingkang namung dados rêrêngganing basa. Têmbung-têmbungipun sanès têmbung limrah, kapilih ingkang pèni utawi Kawi, kados ta:
wontên ing jawi guguping manah kula kados tinubruk ing mong tuna, sinambêr
awor rumaras. Sarêng sampun wontên ngabyantara dalêm, botên anggadhahi manah ingkang kumarasan.
pucak sinungan kumala sawohing jênggi agênge, inêbing gapura gêdhah tinulis Sang Hyang Kama Ratih, yèn mênga kadi bedhang sêmayan, yèn minêb kadi pangantèn kapanggih.
Kinôndha sirêping gara-gara, ana mas tiba saka ing wiyati, yèn masa mas kepon,
gêndhing kêmasan, ingkang sami taksih nambut karya, imbal ngaras yayah pradôngga.
Ing basa Jawi wontên pêpindhan ingkang dipun wastani: côndra, punika ugi têtêmbungan utawi ukara, ingkang nyêbutakên punapa-punapa, kasamèkakên barang sanèsipun, limrahipun namung wontên ing gagasan kemawon.
1. Candraning tiyang, punika pêpiritaning warni.
Ha. Côndra ingkang ngangge têmbung: kaya, lir, lan sanès-sanèsipun, kados ta:
Na. Côndra ingkang tanpa têmbung: kaya, kadya, lan sanès-sanèsipun, kados ta:
dipun anggit), kajawi makatên, manawi kamanah-manah mulabukanipun, utawi sababipun, asring botên sagêd andungkap, upami:
Bathuk sae kacôndra: nyela cêndhani. Punika kadospundi sababipun, dene kasamèkakên kalihan sela cêndhani, botên kasumêrêpan, punapa waradinipun, punapa lumêripun. Makatên ugi côndra tuwin pêpindhan
ingkang anyar prapti / gumlar ing wanawasa //
Sakathahing kalangênan urut margi, ingkang dipun ambah Prabu Krêsna, sêmunipun sami prihatos: ebahipun godhonging wit waringin sêmunipun kados tiyang jalêr kêsusahan, amargi kêcuwan anggènipun badhe karon jiwa. Pucaking gapura èmpêripun kados ngajêng-ajêng enggale rawuhipun Prabu Krêsna. Baunipun ing gapura kados badhe nyêmbah dhumatêng ingkang rawuh. Êpanging wit capaka sapinggiring margi katêmpuh ing angin, sêmunipun kados astanipun Dèwi Banowati, angawe-awe pitakèn dhatêng Prabu Krêsna, punapa Radèn Janaka andhèrèk. Swaraning ratanipun sang nata, sarta gêbyaring sêsotya rêrêngganipun, kados anyauri sarta ngujiwati ingkang pitakèn, wondening sauripun: Si Janaka ora milu ngiring, isih kèri ana ing Wiratha, kadang-kadange siji ora ana sing milu. Êpang kanginan èmpêripun kados tiyang mengo, botên kadugi ing wangsulan wau, awit Radèn Janaka botên andhèrèk dhatêng nagari Ngastina anjabêl nagarinipun. Sêkar-sêkar ing margi èmpêripun kados badhe rêntah ing jurang, wit-witan ingkang wontên pinggir margi katêmpuh ing angin, godhongipun abosah-basih, sêmunipun kados tiyang prihatos, dene Pandhawa botên wontên tumut…
Ing basa Jawi wontên têtêmbungan ingkang kawastanan: sanepa, punika ugi pêpindhan, nanging wontên bedanipun sawatawis, inggih punika nyêbutakên punapa-punapa, katandhing kalihan sanèsipun, nanging langkung saking ingkang
Punika têmbung-têmbung ingkang atêgês entar (sambutan) ingkang dipun upamèkakên tarkadhang kasêbut, tarkadhang botên, upami:
Dhuh nyawaku, utawi: dhuh anakku nyawa.
pêpakuning jagad, lêlancuripun pusêr bumi, dipaning nagari Mêkah.
Kyai Patih Baktak kasêbut: sêsukêring jagad (bumi) lêlêthêking jagad, wisaning rat.
Radèn Sêtyaki kasêbut: bêbanthèngipun nagari Dwarawati.
Kajawi ingkang kasêbut ing nginggil wau, sadaya têtêmbungan ingkang atêgês sambutan ugi kawastanan busananing basa (metaphoor), punika kathah sangêt panunggilanipun, ing sêrat-sêrat
Punika ugi têmbung-têmbung ingkang atêgês entar utawi sambutan kados Metaphoor, wontên bedanipun sawatawis, makatên: ing Persoonsverbeelding têmbung ingkang atêgês sambutan, têgêsipun lugu namung tumrap ing tiyang kemawon, kados ta: kêrtune mati, dalane mati, dhadhu mati, lêmah mati. Pancènipun ingkang pêjah tiyang, nanging kêrtos, margi, dhadhu, siti, sami katêmbungakên pêjah. Tuladha sanèsipun upami:
Kajawi punika nama sambutan ingkang pancènipun tumraping tiyang, ugi kaewokakên
Ing sêrat-sêrat kathah panunggilanipun, limrahipun candraning kawontênan. Tuladha ing côndra sêkar Dhandhanggula, ingkang kasêbut ing ngajêng: wit katêmbungakên kayungyun, ron ngêngudang, ambagèkakên kadosdene tiyang, tuladha sanèsipun upami:
lamatirèng pradapa kadi / tansah nêmbah mangargya / mring kang anyar rawuh / ing wana kèh susuhira / tama yuda kang mangajap-ajap riris / ing tanggal môngsa kapat //
Kontrèng netra yèn wulangun / kathah solahing surastri / mrih badhar tapèng sang parta / nulya kasaput ing ratri / surya ginantyan ing wulan / esthaning sasôngka kadi //
Suka mulat solahipun / ingkang para widadari / ngramyang katawèng ing ima / sumamar dènnya madhangi / anginte upamanira / saking kumudu ningali // – Wiwaha Jarwa.
Langkung malih pasang rakiting patamanan, satunggal lan satunggalipun kados
inggih punika ngibarat utawi saloka. Ing ngandhap punika tuladha allegorie pêthikan saking sêrat piwulang (Sriyatna), anggitan dalêm suwargi Kangjêng Gusti Pangeran Adipati Arya Mangkunagara IV (bapa biyung
lami-lami katrêsan / bolong dêlêgipun / ulêr mêdal sing sasana / dadi kupu bambrang adi ingkang warni / wus
saking atine rujit / ulêre nora doyan / ilang rasanipun / yèn katêmpuh ing prahara / kayu pokah kang ulêr cinucuk pitik / têmah sirna kalihnya //
Kang saloka tumrape nèng janmi / kayu turi
Angupaya wêkasaning dhiri / pirabara bisa amalêsa / marang sihe wong tuwane / lamun tan bangkitipun / amung aja adadi kardi / myang karya susahira / iku saminipun / ulêr kang mêtu sing wrêksa / dadi kupu anak bisa dadi pyayi / kêna tinon ing kathah //
Ing allegorie tiyang gêsang kaupamèkakên: baita wontên ing sagantên, alun: daya saking ing jawi.
Pandom: pathokaning gêsangipun (agami).
Samôngsa kêmudhinipun risak, masthi kampul-kampul wontên têngahing sagantên, badhe sangsara ingkang pinanggih. Manawi tanpa pandom, botên sumêrêp margi ingkang lêrês, baita sanèsipun kaupamèkakên: sasamining agêsang, makatên salajêngipun.
Manah lir upaminipun siti. Pasitèn punika warni-warni: wontên ingkang êmpuk, atos, padhas, sasaminipun. Sêrat Wulangrèh punika lir upaminipun toya jawah. Upami pasitèn padhas (manah atos) kadhawahan jawah dêrês (asring mirêng pitutur sae) kadospunapa kemawon, tamtu namung mili kemawon, botên sagêd anglêbêti, malah sagêd ugi lajêng nglumut lunyu, ambêbayani sangêt dhatêng ingkang ngambah (dhatêng sêsrawunganipun) têgêsipun: têgêl mêntalan.
Manawi pasitèn punika êmpuk lan sae, kadhawahan toya jawah sagêd nampi têrus dumugi sapangandhap, saya lami manawi kaopenan, dados pasitèn ingkang loh…
wêweka: pangawasaning ati; wong minum antuk nêm dhasar, sanajan krungu wong maca utawa muji, pangrasane angrasani ala marang awake;
7. sapta kukila warsa; sapta: pitu, kukila: manuk, warsa: udan; wong minum antuk pitung dhasar, kaya manuk kodanan, awak ndharêdhêg, cangkême kêmruwuk;
8. astha sacara-cara; astha: wolu, sacara-cara: sawiyah-wiyah; wong minum antuk wolung dhasar, gampang mêtokake ujar sawiyah-wiyah;
9. nawa gra lapa; nawa: sanga, gra (wagra) : awak, lapa: lêsu; wong minun antuk sangang dhasar, wus sarwa lêsu awake;
10. dasa buta mati; dasa: sapuluh, buta: mêdèni, mati: mati têmên; wong minum antuk sapuluh dhasar, wus saengga mati, ewadene isih mêdèni, yèn obah, kang ndêlêng padha lumayu.”
► Tokoh Uni Sovyèt‎ (2 P)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Uni_Sovyèt&oldid=828844"	Kategori: NegaraTilas negara	Menu navigasi
Wejangan ke-1 Ananing Dat. Sajatine ora ana apa-apa awit duk maksih awang-uwung durung ana sawiji-wiji, kang ana dhingin Ingsun, sajatine kang maha suci anglimputi ing sipatIngsun, anartani ing asmanIngsun, amratandhani ing apngalIngsun. Wejangan ke-2 Wahananing Dat. sajatine Ingsun dat kang amurba amisesa kang kawasa anitahake sawiji-wiji, dadi sanalika, sampurna saka kodrat Ingsun, ing kono wus …
TENTANG ALLAH, TAUHID DAN MANUNGGALING KAWULA GUSTI
notenderek sinau. MaturnuwunReplyNaswan Suharsono added this noteJongko Joyoboyo meniko pinongko kangge pepiling dumateng bebrayan agung bilih ing samangke sok sinteno ingkang amenangi jaman edan, prayoginipun kedah tetap eling kelawan waspodo. Jangkane kodrat wonten ing jaman punopo kemawon tetap wonten lelampahan hukum karma (karma-pala): utang-nyaur, nyilih-mbalekaken, wong gawe bakale nganggo. Pramilo, sumonggo mbangun kahyangan piyambak-piyambak, Nuwun.
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis Jerman.
► Bal-balan ing Jerman‎ (1 C, 2 P)
kiyai bae, nang pinggir umah..mengko nang kono ana luang, terus koen buka kotak kayu sing nang pinggir luang, terus isine dijukut latane didokon nang luwang kuwe” (kamu ikut pak kiyai
am akeh wong apal Qur’an Qadise, seneng ngafirke marang layane, kafire dewe ndak di
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 717 dinten 757 menit kapungkur. Babirusa
Wayang kulit, Wayang golek,Wayang Thengul Bojonegoro, Wayang Krucil, Wayang Purwa, Wayang Beber, WayangOrang, Wayang gedog, Wayang Sasak, Wayang calonarang, Wayang wahyu, Wayangmenak, Wayang klitik, Wayang suluh, Wayang papak, Wayang madya, Wayang Parwa,Wayang sadat, dan Wayang kancil.Wayang KulitWayang kulit
pangkonPindah laku suryo mengulonSak tindake dadi lakon
WENGINE TANPO PITUNGAN. YUK PORO KONCO P...
nduweni anak papat, yaiku Salama, Umar, Zainab, lan Durra. Sawise wafate Abdullah bin Abdul-Asad, Ummu Salamah Hindun binti Abu Umayah krama karo Nabi Muhammad. Abu Salamah tau melu hijrah ing Ethiopia, dheweke dikenal amarga kendelé lan kapinterane nunggang jaran.
02.01 Pustaka Hal Umum Ttg Wayang, Sejarah Wayang, Jenis Wayang.
Wayang Purwabuku langka on Buku Wayang : Terbitan 1935 ~…Profil Penulis ( dan… on Ebook ” Serat Tuntunan P…Profil Penulis ( dan… on Ebook ” Serat Tuntunan P…	Top PostsDaftar Gambar Wayang Purwa
Buku Wayang : Pacandra Warnane Semar Gareng Petruk oleh R. Tanojo.
1791 1792 1793 1794 1795 1796 1797 1798 1799 1800 1801
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1796&oldid=807853"	Kategori: 1796	Menu navigasi
Miturut konstruksiné, slenthem iku kalebu kulawarga gendér; utawa dijenengi gendèr panembung. Nanging slenthem duwèni bilah padha karo bilah saron; Slenthem oktafé paling ngisor yèn ing klompok instrumèn saron. Kaya demung lan <
Tag: Berdirinya Mataram, Bondan Kejawan, Foto Kanjeng Sultan Agung, Foto Ki Ageng Pemanahan, Foto Panembahan Senopati, Imogiri, Jaka Tingkir, Juru Martani, Kanjeng Sultan Agung Prabu Hanyokrokusumo, Ki Ageng Getas Pandawa, Ki Ageng Mataram, Ki Ageng Mataran, Ki Ageng Nis, Ki Ageng Pemanahan, Ki Ageng Selo, Ki
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 716 dinten 549 menit kapungkur. Objèk NGC 3001 - 4000
Dhaptar Objek NGC 3001 - 4000 inggih punika salah satunggaling dhaptar ingkang ngewrat Objèk NGC 3001 - 4000. Informasi ingkang kamot wonten ing tabèl punika dipunpendhet saking
Galaksi NGC 3190 punika kalebet anggota ingkan paling ageng saking Grup Hickson 44, ingkang ugi kalebet salah satunggaling klompok galaksi ingkang paling caket kaliyan klompok lokal galaksi Bima Sakti. Galaksi NGC 3190 gadhah jarak 80 yuta taun cahya lan ngewrat wilayah ingkang tebihipun kirang langkung 75.000 taun cahya lan ketingal saking teleskop alit tumuju dhateng konstelasi Singa (Leo).[2] Galaksi NGC 3256 ingkang nedahaken filamen njlimet ingkang kaperang saking lebu peteng, ekor pasang surut ingkang boten biyasa saking lintang lan pusatipun ingkang aneh ingkang wosipun gadhah kalih wos ingkang beda. NGC 3256 inggih punika bageyan saking supercluster galaksi Hydra- Centaurus ageng ingkang gadhah amba langkung saking 100 ewu taun cahya lan mapan wonten ing tebih 100 yuta taun cahya saking bumi.[3]
3001-3100[sunting | sunting sumber]
dekorasi betawi murah, sewa dekorasi betawi di jabodetabek, sewa pelaminan
tumeka ing arcapada ambebantu wong Jawa."
buat Sutikno tapi kok aku ra doyan lele yo kang, goro2 diomongi masku nek pakan lele biasane sek ora2 .-=
Anakku lagi wae merem maneh sakwise dak
nglereni anggone mbangun candhi Mangir kang dumunung ana Dhusun Mangir Tengah Kelurahan Sendha...
Jroning biologi, Filogeni' utawa Filogenetika iku minangka studi hubungan évolusionèr ing antarané manéka warna klompok organisme (conto: spesies, pedunung), liwat panelitèn data urutan molekulèr lan matriks data morfologi. Istilah filogenesis asal saka tembung Basa Yunani sing tegesé "suku, ras", lan genetikos sing tegesé magepokan karo kelairan.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning KLBot2 (Kontrib • Log) 684 dinten 1278 menit kapungkur. Hacker
Hacker yaiku sebutan kanggo wong utawa kelompok kang mènèhi sumbangan kang manfaat kanggo donya jaringan lan sisitem oprasi, gawé program bantuan kanggo donya jaringan lan komputer. Hacker uga isa dikategorikaké gawéyan kang dilakokké kanggo golèk kelemahan salah sijiné sistem lan mènèhi ide utawa pendapat kang isa ndandani kelemahan kang ditemokaké.[1] Ana uga sing ngandakaké yèn hacker iku salah sijiné penjahat kang ana ing donya maya utawa donya internet, ananging iku kabèh pengertian kang salah kaprah. Hacker dhéwé yaiku wong kang kerjané kanggo ngembangaké program-program komputer, isa iku sacara independen utawa dikerjakaké ing salah sijiné perusahaan. Tugas hacker yaiku golèk kelemahan saka salah sijiné sistem kang dibangun déning programer sahingga program utawa aplikasi kang digawé isa dadi luwih apik saka sak durungé. Senajan wong kang nglakokaké kejahatan ing bidang teknologi informasi iku disebut kanti jenengan cracker. Istilah iki kanggo sebagéyan wong mungkin ora penting, ananging sabeneré penting banget. Istilah kang salah kaprah iki akèh ngrugèkaké sacara moral.[2]
Sejarah Hacker[sunting | sunting sumber]
Istilah hacker mulai ana iing sekitar taun 1960-an lan pertama kali digunakaké déning
Boeing 747, uga ditepungi mawa jeneng "Jumbo Jet", iku sawijining montor mabur komèrsial jarak adoh lan awak amba (widebody) sing diprodhuksi déning Boeing. Montor mabur iki misuwur déning ukurané sing gedhé, montor mabur iki kalebu montor mabur sing paling ditepungi wong ing donya. Boeing 747 pisanan mabur secara komersial ing taun 1970 lan sajroning 37 taun dumadi montor mabur komersial sing gedhé dhéwé nganti munculé saingané Airbus A380. Montor mabur iki uga sing kapisan nduwé awak amba. Montor mabur Boeing 747 nduwé mesin jet patang siji, lan tingkat loro kanggo sabagiyan dawané. Bènjolan ing dèk dhuwur montor mabur iki nggawé 747 dadi ikon perjalanan udara sing misuwur. Susunan umum telung kelas 747 bisa ngamot 416 penumpang, kamangka susunan rong kelas bisa ngamot 524 penumpang. Vèrsi 747-400, yaiku vèrsi pungkasan sing saiki mabur, kacepetané sub-sonik 0,85 Mach (913 km/jam) lan radius pamaburané ana 7.260 mil segara utawa 13.446 kilomèter.[4] Boeing 747 dikira wis dadi mubadir sawisé kepayon 400 unit, nanging tibakné montor mabur iki umuré luwih dawa tinimbang prakirané para kritikus lan prodhuksiné ngliwati wates 1.000 unit ing taun 1993. Per sasi Desember 2007, wis ana 1.396 unit sing dibangun mawa luwih saka 125 konfigurasi sing séjé-séjé. Modèl pungkasan iku diarani 747-8, lan miturut rencana bakal mlebu dines ing taun 2009. Sing ngluncuraké miturut rencana yaiku bakal maskapai Jerman Lufthansa.
Luthfi Mlg, n.g.a.l.i.m.p.e.a.k.e. kiyai lan habaib!
Mahbubi Ridho BlueKuthuk maasyaALLOOH…Trs dos pundi niku ba solusinipun?
Amergi mpun disebaraken lwt media umum..
Joko Sembung · Friends with Jeng Asih
Allohu akbar. Agomo iku ora adedasar dhon. Ojo sampek dhon dadi cecaturan
Tag:Berita, Budaya, Budaya Jawa, Filosofi, Guntur, Guntur Suro Joyo, Kejawen, Satria Piningit, Sejarah, Suro Jayan
siwi, sinawung resmining kidung, sinuba sinukarta, mrih kretarta pakartining ilmu luhung,kang tumrap ing
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1488&oldid=808130"
kemawon…..nyuwun tulung mbok bilih mboten ngrepoti. Kolo wingi kulo nate tumut Reuni wonten Parung Panjang, kulo kesupen nami panggenanipun….bilih wonten kang mas2 kalih mbak2 ingkang kagungan daftar peserta naliko reuni meniko nyuwun tulung dipun email dateng kulo.Formatipun nopo kemawon badhe kulo tampi….
Cekap semanten atur kawulo, bilih wonten kalepatan kulo nyuwun
tapi isih payu po ra yo?
taun ngarep iso mangkat (biasane nunggu 2 th, kecuali yen nganggo pelicin, eh sst…)
yen pengin cepet maneh, nglamar kerjaan ning middle east, dijamin gampang mangkat haji
saiki seeh kerjo neng SMG (DEUTZ, Engine Company). sing arep mbutuhke iso contact kikinsolikin
saking pundi nggih? nyuwun pangapunten mbok menawi kulo lepat menapa ingkang riyin radi kuru ning sameniko sampun lemu nggih?anakmu wis nambah durung?adoh2 tekan qatar kok gak nambah2 anakke….catur ketompo neng saudi loh kabare….salam nggo konco2 neng kono yo…dongakke ben ndang iso nyusul hajine…
panjenengan menika aslinipun punit nggih?,
Ngerti ae kamu Sapi, lha wis ben ga lali ngundange
Sarwono, Mulyono, Herbowo, Suharyanto, Wiwik, Sumiyati (anak BG).
Maaf yo.. aku wis akeh lali karo jeneng-jenenge konco-konco seangkatan. Soale wis suwe ora ngerti
kelingan rak….aku sing ngirimi kowe …..
bener, Had. Saiki Unggul (Jl Tirtoyasa) nang ngendi? Isih karo Sumiyati to?
aku ndisik sing gawene dadi MC nek pas ana acara neng sekolahan. Kabari Had, trims….
aku ndisik sing gawene dadi MC nek pas ana acara neng sekolahan.
Suliyono cah gajah/po demak ngono. neng ndi bocah kuwi saiki….
maklum neng jowo wis ruame dadine golek sing rodo selo
15 April 2009 at 1:49 am kanggo kang becak 91
waduh,yo maklum yen rodo ora kelingan,ora popo kang.aku yen dolan ning pakan baru oleh mampir opo ora yo.aku yo duwe adik ning pakan baru.deweke saiki
2 Mei 2009 at 7:05 am Om Wijang,
Saiki aku ora dodolan Truck Maneh, tapi kerjo neng tambang… Golek Upo sing
Taseh kemutan kalih kulo mboten, kulo sak angkatan kaliyan yos sunarso (MO) gulis siswanto ( BG ) sami-sami anggota paskibra asuhanipun mas kardi sing ireng.
koq betah wonten kalimantan mas, kulo sampun ninggalke kalimantan th 1998, sakniki kulo wonten Lombok, NTB Salam kagem sedoyo nggih
Balas	481 | Giyanto (Kawoel)
2 Juni 2009 at 5:01 am BG lulusan 94 podo neng kabeh cah………….
Mengko tak kei ngerti konco2 ( Yadi, Toto, Nana Unyil, Aris gendon..) kabeh , ben iso Conec…
nganggo koco moto,awaku cilik duwur asli bangsri,jeporo.disik sering karo lilik lan indro.aku saiki nang NTB kerjo nang trakindo utama bareng karo Dwi nur LT1.warto juga nang NTB kene tapi kerjone nang Waskita Karya.titip salam gak kanggo wong2.
kabeh.Sampean piye kabare,”anggotane”wis piro iki.saiki nang endi to tinggale.
iyo ketoke nembe wingi tuku mendoan nggone pak sarwi,mangan soto nang “tembok berlin”(yen nggone bu gendut jarang sih aku he he he).
piye konco2 LT 95 isih akeh sing kontak gak.yen bustami disik
aku ngerti nang Tim-tim cuma saiki wis gak ngerti kabare nang endi,
sing aku ngerti bustami wis ora gon waskita karya meneh, wedi karo
8 Agustus 2010 at 5:02 am Salam sadayana
Miturut kabar ingkang kulo tampi, pawiyaripun jenis jurusan wonten sekolah kito koq kulo raos radi kirang prayogi.
Keranten kito meniko sekolah kejuruan jenis 4 tahun.
Prayoginipun nggih ndamel jurusan ingkang mboten wonten ten sekolah sanesipun ( ingkang 3 tahun ).
Amargi samangke wonten pendamelan dipun gagas kaleh poro atasan saget nggayuh jabatan ingkang sa inggilipun tukang.
Langkung sae malih menawi dipun sangoni keprigelan kangge wiraswasta.
Monggo inggang kayogan nyuwun dipun penggalih.
Mbok bilih wonten ingkang tepang utawi kemutan kulo, nuwun
gergaji..cah pati aspuri ne ndi sampyan?arfa..piye kbre?..paholoan piye ki??sopo maneh yo …wes sepuh lali jenenge kabeh
Teluk Caernarfon, sawijining ceruk ing Laut Irlandia sing ditegesaké déning semenanjung Lleyn lan
Theosofi dan Ing Ngarso Sung Tulodo, Ing Madyo Mangun Karso, Tut Wuri Handayani
Ing Ngarso Sung Tulodo, Ing Madyo Mangun Karso,
Wedhus - Wiwik Sagita - RD26 Goyang Wedhus | Xpress-Musik™
Wedhus - Wiwik Sagita - RD26 Goyang Wedhus, Free download Lagu Wedhus - Wiwik Sagita - RD26 Goyang Wedhus
RING Wedhus - Wiwik Sagita - RD26 Goyang Wedhus
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Akmalgaul (Kontrib • Log) 474 dinten 311 menit kapungkur. Mnet Asian Music Awards (disingkat MAMA) yaiku acara penghargaan musik ing Koréa Kidul kang disiarake M.net saben taun. Acara iki nglibatake partisipasi saperangan aktor lan penyanyi paling kondhang. Minangka salah sawijining kadadean paling penting kanggo industri musik Koréa, ditekani ban
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "sir
keadilan Pangeran Yanh Maha Kuasa. Kautamaning Bebrayan [34] : Sipate wong urip iku mesthi kesinungan kekuwatan. Kang ngerti bisa ngecakake, dene kang ora bisa ngerti lan kurang digladhi, temahan ora tumanja. Ewasemono ngempakake kekuwatan mula ora gampang. Buktine ora sethithik kekuwatan kang empane ora mapan. Kawruhana, yen rusake bebrayan ing antarane
58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68
Hisining rat winahya, Hobah osik tuhu, Hamung saking ananing Hyang, Hanartani jroning alam kabir sahir, Hananing titahing Hyang. 1. Asale manungsa kuwi saka
tetep andhap asor lan mboten kagungan pepénginan kanggé pikantuk status populér. Kathah ingkang tasih mboten mangertosi kekiyatan karyanipun priantun puniki, World Wide Web.
ASL…Alas Ketonggo Ngawi… on MENGUNGKAP SANDI ROHANI ALAS…kisardjito on SERAT SANASUNUabahyoyok2014 on SULUK LONTHANGWong Bego on SERAT MIKRAJWong Bego on SULUK LONTHANGWong Bego on SULUK SARENGAT	PUSTAKA ILMU	**RESEP HERBAL KLINIK DHANDHANGGULO (1)
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 697 dinten 100 menit kapungkur. Cithakan:Infobox Paris Network generic
Métro sampun ngangkut sakitar 4.5 juta panumpang saben dinten (1.365 miliar kanggé taun 2005), dados stasiun Metro paling sibuk angka 2 ing Eropa sasampuning Moscow Metro[2]. Stasiun Métro-RER, Châtelet-Les Halles minangka stasiun paling ageng ing jaringan punika lan ugi stasiun kréta ngandhap lemah paling ageng ing donya.[3]
Jaringan punika ngalami karisakan sasampuning Perang Donya II. Métro ngenalaken kréta énggak kanggé damel lalu lintas ingkang langkung regeng. Panyempurnaan langkung tebih dipunwatesi déning rancangan jaringan, kados jarak c
Andrew Stephen Roddick (lair ing Omaha, Nebraska, 30 Agustus 1982; umur 32 taun) iku petenis profèsional saka Amérika Sarékat. Andy dikenal kanthi servis lan forehand -é sing kuwat, sarta perilakuné sing ramah. Rékor serve paling cepet sing dicithak ing taun 2004, yakuwi 246,2 km/jam. Dhuwuré watara 187 utawa 188 cm.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1723&oldid=807758"	Kategori: 1723	Menu navigasi
Uga pirsanana: Kategori:Lair 1616.
Pirsani galeri bab Pati 1616 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Pati 1616"
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 697 dinten 108 menit kapungkur.
Notre Dame inggih punika minangka bangunan katedral saking agama Katolik saking uskup Agung Paris. Notre Dame inggih punika gereja ingkang ngewrat katedral (kursi resmi) saking Uskup Agung Paris, ingkang sak punika dipun jabat dening André Vingt-Trois. Katedral Notre Dame punika inggih minangka bangunan ingkang gadhah sujarah inggil kangge relik ingkang dipun pitados minangka papanipun mahkota eri, satunggaling fragmèn saking salib ingkang leres lan salah satunggalipun inggih Holy Nail, sedaya Arma Christi (instrumen kasangsaran) lan saperangan klasifikasi relik Katolik Roma lan larangan- laranganipun ingkang minangka tilaran ingkang wigati sanget. Notre Dame de Paris asring misuwur minangka salah satunggalipun tuladha arsitektur ingkang paling sae saking arsitektur gothik sanèsipun ing Prancis lan ing Éropa kanthi sedayanipun. I
(Wl) krama/ngoko piranti dianggo nyêmprotake banyu (angin);
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "pompa"
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "pompa"
Kata kunci/keywords: arti pompa, makna pompa, definisi pompa, tegese pompa, tegesipun pompa
lengser, menopo panjenengan mboten maos perpres 88 th 2013 ? UU no 5 th 2014 ? di waos rumiyin bapak nggih….
Ana kidung rumekso ing wengi| Teguh ayu luputa ing lara| Luput ing bilahi kabeh| Jin setan datan purun| Paneluhan tan
Bunraku?) inggih menika sandiwara bonéka tradisional Jepang ingkang kalebet salah satunggal jinis ningyo johruri (
ningyō jōruri?, bonéka jōruri). Istilah bunraku mliginipun dipunginakaken kanggé ninyo johruri (sandiwara bonéka kanthi iringan musik johruri) ingkang mekar ing Osaka [1]. Jōruri utawi dipunserat minangka johruri inggih menika sebatan kanggé naskah awujud tembang. Ingkang nembang johruri dipunwastani tayū lan nembang kanthi iringan musik shamisen. Kesenian menika kawiwitan saking paméntasan ningyo johruri déning seniman Uemura Bunrakuken I ing Osaka saéngga dipunparingi nama "bunraku". Sadèrèngipun kesenian menika ugi dipunsebat ayatsuri jōruri shibai (sandiwara johruri ayatsuri) lan nembé kanthi resmi dipunparingi nama bunraku wiwit saking pungkasan zaman Meiji (1868-1912).[2]
Satunggaling bonéka kanggé dolanan tigang dalang menika dipunsebat ningyō tsukai. Nalika nglakokake bonéka, dalang boten ndelikké piyambakipun saking pamirsa. Obah owahing bonéka dipundamel kados urip temenan mawi kalih tangan lan sikil ingkang saged dipunobahaken sarta praupan bonéka ingkang saged éwah miturut karakter. Tugasipun dalang namung ngobahaken bonéka, déné sedaya cakepan dialog dados pakaryanipun 'tayū' mawi iringan musik shamisen. Tingkatan dalang dipunatur adhedhasar tingkat keterampilan lan pengetahuan. Dalang ingkang gadhah pengalaman ngobahaken bagéyan sirah lan lengen sisih tengen. Déné ing bageyan sikil dipunobahaken déning dalang ingkang paling junior. Dalang kepala ngagem geta mawi hak inggil (20 cm dumugi 50 cm) saking kayu supados ngimbangi posisi dalang ingkang ngobahaken bagéyan sikil bonéka.[3] Kementerian Pendidikan Jepang netepaken bunraku minangka Warisan Agung
Provinsi Brabant Lor sing papané ana ing kidulé Walanda iku salah sijining saka 12 provinsi Walanda lan salah siji sing gedhé ambané wilayahé. Provinsi iki ing taun 2008 dipérang dadi 68 gemeente. Ing Wal
Si pengung nora nglegawa, sangsayarda deniro cacariwis,
Ngandhar-andhar angendhukur, Kandhane nora kaprah, saya elok alangka longkanganipun. Kawruhe mung ana wuwus,
Wuwuse gumaib gaib,kasliring thithik tan kena.
Si wasis waskitha ngalah, ngalingi marang si
Mei 19, 2009 pukul 10:06 am
nDerek marak sowan, wondene manawi dipun keparengaken bade nyuwun alamat email mas sabdalangit, syukur manawi kersa paring ‘real name plus alamat’ saengga bilih wonten wekdal lankeparengipun saged sowan.
sampun kula serat wonten ing “MEDIA TANYA JAWAB”.
Mugi tambah sedulur lan nyengkuyung grengsenging nguri-uri kabudayan Jawi.
bergaya di depan gapuraning rahayu.., praonan ing madyaning jalanidhi .. berpayung jembaring jaladriyan… , mugya panjenengan tansah jembaring
nuwun awit sampun kersa nampi sowan kula soho sampun kerso ngludhangaken wekdal, ngentengaken salira kersa paring pepadang mugi enggal dados kasunyatan.
Kangmas Sabdo Langit, ndherek anepangaken kula lare Bantul, sak kilen Ngayoja. Badhe ndherek ngeyup saking bentering jagad, ngangsu kawruh saking tumetesing tirtambun lumantar sabdo ingkang kawedar dening Ki Sabdo Langit.
Mei 26, 2009 pukul 4:45 am
Para rawuh ingkang dahat luhuring budi, kula hangaturaken sugeng pinarak, sugeng tepang, sugeng leyeh-leyeh sinambi geguneman seserepan wontening gubuk awon puniki. Mugi ndadosna reseping manah, tentreming batos, padhanging penggalih. Tansah Sinuyudan mring Gusti Ingkang Murbeng Dumadi. Mugi wontening pasamuan punika sageta amangun
papan kula wonten malang, pinggir lepen.Menawi maos seratan panjenengan,kula kados”menemukan dunia yang hilang”. Mugi -mugi Gusti ingkang merbeng jagad tansah maringi kaharyon,katentreman tuwin pepadhang dumateng mas Sabda. Nuwun sewu menapa saget nyuwun e-mail lan alamat panjenengan? mBok bilih sanes wedal kula kepareng mampir.
sugeng pitepangan ugi. Mugi seratan ing mriki dados seserepan ingkang migunani tumrap para sederek ingkang mbetahaken.
menawi swargi simbah putri (ibunipun bapak) menika ‘bahu laweyan’, menawi krama kakungipun bakal seda. Pancen simbah putri randha amargi simbah kakung seda, lan mboten kersa krama malih senajan kathah ingkeng nakokaken (ayu pasuryanipun). Cariosipun, menawi randha bahu laweyan krama malih, kakungipun bakal seda. Kala simbah putri sakaratul maut, dumugi yuswa 103 tahun, namung bapak ingkang nunggoni, bapak mriksani wonten sawer ingkang medal saking kamar, lan langsung ical. Nyuwun penjelasan tambahan bab bahu laweyan menika; menapa saget dipun turunaken? Anak kula 3 setri sedaya. Matur sembah nuwun.
Juli 24, 2009 pukul 8:03 pm
Jawaban sampun kula kirim via email mugi mrenani ing
wong ndeso tanpo totocoro tur bodo isane ela-elo…mohon maaf sekali lagi maaf mboten saget boso jowo ingkang sae….
Nyuwun atur pirso upami dalem pingin ngangsuh kawruh kaliyan panjenengan,wonten pundi dalem saged kepanggih panjenengan nyuwun..
LAN MALAIKATE ” wonten keterangan makaten sopo wonge kang ora nglakoni sholat iki matine bakal mlebu dadi demit marakayangan lan mlebu ono ing wit,watu,kali2 lan liya2ne,nanging sopo wong sing sholat iki matine karem ono donyo ning di bales sorgo,nyuwun atur pirso dalem pingin ngudi ilmu puniko?
Agustus 28, 2009 pukul 11:48 am
Permisi Pak Langit, maaf saya pakai bahasa planet ya. Mau nyuwun pirso,
sugeng siang Ki ,mugi tansah manggiho rahayu sakderengipun nyuwun pangapunten Ki awit sampun dangu kawulo nderek kawruh lan tansah ngrepoti wekdal meniko nembe nepangaken lan uluk salam kawulo saking tlatah kediri ki nembe pados seserepan jawi kangge ademing pikir lan manah
mugi tansah binerkahono ing samudro pangaksami lan sepindah malih kawulo nyuwun pangapunten nderek silo badhe nyantrik
Sugihara Chiune?, lair ing Yaotsu, Prefektur Gifu, 1 Januari 1900 – tilar donya ing Fujisawa, Prefektur Kanagawa, 31 Juli 1986 kanthi umur86 taun) yaiku sawijining diplomat Jepang kang nyelamatakế ếwonan wong Yahudi ana ing jaman Perang Dunia II nalika dhềwềkế njabat dadi konsul Kekaisaran Jepang ing Lituania.
Éropah Wétan sacara geografis yakuwi tlatah ing bagéan wétan bawana Eropah. Sacara umum kawasan iki dumunung ing antara pagunungan Ural lan Kaukasus sarta tapel wates Rusia kulon, utawa sacara alternatif uga nyakup negara-negara sing cedhak karo tapel wates Rusia kulon. Kayadéné bawana, sawijining wilayah mung arupa konstruksi sosial saéngga aja dipadhakaké karo aspèk fisik sing adhedhasar kriteria abstrak lan netral.
Frase iki dipigunakaké ing negara-negara Kulon kanggo nglompokaké kabèh negara Éropah sing mauné minangka rezim komunis sing dijuluki Blok Wétan. Konsep Éropah Wétan diperkuat kanthi dominasi ideologi Komunisme lan utamané Uni Soviet sawisé Perang Donya II. Gagasan sawijining "Tirai Wesi" sing misahaké Eropah Kulon lan Wétan minangka pandhangan umum jroning mangsa Perang Dingin iki munculaké wwerna-werna masalah awit konsèp iki gagal kanggo nyakup komplèksé tlatah iki. Contoné, negara komunis kaya Yugoslavia lan Albania nulak dikuwasani déning Moskwa, ananging bab iki ora digatèkaké déning wong kalangan Kulon.
Sabanjuré, pandhangan yèn Éropah mung dipérang dadi Kulon lan Wétan diyakini pejoratif déning pedunung negara bagéan wétan Éropah, utamané wiwit runtuhé Tembok Berlin lan Komunisme ing Eropah. Pedunung negara bagéan wétan Eropah ora nganggep mèlu tlatah Eropah Wétan, nanging luwih seneng ing grup-grup liya, yakuwi Éropah Tengah, lan Skandinavia (ing Éropah Wétan), utawa karo Éropah Kidul. Perlu dicathet yèn negara bagéan wan sing ora tau nganut ideologi komunis, kayadéné Finlandia ing sisih lor lan Yunani ing kidul, ora tau dikategorèkaké minangka bagéan saka Eropah Wétan, déné sawetara negara sing dumunung luwih adoh ing kulon nanging ana ing sangisoré pengaruh komunis klebu bagéan Eropah Wétan.
Mula bukané frase "Éropah Wétan" wiwit muncul ing pungkasan iki. Mataun-taun Eropah kabagi dadi poros Lor-Kidul, kanthi negara-negara bagéan kidul Mediterania sing nduwèni akèh kamèmperan, lan sisih lor Samodra Atlantik lan Segara Baltik uga nduwèni kamèmperan. Frase "Eropah Wétan" pisanan muncul ing abad kaping-18 lan ke-19, lan dipigunakaké kanggo nggolongaké aréa sing luwih kèri ekonominé saka kabèh Eropah. Kawasan iki didelelng minangka dhaérah sing ana ing sangisoré kakuwasan pamaréntahan otokratik. Dhéfinisi iki ora cetha, lan akèh negara sing ora klebu kriteria pandhangan stereotipikal iki.
Éropah Wétan nduwèni hubungan karo wétan lan kulon. Nalika kabèh negara dipengaruhi kuwat déning agama Katulik utawa Protestan lan nduwèni hubungan sajarah lan budaya raket karo Jerman, Italia, Prancis utawa Skandinavia (umpamané Liga Hanseatik ing Baltik), akèh negara sing duwé hubungan karo blok Wétan. Rusia dikuwasani déning bangsa Mongol maabad-abad suwéné saéngga konvensi pulitik lan sosialé mèmper karo Rusia. Luwih adoh ing bagéan kidul ana Karajan Ottoman lan Islam sing nduwèni pengaruh
► Lair 1974‎ (40 P)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1974&oldid=828292"	Kategori: Taun	Menu navigasi
Sampeyan mesti oleh royalti soko mariyo devan..
DONGENG KANGGE MBENTUK KARAKTER BANGSA | SINAU BASA JAWA
MUJUDAKEN REKADAYA KANGGE MBENTUK KARAKTER BANGSA
Dening : Siti Muslifah, SS, MHum.
Pembangunan Nasional ing jagading pendidikan ing Indonesia, dipun arahaken supados saged minteraken panggesanganing bangsa lan ninngkataken kualitas Sumber Daya Manusia (SDM) kangge mujudaken masyarakat ingkang maju lan supados para warganipun saged ngembangaken dhirinipun. Sumber Daya Manusia ingkang nggadhahi kualitas, saged dipunangkah mawi persiapan ingkang mateng wiwit alit, ing antawisipun mawi cara-cara ngramut,
kangge lare. Ngengeti bilih masa lare-lare mujudukaen masa emas, karena terjadi akumulasi berbagai pengalaman yang terus bertambah. Jagading bocah, mujudaken jagading pasinaon ingkang wiyar sanget, ing antawisipun ing babagan basa, kaprigelan visual, moral, etika, hubungan intrapersonal lan interpersonal, seni, budaya lan sanes-sanesipun.
Ing wanci menika, pergeseran nilai-nilai moral ing panggesangan masyarakat mujudaken satunggaling fenomena sosial mendasar ingkang mratah ing masyarakat Indonesia. Kangge rekadaya ngantisipasi pengaruh negatif budaya global saged kanthi nyiapaken sikap mental lan ideologis kanthi mulang lan mahamaken nilai-nilai moral wiwit alit. Rekadaya kalawau, sanesipun kanthi pendidikan ing sekolah, ugi saged saking peran aktifipun tiyang sepuh kanthi nyedhiayani bahan-bahan wacan ingkang pas tumrap para lare. Dongeng mujudaken sarana ingkang trep lan pas kangge penanaman nilai moral. Ngengeti perkembangan jiwanipun para lare ingkang taksih mlebet ing masa fantasi, inggih menika asring nirokaken prilaku para paraga utawi tiyang ingkang dipunpujapuji, ingkang dipun remeni. Proses niru kalawau mujudaken proses ingkang dominan tumrap para lare. Pramila, prastawa utawi gagasan ingkang dipun sokaken ing cariyos kangge para lare (dongeng), kedah saged paring conto lan patuladhan.
Janipun, sawijining cariyos (dongeng) saged anggadhahi kekiyatan ingkang ngedab-edabi, inggih menika saged nuwuhaken sikap disiplin, mbangkitaken emosi, ndadosaken inspirasi, nuwuhaken owah-owahan, kekiyatan pikiran dan tubuh, lan saged ugi dados obat.. Cariyos (dongeng) ingkang kita dongengaken dhateng para lare, saged dipundadosaken kesempatan emas tumrap tiyang sepuh tua kangge nyampekaken nilai, semangat, motivasi lan sipat-sipat positip sanesipun. Nalika ndongeng, ugi mujudaken wekdal ingkang sanget nengsemaken lan mligi, awit inggih wonten ing ngriku antawisipun lare lan tiyangsepuhipun saged manunggilaken raos, saged cecaketan antawisipun tiyang sepuh lan lare, saengga cariyos (dongeng) ingkang dipun dongenngaken anggadhahi makna ingkang lebet, rumasuk dhateng batos.
Dongeng ingkang mujudaken sacuwil cariyos saking jaman kina, saged ngrekam lan paring solusi kangge ngadhepi pergeseran nilai ingkang dumados ing sakmenika. Nilai-nilai moral, etika, lan budi pekerti ingkang tumancep ing sanubarining para lare, mujudaken kekiyatan kangge mbangun karakter generasi. Kanthi metafor-metafor ingkang dipunsampekaken ing dongeng, dongeng saged dados sarana ingkang penting supados para lare saged kenal kalihann identitasipun piyambak lan saged nemokaken dayaning gesang, saengga anggadhahi daya saing ingkang kiat, pinter, nggadhahi etika, ingkang sadaya kalawau mujudaken modhal kangge mbentuk karakter bangsa lan mbangun pradaban kangge tembe wingking.
Kata-kata kunci : Dongeng, sarana kangge ngenalaken nilai, karakter bangsa.
Sejatosipun, dongeng ingkang kangge lare-lare menika ngemu piwulang kabecikan, saha saged ugi ngemu piwucal pendidikan (edukasi) utaminipun piwulang budi pekerti. Ing salabetipun dongeng menika ngemu caiyos-cariyos ingkang saged kangge patuladhan tumrapipun lare-lare. Lare-lare sasampunipun dipun cariyosaken utawi sasampunipun dipundongengi dening tiyang sepuh utawi gurunipun, lajeng saged milah saha milih pundi prekawis ingkang sae, lan pundi prekawis ingkang mboten saeing salebetipun dongeng menika.
Dene wujudipun dongeng menika werni-werni, kadosta :
Fabel, inggih menika dongeng ingkang nyariyosaken para kewan. Kewan-kewan kalawau saged tata jalma kadosdene manungsa limrah. Para paraganipun inggih kewan. Ingkang mujudaken cariyos fabel, umpaminipun : Dongeng Kancil, Dongeng Sato Kewan, lan sanes-sanesipun;
Legendha, inggih menika cariyos ingkang gegayutan kalihan dumadosipun sawijining panggenan, kados ta : Crita Asal-Usuling Banyuwangi, Dongeng Rawapening, lan sanes-sanesipun;
Mite, inggih menika cariyos kapitayan jaman kina, ingkang nyariyosaken alaming lelembut, paraganipun manungsa utawi setengah manungsa, saged ugi dewa-dewi. Kados ta : Cariyosipun Nyai Rara Kidul;
Wiracarita, inggih menika cariyos ingkang ngandharaken bab-bab ingkang linangkung ing jaman kina. Cariyos kalawau lajeng dipunpundhi-pundhi sanget, sok dipungathukaken kalihan serat babad. Umpaminipun: Mahabarata, Ramayana, Cariyos Panji Asmarabangun, Ciyung Wanara lan sanes-sanesipun;
Dongeng Lugu, inggih menika dongeng ingkang isinipun sarwa aneh, nyleneh lan mboten kalebet ing nalar. Kados ta : Dongengipun Timun Emas, Brambang Bawang, Cindhe Laras, Jaka Kendhil, lan sanes-sanesipun;
Sage, inggih menika dongeng ingkang anyariyosaken lan nggambaraken tokoh istimewa. Cariyos sage asring wor suh kalihan cariyos kepahlawanan. Tokoh (paraganipun) tansah dipun puja awit kesaktianipun, lan ugi jasanipun. Sage nyariyosaken paraga ingkang dados gegedhug. Kados ta : Dongeng Rara
Davis (1967: 13-18) mratelakaken bilih dongeng kangge para lare anggadhahi ciri-ciri, ing antawisipun:
sipatipun tradisional, sampun wonten ing masyarakat kawit kala rumiyin;
populer, saged nglelipur (hiburan) ingkang nyenengaken tumrap para lare;
teoritis, inggih menika dipun angkah saged ndhidhik, paring arahan lan bimbingan kangge para lare.
Liripun, dongeng menika sawijinipun cariyos ingkang kalamangsanipun mboten tinemu ing nalar, utawi wonten ingkang mastani karangan ingkang ngayawarakemawon lan mokal sagedipun kaleksanan. Dados, wonten ingkang nganggep bilih dongeng menika namung lamunanipun pengarang(panganggitipun) kemawon. Pramila, asring dipunjarwadosokaken utawi dipun kerata basakaken, dongeng menika dipaido keneng, utawi dipaido mengeng.
Saestunipun, menawi dipunonceki, sejatosipun dongeng menika ngemu piwulang ingkang sae. Dados piwulangipun kadhangkala mboten melok, awit saking menika, soksintena ingkang maos utawi ingkang mireng, kedah saged ngonceki piyambak, utawi saged ugi kanthi tuntunanipun para guru, lan saged ugi malih, dipun tuntun cara-caranipun ngonceki dongeng utawi cariyos kalawau dening tiyang sepuhipun.
Sanesipun menika, kedah dipunpilih dongeng ingkang gampil dipun emut-emut dening para lare. Dongeng ingkang cekak aos nanging mentes isinipun. Dongeng ingkang nengsemaken lan
pikiranipun badhe tinarbuka, saged neniru utawi nulad sadaya piwulang ingkang sae saking dongeng, lan saged mbucal menapa kemawon ingkang kirang prayogi ing
saged dipunbedakaken miturut aspek menapa kemawon, amargi meh sadaya aspek panggesanganing manungsa asring dipun dadosaken bahan andamel dongeng. Pramila dongeng saged ugi kagolongaken kados ing ngandhap menika :
manungsa nanging dipunparagani kewan. Dongeng Lucu namung kaangkah kangge panglipur kemawon. Wonten ingkang nyebat dongeng lucu menika anekdot. Kados ta : Dongenge Clana Buntung lan Wong Cethil
Miturut Innis (1967 : 17-18), dongeng (cariyos kangge para lare) anggadhahi mupangat, umpaminipun :
kangge nglelipur supados para lare mesem lan saged ugi ngguyu kepingkel-pingkel awit lucu lan remen manahipun;
Paring informasi dhateng fenomena, objek, kahanan alam, djagading kewan, kahanan dalu, siang, lan khayalan-khayalan;
Paring tuntunan solah bawa, muna-muni, solah tingkah, nilai-nilai moral lan pengajaran budi pekerti.
Ingkang kagolong dongeng ingkang sampun mratah sumebar ing masyarakat Jawi, kados ta :
B. REKADAYA KANGGE MBENTUK KARAKTER BANGSA
Cariyos dedongengan biasanipun dipuntampi ing ssekolah lan saged ugi ing griya. Kanthi dongeng, lare saged mbiji lan milih piyambak pundi watak-watak ingkang badhe dipun enut.
Kanthi makaten, dongeng pancen nengsemaken, saged nyenengaken manahipun para lare, lan ngemot pengajaran-pengajaran tinamtu. Dados dongeng anggadhahi mupangat ingkang tanpa tandhing, utaminipun kangge mbentuk watak lan solahtingkah padintenan. Wontwn ing pirembagan menika dipun maksudaken bilih dongeng menika saged dados figur utawi panutan lan referensi utawi pandom pandaming tetuladhan tumrap para lare.Amargi jiwaning para lare ingkang taksih gampil kaombang-ambing, saengga kanthi dongeng menika saged mbentuk sekedhik mbaka sekdhik jiwa ingkang mandiri. Ingkang tundhonipun, kanthi teba ingkang langkung wiyar, saged mbentuk karakter/watak bangsa Indonesia menika.
Sikap mental positip ingkang ing sakmenika sampun langka, kados ta : ngrumaosi lepat, ngraosaken isin, lan sapanunggalanipun, sampun wiwit kikis, utamainipun malah ing kalanganipun para pangembating praja, saengga sadaya namung rebut bener, mboten saged dados tuntunan malah namung dados tontonan kemawon.
Pramila, menawi watak-watak ingkang sae sampun dipun wiwiti kawit alit,wiwit lare, mbokmanawi negari lan bangsa ingkang adiluhung, anggadhahi nama ingkang arum, pemimpinipun sami nggadhahi watak berbudi,bawaleksana ingkang saged anetepi pangandika, mboten namung impen kemawon.
IV. PETHIKAN SAKING SERAT LAYANG DONGENG SATO KEWAN
Minangka conto dongeng ingkang ngemu piwulang becik, ing ngandhap menika badhe kaandharaken tuladha-tuladha ingkang kapethikaken saking serat Layang Dongeng Sato Kewan anggitanipun Tuwan CF. Winter (Ahli Basa Jawi Bangsa Welandi) ing taun 1923, ing antawisipun:
Wonten dongeng ingkang nyariyosaken Kancil lan Bulus. Ana bulus acelathu marang kancil, tembunge : aku ora maido yen kowe pinunjul ing playu. Anannging ayo padha nyoba balapan. Sapa kang andhisiki tekan wekasaning ara-ara iki. Tembung mangkono mau ingatase si Kancil kadidene omongan kang nglindur bae. Awit bulus mono ewone kewan kang klelar-kleler. Ing bab pawakan, genah menawa ora babag babar pisan. Kancil gedhe dhuwur lan cukat ing playu.Ewadene pangajake mau uga dituruti. Anuli bulus amiwiti mlayu. Kancil isih enak-enak dhewe. Ciptane: si gumremet kareben mempis-mempis, aku mesthi bisa nututi. Ora rekasa kanggoku, aku mlumpat ping telu utawa ping pat bae, wus tamtu bisa nglancangi kewan anglemer kuwi. Sangsaya adoh olehku angaceki, sangsaya andadekake kocapku. Ing nalika samana bulus wis meh tekan wates. Kancil isih sareh sawetara. Bareng tumandang arep nututi, weruh yen meh kasep awit dening talompene. Ewadene isih anduweni pangarep-arep menang sarana cukate lumpate. Kancil enggal lumayu, rikate prasasat angin. Ananging tanpa gawe, awit bulus wus andhisiki tekan wekasaning ara-ara. Dadi kancil kalah. LIDING DONGENG mangkene : wong iku sanajan terang budine, elingan tuwin pratitis ing cipta, yen ora trengginas ing samubarang gawe, amesthi kedhisikan ing liyan. Wong liya kang amek kauntungane. Uga bisa kanggo conto, manawa manungsa aja sok angremehake wong liya kang kaanggep ora duwe kaluwihan utawa kapinteran. Sapa ngerti kang katone ora anduweni kaluwihan apadene kapinteran apa-apa kuwi, malah bisa angungkuli awake dhewe.
Ing sesawangan, genah menawa macan tutul luwih rosa tinimbang asu. Mula macan tutul nyedhaki asu, untune gathik lan anggereng.Karepe arep mangsa si asu. Sanadyan Asu banget getere, ananging sareh ing pratingkah. Celathune: Ki sanak, kula punika kera, manawi sampeyan andhahar kula, mangsa warega. Aluwung kula sampeyan tut wingking. Kula tedahaken dhaharan ingkang lema. Sampeyan badhe kula bekta dhateng kandhang mendanipun bendara kula. Ing ngriku sampeyan badhe manggih dhedhaharan ingkang andadosaken suka pirenaning galih. Macan tutull ditari kang mangkono, banget senenge. Amarga saking percayane banjur tutburi lakuning asu. Ananging kedadeyane ora prayoga. Asu cidra ing jangji. Macan tutul ora digawa menyang kandhang wedhus, nanging digawa menyang panggonan pasangan kala, kang abnget andadekake kagete macan tutul mau. Asu bungah banget. Lumayu tutur marang bendarane. Bendarane teka, macan nuli dijiret, digantung ing pang. LIDING DONGENG mangkene : samubarang kang katone ora kena dilakoni sarana karosan, kerep bisa rampung dening akal. Uga aja gampang kablithuk dening akale wong kang sajatine arep laku ala.
Wonten malih piwulang kabecikan ing salebetipun dongeng Menjangan lan Uwit Anggur. Ana menjangan mentas diuyak-uyak grema (tukang mbebedhag kewan), nganti meh pedhot ambegane, ora anduweni pangarep-arep bisa angoncati pakewuh. Anuli ana pitulung, yaiku uwit anggur kang angrembuyung godhonge, brukut angaling-alingi menjangan kang ngandhut
menjangan ing saiki bisa ambegan. Yen ta bener-bener,kudune menjangan nedha nrima banget marang wit anggur. Dene godhonge wis bisa nylametake awake saka bebayane grema. Ananging ora mengkono. Bareng wus ilang kang dadi memalane, ora antara suwe menjangan kang tanpa pangrasa kuwi amangani godhong anggur nganti barindhil. Menjangan babarpisan ora ngerti manawa pratingkahe bakal gawe rugi gedhe tumrap dheweke dhewe. Lan bener, ora suwe menjangan mau rumangsa banget kaduwunge. Grema kang kesasar mau nuli weruh maneh dalane. Amarga saka wit anggur kang barindhil godhonge karana dipangani mau, grema bisa ngulatake menjangan kang dadi burone. Mula menjangan wis ora bisa anyingkiri pepati. Olehe mangani godhong anggur nemu dhendha kang luwih gedhe. LIDING DONGENG mangkene: sing sapa amales ala marang panggawe becik, amesthi nemu piala kang luwih gedhe, merga saka kuranging panarimane.
Dongenge Asu lan Kucing Lanang. Ana kucing lanang siji. Saking bisane ndhepe-ndhepe sarta muni ngasih-asih, banget disihi ing bendarane. Bareng asu, dhasar kang rumeksa ing ngomah, seru panjeguge, yen kerah rosane ngluwihi, teka ora ketiban sihing bendara. Yen kang duwe omah mangan, kucing diwenehi kang enak-enak sarta empuk-empuk. Dene pandumaning asu mung roti, balung lan banyu. Ananging ora antara suwe salin lelakone. Anuju sawijining dina , kucing wus mangan. Piring-piringe durung disinggahake, diparani asu. Bareng lagi wiwit didilati, kucing enggal teka ambekis kambi makungkung agawe kageting asu. Pratingkahing kucing kang mangkono iku ngewak-ewakake banget, sarta agawe nepsune bendara. Wiwit nalika semana, lorodaning bendara dadi bubuhaning
takon marang kucing : he, kisanak, ngendi olehmu ngaji kaprayitnan lan akal kang dak alem ana paedahe iku. Kucing sumaur : olehku wewulang iku saka ing lelakoning awakmu, awit aku weruh anakmu kang manggung ana ing susuh tansah katiwasan dicolong. Mulane aku rumeksa, aja kongsi anakku dicolong.
Dongenge Bocah-bocah lan Kodok. Ana bocah akeh padha dolan sapinggiring tlaga kang akeh kodhoke. Dene kang dadi kabungahane, bocah-bocah mau padha nguncalake sakehing watu menyang njero tlaga. Polah tingkahe bocah-bocah kang kaya mangkono mau, banget agawe kuwatiring atine kodhok ing sajrone tlaga. Wasana ana kodhok siji kang kendel dhewe mecungul. Celathune : heh, bocah-bocah, yagene kowe kabeh agawe laku kang ala lan aniaya marang bangsaku. Kamangka aku lan bangsaku ora tau gawe kapitunanmu.Wruhanamu, olehmu dolanan iku agawe bungahmu, nanging andadekake prihatin tumrap aku lan bangsaku. LIDING DONGENG mangkene : kabungahan kang andadekake prihatining liyan iku ora bener.
Dongenge Ayam Babon. Ana wong wadon tuwa miskin duwe ingon-ingon babon siji. Saben dina babon mau ngendhog siji siji. Ananging sing duwe ora marem marang endhog siji sedina mau. Babone terus dijuju dilemokake. Ciptane, kanthi dijuju pangan lan dilemokake, mesthi ing sadin-dinane bisa ngendhog loro utawa telu. Ananging babon mauamarga kinadukan pangan dadi lemu banget, ora ngendhog-ngendhog maneh. LIDING DONGENG mangkene : dinarima marang panduman sethithik. Yen ora mangkono, amasthi malah sangsaya sethithik begjamu.
Sejatosipun, dongeng ingkang kangge lare-lare menika ngemu piwulang kabecikan, saha saged ugi ngemu piwucal pendidikan (edukasi) utaminipun piwulang budi pekerti.
Ing salabetipun dongeng ngemu cariyos-cariyos ingkang saged kangge patuladhan tumrapipun lare-lare.
Lare-lare sasampunipun dipun cariyosaken utawi sasampunipun dipundongengi dening tiyang sepuh utawi gurunipun, lajeng saged milah saha milih pundi prekawis ingkang sae, lan pundi prekawis ingkang mboten sae ing salebetipun dongeng.
Dongeng, saged kangge sarana ngenalaken nilai-nilai moral saha pengajaran budi pekerti saengga tebanipun ingkang
Bay (Basa Somali: Baay) kuwi sawijining dhaérah administratif (gobolka) ing tlatah kidul Somalia. Ibukuthané yaiku Baidoa. Dhaérah iki wewatesan karo dhaérah Bakool, Shabele Ngisor, Juba Tengah, lan Gedo.
Dhaérah Bay kuwi dhaérah kang paling padhet pedunungé ing Somalia lan kabagi jroning
ibukutha dhaérah Juba Ndhuwur lawas, kang dumadi saka Bay, Gedo, Bakool lan mayoritas tlatah Juba Tengah (Jubbada Dhexe). Dhaérah kang ana saiki iki dirancang taun 1970-an déning rejim militèr.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Pati 1626"
Dadi menungso iku kudu anduweni batin sing kuat, biso moco kahanan urip, nek perlu ndue roso cipto sukmo pramono
size:29 MB | click to download Gending dolanan
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Rotlink (Kontrib • Log) 279 dinten 425 menit kapungkur. Johns Hopkins
Johns Hopkins (lair ing Anne Arundel County, Maryland, 19 Mei 1795 – tilar donya ing Baltimore, 24 Desember 1873 kanthi umur78 taun) inggih punika satunggaling pangusaha, filantropis, lan abolisionis abad kaping 19, sakmenika taksih kathah dipunkenal amargi karya filantropisipun ingkang kalebet Universitas Johns Hopkins, Griya Sakit Johns Hopkins,[1] lan Sekolah Medis Johns Hopkins.[2]
Wonten ing tanggal 19 Mei 1795, Johns Hopkins miyos wonten ing Anne Arundel County, Maryland wonten ing satunggaling kulawarga ingkang sugih. Piyambakipun minangka putra ingkang kaping kaping saking 11 sadhèrèk. Ibunipun, Hannah Janney, miyos wonten ing Loudoun County, Virgini
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1766&oldid=822928"	Kategori: Taun	Menu navigasi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1529&oldid=807998"	Kategori: 1529
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1345&oldid=821950"	Kategori: Taun	Menu navigasi
nduwe dolanan sing lucu, perahu cilik tak kelek ke banyu, sesok gedhe dadi tukang perahu bayarane satu sewidak ewu”.
03. Sae : Mensana inkorporesano, awak sehat badan kuat. (parikan) magan iwak- iwak kebo, yen pingin numpak, ngolek bojo…..loro hahahaha
04. Lik Seni : Awak sehat pancen penting, ning yen raduwe duwit kuwi yo bahaya, kuwi malah soyo ra sehat
08.Lik Seni : Lha iyo yen awake sehat nanging utange okeh koyo kowe kuwi yo samsoyo ora sehat. Kene saiki balekne duwitku sing mbok silih rong minggu wingi.
12. Lik Seni : Mbok yen ndobos ki rasah gegedhen lambe, saiki kasunyatane piye? Koyo Si Be kae, jare ingon-inginane doro pirang-pirang, bul opo? malah diparani pulisi jare kur doro malingan……..gek opo kuwi. mbok sing nyoto wae. Koyo aku elek-eleke nduwe garapan ora ketang yo ming
ning katakanlah kuwi garapan sing rodho muspro soale serett hehehe (rodho ngece)
19. Jarno gaet : Ha geneee, nek muni kuwi dipikir rumangsamu aku ki ra ngaggo kursus po piye dadi gaet kuwi……..gaet kuwi garapan resmi, garapan sing dadi
dadi raiso sembarangan uwong….lha aku kuwi mbiyen kursus ning gajah mada eee padhakeee…….
35. Jarno Gaet : Ngamen ??? mboten sae, sing jeneng rejeki kuwi yo kadang sepi kadang rame…. Njajal…. Bayangno, saiki kuwiii turis-turis sing dho teko ning kraton, malioboro opo tamansari kae, dho nggowo gaet dhewe-dhewe… lha wong koyo aku kuwi dadi ora kebagian garapa tho…katakanlah yen arep diadu pengetahuane babagan panggonan wisata koyo ngono kuwi
kok ra ono ijasahe piye, lha nek pingin ngerthi yo dolan nggonku kono. Sertipikate ijasahe kuwi dithokake
27. Jarno Gaet : Wis cangkemu ra crigis….mulo bukane ngene, sak wise aku metu soko SMP kae, aku melu lik ku nyambut gawe
lakoni ngasi 4 taun punjul, nganti tekan kedadeyan sing gawe ciloko likku kae, wonge kecemplung blothong
duwur dhewe, lha kancane ming lulusan SD kabeh. Lha mulo soko kuwi, tak rasakaake yen dadi pemandu kuwi yo nyenengake. Bareng likku ra ono aku metu mergane aku rodho trauma. Nganggur suwe, aku kelingan jaman ning madu kismo, haa ndelalah pas aku mlaku ning kampus gajah mada kono, ono kursus gratis sing dienekake kanggo poro tukang becak lan andhong kanggo ngancani poro wisatawan. Aku melu. Ning kanggoku kuwi kurang, katakanlah ilmu sing tak oleh ming sithik, mulo njur aku nekat nggolek kursusan sing resmi. Banjur aku ditawani
mbayar ngilmuku tambah pengalaman yo tambah oleh ijasah pisan. Lha iso tak nggo golek pangan. Dadi nek babagan pendidikan aku sithik-sithik yo dong, mulo nek mbesok dho nduwe anak ojo dho gelem mbayar sekolahan, wong negoro kuwi wis menehi duwit sing cacahe okeh
isih kon mbayar…asu tho kuwi brader. (meneng sedelo, trus nerangake maneh babagan gaet wisata) Tak kandhani yooo sing jeneng kursus dadi gaet kuwi ra sembrono. Sepisan kudhu nduweni kekendhelan, ora clingus. Kepindhone nduweni pengalaman lan pengetahuan babagan
dhewe…….kaping telu ngerti reregan, nggon bakul sofenir lan jajanan……kuwi penting…. Banjur ajar boso londho….pendidikan kuwi penting. Mulo sepisan maneh yen dho duwe anak sak iso-isone kudu disekolahake ojo kon ngamen wae, bodho kok dho seneng.
203. Jarno gaet : Walah kok koyo yak-yak o wae kowe kuwi brader………iki sing salah dudu bapakne, opo koe, opo wong kampong kene, iki sing salah ki kahanan. Kahanan sing digawe karo wong ndhuwurannn, katakanlah nek nggolek pangan gampang, opo-opo murah trus sekolah yo murah nek ora oleh gratis, ora bakal ono kedadeyan koyo ngene iki. Ora bakal wong ora duwe dadi ora sekolah………
204. Pak Turah : Koe bener jar….yen umpamane pamerintah kae ora gawe-gawe kahanan koyo ngene, ora mungkin awak dhewe keseser kesandung, bocah arep nggolek ngilmu wae nganti ora sanggup.
205. Jarno gaet : Kamongko pak dhe. Yen umpamane pamrintah kuwi sadar lan ngerti babagkan pendidikan. Sing untung yo sopo, sopo? Sing untung yo pamrintah dhewe amargo masyarakate dadi pinter nek wis pinter ngawe garapan opo wae gampang nek wis ngono negoro bakale makmur mergo ora ono wong nganggur, ekonomine apik, ora perlu dadak lungo menyang malesya dadi tki koyo bapakane Bardin kuwi………
pemerintah sing julig koyo ngene iki yo kudhu dilawan karo coro julig brader
Sae sing kawit mau ngematake wong telu jagongan melu urun rembug babagan sekolah
207. Sae : (karo njupuk kacang godhog sing digelar) Weh nek babagan sekolah, aku yo ra kalah sengsoro lik………tenan iki, mbiyen jaman SD aku ki kegolong rodho pinter, ming goro-goro seragam aku dadi metu sekolah……..lha opo sekolah kok madak kudu seragam, opo sing sekolah kuwi seragame. Ngasi diparani ning sekolahan karo bapakku kon bali rasah sekolah…..
208. Jono kethek : Lha nek kowe no sakik leh mu ndableg……..
209. Sae : Tenan iki lik, mulo bukane ki ngene……..jaman banjir gedhe kae klabiku ki keli kabeh termasuk seragam barang. Bareng ra duwe seragam yo sakanane, mlebu sekolah yo gur kaosan nganggo sandal jepit wong ra duwe opo-opo. Lha nek tekan sekolahan diece karo kanca-kancane nyang gurune yo ditambahi sing jare cah alasan ora duwe toto pokokmen werno-werno…..nganti bapakku
Sae : Lha piye maneh wong ra ono garapan liyo….
gaet sing ket wingi ora pati percoyo karo Den Bagus Endro banjur melu ngomong
242. Jarno gaet : Yen aku ora ngono ale ndelok, mergo ono jalaran
244. Jasmani : Iki ora ono ubungane karo sekolah kuwi kang ?
245. Jarno gaet : Ono, nek aku ngarani bocah iki ora mergo baguse endro, nek aku bocah iki nglalu……
246. Jasmani : Tenane kang, koe ki ragawe-gawe lho. Omongamu kuwi iso gawe rame nek krungu wong akeh lho kang
247. Lik Seni : Wis tak bedheg koe arep muni ngono mau, ning opo yo tekan bocah sak mono njur nglalu goro-goro ora biso sekolah Jar
248. Jarno gaet : Iso wae, saiki conto ning tipi kae wis okeh, bocah bayi-bayi podho nglalu ming goro-goro wong
250. Jarno gaet : katakanlah wong nek kepepet ki akale iso mlaku dhewe, nekad. Opo maneh yen pikirane suwung gampang kangslupan sing ora-ora
251. Pak Turah : Yo iso wae ngono Jar, saiki koyo omonganku maeng, cah kene kuwi lak iso langen kabeh tho, lha nek kur kepleset ning jumbleng koyo ngono wae yo sipil ale mentas….kok aku rodho cocok karo pikiranmu kuwi jar nek si Bardin kuwi nglalu
252. Jasmani : Dadi opo gunane sekolah yen marakake bocah dho cekak pikirane kang, mbah….
253. Pak Turah : Yo iki mangsarakate dhewe kui sih cekak pikire. Gampang gumunan, gampang
kang…………. Uwite sukun ambruk, uwite sukun ambruk……
255. Pak Turah : Wit sukun sing endhi? 256. Ardi : Wit sukun cedak kuburan
257. Lik Seni : Sing ngilangake Bardin wingi………
258. Ardi : Iyo lik…….. ambruk e ngidul….sak oyot-oyote jebol kabeh…..
259. Lik Seni : Iki sasmithane opo pak dhe…..
260. Pak Turah : (ngadeg………ndeleng sak titik) Iki pacen sasmitho……..
Kabeh podho meneng ora obah babar pisan, matane podho nyawang sak garis…………..(suawasono anyep, alon-alon
kono kuwi wis meh kinthir yo ora didandani, mulo ora salah yen ono bakul bakso kecemplung 58. Sae : Ning nek wingi tetep den baguse endro kang, wong bakule kuwi urung nganti powotan wis belok kok, ha yooo blenggg… krampul-krampulll sak
Bardin ki pingin sekolah maneh, lha ning wong kahanane koyo ngono dadi mbokne ora nyanggupi. Saiki nek mlebu SMP kuwi opo ra yo wis jutaan. Gek opo saguh nek gur koyo si Nah kae. Lha tau yo an, masalah iki tak
opo pak? Wong ora chetho ngono kok. endhi jajal ono rame-rame koyo ngene yo ora ngethok. Tanggung jawabe karo warga ki nol. Coba, katakanlah nek sing kelangan anak ki wong pinggir ndalan sing sugih-sugih kae, ale glundungan ngalahne kirik di nehi balung….
192. Yono kethek : Wah ojo meneh kok masalah sekolah jar….. nggawe KTP sing kudune gratis wae nyang dukuhe yo mekso mbayar kok. Ora lho, lha jarene saiki kuwi sekolah digratisake, mergo diwajibake tekan sangang taun piye tho?
193. Jarno Gaet : Digratiske apane? nyatane opo brader? Kae wingi anak e Rudi jait, mlebu SMP yo isih mbayar, jarene wis ra nganggo
wis ngglontorake duwit trilyunan kanggo ngragati cah sekolah. Wis dipontho-pontho dinggo ngragati bocah sing wong tuwane dho ora mampu, ning nyatane endhi? ngono kuwi opo nek ra gur apus apusan. Mulo ara mokal nek okeh cah do rasekolah mergo wong tuwane dho ra kuwat mbayar, iso ugo si
rayahan koyo kirik rebutan daging…duwite rakyat okeh diceh-ceh…bajingan tenan
194. Pak Turah : Yo iso kuwi jar….wektu kui dukuhe yo ngomong yen bocah sing kelebu keluargane wong ora duwe iso diusahakne mergo pemerintah wis nyediake duwit kanggo wong sing kurang mampu. Ning yo embuh nek duwite kuwi njur kecer dadi taiii yo iso…….
195. Yono kethek : Yo iso pak dhe, wong gedhe gedhe kae cen doyan taiii
196. Jarno Gaet : Nek koe tau krungu, ono contone, kae sing ning kabupaten lor kono yo ngono. Ono duwit soko pusat kanggo nganakake buku, banjur karo kepalane pendidikan kuwi duwite ora lansung disetorake nggo tuku buku ning di lebokake tabungane dheweke disik, katakanlah dianakake, lha nek duwit atusan juta teko milyaran…kuwi bungane lak okeh banget tho. Di edhekake sesasi ngono wae wis madang……..lha barengono dikasuske karo kanca-kancane saiki yo mlebu mbui modar cocote………conto koyo ngono kuwi lak wis genah uteg-utegkane mulo awak dhewe ki nek isih iso diapusi yo terus diapusi nggo nyugihake wong dhuwurannn
Mbah Dukuh Dongkol miwiti slametan sing ditujokake kanggo goleki si Bardin, bocah sing jare ilang
Sae : (karo njupuk kacang godhog sing digelar) Weh nek babagan sekolah, aku yo ra kalah sengsoro lik………tenan iki, mbiyen jaman SD aku ki kegolong rodho pinter, ming goro-goro
kethek : Lha nek kowe no sakik leh mu ndableg……..
lha nek ajek ra mesthi narik lha mbok ngamen wae genah raketang piro-piro olehhh duit………
36. Sae : Tegese kuwi ono sing salah lik…….ojo-ojo sak suwene iki okeh londho sing dho keblonyok mergo gaet koyo kowe kuwi, angkane ceritane tamansari sing ngene, digawe ngono. critane ngasem sing ngono kae digawe bedoo, reregan sing murah dadi larang….ha yo mesthi kapok nganggo gaet koyo kowe…
226. Sae : Awak dhewe ki opo isih duwe dukuh, nyatane endhi gegeran ngene yo blas ora cawe-cawe…
09. Sae : Walah, durung oleh balen lik, mengko nek doroku wis payu, lagi tak bayar….(nyedaki seni) wingi wis
elok tenan. Ha nek ono uwong sing ngerti babagan doro, ora mokal doroku kuwi payu 500ewu, opo malah jutaan, tenan iki lik…..
58. Sae : Ning nek wingi tetep den baguse endro kang, wong bakule kuwi urung nganti powotan wis belok kok, ha yooo blenggg… krampul-krampulll sak endhog-endhog e.
224. Sae : Iso lho kang, lho nek dirunut, angger ono masalah karo kali sopo meneh nek dudu demite siji kuwi….
doro pirang-pirang, bul opo? malah diparani pulisi jare kur doro malingan……..gek opo kuwi. mbok sing nyoto wae. Koyo aku elek-eleke nduwe garapan ora ketang yo ming buruh.
14. Lik Seni : Lha iyo no, coba kandhanono bocah iki ben ale dolanan doro sing ora migunani kuwi dilereni.
28. Lik Seni : Weeehhh nek koyo aku iki iso melu kursus dadi gaet ora Jar?
30. Lik Seni : Yo nek gur jeneng dalan aku yo iso, jeneng toko aku yo apal, nek ono sing takon, nggon dolan tak dudohi, ono sing pingin ngising tak terake ning wc, lha nek arep jajan tak terake ning sarkem lak rampung……
43. Lik Seni : Iki apik lho jar…. Mengko yen tekan kene dicritani kampong kene, diwarahi golek grosok, diajak ngamen opo dijak dodol cilok ning pinggir ndalan…. Ning yo ojo lali nek mrene kon nganggo klambi sing rodho mepet……..nek iso kothangan thokkk……..weehhhh mesthi yeeesss kuwiiii lha koyo ngene iki lak ora ono tho ning negerane kono. jarno gaet
191. Jarno Gaet: Dukuhe ki iso opo pak? Wong ora chetho ngono kok. endhi jajal ono rame-rame koyo ngene yo ora ngethok. Tanggung jawabe karo warga ki nol. Coba, katakanlah nek sing kelangan anak ki wong pinggir
SMP yo isih mbayar, jarene wis ra nganggo duwit SPP ning sumbangan liyane isih dlidir jumlahe yo jutaan……nek jaman aku kursus mbiyen kae aku krungu yen pamerintah wis ngglontorake duwit trilyunan kanggo ngragati cah sekolah. Wis dipontho-pontho dinggo ngragati bocah sing wong tuwane dho ora mampu, ning nyatane endhi? ngono kuwi opo nek ra gur apus apusan. Mulo ara mokal nek okeh cah do rasekolah mergo wong tuwane dho ra kuwat mbayar, iso ugo si Bardin kuwi lungo adoh 196. Jarno Gaet: Nek koe tau krungu, ono contone, kae sing ning kabupaten lor kono yo ngono. Ono duwit soko pusat kanggo nganakake buku, banjur karo kepalane pendidikan kuwi duwite ora lansung disetorake nggo tuku buku ning di lebokake tabungane dheweke disik, katakanlah dianakake, lha nek duwit atusan juta teko milyaran…kuwi bungane lak okeh banget tho. Di edhekake sesasi ngono wae wis madang……..lha barengono dikasuske karo kanca-kancane saiki yo mlebu mbui modar cocote………conto koyo ngono kuwi lak wis genah uteg-utegkane mulo awak dhewe ki nek isih iso diapusi yo terus diapusi nggo nyugihake wong dhuwurannn
205. Jarno gaet : Kamongko pak dhe. Yen umpamane pamrintah kuwi sadar lan ngerti babagkan pendidikan. Sing untung yo sopo, sopo? Sing untung yo pamrintah dhewe amargo masyarakate dadi pinter nek wis pinter ngawe garapan opo wae gampang nek wis ngono negoro bakale makmur mergo ora ono wong nganggur, ekonomine apik, ora perlu dadak lungo menyang malesya dadi tki koyo bapakane Bardin kuwi………ning kono ra urungo yo kur dadi
Iso wae, saiki conto ning tipi kae wis okeh, bocah bayi-bayi podho nglalu ming goro-goro wong tuwane ora biso ngragati sekolah, njaluk jajan ra
lakoni ngasi 4 taun punjul, nganti tekan kedadeyan sing gawe ciloko likku kae, wonge kecemplung blothong panas ra let suwe mati. Garapane abot ning ono sing tak senengi, yen ono
duwur dhewe, lha kancane ming lulusan SD kabeh. Lha mulo soko kuwi, tak rasakaake yen dadi pemandu kuwi yo nyenengake. Bareng likku ra ono aku metu mergane aku rodho trauma. Nganggur suwe, aku kelingan jaman ning madu kismo, haa ndelalah pas aku mlaku ning kampus gajah mada kono, ono kursus gratis sing dienekake kanggo poro tukang becak lan andhong kanggo ngancani poro wisatawan. Aku melu. Ning kanggoku kuwi kurang, katakanlah ilmu sing tak oleh ming sithik, mulo njur aku nekat nggolek kursusan sing resmi. Banjur aku ditawani ning salah sijine sing ngajari kursus kon nerusake melu mahasiswa gajah mada sing dho praktek gaet. Wis sekolahe ra mbayar ngilmuku tambah pengalaman yo tambah oleh ijasah pisan. Lha iso tak nggo golek pangan. Dadi nek babagan pendidikan aku sithik-sithik yo dong, mulo nek mbesok dho nduwe anak ojo dho gelem mbayar sekolahan, wong negoro kuwi wis menehi duwit sing cacahe okeh
kandhani yooo sing jeneng kursus dadi gaet kuwi ra sembrono. Sepisan kudhu nduweni kekendhelan, ora clingus. Kepindhone nduweni pengalaman lan pengetahuan babagan
Berfikir realistis, bodo tidak bisa baca tulisan, dan ngeyel. 60. Yu Siti : Nangsib yen lagiii apes yon gene iki, karepe arep nguber rejeki gedhe malah bubrug…..
62. Yu Siti : (sambat) Jajal tho, dagangan isih memplek koyo ngene iki njur kepiye?
64. Yu Siti : Pangan dhewe udelmu kuwi Jar, bayangno isuk mau, aku ki dikandhani nyang wiro bakule rondhe, wonge ngomong ngene karo aku, (nirokake wiro) yu mengko ono pengajian ning alun-alun kidul…..lha aku ndang gage-gage pesen karo juraganku dagangan sing rodho okeh, sing biasane aku mangkat jam songo, jam enem aku wis mangkat………….. tekan ngalun-alun kono wis jam wolu an. Tarub wis dipasang meh sak alun-alun, atiku soyo bungah. Wehhh bakal kelarisan iki mengko….sak jam lewat kok sing dho ngaji durung dho teko. Njur aku takon karo bakule bubur ayam kae, lha kok jarene pengejiane isih sesuk e wengi, jajal opo ra biyangane kuwi
66. Yu Siti : Spanduk ngarep omahku sing wernane ijo kae?
Yu Siti : Wong jarene guntinge tibo ning ndalan dadi nyilih ladingku
74. Yu Siti : Wingi kuwi aku yo ngerti ale masang wong ale ngethok taline spanduk kuwi nyilih
sing semaur, nandhakake kabeh wis podho ndelik………..Ardi celingukan noleh kiwo tengen sajak nggoleki kancane nanging tetep waspodho, supoyo bentenge ora kecolongan, mlaku mubengengi beteng.
Soko kiwo panggung Jasmani mlebu kupinge disumpeli nanggo mikrofon nggo ngrungokake lagu soko Hpne. Ndase gela-gelo sajak nglaras lagu sing
dibedho nesu) Ooooo cangkeme, koe ki ngopoooo?
104. Jasmani : Ra ngurus……(karo mbenakake headsete)
106. Jasmani : Ngganggu wong seneng wae……kono golekono ning njaratan lorr kono maeng dho glibetan turut kono…..
108. Jasmani : (nirokake lagu sing dirungokake)
Ardi mungkur nyang mburi nggoleki kancane sing isih ndelik, Jasmani soyo ndadi ale nyanyi, Mak nah methu soko gubuke gur nganggo jarit karo kotang, raine nganggo bobok dadi kethok koyo memedhi……nyedaki Jasmani soko mburi banjur namplek pundake Jasmani, sing diteplek pundhake noleh….kaget..
127. Mak nah : Iki ki obat jowo, iki mono digawe soko beras le, yen dienggo dadi adem menakkk, dienggo turu yo angler……….(karo ngentasi memeyan sing nemplek ning gedheg tritisan ngarepan omahe) gek kowe maeng tak takon……. Si Ardi kok mbok bajing-bajingke kuwi ngopo?
Turah : Nek wong ngendhine aku ra gerti, yo gur jare wong wonogiri kono, ha
golek garapan. Ning yo embuh wong nganti saiki ora kirim kabar. Ojo maneh kok duwit wong layang wae sing wedhok yo ora tau nompo
190. Pak Turah : Si Nah kae ki tau kewetu karo aku masalah bocahe, yo si Bardin kuwi. Jare si Bardin ki pingin sekolah maneh, lha ning wong kahanane koyo ngono dadi mbokne ora nyanggupi. Saiki nek mlebu SMP kuwi opo ra yo wis jutaan. Gek opo saguh nek gur koyo si Nah kae.
Aku ra tegel yen ndeleng kahanan koyo ngene iki dhe…wooo nek sing lanang kuwi dulurku wis tak polo wingi-wingi tenan….
Dukuh Dongkol miwiti slametan sing ditujokake kanggo goleki si Bardin, bocah sing jare ilang ning wit sukun. 197. Dukuh Dongkol : (keplok tangan ping telu banjur nembang sekar pangkur)
Singgah-sing ah ka- la sing-gah,
lih- a ing a- sal ne- ki
Sugeng ndalu poro sederek sedoyo. Assalamu ngalaikum warohmatullahi wabarokatu……….kunjuk dumateng gusti ingkang moho kuawaos, ingkang sampun maringi berkah soho kekuaten dumateng kito sedoyo, mugi-mugi berkah kekuatan kesarasan meniko mboten wonten telasipun., panjenengan sami, kulo ajak ngempal wonten mriki meniko mboten sanes badhe ngawontenaken wilujengan utawi slametan. Inggih meniko amargi kawontenan kabar bilih putu kulo inggih larenipun ibu girah, ingkang nami bardin meniko nembe nandang alangan. Kolowingi dinten seloso kliwon, rikolo wanci jam songo ndalu saget diarani ical, amargi ngantos sakniki derung wangsul wadagipun wonten griyo. Mbudi doyo madosi sampun kalampahan ananging dereng keparingan kasil. Pramilo dalu meniko panjenengan sedoyo kulo ajak ngempal teng mriki kangge ngunjukake donga dateng gusti ingkang moho kuwaos ugi kagem sesepuh ingkang lenggah wongten mriki. Mugi-mugi putu wayah kulo ingkang nami Bardin meniko sageto wangsul slamet lir sambe kolo tampo upami. Kulo nyuwun keiklasanipun sederek sedoyo ngaturaken donga kange lare meniko. Babagan caos nggih sampun dipun siapaken, antawis rasukanipun bardin, jajan kesenagan nipun bardin, ugi kembang setaman lan ubarampe sanesipun. Pramilo meniko monggo kulo derekanken ndedongo kangge kesaenan lare meniko. Monggo…….kulo derekaken…. Gusti ingkang moho asih ugi eyang ingkang lenggah wonten mriki, kulo sak wargo sowan wonten mriki meniko mboten sanes inggih bade nyuwun pangapunten sak ageng-agengipun bilih sak dangune kampong meniko madeg arang-arang paring caos dumateng panjenengan. Meniko mboteno amargi wargo ingkang kirang toto ananging nggih kulo piyambak ingkang mboten saget nyembadani bilih kedahipun kulo saget maringi pirso kalian wargo kedah ajeg paring caos dumateng gusti ugi eyang engkang lenggah wonten papan mriki. Pramilo meniko ananing ubo rampe kembang setaman jajan pasar ugi caos kangge lare ingkang nami Bardin arupi rasukan lan jajan remenanipun sageto ndadosaken renaning penggalih panjenegan, sageto andadosaken wangsulipun lare meniko. Pengajeng-ajeng meniko kulo lan wargo srantos saestu sageto dados nyoto amargi lare puniko sampun dipun tenggo kaliyang tiyang sepahipun ingkang nembe nandang sungkowo. Mugi pandongak meniko mboten andadosaken gusti ugi eyang ingkang lenggah wonten mriki duko dumateng lare kulo inggih sedoyo wargo padukuhan mriki. Inggih meniko budidoyo ingkang saget kulo lampahi. Mbok menawi kirang ndadosaken renaning penggalih panjenengan gusti ingkang moho asih, kulo sak wargo nyuwun ngapunten ingkang tanpo upami………..(ngusap raine tando yen dongane wis rampung)
Wis yo cah….. iki maeng wis tak lantari ndongan kanggo bardin, mugo-muga budidoyo sing kalakonan iki tansah kasil sahinggo si baridin iso bali mulih kanthi waraswiris….(bebarengan ….Aminnnn)
198. Dukuh Dongkol : Yen miturut dino ilange, bocah iki bakal bali ora suwe maneh………rodho sabar yo, tulung papan iki dijogo……wiss
gaet : Wong nek bundhet pikire yo koyo ngono kuwi brader (nyang Yono kethek). Mbiyen ki Sarip kae wis meh dadi wektu dagang bakso,
wis cumepak ning grobak wis gari mancal. trus ono wong marani numpak montor lha kok bablas ora bali rong ndino nganti baksone bosok dirubung settt. Bojone kontring muring ora karuan digoleki ning endhi-endhi ra ketemu, bul ketemune ndelik ning ngisor jembatan cedak karamba kae dho main cliwik ning kono.. lhak asu tho kuwi….. wektu kui pas baksone rodho gayeng, wong nganthi iso tuku tipi, kulkas barang… ra kethang kredit. Ning…karang cah ora setiti ora ati-ati, bareng modale wis enthek nggo royal trus, mboko sethithik barang-barange dho didoli kamongko wulanane durung lunas….lha uwis tumpes tapis enthek kabehh, jan wong yen keblinger yo ngno kuwi
252. Jasmani : Dadi opo gunane sekolah yen marakake bocah dho cekak
Bubar magrib, wong tuwo-tuwo podho leren ngaso amargo sak awan nyabut gawe. Bocah-bocah tanggung podho ngumpul dolanan ……wilwo utowo delikan rame banget. Bocah sing kalah ping sut kudhu njogo beteng karo nggoleki kancane sing ndelik nganthi ketemu. (digawe gerakan,
Digratiske apane? nyatane opo brader? Kae wingi anak e Rudi jait, mlebu SMP yo isih mbayar, jarene wis ra nganggo duwit SPP ning sumbangan liyane isih dlidir jumlahe yo jutaan……nek jaman aku kursus mbiyen kae aku krungu yen pamerintah wis ngglontorake duwit trilyunan kanggo ngragati cah sekolah. Wis dipontho-pontho dinggo ngragati bocah sing wong tuwane dho ora mampu, ning nyatane endhi? ngono kuwi opo nek ra gur apus apusan. Mulo ara mokal nek okeh cah do rasekolah mergo wong tuwane dho ra kuwat mbayar, iso ugo si Bardin kuwi lungo adoh mergo nesu raiso sekolah yo sopo ngertiii……pe
Wayang Purwa iku dadi kasenengan ing akeh wiwit biyen tumeka samengko.
Kaca nang kategori "Desa nang Kabupaten Banyumas"
Kategori kiye duwe 200 kaca-kaca sekang gunggungé 232.
(200 sadurungé) (200 terusane)A
Artikel perkawis Parung Kudha, Sukabumi punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
nuwun sak derengipun, mugi mugi engkang kuwaos tansah maringi karaharjan, amin..
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=639&oldid=809283"
nuwun Gusti Ingkang Murbeng Dumadi, Panjenengan taksih midhangetaken panyuwun kawulo.
Z2A, on 29 Oktober 2007 at 3:30 am said:	temenan, apik pisan wulan sing lagi ndadari wengi wingi.
senajan awake lagi nglokro ,ora teyeng mudik, tapi rasa atine dadi tintrim ndeleng meng nduwur.
jan jane.., nek bisa.., ndeleng bareng karo sisih kinasih, lewih bungah atiku.
Kabupatèn Donggala iku salah siji kabupatèn ing Provinsi Sulawesi Tengah, kutha Banawa iku ibukutha kabupatené, kutha-kutha liyane : --- lan liya-yane. Jembar wilayah Kabupaten iki ± --- km² utawa --- hektar.
jawa Kajawi punika panyuwunipun Bpsekalihan,ing benjang menawi sampun dumugi titiwanci tumapaking gati,
anut satataning agami miwah adat widhiwidana ingkang sampun
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 697 dinten 99 menit kapungkur. Pierre Jules César Janssen (lair ing Paris, 22 Februari 1824 – tilar donya ing Meudon, 23 Desember 1907 kanthi umur83 taun) minangka satunggaling astronom Perancis , ingkang sesarengan kaliyan ilmuwan Inggris Joseph Norman Lockyer, dipunakoni minangka panemu gas helium.
Janssen nyinaoni matematika lan fisika ing Fakultas MIPA. Piyambakipun ngasta wonten ing Lycée Charlemagne rikala taun 1853, lan wonten ing Jurusan Arsitèktur antawising taun 1865–1871, ananging ènerginipun langkung kathah dipuntujokaken dhateng manéka misi ilmiah ingkang dipunpitadosaken tumrap piyambakipun. Kanthi punika, rikala taun 1857 piyambakipun tindak dhateng Peru kanggé nemtokaken khatulistiwa magnetik; nalika taun 1861–1862 lan 1864, piyambakipun nliti panyerapan telurium wonten ing spéktrum surya ing Kerajaan Italia lan Swiss; nalika taun 1867 piyambakipun nindakaken percobaan optik lan magnétik ing Azores; piyambakipun kasil ngamataken transit Venus, nalika taun 1874 ing Jepang, nalika taun 1882 ing Oran, Aljazair Perancis; lan piyambakipun tumut wonten ing sarangkèn èkspèdisi gerhana matahari ingkang dangu, kados dhateng Trani (1867), Guntur (1868), Aljazair Perancis (
Ngurip-urip Basa Jawa: Unggah-ungguh BasaIng bebrayan (masyakarat) Jawa kerep keprungu tetembungan unggah-ungguh. Tegese unggah-ungguh yaiku sopan santun, tata krama. Wong Jawa saiki akeh sing ...yohanes suwantoMATERI MORFOLOGI BAHASA JAWA. A. TEMBUNG LAN DHAPUKANING TEMBUNG. Wujuding tembung ing basa Jawi saged kaperang dados tiga, inggih menika: tembung wod, tembung lingga ...Bahasa indonesia ekspresi diri dan akademik (buku guru)Transcript. 1. Bahasa Indonesia Ekspresi Diri dan Akademik i D iunduh
Tapel jaran utawa sepatu jaran yaiku wangune wesi kang dinggo ing sikil jaran kanggo njaga sikile nalika jaran mlaku utawa mlayu. tapel jaran dinggokake ing kuku jaran, sakwise kuku dikethok.
artikel niki kangge membaca lan mengamallaken amalan sing wonten ing
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 716 dinten 711 menit
Kurikulum Majlis Taklim As Sidiqiyah Desa Simbang Kulon Kabupaten Pekalongan.
Bangsa Desa Rembun Kecamatan Siwalan Kabupaten Pekalongan.
                                     
eling wong urip bakale mati..Ojo bungah maring dunyo mulyo muktiLuru ngelmu wong ngibadah ingkang ngerti..Murih ngamal wiwit urip tumeko matiEling
eling wong urip bakale mati..Ojo bungah maring dunyo mulyo muktiRukune islam iku limang perkoro..Ingkang dingin ngucapaken sahadat loroKaping pindo manjing wektu kudu solatKaping telu lamon sugih aweh zakatKaping papat puoso wulan romadhonKaping limo munggah haji lamon kuwoso.Puji-pujian ati-ati urip ning
ati urip ning alam ndunyoPuji-pujian Laa Khaula(maghrib)
                  
Mboten wonten doyo lan mboten kiyatMboten wonten doyo lan mboten
Sing sopo wonge ora gelem jamangah solat, mengko ora ulih pitulikur drajat.He poro konco podo sregep jamangah solat, (mengko bakal
Ngaji qur‟an, kitab, berjanji yen mboten saged tentune rugi
Rugi ndunyo ora dadi opo rugi akherat bakal disiksoOno ing kubur bakal
Ngaji iku okeh ragadeOjo eman marang sanguineOjo ngaji semoyo tuwoDuring
Landosane tiang sepah kalih kuloLandosane guru(guru) kuloLandosane tiang islam lanang wadonLandosane mukmin lanang lan mukmin wadonPuji-
Ing. Civil, Ing. Mecanico,Ing. Industrial,Ing. Electrico,Ing civil en
ekstensi binus ekstensi bl ekstensi buduluhur ekstensi esa unggul ekstensi fti jayabaya ekstensi
297 recenzje(-i) Banyuwangi, Indonezja
title=Kategori:Kelairan_abad_kaping-17&oldid=175152"	Menu navigasi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Toledo,_Spanyol&oldid=812960"	Kategori:
MTs Ma'arif NU 01 Gandrungmangu, CilacapSemar utawi Kyai Semar Badranaya inggih punika salah satunggaling punakawan Pandhawa ingkang asring paring pituduh lan kathah kawicaksanan. Semar punika
kiasan).Utawa tembung kang ora kena ditegesi sawantahe baé sinebut uga ing basa Indonesia ...Learning Javanese Words & Phrases - Indonesia MattersPurba Negoro
Jāmbavāntha) utawa Jambawanta utawa Jamwanta, iku beruang kang dipitaya urip ing jaman Kertayuga nganti tekan jaman Dwaparayuga. Jembawan iku putrané Resi Pulastya saka patapan Grastina. Dheweke iku sing momong Subali utawa Guwarsi, putrané Resi Gotama. Nalika prastawa Cupu Manik Astagina, Jembawan mèlu nyempung menyang tlaga Sumala lan wujudé owah dadi wanara utawa kethèk. [1]
Ing wiracarita Ramayana, Jembawan karo bala wanarané ngréwangi Rama nggolèki Sita. Nalika Jembawan ana ing pinggir panté kang misahaké Alengka karo dharatan India, Jembawan ngajak Anoman supaya gelem mabur menyang Alengka lan ketemu karo Sita. Sadurungé, Anoman kena kutukan yen dhèwèké ora bakal nglalèkaké sakabèhing kaprigelané, nganti ana wong kang ngelingaké. Wong sing bisa ngelingaké Anoman yaiku Jembawan.
Nalika Subali karo Sugriwa rebutan Dèwi Tara lan Krajan Kiskendha, Jembawan bali menyang pertapan Grastina ngopeni Anoman kang ditinggal mati ibuné, Dewi Anjani. Sadurunge Anoman dimong dening Kapi Saraba. Sawise Anoman gedhe, Anoman lan Jembawan ngabdi marang Sugriwa ing Guwa Kiskendha.[1]
Nalika perang gedhée ing Alengka, Jembawan melu mudhun ing palagan, dadi salah siji senopati perang tentara wanara. Amarga bektiné iku, Jembawan malih rupa dadi manungsa sing bagus rupané. Mula bisa ngéntukaké Dewi Trijatha, putriné Arya Wibisana. Putrané yaiku Dewi Jembawati kang sawise diwasa dadi bojone Prabu Kresna, ratu ing Dwarawati. [1]
Sawisé perang ing Alengka, Jembawan lan kulawargané urip ing patapan Gadamadana. Ing kana, Jembawan urip minangka brahmana. Jembawan séda lan disarèkaké ing patapan Gadamadana.
amalan ilmu Aji Penawaran beserta tata cara pengamalannya :
Amalan Aji Penawaran : “Bismillaahirrahmaanirrahiim. Ingsun Amatak Ajiku Si Panawaran, Ingsun Lanang Sejati, Ngadeg Tengahing Tawang, Urip Langgenggumantung Tanpo Enggon, Gumalang Tanpo Wawayangan, Hu Ingsun Sejatining Sukmo Langgeng Sakehing Brojo Tumibo Ing Tawang Tan Tumomo Ing
Aji Wewe Putih : “Bismillaahirrahmaanirrahiim. Ingsun Amatak Ajiku Si Wewe Putih, Wewe Putih Gendhongen Aku, Kudungono Mego Mendhong Cat Tan Katon, Wong Sewu Podho
Asam Lemak (Basa Inggris: fatty acid, fatty acyls) kalebet asam lemah ingkang ing salebetipun toya bakal kaoksidhasi sapérangan.[1] Padatan asam lemak fasenipun cuwèr utawi padhet ing suhu ruwang (27 °C).[1] Sansaya panjang ranté karbon ingkang nyusun, sansaya gampil mbeku kaliyan ugi sansaya awrat anggènipun ajèr.[1] Asam lemak saged réaksi kaliyan senyawa sanès mbentuk senyawa lipida.[1] Senyawa lipida kasebat asring dipunpanggihaken ing selabetipun badan organisme ingkang nggadhahi gina kusus ing panyusunan sèl organisme.[1] Sawatawis jinis senyawa lipida kasebat
Sipat fisis asam lemak[sunting | sunting sumber]
Gumantung panjangipun atom C kaliyan boten jenuhipun asam lemak ingkang nyusun.[2]
Titik lebur asam lemak C genep = panjangipun C.[2]
Titik lebur = gunggungipun roncèn rangkep.[2]
TAG (3 asam lemakipun 12 C) = padhet ing suhu badan.[2]
TAG (3 asam lemak C18:2) = cuwèr ing suhu sangandhapipun 0o C.[2]
Kasil gliserol alam padatanipun ngandhut asam lemak campuran miturut ginanipun.[2]
Lipip mémbran kedah dados cuwèran, boten jenuh tinimbang lipid simpenan.[2]
Lipid ing satunggalipun tiyang ing suhu atis (kutub) inggih menika asam lemak boten jenuh.[2]
Jinis asam lemak[sunting | sunting sumber]
Asam lemak ugi kalebet ing asam alkanoat utawi asam karboksilat ingkang suhunipun inggil (nggadh
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1010&oldid=840173"
Cenote Angelita (English: /sɪˈnoʊtiː/ or /sɛˈn
Bahasa	Kerata basa yaiku tembung sing diothak-athik supaya mathuk, mujudake cekakan saka rong tembung utawa luwih kang dadi ukara. sepur : asepe metu ndhuwur dhalang : ngudhal piwulang cangkir : nyancang
klebu ing suku jeruk-jerukan (Rutaceae). Tetanduran sing dimupangataké wohé iki wis arang ditemoni senadyan saiki sapérangan dhaérah wiwit ngembangaké. Asalé saka India kidul nganti tekan Asia Kidul-wétan lan Jawa. Kawis arupa salah siji woh asli Rembang, Jawa Tengah. [1]
Kawis uga bisa diarani Java Cola amarga rasané kang kaya Cola. [2].Kawis uga bisa diarani Java Cola amarga rasané sepet, legi tur seger kaya Cola. [2]
Kawis rélatif tahan kahanan ala (garing utawa lemah salin) lan lemah penyak
jagad asta wiwara narpati, kaluwihaning yaksa ngesti aji dan kaluwihaning warayang ngesthi aji.
Catur Trisula Kembang Lata, Dwi Naga Rasa Tunggal, Dwi Naga Rasawani, Gana Asta Kembang Lata, Gapura Papat Ambuka Jagad, Gapura Sinupit Mangkara Manunggal, Gapura Trus Winayang Jalma, Gati Murti Nembah Ing Hyang, Guna Paksa Hanrus Ing Bumi, Hanata
Wiwara Narpati, Kaluwihaning Warayang Ngesthi Aji, Kaluwihaning Yaksa Ngesti Aji, Katon Hati Pangesthining Ratu, Kayu Winayang Ing Brahmana Buda, Lajering Kembang Sinesep Peksi, Linungit Kembar Gatraning Ron, Muji Nikmat Sarining Jalmi, Murti Trus Giri Nata, Ngrasa Trus Sabdeng Nata, Panca Gana Salira Tunggal, Pandhita Cakra Naga Wani, Pandhita Nenem Sabda Tunggal, Pandhita Trus Giri Nata, Panembahing Ing Ngelmi Ngesthi Puji, Rebahing Gapura Swara Tunggal, Sapta Rasa Pandhita, Sekar Sinahut Ing Naga Raja, Sucining Driya Marganing
Trima Nembah Gatraning Pangeran, Trus Manunggal Pandhitaning Rat, Tunggal Windu pandhita Ratu, Umbuling Puspa Gapuraning
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning CommonsDelinker (Kontrib • Log) 30 dinten 1358 menit kapungkur. Pepsodent yaiku merk odol kang paling misuwur lan paling tuwa ing Indonesia.[1] Pepsodent yaiku odol pisanan ing Indonesia kang nngluncurake odol kang ngandut florida ing tahun 1980-an lan siji-sijine odol ing Indonesia kang aktif ndidik lan mromosikake
pun ingkang katah-katah kagem Bapak Ibu kulo ingkang sampun sedo. Mugi-mugi diterimo amal Ibadahipun lan di ngapuroni kalepatan ingkang jaman sak derenge sedo,…
Mugi-mugi keluarga dan kerabatpun nggih sami, termasuk kulo piyambak dingapuroni dosa-dosanipun kalepatan ingkang katah.
Wayang Kulit Punokawan | Jual Wayang kulit Kerajinan Khas Yogyakarta
wayang, jual wayang, wayang promosi, wayang souvenir, jual wayang kulit, miniatur wayang, wayang hadiah, kipas kulit, kipas lipat, koleksi, hiasan dinding,
Gedhong - gedhong kang misuwur ing kutha antarané Museum Godoi, Greja La Encarnación, lan Panteón Nacional, gedhong kang ndhuwe miniatur wujud cilik neru gedhong asliné yaiku Les Invalides kang dumunung ana ing Paris, Prancis uga dadi makom utawa pasarean para pahlawan nasional. Gedhong liyanékang misuwur uga yaiku Palacio de los Lopez (istana presidhen), Gedhong Senat Tuwa (gedung senat kang luwih anyar lan modern dibangun minangka ditujukake kanggo kongrres ing taun 2003), Katedral Metropolitana lan the Casa de Independencia (salah sijiné paninggalan saka arsitek kolonial kang madeg ana ing kutha Asunción).
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Pati_1855&
Jakarta.[2] Jeneng Didik J Rachbini utawa Farhan Hamid nalika iku luwih diunggulaké dadi sekjen PAN kang nggantekaké Hatta Radjasa.[2] Ananging formatur pungkasane netepake Didik dadi ketua DPP.[2] Dene jabatan
Soetrisno Bachir, jeneng Zulkifli luwih misusur.[2] Zulkifli iku dhosen tamu ing
wayang purwa ingkang kathah dipungandrungi déning tiyang Jawi, wayang punika mendhet lampahan saking babon Mahābhārata lan Rāmāyana ingkang sampun rinoncé déning para Pujangga Jawi satemah wonten bèntenipun kaliyan babon aslinipun ingkang saking India. Awit wayang punika rumiyin minangka salah satunggaling sarana dakwah para wali, pramila sarining cariyos India ingkang taksih mambet kaliyan Hindu dipunkirangi sekedhik mbaka sekedhik ngantos boten ketingal hindunipun. Babon aslinipun ingkang saking India punika winastan kitab Mahābhārata lan Rāmāyana, Mahābhārata punika salah satunggaling kitab suci tumrap tiyang Hindu India ingkang isinipun nyariosaken gumelaring jagad wangsa Bhārata ingkang dipunwastani pandava lan kaurava ugi nyariosaken gumelaring perang ageng Bhārata Yuddha (utawi perangipun darah Bhārata) wonten ing cariyos punika kawontenanipun perang boten namung dipunjalari rebatan negari namung ugi minangka pralambang tedhakipun avatar Wisnu minangka Krishna ingkang nedya nggulung kamurkan saha kliliping jagad lumantar Arjuna lan para Pandawa, Mahābhārata punika ugi sinebut Asthadaça parva awit wujudipun wonten wolulas bab, saking wolulas bab punika namung wolung parwa ingkang ngantos wekdal punika pinanggih sinungging mawi sastra Jawi kina antawisipun wolung parwa punika;1. Ādiparwa, nyariosaken yajna sarpa (ngurbanaken sekabèhing naga saklumahing jagad) déning Raja Janaméjaya putranipun Prabu Parikesit, wayahipun radèn Abimanyu, utawi buyutipun Arjuna. lan asal usulipun Pandhawa – Kurawa ngantos dumugi dhaupipun Arjuna kaliyan Sembadra. 2. Wirātaparwa, nyariosaken lelampahanipun para Pandhawa ing nagri Wirata 3. Udyogaparwa, nyariosaken lampahan kresna duta. 4. Bhiçmaparwa, nyariosaken jumenengipun resi Bhisma minangka sénapati perang Kurawa lan Bhagawad Gita sarta perang ageng Bhārata Yuddha. 5. Āśramawāsaparwa, nyariosaken lampahan saksampunipun perang Bhārata Yuddha ingkang dipunmenangaken para Pandhawa. 6. Mosalaparwa, nyariosaken lampahan sirnaning bangsa Yadu kawulanipun prabu Kresna. 7. Prasthanikāparwa, nyariosaken jumenenganipun Parikesit minangka ratu ing nagri Astina. 8. Swargarohanaparwa, nyariosaken sédanipun para Pandhawa lan kawontenanipun ing Jaman kelanggengan Mekaten ugi Rāmāyana, menawi salebeting Mahābhārata Wisnu tedhak ing ngalam donya minangka Krishna salebeting Rāmāyana Wisnu tedhak ing donya minangka Rāmā ingkang kagungan jejibahan nggulung angkara murkanipun Rahwana ratu ing Aléngka. Kitab Rāmāyana wonten pitung kandha (bab) antawisipun; 1. Balakānda, nyariosaken lelampahanipun prabu Dasarata. 2. Ayodhyakānda, nyariosaken lelampahan alitipun Rāmā ngantos sayembara Sinta lan dhaupipun Rāmā kaliyan Sinta. 3. Aranyakānda, nyariosaken lelampahan Rāmā, Sinta, lan Lakshmana ing madyaning wana, lan cariyos
nyariosaken lampahan Rāmā tambak lan cariyos Anoman obong. 6. Yuddhakānda, nyariosaken lampahan perang antawisipun Rāmā lan Rahwana (Dasamuka). 7. Uttarakānda, nyariosaken lampahan saksampunipun perang lan cariyos Sinta obong.
Punika warnanipun kitab kalih ingkang dados babon lampahan ringgit ing pagelaran wayang purwa Jawi, nanging sinaosa babonipun punika cariyos saking kitab kekalih sampun dipun entha lan ronce miturut raos Jawi ingkang sampun salin rasuk agama rasul inggih punika Islam ingkang dinakwah déning para wali sanga saking kasultanan Demak Bintara. Wondene urut-urutanipun cariyos punika ngantos dados pakem ing pagelaran wayang purwa; Wayang purwa Jawi, ingkang mendhet lampahan cariyos saking babon kitab Māhabhārata lan Rāmāyana Sansekerta India, nanging wiwit bedhahipun kraton Majapait lan adeging kraton Demak, cariyos Māhabhārata lan Rāmāyana punika sampun dipunéntha malih déning para Wali lan pujangga Jawi satemah dados cariyos Māhabhārata lan Rāmāyana versi Jawa ingkang sampun bènten kaliyan versi aslinipun ingkang saking India, awit wayang kanthi cariyos Māhabhārata lan Rāmāyana punika kadamel dakwah Islam déning para Wali ing tanah Jawa. Ing ngandap punika sarasilahipun Pandawa lan Kurawa manut versi India lan versi Jawa ;
Wayang kulit Jawa mliginipun wayang purwa, cariyosipun mendhet saking babon cariyos saking kitab – kitab bangsa Hindu (India) ; nanging cariyos punika sampun dipunothak – athik lan kajumbuhaken kaliyan swasana Jawa lan tedhakipun agama Islam. Wondéné cariyos punika antawisipun ; Cariyos Arjunasasrabahu, cariyos punika kadadéyanipun nalika Bathara Wisnu manjalma /manitis dados prabu Arjunasasrabahu, paraga baken cariyos punika antawisipun ;
Cariyos Rāmāyana, cariyos kadadéyanipun nalika Bathara Wisnu manjalma / manitis dados prabu Rāmāwijaya, paraga baken cariyos punika antawisipun ;
⇒ Para déwa tridasa watak nawa Cariyos Māhābharata, cariyos kadadéyanipun nalika bathara Wisnu manjalma /
manitis dados prabu Kresna, paraga bakenipun antawisipun ;
⇒ Pandhawa Lima, Puntadéwa, Bima, Arjuna, Nakula lan Sadéwa.
⇒Sata Kurawa, Duryudana, Dursasana, Burisrawa, lsp.
Radén Abimanyu, Gatotkaca, Antareja, Antaséna, Lsp.
Salebeting Cariyos Wayang Purwa, lampahan punapa kémawon mesthi wonten paraganipun para panakawan utawi abdi wulu cumbu, panakawan punika wonten kalih ;
a. Panakawan ingkang momong Kabecikan (para satriya) wonten 4 cacahipun ;
o Ki Lurah Semar Badranaya ‰ Aslinipun Bathara Ismaya
b. Panakawan ingkang momong Kadurjanan (para raseksa) wonten 2 cacahipun ;
o Ki Lurah Togog, => Aslinipun Bathara Tejamayao Ki Lurah bilung Saraita,
‹ Wondéné paraga wayang purwa Jawa ingkang baken wonten cariyos lampahan Arjuna sasrabahu, Ramayana lan Mahabharata, antawisipun ;o Ki Lurah Semar o Ki lurah Garéng o Ki Lurah Pétruk o Ki Lurah Bagong o Ki Lurah Togog o Ki Lurah Bilung
‹ Péranganipun para paraga salebeting lampahan – lampahan kasebut ing nginggil, saged dipunpirsani ing ngandhap punika ;
° Titisan Wisnu manjalma dados Prabu Arjunasasrabahu
° Para panakawan Semar, Pétruk, Garéng, lan Bagong momong
njepiping wedang : ngawe kadang kursi : yen diungkurake banjur siji ludruk : gulune gela gelo, sikile
nyuswo panjang sehinggo dados pini sepuh kangge kulo lan konco -konco ikang tasek
sing urip dewe ora ana anak utawa sedululur. Amarga urip dewe mbok randa mau kepengin duwe anak. Saben dina mbok randa ndonga awan bengi -
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Bolivia&oldid=848643"	Kategori: NegaraAmérika Kidul	Menu navigasi
Uga pirsanana: Kategori:Lair 1226.
Patengan utawa Situ Patenggang asale saka basa Sunda.[1] Situ artine dano, dene Petengan utawa Patenggang asale saka tembung pateangan-
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Anura&
Diadegaké kaping pindho ing dhataran Pampa, yakuwi ing dhèlta Kali Parana nyebar nganti ketemu Rio de Plata. Pusat kutha iki dumunung ing sadhuwuring tebing sing madhep menyang kali, sawetara bagéyan kutha liyané an
Uga pirsanana: Kategori:Lair 1754.
Pirsani galeri bab Pati 1754 ing Wikimedia Commons.
Jaman mbiyèn kabèh panggonan iku uga gemeente ing Walanda. Saka désa cilik nganti ibu kutha. Nanging saiki wis ora mengkono manèh. Akèh panggonan sing
Stein dipunwiyosaken ing Breslau (utawi Wrocław), Silesia (wekdal semanten wilayah Jerman), ing satunggiling kulawarga tiyang Yahudi Ortoks. Taun 1904 panjenenganipun nolak kapitadosan kasebat lan dados ateis. Ing
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1446&oldid=808112"
Butir-Butir Budaya JawaHanggayuh Kasampurnaning Hurip Berbudi BawalesanaNgudi Sejatining BecikKetuhanan1. Pangeran iku siji, ana ing ngendi papan langgeng, sing nganakake jagad iki saisine dadi sesembahane wong sak alam kabeh, nganggo carane dhewe-dhewe.2. Pangeran iku ana ing ngendi papan, aneng siro uga ana pangeran, nanging aja siro wani ngaku pangeran.3. Pangeran iku adoh tanpa wangenan, cedhak tanpa senggolan.4. Pangeran iku langgeng, tan kena kinaya ngapa, sangkan paraning dumadi.5. Pangeran iku bisa mawujud, nanging wewujudan iku dudu Pangeran.6. Pangeran iku kuwasa tanpa piranti, akarya alam saisine, kang katon lan kang ora kasat mata.7. Pangeran iku ora mbedak-mbedakake kawulane.8. Pangeran iku maha welas lan maha asih hayuning bawana marga saka kanugrahaning Pangeran.9. Pangeran iku maha kuwasa, pepesthen saka karsaning Pangeran ora ana sing bisa murungake.10. Urip iku saka Pangeran, bali marang Pangeran.11. Pangeran iku ora sare.12. Beda-beda pandumaning dumadi.13. Pasrah marang Pangeran iku ora ateges ora gelem nyambut gawe, nanging percaya yen Pangeran iku maha Kuwasa. Dene kasil orane apa kang kita tuju kuwi saka karsaning Pangeran.14. Pangeran nitahake sira iku lantaran biyung ira, mulo kudu ngurmat biyung ira.15. Sing bisa dadi utusaning Pangeran iku ora mung jalma manungsa wae.16. Purwa madya wasana.17. Owah gingsiring kahanan iku saka karsaning Pangeran kang murbeng jagad.18. Ora ana kasekten sing madhani pepesthen awit pepesthen iku wis ora ana sing bisa murungake.19. Bener kang asale saka Pangeran iku lamun ora darbe sipat angkara murka lan seneng gawe sangsaraning liyan.20. Ing donya iki ana rong warna sing diarani bener, yakuwi bener mungguhing Pangeran lan bener saka kang lagi kuwasa.21. Bener saka kang lagi kuwasa iku uga ana rong warna, yakuwi kang cocok karo benering Pangeran lan kang ora cocok karo benering Pangeran.22. Yen cocok karo benering Pangeran iku ateges bathara ngejawantah, nanging yen ora cocok karo benering Pangeran iku ateges titisaning brahala.23. Pangeran iku dudu dewa utawa manungsa, nanging sakabehing kang ana iki uga dewa lan manungsa asale saka Pangeran.24. Ala lan becik iku gandengane, kabeh kuwi saka karsaning Pangeran.25. manungsa iku saka dating Pangeran mula uga darbe sipating Pangeran.26. Pangeran iku ora ana sing Padha, mula aja nggambar-nggambarake wujuding Pangeran.27. Pangeran iku kuwasa tanpa piranti, mula saka kuwi aja darbe pangira yen manungsa iku bisa dadi wakiling Pangeran.28. Pangeran iku kuwasa, dene manungsa iku bisa.29. Pangeran iku bisa ngowahi kahanan apa wae tan kena kinaya ngapa.30. Pangeran bisa ngrusak kahanan kang wis ora diperlokake, lan bisa gawe kahanan anyar kang diperlokake.31. Watu kayu iku darbe dating Pangeran, nanging dudu Pangeran.32. Manungsa iku bisa kadunungan dating Pangeran, nanging aja darbe pangira yen manungsa mau bisa diarani Pangeran.33. Titah alus lan titah kasat mata iku kabeh saka Pangeran, mula aja nyembah titah alus nanging aja ngina titah alus.34. Samubarang kang katon iki kalebu titah kang kasat mata, dene liyane kalebu titah alus.35. Pangeran iku menangake manungsa senajan kaya ngapa.36. Pangeran maringi kawruh marang manungsa bab anane titah alus mau.37. Titah alus iku ora bisa dadi manungsa lamun manungsa dhewe ora darbe penyuwun marang Pangeran supaya titah alus mau ngejawantah.38. Sing sapa wani ngowahi kahanan kang lagi ana, iku dudu sadhengah wong, nanging minangka utusaning Pangeran.39. Sing sapa gelem nglakoni kabecikan lan ugo gelem lelaku, ing tembe bakal tampa kanugrahaning Pangeran.40. Sing sapa durung ngerti lamun piyandel iku kanggo pathokaning urip, iku sejatine durung ngerti lamun ana ing donyo iki ono sing ngatur.41. Sakabehing ngelmu iku asale saka Pangeran kang Mahakuwasa.42. Sing sapa mikani anane Pangeran, kalebu urip kang sempurna.Kerohanian1. Dumadining sira iku lantaran anane bapa biyung ira.2. Manungsa iku kanggonan sipating Pangeran.3. Titah alus iku ana patang warna, yakuwi kang bisa mrentah manungsa nanging ya bisa mitulungi manungsa, kapindho kang bisa mrentah manungsa nanging ora mitulungi manungsa, katelu kang ora bisa mrentah manungsa nanging bisa mitulungi manungsa, kapat kang ora bisa mrentah manungsa nanging ya ora bisa mrentah manungsa.4. Lelembut iku ana rong warna, yakuwi kang nyilakani lan kang mitulungi.5. Guru sejati bisa nuduhake endi lelembut sing mitulungi lan endi lelembut kang nyilakani.6. Ketemu Gusti iku lamun sira tansa eling.7. Cakra manggilingan.8. Jaman iku owah gingsir.9. Gusti iku dumunung ana atining manungsa kang becik, mulo iku diarani Gusti iku bagusing ati.10. Sing sapa nyumurupi dating Pangeran iku ateges nyumurupi awake dhewe. Dene kang durung mikani awake dhewe durung mikani dating Pangeran.11. Kahanan donya ora langgeng, mula aja ngegungake kesugihan lan drajat ira, awit samangsa ana wolak-waliking jaman ora ngisin-ngisini.12. Kahanan kang ana iki ora suwe mesthi ngalami owah gingsir, mula aja lali marang sapadha-padhaning tumitah.13. Lamun sira kepengin wikan marang alam jaman kelanggengan, sira kudu weruh alamira
mulanga marang wong kang durung wikan.15. Lamun sira wus mikani alamira pribadi, alam jaman kelanggengan iku cedhak tanpa senggolan, adoh tanpa wangenan.16. Lamun sira durung wikan alamira pribadi mara takono marang wong kang wus wikan.17. Lamun sira
nampa kanugrahaning Gusti.20. Lamun sira pribadi wus bisa caturan karo lelembut, mesthi sira ora bakal ngala-ala marang wong kang wus bisa caturan karo lelembut.21. Sing sapa nyembah lelembut ikut keliru, jalaran lelembut iku sejatine rowangira, lan ora perlu disembah kaya dene manembah marang Pangeran.22. Weruh marang Pangeran iku ateges wis weruh marang awake dhewe, lamun durung weruh awake dhewe, tangeh lamun weruh marang Pangeran.23. Sing sapa seneng ngrusak katentremane liyan bakal dibendu dening Pangeran lan diwelehake dening tumindake dhewe.24. Lamun ana janma ora kepenak, sira aja lali nyuwun pangapura marang Pangeranira, jalaran Pangeranira bakal aweh pitulungan.25. Gusti iku dumunung ana jeneng sira pribadi, dene ketemune Gusti lamun sira tansah eling.Kemanusiaan1. Rame ing gawe sepi ing pamrih, memayu hayuning bawana.2. Manungsa sadrema nglakoni, kadya wayang umpamane.3. Ati suci marganing rahayu.4. Ngelmu kang nyata, karya reseping ati.5. Ngudi laku utama kanthi sentosa ing budi..6. Jer basuki mawa beya.7. Ala lan becik dumunung ana awake dhewe.8. Sing sapa lali marang kebecikaning liyan, iku kaya kewan.9. Titikane aluhur, alusing solah tingkah budi bahasane lang legawaning ati, darbe sipat berbudi bawaleksana.10. Ngunduh wohing pakarti..11. Ajining dhiri saka lathi lan budi.12. Sing sapa weruh sadurunge winarah lan diakoni sepadha-padhaning tumitah iku kalebu utusaning Pangeran.13. Sing sapa durung wikan anane jaman kelanggengan iku, aja ngaku dadi janma linuwih.14. Tentrem iku saranane urip aneng donya.15. Yitna yuwana
Tumrap wong lumuh lan keset iku prasasat wisa, pangan kang ora bisa ajur iku kena diarani wisa, jalaran mung bakal nuwuhake lelara.20. Klabang iku wisane ana ing sirah. Kalajengking iku wisane mung ana pucuk buntut. Yen ula mung dumunung ana ula kang duwe wisa. Nanging durjana wisane dumunung ana ing sekujur badan.21. Geni murub iku panase ngluwihi panase srengenge, ewa dene umpama ditikelake loro, isih kalah panas tinimbang guneme durjana.22. Tumprape wong linuwih tansah ngundi keslametaning liyan, metu saka atine dhewe.23. Pangucap iku bisa dadi jalaran kebecikan. Pangucap uga dadi jalaraning pati, kesangsaran, pamitran. Pangucap uga dadi jalaraning wirang.24. Sing bisa gawe mendem iku: 1) rupa endah; 2) bandha, 3) dharah luhur; 4) enom umure. Arak lan kekenthelan uga gawe mendem sadhengah wong. Yen ana wong sugih, endah warnane, akeh kapinterane, tumpuk-tumpuk bandhane, luhur dharah lan isih enom umure, mangka ora mendem, yakuwi aran wong linuwih.25. Sing sapa lena bakal cilaka.26. Mulat salira, tansah eling kalawan waspada.27. Andhap asor.28. Sakbegja-begjane kang lali luwih begja kang eling klawan waspada.29. Sing sapa salah seleh.30. Nglurug tanpa bala.31. Sugih ora nyimpen.32. Sekti tanpa maguru.33. Menang tanpa ngasorake34. Rawe-rawe rantas malang-malang putung35. Mumpung anom ngudiya laku utama.36. Yen sira dibeciki ing liyan, tulisen ing watu, supaya ora ilang lan tansah kelingan. Yen sira gawe kebecikan marang liyan tulisen ing lemah, supaya enggal ilang lan ora kelingan.37. Sing sapa temen tinemu.38. Melik nggendhong lali.39. Kudu sentosa ing budi.40. Sing prasaja.41. Balilu tau pinter durung nglakoni.42. Tumindak kanthi duga lan prayogo.43. Percaya marang dhiri pribadi.44. Nandur kebecikan.45. Janma linuwih iku bisa nyumurupi anane jaman kelanggengan tanpa ngalami pralaya dhisik.46. Sapa kang mung ngakoni barang kang kasat mata wae, iku durung weruh jatining Pangeran.47. Yen sira kasinungan ngelmu kang marakake akeh wong seneng, aja sira malah rumangsa pinter, jalaran menawa Gusti mundhut bali ngelmu kang marakake sira kaloka iku, sira uga banjur kaya wong sejene, malah bisa aji godhong jati aking.48. Sing sapa gelem gawe seneng marang liyan, iku bakal oleh wales kang luwing gedhe katimbang apa kang wis ditindakake.
mreneyo dadi kancaku) Ojo nesu, ojo mlayu yen ora podo karo kekarepanmu lan pekaremanmu, Iki aku ….. (sebutkan nama Anda) sing arep dadi
Cabe Jamu bisa urip nang kebon sing dhuwure 0-600 meter nang dhuwur laut. Udhan sing dibutuhna rata-rata 1.259-2.500 mm/taun. Lemah lempung, pasir, lan susunan
kene sing dicurhati nganti esuk! *mlengos Retweeted by Ari panigoro 15 Jun 14 Gayung Phobia @jarangmandi_
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=DSLR&oldid=861390"	Kategori: Fotografi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 716 dinten 651 menit kapungkur. salah satunggaling variasi zōni, panggang mochi persegi wonten ing duduh bening godhogan daging pitik.
Bentuk mochi, bahan jangkepan, lan caranipun masak menika bènten-bènten miurut dhaérah lan tradisi kulawarga. Bahan sanèsipun ingkang dipunlebetaken dhateng sup menika kadosta : tahu, uwi, tugelan daging pitik, godhong werni ijo (komatsuna, horenso), bahan mawi warna ingkang menarik kadosa (wortel, kamaboko, urang), lan rempah kados yuzu utawi godhong mitsuba. Mochi kagem zōni ing wilayah Kanto awujud persegi, déné wonten ingwilayah Kansai awujud bunder. Ing wilayah Kanto, duduh sup menika bening lan ngagem sekedhik kecap asin minangka penyedap. Kejawi menika ing wilayah Kanto, mochi dipunpanggang rumiyin sadèrèngipun mlebet ing sup, déné mochi ing wilayah Kansai boten dipunpanggang namung dipungodhog ing sup dumugi mateng [2]
Wikisource gadhah naskah sumber ingkang magepokan kaliyan Landmarks of Oxford Literary Landmarks of Oxford
Brhobosan - Manungso Nalika asmara ndadekke cilaka Kasebab roso
yo manungso Ojo dadi budakke ndonya Manungso yo manungso Kabeh mau bakal diprikso
kagudo....ing wewayah angeridu ati..
jebule ya ana sing ngisore rata. Jan pokoke ngungkuli ratane dalan lah, dadi kaya dalan
InvestasiSania M. JayantiSistem Informasi AkuntansiSania M. JayantiSIA 12 IPBSania M. JayantiSIA 7 UNPAKSania M. JayantiSistem Informasi AkuntansiSania M. JayantiSIA 6 UNPAKSania M. JayantiSIA 3 IPBSania M. JayantiSIA 4 IPBSania M. JayantiSIA 2 unpakSania M. JayantiSIA 1 unpakSania M. JayantiDiagram Arus
8°06′43″S 112°55′20″E﻿ / ﻿8.11194°S 112.92222°E﻿ / -8.11194; 112.92222
Gunung Semèru utawa Sumeru iku gunung geni paling dhuwur ing Pulo Jawa, kanthi pucuk Mahamèru, 3.676 mèter saka lumahing segara (mdpl). Kawah ing pucuk Gunung Semèru dikenal kanthi jeneng Jonggring Saloko.
Semèru nduwèni kawasan alas Dipterokarp Bukit, alas Dipterokarp Dhuwur, alas Montane, lan Alas Ericaceous utawa alas gunung.
Posisi gunung iki dumunung ing antara wilayah administrasi Kabupatèn Malang lan Lumajang, kanthi posisi geografis antara 8°06' LS lan 120°55' BT.
Ing taun 1913 lan 1946 Kawah Jonggring Saloka duwé kubah sing dhuwuré 3.744,8 M nganti pungkasan November 1973. Ing sisih kidul, kubah iki ndhobrak pinggir kawah nyebabaké aliran lava tumuju pèrèng kidul ya iku menyang dhaérah Pronojiwo lan Candipuro ing Lumajang.
Mènèk gunung[sunting | sunting sumber]
Prelu wektu watara patang dina kanggo lelungan mènèk gunung iki menyang mulih. Kanggo mènèk gunung iki bisa liwat kutha Malang utawa Lumajang. Saka terminal kutha Malang numpak angkutan umum tumuju désa Tumpang. Disambung nganggo Jip utawa Trek Janganan sing akèh ing mburi pasar terminal Tumpang nganti tekan Pos Ranu Pani.
Sadurungé kudu mampir ing Gubugklakah kanggo njaluk layang idin. Numpak trek janganan utawa jip wiwit saka Tumpang tumuju Ranu Pani, désa pungkasan ing sikilé Gunung Semèru. Ing kéné ana Pos pamriksaanana uga warung lan pondok panginepan lan jasa porter. Ing Pos Ranu Pani uga ana loro tlaga yaiku tlaga Ranu Pani (1 ha) lan tlaga Ranu Regulo (0,75 ha).
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Cithakan:Tooltip&oldid=867615"	Kategori: Cithakan fungsi lan format Wikipedia	Menu navigasi
Gong Jin'ou ("Piala Emas Murni") iku lagu kabangsané Tiongkok nalika Dhinasti Qing.
Gusti Allah, Rama kawula ing swarga Sesarengan sedaya umat kagungan Paduka, ingkang dados gegelitaning Sarira Dalem Sang Kristus, inggih punika Pasamuwan Greja Kristen Jawi, kawula unjukaken pandonga, krenteging ati, tandhang grayang, kabingahan punapa déné bot repoting gesang ing dinten punika. Wontena kepareng Paduka manawi sadaya gagasan, angen-angen tuwin paraning gesang, kawula tunggilaken kaliyan pandonganing Pasamuwan Suci, Greja Kristen Jawi ing w...	admin3 Hits (374)Rabu, 18 Februari 2015 11:50:45 SADHAR: MARET 2015	SADHAR MARET 2015
Gusti Allah, Rama kawula ing swarga Sesarengan sedaya umat kagungan Paduka, ingkang dados gegelitaning Sarira Dalem Sang Kristus, inggih punika Pasamuwan Greja Kristen Jawi, kawula unjukaken pa...	admin3 Hits (374)2015-02-18 11:50:45 SADHAR: FEBRUARI 2015	SADHAR: FEBRUARI 2015
punika Pasamuwan Greja Kristen J...	admin3 Hits (1130)2015-01-08 13:58:43 SADHAR: JANUARI 2015	SADHAR: JANUARI 2015
arep nulungi sedulur-sedulurku dhisit sing pada njaluk pitulungan maring aku, sing penting bismillah, ati- ati, tetep sinau lan sinau, emut karo sing gawe urip,VIVA 4
4.Ing wayah lomba nggawe sragam biru putih lengkap.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 709 dinten 469 menit kapungkur. Chuseok
Chuseok utawi ingkang dipunserat minangka Chusok (Dinten wulan purnama) inggih menika dinten libur resmi ingkang wonten ing Korea ingkang dipunrayakaken kanthi ageng nalika wulan kaping 8, dinten kaping 15 kalender lunar [1]. Perayaan menika arupi pesta dhahar kagem ngaturaken panuwun awit saking kasilipun panèn, saéngga dipunsebat minangka dinten panèn, Festival wulan mangsa panèn, utawi Hangawi ("han" = "raya", "gawi" = "tengah", "hari raya ing tengahipun mangsa gugur".
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 717 dinten 729 menit kapungkur. Wes Brown
Dewa-Dewi Wayang | Kategori Tokoh Wayang	Artikel
niki wae lagi sempet nulis iki, gek bengi wis kuesellll :
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "pane"
tegesipun pane sapérangan utawa kabèh teges sing kaamot ana ing kaca iki dijupuk saka Bausastra Jawa, Poerwadarminta, 1939.
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis 2001.
► Film taun 2001‎ (1 C)
► Lair 2001‎ (2 P)
► Pati 2001‎ (11 P)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:2001&oldid=828284"	Kategori: Taun	Menu navigasi
28 Oktober punika, dinten ingkang kaping 301 utawi 302 ing warsa kabisat miturut Kalèndher Gregorian.
2004 - Majalah ilmiah Nature nerbitaken laporan penemuan spesies manungsa ingkang énggal, Homo floresiensis ing Pulo Flores.
1955 - Bill Gates, pangadeg saha ingkang gadhah Microsoft.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=28_Oktober&oldid=804227"	Kategori: Kalendher kadadeyan	Menu navigasi
Kanggo kagunaan liya saka Opera, pirsani Opera (disambiguasi).
Opera yaiku jeneng Italia kanggo drama kang diwujudaké musik (vokal, instrumental, lan kala-kala disartani tarian utawa beksan), asipat duniawi.[1]
Opera ing Italia[sunting | sunting sumber]
Florence[sunting | sunting sumber]
Opera wiwit ngrembaka kang pisanan ing Florence utawa Italia Lor.[2] Ing ngisor pimpinan ksatria kang jenengé Giovani Bardi, pangeran ing Vernio (1534-1614).[2] Dené, dhéwéké ora arep nyiptakaké jinis musik anyar (opera), ananging mung kepéngin mujudaké drama Yunani kang muniné uga nggunakaké musik.[2] Asal-usul opera cukup prasaja (sederhana) : drama Yunani kang terjemahan Itali dideklamasikaké karo tembang solo vokal karo iringan pira-pira alat musik.[2]
Venetia[sunting | sunting sumber]
Ing Venetia, ana komponis kang nyempurnakaké wujud musik iki, yaiku Claudio Monteverdi.[3] Monteverdi lair ing kutha Cremona (Italia Lor) kang misuwur kanthi kutha panggawé biola.[3] Jasa Monteverdi yaiku dhéwéké usaha kanggo ngungkapaké makna ing jero musik.[4] Opera kang kapisan karangan Monteverdi duwéni irah-irahan Orfeo taun 1607.[4] Opera iki dipentasake kapisan ing Mantua ing dina tanggap warsané Fr. Gonzaga.[4]
Cesti yaiku komponis liya ing Venetia.[5] Nyiptaaké musik kang luwih duwéni sipat lyris.[5]
Ciri Khas Opera Venetia[sunting | sunting sumber]
Opera gaya Venetia sugih ing resitatif lan accompagnato (liris utawa dramatis), arioso lan aris (kanthi iringan cembalo utawa orkes, ansambel).[5] Ananging, paduan swara l
Amarga perang Israel karo negara-negara Arab kaya tanpa kendhat, wong mesthi pengin weruh piye ta mula bukane Israel dadi musuh bebuyutane bangsa Arab. Pranyata kuwi kawiwitan saka taun 1000 SM (sadurunge Masehi).
duweke PT Lapindo Brantas ing Porong, Sidoarjo, bakal kedawa-dawa kaya saiki. Lumpur kang maune –wiwit 28 Mei 2006– mung ndledek cilik ing omahe salah siji pendhudhuk, saiki nyembur arupa lumpur panas kanthi volume semburan 126.000 m3
wong sing ngerti menawa secang mono salah sawijining omben-omben sing bisa kanggo njaga kasarasan. Awak
manggon ing wit klapa pinggir dalan gedhe sedhih atine. Geneya? Sebab dheweke durung duwe pasedhiyan pangan senajan
macak. Mula tansah nengsemake. Wulune katon edi, gawe resep kang padha nyawang. Mula ora sithik tangga-teparo padha mara
ing sawah iku katone mung sarupa. Nanging yen ditliti kanthi permati ana warna loro. Pari sing ubet lamene nengen diarani pari wadon
Basa Jawa Blencong Campursari Crita Rakyat Crita Wayang Dongeng Jamu Kapustakan Kraton Olah Rasa
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 716 dinten 648 menit kapungkur. Gambar Cerme
utawa Imam Nawawi, sawijining ulama mazhab Syafi'i. Panjenengané miyos ing désa Nawa, sacedhaké kutha Damaskus, ing taun 1233M lan surud ing taun 1278M. Papan loro iku mau banjur dadi nisbat asmané, an-Nawawi ad-Dimasyqi. Panjenengané ulama kang winasis ing babagan fiqih dan hadis.
Imam Nawawi pindhah ing Damaskus taun 649 H lan manggon ana destrik Rawahibiyah. Ing papan iki panjenengane sinau lan ngapalake kita at-Tanbih ing wektu patang sasi lan ngapalake kitab al-Muhadzdzabb ing sasi sabanjure mranag gurune, Syaikh Kamal Ibnu Ahmad.
Nalika sugengé, panjenengane sibuk nggulawenthah ngèlmu, nulis kitab, mulang ngaji, ngibadah, wirid, pasa, dzikir, lan sabar marang opo kang dilakoni.
Guru-guru Imam Nawawi[sunting | sunting sumber]
Wektu jaman biyen ing Bogor wonten praja kang ageng ratune jejuluk Prabu Siliwangi. Prabu Siliwangi duwe
Banyak Cotro. Banyak Cotro durung kersa awit rumaos dereng cekap ngelmunipun uga durung krama. Dheweke duwe karep ngulandana njajah praja milangkori.
Kanthi nyandhang lumrahe wong desa lan gantos jeneng Raden Kamdaka, Banyak Cotro ngulandoro ngantos dumugi ing kadipaten Pasir Luhur. Piyambakipun sinengkake minangka putra sang Patih Reksonoto.
lan Dewi Ciptoroso putri kang sulistro ing warni sakarone padha nduweni rasa tresna. Nanging, Adipadi Kanandoho ora sarujuk banjur ngutus marang prajurite supaya
keli nganti tekan ing Desa Panagih. Ing kono Raden Kamandoko diaku anak karo mbok Rondo Rektosuro.
Mbok Rektosuro gadhah jago sing dijenengi “Mercu”. Raden Kamandoko seneng karo “Mercu”
nantang perang tanding karo Raden Kamandoko. Raden Kamandoko banjur ngakoni “Sejatine dudu Kamandoko nanging Banyak Cotro Putra Prabu Siliwangi ing Pajajaran. Aku lagi
Papan kang minangka ketemu dijenengi Gua Jatijajar amethik saka tembung Pajajaran.
isih neng Jkt, ngko nek wis mulih Jogja tak dolan mrono mas, kontak’e sampean sing 0818 0272 1059 y mas?
Pasangan Homo Jawa Kenthu Di Pinggir Pantai
ngrungokake pawarta basa jawa mesthine bisa tambah wawasan lan pangertene marang ukara basa jawa. Kang perlu digatekake nalika ngrungokake pawarta utawa informasi
lan tentara siji saka bataliyon infonteri 731/ Kabaressy tiwas nalika dumadi bentrokan antarane kesatuan loro kasebut setu, (2/1). Pradongdi ngemu getih iku kawiwitan saka tekane sakelompok tentara saka yonif 731 menyang
ana Sinau Basa Jawa: Maca Teknik Naskah PawartaDiterbitkan pada Thursday, 29 March 2012 Pukul 11.57Rabu, 28 Maret 2012. Maca Teknik Naskah Pawarta. Menawi salah sijine pawongan maca pawarta dipun pocapaken kanthi cetha kang bisa keprungu endah lan cetha dening wong liya , iku kang diarani maca teknik.Eyangkoe: Berita Dalam Bahasa Jawa (pawarta Basa)Diterbitkan pada Monday, 24 February 2014 Pukul 19.16Mugi-mugi tnasah pinaringan kesehatan ugi kaselamatan, Sakmenika Kulo dhateng BLOG kulo meniko ajenge maringi pirsa,.
Dinten Riyaya Nyepi, warsa enggal Saka 1935, tanggal 12 Maret benjing, atusan Umat Hindu saking wewengkon Ngayogyakarta lan sakiwa tengenipun nindakaken upacara Melasti, ing Pesisir Ngobaran, Devinta: Basa Jawa Pawarta Lan Paragraf
ngenani sawijining kahanan. Þ Wujud pawarta : 1. Lesan. Lesan ateges pawarta iku bisa diwartakake dening wong liya kanggo pamiyarsa lumantar swara. Bisa digiyarake lumantar radio, TV, utawa diwaca lugas. 2. Tulisan. Tulisan pawarta iku lumrahe kapacak ana ariwarti, kalawarti. Lumrahe kapacak ana ing ariwarti, kalawarti, lsp.
katrangan bab isine pawarta sing dirungokake lan. surasa baku sing ana ing pawarta. Dina/
reog	21 Desember, 2010 pukul 11:59 pm	Balas	duh sedulur kabeh,kulo ki tiang awam,gak jowo lor kidul,wong bingung kasarane,,ajaran opo wae sing penting becik,yo apek,tapi sembah ku sing wes swargi nate ngendiko mrang aku.ngene ngendikane”ngger cah bagos,,mbesok lak wes tko jamane gonjang_ganjing wng urip podo rayaan bener,kabeh sarwo kwalik,sing becik dadine elek,sing elek iso dadi becik,tpi siji ger elengo marang sing menei koe urip,sarono ”LAKONONO NGELMU SAK NGERTIMU”kui dulur sing iso
pangucape wong Jowo sing ke Arab- Araban. Nek kito podo, wong Jowo,
kurang mudeng. hahahahah> gaptek tenan diriku nih. :a:ReplyDeletetata | bonitafoodDecember 19, 2012 at 2:34 AM@Mbak Dyah: Sing pundi to mbak sing dereng mudheng? Mangke
Pangeran Gusti Mohammad Said Paku Negara (1915-1921). Panembahan Thahir Surya Negara (1921-1941).Gusti Mohammad Arif (1941-1942).Ade Marhaban Saleh (1942-1944).Panembahan Gusti Ali Akbar (1944-1945).Panembahan Gusti Mohammad Taufik Surya Negara (1945).Pangeran Ratu H. Gusti Arman Surya
saking Sêrat Babad Dêmak, mêndhêt cariyosipun nalika Sèh Sitijênar sarasehan ngèlmi kalihan Kyai Agêng Dayaningrat, ing Pêngging, mawi rinêngga pocapanipun dening Radèn Panji Natarata, ing ngajêng PanciPanji. Dhistrik Ngijon, Ngayugyakarta, lajêng pindhah nama Radèn Sasrawijaya.
Sêrat Sèh Sitijênar punika badhe kapacak ngantos satamatipun, sambêt-sumambêt kadosdene Sêrat Lokapala.
3. dhasare Pêngging punika | tilas kadhaton ing nguni | nagari Purwacarita |
dhèwèkipun | saking adrênging karsa | Suksma sarupa jêng kyai | kasatmata wus yayah Mayonggaseta ||Mayanggaseta.
lan ing pundi wismanipun | sumaur kang tinanya | kyai kula Sèh Sitibrit | nguni bôngsa
tanah Jawi | bangsawan lêluhuripun | ing mangke têmah nistha | dhêdhukuh dadya wong tani | anèng ngriki babad nandur palawija ||
13. kang kinarya nganti wayah | Kyagêng Pêngging jarwa ngênting | kabèh kawruh Buda waka | Sèh Sitijênar nampèni | gya ngandhar ngèlmu wali | têrus têrang runtut urut | Dayaningrat wus tômpa | nyipta kabèh tan nalisir |
sampun tômpa | ananging dèrèng nyanggêmi | maksih binudi ing nala | Sitibang têtanya pundi | palawanganing pati | Kyagêng Dayaningrat dumuk | Sitijênar wus tômpa |
sirna manjing suwung | badan lêbur wor bantala ||
3. ananing Allah wit dikir | dikir pana ing dat sipat | asma apngaling Hyang Manon | gumulung dadya antaya | rahsa ing dhèwèkira | iya sira iya ingsun | mosik jumênêng dat mulya ||
4. jroning ngalam kabir sahir | kene kana nora beda | amung manungsa anane | Kyagêng Pêngging Dayaningrat | wani nglairkên tekad | Allah majas wujud palsu | kakikine saking asma ||
5. asma manungsa sajati | mêngku sipat kalih dasa | Buda Islam sampun awor | wujud juga loro asma | angèle wus waskitha | gampang kasampar kasandhung | Kyagêng
6. wong anèng nusapadèki | mung mêngku kalih prakara | ala kalawan bêcike | urip jodhone pralaya | Gusti lawan kawula | nanging Kyai Pêngging tambuh | wong mati tan ngrasa laya ||
7. urip datan ngrasa mati | bêcik datan ngrasa ala | lêbdèng jiwa nora manggon | mangkono kawruh ki jaksa | midrawèng
nyirnakkên Allah wujude | nganakakên asmanira | tansah dèn anggêp ora | kabèh-kabèh saka ingsun | saksi saka sapêpadha ||
13. Kyai Dayaningrat Pêngging | putus pramèng kawruh dunya | ngakerat dunya ênggone | swarga nraka anèng dunya |
[...wa] manut rowang | saka kumpulaning rare | tuwa kumpul padha tuwa | kajarwa asma sunya | wujud ngamandaka palsu | tan wruh wandane gusthika ||
16. tuhu nuksmèng tyas utami | Kyagêng Pêngging sudibyèng kak | ing gunardika rèh
saking manusa anane | manusa padha manusa | dene ratu lan wadya | nata rintên ratri bujuk | dora kang tanpa wasana ||
20. akêkutha anèng Pêngging | tan ngidhêp marang Bintara | malah angirupi uwong | kathah samya muruhita | kawruh
prapta sumaos ngarsa | ngandika jêng pamasa | paran paman wartanipun | ing Pêngging ana punapa ||
24. kyana patih matur aris | dhuh sinuhun tadhah duka | lêpat dèrèng tampi wartos | kajawi raka paduka | Jêng Kyai
Dayaningrat | ing Pêngging tan wontên sujud | marang jêng paduka nata ||
25. mung ngantêpi dadya tani | wis mananêm palawija | kêdhik sujananing batos | narendra malih ngandika | bênêr aturmu paman | mangke mêntas anggêguru |
katong | pama gêni arsa ngômbra | bêcik siniram toya | sarana prajurit nglurug | Pêngging cinêkêl ngayuda ||
30. patih matur adhuh gusti | sampun kapukul ngayuda | nistha jênênging karaton | botên mèmpêr satus yuta | punika wong dhêdhêkah | botên ngrakit umbul-umbul | mung nglanggar sarak agama ||
31. kalêbêt prakawis sipil | manawi parêng karsendra | tinimbalana kemawon | kang kalihan dhawuh krama | mamrih kerit sumewa | nata sarujuk gya nuduh | mantri kalih lumaksana ||
32. tan kacrita anèng margi | praptèng Pêngging jujug langgar | panggya kyagêng lênggah ijèn | mantri prasaja yèn duta | saking nagri Bintara | kautus ingkang sinuhun | paduka kyai
Manon | yèn mêdal tanêman kula | jagung kênthang katela | kula têdha lan Hyang Agung | ingkang paring prentah gaga ||
35. tatkala macul lan gusti | ngundhuh-undhuh lan Pangeran | mangke sapadhaning uwong | nimbali marang Bintara | ngriki wontên punapa | mung pangran lan asmanipun | kang boya pisah sarema ||
36. dene kula dèn timbali | mêsthi mopo botên arsa | yèn botên kalih kang momong | sanadyan purun kawula |
laju sowan sri bupati | mantri dwi matur prasaja |
Kyagêng Pêngging wangsulane | ing purwa madya wusana | kagyat
40. amba sandi tiyang alit | nglugas sumbaga lir sudra | bêkta kanthi sapantêse | lan amba sagêd migêna | punapa kang kinarsan | barès tuwin botênipun | rujuk narendra ngandika ||
41. yèn mangkono patih bêcik | sira dhewe kang kapanggya | cukup sakarampungane | lan iki sun wèhi sual | têlung bab dèn jawaba | wus katampèn dhawuh prabu | patih
Hyang Maha Sukci | kang mêngku kraton Bintara | panggih lan dika Hyang Manon | kang majênun dhèwèkira | nolèh kyagêng nupiksa | mring têtamu ingkang rawuh | manthuk-manthuk guladrawa ||
panggya Hyang Manon nèng ngriki | kadipundi niku jarwanira | patih tanggap gya anjèrèng |
Hyang Suksma | natèng Dêmak lantarane | makatên jarwanipun | ngrika-ngriki botên salisir | nadyan ingkang dinuta | tan beda jronipun | nadyan sipat anyar karsa | nanging lamun Maha Sukci botên apti | raga tanpa budaya ||
4. kyagêng manthuk rèh mêthuk ing galih | wus anyakra duta wong bijaksa | katara sangkêp wuwuse | sumèh netyasmu angkuh | kadukmadu têmbung mlas-asih | rumêngkuh tur sumanak | mangkana turipun | dhuh kyagêng atur kawula | nglêganana paduka dipun timbali | kang sumrih mangun wirya ||
mêjang mring wong môncapraja | yèn kêlantur manawi ngrisak agami | tan yogya linampahan ||
6. para janma ingkang sampun tampi | paring tuwan kawruh ngaku Allah | kathah kasasar tekade | ngrêrêsahi kartayu | têmah ngômbra durtèng pakarti | kèh
palawija saananing desa | de sri nata ganggu gawe | wong mêdharake kawruh | kadarbe wong kang ulah budi | mung kang sênêng kewala |
wong akèh | darbèke ratu amung | pajêg rèhne wus gawe dhuwit | wangsul isining jagad | wong akèh kang ngaku | mila ngong boya kabawah | tan kaprentah kêjaba ingsun pribadi | sajroku ana Allah ||
9. gih punika kang kula lampahi | rintên dalu rèh dhawuhing manah | kang kulèsthi sapakone | jêr yèn budi
budayanipun | dene yèn kaparêng manah | nadyan cape nêdya munggah gunung Mrapi | sayêkti kalêksanan ||
10. sampun ingkang dhatêng Dêmak nagri | yèn wus parêng lan budi kawula | ing Bintara pintên dohe | Mêkah Madinah tutug | gih punika wong dadi abdi | wrat dhawuhing bandara | mopo tan pikantuk | sêdene dhawuhing Allah | lamun cipta tan arsa lamun nglakoni | yêkti tan dadi bahya ||
11. mila barang tingkah polah mami | amung cumadhong dhawuhing [dha...]
[...wuhing] manah | wusana dika kinèngkèn | nimbali marang ingsun | nanging
12. ratu punika ratuning bumi | kinawasa masesa midana | mring wong kang awon lampahe | tamtu dadya panuntun | wrata wong tan wêdi Hyang Widi | budi dèn akên
kuwat kathah kumpul budi | santosa dunya praptèng ngakerat | ringkih manungsa
narpati | tigang pasal kapurih batanga | urip pundi panggonane | kang kaping kalih ngèlmu | lah ing pundi kang nama ngèlmi | pasal kang kaping tiga | ingkang ngajak turu | punika wujud punapa | Kyagêng Pêngging Dayaningrat mèsêm sarwi | mancas ponang cangkriman ||
16. ingkang nama ngèlmu kawruh mami | kang botên katingal kasat mata | pami Dêmak saking kene | puniku nama ngèlmu | dene pasal kang kaping kalih | pundi paggenan gêsang | uninong ananung | cangkriman pasal ping tiga | pundi ingkang ngajak nendra jarwa mami | tirtane kang nirmaya ||
17. banyu kayat têmbung wong Ngarabi | nguni kang dèn upaya Sang Sena | banyu prawita budane | mênggah panggenanipun | uning anong uning ananing | sumôngga kaaturna | lêrês lêpatipun |
kawula nyuwun katrangan | duta nabda lêrês lêpat bab puniki | kilap karsa narendra ||
18. botên langkung kang kaèsthi-èsthi | prapta tuwan
kalbu | angantèni dhawuh cipta | gih punika sumêlanging manah kami | yèn rinta salah tômpa ||
mundhut inah tigang warsa | kinarya sêsandi bae | kawula ingkang nanggung | nanging yèn wus tri warsa nuli | paduka asowana | kapanggih sang prabu | kyai agêng maksa kêkah | sampun [sampu...]
[...n] ingkang sakit nadyan praptèng pati | kêncêng madhêp tyas kita ||
21. sajatine kawula wong mati | sabên rintên ratri pati suda | nèng dunya pira lawase | dangu manira idhup | mantuk malih mring asal urip | pati sugih duraka | siksa
cinitrèng marga | prapta Bintara ge-age | sowan byantara prabu | kyana patih matur sang aji | dhuh pramudaning dunya |
gampil krenahipun | nata dhangan galihira | jêng pamasa ngandika hèh patih uwis | mundura gênti karya ||
26. nahên wontên wali ambêg luwih | nguni asal wêrjid bôngsa sudra | gyantuk wêwênganing tyase | tarbukanirèng kawruh | Sunan Benang ingkang murwani |
ranipun | tan wiwitan tan wêkasan | nora sangkan nora paran ngenal yakin | ing tekat sipatullah ||
29. Sèh Sitibang manganggêp Hyang Widi | wujud kang nora katon satmata | sarupa kadya dhèwèke | ingkang sipat maujud | lir wêwujud glêgêr tan kalih | warnarja tanpa ceda |
kawadisi | pradikane prabeda | lan sakèhing wujud | barang anyar gumlaring rat | nyulayani sipat antero dumadi | jroning bumi akasa ||
cakrawala | luhur langit sapta bumi durung manggih | wujudnya dat Kang Mulya ||
34. ngêndi-êndi kabèh sêpa-sêpi | ngalor ngidul ngulon ngetan têngah | kana-kana mung nèng kene | kene wujudku dudu | nanging jroku awangwung sunyi | isi daging jêroan | rêrêgêd dalêmku | dudu jantung dudu utak | ingsun ingkang pisah
yèn wus ngapal bathukmu | sajatine nora pinanggih | nèng dunya bae padha | susah samya mikul | lara [la...]
tan katara | sakti murti mumpuni liring dumadi | mindrawa mindraloka ||
41. yeka ingkang dèn anggêp Hyang Widi | Sèh Lêmahbang darmastutèng karsa | sumarah ing Hyang dhawuhe | tekat jabriyah kaglung | kadariyah wimbaning lair | madhêp mantêp tur panggah |
gadhuh | yèn wus pinundhut kang gadhah | dadi lêmah bosok mumur dadi najis | paran
dhiri | seje dat wajibul mulyaningrat | mukaning budyayu kabèh | wandaning janma muhung | ana wujud karsa sawiji | iku bae tan bisa | nglakoni sadhawuh | loro manèh kuwawaa | lah ta êndi pisahe dat lawan budi | supaya janma nrima ||
45. Sèh Lêmahbang lumêkêt jatining | êndi sirnaning antaya mulya |
48. dat sajati yayah wujud mami | tan rêkasa
saking jiwangga | tan katara wahyanya nora nglakoni | panggya wus anèng kana ||
49. Sitijênar pamêngkuning urip | anèng
sipat anyar | ngothak-athik ngêthukkên panggawe silip | durjananing agama ||
51. punggung mudha wong kadhadhung budi | cipta iblis lanat pikir setan | angên-angên coba gêdhe | nênuntun marang dudu | wong kang tiba naraka api | saking panggèndèng driya | ngrakêt
mantuk | kanggo uripku nèng kana | datan kêkah kabèh iki wujud najis | jêmbêr tur dadya wisa ||
54. warna-warna gumlar jroning pati | pati dunya ngrakêt pôncadriya | nganggo kayat kayun kiye | cacah sipat rongpuluh | mèh kapencut dèrèng sun mati | panasaran mayuta | ing swarga nraka gung | kabèh iku kêna rusak | wujud bathang rêgêd arus amis bacin | cocog daliling Kuran ||
55. wa amanga malujewatuni | gumlaring
iku mayit | prandene ambêg siya ||
56. wong dèn seba ngadhangkrang nèng kursi | sugih dhuwit wisma di rinêngga | bungah têmên panganggêpe | apa ta
3. iya iku sapunika | wus pira-pira nandhani | suprandene wali sanga | kabèh kaliru nampani | mangkya ingaran urip |
kapenak myang bêgja | cilaka [ci...]
[...laka] nraka suwargi | têtêp sajroning pati | marma kabèh kang wus gilut | ngrakêt kawruhnya Jênar | siyang dalu minta urip | tan kawawa nglakoni pati nèng dunya ||
6. kathah wong prapta anyiswa | sing mônca desa myang
panggonan pêjah | ingkang linakon samangkin | lawan malih paring wrin | jumnêngnya kang Maha Luhur | dadine bumi kasa | para siswa ingkang tampi | kathah murit kang nglalu golèk prakara ||
8. liwung anèng marga-marga | yayah kunjana ambêg
pinardi sêmbahyang sujud | manêmbah asma Allah | sajatine dunya iki | nora bisa wêruh sipatnya Hyang Suksma ||
sampun kawêjang nampèni | tiyangipun puniki | kang kula kinèn gêguru | dupi sampun matur trang | kula lajêng sowan mriki | ngatas karsa
narpati | kudu rêmbug wali wolu | sabab Pangran Lêmahbang | wus jumênêng wali luwih | yèn mangkono ingsun dhewe
kewala | karo jajar lungguh | brastha silaning pranata | Sitijênar nora nglagewa sadêmi | tansah patengatira ||
kaprentah | jêr wali lan ingsun | padha dadi wujud bathang | sawatara nulya bosok dadya bumi | kok cumanthaka ngundang ||
11. ngong nèng luhur bumi ngisor langit | darbèk ingsun pribadi purwèngwang | surya côndra mlaku dhewe | tandhane nguni suwung | nora kôntha tan ika-iki | dupi ngong praptèng pêjah | nèng dunya dêdulu | sabarang isining dunya | ananingsun anèng kene mèlu darbi | padha lan wali sanga ||
12. nimbalana wong kang mudha pingging | pasthi gêlêm seba dharakalan | saking wong cubluk budine | seje kaya wak ingsun | wong waskitha surtyèng pangèsthi | widyaka mardi
wruh kuwandanira | lairnya Hyang Agung | anane jênêng manira | mangke kêna ngarani kawula gusti | rèh anèng jaman pêjah ||
14. besuk yèn wus ngong urip pribadi | tamtu tan ana gusti kawula | mung kang urip salawase | langgêng tan ana layu | judhêg nikmat nèng têpêt suci | marmèngsun arda susah | sêdhêng mêngku layu | rumakêt swarga naraka | panasaran pira-pira jaman pati | yèki dunya punika ||
15. nora bêtah sun nèng ngriki mati | kapengin mulih mring jaman gêsang | jaba jêro nora duwe | dene kene kêmaru | jawi kalbu kawula gusti | mêngku lara kapenak | sajroning sun layu | hèh paman Bayat nèk sira |
jêngking esuk sore | kôndha ganjaran besuk | swarga nraka kanthil rumanti | wong nganti karanjingan | dening ujar palsu | kasèp sêmbahyang trataban | wus mangkono wong kênèng pambujuk eblis
Trah Panembahan Wongsopati Ing Klero: MENEMUKAN TRAH KYAI AGENG SUMONGARI DI LAMPUNG
ing Indonesia, lan Universitas Al-Azhar Indonesia.[13] Konser JKT48 dirawuhi nganti 3.000 penonton, [14] kalebu uga wota sing nyeluki lan nyemangati mix ing basa Jepang.[15]
Ing 17-20 mei 2012, JKT48 nglakoaké debut ing tèater sementara, gedung Nyi Ageng Sèrang, Pasa
► Lair 1897‎ (3 P)
► Pati 1897‎ (3 P)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1897&oldid=828651"	Kategori: Taun	Menu navigasi
Saturday, November 8, 2008 15:28kocap-kacarito,
sego pecel, sego tumpang, tebu kreco sak konco-koncone
sing putih kumpul karo putih koyo kuntul nebo,
sing kuning kumpul karo kuning podho dene podang reraton,
kabeh tumplek bleg ndek gd pewayangan tmii, 09.00-14.00 wib.monggo dielekne warga-warga angkatanne dhewe-dhewe,
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Columbidae&oldid=362484"	Kategori: Columbiformes	Menu navigasi
Uga pirsanana: Kategori:Lair 1981.
Pirsani galeri bab Pati 1981 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Pati 1981"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Pati_1981&oldid=828409"	Kategori: 1981Pati 1980an	Menu navigasi
setunggalipun nikmatipun Alloh ingkang ageng dipun parengaken kito bongso Indonesia, Inggih meniko nikmat kemerdekaan ingkang dipun proklamiraken
Suruh (Piper betle. L) iaiku kalebu jenis tanduran kang uripé mrambat. [1] Suruh kalebu tanduran asli Indonésia kang uripé mrambat ing watang utawa bonggol wit liyané [2]. Minangka budaya godhong lan wohé, biasa dipangan kanthi cara mamah bareng gambir, jambé lan enjet kang diarani nginang. Ananging, mamah suruh wis dikaitaké karo penyakit kanker tutuk lan panyusunan squamous cell carcinoma kang nduwèni sifat malignan.[2]
Godhong iki nduwé jeneng béda-béda ing saben panggonan, yaiku suruh utawa sedah (Jawa), seureuh (Sunda), ranub (Aceh), belo (Batak Karo),cambai (Lampung), uwit (Dayak), base (Bali), nahi (Bima), gapura (Bugis), mota (Flores), afo (Sentani). [1] Ing Cina, godhong suruh nduwéni jeneng ju jiang. [1] Saliyané iku, ing Prancis suruh diarani betel lan ing Portugal diarani betel, betelhe, lan vitele. [3] Ing basa jawa, tembung suruh dijarwa dosokake dadi kesusu arep weruh, yaiku nalikan
Format Kompetisi kang digunakake ana ing turnamen Piala Winners iki yaiku nganggo sistem kompetisi gugur, sistem kompetisi iki yaiku nalika ana klub diundi kanggo nentokake pembagian lawan lan bertanding.[2] Saben tim kang main kaping pindo yaiku ana ing kandang lan tandang nganti tekan keri rong tim kang mlebu ing final.[2] Partai final dimainake ana ing panggon netral yaiku dilakoke sepisan tanpa kandang tandang.[2] Juara Piala Winners nganti rampunge kompetisi iki wis ora ana meneh dening UEFA ditemokake karo juara saka kompetisi Piala/Liga Champions Eropah kanggo ngrebutake Piala Super Eropah.[2] Sakwise kompetisi iki ora ana meneh panggon kanggo juara saka Piala Winners digantikake dening juara saka Piala UEFA kanggo nglawan juara Liga Champions ngrebutake Piala Super Eropah.[2]
Catch My Breath Supasound Club Mix,
nopo..opo kabeh mau isoh gawe tenang lan isoh ngrampungi masalah…mbok yo uwes…sing uwes yo uwes…saiki ditoto kabeh sukur sukur isoh do rukun…urip kui ora muk gelut lan paten patenan..urip ki piye ben isoh tentrem lan mulyo…isoh bantu sepodho podho lan nuso lan bongso…ayo..saiki
disebut parikan. Parikan yaiku unen-unen kang dumadi saka rong ukara. Ukara sepisan kanggo narik kawigaten, dene ukara kang kapindho minangka isi. Parikan migunakake purwakanthi swara (guru swara). a. Mawa etungan (4 wanda &#8211; 4 wanda) X 2 1. Wedang kopi gula jawa Aja lali karo kanca 2. Balumbang akeh wadere
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 714 dinten 296 menit kapungkur. Shikamaru
…yohanes suwantoMATERI MORFOLOGI BAHASA JAWA. A. TEMBUNG LAN DHAPUKANING TEMBUNG. Wujuding tembung ing basa Jawi saged kaperang dados tiga, inggih menika: tembung wod,
kucing sing pinter ngalembana, Suwijining ndina kucing sing endah banget wulune mlaku-mlaku ning ngomah. dheweke weruh
Suwijining ndina kucing sing endah banget wulune mlaku-mlaku ning ngomah. dheweke weruh ana anak thekek lagi nggondol daging empal mbuh seka ngendi. dadi.
ditambahake petungan neptu cacah 3, yaiku: Petungan Pancasuda (7 werna), Rakam (6 werna), lan Paarasan (10 werna). Uga ana
Kabeh petung lan pepeling tumuju marang pangati-ati anggone mangerti kahanan owah gingsire aurora kosmis alam semesta ing saben dinane. Kanyatane,
kang tansah owah gingsir dinamis manut posisine bumi karo benda-benda angkasa liyane mau.
Pratelan wuku lan wetonan uga dudu kodrat, ananging amung ancer-ancer kahanan
Menawa ing jeroning batin kita tansah ngupadi nglakoni urip kang ‘becik-bener-pener’ bakale
Para maos, kanyatane ing donya iku pancen ana jajah-menjajah antar peradabane manungsa. Ing kene, Jawa tansah dadi korban penjajahan utawa sing dijajah. Mula akibate budaya lan peradaban Jawa diasorake. Dianggep primitif, kebak klenik lan ketahayulan. Wusanane wong Jawa akeh sing rumangsa ‘isin’ marang budaya lan peradaban warisan leluhure. Amarga wedi mlebu neraka, wong Jawa wis akeh kang ora gelem nindakake
isine pidhato sing wis kosemak, kanthi cekak aos!
b. Critakna isi pidhato sing wis kotulis kasebut !
8 Mei punika, dinten ingkang kaping 128 utawi 129 ing warsa kabisat miturut Kalèndher Gregorian.
1886 - Dr. John Styth Pemberton ngripta satunggaling unjukan kanthi karbonat ingkang samangké kasebat "Coca-Cola".
1933 - Gandhi milai pasa laminipun 21 dinten kanggé protes Britania ingkang nindhes ing Indhia.
1984 - Uni Soviet mbiwarakaken badhé boikot Olimpiade musim panas 1984 wonten ing
2013 Alex Ferguson, pelatih Manchester United salebeting 27 taun, ngumumaken badhé pènsiun ing pungkasan mangsa.
6. BENDA MUSTIKA KANJENG RATU KIDUL AMPAK SEGORO KIDUL AJI MANTRA PENGASIHAN,
Jamal Abdillah Berdendang Dalam Kesedihan mp3,
sik cedak ro Desa Nggerih kok rong ngerti pertapan joko tarub ya, sok nek mulih nok nggeneng tak cobo mrono ahhhh,
nedha ugi sampun siram, sapunika nembe dolan 6. A.
Banjur ninggalna kabeh mau tanpa alesan jarene kabeh mau kuna. B.
Mrapen kaajab bisa nuntun wisatawan menyang obyek-obyek Iiyane. D.
Rasane urip ing Suriname kaya ora urip ing Negara liya, ning urip ing tlatah Jawa E.
Taun pitung puluhan Negara Suriname wis merdika. 16. A.
Topografi kang aneka werna ing kutha Fort-de-France yaiku mbentang saka sikil bukit massif vulkanik Bluff Carbet (titik paling dhuwur saka kutha kurang luwih 1100 mèter, cerak puncak Piton Dumauzé) serta Morne Cesaire 603 m.Kahanan kutha kang ndhuweni jurang lan alas, gunung geni dipisahake dèning miliné
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Lair_1823&oldid=826375"	Kategori: 1823
perkebunan, persawahan, lan lingkungan pemukiman. Ula kang lincah lan gesit kang biasané umpetan ing ngisor semak kang padet, bolongan ing oyot-oyot utawa wit-witan, ing ngisor tumpukan watu, utawa ing bongkahan karang.[2]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 716 dinten 442 menit kapungkur. Hydrozoa yakuwi kelas saka anggota kewan kang ora duwe balung kang kagolong ning filum Cnidaria. Biasané kewan Hydrozoa urip
déning Bal-balan Selandia Anyar. Selandia Anyar biasané tarung karo Australia jroning Konfederasi Bal-balan Oseania. Nanging bab iki ora bakal kedadéyan manèh amarga Australia saiki main ing Zona Asia. Selandia Anyar wis menangaké
daerah ring Banyuwangi utamane seni tari mesti sing biso ditinggalaken wong
siji iki. Sumitro Hadi utawa lebih dikenal ambi Pak Mitrok. Pak Mitrok wong
Banyuwangen tulen iki wis kesuwur ring daerah Banyuwangi , Jawa Timur, lan
sampek Nasional. Sing sithik prestasine kang tau digape anggone nggawe lan
nggarap tarian Banyuwangi. Salah sijine kang terkenal yo “Jejer Gandrung”. Pikiran lan omongane bakal lunyu keplayu koyo sabun kecampur banyu kadung dijak gesah bab kesenian.
“Wong iku bakal alus budine lan kandel rasa
lan angkara,” gediku ucape kadung ditakoni bab seniman.
tuweke, Pak Mitrok sing tau sekolah khusus kesenian.Bakat njugete wis katon
“Gandrung Sewu” iki dilahiraken ring Banyuwangi ,
saiki Sanggare tetep ngadeg lan terus produksi. Murid-murid sanggare wis sing
keneng dietung akehe lan saiki wis akeh podho dadi ana kang dadi pelatih tari,
saiki Sumitro Hadi magih manggon ambi kang wadon kang aran Sri Uniyati lan
diweneni pengeran anak siji wadon kanga aran Yenni Diah Pangestu lan mangku
Tari Lelewane Lare Banyuwangi (Waru doyong)
Dipahat ing pinggir sawijining bukit ing abad kaping 8 masehi ing pertemuan telung kali.[1][2] telung kali mau yaiku Kali Min, Kali Qingyi lan Kali Dadu.[2]Patung iki minangka patung Buddha kang paling gedhe ing donya kanthi dhuwur 71 meter.[1][2]Saliyane kuwi detail saka patung iki bisa didelengsaka 1.021 sanggul kang ana ing rambute Sang Buddha.[2] Sistem arsitektur] ''pembuangan'' banyu kang sumebar ing bagey
Sopo Sing Kanggonan, Sesok Uripe Kan Raharjo (Siapaketempatan pusaka ini (pusaka Ki Kuwung)
Rangkean Led Driver, inggih menika rangkean saklar ingkang kathah dipunangge kagem pengemudian beban.[2] Ing rangkean menika dipunginakaken rangkean Led Driver kangge murubaken 4 led minangka indikatoripun.[2]
Buzzer / Bell, ing rangkean saklar menika dipunginakaken setunggal buzzer ingkang dipunpasang paralel kaliyan lampu led.
Kaya déné agama kang umumé ana, kapercayan iki diugemi ajaran-ajarané. Ana manéka warna aliran kejawèn sing ana.Ciri utamané agama Kejawèn yaiku anané campuran antarané animisme, agama Hindhu, lan Buddha. Agama Islam lan Kristen uga katon mlebu ing kéné. Dadi bisa disebut yèn kapercayan iki sawijining wujud sinkretisme.Sawijining ahli antropologi Amerika Serikat, Clifford Geertz, naté nulis perkara iki ing buku The Religion of Java. Ing kéné dhèwèké nyebut Kejawèn iku "Agami Jawi".Sadurungé agama Hindhu-Budhha mlebu ing Jawa, kejawèn urip dhéwé lan lagi katon lebur nalika akèh pralambang Jawa mlebu ing kitab-kitan kuna.)Agama Kejawen
kabupaten lamongan, tanah babat lamongan, tanah dieng malang, kedungpring lamongan, tanah raya mantup lamongan,
ingkang ngremenaken sanget, awit pamucalan tansah dipun   wujudaken waosan, pacelathon, lampahan, pitedah. Kegiatan praktek   sanesipun ingkang trep kaliyan kawontenan tuwin kabetahan siswa. Menggah buku &ldquo;Budi Pakartining Basa&rdquo; ngginakaken Pendekatan Komunikatif   kanthi
ngemu patuladhan ingkang trep migunani sanget. 4.	Pengayakan tuwin latihan-latihannipun maneka warni tuwin narik kawigatosan.
Calon Ukg 2013 Kabupaten Lamongan - Maret 2015 | LebahNdut
Tuladha (Contoh) Serat Ulem. Assalaamu'alaikum wa rahmatullahi wa barakaatuh. Nuwun hawiyosipun serat punika sesulihing badan kawula sowan wonten ing ngarsa panjenengan sekaliyan. Mbok bilih
ning Turkistan nalika taun 259 Hijriyah (870 Masehi) ning Damaskus Ninggal nalika taun 950 Masehi atawa taun 339 Hijriyah, ning umur kaping 80 taun. [3] Wong tuwané keturunan saka Persia ananging mbahné biyen (nenek moyang) migrasi maring Turkistan.[3] Ning daerah Eropa,
lan Bukhara ananging piyambaké pindah maring Baghdad kanggo neruské pendidikan selanjuté uga nyambut gawe ning wektu kang ora sedelak yaitu saka taun 901 AD.[3] Nalika priode 942 Masehi, piyambake oleh kekuasaan ning babagan ilmu bahasa lan ning ilmu pengetahuan lan ilmu teknologi.[3] Tinggal nalika masa khalifah Abbasiyah kaping enem.[3] Al Farab kuwi filosof lan ilmuwan kang kondhang, anduweni kamampuan ning babagan ilmu kang
ning babagan ilmu pangatahuan, ilmu filsafat, ilmu logika, ilmu sosiologi, ilmu kedokteran, ilmu matematika lan ilmu musik.[3] Ilmu kang paling kondhang ning sumbangané kuwi ilmu filsafat, logika lan ilmu logika.[3] Al Farabi kang dianggep filosof kuwi bisa digolongaké dadi Neoplatonist merga nyoba mensintesis Platonisme lan Aristotelism nganggo teologi lan nyerat komentaré babagan ilmu fisika saka Aristoteles, meteorologi, logika lan ilmu liyané.[3] Amerga buku lan karyané, piyambaké dianggep dadi Guru kaping loro (al Mau'allim al Thani), guru kapisan kuwi Aristoteles.[3] Kontribusi saka Al Farabi kang penting yaiku babagan studi
swara.abab : hawa saka cangkem;mung abab thok : mung swara thok, oracucul dhuwit.abad : jaman sing suwéné satus taun.abadi : lana,
dalem : baturing ratu, adalem, kawula,aku, kula,aben : adu, ngedu;aben-abenan : adon-adon.abiyasa : manuh, lumrah;begawan abiyasa : pendhito ing wukirretawu, bapaké prabu pandhu, éyangé parapandhawa.abikara : priyayi, priyantun.abilasa : hawa nepsu, kamurkan; jagal abilawa : jenengé werkudara nalikangéngér ing wiratha.abimana : umuk, kumingsun.abimantrana : berkah, donga, pangéstu,abinawa : anyar, énggal, enom,nggumunaké.
diwratakaké.abur : mabur, ngambah ing awang-awang;diaburaké : diculaké supaya mabur;bangsaning abur-aburan : bangsané manuk.abon : daging disuwir-suwir, dibumboniterus
kanthimempeng.adama : asor, nistha, papa.adang : ngukus, ngliwet nganggo dandang.adangiyah : adawiyah, pandonga, pamuji
utawa pakurmatan ing bebukaning layang.adara : pangaji-aji, pakurmatan.adas : thethukulan wohé digawé jamu lanlenga;sembur-sembur adas : siram-siram bayem :awit pandongané, wong akèh muga-
sarwaapik;diadèn-adèni : diaji-aji banget, digematèni,banget.adeg : kahanan apa-apa sing jejer jejeg;adeg-adeg : cagak loro kanggo uwat-uwat,tandha lekasan kanggo nulis nganggo aksara jawa, bebaku, pokok;adeg-adeging urip : piandelé urip;diadegaké : ditata ngadeg, dianakaké tumrappakumpulan, dijumenengaké, ditetepaké,diangkat;adeg-adegan : mung kanthi ngadeg, jumenengan, tetepan
adhul : diadhul-adhul : diabul-abul, diudhal-udhal.adhum : édhum, éyub.adhong : piranti kanggo golek iwak ing kali.adi : linuwih,
waskita.adnyana : pangerti, akal, budi.adoh : tebih;adoh ing panggawé ala ra dialani liyan;adoh ing payendhu : ora disendhuing liyan;pasedulurané wis adoh : bra raket.adol : sadé, dodol, mandé;adol ayu (bagus) : mamèraké ayuné (bagusé)supaya disenengi;adol awèh tuku arep : tembungé bakul yèndagangané ora larang;adol gawé : ngatonaké panggawéané supayadiarani sregep;adol gedhung : umuk/kumingsun;adol umuk :
anggoné nyambut gawé kanthirekasa;adus luh : nangis nggriyeng;adus getih : awaké tatu lan
gawé geni kanthi nggosokakékayu karo kayu;ngagar metu kawul : nggegasah ora dipaèlu;kayu agaran : kayu sing kanggo ngagar.agé : énggal, rikat, cepet, agya, aglis.agel :
agnya : pakon.agnyana : akal, pangerti.aguk : anggak, gumedhé.agul-agul : gegedhuk, andel-andel.agung : gedhé, luhur, akèh banyuné.agop : ora kendhat, ora lowong, tanpa lèrèn.agor : swara gedhé semu erak;ngagor-agori : bocah lanang swarané
diganggu.ahengkara : angkara, kamurkan, srakah.ahli : wong kang pinter (putus) salah sijiningkawruh.aib : gaib, winadi, ora kasat mata.ail : kesel anggoné cangkem.aja : sampun, ora kena;aja pisan-pisan : ora kena babar pisan;diajani : diojok-ojoki.
sinau, gladhèn, nggegulang;diajari : diwulang, disinaoni, diwuruki;diajar : dipilara, dipun pisakit;kurang ajar : murang tata clunthangan.ajat : kajat, kekarepan, kabutuhan.ajer : cuwèr, luluh, ajur ;ajèr ulaté : sumeh, sumringah.ajeg : tetep ora owah, lestari;diajegaké : digawé ajeg;ajeg-ajegan : arep-arepan, adhep-adhepan.aji : rega, donga (rapal), sing bisa duwékaluwihan (daya);beras seberuk ajiné pira : rega;aji lembu
SEAFOOD » Resep Ikan Gabus Pucung betawi
Thursday, April 5th 2012. | RESEP IKAN DAN SEAFOOD Resep ikan gabus pucung
Lamia kuwi putri saka Poseidon lan Lybie[3], sawijining personifikasi saka negara Libya. Lamia dhéwé kuwi putri ing Libya, kang ditresnani déning Zeus.[4] Hera meru
nuwun sewu punapa kulo kepareng nyuwun nomer telpon kaliyan alamat ki wong alus, syukur kulo saget pinanggih lan silaturahim dumateng panjenengan. sembah nuwun
Karyané babagan ilmu matematika lan astronomi, melajari lan njlentrehaké terjemahan saka basa Arab saka Ptolemy's Almagest.[1] [2] Nyerat komentar kanggo Planisphaerium Ptolemy (kang diterjemahaké dening [[Rudolph Bruges).[1] Ahmad al Majariti, wong kapisan kang ngomentari peta astronomi Ptolemy, dheweké nyerat risalah babagan astrolabe (kang diterjemahké maring basa Latin dening Johannes Hispanensis utawa Jhon saka Seville c.1133-1142 Masehi).[1][2] Ahmad al Majariti mulai ngamati benda langit nalika taun 979
← 1190 • 1191 • 1192 • 1193 • 1194 • 1195 • 1196 • 1197 • 1198 • 1199 • 1200 →
► Lair 1195‎ (1 P)
Katon resik lan rapi tenan. Andi ketok lumaku ing...
wong alus iki si sakiran wildan tenan atau ketepaan wae yoooo ?
@ ki bayan sing nandur awake dewe ya wong tuone dewe bapak lan ibu….lho golek maning karo sing nandur……sing di – golekki ya sing Merentah Nandur kayak
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis Ahlul Bait.
pm	Nyuwun sewu “manen” resep. Lagi pengin gawe es krim dhewe, tapi ora duwe ilmune.
09/06/09 at 3:52 pm	Sami2 mas Agung. Monggo pun cobi
Pirsani Katentuan Pangginaan supados langkung gamblang. Kebijakan privasi· Prakawis Wikipedia· Pamaidonan·
kemawon, mangkeh menawi Ki Ismoyo sampun rampung..
Panembahan Emprit said: Nyuwun sewu Ki / Nyi ingkang sampun maos
Balas	On 5 Juli 2009 at 09:27 ismoyo said: Sinambi nengga wedaring kitab Apa Jenenge ?
Watara jam 10 esuk diarani : Pecat sawet/Wisan gawe
Watara jam 02 awan diarani : Lingsir kulon
Watara jam 05:30 sore diarani : Tiba layu
Watara jam 09 wengi diarani : Sirep bocah
Watara jam 01 wengi diarani : Lingsir wengi
Watara jam 03 wengi diarani : Jago kluruk sepisan
Watara jam 04 wengi diarani : Subuh/Jago kluruk kapindho
Watara jam 05 esuk diarani : Saput lemah/Parak esuk
Balas	On 5 Juli 2009 at 10:07 ubaid said: Wadu Ki Ismoyo akeh banget pengetahuanne..
Aku dadi tambah faham, opo bedane wektu2 jaman semono.
“wektu & Anak kewan”, sekarang :
Balas	On 5 Juli 2009 at 14:28 ubaid said: Godhong kuping..
On 5 Juli 2009 at 21:48 Trengginas said: Ki Pandan…ampun dipekso larene, mangke lek nesu kados Rara Wulan…gelo mboten wantuntindak padepokan maleh..wah kirang
Monggo damel keroto boso piyambak2..
Balas	On 5 Juli 2009 at 15:41 anatram said: Niku namung gegojegan lho.. mboten serius…Nyuwun ngapunten menawi mboten klenta-klentunipun…
Balas	On 5 Juli 2009 at 15:42 anatram said: Wah.. salah ketik,
Yang betul.. Nyuwun ngapunten menawi wonten (bukan ‘mboten’) klenta-klentunipun…
Tapi penjenengan nggih sembrono lho, asma sae-sae kok disingkat se-‘sederhana’…itu..
Balas	On 5 Juli 2009 at 20:05 Arema said: Ana maneh ki sing ngawe asma wae kok gak sing apik:
“pencitraan” ipun kados kakek-kakek.
Dados menawi mbeda ni Ishela utawi Ken Padmi nggih kados Bocah Tua nakal (kakek mbeling).
Balas	On 5 Juli 2009 at 22:48 semprul said: Kepingine nggih mboten sembono, nanging tangga-tanggo wonten “dunia nyata” nggih mekaten nebutipun :)
Wonten salam saking Ki Wirit sareng Pinten Ki. Monggo.
Balas	On 5 Juli 2009 at 21:42 ismoyo said: Nuwun Ki,
ganteng koyo nganggo topeng Panji ngono kok.
Balas	On 5 Juli 2009 at 22:01 Truno Podang said: Yang paling muda bukannya Ki Leak, …….. masih balita githu lho!
Balas	On 5 Juli 2009 at 23:39 ismoyo said: piyik…..piyik……piyik
Balas	On 5 Juli 2009 at 21:38 Honggopati said: Wis rampung moco 290, nanging gandok durung dibuka. dadi arep cuci kaki, gosok gigi, pipis lan bobok.
Balas	On 6 Juli 2009 at 06:07 pandanalas said: dereng absen teng sebelah bu…?
Balas	On 6 Juli 2009 at 08:47 Sad Respati said: Nuwun..
Sadewo,ki Bolosewu dan ki Wong Alus,Al Fatihah send kagem panjenengan.Izin
@ki wongalus….sugeng ndalu…sugeng rawuh…nuwun sewu
badhe sowan ndalu rumiyen..manembah maring gusti…nyuwun tambah pandongane
Jatiraga,Bolosewu, Ki Sadewa, Ki Wong Alus, Qobiltu. .
Sugeng ndalu Ki Bolosewu Ki Sadewo Ki Wong alus,
ijazah nya,ki sadewa,ki bolosewu,ki alus.kulo inggih nderek ngamalake.
salam rahayu poro sepuh lan poro dulur KWA.
1367 1368 1369 1370 1371 1372 1373 1374 1375 1376 1377
Uga pirsanana: Kategori:Lair 1905.
Pirsani galeri bab Pati 1905 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Pati 1905"
Sabun kuwi salah siji senyawa kimia paling tuwa sing tau dikenal.[1] Sabun kuwi ora kanthi aktual ditemokaké, nanging saka usaha ngembangaké campuran senyawa alkali lan lemak utawa lenga.[1] Sabun kuwi ''surfaktan'' sing digunakaké kanggo umbah-umbah utawa ngresiki lan digunakaké kanthi pitulungan banyu.[2] Sabun kuwi diasilaké saka proses saponifikasi, yaiku proses hidrolis lemak dadi asam lemak lan gliserol ing kahanan basa.[2] Bahan sing biyasané digunakaké yaiku ''NaOH'' (natrium/sodium hidroksida) lan ''KOH'' (kalium/potasium hidroksida).[2] Asam lemak sing sesambungan karo natrium utawa kalium iki sing dijenengaké sabun.[2]
Jinis-jenis Sabun[sunting | sunting sumber]
''Industrial soap'', kaperang dadi macem-macem jenis sabun, kayata
Tujuan Nggunakaké Sabun[sunting | sunting sumber]
Ana pirang-pirang perkara sing dikarepaké bisa ditangani kanthi nggunakaké sabun, kayata ngangkat sél-sél kulit mati, sisa keringet, lebu, sarta lenga sing nutup kulit[4] Nanging ing jaman sing saya maju iki, tujuan nggunakaké sabun ora mung mandheg ing bab kuwi.[4] Supaya nambah kawigatén, mangka ditambahake bahan-bahan tartamtu kayata wewangén, werna, lan bahan-bahan liya sing bisa kanggo terapi penyakit.[4]
Sabun Alami[sunting | sunting sumber]
Saliyané manfaat sing ditawakaké, sabun uga duweni bab-bab sing prelu digatekaké supaya sabun ora dadi racun kanggo awak.[4] Kuwi merga sabun akeh migunakaké bahan=bahan
Pésta (saka basa Portugis festa) iku sawijining acara sosial sing dikarepaké kanggo pèngetan lan rékréasi. "Pésta" bisa asifat agama utawa ana gandhèngané karo musim, utawa ing tingkat sing luwih kawatesan, ana gandhèngané karo acara-acara pribadi lan kulawarga kanggo mèngeti utawa ngrayakaké sawijining prastawa kusus ing kauripan sing ana gandhèngané.
Pésta ing rong kasus pungkasan sing katulis ing ndhuwur iki biasa diarani slametan utawa bancakan ing basa Jawa.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Pésta&oldid=812369"	Kategori: Budaya
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "gula"
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "gula"
Kata kunci/keywords: arti gula, makna gula, definisi gula, tegese gula, tegesipun gula
becak liwar marga.9. Watu banyu, banyu tiba saka langit. (....................., ................................) Estunipun, kula dandan wiwit wau.10. Putra kuda, kayu sisane dahana. ( .........................., ...........................) Lo kok ngono, ora ngajak bareng nedha.Tembung-tembung iki dadekna ukara wangsalan!1. Reca kayuJawab: ………
Dhaharan Padang utawi Panganan Padang inggih menika nama ingkang dipunginakaken kangge nyebat sedaya jinis dhaharan saking wewengkon Minangkabau, provinsi Sumatra Kilèn, Indonésia.[1] Sanajan sejatosipun maneka warni dhaharan Sumatra Kilèn boten sedayanipun saking Kutha Padang, contonipun dhaharan saking Kutha Bukittinggi ingkang ugi nggadhahi tradisi kulinér ingkang kathah.[1] Griya dhahar Padang utawi rumah makan Padang utawi griya dhahar urang uwak menika dados sesebatan kangge usaha dhaharan Padang.[1]
Limrahipun manajemen griya dhahar Padang dipunatur déning kulawarga utawi kerabat satunggal kampung.[2] Tiyang ingkang ngatur griya dhahar Padang kathah ingkang nggadhahi sesanti utawi falsafah Minang ingkang
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 562 dinten 1095 menit kapungkur. Gambar:
Sacara linguistik, tlatah iki minangka tlatah kang paling manéka warna dhialèk basa Somaliné. Mayoritas pedunung wicara nganggo dhialèk May-May versi Digil saka tlatah Dhoobey. Uga dianggo ing tlatah iki dhialèk Af Jido, Af Garre, Af Tuni, Af Reer Marka lan
Uga mangga mirsani: Kategori:Pati 1858.
Pirsani galeri bab Lair 1858 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Lair 1858"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Lair_1858&oldid=826215"	Kategori: 1858Lair 1850an	Menu navigasi
ingkang kinasih, mugya sedayanipun tansah wonten kahanan kasugengan niring sambikala.. tebih ing rubeda sregep makarya lan tuladha ing praja kangge ngurakabi
nyuwun ginging pangaksami lho panjenengan buat conto….estu mung gojekan ben gayeng le cecaturan….
kalo saya lain lagi, politikus bukan, pekerja kantoran bukan, pedagang/saudagar bukan….wong cuman buto bocor alus,
Uga mangga mirsani: Kategori:Pati 1757.
Pirsani galeri bab Lair 1757 ing Wikimedia Commons.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Lair_1757&oldid=826614"
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "datar"
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "datar"
Amargi misahaken laut India lan Sri Lanka, wilayah punika dipunsebut Sethusamudram ingkang ateges "Jembatan Laut". Pétanipun dipundamel déning tukang damel péta Belanda wonten ing taun 1747, sumimpen wonten ing Perpustakaan Saraswati Mahal ing Tanjore, nedahaken wilayah punika minangka Ramancoil, saking basa Tamil "Raman Kovil" (Kuil Rama)[5] Péta sanès dipunsusun déning J. Rennel taun 1788 kapendhet saking perpustakaan ingkang sami, nyebut daerah punika minagka Kuil Rama.[6] Pet
Ngrupuk parade in Ubud, Bali #20253333 saiko3p Ngrupuk parade in Ubud, Bali #20253215 saiko3p Ngrupuk parade in Ubud, Bali #20253259 saiko3p Ngrupuk parade in Ubud, Bali #20253325 saiko3p Ngrupuk
age 33–34) yakuwi sawijining fotografer profesional, aktris televisi, direktor film cekak saka Iran.[1]
Dheweké sempet sinau teater ning Teheran, lan miwiti kaurripan profesionalé kanthi cara anggawe film cekak.[1] Filmé kang kaping pisanan digawe nalika dheweké anan ning umur 18 taun. [1] Awal kapopulerané diwiwiti ora suwe sawisé dheweké kerja ning televisi Iran.[1] Dheweké kondhang amarga perané nalika dadi wanita enom kang shalikhah ning opera sabun "Narges".[1]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 697
inggih kanthi siaran gratis minangka televisi kanthi wujud jejaringan utawi televisi terestrial ingkang wonten ing Indonésia. Bali TV punjeripun inggih wonten ing
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1543&oldid=813954"	Kategori: Taun	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 710 dinten 800 menit kapungkur. Gambar:
Unsur-unsur Xilem[sunting | sunting sumber]
Unsur Trakeal kaperang saking trakea ingkang sel-selipun bentukipun tabung
<< - lair Abad kaping-13 - >>
lair 1200-an — 1200 • 1201 • 1202 • 1203 • 1204 • 1205 • 1206 • 1207 • 1208 • 1209
lair 1210-an — 1210 • 1211 • 1212 • 1213 • 1214 • 1215 • 1216 • 1217 • 1218 • 1219
lair 1220-an — 1220 • 1221 • 1222 • 1223 • 1224 • 1225 • 1226 • 1227 • 1228 • 1229
lair 1230-an — 1230 • 1231 • 1232 • 1233 • 1234 • 1235 • 1236 • 1237 • 1238 • 1239
ASKEP STIKES MUHAMMADIYAH LAMONGAN ANGKATAN II: ASUHAN KEPERAWATAN (ASKEP) IMA STEMI
iku pancadane babagan nglakoni urip tumraping manungsa ana ing ngalam donya. Fokus utamane tumuju nglakoni urip sing bener, becik lan pener murih bisa ‘titis ing pati’. ‘Titis ing pati’ iku ora ngrembuk suwarga lan neraka. Nanging luwih tumuju bisowa ngulihake sakabehing ‘unsur-unsur’ kang …
yaiku jinis pangsit kang digawe saka adonan glepung kanthi isi daging kang wis dibumboni.[1][2] Mandu yaiku jinis masakan kang asle saka Cina lan mlebu ing Korea kawit jaman Dinasti Goryeo (935-1397).[1] Saiki mandu dipangan saben mangsa atis lan perayaan taun anyar Seollal utawa taun anyar Imlek.
Lamun seneng bukti, woh wit kadjeng kawruh, Anyebuta asmane Djeng Nabi, Isa kang kinaot, mituruta Gusti
“Klawan Paduka sang Nata, wangsul maring sunya ruri, mung kula matur petungna, ing benjang sak pungkur mami, yen wus prapta kang wanci, jangkep gangsal atus tahun, wit ing dinten punika, kula gantos kang
Sanget-sangeting sangsara, kang tuwuh ing tanah Jawi, sinengkalan tahunira, Lawon sapta Ngesthi Aji, upami nyabrang kali, prapteng tengah-tengahipun, kaline banjir bandhang, jerone nglelebne jalmi, kathah manungsa prapteng pralaya
Thathit kliweran ing nusa Jawa, pratandhane wong nuduhna, sampurnakna agamane, yeku agama rasul, anyebarna Islam Sejati, duk jaman Brawijaya, ingsun datan purun,
Karya Lukis Affandi ” Nyi Roro Kidul ” Yogyakarta | Kak Wulan Sangpelukis
Pacul kalebu salah sijiné alat utawa piranti tradhisional kang digunakaké ing pertanian.[1] Pacul digunakaké kanggo ndhudhug lemah, kanggo ngresiki lemah saka suket utawa kanggo ngratakaké lemah.[1] Pacul isih digunakaké nganti jaman saiki, ananging kanggo ngolah lemah kang luwih amba buyasané nggunakaké bajak utawa traktor.[1] Pacul biyasané digawé saka kayu lan wesi.[1] Kayu dadi dangangan utawa gagang pacul lan ing bonggol kayu ana wesi kang pancen digawé tipis lan landhep supaya kena kanggo macul.[1] Pacul kui ora namung digunakaké ing babagan pertanian. Pacul uga digunakaké kanggo ngaduk bahan bangunan. Kanthi migunakaké pacul, para tukang bangunan bisa nyampur kanthi rata bahan bangunan arupa wedhi, semèn, lan gamping.
Kawruh ngenani pertanian kuno wis dingerteni bangsa Mesir pirang-pirang taun kepungkur.[2] Kabudayan Mesir jaya kang uga nduwéni pengaruh tumprap kabudayan-kabudayan Barat jaman saiki yaiku makmur lan akèhé asil pertanian.[2] Wong Mesir dadi wong kang ahli kanggo ngembangaké teknik drainase lan irigasi.[2] Drainase yaiku mbuwang banyu kang wis luwih-luwih.[2]
Teknologi kanggo ngolah lemah bisa dimangertèni saka pacul.[2] Pacul asale saka garan kang cacahé siji lan bentuké lincip kang digunakaké kanthi gerakan kaya wong ngethok.[2] Pacul kang sepisanan uga diarani bajak kuno, arupa pacul kang mung diobahké manungsa utawa kéwan kanggo ngeruk lan malik lemah.[2] Sawisé iku pacul banjur diowahi kanthi némpélaké wesi ing panggonan kang dadi tapel wates karo lemah.[2] Kanthi cara iki pacul duwéni konstruksi kang luwih kuwat lan luwih gampang dienggo.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Atlet_juwara_donya_Indonesia&oldid=198740"	Kategori: Indonesia
Ngrupuk parade in Ubud, Bali #20253333 saiko3p Ngrupuk parade in Ubud, Bali #20253215 saiko3p Ngrupuk parade in Ubud, Bali #20253219 saiko3p Ngrupuk parade in Ubud, Bali #20253259 saiko3p Ngrupuk
dadi wong apik nebaraken winih wonten blog wong alus kagem sedulur sedulur sedoyo kususipun
kajeng nabi, cacahe loro kang wajib digondeli, kitab alquran lan ahlul bait ingkang suci……
Uga pirsanana: Kategori:Lair 1725.
Pirsani galeri bab Pati 1725 ing Wikimedia Commons.
jogja pados rejeki ten bali,,kangge bos bos agent tour jogja,kulo nyuwun bantuane menawi
mapag arep pasujudan, rido iklas nang pangeran iwal kongsi katungkul neng donganira kang werna-werna, dadya rekadaya ing upaya,jebule sirik musrik mangka kangati-ati sajroning sembah (Cungkring jk kmu sembahyang
mas cungkring kulo setuju kale atur pankenengan lan mugi panjenengan soho sederek kwa boten kepancing masalah meniko
ingsun nyebar gondo arum, tyas manis kang mantesi, ruming wicara kang mranani, sinembah laku utama.”
Gita, Sekar Ageng Kumudasmara, Gendhing Walagita, Sekar Ageng Pamularsih, Gendhing Rajaswala, Sekar Ageng Kusumastuti, Sita Mardawa, Sekar Ageng Mintajiwa, Gendhing
Gendhing Puspa Giwang, Kinanthi Sekar Gadhung, Gendhing Lebdasari,
Kyai Ageng Buyut, Tumenggung Janur, Tumenggung Tirtawiguna, Pangeran Wijil, Pangeran Sastrawijaya, Kyai Yasadipura I, Kyai Yasadipura II, R. Ng. Ranggawarsita.
ingkang kinasih dewa, kinawula ing widadari, cinedhak ing brahmana, lan kinacek sesamaning
narendra. Narendra guna ing aguna tan ngendhak gunaning janma, paring payung kang
kudanan, paring teken kang kelunyon, paring obor kang kepetengan ‘Raja
Manuk Madu kok disebut Burung Kolibri- facebook.com
January 14th 2014 | Burung Kolibri Manuk Madu kok disebut Burung Kolibri Manuk Madu kok disebut Burung Kolibri |
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 717 dinten 829 menit kapungkur. Maria Goeppert-Mayer
Jensen saking penemuanipun ingkang gegayutan kaliyan struktur kulit nuklir. Sesarengan kaliyan kekalih punika, Eugene Paul Wigner ugi pikantuk Penghargaan Nobel bidang Fisika saking sumbanganipun babagan teori nukleus atom lan unsur
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning EmausBot (Kontrib • Log) 523 dinten 1329 menit
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Rotlink (Kontrib • Log) 489 dinten 961 menit kapungkur. Ares
[ˈaris]) menika dewa perang wonten ing mitologi Yunani. Ares menika putra saking Zeus lan Hera lan kalebet ing 12 Dewa Olimpus. Kalih pengawal utaminipun inggih menika Fobos lan Deimos. Ares menika dewa ingkang "haus darah" lan dados gambaran rajapejah[1] [2] . Ares kagungan kuwaos awit pirantos perang, panyerangan lan pertahanan kitha, njarah, sarta kuwantunanipun. Peksi hering lan anjing me
Greenland jroning basa Inggris utawa Tanah Ijo (resmi: Kalaallit Nunaat, basa Denmark: Grønland) kuwi sawijining pulo ing Samudra Atlantik bagéyan lor ing arah wétan-lor Kanada. Jembar wilayahé 2.166.086 km² lan yaiku pulo paling gedhé ing donya. Pulo iki klebu wilayah Krajan Denmark. Wiwit taun 1979, Tanah Ijo dadi mandhiri lan wiwit taun 1985 ora klebu Uni Eropah manèh. Nanging Ratu Denmark isih tetep minangka Kepala negara. Ibu kutha Tanah Ijo yakuwi Nuuk.
Tanah Ijo sacara geografis yaiku bagéyan saka Amérika Lor. 80% saka kabèh wilayah katutup ès kang ing sawetara panggonan kandelé nganti 3 kilometer. Mung dhaerah pesisir kidul lan kulon kang bisa dienggoni manungsa.
Abad ka-8 Masehi – Wong-wong Inuit teka ing Tanah Ijo.
981 – Sang Erik Merah mendharat ing Tanah Ijo saka Islandia.
+/- 1000 – Leif Erikson nggawa agama Kristen.
1500 – 1600 – Koloni Viking wiwit ilang.
1951 – Perjanjian Pertahanan bebarengan Lemah Ijo karo Denmark–Amérika Sarékat.
1953 - Tanah Ijo olèh otonomi sebagéyan (terbatas) jroning Krajan Denmark.
1979 - Tanah Ijo olèh otonomi penuh jroning Krajan Denmark.
1982 - Tanah Ijo kanthi referendum mutusaké metu saka Uni Eropah.
2002 - Partai pro-kamardhikan, Siumut, éntuk swara paling akèh jroning
Ekonomi Tanah Ijo gumantung marang kasil segara, wedhus lan tambang. Produk sektor tambang antara liya: kriolit, kwarts, tembaga, seng lan wesi.
Penduduk pribumi yakuwi wong Inuit utawa Eskimo. Sawetara ana uga wong Denmark lan campuran antara wong Inuit lan Denmark kang diarani “Wong Tanah Ijo”. Ing Thule ana markas militer Amérika Sarékat. Pedunung Tanah Ijo cacahé 58.000 lan dumadi saka wong Lemah Ijo 80% lan wong Denmark 14,5%. Basa Tanah Ijo klebu jinis basa Inuit. Bebarengan karo basa Denmark, basa Inuit minangka basa resmi.
Agama paling wigati yakuwi Kristen Protestan Luther kayadéné ing Denmark.
iku den wastani Nabi akhir zaman. Yen zaman Nabi wai wes disebut Akhir zaman, lo saiki zaman opo ? berarti wektu saiki wes dadi Sisaneng zaman,Dooh cah bagus nopo sampean empun ngertos yen Dajal iku wes wira-wiri wonten ing sandinge sampean? Menawi sampun ngertos. Yen Dajal iku ing ngarsane panjenengan. Mulo kudu ngati ati.Matur suwon . ........
SDN BANJARMADU KEC. KARANGGENENG KAB. LAMONGAN: Pengolahan Bahan Pustaka
BANJARMADU KEC. KARANGGENENG KAB. LAMONGAN
abad kaping papat Hijriyah (Abad 10 Masehi) ninggal dunya kira-kira taun 349 H/960 M.[1] salah sijiné ilmuwan kondhang islam kang gawe kontribusi marang perkembangan ilmu kimia.[1] piyambaké duwe posisi penting ing sajarah ilmu pengetahuan,
Tamimi, kuwi pemimpin kehidupan kang pelosok, adoh saka pandangan masarakat.[1] Buku-bukuné nyebar ning kalangan kanca-kanca cedhaké.[1] Informasi saka Muhammad Ibn Umail al Tamimi ora dingerteni, ananging buku-bukuné lan pengetahuanné tekan marang wong-wong turun-temurun.
nalika iki F-4 wis pensiun ing Amerika Serikat, ananging isih aktif ing pira-pira negara sakliyane Amerika serikat, kaya ing Iran lan Israel. Nganti tahun 2001
Teorema Pungkasan Fermat iku salah siji téoréma paling misuwur ing jagad matematika lan dicetusaké déning Pierre de Fermat ing abad kaping-17. Téoréma iki uniné:
kanggo n > 2, ora ana angka wutuh (basa Indonesia: bilangan bulat) dudu nol x, y, lan z sing nyocogi ing pepadhan (basa Indonesia:memenuhi persamaan) Fermat ngeklim wis nemokaké bukti saka teori kasebut, mung waé ora bisa nulisaké amarga pinggiran kaca bukuné ora amot manèh. Ananging, sajroning 357 taun sabanjuré, para matematikawan donya ora bisa mbuktèkaké, lan téoréma iki dadi salah siji teka-teki paling gedhé ing jagad matematika. Pungkasané, ing taun 1994, matematikawan Inggris-Amérika Andrew Wiles kasil mbuktèkaké teori iki.
seneng enek konco ngrembuk perpustakaan. Saiki
wis weruh dzat gusti kang moho Gesang sawangen nganggo roso ojo nganggo moto bakal tumoto , supoyo ora kakean teori kamongko lakuo adus jam 12 bengi weruhono sing di tuding semar ojo lali kabeh
Balas	Nek arep ngerti kowe kudu iso golek ilmu sing nuntun tekan mati sak jeroning urip neng Kota malang ono goleko dewe
Makno gumelaring jagad suci, sinucian dening kajeng gusti nabi muhamad, aKhad wakhadiyat kang ………”
Kalo ada yg bisa nerusin kalimat diatas telp aku ya…. (085691991919)
ngelmu kang sejati boten perlu rapal lan montro, nanging pasrah sumarah dumateng Dzat ingkang moho suci
BEGAWAN WISROWO KAUTUS DENING KANG PUTRA SANG PRABU DONOROJO KINEN NGLAMAR PUTRI KEDATON NGALENGKO DIROJO KANG SULISTYO ING
MARANG GUSTI AGAR SEGERA DIBERI PITUDUH OPO TO JATINE SING BISA GAWE MEMAREMANING PENGGALIH. DUK NALIKO NENDRO SANG DEWI NYUMPENO KARAWUHAN PANDITO NERANGAKEN YEN WONTEN INGKANG SAGED DAMEL MEMAREMANING PENGGALIH , ENDAH TAN
PANGRUWATING DYU” JLENG SANG DEWI WUNGU BREBET MLAYU SIPAT KUPING NGGOLEKI BABAKE, PAK…PAK ANAKAKE SAYEMBORO, SAYEMBORO OPO
polahe lan tingkah lakune ya apik. ilmune seluas samudra yen ceramah wis gayeng tenan pokoke
ngono, koyo dene si wisrowo ketoke lahire apik ning jebul atine durhangkoro.
Balas	Ingsun kang jumeneng pribadi, yo ingsun manungso sejati,
miturut dalem kok mlenceng saking pakem…..sastro jendro hayuningrat pangruwating diyu punika tuntunan agesang ikang sifatipun mutlak / hakekat amargi menika ilmu hahekat.. ingang tegesipun mboten mbedakaken agami……sastro jendro hayuningrat menika namung seseratan ingkang saget kawaos kathi weninging batos…kathi hangruwat diyu ing badan /
menyusul. Kulo wonten Bangka Selatan Toboali, kulo ugi pados rencang kagem medar babakan puniko, menawi mboten
arep urun rembug. Panemuku sastro jendro sing dikarepke yaiku ilmu/kawruh kanggo ngendaleni nafsu supaya uripe sing “nggaduh” ilmu mau bisa ngecakake, nularake, mraktekake” wusana uripe rahayu lan krasa rumangsa “cecaketen” karo sing Maha welas asih. Nanging jroning nularake, ngecakake/mraktekake/ngamalake kabeh mau mawa ujian utawa panggoda.
manungso marang dalan kang bener,,,Sak ampuh ampuhe uwong nanging ra biso dadi patuladan kang becik brarti uwong kwi ra wruh sjatining urip urip kang sejati..sejatining guru sejati yomung ono ing ati,,manunggal sejati marang wadat kang urip..manungso ono 5 perkoro:
lan bakal jumeneng ing ati.lantaran Guru sejati opo kang dadi
Balas	seng penting lakune dewe2…..rasah rebut weruh….rasak e dewe2 wes nyampek (likoq arob yo manunggal ) ) po durung sakbenere awak dewe2
lelaku utawa pratélan bekti marang Gusti Allah utawa Tuhan sing didhasari déning paugeran agama.
kabèh usaha lahir lan batin miturut printah agama sing kudu dituruti pameluké.
Ibadah miturut Al Quran[sunting | sunting sumber]
Kasadharan nganut agama nduwèni konsekwènsi manungsa kudu ngawula marang Pangéran. Jroning ajaran Islam manungsa iku diciptakaké kanggo ngawula marang Allah, utawa nglakoni ibadah marang Allah (Adz-Dzaariyaat QS. 51:56).
Manungsa sing nglakoni urip ngayahi ibadah marang Allah iku ora liya manungsa sing ana ing shiraathal mustaqiem utawa dalan sing lempeng (Yaasiin QS 36:61)
Déné manungsa sing ngugemi marang apa sing diwahyokaké Allah, mula dhèwèké ana ing shiraathal mustaqiem utawa dalan sing lempeng (Az Zukhruf QS. 43:43).
Kanthi mangkono apa sing disebut manungsa urip ngayahi ibadah marang Allah iku manungsa sing jroning nglakoni uripé tansah ngugemi wahyu Allah. Dadi pangertèn ibadah miturut Al Quran ora mung kawates marang apa sing disebut ibadah mahdhah utawa Rukun Islam waé, nanging cukup jembar ing sakabèhing aspèk kauripan lan anané wahyu Allah sing kanggo paugeran. Ibadah mujudake pangabektine manungsa marang Allah, konsekuensi saka [[[tauhid]] rububiyah kang wajib diugemi saben wong Islam
Jelema Indonesia? Eraeun urang, eraeun,
Malu ambo, sabana malu jadi urang Indonesia,!(*)
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "usus"
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "usus"
iso moco qur’an lan ngerti sunnah ora sampeyan, perlu ditest memang wong iki. ora
artikel! pancen kadang-kadang jengkel karo cah-cah sing dho
Juni 1975 (umur 39)) dheweké kuwi aktris lan model India.[1] Yakuwi aktris film Bollywood kang kariré diwiwiti dadi bintang model ning taun 1991, nalika dheweké esih ning umur 15 taun. [1] Wanita kang uga kondhang dadi aktivis anti-HIV AIDS lan pecinta kewan (PETA) iki, sadhueungé anduweni hubungan karo Akshay Kumar, kang temon nalika mbintangi film MAIN KHILADI TU ANARI (1994).[2] Ananging hubungan kuwi mandhek lan dheweké diisukaké anduweni hubungan karo sutradara film Anubhav Sinha.[1] Sawisé pedhot karo Akshay Kumar, dheweké njalin hubungan karo Raj Kundra.[1] Sakloron nikah ning taun 2010.[1] Dheweké kuwi esih sadhuluran karo Shanita Shetty.[1]
Debut filmé kang kaping pisanan dimainaké bebarengan karo Shahrukh Khan, film kasebut judulé BAAZIGAR (1993).[1] Ananging pisanan dadi bintang utamané ning taun 1994 l
1601 1602 1603 1604 1605 1606 1607 1608 1609 1610 1611
Henry R. Towne yaiku anak saka John Henry lan Maria (Tevis) T. Towne. Henry R. Towne kuliah ing University of Pennsylvania (sekolah teknik lan sains terapan) saka taun 1861-1862, nanging dheweke ora ngrampungake kuliahe mau.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1219&oldid=808270"
lan staf pengajar jurusan komputer ing ‘’Stanford University’’ pindhah ing gedhung William Gates Computer Science sumbangan saka Microsoft.[5]
Panjenengané iku putra salah sijining abdi dalem karaton Kasunanan; Raden Tumenggung Purbadipura (éjaan modern). Pak Purbadipura iku abdi dalem Sunan/Susuhunan
tanduran Labiatae [1]. Tanduran selasih kuwi tetanduran musiman kang ngepang akeh ning dhuwuré, mambuné wangi batangé soklat segi papat. godhongé tunggal, bentuké bunder endog[2]. Wiji selasih kang wis dikum banyu kayata endog kodok, anduweni
merga biasané dienggo ning upacara keagamaan[3]. Kabeh bagiané tanduran iki anduweni guna, wijiné uga enak menawa didadekaké ombe-ombenan seger[4].
JAH sekolah sak Indonesia Raya jik do prihatin kiye. Sing SMA zik deg-degan ngenteni pengumuman lulusan UN; sing SMP zik nglakoni UN, kurang sedino maneh ngesuk;
ora ndidik ragane murid-muridku, nangingndidik jabang bayine murid-muridku kabeh
Kyai among nyai among, kabeh kangngemongi anak didikku ewang-ewangono supaya pada mbangun-turut, dadi bocah kang pinter lan mulya dunya akhirate, mangerteni apa sejating urip. Kabeh saka
Wiwit cilik Dasamuka digegala déning ingkang éyang Prabu Sumali, supaya seneng ulah kasutapan lan prihatin, saéngga ing tembé dadi wong sing digdaya sekti mandraguna tanpa tandhing, darbé kaluwihan ngungkuli sapa baé. Wiwit cilik tekané diwasa Dasamuka lan adhi-adhiné padha urip ing pertapan, lan mertapa tanpa mangan lan ngombé ing pucuking gunung Gohka
Kathah wisatawan ingkang ningali Old Town, ingkang gadhahi asma Quito UNESCO ingkang dados situs warisan budaya ing taun 1978. Ing ngrika wonten kitha ingkang gadhahi arsiterktur Spanyol, lan plaza sentral ingkang wigati kagem masarakat. Alun-alun ingkang wewatesan kaliyan Palacio de Gobierno, wewangunan agami, lan Presidencial Palacio. Gereja Katedral inggih punika katedral ingkang paling sepuh ing Amerika Kidul, lan sampun nate dipunrenovasi amargi kenging gempa. Pahlawan Kam
Ing ngèlmu linguistik, kasus vokatif iku kasus ngenani wong utawa barang sing disapa utawa diceluk. Contoné ing ukara Aku ora ngerti, Budi, Budi iku ungkapan vokatif. Kamangka ing ukara Aku ora ngerti Budi, Budi iku objèk ora langsung ukara iki.
Kasus vokatif utamané ditemokaké ing basa-basa Indo-Eropah sing klasik kayata Basa Latin, Yunani lan Sangskreta.
► Lair 1968‎ (26 P)
► Pati 1968‎ (12 P)
title=Kategori:Kelairan_abad_kaping-18&oldid=175151"	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning KLBot2 (Kontrib • Log) 687 dinten 248 menit kapungkur. Salah sawijining sisih Pulo Sétan, panggonan Alfred Dreyfus ngentèkaké wektu tahanané.
Pulo Sétan (basa Perancis: Île du Diable) yaiku salah sawijiné pulo kang kalebu ing tlatah Guyana Perancis. Jeneng liya pulo iki yaiku Île Royale lan Île Saint-Joseph.
NYERITAKAKE) Wacan naratif yaiku wacan kang mbudidaya nyritakake prastawa utawa kedadeyan kaya - kaya wong kang mac...
Patch PES 2012 addons Indonesia U23 Team
sekarang bingung karepe dewe, mergo aq aliran, SING PENTING ELENG KARO KANJENG
iki wong cilek ongklak-angklek’ urepku mung ge ancek-ancek nangeng yo ono becik,e ora melu2 tp mung
wis dibangun ing selat iki.[1] Ombak kang gedhé lan arus saka kali Sacramento lan kali San Joaquin wis nggawé saluran kang jeroné atusan meter ing selat iki.[1]
Sadurunge aba wong Éropah teka ing abad 18 dhaérah kéne dikuwasai karo Ohlone.[1]
Kreteg Golden Gate yaiku Kreteg gantung ing Golden Gate, sawijine bukaan saka
Kreteg Golden Gate dhuwuré 230 m saka banyu ing selat iku.[2] Kreteg Golden Gate dirancang karo Joseph Strauss.[2] Dheweke teknisi kang wis ngrancang luwih saka 400 gambar Kreteg.
cekak yaiku karangan cekak kkang awujud gancaran, kurang saka sepuluhewu tembung kang menehi kesan tunggal lan musatake crita ing
(cerkak) cerita cekak yaiku karangan cekak kkang awujud gancaran, kurang saka sepuluhewu tembung kang menehi kesan tunggal lan musatake crita ing salah.
Contoh soal : ulangan semester kelas xi bahasa jawa
Minangka murwakani atur kula, mangga sami ngaturaken puji dalasan syukur dhumateng ngarsanipun
Kajuwaraan[sunting | sunting sumber]
pengarep-arep lan kuwawa nampani apa bae kang gumelar ing salumahe jagad iki
ditumpak b. ditumpaki c. numpak d. tumpak
Dhek wingi udan deres ………… klambiku teles.
griyanipun b. dalemipun c. sekolahanipun d. naminipun
Nyuwun sewu Pak, panjenengan ………… pundi ?
asmanipun b. dalemipun c. naminipun d. rawuhipun
jumeneng b. wungu c. lenggah d. tilem
ngasta b. ngunjuk c. dhahar d. ngendika
panas b. terang c. udan d. angin
a. cilik b. dolanan c. kawi d. dhagelan
a. kinanthi b. megatruh c. sinom d. jamuran
Aku (gawa) buku. Tembung ing jero kurung kudune …………
nyilih b. milih c. nitih d. malih
Nduk, reneya kowe ………… paringi duwit kanggo tuku buku.
dak b. ko c. di d. kok di
Aku (dhawuh) ibu menyang pasar. Tembung ing jero kurung kudune …………
Amarga peleme wis padha mateng, mula wit pelem kuwi (penek) Pak Bagus. Penek kudune…………
Gelas yaiku piranti kanggo ngombé. Wujudé wangun tabung lan digawé saka bahan kaca, plastik lan aluminium.[1].Wangun gelas miturut parkembangan jaman wujudé dirancang miturut kabutuhan lan ndhuweni corak lan motif kang aneka warna. [1]Ukuran gelas uga werna-werna miturut kabutuhan, ana kang gedhé ana kang cilik.[1]
Gelas wis digunaké wiwit 300 SM,uga digunakaké nalika bangsa Mesir Kuno.[2] Nalika jaman perunggu pucuké panah uga migunakaké gelas kang digawé saka bahan kang asalé saka gunung geni.[2]
Pliny ngelaporaké ing abad pisanan pelaut Venesia kang ndarataké kapal ing salah sawijiné pulo nggawe tungku pangapean ing pinggir segara kanggo ngurangi anyep lan peteng ing wayah wengi.[2] Tungku perapian iki digawé ing sandhuwuré pasir nggunakaké soda abu.[2] Esuke ing panggonan iku ditemokake gumpalan bening.[2] Saka iki dingerteni yen soda lan pasir kang dipanasaké ing suhu kang dhuwur bisa nglebur dadi gelas. [2]Déné unsur-unsur kang ana ing gumpalan bening iku yaiku silika oksida (SiO2), kalsium oksida (CaO) lan natrium oksida (Na2O). [2] Saka proses iku ditemokaké yèn perapian ing sandhuwuré pasir putih akéh ngandhut kulit kerang, lan bongkahan soda abu, mulané bahan gelas kena digawé kanthi ngreakséké utawa nglebur bahan campuran pasir kang dadi sumber silika (SiO2), kulit kerang kang dadi sumber kapur utawa CaO, lan awu kayu utawa soda abu kang dadi sumber natrium utawa Na2O.[2]
Kanthi dhasar penalitén iku, bangsa Asiria lan Mesir Kuno nggawé gelas saka pasir kuarsa, kulit kerang lan arang kayu.[2] Ananging gelas kang diasilaké kenthel banget saéngga angél dibentuk kanthi cara disebul, saéngga mung digunakaké kanggo nggawé manik-manik utawa gelang kanggo hiasan.[2] Saka iki banjur dingerténi yèn arang kayu kang digunanaké ngandhut unsur kalium oksida utawa K20 dudu natrium oksida (Na2O).[2]
Bakmi utawa mie yaiku sawijining panganan kang dipercaya asale saka China wiwit 5000 taun kepungkur.[1] Bakmi kalebu panganan kang nduwe sajarah kuno.[2] Wiwitane, panganan iki dipangan dening warga Tiongkok wiwit jaman Dinasti Han udakara ing taun 206 sadurunge masehi (2214 taun kepungkur).[2] Ing wektu semana bakmi isih arupa adonan gandum kang wujude kotak utawa lembaran (kandhele meh padha karo kulit pangsit saiki), utawa lonjoran.[2] Bakmi wiwitane diaran
mendengar Semboyan Ing Ngarsa Sung Tuladha, Ing Madya Mangun Karsa, Tut Wuri Handayani
prakarsa/semangat") Tut wuri handayani : ("dari belakang mendukung"). Baca lebih lanjut →
Juli 13, 2011 Posted by WJ |
Knowledge	| empowering, ing madya mangun karsa, ing ngarsa sung tuladha,
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Tokoh_Nepal&oldid=828793"	Kategori: Tokoh miturut negara	Menu navigasi
Wong suku Goushan biyen seneng berburu, nanging saiki akeh sing padha dadi tani nandur pari, kenthang.[2] Saliyane iku uga ana kang ngingoni kewan, kayata babi, wedhus, asu, lan pitik.[2]
Ajeng Tejawati perkawinan: ♂ # 2. Susuhunan Pakubuwono I / Pangeran Puger (Raden Mas Drajat) ♀ Mas Ajeng Retnowati
Kanjeng Raden Tumenggung Mataun ♀ Gusti Bendoro Raden Ajeng Demes / Kanjeng Ratu Maduretno (Gusti Kanjeng Ratu Ayunan) perkawinan: ♂ Pangeran
Prawirodirjo / Raden Ronggo Prawirodirjo I ♀ Gusti Kanjeng Ratu Timur ♀ Mas Ayu Karoh perkawinan: ♂ # Prabu Amangkurat IV (Mangkurat Jawi) / Raden Mas Suryaputra (Prabu Mangkurat Jawa) ♀ Kanjeng Ratu Kencana / Kanjeng Ratu Amangkurat [Gp.Am.4.5] (Kanjeng Ratu Ageng) perkawinan: ♂ # Prabu Amangkurat IV (Mangkurat Jawi) / Raden Mas Suryaputra (Prabu Mangkurat Jawa) ♀ Raden Ayu Susilowati perkawinan: ♂ # Prabu Amangkurat IV (Mangkurat Jawi) / Raden Mas Suryaputra (Prabu Mangkurat Jawa) ♀ Ratu Kencana / Ratu Mas Kadipaten perkawinan: ♂ # Prabu Amangkurat IV (Mangkurat Jawi) / Raden Mas Suryaputra (Prabu Mangkurat Jawa) ♀ Ratu Mas Wirasmoro perkawinan: ♂ # Prabu Amangkurat IV (Mangkurat Jawi) / Raden Mas Suryaputra (Prabu Mangkurat Jawa) perkawinan: ♂ # 8.
Yogyakarta♀ Raden Ayu Brebes perkawinan: ♂ Gusti Bendoro Pangeran Haryo Blitar ? (Raden Mas Sudhomo) perkawinan: ♂ # Prabu Amangkurat IV (Mangkurat Jawi) / Raden Mas Suryaputra (Prabu Mangkurat Jawa) perceraian: ♂ # Prabu Amangkurat IV (Mangkurat Jawi) / Raden Mas Suryaputra (Prabu Mangkurat Jawa) ♀ Mas Ayu Kambang ? (Mbok Ajeng Kambang) perkawinan: ♂ # Prabu Amangkurat IV (Mangkurat Jawi) / Raden Mas Suryaputra (Prabu Mangkurat Jawa) ♀ Mas Ayu Sasmita ? (Mbok Ajeng Sasmita) perkawinan: ♂ # Prabu Amangkurat IV (Mangkurat Jawi) / Raden Mas Suryaputra (Prabu Mangkurat Jawa) ♀ Mas Ayu Asmoro ? (Mbok Ajeng Asmara) perkawinan: ♂ # Prabu Amangkurat IV (Mangkurat Jawi) / Raden Mas Suryaputra (Prabu Mangkurat Jawa) ♀ Mas Ayu Sumanarsa / Raden Ayu Sepuh (Ratu Ayu Kulon) perkawinan: ♂ # Prabu Amangkurat IV (Mangkurat Jawi) / Raden Mas Suryaputra (Prabu Mangkurat
Rangawati) perkawinan: ♂ # Prabu Amangkurat IV (Mangkurat Jawi) / Raden Mas Suryaputra (Prabu Mangkurat Jawa) ♀ Mas Ayu Tenaranga ? (Mas Ayu Pujawati) perkawinan: ♂ # Prabu Amangkurat IV (Mangkurat Jawi) / Raden Mas Suryaputra (Prabu Mangkurat Jawa) ♀ Mas Ayu Nitawati perkawinan: ♂ # Prabu Amangkurat IV (Mangkurat Jawi) / Raden Mas Suryaputra (Prabu Mangkurat Jawa) ♀ Mas Ayu Kamulawati perkawinan: ♂ # Prabu Amangkurat IV (Mangkurat Jawi) / Raden Mas Suryaputra (Prabu Mangkurat Jawa) ♀ Mas Ayu Waratsari ? (Mbok Ajeng Waratsari) perkawinan: ♂ # Prabu Amangkurat IV (Mangkurat Jawi) / Raden Mas Suryaputra (Prabu Mangkurat Jawa) ♀ Mas Ayu Puspita ? (Mbok Ajeng Puspita) perkawinan: ♂ # Prabu Amangkurat IV (Mangkurat Jawi) / Raden Mas Suryaputra (Prabu Mangkurat Jawa) ♀ Mas Ayu Tanjangpura ? (Mbok Ajeng Tanjangpura) perkawinan: ♂ # Prabu Amangkurat IV (Mangkurat Jawi) / Raden Mas Suryaputra (Prabu Mangkurat Jawa) ♀ Mas Ayu Rangapura ? (Mbok Ajeng Rangapura) perkawinan: ♂ # Prabu Amangkurat IV (Mangkurat Jawi) / Raden Mas Suryaputra (Prabu Mangkurat Jawa) ♀ Mas Ayu Kamudewati ? (Mbok Ajeng Kamudewati) perkawinan: ♂ # Prabu Amangkurat IV (Mangkurat Jawi) / Raden Mas Suryaputra (Prabu Mangkurat Jawa) ♀ Raden Ayu Arawati ? (Ratu Ayu Kulon) perkawinan: ♂ # Prabu Amangkurat IV (Mangkurat Jawi) / Raden Mas Suryaputra (Prabu Mangkurat Jawa) ♀ Ratu Malang perkawinan: ♂ # Prabu Amangkurat IV (Mangkurat Jawi) / Raden Mas Suryaputra (Prabu Mangkurat Jawa) ♂ Prabu Amangkurat IV (Mangkurat Jawi) / Raden Mas Suryaputra (Prabu Mangkurat Jawa) perkawinan: ♀ Mas Ayu Tenaranga ? (Mas Ayu Pujawati) gelar: 1713, Kanjeng
Ayu Brebes perceraian: ♀ Raden Ayu Brebes kematian: 20 April 1726, Kertasura♀ Mas Ayu Tejawati perkawinan: ♂ # Prabu Amangkurat IV (Mangkurat Jawi) / Raden Mas Suryaputra (Prabu Mangkurat Jawa) Ayah ibu == 3 ==♂ # 8. Kanjeng Susuhunan Pakubuwono II / Raden Mas Gusti Prabhu Suyasa kelahiran: 8 Desember 1711, Surakartaperkawinan: ♀ Kanjeng Ratu Kencana / Ratu Mas (Raden Ayu Sukiya/Subiya) perkawinan: ♀ Ratu Mas Wirasmoro , Kertasuragelar: 15 Agustus 1726, Surakarta, Raja Susuhunan Surakarta Ke-I
kematian: 1749?♂ # 1. Gusti Kanjeng Pangeran Haryo Mangkunegara / Gusti Pangeran Pancuran (Gusti Pangeran Riyo) kelahiran: 1703perkawinan: ♀ Raden Ayu Wulan ♂ 12. Gusti Pangeran Hario Hadiwijoyo ♀ 2. Gusti Raden Ayu Suroloyo, di Brebes. ♀ 3. Gusti Raden Ayu Wiradigda ♂ 4. Gusti Pangeran Hario
Mas Ragu) perkawinan: ♀ Raden Ayu Danupoyo ♂ 9. Gusti Pangeran Hario Hadinagoro. ♀ 10. Gusti Kanjeng Ratu Maduretno, Garwa
Prabusengkono ♀ GP. GKR Kedhaton kelahiran: 1750perkawinan: ♂ # Kanjeng Sultan Hamengku Buwono II
Herowati perkawinan: ♂ # Kanjeng Sultan Hamengku Buwono II ♀ GA. BMAy Pujaningsih perkawinan: ♂ # Kanjeng Sultan Hamengku Buwono II ♀ GA. BMAy Doyorogo perkawinan: ♂ # Kanjeng Sultan Hamengku Buwono II ♀ GA. BMAy Sumarsonowati perkawinan: ♂ # Kanjeng Sultan Hamengku Buwono II ♀ GA. BMAy Mironosari perkawinan: ♂ # Kanjeng Sultan Hamengku Buwono II ♀ GA. BMAy. Sukarso perkawinan: ♂ # Kanjeng Sultan Hamengku Buwono II ♀ GA. BAy. Rantamsari perkawinan: ♂ # Kanjeng Sultan Hamengku Buwono II ♀ GA. BRAy. Kulon perkawinan: ♂ # Kanjeng Sultan Hamengku Buwono II ♀ BRAy. Nilaresmi / BRAy. Wiryakrama perkawinan: ♂ # Kanjeng Sultan Hamengku Buwono II ♀ # GP. GKR Kencana Wulan
Cepoko ♂ Kanjeng Sultan Hamengku Buwono II kelahiran: 7 Maret 1750perkawinan: ♀ GA. BMAy. Sukarso perkawinan: ♀ # GP. GKR Hemas , Yogyakartagelar: 1792, Yogyakarta, Ngarsodalem Sampeyandalem Ingkang Sinuhun Kanjeng Sultan Hamengku
perkawinan: ♀ BRAy Jayaningrat ♀ BRAy Jayaningrat perkawinan: ♂ Kanjeng Raden
Kanjeng Raden Tumenggung Yudokusumo perkawinan: ♀ BRAy Yudokusumo ♂ BRAy Yudokusumo II perkawinan: ♂ Kanjeng Raden Tumenggung Yudokusumo ♂ BPH Mangunkusumo ♀ BRAy Danunegoro ♂ Kanjeng Raden Tumenggung Joyodiwiryo perkawinan: ♀ BRAy Joyowiryo ♀ BRAy Joyowiryo perkawinan: ♂ Kanjeng Raden
Hamengkunegoro gelar: Kanjeng Gusti Pangeran Adipati Anum Amangku Negara ingkang Sudibya
Purwodipuro perkawinan: ♂ BRAy Purwodipuro ♂ BRAy Purwodipuro perkawinan: ♂ Kanjeng Raden Tumenggung Purwodipuro ♂ 2. Kanjeng Raden Tumenggung Ronodiningrat perkawinan: ♀ BRAy Ronodiningrat ♀ BRAy Ronodiningrat perkawinan: ♂ 2. Kanjeng Raden Tumenggung Ronodiningrat ♀ GKR Bendono ♂ Kanjeng Gusti Pangeran Adipati Aria Mangkunegara I (Pangeran Sambernyawa) kelahiran: 7 April 1725, Kartasuraperkawinan: ♀ Ratu Alit perkawinan: ♀ Gusti Kanjeng Ratu Bendoro ? (Gusti Raden Ayu Inten) gelar: 1757, Surakarta, Pangeran Adipati Mangkunegara Senopati Panoto Baris Lelono Adikareng Notoperceraian: ♀ Gusti Kanjeng Ratu Bendoro ? (Gusti Raden Ayu Inten) kematian: 28 Desember 1795, Surakartagelar: 1983, Jakarta, Pahlawan Nasional Indonesia♀ Gusti Kanjeng Ratu Bendoro ? (Gusti Raden Ayu Inten) perkawinan: ♂ # Kanjeng
Kanjeng Gusti Pangeran Adipati Paku Alam II / Pangeran Suryaningrat (Raden Tumenggung Notodiningrat) ♀ Sariningdiah [Ga.Pa.2.2] perkawinan: ♂ # Kanjeng
Hamengku Buwono III kematian: 7 Oktober 1852, Yogyakarta♀ # BRAy Puspitolangen perkawinan: ♂ # Kanjeng Sultan Hamengku Buwono III ♀ BRAy Kalpikowati perkawinan: ♂ # Kanjeng Sultan Hamengku Buwono III ♀ # BRAy Surtikowati perkawinan: ♂ # Kanjeng Sultan Hamengku Buwono III ♀ # BRAy Panukmowati perkawinan: ♂ # Kanjeng Sultan Hamengku Buwono III ♀ # BRAy Kusumodiningrum perkawinan: ♂ # Kanjeng Sultan Hamengku Buwono III ♀ # BRAy Lesmonowati perkawinan: ♂ # Kanjeng Sultan Hamengku Buwono III ♀ # BRA Doyopurnomo perkawinan: ♂ # Kanjeng Sultan Hamengku
Puspowati perkawinan: ♂ # Kanjeng Sultan Hamengku Buwono III ♀ BMAy Mindarsih perkawinan: ♂ # Kanjeng Sultan Hamengku Buwono III ♀ BRAy Wido perkawinan: ♂ # Kanjeng Sultan Hamengku Buwono III ♀ # BRAy Padmowati perkawinan: ♂ # Kanjeng Sultan Hamengku Buwono III ♀ # BMAy Madrasah perkawinan: ♂ # Kanjeng Sultan Hamengku Buwono III ♀ # BMAy Puspitoningsih perkawinan: ♂ # Kanjeng Sultan Hamengku Buwono III ♀ # BRAy Mulyosari perkawinan: ♂ # Kanjeng Sultan
perkawinan: ♂ # Kanjeng Sultan Hamengku Buwono III ♀ Bendoro Raden Ayu Murtiningsih [Ga.Hb.3.21] perkawinan: ♂ # Kanjeng Sultan Hamengku Buwono IV ♀ Gusti Kanjeng Ratu Hemas [Gp.Hb.3.1] perkawinan: ♂ # Kanjeng Sultan Hamengku Buwono III NCHI: Putri Raden Ronggo Prawirodirdjo I dari Madiun♀ Gusti Kanjeng Ratu Wadhan [Gp.Hb.3.3] perkawinan: ♂ # Kanjeng Sultan Hamengku Buwono III ♀ Bendoro Mas Ayu Sasmitoningsih [Ga.Hb.3.19] perkawinan: ♂ #
Bendoro Raden Ayu Renggoasmoro [Ga.Hb.3.20] perkawinan: ♂ # Kanjeng Sultan Hamengku Buwono III ♂ Kanjeng Sultan Hamengku Buwono III kelahiran: 20 Februari 1769, Yogyakartaperkawinan: ♀ Gusti Kanjeng Ratu Wadhan [Gp.Hb.3.3] gelar: 31 Desember 1808, Yogyakarta, Raja
Ay. Prawirodiningrat I ♀ # Gusti Bendoro Raden Ayu Maduretno [Hb.2.22] ? (Gusti Kanjeng Ratu Prawirodirdja III)
perkawinan: ♀ # 52. GRM Sumadi ♀ # 52. GRM Sumadi perkawinan: ♂ Kanjeng Pangeran Haryo Purwonegoro ♂
Pujokusumo ) ♀ # 78. B.R.Ay. Dewi ( BRAy. Martonegoro ) perkawinan: ♂ Kanjeng Raden Tumenggung Martonegoro ♂ # 79. BPH Timur ♀ # 4. RA. Citrowati perkawinan: ♂ # Pangeran Diponegoro / Gusti Raden Mas Ibnu Jarot [Hb.3.1] ♂ Kanjeng Raden Adipati Haryo Ronggo Prawirodirdja III ? (Adipati Maospati Madiun ke III) perkawinan: ♀ # Gusti Bendoro Raden Ayu Maduretno [Hb.2.22] ? (Gusti Kanjeng
Kanjeng Raden Tumenggung Mangkunegoro ♂ Kanjeng Pangeran Adipati Danurejo II / Kanjeng Raden
Présidhèn (Latin: prae-sadurungé lan sedere-nglungguhi) iku jeneng jabatan sing dipigunakaké kanggo pimpinan sawijining organisasi, parusahan, pandhidhikan dhuwur, utawa negara. Wiwitané, istilah iki dipirgunakaké kanggo sawijining wong sing mimpin acara utawa rapat (ketua); nanging banjur sacara umum dadi istilah kanggo wong sing nduwèni kakuwasan èksekutif. Luwih spésifik, istilah "Présidhèn" dipigunakaké kanggo kepala negara sawijining républik, sing dipilih sacara langsung, utawa ora langsung.
Resèp[sunting | sunting sumber]
Kawruh basa Jawa pepak: rupi-rupi kawruh, kawruh basa, paramasastra, kasusastran, wayang, ugi aksara Jawi
rupi-rupi kawruh, kawruh basa, paramasastra, kasusastran, wayang, ugi aksara Jawi
(Kw) amor, awor;
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "mor"
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "mor"
Kata kunci/keywords: arti mor, makna mor, definisi mor, tegese mor, tegesipun mor sapérangan utawa kabèh teges sing kaamot ana ing kaca iki dijupuk saka Bausastra Jawa, Poerwadarminta, 1939.
Dhèwèké sinau ing Glasnevin National School, sekolah dhasar sing ana ing kana.[23] Bono umur 14 taun nalika ibuné ninggal tanggal 10 September 1974 sakwisé nandhang aneurisma utek nalika panguburan bapakné.[2] Akèh lagu-lagu U2, kalebu "I Will Follow", "Mofo", "Out of Control", "Lemon", lan "Tomorrow", munjeraké kawigatèn marang prastawa sédané ibuné.
980-an 990-an - 1000-an - 1010-an 1020-an
1000 1001 1002 1003 1004 1005 1006 1007 1008 1009
tim kudu sing bener, opo maneh urusan ojir rayaban pemain. Mungkin iki urusan rayaban pemain jaman biyen sing durung
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 717 dinten 776 menit kapungkur. David Packard
Rikala taun 1934, piyambakipun kondur saking New York dhateng Stanford, papan piyambakipun pikantuk gelar master ing bidang teknik elektro wonten ing taun candhakipun. Wonten ing taun ingkanng sami ugi, piyambakipun palakrama kaliyan Lucile Salter, ingkang lajeng kaparingan 4 putra, David, Nancy, Susan, lan Julie. Lucile Salter tilar donya wonten ing taun
Kustodian Franciskan saka Tanah Suci; Panenan; Jaran; pasal sing ilang; kéwan cendhak; Layang; Pelaut; wong sing katindhes; wong miskin; Portugal; wanita ngandhut; panggolèk barang ilang; bangké kapal; ngelih; kamandhulan; pangon babi; Indian
Antonius saka Lisboa, utamané ing Portugal (lair 15 Agustus 1195 – tilar donya 13 Juni 1231 kanthi umur35 taun) iku sawijining santo K
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis 1579.
► Pati 1579‎ (2 P)
iki isiné cerita siswa sing mengembara lan sinau nang endi bae. Nang saben enggon sing disinggahi, dheweke sinau perkara anyar. Kitab-kitab iki sing
size:3 MB | click to download Tangise prawan sunti
PERAWAN SUNTI Versi Sholawat Gandrung Banyuwangi.mp3
size:5 MB | click to download Tangise prawan sunti banyuwangi mp3 palapa / koplo
♬ [Download :5.4MB] Tangise prawan sunti
07/01/2010 pada 1:52 pm	agus pratomo	jancuk!!!!!!! siiiiip cuk!!!!!!!!!!
sing gak ngerti iku pancene uteke kotor lan atine pancen
nek ket cilik gak krungu omngan ikuw yo gak bakalan ngerti….
Wong Malaysia opo yo ngeri JIANCOK???
yaiku imam kaping 4 sajroning tradisi Syi'ah. Dhéwéké anaké Husain bin Ali lan buyut saka Muhammad. Dhéwéké dikenal déning Syi'ah kanthi jejuluk Zainal Abidin amarga kamulyan pribadiné lan takwané lan as-Sajjad minangka tandha "wong kang kerep nindakaké sujud sajroning ngibadahé".[1] Panjenengané uga diundhang kanthi jeneng Abu Muhammad, malah kadhang ditambahi Abu al-Hasan. [2]
Kalairan lan Panguripan kulawarga[sunting | sunting sumber]
Ali bin Husain dilairaké ing Madinah taun 38 H/658-659 M miturut mayoritas riwayat kang ana, riwayat liyané nyatakaké dhéwéké dilairaké tanggal 15 Jumadil Ula 36 H. Rong taun meu simbah kakungé, Ali bin Abi Thalib, 12 taun lemu pamané, al-Hasan, 23 taun melu bapaké, al-Husain. Dhéwéké wafat ing Madinah taun 95 H/713 M nalika umur 57 taun, ana uga kang nyatakaké yen wafaté tanggal25 Muharram 95 H. 34 taun sawisé bapaké wafat. 34 taun dhéwéké dadi Imam lan dimakamaké ing Pakuburan al-Baqi, Madinah sisihé pamané, al-Hasan.[2]
Ibu[sunting | sunting sumber]
Ana saperangan riwayat kang nyatakaké ngenani sapa ibuné Ali Zainal Abidin, ing antara yaiku:
Sepatu[sunting | sunting sumber]
Bab-bab sing kudu digatekaké nalika ngresiki sepatu.[4]
Punapa G1 menika saget dpun mahar i?…
pm via email punopo prayogi nggih.?.
Balas	Mas Tresna, sewu duka, G-1 punika saestu namung paringan saking sesepuh. Pramila nadyan wujudipun namung kados makaten, namung mujudaken endahing amanat ingkang tanpo upami. Mugi mboten ndadosaken gerahing penggalih Panjenengan nggih… Salam onthel.
Balas	Wiji uwit damar, Gazelle seri Siji wis ono sing arep Nglamar. Uwit Damar kembrukan Pring, sing arep dilamar untunge ora muring-muring. Ngombe seprit tekan kalasan, sing duwe pit wasis ing alasan. Sugeng pasedherekan
Balas	@ leres sanget pangandikanipun mas Noer.. G1 meniko saestu paringan saking sesepuh..milo saking meniko sagedipun pindah “amanah” nggih namung saged mawi diparingaken kalih tiyang ingkang langkung sepuh tinimbang mas Noer.alhamdulillah kulo sakelangkung langkung sepuh tinimbang mas Noer…hehehehe..
Wis pokoke wudho’dadi ora perlu ragad rojobrono cukup rojokoyo ben iso manak pirang2.Sudah merasa tua mas sudah tidak mampu ngladeni Nyai Gazalle .Nyawang karo ngelek idu wae wis marem , he he
Om suga CCG ne ampun patang puluh ah….patang ewu kemawon pripun????…..hehe
Lha yen G11 e adipati tlatah karawang menika kados pundi nggih rupane…Punopo ayu nopo
Balas	Prayogi kagem ngonthel rute Plered-Wukirsari-Imogiri, mangke dhahar bubur sayur krecek wonten wandenipun Bu Wied. Ngunjukipun wedang uwuh. Kondur sayah kalajeng petekan lan ngunjuk beras kencur. Oalah, wongayuuu… jujur balungku, tentrem uripku… Haha…
Balas	@ Su Tresna :…….aku neng kene…he..he…nek arep neng malang yo…sampean takon wong rombeng–> menggo ngerti kabeh kok….jok kuatir he..he…
pripun bikres cgak 3 nipun…Punopo saged di-share saham ipun?
Om suga..lha yen bikres ingkang taksih kinyis2 kados rambut diminyai urang aring punika punopo taksih ready stock?..
iso nglencer nang Potorono kepanggih sareng Empu – empu sepeda ingkang winasis . . . . . . . matur nuwun
sugeng pepanggihan… om noer, om rendra, pak dhe rangga tuwin para priyagung onthel.. mangertos sepedanipun om wong, dados enget menawi kula nggih nggadahi sepeda inkang saperlu dipun ruwat malih….wah dadi isin je, nduwe
kemawon ngantos nangis ngguguk, mboten beres-2…heee..heee..
Balas	Sadelipun dipun pepe, supados mboten dados krecek Nggrasa
Balas	Nuwun sewu, Pak Bandi. ‘mengandung’ punika basa Jawinipun ‘hanggarbini’ punapa nggih? :D
Balas	Wah …jadi ngguya ngguyu.lan cengar cengir dewe nih menyimak poro winasis ngudar kawruh…..
Balas	Wah Den Mas Rendra…punopo injih asring “hanggarbeni” sang permaisurinipun?…Dados permaisurinipun
koyodene Mimi lan Mintuno…….menawi Adipati Wongeres lan sisihane nyepeda bareng , persis koyo Mimi lan Migoreng……..nyuwun
Balas	Nuwun sewu Mas Wongeres, meniko sanes “mengandung” jabang bayi ? ..
Punten Mas sejatine kulo meniko basa Jawinipun masih sinau (masih TK), ben saged nyambung milet ngobrol teng angkringan ngriki, matur nuwun.
Balas	Nyuwun pangapunten, Pak Bandi. Punika sedaya namung gojeg, minangka jampi sayah. Mugi mboten ndadosaken gerahing
Ndherekaken sugeng tindak, Pak Pram. Mugi tansah pinaringan berkah lahir-batos.
Balas	Para Kadhang ingkang minulya. Mugi-mugi panjenengan sedaya saged sami tindak Acara Parade Onthel Satria KOSTI Banyumas wonten ing GOR Satria Purwokerto Sabtu-Minggu 7-8 April 2012. Sampun dangu mboten wonten acara onthel nasional, dadosipun mugi-mugi gayeng menawi sedaya sami rawuh. Pak Nureska ditengga rawuhipun nitih
Yo wis apik tenan Meneer KNIL Londo kepanggih sareng Ndoro Behi Ronggowarsito . . . . . . . . . . . matur nuwun
sederek sedoyo bab onthel…mugi2 onthelis indonesia tambah “gayeng”…oh njihh, menawi kepareng nyuwunpirso, saumpami
Balas	Kagem pak imbar ingkang lenggah ten kebumen, monggo kulo aturi mampir gombong, mangke pit”-an ten waduk sempor. Sekalian mirsani G-11 heren & BB-55. Punopo ajeng ningali G-2 rem karet inggih wonten tapi mboten paring dikersani hehehe..
pangestu dalah nyuwun agunging pangaksama mring ingkang rama
ingkang bahagia punika kawula nyuwun agunging samudra pangaksami bilih kawula kumawantun paring satunggaling tuladha teks pranatacara adicara pahargyan pinanggihan panganten, boten ateges ilmu sampun -
ngrumat e dadi murah. tukang tembel ban pucuk gunung kabeh duwe ban jobo jero Ring17 karo rante GL ..mung rante Tiger raono sing dodol..
Balas	paimin mengatakan:	Maret 29, 2012 pukul 00:07
[ mas martini, matur suwun gelem jawab aq
dan isih akèh liyané. Film ini ditayangké ing tanggal 6 Juni 2010. [4] Film iki nyritaké tresna cabang telu antarané Bella, Édward, lan Jacob. Klompok werewolf lan klan Cullen guyub rukun kanggo mbrastha vampir gawénan anyar.
size:29 MB | click to download Gending jowo ki narto sabdo
Uga mangga mirsani: Kategori:Pati 1906.
Pirsani galeri bab Lair 1906 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Lair 1906"
Yushan (Cina: pinyin: Yushan; uga dikenal minangka Jade Mountain utawa Gunung Yu) yaiku gunung kang paling dhuwur ing Taiwan lan gunung paling dhuwur kaping papat ing sawijining pulo.[1] Ing mangsa atis, Yushan kerep ditutupi salju kandek kang bisa nutupi kabeh puncak bersinar kayata watu giok stainless.[1] Ing sekitar Gunung Yushan ana Yushan Range, kang minangka bageyan saka Taman Nasional Yushan ing Taiwan.[1] Taman Nasional Yushan minangka Taman Nasional paling gedhe, paling dhuwur lan bisa diakses ing Taiwan.
Basa Jawa A-Z ~ Kejawen WetanNgoko: Krama Madya: Krama Inggil: Bahasa Indonesia: A: abang: Abrit: abrit: merah: abot: awrat: awrat: berat: adang: bethak: bethak:
playune kandheg ing kali gedhe kang banjir, apa maneh wayahe wis surup lan isih udan deres. Kancil arep nyabrang ora wani, klintar-klinter golek dalan ora ana, arep nyabrang ora wani,
ing pucuk gumuk. Dumadakan ana wedhus kang nyedhaki kanthi ambekan ngos-ngosan. “Lo kowe. Geneyo kowe nganti ngos-ngosan mengkono?” pitakone kancil. wedhus banjur Mengko yen macan teka merene aku sing ngadhepi. aja kawatir lan aja wedi marang kethek lan macan.,” kandhane kancil ngayem-ayemi wedhus. kacarita, kethek karo macan menyang Jenis Dongeng-bahasa
nyolong timun ,manuk glantik lan kancil karo boyo. Legenda : dongeng kang gegayuan karo dumadining alam kang critane Dongeng Si Kancil Dan MonyetDiterbi
inggris; cerpen bhs jawa kancil lan Cerita FabelDiterbitkan pada Saturday, 23 August 2014 Pukul 10.13Bottom of Form "Kancil Karo Monyet" Ing sawijine dina ing rimba, ana akeh jenise kewan sing urip tentrem lan akur siji lan sijine. Kabeh
Ing sawijining ing desa Dadapan urip keluwarga mbok Randa Dadapan karo anake wadon sing jenenge Menur. Bojone wis mati sepuluh tahun kapungkur. Pas enak-enak mangan timun lan cangkeme kebak timun, si Kancil ditangkep karo mbok Randa dibantu karo akeh wong lanang neng desa Dadapan. Kancil terus ditangkep lan dikerangkeng Cerita Cekak Basa Jawa: Dongeng Kancil Lan Pitik Sing...Diterbitkan pada Sunday, 23 February 2014 Pukul 8.02Cerita Cekak Basa Jawa: Dongeng Kancil lan pitik sing rebutan
Kadus nduwe jaran putih sing awake gedhe banget lan wulune putih memplak kinclong-kinclong. Jaran kuwi
CEKAK, cerkak bahasa jawa, DONGENG, dongeng bahasa jawa, LEGENDA, legenda basa jawa. Kumpulan cerita bahasa jawa. Sugeng enjing rencang sedaya.
37°02′16.6″N 27°25′26.6″E﻿ / ﻿37.037944°N 27.424056°E﻿ / 37.037944; 27.424056
Mausoleum Maussollos kondhang ugi kaliyan sebatan Mausoleum Halicarnassus amargi wontenipun ing Halicarnassus [1],(abasa Yunani,
inggih menika kuburan ingkang dipunbangun watara taun 353 kanthi 350 SM wonten Halicarnassus (Bodrum, saniki Turki) ingkang dipunbangun kagem Mausolus, satrap (utawi gurbernur provinsi)[2] wonten andhapipun kakaisaran Persia [3] kaliyan Artemisia II saking Caria, garwanipun.[1]
Mausoleum menika dipunbangun wonten kutha Bodrum, caketipun laut Aegan, wonten kidul-ngulon Turki.[1] Ugi caket kaliyan kuil Artemis.[1]
Deskripsi saking Mausoleum[sunting | sunting sumber]
Makam saking Mausollus menika anggadhahi patung ingkang ngiasi, patung kasebut dioundamel kaliyan pamatung ingkang paling sae kayata Bryaxis, Leochares, Scopas ugi Timotius, tasih wonten artefak ingkang dipunsimpen wonten London.[1] Inggilipun kinten-kinten 45 meter.[4] wonten sumber sanes ingkang nyebat, inggil saking mauseluem menika ngantos 140 meter [2], ugi 60 meter.[5] Kuburan ingkang ageng punika dipunpengaruhi kabudayan ingkang sanes saking Persia, Yunani kaliyan Mesir.[6] Kabudayaan saking Persia dipunpanggihi saking gaya ruanganipun, kabudayaan saking Yunani dipunpanggihi wonten bangunannipun ingkang anggadhahi tingkat kalih, kabudayaan saking Mesir dipunpanggihi saking gaya piramida wonten tlatah [[Mesir].[6] Isi saking bangunan punika 250 patung.[6] dipundamel saking 36 kolon Ionic, dipunhiasi dekorasi ingkang dipundamel dening para pematung ingkang kondhang wonten Yunani kuna.[5]
Sajarah Mausoleum Mausollus[sunting | sunting sumber]
Mausoleum dipunbangun[sunting | sunting sumber]
Dipunbangun wonten Halicarnassus (taun 377 SM), ibu kutha saking kerajaan alit ingkang wonten ing pesisir Mediterania wonten Asia Alit.
^ (id)(Pratiwi, D
Pius. V neng taun 1570. Amarga ndak
Flevoland iku sawijining provinsi ing Walanda. Ibu kuthané Lelystad. Provinsi iki provinsi sing anom dhéwé ing Walanda. Keputusané dijupuk ing 27 Juni 1985 lan dilaksanakaké ing 1 Januari 1986. Flevoland iku wewengkoné mèh kabèh banyu sing digaringaké (basa Walanda: polder) kejaba rong manten pulo cilik: Urk lan Schokland.
Keyboard Gesang CDKLAVIER KEYBOARD GITARRE GESANGKLAVIER KEYBOARD GITARRE GESANG CDKLAVIER KEYBOARD GITARRE GESANG MIDIFILEKLAVIER KEYBOARD
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 716 dinten 458 menit kapungkur. Rangkaian elektronika
Balung utawa kerangka iku panopang awak manungsa. Tanpa balung, mesthi awak kita ora bisa ngadeg. Balung wiwit kabentuk wiwit bayi jroning kandhutan, lumangsung terus nganti dekade kaloro jroning susunan sing tumata.
Tuwuhing balung[sunting | sunting sumber]
Tuwuhing balung nganti pepak kabentuk ing umur kurang luwih 30 taun. Sawisé kuwi ana uga owah-owahan sing disebut remodelling. Balung minangka reservoir paling gedhé tumrap kalsium lan phosphate. 99% kalsium ana ing (1000 gram) saka cacahing kalsium ing awak, déné phosphate jroning balung nganti 90% saka phosphate jroning awak.
Jinis balung[sunting | sunting sumber]
Saka wanguné, balung bisa dipérang dadi: balung pipa (kaya balung hasta lan tibia), balung pipih (kaya balung iga, balung dhadha), lan balung cendhak (balung-balung tlapak tangan, ugel-ugel tangan).
balung kompak yaiku balung sing disusun saka unit Osteon utawa sistem Havers.
balung spons yaiku balung sing duwé bolongan-bolongan utawa rongga.
WP:-( atau WP:VANDAL
Vandalisme yakuwi panambahan, pambusakan, utawa pangowahan isi kang sacara disengaja kanggo ngurangi kualitas ensiklopedia. Jinis vandalisme kang paling umum yakuwi ngganti tulisan kang ana nganggo tulisan kang nyebelaké, ngosongké kaca, utawa nyisipaké lelucon konyol lan bab-bab kang ora migunani liyané.
Kabèh usaha kanthi niat kang becik kanggo ngembangaké ensiklopedia, senajan salah arah, kuwi dudu vandalisme. Pangowahan kanthi niat èlèk kang ora ketara ora dianggep vandalisme ing Wikipedia. Contoné, ngisi artikel nganggo tulisan kang sifaté mung opini kuwi dudu vandalisme. Nanging senajan mangkono bab iki tetep dianggep ora migunani, lan tetep kudu dibusak.
Vandalisme kuwi palanggaran tumrap kawicaksanan Wikipedia. Tindhakan iki kudu diawasi lan ditangani - yèn ora bisa nangani dhéwé, panjenengan bisa njaluk pitulung saka wong liya.
Sawijining studi kang diayahi déning IBM ing taun 2002 nuduhaké yèn akèh kadadéyan vandalisme ing Wikipedia Basa Inggris dibalèkaké jroning wektu limang menit (delengen laporan resminé). Senajan mangkono, vandalisme tetep minangka masalah kanggoné kabèh panganggo, lan minangka ide kang apik nalika ngowahi artikel supaya ngecèk riwayat artikel sadurungé (se3jarah kaca), kanggo ndeleng apa wis ana vandalisme tanpa diweruhi - senajan pangowahan pungkasan lagi waé kadadèn limang menit sadurungé.
Ora kabèh vandalisme dilakokaké kanthi kasar. Suwaliké ora kabèh owah-owahan gedhé lan kontroversial kuwi minangka vandalisme. Diperlokaké katelitèn kanggo nemtokaké apa sawijining data utawa informasi anyar iku bener utawa minangka vandalisme.
Nangani vandalisme[sunting | sunting sumber]
Yèn panjenengan nemokaké vandalisme (kaya dhefinisi ing ngisor), balèkké menyang versi sadurungé. Kerep migunani ngecèk sajarah kaca sawisé pambalikan kanggo ngyakinaké yèn panjenengan wis mbusak kabèh vandalisme. Cek uga kabèh kontribusi pelaku vandal mau - mbokamanawa panjenengan bakal nemokaké suntingan jahat liyané.
Tambahan liyané, tinggalkan pesan pèngetan ing kaca bicara pelaku, kanthi nggunakaké cara mangkéné.
Cithakan pèngetan[sunting | sunting sumber]
Cithakan kang bisa dianggo ing kaca bicara pelaku vandal yakuwi {{vandal}}.
Sugeng rawuh ing Wikipedia. Kita seneng menawa akèh wong sing mèlu nyengkuyung ensiklopedia iki. Coba delengen kaca sugeng rawuh yèn arep sinau piyé carané mèlu cawé-cawé.
Suntingan sing ngrusak kaya ta ngisi kanthi sembarangan utawa ngosongaké kaca bisa kaleboaké ing pratingkah vandalisme (ngrusak). Beciké pratingkah panjenengan ora susah diterusaké manèh. Yèn panjenengan tetep nerusaké pratingkah kaya ngono, panjenengan bisa diblokir ora bisa nyunting Wikipedia. Beciké
Yèn sawijining alamat ora ana ing salah siji situs ing dhuwur, kamungkinan ana ing situs liyané, banjur tambahké cithakan {{vandal}} menyang kaca bicara pelaku vandal mau.
Jenis vandalisme[sunting | sunting sumber]
Mbusak kabèh utawa sapérangan isi artikel (kadhangkala ngganti isi kang dibusak mau nganggo tulisan kang kurang sopan) yakuwi minangka suntingan vandal kang umum. (delengen conto)
Nambahaké pranala jaba kang ora pantes kanggo iklan lan/utawa promosi pribadi.
Sawijining program utawa "robot" kang nyoba gawé suntingan vandal utawa spam marang akèh artikel (atusan nganti èwon), ngothongaké, utawa nambahaké iklan. Jinis liya saka VandalBot katon mlebu log makaping-kaping kanthi jeneng-jeneng acak kanggo nglaksanakaké aksi vandalisme marang sawijining artikel. (delengen conto)
Nambahaké grafiti utawa ngisi nganggo bab-bab kang konyol. (delengen conto)
Panganggo kadhangkala nggawé artikel lelucon utawa ngganti artikel kang ana kanthi tulisan kang ora nalar, utawa nambahaké lelucon konyol marang artikel kang wis ana.(
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 715 dinten 1279 menit kapungkur. San Luis
yaiku sawijining provinsi ing Argentina kang manggon ing kulon tengah negara kuwi. Provinsi iki wewatesan ing iring lor karo La Rioja, ing iring kulon karo Córdoba, ing kidul karo Provinsi La Pampa, ing kulon karo Mendoza lan ing wetan segara karo San Juan.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1249&oldid=808318"
Segara Maluku dumunung ing sisih kulon Samudra Pasifik kang dunungé ana ing cedhak Provinsi Maluku, Indonesia. Segara iki wewatesan karo Segara Bandha ing sisih kidul lan Segara Sulawesi ing sisih lor. Pulo pulo kang matesi segara iki yakuwi kapuloan Halmahera, Seram, Buru, lan Sulawesi (Celebes).
Aktifitas lindhu[sunting | sunting sumber]
Segara iki minangka tlatah lindhu aktif. Lindhu kang kakuatané nganti 6.3 SR kadadéyan tanggal 21 Desember 2005, kang punjeré ing 190 km kidulé Manado. Lindhu kanthi kakuatan 5.4 SR kadadéyan ing dhaerah mau uga kadadéyan tanggal 16 Mei 2006, lan lindhu 6.1 SR ngguncang segara iki ing tanggal 19 Mei, 2006. Aktifitas wektu iki yakuwi lindhu 5.5 tanggal 14 Juni, 2006, 7.3 (PRE) tangal 21 Januari, 2007 lan sawetar lindhu kanthi skala kang luwih cilik yakuwi rata-rata 5.0 SR sawisé lindhu kang sapisanan. Lindhu uga kadadéyan ing tanggal 17 Maret, 2007, yakuwi kanthi kakuatan 6.5 SR.[1] Sawijining lindhu kanthi kakuwatan 5.2 SR kadadéyan tanggal 21 November, 2007. lan 4.9 SR tanggal 1 Desember, 2007.[2]
^ US Geological Survey; US Geological Survey
Geguritan yaiku iketaning basa kang memper syair. Mula, ana sing ngarani syair Jawa gagrag anyar. Tembung ‘geguritan’ asale saka tembung ‘gurita. Tembung ‘gurita’ owah-owahan saka tembung ‘gerita’. Tembung ‘gerita’ linggane ‘gita’, tegese ‘tembang utawa syair’. Geguritan Jawa sakawit tinemu ing lagu-lagu dolanan, saiki mujudake wohing kasusastran puisi kang warna-warna wujud dhapukane. Adhedhasar dhapukaning ukara lan
atimu kang wengis mara tumpangna ing tanganku.
ing tanganku tumetes anyesing banyu sih sutresna.
nganti adoh parane kasepen nggilet donya,
(Trilaksita, Djaja Baja. XIX No. 42:24)
6.	Syair pitung gatra sapada (gita sapta gatra)
Sutidjo, Djaja Baja. XIX No 4:24)
7.	Syair wolung gatra sapada (gita hastha gatra)
(Soejono, Djaja Baja. XIX No. 27, 1965:24)
klawan jangkah angarah candhi madu repolusi,
(Anie Soemarno, Djaja Baja. XIX No. 4:24)
(Intojo, Kejawen. XVI, 1941)
(Cece atmaja, Panjebar Semangat. XLIII No 34:14)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=987&oldid=809757"
Golek Garwa. 2. Cerita apa : Ande-ande Lumut. 3. Ceritane kaya piye : Panji Asmara Bangun mangembarra kanggo golek pengalaman uri lan garwa -
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 716 dinten 486 menit kapungkur. Kaca iki ngenani Ibukutha negara Kanada. Kanggo kagunan liya, pirsani
Kacang kedele minangka salah sijine jinis wiji-wijinan kang paling akeh dibudidakake ing Korea.[2] Amarga cara ngrembakakake kang gampang lan awet yen disimpen, wong Korea mroses kedele dadi pirang-pirang bahan konsumsi ing masakan-masakane.[2] Sawise difermentasekake, kedele bisa diolah kanthi gampang kanggo pirang-pirang taun candhake.[2] Ing Korea, akeh kulawarga wis duweni teknik pembuatan ganjang kang luwih saka 200 taun kanthi baleni proses
saka seminar lan dhiskusi sing diayahi déning Panitia Dina Dadi Kutha Magelang bebarengan karo Universitas Tidar Magelang, dibantu pakar sajarah lan arkéologi Universitas Gadjah Mada, Drs.MM. Soekarto Kartoatmodjo, dilengkapi manéka panelitèn ing Museum Nasional lan Museum Radya Pustaka-Surakarta. Kutha Magelang miwiti sejarahé minangka désa perdikan Mantyasih, sing wektu iki dikenal minangka Kampung Meteseh ing Kelurahan Magelang. Mantyasih dhéwé nduwèni makna nduwèni iman jroning Cinta Kasih. Ing kampung Meteseh wektu iki ana sawijining lumpang watu sing diyakini minangka papan upacara panetepan Sima utawa Perdikan. Kanggo nelusuri sajarah Kutha Magelang, sumber prasasti sing dipigunakaké yaiku Prasasti Poh, Prasasti Gilikan lan Prasasti Matyasih. Kateluné arupa parsasti sing ditulis ing lempengan tembaga. Parsasti POH lan Mantyasih ditulis zaman Mataram Hindhu wektu pamaréntahan Raja Rake Watukura Dyah Balitung (898-910 M), jroning prasasti iki disebut-sebut anané Désa Mantyasih lan jeneng Désa Glangglang. Mantyasih iki sing sabanuré owah dadi Meteseh, déné Glangglang owah dadi Magelang. Prasasti
terheran-heran.“Lah … manuk’e mas Anton kok iso ngaceng koyok ngono … linu sisan tah? (Lho … burung mas Anton kok
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 717 dinten 903 menit kapungkur. Basilika San José
vokal), Franz Ferdinand kuwi band rock saka scotlandia. [1]
Debuté kang pisanan saka grup musik iki diluncuraké ning taun 2004 karo judul FRANZ FERDINAND tetembangan kang dadi andalané ning album iki judulé
pisanan iki akiré olih panghargaan, kayata panghargaan , Mercury Prize, MTV Awards ning kategori Breakthrough Video Award lan Q Awards dadi Best Video kanggo tetembangan Take Me Out.[1]
taun 2009, Franz Ferdinand ngetokaké album studio kang kaping teluné. [1] Album kang kaping teluné diwenehi judul TONIGHT: FRANZ FERDINAND iki ngandelaké single Ulysses. [1] Album kang kaping telu
UK Album Chart lan wis kaedol nganthi 31 ewunan keping nalika minggu pisanan dirilis.[1]
Taun 2010, Band Danc Punk, new wave asal Glasgow, Skotlandia iki ngeluncuraké albumé kang anyar.[2]
albumé, Franz anggoleti studio kang luwih layak ning London.[2] Ananging sawisé bolak-balik golet studio ning London grup musik iki ora nemoni suara kang pas karo tetembangan kang digawakake.[2] Akiré bali maneh maring Glasgow amarga luwih
iki.[2] Mula kanggo album kang kaping papaté, bakal ora padha karo album-album sadurungé.
sawijining kesenian rakyat ing Jawa tengah, ananging ugo bisa tinemu ing Jawa sisih Wetan (
linuwih apa dene kang ana ing candi, wayang, gamelan, pakem lan liya-liyane, kabeh wujud gugubahan utawa oncen-oncen (anyar) kang banget endahe. Rasa kang digubah pada maujud ana ing kaalusan, dadi rerenggan sajroning gaib, kang ora kena kinaya ngapa endahe”
MARANG DAT, DADI WOT MARANG SEGARA RAHMAT. MANUNGSA KANG BISA NGREGANI MARANG PANGERTI KANG SAMAR IKU NGRASA NEMU KANUGRAHAN GEDE, SUKA SUKURE NGUNGKULI KANG NEMU EMAS”
Categories: NGUDI KAWRUH KASUNYATAN	|
pak erte, nyuwun ngapunten kadang mung slunukan neng warunge sampean
wong mediun sebelah menumen PKI, koyoke yo meh sak umuran karo sampean, bojoku alumni smaga th. ’92 omahe kajang, sawahan.
Mugi kinalisno ing tulak sarik bendu panyendu anggen kulo kumawantun jejer wonten ngarso paduko poro tamu, sarto wantun amunggel poro tamu ingkang sekeco imbal wacono, nun ninggih awit saking mundhi dhawuhipun ingkang hamengku karso bapak/ibu……..kinen nglantaraken menggah tata racikaning titi laksono.
Poro pinisepuh ingkang minulyeng ing budi, para sesepuh ingkang satuhu kinabekten, para tamu ingkang sinunggo ing akrami, sumonggo kulo dere’aken ngaturaken pamuji syukur mring ngarsaning Gusti kang Mahawelas lan asih, ingkang sampun kepareng mbabar kanugrahan satemah ing wanci meniko kulo miwah panjenengan saged manunggal wonten ing adicoro pawiwahan risang pinanganten sarimbit inggih nimas ……… serto bagus………..
Menggah tumapaking adicoro ingkang sampun rinacik mekaten :
Ingkang sepisan pambuko, adicoro ingkang kaping kalih atur pambagyoharjo, dene adicoro ingkang kaping tigo pasrahing risang penganten kakung, tumanggaping wacono pasrah utawi panampining risang pinanganten kakung minongko adicoro ingkang kaping sekawan.
Tumuli risang pinanganten badhe pinaringan ngelmuning gesang
kolowau menggah tata rakiting titi laksono ingkang sampun rinacik, amrih tumapaking adicoro saged rancag kalis sambikolo, sumonggo adicoro binuko kanthi manengku pujo, ndedungo ing ngarsaning Pangeran, kanthi patrap ingkang sampurno ndedungo kulo dere’aken,,sumonggo.
Matur nuwun, Mugi Gusti kang Mahawelas ngijabahi satemah lulus raharjo anggenipun bapak/ibu……….miwoho putro penganten,
Sampun sawetawis panjenengan lenggah, sanadyan pamengku gati miwah poro among tamu sampun mangayubagyo rawuh paduko poro tamu, parandene dereng marem menawi dereng matur wonten ngarso panjenengan, atur pambagyo kasariran dening panjenenganipun bapak…….. Dene bapak/ibu……….kepareng jumeneng hangampingi bapak………sumonggo.
kersoo poro tamu dhahar ngunjuk kanthi mardikaning penggalih.
Sampun sawetawis kulowargo besan rawuh wonten papan meniko, tamtu badhe ngaturaken menggah ingkang dados osiking nolo, nun ninggih badhe masrahaken ponang pinanganten kakung, dene ingkang kepareng badhe mbabar ing pangandikan nun ninggih bapak…….. Dhumateng bapak…….sumonggo…
Dhasar satriyo tomo ingkang tanggap ing sasmito, lantip ing panggraito datan wenten karsaning sedyo kang besan ingkang katliwer lumantar
pinanganten kakung, pramilo dumateng bapak………… ingkang hanawung kridho kerso mbabar pangandikan minongko badaling wacono sinambeting rogo ingkang hamengku gati.
Poro tamu ingkang minulyo, salajengipun risang pinanganten badhe pinaringan wewarah ingkang awujud wasitotomo utawi waluyan ular ular kangge sangu gesang bebrayan ing madyaning bebrayan agung, dene kepareng badhe sabdotomo ninggih bapak…………ing pungkasan sabdotomo mugi kepareng ugi bapak…….kerso paring pandungo, dhumateng bapak……..wekdal mirunggan sak cekapipun kulo aturaken,,sumonggo .
Matur nuwun dhumateng bapak…….. Ingkang sampun kepareng paring sabdotomo, mugi mugi risang pinanganten sarimbit saged ninda’aken pitutur luhur kalawau satemah gesangipun risang pinanganten enggal saged manggih gesang ingkang bagyo mulyo, kebak ing karaharjan.
Kanthi mekaten sampun paripurno adicoro ing wanci meniko, kulo sakadang inggih ngaturaken pangayubagyo dhumateng risang pinanganten, mugi bagyo mulyo gesangipun risang pinanganten, kulo sakadang ngaturaken gunging panuwun dhumateng pamengku gati bapak/ibu………. Ingkang sampun mitadosaken toto laksananing adicoro dhumateng kulo sakadang.
Mbok bilih anggen kulo mratitisaken titi laksono wonten kithaling titi laksono, ketliwering adicoro, kirang
Pirsani galeri bab User su-1 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "User su-1"
Kontribusi panganggo kanggo Arctic Kangaroo - Wikipedia
isih njaluk lewih gedhi , sing wis ono mbok
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Bom&am
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 717 dinten 777 menit kapungkur. Prefektur Ibaraki
236 edisi aktif (total 253)[1]
Jimmy Wales, Larry Sanger[2]
Salebetipun prosès ingkang tansah lumampah teras (mboten bakal rampung)[3]
Wikipedia (pangucapan: Wi·ki·pæ·di·a utawi Wi·ki·pi·di·a) punika proyèk ensiklopedia multibasa salebetipun jaringan ingkang bébas lan terbuka, ingkang dipunlampahaken déning Wikimedia Foundation, satunggiling organisasi nirlaba ingkang basisipun ing Amérika Sarékat. Nami Wikipedia asalipun saking gabungan tembung wiki lan encyclopedia. Wikipedia dipunrilis nalika taun 2001 déning Jimmy Wales lan Larry Sanger,[4] lan sapuniki arupi karya réferènsi paling ageng, cepet ngrembaka, lan populèr ing internet.[5][6] Proyèk Wikipedia gadhah don kanggé maringaken èlmu pangertosan manungsa[7] ugi ndamel bauwarna ingkang pepak piyambak ing sedaya basa ing saubengipun donya. Sedaya tiyang saged tumut nyumbang.
Tuwuhing artikel[sunting | sunting sumber]
Wiwit resmi dipunluncuraken nalika tanggal 15 Januari 2001, Wikipedia basa Inggris sampun ngalami tuwuhing artikel ingkang ngéramaken. Tanggal 21 Januari 2003, gunggung artikel ingkang dipungadhahi sampun ngantos 100.000 artikel, lajeng nalika tanggal 01 Maret 2006, sampun nggadhahi 1.000.000 artikel. Angka puniki tambah teras dados 2.000.000 artikel nalika tanggal 09 September 2007 lan nembus angka 3.000.000 artikel nalika tanggal 17 Agustus 2009.
Dumugi wulan September 2010, proyèk Wikipedia ingkang sampun gadhah gunggung artikel langkung saking 1.000.000 namung wonten 3 basa, inggih punika basa Inggris, basa Jerman ingkang sampun nembus angka puniki nalika tanggal 27 Desember 2009 lan basa Prancis ingkang sampun nglampahi nalika tanggal 21 September 2010.
Éwadéné Wikipedia basa Indonesia, sepindhah gadhah artikel nalika tanggal 30 Mei 2003. Angka puniki dados 1.000 artikel nalika tanggal 16 Maret 2004, lajeng nembus angka 10.000 artikel nalika tanggal 31 Mei 2005. Gunggung 100.000 artikel dipungayuh nalika tanggal 21 Februari 2009. Nalika tanggal 9 Februari 2011, Wikipedia basa Indonesia sampun gadhah langkung saking 153.000 artikel.
Sauntawis Wikipedia basa Jawi, artikel sepindhahipun kacathet tanggal 8 Maret 2004, nggayuh 1.000 artikel tanggal 7 Mei 2005, lan 10.000 artikel tanggal 3 Mei 2001. Nalika tanggal 12 Februari 2011, Wikipedia basa Jawi sampun gadhah langkung saking 32.000 artikel.
Piranti atos[sunting | sunting sumber]
Wikipedia dipunlampahaken kanthi nganggé piranti alus MediaWiki déning server-server kagunganipun Yayasan Wikimedia. Dumugi tanggal 13 Mei 2006 Wikipedia lan proyèk-proyèk Wikimedia sanèsipun dipunlampahaken déning 175 server ingkang papanipun ing 4 lokasi ingkang bènten inggih punika ing Tampa-Florida-Amérika Sarékat, Paris-Prancis, Amsterdam-Walandi, sarta ing lokasi Yahoo!.
Mikum,,,salam kagem poro pinisepuh KWA sedoyo wabil khusus Pangeran sukemilung,,,nyuwun ridhonipun kulo badhe ngamalaken asma lan tawassulan meniko. Mugo diparingi manfa’at dunya lan akhirat.amien. Nuwun.
Qobiltu smoga manfaat dunia akhirat. Amin
wayang golek ade kosasih kumpulan lirik lagu wayang golek ade kosasih koleksi teks lirik lagu terbaru wayang golek ade kosasih text song lyric
utawa 3 – Abad 16 . Pérangan Kang Kapisan . Bab 1 . Karajan Indhu ing Tanah Jawa Kulon (wiwit abad 2 utawa 3) Kang wus ...Download - Wed, 25 Feb 2015 09:54:00 GMTBAB I PENDAHULUAN Masyarakat merupakan salah satu unsur ...BAB I
liring sepuh, sepi howo … awas loro ning atunggil
hong wilaheng sekareng bawono langgeng … sekar mayang
hong wilaheng sekareng bawono langgeng …
Burrito iku salah siji panganan khas saka Mèksiko.[1] Panganan iki dumadi saka tortilla gandum kang diisèni pirang-pirang werna daging kayadéné daging sapi, pitik utawa babi. Daging-daging kang wis dimasak iku arupa padhetan sing mung dadi siji-sijiné isi, banjur digulung nganggo kulit tortilla . Ing Amérika Sarékat, isi burrito luwih werna-werna, kayata sega, kacang abang,
Dheweke entuk pendhidhikan dhasar lan menengah ing dusune banjur nglanjutake ing Sekolah Dhuwur Pertanian Khadorri nganti entuk gelar. Walopun dheweke paling enom sajroning kanca-kancane, tapi dheweke paling pinter. Sakbubare namatake pendhidhikan ing Khadorri, dheweke nyambut gawe dadi guru king dusun Adder, Yordania Selatan. Banjur dheweke nuntut ilmu ing Fakultas Syariah Universitas Damaskus Suriah nganti entuk gelar B.A (sarjana enom) ing bidang Syariah taun 1966. Wektu tentara Yahudi ngrebut Tepi Barat ing taun 1967, Syeikh Abdullah Azzam pindah tumuju Yordania, amarga dheweke ora pengin urip ing Palestina kang ana ing ngisore pendudukan Yahudi. Ndeleng kepiye tank-tank Israel mlebu Tepi Barat tanpa perlawanan kang ndadekake rasa bersalah ing awake dheweke mula dheweke tambah mantep kanggo hijrah nduweni kekarepan kanggo sinau babagan ilmu perang.[2] Ing akhir taun 1960-an, saka Yordania dheweke nggabung jihad nentang Israel. Ora suwi, dheweke banjur lunga saperlu sinau ing Mesir lan entuk gelar Master ing bidang Syariah ing Universitas Al-Azhar, Kairo. Ing taun 1970, sakwuse jihad mandeg amarga kekuatan PLO diusir saka Yordania, dheweke dadi dosen ing
ingkang sajati, tuwin minangka wawarah pamujining kawula dateng Gusti, iketanipun Kanjeng Susuhunan Kalijaga Waliyullah; kasambet iketanipun Kyai Rangga Sutrasna pujangga.
Ono kidung rumekso ing wengi, teguh ayu luputa ing lara, luputa bilai kabeh, jim setan datan purun, paneluhan tan ana wani, miwah
Sungsum ingsun Patimah linuwih, Siti aminah bajuning angga, ayub ing ususku mangke,
Wiji sawiji mulane dadi, apan pencar saisining jagad, kasamatan dening Date,
tuwa gelis laki, wong edan nuli waras.
sasat weruh reke Arta-daya, tunggal pancer sauripe, sapa wruh ing panuju, sasat sugih pagere wesi, rineksa wong sajagad, kang angidung iku, lamun dipun apalena, kidung iku den tutug pada sawengi, adoh panggawe ala.
Lawan rineksa dening Hyang Widi, sakarsane tinekan dening Hyang, rineksa ing jaman kabeh, kang maca kang angrungu,
Kang sinedya tinaken Hyang Widi, kang kinarsan dumadakan kena, tur siniyan Pangerane, nadyan tan weruh iku, lamun nedya muja semedi, sasaji ing sagara, dadya ngumbareku, dumadi sarira tunggal, tunggal jati swara awor ing Artati, aran Sekar Jempina.
wasananipun, ajejuluk Adi Suksma, cahya ening jumeneng aneng artati, anom tan kena tuwa.
Panunggale kawula lan Gusti, Nila-ening arane duk gesang, duk mati Nila arane, lan Suksma-ngumbareku, ing asmara Mong-raga yekti, durung darbe peparab, duk rarene iku, awayah bisa dedolan, aran Sang Hyang Jari
gigiring Merapi, anuju mring Sundara.
Ana pandita akarya wangsit, minda kombang angajap ing tawang, susuh angin ngendi nggone, lawan galihing kangkung, wekasan langit jaladri, isiningwuluh wungwang, lan gigiring punglu, tapaking kuntul anglayang, manuk miber uluke ngungkuli langit, kusuma njahing tawang.
purwane dadi, candi sagara wetan, ingobar karuhun, kajangane Sang Hyang Tunggal, sapa reke kang jumeneng mung Artati, katon tengahing tawang.
Gunung Agung sagara Serandil, langit ingkang amengku buwana, kawruh ana ing artine, gunung sagara umung, guntur sirna
kang sampun prapta, angadeg tengahing jagad, wetan kulon lor kidul ngandap nyang nginggil, kapurba kawisesa.
Bumi sagara gunung myang kali, sagung ingkang sesining bawana, kasor ing Arta-dayane, sagara sat kang gunung, guntur sirna guwa samya nir, singa wruh Arta-daya,
Siyang dalu rineksa ing Widi, dinulur saking karseng Hyang Suksma, kaidep ing janma kabeh,
angepung, sakeh lara pada sumingkir, ingkang sedya pitenah, marang awak ingsun, rinusak dening
Jabrail ingkang animbangi, milanira katetepan iman, pan dadya kandel ngatine, Ngijraile puniku, kang rumeksa ing ati suci, Israpil dadi
pamujining wengi, bale aras sesakane mulya, Kirun saka tengen nggone, Wanakirun kang tunggu, saka kiwa gadane wesi, nulak
molo tengayatul kursi, lungguh neng atine surat amangam, pangeburan lara kabeh, usuk-usuk ing luhur, ingkang aran wesi ngalarik, nenggih Nabi Muhammad, kang wekasan iku, atunggu ratri lan siyang, kibedepan ing tumuwuh
mangke, arajeg gunung sewu, jala sutra ing luhur mami, kabeh rumeksa, angadangi mungsuh, anulak panggawe ala,
paksi mangku bumi langit, manuk iku endah warnanira, Sagara eroh wastane, uripe manuk iku, amimbuhi ing jagad iki, warnanipun sakawan, sikile wewolu, kulite iku sarengat, getihipun tarekat ingkang sajati, ototipun kakekat.
Dagingipun makripat sajati, cucukipun sajatining sadad, eledan tokid
anyawa papat winilis, nenggih manuk punika.
Uninipun Jabrail singgih, socanipun punika kumala, anetra wulan srengenge, napas nurani iku, grananipun Tursina nenggih, angaub soring aras, karna kalihipun, ing gunung Arpat punika, uluwiyah ing lohkalam wastaneki, ing gunung Manik-maya.
Ana kidung akadang premati, among tuwuh ing kawasanira, nganakaken saciptane, kakang kawah puniku, kang rumeksa ing awak mami, anekakaken sedya, ing kawasanipun, adi ari-ari ika, kang mayungi ing laku kawasaneki, anekakken pangarah.
Punang getih ing raina wengi, ngrerewangi Allah kang kuwasa, andadekaken karsane, puser kawasanipun, nguyu-uyu sabawa mami, nuruti ing paneda, kawasanireku,
ingsun, ingkang nora umijil saking, marga ina punika,
pangarahneki, sakarepira wigar, gagar datan antuk, saking kurang temenira, madep laku iku den awas den eling, tamat ingkang kidungan.
Apuranen sun angetang, lelembut ing tanah Jawi, kang rumeksa ing nagara, para ratuning dhedhemit, agung sawahe ugi, yen apal sadayanipun, kena ginawe tulak, kinarya tunggu wong sakit, kayu aeng lemah sangar dadi tawa.
Kang rumiyin ing mbang wetan, Durganeluh Maospahit, lawan Raja Baureksa, iku ratuning dhedhemit, Blambangan winarni, awasta Sang Balabatu, kang
Klentingmungil, Hendrjeksa, ing Magetan, Jenggal si Tunjungpuri, Prangmuka Surabanggi, ing Punggung si Abur-abur, Sapujagad ing Jipang, Madiyun sang Kalasekti, pan si Koreg lelembut ing Panaraga.
Singabarong Jagaraga, Majenang Trenggiling wesi, Macan guguh ing Grobogan,
Gurnita ing Puspalaya, Si Lengkur ing Tilamputih, si Lancuk aneng Balora, Gambiran sang sang Kaladurgi,
Dadung Awuk Brebes nenggih, ing Pajang Buta Salewah, Manda-manda ing Matawis, Paleret Rajeg-wesi, Kutagede
Setan Karetek ing Sendang, Pamasuhan Sapu Angin, Kres apada ing Rangkutan, Wandansari ing
Arya Tiron ing Lodaya, Sarpabangsa aneng Pening, Parangtandang ing Kesanga, ing
Rara Duleg ing Mancingan, Guwa Langse Raja Putri, kang rumeksa Parang Wedang, Raden Arya Jayengwesti, kabeh urut pasisir, kula warga Nyai Kidul, sampun pepak sadaya, para pramukaning demit, nungsa Jawa paugeran kang rumeksa.
Gantya ingkang winursita, danyang kang ngreksa nagari, jroning praja Surakarta, ingkang pinurwa ing kawi, andana pangreksaning, kang ngripta wilapa kidung, Kyai Rangga timbalan Sang Aji, kang jumeneng Paku Buwana ping gangsal.
Kasmaran ingkang pinuji, luputa ing ila-ila, den dohna tulak sarike, ngetang sagunge lelembat, kang kerah Goplem ika, demit lit-alit
ing Wanareja, Ki Londet ing Krapyak, nggone, Balatidir ing Kentingan, Lengkrah Pucangsawitan,
Busikmelik Kaluraman, si Jrangkong ing Penjalan, Kotes Sawahan
Yen anangis lare iku, lela-lelanen lan dikir, supaya doh kang lalara, sarap sawane yen wani, saking rahmating Hyang
sumingkir, si tukung mangungkung ngarsa, si tulak bali ing margi.
Si jabang bayi puniku, kekasihira Hyang Widi, rineksa ing
lan para mukmin, samya angreksa ki jabang, mila tebih ing sasakit, sirna larane ki jabang, walagang slamet ki bayi.
jampinipun, godong asrah ing Hyang Widi, berambang lembahing manah, temu teminahing ati, adas uyah siring nala, mung salawat puji
amburu si asu ajag, tandesna marang jaladri.
Yen wus panggih prenahipun, kokopen getihe nuli, babalunge kemahana, yen asu
Yen wus panggih prenahipun, kokopen getihe nuli, babalunge kemahana, yen asu ajag wus mati, baliya maling aguna,
Kutilapas, payo burunen den aglis.
Tundungen dimene mumbul, sumengka ing awiyati, yen wis adoh tan
nunggal anggite wong luwih, ngukarani pepujiyan, tutulaking jabang bayi, sinawang yuda-kenaka, mamrih
kulhu putih kang wadon kulhu kuning, ywa wuruk sudi mring sun, ywa marang kaki jabang, sarap mangke sarap wedang sarap awu, pada sira suminggaha,
jabang bayi wus mulya, liwat siratal mustakim.
Geger stan kidul samya, anrus jagad elor playune demit, kang
Tibakna mring janma lupa, eling mengko eling embenireki, salamet saumuripun, apan ingsun wus wikan, sun angadeg satengahing sagara gung, palinggihku lintang johar, ingkang ingsun-sedya dai.
Tan pegat pamuji mantra, pun Jaswadi putra ing Kodrat-manik,
Sipat iman wa mantu bilahi, tegesipun pracaya ing Allah, ing Pangeran sajatine
Kaping kalih wa malaekati, tegesipun pracaya malaekat, anapun tegesem ingutus ing Hyang Agung, pakaryane anunulisi, marang kawulanira, kang dosa lit agung, kang karya purba wisesa, neka-neka gawena sawiji-wiji, sakehe malaekat.
Kaping tigane wa kutubihi, tegesipun pracaya ing kitab, kang tinurunaken kabeh, kitab Adam sapuluh, Nabi Esis
Yogya sira kawruhana sami, muga-muga antuka supangat, iya iku andikane, gusti Njeng Nabi Rasul, sinung rahmat dening Hyang Widi, sing sapa ngapalena, iya janjinipun, den padakken asidekah, saben warsa sami lan wong munggah kaji,
sawabipun, lamun ana janma kang sakit, lan sira wacakena, ngulon-ulonipun, ngalamat ingkang alara, oleh tamba saking sabdaning Hyang Widi, lan berkahing Panutan.
Kawruhana kehing pra Nabi, Nabi Adam kang mangka wiwitan, Nabiyullah wekasane, katahe yen pinetung, kawan dasa langkung kalih,
murwanio amuji, Caritane nenggih wringin sungsang, punika ageng sawabe, ananging ta kalamun, winaca sru pareng nujoni, ana wanudya wawrat, iku tan pakantuk, manawa dadya jalaran anggogrogken wetengane kang nggarbini, dadya wasaneng durma.
Wringin sungsang wayahipun tumuruna, ngaubi awak mami, tur tinuting bala, pinacak suji kembar, pipitu jajar maripit, asri yen siyang, angker kalane wengi.
ireng-ireng wesi manik, ceploking netra, waliker uda ratih.
Idep ingsun kekencang bang ruruwitan, alisku sarpa mandi, kiwa tengen pisan, cupakku surya
kalairanipun kapendhet saking gunggungipun neptu dinten lan pasaran, lajeng dipun wuwuhi kalawan neptunipun sasi :
Kapendhet saking neptunipun sasi kalairan, Sakmenika gunggungipun wau menawi langkung saking 10, lajeng ditilar 9, pinten sisanipun. Menawi sisa :
1. 2 utawi 6, menika wiji Lor, kang dados panguripanipun dagang, sanadyan kalih liya-liyanipun sampun benten kaliyan dagang.
2. 3 utawi 5, menika wiji kilen, panguripanipun laku Santri, sanadyan kalih liya-liyanipun, sampun benten kaliyan saking laku Santri.
3. 1 utawi 4, menika wiji Wetan, panguripanipun lakui priyayi, sanadyan kalih liya-liyanipun, sampun benten kaliyan saking laku Priyayi.
4. 7 utawi 8, menika wiji Kidul, panguripanipun among tani, sanadyan kalih liya-liyanipun, sampun benten kaliyan among tani.
5. 9, menika dipun wastani : tanpa tenggak tanpa siran, inggih menika wiji Raja, watakipun boten kenging
* Nyuwun gunging pangaksami bilih wonten ngandhap punika mawi Basa Jawi ngoko.
Ing ngisor iki petungan ala beciking dina kang prayoga kapilih utawa sinirik lamun arep nikahake panganten, miliha dina
gunggungan saka neptuning dina lan neptuning pasaran mau tinemu wilangan :
1. 7, iku tiba petungan : Nuju Padu, watake panganten utawa wong tuwane tansah tukar padu nganti salawase .
2. 2 utawa 8, iku petungan : Demang Kandhuruhan, watake panganten utawa wong tuwane sok nemu lara.
3. 3 utawa 9, iku petungan : Sanggar Waringin, watake panganten utawa wong tuwane sok nemu bungah lan seneng.
4. 4 utawa 10, iku petungan : Mantri Sinaroja, watake panganten utawa wong tuwane sok nemu karaharjan lan kasenengan.
5. 5 utawa 11, iku petungan : Menjangan Ketawan, watake panganten utawa wong tuwane sok kelangan utawa wong akeh sok ana kang duwe niat ala marang dheweke.
6. 6 utawa 12, iku petungan : Nuju Pati, watake panganten ora suwe, bakal pegat mati utawa pegat urip, tur akeh kasusahan kang tinemu.
PAWUKON SA’AT TUWIN WINDU
Kanjeng Nabi Idris saweg jumeneng Nata wonten ing nagari Malebari, punika karsa angleluri, anulad amastani dinten. Semanten etanging taun surya 1020 taun awit saking Kanjeng Nabi Adam. Ing ngandhap punika pratelanipun dintenSamsu, Kammar, Marih, ‘Atarit, Mustari, Johar lan Jokal Punika panganggitipun dinten ingkang kaping sepisan.
Nomer kekalih Kanjeng Nabi Idris, saweg jumeneng Nata wonten nagari ing Babel, lajeng Kanjeng Sultan Harmasulhakim, karsa anganggit amastani adamel dinten malih, anuju ing taun surya 1028. Ing ngandhap punika pratelanipun dinten Awal, Ahwal, Dibar, Jibari, Munisa, ‘Arobah lan Sayar. Punika panganggitipun dinten ingkang kaping kalih. Ing ngandhap punika etangan warsa:
Wonten ing P. Jawa ingkang jumeneng Nata Sri Maha Raja Buddhawaka, negari ing Gilingwesi, anenulad anganggit dinten, ingakng setunggal dinten 5, kekalih dinten 7, tetiga wanci 5 dipun wastani sa’at, sakawan masa, panganggitipun Resi Raddhi sakawan wau sinangkalan : Masa angler manglar (taun 296).
Jumeneng Ratu Rama ing Ayodya, Kraton binathara, ambawahaken tanah Hindhu sadaya, pujangga tetiga, sami anganggit lambang piyambak-piyambak, dipun wastani windu, panganggitipun windu, empu tetiga wau, sinangkalan : Rasa warna suci (446)
Kanjeng Nabi Muhammad S.a.w punika inggih karsa anenulad, amastani adamel dinten utawi wulan taun, panganggitipun nalika yuswa 33 taun, taksih jumeneng wonten ing Mekkah, sareng yuswa 40 taun pindhah dhumateng nagari ing Madinah ing warsa Je jumeneng wonten nagari ing Madinah 25 taun seda, lajeng kasarekaken kadhaton ing Madinah.Amangsuli cariyos panganggitipun ing dinten wulan taun, sinangkalan : Tata pandhita gati (575)
← 23 • 24 • 25 • 26 • 27 • 28 • 29 • 30 • 31 • 32 • 33 →
yaiku salah sawijiné stasiun tivi swasta Indonésia kang miwiti kanthi terrestrial area ing Jakarta.[1] Trans TV iku duwéké konglomerat kang jenengé Chairul Tanjung.[1] Trans TV duwe motto utawa unén-unén "Milik Kita Bersama", konsep tayang ing stasiun iki ora beda adoh karo stasiun TV swasta liyané.[1] Trans TV yaiku anak saka prusahaan PT Trans Corpora.[1]
wiwit diresmekaké nalika tanggal 10 November 2001.[1] Ananging nalika iku isih diitung percobaan.[1] Sanajan isih percobaan Trans TV wis mbangun Stasiun Relai TVne ing Jakarta lan Bandung.[1] Siyaran percobaan diwiwiti saka salah sijiné presenter nalika jam pukul 19.00 WIB. [1]Trans TV banjur nyiyaraké program kang sepisanan sawisé diresmekaké program-programé Presiden Megawati Soekarnoputri wiwit tanggal 15 Desember 2001.[1] Wiwit kurang luwih jam 7 bengi TRANS TV mulai siyaran kanthi resmi.[1]
← 1176 • 1177 • 1178 • 1179 • 1180 • 1181 • 1182 • 1183 • 1184 • 1185 • 1186 →
► Pati 1181‎ (1 C)
Kancil Boyo Lan Kebocerita kancil boyo lan keboSoloposcom : Wayang Kancil Bakal Dibabar Ing Sd-sd...Diterbitkan pada Thursday, 10 January 2013 Pukul 11.00Miturut Mujiyono, Wayang Kancil kanthi paraga maneka jinis kewan kayata macan, kebo, baya lan liya-liyane apik minangka sarana nggegulang bocah. Babaran Wayang Kancil ngetrapake cara ndongeng
bisa nyekel Kancil urip-urip. Jalaran kebrongot atine, Kancil sing tukang ngapusi. Untung si Kancil luwih pinter, gesit, lan lincah nganti
sing dadi jejere lakon arupo kewan. thuloda : kancil nyolong timun ,manuk glantik lan kancil karo boyo. Legenda : dongeng kang gegayuan karo dumadining alam kang critane Dongeng " Si Gembong
Sing diarani Fabel yaiku dongeng kang paragane kewan lan dianggep bisa tatajalma kayadene manungsa. Tuladhane dongeng jenis iki yaiku Dongeng Kancil; Kancil karo Pak Tani, Kancil karo Baya, Kancil karo Macan, lsp.Cerpen: Kancil Lan KeongDiterbi
Kancil nduweni watak gumedhe, amarga ngendhelake playune. Watak kang kaya mangkono ora disenengi kewan liyane, amarga kancil ora bisa kakancan marang kewan liyane.
kowe. Geneyo kowe nganti ngos-ngosan mengkono?" pitakone kancil. wedhus banjur nyeritakake kahanan kang dialami dining anak-anake. dheweke cerita menawa anak-anake kerep diaprani kethek karo macan. kethek kondo yen… Mengko yen macan teka merene aku sing ngadhepi. aja kawatir lan aja wedi marang kethek lan macan.,” kandhane kancil ngayem-ayemi wedhus. kacarita, kethek karo macan menyang papan panggonane wedhus.Purwaka: Wayang Kancil Nyawang JamanDiterbitkan pada Thursday, 10 January 2013 Pukul 11.50Kamangka sasampunipun, kula ningali Wayang Kancil anggitanipun Bibit, kula manggihi paraga-paraga sanes, kados macan, kebo, baya lan sanes-sanesipun. Paraga-paraga ingkang mboten namung wonten ing
Kancil Karo Monyet. Ing sawijine dina ing rimba, ana akeh jenise kewan sing urip tentrem lan akur siji lan sijine. Kabeh kewan nduweni -
“ageng-agenging dosa punika tiyang ulah ilmu makripat ingkang magel. Awit saking dereng kabuko ing pambudi, dados boten superep ing suraosipun”
ungkapan; “salat ngiras nyambut damel, lenggah sinambi lumampah, lumajeng salebeting kendel, ambisu kaliyan wicanten, kesahan kaliyan tilem, tilem kaliyan melek.
10 March , 2008 at 5:18 pm	· Filed under Kawruh	·Tagged Kawruh, Kejawen, Ngelmu,
pancer katah ingkang ngartikaken. Bilih angsal tangleg lan kerso njawab,kulo bade taten; kanti kang sejati arti kalian panggenan dulur 4,5
kulo, bongso jawi niku secara hakikat masyarakat ipun sampun Islam sak dereng ipun kanjeng Nabi Muhammad lahir dateng ndonyo, cuman dereng ngenal
ingkang sampun Islam amargo niku kaliyan poro waliyullah niku dilestari aken. Lan secara syariat diselaras aken.
Tujuan nipun nyebar aken Islam niku ngIslamke tanah jowo nopo ngarabeke tanah jowo?
Islam niku menurut pemahaman kulo ingkang tasih cethak universal…
Mboten terbatas dateng budaya kaliyan baso arab kemawon.
Kulo tiyambah tiyang ingkang remen lan lagi tumut uri-uri kabudayan jawi sak saget kulo.
Eman menawi kebudayaan ingkang agung niki mboten lestari.
Monggo sami2 uri-uri kabudayan jawi sak saget ipun tiyambak-tiyambak.
sing nduwe ati. kabeh ora enek sing bener…. sing bener yo sing rumongs
Nyuwun sewu sakderengipun mau urun rembuk mengenai dulur 4’5 badan.mengenai kepingin
Menawi Angsal ngertos Mas Himawan Dewata; puniko nopo leres anggadahi nami ? sinten mawon naminipun ? maturnuwun sanget.
Sedulur Papat Limo Pancer	Triyono Budi Santoso on Sedulur Papat Limo Pancer	suzuki swift jdm on Sedulur Papat Limo Pancer	untung on Sedulur Papat
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning JV001 Atif Nur Cahyani (Kontrib • Log) 743 dinten 820 menit kapungkur.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Pati_1889&oldid=828606"	Kategori: 1889
nang klaten ono VIKING kudu mati, ora urusan VIKING anggotaneh APARAT KEPOLISIAN.
sing penting IWAK(IKATAN WARGA KLATEN) kuwi anti supoter VIKING karo BONEX.
ngerti ga Akiu ae ora kakean padon ko kue do kakean padon mending nx omah wae toro opo angon sapi ahahahahahhahahahahahahahahahahahah moga
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1478&oldid=808165"
Istilah minister minangka sawijining frase basa Inggris tengahan, diturunaké saka basa Perancis tuwa ministre, asal saka basa Latin minister sing tegesé "pembantu" [1]. Ing sawetara negara (kaya Amérika
iki sabanjuré ditangani déning Mentri Negara Riset lan Teknologi kanthi Keppres no. 179 taun 1991).
Magepokan karo perkembangan kemampuan nasional jroning babagan ilmu pengetahuan lan teknologi, organisasi lembaga-lembaga ilmiah ing Indonesia uga wis ngalami perkembangan. Mula saka kuwi Keppres no. 128 taun 1967, tanggal 23 Agustus 1967 ngenani tugas pokok lan fungsi sarta susunan organisasi LIPI diowahi nganggo Keppres no. 43 taun 1985, lan kanggo kasampurnané tanggal 13 Januari 1986 ditetepaké Keppres no. 1 taun 1986 ngenani Lembaga Ilmu Pengetahuan Indonesia, lan pungkasan kanthi Keppres no. 103 taun 2001
Candhi Muaro Jambi yaikau sawijinig wangun kompleks parcandhian agama Hindu-Buddha kang apling amba ing [[Indonésia] kang ana ing sajarah dadi paninggalanéKerajaan Sriwijaya dan Karajan Melayu. Kompleks parcandhian kang dumunung ana ing Kecamatan Muaro Sebo, Kabupaten Muaro Jambi, Jambi, Indonésia, kang dumunung ana ing Batang Hari, kurang luwih 26 kilometer arah wétan Kutha Jambi. Koordinat Kidul 01* 28'32" Wétan 103* 40'04". Candhi kasebut ndhuweni nama dijupuk saka abad ka-11 Cithakan:Masehi. Candhi Muaro Jambi arupa kompleks candhi kang paling gedhe lan amba kang ana ing pulo Sumatra. Lan wiwit
Jinis Kakatua-kecil Jambul-kuning (bahasa Inggris: Yellow-crested Cockatoo) biyasane urip pasang-pasangan utawa klompokan kang caca
Kurang aman (IUCN 2.3)[2]
Trenggiling (Manis javanica syn. Paramanis javanica) iku wakil saka ordo Pholidota sing isih ditemokaké ing Asia Kidul-Wétan.
Wong bagus tak anti –anti, ja pijer semoyo
Volgograd (biyèn jenengé Stalingrad) (populasi: 1.012.000) iku jeneng sawijining kutha ing Rusia. Kutha iki dadi misuwur amarga Perang Stalingrad nalika Perang Donya II saka sasi September 1942 tekan Februari 1943. Kutha iki dijenengi miturut Stalin.
Kutha sing dawané 80 km (50 mil) saka lor ngidul iki ana ing sisih kulon kali Volga. Volgograd
Jeneng Yudhistira, ing crita Jawa, asline dianggo dening raja jin ing alas Mertani. Ing lakon Babad Alas Mertani, Pandhawa kasil ngalahake jin-jin ing alas kuwi.Yudhistira manjing ana ing ragane Puntadewa, pembarepe Pandhawa. Jeneng Yudhistira luwih kondhang dienggo dening Puntadewa kang banjur dadi raja ing Amarta, Indraprasta, iya Cintakapura, utawa Batanakawarsa, sing tilas alas Mertani.
Ing Mahabharata, Yudhistira (utawa tinulis Yudisthira) iku ya Puntadewa dhewe.Dheweke lair saka bun-bunan Dewi Kunti, mula saka iku dijenengi Puntadewa kang tegese punjering kaluhuran.Yudhistira dhewe maknane raja prajurit. Ing Mahabharata, Pandhawa duwe bojo kang padha, yaiku Dewi Drupadhi (poliandri). Nanging ing wayang, Drupadhi iku bojone Puntadewa.Seka jejodhoan iki nuwuhake Pancawala.
Ing padhalangan, Puntadewa iku putra pembarepe Prabu Pandhu Dewanata (ratu Astina) lan Dewi Kunthi. Dasanamane, Yudhistira, Darmakusuma, Darmaputra, Darmaraja, Darmawangsa, Wijakangka(Dwijakangka), Gunatalikrama,Samiaji, lan Sang Ajathasatru. Miturut layang Mahabharata,salugune Puntadewa putrane Bathara Dharma, dewane keadilan, srana Bathara Dharma manunggalake rasane karo Dewi Kunthi kang mateg dayane aji Adityahredaya (yen miturut padhalangan “mateg aji
banjur diowahi, di jumbuhake laro tuntunan budaya Jawa lan kapribaden Jawa kang isine yane peputra ora karo bojone dhewe kuwi klebu tumindak sing nistha. Mulane ing crita padhalangan, Puntadewa iku putrane Prabu pandu, ratu ing Astina (Ngastina) lan Dewi Kunthi, dene Bathara Dharma kuwi dadi bapa angkate, kang uga banjur manitis ana anggane untadewa. Mula saka iku, Puntadewa uga sinebut Darmakusuma.Garwa prameswarine Prabu Puntadewa iku mung siji, Dewi Drupadi, putrine Prabu Drupada, ratu ing negara Pancala iya Cempala.Karo Dewi Drupadi banjur peputra siji aran Pancawala
Bima utawa kang luwih kaloka kanthi jeneng Werkudara iku putrané Prabu Pandhu Déwanata (ratu Ngastina) lanDèwi Kunthi Talibrata kang nomer loro. Sedhuluré kabèh cacahé ana lima kang banjur sinebut Pandhawa. Mula Bima iya banjur sinebut satriya Panenggak Pandhawa.
Miturut Kitab Mahabharata, Bima (Bhima) dilairaké wujud bayi lumrah. Lair saka guwa garbané Dèwi Kunthi.Ramané bebisik Bathara Bay
u, déwaning angin. Kacarita, sawijining ésuk Dèwi Kunthi ngenggar-enggar penggalih laro nggendhong Bhima sing isih bayi. Dumadakan ana macan saka suwaliking grumbul.Awit saking kageté, Bhima mrucut saka gendhongan, tiba ing sadhuwuré watu gilang sing gedhéné sasirah gajah. Anèhé dudu sirahé Bhima sing pecah, nanging malah watuné sing ajur mumur. Bhima gereng-gereng nangis nggolèki ibuné. Krungu tangisé Bhima iki, macan sing mauné arep mbadhog (mangsa) bayi Bhima malah gila, satemah mlayu sipat kuping.
Aji-ajiné aran aji bandhung bandawasa, Blabag Pangantol-antol lan Wungkal bener. Gegamané kang kondhang yaiku Gada Rujakpolo lan kuku Pancanaka. Bima ora gelem basa karo sapa waé, kejaba nalika ing lakon Bima Suci/Nawaruci.Ing lakon iki Bima ketemu karo Déwa Ruci.Wujudé Déwa Ruci kaya déné Bima. Déwa iki metu seka kupingé lan ngandhani Bima perkara filsafat urip. Ing pungkasan crita wayang, Bima muksa bareng karo Pandhawa liyané nuju swargaloka.
Arjuna iku menawa miturut crita padhalangan, putra Prabu Pandhudéwanata, ratu Astina, klawan Dèwi Kunthi sing nomer telu. Mula saka kuwi, Arjuna banjur sinebut satriya “Panengah Pandhawa”. Sedhuluré nunggal rama lan ibu ana loro, yaiku Puntadéwa (Yudhistira) lan Werkudara (Bima). Déné, sedulur nunggal rama séjé ibu ana loro, yakuwi Nakula (Pinten) lan Sadewa (Tangsen). Déné yèn miturut layang Mahabharata, Arjuna iku saluguné putrané Bathara Indra kang miyos saka Dèwi Kunthi srana Dèwi Kunthi mateg aji panggendhaming déwa aran Adityahredaya (miturut Mahabharata) utawa aji Punta wekasing Rasa Tunggal Sabda tanpa lawanan (miturut pedhalangan) paringané Resi Druwasa. Mula Arjuna uga sesilih Indratanaya kang tegesé putrané Bathara Indra.Kasatriyané Arjuna ana ing Madukara, patihé asma Surata (patih Rata).
Ing Bharatayudha, Arjuna perang tandhing mungsuh Adipati Karna. Abot rasané ati, merga dhèwèké adu arep karo sedulur tuwa nunggal ibu séjé bapa.Nanging rasa mangu-mangu iki bisa diilangaké déning Prabu Bathara Kresna. Arjuna banjur maju ing palagan tandhing lawan seduluré sing diajeni. Wusanané Adipati Karna gugur ana sajroning paprangan.Ing perang baratayuda uga, Arjuna kèlangan kabèh putra-putrané.Nanging putuné, Parikesit, dadi raja ing Astina.Sawisé perang, Arjuna pindhah dadi raja ing Buwanakeling, kang mauné dadi kratoné Jayadrata.In
g bubaran perang uga, kabèh bojoné dipatèni déning Aswatama.Uripé Arjuna rampung bareng karo Pandhawa liyané munggah meny
Nakula iku sawijining paraga Mahabharata.Nakula artine ‘‘bisa nguwasabi awake dhewe’’.Ing pedhalangan, nalika isih enom Nakula nganggo jeneng Pinten.Pinten iku sejatine jeneng tanduran kang godhonge bisa kanggo obat. Kaya jenenge, Nakula lantip ing obat-obatan amarga tinitisan Batara Aswi , dewane tabib. Satriya iki salah sijine Pandhawa lan nduwe kembaran kang jenenge Sadewa. Beda karo Yudhistira, Werkudara, lan Janaka, Nakula lan Sadewa iki lair seka Dewi Madrim. Nalika Pandhu palas
tra, Dewi Madrim bela pati lan kembar iki lair seka wetenge kang suwek dening keris.
Raden Nakula kuwi satriya kembar kemanikan. Sedulur kembare aran Raden Sadewa iya Sahadewa. Sekarone putrane nata ing Astina, Prabu Pandhudewanata, lan mijil saka garwa Dewi Madrim, kadang enome Raden narasoma iya Prabu Salya nata ing Mandaraka. Ing Mahabharata, Nakula artine ‘’bisa nguwasabi awake dhewe’’. Ing pedhalangan, nalika isih padha cilik-cilik, Nakula kuwi arane Pinten, lan kembarane Sadewa aran Tangsen. Pinten iku sejatine jeneng tandhuran kanmg godhonge bisa kanggo obat, Kaya jenenge, Nakula lan sadewa lantip ing babagan obat-obatan amraga satriya sakloron kuwi titise dewa kembar, Bathara Aswan lan Aswin, dewane tabib. Satriya sakembaran iku klebu sedulur nunggal rama seje ibu yen karo Prabu Puntadewa, Werkudara lan Arjuna. Lan satriya lima kasebut kawentar kanthi aran Pandhawa. Kekarone setya lan bekti banget marang para kadhang sepuhe, senadyan seje ibu. Prabu Puntadewa, Werkudara, lan Arjuna mijil saka ibu Dewi Kunthi.
Sadewa utawa Sahadewa iku sawijining paraga wiracarita Mahabharata.Nalika cilik jenenge Tangsen. Dheweke salah sijining Pandhawa. Tangsen iki jenenge wit-witan kang godhonge bisa digawe obat. Kaya dene sedulur kembare, Nakula, Satriya kang manggon ing Bumiretawu iki kondhang amarga lantip ing prekara obat-obatan. Wiwit isih bayi, Nakula lan Sadewa wis dadi bocah lola, tanpa rama-ibu. Satriya iki tinitisan Bathara Aswin, dewane tabib kang kembar karo Bathara Aswi. Bareng karo Nakula, Sadewa tansah ngiring Yudhistira ing kraton Amarta.Ing sawetara crita wayang, Sadewa lantip ing sasmita.Umpama Kresna ora ana, Sadewa kang sulih golek upaya.Nalika mboyong Dewi Srengginiwati seka Gisiksamodra, Sadewa kang bisa mbabar sayembara ngenani “sejatining lanang, sejatining wadon.”Jejodhoan iki nurunke putra Widapaksa utawa Sidapaksa.
Ing lakon liyane, Sudamala, Sadewa kang bisa ngruwat Bathari Uma bali maneh dadi ayu. Ing versi India, Sahadeva iku pinter pedhang. Ing Bharatayudha, Sahadeva kang bisa ngalahake lan mateni Shakuni (ing Jawa dadi Sangkuni
). Ing crita pedhalangan, Sangkuni dipateni dening Bima.
Ing lakon “Babad Alas Mretani” Sadewa entuk aji Purnamajadi seka Ditya Sapulebu. Aji iki bisa gawe wong sing nduwe eling apa wae kang wis
1895 1896 1897 1898 1899 1900 1901 1902 1903 1904 1905
sanget artikel menika... sagt kangge tambah wawasan....BalasHapusKi Tajuri Notokusumo18 Maret 2011 00.20nggeh,,,,,sami sami, kulo nggeh maturnuwun sanget, jenengan sampun ningali blog kulo. kulo ngge blajar
Teluk Persia iku terusané Teluk Oman antara Jazirah Arab lan Iran. Segara jero sing jembaré 233.000 km² iki dihubungaké karo Teluk Oman ing sisih wétan déning Selat Hormuz, lan pucuk kulon ditandhani ananing dhèlta kali utama Arvand Rood, sing nggawa banyu saka Karun, Eufrat lan Tigris. Jembar wilayahé 241.000 km². Dawané 989 kilometer sing ngubungaké utamané Iran karo Arab Saudi kanthi pamisah sing paling cedhak watara 56 km ing Selat Hormuz.
Javanese edition 6 Gusti Kita Sing Dadi Bebener� Gusti Jahweh ( II )
faizin. Mugi Gusti Allah tansah paring hidayah, maghfirah såhå barokah dumatêng kitå sâdåyå. Rahayu ingkang tinêmu, sêmbådå ingkang sinêdyå, jumbuh ingkang ginayuh. Kêparêng Gusti Ingkang Måhå Asih pinaggih Ramadhan warså ngajêng.
AJI PENGASIHAN SAPU JAGAD | jagat buana ilmu
Diproteksi: AJI PENGASIHAN SAPU JAGAD
wong durung opo-opo. Nek “Amin”, wong ora ngopo-ngopo. lhah, piye kui?
Balas	Begawan Ariyanta on 10 Januari 2013 pukul 22:16 said:
Sansevieria (ilat maratuwa) kuwi sawijining genus tetanduran kang dumadi saka watara 7070 spesies saka famili Ruscaceae, asal saka tlatah tropis lan subtropis.[1]
Tanduran kuwi kalebu tanduran kang ora usum-usuman, gampang urip ing sadhéngah panggonan lan arupa grumbul kanthi godhong kang ngandhut akèh banyu, awèt, awangun pita, dawané watara 2020 cm nganti 33 m. Ilat maratuwa nduwèni godhong werna ijo lan ana ing sisi tengen kiwanè rada kuning. Godhongé lonjong dawa lan ora nduwèni batang.
Ana panlitèn menawa tanduran ilat maratuwa bisa kanggo nyerep 107107 jinising racun, klebu karo racun-racun sing ndadèkaké polusi udara (karbonmonoksida), racun rokok (nikotin), lan radiasi nuklir.[2] Ana ing riset liya nduweni pamundhut yen 5 lembar godhong sansevieria bisa ngilangi racun kanthi ruangan sing ambanè 100 m³. [2]
Ana ing jero ruangan, sansevieria uga bisa nangani sick building syndrome utawa kahanan panggonan sing ora sehat amarga akèh gas karbondioksida, nikotinnikotin saking rokok, lan saking pangganggone AC. Sak wit tanduran sansevieria sing wis rada gedhé lan godhongé ana 4
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1277&oldid=808346"
Kasutera?) yaiku kuweh bolu saka Jepang kang wujude pesagi dawa lan digawe saka gula, endhog, lan mizuame (gula cewer saka pati). Castella kawentar minangka kuweh khas Nagasaki, senajan mbokmenawa kuweh iki saka Spanyol lan digawa wong Jepang dening misionaris Portugis nalika abad kaping 16.
Jeneng "Castella" asale saka basa Portugis pão de Castella (roti saka Castilla). umume didol ing wadhah kothak pasagi dawa lan diarani castella lonjoran (sao castella). Saliyane iku uga ana castella kang ukurane cilik lan wujude gambar karakter anime kang kawentar, diarani baby castella. Castella jinis iki akeh didol ing pinggir dalan nalika ana matsuri
» resep kelo mrico rembang jawa tengah
Wataking Bayi Miturut Dina Lan Pasaran Nalika Lahir
Diposting oleh Burqi "Nimbrunk" Aprilian pada 08:24, 04-Des-11
kanthi dedasar ngewrat rupi-rupi ilmu ingkang taksih ginaib tuturutan saking kalempakaning primbon rupi-rupi titilaran jaman kina,Miturut katrangan Kitab Primbon Betaljemur Adammakna,Yen ana bayi kang lahire ing dina lan pasaran :
1) Jumat Kliwon : Yen lanang mung sedhengan micoro ne. yen wadon lanas,lan ngewani marang wong lanang
2) Setu Legi : Cukeng,pinter golek milik,wasis lan sugih
3) Ahad Pahing : Wegig,pikire prayitno,nanging semu diri lan piyangkuh koyo-koyo amutero jagad
4) Senen Pon : manis wicarane,biso ngenaki pikir sesamaning wong lan akeh rejekine
5) Slasa Wage : Lumuh wuruk ora micoro. Yen wadon
8) Jumuah Pahing : Meneng,yen busuk babar pisan,yen pinter dadi panutan wong akeh
9) Setu Pon : Biso kriya gawene,biso golek melik
10) Ahad Wage : Gedhe karepe,yen duwe pikir koyo dene ura keno dipalangi
11) Senen Kliwon : anteng pikire,yen isih
13) Rebo Pahing : kapara diri,lumuh kungkulan,banter pikire
14) Kemis Pon : anteng pikire,meneng,besus sembarang ura ketara,piyangkuh nanging piyangkuh gemi tegese
15) Jumuah Wage : micoro,juweh patitis,cetho
17) Ahad Legi : Lalen merga kurang wegig kapinterane,karemane madon kang padha laku ala panggawe ngiwa
18) Senen Pahing : Murko marang pagaweyane,sakabehe sedhengan,yen wadon pikire luwih prayoga
19) Slasa Pon : Kurang pikir,lumuh ing prakara. Yen wadon sae,prayoga sinelir ing priyayi
20) Rebo Wage : Sedengan Pikire,maju ing gawe. Yen wadon ngewani marang wong lanang
21) Kemis Kliwon : Kurang pikire ing gawe. Yen wadon sedhengan pamikirane
22) Jumuah Legi : Ela-elu ora duwe pikir dhewe,yen kalah gela njero batine banjur susah atine
23) Setu Pahing : Biso golek melik,lan bisa simpen wicara alus
24) Ahad Pon : Kurang pikir,percoyo ing liyan. Yen wadon prayoga,bisa simpen kayane wong lanang
25) Senen Wage : Kurang pikire,bregundung atine,wani pakewuh,wani mati. Yen wadon becik
26) Slasa Kliwon : Yen busuk babar pisan,yen pinter dadi pujangga/ngulama
27) Rebo Legi : Lumrah Prasaja,gelem njaluk gelem weweh
28) Kemis Pahing : Tentrem anteng,tan amikir,maju gawe temen,sedhengan sembarang gawene
pikire sajroning ati kaku,lengus sedhela banjur mari
31) Ahad Kliwon : Murka sugih karep. Yen wadon boros ing darbeke
32) Senen Legi : Anteng nora dhemen micara,welu karepe. Yen wadon becik sabarang gawene
33) Slasa Pahing : Isinan kaku pikire andhap patrape,lumuh mring pagaweyan.Yen wadon remen mengku kakunge
34) Rebo Pon : Kuat pikire sregep ing gawe,temen sedyane. Yen wadon gemi ning kaku pikire
35) Kemis Wage : Banter budine,saguh ing gawe,kuwat sabarang pakewuh. Yen wadon pikire ora lilan
Nah.. Iku kabeh watake bayi miturut laire ing dina lan pasaran kang kajupuk saka kitab primbon Betaljemur Adammakna,wir.. Ewondene bab kang kasebat ing nduwur iku kurang nuju prono ing penggalih,yo sepurane wae lah ..
NSDAP dados kakiyatan politik ingkang utami ing Nazi Jerman wiwit Républik Weimar kalah ing taun 1933 ngantos pungkasanipun Perang Donya II ing taun 1945, nalika dipundéklarasikaken kanthi ilégal lan para punggawanipun dipuncepeng amargi dipuntuduh minangka tersangka keawonan kamanungsan.[1] Tiyang ingkang mlebet parté Nazi nggad
| 02 November 2010 | 09:35 Dibaca: 631 Komentar: 0
Cithakan:Football squad manager - Wikipedia
Manajer: {{{name}}}
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Cithakan:Football_squad_manager&oldid=867674"	Kategori:
Téa Leoni iku sawijining artis Amérika Sarékat. Dhèwèké omah-omah karo David Duchovny (bintang The X-Files) ing tanggal 6 Mei 1997.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Téa_Leoni&oldid=151744"
ing Demak bedhahe nagara Majapahit kang salugune wiwite wong Jawa ninggal agama Buddha banjur salin agama Islam.
Angawruhi sasmiteng Hyang Widdhi, pan biyasa mituhu susetya, mring dhawuh weling gurune, kedah medharken kawruh, karya suka pireneng jalmi, mring sagung ahli sastra, tuladhaning kawruh, kyai Kalamwadi ngarang, sinung aran srat Darmagandhul jinilid, sinung tembang macapat.
pasihaning Hyang, suprandene tan kaliren wayah siwi, sagotra minulyarja.
warsi: wuk guna ngesthi Nata [taun Jawa 1830].
Barêng Raden Patah wis diwasa, sowan ingkang rama, nganti sadhereke seje rama tunggal ibu, arane Raden Kusen. Satêkane Majalêngka Sang Prabu kewran panggalihe ênggone arêp maringi sêsêbutan marang putrane, awit yen miturut lêluri saka ingkang rama, Jawa
miturut ibu, sêsêbutane: Kaotiang, dene yen wong ‘Arab sêsêbutane Sayid utawa Sarib. Sang Prabu banjur nimbali patih sarta para nayaka, padha dipundhuti têtimbangan ênggone arêp maringi sêsêbutan ingkang putra mau. Saka ature Patih, yen
nagara liya. Ature Patih kang mangkono mau, para nayaka uga padha mupakat, mula Sang Nata iya banjur dhawuh marang padha wadya, yen putra Nata kang miyos ana ing Palembang iku diparingi sêsêbutan lan asma Babah Patah. Katêlah nganti tumêka saprene, yen blastêran Cina lan Jawa sêsêbutane Babah. Ing nalika samana, Babah Patah wêdi yen ora nglakoni dhawuhe ingkang rama,
Ing nalika iku Babah Patah banjur jinunjung dadi Bupati ing Dêmak, madanani para bupati urut pasisir Dêmak sapangulon, sarta Babah Patah dipalakramakake oleh ing Ngampelgadhing, kabênêr wayahe kiyai Agêng Ngampel. Barêng wis sawatara masa, banjur boyong marang Dêmak, ana ing desa Bintara, sarta sarehne Babah Patah nalika ana ing Palembang agamane wis Islam, anane ing Dêmak didhawuhi nglêstarekake agamane, dene Raden Kusen ing nalika iku jinunjung dadi
padha nyuwun pangkat sarta padha duwe sêsêbutan Sunan, Sunan iku têgêse budi, uwite kawruh kaelingan kang bêcik lan kang ala, yen wohe budi ngrêti marang kaelingan bêcik, iku wajib sinuwunan kawruhe ngelmu lair batin.
Sakabate siji banjur lunga mênyang padesan arêp golek banyu, têkan ing desa Pathuk ana omah katone suwung ora ana wonge lanang, kang ana mung bocah prawan siji, wajah lagi arêp mêpêg birahi, ing wêktu iku lagi nênun. Sakabat têka sarta alon calathune: “mBok Nganten, kula nêdha toya imbon bêning rêsik”. mBok Prawan kaget krungu swarane wong lanang, barêng noleh wêruh lanang sajak kaya santri, MBok Prawan salah cipta, pangrasane wong lanang arêp njêjawat, mêjanani marang dheweke, mula ênggone mangsuli nganggo têmbung saru: “nDika mêntas liwat kali têka ngangge ngarani njaluk banyu imbon, ngriki botên entên carane wong ngimbu banyu, kajaba uyuh kula niki imbon bêning, yen sampeyan ajêng ngombe”.
banjur ngaturake lêlakone nalika golek banyu. Sunan Benang mirêng ature sakabate, bangêt dukane, nganti kawêtu pangandikane nyupatani, ing panggonan kono disabdakake larang banyu, prawane aja laki yen durung tuwa, sarta jakane aja rabi yen durung dadi jaka tuwa, barêng kêna dayaning pangandika mau, ing sanalika kali Brantas iline dadi cilik, iline banyu kang gêdhe nyimpang nrabas desa alas sawah lan patêgalan, akeh desa kang padha rusak, awit katrajang ilining banyu kali kang ngalih iline, kali kang maune iline gêdhe sanalika dadi asat. Nganti tumêka saprene tanah Gêdhah iku larang banyu, jaka lan prawane iya nganti kasep ênggone omah-omah. Sunan Benang têrus tindak mênyang Kadhiri.
Ing wêktu iki ana dhêmit jênênge Nyai Plêncing, iya iku dhêmit ing sumur Tanjungtani, tansah digubêl anak putune, padha wadul yen ana wong arane Sunan Benang, gawene nyikara marang para lêlêmbut, ngêndêl-êndêlake kaprawirane, kali kang saka Kadhiri disotake banjur asat sanalika, iline banjur salin dalan kang dudu mêsthine, mula akeh desa, alas, sawah sarta patêgalan, kang padha rusak, iya iku saka panggawene Sunan Benang, kang uga ngêsotake wong ing kono, lanang wadon ngantiya kasep ênggone
aran Kutha Gêdhah, Sunan Benang dhêmêne salah gawe. Anak putune Nyai Plêncing padha ngajak supaya Nyai Plêncing gêlêma nêluh sarta ngrêridhu Sunan Benang, bisaa tumêka ing pati, dadi ora tansah ganggu gawe. Nyai Plêncing krungu wadule anak putune mangkono mau, enggal mangkat mêthukake lakune Sunan Benang, nanging dhêmit-dhêmit mau ora bisa nyêdhaki Sunan Benang, amarga rasane awake padha panas bangêt kaya diobong. Dhêmit-dhêmit mau banjur padha mlayu marang Kadhiri, satêkane ing Kadhiri, matur marang ratune, ngaturake kahanane kabeh. ratune manggon ing Selabale. (6) Jênênge Buta Locaya, dene Selabale iku dununge ana sukune gunung
Jayabaya rawuh, jênênge kiyai Daha dipundhut kanggo jênênge nagara, dheweke diparingi Buta Locaya, sarta banjur didadekake patihe Sang Prabu Jayabaya.
Jêngkare Sri Narendra anjujug ing omahe kiyai Daka, ana ing kono Sang Prabu sawadya-balane disugata, mula sang Prabu asih bangêt marang kiyai Daka, jênênge kiyai Daka dipundhut kanggo jênêng desa, dene kiyai Daka banjur
Pagêdhongan dadi ratuning dhêmit nusa Jawa, kuthane ana sagara kidul sarta jêjuluk Ni Mas Ratu Anginangin. Sakabehe lêlêmbut kang ana ing lautan dharatan sarta kanan keringe tanah Jawa, kabeh padha sumiwi marang Ni Mas Ratu Anginangin.
Ing wêktu iku kiyai Buta Locaya lagi lênggah
loro uga padha ngadhêp, kang tuwa arane Panji Sêktidiguna, kang anom aran panji Sarilaut.
kono Buta Locaya banjur maujud manusa aran kiyai Sumbre, dene para lêlêmbut kang pirang-pirang ewu mau padha
gawe, katitik saka awake panas kaya mawa. Dene lêlêmbut kang pirang-pirang ewu mau padha sumingkir adoh, ora bêtah kêna prabawane Sunan Benang. Mangkono uga Sunan Benang uga ora bêtah cêdhak karo kiyai Sumbre, amarga kaya dene cêdhak mawa, kiyai Sumbre mangkono uga.
Buta Locaya kaget bangêt dene Sunan Benang ngrêtos jênênge dheweke, dadi dheweke kawanguran karêpe, wusana banjur matur marang Sunan Benang: “Kados pundi dene paduka sagêd mangrêtos manawi kula punika Buta
Benang: “Paduka punika tiyang punapa, dene mangangge pating gêdhabyah, dede pangagêm Jawi. Kados wangun walang kadung?”.
Sunan Benang ngandika maneh: “Aku bangsa ‘Arab, jênêngku Sayid Kramat, dene omahku ing Benang
iku prênahe ana ing ngêndi?”.
Buta Locaya banjur matur: “Wetan punika wastanipun dhusun Mênang (9), sadaya patilasan sampun sami sirna, kraton sarta pasanggrahanipun inggih sampun botên wontên, kraton utawi patamanan Bagendhawati ingkang kagungan Ni Mas Ratu Pagêdhongan inggih sampun sirna, pasanggrahan Wanacatur ugi sampun sirna, namung kantun namaning dhusun, sadaya wau sirnanipun
ingkang botên patut, prawan tuwa jaka tuwa, sarta ngêlih nami Kutha Gêdhah, ngêlih lepen, lajêng nyabdakakên ing ngriki awis toya, punika namanipun siya-siya botên
Latawalhujwa, makatên wau saking sabda paduka, sêpintên susahipun tiyang ingkang sami kêbênan, lepen Kadhiri ngalih panggenan mili
sotake larang banyu, aku njaluk banyu ora oleh, mula kaline banjur tak-êlih iline, kene kabeh tak sotake larang banyu, dene ênggonku ngêsotake prawan tuwa jaka tuwa, amarga kang tak jaluki banyu ora oleh iku, prawan baleg.”.
Buta Locaya barêng krungu têmbung ora wêdi marang Ratu Majalêngka banjur mêtu nêpsune, calathune sêngol: “Rêmbag paduka niki dede rêmbage wong ahli praja, patute rêmbage tiyang entên ing bambon, ngêndêlake dumeh tiyang digdaya, mbok sampun sumakehan dumeh dipunkasihi Hyang Widdhi, sugih sanak malaekat, lajêng tumindak sakarsa-karsa botên toleh kalêpatan, siya dahwen sikara botên ngangge prakara, sanadyan ing tanah Jawi rak inggih wontên ingkang nglangkungi kaprawiran paduka, nanging sami ahli budi sarta ajrih sêsikuning Dewa, têbih saking ahli budi yen ngantos siya dhatêng sêsami nyikara tanpa prakara, punapa paduka punika tiyang tunggilipun Aji Saka, muride Ijajil. Aji Saka dados Ratu tanah Jawi namung tigang taun lajêng minggat saking tanah Jawi, sumbêr toya ing Mêdhang saurutipun dipunbêkta minggat sadaya, Aji Saka tiyang saka Hindhu, paduka tiyang
tandhane paduka sapunika sampun jasa naraka jahanam, yen sampun dados, lajêng paduka-ênggeni piyambak, siram salêbêting kawah wedang ingkang umob mumpal-mumpal. Kula niki bangsaning lêlêmbut, sanes alam kaliyan manusa, ewadene kula taksih engêt dhatêng wilujêngipun manusa. Inggih sampun ta, sapunika sadaya ingkang risak kula-aturi mangsulakên malih, lepen ingkang asat lan panggenan ingkang sami katrajang toya kula-aturi mangsulakên kados sawaunipun, manawi panjênêngan botên karsa mangsulakên, sadaya manusa Jawi ingkang Islam badhe sami kula-têluh kajêngipun pêjah sadaya, kula tamtu nyuwun bantu wadya bala dhatêng Kanjêng Ratu Ayu Anginangin ingkang wontên
kang ora dosa, mula banjur ngandika: “Buta Locaya! aku iki bangsa Sunan, ora kêna mbaleni caturku kang wus kawêtu, besuk yen wus limang atus taun, kali iki bisa bali kaya mau-maune”.
Sunan Benang ngandika marang Buta Locaya: “Wis kowe ora kêna mangsuli, aku pamit nyimpang mangetan, woh sambi iki tak-jênêngake cacil, dene kok kaya bocah cilik padha tukaran, dhêmit lan wong pêcicilan rêbut bênêr ngadu kawruh prakara rusaking tanah, sarta susahe jalma lan dhêmit, dak-suwun marang Rabbana, woh sambi dadi warna loro kanggone, daginge dadiya asêm, wijine mêtuwa lêngane, asêm dadi pasêmoning ulat kêcut, dene dhêmit padu lan manusa, lênga têgêse dhêmit mlêlêng jalma lunga. Ing besuk dadiya pasêksen, yen aku padu karo kowe, lan wiwit saiki panggonan têtêmon iki, kang lor jênênge desa Singkal, ing kene desa ing Sumbre, dene panggonane balamu kang ana ing kidul iku jênênge desa Kawanguran”.
ing desa Bogêm, ana ing kono Sunan Benang mriksani rêca jaran, rêca mau awak siji êndhase loro, dene prênahe ana sangisoring wit trênggulun, wohe trênggulun mau akeh bangêt kang padha tiba nganti amblasah, Sunan
Sunan Benang ngandika: “Kowe iku bangsa dhêmit
nanging ora ana timbane, sumure banjur digolingake, dene Sunan Benang sawise, nuli sagêd mundhut banyu kagêm wudhu banjur salat.
Nyahen (10) ing kona ana rêca buta wadon, prênahe ana sangisoring wit dhadhap, wêktu iku dhadhape pinuju akeh bangêt kêmbange, sarta
gumun bangêt, dene ana madhêp mangulon, dhuwure ana 16 kaki, ubênge bangkekane 10 kaki, saupama diêlih saka panggonane, yen dijunjung wong wolung atus ora kangkat, kajaba yen nganggo piranti, baune têngên rêca mau disêmpal dening Sunan Benang, bathuke dikrowak.
Buta Locaya wêruh yen Sunan Benang ngrusak rêca, dheweke nêpsu maneh, calathune: “Panjênêngan nyata tiyang dahwen, rêca buta bêcik-bêcik dirusak
Buta Locaya mangsuli karo nêpsu: “Tandhane napa yen angsal sihe Pangeran, angsal pangapuntên sadaya kalêpatanipun, punapa sampun angsal saking Pangeran Kang Maha Agung tapak asta
karo mbêkos: “Pêjah malih yen sumêrêpa, kamulyan sanyata wontên ing dunya kemawon sampun korup, sasar nyêmbah tugu sela, manawi sampun nrimah nêmbah curi, prayogi dhatêng rêdi Kêlut kathah sela agêng-agêng yasanipun Pangeran, sami maujud piyambak saking sabda kun, punika wajib dipunsujudi. Saking dhawuhipun Ingkang Maha Kuwaos, manusa sadaya kêdah sumêrêp ing Batu’llahipun, badanipun manusa punika Baitu’llah ingkang sayêktos, sayêktos yen yasanipun Ingkang Maha Kuwaos, punika kêdah dipunrêksa, sintên sumêrêp asalipun badanipun, sumêrêp budi hawanipun, inggih punika ingkang kenging kangge tuladha. Sanadyan rintên dalu nglampahi salat, manawi panggenanipun raga pêtêng, kawruhipun sasar-susur, sasar nêmbah tugu sela, tugu damêlan Nabi, Nabi punika rak inggih manusa kêkasihipun Gusti Allah, ta, pinaringan wahyu nyata pintêr sugih engêtan, sidik paningalipun têrus, sumêrêp
cipta sasmita ingkang dereng kalampahan. Dene ingkang yasa rêca punika Prabu Jayabaya, inggih kêkasihipun Ingkang Kuwaos, pinaringan wahyu mulya, inggih pintêr sugih engêtan sidik paningalipun têrus, sumêrêp saderengipun kalampahan, paduka pathokan tulis, tiyang Jawi pathokan
ingkang patilasanipun taksih kenging dipuntingali. Tiyang nyungkêmi kabar ‘Arab, dereng
jawah, manawi tiyang ingkang ahli nalar, mastani Mêkah punika nagari cilaka, malah kathah tiyang sade tinumbas tiyang, kangge rencang tumbasan. Panjênêngan tiyang duraka, kula-aturi kesah saking ngriki, nagari Jawi ngriki nagari suci lan mulya, asrêp lan bênteripun cêkapan, tanah pasir mirah toya, punapa ingkang dipuntanêm sagêd tuwuh, tiyangipun jalêr bagus, wanitanipun ayu, madya luwês wicaranipun. Rêmbag panjênêngan badhe priksa pusêring jagad, inggih ing ngriki ingkang kula-linggihi punika, sapunika panjênêngan ukur, manawi kula lêpat panjênêngan jotos. Rêmbag panjênêngan punika mblasar, tandha kirang nalar, kirang nêdha kawruh budi, rêmên niksa ing sanes. Ingkang yasa rêca punika Maha Prabu Jayabaya, digdayanipun ngungkuli panjênêngan, panjênêngan punapa sagêd ngêpal lampahing jaman? Sampun ta, kula aturi kesah kemawon saking ngriki, manawi botên purun kesah sapunika, badhe kula undhangakên adhi kula ingkang wontên ing rêdi Kêlut, panjênêngan kula-kroyok punapa sagêd mênang, lajêng kula bêkta mlêbêt dhatêng kawahipun rêdi Kêlut, panjênêngan punapa botên badhe susah, punapa panjênêngan kêpengin manggen ing sela kados kula? Mangga dhatêng
panjênêngan dereng tampu mulya kados kula, tekad panjênêngan rusuh, rêmên nyikara niaya, mila panjênêngan dhatêng tanah Jawi, wontên ing ‘Arab nakal kalêbêt tiyang awon, yen panjênêngan mulya tamtu botên kesah saking ‘Arab, mila minggat, saking lêpat, tandhanipun wontên ing ngriki taksih krejaban, maoni adating uwong, maoni agama, damêl risak barang sae, ngarubiru agamane
uwohe kledhung, sabab aku kêcelung nalar lan kêledhung rêmbag, dadiya pasêksen yen aku padu lan ratu dhêmit, kalah kawruh kalah nalar”.
Gêlising carita, Patih sawise niti-priksa, banjur ngaturake kahanane kabeh, dene duta
wadya banjur duka, paring pangandika yen ngulama saka ‘Arab pada ora lamba atine. Sang Prabu banjur dhawuh marang Patih, wong ‘Arab kang ana ing tanah Jawa padha didhawuhi lunga, amarga gawe ribêding nagara, mung ing Dêmak lang Ngampelgadhing kang kêparêng ana ing tanah Jawa, nglêstarekake agamane, liyane loro iku didhawuhi ngulihake mênyang asale, dene yen padha ora gêlêm lunga didhawuhi ngrampungi bae. Ature Patih: “Gusti! lêrês dhawuh paduka punika, amargi ngulama Giripura sampun tigang taun botên sowan utawi botên ngaturakên bulubêkti, mênggah sêdyanipun badhe rêraton piyambak, botên ngrumaosi nêdha ngombe wontên tanah Jawi, dene namanipun santri Giri anglangkungi asma paduka, pêparabipun Sunan ‘Aênalyakin, punika nama ing têmbung ‘Arab, mênggah têgêsipun Sunan punika budi, têgêsipun Aenal punika ma’rifat, têgêsipun Yakin punika wikan, sumêrêp piyambak, dados nama tingal ingkang têrus, suraosipun ing têmbung Jawi nama Prabu Satmata, punika asma luhur ingkang makatên punika ngirib-irib tingalipun Kang Maha Kuwasa, mariksa botên kasamaran, ing alam donya botên wontên kalih ingkang asma Sang Prabu Satmata, kajawi namung Bathara Wisnu nalika jumênêng Nata wontên ing nagari Mêdhang-Kasapta. Sang Prabu midhangêt ature Patih, banjur dhawuh nglurugi pêrang mênyang Giri, Patih budhal ngirid wadya-bala prajurit, nglurug mênyang Giri. Patih sawadya-balane satêkane ing Giri banjur campuh pêrang. Wong ing Giri geger, ora kuwat nanggulangi pangamuke wadya Majapahit. Sunan Giri mlayu mênyang Benang, golek kêkuwatan, sawise oleh bêbantu, banjur pêrang maneh mungsuh wong Majalêngka, pêrange rame bangêt, ing wêktu iku tanah jawa wis meh saparo kang padha ngrasuk agama Islam, wong-wong ing Pasisir lor wis padha agama Islam, dene kang kidul isih têtêp nganggo agama Buddha. Sunan Benang wis ngrumasani kaluputane, ênggone ora sowan mênyang Majalêngka, mula banjur lunga karo Sunan Giri mênyang Dêmak, satêkane ing Dêmak, banjur ngêbang marang Adipati Dêmak, diajak nglurug mênyang Majalêngka, pangandikane Sunan Benang marang Adipati Dêmak: “Wêruha yen saiki wis têkan masa rusake Kraton Majalêngka, umure wis satus têlu taun, saka panawangku, kang kuwat dadi Ratu tanah Jawa, sumilih Kaprabon Nata, mung kowe, rêmbugku rusakên Kraton Majalêngka, nanging kang sarana alus, aja nganti ngêtarani, sowana besuk Garêbêg Mulud, nanging rumantiya sikêping pêrang: 1. gaweya samudana, 2. dhawuhana balamu para Sunan kabeh lan
Ature Adipati Dêmak: “Kula ajrih ngrisak Nagari Majalêngka, amêngsah bapa tur raja, kaping tiganipun damêl sae paring kamukten ing dunya, lajêng punapa ingkang kula-walêsakên, kajawi namung sêtya tuhu. Dhawuhipun eyang Sunan Ngampelgadhing, botên kaparêng yen kula mêngsah bapa, sanadyan Buddha nanging margi-kula sagêd dumados gêsang wontên ing dunya. Inggih sanadyan Buddha punapa kapir, tiyang punika bapa inggih kêdah dipunhurmati, punapa malih dereng wontên lêpatipun dhatêng kula”.
Sunan Benang ngandika mêneh: “Sanadyan mungsuh bapa lan ratu, ora ana alane, amarga iku wong kapir, ngrusak kapir Buddha kawak: kang kok-têmu ganjaran swarga. Eyangmu kuwi santri mêri, gundhul bêntul butêng tanpa nalar, patute mung dadi godhogan, sapira kawruhe Ngampelgadhing, bocah kalairan Cêmpa, masa padhaa karo aku Sayid Kramat, Sunan Benang kang wis dipuji wong sabumi ‘alam, têdhak Rasul panutaning wong Islam kabeh. Kowe mungsuh bapakmu Nata, sanadyan dosa pisan, mung karo wong siji, tur ratu kapir, nanging yen bapakmu kalah, wong satanah Jawa padha Islam kabeh. Kang mangkono iku, sapira mungguh kauntunganmu nugrahaning Pangeran tikêl kaping êmbuh, sihing Hyang Kang Maha Kuwasa kang dhawuh marang kowe. Satêmêne ramanira iku siya-siya marang sira, tandhane sira diparingi jênêng Babah, iku ora prayoga, têgêse Babah iku saru bangêt, iya iku: bae mati bae urip, wiji jawa digawa Putri Cina, mula ibumu
amarga aku ora seba marang Majalêngka. Sumbare Patih, yen aku kacandhak arêp dikuciri lan dikon ngêdusi asu, akeh bangsa Cina kang padha têka ana ing tanah Jawa, ana ing Giri padha tak-Islamake awit kang muni ing kitabku, yen ngislamake wong kapir, besuk ganjarane swarga, mula akeh bangsa Cina kang padha tak- Islamake, tak-anggêp kulawarga. Dene têkaku mrene ini ngungsi urip mênyang kowe, aku wêdi marang Patih Majalêngka, lan ramanira sêngit bangêt marang santri kang muji dhikir,
Sunan Benang ngandika maneh: “Yen ora kok-rêbut dina iki, kowe ngênteni surude bapakmu, kaprabone bapakmu wis mêsthi ora bakal tiba kowe, mêsthi dipasrahake marang Adipati Pranaraga, amarga iku putrane kang tuwa, utawa dipasrahake marang putra mantu, iya iku Ki Andayaningrat ing Pêngging, kowe anak nom, ora wajib jumênêng Nata, mumpung iki ana lawang mênga, Giri kang dadi jalarane ngrusak Majalêngka, nadyan mati, mungsuh wong kapir, mati sabilu’llah, patine slamêt nampani swarga mulya, wis wajibe wong Islam mati dening wong kapir, saka ênggone nyungkêmi agamane, karo wis wajibe wong urip golek kamuktening dunya, golek darajat kang unggul dhewe, yen wong urip ora wêruh marang uripe, iku durung gênêp uripe, lamun sipat manusa mêsthi melik mêngku praja angreh wadya bala, awit Ratu iku Khalifa wakile Hyang Widdhi, apa bae kang dikarêpake bisa kêlakon, satêmêne kowe wis pinasthi bakal jumênêng Ratu ana ing tanah Jawa, sumilih kaprabone ramamu, ananging ing laire iya kudu nganggo sarat dirêbut sarana pêrang, yen kowe ora gêlêm nglakoni, mêsthine sihe Gusti Allah kang mênyang kowe bakal dipundhut bali, dadi kowe jênênge nampik sihe Allah, aku mung sadarma njurungi, amarga aku wis wêruh sadurunge winarah, wis tak-sêmprong nganggo sangkal bolong katon nêrawang ora samar sajroning
matur: “Manawi karsa panjênêngan makatên, kula namung sadarmi nglampahi dhawuh, panjênêngan ingkang mbotohi”.
padha têka kabeh, banjur pakumpulan ngêdêgake masjid, sawise mêsjid dadi, banjur padha salat ana ing masjid, sabakdane salat, banjur tutup lawang, wong kabeh dipangandikani dening Sunan Benang, yen Adipati Dêmak arêp dijumênêngake Nata, sarta banjur arêp ngrusak Majapahit, yen wis padha rujuk, banjur arêp kêpyakan tumuli. Para Sunan lan para Bupati wis padha rujuk kabeh, mung siji kang ora rujuk,
ing akhirat, nanging tak-walês ana ing dunya kene bae, besuk yen ana Ratu Jawa kanthi wong tuwa, ing kono gulumu bakal tak-lawe gênti”. Sunan Giri mangsuli: “Iya besuk wani, saiki wani, aku ora bakal mundur”.
jêjuluk Senapati Jimbuningrat, patihe wong saka Atasaning aran Patih Mangkurat. Esuke Senapati Jimbuningrat wis miranti sapraboting pêrang, banjur budhal mênyang
Patih saulihe saka ing Giri banjur matur sang Praba, bab ênggone mukul pêrang ing Giri, mungguh kang dadi senapati ing Giri iya iku sawijining bangsa Cina kang wis
ing Giri pating jênkelang ora kêlar nadhahi tibaning mimis. Senapati Sêcasena wis mati, dene bala Cina liyane lang kari padha mlayu salang tunjang, bala ing Giri ngungsi mênyang alas ing gunung, sawêneh ngambang ing sagara, mlayu mênyang Benang têrus diburu dening wadya-bala Majapahit, Sunan Giri lan Sunan Benang banjur nunggal saprau-layar ngambang ing sagara, kinira banjur minggat marang Arab ora bali ngajawa. Sang Prabu banjur dhawuh marang Patih, supaya utusan mênyang Dêmak, andhawuhake yen ngulama ing Giri lan ing Benang padha têka ing Dêmak, didhawuhi nyêkêl, kaaturna bêbandan ing ngarsa Nata, awit dosane santri Benang ngrusak bumi ing Kêrtasana, dene dosane santri Giri ora gêlêm seba marang ngarsa Prabu, tekade sumêdya nglawan pêrang.
Patih samêtune ing paseban jaba, banjur nimbali duta kang arêp diutus mênyang Dêmak, sajrone ana ing paseban jaba, kêsaru têkane utusane Bupati ing Pathi, ngaturake layang marang Patih, layang banjur diwaos kiyai Patih, mungguh surasaning layang. Menak Tunjungpura ing Pathi
Kak, iya Sultan Adi Surya ‘Alam, ing Bintara. Ing samêngko Babah Patah sawadya-balane wis budhal nglurug marang Majapahit, sêdya mungsuh ingkang rama, Babah Patah abot mênyang gurune, ngenthengake ingkang
Nata saka putêking panggalihe nganti kawêdhar pangandikane ngêsotake marang wong Islam: Sun-suwung marang Dewa Gung, muga winalêsna susah-ingsun,
“Sabdaning Ratu Agung sajroning kasusahan, katarima dening Bathara, sinêksen ing jagad, katandhan ana swara jumêgur gêtêr patêr
mêngkoni Majapahit bae kok dirêbut sarana pêrang, saupama disuwun kalayan aris bae mêsthi diparingake, amarga Sang Nata wis sêpuh. Ature Patih prayoga nglawan têkaning mungsuh. Sang Prabu ngandika, yen nganti nglawan rumaos lingsêm bangêt, dene mungsuh karo putra, mula dhawuhe Sang Prabu, yen mapag pêrang kang sawatara bae, aja nganti ngrusakake bala. Patih didhawuhi nimbali Adipati Pêngging sarta Adipati Pranaraga, amarga putra kang ana ing Majapahit durung wanci yen mapagake pêrang, sawise paring pangandika mangkono. Sang Prabu banjur lolos arsa têdhak marang Bali, kadherekake abdi kêkasih, Sabdapalon lan Nayagenggong. Sajrone Sang Prabu paring pangandika, wadya-bala Dêmak wis pacak baris ngêpung nagara, mula kasêsa tindake. Wadya Dêmak banjur campuh karo wadya Majapahit, para Sunan banjur ngawaki pêrang, Patih Majapahit ngamuk ana samadyaning papêrangan. Para
Para prajurit Dêmak banjur padha mlêbu mênyang kadhaton, ana ing kono pada njarah rayah nganti rêsik, wong kampung ora ana kang wani nglawan. Raden Gugur isih timur lolos piyambak. Adipati Têrung banjur mlêbu mênyang jêro pura, ngobongi buku-buku bêtuwah Buddha padha diobongi kabeh, wadya sajroning pura padha bubar, beteng ing Bangsal wis dijaga wong Têrung. Wong Majapahit kang ora gêlêm têluk banjur ngungsi mênyang gunung lan alas-alas, dene kang padha gêlêm têluk, banjur dikumpulake karo wong Islam, padha dikon nyêbut asmaning Allah. Layone para putra santana lan nayaka padha kinumpulake, pinêtak ana sakidul-wetan pura. Kuburan mau banjur dijênêngake Bratalaya, jarene iku
sarta Adipati Têrung, njaga kaslamêtan mbokmanawa isih ana pakewuh ing wuri, Sunan Kudus njaga ana ing kraton dadi sulihe Sang Prabu, Têrung uga dijaga ngulama têlung atus, sabên bêngi padha salat kajat sarta andêrês Kur’an, wadya-bala kang saparo lan para Sunan padha ndherek Sang Prabu mênyang Ngampelgadhing, Sunan Ngampel wis seda, mung kari garwane kang isih ana ing Ngampel,
ngaturake patine Patih ing Majapahit lan matur yen panjênêngane wis madêg Nata mêngku tanah Jawa, dene jêjuluke: Senapati
Sang Prabu banjur matur, yen Prabu Brawijaya iku jarene ramane têmênan. Kang ngangkat sarirane dadi Ratu mêngku tanah Jawa iku para Bupati pasisir kabeh. Kang ngideni para Sunan. Mulane nagara Majapahit dirusak, amarga Sang Prabu Brawijaya ora karsa salin agama Islam, isih ngagêm agama kapir kupur, Buddha kawak dhawuk kaya kuwuk.
Nyai Agêng barêng mirêng ature Prabu Jimbun, banjur njêrit ngrangkul Sang Prabu karo ngandika: “Êngger! kowe wêruha, kowe iku dosa têlung prakara, mêsthi kêsiku ing Gusti Allah. Kowe wani mungsuh Ratu tur wong tuwamu dhewe, sarta sing aweh nugraha marang kowe, dene kowe kok wani ngrusak kang tanpa dosa. Anane Islam lan kapir sapa kang gawe, kajaba mung siji Gusti Allah piyambak. Wong ganti agama iku ora kêna dipêksa yen durung mêtu saka karêpe dhewe. Wong kang nyungkêmi agamane nganti mati isih nggoceki tekade iku utama. Yen Gusti Allah wis marêngake, ora susah ngango dikon, wis mêsthi salin dhewe ngrasuk agama Islam. Gusti Allah kang sipat rahman, ora dhawuh lan ora malangi marang wong kang salin agama. Kabeh iki sasênênge dhewe-dhewe. Gusti Allah ora niksa wong kapir kang ora luput, sarta ora paring ganjaran marang wong Islam kang tumindak ora bênêr, mung bênêr karo lupute sing diadili nganggo têtêping adil, lalar-lulurên asalmu, ibumu Putri Cêmpa nyêmbah pikkong, wujud dluwang utawa rêja watu. Kowe ora kêna sêngit mênyang wong kang agama Buddha, tandha mripatmu iku lapisan, mula blero pandêlêngmu, ora ngrêti marang kang bênêr lan kang luput, jarene anake Sang Prabu, têka kolu marang bapa, kêduga ngrusak ora nganggo prakara, beda matane wong Jawa, Jawa Jawi ngrêti matane mung siji, dadi wêruh ing bênêr lan luput, wêruh kang bêcik lan kang ala,
amarga wis wajibe manusa bêkti marang wong tuwane. Kowe tak-dongengi, wong Agung Kuparman, iku agamane Islam, duwe maratuwa kapir, maratuwane gêthing marang wong Agung amarga seje agama, maratuwane tansah golek sraya bisane mantune mati, ewadene Wong Agung tansah wêdi- asih lang ngaji-aji, amarga iku wong tuwane, dadi ora dielingi kapire, nanging kang dielingi wong tuwane, mula Wong Agung iya ngaji-aji marang maratuwane. Iya iku êngger, kang diarani wong linuwih, ora kaya tekadmu, bapa disiya-siya, dupeh kapir Budha ora gêlêm ganti agama, iku dudu padon. Lan aku arêp takon, apa kowe wis matur marang wong tuwamu, kok-aturi salin agama? nagarane kok nganti kok-rusak iku kapriye?
Prabu Jimbun matur, yen durung ngaturi salin agama, têkane
para Nadi dhek jaman kuna, ênggone padha wani mungsuh wong tuwane, iku amarga sabên dinane wis ngaturi santun agama, nanging ora karsa, mangka sabên dinane wis diaturi mujijade, kang nandhakake yen kudu wis santun agama Islam, ananging atur mau ora dipanggalih, isih nglêstarekake agamane lawas, mula iya banjur dimungsuh. Lamun mangkono tumindake, sanadyan mungsuh wong tuwa, lair batine ora luput. Barêng wong kang kaya kowe, mujijadmu apa? Yen nyata
Kanjêng Nabi Dhawud, putrane anggege kapraboning rama, Nabi Dhawud nganti kengsêr saka nagara, putrane
Sunan Benang mêthukake kondure Sang Prabu Jimbun, Sang Nata banjur matur marang Sunan Benang yen Majapahit wis kêlakon bêdhah, layang-layang Buddha iya wis diobongi kabeh, sarta ngaturake yen ingkang rama lan Raden Gugur lolos, Patih
Sang Prabu Brawijaya ngandika: “Ingsun-rungu aturira, Sahid! nanging ora ingsun-gatekake, karana ingsun wis kapok rêmbugan karo santri padha nganggo mata pitu, padha mata lapisan kabeh, mula blero pandulune, mawas ing ngarêp nanging jêbul anjênggung ing buri, rêmbuge mung manis ana ing lambe, batine angandhut pasir kinapyukake ing mata,
ngrungu pangandikane Sang Prabu rumasa ing kaluputane ênggone melu mbêdhah karaton Majapahit, ing batin bangêt panalangsane, dene kadudon kang wis kêbanjur, mula banjur ngrêrêpa, ature: “Inggih saduka-duka paduka ingkang dhumawa dhatêng putra wayah, mugi dadosa jimat paripih, kacancang pucuking rema, kapêtêk wontên ing êmbun, mandar amêwahana cahya nurbuwat ingkang wêning, rahayunipun para putra wayah sadaya. Sarehning sampun kalêpatan, punapa malih ingkang sinuwun malih, kajawi namung pangapuntên paduka. wangsul karsa paduka karsa tindak dhatêng pundi?”
lan arsa ingsun-kon nimbali para Raja kanan kering tanah jawa, samêkta sakapraboning pêrang, lan Adipati Palembang sun-wehi wêruh, yen anake karo pisan satêkane tanah Jawa sun-angkat dadi Bupati, nanging ora wêruh ing dalan,
lan ingsun arsa angsung wikan marang Hongte ing Cina, yen putrane wis patutan karo ingsun mêtu lanang siji, ananging ora wêruh ing dalan, wani mungsuh bapa ratu, iya ingsun-jaluk lilane, yen putune arsa ingsun-pateni, ingsun njaluk biyantu
kabêcikaningsun, lan duwe wêlas marang wong wungkuk kaki-kaki, yêkti padha têka ing Bali sagêgamaning pêrang, sun-jak marang tanah Jawa
kanggêg, mula nganti suwe ora ngandika tansah têbah jaja karo nênggak waspa, sêrêt pangandikane: “Sahid! linggiha dhisik, tak-
Buddha kawak kapir kupur, liya dina lali, aku banjur dicêkêl dibiri, dikon tunggu lawang pungkuran, esuk sore diprêdi sêmbahyang, yen ora ngrêti banjur diguyang ana ing blumbang dikosoki alang-alang garing.”
tanah Jawa. Sintên ingkang jumênêng Nata, dados momongan kula. Wiwit saking lêluhur paduka rumiyin, Sang Wiku Manumanasa, Sakutrêm lan Bambang Sakri, run-tumurun ngantos dumugi sapriki, kula momong pikukuh lajêr Jawi, kula manawi tilêm ngantos 200 taun, sadangunipun kula tilêm tamtu wontên pêpêrangan sadherek mêngsah sami sadherek, ingkang nakal sami nêdha jalma, sami nêdha bangsanipun piyambak, dumugi sapriki umur-kula sampun 2000 langkung 3 taun, momong lajêr Jawi, botên wontên ingkang ewah agamanipun, nêtêpi wiwit sapisan ngestokakên agami Buddha. Sawêg paduka ingkang karsa nilar pikukuh luhur Jawi. Jawi têgêsipun ngrêti, têka narimah nama Jawan, rêmên manut nunut-nunut, pamrihipun damêl kapiran muksa paduka mbenjing.”
Sang Prabu andangu maneh: “Kapriye kang padha dadi kêkêncênganmu, apa gêlêm apa ora ninggal agama Buddha, salin agama
Sang Prabu ngandika: “Aku arêp muksa saragaku”.
Sabdapalon gumuyu: “Yen tiyang agami
cêlaka, amargi nami pêjah, nanging botên tilar jisim, namanipun botên sahadat, botên pêjah, botên gêsang, botên sagêd dados roh idlafi enggal, namung dados gunungan dhêmit”.
Pangandikane Sang Prabu: “Aku ora duwe cipta apa-apa, ora ikhtiar nampik milih, sakarsane Kang Maha Kuwasa”.
Sabdapalon: “Paduka nilar sipat, botên ngrumaosi yen tinitah linangkung, nilar wajibing manusa, manusa dipunwênangakên nampik milih, manawi sampun narimah dados sela, sampun botên prêlu pados ‘ilmi kamulyaning seda”.
Sabdapalon matur: “Akhirat, swarga, sampun paduka-bêkta ngaler ngidul, jagadipun manusa punika sampun mêngku ‘alam sahir kabir, nalika tapêl Adam, sampun pêpak: akhirat, swarga, naraka ‘arasy kursi. Paduka badhe tindak dhatêng akhirat pundi, mangke manawi kêsasar lo, mangka ênggene akhirat punika têgêse mlarat, saênggen- ênggen wontên akhirat, manawi kenging kula-singkiri, sampun ngantos kula mantuk dhatêng kamlaratan sarta minggah dhatêng akhirat adil nagari, manawi lêpat jawabipun tamtu dipunukum, dipunbanda, dipunpaksa nyambut damêl awrat tur botên tampa arta. Klêbêt akhirat nusa Srênggi, nusa têgêsipun manusa, Srêng têgêsipun padamêlan ingkang awrat sangêt. Ênggi têgêsipun gawe. Dados têgêsipun jalma pinêksa nyambut damêl dhatêng Ratu Nusa Srênggi namanipun, punapa botên cilaka, tiyang gêsang wontên ing dunya kados makatên wau, sakulawargane mung nadhah bêras sapithi, tanpa ulam, sambêl, jangan punika akhirat ingkang katingal tata lair, manawi akhiratipun tiyang pêjah malah langkung saking punika, paduka sampun ngantos kondur dhatêng akhirat, sampun ngantos minggah dhatêng swarga, mindhak kêsasar, kathah rajakaya ingkang wontên ing ngriku, sadaya sami trima tilêm kêmul siti, gêsangipun nyambut damêl kanthi paksan, botên salah dipunpragat, paduka sampun ngantos sowan Gusti Allah, amargi Gusti Allah punika botên kantha botên warna, wujudipun amung asma, nglimputi wontên ing dunya tuwin ing akhirat, paduka dereng têpang, têpangipun amung têpang kados cahyanipun lintang lan rêmbulan, kapanggihe cahya murub dados satunggal, botên pisah botên kumpul, têbihipun botên mawi
mila Allah botên katingal, namung Dzatipun ingkang nglimputi sadaya wujud, paduka wiji rohani, sanes bangsanipun malaekat, manusa raganipun asal saking nutfah, sowan Hyang Latawalhujwa, manawi panggenanipun sampun sêpuh, nyuwun ingkang enggal, dados botên wongsal-wangsul, ingkang dipunwastani pêjah gêsang, ingkang gêsang napasipun taksih lumampah, têgêsipun urip, ingkang têtêp langgêng, botên ewah botên gingsir, ingkang pêjah namung raganipun, botên ngraosakên kanikmatan, pramila tumrap tiyang agami Buddha, manawi raganipun sampun sêpuh, suksmanipun mêdal nyuwun gantos ingkang sae, nglangkungi ingkang sampun sêpuh, nutfah sampun ngantos ebah saking jagadipun, jagadipun manusa punika langgêng, botên ewah gingsir, ingkang ewah punika makaming raos, raga wadhag ingkang asal roh idlafi.
Prabu Brawijaya botên anem botên sêpuh, nanging langgêng manggen wontên satêngahipun jagadipun, lumampah botên ebah saking panggenanipun, wontên salêbêting guwa sir cipta kang êning. Gawanên
ingkang cêtha cêthik cêthak. Punika pungkasanipun kawruh, kawruhipun tiyang Buddha.
nikmat ing dhasaring bumi rahmat, wontên ing ngriku ki budi jasa kadhaton baitu’llah ingkang mulya, dadosipun saking sabda kun, dados wontên têngahing jagad swarganing tiyang sêpuh estri, mila jalma keblatipun wontên têngahing jagad, jagading tiyang punika guwa sir cipta namanipun, dipunbêkta dhatêng pundi- pundi botên ewah, umuripun sampun dipunpasthekakên, botên sagêd ewah gingsir, sampun dipunsêrat wontên lokhil-makful, bêgja cilakanipun gumantung wontên ing budi nalar lan kawruhipun, ingkang ical utawi kirang ikhtiaripun inggih badhe ical utawi kirang bêgjanipun. Wiwitanipun keblat sakawan, inggih punika wetan kilen kidul ler : têgêsipun wetan : wiwitan manusa maujud; têgêsipun kulon : bapa kêlonan; têgêsipun kidul : estri didudul wêtênge ing têngah; têgêsipun lor : laire jabang bayi, tanggal sapisan kapurnaman, sênteg sapisan tênunan sampun nigasi. Têgêsipun pur: jumbuh, na; ana wujud, ma; madhêp dhatêng wujud; jumbuh punika têgêsipun pêpak, sarwa wontên, mêngku alam sahir kabir, tanggalipun manusa, lairipun saking tiyang sêpuhipun estri, sarêng tanggalipun kaliyan sadherekipun kakang mbarêp adhi ragil, kakang mbarêp punika kawah, adhi punika ari-ari, sadherek ingkang sarêng tanggal gaibipun, rumêksa gêsangipun elingipun panjanmaning surya, lênggah rupa cahya, kontêning eling sadayanipun, siyang dalu sampun sumêlang dhatêng sadaya rêrupen, ingkang engêt sadayanipun, surup lan tanggalipun sampun samar : kala rumiyin, sapunika lan benjing, punika kawruhipun tiyang Jawi ingkang agami Buddha. Raga punika dipunibaratakên baita, dene suksmanipun inggih punika tiyang ingkang wontên ing baita wau, ingkang nêdahakên pandomipun, manawi baitanipun lumampah mangka salah pandomipun, tamtu manggih cilaka, baita pêcah, tiyangipun rêbah. Pramila kêdah ingkang mapan, mumpung baitanipun taksih lumampah, manawi botên mapan gêsangipun, pêjah malih sagêda mapan, nêtêpi kamanusanipun, manawi baitanipun bibrah, inggih pisah kaliyan tiyangipun; têgêsipun suksma ugi pisah kaliyan budi, punika namanipun sahadat, pisahipun kawula kaliyan Gusti, sah têgêsipun pisah, dat punika Dzating Gusti, manawi sampun pisah raga suksma, budinipun lajêng santun baitu’llah, napas tali, muji dhatêng Gusti, manawi pisaha raga suksma lan budi, mrêtitis ingkang botên-botên, yen tunggal, kabêsaran, tanggalipun botên surup salaminipun, punika kêdah ingkang waspada, ngengêtana dhatêng asaling kawula, kawula ugi wajib utawi wênang matur dhatêng Gusti, nyuwun baitu’llah ingkang enggal, ngungkulana ingkang lami. Raganing manusa punika namanipun baitu’llah, inggih prau gaweyaning Allah, dadosipun saking sabda kun, manawi baitanipun tiyang Jawi sagêd mapan santun baitu’llah malih ingkang sae, baitanipun tiyang Islam gêsangipun kantun pangrasa, praunipun sampun rêmuk, manawi suksma punika pêjah ing ‘alam dunya suwung, botên wontên tiyang, manawi tiyang punika têrus gêsang, ing dunya kêbak manusa, lampahipun saking ênem urut sêpuh, ngantos roh lapisan, sanadyan suksmanipun tiyang, nanging manawi tekadipun nasar, pêjahipun manjalma dados kuwuk, sanadyan suksmanipun kewan, nanging sagêd manjalma dados tiyang (kajêngipun, adiling Kawasa tiyang punika pinasthi ngundhuh wohing panggawene piyambak-piyambak). Nalika panjênênganipun Bathara Wisnu jumênêng Nata wontên ing Mêndhang Kasapta, sato wana tuwin lêlêmbut dipuncipta dados manusa, dados wadya-balanipun Sang Nata. Nalika eyang paduka Prabu Palasara iyasa kadhaton wontên ing Gajahoya, sato wana tuwin lêlêmbut inggih dipuncipta dados tiyang, pramila gandanipun tiyang satunggal-satunggalipun beda-beda, gandanipun kadosdene nalika taksih dados sato kewan. Sêrat tapak Hyang, ingkang dipunwastani Sastrajendrayuningrat, dados saking sabda kun, ingkang dipunwastani jithok têgêsipun namung puji thok. Dewa ingkang damêl cahya murub nyrambahi badan, têgêsipun incêngên aneng cêngêlmu. Jiling punika puji eling marang Gusti. Punuk têgêsipun panakna. Timbangan têgêsipun salang. Pundhak punika panduk, urip wontên ing ‘alam dunya pados kawruh kaliyan woh kuldi, manawi angsal woh kuldi kathah, untungipun sugih daging, yen angsal woh kawruh kathah, kenging kangge sangu gêsang, gêsang langgêng
têgêsipun têngênên ingkang têrang, wontên ing dunya amung sadarmi ngangge raga, botên damêl botên tumbas. Kiwa têgêsipun: raga iki isi hawa kêkajêngan, botên wênang ngêkahi pêjah. Makatên punika ungêling sêrat. Manawi paduka maibên, sintên ingkang damêl raga? Sintên ingkang paring nama? inggih namung
tosan, kajêng sela, dados dhêmit têngga siti, manawi paduka botên sagêd maos sastra ingkang wontên ing badanipun manusa, saseda paduka manjalma dhatêng kuwuk, dene manawi sagêd sagêd maos sastra ingkang wontên ing raga wau, saking tiyang inggih dados tiyang, kasêbut ing sêrat Anbiya, Kanjêng Nabi Musa kala rumiyin tiyang ingkang pêjah wontên ing kubur, lajêng tangi malih, gêsangipun gantos roh lapis enggal, gantos makam enggal. Manawi paduka ngrasuk agami Islam, tiyang Jawi tamtu lajêng Islam sadaya. Manawi kula, wadhag alus-kula sampun kula-cakup lan kula-carub, sampun jumbuh dados satunggal, inggih nglêbêt inggih jawi, dados kantun sasêdya-kula kemawon, ngadam utawi wujud sagêd sami sanalika, manawi kula kêpengin badhe wujud, inggih punika wujud-kula, sêdya ngadam, inggih sagêd ical sami sanalika, yen sêdya maujud sagêd katingal sanalika. Raga-kawula punika sipating Dewa, badan-kawula sakojur gadhah nama piyambak-piyambak. Cobi paduka-dumuk: pundi wujudipun Sabdapalon, sampun kalingan pajar, saking pajaripun ngantos sampun botên
Sang Prabu ngandika: “Kapriye iki, aku wis
ingkang kula rêbat punika? Paduka sampun kêlajêng kêlorob, karsa dados jawan, irib-iriban, rêmên manut nunut-nunut, tanpa guna kula êmong, kula wirang dhatêng bumi langit, wirang momong tiyang cabluk, kula badhe pados momongan ingkang mripat satunggal, botên rêmên momong paduka. Manawi kula sumêdya ngêdalakên kaprawiran, toya kula-êntut sêpisan kemawon, sampun dados wangi. Manawi paduka botên pitados, kang kasêbut ing pikêkah Jawi, nama Manik Maya, punika kula, ingkang jasa kawah wedang sanginggiling rêdi rêdi Mahmeru punika sadaya kula, adi Guru namung ngideni kemawon, ing wêkdal samantên tanah Jawi sitinipun gonjang-ganjing, saking agênging latu ingkang wontên ing ngandhap siti, rêdi-rêdi sami kula êntuti, pucakipun lajêng anjêmblong, latunipun kathah ingkang mêdal, mila tanah Jawi lajêng botên goyang, mila rêdi-rêdi ingkang inggil pucakipun, sami mêdal latunipun sarta lajêng wontên kawahipun, isi wedang lan toya tawa, punika inggih kula ingkang damêl, sadaya wau atas karsanipun Latawalhujwa, ingkang damêl bumi lan langit. Punapa cacadipun agami Buddha, tiyang sagêd matur piyambak dhatêng Ingkang Maha Kuwasa. Paduka yêktos, manawi sampun santun agami Islam, nilar agami Buddha, turun paduka tamtu apês, Jawi kantun jawan, Jawinipun ical, rêmên nunut bangsa sanes. Benjing tamtu dipunprentah dening tiyang Jawi ingkang mangrêti.
Sang Prabu ngandika: “Kok-tutuha iya tanpa gawe, amarga barang wis kêbacut, saiki mung kowe kang tak-tari, kapriye
diaturi ngyêktosi, ing besuk yen ana wong Jawa ajênêng tuwa, agêgaman kawruh, iya iku sing diêmong Sabdapalon, wong jawan arêp diwulang wêruha marang bênêr luput.
malah Sang Prabu lolos saka jroning pura, ora karuhan mênyang ngêndi tindake, rumasa ora kapenak panggalihe, banjur tindak marang Majapahit, tindake Raden Bondhankajawan namur kula, nungsung warta ing ngêndi dununge ingkang rama, satêkane Surabaya, mirêng warta yen ingkang rama Sang Prabu têdhak ing Ampel, nanging banjur gêrah, Raden Bondhankajawan nuli sowan ngabêkti.
Sang Prabu banjur ngandika: “Sahid, sapungkurku kowe sing bisa momong marang anak putuku, aku titip bocah iki, saturun-turune êmongên, manawa ana bêgjane, besuk bocah iki kang bisa nurunake lajêre tanah Jawa, lan maneh wêkasku marang kowe, yen aku wis
suwurna kang sumare ana ing kono yayi Raja Putri Cêmpa, lan maneh wêlingku, besuk anak-putuku aja nganti entuk liya bangsa, aja gawe senapati pêrang wong kang seje bangsa.”
Sunan Kalijaga sawise dipangandikani banjur matur: “Punapa Sang Prabu botên paring idi dhatêng ingkang putra Prabu Jimbun jumênêngipun Nata wontên ing
Sang Prabu ngandika: “Sastra têgêse tulis, Wulan têgêse damaring jagad, tulise kuburku mung kaya gêbyaring wulan, yen isih ana gêbyaring wulan, ing têmbe buri, wong Jawa padha wêruh yen sedaku wis ngrasuk agama Islam, mula tak-suwurake Putri Cêmpa, amarga aku wis diwadonake si Patah, sarta wis ora dianggêp priya, nganti kaya mangkene siya-siyane marang aku, mulane ênggonku mangêni madêge Ratu mung têlung turunan, amarga si Patah iku wiji têlu, Jawa, Cina lan raksasa, mula kolu marang bapa sarta rusuh tindake, mula wêkasku, anak-putuku aja entuk seje bangsa, amarga sajroning sihsinihan di seje bangsa mau nganggo ngobahake agamane, bisaa ngapêsake urip, mula aku paring piwêling aja gawe senapati pêrang wong kang seje jinis, mundhak ngenthengake Gustine, ing sajroning mangun yuda, banjur mangro tingal, wis Sahid, kabeh pitungkasku, tulisên.”
Barêng wis têlung dina saka sedane Sang Prabu Brawijaya, kacarita Sultan Bintara lagi rawuh ing
ngandika: “Wis bêgjane Prabu Jimbun ora nungkuli sedane ingkang rama, dadi ora bisa ngabêkti sarta nyuwun idi ênggone jumênêng Nata, sarta nyuwun pangapura kabeh kaluputane kang wis kêlakon”.
wadya-bala wis rumanti gêgamaning pêrang pupuh, mung kari budhale bae, kasaru têkane utusane Sang Prabu maringake layang. Adipati Pêngging lan Adipati Pranaraga sawise tampa layang lan diwaos, layang banjur disungkêmi kanthi bangêt ing pamuwune lan bangêt anjêntung
marang panjênêngane dhewe, muga aja awet urip, mundhak ndêdawa wirang.
Adipati sakarone padha puguh ora karsa sowan marang Dêmak, amarga saka putêking panggalihe banjur padha gêrah, ora antara lawas padha nêmahi seda, dene kaol kang gaib, sedane Adipati Pêngging lan Adipati Pranaraga padha ditênung dening Sunan Giri, pamrihe
jaran, wong Majapahit bubar, amarga wêruh akehing tikus.
Banjure pangandikane kiyai Kalamwadi marang muride kang aran Darmagandhul, kaya kang kapratelakake ing ngisor iki: Kabeh mau mung pasêmon, mungguh sanyatane, carita bêdhahing Majapahit iku kaya kang tak-caritakake ing ngarêp. Nagara Majapahit iku rak dudu barang kang gampang rusake, ewadene bisa rusak mung amarga dikritiki tikus. Lumrahe tawon iku bubar amarga saka dipangan ing wong. Alas angkêr akeh dhêmite, bubaring dhêmit yen alase dirusak dening wong, arêp ditanduri. Nanging yen Majapahit rusake amarga saking tikus, tawon lan dhêmit, sapa kang ngandêl yen rusake Majapahit amarga tikus, tawon lan dhêmit, iku pratandha yen wong mau ora landhêp pikire, amarga carita kang mangkono mau kalêbu aneh lan ora mulih ing nalar, ora cocog lair lan batine, mula mung kanggo pasêmon, yen dilugokake jênênge
iku watake ikras-ikris, suwe-suwe yen diumbar banjur ngrêbda, têgêse: para ‘ulama dhek samana, nalika lagi têkane nyuwun panguripan marang sang Prabu ing Majapahit, barêng wis diparingi, piwalêse ngrusak. Tawon iku nggawa madu kang rasane manis, gêgamane ana ing silit, dene panggonane ana ing gowok utawa tala, têgêse: maune têkane nganggo têmbung manis, wusana ngêntup saka ing buri, dene tala têgêse mêntala ngrusak
rêmbag apa-apa, samudanane mung sowan garêbêgan, dadi dikagetake, mula wong Majapahit ora sikêp gêgaman pêrang, wêruh-wêruh Adipati Têrung wis ambantu Adipati Dêmak.
Bêdhahe Majapahit swarane jumêgur, kêprungu saka ing ngêndi-êndi nagara, yen bêdhahe saka binêdhah dening putra, iya iku Wali wolu utawa Sunan wolu kang padha dimêmule wong
sadurunge Majapahit bêdhah, manuk kuntul iku durung ana kang nganggo kucir, barêng nagara wis ngalih marang Dêmak, kahanan ing dunya nuli malih, banjur ana manuk kuntul nganggo kucir.
Prabu Brawijaya sinêmonan ing gaib: kêbo kombang atine êntek
nalika bêdhahe Majapahit, kajaba mung kendêl gêrêng-gêrêng bae, ora karsa nglawan pêrang, dene tuma kijir iku tumane celeng, tuma têgêse tuman, celeng iku iya aran andhapan, iya iku Raden Patah nalika têkane ana ing Majapahit sumungkêm marang ingkang rama Sang Prabu, ing wêktu iku banjur diparingi pangkat, têgêse oleh ati saka Sang Prabu, wusana banjur mukul pêrang ngrêbut nagara, ora ngetung bênêr utawa luput, nganti ngêntekake panggalihe Sang Prabu.
Dene kuntul nganggo kucir iku pasêmone Sultan Dêmak, ênggone nyêri-nyêri marang ingkang rama Sang Prabu, dumeh agamane Buddha kawak kapir kupur, mulane Gusti Allah paring pasêmon, githok kuntul kinuciran, têgêse: tolehên githokmu, ibumu Putri Cina, ora kêna nyêri-nyêri marang wong seje bangsa, Sang Prabu Jimbun iku wiji têlu, purwane Jawa, iya iku Sang Prabu Brawijaya, mula Sang Prabu Jimbun gêdhe panggalihe melik jumênêng Nata, mulane melik ênggal sugih, amarga katarik saka ibune, dene ênggone kêndêl nanging tanpa duga iku saka wijine Sang Arja Damar, amarga Arja Damar iku ibune putri
bae kang didhawuhi ngrumasani kaluputane, nanging sanadyan para Wali liyane uga didhawuhi ngrumasani, yen ora
tanah Jawa iku dêdongengane mangkene: Jare, dhek jaman kuna, nalika santri Jawa durung akeh kawruhe, sawise padha mati, suksmane akeh kang katut angin banjur thukul ana ing tanah China, mula saiki banjur padha bali mulih marang tanah Jawa, dadi suksmane bangsa mau, iku mau-maune iya akeh kang suksma Jawa.
Kiyai Kalamwadi banjur nêrangake: “Kang diarani agama Srani iku têgêse sranane ngabêkti: têmên-têmên ngabêkti marang Pangeran, ora nganggo nêmbah brahala, mung nêmbah marang Allah, mula sêbutane Gusti Kanjêng Nabi ‘Isa
Sultan Dêmak waskitha ing gaib, rumaos kadukan dening Kang Maha Kuwasa, mula banjur ngrumaosi kabeh kaluputane, nuli sowan andêdagan ana ing pasareyane ingkang rama, barêng wis antara têlung dina lawase, kaprênah pusêring kuburan
wit sarta kêmbange putih godhonge sêdhêngan, têlu wit kang godhonge ngrêmbuyut mubêng kaya payung, papat wit kang godhonge lêmbut sarta mawa êri, lan wêktu iku sajroning pasareyane Sang Prabu kêprungu ana swara dumêling, mangkene ujaring swara: “Êntek katrêsnanku marang anak. Den enak mangan turu. Ana gajah digêtak kaya kucing, sanajan matiya ing tata-kalairane, nanging lah eling-elingên ing besuk, yen wis agama kawruh, ing têmbe bakal tak-walês, tak-ajar wêruh ing nalar bênêr lan luput, pranatane mêngku praja, mangan babi kaya dhek jaman Majapahit.”
Sultan Dêmak mirêng swara dumêling kang surasane mangkono iku, ing batos bangêt kaduwung marang apa kang wis dilampahi, mula nganti suwe njêgrêg ora bisa ngandika, ngrumaosi klirune dene nuruti rêmbuge para Sunan kabeh, nganti wani mungsuh ingkang rama sarta ngrusak Majapahit. Iya wiwit titi masa iku anane wit-witan warna papat kang padha thukul ana ing kuburan, dadi pasêmon kabeh, iya iku
Tlasih kanggo ngirim para lêluhur, godonge Gêtakkucing yen kasenggol banjur obah, godhonge uga banjur mingkup kaya dene godhong Gêtakkucing.
Sunan Kalijaga uga waskitha ing gaib yen sinêmonan dening Kang Maha Kuwasa, mula uga bangêt panalangsane sarta ngrumaosi kaluputane, mula banjur mangagêm sarwa wulung, beda karo para Wali liyane isih padha manganggo sarwa putih. Kabeh mau ora padha ngrumasani kaluputane, mung Sunan Kalijaga piyambak rumaos yen kadukan dening Kang Maha Kuwasa, mula bangêt mrêtobate, wasana banjur pinaringan pangapura dening Allah, sinêmonan
maguru marang wong ‘Arab, ‘ilmuning Gusti Allah wis ana ing githokmu dhewe-dhewe,wujude puji thok, nanging dudu puji jatining kawruh, kang ngawruhi sajatining urip, urip dadi wayangan Dzating Pangeran, manusa bisa apa, mobah mosik mung sadarma nglakoni, budi kang ngobahake, sabda iku mêtu saka ing karêp, karêp mêtu saka ing budi, budi iku Dzate Kang Maha Agung, agung iku wis samêkta, tanpa kurang tan wuwuh, tanpa luwih sarta ora arah ora ênggon.
lan ma’rifat, iku mau wis muji tanpa ngucap, sarak iku sarate ngaurip, iya iku nampik milih iktiyar lan manggaota, sari’at iku saringane kawruh agal alus, tarekat iku kang nimbang lan nandhing bênêr lan luput, hakekat iku wujud, wujud karsaning Allah, kang ngobahake sarta ngosikake rasane budi, wêruh ora kasamaran ing sawiji-wiji. Yen kowe wis ngrêti marang têgêse Dharudhêmble, mêsthi wis marêm marang kawruhmu dhewe. Mangan woh kawruh lan budi, sêmbahe kaya wêsi kang dilabuh ana ing gêni ilang abange mung rupa siji, kang muji lan kang dipuji wis nunggal dadi sawiji, dhêmble wujud siji. Yen kowe wis bisangawruhi surasane kang tak-kandhakake iki, jênênge munajad. Saupama wong nulup manuk, yen ra wêruh prênahe manuke, masa kênaa, ênggone nulup mung ngawur. Yen kawruhe wong pintêr ora angel yen disawang, mêtune saka ing utêk”.
Wayahe Nabi Adam iya iku putrane Nabi Sis, arane Sayid Anwar. Sayid Anwar didukani ingkang rama lan ingkang eyang, amarga wani- wani mangan wohe wit kayu Budi sêngkêrane Pangeran kang tinandur ana ing swarga. Ciptane Sayid Anwar supaya kuwasane bisa ngiribi kaya dene kuwasane Pangeran, ora narima yen mung mangan who Kawruh lan woh Kuldi bae, nanging wohe kayu Budi kang disuwun. Sayid Anwar miwiti yasa sarengat dhewe, ora karsa ngagêm agamane ingkang rama lan ingkang eyang, dadi murtat sarta nampik agamane lêluhure, mangkono uga karsa ngakoni yen turune Adam sarta Sis, pangraose Sayid Anwar iku dadi saka dadine piyambak, mung waranane bae saka Adam lan Sis, dadine saka budi hawaning Pangeran. Ênggone Kagungan pamanggih mangkono mau diantêpi bangêt, jalaran mangkene: asal suwung mulih marang sêpi, bali marang asale maneh. Sarehne Sayid Anwar banjur lunga nuruti karêping atine, lakune mangetan nganti tumêka ing tanah Dewani, ana ing kono banjur kêtêmu karo ratuning jin arane Prabu Nuradi, Sayid Anwar ditakoni iya banjur ngandharake lêlakone kabeh,
wiwit jumênênge Prabu Nurcahya, jênênge nagara banjur diêlih dadi aran nagara Jawa. Misuwure, kang jumênêng Nata, Jawa jawi ngrêti kawruh agal alus. Sawise iku Sang Prabu banjur nganggit sastra mung salikur aksara, saucaping wong Jawa bisa kaucap, dijênêngake
tanah Jawa. Sang Prabu putrane siji pêparab Sang Hyang Nurrasa, uga dhaup karo putri jin putrane mung siji iya iku Sang Hyang Wênang. Sang Hyang Wênang uga dhaup karo putri jin, dene putrane uga mung siji kakung pêparab Sang Hyang Tunggal, krama oleh putri jin. Sang Hyang Tunggal pêputra Sang Hyang Guru, kabeh mau turune Sang Hyang Nurcahya, kang padha didhahar woh wit kayu Budi. Sang Hyang Guru kagungan pangraos yen kuwasane padha karo Gusti Allah, mula banjur iyasa kadhaton ana pucaking Mahameru, sarta ngakoni yen purwaning dumadi mêtune asal
wadi dawa, mulane agamane Buddha. Sêbutan Dewi: têgêse: dening wadining wadon iku bisa ngêtokake êndhas bocah.
Darmagandhul didhawuhi nimbang mungguh kang bênêr kang êndi, mangan woh wit kayu Kawruh, apa wit kayu Budi, apa
nganti luput. Yen kang dipangan woh wit kayu Budi, agamane Buddha budi, panyêbute marang Dewa; manawa mangan woh wit kawruh, pênyêbute marang Kangjêng Nabi ‘Isa, agamane srani, yen sênêng mangan woh wit kayu Kuldi, agamane Islam, sambate marang nabi panutan; iya iku Gusti Kangjêng Nabi Rasul; dene yen dhêmên Godhong Kawruh Godhong Budi, panêmbahe marang Pikkong, sarta manut sarake Sisingbing lan Sicim; salah sijine aja nganti luput. Yen bisa woh-wohan warna têlu iku mau iya dipangan kabeh, yen wong ora mangan salah sijine woh mau, mêsthine banjur dadi wong bodho, uripe kaya watu ora duwe kêkarêpan lan ora mangrêti marang ala bêcik. Dene mungguh bêcike wong urip iku mung kudu manut marang apa alame bae, dadi ora aran siya-siya marang uripe, yen Kalifah dhahar woh Budi, iya melu mangan woh Budi, yen Kalifah dhahar woh kawruh, iya melu mangan who kawruh, yen kalifah dhahar woh Kuldi, iya melu mangan woh Kuldi. Dene prakara bênêr utawa lupute, uki Kalifah kang bakal tanggung. Sarehne diênut wong akeh, dadi Panutan kudu kang bênêr, amarga wong dadi Panutan iku saupama têtuwuhan minangka wite. Yen wong ora gêlêm manut marang kang bênêre kudu diênut, iku kaya dene iwak kang mêtu saka ing banyu. Saupama woh ora gêlêm nempel wit, mêsthi dadi glundhungan kang tanpa dunung. Awit saka iku, mulane wong iku kudu ngelingi marang agamane kang nurunake, amarga sanadyan saupama ana salahe, Gusti Allah mêsthi paring pangapura. Darmagandhul matur nyuwun têrange agama Rasul lan liya-liyane,
marang agamane. Nanging banjur akeh kang kliru muja marang barang kang katon, kaya ta kêris, tumbak, utawa liya-liyane barang. Kang kaya mangkono mau ngrusakake agama, amarga banjur mangeran marang wujud, satêmah lali marang Pangerane, amarga maro tingal marang barang rêrupan. Wong urip iku kudu duwe gondhelan agama, amarga yen ora duwe agama mêsthi duwe dosa, mung bae dosane mau ana kang sathithik lan ana kang akeh. Dene kang bisa nyirnakake (nyudakake) dosa iku, mung banyu suci, iya iku tekad suci lair batin. Kang diarani banyu tekad suci iku kang êning, iya iku minangka aduse manusa, bisa ngrêsiki lair batine. Yen wong luwih, ora ngarêp-arêp munggah swarga, kang digoleki bisaa nikmat mulya punjula saka sapadhane, aja nganti nêmu sangsara, bisaa duwe jênêng kang bêcik, sinêbut kang utama, bisaa nikmat badan lan atine, mulya kaya maune, kaya nalika isih ana ing alam samar, ora duwe susah lan prihatin. Lawang swarga iku prêlu dirêsiki, dirêngga ing tekad kang utama, supaya aja ngrêribêdi ana ing donyane, bisaa slamêt lair batine. Kang diarani lawang swarga lan lawang nêraka iku, pancadan kang tumuju marang kabêgjan utawa kacilakan. Yen bêcik narik raharja, yen ala ngundhuh cilaka, mula pangucap kang ala, mêsthi mlêbu yomani. Yen bêcik, bisa tampa ganjaran.
Kyai Kalamwadi banjur nêrangake, yen kabeh-kabeh mau wis dadi karsane Kang Maha Kuwasa. Mula aksarane digawe beda-beda, supaya para kawulane padha mangan woh wit kayu Budi lan woh wit kayu Kawruh, amarga manusa diparingi wahyu kaelingan, bisa mêthik who Kawruh lan woh Budi, pamêthike sapira sagaduke. Gusti Allah uga iyasa sastra, nanging sastrane nglimputi ing jêro, lan manut wujud, iya iku kang diarani sastra urip, manusa ora bisa anggayuh, sanadyan para Auliya sarta para Nabi ênggone nggayuh iya mung sagaduke. Woh wit Kawruh lan woh wit Budi ditandhani nganggo sipat wujud, dicorek ana ing
banjur mêtu wangune, mangsit mangan kawruh, mula jênêng kalam, amarga kawruhe anggawa alam. Sastra warna-warna paringe kang Maha-Kuwasa, iku wajib dipangan, supaya sugih pangrêten lan kaelingan, mung wong kang ora ngrêti sastra paringe Gusti Allah, mêsthi ora mangêrti marang
para Auliya panggawene sastra dipathoki cacahe, mung aksara Cina kang akeh bangêt cacahe, nanging unine pelo, amarga Auliya kang nganggit kêsusu mangan woh Kawruh, ing mangka iya kudu mangan woh wit kayu Budi. Auliya
panglulu nganggit sastra kang nganti tanpa etungan cacahe, jênênge sastra godhong. Godhonge wit Budi lan wit Kawruh, dipêthik saka sathithik, ditata dikumpulake, banjur dianggit kanggo sastra, mulane aksarane nganti ewon. Auliya Cina kêsiku, amarga arêp gawe sastra urip kaya yasane Gusti Allah. Auliya Jawa ênggone mangan woh wit kayu Budi nganti warêg, mula ênggone nganggit aksara iya dipathoki cacahe. Auliya Arab ênggone mangan woh wit kayu Kuldi akeh bangêt. Dene ênggone nganggit aksara iya dipathoki cacahe. Nanging yen sastra yasane Gusti Allah, dadine saka sabda, wujude dadi dhewe, mulane unine iya cêtha, sastrane ora ana kang padha.
sarta para cantrik iya padha marak. Kiyai Kalamwadi paring piwulang marang garwane, dadi nêtêpi jênênge priya kudu mulang muruk marang rabine. Dene kang diwulangake, bab kawruh kasunyatan sarta kawruh kang kanggo yen wis tumêka ing pati, ing wong sêsomahan iku. Kang wadon diupamakake omah, sanadyan kahanane wis sarwa bêcik. Nanging sabên dinane isih kudu dipiyara lan didandani. Saka pangandikane Kiayi Kalamwadi, wong iku yen dipitakoni, satêmêne ragane wis bisa mangsuli, sabab ing kono wis ana pangandikane Gusti Allah paring piwulang, nanging ora mêtu ing lesan, mung paring sasmita kang wis
dadi ora bisa aweh piwulang kang endah, aku mung arêp pitakon marang ragamu, amarga ragamu iku wis bisa sumaur dhewe”.
wanita wajib ngunggulake marang priyane, supaya nyupangati bêcik.
Kiyai Kalamwadi banjur paring pangandika maneh, dene kang dipangandikakake bab pikukuhe wong jêjodhowan. Saka pangandikane kiyai Kalamwadi, wong jêjodhowan iku pikukuhe kudu duwe ati eling, aja nganti tumindak kang ora bênêr. Mungguh pikukuhe wong laki-rabi iku, dudu dunya lan dudu rupa, pikukuhe mung ati eling. Wong jêjodhowan, yen gampang luwih gampang, nanging yen angel, angele ngluwihi. Wong jêjodhowan itu luput pisan kêna pisan, yen wis luput, ora kêna tinambak ing rajabrana lan rupa. Wanita kudu tansah eling yen winêngku ing priya, yen nganti ora eling, lupute banjur ngambra-ambra, amargi yen wanita nganti cidra, iku ugi ngilangake Pangerane wong jêjodhowan, dene kang diarani cidra iku ora mung jina bae, nanging samubarang kang ora prasaja iya diarani cidra, mula wanita kudu prasaja lair batine, amarga yen ora mangkono bakal nandhang dosa rong prakara, kang sapisan dosa marang kang lanang, kapindhone dosa marang Gusti Allah, kang mangkono iku mêsthi ora bisa nêmu lêlakon kang kapenak. Mula ati, kudu tansah eling, amarga tumindaking badan mung manut karêping ati, awit ati iku dadi ratuning badan. Wong jêjodhowan di’ibaratake prau kang gêdhe, lakuning prau manut satang lan kêmudhine, sanadyan satange bênêr, yen kêmudhine salah, prau ora bêcik lakune. Wong lanang iku lakuning satang, dene kang
nglakokake padha karêpe, dadi têgêse, wong jêjodhowan, kudu padha karêpe, mula kudu rukun, rukun iku gawe karaharjan sarta mahanani katêntrêman, ora ngêmungake wong jêjodhowan kang
Kang diarani mulya saka jênêng, iku wong kang utama, bisa oleh kabêgjan kang gêdhe, nanging kabêgjane mau ora mung kanggo awake dhewe, kapenake uga kanggo wong akeh liyane. Dene kang mulya saka ing bandha, lan mulya saka ênggone sugih
Ki Darmagandhul banjur matur maneh, nyuwun têrange bab tilase kraton Kêdhiri, iya iku kratone Sang Prabu Jayabaya. Kiyai Kalamwadi ngandika: “Sang Prabu Jayabaya ora jumênêng ana ing Kêdhiri, dene kratone ana ing Daha, kaprênah sawetane kali Brantas. Dene yen Kêdhiri prênahe ana sakuloning kali Brantas lan sawetaning
Jayabaya ika ana ing daha, saikine jênênge desa Mênang, patilasane kadhaton wis ora katon, amarga kurugan ing lêmah lahar saka gunung Kêlut, patilasan-patilasan mau wis ilang kabeh, pasanggrahan Wanacatur lan taman Bagendhawati uga wis sirna, dene pasanggrahan Sabda, kadhatone Ratu Pagêdhongan uga wis sirna. Kang isih
iku rêca kang diputung tangane dening Sunan Benang nalika lêlana mênyang Kêdhiri, rêca mau lungguhe madhêp mangulon, ana maneh rêca jaran awak siji êndhase loro, panggonane ana ing desa Bogêm, wêwêngkon dhistrik Sukarêja, mula Sri Jayabaya yasa rêca, mangkene caritane, (kaya kang kapratelakake ing ngisor ini)”.
Sawise dipangandikani mangkono, putri buta banjur mati. Sang Prabu banjur paring pangandika marang
ing desa Bogêm. Rêca mau wujud jaran lagaran awak siji êndhase loro, kiwa têngên dilareni. Patihe Sang Prabu kang aran Buta Locaya sarta Senapatine kang aran Tunggulwulung padha matur marang sang Prabu, kang surasane nyuwun mitêrang kang dadi karsa-Nata, ênggone Sang Prabu yasa rêca mangkono mau, apa mungguh kang dadi karsane. Sang Prabu banjur paring pangandika, yen ênggone yasa rêca kang mangkono itu prêlu kanggo pasêmon ing besuk, sapa kang wêruh marang wujude rêca iku mêsthi banjur padha mangrêti kang dadi tekade wong wadon ing jaman besuk, yen wis jaman Nusa Srênggi. Bogêm têgêse wadhah
iya iku ngibaratake wong wadon kang disêngkêr. Sirah loro iku dadi pasêmone wong wadon ing jaman besuk, kang akeh padha mangro tingal, sanadyan ora kurang ing panjagane, iya bisa cidra, lagaran, iku têgêse tunggangan kang tanpa piranti. Ing jaman besuk, kang kêlumrah wong arêp laki-rabi, ora nganggo idine wong tuwane, margane saka lagaran dhisik, yen wis mathuk pikire, iya sida diêpek rabi, nanging yen ora cocog, iya ora sida laki-rabi.
Ana kêkasihe Sang Prabu Jayabaya, jênênge Kramatruna, nalika Sri Jayabaya durung muksa, Kramatruna didhawuhi ana ing sêndhang Kalasan. Sawise têlung atus taun, putrane Ratu ing Prambanan, kêkasih Lêmumbardadu iya Sang Pujaningrat, jumênêng Nata ana ing Kêdhiri, kadhatone ana sakuloning bangawan (3), kêdhi têgêse wong wadon kang ora anggarap sari, dene dhiri iku têgêse anggêp, kang paring jênêng iku Rêtna Dewi Kilisuci, dicocogake karo adate Sang Rêtna piyambak, amarga Sang Rêtna Dewi Kilisuci iku wadat, sarta ora anggarap sari. Dewi Kilisuci nyawabi nagarane, aja akeh gêtihe wong kang mêtu. Mula Kêdhiri iku diarani nagara wadon, yen nglurug pêrang akeh mênange, nanging yen
banjur tapa ana ing manyura, karo Pangeran Ibrahim Ratu
pindhah ing Cêmpa, dadi Imam ana ing Asmara tanah ing Cêmpa, banjur kasêbut nama Maulana Ibrahim Asmara, iku kang pêputra
Raja Pandhita ing Cêmpa anggênteni ingkang rama,
Sayid Kramat kang kasêbut ing buku iki pêparabe Susuhunan ing Bonang (
Nabi, sewu rongatus ika, punjul wolung puluh, ing tahun Be Punika, among angsal wolulas dinten nenggih, wau ingkang kalampah.☻
Awong dening kang anyerat iki, pan jenenge Kyai Serengrana, kang alinggih Pulasaren, mantrine Sultan Sepuh, pan kalangkung bodho tur langip, pan ora nalasamwa, ing tawilunipun, waktu anyerat punika, … umur
samya ingkang sami kapti, amaosa carita punka, kang sastra langkung awone, akathah tanduk kang sigug, poma samya angapunteni, lan sampun caket pandam, sampun kari luwung, nyanggi
wus dumugi maring, Babakan Pajajaran. ☻
Wus kapanggih lan Indang Sakati, kang pinangku panembahanira, kang gagandhi ing pilungguhe, sang Ciyung angadeg Ratu, iku Indang
lungguhira, Ciyungwanara angadedi Sribupati, ing Nagara Pakuwan. ☻
Wus rineka jati pangupami, umbul-umbul kulit wanara, ingkang acemeng ulese, akadi kulit lutung, kombala buntut sing asami, mangking kombala badhak, ing waos pangrenyu, godebak
sangkep sami kaprabone, …. Wus gemuk, kang ngaolatingkah negari, ical jenenging wana, dumadi praja gung, agenging kawula bala,
lir mariyem kang swara, kang winangun … unen-unen, ing siang lawan dalu, Maha Raja ing Pakuaji, Prabu Ciyungwana, riniyung ing sagung, warna rupaning sambawa, sato-sato kang bisa akata
Ajar Padhang ingkang dukmadhemit, ingkang murwa sagala jagat, ing Pajajaran tanggale
Alurcenang, ing Pajajaran suude, santana kinabandu, ragem-ragem mariboting sih, sadasa sami prapta, akidang kandhuru, Kikandhuruwan babalban, seja tuhu genya karsa angabakti, amegeng sewakanira. ☻
Mangunaken sagung kapurati, lembah dhuwur lan pintu tundhaga, saha sri ing samandhepane, ngajangaken alun-alun, …. Pasowan panggenan aji, kang kepering angi … puraken gunung, limbung aning guwa
adhu, rang-orange jinunjung inggil, anyakra kapatiyan, ing Sundha ginunggung, pating rangu rangu Sundha, pan
ingkang kacepengan dene, Ki Ardha mangun gen trahe nenggih, ing Pahing dintenira, andhum wancinipun,
angrekuricak cepenge, ing ayunan sang prabu, pan acaos basa ing aji, dupi ingkang
sinaroja umbul, dalem ingkang kuna-kuna, samya ngidhep ing Pajajaran angapti, nalika binathara. ☻
Ing Ciwindu anteng ….paning, dhalem Tepus nalika wong kuna ing Raja….., kidhalem kuwu agung, Sendang Cibuntu ing praja ngapti, dhalem demang kangene, sindhang kasimanut, lan ki dhalem Cintangbarang,
Kandhanghaur, sadasa akedhep samya, ing Pakuan Pakuaji. ☺
Amung siji ingkang nyelap, ingkang ngambek sucira angrasawani, iya iku nama ratunipun, Raja Mongkara, aneng Ujung Batagonggang …ipun, estu tan arsa kedhepa, ing titah ….aji. ☺
ngadhaning rangseng padha kawur, dhening prahara lautan, tanpa sangkan breking angin. ☺
Wong Sundha ingkang prawara, pirang-pirang ambalan tan budhihi, tan maju kadhadhak kawur, tiba ing sawah-sawah, ing tetelar aniba pating talumpuk, lir walang kawur prahara, manglkana sandhenging wani. ☺
Salamine ing ngayuda, datan ana wau ingkang ngucili, enggal pan sira alaju,
jajal, pan pinanggih lan Sindhang Mongkara aji, yaganal pamuwusipun, la iki kene apa, wong Kajiwa bumi re gelem nyangkul tembene ya ing amendhak, ingkang kadhang raja iki. ☺
dadi kulilip, lawan Anglangkara ratu, adhuweni buwana, pan buwana Dhangwinta ingkang ngawangun, ratu mung ngaku kewala, padha ewong ambeneki. ☺
Padha bae suwaningwang, apa bidhane tunggal enggoning bumi, sira ingkang selang gumun, ambeg sawenang-wenang, budhi kethek napsunira kaya asu, Badhak Lolopak jal Kidang, anubruk
den cawuk, binalangaken tebah, nuli prapti ika wau ingkang lisus, kawur si Badhak Lolopak,
semunira karsa angadhoni ratu, ingkang mangkono ngadheg anyar, ana ingsun ya negari. ☺
Kawula nana ngendhatna, yen wis kanggep tungkuling wong aurip, colongen ika kang tuhu, ing Kahuripanne raja, kang dhen wadhali Beruk Kalapaciyung, den wus
musuh, yata kang bala Mongkara, gumarudug anusul …. ipun, ….. padha soroh ambek pejah, wong … angladosi. ☺
Raja Mongkara naraji, Badhak Lolopak sampun kawalik-walik, satengah pejah dhen pupuh, Munting Jamparing lawan, lami rowang anyekep marang sang ratu, Raja Mongkara sira, pan Silepe saking wingking. ☺
pitulung, andhawuhi kang udhan krama, Raja Mongkara mudhidhing. ☺
Angeles lumpuh entro raga, wus andhepok
ing babadhanira, miring Prabu Pakuaji. ☺
Iya iku purwanira, Lalopak lawan Jamparing, Sinungan lenggah arya, Ki Arya Munting Jamparing, lan Arya Badhak Lolopak, pan iku karananipun, olih gaweyan manca nagari, Raja Mongkara
Sundha sakti, ingapingan jeng nini, lintang saka tipun niku, timbul salir wirasa, sastra Sundha kartajani, sastra selawe gumelar ya ing Pasundhan. ♥
Lan rarasaning manusa, gawe ewag saking Jawi, ngamperi rarasan sabrang, basa Sundha kang panuji, mangkana arsa aji, Kanjeng sapta loka, iku ingkang sawiji, Kutha Manggung Kutha Raja kutha Gara. ♥
Kutha Larang kutha Jampang, kutha Idhang apa maning, kali prakwise nama, gara
Kowek kalawan, Raja Wetan miwah malih, pitung prakawis anama medhang kamulan. ♥
Medhangdhatar Medhangpala, Medhangrasa Medhangterik, lawan Medhangkawiraja, Medhangko … sajati, sapta loka wus dadi, gumelar rajaning ratu, Sundha Amalatra, Ciyungwanara pakolih, garwa padmi saking Gembong arah wetan. ♥
Kang kasebut ing paparab, kang nama rara Cunggilis, kang pinangka prameswara, ing Pajajaran sang aji, ing wuri-wuri jati, ing kadhaton dhalem agung, ratu Cunggilis krama, Ciyungwanara wus mijil, putra estri kang paparab ing arja. ♥
Putri Purbasari mulya, ing pura Sundha negari, pinutri-putri ing nata, ingadhang agung ing aji, karaname narpati, … putra jalu,
Lan Dewi Markeseh kembaran, Martingtrim ingkang yumani, iku kang Pajajaran, Markeseh ingkang yumanibini aji ing puri, Pajajaran kaliyipun, kagarwa dhening nata, nanging boya amiyosi, sakaliye ing gigabug tan aputra. ♥
Mila … Banghayang, sanget kaul-kaul mambri, … kagungan waya, kang
Ciyungwanara, ngalap garwa malih milih, ingkang tedhak sisiwi, dreman ing sabronjotipun, wonten malih kang putra, menak
ing marma, parandene tan mutrani, gabug salami-lami, usada … wus tepung, tan ana leksanannya, sang Prabu …, agagarwa saking bebeting Bramana. ♥
Putri saking Kandhanglarang, sinedhepira dumadi, katur ing nata
endi, ora nana ingkang darbe laksana. ♥
Lir ta selirnya marapag, langkung kawandasa sasi, ingkang ngadining-ngadenan, rinegep sari ngumining, iya orana siji, ingkang amiyos sinunu, gawok kasri nalendra, dening mung kalethek siji, Purbasari wadon kang winadhang-wadhang. ♥
Saluraning Pajajaran, mila saderenge lalis, sang Prabu Ciyungwanara,
Purbasari lan kang rama, kadi kembaran narpati, supaya wadon lan lanang, ajumbula moning angaksi, dereng karsa alaki, yen tinaros banget lumuh, tan kenging dipun purba, dening karsaning narpati, para ratu kang karsa … lesan. ♥
Pirang-pirang kang sewaka, ambaka … pikulih, kang arsa sewa panglami, nanging datan den pidhuli, akeh kalesan balik, ana baliking
Luwilidhung, Luwiseeng Luwimundhing, Luwiladha Luwidhingding, telung
limang prakarane kang nami, padhapenah padha bongor, padhamatang lawan…..☺
Sabdalarang malihipun, pitung prakarane kang nami, Sindhangkempeng
Sampun ing kadya puniku, kng simaan rama aji, dupu rangga kapatihan, dumateng putri Pakuwan, Jeng saputri Purbasari. ☺
amengku, la iku dadi laluri, teka ing satedhak-tedhak,
iku sun dak sigar wetan, prawatesanipun kali. ☺
Bayabang kali Cilutung, mangetan jajahan istri, Menak Pakuwan ingaran, pusaka kawuri-wuri, dupi sing kalih bayabang, mengulon iku kang dadi. ☺
wengkuning Arya magentra, ing ngarsa Sri Pakuaji. ☺
Wus kukuh kang bala ratu, jajahan Sundha nagari, sang Prabu Ciyungwabara, kang angresa hawa aji, karata gampang pangulatan, kang sarwa tinandur dadi. ☺
Sakalir karsa kadulur, agung kacipta dumadi,
cangkohipun, mangkana kang prameswar sinung cacapagunungan, gunung Ga Gunung Licin, gunung dhukut gunungsira, gunung
Indhuaji, Indhujanten Indhugirang, Indhuraga Indhusari, Kapitune Inddhujaya, Paraketan nini aji. ☺
Dupi ingkang Dewi matur, sinung palebak kalepti,
dedeake Ratu, ing Pakuwan ikut yakti, prasasat den prenca-prenca, kamukten den bagi-bagi, mangkana adat Pakuwan, kang kanggo salami-lami.
Mula akeh menak umbul, ingkang satta sabumi, mila-mila kawisesan, angreka sabagi-bagi, waneh kang campur wong sabrang, anggelar enak ing urip. ☺
Padha among sanak sambung, kinalilan purba bumi, waneh ingkang leletana, kasilane den remani, dening kang padha anyewa, maring bumi ming narpati.
Sewa aning paken agung, pamule pegantang salir, ingkang
sabandar pajeg ira, kekendhangan kang isine, lelemes buwatan sabrang, ingkang lumampah ing Sundha, kethang prunggu kang sinundhuk, ing tatali karompyangan. ☼
Bolong-bolong kaya dhuwit, bendher den cap sastra Sundha, kus jembar kahuripane, sawah tan mawi lalanjan, mung den wis panepadha, atur catur baktinipun, wus dadi anak Pakuwan. ☼
Palawijaning wong cilik, den elus sakamya-kamya, ora nana pajegane, sailing-elinge padha, babakti ing majikan, yen wis padha ngundhuh-undhuh, tangu gegel ing majikan. ☼
Warnanen sang Pakuaji, ing salamine amurba, ing Pajajaran tuwuhe, kewuhan dening kapadha, akarsa ing sang rara, Purbasari naminipun, mingkung dhatan arsa krama. ☼
Wanti naros ingkang yudi, ature wau kang putra, tan arsa akrama ingong, sanadyan
Wus pirang-pirang pamuji, wiwiku lan ajar-ajar, ponora tumama kabeh, japa mantra lan istiar, ora nana kang misata, sang nata sanget gegetun, tumon adate kang putra. ☼
Kalangkung bebek ing pikir, reiku kang kinudhang, winadhang-wadhang wiyose, turunanira drapona, marna bangsa raja, dhupi iku teka mingkung, tan ana turun tedhakan. ☼
Saking sabrang Raja Kelir, lan Dhipati Singgapura, lan Arya Dhagdhagase, suradil pan titah raja, sakabeh ika padha, anggondhel prakara iku, ing Prabu Ciyungwanara. ☼
Ruru bae anggonturi, wus loba tanpa wilangan, mila sanget kewuhane, enggone nari kang putra,
tan kangkat to nandhang, wirang nekaringgit ing jasad kula, kang dados sakiting manah, ajur kula dados awu, sama dening kula wirang. ☼
Jaler punika kamangi, sasada susut den wis waya, way kalereng anggepok, den sampun gepok ing rasa, mundure tut sausap, atemah boten mambu, boten memper dhateng rasa. ☼
padha uman, padha bareng mukti kabeh, lan anak putu den rampak, ingson kang urip dawa, anunggoni anak putu, sing purwa teka daksina. ☼
kang suka punika rara, den sampun bubudayan, karanten dan mangke tulus, dados awu lelebaran. ☼
Ika iki kangngangking, kawula kelangan anak, prandene den anakake, tan kaya dening dadaman, amung siji
andhadhanr untunging awak, sing ngakenggep ing babajane, kang boten kanggep sanjata, ing cilakane awak, tapi punika satuhu, boten dados pana sarana. ☼
Panuhun raja tas angin, kasabrangan pan sadaya, maketen ugi ciptane, memanten dados ing karsa, raja rama Ciyungwanara, dipun jemba ing pamuhung, ing songonging kasabrangan. ☼
Bilih boten angrakepti, ing adat tabidat Sundha, nanging putra sabrang kabeh, rempage
mangsuli, boten wonten roro, ya tetelu aturku sajatine, gih punapa karsa putra aji, kawula dhuluri, sok dadiya arju.®
Sampun nelangsa ing salasa tunggil, punika kang dados, panedha kula ing sadayane, para putra sing ngatas angin, pan rama ing uni, dhateng saenipun.
Kula tempuhaken lawan nalisip, bilih putra mangko, nuntenweleh geni boten moset, karanane punika kang geni, dede geni pranti, sampun kadhalangsu. ®
Raja-raja sabrang aturnya aris, gih cobi kemawon, geni lawan toya musuhe, kang atos inggih dipun linggis, mangkana kang inggil, dipun sengget runtuh. ®
Ingkang letak dadi pujajagi, kang suker tinatas entong, lagi laut kang jro jembare, kenging ugi den silulupi, lan dipun langeni, kalawan parahu. ®
Punika malih wernine kang geni, gampile kang mangko, Prabu Ciyungwanara sahure, la inggih sakarsane sami, kahula kang nguning, dhateng saenipun. ®
Ana gawe banyu janantrawis, warna-warna katon, banyu pecut kang munjuk mancure, akal sabrang ing sabagi-bagi, ana gawe banjir, bumi metu banyu. ®
Sigegen ingkang sabagi-bagi, kocapan sang katong, ya sang prabu Ciyungwanara jatine, kawalahan anglaladeni, maring kang ngamambri, dhateng putrinipun. ®
gewe ingkang tewi, lan gawe tahinipun. ®
Dalem Ujungtanah kang panggapti, maring putri kono, Sadhajenggi matur kasaktene, la den nemu gawe ika nuli, den panjer dumadi, musuh datan weruh. ®
Dasa rupa merat sampurna lalais, la ika duk pahor, ya prandene tan kanggep sawakane,
ingkang pangupami, dateng putri kono, kang walira katimaha gawene, la den karsa lulumbaning tasik, binuwang dumadi, buhaya tan untung. ®
Jajar-jajar kaya gethek ramping, atur karsa kang akon, parandene tan kanggep sewakane, ing putri den tampik malih, enggo apa sakti, bubuhayaniku. ®
Gigilani mungguh ingsun iki, ora rerengkono, endah rama malih prahuake, anganti kang buhaya jiji, ora sudi mami, ingkang kaya iku. ®
Nuli katon macan ageng wingit, nangkono den panor, parandene tan kanggep sewakane, dening putri tinampik malih,
kang kanggeping putri, Purbasari apik, nanging kersane sang Prabu. ®
Ciyungwanara mgadheg pangabekti, sanadyan tan kanggo, tan kaserep ing putri karsane, iya Endah Kitarawati, jingika kasaktin, bok menawa besuk. ®
Ana gunane ing sawuri-wuri, ngulatana ayo, dupi iki yawis teka dhewek, amung kita darma ngopeni, simpenen kepati, rang-urange gupuh. ®
Gemenana ing kawan prakawis, ing gedhong kilempong, gadha dalem pakuncen kang gedhe, pramilane Pakuwan darbe asakti, ingkang kawan warni, iya saking iku. ®
Saprakara Pajajaran bangkit, nyipta buta ijo, iya saking Palimanan asale, rong prakara ing Pakuwan bangkit, ora katon dening, pambereging musuh. ®
Kadi merad sapadhaning lalis, sada kang den enggo, den panjer dadi ing wiyange, Pangroban ya sakti saking, Ujungtanah pasthi, ning mongkara windhu. ®
Telung prakara Pakuwan bangkit, cipta buhayangon, saking Juntu tudu pinangkane, patang prakara ya bisa dari, macan cipta
Kawarnae ingkang padha sungguh-sungguh, sadaya pangngabakti, warnanen ika sang prabu, sabrang amateni geni, sareka budine entong.©
Banyu singsor sing dhuwur padha maribu, rebut dhingin den dhingini, duga kaya udan ribut amalabar ingkang banjir, sing lor sing kidul sing kulon. ©
Saking wetan campuhe wau kang banyu, prandene tanmigateni,
Kaparimen yen wis geni ora purum, iku geni ngisin-isin, wong Pajajaran gumentur, surake kang para aji, raja sabrang kaliwat ing sor. ©
Saya santek geni tinuruwan banyu, kaduga pitung bengi, tan ana endhaning
nyumurupi, gelare ya kaya iku, ora mati dening warih, la iki intening wadon. ©
Duk angandut nuli ana ingkang laju, kang anglosot anganjerki,
sadanya jenggi, dadi buta sada iku, prakasa raksasa gasik, munggah ing gunung den enggo. ©
Angurugi geni wus jumegur-jegur, nanging ora dadi mati, mundhak dadi urub-urub, lema dadi wangwa geni, muwuhi gedhene katon. ©
Ya muwuhi gedhene ing urubipun, buta ilang tan nguwali, atemah geni dhuwur, dhumadi ana gumanti, dalem junti
parum, ora kaya urip maning, yen den senggreng pesparum, ora suwe jebul maning, mangkana layan mangkono. ©
Mati urip mati urip urubipun, suwe-suwe urip jati, macan sirna geni murub, kalesan kangarah pati, ning geni lawan gumantos. ©
sembaraaken ikut, saking ora paranti, geni tan mati neng banyu, wawartose angabati, dening banyu datan kawon. ©
Pramilane cacak coba samya rawuh, alagelar dening yakti, kita padha dhulu-dhulu, tan kawagang ing ginisi, sinten kang bagja
dhahang ngayoni, ing geni sakala, apara ratu wira sakti, anyipta awan deres kagiri-giri.
Ilen-ilen banjir bena amalabar, dupi ika kang geni, amsih ngenak-enak, pon masih kaya saban, gawoke para narpati, ana kang cipta, topan kagiri-giri.
Tampek geni iku ora kara-kara, dhatan dhoyong samendhing, urube tan obah, kabenan dening topan, masih ngayeg ingkang geni, ana kang nyipta gelap namber ing geni.
Parandene geni tan kage tan obah, angger
Angebyuki ing geni tan kara-kara, kaurungan ing wedhi, ora dadi apa, suraking bala Sundha, ningali ungguling api, para sang nata, kang sami hebat ningali.
Karsa waneh ana ratu nrajang lan pana, deni dipun panahi,lan sabalanira, padha
awurahan, prandene geni tan mati, sangsaya mundhak, gedhene ingkang geni.
Waneh ingkang para ratu lajune rampak sabalane ngebyuki, kalawan kabalang, watu kang sakalapa, kang sapendhil sakalenthing, dengo ambalang, maring urubin geni.
Ora nana bisa ingkang matenana, ing geni apa maning, raja-raja ingkang,
Datan ana gunane mipis dahana, prandakane kumaki, dipun wasa-wasa, panyanane la apa, den arani kaya geni, kang saban-saban, iki geni dhudhu geni.
Dewi Purbasari langkung bungah, ngrasa kagungan asri, pangameng-amengan, tur ta laya tuwana, saestu kang pasang giri, kocak kang jagad,
pitung windu gawanen nyeblak, kang geni pasang giri, bareng uculena, dhiwone padha mesat, camethi
Indhang Telubraja, mengko den kaseblak pasthi, mesat aniba, ing Banten prananeki.
Saendenge intri alumuha krama, panas bawane benjing, kang singa kadhokan, tan kuwat ing sangsara, besuk mari-mari mandi, den wis kapendhak, lan Jakatawa benjing.
golethak sampun rupa, cemethi sihaciwara, kena ing sabda, ingkang sayoga mandhi.
Layan Lutungkasarung pamit anembah, sarta nyangking cemethi, dinulur ing karsa, dhateng ing Pajajaran, nembah matur ing sang aji, yenara
La ya iki nyata tegese wong lanang, ladining sajati, nyata tedhaking nata, wani ing Sundha negari, tangtune ika, mangsa liyana maning.
Kawarnaa jeng suputri Purbasari, pareng mulat, ing geni mepes wus lalis, dadi mujungbaheng pagulingan.
Ya sang Prabu Ciyungwanara sedhep manggihi, maring ika, Lutungkasarung den angling, ya ki mantu ingkang murba sigar wetan.
Menak pra kuwu kapurba sira, kang ngimponi, iku cacangkoking putri, pra
Lutungkasarung ing sembah ira kapundhi, si jeng rama, pati rang-urange gasik, byantarakaken dhateng ing kawula wadya.
Apa kaya adating ngadeg narpati, maha raja, Lutungkasarung muponi, sigar wetan Pajajaran ingkang murba.
Menak pra kuwu dupi ingkang ngapti aji, dupi menak, prayangan masih nyungkemi, maring sang prabu sepuh Ciyungwanara.
Sang maraja Lutungkasarung winarni, genya ripta, pan nagara anyar dadi, arah wetan pan katelah Pajajaran.
Karajaan gumelar punapa kadi, ya para raja, lan jalma ing Pakuaji, wus ora nana paja-pajaning manusa.
Ya wus apa dudune mara jabali gene raja, ing Kiskendha duk ing dhingin, ya amangku garwa widadari pelag.
Mung siwane Lutungkasarung saiki agagarwa, dereng patut sarasmine, durung becik durung sajejeging akrama.
Nanging iku wus sangkep kang bini aji, miwah ingkang, garwa kalingking kang nami, matur dewi marapag selir akatha.
Kawandasa sisihing selir kang selir aji, amung iku, prameswari Purbasari, masih elik durung sakastaning krama.
kasarung miyarsa wartyi, pulo lingga, yen ana brahmana sakti, ingkang ana ing lingga ing kasabrangan.
Den sawawi ature ajar maniklingga wayang, rawuh aneng Sundha puri, kang sun ajap sun gondhela ingkang usada.
Badan tampi rang-urange timbalaning karsa nata, dadya sejanira gasik, sarta Panglima kakalih ingkang
sing jawi, lan lelemes sewetweton buwat Sundha.
Sigra layar ki patih dhateng jaladri sartanira, parahu pitu lumiring, lalawaran wus teka ing pulo Lingga.
Pan wusmedhek ing ngarsane bramana luwih aba saja,
dhateng madhigda ing mriki, inggih tuan yen katuran.
Angrawuhi dhumateng Sundha negari inggih ara, woten
Iya ika luwih nuhun nanging kangsi iku barang, pitung
Aja lawan den ruruba iku maning isun seja, tulung usada kang jati, patih rang-urange wus age balika.
sabaitanira, sampun abalik sakabeh, lalayaran dumugi ing Pajajaran.
Pan wus katur ing ratu Lutungkasarung, karsane madigda, sejanipun medhek dhewek, pun bramana sampun ngartos dhateng karsa.
Ya sang raja aris ing pamuwusipun, den estu pramana, tangtu mangsa bobat gedhe, lawan mangsa suwe laku den lalampah.
Tangtu jagad pandelenge mung sagandhu, lan mangsa gelema, ing rurubaku prantine, miskin tan ngulati sugiye tan rarawat.
Linggihan ing Bnaten angarta dhatu, terang layan karsa, dipun prabu sepuh mangke, Raden putra inggih ing Bantana warsa.
Dupi putra saking bini ajinipun, lanang pinangaran, Raden Mantri Ranggalawe, Jayakarta alinggih ing rat Jakerta.
Pon kalawan lilane sang prabu sepuh, sampun gelar tata, karajaan kaprabone, kang angrengga iku saking Pajajaran.
Dupi putra saking maha dewinipun, lanang karya parab, Sanghyang Resi Luwiluwe, kang amangku indhahan nang Ujungkulan.
Dupi putra ingkang saking dewi matur, lanang kang namane, Sanghyang Sancakrit namane, kang amengku indhahan nang Ujungkaras.
Ingkarsane snang prabu Lutungkasarung, aneng Pajajaran, dipun rangkepa patiye, patih jero patih Burbutjalang.
Rang-urange kang dadi papatihipun, arja aneng jaba, roro tumenggung anyare, kang anama ki Tumenggung Sanggrarungan.
Ki Tumenggung Selangkuyit naminipun, lan roro kang anyar, kademangan ing namane, Demang Gogok lempog kalawan kang
Durung becik kelawan Lutungkasarung, nuli tan antara, bramana Lingga rawuhe, maring Sundha wis den mulya-mulya ika.
prakawising garwa, dalem tangtu mangke sae, lan sang prabu nanginging punika sang rara.
Mangke sae sacombana lan sang prabu, pun paman tumuta,
nudhuk bramana ajaja terus, dhumateng walikat, nuntak ludira maleber, pan tinarik kang dhuhung bramana pejah.
Lutungkasarung, ya mangsa luntaha, dadi ratu Sundha kene, sabab dening kumet arep bapa garap.
pisan, ambri aja ababacot, ya tumangen cone dadi awu pisan.
Ki patih Brubutjalang tanpa wuruk, narik kang babathang, maring jaba adhan rame, bandhu kula warga agawe tumangan.
Tan adangu ingkang geni amurub, kurnapa bramana, wue sirna purna den obong, ora kaya
remen kalangkung, kena ing asmara, dadi kakatonen bae, maring kakung tan kena pisah sadhela.
Praciptane gawok temen atinisun, saiki kena
sapatemon, ngrungu bae abane ing ati ewa.
Jember bae rupane deleng iku, ing ati mengkarang, mengkorog saking jijithok, dupi iki teka ati kangen semang.
Wus bobot ing wancinipun, kalangkung ing lelesneki, bersih kuning gilang-gilang, Lutungkasarung langkung asih, dhumateng kang prameswara, Purbasari kang pinundhi.
Kinundang putra ajalu, sumulura maring mami,
rayi, kalangkung den kumadana, ing marma tur eman arsi, wau amiyarsa swara, ing sajroning wetengneki.
Mangkana pamuwusipun, asang prabu ta sireki, saiki dumama eman, ing isun kalimat lewih, nanging besuk yen wis medal, ingsun males ing sireki.
Malah sedheng babar sampun miyos lanang kang prayayi, la bagus suwarnanira, cayane gumilang bening, tan antara dangunira, kang rama anyandhak aglis.
Dhateng jabang bayinipun, dinulang upan mandi, iku jabang ora pejah, tanpa kara-kara nuli, enggal ngunus pedhangira,
ing ramanipun, Lutungkasarung alali, punika mejani putra, nembe siji dipejahi, sang prabu Ciyungwanara, miyarsa aturing siwi.
Lumajeng malah ambendhung, maring mantu ingkang lali, sigegen ana ing marga, kocap kang mrajaya siwi, kang putra den wasa-wasa, pon tan kena ing pati.
Dadya winadhahan sampun, pethi winuwang tumuli, kali cilutung ya nyata, wis kabekta dhateng warih, ageng santer ilinira, wus sirna kagawa warih.
Sareng wis binuwang sampun, arawuh kang rama neki, kalih garwa takon jabang, matur kula birat kali, ing lepen cilutung sirna, sampun kabekta ing warih.
ingwang, pon isun binuwang dhingin.
Kali iku ing ramanipun, prabu Galuh duk ing dhingin, prandekane iya welas, papasthene jabang bayi, kudu anurut ing eyang, kang gaib luwih ningali.
Kawarnaa sira sang ayu, Purbasari sawunguning, sajrone wau kantaka, ana ingkang swara jati,
ing manah wus palipurna, prabu sepuh ngandika ris, he mantu wruha sira, awake kang gadhang niladi.
Rama Galuh dun rumuhun, den idhep ing pameradning, karana sabebet kita, ora aliyan panukmaning, alalise
Angadika prabu sepuh, ki mantu la tampeni, pungpung saiki purnama, kang aji pamerdaning, sabebet kula Santana, ing Galuh ora na liyan maning.
Yata prabu Lutungkasarung, enggal sira anampani, mratuwane kang ambabar, ing ilmu pameradaning, ya sang prabu Ciyungwanara, kandikane sira nini.
Purbasari nyingkira babu, manjinga ing dalem puri, sebab sira ora pacak, panukmanira lan laki, enggal Purbasari memba, maring dalem Kenya puri.
Wus tanpa Lutungkasarung, jati wisik ingkang yugi, ungelling ingkang piwara, onya ing
wus tampi wuruk, aji pamedaran, purwa saking mratuwane, awor daging awor getih sumarira.
pethes peres ingkang luluhur, buhaya bangawan ika, sang jabang wus panggih mangke, den openi dening ki Pethesperas.
Dipun aken anak jabang bayi ikut, duk umur sawulan, bias rarasan basane, ngerti dening basane, ngerti dening basane wong pathes desa.
aranan reki, ingga iyang bapak ikut namaning wang.
Kaki Pathes peres nembe tumon rungu, bocah cilik bias, kaya wong tuwa basane, pan tembene mung ta iki anake sapa.
Patut iku ana kadadiyanipun, besuk mengku bala, kasungsun arane angger, inggih iyang iku nama wis prayoga.
Pan katelah ing desa pethis puniku, anak pupone ki tukang, esaktemening namane, wis koncara inga iyang ingkang nama.
Cilik-cilik bias rerasan satuhu, bocah patut kasurupan, dudu bocah salumrahe, patut ikut tuturunan ing kusuma.
mung tai ka apa, bocah apa setan kene, udan angina mudhik milir nunggang buhaya.
Ya gustine pareng nabda semana iku, dadi sirep kang warta, wedi bok den salah
kapanggih wau, lare ingga iyang, lagi eca paparahon, pan sinawanganing ki empu calangcang.
kemule, kali bangawan kang nusoni dhateng kula.
Pun buhaya kanga sung tedha puniku, inggih wasta kula, Lingga iyang ing
Lawan iku sapa ingkang duwe sunu, winangsulan enggal, manggih pinggir kali
Toli dika ing sang aji ya di ukum, Linggaiyang nabda, dipun pracaya si embok, inggih kula kang tango bala witanya.
Banggi bapa kikukum dening sang prabu, kula purun nalang, abentak lawan sang katong, dhasar enggih musuh kahula ing
Iku bocah ana kada dene besuk, Linggaiyang ika, ngaku bapa ngaku embok, maring empu Kalipa langkung
kasugiyane, karana lare iku, angrewangi agawe wesi, watu ingkang kinarya, wesi wus brapikul, agaweyan kang
teka reremane, angalasan awangun, omah wesi aneng wanadri, aran wana Cikandhang, jar ai wesi nurut, wesi
gawe omah, wesi ing ngalas genahe, la dingo apa iku, aja patiya sugih wani, embok sisikuning raja, yen iku
dhateng kula ingkal awon, digjabenduning ratu, gisik bapa sampun uning, pun embok tingalana, jogede kang sunu, ingkang
bagus, nanging lamon lininggiyan, iku bale ora karuwan maning, ya iku dhadhak sakala.
Dadi rante anjiret kang linggih, akeh jalma
kacung iku dingo apa gawe bale iku, ya kene ginegem ginelar, dingo apa teka sun maras kang ati, ya wedi maring nata.
siasating nata, tiwas temahipun, jar kasndhung ing arata, yaw is aja ilok gawe tanpa tut dadi,
Pan sakedhap ki Calangcang ngarti, nititeni apa iki bocah, anaking bramana reko, dening si namanipun, Linmggaiyang patute iki, seja males puliya, mring bapane mau, buktine kakecap menga, ing basane arep males ing sang aji, sung sengge iya nyataa.
Ora suwe Linggaiyang mijil, sarta nggegem arante mandira, mring alun-alun puruge, munggah ing lemah dhuwur, para mantra datan upaksi, Linggaiyang wus
geger samya bala Pajajaran, nyana sang ratu sumered, umreging bala agung, atandha sing enda-endi, pra mantra acingak, waspaos andulu, katingal sanyata bocah, surak ing wong iki bocah saking endi, nakal si gila basa.
Iya sira ngajaraken nangkis, ya rinujak ing wong Pajajaran, kadeleng apa si monyet, pan ratu agung ing Paku, alun-alun jembar tur radin, andher ingkang aseba, pancaniti penuh, mung ta sira deleng apa, sudi wani angunggahi siti inggil, bedhul sapa
Pajajaran surake la iki, wis karuwan bocah iki ala, budine lawan anggkohe, sanyata kethek beruk,
Pajajaran kang bala ngebyuki, gagamane wus padha malesat, pada arontok sakabehe, dadi padha sap maju, nyandhak bocah tan kena kenging, lir nyekel wawadhangan, ibur lir pinusus, akeh kang para ponggawa, kang malesat dening padha densepaki, dening sang Linggaiyang.
Saya dangu saya angranohi, ki patih rang-urange kapental, kapental ora menange, sawaneh para sepuh, ingkang padha awangun piker, kaprimen den wis tanggal, iya bocah iku, demene iku bocah, ya kaprimen den wis metu budine ngancil, angluwihi nagara.
La yen isun iki sun pikiri, bok iku
batur dhengawas aja saloro ngarti, den titening talata.
Dupi sang nata miyarsa, geger gumuruh kang anan Jawi, sang prabu Lutungkasarung, sigra amiyos enggal, angliga dhuhung Linggaiyang den suduk, sapisan madhuwa raga, dadi roro den pindhoni.
Sinuduk pan dadi papat, pining telu dadi wolu sayakti, pining pat panyudukipun, dadi bocah nembelas, pa wus dadi akeh enggal ngarubut, sang prabu ngebyuki padha, tan bias polah kawingkis.
Rinejeng tanpa wisesa, lininggihaken ing rante wesi, Lutungkasarung wus lungguh, ing rante tanpa sesa, aneng bale rinengku ya pinikul, dening lare kanembelas, den babayang den suraki.
Basane lare akathah, ya sang prabu Lutungkasarung lali, buang jabang aneng banyu, ing kali cibayabang, prabu Lutungkasarung wansulanipun, iya isun eling pisan, telu kena ing saiki.
sapuruge gustinipun, den bakta maring alas, ing Cikundhang goning omah wesi mau, Lutungkasarung pinarna, wonten ing pagriyan wesi.
Wus pinutup tanpa sesa, kedya wong den panjara tan bias mijil, lare
pahil, ing bocah nembelas iku, dening bapa ing laksana, hadan Prabu Lutungkasarung amuwus, he wong Pajajaran sira, den idhep angaku gusti.
Ing bocah iku kang nyata, anak isun sing rayi Purbasari, prayoga gaganti isun,
nembelas pun wau, wus polih dadi sajuga, kadi duk wau tumuli.
Kulawarga Pajajaran, padha ngiyung ing Linggaiyang ngapti, samatuke saking ngriku, karsa medhek ingkang eyang, ya sang prabu Ciyungwanara puniku, Purbasari wus ing kana, ing ayunan rama aji.
Wus kempal amatepungun, prabu sepuh Ciyungwanara angling, la ta bener ujar isun,
saikine sabetahan ya tinemu, katemu maning denira, den becik sira ngopeni.
Maring iku anak ira, istrinana dumadiya susuluring, bapane ingkang wus
Samantuke saking kana, Linggaiyang binakta mantuk dening, Dewi Purbasari agung, wus prapta pura Pakuwan, ing istrenan sampun sira ngadeg ratu, jeneng prabu Linggaiyang, amurba Sundha negari.
Ratu anyar Pajajaran, Linggaiyang Sinarojang Bupati, bandhu warga kawula iku, papatihe winastan, Kyai Patih
Ya sang Prabu linggaiyang, kacarita ora jengjem mengku rabi, sing awadon kang
saking kono ruru ira, taliti turunan aji.
Selir kidang lan majangan, besuk ana katela ingkang nami, prayayi kang katurun, ana ingkang kasebat, gih manjangan gumarang sing naminipun, taliti purba wisesa, waris Yang Sundha negari.
Iya iku kang dumadya tan sakeca ing sang dewi, Purbasari tumon putra,
isun rungu, ki bramana tali atma, ing pulo gunung surandhil, iku duwe anak wadon kang anama.
panglamar, la iku gawanen rabi, katalihatma mokal tan pasrah.
Ya ta prabu Pajajaran, Linggaiyang sampun niti, duta maring kasabrangan, ing pulo gunung surandhil, ponggawa kang den titi, Patih Sempokwaja wau, kalawan katumenggungan,
ing gunung surandhil, tan kawarna layare aneng sagara.
Kocapa sadhatengira, ing pulo gunung Surandhil, dhuta raja ing Pakuwan, pinanggih bramana aji, sarta ngesrahken adi, sedhah panglamaring ratu, sang prabu Linggaiyang, karsane aminta krami, Dewi Brajawati kang dinuking karsa.
Lamarane wus katampan, denira bramana luwih, ing mana suka arena, sinuba ing Linggi, ingkang pra menak prapti, sukane ingkang nanamu, ki
Pajajaran, mangke karya angimponi, pecile tiyang dherwis, meng sampun kirang pamuhung, lare istri badhigal,
Talibarat, jaler Dangyang Parwatali, sebab ika sakalih, ngumbara ing karsanipun, anglalana ing tawan, tan mudhun-mudhun ing siti, den saingga wonten damel kula petak.
Den sampun kula petak, tangtu punika sakalih, sami tedhak ing
Linggaiyang mangkin, Pajajaran maringi sedhah panglamar amundhut, sukane adhinira,
Dangyang Brajakawat nabda, mung wonten melang sakedhik, pun adhi Brajawati, wewesen sarananipun bilih sang nata Sundha, mange boten miyatani, dados wudhu ing Sundha den antuk wiring.
Dhayang parwatali nabda, mangsa ngijira sang aji, karana pidhanget kula, Prabu Linggaiyang sami, sarananipun wesi, pinten-pinten selir lampus, ingkang pejah dinahar, boten amindhoni malih pramilane angupaya tandhangira.
Dhayang Talibarat nabda, tan kaping kalih adhi, kedah tinaros kentasa, punika ingkang nglakoni, kranten dede lare alit, bokmanawi mangke sigug, dados kita kesseman, ing wedra kirang panari, boten dados basa jadra ponsasmata.
Ya ta DEWI Braja rara, punika sampun tinari, den piyambeke kinarsa, ing ratu Sundha negari, paran ati lumiring, atawa ing tan purun, Brajawati aturnya, kahula amdherek maring, sakarsane andherek dhateng
kahula liwarsa demi, ya ta bramana Tali, ing manah kalangkung sukur, re kang putra sumandha, ing karsane rama
apti, dening kadang kakalih, Parwatali namanipun, kalawan sang Talibarat, kang angeteraken rayi, Brajawati lalayaran maring Sundha.
Kering marang sang potusan, saking Sundha angsal kardi, angsal putrining bramana, sing pulo gunung surandhil, putri Sundha negari, kalangkung ing rena ipun, giyak-giyak anembang, genya layar enggal prapti, aneng nagri Sundha ingarsa sang nata.
Sang prabu Linggaiyang langkung, rena karawuhan putri, kadi sutaning bramana, oliye alaki rabi, wus angrasa katimbangan, lanang wesi wadon wesi, mulane arjaning krama, malah sampung Brajawati.
Sedhot hawa manah ipun, ningali dhateng kang rayi, ora kaya Braja rara,
ing bathuk ira, Brajawali enggal dadi, kang sengit dumadi welas, teka eman teka sih.
Lami-lami ning tumuwus, Brajawati sajen maning, pepengen ing dhaharan, cicindhil kang masih abrit, den dhahar urip-eripan, den tutulaken ing petis.
Re kang putra wau lampus, Lutungkasarung kalindih, dening Prabu Linggaiyang, dening
Mengko uga tanggu isun, mangsa lawas angartoni, iku kang Lokambadhigal, lawan ora arju margi, nandhang
ing gegana, malang-miling saban bengi, wong Pajajaran pra samya, kaget ketembe ningali.
Mung ta apa murub iku, katone ing wektu
dudu, deningan sinaban bengi, kaya latune ing lintang, kanggo surup nganggo kedhing, parek maring sulaksana, sutejane wong abecik.
Parek ing lintang kemukus, datan bengi sawatawis, lawase wis sangang dina, pareng wengine tumuli, anyarengi sri narendra, Linggaiyang sami didis.
Kalih garwa ingkang wau, siweg bobot madhang sasi, angideri tataman, murnama dening ring-ring,
ingkang makidungan, anggending jala wekunyit.
Wong dalem geger gumuruh, tangise kelangan gusti, awit suka teka dhuka, Brajawati karuna jrit, kantaka ping nem sadela, kagete kelangan laki.
Prabu sepuh atitilik, lalayad wusa ing waya, gapuh aris kandikane, e-putuku Braja rara, wuwusen lamonika, wus papasthene Yang Agung, kudu mung samono sira.
Jodho lawan putu mami, mung siwewetengan ira, ingkang gedhe
bae, lan ika sadulur ira, loro becik jagaa, kaponakane yen metu, iku padha den
saking awang-awang nembah, ing ngarsane sang nata, pinarcaya sira gupuh, kadika Ciyungwanara.
Talibarat den abecik, jaga kaponakan nira, Parwatali aja gape, embok ana bala wita, isun pracaya ing sira, ya Talibarat matur sandika ing karsa nata.
Ya ta lami-lami, wewetengane si rara, Brajawati dening sejen, ora kajamak lan jalma, yuganira tahunan, ana melang lara busung, sawane atur usada.
Dhudhukun ana anambani, ana nyempad nyata jabang, dening si
kaya Purwatali, kalihira Talibarat, kalangkung ya ing jagane, anulak ing bala wita, bales pati konangan, den tulak padha
Mangka dhateng waktuneki, Brajawati nulya babar, ora jamak ing rupane, prayayine dudu bocah, rupane ika kadya, galundhung lir gandhik watu, ora asipat ing jalma.
Nanging ika obah mosik, galang-geleng ing tatampa, baleger lir gandhik bae, geger ing wong dalem pura, ana jabang tan jamak, enggal rawuh prabu sepuh, maraja Ciyungwanara.
Aningali jabang bayi, girap-girap sabdanira, la iki nuli kaprimen, ana urip tanpa rupa, iki jenenge apa, gumaluntung kaya watu, ana obah ora swara.
Kapremen dayane iki, dening iku buyut ingwang, ora kajamak rupane, nuli kapara mentala, ambrih dadi manusa, ing mangko dadi susulur, iku kang wus ora nana.
La coba undangan gelis, iku embok nyai indhang, Gunung Sakati watune, ika wong tuwa manawa, sugih reka pandaya, maring kang mengkono iku, manawi wus nemu luwang.
Sigra mangkat angaturi, jeng Nyai Sukati indhang, tan kawarna ing lampahe, akocap sapraptanira, si Indhang Sakati ika, ningali jabang lir watu, ora endhas ora tangan.
Gulundhung wis apa gandhik, kipya-kipyahe nyi indhang, ora guna ora gawe, wong
kinacekaken age, maring Dewi Brajawati, wusing kadi mangkana, den kakacakaken gupuh, ing jabang kang kadi tosan.
Sakedhap nuli anjerit, jabang bayi nangis ira, jebol katingal endhase, nuli sinembur den irag, jebol metu kang tangan, kuranggeyan nyawuk-nyawuk, nuli kinetab kang pada.
Jebol dadi metu sikil, sapurna wus sipat jalma, atos-atos pra semone, Indhang Sukati ngandika, kamrala isi jabang, anurut ing kaki buyut, nurut jalma
kanggo nunute si buyut, ana ing jagat Pasundhan.
Sadaya suka ing ati, Brajawati tumon ing putri, wis kajamak lawan uwong, nuwang prabu Ciyungwanara, kalangkung sukanira, ningali kang kaya wau, sampun kaya manusa.
Pan mulane pantang ngilo carmin, krana iku wong, asal sing kono anane, saking kaca timbole dadi, mula ja den kakacani, embok pulih watu.
Pulih watu lebar ingkang jati, poma den angartos, dadi braja aris wangsulane, inggih kasuhun ing sihe nyai, yen tan ana nyai, tangtu ical ruru.
Tedhakane kacung Linggawesi, boten dados ewong, galang gulung wikan jenenge, dupi ika saking pun nyai, kang paring kamarin, saprakawis nuhun.
Inggih minanten langgeng pakeling, prakara samono, ing saweweling ing nyai sakabeh, kang sumeja kula ati-ati, miwah ta ing benjing, pun kacung aemut.
Ya tan Indhang Sukati wus pamit, kantun prabu kolot, Prabu Ciyungwanara langkung sukane, prayayine den baraseni, den
menak pra kuwu sakabeh, iki jabang wus sun istreni, angadeg narpati, nyuluri kang lampus.
Pan sinebut Prabu Linggawesi, ing Sundha sang katong, ya pragul
ingistren, ngadeg ratu sing jabang bayi, enggal murud sami, malebet ing kadhatun.
Prabu jabang si Linggawesi, ya ta ika karo, Parwatali Talibarat, atur sembah ing sandika ugi, anulya sang aji, prabu sepuh mantuk.
Mring daleme wus acakapti, kocap sang katong, prabu jabang ing salami-lamine, Talibarat lan Parwatali, ingkang ngaubi maring, (?) kalekanipun.
Prabu jabang ya sang Linggawesi, diwegira mangko, umur tigang tahun jejege, darbe manah berag ing pawestri, sing aistri manjing, ing tobong den susul.
Pan bagane dipun rogohi, dipun ingok-ingok, wong jro pura agawok atine, dening iki majikan cilik, patute wus esir, maring wadon iku.
Dening ora kaliwat sawiji, ingkang manjing tobong, iya padha den sirik sakabeh, sarta lamon ing mangsa ing wengi, yen waktu nyarengi, wadon padha turu.
ora dhing-dhing kelir, den rengkot den rangkul.
Den arasi den pareng ing istri, kang ati sumonggon,
kang putra samono, ratu Brajawati age, memetheti ingkang para istri, kang cilik kang becik, pira-pira puluh.
Den go selir ingkang putra aji, langkung den gegembyong, den pantha-pantha adi
lintang gumelar aneng, langit warna ing para selir, ingkang cilik-cilik, ing watara umur.
Nelung tahun istri becik-becik, wus pating pancorong, sinijang abrit sakabeh, parandene prabu Linggawesi, tan karsa nyangkrami, istri cilik iku.
Karanane ingkang wus bibit, kang dhenok kang sempwo, kang mragaga dedege gedhe, kang wis sarwa gamoling kapti, mangkana sang aji, suk ing karsanipun.
Indhang Sukati awewekas jati, tumingal maring kang siwi, teka ing karemenipun, maring kang gedhe kang uwis, bandhot menthonge ambewok.
Ya pondhodhang dhadhinge masih sepanudu, ya ta ingkang ibu nuli, methet ingkang sepuh-sepuh, kang wus marga kabecik, kang gamol gandhes acemol.
Pirang-pirang selir kang adhenok cangking, rasti kang pirang-pirang puluh, malah agung ingkang sami, bobot ana pitu wadon.
Teka wayah babar sakapitunipun, dadi kaya dudu siwi, kaya adhine puniku, jabang pitu abecik, warnane rampak yen tinon.
Padha bae gedhene lare pipitu, prabu sepuh angrawuhi, Ciyungwanara ndulu, canggah pitu bungahi ati, kaya adhine kemawon.
Kaya adhine si Lingga iku, dudu kaya kang siwi, ya si Linggawewi iku, mutrani pipitu reko.
Lanang kabeh ing sapitunipun, Ciyungwanara ling aris, la iki ya canggah isun, pipitune sun arani, si Linggabuwana katon.
Kang sijine Linggapakuwan jenengipun, lawan sawijine maning, Linggasana naminipun, iku sawijine maning,
Linggawesi ngundanga adhi maring iku, maring kapipitu iki, karanane sira durung, pantes mangko
gumariwis, gumredeg lir anak enthok.
Parwatali Talibarat aturipun, sandika ing titah aji, menanten uga kadulur, angraksa tedhakan aji, lumampah idhin sang katong.
Prabu Ciyungwanara sampun amurud, kocap sang Linggawesi,
naging pangertose kadi, ratu ginotama mangko.
Yen wis linggih ing korsi gadhing rinubung, ing para selir kang ngapti, kang padaha adhunuk-dhunuk, kang aputih kang akuning, kang nyenyokar melok-melok.
Lan kang padha anggemeng kombalanipun, ora nana liyan maning, kabelani pundha iku, wadon ireng-ireng manis, ingkang bobokong anggeyol.
Prabu lare Linggawesi masih timur, karemane ingkang uwis, angrambaka bokongipun, wus tuwukan sagunging, karsa kang para samono.
Prabu Linggawesi jengger tuwuhipun, ing Pajajaran muponi, sagunge menak
ing bupati, Prabu Linggawesi mangun, malih kapatiyan nami, Kiyan Patih Bandhungkrayo.
Alurkoneng kang pinangka dipun, pecat tandha adhir-adhir, Menak Podhang Ujungberung, lan Ngabehi Tegalbibis, kang lebda karya ing kono.
Kang tut wuntat ing sang nata ngalor ngidul, iyang-iyung kanthi wiri, ameng-ameng maring luwung, amandhikudhing jamparing, abandring cohok.
Ngayok alas arame surak gumuruh,
abuburu aneng luwung, nuli padha ganti ulin, nuli samya ngundha manuk, ana ameng-ameng gathik, ana panggalan agacon.
Ora suwe jajangkungan ngalor ngidul, nuli areyog asrih, begog anjog langunipun,
umyung, gumuruh pating jalerit, tan suwe ujungan kang wong.
sakabeh pan kena, kagandheng anjok ing bumi, pating kurenyang, pating jalegir ing bumi.
kang muga-muga, kabeh dipun uculi, kang ukum pejah, den pakakaken belis.
Maring iku adat purba Pajajaran, den go
wani-wani gaweya, ingkang kadi wingi uning, kula kang dadya, saksining seja pati.
Pan sejane banaspati satedhaira, tan genah wani-wani, duriyat Pajajaran, balikan kudu jaga, ing duriyat Pakuaji, ing ngendi prana, ingkang anak putu aji.
Pasthi iku banaspati iku jaga, kemit maring sang aji,
Parwatali Talibarat ing sabdanira, yen mangkono ya becik, nangi kita
padha, nembah dhateng sang nata, ngaturaken ingkang abdi, kang pangawula, rumaksaa ing jeng gusti.
Pramilane Pajajaran akeh kamang-mang, kang kakayon ana hing, gubug sawahan, suwawona ing tetelar, nguwel-tuwel kadi geni, manecat ilang, cat katong dening jalmi.
Ana meled-meled aneng gubug-gubug padha, angleledhek wong ngarit, gone gigila, malayua genudhang, duga pegel kang
Pramilane Praburara Linggawesi, yen kekesahan, ing wengi kang
Ya angraksa ing sabandu kulawargi Pajajaran, awake manungsang
Wus prajaka yuswa umur salawe warsi, ingkang
Linggawesi Linggatosan, babalik remen ing alit, maring wadon marucupe lagya.
Ingkang durung susune kumaringkil, wadon ingkang, masih rata kang pepenthil, kadya kaya susuning bocah lanang.
Wau pupak ya iku kang karemani dadya ika, kang ibu amemetheti, wadon cilik wus angsal kang kawandasa.
Brajawati, genya dhana, anuku-nuku atining, bocah wadon sangkane gelem dewasa.
Mungguh sire iku Prabu Linggawesi maring bocah, kang tembe pupak sawiji, kumokod pisan ing bocah perawan pelag.
Ya sang prabu dadi ora duwe selir, maring bocah, kang wus lungse sathithik, ora esir maring bocah kang wus tarab.
Kang wus reseb padha miretan kawangking kaparek kang, lare ingkang durung gething, iya iku kang kinarsakaken nata.
Ya mangkana Prabu Linggawesi mundhut, putrine wiliyang, Dewi Cibongas namane, gih punika nembe umur dasa warsa.
Sacareme ing kana kinarsa jatu nata Pajajaran pinangka bini ajine, malah iku sampun miyosaken putra.
Lanang ingkang sinebut ing naminipun, Prabu Linggarasa, sinungan ing kabopatenen, Karangsambung Purakadhongdhong Malangya.
Nulya Prabu Linggawesi sira mundhut putri Barisbulan, Dewi Rasati namane, iya nembe kang umur sadasa warsa.
Sinaptanan sampun pinrih jatu, ing dhatu Pakuwan, pinangka iku sang katong, careming sang sampun miyosaken putra.
Lanang ingkang sinebut saparab ipun, ing raja kaputran, Prabu Linggaening reko, pan sinukan kabopaten Sokalaya.
Lami-lami Prabu Linggawesi mundhut krama putri nira, Sunan Gunung Puntanggedhe, ingkang nata Dewi Rara Lisniutama.
Pon ya tunggal anembe yuswa sapuluh tahun wis pinuja, prameswari aneng kono, pan amurba para garwa ing Pakuwan.
Intening wadon ing pura Pakuwan agung, iku prameswara, Rara Lisni ing jenenge, ketang garwa waruju nanging kang dadya.
La yen mangking gamparan ika sang prabu, nyarengi kang garwa, lari gulingan ya age, ing karsane inguculan kang gamparan.
asigarwanipun tansah pala-pala, mila sang prameswarine, ya wus bobot ananging ora kajamak.
Atahunan anggene ameteng iku, ora baba-babar, wus pirang-pirang lawase, kang dhudhukun anggrarayang sing dhi ora.
Kang sawane angarani rara busung, kawelehe ika, dening tan ana rasane, dupi busung akundhangan rasa lara.
dening katilap ing ngujum, tan katara pucat, ora rumab ora nonjok, panyanane masih gumilang padhang.
Kang sawane lamon ika malembung, kanginan ika, kawelehe ika deneng, ora katon urat kang pating karenyang.
Dupi tingal ajar lawan wiwiku, den iya sanyata, mateng sang dewi samangke, isi jabang supaya tan karsa medal.
boten pikantuk, yen mange medala, kadesak wedale dhewek, boten kenging den paksa-paksa medala.
ajar para wiku sabdanipun, gih boten gadug, boten kilap ing sang katong, mangsa boten ing gelar ing waskithaa.
punika jabang, ing mangke tulus wewedhe, kudu dang nata rumiyin ingkang asirna.
Tan anatara sang nata, tarengkep ana ing, nang latar lan prameswara, kalangenan den ideri, ing adining puri, awit rebah watangiku, ngadhem-adhem ing pantara, paninisan angemba ing, ana wang-wang lalangenan karta yasa.
Ingkang abanjar wangunan, wus katingal sadayaning, ingkang ngadi ing ngadhenan, giyak-giyak wong jro puri, andherek ing sang aji, sarupane parekan agung, samya suka
Dening ibu dalem ratna, katuran mantuk ing puri, puniki pan sendhekala, gampil manghkin lekas malih, sapunika timbalaning, ibu dalem ratna wau, boten sakeca ing manah, dangu wonten taman sari, Prabu Linggawesi wau sabdanira.
Mengko isun mulih ngomah, ya mengko sadela maning, gumuruh kang suka-suka, dupi iku kapiyarsi, ingkang ibu raja dewi, wong den penging andalarung, mung siku adating apa, ora ngrungu pamarahing, banget
timbalane ibu nata, punika kawanti-wanti, sendhekala boten suka meng amengan.
Gampil mangke yen kalintang, saking wanci pacek desi, Prabu Lingawesi nabda, ya mange gak arep mulih, sira jacraweya ing mami, wis neng kene
Ganti mara asu aba, gumuruha warna-warni, abane antong wirasa, ya ta Dewi Brajawati, kalangkung dhegel ing ati, anjog sajanira nusul, dhateng panggenan putra, ya ta sang prabu wus uning, yen kang ibu rawuh pan samya umpetan.
Sirep ora ana kang swara, ora na abacut mewit, pating salindhut singidan, kang ibu kelangan lari, ngandika mung ta iki, kang baribin padha mampus, maring ngendi
Mung ta padha asingidan, umpetan kang maring ngendi, dhigal temen atiningwang, dening lelewaning siwi, ora suwe ika hiji,
kadi mangkana, ya dadi milu anganis, adan wong jro puri, padha nangis sambetipun, gusti kita kenang apa.
Prameswari nira gupuh, Rara Lisni ical arti, duk tumingal ingkang raka, pan kadya tambuh ingkang manah, kami ruru seneng ing ati.
Pan dadining sakatemu, ora kalawan pamili, katharak-thaak ing tingkah, amundhut kacatu mulih, tiningalaken enggal, ingkang raka mukaneki.
Raka dika tingali iku, ing jro kaca kaeksi, ora wurung katingalan,
lamon kakaca, pramilane gelis ambil, amundhut carmin punika, dipun tamengaken aglis.
Marang wadana sang prabu, Linggawesi aninggali, pan mangkana tan kemutan, welinge ingdhang Sakati, ya den penging akakaca, ing pantangane sang aji.
Ora kaya dening iku, guragapaning asakit, tan kemutan apa-apa, kang garwa mintoken carmin, ing sarira kang nata, teka tan kemutan iki.
Sareng ngilo kaca wau, katingalan sarira neki, adan geblang ya sang nata, iku dadi wesi malih, kaledhug ingkang sawara, ing lemah baleger gandhik, prapta ing kana lalawad, angandika mituturi, ya wis padha ing pasrah sira, wis karsaning Yangandum titi.
Ora ana gunane iku, ya wus katalaya dadi, kadalang suhing ngungkara, mangsa ababalik maning, wong wis dadi padha pisan, laku
wis megar ika, mangsanaa kudhup maning.
Lalu marag kembang iku, kang padha sengkel ing ati, balikan padha rerepa, mangke gadhang timbul mijil, saking garba wewetengan, Rara Lisni tahunan iki, Linggawesi sampurna kena, ing pasentran candha warsi.
Ing pasisir kidul iku, pama ing pacendheneki, ya ta opyak para putra, pra sami gelar ngasreni, kurnapane ingkang rama, kang sampun sirna alalis.
Samapta krajaan sampun, wus gumelar pangladhenging,
saking kathah upacara, baris kang sabagi-bagi, pajeng asri payung kembar, payung agung dhedhet kehing.
Lampahnya selur adulur, pan sasilir ing angin, sangkan-sangkan bae kudu anemahi, ingkang arep cilaka.
Ora ana bedane ing jalmi, kang arep bagja sing sangkan-sangkan, kudu bae nemu eleng, pramila kudu emut, nyai Brajawati kang silib, ora opyak sawara, maring anak
nipun, ingkang mingsa dhasaring toya, ingkang ambes ngayangan dhasaring bumi, sakabeh iku tunggal.
Kang minglintang kang mingsurya sasi, kang sumurub ing jro garba, anang gunung ing jro garba, anang gunung ing wetenge,
wus den becik wuwusen nini, amung kari entenana, iya Rara iku, wewetengan titinggalan, Brajawati
takeran tahun, susah temen yen boten si nyai, ingkang andaya-daya, nunten kaparipun, pola kula ngajab-ajab, ya aganti tanpa anten-anten dugi, windon takeran warsa.
Inggih kula boten kilap nini, supayane tiyasa amedal, Indhang Sakati sahure,
Lan anjaluk kembang kang wangi, ingkang warna kalawan dasa nedha, jawada ing sawarnane, ya ing pasar kono iku, go sasajene kang gaib, boreh wangi lan lenga, suri kacinipun, lan kembang campaka pethak, karang melok aja na kari, iku sadiya kena. ☻
Ya ta Brajawati wus nimbali, wong jro pura kinen sadhiyaa, ya ta wus pepek sakabeh, ing sasangen pamundhut, ipun Indhang Sakati, maragsag ing ayunan, nyi Indhang kukudhung, putih sarta ngukup menyan, sadangune muja
sakoro kacung, Parwatali lawan Talibarat padha gujengana iku, Rara Lisni ingkang rosa, ambok kontal kenang thathit.
tan dangu kilat agemnya, talerep kilat lan thathit.
Gebyar-gebyar ora mendha, mapan kilat mancaroba nganan-ngering, maring ngarep maring pungkur, mingsor maring ngawiyat, dangu-dangu nuli medal gelapipun, gelap ingkang mancaroba, ting sariwik nganan-ngering.
Maring ngarep maring wuntat, maring dhuwur mingisor anjejeg bumi, dangu-dangunipun nuju maring Rara Lisni adan, babar pisan wedale jabang jalu,
sangyang wastanipun, pusere ingkang tigas, dadi gela nyawang ing paparab ipun, wus kadadiyan titiga, kapat maring jabang bayi.
Ya ta Prabu Ciyungwanara , cirak-cirak kalangkang suka ningali, kang canggah wus babar metu, ingkang marga lantaran, ingkang tulung Ingdhang Sakati ing mau, kang kina daluraning karsa, amiyosaken babayi.
Sang jabang ika kaangkat, linggih ratu dening sang prabu yoni, Ciyungwanara kang junjung, kalenggahaning canggah, pan sinebut Prabu Wastu parabipun, kasanson ing kulawarga, Pajajaran suka ngapti.
Aketuge sasahuran, wetan kulon padha aganti uni, tanopen wetan lor kidul, sawaraning Yang jagat, padha nakseni ingkang lilinggih ratu, ana ing rat Pajajaran, Prabu Wastu jabang bayi.
Tatapi ing karsanira, Ciyungwanara si jabang dipun imponi, piyambak ing Prabu Sepuh, ya ta samulur raja, ing Pakuwan ra timbul ingkang sasulur, akeh padha rena, amuji juragan aji.
Mila ika kang wong sanak, Prabu Ciyungwanara saking ngukir, rancakowek warni manuk, kang aran Gunung Krendha, kang pinangka pamong-monga Prabu Wastu, mrana-mrena atut wuntat, anjaga dhiri sang aji.
Prabu lare wus anyakra, menak pra kuwi sigar sawetaning, Pajajaran kaya mau, awit Cilutung ngetan, tatas maring Cipamali kang kawengku, dening Prabu Wastu purba wisesa Sundha negari.
Papatihe kang anama, patih Burung kandha nyatane paksi, kang juru pamong-mong wau, bisane anginger bala, mulane dadi papatih.
Tanggung-tanggung kang manusa, masih pinter kepati burung wiring,
prakawis, agawe enaking padu, angrampungi pradata, lan Ngabehi Sokapulang
padha raksa rumaksa, ing salinggih ing narpati.
Parwatali Talibarat, giyuwan peteng lir wengi.
Sing asing aneranga, ing pantange Pajajaran dadak nuli, udan
tulah, Prabu Wastu Pajajaran mandi, supatane dadi tumpur, saanak putu nira, inkang kena padha upataning ratu, Prabu Wastu Ginotama, sinata ing dhewaji.
Prabu wastu Pajajaran, sedhengane olih rabi, saking anaking bramana, Susuk lampung ingkang nami, Ni Ratna
ana ingkang mantari, kaya garwa sang nata ing Pajajaran.
Kalangkung ing kinasihan, ing sadaleming purati, linulutan ing sakula, parekan kang ageng alit, dening warnane abecik, patutuganipun arum, anglegakaken manah,
cirinipun den ingkedhi, ora ilok kathik, aresep saumur ipun, ya dadi ora bisa, anak-anak ing sasami, laminipun ora amiyosi putra.
Suwane Sri Naradhipa, dening datan miyos siwi, punika kang prameswara,
ora wadi ora mani, estuning bresih sarira, ora reseb ora mimis, marmanipun dumadi, lan amijil putranipun, Prabu Wastukalintang, wus boya anganaki, garwo malih garwo malih pon tan putra.
Ngalap garwa wadon ingkang, bebet manak istri saking, putrane Buyut Satohan, kalangkung dermaneki, sampun kagarwa puniku, ana ing
burungkrendha, angiwat putraning aji, saking pulo Tulangbawang, wau kang binakta dening, nama Encecalingcing, pun sampun wau akatur, dhateng sang prabu nata, ing Pakuwan sampun tampi, iya iku dadi
anenggeh maring Jawi, tan ana roro tetelu, ingkang papati garudha, amung ing Sundha negari, ing
samangke kalingan, durung gemet angilari, marmane ika wanodya, Ence Galingcing dumadi, garwa aji ing puri, Pajajran iya iku, kyan Patih Burungkrendha, kang nanggoi pati urip, sewakane dheweke kanggep ngawula.
Tiya cicirine ta sira ki Patih Burung ya dening, karya laku ngiwat-iwat, kale wadon duwe laki, kangkat wani angambil, kanggo babakti ing ratu, ngiseni ika kewan, nuli ana arti nisip, gawe ora arju mungguhing dewa.
Wang ing sakala samana, ora nana una uni, Prabu Wastu ing Pakuwan, pon kagarwa tan mijil, putrane gabug maning, garwa tetelu tan sunu, nuli malih gagarwa, kang minangka maha dewi, wadon saking Luwiliyang kang anama.
ing pegat turun, atuwin ana anelang, kang dudu waris ing aji, ya wis ngijir gadhang kaselang susupan.
gadhang kacatur, nuli sang nata garwa, malih kang pinangka dadi, pameswari iku wadon saking kubang.
garwa lima kapadhan, gabuge tan ana mijil, ing aputra gawoke wong Pajajaran.
asuwung, tan ana gumentasa, ing dos wiji-sawiji, ngajah padha mathem wijil gembyung.
Wondening arjaning pura, ora nana kaya iki, Prabu Wastu mulat bisa, ambabar danawa wangi, salamine ngratoni, wis windon
tumulung darbeya siwi, Prabu Wastu pan andulur ing garwa.
Dadining sang Prabu wastu, ing lilani prameswari, entare saking Pakuwan, sebab wis ora na maning, garwa ingkang kinasihan, mung garwa aji Calingcing.
Asal Tualangbawang wau, kang dipun abet ing ati, anggepe sang nata endra, bubar kabeh para rabi, sok aja
Calingcing, sakathah ing para garwa, lan ana ketang katolih.
Amung kang den tunggu pupuk, iya nyi Rara Calingcing, estu kangge ing akrama, rimbitan sawengi-wengi, pepedhang sadina-dina, angrasa dadging sagelih.
Sigegen kang dhesthi lulut, kocap nyi Sarkarati, medheke maring kang rama, bramana Susuk pinundhi,
kapremen tala, budine si bapa iki.
Kajapa ingkang panedhu, kang usada warni-warni, ing sabisa-bisaningwang, angupaya apa maning, mider kenges sun salaksak, ora na kang miyatani.
Kang luwih punjul sing isun, supondaya amaringi, ora
sumangga den pejahana, dening jeng rama ing ngriki.
Kula boten ajeng mantuk, dateng Pajajaran malih, yen boten badhe pikangsal, awak kula langkung
wis sangu keris, arahe suduk sarira, dupi katingalan dening, ki Bramana Sususk enggal keris den candak tumuli.
Basane jalukan isun, ingkang mati labuh
enggal linebonan, bramana wus dadi api, wus dadi apu dahana, dimane ikang nyurupi.
Adan gupuh enggal mantuk, ing Pajajaran wus isi, anjeblung punang wadharan, sasambate prameswari, yen rumihin sacombana, lawan Prabu
Kang grayang inggih estu, inggih isi jabang bayi, Prabu Wastu
Ya ta ika Prabu Wastu, kalangkung sengit kapati, tan karsa angaken putra, kang garwa den tudhung wani, samono Dewi Sarkara, sedheng tandang karsa nyingkir.
Kesahipun saking riku, kang jabang kinempit ingindhit, mantuk maring lampung karsa, Prabu Sepuh
Nulak sagung bala ripu, ing Lampung rahayu urip, Dewi Sarkara buwana, ing kana nuli angimpi, kapanggih lawan kang rama, bramana Lampung nuturi.
Saryakaruna lingipun, adhuh gudhi anak mami, anandhang lara katimpal, kang gondhol si jabang bayi, si jabang sira sun puja, angreha Sundha negari.
Aranana jabang iku, dening ingkang nyambat asih,
Wus awor lawan dhedhemit, satingkah polah limunan, wis tan karungu wartane,
Gelapsangyang, Gelapsenggreng salabehe, kabeh padha rumaksa, maring sang Susuktunggal, ana ing lautan kidul, ombak-umbul
maring kang Sususktunggal, ing kana den gawe mantu, pinanggihaken kaliyan,
Putrine ingkang anami, nyi Rara Mutiyalarang, sampun campa
Datan antara ing lami, panusuling Tulangbawang, Kaka Ramana jenenge, sabrang dadi adat buta, padha doyan manusa, belung kapal bulanipun, wus bancik ing Pajajaran.
Seja angrebat sang putri, Ratna Calingcing ing kuna, muwah deniwat dhingine, dening patih
Patih Burungkrendha aglis, amampak maring payudan, angintaraken balane, ya ta dadya ingkang perang, bala ayun-ayunan, wus pinten ing laminipun, genya angrok bandawasa.
Patih Burungkrendha mijil, ing gelar angudi lawan, bala sabrang kondur kabeh, ingamuk ing patih ika, kadya garudha meta, nalampek naladhung nucuk, nyoker musuh padha bubar.
angga murca, pareng katingal pejahe, Betyawelara denira, ki Patih Burungkrendha, adan mara sepuhipun, kan nana kakarawan.
Andik muntab ambeledig, maring ki Patih punika, dipun jambak jambule, Patih Burung wus
ora nana, Parwatali muwah ingkang, Gelapnyawang Gelapsenggreng, Gelapsangyang iya tunggal.
Ing praja akeh kang wani, lan sakehe kabuyutan, dadi padha cama kabeh, padha asirna guriyang, puruge wareng sang Susuk, munggwaika pinanggiha.
kawarna kang susupan, kocap ika sang katong, Prabu Wastu Pajajaran, kadhesek ing prawira,
anyangking sada lanang, ngentep ngetan sigra rawuh, ing pinggir Sangyang Talaga.
Kang gamilang-gilang wening, dinamai Cahierang, adan sineblak toyane, lawan ingkang sada lanang, banyu sigra dumadya, jagat buwana kadulu,
dherek, padha nang dhasar talaga, iku sadayanira, adadalem ing jro banyu, sabata lawan sileman.
Kang na dharat datan bisa uning, ing jagating kono, ya wis dadi kaya merad bae, sabab uwise ora balik maning, lan ora kapanggih, lan ora na kang weruh.
Ya Sang Prabu wus sirna alalis, dupi sri kadhaton, wus jinabel dening musuhe, Kaka Rawana angadeg aji, ing Pakuwan nami, iki pan jumeneng ratu.
Ya Sang Prabu Kaka Rawana nami, paneleng ing katong, pan jumeneng Prabu Karadhatang nengge, ora nana wani mantari, ing sa Sundha sami, sadaya anungkul.
Yen wus karep kaya lare alit, kudu bae dados, ora kena den semayanane, datan kena sinundhul
wasi, akeh den padhangi, ingkang singub-singub.
Ya Sang Prabu Kaka radha bang madhig-dhig, sajamaneng kono, wong Tulang Minadho enggene, arubungan ing Sundha negari, padha atut buni, ing pagusten
pasisir, kang pinuja timbul malih, angrebat warisipun.
Kang samangko kang kacekel maring ratu anyar othon, Raden Susuk ingkang sayaktos, pan den jejep ing tingal dhemit, marono ambuneki, Ciyungwanara ngidul.
Ana ganda ingkang samariwing, saliwer marono, Talibarat lan Parwataline, pan ya iku tetengering Sususktunggal, swara kang
ing ngarsane aji, ing watukiliyong, Prabu Ciyung pan kukudhung putih reke, belenging manah ora nakali, kang
Aja lunta awor lan gelis, krana ingsun dan raton, kang ngimponi sapalayake, lan sumadi si wong kang duweni, dudu turuning waris, ing sadanguning nedhu.
Kawarnaa kang aneng dalem dherit, Raden Susuk mangko, kala iku
amangsuli aris, ya sok aja lali maringong, krana kula pan lagya abobot, benggi pareng si jabang dumadi, lahir jabang bayi, aja ora ing takut.
Krana ingkang kang uwis lumari, wong lanang tinggal wadon, tinggal rabi meteng tambu besuke, pareng lahir takon bapa tumuli, bawaning wong wis mukti, tan ngaku olihipun.
Ta kang uku panjaluk isun iki, raden nabda tan samono, ya manawa ora lali-lali bae,
ingkang gaib iki, pancalima ting pancorni, Gelapnyawang tan udan tekane, galudhug grantang widi narpati,
lampahipun Susuktunggal nengge, medal saking kayanganneki, angambah karang kisik, ora na liyan kadulu.
Ingkang eyang Ciyungwanara aji, ingkang sumedi kono, Raden Susuk wus awas tingale, atatanya ya iku maring, Gelapnyawang la iku kaki, iku sapa kang
luhur kita punika sang aji, Ciyungwanara pinundhi, tulung sadarganing kalbu.
kang malumah, dadi kumureb rebah, kang mangko dadi, padha
Pareng sira Prabu Sepuh angandika, Raden Susuk matur inggih, minanten barkah eyang, sigra mangkat padha, amedheki kang nagari, praja Pakuwan, padha mayan dumadi.
Ing jro gunung gumledhug jumegur obah, lor kidul ganti muni, akeh gunung kobar, maludhaging walirang, ulur-ulur nganan ngering, akeh kang rebah, basmi kaosak-asik.
Kasusulan datan mendha gelap ngampar, ingkang pating sariwik, akeh padha rusak, kang sinamber dening gelap, Prabu Rawana age ris, tumon so bawa, gara-gara nempuh.
saking Sundha, tan urusan bubar neki, wis tan krasan, aneng Sundha negari.
Raden Susuk iku angruru pusaka, ing rat Sundha nagri, tan lami punika, rawuhe Susuktunggal, prabu sepuh kang angiring, anjaya-jaya, linggihe wareng aji.
Inggistrenan ngadeg Nata Pajajaran, katelahe sang aji, Prabu Susuktunggal, kasaksen ing gul menak, padha sinuhuran dening, ketung kang swara, gumarang ing sabumi.
Kang nakseni ngadeg Ratu Pajajaran, kan nami Susuktunggil, sampun sinaroja, ing adi kulawarga, Pajajaran jengger malih, kadi duk kuna, adat Sundha negari.
Prabu Ciyungwanara kang jaya-jaya, pinudhung ing sagunging, Talibarat nama, Parwatali miwah, Gelapnyawang Gelapnyenggrang, lan Gelapsangyang, ingkang padha angaugi.
Salinggihe sang Prabu Susuktunggal, angsal panglima luwih, sasat sinung nama, Patih Dhuyunglanangan, sugih kasekten lan bangkit, ing pagaweyan, nginger kawula alit.
Sasamine kaya Patih Gajahmada, kang aneng Majapahit, yen ing Pajajaran, kang nama Dhuyunglanangan, ora nana kang mantari, sarwaning bisa, amarigel ing nagari.
Emban-emban sang ratu kang nama, kang dadi sorog wedhi, ya iku kang nama, Ki Tumenggung
Demang Cimancurluwi, akeh akalnya, pamagutan pradata, ora kewuhan ing udi, dados pakeca, ing manah sri bupati.
Lan kang nama ki Ngabehi Sujimara, ingkang jaba negari, kang langlang buwana, anulak bala wita, kapracaya ing sang aji, sakalir karya, kang dadya mikenaki.
Prabu Susuk waktu duk sakala samana, sanak medhoke sami, iku dalem ingkang, ing Sindhangkasih praja, sang maha dalem japati, kang kinawratan, dening prabu Susuktunggal.
Kumarasan ing Sindhangkasih praja, karanane sang aji, wus angsal supna, yen gadhange ing benjang, ing kono enggone lalis, purwane amerad, amblese maring bumi.
Ya ing bumi Sindhangkasih marmanira, anyawang-nyawang warni, malawat katingal, lolomponganing jagat, kang aneng dhasaring bumi, sampung kalawang, mula sang prabu ngarti.
Tya iku enggon gadhang palincakan, enggenipun angalih, jagat kang babasan, kewala pan ora pejah, salin nagara kang lantip, ingkang asirna, ingkang mingkali kardi.
Pan sawulan sapisan sang Susuktunggal, nginep ing Sindhangkasih, kawangun pura nata, mangkana ing karsanira, ing wong sanak
Ingkang nami Dewi Simbarinten becik pinusthika, lilima saya lempuri, pan riniyang para ………………………………..
Ya wus apa kaya adat dewa aji, ya rinengga, ing sagenahe alinggih, pan riniyung ing para gegedhen sadaya.
Tan kawarna enggene amukti sari atahunan, kocapa garwa ing dhemit, ingkang wau
aturipun ibu amit sedya kula, amedheg ing rama aji, ara ngunjung ing rama dhateng Pakuwan.
Mutyalarang sabdane arum manis, isun melang, bok sira den
Anggalarang atur sembah ibu inggih ananacak, inggih coba kentasa, ya dumadak yen boten ingaken ing nama.
ngandika ris, mung ta sira, juwala apa wong siji, arep bedhah ing kuthaning Pajajran.
dumugi Pajajaran, calengep kali riringgit, ngayune sang prabu Susuktunggal.
Sambat-sambant wonten pundi rama aji Susuktunggal, punika rama pribadi, kandikane si ibu yen tutur kandha.
Pramilane kawula sumeja ngapti ana labda, kamawula ing sudarmi,
Den panjara maning kirane watawis sapangedang, calengep ing ngarsa aji, gegering wong
Sangyang Limun kang tut buri amayungi mula arja, Anggalarang irus ing jati, Pajajaran padha tambuhing kang putra.
Ambalentuk anyolong ing si narpati mula ika, kudu kang awas ing dhemit, belis guris angibur-ibur ing praja.
Ya jaganen iku saolih-olih maring ratu, dhiri pagusten narpati, aja padha den ganggangi iku bocah.
Pan rinate wesi pinanthokan kukuh, papathoke tosan, ing sajroning geni gedhe,
Den akuwa piyambake raja sunu, Prabu Susuktunggal, kandikane iya mengko, pisan maning iku ing panacak ingwang.
He Tumenggung Ulungdhaya dene gupuh, iki Anggalarang, kawurana ing angin gedhe, la den ora
Anggalarang wus den baleni akukuh, ana ing lalanang, ing layangan wus rinekep, nuli sira lalayangan pan den ajar.
Keplas munjuk lalayangan munjuk dhuwur, ika Anggalarang, munjuk kagawang abure, duga silep cat katon ya cat ora.
Wus ing menit ngadeg saka dipun dudut, den culaken enggal, kawur mumbule mengulon, kethip-kethip kagawa dening siliran.
Duga ngulon watara ngungkuli laut, ing gagaranira, ana ing sagara kulon, surake wong Pakuwan yen Anggalarang.
Ya wus ilang tuture kagawa abur, ingkang lalayangan, wus ora kawruhan tibane, ya taksire kaya nyabrang pulo liyan.
Pan sing ngendi bisane awangsul iku, bahi nate lepas, ora karawuhan ruruhe, iku bareng sapangedang nuli prapta.
Anggalarang calengkep wus aneng ngayun, nanging Susuktunggal, wus anembah ing ramane, iki bocah tegane ya sira delap.
Lawan mengko pisan maning panacakipun, sandhangen denira, pandadara isun gedhe, Kyai Demang Cimancur la iki bocah.
La ukumen ing kali manengteng iku, petilasan
bisa kambang mangka, Anggalarang wus silep kalem ing toya.
Sarta sira den susuli maning watu, ingkang salulumpang, sakebo
Wus laksana pakaryane la ta iku, masih anang marga, ing Pajajaran
ludhes dilolocok, ki ngabehi wangsule asuka rena.
Ora matur ing pagustene sang prabu aneng Pajajaran, dupi dugi ing ngarsane, Anggalarang wus talangep aneng ngarsa.
Kaligane wus nembah arsa sang prabu, ika ingkang dadya, anggawoke wong saraje, mung ta iki bocah calonos binatang.
Tai olih si anjingsi kenang kutuk, sampun warna-warna, panyobaning ratu gedhe, wis kalesan panyobaning prabu nata.
tedhu sami, ora bisa ambabari, Gelapsangyang Gelapnyenggreng, ora bisa amikara,padha mepes ingkang sakti, sa cep ana Anggalarang ing Pakuwan.
Anyirnakaken guriyang, Pajajaran padha sami, ilang pangaruhing nata, apes dening sang
Ing karsanipun sang nata, binalangaken tumuli, ora kaya awratira,
karaton sira duweni, dening sira wis pracaya, dadiya gegenti aji, angreha Pakuaji, Anggalarang sigra junjung, wau dhateng Susuktunggal, kaangkat sayengan mangkin, pan gegetun wong kathah padha
komalanten sabdaneki, ya wis payu padha pulang, maring kahiyangan mami, ing Sindhangkasiningid, anglipuraken ing kalbu, aja adadawa lara, sengkel ing manah tan sipi, wus riringkes sang nata lan para garwa.
Miyos saking boborotan, mengetan puruge ngili, Sindhangkasih kang sinedya, gegere wong dalem
waneh ingkang atur uninga, maring wareng prabu aji, enggal prapta Prabu
dening Anggalarang gusti, ya ta Anggalang iku, ingandikan pinariksa, ing ngarsa Ciyung sang aji, aturipun pon kula punika
sapakula iki, den lalara tumangan, ingobong jasad puniki, den janjeni nyata anak lanon gesang.
Ing wesana kula delap, boten geseng dhateng api, inggih lajeng kanjeng rama, boten ngaken dhalem mami, kulu nunten tinaleni, ing lalayangan puniku, dipun aburaken enggal, kalintang denira menit, den janjeni la yen nyata anak nata.
Ing wasana kula teka, ing ngayunan rama aji, inggih boten ingaken kula, nunten kentas malih, kinen ngekum ing warih, Cimenengteng pan binandhul, layan sela samahesa, inggih pon jinanjen malih, la yen nyata anak ingwang bisa teka.
Ing wasana kula teka, inggih maksih tan ngakeni, nunten kentas kawula, dipun pendhem lebet bumi, gih makaten ugi, jinanjenan la yen nyata metu, sanyata anank ingwang, yen wis amuncul maning, ing wasana inggih kanyata.
Anak ingwang bisa teka, ing wasana kula prapti, inggih maksih tan ngakena, ing si rama linggih aji, kelupun
dipun akeni, inggih kantos kula balang, wau dhateng kanya puri, drapon sampun lingsem neki, sapamanggih kula iki, minanten leres kawula, Prabu Sepuh ngandika ris, kerpek jantung iya iku bener sira.
Mangsa bodhoa kang guriyang, angriyung ing sireki, bapanira ingkang salah, gawe lingsem pribadi, ing temahe saiki, anglolos kalaning dalu, popolos amiruda, wong atuwanira gusti, iya iku pangidhepe ing wong apa.
Pradenane semono payu saiki padha kita, susul iku bapanira, maring etan manawa kita rerempah.
Nulya mangkat prabu sepuh lampah neki kalih sira, Anggalarang mapan sami, samya sira kulawadya Pajajaran.
Susuktunggal ika dadi kali marwa, ambles ing dhasaring siti, ing jajahan Sindhangkasih nukmanira.
Malah katon ing tingale prabu wanara lang Anggalarang, langkung gegetun ing kapti, ora kena untunge ku bapanira.
Ya ta Prabu Ciyungwanara abalik sarta ika, Anggalarang wus den asri, susuluring kang rama ingkang wus sirna.
riniyung ing saliring, kang ing tawang, teluh braja lintang ngalih, layung abrit tapak angin lan gelapan.
sumulur madeg dewaji wus koncora, menak pra kuwu nyungkemi, ing karsana sang prabu ing Pajajaran.
Waktu iki ingkang jumeneng papatih winastan, kyana Patih Bentanglompang, kadadiyane lintang karti iya ika.
Pramilane lintang karti cong keng siji iya ika, ing sang maha wruhing naya, dadi patih langkung saking wicaksana.
Tumenggung ika ingkang den arani namanira, Ki Tumenggung Paracutan, nyananing sakuling kalulawadya.
Mula nama paracutan iku dening angracuti jiwqaraga, nalangkep jalmi, ingkang nyawa pan dadi pejah.
Sagedhangan apayuyune wong mati nanging ika, yen wis den uculaken maning, ya janggelek urip maning ingkang kalma.
ngoregaken ing sabumi kaya obah, kadya panggereming macan sami, ngabehine Sindhanganjen namanira.
Pan wus jengger sabawa Sundha negari aprakasa, prabu sampun mengku Prameswari, ingkang putra Sunan Jumanjang kang nama.
Ni Ratu Gumiwanglayaran Sari, mangka ingkang, pinangka iku ing kana, asal Baturuyuk ingkang miyosaken putra.
Pucuk gumun sepuhi ya ingkang nami, kang besuke puputra, nama Anggalarang malih, pan kasebut Raden Anggalarang mudha.
Mangka nuli kang minangka rabine aji duk samana, kaputran saking Jepura, ingkang nami Wotsari aputra Yang Maduraksa.
Iya iku kang ajatu krama maring Sangyang Citra, ratu Sekar
ingkang dipun rengkuh, dening Prabu Anggalarang, dupi saking Cilutung ngulon pan maksih, kaapti Ciyungwanara.
Lami-lami danguning ngaurip, kudu bae ana kasandhungan, ya iku ing sajenenge, Sunan Talagamanggung,
Seja ngaru ingkang linggij aji, ing sagunging sesa Anggalarang, teka den rumpaki kabeh, estu megat kukuncung, arep wangun lingsem ing aji, yen den prasila mangpang, akeh panglimagung, kang padha
kerwanthen, iya isun ingkang estu, ing saiki seja ngadoni, saktining Anggalarang, sing akasor lampus, sing ameneng dadi raja, amponi buwana Sundha negari, la payu katogena.
Ya ki Patih Bentanglopang agasik, mepeg gaman
obah, Raden Jayalengkara ya tan giris, dadya ngembat sarotama.
Sanjatane sapujagat nempeki, maring Lintang tiba padha silak, padha balik ing parnahe, lan
cinawuk, Jayalengkara nyawa katarik, ragane wus galudhag, iya kaya lampus, ora kaya atma ingkang, kagem ngasta anyokot ilur ula mandi, Ki Tumenggung apejah.
Pan ageger wadya Pajajaran sami, Ki Tumenggung pejah kapisanan, den gigit dening musuhe, Tumenggung wus lampus, Atmajaya balik maning, ragane dadi gesang, urip kaya wau, nuli kulawarganira, Ki Tumenggung kabeh padha anangis, nedha den gesangena.
Sasambate lamon mangke urip, pan sumedya angabdi kahula, dhateng sampeyan sakabeh,
angabdi, Menak Panumping kabeh kaparentah, dening Atmajaya kabeh, Tumenggunge kangracut, wadya bala Sundha negari, den adhepaken muka, ing pangabdinipun, maring Jayanglengkara aji, kari saubing payungika.
ora nyana kang kawula lit, Atmajaya adan ika ngangkat, maring sarirane dhewek, wus angadeg sang ratu, ing Talaga kang den jeneki, Tumenggung Paracutan,
kagiri-giri, wau dhateng sang Prabu Jaya, atilar Anggalarang, sing amaneni jemur, singa ingkang tan anut ing titi, ning Atmajaya dadya, tinumpes den tempur, mula padha kamawula, maring Atmajaya padha gumusti, tabuh maring Anggalarang.
Anggalang, sigra ngalurug kang bala mungkari sathithik, wadya sajroning pura.
Dupi wadya bala dhateng jawi, ingkang kathah wus padha kapurba, dening Atmajaya kabeh, pramila [atihipun,
Wong Talaga kathah padha nangis, panyanane sakabeh kabakar, dening gelap maludage, datan antara
nyawargakaken ing sira satuhu, duk lagi nabda samana, Anggalarng angandhingini.
Kadi ta lir gunung toya, wong Talaga akeh padha anangis, nyana den kelem ing banyu, ing wau wurung den obar, sida iki den keleme dening banyu, dan tandang Jayanglengkara, den lepas si sanjata angin.
Aliwawar wus lumarap, anarajang banyu asat pan
maring ngalam lintang, awiyang alalu lalis.
Amung Prameswari nira, ingkang nami jeng dewi, Ratugumilang lumayu, sumhati ararangkangan, muni ngowe-ngowe lir kebo limayu, krana
Apa maning lagi wawrat, sangang wulan menga-menggeh lumari, niba tangi seja njujug, mring Prabu Ciyungwanara, langkung payah ical ing samangeripun,
tan bisa tulunga, wau dhateng Anggalarang sab gaib, Talibarat datan weruh, Parwatali tan mulat, Gelapnyawang
ingkang mandi, sote yen jaba ning untung, yen ingkang wis tumeka, ing untunge endi ana sakti punjul, wis kandel
nyelang marwasa, Jayanglengkara wis amiyosi sunu, jeng Dewi Simbarkancana, ingkang mangke olih laki.
Ing wong agung kahiyangan, pan rakaning Centangbarang ingkang nami, Kenbalura jenengipun, putraning Rawagadha, Rawagadha
istri ayu, ingkang nama punika, Ratu Pamratsari iku gadhange ing besuk, gadhang
timbul, duk mangko durung ana, masih nyatur andhing luluhuripun, ya ta Susunan Talaga, kawarta wus sugih rabi.
Garwaning Jayanglengkara, ana dhomas garwane amarinci, den parenca enggonipun, sagenah-genah garwa, kanggo
bosenaken ing manah, duk pangidhepe sang aji.
Sang Orabu Jayanglengkara, sugih garwa sagenah-genah mranti, kampir angrantuning enu,
aji, Ciyungwanara jinujug, praptane ing ngayunan, ngowe-ngowe kadi mundhing, ambekane mengkel ngeden arenggosan.
Bari rumangkang lumampah, anyungkemi ing padaning, Prabu Sepuh Ciyungwanara, pon ika sampun angarti, yen Anggalarang lalis, rabine ingkang lumayu, awedi diboyonga, dening Atmajaya sakti, ya ta pareng ing kana Ratna Gumiwang.
ing rat prayangan mangkin, manawa dadi susulur, ing rat prakuwu mangsa, bisa amangko pinuli, sabab uwis
abangkit, angruru pusakanipun, telungane ing kita, sun srahaken maring sukmane si jabang.
Ratna Gimiwang aturan, sandika ing mangkin aji, pan si jabang wus den asta, dinelap lastari urip, dugi mraja kawarni, katempelan asmara lulut, akeh wadon kang kedanan, padha buri ingithil, maring Wundhingkawati padha kasmaran.
Estuning raga asihan, linulutan ing pawestri, ingkang prawan kang wulanjar, randha muwah duwe laki, padha kabadri-badri, kasmaran ing Mundhing iku, aja-aja kang tumingal, salagine ingkang sami, ya angrungu abane padha kasmaran.
Ingut-inguting swaranira, konsi duga pitung bengi, kelingan bae ing swara, akeh istri padha lali, ing wang tuwa maring laki, tut buri ing Mundhing gupuh, padha pasrah jiwa raga, wus ilang kang wirang isin, edan bae kawenangan ing wong liyan.
Malah ika lampahira, Raden Mundhingkawati, angumbar akarsa nira, wong anom amurang titi, Malangsumirang mambrih, ngambat ing praja pra kuwu, kang padha rinungruman, anggepe Mundhingkawati, saprakara wadon kang teka priyangga.
Majayalengking, ingkang padha marinci, padedesan kang tumuwu yen den lewa, maring sang Mundhingkawati, akeh garwane Jayanglengkara jinamah.
Yen konangan ingkang jaga, padha sami sakarani, padha rinujak ing lawan, Mundhinggkawati nadhahi, teguhan talikrami, kalesan ingkang murugul, padha kondur kokalan, adate Mundhingkawati, sakeh wadon kempong perot sok wadone.
Sakeh wadon duwe ningwang, lara pati sun labuhi, jar murang niti rungruman, malah yen kapandhak margi, lan garwane Jayalengking, kang lagi tinandhu-tandhu,
ana braja nitisi, esok bae angkohe Mundhing Bathara.
Nanging sun mangsa kandega, ambegal ingkang pawestri, sapa bae kang
panebusing murang sarak, adate Mundhingkawati, ora nana kang pinilih, padu wanodya ya iku, aburan carampusan, sing awadon den cicipi, luwih liwat anglalanangi ing jagat.
galethuk datu, seja den kacebur cai, ginawe ing raga ina, Mundhingkawati wong siji,
geger garwa aji, yen pinanjingan ing dhustha, dadak-dadak den ebyuki, kaligane tan kacandhak,
seja nyekel sang Bathara, Mundhingkawati tan keni.
Sang Anom pan dipun cawuk, ambekane dipun tarik, dening Arya Paracutan, kacandhak Mundhingkawati, mundelik kaya apejah, ora duwe napas mijil.
Sabab nyawa den talangkup, dening Paracutan sakti, wus ngedhag tanpa ambegan, Mundhungkawati lir mati, kaku jengkeng ora obah, kawenangan
Mundhing kawarnaa, ucul wis rumanjing maning.
mangsup dhateng jasadipun, janggelak tangi urip, Paracutan tulus pejah, kulawargane anangis, nuhunaken pangapura, nuhunaken gesang malih.
Ngasih-asih aturipun, dhumateng Mundhingkawati, supados mangke gesanga, tan wande angabdi, sacecepenganing Paracutan, katura ing Mundhingkawati.
Tilar Atmajayanipun, sujud ing sampeyan gusti, rama dalem Anggalarang, Talaga dipune ngabdi, kahula datan langgana, ginawe abang putih.
Dhateng Pakuwan pra kuwu, ing ngarsa sampeyan gusti, Mundhingkawati ngandika, ora rep yen isun iki, den bekteni ingkang kaya, Jayalengka wong mementhil.
Kadedo ra dadi ratu, babaktine Paracutan, Paracutan wong luwih ala, calak-calik ing agusti, endi ingkang gadhang menang, ya iku den aku gusti.
Sanadyana maring isun, ya pon mangkono maning, yen katekan musuh sesa, cakelane den go bakti, kanggepa ing ratu anyar, si monyet si tai anjing.
Tan pantes dadi Tumenggung, pantes dadi wedhi bumi, saturune mapan
endha modar, enggo apa den uripi, wong ora lana ngawula, pangidhepe nengah minggir.
Nagara seja sun japut, arep sun cekel pribadi, sun rebut sing Atmajaya, aweh ora weh ing mangkin, sun prawasa lan dumadak, ila ing badhami
buwang, sun uprak ing bumi ngriki.
Ya ta Baronjot Tumenggung, kawirangan padha nisi, kawarnaa Jayalengka, wus wruh yen Tumenggung mati, den samber dening Gelap, Nyawange Mundhingkawati.
Jayalengkara agupuh, adir-adir sakti luwih, kalih sadherek kang
Medal tanpa sangkan banyu, mumbule lir gunung warih nrajang ing Antalirasa, kentir kagawa ing warih, ya wis larut tan katingal, kentir kagawa ing warih.
Ambles maring dhasaringpun, sangyang Talaga alalis, dan Prabu
sadaya sami nembah, ing Mundhingkawati ngulun, idhepe ing Pajajaran.
Apa kaya wingi uning, Mundhingkawati samana, wus den angkat pangratune, dening luluhure ingkang, nami Ciyungwanara, sumulur ing ramanipun, katelah nalendra anyar.
sang Prabu Mundhingkawati, anata ing Pajajaran, jaksane lan papatihe, wong pinter anginger bala, ingkang kasebat nama, Ki Patih Gurugul iku, kawal ratu Pajajaran.
Tumenggung kang anami, Ki Tumenggung Padhamenak, kang nguningani pagawe, wong cilik sabarang karya, angrapu-rapu bagja, anulak cilaka isun, kang buawana Pajajara.
Demang Sedhapura, ingkang ngreh pradata sakabeh, pamagutaning wicara, putus ing kademangan, pinangka pajakanipun sang ratu ing Pajajaran.
Ngabehine kang anami, Kawungluwuk ingkang nama, ngagem pajagan sakabeh, sakalir ring pamatrolan, ngabehi kang uninga, wau ingkang manjing metu, ing buwana Pajajaran.
Awindon ataker warsi, Mundhingkawati angraja, garwa domas ing kathahe,
kasebut Susunan, lan kaya ika benjang, Susunan ing Tatanpolawung, lan Susunan Raja Malaka.
Lan Susunan Wanaperi, lan Susunan Pandhajawa, lan
Suhunan Jati apa maning, pon ya tedhak Pajajaran, saking luluhur ibune, tatapi duk samana, sakabeh durung ana,
mantah, kang dipun ayem atine, ora nan kakurangan, gaganting anarambah, kang dhinendheng dipun gulung, wus loba pana
rasmi lan manjangan, iku wus aduwe turun, kang katelahe ing nama.
Manjangan gumulung sakti, lan manjangan wulung upas,
seja angayoni gawe, gelar panyelang susila, maring Mundhing Bathara, sampun wangun gelar pamuk, sakarang ngamuk ing alas.
Paburu akeh kang mati, gegere wong Pajajaran, samya kapalayu kabeh, dening ika ing ngamukan, ing kidang lan manjangan, dening tantetesing
Padhamatang ngandhepi, kidang den cekel soso, iya kuwel gulung rame lagane, ingkang
Ora kaya manjangan kang sakti, nujahipun solot, Ki Tumenggung ing kabelasate,
sadyanira sinembeleh age, ora kaya seking tan sipi, ya datan miyatani, ing gagamanipun.
Murud tinandhu sang kyai patih, wus tan ana miyos, wong Pakuwan padha geris kabeh, ingkang kaparag sami, geger pating careluk.
Dupi kidang manjangan anuntik, maning jeng sang katong. Mundhingkawati sabandhu wargane, garwa kula bala ngili, pala dara nisih, ngalor ngetan metu.
kaget kanyedig, dening kidang langgon, lan manjangan gumalunggung pri kaget, dupi Prabu Mundhingkawati,
isun sakabehe, lagi kawalesan den baledig, dening kidang sakti, lan manjangan racun.
akeh padha mati, katujah kacokot, wong Pakuwan samya abubar kabeh, mrene iki jawane angili, age den agelis, tulungana isun.
Sinambadan pareng samana ukir, Yang Gunung Tarogong, belamiyan katingal ing jrone, kaya jagat ing weteng ingukir, dan Mundhingkawati, sabronjote mangsup.
Maring jagat ingkang ing sajroning ukir, wus mangsup sakabeh, ya dadi ingkang enakane, wusing manjing ing sakulawargi, gunung Tangkep maning, apa kaya mau.
wong, ana ngendi baya ing tibane, sapa bisa manggihena gusti, si
Wus karesi si jabang kaya ingedus, den cokot kang ari-ari, sampun punthes kaya puput, kaya kucing amberseni, maring anake mangkono.
Karojotan si jabang lagi ing riku, macan kesah ngunguliti, nuli ana wong aruru, akyu aran kahiborit, ningali jabang ing kono.
Pan binakta si jabang den agupuh, pramila dipun wastani, Siliwangi namanipun, krana asale kapanggih, ing alas rum kuno.
Tegalsili tampanganing alas gunung, jabang sili rum dan urip, urip ing wong
angkohe anjabel dhatu, dheweke ingkang ratoni, ing kono mulane manggon.
Geger gemetus menak Prayangan alarut, padha ngili nyingid tebih, maring guwa maring gunung, tan ana bisa ngundhili, pan sami abubar adoh.
Prabu Ciyungwanara ngili lumayu, ing Simpar patapaning, Ajar Ujung Banaliwung, asingidan denimponi, dening Ki Ajar ing kono.
Wus angarti anak putu padha larut, sowang-sowangan lumari, rebut urip laku rusuh, ibur uwis ora mikir, maring laku raton-raton.
Ya wis pating barisat tan mikir lungguh, nagara wus …………. gandring, kalingdih ing kidang bungur, …………. kaisen dening,
dipun gelung, malah wus putra anami, Kidang Pananjung gadhang wong.
Pajajaran kilen wetan wus den aku, ing Kidang Sampati, kulon sang Kidang Panawung, wetan Manjangan Kumliking, manjangan ya la wus miyos.
Putra Manjangan Gumaringsing namanipun, ya iku kang gadhang jalmi, pramila ing waktu iku, kidang
Lan yen monyet Cogowang iya ikut, ilok dhemen maring jalmi, sabab asal-usulipun, sing Lutungkasarung dhingin, margane kadi mangkono.
Waktu iku Pajajaran kaslangipun, ing ratu sato sambawi, ya sijar salaminipun, Silirum sing maksih alit, maksih dadi budhak kangon.
Ala walatra bocah anerus tunjung, lami-lami ika
ing jidhonisun, mungga kadulura dening, panadyane atinisun, mangkana ing duk pamikir, sawiji kalawan jodho.
Waktu iku nuli ana ing bancana, wau cicipaning, dalem Palimanan, karsa angiwat-iwat, Sigir Panjaling ingkang den prih, adan sakala, iku nyamber sang putri.
Putri Sigir sinamber tan kena inadha, enggal dipun tulungi, dening Siliganda, kalampah sira pancas, buto roro den kembari, kinarya sepak, padha buta kagulinting.
Malah katon ing wong Sindhangkasih sadaya, Silirum asakti, anyana punika, dudu bandra-bandrakan, duga buta kalih neki, larut asirna, wau den sanjatani.
Dadi mundahak katarimahe ing kana, dening wong Sindhangkasih, pareng lawas-lawas, Siliwangi teka karsa, ing manjangan seja wani, pinenging aja, dening si Rara Sigir.
Aja sira ngulati gawe angangkah, isun
Jaka Salirum wangsulane ika, ingkang sun ajab lalis, angrebat nagara, babaguse wong
dadi jalmi, gupuh anembah, dhumateng Siliwangi.
Apoliye iku menak pra kuwu ika, maring daleme malih, sagenah sayasa nipun kang mula-mula, lamine sawelas warsi, kosonging praja, tembe saiki pulih.
Siligandha, la iku purwaning dadi, menak prayangan, bisa balik mulih.
Ing enggone alinggih lagi duk kuna, sawelas tahun angili, saiki
nuli, Prabu Ciyungwanara, mantuk ing Ujungbana, maring Pajajaran malih, asuka rena dening ananulungi.
Kujajaka prawira nom sing dibaya, dening kaliwat sakti, arebat wipala, subagjane sun puja, dadiya susuluraning, sri Pajajaran ingkang
Duk kapeleter dening Kidang Manjangan, diweg mateng kang bibit, mesat dugi babar, jabang tiba katilar, ing tegal siliwangi, dupi kang yayah, rena manjing ukir.
Ya sarupa lalis tilar si jabang ika, sima ingkang dilati, pareng macan linggar, jabang dipun gemes sang dening rencek kyai Borih, inggih punika delap dumadi sakti.
Ciyungwanara ngandika mangsa bodhoa, kinongang nundhung
gintung saiki, sun istreni sira, dadya angreh Pakuwan, Prayangan pra kuwu uwis, karone tunggal, sira ingkang ngimponi.
Alungguhan nyakrawati Pajajaran, ingkang muji jati, ing salungguhira, tirimaa sira, dening Yang Acintamanik, ratu sajagat buwana kabeh iki.
Sugih sanak sugih putra sugih rabi dadya merna. ngiseni Sundha nagari, kang anyar-anyar katondha saking kana.
Lan koncara liwat luwihing prajurit, ora ana musuhe ing buwana iki, kina
Pan mangkana wadon abrakothi, kocap ingkang, ing Pakuwan nyakrawati, sugih wadon miwah sugih putra wayah.
Wis awindon takeran tahun amukti awibawa, tan ana durga nyantoli, pan gumelar putra wayah ya anjagat.
Malah istri kang purwa anggumateni timur mula, ingkang wau Sindhangkasih, dadi tulus jodhone lawan sang nata.
Katelah nyai Embok Agung amutrani ingkang nama, ajalera den Sangkeki, putra dalem ana ing rat Pajajaran.
Dupi garwa ingkang nama Panawangi apuputra, jaler ingkang apranami, Mundhingdalem paparabe putra nata.
mutrani maning ingkang nama, ing putra saiki negari, jaler ingkang naminipun Raden Umbang.
Dupi putra Nubdhingdalem sanes bibit iku lanang, Prabu Kangkangirang nenngih, nama Prabu sabupati lungguhira.
Duk samono akeh putra ingkang den prih lawan nana, prabu ana ing bupati, cacangkoke bupati pan dudu nata.
Prabu Kangkangirang ika mutrani ingkang nama, Linggaiyang anem suri, Linggaiyang puputra Sangiyang Arjuna.
Sangiyang Arjuna baya gung asisiwi ingkang nama, Linggalawang ing Cipamali, rang-arang acucuk prang ngamuka.
Dupi garwa Siliwangi ingkang nami mraja cinta, iya iku amutrani, Sangiyang Madhangrasa Medhangkamamangga.
Ana dene garwa Prabu Siliwangi ingkang nama, Maharaja Larang kang nitis, Kidang Pananjung ingkang saking Ratulawang.
Tyas iku ingkang ngawiyosi siwi ingkang nama, Siliwangi ingkang nama, Ratu Widayaka sakti, Ratu Widayaka anuli sira puputra.
Prabu Resik ing Rajapolah kang puri dupi garwa, Siliwangi ingkang nami, Saselawangi apuputra Sangiyang Tular.
Kang alinggih aneng Panembong ing puri, dupi garwa, Prabu Siliwangi maning, ingkang nama Ratna Yumanik
Ingkang nama Dewi Pergilayaransari mulya putra, Sangiyang Wiragasakti, Yang Wiraga puputra sang Ratu Puntang.
Ingkang tapa aneng ing pucuking ukir made sukma, sangkane jujuluk nami, iya iku Sangiyang Bathara Larang.
Ratu Puntang puputra titiga nami, Pernalarang ing Raturuyuk kang puri, kapindhone Anggalarang Anem lenggah.
Kang adalem ya ana ing Ratuwangi, kaping tiga, sang Prabu Jayapakuwan, ing Jumajang ingkang puri, Prabu
Sendhang Gunung iku amutrani maning, kang anama Prabu Sendhang Jayasakti, ingkang dalem ana ing Tetegal.
Sendhang Kajayan nuli ika amutrani, ingkang nama, Prabu Wasipernasakti, kang adalem ing Rajapolah.
Prabu Wesi pareng ika amutrani, Kandhuruwan
alinggih aneng Gunung Ciaya ing enggonira.
Kandhuruwan ika mau amutrani, sanga jalma. Mundhing Bthara kang linggih, adalem aneng Pamijahan Karang.
Ki Santohan Kadirun kang anjeneki desa aran, Eran-eran Ngewre nami, pernaira tapis wiring Pajajaran.
Lurah Bangsa punika ingkang alungguh, ana ing Pagagan, Patrabangsa lan maninge, ingkang linggih Luwimundhing dalemira.
Pancase la ing Palered dalemipun, santohan punika, ing Panguragan genahe, Wirakusuma ing Ciasem ingkang pernah.
kang wulangun, ki Wargakosala, ing Panunukan genahe, sanga iku putrane Ki Kandhuruhan.
Ingkang ana Sundhalarang dalemipun, Sijine kang nama, timansapura jenenge, ingkang dalem ana ing timbangan
Sempokwaja kang agarwa putrinipun, Panji Rababuwana, amiyosi kaputrane, kang kaksih jeng
Nulya gagarwa [iutri saking raja Galuh, sri Praman ika, anuli miyos
Susunan, Medalagung ingkang miyos, putra nama Susunan Raja Malaka.
Tyas iku dadalem ing Cangkuang pernahipun, kaloka ing rat, Dipati Cangkuang mangke, ingkang rayi istri iku namanira.
Kang dadalem ing Cangkuang pernahipun, kaloka ing rat, Dhipati Cangkuang mangke, ingkang rayi istri iku namanira.
Ratu Kawunganten rama dewa iku besuk, ingkang dados garwa, kang Susunan Jati ing Carbon, mangka Dhiputi Cangkuang iku puputra.
Ratu Pananten rama dewa jenengipun, jujuluking nama, kang Susunan Ranggalawe, kang dadalem ing Timbangaten
Ing kajaksan ing Carbon iya iku, tumuli apindha, maring Kanci dadalem, nuli puputra dalem Nayagati ing Sundha.
katelah ing ngendher, Dupi garwa Siliwangi kang anama.
Rara Siluman miyosi putra pipitu, abangsa lelembut, ki Sangulara namane, iya iku kang limunan ing Tunjungbang.
Ki Dhiriwengi ing Ragan manggene lungguh, ki Kuyupuk ingkang, ing Guwa Upas dhemite, ki Kamalarang ing Ngonom genya ngimba.
Ki Mayadewata ing Malakbok genya lungguh, ki Daluwengi ingkang, ing
Mundhingsari kapindho Yang Sumur Agung, ping telu kang nama, sangyang Wirun paparabe, mau Sumur Agung nuli puputra.
Sangiyang Widaya anenggih ing namanipun, kang neng
buwana bala, ki Wanabaya linggihe, Prabu Wanabaya nulya puputra.
Linggawayang turun-tumurun, puputra Sri Wayang, ing Citaman dadaleme, nuli Sri Wayang Nuli puputra.
Lan Sangyang Panengah ingkang muwah adhinipun, ingkang
Bandhung linggihe, Sangyang topasri lan Sangyang Babak panyarang.
Lan Sangyang Cimara kalih Sangyang Ciagus, sakalih maneh ika, nama Raden Tetel kabeh, Raden Tetel kang sepuh nuli puputra.
Raden Memenang ingkang mangke tuwuh, ing Tegal Koripan, jenek ing salami-lamine, dupi garwa Lisiwangi kang anama.
Katurunan ing sih ingkang miyos putranipun, jalu ingkang nama, Yang Guntebuyeng jenenge, nuli puputra Prabu Layapakuwan.
ing putrinipun, iku Gedhengrungkang, Tumenggung Suradarmane, Tumenggung Sedhangrungkang lan Tumenggung Cikakak.
Kalih Ki Kartamnggala iya iku, dupi Ki Gedhengrungka, apuputra ing name, Dhipati Manggala nuli
lan Raja Parana iku, anulya nuli puputra, Prabu ing Pakuwan adhi, lan Susunan Wanaperi ing Talaga.
Wanaperi apuputra, Sunan Parung ingkang nami, dupi Yang Linggapakuwan, jujuluk Maraja tunggilipun, nuli puputra punika, Mundhingjaya
Dhipati Ukur tuwa, nuli putra papat nami, Ukur Ngoradhipati, kalawan Santohan iku, lan santohan Urureng, lan Raden Sobanumitadi, ingkang gagarwa iku maring puranira.
Ki Dipati Kungkang ika, nyi Gedhengkulan ika, nyi Gedhengkulan
dupi putra Siliwangi, ingkang miyos saking ampiyan punika.
iki, ing Gunung Licin linggih, amiyosi putra ninipun, kanjeng Susunan Madya, ing Taraju kang negari, kang sawijine maning kaputra.
Siliwangi ingkang medal, saking arum ganda Wayangsari, ika paparabing putra, kang Suhunan Ciptalewi, ing Kawungngora dalemneki, Ciptalewi putra tetelu, sijine ingkang nama,
ing Cidhamar parnah neki, ingkang sawijene kumaning, putra Siliwangi iku, kang miyos saking Sri Tanduran, inggih titiga kang siwi, Gajatapa nama dalem ing Pawenang.
Kapindhone Ratu Kara, kang tapa ing matahari, ping telune ingkang nama, sang Bathara Resik Putih,
Tunggabuwana, ing Wedhanglarang alinggih, kapat ki Tajimalela, ing Sumedhang gene linggih, dupi garwa Siliwangi, ingkang namanira iku, Padnawati Araras, miyos kakalih kang siwi, kang sawiji ing namane punika.
Sedhawati, Sedhawati puputra wau, anana Yang Medhang, Yang Medhang nuli sisiwi, ingkang nama Susunan ing Pajengan.
Kang linggih aneng Kuningan, ing satedhak-tedhak neki, dupi wau Sedhangrerang, Cakradewa putraneki, Caktradewa sisiwi, Sri Ngacala namanipun, ingkang krama putranira, sang Kidang Panajungan nami, Prabu Srimangka nuli puputra.
Ingkang nama Boros lan Ngora, kang aneng Panjalu kang puri, ki Ngora ing Rajapolah, dupi sing sabrang nenggih, Subang Karancang jenengipun, ika nyi Subang Karancang, Singapura kang negari, gih punika careming jatu Krama.
Kalih Ratu Pajajaran, titiga miyosi siwi, siji lanang ingkang nama, Prabu Cakrabuwanadi, panengahe istri nami, Rara Santa jenengipun, warujune lanang nama, ki Raja Sangara iki, putra titiga lan rujuk dhateng kang rama.
Karsane kudu miluwa, maring agamaning muslim, agamaning bosok bedha, pramilane den sengiti, dening kang rama aji,
putrane ki kuwu, nama Kantanalarang, anuli miyos putrane, ingkang
Kalih istri nyi Rakungwati ya ikut, dadya Cakrabuwana, katelah kaji namane, Abdul iman kalawan Arya Lumajang.
Lan kang nama Pangeran Gagak Lumayung, ngamandhing Pakuwan, manpet pajeg ing trasine, sabab dening cinandhak ing Arya Lumajang.
Rara Santang wis lawas ing Mesir iku, nuli wus puputra, loro lanang ing namane, Syeh Hidayatulah kalawan Syeh
Dadi akeh kang manjing Islam aguru, ing wong cilik tuwis menak, barungah sadayane, Wali Jati kang katubturan akramat.
Dupi putra Siliwangi saking putranipun, Dhampuawang kang minangka, Kandhanghaur kaputrene, ingkang nama Balilayaran punika.
Putri bungsune Siliwangi iku, sang putri Layaran, masih cilik den kekentel, ingkang nama Siliwangi sebenernya.
Den kekentel mrana-mrene datan kantun, kocap Prabu Wanara, dan memeksa ing yogine, Siliwangi den tutur gagaib ira.
Den patiten sajeg ana wali iku, ilang ing guriyang, Pajajaran surem kabeh, pangaruhe ing puri tan wurung tanggal.
saking wuri suku awarni buntut, nalosor nangcep ing andhap, narik maring sapta burine, pan tinarik ing buntutira priyangga.
Dadya sirna merad tan katingal iku, dening kang putra wayah, wusing sirna luluhure, amung kantun Prabu Siliwangi ika.
Mana sajen sadina roro ing kalbu, kukuwung mesum katingal, sang teja lor wetan pernahe, naban bengi sumonge padhang sumirat.
Ora liyan kang dadi sangsara iku, si cantang sarowangira, kang padha gama muslime, ingkang dadi sangara ing Pajajaran.
Adan prabu animbali patihipun, Tambisara nama, priksanen sumong ing kene, padhang sumong ya iku tejaning apa.
Ora pranti ana teja kaya iku, apa manusa bathara, anyala wadi katingale, den agelis padha rujagen denira.
puniku, ucapen denira, tangtu waluya jasade, adan patih napal sadat sadhapurnya.
Padha Islam nulya waluya wong satus, tur den rampek pisan, lan suka wangsul ing nagrine, maring Sundha lir ring wus sejen agama.
Pan kang eyang sang prabu seja dumulur, maring gama Islam, ora kaya ing tedhake, Parwatali saking langit kandika aja.
Apa gawe idhep ing agama busuk, mung ta pusaka kita, sada lanang ngendi gone, prene kena age juputen den enggal.
Wusing merad lalis Prabu Siliarum, ing Pakuwan tan ana, kang kari amung bupatine, kang sapalih
marmanipun katulus alaki rabi, aneng jabaning kutha.
Jaba kutha kutha Pakuwan den apti, inggistrenan dening wong sadhomas, sinebut ing pangasrine, iku
jenenge, olih laki wong agung, Bimalarang ingkang pranami, tumuli puputra, Sri Jampang pan mau, ika sang putri
iku den edol, tanduran gagang iku, ing Walanda den tuku dadi, lan bedhil titiga, dupi ika prabu, Pucuk Kumun agagarwa, Inten Kadhaton
puputra roro, Sangyang Sarepan Agung, lan Maraja Cipta kang linggoh, ing Galuh apuputra, Santohan Kolelet nuli sisiwi, kyai Gedheng utama.
Gedheng Utama puputra dalem Japati, nuli puputra ji Japatingora, nuli puputra ing mangke,
Jujuluke Tanduran Ageng Asri, kapindhone nama Sangyang Pramana, Yang Dhigaluh jujuluke, kaping telune ya iku, Cipta Pramana kang linggih, aneng Kakarasuka, ya Prabu Dhigaluh, mangka mau mraja dalem agen laki, ing
Wiraprabangsa ika nuli, apuputra Raden Walenggabala Estu, dupi Sangyang Pramana nenggih, ika nuli puputra, nama Sangyang Wirun, Arya Wirangun Yang Tunggal, iku puputra Aciputi, nuli ika puputra.
Kyai Ajeng nama Amongragi, nulya puputra kyai Wiranaga, Kabolotan ing pernahe,
apuputra, kyai Wiranaga mangko ika nuli, puputra Mertadinata.
Dupi Cipta Pramana kang niti, ing Dhigaluh ing Kakarsuka, anuli Miyos putrane, ingkang paparabipun, ki Dhipati Panahekan yakti, nuli ika puputra, nengga naminipun, Akimas Imbanegara, nuli puputra ki Gedhe ana ing, Cohaka ning Sorpura.
Gedhe Godhaka ika amutrani, ki Dhipati
Pajajaran, dadi menak pagunungan ika sami, ing satedhak-tedhak ira.
Isi maksud ingkang wigatos ing Surat Al-Faatihah : Intisari saking isinipun Al-Quraan punika sampun kaweca pokok-pokok ingkang fundamentil wonten salebeting Surat Al Faatihah, kados kasebut ing ngandhap punika :
3. Angger- angger Hukum lan Pernatan- pernatan : maksudipun Syari’at Islam damel angger-angger hukum lan pranatan punika kangge karaharjaning ummat manungsa ing Donya dumugi ing Akheratipun. Pramila ing salebetingQuraan ngemot pinten-pinten norma lan
ingkang kangge nindakaken wau panepen, panekungan, pamujan, pamurcitan, pamursitan, pahoman, paheningan lan sanes-sanesipun. Dene wedharing kawruh winastan daiwan, dawan, tirtaamerta, tirtakamandhanu, tirtanirwala, mahosadi, kawasanan, kawaspadan, kawicaksanaan, sastracetha, utawi sastrajendrayuningr at pangruwating diyu lan sapanunggalanipun.
Menggah pigunanipun kawruh lan pandamel wau, perlu kangge sarananing panembah murid manggih kawilujengan, margi saged anindakaken dhateng sawarnaning pandamel sae, punapadene kangge sarana duk kita darbe sedya nunuwun kanugrahaning gesang kita pribadi (Pangeran), inggih nunuwun bab punapa kemawon ingkang limrah kenging linampahan saking pandamel kita ingkang boten tilar murwat.
Ing ngalami lami bangsa Indhu sami lumeber dhateng ing Tanah Jawi lan sanes sanesipun, serta sami anggelaraken agaminipun tuwin kawruh sanes sanesipun; makaten ugi kawruh pasamaden inggih boten kantun. Kawruh pamasaden wonten ing Tanah Jawi saget ngrembaka tuwuhipun, margi bangsa Jawi tan pilih drajad sami remen puruita lan saged nandangaken dating pangolahing kawruh punika, awit kawruh wau saget nocoki kalihan dhadhasaring pamanahipun titiyang Jawi, mila kalayan gampil rumasukipun wonten ing balung sungsuming titiyang Jawi. Kasembuh malih saking kathahing bangsa Indhu kados sinuntak sami angajawi, nedya anggelar agami Jawi lan kawruh kawicaksananipun. Bebasan sakedeping netra, bangsa Jawi ing sa’indhengipun maratah sampun sami angrasuk agami Indhu, lan ugi sampun sami saget ngraosaken kabegjan, kamulyan, kawilujengan lan sasaminipun, margi saking wohing kawruh pandamel wau.
Sareng golonganipun tiyang Islam sampun saget ngendhih Nagari, inggih punika adeging Karaton Bintara (Demak), ing ngriku lajeng angawisi kalayan kenceng, titiyang Jawi boten kenging anindakaken kawruh pasamaden, mekaten ugi sami kinen nilar agaminipun lami, serta kedah santun angrasuk agami Islam.
Ananging boten ta manawi bangsa Jawi lajeng anut purun santun agami Islam sadaya, purunipun wau namung margi saking ajrih paukuman wisesaning Nata, dados Islam-ipun wau namung wonten ing lahir kemawon, utawi Islam pangaran-aran, yen batosipun taksih angrungkepi agamipun lami. Milo bab kawruh pasamaden inggih taksih lajeng katindakaken, ananging pamulang pamedharing kawruh pasamaden wau, ingkang karan nama wejangan (wijang-wijang) sarana lampah dhedhemitan, katindakaken ing wanci ndalu sasampunipun jam 12, ugi papaning pamejang boten kenging kaubah wangon, kadosta ing ara-ara, ing wana, ing lepen lan sasaminipun ing papan ingkang sepen. Pamejangipun srana bisikan boten kenging kapireng ngasanes, sanadyan suket godhong, kewan tuwin bangsanipun gegremetan kutu-kutu walangataga ugi boten kenging miring, yen miring lajeng malih dados manungsa. Mila linggihipun Kyai Guru ajeng-ajengan aben bathuk kaliyan pun murid, serta sanget pamantos-mantosipun Kyai Guru, pun murid boten kenging nularaken wewejanganipun (kawruhipun) dhateng tiyang sanes, bilih dereng angsal palilah Guru, yen nerak bade angsal wilalat manggih sapudendhaning Pangeran. Panindak ingkang mekaten punika, purwanipun namung tetep kangge panjagi, supados pamulanging kawruh pasamaden boten katupiksan dhateng pamarintahing agami Islam. Sebab yen ngantos kasumerepan, tamtu manggih pidana.
Dumuginipun ing jaman samangke, sanadyan Nagari sampun boten angarubiru dhateng wontenipun wewejangan kawruh pasamaden, nanging panindaking wejangan wau taksih kalestantunaken sarana dhedhemitan kados kawursita ing nginggil. Mila lajeng angsal paparab saking panyedaning titiyang ingkang boten remen, utami tiyang ingkang anglampahi sarengating agami Islam, bilih wontening wejangan kawruh pasamaden wau lajeng kawastan ilmu klenik. Purwo saking tembung klenik, lajeng angandhakaken tembung abangan lan putihan. Ingkang kasebut abangan punika tiyang ingkang boten nindakaken saraking agami Islam, dene putihan mastani tiyang Jawi ingkang teluh manjing agami Islam sarta anglampahi sadaya sarak sarengating agami Islam wau, inggih punika ingkang kasebut nama santri. Mila santri karan putihan, margi miturut panganggenipun titiyang agami Islam, bilih santri punika sarwo-sarwi langkung resik utawi suci tinimbang kaliyan titiyang ingkang boten angrasuk agami Islam.
Mangsuli wontening kawruh pasamaden anggenipun sanget winados, menggah ingkang dados sababipun kapretalakaken ing nginggil. Dene yen saleresipun ingkang nama wados-wados wau pancen boten wonten; dados inggih kenging-kenging kemawon kawulangaken dhateng sok tiyanga, boten mawang nem sepuh, serta kenging kawejangaken ing sawanci-wancinipun, uger tiyang wau pancen ambetahaken kawruh pasamaden kasebat. Sebab wontenipun sadaya punika supados kasumerepan dhateng ingakathah, langkung-langkung kawruh pasamaden punika ingkang sanyata dados mukaning sadaya kawruh. Mila wajib sinebar dados seserepaning tiyang nem sepuh wadarin ing saindengipun, tanpa nawang andhap inggiling darajadipun.
Amarengi wahyaning mangsakala, wusana wonten kaelokaning lalampahan ingkang boten kanyana-nyana; ing pawingkingipun bab kawruh pasamaden wau lajeng muncul katampen dhateng tiyang Islam, margi yakin bilih kawruh pasamaden wau, pancen musthikaning gagayuhan ingkang saged andhatengaken ing kawilujengan, kamulyan, katentreman, lan sasaminipun. Mila kawruh wau dening tiyang ingkang sampun suluh papadhanging raosipun inggih punika Seh Sitijenar, ingkang ugi dados pramugarining agami Islam apangkat Wali, lajeng kadhapuk ing ndalem serat karanganipun, ingkang lajeng winastan daim, wirid saking tembung daiwan kasebut ing nginggil. Punapadene lajeng kaewoaken dados saperanganing panembah, sarana dipun wewahi tembungipun, lajeng mungel : salat daim (salat – basa arab, daim saking daiwan basa Sansekrit). Milanipun dipun wewahi basa arab, namung kawigatosan kangge mikekahaken kapitadosanipun murid-muridipun ingkang sampun sami necep agami Islam. Punapadene tembung salat lajeng kapilah kalih prakawis. Sapisan salat 5 wekdal, kasebut salat sarengat, ateges panembah lahir. Kaping kalih salat daim, punika panembahing batos; mangertosipun : anekadaken manunggaling pribadinipun, utawi kasebut loroning atunggil.
Kitab karanganipun Seh Sitijenar wau lajeng kangge paugeraning piwulang. Sareng sampun angsal kawigatosaning ngakathah, ing ngriku salat limang wekdal lan sarak agami sanes-sanesipun lajeng kasuwak boten kawulangaken babar pisan. Ingkang pinindeng namung mumuruk tumindaking salat daim kemawon. Mila titiyang Jawi ingkang suwau manjing agami Islam, langkung-langkung ingkang dereng, lajeng sami ambyuk maguru dhateng Seh Sitijenar, margi piwulangipun langkung gampil, terang lan nyata.
Wondene purwanipun Seh Sitijenar kaserenan kawruh pasamaden, ingkang mijeni Kyai Ageng Pengging, sebab Seh Sitijenar punika mitradarmanipun Kyai Ageng Pengging. Kawruh asamaden, dening Seh Sitijenar lajeng katularaken Raden Watiswara, inggih Pangeran Panggung, ingkang ugi apangkat Wali. Lajeng tunimbal dhateng Sunan Geseng, inggih Ki Cakrajaya, tiyang asal saking Pagelen, ingkang kacarios saderengipun dados Wali, Ki Cakrajaya wau pandamelanipun anderes nitis gendhis. Salajengipun sumrambah kawiridaken dhateng ingakatah. Makaten ugi sakabat-sakabatipun Seh Sitijenar ingkang sampun kabuka raosipun, dening Seh Sitijenar kinen sami madeg paguron amiridaken kawruh pasamaden wau. Sangsaya dangu sangsaya ngrebda, anyuremaken panguwaosing para Wali, anggenipun amencaraken piwulang agami Islam. Yen kalajeng-lajeng masjid saestu badhe suwung.
Ngawekani sampun ngantos wonten kadadosan ingkang makaten, temah Kyai Ageng Pengging tuwin Seh Sitijenar sasekabatipun ingkang sami pinejahan katigas jangganipun dening para Wali, saking dhawuhipun Sultan Demak. Makaten ugi Pangeran Panggung boten kantun, kapidana kalebetaken ing brama gesang-gesangan wonten samadyaning alun-alun Demak, kangge pangewan-ewan murih titiyang sami ajrih, lajeng sami mantuni utawi nglepeh piwulangipun Seh Sitijenar.
Pamulanging kawruh pasamaden ingkang lajeng karan salat daim, karangkepan wuwulang salat limang wekdal tuwin rukuning Islam sanes- sanesipun malih. Wewejanganipun salat daim wau lajeng winastan wiridan naksobandiyah, dene panindaking piwulang kawastan tafakur. Saweneh wonten ingkang pamulangipun ing saderengipun para murid nampi wiridan salat daim, langkung rumiyin kalatih lampah dhidhikiran lan maos ayat-ayat. Wiwit punika wuwulangan pasamaden
1. Piwulang pasamaden wiwiridan saking para sekabatipun Seh Sitijenar, ingkang sarana tinutupan utawi aling-aling sarak rukuning agami Islam. Wuwulangan wau dumuginipun ing jaman samangke sampun mleset saking jejer ing sakawit, mila para guru samangke, ingkang sami miridaken kawruh pasamaden, ingkang dipun santuni nama naksobandiyah utawi satariyah, nginten bilih kawruh wau wiwiridan saking ngulami ing Jabalkuber (Mekah). Salajengipun para Kyai guru wau, amastani guru klenik dhateng para ingkang sami miridaken kawruh pasamaden miturut wawaton Jawi pipiridan saking Seh Sitijenar. Punapadene para Kyai guru wau nyukani paparab nama Kiniyai, pikajengipun : guru ingkang mulangaken ilmuning setan. Dene nama Kyai, punika guru ingkang mulangaken ilmuning para nabi.
4. Pinter saliring kawruh, langkung-langkung pinter ngecani manahing sasami-sami, punapadene pinter angereh kamurkaning manah pribadi, boten anguthuh melik anggendhong lali, margi saking
Lampah limang prakawis wau kedah linampahan winantu ing pujabrata anandangaken ulah samadi, inggih amesu cipta angeningaken pranawaning paningal. Awit saking makaten punika mila tumrap panindaking agami Jawi (Buda), bab kawruh pasamaden tuwin lampah limang prakawis wau kedah kawulangaken dhateng sadaya titiyang enem sepuh boten pilih andhap inggiling darajatipun. Mila makaten, sebab musthikaning kawruh tuwin luhur-luhuring kamanungsan, punika bilih tetep samadinipun, kuwasa anindakaken lampah 5 prakawis kados kawursita ing nginggil. Temah kita manggen ing sasananing katrenteman, dene wontening katentreman mahanani harja kerta lan kamardikan kita sami. Yen boten makaten, ngantos sabujading jagad, kita badhe nandhang papa cintraka, kagiles dening rodha jantraning jagad, margi kacidraning manah kita pribadi.
Ing samangke wiwit wedharaken lampahing samadi makaten : tembung samadi = sarasa – rasa tunggal – maligining rasa – rasa jati – rasa nalika dereng makarti. Dene makartining rasa jalaran saking panggulawenthah utawi piwulang, punapadene pangalaman-pangalam an ingkang tinampen utawi kasandhang ing sadinten-dintenipun . Inggih makartining rasa punika ingkang kawastanan pikir. Saking dayaning panggulawenthah, piwulang tuwin pangalaman-pangalam an wau, pikir lajeng gadhah panganggep awon lan sae, temah anuwuhaken tatacara, pamacak lan sanes-sanesipun ingkang lajeng dados pakulinan. Punapa panganggep awon sae, ingkang sampun dados tata-cara margi sampun dados pakulinan punika, yen awon inggih awon sayektos, yen sae inggih sae temenan, punika dereng tamtu, jer punika namung pakulinaning panganggep. Dene panganggep, boten yekti, tetep namung ngenggeni pakulinaning tata-cara, dados inggih dede kajaten utawi kasunyatan. Menggah pikajenganipun samadi ing riki, boten wonten sanes namung badhe nyumerepi kajaten, dene sarananipun boten wonten malih kajawi nyumerepi utawi anyilahaken panganggep saking makartining rasa, kasebut sirnaning papan lan tulis. Inggih ing riku punika jumenenging rasa jati kang nyata, kang yekti, kang weruh tanpa tuduh. Wondene kasembadanipun kedah angendelaken ing saniskara, sarana angereh solahing anggota (badan). Mangrehing anggota wau ingkang langkung pikantuk kalihan sareyan malumah, saha sidhakep utawi kalurusaken mangandhap, epek-epek kiwa tengen tumempel ing pupu kiwa tengen, suku ingkang lurus, dalamakan suku ingkang tengen katumpangaken ing dalamakan suku kiwa, mila lajeng kasebut sidhakep suku (saluku) tunggal. Punapadene angendelna ebahing netra (mripat), inggih punika ingkang kawastanan meleng. Lampah makaten wau ingkang kuwasa ngendelaken osiking cipta (panggagas), tuwin amuntu ilining rahsa, dene pancering paningal kasipatna amandeng pucuking grana medal saking sa’antawising netra kakalih, inggih punika ing papasu, dene pamandengipun kedah kalayan angeremaken netra kakalih pisan.
Sasampunipun lajeng nata lebet wedaling napas (ambegan) makaten : panariking napas saking puser kasengkakna minggah anglangkungi cethak ingga dumugi ing suhunan (utek = embun-embunan) , sarta mawi kaendelna ing sawatawis dangunipun. Sumengkanipun napas wau kadosdene darbe raos angangkat punapa-punapa, dene temenipun ingkang kados kita angkat, punika ilining rahsa ingkang kita pepet saking sumengkaning napas wau, menawi sampun kraos awrat panyangginipun napas, inggih lajeng ka’edhakna kalayan alon-alon. Inggih patrap ingkang makaten punika ingkang kawastanan sastracetha. Tegesipun cetha = empaning kawruh, cetha = antebing swara cethak, inggih cethaking tutuk kita punika. Mila winastan makaten, awit duk kita mangreh sumengkaning napas anglangkungi dhadha lajeng minggah malih anglangkungi cethak ingga dumugi suhunan. Menawi napas kita dipun ereh, dados namung manut lampahing napas piyambak, tamtu boten saget dumugi ing suhunan, margi saweg dumugi ing cethak lajeng sampun medhak malih.
mantra sarana kabatos kemawon, inggih punika mungel `hu’ kasarengan kalihan lumebeting napas, inggih panariking napas saking puser, minggah dumugi ing suhunan. Lajeng `ya’, kasarengan kalihan wedaling napas, inggih medhaking napas saking suhunan dumugi ing puser, minggah mandhaping napas wau anglangkungi dhadha lan cethak. Dene, anggenipun kawastanan sastracetha, margi nalika mocapaken mantra sastra kakalih : hu – ya, wedaling swara ingkang namung kabatos wau, ugi kawistara saking dayaning cethak. (Ungeling mantra utawi panebut kakalih : hu – ya, ing wiridan naksobandiyah kaewahan dados mungel, hu – Allah, panebutipun ugi
kados kasebut ing nginggil, sa’angkatanipun namung kuwasa angambali rambah kaping tiga, mila makaten, awit napas kita sampun boten kadugi manawi kinen anandangana malih, jalaran sampun menggeh-menggeh. Dene manawi sampun sareh, inggih lajeng ka’angkatana malih, makaten salajengipun ngantos marambah-rambah sakuwawinipun, margi saya kuwawi dangu, sangsaya langkung prayogi sanget. Dene sa’angkataning pandamel wau kawastan : tripandurat, tegesipun tri = tiga, pandu = suci, rat = jagad – badan – enggen, suraosipun : kaping tiga napas kita saget tumameng ing ngabyantaraning ingkang Maha suci manggen ing salebeting suhunan (ingkang dipun suwuni). Inggih punika ingkang kabasakaken paworing kawula Gusti, tegesipun : manawi napas kita sumengka, kita jumeneng gusti, yen tumedhak, wangsul dados kawula. Bab punika para nupiksa sampun kalintu tampi ! Menggah ingkang dipun wastani kawula gusti punika dede napas kita, nanging dayaning cipta kita. Dados ulah samadi punika, pokokipun kita kedah amanjangaken panjing wijiling napas (lebet wedaling napas), kalihan angeningaken (ambeningaken) paningal, sebab paningal punika kadadosan saking rahsa.
Kajawi punika, wirid saking tembung daiwan punika ugi taksih darbe maksud sanesipun malih, inggih punika ateges panjang tanpa ujung, utawi ateges langgeng. Dene pikajengipun amastani bilih wontening napas kita punika sanyata wahananing gesang kita ingkang langgeng, inggih wontening ambegan kita. Dene ambegan punika, sanyata wontening angin ingkang tansah mlebet medal tanpa kendel, ingkang sasarengan kalihan keketeg panglampahing rah (roh). Bilih kakalih wau kendel boten makarti nama pejah, inggih risaking badan wadhag wangsul dados babakalan malih. Mila sayogyanipun lampahing napas inggih ambegan kita ingkang tansah mlebet medal tanpa kendel, kedah kapanjang-panjangan a lampahipun, murih panjanga ugi umur kita, temah saget awet wonten ing donya tutug panyawangipun dhateng anak, putu, buyut, canggah, wareng, ingkang babranahan.
Wontenipun andharan ing nginggil, mratelakaken bilih kawruh pasamaden punika sanyata langkung ageng pigunanipun, mila lajeng sinebut sastrajendrayuningr at pangruwating diyu. Tegesipun sastra = empaning kawruh, jendra = saking panggarbaning tembung harja endra. Tegesipun harja = raharja, endra = ratu – dewa, yu = rahayu – wilujeng, ningrat = jagad – enggen – badan. Suraosipun : Musthikaning kawruh ingkang kuwasa amartani ing karahayon, kaharjan, katentreman lan sapatunggalipun. Dene tegesesipun pangruwating diyu = amalihaken diyu; dene diyu = danawa – raksasa – asura – buta, punika kangge pasemoning piawon, penyakit, rereget, babaya, pepeteng, kabodhohan lan sanesipun. Dados diyu punika kosokwangsulipun dewa, engkang ateges pinter, sae, wilujeng lan sapanunggilipun. Mengku suraos amastani ingkang saget anyirnakaken saliring piawon tuwin samubarang babaya pekewed. Mangertosipun, sinten ingkang tansah ajeg lumintu anandangaken ulah samadi, punika bilih ing suwaunipun tiyang awon, lajeng sirna piawonipun, malih dados tiyang sae lampahipun. Tiyang sakit sirna sakitipun, dados saras, tiyang murka daksiya lajeng narimah sabar, welasasih. Tiyang goroh lajeng dados temen. Tiyang bodho dados pinter. Tiyang pinter dados pinter sanget. Makaten ugi tiyang
mituhu, pratélané sapta pracèki, lamun dipun upaya kinemat ing kalbu, samubarang kang
suyati, tlatènana kang pitung prakara, amrih dadi lantarané, datan gampil kinelun kalulun ing wawatak nisthip, linepat king deksura tinebih panyaru, tan damel pilalaning
prakawis, sinirika cidra lan pitenah, yèku warah kapisané, kaping kalih puniku, dyan sentana
kaping gangsalipun, aywa nganti anglalarangi, olah pangupajiwa sasamining manu, songgarunggi mring kawula, dèn ugemi pitutur kaping sat niki, pinuntua ing driya.
5. Kang wusana pitutur saptèki, lamun ngambah margining utama, udinen mrih lestariné, nora gampil
wiyar tebané, suka serep ing semu, seserepan wiraos prati, damel padhanging prana
nukulaken panandhang tuwin tilar latu, raos bentèr nguntar-untar, wisayané karaos awrat ngantebi, lir kanteban antaka.
10. Ywan wus wani nglairken prajangji, poma-poma dipun tetepana, netes sagung pangucapé, nora lèmèr ing
11. Lamun sumanggem tanduking gati, dipun éling niyat kang utama, pinurih saged rampungé, tékad kang wus pinuntu, aywa wudhar tanpa pangaji, wawataking satriya sirik colong playu, datan ngucirèng ngayuda, andhepipis ndhelik winengku raos jrih, nilaraken palagan.
dèrèng nglunasi, siyang-ratri tan kendhat nggènipun dhedheku, nunuwun Hyang Murbèng Suksma, istingarah gung pangajab temah dadi, tan cidra ing ubaya.
13. Jejering titah sawantah kaki, mokal lamun kalis ing sasanggan, kang wus dadi pepesthèné, milaur urip iku, amituhu kanthi taliti, tegen rigen pralaga tlatèn miwah tekun, tan bosenan nora wegah, angugemi
dhemenyar pepénginané, tan kablithuk pandulu, gampil sengsem kang katon èdi, nanging mugen manunggal
nalisir king wangsu, tilar salir manah sonta, kusung-kusung kemrungsung kécalan santi, angulari papaka.
17. Dipun tlatèn samya angulari, murih dadya manuswa bisama, ywa gampil mupus tekadé, ywan rumpil lampahipun,
18. Menggah tuduh ingkang gung utami, kanthi wijang kawrat sastracetha, tumètès kadya kusaré, rinumpaka ing tembung, basagita adi wigati, susmaya prabaning Hyang abyor
Mangkya cidra tumraping akrami, jalu gini datan ana béda, kénging winastan pracoré, lampahnya pindha margu,
sanggya pawèstri, ngumbar gujeng kucah liring nétra, adol ati sapa
sinuprih katon mrak-ati, tansah saswih ring garwa.
25. Nora béda waler ingkang sami, tumrap priya kang wus balé wisma, burusa lair batiné, asisipat memengku, lubèr ing sih sarwi ngayomi, dadya gapiting braya ywa mingkuh pakéwuh, pantang pepes batosira, lamun manggya kèh sambé-kalaning margi, jroning gesang punika.
26. Dipun èmut ma nenem puniki, dhihin mantep ing pamilihira, ping kalih madhep atiné, katri marem mring jatu, kaping paté mawang ring rabi, pinindhakna wawadhah ringkih kaotipun, kalima mangabiwadha, garwanira dèn papanken
pepindhané, sona ing setyanipun, myang turangga cukat ing karti, dwipangga datan kéguh saguh kang ginayuh, brekiti ing sregepira, siyang-ratri makarya tan wènten sepi, swawi dipun tuladha.
28. Aywa pisan cidra ing prajangji, tilar garwa kapéncut ing liya, awit awon pinanggihé, manah
amengangah ngangah-angah saya ndadi, becik dèn singkirana.
29. Kakaroné kasengsem tataki, tuhu bekti nggigilut wiyata, murih dadi lantarané, tentrem ing brayatipun, tumus harja miwah basuki, sumrambah tedhak-turun sapawingkingipun, sadaya samya pinerdya, dimèn pana warahing luluhur yekti,
sisiping sasami, nora béda gandaning kusana, lir bathang ingkang wus lungsé, bacin lamun dèn ambu, anderbala mbabar wewerri, parandéné si punggung pambeg wah kumingsun, kadi hakim kusalanya, angadili sapa-sapa ingkang wèsdhi, kasereng lir katwara.
34. Dipun émut ywan namung sawiji, ingkang yasa sanggyaning prarepa, tuwin jumeneng hakimé, tan liya mung Hyang Agung, kang kagungan gung kasugatin, misésa palimirma miwah paring bendu, dé manuswa
ngumbar-umbar kata, kanthi permati empané, wit kasunyatanipun, ilat iku lir wisa mandi, dhahat karya sangsaya punapi kasumbung, lamun kalintu trepira, ing kawurya pranama adamel tuni, katiwang ing papaka.
36. Èmperipun kendhali turanggi, dipun trapken jroning cangkemira, sanadyan alit wujudé, ywan pinekak satuhu, temah gampil dèn kemudhèni, tumrah badan sakojur tan liya mung manut, makaten lidhah sanyata, dyan mujudken
denawa, nyembur wisa wisaya aniniwasi, surata siya-siya.
39. Klawan ilat padha muji Gusti, ngidung dhikir ing sawayah-wayah, kadi brahmana anggepé, kaya-kaya manekung, angèmperi panatagami, nging klawan lidhah ugi nyupatani manu,
pindha landheping bedhami, lamun linga muwus ngayawara, pasulayan undhuhané, nyebar wijining tatu, datan
tanem-tuwuhé, watak asih tan sengkung, dadya daya ingkang nguripi, makaten imbanipun lidhah
lamun mogèl mobah jroning latha, ananawur sarawa gé, kang dados panènipun, sakelangkung anggigirisi, waged dados kabegjan kalamun pituhu, nanging kosok-wangsulira, amangangi kalamun nyenyebar branti, pramila kang bisama.
43. Kang wasisdha tansah angulati, mring bebener wucaling bremana, sinartan manah kang
50. Lamun ginadhuh wisésa, aywa gampil atilar silastuti, sanadyan tumrah ing
dadya ugering dhatu, remen anunggyangtaya, amikara dupèh maksih tedhak
ndadi dhumateng wisésa wuru, nora idhep mring dadalan, muksapada kang linari.
55. Masiya maksih sudara, nanging remen miyala sasing janmi, becik tinerapan siku, dinendha sawatara, ingkang murwat klayan
kemuli, sanadyanta nganti brukut, wus datan kawistara, mongka sutra ingkang kinarya salimut, tetep dugi titi
kethaha mring donya brana, prana winengku ing moksil.
61. Pan wus jamaking manuswa, lamun mukti padatan dadya
66. Kalamun dadi pramuka, pinitaya mangrèh jantraning nagri, andurasa labetipun, mélik dèn anjuk tebya, sung ancuta mring bebener
67. Bangkit nahen sagung hawa, kaadilan tan kendhat dipun udi, tumrah kawula sadarum, tan ana béda-béda, wus samesthi kang lepat
kawula ingkang lali, niyak gegebengan luhur, wus mratobat sanyata, nanging baya aywa kalimput ing semu,
Tanasing janma utami, ingkang tumrah gesangira, mring pakeken datan andor, ngugemi sagung wiyata, winedhar sang twijara, mahnani gancaring laku, linepat salir rencana.
77. Aywa nganti atatawing, ngandelken kadang sentana, dupèh maksih dharah dhéwé,
sarawéyan, tan jetmika ing budya, gumuyu rasan sarwa sru, raos
awoning sentana, murang kèhing pranata, kawurya tilar talutuh, temah angundhuh cintraka.
mawang béda-béda, dharah punapi liya, piniji ingkang tuwajuh, bangkit angéntasken karya.
84. Lumingling sagung kajatin, datan kalèntu garjita, patitis salir pepunton, nora kawuh ing pangrasa, tulya kujanapapa, sung kawiryan maring bandhu, mongka lengka twasanira.
ingkang kanon, singa celak kang kadrasa, tebih nora tinenga, iku patrapé wong pengung, ngembrah dadi taluwanwa.
saniskara, manah rupak nora kamot, teges sanès trah ngawirya, becik lamun rumasa, ngembat wisésa tan saguh, milaur mundur kéwala.
89. Dipun émut aja dumi, lagya darbé pangawasa, dériti marang sakèhing wong, nanging sanak-kadangira, dèn papanken ing ngarsa, mongka tan pengkuh ing kéwuh, makarya nora
lamun paparing wisésa, aywa mawang sentana, kawanin suba tan sengkung, iku dinadya pramoda.
91. Kathah-kathahipun janmi, twasa kalimput dureta, wuru dhumateng pangwaos, mumpung maksih amisésa, morang sakèhing tata,
twijara tyang parnoh, pandhir dinadya pangarsa, pingging sinuba dwija, ngangsu kawruh mring tyang blilu, mung krana maksih sentana.
sakadang cepeng wisésa, praja dadya puwara, garwakara sugih galu, kang nandhang wong sanagara.
96. Ywan wus kukumpul nyawiji, dundum brana duratmaka, béda apa tiyang awon, suka-suka sagendhingnya, nétra kawuh tan
sawiji, mongka gething dhateng liya, iku winih ingkang awon, remen anyelir sentana, mring asanès durcara, raos mèri ingkang thukul, tulakang panèn kasmala.
101. Nandukna bebener ugi, boten kénging kawa-kawa, tan
tan wastu luhur ing nala, becik lamun saranta, tinaliti kanthi turut, patitis pamawasira.
thukul welas tan pitakon, maksih kèmbèt apa liya, iku nora prayoga, becik legawa tutulung,
dalah yoga, wuru kayungyun arta, wengis mamalak ing pémut, suthik nilingken wasita.
109. Mengker mangsa danawa ji, maksih tilar wawantunya, tan gampil luntur winasoh, santun ingkang baureksa, tindakira tan béda, srakah kethaha lestantun,
tan wèstu, dredah bangsa padha bangsa.
112. Tyang pengung mangrèh nagari, tindakipun dumarusa, nora jejeg mring
pinuja, pangiring samya anglulu, pamrih antuk kang dèn sedya.
langking, sugih tan mangéran bandha, migati mring sakèhing wong, suthik nenengen sudara, adil sagung prakara, tebih mélik cegah napsu, mungkul mring Hyang Widi-wasa.
116. Wus tan kapéncut ing daging, alus sakelangkung lembat, agal donya datan kamot, sasat Pangéran maraga, ngrucat salir angkara, jro
pambombong, kang damel rupaking jangka, nora mangathik jana, priha tindak tan kalintu, lepat boten kawistara.
120. Piwucal catur puniki, prakawis mèt donya brana, kalayan angudi wadon, gegaran
ingkang lagya amisésa, pongah awawatak rimong, nubruk buron ingkang ringkya, minongka tatadhahnya, makaten tyang alit iku, dèn
Menggah lengkeping kintaki, kacetha pupuh lajengnya, rinumpaka sekar Sinom, dyan kawedhar sakadarnya, manut gaduking nala, paripaos timun wungkuk, kinarya imbet kéwala.
123. Wus dadi jamaking janma, jro jaman mengeng puniki, ngasil-asil donya brana, raos lingsem wus
ingkang ciri, masiya dipun grujuga, toya sablumbang saari, panggah datanpa isi, ngowos-owos maksih suwung,
kaladuk hawa, ngangah-angah jroning budi, béda janma ingkang wuru mring pangwasa.
126. Mangiwut tatandho arta, bikut
nganung-anung aji pum-pung, murba gunging wisésa, kang badal dipun sirnani, songar dupèh tan ana wantun mamada.
128. Remen angalap ruruba, punapa déné upeti, mundhut lebon king punggawa, wah malih kawula sami,
130. Pawingking ngundhuh dahana, ingkang ngririsak
pinunjul, gung asor dalajatnya, kondhang bangsa ingkang wengis, nora idhep tataning janma utama.
133. Prihatos lamun uninga, trékahing umat puniki,
134. Tebih saking asih darma, welas-arsa pan wus sepi,
sampun sirna, saking lebeting nagari, kang tinengen duraka klayan dursila.
135. Tangané padha candhala, narajang sagung papali,
mitra tegel angapusi, wus tan ana kang kénging dipun pracaya.
137. Aja pasrah marang kanca, punapa déné pawèstri, ngalèyèh ing pangkonira, tan jejeg kedaling lathi, langkung kathah mapali, mantu lumawan si biyung, anak lanang tan bektya, marang bapa mamancahi, dugèng jangka jaman babaya cintraka.
138. Kalakyan ing jaman ika, tyang sugih
ngaluhur, nguja mubaling branta, suthik mirengna papali, nir tuladha sumimpang saking pranata.
uninga, léna linepas jemparing, lamun kena panèn mamala antaka.
144. Poma-poma élingana, kang dadi walering margi, ngombéya ing belikira, ywa nglurug sanès parigi, myang liyan gampil mélik, ngandelken kuwasa-nipun, wenang mundhut babana, kalebet minta pawèstri, garwa yoga tan pinétang waton bisa.
raos èwed wus sepi, rongèhing manah kadlarung, parwi dasih ingalap, sinengguh dadya upeti, yèn mangkana ical prabawaning praja.
146. Becik lamun tinahena, atataki sawatawis, marema ingkang kadarbya, ywa malang tumolèh margi, tyas meleng ning nyawiji, muncar wibawaning prabu, sinuyudan kawula, pinitaya dipun aji,
presidhèn. Pamisahan, panggabungan, lan pembubaran departemen liyané bisa diayahi kanthi pertimbangan Dewan Perwakilan Rakyat, kajaba kanggo pembubaran Departemen Agama, Departemen Hukum lan Hak Asasi Manungsa, lan
Suribachiyama?) (jeneng liya: Paipuyama utawa Gunung Pipe; basa Inggris: Mount Suribachi) iku gunung geni[1] tipe krucut piroklastik saka watu andesit sing dhuwuré 169 mèter. Dunungé ing bagéan kidul-kulon Iwo Jima, sawijining pulo sing dumunung ing 1.200 km kidulé Tokyo.
Wiwit taun 1889, pamaréntah Jepang nyathet gunung iki wis njeblug kaping 16. Jeblugan sing pungkasan kedadéyan taun 1957. Jeblugan watara 65 menit, lan nyiptakaké kawah kanthi diamèter 35 mèter lan jeroné 15 mèter ing cedhak tilas landhas pacu peninggalan Perang Donya II.[1]
15. Anak kethek arane kenyung utawa cenguk utawa munyuk
19. Anak kodhok arane isih cilik: cebong ; rada gedhe : precil
20. Anak kutuk arane isih cilik: beyongan; rada gedhe: kocolan
25. Anak lintah arane pacet ( ana sing negesi, pacet iku lintah dharat)
33. Anak tuma arane kor (yen durung netes : lingsa)
KEWAN LANANG WADON SING ANA JENENGE DEWE
Mlaku Awan Kepethuk Ula Mlaku Sore Kepethuk
Ojo maneh jabang bayine si……ora welas asih karo aku
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Paus_Pius_II&oldid=817139"	Kategori: Artikel Stub PausPaus	Menu navigasi
wayang wong, sing pada dadi murid-murid NS mau, sing wis pangkat 4 lan 3, meh kabeh murid Jetis pangkat 3 tekan 5 diparengake Sang Pencari: Araning Sasi Ing Basa
REDESAIN KAWASAN BALEKAMBANG SURAKARTA - Diponegoro University | Institutional Repository (UNDIP-IR)
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 717 dinten 868 menit kapungkur. Woh zukini kuning
Janganan menika katingal tasih énggal dipuntepangi ing Indonesia (paruh angka kalih abad kaping 20) sanajan sampun kondhang ing masakan Eropa[1]. Pangginaan zukini padatanipun mirip kalihan belustru, gambas (oyong) utawi bligo, inggih menika dipunmasak mawi duduh ingkang èncèr. Ing saperangan papan, zukini dipuntugel-tugel lajeng dipunmasak kanthi cara dipungorèng. Zukini menika arang dipundhahar kanthi
Sukra, tulus, dadi. Mengatapi. Wewaran : Beteng, was, soma, Budha, Wraspati, Sukra, tulus, dadi. Dewasa ala : geni Rawana, Lebur awu, geni murub,
rakyat cilik ojo terfokus rakyat menengah keatas…………
* yen mengko sido di mass pro trus dampake nambah macet opo ora yo ?????
* mergo iki proyek negoro ne dewe yo mesti ne tenogo kerjo ne asli wong Indonesia ojo
cak KARNO koyo e’ wong pinter… tapi ojo pinter mung ngono thok… mbok
Kumbang sijining kelompok jinis saka srangga, kang ing babagan elmiyah kaarani ordo Coleoptera kang tegesé nduwèni suwiwi berlapis. Cacahé jinis kumbang kira-kira 40% saka kabèh jinis srangga.
Kumbang bisa tinemu ing saindenging donya, kajaba ing daerah kutub lan segara. Saka cacah jinisé kang akèh, kumbang uga nduwèni manéka warna tingkah, wujud, ukuran, panganan lan papan urip. Ana kang mangani tetanduran, jamur, kewan liya, kéwan lan tanduran kang wis mati, lsp. Pira-pira jinis kumbang uga dadi ama kanggo tanduran wong tani.
sing uga kéwan asli Amérika Kidul. Llama uga biasa dipigunakaké minangka kéwan pangangkut barang déning masarakat Inka[1] lan masrakat ing sekitar pagunungan Andes. Kéwan iki dhuwuré bisa nganti 1,6 meter tekan 1,8 meter kanthi bobot 127 kilogram tekan 204 kilogram. Bayi Llama (diarani cria) duwé bobot watara 9 kg tekan 14 kg. Llama iku kéwan sosial sing urip sacara klompok. Llama bisa nggawa barang 25% tekan 30% saka bobot
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1308&oldid=808174"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Basa_Nepal&oldid=806346"	Kategori: Basa Sino-TibetKategori sing didelikaké: Stub/RintisanRintisan umum	Menu navigasi<
marga rembuge dhewe kemladheyan ngajak sempal = mitra kang ngajak rusak kebo nusu gudel = wong tuwa njaluk piwulang wong enom gajah ngidak rapah = wong nerak wewalere dhewe 4. Sanepa Sanepa yaiku unen-unen kang tegese mbangetake, nanging tembung kosok balen. Tuladha: pikirane landhep dhengkul = pikirane bodho
leri = tegese suntrut banget polahe anteng kitiran = polahe oyag b…
Bahasa	ega sakepel dirubung tinggi wit adhakah woh adhikih = ringin wit adhikih woh adhakah = waloh bocah cilik tlusap tlusup neng kebon = dom dicokot pucuke sing kalong bongkote = rokok emboke dielus-
Golek ngelmu kudu sabar 5. Wajik klethik, gula jawa Luwih becik wong prasaja b. Mawa etungan: (4 wanda – 8 wanda) X 2 1. Kembang jambu sedhompol mekroke telu Timbang nesu, ayo kanca-kanca mesem ngguyu 2. Kembang salak sumebar tengahing bulak Aja anggak, luwih becik sing
mujudake cekakan saka rong tembung utawa luwih kang dadi ukara. sepur : asepe metu ndhuwur dhalang : ngudhal
Wakil Presidhèn RI, (Oktober 1999-23 Juli 2001)
Presidhèn RI ka-5, (23 Juli 2001-2004)
Iman Suligi: Nuwun Pak, mbok menawi taksih enget kula warga Aksera sapunika wonten Jember. Badhe
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis Tokoh Indonesia.
Dipuntedahaken 37 subkategori ingkang kalebet ing kategori punika saking gunggung 37.
► Menteri Indonesia‎ (40 P)
► Menteri Kabinet Presidensial‎ (2 P)
► Pelawak Indonesia‎ (48 P)
► Penyanyi Indonesia‎ (184 P)
► Presiden Indonesia‎ (1 P)
► Sastrawan Indonesia‎ (4 C, 51 P)
► Sutradara Indonesia‎ (14 P)
► Tokoh Aceh‎ (1 C, 10 P)
lha wong iku wong sing kate ngelek2no jombang. g da
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=837&oldid=809509"
dulur sedoyo sing saged maringi pencerahan kulo;niki wonten unen2 dipun paringi ibu kulo nanging kulo taksih mboten ngertos maknanipun,mekaten dawuhe ibu kulo;mbesok yen wis wayahe ono tamu uluk salam nanging ora katon,(asasalamualaikum kito kdah jwb dalem
sumudoh kulo, mangsimu opo:idhu kulo, poro dulur2 lan aki2 kwa kulo nyuwun pimulang saking ayat meniko,
sedoyo,bang RRK,ki sambergledek,lan sdoyo mawon engkang sampun mojok ndisiki,kulo tk parkir sepeda riyen nyambi pados
duh gusti Allah….. kulo nyuwun pangapuro
Assalamu’alaikum Bang Raja Rizal Kalayang,
MEDENI BOCAH…YEN URIP GOLEK,O DUIT…
sugeng dalu kang mbaurekso kwa lan dulor2 kabeh,,,,,,,kulo ndereke kemawon,,,,monggo di
"Kulo namung pemuda desa ingkang sami-sami pados ilmu,,ingkang gadah cita-cita n impian"
dumateng sedoyo undangan mbok beleh wonten kekiranganipun, nopo niku
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1204&oldid=808241"
kita bisa lebih kenal,, cayo podo munggah gunung bareng-bareng…
ya.. kulo nyuwun materi navigasi plus sing enten gambare yach mas….
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Paus_Leo_IV&oldid=817074"
Balik maning nang lap…….topp..!!!
@ Spesial buat Kangmas Sabdo (nyuwun sewu menawi klentu nyebat asmo)
Slm kenal saking kulo,matur nuwun sanget awit wontening blog meniko, mugio tansah manggih raharjo ing pundi kemawon. Saestu kulo pribadi sanget ambetahaken kawruh, piwucal kados ingkang sampun kaserat puniko,matur nuwun…
Ewang sukma sasmitane awi bawana langgeng
+ “opo sing nyebabke banjir le ?”
– “Lah nggih toya rak ngoten to Pak Dhe ? Lah trus carane ngatasi, pripun Pakdhe ?”
+ Buang wae !!! Tapekno carane sing
(13) Sarung jagung (14) Pring dhempet
(37) Balung janur, janur inesenan boga
(39) Kendhang alit, alite wara Sumbodra
Kaya kang wis kasebut, oyot tanduran iki nduwèni racun kang disebut rotenona (rotenone), sawijining racun kuwat tumrap iwak lan srangga (insèktisida).
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 715 dinten 829 menit kapungkur. Kashmir dipunpérang déning tigang negara: Pakistan (ijo), India (cokelat tua), lan Cina (Aksai Chin ing bagéyan timur laut)
Kashmir dipun-kuwasani kaliyan tigang negara inggih menika Pakistan, India, lan China. kashmir mapan wonten ing jantung Asia Tengah sisih kidul lan winatesan kaliyan Afganistan, Cina, India, lan Pakistan. Sekedhik bagéyan wilayah Kashmir ( Wakhan ) mèpèt kaliyan wilayah Tajikistan lan Uni Soviet. Kashmir dados salah satunggaling wilayah ingkang dados rebutan ingkang kondhang ing donya. Kathahipun peta damelan Barat nggambaraken wilayah menika kanthi garis bertitik kanggé maringi tandha watesan ingkang boten cetha. Wilayah Kashmir kanthi umum samenika dipunkuwasani lan dados sengkéta déning tigang negara inggih menika Pakistan ingkang ngontrol wilayah barat laut, India ingkang ngontrol tengah lan sisih kidul Jammu lan Kashmir, lan Republik Rakyat China ingkang nguwasani timur laut ( Aksai Chin )[1].
gek ndang cepet ndaftar …gampang banget kok! Yen ora ndaftar, opo sampeyan tego gak dadi koncoku??? Aku wae ora tego kok mosok sampeyan
1. Sejarah teater Teater , uwis diterangna yèn thaomai ( theatron ) yaiku sawijining wadah kanggo ndokok sesajèn sing dipersembahaké marang para Dhéwa. Tembung Theatron jumbuh karo rembakané éwah dadi theatre ( Inggris ) utawa theater (Belanda) tegese nyakup pirang-pirang pangertosan minangka a. sawijining gedhung pertunjukan b. sawijining panggung utawa pentas.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Téater&oldid=834016"	Kategori: Rintisan mawa topik seniTéater	Menu navigasi
Javanese gamelan music, including Mas Sopir, Berseri, Satria Bhayangkara, ABRI Rakyat Trus Manunggal, Nyengkuyung Pembangunan, Nandur Ngunduh, Salisir
kuwi sawijining région ing Perancis bagéan wétan-lor, wewatesan karo Belgia. Champagne-Ardenne misuwur minangka dhaerah kang ngasilaké sampanye. Lahan tetanèn nguwasani watara 61,4% lemah Champagne-Ardenne.
Temporal range: Pertengahan Cambrian Awal - Saiki
nduwé balung mburi utawa kolom spinal. Balung ing kolom spinal (utawa kolom bertebral) disebut vertebrai. Vertebrata iku subfilum paling gedhé saka chordata, lan kapérang saka kéwan sing biasané umum dingertèni menungsa (kejaba srangga).
Iwak (klebu lamprey nanging dudu iwak hag), amfibi, reptil, manuk, lan mamalia (klebu menungsa) iku vertebrata. Ciri tambahan saka subfilum iki yaiku sistem otot sing akèh kapérang saka pasangan masa, lan uga sistem saraf sing biasané ana ing njeron balung mburi. Sok-sok ana sing ngira yèn yuyu iku vertebrata nanging yuyu mung nduwèni cangkang sing kagawé saka zat kitin. Amarga iku yuyu
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1979&oldid=828300"	Kategori: Taun	Menu navigasi
Gusti ingkang Maha Peparing tansah kajiwa lan kasarira dhateng panjenengan
Dhumateng ngarsanipun para pepundhen, para pinisepuh saha para sesepuh ingkang pantes pinundhi. Para pangemban pangembating praja satriyaning negari, nun inggih panjenenganipun Bapak Dukuh ……, Bapak Ketua RW ….. menapa dene Bapak Ketua RT…… ingkang tuhu kinabekten. Para Bapak saha Ibu minangka tokoh masyarakat ing tlatah Pedukuhan …… ingkang tansah kula hormati. Mboten kesupen dhumateng para kanca pengurus …………..(nama organisasi) ingkang tansah kaantu-antu kiprahipun ing sak lebeting gesang kemasyarakatan.Langkung rumiyin keparenga kula ingkang piniji ndherekaken lampahing adicara pepanggihan ing titiwanci punika, nyuwun lumunturing sih samodra pangksami dene kula cumanthaka nggempil kamardikan nyigeg pangandikan panjenengan sedaya, saperlu badhe amurwakani laksitaning adicara ing titiwanci punika.Anamung sak derengipun, murih ing samangke sageta jumbuh menapa ingkang dados wigatining pepanggiha menika, keparenga badhe kula aturaken menggah urut reroncening adicara ingkang sampun karantam, ingkang ing samangke badhe kapurwakani kanthi adicara ingkang angka sepisan nun inggih Pambuka. Kalajengaken adicara ingkang angka kalih, atur pam bagyaharja saking Ketua …….. Ndungkap adicara ingkang angka tiga, Pangandikan saking Bapak Dukuh……………….. Adicara ingkang angka sekawan, minangka wigatining pepanggihan menika nun inggih Musyawarah, ingkang samangke lampahing adicara musyawarah menika kaaturaken dhateng sedherek Ketua…………… Paripurnaning adicara musyawarah, kalajengaken adicara mirunggan ingkang badhe kaaturaken wontenipun sawetawis atur saking pengurus. Wondene adicara ingkang angka enem minangka pungkasaning adicara, nun inggih adicara Panutup.Para bapak, para ibu saha para sedehrek sedaya ingkang tansah kinurmatan. Sumangga adicara pepanggihan ing titiwanci punika tumunten kita awiti. Minangka pambuka laksitaning adicara, sumangga kita purwakani kanthi sareng-sareng ndedonga kanthi nenuwun lan nyenyuwun dhumateng ngarsanipun Gusti Allah SWT karana maos lafal Basmalah, kula dhereaken.Ndungkap adicara ingkang angka kalih,
Ketua ……………. Ingkang menika dhumateng sedherek Ketua ….kasumanggaaken.=====(setelah pambagyaharja dari ketua selesai)=====Mekaten manggah atur pambagyaharja ingkang sampun kaaturaken denening sedherek ……………………. Kalajengaken adicara ingkang angka tiga, Pangandikan saking Bapak Dukuh …………………… Dhumateng Bapak Dukuh …………. wekdal sacekapipun kaaturaken. Sumangga.=====(setelah Sambutan Dukuh selesai)=====Kaaturaken agunging panuwun dhumateng panjenenganipun Bapak Dukuh……………….. ingkang sampun kepareng paring pangandikan, ingkang sedaya pangandikan kala wau minangka pambombong lan pambimbing tumrap pengurus saha anggota ………..(nama organisasi) ing tlatah Pedukuhan ……………….. Para Bapak, para ibu saha para sedherek sedaya ingkang kinurmatan, lumebet adicara ingkang angka sekawan, minangka wigatining adicara pepanggihan ing titiwanci menika, inggih adicara Musyawarah. Wondene lampahing adicara musyawarah menika, sawetahipun kula aturaken dhateng sedherek Ketua ……….. (nama organisasi). Dhumateng
ing titiwanci menika lan saestu sampun pinanggih rembag ingkang gumathok minangka paugeraning pakaryan utawi kegiatan ingkang badhe sareng-sareng kita lampahi ing wekdal ingkang badhe dhateng.Para lenggah ingkang kinurmatan, ndungkap adicara ingkang angka gangsal, sawetawis atur saking pengurus ingkang badhe kaaturaken dening sedherek sekretaris. Dhumateng sedherek sekretaris, wekdal kasumanggaaken.=====(setelah sekretaris selesai menyampaikan)=====Mekaten sawetawis atur saking sedherek sekretaris, mugi ndadosna kawigatosan dhumateng para anggota lan minggahipun dhumateng sedaya para lenggah.Para Bapak sumrambah para Ibu saha para sedherek sedaya ingkang kinurmatan, titi laksananing adicara pepanggihan ing wekdal punika wiwit purwa, madya dumugi wusananing pepanggihan sampun lumampah kathi wilujeng nir ing sambekala. Minangka panutuping adicara, sumangga adicara ing titiwanci menika kita pungkasi ngiras pantes minangka raos syukur dhumateng ngarsanipun Gusti Allah SWT karana maos lafal Hamdalah, kula dherekaken. …….
lenggah ingkang kinurmatan, ing mbok bilih sak dangunipun kula ndherekaken lampahing adicara, inggih minangka jejering pranatacara kathah atur ingkang kirang nuju prana menapa dena tindak-tanduk kula ingkang kirang mranani, saestu kanthi andhap asoring manah kula nyuwun
pemain tengah bal-balan Brasil sing saiki maen ana ing Real Madrid lan tim nasional Brasil[1]. Kaka mulai karir bal-balan umur wolung taun, wektu kuwi dhèwèké miwiti karier ana ing klub lokal[1]. Wektu kuwi dhewekè uga maen tenis, lan durung nganti dhewekè pindah ing Sao Paulo FC lan nandatangani kontrak profesional sing pertama dhewekè milih fokus ana ing bal-balan[1].Kaká padatan main ing posisi gelandang serang utawa penyerang[1]. Kaká dikenal nduweni dribble sing apik sarta umpan-umpan sing akurat[1]. Dhuwure 186 cm[1]. Taun 2003 dhewekè kègabung ana ing AC Milan kanthi biaya € 8,5 yuta[1]. Sakwise sukses karo Milan, Kakà kagabung karo Real Madrid kanthi biaya £ 56.000.000, ngalahake rekor sakdurunge Zidane, £ 49 juta[2]. Rekor Kaká banjur dikalahake dening Cristiano Ronaldo nalika dhewekè nggabung karo Real Madrid kanthi biaya £ 80 juta[1].Sakliyane konstribusi, Kaká uga dikenal ana ing bidang kemanusiaan[2]. Taun 2004 dhewekè dadi duta paling enom saka PBB World Food[2].
minangka Digão, sing melu langkahe maen bal-balan ing Italia[2]. September 2000, nalika umure wolulas taun, Kaká ngalami anceman saka kariere amarga kacilakan kolam renang sing nyababaké dhewekè tugel balung burine lan kemungkinan bisa lumpuh[2]. Nanging lumpuh kuwi ora kadadeyan
wanda – 4 wanda) X 2 1. Wedang kopi gula jawa Aja lali karo kanca 2. Balumbang akeh wadere Ditimbang padha pintere 3. Ngasah arit nganti landhep Dadi murid kudu sregep 4. Tawon madu ngisep sekar Golek ngelmu kudu sabar 5. Wajik klethik, gula jawa Luwih becik wong prasaja b. Mawa etungan: (4
Radiasi elektromagnetik sinar putih ing prisma (optik)
Radhiasi èlèktromagnetik yaiku kombinasi antarané médhan listrik lan médhan magnet kang nglakoni osilasi lan mrambat ngliwati ruang lan nggawa ènèrgi saka sawijining panggon menyang panggon liyané.[1] Cahya kang katon yaiku sawijining wangun saka radhiasi èlèktromagnetik.[1]
magnetik kalebu ana ing gelombang tranversal.[1] Saben muatan listrik kang duwé percepatan mancarake radhiasi èlèktromagnetik.[1] Nalika kawat (utawa panghantar kaya antena) ngirimka arus bolak-balik, radhiasi èlèktromagnetik dirambataké ing frekuensi kang padha karo arus listrik.[1] Gumantung saka situasi, gelombang elektromagnetik bisa dadi kaya gelombang utawa kaya partikel.[1] Minangka gelombang, dicirike dening kecepatan (kecepatan cahaya), dawa gelombang, lan frekuensi.[1] Nalika dadi partikel, mereka gelombang dadi foton, lan duwe energi kang ana gandhengane karo frekuensi gelombang dituduhake dening
Sinar kosmis ora kalebu gelombang èlèktromagnetik merga dawané gelombang luwih cilik saka 0,0001 nm.[2] Sinar kang dawane gelombang gedhe, yaiku gelombang radio lan infra abang, duwé frekuensi lan tingkat ènèrgi kang luwih cendhèk. Sinar kang gelombang cilik yaiku, ultra violèt, sinar x utawa sinar rontgen, lan
ing Sibolga, 18 Januari 1928 – tilar donya ing Djakarta, 4 Agustus 1970 kanthi umur42 taun) yaiku salah sijining novèlis Indonesia. panjenengané sekolah ing H
copiesMadhep ngalor sugih, madhep ngidul sugih : mangan ora mangan
asswrwb, nyun ijin ngunduh bahan khotbahipun…mathurnuwun… injeh pak, ingkang bahasa jawa pundi njeh? saget ngersaaken mboten..menawi saget pun kirimaken wonten imal.
← 1235 • 1236 • 1237 • 1238 • 1239 • 1240 • 1241 • 1242 • 1243 • 1244 • 1245 →
► Lair 1240‎ (1 P)
Wah, tiwas pas ning Solo rak mampir Galabo…
salam …wah kulo sampun kapang sanget dateng kuto solo
mlaku soko kulon tekan pol. wetan milih panganan akhire milih rasido mangan.. heheheheh
Kabupatèn Sumbawa Kulon (basa Indonésia: Kabupaten Sumbawa Barat), iku salah siji kabupatèn ing Provinsi
Satunggiling neuron wangun piramid, dipunagengaken kaping 40. Dipunpirsani ing ukuran ageng eri dendritik katingal cetha.
Neuron hippocampal dikultur in vitro, ngèksprèsikaken protein fluorescent ijem (GFP) lan gadhah dendrit kanthi kathah eri dendritik
Dendrit inggih punika dhaérah-dhaérah input ingkang ngandhut reseputor, ingkang saben reseptor nanggapi jenis neurotransmiter katamtu. Dendrit wangun konthak sinaptik kaliyan akson sèl saraf sanèsipun kanggé ngirim implus saraf. Dendrit inggih punika neuron ingkang wangunipun kadasta wit. Ingkang kathah neuron nggadhahi pinten-pinten dendrit, ingkang biyasanipun cendhak lan nyabang. [1] Sèl dendrit (DC) inggih punika sèl-sèl kakebalan ingkang mbangun bagéan saking sistem kakebalan awak mamalia. Fungsi utamanipun inggih punika kanggé prosès bahan antigen lan wonten ing salumahanipun sèl-sèl sanèsipun saking sistem kakebalan awak, pramila mupangatipun dados antigen presenting sèl. Sèl dendritik wonten ing gunggung alit ing jaringan ingkang kontak kaliyan lingkungan èksternal, utaminipun ing kulit (ing pundi wonten jenis sèl kusus ingkang dipunsebat sèl Langerhans dendritik) lan lapisan ing irung, paru-paru, padharan saha usus. Punika ugi saged dipunpanggihaken ing kawontenan dèrèng diwasa ing rah. Ingkang saksampunipun, migrasi ing jaringan limfoid ing pundi interaksi kaliyan sèl T lan sèl B kanggé nglampahi lan mbentuk rèspon imun adhaptif. Ing tahap pambangunan katamtu sedaya tuwuh proyèksi nyabang ing dendrit, ingkang maringi sèl asmanipun, ananging punika boten nggadhahi gegayutan kusus kaliyan neuron, ingkang ugi nggadhahi pajangkep sarupi. S
Adhedhasar Prajanjian Anyar, Taman Getsemani iku papan ing endi Yésus lan murid-murid Dalem asring sowan, sing nggampangaké Yudas Iskariot kanggo nemokaké Yésus nalika wengi panyekelan Dalem. Adhedhasar
Dasawarsa 0-an[édit | sunting sumber]
Dasawarsa 10-an[édit | sunting sumber]
Dasawarsa 20-an[édit | sunting sumber]
Dasawarsa 30-an[édit | sunting sumber]
Dasawarsa 40-an[édit | sunting sumber]
Dasawarsa 50-an[édit | sunting sumber]
Dasawarsa 60-an[édit | sunting sumber]
Dasawarsa 70-an[édit | sunting sumber]
February 28, 2015Kulo nuwun sedoyo pinisepuh teng grione kisabdo, nyuwun gunging pangapunten nggih... @risqy
February 28, 2015Urip iku kur rong prakoro yen kabeh ngakune Bener banjur sopo sing arep ngaku luput,yen kabeh podo ngaku luhur
'Serat Sana Sunu', mbok bilih sampun kagungan kula kepengin nyemak "Serat
Pilzno (Jerman Pilsen) iku sawijining kutha ing Polandia. Kutha iki nduwé pedunung ... jiwa.
WikiLeaks utawa Wikileaks iku sawijining organisasi internasional sing markasé dumunung ingi Swédia.[2] Situs Wikileaks mbabar dhokumèn-dhokumèn winadi kanthi njaga idhèntitas para sumber-sumberé. Situs kasebut diluncuraké ing taun 2006. Wektu iki alamat situs wis dialihaké menyang http://www.wikileaks.ch kanggo alesan kaamanan.
Organisasi iki diadegaké déning disidhèn pulitik Cina, lan uga jurnalis, matematikawan, lan tèknolog saka Amérika Sarékat, Taiwan, Éropah, Australia, lan Afrika Kidul.[1] Artikel koran lan kalawarti The New Yorker njlèntrèhaké yèn Julian Assange, jurnalis lan aktivis
kapisan minangka "situs sing tenan-tenan bisa ngowahi warta".[7]
Balas	emyou	November 22nd, 2007 at 7:14 am
@piz: Duh.. gw bukan penggemar “Nyidam Sari”. Lebi suka “Kasmaran”
Yen ora crito kok soyo nelongso..”
Mangan sate sak gulene, sego megono bumbu kemiri. Kapan wae lebarane, sugeng riyoyo idul fitri. Tumbar merico kecap asin
Suminaring surya enjang dinten riyadin, pethak cinandra resik ing wardaya. Mangayubagya dinten
ing lekasing ati suci, sumusul lumunturing nugraha jatining sedya. Sugeng ariyadi, nyuwun agunging samodra pangaksami.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1779&oldid=821339"	Kategori: Taun	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 717 dinten 983 menit
1205 1206 1207 1208 1209 1210 1211 1212 1213 1214 1215
sugeng rawuh salam ta’dzim kagem Ki BUSYET DEH di KWA mriki mugi rahayu nir ing sambikolo nyuwun bleberan ngelmu2nipun kang tansah sedulur 2 tenggo
Taopik kulo nyuwun idzin ngamalaken engkang versi panjenengan,QOBILTU…,suwon.
@Ki Taofik :Assalamu’alaikum Wr. Wb.
nuwun ilmunipun, alfatihah kagem panjenengan….sent.. Manteb TENAN
@ Ki Ageng JJ : dhumawah sami2 Ki, kulo ingkang anem salim takzim katur panjenengan soho sesepuh sekalian.
@ki ageng sugeng siang ugi..wah
engkang dereng kulo sbutaken stunggal2 asmanipun..
ada…lha kabeh mau wes di atur komputer…gawe mbakso wae,iso warek keh.kehh…jo nesu guyonan,sedulur-sedulur..
Radiologi iku èlmu kedhokteran kanggo ndeleng bagéan njero awak manungsa migunakaké pancaran utawa radhiasi gelombang, yaiku gelombang elektromagnetik utawa gelombang mekanik. Wiwitané frekuensi sing dianggo awangun sinar-x (x-ray) nanging kanthi majuné tèknologi modhèrn banjur migunakaké pamindaian (scanning) gelombang dhuwur banget (ultrasonic) kaya ultrasonography (USG) lan uga MRI (
Panchak August 2012, Panchak December 2012, Panchak February 2012, Panchak January 2012, Panchak July 2012, Panchak June 2012, Panchak March 2012, Panchak May 2012, Panchak Nakshatra, Panchak Nakshatra 2012 dates, Panchak
malamMantra:Hyang kadyatollah,Ingsun megeng nafas gaib, nukat gaib, neges jatining rasa.Bumi jugrug segara asat saka kersaning Hyang Sejati.Sirno donya sirno ahkhir, sah donya sah akhir.Sirno ganda lunga rasa teka.Jleg katon sajege urip.
dadi sak sirku, yaiku sejatining manungsa, urip tan kena ing pati,langgeng tan keno owah gingsir ing kahanan jati, ing donya tumeka jagad langgeng. Ingsun mertobat lan nalangsa marang Dzat ingsun dewe, regede badaningsun, gorohe atiningsun, laline uripingsun, salahe panggaweningsun, ing salawas lawase dosaningsun kabeh sampurna saka kodratingsun.”
Asap cair menika dipundamel saking bathok klapa kang dibakar kanthi proses pirolisis saha destilasi.[1] Proses ingkang sepisanan inggih menika bathok klapa ingkang dipunobong kanthi suhu 400-500 celsius saengga dados pega.[1] Pega menika lajeng ngalami proses destilasi ingkang artosipun dipundadosaken cair malih.[1] Sasampunipun menika, pega kalawau banjur dados asap cair.[1] Proses menika dangunipun wolung jam. [1]Kirang langkung tiga ngantos sekawan jam kanggé mbakar bathok klapa, salajengipun mbetahaken wekdal ngantos wolung jam ngantos proses pega menika saged dados asap cair sedaya.
Gugur gunung tandang gawe Sayuk sayuk rukun Bebarengan ro ka...
tahun 1929, arupa salah siji maskapai paling tuwa ing dunya. Kanti 55 pesawat, LOT ngoperasikake penerbangan marang 60 tujuan ing Eropa, Timur
Riyanto said: Nuwun inggih, leres. Naminipun R.M. Pannie ingkang saweg mawon tilar donya ing Semarang yuswa 90 tahun. Kagungan putri naminipun Sabaryanti lan kagungan putra naminipun Waspodo. Samenika nyambut damel dados guru ing Pedurungan –
Inggih punika Raja ing Amarta utawi Indrapasta. Sasampunipun perang Bharatayuda Puntadewa dados raja ing Astina kanthi gelar Prabu Kalimataya. Puntadewa kagungan julukan antawisipun : Darmawangsa, Darmakusuma ,Kantakapura, Gunatalikrama, Yudistira, lan Sami Aji. Priyantun ingkang jujur, saréh, suci, luhur, remen tinulung, tresna tumrap tiyang sepuhipun saha njagi sedhérék-sedhérékipun. Gadhah pusaka kanthi aran Jamus Kalimasada, ingkang paédahipun saged dados pituduh lan pinulung tumrap kesaénan lan kasejahteraan. Puntadewa gadhah garwa kalih ing
kentheng mboten wonten kula wastani. Sedaya ugi kula wastani. Gending suling, kenthung liwung kembange sukun, sintena kemawon
MENGKU ISINE BUWONO KABEH SOKO KERSANING
Karyané kang paling kondhang salah sijiné anduweni judul manteq ot-teyr (konfrensi para manuk, 1995) kang isine mbahas kiasan saka manuk (sufi) kang nggolek manuk Simorgh Mistis, utawa manuk Phoenix, kang arep didadikaké raja (Allah).[1] Ning seratan iku, diceritakake menawa sing dadi pambimbing kuwi yaiku Raja Solomo (Nabi Sulaiman).[1] Perjalanan kang dilakoni nggambaraké parjalanan kang dawa lan mbebayani.
Pasar tradhisional arupa papan ketemun pangadol lan panuku sarta ditengeri kanthi anané transaksi pangadol panuku sacara langsung, wangunané biasané arupa kios-kios utawa gerai, los lan kanthi dhasar kabukak sing dibukak déning pangadol utawa sawijining panglola pasar. Akèh-akèhé adol kabutuhan sedina-sina kayadéné bahan-bahan
bilih buku alit puniko mengku datang pinten pinten contoh pidato engkang kulo susun mawi Basa Jawi supados
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1236&oldid=808301"	Kategori
saking Gusti ingkang Maha Agung mugi tansah kasarira wonten ing Panjenengan lan kula waradin sagung dumadi.
Panjenenganipun Bapak ………………………………. ingkang sumulih sarira panjenenganipun Bapak/ Ibu ………………………… sagotrah minangka purwaning atur, kula ingkang, dados talanging basa panjenenganipun Bapak/ Ibu ……………………… mugi kepareng matur.
Ngaturaken puji pambagya wilujeng sarawuh panjenengan ing ngriki saha Sang
Satuhu kaluhuran sabda pasrah panjenengan sadaya kalawau, pramila sasampunipun kula tampi sampun boten wonten ingkang cicir, badhe enggal kula aturaken dhumateng Bapak/ Ibu ……….. sakbrayat.
Ing salajengipun, jalaran panjenengan lan kula hamung sadermi anjangkah jangkaning Widhi ingkang dhumawah dhateng anak Mas (calon) penganten Sarimbit. Dhasar kekalihipun kalebet bebasan “Tumbu oleh tutup, lahang karoban manis” ngiras njumbuhaken atur saha raos ingkang sampun golong, geleng lan gilig, manunggaling rasa, cipta, budi, karsa miwah karya antawisipun para sesepuh ingkang samya amangun bebesanan, pramila wonten dhangan
salajengipun, sumangga panjenengan dalah sedaya pangaraking Temanten, kula dherekaken pinarak lenggah wonten sasana ingkang sampun mligi kasediyakaken, ngantos dumugi saparipurnaning pahargyan pawiwahan dhauping temanten ari (ratri) punika, saha kaparenga paring berkah pangestu dhumateng Anakmas Risang Temanten Sarimbit.
Ing wasana minangka purnaning atur mbok bilih wonten kiranging trapsila, punapa dene kiranging subasita anggen kula nampi rawuh panjenengan sedaya, mawantu-wantu mugi keparenga ngrentahaken gunging pangaksama.
Sarehning sampun dumugi titiwanci upacara Ijab/ Panggihing penganten badhe enggal kula tindakaken kanthi pangajab: Nirbaya, Nirwikara, Nir ing sambekala.
Namung dhumateng Paduka piyambak kita sami menembah ‘ ibadah, saha namung dhumateng Paduka piyambak kita sami anyenyadhong pitulungan. 313x
Rasa cahya manjing marang ngelmi, wiji kang duweni, tan kena cinaturan ingaranan sampurnaning urip, iku dipun cernoh, aja sira karem donya bae, pan weruh wawekasan urip, cahya rasa urip iku dipun
panjenengan,matur suwun kerso kumpul2 kaliyan rencang2….monggo lgsg mnyesuaikn sj….
@begawan.candhu matur nuwon,. kulo remen sanget mampir mriki saget ngangsu kawroh dumateng sesepoh wonten mriki,. Ingkang
salam tatepangan dumateng sesepuh KWA sedoyo.
om begawan candhu matursembah nuwun atas saran2ne wau.jenengan pancen
nganti saiki. Panjebar Semangat digunaaké dr. Soetomo kanggo nyengkuyung kamardikan Indonesia kanthi sesanti Suradira jayaningrat lebur déning Pangastuti.
Jroning èksperimèn sing pisanan, para paneliti iki mènèhi label marang DNA saka phages nganggo Phosphorus-32 radioaktif (èlemèn phosphor ana ing DNA nanging ora ana siji-sijia ing 20
KATASugarRolays Sugiyarto S umunaring suryo, U tamining cahyo, G umregah jiwo rogo, I khtiar lan ndedonga, Y ekti mring gusti, A karyaning jagad,Motivator
Komelinida[1] utawa commelinids iku sakumpulan patang bangsa lan siji suku sing monofiletik lan duwé gegandhèngan taksonomi sing kuwat, saka segi fenotipe uga saka sisih molekular. Jeneng liyané yaiku core monocots (monokotil inti). Jroning sistem klasifikasi APG II klompok iki ora diwènèhi posisi takson tinentu nanging arupa sawijining klad dhéwé.
Papat bangsa iki yaiku Arecales, Commelinales, Poales, lan Zingiberales. Siji suku sing kapisah saka papat bangsa iku yaiku Dasypogonaceae.
Mall of The Emirates yaiku salah sawijining gedhung pusat blanja kang ana ing Dubai, Uni Emirat
618 619 620 621 622 623 624 625 626 627 628
Rosa Luxemburg (Lublin, Polandhia, Kakaisaran Rusia, 5 Maret 1870 utawi 1871 - Berlin, Jerman, 15 Januari 1919, ing basa Polandhia Róża Luksemburg) punika satunggiling tiyang marxis Jerman-Polandhia ingkang mbrontak mawi Gerakan Spartakus ing taun 1919 ing Berlin. Piyambakipun kalih Karl Liebknecht lajeng dipunpejahi déning Freikorps, utusan pamaréntah Jerman.
Déning kaum komunis piyambakipun kaanggep satunggiling pahlawan. Naminipun déning pamaréntah Jerman Wetan dipundamel nami margi ing Berlin: Rosa Luxemburgstrasse kaliyan Rosa Luxemburgplatz.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Rosa_Luxemburg&oldid=816920"	Kategori: Artikel DhasarLair 1870Pati 1919Artikel mawi basa kramaKategori sing didelikaké: Stub/RintisanRintisan umum	Menu navigasi
punika ngantos dumugi ing jaman Kartosura tuwin ngantos dumugi Surakarta. Saderengipun wonten sepur. (Keadaan seperti itu berlangsung hingga zaman Kartasura
berubah. "Sasampunipun kondhang dumugi sanes nagari, nama Bengawan Beton lajeng santun nama gantos ngangge nama bebekel ngriku. Lajeng kaaran Bengawan Sala (
Ngliga dan Kekeramatan Wilayah Keraton MANUT tatanan Keraton Surakarta, sadaya tiyang ingkang lumebet ing keraton jaler lan estri kedah netepi pranatan rikala zaman kina. Sepenggal kalimat yang tertulis dalam Pranatan Badhe Lumebet Ing
"Pangageming utawi pangangge miturut darajad pangkatipun piyambak-piyambak." (
tiyang boten kepareng ngangge rasukan, kedah cucul rasukan. Wiwit para abdi dalem ingkang pangkat inggil saha para putra sentana dalem, mengandhap dumugi tiyang limrah." (
1125 1126 1127 1128 1129 1130 1131 1132 1133 1134 1135
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1130&oldid=808403"
Ing AS, TV kabel wis ngrembaka banget ing negara-negara bagiané. Mayoritas penonton televisi ing Amerika ngéntokaké isyarat déwék liwat CATV. Ing Asia uga TV Kabel cukup ngrembaka. Ing Korea Selatan contoné, ana akéh operator TV kabel kayata Tbroad, C&M, CJ, lan liya-liyané. Operator TV kabel ing Korea Selatan nyediakaké TPS kanggo pelanggan déwéké Ing Hongkong, para penonton televisi ora amung nonton TV kabel ananging uga wis minggunakaké TV satelit kayata Star TV. Ing India, TV kabel wis dikenal. Ana akéh operatoré
PM	sugeng dalu mbak usi. menawi kulo maos fb njenengan kadosipun modal penjenangan langsung wah ketimbang kulo rumiyim. jurusipun namung bismillah tenanan lan kerja keras mbak, kedah betah melek ugi gadhah ciri khas piyambak. tagline panjenengan
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Acemaxs (Kontrib • Log) 93 dinten 734 menit kapungkur. Kanker katingal saking CT scan
Acara 30 menit punika biasanipun ngemot 3 épisode. Swara - swara sedaya dipunsamektakaken déning Marc du Pontavice, ananging boten wonten swara ingkang dipunlafalaken ka
9.Prabu Darmaraksa (adik ipar Rakeyan Wuwus, 891 – 895)
10.Windusakti Prabu Déwageng (895 – 913)
Péta donya sing nuduhaké Indèks Pembangunan Manungsa (miturut data 2007 sing dipublikasi 5 Oktober 2009)
arep urip (harapan hidup), melèk aksara, pendhidhikan lan standar urip tumrap kabèh negara saindenging donya. IPM digunakaké kanggo klasifikasi apa sawiji negara minangka negara maju, negara berkembang utawa negara kari lan uga kanggo ngukur pengaruh saka kawicaksanan ékonomi marang kualitas urip.[1]
4.1 30 paling dhuwur IPM (0.965 nganti 0.885)
4.2 3 paling gedhé / 3 paling cilik per wilayah
Amartya Sen nggambaraké indèks iki minangka "pangukuran vulgar" amarga watesané. Indèks iki luwih fokus marang bab-bab sing luwih sènsitif lan migunani tinimbamng mung saukur pametu perkapita sing salawasé iki dianggo. Indèks iki uga migunani minangka kreteg tumrap paneliti sing serius kanggo meruhi bab-bab sing luwih rinci jroning lapuran pembangunan manungsa.
IPM ngukur pencapaian rata-rata sawiji negara jroning 3 dimènsi dhasar pembangunan manungsa:
urip sing séhat lan dawa umuré, sing diukur nganggo pangarep-arep urip nalika lair
Kawruh sing diukur nganggo angka tingkat waca tulis ing wong diwasa (boboté rong protelon) lan kombinasi pendhidhikan dhasar , menengah , dhuwur gross enrollment ratio (bobot sakprotelon).
taun Dhaptar negara miturut IPM diumumaké miturut panilaian ing dhuwur. Pangukuran alternatif liya ya iku Indèks Kemiskinan Manungsa sing luwih fokus marang kemiskinan.
Metodhologi[sunting | sunting sumber]
Umumé kanggo ngowahi sawijining variabel awal, umpamané , tumrap sawiji index bebas antara 0 lan 1 (sing ngéntukaké indèks sing béda kanggo ditambahaké minangka siji kesatuan), formula sing dianggo ya iku:
-index = ing ngendi lan arupa variabel angka maksimum lan minimum sing bisa diasilaké.
Indèks Pangarep-arep Urip = Indèks Pendhidhikan = Angka melèk aksara diwasa (ALI) = Gross Enrollment Ratio (GER)
serat kang paring asma Heru Cokro, yaiku Raja kang isa ngangkat martabate bangsa. Lengsere Heru Cokro besuk yen ono gunung-gunung padha jugrug wong wadon
Timbule Raja Kapindho, Gara-gara anane udan salah mangsa, lintang kemukus ing wetan parane, yen parak esuk nagtanake sunare. Patondho Jawa bakal ana perkara kang luwih
Kingkin dadi raja ing tanah Jawa akeh kawula kang ora ngerti apa-apa dadi tumbaling Negara, lampus saka tangane Asmara Kingkin. Asmara Kingkin dadi raja ing Tanah Jawa misuwur
kuwi soko turune dhewe. Lan yen wis ono wong kang kerokan lan glindingan. Senuk-senuk padha mlaku yaiku pratandha lengsere Asmara Kingkin.
kang ora disangka-sangka pawongan iku saka tanah sebrang peparap Mak Kasar. Dadi raja ing Tanah Jawa suwene mung sak umur bayem, nanging Tanah Jawa ora malah tenterem mung ndadekne kocar-kacire bangsa lan negara. Akeh wong Jawa padha keplayu metu saka negarane dewe. Raja
Samsudin dadi raja para kawula alit lir kados medale laron sing kurang duga, tumpang suh mabure. Opo wae digampangake.
“Panjenengan sejatine turune Heru Cakra kang bisa nentremake negara ing Tanah Jawa. Aku enggal pamit marang sliramu, aku arep bali nang negaraku. Iki wis rampung anggonku ngupadi sliramu. Ayo padha samat-sinamatan, kajen-kinajenan. Sliramu wis jumeneng dadi ratu ing Tanah Jawa, kula semanten ugi mugi-mugi saged damel sireping negari sak mentawis.
Timbule Raja Kaping Enem, Bebarengan karo ki dhalang mundhut lakone lahire Batharakala, ana satriya kang sulistya ing rupa kang gentur tapane akeh prihatine anduweni gegaman saka wong tuwane jejuluk Kyai Samber Nyawa, ya kuwi raja ing Tanah Jawa peparap Nata Kusuma kang bebarengan satriya saka Tanah Sebrang sing kasusupan sukmane batharakala. Jumenenge Natakusuma dadi raja ananing negara akeh prahara. Kawula padha kaweden, yaiku pratandha lengsere
Kaping Pitu, Ing Tanah Jawa ana sawijining padepokan sisih kulone Gunung Jamur Dipo. Ana Begawan kang apeparap Begawan Srikilokilo. Begawan Sriklokilo kagungan
Uripe Jaka Lelana ora beja, malah nemuhi rubida lan tansah urip kalunta-lunta kasiya-siya. Ananging Gusti Kang Maha Kuwasa kang njangkung satindake Jaka Lelana kang besuke bakal dadi Raja ing
Jaman Kalasumbaga puniku, werdi jaman misuwur wahananineki, keh jalma gawe misuwur, mrih kasusra ing kalakon.
Meninggal Dunia Thu Nov 12, 2009 9:08 am inalillahi wa innalillahi roji'un, mugi arwahipun tinampi wonten ngarsanipun Gusti Alloh, pikantuk papan engkang mulyo, ditampi sedoyo amal kebaikanipun lan dipun apuro sedoyo doso kalepatanipun, amin.... erwan efendiKoordinatorLo
Ngleri Playen GK Ngayogyokarto HadiningratReputation: 2Join date: 14.05.09Subyek: Re: Seniman Pembuat Pintu Ka'bah Meninggal Dunia Thu Nov 12, 2009 9:30 pm lare@nggunung wrote:inalillahi wa innalillahi roji'un, mugi arwahipun tinampi wonten ngarsanipun Gusti Alloh, pikantuk papan engkang mulyo, ditampi sedoyo amal kebaikanipun lan dipun
wbMugi dipun panggenaken wonten swarganipun Alloh SWT matur nuwun atas kunjungannipunWassalamu
Pirsani galeri bab Provinsi Treviso ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Provinsi Treviso"
Himpunan iku kumpulan saka obyék-obyék sing ana ing siji kumpulan karo katrangane jelas.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1875&oldid=807927"	Kategori: 1875	Menu navigasi
Dheweke weruh ana anak thekek lagi nggondol daging empal mbuh seka ngendi. Dadi
miyos wonten Oviedo, Deportivo, Spanyol, tanggal 29 Juli 1981), punika tiyang Formula 1 saking Spanyol, sapunika piyambakipun guyup sareng Renault. Alonso sampun menangaken kalih gelar juwara donya ing taun 2005-06 sareng tim Renault. Alonso naté guyup sareng tim McLaren ing taun 2007, nanging ing taun 2008 piyambakipun balik malih dhateng Renault.
Alonso miwiti debutipun ing F1 taun 2001 sareng tim Minardi F1. Piyambakipun nyithak rekor sajarah ing taun 2003, nalika dados paraih pole position paling anèm ing GP Malaysia lan juwara GP paling anèm ing Hungaria (dipunpecahaken
KANCIL LAN MERAK Merak pancen seneng busana. Wulune katon edi peni. Mulo boten kedhik tangga sami mara nang ngriyane, termasuk kancil. Kancil nyuwun thulung marang merak, supaya kagungan wulu kados merak.Dongeng Basa Jawa "kancil Lan Merak"Diterbitkan pada Saturday, 16 September 2006 Pukul 11.07Aku pengin supaya bisa nduweni sandhangan wulu kaya kowe, Rak,” ujare Kancil marang Merak.“Sandhangan wulu kang tememplek ing awakku iki paringane Gusti Kang Akarya Jagad. Aku mung tinanggenah ngrumat lan njaga supaya
Suwijining dina Sang Kancil lagi mlaku-mlaku ning kidul Pasar Bantul. Dheweke weruh langit isih peteng, kamangka saiki wis jam sepuluh awan. Srengenge ora ketok, malah katon ana sejenis debu sing medun saka langit.
sepuh kiwongalus, Ki BC lan poro pini sepuh sedulurku sing kawulo tresna.
wong alus, pangeran sukemilung, wong jowo dan para sepuh kang sanese. NYUWUN
Sumpah Pemuda iku sawijining kedadéyan sajarah ing Indonésia minangka bukti yèn ing tanggal 28 oktober 1928 Bangsa Indonesia wis ana lan nyawiji. Prastawa sing nadhani anané kedadéyan iki yaiku Konggres
kanggo ngitung dino becik umpamane kanggo nemtokake dino kanggo krama (kawinan). Bobote kui yaiku koyo mangkene:
Garengpung, kewan multi-nasionalkawruhjawi sinten ingkang remen nedi Godril??kawruhjawi Ngimpi ateges pratanda?kawruhjawi sanjang: sumangga
becik…. banjur kepiye terusane..? mbok coba di jlentrehake luwih jero ben aku biso njupuk
Salam kenal…Kulo Sigit…Nyuwun sewu nek kulo ajeng tanglet weton bojo kulo saget mboten nggih?…lahiripun tanggal 16 April 1977
puniko…awit mboten wonten ginanipun menawi namung mangertosi bobot kapetang.
Sak eling kulo wonten bobot ingkang anggadahi artos Sumur Sinobo utawi Lebu Katiup Angin(nggih namung niku ngertos kulo hahaha)….lhah supados langkung lebet pangudaran bobot weton puniko kasuwun Ki Sanak
menawi dalem rabu kliwon ateges rabu 7+ kliwon 8 =15
yen diporo 3 hasilipun 5 siso 0 lajeng jodho nipun menopo siso 0 ugi ?
September 16, 2010 pukul 11:29 pm	MOSOK CERITANE NGONO aku kaet cilik lair nang bl pg kok gak tau weruh sing
saget maju ngih kudu difasilitasi sing sae Matur nuwon sanget lan nyuwon pangapunten sing katah lek wonten
Assalamu’alaikum Wr. Wb Kawula nuwun, dhumateng panjenenganipun para pepundhen para sesepuh, para pinisepuh ingkang satuhu sampun pa...
ke saraf penggerek yang mendorong pergerakan anggota tubu…
Wikipedia bahasa Indonesia, ensiklopedia bebasAcèh; Bahasa Banjar; Basa Banyumasan; Basa Jawa; Bahasa Melayu; Baso Minangkabau; Basa Sunda; Tetun;
Pirsani galeri bab Sajarah Afrika ing Wikimedia Commons.
► Sajarah Libya‎ (1 P)
Artikel-artikel wonten ing kategori "Sajarah Afrika"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Sajarah_Afrika&oldid=822946"	Kategori: Sajarah miturut kawasanAfrika	Menu navigasi
ing basa Hindi, utawa "pickle" ing Basa Inggris)yaiku cara ngawetake
1897 1898 1899 1900 1901 1902 1903 1904 1905 1906 1907
Artikel sing ora bisa diverifikasi bisa dibusak sawayah-wayah déning Pangurus. Satria Muda BritAma iku salah sawijining klub bal basket "profesional" sing main ana ing Liga Bal Basket Indonesia sing asale saka
Hanggugah kita sadaya memuji Gloria in ex cel cis deo ..
SUGENG NATAL BERKAH DALEM GUSTI …
Kabupatèn Pegunungan Bintang iku salah siji kabupatèn ing Provinsi Papua, Indonesia. Kutha Oksibil iku ibukutha kabupatene, kutha-kutha liyane : Kiwirok lan liy
ati iku lima ing wernane, siji maca Qur’an ngerti ing maknane, kapindhone shalat wengi lakonono, kaping telu… (
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=New_South_Wales&oldid=841747"	Kategori: AustraliaNegara bagean ing
@efenerr ora popo mas, wis maturnuwun banget saget direpoti, nyuwun sewu td sy cek kursnya segini njih mas	0
ingkang negatif kados penarikan tiyang, apati, lan mboten merhatikaken piyambakipun.[2]
KEUSKUPAN SUFRAGAN SINTANG Jalan A. Yani 8, Kotak Pos 30-31,SINTANG 78611 – KALIMANTAN BARAT
Kwidzyn (Jerman Marienwerder) iku sawijining kutha ing Polandia. Kutha iki nduwé pedunung 38 177 jiwa.
kencur, morfologi rimpang kencur, nama latin tanaman kencur, obat herbal rimpang kencur, obat tradisional rimpang kencur, rimpang kencur adalah, rimpang kencur dan khasiatnya, rimpang kencur
Shiho miyano jeneng Ai Haibara. Nduwe mlebet, nduwe seneng ... wonten kuwi ....
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1782&oldid=807820"	Kategori: 1782	Menu navigasi
Wis nganti telung ketigonanging sliramuora kirim wartobareng saiki wes tekokowe malahnggandeng wanito liyo….Opo wis ora kelingansumpah janjimumung marang akusineksen lintang rembulanjarene tresnamumung kanggo aku….Wis nganti telung ketigonanging
wowomergo akuwes ke bacut tresnoOpo wis ora kelingansumpah janjimumung marang akusineksen lintang rembulanjarene tresnamumung kanggo aku….Wis nganti telung ketigonanging sliramuora kirim wartobareng saiki
sucira mbok jogo malah kok blenjaniopo pancen wes nasibkukudu pisah karo sliramunadyan abot jroning
lilonadyan batin ku keloro loronanging aku ra ku wowomergo akuwes ke bacut tresnoOpo wis ora kelingansumpah janjimumung marang akusineksen lintang rembulanjarene tresnamumung kanggo aku….Wis nganti telung ketigonanging sliramuora kirim wartobareng saiki wes tekokowe malahnggandeng wanito
sesepuh lan kabeh bolo kwa.tak ndeprok ngenteni wejangan ilmu liyane.nek sing iki
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning KLBot2 (Kontrib • Log) 684 dinten 344 menit kapungkur. maneka warna kain flanel
Kulo sak meniko nopo ingkang dipun sebut umume tiyang inggih meniko Ratu Kidul” (
kangkung, Kangkung Tumis, dll yg brkaitan dgn KANGKUNG, mgkn crita
OjO RuMoNgSo BiSo ANAnGiNg BiSo'O rUmONGsO"
"sEpIrO gEdEnE sANgSoRo YeN tInOmPo AMUNg DADi CoBo "
" SuRoDiRo JoYo dInInGrat LeBuR dEnInG
ParInGoNo TOngkat maranG wOnG kang WuTo,PARINGoNo SANDANG mRANg WoNg KANg muDo,pariNgOnO papaN MARANg wOnG kang
size:60 MB | click to download Ki purbo asmoro wayangkulit mp3 karaoke
18. [Download] « Pagelaran Wayang Kulit Ki Purbo Asmoro.mp3
size:260 MB | click to download Ki purbo asmoro wayangkulit
PERAN…Nofi Aryandi on ASMA KURUNG ( HA MIM )Arex pluto on AMALAN KEREZEKIAN DAN KEB…	ARTIKEL BARU	PRO KONTRA PEMBANGUNAN MONUMEN PATUNG JAYANDHARU DI ALUN-ALUN SIDOARJO
257. Si koko suka jalan-jalan, muter-muter di taman kota. Teman-teman kalo lebaran, pada mudik ke mana??? ~ @Kaizen46
1245 1246 1247 1248 1249 1250 1251 1252 1253 1254 1255
1250 1251 1252 1253 1254 1255 1256 1257 1258 1259 1260
ragu lompat soale bis’e jik banter. Wong-wong nang mburiku sing do panik
Ing provinsi iki, liyané basa Italia, uga ana basa campuran saka Gallurese, sawijining dhialèk basa Korsika kang dipengaruhi déning
Iwasaki Yatarō, lair 9 Januari 1835 – tilar donya 7 Februari 1885 kanthi umur50 taun) yaiku wong kang duweni perusahaan otomotif Mitsubishi. Kulawargane yaiku petani ing provinsi Aki, Provinsi Tosa (saiki Kochi), Jepang.[1] Anak saka sawijining petani biyasa, Yataro miwiti kariere ing klan Tosa.[1] Klan dianakake ing akeh panggonan ing Jepang kanggo kepentingan bisnis, supaya ngrangsang para mudha supaya bisa mbangun perekonomian kang apik.[1]
UserSurat Pengajuan USDFS-IJEPAhadi_irawan_3Surat Pernyataan Surveyor Indhadi_irawan_3BAB II.dochadi_irawan_3LAPORAN PRAKTIKUM edit.dochadi_irawan_3
Pulo Komodo ugi dipuntampi minangka Situs Warisan Dunia UNESCO, amargi mlebet wonten wilayah Taman Nasional Komodo, kaliyan Pulo Rinca, Pulo Padar lan Gili Motang. Kajawi menika, pulo Komodo ugi dados kandidat tujuh keajaiban dunia. Lan akiripun saged kapilih dados New 7 Wonders of Nature rikala dinten Rebo, 16 Mei 2012
Bielsko-Biała (Jerman Bielitz-Biala) iku sawijining kutha ing Polandia. Kutha iki nduwé pedunung 175 513 jiwa.
Bielsko-Biała - Kantor pos utama menawa disawang saka kastil
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 717 dinten 997 menit
tilar donya ing Mount McGregor, New York, 23 Juli 1885 kanthi umur63 taun) yaiku salah sijining jenderal Amerika lan Présidhèn Amérika Sarékat (1869–1877) sing ka-18. Panjenengané njabat presidhen sasuwené rong mangsa jabatan katurut-turut ing antarane taun 1869 tekan 1877[1].
Ulysess Grant yaiku pahlawan militer nalika panjenengané kapilih dadi presidhèn. ing taun 1864, panjenengané diangkat dadi Jenderal paling dhuwur dening Presidhèn Abraham Lincoln ing Perang Saudara Amerika. Ing taun 1865 panjenengané nampa panyerahan Jenderal Robert Lee, panglima negara-negara bagian kidul Amerika sing mbrontak, sing nandakaké rampungé Perang Sedulur. Panjenengane dianggep sing bisa menangaké perang iki, minangka panglima pasukan Federal sing ngalahaké pasukan Konfederasi[2].
Ulysses Grant dilairake kanthi jeneng Hiram Ulysses Grant tanggal 27 April 1822. Bapake salah sijing tukang kulit[3].
Ing umur 17 taun panjenengane mlebu sekolah militer West Point. Panjenengane lulus saka sekolahe nalika umur 21 taun ing taun 1843. Panjenengane dadi tentara sasuwene kira-kira 10 taun lan ninggalake kauripan tentara kanggo kerja ing toko kulit nggone bapake ing negara bagian Illinois[4].
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "Ehe"
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "Ehe"
Kata kunci/keywords: arti Ehe, makna Ehe, definisi Ehe, tegese Ehe, tegesipun Ehe
11. Ya Allah ya Rasulu’llah;
wanita Afrika-Amérika pisanan, wong Afrika-Amérika kaloro (sawisé Colin Powell), lan wanita kaloro (sawisé Madeleine Albright) sing njabat ing posisi iki.
Balas	surajianto berkata:	19 Februari 2015 pukul 02:31	Kalau orang jawa sama berdebat..masalah ilmu..singkabeh podo semune..koyo ibarate wong perang..seng menang yo loro seng kalah yo loro..yen kabeh poda
podo guyup tukar kaweruh…ora ono manuso iku duwur ilmune..kejobo gustine..nangeng jembar pangertene..yen podo hormati sak padane…karo ngerti
Piramida Louvre menika kondhang minangka Proyek Ageng Paris [10]. Proyek menika kalampahan sedawaning taun 1980-an awit saking pamrayogi saking Presiden Francois Mitterrand (1919 – 1996) kanggé nyiapaken monumen modern minangka lambang peranipun Perancis wonten ing bidang seni, politik, lan ekonomi donya ing pungkasan abad kaping 20. Proyek ageng sanèsipun menika kalebet Grande Arche de la Defense mawi lapisan marmer, menara kaca Perpustakaan Nasional déning Dominique Perrault, lan Opera Bastille karya
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=37&oldid=809827"
Ojo sembrono, tanpo itungan Duh poro konco, priyo wanito
Tembe mburine, rakyat sengsoro Akeh kang pinter, sekabehane
Sing ndukung kowe, sik pangga kere
Sing ndukung kowe, sik pangga kere Dadi pejabat, ora bakal suwe
Nang wong ngisorane, jo’ nganti lali
Nang wong ngisorane, jo’ nganti lali Urip kang ayem, rumongso aman
Ayo poro konco, dulur lan tonggo
sing nduwèni jeneng[sunting | sunting sumber]
KUWOSO SAGED NGONGKON SAKABEHANING RATUNING YOTRO…………….. PODO TEKO’O PODO KUMPUL’O MARANG PYAMBAKIPUN,
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Rotlink (Kontrib • Log) 197 dinten 359 menit kapungkur. Peta wilayah Amérika Sarékat.
► Sumatra Kidul‎ (2 C, 11 P)
Teka welas teka asih si jabang bayine.……binti..…..
Inggris!Wikipedia bahasa Indonesia, ensiklopedia bebasAcèh; Bahasa Banjar; Basa Banyumasan; Basa Jawa; Bahasa Melayu; Baso Minangkabau; Basa Sunda; Tetun;
14. [Download] « Wayang Kulit - Eteng Kecek Siam [ep3].mp3
size:2.77 MB | click to download Gambar wayang kulit kresna mp3 mp3juices
15. [Download] « wayang kulit ki matadi - petruk sugih.mp3
size:45.09 MB | click to download Gambar wayang kulit
Gambar wayang kulit kresna mp3 lagu baru stafaband
17. [Download] « Ki Anom Suroto dan Bayu - Kresna Gugah 1 ~ Wayang Kulit Ragam Budaya.mp3
size:122 MB | click to download Gambar wayang kulit
ngajisregep sing ngapusi, mendem..bengibojo gonta-ganti nganti bingung sing ngopenikelingan neng omah yen duitterus njaluk wong tuwo alesan neko-neko nganti ngapusisarunge mambu
sampun romo prabu haryang kencana ,kawulo sampun ngertos sedoyonipun pedamelan sopir , ujian lan teori sampun kawulo laksanaaken ngentosi montoripun, dereng wonten ingkang percados kawulo.
kersane mlajare montor, sae,jejeg,lurus mboten oleng , mboten mogok
Saestu leres dawuhipun Njenengan……mboten wonten babakan lan mboten saged dipun nalar tresno lan welas asih tiyang sepah marang anakipun amargi dedhapuk
saking getih dagingipun piyambak…tresno mung manggen ing roso kalbu…awit jumedul lahir ujud wadag putro putri meniko amargi soko roso lan niat tresno welas asih………Nuwun……….
lajeng sekecone pripun ????
supadoso gangsar rejekinipun romo WM…….
kawulo nyenyuwun dumateng gusti ingkang murbei dumadi supadoso ,romo angsal kanugrahan rejeki ingkang katah ! lambah-lambah, yotrone, lambah-lambah griyanipun, katah garwanipun,
Ojo nggumun. sopo siro sopo ingsun
Dalem namung saged nyekseni sejatosipun Romo Wiji meniko sampun dados Manungso Pilihan…Kulo tumut ndherek madhep manteb marang Romo Wiji
direwangi mlayu nggendring ngadohi panggonan kepenak golek sing paling wingit….
Lho…..lha nek cacak melok dadi tukang sapu….wah…tukang sapu dadi munggah drajate.
OK…cak…reged sing ketok tak saponane, sing gak ketok….cacak sing nyapu..sip dah.
Omahe SP…sak Nuswantoro e……… cacak sanggup? ayo….rawe-rawe rantas cak.
000876543210 Jagat cilik jagad gedhe ing cupu manic purbo khayun-Mu
Langgeng lamunto suare angejo wantah sang aji noto
Dadu * Anjlumat gedhong samar mijel wewengkon pamangku
Murbeng dumadi cipto ning sawijineng tanpo umpomo
Jroning dolanan banggalan, gangsing asor sing wis diubengaké mau banjur dibanggal utawa diantem saka ndhuwur nganggo gangsing pambanggal, tujuané supaya ubengan gasing asor bisa mandheg utawa gasingé cuwil utawa rusak. Yèn gangsing pambanggal luput (kabuk) ngenani gangsing asor, pambanggal
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Lair_1724&oldid=826744"	Kategori: 1724
stevepetmonkey2010-09-30 3674 0Globeby bocian2010-09-24 6183 0Wayang: Yudistiraby dias2010-05-23 2031 1Wayang: Sadewaby dias2010-05-23 1725 1Wayang: Nakulaby dias2010-05-23 2159 1Wayang: Krisnaby dias2010-05-23 1906 1Wayang: Arjunaby dias2010-05-23 2668 1Wayang: Gatotkacaby dias2010-05-23 1978 0Wayang: Bimaby
Kanjeng Gusti Pangeran Adipati Aryo ( KGPAA) Mangkunegoro IV
Diagram blok Piranti Pamrosésan Sentral utawi CPU ingkang prasaja.
Piranti Pamrosésan Séntral (PPS) ([[basa Inggris: CPU (Central Processing Unit) inggih menika piranti padhet komputer ingkang nggadhahi mangfaat minangka piranti kangge mahami lan nglaksanakaken parentah lan dhata saking piranti lunak.[1] Tembung utawi istilah sanèsipun ingkang asring dipunangge inggih menika pamrosés (processor).[2] Mikroprosésor inggih menika PPS ingkang dipunprodhuksi ing sirkuit terpadu, asring wonten ing satunggalipun pakét sirkuit tunggal.[2] Wiwit taun 1970-an, mikroprosésor sirkuit terpadu-tunggal menika sampun limrah dipunanggé lan dados aspek ingkang penting wonten ing UPS.[2]
Amargi dados punjering pangolahan data komputer, PPS saged dipunibarataken minangka utekipun komputer.[1] Cepet utawi alonipun kinerja komputer dipuntemtokaken saking kualitas lan téknologi PPS ingkang dipunginakaken.[1] Cara kerjanipun PPS meh sami kaliyan cara kerja kalkulator.[1] Namung bentenipun, pamrosésan dhata ingkang saged dipunangge ing PPS langkung kiyat tinimbang kalkulator.[1] Satunggalipun CPU sasanèsipun saged ngolah dhata aritmatika, ugi saged ngolah dhata ingkang asipat logika.[1]
Wonten ing PPS, wonten pirang-pirang bagian, ing antawisipun inggih menika menapa ingkang namanipun Arithmetic Logical Unit utawi ing basa komputer dipunsebat ALU.[1] tugasipun inggih menika nglaksanakaken prosés ingkang nglaksanakakaen sedaya rutinitas ingkang wonten gayutanipun kaliyan matematika lan perbandingan miturut cara logika.[1]
^ a b c d e f g h (id)Pengertian CPU dipunundhuh tanggal 12 Agustus 2011)
^ a b c (en)Architecture of the IBM System dipunundhuh tanggal 12 Agustus 2011)
Artikel punika taksih tulisan rintisan (stub). Sinten kémawon ingkang kersa mbenakaken, sumangga kémawon.du nig
Jabatan Dr. Sugeng Purnomo Kepala PuskesmasSugeng PurnomoAnalisis Jabatan Dr. Sugeng Purnomo Kepala PuskesmasSugeng PurnomoANALISIS
duwur-duwure sinau kudune dewe tetep wong Jowo
Kasultanan Banten dibangun dening Pangeran Hasanuddin, putra pasangan Fatahillah karo putri Raden Patah.
Artikel perkawis Kasultanan Banten punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Jung So Min sinau Ballet ing sekolah dhasar lan sekolah menengah. Ing sekolah menengah dheweke sinau tari tradisional Koréa. Dheweke nekani ing Korea National University of Arts ngutamakake ing babagan akting.[2]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 717 dinten 971 menit kapungkur. Iwak Cakalang
Ulam cakalang kalebet jinising ulam perenang cepet lan kagungan sipat managan ingkang rakus. Ulam jinis menika asring damel gerombolan ingkang sesarengan nglampahi ruaya ing sekitar pulo utawi jarak ingkang tebih lan remen ngalawan arus toya. Ulam cakalang saged damel gerombolan ing perairan pelagis kanthi jeronipun dumugi 200 m. Ulam menika pados panganan adhedhasar paningal lan rakus dhateng mangsanipun
suroboyo. la distro sing koyok ngene sing aku seneng, mengembangkan budayane asli
Satus taun kapungkur, Türk Telekom Arena miwiti pagelaran kang pisanan nalika Galatasaray mungsuh Sivasspor nalika liga Turki. Wiwitane: President Galatasaray Ünal Aysal ngentekake nganti £ 160.000 kanggo mbangun stadion. Nalika taun 2011, ana arsitek saka Turkish
"Panggone geguyonan lan parikan mugo biso agawe tentrem ayem .. mulo ayo podo gabung...PARIKAN JAWA SINDIRAN LUCU TUR SARU by Subiakto15 Feb 2014 ... Aku wegah nduwe bojo ayu, bojo ayu akeh ongkose. #parikan ... Muanteb RT @
Paus Bonifasius III (???-12 November 607) punika, ngasta jawatan Paus Gréja Katulik Roma wiwit 19 Februari 607 dumugi 12 November 607.
Penahbisanipun dados Paus mbetahaken wekdal mèh setunggal taun sasampunipun Paus ingkang ngasta sadèrèngipun inggih punika Paus Sabinianus séda, amargi sapérangan isu kados kaabsahan pamilihanipun. Bonifasius kukuh nelaaken bilih pamilihanipun punika resik lan jujur, lan malah piyambakipun nolak lenggah ing tahta kapausan ngantos mangertos kaleresan kasunyatanipun. Perkawis punika nambah kapitadosan dhumateng Bonifasius nalika panjenenganipun ing pungkasanipun dipuntahbisaken dados Paus.
Nglarang sinten kemawon kanggé nggunemaken gantosipun Paus, salami Paus ingkang saweg njawat punika tasih gesang. Sedaya kemawon ingkang nglanggar dekrit puniki badhé pikantuk sanksi ekskomunikasi.
Dalan nuju prosès pamilihan Paus panggantos namung saged dipunwiwiti tigang dinten sasampunipun Paus kasarèaken.
Éwah-éwahan puniki nedahaken sikap serius Bonifasius ingkang péngin supados pamilihan Paus betul-betul murni.
Tumindakipun salajengipun nggambaraken kacelakanipun kaliyan Kaisar Phocas. Panjenenganipun nyuwun lan pikantuk satunggiling dekrit saking Phocas ingkang nelaaken malih bilih "Tahta Rasul Petrus ingkang Binerkahan punika Kepala saking Samudaya Gréja". Dekrit puniki mesthèaken bilih gelar "Uskup Universal" (Uskup Semesta) dipundarbèni sacara eksklusif déning Uskup Roma. Dekrit puniki ugi sacara efektif ngendhegaken upados Patriark Cyriacus saking Konstantinopel ingkang ugi kepéngin dhumateng gelar "Uskup Universal" kanggé piyambakipun. Senajan sabagéyan ahli nganggep prekawis puniki dados bukti bilih Bonifasius ngedegaken Gréja Katulik Roma, nanging dekrit puniki leresipun namung nelaaken malih sawangan Kaisar Yustinus I rumiyin ingkang sampun maringi pengakuan dhumateng kautamèn Uskup Roma.
Bonifasius III dipunsaréaken ing Basilika Santo Petrus, Roma, tanggal 12 November 607.
Petrus • Linus • Anakletus • Klemens I • Evaristus • Aleksander I • Siktus I • Telesphorus • Hy
kenapa numpuk salaka nganti kaya lebu? kenapa numpuk mas nganti kaya blethok ing ndalan? : ) Nb: salam rahayu kagem, eyang yang TERKASIH. salam rahayu kagem, eyang Hardjo Kardi. salam rahayu kagem,
dalem TASIH sae-sae kemawon MATURNUWUN mugi-mugi Sampeyan mangertos… sepinthen agengipun kasusahaning ATIku, sakderengipun “punika” rampung…!!! >>>>>> BERSATULAH INDONESIA… DAMAILAH INDONESIA… dene supaya kowe lan aku, padha oleh sinau sarta oleh panglipuran... kayadene nggatekake damar kang madhangi panggonan kang peteng, nganti gagat raina sarta jumedhule lintang panjer esuk kang sumunar ana ing sajroning
bocah-bocah wareg, bungah lan wasis. >>>>>> BERSATULAH INDONESIA… DAMAILAH INDONESIA… dene supaya kowe lan aku, padha oleh sinau sarta oleh panglipuran... kayadene nggatekake damar kang madhangi panggonan kang peteng, nganti gagat raina sarta jumedhule lintang panjer esuk kang sumunar ana ing sajroning
diblog anda Yesus adalah tujuan utama. >>>>>> BERSATULAH INDONESIA… DAMAILAH INDONESIA… dene supaya kowe lan aku, padha oleh sinau sarta oleh panglipuran... kayadene nggatekake damar kang madhangi panggonan kang peteng, nganti gagat raina sarta jumedhule lintang panjer esuk kang sumunar ana ing sajroning
leucadendra) uwis dikenal ning masyarakat desa atawa kutha kanggo ngurangi bengkak lan nyeri [1]. Lenga kayu putih, kasil saka kayu putih kuwi uga uwis dadi salah sawijining produk kahutanan kang kondhang[2] Kabeh saka bagiané kayu putih bisa dimanfaatké, saka kulitkayuné,godhong, epang lan uwohé bisa dimanfaatké dadi obat[1]. kayu putih bisa digunakaké kanthi cara diremes lan ditempelaké marang awak kang lara, atawa diombè banyu godhoganné[1]. Lenga Kayu Putih kuwi lenga atsiri kang disuling godhongé lan epang saka tanduran kayu putih (Melaleuca leucadendron)[3]. Tanduran iki ana ing daerah Indonesia Wetan lan Australia Lor, lan ning daerah liya kang anduweni mangsa rendeng kang
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning W8ag8st (Kontrib • Log) 231 dinten 283 menit kapungkur. Anggota EXO
Artikel iki tinulis nganggo Teks Korea. Yèn browser panjenengan ora ndhukung, panjenengan ora bakal bisa mirsani sapérangan tulisan nganggo Hangul utawa Hanja ing kaca iki.
yaiku boy band Korea Selatan-Cina kang dibentuk dening S.M. Entertainment ing tahun 2011. Grup iki kasusun saka rolas anggota kang kabagi dadi rong sub-grup, EXO-K lan EXO-M, kang bakal nglakokake promosi sacara bebarengan ing Korea Selatan lan Cina. Jeneng deweke dijupuk saka tembung exoplanet,[1] salah sijine istilah kanggo nyambut planet ing njaba Tata Surya. Singel debut deweke, "Mama", dirilis nalika 8 April 2012, disusul dening
Sukoharjo, Karangpandan, Baturetno, Jatisrono, Purwosari, Kartasura, Sungginan, Gemolong, Simo, Karanggede, ampel, Klaten, Delanggu, Prambanan, Wonogiri, Wonosari, Pedan, Pakem,
berkelana, opo sing di gole’i ?? Take a rest ndisik neng ngisor wit blimbing aah.. Sopo ngerti.. Sopo ngerti..
@ki brewoks : jadi nama sebenarnya hizib ya ? bukan syahadat ?
geh dumateng sedaya kemawon, nuwun !
qobiltu mas SADEWA IJAZAHNYA….mugi manfaat kangge kulo khususe lan kangge sedulur wong alus umumme.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 717
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=935&oldid=809696"
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 717 dinten 1115 menit
Gramsci awèh pamikiran kang akèh bab peran intelèktual jroning masyarakat. Kang misuwur, dhèwèké mratélakaké yèn kabêh wong kuwi intelèktual, saéngga kabèh duwé pemikiran intelèktual lan rasional, nanging ora kabèh duwé fungsi sosial jroning para intelèktual. Dhèwèké nganggep yèn para intelèktual modern ora mung tukang wicara, nanging minangka pangarah lan pangorganisasi kang mbiyantu mangun masyarakat lan ngasilaké hegemoni liwat alat ideologi kayata pendhidhikan lan media.
Cithakan:Infobox department Hauts-de-Seine (92) (harfiah "Dataran Dhuwur Seine") yaiku sawijining departemen ing Perancis.[1] Hauts-de-Seine yaiku bagean saka region Pulo Perancis, Cedhakan karo Paris lan mbentuk bagean pinggiran kulon Paris, kang cilik lan padet lan ana kantor, teater, lan kompleks perbelanjaan modern kang dikenal dadi La Défense kanthi Grande Arche-ne.[1]
Hauts-de-Seine lan rong departemen cilik liyane yaiku, Seine Saint Denis lan Lembah Marne, mbentuk sawijining
Nggeh sak estu nggih menawi sampun wonten PM kulo nggih Mas Kadir...
November 12, 2014 at 23:13 nyuwon sewu pak kulo wahyu kulo nedi ijazahne bade nganggo amalan niki.sepuntene nek bhasa kulo kirang. sopan pak.
…vhariss on Gunung Wayang Lumajangerik m on Gunung Wayang Lumajangvhariss on Gunung Wayang
Salyer, Jeffrey … Salyer, Kent
Radaris people - Salyer, Jeffrey … Salyer, Kent
sing awakmu senengi, trus gambar berulang ulang. Iki fungsine gae ngrasakno "feel" gambare. Aku byen senengane nggambar karakter2 disney sing tak senengi.
dasar gambar e podo karo manga g mas??koyo...pertama2 nggawe lingkarang sek terus di kek i garis tengah gawe moto..DST...DSB DLL.aku seneng
wisanggeni	24 Oktober 2010 pukul 09:26	siiipppp ,,,,,,,,,,tuku slambu neng pasar minggu,,,,,yo mung awakmu sing neng atiku,,,
…………neng semarang golek tali……ojo semeleng lek gak neng ati………….
albert hermanto	8 November 2010 pukul 23:11	manuk doro menclok neng dunak..
emha55	30 November 2010 pukul 10:30	Mas Cholic
Juba iku sawijining kutha ing Sudan Kidul. Nalika Sudan Kidul mardika ing tanggal 9 Juli 2011, kutha iki yaiku ibu kutha Sudan Kidul. Nanging pamaréntah wis mutusaké ing tanggal 5 September 2011 menawa bakal mindhah ibu kutha menyang Ramciel sing luwih cedhak karo pawatesan. Juba diprakirakaké nduwé pedunung sakiwa tengené 372.410 jiwa (2011).
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Juba&oldid=832985"	Kategori: Kutha ing Sudan Kidul	Menu navigasi
Andum trisno Mas, ugo andum waktu
Iki piye? iki piye? iki piye? (ye ye ye ye…)
sok pintar rumongso iso tapi ora duwe sipat iso tapi rumongso masalahe ora bagiane...ilmu kelakon kanti laku ( buku - guru - praktek ) nak bupati iso crito yo kudu iso ngakono dadi bupati maksute,,,,ora tau dadi bupati kok crito masalahe BUPAti yo kleru ngono....nak guru isone ngulang
Jurnalistik utawa jurnalisme (saka tembung journal) ing basa Indonesia kasebut "kewartawanan", yaiku cathetan bab kadadean sadina-dina, uga bisa diarani surat kabar. Journal yaiku saka istilah basa Latin diurnalis sing ateges wong kang nyambut gawe jurnalistik.
Ing Indonesia, istilah "jurnalistik" biyen diarani "publistik". Istilah-istilah kuwi mau biasa diwolak-walik, nanging beda asale. Ing saperangan kampus ing Indonesia wis tau nganggo istilah kuwi mau amarga kiblate marang Eropa. Amerika banjur ngganti publistik dadi jurnalistik. Publistik uga dinggo ngrembug Ilmu Komunikasi.
Aktivitas[sunting | sunting sumber]
Kewartawanan bisa diarani coretan pertama dalam sejarah. Pawarta kerep ditulis nalika wates wektu akhir, nanging biasane diowahi sadurunge diterbitake.
ana ngendi, ngapa, lan kepiye (ing basa Inggris diarani 5W+1H) uga ngandharake kawigaten lan akibat saka kadadean utawa kang lagi trend. Kewartawanan nyakup pirang-pirang media kayata: koran, televisi, radio, majalah lan internet minangka pendatang baru.
Kawitane, kominikasi tumrape manungsa gumantung karo komunikasi gethok tular. Cathetan sejarah kang gayut karo penerbitan media masa lair amarga penemuan mesin cithak dening Johannes Gutenberg.
Ing Indonesia, kagiatan jurnalistik kawiwiti dening Belanda. Para pejuang kamardikan Indonesia padha nganggo kewartawanan minangka alat perjuangan. Ing era iki Bintang Timoer, Bintang Barat, Java Bode, Medan Prijaji, lan Java Bode terbit. Ing mangsa
Nanging akhire ana limang media kang oleh izin terbit: Asia Raja, Tjahaja, Sinar Baru, Sinar Matahari, lan Suara Asia.
Kamardikan Indonesia nggawa berkah kanggo kewartawanan. Pamarentah Indonesia nganggo sarana komunikaso kanthi Radio Republik Indonesia. Nalika arep Asian Games IV, pamarentah nglebokake proyek televisi. Saka taun 1962, Televisi Republik Indonesia lair kanthi eknologi layar hitam putih.
Nalika pamarentahan presiden Soeharto, akeh pembreidelan media massa. Kasus Harian Indonesia Raya lan Majalah Tempo minangka conto sing ketara ing sensor kekuasaan iki. Kontrol dicekel saka Departemen Penerangan lan Persatuan Wartawan Indonesia (PWI). Bab iki kang banjur nuwuhake Aliansi Jurnalis Independen kang mendeklarasikan diri ing Wisma Tempo Sirna Galih, Jawa Barat. Saperangan aktivis dilebokake ing kunjara.
Titik kaleluasan pers wiwit krasa maneh nalika BJ Habibie ngganti Soeharto. Akeh media massa tuwuh lan PWI ora mung dadi sawijining organisasi
artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Sistem_pancernan&oldid=813513"	Kategori: Sistem organAnatomi	Menu navigasi
KumelipKadho saka GustiKatresnan kang NgrembuyungOra KagodhaSepure Wis MangkatTambane Kebuntel
Jenengmu Ing AtikuMas BayuPrapatan Gang LimaSimbok Pengin Aku WisudaTresno Kapisan lan PungkasanGeguritanA
BelukMbulan NdadariNdhuk Anakku WadonNelayanPadhang MbulanPungkasane Taun IkiRiyaya Lebaran Wis TekaSrengenge Esuk
Jaman PostradisionalKaprawiranKegodha Donya, Kuwasa, lan KenyaLampahipun Nyi Roro Kidul ing Kabudayan
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1206&oldid=808244"
Voli pesisir yaiku macemé mainan saka voli, kang dimainake ing ndhuwur pasir.Kang main rong tim kang dipisahake lan dibatesi karo jaring utawa net voli bal ngunakake lengen utawa tangan. Kang main namplek bal karo telapan tangan lan ngelewati ing ndhuwur jaring utawa net, supaya klebu ing lapangan musuhé[1]. Voli Pesisir bisa kasebut karan voli segara utawa ing (basa Indonésia: Voli Pantai.[2][3]) iku cabang olah raga sing dimainaké déning rong grup adu-arep .Kang permainané voli pesisir utawa voli segara sing saben grup mung dumadi saka rong pemain.Kang pangonané ana ing pesisir utawa ing pinggir segara [4]. Lang lapangané ana awuné utawa pasir segara[5]
Voli pesisir misuwur ing pangonan kang ana segara kang ambo, uga dimainake ana ing lapangan pasir kang ora ing pinggir segara pesisir.Olahraga iki misuwur ing negara-negara kang batesan karo segara,
Pranala Nyaba[sunting | sunting sumber]
Rumpun basa Austro-Asiatik sing sacara harafiah ateges “Asia Kidul”, iku sawijining rumpun basa-basa sing dipituturaké ing Asia Kidul-Wétan lan Asia Kidul. Ing antarané basa-basa sing klebu rumpun basa iki, mung basa Vietnam, basa Khmer, lan basa Mon sing duwé cathetan sajarah sing dawa. Basa Vietnam lan basa Khmer duwé status basa resmi (basa Vietnam ing Vietnam lan basa Khmer ing Kamboja), sauntara basa Santali lan basa Khasi duwé status basa resmi ing tingkat negara bagéyan ing India. Basa liya saka rumpun iki dipituturaké déning saklompok cilik masarakat.
Rumpun basa Austro-Asiatik nyebar kapisah-pisah ing India, Bangladesh, lan Asia Kidul-Wétan, dipisahké déning dhaérah ing endi basa-basa liya dituturaké. Sacara wiyar dipercaya yèn rumpun basa Austro-Asiatik arupa basa asli dhaérah ing Asia Kidul-Wétan lan bagéyan wétan anak bawana India, lan yèn rumpun basa liya ing dhaérah iku klebu Indo-Eropah, Tai-Kadai, Dravida, lan Sino-Tibet, iku asil saka migrasi manungsa sing dumadi ing tembé wuri. (Minangka conto, ana tembung-tembung basa Austro-Asiatik ing rumpun basa Tibeto-Burma ing Nepal wétan.) Sapérangan ahli basa wis nyoba mbuktèkaké yèn rumpun basa Austro-Asiatik sakerabat karo rumpun basa Austronesia, saéngga mbentuk rumpun gedhé Austrik.
Basa Austro-Asiatik sacara skematis[sunting | sunting sumber]
Tembung amukti palapa dening Mr. M. Yamin ditegesi ngaso utawa istirahat (pensiun?). Sajak-sajake para ahli sejarah durung sapanemu ngenani tegese palapa utawa “amukti palapa”. Ana tembung Jawa sing cedhak banget karo tembung palapa, yaiku tembung “plapah”. Manut bausastra W.J.S. Poerwadarminta 1939 plapah ditegesi (enggon-enggonan) bumbu olah-olahan = bumbu pawon.
Enggon-enggonan mau sajake kalebu Tulungagung. Awit ing Pasar Wage Tulungagung ana bango (los) sing ditulisi “plapah”. Tegese bango mau kanggo wong dodolan plapah. Kamangka nyatane los mau kanggo wong dodolan bumbu olah-olahan. Dudutanku “amukti palapa” daktegesi dhahar dhaharan sing nganggo bumbu. Dadi sasuwene Nusantara durung manunggal karo Majapahit, Gajah Mada ora dhahar dhaharan sing dibumboni.
Ing bebrayan Jawa tirakat utawa riyalat kaya ngono kuwi jenenge pasa mutih. Yaiku mung dhahar sega putih, ora nganggo lawuh sing dibumboni. Nalika kelakon Nusantara wis nyawiji karo
Inggris: Grammy Awards; jeneng asli Gramophone Awards) sing dianugerahaké déning National Academy of Recording Arts and Sciences iku salah siji saka papat penghargaan musik paling gedhé ing AS (bebarengan karo Billboard Music Awards, American Music Awards, lan Rock and Roll Hall of Fame Induction Ceremony). Grammy Awards dianggep minangka setaraf karo Academy Awards jroning babagan musik.
Kutha[sunting | sunting sumber]
Lir ilir lir ilir tandure wong sumilir
Dian David Michael Jacobs (lair tanggal 21 Juni 1977 ing Ujung Pandang, Sulawesi Kidul), utawa luwih kawentar mawa jeneng David Jacobs, iku sawijining atlit disabilitas Indonésia sing main tenis méja (pingpong). Saiki levèlé para Kelas 10. David lair ing Ujung Pandang lan wiwit umur 10 taun wis mlejit ing kompetisi nasional. Ing taun 2000 dhèwèké wiwit main sacara internasional. Ing taun 2001 dhèwèké menangaké medali emasé sing kapisan ing SEATTA Games ing Singapura. Wiwit taun 2010 dhèwèké wis mèlu kompetisi ing ténis méja para. Senadyan mengkono dhèwèké luwih kerep main nglawan para atlit sing ora nduwé disabilitas. David mèlu
ngarep gapuro,ing wulan riyadhin 1428H puniko,sdaya lepat kulo nyuwun pangapura,minal
Ngaturaken sedoyo kelepatan kulo,doso kulo sak lebetipun setaon mugi leburo ing wonten dinten
PALOPO …..MET HRI RY SEMUA……….
SUGENG RIYADI KAGEM SEDOYO WARGO MUSLIM WAL MUSLIMAT WONTEN ING PUNDI
Rinenggo Suminaring Suryo wayah Ratri,cinondro resik ing wardoyo.Ngaturaken SUGENG RIADIN ing dinten puniko,Nyuwun gunging pangaksami.Mugi kita sdoyo tansah pikantuk kawilujengan lan winengku ing karahayon saking Gusti Ingkang Murbeng
Tèh hèrbal cumepak jroning wadhah kalèng, kanthong tèh, utawa tèh hèrbal siap ombé jroning wadhah kothak. Tèh hèrbal uga kerep diiklanaké minangka ombènan kaséhatan kanggo nambani manéka panyakit. Cithakan:Ombènan-stub
mlebu ing jero lemah léwat fiksasi diowah dadi amonia déning baktéri amonia. [1] Prosès ngurékna nitrogén iki dadi amonia kasebut amonifikasi. [1] Nitrogén kang mlebu ing lemah bareng karo kilat lan banyu udan kang rupané ésih ion nitrat (NO3-), lan nitrogén kang ana ing tanduran lan kéwan léwat prosés mineralisasi déning baktéri
nitrosococcus) diowahi dadi ion nitrit (NO2-).[1] Ion nitrit banjur diowahi déning baktéri nitrat (nitrobactér) dadi ion nitrat (NO3-).[1] Prosès ngowahi amonia dadi ion nitrit, ion nitrit dadi ion nitrat kasebut ni
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 717 dinten 815 menit kapungkur. Gambar Virus HPV.
Kanker serviks punika dipun sebabaken dening virus HPV Human Papilloma Virus. Jinising virus ingkang nyebabaken kanker serviks ingkang paling fatal akibatipun inggih punika virus HPV tipe 16 lan 18. Virus punika mboten namung nu
Mangga mbiyantu Wikipedia nglajengaken. Pirsani paugeran njarwakaken ing Wikipedia. Halldóra Eldjárn (lair 24 November 1923 – tilar donya 21 Desember 2008 kanthi umur85 taun) iku garwa saka
20 Agustus punika, dinten ingkang kaping 232 utawi 233 ing warsa kabisat miturut Kalèndher Gregorian.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=20_Agustus&oldid=804127"	Kategori: Kalendher kadadeyan	Menu navigasi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Marsupialia&oldid=833129"	Kategori: Mamalia	Menu navigasi
Basa Inggris: Far Away) iku lagu tradisional Serbia saka jaman Perang Donya I. Lagu iki dianggep "lagu kabangsan" déning para serdhadhu Serbia sing lunga mangkat perang. Lagu iki ditembangaké déning
Serdhadhu iki nembangaké désané, gréja panggonan dhèwèké palakrama, lan pamunduran sing nyebabaké kanca-kancané padha mati amarga kadhemen, kaluwèn lan penyakit, uga anané serangan-serangan bandhit. Tamo daleko uga misuwur dadi lagu nostalgia sing disenengi déning migran Serbia sing ngumbara (diaspora) menyang Amérika sawisé Perang Donya II minangka lagu sing ngélingaké adohé tanah kelairan. [1]
SASTRA LAN KABUDAYAN Novel kanggo Ngrumat Sujarah
Kamis, 25 Juli 2013 12:57 WIB Maca buku sejarah wigati kanggo mangerteni sejatining kang dumadi ing jaman kawuri lan ing titi
Kamis, 25 Juli 2013 11:55 WIB Maca karya sastra kuwi sok-sok ngiras pantes nostalgia. Kuwi sing krasa nalika Pawon Sastra
SASTRA LAN KABUDAYAN Tetenger Kutha Solo minangka Kutha Wigati Kamis, 25 Juli 2013 11:52 WIB Salebare Proklamasi Kamardikan Republik Indonesia lan prastawa gerakan swapraja ing Kutha Solo, feodalisme asumber panguwasane
Kamis, 4 April 2013 12:00 WIB Bebrayan agung Jawa ing titi wanci iki jan-jane ing kahanan kadidene nglilir nalika budaya Jawa
Kamis, 4 April 2013 11:30 WIB ”Awit lakuning wektu tan wurunga bakal gawe kroposing bobot urip panguripan kita,” mangkono Horatius, sawijine
Barack Obama minangka presiden ing 2008, Indonesia lan Jawa katut
Padha gulangen ing kalbu, ing sasmita amrih lantip, aja pijer mangan nendra, kaprawiran den kaesthi
Kamis, 7 Maret 2013 11:30 WIB Sugiarto B Darmawan “Man, geneya rembulan ing ndhuwur kana kae katon pucet? Ora padhang kaya
Kamis, 28 Februari 2013 16:00 WIB Mbokmenawa wus kaprah panganggep lamun dadi guru kuwi pancen ora gampang. Nanging, mbuktekake dadi guru
Nggegulang Generasi Bangsa Kuwi Kewajibane Bebrayan Ageng
Einstein sing kondhang kaloka kae lair ing Ulm, Jerman, 14 Maret 1879. Nalika isih
Kamis, 28 Februari 2013 13:00 WIB Yan Tohari Langit Kutha Solo awan iku resik, ora kaya dina-dina kepungkur sing amung mendhung
Kamis, 21 Februari 2013 14:45 WIB Jejere wakil rakyat pancen sarwa cukup. Jejere menteri ya sarwa cukup uga. Jejere nayaka praja
Kamis, 21 Februari 2013 14:15 WIB Ana kiai utawa ustaz kang dadi tepa tuladha masarakat lan ambyur ing jagad politik. Banjur
Kamis, 21 Februari 2013 14:00 WIB Aja melik darbeking liyan, awit bisa njalari congkrah lan gawe ati nistha. Pitutur luhur kuna
Kamis, 21 Februari 2013 13:30 WIB ”Ya wis aku lila yen omah iki arep mbok rebut, aku lila yen awakku sing
Kamis, 14 Februari 2013 11:30 WIB Esuk iki langite katon isih peteng, pedhute kandel banget, lan hawane uga adhem banget. Nanging,
Kamis, 7 Februari 2013 14:30 WIB Mbokmenawa batine wong-wong sing isih resik banjur padha pengin nangis nalika maca warta lamun meh
Kamis, 7 Februari 2013 14:00 WIB Ing Kabupaten Sukoharjo durung suwe iki diadani pamilihan kepala desa (pilkades) ing 125 desa. Saiki
Kamis, 7 Februari 2013 13:30 WIB Ing jaman saiki apa isih ana wong sing suwung pamrih? Apa kang katindakake tanpa metung
Kamis, 7 Februari 2013 13:00 WIB Alun segara kidul pancen ngedap-edapi. Jumlegure
bakul beras ing Kaliurang, Sleman, Daerah Istimewa Yogyakarta ngadeg ing pinggir dalan. Ora let
Kamis, 31 Januari 2013 10:40 WIB Panguwasa utawa pemimpin kudu njejegake adil lan mbangun rasa tentrem tumrap rakyat. Kupiya iki bakal
Rikala semanten ”sumur lumaku tinimba” satunggaling paribasan ingkang pangertosanipun bilih tiyang pinter makaten dipun embakaken
Kamis, 31 Januari 2013 08:52 WIB “Sanadyan wis didusi lan disabuni, jenenge wedhus seka nggone Budhe Mitra sing wingi dipasrahake dening
Kamis, 31 Januari 2013 08:33 WIB Salebeting gesang ing ngalam donya, manungsa kaangkah saged pinanggih ing karahayon. Semanten ugi tumrapipun tiyang
Kamis, 17 Januari 2013 14:30 WIB Dongeng pinitaya ngandhut daya becik kanggo nggegulang bocah. Wong Jawa sugih kaskaya dongeng kang ngandhut
PURWAKA Dongeng Wujud Animasi Luwih Narik Kawigaten
Kamis, 17 Januari 2013 14:00 WIB Owah-owahan jaman kang kawengku ing majune teknologi informasi lan komunikasi wusana ngrembakakake budaya audio-visual (ngrungokake
Kamis, 17 Januari 2013 13:00 WIB Ing Studio MD Animation sing mapan ing Jagalan, Jebres, Solo, sawetara dina kapungkur diputer film
Kamis, 17 Januari 2013 12:00 WIB Wewayangan sepisanan ketemu Menur ing kampus isih nandhes ing rasa pangrasaku. Menur kuwi adhi kelasku
Kamis, 3 Januari 2013 11:30 WIB Wahyu Hidayat, dwija Basa Jawa ing MTs Nurul Burhan, Batuwarno, Wonogiri, nggunakake wayang kanggo mbabar
Kamis, 3 Januari 2013 11:00 WIB Basa Jawa dadi basa asing? Ora mokal. Suwene suwe Basa Jawa bisa dadi basa asing
Basa Jawa Lagi Wae Tangi, Aja Dipateni
Kamis, 3 Januari 2013 10:30 WIB Wulangan Basa Jawa kasunyatane tetep bisa disinaoni dening para siswa sanajan akeh sing kandha angel.
Kamis, 27 Desember 2012 12:22 WIB Warta kang sumebar sawetara dina pungkasan iki mratelakake lamun wulangan Basa Jawa bakal kajabel saka
Kamis, 27 Desember 2012 12:13 WIB Mboten dangu malih, Kurikulum Pendidikan 2013 badhe kalaksanaaken. Ing wekdal punika katemben dipun wontenaken uji
Kamis, 27 Desember 2012 12:04 WIB Dewan Bahasa Jawa Provinsi Jawa Tengah ora sarujuk marang ngengrengan ngilangake basa Jawa ing kurikulum
Kamis, 27 Desember 2012 11:53 WIB Desember 2012 Watara telung dina iki, saben krungu pepujen Kidhung Pasamuan saka greja wetan omah,
Kamis, 27 Desember 2012 11:38 WIB Wanci ini akeh wong tuwa, pangudi luhuring pawiyatan, guru nganti tekan Menteri Pendidikan lan Kebudayaan,
KRIDHA Opera Gurit Nggambarake Kridhane Wanita
Kamis, 27 Desember 2012 11:26 WIB Wanodya punika sekar kencana Wanodya punika kaca benggala Wanodya punika kautaman seki. Wanodya punika sekar
Kamis, 27 Desember 2012 10:45 WIB Ranggawarsita kondhang kaloka ing madyaning bebrayan agung bangsa Indonesia, mligine bebrayan agung Jawa. Pujangga kang
Sipat Ala lan Becik Wanita ing Seni Gambar
Kamis, 27 Desember 2012 10:29 WIB Priya kang mulya umume jalaran ana wanita kang nyengkuyung kridhane. Nanging, wanita kang mulya durung
Kamis, 20 Desember 2012 11:36 WIB Ing Oktober kapungkur ana babaran buku asesirah Matahari dari Mataram, Menyelami Spiritualitas Jawa Rasional Ki
Kamis, 20 Desember 2012 11:11 WIB Ki Ageng Suryomentaram menika tedhak turunipun Sri Sultan
adhem. Sesuketan sing dhek wingi katon garing mekingking saiki
Kamis, 20 Desember 2012 10:41 WIB Raosing manah manungsa ing donya punika wonten kalih warni, inggih punika susah tuwin bingah. Susah
KRIDHA Sinta Obong Kontemporer Mubeng Asia
kudune ndadekake seni tradhisi sansaya ngrembaka. Kasunyatane, seni tradhisi malah sansaya kasingkur. Ing
Kamis, 13 Desember 2012 13:38 WIB Ana lan uripe seni tradhisi umume lelandhesan budaya uripe bebrayan agung. Tradhisi kuwi nyakup kapitayan,
indon sing apik ki opo to wan?
yen koyo si joko kae opo iyo iso tenan to? malah kayane kok mending dbs timbang koyo
rex indonesia, layanan pengiriman	jamansemana.wordpress.com Jaman Semana | Sapa Wani Karo Aku, Wong Aku Ora Wani Karo Sapa-sapa	Sapa Wani Karo Aku, Wong Aku Ora
kuathah, sepuntene bilih enten kelepatan amargi kulo kathah
Umbai cacing utawa apendiks iku organ tambahan ing usus buntu. Infèksi ing organ iki disebut apendisitis utawa radhang umbai cacing. Apendisitis sing parah bisa njalari apendiks pecah lan dadi nanah ing njeron rongga abdomen utawa peritonitis (infèksi rongga abdomen).
Ing anatomi menungsa, umbai cacing utawa ing basa Inggris, vermiform appendix (utawa mung appendix) iku pucuk buntu tabung sing nyambung karo caecum.
Umbai cacing kawangun saka caecum ing tahap embrio. Umbai cacing wong diwasa ukurané kurang luwih 10 cm nanging bisa pepak variasiné saka 2 tekan 20 cm. Éwadéné papanné apendiks mesthi tetep, papané pucuk umbai cacing bisa béda - bisa ing retrocaecal utawa ing bangkèkan (pelvis) sing jelas tetep ana ing peritoneum.
Akèh wong percaya umbai cacing ora migunani lan organ vestigial (sisihan), sebagéyan liyané percaya menawa apendiks duwé fungsi ing sistem limfatik.
Al-Khazneh, Petra (Ibu kota Suku Nabath).
Nevayōt) iku kelompok bangsa Arab kuna kang mapan ing Yordania tekan salore Damaskus. Jaman biyen, bangsa iki nggunakake basa Aram kanggo saben dina.
Bangsa Nabath iku bibite kaum Nabi Shaleh, utawa Kaum Tsamud. Kaum Tsamud kang misuwur perkawis ngukir pegunungan kanggo omah. Miturut sajarahwan bangsa Nabath iku kagolong bangsa Arab kuna. Bangsa Nabath iki bangsa kang nyembah brahala dhèwèké nyembah Dèwi Nasib, Manāt lan Hubal.
kang miturut harfiah nduwèni teges wong pelosok/njeronan, lan ibukutha ing Petra.
1799 1000 1001 1002 1003 1004 1005 1006 1007 1008 1009
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1004&
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Bom
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 697 dinten 490 menit kapungkur. Keramik Putih Joseon
kanthi wiyar minangka idéologi negara ingkang nampik Buddhisme bibar dhawahipun Di
tungku mulyadi mp3 palapa / koplo
♬ [Download :5.5MB] Dakwah tungku mulyadi mp3 download, free download lagu Dakwah tungku
Neng khan yo luarang banget kanggone wonge dewe. Opo wong Indonesia kuwi podho sugih-sugih B.E.
Wb > jv > Tembang > Langgam Jawa > Yèn ing
Yèn tèh ijo biasané kélangan rasané jroning wektu setaun, rasa tèh ireng tetep tahan nganti sawetara taun. marga saka iku, tèh ireng wis suwé didagangaké, lan balok tèh ireng sing dipadhetaké malah dadi dhuwit de facto ing Mongolia, Tibet lan Siberia ing abad kaping-19[1].
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Puryono (Kontrib • Log) 454
Artikel perkawis biografi tokoh punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged
PAGELARAN WAYANG KULIT DALANG KONDANG KI MANTEB, ENTUS, JOKO EDAN PART 1.mp3
size:55 MB | click to download Wayang kulit ki
Herbivora jroning zoologi iku sato kéwan sing mung mangan tetanduran lan ora mangan/mangsa daging. Manungsa dudu herbivora, ananging, wong sing milih ra mangan daging diarani vegetarian. Jroning praktèk, akèh herbivora mangan endhog lan kadhangkala mangan protèin kéwan liyaé.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Herbivora&oldid=821702"	Kategori: Biologi	Menu navigasi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=23_November&oldid=804270"	Kategori: Kalendher kadadeyan	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 562 dinten 1334 menit kapungkur. Mekanika fluida
tetep update terus ya jangan kayak yang laen. Full Review A Google User August 8, 2012 Mbah Soemo Apik tenan.....mugo2 luwih kreatif maneh n langgeng...suwun...
Unsur Intrinsik yaiku unsur perangan karya sastra ingkang ndhapuk wujuding karya sastra drama ingkang arupi téma, plot, penokohan, latar, sudut pandang, gaya basa. Unsur-unsur punika yaiku: 1.
Cakung Kulon • Cakung Wétan • Rawa Terate •
punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Lair_1995&oldid=826499"
nyekele aja kewalik, arep mbukak apa nutup, eh ngencengi apa ngendori, ngepele kudune menggok aring sisih ngendi ben pas…. basane keprime sing pas goleh njelasna ya :D nyong nulis
ketika bangun pagi :“NUGRAHANING DERAJAT KANG KINUNCI JRO PETHI PUROSANI, SOROGE ROSO JATI SANG HYANG SEMAR WUS NURUNAKE TONDHO MUBYAR KUKUNCUNGE, CAHYO MANCUR KUMANJING ONO JIWO ROGOKU, KANIGORO SABUK BENANG BORO BORO TUMURUNE PAYUNG AGUNG, WUS
Mantranya :NI BRAGOLA, AREP MENYANG NGENDI SIRA, AREP NGLELANA MARING
Maharaja si Tunggal Dewa Kuasa Tunggal Jagad Karsa raya Jasad Tunggal Ing segoro langit Jasad Tunggal Ing Giri Pangeran Jagad Bumi
Ingsun nganciki jagad kulon, Anganciki jagad wetan, Rat kalingan rat, Angancik jagad kidul, Ngancik rat kalingan rat, Ngancik ing ibu pertiwi, Ingsun angarsaaken bakal, Mangka kaaning bakal kaya mas sinangling, Sinelehaken ing edor, Sapa aran iro, si
Ø Nyenuk (penjabaran) : artos lan suksmannyane : mapaweweh
utawi madhana-dhana, risampune pra-siddha antuka melajahin lan ngresepin tur
utawi tutur agamane. Patut kaendahang ring
jagate tur pedhanayang ring parajanane/umat sareng sami.
setata majalaran antuk Tri Kaya Parisudha, lan kadasarin
percaya lan eling setata ring Sang Hyang Atma. Suksemannyane : ring sajroning kauripane puniki
mangdane setata sayaga nitenin, kauripane, antuk wasana sane becik, malarapan
antuk Tri Kaya Pari-sudha, dumugi Sang Hyang Atma/Premana setata ajeg nyeneng
ring angga sarira, miwah nenten kaliput lan kaleketin
lan (predhana), kawon lan becik, positif lan negative, sane kawastanin
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis 1463.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1463&oldid=847911"	Kategori: Taun	Menu navigasi
menika babagan penentuan bentenipun garis bujur saking sedaya wonten ing Eropa, ngantos Laut Tengah kaliyan Afrika Utara.
gak lali terutama karo suaramu sing merdu iku…he..he ( ojo ngamuk lho ir, eling bulan poso).
jangkep iku jek ono?..wid ojo gelem besanan karo arwin,anake gak ono sing nurun ibuke…
dian lanang…jaket tentaramu sing ijo tebel iku jik ono..? dian rinitis vasomotorku gak waras2 sudah menghabiskan 5 ahli tht…bek’e jodo karo kowe ?
wis kangen tenan karo konco2 kabeh. opo bedho karo
2.6 Iwak Modern ray-finned (Teleosts)
Cathetan Singkat[sunting | sunting sumber
donya ing Sèvres, Hauts-de-Seine, Perancis, 13 Juni 1938 kanthi umur77 taun) inggih punika satunggaling fisikawan asal Perancis. Piyambakipun pikantuk Penghargaan Nobel Fisika taun 1920. Piyambakipun misuwur saking "invar" lan "elinvar"-ipun.[1]
Guillaume pikantuk pendidikan awalipun ing Neuchâtel sadéréngipun tindak dhateng Politeknik Zürich, ing pundi piyambakipun pikantuk gelar doktoripun. Piyambakipun nelasaken wekdal ingkang cekek minangka petugas ing artileri sadéréngipun mlebet dhateng Biro Internasional Pengukuran dan Berat, minangka asisten, aun 1883. Piyambakipun dados Direktur Asosiat taun 1902 dumugi pensiun taun 1936, piyambakipun dados Direktur ing Bureau. Piyambakipun tetep minangka Direktur kehormatan saking taun 1936 dumugi séda.[2]
Sadangu karier cekak ing militer, Guillaume sinau mekanika lan balistik ananging panalitén paling wiwitan wonten ing kantoripun inggih punika kaliyan termometri. Piyambakipun nindakaken panalitén wigati babagan "perbaikan" raksa ing salebeting tabung termometer lan piyambakipun tanggel jawab kanggé kalibrasi detail termometer ingkang dipunginakaken ing Kantor saperlu mbangun ekspensi tetep wonten ing standar panjang. Piyambakipun fokus wonten ing kerja awal ing International Metre lan nindakaken penentuan volume 1 kilogram toya kanthi metode kontak.[3]
Sawijining kesempatan panalitén déning Guillaume ing koefisien muai campuran besi nikel ingkang dados pelopoe kangg panalitn sistematis sawijining rerangkén campuran lan manggihaken invar, sawijining campuran koefisien muai ingkang andhap sanget; elinvar, ing pundi koefisien termoelestis ing kasunyatan nol, inggih punika tetapan modulus Young, ing sawijining cakupan temperatur ingkang dipuntemtokaken; sesarengan kaliyan campuran ingkang migunani sanésipun. Panerapan invar kanthi cepet dipun akuni lan bahan kasebut dipunginakaken wonten ing metode cepet kanggé pengukuran garis garis dasar geodetis. Campuran kasebut kanthi amba dipunginakaken ing instrumen ingkang trep, kadosta termostat lan pendulum jam astronomi. Saldo imbalan total Guillaume kanggé jam ingkang kualitasipuninggil lan kronometer, ingkang mbusak kalepatan sekunder, sampun dipunsempurnakaken déning hair spring elinvar.[4]
Kerja Guillaume dipunsimpen wonten ing sapérangan paper ingkang dipunterbitaken déning Kantor Bureau lan piyambakipun sampun nyerat, ing antawis kerja ingkang sanésipun,
métrique (Kamajon wonten ing Sistem Metris, 1907, 1913). Bukunipun Initiation à la Mécanique (Pengenalan babagan Mekanika) sampun dipunterjemahaken ing kathah basa.
utawa cekaké kutha Yogya iku ibu kutha provinsi Daerah Istimewa Yogyakarta. Kutha iki naté dadi ibu kutha Indonesia ing jaman revolusi. Saliyané kuwi kutha iki minangka ibu kutha Daerah Istimewa Yogyakarta, sing dipimpin déning Sri Sultan Hamengkubuwono X lan Pangeran Pakualam. Yogyakarta dikenal minangka kutha pelajar, amarga amèh 20% pedunung produktifé arupa pelajar lan ana 137 perguruan tinggi. Perguruan tinggi sing diduwèni pamaréntah antara liya Universitas Negeri Yogyakarta, Institut Seni Indonesia Yogyakarta lan Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga.
Bagéan saka kutha Yogyakarta, yaiku Kotagedhé, tau dadi pusat Kasultanan Mataram antara 1575-1640. Kraton (Istana) Sultan sing isih duwé fungsi jroning makna sing sakbeneré yakuwi kraton Kasultanan Yogyakarta, sing dadi pecahan saka Mataram.
Madegé Kutha Yogyakarta diwiwiti kanthi anané Prejanjèn Gianti ing tanggal 13 Februari 1755 sing ditandatangani Kompeni Walanda yakuwi déning Gub
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 693 dinten 1207 menit kapungkur. Phytophthora
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Toscana&oldid=839366"	Kategori: Italia	Menu navigasi
supoyo wong jawi akeh ngerti pitutur saking Qur’an lan kitab – kitab Arab jujur kaduwe wong awam enggal ngerti milahur ningali kitab Tarjamah jawi
iku podo karomilino banyu. yen banyu mili iku teko sumber e (kotor)salah bakal sampai nisor dadi kotor lan yen nyebarno( milino )
Jessica Iskandar (lair ing Jakarta, 29 Januari 1988; umur 27 taun) yaiku salah sijiné aktris kang asalé saka Indonésia. [1] Jessica Iskandar padatan diundang kanthi jeneng Chika.[1]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 715
#Gambar kucing - Wikipedia... Jawa / Saking Wikipédia, Bauwarna Mardika mawi basa Jawi. Langsung menyang: pandhu arah, golèk. ÖIki daftar gambar kucing sing wis dijupuk saka commons: ...jv.wikipedia.org/wiki/Gambar_kucing - Cached - Similar#GAMBAR
Warsa Ingkang Kaping Kalih, Mugi Tansah Pinaringan Rahayu Kagem Sedulur Koboys
Kali iki bisa dilayari luwih saka 1450 km (800 mil). Dawaning kali iki 2400 km (1500 mil) lan dhaérah ilèn kali jembaré 534.739 km², minangka pambuawangan banyu saka tlatah kuwi nganti watara 55 km3 sataun, yakuwi banyu kang asalé saka gunung-gunung ing sisih kidul kang nduwèni curah udan taunan luwih saka 1000 mm.
kuwi sawijining negara monarki kang sugih lenga ing pesisir Teluk Persia, Wétan Tengah. Negara iki wewatesan karo Arab Saudi ing sisih kidul lan Irak ing sisih lor. Jeneng 'Kuwait' asalé saka tembung Arab kang maknané "bèntèng kang dibangun cedhak banyu".
Governorat[sunting | sunting sumber]
sam, weruh’e nggur bumbu dapur , sing penting kan podho2 DUCATI ne :D
lha wong bojoku dhewe yo ngunu weruh’e nek moge kue nggur CBR , mbok masio ER6 yo jare cbrrrrr ae
#fbh mode on wkwkwkwkwkwkwk :D
Sampeyandalem Ingkang Sinuhun Kanjeng Susuhunan Pakubuwana X (lahir di Surakarta, 29 November 1866 – meninggal di Surakarta, 22 Februari 1939
Tèknik pisanan. Ndhetèksi kanthi migunakaké basis data virus utawa istilah liya yaiku virus signature database.[2] Panggonan salah sijiné virus ing komputer kanthi migunakaké salah sijiné saka kodhe virus kang wis dianalisis déning pangripta antivirus, lan wis dikatalogisasi jumbuh karo jenisé, ukurané, kamampuan mbusak virus lan uga kategori liyané.[2] Kanthi cara iki piranti alus antivirus bisa cepet lan diandhelaké kanggo ndhetèksi virus-virus kang wis dianalisa déning panggawé antivirus.[2]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1235&oldid=808299"
Assalamualaikum wr.wb. Ingkang kawula kurmati sesepuh pinisepuh ingkag satuhu kinabekten lan ugi para tamu undangan ingkang sampun rawuh wonten
dumateng kersanipun Romo kyai bashoir abdullah ingkang tansah kawulo hidmaih, dumateng
Huawei ETS 2055, Hisense CS668,
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Puryono (Kontrib • Log) 570 dinten 806 menit kapungkur. Yamato
Lamun siro tangi amungsuhi ora bakal kuwat nglawan ingwang kuwalahan siro kabeh ingsun ono kang tunggu iyo iku kang moho suci kang ngrekso badang ingwang ingkang moho luhur siro kabeh podo gesang bagas waras datang kurang sandang bukti saumur urip kulo kang mustoko Hyang Ismoyo Jati, Nuso bongso ayem tentrem amanunggil luhur bowo leksono.
yen nekat .. entuk-entukke ora dirawat malah kon minggat.
mesakke wong mlarat yen loro koyo nunggu sekarat.
.-= sedulur xitalho menampilkan tulisan… Stare
Semar Medar Sabda. Filed under: Ki Juwito Gendeng | Tagged: juwito gendeng, semar | Leave a 14.Ki Purbo Asmoro Audio pagelaran wayang oleh Ki Purbo Asmoro : Bimo Bumbu PURBO
dadi tepa tuladha Sababe dek iku sarawungan kudu Dadi srana murih guna kaya luwih Ngrawuhi luhuring
angop, bobok, bangun, mangan manèh.
Gusti Raden Ajeng Nurkamnari Dewi [Hb.10.3]
♂ # Kanjeng Sultan Hamengku Buwono X [Hb.9.5] (Bendoro Raden Mas Herjuno Darpito) [Hamengku
Imtamsaidjah [Hb.6.20.20.6] (Bendoro Raden Ayu Puger) ♀ Bendoro Raden Ajeng Gusti Siti Sudarmiyah [Hb.8.1] (Gusti Kanjeng Ratu Pembayun)
Kanjeng Raden Tumenggung Sindurejo [Hb.7.22.1] , Yogyakarta♀ Bendoro Raden Ajeng Siti Sadari [Hb.8.4] (Gusti Bendoro Raden Ayu Purbowinoto) perkawinan: ♂ Kanjeng
perkawinan: ♂ Kanjeng Raden Tumenggung Jayaningrat [Hb.7.13.8] , Yogyakarta♀ Bendoro Raden Ajeng Siti Kajananywo [Hb.8.11] (Gusti Bendoro Raden Ayu Joyowinoto) perkawinan: ♂ Kanjeng Raden Tumenggung Joyowinoto , Yogyakarta♀ Bendoro Raden Ajeng Siti
Gusti Bendoro Raden Ayu Purboseputro) perkawinan: ♂ Kanjeng Raden Tumenggung Purboseputro , Yogyakarta♀ Bendoro Raden Ajeng Siti Swandari [Hb.8.19] (Bendoro Raden Ayu Purwodiningrat) perkawinan: ♂ Kanjeng Pangeran Haryo
Yogyakarta♀ Kanjeng Ratu Ayu Hastungkoro [Ga.Hb.9.3] [Hb.7.13.18.2] (Bendoro Raden Ajeng Kusyadinah) perkawinan: ♂ # Kanjeng Sultan Hamengku Buwono IX [Hb.8.16] (Gusti Raden Mas Dorodjatun) , Yogyakarta♀ Kanjeng Ratu Ayu Ciptomurti [Ga.Hb.9.4] [Hb.7.74.2] perkawinan: ♂ # Kanjeng Sultan Hamengku Buwono IX [Hb.8.16] (Gusti Raden Mas Dorodjatun) kematian: 30 Maret 1980, Imogiri, Yogyakarta♀ Kanjeng Ratu Ayu Nindyakirono [Ga.Hb.9.5] ? (Nurma Musa) perkawinan: ♂ Handaru Widarna perkawinan: ♂ # Kanjeng Sultan Hamengku Buwono IX [Hb.8.16] (Gusti Raden Mas Dorodjatun) ♂ Kanjeng Sultan Hamengku Buwono IX [Hb.8.16] (Gusti Raden Mas
Yogyakarta, Kanjeng Gusti Pangeran Adipati Anom Hamengku Negara Sudibya Raja Putera Narendra ing Mataramperkawinan: ♀ Bendoro Raden Ayu Pintokopurnomo [Ga.Hb.9.1] [Hb.6.11.18.1] (Kanjeng Ratu Ayu Pintokopurnomo) , Yogyakartagelar: 18 Maret 1940 - 1 Oktober 1988, Yogyakarta, Sampeyan Dalem
ingkang Jumeneng Kaping Sangaperkawinan: ♀ Bendoro Raden Ayu Widyaningrum [Ga.Hb.9.2] ? (Kanjeng Ratu Ayu
Yogyakartaperkawinan: ♀ Kanjeng Ratu Ayu Hastungkoro [Ga.Hb.9.3] [Hb.7.13.18.2] (Bendoro Raden Ajeng Kusyadinah) , Yogyakartaperkawinan: ♀ Kanjeng Ratu Ayu Nindyakirono [Ga.Hb.9.5] ? (Nurma Musa) kematian: 1 Oktober 1988, Washington, DC, USApenguburan: 8 Oktober 1988gelar: 8 Juni 2003,
Soelasmi Lima , Yogyakarta♀ Bendoro Raden Ayu Gusti Sri Murhanjati ? (Gusti Kanjeng Ratu Anum) perkawinan: ♂ Kanjeng
[Hb.9.5] (Bendoro Raden Mas Herjuno Darpito) kelahiran: 2 April 1946perkawinan: ♀ # Kanjeng Gusti Ratu Hemas ? (Bendoro Raden Ayu Mangkubumi) , Yogyakartagelar: 7 Maret 1989, Yogyakarta, Kanjeng Gusti Pangeran Adipati Anom Hamengku Negara Sudibyo Raja Putra Nalendra Mataram
Sampeyan Dalem ingkang Sinuhun Kanjeng Sri Sultan Amangku Buwana X Senapati ing Alaga ‘Abdu’l-Rahman Saiyid ud-din Panatagama Khalifatu’llah ingkang Jumeneng Kaping Sadasapekerjaan: 3 Oktober 1998, Yogyakarta, Gubernur Daerah Istimewa Yogyakarta ♀ Kanjeng Gusti Ratu Hemas ? (Bendoro Raden Ayu Mangkubumi) perkawinan: ♂ # Kanjeng Sultan
Bogorperkawinan: ♂ Kanjeng Pangeran Haryo Wironegoro ? (Nieko Messa Yudhana) , Yogyakarta♀ Gusti Raden Ajeng Nurmagupita [Hb.10.2] (Gusti Kanjeng Ratu Condrokirono) kelahiran: 2 Februari 1975, Yogyakartaperkawinan: ♂ Kanjeng Pangeran Haryo Suryokusumo ? (Ery Triawan) , Yogyakarta ♀ Gusti Raden Ajeng Nurabra Juwita [Hb.10.4] (Gusti Kanjeng Ratu Ayu)
Yogyakartaperkawinan: ♂ Kanjeng Pangeran Haryo Notonegoro ? (Angger Pribadi Wibowo) ♀ Gust Raden Ajeng Nurastuti Vijareni [Hb.10.5] (Gusti Kanjeng Ratu Bendoro) kelahiran: 18 September 1986, Yogyakartaperkawinan: ♂ Kanjeng Pangeran Haryo Yudonegoro ? (Achmad Ubaidillah) , Yogyakarta♂ Kanjeng Pangeran Haryo Purbodiningrat ? (Yun Prasetyo) kelahiran: 1 Juni 1976, Yogyakartaperkawinan: ♀ # Gusti Raden Ajeng Nurkamnari Dewi [Hb.10.3] (Gusti Kanjeng Ratu Maduretno) , Yogyakarta ♀ Gusti Raden Ajeng Nurkamnari Dewi [Hb.10.3] (Gusti Kanjeng Ratu Maduretno) kelahiran: 12 April 1978,
Bencong (miss : wadon, under : ngisore, standing : ngadeg --> wong wadon sing "ngisore" ngadeg). In the KEN to Ananae mung neng
tegesipun 'kadal') inggih menika salah satunggal saking jinising kéwan dinosaurus sauropoda ingkang mboten saged dipunpanggihi malih wonten ing zaman samenika.[1]Spésiés Brontosaurus excelsus menika dipunjenengi déning pamanggihipun inggih menika Othniel Charles Marsh,nalika warsa 1879.[1]Jeneng menika tansah dipunanggé wonten ing literatur resmi ngantos kirang langkung warsa 1974,sananjan sampun asring dipunsebat sadéréngipun kanthi jeneng Apatosaurus,wonten ing warsa 1903.[1]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 717 dinten 1040 menit kapungkur. Wassily Leontief
Palakrama lan afiliasi kaliyan Harvard[sunting | sunting sumber]
pm	matur suwun mas, pun dangu kulo pados kaset “shohibu baitu” ning mboten angsal,malah nemu wonten ngriki…kulo kinten progress mboten kawratan yen mp3-ne dipun link wonten ngriki…asal mboten dipun dol-tinuku alias di bisnis ne…
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1139&
“Salam taklimnya dan do’anya. Pak Klungsu.”
saged nindhakaken ibadat inggih punika kuwajiban bakti lan suwita kula dhateng sesami.”
“Sinau ngarosake lan nyumerepi tunggalipun manungsa, tunggalipun rasa, tunggalipun asal lan maksudipun
kalihipun perlu babat lan ngatur papan kangge masang Alif. (Masang Alif punika inggih kedah mawi sarana lampah. Boten kenging kok lajeng dipun canthelaken kemawon, lajeng dipun tilar kados mepe
“Ajinipun inggih boten sanes namung aji tekad; ilmunipun ilmu pasrah; rapalipun adilipun
PAGELARAN WAYANG KULIT DALANG KONDANG " KI MANTEB, ENTUS, JOKO EDAN "
Tendon sing normal lan séhat umumé dumadi saka susunan paralèl serat kolagen (collagen sing nyawiji, dumadi saka watara 86% kolagen, 2% elastin, 1–5% proteoglycans, lan 0.2% komponèn inorganic kaya tembaga, mangan, lan kalsium. [2] [3]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 717 dinten 1045 menit kapungkur. Momotarō kalihan kanca-kancanipun gelut nglawan raksesa.
Momotarō?) inggih menika cerita rakyat Jepang ingkang nyariosaken satunggaling laré jaler ingkang kuwat sanget kanthi nama Momotarō ingkang kesah kanthi ancas mbasmi raksesa. Dipunparingi nama Momotarō amargi piyambakipun wiyos saking woh persik (momo), déné "Tarō" menika nama ingkang padatanipun kagem tiyang jaler ing Jepang. Saking simbah putri (nenek), Momotarō pikantuk bekal kuwe kibidango. Ing mergi, anjing, monyet, lan manuk pegar ndhèrèk gabung minangka pendhèrèk Momotarō amargi dipunparingi kuwe kasebut. Ing cariyosipun samangké kéwan ingkang kepanggih wonten ing mergi paring pambiyantu anggènipun Momotarō tarung nglaw
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 717 dinten 1048 menit kapungkur. Eirene,salah satunggaling Horai
Para Horai kasebut ing Iliad minangka ingkang njagi gerbang awan Zeus. Déné miturut Hesiodos, Zeus agarwa Themis lajeng wiyos Eunomia, Dike, lan Eirene dewi-dewi hukum ingkang njagi masarakat. Dewi-dewi kasebut dipunsembah mliginipun wonten ing Kutha Athena, Argos, lan Olimpia. Ugi wonten ing Himne Homeros menika Thallo, Auxo, lan Karpo dewi-dewi musim ingkang
mangsa semi, mangsa panas, lan mangsa gugur. Ketiganipun dipunsembah wonten ing padésan mliginipun ing kalangan para petan
Articles 16 Punapa Dhemam Panggung Punika?	Details	Category: Pranata Cara	16. Punapa Dhemam Panggung Punika?
Malbork (Jerman Marienburg) iku sawijining kutha ing Polandia sisih lor, sakidul wétaning kutha Gdańsk. Kutha iki nduwé pedunung 38.179 jiwa. Kutha iki misuwur déning Kastil Malbork sing dibangun déning para Satriya Ordo Teutonik.
Cithakan:Country data DEU Nordhorn ing Jerman (wiwit 1995)
Cithakan:Country data LTU Trakai ing
Diana Pungki [ Jinny Oh Jinny] | Mas Boo Rooms
ade cerite wong sekayu samo wong jawo
samo” begawe di pt sawit,wong
“Amenangi jaman edan, ewuh oyo ing pambudi. Melu edan ora tahan, yen tan melu anglakoni. Ora keduman milik, kaliren wekasanipun. nDilalah kerso Allah, begjo-begjane kang lali. Isih begjo sing eling lan waspodo.” Terjemahan bebas : “ Mengalami jaman
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Denny eR Ge (Kontrib • Log) 148 dinten 203 menit kapungkur. Martin Lewis Perl
ingkang, ing antawis hal sanésipun, ngatur pembusukan partikel (Hadhiah Nobel kanggé Cronin lan Fitch 1980). Menawi kulawarga kaping sekawan saking kuark lan lepton kapanggihaken, punika saged ateges bilih model standar kedah dipunrevisi lan rekonstruksi langkung lajeng malih wonten ing fisika partikel elementer wiwitan.[4]
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis 1995.
► Buku taun 1995‎ (1 P)
► Lair 1995‎ (7 P)
► Pati 1995‎ (14 P)
► Prastawa 1995‎ (1 P)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1995&oldid=828322"	Kategori: Taun	Menu navigasi
Cablaka/Blakasuta, glogok soar, mbelani sing bener, jujur, ora clamitan lan sipat-sipat ksatria liyane, kuwe wateke Bawor. Pancen Bawor dudu satria kaya Werkudara, mung rakyat jlantah, blekethir utawa gedibal pitulikur, ningen nduweni sipat-sipat sing apik, senajana sok doyan penjorangan.
Bawor seneng meng peseduluran, ora tau slimpat-slimpet, angger nembung mesthi cablaka, angger diprentah mesthi dilakoni kelayan bener.
Lawan wateke Bawor: watek ningrat, priyayi, ora gelem ajur ajer karo rakyat, utawa nek wis njagong n
Basa Jerman iku kagolong basa Jermanik saka rumpun basa Indo-Eropah. Basa iki dipituturaké déning kurang luwih 100 yuta panutur ibu lan 20 yuta panutur kapindho. Basa iki basa resmi ing Jerman, Austria, Swiss, lan Belgia. Saliyané iku basa iki uga akèh dipituturaké ing Luxemburg, Italia, Ceko, Polandia, Rusia, Kazakhstan, lan Namibia. Basa Jerman isih cedhak karo basa Walanda lan uga basa Inggris.
Prancis · Basa Rumania · Basa Slovenia · Basa Slowakia · Basa Spanyol · Basa Swedia · Basa Walanda · Basa Yunani
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Basa_Jerman&oldid=837538"
Yapi Panda Abdiel Tambayong (Ejaan Republik: Japi Tambajong) utawa luwih dikenal karo jeneng pena Remy Sylado lair ing Makassar, Sulawesi Selatan 12 Juli 1945 yaiku salah sijiné sastrawan Indonesia.[1]
Wajib iku sawijining status hukum tumrap sawijining aktivitas jroning jagad Islam. Aktivitas sing mawa status hukum wajib kudu dilakoni déning wong sing menuhi syarat-syarat wajibé. Aktivitas iki yèn dilakoni bakal diwènèhi ganjaran pahala, déné yèn ora bakal ndadèkaké dosa.
Conto aktivitas[sunting | sunting sumber]
Balas	Suisdi,S.Ag	1 Januari 2014 at 09:25	Nggih maturnuwun pawartosipun nenggo
Angkatan Udhara ing Indonésia disebut Tentara Nasional Indonesia-Angkatan Udhara (TNI-AU), yakuwi bagéan saka Tentara Nasional Indonesia kang dipimpin déning Kepala Staf TNI Angkatan Udhara, dicekak
jamur kuping utowo jamur kayu wes mesti ora jamur kulit jaman cilik jamur iku aku seneng di gawe pasaran dolanan ,bentuk lan wujude koyo kuping mulane di jenengi jamur kuping,lan ing […]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 717 dinten 1109 menit kapungkur. Coelacanth
eri), adhedhasar eri siripipun ingkang kagungan rongga) [1] IPA: [ˈsiːləˌkænθ] menika nama ordo (bangsa) iwak ingkang kapérang dados satunggaling cabang évolusi paling tua ingkang tasih gesang saking ulam berahang. Coelacanth dipunkira-kira sampun punah awis saking masa Cretaceous 65 juta taun kepengker. Kagungan hubungan kaliyan lungfishes lan tetrapoda, Coelacanth menika ulam ingkang tasih urip paling tua ingkang saged urip 100 taun lan renang wonten ing kedalaman 90-100 meter . Dumugi satunggaling spèsimen dipunpanggihaken wonten ing wétan
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 697 dinten 487 menit kapungkur. Logo Houston Rockets
Nalika taun 1984, Rockets men-draft Hakeem Olajuwon, ingkang mbekta Rockets dumugi ing 1986 Finals nalika karier angka 2 ipun, wonten ing final kasebut Rockets kawon maih déning Boston Celtics. Nalika 7 season candhakipun, Houston Rockets gagal nglewati babak pisaan play-off kanthi cacah kaping 5. Dumugi pungkasanipun taun 1994 Houston Rockets kasil ngrebut gelar juara NBA ingkag kapisanan, nalika Olajuwon mimpin tim punika dumugi babak final. Rockets wangsul malih pikantuk gelar juara taun 1995. Ananging mekaten, sasampuning 2 taun kejayaan kasebut, Rockets boten naté malih dumugi ing final. malahan gagal duugi ing babak play-off sadanguning periode 1999–2003. Rocket nembe dumugi play-off malih sasampuning men-draft pemain
sae, sae, sae sae dadho se ja lali lo mas kowe gotong royong nyambut gawe
Pakartining ngelmu luhung Kang tumrapneng tanah Jawa
wuska kenan nugrahan ing hyang widhi
Garwa nata Mandaraka , toya rekta jro sarira
babo, babo, sapa gawe gendra nya dhadha endhi dhadha
mbok aja cawe cawe ra wurung dadi gawe
mbok mikir wak e dhewe wong isih thele thele
Uga mangga mirsani: Kategori:Pati 1818.
Pirsani galeri bab Lair 1818 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Lair 1818"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Lair_1818&oldid=820300"	Kategori: 1818Lair 1810an	Menu navigasi
Ayodhya arupa ibukutha saka wangsa Surya.[2] Kutha Ayodhya didegaké déning Waiwaswata Manu kang dadi putra mbarep Wiwaswan (Surya).[2] Raja wigati ana ing Ayodhya kang pungkasan iki yaiku Wr
Tuladha Atur Pasrah Lamaran Assalamu'alikum Wr.Wb. panjenenganipun para sesepuh,para pinisepuh ingkang hanggung mastuti dhumateng pepoyaning kautaman, ingkang pantes ...
KETONE NGANGGO KLAMBI SALAFI, NANGING DEWEKE DUDU SALAFYTresnani Gurune Rika Jalaran Al-Haq Sing Ana Neng DewekkeNgobati
Ning kauripané, Craig bebrayanan karo aktris saka Scotlandia, Fiona Loudon nalika taun 1992 lan anduweni anak wadon kang dijenengi Ella.[1] Nanging wong loro mau cerai ning taun 1994.[1] Sawisé cerai, Craig sempat cedhak karo wanita-wanita liyané, uga dingertini tau cedhak karo produser katurunan Jepang-Amerika, yaiku Satsuki Mitchell.[1]
Wulan Juni taun 2011, Daniel Carig karo Rachel Weisz diberitani wus resmi nikah.[2] Daniel, nggelar acara upacara nikahané kanthi cara meneng-menengan.[2] Upacara manten kuwi diadakaké ning kutha New York nalika dina Rabu, tanggal 22 Juni taun 2011.[2] Ditekani dening patang tamu, lan para kerabat cedhak, yaiku anak wadoné
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 697 dinten 478 menit kapungkur. Gare Montparnasse minangka salah satunggal saking 6 stasiun kreta api ageng wonten ing Paris, dumunung wonten ing aréa Montparnasse, ing arrondissement XVe.
Stasiun punika dipunginakaken kanggé kréta nuju Kilén lan Baratdaya Perancis, lan TGV nuju Tours, Bordeaux, Rennes, Nantes. Wonten ugi sawijininng stasiun angkutan cepet, lan trotoar lumaku kanthi kecepatn inggil.[1]
Stasiun punika aslinipun dipunbikak taun 1840. Sawijining stasiun kaping kalih dipunbangun antawising taun 1848 lan 1852.
pendidikan ingkang panjenengan kembangaken sampun leres. Memadukan antawis tradisi perguruan tinggi lan pesantren, utawi ma’had. Sampun ngantos diubah-ubah, puniko sampun leres, ateges sampun kepanggih bentuk lembaga pendidikan ingkang tepat. Menawi wonten persoalan, kulo saget dikabar, Lan menawi
rampung. Saiki sing ndukung GD, yo kudu sadar nek GD yo menungso, ugo iso salah. Sementara sing kontra lan protes, lewih becik nglurusno karo cara sing bijak. Wis gak usah diperpanjang. Wong Islam kuwi kabeh sedulur, opo gak isin ditonton musuh2e Islam, nek wong Islam pada doyan
tukaran ae…..La wong sing diomongin lagi enak-enak turu, La sampeyan kabeh
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning KLBot2 (Kontrib • Log) 684 dinten 336 menit kapungkur. Amaterasu
Wonten ing zaman kuno, saben dhaerah ing Jepang kagungan jinising kapitadosan kanthi maneka wujud lan folklor. Sareng kalihan wiyaripun kekuwaosan Kekaisaran Yamato, maneka warni kapitadosan dipunadaptasi dados Kunitsugami utawi "dewa yang dipuja" ingkang wujudipun dados seragam lan sedaya dipunkempalaken wonten ing "mitologi Ta
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis Karnaval.
Asslmkum wr.wb..matur suwun ijasahipun..mugi2 sageto dados kesaenan tumrap sedayanipun…AMIN..WASslmkum wr.
menungso!!!!!!! NEK ngganteng duwite akeh
Dunia Baru ingkang urip ing Amerika Tengah lan Amerika Selatan. Spesies menika kalebet ing famili Cathartidae. Peksi hering menika urip ing alas tropis dataran rendah ing Meksiko kidul ngantos Argentina ler. Peksi menika nggadhahi ukuran ingkang ageng kanthi awarni pethak, kantji wulu-wulu ing gegeripun, swiwi lan buntute nggadhahi werni klawu utawi cemeng. Endhas lan gulunipun peksi menika gundhul, kanthi werni kulit ingkang saged owah, kalebet kuning, biru, jingga, lan abrit. Ing cucukipun, peksi Hering Raja nggadhahi gelambir kuning ingkang sanget ketingal. Peksi menika pangananipun inggih menika bathang. Ngantos samenika Hering Raja minangka satunggalipun anggota genus Sarcoramphus ingkang dipun mangertosi. Wiwitanipun Hering Raja dipunandharaken dening Carolus Linnaeus ing taun 1758 wonten ing edhisi kaping-10
Aja padha sumelang karo uripmu, . . . awit Ramamu ing swarga wus pirsa, yen iku mau kabeh dadi kabutuhanmu. . . . . . Ananging Kratoning Allah sarta kautamané iku padha upayanen dhisik, nuli
kemutan jaman gemiyen esih bocah potone esih ireng putih :). Jos lah kang admin.
Emange lair taun pira wa? Uki ari
pinisepuh lan sedoyo bolo wong alus…sugeng ndalu sedoyo mawon
Waduh kok kampus panas lagi ya? Jangan panas panasan nanti kepanasan lho. Salam
wis podho rampung,lha sing lagi teko absen lha kok malah arep
mugi denijabah lan ditampih marang Gusti kang murbeng jagat, lan Mugi Mbahe Abah gondrong kang wiluwih pinunjul denparingi rohmah lan inayah sareng sakaluwargi wiluya jati jating wiluya cekap sandang pangan lan slamet
sa­w a comet that comes ...Tata Surya - WikipediaCithakan:Spoken Wikipedia Tata Surya [a] (basa Inggris: Solar System) kuwe kumpulan benda langit sing kabangun sekang sawijining lintang sing jenenge
Győr (IPA: [ˈɟøːr], pocapan, dikenal kanthi jeneng alternatif) kuwi kutha wigati ing sisih lor=kulon Hongaria, ibukutha county Győr-Moson-Sopron county lan dumunung ing dalan utama Eropah Tengah, setengah dalan antara Budapest lan Wina. Kutha iki minangka kutha paling gedhé nomer enenm ing Hongaria lan minangka salah siji saka limang pusat regional utama.
lir-ilir tandure wis sumilir, tak ijo royo-royo, tak senguk temanten anyar, cah anggon cah angon penekno bliwing kuwi, lunyu-lunyu penekno, kanggo
KAMPUS WONG SEJATI | SEJATI NING URIP | Halaman 3
Manunggaling Kawulo Gusti, 5 = Utusan.
Jadi luk 25 artinya manunggaling kawulo gusti, dhat diolah agar
kudu wani ngayomi wong sapodo-podo lan kudu ikhlas). Lambang pengayom (gambar pada wilahan keris) :
Wenehono (paring/aweh) tungket (teken) marang wong wuto (ora ngerti
4 Maret 2011 Kidungan punika serat kina pralambangipun ngelmu Islam ingkang sajati, tuwin minangka wawarah pamujining kawula dateng Gusti, iketanipun Kanjeng
Ono kidung rumekso ing wengi, teguh ayu luputa ing lara, luputa bilai kabeh, jim setan datan purun,
winacakna ing toya, kinarya dus rara tuwa gelis laki, wong edan nuli waras.
Lamun ana wong kadenda kaki, wong kabonda wong kabotan utang, yogya wacanen den age, nalika tengah dalu, ping sawelas wacanen singgih, kang luwar ingkang kabanda, kang kadenda wurung, aglis nuli sinauran, mring Hyang Suksma ingkang utang iku singgih, kang
perang, wateken ing sekul, antuka tigang pulukan, mungsuhira rep-sirep tan ana wani, rahayu ing payudan.
saking sawabing ngelmu pangiket mami, duk aneng Kali-Jaga.
Ana kidung reke angartati, sapa weruh reke aran ingwang, duk ingsun ana ing ngare, miwah duk aneng
Sapa weruh kembang tepus kaki, sasat weruh reke Arta-daya, tunggal pancer sauripe, sapa wruh ing panuju, sasat sugih pagere wesi, rineksa wong sajagad, kang angidung iku, lamun dipun apalena, kidung iku den tutug pada sawengi, adoh panggawe ala.
Lawan rineksa dening Hyang Widi, sakarsane tinekan dening Hyang, rineksa ing jaman kabeh, kang maca kang angrungu, kang anurat myang kang nimpeni, yen ora bisa maca, simpenana iku, temah ayu kang
kena ing kene kana, ing wasananipun, ajejuluk Adi Suksma, cahya ening jumeneng aneng artati, anom tan kena tuwa.
Panunggale kawula lan Gusti, Nila-ening arane duk gesang, duk mati Nila arane, lan Suksma-ngumbareku, ing asmara Mong-
angajap ing tawang, susuh angin ngendi nggone, lawan galihing kangkung, wekasan langit jaladri,
senteg pisan anigasi, kuda ngrap ing pandengan.
Ana kayu apurwa sawiji, wit buwana epang keblat papat, agodong
kabesmi kabeh, tan ana janma kang wruh, yen wruha purwane dadi, candi sagara wetan, ingobar karuhun, kajangane Sang Hyang Tunggal, sapa reke kang jumeneng mung Artati, katon tengahing tawang.
Gunung Agung sagara Serandil, langit ingkang amengku buwana, kawruh ana ing artine, gunung sagara umung, guntur sirna amengku bumi, ruk kang langit buwana, dadya weruh iku, mudya madyaning ngawiyat,
datan kena cinakreng budi, anging kang sampun prapta, angadeg tengahing jagad, wetan kulon lor kidul ngandap nyang nginggil, kapurba kawisesa.
Bumi sagara gunung myang kali, sagung ingkang sesining bawana, kasor ing Arta-dayane, sagara sat kang gunung, guntur
tan tumama ing awak mami, kang nedya tan raharja, kabeh pan linebur, sakehe kang nedya ala, larut sirna kang nedya becik basuki, kang sinedya waluya.
Siyang dalu rineksa ing Widi, dinulur saking karseng Hyang
wani ngambah, rineksa Malaekate, Nabi Wali angepung, sakeh lara pada sumingkir, ingkang sedya pitenah, marang awak ingsun, rinusak dening
ing wengi, bebaratan duk amrem winaca, Sang Hyang Guru pangadeke, lumaku Sang Hyang Ayu, alembehan Asmara-ening, ngadeg
luhur, ingkang aran wesi ngalarik, nenggih Nabi Muhammad, kang wekasan iku, atunggu ratri lan siyang, kibedepan
sewu dadya pager mami, katon murub kang samya tumingal, sakeh lara sirna kabeh, luput ing tuju
teluh lawan antu bumi, ajrih lumayu ngintar.
Yen sinempen tawa barang kalir, upas bruwang racun banjur sirna,
iku, amimbuhi ing jagad iki, warnanipun sakawan, sikile wewolu, kulite iku sarengat, getihipun tarekat ingkang sajati, ototipun kakekat.
mutmainah jantung, luamah waduke ika, manuk iku anyawa papat winilis, nenggih manuk punika.
Ana kidung akadang premati, among tuwuh ing kawasanira, nganakaken saciptane, kakang kawah puniku, kang rumeksa ing awak mami, anekakaken sedya, ing kawasanipun, adi ari-ari ika, kang mayungi ing laku kawasaneki,
kawasanipun, nguyu-uyu sabawa mami, nuruti ing paneda, kawasanireku, jangkep kadang ingsun papat, kalimane pancer wus dadi sawiji, tunggal sawujud ingwang.
Yeku kadangingsun kang umijil, saking marga ina sareng samya, sadina awor enggone, sakawan kadang ingsun, ingkang nora umijil saking, marga ina punika, kumpule lan ingsun, dadya makdum sarpin sira, wewayangan ing
golong lima, takir potang wewadahe, ulam-ulamanipun, ulam tasik rawa lan kaki, ping pat iwak bangawan, mawa gantal iku, rong supit winungkus samya, apan
saking kurang temenira, madep laku iku den awas den eling, tamat ingkang kidungan.
Waringin, ingkang aneng Gunung Agung, Kalekah Ngawang-awang, Parlapa ardi Merapi, Ni Taluki ingkang aneng ing Tunjungbang.
ing Jatisari, Abar-abir ingkang aneng Jatimalang.
Arya Tiron ing Lodaya, Sarpabangsa aneng Pening, Parangtandang ing
Wadanan, Gutik ing Pamurakan, si Bodong Loji, nggenipun, Bagus Keret ing Plenggahan.
Ing Karetek Wewe Gerit, Gandor Loji cilik nggennya, Bangkrah aneng dedalane, Pak Tekik, aneng Pacinan, Angkrik ing
nggone, Busikmelik Kaluraman, si Jrangkong ing Penjalan, Kotes Sawahan nggenipun, Buta Piti aneng Sangkrah.
ing Malaekat, den emong ing Widadari, pinayungan ing Hyang Suksma, kinebutan para Nabi.
Punapa t jampinipun, godong asrah ing Hyang Widi, berambang lembahing manah, temu teminahing ati, adas
Yen wus panggih prenahipun, kokopen getihe nuli, babalunge kemahana, yen asu ajag wus
winuwus, nunggal anggite wong luwih, ngukarani pepujiyan, tutulaking jabang bayi, sinawang yuda-
lanang, kulhu putih kang wadon kulhu kuning, ywa wuruk sudi mring sun, ywa marang kaki jabang, sarap mangke sarap wedang sarap awu, pada sira
ajur luluh, ki jabang bayi wus mulya, liwat siratal mustakim.
Geger stan kidul samya, anrus jagad elor playune
ingsun wus wikan, sun angadeg satengahing sagara gung, palinggihku lintang johar, ingkang ingsun-sedya dai.
sajatine yan Pangeran kang Agung, kang akarya bumi lan langit, angganjar lawan niksa, mring manungsa sagung, langgeng tur murba misesa, Maha Suci angganjar paring rijeki, aniksa angapura.
Kaping kalih wa malaekati, tegesipun pracaya malaekat, anapun tegesem ingutus ing Hyang Agung,
Kaping tigane wa kutubihi, tegesipun pracaya ing
Yogya sira kawruhana sami, muga-muga antuka supangat, iya iku andikane, gusti Njeng Nabi Rasul, sinung rahmat dening Hyang Widi, sing sapa ngapalena, iya janjinipun, den padakken asidekah, saben warsa sami lan wong munggah
dosane, lan malih sawabipun, lamun ana janma kang sakit, lan sira wacakena, ngulon-ulonipun, ngalamat ingkang alara, oleh tamba saking sabdaning Hyang Widi, lan berkahing Panutan.
Gantya malih murwanio amuji, Caritane nenggih wringin sungsang, punika ageng sawabe, ananging ta kalamun, winaca sru pareng nujoni,
Wringin sungsang wayahipun tumuruna, ngaubi awak mami, tur tinuting bala, pinacak suji
Judul wacan : Dewi Sinta, Titisane Bathari Sri Widowati. Kapetik saka : Lebda Basa Jawa1.Unsur# Unsur intrinsikUnderan (tema crita): Kekarepan kang keliru.Paraga lan watak paraga (lakon) Dewi Sinta : kukuh pendirian, lemah lembut. Prabu Dasamuka : ala atine, ora nduweni rasa welas asih. Raden Wibisana : nduweni budi luhur. Prabu Janaka : adil, lan wicaksana. Prabu Ramawijaya : ora gampang percaya marang wong liya. Dewi Tari : sabar.Padunungan, wektu, lan swasana (latar, setting) Padunungan : ing praja Ngalengka. Wektu : wektu awan, lan bengi. Swasana : mirisake (nrenyuhake, lan medeni)Plot (alur cruta) : Saka urutan kadadeyan ing crita wayang kuwi, saengga mbentuk alur kang maju.Pamawas (sudut pandang) : Amarga iki crita wayang kang ora mungkin dimaenake pengarange, dadine kalebu pamawas (sudut pandang) wong katelu.Gayane basa : Bahasa sing digawe ing crita wayang kuwi nggawe basa kang baku lan alus.Ancas (amanat) : Yen seneng marang wong liya gunakake cara sing apik,
pikiranRasa seneng marang wong liyan yaiku rasa seneng kang kerasa pas nguasake wong kang disnengi ngerasa seneng. Nanging beda maneh karo rasa sing pingin dhuweni yaiku rasa egois sing
ora seneng utawi ora bahagia.3.NarasiDEWI SINTA, TITISANE BATHARI SRI WIDOWATIDEWI Sinta iku garwane Prabu Ramawijaya ing Pancawati, lan sawijining putrid titisaning Bathari Sri Widowati.Wis dadi tekade Prabu Dasamuka yen salawase bakal ora mendha anggone kepingin nggarwa wanodya titising Bathari Widowati. Ing wisik ing ditampa yen Bathari Widowati ora suwe maneh bakal nitis liwat wanodya kang dedunung ung Ngalengka. Prabu Dasamuka seneng banget, mula mrentah para punggawa supaya saben ana wong wadon nggarbibi kudu dipateni. Pamrihe supaya titising Widowati bisa mijil saka guwa garbane Dewi Tari.Raden Wibisana, adhine Prabu Dasamuka susah banget weruh tumindake kakange. Kamangka saliyane iku sang Prabu Dasamuka uga wis ngendika samangsa bati titising Widowati lair bakal dipek bojo. Tumindak iku bakal gawe rusake pranatan ing alam donya.Mula, Raden Wibisana namakake mantram sakti. Kandhutane Dewi Tari disengake mbabar bayi wadon temenan kang ayu rupane kaya golek kencana. Bayi mau enggal diwadhahi kendhaga banjur dilarung ing Bengawan, lan ditemu Prabu Janaka ratu ing Manthili, banjur dipundhut putra pinaringan jeneng Dewi Sinta.Kanggo ngijoli bayine Dewi Sinta, Raden Wibisana nuli muja mega kang liwat ing angkasa dadi sawijining bayi lanang tembene Indrajit/Megananda.sawise Prabu Dasamuka weruh yen Dewi Tari nglairake anak lanang, langsung duka yayah sinipi. Bayi abang mau langsung dibanting nanging ora apa-apa.
nuwun sewu Ki Bagaspati…. kulo remen bab kados ngaten niku, angsal nyuwun kuncinipun mboten Ki…. setunggal mawon…
kabeh ILMU sing diwejane KI BAGASPATI ono nduwur kui mau
bener ta kliru’ olo ta becik
aku iki wong cilek ongklak-angklek uripku mung ge ancek-ancek
mbok mnawi kulo mpun mgggu kalian lan sdulur kabeh’
nyambi dleming sak karepe udelku dwe,,
on MILAD KAMPUS WONGALUS (KWA)…	ARTIKEL BARU	PRO KONTRA PEMBANGUNAN MONUMEN PATUNG JAYANDHARU DI ALUN-ALUN SIDOARJO
SILATURAHIM NASIONAL KAMPUS WONG ALUS 2015
5,000 (jero); 400,000 (jaba)[1]
Jroning lelungan wengi tumuju Baitul Maqdis (Yerusalem), Muhammad nitih Al-Buraq lan sarawuhé banjur shalat rong rakaat ing Bukit Omah Suci. Sawisé rampung shalat, malaikat Jibril ngajak munggah menyang surga, lan ketemu karo sawetara nabi liyané, lan sabanjuré nampa printah saka Allah sing netepaké kewajiban tumrap umat Islam supaya ngayahi shalat limang wektu saben dinané.[11][12] Muhammad
Pulo Buton iku sawijining pulo ing Sulawesi Kidul-wétan sing misuwur bab prodhuksi aspal. Kutha paling gedhé ing pulo iki yaiku Bau-Bau. Buton klebu jroning wilayah administratif Propinsi Sulawesi Kidul-wétan.
Ing pulo Buton ana dhaérah tingkat II utawa Kabupatèn sing dikenal kanthi jeneng Kabupatèn Buton. Wiwitané Kabupatèn Buton kanthi ibukutha Bau-Bau nduwèni wilayah pemerintahan tilas karajaan Buton utawa Kasultanan Buton, yaiku nyakup sebagéyan wilayah pulo Buton, sebagéyan wilayah Pulo Muna, sethithik bagéan pulo Sulawesi, sarta pulo-pulo sing ana ing bagéyan kidul pulo Buton. Saiki kanthi anané pamekara
Tanggapan to “DUA INTI AJARAN SYEKH ABDUL QODIR JAELANY”
arya Says:	28 Desember 2012 pukul 23:57 | Balas wah saya yg pertamanyyyaaaa
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 717 dinten 1145 menit kapungkur. Papan induk komputer
Papan induk motherboard inggih menika papan utama ingkang wonten komponen-komponen komputer saha chip ingkang ginanipun kanggé ngatur lalu lintas data wonten ing sistem papan induk. Papan menika ugi asring dipunsebut mainboard utawi mobo. Ing papan induk menika wonten socket utawi papan kanggé processor saha slot kanggé masang komponen kartu kadosta VGA card, Random Access Memory utawi RAM, kertu suara utawi soundcard, Internal Modem lan sanès-sanèsipun [1].
Ingkang wigati pangginaan jinising prosessor menika paring pengaruh kaliyan pamilihan papan induk. Papan induk menika papan kanggée medal lan mlebeting data, ngubungaken sedaya piranti komputer, lan damel kerjasama saéngga komputer saged mlampah kanthi lancar. Kualitasipun papan induk katamtukaken sanget déning chipset ingkang kapasang ing dalem kados SIS, Nvidia force, Intel, VIA, lan sanès-sanèsipun.
Cara kerjanipun papan induk menika wonten ing sistem komputer, peripheral-peripheral kasambung wonten papan induk lan saged nglajengaken pakon kanthi jalur-jalur ingkang wonten ing board. padatanipun papan induk dados distribusi data ingkang mlebet.
ginanipun papan induk[sunting | sunting sumber]
Kanggé papan chipset lan program BIOS ingkang ginanipun kanggé ngatur data komponen komputer sanès.
Kanggé komunikasi amargi sedaya komunikasi komputer medal papan induk menika.
Miturut pangginaan prosessor, papan induk menika kapérang dados 3 bagéyan, inggih menika :
Kidung ing rumekso wengi mp3 sharebeast tusfiles
11. [Download] « kidung rumekso ing wengi - tembang jowo
Spyware uga asring ngakibataké rusaké ing dhokumèn duwèkané panganggo.[3] Senajan biyasané ngowahi pira-pira sistem file windows.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Cithakan:TV-stub&oldid=833405"
Irunge mancung tnan mulo ake sing podo naksir
Nnyotoh opo2 karo bapakne mulo dadi wong kang trapsilo
kerucut[sunting | sunting sumber]
Luas alas[sunting | sunting sumber]
Luas selimut[sunting | sunting sumber]
Luas permukaan[sunting | sunting sumber]
Volume[sunting | sunting sumber]
lare-lare sak punika sampun mboten saged pitutur ngangge bahasa jawa ngoko.napa malih ngagem bahasa jawa krama madya saha inggil.
January 13, 2013 at 2:56 pm
ing ngayogyakarto menika menapa wonten grup utawi kados club mekaten ingkang sesarengan sinau lan nguri2 boso jawi
April 7, 2013 at 5:18 pm
btw, yuk opo cak poer iku lahiran ndek majang tapine saiki nde purwokerto ta?
hehehe bahasane dadi inyong lah:D
Wong Banyumas	24 October 2010 at 19:08	wuiiihhh…plesiran
15 April punika, dinten ingkang kaping 105 utawi 106 ing warsa kabisat miturut Kalèndher Gregorian.
Artikel perkawis Eropah punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia
JAWA . Atur puji syukur marang Gusti kang Maha Asih awit sampun pasrah temanten. e. Atur puji syukur Nuwun tumanggap pangandikanipun Bapak Drs. Imam Sarjoono, ing anyulihi Ibu tuwin Bapak R. Rusna S.H., amasrahaken penganten kakung, keparenga kula matur, minangka sesulihipun Ibu saha Bapak R.M Suyanto, kula kadhawuhan tampi pasrah penganten kakung. Pethikan Nampa Pasrah
Balas	On 13 April 2011 at 09:42 cantrik bayuaji said: Nuwun
Balas	On 13 April 2011 at 20:14 gembleh said: Matur nuwun Ki Bayu,
cucunda Mita durung lahir je…!!!
legowo said: sabar…nunggu wedaran…pengen baca versi lama NSSI…
Balas	On 13 April 2011 at 22:18 Haryo Mangkubumi said: Wah jan huebat tenan dongenge Ki Bayu Aji aku nganti mrinding tenan , nganti semono apike tata prajane ing jaman Mojopahit ,Matur nuwun Ki dongengane keno nggo nngenteni NSSI wedhar .
Balas	On 13 April 2011 at 23:50 cantrik bayuaji said: Nuwun
Selajutnya adalah tembang Sinom. Bait tembang Sinom
Balas	On 15 April 2011 at 09:38 mita said: menawi mboten klentu, nyerat ‘godfather’ menika dipun gandeng, mboten dipisah, .. trus ‘silence’ sanes silent … trus ‘lambs’ sanes lamb …. ( ajar dadi bu guru, ajar teliti :) ) …. eh niku napa pelem2 ‘jamannya papa’ ingkang marahi mumet ingkang
Cuplikan pitutur éndah dari pårå pinisêpuh pagi hari ini:
Sing såpå handarbèni watak lan tumindak kabêcikan nyênêngaké liyan, bakal antuk pangarêm-arêm lan kanugrahaning Gusti Ingkang Måhå Pamaring Rêjêki (Ar Razzaaq) ingkang kalangkung-langkung, tanpå wilangan.
Pangandikané Nyai Patih Udårå marang Damarwulan: Dhuh kulup putraningsun, Sirèku wis wanci, Pisah lan
Patih Logêndèr, nyaritakaké kahanané nêgårå kang nandhang prihatin jalaran disêrang mungsuh såkå Blambangan yaiku Prabu Ménak Jinggå. Ratu Ayu nyupênå sing biså ngêntasi gawé yaiku Damarwulan, banjur dhawuh supåyå Patih Logêndèr ngupadi Damarwulan. Wawan sabdå antarané Ratu Ayu Kêncånåwungu karo Patih Logêndèr. Dhandhanggula.
“Siwå Patih marmå sun timbali, ingsun paring wêruh marang
kadyå pratimå rinênggå, sarèntèng mbambang awaké, mawèh bråntå kang tumingal, liringé apindhå wulan, tan kêndhat maèsmu ngguyu, kèngis kang wåjå gumêbyar.”
Pangkur: Yayi paran karsanira, ingsun uwis datan bisa anglakoni, suwé ing diwêngku prabu, payo anis kéwålå, dhuh kakang mbok sampun anuruti ing tyas dur, Padukå dutaning nåtå, manirå pados utami,
dèn aglis, intipên gêdhong lor iku, unggyanên sawêtårå, tamatnå ingkang sayêkti,”
“Nuwun inggih sêndikå rèh padukå ndrå.
Dhuh gusti sampun kawulå, lampahing dutå narpati, ngintip gêdhong lèr punikå, sayêkti wus kapiyarsi, jalu kalawan èstri, wujudipun
dumateng ingkang sampun sami ngayahi wajib saenggo rontal NSSI saged kababar .
Bandar Udara Ivato (IATA: TNR, ICAO: FMMI) yaiku sawijining wangun bandar udara kang dumunung ana ing Antananarivo, ibukutha Madagaskar.
Maskapai Pamaburan[sunting | sunting sumber]
kliwonkajeng kliwon baliarti kajeng kliwonhari kajeng
Sri Sultan Hamengkubuwana X utawi Bendara Radèn Mas Herjuna Darpita (miyos ing Yogyakarta, 2 April 1946, yuswa 65 taun) punika ratu ingkang kaping sadasa ing Karaton Ngayogyakarta, lan Gubernur Dhaérah Istiméwa Yogyakarta.
Crenarchaeota yaiku salah sawijining filum kang kalebu domain Archaea. [1]Mikroorganisme kang kalebu filum kasebar ing habitat kang panas banget utawa atis banget kayata banyu umub lan banyu es.[1]Kabeh Crenarchaeota kang kasil dikultur nganti seprene minangka mikroorganisme hipertermofil kang urip optimal suhu ing duwure 80 °C lan ing antarane duweni suhu optimum duwure titik didih banyu. [1] Akeh-akehe Crenarchaeota hipertermofil diisolasi saka lemah panas geotermal lan banyu kang ngedhut sulfur lan sulfida.[2] Lingkungan terestrial, sumber banyu panas kang akeh sulfure, lumpur umub, lan lemah kanthi suhu ngancik 100 °C umume asipat asam banget amarga anane oksidasi biologis H2S lan S0 ngasilake asam sulfat (H2SO4).[2] Lingkungan kang panas lan kang akeh sulfure mau diarani minangka solfataras, kayata kang ana ing Italia,
Xingyiquan yaiku ngèlmu béla dhiri Tiongkok kang nggabungaké filosofi Wu Xing (limang élemèn) menyang sajroning jurus-jurusé.[1]Xingyi yaiku ilmu bela diri kang paling tuwa ing antarane telung ilmu bela diri neijia (liyane yaiku Baguazhang lan Taijiquan).[1][2] Ing jaman biyen Xingyiquan uga sinebut Xin Yi Liu He Quan (terjemahan lepas: Jurus (kepruk) Enem Keharmonian Ati lan Pikiran).[2] Duweni rolas gerakan kang asale saka kewan, naga, macan, kethek, jaran, baya, pitik jago, manuk elang, manuk swallow, manuk rajawali,
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=40&oldi
rawuhipun njih mas…. Basuki rahayu widodo …. he he he Saiba becike samangsa wong kang lagi kasinungan kabegjan lan nampa kabungahan iku tansah eling gedhe ngucap syukur marang Kang Peparing iku luwih becik njih mas Agung…. Awit elinga yen tumindak kaya mangkono mau kejaba bisa ngilangi watak jubriya uga mletikake rasa rumangsa yen wong dilairake marang sapadha-padhane titah, mbengkas kasangsaran, munggahe ngreksa hayuning jagad…..
sugeng ndalu bunda…..alhamdulillahirobilalamin kulo sa keluargo sampun dumugi wonten grio…atur gungeng panuwun njiih bunda saking sedoyo pasugatanipun…..mugio gusti tansah paring kasugengan soho rizqi ingkang lancar
ha ha ha sopo sing diuntal mbak Siwi Marthin mbengi niki njih mas… katah tiyang pinter loh mas… xixixixixxii wah gawat dalange niki mas Joko…. nanging jenenge dalan yo sak karepe dewe pingine penonton seneng sing penting nggak keluar pakem Ok….
23 Oktober jam 20:13 · Tidak SukaSuka · 5Memuat…
Joko Lelono seratan ingkang cetho nuduhaken panggenan antawisipun lahir tui batos.somonggo sinambi ngopi kalian mendoanipun mumpung tesi anget.
tumraping wong kang kataman rasa meri, atine mbaka sethithik uga bakal gripis, awit rumangsa yen awake tansah apes, saengga kelangan greget lan lumuh makarya….Wusanane pepes atine kentekan pengarep-arep….
Sugeng ndalu Ibunda lan sdoyo kdang kinasih.. Mugi kwelasing GUSTI tansah keparing dmateng kito sdoya..
kaluwihan iku ngono ora becik.. awit eleng2 wae becik ketitik olo ketoro, apa
kaya mangkono iku ngengon awakmu dadi ora aji. Luwih prayoga turuten pralampitane tanduran pari. Pari kang mentes mesthi tumelung, kang ndongak mracihnani yen kothong tanpa isi… he he he babarno wae kang Dullah…..
Rumangsa sarwa duwe lan Sarwa duwe rumangsa, iku yen ditulis genah mung diwolak-walik bae, nanging surasane jebul kaya bumi karo langit. Sing kapisan nuduhake watak ngedir-edirake, wengis satindak lakune /polahe, yen nggayuh pepenginan ora maelu laku dudu, samubarang pakarti nistha ditrajang wani. Dene sing kapindho pakartine tansah kebak welas asih, wicaksana ing saben laku, rumangsa dosa samangsa gawe kapitunane liyan….
23 Oktober jam 20:41 · Tidak SukaSuka · 7Memuat…
samubarang kang arep njenengan wetokake saka tutuk. Lire pikiren luwih dhisik klawan mateng apa kang bakal njenengan wetokake iku ora malah gawe kuceming awakmu dhewe, nglarani atining liyan apa ora. Dene yen ora ana paedahe luwih becik aja kok kojah amrih ora nandhang piduwung…. loh loh … kuwe mung sak glintir menungso…. waduhhhh… salah gedhe yo wong bagus… akeh sing isih nguri2 bumi pertiwi iki…. ora amung slinane….Digendhongana dikuncenana kaya ngapa, nanging wong iku yen wis tinakdir tekan janjine utawa ajale, mangsa bakal wurunga. Iki maneh peling kita, yen kita manungsa mono ing atase badan lan umure dhewe ora kuwasa. Apa maneh sing mung
jubriya lan aja sok dumeh. Awít isih ana panguwasa liya (Gusti Alloh) kang luwíh kuwasa…. mung tak suwun ojo rumongso dewe….
urip wong-wong kang sugih dituku mawa tangising rakyat kang mlarat…. tansah diemot2 wae pawelingku yo kadangku kang
nuwun sanget pepenget-ipun…mugi kawulo saged nglampahaken lan nindakaken bebecik ingkang luhur saking sih katresananipun Gusti kang akaryo jagad…
23 Oktober jam 21:02 · Tidak SukaSuka · 3Memuat…
Bunda Lia Kang kinaran janma kang wis kadunungan cipta kang wening iku, yaiku sapa kang wis temen-temen mantep pangidhepe marang Gusti Kang Murbeng Dumadi. Wong kang kaya mangkono mau samangsa nindakake pakarti apa ta apa tansah linambaran ati kang sarwa tepa tulus, kabeh-kabeh amang akarana Alloh. Ora cilík ati, gedhené ngrasa owet ing kalane wohing panggawene mitunani awake dhewe, nanging bisa gawe raharjane sesamaning dumadi. Kosokbaline wong kang nindakake pangibadah nanging isih ndarbeni pepinginan supaya diweruhana lan digawokana dening Alloh, iku pratandha yen pangidhepe lan pangibadahe durung akarana Alloh…..
ngalab tumuruning peparinge, nanging mligiya nindakake…. panembah mung saka niyat manembah….Awit wong kang nyenyadhong sihing Pangeran sarana laku panembah kathik banjur nyata kaleksanan panyuwune, ing adat wong mau banjur dadi kethul kawaspadane marang kaluhuran lan keagungane Kang Murbeng Dumadi. Aran isih begja yen ora banjur dadi wong jubriya seneng nyepelekake marang sesamaning dumadi…..
nuwun wong bagus… Tumraping wong mursid yen pinuju kambah ing prihatin, nolah-noleh ngiwa nengen wis ora ana pitulungan maneh kang bisa diarep-arep tekane. Parandene ora bakal koncadtan ing pangarep-arep. Awit wis mangerti menawa tambane prihatin kang ampuh iku ora liya kejaba sabar. Sabar lan tawakal nyenyuwun kanthi temen-temening ati marang kamurahaning Kang Maha Kuwasa kang ngregem sakabehing mobah-mosiking jagad saisine…. yo ngono to???
wong ora kaya kang sinung watak “Sapa sira sapa ingsun”. Marga sendhenan kaluwihane, embuh kekuwasaane, embuh karosan, seneng tumindak sawenang-wenang marang kalahane kang wis titah ora bakal kumawani mancahi gedhene nganti wani mbandakalani kekarepane. Wong kang nduweni sesipatan kaya mangkono mau prayoga enggal ngelingana menawa laku jantraning jagad mono wis kinodrat cakra manggilingan sing wingi ana ngisor dene
Joko Lelono wonten ing ndalu puniko kulo bade tiwi kromo dados raksekso
an. ya ngunjal wedus wae.hi…hi. joko wis blereng weruh cincinku,cemlorot tekan kraton manding.
23 Oktober jam 22:54 · Tidak SukaSuka · 4Memuat…
Siwi Marthin dasar..jian iki lg nyimak spaneng malah untal2an. ya ngunjal wedus wae.hi…hi. joko wis blereng weruh cincinku,cemlorot tekan
23 Oktober jam 22:59 · Tidak SukaSuka · 2Memuat…
Joko Lelono pagelaran ringgit wonten ing fb puniko amrih saged kangge pangertosan kito sami. mugi2 kito sami saged mendet hikmahipun.sampun mboten byr nambah pengertosanipun. atur gungeng panuwun bunda ingkang sampun kerso nguri2 kabudayan jawi.
sinaoso sampun blereng lan gemeter kulo sa keluargo waras slamet dumugi grio….atur suwun njiih bu siwi ingkang sampun njampangi kulo…
Suwun sanget remen saged ngertos babaran ilmu sastro jendro meniko wau… Kulo tak melu ngecakaken latihan sitik2 dados kathah nggeh Bunda….. kangge sangu mlampah dumugi paripurno lampahing gesang amin. Suwun
Lia Amimmm3x nuwun injih kadang kang kinasih mas Trah Kidung Alam sugeng dalu mas muji syukur njih saget pepanggihan malih … remen raosing manah pun kerso rawuh ugi
menawi bu siwi puniko dalang sejati…menawi kulo dalang mendoan kalih kates.he he he. njiih nuwun sewu ampun
njiih sami2 .lan nuwun sewu amargi kulo mboten ngertos
anggone nunggalake Roso Rasane Pangeran, Roso
anane …Laku yo anane Tingkah Laku Budi Howo saben dinane kang bakal mujudake anane Akhlak kang minulyo…. Roso Rasane Urip Manungso Sejati, wujud soko nunggal nyawiji anane sakabehe Roso kang kasebut ing duwur mau…. Soko kawruh kang wis kabeber ing duwur, kito biso anglakoni nunggalake Rasane Umat wujud nunggal marang Rasane Pangeran sake wujud jumbuhe angen-angen lan nunggale kekarepan…
kang mangkono yekti, wus tan ana Gusti lan kawula, saking wus sirna rasane, dene ta kang tan weruh, ing pangawruh kang wus jinarwi, tan kena cinarita, caraning tumuwuh, wit wus kebak mesi wisa, …mung duraka kewala kang den raketi, beda kang wus santoso, Saking antuk nugrahaning Widhi, sabarang kang winicara samya, pan wus dadya labet kabeh, tumpraping praja ayu, saking tansah rinakseng Widhi, widada sasedyanya, salwiring reh dudu, dinohken ing Hyang Wisesa, babasane wong kang wus waskitheng westhi, rinekseng Widhi dhusta.Lawan tyasira wus satuhu sukci, lenggahira wus luwih santoso, ingkang mangkana yektine, wus dadya prabotipun, waspada ing jatining tunggil, tunggal Gusti kawula, sakarone jumbuh, iya waspada punika, pan wus keni ingaran busaneng jati, tetep mangka pirantya.
Konsumèn iku sawijining utawa saklompok wong sing tuku sawijining prodhuk kanggo dipigunaaké dhéwé lan ora didol manèh. Yèn tujuan anggoné tuku prodhuk kasebut kanggo didol manèh utawa biasa disebut kulakan, mila sebutané pangecer utawa distributor.
Artikel perkawis biografi tokoh Indonesia punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan
Sakwisé rampung panyiapan got, bisa diwiwiti penjuringan], yakuwi gawé bolongan kaya pot supaya mengkoné oyot tebu bisa thukul kanthi sampurna. Sakdurungé d
WONG ALUS ORA PODO TING BENGKENENG GOLEK MENANGE DEWE.
midjil sangkaning watu, uli mangkin ngaran Dalem Batu Putih, Dalem Batu Selem, Nanging ten dados sareng kalih madeg agung, wenang senunggal angamong rat, memeos wong rare kalih –
Pirsani galeri bab Sajarah Amérika Kidul ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Sajarah Amérika Kidul"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Sajarah_Amérika_Kidul&oldid=839453"	Kategori: Sajarah miturut
Praja Mangkunagaran iku sawijining karajan ing Jawa Tengah sing isih madeg nganti sepréné. Karo Kasunanan Surakarta, Kasultanan Ngayogyakarta, lan Pakualaman, Praja Mangkunagaran iku ahli warisé Karajan Mataram sing tau maréntah sebagéyan gedhé Tanah Jawa.
Praja Mangkunegaran diadegaké sawisé Prajanjen Salatiga ing 17 Maret 1757, déning Raden Mas Said sing sadurungé balané ing pambalélan karo pamané Pangéran Mangkubumi sing banjur dadi Sultan Hamengkubuwana I. Praja Mangkunegaran lestari nganti jaman pendudukan Jepang lan Indonesia mardika sawisé taun 1945. Sawisé taun 1945 banjur tanah wewengkoné, yaiku Karanganyar, Wanagiri disita ing pamaréntah Indonesia lan digabung karo Jawa Tengah. Banjur tanah Mangkunegara ing Surakarta, digabung karo tanah Kasunanan lan dadi Kutha Surakarta. Banjur tanahé sing arupa enklave ing Gunung Kidul, Ngawèn disrahaké marang Daerah Istimewa Yogyakarta.
Wiwit taun 1990, Praja Mangkunagaran dipimpin déning KGPAA Mangkunagara IX utawa uga ditepungi mawa asma Gusti Jiwa.
Garwa presiden Indonesia kapindho Soeharto: Bu Tien utawa asma jangkepé R.A. Siti Hartinah iku kerabat Mangkunagaran.
1.3 Wiwitan lan wekasané peperangan ngrebut wahyuning Kraton sing kaping tiga
1.9 Pranatan sing nemtokaké wewenang ganti-gumantiné sing jumeneng ing Praja Mangkunagaran
Sejarah dumadiné Praja Mangkunagaran[sunting | sunting sumber]
Praja Mangkunegaran didegaké ing tengahé abad kaping 18 lan persisé ing 17 Maret 1757 déning Raden Mas Said utawa Pangéran Sambernyawa sing banjur olèh gelar KGPAA Mangkunegara I. Tanah wewengkoné dijupuk
nguwasani papan-papan sing wigati ingatasing lakuné dagang saha lelayaran ing saindenging Nuswantara, sarta wis ngedohaké para among dagang bangsa Eropah liya-liyané sing angejori dadagangané ing tanah iki ngriki apa déné Nagara Mataram, mungsuhé sing kuwawi dhéwé serta sing katon marsudi teka indhaking panguwasané arep madeg-adeg pribadi, iku wis kabuktèn kasoran bola-bali, adegé Kompeni — sasambungan karo gedhéné olèh-olèhané paprangan ing Negara Walanda, wis bisa madeg dhéwé ora kajajah déning Nagara liya (Spanyol)— iku saya banjur langlung santosa.
Ora namung meneng samana baé, nanging saya suwé saya mindhak gedhé panguwasané, nganti bisa nguwasani lemah laladan
arep mbedhah bètèng Walanda ing Batavia (1628-1629), V.O.C. olèh tambahan panguwasa saka kaparengdalem Ingkang Sinuhun Pakubuwana II, bisa nguwasani tanah Mataram. Mataram banjur kaplorod drajadé, wis lugu dadi tanah jajahan (1749).
Wiwit titimangsa iku tuwuhé panguwasan pangadilané Kompeni ing samukara bab sing sasambungan karo jeroné Nagara Mataram ; putusan-putusané ing bab prakara iku mau banjur ana panguwasané Kompeni.
Sasurud-dalem Ingkang Sinuhun Pakubuwana II ing taun 1749, Ingkang Sinuhun Pakubuwana III gumanti jumeneng Nata. Munggah jumenengé iku ora kagawa saka wewenangé gumanti, nanging lugu amerga saka „sih kadarmané Kompeni".
Mataram koncadan katentreman[sunting | sunting sumber]
Ing sadurung sarta ing sawisé lelakon bab pasrah saha nampèni gumantié kang jumeneng Nata kaya sing kasebut ing dhuwur mau, wis ora kurang cetha kaya ngendi munggah ing sasambungané karo bab panataning Praja, banjur ana lelakon warna-warna sing ndadèkaké tuwuhé Ngayogyakarta sarta dumadiné Praja Mangkunagaran ing tengahé tlatah Kasunanan.
Mbarengi tedhaké Gubernur-Jéndral Van Imhoff papara ing tanah Jawa rawuh ing Sala (Juni 1746) parlu mbangun prajanjian taun 1743 karo Ingkang Sinuhun Pakubuwana III; ing sabagéyan wosing surasané, Kompeni sanggem ngakoni Sang Pangéran Adipati Anom ing tembé arep bisa gumanti jumeneng Nata. Saka panggalihdalem Ingkang Sinuhun saha panggalihé Sang Pangéran Adipati Anom arep bisa njagakaké pitulungé Kompeni sing sajatiné ya kagalih luwih saka prelu, amerga kanggo anyegah panduwané para Pangéran sing rumasa padha ndarbèni wewenang gumanti jumeneng Nata ; kaya mau wis bola-bali kalakonan wis kalebu lumrah, ing saben ana rembug sapa sing arep kacalonaké gumanti jumeneng Nata, iku banjur nuwuhaké dredah ing antarané para Pangéran, rebutan wahyuning Karaton.
Sapa baé sing jumeneng Nata (Sunan) wis keéna katamtokaké ing batiné panggalihé mungsuhan karo kabèh sing padha rumangsa uga ndarbèni wenang kapilih gumanti jumeneng Nata. Bisa uga kagawa saka Kompeni olèhé njumenengaké Nata ing taun 1704, iku njalari saya gedhéné dredah lan kemèrèn ing antarané para sing padha rumangsa nduwé wewenang jumeneng Nata.
Kagawa saka Kompeni olèhé wis kalakon njumenengaké Nata, yaiku Ingkang Sinuhun Pakubuwana I sing raket banget pamitrané karo Kompeni, nanging jumenengé mau ora andadèkaké panarimahé para Pangéran sawetara, pranatan laku-lakuné njumenengaké Nata ing Mataram, iku banjur ilang kasingkur ora ditetepi kaya adat padatané.
Kalebu ing golonganing mungsuh-mungsuhé Ingkang Sinuhun Pakubuwana II sing isih jumeneng pribadi ing Nagari Mataram sarta durung kapecah-pecah ana loro, yaiku rakadalem dhéwé Sang Pangéran Mangkubumi lan Radén Mas Said, putra tetilarané Kangjeng Pangéran Arya Mangkunagara, sing kacaritaké kaluputan banjur dibuwang menyang Ceylon déning Kompeni. Pangéran Mangkunagara iku ya rakadalem Ingkang Sinuhun Pakubuwana II dhéwé.
Wis ing sajeroné Gègèr Cina (1741 — 1743) Radèn Mas Said mirong kampuh jingga nglawan Kompeni lan Ingkang Sinuhun; senadyan Von Hohendhorff ing taun 1745 wis rambah-rambah olèhé ngrerepa, meksa durung bisa ngendhakaké karsané Radèn Mas Said.
Radèn Mas Said iku wiwit timur wis kulina ulah kridhaning ngayuda, sarirané kulina ngrasakaké bot répot saha rekasané wong sing maju ing paprangan, betah tarak lan tapa - brata, mula ya banjur kajuwara mumpuni kabisanané ulah ing ngayuda. Saka puteking panggalih banjur lolos saka praja lelana mardika, njajah désa ingadésa tuwin wana-wana sing wekasané ngumpul karo barisané kang rama paman Pangéran Mangkubumi sing nalika samana uga lolos saka Praja, amerga dihina déning Jéndral Van lmhoff nalika mertamu ing Kraton Surakarta.
Wiwitan lan wekasané peperangan ngrebut wahyuning Kraton sing kaping tiga[sunting | sunting sumber]
Sang Pangéran Mangkubumi lan Rn Ms Said bareng wis kumpul dadi siji banjur wiwit mangun yuda. Ya paprangan iku sing banjur diarani "Paprangan ngrebut wahyuning Kraton sing kaping telu".
Kumpulé Priyagung loro iku saya santosa lan raket, amerga tinalènan ing katresnan; Radèn Mas Said kapundhut mantu déning rama paman Sang Pangéran Mangkubumi, dhaup karo putrané putri sing pambayun asma Radèn Ayu Inten, sing ing pungkasan olèh asma Kangjeng Ratu Bendara. Pramila iku loro-loroné ya ora gampang olèhé arep nelukaké.
Sanadyan perangé karo Kompeni kerep kalah, nanging ora padha kemba ing panggalih. Papindhané kaya alang-alang (kambengan) sing padha tumiyung ing kalané katempuh ing jawah lan angin, nanging ora suwé bali ngadeg manèh, pulih kaya wingi uni. 13).
Sajeroné ana dahuru iku Ingkang Sinuhun gerah, nalika ngarepaké séda, ya iku ing surya kaping 11 Desember 1749, nganti lila legawaning panggalihdalem, tanah tlatah Mataram saisiné kaparingaké Kompeni, ora mawa prajanjian apa-apa. Mangka ing kala iku wis ana sing ginadhang jumeneng Pangéran Adipati Anom.
Sang Pangéran Mangkubumi sing luwih mangerti sarta mirengaké gelad- geliding rembug-rembug ing Kadhaton, ora nama anéh bilih babar pisan ora karsa ngakoni lumuntané panguwasané Karaton marang Kompeni, mula nunggal dina baé banjur dhawuh, bilih sarirané sing jumeneng Nata ngrenggani Praja Mataram jejuluk Pakubuwana, angedhaton ing Ngayogyakarta. Von Hohendhorff, Gubernur tanah Jawa pasisir lor pérangan wétan, awawaton wewenangé sing katampi nalika kaping 11 Desember; ya iku wis cedhak banget karo titimangsa surud dalem Ingkang Sinuhun Pakubuwana II (20 Desember 1749) mbyawarakaké Sang Pangéran Adipati Anom samono gumanti jumeneng Nata jujuluk Sinuhun Pakubuwana III (15 Desember).
Kajaba iku Pangéran Buminata sing uga lolos saka Kedhaton kumpul Pangéran liya - liyaé, nanging banjur pepisahan, bali menyang Karaton manèh, kajumenengaké Pangéran Adipati Anom. Menggah ganti-gumantiné sing jumeneng iku mawa katerangaké luwih cetha yèn kalakoné tetep bisa jumeneng iku ora kagawa saka wewenang-wewenangé, nanging namung mligi saka sih kadarmané Kompeni.
Kabèh Pangéran sing isih ana sajeroné Kedhaton padha manut miturut dicepengi banjur dikirim menyang Semarang. Amerga saka iku ora nama anèh, yèn sabagéyan gedhé saka para manggalaning Praja padha suda pangidhep saha sumungkemé marang kang jumeneng Nata ing Surakarta, rasané nggléwang padha manah prayoga angantepi Karaton ing Ngayogyakarta. Tuwan Hartingh ngarani, yèn jumenengé Ingkang Sinuhun Pakubuwana III iku, namung kanggo jalaran anyuburaké saakèhé masalah baé[1]
Déné perangé sekawit ing antarané sing padha musuhan, namung cilik-cilikan sawarna raméning reresah baé (gerilya) nganti tekan wekasané taun 1750. Sabubaré iku Kompeni ngirim wadya-bala saka Batavia prajurit aturan akèhé ora kurang saka 1500 wadya-bala pitulungan 3400, kawewahan manèh kuli cacahé 2000.
Kanggo angluluhaké kakuwatané sing padha mbaléla, Kompeni angondhangaké, kabèh panggedhé, para Mantri tuwin lurah dalah saandhahané wong cilik, sing padha ngrujuki pambalélané para Pangéran mungsuhé Kompeni, yèn padha gelem ndarbèni rasa kaduwung munggah ing kalakuwan saha tindaké nglakoni mbaléla, iku padha ora arep katiban ing pidana (amnesti).
Ewadéné wadya-balané Kompeni meksa ora bisa mrantasi gawé kaya pangarep-arepé, amerga sanadyan prajurité sing padha ngraman wis rambah-rambah kalah, saka ngendi-endi gumrubyug teka babantu tanpa kendhat, ya iku para kawula sing wedi kang mituhu piyandelé marang rah-tumrahé para Nata Susuhunan sing jumeneng satuhu kaya sing uwis-uwis.
Wadya-bala Kompeni ya bisa mbalèkaké kuwasané ing tlatah Kedhu, Ngayogya tuwin Bagelèn, olèh-olèh saka kamenangané, nanging ing wulan Oktober 1751 kalebu ing mungsuh manèh. Mayor Clerq bisa ngukuhi Kedhu, nanging ana ing Bagelèn Sang Pangéran Mangkubumi bisa ngremuk barisané Kompeni, malah tuwan Clerq kapupuh ing yuda (12 Desember 1751) ana ing sacedhaké Kali Bagawanta.
SAMSUNG 160 GB, sakjane gransi seh 3 thun. tpi krono wis tak bongkar dadi yo ora gransi, barange seh
Galbitang yaiku jinis tang (sup) ing masakan Korea kang digawe saka sup godhogan balung iga sapi.[1][2] Sup iki uga dikenal minangka galbitguk
kafir, pancen wis keblinger wong sing ora melu kyai (mosok melu mantan kyai)BalasHapusBalasanAnonim31
Wis wis aku wis ora tahan meneh blesekno sih jero meneh Ton oohh ssttss Ibu wis ora tahan
Abhira • Alengka • Anarta • Andhra • Angga •
← 1220 • 1221 • 1222 • 1223 • 1224 • 1225 • 1226 • 1227 • 1228 • 1229 • 1230 →
► Lair 1225‎ (1 P)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1225&oldid=
Monggo kito sedaya ngaturaken puji syukur dhumateng Gusti ingkang maha Agung
Kula, wakil saking rencang - rencang kelas 9 ngaturaken maturnuwun ingkang sak
Mboten keraos kolo lan rencang sebrayat sampun ngelampahi ngangsu kawruh wonten
ing pawiyatan mriki. Wonten ing adicara menika, kulo kiyambak tuhu rencang -
tigang warso ngangsu kawruh wonten pawiyatan mriki kulo lan sak rencang mebo
Satuhunipun kulo lan sak konco awrat sanget badhe nilaraken pawiyatan menika
amargi sedoyo ingkang wonten dateng mriko sampun kados sederek lan kaluargo.
Namung amargi kulo lan rencang - rencang kedah nglanjutaken ngangsu kawruh
wonten ing pawiyatan ingkang luwih inggil, kulo lan rencang - rencang kedah
Kembar mayang utawi sekar monco warno meniko satunggaling pepaes ing pahargyan mantu lan mujudaken adat lan kabudayan jawi. Pramilo kembarmayang meniko wontenipun ing tanah jawi lan bali.
Dados mantu ingkang ngagem kembarmayang meniko racakipun ing tanah jawi, ing Papua, Maluku, Sumatra, kalimantan, Sulawesi menika jarang2 mantu ngagem kembar mayang, umpaminipun wonten, biasanipun keturunan jawi.
① Oyod: bayu bajra pasemoning kekiyatan liripun temanten kedah kiyat lair batin
– Woh / kilat pralampitaning Putro ingkang kedah ginulowenthah amrih saged dados manungso kang utomo..
Degan sajodho ingkang kaentho peksi merpati pasemoning temanten kekalih supados anggenipun mangun bebrayan saged atut runtut lan sih sinisihan kadyo mimi lan mintuno tansah guyup rukun lair batosipun.
★ TRI SARONO NEBUS SEKAR MONCOWARNO
⒈ Sadak lawe sajodho, wujudipun sedhah temu rosipun kalinting lan tinangsul lawe/benang.
Pasemonipun: Temanten sampun pinanggih raosipun pramilo lajeng kaiket ing Taling Krami.
Uga pirsanana: Kategori:Lair 1823.
Pirsani galeri bab Pati 1823 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Pati 1823"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Pati_1823&oldid=827857"
UTAMAKAN KESELAMATAN SAAT DI JALAN,DAB! "kalopun sampeyan tak ingin selamat,biarkanlah orang lain selamat dari perilaku berkendara sampeyan"
Berandasugeng tepang pak,bu,pakdhe,budhe,kangmas lan mbakyu..sugeng pinarak..
Bagaimana dengan sholat taraweh sampeyan pak,bu,pakdhe,budhe,kangmas dan mbakyu?
~mugi² Gusti Alloh Ingkang Maha Asih paring sedaya rahmat,hidayah,waras lan rejeki kagem panjenengan sak
tinimbang mbangun pager dhuwur utawa alangi lampus ing jembatan, padha ditambahaké interaktif handrails sing alamat passersby langsung. Wong lagi ditempelake karo gerakan sensor kanggo ndeteksi ngarsane kang cedhak wong mau, supaya yen wong liwat dening, lampu handrail munggah karo Kutipan maringi inspirasi utawa pesen sing ditulis kanthi saka psykologi lan lampus Nyegah specialists.
us?kalo dijawakne berarti nang ngendi kowe?wis
kang ateges kamar bageyan jero yaiku sawijining ruwangan kang ana ing omah tradisional Korea (hanok) kang digunakake dening bojo wadon saka sewijining kang duwe omah.[1][2] Bojo nggunakake anbang kanggo beraktivitas saben dinane.[1] Wong liya, utamane wong lanang saliyane
Saking senenge karo gamel kuwe akhire putri Adipati meteng, terus mbuh kepriwe critane akhire kisah asmara putri Adipati karo gamel dadi konangan uga. Adipati kesuh banget lantes ngusir gamel karo putrine kuwe sekang Kadipaten. Nang perjalanan, putri Adipati akhire babaran nang
870-an 880-an - 890-an - 900-an 910-an
890 891 892 893 894 895 896 897 898 899
Willem Rooseboom (Amsterdam, 9 Maret 1843 - Den Haag, 6 Maret 1920) iku Gubernur-Jendral Hindhia-Walanda.
iku kelompok etnis moderen ing Cina, Vietnam, lan Thailand. Suku iki ana ing nomer urut pitu ing 56 suku ing Republik Rakyat Cina. Warga suku Yi urip ing padesan Sichuan, Yunnan, Guizhou, lan Guangxi, umume mapan ing pegunungan. Ana 3.300 wong Lô Lô (nalika 1999) urip ing Ha Giang, Cao Bang, Lao Cai lan propinsi ing Vietnam wetan lor.
Jang Dong-gun (lair tanggal 7 Maret 1972) yaiku aktor saka Koréa Kidul. [1]Sawise urip ing Yongsan-gu, Seoul, dheweke banjur lunga menyang Korea National University of Arts, nanging pedhot sadurunge entuk gelar. Aktor kang misuwur nggawe kajutan ing negarané nalika wulan November 2009 yen dheweke ngumumake hubungan asmarane ing publik karo Ko So-young. Wiwit barengan mbintangi film ing taun 1999 Love Wind lan Love Song, rumor babagan Jang lan Ko nyebar, nanging kekarone mbantah rumor iku.[2] Ana pangumunan kang memicu spekulasi nikahane kang ora nganti wulam Mei 2010 yen Jang ngumumake marang para panggemare yen dheweke bahakaln nikah karo
online, aksara jawa wallpaper, xamux aksara jawa, cari sandangan aksara jawa,
Opo jaman saiki jek usum moto nganggo di abani???
Terkesan koyo meh foto setengah badan, nganggo madep barang…
Piyambakipun ugi naté nampi hadhiah Nobel fisika ing warsa 1965 kaliyan Julian Schwinger lan Sin-Itiro Tomonaga.
Pamedaran 2:25 | Nanging apa sing mbok lakoni kuwi antepna terus nganti tekaku.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Nurulbaitirohmah (Kontrib • Log) 885 dinten 817 menit kapungkur. El Chichon inggih punika salah satunggaling gunung api aktif ingkang papanipun manggen wonten ing Chiapas sisih kilen-kidul. Letusan gunung punika namung kedadosan kaping setunggal wonten ing wulan Maret-April 1982. Letusan punika saged ndamel kaldera ingkang wiyaripun 1 kilometer ingkang dipunkebaki kaliyan toya. Letusan gunung punika saged mejahi 2000 toyang ingkang manggen wonten ing
Perangane Wara-Wara[sunting | sunting sumber]
Tlaga Tempe inggih menika tlaga ingkang panggènanipun wonten ing kilènipun Kabupatèn Wajo, leresipun ing
salam pamuji rahayu sedaya sederek sesepuh ingkang khinormatan dumateng Gusti Allah kang Maha Agung,,, salam salim kagem ki wong alus, ki prabu alang kumitir ugi raden sancang ungu, Qobiltu ki,, al’fatehah sent,,, lan sedulur kampus wong alus salam silaturahmi ingkang inggil lan mandap,,,, mugi-mugi Gusti Pangeran tansah paringaken Ridho dumateng sedaya kemawon,,, sugeng siang,,,
nanti. Al Faatihah tuk Ki Raden Sancang Ungu dan Ki Wong Alus.
SALAM kagem mas alus lan bolo wong alus kabeh.
Suwè rametu tambah rame to,weleh2 podo seneng qobiltu kabeh?wes rasah padu eyel eyelan sing pengen njajal yoben,bocah saiki nek dikandani wani!! Mengko lak ngrasaknè dewe opo akibate wong dudu adahe,wong urung wayahe eh eh eh………..¿malik kuwi
saking ki raden sancang wungu, mugi2 saget ngamalipun, Lan kantok barokahipun, al_fateha…
kados niki….nanging kulo kepengin nimba ilmu, Menawi kerso ki wong alus mbimbing kulo ngamalaken asmak RDR niki lan nyuwun solusi wektu kangge blajar ngamalake soale kulo niki namung karyaawan sing jam kerjane niku wangsule tansah
asalamualaikum….ki kulo nyuwun lilah kagem ngamalaken RDR mugi-mugi migunani kanggo kulo………..dunia akherat …..
Assalamu`alaikum Wr. Wb.
Dalem nderek ngahos lan ijazahipun dumateng poro kasepuhan sedanten, mugi angsal kaberkahanipun
lan senantiasa mohon bimbingan spiritualnya,.. ugi nyuwun ikslasipun poro kasepuhan KWA sedanten kagem ngamalipun amaliyah
Qobiltu Ilmu Asma Radjeh diRajeh meniko, nyuwun izin ngamalaken dan Mugi manfaat kagem dalem sakeluarga khususipun ugi
Qobiltu kulo tampi kanthi sampurno,matur nuwun ki wong alus lan raden sancang ungu/ki arya kusumadewa
Woh sirsat dudu woh sejati, sing ukurané cukup gedhé nganti 20-30 cm kanthi bobot tekan 2,5 kg.[2] Sing diarani woh sabeneré iku kumpulan woh-woh (woh agregat) kanthi wiji tunggal sing silih dhèmpèt lan 'kélangan' wates antar woh.[2] Woh iki asring dipigunakaké kanggo bahan baku jus ombèn sarta ès krim.
Ketoprak kalebu salah sawijining kesenian rakyat ing Jawa tengah, ananging ugo bisa tinemu ing Jawa sisih Wetan (Jawa Timur ).Ke...
jawa, Kulo aturaken matur suwun kagem Ibu Ummu semono ugi kagem Saderek-saderek sedanten ingkang sudi nyisih aken wedalipun ngrawuhi pidato ...
iku wis diputeri ning manungsu kang golek, ora adoh soko mandar lan lepangeng, sebab ning kono ono pusaran banyu loro dadi siji,
Instagramkanthos 32 0kanthos 46 0kanthos 45 5kanthos 80 1kanthos 126 0
garwa loro, kang loro-lorone anggarbini lan nglairake bareng. Nanging jabang
bayi saka garwa loro iku wujude ora sampurna, awake pisah klawan sirahe. Tumrap
Prabu Brehidata jabang bayi kui mau kaanggep bisa andadekake negara bakal akeh
sambekala. Mula jabang bayi kang ora sampurna mau banjur disingkirake dening
Prabu Brehidata. Diguwang ing satengahing alas kang adoh saka manungsa.
sampurna kaya sak lumrahe jabang bayi banjur digathukake dening Jin Jara kang
sekti. Banjur digulawentah nganti dewasa lan dadi manungsa kang sekti
mandraguna kang duweni watak bengis, angkara murka, kang aran Jarasanda.
Jin Jara banjur dicaritani bibit sakawite utawa riwayate nganti diguwang
menyang alas dening ramane dewe (Prabu Brehidata). Jarasanda gumregah atine
banjur tuwuh krenteg bakal males marang ramane kang wis tega ngguwang dheweke. Jarasanda
mulih menyang negarane, ngadhepi ramane. Prabu Brehidata dibeset kulite dening
Jarasanda banjur kulite ramane mau didadekake piandele supaya tambah kasektene.
Jarasanda banjur madeg dadi ratu ngganteni Prabu Brehidata (ramane).
ngikrarake awake bakal nguwasani Ngamarta lan Dwarawati, tanpa nggatekake caos
pemute para abdi dalem. Jarasanda kang kukuh lan angkara kepingin nguwasani
jagad raya. Satus negara bakal dikuwasani lan ditaklukake. Kabyantu Prabu
Supala uga pangglembuke Sengkuni. Kanggo mujudake krenteg atine mau Jarasanda
duwe karep nganakake sesaji awujud getihe ratu satus negara. Sesaji mau
niat ala mau nerak kodrating urip lan ngrusak katentreman jagad raya. Jarasanda
diadepi dening Bathara Wisnu, Prabu Kresna, Puntadewa, lan Baladewa. Prabu
Jarasanda utusan marang abdine aran Prabu Hamsa kinen nglurug menyang Ngamarta.
Prabu Jarasanda kapapag dening Setyaki. Setyaki ora lila yen Ngamarta
dikalahake dening Prabu Jarasanda. Ing peperangan Setyaki kasoran dening
Kresna dhawuh marang Werkudara kinen mateni Prabu Jarasanda. Ing peperangan
Jarasanda mati dening Werkudara nanging bisa urip meneh. Saben-saben diperjaya
urip meneh, ngono sateruse. Werkudara banjur matur marang Prabu Kresna,
ngandharake apa kang dadi perkarane. Prabu Kresna paring wewarah marang
Jarasanda bisa urip meneh saben-saben dipateni amarga duweni aji-aji yaiku
bisa mati menawa awake ditugel dadi loro kaya nalika isih jabang bayi. Kocap
kacarita Prabu Jarasanda kang wis tanpa daya banjur ditugel awake dadi loro
Prabu Jarasanda, Yudhistira madeg ratu lan Prabu Kresna kang dadi pamonge.
Negara dadi ayem tentrem raharjo kalis ing sambekala.
Jum’at Wage : Tungle Rudra Dangu Aras Pepet, Sumur Sinaba, Babi Tembalung munggah ing tawang
Sabtu Kliwon : Aryang Brama Jagur Lakuning Bumi,
The Godavari River, adjacent to the town of Kovvur
Kali Godavari kuwi sawijining kali suci kang mili ing India. Kali iki minangka kali utama ing India, asalé saka cedhak Trimbak ing Distrik Nashik, negara bagéan Maharashtra, India. Kali iki mili mangétan ngliwati negara bagéan Maharashtra lan Andhra Pradesh sabanjuré menyang Teluk Benggala.[1]
Kali Godavari kuwi dainggep suci déning umat Hindhu lan duwé sawetara panggonan ing pinggiré minangka papan suci kanggo ziarah umat Hindhu.
Ilèn kali[sunting | sunting sumber]
Kali Godavari kuwi dalan banyu kang utama ing India tengah, asal saka Western Ghats lan mili mangétan ngliwati Dhataran Deccan antara negara bagéan Maharashtra lan Andhra Pradesh, banjur ménggok tumuju arah kidul-wétan nganti tekan Teluk benggala. Anak-anak kali antara liya: Kali
panggonan ziarah wiwit èwon taun kapungkur. Akèh tokoh kawentar kayadéné Baladeva (5000 taun kapungkur) lan kang luwih anyarkaya Chaitanya Mahaprabhu (500 taun kapungkur) wis adus ing kali iki minangka pamujan lan ziarah.
Dhaérah ilèn lan anak kali[sunting | sunting sumber]
mas? | Ya, soale koe ngganduli terus.. Ngalih lah.. *nggusah*
Wengi kiye koe keton ayu lho dek.. | #eaaa Masa sih mas?? | Ya, nek awan ora.. #jebuleNgece
Kadang niat apik ora mesti di tanggepi wong lia apik. Sante lan kalem bae Barkelonan kalah telu. Sing main lemes
sing ngerti. Apamaning nek ora gelem takon. Mikir nganti buthak ya ora bakal ngerti
Saben mlebu parkiran neng gerbang ana sing moni "Silahkan masuk.." Apa lambene ora kesel yah? #ndesa
Pacaran/duwe bojo umure beda 10 taun kuwe berarti sing siji wis SMU, sing siji esih TK. *mbayangna*
Setia kuwe kaya fans sing tetep seneng karo klub bal e senajan kalah, ora senenge pas menang tok ora
Ora papa, sing penting dewek niate apik lan nglakoni sing bener
Lanang kok kemayu.. #nggilani Apik kan ? nah, nek kowe seneng ojo lali follow iki yo Daplun Karo ndekku yo Risa Yuliawan
Kahatur kanggo Kang Wong Alus di palinggihan sinareng para kasepuhan,para sederek di kampus wong alus, mugi
qiqiqiqiq nganti lali aq….kunci iggres barang iseh tak gujengi..
Sungkem dhateng sesepuh sedoyo.khususipun dumatheng ki wong alos matur suwun ijasahipun sampun kulo wiridtaken 2 dhinten kange asr versi 1 ipun.alkhamdulillah antarane percadhos lan mbothen dhateng manah. kulo sampun ngraosaken manfaatipun.nyuwun tambahe doa tuwin restu kange lampah sak terusipun amiin…al fatihah…
panyengkuyung abolisi, kamanungsan, lan telik sandhi salaminipun Perang Sadulur Amérika Sarékat. Sasampunipun mlajar saking panyipengan, panjenenganipun nglampahi tingang dasa misi kanggé nylametaken langkung saking tigang atus budak. Panjenenganipun ing tembé wingking mbiyantu John Brown ngrékrut wadyabala kanggé seranganipun dhumateng Harpers Ferry.
Darmanto Jatman- Nut jaman kelakone!Elinga kandane Bilung: Ora ana dadi anaSing ana iku dudu.Masih ingat kan tembang dari Sunan Kalijaga: “Ana kidung rumeksa ing wengi / Teguh ayu luputa ing baya / Luputa bilahi kabeh...”.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 717 dinten 1150 menit
spesies kewan pengerat kang kalebu jroning kaluwarga Caviidae lan genus Cavia. Tikus Walanda asale ora saka negara Walanda, ananging asale saka wilayah Andes. Kewan iki akeh didadeake kewan ingon-ingonan dening manungsa. Imigran Andes ing New York dodol tikus walanda kanggo daginge. Ing Indonesia tikus walanda asring salah dipadhaake karo
Wiwitane dibangun ing jaman Dinasti Jin [1][2] kanthi jeneng Taman Qingyi.[2]Banjur dibalekake ing pondasi wiwitan kang minangka karya arsitektur kebun klasik Tiongk
Dasawarsa 1450-an SM[édit | sunting sumber]
Propinsi utawa provinsi kuwe jeneng salah siji wilayah administratif nang ngisor wilayah negara utawa nasional. Tembung kiye asale sekang basa Landa "provincie" sing uga jane tembung serapan sekang basa Latin. tembung propinsi kiye asale digunakna nang Kekaisaran Romawi sing mbagi wilayah kekuasaane adhedhasar provinciae" sing kemungkinan asale sekang tembung "provincia" sing maknane
Kawis uga bisa diarani Java Cola amarga rasané kang kaya Cola. [2].Kawis uga bisa diarani Java Cola amarga rasané sepet, legi tur seger kaya Cola.
lan kenceng, naging ora kenceng kdidene kencenging, nanging ora kenceng iku mung sedyane. Kang murih enteng ing …
♦ 4 Comments	PAMORING KAWULA GUSTI MANUNGGALING KAWULA GUSTI Para kadang kang kang anggilud pangelmon kawruh Jawi, supaya sakabehing reh kang digilud iku bisoa manjing dadi keyakinan kang lebune lumantar pikir pratitis, dadi ora banjur mung mbalilutan tanpa landesan pamgerten, sing wahanane andhakan sok banjur dadi kukuh
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1559&oldid=847945"	Kategori: Taun
“Kula boten pisan-pisan yen badhe angumpet sarta anyingetaken ing ngelmi, amung jalaran saking dereng sumerep. Ing mangke kula anglasahaken para mangretos utawi para winasis suwawi sami ginaliha punapa rembag pitanglet ingkang makaten wau, sinten tiyangipun ingkang saged uninga wujud wijining manungsa, saupami kula wangsuli ingkang kasat mata tegesipun ingkang kenging katingalan dening netra kadosta : jagung, punika asaling inggih wiji saking jagung, pari punika asaling inggih wiji saking pari, ing mangke manungsa asalipun punapa beda, rak inggih wiji saking manungsa, nanging ingkang makaten wau binasakaken gerbang (96) inggih nalar reringkesan, adatipun kisanak sok boten kersa dhateng nalar gerbang, kedah mundhut ngoncer gancaring cariyos, wekasan saking wangsulan kula anenular utawi aneniru tembunging bangsa santri, ananging inggih santri ingkang saweg ajar turutan sarta taksih lare tur sereng kathah umuripun, menggah nalar ingkang makaten wau binasakaken bab mutasobiyat tegesipun : iku bab kang ora kena pisan-pisan disumurupi lan kang ora kena pisan-pisan diarani, utawa kang ora kena pisan-pisan diupama, inggih punika kang binasakaken taksih gaib tegesipun taksih edi, alus, samar, utawi pepengitan, sarehning anggenipun badhe nyumerepi nalar ingkang makaten wau sakelangkung angel sarta (97) ewet pakewet, kajawi saking karsa sampeyan kisanak, mbok inggih sampun kalajeng-lajengaken anggenipun nedya badhe nyumerepi asal wijining manungsa wau.
Kisanak, mugi-mugi sampun dadosaken ing panggalih, anggen kula purun pitanglet ingkang makaten wau jalaran dereng sumerep, saking panginten kula prekawis gampil : sareng punika kula sampun mirengaken saking cariyos sampeyan wau sampun tetela sujanma boten saged pisan-pisan yen sedya badhe nyumerepi asal wijinipun manungsa inggih sampun narimah, boten sedya badhe nyumerepi sarehning cara pepantesing jejagonganipun, katimbang kendel binasakaken cecagaking lelenggahan murih jenak prayoginipun inggih mawi gegineman, ananging sampun prakawis ingkang aneh-aneh, saupami kisanak kersa (98) nglajengaken malih cariyos bab asmara wau, sababipun teka patrap ingkang makaten saged dados jalaranipun tiyang estri lajeng meteng punika kados pundi?”.
“Leres kisanak, punika prayogi, sampun sok galih nalar ingkang elok-elok mindahak angribedi manah, sapunika kula dumugekaken cariyos ananging inggih medal saking gagasan anenulat utawi aneniru saking cariyos sujalma liyan, tur tanpa wewaton bebasan ing sawedal-wedalipun tembung ngayawara tegesipun cariyos ingkang boten gadhah misil, tuwin asil, bilih sampeyan kersa mirengaken kados ing ngandhap punika :
Duk apulang asmara, kados pratingkah ingkang sampun kula pratelakaken ing (99) ngajeng, yen pinareng dening Pangeran ingkang Maha Suci, kinen dados lantaran nitahaken manungsa, kacariyos menggahing raos eca lan sakecanipun sanget ing prabeda kaliyan ing adatipun, dene menggahing solah lan pratingkah dedel sendal sarping pawestri utawi priya, yen prasaning rahsa sampun kawudar dening jiwa pramana, kawistara dumunung wonten ing lelet puletipun ing riku sapucuking pasta purusa sayekti karaos, ingkang rumiyin kadi kasendol ing mina, inggih punika wenganing dwara kekatanganing Hyang Kamajaya wau amudar rahsa rekta, sarta saking rah mreta (asrep) ing adat sengoring napas sedhatengan (100) sarta ganda ambeting hawa nalika duk makaten wau harum amrik anambar, saemper kadi gandaning sekar melati, ingkang saweg nedeng binuka ing sari, menah sadaya wau bok manawi punika satuhu gara-gara pangaribawa tumuruning cahya adi mulya tumedak lelantaran saking priya, dumarojog lajeng katampen dumunung guwa garbaning sang wanita, ing riku wanodya lajeng angarbini utawa binasakaken meteng.”
“E…, e…., kisanak, saweg sapisan punika kula mireng cariyos ingkang makaten, ananging eram gumuning manah kula ingkang nami cahya adi mulya punika warni punapa utawa wujud punapa, nalika taksih wonten guwa garbaning priya dumunung wonten pundi dene teka boten katingal mrongkol utawi grenjel.”
“Saweg sepisan punika kula (101) nyumerepi anggenipun ceples kaliyan tembunging paribasan yen tumrap tiyang gadhah damel kadosta : metu ing sasaminipun, binasakaken sinsing-sinsing wekasane teles utawi malih tembung ngirit-irit wekasane dadi ngorot-orot, yen tembung paribasan wau tumrap penganten estri makaten lengkak-lengkok wekasane ngumbah katok, ing sayektosipun kisanak, kula punika dereng sumerep sarta dereng terang dhateng nalar ingkang makaten wau, dene sampeyan karsa cariyos tetempilan, liripun cariyos saking aneniru kados ing ngandhap punika :
Kasebut wonten wewijangan ngelmi, ingkang kaping nem dipunwastani kayektening kahanan Kang Maha Suci, inggih punika pambukaning tata malige ing dalem Betal Mukadas awit dene pamejangipun ambuka kodrat iradating Pangeran (102) kang Maha Suci sejati, anggenipun kersa jumenengan maligening Dad, minangka Betullah katata wanoten konthpling manungsa, punika sejatosipun inggih dados pitedahan kayektening kahanan satunggal-satunggal anandakaken kalarating Dad kang Maha Mulya, lajeng boten kenging ewah gingsir saking ing kahanan jati, kasebut ing dalem daliling ngelmi ingkang kaping nem nukilan amendet saking kitab Insan Kamil mratelakaken wewangsiting Pangeran kana Maha Suci sejati, dhateng Kangjeng Nabi Mukammad Rasulullah ayat ingkang kaping tiga, kajarwakaken makaten : sejatine ingsun nata malige ana ing sajroning Betalmukadas iku omah enggoning pasucian ingsun, jumeneng ana kontholing Adam, kang ana ing sajroning konthol iku pringsilan, kang ana sajroning pringsilan iku nutpah, iya iku mani, sajroning mani iku madi, sajroning madi iku manikem, sajroning manikem (103) iku rahsa, sajroning rahsa iku ingsun, ora ana Pangeran iya ingsun, Dad kang anglimputi ing kahanan jati jumeneng ana ing sajroning nukat gaib, tumurun dadi johar awal ing kono wahananing Alam Akadiyat, Alam Wahdat,
saking pamanggih kula sanadya ingkang mirengaken sampun kawilang sujanma winasis, utawi lantip ing budi, mbok manawi inggih boten saged mangertos, saupami kisanak karsa nggenahaken suraos ing kitab ingkang kajarwakaken makaten wau, (104) saiba badhe lega lan bingah ing manah kula.”
“Yen kula piyambak sayektosipun dereng sumerep, amung nyariyosaken menggah dalil pangandikaning Pangeran Kang Maha Suci ingkang makaten wau, sampun dipun werdeni dening para sujanma ing tanah Jawi, inngih punika satunggaling priyantun nama Raden Ngabehi Ronggowarsita pangkat Kaliwon, minangka pujangga amardi basa ing Nagri Surakarta Hadiningrat, kasebut wonten ing Serat Wirid Hidayat Jati ingkang mawi tinengeran ing tau Jawi ranta warna sinuta salebetin alip : 1779, kacariyos dunungipun makaten :
Konthol punika woyosipun kahananing Betulmukadas, tegesipun griya ingkang sinucekaken.
Pringsilan punika kahananing purba (105) katumusan saking kahananing birahi, dados bebukaning asmara nala, inggih punika sengseming manah.
Mani, punika kahananing kantha, katumusan saking wahananing hawa, dados bebukaning asmara tura, inggih punika sengsem ing pandulon.
Madi punika kahananing warna, katumusan saking wahananing karsa, dados bebukaning asmara turida, inggih punika sengseming pamireng.
Wadi punika kahananing ripa, katumusan saking wahananing cipta, dados bebukaning asmara nada, inggih punika sengseming sapocapan.
Manikem, punika kahananing suksma, katumusan saking wahananing pangrasa, dados bebukaning asmara tantra, inggih punika sengseming pangrasan.
(106) Rahsa, punika kahananing atma, katumusan saking wahananing ises, dados bebukaning asmaragama, inggih punika sengseming salulut.
Dene menawi sampeyan kisanak, mundhut cetanipun sarta genahipun babar pisan makaten : yen konthol tuwin pringsilan rak inggih kesagetan upami mundhut genahipun malih :
Mani punika sajatosipun kama, ingkang taksih dados toya, warninipun surat biru.
Madi, punika sarining mani, warnanipun surat dadu.
Wadi, punika sarining madi, warninipun surat jenar.
Manikem, punika sarining wadi, warninipun seta (107) maya-maya kadi retna.
Nukat gaib, tegesipun wiji pepinisan, inggih punika sarining rahsa sejati.
Johar awal, tegesipun sesotya ingkang wiwitan, inggih punika manik, dados embaning rahsa sejati.
“Kados pundi kisanak, manawi sampun terang ing suraos wujut tuwin warni ingkang makaten wau salebeting guwa garba ketingal marongkol punapa manyutu?.”
“Kisanak sapunika sampun terang sanget ing pinampi kula, duk kala wau kacetakna bilih ingkang kaprtelakaken punika bab kama kula sampun mangretos leres boten katingal manyutu, jalaran warni toya kados bangsanin seni sasaminipun, sareng kama wau (108) sampun korut kaluntur saking priya anjog dumunung guwa garbaning wanita, punika salajengipun kados pundi ?.”
“Kala wau ingkang pungkasan nyebutaken johar awal tegesipun sesotya ingkang wiwitan, inggih punika manik dados embaning rahsa sejati sampun dumunung wonten guwa garbaning sang wanita, ing riku lajeng wahananing alam pepitu binasakaken martabat kasebut ing ngandhap punika :
Alam Akadiyat wahananing kendel utawi ngadeg, inggih punika wanita meteng yen saweg sewulan, ing tembung Arab binasakaken Lhatakyun, tegesipun dereng sanyata ing kahananipun.
Alam Wahdat, wahananing meteng sawg (109) kalih wulan, yen tembung Arab Takyun Awal, tegesipun wiwit sanyata ing kahananipun.
Alam Wahkidiyat, wahananing meteng saweg tigang wulan, ing tembung Arab binasakaken Takyun Sani, tegesipun dene sampun sanyata ing kahananipun.
Alam Arwah, wahananing meteng saweg kawan wulan ing tembung Arab binasakaken Akyan Sabitah, tegesipun sanyata tetep ing kahananipun.
Alam Misal, wahananing meteng gangsal wulan ing tembung Arab binasakaken Akyan Karijiyah tegesipun sanyata tetep ing kahananipun, sampun andarbe sipat ananging taksih upami kemawon.
Alam ajsam, wahananipunmeteng saweg (110) nem wulan ing tembung Arab binasakaken Ajyan Mukawiyah, tegesipun sanyata gesang ing kahananipun sampun darbe asma bebayi lajeng karkat saged ebah.
Alam Insal Kamil, wahananing meteng sawg pitung wulan ngantos ing dalem wolung wulan dumugi sangang wulan ing tembung Arab binasakaken Akyan Maknawiyah, tegesipun sanyata kawedar ing kahananipun jumeneng sampurnaning manungsa, sampun darbe pakarti, sedya badhe lahir wonten ing alam donya.
Wonten malih pralambang, mbok manawi inggih yasanipun para sujana ing kina-kina TanahJawi, inggih pasemon pangudining pangawruh, tumrap dhateng tiyang makaten wau, bilih sampeyan kersa mirengaken (111) suraosipun kados ing ngandhap punika :
Kang Maha Mulya badhe nitahaken manungsa, punika woring kama wau lajeng kendel dumunung wonten guwa garbaning wanita, binsakaken garbini inggih punika meteng.
Yen sewulan dipun upamekaken kadi kusuma hanjrabing tawang tegesipun kados sekar sumebar wonten ing ngawang-awang. Yen saweg kalih wulan dipun upamekaken kadi bremara angajab ing tawang tegesipun kados kembang nelon ing tawang. (112) Yen saweg tigang wulan dipun upamekaken kadi isining bumbung wuluh wung-wang tegesipun kados isining bumbung wuluh ingkang tanpa ros. Yen saweg sakawan wulan dipun upamekaken kadi tapaking kontul nglayang ing tawang tegesipun kadis tapaking peksi kontul kang mabur wonten ing awang-awang. Yen nem wulan ulan kaupamekaken kadi cantuka kinemulan ing wismane tegesipun kados kodok kinemulan ing elengipun. Yen pitung wulan ngantos ing dalem wolung wulan dumugi sangan wulan (113) kaupamekaken kadi sujalma lumpuh angideri jagad, tegesipun kados tiyang sukunipun lumpuh nanging saged angideri jagad.”
“Kisanak, mangke rumiyin, kula dereng mangretos cariyos sampeyan wau bab kama, sareng korut saking priya katampen baganing wanita, ingriku wanita lajeng meteng ngantos saged wujud warni jabang bayi, punika kisanak ingkang dadosaken kodhenging manah kula, inggih jabang bayi wau asalipun saking pundi?, teka lumebet guwa garbaning wanita, mugi-mugi sampeyan danganangan karsa paring jarwa sanyata iba bedhe leganing manah kula.”
“saking kinten-kintenan manah kula bebasan ngawur, kilap leres kilap boten ingkang lajeng dados jabang bayi bok manawi inggih kama ingkang saking (114) priya wau.”
“E…., e….., kala wau kawujudaning kama sampun kapratelakaken ing ngajeng terang toya balaka, mokal sanget yen sageda dados jabang bayi, kaliyan malih kisanank, suwawi sami kagalih, yen kama wau ingkang dados jabang bayi, punapa sebabipun duk maksih wonten guwa garbaning priya salaminipun teka boten saged dados jabang bayi.”
“Sareng kiosanak wicantenan ingkang makaten dangu-dangu kula gumujeng tetukulaning panggagas saiba saenipun saupami wonten priya garbini. Ing mangke kula nyariosaken Serat Widyakirana, pangarangipun Raden Mas Ngabehi Wiryokusuma mantri langgen praja ing Mangkuneran Surakarta Hadiningrat kados ing ngandhap punika :
(115) Ing bab kaping gangsal nyariosaken salebeting jaman Dwaparayoga, tegesipun jamaning kamokalan ing riku para manungsa wiwit suda ing kasektenipun, sami ngangge badan karsa awit anedha wowohan, tutuwuhan ing siti wekasan ing salami-lami karsa saya tumangkar sami nuwuhaken akal, dados sacumbananipun lan wanita sami alampah raga, sang wanita inggih mawi sarana anggarbini, menggah tumurunipun wiji wau kacariyos bilih manungsa namakaken enenging cipta dangunipun boten kirang sapandurat (sagadag kendeling tiyang gegineman kanthi memanah). Punika daya panggendenipun daweg kuwawa nirik wiji, sumusuping wiji punika lajeng kuwawa mor sarahsa kalawan pramana, kuwawa rumesep mring utek lajeng rembes dhateng panon, ingkang dipun wastani panon punika toya sari sesarining uteg ingkang dumunung wonten (116) satelenging manik, kataman panusuping wiji, panon boten kawawa temahan kawedalaken ingkang temtu lajeng wuwuh karsa dhateng sajumbana, yen cinegah punika mimbuhi dhateng urubing pramana tuwin
menggah gumuning kula inggih bab kama wau, punapa tunggilipun toya seni punapa tunggilipun toya idu, punapa tunggilipun erah, teka lajeng dados jabang bayi.”
“Duga sampeyan kisanak, kula dareng ngertos, yen ngraosaken suraosing serat wirit, ingkang sampun kula cariyosaken ing ngajeng wau yen kawalik makaten :
Ingkang rumiyin Johar Awal, tegesipun sesotya ingkang wiwitan. (117) Kalih Nukat gaib, tegesipun wiji pingitan. Tiga Manikem, punika saking kinten-kintening manah kula ampasing Nukat Gaib. Sekawan Wadi, punika kinten kul ampasing Manikem. Gangsal Madi, punika kinten kula ampasing Wadi. Nenem Mani, punika kinten kula ampasing Madi. Boten langkung kula sumangga anggen sampeyan mestani, punapa tunggilipun idu, punapa tunggilipun seni.
“Kula dereng saged amstani, awit dereng sumerep asaling toya seni wau saking punapa ?,”
“Bilih kersa medal saking kinten-kintening manah kula, bok manawi makaten : sujanma punika yen nedha, samubarang ingkang katedha kinten kula lajeng kinukut (118) dening rahsaning pramana, ingkang dumunung wonten antaraning telak lajeng tinarik dumunung ing uteg, ing riku lajeng kuwasa sumebar sumrambah ing jasad sedaya, dene kasaring tetedan wau lajeng katampen dening waduk lajeng kapingta-pinta, ingkang warni amapsa dados sesuker, ingkang warni toya dados seni punika.”
“Sapunika kula sampun mangretos, dados kama punika pancen terang sanes kaliyan bangsanipun seni, ananging ta sarehning bab kama wau warni toya blaka teka lajeng saged warni jabang bayi, punika kados pundi pratingkahipun?.”
“Kisanak, kula anyariyosaken Serat Widyakirana wau, ing bab kaping sekawan anyariyosaken ing Alam Tirtayoga, amiraos tetesing kasidanjati (119), miturut suraosing Serat Ciptapsara wewarahipun Dewi Rukmawati, inkang lajeng kinarang dening Begawan Parasara ing Nretawu kala ing jaman Buda, suraosing karingkes kados ing ngandhap punika :
Wiyosipun, ingkang rumiyin Sanhyang Pramana punika bilih kataman ing daya asrep taksih pengkuh ing kahananipun, yen kataman ing daya pepanas temah kumringet, menggah kringet wau inggih punika ingkang dipun wastani mani, ing mangke mani ing saben kenging daya asrep lajeng pupul, manawi
dumunung sakiwa tengening jantung, makaten ugi sedaya kahananing (120) jerowan, awitipun inggih saking jantung, ing salami-lami jantung
wanda, sampurnanipun warni gumana, bok manawi inggih punika ingkang kacariyosaken warnining jabang bayi wau, ewa dene menggahing panampi suraos ingkang makaten wau kula sumangga ing sampeyan piyambak.”
“Mangke ta kisanak, kula kirang terang, kula wau wiwitan ingkang rumiyin piyambak Sanghyang Pramana, ingkang binasakaken Sanghyang Pramana punika punapa?”
“Yen sampeyan pitanglet inggih kasebut ing Serat Widyakirana wau, ingkang nama Sanghyang Pramana punika, panuksmaning Sanghyang Tripurusa, ingkang nama Sanghyang Tripurusa punika tegesipun santosaning campuran tetiga, (121) ingkang binasakaken campuran tetiga wau yen tembung jawi kawastanan Trimurti, tegesipun alus tetelu, yen ing tembung Sangskrit kawastanan :
ma = angin. Suwawi kisanak, badhe tanglet punapa malih, sampun galih pakewet saha sampun galih kuwatos, sarehning punika jaman kreta boten-botenipun yen kula badhe nepsu utawi ngamuk.”
“Duk kisanak, mugi-mugi sampun kalintu ing panampi, anggen kula matur pitangklet sadaya wau boten saking nyengklong utawa jual wetak prasajanipun manah kula, pancen dereng paring pangapunten ingkang kathah-kathah, suwawi ta (122) kisanak kagalih, kados pundi anggenipun boten pakewet ing manah, anggen kula mirengaken cariyos sampeyan wau kadosta : kala wau mratelakaken cariyosipun martabat pepitu, sareng dumugi nem wulan jabang bayi wonten ing wetangan ing tembung Arab binasakaken Akyan Mukawiyah, tegesipun sanyata gesang ing kahananipun sampun darbe asma nama bebayi, lajeng karkat saget ebah, mangga kisanak, sinten tiyangipun ingkang boten kodeng nampeni suraos ingkang makaten wau, liripun kadosta : jabang bayi sareng dumugi nem wulan wonten wetangan dumugi gangsal wulan upami pejah boten saged ebah punapa sebabipun saged mindak ageng / ngantos dumugi nem wulan.”
“E…., e….. saweg punika kula nyumerepi manungsa watak lingsang, boten ketang brindil wuluning buntutipun angger saged kenging wujuding yuyu ingkang wonten salebeting eron, makaten upamenipun menggahing patrap punika, samangke kula cariyos minangka wonten salebeting isining uwoh, dene uwoh wau kawastanan nama klungsu duk nalika wiji taksih wonten salebeting klungsu punapa kenging dipun wastani gesang ing uwit asem utawi uwit asem gesang, dene wiji ingkang wonten salebeting klungsu boten kenging dipun wastani pejah, pratandhanipun manawi kadeder lajeng tukhul. Dados yen makaten menggahing tetelanipun saking kinten-kintening manah kula, duk nalika wiji taksih (124) wonten salebeting klungsu inggih sampun kadunungan gesang, ananging kasebut gesanging wiji utawi wiji gesang, dene bilih sampun thukul tegesipun menthongal saking cangkoking klungsu, punika saweg kenging dipun wastani gesanging uwit asem utawi asem gesang, bok manawi wijining manungsa wau kula boten badhe mestani memper, inggih namung pepiridaning nalar kemawon kados inggih boten prabeda.”
“Menggah ing nalar-nalaripun kisanak, kados inggih leres, ananging duk nalika dados wiji punika gesang saking punapa utawi salajengipun dados jabang bayi punapa gesang saking pundi?.
Kisanak, mugi sampun kalajengaken angrembag prakawis punika, semunipun saya rempit piniteta samanten kemawon, (125) sinten manungsa ingkang saged sumerep sarta mangretos dhateng pitangletan ingkang kados makaten wau, ananging kula inggih boten pisan-pisan bebasan ngepak utawi ngilani dhateng sakathah-kathah ing para sujana, bok manawi inggih wonten ingkang pinareng saged kabuka ing kawicaksananipun, sarehning kula lan sampeyan sami sujanma nom, tegesipun manungsa ingkang apes, tiwas kaplengkang tur baoten saged dumugi, paribasanipun makaten : peksi cocak sedya ngunthal elo saking pundi marginipun saged kalampahan, pramila bilih kula kisanak, bab ing nalar elok lan langka wau boten susah kagalih mindak andamel ribeting tur tanpa damel, boten angsal paedah punapa-punapa, cekakipun, bab rembag aluran ing ngajeng prayogi kasigeg sampun kadugek-dugekaken kacariyos boten sae rumaos bab ngelmi wau prayogi rembag gegujengan binasakaken cariyos ngayawara, katimbang anginem awoning liyan.”
Kula gadhah cariyos tembung pepiridan saking tembung Arab, kados prayogi yen kamirengaken kados ing ngandhap punika :
Dlil punika anedhahaken pangandikaning Pangeran Kang Maha Sukci Sejati dhateng Kangjeng Nabi Mukhammad Rasulullah. Kados punika mratelakaken wewulang pangandikanipun Kangjeng Nabi Mukhammad Rasulullah dhateng para Sekabat.
(127) Ijmak punika ngumpulaken wewijangan pangandikanipun para waliyullah. Kiyas punika mencaraken wewarah pangandikaning para pandhita sadaya punika sami dados pambukaning kekeran, ingkang medaraken rasaning gaib sajatosipun ngagesang supados waskita ing gesangipun, wekasan saged sampurna ing sangkan paran. Menggah bebukaning cariyos ingkang rumiyin mendet saking kekiyasan murad lan maksuding suraosipun nukilan, serahing Kitab Dakaikul Akaik kacariyos tegesipun alus sejati utawi sejating alus.
Wonten malih mendet saking kekiyasan murad maksuding suraosipun alusing carita utawi caritaning kahalusan. (126) Kitab kekalih wau condong ing suraosipun Kangjeng Nabi Mukhammad Rasulullah ingkang kawejangaken dhateng Sayidina Ngali, kinen angestokaken ananing dat ingkang kasbut ing dalil sepisan, wangsiding Pangeran Kang Maha Suci Sejati, kajarwakaken kados ing ngandhap punika :
Sejatine ora ana apa-apa, awit duk maksih awang uwung durung ana sawiji-wiji, kang ana dingin iku ingsun ora ana Pangeran liya nanging ingsun, amartani ing asmaningsun, amratandhani ing afngalingsun sejatine Dat Kang Maha Suci anglimputi ing sipat ingsun mratandhani ing afngal ingsun.
“Kisanak, kula kuwatos manawi lepat anggenipun anjarwakaken tembung Arab wau, margi kula titik suraosipun kados kirang sarta taksih (129) kacaruban tembung Arab sakedhik, kadosta kala wau nyebutaken sadurunge ana apa-apa, kang ana dhisik iku ingsun, lo, punika tembungipun wau rak taksih wonten kajengipun, ingsun sinten, utawi malih ingkang nama Dat, sipat, afngal punika warni punapa?.”
“Yen saking pamanggih kula anggenipun anjarwakaken wau boten lepat, nanging kula titik kados sampun limrah, bab serat-serat tembung Jawi utawi kitab-kitab tembung Arab, punika suraosipun kathah ingkang pasemon, menggah jangkepipun ing pangretos kedah nyumerepi sekawan prakawis lafil, makna, murad, maksud yen sampeyan bedhe nyumerepi terangipun kasebut ing Serat Wirid yasanipun Kyai Ageng (130) Mukhammad Sirullah ing Kedungkol kados ing ngandhap punika :
Ingkang binsakaken ngandika ora ana Pangeran nanging ingsun menggah ing sajatosipun Dat Kang Maha Suci punika inggih gesang kita pribadi, sayekti katitipan rahsaning Dat Kang Maha Agung anglimputi ing sipat punika inggih rupa kita pribadi sayekti kawimbuhan warananing Dat kang elok. Hanartani asma, punika inggih nama kita pribadi, sayekti kaaken, pasebutaning Dat kang wisesa.
Amratandhani afngal, punika inggih solah bawa kita pribadi, sayekti nelakaken pakartining Dat kang sampurna. Mila ing bebasanipun, wahananing Dat punika anyamadi sipat, sipat punika hanartani asma, asma punika mratandhani afngal, (131) afngal punika dados wahananing Dat.
Dene Dat anggenipun nyamadi sipat, punika upami madu lawan manisipun, sayekti boten kenging kapisahaken. Dene sipat angonipun hanartani asma, punika kadi surya lawan sorotipun, sayekti boten kenging yen kabedakna. Dene asma, anggenipun mratandhani afngal punika upami kadi paesan kang ngilo lawan wayanganipun, sayekti sasolah bawanipun kang ngilo wewayangan anut kemawon.
Dene afngal, anggenipun dados wahananing Dat punika kadi samodra lawan ombakipun, sayekti wahananing ombak anut saking rehing samodra.
Dene ing sejatosipun ingkang nama Dat punika tajalining Mukhammad. Sejatosipun ingkang nama Mukhammad punika (132) wahananing cahya kang nglimputi ing jasad dumunung wonten ing gesang kita, inggih punika gesang piyambak boten wonten ingkang gesangi, mila kawasa ningali, miyarsa, gonda, angandika, angraosaken saliring rahsa, punika saking kodrating Dat kita sadaya, tegesipun makaten : Dating Pangeran Kang Maha Suci punika anggenipun ningali tanpa netra, ananging mokal manawi wuta, inggih punika muhung saking angageming netra kita. Anggenipun miyarsa tanpa karsa, ananging mokal manawi tuli, inggih punika muhung saking angageming grana kita. Anggenipun ngandika tanpa lesan, ananging mokal manawi bisu inggih punika muhung saking angagemi lesan kita. Anggenipun ngraosaken saliring rahsa tanpa dunungan, ananging mokal manawi sunya, inggih punika muhung dumunung wonten ing (133) pangraos kita.”
“Leres kisanak, suraosipun Serat Wirit wau terang sanget, menggah pangawruh ingkang makaten punika naminipun kawastanan ngelmi punapa?, sarta kalawan kathah nyebutaken tembung kita, punika tegesipun kados pundi?.”
“Menggah pangawruh makaten wau kacariyos kawastanan wisikan ananing Dat, dene yen sampeyan pitanglet tembung kita saking kinten-kinten kula tetimbanganing tembung ingsun tegesipun sami amestani Aku, dene wijangipun makaten : tembung ingsun tegesipun aku nanging Gusti, yen tembung kita tegesipun aku nanging kawula.”
“Kisanak, kadosta wonten tembung ingkang rumiyin ingkang sapisan siji, utawi satungal punika rak tembung cacah anelakaken badhe wonten tunggilipun, kalih, (134) tiga saurutip[un, duk kala wau sampun nyebutaken dalil ingkang ….. kaping kalih punika kados punapa ?.”
tunggilipun kasebut ing ngajeng wau, dalil ingkang kaping kalih condong suraosipun sami mratelakaken wewangsiting Pangeran Kang Maha Suci Sejati dhateng Kangjeng Nabi Mukhammad Rasulullah, kajarwakaken dados ing ngandhap punika :
Sejatine Ingsun Dat kang murba amisesa, kang kuwasa nitahake sawiji-wiji, dadi pada sanalika, sampurna saka ing kodratingsun, kang minangka bebukaning Iradat Ingsun, (135) kang dhingin Ingsun anitahaken kayu, aran, sjaratul yakin tumuwuh ana ing sajroning Alam Ngadam Makdum ajali abadi. Nula cahya aran Nur Mukhammad. Nuli kaca, aran Miratul Kayai. Nuli nyawa aran Roh Ilapi. Nuli damar aran Kandil. Nuli sesotya aran Darah. Nuli dinding jalal aran Kijab,
ingkang makaten wau dipun werdeni dening Kyai Ageng Mukhammad Sirullah ing Kadungkol kasebut ing Serat Wirit kados ing ngandhap punika :
Kayu aran Sajaratul Yakin, tumuwuh wonten salebeting alam Ngadam Makdum ajali abadi, tegesipun sajati, tumuwuhipun jagad sunyaruri, taksih awang-uwung salaminipun, ing kahanan kita punika kakekatipun Dat multlak kang kadim, tegesipun (136) sajatining Dat kang mesti rumuhun piyambak, inggih punika Dating Atma dados wahananing Alam Akadiyat.
Nur Mukhammad, tegesipun cahya kang pinuji, kacariyos ing kadis waninipun kados peksi Merak, wonten ing dalem sesotya kang petak dumunung arah-arahing Sajaratul Yakin, punika kakekating cahya kang ingaken tajalining Dat, wonten salebeting Nukat Gaib, minangka sipating Atma, dados wahananing Alam Wahdat.
Miratu Kayai, tegesipun kaca wirangi, kacariyos ing kadis dumunung sangajenging Nur Mukhammad, punika kakekating Pramana, kang ingaken rahsaning Dat minangka asmaning Atma, dados wahananing Alam Wakidiyat.
Roh Ilapi, tegesipun sasandhanging nyawa, inggih punika nyawa ingkang wening, kacariyos ing kadis asal saking Nur Mukhammad, (137) punika kakekating suksma, kang ingaken wahananing Dat, minangka Afngaling Atma, dados wahananing Alam Arwah.
Kandil, tegesipun dilah, inggih punika dilah
jalal, tegesipun warana kang agung, kacariyos ing kadis medal saking sorot amanca warni, ing nalika mosik
“Mangke ta kisanak, kula dereng mangretos, ingkang binasakaken kakekating jasad punika : 1. Uruh, 2. Kukus, 3. Toya, mangka yen saking pamireng kula sarta ingkang sampun limrah sakathah ing tiyang ingkang mastani ingkang binasakaken jasad punika : kulit, daging, erah, otot, bayu, balung sungsum, menggah sulayaning tembung ingkang makaten wau mugi-mugi kisanak kersaa nerangaken, saiba bingahipun ing manah kula.”
“Yen kula piyambak boten sumerep, inggih amung nyariosaken, ugi kasebut ing Serat Wirit wau, menggah pratelanipun saking Ijmak, Kiyas, pepangkating dinding jalal ingkang awarni : uruh, kukus, toya, wau sami dados tigang warana malih kasebut ing ngandhap punika :
Ingkang rumiyin, uruh amedalaken tigang pangkat :
Kijab Kisma, dados wahyaning jasad ing jawi, kadosta kulit, daging sapanunggalipun.
Kijab Rukmi, dados wahyaning jasad kang nglebet, kadosta uteg, manik, manah, sapanunggalipun.
Kijab Retna, dados wahyaning jasad kang lembat, kadosta mani, rah, sungsum sapanunggalipun.
Kijab Pepeteng, dados wahananing napas sapanunggalipun.
Kijab Guntur, dados wahananing pancadriya.
(140) Kijab Latu, dados wahananing napsu.
Kijab Toya Gesang, dados wahananing suksma.
Kijab Nurasa, dados wahananing rahsa.
Kijab Nurcahya, ingkang sakalangkung padhang, dados kahananing Atma, sadaya punika warananing Dat, sami dumunung Insan Kamil, tegesipun kasampurnaning manungsa.
“Lakalangkung eraming manah kula kisanak, anggen kula mirengaken cariyos sampeyan ing Serat Wirit wau, anggenipun wijang sarta terang sanget ing suraosipun. Menggah dalil ingkang kaping kalih ing kitab Dakaikul Akbar, kados ingkang sampun sampeyan cariyosaken wau, diupun wastani pangawruh punapa, kaliyan malih punapa boten wonten malih kitab sanesipun ingkang nyebataken makaten wau?.”
“Kacariyos menggah pangawruh (141) ingkang kasebut ing dalil kaping kalih makaten wau dipun wastani wedaran wahananing Dat dene yen sampeyan pitanglet kitab sanes-sanesipun ingkang mratelakaken makaten wau kula dereng nate mireng sarta dereng nate maos, namung inggih ingkang kasebut ing Serat Wirid wau kacariyos mendhet kekiyasan saking murad maksuding kitab Bayan Alip ananging suraosipun boten ceples, kenging binasakaken amor misah kemawon kados ing ngandhap punika.”
Prelunipun kapratelakaken supados kangge minangka tetimbanganipun ing ngajeng wau.
Alif, punika lahiring sipatullah, sayektosipun woten ing wujud kita pribadi, sumandha ing Alam Khabir, dodos kahaning nukat tegesipun musthika, (142) ingkang binasakaken musthika punika budi.
Nukat, punika lahiring budi, punika lahiring budi, sumanda ing Alam Sahir, dados kahananing darah, tegesipun retna, ingkang binasakaken retna punika jinem, winastanan aneng-aneng, amratandhani gesanging budi.
Darah, punika lahiring jinem, sumomda ing budi, dados kahananing roh, tegesipun suksma ingkang binasakaken suksma punika nyawa amratandhani gesanging angan-angan.
Eroh, punika lahiring suksma, sumonda ing aneng-aneng, dados kahananing sir, tegesipun rahsa, ingkang binasakaken rahsa punika pangraosing babahan hawa sanga, amratandhani gesanging nyawa, kantun karkating pramana sajati kantun karkating atma sajati.
(143) Sir punika lahiring rahsa, sumonda ing suksma dados kahananing Iman, tegesipun santosa inggih punika pramana ingkang binasakaken pramana punika jangkeping ponca driya, amratandhani gesanging rahsa.
Iman, punika lahiring pramana, sumondha ing rahsa, dados kahananing Nur, tegesipun cahya, ingkang binsakaken cahya punika sulaking netya, amratandhani gesanging pramana, dene pramana punika amisesa ing salira, tunggil sasana kaliyan rahsa, sami dumunung salebeting jiwa, ngibaratipun kados simbar tuwuh wonten ing wreksa, ananging boten tumut nyandhang saniskara, luwe sapanunggilanipun boten tumut kaleson, trekadangan ginggang saking sasana, manawi ngantos kangsiran
karkating pramana sajati kantun karkating atma sajati.
Nur, punika lahiring cahya winastanan pramana sajati sumanda ing pramana sajati, kados kahananing dwiyat, tegesipun padaning cahya, ingkang binasakaken padhanging cahya punika purbaning atma sajati.
Duryat, punika lahiring atma sajati, sumanda ing cahya, dados kahananing Dat tegesipun kanta, ingkang binasakaken kanta punika jengerening sipat sajati.
Dat, punika lahiring sipat sajati, dados kahananing nukat gaib, tegesipun (145) musthika kang samar, ingkang binasakaken musthika kang samar punika kanyatahaning rupa sajati, sinengker wonten salebeting Alam Sahir, gesang piyambak boten wonten ingkang gesangi, ibaratipun tanpa antawis kaliyan gesangipun suksma sajati, tuhu tunggil sasana, boten pisah ing salaminipun.
Nukat Gaib, punika lahiring rupa sajati, sumonda ing Dat sajati, dados kahananing cahya gumilang tanpa wewayangan inggih punika tajalining Pangeran kang sipat : ta, tegesipun asipat satunggil ingkang binasakaken sipat satunggil punika dede jaler dede estri, dumunung wonten kodrat irodat kita pribadi, tegesipun saking kuwasaning karsa kita piyambak.
“Leres kisanak, Kitab Bayan (146) Alip punika kenging binasakaken amung mor misah kemawon kaliyan cariyos sampeyan ing ngajeng wau, ing mangke mugi karsa dumugekaken malih, ingkang kasebut ing kitab Dakaikul Akaik kaliyan kitab Dakaikul Akbar wau, kados pundi suraosing dalilipun ingkang kaping tiga?.”
“Menawi sampeyan kepingin mirengaken suraosipun kitab kekalih wau, dalil ingkang kaping tiga, utawi suraosipun Serat Wirit Hidayatjati sarta cunduk kaliyan nukilan, sorahing
sadaya, sami mratelakaken wewangsiting Pangeran Kang Maha (147) Suci sajati, dhateng Kangjeng Nabi Mukhammad Rasulullah, kajarwakaken kados ing ngandhap punika :”
Sajatine manungsa iku rasaningsun, lan ingsun iki rahsaning manungsa, karana ingsun anitahake Adam asal saka ing anasir patang prakara : 1. Bumi, 2. Geni, 3. Angin, 4. Banyu, iku dadi kawujudaning sipat ingsun, ing kono ingsun panjingi Mudakih liman prakara : 1. Enur, 2. Geni, 3. Eroh, 4. Napsu, 5. Budi, iya iku minangka warananing wajah ingsun Kang Maha Suci sajati.
Kacariyos ing kadis,panjinging Mudah gangsal prakawis wau wiwit saking embun-embunan, kendel wonten ing uteg, lajeng tumurun netra, lajeng tumurun dhateng lesan, lajeng tumurun dhateng dada (148) lajeng sumrambah dhateng jasad sadaya, jangkepipun jumeneng insan kamil asipat rupa sajati.
Dene yen isbatipun kados ingkang kasebut wonten salebeting Kitab Bayanu mir’at amarah saking pangandikanipun Sultan Sungeb ing Majan kajawekaken makaten : rupa sejatining rupa punika inggih sipating Pangeran kang Maha Suci sejati.
Wonten malih kitab, naminipun boten kasebut warah saking pangandikanipun Sultan Abuyajid ing Bustam, kajarwakaken makaten : sajatining Dat punika dados tuladaning Suksma sejati, dene suksma sajati punika dados tuladaning sipat sajati, dene sipat sajati punika dados tukadaning rupa kita pribadi, (149) dados reringkesaning suraos ingkang makaten wau, kahananing manungsa punika saking duryat, dene wahananing duryat punika saking cahyaning Dat, dene sajatining Dat punika dumunung ing gesang kita pribadi.”
“Kisanak, kaange tetimbangan murih terang ing suraos, kala wau dalil ingkang kaping kalih kadekekan cariyos minangka kangge saksi, inggih punika suraosing kitab Bayan Alip, sareng sapunika dalil ingkang kaping tiga, punapa wonten kitab malih ingkiang nyebutaken makaten, margi saya prayosi bilih kathah seksi-seksinipun, manawi wonten mugi kersaa gancaraken cariyos malih, supados kangge tetimbanganipun suraos, utawi malih dalil ingkang kaping tiga wau kawastanan pangawruh punapa?.”
“Menggah dalil ingkang kaping (150) tiga wau, kacariyos dipun wastani gelaran kahananing Dat, dene manawi sampeyan pitanglet kitab-kitab malih ingkang nunggil euraos kula dereng nate sumerep, sarta dereng nate maos, enget-engetan manawi boten lepat inggih serat Wirit Hidayat Jati wau anyebutaken mendetsaking kekiyatan murad maksuding suraos kitab Insan Kamil, bebasanipun ing suraos inggih nunggil misah kemawon kaliyan cariyos ing ngajeng wau, pratelanipun kados ing ngandhap punika :
Kulit, punika embanganing daging dados kahananing wujud.
Daging, punika embanganing erah dados wahananing sipat.
Erah, punika embaganing eroh, dados leksananing keketeg.
Eroh, punika embanganing rahsa, dados (151) wahananing napas.
Rahsa, punika embanganing pramana sajati dados tangaping raos pangraos.
Pramana sajati, punika embanganing cahya dados sankeping panca driya.
Cahya, punika embanganing atma sajati, dados wimbaning ulat.
Atma sajati, punika embanganing Dat sajati dados purbaning gesang sejati.
Dat sajati, punika embanganing Pangeran kang sipat sa, dados sampurnaning gesang sejati.
Sapunika kisanak, murih tambah terang malih grebanipun makaten :
Napsu, punika wayanganipun eroh ingkang (152) winastanan pramana sejati.
Eroh punika, wayanganipun rahsa ingkang winastanan pramana sejati.
Rahsa, punika wayanganipun Nur Mukhammad ingkang winastanan atma sajati.
Nur Mukhammad punika wayanganipun akyan sabitah ingkang winastanan atma sajati.
Akyan Sabitah, punika wayanganipun Da tullah ingkang winastanan sipat sejati.
Ing mangke kisanak, suraosipun ing dalil sapisan ngantos dumugi dalil ingkang kaping tiga, sarta pinten-pinten ketrangan sadaya ingkang sampun kasebut ing inggil wau, menggah panjing suruping tumrap kahananing jabang bayi, kula sumangga ing sampeyan piyambak.
“Inggih kisanak, kula (153) piyambak badhe ngagas lan gatuk-gatukaken ing suraos wau, ananging menggah gumuning manah kula, wiwit mirengaken dalil ingkang sapisan Dating Pangeran kang Maha Suci punika yen karsa angganda muhung ngagem ing grana kita, manawi karsa amicara muhung ngagem ing rahsa kita, punika ingkang dangu anggen kula ngagas saestu dereng saged pinanggih menggah ing nalar-nalaripun, punapa inggih Dating cumlorot ndesul dhateng ing lesan kita, manawi karsa badhe aningali lajeng mancolot gumandul ing idep (154) kita, bilih karsa amiyarsa lajeng miber malih dhateng lening karna kita, bilih badhe karsa angraosaken lajeng lumebet ing raos kita, ingkang saupami makatena pratingkahipun, sinten manungsa ingkang nate uninga dhateng pancoloting Pangeran kang Maha Suci, sutanipun kados punapa kaliyan sinten manungsa ingkang nate uninga abur ing Pangeran kang Maha Suci, elaring swiwinipun kados punapa, utawi malih yen malebet ing raos kita, punika dumunung wonten ing pundi?.”
“Sampun kepanjang-panjang kisanak, kacuthela samanten kemawon wicantenan sampeyan sadaya wau, bok manawi kamirengaken para santri ingkang cubluk ing budi, kakinten sampeyan maiben dhateng suraosing kitab, (155) kawastanan tiyang kufur temah dados garejeg wewinihing pasulayan punika kirang prayogi. Menggah ing prasananipun yen sampeyan gegujengan sarta rerembangan lelawanan kaliyan manungsa ingkang alus marsudi ing budi, tembung sampeyan sadaya wau bebasan nayuh alingan sada, pangonan welut diedholi udhet, ampingana rambut pinara pitu, kados boten kekilapan, sedyaning manah sampeyan badhe pitanglet, saderengipun kalahir wicanten sampeyan sadaya wau kula sampun nyediani wangsulan kados ing ngandhap punika :
obah-osiking manungsa punika atas saking karsa kawasaning Pangeran kang Maha Suci Mulya, menggah patrap (156) pratingkaahing pamolah pitedahanipun ugi dumunung ing Serat Wirit yasanipun Ki Ageng Mukhammad Sirullah ing Kedungkol wau, wewejangan ingkang kaping sekawan, dipun wastani kayektening kahanan kang maha luhur, awit dene pamejangipun ambuka kodrat iradating Pangeran kang Maha Suci, anggenipun anjumenengaken maligening Dat minangka Bettulah, katata wonten ing sirahing manungsa punika sajatosipun minangka pitedahan, kayektening kahanan satunggal-satunggal, anandakaken kalarat ing Dat kang maha mulya langgeng boten kenging ewah gingsir saking kahanan jati, kasebut wonten ing dalem daliling ngelmi ingkang kaping sekawan (157), nukilan saking sorahing kitab Insal Kamil mratelakaken wangsiting Pangeran kang Maha Suci dhateng Kangjeng Nabi Mukhammad Rasulullah, ayat ingkang kapisan karaos ing dalem rahsa kajarwakaken kados ing ngandhap punika :
Sajatine Ingsun nata malige ana sajroning Betal Makmur, iki omah engoning parameyaningsun, jumeneng ana sirahing Adam kang ana sajroning sirah iku dimak iya iku uteg, kang ana antaraning uteg iku manik, sajroning manik iku budi, sajroning budi iku napsu, sajroning napsu iku suksma, sajroning suksma iku rahsa, sajroning rahsa iku ingsun, ora ana Pangeran, nanging ingsun kang anglimputi ing kahanan Jati.
“Kisanak, sampun ketanggelan (158) anggen sampeyan nuntun dhateng binguning manah kula, mugi-mugi kersaa anggenahaken suraosing dalil ingkang makaten punika, menggah ceplesipun kaliyan pangagas kula wau kados pundi?, liripun makaten : Dating Pangeran kang Maha Suci punika yen kersaa ngandika utawi yen kersaa miyarsa patrap pratingkahipun kados pundi ?.”
“Kisanak, yen sampeyan kapengin badhe uninga terangipun kula dumugekaken gancaripun cariyos wau kados ing ngandhap punika :”
Sirahing Adam inggih sirahing manungsa punika kawiyosipun kahananing Betakmakmur, tegesipun griya kang rame, utawi panggenan kang rame.
Uteg punika kahananing kantha (159), narik wahananing cahya, dados pambukaning netya.
Manik, punika kahananing pramana, narik wahananing warna, dados pambukaning karsa, dados pambukaning pamicara.
Budi, punika kahananing pranawa, tegesipun padhaning manah narik wahananing karsa, dados pambukaning pamicara.
Napsu, punika kahananing hawa, narik wahananing swara, dados pambukaning pamiyarsa.
Suksma, punika kahananing nyawa, narik wahananing cipta, dados pambukaning panganda.
Rahsa, punika kahananing atma, narik wahananing wisesa, dados pambukaning pangraos.
“Kisanak, kula amung nirokaken kemawon, tembunging cariyos ing (160) ngajeng wau makaten : kasebut ing dalem daliling ngelmi ingkang kaping sekawan. Nukilan saking sorahing ing kitab Insan Kamil, mratelakaken wangsiting Pangeran kang Maha Suci dhateng Kangjeng Nabi Mukhammad Rasulullah, ayat ingkang kapisan, lo, punika lajeng nenuntun dhateng pangraitaning manah kula, suraos ingkang makaten wau punapa taksih wonten panunggilanipun daliling ngelmi ingkang kaping gangsal, pendetan saking sorahing kitab Insan Kamil ayat ingkang kaping kalih, yen lakar pancen taksih wonten gancaripun, mugi-mugi karsa-karsaa dumugekaken cariyos malih sesambetaning pangawruh ing ngajeng wau.”
“Leres kisanak, wonten kula dumugegaken cariyos malih (161) suraosipun ing Serat Wirit wau, kasebut ing daliling ngelmi ingkang kaping gangsal nukilan saking sorahing kitab Insan Kamil ayat ingkang kaping kalih punika dipun wastani kayektening kahanan kang maha agung inggih punika pambukaning tata malige ing dalem Betal Mukaram. Awit dene pamejangipun ambuka kodrat iradating Pangeran kang maha suci, anggenipun karsa anjumenengaken maligening Dat, minangka betullah katata wonten ing dadaning manungsa, punika sajatosipun inggih dados pitedahan kayektening kahanan satunggal-tunggal anandakaken kalarating Dat kang maha mulya, langgeng boten kenging ewah gingsir saking kahanan jati, menggah daliling Pangeran kang Maha Sukci dhateng Kangjeng Nabi Mukhammad Rasulullah, kajarwakaken kados (162) ing ngandhap punika :
Sajatine ingsun anata malige ana ing dalem Betal Maharam iku omah engoning lelaranganingsun, jumeneng ana ing dadaning Adam, kang ana ing dada iku ati, kang ana ing sajroning ati iku jantung, kang ana sajroning jantung iku budi, kang ana sajroning budi iku jinem iya iku angen-angen, kang ana sajroning angen-angen iku suksma, kang ana sajroning suksma iku rahsa, kang ana sajroning rahsa iku ingsun, ora ana Pangeran nanging ingsun, Dat kang anglimputi ing kahanan jati.
“Kisanak, yen amirengaken suraosing cariyos ingkang makaten wau lajeng pepet kodhang boten saged mangretos, awit kulinanipun kula nate angeguru dhateng para pandhita dusun, (163) yen amejang ngelmi punika bebasan namung gletek-petelipun kemawon boten mawi tetembungan pralambang kathah-kathah, trekadangan asring wonten dapur cecangkriman kadosta : kyai guru anutupi cangkir kothong, lajeng wicanten dhateng muridipun kapurih methek suwung punapa isi, wonten ingkang methek kothong wonten methek ingkang isi, kyai guru lajeng anjarwani makaten : iya iku upama badaning manungsa sajatine isi, mulane padha upayaken sagaduging pamikirmu apa isen-isene sajroning badanmu dewe-dewe amung makaten kemawon kemawon lajeng sampun bok manawi cecangkrimaning kyai guru kapurih madosi isisining badan wau supados nyumerepana cariyos sampeyan punika. Pramila kula sanget kumedah uninga, dalil (164) pangandikaning Pangeran kang Maha Suci makaten wau, menggah sejatosipun yen kakeplokaken tumraping badan kita kados pundi wewejanganipun?.”
“Menggah cariyos sampeyan sadaya wau inggih leres, kula piyambak sampun nate amrangguli guru ingkang gedhah gelar ingkang kados cariyos sampeyan punika, menggah tiyang angeguru ingkang makaten wau kenging binasakaken wong golek-golek ketanggor wong luru-luru, liripun makaten sareng guru cecangkriman kapurih methek punapa isen-isening raga, ing riku para murid lajeng ambatang salah satunggilipun, bilih wonten kalantipaning para murid pratitising pambatanganipun lajeng dipun temu dening guru, ingkang makaten wau lajeng dados dapur kuwalik, leresipun guru punika amulang (165) dhateng murid, sareng wonten gelar pratikeling guru julig durjananing ngelmi, ing wekasan wonten lelampahaning murid mulang guru, pramila ing sayektosipun para Pandhitaning praja, awit sampun kaiden ing Sri Narendra, kacariyos Pandhitaning praja punika kedah saged angange pangawikan wolung prakawis :
Parama Kawi, tegesipun putus ing kawi.
Mardawen Lagu, tegesipun saged damel lemesing lelagon.
Mawi Carita, tegesipun sugih (166) lan saged carita.
Nawung Krida, tegesipun lantip ing panglepasan.
Dene ugeripun Pandhita praja wau inggih wolung prakawis :
Asih inmg murid, den antepa putra wayah.
Tlaten ing pamulangipun, boten mawi wigah wigih.
Lumuh ing pamrih, boten darbe pangangkah.
Tanggap ing sasmita, saged nakpeni pasemoning murid.
Sepen ing panggrajangan, boten dados kinten-kintening murid.
Dene utaminipun Pandhita praja wau inggih wolung prakawis :
Mulus ing sarira, boten darbe cacad.
Alus ing wicara, boten asring amimisuh tuwin supaos.
Wangsul nyambungi cariyos ing ngajeng, (168) daliling ngelmi ingkang kaping gangsal ing kitab Insan Kamil ayat ingkang kaping kalih kasebut ing ngajeng wau, ugi sampun kawerdenan dening pandhita ing praja ingkang sesilih nama Kyai Ageng Mukhammad Sirullah ing Kedungkol dunungipun kados ing ngandhap punika :
Dada, punika wiyosipun Betal Muharam tegesipun griya lelarangan.
Ati, punika kahananing panca driya, anarik wahananing nepsu, dados wahyaning napas.
Jantung, punika panca maya, anarik wahananing brirai, dados wahyaning keketeg.
Budi, punika kahananing pranawa, anarik wahananing karsa, dados wahyaning pamicara.
(169) Jinem, inggih punika angen-angen kahananing pangraita, anarik wahananing swara, dados cahyaning pamiyarsa.
Suksma, punika kahananing nyawa, anarik wahananing cipta, dados wahyaning pangganda.
Rahsa, punika kahananing atma, anarik wahananing wisesa, dados wahyaning pangrasa.
Wondene bilih sampeyan pitanglet daliling ngelmi ingkang kaping nenem nukilan saking sorahing kitab Insan Kamil ayat kaping tiga, dipun wastani tata malige ing dalem betal mukadas, katata wonten ing kontoling Adam sampun kapratelakaken kasebut ing ngajeng wau kaleres angka 8 kaca 74.
“Ing sadangu-dangunipun kula amirengaken cariyos sampeyan wau sadaya kados pepetikan kitab-kitab pangawruh wedalan saking tanah Arab, anggen kula mastani makaten wau, dene tetembunganing cariyos taksih kathah cecaruban kaliyan tembung Arab, menggah ingkang makaten wau kisanak sumangga sami kagalih menggah sumebar tumraping ing tanah Jawi, pangawruh ing tanah Arab wau nalika jaman punapa?.”
“Menggah patitisipun ing titi mangsa kula dereng sumerep, sayektosipun anggen kula maos serat-serat punika dereng patos kathah kwimbuhan radi lalen kinten-kinten kemawon, bok manawi kenging kadamel tetimbangan inggih bebukaning (171) Serat Wirid Hidayat yasanipun Kyai Ageng Mukhammad Sirullah ing Kedungkol wau, anyebutaken makaten wewejanganipun para waliyulah ing tanah Jawi sasedanipun Kangjeng Susuhunan ing Ampeldenta, sami karsa buka pepingidan ingkang kados wijining wewejanganipun suraosing ngelmi kasampurnan piyambak-piyambak.”
Ingkang rumiyin kala jaman awalipun nagari Demak, para wali ulah ingkang karsa amejang kathahipun amung wolu :
Kengjeng Susuhunan ing Girikadaton wewejanganipun wewisikan ananing Dat.
Kangjeng Susuhunan ing Tandes wewejanganipun wedaran kahananing Dat.
Kangjeng Susuhunan ing Maja Agung (172) wewejanganipun gelaran kahananing Dat.
Kangjeng Susuhunan ing Bonang, wewejanganipun pambukaning tata malige ing dalem Betal Makmur.
Kangjeng Susuhunan ing Muryapada, wewejanganipun pambukaning tata malige ing dalem Betal Muharam.
Kangjeng Susuhunan ing Kalinyamat, wewejanganipun pambukaning tata malige ing dalem Betal Mukadas, wewejanganipun nem bab punika sadaya sampun kula cariyosaken ing ngajeng wau.
Kangjeng Susuhan ing Gunung Jati, wewejanganipun panetep santosaning iman.
Kangjeng Susuhunan ing Kajenar, wewejanganipun sasahidan.
Ingkang kaping kalih, ing saangkatan kala jaman akhiripun ing nagari Demak dumugi jaman ing nagari Pajang, para wali ingkang sami karsa (173) amejang inggih namung walu :
Kangjeng Susuhunan ing Giri Parapen, wewejanganipun wewisikan ananing Dat.
Kangjeng Susuhunan ing Derajat, wewejanganipun wewedaran wahananing Dat.
Kangjeng Susuhunan ing Atas Angin, wewejanganipun gelaran kahananing Dat.
Kangjeng Susuhunan Kalijaga, wewejanganipun pambukaning tata malige ing dalem betal makmur lajeng ambabar ingkang dados prabotipun amatrapake panjenenganing Dat sadaya ananging dareng turut patrap panganggenipun satunggal-satunggal.
Kangjeng Susuhunan ing Tembayat, kalilan dening guru Kangjeng Susuhunan Kalijaga amiritaken wewejanganipun (174) pambukaning tata malige ing dalem Betal Muharam.
Kangjeng Susuhunan ing Padusan, wewejanganipun pambukaning tata malige ing dalem Betal Mukadas.
Kangjeng Susuhunan ing Kudus, wewejanganipun panetep santosaning iman.
Kangjeng Susuhunan ing Geseng, wewejanganipun sasahidan.
Dene wewejangan kasebut ing inggil punika, suraosipun inggih nunggil kemawon, margi saking wiwitan pamejanganipun Kangjeng Susuhunan ing Ngampeldenta sadaya, sareng dumuginipun Kangjeng Sultan Agung Prabu Hanyakrakusuma, wewejanganipun wolung pangkat wau karsa kahimpun malih dalah saprabotipun pisan supados muhtamad ing suraosipun (175) sadaya, punika lajeng kababaraken dados wewejangan sapisan kemawon dados satunggal, sasampunipun cunduk kaliyan kawruhing para ahli ngelmi, saking karsa dalem Kangjeng Sultan Agung Prabu Hanyakrakusuma, ingkang kalilan miridaken wewejangan makaten wau inggih
“Saweg punika kisanak, serat ingkang kula sumerepi, kilap manawi wonten malih serat-serat ingkang mratelakaken jaman sangingilipun punika kula dereng (176) nete maos.”
“Bokmanawi inggih punika kawruh ing Tanah Arab, wiwitipun sumebar ing Tanah Jawi,sarehning dunungipun wejangan ingkang kasebut ing serat wirit leresipun wolung pangkat kala wau ingkang sampun kasebut ing nginggil saweg nem pangkat, dados wewejangan ingkang kalih pangkat :
Sasahidan, punika dereng kapratelakaken, saking panyuwun kula ki sanak, manawi sampeyan saged wewejangan ingkang dereng kapratelakaken kalih pangkat wau, sanajan boten tumrap dhateng abon-abon bumbu lelajering cariyos ing ngajeng wau, saking sanget kepengin kula kumedah amirengaken bebasan sumela ing cariyos namung sakedhap, suwawi kisanak, kula aturi (177) lajeng murwani kados punapa suraosipun?.
“Punika prayogikisanak, boten wonten awonipun mirengaken piwulang sae, tembung ing
boten supe kados ing ngandhap punika. Wewejangan ingkang kaping pitu dipun wastani panetep santosaning iman ambuka sahadat jati, awit dene pamejangipun amangsit ingkang dados pikekah pangandel kita anggenipun angestokaken dhateng kayektening gesang kita pribadi, manawi sampun tetep minangka tajalining Pangeran kang amaha (178) suci sejati, kasebut ing dalem ijmak, wirayating para wali ulah nukilan saking kadis makdus, salebeting takit ingkang terus dhateng Nabi Mukhamad Rasulullah, ingkang kawangsitaken dhatent Sayidina Ali, jarwanipun makaten :
“Ingsun anekseni satuhune ora ana Pangeran nanging Ingsun, lan anekseni Ingsun, satuhune Mukhammad iku utusan Ingsun.”
“Punika kisanak, kula amestani tembung wau luwes, kewes, wilet, batos, tur patitis, ingkang makaten wau amung sol sampuna kula ngalem rumiyin, dene suraosipun kula dereng mangretos pisan-pisan (179) ingkang binasakaken, ingsun punika sinten, ingkang binasakaken Mukhammad punika sinten?.”
“Kula saweg amanoni sapisan sampeyan punika, dene wonten tiyang saged ngalem saening barang ingkang dipun sumerepi, punika pepiridanipun ingkang kangge nimbang saking punapa, ing mangke kula mangsuli, sampeyan pitanglet patitising tembung, ingsun lan ingkang binasakaken tembung Mukhammad punika kula dereng sumerep, kacariyos ingkang kasebut ing Wirit Hidayatjati, tembung makaten wau, menggah dunungipun kados ing ngandhap punika :
Ingkang dipun wastani Pangeran punika inggih Dating gesang kita pribadi, sabab sajatosipun sagunging asiya punika sami kukum (180) napi sadaya, tegesipun asiya punika, sawiji-wiji tegesipun napi, sepen boten wonten mila kasebut boten wonten Pangeran isbatipun, tetep dados tetepipun ingkang anyebut kaliyan ingkang sinebut, punika boten wonten sanesipun ing suraos tunggal tanpa wewangenan kaotipun amung lahir kaliyan batos kemawon.
Dene ingkang dipun wastani Mukhammad punika sipating cahya kita pribadi, pramila dipun basakaken utusan, margi kawistara wonten ing netya kados ingkang kasebut ing dalil salebeting Kur’an jarwanipun makaten : sayektine temen-temen ing sira kabeh utusaning (181) Dat metu saka ing awaking kang maha mulya, mungguh ing utusan iku anembadani ing saciptanira, yen angandel sayehti antuk sih pangapuraning Pangeran.
Manawi sampun anekseni daliling Kur’an pangandikaning Pangeran kang amaha suci ingkang makaten wau, dipun waskita ing galih, inggih punika gesang kita pribadi, punika wahananing nugraha, kahananing kanugrahan : dene nugraha punika ddating gusti, kanugrahan punika spating kawula, tunggal tanpa wewangenan, dumunung wonten ing gesang kita, sabab ingkang kasebut ing kitab Insal Kamil, amarah manawi namaning Allah punika, inggih namanig Mukhamad, saupami kados dene sabet lan warangkanipun, (182) ing mangke Allah minangka arangka, Mukhammad minangka sabet, ing tembe wewangsulan.
“Suwawi kisanak, punapa lepat anggen kula angalem tembung wau, dene wewejangan ingkang pangkat wolu, luwesing tembung, patitising suraos punika kula dereng saged amestani, amargi dereng nate mirengaken, cobi kisanak kados punapa suraosipun badhe kula mirengaken rumiyin.”
“Yen leresipun serat satunggal, damelanipun tiyang satunggal, punapa beda-beda tembungipun rak inggih tamtu sami kemawon, suwawi yen kirang pitados kisanak, amirengna suraosipun kados ing ngandhap punika.”
Wewejangan ingkang kaping wolu dipun wastani sasahidan, awit pemejangipun kinen dhateng wahananing sanak kita, (183) inggih punika kahananing dumadi kang gumelar wonten ing alam donya, bumi, langit, surya, wulan, lintang, latu, angin, toya, sapanunggilanipun sadaya, sami aneksenana, yen kita mangke sampun purun angakeni jumeneng dating Gusti kang maha suci, dados sipating Allah sajati, kasebut ing dalem kiyas wewarahing para pandhita, anggenipun amencaraken nukilan saking kadis makdus salebeting bab Muklumatul Uluhiyah, wiyosipun amartani ing panetep santosaning iman, dados panuntuning tokit ingkang ambatos dhateng ikhtikad, inggih punika wewiridan saking cipta sasmitaning Kangjeng Nabi Mukhamad Rasulullah, ingkang kawangsitaken dhateng Sayida Ali jarwanipun makaten :
Ingsun anekseni marang ing datingsun (184) dewe, satuhune ora ana Pangeran nanging Ingsun lan anekseni ingsun satuhune Mukhammad iku utusan Ingsun, iya satuhune kang aran Allah iku badan Ingsun, Rasul ing rahsa Ingsun Mukhammad iku cahya Ingsun, iya Ingsun kang urip ora kena ing pati, iya Ingsun kang eling ora kena lali, iya Ingsun kang langgeng ora kena owah gingsir ing kahanan jati, iya ingsun kang waskita ora kasamaran, ing sawiji-wiji, iya Ingsun kang amurba amisesa kang kawasa, wicaksana ora kekurangan ing pangreti, byar sampurna padhang trawangan ora krasa apa-apa, ora ana katon apa-apa, amung ingsun kang anglimputi ing alam kabeh kalawan kodratingsun.”
“Kisanak, kula lajeng (185) gumun sanget menggah lepasing pangretining manungsa, ingkang lajeng gadhah pangangep angaken jumeneng Dating Gusti kang maha suci utawi kang ingaran Allah punika, bedanipun kang ingaran rasul punika rahsanipun, kang ingaran Mukhammad punika cahyanipun, menggah pangrengkuh ingkang makaten wau sirnaning ringa-ringa, wekasan tumimbuling tekad, akandel kumandel punika mendet wewaton saking punapa?.”
“Kisanak, kula cariyos ing Serat Wedatama, yasanipun Kangjeng Gusti Pangeran adipati Mangkunaga ingkang kaping sekawan ing Nagari Surakarta Hadiningrat, amratelakaken sembah kalbu mawi sinawung ing kidung sekar gambuh kados ing ngandhap punika.”
//Samengko sembah kalbu / yen lumintu yekti dadi laku (186) / laku agung kangungane adipati / patitis tetesing kawruh / meruhi
“Kisanak inggih leres, menggah wewaton pupuntoning tekad, awit saking anitik patitis tetesing
“Kisanak, bokmanawi (187) rumambatipun inggih lelantaran saking kalantipaning pangreti, awit suraosipun wewayangan ingkang kaping wolu kasebut ing ngajeng wau, kacariyos menggah dunungipun makaten : ingkang dipun wastani Pangeran punika inggih dating gesang kita pribadi, ingkang dipun wastani Mukhammad punika inggih sipating cahya pribadi. Manawi ingkang kasebut ing dalem dikir, la illa ha ilallah, Mukhammad Rasulullah, tegesipun boten wonten Pangeran nanging Allah, Nabu Mukhammad punika utusaning Allah. Ananging manawi kakekatipun ingkang dipun wastani Allah punika afngaling rasul, dumunung ing kahanan kita, Mukhammad punika sipating cahya (188) dumunung ing gesang kita, sejatining gesang kita punika dating Pangeran kang maha suci sejati, kayektosipun kasebut ing dalem daliling Kur’an, manawi Pangeran kang maha suci punika kawasa mijilaken gesang saking pejah, wijiling pejah saking gesang, inggih gesang kita pribadi punika sayekti awit saking pejah, ing wekasan boten kenging pejah dipun basakaken kayun sidaraeni, tegesipun gesanging kahananing kalih, wonten ing alam sahir gesang, wonten ing alam khabir kita inggih gesang, sarta boten kasupen dat kita kang maha agung, boten kenging gingsir, saking sipat kita kang elok, boten kasamaran asma kita wisesa, boten kekirangan afngal kita kang sampurna. Dados pepuntoning ing tokit (189) ingkang bontos dhateng bab tekad, sampurnaning gesang kita punika boten wonten kraos utawi boten wonten ketingal punapa-punapa, amung waluya sajati langeng, anglimputi ing alam sadaya, pramila lajeng boten uwas sumelang panggalih.” @@@
(1) Serat Nitimani punika, duk nalika murwenggita, jroning warsa lumaksana, tinengeran candra sangkala, rasaning janma kaesthi juga, *** (taun Jawi 1816).
pranata mangsa, almenak ing taun Jawa, purnama ing wulan sela, kuranthil ing wukunira, panuju ing mangsa sadha, tinengran candra sangkala, Raden Mas Aryasuganda, amandeng ngesti bathara, @@@ (taun Jawi 18210.
Ingkang kinarya bebuka, kinantha petha saloka wangsalan tembung surasa, mung kinarya langgen driya, pralambang tumraping putra, kang supaya cinangua, mring weka kang maksih dama, ngularana kasebut ngandhap punika :
(3) Empan mapanipun makaten : yen lelewa, den bisa anuju prana, mamrih rena, lan sukaning kang miharsa.
Yen sembrana, den prayitna sampun lena, lamun ina, sayekti amanggih weda.
Lamun cuwa, sampun kawustareng netya, wrananana, ing suka dhanganing karsa, kang supadya, datan amanggih dirgama.
Lamun gela, jroning nala sampun daga, sengadiya, langkung condong ing wardaya, pamrihira, kang pinanduk tan legewa.
Lamun rengu, aja kadulu ing semu, yen
kadung, yen delarung, ing wekasan dadya kumprung.
Lamun mupus, ing pamawas dipunalus, dimen tumus, kulina panggawe bagus.
Lamun lara, den pasrah marang Hyang Suksma, yen katrima, tantara yekti
Lamun getun, ywa bebangun ati gumun, mbok wulangun, kanduk ing ati
Yen sumungkem, den kojem nganti tumanem, dadya tegen, amrih antuk kang pangalem.
Yen sembahyang, ywa ginggang neng tepeting Hyang, mrih sumimpang, panggodhaning para dhayang.
Lamun salat, ulat madhepa ing keblat, jroning niyat, nut srengat Nabu Mukhamad.
Aja cihak, ngaku anake si bapak, mbok kacentak, yen pangawruh durung pepak.
Lamun mamak, panganggone cihak-cihak, yeka nracak, weh cingak kang pada cedhak.
Aja ciya, ngaku putrane si rama. Yen sanyata, durung wruh ing tata krama, yen sulaya panganggepe siya-siya, mundhak ewa, atine kang
Ywa sumuci, ngaku wayahe si kaki, yen sajati, durung weruh ing leluri, yen
amratelakaken pasemon tembung paribasan kasebut ing ngajeng wau, sedya andumugekaken panganggitipun kadapur cariyos, pinindha kadi sujanma sami gegineman satunggal, asesilih nama Sang Murwenggita, ingkang satunggal asilih nama Juru patanya. Anggenipun sami rermbagan kados ing ngandhap punika :
“Sarehning kula sawetawis lami, anggen kula mboten pepanggihan kaliyan sampeyan supami lajeng kersa jenak lelenggahan saiba kados menapa badhe bingahing manah kula.”
“Kisanak mbok inggih prayogi.”
“Ing sayektosipun kula badhe nyuwun (10) pitulung ing sampeyan, mugi-mugi karsa andhanganaken lajeng amudari dhateng reruweding gagasing manah kula. Prasajanipun ing wektu samenika, mbok menawi ingkang binasakaken saweg nedheng birai, dene thethukulaning manah kula, teka kadereng kumedah-kedah kepengin pala krami amomong pawestri, nanging tansah mangu-mangu. Dereng saged angleksanani, karana dunungipun wanita punika, upami papan badhe pandhedhering wiji, saestunipun kedah milih ingkang prayogi. Wangsul titikan pamilihipun candraning wanita ingkang awon utawi ingkang sae ing warni, solah tenaga, tuwin pasemon ingkang kados punapa ?”.
“Mugi-mugi sampun andadosaken cuwaning panggalih, kula boten saged anglegani ing karsa sampeyan, karane dereng nate sarawungan dhateng pangawruh ingkang makaten wau. Candraning wanita ingkang pantes kaagem garwa padmi (bojo), utawi pantes kaagem garwa paminggir, kalanggenan (selir), punika kacariyos kasebut wonten salebeting Serat Iman Supingi, ingkang awon utawi ingkang sae kados punapa, punika boten terang, margi kula dereng nate maos Serat Iman Supingi wau. Dene bilih kersa amirengaken kula acariyos, wonten piwulang medal saking para sepuh, tiyang dusun tanah pareden kaanggep utawi boten, gumantung wonten ing karsa sampeyan, pratelaning piwulang kados ing ngandhap punika :
bibit. Dununging tembung tiga wau makaten : ingkang rumiyin tembung bobot, pikajengipun amiliha wanita ingkang asli, dene titikanipun saking turun sarasilah bapakning pawestri ingkang (12) badhe kapendet wau.
Darah bangsaning ngawirya, tegesipun trahing para luhur, ingkang taksih kadrajatan.
Darahing agama, tegesipun trahing para ngulama, ingkang alim ahli kitab-kitab.
Darahing ngatapa, tegesipun trahing para pandhita, ingkang alal brata leksana.
Drahing sujana, tegesipun trahing para linangkung, ing olah pangawikaning budi dhateng kalimpatan utawi kawicaksanan.
Darahing ngagune, tegesipun trahing para pinter, ingkang olah dhateng kabangkitan.
Darahing prawira, tegesipun trahing para prajuritr, ingkang olah dhateng kawanteran, sarta ingkang asub ing kasudiranipun.
Darah supatya, tegesipun trahing para tani ingkang wekel sarta temening manah.
Ingkang kaping kalih tembung bebet, inggih punika (13) tumrap dhateng bapakning wanita, ingkang badhe kapendet wau amiliha darah ing supudya, tegesipun : bangsa sugih arta utawi raja brana sarta ingkang taksih kathah kabegyanipun.
“Kisanak, nyuwun pangapunten, kula anyelani cariyos sakedhap, bapakning pawestri dumugi kaki buyut, canggah, wareng, teka mawi katitik ing atasipun tumraping jejodhowan punika badhe perlu kangge punana?.”
“Karsanipun para sepun tanah pareden ingkang makaten wau menggah patitisipun kula dereng terang, amung kinten-kinten mbok manawi inggih titikan lare pawestri, badhe kapendet wau, pikajengipun amiliha darahing winahyu”.
“Inggih leres, yen ingkang badhe karabi : bapa, kaki, buyut, canggah, warengipun. Wangsul ingkang badhe kapendet bojo wau anakipun, (14) prabeda punapaa kaliyan anaking para bodho, sudra lan apes, angger sae ing warni, utawi seneng ing pamilihanipun.”
“Punika kekilapan, kula boten terang ingkangdados karsanipun, menggah nalar ingkang makaten wau, sarehning boten kenging tiningalan kaliyan netra, pramila anitik sarasilah darajatin bapa, ing sapangingil, gerbanipun, sinten manungsa ingkang winahyu, sayekti awit saking rahayuning batos, dene rahayuning batos punika terkadang kapinujon, asring pinareng tumus mahanani dhateng wewatekaning atmajanipun.”
“Yen makaten inggih leres, pancen prelu anitik dhateng sarasilah ing bapa wau. Ingkang kasebut ing nginggil saweg kalih tembung, bobot kaliyan bebet, jangkepipun tigang tembung bibit, punika pikajengipun kados pundi?.”
“Ing sapunika kula dumugekaken tembung bibit, pikajengipun, tumrap dhateng wanita ingkang badhe kapendet wau, amiliha ingkang sae warninipun saha ingkang kathah kasagedanipun. Dene candra wewijanganing warni ingkang sae, saestunipun ing Serat Iman Supingi inggih sampun boten kekirangan, ananging
wewaton, bok manawi medal saking gagasaning piyambak kados ing ngandhap punika :
Warni bongoh, punika prabaning angga ingkang pupuk, ingkang mengku pangraos lega, pawestri ingkang makaten wau, mbok menawi saged ambuka don tuju langgening asmaragama.
Sengah, punika prabaning wadana ingkang pupuk, ingkang mengku pangraos sedhep, estri ingkang makaten wao bok manawi saged ambuka panggendaming (16) asmara tantra.
Dlongeh, (semu anggendonaken gujeng) punika sesemuning wadana
tuwin prasaja, inggih punika bok manawi kawontenan ingkang kasebut saged anggendam panduk senenging pramana.
(edemipun angecakaken), punika pasemoning wadana liringing netya tuwin kedaling wicara, ingkang amengkoni prabawaning panggalih seneng tuwin kepareng, ingkang ambuka tanduk angkuning rumaketipun, mbok manawi punika kawontenan ingkang kasebut saged ambuka panggendaming, asmara nala.
Sumeh, punika pasemoning wadana ingkang kapraban ambeg sareh, mbok menawi punika kawontenan ingkang kasebut saged ambuka panggendaming asmara nada (dana).
Manis, punika seneng ing guwaya utawi kocak ing paningal ingkang amengkoni prabawaning pramana wingit, inggih punika mbok manawi kawontenan ingkang kasebut saged ambuka panggendaming asamara tura.
Mrak ati, punika panduk ing tingal, tuwin wicara ingkang amengkoni prabaning pramana wingit, inggioh punika mbok manwi kawontenan ingkang kawastanan saged ambuka panggendaming asmara turida.
Jatmika, punika ingkang amengkoni heneng heninging cipta ingkang ambuka sorot serating pramana, inggih punika mbok menawi kawontenan ingkang kasebut saged ambabaraken prabaning prabawa.
Susila, punika ingkang kedaling ilat panduk ing mripat, polah ing solah bawa, amengkoni budi temen trima legawa, ingkang nukulaken panduk empaning pangira, benering panuju, tepaning sujana, (18) anggendam graita ing nugraha, ambuka wenganing mangsa kala, tinamu-tamu atining tata krama, inggih punika mbok manawi kawontenen ingkang kasebut sampun ginenglanggening pramana.
Kewes, punika pratitis, panduking wicara. Mbok manawi punika kawontenan ingkang kasebut saged amengkoni prabaning praman.
Luwes, punika cucut lemesing wicara tuwin solahing hangga, ingkang amengkoni prabaning pramana.
Gandes, punika wedaling wicara tuwin solahing raga, ingkangamemalatsih, mbok manawi punika kawontenan ingkang kasebut amengkoni prabaning pramana.
Demes, punika ayem panduk wedaling wicara tuwin lenggahing trapsila, (19) mbok manawi punika ingkang kasebut amengkoni prabaning pramana.
Seded, punika dedegan ingkang inggil ingkang isi, tegesipun ingkang sambada.
Gendruk, punika badan ageng ingkang kendo nanging isi.
Srenteg, punika dedegan ageng ingkang kirang inggil kaliyan agengipun, ananging isi tuwin kenceng.
Rangkung, punika dedegan ingkang inggil kiriang isi semu ngrupak.
“Menggah plompanging polatan kula tuwin anjenger deleg-deleging patrap kula ing (20) sadangu-dangunipun, sampeyan nyariyosaken bab candraning wanita, anggitanipun para pinisepuh ing dusun tanah pareden, punika sakalangkung andadosaken gumuning manah kula. Bab tembungan utawi suraos sampun pinten-pinten yasanipun para sujana, ing jaman kina-kina ingkang kula sumerepi, dereng wonten pisan-pisan ingkang ngemperi, kados anggitan ingkang sampeyan cariyosaken punika, kenging binasakaken elok utawi langka, dene wonten anggitan ingkan makaten, kadosta :
Anyebutaken warni bongoh, punika prabaning angga ingkang pupuh, serta saged ambuka don tuju langgening asmaragama.
Warni sengoh, punika prabaning wadana ingkang pupuk sarta saged ambuka panggendaming asmara tantra.
Manis, punika ingkang amengkoni (21) pramana wingit.
Mrak ati, punika ingkang mengkoni prabaning pramana wingit.
Woten malih ingkang angka 8 anyebutaken jatmika, punika ingkang amengkoni heneng-heninging cipta, sadaya wau wawatonipun mendet saking punapa?, dene teka saged amestani, ingkang mengkoni warni pasemon, sarta ingkang dados gumuning manah kula dene wonten sesebutan heneng-heninging cipta. Kaliyan malih ingkang angka 9, anyebutaken susila punika ingkang kedaling ilat, panduking mripat, polahing
ambuka wenganing mangsa kala, tinamu-tamu atining tata krami, inggih punika sampun gineng langgening pramana.
Ingkang andadosaken saya wimbuh eraming (22) manah kula, dene wonten ngangge tetembungan ingkang makaten punika wewatonipun ukara : mendet saking punapa, saking remen kula dhateng tetembungan wau, awit manawi kamirengaken kedaling lesan sekeca, dados sanget anggen kula amarsudi, murih sageda sumerep tegesipun, dangu-dangu njungkel kraos mumet meksa dereng saged mangretos, wekasan nyuwun pitulungan ing sampeyan, mugi kersaa merdeni kados pundi suraosipun tembung wau.
“Sarehning kula ingkang cariyos tembung wau, saestunipun rak inggih sampun apil mawi sanget, suprandosipun ing suraos dereng saged mangretos, dene yen sampeyan kedereng kedah uninga werdinipun tembung utawi suraos sadaya wau, benjing yen wonten tiyang pejah saged gesang malih. Ketangletna mbok manawi punika saged njarwani, kala wau kula sampun matur (23) cariyos tanpa wewaton medal saking gagasan, ananging kauningana ing sampeyan wontenipun gagasan wau medal saking pinisepuh ing tanah pareden, kulinanipun ing lampah ngambah laladan sepi mbok manawi binuka ing mangsa kala, saking warah ingkang tambuh mangsanipun dumunung ing teja maya, momor jawata sinambi amudar weda memulang mring ajarira. Pramila wiyosipun tembung lan suraos ingkang makaten wau mbok manawi taksih caruk kamomoran saged uninga, yen dereng ngambah ing ngendra bawan.”
“Menggah kinten-kinten sampeyan punika kisanak, kados-kados inggih leres pancen kamomoran tembung pangandikaning jawata, ing mangke sarehning prelu badhe tumunten kula leksanani, mugi-mugi arsaa paring rembag tembung ing ngarcapada, sarta ingkang turut nala-nalaripun, supados kula (24) sagda mangertos kados pundi ingkang wajib linampahan?.”
“Kinsanak, inggih prayosi, sayektosipun anggen kula amratelakaken cariyos sedaya wau, amung minangka kangge ancer-ancer. Serta kangge ngrameni anggenipun sami rerembagan, sejatosipun ing palakrami, boten kadamel prelu, ndadak mratitisaken candraning wanita, awit dumunungipun makaten : kados manising ulat, indah ayuning warni, dhemes prigeling solah, punika amung kangge minangka sarana amemalat dhateng thukuling sesenenganipun para priya, pramila lajeng wonten pralambang tembung paribasan makaten : “bebukaning pala krami dudu banda dudu rupa amung ati pawitane”, tegesipun dudu banda punika sanes kasugihanipun raja brana, dudu rupa tegesipun sanes ayuning indahing warni, (25) ingkang binasakaken condong utawi jodho.”
Punika amung dumunung wonten seneng parenging panggalih, runtut utawi rujuk kalih-kalihipun, temahan sami angrumentah ing bapak kaliyan anak, dene pangangepe bapa binasakaken kencana wingka, pikajengipun tembung makaten wau tur kawujudanipun warni wingka, katon warni kencana. Genahipun makaten : sejatosipun warni awon suprandosipun katingal sae, dene empan mapanipun suraos ingkang makaten wau kadosta : wonten sujanma priya, seneng dhateng wanudya, ing kamangka wanita wau dedegipun inggil tur kera, yen lumampah mayuk-mayuk kados enggrang, punika priya ingkang seneng wau, boten kapanduk ing manah gela utawi cuwa, kepara lajeng rumntah ing kawelasanipun. Dene sirung anjenggureng ing ulat, seru kasaring (26) pamicara, priya ingkang seneng wau boten kapanduk ing manah elik, mutung, kapok kawus tuwin merang, patrap ingkang makaten wau kepara amimbuhi seneng utawi asihipun.
Kosok wangsulipun ing tembung paribasan makaten : wong sengit ora kurang ing pamada, empan mapanipun makaten kadosta : priya sengit dhateng wanodya, tur gandes yen micara, demes luwes ing tenaga, punika boten dadosaken ena, malah amimbuhi ewa, trekadang lajeng gela. Dene sesaminipun yen katrapaken dununging pagesangan makaten kadosta : wonten sujana bilih ing kelahiran, tiningalan ing kathah sampun kawilang mukti lan wibawa, liripun : anenedha tuwin sandang pangangge mboten kekirangan, wonten ing wisma ngedingkrang, ongkang-ongkang lenggah ing kursi goyang, sarta mawi ngunjuk wedng punika dereng kintenan yen kadunungan trimah, lan senenging manah, trekadangan badanipun nglayung (27) saya kera, saking anggenipun ngrantes, ngraosaken daya-daya sageda langkung malih, saking ingkang sampun linampahan wau, trekadangan lajeng wonten ingkang lajeng nglambrang, kasurang-surang berangkangan mudhun jurang, munggah anggraning arga lan anusup wana-wasa, lelana jajan praja. Dene munggah tumraping kasenengan priya lan wanodya ing atasing jejodhowan wau, mbok manawi boten aprabeda.
Wonten malih saksi minangka prtandha tur kayekten, sandhunganipun sampeyan piyambak inggih sampun nate mangguli, dhateng lelampahaning para priya, ingkang aneh kang gumunaken kadosta sampun mengku garwa utawi kelanggenan tuwin selir, tur indah ing warni tuwin asli, sandunganipun inggih wonten ingkang warni bongoh utawi sengoh, garwa utawi seliripun wau. Ingkang anggumunaken teka lajeng kagungan penggalih ngupados malih, mendhet wanodya tur mboten warni boten asli. Yen tiningalan (28) dening priya senesipun, boten pisan tumimbang kaliyan garwa, tuwin selir kelanggenanipun ingkang sampun winengku wau, ing wasana menggah sih lan remenipun ngantos saged ngawonaken.
“Ki sanak, kula ngengetaken ketrecetipun anggen sampeyan cariyos yen tetelanipun garwa, selir, utawi kelanggenan wau bilih wonten ingkang warni bongoh utawi sengoh, kacariyos warni bongah punika saged ambuka don tuju langgening asmaragama, utawi warni sengoh punika kacariyos saged ambuka panggendaming asmara tantra, bilih estu makaten, saiba ingkang priya anggenipun kasengsem tansah salulut, teko boten makaten kepara lajeng siningkur, punika kados pundi?.”
“Bongoh, sengoh punika anggen kula mewahi piyambak, amung kangge upami kemawon, yen nitik saben seksi-(29)seksi sadaya upami ingkang sampun kapratelakaken ing nginggil wau, tetelanipun palakrami punika terang yen gumantung wonten ing kasenenganing priya piyambak-piyambak, dene kasenengan wau boten kenging katemtokaken, liripun makaten kadosta indah ayuning warna boten temtu ndadosaken kasenenganing priya, wondene candraning wanita ingkang sampun kapratelakaken ing nginggil wau amung kangge ancer-ancer minangka penget dhateng para muda ingkang dereng winasis pamawasing ulat liring utawi guyu nuksweng semu, supados angatos-atos ing pamilihipun, karana menggah dununging wanita punika tumrapipun dhateng priya, binasakaken amung, swarga nunut liripun makaten yen pinuju saged karaharjan ing gesangipun pikantukipun wanodya wau amung saged mimbuhi dhateng seneng tuwin asringing (30) prajanipun, yen pinuju lepat ing pamilihipun mangka angsal wanita ingkang ambeg durta, tegesipun pawestri ingkang awon kelakuwanipun punika badhe saged narik damel sangsaraning priya, pramila saderengipun kapendhet garwa sasaged-saged kapratitisna ing pamilihipun, awit bilih sampun kalajeng rumentah ing sih kawelasan tuwin katresnan, saestu awrat ing pambiratipun, temahan badhe ngengetaken dhateng tumempuhing kasangsaran. Ing mangke kula nandukaken ing pamuji tumrap ing sampeyan, sarta para muda jejaka ingkang saweg nedheng birai, punika amung minangka dadosa kekudangan ing tembe yen palakrami, mugi-mugi wontena sih pariparmaning Pangeran Kang Maha Kuwasa, jinurung ginanjara krama antuk wanodya ingkang indah ing warni, sarta pantes ing solah bawa lan ambeg tepa ing rasa, tuwin dana ing tepa (31) utawi ingkang temen tobatipun rila dhateng ing atasing kasaenan, sabab kalakuwaning wanodya ingkang makaten wau watak lajeng kasaenan sarta kinurmatan ingkang kakung, awit pambekaning wanita ingkang makaten punika angrabasa dhateng bebudhening priya ingkang lajeng saged nukulaken dumateng rumentahing kawelasan tuwin katresnan.
“Amit kisanak, kepareng kula nyelani sakedhap, kados pundi suraosipun pitembungan tigang bab nginggil wau :
Temen tobatipun rila, dene teka gadhah suraos ngrabasa dhateng bebudining priya, ingkang lajeng nukulaken dhateng rumentahing kawelasan tuwin katresnan, lo punika kula dereng mangretos.
Kisana, pitembungan tiga ing nginggil wau, wewijanganipun makaten :
Tepa ing rasa (rasa tepa) punika pikajengipun sageda sumingkir saking lumuh tuwin rikuh ing loyan, sabab yen boten kadunungan tepa ing rasa (rasa tepa) wau sok ngawontenaken watak iren tuwin meren, ingkang pandukipun lajeng drengki.
Dana ing tepa, punika pikajengipun sageda sumingkir saking panyaru tuwin panyikuning liyan, sabab yen boten kadunungan dana ing tepa wau, asring ngawontenaken watak : dahwen tuwin salah open ingkang pandukipun lajeng dados srei.
Temen tobatipun rila, punika pikajengipun tobat ingkang kalebetan temen lan rila. Pramila pikantukipun pawestri ingkang makaten wau lajeng kinurmatan ing kakung. (33) kados pundi kisanak punapa sampun terang?.”
“Menggah saking panampining manah kula inggih sampun terang kisanak, suwawi kula aturi ndumugekaken malih anggen sampeyan nglahiraken pamuji wau.”
“Inggih kisanak, ing sasampunipun pikantuk garwa wanodya ingkang kalakuwanipun kados ing kasebut wau, menggah ing kasaenanipun mugi-mugi saged angsal ingkang angeblegi, kados ingkang kasebut ing Serat Darma Laksita, yen pangundang asmarangipun sageda angsal kados ing Serat Candrarini.”
“Kisanak kula nyelani, serat kekalih Darma Laksita lanCandrarini punika anggitanipun sinten, utawi nyariyosaken punapa, amargi kula dereng nate sumerep sarta maos serat kekalih wau ?.”
“Menwi sampeyan tanglet serat kekali wau bilih boten klentu kados-kados anggitanipun Kangjeng Gusti Pangeran Adipati Harya Mangkunegara ingkang kaping sekawan upami kula pratelakaken ing ngriki badhe kamonceran sanget, bilih sampeyan kersa badhe maos serat wau prayogi tindak ing griya kula kemawon, lakar sampun sawatawis lami anggen sampeyan boten tetuwi.”
“Kisanak, prayogi sanes dinten kemawon kula tetinjau sampun amung nyelani bab punika, suwawi kadumugekaken kekudangan wau minangka dadosa pamuji supados aemahana saged kadugen.”
“Kula dumugekaken sedyaning manah, anggengudang minangka pamuji kula (35) wau kasaenan tuwin pangudang asarangipun, utawi samangke pamuji kula malih mugi dageda angsal wanodya ingkang kadunungan watek : sama, beda, dana, denda lan sageda uninga dhateng panduling : guna, busana, baksana, lan sasana. Dene pambeging pangrengkuh sageda angsal ingkang sawanda, saeka praya lan sajiwa.”
Wondene wewijanganipun tembung ing inggil wau ingkang rumiyin : sama, beda, dana, denda.
Tembung sama tegesipun pada, pikajengipun gadhahana wewatek asih dhateng sakehing dumadi.
Beda tegesipun seje, geseh utawi milah, pikajengipun anggadhahana watek kulina sarta saged animbang, inggih punika putusing tepa.
Dana tegesipun nganjar, pikajengipun gadhahana watek remen asung kasenengan (36) tuwin kabungahan dhateng sakehing dumadi.
Denda tegesipun kukum, pikajengipun gadhaha watek putus lan patitis, pamiyak tuwin malih nalar ingkang awon utawi dhateng ingkang sae, anggenipun ngempan utawi mapanaken.
Ingkang kaping kalih kala wau sageda uninga panduking guna, busana, baksana lan sasana wewijanganipun makaten :
Guna tegesipun pangawikan utawi kapinteran, pikajengipun sageda sumerep lan mangretos dhateng wewenang lan wajibing lan pandamelaning pawestri.
Busana, tegesipun pangangge, pikajengipun sageda uninga lan ngetrapaken dhateng raja tdai darbekipun ingkang pancen kasandhang.
Baksana, tegesipun pangan, (37) pikajengipun sageda uninga lan nandukaken ubet kekayaning laki ingkang pancen katedha.
Sasana, tegesipun dunung utawi panggenan, pikajengipun sageda uninga tuwin memantes lan memangun anggenipun gegriya.
Ingkang kaping tiga kala wau ambeging pangrengkuh ingkang sawanda, saeka praya lan sajiwa, wewijanganipun makaten :
Sawanda, tegesipun sarupa, sawangu utawi sawarna, pikajengipun sedya nyawiji badan, empan mapanipun gadhahana ambeg pangrengkuhipun lan rumeksanipun dhateng priya dipun kadosn rumeksa dhateng badanipun piyambak.
Saeka praya, tegesipun sawiji budi, pikajengipun gadhahana ambeg pangrengkuhipun dhateng priya anedya nunggil kapti.
Sajiwa, tegesipun satunggiling nyawa, (38) pikajengipun gadhaha ambeg pangrengkuhipun dhateng priya dipun kados dhateng nyawanipun piyambak.
Kajawi ingkang kasebut ing inggil wau, wonten malih wajibing pawestri ingkang sampun apalakrami, pepiridan saking serat Pustaka Raja Weda inggih punika piwulanganipun Sang Begawan Drawa dhateng putrinipun peparab Dewi Rara Sarawasri, ingkang pawingkingipun dados prameswarining Batara Aji Jayabaya ing Kediri, manawi kula cariyosaken sedaya mindhak kemonceren, pramila amung badhe kula petik saprelunipun kemawon pratelanipun kados ing ngandhpa punika :
Kedah idhep, madhep, mantep, sregep.
Kedah wekel, petel, mungkul, atul.
wewijanganipun ingkang dados wajibing estri tigang pangkat ing inggil wau makaten :
Kedah gemi, nastiti, ngati-ati, tegesipun gemi boten mborosi. (40)Nastiti boten anyelakaken dhateng pakewed. Ati-ati boten anyelakaken dhateng kalepatan.
Kedah tegen, mugen, rigen tegesipun tuwin pakangsalipun makaten : tegesn boten andamel gela, rigen dados pakolih, mugen dadosaken ing piyandel.
Kedah titi, rukti, rumanti tegesipun tuwin pakangsalipun makaten : titi boten kenging weya, rukti kedah mrayogi, rumanti kedah nyekapi.
Sampun kisanak, samanten kemawon manawi panginten kula sampun nyekapi ingkang wajibing estri wau.
“Inggih sanget ing panyuwun kula kisanak, ananging sampeyan kersaa nggancaraken rumiyin menggah wajibing estri wau empan mapanaken kados pundi?.”
“Menggah empan mapanipun makaten : ing sasaged-saged wanita punika kedah kadunungan pambekan makaten kados ing ngandhap punika :
Manawi dipun pasrahi sampun mborosi, ananging kedah ingkang gemi.
Manawi dipun pitados sampun weya, ananging kedah ingkang nastiti.
Manawi dipun andel sampun sampun dleya, ananging kedah ing ngati-ati.
Manawi dipun tambuhi sampun ngresula ananging kedah ingkang nelangsa.
Manawi dipun eringi sampun daga, ananging kedah ingkang nggrahita.
Menawi dipun ajeni sampun piangkuh, ananging kedah ingkang rumangsa.
Menawi dipun welasi sampun lelewa, ananging kedah ingkang susila.
(42)Manawi dipun asihi sampun andaluya, ananging kedah ingkang waskita.
Menawi dipun tresnani sampun ngadi-adi ananging kedah ingkang wicaksana.
Yen dipun remeni sampun langguk, ananging kedah nglanggatana.
Makaten ugi estri punika kedah anguningana tumaduking tembung : sabar, maklum, tawekal, liripun makaten :
Manawi dipun sabari sampun dadra, ananging kedah ingkang narima.
Manawi dipun maklumi sampun sumangkeyan, ananging kedah weweka.
Manawi dipun tawekali sampun mamengku, ananging kedah ingkang pasrah.
Sampun kisanak, ing wasana pamuji kula mugi sampeyan nunten sageda kaleksanan. Amengku garwa ingkang indah ing warni sarta ingkang (43) gadhahi pambekan kados ingkang kula cariyosaken ing inggil wau.
“Amin, amin, mugi pinaringana dening Allahutangala, pujinipun mitra kula tumunten anemahana. Kisanak sekelangkung ing panuwun kula, ananging taksih wonten uwas lan sumelanging manah kula, mbok menawi ing tembe milih dhateng wanita ingkang wajib tinampik. Punika kula dereng uninga, wnita ingkang kados punapa?.”
“Menggah titikan ciri-diri sarandhuning badan ingkang nandakaken wanodya ingkang awon kelakuwanipun, punika ugi sampun kasebut ing salebeting Serat Iman Supingi wau. Kamonceran saupami kapratelakaken ing ngriki, kula amung badhe nyariosaken ingkang medal saking gagasan kula (44) piyambak. Bilih sedya angupaya rasa kenya, tegesipun estri ingkang taksih prawan. Panitikanipun ingkang rumiyin manawi payudara ngadeg margi alit sampun katingal anggandhul, utawi yen ngandhulipun wau margi saking ageng, kawaspaosaken katawis sampun boten isi panthenging wana-wana katingal sampun kendo, sarta wanguning guwaya warni sulak wilis kawistara kirang seneng, lambung ramping, bokong mekar, mbok manawi saged ningali wuluning baga warni cemeng sarta kasar punika dipun tampika, awit sedaya punika titikan tetengering kenya ingkang sampun nate sinanggama ing kakung. Utawi malih yen wonten pawestri ingkang ababipun mambet bener utawi letenging arus
ketingal biru, senadyan palapukaning maripat katingal kandel, manawi pethak dhelenging maripat ugi katingal biru punika prayogi dipun tampika, awit adat pawestri ingkang makaten wau asring gadhahi simpenan penyakit dumunung wonten ing wadosipun.
Utawi malih yen wonten wanodya ingkang swaranipun drabah kadi swaraning jalma priya ingkang awor sumurak, punika yen saged inggih dipun tampika, sebab pawestri ingkang makaten wau ing adat sok asring nggadhahi watek hewan utawi panasen dhateng sesaming jalma, sarta boten triman ing pandum, watak daya-daya kesesa boten saranta ing manah.
“Punika sampun radi lega raosing manah kula, mugi kisanak kersaa dumugekaken ing sesampunipun daup dados jatu krami, patrapipun tiyang anggenipun mengku dhateng wanodya, wajib lan rumeksanipun kados pundi?.”
“Yen bab prekawis punika saking pamanah kula manwi kenging tamban tegesipun sareh, benjing kemawon manawi sampeyan saestu tetinjo dhateng pondok dunung kula, amaosa Serat Wulang anggitanipun para sujana ing kina-kina antawis inggih wonten, ingkang amratelakaken bab rumeksaning estri wau tur pratitis sarta terang, lajeng gampil anggen sampeyan nampeni suraosipun.”
“Kisanak, bab anggen kula (47) badhe sowan sarta nggledahi serat-serat kagungan sampeyan punika prekawis temtu, sampun boten susah kerembag malih. Wangsul atur kula kala wau tembung tat lair wicanten panjawab kula nywun rembag, ananging sejatosipun rak nyuwun wulan ingkang tulen, medal saking gagasan sampeyan piyambak, bab rumeksaning pawestri wau kados pundi prayoginipun?”
“Kisanak, manawi sampeyan tanglet saking pamanggih kula piyambak, dereng mangertos pisan-pisan dhateng prakawis punika, ewa dene manawi karsa pamanggih dadakan, mendhet saking rerancangan tethukulaning manah kula bab rumeksaning wanita wau, kinten-kinten murih prayogi kados ing ngandhap punika :
Ingkang rumiyin bab pawestri ingkang taksih rara kenya, ingkang dereng mangsa binasakaken manawi dereng kel (ngarapsari) (48) sampun ngantos sinanggama ing kakung, awit ing adat sok asring lajeng dados pawestri lenjeb. Terkadang sok asring lajeng boten saged ngadahi anak, dene ingkang makaten wau mbok manawi margi saking kudup sarining rasa wigar, jalaran saking kasengka rinabasa ing mangsa, wekasan kekayanganing Sanghyang Asmara saben-saben ketaman ing raos kadi kaagar, saestu lajeng karaos bigar, kinten-kinten mbok manawi inggih punika ingkang binasakaken dados purusente. Dene bab rumeksaning estri tumraping palakrami, punika kedah jembar, sabar utawi paramarta, ananging kedah ngenggeni tepa, prayitna, liripun sampun ngantos lena karana wewatekaning wanita punika asring kadunungan, manah cekak, budi rupak, calak mapak, jangkah cendak. Utawi sampun kacariyos (49) kasebut ing warah saking pangandikanipun Kangjeng Nabi Sulaeman, yen sujanma pawestri punika kang kadunungan kirang jejeg ing piyandelipun, liripun manah kirang antepan gampil dhateng ewah gingsiripun, asring kelayu dhateng priya sanesipun ingkang jalaran kepengin saking sabab wirya, rahsa, sarjana, guna, rupa.
Wewijanganipun makaten : wirya tegesipun kaluhuran, pikajengipun wanita punika asring melik dhateng priya ingkang langkung luhur saking bojonipun.
Rahsa, tegesipun inggih rahsa, pikajengipun wanita punika asring kadunungan raos kepingin kedah sinanggama ing kakung sanes ingkang sebab saking bosen, kemba utawi kirang marem sesaminipun.
Sardana, tegesipun sugih arta utawi raja brana, pikajengipun wanita punika asring (50) kepingin dhateng arta utawi raja-brana, ingkang sabab saking kirang kasamektanipun.
Guna, tegesipun kasagedan, pikajengipun wanitra punika asring kepingin dhateng priya sanesipun ingkang sugih kasagedan, utawi dedamelan ingkang langkung saking bojonipun.
Rupa, tegesipun inggih rupa, pikajengipun wanita punika asring kelayu, dhateng priya ingkang warni bagus langkung saking bojonipun.
Punapa malih ingkang kasebut wonten serat panitisastra punika sesaminipun lepen utawi oyoding kajeng, lampahipun amenggak-menggok yen kekenceng sok lajeng ical manisipun.
Mila lajeng kakiyasan, benjing manawi wonten peksi gagak awulu petak tuwin tunjung tuwuh ing sela, punika bok manawi pawestri saged leres lampahipun, bilih saking pangandikanipun maha Prabu Widayaka (Ajisaka) pakareman utawi senggama punika bilih pawestri satunggal saminipun kaliyan priya (51) wolu, pramila awit saking pangandikanipun wara Dewi Drupadi : boten wonten tiyang estri tuwuk ing kakung. Sareng wanten suraos ingkang makaten panengahing pandawa Raden Arjuna lajeng memarsudi dhateng solah kridhaning sanama. Analangsa ing Bathara wekasan katarima ing sasedyanira sinungan Aji Asmaragama.”
“Sarehning ing lami-laminipun kula dereng nate sumerep saha mireng, ingkang binasakaken nama aji asmaragama punika warni punapa, sarta patrap pangangge anggenipun nandukaken kados pundi ?”
“Manawi tanglet kawujudanipun warni punapa punika kula dereng terang, amung kinten-kinten ingkang nama aji asmaragama wau bok manawi tegesipun makaten : aji punika tegesipun kaaji-aji rerenggan (52) utawi pakurmatan, dene asmara tegesipun sengsem, sanggama salulut, dene ingkang binasakaken salulut wau tegesipun pepuletan, momoran utawi kekumpulan. Dados pikajengipun ingkang binasakaken aji asmaragama wau bok menawi boten klintu anggen kula mastani rerenganing sengsem, pepuletan amoring jalu lan wanita.”
“E…., e….., boten nyana pisan-pisan, yen ingkang binasakaken aji asmaragama punika patrap amoring jalu lan wanita. Duk wau saking panginten kula warni dedamel, curiga utawi sayaka, wangsul bab patrap amoring priya lan wanodya teka mawi rerengan nami aji asmaragama punika kados pundi pangetrapipun?.”
“Sayektosipun kula dereng terang, bebasan inggih sagaduk-gaduk (53) ing manah kula badhe mratelakaken, ananging sarehning medal saking kinten-kintening panggagas bilih wonten geseh sulayaning suraos utawi kithal kiranging tembung, boten langkung nyuwun pangapunten sarehning patrap amoring jalu lan wanita limrahipun binasakaken wados, sakalangkung saru yen kemelokaken prayogi jroning pratela dinapuring panca kara, kinarya warananging pamicara, campuhira kasebut ngandhap punika :
Lampahing asmaragama, kalamun pasta purusa dereng kiyat lan santosa, ing driya aywa kasesa, nandukaken pancakara, kang mangkono
salah mangkana, yeka kena ing rubeda, aran katitih asmara, awit dereng abipraja, duk wau kagyating pasta, iku uga
ing yuda, marma dayane sapala, tan lama nulya marlupa, kacarita inggih punika, awit rahsa tuwin jiwa, dereng winengku samya dening prabanira Hyang Pramana.”
“Amit kisanak, nyuwun pangapunten, kula nyelani cariyos sakedhap. Sarehning boten wonten tiyang sanes, kula badhe matur sampeyan ananging kadamela wados bebasan suket godong aja krungu sayektosipun kula punika golongan kerep kepranggul dhateng tindak ingkang makaten, ananging ing sarehning bodho kirang pambudi, dados datan mawi dipun-nganglangi dhateng nalar-nalaripun saben-saben kepanggih sabab ingkang (55) makaten, lajeng kepanduk ing raos pegel utawi anyeling manah kawimbuhan sanget lingsem saupami wujuding pasta purusa punika boten gegandhengan kaliyan angga kita, bok manawi lajeng kula gebagi sanalika, supados lajeng kapok lan mituruta, sareng pakewed panggenanipun ing wekasan amung muring-muring ananging boten kantenan ingkang kula rengoni, pramila kula sareng mirengaken cariyos sampeyan ingkang binasakaken tembung katitik asmara, punika kados pundi tegesipun?.”
“Yen sampeyan tanglet tegese utawi werdi bab tembung basa sastra kawi sapanunggalanipun, punika ing sayektosipun kula rak dereng sumerep sarta dereng terang menggah patitisipun, dene anggen (56) kula cariyos sadata wau sayektosipun saking aneniru, nurut serat uatawi anurut cariyos liyan, dene bilih sampeyan sidanak, kersa teges utawi werdi bebasan ing sawonten-wontenipun kula inggih angaturi kasebut ing ngandhap punika :
Kala wau ingkang sampeyan tangletaken tembung katitih asmara, mbok manawi wewijanganipun makaten : katitih punika tegesipun kalindih utawi kaendih, werdinipun kadesek, kasesek, kaseselan, katumpangan utawi kasoran, dene tembung asmara tegesipun birai, brangta utawi kasengsem. Dados pikajengipun tembung katitih asmara wau mbok manawi katumpangan utawi kasoran ing sengsem.”
“Kisanak, menggah kasenengan ing alam donya punika punapa wonten ingkang (57) ngungkuli malih kados senenging priya dhateng wanodya, tuwin wanodya dhateng priya teka wonten tembung katumpangan utawi kasoran ing sengsum.”
“Yen menggah kasenengan ing alam donya, punika kula boten saged amestani, dumunung wonten pinaringipun piyambak-piyambak, dene ingkang binasakaken katitih asmara wau sebab kalindih ing rubeda, menggah kawujudan ingkang asring murugaken dhateng tumanduking asmara, kinten-kinten kathahipun gangsal golongan, pepencaran kaperang dados kalih dosa bab, kapratelakaken kados ing ngandhap punika :
pinuju tumanduking salah satunggil, mbok manawi punika inggih dumunung wonten sesirikan busananing sarira, kadosta dhateng raga, driya jiwa sesaminipun sanadyan tumadukipun amung dhateng tri busana, yen menggah tetabetanipun bok manawi inggih tumus dhateng dunung kekayanganing prasa, utawi rahsa, pramila duk wau daya sarenging driya, ingkang tumus ing pasta purusa kirang santosa karana dereng kawinbuhan saking daya kridhaning prasa, utawi rahsa, amargi prasa utawi rahsa : katitih (59) brangta kasengsem saweg pinuju ngraosaken tumanduking rubeda wau ing salah satunggilipun.
Kajawi ingkang kasebut ing inggil, wonten malih kalebet rubeda ingkang asring murugaken tumanduking asmaragama, ingkang binasakaken kasor prabawa wonten kalih bab kados kang kasbut ing ngandhap punika :
Yen priya boten kepadan karsa, ingkang solah asmaragama.
Saking sabab boten nunggil bangsa prasaning rahsa utawi rahsaning rahsa.
Dene ingkang binasakaken kasor prabawa wau mbok manawi patrapipun makaten, empaning cipta boten kapandan dening mapaning pramana, ing wekasan prasa tuwin rahsa katamaning raos welas utawi engah, inggih rubeda patrap makaten wau ingkang binasakaken tumanding kang sanes bangsa.
“Sareng kula sampun mirengaken bab rubedaning asmaragama ingkang kasbut ing inggil wau, sadaya lajeng kapanduk narimah ing manah, layak awis saged kaleksanan, kerep kuciwanipun jalaran saking kathahipun rubeda ingkang murungaken, dene rubeda kathahipun samanten wau murih sageda sumimpang setiyaripun kados punapa?.”
“Prasajanipun kisanak, yen kagungan sampeyan punika saupami yen sinentor ing udaka wimba, tegesipun sinentor ing toya padasan sampun boten kersa wungu, punika sampun boten kenging dipunsetiyari malih, sesaminipun upami suku dipunwastani apus utawi tali, pikajengipun lemes dados tali saestunipun boten kenging kadamel lumampah, dene yen boten tumindakipun wau manawi amung jalaran saking kenging rubeda, (61) kados ingkang sampun kapratelakaken ing inggil wau, kinten-kinten mbok manawi setiyaripun kedah maluya krida, wewijanganipun tembung wau, amaluya tegesipun memulih, krida tegesipun gagas utawi osik pikajengan kedah amemulih
Pramila pamilihing kedah ngatos-atos, karana bilih kaleresan angsal wanodya ingkang prasaning rahsa, ingkang nunggil bangsa, punika lajeng nggendam langgengin
binasakaken susila pamoring lulut wau, woring sekaliyan binuka tanpa rubeda, amung pinanggih seneng pareng.
“Sarehning dereng sumerep nalar-nalaripun dados namung kapanduk eram tuwin gumuning manah, kadosta : namung kapanduk gela, ewa, cuwa, jinja sesaminipun kalih dasa bab wau, teka kalajeng boten tumindak ingkang binasakaken
engah, utawi cengah, alawanan kaliyan wanita ingkang sanget kuciwa (64) ing warni, inggih boten kapanduking raos gela, ewa, kemba lelawanan kaliyan wanita ingkang gandanipun awon, inggih boten kapanduking raos, geg, gigu, elik, punika ingkang sanget nggumunaken, dene anggenipun saged sumingkir nyimpang pepalanging jurang, sageda dhateng sakathah ing rubeda punika mugi kawastanana priya ingkang gadhah lampah makaten wau, punapa pancen boten kadunungan apiking pangraos utawi raos, punapa pancen tanpa sebut.”
“Priyan ingkang gadhah patrap makaten wau inggih leres gumunaken anggenipun sumimpang saking rubeda, katandha saben-saben tumanduk dene widada saged gembira ing asamarangipun, ing mangke kula cariyos kangge timbangan minangka saksi, supados katingala nalar-nalaripun, kinten-kinten priya ingkang (65) makaten punika kados sujanma ingkang binasakaken lembon, inggih punika sujanma ingkang karem sanget dhateng nendra, mila binasakaken karem sanget margi tanpa mawi mangsa, saben dinten netranipun karaos sanget arip, kadereng kumedah anendra, sarta boten mawi milih tuwin anampik ing dunung, bebasan inggih sadawah-dawahing badanipun inggih lajeng saged nendra tur kalayan sakeca, terkadang ngantos kelantur ing wanci, wonten malih sesaminipun sujanma ingkang binasakaken anggrangsang ing dremba, inggih punika sujanma ingkang ngangsa-angsa karem ambukti, mila binasakaken karem boten mawi mangsa, saweg tuwuk teka kadereng kedah anedha, tanpa mawi pilih tampik ing tetedhan, bebasan ing sawonten-wontenipun inggih purun bukti tur kalayan eca terkadhangan ngantos kelanduk ing taker, (66) punika saking kinten-kinten kula piyambak, bab asmaragama wau bok manawi inggih boten aprabeda. Samangke sareng katitik saking lelampahanipun para sujanma ingkang remen dhateng bukti, utawi sujanma ingkang remen nendra kados-kados inggih sampun terang, priya ingkang gadhah kelakuwan tanpa tampik dhateng wanodya wau mbok manawi inggih pancen karem dhateng raosing asmara.”
“Yen saking pamanggih kula kados-kados inggih sampun leres, janma priya ingkang tanpa tampik wanita punika. Jalaran saking karem asmara. Sapunika kula pitanglet saking pamanggih sampeyan piyambak kenging dipun wastani priya ingkang boten kadunungan apiking pangraos utawi raos, punapa
“Kisanak, dunungipun wanita ingkang makaten wau yen kula kapurih mastani, nyuwun pangapunten ingkang kathah-kathah, senadyan dipun peksa kalayan santosa meksa mopo boten saged amratelakaken, awit kula sampun sumerep yen sampeyan piyambak inggih sampun saged mastani dunungipun priya ingkang makaten wau, saestu inggih terang yen tanpa sebut jalaran saking anggenipun sanget ngungun dhateng sabiyantuning daya ingkang ngangsa-angsa karem dhateng asmara ngantos kalimput, boten ngalih dhateng sakathah ing rubeda ingkang dados sesirikaning busana. Suwawi kisanak sami nggalih ingkang sampun kula sipati kemawon, pinten-pinten kathah ing priya ingkang sami nandhang sangsara inggih jalaran saking penyakiting senggama wau (68) kinten-kintening manah kula, mbok manawi punika inggih jalaran wektu sanggama, kapanduking rubeda sesirikan busana, boten mawi milih nampik ing dunung, mangka ingkang dipun dunungi nalika nendra wau, kang talemek nuju wonten barang ingkang gateli kadosta : uler, rawe, kemaduh, semut, klabang sesaminipun, rak inggih badhe kapanduk damel sesakiting seliranipun. Punapa malih sujanma ingkang karem ambukti tanpa tampik ing tetedan kadosta : pepedes, kekecut, lelegi, sesepet, utawi gurih sesaminipun tanpa mawi kagalih panedhanipun, sarampunging panedha mbok manawi inggih kraos, tumrap (69) penyakiting sariranipun. Suwawi kisanak, kula aturi mestani piyambak sadaya pakareman ingkang dadosaken kasangsaraning sarira punika kenging dipun wastani awon puna sae?.”
“Sampun kaping rambah-rambah anggen kula pitanglet dhateng lare ingkang saweg umur kawan tahun tur wicantenipun taksih pelo, suprandosipun teka saged amestani bab pakareman ingkang dadosaken sengsaraning badan punika boten pakoleh, kilap pamanggihipun lare wau, kula boten terang. Dene yen kula kaliyan sampeyan, sarehning janma sampun sepuh sarta priksa ing nalar, kilap anggenipun mastani saestunipun amung dumunung wonten ing batos kemawon, yen ta menggah saking panampining manah kula, cariyos sampeyan bab (70) katitih ing asmara utawi priya ingkang tanpa tampik wanita, kados-kados inggih sampun terang. Sapunika saking atur pamuji kula saupami pinareng karenan ing panggalih, kisanak kersa anglajengaken cariyos malih bab tumanduking asmaragama ingkang tanpa sangsaya, saiba badhe bingah ing manah kula.”
“Kisanak inggih prayogi, bilih kersa mirengaken lahiring gagasan, sagaduk-gaduking manah kula dumugekaken cariyos malih bab tumaduking asmaragama ingkang tanpa sangsaya, inggih punika nami susila pamoring lulut tuwin babar langgen mangsah ing pancakara, kinarya warananing pamicara kados ing ngandhap punika :
(71) Kalamun pasta purusa wus kiyeng
tumempuhing banda yuda. Nanging ta dipun prayitna, ing tindak ajwa sembrana, gyaning bakal nuju prasa, mring wanita mengsahira,
Utapatra, utawa Sanghyang Gambira, dumunung wuri puruna, yen tinempuh dening gada, watakira prasanira, nuli bebantuning prapta,
solah saya gembira, anebur ing barunastra, lir ombak samodra bena nganggen lumut satepinya,
rubeda ing jro aran roga brata, pileg ing kadadeyanya, adate ingkang mangkana, benjang maning lamun yuda, tumus mahanani
kiyat kiyeng saliranya, sawanda kejeng sedaya, dene lamun wus mangkana, sira darbeya sedya, tetulung mring mengsahira, tumraping asmara tantra, tan liya amung wisaya, solahing pasta purusa, sinengkakna pamukira, tempuh pamukuling gadha, kang ajeg lan
lelewa, pratingkah solah ing angga, wit saking kirang prasaja, sejatine karsanira, biyantu solahing pasta, kinen nuju amrenakna, mring dununging prasanira, kang supaya tinrajanga, (76) sinenggol pucuking pasta, ing kono dipun turuta, sakarsanireng wanodya, yen pinareng datan lama, wanita amudar prasa, yekti ana wataranya, gara-gara jroning baga, anyendhol pucuking pasta, iku saka kira-kiram laraping reca
cah ndeles klaten, on 29 Oktober 2007 at 9:06 am said:	Kulo badhe urun rembug ………
kulo sukiman kalo pingin liat profil lan sanesipun buka
Iki padang bulane wis wayah,dulur2 sing luwih waspodo tansah eling,betah melek.disuwun ake kabeh dulur2 tansah slamet rahayu,didoh ake
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1420&oldid=808085"	Kategori:
Pamedhare wasitaning ati , cumanthaka aniru pujangga dahat mudha ing batine, nanging kedah ginunggung datan wruh yen akeh ngesemi, aneksa angrumpaka basa kang kalantur; tutur kang katula-katula ,tinalaten rinuruh kalawan ririh, mrih padghanging sasmita
Download | Kamus Tembung Jawa Ngoko-Krama Madya-Krama Inggil v.1
Basa Krama Baku, Pacalathon, lan Boten Baku | KAWURYAN
Basa Krama Baku, Pacalathon, lan Boten Baku
Kababar | February 12, 2011 | Durung ana sing nyelathu
Ingkang dipun-wastani basa krama baku, inggih mênika basa krama ingkang nêtêpi wewatonipun basa, dene ingkang botên, dipun-wastani basa krama ingkang botên baku utawi kirang baku. Wêwatonipun basa krama namung satunggaling ancêr-ancêr ingkang dipun-idham-idhamakên (kaidah yang ideal), atêgês basa krama ingkang tus baku mênika awis-awis sangêt, utawi malah botên wontên. Namung ingkang wigatos bilih basa krama pêrlu tansah dipun-budidaya sagêda nyakêti wêwaton kasêbat, inggih basa krama sinêrat mênapa dene basa krama pawicantênan/lesan.
Ugi sami kaliyan basa ngoko, basa krama sinêrat langkung gampil nêtêpi wêwaton, amargi wontên wêkdal kangge nglêlimbang cara-caranipun. Ingkang radi rêkaos nêtêpi wêwaton mênika basa krama pawicantênan, amargi wêdharing basa sipatipun dadakan (spontan) mêsthi botên sagêd ngengêt-engêt wêwatonipun basa krama ing sawêtahipun. Kajawi saking mênika ugi kathah pangaribawa (pengaruh) mawarni-warni, kadosta basa nggen-nggenan, basa madya, basa Indonesia, lsp.
2. Basa Krama Pawicantênan (Pacalathon) / Lesan
Basa pawicantênan mênika langkung gêsang, langkung gayêng tinimbang basa sinêrat, amargi basa pawicantênan/lesan mênika ngêmu-raos pangraos (emosi utawi sentiment-sentimen). Emanipun wedharing raos-pangraos wau kanthi dadakan (spontan). Manawi wedharing raos-pangraos (spontanitas) dipun-pênggak sawatawis kangge ngengêt-engêt wêwatonipun basa krama, raos-pangraos lajêng ical, utawi kêpambêng botên sagêd medal.
Pramila basa krama pawicantênan/lesan sajatosipun tansah ewêd-pakewêd, utawi tansah kagubel ing dilema, inggih mênika manawi badhe nêtêpi wêwaton lajêng nyandhêt wêdaling raos, nanging yen ngawrati wêdaling raos lajêng nilar wêwaton.
Namung kemawon rahayunipun wontên cara ingkang kangge ngipuk-ipuk wedharing raos, inggih mênika wontênipun niyat kangge nyinau, nglelantih lan nglanyahaken basa krama ingkang nêtêpi wêwaton. Kajawi mênika ugi tansah ngengêt-engêt daya pangaribawa ingkang pêrlu asring dipun-singkiri, têmbung-têmbung madya, tembung-têmbung krama desa, têmbung mligi pawicantênan, têmbung basa Indonesia. Ingkang pêrlu dipun-wigatosakên kanthi mirunggan inggih menika daya pangaribawa saking basa Indonesia, ingkang njalari basa krama lajêng katingal kirang prayogi.
3. Tuladha Basa Krama Botên Baku ingkang Pêrlu Dipun-wigatosakên
a. Yen botên estu-estu anggenipun sinau akhiripun benjing namung dados lare bodho.
Prayoginipun: tumêmên, ing têmbe (wusananipun).
b. Misalipun sampeyan dipun-tingkatakên pangkatipun purun mênapa botên?
c. Yen botên dipun-siapakên saestu, pahargyan mênika mangke botên wontên artosipun.
d. Khususipun dhawuh sêdasa warni saking Pamarentah mênika kêdah dipun-lêksanakakên.
Prayoginipun: mliginipun (mirungganipun), dhawuh warni sêdasa, dipun-tindakakên.
e. Anggenipun imunisasi botên lancar, mênika kêndalanipun têrutami malah saking dhoktêripun piyambak.
Prayoginipun: botên gangsar pambênganipun, langkung-langkung.
f. Jampi mênika cocog sangêt kangge ibu-ibu sae ingkang sampun sêpuh saha sae ingkang taksih ênem.
Prayoginipun: ingkang sampun sêpuh mênapa dene ingkang taksih ênem. g. Pak, mênika wontên satunggal lare ingkang dereng dipun-dhaflar.
Prayoginipun: wontên lare satunggal, dereng dipun-cathêt.
h. Para guru sami botên purun damêl karya tulis, mênika biasanipun amargi botên wontên dhorongan saking Kepala Sekolah.
i. Televisinipun sampun sagêd dipun-tingali, nanging saking jawi kemawon.
j. Wêwangunan ingkang edipeni mênika saking prakarsanipun
sami 'de ryan. menawi enten dipusingken, kersanipun panjenengan sowan meng-prayoga.net mawon, nggih?
ditrimo wae kanthi jembaring dodo yo....sing sabar..lan sing tabah...lan ojo lali tetep golek warto lan ndedongo marang Allah supados panjenengan lan kita angsal kemurahan lan hidayat sangking Allah SWT...ocre pak Mick Jogja...
(Iki dino, ojo lali lungo ngaji
Takon marang, Kyai Guru kang pinuji) 2X
(Insya Alloh, kito menang lan kabegjan) 2X
(Jaman kepungkur, ono jaman jaman buntutan
Esuk-esuk, rame rame luru ramalan) 2X
(Bengi diputer – bengi diputer, metu
(Jebul kang teka – Jebul kang teka, nambahi fitnah) 2X
meninggal di Pattani, Thailand pada 1832. Nama lengkapnya i...
Patung Okeanos ana ing Air mancur Trevi, Roma
Dewa banyu, segara, tlaga, kali, lautan, samudra, lan kolam
manggon ing Halmahera, Maluku Lor, Indonésia. Ing taman nasional iki ana manuk kang dijaga, cacahe kurang luwih 23 werna miturut BirdLife International. Taman iki resmi dadi taman nasional taun
lebih menantang Mbah....	"Sak bejo - bejone wong kang lali, isih luweh bejo wong kang eleng lan waspodo"
Taman Nasional Batang Gadis iku salah siji taman nasional kang ana ing Kabupatèn Mandailing Natal, Sumatra Lor, Indonésia. [1]Taman nasional iki didekake miturut usul saka warga masyarakat Kabupaten Mandailing Natal.[1] Taman Nasional Batang Gadis miturut admini
sewji dumugi sekawan…asmak’ meniko sinampun kawulo dawami namung dereng jangkep….@kagem ki sadewo mboten wonten keniatan ingkang serakah ing ndalem manah meniko bilih kawulo nyuwun di paringi
ingkang ino lan cublok niki dalem nderek nyuwun ijazahipun ASR tingkat 1 dumugi 5, kawolu namung saget ngaturaken maewu-ewu gunging matur sembah nuwun, mugi-mugi gusti ingkang akariyo jagat tansah maringi rohmat lan kesaenan dumateng ki jatirogo, ki sadewo lan ki wong alus soho keluargo, lan mugi- mugi delem saget ngamalaken
jare ku yo sampeyan musti muleh dishek. Ndelok dewe kiro-kiro sing prospek opo, sesuai karo modal sing sampeyan
RAHASIA KALIMAT SAHADAT DAN HANACARAKA (CARAKAN)
Ratu Kidul,Ndedel nggayuh nggegana,Umara marak maripih,Sor prabawa lan wong agung Ngeksiganda.
Girls inggih punika penyanyi lan tiyang ingkang damel tembang Park Jin-Young, lan ing agansi manajemen JYP Entertainment. Member Wonder Girls wonten 5 ingkang dipunpundhut saking audisi. Wonder Girls wonten 5 anggota inggih punika Min Sun Ye (ketua), Taman Ye Eun, Kim Yoo Bin, Sun Mi, lan Ahn Jadi Hee ingkang miwiti debut ing taun 2007. Anggota
samang-ke punika. Pangetan dinten Kartini wigatos sanget tumrap kula panjenengan sadaya. R.A. Kartini pindhanipun sekar ingkang tansah mbabar angambar ganda arum ing bangsa Indonesia. Panjenenganipun punika pangarsa tumrap wanita ingkang karyanipun mligi kangge majengipun wanita wiwit duk rikala bangsa Indonesia taksih dipuncengkerem dening bangsa
Koeswoyo.[1] Dina Mariana uga isih diarani dadi mantan penyanyi cilik sanajan tau nggawé hits dadi penyanyi remaja kanthi lagu kang judhulé "Ingat Kamu" ing akir taun 1980-a
Jangkung Segara Winotan (Mangku Negoro)
Prabu Anggalarang, (10) Prabu Mundingkati (9) Prabu Banyakwangi (8) Banyaklarang (7) Prabu Susuk tunggal (6) Prabu
BASA JAWA : pacelathon (dialog basa jawa)
coba pacelathon spongebob ing dhuwur iki paragane sapa wae?
assalamu'alaikum.... priwe kabare sedulur ? inyong wong asli
jaran misaya mina : wong kang pagaweane golek iwak among krisma : tukang nggulawenthah lemah blandhong : tukang negor lan madung kayu jongos : tukang
Omar M. Gooding (lair ing Amerika Serikat, 19 Oktober 1976; umur 38 taun)) yaiku sawijining pelawak, aktor, lan pembawa acara saka Amérika.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Drèi&oldid=834353"
1026 1027 1028 1029 1030 1031 1032 1033 1034 1035 1036
Muro Bot (dopokan • kontr • pemindahan • blokir • log pemblokiran) kiye bot sing dioperasikna neng Muro de Aguas (dopokan karo sing duwe).
angkatan laut Inggris. Fleming dikenal minangka pengarang lan pangripta karakter James Bond, ananging saliyané iku uga, Fleming naté nulis buku kanggo bocah cilik yaiku 'Chitty Chitty Bang Bang lan buku fiksi liyané.
Nuwus infone bro, dadi itreng sak iki ayas. Reneb ancene nek ndek ndi2 Arema iku ancene seduluran, wes tak alami dewe. Arema
1983 1984 1985 1986 1987 1988 1989 1990 1991 1992 1993
Kanggo ping pisanané Tim bal-balan walanda dadi jawara ing Piala Eropa. Ing final ngalahaké Uni Soviet kanthi skor 2-1
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1988&oldid=808647"	Kategori: 1988	Menu navigasi
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "kapitan"
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "kapitan"
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 717 dinten 957 menit kapungkur. Perjanjèn Internasional, pangertosan perjanjèn internasional kuwi manéka warna kaya hukum, poltik, lan ilmu ilmu sosial liyané.
Perjanjèn antarané Républik Indonésia lan Australia ngéngingi pertahanan lan keamanan wilayah negara kaloro ing tanggal 16 Désèmber 1995.[2]
Perjanjèn iki asring disebut law making treaties amarga biasané ngatur perkara-perkara sing nyangkut kepentingan umum lan asipat kabuka. Perjanjèn multirateral ora mung ngatur kep
PATIGENImbah bejo on ILMU ANGKA	ARTIKEL BARU	PRO KONTRA PEMBANGUNAN MONUMEN PATUNG JAYANDHARU DI ALUN-ALUN SIDOARJO
Februari 22, 2007 pukul 3:08 pm	Maaf Cak,
onok gak tulisan neng internet sing isine soal tipe/jenis/carane nyuntik. cak moki sampeyan iso
nuwunsewu kulo tambah nglamak bengi2 nge-
berasa MERINDING, …. tambah suwe kok tambah nemen terus koyok2e peteng, tak pikir nek arep semaput. Sopo sing gak wedi cak (wong gak ketok setan kok merinding ….. ). Weteng wis gak dirasakno maneh.
urip. Respirasi minangka proses perombakan utawa katabolisme kanggo ngasilaké energiutawa tenaga kanggo prosès urip.
sing didelikaké: Rintisan kanthi topik biologi	Menu navigasi
ingkang kinurmatan. Bapak, Ibu Guru ingkang satuhu luhuring budi. Para kanca, siswa-siswi ingkang kula tresnani. Sumangga langkung rumiyin sami ngaturaken syukur dhu-mateng Gusti Mahakwasa ingkang kepareng paring rahmat lan hidayahipun. Kita sadaya ta…
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1784&oldid=827317"	Kategori: Taun	Menu navigasi
kue jenenge curang bin ora mikir!!!!
ngger ora, carane kepriwe?????
► Anacardiaceae‎ (1 C, 3 P)
► Meliaceae‎ (1 C, 2 P)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Sapindales&oldid=226188"	Kategori: Tetanduran
27 Oktober punika, dinten ingkang kaping 300 utawi 301 ing warsa kabisat miturut Kalèndher Gregorian.
1958 - Presiden Pakistan ingkang kaping sepindhah, Iskander Mirza, dipun lèngsèraken kanthi kudeta ingkang dipun pandhégani déning Jenderal Ayub Khan.
1971 - Republik Demokratik Kongo gantos nami dados Zaire.
2005 - Perancis rusuh nyusul pejahipun 2 tiyang anèm saking Afrika Lèr.
1728 - James Cook, sang panjlajah Inggris, lair.
yaiku kéwan saka kulawarga srangga kang ukurane cilik, wernané coklat padang lan pèteng , nduweni kulit kandel kang urip ana ing lemah. Orong-orong sawah Jawa kasebut anggé-anggé, ing Sunda kasebut gaang, ing basa Toba kasebut singke. Ing basa Inggris dikenal karan mole cricket, utawa "jangkrik tikus mondok". Kabeh kagolong ing kulawarga kulawarga Gryllotalpidae. Orong-orong uga kagolong déning kéwan kang mangan macem-macem, kagolong karnivora. Panganané yaiku ana srangga utawa cacing . Bisa uga mangan oyot wit utawa suket menawa ora nemukake panganan. Orong-orong kang mangan oyot lan suket utawa ijo-ijonan bisa di kelompokake kulawarga wereng. Orong-orong bisa uga dipangan ing kéwan liyané kayata manuk , pitik tikus lan sakpanunggalé
Orong-orong yaiku kéwan langka kang ndhuweni sifat seneng ndélek ana ing bolongan lan wayah wengi dianggo ngolek pangan. Sakjroning urip seneng ana ing sawah kang garing, ara-ara, tegalan lan lapangan suket.
Mumpangate ing sakjroning panguripan manungsa ora penting lan ora ngérusak.. Kéwan iki kalebu ing kulawarga wéréng karana tumindaké utawa pangané. Ing Asia Wétan kéwan iki kadang-kadang bisa uga di olah/dimasak lan pangan.Sato iwen kang ana ing masyarakat bisa uga orong-orong dianggo pakan. Orong-orong ing cina uga bisa diolah dadi bahan obat. Orong-orong dumunung uripé wis kepathi langka karana alihané papan uripé lan erosi lemah .Kasebab langkané karana obat wereng kang nganggu anak pinak kéwan kasebut.
keturon, dhadhak sikile ngincak botol. Bareng botole dijupuk dhadhak metu beluke,
aku, paling kon kate mbujuki aku. Biyen aku iki guanteng lan sugih, lha saiki aku malih ireng mlarat koyok ngene iki mergo dibujuki ambek jin” jare Kayat.
“Lho biyen iku be’e awakmu pethuk ambek jin kaspo, lha aku iki lak jin apikan tah, dhadhi wis gak usah khawatir. Opo maneh awakmu wis kadung koyok ngono, gak bakal isok luwih soro maneh, wis tah gak rugi pokoke.
“Yo wis, awas lek awakmu mbujuki. Tak gibheng kon !!!. Sing pertama, aku kepingin ndhuwe dhuwik sak
“Sik gak percoyo tah awakmu, saiki njaluk opo maneh .. ?” jare jine.
“Lha saiki kari sithok panjalukmu sing isok tak turuti, pikiren sing temenan cik gak getun” jare jine.
Ambek merem-merem mbayangno, Kayat njaluk,”Aku kepingin kulitku malih putih wudho dirubung wong wedhok akeh”.
“Gak salah tah Mbah.” Bunali bingung.
“Iyo soale kucingku akeh tumane.” Jare Wonokairun.
“Wah yo isok mati kucing sampeyan Mbah” Bunali ngilingno.
“Lho koncoku wingi ngono, yo
Wonokairun teko maneh ndhik tokone Bunali kate tuku rokok.
“Yok opo kucing sampeyan Mbah ?” takok Bunali.
“Kucingku mati “ jare Wonokairun.
“Lho lak temen tah. Sampeyan iku tak kandhani gak
mergo rinso” jare Wonokairun njelasno.
“Opoko lho ??” Bunali gak sabar.
By: au browngeof44 on April 24, 2009 at 3:53 pm
Mari jogo bengi Dargono mulih numpak taksi.
Timbangane sepi, Dargono njawil supir taksine kate ngejak ngobrol.
Pas dijawil dhadhak supir taksine kuaget
iki nyupir taksi, lha sampeyan iku yo penumpangku sing pertama pisan.”
Dargono bingung “Lho mbiyen sampeyan kerjone opo, kok isok sampek
Laring, utawa kothak swara (voicebox), iku organ ing gulu mamalia sing nglindhungi trakea lan kanggo prodhuksi swara. Laring ngandhut pita swara (vocal cord) lan dumunung ing dhaérah rongga ndhuwur kapisah dadi trakea lan esofagus. Struktur laring umumé dumadi saka balung enom (basa Indonesia: tulang rawan), sing kaiket déning ligamen lan otot.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Lair_1792&oldid=826472"	Kategori:
Pernikahan Poro rawuh sedoyo kangge selajengipun, wonten ing mriki kawulo minongko wakil saking walinipun pengantin putro inggih puniko Bapak Hamid.Contoh Naskah Pidato Bahasa Jawa Krama
Pirsani galeri bab User ko ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "User ko"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:User_ko&oldid=815883"	Kategori: Panganggo miturut basa	Menu navigasi
Cithakan:Buddhisme Sajarah agama Buddha kawiwitan saking abad ke-6 SM dumugi sakmenika saking miyosipun sang Buddha Siddharta Gautama. Kanthi punika, punika minangka salah satunggaling agama ingkang paling sepuh ingkang taksih dipunanut wonten ing donya. Sadanguning masa punika, agama punika sakmenika ngrembaka, unsur kabudayan India,[1] dipuntambah kanthi unsur-unsur kabudayan Helenistik (Yunani), Asia Tengah, Asia Timur lan Asia Tenggara. Wonten ing proses perkembanganipun punika, agama punika praktis sampun nyénggol méh sedaya benua Asia. Sajarah agama Buddha ugi dipuntandhani kanthi perkembangan kathah aliran lan mazhab, sarta perpecahan-perpecahan. Ingkang utama ing antawisipun inggih punika aliran tradisi Theravada , Mahayana, lan Vajrayana (Bajrayana), ingkang sajarahipun dipuntandhani kanthi masa pasang lan surut.[2]
1.1 Konsili Buddha Pisanan (abad ke-5 SM)
1.2 Konsili Angka 2 Buddha (383 SM)
Tahap awal agama Buddha[sunting | sunting sumber]
Sadèrèngipun kasebaraken ing sangandhaping perlindhungan maharaja Asoka wonten ing abad ke-3 SM, agama Buddha katingalipun namung sawijining fénomena alit kémawon, lan sajarah prastawa-prastawa ingkang mbentuk agama punika boten kathah kacathet. 2 konsili (sidang umum) pambentukan dipunngendikaken naté dipunadani, éwadéné pengetahuan kita bab punika adhedhasar cathetan-cathetan saking salajengipun dinten. Konsili-konsili (ugi dipunsebut pasamuhan agung) punika ngupaya ngrembag formalisasi doktrin-doktrin Buddhis, lan sapérangan perpecahan wonten ing gerakan Buddha.
Konsili Buddha Pisanan (abad ke-5 SM)[sunting | sunting sumber]
Konsili pisanan Buddha dipunadani boten dangu sasampuning Buddha séda ing sangdandhaping perlindhungan raja Ajatasattu saking Kekaisaran Magadha, lan dipunpimpin déning satunggaling rahib ingkang nama Mahakassapa, ing Rajagaha(sakmenika dipunsebut
stadion diponegororencana pembangunan stadion diponegoro banyuwangipembangunan stadion diponegoro banyuwangigambar stadion diponegoro banyuwangiharga ruko di stadion diponegoro banyuwangistadion baru persewangistadion diponegoro banyuwangi dr luarstadion diponegoro banyuwangi pembangunanstadion diponegoro di banyuwangi baru renovasistadion diponegoro renovasiKomentar Anda
Stadion Diponegoro Berkonsep 2 In 1	2013-04-03
tweet Tagged with: Stadion Diponegoro Berkonsep 2
Yo kanca nang ndi sing gembira Ing dina minggu keh
Wong Madura ing Indonesia cacahe kira-kira ana 15 yuta. Asale urip ing Pul
Reply	Melu seneng sedulur,jebul duwe bolo nang luar negri sing omonagane tak mudengi, aku nang purwodadi kabupaten grobogan jowo tengah indonesia …
Suku gedhé iki kabagi dadi 3 subsuku, yaiku Faboideae (utawa Papili
widhianto, on 29 Oktober 2010 at 11:06 said:	Cah kirik kuwi sopo mas?.
Sakngertiku ra enek perguruan sing jenenge kirik.
Yen pengen diskusi, iki nomor HPku.
Angry Birds inggih punika video game ingkang kawangun déning Rovio Mobile, satunggaling pambangun piranti alus komputer saking Finlandia. Pikantuk inspirasi saking gambar peksi tanpi swiwi, dolanan punika kababar ingkang sapisanan kanggé Apple's iOS ing wulan Desèmber warsa 2009.[1] Salajengipun langkung saking 12 yuta èksemplar sampun pajeng kasadé. Game punika wiwitanipun namung wonten ing iPad/ iPhone, ananging amargi kathah ingkang ngremeni game punika, saéngga kathah medhia ingkang kapengin ambabar.
Sapunika game punika uga wonten mboten namung ing HP kadosta iPhone, Android saha Windowsphone nanging ugi wonten komputer méja.
Wieluń (Jerman Welun utawa Welungen) iku sawijining kutha ing Polandia. Kutha iki nduwé pedunung 26.000 jiwa. Kutha iki misuwur amerga ing 1 September 1939, kutha iki yaiku kutha kapisan sing diserang Nazi Jerman lan miwiti Perang Donya II ing Eropah. Tengah kutha Wielun nganti 90% entèk dibom.
Gusti Kanjeng Ratu Ageng [G.Hb.1.2] Gusti Kanjeng Ratu Kadipaten (Kanjeng Ratu Ageng Tegalrejo) [Abdul Kahir I] d. 17
Kanjeng Raden Adipati Danurejo I / Patih Cakrajaya [Sumowijoyo] d. 17995211/5 <4+14> ♂ Kanjeng Gusti Pangeran Haryo Kusumoyudo [Hb.1.7] (Bendoro Pangeran Haryo Adikusumo I) [Hamengku Buwono I]
Gusti Kanjeng Ratu Kedhaton ? (Bendoro Raden Ayu Adipati Sepuh) [Cakraningrat II] b. 1750 d.
Raden Ronggo Prawirodirjo II / Kanjeng Raden Tumenggung Mangkudirjo (Pangeran Dipokusumo / Raden Ronggo Dangkal Maispati) [Kerajaan Bima] 425/5 <4+18> ♂ Gusti Raden Mas Intu [Hb.1.1] (Kanjeng Gusti Pangeran Adipati Haryo Hamengkunegoro) [Hamengku Buwono]
Kanjeng Gusti Pangeran Adipati Ario Paku Alam I [Hb.1.6] (Kanjeng Pangeran Haryo Notokusumo) [Hamengku Buwono I]
Kanjeng Raden Tumenggung Sasrodiningrat I ? (Kanjeng Raden Tumenggung Sasronegoro) [?] d.
Kanjeng Raden Ayu Prabusengkono [Hamengku Buwono] 2321/5 <4+18> ♂ Kangeng Gusti Pangeran
Kanjeng Raden Tumenggung Joyodiwiryo [?] 4431/5 <4+5> ♀ Bendoro Raden Ayu Pringgoloyo [Hamengku Buwono I]
Raden Ronggo Prawirodirjo II / Kanjeng Raden Tumenggung Mangkudirjo (Pangeran Dipokusumo / Raden Ronggo Dangkal Maispati)
Kanjeng Raden Tumenggung Purwodipuro [?] 5337/5 <4+15> ♀ Bendoro Raden Ayu Ronodiningrat [Hb.1.14] [Hamengku Buwono I]
Kanjeng Raden Tumenggung Ronodiningrat [Hamengku Buwono] 5438/5 <4+18> ♀ Gusti Kanjeng Ratu Bendoro ? (Gusti Raden Ayu Inten) [Hamengku Buwono I]
Gusti Kanjeng Ratu Wadhan [Gp.Hb.3.3] [?]
Gusti Kanjeng Ratu Hemas [Gp.Hb.3.1] [Prawirodirjo]
1433/6 <27> ♂ Kanjeng Pangeran Adipati Danurejo II / Kanjeng Raden Tumenggung Mangkunegoro [Danurejo I]
Ir. H. Hilal Achmar Lineage Study
715/6 <20+37> ♂ # Kanjeng Gusti Pangeran Adipati Haryo Mangkudiningrat [Hb.2.11] [Hamengku Buwono II]
Gusti Bendoro Raden Ayu Maduretno [Hb.2.22] ? (Gusti Kanjeng Ratu Prawirodirdja III) [Hamengku Buwono]
7422/6 <20+33> ♀ # Gusti Kanjeng Ratu Hangger Krama [Hb.2.14] [Hamengku Buwono II] Ir. H. Hilal Achmar Lineage Study
7523/6 <20+?> ♀ Bendoro Raden Ayu Kartodipuro
Kanjeng Gusti Pangeran Adipati Paku Alam II / Pangeran Suryaningrat (Raden Tumenggung Notodiningrat) [Paku Alam I] b. 25
Raden Mas Sutawijaya [Cakraatmaja] 15091/6 <31> ♀ Gusti Kanjeng Ratu Kencono [Hb.1.?] / Gusti Kanjeng Ratu Hageng [Gp.Hb.3.1] [Hamengku Buwono I]
Kanjeng Raden Tumenggung Mangkuwijoyo / Pangeran Adipati Mangkudiningrat II [Hamengku Buwono]
Sampeyan Dalam ingkang Sinuhun Kanjeng Sri Sultan Amangku Buwana III Senapati ing Alaga Ngah 'Abdu'l-Rahman Saiyid ud-din Panatagama Khalifatu'llah ingkang Yumeneng Kaping, Sultan of Yogyakarta,
Gusti Kanjeng Ratu Ratnaningrum [Ga.Hb.4.7] [?]
Gusti Kanjeng Ratu Kencono [Gp.Hb.4.1] / Gusti Kanjeng Ratu Agung (Gusti Kanjeng Ratu Hageng) [Danurejo II]
Bengkulu19322/7 <144> ♂ Kanjeng Pangeran Adipati Danurejo IV / Kanjeng Pangeran Joko Hadiyosodiningrat (Surodipo) [Danurejo III]
Yogyakarta, Kanjeng Gusti Pangeran Adipati Ario (KGPAA) Prabu
18926/7 <60> ♂ # Kanjeng Gusti Pangeran Adipati Ario Paku Alam IV / Raden Mas Nataningrat (Kanjeng Gusti Pangeran Adipati Surya Sasraningrat) [Pakualaman]
Yogyakarta, Kanjeng Gusti Pangeran Adipati Surya Sasraningrat bergelar Prabu Paku Alam IV [1864-1878]
Sumare ing Badal Nambangan / Ngrembang - Ngadiluwih - Kediri Peputro :
3. Kyai Ageng Abd. Mursad (Sumare ing Tukun)
4. Kyai Ageng Abd. Rochim Ngliman
Kyai Abd. Djabar Tjorekan dipun labuh dening Goverment walandi, wonten pelabuhan Kediri mentas ing dukuh Ngelam, dedukuh wonten ngriku kasebat Kyai Ageng Ngelam Suroboyo.Peputro :
1. Kanjeng Penghulu Kamaludiningrat (ing Godong Mataram)
Kagungan putro garwo Sepuh (RA. SEDAH MERAH) : (Sumare ing Kilen
Khoul KH. Imanadi dipun wontenaken saben tanggal 14 Ruwah wonten ing serambi Masjid
handadosaken pepenget saha tuladhanipun khusus dhateng pra dharahipun, dhateng pra kathah
silsilahipun KH. Imanadi. Mugi – mugi handadosaken pepenget saha tuladhanipun khusus dhateng pra dharahipun, dhateng pra kathah umumipun. Amin
Buku alit punika kaparingan asma PUStaka perdhikan. Dipun anggit dinten Jumat Kliwon, 11 Safar 1430 H/ taun JE 1942 utawi 06 Februari 2009 dening Sayyid R. Muh. Rafi Ananda kanti ngempalaken riwayat saha silsilah saking pra turunipun Suwargi KH. Imanadi ugi kanti penyelidikan awujud sumber – sumber kawontenan ing sejarah.
1.KH. Sayyid R. Salim Al Mator Jatisari
Buku kacetak kanti sederhana supados saged dipun waos dening pra putra wayahipun KH. Imanadi ingkang mbetahaken.
Kagem Pra putra wayang ingkang dereng kaserat wonteng ing mriki kersaha nyerat piyambak – piyambak lan kahaturaken dhateng Sayyid R. Muh. Rafi Ananda wonten alamat Jalan Garuda 13 Kebumen Jawa – Tengah.
Wasan buku pustaka Perdhikan punika sageda manfangati kagem
Kanjeng Raden Tumenggung Mangunnegoro [?] Ir. H. Hilal Achmar Lineage Study
15933/7 <143+73> ♂ # Kanjeng Pangeran Adipati Danurejo IV / Kanjeng Raden Tumenggung Gondokusumo (Kanjeng Pangeran Haryo Juru) [Danurejo]
Kanjeng Raden Tumenggung Sosrowinoto / Kanjeng Raden Tumenggung Wiryodipuro [Kanjeng Raden Tumenggung
Kanjeng Raden Tumenggung Wiryokusumo / Kanjeng Raden Tumenggung Purwonegoro [Kanjeng Raden
Kanjeng Raden Tumenggung Prawiroproyo [Kanjeng Raden Tumenggung Prawiroproyo] Official Lineage Adm: Hilal Achmar.
18352/7 <63+70> ♂ # Bendoro Pangeran Haryo Teposono [Hb.3.28] [Hamengku Buwono III] Official Lineage Adm: Hilal Achmar.
18553/7 <60+98!> ♂ Kanjeng Gusti Pangeran Adipati Suryoningrat I [Pa.2.1] Gusti Pangeran Haryo Suryoputro (Gusti Raden Mas
RA. Impun/R.A. Basah Mertonegoro [Hamengku Buwono] 19257/7 <143> ♀ # Gusti Kanjeng Ratu Kencono [Gp.Hb.4.1] / Gusti Kanjeng Ratu Agung (Gusti Kanjeng Ratu Hageng) [Danurejo II]
Gusti Kanjeng Ratu Kencono [Hb.2.52.2] / Bendoro Raden Ajeng Suradina [Gp.Hb.5.1] [Hamengku Buwono II]
Kanjeng Raden Tumenggung Sosrodipuro [?] 21465/7 <63+58> ♀ Bendoro Raden Ayu Dipowiyono [Hb.3.30] [Hamengku Buwono III]
Kanjeng Raden Tumenggung Dipowiyono [?] 21566/7 <63+147!> ♀ Bendoro Raden Ayu Sosrowinoto II [Hb.3.31] [Hamengku Buwono III]
Kanjeng Raden Tumenggung Ronowinoto [?] 21768/7 <126> ♀ Bendoro Raden Ayu Suryo Sastraningrat [Hamengku Buwono II]
Kanjeng Gusti Pangeran Adipati Paku Alam III [Pa.2.12] Gusti Raden Mas Haryo Suryo Sastraningrat (Kanjeng Gusti Pangeran Haryo Suryo Sasraningrat) [Paku Alam II] b. 20
процRaden Suryaatmaja / Diponingrat/ Pangeran Adipati Anom/Raden Mas Sudiro Kromo/Kanjeng Pangeran Adipati Diponegoro (1807).
2848/8 <151+86> ♂ Kanjeng Pangeran Adipati Diponingrat [Hb.3.1.1] [Hamengku Buwono III]
Profesi dhosèn inggih punika minangka satunggaling bidhang padamelan ingkang khusus ingkang dipuntindakaken adhedhasar prinsip- prinsip ingkang kados mekaten:
Gadhah bakat, minat, panggilan jiwa, saha idealisme;
Gadhah komitmen kanggé ningkataken mutu pendhidhikan, iman, takwa, saha akhlak ingkang mulya.
Gadhah kualifikasi akademik lan dhasaring pendhidhikan ingkng jum
Gendhing Amilas kethuk 2 awis minggah 4, laras sléndro pathet sanga (Harjito)
Gendhing Bawaraga kethuk 4 kerep minggah 8, laras sléndro pathet sanga [JM]
Gendhing Candra kethuk 2 kerep minggah 4, laras sléndro pathet sanga
Gendhing Caranggana kethuk 2 kerep minggah 4, laras sléndro pathet sanga
Gendhing Citramengeng kethuk 2 kerep minggah ladrangan, laras
Gendhing Darmajati kethuk 2 kerep minggah 4, laras sléndro pathet sanga
Ketawang gendhing Dhendha Santi kethuk 2 kerep minggah ladrangan, laras sléndro pathet sanga (gendhing gendèr)
satunggalipun Wewengkon Persatuan ing India.[1] Kepuloan Andaman lan Nikobar dumunung ing Samodra Hindia, kapuloan menika kapèrang saking kalih klompok ingkang utami Kapuloan Andaman lan Kapuloan Nikobar.[1] Kalih klompok menika dipunpisahaken déning 10° LU paralel, kapuloan Andaman membentang dhateng ngétan garis bujur menika, lan kapuloan Nikobar dhateng ngidul.[1] Punjeripun (pusat) teritori menika inggih menika ing Kutha Port Blair ingkang wonten ing Andaman.[1] Adhedhasar sénsus pungkasan ing wonten taun 2001, Wewengkon persatuan menika nggadhahi 356.152 jiwa padunung.[2] Jembaripun wewengkon dharatan Kapuloan Andaman lan Nikobar kinten-kinten sawetawis 8.249 km².[1]
Nama Andaman asalipun saking tembung Hanuman, ingkang kalebet tembung basa Malayalam kanggé dewa Hindu, Hanuman.[3] Nama Nikobar inggih menika tembung ing basa Malayam ingkang tegesipun 'sitinipun tiyang'.[1]
Padunung ingkang sepisanan[sunting | sunting sumber]
Kapuloan Andaman lan Nikobar sampun dipunanggé sampun maéwon-éwon taun.[4] Bukti arkeologi nedhahaken bilih nalika abad kaping 2 SM kapuloan menika sampun wonten padunungipun[4], ananging, indikasi saking isolasi genetik, budaya lan basa dhateng padunungipun nedhahaken bilih sampun wonten padunung wiwit 30.000 - 60.000 taun kepengker, nalika wekdal Paleolitik Pratengahan.[4]
Menhir yaiku paninggalan sajarah awujud watu. Biasané menhir iki digunakaké kanggo sarana pamujan roh nenek moyang.Menhir kagolong kasil saka budaya megalitikum kang awujud saka ukuran 50 cm nganthi 3meter lan ngadek lan ngombol dadi siji, tumuju barisan temu gelang, segipapat, bujursangkar lan ora awujud.
ana ing Universitas Texas, sakwise lulus Jhon mulang basa Inggris lan sastra ing Universitas Negeri New York, Buffalo nganti taun 1983.[1] Taun 1984 Jhon bali menyang Afrika Kidul kanggo dadi profesor sastra Inggris ana ing University of Cape Town.[1][2][3] Nalika pensiun yaiku taun 2002, dheweke banjur pindah menyang Adelaide, Australia. Ana ing Australia dheweke banjur nampa kanugrahan nobel ana ing Universitas Adelaide.[1][2][3] Jhon yaiku panulis pisanan kang nampa kanugrahan Booker Prize kaping loro: The Life and Times of Michael K nalika taun 1983 lan Disgrace nalika taun 1999.[2][3] Nanging dheweke ora duwe salah siji saka kaloron bukune kang menangake kanugrahan kuwi.[1] Sakliyane kanugraha Hadiah Nobel lan Booker Prize, Jhon uga tau nampa kanugrahan kang liyane.
Brahmandapurana yaiku karya sastra Jawa Kuna kang awujud gancaran. Karya sastra iki ora ngemot penanggalan kapan ditulis lan sapa kang mrentah nulis. Isine maneka warna, kayata crita sujarah kedadeyane donya lan jagadraya kacipta, kahanan alam, metune 4 kasta (brahmana, ksatria, waisya lan sudra) lan liya-liyane.[1]
nalusuri, sejatine ora sethithik piwulang lan pitutur becik kang malah kita tampa saka wong-wong kang gawene nacad marga ora seneng
kowe diclathu wong kanthi sengak, aja kok bales sak nalika kanthi tembung kang uga sengak. Prayoga tanggapana mawa pakarti kang alus lan sareh. Jer ya klawan laku kang kaya mangkono iku kowe bisa ngendhalekake watak kang panasbaran, ngasorake sifat kang lagi kasinungan iblis.
sok ngendel-endelake samubarang kaluwihanmu, apa maneh mamerake kasuguhan lan kapinteranmu. Yen anggonmu ngongasake dhiri mau mung winates ing lathi tanpa bukti, dhonge enggon awakmu dadi ora aji. Luwih prayoga turuten pralambange “pari dadi” kang saya isi lan mentes malah sangsaya ndhungkluk. Pari kang ndhangak nudhuhake nek kothong
Saiba becike samangsa wong kang lagi kasinungan begja lan kabungahan iku tansah eling, gedhene asung syukur marang kang Peparing. Awit elinga yen tumindak kaya mangkono mau kajaba bisa ngilangi watak jubriya uga mletikake rasa rumangsa yen wong dilahirake ing donya iku sejatine mung dadi lelantaran melu urun-urun, tetulung marang sapadha-padha ning titah, mbengkas kasangsaran, munggahe
“Rumangsa sarwa duwe” lan “Sarwa duwe rumangsa” iku tinulis genah mung diwolak-walik. Nanging surasane jebul kaya bumi klawan langit. Sing kapisan nuduhake watak ngedir-edirake, wengis satindak lakune, asosial, yen nggayuh pepinginan ora maelu laku dudu samubarang pakarti nistha ditrajang wani. Dene sing kapindho, pakartine tansah kebak welas asih, wicaksana ing saben laku, rumangsa dosa samangsa gawe kapitunane liyan.
paseduluran nganti tumekaning jejodhowan iku yen siji lan sijine bisa emong kinemong, istingarah bisa sempulur becik. Yen anaa padudon sepisan pindho iku wis aran lumrah, bisa nambahi raketing sesambungan. Nanging suwalike yen padha angel ngenggoni sifat emong
slira lan mawas dhiri iku dadi oboring laku nggayuh rahayu, minangka jimat paripih tumraping ngaurip, munggahe bisa nyedhakake rasa asih lan ngedohake watak drengki lan daksiya marang sapepadhane. Sregep mawas dhiri ateges bakal weruh marang kekurangan lan cacade dhewe, saengga wusanane thukul greged ndandani murih apike.
ngrasakake penandange wong liya. Mula adhakane luwih gelem aweh pitulungan marang kang
Nanging sawise iku bakal aweh rasa getun lan panutuh marang dhiri pribadhi, kang satemah tansah bisa ngrubeda marang katentremaning pikir lan ati. Guneman sethithik nanging memikir akeh iku kang tumrape manungsa bisa aweh katentreman lan rasa marem kang gedhe dhewe.
Kawruh lan ilmu pengetahuan iku mung bisa digayuh lan dikuwasani kanthi laku kang laras karo apa
20. Sok sopoa bakal nduweni rasa kurmat marang wong kang tansah katon bingar lan padhang polatane, nadyan ta wong mau nembe wae nandhang susah utawa nemoni pepalang ing panguripane. Kosokbaline, wong kang tansah katon suntrut kerep ngrundel lan grenengan, merga ora ketekan
November 16, 2010 – 10:23 am Yen sedaya menika saget dipun amalaken kula pitados piyantunipun badhe tansah nyirik dhumateng pangandikan lan tindak tanduk ingkang awon lan kaelokanipun sedaya sedaya tembung lan laku jantra awon ingkang katampi mboten badhe nggoyahaken dhumateng katentremaning batos.
November 13, 2010 – 4:58 am saestu saged damel manungso dadi tiang becik-becik
November 5, 2010 – 2:37 am sejatine wis ra usah mencak – mencak anggen ngelampahi gesang ning alam padang meniko. sing wis podho ngerti hayu lelampahan sing temen ojo owah gingsir cekelen waton sing kenceng. wong betjik ketitik wong ala ketara
sanget raosing ati bilih kulo saget nemu situs puniko. Maturnuwun sanget
dateng boso jawi, senajan tiyang jawi kawulo kurang sanget anggen ipun ngertos jawi, matursuwun sanget mas, artikele panjenengan nentremne ati lan mbika, keagunganipun sastra jawi.
October 25, 2010 – 11:58 am Saget dipun unjuk dados jamu engkang ndadosake awak sehat lahir batinipun…
Mucal 45 jam/minggu (jam formal pagi) plus les2 ing masyarakat…kadhang damel kula mboten wonten wekdal kangge dame lan kutak-katik administrasi kanti detail… Minangka tanda atur panuwun kula, menika kula “share” koleksi pembelajaran bahasa inggris saking kula, ingkang awujud kuis2 adobe flash ingkang saget
345 346 347 348 349 350 351 352 353 354 355
iku saklompok panyakit neoplastik sing manéka ragamé, ditengeri déning panikelan sacara ora normal utawa transformasi maligna saka sèl-sèl pambentuk getih ing sumsum balung lan jaringan limfoid. Sèl-sèl normal ing njeron sumsum balung digantèkaké déning sèl ora normal utawa abnormal. Sèl abnormal iki metu saka sumsum lan bisa ditemokaké ing njeron getih perifer utawa getih pinggir. Sèl leukemia mangaruhi hematopoiesis utawa prosès pambentukan sèl getih normal lan imunitas awak panandhang.
Leukemia yaiku kanker kang kadadéan ana ing sèl-sèl getih (sèl getih putih). Leukemia biasané diwiwiti saka sumsum balung, panggonané ana ing sèl-sèl getih iku dhéwé. Mangkono, sèl-sèl getih putih sing sakjané fungsiné kanggo sistem pertahanané awak malih lan mrodhuksi sèl kang ora kakontrol.
Tembung leukemia tegesé "getih putih", amarga ing awaking panandhang ditemokaké akèh sèl getih putih sadurungé diterapi. Sèl getih putih sing katon akèh arupa sèl sing isih enom, upamané promielosit. Cacahé sing tansaya akèh bisa ngganggu fungsi normal sèl liyané.
Leukimia (kanker getih) iku penyakit sing ditengeri kanthi saya akèhé gunggung sèl getih putih (leukosit). Panikelan iki cepet banget lan ora kakontrol, uga wangun sèl–sèl getih putihé ora normal. Ing pamriksan mikroskopis apus getih pinggir katon sèl getih putih enom, gedhé-gedhé lan sèlé isih mawa inti (megakariosit) putih (neoplasma hematologi). Akèh ahli nyebutaké leukemia dadi keganasané sèl getih putih (neoplasma hematologi). Leukimia iki asring fatal akibaté senajan iku leukemia limpositik sing wis taunan (chronic lymphocytic leucaemia), sing biyèn disebut dadi jenis leukemia sing isa tahan suwé nganggo pangobatan sing intènsif.[1]
Penyakit leukemia duwé andhil 4% saka kabèh penyakit kanker sing nyebabaké pati.[1] Penyakit leukemia ing Amérika Sarékat manggoni urutan nomer lima minangka penyakit kang angka kadadéané kira-kira 12-15 per 100.000 pendhudhuk. [rujukan?]
1.2 Tipe sèl predominan sing kalibat: limfoid lan mieloid
lakuning panyakit sing cepet banget, mematikan, lan memburuk. Yèn ora énggal diobati panandang bisa tilar donya ing étungan minggu tekan dina. Éwadéné leukemia kronis lumakuning panyakit ora patiya cepet saéngga nduwèni pangarepan urip sing luwih suwé, nganti
Leukimia Monositik Akut (LMA):
* LMA ora karo sèl sing mateng (M0)
* LMA karo sèl sing mateng (M1)
Banjur, panyakit diklasifikasikaké mawa jinis sel sing ditemokaké ing sedhiyan getih pinggir.
1773 1774 1775 1776 1777 1778 1779 1780 1781 1782 1783
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1778&oldid=837963"	Kategori: 1778	Menu navigasi
Nigeria) punika Présidhèn Somalia periode 1969 - 1991. Panjenenganipun punika mantan présidhèn ingkang kagungan haluan sosialis lan jejibahanipun minangka komandhan tentara salebetipun pamaréntahan demokratik Somalia.
Karir kamilitèran Barre kawiwitan nalika panjenenganipun nggabung kaliyan kapulisian kolonial Italia. Putra yatim piatu puniki sadèrèngipun gesang sedinten-dintenipun minangka tukang angèn. Sapérangan èlmu kamilitèran dipunsinaoni ing Italia. Panjenenganipun dados Wakil Komandhan Tentara Somalia nalika mardikanipun wilayah kasebat saking Italia taun 1960. Barre nyokong wangun pamaréntahan Marxisme ala
podo keminter mintere dewe2,akhire podo tukaran karo bangsane dewe….mulo podo ilinge poro manungso,lamun siro biso ojo rumongso biso,lamun siro pinter ojo podo minteri,lamun siro banter ojo podo nglancangi,lamun siro landep ojo podo natoni…………!
Wedhawati, 2006 : 445)3.Ukara pakon atau imperatif yaiku ukara kang surasane awujud pakonutawa perintah marang wong liya supaya nindakake sawijining bab utawasawijining pakaryan kaya kang dikarepake sing kongkon. (MooryatiSudibyo, 2001 : 181)4.Ukara pakon suraosipun awujud paken utawi perintah katujukakendhateng tiyang sanes supados nindhakaken satunggaling bab utawi pakaryan cocok kaliyan menapa ingkang dipunprentahaken. (SutrisnaWibawa, 2004 : 14)Contoh kalimat perintah (ukara pakon)1.Sardi, tukua lawuh dhisik!2.Njupukana cidhuk!3.Tase jupuken!4.Kancamu
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 697 dinten 577 menit kapungkur. Oomycetes
Komet lulin ditemokake tanggal 11 Juli 2007 dening Quanzhi Ye, sawijining mahasiswa umur 19 taun saka Sun Yat-sen University, China.[2] Foto komet lulin dijupuk dening Chi Sheng Lin saka National Central University, Taiwan kanthi nggunakake
Sacara histologis, ana kesulitan kanggo mbédakaké hemoragi, kongèsti, utawa angiektasis saka kondhisi fisiologis limpa amarga organ iki nduwèni akèh sèl eritrosit [4]. Tumrap indhividhu anom, histopatologi splenitis akibat racun sing akut ya
setuja karo iku kang, plus cc-ne dinaikke dadi 180 utawa 200, tampang ngambil GSX, regane 23-25 tetep payu kok..,
► Lair 1610an‎ (1 C)
kangge komunis2???sak upami panjenengan mboten remen kaleh islam,mboten usah medalaken komentar werno2,mboten usah ndamel kriwikan,ndonyo kito niki pun
Esmā'īliyān) yaiku mazhab kang cacah panganuté paling gedhé kaping loro
Pangikut mazhab Itsna 'Asyariah, ing pihak liya nampa Musa al-Kadzim minangka Imame. Ismailiyah lan Itsna 'Asyariah padha-padha nampa enem Imam Syi'ah paling biyen, saéngga nduweni pamandeng kang padha sajroning sajarah wiwitan mazhabé.
Téologi Ismailiyah tau dadi kang paling gedhe ing antarane mazhab-mazhab Islam Syi'ah, lan mancik pucuking kakwasan politike ing mangsa kakwasan Dinasti Fatimiyah ing abad ke-10 nganti tekan ke-12 Masehi.
Ajaran Ismailiyah, kang uga dikenal kanthi jeneng mazhab Pitung Imam, ngrembaka dadi sistem kapercayane saiki sawise Imam Muhammad bin Ismail wafat; utawa "ngilang" kaya déné kapercayan pangikut Ismailiyah. Ajaran Ismailiyah nduwéni ciri panekanan ing aspek batiniah (esoterik) saka agama Islam. Dibandingake karo ngrembakane ajaran Rolas Imam kang pamikirane ana ing aspek lahiriah (eksoterik), yaiku akhbar lan ushul, mula bisa dikandakake ajaran Syi'ah ngrembaka ing rong arah kang beda: ajaran Ismailiyah kang luwih luwih akeh ngrembug kamistisan sipat sang Imam lan kamistisan dalan tumuju Allah, lan ajaran Rolas Imam kang luwih akeh ngrembug ngenani syariah lan sunnah saka Ahlul Bait.
Senajan ana saperangan klompok pecahan jroning Ismailiyah, saiki istilah iki umume digunakake kanggo nyebut komunitas Nizari. Wong-wong mau yaiku panganut saka Aga Khan, kang minangka klompok Ismailiyah kanthi gunggung panganut paling gedhe. Ing antarane klompok-klompok kang ana pancen ana bedane sajroning ngibadah lahiriah, ananging umume
← 1070 • 1071 • 1072 • 1073 • 1074 • 1075 • 1076 • 1077 • 1078 • 1079 • 1080 →
Mg, S, Fe, Ca, Cl, K, Y, Na, Cu, lan Mn. [3]Madu murni ngandhut énzim aktif kang ora bisa diproduksi manungsa.[3] Enzim iki kanggo reaksi kimia biologis l
wayang golek, Kang bilih bade ngoleksi wayang golek
Pirsani galeri bab Pati 1565 ing Wikimedia Commons.
dumateng ngarsanipun Gusti Kanjeng Ratu Hemas, mugi kersa anylirani dados IBU PAUD kangge lare-lare PAUD ing
Kanca-kanca wayang iki jenenge Petruk, Petruk iku anake semar kang tengahan ( adhine Gareng lan kakangne Bagong) petruk iku awake dhuwur, irunge dawa, rambute kuciran, duwe gaman pethel. Petruk kuwi biyen jenenge
Pangandikane Sang Resi Gotama marang putranipun tetiga, Raden Guwarso, Guwarsi lan Dewi Anjani. Mengko yen wis ana Satriya Saka Ayodya Pala titsing Saghyang Wisnu, yo ing kana papaning kamulyan bakal dumadi.
Crita Cupu Manik Astagina punika ingkang anjalari dumadining para wanara ing jagad pawayangan. Punika crita asal-usulipun leluhuring Raden Hanoman lan Raden Jaya Anggada.
Critanipun Cupu Manik Astagina kados ing ngandap punika: Resi Gotama kagungan garwa sawijining Widadari kang aran Dewi Windradi peputra telu cacahe, yaiku Dewi Anjani, Raden Subali lan Raden Sugriwa. Dhasare Resi Gotama iku pancen priya kang bagus rupane dedeg piadege sinembuh solah bawane kang alus, kaduk anteng tur wicaksana lha ya Brahmana, mula daya pangaribawane ya bisa lumeber marang para kawula ing sakiwa tengene. Garwane kang awujud Widadari sulistya ing warni, mula para putra –putrine ora ana kang sing kuciwa ing warna. Bola-bali ya putra pandhita kang darbe garwa Widadari.
Nanging ya ora kaya mangkono iku bisa tulus lestari tanpa kalis ing sambekala. Sanadyan pandhita iku darbe kaluwihan punjul tinimbang titah sawantah, nanging adeging bale wisma sarta brayate uga ora luput saka arane godha rencana kang ora diarep-arep tekane. Gelising crita Dewi Windradi iku sanadyan ayu rupane lan wis winengku dening kakung ginarwa dening Resi gotama, nanging isih bisa ketaman sambang liring netrane marang priya liya. Ora baen-baen sing dadi godhaning ketentreman lan kamulyaning brayate Resi Gotama mau sawijining Dewa ing Suralaya kang aran Bhatara Surya.
Minangka pangeling-eling lan talining katresnan Dewi Windradi diparingi Cupu Manik Astagina kanthi wineling aja nganti ana wong liya sing ngerti. Lakuning wektu terus nggeblas tanpa mandheg mangu, taun lan sasine uga terus lumaku tanpa noleh wuri. Kahanan kaya mangkono iku kodrating jagad sing tansah nykara manggilingan, tegese mubeng kaya lakune rodha utawa cakra. Mula kahanan lan swasana ing jagad raya iku tansah owah gingsir. Nanging paugeran sing ora bisa diselaki yaiku anane pepesthen becik ketitik ala ketara. Sanandyan dikaya ngapa primpene wong nyimpen wewadi, ing sawijining wektu mesthi bakal kadenangan, sing sapa nandur bakale ngunduh, sing nandur becik bakal ngunduh kabecikan, sing nandur ala bakal ngunduh wohing piala.
Kocap kacarita, Cupu Manik Astagina peparinge Bhatara Surya marang Dewi Windradi, konangan dening Resi Gotama nalika Cupu Manik Astagina mau kanggo dolanan putrane yaiku Dewi Anjani. Nalika Sang Resi ndangu Dewi Anjani matur, yen entuk saka peparinge sang Ibu Dewi Windradi, nanging nalika Sang Dewi Windradi didangu dening sang Resi, kendel ora kersa atur wangsulan. Kadayan kagoling panggalih, resi Gotama katrucut pangandikane esmunyupatani Dewi Windradi. Wong ditakoni kok ora sumaur mung meneng wae
wujud tugu watu. Kagyat jroning penggalih Sang Resi Gotama, getun kaduwung campur duka lan sungkawa mula Cupu Manik Astagina sing kanggo rebutan dening putrane tetiga, sigra dibalangake nganti tumeba ing sendhang
teka luwih dhisik ing pinggiring sendhang madirda, banjur bebarengan ambyur nyemplung ing sajroning sendhang gogoh-gogoh nggoleki Cupu Manik Astha gina kang cetha tumiba ing kono.
dadi wanara gedhene kagila-gila. Dewi Anjani kang tekane kari, diraupi banyune sendhang uga malih rupa wujud wanara. Kanthi ati kang sedih, bingung lan keduwung bocah telu pisan gegancangan marak sowan marang ngarsane Sang Rama Resi Gotama, kanthi tawang-tawang tangis.
Saya emeng penggalihe Resi Gotama, dayane brahmana sekti lan wicaksana, banjur karacut emenging penggalihira, pasarh sumarah marang purba wisesaning Gusti Kang Murbeng Jagad. Sang Resi patrap semadi maladi hening minta wilasaning Sang Murbeng Rat. Sawise mudhar semadi Sang Resi wis entuk wangsit saka Hyang Akaraya Jagad, banjur ngendika kanthi aris marang para putra, Raden Subali didawuhi tapa ngalong ing alas Sonyapringga, ora kena managan lan ngombe yen ora ana pangan lan banyu kang tumiba ing tutuke Subali. Patrape tapa gumandhul ing pang sirahe ana ngisor sikile sing kanggo gondhelan pange kekayon.
Raden Sugriwa uga didhawuhi tapa ing alas Sonyapringga kang sinebut tapa Ngidang, saba saparan-paran ing sajroning alas entuke mangan mung sabangsane gegodhongan kang tinemu ing
ala sonya pringga, patrape ora kena mangan lan ngombe yen ora ana pangan lan banyu kang tumiba ing ing pangkone utawa ing tutuke Dewi Anjani. Rampunging tapa ateges baline kamulyane mengko yen wis ana satriya pinandhita saka Ayodyapala ngupadi garwane kang cinidra raja Raseksa ing Alengka. Sawise Para Putra dingendikani sing akeh-akeh kanthi kebak rasa tresna asih, banjur padha tinundhung budhal ngayahi sesanggeman sowang-sowang.
Dene tugu malihe Dewi Windardi, awit saka wisiking Bathara linuwih, disawatake Resi Gotama, tumiba ing sapinggiring kali ing tlatah Alengkadiraja. Ujaring wangsit mbesuk yen wis campuh perang gedhe antarane bala raseksa Alengka diraja lumawan wanara wadyane Raden Ramawijaya, Dewi Windardi ndungkap anampi kamulyan, yaiku ing lelakone perang Patih Prahastha mungsuh Kapi Anila. Nalika kapi Anila kaseser yudane lumawan Patih
banjur nyandhak tugu watu lan dikeprukake sirahe Patih Prahasta, sirahe pecah sakala dadi lan pralayane sang Patih
saka supatane Resi Gotama. Dewi Windradi dikanthi kondur mring kaswargan dening Resi Gotama kan wus
Kalou. Ing taun 2003 Kalou nanda tanagani kontrak ning Feyenoord Rotterdam. Ing taun 2004 dheweke pindah ning klub satelit. Ananging dheweke balik ning Feyenoord lan maen ning Belanda ing taun 2004-2006. Ing wektu kuwi ning Feyenoord Salomon Kalou nyetak gol 35 ing 67 tampil dheweke kanggo klub Rotterdam, lan uga njuwarai penghargaan individu Johan Cruijff ing taun 2005 amarga bakat enom sing njanjikke ing taun iku. Kalou pindah ning Chelsea FC ing taun 2006, biyaya sing dikandhakke, dipercaya kira-kira £ 9.000.000. Dikontrak karo Chelsea FC nganti taun 2009, Kalou diwen
Kaca iki isiné paugeran cara mènèhi jeneng kategori. Kanggo paugeran mènèhi jeneng artikel delengen Paugeran mènèhi jeneng artikel.
Pirsani galeri bab Gereja Ucapan Berbahagia ing
Barnabas iku salah siji anggota jemaat awal ing Yerusalem.[2][3] Jeneng asliné yaiku Yusuf.[3] Panjenengané diundang Barnabas déning para rasul.[2] Teges Barnabas yaiku "anak panglipur".
dho mangan nang warunge Yu Trimah, moro-moro Atun nang latar ngromet-ngromet kambek idu, pernahe pak mlukok, Hidikae ida-idune bantere pok sampek sing dho
menika gadhah urutan kualitas nomer enem ing donya. [1] Akik werna wungu ing donya internasional saged diarani séla Ametis (basa Inggris: Amethyst). [2] Jeneng ametis saking tembung basa Yunani Amethtistos, kang anggadhahi teges "penjaga mabuk arak". [2] Jeneng Ametis dipundhut saking crita kang dipun serat déning Aristotèles, dicritaakén wonten widadari ayu kang digandrungi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1476&oldid=808162"	Kateg
19/08/2009 – 6:58 pm sugeng pepanggihan malih, mugi-mugi siam tahun punika saged ningkataken ibadahipun
20/08/2009 – 7:45 am Sugeng ngalaksono Siam.. kanthi wening ati..
Sumunaring suryo, pethak cinondro resik ing wardoyo ing Wulan Siam , nyuwun lumebering samodro pangaksami lan Sih sedoyo lepat kawulo, maturnuwun.
songo papat punjul enem menawi lepat nyuwun ngapunten..,
20/08/2009 – 10:59 am Sugeng Wulan Shaum..
opo iku ikiloh ajaranku sing paling bener soale guruku sing paling sakti”…wis talah engko lak ero dewe wong nek gurung ngincipi uya iku asin sopo sing ngerti uya putih iku asin ”
Anggone Nglakoni Penguripane Ana Ing Alam Donya Ora Ngendelake Aji Mumpung. Dumeh, Mujudake Kahanan Kajiwan Kang Njalari Sawijining Pawongan Nggunakake Kesempatan(Aji Mumpung) Kanggo Kepentingane Dhewe Tanpa Ngelingi Sak Padhane Urip. Kesempatan Kasebut Ing Ndhuwur Bisa Maujud Drajat, Pangkat, Bandha Donya, Panguwasa, Ilmu Linuwih, Kebagusane Rupa Lan Liyane.Ing Donya Eropa Utawa Dunia Barat Uga Nduweni Sanepa “Power Tends To Corrupt” Kang Nduweni Teges Yen Kuwasa Bisa Njalari Wong Kang Nyekel Kuwasa Kuwi Nylewengake Kekuwasaane Kanggo Kepentingane Pribadhi Lan Ngianati Marang Wong Kang Ngamanati .
Wong Urip Mono Kudu Tansah Eling Marang Kang Nitahake Urip Ing Alam Donya, Kudu Tansah Mawas Marang Sangkan Paraning Dumadi. Seko Ngendi Bibit Kawite Urip, Ana Ngendi Saiki Dumunung Lan Papan Ngendi Kang Tembene Bakal Dituju. Kahanan Kang Bisa Direngkuh Ora Kena Njalari Lali Marang Kodrate Minangka Kawulane Gusti. Kanthi Mengkono Sifat Aja Dumeh Bisa Njalari Wong Tansah Eling Marang Asal-Usule, Sahengga Ora Nglali Yen Apa Kang Diduweni Mung Minangka Titipan Utawa Amanate Kang Gawe Urip. Sikep Ini Bisa Nyurung Supaya Manungsa Tansah Nyukuri Peparingane Gusti, Kanthi Nggunakake Peparingane Mau Kanggo Nyengkuyung Kewajibane Minangka Khalifahe Gusti Ing Alam Donya, Kang Nduweni Kewajiban Memayu Hayuning Bawana.Kahanan Urip Kang Dilakoni Manungsa Kena Digambarake Kaya Dene Cakramanggilingan Utawa Rodha Kreta, Kang Ana Sakperangane Rodha Sakwijining Wektu Mapan Ing Dhuwur Nanging Ing Kala Wektu Liyane Ganti Mapan Ing Ngisor. Urip Mujudake Ganti Gumiliring Nasib. Mula Saka Kuwi Nalikane Wong Lagi Nduweni Nasib Kang Apik Ora Kena Gumedhe Lan Umuk Marang Sak Padha-Padha Lan Nalikane Ngalami Nasib Kang Ala Uga Aja Nglokro Utawa Mutung.Kadangkala Wong Urip Diparingi Kanikmatan Kang Tanpa Kinira. Ana Ing Kahanan Iki Pitutur Aja Dumeh Trep Banget Kanggo Diamalake. Wong Kudu Tansah Syukur Lan Uga Kudu Loma Marang Sak Padhaning Urip, Ora Kena Umuk Lan Gumedhe Nanging Kudu Tansah Bisa Sakmadya Lan Andhap Asor.Ana Uga Kahanane Urip Kang Lagi Diparingi Pacoban Nganti Kadangkala Wong Sing Rumangsa Ora Kuwat Nglakoni Kahanan Mau Nduweni Panganggep Yen Donyane Wis Kiamat. Ngadepi Kahanan Mengkene, Manungsa Kudu Tansah Pasrah Sumarah Marang Kang Gawe Urip Lan Sabar Anarima Ing Pandum. Manungsa Kudu Nduweni Keyakinan Yen Pacoban Mau Uga Mujudake Wujud Katresnane Gusti Kanggo Nggembleng Manungsa Supaya Tatag Lan Tanggon Anggone Nglakoni Uripe.Aja Dumeh Ngajarake Manungsa Tansah Mawas Diri Lan Nduweni Keyakinan Kang Kuat Menawa Urip Ing Alam Donya Iki Mung Sakwetara Mampir Ngombe. Kabeh Lelakone Urip Mujudake Proses Kang Ora Langgeng Lan Kabeh Bakale Dijaluk Pertanggung jawabane Mbesuk Ing Alam Akherat.
Sifat Utawa Watak Aja Dumeh Bisa Diwedhar Kanthi Pitutur Kayadene:
1. Aja Dumeh Kuwasa, Tumindake Daksura Lan Daksiya Marang Sakpadha-Padha.
2. Aja Dumeh Pinter, Banjur Tumindak Keblinger.
3. Aja Dumeh Sugih, Banjur Tumindak Lali Marang Wong Ringkih.
4. Aja Dumeh Menang, Tumindake Sak Wenang-Wenang.
5. Aja Dumeh Bagus, Banjur Gumagus.
6. Aja Dumeh Ayu, Banjur Kemayu, Lan Sakpiturute.
“Nyawa Mung Gaduhan, Bandha Donya Mung Sampiran”, Mengkono Pituture Para Winasis. Kanthi Mengkono Sejatine Manungsa Urip Ing Alam Donya Ora Duwe Apa-Apa. Kayadene Nalika Dilahirake Manungsa Ora Nggawa Apa-Apa, Smono Uga Mengko Yen Wis Tumeka Titi Wancine Sowan Ing Ngarsa Gustine Uga Ora Sangu Apa-Apa. Dadi Apa
Dene dina Ahad (kawitaning taun kang katêlu) iku yèn kawilang saka ing dina Jum'at, tiba ing atêr nêp
VBScript utawa asrin kasebut Visual Basic Scripting Edition yaiku wangun basa skrip kang ana diinterpretasikake minangka dieksekusi uga dikembangake déning Microsoft Corporation wiwit taun 1996 kang asring dimigunakake kanggo pagumbaranan web Internet Explorer (uga bisa digunakake minangka versi Internet Explorer 3.0). VBScript arupa wangun basa skrip turunan saka basa pamrograman Visual Basic for Applications
Wuuiss mantepe rek,akeh tenan sing gabung,ayo sing dorong gabung yo cepetan cak,mumpung
Wilujeng Rahayu Para Pinisepuh Lan Para Sedulur KWA
Nuwun sewu,Keparenga kawula nderek daftar ing kampus KWA lan nderek ngangsu kawruh.
No hp: 083 845 004 445.
Kulo nuwun Ki Alus,nderek tetepangan,kaliyan nyuwun ijin ngangsu kaweruh wonten Kampus Panjenengan..Matur sembah nuwun.
Assalamu Alaikum sedulur kabeh, piye kabare nang pawon?? mbok djawab salame
ngapunten isun milet gabung nggeh… nyuwun
Nyuwun informasine mas, mbak, mbok menawa ono sing ngerti.
iku surat kaping 10 Al-Quran mawa 109 ayat. Isiné bab Nabi Yunus lan sawijining Surat Mekkah.
Kaimanan: Al Quran dudu sihir, Allah ngatur alam semesta saka Arasy-É; syafa'at mung kanthi idin Allah; Wali-wali Allah; wahyu Allah sing nerangaké bab gaib marang manungsa; Allah nyeksèni lan ngamat-amati kelakuan hamba-hamba-Né ing donya; Allah ora kagungan putra.
Hukum: Nemtokaké pétungan taun lan wektu kanthi lumakuning srengéngé lan rembulan; hukum nganak-anakaké marang
Liya-liya: Manungsa éling marang Allah nalika jroning kasusahan lan lali nalika seneng; kahanan wong-wong apik lan wong-wong jahat ing dina kiamat; Al Quran ora bisa ditandhingi; rasul mung nyampèkaké risalah.
neng durung rampung soale lemot cilik bandwith e… yo mugo2 ae iso yo kang… spidermen mu apik….! *swf yo kang…!
Lukisan "The Tower of Babel" karya Pieter Brueghel the Elder (1563).
Menara Babèl samenika simbol saking raos sombong tur angkuh manungsa.[1], sampun dipunsebut wonten kitab penciptaan, kaliyan Kitab perjanjian ingkang lami.[2] Menara menika dipunbangun kaliyan raja Nimrod (asma sanesipun saking raja Namrud), anak putu saking nabi Nuh nalika jaman Babilonia kuna, sampun lami wonten saderengipun Nebukadnezar amerintah dinasti Babilonia.[2] Bapa ibunipun Nimrod menika Cush, putranipun Ham.[2]
Sajarah Menara Bibel[sunting | sunting sumber]
Menawi miturut cariyos, kutha Babilonia kaliyan kutha Ninive menika kutha ingkang kapisan dipunbangun raja Nimrod.[2]
kados meniku alesan Nimrod,(katulis wonten Kitab Penciptaan).[2] Lambert Dolphin wonten The Tower of Babel and The Confusion of Languages maringi priksa bab alesan menara kasebut dipunbangun, inggih punika kangge kapuasan piyambak kaliyan raos megahing diri.[2] [3] Pambangunan kutha kasebut ngelambangaken kaangkuhan nuli kaserakahan manungsa ugi kasenengan manungsa ingkang wegah menawi kedah misah-misah.[2] [3] Mula kados meniku dipunbangun kutha Babilonia[3] kaliyan kutha Ninive, ingkang dados kutha pusat kagiatan kaliyan kangge nyepaki kabutuhan.[2] Ananging nalika, masarakat ingkang mbangun ngendikan “Marilah kita cari nama, marilah memegahkan diri”, manungsa dados ngreraos menawi piyambakipun adigang adigung ugi adiguna.[2] Menara punika dipunbangun kang
Mangga mbiyantu Wikipedia nglajengaken. Pirsani paugeran njarwakaken ing Wikipedia. Wikipedia ngurmati hukum hak cipta kanthi serius. Kaca deskripsi gambar utawa gambar kudu diwènèhi tag lisènsi lan sumber gambar. Iki nggampangaké para pamaca, Wikipediawan, lan panggawé karya turunan (derivatif) meruhi apa sing bisa lan ora bisa diayahi ngenani gambar sing ana ing Wikipedia.
1960-an 1970-an - 1980-an - 1990-an 2000-an
1980 1981 1982 1983 1984 1985 1986 1987 1988 1989
ingkang kula tresnani. Ingkang sepindhah, sumangga kita panjataken puja lan puji Pidato Basa Jawa
Irung, sacara anatomi yakuwi panonjolan sing ana ing golongan vertebrata sing ngandhut nostril, kanggo nyaring udhara ing ambegan. Irung minangka sawijining istilah, bisa uga digunakna kanggo nuduhaké pucuking samubarang kaya irungé montor mabur.
Irung manungsa[sunting | sunting sumber]
Irung iku bagéan sing paling nonjol ing rai, sing fungsiné kanggo nyedhot udhara ambegan, nyaring udhara,ngangetaké udhara pernafasan, uga nduwèni peran jroning resonansi swara.
Irung | Rongga irung | Faring | Laring | Trakea | Paru-paru | Zona pangubung | Zona respiratori
← 380-an • 390-an • 400-an • 410-an • 420-an →
← 398 • 399 • 400 • 401 • 402 • 403 • 404 • 405 • 406 • 407 • 408 →
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:403&oldid=848174"	Kategori: 400-an	Menu navigasi
ora kelingan ganti klambi utawa maem dhisik. “Vi, ayo maem
dhisik, nonton tvne mengko meneh!” ibue Via nimbali.
“Emoh bu, mengkeh mawon tv ne ben
bubar riyen. Niki lagi asik kok ampun diganggu.”
bubar bali sekolah kuwi ya ganti klambi dhisik ta nduk. Ra pareng ngono kuwi.”
“Mangkeh nggih buk, pliiis?”
Ibue Via gur bisa geleng-geleng ngerti sikape anak tunggale kuwi. Ora
beda nang omahe Ria, dheweke yo ora gelem ganti klambi sik. Bubar ibue mantuk
saka kantor, lagi cepet-cepet mlebu kamar jupuk klambi kanggo salin. Ibue Ria
memang galak banget yen disawang, nanging yen Ria njaluk apa wae mesti
dituruti. Ana Defa barang, bocah sing siji iki malah luwih seneng maem ana
ngarep tv disambi nonton teletubis, dasare awit cilik seneng mangan lan ngemil.
Apa-apa sing ana ning meja mesti entek, ora salah yen dheweke gawene diceluk
Meli luwih seneng ganti klambi dhisik lagi nonton tv. Nanging dheweke yo ora
gelem ketinggalan nonton teletubis, akale pinter yaiku salin ana ngarep tv lan
nirukke gayane Po, salah sijine personil teletubis.
ta ya?” ngendikane mase Meli
“Hehehehe.” Meli mringis tok.
sekolahe malah koyo ora tau akur. Siji lan sijine golek kanca anyar ning TK
Malioboro, sekolahe, amarga bocah-bocah kuwi gampang interaksi karo kanca
liyane. Nanging beda karo Meli, dheweke rada isinan lan ora PD dadine dheweke
ndempel terus karo Via. Maklum, Meli lagi anyaran amarga pindah saka kutha Sala
bali, bocah papat kuwi crita wae tentang teletubis.
“Eh, aku meh tumbas teletubis Lala
“Aku iyo meh tumbas sing Dipsy.
Barengan yaa karo Deffa,” Ria nambahi
“Ayoo aku meluu ameh tumbas neng
Kebiasaan sing durung bisa dirubah metu maneh, mbandel. Bubar nonton teletubis,
bocah papat kuwi menyang omahe Defa kanggo dolanan kemah-kemahan. Kabeh wong
gawa payung lan slendang siji-siji, payung kuwi mengko dimegarke lan dirangkep
dadi siji ben bisa mbunder. Banjur wis ketok mbunder, lagi dipasangi slendang-slendang
sing digawa mau nganti ana njero payung kuwi peteng. Nanging isih ana celah
kanggo dalan mlebu kemah kuwi. Ana njero crewete tentang teletubis metu meneh,
mesti ana wae sing ameh dicritaake. Tapi pas iku, si Meli wus ditukokke boneka teletubis
sing dikarepake ket mbiyen. Kancane kabeh meri lan kepingin tuku boneka teletubis.
Meli wis tumbas sing Po to? Mengko ben rak
koe dhuwur ta dadine Tinkywinky wae ya Def ya?” kandhane Ria
opo, yen ak tumbas tinkywinky?” takone via marang Deffa lan Ria
lala wae, kan aku podo lala. Kowe tumbas sing dipsi wae ya Ria!” jawabe Deffa.
“ya, ak setuju kui!” saute Ria
Bocah papat iku wis setuju karo boneka opo sing arep di tumbas. Beda
dina, bocah papat iku wis duwe boneka sing dikarepake dewe-dewe. Bocah-bocah
iku dolanan bareng-bareng saben dina, nanging Ria, Meli, lan Via anyel karo Deffa
amarga saben dolanan teletubis mesti Deffa ngatur lan nyilih boneka teletubise
kanca-kancane nganti apa sing dikarepake Deffa isoh kelakon. Akhire ning sekolah
Deffa dianyeli karo bocah-bocah iku. Deffa ora diejak dolanan lan maem bareng
Deffa mboten gadah kanca wonten sekolah, deffa mboten diejak
menyang plataran omahe Ria sing biasa di enggo dolanan
bareng-bareng. Nanging sak tekane ning kono Deffa ora di gagas kancane meneh.
Ning kono bocah-bocah pada kerah nganti teko bude Fatimah sing nduwe warung ning
cedhak kono lan ngandani bocah-bocah iku. “Anak-anak di critani bude purun mboten?” pitakone bude Fatimah “Nggih bude,” jawabe anak-anak “ngene critane, teletubis iku kan acara kartun sing pada tok senengi iku
to, la teletubis iku ora tau nesu karo kanca-kancane, deweke mesti rukun lan
bisa mudeng karepe kancane liya lan bisa ngerteni sikap utawa watake kancane.
Teletubis ya pada tetulungan yen ana sing lara utawa butuh pertolongan.”
panjelase bude Fatimah “contone niku pripun bude?”
lala. Trus pas dipsi lali ndeleh topi, tinkywinky
lali sing ndeleh tas lan po sing skutere mlaku dewe nganti adoh. Pas salah
sijine kelangan utawa ana kesusahan mesti kanca liyane nulungi lan nggawe
seneng apa meneh pas dipsi nesu karo kanca-kancane. Anak-anak pada kelingan ta
karo kejadian iku?” ujare bude Fatimah “nggih bude, pas niku dipsi nesu kale kanca-kancane amarga nelasake roti
lan nggawe topine dipsi reget.” Jawabe Meli
“nggih bener bude, pas niku kanca-kancane dipsi nyuwun ngapura kaleh
dipsi lan nggaweake dipsi roti. Tapi bude, pas niku dipsi salah amarga keasikan
dolana lan mboten nderek damel roti bareng-bareng!”sauté ria
“trus walaupun ngono piye sikape kancane?”
“nggih maklum ta bude,namine
ngrasa isin, mosok teletubis wae bisa rukun nanging bocah-bocah ora isoh rukun.
Saka kedadean kuwi anak-anak sinau yen kabeh wong isoh salah lan kudu maafke
yen ana sing salah. Anak-anak iyo sinau yen meksaake kehendak iku ora apik lan
wit-witan tropis sing kagolong ordo Malvales lan famili Malvaceae (sadurungé diklompokaké jroning famili kapisah Bombacaceae), asal saka bagéan lor Amérika Kidul, Amérika Tengah lan Karibia, lan (kanggo varitas C. pentandra var. guineensis) asal saka sisih kulon Afrika. Tempung "kapuk" utawa "kapok" uga dipigunakaké kanggo nyebut serat sing diasilaké saka wijiné. Wit iki uga dikenal minangka kapas Jawa utawa kapok Jawa, utawa wit kapas-sutra. Uga disebut minangka Ceiba, je
Aksara Fenisia asalé saka kira-kira taun 1000 SM lan arupa turunan langsung aksara Proto-Sinai. Aksara iki digunakaké déning wong Fenisia kanggo nulis basa Fenisia, sawijining basa Semitik Lor. Aksara-aksara modhèrn sing arupa turunan aksara Fenisia yaiku aksara Yunani, aksara Latin, lan aksara Ibrani. Aksara Fenisia klebu sawijining abjad. Aksara Fenisia iku sawijining abjad "gundhul". Jroning aksara Fenisia, vokal ora ditulisaké.
Prasasti-prasasti Fenisia ditemokaké ing saindhenging Laut Tengah. Situs-situsé ing antarané yaiku Byblos (Libanon) lan Kartago (Tunisia).
Uga pirsanana: Kategori:Lair 1792.
Pirsani galeri bab Pati 1792 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Pati 1792"
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 706 dinten 347 menit kapungkur. kaéndahan ngandhap laut Wakatobi
Wakatobi menika resmi dados taman nasional ing taun 1996. Nama Wakatobi menika kalebet akronim saking nama sekawa pulo ageng inggih menika Wangi-wangi Kaledupa, Tomia lan Binongko
CommentsAmbar on Buah Kawis di Rembang Terancam Punahjelita adhellia on Seri Rembang Kuno dalam Gambar: Jembatan Karanggenengpuji rahayu on Buah Kawis di Rembang Terancam Punahpuji rahayu on Perjuangan Petani Rembang (Ada MP3)Rosid Ridho on
Wadowice (Jerman ...) iku sawijining kutha ing Polandia. Kutha iki nduwé pedunung ... jiwa.
Toyota Crown Comfort ing Jepang, Singapura, dan Hong Kong.
KAJABA nglestarekake upacara pokok cacah wolu, tumeka seprene ing Karaton Surakarta uga isih tinemu sawatara upacara-upacara liya. Lan tumrap karaton, sing jenenge upacara adat ngono mesthi ora ninggal sesaji.
Sesaji saka tembung sajen. Tegese barang –mligine arupa dhaharan– sing diladekake. Tujuane kang baku kanggo sarana nyuwun kaslametan kanthi cara nyelarasake hubungan jagad cilik-
Ora mung ing karaton, sesaji uga isih ngrembaka ing masyarakat. Wiwit saka ningkahan, kelairan, sripah, ruwatan, adeg omah, wetonan, panen, sedhekah bumi, tekan merti desa kena dipesthekake nggunakake sesaji. Wujud sing disajekake maneka-werna, gumantung keperluane.
Ing karaton, jinise sajen kepara bisa ngancik atusan, pating clekunik diwadhahi takir gedhe-cilik. Sakehing sajen kang digawe mau racake ora enak dipangan, kayata cok bakal utawa gecok mentah lan sapanunggalane. Terkadhang sajen uga dikompliti dhaharan sing dadi karemane para nata swargi.
Wujud lan jinise sajen gumantung marang tujuan, panggonan, sarta sapa sing diwenehi. Saben upacara ritual beda sesajine. Mula, ora saben uwong bisa gawe. Saupama ana, regenerasine uga klebu rekasa, awit banget mbutuhake ketlatenan, ketrampilan, keprigelan carane ngolah, sarta isih ketambahan kudu setiti. Ing Karaton Surakarta ayahan mligi iki katindakake dening abdi dalem Gandarasa.
Ritus sesaji ing karaton intine kaperang dadi rong golonan. Sesaji pepak ageng lan pepak alit. Sajen pepak ageng rupa sarta jinise dumadi saka ketan biru rinenggan enten-enten, sega putih, ingkung pitik bumbu areh, irisan timun, goreng dhele ireng, lombok ijo, brambang, uyah, tumpeng megono nganggo endhog sawiji, tumpeng asahan salawuhe kayadene ragi, tempe goreng, kripik paru, dhendheng sapi, sambel goreng ati, asem-asem, mihun goreng, krupuk urang, lan krupuk abang. Saben lawuh kawadhahan takir sudhi.
Sajen pepak alit arupa jajan pasar, gedhang raja utawa gedhang susu setangkap, irisan pohung, tela,
jongkong, hawug-hawug, gula jawa, sega tumpeng, sega golong sepasang, pitik goreng (perangan dhadha utawa pupu) pecel, jangan menir, jangan thokolan, sambel jenggot, lalapan godhong kemangi, gereh, tempe goreng, dhele goreng, sarta klasa bangka.
Becik sesaji pepak ageng utawa alit biasane dikompliti bekakak, tumpeng sewu, sarta bokor kanggo ngobong menyan madu utawa ratus wangi. Kajaba kuwi isih ketambahan ubarampe liyane sing ora nate keri yaiku dhuwit receh ing takir sudhi mligi. Werdine, yen salah siji utawa luwih jinise sajen ana sing tanpa disengaja kelalen ora digawe, para baureksaning karaton bisa tuku dhewe ing pasar gaib.
Akeh upacara karaton –saliyane upacara baku cacah wolu- kang mbutuhake sesaji mirunggan. Upacara-upacara kasebut antara liya labuhan, pengetan adeging nagari, ganti asma, ngesis ringgit, jamasan Kanjeng Nyai Setomi, lan gebyagan Bedhaya Ketawang.
Labuhan mengku teges mindhah utawa mbuwang sakehing bab utawa daya-prabawa ala kang bisa nekakake brahala tumrap panguripane manungsa. Mula kuwi sing kudu dipindhah lan dibuwang bisa arupa barang kang maujud lan ora wujud.
Ritual labuhan wis ana wiwit jaman karaton-karaton Jawa kuna. Wiwit mangsane Karaton Mataram kang sabanjure dilestarekake tumeka seprene, upacara iki biasane katindakake nalika ana jumenengan nata, kepyakan pangeranpati, pikraman agung, sarta keperluan-keperluan liyane manut dhawuh dalem sinuhun.
Tumrap Karaton Surakarta ing antarane sawatara panggonan kanggo labuhan, kang wigati dhewe yakuwi Segara Kidul, Gunung Lawu, sarta Gunung Merapi. Dene labuhan ing Dlepih sarta kadhangkala ing Guwa Wedhusan dalah papan liyane mung dhapur pelengkap.
Jaman para nata kawuri sadurunge labuhan katindakake ana Pesisir Kidul, para abdidalem sing kapatah merlokake nyekar pasareyane Panembahan Senapati ing Kutha Gedhe, makame Sultan Agung ing Imogiri, sarta leluhur liya kang sumare ing Girilaya lan Banyusumurup. Dene barang-barang sing dipisungsungake Kanjeng Ratu Kidul Kencanasari arupa salembar nyamping cindhe cemeng, nyamping pandhan surat ijem, nyamping limar wungu, nyamping solok abrit, solok kasar pangiring, nyamping
Barang-barang sing dilabuh kasebut diwadhahi dadi pirang-pirang pethi. Sawise
Manawa pethi ora bali minggir kesurung ombak, pratandha ketrima Kanjeng Ratu Kidul.
Nalika ana nata seda, sawatara tilas agemane katut dilabuh. Ing antarane arupa dhesthar wulung,
Umume masyarakat nganggep kanjeng Ratu Kidul iku padha karo Nyai Rara Kidul. Tumrap karaton pangertene Kanjeng Ratu Kidul Kencanasari kuwi dudu mung panguwasa mistis Segara Kidul wae, nanging uga kang ngratoni pedhanyangan sa-Tanah Jawa. Dene Nyai Rara Kidul iku patihe.
LABUHAN ing Gunung Lawu dileksanakake ing Arga Dalem, sawijining petilasan wingit caket puncake gunung. Kang dilabuh nyamping limar
rokok wangi, lisah sepuh, konyoh, menyan, ratus lan songsong pethak seret. Ujube kagem Kanjeng Sunan Lawu kanthi pangajab murih karaton lumebere rakyat tansah pinaringan rahayu kalis sawernaning bebendu. LABUHAN MERAPI
Upacara iki katindakake ing sawijining patilasan karan Paseban. Barang lan ubarampe kang dilabuh sairip karo Labuhan
sengkelat wungu plisir ijo. Ujube kagem Kanjeng Ratu Sekar Kedhaton, Kyai Sapujagad, lan Raden Ringin Anom kang pinercaya mbaureksa Merapi.
Labuhan Segara Kidul, Lawu, sarta Merapi, njangkepi sesaji Maesa Lawung kang kalebu salah siji ing antarane upacara baku cacah wolu tumrap Karaton Surakarta. Samodra Kidul, trep karo arane, dumunung ing kidul Karaton Surakarta. Alas Krendhawahana ing elor, Merapi ana kulon, lan Gunung Lawu ing wetan. Kabeh mujudake unsur kekuatan alam ing keblat papat kang ngreksa kayuwanane karaton minangka pancer ing tengah.
Wiwit jaman kuna, konsep pajupat iki wis ana ing masyarakat, ing saben arah mata-angin dipercaya ana sing ngreksa, arupa wewujudan
brekutut, nyamping bathik cangkring, semekan lurik songer, semekan dringin, menyan, lisah sepuh, konyoh, sarta ratus utawa dupa wangi.
Dlepih utawa Alas Kayangan iku petilasan pratapane Danang Sutawijaya nalika nggayuh wahyu karaton. Ing papan iki pepanggihane sepisanan karo Kanjeng Ratu Kidul Kencanasari. Ratu Kidul saguh ngewang-ewangi sauger putra Pemanahan iku kersa digarwa. Tembene Sutawijaya sawise babad Alas Mentaok nganti dadi negara Mataram, madeg nata jejuluk Panembahan Senapati nggenteni Karaton Pajang sasurute Sultan Adiwijaya.
Sesaji ing Guwa Wedhusan, kalebu tlatah Bekonang, Kabupaten Sukoharjo, samengko wis arang katindakake. Nalika sugenge PB X tradhisi iki dilestarekake. Labuhan Guwa Wedhusan ujube kanggo Kyai Buto Ijo sarta Kyai Dhadhung Awuk. Kang dilabuh ing antarane kopi jenewer, lisah konyoh, rokok wangi, menyan, lan payung ijo seret.
Sapa ta Sunan Lawu, Ratu Kidul, lan Kyai Sapujagad kuwi? Paraga-paraga mistis iki bener-bener nyata apa mung dhapur karangan? Kanggone karaton, uwal saka telaah utawa analisa moderen, paraga-paraga mau dipercaya ana. Sawarga Sinuhun PB XII nate ngendika, “Tumrapku pribadi, lelandhesan wecane leluhur sing daktampa, tokoh-tokoh mau mligine Kanjeng Ratu Kidul kuwi nyata, dudu mung mitos.”
Buktine nalika mengeti tingalan jumenengane, ana saweneh tamu Walanda sing nyoba ngrekam beksan Bedhaya Ketawang nganggo handycam. Sawatara sasi candhake, panjenengane antuk kiriman kaset video saka Walanda, “Bareng dakputer isine dudu beksa Bedhaya Ketawang, nanging aluning Samodra Kidul sing jumlegur tanpa kendhat,” ngendikane sawargi. Liwat layange marang Sinuhun, pawongan Landa kasebut uga nelakake gawoke ngalami kaelokan kasebut.
Sawargi HB IX, Sultan Ngayogyakarta, kepara nate sapatemon langsung kalawan Kanjeng Ratu Kidul, nadyan ora diblakakake ana ngendi. Ing buku Tahta Untuk Rakyat kanggo mengeti 70 yuswane, Sultan ngendikakake sawise sesirih panjenengane klakon dirawuhi paguwasa gaib Samodra Kidul kuwi. Kepriye wujude? Sultan paring gambaran, “Ngepasi rembulan nedhenge munggah, Eyang Ratu Kidul katon pindha kenya kang banget endah ing warna. Amung mbarengi mbulan wiwit ngglewang, wiwit malih saya sepuh.” Iku tegese pepanggihan antarane Sultan lan Ratu Kidul ora mung sakedhepan netra, ning cukup taneg, paling ora separo wengi.
Tekan seprene perbawane Kanjeng Ratu Kidul isih banget krasa ing bebrayan. Akeh adat utawa tradhisi ing masyarakat pesisir kidul wiwit saka Jawa Kulon tekan Wetan, ora uwal saka pengaruhe paraga mistis kasebut.
Warga Parangtritis percaya kanthi nyuntak banyu degan menyang segara ing sasi Sura, Ratu Kidul bakal suka kawilujengan, ngedohake saka bebendu lan pageblug. Adat iki ing kono disebut tulak balak. Ing Karangbolong, Kebumen, ngarepake panen susuh walet diadani upacara ngalap berkah, murih panene susuh becik lan para tukang ngundhuh kang mudhun liwat wot pring menyang guwa-guwa ing pereng-pereng karang padha slamet.
Ing pesisir papan wisata kabangun wewangunan sairip pendhapa kaca. Majang barang-barang kayata jarik bathik, slendhang, setagen, kacu, kaos, rasukan, udheng, lan sajinise. Jare penduduk iku pepenget marang pawongan sing wis kasil uripe, yen lali ngleksanani caos dhahar ngalap berkah, bisa nemahi musibah.
Kadang misaya mina ing Sukabumi, Cilacap, ing saben wektu tertamtu uga nganakake upacara ritual. Ing Jabar umume karan pesta laut, ing Jateng sedhekah laut. Ing Jatim, ing Munjungan, Trenggalek, ana adat longkangan minangka wujud syukure masyarakat marang Rara Putut sing manut kapercayan anak wuragile Ratu Kidul sing njaga
Kidul. Upacara adat ing Desa Sriganggam ujube kanggo Raden Jayengbaya, putra nomer loro. Tradhisi malangan ing Desa Sarimulya ujube kagem Raden Pramuda, putra nomer telu, lan adat jarakan ing Majasanga katujokakek marang Rara Sumala, anak nomer papat saka Kanjeng Ratu Kidul.
Kabeh mau mbuktekake gedhening pengaruhe Kanjeng Ratu Kidul ing tradhisi kapercayane masyarakat Jawa.
UWAL saka sistem kapercayan kang wis lumaku, bab Kanjeng Ratu Kidul uga ana kang duwe panemu menawa iku luwih mujudake basa perlambang. Nata minangka personifikasi utawa keturunan dewa wis dadi bageyane legenda karaton wiwit kuna-kunane. Prabu Erlangga ratu Kahuripan, umpamane, dicritakake kadidene titisane Hyang Wisnu. Mangkono uga Jayabaya nata agung ing Kedhiri. Kyai Ageng Tarub cikal-bakal kang nurunake raja-raja Tanah Jawa
Kidul (mriksanana bab Labuhan Dlepih lan Bedhaya Ketawang).
Crita-crita mangkono mau, manut panemune para ahli sejarah, mujudake salah sijine sistem kanggo nguwatake utawa nglestarekake status quo kekuasaan. Nata digambarake minangka titah kinacek. Sasurute Demak Bintara, punjering karaton-karaton Jawa nglereg menyang pedhalaman. Cagak perekonomiane melu owah. Sing maune saka dagang lelayaran banjur ngendelake tetanen. Jroning mangsa transisi iki dinuga Mataram rumangsa perlu manfaatake mitos Kanjeng Ratu Kidul. Jroning konteks iki, manut saweneh ahli, Ratu Kidul dikarepake minangka simbolisasine segara. Lire, karaton bakal bisa ngrembaka sarta kuncara lamun bisa nguwasani samudra.
Saweneh gotek sing dipercaya ing karaton nyebutake, Sunan Lawu kuwi kembarane PB IX, putrane Sinuhun PB VI. Nalika PB VI yuswa 24 taun kakendhangake Walanda menyang Ambon (1830) sawise kadenangan mbantu perjuwangane P. Dipanagara. PB VI nilar garwa prameswari Kanjeng Ratu Hemas utawa Kanjeng Ratu Ageng kang nembe wawrat enom.
Nem wulan candhake, tanggal 22 Desember 1830, Kanjeng Ratu Ageng babaran ing Karaton Surakarta katengga KGPH Mangkubumi, kapernah raka kaipe. Bayi lair cenger, ning eloking lelakon tan ana wujude. Let sauntara keprungu
Ngarepake supit GRM Duksina gerah santer. Sadina-dina mung sareyan ana ing kanthil. Kanjeng Ratu Ageng dadi banget sungkawa. Akeh abdidalem kang padha tuguran melu prihatin.
slewah karo GRM Duksina. Iku ngono dipercaya bayi sing lair terus ora katon kae, sing jare banjur digawa Sinuhun Lawu lan kapundhut dadi putra kapatedhan asama Sunan Lawu, lan sateruse ngratoni alam gaib
antarane Karaton Surakarta lan Gunung Lawu kuwi kena diarani duwe hubungan kekeluwargaan.
Banjur sapa sejatine Kayi Sapujagad lan Raden Ringin Anom sing tunggu Merapi kuwi? Nganti seprene pancen durung ditemokake
pedunung ing Merapi percaya banget yen gunung kasebut karaton kajiman.
Manut keyakinane penduduk, Paseban –papan kanggo labuhan– sing dumunung ing Gumuk Kendhit ing pereng kidul kuwi ora
awit dhanyang Merapi iku ora mung siji, nanging sanga, kang saben sijine duwe andhahan lan ayahan dhewe-dhewe:
Merapi, ngratoni pedhanyangan Merapi. Nyai Gadhungmlathi, tetungguling lelembut wedok, tugase njaga kesuburan sawernaning tetuwuhan gunung. Kyai Kartodimeja, senapati prajurit kajiman ayahane njaga rajakaya sarta kewan alasan kang urip ing alas Merapi. Kyai Petruk, jejibahane ngelingake warga liwat ilapat utawa impen sawayah-wayah Merapi njeblug. Kyai Antaboga, nguwasani sikile Merapi, kabantu jim-jim liyane njaga gunung supaya ora runtuh. Kyai Wola-wali
lan ekosistem alame. Kanthi mengkono bab-bab kang satleraman dinulu aeng lan nuwuhake pitakon, bisa digoleki wangsulane. Kapercayan kaya ngono uga ndayani tuwuhe rasa aman kanggo tetep dedunung ing kukuban kono, kang kerep sinebut mbebayani saking kerepe Merapi krodha.
Ancaman njebluge Merapi ora mung arupa lahar mengangah, ning uga “wedhus gembel” utawa awan panas sing kuwawa nggosongake desa saisen-isene. Ning padunung ing kono yakin
tameng saengga lahar ora mili marang padesan. Semono uga Gumuk Turgo, gunung cilik kuwi kacarita
Sajroning wektu sangang abad, Merapi mbledhos ora kurang saka kaping 90, ning racake sing dadi kurban malah padhusunan sangisore Kinaharjo. Kacarita mbledhose sing hebat dhewe dumadi sewu taun kepungkur, ing taun 1006, sing nyababake puluhan candhi ancur kurugan pasir lahar. Kedadeyan iki sateruse kerep katelah kadidene mahapralaya sing nyebabake musnane sentra kabudayan Jawa kuna ing Jateng, lan Mpu Sindok banjur mindhahake kratone menyang pinggire Kali Brantas ing Jatim.
Saben 17 Sura, karaton nganakake sesaji dhukutan kanggo mengeti adeging negari dalem Karaton Surakarta Hadiningrat, mapan ana Bangsal Maligi. Ing adicara iki kawaosake dedongengan dumadine Karaton Surakarta kang kapethik saka pupuh-pupuh tembang Dhandhanggula ing Serat Pindhah Negari.
Wosing cita nyejarahake sawise Plered binedhah Trunajaya lan Sultan Amangkurat seda ana Tegalwangi, dening putrane sawargi, Amangkurat Amral, karaton dipindhah menyang Kartawani (Kartasura). Lestari nurunake nata papat, Kartawani wekasane uga nyusul ambruk nalika pecah geger Pacinan. Dening Sinuhun PB II karaton nuli kapindhah menyang Dhusun Sala sing sabanjure katelah Karaton Surakarta Hadiningrat. Boyong kedhaton katindakake tanggal 17 Sura taun Jawa 1670.
Sesaji dhukutan arupa sepasang bekakak, sega liwet, sega
tela, pis pohung, srabi, apem, enthik (ginawe saka lompong), pohung kathok (digodhog tanpa
tatarakite, sesaji dhukutan kang samengko dilestarekake kena diarani wis ngalami owah-owahan. Awit, sadurunge diujubake nganggo donga manut agama Islam minangka penutup, luwih dhisik diwaosake donga-donga agama liyane, yakuwi Kristen, Hindu, lan Budha. Minangka rerangkene sesaji, biyasane ing dina-dina candhake diananake labuhan ana Samodra Kidul sarta Gunung Lawu.
Nalika ana putra utawa putrining nata sing nembe lair adate dianakake upacara kanggo paring jeneng. Semono uga nalika ganti asma. Apa maneh yen sing ganti sesebutan pangeranpati sawise kajumenengake nata dadi Sinuhun Pakoe Boewono, wilujengane kaanakake kanthi semuwa manut pranatan sing wis lumaku.
Sawatara dina lebar dikepyakake jumeneng nata, Karaton Surakarta tan lali ngleksanani wilujengan ngapem (gawe apem) kagem KGPH Hangabehi sing sateruse ganti asma jeluluk Sampeyandalem Ingkang Sinuhun Kanjeng Susuhunan (SISKS) Pakoe Boewono (PB) XIII, populer karan Sinuhun Behi. Slametan dikantheni sesaji katindakake wiwit ngebluk jladren kang ditindakake dening para rayi dalem. Apem sing digawe banjur disunduki kaya sate. Apem ing bageyan paling dhuwur kagawe rada gedhe. Dadi, wujude memper payung. Dawane ngancik sadedege Sinuhun Behi. Yen dietung cacahe luwih saka 500 apem.
ringgit utawa wayang kulit sejatine ora kalebu upacara ritual. Nanging kepriyea wae sing jenenge ngrumat pusaka ngono tetep ana pakeme sarta sarat-saranane dhewe. Kajaba wektune wis ditetepake, abdidalem sing kajibah ngayahi uga mligi.
Pusaka dalem ringgit ing Karaton Surakarta iku akeh cacahe. Antara liya kang kalebu baku yakuwi wayang kulit purwa Kyai Pramukanya komplit sakothak yasane sawarga PB II nalika isih ngedhaton ing Kartasura. Kyai Mangu, Kyai Kanyut, lan Kyai Pramukanya Kadipaten tilarane PB III. Dene PB IV yasa ringgit Kyai Jimat sarta Kyai Kadung. Wayang sing sinebut pungkasan iki nedhak Kyai Kanyut kanthi ukuran luwih gedhe watara limang sentimeter. Engga seprene Kyai Kadung kabiji minangka ringgit kang paling becik kualitas sunggingane, bedhahan, lan pola warnane.
Wayang-wayang pusaka mau saben sepasar diwetokake saka gedhong panyimpene saperlu diisis ing Sasana Handrawina dimen ora kepangan jamur.
Kanjeng Nyai Setomi kalebu pusaka sing diaji-aji karaton. Wujude mriyem. Gedhe lan cilike ora akeh kang weruh. Aja maneh warga umum, kadang sentana dhewe wae durung karuan pirsa. Mapane ana ing gedhong pusaka ing jero karaton. Nanging disimpen ing Bangsal Witana, Sitihinggil, katutup kanca santen rinenggan langse mori putih.
Jamasan katindakake setaun sepisan sawatara dina sadurunge Garebeg Besar. Abdidalem sing njamasi ora mung kalung samir. Luwih saka iku kudu nganggo sumping gajahngoling. Awit wis disumpah dening karaton, ora ana siji wae ing antarane abdidalem mau kang kumawani kojah mungguh kepriye wujud sarta ukurane mriyem kasebut.
Ana panduga mriyem iki mujudake salah siji saka sepasang mriyem gaweyane Portugis kang dipisungsungake marang Pangeran Jayakarta nalika jaman Demak. Nalika Sultan Agung jumeneng nata, mriyem sepasang kasebut kapundhut menyang Mataram, diseleh ana kiwa lan tengene Kori Brajanala, sing sabanjure katelah Kanjeng Kyai Setama lan Kanjeng Nyai Setomi.
Sateruse Kanjeng Kyai Setama diulihake menyang Kutha Inten ing Jakarta lawas, awit ujaring gotek, kerep mrimpeni. Mriyem iki samengko disimpen ana Museum Pusat, lan populer disebut Si Jagur. Dene Kanjeng Nyai Setomi tetep ana Mataram, lan tumekane seprene diwaris Karaton Surakarta.
Nitik saka jenenge, Setama lan Setomi kuwi mriyem gaweyan pabrik Santo Thomas utawa Saint Thome, tlatah kolonine Bangsa Portugis ing India kang saiki disebut Madras. Kabeh mriyem asil produksine pabrik iki racak tinengeran cap tulisan Saint Thome. Ilat Jawa ngucapake dadi Setomi.
Versi dongeng ngandhakake Setama lan Setomi kuwi mriyem pujan. Ing sawijining wengi kacarita sang nata ing Pajajaran nyumpena entuk pusaka sekti gegamane dewa. Awit mung dhapur ngimpi, nalika nglilir pusaka mau melu musna. Cuwa penggalihe sang nata. Mula, nuli ngutus patih nglari gegaman pamunah satru sekti mau.
Jibeg tan ngreti kudu nggoleki menyang ngendi, Ki Patih bebarengan lan garwa wekasane samadi kekancing lawang ana daleme. Kacarita sawatara candra candhake nata Pajajaran ngutus abdidalem nimbali Ki Patih saperlu didangu anggone ngayahi gawe. Kepatihan tinemu sepi. Utusan banjur mbukak kori kamar, katon ana mriyem sajodho malihane Ki sarta Nyai Patih. Mriyem sepasang kuwi sing sabanjure karan Kanjeng Kyai Setama lan Kanjeng Nyai Setomi.
Ing antarane maneka warna kesenian beksan kang tuwuh ngrembaka ana sajrone Karaton Surakarta, Bedhaya Ketawang kaanggep minangka pusaka sing paling diaji-aji. Katindakake dening kenya sanga, beksan iki digelar setaun sepisan mligi kagem ngrenggani tingalandalem jumenengan nata. Liyane wektu sarta adicara sing wis ditemtokake kasebut, Bedhaya Ketawang ora dikeparengake kanggo keperluan apa bae, apa maneh digelar ing sanjabane karaton. Ila-ila mengkene iki rapet gandheng-cenenge karo sejarah asal-usule beksan kasebut.
Nalika jaman kadewatan, Bathara Wisnu kacaritakake yasa beksan karan Lenggotbawa. Pambeksane para
pradaksina– lenggahe Bathara Wisnu ing dhampar Balekambang.
Dening Kanjeng Ratu Kidul Kencanasari beksan Lenggotbawa kawuwuhan paragane dadi cacah sanga, kang sabanjure kaparingan jeneng pusaka Bedhaya Ketawang. Beksan iki nggambarake rasa kasmarane Kanjeng Ratu Kidul marang Kanjeng Panembahan Senapati, nata kapisanan kang adeg Mataram. Adreng panyuwune Kanjeng Ratu Kencanasari, amrih kersaa Panembahan Senapati angedhaton salawase ing Segara Kidul nglenggahi dhampar sakadhomas balekencana tilarane Pabu Ramawijaya.
Panembahan Senapati nulak kanthi alus, awit mamang yen tembene ora bakal bisa bali mulih menyang sangkan-paraning dumadi. Nanging panjenengane sarta satedhak-turune para nata ing Tanah jawa saguh anggarwa Ratu Kidul. Karana kuwi Kanjeng Ratu Kencanasari manut diajak ngedharat menyang Mataram, mesisan ngajari abdi bedhaya beksan Bedhaya Ketawang. Purna paring piwulang, Ratu Kencanasari kondur menyang Segara Kidul. Saben malem anggara kasih panjenengane bali tindak Mataram saperlu nenggani abdi bedhaya kang nembe ajar beksan kasebut.
Dedongengan ing dhuwur bisa njelasake sebab-sebabe Bedhaya Ketawang mung digebyagake mligi kagem mengeti upacara jumenengandalem nata. Kajaba kuwi, uga kena kanggo
rerenggan, tata busana, sarta riase cetha yen Bedhaya Ketawang kuwi kalebu beksan pikraman. Manjing rampung, loro ing antaraning pambeksa sanga adhep-adhepan. Menawa disetitekake solah-bawa, ukel, carane nyekel sondher, adeg, lan lenggat-lenggote, genah mujudake olah lambangsari. Mung, amarga digarap kanthi banget lungit, pasemon mau babarpisan ora ngawistarani.
rikala Panembahan Senapati tan kersa diajak ngedhaton ing Samodra Kidul:
“Hanon tangis tumengeng tawang; ndhe,
Ketawang Ageng sing dienggo ngiringi beksan Bedhaya Ketawang tumeka seprene kuwi yasane Kanjeng Sultan Agung Hanyakrakusuma. Upama panemu iki bener banjur gendhing asli sepisanan Bedhaya Ketawang kuwi sing
Jawa), Sultan Agung manengku puja ngeningake cipta. Jagat tan ana sabawane. Swasana sidhem premanem amung kapireng swarane angkuk kasilir ing samirana pindha unine kemanak gangsa lokananta. Bebarengan iku lamat-lamat keprungu swara gaib kinanthen tembang endah saengga ndadekake Kanjeng Sultan anjegreg. Sinuhun enget tetembangan mau kaya lelagon ing lelangen lenggot bawa duk jaman kadewatan.
Kacarita Kanjeng Sultan Agung banjur dhawuh marang Panembahan Purubaya, Pangeran Panjang Mas, Pangeran Panji Mudha Bagus utawa Pangeran Karanggayam II sarta Tumenggung Alap-alap, para empuning karawitan Mataram, kinen ngrakit wangsit mau dadi gendhing rinengga kemanak gangsa lokananta kagem
Sunan Kalijaga kasdu melu cawe-cawe nganggit. Gendhing dipurwakani tembang Durma sinambung sekar Candra Wilasita, dipungkasi tembang Suraretna utawa Retnamulya. Manut panjenengane, mbesuke lelangen bedhaya iki bakal dadi pusaka sarta kapraboning nata ing Tanah Jawa.
Gendhinge Ketawang Ageng migunakake instrumen kemanak, kendhang, gong, kethuk, lan kenong laras pelog. Nalika mlebu pathetan katambahan rebab, gender, gambang, sarta
anam kanthil ceplok garudha mungkur. Rerakite arupa centhung, garudha mungkur, jungkat jeruk saajar, cundhuk mentul, ngagem tiba ndhadha (rerangken kembang kang diklawerake tiba ana dhadha tengen), kalung penanggalan, gelang, lan kelat-bahu. Rias modhel paes penganten.
Paesan kuwi ora liya lambang kesuburan. Gambar wangun badhongan kabelah tengah ing bathuk mujudake stilisasi yoni. Dene godheg kawangun lingga. Ing jaman kuna kang dienggo paesan nggunakake godhong dhandhang gendhis. Rupane ijo royo-royo, ambune arum.
Para pambeksa Bedhaya Ketawang kudu sajrone kahanan suci. Sawatara dina sadurunge perlu sesirih. Kejaba pasa, uga ora lagi nggarapsari nalika gebyagan. Sesajine pepak ageng kaya kang sinebut ing ngarep.
Kepara jaman biyen para kakung, mligine para putra sentana padha siram jamas sadurunge marak sowan mirsani beksan pusaka Bedhaya Ketawang ing tingalandalem jumenengan nata. Nalika semana, umume para priya ngingu rikma panjang. Sawise dikramasi landha merang, rambut ditelesi nganggo banyu asem dimen lemes (fungsine sairip sampo kondhisioner saiki). Sawise kuwi dibilasi, nuli diratus kareben wangi lan cepet garing. Sasuwene mirsani beksa ora dikeparengake kumlesik. Awit Bedhaya Ketawang iku kena dikandhakake kegolong beksan samadi.
Panjenengandalem sadaya saged ugi maos dhateng : KUSUMA NUSANTARA ;
ora bandha ora pakra, nadyan ana ngropeya, mung anganggep ala nganggur, uripe
kacetha. 63. salat gangsal wektu wajib, sinten kang tilar duraka, ginanjar bilih linakon, kiyai guru wecana, dhasar mengkaten uga, kitab tan siwah serambut, sangking dalil pasthi apsah. 64. nanging wau kang den eji, dening tiyang saantri kathah, saweg prategali mawon, upama karya wisma, lakar taksih wadungan, lamon tan bangkit angelus, lan
ing dunya. 3. dening anak putu sami, buyut canggah wareng miwah, dheg udheg gantung siwur, lan
Suksma, ingkang murciteng dhirine, tumerap papa cintraka, lan away girang girang, yen anggonira kadunung, kaharjan singgih astama. 5. jer lagi winayar dening, Allah kang murba misesa, mung ywa lali
kuna kuna, labete para luluhur, tan kenane idoa. 8. dupeh ngong nora ngalami, duk jaman semana iya, pesthi kinira yen goroh, nanging sun ajrih doraa, lan dudu pupulasan, jalaran nggoningsun weruh, ngambil seka tetulisan. 9. wirayat kang swargi swargi, medhar lakone pribadya, ya kang sun gawe wewaton, lamon tan mangkono uga, mangsa kita weruha, mengko sun apus ing
wong ngurip dadi kekere, cotho tan bangkit ngupaya, sandhang pangan nang dunya, wong siji kewala amung, nglakoni tan dadi ngapa. 15.
mangunandik wardaya. 16. ya Allah kang maha Suci, kawula nuwun pralena, sampun jejembat wirage, ngantak antak wonten dunya, angentosi punapa, tan manggih seneng sepangu, enggalmantun sirnakena. 17. kawula pan boten bangkit, adamel pejah pribadya, kados pundi puwarane, sanadyan awet
palastra. 22. trekadhang kungkum ing warih,bakda kungkum nulya minggah, tapa kur munggeng
kadang kangastama, ujar tan ana tinolah, ora bandha ora pakra, nadyan ana ngropeya, mung anganggep ala nganggur, uripe prasasat kewan. 29. amur ta lunga angaji, ngaji angajap akerat,
jan becike ngong angalih, jenenging bocah ngong buwang, salin jeneng tuwa mengko, ki jaka dangu ngupaya, nama ingkang cinarya, binudi tandha wis manggih, peparab surawijaya. 31. nulya kentar sangking beji, ngaler nekuk
ndhodhok ing tritikan, kyai guru lingnya alon, pundi jengandika anak, pun bapa kekilapan, ingkang tinanya lon matur, kawula tiyang ing kitha. 40.
dereng kacekap, lan andika imbal wuwus, saweg ewed amumulang. 42. ketanggelan kantun kedhik, anak den sekeca lenggah, umatur sarya ngrerepeh, inggih
saka purantinya, nambrama mangun mitra, wecana kyai guru, anak ngong Surawijaya. 47. praptanipun wisma mami, punapa ingkang kinarsan, damel gupita tyas ingong, denten tetigas kawuryan, nedha kajawarnana, Surawijaya umatur, pramila kawula sowan. 48. ngarsa sampeyan sang yogi, rehning kawula punika, angraos kelangkung bodho, dereng pisan sumerapa, lampah sarak ngibadah, kang dados wajib tumuwuh, setyaangaji kawula. 49. nungku ing pesantren ngriki, anuwun barkah piwucal, kiyai manthuk delinge, lah
tuhu manungsa tama, mung during mangsaning tuwuh, ing tembe mangsa wurunga. 51. tansah ngunandikeng galih, iki wong genep petheknya, pinter tur kendel dhasare, pantes
ujar kang sampun mupakat. 53. mupakate tiyang santri, prelu pinurih ngupaya, ngilmu kang dadi wajibe, nanging
satemenipun, lan ngilmu dereng benthikan. 55. anak den sabar ring kapti, barang reh aywa kasesa, sisikune kaupados, yen ugi sampun pratela, mangsa wurung ing karsa, nging mangke kendel rumuwun, angayemana sarira. 56. anata nata penggalih, neng ngriki wis makawula, binjing ngampil gampil tiyang ngaos, yen sampun tawajuh ing tyas, wau Surawijaya, nut kersane kyai guru,
sinten kang tilar duraka, ginanjar bilih linakon, kiyai guru wecana, dhasar mengkaten uga, kitab tan siwah serambut, sangking dalil pasthi apsah. 64. nanging wau kang den eji, dening tiyang saantri kathah, saweg prategali mawon, upama karya wisma, lakar taksih wadungan, lamon tan bangkit angelus, lan
gathuk, ngibarat bali ngibarat. 67. pundi kang den ngibarati, dadi anggep ngayawara, mengkaten ing salakone, nanging ta
tumeka satedak turun, menawa dadi jalaran. 72. nanging kangelan sayekti, wong ngurip urip darajat, lara lapa
inggih ngulah badan, sami ugi pajunipun, menggah tatraping sarasa. 74. anapon sinau santri, puniku
pinecraya ing lyan, supaya kandel uripe, lan dadi pangulat ulat, mutawatiri praja, mengakaten sajatinipun, umatur Surawijaya. 76. lamon mengkatena aming, kirang prelu menggah kula, nungku ngaos neng pesantren, pinten warsa warsa talab, kanggone ming kinaryo, ing ngriki mangertosipun, inggih bangsa ngalam donya. 77. mangka niyat kula inggih, ngupados amal akherat, mila yun kumedah ngaos, sapinten lamining dunya, langgeng
pribadi, kepripun gone amarna, jaman pati luwih elok, lagi marna jaman gesang, kewala tan kacekap, srsn wong cebol anggayuh, lintang mangsa kaleksanan. 80. wong lumpuh arsa ngideri, ing jagat mangsa teles, lunga seeking kang angesod, gumujeng Surawijaya, ing galih nora nduga, ring sabda kyai guru, nanging ta ana empernya. 81. kyai guru angling malih, mungguh babagan akherat, boten
sumantan tiru tiniru, sami tiyang ngalam dunya. 83. saya kerasa jro galih, Surawijaya miyarsa, kyai guru wirayate, kawula nuwun sumangga, iang sakarsa mrediya, nadyan bentusna ing gunung, jegurena ing samudra. 84. sakit pejah tan gumingsir, lan inggih sampun precaya, ulun lumiring sapangreh, kyai guru wecana, sukur setya ing kula, lah mangke carita
temah kalingga nata, wecana kyai guru, yekti guru wus amawas. 88. jembar rupeke kang lagi, ngupaya bisaning basa, tan kenisi nami kang wong, lamon guru boten nimbi, momotaning wawadhah, angger wong bae jinuju, arane wong siya siya. 89. pama cindhil den wenehi, pangane padha lan gajah, mangsa kuwata tutuke, sumawana kadi desa, cilik kanggonan raja, nora mulya malah ajur, milane ngangge timbangan. 90. yen kita yun angawruhi, jejere makripatullah, ingkang samya pinipadon, dunung wiwitan agama, anak langkung prayoga, nanging den awas ing kalbu, sesirikaning makripat. 91. ati linyok ati sakit,
dadine manungsa lapli, khewan maknawi tegesnya, nyata manungsa wujude, ananging pambekan khewan, tangeh wruh kira kira, nyerkutu sumingkir ngurus, dene mungguh ati lara. 93. wong pasek ingkang darbeni, pasek bangsa mina setan,
dakwen panastenan. 95. ana dene ingkang sidi, ati tawajuh nisthaya, wong mukmin salih kang duwe, iyeku bongsa mukhamad, ingkang kawawa tampa, sasmitanireng Sukmagung, pracihna makripatullah. 96. yen bisa bengkas ing tyas tri, wruh
prabeda sakeh kang anyar, eh anak den ngatos atos, kaliwat pakiwuh gawat, doning makripatullah, yen uga kabeh rinengkuh, jejer wong kejaba riyah. 101. yen datan ngrasa duweni,
sinamar ajrih menawi, kang nglewat tumekeng lampus, mbok dadi seksi prekawis, mengkana ciptaning batos. 2. nadyan mati jer karepe pribadyeku, inyong mung darma nuruti, angger aja na wong weruh, mongsa ta inyong ti…narik, kuneng
langgeng ing kahananipun, iyeka isbat kinesthi, enir paningal pasal ro. 7. jroning ngurip lir
nglawat aneng karangmu sasirih kidul, ngingsor bendha ageng inggil, wimba saranen satuhu, dadi serana usadi, purna jiwa anak bojo. 12. nalagati kaget tangi tyas gegetun, apa ta andara dasih, sajroning turu ngong krungu, swara pitutur dumeling, ing kono kidul ana wong. 13. tapa
siti anyar katon. 15. kang kinaryo ngurugi luwang wus temtu, bungah kyai Nalagati, andara dasih impenku, nulya urug urugan siti, binuwang wonten
bekta mantuk, mring wisma kawula inggih, lan boten niyat cipta dur, ming sangking mirma ningali, menawi kelajeng
dangu dangu, purneng bayu wus bisa sik, sang tapa gya lenggah alon. 20. Nalagati sanalika sakitipun, waras lan saanak rabi, samya ngadhep munggeng ngayun, Surawijaya ngling aris, paman lir paran kang wados. 21. mangke badan neng ngriki dumunung, lan paman sinten kang nami, alon denira umatur, kawula pun Nalagati, pemahan ngriki kang manggon. 22. nuwun pirsa sampeyan sinten jujuluk, nauri kula tyang miskin, Surawijaya nganingsun, ambelayar tanpa panti, ngupaya marganing layon. 23. ngasih asih nalagati aturipun, angger sampun ngajap lalis, limrahing titah tumuwuh, nandhang papa sawetawis, menawi karya panyepo. 24. sinten priksa
mangkin, wontena ngriki kimawon. 25. amulihken sarira ing risakipun, sakadar kula tyang alit, sakuwaos kados gaclug, ngladosi saka puranti, kamirahan ywang sukmanon. 26. lamon sampun purna sumongga sakayun, kawula
kapaotangan ingsun, gih pinten bara ing benjing, bisa mangsulken tyas batos. 28. ya ta lami Surawijaya dumunung, pejuritan ngusadani, risake
tunggilipun, kayu legine sakedhik, saruwal sigra ing nganggo. 31. nulya mangkat Surawijaya lumaku, mangilen
samudra gung, setya dereng niat mulih, mring kutha sayaseng
wanci madya lir gesangi, sangsareng jiwa tan tinon. 35. langkung denya amemati raganipun, wus liwat ing cingcing guling, trus pasthi maminggah gunung, anrang pringga wukir kancik, kathah
karangbolong writ angker kelangkung, keh durbiksa mrih durniti, gegodha memurung tuwuh, yen
weteng busung, bosok kulit daging mamring, kari tulang dadi jrangkong. 43. nanging mungguh manungsakang ingsi ngelmu, ngelmu makripatullahi,
matyastama. 13. kuneng ingkang lagya ngeningken pangeksi, neges karsaning sang, dumunung guwa menganti, mangke
mentawis, mengsah lawan Trunajaya. 16. ing pasisir kidul ingkang den margani, saben mesanggrahan, narubken para ngabei, lan
lajeng ngetan kang badhe ing ngaben jurit, saweneh tinilar, kinen sami pacak baris, patinggi desa kerigan. 20. ya ta wau
ingkang winursita, ki Honggayuda semangkin, ing kutho pinuju lagya. 25. tilik dhateng desa wawar krana dening, Honggayuda
werganaya sapa iki, kang ngladeni saben dina. 27. marang ingsun tapsilaning luwih becik, werganaya nembah, gih punika mantu siwi, Honggayuda dhusun kitho. 28 pangran angling iya mantunira iki, cekel gawe apa, werganaya angot sari, dereng cepeng pendamelan. 29. wonten kitho aming inggihnya nyepahi, ing
gya nimbali, Honggayuda sowan ngarsa. 30. ngandika rum eh Honggayuda semangkin, wit parentah ingwang, sira dadia patinggi, anyekela desa kutho. 31. sarta desa sakiwa tengene ugi, kang nyekel prentahan, sira ingkang mituwani, iki sun paring tondha. 32. ora susah sira ndherek laku mami, becik bali kutho, ing kana pacak baris, tarubena wong ing desa. 33. tandya sujud Honggayuda awot sari, pukulun sandika,
parentah, gancanging carita uwis, ambwah disa sadesa. 35. amung cacad jro jaman dahuru maksih, esuking
tegil, ing budhalipun mangetan. 37. pasisir ler wau ingkang den wiyosi, kedhiri jog ira, anglarag Trunajayeki, reroncene tan winarna. 38. amung mendhet gancare ingkang kinawi, tempuh ing ngayun, trunajaya wis
pindhah sangking ing mentawis, nenggih kartasura, semangke prasadanaji, tulus panjenengan Nata. 41. ri sampune surud kanjeng Sri Bupati, mangkurat ginantyan, ing putra pangran Dipati, juluk Sunan Mangkurat Mas. 42.
kenapi, tegese brastha tan tinon. 6. krana rusak mungguh saka kehing luk, amung wajahe ywang widi, langgeng ing
pacule cinangking, lendhang lendhang kesah ngidul, ngingsor wreksa bendha prapti, ana siti anyar katon. 15. kang
dika maring ngong. 27. moga Allah paring wales tyas kang tuhu, karahayon ngawal akhir, luwih kapaotangan ingsun, gih pinten bara ing
ing purba sejati, Surawijaya trang, titika sabilik bilik, tarbuka ning matyastama. 13. kuneng ingkang lagya ngeningken pangeksi, neges karsaning sang, dumunung guwa menganti, mangke mangsuli carita. 14. duk nalika
saking kaca 15 amargi kaca 1 dumugi 14 sampun ical (korup). PUPUH DHANDHANGGULA (1) 1. Sowan kawula paduka gusti, dinuta ing putra jeng Narendra, gusti ngaturan kundure, …mring negari mentarum, jeng
nuwun aksama. 2. Wantos-wantos gusti jeng putra ji, ulun kinen andherek sarenga, menawi boten kadherek sarenga, menawi boten kadherek, sanisdhaya pinugut, cagak kopyah kawula gusti, dhuh gusti kuwelasa, ing kawulanipun, engeta mring putra Nata, tur kawula tumunten kundhura
liliya, ing penggalih sang wirage, jeng pangeran asma wuwus, lah ta uwis menenga kalih, ing reh aja dinawa, temah murung laku, ywa ngucap kang ora ora, luput apa sinuwun dhumateng kami,
nyuwun bendu, durung bias seba wak mami, iya tapi rang bara, sawetawis taun, pinareng bias sewaka, ora beda ing kana kene pan sami, kagungane Sri Nata. PUPUH SINOM (2) 1. angabehi wirayuda, lan ngabehi wirasari, …… (seratan kabusak/ical) ……
sisip, kasamaran ing pandulu, gusti angapuntena, rila sarira ginitik, langkung awon ingkang ngabdi tiyang karang. 3. semangke sampun pratela, jeng paduka gusti mami, mangsa purun linggih jajar, rineksaha boten wani, yen mengkaten kang ngabdi, ing karang
iradating hyang Suksma, lalakone wong ngaurip, sira sak putu mami, kadang mitra wong tuwaku, …… (seratan kabusak/ical) ……, terusna kaya kang nguwis, ngaraha …… (seratan kabusak/ical) …… dunya. 5. padha asal saking adam, payo kene mrak lan mami, gumrumung matur anembah, gusti nuwun nuwun amrih, ya ta jalma sawiji, prenagati wastanipun, matur apundirangan, dhuh mongsa inggiha gusti, kula ingkang angawisi tiyang kathah. 6. upami wonten puruna, mendonong jajari gusti, kawula kang amelathas, tertamtu titiyang baring, dhasar tiyang ing ngriki, kathah boten sumrap ngurus, awit rumiyin mila, sampun kawula sanjangi, yen paduka trah Kusuma witaredya. 7. nanging sami
wuri, jaka tuwa bedhigul punuk trajumas. 8. si biyang ngameki prang, adol tuwa adol bangkit, wong karang kabeh dicacad, tesmak bathok tan wruh gusti, mung dheweke pribadi, mangerti weruh ing ngurus, kapan nggone wewarah, kiprenasa
mindha wong cilik, rehning samengko wis weruh, jeng Pangeran Bumidirja, iku keng paman sang aji, kangjeng Sunan kang ngedhaton ing mentaram. 11. padah den becik rumeksa, turuten sakarsaneki, bisuk yen sira kapriksa, ing kangjeng Sri Narapati, kaya uga maringi, panarima mring ngawakmu, umyang matur kikila, sandika
ngela ela, supadi jeng pangran lilih, kersaha anuruti, kundur dhumateng mentarum, ananging jeng pangeran, ing
pesthi lena, angur nungku aneng ngriki, ngabehi wirasari, wirayuda tan mamatur, gusti inggih kawula,
gusti sepangker paduka, punggawa kekes ngranuhi, rumaos tan darbe gesang, ming memplak memplak ing galih, inggih wetawis mami, mbok menawi boten dangu, rengka nagri mentaram, ningali oyaging jalmi, amyang datan eca
akathah tiyang babekti, angyaksaken dalem sawetawis gora. 19. rinenggo ing dutya boga, anging jeng pangeran maksih, karemtiti kariya
saben ratri sowan marang desa karang. 22. ubayanireng wardaya, menawi ing tembe lalis, nuwun kinubur ywa tebah, lawan
anggeping jalmi, pangabektinya wisuda, mring kyai bekel langkung jrih, angluri linestari, kadya mring kang rama wau, kuneng genti
tinengran, nglugas raga among tani, nulya utusan dasih, kapedhak kalih lumaku, ngaturi ingkang paman, kundur mring nagri mentawis, kang ing ngagya kapedhak ran udakara. 26. surakarti kalihira, sarta pinaringan
badhenipun, kapedhak pinitungkas, angrapusa enggal lilih, wanti wanti dhawuh welinge jeng Sunan. 27. sanggya duta
gurawalan, nulya ngerigaken kuli, akarya pepathok kekah, sinung wis makaduk inggil, rampung esthi winantil,
sarya memacit, merem melek nglegeweh liyangan bantal. 31. kapedhak kalih lumampah, sowan mring karang wus prapti, pinanggihan ing jeng pangran, Bumidirja neng pendhapi, sugata sawetawis,
putra paduka jeng Sunan, paduka dipun aturi, kundur dhateng mentawis, langkung satistis sinuwun, lan
samongsa mongsa wus lilih, …… (seratan kabusak/ical) …… kapedhak andherekena. 36. serati nulya budhalan, wangsul mring nagri mentawis, kapedhak wangsul mring karang, angadhep ngarsaning gusti, winarya kang lumaris, kaunjuk Sri Pamaca, purwa madya ameksi, duk miyarsa jeng Susunan arda klana. 37. rumaos tiwas ing kirtya, menggah panjenengan aji, binudi budi
kang paman malih, mangke kendel pinerih meneb wardaya. 38. kocapa kalih kapedhak, udangkara surakarti, anjepeh ngarsa jeng pangran, setya ndherek wakitaki,ing donya prapta akir, jeng pangran ngastuti kayun, among pun udangkara nuwun tarukah pribadi, surakarti sedya angadhep
ri sampune nadyan dhusun, kathah dhusun kapedhak, de tilas mantilan esthi, amyanging wong katlah dhukuh kepathokan. 40. wau ta kang
caritanya, kundur ing rahmatullahi, cinarekan desa lundhong ing ngastana. 41. nora cinungkub sumarma, duk jumeneng wus
ing desa kutho, sudarma eyang wus lalis, wau kyai Honggayuda, linulut tinuwi tuwi, marang sakehing jalmi, tan kirang niskaranipun, wit panjurunging kathah, nging kaetang bangsa alit, ing bangsaning kapriyayen sampun
rumaos pragyaning kirtya, putra mengsah lan sudarmi, mangu mangoneng nistuda, tandya minta tuduh maring, kang eyang mahamuni, pangran kajoran dupi wus, rembag saeka praya, ing pened ngangge kekelir, pangrat buta murih ywa
mundhut bantu kumpeni, ing eyang tuwan gurnadur, jendral ing Batawiyah, mangun prang ngrebat negari,
pangulate tan kirang bukti, rukun ing tyas tar seling, amung putra kang waruju, jalu jaka tumala,
sangkrib, kyai Honggayuda putra, nenggih ingkang
pisan, yogya nguninganana, salir lalakon lulhur, cinatheta kaprayitnan. 4. pendah ywa lingsem ngalkoni, kodra iradating Suksma, ingkang murciteng dhirine, tumerap papa cintraka, lan away girang girang, yen anggonira
para luluhur, tan kenane idoa. 8. dupeh ngong nora ngalami, duk jaman semana iya, pesthi kinira yen goroh, nanging sun ajrih doraa, lan dudu pupulasan, jalaran nggoningsun weruh, ngambil seka tetulisan. 9. wirayat kang swargi swargi, medhar lakone pribadya, ya kang sun gawe wewaton, lamon tan mangkono uga, mangsa kita weruha, mengko sun apus ing tembung, murih
bangkit ngupaya, sandhang pangan nang dunya, wong siji kewala amung, nglakoni tan dadi ngapa. 15. datan ta ki jaka
ya Allah kang maha Suci, kawula nuwun pralena, sampun jejembat wirage, ngantak antak wonten dunya, angentosi punapa, tan manggih seneng sepangu, enggalmantun sirnakena. 17. kawula pan boten bangkit, adamel pejah pribadya, kados pundi puwarane, sanadyan awet gesanga, anggung
trekadhang kungkum ing warih,bakda kungkum nulya minggah, tapa kur munggeng pinggire,
kangastama, ujar tan ana tinolah, ora bandha ora pakra, nadyan ana ngropeya, mung anganggep ala nganggur, uripe prasasat kewan. 29. amur ta lunga angaji, ngaji angajap akerat,
angalih, jenenging bocah ngong buwang, salin jeneng tuwa mengko, ki jaka dangu ngupaya, nama
Surawijaya andheku, ing latar ngandhap tritikan. 39. cingak keh santri mangeksi, tiyang ndhodhok ing tritikan, kyai guru lingnya alon, pundi jengandika anak, pun bapa kekilapan, ingkang tinanya lon matur, kawula tiyang ing kitha. 40. pun Surawijaya name, sedya sowan jeng sampeyan, kiyai guru nulya ge, ngacarani kinen minggah, Surawijaya minggah, kaduk
dereng kacekap, lan andika imbal wuwus, saweg ewed amumulang. 42. ketanggelan kantun kedhik, anak den sekeca lenggah, umatur sarya ngrerepeh, inggih sumongga sakarsa,
Surawijaya. 47. praptanipun wisma mami, punapa ingkang kinarsan, damel gupita tyas ingong, denten tetigas kawuryan, nedha kajawarnana, Surawijaya umatur, pramila kawula sowan. 48. ngarsa sampeyan sang yogi, rehning kawula punika, angraos kelangkung bodho, dereng pisan sumerapa, lampah sarak ngibadah, kang dados wajib tumuwuh, setyaangaji kawula. 49. nungku ing pesantren ngriki, anuwun barkah piwucal,
tuhu manungsa tama, mung during mangsaning tuwuh, ing tembe mangsa wurunga. 51. tansah ngunandikeng galih,
napa malih ing ngupaya, ngatase tiyang gesang, gih amung talabul ngilmu, ujar kang sampun mupakat. 53. mupakate tiyang santri, prelu pinurih ngupaya, ngilmu kang dadi wajibe, nanging temah kekilapan, ngilmune tan pinanggya,
barang reh aywa kasesa, sisikune kaupados, yen ugi sampun pratela, mangsa wurung ing karsa, nging mangke kendel rumuwun, angayemana sarira. 56. anata nata penggalih, neng ngriki wis makawula, binjing ngampil gampil tiyang ngaos, yen sampun tawajuh ing tyas, wau Surawijaya, nut kersane kyai guru, gya sinung pondhok pribadya. 57. dumunung neng kering panti,
pere pere, pesthi terahing ngutama, sarta sampun kawang wang, pan duk tesmanireng semu, kendel kretarta antepan. 60. ki guru sedyaning kapti, yen pinareng sarta kodrat, yun angurip urip mangke, dhumateng Surawiajaya, alon wijiling sabda, Surawijaya sutengsun, ywa susah kita ngajiya. 61. sinau caraning
pesantrenan, margine talabul ngilmu, lan malih sampun kacetha. 63. salat gangsal wektu wajib, sinten kang tilar duraka, ginanjar bilih linakon, kiyai guru wecana, dhasar mengkaten uga, kitab tan siwah serambut, sangking dalil pasthi apsah. 64. nanging wau kang den eji, dening tiyang saantri kathah, saweg prategali mawon, upama karya wisma, lakar taksih wadungan, lamon tan bangkit angelus, lan ngadon adoni lakar. 65. keh bekakas tanpa dadi, pating jalempah kewala, tangeh yen
ngibarati, dadi anggep ngayawara, mengkaten ing salakone, nanging ta santri wus kaprah, mredi wigyaning kitab, kranten milik
inggih kula tan sedya, kepengin dados paguron, cekap kangge piyambak,
nistha. 71. pinten kadare wong santri, andum bathi dagang tuna, becik tingkah kapriyayen, brekat mupakat tur babar, mleberi kadang mitra, tumeka satedak turun, menawa dadi jalaran. 72. nanging
ingsung angel, priyayi angulah praja, lan inggih ngulah badan, sami ugi pajunipun,
miranti darajat, murih away kapiran, wong ngurip kapiranipun, kurang sandhang kurang pangan. 75. aluwung dadiya santri, dimen pinecraya ing lyan, supaya kandel uripe, lan dadi pangulat ulat, mutawatiri praja, mengakaten sajatinipun, umatur Surawijaya. 76. lamon mengkatena aming, kirang prelu menggah kula, nungku ngaos neng pesantren, pinten warsa warsa talab, kanggone ming kinaryo, ing ngriki mangertosipun, inggih bangsa ngalam donya. 77. mangka niyat kula inggih, ngupados amal akherat, mila yun kumedah ngaos, sapinten lamining dunya, langgeng wonten akherat, criyosipun para kaum,
jaman akherat, akherat bisuk nek lampus, sangking pundi pambidinya. 79. lah mbok rinasa pribadi, kepripun gone amarna, jaman pati luwih elok, lagi marna jaman gesang, kewala tan kacekap, srsn wong cebol anggayuh, lintang mangsa kaleksanan. 80. wong lumpuh arsa ngideri, ing jagat mangsa teles, lunga seeking kang angesod, gumujeng Surawijaya, ing galih nora nduga, ring sabda kyai guru,
sumantan tiru tiniru, sami tiyang ngalam dunya. 83. saya kerasa jro galih, Surawijaya miyarsa, kyai guru wirayate, kawula nuwun sumangga, iang sakarsa mrediya, nadyan bentusna ing gunung, jegurena ing samudra. 84. sakit pejah tan gumingsir, lan inggih sampun precaya, ulun lumiring
kyai guru, yekti guru wus amawas. 88. jembar rupeke kang lagi, ngupaya bisaning basa, tan kenisi nami kang wong, lamon guru boten nimbi, momotaning wawadhah, angger wong bae jinuju, arane wong siya siya. 89. pama cindhil den wenehi, pangane padha lan gajah, mangsa kuwata tutuke, sumawana kadi desa, cilik kanggonan raja, nora mulya malah ajur, milane ngangge timbangan. 90. yen kita yun angawruhi, jejere makripatullah, ingkang samya pinipadon, dunung wiwitan agama, anak langkung prayoga, nanging den awas
tegesnya, nyata manungsa wujude, ananging pambekan khewan, tangeh wruh kira kira, nyerkutu sumingkir ngurus, dene mungguh ati lara. 93. wong pasek ingkang darbeni, pasek bangsa mina setan, manungsa lapli larane, setan maknawi kawangwang, nyata wujud manungsa, pambekane setan wutuh, karem sasar ambelasar. 94. anapon ran ati mati, wong kapir ingkang kanggona, khewan
tawajuh nisthaya, wong mukmin salih kang duwe, iyeku bongsa mukhamad, ingkang kawawa tampa,
mengkana uripa ingong, iku sanyatane Allah, lah iya urip kita, anane dumunung
jumenenge tamtu, pribadi tan lawan liyan. 100. mummasalah lilkhawadis, prabeda sakeh kang anyar, eh anak den ngatos atos, kaliwat pakiwuh gawat, doning makripatullah, yen uga kabeh rinengkuh, jejer wong kejaba riyah. 101. yen datan ngrasa duweni, niku jejer kadariyah, lamon parengan rengkuhe,
kaprayitnan. 4. pendah ywa lingsem ngalkoni, kodra iradating Suksma, ingkang murciteng dhirine, tumerap papa
pesthi kinira yen goroh, nanging sun ajrih doraa, lan dudu pupulasan, jalaran nggoningsun weruh, ngambil seka tetulisan. 9. wirayat kang swargi swargi, medhar lakone pribadya, ya kang sun gawe wewaton, lamon tan mangkono uga, mangsa kita weruha, mengko sun apus ing tembung, murih padha mangertiya. 10. lakone ki Jaka Sangkrib, liwat nggone
andhelik neng kebonan, sahunggyane lawan turu, trekadhang neng ngandhap pisang. 12. miwah emper kandhang sapi, tanapi emper gedhogan, gumlinting saestha
ngurip dadi kekere, cotho tan bangkit ngupaya, sandhang pangan nang dunya, wong siji kewala amung, nglakoni tan dadi ngapa. 15. datan ta ki jaka sangkrib, siyang dalu monta drasa, tumplek amblek prih atine, limut nora umanon rata, angrasa bosen gesang, mung ngesthi marganing pati, mangunandik wardaya. 16. ya Allah kang maha Suci, kawula nuwun pralena, sampun jejembat wirage, ngantak antak wonten dunya, angentosi punapa, tan manggih seneng sepangu, enggalmantun sirnakena. 17. kawula pan boten bangkit, adamel pejah pribadya, kados pundi puwarane, sanadyan awet gesanga, anggung dados gegujengan, sinikang sanak sedulur, yayah rena karuh mitra. 18.
kur munggeng pinggire, ngantak antak minta pejah, lamon ana wong liwata, anggiwar nutupi irung, lumayu balokekan. 23. ki jaka tumungkul nangis, dangu wus tan
mumudya sukur, pitulung hyang kang murbeng rat. 27. tuwuh nistuda mangesthi, kayatnan sireng dumadya, mangoneng ngeningken
mongsa wurung den ngis engis, sanak kadang kangastama, ujar tan ana tinolah, ora bandha ora pakra, nadyan ana ngropeya, mung anganggep ala nganggur, uripe prasasat kewan. 29. amur ta
paitung, caritane santri wignya. 30. jan becike ngong angalih, jenenging bocah ngong buwang, salin jeneng tuwa mengko, ki jaka dangu ngupaya, nama ingkang
keh santri mangeksi, tiyang ndhodhok ing tritikan, kyai guru lingnya alon, pundi jengandika anak, pun bapa kekilapan, ingkang tinanya lon matur, kawula tiyang ing kitha. 40.
kacekap, lan andika imbal wuwus, saweg ewed amumulang. 42. ketanggelan kantun kedhik, anak den sekeca lenggah, umatur sarya ngrerepeh, inggih sumongga sakarsa, nuwun kalajengena, mangkana kiyai guru, nglajengken denya mumulang. 43. kitab usul nahwu tafsir, takarub mantek jur miyah,
purantinya, nambrama mangun mitra, wecana kyai guru, anak ngong Surawijaya. 47. praptanipun wisma mami, punapa ingkang kinarsan,
Surawijaya umatur, pramila kawula sowan. 48. ngarsa sampeyan sang yogi, rehning kawula punika, angraos kelangkung bodho, dereng pisan sumerapa, lampah sarak ngibadah, kang dados wajib tumuwuh, setyaangaji kawula. 49. nungku ing pesantren
tuhu manungsa tama, mung during mangsaning tuwuh, ing tembe mangsa wurunga. 51. tansah ngunandikeng galih, iki wong genep petheknya, pinter tur kendel dhasare, pantes mbekakas
kang sampun mupakat. 53. mupakate tiyang santri, prelu pinurih ngupaya, ngilmu kang dadi wajibe, nanging
terkib, yen sampun saged winastan, niku kang wujud ngilmune, sarta sembayange rasa, putus tan malih ngucap, tur niku satemenipun, lan ngilmu dereng benthikan. 55. anak den sabar ring kapti, barang reh aywa kasesa, sisikune kaupados, yen ugi sampun pratela, mangsa wurung ing karsa, nging mangke kendel rumuwun, angayemana sarira. 56. anata nata penggalih, neng ngriki wis makawula, binjing ngampil gampil tiyang ngaos, yen sampun tawajuh ing tyas, wau Surawijaya, nut kersane kyai guru, gya
angurip urip mangke, dhumateng Surawiajaya, alon wijiling sabda, Surawijaya sutengsun, ywa susah kita ngajiya. 61. sinau caraning santri,
sangking dalil pasthi apsah. 64. nanging wau kang den eji, dening tiyang saantri kathah, saweg prategali mawon, upama karya wisma, lakar taksih wadungan,
gathuk, ngibarat bali ngibarat. 67. pundi kang den ngibarati, dadi anggep ngayawara, mengkaten ing salakone, nanging ta santri
kapruitan. 69. Surawijaya mangsuli, pan inggih kula tan sedya, kepengin dados paguron, cekap kangge piyambak,
tumeka satedak turun, menawa dadi jalaran. 72. nanging kangelan sayekti, wong ngurip urip darajat, lara lapa pitukune,
inggih ngulah badan, sami ugi pajunipun, menggah tatraping sarasa. 74. anapon sinau santri, puniku reh
kurang pangan. 75. aluwung dadiya santri, dimen pinecraya ing lyan, supaya kandel uripe, lan dadi pangulat ulat,
nungku ngaos neng pesantren, pinten warsa warsa talab, kanggone ming kinaryo, ing ngriki mangertosipun, inggih bangsa ngalam donya. 77. mangka niyat kula inggih, ngupados amal akherat, mila yun kumedah ngaos, sapinten lamining dunya, langgeng wonten akherat, criyosipun
pribadi, kepripun gone amarna, jaman pati luwih elok, lagi marna jaman gesang, kewala tan kacekap, srsn wong cebol anggayuh, lintang mangsa kaleksanan. 80. wong lumpuh arsa ngideri, ing jagat mangsa teles, lunga seeking kang angesod, gumujeng Surawijaya, ing galih nora nduga, ring sabda kyai guru, nanging ta ana empernya. 81. kyai guru angling malih, mungguh babagan akherat, boten kenging
mrediya, nadyan bentusna ing gunung, jegurena ing samudra. 84. sakit pejah tan gumingsir, lan inggih sampun precaya, ulun lumiring sapangreh, kyai guru wecana, sukur setya ing kula, lah mangke carita
temah kalingga nata, wecana kyai guru, yekti guru wus amawas. 88. jembar rupeke kang lagi, ngupaya bisaning basa, tan kenisi nami kang wong, lamon guru boten nimbi, momotaning wawadhah, angger wong bae jinuju, arane wong siya siya. 89. pama cindhil den wenehi, pangane padha lan gajah, mangsa kuwata tutuke, sumawana kadi desa, cilik kanggonan raja, nora mulya malah ajur, milane ngangge timbangan. 90. yen kita yun angawruhi, jejere makripatullah, ingkang samya pinipadon, dunung wiwitan agama, anak langkung prayoga, nanging den awas ing kalbu, sesirikaning makripat. 91. ati linyok ati sakit, katrine
manungsa lapli, khewan maknawi tegesnya, nyata manungsa wujude, ananging pambekan khewan, tangeh wruh kira kira, nyerkutu sumingkir ngurus, dene mungguh ati lara. 93. wong pasek ingkang darbeni, pasek bangsa mina setan, manungsa
dakwen panastenan. 95. ana dene ingkang sidi, ati tawajuh nisthaya, wong mukmin salih kang duwe, iyeku bongsa mukhamad, ingkang kawawa tampa, sasmitanireng Sukmagung, pracihna makripatullah. 96. yen bisa bengkas ing tyas tri, wruh pembabaring kasidan, lestari trang panuggale, dat kang sumorot ing
prabeda sakeh kang anyar, eh anak den ngatos atos, kaliwat pakiwuh gawat, doning makripatullah, yen uga kabeh rinengkuh, jejer wong kejaba riyah. 101. yen datan ngrasa duweni, niku
karangmu sasirih kidul, ngingsor bendha ageng inggil, wimba saranen satuhu, dadi serana usadi, purna jiwa anak bojo. 12. nalagati kaget tangi tyas gegetun, apa ta andara dasih, sajroning turu ngong krungu, swara pitutur dumeling, ing kono kidul ana wong. 13. tapa ngluwat
mantuk, mring wisma kawula inggih, lan boten niyat cipta dur, ming sangking mirma ningali, menawi kelajeng layon. 18. sawusira matur gya ingangkat mantuk, sinarekaken aririh, ing
bisa sik, sang tapa gya lenggah alon. 20. Nalagati sanalika sakitipun, waras lan saanak rabi, samya ngadhep munggeng ngayun, Surawijaya ngling aris, paman lir paran kang wados. 21. mangke badan neng ngriki dumunung, lan paman sinten kang nami, alon denira umatur, kawula pun Nalagati, pemahan ngriki kang manggon. 22. nuwun pirsa sampeyan sinten jujuluk, nauri kula tyang miskin, Surawijaya nganingsun, ambelayar tanpa panti, ngupaya marganing layon. 23. ngasih asih nalagati aturipun, angger sampun ngajap lalis, limrahing titah tumuwuh, nandhang papa sawetawis, menawi karya panyepo. 24. sinten priksa kamulyan
wontena ngriki kimawon. 25. amulihken sarira ing risakipun, sakadar kula tyang alit, sakuwaos kados gaclug, ngladosi saka
ingsun, gih pinten bara ing benjing, bisa mangsulken tyas batos. 28. ya ta lami Surawijaya dumunung, pejuritan ngusadani, risake sariranipun,
tunggilipun, kayu legine sakedhik, saruwal sigra ing nganggo. 31. nulya mangkat Surawijaya lumaku, mangilen angambah
samudra gung, setya dereng niat mulih, mring kutha sayaseng dangu, kacaryan reh ta kitaki, tumutur telenging batos. 33. malak mandar wimbuh ardanireng
wanci madya lir gesangi, sangsareng jiwa tan tinon. 35. langkung denya amemati raganipun, wus liwat ing
writ angker kelangkung, keh durbiksa mrih durniti, gegodha memurung tuwuh, yen wantah
matyastama. 13. kuneng ingkang lagya ngeningken pangeksi, neges karsaning sang, dumunung guwa menganti, mangke mangsuli
wangsulipun sangking tanah tirta rukmi, tinuduh sudarma, ngrebat negari mentawis, mengsah lawan Trunajaya. 16. ing pasisir kidul ingkang den margani, saben mesanggrahan, narubken para ngabei, lan
dupi lajeng mangetan wong agung katri, patinggi ing ngagya, binage bage karyeki, ana kalane binekta. 19. lajeng ngetan kang badhe ing ngaben jurit, saweneh tinilar, kinen sami pacak baris, patinggi desa kerigan. 20. ya ta wau
gancanging carita uwis, ambwah disa sadesa. 35. amung cacad jro jaman dahuru maksih, esuking
budhalipun mangetan. 37. pasisir ler wau ingkang den wiyosi, kedhiri jog ira, anglarag Trunajayeki, reroncene tan winarna. 38. amung mendhet gancare ingkang kinawi, tempuh ing ngayun, trunajaya wis
pindhah sangking ing mentawis, nenggih kartasura, semangke prasadanaji, tulus panjenengan Nata. 41. ri sampune surud kanjeng Sri Bupati, mangkurat ginantyan, ing putra pangran Dipati, juluk Sunan Mangkurat Mas. 42. datan lama j
Khasiate Lidah Buaya Ora mung Kanggo kramas lan tamba tatu « Kumpulan Artikel
Masyarakat padha nenandur lidah buaya umume kanggo pasren utawa rerenggan plataran utawa tanaman hias. Durung akeh kang migunakake kanthi optimal kanggo kesehatan. Paling-paling mung dianggo kramas.Bab iki amarga kurang pangertene masyarakat. Mula ing kene penulis bakal ngaturake bab khasiate lidah buaya.
Wektu iki wis dadi trend masyarakat modern bali marang alam,antara liya kanthi migunakakae tanaman minangka obat klebu ing kene lidah buaya utawa basa Latine Aloe Vera.Ing negara maju kayata Amerika , Australia, lan negara-negara ing Eropa, lidah buaya dipigunakake kanggo bahan baku industri lan omben-omben kesehatan. Ing Indonesia uga wis akeh kang padha
Adhedasar panaliten, godhong lidah buaya bisa dipigunakake minangka anti i inflamasi utawa peradangan, anti jamur, anti bakteri, lan regenerasi sel . Kejaba iku lidah buaya uga duweni khasiat ngudunake kadar gula sajrone getih kanggo panandhang diabetes. , ngontrol tekanan getih, ngrangsang kekebalan awak ngadhepi serangan lelara kanker, sarta dipigunakake minangka nutrisi pendukung tumrap panandhang HIV. Lidah buaya uga mbiyantu nyegah encok utawa rematik lan ngurangi peradangan panggonan persendian lan sing wis kita sumurupi lidah buaya nyegah rontoking rambut lan nambani tatu. Menawa ing ndalem ana tanaman lidah buaya ora perlu bingung yen golek obat tatu. Kanggo nambani ambeien utawa wasir lan radang tenggorokan uga bisa.
.Olehe migunakakae bisa wujud bahan seger utawa bahan dadi kayata kapsul, jus pasta utawa makanan lan minuman kesehatan. Kembang lan akare uga duwenu khasiat kanggo ngobati lelara. Yaiku tatu memar lan muntah getih.Akare nduweni khasiat minangka obat cacing tamba sembelit utawa angel bebuwang. Gel lidah buaya uga nduweni kasiat ngatasi gangguan pencernaan, ngatur keasaman lambung, ngundhakake kinerja lambung,gangguan panggonan usus liyane.
Bageyan kang duweni khasiat obat utamane yaiku cairan bening kaya jeli.kanthi mbelah batang lidah buaya.
dipigunakake kanggo obat pencahar komersiallan ngandhut zat kang jenenge aloin. Zat gizi lan zat liyane kang kinandhut sajrone lidah buaya pancen cukup akeh,saengga maedahi tumrap kasarasan.
Kanggo nambani watuk rejan mundhuta 20 gram lidah buaya lan 40 cc madu. Sawise dikumbah resik lan diilangi erine,gel lodah buaya dicampur karo madu. Olehe ngombe sedina kaping pindho ,esuk lan sore.sawise mangan
Tamba diabetes Mundhuta lidah buaya sapelepah lan banyu 3 gelas. Nulli dikumbah resik.Dibuwang erinine,banjur diris-iris lan digodgog nganggo banyu 3 gelas,banjur didadekake 1½ gelas. Olehe ngombe sedina ping
widoro upas, 20 gram kayu manis lan 20 gram sangkobak. Kabeh bahan didheplok alus lan ditambah banyu 400 ml,banjur disaring. Asil saringan kasebut banjur diombe langsung ping pindho sedina ,esuk lan sore
Tamba asma : 300 gram lidah buaya dikumbah resik,diparut,diperes banjur disaring. Asil saringane diombe sedina kaping pindho ,esuk lan sore. Kanggo
ing dhuwur, yaiku migunakake langsung bahan seger ,wektu iki uga akeh kang mroduksi kanthi cara liya supaya awet tanpa ngurangi kasiate. Wektu iki uga ana sing mbudidaya digawe cendhol dhawet. Menawa panjenengan kerep mriksani pameran utawa bursa tanaman obat ing Ngayogyakarta mesthi mergoki ana kios dhawet lidah buaya. Ana weteng rasane
panggonan weteng.. Kepriye carane gawe ? Gampang kok. Mundhuta 1 kg lidah buaya,dikumbah resik,banjur dipundhut bageyan njero kang ngandhut lender. Sawise iku potongan lidah buaya kasebut diwenehi uyah nuli diaduk-aduk saengga ilang lendire. Sawise iku banjur dikumbah nganggo banyu resik nganti ambal kaping pindho utawa ping telu nganti resik. Irisan kang wis resik mau banjur digodhog nganggo banyu lan godhong pandhan nganti mateng utawa umob. Kangge gawe sirup migunakake gula jawa dilaurutake ung banyu 250 cc banyu lan digodhog nganti umob,semono uga santene digawe pisah..
Kanggo omben-omben bisa digawe sirup lidah buaya lan serbat. Bahan kang diperlokake kanggo nggawe sari lidah buaya yaiku : godhong lidah buaya kang dijupuk daginge. Pilih sing during tuwa kanthi cirri : werna ijo, bintik-bintik putih, perangan pinggir erine empuk lan pucet. Daging lidah buaya dicampur nganggo banyu kanthi perbandingan : daging lidah buaya : banyu 1 : 4, saumpama daging lidah buaya 100 gram banyune 400 ml. Sabanjure daging lidah buaya lan banyu diblender nganti remuk Sabanjure disaring nganggo kain saringan utawa saringan plastic Lebokna ing cairan lidah buaya kasebut gula 10 – 15 %,asam sitrat 0,1 -0,2 %,uyah 0,025-0,1%,esen lan pewarna sakcukupe. Sabanjure dimasak sajrone suhu 85-90 derajat Celcius nganti 20-25 menit. Sajrone kahanan panas ,dilebokake ing botol-botol kang wis disterilake (digodhog sajrone banyu nganti 1-2 jam ) kanthi nyisakake ruangan 1,5 –2,5 cm saka ndhuwur tutrup botol. Botol-botol kang wis isi kasebut 10 – 15 menit, banjur ditutup rapet lan kareben adhem ing suhu ruangan..Panggonan botol diwenehi etiket lan minuman sari lidah buaya bisa dipasarake Dene serbat lidah buaya, carane nggawe : mundhuta 10 iji godhong lidah buaya,banyu 500 cc, 1 sendok makan kapur sirih kang dilarutake ing banyu 1.500.cc,150 gram gula pasir, 4 iji cengkeh, 3-5 cm kayu manis. Lidah buaya dionceki lan dijupuk bageyan kang bening,banjur diiris cilik-cilik wujud dadu utawa kubus. Sawise iku potongan lidah buaya dicemplungake ing larutan kapur sirih sajrone 30 menit. Sawise 39 menit ditirisake lan disiram nganggo banyu umob sakcukupe,nuli dikumbah nganti resik. Kanggo nggawe sirupe ,migunakake banyu,gula,kayu manis lan cengkeh kang digodhong nganti umob. Sawise umob potongan lidah buaya dicemplunge ing godhogan sirup kasebut lan banjur diangkat lan siap diombe sawise adhem. Uga bisa ditambahake es batu utawa es serut.
nganggo bahan lidah buaya. Ing tataran donya bisnis lidah buaya nilai penjualan lidah buaya 60 milyar dollar/tahun.. Emane ing Indonesia budidaya lidah buaya during intensif kejaba ing Kalimantan barat. Kita asring mrangguli isih akeh lemah kang nganggur during bisa dipigunakake. Mula para petani uga perlu uga mikirake budi daya tanaman lidah buaya. Ikii. Wondene teknogi tepat guna uga wis ana kaya kang dhak aturtake ing dhuwur. Ing kalangan kelompok tani wanita uga perlu nggarap tanaman iki. Nyatane ing tanah Jawa uga bisa thukul gedhe-gedhe. Mesthine migunakake bibit unggul saka Kalimantan barat Apa maneh lidah buaya uga tahan ing tanah kang kering. , Ing daerah perkotaan bisa migunakae pot kang gedhe. Coba,menawa saben omah padha nandur
dodol lsp. ,saengga nambah nilai ekonomis tanduran iki. . Dinas Pertanian Kabupaten utawa Kota perlu nyurung wargane budidaya lidah buaya iki. Apa maneh tanaman lidah buaya gampang lan relative ora mbutuhake investasi kang dhuwur. Bab iki disebabake tanduran iki mujudake
November 2, 2009 Matur nuwun Bu Luky, seratan panjenengan saget paring sabyantu dateng jejibahan kula minongka mahasiswa jurusan Basa Jawi wonten ing pawiyatan luhur IKIP PGRI Semarang.
Onigiri?) (basa Indonesia: nasi kepal, basa Jawa:sega kepel) yaiku panganan saka Jepang arupa sega kang dikepel-kepel nalika isih anget, digawe wujud segi tiga, bunder, utawa kaya karung beras. Panganan iki uga dikenal kanthi jeneng Omusubi, miturut kabare, iku sesebutan kang dianggo para wanodya ing istana kaisar kanggo nyebut onigiri. Onigiri dipangan nganggo tangan (muluk), ora nganggo sumpit.
Ing Indonesia, onigiri bisa ditemoni ing bageyan panganan Jepang ing toko swalayan lan ing restoran kang dodol panganan Jepang. Ing Tiongkok, Onigiri diarani fàntuán(
Cara mbentuk sega[sunting | sunting sumber]
Sega kanggo onigiri prayogane beras kang ngandhut kanji dhuwur kaya beras jinis Japonica, nanging ing negara-negara Asia Tenggara kang padatan dipangan
► Lair 1962‎ (26 P)
► Pati 1962‎ (10 P)
► Prastawa 1962‎ (1 P)
Indonesia- wayang Golek:... $34.62
Indonesia- wayang Golek: Sound & Celebration Of -
1720 1721 1722 1723 1724 1725 1726 1727 1728 1729 1730
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1725&oldid=807760"	Kategori: 1725	Menu navigasi
Park Ji-sung (lair ing Seoul, Koréa Kidul, 25 Februari 1981; umur 34 taun) yaiku salah sijiné pamain bal-balan Koréa Kidul kang ndhuweni ndhuwur awak 176
gemeente ing provinsi Zuid-Holland (Holland Kidul), Walanda. Alphen aan den Rijn iku papané ana ing pinggiring Rijn lawas antara Leiden
Provinsi Sulawesi Kulon (basa Indonésia: Provinsi Sulawesi Barat), iku katata jroning 5 kabupaten, Ibukuthané yaiku Mamuju.
disate wae asu siji ki, pancen golek memolo kok.
malem minggu wingi sing mabuk2an neng pos ronda kae kowe2 yo? kok durung kapok2? njaluk takpolo po piye? nek arep mabuk2an ojo neng papan umum! ora suwe meneh kowe arep tak parani karo pak lurah bareng
iki nek pintere didelok seko sekolahe ning ngendi. Aku ki nduwe konco okeh sing lulusan luar negeri ning yo kemplung je.
Kamis, 17 April 2008 @ 5:51 pm wah wah…
goblog-mu iki. Upomo aku muntir iku, pancen aku isih duwe roso wedi mundhak aku kuwalat lan kesiku, saka walat-perbowo Ngarso Dalem piyambak, utowo pikantuk duka-ne lan ora antuk pangestu-ne para pinisepuh lan aji sepuh ing tlatah
saking pawiyatan luhur Delaware sampun kerso nglonggaraken wekdal lan kerso paring pangandikan wonten nggubug kulo mriki
ketoke/ngakune uwis mung kelakuane durung. ki gur takon lo, dadi kowe rasah nesu.
Monggo poro priyayi Ngayogyokarto Hadiningrat dipun penggalih, monopo sampun sak mesthinipun menawi Ngarso Dalem meniko mimpin Republik meniko. Menopo mboten langkung prayogi nglereskan lan nerasaken program pembangunan wonten tlatah ipun piyambak rumiyin ?.
Babakan keluargi inggih puniko putri-putri nan ndalem, inggih priyantun Ngayogyokarto sampun mangertosi kados punopo lelampahanipun.
Menawi mimpin keluargi kemawon dereng jejeg, kados punopo menawi mimpin
Nyuwun agungipun samodro pangaksami, nyuwun dipun apunten sedoyo kelancangan lan kelepatan kawulo.
am Biasa wong urip neng alam donyo, ono sing mbangun ono wae ngrusak!
Menawi ngoten niku nggeh mboten nopo-nopo.
Tengah · Wétan (Wétan adoh · Asia-Pasifik) · Lor (Siberia) · Kidul (Anak bawana India) · Kidul-wétan
kekinian Posted by: ekosuryanti | September 10, 2008 Ghandy lan Bapakne (8)
Pak Dewo rumangsa jengkel karo Raras, nek wus ngana kuwi kabeh anake lan bojone diuring-uring..
“Raras, kowe kuwi bocah apa, wus dikandhani bola-bali, nek dolan ngati-ati, dadine kaya ngana, untunge isih ana sing nulungi, menawa ora kepiye?…………………..
Mmmm, Kowe kuwi ya piye Bu, Bapak ning Semarang ki wus ana sing ngurusi, adhi-adhimu kan ngapa? Sithik-sithik telpon ning Jogja, apa sing liyane ora bisa ngurusi, Papa ki sibuk, akeh tugas ning kampus, nek ora rampung, lak ya ngisin-ngisinke kampus, kene nyambut gawe nganti nglembur-nglembur, sing digoleke dha ora beres…………..”
Posted by: ekosuryanti | June 26, 2008 Ghandy lan Bapakne (Seri 7)
Raras rada shock, dene gheweke isa ngalami kahanan kaya ngono, diapusi, dioyak-oyak wong lanang arep disuntik narkotika. Raine rada pucet, tekan wengi ora isa nglalekake kedadeyan mau sore. Ghandy ora wani nyalahake mbak Rarase kuwi, kuwatir menawa malah dadi stress. Ghandy ngancani Raras, turu ning njogan motel in Pesisir Baron kuwi.
“Mbak, nek Mbak Raras njaluk aku ngeterke mulih ning Yogya, aku ora isa, aku lan kanca-kancaku bar wae lomba sirkuitan, kesel Mbak awakku, wus mbengi, mbebayani munggah mudhun gunung, dedalanan ning Gunung Kidul iki, sakjane pingin nggolek tukang pijet, nanging Mbak Raras malah arep kena bebaya, aku trima ngancani Mbak Raras…” kandhane Ghandy rada nggenah marang sedulure wadon.
“Ora usah kuwatir, aku ra bakal crita, ning Mbak Raras tak jaluk ora mbaleni maneh…………………………”
“Matursuwun ya nDy, nek ora ana kowe, aku wis kaya krupuk diremet-remet karo Indra, nanging aku kok isih ora isa nglalekake dheke………………”
“Yo wis, saiki Mbak Raras bobok sik……………….” kandhane Ghandy karo ngelus-elus lengene Mbak-e, “Mbak aku tak ngandhani kanca-kanca dhilit wae, engko dhak dha melu ora isa seren……………”
“Aja, nDy, aku urung wani……………………………..” kandhane Raras marang adhine kanthi melas.
“Dhilit tenin, Mbak………………………….”
Posted by: ekosuryanti | March 25, 2008 Ghandy lan Bapakne (Seri 6)
Ghandy lan kanca-kancane siji mbaka siji tekan dalan sing ngliwati Pesisir Baron. Wus arang bus, mobil, lan kendaraan liyane sing dha parkir ning sacedhake Baron. Kanca-kancane dha getun, amarga ngapa kok ora tekan mau awan, dadi ora isa nyawang laut lan dolanan ning sacedhake. Nek wengi lak ya ora penak-penaka. Akeh-akehe kendaraan wus mandheg ning papan parkir sacedhake motel. Motel sing paling penak tur ya ora larang, paling gedhe ning sacedhake kana, ya mung motel “Angel Park”. Sakjane jeneng kuwi ora patia cocok karo papane, amarga motel kuwi ora ngatonake glamour.
Raras lan Indra wus tekan ana ing salah sawijining motel ning Pesisir Baron, pojokan kutha Jogja. Bocah loro padha ngobrol ning ngarep kamar motel. Indra durung bisa ngenut niate marang Raras. Raras kawit mau malah kerasa gerah ning kamar. Pingin mlaku-mlaku ning pesisir ngarakake panas. Mula kuwi Indra lan Raras mung ning garep motel. Raras ora bisa nggagas apa sing dikarepke Indra.
Rumah Sakit amarga nandhang gerah nafas rong wulaan kepungkur, Bu Dewo arang kondhur ning Yogya. Mulane putra-putrane katon bebas.
Raras kang biyasane yang-yangan karo pacare sing dadi fotografer ana ing salah sijine tabloid ibukota. Nek ana Bu Dewo mung disindir-sindir wae, apamaneh nek weruh Pak Dewo, saya ning didukani. Nek nggon ngene kiyi Bu Dewo rada keras amarga anak wadon mung siji aja nganti kecolongan. Aja ngangsi dikurangajari cah lanang. Nanging Raras ki angel kandanane. Ana Bu Dewo we sakpenake dhewe, apamaneh priyantune tindhak adoh ning Semarang nunggoni Bapake (Eyange Gandhi. Aryo, karo Raras). Pak Dewo malah
Posted by: ekosuryanti | January 31, 2008 Ghandy lan Bapakne (Seri 3)
Minggu kuwi Pak Dewo ora tindhak ning kampus kaya biyasane kae, ora Minggu, ora dina liya-liyane mesthi ning kampus. Pak Dewo klebu dosen sing sregep, disiplin lan ndhuweni dedikasi babagan pendidikan kanggo masyarakat. Kaya ngapa raine katon abang ireng menawa nyawang putra-putrane sing ora ana sing gelem nerusake impen-impene. Gandhy anake ragil sing banget-banget ditresnani malah luwih seneng melu club balap. Sak wayah-wayah melu pertandingan balap ning daerah liya, ora isa full kuliah, apa maneh ngumpul keluarga. Nanging atine ora isa ngeculke ukara sing oar becik marang anak, sanajan Pak Dewo ora sarujuk menawa Gandhy dadi pembalap,nanging isih gelem ndongakake supaya anggone mbalap isa slamet lan menang.
Pak Dewo mung isa sangga uwang. Ora nyana-nyana dheweke nalika drijine ngolak-alik bukune Gandhy, ning kana ditemukake hasil kuliah semester iki, blas paling dhuwur ming B, kuwi we ming siji, liya-liyane C karo D. Raine Pak Dewo mundhak abang ireng nalika nyawang Gandhy malah ubeg nguthak-athik montor balape. Buku Diktat sing ning ngarepe dumadhakan diuncalake marang Gandhy.
Dewo durung kondhur saka kampus. Bu Dewo lagi nyirami tanaman. Kawit mau mung nyawang tanaman gelombang Cinta karo Rante Cinta. wah jan tanaman zaman saiki kok aneh-aneh wae.
Bu Dewo mung nggrundel nggon atine,’kepiye to le engko nek Ramamu bali, engko lak ming didhukani’ Raras mung
mung nguthak uthik montore, kakangne mung nggujengi biola. Apa ya dha ora mesakke karo mbokne sing lagi nyirami kembang, mbok direwangi sithik-sithik po piye, ra kethang mbedholke suket, Bocah saiki ora dong blas, wis dicontoni kae karo wong tuwane. Isa asam urat awakku nek tak rasakke banget. Wus tak serahna marang Gusti Allah wae.
Posted by: ekosuryanti | December 28, 2007 Ghandy lan Bapakne (Seri 1)
Ghandy ngalor ngidul nggembret-nggembretke knalpot karo plengah-plengeh saka dhuwur motor balape. Kanggo Bapakne sing kerja dadi dosen ning pirang-pirang Universitas ning Indonesia, nek ming motor balap we ora kabotan. Ning sing
dadi pembalap, sing marakna dheweke pingin kaya Doni Tata, kancane dolan. Saking gregete ning pingin dadi pembalap, dheweke madhekke club pembalap, ra ketang mung ning sirkuit Ring Road Utara, nanging lak dhuwe club, club bocah enom dijenengi wae, borju-sin, sing disingkat saka anak-anak borju Sinduadi, kamangka kanca-kancane sing ana ming anak bakule bakso, bakule mie ayam, dodol seafood ning Monjali. Nanging jeneng kuwi wis marakke rame kampung ning sak cedhakke Ringroad kuwi. Doni Tata uwis tekan Malaysia, kuwi sing dha
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 717 dinten 1162 menit kapungkur. Struktur umum lipopolisakarida
amerga endotoksin kang dikasilake dening bakteri Salmonella.[2][3]
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis Idéologi.
Taman Impian Jaya Ancol iku objèk wisata ing Jakarta Lor.[1] Papan iki disadiyakaké kanggo kanggo komunitas pembaharuan ing kauripan masyarakat kang dadi kebanggaan bangsa.[1] Nyiptakake lingkungan sosial kang luwih apik nganggo kasenengan kang kualitasé nduwèni unsur seni budaya lan pengetahuan, kanggo mujudake komunitas Life Re-Creation kang dadi mongkogé bangsa.[1]
@ki ageng jembar jumantoro…..waduuuhhh…..sesepuh bnr kan….wah jd sungkan ini ki….. @raden wisnggeni…..aduh raden,nyuwun sih agunging samudra pangaksami,mbok bilih atur kawulo mboten ngrenani penggalihipun panjenengan,sampun dadosno duko lan wigatos,kawulo ingkang taksih cubluk kuwanen atur ceriyos ingkang mboten pas ing pan lan papan…..nyuwun pangapuneten njih raden…nuwun……
kathah sederek2 ingkang mbetahaken bantuan panjenengan..mugi ndadosno amal kabecikan,amin
@sungkem kagem bengawan candu,sekalian nderek nepangaken nggih,kulo lare ndusun, ingkang nembe
kok mekanik sing ahli kelistrikan wiz balik ning asale … wah batal ki le masang lampune
mas hadi menawi perso bengkel sing saged
← 1229 • 1230 • 1231 • 1232 • 1233 • 1234 • 1235 • 1236 • 1237 • 1238 • 1239 →
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:12
MTs Ma'arif NU 01 Gandrungmangu, CilacapSemar utawi Kyai Semar Badranaya inggih punika salah satunggaling punakawan Pandhawa ingkang asring paring pituduh lan kathah kawicaksanan. Semar punika taksih ...
Grojogan Niagara yakuwi sawijining grojogan gedhé kang dunungé ana ing Kali Niagara, yakuwi ing tlatah tapel wates antara Kanada lan Amérika Sarékat, misahaké Provinsi Ontario Kanada lan Negara bagéyan New York Amérika Sarékat. Grojogan iki
Grojogan Niagara arupa rong bagéan kang pinisah déning Goat Island: Grojogan Tapel Jaran, ing sisih Kanada lan Grojogan Amérika ing sisih negara Amérika Sarékat. Grojogan sing luwih cilik yakuwi Bridal Veil Falls uga dumunung ing sisih Amérika, dipisah saka grojogan utamané déning Pulo Luna. Grojogan Niagara dumadi nalika glaciers mandheg ing pungkasané Wisconsin glaciation (pungkasan abad ès), lan banyu saka telaga anyar Great Lake mili ngliwati Niagara Escarpment menyang Samudra Atlantik. Grojogan Niagara kawentar amarga kaéndahané lan minangka sumber energi listrik hidro. Nata kasaimbangan minangka panggonan rekreasi, komersial lan industri ngrupaaké tantangan kanggo sing kajibah ngreksa grojogan mau wiwit taun 1800an.
Grojogan Niagara kapérang dadi loro yakuwi Grojogan Tapel Jaran lan Grojogan Amérika. Grojogan Tapel Jaran dhuwuré watara 173 feet (53 m). Grojogan Amérika
Uga pirsanana: Kategori:Lair 1835.
Pirsani galeri bab Pati 1835 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Pati 1835"
rahayu krana peparing Gusti Ingkang Maha Wilasa, ingkang
NGUNDUH ATAU NGUNDUH TEMANTEN. Kata-kata Ngunduh (NGUNDUH). Bgs. ..bin . dhaup kaliyan Rr. Ayu Tuladha Janturan & Pranatacara Wiwahan Temanten.Adat Tradisi Jawi Babagan
punika ngrembag babagan Pranatacara Temanten. Wonten makalah babagan pinika, kita ngrampungaken miturut bab piwulangan ingkang dipun . Sasampunipun tata cara menika katindakaken lajeng dipuntindakaken upacara dhaup (ijab)
(en) TRAE days - sawijining blog bab
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 717 dinten 1272 menit kapungkur. Respirometer yaiku piranti kang digunakaké kanggo ngukur rata-rata napas organisme kanthi ngukur rata-ratané lironing
ing Jamur. Jamur iki dijenengi Zygomycota merga gawé spora istirahat kang duwe dhindhing kang kandel kang dijenengi Zigospora. Zygomycota urip ing darat, ing lemah utawa ing luwihan organisme kang wis mati. Zygomicota duwé miselium kang duwé akéh pang lan ora duwé sekat.[1] Hifané duwé sifat senositik. [1] Zygomicota iku biasané dienggo kanggo nggawé témpé yaiku Rhizopus oryzae lan kanggo tapé yaiku Mucor javanicus. [2] Rhizopus iku bagéyan saka Zygomicota. Miselium ing Rhizopus ana telu jinisé yaiku:
Stolon yaiku hifané gawé jaringan ing permukaan papan kang ditémpéli. [1]
Rizoid yaiku hifané tembus mara jero papan kang ditémpéli lan fungsiné dadi jangkar kanggo nyerot panganan. [1]
Sprangiofor yaiku hifané tukul ngadeg jejeg ing permukaané papan kang ditémpéli lan duwé sporangium gobuler ing pucuké. [1]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Cithakan:Èlmuwan-stub&oldid=84
← 1090-an • 1100-an • 1110-an • 1120-an • 1130-an →
← 1111 • 1112 • 1113 • 1114 • 1115 • 1116 • 1117 • 1118 • 1119 • 1120 • 1121 →
tutorial. Cekak yaiku cerita cekak pada bae karo cerpen. Nang ngisor iki tuladha cekak kanthi pirang-pirang tema kaya
semu abang lan rada kenthel padha karo duduh sate Padang nalika disuguhake. Sing mbedakake maneh yaiku urang galah kang dianggo ngganepi suguhan mie celor iki dijupuk langsung saka kali Batang Hari Jambi.[2] Mie celor padatan dipangan karo krupuk iwak patin utawa urang.[2]
ana lomba ebeg. Dadi kelingan jaman cilik dhong esih nang nggunung. Dasare wong ndesa ya gemiyen cokan nonton ebeg. Jane ora seneng-seneng
ZONA JOWO-AYO NGOMONG NGGAWE BOSO JOWO(asal muni) - Page 110
Sites » tempek.tembem » Koleksi bokep spesial tempek tembem
Koleksi bokep spesial tempek tembem | tempek.tembem
Koleksi bokep spesial tempek tembemMafia berkeley pengkhianat negara yg embokneancok tenanThis
Ngrayakaké Yesus (Isa Almasih) wungu saka séda.
Kebaktian gréja, bujana keluwarga, golèk endhog Paskah kanggo bocah-bosah lan mènèhi hadhiah kanggo wong diwasa (khususé ing AS lan Kanada)
Donga, donga pasa, donga sawengi nutuk (mliginé tradhisi Wétan), kebaktian ésuk (khususé tradhisi Protestan
utawa Paskha[1]) iku riyaya paling wigati jroning taun liturgi gréjawi Kristen. Tumrap umat Kristen, Paskah identik karo Yesus, sing déning Paulus disebut minangka "cempé Paskah"; jemaat Kristen nganti saiki percaya yèn Yesus disalibaké, séda lan dikubur[a], lan ing dina katelu[b] wungu saka antarané wong mati. Paskah ngrayakaké dina wungu Dalem kasebut lan minangka riyaya sing paling wigati amarga mèngeti prastawa sing paling sakral jroning uripé Yesus.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Paskah&oldid=823715"	Kategori: Artikel ngandhut tèks basa YunaniPaskah	Menu navigasi
Pambagéan internal (taksonomi)[sunting |
Jawa Sawise pirang dino, wonten pengawal kerajaan kang nyebarke serat ulem pesta ing istana. Kabeh wargo dipun diundang. “Asyik….awake dewe arep tindak menyang istana lan dandan kang ayu. Menawi kulo dados putrid raja, biyung Dongeng Bahasa Jawa (
panggonane kanca-kancamu mau? (Nak, Kakek nga
Irfan Ardhani | sugih tanpa bandha digdaya tanpa aji nglurug tanpa bala menang tanpa ngasorake
Nglurug tanpo bolo, Sugih tanpo bondho, Menang ora ngasorake = Surodiro Jayaningrat - Lebur Dening Pangastuti.
Lakon Burisrowo gugur atau sering disebut Lakon
kehebatan wayang purwo dengan wayang gedog, wayang klitik, wayang golek, wayang suluh, wayang sadad, wayang wahyu dan lain-lain. Wayang-wayang
ing pamrih rame ing gawe”, tri darma pendidikan budi pekerti, “Ing ngarso sung tulodo, ing madya mangun karsa, tut wuri
Pengertian TEMBUNG ENTARTEMBUNG ENTAR Tembung entar yaiku tembung-tembung sing duwe teges ora sakbenere. Tuladha abang-abang lambe : ora temenan utawa mung lelamisan. abang raine : wirang, isin.Ciri-ciri Protozoa - Artikel Protozoa -
Kaca Wara-wara iki mratélaké prastawa-prastawa wigati ing Wikipedia basa Jawa.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=23_Juni&oldid=804067"	Kategori: Kalendher kadadeyan	Menu navigasi
Pedut utawi halimun (srapan saking basa Sundha) ingkang saget dipunartosake minangka uap toya ingkang kadadean wonten ing cerak kalian siti kondensasi kahanan mengkaten asring memper kaliyan mega. Tumprap kadadean menika karana kahanan hawa asrep ndadekake uap toya dados kondensasi ugi kadar kalembaban cerak 100%.
Artikel perkawis meteorologi punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
NGURI-NGURI LELUHUR LAN PITUTUR KANGGO MIKUL DHUWUR MENDHEM JERO
wow keno piro kuwi shock kornet eg hornet xixix pasang di Paijo iso ra :)
By: Triyanto Banyumasan on Januari 31, 2013 at 12:06 pm
pasang ke paijo iso, tp ra muat :mrgreen:
By: warung DOHC on Januari 31, 2013 at 2:34 pm
@neo hehehe…sabar bang..dicoba trus aja..
SokkiaDiterbitkan pada Sunday, 26 January 2014 Pukul 15.00Harga, spesifikasi , brosur, cara kerja,kalibrasi Alat survey Total Station Topcon: Total Station Topcon GTS 102N,GTS 105N,GTS 255N BATAM Total Station Topcon ES 101,ES 102,ES 103,ES 105, dan 107 BATAM Total Station Topcon OS Jual Service Kalibrasi Total Station Topcon Gts 255 Di...
spesifikasi , brosur, cara kerja,kalibrasi Alat survey Total Station Topcon: Total Station Topcon GTS 102N,GTS 105N,GTS 255N, Total Station Topcon ES 101,ES 102,ES 103,ES 105, dan 107. Total Station Topcon OS 101,OS 102,OS -
Nuwun sewu, Ki Wong Alus, kawulo nyuwun ijazah lan izin kanggenipun kulo wiridaken, suwun.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Puryono (Kontrib • Log) 47 dinten 1336 menit kapungkur. Ilustrasi salmon pejantan saking spesiès utami salmon Pasifik nalika musim kawin lan bertelur.
Kanthi umum, ulam salmon menika saking spesiès anadromous yaiku spesies ingkang migrasi kangé kembang biak. Salmon menika lair wonten toya tawar, migrasi dhateng lautan, lajeng balik malih dhateng toya tawar kanggé reproduksi.
Pirsani galeri bab Pati 1780an ing Wikimedia Commons.
► Pati 1780an‎ (1 C)
Seneng Jawa | Ngelmu iku kalakone kanthi laku
nagari pundi ta kang kaéka adi dasa purwa. Éka sawiji, adi linuwih, dasa sepuluh, purwa wiwitan. Senadyan kathah titahing déwa ingkang kasongan akasa, sinangga pratiwi, kaapit ing samodra, kathah
ngupaya nagari satus datan antuk kalih, sanadyan sèwu ‘tan jangkep sadasa. Dhasar nagari panjang punjung, pasir wukir, loh
Negara ngungkuraké pagunungan, nengenaké pasabinan, ngéringaké pategalan, ngayunaké bandaran gedhé. Loh: tulus kang sarwa tinandur, jinawi: murah ingkang tinuku. Gemah: lampahing para nangkodha surya-ratri
Ingon-ingon kebo sapi pitik iwèn datan ana cinancangan, yèn ta rina padha aglar ing pangonan, yèn ta wanci surup surya mulih marang kandhangé dhéwé-dhéwé. Para mantri bupati sapanekaré jangkep sami bijaksana limpad ing kawruh, tansah ambudi raharjaning praja. Senadyan para narakisma, padha ayem tentrem atiné mungkul pangulahing tetanèn. Dhasar negari ingkang gedhé oboré, padhang jagadé, dhuwur kukusé, adoh kuncarané. Bebasan ingkang celak manglung tebih tumiyung. Mboten ing Tanah Jawi kéwala ingkang sami nungkul, sanadyan ing tanah sabrang kathah para raja ingkang sami sumawita, datan karana ginebag ing ajurit, muhung kayungyun poyaning kautaman, samya atur putri minangka panungkul. Ing saben ‘ri kalamangsa, sami asok bulu bekti glondhong pengareng-areng, pèni-pèni raja pèni, guru bakal guru dadi.
Sinten ta jejuluking sri nata ing Ngastina,
duk nalika sang nata sinengkakaké ngaluhur jumeneng naléndra nyata maksih jejaka dèrèng nambut silaning akrami. Déné Anggendariputra, nyata sang nata putra pambayuning Kusuma Dèwi Gendari. Kacarita, Prabu Duryudana kondhang ing rat naléndra bèrbudi bèrbandha, remen hanggeganjar hangulawisudha, nanging kirang marsudi rèhing tata krami. Kadang satus kang sami nyantana dèn-ugung
ginunggunga wiyaring jajahan, luhuring keprabon, sayekti saratri datan ana pedhoté, sinigeg ingkang
binarung ocèhing kukila ingkang méncok ing waringin, miwah sabawaning abdi kriya gemblak kemasan, pandhé, ingkang samya nambut karya. Karengyan saking paséwakan, pating carengklang pating carengkling, imbal
mantri bupati ingkang sami séba, ambèr ambalabar dumugi ing pangurakan yayah samodra pasang. Nenggih sinten ta ingkang lenggah jajar klawan sang nata. Nenggih pujangganing kraton Begawan Durna ya Sang Kumbayana. Mabukuh marikelu
ingkang wus sumahap munggwing ngayun. Dupi wus antara lama dènira lenggah tinangkil, sang nata sasmita mring sang rekyana patih arsa wawan pangandika.
Sep2014	Pupuh Pangkur Serat Wulangreh	Posted in Macapat	by cahjawa	Kang sekar pangkur winarna,
den kaesthi siyang ratri.	Duduga lawan prayoga,
wong degsura ndaludur tan wruh ing edur,
mung sumendhe ing karsanira Hyeng Agung,
iren meren panasten dahwen kumingsung,
nora nana mareme ing jro ati,
Sep2014	Serat Wulangreh Pupuh Gambuh	Posted in Macapat	by cahjawa	Serat Wulangreh ana 13 pupuh tembang kang isine yaiku tembang
Dene isine serat Wulangreh pupuh Gambuh iku mujudake pepacuh/larangan nindakaken piawon/kejahatan. Dene pupuh Gambuh jangkepe kaya ing ngisor iki :
yen kebanjur kojur sayekti tan becik,
pan si gajah angendelken gung ainggil,
nora wurung anuntun panggawe juti,
Sep2014	SERAT WULANGREH PUPUH PANGKUR	Posted in Macapat	by cahjawa	Serat Wulangreh anggitanipun Kanjeng Susuhunan Paku Buwana IV,
Kang sekar pangkur winarna, lalabuhan kang kanggo wong ngaurip, ala lan becik puniku, prayoga kawruhana, adat waton puniku dipunkadulu, miwah ingkang
ing prakara gedhe kalawan cilik, papat iku datan kantun, kanggo sadina-dina, rina wengi nagara muwah ing dhusun, kabeh kang padha ambegan, papat iku nora kari.
Kalamaun ana manungsa, anyinggahi dugi lawan prayogi, iku watake tan patut, awor lawan wong kathah, wong degsura ndaludur tan wruh ing edur, aja sira pedhak-pedhak, nora wurung neniwasi.
Mapan wateke manungsa, pan katemu ing laku lawan linggih, solah muna-muninipun, pan dadya panengeran, kang apinter kang bodho miwah kang luhur, kang asor lan kang malarat, tanapi manungsa sugih.
Ulama miwah maksiyat, wong kang kendel tanapi wong kang jirih, durjana bobotoh kaum, lanang wadon pan padha, panitiking manungsa wawatekipun, apa dene wong kang nyata, ing pangawruh kang wus pasthi.
Tinitik ing solah bawa, muna-muni ing laku lawan linggih, iku panengeran agung, winawas ginrahita, pramilane ing wong kuna-kuna iku, yen amawas ing
Ing mangsa mengko pan arang, kang katemu ing basa kang basuki, ingkang lumrah wong punika, drengki drohi lan dora, iren meren panasten dahwen kumingsung, opene nora pasaja, jahil muthakil mbesiwit.
Alaning liyan denandhar, ing beciking liyan dipunsimpeni, becik dhewe ginunggung, kinarya pasamuwan, nora ngrasa alane dhewe ngendhukur, wong kang mangkono wateknya, nora pantes denpedhaki.
Iku wong durbala murka, nora nana mareme ing jro ati, sabarang karepanipun, nandya wisa katekan, karepane nora marem saya mbanjur, luamah lawan amarah, iku ingkang dentutwuri
pola, yen angucap tanapi lamun linggih, sungkan kasor ambegipun, pan lumuh kaungkulan, ing sujanma pangrasane dhewekipun, pan nora ana kang amadha, angrasa luhur pribadi.
Aja nedya katempelan, ing wawatek kang tan pantes ing budi, watek rusuh nora urus, tunggal lawan manungsa, dipun sami karya labuhan kang patut, darapon dadi tuladha, tinuta ing wuri-wuri.
Aja lonyo lemer genjah, angrong-
pasanak liripun, remen olah miruda, mring rabine sadulur miwah ing batur, mring sanak myang
kena rubung-rubung, wewadine kang wutah, mbuntut-arit punika pracekanipun, abener ing pangarepan, nanging nggarethel ing wuri.
Seratan Jawi ngandhap menika ngginakaken font Tuladha Jejeg ingkang sampun mlebet unicode
Consortium Vèrsi 5.2 ugi pikantúk pangêsahan Standard ISO-IEC 10646. Wiwit sak-menikå Carakan sampun dadós pérangan ing babagan Sistêm Operasi Komputer sak-donyå.
Pengunjung	Seneng JawaAjar Njantur 02/04/2015Pupuh Pangkur Serat Wulangreh 09/29/2014Serat Wulangreh Pupuh Gambuh 09/06/2014SERAT WULANGREH PUPUH PANGKUR 09/06/2014CA dan TJ 07/30/2013fonta unicode aksara
Tuladha: 1/4 dipun waos saprapat, 2/4 dipun waos kalihprapat utawi langkung prasaja 1/2 dipun waos setengah, 1/3 dipun waos saprotelon, 1,75 dipun waos setunggal tigangprapat.
KAB. GUNUNG KIDUL > Karangmojo
KAB. GUNUNG KIDUL > Ngawen
KAB. GUNUNG KIDUL > Nglipar
KAB. GUNUNG KIDUL > Paliyan
KAB. GUNUNG KIDUL > Panggang
KAB. GUNUNG KIDUL > Patuk
KAB. GUNUNG KIDUL > Playen
KAB. GUNUNG KIDUL > Ponjong
KAB. GUNUNG KIDUL > Purwosari
KAB. GUNUNG KIDUL > Rongkop
KAB. GUNUNG KIDUL > Saptosari
KAB. GUNUNG KIDUL > Semanu
KAB. GUNUNG KIDUL > Semin
KAB. KARANG ANYAR > Jatiyoso
KAB. KARANG ANYAR > Jenawi
KAB. GUNUNG KIDUL > Tanjungsari
KAB. GUNUNG KIDUL > Tepus
KAB. GUNUNG KIDUL > Wonosari
iku jeneng kembang saka wit sing nduwèni jeneng padha.[1] Ana loro forma kenanga, yakuwi Cananga odorata forma macrophylla, sing ditepungi minangka kenanga biasa.[1] Banjur Cananga odorata forma genuina utawa kenanga Filipina, sing uga disebut ''ylang-ylang''.[1] Saliyané iku isih dikenal kenanga perdu (Cananga odorata varietas fruticosa), sing akèh ditandur minangka pethètan ing plataran omah.[1] Akéh sesebutan kanggo kembang kenanga, ing bahasa Indonesia diarani Kenanga, ing basa Jawa darani Kenanga, Wangsa; miturut basa SundaKananga, miturut basa Bali Sandat kananga, Sadat wangsa; bahasa Aceh Selanga, basa Sasak Sandat , basa Nias Ngana-ngana; lan miturut basa Minahasa kenanga diarani Lalangiran, amok, wungurer, pum-pum, luit.[1] Kenanga uga bisa diolah dadi minyak kenanga kang ambuné wangi.[1] Kenanga (Canangium odoranatum) uga dimanfaatké kanggo bahan industri ''parfum'' lan kosmetik.[2] Saliyané iku kenanga uga bisa kanggo obat werna-werna penyakit.[2]
Wit kenanga nduwèni pang kang gedhe, diameteré 0,1-0,7 meter, kanthi umur puluhan taun.
2.2 Lagu Paling Kondhang[2]
ugi sedoyo mawon Alumni, kulo cah Biologi.92. didik…wonten Mborneo kidul
► Album taun 1980-an‎ (1 C)
jateng, plpg jateng 2012, plpg pemalang,
Jean de La Fontaine (IPA :[ʒɑ̃ də la fɔ̃tɛn]; 8 Juli 1621 – 13 April 1695) iku sawijining sastrawan Prancis misuwur saka abad kaping 17.
ditemokna nang tlatah tropis, kayata Asia Tenggara, Asia Selatan, Afrika lan Amérika Selatan.[1]
nduwéni jeneng liya nang Bahasa Inggris yakuwe Hairy Fruit.[1] Rambutan kalebu woh-wohan asli Indonésia.[1] Nganti sekiye rambutan nyebar nang luar dhaerah sing iklimé tropis, kayata Filipina lan negara-negara nang Amérika Latin.[1] Rambutan ditemokna uga nang dhaérah sing nduwéni iklim sub-tropis.[1]
Wit rambutan dhuwuré teyeng nganti 20 meter lan nduwéni kenopi sing nggrembuyeng.[2] Wit rambutan kalebu wit sing gédhé lan cendhék .[2] Kulit wit lan pangé wernané soklat tuwa lan ana putih-putih cilik nang kulite.[2] Godhong rambutan ambuné rada wangi, godhongé rada lunyu lan nduwéni wulu sithik.[2]Kembang rambutan ana sing diarani kembang lanang lan kembang wédok.[2] Rambutan merlokna kéwan kaya srangga kanggo penyerbukan.[2] Woh rambutan bentuké bujur utawa lonjong meh bunder lan ukurané kurang luwih 5 cm.[2] Rambutan mateng kurang luwih 100 nganti 130
Lenga atsiri, ditepungi uga minangka lenga èsènsial, lenga terbang, utawa lenga èteris, arupa asil èkstraksi saka tetanduran utawa kéwan sing hidrofob sarta gampang nguwap jroning suhu ruwang. Lenga atsiri dipigunakaké minangka bahan baku wangi-wangian sarta obat.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Tokoh_Sélandia_Anyar&oldid=833588"	Kategori: Tokoh miturut negara	Menu navigasi
rawuh Para Sesepuh, Ki Ageng Jembar Jumantoro, Sang Bengawan Candhu, Ki Umar Jogja, lan sedoyo ingkang rawuh…Sumo
baru, kok mboten tamtu tindak gubug kawulo Ki hehehe…
Sugeng rawuh Oval75, Zenzen masih mencari berkas, Bani muslimin, Buah merah MTK, Prast, Tiang bungkuk..
Sugeng rawuh Mas Arwani, Ojibuaku, Ivanfahrezzy, Arif wees, Arek Pendalungan..
Ageng Jembar Jumantoro, injih Ki monggo..
Ki Umar Jogja, matur nuwun komenipun njih, jan ilmu sakestu dawuh panjenengan..Nuwun lo
Sedoyo, hormat takdzim & menjura dalam…
Wo injih kok malah kesupen kalih rektoripun, Hormat takdzim dan menjura dalam dumateng Ki Wong Alus..
Salam ta’dzim kagem Bopo Rektor sing bagus piyambak ngantos kelipyan meniko
Matur nuwun sambutanipun Ki Wong Alus..monggo dipun beber ilmunipun Ki, kawulo tak noto dampar siap mirengaken..
Ugi Sedoyo ingkang sami online, hormat takdzim kawulo dumateng panjenengan sedoyo.
Mbah Gondrong, tirakatipun bagi-bagilah.., maksud kulo bagi2 barokahipun njih, ngathung nyuwun dungo…
Sugeng rawuh QOBILTUMAN, tetepangan njih Ki..
@jagaraksa…injih mas….salam sih katresnan lan salam karahayon kagem panjenenganipun…..
njih Gus Santri dawah sami2 tetepangan , nyuwun berkah lan lumeberipun ngelmu2nipun inkang tansah kawulo tenggo
kagem poro sesepuh lan sedulur wonten kkwa mugi tansah rahayu nir ing sambekolo
Sang Bengawan Candhu, matur nuwun njih, kerso midangetaken ilmu.. sejatosipun medar ilmu meniko mboten kagem sinten2, ananging kagem pribadi kulo piyambak. Dene para pirawuh, menawi sami ngrumaosi wonten manfaatipun nggih alhamdulillah..
Ki Jaga Raksa, sugeng rawuh Ki, matur nuwun kerso mampir, monggo dipun beber ilmunipun Ki..tak ndeprok kalih rencang2 nggelar tikar nyimak ilmunipun panjenengan…
sugeng enjang gus santri, kulo kepingin gadhah MATA dan KAKI. nyuwun pitedahipun njih
Mas Agung, sugeng rawuh njih, sugeng enjing ugi..
Murid Sesaat ingkang minulyo, alhamdulillah wafaq-ipun. Sugeng rawuh Mas Arwani, matur nuwun njih..menawi gadah pdf Sirrul Jalil arab komplit kulo nyuwun njih, kersane gampil mathla’ahipun, nuwun…
mau mengamalkan, matur nuwun kiriman al-fatihahipun..
Si Awam, sugeng rawuh, monggo pinarak..
Kholik, wa’alaikumsalam wr wb.
sugeng rawuh njih.. Monggo menawi ngamalaken.
Pecinta Habib, sugeng rawuh njih.. Noto batin niku
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 717 dinten 1257 menit kapungkur. Gimbap
Gimbap menika jinising dhaharan Korea ingkang wonten sekul lan dipunbungkus kalihan rumput laut.[1] Gimbap kondhang minangka dhaharan ingkang dipunbeta nalika piknik, hiking utawi kegiatan sanèsipun ing njawi ruangan.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Puryono (Kontrib • Log) 573
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 717 dinten 1262 menit kapungkur. Irving Berlin
Berlin miyos kanthi namaIsrael Isidore Baline[1] wonten ing sadengahing kulawarga Yahudi wonten ing Tyumen, Rusia kamungkinan Mogilev, sakmenika bagèyan saking Belarus).
SEDULUR PAPAT LIMA PANCER NUNGGAL PERTAPAAN SIJI PANGGONAN AMARAH,SUFIYA,LAWWAMAH,MUTMAINAH,REWANGANA ANGGONKU NYAMBUT GAWE SEMBADANANA KEKAREPANKU NYUWUN
@ki dewa besi…sugeng ndalu,slmt malam kangmas….ada dawuh jg kerso punopo kagem kawulo….nuwun…
“Ana kidung ing kadang Marmati Amung tuwuh ing kuwasanira Nganakaken saciptane Kakang Kawah puniku Kang rumeksa ing awak mami Anekakake sedya Ing kuwasanipun Adhi Ari-Ari ingkang Memayungi laku kuwasanireki Angenakken pangarah Ponang Getih ing rahina wengi Ngrerewangi ulah kang kuwasa Andadekaken karsane Puser kuwasanipun Nguyu-uyu sabawa mami Nuruti ing panedha Kuwasanireku Jangkep kadang ingsun papat Kalimane wus dadi pancer sawiji Tunggal sawujud ingwang”.
…gemandol tanpo cantelan….memaknai apa arti kata gendero jowo simbol keagungan ingkang sing damel gersang tuntunan urip….monggo diskusi bareng…rahayu
.kang mas bengawan pripun wartosipun dangu boten sileh sopo……dumateng all sedulur sugeng rawuh lan sugeng tuker kaweruh….monggo di unjuk rumiyen kopinipun
@Thoma R….injih alhamdulillah atas doa jg pangestu dr panjenengan kbr
ngerti opo2. @ki adim…ki nyuwun perikso,dahulu panjenengan prnh up load doa dan wasilahan yg ckp pjg,apa panjenengan msh inget ya judulnya. Pgn sy print. Nuwun.
@mbah arifyanto…sspuh kaulo ,monggo mbah di posting amr raja di rajanipun supados kulo lan sedulur2 saged ngamalaken…
wah wes jam mulai, pamit duyuuuuuuuuuuuuuuuuuuu
kopine teko ko wis podo turu yo.?,yowis tak kukuti wae,,aku yo wis ngantuk ko,.
hebat-hebat. Mbok uwis tho le, neng ndonyo iku mung sakwetoro, sing waras podo ngalaho. Urip kanggo ngibadaho lan golek upo.
ki WONG ALUS NYUWUN SEWU KULO NYUWUN NO HPNE SAGET NGAPUNTENE
qobilt ilmunya ki dewa besiqobilt ilmunya ki dewa besi
Sugeng siang. selamat menerima gaji ke-13.
Inggih ki, menawi Gusti sampun ngersakaken, samangke kito sami babar-binabar punopo ingkang bade kedadosan.
=ki sabdo sejati: hehe nuwun
aksara jawa	Carita Aji Saka iku nyritakaké Aji Saka saka India sing mara ing Tanah Jawa. Banjur Aji Saka ngarang urutan aksara kaya mengkéné kanggo mèngeti rong panakawané sing setya nganti pati: Dora lan Sembada. Loroné mati amerga ora bisa mbuktèkaké dhawuhé sang ratu. Mula Aji Saka banjur nyiptakaké aksara Hanacaraka supaya bisa kanggo nulis layang.
Aksara Hanacaraka jenenge dijupuk saka urutan limang aksara wiwitan iki sing uniné “hana caraka“. Urutan dhasar aksara Jawa nglegena iki cacahé ana rongpuluh lan nglambangaké kabèh
“Hana caraka” tegesé “Ana utusan”
“Data sawala” tegesé “Padha garejegan”
“Padha jayanya” tegesé “Padha digjayané”
“Maga bathanga” tegesé “Padha dadi bathang”.
Kacarita ing jaman mbiyèn ana wong sakan Tanah Hindhustan anom jenengé Aji Saka. Dhèwèké putrané ratu, nanging kepéngin dadi pandhita sing pinter. Kasenengané mulang kawruh rupa-rupa. Dhèwèké banjur péngin lunga mencaraké ngèlmu kawruh ing Tanah Jawa.
Banjur anuju sawijining dina Aji Saka sida mangkat menyang Tanah Jawa, karo abdiné papat sing jenengé Duga, Prayoga, Dora lan Sambada. Bareng tekan ing Pulo Majethi padha lèrèn. Aji Saka banjur nilar abdiné loro; Dora lan Sambada ing pulo iku.Déné Aji Saka karo Duga lan Prayoga arep njajah Tanah Jawa dhisik. Dora lan Sambada diweling ora olèh lunga saka kono. Saliyané iku abdi loro wau dipasrahi keris pusakané, didhawuhi ngreksa, ora olèh dielungaké marang sapa-sapa.
Aji Saka banjur tindak karo abdiné loro menyang ing Tanah Jawa. Njujug ing negara Mendhang Kamolan. Sing jumeneng ratu ing kono ajejuluk Prabu Déwata Cengkar. Sang prabu iku senengané dhahar dagingé wong. Kawulané akèh sing padha wedi banjur padha ngalih menyang negara liya. Patihé ngaran Kyai Tengger.
Kacarita Aji Saka ana ing Mendhang Kamolan jumeneng guru, wong-wong padha mlebu dadi siswané. Para siswané padha tresna marang Aji Saka amerga dhèwèké seneng tetulung.
Anuju sawijining dina sang prabu Déwata Cengkar duka banget ora wong manèh sing bisa didhahar. Aji Saka banjur saguh dicaosaké sang nata dadi dhaharané.
Sang nyai randha lan patih dadi kagèt banget. Nanging Aji Saka celathu yèn wong loro iku ora usah kuwatir yèn dhèwèké ora bakal mati. Banjur Aji Saka diateraké ngadhep prabu Déwata Cengkar.
Prabu Déwata Cengkar ya rumangsa éman lan kersa ngangkat Aji Saka dadi priyayi, nanging Aji Saka ora gelem. Ana siji panyuwuné, yaiku nyuwun lemah saiket jembaré. Sing ngukur kudu sang prabu dhéwé.
Sang prabu Déwata Cengkar iya banjur nglilani. Nuli wiwit ngukur lemah diasta dhéwé. Iketé Aji Saka dijèrèng. Iketé tansah mulur baé, dadi amba serta dawa. Iya dituti waé déning sang prabu. Nganti notog ing segara kidul. Bareng wis mèpèd ing pinggir segara, iketé dikebutaké. Déwata Cengkar katut mlesat kecemplung ing segara. Malih dadi baya putih, ngratoni saisining segara kidul.
Wong-wong ing Mendhang Kamolan padha bungah. Awit ratuné sing diwedèni wis sirna. Seka panyuwuné wong akèh. Aji Saka nggantèni jumeneng ratu ana ing negara Mendhang Kamolan ajejuluk prabu jaka, iya prabu Widayaka. Déné patihé isih lestari kyai patih Tengger. Si Duga lan si Prayoga didadèkaké bupati, ngarané tumenggung Duduga lan
siniwaka. Diadhep kyai patih serta para bupati. Sang prabu kèngetan abdiné sing didhawuhi ngreksa pusaka keris ana ing Pulo Majethi. Ndangu marang Duduga lan Prayoga kepriyé wartané si Dora lan si Sembada. Prayoga lan Duduga ora bisa mangsuli awit wis suwé ora krungu apa-apa.
Kacarita si Dora lan si Sambada sing kari ana ing Pulo Majethi. Wong loro iku wis padha krungu pawarta manawa gustiné wis jumeneng ratu ana ring Mendhung Kamolan. Si Dora ngajak sowan nanging si Sambada ora gelem awit wedi nerak wewaleré gustiné, ora pareng lunga-lunga seka pulo Majethi, yèn ora tinimbalan.
Nanging si Dora nékad arep sowan dhéwé. Si Sambada ditilapaké. Banjur mangkat ijèn waé. Ana ing dalan si Dora kapethuk karo tumenggung Duduga lan Prayoga. Utusan loro mau banjur diajak bali déning si Dora. Awit si Sambada dijak ora gelem. Wong telu banjur sowan ing ngarsané sang prabu.
Sang Prabu ndangu si Sembada ana ing ngendi lan diwangsuli yèn dhèwèké ora gelem diajak. Mireng aturé si Dora, sang prabu duka banget, lali dhawuhé dhéwé mbiyèn. Banjur Dora, didhawuhi bali menyang pulo Majethi lan nimbali si Sambada. Yèn meksa ora gelem didhawuhi dirampungi lan kerisé dibalèkaké.
Dora sanalika mangkat. Ing pulo Majethi ketemu karo Sembada. Kandha yèn mentas sowan gustiné. Saiki diutus nimbali si Sambada. Pusaka keris didhawuhi nggawa. Nanging si Sambada ora ngandel marang kandhané si Dora. Banjur padha padu ramé. Suwé-suwé padha kekerangan, dedreg ora ana sing kalah, awit padha digdayané. Wasana banjur padha nganggo gaman keris padha genti nyuduk. Wekasan perangé sampyuh. Si Dora lan si Sambada padha mati kabèh.
Sang Prabu ngarep-arep tekané si Dora. Wis sawetara suwéné teka durung sowan-sowan mangka didhawuhi énggal bali. Sang prabu nimbali tumenggung Duduga lan Prayoga. Didhawuhi nusul si Dora menyang pulo Majethi. Sanalika banjur mangkat.
Bareng Duduga lan Prayoga wis teka ing pulo mau, kagèt banget déné si Dora lan si Sambada ketemu wis padha mati kabèh. Tilasé mentas padha kekerangan padha tatu kena ing gaman. Pusaka keris sing dadi rereksan gumléthak ana ing sandhingé. Pusaka banjur dijupuk arep diaturaké marang gustiné.
Duduga lan Prayoga banjur bali sowan ing ngarsané gustiné lan mratélaké kahanané. Sang Prabu Widayaka kagèt banget mireng pawarané, awit pancèn kaluputané dhéwé wis kesupèn pandhawuhé. Banjur sang prabu nganggit aksara Jawa nglegena kanggo mèngeti abdiné loro iku.
6 November 2012 | Categories: SEJARAH | Tags: aji saka, basa jawa, bathanga, dhahar, rupa rupa, saka saka |
kalimat[sunting | sunting sumber]
Wah, piye ta iki, wis dikandhani kok ra ngrungokke. Jan!
AM	biasane melu gajah mungkur yen ko cikarang(luwih sore,luwih cerak),yen ko karanganyar melu rosalia..cerak pul pusate :mrgreen:
-raya wis,ramayana wis,gms
Lagu Banyuwangi Judul Kanggo Riko Vokal Demy white Lirik
Monggo disebyar teng pacebuuk utawi twiter jenengan
Pagelaran WAYANG KULIT Ki Manteb Sudharsono - Palasara Krama -
Prabu Minak Jinggo ambi Wesi Kuning e
Janger… temekaken anane mung ning Banyuwangi. Taping isun sing patio percoyo seru-seru, kadung mitos iki
nggedek-ngedekaken kabar keangkerane Alas Purwo mau temekaken wong teko Blitar. Terus wong-wong hang mertopo ning kono, yo arang wong Banyuwangi (Using), malah akeh wong Mentaraman, ugo ono wong Jombang…. Semono ugo hang ngerekso petilasan Tawang Alun ring Rowo Bayu lan Macan Putih, iku yo wong teko Jowo Kulonan… iku mantan Pasi Itel Kodim Banyuwangi. Hang dalahi sesajen, menyan lan dupo. Akhire kawsan iku mau dienggo pamojan ring wong-wong Kebatinan….
wis moco. Isun sing nulis sejarah Lik, taping nulis “Realitas
Tokoh Menang Jinggo” di kalangan Masyarakat Banyuwangi (Using) …
Kemarin jam 7:49 melalui seluler · SukaTidak Suka · 2
Hapipie Menk Kang Hasan Sentot ‘Hansen’, kesuwun. Isun mari moco wes Tulisan riko ttg Minak Jinggo. Tp mgh ono hang dadi ganjelan sitik. Kok Minak Jinggo hing masuk ning silsilah rojo2 Blambangan ?
Sakti adil kanggo negoroAyo kabeh lare Blambangan
ngujanin sang sutasoma antuk panah, nanging sami sanjatane mauah minakadi cakra dados tunjung, kunta dados pudak, langkap
kawanten prasidha kauntal sampun marasa kawaregan. Dening kasusupan manah suci, lobha angkarane matinggal kagentosin
thisKanjeng Gusti Prabu Gomong liked thisKanjeng Gusti Prabu Gomong liked
wilayah : Cepu,Blora,Rembang,Pati,Kudus,Purwodadi, Kradenan,Sulursari,Randublatung,Bojonegoro, Babat,Lamongan,Tuban,Ngawi,
♦ 34 Comments	1. Yen gelem nalusuri, sejatine ora sethithik piwulang lan pitutur becik kang malah kita tampa saka wong-wong kang gawene nacad marga ora seneng marang kita, katimbang saka kanca raket kang tansah ngalembana. Awit elinga, panacad iku bisa nggugah kita nglempengake laku, dene pangalembana
Januari 24, 2011 at 3:33 am
mas, favorit kula dasamuka, nyuwun priksa gambar dasamuka ing mriki menawi mboten klentu kadosipun gagrag
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 715 dinten 260 menit kapungkur. Nasti (obah nasti) yaiku obahé bagéyan tanduran sing diprabawani dèning rangsangan, nanging arahé ora gumantung saka tekané rangsangan kuwi.[1] Tembung Nasti asalé saka basa Yunani, yaiku nastos sing tegesé dipeksa nyedhak.[1] Mula, arah obah saka bagéyan awak tanduran sing obah nasti ditemtokaké dèning tanduran kuwi dhéwé.[1] Rangsangan sing asalé saka jaba (eksternal) kuwi bisa arupa cahya, suhu, dhemèkan/sénggolan, bahan kimia, sarta kahanan sing peteng.[2] Rangsangan kuwi njalari malihé tekanan turgor, yaiku tekanan banyu ing témbok sèl amarga malihé kadhar banyu ing jero sèl saéngga sèl dadi mlembung. [3]
Pengalaman iku sawijining prastawa kang wis dialami. Kabeh wong mesti duwe crita pengalaman pribadi, amarga kabeh manungsa ngalami prastawa ana ing kulawarga, sekolah, utawa masarakat. Pengalaman pribadi iku bisa kang nyenengake utawa nyusahake. Critakake pengalaman pribadi iku luwih angel tinimbang ndongeng. Yen ndongeng iku ora perlu abot anggone mikir lan wedi salah, nanging critakake pengalaman ora kaya mangkono. Critakake pengalaman iku perlu ngeling- ngeling l
Ing Ngarso Sung Tulodho, Ing Madya Mbangun Karso. Ing Ngarso Sung Tulodho memiliki arti di depan memberi contoh. Sedangkan Ing Madya Mbangun
kuwi sawijining departemen ing sisih lor Perancis, jenengé dijupuk saka jeneng kali kang jenengé padha kang mili ngliwati wilayah iki.
Aisne kuwi salah siji saka 83 departemen kang asli, didegaké nalika jaman Revolusi Prancis 4 Maret, 1790. Departemen iki ddegaké saka bagéan tilas provinsi Île-de-France, Picardie, lan Champagne.
lan negara Belgia ing sisih lor-wétan. Ing tlatah iki Kali Aisne mili saka wétan mangulon, banjur nggabung karo Kali Oise . Pemandhangan ing tlatah iki didominasi déning akèhé watu kang kerep nduwèni lèrèng kang juleg. Watu-watu iki sumebar ing ngendi-endi nanging kang paling akèh yakuwi ing Laon lan pagunungan Chemin des Dames.
Saka 15 macem sistem kalender suku maya kuwi nyathet pergerakan srengenge, wulan, planet-planet kang katon, mangsa panen, lan uga siklus kauripan srangga. [3]
mau rampung sakwise 52 Haab utawa sekitar 52 taun Pananggalan Grégorian. [3]
Saliyane kuwi ana uga Pananggalan Itung Dawa (Long Count) kang umuré 13 Baktun (siklus) utawa yèn diitung nganggo pananggalan Grégorian lewih saka 5.126 taun, yaiku diwiwiti nalika tanggal 11 Agustus 3114 Sadurunge Masehi (Kalender Gregorian) utawa 6 September 3113 Sadurungé Masèhi (
1959, 1961, 1963, 1965, 1967, 1970, 1973,
“Ing ngarsa sunk tuladha,Ing madya mangun karsa,Tut wuri
Panjenenganipun Baraya ageng Bapak. Budi Santosa ingkang katemben nandhang dhuhkita ingkang dhahat kinurmatan.
Panjenenganipun para ta’jizah kakung putri ingkang dhahat kinurmatan.
Keparenga kula matur minangka sesulihipun warganing bebrayan ing dhusun Jati Srana mriki
punapa ingkang panjenengan raosaken, punapa ingkang panjenengan sandhang, kita rerencang ngindhit sungkawa panjenengan mugi andayanana saged ngenthengaken raosing panalangsa lan dhuhkita.
Warganing bebrayan ing dhusun Jati Srana sami anekseni, bilih nalika sugengipun Almarhumah Ibu Sutini Budi Santosa sae tumindakipun dhateng bebrayan, mungkul ing panembah lan ngibadah, boten nate damel sakserik dhateng sesame.
Mila paseksen punika mugi kapriksanana ing Pangeran, satemah kepareng paring kanugrahan dhateng alusipun Almarhumah Ibu Sutini Budi Santosa.
Warganing bebrayan ndherek memuji lan ndedonga, mugi-mugi Gusti Allah SWT, paring pangapunten sadaya dosanipun, paring ganjaran sedaya ngamal kasaenanipun, dipun paringana panggenan ingkang prayogi lan mugi kalebet seda ingkang khusnul khotimah. Amin.
Dene kulawarga ingkang tinilar mugi kaparingana manah ekhlas, sabar lan pasrah, lila nampi panduming Gusti Ingkang Maha Agung.
Cekap semanten atur kula minangka sesulihipun warganing bebrayan ing dhusun Jati Srana, wonten kirang trapsilaning atur kula, kula nyuwun pangapunten.
Panjenenganipun Bapak/Ibu Sena Nugroho ingkang satuhu dhahat kinurmatan.
Kula pinangka talanging basa panjenenganipun Bapak/Ibu Hadi Sugito wingking saking Toyan ,Wates , Kulon Progo
Panjenenganipun Bapak/Ibu Hadi Sugito saha para pinisepuh miwah sesepuh ing Toyan Wates Kulon Progo ngaturaken salam taklim katur panjenenganipun Bapak/Ibu Sena Nugroho miwah para pinisepuh lan sesepuh wonten ing tlatah Gunung Ketur, Pakualaman Ngayogyakarta mriki kanthi atur : Assalamu’alaikum Wr.Wb. Saha kinanthenan pepuji mugi-mugi baraya ageng Bapak/Ibu Seno Nugraha dalah warga bebrayan ing mriki tansah pinaringan berkah rahmating Pangeran, suka rahayu ingkang pinanggih.
Kula ingkang tinanggenah masrahaken calon penganten kakung nama bagus Permadi atmajanipun Bapak/Ibu Hadi Sugito kanthi panyuwunan mugi keparenga kadhaupaken kaliyan pun rara Wara Subadra putrinipun Bp/Ibu Seno Nugroho.
Saderengipun calon penganten kakung kula pasrahaken wonten ing ngarsa panjenengan, kula ngaturaken sesanti puja-puji pudyastuti ing Gusti Ingkang Murbeng Dumadi mugi-mugi upacara ijab qobul miwah pahargyan wiwahan ingkang badhe katindakaken sageda kalampahan kanthi wilujeng kalis ing sambekala.
Ing samangke calon penganten kakung kula pasrahaken ing panjenengan . Ingkang punika , mbokbilih samudayanipun ingkang magepokan kaliyan tata cara ijab qobul sampun satata, keparengan ijabing calon pinanganten enggal katindakna.
Wasana kula ingkang tinanggenah masrahaken putra calon panganten kakung bok bilih wonten
3. ATUR PANAMPI CALON PENGANTEN KAKUNG
Panjenenganipun Bapak/Ibu Hadi Sugito dalah rombongan calon besan saking Toyan Wates Kulon Progo ingkang dhahat kinurmatan.
Kula ingkang tinanggenah pinangka talanging basa panjenenganipun Bapak Seno Nugroho kekalih:
Ngaturaken pambagya rahayu wilujeng sarawuh panjenengan sedaya, ingkang sampun kanthi sugeng basuki ngiringaken calon penganten kakung saking Toyan Wates Kulon Progo dumugi ing wismanipun Bapak Seno Nugroho mriki.
Menggah kasugengan saha salam taklimipun Bapak Hadi Sugito sarimbit sampun kula tampi kanthi atur: Wangalaikum salam Wr. Wb.
Bilih pasrah panjenengan calon panganten kakung pun Bagus Permadi kula tampi kanthi suka pirenaning penggalih, lan samangke sasampunipun dumugi ing titi wancinipun miwah samudayanipun sampun satata ing gati badhe kula ijab qobulaken miwah kawiwaha kaliyan anak kula pun Rara Wara Subadra.
mugi-mugi ijab miwah pawiwahaning putra pinanganten sarimbit tansaha manggih rahayu wilujeng lulus kalis nir ing sambekala.
Wasana hambokbilih wonten kiranging trapsila, buja krama miwah cewet, kuciwa lan lacuting atur anggen kula nampi rawuh panjenengan sedaya, mugi diagung ing pangaksama.
Wassalamu’alaikum, Wr. Wb.
Para pinisepuh, para sesepuh ingkang satuhu kinabekten.
Para rawuh kakung sumawana putrid ingkang satuhu kinurmatan.
Langkung rumiyin sumangga kula dherekaken ngaturaken puji syukur konjuk dhumateng ngarsanipun Gusti ingkang sampun kepareng paring kawilujengan dhumateng kula lan panjenengan sami katitik ing titi wekdal menika saged kempal manunggal ing papan menika kanthi wilujeng nir ing sambekala.
Para lenggah kakung miwah putrid ingkang satuhu kinurmatan,
Kula minangka wakilipun Bapak Wisnu Brata sagotrah ngaturaken pambagya sugeng rawuh, sarta ngaturaken panuwun ingkang tanpa upami dene panjenengan sedaya sampun kersa nglonggaraken wekdal rawuh ing adicara syukuran menika.
Kados sampun kapacak wonten ing serat ulem, bilih ing dinten menika panjenenganipun Bapak Wisnu Brata sakulawarga sanget suka bagya karana putranipun ingkang asesilih pun Anakmas Wulandari sampun saged lulus anggenipun sinau wonten pawiyatan luhur Universitas Gajah Mada lan sampun kawisuda pinangka Sarjana Sastra Jawa rikala tanggal 17 September 2008 kepengker kanthi pikantuk predikat cumlaude.
Pramila Bapak Ibu Wisnu Brata tansah ndedonga miwah nyuwun donga pangestu panjenengan para tamu amrih Anakmas Wulandari saged ngayahi wajib awit samenika sampun katampi dados peneliti wonten ing Museum Sonobudoyo, sarta pinangka presenter wonten Jogja TV ingkang magepokan kaliyan budaya Jawi.
Bapak/Ibu Wisnu Brata sakulawarga nyuwun pangapunten bokmenawi anggenipun ngacarani rawuh panjenengan kirang mranani ing penggalih. Salajengipun para rawuh kasugata kanthi dhahar kembul kanthi ladi pribadi (prasmanan) minangka syukuran Anakmas Wulandsari, sinambi nglaras Campursari Gayeng Regeng ingkang dipun pangarsani Mas Teja saking tlatah Klaten Jawa Tengah.
Wasana kula pribadi, bokmenawi anggen kula matur kirang ing reh tatakrami, miwah ceweting basa, kula nyuwun pangapunten.
Wassalamu’alaikum, Wr. Wb. Nuwun.
Assalamu’alaimum Wr. Wb.
Panjenenganipun para sesepuh, para pinisepuh wonten ing Desa Putat ingkang pantes sinudarsana
Panjenenganipun Bapak/Ibu , sanak kadang, para wiranem, anak-anak kula, miwah wayah-wayah kula ingkang tansah ngleluri budaya Jawi.
Langkung rumiyin sumangga kita sedaya tansah muji syukur dhumateng ngarsanipun Gusti Ingkang Murbeng Dumadi, dene ing wekdal menika kita sedaya saged kempal manunggal ing Bale Desa Putat menika kanthi wilujeng tanpa manggih alangan setunggal punapa.
Para kadang warga Desa Putat ingkang kula tresnani.
Bersih Desa utawi Rasulan ingkang katindakaken menika pinangka wujud raos syukur kita dhumateng ngarsanipun Gusti Allah, awit Gusti Allah sampun keparing paring kanugrahan dhumateng kita awujud panen ingkang sae miwah kathah asilipun. Bab menika temtu kemawon inggih karana panjenengan sedaya anggenipun mungkul miwah tekun anggenipun ngolah pasiten kanthi tlaten, saengga asilipun saged karaosaken sesarengan.
Kita sedaya nindakaken bersih desa menika sampun atusan taun kepengker, kanthi turun tumurun nguri-uri budaya leluhur. Sanajan jaman sangsaya majeng mugi-mugi adicara menika tetep lestari.
Kajawi mujudaken raos syukur ugi pinangka sarana kangge ngandelaken miwah nyambung pasedherekan ing antawisipun kulawarga setunggal lan satunggalipun tansah guyup rukun ing madyaning gesang bebrayan.
Para rawuh makaten ingkang dados atur kula, muga wonten paedahipun tumrap kita sedaya. Wasana mbok bilih anggen kula matur wonten kekiranganipun, mugi diagung ing pangaksami.
Artikel perkawis Boeing 707 punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged
Dominique Jacques de Eerens (Alkmaar, 17 Maret 1781 – Bogor, 30 Mei 1840), iku Gubernur-Jendral Hindhia-Walanda sing kaping 45. Dhèwèké maréntah antara taun 1836 – 1840.
Saestunipun kathah lagu dolanan bocah ingkang ngemu piwucal sae tinimbang lagu-lagu modern jaman samangke ingkang kirang trep kangge lare. Ananging amargi ombyaking jaman modern, kita sedaya mboten kersa nularaken cakepan utawi syair lagu-lagu dolanan bocah menika. Lagu-lagu Jawi dolanan bocah ingkang enggal sampun wonten katrangan penganggit utawi pengarangipun. Kadosta, lagu "Tul Jaenak", "Jaran Kore" ingkang dipun populeraken dening Koes Plus, lagu "Gethuk" ingkang dipun tembangaken Nur Afni Octavia, utawi lagu remaja "Rama Ana Maling" ingkang
Nanging lagu-lagu dolanan bocah lami ingkang dipun tembangaken sak wanci lare-lare dolanan ing wekdal padhang rembulan racakipun mboten wonten katrangan penganggitipun. Ing mriki kawula inggah lagu dolanan bocah ingkang kalebet lami utawi tradhisional.
Muwus : clatu, guneman Mawang : nyawang, ndeleng, nganggo ngelingi
paklampuking wong- wong sawetara, pista mangan enak,
kumpulan sarahsehan, gegolanang wong-wong kang tunggal agama
Prayogi : panglambang kang becik, pantes.
Purwa : wiwitan, kang dhisik Padon : padu Poerwa : wiwitan Prana : pangrasa
Sembada : sarwa kacukupan, cocok, patut, pantes, rada sugih, kacukupan
piwulang Wirid : wejangan Winulat : tuladha
Wadana : pengarep, panggede, pemimpin.
Yudha : perang Yata : banjur, nuli
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning CommonsDelinker (Kontrib • Log) 57 dinten 537 menit kapungkur. Marc Aaronson
Jawa: bajra) inggih punika istilah ingkang asalipun saking basa Sansekerta ingkang ngemu teges gludhuk lan inten.[1] Minangka benda ritual, bajra inggih punika tongkat logam kanthi sula ing tengahipun dipunklilingi kathah sula-sula sanès ingkang mlengkung mlebet lan pucukipun nyambung manunggal kaliyan sula utama ing tengahipun.
Piranti ritual[sunting | sunting sumber]
Bajra dipunpitadosi nglambangaken kekokohan jiwa lan kekiyatan spiritual.[2] Benda punika dados piranti ritual kanggé panerapan gladhén spiritual wonten ing Buddhisme, Jainisme lan Hinduisme, sedaya inggih punika tradhisi Dharma. Amargi teges simbolisipun ingkang wigati, Bajra sumebar ing kathah wilayah ing Asia sanèsipun sesarengan sumebaring pangaruh spiriyual saking India. Bentuk Bajra dipunginakaken minangka piranti spiritual, ornamén genta, ornamén arsitèktur, utawi atribut arca ing manéka wilayah ing Asia kadosta India, Nepal, Tibet, Bhutan,
Burung Merpati Balap Kolongan | Burung Dara Balap - YouTubeburung merpati, burung merpati tinggi, gambar burung merpati, ternak burung merpati, klasifikasi burung merpati, burung merpati balap, makanan burung ...
Iki kaca dhokumèntasi kanggo Cithakan:Country data Rusia. Kaca iki kagawé sacara otomatis déning Cithakan:Country showdata
Cithakan:Country data Rusia iku sawijining wadhah data internal ora dimaksudaké kanggo ditransklusi sacara langsung. Iki dianggo sacara ora langsung déning cithakan kayadéné flag, flagicon, lsp. Kanggo dhiskusi luwih jero ngenani sistem cithakan gendéra, kalebu paramèter sing ora kasebut ing kéné, pirsani Wikipedia:ProyèkWiki Cithakan Gendéra.
Cithakan iki ngandhut varian gendéra naval ensign sing bisa dipigunakaké karo Cithakan:Navy:
{{navy|Russia}} → Russian Navy
{{flagicon|Russia|naval}} →
pm	Balas	E-mail opo? QTel? Nek kuwi aku gak ngerti, tekon Anjar wae. Kan deknen sing awal posting sakwise ngobrol2 mbek kancane
rek…uwonge dhewe do pinter-pinter ya mung mlayu neng negoro liyo, ….yo piye maneh… njar gak usah mbuka posts “pemimpin
Apache (saka tembung Zuni sing tegesé musuh (dipertentangaké)) iku jeneng kolèktif kanggo masyarakat budaya ing Amérika Lor, sing wicara nganggo basa sing padha. Saiki istilah iki nyakup uga suku Navajo. Suku Apache pindhah mangidul saka lor Amérika Sarékat isih anyar-anyar iki. Tokoh-tokoh misuwur suku Apache yakuwi Geronimo, Cochise lan
SENG NGGAWE BLOG IKI SINAUNE NANG NGENDI TO YO? KOK RA NGERTI-NGERTI, NGGEDEKNE NAFSUNE WAE…….WES MENENGO WAE
kanjeng rama, pasti kanjeng rama gaduh rencana, da kanjeng rama
Opo blog iki ora tambah nggladrah? Wong
malah ‘media’ nya … KASET. Lha piye to jal? Pancen kaset kuwi jiyaaan nuansamatik. Opo maneh wis ra ono sing
Tresna Jawa: LAYANG IBER - IBER
Layang iber - iber inggih menika layang ingkang wosipun perkawis pribadi, ingkang kaandharaken saged menapa kemawon gumantung kabetahanipun ingkang nyerat. layang lelayu inggih menika layang ingkang wosipun pawarta kematian. layang kitir inggih menika layang ingkang wosipun cekak aos menapa perlunipun lan dipunkintun lumantar pos. layang ulem atawi undhangan inggih menika layang menika atur dhateng tiyang sanes supados tiyang ingkang dipunulemi rawuh ing papan lan wkdal ingkang sampun katemtokaken.Tuladha layang iber -iberKang pandonga marang anakkuIrawan, Ing JakartaWiyose ngger, sarehne sok sasi ngarep iki adhimu arep disunatake, mula yen ora ana alangan sawiji apa kowe mulih sadurunge tanggal sepuluh, saperlu arep dakjak urun rembug.wasana banget ing pangarep - arepku, lan sapungkure layang iki kabeh kulawarga tansah ginanjar slamet.Parakan, 22 Nopember 2009Wong tuwamu:SuradiTuladha layang kitir Katur Mas Bayu, ing dalemWiyose mas, yen ndadekake keparenging penggalih lan ora pinuju kagem piyambak aku nyuwun ngampil kagunganmu sepedha motor, arep dakenggo tilik sedulur kang lagi lara ing
dadi kagunganê Kang Gawê Urip”,
Panjenengan Estu manungso ingkang pikantuk wahyu, amargi saged maringi pepadang dateng poro kadang ingkang sampun muak kalian kahanan sakmeniko. Nuwun.
Menawi mas sabdalangit kagungan cekap wedal, mbok pituduh-2 wonten nginggil puniko dipun terjemahaken wonten boso indonesia supados poro sederek nuswantara saking tlatah pundi kemawon saged mangertosi pituduh-2 bab KAUTAMANING BEBRAYAN meniko..
Ugi sedanten pituduh lan wewaler bab PIWULANG KAUTAMAN njih saged-to dipun terjemahaken wonten boso indonesia.. Nyuwun
pangaksami mbok bilih kawulo lancang. Matur Sembah Nuwun
Januari 4, 2009 pukul 12:09 pm
-ora seneng pamer, nanging lakune tanpa mendhem
-ora golek jeneng, nanging bisoa njunjung asmaning liyan
Aja sok demen NGAKU, manungsa iku mung sadarma hanampa lan hanindakake kagungane GUSTI
Januari 7, 2009 pukul 8:07 pm
Muji sukur dumateng ngarsaning Gusti Pengeran Ingkang Sinembah bilih sampun kasembadan punapa ingkang dados kersaning Mas Agung lan sagung
nuwun sanget sampun kerso alih bahasa-kan sedanten pitutur luhur wonten nginggil puniko, mugi-2 saget migunani tumrap sinten kemawon ingkang badhe mangertosi tuwin nglampahi bab kautaman bebrayan. Kulo nderek ngopy njih Mas… kangge rencang-2 wonten tlatah Kalimantan..
Mugi Gusti Kang Akarya Jagad tansah paring kawilujengan lan karahayon dumateng Mas
hebat”kangge sedaya seratan panjenengan ingkang saged madhangaken nurani ingkang nembe linglung.
Awit ing wekdal punika:Kita kekirangan pemimpin ingkang saged paring wewarah lan
panjenengan ingkang maringi pitutur sedaya khususipun dalem ingkang perlu damel urip wonten dunya.
Dawah sami-sami mas Agung mugi berkahing Gusti tansah tumus ing manah panjenengan
nuwun sanget Ki, tansah kawulo rantos pithedah-pithedah saklajengipun. nuwun…
bawanguyah lan kecapWetenge wedhakana parutan jaheUrip kudu nyambut gawePipi ngempong bokongIki dhapur sampurnaning wongYen
mbedhah ing mendhutRame nggennya bandayudhaSilih ungkih tan ana ngalah sawiji
uga nduweni pelabuhan laut sing dikembangna kanggo antisipasi nampung kelewihan
Semèn yaiku zat kang kanggo ngraketaké watu, bata, batako, utawa bahan bangunan liyané.[1] Tembung semèn asalé saka tembung caementum (basa Latin),kang tegesé ngethok-ngethok dadi luwih cilik lan ora aturan bentuké.[2] Sanajan tau misuwur ing jamané, semèn made in Napoli iki wis ora diprodhuksi manèh.[2] Semèn iki ora diprodhuksi sawisé ambruké krajaan Romawi, kurang luwih abad pertengahan nalika taun 1100-1500 M.[2] Semèn resèp ramuan pozzuolana iki wis ora diprodhuksi manéh.[2]
Jroning owah gingsiring pradhaban manungsa ing babagan wewangunan, kerep ana crita yèn para leluhur ing jaman biyèn bisa ngraketakè watu-watu kang gedhé mung nganggo putih endhog, ketan lan liya-liyané.[2] Ananging uga bisa mbangun wewangunan kayata bangunan-bangunan kang fénomènal.[2] Contoné Candhi Barabudhur utawa Candhi Prambanan ing Indonésia, kreteg ing Cina kang miturut legendha mung nggunakaké ketan kanggo ngraketaké.[2] Saliyané iku ana uga kang nggunakaké aspal alam kayata ing pradhaban ing Mahenjo Daro lan Harappa ing India utawa wewangunan kuna kang ditemokaké ing Pulo Buton Bener lan orané, crita, legendha iku nuduhaké yèn semèn wis dikenal wiwit jaman biyèn.[2] Sadurungé nganti dadi bentuk kang kaya saiki, kanggo nèmpèlaké lan ngraketaké wewangunan mung nggunakaké campuran watu kapur lan awu vulkanis.[2] Kang sepisanan ditemokaké ing jaman Krajaan Romawi, panceré ing Pozzuoli, cerak teluk Napoli, Italia. Bubuk iku banjur diwènèhi jeneng pozzuolana.[2] Ing abad kang kaping 18 (ana uga sumber kang nyebutaké kurang luwih taun 1700-an M), John Smeaton yaiku insinyur kang asalé saka Inggris nemokaké ramuan kuna kanggo ngraketaké material bangunan iki.[2] Dhèwèké nggawé adhonan saka campuran watu kapur lan lemah lempung nalika nggawé lan mbangun menara suar Eddystone ing pinggir panté Cornwall, Inggris.[2]
Kodhok leren ngoreke jangkrik sidhem ngerike
Aja nganti kalepyan mring agunging ratri Qodar
Sewu wulan bobot timbang klawan wolung puluh papat taun
RON GARING W engi sansaya atis nalika aku sesingidan ing sajroning swara
“Kanjeng Maulana (Hasanuddin) adarbe putra satunggal lanang jeneng putra mangke nuli den wastanne Maulana Yusuf ingkang puniko jeneng Yusuf sampung gung ikeng putra pan sampan adarbe rayi nalika iku waktu ning wangun munare.”
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 717 dinten 1326 menit kapungkur. Representasi
World Wide Web utawi Waring Wera Wanua[rujukan?], biasa langkung misuhur dipuncèkak dados WWW inggih punika suatu ruang informasi ingkang dipundamèl dènèng pengènal global ingkang dipunsèbat Pengidentifikasi Sumber Seragam kanggè nèpang supados sumbèr daya ingkang migunani. WWW asring dipunanggèp sami kaliyan Internet sècara sèdayanipun, ananging sèjatosipun punika namung bagian saking Internet.[1]
WWW mènika kèmpalan peladen web saking sèdaya dunia ingkang gadahi kagunaan kanggè nyèdiakèn data lan informasi kanggè dipunginaakèn sagèd kaliyan sami-sami .[2] WWW
Internet.[3] ngelampahi web, para pengguna saged ngakses informasi-informasi ingkang mboten namung arupa teks ananging ugi saged arupa gambar, suara, video lan animasi. [3]
Kagunaanipun punika kagolongaken tasih enggal dipunbandingaken surat elektronik, sajotosipun WWW menika kempalan dokumen ingkang kasimpen ing peladen web, lan ingkang peladenipun ingkang kasebar ing gangsal benua kalebet Indonesia ingkang kahubung punika setunggal ngelampahi jaringan Internet.[3] Dokumen-dokumen informasi punika dipunsimpen utawi dipundamel kaliyan format HTML (Hypertext Markup Language).[3]
Ing halaman dokumen informasi saged kaperang saking teks ingkang gegayutan kaliyan teks sanesipun utawi kaliyan dokumen sanes .[3] Gegayutan halaman ngelangkungi teks punika dipunsebat pranala. Dokumen infomasi punika mboten namung kaperang saking teks ananging saged ugi arupa gambar, ngandut suanten ugi klip video.[3] Kaitan antar-dokumen ingkang kadas punika saged dipunsebat hipermedia.[3] Ananging saged dipundudut menawi WWW inggih punika sekempalam dokumen multimedia ingkang saling gegayutan kaliyan ginaaken tautan hiperteks. Kaliyan ngeklik pranala (hipertaut), mila para pengguna saged gantos saking setunggal dokumen ing dokumen sanesipun.[3]
WWW inggih punika suatu program ingkang dipuntemtuaken dening Tim Berners-Lee ing tahn 1991.[4] Wiwitaning Berners-Lee namung badhe nemuaken cara kangge nyusun arsip-arsip risetipun.[4] menawi mekaten, beliau ngerembakaken suatu sistem kangge kabetahan pribadi.[4] Sistem punika yaiku program peranti lunak ingkang dipunparingi asma Enquire.[4] Kaliyan program punika, Berners-Lee kasilipun nyiptaaken jaringan ingkang nautaken pinten-pinten arsip pramila gampilaken pencarian informasi ingkang dipunbetahaken.[4] punika ingkang kelak dados dasar saking sebuah perkembangan pesat ingkang dipuntepang dados WWW.
WWW dipunrembakake ingkang kawiwitan ing Pusat Penelitian Fisika Partikel Eropa (CERN), Jenewa, Swiss.[5] Ing taun 1989 Berners-lee ndamel pengajuan kangge proyek ndamel hiperteks global, saklajengipun ing wulan Oktober 1990, 'World Wide Web' sampun saged kalampahaken ing lingkungan CERN.
Artikel utama kanggo kategori kiye yakuwe Kota Palangkaraya.
ipun. Mugi Gusti kang murbeng dumadi tansah miwales kanthi walesan ingkang
Purworejo, Rembang, Salatiga, Slawi, Sragen, Sukoharjo, Tegal, Temanggung, Ungaran, Wonogiri, Wonosobo, Ambarawa,
Ungaran, Wonogiri, Wonosobo, Ambarawa, Cepu, Bojonegoro, Majenang, Ajibarang, Kartosuro, Bumi Ayu, Bantul, Sleman, Wates Kulon Progo, Wonosari, Prambanan, Bantul, Gunung Kidul, Jawa Tengah, Jawa Timur, Bangkalan, Banyuwangi,
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1930-an&oldid=822447"	Kategori: Dasawarsa	Menu
Judul: Penangsang: Tembang Rindu Dendam
Begjo sinung nora kangelan…tansah manekung marang Keng Murbeng Gesang…samubarang tansah kabekjan…
nyuwun dipun kirim gurunipun sabda langit punika?
Jroning taksonomi tetenduran, sistem klasifikasi APG II iku sistem klasifikasi paling anyar kanggo tetanduran ngembang sing dirilis déning
flowering plants: APG II. Botanical Journal of the Linnean Society 141: 399-436.[1]) Versi iki arupa révisi saka sistem sadurungé, sistem APG sing diwetokaké taun 1998.
Panglompokan utama klad jroning sistem APG II yakuwi kaya ing ngisor iki (jeneng-jeneng sistem iki nganggo basa Inggris lan tansah jroning wangun jamak):
hape.. Full Review PT. Bank CIMB Niaga, Tbk February 18, 2015 Halo Adi, piye kabare? Matur nuwun. Saiki panjenengan saged ndelok balance seko Go Mobile lho,ning menu “Kelola Rekening Saya”. Nek panjenengan arep narik duit ngangge HP, saged nggunake tarik tunai ning ATM CIMB Niaga ngangge Rekpon (mboten usah ngangge kartu ATM meneh). Nek panjenengan mumet lan gelem info luwih
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 716 dinten 684 menit kapungkur. Mineral
Dados bagean cairan Usus, Kalsium, Magnesium, Kalium lan Natrium. 7. Berperan wonten pertumbuhan lan ngerawat tosan, waja, lan jaringan sanesipun, Kalsium, Fosfor, Fluorin. [[Mineral ingkang dipunbutuhake dening manungsa dipunklasifikasiaken dados kaleh golongan, yaiku mineral
1758 1759 1760 1761 1762 1763 1764 1765 1766 1767 1768
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis Maluku.
Provinsi Lublin (Polandia województwo lubelskie) iku sawijining provinsi utawa ka-woiwoda-n ing Polandia. Provinsi iki ibukuthané Lublin. Pedunungé cacahé ana 2.185.000 jiwa.
Provinsi iki diadegaké ing taun 1999. Mbiyen sadurungé Perang Donya II, tlatah kéné mayoritasé kaum Yahudi.
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis 1699.
pahlawan nasional Indonesia berdasarkan S.K. Presiden No. 106/TK/1975 tanggal 3 November 1975.
Sampeyan Dalem Ingkang Sinuhun Kanjeng Sri Sultan Hamengkubuwono, Senapati ing Ngalogo, Abdurrahman Sayidin Panatagama Khalifatullah ingkang jumeneng Kaping IX.
Sampeyan Dalem Ingkang Sinuhun Kanjeng Sri Sultan Hamengkubuwono Senapati ing Alogo Ngabdurrokhman Sayidin Panatagama Khalifatullah ingkang jumeneng Kaping Dasa.
6. BENDA MUSTIKA KANJENG RATU KIDUL AMPAK SEGORO KIDUL AJI MANTRA PENGASIHAN, AJI MANTRA WIBAWA,
BENDA MUSTIKA KANJENG RATU KIDUL AMPAK SEGORO KIDUL AJI
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 717 dinten 1332 menit kapungkur. Karst
Alergen yaiku senyawa kang bisa nginduksi imunoglobulin E (IgE) lumantar paparan arupa inhalasi (disedhot), ingesti (proses ngeleg), kontak, utawa injeksi.[1] Respon awak marang sawijining alergen kedadeyan lumantar proses kang kompleks lan didayani dening faktor-faktor, yaiku sifat inang, lingkungan,lan sipat fisik saka alergen.[1] Alergen minangka protein kang bisa ngrangsang respon imun awak lumantar reaksi enzimatik utawa aktivasi reseptor ing sel epitelium mukosa sacara langsung.[2] Tuladha-tuladha antigen spesifik yaiku:[2]
Protein utawa glikoprotein kang sumebar ing udhara lan sumbere saka macem-macem sumber, kayata spora kapang, serbuk sari tanduran, wulu kewan, lan telèk tengu sarta coro.[2]
Tuladhane pangananan kang biyasane nyebabake alergi tumrap bocah-bocah yaiku andog, susu, kedelé, gandum, lan kacang.[2]
Alergi kang disebabake dening karet lateks kang kerep dirasakake dening pekerja industri karet, petugas kesehatan, lan wong kang nglakoni oprasi nalika isih bayi.[2]
Tuladhane penisilin lan sefalosporin.[2]
Entubé srangga bisa ndadekake alergi tumrap manungsa.[2]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 717 dinten 1359 menit kapungkur. Ostracoda yakuwi saka kelas anggota Avertebrata kang kagolong ning filum Arthropoda, subfilum Crustacea. [1]
"kembang anyar") kuwi ibukutha Etiopia. Addis Ababa ndarbèni status kutha lan provinsi. Kutha iki nduwé luwih saka 80 suku bangsa kang wicara jroning 80 basa, lan komunitas Kristen lan Muslim. Dunungé ana ing 9°1'60" Lintang Lor, 38°42' Bujur Wétan (9.0333, 38.7). [1]
Panggonan iki dipilih déning Ratu Taytu Betul lan didegaké ing taun 1886 déning garwané, Kaisar Menelik II, lan saiki nduwèni pedunung watara 4 yuta jiwa, kanthi tuwuhing pedunung taunan 8%.
Kutha iki dumunung ing sikilé Gunung Entoto lan dihubungaké karo mancanegara liwat Bandara Internasional Bole. Addis Ababa uga ndarbèni jalur sepur menyang
kerangka manungsa purba "Lucy" (ing Ethiopia diarani Dinkinesh) disimpen ing museum nasional ing Addis Ababa.
Subbagéyan2[sunting | sunting sumber]
Uga mangga mirsani: Kategori:Pati 1701.
Pirsani galeri bab Lair 1701 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Lair 1701"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=18&oldid=809789"
Ana sapérangan amba (gauge) sing digunakaké, sa
Santanu | Gangga | Bisma | Satyawati | Citrānggada | Wicitrawirya | Ambika | Ambalika | Widura | Dretarastra | Gandari |
jaelani rijalul prabu siliwangi suryakencana eyang syech paduka al mukarom sepuh pinisepuh ratu kidul paduka pangeran gunung sancang sang hyang songo badar bumi munjiat nariyah laduni maqbul mustajab ampuh iblis canggih
1456 1457 1458 1459 1460 1461 1462 1463 1464 1465 1466
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1461&oldid=808127"
Ungaran. |_ Wonogiri. |_ WonosoboJawa Timur. |_ Banyuwangi. |_
yo nyugihno sing duwe pabrik!! Gawe kuping budek pisan!!
Balas ↓	fnaufala pada Agustus 13, 2013 pukul 8:53 am berkata:
Bison Amérika (Bison bison) iku sawijining kéwan mamalia sajenis sapi saka kulawarga bison sing uga diarani minangka American buffalo utawa "kebo Amérika". Tembung buffalo ing kéné sajatiné salah, amerga kéwan iki naming kerabat adoh "kebo sajati" yaiku "kebo banyu" saka Asia Kidul-Wétan lan kebo Afrika. Bison tau manggoni daérah prairie (Great Plains) ing Amérika Sarékat lan Kanada nganti mayuta-yuta cacahé nganti tekan Meksiko. Nanging ing pungkasan abad kaping 19 mèh punah.
Sawijining Bison Amérika cedhak Fumarole (sumber panas) ing Taman Nasional Yellowstone.
Bison nduwé kulit wulu sing dhiwut-dhiwut lan ing musim adhem warnané coklat tuwa lan ing musim panas coklat enom. Bison dhuwuré bisa nganti 2 mèter lan dawané nganti tekan 3 mèter serta aboté 400 nganti 1.000 kg. Spésimèn sing gedhé dhéwé naté ditemokaké aboté nganti 2.500 kg. Endhas lan bauné iku padhet banget lan bison lanang utawa wadhon loro-loroné nduwé sungu cendhak, bèngkok sing dienggo padhu nalika kerah.
Bison iku kéwan herbivora sing mangani suket lan tandhuran Cyperaceae ing daérah prairi Amérika Lor. Bison mangan wayah ésuk lan wengi. Ing wayah awan kabèh padha lèrèn. Bison kawin ing sasi Agustus lan September; suwéné meteng yaiku 285 dina.
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "hop"
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "hop"
hop sapérangan utawa kabèh teges sing kaamot ana ing kaca iki dijupuk saka Bausastra Jawa, Poerwadarminta, 1939.
Atur-Pasrah-Penganten-Jaler08/18/2014pdftextoriginal ATUR PASRAH PENGANTEN JALER Assalamu’alaikum .Wr.WbKulo nuwun, kadang kulo sepuh sepuh / anem, minangka sulih sariro Bpk / Ibu Supardiingkang tansah kinurmatan,kulo dipun resaya dening bpk/ibu Raharjo Kepareng masrahaken penganten ingkang jaler.Sakderengipun ,awit donga pangestu panjenengan ,kulo punapadene anak masangger.Sakpangombyong lampah bidhal saking Solo dumugi ing mriki pinaringan rahayuwilujeng sepen ing pepalang.Ing saklajengipun ,boten kesupen hanglantaraken salam wilujengipun Bpk / Ibu Raharjo.Mugi katur ing ngarsanipun Bpk / Ibu Supardi.Baken wosing wigatos sampun kulo aturaken ing ngajeng rehdene Bagus Arif, Sampun kulokanthi sowan ing mriki , pramilo kulo pasrahaken dhumateng panjenengan ,ingkang saperlu badhe sumanggem nindakaken tatacara panggihing pengantin gagrag surokartohadiningrat,kaliyan putri panjenengan pun Roro Fitri , wondene kalampahaning panggih punBagus Arif kaliyan putri panjenengan ,kulo anamung sumarah wonten ing pamurba panjenengansakadang.Cekap semanten angger kulo matur , tumrap kirang jangkeping subosito,kulo sak prikonco nyuwun gung samudra pangaksami.Wasono mugi rahayu ingkamg sami pinanggih,nuwunWassalamu’alaikum .Wr.Wb
ATUR NAMPI PENGANTEN JALER Assalamu’alaikum Wr.WbKadang kulo sepuh / anem, minongko talanging atur Bp/Ibu Raharjo ingkangkinurmatan.Kajawi pambagyo rahayu wilujeng kulo tumrap panjenengan sak prikonco/sak kadang ,salam wilujengipun sampun kulo tampi kanthi bingahing manah,ing mangke badhe kuloaturaken dhumateng Bpk/Ibu Supardi.Sak wangsulipun salam wilujengipun Bpk/Ibu Raharjo, gentos kaaturno ing ngarsanipunBpk /Ibu Supardi.Wondene pasrah panjenengan pengantin jaler pun Bagus Arif soho handadosno bingahing manah.Dene kalampahaning panggih anak putri kulo pun roro Fitri kaliyan putro panjenengan pun Bagus Arif sampun wonten ing pamurbo kulo sakadang,tumuli badhekatindakaken.Sasampunipun pepanggihan meniko ,panjenengan sedoyo kulo suwun lelenggahan soho paring berkah wilujeng dhumateng anak kulo pengantin sakaloron sumrambah ing sadayanipun.Cekap semanten atur panampi kulo ,kirang trep pangetreping subosito lan tatakrami ,kulo nyuwun
sedaya ingkang minulya ing budhi. Para tamu lan adek-adek sedaya ingkang kulakurmati.Kula Nuwun! Kaparenga kula semela atur, ngempil kamardikan panjenengan sadaya rikalanipunnembe eca wawan pangandikan. Kula minangka wakil kaluwarga
ngarsa Gustiingkang Maha Agung, dene hajatipun Bapak Supardi sakaliyan anggenipun hamengku gatindaupaken putranipun ingkang selisih 2 tahun sampun kalampahan dhaup kaliyan Bagus Arif rikala dinten kemis tanggal 14 wanci jam 11 wonten ing dalemipun Bapak Supardi kanthimanggih rahayu kalis ing sambekala. Kaping kalihipun Bapak Supardi sakulawarga ngaturaken panuwun ingkang sanget menawi para tamu sampun kersa ngrawuhi miwah paring dongan pamuji dhumateng sri penganten sekaliyan. Sarehning Bapak Supardi sakaluwarga mboten sagedngaturi punapa-punapa, sagedipun namung ngaturaken puji pangastuti mugi-mugi pikanuk sihkautaman panjenengan sedaya saking Gustiingkang Maha Agung. Kaping tiganipun Bapak Supardi sakulawarga nyuwun dedonga marang para tamu sadaya supados sri pengantensekaliyan sageda nglaksanani kekudangan para pinisepuh sadaya. Tuwin enggal pinaringanmomongan putra utawi putri ingkang bekti dhumateng Allah SWT, dhumateng rama ibunipunlan para pinisepuhipun, sageda mikul dhuwur mendhem jero labuh labet dhateng nagri. Ingkang pungkasan mbok bilih wonten kakurangipun trapsila anggenipun ngacarani, menawi dhaharipunkirang eco ugi papanipun kirang sae Bapak Supardi
relung ati saking kotoran / karatipun manah, sifat lali ( ghoflah ) lan salah pahamipun kebodohan. Relung – relung
ati mboten saget suci ( bersih ) kejawi kanthi dzikir dateng Alloh swt kanthi
coro ingkang tertentu . Setengahipun tujuan nderek
dzikir thoriqoh inggih puniko : 1. Ngicali
Ghoflah ( sifat lali ) meniko setunggalipun penyakit ati
ingkang andadosaken ashoripun sifat kamanungsan , lali ing Alloh ingkang
nitahaken , lali ugering manungso,lali ugering urip.
yekti temen ndadekake Ingsun minongko isen – isene neroko Jahanam akeh – akehe
golongan jin lan manungso , podho anduweni ati ananging ora den gunakake kanggo
ngaweruhi ( ing ayat – ayat Alloh ), podho duwe paningal ananging ora den
gunakake kanggo mirsani ( tando – tandane Keagungane Alloh ), podho duwe
pangrungu ananging ora den gunakake kanggo mirengake ( pituduhe Alloh ) . Wong
– wong iku lir kadyo hayawan ternak malah luwih sasar maneh. Wong – wong iku
Saking Shohabat Abu Hurairoh R.a : Rosululloh Saw ngendiko : “ Podho dongoho
siro kabeh ing Alloh , hale wong – wong kang ngeyakini kelawan diijabahi , lan
ngertiho siro kabeh yen setuhune Gusti Alloh ora nyembadani donga saking ati
kang lali. “ HR. Tirmidzi 2. Nyempurnakaken lan ningkataken roso khusuk ing dalem
ngibadah, mboten kados ngibadahe tiyang munafik .
Saktemene wong – wong kang munafik iku podho nggorohake
marang Alloh, lan Alloh bakal paring piwales ing gorohe wong – wong iku. Lan
lamun podho njumenengake ing sholat mongko jumeneng kanthi aras – arasen. Wong
– wong iku sejo podho pamer ( kanthi sholate ) ing ngarsane manungso. Lan ora podho
dzikir ing Alloh kejobo naming sethithik wae. QS.
buahipun awujud tindakan lakuRidhone Allooh : kersane Allooh ingkang dipun demeni dening panjenenganipunRidhonipun kawulo : ngerti, mantep, seneng, nompo kanti lilo legawa marang kabeh kersane AlloohPados Ridhone AlloohAllooh ngersaake ngeridhoniparing ridho dateng kawuloparing pitulungan " rohmat " (noto, nuntun, mernahake)menanganke kersane Alloh ngalahake karepe nafsugolek ngerti : sopo pengeran, sopo kawulo, dikon ngopo?mangerteni sekabehanemantep, seneng, nompo kanthi lilo legawa (ridho) dateng AlloohRidho marang kabeh kersane AlloohRidho nalikane nandangi kabeh kersane AlloohAllo Ridho
Sory Mas, iki khayalane wong sing cuman iso ngayal lek duwe kandang kambing
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 717 dinten 956 menit kapungkur. Le lourd panier (1892), de la série Trente-six fantômes, par Tsukioka Yoshitoshi
14 Januari Presiden Ben Ali saking Tunisia mlajeng dhateng negari ngamanca sasampunipun huru-hara. Piyambakipun sampun mréntah saking taun 1987.
13 Wonten organisme ingkang umuripun sampun 34.000 taun taksih gesang dipun panggihaken.(Yahoo!)
9 Referèndum ngenani kamardikan Sudan Kidul sampun dipun wiwiti.
9 Wonten montor miber Air Iran Pamiberan 277 dhawah celak kutha Urumiyeh ing Iran. Saking 156 panumpang wonten 33 ingkang slamet lan 72 jiwa téwas.
8 Anggota Congress Amérika Sarékat, Gabrielle Giffords dipun témbak in Tucson, Arizona nanging taksih gesang. Wonten 6 tiyang bèntenipun téwas lan 12 tatu-tatu. Ingkang némbak satunggaling tiyang jaler umur 22 taun.
5 Kobongan ageng ing satunggaling pabrik kimia Chemie-Pack ing Moerdijk sakidulipun Rotterdam ndamel latu saha asep inggil sanget. Begjanipun mboten wonten korban jiwa.(RNW)
ya iku anak pambarep saka Zhu Di.[1] Dhèwèké marisi tahta sawisé bapaké mangkat ing taun 1424 lan mènèhi jeneng ana ing rezime karo jeneng rezim Hongxi, nanging dhèwèké tilar donya sawisé setaun ana ing tahta yaiku nalika umuré 48 taun.[1] Wiwit cilik Zhu Gaochi dididik kanthi apik dening guru-guru kang alirane Konfusius.[1] Nalika bapaké nglakokaké kudéta lan nyatakaké perang marang Kaisar Jianwen, dhèwèké duwé tugas kanggo njaga kutha Beijing.[1] Dheweke perang karo pasukan kang cacahe 10.000 wong nglawan 500.000 tentara kang pro-Jianwen.[1] Zhu Di bisa ngrebut tahta saka Kaisar Jianwen nalika taun 1402 lan ngangkat awake dhewe dadi kaisar kanthi gelar Kaisar Yongle.[2] Sawise kaya ngene status Zhu Gaochi saiki uga ganti dadi putra mahkota.[2] Dheweke duwe tanggung jawab saka tugas-tugas kerajaan nalika bapake nglakokake ekspedisi menyang wilayah lor.[2] Nanging Yongle luwih seneng karo adhine kekaron yaiku Zhu Gaoxu lan Zhu Gaosui, dheweke uga duwe rancana kanggo nganti status putra mahkota
Flavonoid yaiku senyawa kang kasusun saka 15 atom karbon kang umume sumebar ing tanduran.[1] Luwih saka 2000 flavonoid kang asale saka tanduran wis diidentifikasi, nanging ana telung klompok kang umum dipelajari, yaiku antosianin, flavonol, lan flavon. [2] Antosianin (saka basa Yunani anthos , kembang lan kyanos, biru-tuwa) yaiku pigmen werna kang umume ana ing kembang duweni werna abang, ungu, lan biru .[2] Pigmen iki uga ana ing pirang-pirang bageyan tanduran liyane tuladhane, woh-wohan tertentu, pang, godhong lan ing oyot. Flavnoid kerep ana ing sel epidermis.[2] Akeh-akehe flavonoid ana ing vakuola sel tanduran senajan panggonan sintesisse ana ing njaba vakuola.
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "malaya"
“Royadin , apa yang kamu lakukan ..sa’enake dewe ..ora mikir ..iki sing mbok tangkep sopo heh..ngawur..ngawur!” Komisaris mengumpat dalam bahasa jawa , ditangannya rebuwes milik sinuwun pindah
Biasane arek2 sing tau melu kursus ISO yo ngerti …nek aku mung ngerti2-an
Takono mas2 sing tau ngekei lowongan nang arek2 ….
kadang malah ngenes….males….soro2 ngekek’i….gak ono tanggepan…..
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 717 dinten 1374 menit kapungkur. Senat yaiku salah sijining badan deliberatif sing biasane minangka majelis tinggi saka badan legislatif ing negara sing nganut sistem dua kamar kayata Amérika Sarékat lan Australia. Anggota senat kasebut senator. Indonesia nate nduweni senat nalika mbentuk Republik Indonesia Serikat. Ing Indonesia kerep disalahartekke karo mahasiswa sing nduwèni keaktifan ing organisasi lingkungan kampus.
Cerita Cekak Basa Jawa: Dongeng Kancil Lan Pitik Sing...Diterbitkan pada Sunday, 23 February 2014 Pukul 8.02Cerita Cekak Basa Jawa: Dongeng Kancil lan pitik sing rebutan endog. Suwijining dina Sang Kancil lagi mlaku-mlaku ning kidul Pasar Bantul. Dheweke weruh langit isih peteng, kamangka saiki wis jam sepuluh awan.Dongeng
Lan Baya)Diterbitkan pada Tuesday, 3 December 2013 Pukul 20.11Prastawa iki kedaden ana ing zaman peteng dhedhet ning Bumi Jawa, ora ana pepadhang saliyane srengenge, lintang lan rembulan, dunya
pada Tuesday, 26 November 2013 Pukul 11.07Dumadakan playune kandheg ing kali gedhe kang banjir, apa maneh wayahe wis surup lan isih udan deres. Kancil arep nyabrang ora wani, klintar-klinter golek dalan ora ana, arep nyabrang ora wani, amarga kaline amba lan banyune santer Dongeng Kancil Lan Pitik
KANCIL LAN PITIK WALIK. Kancil lan Pitik Walik sing rumongso kudu lucu. Sawijining ndino Pitik Walik luga adoh, terus ndelik ning guwo Slarong karo nangis nggero-nggero ngantek krungu dening Kancil sing lagi Dongeng Basa Jawa "kancil Lan Merak
sinau ngadi busana lan ngadi salira.“Aku pengin supaya bisa nduweni sandhangan wulu kaya kowe, Rak,” ujare Kancil marang Merak.“Sandhangan wulu kang Jawa: Dongeng Kancil Karo
kancil karo monyet. Kancil Karo Monyet. Ing sawijine dina ing rimba, ana akeh jenise kewan sing urip tentrem lan akur siji lan sijine. Kabeh kewan nduweni keuripan lah lakune dewe-dewe. Nanging ana siji
Saturday, 12 July 2014 Pukul 19.09Dongeng Kewan "Kancil lan Bulus". Ana Bulus ngomong karo Kancil kaya mangkene,. ”Aku ora gumun yen kowe luwih cepet mlayu tinimbang aku, Cil. Nanging ayo padha nyoba balapan, sapa sing luwih dhisik tekan
Niyat ingsun matek aji, ajiku Semar Kuning, Sungsum
wuyung, wuyuh gumelang, Tetese angin, nagiya nangis,
Nangis si …. (sebut namanya) Marang badan ingsun, Teko
Adhang-adhang tetesing ebun : Ngarep-arep pawewehing liyan.Andaka ketaman wisaya : Wong prekaran, bareng rumangsa arep kalah, banjur minggat.Anak-anakan timun : Ngopeni bocah (lumrahe bocah wadon) bareng wis banjur dipek bojo .Aji-aji waringin sungsang : Jinising aji-aji sing njalari awak bisa digdaya.Bacin-bacin iwak ala-ala sanak : Sanajan ala, jalaran isih sedulur, mesthi ora tega yen nganti nandhang sangsara.Bali menyang kinjeng dome : Wong cilik dadi wong ngaluhur , nanging banur dadi wong cilik maneh.Bathang gajah : Tilas wong gedhe.Banyu gege : Banyu diwenehi kembang lan dimantrani kanggo ngedusi bayi.Banyu pinerang : Pasulayan ing antarane sedulur, mesthi banjur pulih maneh.Banyu tangi : Banyu anget (banyu tawa kacampuran wedang) kanggo ngedusi bocah.Banyu tuli : Banyu kang kanggo syarat nambani wong lara.Banyu windu : Banyu kang diwayokake.Bebasan godhong mlumah dikurepake, godhong mureb dilumahake : Anggone nggoleki tliti banget.Bocah aras kembang : Gampang disihi bendara.Bubuk oleh leng : Wong duwe sedya ala, banjur oleh dalan sing prayoga.Byung-byungan kaya tawon kambu : Ora ngerti marang lungguhe rembug, anut grubyug ora ngerti ing rembug.Bramara mangrurah kusuma : Kombang ngrusak kembang.Brakithi angkara madu: Wong tumeka tiwas jalaran saka pekaremane . Brakithi = semut.Cablek-cablek lemut : Nindakake pegaweyan sing remeh.Caruk banyu : Gedhe cilik, ala becik dianggep padha bae, racak.Cebol ngayuh lintang : Wong cilik (sekeng) nduweni panggayuh sing gedhe, mokal kelakone.Cedhak kebo gupak : Sesrawungan karo wong ala, mesthi katute.Dadia godhong moh nyuwek dadia banyu moh nyawuk : Wong sing ora gelem sesrawungan maneh.Debog bosok galih asem : Ucape wong yen kepethuk (weruh) mayit digotong. Miturut gugon tuhon ngucap mangkono mau supaya slamet.
padha banyune : Diedu tunggal guru lan ngelmu.Dikayu alakake : Dianggep wong ala , dicecamah.Dikena iwake, aja nganti buthek banyune : Bisaa kaleksanan sing disedya, aja nganti gawe gendra.Ditemu kuwuk : Diwales (diprawasa) dening mungsuhe ing papan kang prayoga kanggo males.Dolanan ula mandi : Nindakake pakaryan sing mbebayani banget.Dom sumuruping banyu : Tindak nyamar, laku dhedhemitan nganti sedyane ora kaweruhan dening wong liya.Enggon welut didoli udet : Wong pinter diumuki kapinteran.Gajah meta cinancang wit sidaguri, patine cineker ayam : Kraman
dicancang ing wit sidaguri, wusanane tumeka pati dirampog sarana dicocogi dom.Gajah ngidak rapah : Wong sing nerak wewalere (angger-anggere) dhewe.Giri lusi janma tan kena ingina : Ingatase cacing bae bisa munggah gunung, apa maneh manungsa, babar pisan ora kena diina.Golek banyu bening : Maguru, madhukun.Gurem thethel-tehthel : Wong cilik (sekeng) duwe panjangka sing ora majad sarana ngedol barang darbeke.Iwak kalebu ing wuwu : Wong sing kena krenahing mungsuh ora bisa ucul maneh.Jangkrik mambu kili : Wong sing nduweni watak brangasan
lkalebon wong ala.Kakehan gludhug kurang udan : Wong kang akeh guneme, nanging ora ana nyatane.Kaya kinjeng tanpa soca : Tumindak nunak-nunuk jalaran ora ngerti tata-caraning panggenan sing di parani.Kaya welut dilengani : Guneme lunyu banget, anggone padu pinter banget.Kandhang langit kemul mega : Wong sing klambrangan, ora duwe omah.Kesandhung ing rata, kebentus ing tawang : Nemoni bebaya (reribed) ing papan sing ora mbebayani.Kekudhung walulang macan : Aling-aling wong sing nduweni panguwasa, supaya gampang ketekan sedyane.Kembang paes : Kembang sing sepisanan, lumrahe ora
saka bebaya.Ketiban ndaru : 1. Katekan bendara utawa karawuhan wong gedhe. 2. Wong oleh kabegjan gedhe.Ketiban pulung : Tampa kabegjan gedhe.Kleyang kabur kanginan : Lunga menyang endi-endi ora karuwan sing dijujug.Kriwikan dadi grojogan : Prekara sepele wusanane dadi gedhe.Kucing kembang asem : Kucing sing ulese abang semu kuning.Kumenthus ora pecus : Umuk, nanging bisa mrantasi gawe.Kumrisik tanpa kanginan : Ngandhakake resike atine, jalaran kuwatir diterka.Lawas-lawas kawongan godhong : Wong ngabdi suwe-suwe mesthi ora kanggo.Lebak ilining banyu : Wong cilik (andhahan ) lumrah kanggo tebane kaluputan ( Kaluputane wong gedhe lumrahe ditibakake andhahane.Londho-londho walang sangit nggendhong kebo : Katone ora nduweni ati ala, nanging satemene nduweni ati sing culika banget.Kana nggone kana wite :
Ukara iku lumrahe diucapake samangsa wong nemoni lelakon ala, maksude supaya awake dhewe utawa kulawargane ora ketaman lelakon sing kaya mangkono.Kayu taun : kayu sing lumrah dianggo balungane omah kajaba kayu jati, kayata : kayu weru, nangka, sengon lsp.Kayu bakar : kayu sing diaanggo urub-urub utawa adang.Kayu apu : jejnengte tetuwuhan sing kumambang ing segara.Kayu manis : jenenge wit sing klikane legi semu pedhes.Kebanjiran segara madu : Oleh kabegjan sing kaluwih gedhe.Kemladheyan ajak sempal : Sadulur sing ngajak marang karusakan.Kutuk marani sunduk : Wong kang niyat marani bebaya.Kutuk
angin : Ngrembug (regejegan) bab sing tanpa guna.Mburu kidang lumayu: Mburu rejeki sing durung mesthi bisa kagayuh.Mbuwang rase oleh kuwuk : Nampik barang ala, oleh barang sing luwih ala.Malang nggambuhi : Jejodhowan, sing wadon awake luwih gedhe tinimbang sing
sing luwih gedhe.Meneng wada uleren : Wong meneng bae naging duwe sedya ala.Mubra-mubru blabur madu : Sarwa kecukupan uripe malah kepara turah-turah rejekine.Mungkur gangsir : Wong sing ora gelem cawe-cawe, ora melu-melu tumindak.Nandur pari jero : Gawe kabecikan marang wong liya kanthi pangarep-arep bisaa nampa piwales.Nandur wiji keli : Ngopeni turune wong luhur.Ngangsu banyu ing kranjang : Meguru, sawise oleh ngelmu ora dipigunakake.Ngandhut godhong randhu : Pepindhane wong guneme mencla-mencle.Ngalasake negara : Wong tumindak sageleme dhewe, ora ngelengi aturan.Ngaub awar-awar : Ngenger utawa ngawula marang wong sekeng, wong sing ora sugih utawa ora duwe panguwasa.Ngaturake kidang lumayu : Nuduhake rejeki sing angel pangalape (nyekele).Nggantang sari : mbobot, meteng.Nggarap sari : nggarap toya, menstruasi.Nggayuh ing tawang : Wong duwe pepenginan sing tangeh bisa kaleksanan.Nggugat kayu aking : Nggugat wong sing wis mati.Nglancipi singating andaka : Nenangi (membangunkan) nepsune wong sarana diwaduli apa-apa sing njalari ora senenge atine.Nglaler wilis : Wong nglakoni panggawe nistha. Wilis = ijo.Nglangkahi oyod mimang : Bingung. Mimang = oyod wringin, asring kanggo nulak bebaya sarana dikendhitake.Ngubak-ubak banyu bening : Gawe rerusuh ing panggonan kang wis tentrem.Ngubak-ubak suwakane dhewe : Gawe rerusuh ing wilayahe dhewe .Nguyahi segara : Menehi barang (sumbangan) marang wong sugih.Nrenggiling hangapi mati : Katone ora nggatekake barang sing lagi dirembug, nanging satemene nggatekake banget.Nyalulu nruwelu : Wong mara menyang omahe wong duwe gawe nanging satemene ora diundang.Nyawat abalang wohe : Wong lanang ngarah wanita alantaran sedulure wong wadon iku .Nyundhang bathang bantheng : Njunjung wong gedhe sing wis apes.Nyumur gumuling : Wong sing babar pisan ora bisa nyimpen wewadi, yen krungu warta sing wadi dicritakake kabeh (glogok sok).Nguthik-uthik macan dhedhe : ganggu gawe wong sing lilih nepsune.Oleh angin becik : Ana ungup-ungpe arep tampa kabegjan.Ora ana banyu mili mandhuwur : Watak wantune anak mesthi kaya wong tuwane.Pancuran kaapit sendhang : Anak 3 lanange 1 dumunung ing tengah.Pantisari : Omah sing dumunung sing tengahing patamanan.Rampek-rampek kethek : Nyanak -nyanak wong ala mesthi kena alane.Rebut sari : Ungkul-ungkulan apike.Sandhing celeng boloten : Sesrawungan karo wong ala, mesthi katute.Sandhing kirik gudhigen : Sesrawungan karo wong ala mesthi katute.Sanggar waringin : Bisa aweh pangayoman marang kadang kadeyane.Salin slaga : Malih kelakuwane utawa pikirane . Slaga = Sing mbungkus kembang sadurunge kembang mekar (kelopak bunga).Sarining pangan : pathi , zat pangan sing migunani awak.Sawahe mung didol oyodan : Sawahe didol sapanenan. Ora sataun gadhu lan rendhengan.Semut ngadu gajah : Wong cilik nadu wong gedhe.Semut marani gula : Wong kang marani kamelikan (rejeki, pakareman, lsp)Semut ireng anak-anak sapi :
Dewi Sapudi (garwa pangrembe Prabu Brawijaya Majapait) pekulitane ireng
manis, peputra Bondhan Kejawan kang sinebut Lembu peteng.Sendhen kayu aking : Digugat nganggo
Nyamar malah konangan panggedhene sing wis ngerti marang sedyane.Sirat-sirat madu : Mung kanggo lelamisan bae.Sulung alebu geni : Akehe pepeati ing paprangan, jalaran saben wadya sing arep lumawan mesthi mati.Sumur lumaku tinimba : Wong sing kumudu-kudu dijaluki wuruk.Suwe mijet wohing ranti : Pegawean sing gampang banget.Taman sari : Patamanan , papan sing kanggo suka-suka parisuka.Tengu mangan brutune : Wong dipercaya ngreksa barang-barang, malang dicolongi dhewe.Thathit ngima unthit : Wong gedhe sing ngatonake pangwasane.Timun jinara : Pakaryan sing gampang banget.Timun wungkuk jaga imbuh : Wong bodho mung dianggo sedhiyan manawa ana kekurangan.Timun mungsuh duren : Wong ringkih memungsuhan karo wong santosa.Timun wuku gotong wolu :
Pralambange R. Sutawijaya, jumenege ratu Mataram kanthi pambiyantune priyayi wolu yaiku : 1. Ki
mungsuh) = mungsuhe buta.Tunggal banyu : Tunggal ngelmu, tunggal guru kebatinan.Udan kethek macan dhedhe: Udan nanging
Ula sing sirahe loro (mung ana ing dongeng).Uripe aji godhong jati aking : Wong sing babar pisan ora kajen, disepelekake.Wani cur-curan banyu kendhi : Wani sumpah.Wanita srigunung : Wanita yen disawang saka kadohan katon ayu.Wanita sritaman : Wanita yen disawang katon ayu saka cedhakan.Wastra bedhah kayu pokah : Ketaton nganti putung balunge.Wedang lelaku tumper cinawetan : Bocah karam jadah disirik kanca-kancane.Witing tresna jalaran saka kulina: Sing njalari tuwuhe rasa tresna jalaran kerep srawung.Wringin kurung : Wringin sing dipageri mubeng ing tengahing alun-alun.
Adhang-adhang tetesing ebun : Ngarep-arep pawewehing liyan.Andaka ketaman wisaya : Wong prekaran, bareng rumangsa arep kalah, banjur minggat.Anak-anakan timun : Ngopeni bocah (lumrahe bocah wadon) bareng wis banjur dipek bojo .Aji-aji waringin sungsang : Jinising aji-aji sing njalari awak bisa digdaya.Bacin-bacin iwak ala-ala sanak : Sanajan ala, jalaran isih sedulur, mesthi ora tega yen nganti nandhang sangsara.Bali menyang kinjeng dome : Wong cilik dadi wong ngaluhur , nanging banur dadi wong cilik maneh.Bathang gajah : Tilas wong gedhe.Banyu gege : Banyu diwenehi kembang lan dimantrani kanggo ngedusi bayi.Banyu pinerang : Pasulayan ing antarane sedulur, mesthi banjur pulih maneh.Banyu tangi : Banyu anget (banyu tawa kacampuran wedang) kanggo ngedusi bocah.Banyu tuli : Banyu kang kanggo syarat nambani wong lara.Banyu windu : Banyu kang diwayokake.Bebasan godhong mlumah dikurepake, godhong mureb dilumahake : Anggone nggoleki tliti banget.Bocah aras kembang : Gampang disihi bendara.Bubuk oleh leng : Wong duwe sedya ala, banjur oleh dalan sing prayoga.Byung-byungan kaya tawon kambu : Ora ngerti marang lungguhe rembug, anut grubyug ora ngerti ing rembug.Bramara mangrurah kusuma : Kombang ngrusak kembang.Brakithi angkara madu: Wong tumeka tiwas jalaran saka pekaremane . Brakithi = semut.Cablek-cablek lemut : Nindakake pegaweyan sing remeh.Caruk banyu : Gedhe cilik, ala becik dianggep padha bae, racak.Cebol ngayuh lintang : Wong cilik (sekeng) nduweni panggayuh sing gedhe, mokal kelakone.Cedhak kebo gupak : Sesrawungan karo wong ala, mesthi katute.Dadia godhong moh nyuwek dadia banyu moh nyawuk : Wong sing ora gelem sesrawungan maneh.Debog bosok galih asem : Ucape wong yen kepethuk (weruh) mayit digotong. Miturut gugon tuhon ngucap mangkono mau supaya slamet.Dibalang kembang
banyune : Diedu tunggal guru lan ngelmu.Dikayu alakake : Dianggep wong ala , dicecamah.Dikena iwake, aja nganti buthek banyune : Bisaa kaleksanan sing disedya, aja nganti gawe gendra.Ditemu kuwuk : Diwales (diprawasa) dening mungsuhe ing papan kang prayoga kanggo males.Dolanan ula mandi : Nindakake pakaryan sing mbebayani banget.Dom sumuruping banyu : Tindak nyamar, laku dhedhemitan nganti sedyane ora kaweruhan dening wong liya.Enggon
dom.Gajah ngidak rapah : Wong sing nerak wewalere (angger-anggere) dhewe.Giri lusi janma tan kena ingina : Ingatase cacing bae bisa munggah gunung, apa maneh manungsa, babar pisan ora kena diina.Golek banyu bening : Maguru, madhukun.Gurem thethel-tehthel : Wong cilik (sekeng) duwe panjangka sing ora majad sarana ngedol barang darbeke.Iwak kalebu ing wuwu : Wong sing kena krenahing mungsuh ora bisa ucul maneh.Jangkrik mambu kili :
telik sandi (mata-mata). 2. Golongane wong becik lkalebon wong ala.Kakehan gludhug kurang udan : Wong kang akeh guneme, nanging ora ana nyatane.Kaya kinjeng tanpa soca : Tumindak nunak-nunuk jalaran ora ngerti tata-caraning panggenan sing di parani.Kaya welut dilengani : Guneme lunyu banget, anggone padu pinter banget.Kandhang langit kemul mega : Wong sing klambrangan, ora duwe omah.Kesandhung ing rata, kebentus ing tawang : Nemoni bebaya (reribed) ing papan sing ora mbebayani.Kekudhung walulang macan : Aling-aling wong sing nduweni panguwasa, supaya gampang ketekan sedyane.Kembang paes : Kembang sing sepisanan, lumrahe ora dadi woh.Kembang setaman : Kum-kuman kembang sing apik-apik kanggo sarat mijiki temanten.Kendhit mimang kadang dewa : Kalis saka bebaya.Ketiban ndaru : 1. Katekan bendara utawa karawuhan wong gedhe. 2. Wong oleh kabegjan gedhe.Ketiban pulung : Tampa kabegjan gedhe.Kleyang kabur kanginan : Lunga menyang endi-endi ora karuwan sing dijujug.Kriwikan dadi grojogan : Prekara sepele wusanane dadi gedhe.Kucing kembang asem : Kucing sing ulese abang semu kuning.Kumenthus ora pecus : Umuk, nanging bisa mrantasi gawe.Kumrisik tanpa kanginan : Ngandhakake resike atine, jalaran kuwatir diterka.Lawas-lawas kawongan godhong : Wong ngabdi suwe-suwe mesthi ora kanggo.Lebak ilining banyu : Wong cilik (andhahan ) lumrah kanggo tebane kaluputan ( Kaluputane wong gedhe lumrahe ditibakake andhahane.Londho-londho walang sangit nggendhong kebo : Katone ora nduweni ati ala, nanging satemene nduweni ati sing culika banget.Kana nggone kana wite :
Ukara iku lumrahe diucapake samangsa wong nemoni lelakon ala, maksude supaya awake dhewe utawa kulawargane ora ketaman lelakon sing kaya mangkono.Kayu taun : kayu sing lumrah dianggo balungane omah kajaba kayu jati, kayata : kayu weru, nangka, sengon lsp.Kayu bakar : kayu sing diaanggo urub-urub utawa adang.Kayu apu : jejnengte tetuwuhan sing kumambang ing segara.Kayu manis : jenenge wit sing klikane legi semu pedhes.Kebanjiran segara madu : Oleh kabegjan sing kaluwih gedhe.Kemladheyan ajak sempal : Sadulur sing ngajak
sunduk : Wong kang niyat marani bebaya.Kutuk nggendhong kemiri : Wong manganggo (berpakaian) mompyor ngambah dalan sing mbebayani (akeh begale).Madu angin : Ngrembug (regejegan) bab sing tanpa guna.Mburu kidang lumayu: Mburu rejeki sing durung mesthi bisa kagayuh.Mbuwang rase oleh kuwuk : Nampik barang ala, oleh barang sing luwih ala.Malang nggambuhi : Jejodhowan, sing wadon awake luwih gedhe tinimbang sing lanang.Malang kadhak : Mathentheng ngatonake kuwanene.Mburu uceng kelangan dheleg : Ngangkah barang sepele, malah kelangan barang sing luwih gedhe.Meneng wada uleren : Wong meneng bae naging duwe sedya ala.Mubra-mubru blabur madu : Sarwa kecukupan uripe malah kepara turah-turah rejekine.Mungkur gangsir : Wong sing ora gelem cawe-cawe, ora melu-melu tumindak.Nandur pari jero : Gawe kabecikan marang wong liya kanthi pangarep-arep bisaa nampa piwales.Nandur wiji keli : Ngopeni turune wong luhur.Ngangsu banyu ing kranjang : Meguru, sawise oleh ngelmu ora dipigunakake.Ngandhut godhong randhu : Pepindhane wong guneme mencla-mencle.Ngalasake negara : Wong tumindak sageleme dhewe, ora ngelengi aturan.Ngaub awar-awar : Ngenger utawa ngawula marang wong sekeng, wong sing ora sugih utawa ora duwe panguwasa.Ngaturake kidang lumayu : Nuduhake rejeki sing angel pangalape (nyekele).Nggantang sari : mbobot, meteng.Nggarap sari : nggarap toya, menstruasi.Nggayuh ing tawang : Wong duwe pepenginan sing tangeh bisa kaleksanan.Nggugat kayu aking : Nggugat wong sing wis mati.Nglancipi singating andaka : Nenangi (membangunkan) nepsune wong sarana diwaduli apa-apa sing njalari ora senenge atine.Nglaler wilis : Wong nglakoni panggawe nistha. Wilis = ijo.Nglangkahi oyod mimang : Bingung. Mimang = oyod wringin, asring kanggo nulak bebaya sarana dikendhitake.Ngubak-ubak banyu bening : Gawe rerusuh ing panggonan kang wis tentrem.Ngubak-ubak suwakane dhewe : Gawe rerusuh ing wilayahe dhewe .Nguyahi segara : Menehi barang (sumbangan) marang wong sugih.Nrenggiling hangapi mati : Katone ora nggatekake barang sing lagi dirembug, nanging satemene nggatekake banget.Nyalulu nruwelu : Wong mara menyang omahe wong duwe gawe nanging satemene ora diundang.Nyawat abalang wohe : Wong lanang ngarah wanita alantaran sedulure wong wadon iku .Nyundhang bathang bantheng : Njunjung wong gedhe sing wis apes.Nyumur gumuling : Wong sing babar pisan ora bisa nyimpen wewadi, yen krungu warta sing wadi dicritakake kabeh (glogok sok).Nguthik-uthik macan dhedhe : ganggu gawe wong sing lilih nepsune.Oleh angin becik : Ana ungup-ungpe arep tampa kabegjan.Ora ana banyu mili mandhuwur : Watak wantune anak mesthi kaya wong tuwane.Pancuran kaapit sendhang : Anak 3 lanange 1 dumunung ing tengah.Pantisari : Omah sing dumunung sing tengahing patamanan.Rampek-rampek kethek : Nyanak -nyanak wong ala mesthi kena alane.Rebut sari : Ungkul-ungkulan apike.Sandhing celeng boloten : Sesrawungan karo wong ala, mesthi katute.Sandhing kirik gudhigen : Sesrawungan karo wong ala mesthi katute.Sanggar waringin : Bisa aweh pangayoman marang kadang kadeyane.Salin slaga : Malih kelakuwane utawa pikirane . Slaga = Sing mbungkus kembang sadurunge kembang mekar (kelopak bunga).Sarining pangan : pathi , zat pangan sing migunani awak.Sawahe mung didol oyodan : Sawahe didol sapanenan. Ora sataun gadhu lan rendhengan.Semut ngadu gajah : Wong cilik nadu wong gedhe.Semut marani gula : Wong kang marani kamelikan (rejeki, pakareman, lsp)Semut ireng anak-anak sapi :
manis, peputra Bondhan Kejawan kang sinebut Lembu peteng.Sendhen
kembang sing di urab wewangi saka dhedhes. Ganda-wida : dhedhes lan boreh. Jebat kasturi = dhedhes (wewangi saka klanjere rase. Jebat = kasturi.Singidan nemu macan : Nyamar malah konangan panggedhene sing wis ngerti marang sedyane.Sirat-sirat madu : Mung kanggo lelamisan bae.Sulung alebu geni : Akehe pepeati ing paprangan, jalaran saben wadya sing arep lumawan mesthi mati.Sumur lumaku tinimba : Wong sing kumudu-kudu dijaluki wuruk.Suwe mijet wohing ranti : Pegawean sing gampang banget.Taman sari : Patamanan , papan sing kanggo suka-suka parisuka.Tengu mangan brutune : Wong dipercaya ngreksa barang-barang, malang dicolongi dhewe.Thathit ngima unthit : Wong gedhe sing ngatonake pangwasane.Timun jinara : Pakaryan sing gampang banget.Timun wungkuk jaga imbuh : Wong bodho mung dianggo sedhiyan manawa ana kekurangan.Timun mungsuh duren : Wong ringkih memungsuhan karo wong santosa.Timun wuku gotong wolu :
kethek macan dhedhe: Udan nanging srengengene isih ketara.Ula marani gebug : Wong kang njarag marani bebaya.Ula marani gitik : Wong kang njarag marani bebaya.Ula dhaulu : Ula sing sirahe loro (mung ana ing dongeng).Uripe aji godhong jati aking : Wong sing babar pisan ora kajen, disepelekake.Wani cur-curan banyu kendhi : Wani sumpah.Wanita srigunung : Wanita yen disawang saka kadohan katon ayu.Wanita sritaman : Wanita yen disawang katon ayu saka cedhakan.Wastra bedhah kayu pokah : Ketaton nganti putung balunge.Wedang lelaku tumper cinawetan : Bocah karam jadah disirik kanca-kancane.Witing tresna jalaran saka kulina: Sing njalari tuwuhe rasa tresna jalaran kerep srawung.Wringin kurung : Wringin sing dipageri mubeng ing tengahing alun-alun.
Adedamar tanggal pisan kapurnaman : Wong nggugat ing pengadilan, nanging
nganti rampung, jalaran welas marang wong dijak prekaran.Adol lenga kari busike : Wong dundnum barang nanging sing adum ora kebagean.Adus kringget : Wong kang nyambut gawe abot.Ambalung usus : Wong kang kekarepane kendho kenceng.Ambondhan tanparatu : Wong sing ora ngakni paprentahanAmbuntut arit : Rembugfan sing awale gampang wasa dadi angel.Ambidhung api rowang : Wong ngggodha ( ngrusuhi) wong liya nanging ethok-ethok dadi kanca.Ambeguguk angutha waton : Wong kang sengaja ora nuruti prentah.
nganti rampung, jalaran welas marang wong dijak prekaran.Adol lenga kari busike : Wong dundnum barang nanging sing adum ora kebagean.Adus kringget : Wong kang nyambut gawe abot.Ambalung usus : Wong kang kekarepane kendho kenceng.Ambondhan tanparatu : Wong sing ora ngakni paprentahanAmbuntut arit : Rembugfan sing awale gampang wasa dadi angel.Ambidhung api rowang : Wong ngggodha ( ngrusuhi) wong liya nanging ethok-ethok dadi kanca.
Sadawané sajarah kang ana, pendhudhuk Anatolia wis migunakaké basa Indo-Éropah lan Semit.[1] Kasunyatan kang ana yaiku basa nalika jaman purbakala Hittit Indo-Éropah lan Luwia.[1]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 717 dinten 1269 menit kapungkur. Selembar kertu saking obake karuta saking abad kaping 19. Saben kertu mawi gambar makhluk anèh saking mitologi Jepang.
yomifuda? kartu kagem dipunwaos) lan torifuda (
Panaraga (utawa ing éjaan basa Indonesia katulis Ponorogo) iku salah siji kabupatèn ing Jawa Wétan, Indonésia, kutha Panaraga iku ibukutha kabupatèné. Kabupatèn iki ana ing sisih kulon provinsi Jawa Wétan. Kabupaten Ponorogo dikenal Kutha Reyog amargi daerah iki yaiku daerah asal saka kesenian Reyog sing wis
“Min, aku lagi naksir karo tonggomu…”
“Sopo joo….??? Yayuk tah..???”
“Iyo Min…. Bocah kok manise ngalahno gulo sak pabrik koyo, tapi aku nembak bola bali gak tau di
“Trah kowe goblok kok,…Yayuk iku, kok dudhuk
tonggo gedhek karo aku ngono wes tak embat dewe Joo…
“Ooo ngono tah… Yo wis…. Pokoke beres, mengko tengah hari tak lakonane…”
Mari ngono Paijo muleh, Lha Si Paimin budal
kerjoan, trus di critani karo ibune…
“Min ngerti ora, awan mau simbok nguber
“Lho neng omahe dewe tah malinge…???”
“Ora…. Ning Omahe Yayuk, tapi sing
Umbah-umbahane Simbok kan uakeh, gek
Pepenane gak amot, uwes kebak, dadi
arep tuku arek wedok lumayan ayu. Dasar Wonokairun, senajan wis tuwo, panggah seneng nggodha nek enek Cewek Ayu sing blanja nyang tokone…
Arek Wedok : “Mbah… Onok Soft€x’ ke ta ?”
Wonokairun : “Onok…. Iki mbak… Butuhe piro…?”
ada alamat teater untuk umum gak ya di kota malang?
yang tau, tolong dong!!!:-)
dian suprayitno, on April 6, 2009 at 12:33 am said:	dulur, mugi tansah kinaringan rahayu dening Gusti Ingkang Gadhah Bumi lan Dumadi. titip rembug, opo gak apike lek ndik kene dike’i fotone para seniman sedaya…..mek iku tok kok sing ate tak titipno, pareng.
darmanto, on Juli 4, 2009 at 3:19 am said:	dengkeq koq belum muncul?
Juslifar M. Junus, on Juli 8, 2009 at 11:00 am said:	Direktori Seniman baik Teater, Tari, Seni Rupa dan
krama inggile sregep kosok balen sugih, kosok baline manca
PURBALINGGA (PWK) 19190 2 LIWA 22220 4 BANDUNG 4040 1 PURWODADI (DMK) 18180 2 SUKADANA 22220 4 BANJAR 11110 2 PURWOKERTO (PWK) 20200 2 GUNUNG SUGIH 22220 4 CIAMIS 9090 2 REMBANG (KDS) 22220 2
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Rotlink (Kontrib • Log) 181
Reca Durga Mahisashuramardini jroning ruang lor candhi Siwa <
Kawarnaa Dèwi Sulasikin / wanci enjing miyos siniwaka / kawan dasa parêkane / pan sami ayu-ayu / kadya lintang abyor ing siti / ingkang minôngka wulan / sang kusuma
mangkene / dangu gon ingsun alungguh / ula tampar ingsun tingali /
wotsari / yèn kenginga gusti kula têdha / Ratu Bardangin kemawon / mèsêm kusuma ayu / dudu iku
rawuh / minta banyu linggih sarisik / ponang santri wus tuwa / warnanira bawuk / atêtêkên kayu gêrang / nulya linggih jawabe aminta warih / mèsêm sang liring sêkar //
Para abdi beserta sang dewi, sedang asik bercengkrama, tiba-tiba kedatangan, Kyai
Iku sapa kang anjaluk warih / biyang inya padha takonana / parêkan angrubung kabèh / ana ambêkta kayu / kang sawênèh anyangking gitik / ana kang gawa gêlagah / padha ting kêracung / kaki sira jaluk apa / anauri ki tuwa kula puniki santri / arsa anuwun toya //
Sèh Madal ature aririh / tiyang gunung botên sagêd sila / ratu mas ing ngriki mawon / ya ta sang rêtna ayu / nulya salin busana adi / sarwi angêmu waspa / sang kusuma ayu / ngandika marang ni inya / angambila kursi sira dipun aglis / loro katêlu meja //
ketiga meja. 12. Ki Sèh Madal ingaturan linggih / jajar marang sang kusuma rara / munggèng kursi dhewe-dhewe / mejane munggèng ngayun / kang dhaharan kêbak cinawis / ya ta sang kusuma rara / têmbungira arum / ki tamu andika dhahar / pêpanganan pundi kang dika karsani / dene sarira kula //
putri. 14. Angandika Dèwi Sulasikin / ora kaki kursi linggihana / yèn tan arsa sira mangke / lah apa cacadipun / kêlasane wus sun dhuwiti / pagene ora lênggah / sira kaki dhayuh / yèn tulus tan arsa lênggah / apa gawe kaki sira praptèng ngriki / apa sun bubrah lungkrah //
17. Ki Sèh Madal dangu datan angling / apan tansah amicorèng nala / dèn wolak-walik pikire / ewuh têmên tiningsun / bocah iki yèn sun jatèni / kawruh ingsun kang nyata / tan wande ing besuk / ing donya praptèng ngakherat / bocah iki nora wurung angrubêdi / iki kusuma rara //
disebut wanita. 2. Ki Sèh Madal aturira / kusuma sang liring sari / ewuh jatining wanodya / pamanggih kawula gusti / lamun kaduga inggih / yèn botên kaduga sampun / amung
Kawula dèrèng narima / inggih tuwan tanya malih / pundi kang murah ing dunya / tuwan kula ayun uning / kang wontên wujudnèki / yèn tan wontên dadi garuh / yèn têmên mêsthi ana / Ki Sèh Madal anauri / inggih anggèr benjang ari
mundhuta wontên ing ngriki / inggih iku wawêngkone ngèlmu
Makam baka kang satunggal / makam jamal kaping kalih / kumpule loro punika / makam parêk iku malih / iku jatine èstri / nanging ing pasêmonipun / makam jamingul jamak / makam jamak kang mêngkoni / iya iku kusuma jatine lanang //
anadene ngèlmu iki / martabat sipat gusti / khakekat kalimahipun / wakidiyat punika / nur martabatira
Yaiku ingkang tatiga / kang anèng martabat kadim / umatur sang liring sêkar / tuwan kula ajêng uning / rupane siji-siji / tuwan kula ajêng wêruh / Ki Sèh Madal punika / adhuh mirah kula gusti / besuk bae mênèk ngrungu kang amaca //
Anadene ingkang anyar / kang anèng sarengat gusti / alam arwah kang patunggal / martabate iku gusti / apngal ingkang nami / sarengat kalimahipun / kang wontên sir dahana / kang duwe êroh nabadi / aluamah
kahar puniki / têgêse gêni puniku / iya dadine ika / dadi iman lawan tokit / lan makripat kaping sakawane
kawula atakèn malih / inggih lêrês alam papat / karyanipun dèrèng uning / Ki Sèh Madal nauri / alam insan kamil iku / dadi ratuning sipat / amêngkoni sipat kalih / iya iku ratune
matur malih sang dèwi / pundi tuwan rupènipun / kula ayun uninga / rupane sawiji-wiji / alam papat punapa abeda-beda //
wong ayu ingsun wêjangi / sêdhêng kang maca lali / kang parêkan padha turu / matur malih sang rêtna / inggih tuwan kula anti / wangsul tuwan kawula putrane sapa //
kalih prakawis / kang dhingin iku mani / madi kaping kalihipun / turune ibunira / ingkang dhingin iku wadi / kaping kalih maningkêm nimas ranira //
Berkatalah Ki Seh Madal, lepas juga ketampananya gusti, keturunannya bapakmu, hanya dua
Sawise tumurun donya / kang maningkêm dadi gêtih / wadi dadine punika / iya dadi ari-ari / anadene kang mani / iku turune ramamu / iku dadine kawah / anadene ingkang madi / iya iku kang dadi bêbungkus
nendra / ingkang lanang anèng nginggil / nadyan turuning gusti / pasthi yèn mumbul mandhuwur / turune
ngèlmu kang dadi / nyatane ngèlmu punika / dudu johar jisim mangke / dudu nyawa dudu suksma / pan dudu uripira / dèn awas sira ing ngèlmu / sadatira lagi ora //
Iku gaibing wong singgih / ujar iku linarangan / nyata gustiningsun anggèr / puniku dipun waspada / pan gaiping pandhita / lah bêcik gurokna iku / ing tatrape dipun awas //
Iku gaibing wong luwih / kang kinèn awas ing solah / pilih ingkang têkèng kono /
Puniku ingaran ngèlmi / prayogane kawruhana / naptu gaip ingarane / dèn awas pagurokêna / sasmitane pandhita / dèn sampurna awasipun / sapolahe wong sêmbahyang //
11. Yèn awas pituduh iki / nora wuninga ing salat / miwah sadat sêkarate / nora wuninga ing sêmbah / iku padha takokna / yèn sampun awas ing ngriku /
14. Titine suluk puniki / elinga mring kang utama / nablègakên ing patine / dèn awas sira tumingal / sajatine sampurna / ulatana dèn katêmu / êndi nyawa êndi suksma //
perhatikan supaya ketemu, mana nyawa dan mana suksma.
15. Upamane mirah adi / êmbanira padha mirah / yèn êmas iku êmbane / kurang utama kang mirah / sajatine sarira / ingkang mirah paminipun / iku pêpadhane suksma //
Yèn wêruha tata kalih / punika sapa cidraa / ingkang tunggal ing kawruhe / angliwati kang utusan / tingkahe suksma ika / ingaranan iku bêstu / uripe dèn
Dene antaranirèki / kang polah lan kang pinolah / tan ana bedane mangke / tan pisah tan kumpul nyata / ewuh pambudinira / yèn sampun tumêkèng ngriku / sayêkti langkung
Ingkang pasthi ing larangan / tan kêna ginawe gampil / dene sira sampun awas / yèn sampun têkèng ing wèsthi / nugrahane Hyang Widi / kang sampun awas ing kawruh / rasane iku tunggal / tunggal urip tunggal pati / tunggal wujud Mukhamat yaiku
3. Poma iku dèn rêksaa / ujar linarangan iki / tan kêna ingucapêna / tanpa ngrasa iku nini / pan iku sadat jati / sampurnane ing pandulu / sampurnane paningal / ningali ingkang sajati / iya iku sampurnane rasaning dat //
11. Sampurnane ing paningal / kang nyata kupur lan kapir / lawan masrik ta punika / suwung mudada sêjati / kang têkèng Allah iki / iku kang minôngka wuwus / têgêse kupur ika / lawan kapir dèn kawruhi / yèn ora wruh sira
Yèn mangkono katarima ugi / yèn ta sira tan guru alêman / tan sumêngguh kèh alane / kawruhana sêdarum / mukmin lanang lan mukmin èstri / lan dadine sakarat / lêlima kèhipun / pasthi katêmu sadaya / wong sêkarat lamun sira aningali / ing cahya kang
puniku lamat puput ing janji / lamun durung ningali punika / cahya lêlima kathahe / maksih dawa kang umur / ingkang cahya awarni-
Hyang Agung / cahya ingkang cêmêng puniki / nênggih cahyaning setan / lamun sira dulu / marang cahya ingkang abang / pan puniku cahyane setan mardudi / nuli sira macaa //
murbèng jagad / apan karya salire ingkang dumadi /
Hyang Suksma. 8. Lamun eling sahadat marêngi / cahya abang wong mati mukmin ngam / yèn lali ing
iku patine wong mukmin / lamun lali ing sahadat ika / sahadat kang kocap kiye / mati kapir wong iku / ing
ingkang kocap kiye / mati kapir wong iku / kapir namèki / milane dèn prayitna / aja gung katungkul / kanikmatan anèng dunya / gawe limut sakèh ingkang
Lamun ana wong iku ngêmasi / aningali cahya langkung pêthak / luwih utama patine /
dudu pêpadhane / pan iku ingkang amurba / kang masesa ing sira / dèn wêruh wiwitanipun / kang nêmbah lawan kang sinêmbah //
uripe Hyang Widi / tan urip kalawan nyawa / têgêse nyawa jatine / kang tumiba ing kawula / ingkang aran nugrahan / têgêse nugraha iku / iya uripe manungsa //
8. Êndi ingkang aran tokit / apan tunggal sajatinya / panglêburan ing karone / tan ana Gusti kawula / yèn tunggal kadiparan / yèn pisaha yêkti suwung / apan nora pisah tunggal //
Kang nêmbah lawan kang muji / kanyataan ing datullah / pan dudu unine dhewe / pasthi jênênge panrima / lah iku
papitu ika / dumunungna nyata nèng jroning jisim / iku sira dipun wêruh / dadi jatining manungsa / yèn tan wêruh durung Islam janma iku / pan maksih Islam-islaman / jatine wong tuwa
Yaiku gêdhong kastuba / panggonane sakèhing manungsa iki / astanane Islam iku / yayi bumi satunggal / kaping kalih bumi kalbu wastanipun / iya astanane Islam / kaping tiga
keenam bumi suksma, istananya Hyang Widi.
7. Kaping pitu bumi rasa / têgêsipun yaiku ingkang urip / têgêse urip
1. Sira kawruhana malih / aran langit pitu ika / dèn waspada sira anggèr / dununge anèng sarira / iku ingaranan nyawa / langit jasmani puniku / tinitah marang Hyang
dinamakan nyawa, langit jasmani itu, diperintah oleh Hyang Suksma.
2. Yayi iku kang satunggil / kapindhone kang ingaran / iku êroh sajatine / amêpêki nèng sarira / cinatur kaping tiga / langit napsani ranipun / amêpêki badanira //
3. Kaping pat langit rokhani / amêpêki ngèlmunira / ing badanira sakèhe / langit rohmani ping lima / amêpêki kang cahya / nèng badanira puniku / langit nurani kang mulya //
Yang keempat langit rohani, memenuhi pengetahuanmu (ilmu), diseluruh badanmu, langit rohmani
5. Sira kawruhana malih / ingkang aran kanugrahan / lawan nugraha jatine /
anugrah Hyang Suksma, ibarat bedug ditabuh, pemukulnya ke-Muliyaan.
6. Unine nugraha jati / kang nabuh manungsa mulya / ingkang mantêp panrimane / wong pana tigang prakara / antuk jênêng manungsa / iku janma kang linuhung / wong cêngêng marang Pangeran //
Bunyinya anugrah yang sejati, yang menabuh manusia Muliya (suci),
Ingkang dipun siksa nênggih / dudu jasat dudu nyawa / dudu suksma sajatine / dudu rasa kang siniksa / yêktine apan iya / sipatulloh kang tumimbul / kang jasat anut kiwala //
11. Ingkang dipun siksa nênggih / apan ta caritanira / yaiku yayi ing têmbe / panggonanira kang mulya / têngahe wringin sungsang / iku sira dipun wêruh / ênggone wong rasa tunggal //
1. Kinanthi ingkang winuwus / kang kari anèng nêgari / dèn awas sariranira / sasat wêruh suksma jati / awake kang kinawruhan / anênggih kalih prakawis //
Pangandikanya Hyang Agung / marang kanjêng rasul nabi / kang minôngka gêdhonging Hyang / sêsoroge gêdhong mukmin / ambukak sakèhing rasa / Mukhamad iku kêkasih //
iku langkung utama / dadi tingale lêstari / marang Suksma Maha Mulya / kêlawan ingkang
Hyang Widi. 11. Yèn arsa awas andulu / ing wujude Suksma jati / dèn awas ing
Yaiku upamanipun / dhalang wayang lawan kêlir / dhalange pan wujut tunggal / wayangira roh ilapi / kêlire akyan sabitah / karone nyata ing kêlir //
mawon kalean nyuwon wejangan damel sangu gesang matur sembah nuwun
August 30, 2012 – 1:59 am ajaran ngelmu kasunyatan
SERANDIL. YEN SIRO ORA GELEM BALIK TAK GEBLAK DADI GLEPUNG, MUSNO ILANG DADI ANGIN, HIYO AKU WERUH SAKABEHE LELEMBUT, IKI KABEH SAKING PITULUNGANE ALLAH (1x)
mirengne wayangan jodipati fm,dalem kelingan wektu rumien. Jaman dereng
Jodhipati. Radio puniko saged kangge tombo kangen kulo ingkang dangu ngumboro wonten Jakarta.
lelakoneng urep ku ono njero lagu kabeh….kudu piye maneh,mung iso nyenyuwon wae ….suwon sederek sedoyo.pelipuraneng ati..
sing wis faseh ming gek ngitung bathi ,nek liyane ijeh
ok didol payo piro yo?
salam kenal (141.150Mhz in 150.20Mhz pantas hub:karmo my lower)
Komentar	oleh	Antara Widada (anjar) |
Wah wah …. manteb tenan adhiku siji iki di bidang ORARI-an. Pripun kabare?
Desember 10, 2010 Sugeng enjang pak, menawi icom r10 punapa kagungan pak ? yen wonten ingkang bade sade nyuwun tulung dipun kabari nggih , manur nueun saderengipun 73
Desember 11, 2010 @YB8BEW : Injih Om ..mangkih menawi dalem angsal icom ic-r10 enggal-enggal kulo woro-woro wonten blog kulo meniko . Nuwun
krama alus lan krama lugu manggon ana ing papan lan empan nalika basa
artikel contoh seni huruf, artikel contoh variasi tulisan blackberry, artikel gambar motif ukiran india, artikel gambar tatto tulisan, artikel huruf abjad unik, artikel kaligrafi aksara
gambar abjat kaligrafi, gambar abjat n, gambar abjat tato, gambar abjat~abjat graffity, gambar abjsad cantik u dp, gambar
Carrick misuwur minangka gelandhang ingkang kiyat lan nggadhahi passing ingkang saé lan wigatos dhumateng klub Sétan Abrit.[2] Carrick mbiyantu klub menika saéngga saged dados jawara Liga Inggris ing mangsa sepisanan ing Old Trafford, sadèrèngipun saged ngrebat kalih gelar, gelar Jawara Liga Inggris lan Liga Champions UEFA ing taun 2008.[2] Carrick dados tim utami Manchester United paling boten ing tigang mangsa.[2] Kanthi pambiyantunipun Carrick, MU saged nelukaken FC Barcelona ing final Liga Champions UEFA taun 2009. Amargi Carrick saged main kanthi saé lan konsistèn, déning pelatih Sir Alex Ferguson Carrick dipunpitados minangka tim utami klub Manchester United.[2]
Peta Wisata Online Kota Solo | NULISO BEN ORA EDAN
Indeks: Mbalik maring duwur A B C D E F G H I J K L M N O P Q R
Pati 30-an — 30 • 31 • 32 • 33 • 34 • 35 • 36 • 37 •
Eclipse (novèl) - sawijining novèl anggitané Stephenie Meyer sing arupa bagéyan saka Sèri
umume kanggo wong sing lagi gandrung kapirangu. Yen dideleng wantah, Asmarandana dijupuk seka asma
Tulang Lunak, Bebek Tulang Lunak & Bandeng Duri
Pengorbanan manusia pada zaman Aztec, dari Codex Magliabechiano
Kaum Aztèk utawa Aztèc yaiku wong Amerika Tengah teka sentral Meksiko sing sugih warisan mitologi lan kebudayaan. Ing bahasa Nahuatl, bahasa suku Aztèk, "Aztèk" artine wong sing asale saka Aztlán". Kaum Aztèk uga nyebut ndekne Mehika utawa Meshika utawa Mexica, teka jeneng Stocking "Meksiko". Panganggonan jeneng Aztèk nganggo istilah sing ngerujuk marang wong sing nduweni ekonomi, adat, agama, lan bahasa Mexica diawali Alexander von Humboldt.
Aztèk kui salah sawijine pira-pira kabudayan, sing kasebut secara umum "nahuas" melu bahasa mereka. Kaum Aztek tekan marang lembah Anahuac, mereka dianggep oleh nahuas liya dadi sing paling ora nduweni
dicampur karo tradisine dewe. Amerga kui mereka nduweni pira-pira mitos penciptaan, salah sawijine nggambarake papat sadurunge dunia saiki, kabeh akhire malapetaka. Era kelima bakal kekal disebabke pengorbanan hero marang matahari. Dongeng iki dikaitk-kaitke marang kota tua Teotihuacan, sing wis musnah jaman kaum Aztek teka. Mitos sing liya nggambarake
lan kabeh gambaran dewa iki ngambarake Tezcatlipoca tanpa kaki lan ketok balunge. Quetzalcoatl uga dikenal Tezcatlipoca Putih.
Miturut legenda, mereka ngembara marang Lago de Texcoco ing Meksiko Tengah saka sawijine panggon ing lor sing kakenal Aztlán. Mereka dipandu dening dewa mereka Huitzilopochtli. Sakwisw mereka tekan ing sawijine pulau ing tengah danau, mereka ngeti elang mangan ula sing tukaran ning nduwur kaktus nopal, gambaran sing padha karo ramalan sing ngakon mereka gawe pemukiman anyar ing kana. Kaum Aztèk gawe kotane sing dikenal Tenochtitlan. Panggon kasebut, ing masa saiki kui kota Meksiko. Elang legendaris kui uga ana ing bendera Meksiko.
Ningali uga[sunting | sunting sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 717 dinten 1308 menit kapungkur. Gambar Tiramisu
Asal-usul lan panggawe tiramisu kereb dadi bahan padudon, nanging dikira-kira dadi roti panemuan kang anyar.[3] Tiramisu ora kasebut ing njero literatur kuliner nganti tahun 1983.[3] Ana ing buku La marca gastronomica kang diterbitake tahun 1998, Fernando lan Tina Raris nulis yen Tiramisu kuwi roti panemuan anyar.[3] Senajan kaya ngono, wong kaloron k
amalan mantra Aji Bala Sakethi yang harus dibaca setiap hari :
Seko doyone Sang Hyang Logos kang luhur,
Sakabehing poro wali podho manjing ing sasiro,
Ojo maneh sakabehing bolo jalmo manungso,
Poro jin, setan, peri, prayangan ,
Podho tatas kabeh kesabet dening aku, Kesabet menduwur, tatas menduwur,
“Bismillahirrohmanirrohim... niat ingsun matek aji Pancasona, ono wiyat jroning bumi. Suryo murub ing bantolo, bumi sap pitu anelehi sabuwono,
Ya Allaoh, Muhammad Rosul Alloh Rabu 23 Maret 2011. (http://denmaspriyadi.blogspot.com) : Aji Jala
Bismillahirrohmanirrohim, Sun matekajiku aji selasih Ireng,
Ngisore lemah ireng ono dedak mateng,
Ulo dedak mateng Siro Sun Kongkon,
tetep semangat...lha sing ngajar ayu tur pinter
April 25, 2008 at 12:23 AM
dok, wis ngerti lagune afgan tah . . wah aku kate posting senin iku . . . durung nemu MP3 ne, lek video kegeden . .
senenge musik koyok ebes ngono lho . . kok gak tau mampir nggenku sak iki . . jik sengit2e tahnyidam bek'e awakmu vink . . ya wis sing
tenan!"Lha, wong sek anyar, kinclong, ae angel payune, opo maneh sing
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning MerlIwBot (Kontrib • Log) 701 dinten 1154 menit kapungkur. Logo Toonami
Abu Mahmud Hamid ibn Khidr Khojandi (ingkang ugi dipunmangertosi minangka Abu Mahmood Khojandi, Alkhujandi utawi al-Khujandi, lan ing basa Persia dipunsebat:
ingkang miyos ing taun 940 nan lan seda ing taun 1000 nan) inggih punika satunggaling astronom Islam saking Persian lan ilmuwan matematika ingkang gesang ing pungkasaning abad kaping 10 lan ugi mbiyantu kanggé mbangun satunggaling observatorium, caket kaliyan kitha Ray, Iran (ingkang sak punika caket kaliyan kitha Tehran) wonten ing Iran. Al Khujandi inggih miyos wonten ing kitha Khujand; lan wonten ugi dipunbangun patung prunggu astrom wonten ing satunggaling taman ing jaman modhèrn Khujand, ingkang sak punika minangka bageyan saking kitha Tajikistan.
Saperangan fakta ngengingi gesangipun Khujandi ingkang dipunmangertosi dhateng saking pengalaman nyeratipun kados saking komentator ingkang dipundamel déning Nassereddin Tusi. Saking panyaruwenipun Tusi punika nedahaken sanget bilih Khujandi inggih punika salah satunggaling pandhega ing suku Mongol wonten ing dhaerah pamarèntahanipun Khudzhand.[1]
Wonten ing astronomi Islam, Khujandi inggih makarya wonten ing sak ngandhaping pamarèntahanipun khalifah Buwayhid Amirs wonten ing observatorium caket kaliyan Ray, Iran, wondene ing papan punika piyambakipun inggih dipunmangertosi kangge damel konstruksi bangunan mural sextant astronomi ingkang ageng sepisanan ing taun 994 Masehi, ingkang ancasipun inggih kangge nemtokaken miringipun sumbu
Dialek Pantai Utara Timur (Jepara, Rembang, Kudus, Grobogan)
Keris Mpu Gandring ialah sebilah keris pesenan Ken Angrok. Ken Arok pesen keris kiye merga kepengin dadi penggede, sebab dheweke wis dikandani Pandita Lohgawe nek sapa baen sing dadi pendamping Ken Dedes mesthi dadi wong gedhe trus keturunane juga mengko bakal dadi Raja-Raja gedhe tanah Jawa. Ken Arok wis nyiapna
Mpu Gandring ialah pandai besi sing wis kesohor pinter nggawe senjata sing ampuh lan sekti. Dheweke manggon nang desa Lulumbang Kadipaten Tumapel.
Dong pesen njaluk digawekna keris kuwe, Ken Arok kepengin keris kuwe kudu rampung cepet. Mpu Gandring jane njaluk wektu setaun, ning merga dipeksa Ken Arok, dheweke
wulan. Mpu Gandring kerja keras, disambi tapa lan tirakat, ben keris kuwe ampuh lan bisa cepet rampung.
Bar limang wulan Ken Arok teka ming Lulumbang nagih kerise. Jebule keris kuwe urung rampung urung rapi, Ken Arok langsung meradang, lan nusuk Mpu Gandring nganggo keris gaweane
DUDU WIDHADARI,NANGING KANUGRAHAN LELABUHAN SUCI
santer lelabuhanIng pangajab bisa nggayuh kaluhuran Nalika mendhung wus
nadyan kebak pepalang ri bebondhotanRawe-rawe rantas, malang-malang putung Nalika tawang wus kebak lintangPara Pinther asung piwulangSedhulur ....Ibu dudu Widhadari, Nanging kanugrahan lelabuhan suciKang
putra Nglunturake nugraha welas asih ing bale wismaGawe adhem, ayem, lan tentreme swasana Nglunturake ubarampe kawicaksanan lan pakormatanMarang sapepadhan titah bebrayanOra bisa diselak-i ....
Sugeng asung raharjane ³Dinten Ibu´ Ngaturaken agunging panuwunMugi rahayu, jinangkung Gusti
ikhlas ojo pamer jabatan pengurus,ora presiden ojo nyombong.aku nyuwun dungane supaya aku sukses ningali ilmu ing kudus supaya aku bisa nerusake perjuangane bapakku.ok????
Semantik (saking Basa Yunani: semantikos, maringii tandha, wigati, saking têmbung sema, tandha) inggih punika salah satunggaling cabang ngélmu Linguistik ingkang mliginipun nyinaoni babagan makna basa. Semantik adatipun dipungayutaken kaliyan kalih ngélmu linguistik sanes: sintaksis, ngélmu babagan ngroncé tembung dados ukara, lan pragmatik, ngélmu babagan basa utawa sandhi ingkang namung dipunginakaken ing wekadal tartemtu.
Artikel perkawis Semantik punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Semantik&oldid=869158"	Kategori:
yaiku penyanyi, aktor lan pranata acara tivi sing asale saka Korea Kidul. Kyuhyun menika salah siji member boyband K-Pop Super Junior lan sub grup,
Wulangan 1Wulangan 1Nampa teleponNampa teleponA. ngrungokakeA. ngrungokake
Siswa kudu bisa nampa telepon kanthiSiswa kudu bisa nampa telepon kanthibahasa sing santun.bahasa sing santun.
Siswa bisa nyatet isi pesen saka teleponSiswa bisa nyatet isi pesen saka
Salim dulu sama Sesepuh KWa Yang satu ini @Mbah kisambergledek :)
Salim sungkem dumateng panjenengan saking kulo mbah,matur sinembah nuwun sanget njìh.!!hehehehe..\(~_*)/.
dinggo obate melek mawon ko’,malah kulo sing kajenge sinau dumateng panjenengan lo mbah,he5x
Njih pun monggo2 nek dipun kajenge istirahat mbah,dan semoga panjenengan lan
Papan iki nduwé jembar 567 m2. Komplèks pasaréyan iki wiwit dibangun ing taun 1974 karo pasèlèhan watu kapisan déning Radèn Ayu K. Soemohardjo. Banjur pasaréyan iki diresmèkaké déning présidhèn Soeharto ing 23 Juli 1976.
sd, amargi taksih bingung ndamel rpp, nembe setengah smter nderek ajar-ajar mbucal olahrogo ten sd ndeso kulo, amargi guru olahraganipun dereng katah
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 717 dinten 1288 menit kapungkur. Sawatara jinis pestisida kimia
Molukisida, kanggo ngendhalèkaké hama saka bangsané bekicot (molusca)
nyedia akem mp3 utawi rekaman wayang kulit wonten mriki..??
kathah sing kepingin lho pak !!!,
Alie	Agustus 25th, 2007 at 12:10 pm
sungkem katur kagem bapak-bapak penggemar Ki Hadisugito, nan dalem punika kalebet generasi muda pecinta wayang..Nuwun.
Wah kulo mathuk sanget menawi kaset2ipun bopo Saptono Hadi dipun pindahaken wonten MP3, SSEEEETTTUUUUJJJU.
punyaaaa…MP3 wayang Ki Hadi Sugito! Cacahipun wonten 10 lakon (10CD @16tracks)! :)
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 717 dinten 1363 menit kapungkur. Pleah, salèad daging sapi dengan prahok (
Pengaruh masakan Cina ingkang dipunbeta Cina perantauan tuladhane ing pinten-pinten panganan saking kwetiau (bahasa Khmer: kuyteav,
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 717 dinten 1385 menit kapungkur. Taman Nasional Way Kambas
Taman Nasional Way Kambas inggih punika taman nasional kannge nglindungi gajah ingkang dumunung wonten ing tlatah Lampung, ing kecamatan labuhan ratu, lampung timur, Indonesia. Kajaba ing 'Way Kambas, sekolah gajah ugi saged dipuntemokaken wonten ing Minas, Riau. Gajah sumatera (Elephas maximus sumatranus) ingkang gesang ing kawasan punika kantun sekedhik cacahipun. Taman Nasional Way Kambas jumeneng nalika taun 1985, minangka sekolah gajah kang angka pisan wonten ing Indonesia. Namanipun rumiyin" Pusat Latihan Gajah (PLG)" ananging dereng dangu, ewah dados
ingkang gadhah ancas saged dados "pusat konservasi gajah dalam penjinakan, pelatihan, perkembangbiakan dan konservasi". Dumugi sakmenika PKG menika sampun nggladhi antawisipun 300 gajah ingkang sampun kasebar wonten ing Indonesia. Wonten ing Way Kambas ugi wonten "International Rhino Foundation" ingkang tugasipun njagi badak supados boten punah.
Petikan serat Wedhatama karya K.G.A.A. Mangku Negara IV:
Ngelmu iku kalakone kanthi laku. Lekase lawan kas, tegese kas nyamkosani. Setya budya pangekese dur angkara (Pupuh Pucung,
Betah melek …..melok.! – Betah luwe…….Luwih.!
Sampun kaping gangsal punika Sènguptah kapilih jumênêng bêrgêmèstêr.
Dhèlhi, 29 April (Aneta-Reuter). Jalaran miturut ungêling ordhonansi tumrap pèrês ingkang sampun
angundhangakên dhatêng wadyabala Tiongkok lèr, kaawisan malêbêt ing greja-greja saha griyaning bôngsa mônca, punapadene kadhawuhan anjagi jiwa saha barang darbèkipun bôngsa mônca. Ing Pêking sampun kalampahan kabangun satunggiling parentah ingkang têtêp. Wontênipun tatanan militèr botên ewah. Ing bab pambangunipun wadyabala kabangsan (kuomintchun) rêndhêt tumindakipun, jalaran wontênipun prajurit-prajurit têbih dunungipun, lampahan
kanthi tuntunanipun Ho Teh Hui, inggih punika wêwakil 5, sèkrêtaris saha juru basa 15, sampun pangkat saking Arbin dhatêng Mosko. Wontên konpêrènsi Tiongkok-Sopyèt badhe kabikak benjing tanggal 15 Mèi punika pangandikanipun margi sêpur ing Mansuriah saha prakawis sanèsipun ingkang gêgayutan kalihan bab wau. Kawartosakên, utusan Tiongkok badhe suka usul, Tiongkok badhe numbas andhil-andhil margi sêpur gadhahanipun Sopyèt supados botên tuwuh darêdah malih. Gêgayutan kalihan pulitikipun Sopyèt anggènipun anjèrèng panguwaos ing tanah wetanan,
Miturut kabar kawat dhawahipun tanggal 1 Mèi punika kados ngadat ing kitha ingkang agêng-agêng ing saindênging jagad kados ta: Londhon, Sidni, Niuyorêk, Syanghai, Tokio, Mosko,
tuwin sapanunggilanipun. Awit saking panjagining pulisi ing dintên wau umumipun têntrêm botên wontên kara-kara.
nyuwun dhatêng Polkênbon tumuntên kawontênakên konpêrènsi prêlu ngrêmbag bab pandamêlipun candu saha narkotika (bangsaning candu ingkang dayanipun angêndêmi) supados kawatêsana saha wontênipun padagangan narkotika supados kaawat-awatana kanthi kêncêng.
Lêngganan nomêr 1972 ing: Lor alun-alun Rêmbang. Adpêrtènsi ing Kajawèn kirang saking satêngah kaca, botên katampi. Satêngah kaca rêgi f 10,50 kapacak sapisan. Nanging kêdah kontrag salêbêtipun sataun, sarta kêdah kapacak sakêdhikipun kaping 26. Bayaran kasuwun rumiyin sabên wulan.
Wragad ngintunakên buku-buku kasanggi dening Bale Pustaka, nanging ingkang mundhut tumbas kêdah ngintunakên arta rêginipun rumiyin.
Agèn nomêr 1259 ing Loji Wurung. Bayaran
saking basa Kawi, kajarwakakên mawi sêkar macapat, dening Radèn Wiradat ing Surakarta.
pakampungan / bathang buthuk amblêthêki / ting klethak balung garing / kampung-kampung akèh suwung /
kangkehan / setan nyuwara mambêngi / e e aja padha lunga / desamu iki wis bêcik / balia aja wêdi / wis ora ana pagêblug / akèh swaraning setan / kubandha yaksa picaci / ciya-ciya ambadhog bangke mawijah //
wêg sirsa mangsah ngrubeda / marang wong kang nandhang sakit / blêbêng mlêbu marang wisma / maisa wadana ugi / milu manjing ing panti / mêtu tutup keyong wuwung / anjog ing patilaman / sarwi muwus briga-brigi / mundhut sajèn gêtih
gung / sang nata mèngêt ing galih / tuwuhing lêlara iku / saking môntra bôngsa batin / yêkti tan kêna ginroboh //
yèn kinarsa dudu aduning pamanduk / mila sang prabu nimbali / sakèhe kang para wiku / ingkang wus sami mumpuni / ambontos ing batos totos //
cipta wêning wênang wanuh lan dewa gung / mangkana kang para yogi / sampun sowan angalumpuk / lajêng kinèn marang candhi / nênuwuna ing Hyang Manon //
nêdhaki / jumênêng nginggiling latu / aparing sasmita wangsit / ngandika alon tumlawong //
ingkang bisa ngilangi pagêblug iku / pandhita ing Lêmahtulis / Êmpu
muksa ngamun-amun / pra wiku mudhar sêmadi / laju matur mring sang katong //
kawuryan priyayi / sasana ngêndi ing pungkur / paran kang sinêdyèng kapti / jumujug kene ing dhepok //
mungkaripun tukang têluh / sang pandhita angling aris / o o dadine mêngkono //
Kandhuruhan matura marang sang prabu / ingsun ya saguh numbali / lêlara wis mêsthi larut / nanging iku Si Manggali / kudu digolèkke bojo //
kene ana êmpu Bahula muridku / iku kon ngrabèni dhisik / ubarampening panêmbung / sasrahan tukon lan said / saprantine wong jêjodhon //
Sang Hyang Guru anggarwa Dèwi Uma, inggih Umayi (ing bab Dèwi Uma badhe kacariyos ing wingking). Pêputra Bathara Sambu, Bathara Brama, Bathara Endra, Bathara Bayu, lajêng pêputra malih Sang Hyang Wisnu.
Sasampunipun pêputra gangsal, Sang Hyang Guru lajêng têbih dhatêng garwa.
Nuju ing wanci sontên, ing langit kêtingal padhang rêsik, Sang Hyang Guru midêr-midêr kalihan garwa Dèwi Uma, nitih
sulaking pêpadhang awarni jêne maradini jagad, katingal kados parada binabar. Ing ngriku Sang Hyang Guru kacaryan ing galih nguningani sêsawangan ingkang gumêlar ing jagad, saha ing sanalika ngriku kêtuwuhan cipta angkara lan garwa. Dèwi Uma botên kasamaran dhatêng ciptaning kakung, satêmah katingal sêmu rêngu ing galih, awit botên pantês, ingatasing dewa sêsêmbahanipun tiyang sajagad, kagungan cipta angkara tuwuh wontên ing purug, wusana atur pêpèngêt. Nanging Hyang Guru botên surud mungkaring galih, malah saya duka, garwa dipun candhak badhe dipun wasesa, nanging sang dèwi angoncati. Sang Hyang Guru piduwung ing galih, wusana lilih dukanipun. Salilihing duka, tuwuh wontên kaelokan, ing sagantên toyanipun mawalikan kados kinêbur. Sang Hyang Guru inggih sampun mangrêtos, bilih kaelokan wau kadadosan saking tumusaning panggalihipun angkara Sang Hyang Guru piyambak.
Nanging Dèwi Uma ugi taksih sêrêng ing galih saha matur: Dhuh pangeran guru laki kawula, dene nganyar-anyari, kagungan panggalih kados ambêking danawa. Ing sanalika punika Sang Hyang Jagatnata lajêng kagungan siyung kados danawa, labêt kenging upatanipun Dèwi Uma, saha lajêng ajêjuluk Sang Hyang Raddhuwakdha, kabêkta saking anggènipun asiyung.
Sang Hyang Guru sakalangkung kagèt ing galih saha nglênggêr anjêtung, ing batos rumaos lingsêm sangêt. Wusana lajêng kondur dhatêng kahyangan. Dene kaelokan ingkang pinanggih ing sagantên, lajêng awarni yaksa langkung agêng, saha dipun akên putra ing Hyang Guru, pinaringan nama Kala.
Sayêktosipun Sang Hyang Guru ing galih dèrèng marêm, sakonduripun dhatêng kahyangan, tuwuh dukanipun dhatêng pramèswari Dèwi Uma, jalaran tansah angèngêti anggènipun asêsiyung, saha kagungan putra warni danawa.
Sarêng Hyang Guru pinanggih ingkang garwa, lajêng kasêndhal ukêlipun, remanipun areyab-reyab, sampeyan dipun candhak kasungsang. Sang Dèwi sangêt anggènipun asêsambat, saha nyuwun ngapuntên. Nanging Sang Hyang Jagatnata saking sangêting duka ngantos botên kagungan wêlas dhatêng garwa, malah kawiyos pangandikanipun: [p...]
[...angandikanipun:] He Uma sira iku kêna sibênut musthikaning ayu, nanging rambutira reyab-reyab, pangêrikira kaya rasêksi. Ing sanalika ngriku Dèwi Uma kados kenging upata, lajêng santun sipat warni danawa èstri, lajêng dipun culakên.
Sang Hyang Jagatnata sarêng uninga ingkang garwa nêmahi kados makatên, sakalangkung
iya isih dadi garwaningsun, dene wadhagira, pinasthi dadi jodhone Kala.
Ing ngriku Sang Hyang Guru langkung putêk ing galih, lajêng anyipta dhatêng Dèwi Laksmi, putranipun Hyang Caturkanaka, ugi lajêng kasambadan dumugi ing ngarsanipun. Dèwi Laksmi lajêng titis-tinitisan kalihan Dèwi Uma, alusipun Dèwi Laksmi pindhah dhatêng Dèwi Uma, alusipun Dèwi Uma pindhah dhatêng Dèwi Laksmi, Dèwi Uma lajêng kaparingan nama Bathari Durga, dene namanipun Uma kaparingakên dhatêng Dèwi Laksmi. Sasampunipun makatên, Bathari Durga lajêng kadhawuhan nusul dhatêng panggenan dunungipun Kala ing Nusakambangan.
Sampun dados kalimrahan, satunggal-satunggaling nagari punika têtiyangipun sami gadhah kalangkungan piyambak-piyambak ingatasing kagunan tuwin among dagang, tumrap Surakarta, Ngayogyakarta tuwin Pakalongan, têtiyangipun misuwur anggènipun dêdagangan sinjang, têtiyang Kudus sade sês krètèg, têtiyang Rêmbang misuwur kagunanipun kêmasa, Jêpara: ukir-ukiran. Sadaya wau kenging
bangsanipun, kados ta tiyang Batawi misuwur manawi dados kusir, nanging bab wau tumrapipun ing jaman sapunika sampun botên patos katingal, awit sampun kêsuk sarêng wontên oto. Têtiyang Madura misuwur dados tukang cukur, punika sumrambahipun ugi dumugi pundi-pundi. Têtiyang Surabaya dados bêbau kapal, punika katingal, mèh sabên kapal ingkang gêgayutan kalihan pulo Jawi sami ngangge bêbau tiyang Surabaya, kados ta tukang bêsmi, mantrus, jongos tuwin sanès-sanèsipun. Têtiyang Bagêlèn misuwur anggènipun andon nyambut damêl wontên sanès nagari, punika sagêd nitik dhatêng kawontênanipun ing kantor-kantor, awis sangêt ingkang botên wontên punggawanipun tiyang Bagêlèn, tur ingkang dados golongan katingal: kathah, ingkang golongan alit ngêmbrah.
Para maos sampun kalintu tampi, dupèh tiyang Madura, drajatipun namung dados tukang cukur, kajêngipun [kajêng...]
[...ipun] botên makatên, namung mêndhêt kalimrahan ingkang kasumêrêpan ing akathah.
Dene mênggah wigatosing karangan punika, prêlu nyariyosakên kalangkunganipun satunggal-satunggaling tiyang ing nagari wau, awit ugi wontên patrap utawi antêp ingkang pantês dipun tulad ing golongan sanès, upaminipun bab kaprigêlanipun tiyang sêsadean, punika mikantuki agêng sangêt ingatasipun tiyang ngudi majênging padagangan upaminipun bakul sinjang, luwêsipun anggènipun tawi, sagêd nênarik manahipun tiyang ingkang badhe tumbas. Kaprigêlaning tiyang lêlados, adamêl rêsêpipun ingkang dipun ladosi. Makatên sapanunggilanipun.
Kados para maos sampun kêrêp mrangguli tiyang Bagêlèn tukang sade jampi bangsaning oyod-oyodan, kewan-kewan sagantên, tuwin balung-balungan sapanunggilanipun. Mênggah kaprigêlaning têtawi dêdaganganipun, sagêd anênarik manah. Ing pangraos botên wontên sêsakit ingkang botên kenging dipun jampèni sarana dêdaganganipun jampi. Saking sagêdipun anggèning têtawi, sabên nuju dhasar ngantos dipun rubung ing tiyang kathah, dene ingkang sade tanpa kêndhat tansah nawèkakên dêdaganganipun, mawi ngandharakên cêcariyosan ingkang anèh-anèh, wontên ingkang mungêl makatên: [maka...]
[...tên:] Na, punika namanipun undhuk ayam, manawi dipun rimat tiyang ngingah ayam, ayamipun rêdèn, kalis ing ama. Manawi wontên ayam kêsit, sagêd tutut. Na, punika namanipun undhuk kapal, tiyang ingkang ngandhut punika, dipun suyudi ing kapal. Kapal bandhol sagêd tutut, prêlu sangêt dados kêkandhutanipun para panêgar. Saya malih tumraping sêsakit, jampinipun anggawil kemawon. Upaminipun wontên tiyang pitakèn: napa sade jampi ngêrês linu, wangsulanipun: na, punika jampinipun, sakit balung, encok, ngêrês linu, pêgêl, ngêlu. Tanggêl têmtu saras. Jalaran saking sagêdipun têtawi wau, tiyang kêtarik lajêng tumbas.
Mênggah sayêktosipun, tumrap tiyang dagang botên wontên awonipun angalêmbana dagangan ngantos langkung saking mêsthi, nanging ugi wontên awonipun manawi pangalêmipun atêgês apus, mila ingkang prayogi upami jampi kapêndhêt ingkang sampun umum kemawon, kados ta ngêlêm saening dayanipun têmulawak. Beda kalihan nyariyosakên kalangkunganing barang ingkang elok, upaminipun undhuk kapal, punika katariking manahipun tiyang, namung jalaran saking eloking wujud, awit undhuk kapal wau warninipun inggih angèmpêri kapal, môngka golongan kewan ing sagantên, tamtu kemawon tumrap tiyang ingkang botên mangrêtos inggih gumun sangêt.
Dene mênggah nyatanipun undhuk kapal punika lêrês kewan sagantên, wujudipun kados ing gambar, gêsangipun inggih limrah kados kewan sanès-sanèsipun, sami ajêjodhoan, nanging wontên anèhipun sakêdhik, ingkang ngandhut tigan kewan ingkang jalêr, inggih punika ingkang wêtêngipun agêng, mriksanana gambar kewan ingkang ngandhap.
Dados wêwarnèn ingkang limrahipun dipun anggêp elok wau, namung nama kewan limrah kemawon, wontênipun nganggêp anèh, saking dèrèng sumêrêp.
Wosipun karangan punika namung nyariyosakên ing bab kalangkunganipun tiyang ing satunggal-satunggalipun nagari, ing salêbêtipun tanah Jawi.
Para maos tamtunipun tansah kèngêtan dhatêng têtêmbungan Dhigul, saya malih tumrap ingkang gêgayutan kulawarga ingkang wontên ing nagari enggal wau, tamtu tansah gawang-gawangan anggambarakên wontên ing pangraos. Saupami kalaira, gadhah pitakenan, kadospundi kawontênanipun ing ngrika.
Mênggah kawontênanipun ing Dhigul wau, sampun kêrêp kawrat wontên ing sêrat-sêrat kabar, dene manawi nitik dhatêng pêpetanganing taun, sawêg laminipun [lamini...]
[...pun] kemawon, sampun sagêd ngawontênakên pangintên, bilih rungguting wana, ing sapunika sampun padhang, bêbadranipun ing sapunika sampun awangun kitha.
Awon saening siti, kamirênganipun wontên ing pawartos warni-warni, wontên ingkang dipun wartosakên awon, wontên ingkang dipun wartosakên sae. Sadaya wau taksih dados pitakenan ing dalêm batos.
Dene nyatanipun, para maos sagêd anggalih piyambak, saawon-awonaning siti, manawi dipun upakara kanthi kawruh tuwin pamardi, inggih tamtu nuwuhakên piwalês, ingkang sumbut kalihan kangelanipun. Tôndha yêktinipun, gambar ingkang kapacak ing karangan punika, ingkang sisih têngên, gambaripun Tuwan Simun sarimbit kalihan putra, ing ngriku ngêtingalakên asiling siti ingkang
anandhakakên bilih sitinipun amikantuki. Dene tiyang ingkang rasukanipun lorèk, punika tiyang ing ngriku, dipun wastani bôngsa Kaya-kaya, ingkang sampun dipun cêcumbu.
Gambar ingkang sisih kiwa, punika gambaripun têtiyang asli saking Sumatra tuwin Borneo, wontênipun ing Dhigul sami dados juru misaya ulam lèpèn, awit pancèn sami kulina dhatêng pakaryan makatên wau. Dene angsal-angsalanipun ulam, para maos sagêd ngintên piyambak, miturut wujud ing gambar, botên elok manawi dipun wastani agêngipun satiyang-tiyang.
Mirid pawartos ing nginggil punika, para maos lajêng sagêd anggalih dhatêng kawontênanipun ing Dhigul, têtela bilih ing ngrika punika pasitènipun inggih loh, pamisayan ulam inggih botên kirang, awit ing ngriku cêlak lèpèn agêng ingkang taksih awis dipun ambah ing tiyang.
Makatên ugi tumrap kawontênaning kabêtahan balegriya, kasarasan, katêntrêman, pangajaran, ugi sampun sami wontên.
Ing sadèrèngipun kula nyariyosakên pandamêlipun, bokmanawi panjênêngan sadaya sampun pirsa mênggah ingkang dipun wastani têngkuwèh wau. Limrahipun, têngkuwèh punika ingkang kadamêl baligo, raosipun eca.
Kajawi têngkuwèh ingkang kasêbut wau, wontên têngkuwèh malih, ingkang kadamêl taboling (kuliting) jêram, ananging botên sadhengah jêram ingkang kenging kadamêl têngkuwèh wau, kêdah milih jêram ingkang dipun wastani jêram gandhul. Mênggahing wujud sarta agêngipun sampun plêk kadosdene gandhul (tela gantung), namung wit saha ambêtipun ingkang beda. Dene kandêling taboling jêram wau ngantos 5 utawi 6 sèntimètêr.
Pandamêlipun: mundhuta jêram gandhul satunggal ingkang sampun sêpuh, nuntên dipun oncèki kulitipun ingkang ijêm, sampun kêkandêlên. Sasampunipun rêsik, nuntên kasigar, kabucalana isinipun. Sasampunipun makatên lajêng kairis-iris watawis sadriji-driji agêngipun. Manawi sampun rampung nuntên kaêkum ing toya ênjêt, dangunipun sadalu, sasampunipun makatên lajêng kakumbah ngangge toya wantah ingkang ngantos rêsik. Manawi sampun rêsik pangumbahipun, lajêng kagodhog mawi toya tawas ngantos umob. Sasampunipun makatên lajêng kasuntak ing kalo, prêlunipun supados tuntas. Ing sadangunipun irisan wau katuntasakên, anggodhoga toya gêndhis ingkang cuwèr kemawon. Sasampunipun irisan wau tuntas, lajêng kacêmplungna ing toya gêndhis wau, sarta lajêng têrus kagodhog, ngantos toya gêndhis wau malih dados litrêk-litrêk. Manawi sampun makatên, panggodhogipun lajêng dipun kèndêli, nuntên kaêntas sarta kaasrêpakên. Manawi sampun asrêp, nuntên kapêndhêtana satunggal-satunggal sarta katataa ing tampah ingkang kalemekan ing dlancang. Manawi sampun rampung panatanipun, lajêng dipun pe ngantos sagaringipun. Manawi sampun garing iris-irisan wau katingal bêning menginakên. Nuntên kawadhahan ing lodhong katutupa ingkang rapêt. Dene manawi katêdha raosipun eca, botên wulêd botên barang, ambêting jêram inggih ical.
Wusana ingkang minôngka panutuping karangan ing nginggil wau, mugi panjênênganipun ingkang sami kagungan wit jêram kados ingkang kasêbut ing nginggil, karsaa sami anyobi.
Sanadyan gambar ing nginggil punika tanpa katrangan, kados para maos sampun sagêd ngarang piyambak mênggahing kajêngipun.
saungkure Jaka Subur / embokne bangêt prihatin / ora kêndhat mung anggagas / lakune anake kuwi / aja nemu sambekala / muga nemonana bêcik //
wis ngono watêking biyung / mênyang anak mung mêmuji / cilik mula mung dikudang / anake bisaa bêcik / jangkane tansah dijangkah / têmbe bisaa nemoni //
saya mungguh nyai dhukun / wis warôndha bangêt miskin / ora sanak ora kadang / uripe mêmêlas asih / yèn tumrape mênyang anak / bisane mung urun puji //
dadi ora wur ya sêmbur / bokmanawa anumusi / nadyan biyèn ora ngudang / anake dadi priyayi / nanging barêng anyuwita / iya tansah amêmuji //
uripe bok rôndha mau / ketok anggone prihatin / bangêt ngêngurangi mangan / lan turune mung disambi / nanging mênyang pagawean / têtêp tansah bênêr bêcik //
gone kurang mangan mau / niyat arêp anggêmèni / saka arêp urun anak / diênggo sêsangu ngabdi / yèn ta carane wong lumrah / iya digawe mragadi //
awit wong ngawula iku / ora beda nandur pari / bisane olèh barêkah / saka
gawean / anam-anam klasa cêthing / olèhe bisa lumayan / nadyan mung saka sathithik //
anglêmbur mau / nganti têkan têngah wêngi / nuli lèrèn lan anggagas / kang rasane kaya muji / batine yèn kêwêtua / kaya muni ngene iki //
o alah muga anakku / katampana gone ngabdi / tak rewangi kurang mangan / kurang turu sabên bêngi / muga bisa kasêmbadan / kêcêdhak karo priyayi //
pinaringan eling / didohna sabarang godha / sabar mulura ing ati / cêdhaka lan kuwarasan / muga larane ngêdohi //
yèn anggagas ngono mau / sok têkan ing lingsir wêngi / banjur turu sawêtara / wis kêsundhul kluruk pitik / bang-bang ing wetan katara / nyai rôndha nuli tangi //
patrap sing mangkono mau / nganti tôngga sok ngruh-ruhi / nyai tiyang êmpun tuwa / ampun bangêt-bangêt mrêdi / têng karusakaning awak / bok gih malah dimi-êmi //
bok rôndha alon angguyu / karo amangsuli manis / o iya mungguh wong tuwa / ora kok niyat nglakoni / mung sabab saka kêgawa / awake wis ora bêcik //
turu ora bisa tutug / mangan lêgi asin gurih / rasane kabèh wis kurang / ora pisan makolèhi / beda bangêt karo bocah / samubarang dadi daging //
ana tanggane sing wêruh / ing bok rôndha
mundhak tiwas mati garing / mokal yèn kalampahana / Subur sagêd dados pyayi //
aluwung pondhonga pikul / uwohe nuntên kêpêthik / botên ngrêrisak wong tuwa / kèn ngrencangi panas pêrih / tiwas-tiwas mung rêkasa / tuna ngrika tuna ngriki //
uwong sing calathu mau / tôngga nanging rada sugih / mula duwe watêk ngina / mênyang wong sing nandhang miskin / ananging mungguh bok rôndha / babarpisan ora mikir //
mrangguli / sabên-sabên mung diina / ketok bangêt diewani / dadi mungguhing bok rôndha / tansah anduduk prihatin //
Ing sisih punika gambaripun Sang Mahatma Gandi (ing têngah), sawênèhipun panuntun bôngsa Indhu ingkang misuwur ing jagad, nalika nuju sêsorah wontên sangajênging para sêtudhèn satunggiling universiteit.
Garèng: Wis, Truk, saiki caritakna anggonmu lêlayaran, kuwi kancamu sapa, munggahe ana ing ngêndi, lan nunggang apa.
Garèng: We, hla wong sêmbrana, omongane têka banjur ngrusak agama mêngkono. Iya wis,
lênggah nyang ngisor talang tumêkane sing lênggah nyang èmpèr jaba pisan. Pitakonku kang kapisan, mungguh kancamu lêlayaran kuwi sapa bae.
Petruk: Kajaba kônca-kônca kantor lan priyayi iya sawêtara, gunggung cacahe 50, iya ana manèh sing cacahe êmbuh aku ora wêruh, yaiku: lêmpêr, buras salawuhane, lompyah, jêruk kêprok, gêdhang, limun, banyu Lônda, banyu sumur ...
Garèng: Lo, lo, kok banjur ngrêmbug untal-untalan. Pitakonku kuwi kônca uwong, dudu lèkêr-lèkêran.
Petruk: Nèk rumasaku kuwi malah kônca sing prêlu bangêt, apa manèh saikine aku kiyi lagi brai ... mangan, bisaa mono nyang kantor aku kiyi rak arêp kalung ... cêthing.
Garèng: We, saya andlodog. Pitakonku kang kapindho: wong cacahe 50 mau banjur nunggang apa, apa nunggang prau jungkung, apa nunggang gèthèk.
Petruk: Nèk saka pangèstumu wong 50 mau, isih padha sênêng nyang makan bubur phanas-phanas, durung kêpengin arêp ngêndhat. La apa mèmpêr, ana pyayi-pyayi kathik dipadhakake sadulur-sadulur tukang mancing bae, dikon nunggang prau jungkung utawa gèthêk wis mêsthi bae tunggangane iya motor but, yaiku prau sing dilakokke sarana motor. Siji-dijine motor but, bisa isi wong sêlawe.
Garèng: Dadi wong sèkêt mau, iya nunggang motor but loro, wèh ya sênêng bangêt ane. Saiki pitakonku kang ôngka têlu: munggahe wong-wong sèkêt kuwi ana ing ngêndi.
Petruk: Rong dina sadurunge arêp padha lêlayaran, kabèh sing arêp padha melu, wis padha dijangji, jam sêtêngah wolu thèng kudu wis padha ngumpul ana ing pasar ikan. Sarta sing durung têka ing jam kang wus ditêmtokake mau, kêna mplongo, têgêse: mêsthi ditinggal.
Garèng: Mêngko sik, Truk, sarèh, sarèh, ing sarèhning aku kiyi durung pati anjajah ana ing Batawi, caritakna dhisik mungguh sing diarani pasar ikan kuwi, apa ya kaya pasar-pasar lumrah kae, yaiku papan
Petruk: Wiyah, wêlut lele kuwi rak wêton sawah utawa kali, balik sing didoli kono kuwi rak iwak wêton sagara. Mungguh sing diarani pasar ikan, kuwi sabenere palabuhan cilik, papan pakumpulane tukang misaya iwak, sing mentas padha têka saka anggone apèk iwak ana ing sagara, la, nang kono iwak-iwak olèh-olèhane padha didoli.
Garèng: Mêngko sik, Truk, jamane saiki kiyi wong jaman dhuwit, arêp apa bae kudu ambuwang dhuwit dhisik, sanadyan bakul sega, sing olèh-olèhane ora luwih
limang sèn. La, saiki mungguhe tukang-tukang misaya iwak mau, dodol dêdagangane iwak ana ing pasar ikan kono, apa iya ora diwajibake dikon sêdhêkah nyang sing baurêksa kono.
Petruk: Mêngko dhisik Rèng, rungokna tak caritani, kowe rak wêruh dhewe rêkasane wong golèk iwak nyang sêgara kuwi, ora ngêmungake toh nyawa bae, nanging lakune tansah manut kahanane masa, udan, angin, lan sapiturute, mulane yèn wis têka ing dharatan, ya ora bisa yèn banjur kudu ngidêr-idêrake iwake nyang ngêndi-êndi, têmtune iya wis kêsayahên, kang iku kudu dianani papan kanggo andhasarake olèh-olèhane iwak mau. Dene sing nganani ing bab iki wiwit wulan Oktobêr 1926 yaiku gemintê Batawi.
Garèng: Wèh, gêminte kuwi pancèn tak alêm awas têmênan, kok ora beda karo bangsaning gagak utawa kalong, kuwi iya banjur wêruh bae ngêndi panggonan sing ana pangan. Mara, kayadene pasar ikan, kuwi rak gênah bangêt, yèn dhuwite tansah mili, banjur: rêkiyêk, geminte sing nganani.
Petruk: Kowe aja guru-guru ngala-ala gêmintê, amrih
dhuwite nyang kono kurang luwih f 200.000. Sing amborong iwak olèh-olèhane tukang-tukang golèk iwak, iya kongsi têlu mau, lan iya kongsi têlu iki sing banjur ngêdol iwake nyang liya-liya panggonan. Sapira bathine kongsi mau, kowe têmtune bisa ngira-ira dhewe. Kosok-baline, sapira olèh-olèhane tukang-tukang golèk iwak, hla, kuwi kowe nèk wêruh sida klêngêr, awit olèh-olèhane ora timbang sanyumlik-nyumlika karo kangelane. Apa manèh yèn kowe nyumêrêpi carane anggone amborong iwak-iwak mau, kuwi sarana dilelang. Dene lelange nyara jaman jamakjuja, rêgane barang ora saya munggah, nanging malah
ambêjajine rêga f 5, tukang lelang ujug-ujug angregani f 3, nèk durung ana sing gêlêm nuku, rêgane ya banjur diêdhun-êdhunake nganti ana sing gêlêm tuku. Dadi sing sanyatane rêga f 5 kuwi pungkasane bisa uga mung payu f 2- utawa kurang.
Garèng: We, hla, iya cilaka kêras têmênan, ana wong diopèli têka nganti brutu-brutune pisan.
Petruk: Iki durung, Rèng kajaba kaya sing wis dak kandhakake mau, isih ana manèh buntute. Ya iku mangkene: akèh-akèhe tukang golèk iwak, padha anjupuk porsêkot marang kongsi-kongsi kasbut ing ngarêp. Ing môngka ing kono ana pranatan: sapa sing utang, kudu ambayar kanggo waragade le nglelangake 25% saka pepayone.
Garèng: We, hla, saya brindhil, mengko sik, Truk, aku tak ora nglairake panêmuku dhisik, supaya aku bisa nimbang kanthi ati suci, caritakna sik kahanane barêng dianani ing gêminte.
Petruk: Iya Rèng, nanging ing sarèhning wêtêngku wis rada kruwak-kruwuk, liya dina bae tak dongèngake nyang kowe sing nganti
pang Bêtawi minôngka mahargya dhawahipun tanggal 1 Mèi sampun ngawontênakên parêpatan umum manggèn ing gêdhung pêrmupakatan ing Gang Kênari. Ingkang dhatêng watawis wontên tiyang gangsal atusan, ingkang mêdhar sabda inggih punika Tuwan H.J. de Dreu warga rad kawula saha Tuwan Asik Natanêgara.
ing Dhigul nginggil miwah icaling sanjata tumrap saindênging jagad tumuju dhatêng katêntrêman umum.
Ingkang mêdhar sabda Tuwan Cakraaminata. Kêkêncênganing parêpatan badhe ambudidaya icaling èrêndhinês ing tanah sabrang saha tanah-tanah partikêlir ing tanah Jawi ingkang têtela kirang sae kawontênanipun. Bab punika ugi badhe kalajêngaken dhatêng konpêrènsi pakaryan ing Genève.
Sarêng ing dintên wau ing panggenan sanès-sanèsipun ugi kawontênakên parêpatan tumuju icaling èrêndhinês, inggih punika ing Sumatra kidul (Rano, Kotabumi, Martapura, Palembang) dening Tuwan H. A. Salim, ing Sêlebês kidul, (Makasar, Pare-pare) dening Tuwan Sangaji, ing Surakarta dening Tuwan Dr. Sukiman, ing Pêkalongan saha Têgal dening Tuwan Suryapranata, ing Kraksaan dening Tuwan Wônda Sudirja, ing Pasuruan dening Tuwan Surawiyana, ing Surabaya dening Tuwan Natapuraya, ing Garut dening Tuwan Kartasuwirya, ing Ngayogya dening Tuwan Samsa Adriyawôngsa, ing Majênang dening Tuwan Rêksadiputra.
Bidhalipun Paduka Tuwan Gupernur van Sandick.
Saking Medhan, Aneta martosakên, kala dintên Ngahad punika Paduka Tuwan Gupêrnur van Sandick sampun
Sampun katêtêpakên, ordhonansi ingkang ngêwrat katrangan badhe panumbasing tanah-tanah partikêlir Grootkamp, Makassar saha Hermendaal ing wêwêngkon Mèstêr Kornèlis tumrap prêlu umum.
2. Mohamad Malewo, watawis umur 27 taun, tilas guru ing
Gêgayutan kalihan pranatan enggal ing bab lampahipun K.N.I.L.M. wiwit tanggal 17 Mèi punika, tumrap tiyang ing Sêmarang kaemutakên bilih wêkdal pamêndhêting sêrat-sêrat limrah saha sêrat-sêrat an-gêtèkên ingkang badhe kakintunakên mêdal pos anggêgana têtêp kados ingkang sampun-sampun. Wiwit tanggal 1 Mèi wau wontênipun lampah anggagana tumrap pos antawisipun Sêmarang - Bandhung kaicalan, sêrat-sêrat ingkang dhatêng Bandhung kakintunakên dhatêng Wèltêprèdhên, saking
Benjing malêm Ngahad tanggal 10/11 wulan punika, pakêmpalan Marsudi Bêksa ing Batawi, badhe anggêbyagakên lêlangên ringgit tiyang wontên ing Rangkasbêtung, saking ada-adanipun komite, inggih punika ingkang bupati ing Rangkasbêtung, patih, wadana, kapitan bôngsa Tionghwa, para opsihtêr irigasi, tuwin dipun bantu pakêmpalan Kridha Mardi Utama ing Rangkasbêtung. Arta
tanggal kaping 3/4 wulan punika, pakêmpalan bêksa Kridhayatmaka ing Batawi anggêbyagakên lêlangên ringgit tiyang wontên ing griya kumidhèn ugi ing Batawi, lampahanipun Kôngsa Abên-abên, kathah ingkang sami mariksani. Saking wawasanipun satunggiling tiyang ingkang ningali, amastani inggih sampun wontên saenipun, nanging manawi dipun wawas kanthi taliti, ugi taksih kathah kêkiranganipun, kados ta: bab panganggening tonil namung sawarni. Wêdalipun Prabu Basudewa mawi dipun garubyug ing lare kêkalih, ingkang dèrèng sagêt anjogèd. Kiprahipun Kôngsa kêrongèhên. Sêmar kirang lêma, Petruk dèrèng kulina. Prêmadi langkung agêng tinimbang Cakilipun. Ngicalakên ngêsing cariyos, inggih punika gandrungipun Prêmadi dhatêng Rara Irêng, awit ing ngriku lajêng dipun ringkês kemawon. Wrêkudara kirang grêgêd saut, swara kalitên. Salêbêtipun wontên ing papan pawayangan, wontên ginêm ingkang nyêbal saking mêsthinipun, ngantos kamirêngan saking papan panggenan ningali, kados ta ing bab anglêrêsakên kalintuning lampah, tuwin sanès-sanêsipun.
Ing bab kêkiranganipun wau pinuji murih sêsêpuhing Kridhayatmaka andadosi saprayoginipun.
sampun amiji Abas Liyabyi supados anggêntosi pakaryanipun jumênêng panuntuning ebah-ebahan. Ing Bombai kawontênaken parêpatan agêng, ingkang dhatêng wontên tiyang satus èwu. Naidhu, satunggiling wanodya juru ngrumpaka ngemutakên supados sami nglajêngna anggènipun mangun yuda botên kanthi paksa. Ing Karasi wontênipun margi-margi kajagi dening prajurit saha pulisi.
Bombai 5 Mèi (Spec. Bat. Nieuwsblad). Sasampunipun Sang Mahatma kacêpêng sadaya toko-tokonipun bôngsa Indhu saha toko-tokonipun bôngsa muslimin ingkang kathah lajêng sami katutup.
Rangun 5 Mèi (Aneta-Reuter). Kitha Rangun sampun katrajang lindhu agêng, andadosakên girisipun têtiyang ing ngriku. Gêdhong-gêdhong kathah ingkang nandhang karisakan, tiyang ingkang nandhang kasangsaran langkung saking 150, ingkang pêjah wontên 40.
Kajawi nata ing Siyam sakalihan garwa, kados ingkang sampun kawartosakên ing kabar kawat, kala tanggal 28 April punika, Nata Sisowatmonipong, raja ing Kambojah sampun tindak dhatêng Saigon. Sang nata kadhèrèkakên dening ministêripun gangsal, katampi kanthi sagunging kaurmatan.
Londhon, 3 Mèi (Spec. Bat. Nieuwsblad). Wontênipun kumisi Simon salêbêtipun tigang minggu punika ugi badhe rampung anggènipun damêl palapuran. Kumisi wau sampun kabangun kala ing taun 1927, warganipun sadaya wontên 7, dipun pangarsani dening Sir John Simon, kajibah nitipriksa kawontênanipun parentah ing Indhia Inggris, suka pamrayogi ing bab ewah-ewahan ingkang prêlu katindakakên, punapadene suka wêwaton kadospundi têtimbanganipun bilih kaparêngakên madêg mandhiri. Kumisi wau sampun kaping kalih tindak nitipriksa dhatêng Inggris, sampun mawan rêmbag kalihan sarjana saha ahli-aliahli-ahli. sawatawis ing Londhon, punapadene ing Kalkutah, Bombai, Madras tuwin sanès-sanèsipun.
Lêngganan nomêr 3018. Sawarnining gambar ingkang cêtha, kenging dipun êwrat, sarananipun kêdah dipun klise rumiyin.
Lêngganan nomêr 3971 ing Kêrtasana. Manjungrung kenging kemawon. Ingkang angsal pituwas namung gambar.
R.r.M. Diyati. Karangan panjênêngan sampun katampan, nanging botên kapacak, kamanah kirang prêlu.
Tuwan K. ing Nganjuk. Karangan panjênêngan inggih sampun sami katampèn, nanging botên kapacak sadaya. Gambar ingkang kapacak mawi pilih-pilih, dene gambar ingkang kados panjênêngan ngandikakakên, kamanah botên sapintêna prêlunipun. Karangan bab kasarasan, ing Kajawèn sampun nyêkapi, botên kapacak.
Redhaksi Kajawèn sampun nampèni buku Rêrêpèn Langên Cipta 1 iji, saking Boekhandel S.M. Diwarno ing Ngayogya. Isi 16 kaca, aksara Jawi, sinawung ing sêkar macapat, rêgi f 0.20. buku wau isi rêrêpèn ing bab kawontênaning patamanan wiwit ing jaman purwa dumugi taman Sriwadari ing Surakarta.
Babon saking basa Kawi, kajarwakakên mawi sêkar macapat, dening Radèn Wiradat ing Surakarta.
sampun malêbêt ing puri / munjuk ing kangjêng sang prabu / sawêlinge sang ayogi / wiwitan wasananing wos //
Sri Èrlangga kalangkung suka jumurung / maringi sapalakarti / mring Êmpu Bahula laju / kinèn nglamar mangkat nuli / mring Girah ngupaya bojo //
dipun atêr ing wadya sapantêsipun / enggale sampun dumugi / ing Girah dhukuhan agung / Êmpu Bahula gya linggih / ing ênggon
Bahula saka ing salu tumurun / nglungsur basahaning jarik / lan mangsuli sabda alus / pambage paduka singgih / nuwun ulun kêdah ngasor //
dene sowan kula punika nênuwun / mugi angsal sih sinudi / bok rôndha malih amuwus / prayogi lênggah rumiyin / nuli lungguh
yèn paduka rujuk kapanujon sarju / tuwin kang badhe nglampahi / pun Manggali kula suwun /
dhatêng pun Rêtna Manggali / Sang Bahula nuli angsung / sêdhah panglarang lan malih / sasrahan said lan tukon //
ya ta wau sampun ing antara dangu / ngrantam angrukti piranti / wus kênthing dina tinamtu / nênggih panggihing pangantin / enggale sampun kalakon //
sibu niku / nanging niki rêmbag wadi / sampun ngantos katarucut / kawêdhar ing sanès janmi / yêktos lo gih sampun omong //
iya yayi aku ora bakal tutur / mosok aku ngudhal wadi / aku iki rak bojomu /
pagêblug / pêpêjah makêthi-kêthi / kathah kitha sami kothong //
kitabipun puniku kalangkung ampuh / isi ngèlmi wrêni-wrêni / mila botên kenging kantun / ning
nuju kalimpe sibu / jukukêna ya wong kuning / ya ndhuk sadhela tak dêlok //
inggih benjing yèn kalimpe kula grumut / wau ta sang mantèn kalih / lulus dènira nèng
Taun Ehe 1860, 14 Mèi 1930, Taun V
Juru ngarang - administrasi Bale Pustaka, ing sawingkinging kantor palis, tilpun nomêr 2791 -
Kawontênan ingkang gumêlar ing donya ingkang katingal wujud gêsang agêng anjêgêrêng, inggih punika manungsa, kewan lan têtuwuhan. Sadaya wau sagêdipun gêsang sarana nêdha, tumrap têtuwuhan nêdha utawi nyêrot sari-sarining siti ingkang dipun cêbloki. Tumrapipun manungsa gêsang wajib nêdha saprêlunipun saha kêdah ngrêksa kasarasaning badan, awit manawi badan saras lan kiyat, botên gampil katrajang ing sêsakit, kajawi punika badan kraos ajêg botên ewah, tilêm lumampah, nyambut damêl lan lanès-sanèsipun sagêd sakeca lan trêngginas.
Murih têtiyang sagêd nata pangatos-atos, ingkang ancasipun badhe sagêd damêl sarasing badan wau, kadumugènipun prêlu kêdah nyumêrêpi lampah-lampahing têtêdhan ingkang manjing ing badan. Lampah-lampah wau kados botên prêlu nyumêrêpi ngantos gambêlang sangêt, cêkap manawi têtiyang nindakakên saprêlunipun, sampun kenging kangge gêgaraning pangatos-atos.
Sakawit tiyang punika ngupa boga kanthi migunakakên suku kangge mlampah pados panggêsangan, yèn sampun angsal, tangan ingkang kêdah rumagang kanthi kabiyantu ing pôncadriya inggih punika paningal, pamirêng, panggônda, lan pangraos badan têrus ing manah, angsal-angsalanipun rumagang ing damêl wau kasêbut asiling pangupa boga. Asil wau taksih nama barang mêntah, sagêdipun tumônja ing badan kêdah dipun ratêngi. Ratêngan punika sakawit kalêbêtakên ing cangkêm nuntên kamamah sarana untu ngantos lêmbat, prêluning lêmbat punika sagêda mitulungi rêkaosing panggilêsipun wadhuk. Têtêdhan ingkang lêmbat wau kaulêt ngangge idu ingkang mêdal saking saubênging cangkêm wau, lajêng dados lunyu gampil kaulu. Manawi kirang lunyu tumrap tiyang sêpuh ingkang nêdha botên mawi duduh utawi kirang duduh lajêng sagêd kasêrêdên, têtêdhan kenging dayaning idu sagêd dados gampil ajuripun.
Têtêdhan ing cangkêm ingkang sampun lêmbat lunyu lajêng kaulu. Pangulunipun sarana êlêt-êlêt. Êlêt-êlêt punika dumunung ing gulu jèjèr (ngajêng wingking) kalihan gurung. Gurung wau pirantos kangge ambêgan tansah nglêbêt ngêdalakên hawa napas kemawon tanpa kêndhat, mila lajêng wontên awisan, manawi lare pinuju nêdha wicantên, tiyang sêpuhipun mungêl: nèk lagi mangan ora kêna padon. Iku ora ilok, utawi manawi tiyang nêdha sampun wicantên kathah-kathah, manawi kapêksa kêdah wicantên, amargi wontên kônca utawi tamu rêmbagan ingkang pitakèn kêdah dipun jawab, punika manawi cangkêm pinuju kêbak têtêdhan inggih kacandhêt sawatawis rumiyin ngantos têtêdhan sampun kaulu. Têrangipun makatên: ing têlak tiyang punika wontên sêntilipun pirantos kangge nutup gurung manawi nuju nêdha, utawi pirantos kangge nutup êlêt-êlêt manawi nuju wicantên. Dados yèn nêdha lajêng wicantên, [wicantê...]
[...n,] pun têtêdhan lajêng sagêd wangsul kasurung dening hawa wicantên, amargi pun sêntil ingkang kasurung hawa sagêd mênga, wangsuling têtêdhan wau lajêng sagêd lumêbêd gurung sakêdhik ingkang kawastanan kasêlak, punika sarana ngagèt lajêng kalêbêt ing irung. Tumrapipun tiyang sêpuh sangêt utawi bayi, bab kasêlak punika asring aniwasi, jalaran lumêbêtipun têtêdhan sakêdhik ing gurung, lajêng sagêd dhatêng ing pipa-pipa kêbuk, punika sagêd nukulakên sêsakit longontsteking ingkang ambêbayani. Têtêdhan ing cangkêm ingkang sampun lêmbat lunyu lajêng kaulu sakawit tumandho ing wadhuk, wontên ing wadhuk lajêng kagilês kaulêt sarana toyaning wadhuk (zoutzuur) raosipun kêcut sangêt, têtêdhan kenging toya kêcut wau lajêng lêbur dados bubur, sarinipun kenging kaisêp ing urat êrah. Sawatawis 3-5 jam wontên ing wadhuk nuntên mandhap lumêbêt ing usus 12 nyari panjangipun, ing ngriku kèndêl malih sarta kaêjur malih kenging kaisêp ing urat êrah ngantos kantun ampas. Ampas punika dèrèng nama têlas sarinipun, lajêng mlêbêt ing usus alus, samargi-margi tansah kaisêp urat êrah ngantos dados ampas sayêktos, pun ampas lumêbêt ing usus kandêl ingkang tansah mêlar mingkup nuntên dumugi ing
tuwuhing kêkiyatan adamêl sêgêring badan sakojur.
Dados tiyang gêsang punika kêdah nêdha, sadaya solah-bawa lan ebahing peranganing badan punika sarana kêkiyatan. Wêdaling kêkiyatan kanthi wêdaling isining badan, saya kathah kalonging isinipun badan, upami tiyang gêgêni kajêngipun sami dados awu, tumrapipun badan inggih makatên ugi. Wondene kalongipun wau kêdah dipun lintoni sarana nêdha, manawi botên nêdha botên gadhah kêkiyatan wêkasan pêjah, dados têdha punika prasasat suka kêkiyatan. Kajawi punika têdha punika inggih nuwuhakên bêntèr ingkang prêlu sangêt tumraping ngagêsang, bêntèring badan kenging
sampun maos karanganipun P.K. 585 anêrangakên kawontênanipun tapak Bima ing paresidhenan Surakarta. Kula rumaos cuwa sangêt ing manah, dene kula botên sagêd urun anggancarakên lajêngipun dêdongengan wau, kadosdene pamundhutipun ingkang ngarang, namung sagêd ngaturi cocoganipun, minôngka pandhinganipun tapak dêlamakan Bima wau, inggih punika tapak èpèk-èpèk Bima, nanging botên awujud tapak [tapa...]
[...k] tangan kajrêbèbèhakên, wontênipun tapak tangan kakêpêlakên, dados tapak wau katawis wontên ing barang ingkang dipun kêpêl, pramila tiyang kathah lajêng mastani kêpêl Bima utawi kêpêlan Bima utawi inggih sok dipun sêbut: watu kêpêl. Ewasamantên wontênipun kêpêl Bima wau, inggih botên wontên tiyang ingkang sagêd nyariyosakên dêdongenganipun ingkang kenging dipun pitados, namung dêdongengan ngayawara kanthi cêkak, kados ing ngandhap punika:
ing sapinggiring margi agêng wêwêngkon dhusun Tumpang, andhèrèk wêwêngkon dhistrik Jatilawang, kabupatèn Purwakêrta, kaprênah sacêlakipun lèpèn Sêrayu, ing ngriku wontên sela wangun gilig, panjang kalih iji, agêng tuwin panjangipun botên sami. Ingkang agêng panjangipun kirang langkung kalih kaki, kubêngipun kirang langkung tigang kaki, dene sela satunggalipun malih langkung alit sarta langkung cêlak. Sela kalih iji punika sami ngadêg jajar ing pinggir margi, sarta kêbak borèh lan ing perangan nginggil kathah sêkaripun, sabab kathah-kathahing tiyang ingkang langkung ing margi punika, sok sami mrêlokakên ambêkta borèh lan sêkar kasajèkakên ing sela wau, ngapuntên punapa pikajêngipun, kula piyambak botên mangrêtos. Wondening sela kêkalih wau, ing ngiringan (giliganipun) botên alus, nanging dhêkok mubêng, mênjuluk mubêng, makatên salajêngipun, dados saèmpêr kadosdene barang dipun kêpêl, katawis wontên tapakipun dariji mubêng.
Nalika kula taksih alit, wontên satunggiling lurah sêpuh ing dhusun sacêlakipun ngriku andongèng dhatêng kula, nanging tamtu dongèng ngayawara kemawon, sabab dongèng kangge lare alit, makatên: Nalika nagari damêl margi wau, piyambakipun tumut nyambut damêl. Sarêng kuli-kuli andhudhuk siti badhe kangge ngurug panggenan ingkang taksih lêgog-lêgog lajêng manggih sela wontên ing salêbêting siti kalih iji. Sarêng margi sampun dados, sela kêkalih wau pancèn dipun jarag kaêdêgakên jajar ing tanggul margi ngantos sapriki. Dene aslinipun sela wau, ing jaman kina pancèn kêpêlan sêkul, ingkang kakêpêl dening Bima badhe katêdha, sabab kacariyos,
dèrèng ngantos kaêmplok, kasêsa nanggulangi mêngsahipun, namung samantên dongenganipun kaki lurah sêpuh dhatêng kula nalika taksih lare.
Kadosdene kula sampun matur ing ngajêng, dongengan punika tamtu ngayawara kemawon, prêlu namung kangge damêl sênêng dhatêng lare, dados inggih dongengan botên kenging dipun pitados, amila ambokbilih wontên para maos sagêd sarta karsa anggancarakên sanès cariyos malih, ingkang mèmpêr, sangêt ing panuwun kula, minôngka mêwahi sêsêrêpan.§ Dongengan ingkang kados makatên punika warni-warni sangêt, nanging para maos sampun kalintu, punika namung dongèng.
tuwin sawarninipun ingkang sipat nyawa. Salêbêtipun jumênêng wau tansah mranata rahayuning bumi, botên wontên isining jagad ingkang botên suyud dhatêng panjênênganipun, nanging ugi tansah wontên sabab ingkang kêdah dipun adili. Dangu-dangu Sri Maharaja Dewa Budha kêwêlèh ing tindak, jalaran dipun aturi anduradarsihi bunglon kalihan pramèswari nata.
Kacariyos bunglon ingkang anjalari kawêlèhipun sang nata, ing sadèrèngipun tansah anggagas kanthi prihatos, awit tamtu badhe damêl karisakaning kawula, lajêng gadhah atur ingkang botên-botên. Ing ngriku bunglon lajêng gadhah atur dhatêng sang nata, nyuwun dipun duradarsihi anggènipun supêna tinariman pramèswari nata. Nanging salugunipun namung atur damêlan kemawon. Ing ngriku sang nata sakalangkung lingsêm wêkasan lajêng muksa wangsul malih makahyangan ing wukir Têngguru.
Manawi mirid kawontênaning lêlampahan, mokal sangêt manawi para dewa punika ngantos kasoran kalihan titah, nanging nyatanipun botên makatên, para dewa inggih nate kasoran kalihan tiyang limrah, têgêsipun sanès dewa, lan ugi kêrêp sangêt kahyanganipun dipun inggahi ing danawa, dewanipun lajêng pados sraya tiyang. Ingkang makatên wau nandhakakên bilih dewa punika inggih kenging apês, dene jalaraning apês tamtu wontên.
Kadosdene Sang Hyang Guru wau, sintên ingkang badhe ngintên manawi sagêd kasoran, ewadene wontên ing lêlampahan ringgit, Bathara Gurun nate kasoran, malah botên kasoran kemawon, mawi kawirangan, wontên ing lampahan caranggana, cêcariyosanipun makatên:
Kacariyos ing Praja Ngastina kataman pêpêtêng, amargi kadhaton kalêbêtan pandung aguna, nyidra Dèwi Dursilawati. Sampun kathah ingkang ngayoni pandung, nanging botên wontên ingkang angsal damêl, dalah para pandhawa pisan sami kasoran, kalêbêt Prabu Krêsna pisan. Wusana pandung aguna lêstantun ngambah pura Ngastina tanpa sônggarunggi.
Anyarêngi lêlampahan, wontên pandhita ing Awu-awu Langit, kagungan wayah jalêr bagus anèm, ambranyak ngajrih-ajrihi, sakti linangkung, tiyang dipun idoni: lonyoh, tiyang dipun salênthik: mawut, sawêk mandêng kemawon tiyang sampun gundam-gundam. Satriya wau nama Radèn Caranggana, putra panêngah Pandhawa, Radèn Dananjaya. Nanging Radèn Caranggana dèrèng sumêrêp dhatêng panêngah Pandhawa, [Pa...]
[...ndhawa,] lajêng matur ing sang bagawan, sintên ramanipun, têmbungipun ngoko kemawon. Cêkakipun botên kenging dipun kilapi, lajêng madosi dhatêng Madukara. Kados adat kalimrahaning lêlampahan ringgit.
Lampahipun Radèn Caranggana wontên ing margi manggih pakèwêd, pêrangan kalihan danawa, nanging sakêdhap kemawon sirna sadaya. Sadumuginipun ing Madukara tanpa lèrèn, botên wontên para sêpuh ingkang dipun kramani. Cêkaking cariyos inggih badhe dipun akên putra, manawi sagêd nyêpêng pandung aguna ing Ngastina. Radèn Caranggana nyagahi lajêng bidhal.
Sadumugining Ngastina lajêng madosi pandung dhatêng kaputrèn, kacariyos pandungipun kalih, sami bagus-bagus ing warni, nanging satunggalipun namung dados pandhèrèk kemawon.
Pandung kalih pisan kenging kacêpêng, lajêng dipun bên kumba, wêkasan badhar, bêdhêngis dados Hyang Guru kalihan Hyang Narada. Kalih pisan taksih dipun cêpêng Radèn Caranggana, Sang Radèn lajêng ngandika: E la, layak, la wong kowe, sapa sing arêp nandhingi. Nanging kowe apa padha ora isin, ana dewa têka duwe tindak mangkono, mêsthi bae tanpa alangan tanpa pakewuh. Kowe kapok ora.
Dewa kêkalih sami asrah kalêpatan lajêng muksa. Bab punika namung kangge pasaksèn bilih dewa punika inggih taksih kenging lêpat.
Dumugi samantên andharan bab Bathara Guru. Lêrês lêpatipun kasumanggakakên ing para maos.
Gambar ing nginggil punika sawangan kawontênanipun margi ing Kurinci, Sumatrah.
Bokmanawi ing pundi kemawon, botên wontên bôngsa ingkang botên anggadhahi raras lêlagon ingkang nênarik manah, sanadyan tiyang ingkang taksih wanan pisan, ugi gadhah raos katarik ing manah nalika mirêngakên suwaraning lêlagon, mila satunggal-satunggaling bôngsa punapa kemawon, tamtu gadhah kasênêngan awarni têtabuhan utawi rêngêng-rêngêng ingkang manjing dados kanikmatan.
Tuwuhing raos ingkang nênarik manah wau, manawi têtêmbangan, wontên ingkang jalaran saking sakecaning swara, wontên ingkang jalaran saking suraosipun, dene jangkêpipun ingkang kêcakup kalih pisan.
Swaraning têtabuhan utawi swaraning têtêmbangan punika tumandukipun dhatêng raos beda-beda. Upaminipun tiyang jagong, nalika dumugi ing pajagongan, sanadyan lampahipun ngunthul, sarêng dipun urmati gamêlan Kêbogiro inggih janggirat, botên ketang sakêdhik, inggih lajêng mawi pêtètèng. Tiyang ingkang raosipun gathuk kalihan swaraning musik, nalika mirêng: jing, jing, inggih lajêng mungal dhadhanipun. Satunggal-satunggaling lêlagon wau tumandukipun dhatêng raosing tiyang kagambarakên kados ing ngandhap punika:
Raos ingkang damêl ngêrêsing manah. Wontên tiyang jalêr dipun tilar ngajal ingkang èstri, nilar anak sawêg umur kalih taun, bekaning lare wau tansah damêl susahing bapa, saya manawi nuju nglilir ing wanci dalu, lajêng takèn biyung, raosing manahipun bapa, kados ajur dipun rêmêt-rêmêt. Ing kalanipun lare nangis ing wanci dalu wau, lajêng dipun bopong kalihan dipun rêngêng-rêngêng. Tamtu kemawon rêngêng-rêngêngipun tiyang susah punika botên mêlang-mêlung kados pamêlungipun tiyang ngumbar swara, malah sêndhêt sajak grag-grêg kancing kalamênjingipun. Swara ingkang makatên wau, tumrap tôngga têpalih ingkang mirêngakên, tamtu kêtarik saha tumut ngêrês ing manah.
Raos ingkang damêl wêlas. Ing wanci têngah dalu, wontên swaraning pawèstri rêngêng-rêngêng, lamat-lamatipun sajak Dhandhanggula turu lare, nanging sajak tansah kandhêg jalaran dipun sambi nyambut damêl, pantês-pantêsipun nuju nglêmbur nyêrat. Wontên tiyang pitakèn dhatêng sawênèhing tiyang: ingkang rêngêng-rêngêng punika sintên. Wangsulanipun: punika radèn ngantèn anu, nêmbe dipun tilar krama enggal ingkang raka. Tiyang ingkang pitakèn wau lajêng wicantên, mêmêlas.
Raos ngêlangut. Nuju nglilir tilêm ing wanci têngah dalu, mirêng wontên tiyang maos, sêkaripun mijil, dhasar suwaranipun sae, lagunipun nyês, dene
sinarèng ing Widi / tan tulus karonsih / lunga jiwaningsun // …. Tiyang ingkang [ing...]
[...kang] mirêngakên lêlagon ingkang kados makatên punika, gagasanipun lajêng angalangut, ngèngêti suraosipun Sêrat Rama, pêlênging panggagas gumêlêng wontên ing Dèwi Sinta, ingkang kapisah kalihan garwa. Suraosipun wau anuwuhakên raos mêmêlasipun Dèwi Sinta wontên tanganing mêngsah, salajêngipun saya ngêlangut.
Raos bingah kamoran sêdhih. Wontên sawênèhipun saradhadhu Jawi cariyos makatên: kala pêrang ing Lombok, kula tumut dipun lurugakên, nêmpuh kitha Cakranagara. Kala samantên kathah kônca, kuwanuhan, punapadene pangagêng ingkang sami tiwas, wusana kitha Cakranagara kalampahan sagêd bêdhah. Sabêdhahipun kitha Cakranagara para prajurit lajêng wangsul saking ngriku. Bidhaling prajurit wau samargi-margi tansah ngungêlakên musik, suwaranipun ing wêkdal wau, sagêd nuwuhakên raosing manah kula gambira kamoran sêdhih. Gambira kula, dene rumaos unggul ing pêrang, sêdhih kula, dene kathah kônca ingkang nêmahi tiwas, punapadene ngèngêti wujuding kitha katingal kados papan pêjah. Ing sanalika ngriku, botên namung kula kemawon, ugi kathah tiyang sanès-sanèsipun, ing salêbêtipun lumampah sami pating slênggruk nangis, nanging inggih raos bingah, kula ngantos botên sagêd milahakên.
Raos gambira. Punika gampilanipun wontên raosipun tiyang nayuban, kalanipun kadhawahan sampur, sarêng mirêng ungêling gêndhing pundhutanipun, lajêng binarung pangêliking waranggana. Adhuh raosing panggalih tamtu gambira. Ing wêkdal punika sawarnining ruwêd rêntêng sami sumisih.
Raos nganyêlakên. Bokmanawi ingkang ragi mèmpêr makatên: anak nuju sakit, sakêdhap-sakêdhap mêcicil, wah nuju botên gadhah arta. Salêbêtipun manggih lêlampahan kados makatên punika wontên tiyang tunggil sagriya ura-ura Sinom parijatha. Punika sanadyan ingkang mirêngakên botên nyuwara punapa-punapa, nanging ing batos tamtu anyêl.
Kados makatên mênggah gêgambaraning raosing lêlagon ingkang tumanduk ing tiyang.
Ambalèni caritane Jaka Subur / salakune mung kêkinthil / barêng lakune wis tutug / ing nagara Singa muni / ing saiki alon-alon //
wong lumaku ana ing nagara iku / bêcik kudu ngati-ati / kuwi bênakna klambimu / lan aja acincing jarik / wong sing wêruh mundhak alok //
awit lumrah wong nagara dhêmên nyaru / karo ngarani gumaib / yèn diwangsuli sok banjur / gampang bangêt angunèni / andesa-desakke uwong //
apa kowe ora krasa ngêlèh he Bur / Subur alon amangsuli / botên kula taksih tuwuk / mung ragi ngêlak sakêdhik / nanging môngga lajêng mawon //
punapa pak kang katingal rubung-rubung / bok môngga mampir ningali / Singa mangsuli ambêkus / o dudu tontonan kuwi / anu Bur kuwi wong dodol //
uwis lumrah wong dodol yèn laris rubung / kuwi sing padha nukoni / dene sing diêdol iku / jadah jênang iwak têrik / wah larange ora ilok //
gondhelan sabuk / rongèh atine kuwatir / kreta tansah pating gludhug / wong mikul nyabawa sih sih / grobag sapi pating gêrot //
Singakrama angguyu lan alon clathu / bênêr bubur. yèn kowe wêdi / aku yèn eling ing guyu / dhèk nalika isih cilik / yèn wêdi banjur ambêngok //
nuli Subur anggêguyu lan clathu ah / yèn kula botên ajrih /Kurang satu suku kata: yèn kawula botên ajrih. mung ing manah pancèn kuwur / saking bingung aningali / pating sliwêr tanpa pêdhot //
Singakrama mangsuli karo angguyu / dene kowe lagi mak nyik / ngambah nagara wis umuk / kôndha jare ora wêdi / besuk dadi tukang obrol //
ora suwe lakune têkan lun-alun / Subur nolèh milang-miling / dene ketok ngaluk-aluk / Singa nuli angandhani / iki alun-alun êlor //
mêngko aku kowe ambacut malêbu / mênyang jêron baluwarti / banjur sowan ing lurahku / tindakmu sing ngati-ati / kabèh kudu sarwa alon //
ora suwe lakune tumuli tutug / omah gêdhe ketok sêpi / nuli ana uwong mêtu / gêdhe dhuwur amêdèni / karo ambagèkke alon //
kowe Singa dene nyang nagara mlêbu / ora nganggo tak timbali / wis nyanga buri ambacut / lah sapa cah lanang kuwi / lagi iki aku tumon //
Singakrama nuli andhodhok lan matur / punika penakan kyai / sing takon nuli calathu / ya wis ta êjakên bêcik / sowana lurahmu wedok //
Ki Dhêndhabau / dadi lêlurah prajurit / dene Singakrama iku / bêbêkêl lungguhe bumi / kang nèng Karangrêja manggon //
angguyu karo clathu / iyah panjênêngan nyai / botên wontên sanèsipun / kula sabên sowan mêsthi / pun pundhuti
Kyai Bau mangsuli karo ambêkus / ora mèmpêr bangêt kuwi / ora eling cêdhak mulud / wis ta ngene bae bêcik / uwèhana têlung pasok //
Singakrama kêthip-kêthip lan angguyu / dados têrangipun kyai / malah nama dhapur nimbrung / inggih sampun môngga nyai / kula andhèrèk kemawon //
tuwin malih kyai kula nyêla atur / mugi kaparêng nulungi / penakan kula pun Subur / ingkang tumut sowan mriki / kula abdèkakên borong //
sukur-sukur manawi ing têmbenipun / sagêd kalêbêt
wis linggiha iya bêcik / Singa titike anakmu / kalêbu dadi prajurit / bênêran ana sing lowong //
kowe Subur ing sadurunge malêbu / anaa ing kene dhisik / supayane
wradin-wradin namung 75 km. gambar ing nginggil punika nalika oto sawêg kacobi.
Petruk: Nalika dina Sêbtu kang kapungkur, aku wis nyaritakake kaanane pasar ikan
yèn utama bangêt, yaiku arêp ambêcikake, kaya ta: ambêcikake dalan-dalan sajêroning kutha, nganti katon alus kaya sutra lan rêsik mêling-mêling kaya gêlas, ning
mung dalan-dalan sing mêtu ngarêpe omahe sing sugih-sugih phulus, lan gunane ya mung kanggo sing sugih-sigih phulus. Dene anggone ambêcikake dalan-dalan pakampungan, saking apike, nganti nèk masa udan jarene ora ana ilèn-ilène, sok dadi kêdhatone wêlut, nèk masa panas saka akèhing blêdug, bêcik bangêt kanggo wong sing kêpengin bèlèkên, kajaba iku ...
Petruk: Wis wis têka banjur ngala-ala mêngkono. Kowe rak iya wêruh dhewe, yèn umure gêmintê kuwi durung lawas, têmtune iya durung bisa nandangi kabèh, tumindake kudu saka sathithik, lan diwiwiti sing prêlu-prêlu dhisik, nanging ngandêla nyang aku yèn suwe-suwene kabèh mau mêsthi iya dicakupi, nanging iya sarana alon-alonan.
Garèng: Aku ya ngandêl bangêt Truk, apa manèh yèn ana bôngsa luhur ngrêsakake arêp têdhak nyang pakampungan, sadhela bae têmtune dalan-dalan ing pakampungan iya banjur nècis-nècis sanalika. Nanging dudu bab kiyi sing dak
Bukti sing wis cêtha wela-wela, anane dhuwit kang wus dicèlèngi dening tukang-tukang golèk iwak, kuwi sabên taun tansah mundhak-mundhak bae, mara ta pikirên, apa ora jêmpol jênêngamu, êntèk-êntèkane taun 1927 wong-wong mau wis bisa nyèlèngi f 14.000.- ing taun 1928 - f 18.000 lan êntèk-êntèkane taun 1929 - f 22.600.-
Ing nginggil punika gambaripun mênara ing pasar ikan, Bêtawi.
Petruk: Kang kapisan: gêmintê nganakake pranatan, wong-wong tukang golèk iwak sing kêkurangan bêkakas, bisa diutangi dhuwit sacukupe kanggo tuku pirantining wong golèk iwak, kaya ta: prau, jala, pancing, rumpon lan sapêpadhane.
Garèng: Mêngko dhisik, Truk, aku tak nyêlani. Aku iya prêcaya bangêt, yèn sêdyane gêmintê kuwi apik, nanging nyang lomaning gêmintê, dhal-dhêl nyilihi dhuwit, kuwi yèn aku dikon ngandêl bae, kok iya mêksa kudu: mangke rumiyin. Kiraku gêlême ngutangi kuwi, ya nèk yakin yèn sing arêp diutangi kuwi nyata têmênan duwe barang-barang sing kanggo nanggung utange mau. Lan kiraku anakane iya ngungkul-ungkuli karo sing sêpuluh kumbali dhua bêlas kae.
Petruk: Lo, durung-durung têka banjur wis arêp nacad bae. Sing arêp utang kudu anduwèni barang-barang sing ambêjaji kanggo nanggung utange, kuwi iya wis mêsthi, nanging mungguh tumrap gêmintê, barang-barang sing ditanggungake kuwi sing akèh ora ana ajine babarpisan. Kaya ta: tukang golèk iwak sing omahe adoh saka kutha Batawi, lan yèn diparani rêkasa bangêt lakune, kuwi sanadyan ing kanane ana rêgane, nanging tumraping gêmintê rak ora ana ajine babarpisan, ewadene wong mau mêksa bisa olèh utangan. Utawa manèh kowe rak wêruh dhewe, gampange olèh kapitunan ngutangi marang wong-wong tukang golèk iwak kuwi, kaya ta: prau gampang kêrême, rumpon gampang rusake, lan sapêpadhane. Nèk kalakon mêngkono, sing kêrêp gêmintê ora olèh liru dhuwit sing diutangake mau.
jalaran ora baline dhuwit sing diutangake, têmtune anggone ngantêm jakop kanggo anakane, iya sasayahira.
Petruk: Pantês-pantêse iya mangkono, nanging sanyatane ora. Aku mrêlokake analiti pranatane amotangake nyang wong-wong tukanag golèk iwak, mungguh panêmuku iya adil bangêt. Anggone ambalèkake dhuwite mau, miturut olèh-olèhane iwak. Nitik palapurane panggêdhe sing nguwasane pasar ikan, tumêkane saiki gêmintê durung bisa olèh bathi, nanging isih tansah kapitunan bae. Iya wis mêsthi yèn ora bakal mangkono bae, suwe-suwene iya mêsthi bisa olèh kauntungan.
kang bisa anjalari wong-wong tukang golèk iwak mau bisa nyèlèngi dhuwit sathekruk kuwi.
Petruk: Carane nglelangake iwak nyara modhèl saiki, têgêse: rêganing iwak ora saya mêngkêrêt, nanging tansah mundhak-mundhak. Lan pituwase kanggo nglelangake mung 5% saka olèh-olèhane. Ing kono ora dibedakake wong utang utawa ora, kabèh mung
bisa nêksèni dhewe, mulane bisaku ya mung: amin bae. Ora Truk, apa kowe wêruh, sapira olèh-olèhane iwak kang lumêbu ing pasar ikan ing dalêm sataun-taune.
Petruk: Ing taun-taun kang wus kapungkur, êmbuh ora wêruh, nanging ing sajêrone taun 1929 olèh-olèhane kira-kira ana f 2.048.000.- samono kuwi olèh-olèhane wong pribumi f 1.175.000.- bôngsa Eropah f 26.000.-, bôngsa Jêpang f 500.000.- lan bôngsa Tionghwa f 350.000.-, nèk nitik andharanku kiyi, olèh-olèhane wong pribumi akèh dhewe. Nanging nèk ora kabênêran olèh-olehane mau ora suwe manèh mêsthi bakal kêsusul karo olèh-olehane bôngsa Jêpang, awit pirantine misaya iwak bôngsa Jêpang kabèh sarana gagrag anyar, balik bôngsa inyong kiyi isih migunakake piranti-piranti kira-kira rongatus taun sing wis kapungkur. Jalaran saka iku nagara saiki nganakake kantor kang dikêpalani dening sawijining tukang golèk iwak bôngsa Eropah, sing sêdyane arêp ambêcikake carane amisaya iwak tumrap wong pribumi. Nanging rêmbugane padha dilèrèni samene bae dhisik, liya dina padha dibanjurake manèh.
Saking Medhan, Aneta martosakên, ing Sumatra sisih wetan gêgayutan kalihan kacêpêngipun Sang Mahatma Gandi kala tanggal 6 Mèi punika têtiyang Indhu sami kèndêl botên nindakakên pakaryan, lajêng sami mêmuja ing
sampun kintun tilgram dhatêng Lord Irwin, rajamudha ing Indhia IggrisInggris. saha dhatêng konggrès kabangsan, wosipun nelakakên bela sungkawanipun ing bab kacêpêngipun Sang Mahatma. Ing dintên wau sadaya tiyang Bombai, tiyang Kêling tuwin sanè-sanèsipun sami siyam.
Kawartosakên dhirèkturing H.B.S. ing Sêmarang sampun tampi kabar opisil bilih benjing wulan Juli ngajêng punika ing Sêmarang badhe kawontênakên A.M.S., manggèn ing gêdhong H.B.S. ing Bojong. Sintên ingkang badhe nglêbêti pamulangan wau kenging prasabên dhatêng dhirèkturing H.B.S. wau ingkang ugi badhe ngrangkêp jumênêng dhirèktur A.M.S., dados kados wontênipun H.B.S. - A.M.S. ing Malang, inggih punika pamulangan kalih kanthi tuntunan satunggal. A.M.S. wau badhe kawiwitan saking klas ngandhap, kathah-kathahipun kalih klas. Tumrap taun ingkang kawitan cêkap kapanggènakên ing gêdhong H.B.S. nanging benjing bilih sampun wêwah klasipun, sampun têmtu badhe kadamêlakên gêdhong piyambak utawi wontênipun gêdhong ing ngriku kaagêngakên. Minôngka gurunipun inggih punika guru-guru ing H.B.S., bilih prêlu kadugi badhe kawêwahan satunggal malih.
Saking Bandhung Aneta martosakên, salêbêtipun wulan April taun punika angsal-angsalanipun S.S. ing tanah Jawi wontên 4.184.603 rupiyah, katimbang kalihan taun ingkang kapêngkêr suda 388.282 rupiah. Saking wulan Januari dumugi wulan April sudaning angsal-angsalanipun wontên 2.637.847 rupiyah katimbang kalihan taun ingkang kapêngkêr.
Sambêt kalihan pawartos ing bab brayat 100 bôngsa pribumi ingkang badhe kakintunakên saking Indhonesiah dhatêng Surinamê botên kanthi kontrak, Aneta mirêng kabar bilih gupêrnur ing Surinamê sampun nyuwun supados wontênipun paboyongan wau kawêwahan dados 150 brayat. Ingkang badhe pados tiyang inggih punika kantor paboyongan mardika ing Ngayogya.
Aneta martosakên saking Padhang, tanggal 8 Mèi punika Tuwan Tamrin saha Tuwan Kusumautaya sampun rawuh ing ngrika, dalunipun ing gêdhong gambar idhup mêdhar sabda bab bôndha kabangsan tuwin sanès-sanèsipun. Saking ngrika lajêng dhatêng Pordhêkok, lajêng têrus dhatêng Sumatra sisih wetan.
Pulisi mêntas nindakakên pambêskupan morpinê ing salah satunggiling hotèl ing Batawi kitha lami, gadhahanipun satunggiling
antawisipun Syanghai-Wèltêprèdhên tuwin kosok wangsul. Taripipun sami kados sambêt kan mêdal kabêl.
Saking Bogor kawartosakên, awit saking panyuwunipun piyambak wiwit tanggal 15 Mèi punika Radèn Mas Suwandi, patih kabupatèn Kêndhal, kaparêngakên lèrèh saking kalênggahanipun kanthi urmat.
Ing Batawi botên dangu malih badhe kawêdalakên sêrat kabar dintênan enggal anama Mênara, mawi basa Malayu, dipun pandhegani dening Tuwan Tabrani ingkang ugi sampun ngêdalakên kalawarti Revue Politiek.
Aneta mirêng kabar, tanggal 18 wulan punika wontên tiyang 14 dalah lare saha tiyang èstri sawatawis badhe
tanggal 18-19 punika pulisi ing Candhipura sampun nyêpêng tiyang 17 ingkang pinuju kêmpalan wontên ing griyanipun tiyang nama Mangun [Mangu...]
[...n] ing Pangungkombak, dhusun Candhipura (Pênanggal). Salah satunggalipun tiyang wau anama Astrasêtika, asli saking dhusun Jarit (Pasirian). Nalika sadaya wau kadangu, wangsulanipun anggènipun kêmpalan wau awit pun Mangun badhe pindhah griya. Wasana sarêng kabêkta dhatêng Candhipura lajêng sami blaka bilih anggènipun kêmpalan wau awit pun Astrasêtika badhe amarah satunggiling ngèlmu. Salajêngipun pulisi sagêd angsal katrangan bilih ing kabudidayan Sumbêrwulu, Kêbondhèli saha Danurêja, taksih kathah tunggilipun ingkang dados muridipun Astrasêtika. Têtela prakawis wau botên gêgayutan kalihan pulitik utawi pakarti awon, wontênipun sami tumbas jimat damêlanipun Astrasêtika namung mligi pados kauntungan tuwin sapanunggilanipun.
Kawartosakên, sampun kabangun satunggiling komite tumuju dhatêng adêging parentah enggal ing Pêking. Marsêkalêk Yen badhe jumênêng panuntun pulitik, dene Marsêkalêk Feng ingkang minôngka senapatining wadyabala. Kadugi parentah enggal wau, ingkang minôngka têtimbanganipun parentah ing Nanking, tanggal 1 Juni ngajêng punika badhe kakêpyakakên.
Pêking 9 Mèi (Aneta-Radio). Kitha Sengho ingkang minôngka pasanggrahanipun Jendral Feng Yu Hsiang tinêmpuh ing mêsin mabur parentah Nanking, anuwuhakên pêpêjah 100, ingkang tatu wontên 200.
Hanoi, 6 Mèi (Aneta-Radio). Ing sacêlakipun kitha Fi, wontên kaum kominis sagolongan sami nêmpuh ing satunggiling kabudidayan, nuwuhakên pêpêjah 4. Kaum kuminis ingkang kaprêjaya wontên 20, ingkang nandhang tatu 20, sanèsipun kabujêng dening pulisi.
Mosko, 4 Mèi (Aneta Reuter), sêrat kabar Prawda martosakên bilih ing Tiongkok wontên wadyabala abrit ingkang sarwi mirantos, cacah sawatawis wontên tiyang 60.000. Miturut sêrat kabar wau wontênipun wadyabala, ingih punika têtiyang inggatan saking wadyabala golongan lèr saha kidul, wigatos gêgayutan kalihan badhe têmpukipun mêngsah kêkalih punika.
Bangkok, 9 Mèi (Aneta-Radio). Nata ing Siyêm sakalihan garwa sampun kondur saking anggènipun lêlana dhatêng Indhocina, gêgayutan kalihan wontêning salah satunggilipun pandhèrèk, ingkang kasangsaran motor wontên ing purug, konduripun wau botên kanthi pakurmatan punapa-punapa.
ing ngriku, kados rancanganipun Sang Mahatma nalika dèrèng kacêpêng.
Mosko, 9 Mèi (Aneta Radio). Utusan Tiongkok kanthi tuntunanipun Mo Teh Hui ingkang badhe wawan rêmbag kalihan parentah Sopyèt prakawis margi sêpur ing Mansuriah sampun dumugi ing Mosko. Tanggal 11 Mèi punika
kapacak. Karangan ingkang botên kapacak, botên kakintunakên wangsul, amargi mênggahing kalawarti, ngwangsulakên karangan punika badhe ngathahakên padamêlan tuwin waragad, awit kathah sangêt ingkang kintun panjurung. Saupami sabên panjurung ingkang botên kapacak kawangsulakên, andadaosakên rêribêd.
Lêngganan nomêr 3018 ing Wêlèri. Karangan panjênêngan botên kapacak, kamanah kirang jangkêp, gambar botên cêtha, kakintunakên wangsul.
Lêngganan nomêr 81. Pandangu panjênêngan dintên saha tanggal ingkang sampun 80 taun kapêngkêr, dèrèng manggihakên pathokanipun
Lêngganan nomêr 4684. Karangan sampun katampèn nanging botên kapacak sadaya, Fadjar Soematra ing Tanjungkarang, rêginipun tigang wulan f 2.50.
sajatine marang Lêmahtulis mantuk / ngutu tan dangu wus prapti / kapanggih lan gurunipun / Êmpu Baradhah nanggapi / kitab winiyak tinonton //
wus winaos agawok sarwi macucu / kitab linuwih pramati / amung kang
miwah dhusun / nguripke kang padha mati / nanging mung kang durung bosok //
mring ênggon kang arsa nunu / mayit iku dèn lurupi / bojone nangisi ngrangkul / sambat-sambat lan ngambungi / Sang Baradhah nabda alon //
nora suwe lungguh / warise bungah kêpati / pating sredhok nêmbah sungsun / marang risang angsung jampi / tan kayaa sukaning wong //
atur bêkti panuwun tuwin misungsung / sang wiku lumampah malih / mulat bangke jèjèr têlu / wus basah bangkrah kang siji / ingkang loro durung bosok //
wangke loro iku siniratan banyu / gumaregah padha urip / nêmbah dahat sukèng kalbu / sang
sami kabrasat nênusup / sang bagawan gya nyirati / marang bangkene sakèh wong //
ting jênggèlèk urip pirang-pirang atus / sang wipra lumampah malih / ana wong wadon anginglung / kanganglangan andalêming / kadhang nangis anggêlolo //
iku lakimu / uwis ora bisa urip / wis suwe patine iku / yèn kowe adrêng ing ati / kudu kumpul nunggal ênggon //
yèn kowe wis mati iku bisa kumpul / anèng swarga lakawati / kudu nganggo sarat ngèlmu / iki tampanana nuli / anggonên tumêkaning don //
wong wadon wus nampani sangêt anuwun / sêdya mituhu wêwêling / sang wiku tindake laju / anèng pasetran pinanggih / wong loro nêmbah andhodhok //
Sang Baradhah takèn sapa sira iku / dene padha atur bêkti / aku durung tau wanuh / Wêgsirsa amba puniki / punika kônca sadhepok //
pun Maisawadana pêparabipun / sami siswanipun Nyai / Calonarang kang misuwur / dhuh tuwan sang maha yogi / kula dosa ing Hyang Manon //
jêng paduka ngruwata cintraka ulun / tiyang kêkalih puniki /
Ehe 1860, 21 Mèi 1930, Taun V
Ing nginggil punika gambar kawontênanipun pasiraman ing Bantimurung, Makasar.
Bab supênan ingkang kagêlar dening sadhèrèk Majanggan Prasaswa ing Kajawèn ôngka 36 kaping 3/5 '30 kapêngkêr punika, kula kapengin urun wudhu, inggih namung sajimpit, dèrèng paja-paja andungkap dhatêng kêplasipun. Ing ngajêng sadhèrèk kula Majanggan Prasaswa paring katrangan supênan punika kalêbêt gugon tuhon. Gêmbêlêngipun supênan punika dora, jalaran namung pandamêlipun utêk walaka, dados supênan punika namung gambaring pangangên-angên ingkang mêdal piyambak wancinipun tiyang tilêm, têrang dede barang-barang, liripun sanès ngalamat utawi ilapat, mila cêkaking rêmbag supênan punika rêrêngganing tilêm. Punika kula rujuk, amargi babagan punika kula: solo.
Ananging andharan wau ing ngandhap paring katrangan, bilih supênan punika wontên tigang pangkat, pangkat andhap (kasar) pangkat têngaha, sarta luhur. Miturut larapipun supênan punika: wontên tur nyata, kados sasmita, walak-walak ingkang supêna. Manawi ingkang supêna punika tiyang ingkang sampun sagêd mangrèh polahipun utêk ingkang lunjak-lunjak piyambak wau. Dados supênan punika dipun akêni wontên kanyataanipun, gumantung dhawahing supênan: kok inggih mathuk, margi katêranganipun sadhèrèk Prasaswa sajak sampun maton sadaya.
Ing mangke kula sadaya punika dumunung wontên pangkat andhap, punapa têngahan, punapa luhur, e, sanès, tiyang miturut pitêdahipun sadhèrèk wau, supênan luhur punika ingkang kagungan para panjênêngan nabi. Manawi kula sampun sagêd sumêrêp grat kula, andhap, yèn supêna, kula wangsuli piyambak, dudu barang-barang: goroh. Namung kadospundi pandumuk kula, dhatêng andhap inggiling raos, ing ngriki kula kapêksa nyuwun katrangan sakêdhik êngkas, sagêda saya gambêlang manah kula, mênggah wujud trap-trapan bab supênan. Kajawi punika kaparênga paring sêsulang minggahipun dhatêng pitêdah: perangan pundi ingkang ngajak tilêm, sarta singidan punika angslup, wontên ing pundi. Margi sajak sajakipun supênan punika pêpulêtan kalihan bab angslup punika. Kenginga kangge ngoncori katêrangan bab supênan ingkang panjênêngan karsakakên, liripun: iku impèn dora, duradasih, impèn luhur, impèn ngalamat, sapanunggilanipun. Wontênipun kula nyuwun sêsêrêpan ingkang kados makatên wau, babarpisan anggèn panjênêngan mêlasi dhatêng para ingkang taksih kalêbêt jaman pêpêtêng ing bab tanjaning supênan. Saèstunipun sagêdipun sumèlèh ing raos, manawi sampun sagêd mastani piyambak, bilih supênanipun namung: manawi badhe wontên wahana awon sagêda nyingkiri piyambak, yèn badhe manggih kabêgjan sampun ngantos mêndêm.
Lêmbu Andini lulus dados titihanipun Hyang Girinata, lajêng botên dados sêsêmbahanipun tiyang malih, awit dangu-dangu pawartosipun saya sumêbar, bilih lêmbu Andini kasoran kalihan dewa, saha malah dados titihanipun.
Kala Hyang Guru ngejawantah, jêjuluk Sri Paduka Rama Mahadewa Budha, garwa Dèwi Uma tuwin titihan lêmbu Andini botên andhèrèk. Kala samantên, Dèwi Uma sakalangkung sêkêl ing galih, dening kapisah gurulaki inggih dewanipun, nanging wantuning dèwi, inggih namung dipun batos kemawon, botên katingal sêmunipun.
Ing ngriku lêmbu Andini botên kêkilapan dhatêng raos panggalihipun Dèwi Uma, lajêng matur: dhuh dèwi garwa
kêkilapan dhatêng raosing panggalih paduka wau. Ingkang makatên punika, mugi paduka kaparêng mangandikakakên dhatêng kula, bokmanawi kula sagêd urun atur pamrayogi dhatêng sang dèwi.
Dèwi Uma rumaos lingsêm ing galih dene ngantos kawanguran wêwadosing panggalih, badhe prasaja pakèwêd, nanging sajatosipun pancèn inggih makatên, mila sang dèwi ngandika dipun samar: mokal manawa ingsun darbea cipta mangkono, ananging ora aran anèh, upama wanita tininggal ing laki susah ing ati. Nanging Andini, samubarang tindaking wanita iku mung sarwa pakewuh, upama ingsun sumusula gurulaki, cêpak olih sêsiku, dening ora pantês bangêt,
dhawuh paduka: sang dèwi, tindaking wanita punika sarwa pakèwêd, bêbasan karubyug kabotan tapih, nanging punika rak tumrap wanita limrah, ingkang namung kêbak isi sêsiku, balik paduka, tangèh manggih lêlampahan ingkang kados makatên, awit paduka dèwi garwaning dewa têtungguling dewa sadaya, kanthi nyingkiri sêsiku, tur sagêd linampahan kanthi gampil.
Jalaran saking sagêdipun lêmbu Andini, sang dèwi kapilut ing galih, wusana ngandika: kapriye mungguh pratikêlira, murih kapenak linakon.
Lêmbu Andini matur: o, punika gampil kemawon: bathari. Ing sapunika raka paduka angejawantah jumênêng nata wontên ing Mêdhangkamulan, nanging manawi paduka sumusula makatên kemawon, tamtu manggih sêsiku, lan ugi nama nguciwani sangêt, dene wanita sumusul ing kakung tanpa cêcala. Ananging bathari, kawula gadhah rekadaya makatên, paduka dadosa kakung, lajêng anjujuga tanah Jawi saha jumênêng nata, tuwin angayonana raka [ra...]
[...ka] paduka, ing ngriku tamtu dados jalaranipun pinanggih.
Sang dèwi anganggêp lêrês sangêt dhatêng pamanggihipun lêmbu Andini wau, lajêng dados kakung, dhinèrèkakên para widadari ugi sami malih jalêr sadaya, bidhal dhatêng tanah Jawi. Botên kacariyos lêlampahanipun.
Kocap lêmbu Andini ingkang taksih kantun wontên ing kahyangan, botên sumêrêp sababipun, rumaos sampun sumewa wontên ngarsanipun Sri Paduka Raja Mahadewa Budha. Dene wontênipun dumugi ing ngriku wau saking cinipta ing Sri Paduka Raja Mahadewa Budha. Lêmbu Andini sampun ngrumaosi manawi manggih sêsiku, awit Dèwi Uma sampun katingal wontên ing ngriku. Lêmbu Andini kadangu karananipun Dèwi Uma sumusul, lêmbu Andini kèndêl kemawon. Sri Paduka Raja Mahadewa Budha katingal sêmuning duka, lajêng dhawuh ngupatani, lêmbu Andini dados kaluwung, wusana lêmbu Andini muksa.
Cêcariyosan makatên punika tumrap para ahli nalar, saya malih wontênipun ing jaman sapunika, tamtu anuwuhakên gujêng. Ingkang makatên wau botên prêlu kagalih panjang-panjang, namung tinampia, bilih punika cêcariyosan ringgit, nanging tumrap panggalihanipun bôngsa Jawi, kawiyaking cêcariyosan ingkang pinanggih doranipun, punika lajêng nuwuhakên gagasan dhatêng lêbêting kajêngipun. Upaminipun kemawon Kiyai Agêng Sela nyêpêng blêdhèg. Sintên tiyang Jawi kala ing jaman dèrèng majêng ingkang botên pitados, nanging sarêng katingal doraning cariyos, lajêng katingal mênggahing kajêngipun ingkang saèstu. Bab makatên wau, sadaya namung kasumanggakakên dhatêng para maos.
Anyambêti sakêdhik, tamtunipun para maos ingkang dèrèng uninga, kagungan pandangon ing dalêm batos, Sang Hyang Guru lajêng nitih punapa, lan punapa sababipun, dene ing ringgit Hyang Guru taksih nitih lêmbu Andini. Bab punika badhe kacariyos ing Kajawèn ngajêng.
Kawontênanipun rêca Bandha ingkang sakalangkung agêng ing Rangun, kitha agêng ing Burmah.
Mênggah wujudipun jarak punika kados para maos sampun nate ngawuningani piyambak, malah ambokmanawi sampun nate nanêm piyambak, pramila ing ngriki botên kula princi ngantos anjalimêt, namung kula pêthik saprêlunipun kemawon. Lan warni-warninipun jarak inggih botên kula têrangakên, sabab para maos sampun sagêd anggalih piyambak jarak ingkang limrah katanêm, utawi inggih sampun priksa yèn ingkang katanêm punika wijinipun sarana kaulurakên.
Ingkang kathah-kathah tiyang ingkang anjarag damêl kêbon jarak punika awis-awis, racakipun namung kaêmorakên ing tanêman ingkang witipun andhap, kados ta: kacang, gaga, kacang tunggak tuwin sanès-sanèsipun. Ananging sanajan tanêman jarak punika pananêmipun namung kanunutakên kemawon, paribasanipun namung tanêman ala nganggur, ewasamantên pamêdalipun inggih ragi lumayan, kenging kangge sumbang surunging kabêtahanipun kônca èstri, awit rêginipun jarak wose inggih botên kagolong mirah, malah kagolong awis, sabathok uwos sagêd pajêng f 0.25-f 0.35.
Lugunipun tiyang nanêm jarak ingkang namung kanunutakên punika botên nama lêpat, malah dhapur klêrêsan, awit yèn jarak punika katanêm piyambakan inggih botên kenging kakêrêpakên kadosdene tanêman sanèsipun, inggih kêdah ingkang ragi awis, prêlunipun pangipun sagêd nyrêkakah. Ing môngka yèn kaslundhingakên ing tanêman sanèsipun antawising wit sami wit inggih botên sapintêna indhakipun. Dados têrang yèn pamêdalipun mindhak, inggih punika: sapisan saking tanêman ingkang dipun nunuti, kaping kalih saking jarakipun. Pramila tiyang bilih nênanêm tanêman ingkang andhap-andhap, kadosdene: kacang ijêm, gaga sapanunggilanipun, prayogi ing antawisipun tanêman wau katanêman jarak, dados nanêm sapisan sagêd gadhah pamêdal saking tanêman kalih warni. Ing ngriki prêlu kula andharakên. Bilih nanêm jarak kanunutakên ing tanêman sanès, pananêmipun sampun ngantos ngôngsa-ôngsa, liripun sampun ngajêng-ajêng supados kathah pamêdalipun, inggih punika sarana ngêrêpakên pananêmipun, awit yèn makatên tanêman kalih-kalihipun gêsangipun lajêng botên patos sae, jarakipun suk-sukan pangipun, tanêman ingkang nunutan kaiyom-iyoman ing godhonging jarak. Wusana yèn nanêmipun makatên mêsthi namung kangelan kemawon ingkang pinanggih, pamêdalipun botên sapintêna.
Tumraping patêgilan ingkang mawi galêngan, jarak punika inggih prayogi katanêm ing sauruting galêngan. Awit ing ngriku kajawi wêwah pamêdalipun, ugi dados bibiting watak tabêri ingkang wusana anjog ing kasugihan.
Limrahipun tiyang nanêm jarak punika namung kasade wose kemawon, awis-awis ingkang nyade lisah. Ingkang makatên punika tumrap tiyang ingkang botên mangrêtos pandamêlipun lisah inggih botên dados punapa. Nanging yèn pancèn sagêd damêl, môngka botên purun anglampahi, punika kenging kawastanan tiyang ingkang ambujêng arta sasèn kalih sèn, botên ngèngêti yèn makatên punika ugi ngawontênakên kapitunan. Utawi malih inggih mracihnani bilih tiyang ingkang wêgahan, êmoh kangelan sawatawis ingkang wusana ngindhakakên pamêdal. Awit tumrap ingkang sampun sagêd damêl, ugêr purun uthêg-uthêg ing pawon inggih punika andamêl lisah saking jarak wau, sampun mêsthi ngindhakakên pamêdalipun. Inggih lêrês patrap makatên punika mindhak kangelan sakêdhik, ananing indhaking pamêdal rak sampun masthi. Rak inggih, ta. Wondene bilih wontên ingkang dèrèng sagêd damêl, awon punapa bilih kula têrangakên pisan.
Pancènipun pandamêling lisah jarak punika kagolong bab pandamêlipun lisah ingkang sampun kula andharakên ing Kajawèn ôngka 33 kapêngkêr punika.
kaundhug-undhug ing siti kagêbagan mawi papah. Wose wau lajêng dipun gorèng ngantos mèh gosong, dipun lèr sawatawis dangu supados asrêp, nuntên kagêntang ngantos lêmbat. Glêpung wau plikêt sangêt, pramila ingkang kangge wadhah prayogi gadêbog. Yèn sampun rampung pangglêpungipun, nuntên kacêmplungakên ing kwali, kaêngkrongakên ing pawon dipun toyani, toyanipun: yèn galêpungipun sabathok wos, toyanipun watawis 1½-2 siwur.
Panggodhogipun ragi dangu, awit mêdaling lisahipun samôngsa toyanipun asat. Yèn toya sampun asat, lisahipun lajêng mêdal, kantun nglerobi kemawon, sampun kenging kaangge saprêlunipun.
Dene gunanipun lisah jarak punika ing jaman samangke ing kitha-kitha ingkang kathah namung kangge gêmuk tuwin [tu...]
[...win] lisah colok, dene ing dhusun-dhusun kangge lisahan rambut tumrap tiyang èstri, kaabênan godhong dilêm lan mangkokan karajang, tuwin sêkar warni-warni, nuntên kagodhog. Namung ing jaman rumiyin lisah jarak punika agêng paedahipun, inggih punika kadamêl lisah, awit kala samantên lisah pèt taksih awis-awis wontênipun. Nanging tumrap jaman samangke ingkang ambêtahakên lisah jarak awis-awis.
Raja Phesal ing Irak kirang sae, tansah darêdah botên sagêd rukun.
Para maos kados botên kêkilapan, ing tanah Arab ingkang jumênêng raja wontên pintên-pintên, satunggal-satunggalipun sami kapengin anggadhahi panguwaos ingkang agêng. Dene angên-angênipun Raja Ibnu Saud, jagading bôngsa Arab sumêdya katunggilakên murih sagêd langkung kiyat saha santosa.
Gambar ingkang lênggah no.2 lan 3 Raja Ibnu Saud kalihan Raja Phesal.
Jumênêngipun Raja Phesal ing Irak kenging kawastanan awit saking panguwaos saha pangayomanipun parentah Inggris. Ing taun 1926 ingkang rama, Raja Husèn, kadhêsêk saha kalungsur saking Ejas dening Raja Ibnu Saud. Ingkang makatên wau sampun têmtu damêl gêrahing galihipun Raja Phesal, malah sampun kaping pintên-pintên mèh tuwuh dados pêrang ugi saking pambêbaluhipun kraman bosangbôngsa. Mutèr (bôngsa Wahabi) ing Nèjid ingkang tansah ambêbahak ing wêwêngkon karajan Irak sakilènipun lèpèn Ephrat. Kalampahan kraman wau kala wulan Januari sagêd kasirêp dening Raja Ibnu Saud. Sirêping kraman wau tumrap tanah Arab botên namung sirnaning kalilip ingkang mutawatosi, nanging ugi atêgês satunggiling gagaran pulihing tata têntrêm.
Gêgayutan kalihan kawigatosanipun susukan Suès, karajan Inggris sampun lami tansah ambudidaya murih saening pitêpanganipun para raja ing tanah Arab, Irak saha Mêsir. Bilih para raja wau kalampahan sagêd rukun sampun têmtu ugi [u...]
[...gi] atêgês kamênangan tumrap parentah Inggris,
kapêngkêr awit saking pangathik-athikipun parentah Inggris Raja Ibnu Saud saha Raja Phesal sampun damêl pêpanggihan wontên ing kapal pêrang Lupin ing Têluk Pèrsi. Wohing pêpanggihan wau pitêpanganipun karajan kêkalih wau dados sae, lajêng manjing dados mitra.
Samangke kados sampun katingal galagatipun tanah Arab badhe saya majêng saha saya santosa. Ing Propinsi Èlhasah, sacêlakipun Têluk Pèrsi, Raja Ibnu Saud sampun andhawuhakên yasa papan anggêgana, punapadene sampun amêling mêsin mabur sakawan saking Inggris. Ing Ejas ugi tumuntên badhe kayasanan papan anggêgana.
Tumrap Raja Ibnu Saud ingkang botên kêndhat tansah ambudidaya murih tata têntrêming nagarinipun, mêsin mabur wau badhe dados satunggiling sanjata ingkang miyatani minôngka pananggulanging dahuru saha kraman.
Para maos kados sagêd anggalih piyambak, pulihing tata têntrêm ing Ejas sampun têmtu ugi badhe murakabi tumrap saindênging jagad kaislaman, jêr sabên taun ewon cacahipun tiyang ingkang jiyarah dhatêng Mêkah saha Mêdinah.
Kocap ratu ing nagara kuwi / ajêjuluk Prabu Naranata / gêdhe bangêt kuwasane / nagarane kasêbut / praja agung bangêt ngluwihi / murahe
dene critane mangkene: / sugênge nata sêpuh / mung kagungan putra loro thil / karsane ingkang rama / putra loro mau / padha digêgadhang raja / dadi ora tumiba wayah ing buri / turunan saka bapa //
ing sawise kalakon saiki / pangran sêpuh wis jumênêng nata / kang anom pangran patine / ananging pangran mau / durung trima mangkono kuwi / ing panggalih kasêsa / êmung kudu-kudu / tumuli digêntosêna / dadi ratu suwe-suwe aja nganti / ing besuk prêlu apa //
ingkang raka mung sabar ing galih / ngandikani cêtha wela-wela / pangandikane mangkene: / pangran sêdyamu iku / mêsthi lulus ing têmbe buri / ingsun môngsa cidraa / manèh
wêdi dhawuh / ngandikane kang wus swarga / ora bêcik yèn ta ingsun nyulayani / dhawuhe kangjêng rama //
uwis cêtha / sira dadi besuk / nanging yèn bangêt kosêngka / ora bêcik dadine ing têmbe buri / uwis bêcik sabarna //
nanging mungguh Pangeran Dipati / ing panggalih ora pisan nrima / êmung tansah ngangsêg bae / saka galih kasusu / banjur nyêmbah anyuwun pamit / mênyang jaban nagara / kalakon wis mêtu / sang prabu tansah anggagas / dene têtêp kêncêng têmên bocah iki / lali mênyang wong
wani / nganti uwong nagara / kabèh padha bingung / awit kêpêpêtan pangan / sang aprabu nuli dhêdhawuh nyang patih / kanthi karasa-rasa //
atur tutur / murih pangeran elinga / gêlêm bali aja mung anguja ati / mundhak gawe rêkasa //
nanging poma aja pisan nganti / ing cilike dadi pasulayan / gawe pêpati gêdhene / patih sandika mundur / nuli dhawuh prajurit miji / kabèhe pêpilihan / Subur milu klêbu / sawise
mundur / awit bala dudu prajurit / durung wêruh ing gêlar / mung diêsuk larut / mula Pangeran Taruna / banjur mulang wong-wonge dadi prajurit / ora suwe kulina //
padha kêndêl wani anandhingi / wah dhasare prajurit anyaran / padha brai mênyang gawe / malah rada kêladuk / wani ngangsêg maju sathithik / suwe-suwe andadra / wani pêrang riwut / malah wis ana sing tiwas / kang mangkono wong nagara angaturi / nyadhong dhawuh kang cêtha //
sang aprabu mung tansah anggalih / kapenake murih linakonan / nanging pêpêt panggalihe / awit jênêng wis thukul / pêpêrangan sanadyan cilik / yèn ta dikalahana / tiwas ora wurung / nuli adhawuh kasêsa / prajurit ing nagara disantosani / aja nganti kuciwa //
barêng ana dhawuh ngono kuwi / prajurit kang padha bêbarisan / padha agêdhe atine / nuli kêndêl angêsuk / bala mungsuh mundur
mangkono Pangeran Dipati / ing panggalih saya bangêt muntab / kaya murub paningale / dhasar pangeran iku / biyèn mula apilih tandhing / ering wong sanagara / kabèh padha têluk / ing saikine pangeran / uwis supe nuli kaparêng ngêdali / mungsuh akèh ditrajang //
ambata rubuh / saka gone padha kuwat / loro pisan ora ana sing ngunduri / papaning pêpêrangan //
Petruk: Kang Garèng, wis cukup anggonku nyaritakake kaanane pulo Sakit. Bab liya-liyane ora prêlu tak kandhakake nyang kowe, mundhak kalamênjingmu lerag-lèrèg munggah mêdhun bae,
Ana ing pulo Sakit kira-kira mung ana têlung prapat jam, tumuli ambanjurake laku, yaiku praune mlaku saantarane pulo Onrês (Onrust) lan pulo Cipir (Kuiper) ing pulo loro mau ora ana sing padha mêdhun, awit kabare sadurung-durunge kudu nyuwun idi dhisik.
Garèng: Mêngko dhisik, Truk, aku tak takon. Jênêngan pulo Onrês kuwi, awit aku isih durung doyan pêdhês, aku wis krungu kabarane. Jarene wong-wong sing arêp padha munggah kaji, utawa sing mêntas padah bali saka kaji, kuwi ana ing pulo Onrês padha diudhunake, prêlu padha dipriksa ing dhoktêr, malah jarene lanang wadon padha diwudani sakrêsa-krêsa bae. Iki apa nyata Truk. Nèk pancèn nyata, rak iya: pêr ... dhi ... blêng têmênan.
Petruk: Aku bungah bangêt, Rèng. Dene ing bab kiyi kowe pitakon mênyang aku, awit ing jaman saiki kiyi ora ngêmungake pangkat bae sing bisa promosi, sanadyan pakabaran pisan iya bisa promosi, kayadene pakabaran ing bab kaanane Onrês, kuwi diundhak-undhakake, nganti wusanane sing katon mung sing ala, sing bêcik kêsilêp babarpisan. Cara ngabarake sing mangkono kuwi, rak bisa agawe sêlang-suruping liyan. Nanging mungguh sanyatane, sing kudu dipriksa dening dhoktêr ana ing pulo Onrês, kuwi ora [o...]
[...ra] ngêmungake wong-wong sing arêp munggah kaji, utawa sing mêntas têka saka kaji, nanging kabèh wong-wong sing padha nunggang kapal, sêmono kuwi yèn kawêruhan, ing sajêroning kapal ana wonge sing lara nular. Prêlune anjaga supaya larane mau aja nganti mrèmèn. Dadi kapal kaji pisan, yèn ora ana wonge sing lara nular, iya ora prêlu dipriksa ana ing pulo Onrês, dene kandhamu yèn pamriksane wong-wong kabèh padha diwudani, kuwi arane: omong kosong. Mungguh sabênêre mêngkene: wong-wong sing arêp padha dipriksa kuwi kudu salin manganggo sandhangan sing disadhiyakake ana ing kono kanggo sawatara môngsa. Sandhangane dhewe mau banjur digarap dening punggawa kono, yaiku dikumbah, digodhog, lan sapiturute, cêkake diupakara supaya yèn nganti ana lêlarane sing nular, cikbèn bisa ilang babarpisan. Sauwise sandhangane mau iya kêna dianggo manèh.
Garèng: Hla, nèk ngono kuwi rak iya mèmpêr. Wong kuwi le sok dhêmên ngundhak-undhakake pakabaran, sing nganti ora mèmpêr. Aku dhewe wis tau dikabarake sing diundhaki sasayahe, nganti pikiranku bingung ora karu-karuwan. Aku kiyi mêntas mênang lotre, ning lotre pitik, hla kuwi kok banjur dikabar-kabarake, yèn aku olèh lotre irsêtêpris, dadakan banjur pirang-pirang sing padha rêkès, ana sing nawakake lêmahe dikon nuku, ana sing arêp utang, malah ana sing anjaluk tak ... ningkah.
Petruk: Wiyah, wiyah, bok aja sok gêmaib, nanging iya ora kêna dipaido, dhing, jamane saiki kiyi wong jaman phulus, sapa sing sugih phulus, iya kuwi sing kajèn kèringan. Sanadyan mung duwe sêsêbutan kenthol ngantèn, manawa pancèn sugih phulus, bêndara wadana, patih, tumêkan bupati pisan, iya bisa kalakon ngajak ... lud-ludan.
Garèng: Wis, wis, kok banjur kêplantrang-plantrang omonge. Luwih bêcik pitakonku kiyi wangsulana. Mungguhing pulo Onrês, ingatase pulo saupit ngono, apa wiwit biyèn [biyè...]
[...n] mula duwe têgês sing wigati sêmono.
Petruk: Ing jamane Kumpêni, pulo Onrês kuwi malah saya misuwur jênênge, awit kala samono pulo mau ana papan panggawening prau kang gêdhe lan papan panyimpêne piranti-pirantining pêrang, ing kono bisa andandani prau-prau sing rusak, malah nèk prêlu iya bisa gawe prau.
Pulo Kelor, wontên tilas bètèng kina.
Garèng: We, hla, iya kampiane, mulabukane pulo Onrês, wiwitane duwe pambêktan Dasamuka, saikine banjur dadi drêma kusuma, kuwi kêpriye. Apa iya sabab olèh tandhing Prabu Rama saka Inggris.
Petruk: Iya mula mêngkono, ngancike abad sangalas, nagara Walônda mêmungsuhan karo Inggris, kang anjalari ing taun 1800 ambrondongi pulo Onrês, nganti omah-omahe padha rusak kabèh. Awit saka dhawuhe Tuwan Bêsar van der Capellen wiwit taun 1823-1825, omah-omah mau kadhawuhan andandani, sarta banjur digawe bingkil kapal pêrang (Marine Etablissement), lan ing taun 1856 ing kono dianani papan kanggo andandani kapal. Nanging kala samono bingkil kapal ing Surabaya tansah maju bae, jalaran saka iku pulo Onrês banjur dianggêp kayadene bingkil tulungan. Apa manèh hawane Onrês kuwi ora bêcik bangêt. Luwih-luwih barêng palabuhan Tanjungpriuk dadi, kuwi kamundurane pulo Onrês kaya disêngkakake. Wusanane banjur dadi sêpi nyênyêt. Wiwit taun 1911 pulo Onrês lan pulo sacêdhake kono, yaiku pulo Cipir (Kuiper) dipigunakake kaya kaanane saiki kiyi.
Garèng: Trima kasih têrbanyak-banyak, Truk, dene kowe wis ngandharake kaanane pulo Onrês nganti dowi lan gamblang mangkono. Saiki banjurna caritamu le lêlayaran. Apa ana manèh pulo sing kok udhuni.
Petruk: Sauwise kêkitêr ana ing sadhuwure banyu kira-kira sajam, ngliwati Pulo Kelor, praune banjur mandhêg ana ing sacêdhaking pulo, yaiku sing diarani pulo Edham, wong pribumi anggone ngarani pulo mau, pulo Damar Bêsar. Bab kiyi liya dina bae dak
sampun ngaturakên usul-usulipun dhatêng parentah ing bab pambirating punalêsangsi saking sakêdhik.
rampung. Gêgayutan kalihan wontênipun ewah-ewahan awit saking adpisipun Permanente Arbeis Commissie Tuwan Einthoven ugi sampun kaparingan uninga ing bab wau sarana tilgram. Usul-usul wau sasampunipun karêmbag wontên ing rad Indhia lajêng badhe kalajêngakên dhatêng rad kawula.
Miturut kabar Aneta, bilih botên wontên alanganipun, wontênipun militèr ing Bali wulan ngajêng punika badhe saèstu kasantunan pèlpulisi. Salêbêtipun wulan Juni saha Juli ngajêng punika saking tanah Jawi badhe kaangkatakên pèlpulisi sawatawis bragada dhatêng Bali, kanthi tuntunanipun Tuwan de Jong, tilas opsir, samangke wontên ing Lampung. Sakawit ewah-ewahan wau badhe katindakakên ing Dhènpasar. Ing ngriku badhe kawontênakên panjagenan pèlpulisi tiyang 60.
Radèn Cakradibrata, up rêdhaktur Bale Pustaka.
Jalaran kêrêp sakit, saha miturut papriksanipun dhoktêr sampun botên kiyat nindakakên padamêlanipun, dèrèng dangu Radèn Cakradibrata, up rêdhaktur Bale Pustaka, kalerehan saking kalênggahanipun kanthi urmat saha badhe angsal pènsiun. Tuwan Cakradibrata wau kagolong salah satunggiling punggawa Bale Pustaka ingkang sêpuh piyambak, wiwit Bale Pustaka taksih gumana ngantos dados agêng. Botên langkung mugi panjênênganipun ginanjara katêntrêman saha kawilujêngan anartanana ing sadayanipun.
Wiwit dintên Sênèn tanggal 19 Mèi punika Ned. Ind. Escompto Mij. sampun wiwit nyade lot-lot lotre enggal kangge Bataviaasch Kinderziekenhuis tuwin sanès-sanèsipun.
Dèrèng dangu Tuwan Dr. Overbeek saking pakaryan pananggulang sêsakit malariah sampun rawuh ing Prabalingga. Kanthi tuwan bêrgêmèstêr saha pangagênging pakaryan gêmintê panjênênganipun sampun papriksa dhatêng pasisir ing sisih lèr wetan ingkang dados têlênging sêsakit malariah. Samangke sawêg karêmbag pranatan-pranatan ingkang prêlu katindakakên.
Gêgayutan kalihan rawuhipun Paduka Tuwan Pisê Admiral Ten Broecke Hoekstra mrêtamu dhatêng Ingkang Sinuhun Kangjêng Susuhunan ing Surakarta tanggal 21 Mêi punika ing kraton kawontênakên rêsèpsi.
Saking Madura sisih kilèn kawartosakên kanthi opisil, bilih wontênipun pagêblug bèri-bèri ing ngrika kenging kawastanan sampun sirêp, namung kantun tiyang 38 ingkang taksih nandhang sakit saha kausadanan tablèt pitaminê tuwin kacang ijêm.
Gêgayutan kalihan panyuwunanipun ingkang bupati ing Bandhung R.A.A. Wiranatakusuma anggènipun badhe lèrèh saking kalênggahanipun, dèrèng dangu Tuwan Gobee, parampara prakawis tiyang siti, sampun tindak dhatêng Bandhung prêlu wawan rêmbag kalihan ingkang bupati supados anggènipun badhe lèrèh kasumênèkakên dumugi môngsa ingkang katêmtokakên.
Kala tanggal 14 saha 15 Mèi ingkang kapêngkêr para panuntuning petangan cacah jiwa tumrap gêwès-gêwès ing tanah sabrang sami kêmpal wontên ing kantor sentral sêtatistik ing Wèltêprèdhên, prêlu katêrangan ing bab caranipun anacahakên jiwa. Salêbêtipun minggu punika kawontênakên kêmpalan malih tumrap para panuntun ing tanah Jawi saha Madura.
Sampun kalampahan kacobi kawontênakên petangan ing wêwêngkon ingkang cacah jiwanipun watawis wontên 125.000, têtela tumindakipun sae, badhe mitayani kaêtrapakên tumrap saindênging tanah Indhonesiah.
Salêbêtipun saminggu dumugi tanggal 5 Oktobêr badhe katindakakên petangan periodhik (petangan samôngsa) tanggal 7 Oktobêr badhe katindakakên malih petangan momèn (petangan satungkulan), ing ngriku satunggal-satunggalipun tiyang kêdah mratelakakên wontênipun ewah-ewahan cacahing brayatipun salêbêtipun kalih dintên wau. Ingkang makatên wau têtiyang katêdha, sasagêd-sagêd supados botên kesah-kesah saking griya. Ing môngsa wau botên badhe kawontênakên pasar malêm tuwin sanès-sanèsipun.
Mirid talitining dhapukan caranipun anacahakên jiwa, sampun têmtu badhe sagêd kasumêrêpan kanthi patitis mênggahing cacah jiwanipun tanah Indhonesiah, punapadene mênggahing pakaryan, agami tuwin sapanunggilanipun.
Kawartosakên, ingkang kadhawahan pris 10,000 rupiyah lotre agêng ingkang nêmbe kagêbag punika, inggih punika tiyang nama Suma, satunggiling rêsèrsir P.I.D. ing Priyangan ingkang tumbasipun bathon kalihan kancanipun tunggil damêl tiyang sanga.
Ing Kêbumèn sampun kabangun satunggiling pakêmpalan krèdhit kopêrasi, anama: Bôndha Pangudi Raharja. Pakêmpalan wau wontêning pawitanipun saking andhil-andhilipun para ingkang sami angêdêgakên, tumrap satunggal-satunggalipun botên kenging kirang saking 10 andhil ingkang gangsal rupiyah. Arta ingkang kasambutakên badhe kawêdalakên kanthi nicil salêbêtipun 10 wulan mawi sarêman 1½%. Mênggah ingkang dados pangrèhipun inggih punika Tuwan Susanta Tirtapraja minôngka pangarsa saha Tuwan Atmadimêja minôngka agèn. Benjing wulan Juni ngajêng punika badhe wiwit ngêdalakên andhil.
nindakakên satya-groha ugi tumuju dhatêng para ingkang sami tumut ebah-ebahan mogok ambêguguk ingkang samangke katuntun dening Nyonyah Naidhu.
Sarêng ing dintên wau têtiyang sami bidhal sumêdya anêmpuh gudhang sarêm, sadaya kinêpang dening pulisi, ananging botên kaganggu damêl.
Naidhu mopo botên purun wangsul, lajêng andhawuhakên dhatêng para pandhèrèkipun supados sami kèndêl wontên ing margi.
Sadintên muput Nyonyah Naidhu saha pandhèrèkipun kèndêl ing
Polkênbon sampun mupakat sumêdya nitipriksa wontênipun padagangan tiyang èstri ing tanah wetanan. Waragad badhe kasanggi dening Amerikaansch bureau voor sociale hygiene (pakaryan ingkang anuju dhatêng kasarasan umum). Mênggah wontênipun kumisi wau inggih punika tiyang ahli tiga, satunggal bôngsa Pèrsi, satunggal bôngsa Inggris, satunggal bôngsa Jêpan, badhe katuding dening warganing Rad Pollênbon.Polkênbon. Pangkatipun benjing awalipun wulan Sèptèmbêr ngajêng punika saha badhe mrêtamu dhatêng nagari-nagari ingkang sampun suka palilah.
Nanking, 16 Mèi (Spec. B.N.). Wontênipun prêjanjian padagangan antawisipun Tiongkok, Pêrancis saha Indhocina ing dintên wau sampun katandhanan dening Dr. L.T. Wang, ministêr Tiongkok prakawis sajawining praja, saha Domien J.A.Ch. Comte de Martel, utusan Pêrancis ing Tiongkok.
Londhon, 14 Mèi (Aneta-Radio). Gêgayutan kalihan wontênipun pambekotan ing Indhia salêbêtipun wulan April ingkang kapêngkêr wontênipun barang tênunan ingkang kakintunakên mêdal suda langkung saking 4 yuta ponsêtèrling (1 ponsêtèrling = ± 12 rupiyah) katimbang kalihan ing taun 1929.
Aneta martosakên saking 's Gravenhage bilih ingkang bupati ing Bangkalan miturut pratelanipun Nederlandsch-Indonesisch Verbond sampun lumêbêt dados
kapetang wiwit 15 Mèi. Adrès sampun kalêrêsakên.
Lêngganan nomêr 1874 ing Gregol Kauman. Kajawèn ajêg kakintun, nomêr pintên ingkang dèrèng katampi.
Lêngganan nomêr 1023 ing Majarata. Bab punika botên dados punapa. 1 saking 5, salah satunggil gratis.
mila mangke rama sang maharsi / sarênga kula dhumatêng praja / anggèr mugi dipun sarèh / ing wingking ulun nusul / dèrèng sagêd mangke umiring / sawêg anggêlak karya / inggih damêl rabut / sang nata mituhu sabda / lan dhêdhawuh dhatêng sang
rawuh wau enjing / tan dangu nuli budhal //
tan winarna kondure sang aji / laju jumujug sajroning pura / sêsowangan pra pandhèrèk / ngaso wus sami mantuk / caritane dipun wangsuli / ya ta rabut ing Girah / samana wus rampung / marma Sang Êmpu Baradhah / arsa marak marang Sri Natèng Kadhiri / mangkana sampun mangkat //
sri bupati wus tampi pawarti / karsa mapag lêbête sang wipra / mring jawi kitha sakèthèng / kathah wadya anggrubyug / samana wus papagan panggih / lêrêm ing sawatara / lajêng wangsul kondur /
yayah liningga bathara / pra kawula kalulun mèlu malatsih / marang Êmpu Baradhah //
sami kèdhêp ngadhêp kêthip-kêthip / ya ta wau sang nata ngandika / linut ing pamulat sumèh / dhuh rama sang awiku / kula èstu nyuwun pêparing / pamulang weda darma / ing supadosipun / dados sapuning tyas murka / ingkang nama pôncawisayaning budi / drêmba weya angkara //
srèi cêthil lan sêngsêming ngèksi / pamiyarsa
minulya / yèn maluya laya malaya ing benjing / murih jati sampurna //
tuwin pintên sarating mêjani / agêng alitipun punang sarat / mirêng kula sanès-sanès / inggih anggèr sang prabu / botên kêdah mawi mêjani / sok ugi mituhua / mantêp anggêguru / bêkti nurut pinarentah / nadyan bêntèr gêmamplêng jawah wor angin / yèn kinèn kêdah mangkat //
dene undha-usuking mêjani / wontên utami madya lan nistha / inggih lêrês mawi princèn / makatên wijangipun / sèwu langkung nêm atus ringgit / punika petang nistha / madya kawan èwu / wolung èwu yèn utama / utamining utami ngantos dumugi / wolung dasèwu reyal //
manawi sampun mawi mêjani / kenging botên mituhu parentah / nanging ingkang sangêt sae / bêkti mantêp mituhu / tur ta mawi arta mêjani / sang nata angandika / rama mahawiku / kula ngangge sarat arta / ingkang wolung èwu kemawon rumiyin / ing benjing gampil wêwah //
inggih anggèr kalangkung prayogi / kajawi bab mêjani punika / malih kêdah mawi sajèn / lan sêdhah pitu likur / ingênjêtan tinrap ing bèri / mawi cagak kancana / mirah
sri narendra enggal dhawuh ngrakit / sarat miwah kanthil pêpajangan / sampêt sakèh ubarampe / sang prabu wusnya gêbyur / sakalihan sang pramèswari / mapan mring pêpajangan / winêjang sang wiku / ing ngèlmu kayogiswaran / lawan garwa pramèswari wus
wênang rabi sêsiwi / wanapastra punika / wiku kang dêdunung / anèng ngalas talusupan / kang pinangan sukêt godhong sulur
batur / patrap lumrah kêna nglakoni / aja kongsi cinêgah / brahmacari iku / yaiku pandhita wadat / ana patang pangkat ingkang brahmacari / suka miwah tan trêsna //
sawala lan têmên patang warni / suka iku wiwit bayi mula / durung tau ngrasakake / pangan kang lumrah iku / ajar ngèlmu duk saking cilik / dene ingkang tan trêsna / kang kapencut ngèlmu / nuli ninggal sanak kadang / anak bojo tega tan ana tinolih / dene ingkang sawala // (
nginggil punika kawontênanipun kitha Taizz ing nagari Yèmèn, tanah Arab sisih kidul.
Têtêdhan ingkang sampun lêmbat ajur punika anjog wontên ing wadhuk, lajêng lumêbêt ing usus alus, salajêngipun langkung ing usus kandêl. Usus kandêl punika dumunungipun wontên ing peranganing wêtêng nglêbêt sisih têngên ngandhap, sumèlèh ing balung cêthik têngên, jalaran saking wontêning usus kandêl wau ing perangan pucukipun buntu, mila dipun wastani usus buntu (blindedarm). Ing pucukipun usus kandêl punika wontên èmbèl-èmbèlipun wujud saèmpêr kadosdene cacing, agêngipun sami potlot utawi cacing tiyang ingkang agêng, panjangipun kirang langkung 10 cm., ing nglêbêt èmbèl-èmbèl wau wontên urung-urung utawi pipa watawis 5-7 c.m. ingkang sambêt kalihan usus kandêl, dene perangan èmbèl-èmbèl sanèsipun buntu. Pipa èmbèl-èmbèl wau kothong botên isi punapa-punapa lan saubêngipun pipa ing nglêbêt daging. Dhasaring kêndhanganipun sami kalihan daging kêndhangan ing lak-lakan. Èmbèl-èmbèl saha usus kandêl wau kabungkus dados satunggal dening daging kêndhangan wêtêng.
Gunanipun èmbèl-èmbèl wau tumrap tiyang gêsang botên wontên, malah manawi kenging ing sêsakit, sagêd ambêbayani. Tandhanipun manawi tiyang gêsang dipun bêdhèl dipun icali èmbèl-èmbèlipun wau botên andadosakên ewah kasarasaning badanipun.
Kasêbut ing nginggil èmbèl-èmbèl punika asring kenging ing sêsakit (blindedarm-onsteking) sajatosipun nama blindedarm-onsteking punika botên lêrês, awit ingkang sakit èmbèl-èmbèlipun, sanès ususipun buntu.
Sêsakit inpguensahinpluensah. tuwin sakit ing lak-lakan, basilipun sagêd katut ing êrah dumugi ing èmbèl-èmbèl wau saha sagêd anjalari thukuling wudun utawi abuh ing ngriku. Manawi ambêbucal botên ajêg utawi angèl, jalaran kaalangan sêsukêr ingkang mandhêg dados atos. Krêmi utawi cacing-cacing ingkang mandhêg utawi kêmpal ing ngriku, isi jambu kluthuk lan sapanunggilanipun, ingkang kasasar utawi kalêbêt ing pipa èmbèl-èmbèl wau, sadaya sagêd nukulakên sêsakit abuh ing èmbèl-èmbèl.
Ingkang sakit andadak sakit wêtêng, mulês ing saubêngipun pusêr utawi ing wadhuk, antawis dintên kraos sakit ing perangan wêtêng ngandhap têngên, langkung-langkung manawi kagrayang ing panggenan ingkang sakit, katawis mrongkol utawi atos, agêngipun sakêmiri, sagêd ugi sami tigan ayam utawi langkung. Badan bêntèr, ambêgan saha kêtêg ugêl-ugêl lampahipun rikat. Ênêk, trêkadhang mawi nuntak. Adat botên ajêg utawi angèl anggènipun ambêbucal, nguyuh sok kraos sakit, otot-otot daging ing sisih têngên saubêngipun perangan wêtêng ngandhap: kêncêng. (KadheBadhe. kasambêtan)
Para ingkang sami anggatosakên kawontênan-kawontênan pulitik ing tanah wetanan sampun têmtu botên kêkilapan bilih wontênipun ing tanah-tanah jajahan, ing Indhonesiah, ing Mêsir, ing Indhia Inggris, punapadene ing Pilipinah, saya dangu saya adrêng saha saya gumathok anggènipun sami angudi dhatêng kamardikan.
Mênggahing Pilipinah punika cacah jiwanipun sadaya watawis wontên 9 yuta, ingkang kathah sami agami Rum Katolik.
Miturut babad pulo-pulo Pilipinah punika nalika mêkar-mêkaripun karajan Majapait sabagian kabawah ing karajan wau.
Ing taun 1521 pulo-pulo wau kasumêrêpan dening Fernando Magelhaen, satunggiling bôngsa Portêgis, salajêngipun ing taun 1570 dhawah ing panguwaosipun karajan Sêpanyol ngantos dumugi taun 1898.
Tancêping panguwaosipun karajan Sêpanyol ing Pilipinah sanadyan kenging kawastanan atêgês kamajêngan tumrap têtiyang siti, kados ta ing bab pangajaran tuwin sapanunggilanipun, nanging bawanipun kaêrèh ing panguwaos mônca, ugi lajêng tuwuh karêntêging manah sumêdya angudi dhatêng kamardikan.
Wontênipun ebah-ebahan kamardikan ing Pilipinah watawis ing taun 1890, katuntun dening José Rizal, sawatawis taun malih inggih punika ing taun 1896 kacêpêng saha kinisas dening têtiyang Sêpanyol. Sarêng makatên ing sawatawis panggenan lajêng tuwuh kraman, ingkang dados panuntunipun inggih punika Aguinaldo.
Nalika samantên karajan Sêpanyol mêmêngsahan kalihan Amerikah lèr.
Awratipun badhe ambujêng dhatêng kamardikan Aguinaldo lajêng gêntos ajêng-ajêngan kalihan mêngsah ingkang langkung kiyat saha langkung santosa. Wasana ing taun 1901 Aguinaldo kacêpêng, wontênipun kraman ugi lajêng sirêp. Inggih wiwit titimôngsa wau tancêping panguwaosipun Amerikah ing Pilipinah.
Kanthi tuntunanipun Amerikah kathah sangêt ewah-ewahan ingkang katindakakên kangge angajêngakên têtiyang siti, ing taun 1904 kawontênakên satunggiling badan pamarentah ingkang kawastanan Philippine Assembly. Ingkang kawisudha jumênêng pangarsa inggih punika Sergio Osmena, panuntuning parte kabangsan ing Pilipinah.
Wasana ing wulan Agustus 1916 kapatêdhan parentah mandhiri, katêtêpakên wontên ing Jones
tiyang siti kaayoman dening parentah Amerikah. Kados ing Amerikah ing Pilipinah ugi kawontênakên badan pamarentah kalih, inggih punika Lagerhuis saha Senaat. Ingkang kapilih minôngka pangarsaning Lagerhuis inggih punika Sergio Osmena, dene Manuel Gurzon minôngka pangarsaning Senaat.
Pakaryan babagan kajêng, ingkang katindakakên dening para murid têtanèn ing Pilipinah.
Ewasamantên bôngsa Pilipinah botên kêndhat tansah angudi dhatêng sampurnaning kamardikan, kados ingkang kasêbut ing kabar kawat, bôngsa Pilipinah sampun ngintunakên satunggiling utusan kanthi tuntunanipun sang sarjana Roxas saha
Para maos kados sagêd anggalih piyambak, bab punika satunggiling prakawis ingkang sakalangkung wigatos, botên namung tumrap Pilipinah kemawon, ugi tumrap Amerikah. Nalika pangkatipun dhatêng Amerikah Somulong sampun ngemutakên dhatêng têtiyang Pilipinah ingkang wosipun: supados têtêp anggènipun mangun yuda anuju dhatêng kamardikan. Miturut pamawasipun satunggiling bôngsa Amerikah ahli dagang, bilih Pilipinah samangke kamardikakakên, sampun têmtu badhe atêgês karisakaning ekonominipun. [ekonomini...]
Lan malih bilih Pilipinah kalampahan pêthal kalihan Amerikah wontênipun gêndhis saking Pilipinah badhe botên sagêd lêlawanan kalihan gêndhis saking tanah Jawi ingkang langkung mirah, badhe kenging beya kados gêndhis saking tanah Jawi, wêkasanipun badhe botên sagêd kasade wontên ing Amerikah. Kajawi punika wontênipun indhustri gêndhis ing pulo Hawai ugi badhe pêjah, jêr kalih pratiganing punggawanipun inggih punika bôngsa Pilipinah (pulo Hawai punibapunika. kalêbêt jajahan Amerikah ugi).
Kadospundi badhe wohing pirêmbaganipun utusan Pilipinah kalihan parentah Amerikah prayogi kasarantosakên kemawon.
Cariyos Dèwi Uma ing Kajawèn nomêr 43 dumugi nalika têtiyang ingkang nêmbah ulam tirbah santun sami manêmbah dhatêng Hyang Guru, nanging ugi taksih wontên ingkang sêmang-sêmang ing panêmbahipun, satêmah sami nyatakakên sami sowan ulam tirbah, ingkang sami sowan wau sawênèhing nata tuwin juragan Umaran tuwin têtiyang sanès-sanèsipun, nanging sadumugining pinggir rawa, ulam tibah mêksa botên ngatingal.
Ing ngriku Sang Hyang Guru botên kasamaran dhatêng kajêngipun têtiyang ingkang sami mriku punika, wusana lajêng angrawuhi. Sang Hyang Guru lajêng ngandika kathah-kathah ing bab kalintuning panêmbahipun têtiyang wau sadaya, saha lajêng sagêd manggihakên tôndha yêkti, ingkang nuwuhakên piandêling ngakathah. Nanging tumrap juragan Umaran, ing manah ugi dèrèng mantêp yêktos, mila gadhah atur: Dhuh dewaning jagad, sêsêmbahanipun manusa sadaya, kawula pitados saha sumungkêm ing paduka, ananging kawula kaparênga nyuwun tôndha saksi purbawisesa tuwan.
Sang Hyang Guru mèsêm kalihan angandika: He Umaran, sira iku têrahing linuwih, biyèn sira duwe anak wadon aran Umayi, ananging nalika samana lunga atinggal praja, sira ora sumurup ana ing ngêndi dununge. Nanging jalaran saka kamurahan ingsun, anakira iku bakal katêmu. Sasampunipun makatên, Hyang Jagadnata lajêng nyipta ruwatipun ulam tirbah, murih wangsul dados manungsa malih. Ing sanalika ngriku ulam tirbah mancolot saking rawa lajêng dados tiyang malih, saha lajêng sujud dhatêng Sang Hyang Guru. Sang Hyang Guru lajêng ngandika: He, Umaran, iki apa dudu anakira Si Umayi.
Ing sanalika ngriku juragan Umaran botên pangling, lajêng anjêlèh kalihan ngrangkul tuwin wicantên: Aku ora ngira babarpisan yèn katêmu karo kowe [ko...]
[...we] ênggèr, aku nganti samar, apa kowe iku anakku Si Umayi têmênan. Dangu-dangu juragan Umaran botên kasamaran yêktos, lajêng matur dhatêng Hyang Guru, bilih punika anakipun saèstu.
Hyang Guru lajêng mangandikakakên lêlampahanipun Umayi sadaya, wiwit kalanipun kesah ngantos dumugi babaripun dados tiyang malih. Sadaya sami ngungun. Sang Hyang Guru lajêng ngandika malih: Anakira Si Umayi iki prayoga dadi sêsêmbahaning wong, amarga anggone kapati tapa mung nêdya supaya bisa kagarwa pangeraning jagad, sarèhning anakira mantêp ing sêdyane, ingsun iya anjurungi. Juragan Umaran sampun nyandhak ing karsanipun Sang
pêputra Bathara Sambu, Bathara Brama, Bathara Endra, Bathara Bayu. Sasampunipun pêputra sakawan wau, lajêng pêputra malih ingkang tumitahipun bineda kalihan putra ingkang sampun-sampun, inggih punika Bathara Wisnu.
Ing ngajêng sampun kacariyosakên, nalika Sang Hyang Guru angejawantah jumênêng nata jêjuluk Sri Padukaraja Mahadewa Budha, ingkang garwa katilar. Dèwi Uma lajêng dados kakung, nusul ingkang raka. Sarêng dados kakung jêjuluk Sri Maha Bathara Rajadurga, jumênêng nata wontên ing Mêdhangkamulan tilas kithanipun Sri Padukaraja Dewa Budha. Sajumênêngipun nata ngirup têtiyang sanès nagari, kathah ingkang sami nungkul, jalaran saking sami kasoran prabawa.
Dangu-dangu kamirêngan ing Sri Padukaraja Mahadewa Budha, lajêng utusan wadya kadhawuhan anglurugi, nanging sarêng campuh pêrang,
sakalangkung rame, gênkosgêntos. unggul gêntos kalindhih. Dangu-dangu Sri Maha Bathara Rajadurga kenging prabawa lajêng dados èstri malih. Sang putri sarêng sampun sajarwa sakathahing lêlampahan ngantos dumugi nusulipun punika lajêng
amargi kasiku anggèning ngupatani ingkang raka ngantos anêmahi sêsiyung, utawi jalaran Hyang Guru ngantos pêputra Kala. Nanging anggèning botên tulus kagarwa wau namung wadhangipunwadhagipun. kemawon, alusipun taksih lêstantun, wadhagipun lajêng kagarwa Hyang Kala. Nama Bathari Durga.
Mirid cariyos padhalangan, Bathari Durga punika angadhaton wontên ing Setra Gôndamayi, limrahipun tansah anjurungi dhatêng para lampah cidra. Kados ta ingkang pinanggih wontên ing lêlampahan Endhang Wrêdiningsih, anggèning Radèn Prêmadi kadadosakên èstri, jalaran badhe lampah cidra, makatên ugi lampahan Sumbadra Larung, Radèn Burisrawa pinaringan kasaktèn linangkung, ugi jalaran badhe lampah cidra, tuwin sanès-sanèsipun.
Ing bawah dhistrik Kradenan (Purwadadi) kathah sangêt tiyang ingkang andamêl sarêm tampêr, inggih punika: ing dhusun Crèwèk, Banjarmêndhikil, lan ing Kuwu (Blêdhug).
Pangupajiwanipun tiyang ing ngriku, inggih sami andamêl sarêm tampêr, dene pamêndhêtipun sarêm tampêr punika, botên mêndhêt saking toya sagantên, ananging mêndhêt saking êmbêl (êndhut).
Ing dhusun ingkang kasêbut ing nginggil wau, satunggal-satunggaling dhusun ngriku, wontên ara-aranipun bênthak, inggih punika ingkang mêdal êmbêlipun ngantos pintên-pintên bau.
Wontênipun ing ngriku amujudakên siti ingkang kados makatên wau, mulabukanipun makatên: saking cêcriyosanipun tiyang ing ngriku, nalika panjênênganipun Sang Prabu Jaka, inggih punika Sang Ajisaka, ingkang angêdhaton wontên ing Mêdhangkamulan.
Ing nalika samantên, sang prabu kalêrês dipun sowani ingkang putra, nanging kang putra punika botên awujud manungsa, inggih punika awujud sawêr, kalangkung agêng, dening
prabu ragi pakèwêd, badhe kaakên kadospundi, botên kaakên kadospundi, manawi botên kaakên, bokmanawi pun Jaka Linglung ambêbayani, manawi kaakên, sang prabu lingsêm sangêt, ingatasipun ratu kagungan putra wujud sawêr agêng.
Sang prabu lajêng kagungan panggalih, badhe nyirnakakên ingkang putra pun Jaka Linglung punika. Sang prabu lajêng dhêdhawuh dhatêng Jaka Linglung, ing sarèhning sang prabu kagungan mêngsah, inggih punika baya pêthak, ingkang manggèn wontên ing sagantên kidul, kapurih nyirnakakên, lan ambêkta kranjang mata era (kranjang arang utawi kranjang pangaritan). Sawangsulipun saking sagantên, kadhawuhan ambêkta angsal-angsal, inggih punika sirahipun baya pêthak, lan toya sagantên, kawadhahan ing kranjang mata era, mratandhakakên manawi mêngsahipun sang prabu sampun sirna. Dene kaparêngipun sang prabu, pancèn pun Jaka niyatipun dipun pitênah murih sirnanipun.
Sarêng Jaka Linglung kadhawuhan ingkang rama makatên lajêng nyuwun pamit, lèngsèr saking ngarsanipun sang prabu, amblês ing siti, sanajan wujud sawêr, pancèn trahing ngawirya, inggih kalampahan.
Kacariyos, sarêng pun Jaka Linglung sampun dumugi ing sagantên kidul, kalêksanan prang kalihan baya pêthak, nanging pun baya pêthak kawon
pun Jaka Linglung lajêng wangsul, wangsulipun inggih ugi mêdal salêbêting siti, sarêng lampahipun Jaka Linglung sampun watawis têbih, lajêng anjêdhul, panjêdhulipun pun Jaka Linglung, kalêrês wontên dhusun Crèwèk, nanging kadhatonipun kang
rama taksih têbih, dados pun Jaka Linglung amblês malih, toyanipun ingkang winadhahan kranjang, kocar-kacir wontên ing ngriku, mila wontênipun êmbêl ingkang sapisan. Wontên ing dhusun Crèwèk, pun Jaka Linglung anjêdhul malih, kalêrês ing dhusun Banjarmêndhikil, punika ingkang kaping kalih, toyanipun sagantên ugi kocar-kacir. Nuntên amblês malih, tumuntên anjêdhul malih, kalêrês ing dhusun Kuwu (Blêdhug), ing ngriku pun Jaka Linglung ragi dangu, awit kadhatonipun ingkang rama ragi cêlak, pramila kèndêlipun pun Jaka Linglung ragi dangu, jalaran sayah.
Milanipun ing Kuwu punika êmbêlipun kalangkung agêng sangêt, dene sanèsipun alit. Ing sarèhning pun Jaka Linglung anggènipun sayah sampun mantun, tumuntên amblês malih, cêkaking cariyos, pun Jaka Linglung sampun dumugi ing kadhatonipun ingkang rama, inggih punika ing Mêdhangkamulyan, dene bêbêktanipun pun Jaka Linglung sampun katur dhumatêng kang rama Sang Prabu Jaka, inggih kalêksanan sadaya, punapa ingkang dados karsanipun sang prabu wau.
Pramila dhusun Kuwu (Blêdhug) kasêbut makatên, awit mêndhêt saking suwaranipun êmbêl, dening êmbêlipun kalangkung agêng sangêt, manawi êmbêlipun mumbul, ngantos nyuwara sora, mak blêdhug-blêdhug, mumbulipun êmbêl, ngantos inggil sangêt, êmbêl ingkang alit inggih nyuwara, nanging alit, plup-plup.
Têtiyang ing ngriku, pandamêlipun sarêm tampêr, mêndhêt saking êmbêl, ingkang andêlèwèr saking ing nginggil, utawi saking ilinipun êmbêl, tumuntên dipun upakara, ngantos dados sarêm. Dene sarêm tampêr punika wujudipun lêmbat, kadosdene gêndhis pasir.
Dadosanipun sarêm tampêr punika, asli saking êmbêl, ingkang mawa sarêm.§ cariyos ing nginggil punika nama cariyos kina, pinanggihing pangothak-athik saha salajêngipun dados patilasan dumugi sapriki sagêd mathuk, nanging pinanggihing nalar wontên ing jaman sapunika botên gathuk. Mila prayogi kaanggêp dongèng kemawon.
Ing nginggil punika gambar margi sêpur ing sapucaking rêdi Colorado (Amerikah). Ingkang inggilipun 4.700 m.
Gênti catur ngôndha crita kang kêpungkur / dhèk samana kangjêng gusti / kêtaton prênahing bau / gêtih andalêdêg mili / bokmanawa kêna otot //
bangêt kantu êmung tansah ora emut / nanging sarèhning prajurit / isih sagêd adhêdhawuh / murih padha angunduri / mung undure isih tanggon //
karo dhawuh sadalan-dalan anêmpuh / omah-omah diobongi / uwonge padha kon têluk / yèn lumuha dirampungi / kabèhe uwis kalakon //
jêng pangeran dipikul ana ing tandhu / nanging pijêr ora eling / sawise adoh lan mungsuh / lan wis ora nguwatiri / padha lèrèn alon-alon //
sakabèhe para kawula angrubung / ngupakara kangjêng gusti / kocap ana uwong maju / amiyak para prajurit / barêng ketok uwong wedok //
nuli clathu amit sadaya priyantun / kula parêngna nyêlaki / badhe tumut urun rêmbug / sukur sagêd anjampèni / wong-wong sing wêruh malênggong //
ana ngêndhêg karo mancêrêng calathu: / anèh têmên kowe kuwi / awit kowe
mungsuh / nguwatoskên bokmanawi / badhe adamêl piawon //
nanging kula tiyang punapa priyantun / harak namung tiyang èstri / tuwin malih sampun ngumur / yèn gadhaha manah drêngki / têtêp nama tiyang awon //
mênggah kula ing manah mung raos suwung / malah mung nêtêpi wajib / yèn tiyang wajib têtulung / botên mawi pilih-pilih / pun anggêp sami kemawon //
dhèk samana jêng pangeran nuju wungu / tumuli andangu lirih / apa kuwi rubung-rubung / ana abdi sing mangsuli / sêmu wêdi andharodhog //
nuwun gusti wontên tiyang èstri sêpuh / badhe sowan dhatêng gusti / kula pambêng botên purun / angandika kangjêng gusti / kene ambacuta êmbok //
nuli mlêbu karo nangis sênggruk-sênggruk / pangeran andangu lirih / anèh têmên kowe iku / têka-têka banjur nangis / wis ta kapenakna kono //
uwong wedok isih nangis karo matur / lêrês dhawuh dalêm gusti / nanging punapa kalèntu / anggèn kawula nangisi / jalaran kêraos-raos //
nadyan kula punika kêbandhang mungsuh / nanging mungsuh kula gusti / dados [dado...]
upami dipun jur / sayêktos kawula tampi / lêga lila lair baos //batos.
awit mênggah raos kula têtêp têrus / botên badhe angiloni / gusti kula jêng sinuhun / tuwin gusti kula ngriki / yêktos mung sami kemawon //
dene gusti sowan kula niyat namung / nuwèni gêrahing gusti / kacariyos nandhang tatu / manawi kaparêng gusti / badhe ningali pun êmbok //
jêng pangeran mandêng mênyang uwong mau / karaos têrus ing galih / lan èngête nuli thukul / yèn tindake kangjêng gusti / mung gawe susahing uwong //
awit jênêng sulayan padha sadulur / gawe susahing wong cilik / kabèh mung anut ing grubyug / loro pisan padha gusti / padha bae yèn dibobot //
jêng pangeran nuli alon adhêdhawuh / kene ta nyêdhaka bibi / gilo priksanên tatuku / adhuh larane ngluwihi / ayake narajang otot //
uwong wedok nuli namatke andhingkluk / nuli wiwit anambani / barêkate wong wis ngumur / wis kulina amêruhi / owahe balung lan otot //
alon-alon nuli ditambani rampung / astane disôngga godhi / barêng wis singsêt akukuh / pangeran ngandika lirih / dene kok kapenak êmbok //
alon matur wong mau karo angguyu / o, tamtu kemawon gusti / awit gêrah namanipun / manawi dipun jampèni / sagêd lajêng botên kraos //
dhèk samana ambênêri wayah esuk / lênggah pangeran dipati / sarira wis rada kukuh / diadhêp para prajurit / angrasani ing bab mungsoh //
ing karsane jêng pangeran bali nêmpuh / awit wis sugih prajurit / wong-uwong kang padha têluk / akèhe wis mêmêdèni / kira kutha mêsthi jêbol //
nuli dhawuh hèh kabèh kang padha saguh / padha mantêpa ngantêpi / ing samôngsa ingsun dhawuh / kutha rangsangên tumuli / aja nganggo ewah-ewoh //
durung tutug kasaru uwong gumrudug / suwarane pating jlêrit / alok ana uwong ngamuk / êndi sing ditrajang nyingkir / yèn sing mapag mati ngênggon //
nuli ketok wong sing ngamuk bangêt riwut / kangjêng gusti ora pangling / yèn uwong sing ngamuk mau / mungsuh sing biyèn natoni / pangeran anggragap alok //
ayo enggal cêkêlên wong ngamuk iku / nanging wonge ngangsêg wani / sing nyêdhak dipêdhang rampung / wise nyêdhak kangjêng gusti / dicandhak astane kukoh //
saka ing panggalih gingsir / sarta isih rumbu-rumbu / wonge nuli narik kêris / dilarihke wis mèh cêprot //
Garèng: Wis, Truk, tumuli caritakna andharanamu cara-carane juru ngarang bôngsa Eropah utawa Amerikah yèn arêp ngarang dongèng. Sanyatane aku ngarêp-arêp bangêt ngrungu panêmune wong sing kêmlônda-lônda kaya kowe kuwi, sing anduwèni panganggêp, kabèh-kabèh sing nyara Lônda, mêsthi apike. Lo, Truk, kowe aja kliru panômpa mungguh sing tak anggêp Lônda kuwi, sabênêre ora ngêmungake sing asli nagara Walônda bae, nanging kabèh sing sairib Lônda. Mulane banjur ana unèn-unèn: Lônda Inggris, Lônda Jêrman, Lônda dhidhong, Lônda irêng, Lônda ikêt-ikêtan ...
Petruk: Hara, kok banjur mlantrang-mlantrang mêngkono, ana Lônda kok Lônda ikêt-ikêtan, kuwi karêpmu kapriye.
Garèng: Jarene Lônda ikêt-ikêtan kuwi, wong Jawa sing watake, pikirane, solah tingkahe lan sapiturute, wis Lônda blêjêt kae, Jawane mung ana ing ikêt ...
Petruk: Wis, wis, kok banjur nyêmoni kayakinaning liyan. Ora bêcik, Kang Garèng, apa kok kira kayakinanmu dhewe kuwi mêsthi bênêre, rak durung kinar, ta. Nèk ngrungu kabèh unimu ing ngarêp, sajake kowe arêp ngêncêngi bangêt mênyang kajawanmu, kuwi iya bêcik. Nanging iya ora bêcik, nèk carane anggonmu arêp ngêncêngi kajawan mau sarana ngêmohi kabèh kang dudu asli kajawan, jalarane ora liya mung sabab kowe ora dhêmên karo wong-wong sing anduwèni cara mau. Sanyatane sawijining bôngsa sing kêpengin jajar lungguhe karo bôngsa sing wis unggul drajate kuwi iya ora kêna anduwèni ewuh-pakewuh niru utawa nelat tatacara bôngsa mau. Wis mêsthi bae sing ditiru kuwi ya sing bêcik, aja sing ala. Mêngko dumèh bôngsa sing unggul drajate mau mata dhuwitên upamane, nganti nyawa uwong prasasat dianggêp kayadene nyawaning pitik, saka anggone arêp ngudi mênyang kamulyan, banjur ditiru bae, lo, nèk mêngkono kuwi iya ora mathuk. Nanging tindake sing bêcik, sing pancèn munpangati tumrap aku kabèh, kuwi sanadyan sing nindakake mau satru bêbuyutan pisan, kenene kudu aja pakewuh
niru. Mêngkono uga mungguhing juru ngarang bôngsa Eropah utawa Amerikah, kuwi pirang-pirang tindak lakune, sing anjalari karangane bêcik, cêtha, sarta disênêngi ing wong
saindênging bawana, apa manèh karangane ing bab uripe sato kewan ana ing sajêroning alas, kuwi pirang-pirang taun lawase manggon dhewe ana ing alas, prêlu nyinau uriping kewan. Mulane anggone anggambar carane uriping kewan iya kaya têmênan-têmênana kae.
Garèng: Hêm, dadi nèk aku ora kaliru ing panômpa mungguh kandhamu kiyi, yèn arêp gawe dêdongengan murih bisa cêthane lan disênêngi ing wong akèh, si juru ngarang kudu nalitèkake kaanane sing têmênan. Juru ngarang sapa bae manèh sing mrêlokake nêksèni kaanane sing arêp kanggo dêdongengan-dêdongengan sing arêp dikarang.
Petruk: Wah, nèk aku kudu nyêbut jênênge kabèh, sanadyan nganti kêtêmu karo eyang
pangarang dongèng-dongèng bôngsa Indhian, hla, kuwi anggone bisa andongèng caritaning wong Indhian, iya nganggo dilakoni manggon kumpul karo bôngsa Indhian nganti pirang-pirang taun. Ana manèh juru ngarang E. Philips Oppenheim kuwi kalane arêp ngarang ing bab susahe wong kalah main, iya mrêlokake main nyang papan ngabotohan ing Monte Carlo, yaiku papan ngabotohan saindênging jagad kang gêdhe dhewe. Pangarange Tarsan, yaiku anak manusa kang diopèni ing kêthèk bangkokan E.R. Burroughs, kuwi pirang-pirang taun manggon ana ing alas ing Aprikah, prêlu nyinau uriping kêthèk, malah jarene nganti bisa wawan gunêm karo kêthèk. Ana manèh juru ngarang bôngsa Swid, kalane arêp ngarang carita kuna ing Eropah, nalikane gamane isih watu, banjur manggon ana ing alas tanpa mênganggo tur mung sangu gêgaman watu nganti sataun lawase.
Garèng: Wadhuh, hla nèk ngono iya angèl bangêt anggone arêp niru. Ewadene upama aku dadi juru ngarang, mêksa ana uripe juru ngarang sing wis kasuwur ing jagad, kang gampang anggonku arêp niru, yaiku juru ngarang Prasman kang aran Emile Zola, ing sarèhning sing dicaritakake mung bôngsa Rusiah-Rusiah bae, pawitane rak anggêre royal bae, rak mêsthi bisane.
Petruk: Hara, rak banjur salah wèsêl. Dumèhane sing didongèngake juru ngarang mau sing akèh bab-bab kang sinarawèdi, banjur dianggêp yèn sangune royal. Ing ngarêp aku rak wis kôndha, juru ngarang kuwi yèn arêp gawe cacritan, sabisa-bisa kudu nalitèkake apa sing arêp dicaritakake, dene yèn ora bisa nalitèkake dhewe, ana dalane liya, upamane bae sarana takon-takon marang wong sing wis tau nglakoni utawa ngalami, kaya ta: arêp nyaritakake abote wong kontrak nyang
Dhèli, têmtune arêp anglakoni dadi kontrak dhewe kangelan, kuwi iya banjur takon marang wong-wong sing wis tau nglakoni kontrak nyang Dhèli. Takone mau aja mung nyang wong siji bae, nanging nyang wong pirang-pirang, awit nèk mung nyang wong siji bae, bisa uga banjur diwuwuh-wuwuhi utawa dikurangi, kang bisa anjalari caritane kurang utawa kêladuk.
Garèng: Iya, iya, wis ngrêti aku, dadi wong arêp ngarang buku kuwi kudu nalitèkake apa sing arêp dicaritakake utawa takon-takon marang wong-wong sing wis tau nglakoni. Hla, saiki aku arêp takon manèh, nalikane
sing gêgayutan karo masin mabur utawa kapal silêm, nganti anggone anggambarake bab loro kiyi cêtha wela-wela bangêt, hara, apa dhèwèkne mau iya wis tau nglakoni nunggang masin mabur utawa kapal silêm. Ing môngka ing ngarêp rak wis tak kandhakake, nèk jaman samono kuwi durung paja-paja ana bêkakas loro kiyi. Nèk takon-takon sing ditakoni bae sapa, apa iya bêndara-bêndara malaekat.
Petruk: Lo, yèn tumrap juru ngarang iki pancèn kêna diarani wong rada anèh, yèn cara Jawane kêna diarani: wong waskitha utawa wêruh sadurunge winarah.
Garèng: Wèyèh, ngêndi ana wong wêruh sadurunge winarah, rak banjur sugih phulus sanalika, awit yèn tuku lotre banjur wêruh nomêre sing bakal narik f 150.000.- aku kok ora pati ngandêl, dhing.
Petruk: Ya kêna kowe ora pati ngandêl. Nanging apa kowe lali, yèn juru ngarang bôngsa Jawa ya ana sing kaya mangkono, kaya ta: layang jôngka karangane Prabu Jayabaya lan layang Kalatidha karangane Radèn Ngabèi Rônggawarsita, genea kathik bisa nyaritakake lêlakon sing durung kalakon. Hara, kapriye saka pamikirmu.
Garèng: O, iya, dhing, bênêr kandhamu. Saiki aku wis trima ngalah. Mung bae coba aku saiki kandhanana, sarèhning sumurupanku kurang, kapriye cara-carane gawe karangan sing mêsthi bisa katampan saupama diaturake marang Bale Pustaka, kang sabanjure dadia wacan umum.
Petruk: Bab kiyi liya dina bae dak caritani sing nganti talêsih.
Paduka Tuwan W.P. Hillen, warga rad Indhia ingkang ngêmban dhawuh parentah supados nitipriksa kawontênan-kawontênan ing Dhigul nginggil, kadugi benjing tanggal 10 Juli ngajêng punika badhe kondur dhatêng tanah Jawi.
punika kabikak tumrap umum. Embalanipun inggih punika tumrap 3 mênit ingkang kawitan 63 rupiyah, salajêngipun tumrap samênit-mênitipun 21 rupiyah.
Kala tanggal 23 Mèi ingkang kapêngkêr Tuwan Tamrin sampun wangsul saking anggènipun tindak lêlana dhatêng Sumatra. Pangandikanipun, anggènipun lêlana wau ingkang perangan pulitik sae wohipun, ing pundi-pundi sampun kabangun komite-komite minôngka ngêmpalakên arta kangge bôndha kabangsan (samangke sampun wontên 6000 rupiyah). Têtela ing Sumatra wontênipun raos pulitik ugi gêsang, ing pundi-pundi katingal angandhut raos kabangsan, ing Sumatra sisih kilèn punapadene ing Sumatra sisih wetan. Ing bab wohing panitipriksanipun badhe kaajêngakên wontên ing rad kawula.
Kados ingkang sampun kawartosakên dya parentah sampun tampi usul-usul murih wontênipun pangajaran ingkang mawi dhêdhasar kilenan tumrap bôngsa pribumi kaewahana saha katindakna wiwit wulan Juli 1931. Miturut pawartos Aneta kala tanggal 24 Mèi ingkang kapêngkêr bab wau sampun karêmbag wontên parêpatan rad Indhia.
wau dipun rawuhi dening Paduka Tuwan Gupêrnur Surakarta saha Ngayogya K.G.P.A.A. Mangkunagara, K.G.P.A.A Pakualam, pêpatih dalêm ing Surakarta saha Ngayogya. Patih Mangkunagaran saha patih Pakualaman, residhèn t/b ing Surakarta, asistèn residhèn Agrarische Zaken ing Ngayogya, asistèn residhèn Ngayogya saha Gewestelijk Secretaris ing Surakarta. Ingkang karêmbag inggih punika:
1. Supados kawontênakên satunggiling up amtênar babagan tèhnik tumrap ing Kasunanan saha ing Kasultanan.
2. Bab Bale Agung. Ing bab adêgipun Bale Agung wau konpêrènsi dèrèng andamêl karampungan.
bab wukêr ingkang katindakakên dening satunggiling bôngsa Tionghwa, parepatan anggalih bab wau prayogi kapasrahakên kemawon dhatêng golongan partikêlir, bilih prêlu kanthi pitulungan nagari.
Kawartosakên wontênipun wêwaton (statuten) ebah-ebahan Ahmadiyah ingkang kaaturakên
kaabsahakên dening Kangjêng Tuwan Ingkang Wicaksana Gupêrnur Jendral. Wêwaton wau adhêdhasar:
2. Kapitadosan bilih Kangjêng Nabi Muhamad punika: nabi, saha sasampunipun punika badhe botên wontên nabi malih. Inggih panjênênganipun wau ingkang kêdah kakatulad dening têtiyang.
3. Kapitadosan bilih sasedanipun Kangjêng Nabi badhe wontên mujadhid utawi panuntun agami ingkang badhe anglêrêsakên pranatan-pranatan agami ingkang nalisir saking ingkang asli saha bilih asrah Mirsah Gulam, Ahmad punika mujadhin nalika abad ingkang kaping 14 sasampunipun Hijrah.
Wontênipun pakêmpalan wau anuju dhatêng katêntrêman.
Kala tanggal 21 Mèi ingkang kapêngkêr ing Jampang kilèn sampun kawontênakên konpêrènsinipun ingkang wadana ing Jampang, administratur [admini...]
[...stratur] polêk kredhit bang ing Sukabumi saha tilas administratur ingkang sampun kawêntar dados juru potang ing wêwêngkon Jampang. Mênggah wontênipun konpêrènsi wau inggih punika ngrêmbag bab sambutan-sambutanipun têtiyang ing Jampang dhatêng juru potang kasêbut nginggil murih saenipun, punapadene badhe suka pitulung dhatêng têtiyang ingkang kenging pakartinipun lintah dharat wau.
Kados ingkang sampun kawartosakên wontênipun bêna ladhu saking rêdi Telamaya sampun anuwuhakên pêpêjah saha kasangsaran pintên-pintên. Samangke rêdi Susuh, inggih punika salah satunggiling pucakipun rêdi Telamaya, katingal nguwatosi, jalaran ing kiwa têngên sitinipun sampun sami jugrug. Gêgayutan kalihan bab punika awit saking dhawuhipun pangrèh praja têtiyang ing dhusun Kêbonwage, Kayumas saha Kêbumèn sampun sami ngili dhatêng dhusun-dhusun sanèsipun ingkang langkung inggil dunungipun. Kajawi punika têtiyang ing dhusun Kênanga, Limut, Gawana saha Jengkol ugi sampun sami ngili dhatêng dhusun sanèsipun. Kathah ingkang kangge sawatawis môngsa kadunungakên wontên ing tangsi ing Banyubiru.
Wiwit tanggal 21 dumugi tanggal 28 Juni ngajêng punika Indonesisch Nationale Padvinders Organisatie badhe ngawontênakên konggrèsipun ingkang kaping kalih manggèn wontên ing Bandhung ing papan sawingkinging Technische Hoogeschool. Mirid wontênipun pratelan saking pang-pangipun, kirang langkung wontên padpindhêr jalêr èstri 300 ingkang badhe tumut konggrès. Ingkang minôngka komite konggrès inggih
Pambantu Aneta martosakên saking kapal Camphuys sarana radhio ing Dhobo bilih dèrèng dangu prajurit ingkang sawêg nganglang kanthi asistèn pangrèh praja Tuwan Rungenbregt ing lèpèn Cêmarah sisih nginggil kaprêgok tiyang wanan 200, ingkang sami asikêp dêdamêl. Têtiyang wanan wau mêntas angglandhang tiyang sawatawis saking Mimikah saha sampun kapêjahan saha katêdha, namung kantun tiyang èstri lan lare alit satunggal.
Kawartosakên, benjing wulan Nopèmbêr ngajêng punika Kangjêng Pangeran Arya Mangkudiningrat ing Surakarta badhe ngramakakên putra putrinipun kalih inggih punika Radèn Ajêng Amiyati dhaup kalihan Radèn Sudarga, opsihtêr B.O.W. ing Amuntai (Borneo sisih kidul wetan), kaprênah kapenakan kalihan ingkang bupati ing Cilacap, saha Radèn Ajêng Rêtna Sriyati dhaup kalihan R.M.Ng. Wiraatmaja, putranipun R.M.A. Yasadipura ing Surakarta.
Bombai, 25 Mèi (Aneta-Reuter). Gêgayutan kalihan wontênipun panêmpuhing papan panyimpênan sarêm ing Wadhalah, wontên tiyang 115 ingkang kacêpêng. Tiyang 35, kalêbêt satunggiling agèn pulisi, sami
Bombai, 26 Mèi (Aneta-Reuter). Ing wanci dalu pulisi sampun ambibarakên têtiyang ingkang sami wontên ing margi ingkang anjog dhatêng Wadhalah.
Hanoi, 22 Mèi (Aneta-Radio). Kasêbut kêkancinganipun Paduka Gupêrnur Jendral P. Pasquier ingkang kawrat wontên ing Staatscourant para amtênar ing Indhocina kajawi bakên nyinau salah satunggilipun basa ing Indhocina murih sagêdipun angsal inggahan. Kêkancingan wau tumindakipun wiwit tanggal 1 Juli ngajêng punika.
Jedah, 23 Mèi (Sepc. B.N.). Tanggal 21 Mèi kapal Asia, inggih punika kapal ingkang dipun tumpaki tiyang 1500 ingkang mêntas minggah kaji saha badhe wangsul dhatêng palabuhan-palabuhan ing sagantên abrit, labuh wontên ing sajawining palabuhan. Ing ngriku jam 8 sontên tuwuh wontên kêbêsmèn ingkang lajêng saya mrèmèn-mrèmèn. Awit saking pitulunganipun kapal ingkang wontên ing palabuhan, kalampahan wontên tiyang 950 sagêd kapitulungan. Wontên tiyang 112 ingkang dèrèng pinanggih, kadugi sami pêjah kabêsmi.
Lêngganan nomêr 3077 ing Sleman. Sampun têlas, botên sagêd ngaturi.
Lêngganan nomêr 48 ing Klojèn Lêdhok. Saloka kalihan paribasan taksih. Nanging Kajawèn nomêr 37 sampun têlas. Sampun dados panggalih.
Lêngganan nomêr 1537 ing Sawangan. Mriksanana Kajawèn nomêr 41.
Ngaturi uninga dhatêng para prayantun lêngganan sadaya, bilih Kajawèn nomêr 35 lan 37 sampun sami têlas. Amila sintên ingkang botên nampi, mugi sampun andadosakên cuwa ing panggalih.
Baradhah lajêng wangsul / anyuwun ampun apura //
lan pamit dènnyarsa mulih / Kuturan wus mari duka / paring dhawuh
tanah Jawa pinaroa / sisih aran Janggala / sijine Kadhiri iku / dadi kratone putranta //
sinuba-suba sêsuguh / kocap pra kriya ing pura //
mrantèni bale patani / tinata anèng paseban / sinoba
ing praja Kadhiri iku / kang sawiji ing Janggala //
ing Janggala lan Kadhiri / ngacaki cak-cakan congkrah / cengkre lan
Bebungah Nobel dianugrahaké saben taun marang wong sing wis ngayahi penelitèn sing luar biasa, nemokaké tèknik utawa piranti aing anyar utawa wis mènèhi kontribusi luar biasa marang masarakat. Bab iki wektu iki dianggap minangka bebungah paling dhuwur kanggo sing nduwèni jasa gedhé marang donya. Bebungah Nobel pisanan diwènèhaké miturut wasiat Alfred Nobel, sawijining industrialis Swedia, lan penemu dinamit. Panjenengané napak astani wasiat kasebut ing Swedish-Norwegian Club ing Paris tanggal 27 November 1895. Bab iki dilakoni amarga panjenegané kagèt mirsani asil panemuané malah dimanfaataké kanggo tujuan-tujuan sing ngrusak, lan panjenengané kepingin supaya bebungah Nobel diwènèhaké marang wong sing nduwèni jasa gedhé tumrap kamanungsan.
Bab bebungah Nobel[sunting | sunting sumber]
Seremoni kanggo pamenang Nobel ing babagan literatur, fisika, kimia lan obat-obatan pisanan dianakaké ing Old Royal Academy of Music ing Stockholm taun 1901. Wiwit taun 1902, bebungah iki sacara formal dianugrahaké déning Raja Swedia. Wiwitané, Raja Oscar II ora nyetujoni pawèwèh bebungah marang wong manca, nanging banjur panjenegané ngowahi sikapé, sawisé sadhar ajining publisitas bebungah kasebut marang negara Swedia.
Bebungah Nobel dianugrahaké saben taun ing tanggal 10 Desember, yaiku tanggal Alfred Nobel wafat. Biasané, jeneng calon panampa diumumaké ing sasi Oktober déning komité lan institusi sing nduwèni wewenang minangka badan selèksi panampa bebungah.
Kategori Bebungah[sunting | sunting sumber]
Perdamaian (ditemtokaké déning sawijining komité sing ditunjuk déning Norwegian Storting)
Sawisé Nobel séda panjenengané durung nyuwun badan panemton apa gelem ngayahi tugas; wekasané badan iki mutusaké gelem ngayahi sawisé akèh rasa mangu-mangu.
Jroning taun 1968, Sveriges Riksbank, Bank Swedia, nambah "Bebungah babagan Sains Ekonomi kanggo mèngeti Alfred Nobel".
Amarga bebungah iki ora miturut karepé Nobel, lan ora dibayar nganggo duwité, sacara teknis iki dudu Bebungah Nobel (lan kulawarga Nobel saiki uga ora nampa). Ananging bebungah iki diwènèhaké bebarengan karo bebungah Nobel.
Ing taun 1968, ditetepaké kaputusan ora bakal nambah bebungah liya "kanggo mèngeti Nobel". Ing sasi Februari 1995, bebungah ekonomi dijenengaké bebungah ilmu sosial, mbuka kasempatan kanggo babagan ilmu pulitik, psikologi, lan sosiologi. Komite bebungah ekonomi iki uga bglebokaké 2 wong non-ekonom, sing sadurungé dumadi saka 5 wong ekonom.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Bebungah_Nobel&oldid=839547"	Kategori: Bebungah Nobel	Menu navigasi
INGKANG NANGEKAKEN ------------------------------------------------------------------------ 212
SEDANIPUN SANG KRISTUS NDADOSAKEN MANUNGSA NAMPI GESANG ------------------ 251 Oleh Pdt.Retno Dwi Hastuti Khotbah Jangkep Minggu, 24 April 2011 Minggu Hari Raya Paskah (Putih) Khotbah Jangkep Bahasa Indonesia
Paskah Kaping Sekawan (Ungu) SangEt AGUNG SIH KANUGRAHANIPUN GUSTI Waosan I: I Samuel 16:1-13; Tanggapan: Jabur 23; Waosan II: Efesus 5:8-14; Waosan III: Injil Yokanan 9:1-41 v Khotbah Jangkep Pasamuwan ingkang dipun tresnani dening Gusti, R awuhipun Nabi Samuel ing kitha Betlehem katampi kanthi gumeter dening para pinisepuh. Sajak wonten bab ingkang wigati dene nabinipun Gusti rawuh ing kitha punika. Sareng para pinisepuh nampi katrangan saking nabi Samuel, para pinisepuh nembe mangertos bilih rawuhipun sanes ndhawahaken paukuman nanging saperlu ngawontenaken upacara pangurbanan kados ingkang dipun kersakaken dening Gusti. Setunggal bab ingkang wigati ingkang badhe kelampahan ing salebeting upacara punika inggih anggenipun Gusti badhe nemtokaken setunggaling abdi ingkang mangke kepareng nggentosi kalenggahanipun Prabu Saul. Isai dalah para anakipun kados boten pitados dene brayatipun katuding lan kesucekaken saperlu tumut ing upacara punika. Nabi Samuel ngersakaken setunggal baka setunggal para anakipun Isai kasowanaken dhateng Gusti lumantar nabi Samuel. Sareng sampun sedaya, jebul boten wonten setunggal kemawon ingkang kapilih dening Gusti, kejawi anak wuragil ingkang taksih wonten ing pategalan, ngengen menda. Naminipun Dawud. Dawud ingkang bokbilih boten kawawas, nanging sareng kasowanaken, Gusti Allah ngendika; “Ngadega jebadana, yaiku wonge!” Gusti sampun nemtokaken pilihanipun. Anggenipun Gusti nemtokaken kanthi mirsani manah. Punapa ingkang dipun sawang dening manungsa sanes dados ukuran anggenipun Gusti nemtokaken pilihanipun. Dawud kajebadan. Piyambakipun mangke dados satunggaling pemimpin ingkang gagah prakosa nanging ugi setya dhateng Gusti. Ingkang suwau namung satunggaling pangen, samangke katuding dados abdi ingkang badhe nggentosi kalenggahanipun Prabu Saul. Tentu kemawon punika sanes bab ingkang gampil. Raos ajrih lan ringkih temtu kasandhang dening Dawud nalika semanten. Nanging temtu kemawon Gusti Allah boten badhe negakaken tetiyang ingkang kapilih dening Gusti Pribadi. Uger Dawud tetep nanggapi timbalanipun Gusti lan kanthi setya lumampah ing dhawuh pangandikanipun, temtu Gusti ingkang nuntun lan ngayomi pindha pangen tumrap menda-mendanipun. Dene kosokwangsulipun, menawi boten mekaten tentu lelampahan kados ingkang dipun alami dening Prabu Saul katampi ugi dening Dawud. Saking cariyos punika, estu nengsemaken sanget pakaryan anggenipun Gusti nemtokaken pilihanipun. Manungsa boten gadug mangertosi; kenging punapa Dawud lan boten sanesipun. Kenging punapa kita ingkang ugi kapilih dening Gusti dados pandherekipun? Menawi kita blaka sejatosipun kita ugi nampi katresnan ingkang kados punika wau. Wonten ingkang wiwit alit sampun Kristen, nanging boten sekedhik ingkang anggenipun kapilih dening Gusti nalika sampun diwasa lan sanes saking brayat Kristen. Anggenipun Gusti rawuh milih kita dados pandherekipun, ugi kanthi cara ingkang maneka warna. Nanging ingkang baken, estu agung sih rahmatipun Gusti temahan kita kaluwaraken saking gesang ingkang lami kanthi nampi gesang ingkang anyar. Temtu kemawon anggenipun Gusti nemtokaken pepilihanipun wonten tujuan ingkang sae. Dawud kapilih, temtu wonten bab ingkang wigati ngantos abdi punika kajebadan ing kitha Betlehem. Wigatinipun inggih punika bilih Gusti badhe paring kawilujengan dhateng umat lumantar Dawud. Malah kawilujengan punika salajengipun boten namung kangge bangsa Israel, nanging anggenipun Gusti milih Dawud, Gusti ngersakaken kawilujengan tumraping jagad kanthi rawuhipun Sang Mesih ing Kitha Dawud. Cethanipun Dawud kapilih supados boten mendel kemawon. Piyambakipun kapillih supados makarya. Makarya boten kagem kapentingan dhiri lan brayatipun nanging kagem kamulyaning asmanipun Allah. Boten sekedhik tiyang Kristen in
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning JV01237 Vania.N (Kontrib • Log) 732 dinten 4 menit kapungkur. Mind Mapping Mind Mapping yaiku teknik apalan kang diciptaake Tony Buzan, guru saka Inggris sing kathon sangar lan pinter. Mind mapping kasebut metode utawa cara kang migunaake kerja otak kiwa lan tengen saengga saged gawe sukes eling lan apalan kanyatan kang dadi luwih gampang.[1]
Cara Gawe Mind Mapping[sunting | sunting sumber]
Siapke kertas polos ukuran A3 utawa A4. Posisi kertas horisontal, wiwiti nggambar saka tengah.
Gawe gambar saka topik seng bakal dibahas, ukurane lumayan gedhe, gambaren simbol utawa kode.
Warna gambar utawa tulisan digawe seng menarik lan werna-werna, minimal
Ukarane ditulis nganggo huruf gedhe lan ditulis ing dhuwur cabang utawa ranting.[1]
Mind Mapping iku kathon istimewa. Metode iki bisa kanggo cara nyatet kang canggih lan minggunaake otak tengen lan kiwa. Mind Mapping uga bisa nayangake gambar seng apik lan nyenengake kanggo digawe.
catatan suku[sunting | sunting sumber<
15. Zulfatun SMPN 1 Wongsorejo 40. Sugeng
ireng punapa sampun putih kula, joko pak angkatan biologi 93, pas wali kelase pak sawiji,
Wayang Lakon | Wayang Indonesia | Page 15
iku sawijining negara bagéyan ing Amérika Sarékat. Ibukuthané yaiku Des Moines. Iowa dadi negara bagéyan AS ing taun 1846, minangka negara bagéyan sing ka- 29.
Iowa dumunung ing tlatah Midwest. Iowa wewatesan ing sisih lor karo negara bagéyan Minnesota; ing sisih kulon Nebraska lan South Dakota; ing sisih kidul Missouri; lan ing sisih wétan negara bagéyan Illinois landWisconsin.
Sisih wétan negara bagéyan iki diwatesi déning Kali Mississippi sing mili ing antara Iowa lan Illinois. Wates sisih kulon arupa
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 698 dinten 818 menit kapungkur. Pierre Jules César Janssen (lair ing Paris, 22 Februari 1824 – tilar donya ing Meudon, 23 Desember 1907 kanthi umur83 taun) minangka satunggaling astronom Perancis , ingkang sesarengan kaliyan ilmuwan Inggris Joseph Norman Lockyer, dipunakoni minangka panemu gas helium.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 717 dinten 1 menit kapungkur. Taman tulip ing Belanda
NDESO BANGET KOE….!! Koyo ORA TAU
Wong Jowo, ora ngerti jawane ! Bloge wong Tuban. Tuban iku sisih lor Jowo Wetan, tapel wates ambek Jowo Tengah sisih Lor, ateges ugo wo...
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Poales&oldid=268335"	Kategori: Tetanduran ngembang	Menu navigasi
Alphonse Daudet (lair ing Nîmes, Prancis, 13 Mei 1840 – tilar donya ing Paris, Prancis, 16 Desember 1897) iku sawijining panulis Prancis. Karyané utamané nyampur fantasi utawa kayalan karo pangkulisan réalisme saka kauripan sadina-dina. Biasané Daudet digolongaké marang aliran naturalisme.
Roman[sunting | sunting sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 698 dinten 814 menit kapungkur. Maurice Bucaille
Bucaille naté dados kepala klinik bedah wonten ing Universitas Paris. wonten ing taun 1974 piyambakipun tindak dhateng Mesir saking undangan Presiden Anwar Sadat lan pikantuk kasempatan nliti Mumi Firaun ingkang wonten ing museum Kairo. Kasil panalitènipun lajeng dipunterbitaken kanthi irah-irahan Mumi Firaun; Sawijining Panlitèn Medis Modern utawi irah-irah ingkang asli , Les momies des Pharaons et la médecine. Saking buku punika, piyambakipun pikantuk penghargaan Le prix Diane-Potier-Boès (penghargaan wonten ing sajarah) saking
Sepi ing Pamrih Rame ing Gawe, Banter tan Mbancangi, Dhuwur tan Ngungkuli
Saka Bhayangkara Prambanan | Just another WordPress.com site
Gendéra Gelderland (rasio 9:13; dibanding 2:3)
Gendéra Gelderland yaiku salah sijiné Gendéra kang ana ing donya kang kapengkar ing telu werna (triwerna) awujud horizontal biru, kuning (emas) lan ireng. Gendéra iki diresmikake lan digunakake lan wisuwur ing tanggal 15 April 1953 dèning panjenengané Provinciale Staten. Kanthi werna asli saka perisai Gelderland uga perisai Hertogdom Gelre.
Prostat iku kelenjar eksokrin jroning sistem réprodhuksi mamalia jantan. Fungsi utamané yakuwi kanggo ngetokaké lan nyimpen sajinis cairan sing dadi rong protelon bagéan saka mani. Prostat béda-béda saka siji spesies lan spesies liyané ing babagan anatomi, kimia lan fisiologi.
Prostat sing tansaya gedhé (pembesaran) iku gejala umum sing diderita wong lanag sadhuwuré umur 50 taun. Pembesaran dumadi ing bagéan tengah saka kelenjar prostat sing ngubengi saluran uyuh (uretra). Pembesaran kelenjar prostat sing sinambung bisa nyebabaké tahap sing luwih serius nganti dadi kanker prostat.
(en) Nutrition-Health.Info - Prostate Enlargement
Wb/jv/Kawruh Basa Jawa/Tembung ing Basa Jawa/Tembung éntar - Wikimedia Incubator
Wb/jv/Kawruh Basa Jawa/Tembung ing Basa Jawa/Tembung éntar
Wb > jv > Kawruh Basa Jawa > Tembung ing Basa J
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 717 dinten 1434 menit kapungkur. Rolando
kuwe presiden kaping loro Indonesia. Dheweke ngganti Presiden Soekarno.
kuwi salah siji saka telulas periphery ing Yunani, dumadi saka bagéan wétan Makedonia Yunani karo Trasia Yunani. Perphery iki kapérang dadi prefecture Drama lan Kavala lan prefecture Xanthi, Rhodope lan Evros.
Tembang Dolanan Anak Jawa Entog Takkandani gundul pacul andhe
30-an 40-an - 50-an - 60-an 70-an
50 51 52 53 54 55 56 57 58 59
Wonten ing satunggaling dusun, wonten kaluargi ingkang naminipun mbok randa kaliyan putra kakungipun. Putra kakungipun ingkang sampun ngancik
10. IPS Gugus Patemon ( unduh disini )
MC Manten Prasmanan | SUGIYANTO / Mas Gie
Gereja Indonesia (PGI) Jeirry Sumampow (loro saka tengen) lan anggota Koalisi Pendididkan Lody Paat (loro saka kiwa) nalika medhar andharan babagan nulak Kurikulum 2013 ing Kantor Indonesia Corruption Watch (ICW), Jakarta, Rebo(5/12). Owah-owahan
lan guru ing Indonesia. Kamis, 27 Desember 2012 12:22 WIB | Ichwan Prasetyo/JIBI/SOLOPOS | | Warta kang sumebar sawetara dina pungkasan iki mratelakake lamun wulangan Basa Jawa bakal kajabel saka kurikulum pendhidhikan formal bebarengan kaleksanane Kurikulum 2013.
Warta iki nuwuhake rasa prihatin akeh pehak. Ing Kutha Jogja, sawetara
Ing Bali, para dwija, mahasiswa lan budayawan uga nulak trep-trepan Kurikulum 2013 lamun bakal ngilangi wulangan Basa Bali ing sekolahan. Para guru, dhosen lan pamerdi basa Jawa padha gela lan sedhih nalika ngengrengan kasebut temen-temen disetujoni pemerintah lan wusana ditrepake.
Kawicaksanan kasebut pancen durung cetha temen-temen bakal ditrepake utawa ora, nanging kuwawa ndudut rasa prihatin marang akeh pehak sing preduli marang basa dhaerah minangka jati dhiri budaya.
Ngilangi wulangan basa Jawa ing sekolahan, miturut dhosen basa lan sastra Jawa ing Universitas Sebelas Maret, Imam Sutradjo, ora bisa dianggep enteng amarga bisa dadi pawadan bakal sirnane kabudayan Jawa.
Miturut Imam, basa kuwi dalane ilmu, basa kuwi sarana nggayuh ngelmu. Tumrap wong Jawa lan budaya Jawa, basa Jawa kuwi panglantar generasi mudha tepung marang oyot kabudayan lan jati dhiri tradhisine.
Nalika sarana kuwi ilang, generasi anyar ora bakal ngerti ngelmu kabudayan Jawa saengga ora suwe maneh kabudayan sing dadi oyot jati dhiri kuwi bakal angslup. Menawa wulangan basa Jawa diilangi saka kurikulum pendhidhikan formal, miturut Imam, rong puluh utawa telung puluh taun kang bakal teka ora bakal ana sing sinau kabudayan Jawa.
”Tanpa basa Jawa kabudayan Jawa bakal cepet mati jalaran basa Jawa kuwi roh lan sarana ngleluri lan ngrembakakake kabudayan Jawa,” pratelane Imam nalika wawancara kalawan Espos, Slasa (25/12).
Kahanan basa lan budaya Jawa ing tiwi wanci pungkasan iki, miturut Imam, kapetung nguwatirake banget. Bocah-bocah Jawa jaman saiki arang banget sing bisa micara abasa Jawa kanthi bener lan pener. Ing omah wus arang banget wongtuwa sing mulangake basa Jawa marang bocah-bocah.
Nalika ing kulawarag ora tau nampa wulangan basa Jawa lan ing sekolahan mangkono uga, kuwi tegese basa Jawa mati. Hamula, miturut Imam, kahanan mangkono mau bakal ndadekake budaya Jawa tumpes sithik mbaka sithik.
Karya-karya pujangga Jawa kang nggunakake basa Jawa ora bakal didhudhah maneh generasi mudha wus ora mudheng basa Jawa. Ngelmu luhur kang diwarisake dening pujangga-pujangga Jawa bakal muspra lan mandheg, wusana musna.
Miturut Imam, akeh banget ngelmu saka pujangga Jawa jaman kawuri kang wujud tembang-tembang utawa kitab kang ngandharake pranatan urip mulya, pranatan agama lan katentreman jiwa.
”Nalika basa Jawa tumpes, musna, tapsiran-tapsiran luhur utawa kearifan lokal warisan para pujangga ora bisa diwarisake marang generasi mudha kang bakal teka. Kuwi kapitunan temen-temen tumrap budaya Jawa lan budaya bangsa Indonesia,” piterange Imam.
Miturut dwija basa Jawa, Bisri Nuryadi, kawicaksanan awujud Kurikulum 2013 kuwi lamun temen-temen ngilangi wulangan Basa Jawa bakal nuwuhake kawusanan kang gedhe tumrap budaya lan wulangan basa dhaerah. Wulangan muatan lokal (mulok) basa Jawa saiki saben minggu mung rong jam pelajaran.
“Rong jam saben minggu sejatine wus lumayan, sanadyan durung kabeh materi bisa kababar. Saiki, nalika ana ngengrengan bakal ngilangi wulangan Basa Jawa genah bakal sansaya angel tumrap upaya ngleluri lan ndayakake basa Jawa,” pratelane Bisri.
Miturut ngengrengan lelandhesan Kurikulum 2013 kuwi, samengkone wulangan Basa Jawa bakal didadekake siji kalawan seni budaya utawa prakarya. Miturut Bisri, ngengrengan kuwi menawa ditrepake temen-temen tangeh lamun bisa didayakake kanggo ngleluri lan ngrembakakake basa Jawa, mligine tumrap bocah-bocah.
Sasuwene iki, miturut Bisri, mutu wulangan Basa Jawa kepara durung bisa dijagakake kanggo pancadan ngleluri, ndayakake lan ngrembakakake basa Jawa. Nalika wulangan Basa Jawa diilangi lan wusana didadekake siji ing wulangan liyane, genah bakal sansaya ora temanja.
”Kawicaksanan awujud Kurikulum 2013 kasebut menawa temen-temen bakal ngilangi wulangan Basa Jawa, miturutku, kudu dilimbang-limbang maneh. Aja nganti kurikulum anyar malah sansaya ngrusak pamulangan formal kang wredine kanggo mbangun generasi mudha bangsa murih tetep ngukuhi jati dhiri budayane,” pratelane Bisri.
Imam nelakake nalika wulangan basa Jawa, lan ing tebane kang luwih amba ateges wulangan basa dhaerah, diilangi saka kurikulum pendhidhikan formal tundhone bakal ndadekake universitas sing duwe Jurusan Bahasa dan Sastra Jawa utawa Jurusan Pendidikan Bahsa dan Sastra Jawa bakal ora payu.
Nalika pawiyatan luhur basa lan sastra Jawa ora payu, ateges budaya Jawa bakal kelangan pangudi ilmu basa lan sastra Jawa. Kahanan mangkene iki anjoge ora liya basa Jawa bakal mati lan wusana budaya Jawa uga bakal enggal angslup, wusana mati.
Editor: Tim Solopos | dalam: Jagad
kanggo nyiptakaké negara federal kang unik, adhedhasar telung tingkatan:
3 kawasan (kang béda saka komunitas ngèlingi marang anané komunitas penutur basa Jerman ing
@ Satria Jalaksana : Ko bisa Mas terdampar di Papua bagaimana Ceritanya ?
dinten niki kaulo nyuwun donga pangestu supados utang-utang kulo enggal senggang
mslahe niki ngepasi wonten debt colektor nagih
dumateng sedoyo guru-guru kaulo wonten kampus ingkang kaulo tresnani kuko nyuwun donganipun
dumateng sedoyo guru-guru kaulo wonten kampus ingkang kaulo tresnani puniko, kaulo nyuwun donganipun
← 730-an • 740-an • 750-an • 760-an • 770-an →
← 750 • 751 • 752 • 753 • 754 • 755 • 756 • 757 • 758 • 759 • 760 →
Pitaken: Punapa punika kawicaksananipun Gusti Allah? Punapa ingkang kakersakaken dening Gusti Allah?
Wangsulan: Kabar kabingahan, ingkang kita cobi kangge mangsuli pitaken punika, inggih punika bilih woten kathah bab ingkang saged kita panggihi bab Gusti Allah! Tiyang-tiyang ingkang nguji katerangan punika mbokmanawi manggih pitulungan ing waosan kapisan langkung sadayanipun; lajeng wangsul malih lan nitipriksa bagian ayat-ayat Kitab Suci ingkang kapilih tumrap katerangan ing salajengipun. Rujukan ayat-ayat Kitab Suci perlu sacara wetah, awit tanpa panguwaosing Kitab Suci, kempalan tembung-tembung punika boten badhe langkung sae katimbang pikiraning manungsa; ing pundi lantaran tembung-tembung punika piyambak awis-awis klintu ing pangertosan bab Gusti Allah (Ayub 42:7). Kangge mratelakaken bilih punika wau wigatos tumrap kita nyobi mangertos bab punapa ingkang dipun kersakaken Gusti Allah punika satunggaling katerangan ingkang nganggep alit samukawis ingkang ageng sanget.
Namung punapa ingkang sampun kapilih dening Gusti Allah saking Panjenenganipun piyambak supados kasumurupan saged dipun sumurupi. Satunggal ing antawisipun kawicak-sananipun Gusti Allah, utawi kaunggulanipun inggih punika �pepadhang�, ingkang tegesipun bilih Panjenenganipun ngatingalaken Sariranipun ingkang kacethakaken saking Pribadinipun piyambak (Yesaya 60:19, Yakobus 1:17). Kasunyatanipun bilih Gusti Allah ingkang sampun ngatingalaken seserepan bab Panjenenganipun boten badhe muspra, supados saking antawis kita sampun ngantos kantun anggen kita lumebet ing palereman-ipun Gusti Allah (Ibrani 4:1). Titah, Kitab Suci, lan Pangandika manjilma (Yesus Kristus) badhe mitulungi kita supados sumerep punapa ingkang dipun kersakaken Gusti Allah.
Sumangga kita miwiti sarana pangertosan bilih Gusti Allah punika ingkang nitahaken kita sarta bilih kita punika bagian saking titahipun (Purwaning Dumadi 1:1; Jabur 24:1). Gusti Allah ngandika bilih manungsa katitahaken miturut gegambaraning Panjenenganipun. Manungsa punika titah ingkang inggil saking sadaya titah sarta kaparingan panguwaos tumrap sadaya titah kalawau (Purwaning Dumadi 1:26-28). Sadaya ingkang tumitah risak karana manungsa dhumawah ing dosa nanging taksih ngatingalaken sesawangan sawetawis saking pakaryaning Gusti Allah (Purwaning Dumadi 3:17-18; Rum 1:19-20). Sarana ngengeti jembaring tumitah, karuwetan, kaendahan, sarta dhawuh kita saged gadhah raos kasengsem dhumateng Gusti Allah.
Maos sawetawis asmanipun Gusti saged mitulungi kita ngupados punapa ingkang dipun kersakaken Gusti Allah. Inggih punika kados ingkang kaserat ing ngandhap:
Elohim � Ingkang kiyat, kaallahan (Purwaning Dumadi 1:1) Adonal � Gusti, ngatingalaken sesambetan antawisipun Tuan tumrap abdi (Pangentasan 4: 10, 13)
El Elyon � Ingkang Paling Inggil, ingkang paling kiyat (Purwaning Dumadi 14:20)
El Roi � Ingkang paling kiyat ingkang mirsani (Purwaning Dumadi 16:13)
El Shaddai � Allah ingkang Mahakuwaos (Purwaning Dumadi 17:1)
El Olam - Allah kang langgeng (Yesaya 40:28)
Yahweh � TUHAN �Aku�, tegesipun Allah ingkang wonten piyambak ingkang langgeng (Pangentasan 3:13, 14).
Samangke kita badhe nglajengaken kanthi nitipriksa kathah saking kawicaksananing Gusti Allah; Allah ingkang langgeng, tegesipun Panjejenganipun boten wonten wiwitanipun sarta bilih Panjenenganipun punika wonten ing salami-laminipun. Panjenenganipun punika langgeng, tanpa wates ( Pangandharing Toret 33:27; Jabur 90:2; 1 Timotius 1:17). Gusti Allah punika tetep, tegesipun Panjenenganipun boten ewah; punika tegesipun bilih Gusti Allah punika saestu saged dipun gondheli sarta dipun pitados (Maleachi 3:6; Wilangan 23:19; Jabur 102:26, 27). Gusti Allah punika boten wonten tandhinganipun, tegesipun boten wonten satunggala tiyang ingkang kados Panjenenganipun ing pakaryanipun punapa dene kawontenanipun; Panjejenganipun punika tanpa tandhing sarta sampurna (2 Samuel 7:22; Jabur 86:8; Yesaya 40:25; Matius 5:48). Gusti Allah punika boten saged kanyana, tegesipun Panjenenganipun punika boten saged dipun kinten-kinten, boten saged katlisik, pamahaman bab Panjenenganipun sadaya boten saged dipun silemi.
Gusti Allah punika adil, tegesipun Panjenenganipun sanes pribadi ingkang remen ngatingalaken pilih kasih (Pangandharing Toret 32:4; Jabur 18:30). Gusti Allah punika Mahakuwaos, tegesipun Panjenenganipun nguwaosi sadaya; Panjenenganipun saged nindakaken punapa kemawon ingkang dipun kersakaken, nanging punapa ingkang dipun tindakaken Gusti Allah badhe tansah condhong kaliyan sifatipun (Wahyu 19:6; Yeremia 32:17, 27). Gusti Allah punika wonten ing pundi-pundi, tegesipun Panjenenganipun tansah wonten ing pundia panggenan; punika boten ateges bilih Gusti Allah punika sadaya ingkang pinanggih (Jabur 139:7-13; Yeremia 23:23). Gusti Allah punika maha mirsani, tegesipun Panjenenganipun pirsa bab ingkang kapengker, sapunika, sarta wekdal ing ngajeng, malah punapa ingkang kita batos ing saben wekdal ingkang kaparingaken; awit Panjenenganipun pirsa sadaya samukawis pangadilanipun badhe tansah katindakaken sacara adil (Jabur 139:1-5; Wulang Bebasan 5:21).
Gusti Allah punika satunggal, tegesipun boten namung bilih boten wonten sanesipun, nanging ugi bilih Panjenenganipun piyambak ingkang saged nyembadani pepenginan lan kabetahan ingkang paling lebet saking manah kita, sarta Panjenenganipun piyambak ingkang pantes nampi panyembah lan pangabekti kita (Pangandaring Toret 6:4). Gusti Allah punika mahaluhur, tegesipun bilih Gusti Allah boten saged lan boten badhe nindakaken bab ingkang lepat; punika awit kawicaksanan lan kaadilanipun satemah supados dosa-dosa kita kaapunten, Gusti Yesus kedah ngalami pangadilanipun Gusti Allah nalika dosa kita katanggelaken dhumateng Panjenenganipun (Pangentasan 9:27; Matius 27:45-46; Rum 3:21-26).
Gusti Allah mahakuwaos, tegesipun Panjenenganipun punika ingkang pinunjul; sadaya titahipun samya, sengaja punapa dene boten sengaja, boten saged ngalang-alangi kersanipun (Jabur 93:1; 95:3; Yeremia 23:20). Gusti Allah punika roh, tegesipun Panjenenganipun punika boten saged katingali dening mripat (Yokhanan 1:18; 4:24). Gusti Allah punika Tritunggal, tegesipun Panjenenganipun punika tiga ingkang nunggil dados satunggal, hakekatipun sami, sami ing kakiyatan lan kamulyanipun. Ngengetaken bilih ing ayat Kitab Suci ingkang kawitan kasebut bilih �asmanipun� tunggal sanadyan punika ngengingi tiga Pribadi ingkang cetha- �Sang Rama, Sang Putra, Sang Roh Suci� (Matius 28:19; Markus 1:9-11). Gusti Allah punika kaleresan, tegesipun bilih Panjenenganipun nyocoki kaliyan sadaya Panjenenganipun kalawau, Panjenenganipun boten badhe saged kasogok lan boten saged goroh (Jabur 117:2; 1 Samuel 15:29).
Gusti Allah punika suci, tegesipun bilih Panjenenganipun kapisah saking sadaya kasusilan ingkang nistha sarta memengsahan tumraping kanisthan. Gusti Allah mirsani sadaya kajahatan ingkang damel Panjenenganipun duka; latu biasanipun kasebut ing ayat Kitab Suci sami kaliyan kasucian. Gusti Allah dipun sumurupi kados dene latu. Gusti Allah punika welas asih � ingkang kalebet Kasaenanipun, kasaenaning penggalih, kamirahan, lan katresnan � ingkang arupi pangandika ingkang maringi gambaran saking tegesing Kasaenanipun. Manawi sanes karana sih rahmatipun Gusti Allah mila sifating Allah ingkang sanes punika badhe damel kita wonten ing sak jawinipun Panjenenganipun. Sukur dene karana boten kados makaten kawontenanipun, awit Panjenenganipun ngersakaken mangertosi kita satunggal lan satunggalipun sacara pribadi (Pangentasan 34:6; Jabur 31:19; 1 Petrus 1:3; Yokhanan 3:16; Yokhanan 17:3).
Punika namung awit gumolonging manah ingkang ngupados wangsulan saking pitaken ukuraning Gusti Allah. Mugi ndadosna panyurung ingkang ageng kangge nglajengaken pangupados bab Gusti Allah (Yeremia 29:13).
Shurijō) iku salah siji istana ing Jepang, nalika biyèn diduwèni Kerajaan Ryukyu ing Shuri, Okinawa, Jepang. Istana iki kagolong salah sijine gusuku kang ana ing Kepulauan Ryukyu. Nalika Perang Okinawa 1945, Istana Shuri ajur amerga digempur Sekutu. Mung sisa tembok kang dhuwure mung puluhan sentimeter sisa perang. Nalika taun 1992, istana iki dibangun meneh ing papan kang padha manut karo poto lan cathetan sajarah biyen.
satunggalipun siklon tropis ageng ing Atlantik Lèr ingkang damel karisakan ingkang kathah ing Karibia.[1] Prahara Irene ing wewengkon Amérika sisih lèr sampun merjaya pati 44 tiyang.[2] Wekdal semanten ing kutha-kutha New England taksih mbudi daya ngadhepi banjir ageng, lan mayuta-yuta tiyang taksih gesang boten mawi aliran listrik.[2] Ananging ing Carnifonia Lèr ngantos Maine, tiyang-tiyang sampun sami semangat malih ngresiki papan panggénanipun piyambak-piyambak.
Suryawikrama / Bhra Hyang Purwawisesa (Dyah Suryawikrama / Brawijaya III) [Majapahit Rajasa]
Ki Ageng Ngerang III [Ngerang] 5 201/5 <9+11> ♂ # 14. Raden Bondan Kejawan / Ki Ageng Tarub II (Ki Lembu Peteng) [Brawijaya V]
ya bu :) 30 Dec 13 BAYU SKAK @Moektito ANYAR!! Anget iki Rek!! --> BAYU SKAK - AREK WEDOK <--
yaiku kaisar Tiongkok saka Dinasti Han sing kaping 6. Panjenengané kuwasa saka taun 141 SM nganti 87 SM. Kaisar Wu iku sawijining tokoh militèr, ing jamané Dinasti Han bisa olèh èkspansi adoh dhéwé saka Kirgistan ing kulon, Korea Lor, ing lor wétan lan Vietnam Lor ing sisih kidul. Kaisar Wu bisa ngusir suku nomad Xiongnu saka pawatesan Tiongkok. Wong Han olèh jenengé saka kaisar iki.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Wu_saka_Han&oldid=823735"	Kategori: Tokoh Cina
semangat yo mbak yu, dilakoni wae opo sing mesti dilakokno…manungso urip ing ndonyo mung sak dermo nglakoni…sing penting panjenengan “eling lan waspodo” insya alloh pikantuk ridhone “gustine” wis dadi critane jagad akeh wong pinter sing minteri sakpodo-podo lan akeh wong pinter sing keblinger…mugi2 mbak Ani piyantun ingkang kapilih marang “gusti”…..pangapurane sak durunge yo mbak ora maksud nggurui…kawulo mung kawulo alit sing percoyo yen sing
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Ukara&oldid=821812"	Kategori: Linguistik
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1523&oldid=807991"	Kategori: 1523
Shin-Min-a ingkang gadhahi asma lair Yang Min Ah inggih punika aktris saking Korea Kidul ingkang sampun main film ing kathah film lan Serial Drama Korea. Salah satunggalipun inggih punika My Girlfriend is a Nine-Tailed Fox ing taun 2010 ingkang dadosaken piyambakipun misuwur, lan gadhahi panghargyan ing SBS Drama Awards (Top Ten Stars Award, Best Actress Award - Drama Special, lan Best Couple Award kaliyan Lee Seung Gi) ing taun ingkang sami.[2]
Selajengipun punika piyambakipun dados modhèl. Ing taun 2001, Shin-Min-a miwiti karir akting ing film Volcano High lan kalih taun salajengipun main film "Madeleine".[3]
banyu nek mangsa ketigo, soko jaman bahulak nganti jaman facebook saiki.Ngolek banyu kanggo kebutuhan sabendinone angel banget, nek gur ngejibke bantuan saka mobil-mobil tangki ora bakan nyukupi.
Nek disawang-sawang saben sore saiki langite wis katon mendung peteng sanajan urung udan bress.Alhamdullilah ya, sesuatu. Mugo-mugo gek ndang udan ben lemah-lemah iso ditanduri, gunung-gunung dadi ijo maneh ugo wong-wong dadi ayu-ayu ngantheng-nganteng mergo sregep adus
Tembung "Haarlemmermeer" tegesé "Tlaga Haarlem" lan ngrujuk sawijining tlaga sing tau ana ing kéné lan saiki wis diasataké dadi
Uga mangga mirsani: Kategori:Pati 1975.
Pirsani galeri bab Lair 1975 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Lair 1975"
wah Guasti ingkang kawulo alit nyuwun ngapunten soale iki wong wong podo wedi karo
kuwi Agung bar soko suroboyo rencana ape lanjut ngetan ... :-/:-?
Redsbusby20-08-2010, 02:44 PMlah kudunya sesok lhak sampeyan jupuk dewe tho ...
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1557&oldid=821974"
Ibrani 5:11 | Para sedulur, pantyèn, bab Kristus sing dadi Imam Gedé kanggo awaké déwé kuwi ijik okèh sing kudu tak rembuk karo kowé. Nanging kangèlan ban
ing kaitane karo warisan budaya, yaiku lembaga, panggonan nyimpen, ngrawat, ngamanake barang bukti materiil asil budayane manungsa, alam, lan lingkungan kanggo nyengkuyung usada perlindungan lan pelestarian kekayaan budaya bangsa [2].
Tembung ‘museum’ asale saka basa Yunani Kuno, ‘museion’, sing tegese “kuil kanggo panggonan nyembah 9 Dewi Muse.”[3] Ing mitologi klasik, Muse yaiku dewa-dewa literature (mligine ing bab puisi), musik, tarian, lan kabeh sing ana gegayutane karo kaendahan, pengetahuan, lan ilmu pengetahuan; dewi kuwi kabeh padha nyanyi lan nari ing pangawasane Apollo, yaiku Musagates (pandhegane Muse).[3]
Mnemosyne-dewa paling dhuwur ing pantheon Yunani Kuno.[3] Dewi kuwi mau dipepuja ing saben acara ritual pengabdian masyarakat kanggo Zeus (Encyclopedia Americana,1970).[3] Saliyane kuwi, budpar uga mratelakake yen museum kuwi pangonan kerja ahli-ahli pikir zaman Yunani kuna, kaya sekolahane Pythagoras lan Plato.[4] Sansaya suwe museum kang wiwitane panggonan ngumpulake barang lan alat kang dibutuhake kanggo penyelidikan ilmu lan kesenian, owah dadi panggonan ngumpulake barang aneh lan langka.[4]
Museum paling tua ana ing Alexandria, Mesir, taun 280 SM, ananging durung kabukak kanggo umum [1]. Dene sing dibukak kanggo umum madeg taun 1683
Hayam Wuruk, uga ditepungi minangka (sawisé taun 1350) Rajasanagara sing mréntah taun 1351–1389, y
^ a b c (en)Euclid of Alexandria dipunundhuh tanggal 1 Juli 2011)
Matur nuwun ugi sampun kersa pinarak, sugeng tetepangan … :)
nita	24 Januari 2011 pukul 7:16 pm	Balas	nggih sami”tp crtane koq ra enek sing nganggo basa jawa to??
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 710 dinten 1251 menit kapungkur. Taepyeongso
Ban pit iku sawijining ban sing dipasang ing rodha sawijining pit, pit rodha tunggal, pit rodha telu, pit rodha papat, lan jinis pit liyané. Kadhangkala ban iki uga dianggo ing kursi rodha. Ban pit iku wigati banget tumrap empuké utawa suspènsi nalia numpak pit.
miturut cara nèmpèlé ing pèleg : clincher utawa tubular,
cara panyimpenan hawa: tabung, tanpa tabung (tanpa ban njero) utawa padhet/dholog,
Paramèter[sunting | sunting sumber]
Ukuran ban modhèrn (kaya "37-622", uga dikenal minangka ETRTO) diatur nganggo standar internasional ISO 5775, bebarengan karo standar ukuran rodha pit (tuladha "622×19C").
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1002&oldid=808483"
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 714 dinten 664 menit kapungkur. Gōshō Aoyama, satunggaling mangaka
Umbah-umbah yaiku tumandang gawé kanggo reresik klambi utawa sandhangan liyané. Umbah-umbah iki merlokaké piranti<
Rembang Terancam Punahjelita adhellia on Seri Rembang Kuno dalam Gambar: Jembatan Karanggenengpuji rahayu
menggendong Gus Madjid, Nyahi Hasanah berkata kepada tamunyam, “Niki, Ndoro Sayyid yugo kulo, njenengan suwuk, dados tiyang ingkang
pelajaran. “Wis kowe tak wulang dewe, sak wulan podho karo sewu wulan”. (
kerasipun peringatan lan ancaman, kulo ngantos gemeter sak bakdanipun meniko” (
“MENAWI SAMPUN JANGKEP 40 DINTEN BOTEN WONTEN PEROBAHAN MANAH, KINGING DIPUN TUNTUT DUN-YAN WA UKHRON” -“Kedunglo Kediri”
Menjelang peringatan ulang tahun lahir-nya Sholawat Wahidiyah
KWA ingkang keikhasanipun meposting amalan punika,maturnuwun sanget,mugi kito angsal syafa’atipun,ugi manfa’at ing dunya,lan akhiratipun..salam rahayu kangge sedayanipun. Al faatihtu ilaa shoohibul sholawat wahidiyah sa keluargamipun,ugi
punika satunggiling pulitikus Norwegia. Periode 1946 - 1952, panjenenganipun tampil pisanan minangka Sekretaris Jendral Perserikatan Bangsa-bangsa.
dadi pamong asal apik, uripe lewih ayem lan bersahaja.
Balas	Gareng Cilik berkata:	11 November 2008 pukul 11:28 am	kang, kudune kaya kuwe mbok yaa, tapi nyong kiye ora duwe bakat, lah wong angger nang ndesa paling2 mung thongkrong, nggedebus ora jelas.
be wedi nek kon dadi pamong koh.
Nang Peniron akeh wong Kang, ora bingung golet sing gelem.
Nang Watulawang bocah nom e aja pada meranto kabeh deh. Melas desane.
sregep, nyong jane ya pengin si nangumah, tapi ya kuwe, ora bisa gawe duit.
ngode nang umah, tenagaku ora payu kang
Kainé Ḍiaṭéké: tegesipun sakaṭahing seratipun Prajanjiyan ingkang Anyar menggah ing maagusti Yésus Kristus - Gottlob Brückner - Srirampor (Serampore) 1829
Prameswarine asma Dewi Ratih, yaiku putrane putri Bathara Soma.
Bathara Narada Patih Ing Suralaya	06 Mar 2010 Leave a comment
Purwa weton Balai Pustaka, ing jagad pedhalangan Bathara Narada asale saka Kayangan Siddi Udhaludhal. Dheweke duwe
raja ing krajan Gandaradesa lan jejuluk Prabu Gandara.
Ananging ing pedhalangan mung sinebut Sengkuni. Ing Purwacarita dikenal kanthi aran Trigantalpati.
Prabu Kalimantara, ratu saka nagara Nusantara utawa Cempaka Kawedhar iki. Wujude buta, sekti mandraguna. Isih enom, gegayuhane ngrabi widadari lan nguwasani tribawana.
Prabu Salya Dadi Kusir Nalika Karna Tandhing	06 Mar 2010 Leave a comment
SPM [unduh] (2010-12-09) - Koreksi_99906 [unduh] SAKPA
(2011-07-19) - Update Referensi SAPA11_07_06 [unduh] (2011-05-02) - Installer Aplikasi SAPA 2011 [unduh] (2010-03-25) - Instalasi SAPA 2010 versi 01.0 [unduh] (2010-12-08) - Update_SAPA10_ver01_5 [unduh] (2010-07-22) - Update SAPA10 ver1.2 [unduh] (2010-06-15) - Update_SAPA2010_ver01_1 [unduh] (2009-11-10) - Update Aplikasi SAPA [unduh] (2014-12-16) - Update Referensi 14.0.6 [unduh] (2011-06-24) - Update_Referensi_SAPA_2011_06.03 [unduh] (2010-12-08) - Update_Ref_SAPA10_1_6 [unduh] (2010-07-22) - Update REF SAPA Ver01.4 [unduh] (2010-06-15) - Update_REF_SAPA_Ver01_3 [unduh] (2010-01-01) - Update Referensi SAPA [unduh] (2010-03-25) - Penjelasan singkat Aplikasi SAPA 2010 [unduh] BMN KPB
(2015-02-15) - Update SIMAK 14.2.2 [unduh] (2011-07-03) - Instalasi BMN KPB 2011 [unduh] (2011-06-06) - Installer SIMAK-BMN Kuasa Pengguna Barang
wus sami marêg mariki/ wontên ing jawi punika/ duk mirsa Sri Narapati/ turing putra Sang Dewi/ kalangkung pangungunipun/ wêkasan suka ing tyas/ galihira cilik wukir/ prameswara
heh ta Patih ingsun tanya/ saiki mongsa punapi/ matur nêmbah Sang Dipatya/ kêsonga mangsanya Gusti/ Jimakir tauneki/ nuju Sinta wukunipun/ sawusira mangkana/ gya kondur Sri Narapati/ ingkang rama Sri Wiku nganthi kang asta//
winujaran/ kakang bok manira ajrih/ hamba manawi dinukan/ luwung Panduka nuruti/ hamba aywa ginalih/ trus trang sêtyanireng kalbu/ dhasar wus janji kina/ kawula darmi nglampahi/ mung tuluse kang bok dadi kadang tuwa//
adhuh mirah jiwaningwang/ punapa kang dados runtik/ kang dasih tadhah duduka/ sumongga
25. // sampun tanggung nimas Nonah/ nguripi ing wong kaswasih/ duk aneng pinggir mandaya/ wawalêse Prabu Dewi/ ulun sinêngguh wani/ manglunyat swarjanireng rum/ amung
punika pêsthi/ nora kêna wong ngiwal jodho nugraha//
dhuh Pangran Adipati/ bok dipun sarehsatuhu/ sampun kadi Walonda/ têkanya rigah-arigih/ kaya dhudha wus la(131v)was nêmoni rondha//
dene kang guwa Sirolah/ guwa sênêting urip(-1)/ kang urip tan inguripan/ jumênêng sira lan mami/ tiga rinta Sang Dewi/ Sariraga sipatipun/ mila tan kêna pisah/ kawula kalawan Gusti/ rasa purba katandhan jatining jalma//
Sedangkan gua Sirullah itu adalah gua persembunyian
mring garwa dyah Sariraga/ kewran panujuning galih/ yen mêlêng dyah Sariraga/ akraos Sang Nata Dewi/ yen mêlêng Prabu Murti/ kraos Sariraga sang rum/ sampun antawis
44. // sukeng suta kang taruna/ sang rêtna Kurenta Dewi/ pinundhut lawan Sang Nata/ wau Kya Kalboja Patih/ lêstari mangun teki/ lan garwa nusul mring gunung/ kunêng antara lama/ Dyan Patih Sêtingkumuning/ angêmbani Sang Prabu Gondakusuma//
Sedangkan, putri bungsu Patih Kalbuja, Dewi
luwih kasantosanira/ kang kanggonan ratu kapir/ ing Dalsah kang nagari/ Raja Sadalya ranipun/ myang songsong Tunggulnaga/ wasiyat Jêng Bagendha Mir/ sapa ingkang kanggonan santoseng jagad//
wong sawiji pêksa lancang/ wis minggata ingsun nora pêrduli/ dhasar wasiyat ingsun
mundhut sêrat/ sangking kasang ungêling kang tulis/ pengêt iki layang ingsun/
ing ngênu/ wau Dyan Patih Mustal/ angungkuli nagari Bustam nagri gung/ manjujug ing padhusunan/ manggihi wong kaki-kaki//
23. // Radyan Patih angandika/ lah Islama ingsun ingkang nanggoni/ kaki tuwa Eslam sampun/ angling malih Dyan Patya/ kaki tuwa aja sira tutur-tutur/ sun rusake kang brahala/ sêksana dipun parani//
aji lemunan/ ing sakêdhap Dyan Patih kilap datan wruh/ gya matak aji panrawang/ sang dyah wus
payung pêdhang wus sirna tan kaeksi/ Raden Mustal pan mugswa wus/ sang dyah datan uninga/ Radyan Patih asusumbar nguwuh-uwuh/ lah padha nora
maringwang/ ingsun nyata ing Bakdiman nagari/ pothet andêle pakewuh/ ya ingsun Patih Mustal/ nêkanana ing Kakbah yen sira purun/ pan lajêng ing undurira/ Rahaden Sêtingkumuning//
Radyan Mustal ingkang kawar[na] malih(-1)/ Kakbahbudiman wus rawuh/ laju marêg Sang Nata/ Dyan umatur dhuh Gusti hamba ingutus/ dhatêng ing nagari Dalsah/ miwah mring Dustam nagari// Kini
ugi sampun angsal karya/ songsong sabêt sampun kabêkta sami/ Sang Sri Dalsah sampun manut/ manjing agami Islam/ nanging Rajeng Dustam dereng ngantos nungkul/ badhe hamba lajêngêna/ manawi andadangoni// Hamba
dadya sakpêngkêr kawula/ wadyabala arsa nglurug mariki/ sumongga karsa Sang Prabu/ ngandika Sri Narendra/ kakang Patih parentaha mring wadya gung/ sadhiya mêthuk ing yuda/ saha kangmas larap
46. // Maha Prabu Dasaboja/ myang Sri Cina nênggih pan datan keri/ Ngabêsah Baskaya Prabu/ Narendra ing Mradongga/ ingkang kathah pra raja datan kaetung/ miwah ingkang nungkul anyar/ Raja Pamutung ing
Raja ing Kuresan/ akakasih Mongka Sri Narapati/ Sang Sri Pamonah ing Babul/ ing Mêsir Sri Manunggya/ samya kathah amisungsung mring Prabu(-1)/ ana atur kreta siyas/ Rajeng Kuresan nyaosi// raja negara Kuresan bernama Raja Mangka, Raja Pamonah dari Babul, Raja Manunggya
20. // kapir Eslam wus tata kubêng barisan/ Rajeng Bustam Narpati/ têdhak sing wahana/
Kawruh, Kejawen, Kekawin, Kidung, Kinanthi, Kitab, Kumitir, Layang., Library, Luhur, Macapat, Makrifat, Mantra, Maskumambang, Megatruh, Mijil, Mistik, Mitologi, Naskah Kuno, Ngelmu,
menawi badhe ngersakaken teks2 utawi manusscripts ingkang wonten blog AAK, mugi tansaha lestari budaya kita. Sinten malih ingkang
syukrulillah, kulo saged manggihaken situs alangalangkumitir ingkang ngewrat manuscript-manuscript tilaranipun leluhur. Salajengipun kulo nyuwun
swargi leluhur kita, para muda boten ngantos kapilut dayanipun globalisasi ingkang bekta kabudayaan Barat miwah golongan fundamentalisme Islam ingkang bekta kabudayan Arab badui.
Mugi Gusti Kang Murbeng gesang tansah paring rahmat, taufiq, hidayah dateng panjenengan miwah keluarga supados saged angleluri kabudayan bangsa tilaran leluhur ingkang adiluhung. Jazakumullah khoiron katsiron. Nuwun.
November 3, 2011 – 12:37 am Naskah kuno warisan
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Lair_1886&oldid=826351"	Kategori: 1886Lair 1880an	Menu navigasi
dhumateng Gusti ingkang maha Agung ingkang sampun maringaken sedaya nikmat lan kewarasan dateng kita sedaya dumugi sakmenika kita sedaya saged kempal
didownload. KBBI online dan kamus besar online.Wikipedia bahasa Indonesia, ensiklopedia bebasAcèh; Bahasa Banjar; Basa Banyumasan; Basa Jawa; Bahasa Melayu; Baso Minangkabau; Basa Sunda; Tetun;
Putrine sing ayu rupane Kleting abang iku kang dadi asmane
Putrine sing ayu rupane Kleting ijo iku kang dadi asmane
Putrine kang olo rupane Kleting kuning iku kang dadi asmane
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Genova&oldid=813029"	Kategori:
Panjenengan bisa mbiyantu ngembangaké artikel iki. Yèn ora dikembangaké, artikel iki bakal dibusak. Selèksi alam utawi ing basa Inggris: (natural selection) inggih menika prosès alam milih utawi nyelèksi individu-individu ingkang anggadahi sipat-sipat adhaptasi paling saé wonten ing lingkungan tinamtu.
Artikel sing perlu dikembangaké nanging ora nduwé watesan wektuRintisan kanthi topik biologi	Menu navigasi
wus sumilir, Tak ijo royo-royo tak senggo temanten anyar,
Cithakan:Februari2015 28 Februari punika, dinten ingkang kaping 59 miturut
Watak Sasi, Anggara Kasih (sasi puniki boten anggadhahi dinten Selasa Kliwon), Watak Dinten Dinten Rahayu, Mangsa Kawolu (VIII, Wisaka) 3
1974 - Sasampunipun pitung taun, Amerika Serikat kaliyan Mesir ngwontenaken hubungan diplomatik malih.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=28_Februari&oldid=803886"
Cithakan punika nambahaken kaca dhumateng Cat:Seni domain umum.
Ra iku salah siji aksara nglegena jroning aksara Jawa Hanacaraka sing nglambangaké uni /ra/. Aksara Ra dilatinaké dadi "Ra". Kanggo makili uni /re/, aksara Ra ora diwènèhi sandhangan pepet, ananging diwakili déning aksara sing disebut Pa cerek ().
inggih menika Présidhèn Finlandia kaping 10 (1 Maret 1994–1 Maret 2000) lan Pikantuk kanugrahan hadiyah Nobel Perdaméan taun 2008.[2] Panjenenganipun misuwur minangka négosiator véteran ingkang nggadhahi panyurung tumrap perdaméan ing maneka warni dhaérang ing donya.[2] Panjenenganipun nggadhahi panyurung ingkang ageng tumrap perdaméan antawisipun Indonésia lan pamberontak Acèh ing taun 2005.[2] Perdaméan menika saged mungkasi konflik sadangunipun tigang dékadé ingkang sampun niwasaken 15.000 tiyang.[2] Amargi panyurungipun menika, saged ndadosaken panjenenganipun pikantuk Nobel Perdaméan ing taun 2008.[2] Sasanèsipun menika Ahtisaari ugi nggadhahi panyurung ingkang ageng tumrap kamardikanipun Namibia saking panguwaosipun Afrika Kidul.[2]
La sculpture dans l’espace, Rodin, Brancusi, Giacometti (dipunadani wiwit sasi Nopember 2005 - Pebruari 2006) kanthi cacahipun tiyang ingkang ningali dumugi 82.000 tiyang.[4]
Rodin et les danseuses cambodgiennes, sa dernière passion (dipunadani wiwit sasi Juni
1°29′14″N 103°46′52″E﻿ / ﻿1.48722°N 103.78111°E﻿ / 1.48722; 103.78111
iku sawijining negeri (negara bagéan) ing Malaysia sing dumunung ing sisih kidul Semenanjung Malaysia lan wewatesan karo (pirsani peta):
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=44&oldid=838001"
insan IT Indonesia. Kepareng, Nuwun.
ngendi ki menungso kabeh podo ngilang,yo melu ngilang pisan……whes he whes he whes…mencelat…..cling….matek aji panglimunan…
ilmu apaan nih,yo wis tak kobiltu ae
Banjar Kelecung Kaja, Desa Tegal Mengkeb Kecamatan Selemadeg Timur | Tabanan, Tegal Mengkeb, Selemadeg, Bali 82162, Indonésia
Gambang Suling iku sawijining tembang dolanan, yaiku jinis tembang sing prasaja, biasa ditembangaké déning bocah-bocah cilik, utamané ing padésan, sinambi dolanan bebarengan karo kanca-kancané. Lumantar lagu dolanan, bocah-bocah dikenalaké bab sato kéwan, sato iwèn, thethukulan, tetanduran, bebrayan, lingkungan alam, lan sapanunggalané. [1]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Pati_1966&oldid=826525"	Kategori: 1966Pati 1960an	Menu navigasi
Bucciano wewatesan karo: Airola, Bonea, Moiano, lan Tocco Caudio.
yo dipikir…nek ora iso mikir yo meneng wae…ndak usah
@mas cungkring kl pring pethuk sama penjalin pethuk bnyk diburu org yg mana? Dl penjalin pethuk pnh
mugia Alloh ngawales kasaean Om Iblis ku pahala nu mang-lipet2. Amin.
ssttt..om anton ora usah nguyaguyu mengko ora kedaftar rdr bare wong 34 sik wingi lho…ngomong2 daftar nggak to tiwas tak elengke je
kaya ngene, lha wong saiki sing tenar gambar2 wedhus.
kersanipun gek kados pundhi hara?awan2 ditekoni wes panas2 cerak merapi, tekan kene entek2ane ewa, gek wong apa
supoyo dadi wong sing mateges marang kasampurnan urip.
sing salah nopone sing bener nopone monggo enggal dibikak kemawon
Langi dados salah satunggiling olah raga ingkang dipunlombakaken wonten ing Olimpiade Athena 1896. Nomer langi wedok dilombakake wiwit
Dipublikasi pada 27 Oktober 2010 oleh wongalus	“SIANG DALU RUMEKSA ING WIDHI,
DINULUR SAKING KARSENG HYANG SUKMA,
nderekaken ki …. sumonggo sami dongo dinungo
MONGGO SARENG-SARENG LENGAH DAN MUNAJAH MARANG GUSTI.
DUH GUSTI PARENGONO PEPADANG DAN KAMULYANE URIP SEJAGAT BUWONO KABEH TOTO TITI TENTERM
Salam Pamuji Rahayu Ki wongaluslan poro pini sepuh sedoyo. Wis wayahe kita maneges njaluk pitulungan kagem Hyang Murba. Kanjeng Ratu sudah menyampaikan dawuhnya. Tanah njawi wis ora suci maneh, wong kang becik dadi penguasa. Wong kang cilik yo cilik. Panji Gulo jowo wes kewalik. Budi luhur wes sirna nang bumi jawi .. dst sudah saatnya kita merenung bermunajat eling marang gusti nyawiji marang gusti ingkang luput. Salam sedulur
@ki wongalus yang dimuliakanNya@ki kapal api@ki mas agung@ki mas akik@ki tiang bungku@ki jangka sewu dan semua sedulur
nderekaken ki @wongalus, mugi gusti ingkang murbaeng dumadi mirengaken lan angijabahi menopo ingkang dados raosipun titahipun
mugi gusti paring pepadang dumateng kito sedoyo.
nenggo dawuh sinambi nyranti wigatineng pamelengan, mugi Gusti paring
Pratondo wiwit jaman kang wis sepuh, langkahipun pemimpin mendet tiang sepuh menika keliru kang mas bagus.
Tiang sepuh ingkang dados ngendikaning pemimpin punika cuman saget ngelmu
sesuci supados saged ditrawang marang poro sederek KWA…..wilujeng
ho,bek menawi mboten lepat namine amalan hanacaraka sungsang,,padatan amalan meniko dipun cepeng tiang engkang pendamelanipun pados madu,alias damel kenalan kaleh tawon..nuwun..mojok maleh nenggo poro sesepuh mbabar hanacara..Kulo pngen ngunduh madu hananging ajreh tawon,,
DIALOG DENGAN KI LURAH SEMAR: “MENUNGSO SING SUWUNG BAKAL SEKTI SAK KABEHE” | MARKAS KELUARGA BESAR KAMPUS
Wong alus: Rahayu ki. Sugeng dalu..
Semar: Eko artine kaping pisan, pertama. Yoiku daratan sing dikelilingi karo samudro. Dwi artine loro, yoiku sawahe poro tani. Tri artine telu, gunung paku bumi. Catur iku papat, samudro. Ponco iku limo yoiku godhong lan wit-witan. Sad artine enem, suket kanggo mangan poro kewan. Sapto artine pitu, menungso sing sampurno ilmu lan amale. Hasto iku wolu, yo langit sak isine. Nowo artine songo, dewo sing iso kanggo tulodho manungso, doso artine sepuluh, rojo kang adil ambeg paramarato
Semar: kabeh saiki wis peteng, jagad menungso lan poro dewo sarto poro lelembut kabeh yo peteng, isine ngamuk lan ngumbar angkoro.. ngene iki le, tondo-tondo arep ono goro-goro gede..
Semar: Tambah ngrekoso le..wingit angker isi dunyo iki, bledeg tat tit, kusut-kusut menghasut, huru hara, malapetaka, ribut tunggang langgang kabeh jalmo menungso golek slamet nanging marani beboyo
Semar: Jejeg jejere, ngadeg ambruke tatanan nyoto lan goib iki asale soko dedungone poro pandito, ulama, kyai, santri, kabeh menungso sing ngaku hambane Gusti Kang Akaryo Jagad.. nanging saiki dungo iku mau ora ono lakune
Semar: Ora le, dungo mau ora ono laku prihatine, isine mung kanggo kepentingane dewe-dewe sing roto-roto mung golek bondo dunyo, mas picis rojo brono. Ojo koyo ngono le, kui kabeh mung centelan.. ora langgeng tan owah gingsir. Ujug-ujug poro pandhito (spiritualis red.) golek slamet dewe-dewe malah moro nyang poro panguoso lan rojo
Semar: yo ngono kui le, nanging sakjane sing paling akeh salahe yo sirahe kabeh titah iki, sopo kui? Rojo utowo panguoso…
Semar: maqom lan derajate panguoso lan rojo iku dhuwur nanging abot le…Nek rojo wis kelangan kawicaksanan, sing digoleki mung jeneng lan jenang, entenono goro-goro musibah bala bencana… Dongane panguoso lan rojo wis ora ketrimo le…
sejatine yo sedih nanging ora iso nulungi manungso kabeh le.. amargo ati lan perasaanmu kabeh sing wis ketutup pedhut laku sing olo…
Wong Alus: Bagaimana cara agar kita semua terhindar dari bencana ki?
Semar: Bali menyang asal… asalmu soko kahyangan suroloyo (surga red) nanging saiki neng dunyo mancopodo (bumi) kanggo nggolek kawicaksanan lan nandur kabecikan, manfaat kanggo sapodo-podho. Elingo kowe kabeh kui sopo.. awasono atimu dewe-dewe karo lan waspodo tondo-tondo sing digelar Gusti Murbeng Jagad
durung ono ananipun kababarin gending akal… kui jenenge bali murbo miseso ing jero njobo.. menungso suwung bakal sekti sak kabehe.
Sugeng ndalu ki WA, lan kadang sedoyo, nderek mencerna
SAKING KI SEMAR KANG KAATURAKEN DENENG KI WONG ALUS KANG MERTANDAI KAHANAN AKHIR ZAMAN IKI SING SUPOYO MANUNGSO CEPET-CEPET AGAWE TOBAT BALI MARING DEDALAN KANG BENER YOIKU KANTI PIRANTI JIMAT KALIMO SODO (KALIMAT SYAHADAT) SUPOYO PORO MANUNGSO LAKUNE TETEP ONO ING DALAN SYARI’AT KANGGO ANGGAYUH SLAMET DONYO SLAMET AKHIRAT. AMIN
Semar Badranaya trsbt,sejatine sifat 20 ana ing jaba lan njerone badan manungsa iku yaiku: urip njaba,kang nguripi njero,pangucap njaba,kang ngucap njero,pangambu njaba,kang ngambu njero,pangrasa njaba,kang
sabda nata ya kudune sabdane nyata ora kena wola-wali,mulane akeh petinggi negara akeh sing wola-wali ora nyata karo sabda natane,wis wani ngumbar janji lan di sumpah nyebut asmane Gusti Allah,nanging kenyataane tingkah lakune ora sesuai karo ucapane/sabdane,sawise wis nglungguhi kursi jabatane akeh sing padha mbalela lan mentingake awake dhewe2 nganggo ajian sing jenenge Aji Mumpung,sing ndadekna adigang,adigung lan adiguna,sejatine perlambange hama uler grayak lan tikus kuwi gambarane para pemimpin sing padha ugal2an dumeh nduweni kalungguhan lan sakepenake dhewe korupsi utawa nguntungake awake dhewe,sing dadi korban iku yo rakyat,ora ana gunane PANCASILA sbb akeh pemimpin sing ora mangerteni falsafahe pancasila iku,indonesia arep mujudake
wae durung kawujud??mulane akeh musibah iku amarga saka tingkah lakune manungsane dhewe terutama para pemimpin sing kudune dadi tuntunan rakyat malah saiki para pemimpin dadi tontonan rakyate saka kasus korupsine lan tingkah laku liya2ne sing kurang
sing dadi backingane para pejabat tp yo ora kabeh,akeh uga sing bener2 dadi penaehat lan bs dadi tuntunan. jaman biyen para murid goleki para pandita nganti di rewangi nyebrang laut lan munggah gunung kanggo ngangsu kawruh,saiki jamane kuwalik kaya roda muter para pandita goleki murid nggo golek duwit mlh di iklanake nng koran,majalah lan liya2ne. anane penyakit iku yo amargo saka tingkah lakune manungso dhewe dudu saka gusti Allah swt sbb gusti
yen lagi kena susahe tp yen lagi entuk kesenengane manungsa akeh sing padha lali sbb durung mangerteni hakekate manungsa di uripna ana ngalam dunyo iki saka gusti Allah swt.
Assalamu’alaikum wr wb,,,
leres npo sing disanjangke ki semar, yang intine zaman saiki iku wis molak-malik akibat tingkah lakune menungso dwek trutama pemimpine,,,
zman iki wis mbalik meneh kyo sak drunge zamane nabi Muhammad SAW,,,
propetinggi, pemimpin lan kyai saiki okeh sing uripe nyandang nam kui mung golek kedudukan lan nunjuke pamore,,,
sugeng enjing sedoyo poro sedulur wong alus ngapunten sampun lami boten ngikuti perkembangan dulur2 maos wejanganipun ki lurah semar kito sedoyo saget ngilo nopo leres laku ingkang sampun kito lakoni meniko amargi sakmeniko katah tiang termasuk kulo sampun boten enget kalian ajaranipu leluhur gih meniko tansah laku utomo lan jagi
Sugeng rahayu engkang sami pinanggih,kulo nderek midangetakun mugio andadosaken jejimat wonten lampah kaulo…
Kenal kale kyai singo lodro gunung
kejawen, “Cah lanang lan cah wedo-wedio siro kabeh ing pinaringan bala, lan bendu saking gusti pengagung, iki wis akhire jaman, marekna atimukabeh ing pangsujud, pandonga lan panjaluk marang gustimu, inget wong arep pada mati kabeh, wedio ing azab kang bakal teko.
Irenge jagat kan nimbun wong sejagat, kasare geni kan bakar pesareane wong, aluse angina kan jelalat lan nyekap ing pirang arah, ademe banyu kan gedeni ing sakabeh daratan, menengi lemah kan gebrug ing segoro wetan iki kabeh karenamu kang olo atu, olo ucap, olo mai doi, iki kabeh karenamu kang wani ing kabeh maksiat, banjui kowe ora podo selamet lan akhire mati gowo doso.
pengrusak jagat wanine wong, penglebur nyawa akeh parane , saking gawean manungsa sampe manungso paro manungso, asahan wesi dudu nganggo watu wadas, tapi asahan wesi kelawan nganggo asahan weteng, getih akeh podo mati, nyawa urip
pancen bener. Ora pejabat, ora kyai, ora dukun, yo termasuk aku dewe. Roto roto Menungso jaman saiki pancen ngudak kewiba’an, pangkat, rojo brono lan isine ndonyo. Agomo namong di enggo kedok lan golek selembar duet. Mugi2 anane blok wong alos niki saget mbukak atine poro sedulur kbeh. Slam paseduluran manunggal marang panguasane Gosti.
wong sing rumongso lbh mampu ekonomi rumongso wis hebat jerih payahe,rumongso wis beruntung,rumongso doa ne manjur, rumongso bener,rumongso amale akeh,
Suro diro joyo jayaningrat lebur dening pangastuti ( SESAKTI, SEKUAT DAN SEJAYANYA SESEORANG HANYA DAPAT DI KALAHKAN OLEH KESUCIAN HATI ) lan sak bejo-bejone uwong yo iku wong sing sabar lan narimo ing andume kang moho kuwoso. (
Ass..wr..wb.. Poro sedulur kabeh, Monggo sami-sami ingkang kenceng anggone cekelan waton ojo mung waton cekelan. Cumadhong dateng Gusti kang akaryo jagad.
Le sejatine saiki wis jamane goro-goro, kabeh manungso podho kelangan panutan, sing dadi panutan mung mikirne mas picis donyo brono kanggo awake dewe ora mikirne kawulo alit kang podho nelongso.
Dasare negoro wis ora digawe, jagad podho dirusak karo manungso dewe, sing ngakune iman marang Gusti Kang Murbeing Dumadi nyatane podho iman marang gawenane dewe ora wedi marang Gusti ananging wedi marang gawenane dewe lan wedi marang sak podho padhane.
Mulane kowe kabeh podho enggal-enggal noto salirone dewe-dewe supoyo slamet ing donyo lang akherat.
Le Satrio sing mbok enteni 500 taun wis kathon neng ngarep mripat piyayine soko golongan kawulo alit ananging nduweni kasekten koyo dewo lan tetenger pusoko amanah kang diarani Keris Kyai Sangkelat asli ojo nganti disiyo-siyo amargo satrio kuwi kang netepi amanahe poro leluhur kanggo ambangun
salirone dewe-dewe sopo mangerteni yen kowe bakal dipilih dadi salah sawijine pendampinge kanggo ngleksanakne amanahe poro leluhur, ananging sing ora kepilih ojo kuciwo amargo kabeh wis ono jatahe dewe-dewe.
Wis cukup semono disik yo le, aku tak bali
seng becik…eling lan waspoda..iling marang gusti seng gelar jagat iki..
pundi puniko supados waget ngendikan kalih ki lurah semar. ?
“MENUNGSO SING SUWUNG BAKAL SEKTI SAK KABEHE”
Niku nopo njeh…..???
Nuwun sewu , Kalwulo nderek ngaturaken sedoyo peparing ingkang sejatosipun kawulo boten nderek anggadahi paningal punopo. puniko namung sabuntel peparing ingkang dipun salap wonten lebetipun manah ingkan sejatosipun sampun dados paningal sedoro ingkang kapinaringan pandenganipun gusti kang anggelar buono. Nuwun sewu dumateng sedherek ingkang wiluji
ingkang dados kekajengan sangking sabdo gusti kang kalebetan cohyo kaweruh , sejatosipun mekaten . inggih puniko :
” MANUNGSO SING SUWUNG BAKAL SEKTI SAK KABEHANE ” Manungso kang metu soko bongso karep lan ora anduweni rumongso jalaran angrumangsani bele sejatining maungso ora anduweno doyo kumarep . Suwung songko anggepan kang wus dadi penggawehane gusti sahenggo ora anduweni rumongso kejobo sekabahane solah bowo kuwi sejatine panggawehane gusti kang kawoso lumaku ono ing sakabehana jagat lan saisine kabeh . Dadi wong kang kosong kuwi ora lumaku kejobo dilakoake dining gusti sahenggo sekabehane lelaku urip kabeh dilakoake gustine. ora anduweni doyo babar
Mboten pareng nesu karo misuh-misuh nggih sedulur? Monggo ditanggapi. Suwon
Nyuwun kapunten ki wongalus, kulo badhe “save” nggih. matur sembah nuwun
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis Kabupaten Cianjur.
Tag Archives: kampung rumah jawa	Types of Kampung (Javanese
madrasahDownload - Thu, 26 Feb 2015 13:20:00 GMTBabad Tanah Djawi - Biar sejarah yang bicara ...Ing tahun 414 ana Cina aran Fa Hien, mulih saka enggoné sujarah menyang patilasané Resi Budha, ing
transliteration: aṭ-Ṭā’if) yaiku kutha ing Provinsi Mekkah, Arab Saudi kang dununge ing dhedhuwuran 1.700 m ing lereng Pagunungan Sarawat. Kutha iki nduweni padunung 521.273 padunung (sensus 2004). Saben musim benthér, Pemerintahan Saudi kutha Riyadh pindhah maring Ta'if. Kutha iki misuwur ing babagan agrikultur, anggur, lan madu.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 698
HARRY POTTER DAN PANGERAN BERDARAH CAMPURAN 11
Lir-ilir, lir-ilirtandure wis sumilirTak ijo royo-royo tak senggo temanten anyarCah angon-cah angon penekno blimbing kuwiLunyu-lunyu yo penekno kanggo mbasuh dodotiroDodotiro-dodotiro kumitir bedhah ing pinggirDondomono jlumatono kanggo sebo mengko soreMumpung padhang rembulane
Wis cedak titi wanci wahyaning mongso kolo sri atmojo
pinanganten sarimbit soho poro penderekipun kawulo suwun cinandiko sami mugi kersoho jumeneng sawatawis…sumonggo nuwun…………..
Kadang besan miwah sahyaning poro penderek pinaganten kakung sarimbit ingkang saking tlatah………………………..ingkang dahat
haturaken dhumateng ngarsanipun gusti ingkang moho agung ALLOH SWT, bilih wonten ing ri kalenggahan sonten/dalu kulo dalah paduko sami saget nderek mangayu bagyo dinten wikraman agung pangunduhipun putro temanten kekalih kanthi kawontenan wilujeng boten kepanggih alangan satunggal punopo kalis nir ing sambi kolo.
dene dereng sawatawis dangu rawuh paduko sami minunggar kadang besan dalah penderek pinanganten kakung/
jalaran kawulo kalak duking sugi siti mawah toto krami hananging yo awit saking awrat-awratipun nyundi dawuh
4) Catur adi coro gatining wigati wiwahan lung tinampen penganten pamedar
inggih para pujangga ingkang sampun sumandha ing akasa jinempana ing angin cinandhi ing awiat…bilih tiyang jawa ilang jawane…..sedaya sami gandrung dhateng budaya manca ingkang dereng temtu pernah lan trep dhateng kawontenan…mila sumonggo ampun namung enak enak kepenak…sami cancut grumegut ngrungkebi budaya jawa….ing pangajab putra wayah tetep ngugemi luhuring adat widhi widana…ingkang nges,sem,lan murakabi….ampun ngantos suwung ing pamanggih..sepi ing kawruh…sami keladuk lan klentu anggenipun ngadhepi kahanan…ngendikane modern nanging yektosipun namung kopong…ngendikane cerdas,,pinter nagning malah keblinger…..cobi digagas sing lebet…jaman sakniki,,kathah priyayi pinter nanging malah asor drajade…kathah priyayi luhur ning kawon kalih cah angon ing bab bebudene….dhuh Gusti
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 717 dinten 48 menit kapungkur.
mèncrèt) yaiku salah sawijining penyakit minangka pendheritané ngalami buang air besar kang bentuké cuèr lan luwih saka kaping telu in wayah sedina, biasané suwéné diaré nganti loro utawa telung dina, sakliyané iku fèsès utawa tinja pendherita uga nduwéni kandhuntan banyu kang ngluwihi bates, kira-kira 200 gram.[1] Ing donya kaping telu, diaré dadi panyebab kepatèn balita kang paling umum, uga dadi panyebab sedané luwih saka 1,5 juta wong saben tauné.[2]
Panyebab Diaré[sunting | sunting sumber]
Ana pirang-pirang macem hal penyebab diaré, ing antarané panganan kang kena kontaminasi, obat-obatan lan stres uga bisa dadi panyebab diaré amarga diaré bisa dadi indikasi awal yèn pendheritané nduwéni penyakit liya. Kangèlan anggoné nyerna panganan uga bisa dadi panyebab diaré kronis. Panganan kang ora bisa dicerna kanthi sampurna bisa nyebabaké mual, diaré, kram weteng, gampang ngentut, lan biasané ing 30 menit bisa nyerang kekebalan awak.[3]
Faktor Infèksi: amarga anané infèksi ing saluran pencernaan utawa ing njaba alat pencernaan.
Infeksi Parèntal yaiku infèksi ing njaba alat pencernaan kayata: Otitis Media Akut (OMA), tonsilitis, bronkopneumonia, ensefalitis, lan sapanunggalané.[3]
Infèksi enteral yaiku infèksi ing jero saluran pencernaan kang dadi faktor utama panyebab diaré. Kang kalebu ing infèksi enteral iki ing antarané:
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 717 dinten 1175 menit kapungkur. Gambar kilang lenga Shell/Valero Martinez
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 717 dinten 22 menit
Tembung baru ingkang dipundamel saking pangowahan swanten vocal, utawi pangowahan swanten konsonan, utawi pangowahan kalih - kalihipun.
Frèkuènsi wonten hubungan kaliyan asring mboten proses menika ketingal.
BEDANIPUN LAN SAMINIPUN BEBASAN,PARIBASAN,SALOKA
Petrov dan Gibran (dari Constantine Papadimitriou)
Nia Iskandar Dinata (lair ing Jakarta, 4 Maret 1970; umur 44 taun) inggih menika satunggalipun sutradara saking Indonesia.[1]
Syaikh Bin Baz apal Al Qur’an sadurungé baligh. Apalané diuji ing sangarepé Syaikh Abdullah Bin Furaij. Banjur dhèwèké nyinaoni ngèlmu-ngèlmu saréngat (syariat) lan basa Arab saka bimbingan ulama-ulama ing kuthané dhéwé kayata:
dalemipun. Kamangka rumiyin mboten makaten. Wah kula ketinggalan sepur punika. Inggih Nyuwun pangaksami Pak Budi jer koneksi internet kula asring lelet lan eror, dipun tambah listrik asring pejah. Dados mboten saged blogwallking.Wah jan, saestu nyuwun pangapunten Pak Budi.
5 Februari 2010 at 8pm ajining diri dumunung ono athi…kados pak guru ingkang sampun
terlalu kagum dg pemakain kata2 pembuka panjenengan pak ).
kanthi lancar lan slamet, slamet jabang bayine slamet ibune, dadi bocah pinunjul, bisa mikul dhuwur mendhem jero wong tuwa, hambeg lakutama. Kabeh saka kersaning Gusti
jagade manungso??? Nuwun.
November 24, 2009 pukul 6:33 pm
Matur sembah nuwun Ki, tuwi kasugengan sedaya pinaringan berkah Gusti
nguri2 ajaran adi luhung jawi …. mugi gusti paring berkah saha kesalametan kagem panjenengan ugi kaluwargi.
nuwun sewu kaki sabda langit,aq ora toto boso.
Jare ibu ku,aq laire kalungan usus,opo yo bnr bkl pinunjul,lha njur yen ngrumat sedulur kang papat kuwi
Kuburan iku panggonan biasané lemah sing disumadyakaké kanggo ngubur dhisin. Kuburan bisa asifat umum (kabèh wong olèh dikubur ing kono) uga kusus, upamané kuburan miturut agama, kuburan pribadi duwèkané keluwarga, Taman Makam Pahlawan, lan sapituruté.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1034&oldid=808518"
"A" iku aksara pisanan jroning susunan abjad.
"A (golongan getih)" salah siji jinis golongan getih manungsa
"A (vitamin)" salah siji jinis vitamin
"A (nada)" salah siji jeneng nada jroning not mutlak.
"a" minangka simbol awalan SI kanggo atto-
"A" minangka simbol satuan arus listrik kanggo Ampere
Aa Bb Cc Dd Ee Ff Gg Hh Ii Jj Kk Ll Mm Nn Oo Pp Qq Rr Ss Tt Uu Vv Ww Xx Yy Zz
nggadhahi nama sanès Zizou.[5] Tiyang sepuhipun Zinédine Zidane asalipun saking Aljazair.[3] Nalikanipun taksih alit, Zidane kirang remen sekolah, piyambakipun langkung remen main bal-balan.[3] Ing yuswa 16 taun, salah satunggalipun tiyang ingkang asmanipun Jean Varraud ngrekrut Zidane dhateng Cannes.[3] Setunggal taun salajengipun, Zidane main ing tim senior klub divisi setunggal Prancis, inggih ing klub Bordeaux ing taun 1992.[3] Wonten ing klub menika, Zidane main ngantos dumugi final piala UEFA taun 1995-1996.[3] Amargi prestasinipun menika saged damel klub Juventus remen lan kepengin nyéwa jasanipun Zidane.[3] Zidane lajeng pindhah dhateng klub Juventus, salah satunggalipun klub divisi setunggal ing negeri Italia.[3] Ing klub Juventus, Zidane saged ngrebut piala UEFA, piala Super Éropa, lan piala Interkontinental.[3] Zidane ugi saged menangaken Juventus ing liga Calcio Italia ing taun 1997 lan 1998. Sanèsipun menika, ing taun 1997 lan 1998 Juventus ugi saged mlebet final liga Champions.[
sewu sedayanipun..khususipun dumateng Pakdhe. Lampahan menika kula pasang ing mriki kanthi tujuan ngentheng2i sederek2 ingkang radi kerepotan menawi ngunduh saking sumber aslinipun: Pakdhe’s Site. Nanging kanthi rasa hormat lan mboten ngirangi kandungan ceritanipun kula nyuwun ijin Pakdhe mugi2 saged migunani tumrap sesami penggemar Ki Nartosabdho. File2 lakon menika sengaja kula pecah2 saking file aslinipun (per file sekitar 2.5 jam) dados alit-alit (per file sekitar 30 menitan) lan kanthi bitrate 32 kbps 22.05 Hz.
Isi carios meniko dipun wiwiti, awit ngemban amanah saking prabu Pandhu…Adipati Destarastra nggadahi pangajab bade maringaken nagari Astina dateng Pandawa….nanging awit paekanipun Sengkuni lan Kurawa….pangajab wau satemah gagar wigar tanpa karya. Menapa tha menggah ingkang dados penyebabipun….KULA KINTEN mas Jamansemana ingkang bade njlentrehaken…..matur nuwun.
Lha, menawi panjenengan sami bade mirengke saged ngunduh file3ipun wonten ING MRIKI Kategori:
ora susah di debatke ananging dirasakke hinggo muncul ainul yaqin, khaqul yakin lan khakqul khaq. Mulo carane ngrasakke yo kudu bener ora onde-onde dirasakke karo mripat, malah klilipen, onde-onde carane ngrasakke yo nganggo cangkem utowo mulut yo enak. Istilah kejawen iku sakjane akhlaq islami sing dilakoni WONG Jowo asal ngilmune soko
Ponorogo. Jaman Mojo Pahit iku Agomo Hindu karo Budo asale yo soko negoro monco. sing asli Jowo leluhure awake dewe dihitung sejak kapan? Mulo dadi wong Jowo ojo sok sombong lali karo asale ilmu. Dadi wong islam yo ojo sok sombong ora tau beramal sholeh, ora tau nglakoni toriqoh, sinau ilmu hakekat, mulo kangelan piye carane ma”rifat marang Alloh. Syariat islam dilakoni amargo isih ngrumangsani duwe rogo, yen mati gak usah. nglakoni Ilmu kejawen kanggo latihan ngolah roso, mulo rasane isoh landep isoh ngerti hakekatte wong manembah mring Gustine, mulo disebut jawa utowo ngerti. Yeng iku kabeh
► User en-2‎ (37 P)
Kategori kiye duwe 117 kaca-kaca sekang gunggungé 117.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 717 dinten 1418 menit kapungkur. Drama televisi Jepang (
dorama?) inggih punika program drama ingkang dipuntayangakèn ing stasiun televisi Jepang. Jaringan televisi utama ing Jepang
Cariyosipun sagèd kaasil saking skenario asli, utawi adaptasi novel lan manga.
Drama televisi spesial dipuntayangakèn kanggè peringati prèkawis ingkang wigati kanggè kapungkasanè Perang Dunia II. Drama spesial biasanipun kapèrang saking sètunggal utawi kalih episode mawon. Serial drama unggulan gadahi tema sejarah saking NHK dipunsèbat taiga drama, dipuntayangakèn NHK General TV sabèn Minggu tabuh 20.00. Drama gadahi tema suspense kaliyan masa tayang 2 jam
Pengalih Aksara: Ambaristi & Lasman
1129 1130 1131 1132 1133 1134 1135 1136 1137 1138 1139
Wedhi kali utawa wedhi bangunan yaiku wedhi kang ditemokaké ing pinggir-pinggir kali.[1] Wedhi iki asalé saka pecahan watu kang ngendhap éwonan taun utawa ana material kang gunung kang kéntér nganti tekan kali.[1] Pasir iki biyasané kanggo campuran
Para sederek ingkang kinasih ing Gusti Yesus, kulo ngaturaken: SUGENG NATAL lan WARSO ENGGAL ’08. Mugi tansah binerkahan GUSTI. Nuwun.
puniko kulo badhe paring pidato masalah “Sekolah ijo”.
Kulo dilahirkan Wonten kota niki, Sangata – Kota Tambang Batubara. Lan kulo saklami-lamine tetep dados penduduk Sangata. Meski Kulo nembe nyedot howo Sangata sedoso tahun, ongko kang saget diitung ngangge deriji. Nanging kulo badhe nderek urun rembug masalah Sangata.
Miturut Ibu, tiyang-tiyang saking pelosok penjuru Indonesia podho sami dateng wonten Sangata sami pahos pendamelan lan
lingkungan. Amargi kesehatan puniko penting sanget, mboten mawon dateng poro pekerja nanging ugi dateng poro siswo.
Bilih kito purun disiplin, mongko kito saget wujudaken sekolah kito dadi sekolah iji, lingkungane aman, lan nyaman kangge
nyuwun sewu Pak Untung menika jam ipun sakmmenika sampun nedahaken jam 9 lebih 10 kados pundi pak diskusinipun
kewatek sarembahan ajian meniko..??
sak derengipun kulo mator sembah nuwun ingkah katah2 supados panjenengan saget njawap
Uga mangga mirsani: Kategori:Pati 1707.
Pirsani galeri bab Lair 1707 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Lair 1707"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Lair_1707&oldid=820792"	Kategori: 1707Lair 1700an
Kreta kang ditarik 7 jaran, dilakokake dèning Aruna
Bathara Surya iku paraga ing jagad wayang kang uga diarani Dewane Srengenge. [1] Amarga jejibahane njaga lakune srengenge.[2] Bathara Surya minangka putra saka Sanghyang Ismaya (Semar) dhaup laro
cacahe pitu. [2] Garwane Bathara Surya ana loro yaiku Dewi Ngruna lan Dewi Ngruni. Putrane aran Sanghyang Rawiatmaja kang nurunake Prabu Arjuna Sasrabahu ratu ing Mahespati, Prabu Janaka ratu ing Manthili, Prabu Ramawijaya raja ing Pancawati.[2]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Rotlink (Kontrib • Log) 474 dinten 1208 menit kapungkur.
Media lan jam tayang[sunting | sunting sumber]
Luar negeri[sunting | sunting sumber]
diweruhi alamat email’e Mas Emil; aku arep meguru masalah lara maagku iki;
am	Nek ngono meh podho karo sing tak rasakno. Tak nyobo ngombe peresan kunir karo madu yo….
Mangga mbiyantu Wikipedia nglajengaken. Pirsani paugeran njarwakaken ing Wikipedia. 20
Patung Nike saka Kuil Artemis, Epidauros, pungkasan abad 4 SM.
Nike (kang duwe teges kamenangan) ya iku dèwi kang digandhèngake karo kamenangan lan keberhasilan.[1][2] Bangsa Romawi madakake Dewi Nike karo Dewi Victoria.[2] Miturut sapérangan dongèng kang ana, Dèwi Nike disebutaké minangka putri saka Pallas (Titan) lan Stiks (dèwi kali), sedulur putri saka Kratos, Bia lan Zelos.[2] Dèwi Nike lan dulur-duluré kandhung mèlu ngetutaké Zeus nalika ana perang lawan Titan.[2] Nike sering digambarke duwe sayap ana ing lukisan utawane patung.[2] Saperangan saka dewa-dewi Yunani kuna bisa ngeculake sayap kang ana ing awake.[2] Nike yaiku dewi kekuatan, kecepatan lan kemenangan ana ing paperangan lan ana ing kompetisi.[2] Nike dadi kanca raket saka dewi Athena (dewi kebijaksanaan).[2] Nike yaiku sawijining dewi kang dadi salah siji figur ana ing koin.[2] Sakliyane kuwi figur Nike uga digunakake ana ing piala FIFA pisanan kang dikenal karo jeneng piala Jules Rimet.[2] Wiwit taun 1928, figur nike digunakake kanggo medali Olimpiade musim panas, kang digambarke lagi nyekel godhong palem ana ing tangan tengane lan mahkota kemenangan ana ing tanagan kiwane.[2]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Felidae&oldid=840086"	Kategori: FelidaeKategori sing didelikaké: Artikel kanthi mikroformat spesiesStub/RintisanRintisan umum
1031 1032 1033 1034 1035 1036 1037 1038 1039 1040 1041
Jawa “Penget trang dawuh timbalan Dalem Sampeyan Dalem Hingkang Sinuwun Kangjeng Sultan ing Ngayogyakarta” (
non'g'bar ya barengan maning, mangan barengan maning, ngegosip barengan maning, ngapa-ngapa bareng lha wong
Ramaikan NonBar IndoManUtd di Aqeela Resto !
alphasierra21-12-2008, 10:50 AMpanjenengan melu mirsani mboten
Aquarius yaiku salah sawiji saka 88 rasi lintang ing langit. Jroning Zodiak, wong kang nduweni lintang Aquarius, yaiku wong kang lair antarane 20 Januari nganti 18 Februari.
Aquarius digambarake minangka bocah lanang enom kang lagi nyuntak banyu saka sawijining amphora marang cangkem iwak kidul, kang diakili konstelasi Piscis Austrinus.[1]
Jroning mitologi Yunani, Aquarius yaiku Ganymede, bocah enom kang diculik dening dewa Zeus. Zeus ngutus elang, Aquila, kanggo nyulik Ganymede supaya ora ngurusi wedhus-wedhuse maneh. Ganymede arep didadeake juru omben-omben kanggo para dewa Olimpia. Konstelasi aquarius kerep dianggep cangkir Ganymede.[2]
^ (id)aquarius constellation (kaundhuh tanggal 28 Oktober 2012)
^ (id)Aquarius (kaundhuh tanggal 28 Oktober 2012)
Penanggulan Kecamatan Pegandon Kabupaten Kendal) - Diponegoro University | Institutional Repository (UNDIP-IR)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=25_Juni&oldid=804070"	Kategori: Kalendher kadadeyan	Menu navigasi
Balas	abimanyu Says:	11/06/2008 at 12:30 PM lha trus dab, neng kene aku nyedhot
kéwan mamalia.Kéwan iki ndhuweni pakulinan ngrikiti sing dadi amane krambil ing basa latiné karan callasciarus notatus. Sacara elmiah, bajing ora bedha adoh kayata kulawarga kéwan kasebut. Bajing uga kagolong kéwan kang mangan kalamangga,ing jaman biyen bisa digolongake ing kulawarga bangsa insektivora (mangan kalamangga) kéwan liyané yaiku curut, walang kopa kagolong ing bangsa Rodentia lan tikus.
Ing basa Inggris, bajing kasebut treeshrew, kang artiné curut wit (tree artiné wit, shrew artiné curut) lan kéwan kasebut bisa urip ing sakliyané wit (arboreal).
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:285&oldid=810313"	Kategori: 280-an	Menu navigasi
Pizarro dugi ing Peru wonten ing sasi September 1532, namung mbekta 177 tiyang lan jaran ingkang cacahipun 62. [1] Kanthi kakiyatan ingkang sawontenipun, Pizarro mlebet dhateng dhaerah pagunungan Andes kanthi kutha Cajamarca ingkang dados jujukanipun. [1] Kutha menika dados panggenanipun panguwasa Inca ingkang asmanipun Atahualpa ingkang nggadhahi 14.000 tamtama.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1397&oldid=822153"	Kategori: Taun	Menu navigasi
arep balik nama lan kira2 entek biaya piro?..Matur nuwun sakderengipun..Biyen2 sik ngurusi bapak, saiki kepengen ngurus dewe, latihan birokrasi karo aparat.. _________________AYO KITA RAMAIKAN
dadigareng" Ing donya mung kebak kangelan, sing ora gelem kangelan aja ing donya. "" Di dunia
" Ing donya mung kebak kangelan,sing ora gelem kangelan aja ing donya. "
INGGRIS SINGKAT? ‎ Contoh Naskah Pidato Mik!Diterbitkan pada Thursday, 8 May 2014 Pukul 14.00Jenenge bayi barrier seneng karo susune emake. Ngunu uga karo Tomin cilik. Bayi lanang umur pitung sasi sing wis mulai ngadeg ning durung nduwe untu iku yo ora iso adoh saka susune emake. Wiji sing panganane
siji lanang sing lagek lucu-lucune mulane iso ngge hiburan bapak emake. Ning arek kaet iso mlaku Tomin cilik sik ae mlaku ngubengi omah karo nyekeli opo sing nang cedeke. “Gek ndang kok. Cek ndang mari WijiDiterbitkan pada Wednesday, 10 September 2014 Pukul 14.00Jenenge arek cilik pasti barrier seneng lek kon dolanan, ngunu uga Wiji. Arek wedok sing wis umur sanga taun ning prejengane sik kaya arek umur nem taun iku ora tau absen lek dolanan. Masio kerep dijak pindah-pindah
kulo arep takon Mas’e..
jawa, Kulo aturaken matur suwun kagem Ibu Ummu semono ugi kagem Saderek-saderek sedanten ingkang sudi nyisih aken wedalipun ngrawuhi pidato ... Pembina Upacara Bendera (Pidato tentang Kebersihan Lingkungan ...Aug 31, 2011 · " Di
Sepur modèl saka mèrek Märklin mawa diorama saka mèrek Noch saka dasawarsa 1950-an
Sepur modèl utawa kréta latu modèl (krama) utawa sepur miniatur iku modèl sepur ing skala modèl cilik. Sepur modèl iku
wahana liyané, figur-figur modèl, cahya lan diorama fitur-fitur alami kayata kali, wukir lan lebak.
Sepur modèl sing awal dhéwé diarani 'sepur karpèt' (basa Inggris carpet railways) lan muncul ing dasawarsa 1840-an. Sepur modèl iki diarani mengkono amerga ora mrelokaké ril kanggo ngglindhing. Sepur modèl mawa tenaga listrik wiwit muncul ing awal abad kaping 20. Nalika iku sepur-sepur modèl iki namung mèmper sacara kasar waé karo asliné. Sepur modèl jaman saiki rupané luwih réalistis. Para sutresna sepur modèl biasané ora namung kolèksi modèl-modèl sepur waé, nanging uga nggawé layout sepur-sepuran utawa diorama sing niru lokasi utawa periode sajroning sajarah pasepuran.
Ing Jerman ana organisasi modèl pasepuran sing nduwé jeneng NEM. Organisasi iki sing nemtokaké pamérangan jaman ing pasepuran ing taun 1968.
Skala[sunting | sunting sumber]
jeneng Tinospora crispa L. Miers.[1][2][3] Bratawali uga nduwé jeneng dhaérah, yaiku butrawali, batrawali (ing basa Jawa), putrawali, andawali (ing basa Sunda), antawali (ing basa Bali), lan gandel.[2][3] Ing basa Cina, bratawali dikenal kanthi jeneng shen jin teng.[4] Bratawali isih sakeluwarga ing Menispermum verricosum Flem.[5] [1]
ugi ibu guru, staf TU, Lan konco-konco ugi adek-adek sedaya kemawon ingkang kula tresnani.
Sapisan, monggo kita sedaya sesarengan ngaturaken puji syukur dumateng Gusti ingkang Maha Agung, Ingkang sampun maringaken nikmat kewarasan dumateng kita sedaya. Dados kita sedaya saget sesarengan kempal dhateng adicara perpisahan siswa kelas 9 sapunika. Kula siswa kelas 9E ingkang tinanggenah guru kagem mewakili konco-konco kelas 9 kagem ngaturaken matur sembah suwun kula sakonco namung saget ngaturaken ucapan matur sembah nuwun kagem sedaya bapak ibu guru ingkang sampun mbulawantah kula sakonco dangunipun tigang warsa dateng pawiyatan menika. Kula sakonco inggih badhe nyuwun pangestunipun supados kula sakonco saget nglebeti pawiyatan enggal ingkang sae ingkang sampun dhados tujuan kula sakonco. Ugi supados kula sakonco saget dados tiyang ingkang migunani kagem keluarga, masyarakat, ugi bahasa lan negara. Sejatosipun kula sakonco kraos awrat sanget kagem nilaraken pawiyatan menika. Kula inggih gadhah sekedik pesen kagem adek-adek kelas 7 kaliyan 8 supados sinal ingkang sregep sinau supados saget wujudaken cita-cita nipun ugi dados lare ingkang lanthip. Cekap semanten saking kula, manawi anggen kula sakonco kagungan sisip sembering. Ingakang klenthu, kula nyuwun agunge panga puten dumateng sedaya kanawon. Kula aturaken matur sembah suwun
Para alim ulama ingkang satuhu kulo dereaken sagung fatwah soho mauidoh hasanahipun
Para sesepuh pinisepuh ingkang satuhu pono ing pamawas tuwin lebdo ing pitutur ingkang dahat
samudayanipun wiwit tataran 7 ngantos tataran 8 ingkang kula tresnani.
Puji syukur kito caosaken dumateng ngarso dalem Allah SWT, Ingkang sampun maringaken kanikmatan ingkang arupi kabagyan, kabagaswarasan soho karahayon dumateng kita sedaya.
Kulo minongko wakil atur saking para siswa tataran 9 Ingkang sepisan ngaturaken gunging panuwun ingkang tanpa pepindhan dumateng para Bapak ibuguru ingkang sami anggulowentah wiwit tataran 7 sahenggo tataran 9 dumugi
Lulus ing pawiyatan sakmeniko, Hambokbilih kulo sakonco wonten kesalahan soho kekirangan babagan menopo kemawon kulo sakonco kelas 9 sedayanipun kulo nyuwun gunging samodro pangaksami
Ingkang kaping kalih ugi mboten katalompen nyuwun pangapunten ingkang sakathah kathahipun hambok bilih para siswa tataran 9 anggenipun sesrawungan sabendintenipun wonten kesalahan awit samudayanipun meniko titah kang limrah.
Ingkang kaping tiganipun namung puji pangestu ingkang tansah kulo antu-antu mugi kulo sak konco siswa tataran 9 saget nerasaken pawiyatan luwih inggil lan sae. Sakyektosipun kula sakonco kraos awrat sanget nilaraken pawiyatan menika. Kula inggih gadhah sekedik pesen kagem adek-adek kelas 7 kaliyan 8 supados sinul ingkang sregep supados saget wujudaken panggayuhingkang inggil dados lare ingkang lantip. Namung semanten saking kula, hambok bilih anggen kulo matur sajak wonten solah bowo,tatakrama soho paramasastra ingkang kirang mranai penggalih panjenengan sami kulo nyuwun agunging samodro pangaksami Kupat
karoban ing raos bagya. Saderengipun kula matur wonten ing ngarsa panjenengan, langkung rumiyin kula nyuwun agunging sih samodra pangaksama, awit kula kumawantun, ngadeg ing ngarsa panjenengan sami.Alhamdulillah ing enjing menika kita sedaya saged kempal sesarengan ing kampus SMA N 10 ingkang kita remeni menika. Kita sedaya ngempal ing kampus menika nggadahi maksud utawi tujuan ingkang pokok, yaiku ngundhuraken para siswa kelas XII ing wulan April menika utawi luwih leresipun tanggal 22 dumugi 24 April tahun 2008 sampun ngrampungaken UNAS ingkang dados syarat utama kangge siswa SMA kangge ngelanjutaken ing jenjang luwih dhuwur. Enjing menika, enjing ingkang ngerenyuhaken sanget kangge kita sedaya para hadirin. Menapa boten, ingkang slamanipun kita utawi teseh dados siswa mriki, kita kerep pethukan, sinau sareng, diskusi sareng, ing wayah sekedhap melih kita badhe pisahan. Nanging, kita kagungan pangajeng-ajeng supados perpisahan menika boten kita banjur “pedhot kekancan”. Supados kita teseh wonten rerembagan ingkang ageng kayata sakderengipun kita pisah.Para rencang ingkang sedaya maksud lan tujuan dianaaken perpisahan menika botenn namung ngunduraken rencang-rencang kelas XII mawon, ananging luwih saking menika supados rencang-rencang tetep eling lan terus njagi rerencangan, inggih menika ing proses sinau utawi mlebet ing kegiatan sanes-sanesipun.Para rencang ingkang badhe pisah menika, sejatinipun tugas para rencang menika luwih abot maneh, saya inggil tingkat pendidikan saya inggil injih tugas ingkang kedah dipunrampungaken. Mula kta kedah semangat sinau mempeng supados menapa mawon ongkang para erncang cita-citaaken saged dipuncapai. Boten namung kita mawon ingkang bangga menawi sukses, nanging Bapak lan ibu guru kita injih remen lan bangga.Para sedherek sedaya, wayah saged damel kita sedaya saged kempal ing acara menika. Nanging wayah menika ugi ingkang misahaken kita sedaya. Kita namung saged mbales nggangge doa mugi-mugi sukses lan slamet lan mugi-mugi amal tuwin kesaenanipun para Bpak lan Ibu guru katampi ing sisihipun Gusti Allah Ingkang Maha Agung. Kula cekapi semanten rumiyin atur kula, bilih
Rino wengi tansah kelingan prawan ayu kalimantan bantal guling tak sayang sayang nganti koyo wong kedanan wanita: cempedhak mas dudu nongko mbiyen cedhak ra Didi Kempot Karindangan Perawan Kalimantan Lyric
Luhuring kawruh babagan karahayon dumunung ana ing pangawikan pribadi, samubarang kalir saliring bab sabarang reh mengku kaluhuran Gusti sinawung sekar kesumastuti.
Wujud gong ageng padha karo gong umume yaiku bunder. Sing beda ukuran gong ageng iki paling gedhe, permukaane rata ning ana tonjolan ing tengah-tengah. Ing gambar, gong ageng iku sing warnane radha ireng.
nuwun nggih Mas…ageng sanget manfaatipun kangge kulo ingkang badhe nyerat Tesis. Menawi wonten nyuwun ngampiL software SPSS nggih, amargi kulo mbetahaken sanget sak meniko ugi. Nuwun sanget.
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "di
560[1] miles (901 km)
75°30'W nganti 84°15'W
165.24/sq mi 63.80/km² (ka-17 in the US)
iku sawijining negara bagéyan ing Amérika Sarékat. Ibukuthané yakuwi kutha Raleigh lan kutha sing paling gedhé yakuwi kutha Charlotte. North Carolina minangka salah siji saka 13 koloni sing asli lan minangka papan uripé koloni Inggris sing pisanan ing Amérika Sarékat. Ing tanggal 1 Juli, 2007, pedunungé watara 9,061,032 jiwa.[3]
Dalan gedhé[sunting | sunting sumber]
Gusti Allah, Rama kawula ing swarga Sesarengan sedaya umat kagungan Paduka, ingkang dados gegelitaning Sarira Dalem Sang Kristus, inggih punika
repoting gesang ing dinten punika. Wontena kepareng Paduka manawi sadaya gagasan, angen-angen tuwin paraning gesang, kawula tunggilaken kaliyan pandonganing Pasamuwan Suci, Greja Kristen Jawi ing wulan punika:
Dhuh Allah, Sang Sabda, wontena kepareng Paduka mbabar pitulungan supados saben para putra prasetyan Paduka, inggih para patunggilaning pitados, sami temen lan tegen njingglengi saha nggegulang Kitab Suci, ingkang dados Pangandika Paduka ingkang suci. Ngengeti, Sabda Paduka punika dilah ingkang nyumerepaken margining kaleresan, kaadilan saha kasaenan, ngantos nglarapaken tumuju dhateng margining gesang sejati. Tumrap para pelados sabda kadosdene para pandhita, pinisepuh lan dhiaken, sami
Paduka paringi kalantipaning ati lan resiking budi supados saged
Kangge bebadan ingkang ngrampitaken sumebar lan wradining Kitab Suci, Paduka paringi kasembadanipun, supados saben tiyang lan saben bangsa sami necep keyektening andharan suci, paseksining pakaryan kawilujengan ingkang Paduka
kaping sekawan: Kerakyatan ingkang dipimpin kaliyan hikmat lan
kaping gangsal:Adil kang sosial kangge sakabehe tiang
yoiku wong sing isok menehi kebagusan nang lingkungane (Kanjeng Nabi
► Perang Donya II‎ (6 C, 6 P)
Artikel-artikel wonten ing kategori "Perang nglibataké Filipina"
Balas	wis wanci ne wong jowo ngerti marang asal-usule… ngendi dununge waringin sungsang….
ceritane kanggo aku bejik , biso kanggo conto tingkah laku kang becik tumprape koyo aku wong jowo
Balas	wah crito ngawur. dara petak,dara jingga kuwi asline teko sumatra.trus masa uripe kiro2 jaman
Sega Hayashi? Sega hayashi) yaiku panganan Jepang awujud sega putih kang diwenehi duduh kenthel masakan daging sapi. Bumbune bawang bombay kang digongso karo mentega nganti wangi. Daging dimasak nganti empuk ing saos demiglace lan uga kerep dicampuri saos tomat. Masakan iki uga padatan ditambahi anggur abang supaya ambune wangi.
Sega hayashi mujudake sawijining tuladha panganan Jepang kang asale saka Kulon. Ing Osaka lan Kobe, panganan iki uga dikenal minangka sega haishi<
wong ndeso isoé mung mandengi sing kinyis2 kayak ngene iki. matur nuwun *mesem
Posted by Fia | 2 Juli 2012, 7:50 am Reply to this comment	Psssst Mas Fia…
Itu yang punya Mercy S500 tadinya juga wong ndeso miskiiin,
Posted by kawulo alit PJKA (pulang jum'at kembali ahad) | 3 Juli 2012, 7:49 am Reply to this comment	pandongaku kanggomu
semoga sehat selalu dan menulis, buat DI, dahlan bangeeettt………….
Posted by hardi | 3 Juli 2012, 8:07 am Reply to this comment
Pak Dahlan salah sawijining hamba Allah ingkang sampun mangerteni ‘Sangkan Paraning
June 14, 2010 at 10:04 pm
wah …sak meniko gambare sae sanget…kapan nggih kulo saged nyusul lan ndhamel gambar kados mekaten……
nglampahi ugi nyebaraken. Wah amalan uapik katone senate mboten sambung kanjeng Nabi Mukhammad saw.ananging menawi Gus Nuer kerso medar ingkang Gesang dipun lambangaken hurup latin ingkang urip(hurup hidup) luwih gamblang ugi mboten ragu2 malih, maturnuwun pangapuntenipun. Slm hormat slm paseduluran. Wasslm wrwb
Seng ono kangen iki kejobo mung kanggo riko
Kawula sarujuk pawedhar punika, mila kawula manawi nintingi sedaya lelaku punapa punika awujud utawi kapitayan, sedaya sami ngudi rahayuning gesang donya akhirat. Dene ingkang uwal saking bebener punika rak manungsanipun. Kathah tiyang ingkang rebut bener wusananipun nilar kautamaning agami ingkang dipun rasuk lajeng damel dredah lan nyilakani tiyang sanes.
Titikanipun lelaku ingkang bener punika saking wohing pakarti. Manawi wohing pakartinipun tiyang punika ngemu cahya kebak tresna asih dhumateng sesami tuwin nuwuhaken rasa tentrem punika sak boten-botenipun sampun celak ing kasampurnan.
Tansah KaRahayon, wilujeng, karaharjan ingkang samya pinanggih Ki…!
Kula tansah wilujeng KI, kondur mugi mugi penjenengan ugi tansah pinayungan Gusti Allah ingkang Maha Agung, taksih wonten jogja Ki?
kabeh jagade.ora ana salah ora ana bener,nyatane yoo dumadi..kuasane sing gawe urip
titah.., yooo thooo…? tho yoooo…, kangmas ngabehi… hehehe.. urun sithik mbok menawi tekan …, lha niki taksih thimak thimik golek dalan padhang…, bar digendong ditatih..belajar mlaku.. rambatan.. banjur mlaku gayeng.. dalane peteng….sing padhang baru lamat lamat.. katon adddoooohhhhhh.. banget..monggo nyuwun
Agustus26, 2009 pukul 14:36	ampun adoh ing panjangka,senajan cilik urupe menika tetep damar,ingkang aweh padang,padange sagung kang dumadi,sithik pangerten ning murakabi lan nyata,menika luwih trep lan migunani,sdaya sampun wonten kawengku dening priyangga,gamanipun namung satunggal “koco paesan”,suwun..monggo sami sareng2 mbangun pribadi,murih rahayuning sagung dumadi,waraaaasssss….
Juli29, 2009 pukul 14:36	Salam VaL’z..
kabeh wus winengku manungsa,sampurnane manunggal sakaliring dzat sipat..,lumaku lumampah gusti,murih padange
November11, 2011 pukul 14:36	DAlu punika , kawula tumplekaken (curahkan) raos ingkang
lan Makutha saka SwargaDhadhung lan AritMula Bukane Iwak GlodhokNonton BarongsaiOkol kalah karo AkalPitik Babon Seneng Ceker-cekerCerita BersambungReretu ing KUTAI (1)Reretu ing Kutai (2)Cerita CekakBonsaiBotol PlastikDhemit Wit MaoniDudu Rama lan ShintaGlepung TekekIsih Katon Lintang KumelipKadho saka GustiKatresnan kang NgrembuyungOra KagodhaSepure Wis MangkatTambane Kebuntel JaritTiba
Pidhato ing DK PBBWapres Moh. Hatta Nemoni Nehru lan Mahatma Gandhi“Komisi Tiga Negara” Didhapuk PBBRoman RemajaAdhuh, Kapok!Bli lan BaliIsih Ono Jenengmu Ing AtikuMas BayuPrapatan Gang LimaSimbok Pengin Aku WisudaTresno Kapisan lan PungkasanGeguritanAming
SepiNyawang Pucuking Gunung SumbingPepadang Bakal TumekaPetenging WengiPetenging
MajapahitKawruh Kalang & Kawruh GriyaKerajaan BlambanganKeraton (Yogya) sebagai Pancer
Budaya JawaCandraCepet, Slamet, Ora Klelat-kleletDiuji Pintere, Ditaker JujureDosa lan PangapuraIlang JawaneJawa ing Jaman PostradisionalKaprawiranKegodha Donya, Kuwasa, lan KenyaLampahipun Nyi Roro Kidul ing
wayang wahyu, wayang sadat, wayang kancil, wayang pancasila, wayang gedhog,
Erupsi Yellowstone inggih punika erupsi ageng dening gunung berapi ageng ing Yellowstone. Ing 600.000 taun kapengker, kasebat Erupsi Kaldera Yellowstone. Bageyan tengah taman mbledhos, lan reruntuhanipun ndadosaken gunung berapi ingkang gadhahi kaldera 28 ngantos 47 mil, salah satunggalipun ingkang paling ageng ing donya. Erupsi punika medalaken 600 km kubik material, tuladhanipun awu, lan letusan gas ses. Lava dipunmedalaken 10.000 kali volume material ingkang dipunmedalaken dening Mt.Erupsi St Helen, lan erupsi 140 kali langkung kiyat, sami kaliyan erupsi Krakatau 1883 ingkang misuwur. Kawah ingkang dipundamel dening erupsi ageng taksih bageyan saking fitur
Buada kuwi sawijining distrik lan konstituensi ing Nauru bagéan kidul-kulon. Jembar wewengkoné 2,6 km² lan populasi 980 jiwa. Sawiji laguna dumunung
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 698 dinten 820 menit kapungkur. Cithakan:Paris streetbox
dipunsebut mekaten wiwit Kekaisaran Perancis Kaping 2, lan sadèrèngipun naté dipunsukani nama boulevard de l'Étoile
wiwit Kekaisaran Kaping 2 lan boulevard Beaujon sadèrèngipun.
Avenue Marceau: avenue Joséphine sadanguning Kekaisaran Kaping 2
sampun dangu kulo pengen ngertos pentas ipun ki purbo kanti live,nanging kok boten nate pentas wonten daerah BLORA njih?
kulo namung sering midangetaken saking radio kemawon,wonten tv njih namung sepindah
nopo malih kulo pados VCDne kok boten angsal,nopo dereng nate rekaman?
pados wonten youtube kok namung sak kedik kedik?
menawi wonten dokumentasine monggo di damel kathah,,kulo tk nyuwun, manawi dipun kepareng ake.
Istilah Yule isih digunakaké ing negeri-negeri Nordik lan uga negeri-negeri mawa basa Inggris kanggo ngacu marang dina Natal. Kabiasan kayata kayu Yule, wedhus Yule,
← 11 • 12 • 13 • 14 • 15 • 16 • 17 • 18 • 19 • 20 • 21 →
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:16&oldid=847962"
bancaki dhewe,kesel kang?arep prei tapi yok opo?opo
14. Al fatihah : Ila hadroti shohibul wilayah Panjalu Ciamis wa ila hadroti Prabu Cakradewa wa Prabu Sang Hyang Baros Ngora (
eyang Serangka Golok wa eyang Prabu Susik Tunggal wa eyang kyai jembar Wulung wa ibu dewi Seta wa eyang Congkreng
pemujaan Ida Batara Surya inggian Ida Sang Hyang Ratih Lintang Tranggana makadi Ida Sang Hyang Guru Dadi
sing abote kaya ngene, aku kudu mikir sik mas Itempu, aku mung bisa mikir cethek wae, sapa sing salah bakal salah, sak printer-printere uwong mlaku, bakal kesandung dw, nadyan wis nganggo
perencanane…, ndilalah sing dikongkon gedibal sing wis dikumbah otake.. yo wis manut modar…, sing penting jare iso ono njobone neroko…, lha sing duwe kepentingan .. ngguyu.. rencanane wis kelakon… wong wong podo girab bingung.. geger
sing bingung yo bingung sing arep golek ketenangan ya berusaha.. sing adem ayem yo ben.., sing mikir yo kepriye supaya nusantara iki jaya kawijayan.. iso
Euryarchaeota yaiku salah siji filum Archaea.[1] Euryarchaeota bisa urip ing lingkungan ekstrem.[1] Tuladha Euryarchaeota yaiku Archaea halofil
ing lingkungan kang duweni kadar uyah dhuwur.[1] Organisme kang kagolong ing klompok iki mbutuhkake paling ora 9& NaCl kanggo urip.[1] Kanggo urip optimale, mbutuhake 12-23% NaCl, nanging bisa urip nganti kadar NaCl 32%.[1] Salah siji klompok Euryarchaeota yaiku bakteri metanogen, yaiku mikroorganisme kang bisa mroduksi metana minangka bageyan integral saka metabolisme energine, asipat anaerob obligat.[1]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 717 dinten 23 menit kapungkur. Polyplacophora yakuwi kelas saka anggota Avertebrata kang kagolong ing filum Mollusca. [1] Tuladha kang kondhang saka kelas iki yakuwi Chiton sp..
kang mensarafi mantel lan daerah sikil. Ora ana ganglion kang jelas, ananging ana sel-sel
Januari 18, 2010 • 4:12 pm
Ruwatan iku salahsijining upacara adat Jawa sing tujuane kanggo mbebasake wong, komunitas utawa wilayah saka ancaman bahaya. Inti upacara ruwatan iki sejatine ndonga, mohon perlindungan marang Gusti Allah saka ancaman bahaya-bahaya umpamane bencana alam lan liyane, uga ndonga mohon pengampunan dosa-dosa lan kesalahan-kesalahan sing wis dilakoni sing isa nyebabake bencana.
Upacara adat iki asale saka ajaran budaya Jawa kuna sing sifate sinkretis sing saiki diadaptasi lan disesuaike karo ajaran agama.
Ruwatan iku maknane mbale’ake neng keadaan sedurunge, maksude keadaan saiki sing kurang apik dibale’ake neng keadaan sudungunge sing apik. Makna liya ruwatan yaiku mbebasake wong utawa barang utawa desa saka ancaman bencana sing kemungkinan bakal kedadiyan dadi isa dianggep yen upacara adat iki sejatine kanggo tolak bala utawa mbuang sial.
Upacara adat iki asale saka crita Bathara Kala yaiku buto sing doyan mangan menungsa. Bathara Kala iku putra Bathara Guru utawa putu para dewa.
Sendang apit pancuran utawa lanang, wadon, lanang, uga
mesra-mesraan iku gagal dilanjutake nganti nglakoni hubungan kelamin. Bathara Guru sing wis ora kuat nahan napsune akhire metu spermane (orgasme) lan muncrat neng segara tur njelma dadi si buto Bathara Kala.
Yen kanggo tolak bala utawa mbuang sial wong sing ngalami sukerta, wong sing diruwat kudhu njalani siraman banyu suci lan nggunting rambut, rambute banjur dilarung neng segara
Ibukutha Louisiana yakuwi Baton Rouge. Kutha paling gedhé yakuwi kutha New Orleans.
Jembar negara baéyan Louisiana yakuwi 134,382 km². Ing ta
^ (id)Waluyo, Ki Solichin. 2007. Mengenal Tokoh Wayang Jilid Dua. Kaca 104. Surakarta: CV. Asih Jaya.
Sedina pananggalan solar iku kapétung seka plethèking srengéngé nganti angslup, kanthi wektu wengi kang lumaku, utawa bisa uga sawijining jangka wektu kedadèn sing ginanti kaya ta antarané plethèking srengéngé. Dawané jangka antarané wektu kedadèn bisa manèka warna ing antarané taun lumaku, utawa bisa uga rata-rata dina solar sing lagi lumaku.
Jeneng Zoetermeer iku ing basa Walanda tegesé "Tlaga Tawar" utawa "Tlaga Legi". Déning wong Zoetermeer dhéwé jeneng kutha iki kerep dipertal dadi Sweet Lake City ing basa Inggris adhedhasar Salt Lake City ing Nevada, Amérika Sarékat. Nanging jeneng iki dudu jeneng resmi.
Kastler ugi nate nyerat gurit (ngagem basa Jerman).[5] Nalika taun 1979
Krisis Rudal Kuba yaiku sawijining krisis kang kadadéyan ing watara taun 1962 kadadean kang disebabaké saka Perang Dingin kadadéyan antara negara Amérika Serikat lan Uni Soviet. Krisis kang kadadéyan sabanjuré kabukak fakta minangka Amerika Serikat kababar nyeponsori sawijining serangan déning Teluk Babi kang ana ing Kuba, sawijining negara komunis ing Segara Karibia.
Lading utawa asring kasebat déning jeneng péso yaiku sawijining piranti sing dienggo kanggo ngiris. Lading iku jaman saiki biasané kawangun saka piranti pangirisé lan cekelané. Piranti pangirisé biayasané saka wesi.
Dhèfinisi liya péso yaiku alat kanggo ngetok barang.[1] Péso nduwèni rong bagéyan, bagéyan kang sepisanan yaiku gagang kanggo nyekeli lan bilah peso. [1]Bilah peso digawé saka logam kang trèpès lan ing pinggiré digawé landhep.[1] Pinggir kang landhep iki diarani mata péso.[1] Gagang péso umumé ukurané dawa saéngga bisa dicekel tangan.[1] Péso bentuké mèmper pedhang.[1] Bédané pedhang nduwèni bilah kang luwih dawa tinimbang péso.[1] Péso digawé saka bahan kang anti karat.[1] Saéngga ora gampang tékyéngen.[1] Nalika péso kethul péso kena diungkal saéngga dadi landhep manèh.[1]
Yèn péso luwih cilik kanggo motong, bisa dipigunakaké graji utawa kapak menawa dibutuhaké.
Kampak yaiku péso kang kanggo negor wit.[2]
Péso cukur yaiku péso kanggo nyukur rambut, jenggot.[2]
Péso dapur yaiku péso kanggo masak, kanggo ngiris bumbu utawa sayuran.[2]
Péso lipat yaiku péso kang gagangé bisa ditekuk.[2]
Péso makan yaiku péso kang kanggo ngiris daging nalika mangan.[2]
Péso sadap yaiku péso kanggo nyadhap karét.[2]
Péso wali yaiku péso kang ukurané cilik, landhep lan gunané kanggo ngukir.[2]
Péso bedhah yaiku péso kang dipigunakaké dhokter kanggo mbedhah pasien, bisa uga dipigunakaké praktikan ing laboratorium nalika praktikum.
Polinesia Kulon. Purbalingga, Cilacap, Kebumen karo Banyumas); Dialek Bumiayu (peralihan Tegalan karo
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 717 dinten 1389 menit kapungkur. gambar Kamera Polaroid
saiki ayas Ĝɑ̤̥̈̊ tau nulis iki mergo kangelan onlen, biasane ayas nggawe komputer dewe ndek omah,
Ok cak dibuktikno ae gak usah nggolek elek’e mosoh
sak elek2’e seng sampean anggep elek
Probolinggo, Jepara, Rembang, Pati, Trenggalek, Kebumen, Banjarnegara, Sragen, Wonogiri, Purworejo, Ciamis, Garut, Kota Tasikmalaya, Sumbawa Barat, Kota Bandung, Bandung Barat, Bandung, Majalengka,
wah, sae sanget punika, nguri uri kabudayan Jawi khususipun kabudayan Ngayogyakarta. Mugi saget
Wenehana tandha () ing salah sijining aksara a, b, c utawa d ing lembar wangsulan kang cumawis!
malang kadhak nantang kang tan kawagang,
2. Mudha prakosa lelara datan temama. Tembung datan tegesipun … .
3. Manut geguritan ing ndhuwur, ana pira jeneng lelara iku?
4. Tembang mijil ing ndhuwur kang guru wilangan lan guru lagune 10 e dumunung ing gatra … .
5. Guru wilangan lan guru lagune gatra 5 tembang mijil iku … .
6. Tembang mijil iku ana pirang gatra?
b. Guneman waton metu tanpa dipikir dhisik.
8. ?ffimurif|Ñfus}gepSinau. Tulisan jawa iku manawa katulis latin … .
Tradhisi rasulan utawa bersih desa utawa merti dhusun nganti tekan saiki isih tetep dilestarekake dening masyarakat ing Gunungkidul. Adicara kasebut diadani saben taun sepisan, sabubare mangsa panen. Rerangken acara rasulan ana kang diadani sacara gedhen-gedhenan, ana uga kang mung prasaja. Kang baku wus kacakup kabutuhan utawa perlune. Maneka warna kesenian tradhisional lumrahe digelarake ing adicara rasulan mau. Ing antarane Reyog, Dhogeran, Jathilan, Wayang Kulit, Campursari, Kethoprak lan liya liyane.
Masyarakat tumplek bleg, melu ambyur ngregengake rasulan. Sawernane jinis panganan melu dicawisake kanggo ngramekake tumekane acara rasulan ing desane dhewe-dhewe. Rasulan iku ditindakake duwe ancas minangka sarana caos atur panuwun marang Gusti Kang Maha Kuwasa, amarga sasuwene setahun kepungkur wus diparingi kasarasan, keslametan, rejeki sarta diparingi asil panen kang murakabi.
11. Andharan ing ngisor iki kang minangka underaning rembug paragraf 1 wacan 2 ing ndhuwur ... .
a. Tradhisi rasulan nganti tekan saiki isih tetep dilestarekake masyarakat Gunungkidul.
b. Adicara Rasulan diadani ing saben taun sepisan sabubare mangsa panen.
c. Rerangken adicara Rasulan diadani kanthi cara gedhen-gedhenan.
12. Rerangken adiacara rasulan ana kang diadani sacara gedhen-gedhenan, ana uga kang mung prasaja. Tembung prasaja tegese ...
13. Manut wacan ing ndhuwur, kapan adicara rasulan ditindakake?
14. Apa ancas tujuwane tradhisi rasulan ditindakake?
a. Atur panuwun marang Gusti kang Maha Kuwasa supaya tansah diparingi kasarasan, keslametan lan rejeki.
b. Atur panuwun marang Gusti kang Maha Kuwasa supaya taun ngarep diparingi panen kang luwih murakabi .
c. Atur panuwun marang Gusti kang Maha Kuwasa supaya taun ngarep diparingi kasarasan, keslametan, rejeki lan panen kang murakabi.
d. Atur panuwun marang Gusti Kang Maha Kuwasa amarga setahun kepungkur wis diparingi kasarasan, keslametan, rejeki lan panen kang murakabi.
16. Tembang pocung iku katitik isine kalebu cangkriman. Apa batangane cangkriman iku?
17. Purwakanthi iku dibutuhake ing sajrone gawe geguritan utawa tembang. Ukara-ukara ing ngisor iki kang migunakake purwakanthi guru basa/lumaksita yaiku ... .
a. Asung bekti, bektine kawula marang Gusti.
b. Ruruh, rereh, ririh ing wewarah.
d. Kudu sregep sinau, sapa sing kepengin maju.
18. Pratelan-pratelan ing ngisor iki kang migunakake purwakanthi guru sastra yaiku ... .
c. Lamun wonten cicir cewet kuciwanipun, kula nyuwun pangaksama.
19. Tarna saiki uripe kepenak, kabeh kabutuhane wis dicukupi maratuwane, omah digawekake, kendaraan ditukokake, gaweyan wis digoleke , bebasane … .
20. Dewi anggone maca geguritan pancen apik tenan, pocapane cetha, las-lasan, ora gumremeng tur kendel. Maca gegurutan kaya Dewi iku ateges nggatekake ... .
21. Sanajan Doni anggone maca geguritan cetha pocapane, nanging dheweke ora nggatekake isine geguritan/ora dirasakake jroning ati. Geguritan kang isine susah malah diwaca karo mesam-mesem. Anggone maca geguritan Doni iku ateges ora nggatekake ... .
22. ?[fonitzi,afusfnFnbnJ|/m=ktSe[kolh. Tulisan aksara jawa menika menawi kaserat latin ... .
23. Tembung-tembung ing ngisor iki kang kalebu tembung camboran yaiku ... .
a. raja brana, bala pecah, gulu banyak
d. sayuk rukun, akal budi, bibit kawit
24. Ukara-ukara ing ngisor iki kang migunakake tembung camboran yaiku ... .
a. Karo sedulur iku sing guyub rukun, aja mung tukaran wae.
d. Ibu mundhut semar mendem kanggo arisan mengko bengi.
25. Ukara-ukara ing ngisor iki kang migunakake tembung kosok balen yaiku ... .
a. Gedhe cilik, lanang wadon, tuwa enom kabeh padha nonton reyog ing Bale Desa.
b. Tarmi iku bocahe ayu tur pinter tata krama.
d. Ulah raga iku bisa ndadekake awak tansah bagas waras.
26. Ukara-ukara ing ngisor iki kang migunakake tembung khusus yaiku ... .
a. Yen nyabrang dalan gedhe kudu ngawasake kiwa tengen akeh kendaraan!
Ukara-ukara ing ndhuwur kang migunakake tembung umum ukara ... .
28. Minggu kepungkur Pak Lurah sakulawarga tindak Jakarta. Miturut surasane ukara iku kalebu ukara apa ?
1. Mangga dipunentosi ngriki kemawon!
2. Buku kuwi tatanen maneh sing rapi!
3. Ora pareng rame simbah lagi sare!
4. Mangkata saiki wae supaya ora telad!
5. Ayo padha matur Pak Guru saiki wae!
Ukara-ukara ing ndhuwur kang kalebu ukara pangajak yaiku ... .
30. Uikara-ukara ing ngisor iki mujudake ukara pitakon yaiku ... .
a. Wacanen resep saka Pak Dhoter iku!
31. Saiki umurku 10 taun. Ukara iku manawa katulis nganggo aksara jawa kang bener ...
a. ?saikiaumu/ku;40;taun,
b. ?saikiaumu/ku;30;taun,
c. ?saikiaumu/ku;20;taun,
d. ?saikiaumu/ku;10;taun,*
32. Warga masyarakat padha sayuk ... ndadani dalan kang rusak. Tembung kang trep kanggo ngganepi ukara iku ... .
33. Ukara-ukara ing ngisor iki migunakake tembung saroja, kejaba ... .
d. Aku wingi mangan randha royal entek papat.
34. Anak kudu bekti marang wong tuwa. Apa dasanamane tembung anak?
a. tanaya, yoga, siwi, sunu
b. rama, sudarma, sudarmi, yayah
c. biyang, indhung, rena, wibi
d. dwija, muni, resi, wiku
ing pethilan geguritan iku kalebu dasanamane tembung ... .
36. Sukma nuju kaendahan agung. Apa tegese tembung Sukma ing pethilan geguritan iku?
37. Ukara-ukara ing ngisor iki kang migunakake seselanan um yaiku ... .
a. Dadi bocah aja sok kumawani marang wong tuwa.
b. Para mudha ageng sanget sumbang surungipun tumrap kemajenganing bangsa.
d. Dadi wong iku aja gumedhe, mundhak disengiti kanca
1. Dheweke pancen bocah wadon sing kumayu dhewe ing kelas VIII A.
2. Degan krambil kae pancen kumeruk.
4. Kabeh padha gumuyu nalika nonton dagelan ing televisi.
Seselan um ing ukara-ukara ndhuwur kang teges ”duwe panganggep” yaiku ... .
39. Ukara-ukara ing ngisor iki endi kang migunakake seselan er?
b. Yen disawang saka Pathuk lampu-lampu ing Ngayogyakarta pating kerelip.
40. Ukara ing ngisor iki kang migunakake seselan el dumunung ing ukara ... .
a. Aja mung mangan wae, awakmu wis kelemon!
Tuladhane ukara sambawa kang nduweni teges upama yaiku ... .
a. Mangkata esuk mau, aku ana kancane.
b. Mangkata saiki, mundhak telad!
c. Wis enggal mangkata, ora susah ngenteni aku!
d. Mangkata ta wae, aja mangu-mangu kaya ngono iku!
42. Ukara sambawa kang nduweni teges sanajan dumunung ing ukara ... .
a. Pintera ya ngger sekolahmu, kareben kasembadan apa kang dadi gegayuhanmu!
c. Lulusa ya ujianku kanthi biji sing apik!
d. Lulusa ngono, wong tuwaku seneng banget.
43. Ukara-ukara carita ing ngisor iki kang nggambarake kahanan kang wis mesthi ... .
a. Kang ngagem bathik kae dudu Bapak Kepala Sekolah.
c. Adohe anggone mlaku wingi kira-kira 5 km.
44. Ukara-ukara ing ngisor iki ukara carita kang nggambarake kahanan kang durung cetha, kejaba ... .
a. Bapak anggone rawuh mbok menawa mengko sore.
panjenengan mampir, ana prelu apa? Njanur gunung karepe ... .
II. Wangsulana pitakonan-pitakonan ing ngisor iki kanthi cekak aos!
46. Golekana tegese bebasan ing ngisor iki!
47. Apa cangkrimane kanthi batangan/bedhekan ing ngisor iki?
48. Tulisan aksara jawa ing ngisor iki tulisen latin!
?sepiai=pm]ihr[mai=g[w.
49. Gawea ukara nganggo basa krama migunakake tembung homonim ing ngisor iki!
50. Ukara ing ngisor iki tulisen ngango aksara jawa!
Manut geguritan ing ndhuwur, ana pira jeneng lelara iku?
9. ?tuku[kWnilim. Tulisan aksara jawa iku manawa katulis latin kang bener … .
10. ?sÓ|mnsÓ|munsLmet, Tulisan aksara jawa iku manawa katulis
Masyarakat tumplek bleg, melu ambyur ngregengake rasulan. Sawernane jinis panganan melu dicawisake kanggo ngramekake tumekane acara rasulan ing desane dhewe-dhewe. Rasulan iku ditindakake duwe ancas minangka sarana caos atur panuwun marang Gusti Kang Maha Kuwasa, amarga
kepungkur wus diparingi kasarasan, keslametan, rejeki sarta diparingi asil panen kang murakabi.
15. Cangkriman-cangkriman ing ngisor iki kang awujud pepindahan(emper-emperan ) yaiku ... .
c. Lawa lima, kalong telu ana pira?
35. Tembung arga ing pethilan geguritan iku kalebu dasanamane tembung ... .
b. Lampu kae yen disawang saka kadohan mung katon kelap-kelip.
c. Pasar malem ing alun-alun kae lampune pating gelebyar.
d. Yen didukani Bapak adhiku mripate mung kelap-kelop.
41. Tuladhane ukara sambawa kang nduweni teges upama yaiku ... .
45. Lho kok njanur gunung, kadingaren panjenengan
yo…ojo pantune wae…gae nglestare’ake kabudayan jawi,niki kulo tambai…manuk gemak ning ngisor pager,kroso penak kok kiyer2…manuk emprit ning nduwur nggendeng,senajan sa’ cret ning awak entheng…hehehe…
Pari’anne mantep mas… aku tambah satu dulu ya:
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 715 dinten 1314 menit kapungkur. Révolusi ilmiah yaiku masa nalikane gagasan anyar ing bidang fisika, astronomi, biologi, anatomi manusia, kimia, lan
melbu SD kuwi umur 5 taun. Tapi asal otake wis kuat, ra masalah. Adikku sing ragil umur 4,5 taun melbu SD. Nanging yo kuwi, wis siap mental lan otake kuat yo nganti saiki ra
Angka prima (Basa Inggris: Prime number, Basa Indonésia: Bilangan prima) jroning matematika,iku angka asli sing luwih gedhé saka angka 1, sing faktor pambaginé yakuwi angka 1 lan angka iku dhéwé. Angka 2 lan 3 iku angka prima. Angka 4 dudu angka prima amarga 4 bisa dipara 2. Sepuluh angka prima sing pisananyaiku 2, 3, 5, 7, 11, 13, 17, 19, 23 lan 29.
Yèn sawijining angka sing luwih gedhé saka siji dudu angka prima, mula angka iku diarani angka komposit. Cara paling prasaja kanggo nemtokaké angka prima sing luwih cilik saka angka tinamtu yaiku nganggo saringan Eratosthenes
Angka Prima paling gedhé[sunting | sunting sumber]
Sacara matematis, ora ana "angka prima sing paling gedhé", amarga cacahé angka prima iku ora ana entèké (‘’tak terhingga’’).[1] Angka prima paling gedhé sing diweruhi per Agustus 2007 yaiku 232.582.657 − 1.[2] Angja iki nduwèni 9.808.358 digit [1] lan dadi angka prima Mersenne sing ka-44. M32582657 (notasi panulisan angka prima Mersenne ka-44) ditemokaké déning Curtis Cooper lan Steven Boone ing tanggal 4 September 2006 yaiku profesor-profesor saka University of Central Missouri bebarengan karo puluhan èwu anggota liyané saka proyèk GIMPS.
Dhek nalika samana Sunan Benang sumêdya tindak marang Kadhiri, kang ndherekake mung sakabat loro. Satêkane lor Kadhiri, iya iku ing tanah Kêrtasana, kêpalangan banyu, kali Brantas pinuju banjir. Sunan Benang sarta sakabate loro padha nyabrang. Satêkane wetan kali banjur niti-niti agamane wong kono apa wis Islam, apa isih agama Budi. Ature Ki Bandar wong ing kono agamane Kalang, sarak Buddha mung sawatara, dene kang agama Rasul lagi bribik-bribik. Wong ing kono akeh padha agama Kalang, mulyakake Bandung Bandawasa. Bandung dianggêp Nabine, yen pinuji dina Riyadi, wong-wong padha bêbarêngan
bapak,,mbah wareng kulo peparing asmo R. Atmopringgo(Wedono Nganjuk) , bapak ipun RMT. pringgokusumo sedo semare wonten astana majan Tulung Agung.. sampun kulo telusur dateng internet kok minggahipun ngantos mbah ibu retno Dumilah (garwo Penembahan senopati)jaluripun mekaten...menawi mboten klintu RMT. pringgokusumo bupati Tulung Agung.gadah putro KANJENG lIDER(
Kanjeng Susuhunan Sultan Syah Alam Akbar III ing Bintoro ke Kanjeng Susuhunan Prawoto( Sultan Mukmin ) ing Demak ke Sang Panembahan Wirasmoro ing Kediri ke Kanjeng Pangeran Ratu Jalu ing Kediri ke Kanjeng Hadipati
blogspot.com/2013/01/ki-ageng-mangir-trah-perjuangan-yang.htmlBalasHapusbagus ahmad15 Desember 2013 03.35ngapunten kulo bade tanglet menawi ingkang sumerap trah darah singo wongso .... nyuwon
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 717 dinten 1418 menit kapungkur. Guksu
Dermaji iku salah sawijining désa / kalurahan ing Kecamatan Lumbir, Kabupatèn Banyumas, provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
antawisipun umat ingkang ngrasuk maneka agami boten namung cekap kawedhar ing lathi, ananging kedah dipun cakaken ing gesang
saking punika, warga Dhusun Pancoh, Girikerto, Turi, Sleman sesarengan kaliyan Forum Persaudaraan Umat Beragama (FPUB) DIY, dinten Rebo (11/7) siyang, ngadani tradisi nyadran kanthi dedonga sesarengan dhateng Pasareyan Puthuk Dhusun Pancoh.
Nyadran ingkang dipun adani dening warga Dhusun Pancoh, sesarengan kaliyan FPUB DIY dhateng Pasareyan Puthuk, dinten Rebo siyang kapurwakan kanthi kirab budaya. Sadumuginipun pasareyan, warga lajeng ngintun dhateng pasareyan para leluwuripun, lan dedonga sesarengan kanthi gentosan. Tumrap pangrasuk Agami Buda dipun pandhegani dening Patrik, Kristen dipun pandhegani dening Pendeta Bambang Sudibyo, Islam dipun pandhegani dening Kyai Haji Abdul Muhaimin lan ingkang ngrasuk Agami Katulik dipun pandhegani dening Romo Suyatno Hadi Atmojo.
Dukuh Pancoh, Purwadi mratelakaken, warga Dhusun Pancoh sampun kaping wolu punika ngadani nyadran lintas agama. Ancasipun kangge biyawarakaken Desa Pancoh ingkang sampun dipun kukuhaken minangka Desa Eko Wisata. Nyadran lintas agama ugi mengku pangajab kangge nglestantunaken kaskayaning budaya lan kangge nggatra kerukunan antawisipun sadaya umat.
Nyadran ugi dipun estreni dening sawetawis turis saking Perancis. Saparipurnaning adicara warga lajeng dhahar kembul minangka tandha supeketipun kekadangan ing
******Barang sing nang ngendi kang…….. bojone inyong takon
Kiye … geh yung….. barang cilik…. angger ngadeg … arep mbedhal baen koh……
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Lair_1854&oldid=823078"	Kategori:
Jaman biyen nalika Dewa-Dewa esih seneng mudun marang dunia saka kayangan, nalika kui kerajaan Majapait lagi kena serangan saka daerah-daerah. Wargane pada bingung golet panggonan kanggo ngungsi, pada wae karo para Dewa. Wektu kui Dewa mulai lunga marang sawijining panggonan, nang sekitare Gunung Bromo.
Raine ganteng, cahyane terang. Mertandakake anak sing lair saka titisane jiwa sing suci. Wiwit lair anak kui keton sehat lan kuat sing luar biasa. Wiwit lair,
bayi kui diarani Joko Seger, sing artine sing sehat lan kuat.
raine. Rara Anteng terkenal tekan daerah-daerah. Akeh putera raja pada nglamar Rara Anteng, nanging ditolak, amarga Rara Anteng wis kepincut karo Joko seger. Sawijining dina Rara anteng dilamar Bajak sing sekti lan kuat. bajak kui
gawekna segara ing tengah-tengahing gunung. Dikira penjalukan sing aneh supaya pelamar sekti mau ora bisa nyanggupi. Segara kui mau kudu di gawe ing sewengi, yaiku diwiwiti srengenge sirep tekane srengenge munggah. Disanggupi penjalukan Rara Anteng kui.
Terima kasih sudah membaca artikel Legenda Gunung Bromo Versi Jowo.
keturunan raja.”Ing tanah jawi kaselan ratu sanes dharahipun ratu jawi.Inggih puniko ratu sabrang ing
Ing ngriku kanjeng nabi NGISA tumurun puniko pasemon dados ing jaman wekasan sampun angrasuk agami kristen sedoyo(
Joro Moyo…monggo dipun kepenakaken anggonipun leyeh2 lan nembang ing tlatah Gunung Budeq
Aktris lan Aktor[sunting | sunting sumber]
Basa Sisilia dianggo déning ètnis Sisilia lan cacahé watara 4,8 yuta jiwa, sing kasebar ing Sisilia, 1 juta jiwa ing Italia, khususé ing Puglia, Campania, Calabria, lan Sardinia. Ana sawetara sing uga nganggo basa Sisilia yakuwi ing tlatah Calabria kidul lan tengah, Puglia (Lecce), lan Campania (Salerno).
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Basa_Sisilia&oldid=815286"	Kategori: Basa RomanBasaKategori sing didelikaké: Rintisan mawa topik basa	Menu navigasi
Rasane lega banget basan wis tekan. Iki uga kanggo bukti marang awakku dhewe, yen aku bisa. Angger gelem usaha, ora mung nyalahake kahanan, apes, apa maneh nyalahake wong liya. Aku tambah seneng amarga aku mangkat kerja dina iki. Pas aku teka, ing kana isih pandum es krim. Wah, aku entuk sagelas... GRATIS ^___^ < sajane pingin nambah maneh, hehehe :p>
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1518&oldid=807986"	Kategori: 1518
KEDHAWANG MIBER ING TAWANG AWANG AWANG, MACAN SEWU ING MRIPATKU, MACAN PUTIH ING DHADHAKU, GELAP NGAMPAR SUWARAKU, DURGO MENDHAK KOLO MENDHAK TEKO KEDHEP TEKO WEDI, TEKO ASIH MUNGSUHKU, KODHENG MADHEP MANUT SAKAREPKU, SOKO KERSANING ALLAH.
@wongalus,2009 Categories: AJI SENGGORO
Yaiku pempek kang wujude kriting lan padatan ora tau digoreng dening wong Palembang
wong Eropa sing ndelok samurai kang nglakoni seppuku dadi kaget. Tembung harakiri ana ing kam
Source: http://www.youtube.com/watch?v=hC1lwxassq0&
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 698 dinten 976 menit kapungkur. Menara Eiffel, salah satunggaling papan wisata ing kutha Paris, Perancis
Arc de Triomphe - monumen ing tengah Place de l'Étoile, ngrayakaken kamenangan Perancis lan ngurmati sedaya ingkang gugur wonten ing paprangan.
Genus utawa marga iku salah sawijining wangun panglompokan ing klasifikasi makluk urip. Anggota-anggota genus duwé pepadhan morfologi lan kekerabatan sing cerak. Ing sistem tatajeneng binomial, jeneng sawijining spesies makluk urip kapérang saka rong tembung: jeneng genusé (diwiwiti kanthi huruf kapital) lan jeneng panunjuk spesiesé. Contoné, Homo sapiens, jeneng ilmiah kanggo spesies menungsa modhérn, nandhakaké menawa menungsa modhérn kagolong ing genus Homo.
Nokia iku produsén piranti télékomunikasi kang pgedhé ing donya lan kalebu prusahaan kang pgedhé ing Finlandia.[1] Kantor pusate manggon ing kutha Espoo, Finlandia.[1] Nokia misuwur amarga prodhuk-prodhuk tlepon genggam.[1] Nokia nggawe telpon genggam utawa hp kanggo kabeh pasar lan protokol utama kalebu GSM, CDMA, lan W-CDMA (UMTS).[1] Ana uga kang ngarani NOKIA asalé saka jeneng komunitas kang manggon ing kali Emakoski ing Finlandia Selatan.[2] Sajroné dadi penguwasa pasar ponsel kang paling gedhé sadonya, Nokia uga tau ngalami pacoban.[1] Nokia iku dijupuk saka jeneng kali Nokianvirta kang mili saka kutha Nokia ing region Pirkanmaa. [1]Sadurungé nggawé piranti telekomunikasi, Nokia uga tau nggawé ban, sepatu boot, tivi, lan prodhuk umum liyane.[1] Tune Nokia kang sepisanan iku digawé karo Fransisco Tarrega.[1] Dheweké iku komposer Spanyol lan gitaris nalika periode Romantic. [1]Nada dering nalika nampa sms kang ana ing ponsel Nokia sejatiné yaiku kode morse kanggo SMS.[1] Istilah GSM kang sepisanan digawé lumantar jaringan kang disuplai Nokia nalika taun 1991 ing Helsinki.[1] Nalika iku dadi wektu kang sepisanan kanggoné perdana menteri Helsinki kang jenengé Harri Holkeri nganggo ponsel Nokia. [1]Alat penganalisa detak yaiku perangkat elektronik kang sepisanan digawé Nokia nalika taun 1962.[1]
Republik Indonesia (RI) uwal saking panjajahing nagari sanes. Kados ing padatan, saben surya kaping 17 Agustus masarakat Indonesia mengeti Proklamasi Kemerdekaan RI kanthi kebaking raos suka syukur mring Gusti Allah. Dene minangka tema nasional ingkang dados punjering kawigatosan ing pengetan kamardikan 2012 punika babagan pangajab dhumateng kula lan panjenengan
keadilan sosial ingkang saged ngukup sadaya lapisan masarakat. Temtunipun pangajab ingkang dados tema kalawau manawi dipunresepi kanthi saestu ngemot werdi ingkang luhur, awit gegayutan kalawan kawontenan ing masarakat ingkang saperangan taksih dereng saged uwal saking pepanthan garis kemiskinan. Kados sampun kawuningan, nalika wulan Maret 2012 kepengker cacahipun warga ing wewengkon Provinsi Jawa Tengah ingkang taksih kalebet ing sangandhaping garis kemiskinan ngantos dumugi 4,977 yuta warga utawi watawis 15,34 persen. Kawontenan punika taksih langkung sae tinimbang taun kepengker, ingkang cacahipun dumugi 5,107 yuta warga utawi watawis 15,76 persen. Awit saking punika, temtunipun pangajab ingkang dipunangkat minangka tema nasional kalawau mugi sageda damel tambahing semangat hambangun karya kanthi lelandhesan semangat Proklamasi 17 Agustus 1945.
Kaleres pengetan kamardikan RI (ingkang ugi asring sinebat pitulasan) ing taun punika caket sanget kaliyan riyaya Idul Fitri utawi Lebaran. Sanajan Idul Fitri yektinipun minangka dinten riyayanipun umat Islam, nanging kadosipun sampun nyawiji ing masarakat, malah kepara dados padatan ing saben taun lan masarakat mastani kanthi sesebatan bakdan. Caketipun lebaran kaliyan pitulasan punika pranyata nuwuhaken greget pitulasan karaos kados kirang makantar tinimbang bakdan. Manawi kula lan panjenengan boten selak, ing kasunyatan kathah masarakat ingkang langkung munjeraken kawigatosan tumrap
toko, mal lan sapiturutipun, sansaya caket badhe lebaran sansaya kebak warga ingkang sami njujug pados sawernaning
ketingal langkung mratah ing babagan seratan “minal aidin wal faizin” utawi tema lebaran tinimbang seseratan ingkang sipatipun heroik magepokan kaliyan pitulasan.
Mrangguli kasunyatan punika kalawau, punapa ateges semangat proklamasi luntur? Temtu kemawon boten lajeng makaten. Kawontenan kados makaten jalaran dhumawahing pitulasan lan dinten Idul Fitri kaleres caket sanget. Kajawi punika, semangat proklamasi lan nasionalisme boten namung kadulu saking babagan ingkang sipatipun heroik kemawon, nanging kedah saged dipunejawanthahaken kanthi pamawas langkung wiyar ing paberayan ageng minangka lelandhesan
lebaran lumantar tema ingkang dados pengetan kamardikan 2012. Wujudipun, ing tema kang nyebataken “ngindhakaken ratanipun asil-asil pembangunan” saged dipunmaknani minangka semangat ngenthengaken panandhang lan sangganipun para sedherek ingkang taksih kabilut ing sangandhaping garis kemiskinan. Liripun, para warga ingkang sampun ngraosaken asiling pembangunan kanthi kasembadan kabetahan gesangipun, mugi sami kersa paring kawigatosan, welas asih, sarta boten owel andum kabingahan lan rejeki.
kagem sinten kemawon ingkang badhe sabiyantu mring sesami, kados dene Lazis, Bazis, Solo Peduli, lan sapanunggalipun. Ing
Prancis, misuwur minangka sing sapisanan ngusulaké klasifikasi tetanduran ngembang; sing akèh-akèhé isih dianggo nganti saiki.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 717 dinten 111 menit kapungkur. Tupolev Tu-204 mènika pesawat kalih mesin jarak nèngah Rusia ingkang mbètahakèn mbèta 212 penumpang. Pesawat punika sami ambanè kaliyan Boeing 757, Airbus A320/A321, lan Boeing 737-800/900. Pesawat punika dipunproduksi kanggè Aeroflot dados pesawat pèngganti Tupolev Tu-154 trijet. Varian ènggak pesawat punika, inggih punika Tu-204SM, terbang perdana ing wulan Desember 2010.
Kasipake ing varian LR (Longer Range) utawi SR (Short Range).
Tu-214[sunting | sunting sumber]
67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77
nembe ngerti, ngertind ya CB series jaman cilik
Iklim iku kahanan rata-rata cuaca ing wektu dawa. Studi ngenani iklim disinaoni ing météorologi. Iklim ing bumi banget dipangaruhi déning posisi srengéngé marang bumi. Ana sapérangan klasifikasi iklim ing bumi iki sing ditemtokaké déning panggonan geografis. Sacara umum awake dhéwé bisa nyebutaké minangka iklim tropis, lintang nengah lan lintang dhuwur. Èlmu sing nyinaoni ngenani iklim yaiku klimatologi.
TenMay Wulan DewipembukaanMay Wulan DewiAlgaMay Wulan DewiAlgaMay Wulan DewiBak TeriMay Wulan
Gedhong Kaca's Yard (Hamengku Buwono IX Kraton
nipun sampun digantos nyuwun tanglet dab.peunteng tenan iki.matur suwun.
MANGKELING mangkel, ora kaya wong lagi pegel. Gelaning gela, ora kaya diblenjani tresna. Ora perduli bagus apa elek, ora perduli pinter apa bodho, Kabeh sami mawon. Jas bukak iket blangkon, sama jugak sami mawon. Mengkono uga Anjasmara.
Mripate kelop-kelop, nyawang eternit sing ana ndhuwure peturone.
edi peni, ning saiki kok ora. Dhek emben sawangane nggemesake ati, ning saiki kok mboseni. Anjasmara melek ora turu nanging atine bingung uleng-ulengan. Kepiye anggone ora, nduwe pacar siji wae nglungani ati.
"Njas Anjas, aja ndongang-ndongong kaya sapi ompong. Kae kanca-kanca wis padha nglumpuk. Tangiya, aja ngglethak ana dhipan wae," swarane Sumani keprungu saka walike lawang kamar.
Pacare teka, edan ane. Perlu diaturake ing kene sing jenenge Anjasmara kuwi dudu Anjasmara ari mami jaman Menakjingga lan Damarwulan. Yen jaman Menakjingga, Anjasmara kuwi ayu kinyis-kinyis, eseme pait madu. Ning yen Anjasmara jaman komputer iki eseme ya nggregetake, ning yen sing nyawang kuwi wanita. Mula ora maido sakploke dheweke nggabung Orkes Campursari "Nyidham Sari" akeh wanita sing kapiluyu nyawang tukang ngendhang siji iki. Tujune dheweke wis dikondhangake pacaran karo penyanyine, sing jenenge Wulandari. Mula akeh wanita penontone campursari sing padha ngeses. Bejamu Lan, Wulan. Duwe pacar wae kok dhe-gus, gedhe tur bagus. Ya wis begjane Wulandari, nduwe hyang wae baguse setengah mati tur dhasare tunggal sak kuliahan, ing Sekolah Tinggi Seni Indonesia ing kutha Sala. Ya ora maido, sing jenenge Wulandari kuwi ayune tumpuk undhung. Baut njoged, pinter nyanyi campursari. Ya ora maido yen Anjasmara gandrung lan gandheng karo Wulandari. Tumbu entuk tutup. Sing lanang bagus, sing putri ayu. Sing lanang tukang ngendhang sing putri baut nembang.
Mula bareng Sumani mbengoki, Anjasmara tangi gregah, nguceg-uceg mripate, banjur mudhun saka peturon. Nyedhaki Sumani karo takon bisik-bisik, "Wulandari melu mapag mrene?"
Sumani mangsuli alon: "Mrene congormu kuwi. Wulandari ya neng desa Purwantara kana, karo bojone. Apa gunane ngenteni kowe, jaka tukang ngendhang, entuke job mung kala-kala. Luwih becik karo bojone sing anggota DPR. Blanjane tetep. Ora kaya kowe Njas, panji klathung, blanjane wae durung, yen turu njingkrung."
"Lha kok kowe kandha pacarku mrene?" celathune Anjasmoro karo mrengut.
"Lha pacarmu kuwi pira?" Sumani
Nanik, iki lho Anjas lagi tangi. Gereten metu." Sumani mbengok
"Mas piye, kendharaane wis siap?" pitakone Nanik karo marani kamare Anjasmara.
"Wis beres," wansulane Anjasmara alon.
"Beres beres, paling sing golek kendharaan ya aku," Sumani melu nyaut senajan ora ditakoni.
"Ngono-ngono rak uga kanggo kepentingan kanca dhewe ta mas?" celathune Nanik karo tumuju kamare Anjas.
"He, aja mlebu kamar dhisik, bocahe isih arep kathokan," pembengoke Sumani.
"Diangkrik, kana padha metuwa nyang kendaraan wae, tak dandan dhisik," celathune Anjasmara karo mlebu kamar maneh. Kanca-kancane padha munggah kendharaan. Tujuwane arep tanggapan menyang Purwantara, dhaerah kang mapan ana sawetane Wonogiri.
"Bangku sandhinge Nanik aja dienggoni lo,
mbengok karo ngguyu. Liyanene melu ngguyu. Nanik mung mesem manis. Anjasmara ora isan-isin trus lungguh sandhinge Nanik.
"Kanca-kanca, minangka kancane Nanik aku matur nuwun dene dhek wingi wis padha rawuh ngestreni slametan neng Nanik," swarane Sumani ing sela-selane swara mesin kendharaan.
Nanik mencep, liyane ngguyu nyekakak, merga ngerti yen Sumani tukang gojeg. Anjas nyikut Nanik karo celathu,
"Ora sah digagas, ben muni sak unine cangkeme."
"Lha dhek emben kuwi Nanik rak syukuran, merga Anjas karo Wulan wis putus. Lha calone Anjas rak kembali ke Nanik," Sumani isih nrocos karo ngguyu.
Liyane padha ngguyu ger-geran. Jan jane Nanik kuwi ora nganakake syukuran. Kuwi mung guyone Sumani wae.
Sakdalan-dalan kanca-kanca Campursari padha cekakakan. Mung Anjas sing kelangan guyu. Dheweke mung mesam-mesem cilik nadyan semu kepeksa.
"Nik...mengko aja nyanyi "Wuyung" Utawa "Weke Sapa", ndhak Anjas ora bisa ngendhang," tembunge Sumani karo isih mbebeda.
Anjas nyikut bangkekane Nanik karo kandha lirih, "Ora sah kok tanggapi. Mengko yen kesel rak meneng dhewe cangkeme kuwi."
Lagi mingkem lambene Anjas, hand phone sing ana kanthongane muni. Nanik sing ngandhani. "Tilpun mas."
Anjasmara meneng wae terus ngrogoh sak-e, HP ditempelake
aku ana perjalanan. Nyang Purwantara dhaerah Wonogiri. Bener, aku bareng-bareng njagong nyang omahe Wulandari." Meneng sedhela sajaKe ngrungokake sing nilpun. Let sedhela wis sumaur: "Iki aku jejer dhik Nanik.
rahasia. Lha terus leh nangkep kapan? Yen cathetanku wis komplit boss, taksimpen ana disket, taktengeri RHS. Iya, isih ana kantor. Wis ya bengi iki mengko bubar main Campursari aku bali, tak njujug omahmu boss." HP dipateni terus dikanthongi.
Sumani sing lungguhe ora adoh mbengok, "Edan Njas, lunga nyang Purwantara, sambene ndhempel pacare, isih ketambahan ditilpun boss-e. Mesthi entuk job sing penting".
Anjas meneng wae karo mesem. Nanik sing nrenjel takon: "Ana apata mas, boss-e?"
"Biasa, kabar gaweyan. Aku dikon bali, penting," jawabe Anjasmara.
"Lha kok isih semaya?" pitakone Nanik.
"Wis kadhung jejer cah ayu kok dipisahke. Ya emoh ta?" wangsulane Anjas
nggodha. Sing digodha njiwit lengene Anjas. Jane ya lara, ning wong sing njiwit bocah ayu ya nggleges
dha ngguyu mak gerr, nanging Anjas karo Nanik meneng wae. Nanik nutupi pipine sing abang merga isin, Anjas isih gawang-gawang swarane boss-e mau. Kabar seneng nanging uga gela. Seneng merga boss-e ngabari, yen Rudy Pancadnyana, anggota DPR calone Wulandari, saiki wis ditangkep polisi, jalaran nylewengake dhuwit APBN. Sing mbongkar pokale Rudy kuwi klebu Anjasmara sing uga wartawan ing kutha Sala. Malah laporan penting ana disket-e Anjas ing kantor. Mula yen dina iki mengko boss-e nemokake diskete, ora wurunga Rudy ora bisa endha maneh. Durung yen ketambahan interogasine polisi.
Sing dibingungake Anjasmara, nasibe sing repot. Yen Rudy ditangkep polisi, mangka bengi iki uga dheweke kudu menyang Purwantara nglamar Wulandari, wis mesthi gagal, ora sida. Sing untung Anjas. Nanging kabeh wong padha mangerti menawa ditangkepe Rudy, merga laporan ing korane Anjas. Pikire wong-wong mesthi iki trekahe Anjas anggone berjuang
Durung pikiran liya. Yen dheweke balen karo Wulandari, lha njur Nanik piye? Loro-lorone sindhen Campursari.
Anjas mung mengo karo nggleges:"Pipimu kuwi lho, yen mesem dhekik nggregetne,"
al-wuḍū', yaiku salah setunggaling cara nyucèkaké perangan awak kanthi gunakaké banyu. Uwong muslim wajib sesuci saben arep nglakani salat. Wudu bisa uga migunakaké lebu lan kasebut tayamum.Titi cara wudu kelawan banyu lan lebu yaiku ora pada.Wudu kelawan lebu lamun rai lan tangan.
Banyu kang isa digunakake wudu[sunting | sunting sumber]
Banyu kang ora oleh digunakaké[sunting | sunting sumber]
Wayang Prabu athup says:	10/06/2009 at 5:06 PM	Mas Budi, lakon2 dalang Gino wis tek unduh kabeh, saben wengi wayangan pokoke. tek tenggo lakon liane. matur suwun.
Reply	athup says:	11/06/2009 at 5:07 PM	Kang prabu, menawi wonten
Assalamu’allaikum….kepanggih malih kalih kulo”Bawor Samhan” niki enten 2 lakon wisanggeni gugat lan Bawor dadi guru ” http://www.4shared.com/dir/13743782/a49ccea5/sharing.html “…………petruk gugatnya sekalian…
salam kenal kagem sedaya kemawon khususipun sing asli saking
Reply	warno says:	27/06/2009 at 1:28 AM	mas Prabu matur suwun ya
biasane cepet koh, kira2 apane ya ?
nganggo reel gede gede , Pak Mahroji ya tuku, percobaan sepisan, ngrekam pentas dalang Gino. Jan sing ngrungokaken hasile rekaman gemruduk pada teka, termasuk dalang Gino dhewek. Pak Gino angger ngrungokena banyolane dhewek ya melu ngguyu, pokoke gayeng banget. Angger ora salah wektu kuwe lakone Wahyu Windu Wulan. Terus lakon Wringin Seto Woh Jumerut.
Pokoke pas Pak Gino esih nembe mulai ndhalang
Ya sekang mulai wektu kuwe Pak Gino ora alergi sing jenenge rekaman, ndean sih merga sekang kuwe Pak Gino bisa kawentar merga
Dhek Prabu, inyong njaluk diuripena lah, file lakon Windu Wulane Ya . . . (ngarep mode ON) :)
Lakon puniko sumbangan saking Kangmas Bawor Samhan. Kadosipun folderipun sampun dipun “remove”, nanging sampun kulo link-aken per file kemawon.
Matur nuwun sampun mampir wonten ing mriki, nyuwun sewu menawi basa Banyumasan kulo mboten saget. Paling namung saget inyong, rika, ora ngapak-ngapak :)
Benten nggih kaliyan Mbah Nartosabdho ingkang Banyumasanipun ndlidir.
says:	27/07/2009 at 3:28 PM	Kripik karo gethuk goreng olih-olihe esih apa ora? :)
Saya juga ora ketang telu apa patang wulan sepisan ya bali maring nganah, senajan wong tuwa wis pada almarhum, tapi anakku loro-lorone pada kuliah neng Unsud, ngiras kanggo “keeping in touch”
Garwo lan anak-anak kulo remenipun soto Sokaraja lan mendoan, menawi kripik lan getuk goreng radi mboten remen :)
Perkawis WWW, mosok mboten saget to kangmas
:) sanes sim salabim lho kang mas
lha wong wonten ing mriku tertulis update tgl 21 juli je …
mungkin waktu itu blum melihat bawahnya …
menawi bab undhuh mengundhuh kathah margi utawi caranipun
saget ngangge download manager, langsung save as, nggangge addons browser
says:	04/08/2009 at 10:35 AM	Wahhh … matur suwun sanget … kulo pun unduh …. sanget gumbiraning manah kulo. Mbok menawi saged
wis nguduh kabeh lakon sing di upload nang mas prabu, nek ana maning aku iki wong banyumas dadi
Kontributor sakmeniko nembe kathah ingkang dalang yogya solo
Mugi samangke saget nambah koleksinipun lan ingkang dipun kersakaken
Reply	putu lanang says:	10/09/2009 at 11:14 PM	lakon liyane ana maning ora yah/
dai kemutan lagi sepit nanggap dalang gino
Reply	masnurhidayat says:	10/09/2009 at 11:19 PM	mas, wonten lakon
Reply	Tejo Sutrisno says:	16/10/2009 at 2:45 PM	kulo merasa terbantu saged ngunduh lakon2 mbah gino punya! awit senajan kulo tiyang cilacap ning kulo blajare ndalang teng semarang! mula kulo kedah kathah wawasan lan bab gecul banyumasan! niku sing kulo
Reply	awang says:	16/11/2009 at 8:46 PM	wayangprabu is the best.
wonten kados niki jujur mawon kulo dados ngertos soal wayang,ceritane nggih sae2,nopo malih pak Gino seneng kaliyan lagu2
tenan mas .. tursuwun wayang dalang ki hadi sugito pun kulo download sedanten .. menawi wonten .. lakon sanese mas saking ki hadi sugito.. kados .. janaka catur,
kanggo mas Bawor Samhan,dienteni maning lakon liyane kang dalang Gino…nduwe “Bawor Dadi Ratu” ra kang?
Mas Bawor pancen sing nyumbang akeh ning dalange Gino
arep takon nek donload sing cepet kepriwe carane kesuwun
Nek download paling cepet sakjane ana carane yaiku
kanca neng tlatah Banyumas sing esih duwe benahan rekaman dalang Gito. Maksud inyong njaluk tulung kuwe supayane koleksi dalang Banyumas dadi luwih komplit, aja mung anane sing “Rupa candra sasi nabiiii…oooo,
Semene dhisit ya Kang. Salam taklim nggo sedulur pandemen Wayang neng tlatah Banyumas.
Reply	larso says:	20/04/2010 at 9:50 PM	Ass…
matur nuwun, mas.., sampun dangu kulo pados, file file wayang
tilpun njenengan ana mbok? kirim via email bae ya suwun, trus siji maning, nek kepengin ulih informasi pagelaran wayang maring ngendi/sapa ya. matur
gatotkaca kembar lima nggene dalang gino. Kalih sisan petruk idu geni.
Reply	Prabu says:	10/06/2010 at 7:54 AM	Nyuwun sewu dereng wonten lakon punika saking gino
Reply	Hasan Farkhani says:	24/06/2010 at 10:52 AM	Pakdhe Gino itu dalang nomor satu di banyumas, beliau itu pernah memainkan lakon ramayana namun, kaset-kaset album pentas wayang kulit seri ramayana
toko-toko kaset disekitar pusat perbelanjaan dikota slawi.
Reply	rudi says:	02/08/2010 at 9:41 AM	ana sing due lakon sumantri ngenger ora?? tapi tetep dalang gino
Reply	mondol says:	10/08/2010 at 9:04 PM	assalam wr.wb.
purwokerta tebih saking griya lan sasaran mudik je mas …
panjenengan gadeh rencang ing tlatah cilacap cobi dipun padosi.
soale kulo remen sanget kalian lakon2 saking ki dalang sigit suwarjono putro suwargi. menawi kulo wangsul
kulo tenggo lakon Semar Mantu lan lakon-lakon sanesipun saking dalang Gino.
Reply	Prabu says:	20/11/2010 at 6:53 AM	Salam paseserekan kang supri
komentar neng nduwur iki… koyo urip neng ndeso…..
tepangaken… kulo Mujiono saking wewengkon Madiun – Jawa Timur.
Reply	githonx says:	05/12/2010 at 11:08 PM
Nanging bentuke kaset kabeh. Nek ana sing bisa aweh ngerti carane ngrubah dadi MP3 mengko tek uplod kabeh….
bocah. Nek penjenengan kersa, kula ajeng mendhet ngampil kasete, perlune ajeng kula unggah teng Wayang Prabu.
Alamate teng pundi panjenengan nggih?, saged napa mboten angger kula diparingi alamat e-mail utawa nomor telpone? Telepon kula nggih, no kula 08129999332.
Reply	tohirin says:	28/12/2010 at 10:23 PM	nanging niku kaset tape, sanes cd nopo kinten-kinten saget di upload teng mriki nggih? menawi saget niki e-mail lan FB ne
Mardianto Suseno says:	05/05/2011 at 1:21 AM	KAGEM MAS TOHIRIN LAMPAHAN, Kresno Duta, Abimanyu Gugur
, Karno Tanding, TUMBAS KEMAWON WONTEN ING TOKO BARES NGAJENG PEKEN PURWAREJA KLAMPOK BANJARNEGARA, SAMPING “MINIMARKET ALFAMART”. PANJENENGAN PIRSA RUMAH SAKIT EMANUEL PREJA…………….? NAMUNG BENTUK
diputer di 99 FM silahkan main kerumah saya…
Reply	Radite says:	26/01/2011 at 10:44 PM	Ass. Wr. Wb.
Kang Prabu, lan ugi kakang-kang saking Banyumas kulo paling seneng mirengaken Wayang Kulit dalang saking Banyumas. Mbok menawi wonten
ngumpul kabeh nang pangung sing ngisore kali sier mau. Akhire panggunge ra kuat senadyan ngisore wesi tapi tetap ra kuat nyunggi penonton sing akeh pisan mau… ya wis ijig-ijig moni suara “Kraaaak…… byurrrrr…. ” panggunge ambles penontone pada kecemplung kali kabeh…. ana sing lagi nggawa cah cilik jan melasi pisan… ckckckckc
Untunge inyong nontone njagong nang kulon tukang
ndean wis dadi. mengko nek wis dadi sukur inyong bisa tuku kasete mengko tek sharing… pada penasaran mbok crita “Gareng Kecalan Uril”…. Rame banget lho critae…
dalang Gino, niki kula ngunggah malih (miror) file teng Jumbofiles, mbok bilih wonten ingkang ngersakaken
nyong seneng bangt bisa due koleksi wAYANG sekang kene… suwun pak…
Reply	joko ragil says:	26/04/2011 at 1:21 AM	mas sing
Reply	joko ragil says:	26/04/2011 at 7:24 AM	injih maturnuwun saderengipun….. mas prabu…..?
Reply	Mardianto Suseno says:	30/04/2011 at 2:32 AM	NYUWUN PANGAPUNTEN MAS PRABU, KULO NEMBE MATUR DUMATENG PANJENENGAN BILIH KULO SAMPUN KATHAH MUNDUT MP3 WAYANG WONTEN MRIKI. KULO SAMPUN TEPANG KALAYAN MAS ARIS SAMUDRIANTO ( MAS PATIKRAJA ). KAGEM PORO SEDEREK INGKANG SAMI SUSAH DOWNLOAD UTAWI LEMOT MUNAWI NGUNDUH, COBI NGANGGE TELKOM FLASH PAKET FUN NIGHT UNLIMITED. KULO SAMPUN NYOBI NGANTOS KIRANG LANGKUNG 100KB/S CEPETIPUN. NAMUNG KEDAH BEGADANGAN. PAKET MENIKO UGI KANGGE UPLOAD. MATURNUWUN………………….
mula kuwe kangmas Bawor karo Kangmas Patikrajadewaku sing dadi kontributor utama rekamane mbah Gino, mayuh diunggah
tok ora genah artine guli mayang,,gendingane ya di rungukna sepet,,lha nek Dalang Gino ya,,amung krungu suara KECREK e lan Panjake thok beh wis
wis ora ana sing marahi gela. Muga2.bae ana sing bisa nerusake nguri0uri wayang gagrak banyumasan, syukur bage persis kaya pak dalang Gino.
Reply	Udi says:	05/10/2011 at 11:52 PM	Yen ana sedulur sing duwe lakon “Brajadenta Mbalele” tulung di-upload ya. Kesuwun…
Reply	Tono Mbalelo says:	26/10/2011 at 8:11 PM	Mas Prabu, menawi onten lakon SOMBO RAJANG,
Huahahaha… inyong metu maning kiye… arep cerita. Nalika dina ahad kepengker inyong mlaku-mlaku nang gor puraketa (purwokerto) ngancani bojone tuku katok kolor go
nylinguk maring sisi kulon ana bakul kaset akeeh ra lumrah dadi inyong ndeleng-ndeleng mbok menawane ana kaset vcd wayangan sing dadi
Inyong dewe nate kaya ngono … ning kabeh ki kudu ana prioritase … Mosok njenengan tega anake ra katokan ta …
Reply	Rifansyah Bermudez Rifa says:	16/11/2012 at 9:34 AM	nuwun sewu dumateng pak prabu , menapa kula angsal nyuwun mp3 ne mbah gino ingkang pepek , soale menawi download kadang 2 file wonten sing mpun rusak lan kadang 2 ngangge pasword . lan menawi ajeng teng warnet mboten wonten wektu sekolaeh wangsule jam sonten terus . matur suwun
Reply	wilawuk says:	15/12/2011 at 12:47 PM	jane nyong kepengin ngrungokna wayang dalang Taram sekang Kroya,lakone kaya ciung
Reply	sudarso wiryareja says:	30/01/2012 at 8:08 PM	assalamu’laikum…matur nuwun..sedurunge go pak maspatikrajadewaku sing wis akeh banget ngunggah dalang gino..maaf uga…aku uga ora bisa basa..bisane baworan
gagrag BMS sing dipasang Mas Patik/Mas Prabu wis tak donload lan tak rungokna kabeh, ning rumangsaku kok ya esih nunggu2 terus mbok menawa ana lakon liyane rasane. Senajan ana perangan2 file sing kudu tek otak-atik disit supaya keprungu lewih nyaman.
Reply	suparman says:	17/02/2012 at 6:29 PM
cilacap says:	19/02/2012 at 3:23 AM	kulo nyuwun lakon petruk pethele ilang mbok bilih panjenengan sami wonten sing bade maringi
banyumasan kesuwun sanget nggih pak prabu saged ngge hiburan jan nyamleng
Reply	agoesfadilah says:	09/06/2012 at 12:44 AM	salam kenal kangge sedulur
Reply	suyanto says:	01/09/2012 at 9:53 AM	lam kenal,sdulur kabeh ing penggemar wayang…khususipun kangge mas prabu maturnuwun lan nyuwun izin donlot…
audione stereo apik, trusipun mboten sae nggih….??….nyuwun ngapunten, jaan cilik swarane adoh….
mpun kula cobi ulang2 ngunduh mbok salah ngunduh tpi
wis olih link”salya gugur monggo dipun masuk teng link ”
Reply	markus says:	19/10/2012 at 5:55 PM	Kang inyong dodolan kaset wayang dalang gino vcd karo
Mugi Gusti Ingkang Akarya Jagad paring pitulungan lan kawelasan kagem
wilujeng kagem mas sabda mugi2 tansah pinaringan sugeng rahayu mboten kirang setunggal menopoke mawon.mas bade nyuwun perso, asmo minongko joponipun ubo rampe bancakan niku menopoke mawon(kacang panjang,telor,tempe,tahu,kangkung,dll.)supaya
dateng kawulo ingkang tansah haus dumateng kabudayan Jawi kangge nambah pengetahuan, panutan gesang lan sak panunggalipun. Bilih kagungan artikel rahasia di balik bancakan kandutan Ibu mulai yuswo 0 sasi 3 sasi ngantos 7 sasi langkung sae dipun serat wonten situs sabdo langit puniko, sembah nuwun
Juni 29, 2012 pukul 2:32 pm
Amargi mboten sengojo mbuka babakan slametan meniko, ealaaaa kok yo enek wae najan to maune slametan ora komplit koyo mangkene, tak udari soko kene jebule ketemu slametan weton…kamongko seprono seprene jane ki durung manteb nglakoni acara koyo mangkene, sebabe durung kejawab opo kang dadi pitakonane pamikir, bab sesajen kang umum ngendikane tiyang Jawi niku enek kang ngarani ora oleh.. dadi wedhari masalah ngene kuwi ben cetho trowelo-welo kedhah sharing marang ahline… pancen menowo dilogika kuwi koyo dene wong peparing luwih becik tinimbang kang bisone mung nyeyuwun, benten menawi dipun paringi kaliyan Gusti lho..
Ning mboten saget crito ten mriki amargo tiap wong ki bedo2 pengalamane mengko mundhak kleru panompo, kados suguhan kembang wangi utowo setaman kae lan unjukan ugi jajanan pasar dll meniko nopo didahar kaliyan leluhur?
menika laku ingkang sae sanget lan pikantukipun lelintu ganjaran sadangunipun ngelmi ingkang
Matus sembah nuwun mas dadi pencerahanipun. Jazakallah ahsanal jazaa. Mugi pikantuk ridhonipun dzat ingkang moho welas. Amin. QOBILTU ijazahipun kanthi nyuwun ridho
ta’dhin kahatur poro sesepuh kwa, mas dead man, mas sudadi, ugi sedoyonipun sedulur2 bolo wongalus.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 717 dinten 1212 menit kapungkur. Ekskresi
1. Paru-paru Paru-paru ing salebèting rongga manungsa sisèh tèngèn lan kiwa ingkang ngèlindungi tulang-tulang rusuk, fungsinipun paru-paru inggih punika dados organ ÈkskrÈsi amérgi migunani kanggé ngèluarakén gas karbon dioksida CO2 lan H2O ing béntuk uap toya. Ing salebéting paru-paru kédadosan prosès pertukaran antawis gas oksigèn saha karbondioksida. Prosès pembuangan dipunwiwiti kaliyan berdifusinya karbon dioksida saking sèl-sèl ing salébéting gétih, ngélampahi cairan jaringan lan pungkasing mlébet ing Alveolus. Saking Alveolus, Karbon dioksida bakhal dipunmedalaken ngélampahi udara ingkang dipunhembuskan dèning
Gula (glukosa, fruktosa, utawa sukrosa) → Alkohol (étanol) + Karbon dioksida + Energi (ATP)
Jalur biokimia sing dumadi, sabeneré mawa variasi gumantung jenis gula sing kalibet, ananging umumé nglibetaké jalur
Balas	On 11 Maret 2009 at 16:04 benowo said: Weh… lapake wis dibukak…
Maret 2009 at 17:27 pandanalas said: banjur dadi ngeroyok Jeng Nunik …
(luwih enak ngeroyok iki tinimbang mbahas liyane)
Balas	On 11 Maret 2009 at 19:54 hernowo said: nyuwun pirso coment kula nginggilipun wonten seratan bs manca negari menika kenging menopo
Balas	On 11 Maret 2009 at 20:17 pangeran hernowo said: nyuwun sewu kulo nepangaken cantrik enggal dades dereng mangertosi aturan wonten padepokan mriki, uwun sewu menawi mangke ndadesaken kisruh padepokan. Nyuwun pangertosan, teguran ugi panyarue menawi kulo nerak paugeran
at 20:27 Nunik said: Sugeng dalu sedoyo. Maaf tadi lsg out dpt job dr boss.
lenggah-ipun. Kulo nggih dereng dangu kok ki. Nanging padepokan adbm niki, nentremke ati. Cantrik-e podo lucu2, dados-aken ati bungah. Monggo ki,
wah sing ngrondho sapa ya ???
(Ngrondho :arrow: meronda bukan menjanda :grin: )
Balas	On 11 Maret 2009 at 21:50 Q-sunya said: Sugeng pitepangan jeng nunik. Jeng nunik menika sby sisih pundi? Menawi sampun dangu wonten sby ateges sampun paham basa suroboyoan pojok kampung.
Balas	On 11 Maret 2009 at 21:56 Aryarto said: Njajal nulis miring
kembali…,,,ndhadosaken gorooo gorooo….,
Balas	On 11 Maret 2009 at 22:53 glagah putih said: ˙˙˙˙ʇsǝʇ Balas	On 11 Maret 2009 at 22:54 pandanalas said: Nyimas Senopati,..biasane wangsit kuwi tumibo neng wong kang seneng tirakatan prihatin lan gelem rekoso. Yo contone cantrik2 sing ngrondo iki.
Piye nek wangsit 173 tumurun bengi iki ?
Balas	On 11 Maret 2009 at 23:00 pandanalas said: mlebune miring, metune yo miring
Salah apa bener, ngantri kitab JITULU nanging rumangsa bener, Kuwi yo bener (tumrapku)
Balas	On 12 Maret 2009 at 00:39 ki kisruh said: sedherek sedherek,
senopati nganglang parondhan ngasto kitab lho!
Balas	On 12 Maret 2009 at 00:42 dewo1234 said: On 11 Maret 2009 at 22:25 said bin Said:
at 05:41 hernowo said: sugeng enjing, baknene durung diwedar tho, benjang menopo medaripin nyi
jagabay said: opo maknane “ini kitab sakaw”
hayo sopo sing ngerti tebakane nyai….
u q x z l p s d o ı n b
Balas	On 12 Maret 2009 at 09:02 Arya Salaka/Bagus Handaka said: …nek ngene
Lho, sekar Mirah kok ketok rada kuru…
Sajake seters ditinggal AS ra esuk, ra awan, ra bengi neng sanggar wae, lali karo kuwajibane dadi wong lanang.
kaliyan panjenengan wonten ing banyubiru, nami kula aslinipun
menawi ngangge basa suroboyoan pojok kampung mekaten: wak gus pandanalas karo kanca2ne padha nyobak nggawe tulisan mengkreng,ngadeg,nyungsep,aboh,karo setengah rolas. He…he…he;)
Balas	On 12 Maret 2009 at 11:14 RADEN MAS SUGALI said: wah tenane ? Balas
babar blas mboten ngerti (kulo tiyang jawa timur). wah kulo kedhah nangsu kawruh kathah dumateng para cantrik neh….
Balas	On 13 Maret 2009 at 08:01 tri karyono said: sembah nuwun nyai
barisan menyadari “paugeran” dan “kode etik” yg berlaku.
Kawula namung sendika dawuh,monggo para cantrik dipun ugemi kemawon punapa ingkang dados “kuwajiban” kito …..mulat sarira hangrasa wani,guyon maton,lan
nuwun Bulek Seno….Sing membo-membo iku mestine ojo nganti dibaleni maneh tumindake..amargo siji cantrik sing blusukan kabeh cantrik kena pulute…
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1422&oldid=808087"	Kategori:
“Sulaiman, panjenengan tiyang sakti. Le’ bener-bener sakti, kulo nyuwun tulung gawe’no tanggapan sing ora umum, ora tau ditanggap wong,” pinta Raja
nuninjih Ki… mugya sedaynipun kanthi gangsar gampil .. lancar dan ngurakabi kangge bubukaning kaweruh sejati marang
Mugi tansah kiat ugi tawakal ngadhepi bebendu sarta saged mbangun bumi Nusantara ingkang berbudi pekerti luhur.
mugi acaranipun mangke saged sukses tanpa rubeda.
Oktober 9, 2009 pukul 1:03 pm
Oleh2ipun mbenjang kersoa pun serat wonten ing mriki saged kagem seserapan sedaya para kanca ingkang mboten saged sowan, nuwun.
Syukur bage sewu mbenjang ing tlatah Ngayogyakarta Hadiningrat ugi mpun wontenaken. Kadospundi manawi mapan ing
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Lair_1770&oldid=826639"	Kategori: 1770Lair 1770an	Menu navigasi
Kaktus bisa tuwuh ing wektu sing suwé tanpa banyu.[1] Kaktus biasa ditemokaké ing dhaérah-dhaérah sing garing (gurun).[1] Tembung jamak kanggo kaktus yaiku kakti.[2] Kaktus duwé oyot sing dawa kanggo golèk banyu lan ngambakaké panyerepan banyu jroning lemah.[1] Banyu sing diserep kaktus disimpen jroning ruang ing batangé.[1] Kaktus uga duwé godhong sing malih wangun dadi eri saéngga bisa ngurangi panguapan banyu liwat godhong.{[3] Mula, kaktus bisa tuwuh kanthi wektu sing suwé tanpa banyu.[3]
Panemon ngenani kaktus dipercaya diwiwiti suwé sadurungé bangsa Eropah nemokaké Donya Anyar. [4]Nanging, manéka informasi ngenani tanduran mau ilang nalika dumadi panjajahan déning Spanyol. [4]Réferènsi pisanan ngenani tanduran kaktus ditemokaké nalika abad kaping-16 jroning bab 16 saka buku Historia general y natural de las Indias (1535). [4] Panulis buku kasebut, Hernandez de Oviedo y Valdez ndhèskripsikaké kaktus minangka tanduran sing duwé eri sing khas lan woh sing unik.[4] Sebagéyan gedhé spesies kaktus asalé saka Amérika Lor, Kidul, lan Tengah. [4] Genus kaktus pisanan sing diimpor menyang Eropah yaiku Melocactus. [4] Sawijining botaniawan asal Swedia, Carl Linnaeus, mènèhi jeneng kaktus sing dijupuk saka basa Yunani
kaktos.[4] Jroning basa Yunani klasik, tembung kasebut duwé makna tanduran liar mawa eri.[4]
Mung saprapat saka kabèh total spesies kaktus sing urip ing dhaérah gurun.[5] Sisané urip ing dhaérah semi-gurun, ara-ara garing, hutan meranggas, utawa ara-ara.[5] Umumé, tetanduran iki urip ing dhaérah mawa iklim tropis lan subtropis.[5]
Kaktus klebu jroning golongan tanduran sukulen amarga bisa nyimpen persediaan banyu ing batangé.[5] Batang tanduran iki bisa nampung volume banyu sing gedhé lan duwé wangun sing manéka variasi.[5] Kanggo bisa tahan ing dhaérah gurun sing gersang, kaktus duwé metabolisme tinentu.[5] Tetanduan iki mbukak stomatané ing dina wengi nalika cuaca luwih adhem tinimbang awan sing panas.[5] Ing dina wengi, kaktus uga njupuk CO2 saka lingkungan lan nyimpen ing vakuola kanggo dipigunakaké nalika fotosintesis dumadi (utamané nalika awan).[5] Akèh spesies saka kaktus sing duwé eri sing dawa sarta landhep.
Ana papan ingkang tanpa tulis. Wujud napi artine punika, Sampyuh ing solah semune, Nir asma kawuleku, Mapan jati rasa sejati. Ing njro pandugeng taya. Marang Ing Hyang Agung. Pangrasa sajroning rasa, Sayektine kang rasa nunggal lan urip,Urip langgeng
Dudu swara lan dudu osik…. Dudu paningalira… Dudu rasa perlu…. Dudu cahya kantha warna…. Urip jati iku, nampani sakalir….Langgeng tan kena owah.
kang modin puniki…. Pan bedhuge muhung aneng cipta…. Iya ciptanira dhewe…. Pan ingaken sulih Hyang Widi…. Cipta iku Muhammad…. Tinut ing tumuwuh…. Wali, mukmin datan kocap…. Jroning cipta Gusti Allah ingkang mosik…. Unine: rasulullah…. Lamun meneng Muhammad puniki…. Ingkang makmum apan jenengira….. Dene ta genti arane…. Yen imam Allah iku…. Ingkang
engkang sampun siaga sigro nglepasaken jemparing boten kentun Raden Permadi ugi sampun siaga lepas sakeng jemparing.
Sang Permadi siaga sak inggileng kreta engkan dipun kusiri (sais) Prabu Kresna,dados mongkok ing penggalih sang Permadi dupi engkang rako pun Prabu Kresna purun dados kusire perang tetandingan lawan Adipati Karno.
Adipati Karno majeng ing payudan kreta den kusire Prabu Salya kapernah morosepuhipun,kanti raos kepakso tali kuda dipun kekang jrantal kreto majeng ing tengahe peperangan..Adipati Karno sigro siaga sampun dipun arahaken wonten jonggonipun sang Permadi mulad prabu
Kyai Pulanggeni boten kentun Raden Suryoantmojo ngunus Kyai Jalak anggenipun bodoyudo dangu tan wonten engkang ketingal kalindih ing yudo..selot dangu Raden suryoatmojo ketingal keseser yudonipun..mulad sang Permadi sigro wrangkakaken Pulanggeni wonten dadanipun Suryoatmojo, gugur adipati Karno
nduweni tema, Tema yaiku bab kang dadi dashare naskah drama digawe Tema uga bisa diarani masalah utama kang dadi sumber cerita.Cerita Lucu Basa Jawa: Mbah Darmo Tuku
Rainda Prashatya lan Randa Pramasya (kembar)
Chrisye utawa kang nduwèni jeneng jangkep Chrismansyah Rahardi iku sawijining penyanyi pop saka Indonésia.[1] Chrisye lair ing Yogyakarta, 16 September 1949.[2] Dhèwèké lair saka pasangan (Alm) Laurens Rahadi lan (Alm) Hana.[1] Garwané Chrisye yaiku G.F Damayanti Noor, nikah taun 1982 lan nduwèni putra papat, yaiku Rizkia Nurannisa, Risti
Chrisye kepéncut marang musik nalika isih anom. Nalika isih sinau ing SMA, Chrisye main gitar bas jroning sawiji band sing dibentuk bebarengan karo kangmasé, Joris. Ing pungkasan dasawarsa 1960-an Chrisye dadi anggota band Sabda Nada (sing tembé buri ganti jeneng dadi Gipsy). Ing taun 1973, sakwisé cuti sauntara wektu, Chrisye mèlu band kasebut menyang New York kanggo main musik. Sakwisé mulih menyang Indonésia mung sedhéla, Chrisye bali menyang New York karo band liya, ya iku The Pro's. Sakwisé bali menyang Indonésia, ing taun 1976 Chrisye kerja padha karo Gipsy lan Guruh Soekarnoputra kanggo ngrekam album indie Guruh Gipsy.
perdhanané, Sabda Alam, ing taun 1978. Saklawasé karieré sing luwih saka 25 taun Chrisye ngasilaké 18 album solo liya, sarta main jroning siji film: Seindah Rembulan (1981).
Chrisye tilar donya ing omahé ing Jakarta ing tanggal 30 Maret 2007 sawisé mataun-taun nandang lara kanker paru-paru. Chrisye ninggalaké garwa, Gusti Firoza Damayanti Noor, lan papat anak.[3]
Dikenal kanggo vokalé sing alus lan gaya panggung sing kaku, Chrisye dianggep salah siji penyanyi Indonésia legendharis. Lima album sing kalebu karyané diamot jroning dhaptar 150 Album Indonésia Paling apik déning majalah musik Rolling Stone Indonésia. Lima laguné (lan siji manèh sing Chrisye ndhukung) diamot jroning dhaptar lagu paling apik déning majalah sing padha ing taun 2009. Sawetara albumé disertifikasi perak utawa luwih dhuwur. Chrisye nampa loro lifetime achievement award, siji ing taun 1993 saka BASF Awards lan siji manèh ing taun 2007 saka stasiun télévisi SCTV. Ing taun 2011, Rolling Stone Indonésia nyathet Chrisye minangka musisi Indonésia paling apik nomor telu salawasé.
kabeh sedulur, ayo podo akur…. ora jowo ora kalimantan… ora sumtara ora papua… kabeh wong indonesia..ayo podo
Cithakan:Januari2015 Januari iku sasi pisan taun ing Kalendher Gregorius. Tembung iki dijupuk saka Basa Belanda Januari sing njupuk saka basa Latin Janus, Dewa lawang.
Pirsani galeri bab Film taun 1942 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Film taun 1942"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Film_taun_1942&oldid=828182"	Kategori: Film miturut taun1942	Menu navigasi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=953&oldid=809722"
Motto: "Gemah Ripah Repeh Rapih"
Tegese:"Makmur Sentosa Sederhana Rapi"
Jawa Kulon utawa (basa Indonésia:Jawa Barat), iku provinsi Indonésia sing dunungé ana kuloné propinsi Jawa Tengah. Propinsi iki minangka papan sing pedunung wong Sundha né manggon paling akèh sacara rélatif.
anyar, Cah angon, cah angon penekno blimbing kuwi, Lunyu-lunyu peneken kanggo masuh dodotira, Dodotiro, dorotiro kumitir bedhah ing
dalem basa jawacerito pejuang gawe boso jowocerito pendek nganggo kramacerito pengalaman pribadi basa jawa nganggo krama aluscerito pengalaman pribadi boso jowo kanggo krama aluscerito perjuangane raden ajeng kartini
krama inggil tema tahun barucrita jawa sejarah perjuangane bangsa indonesiacrita kartinicrita lucu ngangge bahasa krama
jawagawe cerito pendek pribadi nganggo boso ngokogawe crito nganggo boso jowogawe crito nganggo krama alusgawe narasigawe narasi kanggo bhasa krama inggilgawe pengalaman pribadigawe pidato bahasa cirebongawe riwayat hdp kanggo bahasa cerbon.gawe
nganggo-basa-krama-alus/http://mbah-marijan.org/tag/contoh-pengalaman-pribadi-nganggo-bhs-jawa/http://mbah-marijan.org/tag/gawe-narasi-kanggo-bhasa-krama-inggil/http://mbah-marijan.org/tag/keistimewaan-
Kanggo wong .... Njowo sing seneng karo budaya jowo: 2008 Agu 27
jaman saiki luwih akeh warga kang ora mangerteni bab tata busana Jawa pancen dadi pepesthene jaman. Lire, majuning jaman, owah-owahaning jaman pancen nuwuhake maneka warna budaya anyar kang sarwa narik kawigaten, kalebu bab budaya nyenyandhang.Apamaneh, jarene Bambang kang dumunung ing tlatah Kelurahan Kadipiro, Solo, cakrik-cakrik sandhangan asile budaya modheren racake sarwa praktis lan kepenak dianggo. Dene sandhangan Jawa pancen kudu nggunakake undha usuk kang asipat baku. Perangan sandhangan siji lan sijine ana aturane dhewe-dhewe nalika arep dianggo. Lan cara manganggone uga ana trep-trepane, ora bisa sakepenake dhewe.Sugiyatna nambahake, krenteg kanggo mbudayakake maneh sandhangan Jawa lan isih akehe klera-kleru bab cara manganggone, kudu ditegesi minangka upaya kanggo mujudake mitos dadi etos. Sing dikarepake mitos yaiku bab tata busana Jawa kang kasunyatane pancen sansaya dikiwakake ing bebrayan umum. Dene sing dikarepake etos yaiku upaya murih warga gelem tetepungan maneh kalawan tata busana Jawa lan mratahake maneh bab tata busana Jawa ing bebrayan.”Ngowahi mitos dadi etos utawa laku iku pancen ora gampang. Nalika puluhan taun warga ora tau tetepungan kalawan tata busana Jawa, nalika kudu nganggo ya mesthi bakal akeh klera-klerune. Nanging yen pangarsane bebrayan agung, mligine para budayawan lan sutresna budaya Jawa panggah kapriadreng lan ora mingkuh saka upaya nenangi kabudayane dhewe, samengkone tata busana Jawa bakal dadi pangerten kang kaprah maneh ing bebrayan,” piterange Sugiyatna.Lelandhesan budayaKacihna ing wektu-wektu pungkasan iki ing maneka warna adicara formal utawa informal lan maneka rupa pahargyan kaprah tinemu wong kang kleru anggone nyandhang Jawa, ananging yen krenteg kanggo ngupaya murih mitos bisa menjila dadi etos lumaku tanpa kendhat, ora nganti rong taun maneh, bab tata busana Jawa wus bakal menjila dadi pangerten kang kaprah ing bebrayan umum ing Kutha Solo.Apa kang kelakon ing adicara upacara pengetan madege Kutha Solo sawetara dina kapungkur, miturut Sugiyatna, kudu ditegesi minangka sarana ndhidhik bebrayan bab tata busana Jawa. Kanthi kedadeyan sawetara dina kapungkur iku, apamaneh dijurung dening warta ing ariwarti, bebrayan bakal bisa ndunungake kepriye cara manganggo sandhangan Jawa kang trep lan bener lan kepriye cara manganggo kang geseh kalawan trep-trepane.Bab klera-kleru ing trep-trepane manganggo busana Jawa iku ora mung dumadi ing bebrayan umum. Ing sanjerone Karaton Kasunanan Surakarta wae Espos tau mrangguli ana abdidalem tataran adipati sepuh kang nyengeni sawetara abdi dalem lurah kang kleru anggone manganggo sandhangan pisowanan.Kedadeyan iku dumadi sawetara wektu kapungkur ing adicara pisowanan agung pengetan jumenengan Sampeyan Dalem Sinuhun Pakubuwana XIII Hangabehi.Kamangka, kaprahe jejer abdi dalem karaton iku mesthine wus antuk piwulang bab tata busana Jawa sadurunge winisudha minangka abdi dalem karaton. Apameh yen ing bebrayan umum, mesthi luwih akeh maneh warga kang ora pana bab tata busana Jawa. Ngenani
tuwuh lan ngrembaka ing tlatah Solo lan Yogyakarta asumber kabudayan karaton, kabudayan Jawa kang tuwuh lan ngrembaka ing tlatah Banyumasan lan Bagelen duwe ciri mligi, kabudayan Jawa ing tlatah
akeh wong tuwa kang nyebut cah enom saiki ora Jawa, dene sing enom uga gemang yen diarani ora Jawa awit dheweke lair lan gedhe ing tanah Jawa. Ngenani bab iku, Guru Besar Ilmu Sejarah Universitas Gadjah Mada Yogyakarta, Prof Dr Bambang Purwanto, nelakake, Jawa iku yektine ora liya ya kabudayan. Kanthi mangkono, sapa wae lan apa wae bisa ndhaku, didhaku utawa ngidentifikasi dhirine minangka Jawa, nanging yektine ya mung wates legalitas utawa formalitas.Lan sing diarani kabudayan, mesthi wae ora asipat gumathok lan tansah owah. Kabudayan ngalami owah-owahan jumbuh lakuning jaman. Kabudayan tansah urip lan ngrembaka nut lakuning jaman.”Saka kahanan lan kanyatan mangkono kuwi, Jawa utawa kabudayan Jawa kang tuwuh, urip lan ngrembaka ndalem 300 taun kepungkur mesthine bakal beda kalawan Jawa kang tuwuh, urip lan ngrembaka ing wektu iki. Dudutane, Jawa jaman saiki ya ora kudu padha karo Jawa 300 taun kapungkur, 400 taun kapungkur utawa kang luwih tuwa maneh,” piterange Bambang ana sawijining adicara ing ISI Solo sawetara dina kapungkur.Pawadan kanyatan yen kabudayan iku tansah nut lakuning jaman, miturut Bambang, wus samesthine ing jagating kabudayan Jawa, jumbuh kalawan laku lan owah-owahan jaman, tansah ana owah-owahan uga. Lire, kudu ana asil-asil kabudayan anyar sajroning kabudayan Jawa nut lakuning jaman lan owah-owahaning jaman.Generasi mudha Jawa jaman saiki ora kudu niru generasi mu-dha jaman 300 taun kapungkur. Lan asil-asil kabudayan Jawa jaman 300 taun kapungkur ora kudu kabeh ditiru ing kabudayan Jawa jaman saiki. Sing mesthi bakal lestari mung wates oyoting kabudayan, kang ora liya landhesan filosofi kang bisa madhahi sakabehing sanggit anyar kabudayan nut owah-owahane jaman.Kanthi tansah lumintu tuwuhing kabudayan anyar sajroning kabudayan Jawa, tambahe Bambang, yektine saben generasi kang lair saka kabudayan Jawa bisa duwe identitas dhewe kang nuduhake Jawane. Bisa wae, ana wong mbiji sawijining wong dudu Jawa sejati, nanging yektine wong iku sejatine ya wong Jawa, amarga uripe kalimputan kabudayan Jawa.Kanthi mangkono, miturut Bambang, nalika hamicara ing diskusi ngrembug Jawa sejati ing gedhong Teater Besar ISI Solo, sawetara dina kapungkur, nalika ngrembug bab Jawa sejati utawa sejatine Jawa sing baku ora liya ya karya budayane.”Sing sinebut Jawa, ya kabudayan Jawa, miturutku tansah winengku ing lakuning jaman kang tansah njurung marang dumadine owah-owahan kabudayan kang asipat sansaya gawe gregete kabudayan iku dhewe. Ganti gumantine generasi kang winengku kabudayan Jawa, mesthine bakal nambah dinamis-e Jawa. Lan samengkone, bab Jawa sejati lan sejatine Jawa bakal bisa dimangerteni kanthi temen-temen, ora prelu dadi
sawijining SMPN ing Kutha Solo lan Amri, warga Palur, Karanganyar, padha-padha ora bisa guneman basa Jawa krama kanthi teteh, laras lan trep karo undha-usuke. Bisane guneman nganggo basa Jawa mung wates basa Jawa ngoko lan basa Jawa krama kang salah kaprah.Ananging, Putri sing saiki kelas II SMP lan Amri sing saiki dadi dwija komputer yakin yen nganti saiki tetep dadi wong Jawa kang sejati utawa sayekti.Miturut Amri, kabeh kulawargane, bapak ibune, embah-embahe lan leluhure kabeh, miturut cathetan sarasilah cetha yen wong Jawa asli. Lire, lair, urip lan mati ing tlatah Jawa Tengah. Ana sing dumunung ing Solo, Klaten lan Karanganyar.Putri mangkono uga. Lelandhesan pangertene nganti wektu iki, bapak ibune, embahe lan embah buyute yekti yen wong Jawa. Guneman padinan ya nganggo basa Jawa, sanajan basa Jawa kang salah kaprah. Sawetara tradhisi warisan leluhure uga isih
tradhisi liyane.”Nanging yen dikon maca lan nulis aksara Jawa aku pancen ora bisa. Biyen jaman isih sekolah SD pancen sinau maca lan nulis aksara Jawa. Nalika iku sithik-sithik ya bisa yen mung maca lan nulis aksara Jawa. Lah, yen saiki ya wus lali. Wong nalika anakku sing sekolah SD njaluk diwarahi nalika duwe PR (pekerjaan rumah-red) nulis aksara Jawa, dakakon takon marang embahe wae. Yen bapak ibuku pancen isih wasis maca lan nulis aksara Jawa,”pratelane Amri, nalika wawangunem kalawan Espos ing tlatah Kartasura, sawetara dina kapungkur.Dene Putri sithik-sithik bisa maca lan nulis aksara Jawa amarga ing sekolahan pancen antuk piwulang Basa Jawa kang salah sijine nggladhi bab kawasisan maca lan nulis aksara Jawa.Dene Amri nelakake ora bisa guneman basa Jawa kanthi netepi undha-usuking basa, ora bisa maca lan nulis aksara Jawa lan uga wus adoh saka oyot kabudayane pancen dadi jati dhirine saperangan gedhe wong Jawa jaman saiki.Oyot kabudayanNanging, dheweke tetep yakin arepa ora bisa maca lan nulis aksara Jawa, ora bisa nggunakake basa Jawa trep karo undha-usuking basa lan wus adoh saka oyot kabudayan Jawa, nanging tetep dadi wong Jawa, wong Jawa asli.”Jati dhiriku ye tetep wong Jawa. Kepriye ora? Lah bapak ibuku lan embah-embahku kabeh ya wong Jawa. Nalika aku omah-omah sisihanku ya saka kulawarga Jawa. Lire, maratuwaku lan leluhure kabeh ya wong Jawa. Dadi kanthi kahanan apa wae aku iki tetep yakin minangka wong Jawa, wong Jawa asli, dadi ya wong Jawa sejati uga,” tandhese Amri.Dene ing kalodhangan liya, Dwi Susanto, sawijining intelektual mudha, ing kalodhangan hamicara ing sawijining adicara diskusi kang mapan ing gedhong Teater Besar ISI Solo, sawetara dina kapungkur, nelakake, kabeh wong duwe hak kanggo ndhaku yen dhirine iku wong Jawa. Kacihna ora kenal budaya bathik, keris, ora wasis maca lan nulis aksara Jawa lan uga ora prigel nyandhang cara Jawa, tetep bisa sinebut wong Jawa sejati, amarga pancen ora ana ukuran kang gumathok ngenani sapa ta wong Jawa sejati iku.KRMHT Djoko Pandjihami-djoyo ngandharake, lamun kajarwakake, Jawa iku maknane prasaja, ngerti dunung pangetrapane. Jawi kang asale saka basa kramane Jawa ateges ndarbeni tata krama, tata basa, tata susila lan ngajeni mring sapepadha. Jiwa mengku teges tansah angatepi budaya kejawen kang nyata luhur. Dene Jiwi ateges tetep nyawiji marang Gusti Kang Maha Kuwasa.”Lamun jejering wong kang wus ngrasuk Jawa, Jawi, Jiwa lan Jiwi, iku kang bisa sinebut sejatining wong Jawa. Dene Jawa sejati, sejene bibit, bobot, bebete nut alur Jawa uga wus nduweni sangu wasis micara basa Jawa, prigel bab tata busana Jawa lan wasis maca lan nulis aksara Jawa. Saliyane iku uga wasis ngrukti kabudayan Jawa lan ngantepi tata krama budi pakerti luhur kejawen,” piterange Ki Djoko.Ki Djoko nambahake, wong Jawa kang bisa njawani kudu bisa meper hardaning angkara murka, ndarbeni laku brata, cegah dhahar lawan sare, lembah manah lan tansah agawe senenging liyan kang kabeh mau dadi ciri kas jati dhiri tumrap wong
ingkang tumuju dhateng kawaskithan, kawiryan, kawicaksanan, kaluhuran tuwin kasampurnaning gesang.Kathah sanget wedharan susastra Jawi ingkang caket tuwin raket kaliyan ingkang murba lan masesa jagad. Kalebet ing ngriki jagad cilik (mikro kosmos) tuwin jagad gedhe (makro kosmos). Filsafat Jawi dipunngendikakaken langkung jangkep katimbang filsafat kilen (Barat) ingkang underanipun wonten ing kawicaksanan.Jatidhiri Jawi ugi katingal saking filsafat Jawi ingkang langkung onja katimbang filsafat ing tlatah sanesipun. Menapa kemawon ingkang dumados ing tanah Jawi wiwit brang kilen dumugi tlatah brang wetan saget dados titikan minangka Jatidhiri Jawi ingkang maneka warni. Ing saben tlatah pinanggih ciri-ciri budaya ingkang mboten sami kaliyan tlatah sanesipun. Sesanti adikaryanipun Mpu Tantular wonten ing kitab Sutasoma inggih menika: Bhinneka Tunggal Ika saget dipunwastani minangka jatidhiri Jawi ingkang sejati.Samangke, sesanti Bhinneka Tunggal Ika sampun manunggal minangka jatidhiri Nuswantara tuwin inukir wonten lambang nagari peksi Garudha. Kanthi menika, Pancasila ingkang nyawiji kaliyan peksi Garudha saget dipunwastani minangka jatidhiri Jawi ingkang lajeng dipunkukuhaken minangka dhasar miwah falsafah negari. Raket karo omben-omben
ing jagad bisnis pariwisata yektine ora mung wates ”ngedol” maneka asil karya budaya kang pancen dadi jathi dhirine bebrayan Jawa. Njawakake ora mung wates nggelar pakeliran wayang kulit, mbabar karawitan, mamerake utawa nganggo bathik utawa mung wates nggunakake basa Jawa. Miturut Public Relation Manager The Sunan Hotel Solo, Retno Wulandari, nalika wawangunem kalawan Espos, sawetara dina kapungkur, The Sunan Hotel duwe kawigaten mligi kanggo ngetrapake
Nanging saksapaa sing wus tau mlebu utawa nginep ing The Sunan Hotel ora bakal nemokake maneka werna pralambang asil karya budaya Jawa. Amarga The Sunan Hotel pancen milih bab filosofi-ne budaya Jawa tinimbang pralambang-pralambang arupa asil karya budaya Jawa.”Yen bab pralambang, ing hotel iki mung ana loro, yaiku cakrik gedhonge kang ana sing wangin pendhapa lan wayang cacah loro sing dipasang ing sakiwa tengene konter resepsionis, liyane iku ora ana,” piterange Retno.Nanging sawetara wektu kapungkur, hotel internasional iku kasil antuk pangaji-aji saka Kinarya Soerya Soemirat (sanggar beksan apunjer Pura Mangkunagaran) minangka hotel lan punjer bisnis kang setya ngleluri budaya Jawa. The Sunan Hotel, miturut Retno, ngleluri budaya Jawa kanthi cara ngetrapake filosofi ing pasrawungan, yaiku grapyak semanak, kebak esem, ngregani liyan lan tansah ngudi harmonisasi.”Trep-trepane filosofi iki ing kabeh perangan kegiyatan hotel kang gegayutan karo kabutuhane para tamu. Dadi, kacihna para tamu bakal ngrasakake dumunung ing sajroning bebrayan Jawa tanpa kudu ndulu utawa ngrungokake ciri-ciri budaya Jawa kang arupa pralambang asil karya seni lan budaya. The Sunan Hotel ora mindeng bab pralambang, ananging luwih bab filosofi-ne. Yen wates pralambang, malah para tamu ora kepranan. Apamaneh tamu hotel iki racake umur 25-35 taun lan rata-rata uga ekonomi tengahan munggah,” piterange Retno.Plihan mangkene iki, tambahe Retno, salah sijine lelandhesan tetenger lan jenenge hotel. Jeneng ”Sunan” kang dipilih wus yekti nuduhake yen hotele dumunung ing madyaning bebrayan Jawa. Sunan dhewe uga mujudake tetenger kabudayan Jawa kang punjere ing Kutha Solo minangka pralambang pangayoman lan panguwasa. Lan tetenger kuluk keprabon minangka cirine hotel, uga ngandhut tapsiran bab pangayoman, ngudi jejeging adil lelandhesan piwulang spiritual lan tansah ngudi murih langgenge swasana harmonis.Saka kandhutan tapsiran sajroning jeneng The Sunan Hotel lan tetenger kuluk keprabon iku, miturut Retno, jlentrehe menjila ing sikep kabeh pegawe ing hotel iku kang tansah ngupaya lumadine tapsiran-tapsiran iku ing tingkah laku, tata gunem lan pasrawungan. Kanthi mangkono, arepa para pegawene ora ana sing nganggo bathik, ora guneman nganggo basa Jawa lan ora ana swara tetabuhan gamelan, ananging swasana lan atmorsfer hotel tetep kalimputan perbawane budaya Jawa.Ing kalodhangan liya, sutresna budaya Jawa, Mufti Raharjo, ngandharake yektine ing Kutha Solo pancen kudu wus ngetrapake upaya enrich our heritage, yaiku nguwati Kutha Solo ing bab pusaka warisan para leluhur. Lan saka ukara enrich our heritage iki, ateges laku kang dumadi ora mung wates nenangi lan ngleluri kabudayan warisan leluhur, ananging uga ngupaya tuwuh lan ngrembakane budaya lan tapsiran anyar kang ngoyot marang kabudayan asline, yaiku kabudayan Jawa.
akeh sing utang. Mangkono pratelane sawetara kanca nalika ngrembug bab budaya Jawa lan bisnis. Yagene kudu sabar? Kanggo mangsuli pitakon iki bisa didudut saka gegambaran ing andharan iki.Nganti saiki isih mratah anane warung cilik-cilik ing maneka papan, wiwit ing tlatah kutha gedhe nganti tlatah karang pradesan. Prasasat warung-warung cilik iku ora ngrewes marang ngrembakane mal, pasar modheren, hypermarket lan liyane.Yen wong Jawa madeg warung, apamaneh mapan ing tlatah karang pradesan, saorane tlatah pinggiran, kudu nengenake pasrawungane. Lire, mesthi bakal akeh tepungan utawa tangga teparo sing tuku nanging mbayare keri, utawa utang dhisik. Lan rata-rata yen utang ing warung cilik lan sing duwe wus tepung apik, ora nganggo prajanjen apa-apa. Mbayare ya yen gelem, yen wus duwe dhuwit turah utawa malah yen isih kelingan.Dene sing madeg warung dhewe uga ora tau ngoyak-oyak sing utang supaya enggal nyaur. Malah yen liya dina teka lan utang maneh, ya tetep diladeni kanthi ulat sing semanak. Yen utange wus numpuk-numpuk, sing duwe warung racake mung nggresula ing njero ati, ora dilairake. Cekelane, tuna sathak bathi sanak.Kahanan kaya ngene iki, miturut sawetara kanca kang rata-rata wus setaun utawa rong taun mbangun bisnis, ana sing bebakulan cilik-cilikan, ana sing dadi distributor barang lan bisnis liyane, nuduhake yen budaya Jawa, salah sijine budaya srawung iku, ora njurung marang ngrembakane bisnis. Kepriye warunge sing cilik iku bisa ngrembaka yen saben dina ana wong sing utang lan nyaure kapan, ora genah. Dene yen arep nagih utange kuwi, sing menjila mung rasa pekewuh, ora kepenak. Apa ya pancen mangkono kuwi? Ing tebane kang luwih amba, apa pancen budaya Jawa ora bisa ditrepake ing jagad bisnis?Yen maca maneka teori manajemen bisnis kang ngrembaka lan mratah ing wektu-wektu pungkasan iki, yektine ana lawe abang kang nggandhekange, yaiku wiwit ninggalake teori manajenem bisnis kang mung nengenake bab rasional lan wiwit ngugemi kanthi kenceng teori kang luwih nengenake bab emosional, lan ningkat maneh kanthi kuwih ngugemi teori kang nengenake bab spiritual.Bab iki bisa didulu saka maneka rupa buku teori manajemen bisnis kang ngrembaka wektu-wektu pungkasan iki. Tuladhane kaya ESQ (Ary Ginanjar), Gods My CEO (Larry S Julian), lan Seven Habits (Stephen Covey). Terus apa gandheng cenenge karo budaya Jawa ing jagad bisnis?Budaya Jawa mligine kang ginelar ing sujarah, babad lan unen-unen yekti wus nyumadiyakake maneka piwulang, tapsiran, pitutur lan paugeran kang luwih nengenake bab emosional, munggahe spiritual. Bab iki nyata yen ora cengkah karo teori manajemen bisnis kang ngrembaka wektu-wektu pungkasan iki.Kayadene unen-unen tuna sathak bathi sanak, menang tanpa ngasorake, alon-alon waton kelakon lan liyane kang yektine uga dikenal lan mratah ing ”jagad bisnis wong Jawa”, jan-jane uga ngandhut tapsiran kang padha karo
asipat ritual. Sepasar utawa limang dina sawise laire si bayi dadi dina mligi tumrap wong tuwane bayi kanggo mbiwarakake jeneng marang kulawarga liyane lan tangga teparo. Tata carane nganggo bancakan kang ditekani kabeh kulawarga, sesepuh lan tangga teparo. Jeneng sing wus dicawisake adoh dina sadurunge si bayi lair ing kalodhangan iku bakal ditetepake minangka jenenge si bayi.Jeneng sing diparingake marang bayi iku, miturut andharan ing sawetara kapustakan kang ngrembug bab budaya uripe wong Jawa lan tradhisi kang diugemi, biyasane nuduhake urutan laire, tingkat sosial kulawarga wong tuwane, lanang utawa wadon, prastawa tinamtu kang mbarengi laire si bayi, gegayuhan lan pangarep-arepe wong tuwa lan sapiturute. Jeneng kang mratandhani urutan laire kayadene eka, dwi, tri, catur, panca lan sapiturute.Dene yen jenenge iku mratandhani tingkat sosial kulawarga utawa wong tuwane, racake nggunakake tembung-tembung saka basa Sanskerta lan tembung liyane kang dadi pratandha dununge tingkat sosial ing madyaning bebrayan. Tuladhane kaya mandalaputra, gusti, dewi, sri, kusuma, ratna, adi, bhaskara, bayu lan sapiturute.Prastawa tinamtu kang mbarengi utawa dadi pangeling-eling marang laire si bayi dening bebrayan Jawa uga kerep didadekake dhasar ngracik jeneng. Tuladhane kaya jeneng anggana kang nuduhake yen dheweke lair ing dina Slasa, ngadina kang nuduhake yen dheweke lair ing dina Minggu (Ahad utawa Ngad) lan sapiturute. Lan jeneng kang gegayutan karo gegayuhan lan pangarep-arepe wong tuwa racake arupa tembung-tembung kang ngemu teges sarwa apik. Tuladhane kaya budiman kang ngandhut donga panyuwunan murih di bayi ing dewasane menjila dadi wong kang migunani tumrap wong liya lan bebrayan.Amarga jeneng tumrap bayi ing madyaning bebrayan iku ora mung wates dadi tetenger, ananging uga ngandhut tapsiran-tapsiran jero, mula ing bebrayan Jawa lumrah tinemu ana bocah kang ganti jeneng nganti wola-wali amarga dibiji kabotan jeneng. Tandhane bocah kang kabotan jeneng, miturut panemu kang lumrah ing bebrayan Jawa, arupa bocah kang tansah nandhang lelara, bocah kang tansah nandhang kacilakan utawa bocah kang tuwuh lan mekare pisik lan mentale dibiji ora jumbuh karo umure.Jarwo Setiyo, 33, warga asli saka tlatah Wukirsari, Cangkringan, Sleman, Yogyakarta, nalika wawangunem kalawan Espos, ing tlatah Kartasura, sawetara dina kapungkur, nelakake duwe pengalaman ganti jeneng amarga nalika cilik dibiji kabotan jeneng. Miturut Jarwo, ora kurang saka kaping papat dheweke ganti jeneng. Lan tujune nalika dheweke cilik nganti umur udakara wolung taun durung ana kawicaksanan bab akta kelairan. Lan nalika dheweke ganti jeneng kang kaping papat iku kang sabanjure dadi jeneng sing dicathet ing akta kelairan.”Aku mung kelingan jenengku sing sepisanan, yaiku Subagyo Widodo. Jarene bapakku, nganti umur setaun luwih aku tansah lara-laranen saengga jenengku diganti. Bubar kuwi udakara telung taun aku isih tansah lara-laranen, banjur jenengku diganti maneh. Sawise iku jarene bapak, aku kerep kacilakan. Mula jenengku diganti maneh. Pungkasan nalika aku mlebu SD kelas I jenengku diganti Jarwo Setiyo nganti saiki,”piterange Jarwo.Kahanan kabotan jeneng iki, ing jaman saiki wus arang tinemu amarga nalika bayi lair lan dijenengi wus kudu enggal didaptarake marang sing kawogan ing paprentahan lan banjur digawekake akta kelairan.Miturut pamawase Jarwo, jan-jane dheweke nalika cilik tansah lara-laranen ora amarga kabotan jeneng, ananging amarga gizi sing kurang apik. Bapake mung among tani sing anake cacah sanga, dene ibune mung ibu rumah tangga. Dene nalika kerep nandhang kacilakan, amarga nalika iku, miturut Jarwo, dheweke pancen kalebu bocah sing ndhridhis, rada nakal lan seneng sakarepe dhewe
nalika meruhi sawetara papan ing Kutha Solo nggunakake aksara Jawa kanggo nulis jenenge papan iku. Mbokmenawa, miturut panemune Ketua Persatuan Pedalangan Indonesia (Pepadi) Jateng, Ki Sutadi, sawetara dina kapungkur ing Griya Solopos, yen Michael teka maneh ing Kutha Solo ing dina-dina pungkasan iki, dheweke bakal sansaya mongkog lan gumun amarge wus sansaya akeh papan utawa wangunan kang nggunakake aksara Jawa kanggo nulis jenenge papan utawa wangunan iku.Kutha Solo pancen sansaya adreng ndhudhah maneka kaskayane kabudayan Jawa kanggo ngrerengga swasana kutha. Ancase, miturut Walikota Solo, Joko Widodo, murih Kutha Solo kang duwe slogan kutha budaya iku temen-temen duwe ciri mligi asumber oyot kabudayane, yaiku kabudayan Jawa.Lan kasunyatane, nalika Walikota Solo netepake kawicaksanan ngetrapake kasakayane budaya Jawa ing samubarang kegiyatan mbangun lan mekarake Kutha Solo, akeh pehak kang aweh panjurung, kalebu ing kalangane kegiyatan bisnis lan pariwisata.Kayadene kuwajiban nulis jeneng papan nggunakake aksara Jawa, yektine ora mung wates kanggo aweh tetenger yen Kutha Solo iku oyot kabudayane ya kabudayan Jawa, ananging uga kanggo ”ngedol” Kutha Solo.Yen Kutha Solo duwe ciri mligi kang ngoyot marang kabudayane, miturut budayawan Jawa, Winarso Kalinggo, samengkone Kutha Solo bisa duwe ciri mligi kang beda yen katandhingake karo kutha-kutha liyane, ing tlatah regional, nasional apadene internasional.Pawadan ciri kang mligi iku, yaiku ciri asumber oyot kabudayan Jawa, samengkone Kutha Solo bakal narik kawigatene wong-wong saka sanjabane Kutha Solo. Yen wus mangkono, yekti Kutha Solo bakal payu ing madyaning bisnis lan pariwisata. Tebane, bakal akeh wong saka sanjabane Kutha Solo kang mblanjakake dhuwite ing Kutha Solo. Warga Solo akeh kang kepayon dodolane lan tundhone ekonomi Kutha Solo uga ningkat.PralambangLan kasunyatan mangkono iku, uga bisa dadi bukti, yektine budaya Jawa bisa ditrepake ing
Rupa (FSSR) UNS, dina Senen (7/4), ngandharake madyaning bisnis tansah nengenake bab daya saing. Budaya yektine uga duwe kaskayane tapsiran, sikep lan filosofi kang bisa njurung tuwuh lan ngrembakane daya saing iku.Sing dibutuhake ora liya upaya kanggo ndhudhah kaskayane budaya Jawa murih bisa ditrep-ake supaya njurung tuwuh lan ngrembakane daya saing. Kayadene filosofi alon-alon waton kelakon, yekti kudu didhudhah murih bisa jumbuh karo kabutuhan nuwuhake lan ngrembakakake daya saing iku.Madyaning bisnis, uga pariwisata, tansah mbutuhake trep-trepane
kanthi asil optimal lan bisa nututi lakune jaman lan owah-owahan ing madyaning bebrayan internasional.Lamun wong Jawa bisa ndhudhah kaskayane kabudayane dhewe, miturut Ravik, lan bisa njumbuhake karo kabutuhan-kabutuhan ing madyaning bebrayan jaman modheren, kalebu kabutuhan ing
luhur. Mligine tumrap wanita kang dadi jejering ibu, budaya Jawa paring pangaji-aji kang prasasat tanpa winates. Kayadene nalika ngetrapake sesebutan ibu marang punjere paprentahan nagara, yaiku ibu kota.Saliyane iku ing tata administrasi uga ana sesebutan buku induk, tumrap tanah wutah getih papan lair lan dumunung sebutane ibu pertiwi. Ing tangan lan sikile manungsa uga ana panganggone sebutan ibu, yaiku ibu jari.”Sesebutan kaya mangkono iku yektine ora mung wates sesebutan ngono wae. Iki nuduhake yen yektine ing kabudayan Jawa, kang diakoni utawa ora sasuwene iki kasil dadi werna menjila ing kabudayan nasional Indonesia, jejering ibu, tebane kang luwih amba ateges wanita, pancen duwe kalungguhan luhur, kalungguhan mligi lan pinuji banget,” piterange Mufti.Dene bab kanyatan akeh wanita kang banjur katelah mung kanca wingking, miturut Mufti, ora uwal saka tatanan sosial kang banjur diugemi dadi kabudayan ing bebrayan. Lan ing tatanan iku, para wanita ora kuwawa nuntut hake kang yektine duwe kalungguhan luhur iku, amarga ana wewaler kang ngalang-alangi.Filosofi-ne yekti ndunungake wanita ing kalungguhan kang luhur, dene nalika lumaku ing bebrayan akeh wanita kang ditindhes, ora bisa nggayuh pamulangan kang dhuwur kayadene priya lan sawetara bab liyane kang ndadekake wanita kalah maju tinimbang priya sejatine asil tatanan sosial kang diracik dening masarakat dhewe. Ing kalodhangan liya, sastrawan kang uga paraga pangurus Dewan Kesenian Kota Solo (DKKS), Joko Sumantri, ngandharake akehe wanita (Jawa) jaman saiki kang kasil ngowahi jarwadhosok ”wani ditata” dadi ”wani nata” ora liya uga asil owah-owahan jaman.Kawiwitan nalika ideologi kapitalisme kasil nguwasani kabeh perangan uripe manungsa ing donya iki. Salah siji wujude nalika akeh wanita kang dadi buruh ing maneka industri. Mula bukane mung buruh kang gampang diatur, ananging wusana dadi balungane ekonomi kulawarga amarga priya minangka pangarsa kulawarga ora duwe pakaryan lan pametu kang gumathok.”Saka kahanan mangkene iki suwening suwe para wanita kang mula bukane mung buruh iku banjur menjila dadi saka gurune ekonomi kulawarga lan sumrambahe uga dadi saka gurune ekonomi bebrayan. Lan nalika sansaya akeh wanita kang nyekel saka guru ekonomi, mesthi wae kadidene banyu mili sabanjure bakal ngrembaka dadi saka guru ing bab liyane. Kapitalisme dhewe jan-jane uga mbutuhake kridhane wanita, ora nyukupi yen mung nengenake priya,” piterange Joko.Ing tlatah utawa wewengkon kang kabudayane luwih asipat tinarbuka lan egaliter, sansaya akehe wanita kang dadi saka guru ekonomi iku banjur nuwuhake kalodhangan mirunggan kanggo ngrembakakake kawasisan lan kaprigelan ing bab liyane. Wusana para wanita ora mung wates dadi buruh, ananging uga menjila dadi pengusaha, dadi bos, dadi pangarsa lan nyekel panguwasa kang wenang ngatur lan uga wenang gawe
Serat Wulang Putri lan liyane.Serat-serat kasebut ngandhut piwulang bab etika lan moral tumrap wanita. Anane serat-serat piwulang kang mligi ngrembug bab wanita iki nuduhake yen prekara wanita mujudake bab kang narik kawigaten tumrap para pujangga lan raja ing tanah Jawa jaman biyen.Ancase para pujangga ngripta serat-serat piwulang bab wanita jumbuh karo kabutuhan pulitik jaman iku. Dene ancase, miturut andharan ing sawetara pustaka, ora liya kanggo njaga murih tetep tentreme sesambungan lan pasrawungan ing antarane warga karaton kang saperangan dumadi saka
Ana kapentingan pulitik nyata kang njurung dumadine serta-serta piwulang kasebut, yaiku kanggo ngawekani tuwuhe dredah ing antarane warga karaton kanthi cara mikukuhi tatanan sosial lelandhesan budaya Jawa kang patriarkhi.Wusana, wanita didunungake minangka titah kang wewenange hamung ing bab ngreksa bale somah utawa wewengkon domestik, iki kang banjur nuwuhake unen-unen wanita iku minangka kanca wingkinge priya lan wanita iku kudu wani ditata. Dene priya didunungake minangka titah pinunjul lan nguwasani wewengkon publik.Riptan tatanan sosial kang ndunungake wanita ing wewengkon domestik iki uga lelandhesan panganggep kang gegayutan karo raga lan batine wanita kang ringkih, luwih nengenake rasa (emosi), kurang pikir (irasional) lan uga ora duwe rasa manteb marang dhiri pribadine.Panganggep ngene iki banjur nuwuhake pambiji yen wanita iku ora duwe hak kanggo netepake putusan utawa kawicaksanan, kalebu tumrap dhiri pribadine. Panganggep kang banjur menjila dadi perangane budaya iki tetep lumaku engga gumantine abad XX lan nganti kawitan abad XXI iki. Jumbuh karo kanyatan yen budaya iku tansah ngalami owah-owahan nut lakune jaman, panganggep marang wanita asumber serat-serat piwulang iku saiki wus ngalami owah-owahan. Akeh wanita Jawa kang saiki mbangun kridha ing wewengkon publik. Kacihna wujude isih wates retorika politis.Pancen wus akeh wanita kang nyekel panguwasa, wenang ngatur lan wenang gawe aturan, ananging durung ndayani banget marang upaya ngowahi panganggep budaya bab wanita Jawa kang asumber serat piwulang asiling kabudayan Jawa punjer karaton iku.Nalika bebrayan Jawa akeh sing wus ngiwakake oyot kabudayane lan milih ngugemi piwulang agama, pranyata piwulang agama bab dununge wanita tetep isih diwernani panganggep manawa wanita iku titah nomer loro, nomer sijine tetep priya.Riffat Hasan, guru
kang ndunungake wanita iku luwih asor tinimbang priya nganti saiki isih urip ing bebrayan.Miturut Riffat, kahanan mangkene iki dumadi amarga piwulang agama iku tetep diwadhahi dening wangunan budaya lan sosial kang asipat patriarkhi. Lan kabudayan Jawa kang asumber karaton nyata-nyata mikukuhi ”kawicaksanan sosial” ndunungake wanita ing papan kang luwih asor tinimbang priya.Ing jaman modhern, globalisasi, lan informasi iki tumrap wanita Jawa tetep isih mbutuhake perjuwangane kanggo mujudake urip kang bisa ndunungake wanita lan priya minangka titah kang padha-padha kalungguhane minangka manungsa
taun 2008 iki. Kawentare amarga sujarah utawa lelabuhane ana ing jagad kasusastran Jawa. Tulisane ngumandhang lan merbawani para parampara, nimpuna, ilmuwan, sastrawan lan bebrayan ing alam global wektu iki.Mula ora aneh menawa
Ndhudhah buku-buku anggitane pujangga Ranggawarsita pepak banget. Akeh kang nyakup lan ngukup babagan, kasusastran, kabudayan, babad utawa dongeng, panggula wenthah (pendhidhikan), paramasastra, bausastra, tatacara, primbon, kawruh lepasing jiwa, filsafat, jangka lan liya-liyane. Mindeng buku-buku karyane pujangga Ranggawarsita akeh tinemu tembung (term), gegaran utawa konsep ngenani wulang wuruk, kahanan praja, tatacara, panguripan, ciri-ciri, watak, jangka utawa ramalan.Manut andharane Darusuprapta (sawargi) ana ing Almanak Dewi Sri taun 1974 udakara ana 60 buku sing tinulis dening pujangga Ranggawarsita. Serat Jayengbaya dianggit rikala umur 24 taun bisa dadi titikan menawa Bagus Burham (asma timure pujangga Ranggawarsita) duweni bakat ngarang utawa nulis sing ngedab-edabi. Nyinau Serat Jayengbaya tinemu konsep panguripan kanggo nggayuh katentreman lan kabagyan. Gagasan lan imaginasi-ne ngrembaka ngandharake patang puluh pitu jinis pakaryan. Kabeh pakaryan ora ana kang dipilih amarga sarwa akeh kekurangane. Putusane banjur bali marang pilihane sakawit amarga diantepi bakal bisa urip lestari.Minangka dudutan, kanggo sangu jaya ing bebaya (jayengbaya) prelu taberi anggone makarya, andhap asor, wicaksana, lan tansah syukur marang Gusti Ingkang Maha Kawasa. Serat Jayengbaya dadi titikan menawa pujangga Ranggawarsita mumpuni lan lantip panggrahitane mindeng rupa-rupa kahanan wektu iku. Kajaba saka iku pujangga Ranggawarsita duweni watak seneng lelana brata lan taberi maguru tekan tlatah Bali. Karana iku pujangga Ranggawarsita nguwasani sakehing ngelmu adhedhasar kanyatan, referensi utawa wewaton agama Islam, Kejawen, Budha lan Hindhu. Buku-buku kang ndudut ati lan banjur kawentar yaiku Kalatidha minangka titikan anane Jaman Edan. Buku Jakalodhang ngemot ramalan arep tekane jaman apik (kamardikan) lan buku Sabdajati ngenani ramalan nganti tumekane pujangga Ranggawarsita arep murut ing kasedan jati. Wewaton buku-buku kasebut ana sing ngarani menawa pujangga Ranggawarsita duweni kawaskithan utawa ngerti sadurunge winarah.Ramalan arep anane Jaman Edan dadi
ing Serat Kalatidha ngenani arep anane jaman edan ewuh aya ing pambudi. Ana ing jaman edan lakuning pranatan rusak, ora ana patuladhan, akeh wong pinter padha melu, kelu, lan katut ombyaking jaman. Menawa melu ngedan ora tahan, menawa ora melu nglakoni ora bakal oleh panduman, wekasane bisa kaliren. Nanging manut takdir Allah, begja begjane kang lali luwih begja kang eling lan waspada. Kahanan kang sinebut ing wektu iku kaya-kaya akeh sing cocok karo kahanan wektu iki. Ing babagan hukum utawa pranatan akeh sing padha nglanggar. Tumindak korupsi lan kolusi mrambah ana ngendi-endi. Kahanan ekonomi mrihatinake amarga rega-rega padha mundhak lan kehe wong nganggur lan mlarat.Serat Kalatidha menehi piwulang ngadhepi jaman edan, yaiku supaya padha mawas dhiri, eling lan
Minangka pujangga kang antuk sesebutan pujangga panutup, RNg Ranggawarsita ninggal warisan kang ora bisa dipetung ajine. Wus udakara 135 taun pujangga iki bali ing pangayunaning Pangeran, ananging nganti wektu iki kaya-kaya isih tetep urip ing madyaning bebrayan, mligine bebrayan Jawa. Pasareyane kang dumunung ing tlatah Desa Palar, Kecamatan Trucuk, Klaten saben dina malem Jemuah utawa Kemis wengi tansah dikebaki warga bebrayan Jawa saka ngendi-endi tlatah. Sedyane tumeka ing pasareyane iku, saliyane kanggo jiyarah uga kanggo nenepi. Dalan tumuju pasareyan iku saka ratan gedhe Solo-Yogyakarta wus arupa aspal alus.Miturut pratelane Mbah Gino Sukarto, 77, kang wus udakara 60 taun setya nunggu pasareyane RNg Ranggawarsita, saben ana acara pilihan lurah utawa hajatan pulitik liyane uga mesthi ana rombongan warga padha nenepi ing sakupenge pasareyan.”Warga sing tumeka mrene ancase warna-warna. Ana sing kepengin laris dedagangane, ana sing pengin kapilih ing pilihan lurah, ana sing pengin lumintu rejekine lan sapiturute. Kabeh iku miturutku bali ing niyat lan kapercayane. Lan kapercayan iku ora bisa dipeksa-peksa. Yen ana warga sing percaya yen pasareyane RNg Ranggawarsita iki duwe perbawa apik tumrap laku dedagangan ya sumangga wae, mangkono uga kang gegayutan kalawan karep lan niyat liyane,” piterange Gino.Perbawane pujangga panutup iki, miturut Gino, pancen ora ana sudane. Emane, nalika Espos tumeka ing pasareyan ing Desa Palar iku, dina Senen (19/5) kapungkur, jobin teras ing gedhong cungkup katon reget banget. Lawange gedhong cungkup ditutup rapet. Jarene Mbah Gino, gedhong iku bakal diresiki saben dina Kemis awan. Saengga yen malem Jemuah akeh warga sing tumeka kahanane wus resik. Lan saben malem Jemuah lawang gedhong cungkup dibukak kanggo warga sing kepengin jiyarah.Ing sacedhake ge-dhong cungkup pasareyane RNg Ranggawarsita ana pasareyane Carl Frederick Winter utawa kang kondhang kanthi jeneng CF Winter. Dheweke nate dadi juru basa ing Karaton Kasunanan Surakarta lan kerep sesambungan kalawan RNg Ranggawarsita.Saliyane marisake perbawa asipat mistik ing pasareyane, pujangga Jawa pungkasan iki uga marisake maneka warna karya sastra kang nganti saiki isih lestari. Miturut Wahono, saka Museum Ranggawarsita Semarang, nganti sedane ing tanggal 24 Desember 1873, RNg Ranggawarsita marisake kurang luwih 99 karya sastra. Karyane pujangga Jawa pungkasan iki nglimputi maneka bab, antarane crita para dewa lan lakon wayang (Pustaka Raja Purwa), gegambaran kaanan jaman kang kondhang sinebut jaman edan (Serat Kalatidha), ramalan bakal tekane jaman kepenak tumrap bangsa Indonesia (Serat Jaka Lodhang), ramalan bab sipat jaman makmur lan tindak tanduke manungsa sing srakah (
kang antuk gelar/sesebutan Abdi Dalem Kaliwon Nem Kadipaten Anom, Pujangga Dalem ing Karaton Surakarta Hadiningrat ngasilake karya sastra cacah 60 kang wus dikenal dening bebrayan. Dene sing durung dikenal utawa arang dirembug ing bebrayan, isih akeh maneh. Bab kang kaemot ing karyane iku nglimputi basa lan sastra, sujarah, dongeng, roman klasik, seni budaya, crita wayang, ramalan,
Pengetan dina Kebangkitan Nasional ora uwal saka bab ngleluri rasa nasionalisme. Miturut sejarahwan saka UNS kang uga budayawan, Soedarmono SU, bab nasionalisme iki ing wektu-wektu pungkasan iki pancen wus ngalami owah-owahan. Pawadan iku, nalika hamicara ing sawijining pirembugan sawetara dina kapungkur, Soedarmono mrayogakake supaya pendhidhikan kabangsan diwulangake ing sekolahan. Iki kanggo ngawekani dayane owah-owahan jaman kang ing nagara iki uga nuwuhake bab kang ora becik ing bab nyawijine bangsa Indonesia.Malah sawetara sarjana sujana mbiji, ing wektu-wektu pungkasan iki rasa kabangsan ing kalangane generasi mudha sansaya nipis. Kamangka yen sing aran rasa kabangsan iku sansaya nipis, tundhone bakal ndadekake bubrahe urip bebrayan minangka sawijining bangsa.Miturut andharan ing buku Nasionalisme, Arti dan Sejarahnya, karyane Hans Kohn, yektine nasionalisme iku bisa ditegesi minangka panemu kang ndunungake kasetyane saben wong marang nagara utawa kabangsan.Tuwuhe kasetyan iki kawiwitan saka rasa nyawiji lan gumantung marang tanah wutah getihe, marang tradhisi-tradhisi lan panguwasa resmi. Nasionalisme iki saya suwe saya dadi perangan lan ubarampe mligi kanggo mbangun urip lan panguripan kang asipat umum apadene kang asipat katumrapake marang dhiri pribadi.Miturut andharane Kohn, bangsa-bangsa ing alam donya iki mujudake wohing daya uriping sujarah. Pawadan iku kahanane uga tansah ngalami owah gingsir, ora baku lan gumathok.Jati dhiriBangsa mujudake kaimpune maneka warna golongan lan ora bisa ditegesi kanthi teges kang gumathok. Lan racake bangsa-bangsa, kalebu bangsa Indonesia, duwe ciri mligi kang ndadekake beda kalawan bangsa liyane. Bab bedane iki upamane amarga garis teturun, basa, tlatah dedununge, nyawijine ing bab pulitik, adat tradhisi, agama lan bab liyane.Saka kahanan mangkene iki ora nggumunake yen sawijining bangsa bisa pecah amarga daya kanggo nyawijekake kabeh wargane wus ngalami owah-owahan. Mangkono uga bisa wae dadi sansaya kuwat amarga kabeh perangan lan ubarampe kang nuwuhake sikep kabangsan lan nasionalisme tansah dikuwati.Miturut Goenawan Mohamad, rasa nyawiji minangka sawijining bangsa kawitane pancen tuwuh sithik mbaka sithik. Kridhane Budi Utomo, uwal saka pradondi kang ngrembaka ing wektu-wektu pungkasan iki, sithik apa akeh tetep aweh panjurung marang tuwuh lan ngrembakane rasa nduweni jati dhiri tumrap bangsa Indonesia. Kawitane pancen ing tlatah Jawa lan Madura lan banjur sumrambah ing tlatah liyane.Emane, miturut budayan Jawa, Winarso Kalinggo, jaman saiki malah akeh wong Jawa sing isin kalawan Jawane. Tundhone akeh wong Jawa kang milih ngiwakake oyot kabudayane lan banjur milih nggilut kabudayan kang asale saka nagara manca.Lan nalika ninggalake kabudayane, kamangka budaya anyar sing luwih narik kawigatene durung kasil direngkuh, wusana nuwuhake kahanan bebrayan kang prasasat ora duwe jati dhiri.Kahanan bebrayan kang prasasat ora duwe jati dhiri iki kang saiki dumadi ing bangsa Indonesia, kalebu ing bebrayan Jawa.
cacah sanga. Bedhaya iki nggambarake swasana batine priya lan wanita kang nembe pepasihan. Obah mosiking para pambeksa kairingan gendhing Ketawang Pangkur.Miturut paraga Humas Pakubuwono XIII Tedjowulan, KRHT Bambang Pradotonagoro, pasugatan beksan Bedhaya Pangkur dipilih dadi pasugatan ing pahargyan manten iku amarga pancen jumbuh banget kalawan werdine pikraman antarane priya lan wanita. ”Bedhaya Pangkur iku yasan Dalem Sinuhun Pakubuwono VIII sing asma timure KGPH Hangabehi. Bedhaya Pangkur nggambarake swasana batine raja sing nembe pepasihan kalawan wanita sing banget ditresnani,” piterange Bambang.Ing kalodhangan sadurunge, nalika pahargyan pikraman antarane putra putri Dalem KGPAA Mangkunagara IX, GRAj Agung Putri Suniwati lan Sarwana Thamrin, beksan Bedhaya Surya Sumirat dadi pasugatan mligi ing acara pahargyan temu penganten sakloron, mapan ing Pendhapa Ageng Pura Mangkunagaran. Miturut andharan ing sawetara kapustakan kang kasimpen ing Reksa Pustaka Pura Mangkunagaran, lan uga andharane Rusini, dosen ing ISI Solo, beksan Bedhaya Surya Sumirat diracik taun 1990.Bumi PertiwiBeksan iku ngandhut tapsiran semangate para prajurit kang makantar-kantar. Para pambeksa Bedhaya Surya Sumirat nganggo slempang kang ana gambar srengenge lan nyengkelit pistol. Gambar srengenge ing slempang iki kang dadi gegambaran surya kang nembe sumirat.Dene pistol nuduhake gegambaran semangate para prajurit kang makantar-kantar kanggo ngrungkebi bumi pertiwi. Bedhaya Surya Sumirat dhewe ngandhut gegambaran lelakon kridhane Pangeran Sambernyawa, utawa Raden Mas Said, nalika nglawan kompeni Walanda sakwadyabalane lan banjur kasil ngedegake praja Mangkunagaran.Bedhaya Pangkur lan Bedhaya Surya Sumirat mujudake perangan kaskayane seni beksan asumber kabudayan Jawa. Lan saben beksan sing diracik asumber kabudayan Jawa yekti ngandhut tapsiran tinamtu. Ana tapsiran kang asipat vertikal, yaiku gegambaran sesambungan antarane manungsa lan Sing Gawe Urip, lan ana tapsiran kang asipat horisontal, yaiku gegambaran sesambungan ing antarane manungsa utawa ing madyaning bebrayan.Miturut sawargi KRT S Witoyo Tondodipuro, pangarsa Sanggar Beksan Arena Langen Budaya ing Mutihan, Laweyan, kang seda dina Kemis (29/5) kapungkur, nate ngendika marang Espos menawa beksan pancen ora mung wates obah mosiking raga kairingan unine gamelan.Beksan tradhisi mligine, lan uga beksan modhern utawa kontemporer, racake ngandhut tapsiran-tapsiran tinamtu kang gegayutan kalawan ulah rasa, ulah jiwa lan uga kahanan urip lan panguripane manungsa. Sawargi Witoyo kang wus kasil ngracik sawetara beksan tradhisi kang dadi sarana piwulang seni tradhisi ing sekolahan-sekolahan, nambahake, racikan beksan mesthi lelandhesan krenteg, karep, tapsiran lan uga jangka kang diangkah.Kayedene beksan racikane sing dadi sarana gladhen seni beksan tradhisi ing sekolahan-sekolahan, tansah lelandhesan swasana kajiwan lan ragane siswa sing bakal gladhen. Beksan tumrap siswa SD, SMP lan SMA utawa sing sakdrajat, apike diracik beda-beda. Beksan tumrap siswa SD kudu nengenake sipat dolanan lan seneng-seneng. Beksan tumrap siswa SMP lan SMA kudu nengenake sipat nalika bocah ngancik dewasa utawa puber
sesuke maneh wis tekan ngendi maneh! isih iso ngeePLURK maneh! lak
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Pati_1845&oldid=827871"
kuwi sawijining negara ing Afrika bagéan kidul kang wewatesan karo Afrika Kidul, Swaziland, Tanzania, Malawi, Zambia lan Zimbabwe. Mozambik minangka anggota Komunitas Negara-Negara Abasa Portugis lan Persemakmuran. Ibu kutha sekaligus kutha paling gedhé yakuwi Maputo kang
Walisanga utawi Walisongo tinepang minangka panyebar agama Islam ing tanah Jawi nalika abad kaping-17. Walisanga manggén wonten ing tigang wilayah wigati pesisir lér Pulo Jawa, inggih menika Surabaya-Gresik-Lamongan ing Jawa Wétan, Demak-Kudus-Muria ing Jawa Tengah, lan Cirebon ing Jawa Kulon. Walisanga kang mligi tegesipun wali ingkang
Sunan Gunung Jati.[1] Para Wali kala wau boten gesang sesarengan ing sajaman, nanging antawisipun setunggal kaliyan sanese nggadhahi sesambetan paseduluran lan sesambetan antawisipun guru lan murid.[1] Sunan Gresik utawi Maulana Malik Ibrahim, bapak saking Sunan Ampel utawi Raden Rahmat minangka ingkang paling sepuh.[2] Sunan Giri (Raden Paku tinepang ugi kanthi asma
saking Sunan Maulana Malik Ibrahim, sepupuné Sunan Ampel.[2] Sunan Bonang (Raden Makhdum Ibrahim) kaliyan Sunan Drajat (Raden Qasim) menika putranipun Sunan Ampel.[2] Sunan Kalijaga (Raden Said) menika kanca ugi muridipun Sunan
sedaya sunan, kajawi Sunan Maulana Malik Ibrahim amargi sampun kapundhut.[2] Jaman Walisanga inggih menika dipuntandhani kanthi jaman pungkasanipun dhominasi Hindhu-Buddha wonten ing budaya Nusantara lan saksampunipun dipungantos ngagem kabudayan Islam. Walisanga minangka simbol panyebaran Islam wonten ing Indonesia, utamanipun ing Jawa. Senadyan kathah tokoh sanes ingkang nggadhahi peran ugi, nanging peranan Walisanga ingkang ageng sanget wonten ing sajroning ngadegaken krajaan Islam ing tanah Jawa, ugi pengaruhé
Walisanga[sunting | sunting sumber]
Masjid Agung Demak, dipitaya dening masarakat Jawi minangka salah satunggaling papan pakumpulanipun para wali ingkang paling kawitan
Wonten kathah pamanggih ngenani babagan menapa sejatosipun teges tembung Walisanga menika. Ingkang sepisanan, tegesé wali ingkang cacahe sanga. Pamanggih sanese malih nyebataken malih yen tembung songo/sanga asalipun saking tembung tsana ingkang menawi wonten basa Arab tegesipun mulya. Pamanggih sanes nyebataken tembung sana asalipun saking basa Jawa, ingkang ateges papan panggenan. Pamanggih sanes wonten ingkang nerangaken menawi Walisanga yaiku dewan ingkang dipun wentuk dening Raden Rahmat (Sunan Ampel) ing taun 1474. Nalika
Para Walisanga menika sejatosipun intelektual ingkang dados pambaharu masarakat ing jaman semanten. Prabawanipun saged dipunraosaken wonten ing saben wujud manifestasi peradaban Jawa anyaran wiwit saking kasarasan, Ndur-tinandur, Adol tinuku, kabudayan, kesenian, kemasyarakatan, ngantos pamrentahan. Pamanggih sanes nuturaken menawi Walisanga menika majlis dakwah ingka
frambusia, framboesia sijining pengakit kulit kang gampang nular. Wiwitane penyakit iki saka bintul-bintul cilik ana kulit, lan sawise mateng dadi
blog sampean, soale komputerku dadi beras ha…ha… Iki aku nunut nggone konco.
Hehehe..Tok…ceritamu lucu banget, komputer kok iso dadi beras… Iyo pancene ndonya ki aneh kok, koran iso dadi beras, celono iso dadi beras, gelang iso dadi beras, komputer iso dadi beras, lan hp iso dadi beras…
Sorry waktu nduk mBediun aku ora sempat kontak-kontak sampeyan soale wektuku entek kanggo
mbukak, lali carane. Sing tak eling-eling onok jenenge koran dimensi, opo dimensi madiun. tapi gak isok dibukak.
jajal, soale iki internet nyolong-nyolong duweke konco.
Aku duwe langganan unlimited, tapi komputere kadung dadi beras, dadi gak isok tak bukak soko karung beras.
Nah, sopo ngerti komputer sampean sing rusak iku iso mlayu tekan mediun he…he…he.
kapan-kapam mek nang mediun maneh, ketemu yooo, ak kangen lho karo konco lawas.
Eh, iku sing tahu posting arek SMA 1 sing nok AS,
lan banter, aku ming ngelus dada soale aku dewe ora iso kaya mangkono.
mbukak Blog lawasmu http://dimensi-madiun.blogspot.com/ nek kono ana fotomu sing saiki jebule wis lume lan tuwek yo sampeyan, padahal mbiyen kowe cilik nyengangik koyo cangik…kurus kering koyo kurang mangan ngono lho…saiki jebule wis “setulegi” (setengah tuwo lemu ginuk-ginuk)…
Blogmu gak iso di-update soale kowe lali
aslinya. Aslinya isih rodo kinclong koyok ”Mbah Kakung” sampean sing lagi dipoles.
Dhisa iku ternyata, dulure bojone anakku sing nomer loro asli Pacitan. Weruhe yo pas diwawancarai anakku (sori iki koran keluarga, dadi pemimpin redaksi nyambi dodol koran, wartawane anake dewe he…he…he).
aku yo pengin koranku (khusus pendidikan) tak gae website, tapi anakku durung duwe wektu, dadi yo nunggu.
engko tak sambangane bloge mbaj yulis.
Wah..sakjane awakmu karo awakku iki dodolane podho wae…yakuwi : dodol kawruh !!! Bedane
berhasil dadi pebisnis sing jempolan…haha.. Apa maneh sedela maneh onok teknologi baru sing disebut “WiMax” wah…juann kenceeeng mengko internet-e…ngacir alias ngibrit…hihihi… O ya, supaya anakmu sing
ngerti dekne wong Pacitan tak kiro wong tonggo deso soale dekne ngerti yen pas cilik aku seneng nglangi neng kali mBlender…hehe…
Yen koranmu mbok gawe online, wah..iku pasti ciamik banget. Opo perlu bantuan wong Diknas ? Mumpung aku kenal siji loro wong kono kuwi (wah…aku ngakuku kenal karo sopo wae..hahaha…padahal durung tamtu..)..
Aku ndelok fotomu sing lemu ginuk-ginuk alias “Setu Legi” (setengah tuwo lemu ginuk ginuk) rodo pangling mengingat moso cilikmu sing kuru, ireng, ngentutan, dan senenganmu nginjen wong
wektu cilik (kelingan makam Mbah Jugo rak ?)…hehehe….
Nov 15, 2008 @ 13:37:48 Nah, iki jenenge konco tenan. Nek onok kenalan sing isok mbantu
wong 25 tahun nyangkul nang Jawa Pos dadi duwe kelas rek (nyombong nih yeeee….)
Usahane anakku yo wis jalan, saiki wis njajah,
anakmu kuwi kudu ditulis neng Blog : apa sing wis
engko tak kongkone gawe blog. Tapi areke akhir-akhir ini rodo sibuk, soale internet home nang mediun lagi booming. Opo maneh, duweke anakku dibanding duweke kompetitor luwih jossss, luwih ngacir.
Soale onok Warnet sing gawe speedy, terus sebagian njupuk nggone anakku, ternyata luwih banter duweke anakku.
Syukur nek pas ketemu sohib-sohib sampean, bisa bantu lak tambah josss.
Bahkan saiki akeh sing ngesub, dadi akhire sing door to door malah sing ngesub kuwi.
menginceng, saiki pancen mari tenanan. soale wis
ditulis. Lha wong biyen sampean ora wani cedak karo cewek, koncone lanang thok. Arep sambang Indrawati nang PG Soedhono wae gak wani mlebu, padahal wis tak ewangi ngancani ngontel sepeda 25 km ha…haa…
aku jane pengin kontak konco-konco liyane. Nek onok sing mlebu blog iki, tolong dikabari nek aku yo isih urip.
Ok pak dosen, selamat ngecer ilmu, tapi ojo diincrit-incrit yooooo.
Wah..sakjane bisnis anakmu wis apik kuwi prospek-e, kari ditekuni wae lan dikembangkan sambil jalan, mengko rak josss pisan…Saka kanca-kanca Jakarta aku ngamati nek wong pengin bisnis-e maju kuwi “ono syarate”. Syarate opo, aku gak enak ngomong neng kene cak…mengko wae nek sampeyan ketemu aku nduk mBediyun, mengko tak critani…
Terus perkembangan koranmu kepriben, sak jane aku ya segen ngandanine sampeyan iku cak. Ngomong langsung wae yo cak, iki ora meden-medeni lho….sakjane jamane koran cetak kuwi wis
terpercaya, Detik.com iku hasile per bulan wis puluhan M per bulan lho cak !!! Opo ora nggegirisi ?
iki aku isih mbahas pacaran, lha opo bedane aku karo Marcel Siahaan cak ? Hahahaha… Kanca-kanca sing lawas mbiyen, wis puluhan tahun ora ketemu. Miturut kabar sing iso dipercaya, beberapa kanca-kanca mbiyen saiki wis awarahum statusnya. Jadi ben dekne istirahat dengan damai di alam sono, yo ojo dieling-eling, mengko ndak mbalik neng dunia meneh. Sak-aken…ben istirahat dengan tenang wae…
jangka panjang, koranmu kudu isok mlebu internet. Carane ben murah…gampang….gawe ae blog soko
Nek masalah gaya, sejak SMP kowe ora nate “mati gaya”…dadi duwe opo ora duwe koran..sakjane kowe isih
wordpress maneh, utowo kursus nang sampean ha…ha..ha
Yokopo carane blog iku isok ditontok wong sak jagad koyok duweke sampen iku
koyo ngono iku. Nek kuatir dibajak, silahkan via email saja. Soale saiki akeh ”pembajak” tul gak?
Gampang kok…njaluk dibantu anakmu sing jago IT ya malah luwih penak…
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 717 dinten 1332 menit kapungkur. talak
Saka rong (2) werna talak kasebut, banjur bisa dideleng saka pira-pira segi, kayata:
kang minangka pambukaing kandha. Purwakaning carita, hanenggah wiwaraning wacana kang sinebat tarub? Lamun kinerata basa, tinata lamun kawuryan, rinengga-rengga
Tembung Kawi lan Basa Rinengga Tembung kawi yaiku tembung-tembung ing Basa Jawa kanga sale saka Basa Jawa Tengahan utawa Jawa kuna. Panyandra penganten lanang lan wadon. bb.Panyandra PengantenDiterbi
ngirim banyu kencana sukma sejatine si (nama)
Maca iku ora mung waton Maca Pawarta. Pawarta basa jawa sing ditulis ing kalawarti Panyebar Semangat No. 39-26 September 2009 iki, wacanen kanthi swara gandhang, sakelas krungu kabeh. Pawarta iki ana wong hobi olahraga, wusanane bisa
NEGERI Lali ing tatakrama mbuwang sekabehing unggah-ungguh basa Kapacak ing kalawarti Panjebar Semangat No. 46 – 15 Bibinau Basa Jawa: Materi Kelas Vii Semester 1 (wulangan 3)
sebutan kanggo inspektur (kapethi saka: Panjebar Semangat – 05/2006). 2. Berbicara/Wicara. Ø Standar Kompetensi.Teks PawartaDiterbitkan pada Sunday, 4 January 2015 Pukul 14.41Panjebar Semangat No. 17-26 April 2014. Pawarta – 2. GEDHONG SEKRETARIAT KOBONG. Rapat winates Kabinet Indonesia Bersatu karo Preside Susilo Bambang Yudhoyono ing Istana Negara, Kemis (21/3) kepeksa kandheg gedhong sekretariat Adhedhasar
Diklumpukne kancane, dibukak oplosane diombe rame rame, jne enak rasane gelase amung siji,
Suwarga durung weruhNeraka durung wanuhMung donya sing aku weruhUripku ojo duwe mungsuhRikat bumi rikat nyawaAna begja ana cilakaAna urip ana matiPercil widyaka ing
Keluarga Karawitan Surakarta - Gambir Sawit Javanese Gamelan variations (courtesy of here)
omonge Roy Suryo jare komputer kuwi alat canggih, mesin pinter,
Mulane ra kakehan mikir, dina iki pit montore sing nembe dicicil telung
sasi, disekolahke neng nggadhean pasar Tirtomoyo..
Kang Tirto terus bablas neng pasar Sulingi arep tuku komputer (mosok enek
“Halah… ra rah kursus-kursusan. .. wong mesin pinter ae kok.. mesthi
iso lah carane nglakokne”, ngono kuwi pikirane.
Kang Tirto jek bodo tapi kemlinthi lan gedhe gengsine…
mulane wegah nek arep njaluk ajar uwong…
“ndak dikira goblog” (padahal yo ora ngerti tenan)…
Merga wis nate mbantu Pak Lurah masang komputer nang kelurahan Tirtomoyo,
mulane nek mung carane ngecopne lan nyambung-nyambungne kabel yo ra enek
komputere enek tulisane “printer not found”.
nek kowe cah pinter mesthi ngerti artine tulisan iku?’ kandhane Kang Tirto etok-etok'e nge-
guuuooblog.. .”, Kang Tirto duwe pikiran nek diapusi karo sing dodol..
“Koh… kowe ojo ngapusi yoo… wong komputer goblog kok diomongne
pinter, mosok printer gedhene sak mene kok ra biso nemokne ki piye”,
“Lha iki tulisane .. printer not pound ki”
“Owalah kang Tirto… kuwi dudu komputere sing goblok tapi durung
ngono.. lha ku aku iki rak ya wis siap nyetir
„Tunggu ae.. engko teknisiku tak kon mrono.”
Mumpung isih nyambung karo Koh Ahok…Kang Tirto kepingin takon sisan.
Sing mendorong wonge nekat tuku komputer kuwi sakjane merga kepingin
iso Pacebukan karo Twiteran, wis kepingin arep ngobrol karo Dhek Paikem
tanggane kang Sastro sing saiki neng amrik, “Koh nek aku arep ngirim kabar nyang ponakanku sing neng Hongkong piye?”
“Kowe kudu ngerti alamate” jawab
► Prastawa 31 SM‎ (1 P)
njuk dadi debat argumen sing ra jelas. Sing A ngomong kudune ngene, sing B berfilsafat, sing C golek2
sing ngadek nang pinggir dalan cedak watu gedhe kae yo? sampean tak celuk ora
marang sapa bae kanthi ancas wong liya bisa mangerteni isine wara-wara sing digawe.
Wara-wara awujud lisan yaiku wara-wara kang dibiawarake lumantar lisan utawa swara. Wara-wara kuwi mau dibiawarake lumantar media elektronik kayata ing radio, Tv, lan sapanunggalane.
Ingkang badhe ndherek adon wasis, saged nggegana wonten ing 88,6 Fm Rahiyo Rema wanci jam wolu bengi ngantos jam sewelas bengi, utawi langsung dhateng ing studio Rema. 2. Awujud Tulisan :
dhumateng sedaya pengurus karang Taruna Kelurahan Welduelbeh, kasuwun makempal
saperlu bahas bab lomba kagem mengeti dinten kamardikan Indonesia kaping 67
kawigatosan saha rawuhipun pengurus Karang Taruna Kelurahan Welduwelbeh,
Awan-awan golek yuyu, anak wadon paling ayu.
Pengin makmur aja korupsi Iwak bandeng, durung wayu
awake dhewe, deleng rakyat kang mlarat Jam papat wis nyumet kompor, nyumet kompor masak sarapan
Dadi pejabat ja dadi koruptor, dadi koruptor golek suapan
Gatekna Thuladha Pacelathon kang migunakake parikan ing ngisor iki !
Daud : "Mas Daud, ayo tinimbang awake dhewe padha ngantuk, saiki padha parikan wae!"
Yusuf : :Ayo, parikanku mesthi ora bisa batang?"
Daud : "Bisa wae, Mas! Wong aku bae menang lomba gawe parikan sakelas!" Yusuf : "Coba, parikanku iki mengko kowe sing batang supaya dadi parikan.
Daud : "Iya, Mas dak bacutake mengko rak dadi parikan! Ayo, kandhakna parikanmu iku!"
Yusuf : "Ngasah arit nganti landhep. Apa bacute?"
Daud : "Dadi murid kuku sregep. Ya apa ora Mas! Saiki genten aku sing gawe parikan.
*# LAYANG KANGEN #*
► Pati 885‎ (1 C)
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Comovnhuting (Kontrib • Log) 494 dinten 40 menit kapungkur. Lyndon B. Johnson
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning NoiX180 (Kontrib • Log) 690 dinten 1303 menit kapungkur. James Abram Garfield
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Nurulbaitirohmah (Kontrib • Log) 863
ana ing kutha Seoul, Korea Kidul. Dheweke khusus kanggo produksi jinis musik R&B lan hip hop. YG minangka inisial saka CEO, Yang Hyun Suk. Dhaptar seniman kang kalebu rekaman Big Bang, 2NE1, Seven, Psy, Tablo lan Gummy.
Klasifikasi: tokoh: pakaryan: èlmuwan: fisikawan: warga negara: Amérika Sarékat
pirsani uga: Amérika Sarékat: tokoh: pakaryan: èlmuwan: Fisikawan
Pirsani galeri bab Fisikawan Amérika Sarékat ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Fisikawan Amérika Sarékat"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Fisikawan_Amérika_Sarékat&oldid=833862"	Kategori: Fisikawan miturut kewarganegaraanTokoh Amérika Sarékat miturut pakaryanÈlmuwan Amérika Sarékat	Menu navigasi
Uga mangga mirsani: Kategori:Pati 1688.
Pirsani galeri bab Lair 1688 ing Wikimedia Commons.
on Juni 13, 2009	at 8:50 am
woro-woro kanggo konco-konco seng seneng pesantren, lek perlu opo-opo monggo mertamu ten http://www.tokoinduk.langitan.net
Panilaran ing Salar de Uyuni[sunting | sunting sumber]
Saiki Kusuo no Psi Nan 2 raw manga, Saiki Kusuo no Psi Nan 2 online, Saiki Kusuo no Psi Nan 2 chap, Saiki Kusuo
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning CommonsDelinker (Kontrib • Log) 671 dinten 1047 menit kapungkur. AH-1 SuperCobra yaiku jenis helikopter serang kanti mesin ganda kang dirancang lan diproduksi dening
andhedhasar desain AH-1 Cobra, helikopter tempur versi sakdurunge kang digunakake dening Angkatan Darat AS ing Vietnam. Sakwene
AS, nanging sacara bertahap panggonane mulai diganti deing helikopter tempur Bell AH-1Z Viper. Nalika pertengahan dasawarsa 1960-an Korps Marinir AS kepingin benget marang helikopter AH-1G Cobra kang digunakake dening Angkatan Darat, lan kepingin supaya helikopter kasebut dimodifikasi dadi kanti mesin ganda kanggo ningkatake keselamatan operasional ing kawasan perairan. Awale Departemen
helikopter kang pada kaya kang digunakake dening Angkatan Darat. Ananging akhire Korps Marinir menangake panjalukakne lan nalika Mei 1968
nalika tahun 1971, banjur nyusul varian AH-1W ing tahun 1986.
diandalake kanggo operasional nalika awan utawa wayah wengi, uga dilengkapi kanti mesin kang luwih kuat lan persenjataan kang luwih maju. AH-1(4B)W
Artikel perkawis Kapal uwab punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
tansah kawulo hormati, wabil khusus dumateng Bapak Bupati Wonosobo Bpk. Ahmad Naufa(hehe)
–	Kaping sepisan monggo kulo dereaken samiyo Muji Syukur wonten ngarsani Ngayunan Dalem Gusti Allah Swt, kanti Waosan Tahmid, Alhamduliilahirobbil ‘alamiin, awit limpahan Rohmat taufiq sedhoyo Hidayahipun Allah ing wekdal ndalu meniko kulo lan panjenengan taseh saget makempal wonten ing majlis ingkang
tansah kaunjukaken wonten ngayunan dalem Nabi Agung Muhammad SAW, mugi-mugi kito sedoyo pikantuk safa’atipun mbenjang wonten ing yaumil qiyamah, Allohumma Amin.
pranoto adicoro maosaken menggah runtutipun adicoro ingkang bade kalampah.
Adicoro ingkang kaping kalih waosan ayat-ayat suci AlQuran soho Sholawat nabi.
Adicoro ingkang kaping gangsal Mau’idlotul khasanah
Adicoro ingkang kaping enem penutup kanti do’a.
Monggo sesarengan acara Sewelasan Soho Penutupan Mujahadah Kholwat kito bikak mawi waosan ummul Kitab :
Kalajengaken adicoro inkang kaping kalih Wahosan ayat-ayat suci Al-Qur’an soho Shalawat Nabi Muhamamd SAW, ingkang badhe dipun astho dening __________________________ wekdal soho papan kito aturaken..
Kaljengaken adicoro ingkang kaping tigo Mujahadah Tahlil ingkang bade dipun pimpin dening _________________________ wekdal soho papan kito aturaken.
Sambutan ingkang kaping sepisan aminangkani Panitia ingkang bade dipun asto dening _________________________________________ wekdal soho papan kito aturaken.
Kalajengaken sambutan ingkang kaping kalih saking ________________________________ wekdal soho papan kito aturaken.
Kito lajengaken adicoro ingkang kaping gangsal Mau’idlotul Khasanah soho doanipun ingkang bade dipun asto dening ________________________________________________ dumateng panjenenganipun wekdal soho papan kito aturaken.
Kanti waosan doa kolonembi aminangkani paripurnaninipun adicoro sewelasan soho penutupan mujahadah kholwat,
Sae sanget. Nanging langkung sae bilih panyeratanipun leres.. Ingkang dados basa tulis menika beda kaliyan basa lisan. “Adicara”, sanes adicoro ; “mangga” sanes monggo ; “sadaya” sanes sedoyo. Pangapunten, boten badhe ngguroni, namung caos panyarwe lan pamrayogi.
nyuwun sewu nggih mas, kulo niki wong jowo neng mboten iso
kulo pingin saget mc basa jawa,hambokbilih dipun parengaken kulo bade donwloud mc panjenengan…
Nyuwun pangapunten mas, menawi kula pikantuk urun rembug, bilih tembung makempal menika kirang leres, awit menawi artosipun makempal wonten kamus basa jawi menika jimak utawi coitus utawi bersenggama, sahingga ingkang leres cekap kempal manunggal kemawon. Salajengipun tembung mangga prayoginipun sumangga.nyuwun sewu menika mboten ateges ngguroni ananging kula badhe mbagi pangertosan sesarengan amrih leres lan sae,anggenipun kita sesarengan basa jawi.Nuwun .sumitro
pukul 08:03	menawi pranata adicara seminar wonten mboten nggih mas??
kula diparingi tugas saking dosen kula dados pranata adicaara kagem seminar ilmiah ananging kula taksih bingung rengrenganipun
janipun takseh kathah tata bhasa jawi minggahipun kromo inggil ingkang
lillah, menawi wonten teks kromo inggil mas? boso ingkang luwih
Miturut teknis sedaya jinis ulam saged dipundamel surimi. Ananging padatanipun surimi dipundamel saking daging ulam mawi warni putih.[2] Kathahipun ulam ingkang padatanipun dipunagem menika Alaska pollock, ananging amargi penangkapan ingkag sarwa linuwih dados populasi ulam menika kathah kirangipun saengga wonten alternatif ulam sanes.[3]
Triangulum inggih punika konstèlasi ingkang alit ingkang wonten ing langit lor. Namanipun asalipun saking Latin kanggé triangle, ingkang kaperang saking bentuk Triangulum Australe ingkang mapan wonten ing sisih kidul. Namanipun ugi kapérang saking tigang lintang ingkang cethar ingkang maujud kaping tiga lan sekawan kanthi magnitufonipun, ingkang mbentuk meh sami kados sosceles ingkang dawa lan segitiga ciyut. Triangulum inggih punika salah satunggaling saking sekawan dasa wolu (48) rasi ingkang sampun dipunlebetaken dhaptar rasi dening
Roseto degli Abruzzi kuwi jeneng kutha ing negara Italia. Dunungé ana ing Provinsi Teramo. Jembar wewengkon 52 km2. Cacahing pedunung 23.831 jiwa.
nuwun sanget Mo, mugi Berkah Dalem tansah linuber kagem panjenengan lan sadaya Romo – Romo, mugi tansah sabar, tulus, lan tansah kandel ing
Kana : Bes,yok opo kasuse oknum PNS Pemkot Malang mbujuki bank iku?
Ebes : Awake dewe melok prihatin.Opo maneh oknum PNS iku pancene kadit kipa.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=973&oldid=809742"
Silabus Smp Muhammadiah-m Dwi Utomo-Bab 9 Manajemen Karir-m Dwi Utomo-BAB-IV-m Dwi Utomo-
Penggaris yaiku piranti ukur utawa piranti kanggo nggawé garis lurus. [1] Penggaris bisa digawé saka bahan kayu, plastik, logam,
mbok sing eling biyen sikel keno beling
Semar: Iyo le… Sak jane poro dewo kahyangan, nek kowe kabeh arani malaikat lan sak panunggalane sejatine yo sedih nanging ora iso nulungi manungso kabeh le.. amargo ati lan perasaanmu kabeh sing wis ketutup pedhut laku sing olo…
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Cithakan:S-reg&oldid=829020"	Kategori: Cithakan kothak suksèsi	Menu navigasi
Kutha Manado iku salah siji kutha ing Provinsi Sulawesi Lor uga ibukutha provinsi iki, kutha-kutha liyané : Bitung, Tomohon lan liya-liyané. Jembar wilayah kutha iki ± --- km² utawa 15,726 hèktar.
jagung manis, gambar lumut, uji efektivitas ekstrak biji srikaya
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 717 dinten 86 menit kapungkur. Punika minangka lintang-lintang ingkang
lia diceluk bunglon (Jkt., Jw.), londok utawa lunduk (Sd.), utawa green crested lizards (Ingg.). Ana jeneng nang basa Inggris sing mandhan nyesatnya: bloodsuckers, sejatine kadal iki ora tau nyedot getih. Londok uripe nyebar
Minangka wong tuané Horrocks tani cilik, uga pak lek Horrocks dadi tukang ngawe jam. Urip Horrocks di cilik nganthi gedhe asring dicoba déning urip kang mlarat.Panjenengane gabung déning parkumpulan Emmanuel College ing tanggal 11 Mei 1632 lan dan diuji déning sizar ing
iku sawijining PT awal Inggris.[1] Badan usaha iki uga ditepungi mawa jeneng East India Trading Company, English East India Company, lan
kanggo dagang karo Hindia, nanging pungkasané malah dagang karo India lan Tiongkok. Badan usaha iki digawé dening Ratu Elizabeth I tanggal 31 Desember 1600.
fpi iku wong jancuuk wong guoooobkblooook ra ngerti opo2 rasah melu2
Pangurus Wikipedia iku panganggo Wikipedia sing nduwé hak kanggo ngatur fitur-fitur teknis tartamtu dienggo ngopèni lan ngurusi Wikipedia. Fitur-fitur kuwi antara liya hak kanggo mbusak artikel, ngreksa kaca supaya ora bisa disunting lan emblok sawijining panganggo. Saben panganggo aktif Wikipedia sing ngerti kabijakan lan paugeran sing berlaku ing Wikipedia, lan nduwé kapénginan kanggo majokaké Wikipedia serta dipercaya komunitas bisa dadi pengurus.
Ing Wikipedia basa Jawa uga ana sawetara pengurus sing sajatiné ora bisa basa Jawa nanging nduwé hak pangurus amarga kerep ngurusi lan nduwé kawruh teknis.
Slamet Serayu (ora aktip maneh wiwit 2008)
Nalika taun 2000, Chou ngrilis album kaping pisanan, album kasebut judulé JAY, ning ngisoré label perusahaan rekaman Alfa Music.[1] Awit kuwi dheweké terus ngrilis paling sithik saalbum satauné, kejaba nalika taun 2009, lan ngedol pirang yuta kopi ning album-albumé kang wis tau dirilis sadhurungé.[1] Tembangan karya-karyané wis olih
Sugeng siang ky alus lan ky wijarnoko.
assalamu’alaikum…. mbah kulo nyuwun ijine badhe ngamalaken nggih….
suwun yo kang ! Sepurane mung biso matur suwun sebab wis tuwa lan setengah goblog bab computer.
madiun lemahe teles mugi Gusti Allah kang mbales !
Nartosabdho, Wayang Kulit Purwa	Ki Narto Sabdo “Pendhawa Ngenger”	Okt 4
Format : MP3, 122 kbps 44100 (16 file tamat)
Sumbangan : Bp. Widjanarko Jogja SINOPSIS PANDHAWA NGENGER
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 717 dinten 158 menit kapungkur. Kepe-kepe
kuwi, dheweke dilantik dadi Gubernur Hijaz ana ing taun sakwise.[3] Sawise Arab Saudi didegake, dheweke diwenehi jabatan Menteri Luar Negeri Arab Saudi nalika taun 1932.[3] Sawise resolusi PBB ngenani pemecahan Palestina lan ngedegake Israel, Pangeran Faisal (durung dadi raja) ndesek bapake kanggo mutusake hubungan karo Amerika Serikat, nanging desekane kuwi ditolak.[3] Sawise ana skandal keuangan Raja Saud, Pangeran Faisal dilantik dadi pamarentah sawetara.[3] Nalika tanggal 2 November 1964, dheweke dilantik dadi raja sawise Raja Saud diusir saka Arab Saudi menyang Yunani.[2] Raja Faisal nglakokake akeh reformasi nalika njabat dadi raja, ing antarane yaiku ngolahake bocah wadon kanggo sekolah, televisi, lan sapanunggalane.[2] Usahane kuwi entuk tantangan saka akeh pihak amarga perkara-perkara iki dianggep bertentangan karo Islam.[2] Dheweke banjur ngrasa kuciwa banget nalika Israel menangake Perang Enem dina kang kadadean nalika taun 1967.[1] Nalika taun 1973, Raja Faisal miwiti sawijining program kang nduweni ancas kanggo majukake kakuwatan tentara Arab Saudi.[2] Nalika tanggal 17 Oktober 1973, dheweke ngèndegaké ek
Frederik 's Jacob (Den Haag, 25 Februari 1822 - Utrecht, 3 April 1901) iku sewong Gubernur-Jendral Hindhia-Walanda.
opo mbak mbak e sing gawe situs iki oh ya yen iso lowongane sing saka BKK di update piye bos men konco konco yo podho ngerti bos…. maksih
Seneng sanget saged urun rembug wonten mriki , kulo saking MK2 lulusan ’94 , sakpuniko nderek Trakindo wonten tana samawa , wonten mriki inggih saged
sekarang…Ugi salam2 kagem Bapak2 guru MK sedoyo..Pak Sirto,Pak Rustamaji,Pak Paiman,Pak Antariksa & Bapak/Ibu Guru sanesipun…Matursuwun kulo
jkt sopo wae, nek ono tlg kabri aku …anakku 2, cwek-cwok
anakmu kok lagi siji …sibuk nggolek duwit ? feri isih neng UT
nur salim , kowe wis dadi oppo ning IKI Kabel .
sengsara spt bapaknya . Bojomu yang dulu krja di sebelah itu ya ?
3 Juli 2008 at 8:56 pm Her aq nimbrung, ngole’i konco kabeh…
Batam sing panas iki akeh angkatan 93 ngti saiki, lan no sing mbau rekso ugo
jambul, bada’ur, matrex, simbah, MK 93
Hery, wijang, MK, 91
kuwi ora kanggo anakku, ben dho nggolek dhewe2,
mbiyen sak kamar karo aku pas ning BAT.. bwahahahahaha
13 Juli 2008 at 6:05 am Waduh, lagi ngerti awak yen saiki ono situsse,.. mbok molai mbiyen,. Mahesa kancaku mbiyen,.. piye kabarmu, jeh sehat pow?…. kok nganti saiki ra
Isih ono akeh maneh sing angkatan 94 sak teruse,
Masalah no HP, sing komplit ono neng Badaur utowo Juned ( bekasi )
Cah TTT yo … podo nang Batam kabeh tapi saiki wis podo
kanggo konco-konco kabeh … pramono, wahyu , gembus , ferri , sasongko, maryamah ,,,,,, pokoke okeh lah … plus rima jantu .. piye kabare saiki..
ANA SING LALI AKU MK2 LULUSAN2002
24 September 2008 at 7:56 am run gendeng kowe ngarani wong rak payu-payu, mengko kwalat lho…..la kowe piye podo wae ra
5 Februari 2011 at 12:49 pm ndi no. hp lan konco2 liyane,
Lupute njaluk ngapuro yo wis suwe podo rak
karo konco konco sing bareng2 nggolek ilmu neng STMP, inget terus karo guru gurune sing wis
gpp!! para CS sing wis dho sukses……..!!! ojo lali ngajak kanca2ne!!
rahmad widianto lan konco2 kbeh, kabari aku re, mosok 13 th gak kangen rek. iki no.hpku 08112715220. ok. tak tunggu yo.
gak weruh…bos…sakiki kabrmu piye….anakmu wes akeh durung..
reti kabare bagas waskiti gak MK 1. isih sering bukak iki gak..
23 Februari 2012 at 7:27 am Yo mesti ijeh to bos. pye kabare…? kei no hpmu bos…suwun
Ngono to Wong Sumowono (psst, jebule wong
lagi mlebu pas ora off dadine ora iso melu….
Aku kerjone neng tambang dadi iso bebas yen pas off utowo field break…..
nembe gabung ki… aku ning sumbawa saiki , MK 91 piye kabare ….
Aku ning Sumbawa.. Bareng karo konco-konco sampeyan … ono Sarjono, Untung Pramono jare konco seko Sangatta
7 April 2010 at 4:45 pm Salam wae kanggo konco2 sing neng kono bud.
ono contact person sing iso dihubungi… isman neng bali lho…
bahwa “kodrat kuwi isih bisa disuwunake wiradat ngger…carane krana welas asih lan sakbener-benere tulusing
Hyas…aku matur nuwun banget yo wis mbok silihi ginjelmu seprana-seprene, saiki aku wis ora butuh meneh….nyoh tampanen ginjelmu saiki tak balekke nyang nggonmu yo. (Hyas,
wis umum lan jamak dilakoni dening poro wargo ing tlatah Jowo, iku kabeh gawe tetengger angone wargo poho syukur wis diparingi nikmat ugo kaberkahan lan maturnuwun karo Gusti Allah sing wis paring bumi sing subur lan ulu wetu sing apik kanggo poro
bener , semono ugo Merti Dusun sing dilampahi dening sedulur-sedulur ing Dusun Demakan Deso Banyubiru, kabeh mau biso kaleksananan amargo soko sengkuyunge
Samuri sing wis dipatah dadi Tuwo tetuangganing lan sak konnco panitia ugo disengkuyung Pak Bekel/Kadus Mudiyono ugo poro ulamak lan poro sepuh tokoh masyarakat ing Dusun Demakan.
Kabeh biso guyup sak eko kapti anggone mujudake khajat merti Dusun kuwi masyarakat sing ono njero Dusun podo urunan sing sesuai karo kemampuane ugo sedulur-sedulur sing duwe sawah ing tlatah Dusun Demakan podo ditariki iuran lan konco-konco ing perantauan khususe ing Jakarta podo melu nyengkuyung najan ora iso kiprah langsung nangin melu cawe-cawe urun ragad kang akeh, mugo-mugo tulisan iki biso dadi obat kangen lan paring warto tetep ngeraket ake leh podo
blek lanang wadon podo berkatan bareng dedongo lan caos roso syukur ing ngerasi
dalang kondang soko Purworejo lank anti lakon Sesaji Rojo Sunyo, mbengi kuwi Ki dalang mbabar seserepan kanggo kito kabeh menowo kabek Sih lan Rahmating Gusti ugo kamulyan kang diparingke kudu kito syukuri kabeh mau jumbuh karo kang dilakoni dening poro sedulur-sedulur Dusun Demakan, ugo ing lakon mau ngemu pituduh utowo pitedah yen angkoro murko kuwi bakal kabrantas dening kabecikan ugo wong kang sabar lan temen sing podo nengen ake kabecikan bakal antuk nugrahaning Gusti Allah.
pono wis pamawas ing jagadte perwayangan, sing kudu kito biso jukuk kanggo awake dewe kabeh yaiku semangat lan sengkuyunge wargo Dusun Demakan sing kapindo hikmah lan inti sarine lakon sing wis kababar dining Ki dalang, kabeh mau mugo-mugo biso dadi patuladan anggone kito kudu tetep ngelestarikake kabudayan jowo sing adi luhung sing wargo monco
kabeh gek podo binggung luwih-luwih Pemerintah gek podo obah ning wis kasep.
Atur ponuwun dening poro wargo masyarakatb sing wis podo sengkuyung, Bopo Camat,Bopo Kepala Desa, Ibu Pomong Budaya Kec. Banyubiru, sedulur-sedulur wargo Demakan ing Jakarta lan poro-poro sing wis paring pambiyantu.
mas jack ada video wayangan merti dsn
Uga mangga mirsani: Kategori:Pati 1703.
Pirsani galeri bab Lair 1703 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Lair 1703"
@agung tanpa mas slamat malam jg bikin terkecoh aj…
@mas risang, waalaikum salam, pripun kabaripun, sae nggih…?
Salam Pamuji Rahayu dalem kiwongalus ki bengawan chandu lan sakabehing poro pini sepuh sing kawulo tresna. Salam paseduluran,
monggo di bkr tp jgn lama2 ntk bs gosong lo.he3
sepiro? …ono bule arep mlebu bank kuwi bank kuwi,widodo mbengok…mas ojo mlebu,iku OPEN !!…si bule tetep mlebu. Ora suwe ono wong NEGRO metu, widodo ngomong : lha
liwung ambo minto tulung ing Tuwan,
Jalalu’lloh padhang Joyokusumo,
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1359&oldid=808236"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Pati_1982&oldid=828661"	Kategori: 1982Pati 1980an	Menu navigasi
sampun jumbuh anggenipun pepetangan, saha sampun manunggal cipta, rasa miwah karsa, agenging manah ingkang tanpa pepindhan Bp ___________ sekalihan anggenya sampun katampi panglamaripun pramila ing kalenggahan punika Bp ___________ sekalihan ngaturaken sarana miwah upakarti pinangla jangkeping tatacara salaki rabi.Nun inggih perlu kula aturaken mriki ingkang badhe kaaturaken wonten ngarsanipun Bp ___________ sekalihan garwa.Sanggan saha majemuk ingkang sampun wonten wujudipun kanthi pangajabing sedya dadosa sarana sahipun sesanggeman miwah raketing kekadangan temah mboten saget pisah salami - laminipun.Kasoking katresnanipun Bp ___________ sekalihan dhumatengBp ___________ sekalihan garwa ing mriki badhe ngaturaken malih ageman ingkang awujud ___________ ing pangajab pinangka agemanipun badhe / calon
mBoten kekilapan Bp ___________ sekalihan ngaturaken redana wujuding arta kenginga damel ngentheng - enthengi anggenipunBp ___________ sekalihan garwa (mengku gati) netepi darmaning sepuh miwaha siwi mahargya suta.Amung panyuwunipun Bp ___________ sekalihan, mugi keparenga calon penganten kadhaupna saha kapanggihna miturut satataning agami miwah adat ingkang sampun lumampah ing tlatah kampung mriki. Hambok bilih Bp ___________ sekalihan anggenipun ngaturaken sarana wonten kekiranganipun labet budi dayaning manungsa kirang sampurna, mila awit saking punika Bp ___________ sekalihan garwa (mengku gati) mugi hangandhapna samodra pangaksama ingkang agung.Pepuntoning atur kula minangka ulih salira saking Bp ___________ sekalihan menawi wonten gonyak - ganyuking wicara kiranging suba sita ingkang singlar ing reh tata krama miwah kasusilan, mugi diagung pangaksama panjenengan sadaya.Ing wasana Wabillahi taufiq wal hidayah Wassalamu ‘alaikum Wr. Wb. 23. Tuladha Aturipun Panatacara SaksampunipunPasrah Lamaran Ngancik Panampi Makaten para lenggah kakung saha putri, atur pasrahipunBp ___________ pinangka duta saraya ing kalenggahan punika kanthi prastawa cetha wijang wijiling pangandikan, ingkang salajengipun pasrah sarana badhe katampi panjenenganipun Bp___________ miñangka sulih salira Bp ___________ sekalihan (mengku gati).Wekdal kasumanggakaken, sumangga nun. 24. Tuladha Panampi Pasrah Lamaran Assalamu ‘alaikum Wr. Wb.Dhumateng ___________ (Sesebutan kajumbuhaken kawontenan miturut andhap inggiling pangkat kalenggahan ingkang sami rawuh).Ngembani wuwus karsanipun Bp ___________ sekalihan, ing hari kalenggahan punika kula piniji pinangka sulih salira nampi pasrahipun saking Bp ___________ minangka cundhaka badhe / calon kadang besan sutresna, minangka purwakaning atur kula ugi ndherekaken ngaturaken puji syukur wonten ngarsa dalem Gusti Allah ingkang Maha Agung, awit sih wilasa miwah barokah ingkang tansah sinandhang panjenengan sadaya dalasan kula.Nun inggih panjenenganipun Bp ___________ ingkang pantes sinudarsana (ingkang pasrah) sadaya atur pasrah panjenengan hambok bilih sampun mboten wonten ingkang karempit, kanthi raos suka ingkang tanpa pepindhan Bp ___________ sekalihan lumantar kula.Nun inggih atur salam taklim saking badhe / calon kadang besan lumantar panjenengan kula tampi, salajengipun dhumawaha sami - sami.Wondene atur pasrah paringipun sarana jejangkeping salaki rabi, kula tampi kanthi suka renaning manah, ing mangke badhe kula aturaken wonten ngarsanipun Bp ___________ sekalihari (mengku gati).Atur panyuwunipun saking badhe / calon kadang besan menggah ijab panggihipun badhe / calon temanten mangke badhe kateksanakaken, ijab wanci tabuh ___________ panggih wanci tabuh ___________ mboten kekilapan panjenenganipun Bp ___________ sekalihan amung ngaturaken panuwun menggah sadaya peparingipun badhe / calon kadang besan sutresna, pratandha yekti kasoking katresnan dhumatengBp ___________ sekalihan (
saking Bp ___________ sekalihan lumantar kula, ngaturi uninga bilih wahyaning mangsa kala tumapaking ijab utawi panggih kasuwun panjenenganipun Bp ___________ sekalihan garwa wontena suka lilaning penggalih hanjenengi paring pudyastuti murih rahayuning sedya.Pepuntoning atur kula hambok bilih kirang hanuju prana anggen kula nampi labet kula hangglenggana kiranging seserepan saha kirang pana dhumateng wewatoning para winasis ing reh basa tuwin sastra, ingkang punika panjenenganipun Bp ___________ (ingkang pasrah) sumrambah para lenggah sadaya mugi keparenga hangandhapna agunging pangaksama.Ing wasana Wabillahi taufiq wal hidayah Wassalamu ‘alaikum Wr. Wb. Nuwun. 25. Tuladha Aturipun Panatacara Sasampunipun Panampi Pasrah Lamaran Kanthi trewaca cetha atur panampi saking panjenenganipunBp ___________ minangkã sulih saliranipun ingkang hamengku gati, ingkang salajengipun dipun wonteni paniti priksa sarana ingkang kapasrahaken saha kaleksanakaken paragan saking duta saraya (ingkang pasrah) dhumateng panampi pasrah, ujuding arta miwah jene salajengipun kaaturaken dhumateng ingkang mengku gati,kaleksananing sedya kasumanggakaken. 26. Tuladha Aturipun Panatacara BadheKaleksanakaken Liru Kalpika (menawi wonten) Para lenggah kakung putri ingkang sinuba ing pakurmatan jumbuh kalian pamintanipun saking calon kadang besan, ing mriki keparengipunBp ___________ ingkang mengku gati kaleksanakaken wontenipun liru kalpika dening para kulawarga ingkang piniji mratitisaken.Wondene para kulawarga ingkang piniji nun inggih panjenenganipunIbu ___________ ingkang hanganthi calon penganten putri panjenenganipun Ibu ___________ dalasan Ibu ___________ , calon temanten kakung ugi kakanthi panjenenganipun Bp ___________ dalah Bp ___________ Kados samudayanipun sampun samekta dhumateng para kulawangsa ingkang piniji wekdal kasumanggakaken.Wahyaning mangsa kala tumapaking liru kalpika katindakaken dening calon penganten, sinubagya ungeling Ketawang Wigaringtyas / Langgam Ali - ali laras Sl. Pathet Manyura. 27. Tuladha
pinisepuh, liru kalpika saged katindakaken saderengipun calon penganten kaijabaken utawi kapanggihaken, wondene menawi sampun kaijabaken saged winastan imbal kalpika, tali asih minangka pratandha miwah tetenger bilih sampun wonten ingkang nggadhahi. 28. Tuladha Aturipun PanatacaraBadhe Tanggap Wacana (menawi wonten) Kanthi lulus raharjo liru kalpika ingkang katindakaken calon temanten kakung miwah penganten putri, inggih awit
keparengipunBp ___________ sekalihan (mengku gati) mrih calon temanten tansah manteb anggenya badhe netepi palakrama mboten nalisir saking prajanji ingkang sampun wonten paugeran ingkang antawisipun calon temanten kakung miwah calon temanten putri, saha tansah asah, asih, asuh, mboten kengguh panggodha.Ingkang punika badhe wonten tanggap wacana saking pinisepuh ngiras pantes paring piweling dhumateng calon penganten kekalih tumuju kasaenan.Wondene ingkang kepareng atur tanggap wacana nun inggihBp ___________ wekdal kasumanggakaken, sumangga nun. 29. Tuladha Aturipun PanatacaraWonten Ing Salebetipun Swasana Mirunggan Para lenggah kakung putri ingkang pantes sinudarsana, laksitaning tata adicara ingkang sampun rinakit dening kulawarga kados sampun kaleksanakaken kanthi pinayungan karaharjan tebih ing sambekala.Namung panyuwunipun Bp ___________ (ingkang mengku gati) panjenenganipun para lenggah kakung putri kasuwun lelenggahan kanthi mirunggan dumugi paripurnaning gati, kula aturaken ing mriki mbok bilih pratandha paripurnaning gati ing kalenggahan punika menawi calon temanten kekalih miwah rama ibu (ingkang mengku gati) sampun kawistara jumeneng wonten sangajengipun wiwara, ingkang punika kasuwun tansah nyebar godhong kawis, sabar ingkang sawatawis, nuwun, matur nuwun. 30. Tuladha
reroncening tata adicara sampun kaleksanakaken dening para kulawarga. Para tamu kakung putri ingkang satuhu bagya mulya, saderengipun purnaning gati panjenenganipun Bp ___________ sekalihan (mengku gati) raos syukur wonten ngarsanipun Gusti Ingkang Maha Agung kaleksananing sedya kanthi pinaringan wilujeng nir ing sambekala, mboten kekilapan ngaturaken panuwun dhumateng para duta saraya sumrambah para tamu samudayanipun, ingkang punika Bp ___________ sekalihan (mengku gati) tansah hanglenggana budi dayaning manungsa kirang sampurna, hambok bilih anggenipun nampi kerawuhan panjenengan wonten kiranging tangguh, gupuh miwah suguh saha anggenipun ngaturi palenggahan panjenengan sadaya kirang hanuju prana kalihan andhap inggiling kalenggahan panjenengan sadaya, kagerba kiranging boja miwah krama, mugi diagung pangaksama panjenengan.Kula minangka pambiwara, ugi hanglenggana karana kirang ing seserepan hanjalari kuthunging pamanggih miwah kirang pana dhumateng wewarah wewangsoning para winasis ing reh basa tuwin sastra, ingkang punika hambok bilih wonten kalepatan kula, mugi para tamu sadaya ngluberna pangaksama ingkang agung, calon temanten kekalih badhe kajengkaraken panjenenganipun Ibu ___________ miwah Ibu___________ tumuju wiwara ngajeng pratandha yekti purnaning gati.Hamung semanten pahargyan lamaran ingkang kaIeksanakaken para kulawarga, sesantining Bp ___________ sekalihan (mengku gati) mugi tansah rahayu, rahayu ingkang sarwi tinemu, konduripun ndherekaken sugeng.Wabillahi taufiq wal hidayah Wassalamu ‘alaikum Wr. Wb.Katerangan:Saderengipun paripurna mbok bilih wonten atur pamitan saking duta saraya, atur tanggapan saking ingkang mengku gati menawi saged kaaturaken dening panatacara (kangge ngringkes wekdal). 31. Tuladha Atur Pambuka PanatacaraWonten Ing Pahargyan Mantu BismillahirrohmanirrohimAssalamu ‘alaikum Wr. Wb,Dhumateng panjenenganipun para pepundhen, para sesepuh pinisepuh ingkang hanggung mastuti dhumateng pepoyaning kautaman ingkang pantes pinundhi, para pangemban pangembating praja satriyaning negari minangka pandam pandoming para kawula dasih ingkang sinuba ing pakurmatan, para sarjana, para sujana sujananing budi ingkang sampun wenang hanampi
praja ingkang mahambeg luhuring darma, para alim, para ulama ingkang rinten dalu tansah sumandhing kitab suci wahyuning Ilahi minangka panuntun keblating panembah ingkang satuhu luhuring budi, panjenenganipun para satya wredha, carana madya, para tamu kakung sumawana putri ingkang pantes nampi pakurmatan satuhu pantes lamunta sinudarsana.Mradapa awit saking keparengipun Bp ___________ sekalihan garwa, kula ingkang kapitedhan sinaraya hambuka wiwaraning suka, wenganing wicara, dwaraning kandha pinangka jejering pambiwara ngaturaken urut reroncening tata upacara ingkang sampun rinakit, rinancang dening para kulawangsa ingkang tartamtu kewala kaeneraken wonten ing pawiwahan prasaja ing hari kalenggahan punika, nun inggih panjenenganipunBp ___________ netebi darmaning asepuh hangrakit sekar cepaka mulya, miwaha siwi mahargya suta. Kanthi raos panalangsa ingkang hamengku karsa nyuwun wonten ngarsanipun Gusti ingkang akarya loka, miwah nyuwun donga pangestunipun para lenggah, mugi kaleksananing sedya ing hari kalenggahan punika purwa madya wasana tansah pinaringan rahayu wilujeng tebih ing sambekala.Para rawuh saha para lenggah saderengipun kula ngaturaken urut reroncening tata upacara ing ri kalenggahan punika mugi sageta jumbuh kalihan kuncaraning bangsa nuswantara ingkang linambaran luhur sarta agunging Pancaslia sumangga nun dhumateng para rawuh saha para lenggah langkung - langkung para pinisepuh ingkang sampun handungkaping yuswa ingkang ateges sampun pana ing pamawas, keblating panembah saha lebda ing pitutur kula dherekaken manungku puja hastawa puji hastuti wonten ngarsanipun Gusti purbaningrat, karana agung barokah saha rahmatipun ingkang rumentah dhumateng panjenengan sadaya dalasan kula ingkang sarta mugi lampahing tata upacara pahargyan prasaja ing ri kalenggahan punika tansah winantu ing
sowan lenggah wonten ing sasana rinengga dening para ingkang piniji.- Pasrah panampining putra temanten kakung dening para tetuwangga ingkang piniji.- Panggihing putra temanten kalajengaken upacara sungkem.- Atur pambagya yuwana saking ingkang hamengku karsa.- Ingkang salajengipun sowaning putra temanten sekalihan inggih winastan upacara kirab angka I winastan Kirab Kanarendran.- Kirabing putra temanten ingkang angka II winastan kirab kasatriyan.- Wondene pratandha cetha paripurnaning pahargyan prasaja ing mangke hambok bilih sampun wonten pratandha saking kulawarga minangka paran para.Panjenenganipun para rawuh saha para lenggah, makaten menggah urut reroncening tata upacara pahargyan prasaja ing ri kalenggahan punika, mila hawit saking punika mugi wontena suka lilaning panggalih kasuwun tansah
badhe humarak sowan wonten ngarsa panjenengan sadaya lenggah wonten ing sasana rinengga, wondene jengkaring sri atmaja temanten putri saking sasana busana kakanthi panjenenganipunIbu ___________ saha Ibu ___________ hambok bilih sampun samekta ing gati murih rahayuning sedya kasumanggakaken dhumateng para - para ingkang piniji, jengkaring temanten putri binarung ungeling Ketawang Puspawarna kanthi laras slendro pathet manyura, sumangga, nun nuwun. 32. Tuladha
busanaa ingkang sarwa retna hangemba busananing garwa nata, katon pating galebyar pating pancurat lamun
driya ingkang dereng kawijiling lesan hangrantu praptaning mudha taruna minangka gegantilaning nala.Wus handungkap prapta hunggyan ingkang tinuju, putra temanten putri nulya kalenggahaken wonten ing sasana rinengga hangrantu laksitaning adicara ingkang sampun tinamtu. 33. Tuladha Aturipun Panatacara SasampunipunTemanten Putri Lenggah HangancikAdicara Salajengipun Para rawuh saha para lenggah, kawistara sri atmaja temanten putri sampun lenggah hanggana raras wonten sasana adi inggih ing sasana rinengga ingkang ateges lenggah piyambakan lamun cinitra ing ukara semu kuciwa ing
nagara.Nun inggih para rawuh saha para lenggah, laksitaning tata upacara salajengipun sowaning putra temanten kakung saking wisma palereman ingkang kakanthi panjenenganipun Bp ___________ sahaBp ___________ wondene ingkang hamboyong sekar cepaka mulya inggih kembar mayang panjenenganipun Ibu ___________ ,Ibu ___________ ingkang sarta Ibu ___________ minangka panyongsongipun, jengkaring caraka pamethuking temanten kakung kabiwaldha ungeling ladrang kapang - kapang laras pelog pathet 6 sumangga nun, nuwun. 34. Tuladha Aturipun Panatacara Badhe JengkaringTemanten Kakung Saking Wisma Palereman Nun inggih panjenenganipun para rawuh saha para lenggah, caraka pamethuking putra temanten kakung inggih panjenenganipunBp ___________ saha Bp ___________ sampun dumugi sasana ingkang tinuju nulya hanjengkaraken Sri atmaja
binarung ungeling ladrang wilujeng laras pelog pathetbarang,nuwun. 35. Tuladha Panyandra Sowaning Putra Temanten KakungSaking Wisma Palereman Binarung swaraning gangsa ingkang hangrangin hambabar ladrang wilujeng, kawistingal jengkaring putra temanten kakung saking wisma palereman ing pangajab mugi tansah manggih kawilujengan kalis hing sambekala, gumebyar busananing putra temanten kakung hangagem busana ingkang
edining swasana ingkang hangrenggani tawinging wiwara.Wus handungkap unggyan ingkang tinuju gya kendel tindakira wonten sangajenging wiwara, keparenging sedya hangrantu laksitaning adicara salajengipun. 36. Tuladha Aturipun PanatacaraBadhe Upacara Pasrah Temanten Wus tinata titi tataning gati, nun inggih putra temanten kakung sampun jumeneng wonten sangajenging wiwara kepareng badhe hanetebi upacara pasrah, wondene ingkang kepareng hamasrahaken panjenenganipunBp ___________ minangka sulih salira panjenenganipunBp ___________ (ingkang mengku gati, menawi temanten saking wisma palereman) Bp ___________ (Besan, menawi putra temanten saking dalemipun piyambak).Wondene ingkang piniji hanampi panjenenganipun Bp ___________ jumenengipun Bp ___________ ingkang kepareng hanjajari panjenenganipun Bp ___________ ingkang sartaBp ___________ hambok bilih sampun samekta ing samudayanipun saha swasana kasumanggakaken dhumateng para - para ingkang piniji, sumangga nun nuwun. 37. Tuladha Atur Pasrah Temanten Kakung Assalamu alaikum Wr. Wb.Kasugengan saha sih nugrahaning Gusti ingkang akarya loka mugi tansah kajiwa kasarira wonten panjenengan sadaya dalasan kula. Panjenenganipun Bp ___________ (ingkang nampi) keparenga kula matur minangka sulih saliranipun Bapak saha Ibu (besan) kula kinen masrahaken putra temanten kakung pun Bagus ___________ mugi katur panjenenganipun Bapak saha Ibu ___________ (ingkang mengku gati).Wondene kalampahanipun mekaten, kala wau wanci tabuh ___________ temanten kakung kula pendhet saking dalem ___________ (alamatipun besan), saking wisma palereman (menawi sampun kapondhokan) kanthi kairing para sepuh, kulawangsa sanak kadang pawong mitra sawetawis, kula bekta / kanthi sowan ing dalem pawiwahan mriki kanthi gangsar, lancar rahayu wilujeng nir ing sambekala.Pramila ngemban dhawuh ___________ wigatosing sedya, keparenga hing mangke temanten kakung kula pasrahaken tuwin kula sumanggakaken dhumateng panjenengan minangka sulih saliranipun Bp ___________ (ingkang mengku gati) cundhuk kalihan lampahing adicara.Ing wasana hambok bilih anggen kula nindakaken ayahan punika kirang ndadosaken pirenaning penggalih mugi diagung pangaksama panjenengan, nuwun, nuwun maturnuwun.Wassalamu ‘alaikum Wr. Wb. 38. Tuladha Aturipun Panatacara SasampunipunPasrah Temanten Kakung Ngancik Panampi Nun inggih, paripurna atur pasrah temanten kakung panjenenganipun (ingkang pasrah) gya tinampi panjenenganipun Bp ___________ (ingkang nampi) minangka talanging basa panjenenganipunBp ___________ (mengku gati) 39. Tuladha Atur Panampi Pasrah Temanten Kakung Assalamu ‘alaikum Wr. Wb.Dhumateng panjenenganipun Bp ___________ (ingkang pasrah) ingkang hangemban wajib luhur ing madyaning bebrayan ageng ingkang sinuba ing pakurmatan.Nun inggih saderengipun kula nampi wosing gati rawuh panjenengan kanthi hangirid para kadang panekaring putra temanten kakung, mboten kekilapan kula ugi ngaturaken puji syukur wonten ngarsa dalem Gusti purbaningrat, awit panjenengan sadaya dalasan kula tansah dipun keparengaken kempal manunggal saperlu netepi darmaning agesang wonten madyaning bebrayan ageng, mugi Gusti Ingkang Maha Kawasa tansah paring suka basuki rahayu ingkang sarwi ginayuh.Panjenengartipun Bp ___________ (ingkang pasrah) menggah lekasing pangandika panjenengan hamasrahaken putra temanten kakung kula tampi kanthi sae, handadosaken suka bingahing manah, salajengipun badhe kula aturaken dhumateng panjenengariipun Bp ___________ (ingkang mengku gati) karana badhe kapanggihaken miturut tata cara adat widi widana ingkang sampun sinengker, mugi laksitaning upacara panggihing putra temanten ing mangke tansah manggiha rahayu wilujeng nir ing sambekala sarta karoban sihing Gusti ingkang Maha Agung. Pungkasaning atur kula minangka talanging basa saking panjenenganipun Bp ___________ (mengku gati) tansah tumadhah lubering pangaksama, karana kiranging suba sita, kalentuning basa sastra anggen kula matur kalebet anggen kula nampi panjenengan sarombongan.Kajawi saking punika panjenengan sarombongan taksih kula suwun hanjenengi panggihing sri penganten ngantos dumugi purnaning pawiwahan ing wekdal punika.Ing wasana Wabillahi taufiq wal hidayah Wassalamu ‘alaikum Wr.Wb. 40. Tuladha Aturipun Panatacara SasampunipunPasrah Panampining Putra Temanten Kakung Paripurna pasrah panampining putra temanten kakung dening para ingkang piniji kanthi lulus raharja nir ing sambekala.Panjenenganipun para rawuh saha para lenggah, wus dumugi wahyaning mangsa kala laksitaning upacara salajengipun inggih panggihing putra temanten sekalihan, menggah ingkang piniji manggihaken putra temanten nun inggih Ibu ___________ minangka panganthining putra temanten putni Ibu ___________ ingkang sarta Ibu ___________ wondene ingkang nyamektakaken uba rampening panggih Ibu ___________ dhumateng panjenenganipun Ibu ___________ minangka pangembaning sekar cepaka sasele mugi keparenga hamapag jengkaning putra temanten putri saking sasana adi, jengkaring putra temanten putri ingkang sarta panggihing putra temanten sekaliyan binarung ungeling gangsa Kodhok Ngorek,
Temanten Wus dumugi wahyaning mangsakala dhumawahing kodrat, sri atmaja temanten hanetebi tata upacara adat widi widana ingkang sampun sinengker wonten talatah ________________ nun inggih upacara panggih, adat mengku werdi tata cara, widi werdinipun Gusti, winengku werdi luhur wondene dana mengku werdi paweweh dados adat widi widana hamengku werdi tata cara paringipun Gusti ingkang linangkung, punapa ta werdinipun panggih inggih punika pangudi gambuhing panggalih, mila mboten mokal wonten titahing Gusti ingkang asipat jalu lawan wanita ingkang sumedya hanetepi jejering agesang, hangancik ing alam madya, mastuti ila - ila ujaring kina ingkang
titikanipun tiyang ingkang budaya punika1. landhep panggraitane,2. tanggap ing sasmita,3. susila hanuraga,punika ingkang saget hambabar pakarti budi luhur, ingkang nyata mengku werdi tansah hangesthi Hayu -
catur netra handayani pangaribawa ingkang hambabar manunggaling nala ingkang tumanem ing sanubari, nulya kumlawe astane
ingkang lininting tinangsulan lawe wenang, pinilih suruh ingkang tinemu rose, ingkang
mugi tansah manunggal cipta, rasa miwah karsane suruh asung pitedah sumurupa nganti weruh, bisoa nganti tekan raosing rasa inggih rasa sejati.Sanadyan ingkang sajuga jejer priya kang sawiji putri, lamun bisa manunggalake tekat lan rasane, pinesthi dadi jatu kramane.Werdinipun priya saking tembung pari ingkang linangkung, hoya ateges kuwat utawi santosa, wondene tembung putri mengku werdi haywa supe ing pametrinira marang badanira priyangga.Tinangsulan lawe wenang werdinipun tinangsulan lan akrami kaiket ing prasedya luhur, mugi anggenya mangun bebrayan mboten nalisir saking hangger paugeraning kautaman.Paripurna titilaksitaning upacara panggih, putra temanten sekalihan gya siningeban sindur dening ingkang rama, asung pralampita putra temanten tansah tinuntun ing reh kautaman anggenipun ngancik ing alam madya tansah pinaringan
rawuh saha para lenggah, wus handungkap prapteng unggyan ingkang tinuju, sung sasmita panganthining temanten, gya kalenggahaken ing sasana wisudha tama hangrantu laksitaning tata upacara ingkang sampun tinata, nuwun. 42. Tuladha Aturipun Panatacara Wekdal MirungganSasampunipun Netepi Upacara Panggih Para rawuh saha para lenggah, paripurna panggihing putra temanten, ingkang punika pahargyan prasaja ing ri kalenggahan punika dereng paripurna, mila awit saking punika mugi wontena suka lilaning penggalih kasekecakna lenggah saengga paripurnaning pawiwahan ing kalenggahan punika. 43. Tuladha Aturipun PanatacaraBadhe Rawuhipun Besan Para rawuh saha para lenggah, sampun paripurna putra temanten anggennya netepi tatacara adat ingkang sinengker nun inggih upacara krobongan winastan kacar-kucur.Mila awit saking punika laksitaning upacara salajengipun nun inggih rawuhing kadang besan sutresna, dhumateng ingkang piniji minangka hanganthi rawuhing kadang besan nun inggih panjenenganipunBp ___________ sekalihan, jengkaring Bp ___________ sekalihan binarung ungeling ladrang Tirta Kencana nuwun. 44. Tuladha Aturipun PanatacaraBadhe Upacara Sungkem Nun inggih para rawuh saha para lenggah, kadang besan sutresna panjenenganipun Bp ___________ sekalihan (besan) sampun lenggah aben ajeng kalihan Bp ___________ sekalihan (ingkang mengku gati) wonten ing sasana ingkang sampun sumadya, keparenging sedya badhe hanampi sungkeming putra temanten sekalihan, ingkang piniji nglolos dhuwung panjenenganipun Bp ___________ hambok bilih sampun samekta ing gati, rahayuning sedya kasumanggakaken para-para ingkang piniji, sungkeming putra temanten sinarengan rerepen sekar macapat dhandhanggula, sumangga nun nuwun. 45. Tuladha Rerepen Dhandhanggula KanggeNyarengi Upacara Sungkem 1. Rama ibu kang luhuring budi Ingkang hangukirjiwa lan raga Kang agung pangurbanane Paring pituduh luhur Rina wengi tansah hangesthi Mrih rahayuning putra Lulus kang ginayuh Sadaya ribet rubeda Linambaran kanthi sabaring penggalih Tuhu pantes sinembah.2. Kadya sinendhal rasaning ati Panyungkeme
Alon ngandikanira Dhuh angger putraku Sun tampa panyungkemira Muga-muga antuk barkahing Hyang Widi Nggonira jejodhohan.3. Piwelingku aja nganti lali Anggonira mbangun bale wisma Runtut atut sakarone Adohna tukar padu Tansah eling sabarang ati Kuwat nampa panandhang Tan gampang amutung Dadiya tepa tuladha Uripira migunani mring sesami Hayu - hayu pinanggya. 46. Tuladha Aturipun PanatacaraParipumaning Upacara Sungkem Paripurna putra temanten hanggennya ngaras pada wonten ngarsanipun rama miwah ibu kanthi lulus raharja hing sambekala.Para rawuh saha para lenggah, titi laksana upacara salajengipun nun inggih atur pambagya yuwana saking panjenenganipun Bp ___________ (ingkang mengku gati), panjenenganipun Bp ___________ (ingkang mengku gati) keparenging sedya badhe hangaturaken raos suka ebahing manah bingah inggih atur pambagyaharja dhumateng panjenenganipun para rawuh saha para lenggah, inggih karana bombong birawaning manah ingkang mboten saget ginambaraken ing mriki, pindha kajugrugan harga inten karoban seganten madu, anggenya badhe matur mboten kawiyos wijiling lesan amung kandheg wonten samadyaning jangga, sinten ta minangka talanging basa atur pambagya, tan nolyan panjenenganipun Bp. ___________ mbok bilih sampun samekta ing gati mrih rahayuning sedya kasumanggakaken, nuwun. 47.
sekalihan, kinen ngaturaken wudharing gantha babaring sedya, raos suka ebahing manah bingah saha lekasing sedya wigatosing gati ing kalenggahan punika.Minangka purwakaning atur langkung rumiyin sumangga panjenengan sadaya kula dherekaken atur puji syukur wonten ngarsa dalem Gusti Allah ingkang Maha Agung, karana sih wilasa miwah barkah ingkang rumentah dhumateng panjenengan sadaya dalasan kula saengga maksih saget kempal manunggal kanthi pinayungan karaharjan tebih ing sambekala.Para lenggah ingkang sinuba ing pakurmatan, madyaning wiwahan punika panjenenganipun Bp ___________ sekalihan lumantar kula ngambali ngaturaken sugeng rawuh sinarengan raos pãnuwun ingkang tanpa pepindhan, kasuwun tansah lelenggahan kanthi mardu mardikaning penggalih, wondene lekas wekasing sedya wigatosing gati kula aturaken ing mriki, nadyan panjenengan sadaya hambok bilih sampun ngawuningani gatining sedya ing palenggahan punika ingkang sampun sinerat ing kintaka wara punapa dene jawilan.Nun inggih netepi darmaning asepuh Bp___________sekalihan ing kalenggahan punika mahargya suta hamiwaha siwi, ngentas pitulus kenya putrinipun ingkang sesilih namipun Rr ___________ kaleksanan dhaup kallyan Bg ___________ priya tanaya panjenenganipunBp ___________sekalihan ingkang pidalem ing ________ ingkang sampun kalampahan ijab miturut satataning adat kanthi pinayungan karaharjan tebih ing sambekala, ingkang punika panyuwunipunBp ___________ (ingkang mengku gati) wonten ngarsa panjenengan sadaya mugi wontena lilaning panggalih para tamu kakung putri paring jurung puja hastawa puji hastuti dhumateng temanten sarimbit anggenya badhe gesang wonten ing alam bebrayan tansah runtut atut miwah bagya mulya sembada ingkang jinangka basuki kang kaesthi.Para lenggah kakung putri ingkang satuhu kinurmatan, kaleksananing pahargyan ing kalenggahan punika saged kalampahan karana sih pambiyantunipun para sanak kadang pawong mitra langkung - langkung para warga RT ___________ ingkang punika hambok bilih panjenenganipun Bp ___________ (ingkang mengku gati) mboten saged mangsulaken karana lahir, amung kasumanggakaken wonten ngarsanipun Gusti Ingkang Maha Agung mugi sih kadarman panjenengan dadosa ngamal kasaenan.Para tamu kakung putri ingkang pantes sinudarsana Bp ___________ sekalihan lumantar kula tansah hanglenggana budi dayaning manungsa kirang sampurna, hambok bilih anggenipun nampi kerawuhan panjenengan sadaya, kiranging tanggap tangguh gupuh mugi diagung pangaksama, mboten kekilapan dhumateng para kadang mudha taruna anggenipun sami nawung kridha aleladi wonten ngarsa panjenengan sadaya, hambok bilih wonten kiranging suba sita lumantar kula tansah nyuwun agenging pangaksama panjenengan sadaya.Hing wasana minangka pepuntoning aturipun Bp ___________ sekalihan lumantar kula hambok bilih wonten kiranging boja miwah krama mugi para tamu ngluberaken samodra pangaksama ingkang agung, kula minangka talanging basa kathah atur kula ingkang mboten hanuju prana labet kula ugi hanglenggana kiranging seserepan miwah kirang pana dhumateng ing reh suba sita, basa tuwin sastra, kula amung tumadhah lubering pangaksama, salajengipun wekdal kula aturaken wangsul dhateng kadang panatacara.Akhirul kalam Wassalamu ‘alaikum Wr. Wb. 48. Tuladha Aturipun Panatacara Sasampunipun Pambagyaharja - Ngancik Upacara Salajengipun Panjenenganipun para rawuh saha para lenggah, paripurna atur pambagya yuwana saking panjenenganipun Bp ___________ (ingkang mengku gati) ingkang tinalang basa panjenenganipun Bp ___________ (Lurah upaminipun) kanthi ruruh hangarah prana, titi, tata, titis wijang wijiling pangandika saengga mboten wonten ingkang karempit, salajengipun ngaturi uninga bilih pahargyan prasaja ing kalenggahan punika dereng paripurna, paripurnanipun hambok bilih ing mangke sampun wonten pratandha saking kulawarga minangka paran para, mila awit saking punika mugi
panglipur awarni langen beksan _______________ (menawi wonten) minangka miyak sepining swasana.Wondene beksan - badhe katindakaken dening ________________, hambok bilih sampun samekta ing gati murih kasembadaning sedya kula sumanggakaken dhumateng kadang ingkang kepareng ngaturaken langen beksan, sumangga nun, nuwun. 49. Tuladha Aturipun PanatacaraSasampunipun Beksan Paripurna atur pasugatan langen beksan saking panjenenganipunBp ___________ (ingkang mengku gati) ingkang katindakaken dening kadang ___________ saking ___________,wondene pangalembana miwah panyaruwe kula sumanggakaken dhumateng para rawuh sadaya. 50. Tuladha Aturipun PanatacaraNgancik Upacara Kirab Panjenenganipun para rawuh saha para lenggah, saparipurnaning langen beksan punika keparenging sedya putra temanten badhe jengkar marak sowan wonten ngarsa panjenengan winastan
ngaturaken paraga kirab wiwit suba manggala ngantos pethiting lampah inggih rama ibuPara lenggah, kados sampun samekta ing gati para paraga ingkang badhe njengkaraken putra temanten, rahayuning sedya kasumanggakaken dhumateng para ingkang piniji, jengkaring ki suba manggala sinarengan rerepen Dhandhanggula, sumangga, nun. 51. Tuladha Rerepen Dhandhanggula KanggeNyarengi Jengkaring Suba Manggala Sekar Dhandhanggula1.
Mahargya marang putra Ingkang sampun dhaup Bapak ___________ Sekalihan kang hanggung tulus marsudi Budayaning priyangga.2. Wus manunggal keblat hanyawiji Amrih bisa lestari widada Sri penganten sakarone Jinangkung ing Hyang Agung Saniskara ingkang kaesthi
punika, manawi dereng cekap saget dipun sambung ayak - ayakan slendro 9. 52. Tuladha Rumpaka(Panyandra Temanten Kirab angka I) Wus dumugi unggyan ingkang tinuju, ki suba manggala gya asung dhumateng
saking sasana rinengga, jengkaring putra temanten pindhane sri narendra lagya cangkrama kalihan ingkang garwa. (Lajeng mungel Ketawang Langen Gita Sri Narendra laras pelog pathet barang).Panjenenganipun para rawuh saha para lenggah, padatan kirabing putra temanten punika dipun rumpaka, wondene rumpaka punika wonten kalih,1. rumpaka panyandra;2. rumpaka wedharan;Kepareng kula ing mriki ngaturaken rumpaka wedharan,
temanten jengkar saking sasana rinengga keparenging sedya marak sowan wonten ngarsanipun para rawuh manjing ing panti busana arsa ngrucat busananing kanarendran badhe hangrasuk busana kasatriyan, sinten ta pinangka pangarsaning lampah inggih winastan suba manggala ingkang ateges suba punika sae, manggala punika dados pangarsa ingkang sae, mila mboten
dhumateng Gusti ingkang akarya loka, mila jejering manggala suba namung setunggal, sinambunging lampah ki suba manggala lah punika ta warnane ingkang sinebut pratiwa manggala,
satriya tama ingkang winengku tri prakawis:- Ora golek seneng nanging kudu bisa gawe senenging liyan.- Ora golek marem nanging kudu bisa gawe mareming liyan.- Ora golek jeneng nanging kudu bisa njunjung asmaning liyan.Inggih tiyang ingkang sampun saget nindakaken tri prakawis punika saget pikantuk sesebatan satriya tama ingkang abudi luhur, punika pangajabing putra temanten.Sinambunging wuri tindakira satriya kembar lah punika ta warnanira ingkang winastan patah sakembaran ingkang dumadi saking kenya alit - alit ingkang ayu - ayu
inggih sekaring pawiwahan, tindake putra temanten sekalihan ingkang kinanthi panjenenganipun Ibu ___________ saha Ibu ___________ anggenya lumaksana tansah kekanthen asta bebasan renggang gula kumepyur pulut datan genggang sarema, sapecak mangu satindak kendel ing sedya amung meminta nugrahaning Gusti ingkang sarta nyuwun dhumateng para rawuh mugi anggennya netebi darmaning gesang ngancik ing alam madya ingkang linantaran hanambut sih sutresna susila hakrami tansah pinaringan rahayu nir hing sambekala, ingkang lumaksana salajur sisih jajar kalih sawingkingipun putra temanten nun inggih pethanipun putri dhomas, menawi wonten ing Ngayogyakarta winastan pager hayu, menawi wonten Surakarta winastan Dhomas, dho punika kalih, emas punika kawan atus, jangkep wolung atus mengku pralampita dhumateng putra temanten bisoa hanetebi hasta karya hasta brata karyaning bebrayan agung, wekdal punika putri ingkang pindha dhomas namung nenem ingkang ateges nemtokaken jumbuh ing raos sejati kang tumanduk dhurnateng putra temanten ingkang ginebeng nem prekawis inggih punika:- Wahyaning raos hasmara nadha inggih sengseming pangucap.- Wahyaning raos hasmara nala
inggih sengseming turun.Sawingkingipun putri kang pindha dhomas, para kadang wredha ingkang sami sarimbit kalihan garwa esthining manah amung jurung puji hastuti puja hastawa mugi putra temanten anggenipun mangun bebrayan enggal tansah pinaringan karaharjan ing janaloka prapteng loka baka.Ingkang lumaksana sawingkingipun sri temanten sekalihan ingkang rama saha ibu pinangka jejering pungkasaning lampah ingkang ing ngarsa asung tuladha ing madya mangun karsa ing wuri handayani rumaos bombong birawaning manah ingkang rama saha ibu ngawuningani putra temanten sekalihan ingkang ginarubyug para kadang
kasumanggakaken dhumateng para rawuh saha para lenggah. 53. Tuladha Aturipun PanatacaraSasampunipun Kirab angka I Panjenenganipun para rawuh saha para lenggah, makaten jengkaring putra temanten sekalihan ingkang winastan kirab kanarendran sampun paripurna, titi laksana salajengipun nun inggih minangka miyak swasana, keparenging sedya Bp ___________ sekalihan (ingkang mengku gati) badhe atur panglipur malih arupi langen beksan _______________ (menawi wonten) ingkang katindakaken dening kadang ______________ ingkang sarta kadang _______________, mbok bilih sampun samekta ing gati kasumanggakaken dhumateng para - para ingkang piniji.Menawi mboten wonten beksan:Dhumateng para rawuh saha para lenggah kasuwun lelenggahan kanthi mirunggan saengga paripurnaning pawiwahan ing kalenggahan punika sinambi midhangetaken ungeling gangsa lokananta ingkang sampun cinandhi ing pita swara dening kadang kula panata pita swara, mugi kajumbuhna kalihan swasana nuwun.Menawi karawitan:Dipun isi gendhing - gendhing. 54. Tuladha Aturipun Panatacara Badhe Kirab angka II (Kasatriyan) Para rawuh saha para lenggah wonten ganda sumerbak arum katiyubing samirana manda, sung sasmitaa bilih putra temanten anggenipun ngrasuk busana kasatriyan sampun paripurna keparenging sedya humarak sowan malih wonten ngarsa panjenengan sadaya, kladuking atur winastan kirab kasatriyan, hambok bilih sampun samekta ing gati sawega ing dhiri kasumanggakaken dhumateng para - para ingkang piniji, kirabing
angka I2. Kirabing temanten saget dipun rumpaka panyandra utawi rumpaka wedharan kados kirab ingkang angka I3. Saget dipun sarengi rerepen 55. Tuladha Rerepen Kangge Nyarengi KirabKasatriyan
mengku brata Meminta sihing Hyang Widhi Satindak lan tandukira Mugyantuk berkahing Gusti Uga muna lan muni Tinebihna
swarga di Wiji mulya kinarya ngrengga nagara.Panjenenganipun para rawuh saha para lenggah,
sumangga, nun nuwun. 56. Tuladha Aturipun PanatacaraSasampunipun Kirab angka II Nun inggih para rawuh saha para lenggah, paripurna kirabing putra temanten sekalihan winastan kirab kasatriyan, ingkang punika atur uninga bilih pawiwahan prasaja ing ri kalenggahan punika dereng paripurna, mugi nyebar ron kawis nyuwun sabar ingkang sawetawis.Jumbuh kalihan wewangsoning para winasis ingkang sampun cinandhi hing akasa jinempana ing maruta, bilih penggalih sabar punika tansah sinuyudan dening putra wayah, paripurnaning pahargyan ing mangke hambok bilih putra temanten sampun jengkar saking sasana wiwaha tama marak wonten sangajenging wiwara ngajeng pratandha cetha bilih pahargyan punika sampun paripurna, ingkang punika mugi wontena suka lilaning penggalih lelenggahan kanthi mirunggan sinambi mirsani atur panglipur saking panjenenganipun Bp __________ (ingkang mengku gati) arupi langen beksan __________ (ingkang katindakaken dening kadang __________ (menawi wonten).Menawi karawitan:Dipun isi gendhing - gendhing ingkang jumbuh kalihan swasana.Menawi Tip/Cassette/CD:Kadostuladha ing ngajeng. 57. Tuladha Aturipun PanatacaraBadhe Paripurnaning Gati Nun inggih para rawuh saha para lenggah, kados sampun ndungkap paripurna lampahing tata upacara pawiwahan prasaja ing ri kalenggahan punika, ingkang punika jumbuh kahan urut reRoncening tata upacara ingkang sampun rinakit, purwa, madya, wasana sampun kalampahan kanthi wilujeng nir ing sambekala, awit saking punika tebih saking raos panundhung saking panjenenganipun Bp __________ (ingkang mengku gati) anggenipun nampi keraWuhan panjenengan kiranging tanggap, tangguh, gupuh miwah suguh mugi diagung pangaksama panjenengan sadaya, jengkaring putra temanten saking sasana wisudha tama minangka paripurnaning pawiwahan, ingkang kepareng hanganthi jengkaripun nun inggih panjenenganipun Bp __________ sekalihan, jengkaring putra temanten binarung ungeling gangsa ladrang gleyong laras pelog pathet nem sumangga, nun nuwun.Hamung semanten panjenenganipun para rawuh saha para lenggah pahargyan prasaja ing ri kalenggahan punika, mila awit saking punika kula minangka jejering pambiwara tartamtu kathah kekiranganipun saha kekilapan labed budi dayaning manungsa kirang sampurna ingkang sarta kirang pana anggen kula nampi wewarah mawantu - wantu ngaturaken tebah siti sekul binuntel roning kalapa, apuranta mbok bilih wonten lepat kula.Akhirul kalam wabillahi taufiq wal hidayah, Wassalamu ‘alaikum Wr. Wb.Keterangan:Tuladha lampahing upacara pawiwahan punika saged dipun wuwuhi utawi dipun kirangi punapa dene dipun ewahi manut miturut kabetahan
Aceh • Bangka • Batak Alas-Kluet • Batak Angkola • Batak Dairi • Batak Karo •
suwun mas budi foto kulo sampun wonten ing mriku ,,,mugi dados ke anggotaan ingkang sah n barokah,,,,,,,,,,,,,,,tapi foto kulo kok boten wonten jenenge……..
paringi nami nggih,,,, wawan, madiun
21 November 2010 @ 6:58 am Balas	matur suwun mas, foto kulo sampun wonten ing mriku, mugi insya alloh kabeh gamer dibarokahi kaleh gusti pengeran jagad raya. Amin.
matur suwun mas, asmo kulo sampun majang dteng mriku. . . . . . . . . . . . Matur suwun. .matur suwun , , mugi gusti pengeran ngijabahi panjenengan. . .
Nuladha laku utama, tumraping wong tanah Jawi, wong Agung ing Ngeksiganda, panembahan Senapati, kapati amarsudi, sudaning
ayu raudhah, gambar seksi ayu raudhah,
1775 1776 1777 1778 1779 1780 1781 1782 1783 1784 1785
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1780&oldid=837964"	Kategori: 1780	Menu navigasi
Istana Azuchi, kitha ing lèripun Omi Hachiman ing pante wetan Danau Biwa, wonten paningalan saking ekspresi Oda Nobunaga ingkang paling sae ing Jepang. Istana Azuchi gadhahi gedhung ingkang paling inggil ing donya. Inggih punika asma saking Oda Nobunaga kagem mrintah sedaya tiyang Jepang kados punika istana dipunwangun. Istana punika minangka ingkang no setunggal saking hirayamajiro, utawi dataran-gunung istana, gaya Istana Osaka, Nijo lan Himeji.[1]
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis 1470-an.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1470-an&oldid=822168"	Kategori: Dasawarsa	Menu navigasi
Anggota-anggotané diklompokaké jroning limang marga, kabèh arupa semak, perdu, utawa wit cilik nganti 10m dhuwuré; kembang tuwuh saka batang ing kèlèk godhong. Ing ngisor iki lima marga anggota Caricaceae:
Gambar sampun tak tambahken, trus videonya iki wae
Pelawak utawi komedian yaiku wong sing hibur penonton, kang utama ing nggawe mereka ngguyu, karo cara nglawak. babagan iki iso dilakoni lewat lawakan utawi situasi sing janggal, utawi nglakoni kaya wong goblok.
Ning Indonésia bentuk lawak sing paling dikenal yaiku grup lawak, sing wujud gabungan para pelawak lan méntasaké sawijining carita. Setiap wong meranke siji karakter lan 'kelucuan' sing apik asale saka interaksi lewat karakter-karakter iki. Tuladha grup lawak kaya iki yaiku Srimulat, Warkop, lan Patrio.
Ing Amérika Sarékat sing luwih dikenal yaiku lawakan tunggal yaiku sawijining pelawak kang ngadek ing ngarep penonton lan ngucapaké monolog ngenani sawijining prakara. Jinising lawak kaya iki luwih manut karo cara panyampaian lan isi carita. Tuladha pelawak tunggal yaiku Eddie Murphy, Robin
Saliyané kuwi uga ana sapérangan klompok lawak saka Inggris lan Amérika Sarékat kayata Monty Python lan Marx Brothers.
Tari Zapin Betawi, UPACARA ADATBEATAWI, Acara Ngelamar, Upacara Adat Tangas Penganten,
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 717 dinten 101 menit kapungkur. Jody Williams
Résistor inggih menika komponen èlèktronik kalih saluran ingkang dipundesain kanggé nahan arus listrik, kanthi mrodhuksi mandhapipun tegangan listrik ing antawisipun kalih saluran, miturut kaliyan arus ingkang mili ing résistor, manut kaliyan hukum Ohm:[1][2]
Résistor dipunginakaken minangka bagean saking jejaring èlèktronik lan sirkuit èlèktronik, lan kalebet salah satunggalipun komponen ingkang asring dipunginakaken.[1] Résistor saged dipundamél saking manéka warni komponen lan film, ngantos kawat résistansi (kawat ingkang dipundamel saking paduan résistivitas ingkang inggil kados nikel-kromium).[1] Karakterristik utami résistor inggih menika résistansinipun lan daya listrik ingkang saged dipunborosaken.[1] Karakteristik sanésipun
ngantos sirkuit terpadu.[1] Ukuran lan panggenan suku (sikil) manut kaliyan desain sirkuit, résistor kedah cekap agengipun miturut fisik supados boten dados panas sanget lan dados boros dayanipun.[1]
Satuan[sunting | sunting sumber]
Limrahipun dipun-ginakaken prefix milihohm, kiloohm, lan megaohm.[1]
Résistor Komposisi karbon[sunting | sunting sumber]
adang sega sing bener adang beras supaya dadi sega mangan awan sing bener mangan sega ing wayah awan mbunteli tempe sing bener mbunteli dhele godhog kang wis dirageni menek klapa sing bener menek wit klapa mikul dhawet sing bener mikul angkring isi wadhah dhawet ndheplok gethuk sing bener ndheplok tela supaya dadi gethuk ndhudhuk sumur sing bener ndhudhuk lemah kanggo gawe sumur ndondomi klambi sing bener ndondomi bakal digawe klambi nganam klasa sing bener nganam pandhan/mendhong digawe klasa ngethok gedhang sing
Adi : Linuwih Kunthara : Ulah Sangara : Banjir Sancaya : Srawung Arane Wilangan
ijo : wilis ireng : langking/kresna biru : maya/nila Tegese Tembung Kawi
A agni : geni aji : ratu akasa : langit amba : aku andaka :
baskara : srengenge basuki : slamet brama : geni bramantya : nesu brastha : rusak C cakara : rodha candra : rembulan caraka : utusan catur : papat cipta : pikir citra : rupa/gambar D dahana : geni danawa : buta dasa : sepuluh datan : ora dirgantara : langit ditya/diyu : buta driya : ati duk : nalika duksina : kidul dulu : deleng duta : utusan duhkita : susah dwi : loro dwi pangga : gajah dwija : guru E eka : siji enu : dalan erawati : bledheg emawa : segara esa : siji esthi : karep G gahana : jurang garba : weteng gapura : lawang gagana : langit giri : gunung gita : cepet/age gung : gedhe guntur : gludug guruh : bledheg gya : enggal gahana : jurang garba : weteng gapura : lawang gagana : langit giri : gunung gita : cepet/age gung : gedhe guntur : gludug guruh : bledheg gya : enggal J jala : banyu jaladara : mendhung jaladri : segara janma : manungsa jaya : menang jenar : kuning K : kaga : manu kadya : kaya kalbu : ati kalpika : ali-ali kapti : karep kapiyarsa : keprungu kardi/karya : gawe karta : aman kartika : lintang kayun : karep kencana : emas kintaka : layang kisma : lemah kresna : ireng kukila : manuk kuncara : misuwur kusuma : kembang kuwawa : kuwat L lampus : mati langking : ireng lastri : bengi laya : panggon lebda : pinter lena : mati lir : kaya loh jinawi : subur
maruta : angin mijil : metu mina : iwak mitra : kanca miyarsa : krungu mudha : enom mulat : weruh murwani :
tanaya : anak taru : wit taruna : enom tinon : katon tirta : banyu trusta : seneng turangga : jaran tyas : ati U upaya : golek upiksa : weruh usada : tamba utama : becik W waluya : waras wana : alas wanara : kethek wardaya : ati warih/we : banyu warsa : taun wasana : pungkasan waspa : luh wastra : sandangan wibi : ibu wicara : gunem widya : pinter wil : buta wilis : ijo wira : prajurit wisma : omah wisuda :
loro kang digandeng dadi siji.Tembung camboran diperang ana loro, yaiku:
Thyroxine iku wigati tumrap regulasi metabolisme lan pertumbuhan tumraping krajaan kéwan. Ing antara kéwan ampibi, upamané, kanthi ngontrol dat sing ngeblok tiroid kaya propylthiouracil (PTU) bisa nyegah kecébong tuwuh dadi kodhok; suwaliké, kanthi nata thyroxine bakal nyepetaké metamorfosa dadi kodhok diwasa. Tumrap manungsa, bocah cilik sing lair kanthi kakurangan hormon tiroid bakal ngalami masalah pertumbuhan, uga tuwuhing utek bisa kaganggu, jroning kondhisi sing diarani cretinism.
Alfatihah khususson illa arwahi dalem kanjeng Sepuh Wali Syekh Abu Salam Jumad bin Makdum Kubra – Illa Hadaratin Al fatihah minal muslimin wal
yaiku kerajinan tradisional Korea nalika gawe dekorasi kanthi nglukis bangunan lan menehi pola-pola supaya endah.[1][2] Werna-werna kang pinilih yaiku abang, biru, kuning, ijo, ireng lan putih kang dilukisake ing pirang-pirang bangunan kang digawe saka kayu, watu, utawa beton.<
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis 1905.
► Lair 1905‎ (11 P)
► Pati 1905‎ (2 P)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1905&oldid=821309"	Kategori: Taun	Menu navigasi
Panggalihipun suci, bebudayanipun luhur, pangibadhahipun jangkep. Panjenenganipun mboten kersa palakrama, mboten kersa kajumenengaken nata, malah mentar saking kedhaton, minggah Redi Himalaya, tuwin tapa, ngudi kasampurnaning gesang.
Nate dipun kereg raseksa asirah liman badhe kamangsa. Nanging dawanipun sor prabawa. Naga galak ingkang sumedya adu tiwas nggih nungkul. Kekalihipun lajeng sami setya ing panjenengan lan saha aprasetya boten badhe damel pepejah malih dhateng sesamining gesang.
Ing salabeting jurang wonten sima kaliren, badhe mangsa gogoripun. Kamangka kedahipun malah nesepi. Sutasoma priksa,
ludiranipun, ngantos tuntas, temahan seda. Sima marem, lajeng nglemprak sasekecanipun.
Dangu-dangu thenger-thenger, emut menawi mentas damel pepejah. Mripatipun kaca-kaca kaliyan mengseg-mengseg nggentuni tumindhakipun. Tumunten nglosot ndedangan
Bathara Indra tumurun ing marcapada nggesangaken Sutasoma. Sutasoma wilujeng waluya jati,
ing alam sanes. Paduka punika lepat, dene ngungkih kamulyan kula. “ Bathara Indra ririh anyauri, “ Sumurupa, kulup, yen sira sira ora ingsun waluyakake, jeneng tanpa pituwas kabecikanira. Amargo si macan mesthi tanpa
Sareng kamanah-manah leres, Sutasoma inggih nampi sabda pangandhikanipun Bathara Indra.
Sutasoma nglajengaken anggenipun mesu brata, meper, miwah ngikis angkara murka, ngungsed karaharjaning batos, mulung ing kasampurnan adi.
Sasampunipun kasidan ing sedya, kondur angedhaton, tumunten palakrama, saweg kersa jumeneng nata.
Kategori: Cerita Wayang . Tag:SUTASOMA . Author: nurulhilal . Comments: 2 Komentar WEJANGANIPUN SANG KAPIWARA DHUMATENG ARYA BIMASENA
Nalika Arya Bimasena ngupadosi sedherekipun inggih Arjuna, dumugi ing Ardi Kendalisada pinanggih kaliyan sang Kapiwara inggih Begawan Anoman, ingkang asmanipun ngebegi jagad awit saking kasudiranipun nalika suwita sang Ramawijaya nglebur nagari Ngalengka, kedhatonipun Prabu Dasamuka. Sasampunipun bage-binage, Aryasena lajeng pitaken, tembungipun.
Kakang Begawan Anoman kabeneran banget ing laku anggonku nggoleki si Arjuna, dene kelantur kongsi tumeka ing padhepokanmu kang tuhu asri ngresepake. Kataman bayu-bayuning padhepokan rasa panggrantesing pikirku sirna banar pisan. Luwih-luwih bareng aku sumurup marang kahananmu kang
satemah bisa nyirnakake rasa sayah. Sawise aku sapatemon karo kowe kakang, saiki aku kelingan dedongengane para sepuh nyaritakake lelabuhanmu nalika kowe bebarengan karo Prabu Ramawijaya anggempur nagara Ngalengka lan nyirnakake kliliping bumi. Aku kelingan carita bab kasektenmu, awakmu bisa dadi gedhe sagunung Mahameru. Carita kang kaya mangkono mau banget andadekake pangungunku, banget kepengin ing atiku nedya nyumurupi dhewe. Kakang, kebeneran banget dene dina iki aku antuk nugrahaning Dewa bisa sapatemon karo kowe dhewe, mesthi bakal katurutan pangarep-arepku mau, yen andadekake panujuning atimu. Satemene bareng saiki aku sumurup dhewe wujudmu kang gedhene iya ora kacek akeh karo wujude kethek-kethek lumrah. Mula saya andadekake tidha-tidhaning pikirku anggonku arep ngandel marang
Dhuh yayi kadangipun kakang. Dhuh yayi kang sentosa baune, jejeg prakosa berawa pindha pangleburing bumi, mbok wis
wus kapungkur, ora ana paedahe rasakake, tiwas andedawa gagasan. Sanadyan dak-kandhanana yayi, kiraku ora bakal bisa sira percaya, malah kiraku ngerti bae ora, amarga wus beda jamane. Dadi puluh-puluh dak-kandhanana, sira sayekti ora bakal bisa nggagas kanthi permana jalaran wus beda banget larase. Sumurupa yayi, dhek jamanku samana, keclaping cipta iku isih bisa bareng karo laraping kahanan, mula apa bae saciptane dadi, amarga manungsa isih during dadi bandhanganing ciptane, uriping manungsa isi nomor lan Hyang Mahawasesa, mula ing sabarang kahanan iki karegeming dalem pangwasaning manungsa wis kabanjur dadi bandhanganing ciptane, among tansah montang-monting kaereh dening ciptane, mula ora mokal lamun sabarang iya ora tumeka.
“ Ngene ya pandu, ala tanpa rupa Drestarastra iku kadangmu. Yen kowe rabi, sepisan bae banjur telu, mangka kakangmu durung. Lha yen nganti kakangmu serik, kasarane kok langkahi, apa ora bakal gawe kosut asmarane kakangmu?”
“ Upama. Upama ki bisa bali maneh. Upamane kowe tak jaluk rilamu, putri telu kuwi salah siji kok rilakake dadi jodho dhaupe kadangmu, kepriye ?”
Tanpa tidha-tidha raden pandu mangsuli, “ Kula kantun nderek keparengipun Kangjeng Rama.”
Prabu Abiyasa banjur paring pangandika marang Raden Drestarastra, “ Drestarastra!”
“ Pandu duwe boyongan putri telu, during dadi jodho dhaupe. Pandu dhaup seghedhagan telu, mangka kowe iku kakang durung palakrama, ha rak ora prayoga. Pandu ngrilakake putri telu salah siji dadi jodho dhaupmu.”
Drestarasta nanggapi, “Rama pancenipun inggih wonten rasa pakewd ing atasipun kula boten tumandang awrat wekasan kula kedah ngraosaken kanikmatanipun. Bawanipun Rama paring dhawuh kados mekaten, inggih bhade kula lampahi. Kula puru dipundhaupaken kaliyan putri boyonganipun pandu salah setunggal, naginh kula kedah milih, menawi boten angsal milih trimah boten. Kajengipun pandu gadhah garwa, kula dereng. Boten menapa-menapa,, mapan kula kiyambak ngrumaosi bilih kula tiyang cacad netra.”
“Lho, lho, lho aja koyo mengkono. Pandu!”
“ Destrarasta gelem didhaupake karo putri boyonganmu salah sawiji, nanging cacase kok Drestarastra arep milih, lha apa rela yen putri telu kuwi dipilih dening kakangmu salah siji?”
“ Adhuh, pepundhen kula Rama. Sampun milih kok namung dipun kersaaken setunggal kanthi kapilih, nadyan tiga badhe dipunkersaaken kangmas, kula rela lahir batos.”
“Bagus. Yen ngono kowe matura dhewe marang Destrarastra. Dadi ora lidah sinambung,” Ngendikane prabu abiyasa.
Raden pandu banjur matur marang kadang tuwa. “Kangmas Drestarastra, kula rila lahir batos wanodya tetiga menika kagarwa kangmas Drestarastra. Nanging bilih panjenengan namung ngersakaken setunggal, badhe milih, mangga. Tiga dipunkersa kaken sedaya , mangga.”
“Tenan kuwi, Yayi?”
“O, adhiku, Dhi. Yen mangkono ya mung siji bae, ora sah loro telu. Ramah kula nyuwun pangestu, kula milih jodho dhaup kula.”
“Ya, Drestarastra, tak-pangestoni.”
Raden Pandu nuli paring dhawuh marang para putri boypngan. “Kunthi, Madrin, Gendari, kowe kudu gelem dipilih salah siji. Sapa kang dadi panujune karsa, ya kuwi kang dadi jodho dhaupe Kakang mas Drestarastra.”
“Kados pundi Raden? Kala wau kula rak sampun matur bilih kula kedah suwita paduka,” Dewi Gendari datan serujuk, amarga kuwatir yen dipilih.
Kategori: Cerita Wayang . Tag:Abiyasa, Begawan Abiyasa, Cerita Wayang . Author: nurulhilal . Comments: Tinggalkan komentar SEJARAH SENI PEWAYANGAN
Prabu Citrawijaya ing Magada menggalih de­ne Dewi Citrawati du-rung gelem omah-omah. Ing mangka wis akeh para ratu,
saka Prabu Citrawirya. Dina mundhak dina says akeh sing padha teka Ian masanggrah nganti kaya nge­pung negara Magada.
Negara Maespati Sang Prabu Harjunasasra­bahu uga ngersakake ngla­mar Dewi Citrawati ing Maga­da. Nanging kapanggalih yen saiki wus akeh para ratu, satriya Ian narapraja kang nglamar, mesthi bakal ana peperangan gedhe. Petunga­ne sang Prabu rigelingi yen Magada wis kinepung para wadya kang nglamar. Durung rampung anggone nguda­rasa, sowane Sumantri atur uninga yen arep ngabdi ing Maespati. Nanging kekarepan mau durung bisa tinampa lamun
Prabu Darmawasesa ing Widarba kepengin males ukum marang Magada kang wektu iki akeh banget para ratu, sawadyane padha ma­sanggrah, manut petung gampang anggone ngreridhu nggepuk Magada. Kabeh sandyaning wadya kadha­wuhan menyang Magada, kalebu wadya yaksa.
Sowane Sumantri me­nyang Magada antuk kawiga­ten tumrap Prabu Citrawirya, mula banjur kaparingan dha­wuh yen bisa ngundurake para ratu sawadyane kang ngepung Magada sarta bisa mujudake putri dhomas, panglamare katampa kanthi becik.
Sumantri nyaguhi, mula Raden Citragada enggal kadhawuhan ngundhangake marang para ratu sawadya kang lagi masanggrah. Kanthi mangkono Magada dadi
satus cacahe. Wolung ratu wis saguh Ian bakal katurake ing Maespati Wusana kabeh ratu
dikalahake kabeh dening Sumantri, mula banjur kaajak sowan mring Prabu Citragada. Ora kanya­na tekane wadya yaksa saka Negara Widarba kabeh yaksa tur sekti mandraguna. Mula sang Sumantri kabeh yaksa tundhone bisa dikalahake. Mula age-age matur marang Prabu Citrawirya.
Ing Maespati, Prabu Harjunasasrahabu ngenteni dutaning nata, ngerti Suman­tri wis sowan, penggalihe legs luwih-luwih nggawa kabar nyenengake. Mula yen kabeh piranti wis sawega tumapaking panglamar kapasrahake Sumantri. Dene sadurunge iku, nuhoni dhawuhe sang prabu dina kuwi Sumantri katampa suwita ing Maespati.
Tekan tumapaking la­maran, kang dadi cucuking laku
Sumantri bakal mapanake wewarahe wong tuwane yaiku dadi pangarsa mono kudu bisa ngenggoni Ing Ngarsa Sung Tuladha Ing Madya Mangun Karsa Tut Wuri Handayani.
Mula kabeh wadya kang ngarak temanten bisa urut becik kaya lumrahe ngarak temanten. Ing dalan ora ana rubeda, tekan Magada wis dipethukake kawula kapan­dhegan Raden Citragada, banjur kalarapake sang prabu Ian tinampa kanthi tats cara­ning panglamar, sawise cu-kup kaben upacaraning te-manten, Dewi Citrawati kabo-yong ing Maespati Purna.
Kategori: Cerita Wayang . Tag:SUMANTRI NGENGER . Author: nurulhilal .
Gathutkaca kuwi putrane Raden Wrekudara. Ibune asmane Dewi Arimbi. Raden Gathutkaca jenenge ora mung siji. Jeneng liyane ya kuwi :
Kasatriyane ing Munggulpawenang. Raden Harya Wrekudara duwe sadulur papat, lima sadheweke. Kang barep jenenge Puntadewa, angka loro Bhima, angka telir Premadi ya Raden Harjuna, papat Raden Nakula Ian kalima Raden Sadewa. Kadang lelima kuwi diaranj Satriya Pandhawa. Pandhawa tegese putrane Prabu Pandhu. Dewi Arimbi putrane Prabu Tremboko ing Negara Pringgadani. Tunggale ya ana lima. Yakuwi : Arimba, Arimbi, Brajadenta, Brajamusthi jarnUsthi Ian Kala Bendana.
Nalika lair, Gathutkaca awujud buta ( potho ). Raden Wrekudara sakadang Pandhawa padha lingsem, dene duwe anak kok wujud buta. Penggalihe padha susah. Mula banjur ambudi daya bisane malih dadi bagus, ora wujud buta. Cara saiki diusadani ngganggo oprasi plastik.
Kacarita, ing Kahyangan para dewa padha susah aline. Prabu Pracona kepengin gawe rusake Kahyangan. Dielikake ora kena. Ditandhingi perang, para dewy ora kuwawa ( kalah ). Sang Hyang Bathara Guru banjur jUr nimbali kabeh para dewa. Kabeh kadhawuhan ngupaya jago kang bisa ngundurake Kala Pracona, syukur bisa nyirnakake memala man. Kabeh ora oleh wewengan. Pcpatjhe Dewa, yakuwi Bathara Narada, kadhawuhan nganglang jahad, bokmanawa ana satriya kang gentur tapane, kuwawa nyirnakake Kala Pracona. Sang Hyang Narada terns budhal menyang ngarcapada nggolek jago.
Satriya Pandhawa padha gentur tapa. honing tapa kang diSUWUn MUga sirnaa kang dadi memala. Mernalane yakuwi jabang
Tutuka. Saking gesturing tapane satriya Pandhawa, nuwuhake gara – gara. Sang Hyang Narada weruh saka ngakasa tejane wong gentur tapa. Langit kelap – gelap, bumine gonjing, gunung manggut – rnanggut. Segera kocak, udan
Kaprabawan anane gara-gara, Sang Hyang Narada inch bae ora bisa mudhun ing ngarcapada. Bareng priksa yen kang menu brata satriya Pandhawa, InUla d1dhawuhi anjugarake tapane. Pangesthine katarima ing dewa. Panyuwune diijabahi derung Bathara. Bareng wis padha nglumpuk,
menu brata, nganti nuwuhake gara – gara ing Suralaya. Iku duwe karep apa, he T,
Punta	: “Pukulun, wontenipun kula
kayo bregas rupane Waging bodho Ian ora ana bebudene ?”
Punta : “Kula kepengin bregas ing rupa, lantip pinter boten kuciwa, sarta kasinungan budi mulya.”
Narada : “Ha, ha, ha, ha, ha, ha Pinter, ora bodho, kowe. Ha, ha, ha, ha Katarima tapamu, panandhangmu bakal sirna. Sranane bayimu dakpundhut sraya nyirnakake mungsuh kang arsa gawe rusaking Kahyanganing para dewa, ngono. Mula lilakna si Tutuka bakal dak gawa menyang Khayangan.”
R. Bhima : “Arep dimungsuhake sapa ?”
Narada : “Dak adu karo Prabu Kala Pracona”
R. Bhima : “Nalarmu was kepriye, wong jabang bayi kok diadu karo ratu Buta digdaya.”
Narada : “Aja sumelang, pasraha marang kang Maha Kuwasa .”
Bareng kabeh wis padha lila legawa, Bathara Narada nggendhong bayi Tutuka digawa mabur menyang kahyangan.
Kocapa, Prabu Kala Pracona bareng dithuki jago awujud jabang bayi, ngguyu latah – latah, muni semu ngece.
Pracona : “E, Dewa ! Aku emoh dimungsuhake karo bocah wingi sore. Aku njaluk mungsuh kang wus diwasa.”
Narada : “0, hiya entenana !”
Empu Ramadi lagi ngaso saka anggone mandhe pusaka. Ora suwe banjur karawuhan Bathara Narada kanthi ngasta jabang bagi si Tutuka. Sawise bage – binage, Empu Ramadi nyuwun priksa marang Bathara Narada.
Ramadi : “Pukulun Narada rawuh ing ngriki wonten wigatos punapa, pukulun?”
Narada	: “Si Jabang bayi iki Tutuka jenenge. Dianggo jago dening dewa nyirnakake angkara rnurka si Kala Pracona. Kala Pracona emoh dimungsuhake karo jabang bayi, nanging gelem dimungsuhake karo jago kang wus diwasa. Mula aku nyaraya sliramu, gedhekna si bocah iki !”
Empu Ramadi saguh. Jabang bayi Tutuka disuwun. Jabang bayi
Telapake tangan saka pacul Brengose kawat. Bareng wis rampung banjur dientas saka kawah. Tutuka ora wujud bayi maneh, nanging wis wujud jaka diwasa. Emane Tutuka durung bisa omong lumrah. Mula banjur diusadani supaya bisa. omong. Tutuka diparingi jeneng rangkep, yakuwi Gathutkaca Ian Kacanagara.
Dening Bathara Narada, Gathutkaca banjur dipethukake karo Kala Pracona. Kekarone padha perang rame. Ing gegana para dewa dewi, hapsara – hapsari bathara - bathari padha nonton kanthi seneng Ian gumuning ati. Seneng dene Gathutkaca bakal nylametake kahyangane. Gumun dene bocah kok didgaya semen, kuwawa ngasorake Ratu Yaksa kang banger digdayane. Para dewa padha memuji asesanti, nyawurake kembang minangka pakurmatan. Suwe perange Gathutkaca Ian Kala Pracona. Pungkasane Sirahe buta Kala Pracona karangkut dening Gathutkaca, kauntir, pada sanalika pedhot gulune. Kala Pracona sirna ing palagan. Saisining jagad padha surak mawurahan. Kabeh padha syukur jalaran memalaning jagad wus bisa kabrastha. Jagad bakal tentrem. Kawula bakal bisa rumagang gawe ambangun negarane kanthi
Pandhawa null tumandang nyirnakake kabeh mungsuh kang nekani. Kabeh sirna. Wong sanegara padha suka parisuka,
size:24.92 MB | click to download Wayang golek dalang dede amung sutarya mp3 waptrick wapdam
9. [Download] « wayang golek - budak buncir 3.mp3
size:3.29 MB | click to download Wayang golek
Kaenem miturut Prof. Dr. Slamet Muljana ing bukuné Sriwijaya (LKIS 2006), tembung Kalimantan dudu tembung melayu as
282 283 284 285 286 287 288 289 290 291 292
wonten ing ngarsaning Gusti ingkang asipatwelas lan asih awit saking sih wilasa-
migunani tumrap soksintena ingkang kepenginmangertosi kaliyan kabudayan Jawi ingkang gegayutanipun kaliyan wayang.Makalah menika ngandharaken pangertosan wayang sarta sejarahipun wayang
menika. Wayang ingkang sakmenika taksih dipunjagi lan dipunpriksani tumrapsoksintena badhe musna.Kula ngaturaken agunging panuwun dhumateng sasintena kemawoningkang sampun kersa paring pitedah, palilah, saha panyengkuyung amrihmawujudipun makalah menika.Kula tansah nyenyadhong pitedah sarta wewarahipun pranupiksa ingkangmaos makalah menika, temah makalah menika saged nyembadani pamundhutipun para maos. Nuwun!Yogyakarta, 11 Nopember 2008PangriptaIda Rahmawati
Warisan budaya saking para leluhur punika kathah ingkang saged dipunsinau dening kawula muda. budaya adilihur punika ugi saged paring pambiyantu para muda ingkang ngangsu kawruh ngembangaken kabudayan. satunggaling budaya luhur ingkang taksih sae inggih menika
iku pagelarannganggo bonéka kang umumé katon éndah ing wewayangané lan dilakokakédéning dhalang kanthi iringan gamelan.Bonéka kasebut bisa kang awujud 2
dhimensi utawa awujud 3 dhimensi. Umumé, kang wujud 2 dhimensi, kagawésaka kulit (walulang), kang biyasané kulit sapi, utawa wedhus. Lan kang wujud 3dhimensi, lumrah digawé saka kayu kang direnggani penganggo saka kain kangmanéka warna adhedhasar karakter wayang
Lumantar makalah menika, badhe dipunaturaken uneg-unegingkang wonten gandheng cenengipun kaliyan kados pundipangertosan wayang menika lan wayang menika langkung ngrembakalan kondhang kawentar wonten masyarakat Indonesia khusussipunmasyarakat Jawi piyambak. Babagan menika wigatos sangetdipunpenggalih khususipun dening warga ingkang rumaos “asli” saking Jawi, utawi sinten kemawon ingkang hanggadhahi raos handarbenidhumateng wayang, supados kawontenan tiyang Jawi lan ugikabudayanipun langkung dipunakeni dening kelompok-kelompok wargandonya sanesipun.
Wonten 3 perkawis ingkang dopunaturaken wonten makalah menika:1.menapa ingkang dipuntegesi wayang?2.kados pundi sejarahipun wayang?3.kados pundi sebutanipun wayang menika?
ing_10 Flagelle ing_11 Lavender ing_12 Tongues ing_13 Paturin ing_14 Swordleaf ing_15 Traveller's Joy ing_16 Centaurium ing_17 Saffron ing_18 Northern Frostroot ing_19 Forest Burnhand ing_20 Foxglove ing_21 Diptame ing_22 Eagleclaw ing_23 Friend to Foe ing_24 Anemone ing_25 Might of Nine ing_26 Mountain Breed ing_27 Aconite ing_28 Angelica ing_29 Arborusia ing_30 Rabbit Bladder ing_31 Beaver Fat ing_32 Goose Liver ing_33 Unicorn Horn ing_34 Dodo Feather ing_35 Viper Poison Glands ing_36 Grass Snake Tongue ing_37
ing_44 Wolf Heart ing_45 Bear Claw ing_46 Boar Tusk ing_47 Wyvern Lacrimal Gland ing_48 Ripper Muscle ing_49 Zombie Thyroid ing_50 Werewolf Spinal Core ing_51
Crystal ing_62 Quartz Crystal ing_63 Garnet stone ing_64 Chalk stone ing_65 Amber ing_66 Diamant ing_67 Rubin ing_68 Opal ing_69 Azurit ing_70 Blood Stone ing_71 Magnesite ing_72 Sand Rose ing_73 Glowing Earth ing_74 Byrill ing_75 Topas ing_76 Silver ing_77
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "trip"
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "trip"
Kata kunci/keywords: arti trip, makna trip, definisi trip, tegese trip, tegesipun trip sapérangan utawa kabèh teges sing kaamot ana ing kaca iki dijupuk saka
Plabuhan segara Tanjung Pinang (plabuhan Sri Bintan Pura) nduwèni kapal-kapal jinis feri lan feri cepet klebu uga speedboat kanggo aksès domestik menyang pulo Batam lan kutha-kutha liya ing Riau dharatan, Kapuloan Karimun lan Kundur, sarta aksès internasional menyang negara Malaysia lan Singapura
Bab Agomo Ojo pisan - pisan seneng bebantahan bab agomo, kejobo yen siro wis teguh temenan ngentebi Agamamu, sarto wis antuk bab - bab kang wus ora biso diselak'i ; siro kudu aweh panjurung marang liyan kang seje agamane, amrih dewek'e ngantepi lan percoyo kanthi temen - temen marang Agamane dewe - dewe.Ngelmu Lan Katresnan Marang Pangeran Ngelmu lan katresnan marang Pangeran iku, wusanane bakal nyawiji lan ugo bakal podho kedadeyane.Ngelmu lan katresnan kang sejati, ugo ora bedo, sekarone iku nunggal tujuwan kang bakal tekan ing pangayunaning Pangeran.Karahayon Sarto Karaharjaning Jagad Wong kang biso, nanging pancen ora gelem, iku ora pantes yen diapuro.Kosokbaline, wong kang pancen ora biso, nanging isih nduweni roso rumongso, iku keno diapuro.Jer isih keno didandani.Yen kabeh manungso koyok ngono kabeh kahanane, ora bakal gampang lan gumampang nyalahake liyan. Menowo iku biso kelakon, iku sawijining pratondho, yen roso sih sejati tetep ngemudheni alam pasrawungan lair lan batin.Jagad isih keno diarep - arep biso nemoni karahayon sarto karaharjan. Plarampitaning Jiwo Kang Sampurno Manuk Mliwis iku senajan slulup ing banyu, elare ora biso klebus dening banyu, semono ugo plarampitaning jiwo kang wis sampurno, senajan urip ning alam ndunyo, nanging dewek'e uwal soko pangaribawaning kadonyan.Lesaning Manungso Kudu Biso Murakabi Ing Sapodho Tuk ing gunung dadi sumber, banyu dadi kali.Banyune mili pating sraweh, nyambahi ngendi - ngendi, gedhe pigunane.Mengkono ugo tutuk utowo lesaning manungso, wedharing wicoro yo kudu kang piguno, bisoo murakabi ing sapodho - podhoPepalange Wong Ulah Kebatinan Pepalange wong ulah kebatinan iku yen isih kadunungan pepinginan supoyo kinacek ing liyan, pepinginan kang supoyo wong liyo elingo marang dewek'e.Asih Marang Sepodo Diasih marang sapepadhamu tumitah, nanging ojo kelawan pamrih.Ngapuroo marang samubarang piyolo, nanging ojo kok alem.Memikir Kanthi Temen Sakehing Dumadi Memikir kanthi temen - temen kahane sakehing dumadi, iku pakarti kang pinuji tumrap agomo opo wae.Mulo akeh wong kang nindak'ake tafakur, semedi, dzikir, wohe bakal soyo kacedhak marang pangeran.Pribadi Kang Nindak'ake Prakarti sasar Yen siro nuju nindak'ake pratingkah sasar kang kok kiro ora ono sing meruhi, siro kudu eling yen sejatine pribadi niro dhewe kang murni ngosik'ake siro supoyo ojo nindak'ake
siji, lan kang biso nulak cahyane mung barang - barang kang bening wae, koyoto banyu, koco lan sapanunggale.Mengkono ugo lekasing cahyaning Illahi, waroto lan adil, sarto madhangi sakabehing manungso. Nanging kang biso nompo iku mau kanti trawoco, wong - wong kang atine suci wae ". Wong Kang Eling Sarto Memuji Gusti " Siro kang tansah eling sarto memuji kaluhuraning Gusti Kang Moho Agung kanthi sucining ati, tanpo nduwe pepengin opo - opo, terkadhang siro nompo kanugrahan kang luwih aji katimbang kanugrahan kang tinompo dening wong kang nyenyuwun ".Ngeningke Cipto Marang Alam " Ngeningake cipto tumuju marang gumelaring alam, kejobo biso nyingkirake gagasan kang ngombro - ngombro lan ngalamun tanpa ono gunane, ugo paedah tumrap panembah "Uriping Manungso " Uriping manungso iku koyo banyu mili, ora bali - bali, ananging pati bareng lan laire ; saben dino prasasat mati, awit saben dino etunging uripe terus sudo ; uripe kang wus kelakon ing saiki wus ora ono.Sasuwene moco tulisan iki presasat etung - etungan lan pati."Manungso Koyo Jam Panuduh " Akeh wong kang terang budune, sarto nduweni kabisan, nanging ora biso nganggo.Kang mangkono iku upomo jam mono tanpo panuduh.Pancen biso lumaku. nanging ora biso nelak'ake wayah "
rumah.." "eh aku arep nyetir montor mabur jet... podo ndelok yoh! iki wes arep
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 698 dinten 974 menit kapungkur. Paul Broca
Paul Pierre Broca (lair 28 Juni 1824 – tilar donya 9 Juli 1880 kanthi umur56 taun) inggih punika satunggaling dhokter, ahli anatomi, lan antropolog Perancis. Piyambakipun miyos wonten ing Sainte-Foy-la-Grande, Perancis.
Pendidikan lan Panalitèn[sunting | sunting sumber]
KitBrake Caliper Bolt KitBrake Caliper BoltBrake Caliper Guide PinBrake Caliper O-RingBrake Caliper PistonBrake
► Pati 1870an‎ (9 C)
@kakek genit: uwisss toh? Mbok sampeyan ojo melu rebutan pertamax, rak bakalan menang karo sing enom2,
@kang banyu:ngapunten ki…monggo diwedar ki,
@ khozi A : langgeh…kok saget ketileman wong kale ngedep komputer (kurang kopine)…dados mboten saget ngancani panjenengan..
Salam Pamuji Rahayu kagem ki wongalus, Ki bengawan Chandu lan poro pini sepuh sedulur KWA sing kawulo
apa lagi nih nenek centil … sama kakek genit jodoh……
salam rahayu lan kangen ki,monggo di tunggu wejangan wejanganipun..kopinya ki di unjuk rumiyen..swn
ada apa noname ko mlh cari2 bintang 7.? ni ni di sy ada tp bintang 5..he3
Wagiman wara wiri karo nyuwon ilmu setetes
@bengawan chandu : nyuwon salim tgn panjenengan lan ijin mojok baen om ,?
@m khozin : wah mantep kopine om.,sayang wes
kok wonten engkang silaturahmi teng badan kulo njih..
sak meniko wou.. keraos hawa angetipun.
ASIH,ANA WETAN DADYO ASIH,ANA KULON DADYO ASIH TEKO WELAS TEKO ASIH SAKING KERSANING ALLAH”
dereng dugi, kulo mawon ngantri awit wau ndalu jeh, monggo dipun
PORO SEDULUR LAN SESEPUH KWA MONGGO ABSEN DUMATENG ALLOH SBB ADZAN MAGRIB WILAYAH SUROBOYO SAMPUN BERKUMANDANG.AMIN.
nuwun sewu,niku pertamaxe dipun glontoraken mriki, supados rame kagem rebutan. Mesa’ke sing on line ngagem
Assalamualaikum,, salam salim takdzim kali sesepuh pinisepuh , kwa,,all sugeng ndalu,, tambah
wacakna donga sing angel angel, pokoke kabeh donga sing wis tau diposting nang KWA kudu dii waca kabeh,
dadi nulis opo jare tarian jemari, ning ora nggawe utek bhahaha
Reply ndop # 12.26.2013 20:39 HAHAHAHA… iyo bener. Rausah kakehan mikir ya. Ben ra cepet
mas. Wong jaim ra nduwe konco.
aku mung aweh info, nek manfaate degan kuwe ora mung nggo tamba ngelak thok,
Gareng Cilik (16:04:22) : hahah kang suhar ana ana bae rika yahhh..
tuku kan angger duwite ana, nek nang ndesa kan gratis kang, trus nek ora bisa menek dewek bisa kongkonan boca, :D bocah nom kan agi kemancil kemancile kon menek wit
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1087&oldid=809610"
Wiwitané wilayah iki minangka wilayah Suriah, nanging Israel ngrebut Dataran Dhuwur Golan iki saka tangan Suriah ing taun 1967 jroning Perang Enem Dina. Ing wiwitan Perang Yom Kippur 1973, Suriah kasil ngrebut manèh, nanging serangan balik Israel kasil ngusir Suriah saka sebagéan gedhé tlatah Dhataran Dhuwur Golan. Ing dhataran duwur iki ana sawetara gunung cilik (gumuk) kang jroning Perang Arab-Israel tansah dadi rebutan, kayata Gunung Hermon lan Gunung Booster. Kaloro
utawi ingkang asring dipunsebat kanthi sebutan Roland Garros, sasampunipun nama aviator Prancis misuwur) badhé dados satunggaling turnamèn tenis ingkang dipuntindakaken wonten ing lapangan ingkang kebikak.[1] Turnamèn punika badhé dipunadani wonten ing Stade Roland Garros ingkang mapan wonten ing Paris, Perancis, ingkang dipunwiwiti ing tanggal 17 Mei 2011 dumugi tanggal 5 Juni 2011.[1]
Court Philippe Chatrier, satunggaling papan ingkang asring dipunginakaken kanggé ngadani babak final wonten ing Perancis terbuka.
Perancis Terbuka 2011 inggih badhé dados èdisi kaping 110 saking sujarah ngawontenaken Perancis Terbuka, ingkang dipunadani wonten ing Stade Roland Garros wonten ing Paris.[1] Turnamèn punika inggih dipunadani déning International Tennis Federation (ITF), ingkang minangka salah satunggaling bagéyan saing ATP World Tour musim 2011.[1] Turnamèn punika inggih asipat campuran, tegesipun anggènipun ngadani turnamèn putra lan putri inggih dipunadani kanthi sesarengan, lan ugi wonten ing kategori junior namung saged dipunisèni déning pamupu turnamèn ingkang yuswanipun wonten ing sak ngandhapipun 18 taun.[1] Sekawan kategori kanggé tiyang cacat ugi dipuntandhingaken wonten ing turnamèn punika ingkang ugi minangka bagéyan saking tur NEC.[1] Turnamèn punika inggih dipunadani wonten ing langkung saking 10 lapangan, kalebet ugi 3 lapangan ingkang paling wigati, inggih punika Court Philippe Chatrier, Court Suzanne Lenglen, lan Court 1.[1]
Bijinipun lan bebungah arta[sunting | sunting sumber]
Distribusi bijinipun[sunting | sunting sumber]
Junior[sunting | sunting sumber]
Khusus[sunting | sunting sumber]
Bebungan arta[sunting | sunting sumber]
Kasisih wonten ing puteran kaping kalih babak Kualifikasi: €4,000
Kasisih wonten ing puteran kaping sepisan babak Kualifikasi: €2,500
Ganda Putra lan Putri[sunting | sunting sumber]
Ganda Campuran[sunting | sunting sumber]
Para unggulan tunggal[sunting | sunting sumber]
Ing ngandhap punika inggih dhaptar pamupu turnamèn unggulan wonten ing turnamèn Perancis Terbuka 2011, kalebet ugi para pasarta ingkang boten ndherek turnamèn.[8] Rangkingipun inggih adhedhasar dhaptar ing tanggal 16 Mei 2011, lan bijinipun inggih adhedhasar dhaptar ing tanggal 23 Mei 2011.[8] Kanggé wekdal sepisanan wiwit taun 2006, sekawan pasarta unggulan ingkang paling inggil saged terus lumampah dhateng babak semifinal.[8]
Tunggal Putra[sunting | sunting sumber]
umuk thok...ra nduwe gawean...wis tau njajal purung?nduwe duwit be ora beh.......apamaning sing
engkang sampun dangu ninggalaken kuto Temanggung saget mangertos informasi jajan bilih kawulo wangsul dateng Temanggung kuto ingkang kulo sayangi.....Website meniko malah nambahi roso kangen...pingin enggal enggal wangsul dateng temanggung.bilih wonten sederek bade kenal langkung raket saget krirm kirim pawartos wonten alamat email yl_smd@yahoo.com. ugi saget wonten yanto,yuli-(ID) suwun yuliyanto lare kauman
Waduh,ora weruh yo lha wong isih ping siji aku
Mangan ning warung bu niti paling enak lengko karo babat jarit nginume ciu udude TM wis langka maning enggone apik
gratis lagi.monggo rame-rame makan sate tegal di kemantran ueenakk.. empuk, pokoke dijamin wareg lan bisa leyeh-leyah...saking nikmate .. kaya kuwe ya..bener ora ?
abd.Azies Nasori, Tegal Sabtu, 08 Desember 2001 13:12:40
Drum yaiku piranti musik perkusi kang kaperang saka kulit kang dibatek lan ditabuh nganggo tangan utawa tabuh kang awujud wilah. Saliyane kulit, drum uga bisa nggunakake bahan liyane kayata plastik. Drum iku kasebar ing ndonya, lan wujude werna-werna, kayata kendang,
jazz, biyasane nggunakake drum kang wis didadekake siji utawa disetel dadi siji, kang isine kayata snare drum, tom-tom, bass drum, cymbal, hi-hat. Wong kang nggunakake piranti drum set diarani drumer.
Jenis drum[sunting | sunting sumber]
Saderengipun mangga kita sareng ngaturaken puja-puji pudyastuti dhumateng ngarsanipun Gusti Ingkang Maha kuwaos inggih punika Gusti Allah swt. Amargi kanthi linuberan rahmat saha hidayanipun kita sedaya saged pinanggihan wonten wekdal ingkang saeu menika kagem mengeti dinten Kamardikan Republik Indonesia ingkang kaping 65.
Kita sedaya sampun mangertosi menawi Nagari Indonesia punika sampun saged sejajar utawi sami kaliyan Nagari maju sanesipun. Kathah sampun penghargaan utawi predikat ingkang dipun sandhang kaliyan Indonesia wonten tingkat Internasional. Ananging punapa saged Indonesia moncer kados sakmenika menawi mboten wonten pahlawan bangsa wonten warsa 1945? Menawi kados menika kita kedah instropeksi diri saha kedah nggadhah pambegan menapa ingkang sampun kita aturaken dhumateng bangsa kita.
Bapak, ibu Dewan juri saha sedherek-sedherek ingkang kula kurmati,
Wonten wekdal menika, wulan Agustus 2010, Indonesia sampun ganep yuswanipun ingkang kaping 65. Yuswa kados menika mboten sami kaliyan kahananipun Bangsa Indonesia luwih-luwih perjuwanganing pahlawan nagari. Taksih kathah warga masyarakat ingkang dereng ngraosaken gesang ingkang mulya wonten warsa menika. Ugi taksih kathah luwih saking setunggal ewu siswa/i Indonesia ingkang mboten nglajengaken sekolah amargi kiranging biaya saha inggilipun kebutuhan pokok luwih-luwih wonten kitha ageng kados to Kitha Malang menika. Punapa menika kamardikan hakiki ingkang sampun dipun sandhang Nagari Indonesia kurang luwih 65 warsa kepengker? Kahanan menika miturut
nggadhah partisipasi ingkang ikhlas kagem nglaksanakaken program pembangunan menika saha maringi tanggung jawab marang pamerintah.
Kangge ngisi kamardikan punika, kita minangka siswa/i Indonesia mangga sesarengan nggadhah rasa sosial dhumateng pepadha. Rasa sosial menika saged kita wujudaken kados:
paring kinurmatan marang guru-guru , tiyang sepuh, luwih-luwih pahlawan bangsa kita,
Menawi tiga menika minimal sampun ditindakaken kaliyan pemuda/pemudi Bangsa Indonesia, Insyaallah kamardikan bangsa ingkang mituhu saged dipun raosaken dening sedaya warga masyarakat Indonesia. Amargi sakmenika budaya globalisasi sampun kathah anjalarwonten jiwaning pemuda/pemudi Indonesia, mula budaya global ingkang negatif
Kula kinten sampun cekap ingkang saged kula aturaken. Kula ugi nyuwun gunging samudra pangaksami menawi wonten pitutur kula ingkang mboten sekeca wonten penggalihipun para rawuh sedaya. Wassalamu’alaikum Wr. Wb.
ganteng tiada taranya on Mei 4, 2009 3:13 am
di gawe list terus bar kuwi di emailke neng nggonaku yo pak wkwkwwk pokoke di tunggu selak mumet je iki
>> loro: Dadi wong kudu sing adil lan ojo kejem-
>> telu: Indonesia bersatu kabeh
>> kaping gangsal:Adil kang sosial kangge
Wonten ing ngarsanipun poro Kyai, poro Ulama ingkang tansah sumanding kitab suci ingkang tuhu kinabekten panjenenganipun Romo KH…………. ingkang tuhu kinabekten poro pangembating projo ingkang tuhu kinormatan kushusipun panjenenganipun Bopo Camat ugi Bopo Lurah ingkang kinormatan saguning poro tamu ugi poro rawuh sedayanipun ingkang minulyo.
Ing mriki kawulo ingkang tinanggenang dados pranoto hadicoro wonten toto laksono hadicoro mangayu bagyo dawupipun Nini
Mekaten kulo wau reroncengan totolaksono hadicoro ingkang bade kalampahan wonten ing saat puniko,monggo kito awiti totolaksono hadicoro ingkang ongko SEPINDAH inggih meniko PAMBUKO monggo sareng-sareng kito bikak kanti waosan SUROTUL FATIHAH mugi-mugi totolaksono ingkang bade kalampahan sageto mlampah kanti
AYAT-AYAT SUCI AL-QUR’AN ingkang bade kaaturaken deneng SEDEREK……..wekdal soho papan kawulo kulo aturaken sumonggo.
kawuko konvert dados MP3. Ukuran file kinten2 90MB (format 32kbps). Lumayan kangge rencang menawi wonten kendharaan ngangge PDA…Kerso?
saptono hadi Says:	November 17, 2007 at 6:24 am | Reply Lha, keleresan.
joxlman07 Says:	November 23, 2007 at 8:24 am | Reply uploadipun sisah sanget mas. benwitipun mboten suport jalaran ukuran failipun ageng sanget. nywun ngapunten mas. menawi dipun copy wonten cd kados pundi nggih? nglanggar hak cipta mboten?
saptono hadi Says:	November 26, 2007 at 6:46 am | Reply Monggo, ingkang langkung ngertos soal hak cipta sumonggo paring komentar lan sumbang saran. Saenipun kados pundi kangge mengakomodasi para penggemar ki hadi sugito sedaya.
yanto Says:	November 30, 2007 at 2:48 am | Reply nyuwun sewu kulo badhe DL gending2 jawi kok mumet kiambak mboten ngerti caranipun, mbok nawi kepareng kulo di email aken mawon kajenge kulo DL by Email,
Adi Says:	November 30, 2007 at 5:00 pm | Reply
ngarsaning Pangeran supaya neng swarga isa ndalang maneh. Muga-muga tinggalane awujud rekaman pedhalangan sing pas kanggo rungon-rungon tetep langgeng.
Sinten ingkang kagungan CD MP3 Hadi Sugito … mangga dipun radinaken. Kula gadah kalih: Semar Gugat & Sedewa Reca.
Saptono hadi Says:	January 17, 2008 at 6:26 am |
ora aeng-aeng, cerdas, lucu, gandem…
kari isa mirengake rekaman audione karo nonton VCD (bajakan)…
Kula gadhah MP3 Ki Hadisugito, cacah 9 lakon:
prabu Says:	March 25, 2008 at 11:38 am | Reply Mase Kandar sampun mbikak warung wonten ing
Hery Kosalovich Says:	April 13, 2008 at 1:05 am | Reply Weleh-weleh. Lha nek aku wong wis hobi karo Ki Hadi Sugito wiwit cilik. Pas khitanan wae aku nanggap Ki Hadi Sugito je. Lha saiki wis gede aku hobi Ngrekam wayang Ki Hadi Sugito ( Liyane ora doyan ). Saiki total judul sing wis tak rekam luwih seko 50 Judul.
Aku nggone ngrekam nganggo laptop, software Power MP3 Recorder, setting 128 kbps. Dadi sak judul iso
Liyane isih akeh nangging siaran radione elek, dadi nek direkam ora iso apik.
Wis kuwi wae lah, liyane golekono dewe.
herjuno Says:	April 27, 2008 at 6:01 am | Reply wah, mas hery kalau diperkenankan bisa ngopy
cukat trengginase Pak Gito ndhalang, lha aku saiki ana ing
Mengko tak upload ke 4shared biar gampang nggih sigana m Says:	February 16, 2009 at 1:49 pm | Reply Aku ngaturaken gunging panuwun amargi sampun saget ngunduh Mp 3 Hadi Sugito suwargi saking rencang rencang. Mugi puniko sedoyo saget katampi Pak Gito, amargi pados wonten pundi pundi ijeh sisah rekamanupun Pajenganipun Pak Gito.Namung setunggal kajeng kulo tumut nguri-uri kabudayan ringgit wacucal ingkang sak puniko sampun mboten dipun remeni nem-neman jaman puniko.
Page 1 of 2:1 2 » Categories	Anis
…boten menapa, nanging, doktoripun panjenengan saking IPB pak…… or…IPB wonten damel
kanthi umur39 taun) arupi salah satunggil pamimpin salebetipun Révolusi Mèksiko nglawan diktator Porfirio Díaz ingkang kelampahan nalika taun 1910.
Emiliano Zapata dipunanggep minangka satunggiling pahlawan nasional Mèksiko. Kutha, dalan, ugi perumahan ing Mèksiko asring dipun paringi nami "Emiliano Zapata" lan potrèt tokoh puniki ugi naté dipunpasang ing arta peso Mèksiko. Gerakan révolusionèr Tentara Pambebasan Nasional Zapatista ingkang muncul wiwit taun 1994 ing Mèksiko ugi mundhut naminipun saking Emiliano Zapata.
Zapata dipunwiyosaken ing nagari bagéyan Morelos ing kidul Mèksiko minangka katurunan campuran Indian-Spanyol. Panjenenganipun aktif mbéla hak-hak pedunung Indian ing Morelos ingkang pikantuk tindakan kirang adil saking para tuwan tanah salebetipun sistem hacienda. Salaminipun mataun-taun panjenenganipun ngupados nyengkuyung hak-hak pedunung kasebat, sepindhah kanthi migunakaken prajanjian kuna Indian kanggé ngrampungaken pasulayan
Pujan Kawolu, Upacara Tradisi Masyarakat Tengger
Artikel perkawis biokimia punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan
ke Bahasa Indonesia Koleksi MP3 Full Album No Koes - Kulo Niki Sinten
ngono tow……mbok yow wong lio sing kon jajal…ben keton apike…….opo yow apik rep di akune dewek …….(tapi ketoe rodo panas ring artikel artikel dyno test ki)
Tembung lingga iku tembung sing durung owah saka asalé (tembung asal). [1][2] Tembung lingga duwé teges kang bisa béda nalika wis diwènèhi wuwuhan (ater-ater, sisipan, utawa panambang) kang banjur dadi Tembung Andhahan. [3] Saben tembung lingga bisa ndadekake tembung andhahan.[4]
Tembung lingga semu[sunting | sunting sumber]
Tembung lingga semu yaiku ambalan semu wangun basa sing nuduhaké tembung ambal murni. Wangun iki ora bisa dipisahaké,ora nuduhaké makna kaya makna tembung ulang murni umumipun. lingga semu dibedakaké dadi loro, yaiku :
sanget lagu-lagunipun sampun kulo donload. Kulo nembe pados2 lagu2 Manthou’s. Alhamdulillah.
Comment by BENTENGDIRI— Agustus 23, 2009 #
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 717 dinten 2 menit kapungkur. Sebuah torii ing Kuil Itsukushima
aplikasi garmin mobile xt di samsung c6625 valencia | blog-nya diviarsa
selame 7 hr dan pati geni..Boleh tksirkn makne bacaan siliwangi tu??
Atma sumusupa marang dat Dat sumusupa marang
Ya prabu siliwangi kang ngratoni tiang pajajaran lan sardulo putih
Ingsun nyuwun den tekak aken pengawal ingsun.
Bojoku meteng telung ulan mp3 mp3juices
15. [Download] « telung sasi - deviana safara - sonata 6 goyang uenco.mp3
size:8.35 MB | click to download Bojoku meteng telung
sungkem Kagem Mbah Liem mudi panjang umur, mohon doa barokah mbah sageto nindakaken perintahipun Alloh kanti saestu
jodho nggunakake ukuran utawa kriteria telu, yaiku bibit, bobot, bebet. Calon mantu utawa calon jodho sing ...
Sudetenland utawa Tlatah Sudetia (basa Jerman: Sudetenland, basa Ceko: Sudety utawa pohraniční území, basa Polandia Kraj Sudetów) iku dhaérah sing saiki ana ing Cékia.
Dhaérah iki arupa papan dunungé wong Jerman Sudeten (Sudetendeutsch) sing wis dibubaraké Kakaisaran Austria-Hongaria nalika taun 1918 ana ing negara Cekoslovakia. Saka antara taun 1918 - 1939, dhaérah iki duwé pedunung ètnik Jerman gunggungé 3,5 yuta jiwa. Nalika taun 1939 dhaérah iki dicaplok déning Adolf Hitler lan diintegrasikaké menyang negara Jerman. Selang sapérangan wektu sabanjuré, sawisé Konferènsi München, Bohemia lan Moravia lan tegesé kabèh dhaérah Républik Ceko saiki dicaplok Jerman manèh.
Sawisé Perang Donya II dumadi pangusiran massal lan, ing taraf tinentu, pambantéan marang wong-wong Jerman ing wilayah iki, minangka aksi balas dendam saka wong-wong Ceko, senajan akèh ing antarané duwé getih campuran. Warga Jerman iki saiki kasebar ing kabèh bagéan Jerman modhèrn.
Sapérangan kutha ing Sudetenland[sunting | sunting sumber]
Cithakan:User ru-4Cithakan:User pl-1
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Panganggo:DixonD&
1150-an 1160-an - 1170-an - 1180-an 1190-an
1170 1171 1172 1173 1174 1175 1176 1177 1178 1179
Keputusan (decision Making),Alat-alat
Kala samantên ingkang jumênêng nata wontên ing Prambanan Prabu Prawatasari, putranipun gangsal, kakung sadaya.
telu ekor lumba-lumba. Gendéra iki ngelambangake seduluran, kabijakan lan kakuatan.
mas ****** ngucapaken minal aidin wal faizin.nyuwun ngapunten sedaya kelepatan nggih.sugeng
Sugeng Priyanto: BUDAYA POLITIK DI INDONESIA
DosenKanjeng Gusti Prabu GomongLAPORAN TUGAS KOMPUTERKanjeng Gusti Prabu GomongApakah intelijen ituKanjeng Gusti Prabu GomongIntelijen Kita Perlu Di PerkuatKanjeng Gusti Prabu GomongSanksi Sosial Versus Sanksi HukumKanjeng Gusti Prabu GomongKontra IntelijenKanjeng Gusti Prabu GomongOutline Beberapa Terminology dalam SosiologiKanjeng Gusti Prabu Gomong
Suku Jino iku salah siji suku kang ana ing Repulik Rakyat Cina.[1][2] Cacahe warga kang ana ing Suku Jino iki kurang luwih 20.000 wong. Saka cacahe iku, paling akeh urip ing Keresidenan Xishuangbanna Propinsi Yunnan.[2] Basa kang digunakake yaiku basa kino kang kagolong basa Tibet-Birma rumpun basa Sino-Tibeto.[2] Suku iki ora nduweni aksara dhewe ing basane.
Tianqi yaiku kaisar kang males lan sering nglalekake tugase dadi kepala negara.[1] Dheweke yaiku saijining kaisar kang ora bisa maca lan uga ora seneng sinau.[2] Merga ora bisa anggone maca laporan lan dokumen kenegaraan, ditambah meneh ketidaktertarikane marang urusan negara, kekuasaane banjur disalahgunakake dening kasim
soale doyan selingkuh tapi sama sabun mandi
ARJUNA said:	July 12, 2008 at 2:18 pm	Nuwun 1000, kula mboten setuju
Wayang Kulit Rudy Gareng Bersih Desa Kepanjen Kidul (3)
Kabèh fungsi DNA gumantung marang interaksi karo protèin. Interaksi karo protèin iki bisa ora spésifik, utawa protèin bisa kaiket sacara spésifik dadi larikan DNA (DNA sequence) dhéwé. Ensim uga bisa kaiket karo DNA, jroning bab iki polimèr sing njiplak larikan dnasar DNA jroning transkipsi lan réplikasi DNA minangka bab sing wigati.
Pekalongan, Pemalang, Purbalingga, Purwokerto, Banyumas, Purwodadi, Purworejo, Rembang, Salatiga, Semarang, Slawi, Surakarta / Solo, Kajen, Kedungwuni, Buaran, Ungaran, Wonogiri, Wonosobo,
Yogyakarta Meliputi Bantul, Sleman, Wates / Kulon Progo, Wonosari, Yogyakarta, Prambanan. Kabupaten Bantul, Sleman, Kulon Progo, Gunung Kidul
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Samoa&oldid=828890"	Kategori: Negara	Menu navigasi
suwun pak, tapi nyuwun ngapura riyin nggih…
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 698 dinten 1075 menit kapungkur. Walt Disney Animation Studios
Informasi sing dinyatakaké jroning kodhe ASCII kanggo tembung "Wikipedia"
Informasi iku kawruh sing dijupuk saka pambelajaran, pangalaman, utawa instruksi [1]. Nanging istilah iki nduwèni akèh makna gumantung kontèksé, lan sacara umum magepokan karo konsèp kaya makna,
Basa Prancis kuna informacion (taun 1387) sing dijupuk saka Basa Latin informationem sing maknané “garis besar, konsèp, idé”. Informasi minangka tembung aran saka informare sing maknané aktivitas jroning “kawruh sing dikomunikasèkaké” [2].
Istilah informasi[sunting | sunting sumber]
Akèh wong sing migunakaké istilah "era informasi", "masarakat informasi," lan tèknologi informasi, jroning babagan èlmu informasi lan èlmu komputer sing kerep disorot, nanging tembung "informasi" kerep dianggo tanpa pertimbangan sing teliti ngenani manéka makna sing ana.
Samudro“Sing sopo duwe panjongko marang samubarang kang dikarepke bisane kelakon iku kudu sarono pawitan temen, mantep, ati kang suci, ojo slewang-sleweng, kudu mindeng marang kang katuju, cedhakno dhemene kaya dene yen arep nekani marang panggonane dhemenane” (
Native Deen inggih punika salah satunggalipun grup band rap muslim saking Amerika Serikat. Band punika gadhahi tiga personel inggih punika:
Native Deen dipunbentuk amargi badhe syiar agami Islam ngangge tembang. Asma Native Deen punika dipundamel saking campuran basa Arab lan basa
Asal Tembung[sunting | sunting sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 698 dinten 1062 menit kapungkur. M6
TV6 (dipunluncuraken 1986, dipuntutup 28 Februari, 1987)
Métropole Télévision (51,2%) RTL Group (48,8%)
11.0% (April 2008, [1])
Métropole 6, dipunkenal minangka M6, inggih punika sawijining layanan televisi Perancis ingkang
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis Brandenburg.
Septuaginta tegesé 70 ing basa Yunani utawa mulané sok-sokan ditulis LXX iku kitab Prajanjian Lawas versi basa Yunani sing digawé (alihbasa) kurang luwih rong abad sadhurungé Masehi. Pretalané iku sing nggawé ana 70 wong ing Alexandria, Mesir.
SYARIFUDDINAna kidung ing kadang Marmati Amung tuwuh ing kuwasanira Nganakaken saciptane Kakang Kawah puniku Kang rumeksa ing awak mami Anekakake sedya Ing kuwasanipun Adhi Ari-Ari ingkang Memayungi laku kuwasanireki Angenakken pangarah Ponang Getih ing rahina wengi Ngrerewangi ulah kang kuwasa Andadekaken karsane Puser kuwasanipun Nguyu-uyu sabawa mami Nuruti ing panedha Kuwasanireku Jangkep kadang ingsun papat Kalimane wus dadi pancer sawiji Tunggal sawujud ingwang.
ana sajabaning wayanganni endang sukma kang mider ana sajroning wayangansira aja ngaling2i akuaku arep ketemu kadangku kang sejatikang langgeng ora owah gingsir
Nyuwun sewu, kawulo derek qobiltu ijazahan asma’ RDR..mugi d ijabahi pengeran lan saged dados barokah kalihan manfaat damel kawulo ugi pengijazah. Maturnuwun.
menggunakan tembung basa kawi, pawata jawa, pantun bahasa krama, basa krama nulis, kosakata bahasa krama,
Ing ngarso sung tuladha, ing madya mangun karsa, tut wuri handayani. Kakak kakak Dewan Saka Bhayangkara
ngetik.com - Teka Teki Silang Online
Probolinggo, Jepara, Rembang, Pati, Trenggalek, Kebumen, Banjarnegara, Sragen, Wonogiri, Purworejo, Ciamis, Garut, Kota Tasikmalaya, Sumbawa Barat,
Sulmona kuwi jeneng kutha ing negara Italia. Dunungé ana ing Provinsi L'Aquila. Jembar wewengkon 58,33 km2. Cacahing pedunung 25.307 jiwa. Kutha iki wewatesan karo komunitas: Bugnara, Cansano, Caramanico Terme (PE),
wonten ing Basa Inggris lan IPA: [loˈsaŋxeles] ing Spanish languageBasa Spanyol) punika satunggiling kitha nomer kalih paling ageng ing negari bagéan California miturut cacahipun pedunung.[1] Asring dipun cekak dados L.A. kémawon, kitha wau minangka kitha global donya kategori A[2] utawi alpha world city [3] Tlatah Los Angeles–Long Beach–Santa Ana metropolitan punika nggadahi kinten-kinten 13 yuta pedunung.[4] Los Angeles dipun wangun ing taun 1781 déning
Malaikat saking Porciúncula). Kitha punika dados bagéan saking Mexico ing taun 1821 saksampunipun mardhika saking Spanyol, lan saklajengipun dados bagéan saking Amerika Serikat ing taun 1848 ing
Nalika Perang Donya II, Jepun ndhudhuki Indochina Prancis. Saliyané nentang pihak Prancis Vichy, Việt Minh nglancaraké kempen nentang panceroboh Jepang. Amarga nentang Jepang, Việt Minh nampa bantuan dhuwit saka pihak Amérika Sarékat lan Cina, senajan pihak Cina arep ngunjarakaké Hồ Chí Minh sakwéné setaun luwih nalika nentang pamaréntahan tentera Jepang amarga panjenengané sawijining pengikut komunis. Yèn Jepang nyerah kalah sasi Ag
Perancis, 24 Februari 1955; umur 60 taun) minangka mantan pembalap Formula Satu asal Perancis ingkang sampun kaping 4 ngrebut gelar juara donya F1, lan dadosaken tiyang ingkang kaping 3 ingkang pikantuk gelar juara donya paling kathah kejawi Juan Manuel Fangio (5 gelar), lan Michael Schumacher (7 gelar). Saking taun 1993 dumugi 2001, Prost nyepeng rékor minangka pembalap kanthi kemenangan paling kathah. Michael Schumacher lajeng mecahaken rékor 51 kemenangan Prost wonten ing GP Belgia 2001. Prost ugi pikantuk gelar minangka salah satunggaling atlet paling apik Abad 20 sesarengan kaliyan Pelé, Muhammad Ali, Carl Lewis, lan Steffi Graf.[1]
Sasampuning Prost GP[sunting | sunting sumber]
Kuriei …! Mantra Pemanggil Angin
Ingkang pundi dunungé satunggalipun/ kula yun uninga/ sang tapa ngandika aris/ anak ingsun nora kaya yèn bocaha//
7. Basa edat iku wujudira kulup/ saisining jagad/ ana gedhé ana cilik/ wujudipun ingaranan dat sadaya//
Dat itu sesungguhnya wujudmu/ seisi dunia/
ingkang rupanira wujud/ pasthi rupa-rupa/ ana ala ana becik/ ana asor ana unggul ana cendhak//
Basa asma sayekti jenengé wujud/ sami jenengira/ iku panggawéné sami/ liya jeneng nora sami karyanira//
Basa iman yekti pangéstuning kalbu/ mring kang Maha Mulya/ nora duwé tingal kalih/
12. Basa tokit tunggal ing kajaténipun/ ingsun lawan sira/ saisining jagad kabir/ kabèh iku pan tunggal kajaténira//
Nora nana kang wujud loro tetelu/ pasthi mung satunggal/ nyamadi isining bumi/ kabèh iku kasamadèn Si
28. Kang siratal dadi ilatira kulup/ mustakim punika/ ula-ula dadi niki/ lungguhipun lapal siratal
Lungguhipun ingaran tarékat iku/ kakékat punika/ dunungé ingsun jarwani/ deging salat émuta alip punika//
Tangkebé dhadha kekalih/ kala kosen lawan kopar/ lawan gigirira karo/ gigir kanan gigir kiwa/ salat maghrib punika/ sun jarwani dunungipun/ mila rekangaté tiga//
13. Wonten parmaning Hyang Widhi/ Jabarail ngemban préntah/ dhawuh mring jeng nabi agé/ paduka tampi sihing Hyang/ andika asalata/ subuh rong rekangat iku/ jeng nabi matur sandika//
inggih karsaning Hyang Agung/ kula panggih lan paduka//
16. Salat luhur iku kaki/ Nabi Ibrahim kang karya/ mulané kaya mangkono/ kalajeng nabi punika/ linebetken tulangan/ tampi dhawuh ing Hyang Agung/ jeng nabi kinèn asalat//
21. Salat ngisa iku yekti/ Nabi Musa ingkang karya/ jeng nabi asor yudané/ amungsuh Raja Arkiya/ para kaum sadaya/ bingung datan wruh lor kidul/ ing kulon lawan wétan//
luwih kaot/ sira radyan putra wewanginé/ ajejuluk Radèn Anomsari/ tur putra wuragil/ sing niat kalangkung//
Kados pundi kula dèrèng uning/ kang rama lingnya lon/ basa nasir tetiga kathahé/ ingkang dhingin anasiring Gusti/ sakawan winilis/ kasampurnanipun//
Ingkang gedhé miwah ingkang cilik/ pasangé pasemon/ iku kagungané Allah kabèh/ ananira ora darbé urip/ mung Allah kang urip/ kang tunggal pandulu//
Basa Asma punika ta kaki/ jeneng kang sayektos/ sining bumi pan béda jenengé/ iku datan ana kang ndarbéni/ Pangèran kang luwih/ kang darbé jejuluk//
Tegesipun kang apngal puniki/ panggedhé kang katon/
Teges wujud sejatining urip/ urip kang sayektos/ ingkang aran manungsa jatiné/ yèn wadona sejatining estri/ iya kang alinggih/ Bandarulah tuhu//
14. Kapindhoné iya aran ngélmi/ pangawruhing batos/ kawruh iku rong prakara kèhé/ ingkang dhingin wruh kang nembah muji/ ingkang kaping kalih/ sira
2. Bumi banyu angin geni jangkepipun/ bumi iku dadi jisim/ banyu gethihira kulup/ angin napasira kaki/ geni dadi cahyaning wong//
3. Kang sumrambah ing badanira sadarum/ wus telas bangsa anasir/ rahadyan padhang tyasipun/ matur mring rama ngabekti/ kawula nuwun
Kayu iku wit alit dadinya agung/ lawas-lawas nuli mati/ nanging boten saged wuwus/ tanpa ngucap tanpa
10. Ingkang dhingin alip guru Sulmadikun/ déné ingkang kaping kalih/ ingaranan alip tamsur/ lip mutakalimun wakid/ iku kaping tiganing wong//
14. Riping kéwan kurumpul muwakid sampur/ déné uriping sujalmi/ alip sakawan puniku/ kabèh manjing ing siréki/ dadi sira
manyapngal dalikahu/ laikahumul kasirin/ sapa wongé nora karya/ mangkono mangkono dhikir/ kabèh iku dadi tuna/ nanging iku dhikir ati//
Fa maa ya’mal dalikallahu/ laikahumul kasirin/ siapa saja yang tidak berbuat/ zikir yang begitu/ semua jadi merugi/ sebab itu zikirnya hati//
9. Ujar sakecap puniku/ sadurungé dèn kaèsthi/ lamun sira amicara/ parasen kang becik-becik/ panggawé ing karaharjan/ miwah ingkang
12. Yèn ngrungu ujar tan patut/ nepsu ingkang anampani/ kumpul kang nepsu tetiga/ sumuking tyas ngucap bengis/ béda lawan
Nanging sira dipunweruh/ kabèh iku tanpa osik/ sanadyan becik lan ala/ iku sajatining ringgit/ wayang obah saking dhalang/ nanging ana kang
Tegesé subranta iku/ kirang dhahar lawan guling/ anteng madhep sing Pangèran/ awasana jroning
2. Mangan sakepel iku/ sun jarwani wiji-wijinipun/ yèn abukti lam ulaman amepaki/ pasthi rasané pikantuk/ mring badan kabèh karaos//
4. Pasthi rasané antuk/ kang wus weruh pisah kumpulipun/ yèn pisaha nora bisa muna-muni/ yèn kumpula mokal iku/ bejané kang sampun weroh//
lan pangrungu/ kabèh dènwaspada jroning kalbu/ tegesipun sira yèn nyandhang sasuwir/ iku ta ngibaratipun/ iya sembah pujining wong//
Apa betah siréku/ pisah lawan bebed iket sabuk/ upamaning sembah pamujining ati/ arahen dèn kaya iku/ sandhangan tumèmpèl
lungguh/ ing sakèhing iya ingkang nebut/ asma Allah lan asma Rasulollahi/ iku sira dipunémut/ yèn tan weruh maksih
1. Enengena putra kang rumiyin/ sakèhing kang para ahli kitab/ mengko ganti winiraos/ manggung kang para sunu/ ingkang ahlul sasmita jawi/ wonten putra satunggal/ wignya sasmita gung/ putra saking ing Ngaloka/ apeparab anenggih rahadyan pekik/ Arya Jayapuspita//
Nuju susah galihè sang yogi/ putra Ngaloka lawan Cempala/ tuwin ing Nusantarané/ miwah ing Purwacatur/ langkung émeng sang mahayekti/ déné putra sakawan/ pakaremanipun/ kang sawenèh gegamelan/ nenayuban lan wayangan dènkaremi/ datan kena
ingsun kiyé/ marang polahmu kulup/ saben dina angolah ringgit/ tuwin ngolah gamelan/ iku luwih mekruh/ yèn sira nora maria/ pesthi karambahè dyan susah kang galih/ rumangsa yèn kadukan//
saking remen kawula ringgit/ kados tan kénging benggang/ karsaning Hyang Agung/ sang tapa asru ngandika/ ésmu
tuturi purwaning ringgit/ lan purwaning gamelan/ nanging wekasing sun/ sanadyan sira gamelan/ aja lali saréngat tarékat kaki/ kakékat lan
jarwani pamesuning galih/ kang kariyin iku gong samonggang/ kaping kalih carabalèn/ pélog kang kaping telu/ sakawané saléndro manis/ tegesé gong samonggang/ bonangé tetelu/ sakawan gong winicara/ néng sitinggil tegesé aran sitinggil/ ing nagri Bandarullah//
ana déné egong ingkang besar/ martabat kang gedhé dhéwé/ yèn sira durung weruh/ takokena mring wong curaki/ bangsa martabat besar/ endi lungguhipun/ apa déné kang tetiga/ takokena rahadyan matur ngabekti/ nuwun-nuwun
Lamun sira wus dadi priyayi/ yèn tan limpat mring tataning praja/ lir gangsa tanpa kendhangé/ mangsa dadia iku/ upamané wong dadi tani/ yèn tan taberi olah/ garu mluku macul/ sayekti taniné bubrah/ apa déné wong sinau olah ngèlmi/ maksih remen néng
Yèn tan anut saréngat jeng nabi/ ingkang muni anèng dalil Kur’an/ yèn tan peneda dadiné/ ala ingkang tinemu/ wenèh ana wong ahli wirid/ ngujup pangucapira/ barang karsanipun/ kang ina puniku darma/ yèn lumaku amrangguli kali banjir/ lali
sèh alon ngandikané/ kendhang loro puniku/ lakuné wong urip puniki/ nganggoa rong prakara/ ingkang dhingin kukum/ kapindho yudanagara/ lamun sira tan nganggo kalih prakawis/ pasthi tindaké ala//
ingkang patang prakawis/ anpas tan napas ika/ napas lawan nupus/ gawéné ingkang tetéla/ carabalèn kinarya methuk tetami/ tuwin pangantèn prapta//
ing préntah/ miwah ing sapepadhané/ napas pasthi jarumbul/ sumuking tyas angucap bengis/ bangsa pengantèn prapta/ iku tegesipun/ yèn teka kamulyanira/ menggah-menggah bungahé sajroning ati/
1. Andheku nuwun sadaya/ putra Ngaloka Cempali/ Rahadyan Pulanggupita/ putra purwa catur adi/ putra nungsa aréki/ wasta Radèn Surèng kéwuh/ majeng matur mring rama/ gangsa pélog kados pundi/ tegesipun anuwun
puniku logaté padha/ maknawiyah lan mangani/ samya golong saptéki/ maknawiyah duwé pitu/ salbiyah lan napsiyah/ lelima lawan sawiji/ tenggak dhadha barang nem kalawan lima//
Basar dan basiran/ serta kalam muta aliman/ logatnya sama/ maknawiyah
Déné bonang kalih dasa/ ngumpul dadi catur adi/ kethuk kenong kempul tata/ gong besar sakawanéki/ pencu pat ngumpul dadi/ kawat loro jatinipun/ rebab kinarya buka/ kawat loro kumpul malih/ dadi siji iya ana gong kang
kempul uniné egung/ éwuh yèn winicara/ kethuk martabat ping kalih/ kenong iku martabat kang kaping
gangsa pélog puniki/ ingkang pundi bédanipun/ Kyai Sèh Ngabdulsalam/ nabda mring putra kekalih/ bédanipun among pélog lawan
iku dipunpatitis/ sipat wewolu puniku/ dadi pikukuh Iman/ kang kocap ing Kitab Sitin/ alon
Anuwun kajarwanana/ gamelan kalih prakawis/ kanyatanan ingkang
perkara itu/ pelog sumbang semua/ bonang sumbang saronnya sumbang demung sumbang//
12. Prasamya sumbang sadaya/ dadi undhak ingkang ricik/ nanging surasané éca/ mungguh tumrap anèng gendhing/ meles surasa manis/ kinarya anguyun-uyun/ tur ta sumbang sadaya/ nanging sareng muni becik/ sun jarwani tegesé pélog punika//
Lamun sira amicara/ ngélmu rasa kang linuwih/ saking ing suluk wetunya/ tan nganggo kitab sathithik/ iku rupané becik/ nora liyan werana gung/ marang ing wadinira/ perlambangé nora tebih/ pasthi éca déné tan mbiyak
nanging cacadé punika/ nora nganggo dalil kadis/ kang suluk wus ngarani/ wirib wirab basa putus/ saléndro iku cetha/ nora sumbang sadayéki/ sun jarwani bangsa saléndro punika//
linuwih/ ingkang saking dalil Kur’an/ yektiné mbiyak wawadi/ marang wadiné ngélmi/ yèn adoh teka anglangut/ saking rasa kang mulya/ yèn parek wedi miyarsi/ ing liyané uwong ingkang wus
winuwus/ siji sarining raga/ lurunen ingkang prayogi/ raga iku beciké lan
Wateké nepsu tetiga/ yèn sira nora ngadhangi/ pasthi saru tindakira/ liyané turu lan
Selat Madura, iku selat sing ngubungaké Pulo Jawa karo Madura. Let paling cedhak antara kaloro pulo iki dumunung ana ing ujung kulon Pulo Madura (yaiku ing wilayah Kabupaten Bangkalan) lan ing pulo Jawa dumunung ing Kabupaten Gresik lan Kutha Surabaya. Ing selat ini ana pulo-pulo cilik, antara liya Pulo Kambing, Pulo Giliraja, Pulo Genteng, lan Pulo Ketapang. Selat iki dihubungaké déning kreteg Suramadu sing diresmèkaké tanggal 10 Juni 2009.
- Total: 311..773 jiwa (sensus pedunung 2000)
Taman Nasional Kerinci Seblat iku taman nasional paling gedhé ing Sumatra, Indonésia sing jembaré 13,750 km² lan mbentang ing patang provinsi ya iku Sumatra Kulon, Jambi, Bengkulu lan Sumatra Kidul. Taman nasional iki dumunung ing koordinat antara 100°31'18"E - 102°44'01"E lan 1°07'13"S - 1°26'14"S.
Taman nasional iki dumadi saka Pegunungan Bukit Barisan sing nduwèni wilayah dataran paling dhuwur ing Sumatra, Gunung Kerinci (3.805 m). Taman nasional iki uga dumadi saka mata air-mata air panas, kali-kali sing mili banter, guwa-guwa, grojogan lan tlaga kaldera paling
nyebut asmane Allah) arrohmani (kang paring welas asih eng dalem donyo lan
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 717 dinten 248 menit kapungkur. Bilal bin Rabah (Basa Arab
^ a b (ar)Perjuangan Bilal bin Rabah (dipun unduh 15 Nopember 2012)
itu. “Dibelani tukaran karo dulur, karo tonggo dewe, sing menang yo jagone,
sing dadi lurah yo jagone, bar yo bar,”
NORANA WERUH ING MEKAH IKI, ALIT MILA TEKA ING AWAYAH, MANG TEKAENG PRANE YEN ANA SANGUNIPUN, TEKENG MEKAH TUR DADI WALI, SANGUNIPUN ALARANG, DAHAT DENING EWUH, DUDU SREPI DUDU DINAR, SANGUNIPUN KANG SURA LEGAWENG PATI, SABAR LILA ING DUNYA.
MESJID ING MEKAH TULYA NGIDERI, KABATOLLAH PINIKANENG TENGAH, GUMANTUNG TAN PACACANTHEL, DINULU SAKING LUHUR, LANGIT KATON ING NGANDHAP IKI, DINULU SAKING NGANDHAP, BUMI ANENG LUHUR, TINON KULON KATON WETAN, TINON WETAN KATON KULON IKU SINGGIH
bercak-bercak ing retina, merga pandelengané ora jelas manéh. Ing tingkat lanjuté ana pembuluh getih anyar kang ringkih, sakmisalé pembuluh getih iku pecah nyebabaké pendharahan. Ing fase awal bisa diobati nganggo laser, nanging ing fase lanjutan kadang butuh operasi vitréktomi
Uga mangga mirsani: Kategori:Pati 1672.
Pirsani galeri bab Lair 1672 ing Wikimedia Commons.
Ing ngisor iki kita pacak anane jaman-jaman kang dadi sasmita kang kasebut ing layang Jangka Jayabaya.
Akeh wong wadon dijamah, akeh liron bojo singa seneng.
Wong anggaota saya sengkut, nanging ora dadi abahan.
Ratu Nangkodasalah saya rosa, wong Jawa saya rekasa.
Ratu Nangkoda salah janji, apes dayane.
Nuli ana perang gempuran, saka kidul, wetan lan kulon.
Nangkoda ngantepi jurit, tapis gempur.
Ana raja jinunjung wong rucah, bupatine pedharakan, patihe botoh gedhe.
Pepati tanpa aji, saka kobongan lan mati kabingungan.
Era-eru wong Jawa kari separo, Cina Landa kari sajodho.
Begjane sing eling, cilakaning sing lali.
Wong nganggur jinagur, wong ladhak kecandhak, wong wani pada mati, wong kendel kecekel, wong kekel dipetel, kang temen padha lumuh, kang balilu, diulu, wong pinter diinger-inger, wong bodho dikono-kono, kang ngalah ngrayah, dene wong tani nemu mangsan, wong sugih dadi nista, donya dadi
kang nrima nemu sengsara, kang dora muksa, sapa kang ngrasa kawula antuk arta lan pangapura.
Mas picis padha larut, ora weruh parane.
Nuli ana ratu sikep bala, negara sigar semangka, sibeg kemaronan, akeh wong nanjung suwita, wong dora tinarima, mlincur, timah ngakune selaka, mas dianggep busuk, wong cilik atur bekti ratune dinar tembaga semune.
Wong sugih dadi jirih, wong wedi dadi priyayi, wong dosa ura-ura wareg kadonyan, wong bingungan padha liwung, wong lara ora oleh tamba, wong medhit kejepit, kang aburuh angluh, nulung kepenthung, kathah wong sasar lan samar, ora pracaya mring ukuman kodrat, wong becik kathithik, wong ala ketara.
Ana ratu loro ngrerepa, negara dadi siji, dipilih endi kang isih utama.
Lanang kumpul lanang, wadon kumpul wadon, rebut ijir luru sandang pangan.
Kathah lumuh bebojoan, wong jejodhoan anjaluk pisah.
Katon donya padha muspra, lara mulya tambel jiwa.
Wong kaya gabah den interi, agama ora kacarita, tatakrama dadi ubra, kabeh padha ngawula hardaning napsu.
Katon wong tutuh tinutuh, medar ngelmu gethok tular. Kang panas kabrangas, kang
nyilepake jalmi, kathah sirna manungsa kathah pralaya.
Bebaya ingkang tumeka, watara satanah Jawi, ginawe kang paring kodrat, tan kena dipun singgahi, awit ing donya iki, ana angger-anggeripun, karsanireng Jawata kinarya, amratandani, jagad iku yekti ana kang akarya.
Warna-warna kang bebaya, kang ngrusakken tanah Jawi, sagung tiyang nambutkarya, pamedal mboten nyekapi, priyayi keh kang brenti, sudagar tuna sedarum, wong glidhig ora mingsra, wong tani ora nyukupi, pametune akeh sirna aneng wana.
Bumi ilang berkatira, ama kathah kang ndhatengi, dalu kathah ingkang ilang, cinolongan
samya anela, brekasakan sami ngeksi, anyarat sagung jalmi, manungsa pating galuruh, kathah kang nandang roga, warna-warna ingkang sakit, awis saras kathah kang prapteng pralaya.
Miturut carita kuna, wecane jalma linuwih, kang wus kocap angeng jangka, manungsa sirna sepalih, dene kang bisa urip, yekti ana syaratipun, karya nulak bebaya, kalise bebaya yekti, netepana kang wineca para kuna.
Kang kocap ning Jayabaya, manungsa urip puniki, kadya rumput aneng wana, yen wus tekan jaman akhir, kluku ginaru sami, yekti kathah ingkang lebur, lamun nedya yuwana, luput ing sakalir kalir, garu luku bisa nlesep selanira.
Padha sira ngupoyoha, sarana ingkang sejati, sahadat ingkang sampurna, sampurna jatining urip, yen ora bisa oleh, nyatakna ingkang satuhu, kang nganti
kawruh mring kasidan jati, budha budine yekti, kang kok anut rinten dalu, ing ngendi dunungira, lawan asalira nguni, yen wus laya ing ngendi iku dunungana.
Padha sira ngelingana, carita ing nguni-nguni, kang wus kocap serat babad, babad nagri Majapahit, nalika duk ing nguni Brawijaya Sangaprabu, prasamya pepanggihan, kalawan jeng Sunan Kali, katiganya
karsi, jenengingsun puniki, wus angrasuk agama rasul, heh kakang pekenira, miluwa agama suci, luwih becik iku agama kang mulya.
Sabdo Palon matur sugal, yen kawula mboten arsi, angrasuk agama Islam wit kula punika yekti, ratuning danyang Jawi, momong marang anak putu, sagunging pri prayangan, kang dumunung tanah Jawi,
jangkep gangsal atus taun, awit dinten punika, kula gentos ing agami, agami Budi kula sebar tanah Jawa.
tembayan mami, hardi Mrapi yen wus jeblug mili lahar.
Ngidul ngilen purugira, nggandha banger ingkang warih, nggih punika wedal kula, wiwit nyebar agama Budi, netepi janji mami, anggere kodrat satuhu, karsanireng Jawata, sadaya gilir gumanti, mboten
Dek taun Masehi 1908, Ki Cekel isih bocah wajah
lan sapiturute. Terkadang sok diselani kekidungan utawa uran-uran, olehe nembangake nganjut-anjut bisa gawe turune bocah.
Ana uran-uran sji sing terus bisa cumantel dadi apalane Cekel, mbokmenawa marga uran-uran mau ngemot crita bab lalakone kewan. Dasar tembunge dandang gula, dilagokake turu lare, wah ta rasane kok kaya ndudut ati. Apalane mengkene:
paring katrangan yen uran-uran mau anggitane Kyai Pujangga Ranggawarsita, kajaba kanggo ndolani bocah iya ngemot surasa sing jero. Uran-uran mau kanggo pralambang bakal jumedule Ratu Adil, kang bakal dadi pangayomane wong-wong ing Nuswantara, mulihake panguwasa kaya jaman Majapahit.
Katrangan kaya mengkono mau ora bisa klebu ing pikirane Cekel, nanging dumadakan bapakne Cekel pitakon sajak migatekake banget, clatune: “Bapak, rawuhipun Ratu Adil punika punapa taksih dangu?”
Embahne: “Ing besuk taun Candrasengkala: Saeka Kapti Tumuju Sawiji, tegese taun Jawa 1881. Sengkalan iku iya anggitan Ranggawarsita.”
Bapakne: “Manawi mekaten kula mboten saged menangi.”
Embahne: “Aku ora ndisiki kodrating Pangeran, kira-kira putuku Cekel sing bisa menangi. Dak kukudang putuku Cekel ing besuk mantep setya ngayom marang Ratu Adil, supaya ginanjar slamet rahayu ing sapanduwure.”
Bapakne Cekel banjur ngelus-elus gundule anake, sajak krasa marem atine. Embahne katon resep nyawang putune, unli nerusake critane: “Ing besuk ana perang gede, sarta in Surakarta katut keseret ing perang. Kuta Solo dadi karang abang, pasar Kembang dadi pasar tangis, Nglaweyan banjir getih. Sing bisa tutulung Ratu Adil.”
Bapakne: “Ingkang wajah pun Cekel mugi kaparingan pangestu wilujeng.”
Embahne: “Tapaku cikben diunduh putuku, mung welingku dimantep pangidepe marang Ratu Adil. Sing prelu dieling-eling, ing besuk yen wis ana gaga tuwuh papringan sarta ana patih wuda, ing kono jumedule Ratu Adil. Ratu nangkoda diendih ing Ratu Kuning, suwene
Sateruse ngancik umur diwasa, omah-omah, duwe anak, banjur duwe putu. Ki Cekel menangi perang gede rambah kaping pindo. Perang donya kang kapisan ing tahun 1914 – 1918, ing Nuswantara ora ana owah-owahan sing wigati, tegese isih tetep dadi
wong Indonesia ngedegake nagara Indonesia MARDIKA adedasar Pancasila, satemah banjur perang nglawan prajurit Jepang, Inggris sarta Walanda.
Nalika kuta Solo diebroki prajurit Walanda, yaiku wiwit tanggal 21 Desember 1948, Ki Cekel rada kisruh pikirane. Apa ngeeli marang kahanan yaiku abot marang tangising anak putu lan wedi ancaman bayonet, apa abot marang welinge embahne sing wis sumare?
Ki Cekel enggal mbukak catetan, buku kawak sing wis lutu wareg tangan. Catetan mau panggawene dek tahun M 1915 nurun layang wecane Kyai Pujangga Ranggawarsita, kagungane R.
jumeneng ping dwi welas, ilanging Gupermen Wlandi, sayuk sagung pra kawula, saiyeg saeka kapti, tumuju ing sawiji ( 1881), angadep satriya luhur, tan ngidep raja brana, mung nagri ingkang den pundi, kirdyating: tyas woring cipta ngesti janma (1881). Terange candrasengkala: Tyas (ati) = 1, Cipta (kekarepan) = 8, Ngesti = 8, Janma = 1. Eka = 1, Kapti (karep) = 8, tumuju (obahing karep) = 8, sawiji = 1.
Dadi tetela ing tahun Jawa angka 1881 panguwasane Ratu Walanda mengku tanah Indonesia wis cutel. Sanadyan ing weektu iku prajurit Walanda bisa ngebroki kuta-kuta ing Surakarta karo sawenang-wenang, iya mung dadi pecut tumrap para taruna sing saya gumregut olehe mangsah yuda.
Nalika samana sing jumeneng in Surakarta Sinuhun Paku Buwana XII temenan, dadi cocog karo unining yaiku Ripublik Indonesia. Sanadyan pasar Kembang sida dadi pasar tangis, lan nglaweyan sida banjir getih, Ki Cekel meksa ora ngedap. Ora
pembelehan temenan, wong-wong kampung tuwa-anom lanang-wadon pada dibelehi tanpa taha.
Nglaweyan banjir getih, tegese: duwit kretas nyelawe rupiyah, pulase abang getih.
Ing batin Ki Cekel pitakon: “Hla Ratu Adil iku sapa?” Pitakon mau enggal diwangsuli dewe: “Ora liya ya Bung Karno!”
Ing layang Jangka Jayabaya nyebutake: Ratu Adil iku pralambange pudak sinumpet, kesampar kesandung ora ana sing weruh. Pancen ya nyata: Bung Karno kena diupamakake kembang pudak utawa kembang pandan
tegese: Gunung Srandil iku ana guwane panggonan tapa. Iku nyanepakake dek Bung Karno mati-raga ana ing
manggon ing tangga, yaiku wong Walanda ngarani Betawi nanging wong Indonesia ngarani Jakarta. Ing sadurunge iku
kalajengking yaiku para gerilya sing gegamane bambu runcing.
Ratu Adil iku tedake Nabi Rasul, ya wis nyata yen Bung Karno iku ngrasuk agama Rasul (Islam).
Ki Cekel banjur genti ngotak-atik ngethukake tembung-tembung sing dicritakake embahne sing wis sumare:
Ratu Nangkoda diendih Ratu Kuning, sing dadi pratanda yen wis ana patih wuda, sarta ana gaga tuwuh ing papringan. Terange mengkene: nalika tekane wadya-bala Jepang, patih Surakarta asmane Jayanagara, yen ditulis aksara Jawa tiba nglegena kabeh, ora nganggo sandangan. Dek semana sing jumeneng ratu Sinuhun Paku Buwana XI, yen ditulis nganggo angka Jawa yaiku sewelas, iku mbarengi Gupernur Ori, jenenge pring. Sarehne gupernur iku kuwasane tiba ing sanduwuring ratu, ya dianjingake panggonan utawa papringan.
Ki Cekel genti ngotak-atik uran-uran dolanane dek isih bocah, yaiku apalan Tikus piti, iya weca Ranggawarsitan. Weca mau digathukake karo kedadeyan ing sajrone perang Kamardikan 1945 – 1949.
Pada lingsa angka: 1. dijarwani: tikus piti dadi sanepane para taruna (pemuda-pemudi) sing pada mangun yuda perang KAMARDIKAN. Kabeh dumadi saka rakyat golongan tani, kriya, buruh, kusir andong, tukang becak lan sapiturute. Apa sababe dene kewan cilik tur tikus piti utawa tikus sawah sing dipilih kanggo umpama? Iku saka panemune Ki Cekel: perange para taruna mau sing mbandani para sadulur tani, dadi iya ngetek-entekake pari. Sajrone perang gerilya sing ndelikake lan ngopeni uga rakyat tani.
Pada lingsa angka: 2. walang kecek dadi prelambange rakyat sing pada wasis ing rembug. Ing sajrone repolusi iku sing sapa pinter omong lan sesorah ana ing parepatan lan ing radio, mesthi dipilih dadi pengarep (kopral). Mulane milih walang sing digawe sanepa, jalaran walang iku bisa mabur mrana-mrene klebu kewan iber-iber. Iku ngumpamakakeyen pamilihe panuntun mau ora nganggo ditimbang dhisik bab ala becike watake, sanadyan wong ngungsi waton sugih omong lan sugih sanggup iya kepilih dadi panuntun.
Pada lingsa angka: 3. Kodok ijo dadi pepindane para rakyat sing wis duwe warna utawa pulas, tegese wis bisa maca lan nulis, duwe ijazah utawa layang tanda saka salah sawijining partai-partai. Iku sing akeh banjur pada oleh pangkat sing duwur.
Pada lingsa angka: 4. Yuyu katut kepilih dadi kapitan utawa tetuwa, iku dadi sanepa tumrap sawenehing panuntun sing dadi tukang catut. Bisa nyapit ngiwa nengen. Mula milih yuyu sing digawe upama, jalaran yuyu iku bisa urip banyu loro, ing banyu lan ing daratan. Karepe: tukang golek slamet, bisa mrana bisa mrene terus oleh kauntungan.
Pada lingsa angka: 5. wis cetha lan ora prelu dijarwani. Pancen ing sajrone repolusi iku, wong-wong sing pada nyekel panguwasa bisa nguwasani loji lan tutunggangan warna-warna. Jalaran saka iku si yuyu tukang
Gedhong), kuwasa nindakake Raja Pundut marang sapa-sapa. Ngupa boga tegese golek pangan. Jangkrik upa kanggo pasemon patrape angupa-upa utawa golek-golek, kanggo sanguning perang. Tunggangane motor grobag (tetegar), bisa tekan ngendi-endi manut sing dikarepake.
Pada lingsa angka: 7. kemangga dipirid saka tembung sumangga. Sapa-sapa sing ditekani
mesthi mangsuli: mangga mawon. Nuli dieterke menjang panggonan pasimpenan, ing lemari, tenong, lumbung lan sapiturute.
Pada lingsa angka: 8. kadal bunglon tuk-antukan, dijarwani: kadal bangsane kewan sing urip cedhak banyu, pantes dadi bau-sukune si yuyu. Dene bunglon iku kewan sing bisa molah-malih, dadi gegambaraning wong-wong sing padha dadi mata-mata mungsuh. Gawene antuk-antukan karo si kadal, tegese padha sekuton rembug ajak-ajakan laku cidra. Cidra marang Ratu Adil lan Nagara R.I.
Pada lingsa angka: 9. anggang-anggang iku kewan ing banyu, nanging sing dijupuk mung jenenge, yaiku anggang-anggang tegese padha karo ukur-ukur, utawa alon-alon. Aja mung disranani perang thok, kudu dirangkepi rembug pedamen sing juwet. Sarta kudu dielingi yen ratu Nangkoda iku klebu bangsa sing juwet rerembugan lan tlaten perang suwe, kayata:
perang mesthi oleh kauntungan saka anggone padha among dagang. Mulane tansah tetabuhan.
Kaya mengkono pangothak-athike Ki Cekel olehe nggothak-gathukake weca warisane Kyai Pujangga Ranggawarsita, dikeplokake karo pengalamane ing sajrone
wayang sing di jejer iki pilihen endi sing kok senengi!”
nyuwun pangapunten ki sakderengipun nderek nyuwun takwil
ATUR PAMBUKASampun ngantos gumun menawi para siswa dipunajak sinau sinambi dolanan menapa dolanan sinambi sinau. Sedaya kala wau nggadhahi pangangkah supados pasinaon para siswa saged kalampahan kanthi ngremaenaken. Buku Remen Basa Jawa dipunrakit kanthi adhedhasar Kurikulum Muatan Lokal Bahasa Jawa tahun 2004. Wonten ing salebatipun buku menika kathah kabeber carios, dongeng, gambar, tuntunan dolanan, sekar utawi tembang lan taksih kathah malih sanesipun. Sedaya kala wau dipunajab saged kangge nggladhi para siswa ing babagan kaprigelan basa inggih menika nyemak, micara, maca, lan nulis. Para siswa temtu ugi sami remen cariyos, dongeng, tuwin cariyos wayang. Menapa para siswa sami kepengin mangertosi isinipun maneka cariyos kala wau/ sumangga para siswa sami maos piyambak buku Remen Basa Jawa menika. Dhumateng para siswa ingkang remen geguritan saha macapat ugi saged nyinau babagan sastra kala wau. Ing pungkasaning atur, sumangga sesarengan sami sregep nyinau basa Jawi supados basa ingkang adiluhung menika saged lestantun tuwin ngrembaka. Sampun ngantos kesupen menawi wonten panyaruwe babagan isi buku menika, sumangga dipun kintunaken dhumateng Tim Karya Guru. Kawula saged mundi panyaruwe saking sinten kemawon, amrih sampurnanipun buku menika. Semanten rumiyin, nuwun.
PEMBAHASAN Buku ingkang kapethik saking Erlangga kang irah-irahipun Remen Basa Jawa kanggo SD Kelas 4 gadhah 9 wulangan, inggih menika :1. Lingkungan2. Olahraga3. Tetanen4.
wonten basa kramalan,lan basa ngoko.Wonten buku menika dipun jlentrehaken :a. PacelathonKerja BaktiIbu : “Lih, Galih!”Galih : ”Dalem Bu.”Ibu : “Mrenea, tulungana Ibu ngangkat meja iki.”Galih : “Nggih Bu.”Ibu : “Lho, kok nggawa arit barang arep kanggo apa tha?”Galih : “Menika lho Bu kangge cecawis kerja bekti benjing. Kala wau dipun dhawuhi Pak Guru mbekta arit.”Ibu : “Apa kabeh ya nggawa arit?”Galih : “Boten, Bu. Wonten ingkang mbekta ember, lap pel, sapu sada, malah wonten ingkang mbekta pacul.”Ibu : “Wah, yen kerep kerja bakti ngene kuwi sekolahmu katon resik tenan ya Lih.”Galih : “Inggih Bu.”Sesampunipun Guru maosaken pacelathon menika, murid dipun utus nyerat isinipun pacelathon menika.b. Kawruh BasaMurid dipun utus madosi batanganipun ingkang dipunkarepaken.Tuladha:Pak Surono esuk sore ana dalan.
naskah.b. Mragakaken tokoh wonten naskah drama.3. Macaa. Maos aksara jawi.• Maos akasara jawa• Negesi wacanb. Maos akasara jawi kanthi rancak lan lafal intonasi ingkang trep.4. Nulisa. Nyatet pokok-pokok isinipun wacan.• Maos kanthi titi• Negesi tembung• Pados isinipun wacan5. Apresiasi sastraa. Nembangaken tembang macapat.b. Nyariyosaken lan nyerataken isinipun tembang macapat.B. WULANGAN 2OLAHRAGA1. Nyemaka. Mirengke pacelathon Murid mirengaken pacelathon ingkang dipunwaosaken Guru.b. Ajar cariosSakbanjuripun nyariyosaken ngangge basa ngoko siswa banjur nyariosaken ngangge basa krama.c. Mirengake cariyos Mirengaken lan nggatosaken cariyos ingkang dipunwaos Bapak/Ibu Guru.d. Mangsuli pitakon2. Micaraa. Ngritik kanthi alesan Siswa damel kritikan wonten perkawis ingkang dipunparingi Bapak/Ibu Guru.b. Ngritik kancaMurid ngritik anggenipun nyandang panganggo dhumateng rencang-rencangipun. Napa kemawon kekiranganipun lan kepripun becike.3. Macaa. Maos nyuwara. Murid maos kanthi lafal, intonasi lan ekspresi ingkang trep.b. Wani carios Siswa nyariyosaken ngangge basanipun piyambak kanthi runtut.c. Maca pawartaSiswa madosi pawarta olahraga saking Koran banjur maosaken wonten ngajeng kelas kados pranatacara.d. Maca aksara jawa4. Nulisa. Maos geguritan Murid maosaken geguritan lan mawaspadakaken isinipun kanthi trawaca.b. Gawe parafrase Murid nyobi damel parafrase saking geguritan wonten inggil.5. Apresiasi sastraa. Cariyos rakyat Murid maos cariyos saking daerah.b. Mangsuli pitakon Saking cariyos ingkang dipunwaos.C. WULANGAN 3TETANEN1. Macaa. Maca Titi Murid maosaken wacan kanthi permati. Tuladhanipun wacan artikel.b. Mangsuli pitakon Murid mangsuli pitakon-pitakon kanthi dasar wacan.c. Gawe ringkesan Murid damel ringkesan saking artikel kirang langkungipun 5-10 ukara.d. Carios wonten ing ngajeng kelasNyariyosaken wonten ngajeng kelas isinipun wacan ngangge basa ngoko ingkang becik.e. Maos aksara jawi f. Nggantos aksara jawi ngangge aksara latin.2. Nulis a. Ndamel pidhato kanthi dhasar gambar Murid damel pidhato kanthi dhasar gambar ingkang dipunparingi Guru.b. Mangsuli pitakonc. Nyusun pidhatod. Layang ulem Siswa damel layang ulem, inggih menika layang ingkang isinipun ngaturi rawuh.3. Micaraa. Wawancara Murid damel tugas wawancara saking sekolah ingkang
inggih menika kadosta pegawai kantor dinas Pertanian.b. Mangsuli pitakon Murid mangsuli pitakon kanthi cekak aos miturut asiling wawancara.c. Carita ing ngarep kelas Inggih menika murid wonten ngajeng kelas nyariosaken asilipun wawancara.4. Nyemaka. Mirengaken dongeng Murid mirengaken dongeng ingkang dipunwaosaken Bapak/Ibu Guru. Tuladha dongeng kanthi irah-irahan wit kado.b. Mangsuli pitakon Miturut dongeng ingkang dipunwaosaken dening Guru.c. Nulis urutaning dongeng Murid nyerat malih urutaning dongeng ngangge basanipun piyambak kirang langkungipun 10 ukara.d. Carita ing ngarep kelas Nyariyosaken dongeng ngangge basanipun piyambak wonten ing ngajengipun kelas.5. Apresiasi sastraa. Ngringkes cerita Madosi cariyos saking buku, majalah, utawi Koran.b. Golek liding ceritaSaben cariyos menika lumrahipun ngemu pitutur utawa wekasan saking panganggit ingkang dipunwastani liding cariyos. kanthi maos cariyos, piyambakipun saged angsal pitutur ingkang sae ingkang kedah dipun tindakaken lan tuladha pandamel ala ingkang kedah dipun singkur.c. Maragakake carita wayang Murid maragakaken drama wayang wonten ngajeng kelas.D. WULANGAN 4PENDHIDHIKAN1. Nyemaka. Mirengake pawarta Mirengaken pawarta ingkang dipunwaos guru.b. Negesi tembungc. Goleki isi pawarta2. Micaraa. Nulis tanggap wacana (pidhato) Murid nyerat teks tanggap wacana utawa pidhatob. Tanggap wacana (pidhato) Murid nindakaken pidhato ingkang sampun dipunserat.c. Kawruh basa• Tembung sarojaTuladha : - malang megung- Salang tunjang- Gedhe cilikd. Paramasastra• Ater-ater tripurusaTuladha : - dibuwang asalipun saking tembung : di + buwang - Kokjupuk asalipun saking tembung : ko + jupuk3. Maosa. Mirengaken pawarta Murid maos wacanb. Damel ringkesan Murid ngringkes wacan ingkang sampun dipunserat.c. Ngandharaken ringkesan Murid maos ringkesan ingkang sampun dipundamel.4. Nyerata. Nulis tanggap wacana (pidhato)Murid damel tanggap wacana.Congkronganipun tanggap wacana :• Salam pambuka• Purwaka• Isi• Wigati utawa kesimpulan • Pangajeng-ajeng lan wusanab. Maos tanggap wacanaMurid maos tanggap wacana ingkang sampun dipunserat.5. Apresiasi sastra Njlentrehaken
Ngandhakake pesenb. Golek informasiMurid madosi informasi saking narasumber.2. Nyemaka. Mirengaken pacelathon Murid mirengaken pacelathon ingkang dipunwaosaken rencange.b. Nyariosaken pacelathon Murid nyariosaken pacelathon ngangge basa ngoko lajeng
carios lan nggatekaken sinten kemawon ingkang dados paraga, papan panggenan, kadadean, lan purwamadya
ingkan dipunwaosaken guru.b. Gladhi cariosMurid nyariosaken malih carios ingkang dipunwaosaken guru ngangge basa ngoko.c. Carios wayang purwaMurid nggatekaken carios wayang purwa wonten ing buku paket.d. Mangsuli pitakonane. Gladhen cariosMurid nyariosaken malih carios wayang purwa wau ngangge basa ngoko utawa karma.4. Macaa. Maos geguritan b. Mangsuli pitakonanc. Kendel maos geguritanMaos geguritan sami kaliyan maos puisi. Lafal lan aksara sanesipun kedah cetha semanten ugi intoasinipun lan maos geguritan menika kedah njiwani.d. Maos aksara jawa5. Nulisa. Tugas damel paraphraseMinangka kagem gladhen murid madosi geguritan wonten ing majalah, Koran utawi buku banjur damel paraphrase awujud prosa.F. WULANGAN 6BUDI PEKERTI1. Maosa. Maos lancarb. Mangsuli pitakonanc. Maos geguritand. Ngubah geguritanMurid ngowahi geguritan dados karangan bebas. Tegesipun ngowahi ngangge ukara ingkang gampil dipunmangertosi.2. Nyerat a. Damel ulemUlem inggih menika laying ingkang isinipun menehi kabar marang tiyang sanes menawi gadhah perlu kadosta mantenan, sunatan, lsp.Padatan, ulem dipundamel lan dipunkirim seminggu saderengipun gadhah damel.b. Peranganipun layingPeranganipun laying, inggih menika :1) Papan, panggonan, lan titi mangsa kang isinipun ngenani papan lan tanggal layang.2) Adangiyah inggih menika ungguh-ungguhing basa ingkang kirim layang marang kanga arep dipunkirimi layang.3) Pambuka ugi dipunarani purwaka basa. Isinipun pambuka laying kang ngabaraken puji syukur dhumateng Gusti, kadosta kabar kasarasan.4) Isi ugi dipunarani surasa basa kang ngemot isinipun laying sejatinipun.5) Panutup ugi dipunarani wasana basa kang mratelakaken pangarep-arep kang wonten gegayutanipun layang.6) Peprenahan inggih menika karepipun kaserat wonten laying kadosta saking kula, putra satuhu, lsp.7) Tandha tangan, asmanipun kang kirim lan alamatipun.c. Ngertos peranganipun layangd. Damel ulemMurid dipunutus damel ulem kang isinipun ngabari rencange arep tanggap warsa utawi ulang tahun.3. Apresiasi sastra a. Carios wayangb. Mangsuli pitakonc. Gladhen cariosMurid nyariosaken malih carios ingkang wonten ing buku ngangge basanipun piyambak.d. Madosi carios rakyat 4. Nyemak a. Dramab. Mangsuli pitakonc. Gladhen cariosd. Gladhen dados pemain drama Murid maragakaken dados paraga drama.5. Micaraa. Nglapuraken pengamatanMenawi dipundhawuhi guru damel lapuran kedah komplit supados boten wonten pitakonan nalika paring palapuran.b. Damel lapuran c. Tugas damel lapuranG. WULANGAN 7KASENENGAN1. Maosa. Maos wacanMaos wacan wonten ing buku paket kanthi enggal sepisan kemawon.b. Madosi intisarinipun carios Murid madosi intisarinipun carios saben alenia.c. Damel kesimpulan Saking intisari menika saged dipunringkes malih dados kesimpulan wacan. Nyerat kesimpulanipun wacan menika ngangge saukara utawi kalih ukara.2. Micaraa. Nyerat carios kanthi dhasar gambarb. Mangsuli pitakonc. Nyerat carios Murid damel carios caranipun damel layangan kanthi urut wonten sajroning limang alinea wonten ing buku tulis.d. Carios wonten ing ngajeng kelasMurid nyariosaken wonten ing ngajeng kelas caranipun damel layangan kanthi gamblang.3. Nyerata. Maos carios b. Mangsuli pitakonc. Damel ringkesanipun carios 4. Nyemaka. Mirengaken geguritan Murid mirengaken geguritan ingkang dipunwaosaken dening guru.b. Mangsuli pitakon5. Apresiasi sastraa. Ngringkes carios wayang Murid maos carios wonten ing buku paket.b. Ganepaken
kaken carios (drama).b. Mangsuli pitakonc. Wayang pandhawad. Mangsuli pitakon 2. Nyemak a. Mirengaken
ukara pokok5. Nyerata. Ngowahi geguritan dados prosab. Mangsuli pitakonc. Damel prosa sederhanaI. WULANGAN 9PARIWISATA1. Nyerata. Ngringkes wacanb. Mangsuli pitakonc. Gladhen ngringkes cariosNgringkes carios tegesipun nyerat bab-bab ingkang wigati utawi baku wonten sajroning carios. Pramila nalika ngringkes kedah mangertosi :• Paraga kang wonten ing wacan • Alurv carios• Intisari carios kang dipunwaosd. Madosi tegesing tembung2. Apresiasi sastra a. Sandhiwara Murid maos drama wonten ing buku paket.b. Ngringkes cariosc. Carios wayangMaos carios wayang ngangge intonasi, lafal lan pangraos kang trep.3. Nyemak a. Damel gancaranMirengaken geguritan ingkang dipunwaosaken rencange.b. Gladhen damel gancaran 4. Micara a. SandhiwaraMaos sandhiwara ngangge intonasi, lafal lan pangraos kang trep.b. Mangsuli pitakonc. Nyariosaken isinipun sarana
sinetron anak-anak5. Maosa. Maos seruMaos seru inggih menika maos kanthi swanten kang cetha supados rencang-rencangipun sami mangertos punapa isinipun wacan wau.b. Mangsuli pitakonc. Gladhen maos swantenKepripun maosipun “dha” lan “da” kang trep.DAFTAR PUSTAKATim Karya Guru. 2008. Remen Basa
Nayee Padosan VCD (2003)ShemarooRs.4927.Nayee Padosan DVD (2003)EagleRs.9928.Nayee Padosan DVD (2003)ShemarooRs.9929.Nayee Padosan VCD (2003)
jaman biyen ing salah sawijining desa, ana mbok randa sing urip dewe ora ana anak utawa sedululur. Amarga urip dewe mbok randa mau kepengin duwe anak. Saben dina mbok randa ndonga awan bengi ing ngarsane Gusti Allah supaya diwenehi anak. Deweke yakin menawa penjaluke bakal di kabulake dening Gusti Allah.Tanpa sangertine mbok randa, anggone donga awan bengi ing omahe kuwi mau keprungu Buto ijo sing kebeneran liwat sacedhake kono. Buto ijo banjur nyeluk mbok randa supaya metu saka omahe. mbok randa kaget ngerteni ana Buto ijoing ngarep omahe.Sawise ora miris maneh ngerteni Buto ijo sing gedhe tur medeni kuwi, si Buto ijongomong menawa bisa nulungi menehi anak. Mbok randa bungah atine krungu kandane Buto ijo kuwi mau lan nyaguhi kabeh penjaluke Buto ijomenawa diwenehi anak tenan.Penjaluke Buto ijo yaiku menawa anake mbok randa wis gedhe dijaluk arep dipangan. Sabanjure Buto ijo iku menehi wiji timun sing kudu di tandur mbok randa. Sawise Buto ijo kuwi mau lunga, mbok Randa nandur wiji timun iku ana kebone. Wiji kuwi dirumat lan diopeni kanthi gemathi, disiram, diresiki sukete lan dirabuk supaya cepet tukul. Sawise tukul lan dadi wit timun kang subur, wit timun iku mau wis pada uwoh. Ing antarane akehe woh timun, ana salah sijine timun kang nganeh-anehi. Rupane kuning emas lan gedhene sak guling. Timun iku banjur pecah lan ing njero timun mau ana bayi manungsane.Mbok randa bungah atine amarga penjaluke kepengin duwe anak wis kaleksanan. Mbok randa ngucapake syukur marang Gusti Allah amarga dongane wis diijabah. Bayi iku mau wadon, pakulitane resik alus kaya kulit timun amarga laer saka timun sing kuning kaya emas, bayi wadon kuwi mau dijenengake Timun mas.Sawise Timun mas ngancik dewasa, mbok randa kelingan janjine karo Buta menawa arep menehake Timun mas. Mbok randa dadi susah atine, rina wengi mbok randa donga supaya entuk pitulungan saka Gusti Allah. Salah sawijining wengi, mbok randa ngimpi ketemu pertapa ing gunung gandul. Pertapa kuwi mau sing bisa nulungi supaya Timun mas ora dijupuk sang Buto.Esuke mbok randa lungo menyang gunung gandul kaya impene. Sawise ketemu karo pertapa kaya ing impene, mbok randa disangoni buntelan kanggo Timun mas. Pertapa kuwi mau menehi pitutur piye carane supaya Timun mas bisa oncat saka bebaya ngadepi sang Buto. Sawise ngucapake maturnuwun mbok randa pamitan mulih.Tekan omah mbok randa menehi buntelan kang cacahe papat, lan dituturi piye carane nggunake. Mbok randa ngonggkon Timun mas lungo saka omah lan mlayu sak cepet-cepete. Sawise iku Buto ijo kang arep jupuk Timun mas teka ing omahe mbok randa banjur nesu ngerteni Timun mas wis ora ana. Buto ijo nesu lan ngamuk, kebonne mbok randa dirusak banjur bengok-bengok ngoyak Timun mas.Amarga Buto ijo jangkahe amba sedela wae Timun mas wis meh kasil koyak. Timun mas bajur nguncalake buntelan sing isine wiji timun. Dumadakan dadi kebon timun kang akeh woh timune, Buto ijo mandeg lan mangan timun sing katon seger-seger kuwi mau. Sawise timune entek sang Buto ijo kelingan menawa ngoyak Timun mas. Buto ijo banjur ngoyak Timun mas maneh sing wis mlayu tekan adoh.Lagi sedela wae sang Buto ijo wis meh kasil ngoyak Timun mas. Buntelan sing isi dom terus diuncalake Timun mas. Dumadakan dadi alas pring sing ngalangi playune Buto. Tapi sedela wae Buto ijo kasil bisa metu saka alas pring kuwi mau.Timun mas banjur nguncalke buntelan kang isine uyah, lan malih dadi segara kang amba lan jero. Buto ijo nglangi ing segara kuwi mau tetep ngoyak Timun mas lan kasil mentas saka segara. Timun mas arep kasil koyak meneh, banjur nguncalake buntelan kang pungkasan.Buntelan kang isine trasi malih dadi segara lendhut kang jero. Buto ijokecemplung lan kangelan mentas saka lendhut kuwi mau. Pungkasane Buto ijo kang ngoyak Timun mas iku mati kleleb ing njero segara lendhut. Timun mas akhire selamet lan urip tentrem karo mbok randa.
Shodaqoh luwih umum makna saka zakat utawa infak.Karana shodaqoh sacara umum ora tumuju ing menehake utawa mbagikake banda.Nanging shodagoh nyakup sakabehané amal utawa panggawean kang becik ing babagan tulung tinulung marang wongkang merlukake lan mbutuhake (diangep ora ndhuwe). Ing jroning hadits digambarake kayamengkene , “Menehake esem utawa nguyu ing saben
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 698 dinten 1069 menit kapungkur. Logo Cleveland Cavaliers
Cithakan:Tim NBA Cleveland Cavaliers inggih punika salah satunggaling tim bal basket Amerika ingkang kagabung woten salabeting National Basketball Association. Tim punika dumunung wonten ing dhaérah Cleveland, Ohio. Tim punika wiwit main wonten ing NBA nalika taun 1970 minangka sawijining tim ingkang ènggal. Prestasi paling apik saking tim punika inggih dados juara Wilayah Wétan (ingkang kapisanan nalika taun 2007.[1]
Éra LeBron James[sunting | sunting sumber]
Sapérangan musim ngalami kawon ingkang terus-terusan nyebabaken Cavaliers dhawah ing dhasar klasemen liga lan dados tim ingkang kanthi rutin kedah nglampahi undhian kanggé pikantuk pemain ènggal. Sasampuning musin ingkang nguciwakaken wonten ing taun 2002-03, Cavaliers pikantuk undian kapisanan kanggé mendhet pemain ènggal wonten ing NBA Draft. Sesarengan kaliyan punika, tim punika milih jagoan basket sekolah menengah atas lan calon MPV NBA masa samangké, LeBron James. Kados ngrayakaken miyosipun éra ènggal wonten ing Cleveland Caveliers, warni pagesangan tim punika dipunéwah saking oarnye-cemeng lan biru-cemeng dados warni anggur lan emas, kanthi tambahan biru angkatan laut sarta sawijining logo utama énggal.[2]
Status James ingkang minangka bintang daerah (naté main basket ing sekolah menengah atas St. Vincent-St. Mary, caket Akron) lan salah satunggaling prospek ingkang paling dipunswantenaken wonten ing sajarah NBA damel kathah tiyang mirsani pilihan dhateng piyambakipun minangka titik balik sajarah klub. Dipunjuluki déning para penggemar Cavaliers minangka "King James," musim
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "o"
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "o"
Kata kunci/keywords: arti o, makna o, definisi o, tegese o, tegesipun o sapérangan utawa kabèh teges sing kaamot ana ing kaca iki dijupuk saka Bausastra Jawa, Poerwadarminta, 1939.
François-Auguste-René Rodin utawa kerep dicekak dari Auguste Rodin (12 November 1840 – 17 November 1917) iku sawijining seniman Prancis. Dhèwèké panatah patung sing misuwur. Karyané sing kondhang dhéwé yaiku patung Le Penseur utawa "Sang Pamikir" sing kerep dienggo minangka simbul filsafat.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Auguste_Rodin&oldid=820746"	Kategori: Lair 1840Pati 1917	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 715 dinten 602 menit kapungkur. Kopitiam ing Singapura
Ing èrèng-èrènging gunung iki ana situs arkeologi arupa Candhi Gedhongsongo. Saliyané patilasan arkeologi ana uga sawetara grojogan (curug) ing antarané: Curug Semirang lan Curug Lawe. Uga ana guwa, sing misuwur kanthi jeneng Guwa Jepang. Guwa iki dumunung 200 meter sadurungé pucuk gunung, yakuwi ing saubengé perkampungan Promasan (perkampungan para pametik teh).
kanjeng ratu laut kidul | wisata, Kanjeng ratu laut kidul
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1752&oldid=807787"	Kategori: 1752	Menu navigasi
Dasawarsa 480-an SM[édit | sunting sumber]
Javanese (၄၀.၆%), Sundanese (၁၅%), Madurese (၃.၃%), Minangkabau (၂.၇%), Betawi (၂.၄%), Bugis (၂.၄%), Banten (၂%), Banjar (၁.၇%),
Wayang kulitWayang golekWayang kulit video c...Wayang orangWayang wongGambar wayang kulitWayang golek asep su...Wayang golek puppetsWayang golek asep su...Wayang
berbunyi: yen mlaku ojo sok ndangak mundhak kesandhung; mulo luwih becik
March 30, 2011 – 3:38 am Nganti saiki aku oleh akeh sesebutan kanggo dzat kang sajuga, yoiku Gusti Allah. Dzat kang “tan kinaya ngapa”. Pangertene manungsa marang Pajenengane prasasat mung satitik lebu ing gurun wedi malah kepara kurang. Senajan mung satitk nanging yen diamalake kira kira wis bisa gawe urip bebrayan ini “endah”. Sak bisa bisa pada angasihana marang sapepadane titah ing alam donya lan isine kabeh, suka pepiling supaya tumindak utama lan nyingkiri panggawe ala. Netepi agama kang rinasuk lan ngurmati sedulur kang ngugemi
nanging disababake saka egone dhewe dhewe. Sebab Gusti Allah disembah kuwi asipat welas asih lan nadyan ora paham kanthi jero nanging yakin yen kabeh agama iku ngakon marang tumindak welas asih. Wasana nyumanggakake.
February 25, 2011 – 2:50 pm
ndarbeni pepenginan dadi wong kang luwih kang ngandhut idham-idhaman supaya sarembuge diendel wong akeh. Luwih prayoga tansah njaga bae marang rembukira kanthi becik, petitis lan maedahi. Karo maneh tindak-tanduk kang ngresepake, luwih-luwih kang bisa aweh paedah marang wong liya iku ajine ngungkuli sakehing pitutu…r kang ndakik-ndakik nanging kang durung kebukten ananing panindak. Mula kuwi tansah udinen amrih wetuning rembug tansah
pamariksanira lan den agung pangapuranira 2.Agawea kabecikan marang sasamanira tumitah,agawea kabecikan sukaning manahe sesamaning jalma 3.Atapna geniara.Tegese den teguh yn krungu ujar olo 4.Elingo marang kang murbeing jagad oja pegat rino lan wengi. 5Wong amrih rahayuning sasama nira ,sinung ayating pangeran
September 18, 2010 – 3:01 am kulo seneng
ndarbeni pepenginan dadi wong kang luwih kang ngandhut idham-idhaman supaya sarembuge diendel wong akeh. Luwih prayoga tansah njaga bae marang rembukira kanthi becik, petitis lan maedahi. Karo maneh tindak-tanduk kang ngresepake, luwih-luwih kang bisa aweh paedah marang wong liya iku ajine ngungkuli sakehing pitutu…r kang ndakik-ndakik nanging kang durung kebukten ananing panindak. Mula kuwi tansah udinen amrih wetuning rembug tansah keplok lumah kurep karo tindake.
August 24, 2010 – 1:50 pm Setuju kaleh pendapatipun kangmas Lam Wau….
August 22, 2010 – 2:49 pm
Tegese den teguh yn krungu ujar olo 4.Elingo marang kang murbeing jagad oja pegat rino lan wengi. 5Wong amrih rahayuning sasama nira ,sinung ayating pangeran
Pranatacara/Pranata adicara Pengantin. Nuwun, kulanuwun. Panjenengani
July 2008 Pukul 14.00Sambutan Penganten. Diposkan oleh The Team of Spirit di 09.57. Assalamu'alaikum Wr Wb Poro Bapak, poro Ibu Shoho sedoyo tamu undangan walimatul Ursy ingkang kawulo mulya'aken. Mboten kesupen dumateng sedoyo poro pengantar kemanten ingkang kawulo hormati. Shoho poro hadirin lan hadirot ingkang kulo
Wednesday, 20 November 2013 Pukul 14.32Amit pasang aliman tabik, mugi tinebihna ing laduni myang tulak sarik, dene kula cumanthaka sowan mangarsa hanggempil kamardikan panjenengan ingkang katemben wawan pangandikan.Kula piniji hanjejeri minangka -
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 717 dinten 267 menit
Kahanan ing edisi taun 2005, ing Cote de Bad Herrenalb.
Tour de France (basa Perancis kanggo Tur Perancis) yaiku kajuaraan balap sepeda paling terkenal ing donya. Kajuaraan iki minangka balapan ing dalan kanthi jarak sing adoh kanggo pembalap sepeda profesional sing diènèkaké sasuwéné telung minggu ing wulan Juli ing Perancis. Tour de France dianakaké saben taun wiwit taun 1903, ananging naté mandheg nalika Perang Donya I lan II [1]. Tour de France, bebarengan karo
← 988 • 989 • 990 • 991 • 992 • 993 • 994 • 995 • 996 • 997 • 998 →
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:16
"promo" jual total station topcon es105 dan topcon...
Motto: "Serasan Sekate"
Demy - Asmoro (Aransemen Musik Patrol) - Lagu Banyuwangi.mp3
size:5 MB | click to download Demi asmoro mp3 remix dj mix
20. [Download] « Demy - Asmoro (
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 717 dinten 164 menit
Cepheus inggih punika salah satunggaling rasi lintang ingkang mapan wonten ing belahan langit sisih lor. Rasi lintang punima dipunparingi nama saking namanipun raja Ethiopia,
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1980&oldid=828305"
dumugi 44. Yasandalemm KGPAA Amengkunagara III (Ingkang Sinuhun Paku Buwana V) ing Surakarta. Kalatinaten Miturut Aslinipun dening : Kamajaya. Penerbit Yayasan
AMassalamualaikum pak Dariswo..sugeng tepang kula Eko Purwadi tiyang klaten ingkang rantau wonten ing
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 717 dinten 190 menit kapungkur. Kaidah tangan kanan saka gaya Lorentz (F) kang dijalari saka arus listrik, I ing sawijining medan magnet B
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Alel&oldid=831999"	Kategori
Okonek (Jerman Ratzebuhr) iku sawijining kutha ing Polandia. Kutha iki nduwé pedunung 3827 jiwa (2006).
didelikaké: Rintisan kanthi topik astronomi	Menu navigasi
ugi ibu guru, staf TU, Lan konco-konco ugi adek-adek sedaya kemawon ingkang kula tresnani.Sapisan, monggo kita sedaya sesarengan ngaturaken puji syukur dumateng Gusti ingkang MahaAgung, Ingkang sampun maringaken nikmat kewarasan dumateng kita sedaya. Dados kitasedaya saget sesarengan kempal dhateng adicara perpisahan siswa kelas 9 sapunika. Kula siswakelas 9 ingkang tinanggenah guru kagem mewakili konco-konco
matur sembah nuwunkagem sedaya bapak ibu guru ingkang sampun mbulawantah kula sakonco dangunipun tigangwarsa dateng pawiyatan menika. Kula sakonco inggih badhe nyuwun pangestunipun supadoskula sakonco saget nglebeti pawiyatan enggal ingkang sae ingkang sampun dhados tujuan kulasakonco. Ugi supados kula sakonco saget dados tiyang ingkang migunani kagem keluarga,masyarakat, ugi bahasa lan negara. Sejatosipun kula sakonco kraos awrat sanget kagemnilaraken pawiyatan menika. Kula inggih gadhah sekedik pesen kagem adek-adek kelas 7kaliyan 8 supados sinal ingkang sregep sinau supados saget wujudaken cita-cita nipun ugidados lare ingkang lanthip.Cekap semanten saking kula, manawi anggen kula sakonco kagungan sisip sembering.Ingakang klenthu, kula nyuwun agunge panga puten dumateng sedaya kanawon. Kula aturakenmatur sembah suwun
Ass. Wr.wb.Kulo aturaken matur suwun kagem Ibu semono ugi kagem Saderek-saderek sedanten ingkangsudi nyisih aken wedalipun ngrawuhi pidato meniko.Saderek-saderek sedanten……..Minurut pengamatan kalian kulo raosaken akhir-akhir meniko kathah wargo ingkang kirangmenghargai negeri nasionalipun inggih puniko negeri “tercinta” Indonesia. Hal meniko sangetngrisauaken yen diterus-terusaken saget dados masalah ingkang serius……..Saderek-saderek, kawulo mudho sedanten……..Wonten jaman sakniki sampun kathah “pengikisan” kebangsaan nasionalisme! Menikodisebabaken kathah kawulo mudho ingkang ngelalekaken jatidirinipun dados wargo Indonesiasebabipun poro kawulo mudho luwih condong marang pergaulan utawi budoyo-budoyo Baratingkang ndugi saking media cetak, elektronik, ingkang rupo: acara-acara televisi, majalah, suratkabar, utawi kathah wargo luwih seneng mundhut produk-produk luar negeri disebabakenregoipun luwih mirah lan kualitasipun luwih sae……..Saderek-saderek sebongso lan setanah
Indonesia meniko kalian salah sawijine coro inggih puniko mundhut barang-barang produksi Indonesia, menghormati jasanipun poro Pahlawan lan poro Pejuang, tindak dhatengMuseum-museum Nasional utawi monumen-monumen perjuanganKulo raos meniko ingkang saget kulo sampekaken……. mugi- mugi saget ndhatengaken perubahan lan saget mbangsulaken utawi
Ananging wonten tlatah ingkang padatan kagem madosi barang Arkeologi kayata Arab, Akkad, Kanaan, Mesir kaliyan Siria, simbol saking Dewi Nanna inggih punika lintang ingkang wonteng ing tegahing wulan sabit, karana boten mesti simbol bintang punika simbol saking dewa Venus, amargi tiyang Assyirian nyembah dewa Wulan.[1] Pamujaan kagem Dewi Nanna punika kanthi mlebet tlatah Arab
Kantin Ibu Sugeng UNWIDHA KLATEN[FK] Lotek/Pecel/Gado-gado: Kantin Ibu Sugeng
waypoints ...[FU] Central java[FU] Trip ke Kuwait-Brussel Belgia-Helsinki ...[FU] jaringan jalan jawa[FU] Central Java for OziE[FU] Update Police Station[FU] navigasi.zip[FU] Waypoints di kawasan Cempaka Putih ...[FU] Waypoints di kawasan Cempaka Putih ...[FU] Waypoint wilayah utama Singapore[FU] Waypoints di kawasan Cempaka Putih ...[FU] Waypoints
Sulawesi wewatesan kaliyan Borneo ing sisih kulon, Filipina ing lor, Flores ing kidul, Timor Wétan ing kidul-wétan lan Maluku in
Ozawa lair ing Hokkaidō, Jepang.[2] Ibune saka Jepang lan bapake saka Kanada, Prancis. Wiwit dheweke sekolah ing sekolah internasional, dheweke crita yen dheweke luwih bisa basa Inggris tinimbang celathu nganggo basa Jepang.[3][4]
Istilah taksonomi njukut sekang basa Yunani tassein sing artine nggo bagi karo nomos sing artine aturan. Taksonomi bisa diartikna aturan mbagi sing nganggo tingkatan, utawa prinsip sing ndasari cara nggolongna. Meh kabeh -- barang obah, barang meneng, panggonan, karo kedadean -- bisa digolongna miturut aturan pembagian taksonomi.
Taksonomi nang biologi[sunting | sunting sumber]
Deleng uga Tatajeneng binomial Nang biologi, taksonomi uga disebut pembagian utawa sistematika. Sistem sing dienggo kuwe njenengi nganggo rong jeneng, sing dikenal karo tatajeneng binomial utawa binomial nomenclatur, sing diusulna karo Carl von Linne (Latin: Carolus Linnaeus), kuwe wong naturalis kebangsaan Swedia.
Dheweke ngenalna enem hirarki (anda) sing nggolongna kabeh organisme urip. Enem hirarki (sing dijenengi takson) kuwe berturut-turut (sekang paling dhuwur kanthi paling ngisor, istilah
siji jenis cukup karo nyebutna jeneng marga (mesthi diawali karo huruf gedhe) karo jeneng jenis (mesthi diawali karo huruf cilik) sing dicetak miring (dicetak ngadeg angger naskah utamane dicetak miring) utawa ditulis nganggo garis ngisor. Aturan iki kudune ora bakal mbingungna sebab jeneng marga ora oleh pada nggo tingkatan takson lia sing lewih dhuwur.
Maju-majune ilmu maksa digawe takson anyar sekang enem takson sing wis ana (Nganggo awalan 'super-' karo 'sub-') lan uga takson nang ngisor jenis (infraspesies) (Varietas lan Forma). Uga digawe siji takson nang ndhuwur Pilum (sing disebut Regnum (Bahasa
Mycota, Plantae utawa Thanduran, lan Animalia Kewan).
Ana 5 kelompok gede, disebut kratonan utawa Regnum, nang ilmu taksonomi.
Fungi - jamur-jamuran, khamir and lan jamur liyane.
Plantae - kabeh tanduran, mulai suket tekan wit gedhe.
Wb Cak jarene rpp berkarakter lha kok podo karo nggonku sing lawas, bedane mung sak itik nggonmu materine di le nggon nang rpp, waduhh bingung aku saiki tolong cak bantuen sing nggenah !!!Wassallam.Kiki_noer19's Blog: Lesson
Baduy • Betawi • Indonesia Peranakan 1 • Javindo 1 • Jawa • Kangean • Kawi • Madura • Osing • Pecok 1 •<
TINURUNAN GAIB MARANG GUSTI KANG AGUNG.
Categories: AJI COCAK IJO GAIB	|
Dipublikasi pada 30 Januari 2010 oleh wongalus	Aji Tunggeng
SANG REKA MAYA RUPA MAYA ASIH
BUR CAHYA RUPA CAHYA RUPA SAPALINGGIHANING CAHYA BUR DZAT SANG KALETER PUTIH, DZAT SA DZAT LES
RUPA CAHYA SANG NGINDEL PUTIH MULYA KANG LANGGENG CAHYA SAMPURNA, IYA INGSUN SAJATINING TAJALLULLAH KANG LUWIH SAMPURNA, SAH DZAT SAH SIFATE SADEGE SALINGGIHE SAOSIKI, HU WA IYA ALLAH
SI WELLADA ANAKE TAN ANA NDELENG SIRIK,
Harjuna Manah, Semen Kuncoro, Sekar Asem, Lung Kangkung,
By: warung DOHC on Oktober 24, 2012 at 3:59 pm
nek numpak fu wis ora exklusif,,wis akeh ning dalanan,,nek cbr yo manteb,,,ora akeh sing duwe dadi nek
ngganteng2 yo. Aku seprono seprene isik nganggo vespa sprint ’73 sing jane ora pati cocok karo judule. La ora iso nye-print je! Wis dimodif ora karu-karuan tapi kok yo raono lady sing gelem dadi boncenger. Sajake wedi tetanus opo!? Duh
Eh dab, mbok tulung direview vespa sing rodo anyar2 iku. LX opo GTV ngunu, ketoke kok penak tenan. Yen nilik regone sing lebih larang ketimbang matic jepun, kudune yo luwih penak yo
punika satunggiling èlmuwan biologi molekul kabangsan Amérika Sarékat ingkang dipuntepangi utaminipun minangka salah satunggil panemu struktur molekul DNA. Panjenenganipun nampi Hadhiah
Watson nampi gelar B.A. saking Univèrsitas Chicago lan teras nampi Ph.D. ing Universitas Indiana taun 1950. Watson pinanggih Francis Crick nalika kekalihipun nyambut damel ing Laboratorium Cavendish ing Univèrsitas Cambridge, Inggris. Wigatos dhumateng struktur DNA, kekalihipun damel modhel ingkang kasil dhateng asam nukleat taun 1953. Ing taun 1956 Watson pindhah dhateng Bagéyan Biologi ing Harvard, ing pundi panjenenganipun nyinaoni RNA. Panjenenganipun dados dhirèktur Cold Spring Harbor Laboratory ing Long Island, New York wiwit taun 1968. Panjenenganipun sampun mbiyantu damel lembaga puniki dados pusat panlitèn genetika molekuler lan kanker, ing atawisipun topik sanèsipun. Watson nglampahaken Human Genome Project ing NIH wiwit taun 1988 dumugi taun 1992.
Buku Watson ingkang laris sanget The Double Helix, dipunterbitaken taun 1968, nyariyosaken malih taun-taun risèt DNA.
Kontrovèrsi[sunting | sunting sumber]
Ing tanggal 25 Oktober 2007 James Watson ngunduraken dhiri saking posisinipun minangka kepala Cold Spring Harbor Laboratory. Perkawis puniki dipunjalari amargi pranyatanipun ingkang dipunanggep asifat rasis utawi eugenetis, kakait kaliyan kambotensagetan bangsa-bangsa Afrika salabeting damel kagesanganipun saya saé lan tiyang kulit cemeng ingkang dipunanggep boten kompetèn. Amargi pranyatanipun puniki, sapérangan lembaga akadhemik ing Inggris mbatalaken undhangan dhumateng piyambakipun kanggé wicara ing sangajengipun publik lan lembaga ingkang dipunpimpin nyekors piyambakipun.
Taun-taun sadèrèngipun, panjenenganipun ugi naté nelakaken bilih satunggiling ibu saénipun dipunidinaken ngguguraken kandhutanipun menawi dipunmangertos yoga ingkang dipunkandhut mbeta gen homoseksual.
Panjenenganipun naté ugi nelakaken bilih wonten kamungelan kaitan antawis warna kulit lan "nafsu seksual" (sexual prowess), sarta antawis dhuwuring badan lan ambisi. Pranyatan kontrovèrsial sanèsipun inggih punika bilih kabodhoan (stupidity) punika panyakit genetis ingkang kedah dipuntangani sacara mèdhik.[3]
Purwa tegese wiwitan, kanthi tegese gandheng. Purwakanthi yaiku runtute swara ing ukara, wanda utawa tembung
Muayawarah yaiku rembugan sawijinng babagan utawa perkara kanggo nggoleki solusi perkara iku.Tujuane musyawa...
Sonata wis mbok rasakne mp3 zippyshare
6. [Download] « wis mbok rasakne - nisa farisa - sultan musik 2013 joget.mp3
size:6.89 MB | click to download Sonata wis mbok rasakne
Turi dimupangataké minangka wit pangayom dalan utawa pekarangan. Godhong lan kembangé bisa dijangan. Kembangé biyasané digunakaké jroning masakan pecel. Kulit watang turi nduwèni khasiyat minangka obat radhang usus, obat seriawan
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:694&oldid=848402"	Kategori: 690-an	Menu navigas
Kathirvelan Kadhal full movie, edhu Kathirvelan Kadhal hq, edhu Kathirvelan Kadhal speed buffer, edhu Kathirvelan Kadhal tc, Idhu Kathirvelan Kadhal Idhu Kathirvelan Kadhal
Pirsani galeri bab Pati 1557 ing Wikimedia Commons.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Pati_1557&oldid=826335"	Kategori: 1557	Menu navigasi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1144&oldid=808417"	<
Babad Tanah Jawi uga sinebut babad gedhé utawa babad mayor. Manut Djajadiningrat, kumpulan crita babad iki sasuwe-suwene kawiwitan ing tahun 1625. Ana maneka warna jinising Babad Tanah Jawi kang ana, ing antarane katulis Raden Ngabehi Yasadipura kang banjur kababar dening
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1271&oldid=808340"
landhep kapang kang bareng turuhing cahya rembulannedya
njlajah wewengkon birahi nganti gisiking wenginimas,
nyata aku wus kegiwang mring lanciping kasamaranwuru
kenapa sliramu tansah sesingidan ing walik sepinlusup
Kayadéné karo apa sing dibuktékaké dening akar etimologise, tembung kerambit kuwi asalé saka Jawa. Miturut carita rakyat, Kerambit kuwi digawe saka angen-angené wong biyen sing pèngin gawe alat kanggo ngrancasi suket, ngeriki damèn lan kagunan liyané sing ana gegayutané karo kagiyatan tani. Jalaran saya suwé fungsiné owah dadi gaman kanggo njaga dhir
WEGAH WUNGU,BANYU ANENG NJANGAN,IKI PITUDUH SAYEKTI,IKU LAMUN DIPUN UDI APIK TENAN.
Candrane : Sotya murca saking embanan. Sotya = mutiara, murca = hilang. Pindhane mutiara coplok saka embane. Akeh godhong padha rontok, wit-witan padha ngarang. Awal mangsa ketiga.
Umure : 41 dina. 22 Juni – 1 Agustus.
Candrane : Bantala rengka. Bantala = lemah, rengka= pecah. Lemah-lemah padha nela.Mangsane paceklik larang pangan.
Umure : 23 dina. 2 Agustus – 24 Agustus.
Candrane : Suta manut ing bapa. Suta = anak. Pindhane anak manut marang bapake.
uwi, gembili padhamrambat.Umure : 24 dina. 25 Agustus – 17 September
Umure : 27 dina. 13 Oktober – 8 Nopember.
Candrane : Rasa mulya kasucian. Pindhane mulya-mulya rasa kang suci. Woh-wohan bangsane pelem lsp wiwit padha awoh. Pungkasane
Umure : 43 dina. 22 Desember – 2 Pebruari.
Candrane : Anjrah jroning kayun. Anjrah = sumebar, warata; kayun = karep, kapti. Pindhane akeh pangarep-arep. Para among tani padha ngarep-arep asile tanduran. Wit pari padha mbledug.
Candrane : Gedhong mineb jroning kalbu. Pindhane akeh kewan padha meteng. Kucing padha
utawi parasat miwah jajampi utawi amewahi dadamelipun tiyang babad wana
anglaluwih ing padaning manusa. Iku lampah kang sampurna jati. Pan sira aja susah tatapa ing gunung utawa guane iku dadi takabur. Sira laku tapaha maring ingkang remening jalma. Lan duwea muhung. Wong kang luput den ampura. Mung semana lampah ingkang
Susuhunan ing Ngampel-denta handamel pranating agami Islam, kanggenipun ing tiyang Jawi. Raja Pandhita ing Gresik amewahi ing polanipun ing sinjang, sinjang batik, kaliyan sinjang lurik, saha amewahi ing wangunipun kakapaning kuda. Susuhunan ing Majagung amewahi wangunipun ing olah-olahan, dadaharan hutawi ulam-ulaman, kaliyan amewahi parabotanipun ing among tani, utawi andamel garabah. Kanjeng Susuhunan ing Gunung Jati ing Cirebon, amewahi donga hakaliyan mantra, utawi parasat miwah jajampi utawi amewahi dadamelipun tiyang babad wana. Kanjeng Susuhunan ing Giri adamel pranatanipun ing karaton Jawi, kaliyan amewahi bangsa pepetangan lampahing dinten wulan tahun windu, utawi amewahi lampahing pawukon sapanunggalipun, kaliyan malih amiwiti damel dalan tiyang Jawi. Kanjeng Susuhunan Bonang, adamel susuluking ngelmi kaliyan amewahi ricikanipun ing gangsa, utawi amewahi lagunipun ing gending. Kanjeng Susuhunan Drajat, amewahi wanguning griya, utawi tiyang ingkang karembat ing tiyang, tandu joli sapanunggalanipun. Kanjeng Susuhunan Kudus amewahi dapuripun dadamel, waos duwung sapanunggalanipun, utawi amewahi parabotipun bekakasing pande, kaliyan kemasan, saha adamel angger-anggeripun hingga pangadilan hokum ingkang keninging kalampahan ing titiyang Jawi. [43]Sunyoto., Ibid., hlm. 91-92
Jatidiri BangsaRitual Adat Suku Dayak & Suku Tidung~BulunganSO 5Spiritual & Budaya
Arsip Blog	NILAI HAKEKAT MISTIK KEJAWEN	Agu 8
allah swt ingkang sampun paring rohmat, taufiq, lan hidayah sehinggo kito
Wacana janturan wayang kulit purwa pewayangan tradisi Yogyakarta Kasidi Drs. Wacana janturan wayang kulit purwa pewayangan tradisi Yogyakarta
BP. RSUD KRATON KABUPATEN PEKALONGAN - Diponegoro University | Institutional Repository (UNDIP-IR)
Ing pungkasaning gesangipun, Yakobus dipun èksekusi pejah kanthi pedhang déning Raja Herodes (Kisah Para Rasul 12:1-2).
Cerita pengalaman pribadhi yaiku cerita pengalaman kang wis dialami dening manungsa ing sajeroning uripe lan ora dialami ening wong liya.
kabar utawa aweh informasi marang wong liya (ing sawijing panggonan), kanthi ancas wong liya ngreti isine wara-wara.
1. lisan, yaiku wara-wara kang digiyarake lumantar media elektronik, kayata: Tivi, Radio, lsp.
Tuladha : “Adi arep lunga menyang ngendi?”
Titikanipun : - Tembung ngoko disarengi/ dicampur kaliyan krama inggil
2. Tiyang ingkang relatif nem utawi sepuh ananging taksih wonten unsur ngormati
Tuladha : “Panjenengan arep tindak ngendi mas?”
Titikanipun : Tetembungan sedaya ngginakaken ragam krama Dipun ginakaken kagem :
4. Sesami tiyang sepuh Tuladha : “Sampeyan boten wangsul?” 4. krama alus
3. Tiyang sepuh marang tiyang nem kanthi ancasipun ngormati
5. Tiyang ingkang sami ngormati. Tuladha : “Panjenengan sampun dhahar menapa dereng?”
perlu digatekake sadurunge nindakake wawancara: 1. Nemtokake topik wawancara
2. Nemtokake tujuane (informasi apa kang pengin digoleki)
5. Gawe janji karo narasumbere, kapan lan panggonane
2. Ngango basa kang sopan lan miturut unggah-ungguhing basa
4. Aja menehi pitakonan kang wangsulane “iya” utawa ‘ora”
tegese yaiku menehi kabar utawa informasi marang wong liya ngenani kadadean utawa prastawa.
1. Lisan, kang biasane kababar lumantar media elektronik.
2. Tulisan, kang biasane kababar lumantar media cetak.
Tuladha: ariwarti (koran), kalawarti (majalah), lsp.
2. kudu ngemot 6 perangan, yaiku what, who, why, when, where, lan how.
3. ora mojokake utawa mihak salah sijine golongan utawa pawongan.
kapireng lan mboten asing ing talingan kita. Punapa malih ing tlatah Jawi, amargi gamelan punika salah satunggaling asil kabudayan Jawi. Sacara etimologi tradisional, gamelan menika saking tembung “ ga ” ( 3 ) lan “ sa “ ( 10 ); “ ga “ menika tembaga lan “ sa “ menika swasa utawi timah. Salajengipun tembaga lan timah dipuncampur, saengga ngasilaken perunggu, kuningan , lan tosan. Miturut bausastra basa Jawi, gamelan ( gangsa ) menika araning tetabuhan ingkang rericikanipun kadosta, baron, saron, gender, balungan, lan sapanunggalipun.
Perangan – peranganipun gamelan menika mawarni – warni inggih menika, bonang ( bonang panembung, barung, lan panerus ), balungan ( saron demung,
kempul / gong kecil ),kendhang, kenong, kethuk, rebab ( gesek ), kenthong ( gedhe, batangan, lan ketipung ),siter ( petik ), suling (tiup ), gambang, kempyang, lan ora umum ( kecer, kelana, lan keramat ).
Salebetipun pewayangan ( pedhalangan ) dipuntepang kalih laras musik gamelan inggih menika, slendro ( wilahan notasi: 1,2,3,4,5,6,1,2 ) lan laras pelog kaperang kalih, pelog barang & pelog manis. Pelog barang ( wilahan notasinipun: 7,2,3,4,5,6 ) lan pelog manis (wilahan notasinipun: 1,2,3,4,5,6 ). Gamelan miturut wujudipun wonten kalih inggih menika, gamelan ageng lan gamelan barut (gamelan saking tosan ). Dados gamelan menika orkestra musik ingkang dipunangge ngiringi pementasan wayang kulit sewengi suntuk.
Menawi dipungatosaken kanthi tlesih, nuansa salebetipun musik gamelan ingkang bahanipun saking tosan, kulit kewan ( kendhang ), lan kajeng ( gambang ), sarta kawat ( rebab ) saleresipun ngisyarataken “ filosofi gamelan “ ingkang tegesipun “ guyup rukun “ alias kagotong – royongan utawi kasarengan ingkang dipunpimpin dening kendhang. Kamangka, gotong – royong kangge satunggaling ancas menika ciri khas rakyat Indonesia kados ingkang nate dipungali rakyatipun kanyata “ gotong – royong “. Menawi musik gamelan kemawon
lajeng kengeng menapa kathah tiyang ingkang sami musuhan, teror - meneror, lan vandalisme ( anarkisme ) ????
Musik gamelan asring kasebut ugi kaliyan “ seni karawitan “, maknanipun ngrawit ( alus sanget, ewet sanget ). Kangge seniman, dhalang, wiyaga ( penabuh gamelan ) ibaratipun kados “ garwanipun “ / “ kanca kenthelipun “. amargi, ing pundi kemawon panjenenganipun badhe tampil, panjenengaipun dipuntuntut nggadhahi kepekaan raos dhumateng wirama gamelan ingkang laras slendro utawi laras pelog.
Saengga pagesangan musik gamelan sampun ngalami perjalanan panjang sanget. Tegesipun sampun gesang membudaya lan mentradisi salebeting papan lan wekdal pagesangan sosial – budaya bebrayan pendukungipun. Panjenenganipun sampun marisaken estetik musical, konsep lan hal ingkang asipat teoretik, sarta maringi kontribusi salebetipun pagesangan membudaya bebrayan pendukungipun. Panjenenanipun ugi saged kasil miyosi margi ingkang panjang sacara dinamis jumbuhaken dinamika sosial – budaya bebrayanipun. Temtunipun salabetipun konteks salajengipun pagesangan musik gamelan menika piyambak,mboten uwal saking tigang hal penting menika, proses pengalihan kesagedan kangge musik gamelan, kontribusi musik gamelan kangge pagesangan mbudaya, lan
Ing Jawa, wiwit taun 1970-an, minangka akibat saking rembakaning riset ing pawiyatan – pawiyatan gamelan, ngelmu kesarjanaan gamelan ngrembaka. Munculipun teyori – teyori gamelan musisi – musisi Jawi ngakibataken teyori gamelan ingkang dipunilhami pikiran Eropa kacampur kaliyan perspektif musisi Jawi. Babagan menika ugi dipunakibataken dening ningkatipun makarya sesarenganipun antawisipun teoritisi – teoritisi gamelan, Jawi utawinipun Eropa.
Saking kadadosan menika saged dipundudut bilih gamelan luwih mendonya tinimbang wayang. Sepisan, nilai mboten wujud gamelan, samenika ingkang dipunbetahaken warga donya. Semangat individualisme ing Barat menika sangsaya damel tiyang gesang kapuruk salebetipun katerasingan. Panjenenganipun ugi mboten purun mirengaken suwantenipun tiyang sanes. Nah, menawi kita nabuh gamelan, purun mboten purun kita mirengaken tiyang sanes. Mboten saged tiyang nabuh piyambak – piyambak, saengga munculaken toleransi. Sadaya tiyang salebetipun dolanan gamelan dados creator, dados kompresor. Salebetipun dolanan gamelan, wekdal damel musik menika wekdal pasugatan menika piyambak. Nalika tiyang dolanan gamelan menika dados tiyang. Lan warga donya nembe pengin gadhah cara dolanan ingkang mawarni – warni. Gamelan dipunginakaken ing Eropa minangka terapi kangge manungsakaken malih tiyang – tiyang ingkang dipunukum.
Salintunipun gamelan menika ugi dipunginaken kangge nglatih kesabaran ugi kecerdasan. Salebetipun dolanan gamelan ugi dipunbetahaken konsentrasi ingkang inggil, supados anggenipun nabuh leres lan suwantenipun gamelan selaras ugi kepenak dipunmirengaken. Dados intinipun nyinaoni gamelan inggih menika supados kita luwih saged ngetrapaken toleransi, makarya sesarengan, lan temtu kemawon saged nglatih raos / batiniah. Saengga saged ngasilaken alusipun lan timbangipun emosi.
kedadean anut urutan wektu (kronologis), ana paraga, latar, lan alur.
Ancase karangan narasi yaiku nyeritakake pengalaman uripe wong ing saperangan wektu utawa bisa uga karangan kang mingka asiling rekadaya pikirane pengarang. Mula, supaya bisa nggambarake kaya kasunyatane ing karangan narasi kudu ana paraga, papan, swasana, urutan kadadean lan liya-liyane.
1. Narasi ekspositoris, yaiku narasi kang duwe ancas menehi ngreti
cekak utawa biyasa sinebut kanthi cekakan cerkak kuwi mujudake salah sijine karya sastra kang arupa gancaran. Cerkak yaiku cerita kang wujude cekak nyeritakake sawijine paraga (tokoh) ing saperangan uripe.
Amarga cerkak minangka karya sastra, mula ing sajrone ana unsur-unsur pandhapuke kang kapantha dadi loro, yaiku unsur intrinsik lan unsur ekstrinsik.
Unsur intrinsik cerkak yaiku unsur kang mbangun cerkak saka sanjerone cerkak, ing antarane:
Yaiku sing dadi underane prakara crita. Tuladhane: kamanungsan, kabudayan, kasusilan, sesrawungan, lsp.
Yaiku pelaku kang mbangun cerita. Paraga kaperang dadi loro, yaiku paraga pokok (tokoh utama) lan paraga kang sipate mbyantu (tokoh pembantu). 3. Watak
Yaiku tandha-tandha fisik (dhuwur, lemu, pesek, lsp) lan tandha-tandha non-fisik kang diduweni paraga (galak, sumeh, grapyak, pinter, lsp). 4. Setting
Yaiku papan lan wektu kadadeane cerita. (Papan: pasar, sawah, dalan, kantor. Wektu: esuk, awan, sore, bengi).
Yaiku piweling kang arep diwenehake pengarang marang wong kang maca cerkak.
Yaiku bakune cerita wiwit saka wiwitan nganti pungkasan (perkenalan, konflik, penyelesaian)
Unsur ekstrinsik yaiku unsur kang mbangun cerkak saka sanjabane cerkak, kang mangaribawani ing antarane:
4. Paraga kang dicritakake ora nganti owah nasibe
5. Menawa ditulis antarane mung 3 – 10 kaca
Tuladha: puisi, puisi jawa, syair lagu, tembang, lsp.
Tuladha: cerkak, cerbung, cerdhung, nivel, lsp.
Tuladha: drama, kethoprak, wayang, opera, sinetron, lsp.
Tembung geguritan asale saka tembung lingga gurit sing tegese tulis, gambar, nyanyian (geguritan kuna).
4. Tibane swara ing pungkasane gatra runtut
Ingkang dipunpikajengaken widyaswara punika ilmu bab swanten utawi ungel. Widyaswara punika ngewrat swanten-swanten ingkang saged mbedakaken wujud sarta teges. Muring wonten gambaran, kawigatosna tembung-tembung punika: gilo-gila, soto-sotho, wedi-wedhi, saba-sapa, tuma-tuwa, kudu-kuru lan sanes-sanesipun.
Ingkang dipunwastani widyatembung punika rerangkèning swanten ingkang kawedhar saking salebeting tutuk ingkang ngemu teges saha kamangretosan suraosipun. Widyatembung utawi tata tembung punika kalebet sempalaning paramasastra ingkang ngrembag saha nyinau bab tembung, dumadosing tembung, saha ewahipun satunggaling tembung dados tembung sanès karana pikantuk wuwuhan utawi imbuhan.
Tembung lingga iku tembung jroning Basa Jawa sing durung owah saka asalé (tembung asal). Tembung lingga duwé teges kang bisa béda nalika wis diwènèhi ater-ater utawa panambang kang banjur dadi Tembung Andhahan. Jinis tembung lingga sing mung sakecapan diarani tembung wod. Tuladha tembung lingga: mangan, turu, tuku. Tuladha tembung wod: lor, nul, tik.
•katon (terlihat-basa Indonesia) dijupuk seka tembung lingga ton kang diwenehi ater-ater ka-.
•Sabanjuré (seterusnya - basa Indonesia) digawé saka tembung lingga banjur kang diwènèhi ater-ater lan panambang sa lan é.
Tembung Andhahan iku tembung kang wus owah seka asliné (tembung lingga). Ing basa Indonesia, tembung andhahan diarani kata jadian. Tambahan seka tembung lingga iku bisa arupa siji utawa campuran seka
Ater-ater iku pocapan tambahan kang ana ing ngarep tembung lingga. Yen ing basa Indonesia diarani awalan. Ing basa Jawa, ater-ater iki antara liya:
ny + silih ---> nyilih
• di + rasa ---> dirasa
• pa + tandhang ---> panandhang
Panambang iku pocapan utawa tembung kang diselehake ing pungkasane tembung kang bisa ngowahi arti seka tembung linggane. Yen ing basa Indonesia, panambang iku disebut akhiran. Panambang ing basa Jawa yaiku: a, i, e, en, ana, ake, na, ni, ne, ku, lan mu.
• rasa + ne --> rasane
• karep + mu ---> karepmu
• Dwilingga padha swara, yakuwi tembung kang diwaca kabèh linggané kaping pindho. Contoné: ibu-ibu, bapak-bapak, ésuk-ésuk, ramé-ramé.
• Dwilingga salin swara, yakuwi tembung kang diwaca kaping pindho nanging ana wanda kang owah. Contoné: wira-wiri, mleba-mlebu, meta-metu, mrana-mréné.
Mbangetaké. Conto: Aja asin-asin (aja asin banget), Aja seru-seru (aja seru banget).
• Tansah. Conto: Wis ajar kok ora isa-isa (tansah ora bisa), Arep wiwit maca kok lali-lali waé (tansah lali).
• Senadyan. Conto: Alon-alon (senadyan alon), cilik-cilik (senadyan cilik).
• Wektu. Conto: Awan-awan, bengi-bengi, bedhug-bedhug.
• Paling. Conto: Murah-murahé, akèh-akèhé, larang-larangé.
Tembung Dwipurwa kuwi tembung kang diwaca kaping pindho mung wanda kang pisanan baé. Conto: dedunung, tetuku, lelaku, leluri.
Tembung Dwiwasana kuwi tembung kang diwaca kaping pindho mung wanda kang kapindho (mburi. Conto: cekikik, cekakak, jelalat, mbedhudhug, jegègès,
Tembung camboran (basa Indonesia: kata majemuk), kuwi rong tembung utawa luwih kang digandhèng dadi siji.
Miturut wutuh orané, tembung camboran iki kapérang dadi loro, yakuwi:
• Tembung cambaoran wutuh, contoné: sisib sembir, baya pakéwuh, raja lélé lsp.
• Déné wujud sijiné yakuwi wis dicekak (wancah). Contoné: bangjo: abang-ijo, barji barbèh: bubar siji bubar kabèh, gaji wakma: sega siji iwaké lima, nasgithel:panas legi kenthel lsp.
Miturut hubungan wanda siji lan sijiné, tembung camboran bisa dipilah dadi telu, yakuwi:
• Tembung camboran kang nduwèni teges sadrajad. (kopulatif). Contoné: gedhé cilik, tuwa nom, sumbang surung, sandhang pangan lsp. Rerocèn tembung bisa uga ditambahi tembung "lan" utawa"saha".
• Tembung camboran kang tembung kapidhoné nerangaké tembung kapisan (determinatif). Contoné: jambu kapuk, pelem gadhung, manuk dara, lsp.
• Tembung camboran kang tembung kapisan nerangaké tembung kapindhoné. Conto: Parama sastra = sastra kang parama (linuwih), Pandhu putra = putrané Pandhu, lsp.
Tembung camboran kang sambungan (sandhi) né awujud wandamenga (basa Indonesia: suku kata terbuka) lan wanda aksara swara (vokal), tembung-tembung kasebut banjur bisa luluh (ginarba) dadi siji dadi swara anyar. Tembung kuwi banjur disebut
• u + a (i,e,o,u) = w
• ke + legi + an = kelegèn
ak mèlu muring (ngrewangi) dening kancane (sanak sêdulure) dipialani ing liyan;;
Pujo lan puji katur dhumateng Gusti Ingkang Moho Kuwaos, kaciknowonten kalodhangan wekdal puniko sampun maringaken mapinten-pinten karohmatan ugi kasarasan dhumateng kita sedaya, saenggorencang-rencang saking paguyuban Detik Forum Regional Jogja sampunsaget ngawontenaken salah satunggaling pustoko ingkang dipunparingi irah-irahan “
softcopy parikan meniko, ing pangajab mugi-mugi sagetonambah regengipun DF Reg Jogja lan saget andadosaken talikekadangan kagem para sederek sedaya.Mboten kesupen dipun aturaken agunging panuwun dhumateng sedoyopanyeng
ingkang mboten saget dipun sebataken setunggal-setunggalipun.Ingkang pungkasan, mbok menawi tasih kathah kekirangan anggenipunnyawe
Tikus, Entuk aSU Yen tak Elus, Ojo nesuNumpak gethek karo mlayusimbah elek ora payu-payuAnak tekek mangan gandumSimbah elek harap maklumOno sapi senenge abangOjo lali
Jare ndhuk idheke jembatan Rolak onok jedhing umum sing digawe adus arek-arek wedok. Pendik langsung mesam-mesem. "Ayo. Aku kate ngrekam
jedhing, arek loro langsung nggegem HP. Dhasar arek kurang ajar, Pendik ambek Pi'i masang HP ndhuk gegere ngisor gulu. Areke gak madhep jedhing tapi HP-ne sing madhep, ngrekam. Bareng kira-kira wis gak onok suara, arek loro kate mulih. Cak Sur curiga nontok arek loro nang idhek jedhing. "Laopo ae koen iku!" Arek loro pringisan. "iku, Cak. Aku ngrekam arek-arek wedok sing adus." "Arek wedok endi? iki ngono jedhing sing biyasane digawe
misuh-misuh. Lha sing direkam Mak Sah ambek kanca-kacane sing ngumbah kranjang iwak. Pas Mak Sah liwat, Cak Sur nyapa. "Gak adus ta, Mak?" Mak Sah gedheg, "Gak, adus yo nang omah. Laopo adus nang pinggir kali. Aku kuwatir
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning KLBot2 (Kontrib • Log) 685 dinten 1053 menit kapungkur. Hacker
jroning Basa Indonésia:peliharaan) saka suku ing sejenis manuk utawa unggas kang kagolong kulawarga bèbèk. Jeneng ménthok minangka jeneng ing basa Jawa; déné ana ing tlatah liyané asring kasebut karan : éntok, énthok utawa éntog (basa Sundha, basur (Bms.), itik manila, utawa bebek manila (Ind.). Ing basa Inggris kasebut Muscovy Duck utawa Barbary Duck.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Paus_Viktor_II&oldid=817198"	Kategori: Artikel Stub PausPaus
tembang macapat :MijilDawaning awan, sepining wengiNing ati mung loroAmung ana awakku lan koweKabeh ngiwiti cerita ikiNing ja nganti laliPituture wong
dhek wingi ketemuWis ngrasa kangen ing atiMasia kur sedhelaNanging tetep ana artiOra pengen tak laleknaTetep ana njero atiSinomJa sepelekke nasehatKang bakalan migunaniAwit cilik teka tuwaJa mung dipendem ing atiNing tansah dilakoniBisa guna nggo uripmuKang bener turutanaJa didelok sing nuturiNing jupuken paedahe ingkang gunaAsmaradanaSepiku ing tengah wengiAku tansah kelinganSaiki sing tak rasakneSaya suwe saya cuwaAku kur basa
regetThitik sing gelem manutBocahe rame lan kemlinthisAgawe nesu sing mulangIku gambaran kelaskuIsik ngono keadaane saiikiNing aku tetep banggaGambuhNasihat lan pituturKang bener terapna nggo uripmuKabeh eling–elingen ja nganthi
ana ing atiGawe ora bisa turuSing terus kepikiranPinginku kuwi wis atos kaya watuPancen angel gawe sirnaMasia teka ing patiMegatruhApa kedadeyan iki wis takdirkuKelangan wong sing tak asihIsik take ling kabeh janjimuAgawe lara ing atiMerga kowe saya adohPucungBapak pucung biasane saka kayuAwujudmu kothakIku kanggo adah klambiBiasane si pucung ana ing
to download Wayang gareng petruk semar bagong mp3 karaoke
18. [Download] « Wayang Orang : Punakawan (Semar, Petruk, Gareng, Bagong).mp3
size:28 MB | click to download Wayang gareng petruk semar bagong mp3 mp3mad
19. [Download] « Pagelaran Wayang Orang Lakon Gatot Kaca 2014.mp3
size:52 MB | click to download Wayang gareng petruk
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 717 dinten 289 menit kapungkur. Psikolinguistik minangka gabungan saka rong tembung , yaiku psikologi lan
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Psikolinguistik&oldid=834570"
Banjur Habibie dadi Mentri Negara Riset lan Teknologi awit taun 1978 tekan Maret 1998. Sadurungé dadi Prèsidhèn (21 Mei 1998 - 20 Oktober 1999), B.J. Habibie iku Wakil Prèsidhèn (14 Maret
sane lianan kemanten, nanging magnet bisa kakaryanin ngangge cara sane nenten
keweh lan nenten perlu piranti sane keweh anggen ngaryanin magnet punika. Iraga
wis kuesel ape adus dadak ngantri mbok ...
Nggon ku mikir neng awak ngartii rusa..ak
Paket 1 (12 Jam): Rp. 475.000: Kraton Yogyakarta, Candi BorobudurCandi Prambanan,
Godha ing alasa Dhandaka[sunting | sunting sumber]
Nalika Rama Reghawa, Laksmanadewa, lan Dèwi Sinta manjing ing sajroné
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 717 dinten 182 menit kapungkur. Hukuman Sisifos.
Sisifos menika nglampahi dagang lan pelayaran, ananging piyambakipun menika tiyang ingkang gadhah sipat tamak lan kemaruk. Sisifos asring mateni wisatawan ugi para dhayohipun. Miturut Homeros, Sisifos menika tiyang ingkang licik sanget. Kejawi menika Sisifos sare kalihan purunanipun piyambak, ngrebut tahta sedhèrèkipun, lan mbocoraken wadi (rahasia) Zeus. Awit saking menika, Zeus paring dhawuh dhateng Thanatos (dewa kematian) supados ngurung Sisifos ing Tartaros. Nalika Thanatos badhe ngrante Sisifos, Sisifos nyuwun dhateng Thanatos supados nyobi rumiyin rante kasebut kanggé nedahaken cara kerjanipun. Sasampunipun Thanatos ngranté awakipun piyambak, Sisifos banjur ngunci saéngga Thanatos kajebak ing ranté menika. Awit saking menika damel boten wonten
awake peno..tetep semangat rex ngoyak cita cita ne..wong urip pancen kudu gelem rekoso nek arep mukti mburine…yen ongkang ongkang tura
Siip lah kudu kerjo keras sik Rek ben supaya makmur ..
Aku bmales boso Jepange kuwi piye..
Yo wes lah matur suwun petuahe sing nganggo boso
Pk. 08.00 – 09.00 : Wilayah Kaliwiru + wilayah Semeru
Pk. 09.00 – 10.00 : Wilayah Jangli + wilayah Gombel Permai
Pk. 10.00 – 11.00 : Wilayah Karangrejo
Kramat padha pindhah saka kono amarga wedi karo raja lelembut sing mbahureksa ing kali mau. Banjur ana jejaka sing jenenge Jaka Bahu, dheweke salah sajining
diantaranya Tegese Tembung-tembung Agung, Jenenge Satriya Lan Kasatriyane, Jenenge Pandhita
Kekerasan karyawan alfamart pemalang. Kekerasan Karyawan Alfamart Pemalang
Maju pat kangh ana ing kiblat papat kalima tengah
Yokohama Landmark Tower?) inggih menika gedung pencakar langit ingkang wonten ing Minato Mirai 21, Yokohama, Jepang. Landmark Tower menika gedung paling inggil ing Jepang saking taun 1993.[1][2] Gedung menika kaginakaken minangka kantor, hotel, lan mal (Landmark Plaza).
Pambangunan gedung kawiwitan saking tanggal 20 Maret 1990 lan rampung ing tanggal 16 Juli 1993. Gedung mawi 70 lantai menika dhuwuripun 296,3 m lan kalebet gedung paling inggil angka 60 ing donya.[3] Bibar rampungipun Tokyo Sky Tree
ass.... kang ustad,punten, kepripun kula saged nyuwunken
896 897 898 899 900 901 902 903 904 905 906
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=901&oldid=809579"
Pangujian hipotesis statistika iku sawijining métoda panjupukan kaputusan migunakaké data, asal saka èksperimèn (kakontrol) utawa saka studi obsèrvasi (ora kakontrol). Jroning statistika, asilé diarani sacara statistika signifikan yèn asil mau ora mung kedadéyan amarga mung kapinujon, miturut marang trèshold probabilitas sing wis ditemtokaké sadurungé, ya iku
Yamaha Siapkan Pengganti RX King | NULISO BEN ORA EDAN
inggih punika salah satunggaling dhedhaharan ingkang bahan dhasaripun daging wedhus. Tongsèng punika wujudipun kados gule ananging kanthi bumbu ingkang langkung mantep raosipun. Bedanipun tongse
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Siska.Doviana (Kontrib • Log) 704 dinten 49 menit kapungkur. Coq au vin
Walikutha Ehud Olmert (1993-2003) njabat Perdana Menteri Israel wiwit 2006.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1292&oldid=808362"	Kategori
Sacara histologis, kabagi dadi rong bagéan yaiku medula lan korteks. Bagéan medula arupa sumber sing ngasilaké katekolamin hormon adrenalin epinefrin lan norepinefrin. Éwadéné bagéan korteks
keturunan Tomea, Bugis dan lainnya.Pancasila versi Jawa NgokoSiji: Gusti Alllah ora ono konconeLoro: Dadi wong kudu sing adil lan ojo kejem-
ingkang Maha satunggalKaping kalih: Tiang ingkang Adil lan beradabKaping tiga: Persetunggalan IndonesiaKaping sekawan: Kerakyatan ingkang dipimpin kaliyan
jawi Mliginipun kabudayan Tayub Tuban, Sumonggo panjenengan saget
Tayub Tuban Album" Nyidam Pentol 2013"
Bojoku meteng telung wulan, Bendino ngiler jarene nyidam.. Sak njaluk’e kudu keturutan, Iki nyidam opo
Basa Georgia: {{{1}}}
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Cithakan:Lang-ka&oldid=866110"	Kategori: Cithakan sing kareksaMultilingual support templates	Menu navigasi
Adiwira utawa Pahlawan super (basa Inggris: superhero utawa super hero) iku karakter fiksi sing "nduwèni kakuwatan luar biasa kanggo ngayahi tindakan hébat tumrap kapentingan umum".[1] Adiwira nduwèni kemampuan utawa kasektèn sadhuwuring rata-rata manungsa, nganggo sandhangan sing khas lan nyolok mata sarta jeneng sing khas, lan digambaraké minangka panulung wong sing lemah lan pambasmi kadurjanan.
Tokoh pahlawan liya sing ora nduwèni kakuwatan super uga bisa disebut adiwira, lan istilah pambasmi kadurjanan mawa kostum kerep dianggo tumrap adiwira sing ora nduwèni kakuwatan super.[2]
Superhero pisanan yaiku Phantom sing diripta déning Lee Falk, kapacak ing komik strip koran padinan strip ing tanggal 17 Februari 1936, banjur diiloni déning Sunday Strip tanggal 28 Mei 1939, kaloro koran kasebut nganti saiki isih ana.
Wiwit kamunculan Superman ing komik Amérika Sarékat taun 1938, karakter-karakter mawa tema amèh padha wiwit muncul. Ora mung ing Amérika waé nanging uga ing negara-negara sing kaprabawan budaya pop Amerika utamané budaya komik.
Kinanthi M*** Nalini Kinanthi : Tembang
pak kabul.. sampeyan kok uapik temen seh… gambare kumplit tenan.. sampeyan ga wedi kalah iwak-iwak, nek kabeh iso nggawe
nuwun katur Rama-yai Bedjo, senior kawula ingkang sampun keraya-raya rawuh wonten wepsait-ipun kawula sami. Ingkang dipun suwun mugi Rama-yai Bedjo taksih bergas waras mboten kirang beras lan ugi ingkang utami peksinipun tansah akas trengginas.
Bab ingkang panjenengan aturaken menika nyuwun duka menapa mboten kuwalik, amargi raosipun ingkang kedah ngangsu kaweruh sejatosipun menika malah kawula sami, dados ketawisipun mboten patut bilih menawi kawula sami ingkang ngasik saran. Hananging menawi dipun paringaken kawula namung saget ngaturi menawi Rama-yai Bedjo kersaa nyobi pemancar ingkang migunaaken Mospet kemawon, amargi sedaya panyuwunipun gampil dipun padosaken srana leles wonten Pasar Loak utawi pesen kaliyan Tukang Rosok.
Semanten rumiyin atur kawula bilih menawi wonten atur kawula sami ingkang mboten patut dipun waos mugi dipun paringaken pangapunten ingkang kathah.
Mboten. Menika desas desus kemawon. Mboten wonten ingkang nggesah utawi ngusir sinten kemawon ingkang kersa mlebet palagan AM 4,1MHz. Mboten wonten pangkat kasta lan sapanunggale amargi sedanten sami sak nasib lan sak hobby, ngelak memitran lan pasaduluran ingkang
wong ndeso ndak punya hape, yang punya anake Rukayah, itupun sukak digonta-ganti nomernya maklum jenenge bocah..
Ngrakit pemancar kadang pancen nganyelne telih Dhe, mulane sing sabar lan aja lali nembah marang Gusti Ingkang Maha Agung supaya gangsar anggene nglampahi pacoban. Sing pungkasan salam kanggo sak kabehing kadang mitra ing tlatah Njawa bagian kulon dhewe utamane Kadipaten Karang Kedhempel.
26 Desember 2010 pukul 19:08	mboten nopo-2 de wong yo lek menawi wonten lek niki no hpne kang jumali 081359221660 jane no kalih sing siji sik lali.mengke lek wonten info no hp konco blitar sing taksih ngebrik njenengan paringi bade kulo sukakne makde orong-2.nggih leres dhe nggawe pemancar kadang nggawe judeg tenan.kulo
on biasane jam pinten kulo monitor dereng mireng.ingkang sampun termonitor lek paijo tulungagung terus malih saking kediri jelas banget kulo monitor dateng MERAK-BANTEN
26 Desember 2010 pukul 20:54	Ngapunten MakDhe, kawula dinten-dinten menika dereng saget nggegana amargi pring cagak antenipun dereng dugi, dados dereng saget nginggahaken anten. Dados leres menawi penjenengan mboten mireng swanten kawula sak kluwarga. Ingkang penjenengan maksud saking tlatah Tulungagung menika mbok bilih Mbah Bono danyangane wolung-puluhan wiwit jaman Niyama taksih dibangun. Lajeng saking Kediri mbok menawi Lik Hari utawi Lik Panji utawi Mas No (Mbah Singo).
Bab GDS-ipun mosfet nggih ketawisipun kok nggih sampun leres. Cobi mawon dipadosaken tiyang sepah, awit kahanan kados mekaten ketawisipun sampun mboten sebaene, kawula kuwatos gek-gek pemancaripun penjenengan kenging sawan.
Ingkang pungkasan kawula aturaken matur sewu sembah nuwun bilih sampun dipun paringi prisa nomeripun BOXER. Mbenjing cobi kawula kengkenne tolene miskol piyambakipun inggih menika BOXER Jumali Radio Orong-orong.
26 Desember 2010 pukul 23:04	ha ha ha opo nggih ngoten kenging sawan la wong ndamel rangkain sing lawas mawon nggih dereng muni padahal komponene nggih sami ingkang rumiyin cuma kulo protoli trs di rakit ulang malih ingkang damel osilator a495 trs bufer a715 driver a699 final b755 cuma ingkang ganti kabelipun lek rumiyim feeder 300 om kulo ganti kabel tilpun kados njenengan la jebule mboten saged di tuning .sakniki pados kabel feeder dereng angsal mpun susah.paling-2 sak niki namung monitor mawon damel tombo kangen teng 80an nggih sambil nglanjutne le eksperimen
27 Desember 2010 pukul 08:12	Sampun, dipun kubur mawon angen-angen pados feeder Federal 300 ohm. Awit sakmenika sampun mboten wonten toko ingkang kersa kilaan kabel kados kala wau. Mboten wonten ingkang badhe mundut kejawi penjenengan kemawon tok til. Menika aranipun cinten sik pun.. hahahahahaaaaaaa haiyaaaaaa…
Leres ndamel kabel tilpun, teng pundi-pundi gampil padosane lan mboten larang. Kabel tilpun menika jian kathah sanget pigunane, sejene kagem memehan, ugi saget dados kenuripun anten langkung-langkung dados kenur daipul sepalih lambda. Menawi kersaa inggih saget
kuwi dudu propesor sing teteh bab teori ilmiah Mbah, putumu iki mung pedhotan kondektur bis sing ngertine bab premi, setoran, trayek, rit. Dadi jalaranne ngebroom kuwi yo sak lek nyebut, nerangne sing ilmiah ndak iso, isane asil saka pengalaman langsung
7. C pada emitor Buffer njaluk diowai, digedhakne utawa dicilikne.
8. Mangkane arah gulungan Trafo daya, trafo OT lan Choke diupayakne podho/searah, kanggo ngawekani kahanan sing ora dikarepake koyo to mbengung..lsp.
neh saiki.goro-2 nemu bloke makde kabul pengin ngebrik neh lek wis iso mancar normal terus nerusne eksperimen bayangan anyar sing gawe mosfet sing
nggih mboten dados menapa, saget mawon sampun kuwatos. Sampun kersa nyetrum Final ngagem trafo piyambak menika sampun sae, dados mboten mbebani supply kagem RF Pre Amplifier lan unit-unit
saking rubeda, panjang yuswa awet timur, awet
Inggih sampun sak mestinipun, sedaya kabeh beh ingkang sampun keraya-raya rawuh wonten blog kawula inggih angsal kumlot setunggal-setunggal. Termasuk kawula piyambak huaaaakkk.. Menawi mboten komanan nggih paron kaliyan lintunipun. Pokoke ora jotosan.
Inggih matur nembah nuwun salamipun sampun kawula aturaken. Salam balik katur pak camat tuwin bu camat ingkang wonten sak
kulo ngeklem bilih dalan engkang kulo tempuh meniko keluar dari kaidah islam. kulo sanget mangertosi menawi derek2 kulo meniko amargi saking trisnanipun dateng kulo sahinggo ngeman menawi kulo salah dalan. nanging pripun ki… sakjanipun secara syariat kulo nggih tetep kados padatan, ananging amargi wonten hal2 yang diluar kebiasaan engkang kulo lampahi, sahinggo derek2
sejatining tujuan gesang meniko leripun mangertosi sangkan paraning dumadi.
pripun anggen kulo saget menjembatani perkawis puniko ?
kulo kleru sepindah maleh nyuwun aggunge pangapunten…Lunyu2 penekno kanggo mbasuh dododiro mumpung jembar karangane mumpung padang rembulane…..
inggih leres niku pun ajarane kanjeng sunan
assalamualaikum rahayu kagem kadang sedoyo nyuwon sewu tumut nyimak
Naskah Pengajian - PDM Kabupaten Gunung Kidul | Muhammadiyah
► Lair 1410an‎ (1 C)
12 (11 Oktober, 2007 [2])
← 39 • 40 • 41 • 42 • 43 • 44 • 45 • 46 • 47 • 48 • 49 →
► Pati 44‎ (1 P)
Kèju Emmental menika sampun dipunproduksi saking taun 1293.[4] Wiwitanipun keju menika dipundamel ing mangsa panas ing dhaérah pagunungan déning para peternak.[5] Para peternak kasebut produksi kèju Emmental kanthi gunggung ingkang alit kanggé dipundhahar déning kulawarganipun lan kanggé mbayar tuan tanah.[5] Keju Emmental kapisan dipunsebataken wonten ing taun 1542.[4]Kala menika keju kasebut dipunparingaken marang penduduk Langenthal minangka kompensasi amargi musibah kobongan ingkang kalampahan. [4] Pabrik-pabrik kèju wiwit wonten kapisan ing lembah Emme nalika taun 1815 lan saking kala menika area produksi kèju menika wiwit mekar.
burung antara lain Burung Alap – alap, Burung bentet kelabu, Burung bondol jawa, Burung madu sepah raja, Burung cabe jawa,
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis 1839.
► Lair 1839‎ (6 P)
← 42 • 43 • 44 • 45 • 46 • 47 • 48 • 49 • 50 • 51 • 52 →
Seni ukir awal mulané ana ing Indonésia kanggo ngèndahake omah utawa bangunan kayata lawang, cendela,
wayang golek, teks drama teater wayang golek, contoh teks drama wayang golek, akseroris kalung india mangga dua, naskah drama wayang golek, contoh drama wayang golek
dumunung ing pinggir Tlaga Jenéwa kang mili menyang Kali Rhône. Kutha iki minangka ibukutha saka République et Canton de Genève. Kutha iki uga misuwur minangka Kutha Air Mancur ing Negara Swiss
Kutha Jenéwa iku ana ing negara Swiss, luwih tepaté ing Kanton Jenéwa. Kanton Jenéwa diwatesi negara Prancis ing sisih kulon lan sisih kidul. Ing sisih lor lan lor-wétan, Kanton Jenéwa diwatesi déning Kanton Vaud. Ing tengah-tengahé ana tlaga, jenengé tlaga Leman, sing uga dadi duwèké negara Prancis.
Senadyan kutha Jenéwa kawentar ing ngendi-endi, sakjané kutha iki kutha cilik, amarga cacahing uwong sing manggon ana ing kutha iki ora luwih saka wong 180.000. Saka cacahé kuwi, kurang luwih 30% wongé saka negara liya sing manggon lan nyambut gawé ana ing Jenéwa. Cacahé uwong ana ing Kanton Jenéwa uga sithik, ora luwih saka wong 430.000.
Kutha Banyu Muncrat (Air Mancur)[sunting | sunting sumber]
Kutha kanggo nyimpen dhuwit. Ana akèh bank-bank umum lan bank pribadi ing kutha iki. Bank Umum iku tegesé bank sing nglayani wong sing nyimpen lan utang dhuwit. Bank pribadi iki tegesé bank sing ngurusi dhuwit pribadi, utamané kanggo urusan invèstasi. Akèh wong sugih sing nduwèni lan nyimpen dhuwit ing kutha iki, amarga bank-bank ing kéné nduwèni daya kanggo nyimpen data pribadi pelanggané.
Kutha jam tangan. Jam tangan kaya Swatch, Rado, Pathek Philippe, lan mèrek-mèrek liyané pada nduwèni kantor pusat ing Jenéwa. Jaman ndhisik, pabrik-pabrik jam tangan kuwi ana ing Jenéwa, nanging saiki ana akèh sing pindhah saka kutha iki kanggo nduwèni panggonan sing luwih jembar lan uga kanggo nyuda reragatan-reragatan liyané.
Kutha banyu muncrat. Ing pinggir tlaga Leman, ana banyu muncrat, sing ing basa Prancis diarani, "Jet d'Eau". Dhuwuré muncratan banyuné isa tekan 130 meter. Banyu puncratan iku dijupuk saka banyu tlaga sing diréwangi ngganggo mesin. Banyu iku muncrat mung ing mangsa panas, utawa pas ana srengéngé. Mangsa bediding, mesin sing dienggo muncrataké banyu ora diuripaké mergané, puncratan banyuné isa adhem banget.
Kutha PBB. Kantor Pakumpulan Bangsa-bangsa uga ana ing kéné, merga kutha Jenéwa iku kutha PBB kaping pindho sakwisé New York. Sakliyané PBB, ana uga 18 kantor organisasi-organisasi internasional.
konsèrvasi sing dipatrapaké marang spesies sing mung diweruhi ana ing papan penangkaran utawa sajabaning
nulis basa jawa maneh je. dongane dab, muga2 iso nulis geguritan luwih akeh, njur pantes digawe buku…. (sugeng nglaras geguritan sinambi midhangetaken gendhing2 Jawi) jam.. angler tenan, nyemek-nyemek…. iso lali nek duwe
Balas	Slamet riyadhi berkata:	Januari 15, 2009 pukul 1:20 am	kk pripun menawi badhe sinau babagan ilmu basa jawa, terus karyane bisa dipun raosaken kaliyan bebrayan kathah…….punten basa grothal-grathul nembe sinau.
sumangga mas Slamet maos kalawarti basa jawa kados: Panjebar Semangat, Jayabaya. wonten lebet kalawarti kasebat kathah kawruh basa jawa. kula piyambak taksih sinau
Balas	budhisetyawan berkata:	Juni 17, 2009 pukul 2:48 am	geguritan punika puisi basa jawa. sumangga dipunraosaken kanthi lereming manah. menawi artosipun, saged nyuwun pirsa dhumateng rencang ingkang langkung mangertos. salam taklim.
Balas	CRW berkata:	Februari 21, 2012 pukul 1:45 pm	nuwun sewu dhateng mas budhiaetyawan,, seratan ingkang leres puniko “konco” sanes rencang. Turnuwun :)
radyan diometa berkata:	Mei 27, 2012 pukul 7:47 am	nyuwun pangapunten mas/mbak CRW, ingkang leres punika anggenipun nyerat “kanca” sanes “konco” lan “rencang” menika inggih dipun-agem kaliyan saperangan priyantun jawi dados miturut pamanggih kula mas budhi sampun leres.
abdul karim berkata:	April 27, 2009 pukul 9:38 am	soory i take your poem because i have task javanese
Balas	budhisetyawan berkata:	Juni 17, 2009 pukul 2:49 am
dalem dereng saged nyerat ingkang langkung sae. dalem taksih sinau, dereng mumpuni.
mbokmenawi panjenengan gadhah pamrayoga, sumangga dipun bage kemawon. mbok menawi dalem saged ngangsu kawruh dhumateng panjenengan.
syukur yen panjenengan saged paring atur pamrayoga, supados seratan kula langkung sae ing tembe mburi samangke…
Balas	Soga Andaru Jayakusuma berkata:	Maret 18, 2010 pukul 12:35 pm	Kangmas Budhi Setyawan.. ingkang kawulo tresnani ,,,
kulo jan saestu saget ngraosaken lan gumregah manah saha raos kawulo…mrinding sakojur badan dalah suksma puniki … nalika maca geguritan panjenengan ingkah endah edi peni punika…. ,,, Geguritan punika
dipun terasaken anggenipun nganggit karya sastra jawi.. utaminipun.. Geguritan,,, mugi sageto ndadosaken sinten kemawon ingkang maos saha nyinaoni … pikantuk ” pepadhanging ” ilmu raos….
Mila punika .. kanthi andhahing raos … kawulo aturaken matur sembah nuwun…. dumateng kangmas ingkang sampun kersa…
lan jaman rikala alit wonten ing dusun. kula alit wonten ing
ingkang mahasiswa b.jawi,geguritan panjenengan kuLa dadosaken objek paneliten,lan sae sanget kangge nambah
naliko dak sawang sliramu kang pungkasan…,ing dalan iki duk’ing nguni,ono crito endah tresnamu lan tresnaku kang ambabar wangi,nimas…..Elingo yen ing kene aku tansah styo hangranti…
Balas	budhisetyawan berkata:	Juni 7, 2011 pukul 7:13 am	seratan panjenengan punika inggih saged dados geguritan ingkang endah saestu.
Balas	brndy berkata:	September 2, 2010 pukul 7:21 am
panjenengan tansah pinter adamel karyo seni sumonggo dipun lajengaken…! Kados menopo kemawon Karyo seni meniko kedah dipun pujonggo aken…, nuon sewu njeh kulo mboten mituturi panjenengan… meniko namung nderek aken kemawon, mugi- mugi kito sedoyo kinaringan kesehatan panjang umur, mirah rezeki Amiiin…!
Balas	budhisetyawan berkata:	Juni 7, 2011 pukul 7:10 am	Matur nuwun sanget mas Wagiso.
wontenipun geguritan panjenengan , kulo rumaos caket kaliyan babagan wonten ing salebeting geguritan meniko. mugi sami saged nuladha tumraping basa lan
Nyuwun pangapunten dene kula taksih sinau nyerat gurit, pramila inggih dereng saged dumados gurit ingkang ngemot pitutur agung, wonten ing ukara ingkang edi-peni.
Inggih dalem tansah nyuwun pamrayoga supados langkung saenipun gurit kula ing wekdal saklajeng.
ak di kasih tau tema dan amanatnya ci..
Balas	Riyadi berkata:	Desember 26, 2011 pukul 8:00 am	Wah, nyuwun pangapunten Mas Budhi nembe maos Ron Garing ingkang aslinipun malah wonten mriki. Mugi-mugi sedaya mimbuhi ing babagan kamigunan. Matur nuwun kanthi geguritan Ron Garing punika kula saget mangertosi dunungipun blog Mas Budhi ingkang satemenipun. Sumonggo sugeng makaryo. Sugeng nggegurit malih. Mugi pinanggih ing sanes
kagungan raos,teras majeng mas kula nderek bingah supados basa jawa dipun uri-uri kangge pembelajaran kito dedoyo punopo malih kula ingkang dangu mboten migunaaken basa jawa kromo inggil, kathah ingkang mboten kemutan,terus makaryo mas kula ugi piyantun Purworejo, balas.
Balas	kampret berkata:	Februari 7, 2012
sewu mas, badhe nywun pirsa hehehe
Mas menawi pengin ngirim seratan ten panjebar semangat caranipun kados pundi nggih?
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Ruda_peksa&oldid=829028"	Kategori: Rintisan mawa topik hukumKadurjanan sèksualKadurjanan	Menu navigasi
Pascasarjana Universitas Gadjah Mada, lan Doktor saka Universitas Wageningen kang manggon ing Belanda. [1]Gusti Muhammad Hatta iki mduweni karir dadi dhosen ing
Panjenengan, kan masalah MANUNGGALING KAWULO GUSTI. Supaya Panjenengan bisa MANUNGGAL DENGAN ALLAH, ya Panjenengan harus memiliki ILMU DEWO WOLU atau delapan wali. Panjenengan
Taman Mini Indonesia Indah (TMII) yaiku kawasan taman wisata kang témané budaya Indonesia ing Jakarta Wétan.[1] Ambane kurang luwih 250 kilometer persegi iki ana ing koordinat 6°18′6.8″S, 106°53′47.2″E.[1] Taman iki kalebu rangkuman kebudayaan bangsa Indonesia, kang nduweni aspek kauripan saben dinane masyarakat 26
Asyik tenan njih saget silaturahmi kaleyan(bersama)sedulur-sedulur.Sepuntene ingkang kathah menawi kawulo mboten saget caos bekti kaleyan njenengan kaleyan sedulur-sedulur
Gosho Aoyama, pangripta / panyerat Serial manga Detektif Conan
Meitantei Konan?) inggih menika satunggalipun serial manga detektif ingkang dipunserat lan dipungambar dening Gōshō Aoyama.[1] Wiwit taun 1994 cariyos menika dipunpublikasikaken ing kalawarti Mingguan Shōnen Sunday ingkang wonten ing Jepang.[1] Serial menika nyariyosaken Shinichi Kudo, satunggalipun detektif sekolah menengah atas, ingkang badanipun dados alit amargi racun.[1] Detektif Conan sampun dipunpacak sacara rutin ing kalawarti manga Mingguan Shōnen Sunday wiwit taun 1994 lan sampun dipunkempalaken wonten 70 volume tankōbon ngantos dumugi November 2010. Wonten ing versi basa Indonesia, Detektif Conan dipunterbitaken dening Elex Media Komputindo ingkang sampun nerbitaken ngantos volume 61 ngantos dumugi Mei 2011.[1][2]
Cariyos menika lajeng dipunadaptasi dhateng serial animasi TV ingkeng dipunprodhuksi dening
samenika.[2] Sasanesipun wonten ing serial TV, cariyos bab detektif menika ugi dipunterbitaken awujud animasi video asli (OVA), drama TV, film tuturan, game video, lan maneka warni wujud barang ingkang gayutipun kaliyan Detektif Conan.[2]
Viz Media damel lisensi kangge serial manga menika kagem dipunpublikasikaken kanthi basa Inggris ing Amerika Ler, lan Funimation Entertainment damel lisensi serial anime menika kagem dhaerah Amerika Ler.[3] Kekalihipun boten mawi irah-irahan Detektif Conan, ananging dipungantos dados Case Closed lan karakter nami ing lebetipun dipungantos supados boten
Lir ilir, judul dari tembang di atas. Bukan sekedar tembang dolanan biasa, tapi tembang di
Kanggo ngukuhake pemahaman, diprayokake supaya maca buku sumber/referensi liyane.
Tugas dikumpulake jumbuh karo jadwal sing disarujuki/disepakati bebarengan.
Diskusikake lan konsultasikake karo guru menawa nemoni kangelan / reribet.
tegese sawijining proses kegiyatan ngrukokake lambang-lambang lesan kanthi wigati, nduweni pemahaman, apresiasi, sarta interpretasi kanggo entuk informasi, pesen, sarta paham tegese komunikasi sing diwedharake dening wong sing ngomong kanthi piranti basa lisan.
Nyemak wacan nonsastra ing piwulang basa jawa bias arupa nyemak wara-wara, nyemak pawarta, lan nyemak crita. Nyemak wara-wara, nyemak pawarta, lan nyemak crita kalebu nyemak intensif. Tegese nyemak kang dilakoni kanthi tumemen lan konsentrasi sing mirunggan kanggo mangerteni teges sing ana. Dene menawa dijlentrehake maneh kalebu nyemak intensif-konsentratif. Awit, ana ing nyemak wara-wara, wong kang nyemak ngupadi bab-bab informasi sing penting. Supaya anggone nyemak mikolehi asil kang dikarepake ana babagan penting kang kudu ditindakake wong kang nyemak.
nyiapake fisik lan mental, tegese kahanane sehat, ora kesel, mental stabil lan pikirane padhang
konsentrasi, tegese musatake perhatian lan pikiran tumuju marang apa kang disimak
motivasi, tegese nduweni tujuwan tertemtu kang pingin digayuh
objektif, tegese mangerteni saben thek-kliwere apa kang disemak
nyemak kanthi wutuh, tegese nyemak sakabehe, ora perangane wae
selektif, tegese tansah milih perangan penting bab bahan semakan
rikat anggone mangerteni kahanan (menyesuaikan dhiri)
ora emosional, ora ngenyek pawogan sing ngendikan,
Pengalamanwisbola-bali mbuktekake: Kalender Jaya Baya “laris” akeh wong sing nyenengi, akeh wong sing mbutuhake. Kanggo dipajang dhewe, utawa kanggo kenang-kenangan r
iyaya, tahun baru utawa kanggo tandha tali asih karo keluarga, sanak rowang.
Kangwiskelakon, saben kalender Jaya Baya anyar terbit,wisantri wong rebutan tuku! Yen ora langsung rawuh dhewe mundhut menyang kantor JB, bias “pesen” kanthi kirim dhuwit liwatweselutawa transfer bank. Yen ora cepet, mesthi bbakal “kehabisan”!
Saiki kalender JAYA BAYA 2011 (sing isih gres, anyar kinyis-kinyis)wissiap terbit. Sing ngresakake
Mundhut akeh/kolektif bakal oleh diskon: *)
101 eks.-250 eks. Diskon 20%
251 eks. Luwih … diskon 30%
*) Ongkos kirim kolektif 15% saka rega netto.
Innalillaahi wa inna ilaihi roji’un
rikala dinten Rebo Pon tanggal 11 Januari 2009, ing RS Al Islam Bandung
Dhumateng sedaya kalepatanipun saha katampi sedaya amalipun
Ndherek Belasungkawa: Kang Nandhang Sungkawa:
Wara-wara ing gisor iki wacanen banjur garapen tugas-tugas ing ngisor iki!
Wis terbit buku anyar Badher Bang Sisik Kencana, kumpulan crita rakyat Jawa Timur (Basa Jawa) kang kaimpun dening Drs. Moechtar, Pemimpin redaksi Majalah Panjebar Semangat. Crita lan dongeng-dongeng rakyat kang dipilih kanggo isine buku iki ana 11, yaiku 1.Badher Bang Sisik Kencana, 2.
Codhot Mbrubul saka Sirahe Ken Angrok, 10. Sunan Bonang lan Lurahe Lelembut, 11. Crita Panji.
Seleksi Tahap I, asil karya geguritan dikirimake marang Panitia Lomba Baca Cipta Puisi Jawa wiwit wara-wara iki diumumake lan ditutup tanggal 15 Januari 2010. Naskah kang mlebu bakal dibiji lan dipilih sing g apik, kehe patang puluh. Penggurit naskah sing apik-apik cacah patang puluh mau sing bakal melu seleksi tahap 2 diundang maca geguritan ing sangarape dewan juri tanggal 27—28 Januari 2010, dene papane ana ngendi bakal ditemtokake mengko. Transport lan akomodasi menyang ing papan lomba bakal ditanggung panitia.
Syarate melu lomba, siswa SMP/MTs Negeri utawa swasta ing Jawa Timur, naskah geguritan asli karyane dhewe, during tau dipacak ing Koran lan majalah, naskah kang dikirimake kudu kinawruhan Guru Pendamping utawa Kepala Sekolahe, siswa siji mung kena ngirimake asil karya siji, , naskah kakirim menyang Panitia Lomba Baca Cipta Puisi Jawa d/a Redaksi Panjebar Semangat Jl. GNI No 2 Surabaya 60174, ing pojok kiwa dhuwur amplop ditempeli kupon Lomba LBPC. Aja lali kinanthenan data pribadhi peserta (jeneng,
tanggal lahir, alamat, telpon, SMP, nama SMP, nama orang tua, alamat/telepon, Guru Pendamping,/telpon).
Ayo rame-rame melu lomba!! Kanggo ngisi liburan ngiras pantes ngukur kabisan ing babagan susastra Jawa.
Panitia Lomba Cipta & Baca Puisi JAwa PS-52/2010
I. Wenehana tandha ping ana ing aksara a, b, c, d, utawa e sing paling
4. Ing ngisor iki syarat-syarat melu lomba, kajaba ….
Naskah geguritan during tau dipacak ing ariwarti / kalawarti
maca lan nulis basal an sastra Jawa. PS ngadani maneh lomba ngarang esei utawa kritik sastra basa Jawa. Singdadi sorotan kritik yakuwi crita sambung ing PS CINTRONG TRAJU PAPAT. Syarate ndherek lomba :
ü Kudu lengganan PS saora-orane telung sasi urut-urutan, asma lan nomer lengganan ditulis ing naskah lomba
ü Utawa asmanewistau dipacak ing PS taun 2009, sanajan mung ing LSW, asmane kapan dipacak ditulis ing naskah lomba.
ü Dawane esei 4 – 8 lembar folio spasi renggang
ü Kena ngasta pirang-pirang irahan,nanging upama menange luwih saka siji, sing diaturi bebana mung siji.
ü PS bakal ngaturi bebana 3 (telung) pemenang lomba, saben pemenang nampa Rp. 2000.000,00 (rong yuta rupiah)
ü Naskah pemenang bakal dipacak ing PS, wondene sisng ora
7. Lomba sing diadani PS mau babagan ….
Cerkak b.Geguritan c. Crita sambung d. Kritik sastra e. Esei kritik
8. Gunggunge bebana kanggo kabeh pemenang lomba akehe …
Rp. 3000.000,00 b. Rp. 2000.000,00 c. Rp. 1000.000,00
Rp. 500.000,00 e. Rp. 6000.000,00
9. Wara-wara kasebut dimot ana PS nomer 7, 18 Februari 2006. Naskah sing paling pungkasan ditunggu ing meja redaksi sakwise PS no ….
10 / 2009 b. 11 / 2009 c. 12 / 2009 d. 13 / 2009 e. 14 / 2009
10. Crita sing arep didadekake ajang kritik dimot ing PS no …
Kenangapa wara-wara diarani nyemak intensif – konsentratif ?
Sebutna (3) babagan sing kudu digatekake penyimak ?
Gawea wara-wara kang isine ; SMA nggonmu sekolah arep ngadani lomba busana Jawa kanggo mengeti dinten Kartini !
Uga maca Materi Bab PARRAGRAF INDUKTIF LAN DEDUKTIF
Kanggo ngukuhake pemahaman, diprayokake supaya maca buku referensi liyane.
Nggawe sawijining paragraf kalebu sajroning ketrampilan nulis sing ora saben pawongan diduweni. Ketrampilan nggawe paragraf bisa saya ngrembaka menawa disinaoni lan dilatih kanthi teratur. Ketrampilan nyusun ukara siji lan sijine saengga nduweni teges kang gumathok ora teka / bisa tanpa disinaoni, tanpa dilatih, mula saka kuwi, nglatih/gladhen terus-terusan/ora kendhat nggawe paragraf iki bisa nggladhi ketrampilan nguwasani nulis paragraf.
Sawijining paragraf biasane kedadeyan saka pirang-pirang ukara. Ukara –ukara ana sajroning paragraf kudune sinambungan antaraning ukara siji lan sijine. Ukara-ukara sing dumadi nyengkuyung sawijining tema / topik.
Tema / topik panggonane ana sajroning ukara pokok dene ukara-ukara liyane nduweni sifat njelasake/mbeberake ukara pokok. Ukara sing ngandhut gagasan pokok dijenengake ukara pokok, dene ukara sing ngemot gagasan panjelas diarani ukara panjelas.
Wujuding paragraf ditilik saka panggonane ukara pokok ana papat yaiku :
Paragraf sing ukara pokoke ana ngarepan diarani paragraf deduktif. Paragraf jinis iki paling gampang digawe. Ana sajroning bagan paragraf deduktif digambarake kaya ing ngisor iki !
Ketrangan : K u / Up : Kalimat utama / Ukara pokok
Kp / Upj : Kalimat Penjelas / Ukara panjelas
Ana ing sahwening masyarakat kita melu rumangsa prihatin yen ta seni musik keroncong saiki wis langka. Kesilep ana ing jagading seni modern sing mekar ana ing laladan Tanah Air. Bupati Pati H. Tasiman SH uga melu ngrasakake kahanan iki. Nalika paring sesorah ana ing pengeten HUT Himpunan Artis Keroncong Musik Indonesia (Hamkri) Cabang Kabupaten Pati sing sepisanan durung suwe iki, ngandharake seni keroncong saiki wis ora kaya dhek jaman dhisik maneh ……
Ukara pokok paragraf ing ndhuwur, “Ana ing sahwening masyarakat kita melu rumangsa prihatin yen ta seni musik keroncong saiki wis langka.” Dene ukara candhake arupa ukara panjelas.
Paragraf jinis iki walikane paragraf deduktif. Ukara pokoke ana ing pungkasaning paragraf. Ukarane diwiwite saka bab-bab sing asipat mligi/khusus tumuju klimaks, yaiku generalisasi. Nggawe paragraf jinis iki rada kangelan, nanging cocok tur mathuk kanggo nulis prosa argumentasi
Supaya komunikasi kuwi kedadeyan / lumaku kanthi apik, saka kalorone (pihak sepisan lan kapindho) merlokake basa sing dianggo bebarengan. Wujude basa mau arupa swara. Swara kuwi diasilake saka alat wicarane manungsa. Kanthi mangkono bisa dikandhakake swara kuwi alat sing ngleksanani basa.
Ukara pokok paragraf ing ndhuwur yaiku,” kanthi mangkono bisa dikandhakake swara kuwi alat sing ngleksanani basa.”
Paragraf sing ukara pokoke ana ngarep dalah ana pungkasaning paragraf diarani paragraf repetitif. Ukara pokoke ana ing ngarep banjur dibaleni ana ing mburi minangka kasimpulan. Gagasan pokok diwujudake ana rong ukara, sing kalorone ukara mau meh memper / ora padha persis.
Kp / Up : Kalimat Penjelas / Ukara panjelas
Ukara pokok paragraf deskriptif ditemokake ana sakabehing perangan paragraf. Dadi, saben ukara sing nyengkuyung dumadine paragraf diarani ukara pokok. Sakabehing ukara sing ana nduweni kawigaten kang padha, kanthi bebarengan nyawiji dadi siji paragraf kang gemolong.
Paragraf deskriptif akeh banget dianggo ana sajroning prosa narasi. Mula saka kuwi, paragraf deskriptif uga diarani paragraf naratif.
Pandhu ngungun. Mentale rubuh. Dheleg-dheleg ana ngomah. Ora wani metu. Ora wani nyang kantor desa. Semono uga Marsiti. Dheweke rumangsa isin, wirang. Sing tumindhak luput. Pandhu, kang nampa akibate wongng saomah. Nastiti malah nganti emoh sekolah. Patrape sing kaya wong pengung saya nemen.
Saka patang paragraf ana ndhuwur sing biasa dianggo yaiku paragraf deduktif & induktif.
persuasi. Ing ngisor iki diwedharake paragraf jinis eksposisi, deskripsi lan narasi.
Wacana eksposisi tegese wacana kang mbeberake anane analisis proses kanthi cara narasi. Narasi kang mangkono mau diarani narasi ekspositoris utawa naras teknis, awit ancas kang tinuju titise katrangan (informasi) ngenani sawijining prastawa kang dibeberake. Dadi ancas tujuane padha karo eksposisi yaiku njembarake pangertene pawongan.
Yen miturut KBBI (2001 : 290) eksposisi tegese uraian / paparan kang nduweni tujuan mbeberake maksud lan tujuan (umpamane ana sajroning karangan).
Ana sajroning wacana eksposisi panulis kudu nduweni kawruh / pangerten kang cukup bab-bab sing bakal dibeberake. Tanpa kawruh kang mumpuni, mokal kanggone sawijining panulis bisa mbeberake sawijining kawruh kanthi terang trawaca, mumpuni.
Kajaba saka kuwi, kanggo nulis wacana eksposisi uga kudu nduweni kawruh bab pola pengembangan paragraf. Pola pengembangan paragraf sing bisa dianggo ana sajroning wacana eksposisi ana ing ngisor iki .
Gagasan sing sifate umum tarkadhang merlokake bukti-bukti utawa conto konkret, conto kang nyata; amrih bisa dipahami dening pamaos
Kedele sing arep digawe tempe kudu diumbah kanthi resik, jalaran yen ora resik bisa babar / ora bisa dadi tempe. Kedele sing isih reged / kurang bersih ora bisa agawe matenge tempe. Tempene ish mentah, amarga ragine ora bisa “bereaksi” kanthi sampurna. Dadine kedele mau wurung dadi tempe. Wujude yan isih kedele. Saliyane kuwi, kedele sing ora resik anggone ngumbah, bisa anjalari tempene dadi ireng, ora bisa putih resik ngono kae.
Ana sajroning iki diwedharake rong bab kang beda utawa luwih kanggo nyengkuyung gagasan pokok.
Tuku pitik zaman saiki kudu ngati-ati, amerga akeh pitik utawa sato iwen sing kena flu burung. Antaraning pitik sehat lan pitik sing nandhang lelara bisa dibedakake. Pitik sehat kuwi pitik sing trengginas, ora lemes. Saka cucuke ora metu ilere tur rupane abang seger ora aclum. Saka brutune ora mbanyu utawa nelek terus tur rupane ora ireng / pucet ning abang seger. Dene pitik sing nandhang lelara kuwi pitik sing lemes, ora nduwe daya. Saka cucuk lan brutune metu iler / banyune lan rupane aclum.
Tegese analogi yaiku medharake bab-bab kang padha loro utawa luwih. Ing ngisor iki ana tuladha sing mbandingake antaraning anak lan kembang.
Anak kuwi kembang ing urip. Anak kuwi wewangian ana sajroning bebrayan / rumah tangga. Anak kuwi sing bisa nyegah bubrahe balepomah. Ana anak uga digantungake pengarep-arepe wong tuwa/kulawarga. Anak uga tombaking gegayuhan sajroning rekasaning ngaurip. Upamane ana saling babak antaraning urip bebojoan, yen ngelingi anak kang isih suci, bisa dadi lereming ati kang panas. Anak pancen kembanging balepomah.
Pengembangan paragraf jinis iki migunakake penalaran sebab-akibat. Urutane bisa kawiwitan saka sebab tumuju akibat utawa suwalike. Gagasan pokoke bisa ana ing sebab utawa ana ing akibat.
Yen ditilik saka kahanan kang sejatine, sajake isih akeh warga Surabaya kang mbuwang sampah sembarangan. Kamangka sampah kasebut bisa mbuntoni saluran banyu. Akibate, ing sadhengah panggonan tuwuh banjir. Contone kaya kang dumadi ing pungkasaning wulan iki.
Pengembangan proses arep padha karo pengembangan kronologis. Bedane pengembangan kronologis mentingake bab urutaning wektu, dene pengembangan proses mentingake owah-owahan sing dumadi saka awah-awahan siji tumuju owah-owahan candhake.
Menawa simbol J kanggo jejer, W kanggo wasesa, lan L kanggo lesan, paugeran umum kanggo nggawe ukara tanggap saka ukara tanduk kang kaya ing ngisor iki.
Tetep mentingake urutan J – W – L , ananing J lan L diijolake papan
Dadi narasi tegese karangan sing nyritakake sawijining crita utawa kedadeyan, nggambarake prastawa (miturut KBBI). Ana maneh tegese macana narasi kang luwih jangkep, yaiku wacana kang mbudidaya nyritakake prastawa utawa kedadeyan kaya-kaya wong kang maca nyekseni dhewe utawa ngalami dhewe prastawa mau. Tembung liyane nerangake menawa narasi iku wacana kng nyritakake kanthi cetha rerangken tumindhak sajroning prastawa kang winatesing sawijining wektu.
Yaiku wacana kang mung menehi ketrangan lugu / apa anane. Narasi ekspositoris iki arep padha karo eksposisi awit ancas kang tinuju titise karangan (informasi) ngenani sawijining prastawa kang dibeberake. Dadi ancas tujuane padha karo eksposisi yaiku njembarake pangertene pawongan.
Kepala Satuan Narkoba Polres Sumbawa, Ipda Yudi Fanani, Kemis (22/12 – 2005) ditemokake tiwas ing salah sijine kamar hotel ing kutha Mataram kanthi kahanan overdosis sabu-sabu. Polisi sing tugase mandhegani mbrastha narkoba iki dinuga tiwas sakwise
korup ing sadawane taun 2005. Lembaga liyane sing miturut TI akeh korupsine yaiku
nganti bisa nggugah pengangen-angene wong kang maca. Wong kang maca terus bisa njupuk sari / makna anyar, kang ora dibeberake kanthi cetha ing wacana mau. Contone dongeng, novel, roman, lan cerkak lan sajinise.
Anggone ngingoni manuk darawisana sawatara suwene. Wiwite isih piyik-piyik nganti saiki tumekane diwasa. Mula Ali rumangsa seneng atine, dene ingon-ingone bisa lestari tekan seprene. Darane kuwi wis katon lulut. Nalika disingsoti dening Ali banjur pating bleber miber nyedhaki dheweke. Malah wingenane wis ngendhog barang. Cacahe ana loro. Dening Ali banjur digawekake petarangan saka suket garing.
Esuk kuwi kaya padatan sadurunge mlebu sekolah, Ali mesthi luwih dhisik makani manuke mau. Nanging saiba kagete nalika pagupone diinguk, jebule manuke ora ana. Ilang sak endhoge, sak petarangane. Kontan wae Ali arep nangis. Terus nyeluki ibune.
“Buuuk…buuk…. iki lho !”
“Ana apa ta, esuk-esuk kok wis bengok-bengok,” Ibune nayuri saka pawon.
“He, kok bisa ilang kuwi kepriye ?” pitakone ibune karo menyat marani Ali.
“Ya embuh, kamangka nalika sorene isih ana,” wangsulane Ali karo tangane sraweyan ngusape eluhe.
“Wis…wis, ilang yawis. Saiki luwih becik gage adus terus sarapan. Mengko mundhak telat anggonmu mangkat sekolah,” pituture ibune ngarih-arih. Terus nyambungi maneh “Mbesuk yen ibu nduwe dhuwit rak ya bisa tuku maneh”.
Sakwise diarih-arih pungkasane Ali gelem mangkat sekolah. Nanging nalika pelajaran dheweke ora bisa konsentrasi babas pisan amarga terus kelingan manuke sing ilang mau. Pas jam istirahat banjur crita marang Budi, kancane sakelas.
“Ilange kapan ta ?” pitakone Budi
“Sajake mau bengi,” wangsulane Ali.
“Apa wis mbok goleki ?” Budi takon maneh.
“Ya durung, wong ngertiku lagi mau esuk.”
“Yen ngono mengko nek wis bubaran sekolah coba digoleki bareng-bareng. Mbok menawa isih bisa ketemu,” ujare Budi aweh pamrayoga.
“Becik yen ngono, aku manut,” wangsulane Ali wis rumangsa lega amarga ana kanca sing menehi kawigaten lan pambiyantu.
Pancen Budi kuwi kancane Ali sing paling kenthel. Ing sekolahan uga minangka murid sing paling pinter dhewe.
Sakwise bel bubaran sekolah muni, bocah sakloron gegancangan mulih. Ing sadawane dalan padha rembugan.
“Li, daramu kuwi yen saba teka ngendi wae ?” pitakone Budi.
Ali banjur mangsuli, “Ora tekan ngendi-ngendi kok. Yen miber mung ing sakupenge omah wae. Ora adoh-adoh.”
“Yen dideleng omahmu rak rada adoh karo tangga-tangga. Sebab pekaranganmu kuwi rak jembar,” celathune Budi.
“Lha sing ilang pira Li ?”
“Loro, sak jodho. Ketambahan endhog lan petarangane barang.”
“Daramu ana pira ta ?”
“Ya mung sak jodho thok.”
“Woo, ngono kuwi jenenge ilang kabeh.”
Ali mung nyengir karo kukur-kukur sirah krungu ujare Budi.
Satekane ing omahe Ali, Budi teus padha nonton papan sakiwa tengene pagupon omah dara mau. Budi banjur ujar “Yen tak pikir-pikir sing njupuk iki kok dudu wong adoh”.
Terus nyambung maneh, “Ora saben pawongan weruh yen kowe ngopeni manuk. Jalaran daramu ora nate miber tekan ngendi-ngendi. Dheweke wis biasa utawa wis nate mrene.”
Ali takon, “Yen ngono sing njupuk sapa ?”
Tanpa mangsuli pitakone Ali, Budi ujar maneh, “Daramu kuwi bakale diopeni. Ora dibeleh utawa dipateni. Amarga dijupuk sak endhoge. Dadine ing papane sing anyar daramu bakal terus ngangremi endhoge.”
“Oooo ngono ta,” Ali manthuk-manthuk.
“Olehe njupuk ora ijenan, nanging paling ora ana wong loro, Li.”
“Lha kok kowe bisa ngerti ?” pitakone Ali.
“Sebab kanggo nggawa lunga manuk loro sak endhog, sak petarangane kuwi ora bisa dicekeli dhewekan. Mesthi bakal kewuhan mengkone. Wong tangane mung loro. Ora kaya Bathara Guru sing tangane ana papat, he……he…..he..”wangsulane Budi karo nyoba ndhagel.
“Bener kandhamu, sabanjure piye ?”
Budi malah balik takon, “Ing desa ken sing ngopeni dara sapa wae?”
“Embuh aku ora nate migatekake.”
“Lha kowe apa apal ciri-cirine daramu kuwi Li ?”
“Ya apal ta. Wong olehku ngopeni kawit piyik.”
Karo menyat sak lungguhe Budi terus celathu, “Ya wis, saiki ayo padha digoleki.”
“Ing desa kene wae. Karo mlaku-mlaku, dolan-dolan.”
Sakarone banjur mubeng-mubeng karo golek sisik melik. Terkadang nganti blusukan ing pekarangane wong barang. Nalika tekan mburi omahe Parman, Ali celathu “Lha kae kandhang apa ya ?”
“Kandhang pitik. Nanging ora ana salahe ta awake dhewe niliki,” wangsulane Budi karo jumangkah nyedhaki.
“Lha iki rak daraku!” wuwuhe karo tangane nudingi jero kandhang. Katon ing kono ana manuk dara loro. Sing siji lagi angrem. Kandhange pancen disingget-singget. Dadi manuke ora campur karo pitike.
“Hei! Lagi padha ngapa kuwi?”
Kekarone noleh. Katon Parman wis ngadeg ing kono.
“Man, kowe njupuk daraku, ya,” tutuhe Ali.
“Jarene sapa, kowe aja ngawur, lho! Wangsulane Parman selak.
“Kuwi olwhku tuku wingenane ning pasar,” sambunge.
Budi melu nutuh,”Ali kuwi apal lho karo cirine manuke. Yen kowe nyoba selak, mengko taklapurake polisi tenan, lho.”
Ali banjur nuduhake ciri-cirine darane. Nanging Parman tetep puguh ora ngaku. Budi banjur ujar,”Ngene wae. Manuk iki rak jaremu olehmu tuku nembe wae. Dadine mesthi durung lulut. Yen duweke Ali mesthi wis lulut. Mulane saiki manuke diiberake wae. Yen mengko disingsoti Ali terus balik marani, kuwi genak duweke Ali.”
“Iya, aku setuju,”ujare Ali.
Budi ujar maneh,”Yen ora gelem ngiberake berarti iku bener manuk colongan.”
Parman isih nyoba selak, “Lho, yen tak iberake banjur ora mbalik maneh piye?”
“Ora usah kuwatir. Yen ilang mengko tak ijoli tikel telu saka regane olehmu tuku,” wangsulane Budi.
Parman ora bisa suwala maneh, kepeksa ngiberake dara mau. Ali banjur nyingsoti manuk mau. Ora gantalan wektu nalika krungu swarane singsotan, darane peting bleber nyedhaki Ali. Malah salah sijine mencok ing pundhake.
Mangerteni sing kaya mangkono mau Parman wis ora bisa selak maneh. Parandene dheweke iya wedi yen mengkone bakal dilaporake polisi tenan. Pungkasane dheweke uga ngaku yen anggone njupuk ora dhewekan. Nanginh karo Edi. Sabenere Parman karo Edi kuwi kanca sak sekolahan karo Budi lan Ali. Malah nunggal kelas. Nanging bocah looro mau saksuwene iki dikenal minangka bocah nakal, asring bolos, ngganggu kanca-kancane, uga
4. Basa informatif, tembunge denotative
Wacana Deskripsi yaiku wacana kang nggambarake kanthi cetha sawijining kahanan (objek). Objek mau kaya-kaya ana ing ngarepe wong kang maca. Objek bisa kedadeyan saka kahanan, prastawa, manungsa, utawa barang.
Dumugi titi wanci punika, mbok menawa dereng wonten ingkang manggihaken kwali dawa (kwangsul panjang). Kwali yen zaman rumiyin dipun damel saking siti (lempung), lajeng zaman saya majeng wonten ingkang kadamel saking panci (email), lan ugi saking alumunium. Naminipun panci email, lan panci alumunium. Nanging boten panjang. Dados inggih tetep bunder lan mawi tutup.
Dene dhingkel, wonten ingkang nyebut luweng, wonten ingkang nyebut pawon (papan awu). Yen damelan kasongan kacithak, naminipun keren. Yen dhingkel (luweng kadamel paten) boten saged kausung / kapindhah. Yen keren saged kajungjung kapindhah pundi kemawon saged. Bedanipun keren lan dhingkel (luweng). Yen keren namung saged dipun tumpangi ceret utawi kendhil utawo kwali setunggal. Yen dhingkel saged kangge masak tiga sareng-sareng kados yen sapunika kompor gas bolongan tiga. Yen keren kados kompor namung bolong setunggal. Mbok menawi kanthi punika sedaya sampun dhong ?
Kapetik “Digodhog kwali dawa dipanggang dhingkel mengangah”
1. Pasar Beringharjo Yogyakarta, kang saiki minangka pasar paling gedhe ing tlatah Yogyakarta bisa dikandhakake ora mung sekadar pasar. Amarga pasar kang mapan ing punjering kuthaYogyakartaiku dadi sawijining papan kang penting tumraping kelengkapan sawijining kutha tradisional Jawa kang nduweni corak minangka kutha raja. Sawijining kutha raja zaman semana kudu lengkap menawa ana kraton, alun-alun, pasar lan masjid agung.
2. Ing kabudayan Jawa tembung bagus biasane digunakake dadi sesebutan putra kang durung palakrama utawa kang yuswane isih timur. Wondene kusuma kang jarwane sekar utawa kembang kanggo nyebut trahing ngawirya. Kacetha ing unen-unen trahing kusuma rembesing madu . Dadi, Bagus kusuma wujud asma sesilih putra klebu trahing ngawirya utawa putra sentana kang durung palakrama utawa kang yuswane isih timur.
3. Wondene lampahan Sengkuni Wuyung wujud pasember marang sawijining trahing ngawirya kang wuyung marang pulung ratu kayadene Sengkuni wuyung marang Kunthi Talibrata kang ing tembe dadi jatu kramane Pandhu Dewanata. Sejatine sapa wae kena wuyung marang pulung ratu, ananging yen dudu pepesthening urip dhuweke, ya ora bakal bisa nggayuh, senadyan ditohi pati pisan. Lire lampahan iki dadi pepeling, menawa jejer ratu mono klebu pepesthening urip. Tegese trahing ngawirya kang pantes jumeneng nata wiwit lairewisginaris dening Gusti Kang Akarya Jagad. Pinilih dadi ratu nerusake keprabon.
merga nomer buntut ganti togel ? Apa merga wi tobat ? Sing genah Kang Kasidi saikiwisora tau ngomongke nomer. Malah saiki sregep sholat lan adzan neng langgar.
I. Wenehana tanda ping ana ngarepe aksara A, B,C, D, utawa E marang jawaban kang paling bener!
1. Ukara kang ngemot gagasan pokok ana sajroning paragraf diarani ….
a. Ukara panjelas b. Ukara pokok c. Ukara panerang D .Ukara pisanan e. Ukara deduktif
2. Ana sajroning paragraf gagasan pokok sing kudu diduweni cacahe …..
a. 1 b. 2 c. 3 d. 4 e. 5
1) Sarana akal banjur bisa polah golek butuh sing bisa diolah.
2) Bisa uga pangunen-unen sing mangkono kuwi sing didekake lelandhesan dening Lucas Sumarno
3) Yaiku ngluru pangan / panguripan sarana golek ula.
manggon ing jalan Sabdo Palon Gang Sempiyt nomer 6 Winongo Madiun njlentrehake, panguripan golek ula kuwiwisdiwiwiti taun 1975.
5) Kanthi golek ula kasebut, kabutuhan sandhang, pangan lan papan Lucas sakeluwarga bisa dicukupi.
Ukara pokok paragraf ing ndhuwur ana ukara nomer …..
a. 1 lan 2 b. 1 lan 3 c. 1 lan 4 d. 1 lan 5 e. 2 lan 5
4. Ditonton saka papan panggonane ukara pokok paragraf ing ndhuwur diarani ….
a. deduktif b. induktif c. repetitif d. deskriptif e. naratif
5. Ukara panjelas paragraf ing ndhuwur kedadeyan saka ukara …..
1) Aja-aja mengko sing diundang ya utusan-utusan ing telung dhaerah iku.
2) Kamangka wong Jawa ikuwisanjrah sumebar ing saindenging propinsi ingIndonesia.
3) Kapara saindenging negara ing donya iki mesthi ana wong
dedunung ing kono utamaneMalaysia,Suriname, Caledonia Baru.
4) Malah ingSurinameana lembaga khusus pelestarian Bahasa Jawa.
5) Usule panulis kabeh ingIndonesiakudu ana utusane, ora ketang kanggo penggembira lan ragat dhewe-dhewe.
Ukara pokok paragraf ing ndhuwur ana ukara nomer….
7. Gagasan pokok paragraf ing ndhuwur dumunung ana ukara nomer …
8. Ditonton saka dumununge ukara pokok, paragraf kasebut diarani …..
9. Ukara panjelas paragraf ing ndhuwur kedadeyan saka ….. ukara
“Sajake akeh bakul pasar Wage kurang tlaten karo syarat administratif sing dianggep ngrepoti. Mula isih akeh sing seneng utang marang “koperasi” liya, “bank plecit” (seneng mburu, mlesit, sing ngemplang) utawa “bank thithil” (tukang tagihe nithile kertas cilik kanggo bukti sing utang nyicil), awit gelem nagih para bakul ing pasa ajeg saben dina sanajan anakane luwih akeh.”
13. Gagasan pokok paragraf ing ndhuwur yaiku ….
Akeh bakul pasar sing ora tlaten syarat administratif.
2) Keyakinane mau adhedasar saka akehe peserta kang melu lomba maca lan ngripto geguritan kang dianakake kanggo nrebut Piala Gubernur jroning Mahargya Kongres Basa Jawa IV ingSemarang.
3) Mung ing wektu kang kurang saka setengah wulan, peserta sing melu lomba cacahe nematusan.
4) Apamaneh wektu tampil macakake geguritane ing gedhung PKK Gayungsari Surabaya, apik temenan.
5) Krama nyumurupi gedhene antusiase para siswa ing babagan geguritan mau, Pak Ponco mbudidaya ing taun ngarep bakal dianakake maneh.
17. Wacana kang ngracik kanthi runtut nganti bisa nggugah pengangen-angene wong kang maca diarani …..
18. Wacana kang nggambrake kanthi cetha salah sawijining kahanan diarani …
21. Ing ngisor iki, ngendi kalebu topik wacana narasi sugestfi ?
22. Ing ngisor iki, ngendi sing ora kalebu topik wacana deskripsi ?
23. Ing ngisor iki tuladhane narasi sugestif, kajaba
24. Ciri pokoke wacana narasi yaiku …..
25. “ Jam 06.00 Parmi mangkat menyang pasar arep kulakan. Tekan ngisor wit tembesi dicegat Parto lan dijaluk dhompete. Parmi mbengok, Parto bingung terus njupuk watu dithuthukake sirahe Parmi. Parmi tiba klenger, dipindhoni dithuthuk watu mati. Ngerti yen Parmi mati, Parto mlayu nginggati.”
Uga maca Materi Bab CARIOS BAB-BAB SING LUCU/NYENGSEMAKE.
Kanggo ngukuhake pemahaman, dianjurake supaya maca buku referensi liyane.
yaiku ngetokake/ngungkapake pikiran lan perasaan/rasa-pangrasa sawijining pawongan kanthi sarana tembung-tembung kang rinakit dadi ukara.
Salah sawijining kompetensi micara yaiku bab crita pengalaman sing lucu / nyengsemake.
Carane milah-milah karangan kang lucu/nyengsemake mawa cara ing ngisor iki !
Tulisen / gawenen dhaftar pengalaman sing nyemsemake ana sajroning bebrayan padinan.
Temtokake salah sawijining pengalaman sing miturut sliramu paling nyemsemake.
Kaya adat saben angger dina pasaran Legi ing pasar Sapen Wonosobo akeh wong dol tinuku kewan padha teka, wah jan reja temenan kahanane. Adhakane sawisenpadha pepayon kewan sing didol, padha andhok njajan neng warung, ana sing sega rames, brongkos daging sapi, tongseng, sate utawa gule wedhus.
Kaya saben dinane aku adhang-adhang neng ngomah, mbokmenawa ana wong sing butuh pitulunganku. Ana salah sawijining pawongan diterake kancane, ambegane megap-megap kanthi iler kemocor jalaran ora bisa ngulu idu. Wong sing ngeterake mau daktakoni, crita menawa mentas njajan tongseng. Aku age-age nganggo sarung tangan, kanthi
dakkon mangap nuli driji panudingku daklebokake tutuk akobah-obah ngrangsang telak murih muntah. Barengwishoak-hoak bisa muntah, apa sing njalari kloloden katut metu. Wujude iwak kaya koyor ana balunge enom isih wutuh, gedhene saendhog pitik jawa. Pawongan mau banjur bisa ambegan lega lan ngucap matur nuwun marang aku. Barengwissareh pawongan mau nyritakake sawise payu anggone adol wedhus dheweke ngajak kancane mampir njajan mlebu warung pesen tongseng. Jalaran saking ngelihe anggone mamah durung lembut kesusu diulu. Dumadakan kandheg anggone mangan . tongseng mau ora bisa diulu lan uga angel dilepeh. Mangan tongseng durung rampung, koyor durung lembut nyanthol neng gurung. Apa tumon?
(Soegito-Wonosobo, PS No. 51-18 Des. 2010)
Apa profesi utawa penggaotane pawongan kang kloloden?
6. Gawea ringkesan crita ing ndhuwur saparagraf wae (nganggo basa krama alus)!
7. Ringkesan crita singwiskoktulis critakakke (sacara lisan) ana ing ngarep kelas! Dene paugeran mbiji apik lan orane nganggo paugeran ing ngisor iki!
Kedadeyan iki tak alami rikala aku isih tugas belajar ingMontpellier– Perancis, yaiku rikala isih sinau Bahasa Prancis, kira-kira wulan April utawa Mei taun 1983, dinane Setu, amarga ya mung Setu lan
basa Indonesia terus, ning yen ora tau kumpul nek arep ngoboro-ngobrol kerindhuan lsp, karo sapa ? Ing awal-awal pancen abot. Mula aku duwe krenteg arep tuku TV bekas, sebab yen anyr cetha durung kwagang. Eh …….. kekarepanku kok ya cocok karo kekarepane kancaku, dhosen saka UNPADBandung.
Esuk jam 07.00 aku wisbebarengan numpak bus kotanomer 2 tumuju neng kantor pos, sakperlu ngeposake layang lan tuku prangko, lsp. Para sutresna kang nate sinau ing njaba, mesthi ngalami yen
arep neng I’arseau endio ?). C’est ls nsd, monsieur” wangsulane wong mau karo nuduhake sawijining panggonan. Aku lan kancaku banjur nggoleki bus kang nuju pasar lowak, kayata bus 9. aku mlebu bus, kanthi nuduhake karcis, abonemenku marang supir kang uga ngrangkep kondektur, nuli golek lungguhan.
Pasar lowak papane jembar, wong dodol pirang-pirang, wiwit adol paku rongsokan, nganti mobil. Aku lan kancaku ndedonga muga-muga ora kepethuk kanca Indonesia, ya …. Kepriyea isin. Aku golek papan dodol TV. Akeh TV bekas kang digelar. Kang tak bingungi kok ora bisa dicoba, amarga ora ana aliran listrik. Aku takon kepriye carane nyoba, sing dadi mangsuli karo ngguyu, yen ora bisa. Mula aku kakro kancaku banjur milih TV loro, siji aku lan siji kancaku. TV kang tak pilih isih apik, resik tur kacane bening. Aku milih sing 20 inchi, semono uga kancaku. Regane mung 20 F, mangka yen anyar kira-kira 350 F. TV banjur tak lebokke dhus kang wis takcawisake saka ngomah. Sakwise tak taleni rapi, terus takgawa mulih.
Tekan asrama nuli tak coba, tak goleki anthene 2 lan TF 1, kang biasa nyiyarake acara bahasa. Gambare katon cetha, an berwarna. Aku seneng banget. Banjur tak goleki tombol kanggo ngatur swara, amarga kok ora ana swarane ? Nganti kesel, tetep TV bisu, tegese ana rupa tanpa swara. Mula aku banjur nggoleki kancaku arep ngaruhake kabare Tvne. Eh kanyata kancaku lagi asyik banget ….ngrungokake Tvne, amarga ana swarane ning …….tanpa rupa. Aku crita kahanane TV ku. “ya ra sah ngresula, wong
nyetel nggonku, yen mung arep ngrungokake sing disetel TV ne kancaku. Opo tumon ???
3. Ing ngisor iki sing ora cocok karo kira-kirane wektu kedadeyan yaiku …
5. Pira kacekke wektu prastawa kuwi dumadi lan wektu prastawa kuwi dicritakake?
Crita iki pengalamanku dhewe. Nalika iku, nyolong kayu alias penebang liar pancen dadi panggaotanku. Anggonku nyambut gawe nunggal panggonan karo lokase sawijining perusahaan HPH.
Nalika iku ngepasi wulan Februari, taun 1992. aku sarombongan bisa mlebu kono iku ora liwat dalane perusahaan, nanging liwat dalan liya, sing yen mentas kudanan mesthi ora bisa diliwati mobil.
wis kadhung mlebu alas, ndilalah cuacane udan terus. Dadi mobil kebetheng ora bisa metu. Kejaba truk wis muatan balokan kebak, ing dina iku uga aku kudu bisa tekan ngomah merga ana keperluan sing nylepeg banget. Siji-sijine dalan ora ana liya kejaba kudu liwat
Kamangka ing kono ana portal-e sing dijaga satpam rina wengi, kejaba kendharaan perusahaan kono dhewe, ora entuk liwat.
Sidane aku sakanca nekad mulih liwat dalan sing dijaga satpam kasebut. Kanthi cara ‘ nyandiwara’. Kebeneran , salah sijining kancaku, Si R, pawakane pancen ngloyet gering kanthi praen pucat abadi.
Sakwise lakuku wis cedhak portal, Si R direka-reka kaya wong lara. Dipangku wong telu ing jok ngarep. Awake disengaja ngliga, bathuke ditempeli andhuk cilik teles.
Sakawit pak Satpam nggekeng ora gelem mbukak portal, najan wis dikandhani yen nggawa wong lara. Nanging bareng nginguk njero mobil, lan weruh kahanane Si R, sakala
8. Pira kacekke wektu prastawa kuwi dumadi lan wektu prastawa kuwi dicritakake?
9. Paribasan apa sing cocok karo prastawa ing ndhuwur?
Crita ing ndhuwur wacanen kanthi permati ! Banjur wangsulana pitakon-pitakon ing ngisor iki !
Upamane awakmu dadi satpam, apa sing arep kok tindake ?
1. Coba gawea crita lucu utawa crita sing nyemsemake bab-bab singwistau
2. Sakwise tinulis,critakno tanpa nganggo buku !
Uga maca Materi Bab NERAPAKE PARIKAN LAN WANGSALAN ANA SAJRONING TEMBANG
Parikan kalebu salah sawijining puisi lawas. Parikan iki padha karo puisi tradhisional Melayu kangaran pantun. Puisi iki ngemu surasa purwakanthi swara/rima/sajak. Cacahe parikan iki ana sing 2 larik ana uga sing patang larik. Yen ana pantun, rong larik mau diarani karmina/pantun kilat. Ciri-cirining parikan :
2) Yen kedadeyan saka rong baris, baris kapisan sampiran lan baris kapindho isi. Nanging yen dumadi saka patang baris, baris 1-2 sampiran, baris 3-4 kasebut isi.
3) Endhote parikan ana sing 4-4 lan 4-8 (kanggo sing rong larik), 8-8 (kanggo sing patang larik). Pedhotan tegese gunggunge wanda saben sak gatra.
4) Guna paedahe parikan kanggo pitutur, nyemoni, utawa gojegan ana ing pacelathon.
Tuladha parikan sing pedhotan 4 – 4, 4 – 4
Manuk emprit, nucuk pari (4 – 4 ======= Sampiran)
Dadi murik, sing taberi (4 – 4 ======= Isi)
Jemek-jemek, gula jawa (4 – 4 ======== Sampiran)
Aja ngenyek, padha kanca (4 – 4 ====== Isi)
Manuk tuhu, mencok pager (4 – 4 ====== Sampiran)
Yen sinau, dadi pinter (4 – 4 ======= Isi)
Tembang ing ngisor iki nganggo ukara-ukara kang ngandhut parikan . Coba golekana
awujud cangriman kang batange ana ing njero unen-unen kuwi. Wangsalan dianggo ana pacelathon saben dinane.
Wah, kok njamur gunung, kadingaren njenengan tindak mrene.
(jamur gunung = aren : kadingaren)
Bocah cilik ora pareng ngrokok cendhak, saru kuwi kok neges-negesi barang
(ngrokok cendhak = tegesan; neges-negese)
Aja njenang gula, lho, le, yen diutus ibu; mengko kowe lali
(jenang gula = glali : lali)
Esuk-esuk kokwisnggodhong garing, kepenak tenan anggone nglaras.
(godhong garing = klaras; nglaras)
Gawea kelompok sing gunggunge 5 siswa. Saben kelompok nggarap tugas-tugas ing ngisor iki !
Gawea parikan kanthi paugeran ing ndhuwur (purwakanthi, sampiran, la nisi, pedhotan) !
a) pedhotan 4 – 4, 4 – 4
b) pedhotan 4 – 4, 4 – 4
c) pedhotan 4 – 8, 4 – 8
d) pedhotan 8 – 8, 8 – 8
Tuladha : mbalung geni, mbok menawa aku entuk rejeki dina iki !
Mbalung geni = mawa dadine, mbok menawa
a) Balung jagung ta, le, aja janggelan !
b) Aja mutra bebek, wira-wiri ana apa ?
c) Dadi bocah apa seneng nglemadi bengkah, ta, kok nyela-nyela !
d) Wah….pasar cilik tenan ki, sida wurung
nyega mambu, pamer sepatune sing anyar !
h) Mrica kecut, Mbak, sauni-unine taktampakok
Tembang ing ngisor iki nganggo ukara-ukara kang ngandhut parikan . Coba golekana parikane lan wangsalane!
Jenang gula kowe aja lali marangaku iki ya, Kangmas
Dhek semono aku tetep tresna lan tetep setya, dhuh, Kangmas
Dereng nate gawe gelo lan gawe kuciwo
Jamane dhek biyen, dhuh, Kangmas….
Gollekana tembang-tembang Jawa kang nduweni parikan utawa wangsalan!
Uga maca Materi Bab MAOS LAN NYERAT AKSARA JAWA.
tandha ping (X) ana aksara a, b, c, d, utawa e ana wangsulan kang paling bener!
a. 100 b. 200 c. 300 d. 400 e. 500
6. Kutha sing jeblog anggone pikolehan Unas ana paragraf ing ndhuwur, cocok menawa diwenehi unen-unen….
1. ?kyk=aumu[mMwisFisumurupPi,Uns\:2010:
1. Argumentasi menawa UNAS mujudake standardisasi tumrap bocah-bocahIndonesiamujudake alesan kang digawe-gawe. Sebab, kepriye kita biisa meksa-meksa nemtokake standar tumrap samubarang kang nyatane kahanane pancen beda? Beda kang ora sethithik kok arep diukur mawa standar kang padha.Wisgenah ora tinemu nalar blas.
2. adhedhasar apa kang katur kabeh mau, kaya-kaya saiki iki timbul kontradiksi Anggaran pendidikan kena diarani wis luwih saka cukup, dana kanggo Unas mundhak terus, nanging mutune pendidikan prasasat ora ana majune.
Uga maca Materi Bab MIRENGAKEN CRITA RAKYAT
konsultasikake karo guru menawa nemoni kangelan / reribet.
Udan wiwit esuk mau nggrejeh. Hawane adhem senajan ora njekut, nangingwisnyebabake wong wegah metu. Kejaba sing pancen duwe kebutuhan ndheseg pilih njintel neng ngomah. Nyetel tv, mangan enak lan liyane maneh sing sarwa enak.
Angen-angen kaya kuwi jian pas ceples kaya angen-angene Jaiman, joko tuwa sing njingkrung kemulan sarung lungset ing becake. Becak sing biasa mangkal neng pojok prapatan Gendingan Pemuda. Dina-dinane biasane rame tarikan penumpang saka blanja ing Sri Ratu Supermarket, utawa sing lagi mlaku-mlaku ing Bojng. Ning wis rong ndina iki prasasat pasa merga udane nggrejeh saka esuk nganti sore. Nyoba mbecak jatah wengi, malah luwih nelangsa maneh. Penumpang bisa diitung driji. Nggo setoran becak bae nombok. Kayadene awan kuwi pangirane ya bakal tombok setoran maneh. Mangka setoran rong dina wingi durung kebayar. Ngkoh Mboe wis ngabani yen dina iki wancine setoran. Ning wiwit esuk ora entuk narik becake maneh. Sida kojur, arep nyambut gawe apa maneh ?
Kelunta-lunta tekan Semarang ibukotane Jawa Tengah, sengaja ngumbara golek upa. Omah lan sawah sailat ing ndesane Boyolaliwiskendhang di dol. Kanggo nambakke simbokne singwisrandha. Larane kaya larane wong sugih,
pinter paranormal. Tekan wancine entek alas entek kandhang malah nyawane ora ngukup. Adhine lanang siji ndhil Jaikun, wis ora gelem ngurusi simbokne. Kalah pengaruh karo bojone sing sugih, Jaikun pilih mapan ing Jakarta. Kabare saiki dadi pemborong sing
batako lan liyane. Ora bisa netep awit kabeh gaweyan sing diayahi mau mung tenaga musiman. Arep nyoba nguli manol ning Pasa Johar, Pedamaran utawa Beteng, dheweke ora duwe modal setor kanggo nuku lahan. Rega sing dipathok dening mandor sepuluh nganti limalas yuta. Dhuwit saka ngendi ?
Kanggo ngawekani hawa adhem lan rasa bosen, ketambahan sumpek njintek ing njeron becak sing krukuban, Jaiman mbukak sendheman jok. Ing kono dislempitake plastik jas udan lan lembaran tabloid mistik sing dijupuk saka tumpukan koran lan buku bekas, nalika ngangkut bakul rombengan wingenane. Tabloid kuwi ngemot artikel bab mistik pesugihan, ditulis kahanan papan lan carane njaluk pesugihan. “Nyi Puspo Cempoko”. Merga mung tamatan
apa mundur sadurung melangkah. Ngelingi kahanane uripe sing ngrekasa prasasat ora nduwe masa depan, atine dadi gilig. Nanging ngelingi khotbahe Ustadz Munawar mau bengi ing mushola, dheweke dadi gojak-gajek maneh.
Esuk kuwi Jaiman wis nangkring ing ndhuwur bis ekonomi jurusan lasem. Liyer-liyer sawise
sejajar karo sepur truthuk. Saben ana wong nyetop dindhegi. Bis gedhe kuwi rasane sumpeg mambu kringet campur swara serak asal muni, saka pengamen mbarang nganggo kencrung.
“Oooo kowe meh lunga mrana ta le …… pa wis mbok antepi tenan tekadmu kuwi ? Tebusane pancen enak-enak neng ya rekasa uga. Nyai-ne iku kejem lo le, nek kowe wani nganti slingkuh……. Woo sida njengking tenan mengkone!” Kandhane penumpang setengah tuwa, sing lungguh ing sandhinge. Wola-wali senajan mung lirih supaya ora krungu penumpang liyane , ngandhani Jaiman sing ketrucut sedyane marang penumpang lanang setengah tuwa kuwi.
”Mpun pokoke mpun kula tekadi kok lik, timbang urip mung mecak ngaten terus, nggih njajal ngrasake urip penak ngoten lik. Lha jenenge usaha rak nggih kudu dikendeli lan lan diwaneni ngoten,” sumaure Jaiman mbalik kaya wong ngajarari.
Penumpang mau meneng sedhela karo mandeng menjaba. “Lha kowe wis ngerti ancer-ancere papan kuwi le?”
“Nggih dereng lik, napa sampeyan ngertos utawi nate ngrika?”
Wong lanang kuwi nyedhot rokok, asape disebul nglepus’ ora urusan ngganggu penumpang liyane, jaragan bis ekonomi tanpa AC. Banjur bisik-bisik maneh ancer-ancer dununge makam kramat Kabongan ing Rembang, papan pesugihan Nyi Puspo Cempoko. “Aku mbiyen nate ngeterake dulur misanku mrana….. kira-kira wis sepuluh tahunan kepungkur. Uripe njur mubra-mubru, nyampar nyandhung tiba kepenak dadi wong sugih….. nanging setengah taun kepungkur, matine ngenes banget …..”.
“Ngenes dos pundi lik ?!” pitakone Jaiman ngangseg.
“Ora perlu dak critakake, wong kowe mau wis mantep kepengin mrana. Ya enggal diayati lan sing ngati-ati,” kepunggel kojahe wong lanang setengah tuwa mau, nalika bis mlebu lan parkir ing terminal Kudus. Wong kuwi ngepuk-puk pundhake Jaiman karo mandeng landhep. Apa rasa welas ing sunar mripate. Sabanjure pamitan mudhun sebab pancen wis tekan tujuane, kari Jaiman ngingsed lungguhe, nunggu bis mangkat menyang Rembang. Panas wiwit sumelet nalika ngliwati kutha Juwana, kanan keringe dalan mung tambakl-tambak uyah werna putih, gawe sulap ing mata. Wusana liyep ngantuk sakeplasan. Ing antara ngliyepe kuwi kaya ditunggu lan diawe-awe wanita ayu mesem manis madu. Jaiman digandheng mlebu wewangunan endah kaya kraton jaman biyen. Gragrapan nalika kondektur bis mbengoki penumpang, yen wis tekan terminal Rembang, terminal ing pinggir pesisir ora pati rame penumpang.
Sulur-sulur wit gedhe nambahi swasana angker ing pekuburan umum Kabongan. Senajan srengenge ndrandhang, rasa singup kuwi tumlawung ing pasujarahan Nyi Kabongan, utawa sing disebut Nyi Puspo Cempoko. Apamaneh yen wayahe surup utawa tengah wengi, dheweke kudu semedhi ing papan kuwi ijen, kaya sarat sing dikandhakake enggal sugih mblegedhu, paribasan nasak geni marong tetep dilakoni.
“Ngadhepi magrib mengko, kowe adus kramas ing sumur tuwa kae. Lagi dakter ngalap pesugihan marang Nyi Puspo Cempoko. Tabuh kenthongan kaping rolas keprungu saka kadohan, saka gerdhu kamling ronda desa sacedhake kuburan Kabongan, mratandhani wis tengah wengi, sangar lan sangate wektu nenepi.
Mripate sepet kandel rasane mbliyut ngantuk. Saliyane pancen kesel ing perjalanan, uga swasana sepi mamring ijenan tanpa rowang. Wis dipeksa ngganjel mata, nanging rasa ngantuk kuwi saya nggandhuli, ler ngliyep kesilir angin. Ing antarane liyep ngaluyup, Jaiman rumangsa ketemu karo paraga ayu kaya nalika keturon ing bis. Ing kono wanita sing ayune uleng-ulengan, lancir kuning lan weweg isi kuwi, kaya ngacarani Jaiman mlebu ing pendhapa omahe. Omah sing njenggarang kaya kraton, omah sing endah sing durung nate ditemokake Jaiman ing ngendi bae. Omah sing mencorong padhang, senajan tanpa lampu nanging gebyar sulak kencana tretes manikam. Esem lan lelewa dalasan ganda wangi sing ngambar saka angane paraga ayu kuwi, ngungkat ati lanange Jaiman makantar-kantar. Dhasare Jaiman tukang becak sing ora duwe kasil tetep, bisane mung kenal lan srawung karo perek ciblek planyahan sing mangkal ing halte lan pinggir ndalan , yen dheweke lagi mbecak wayah wengi. Nyawang putri ayu lelewa karo nglukar busana setengah nglegena. Birahine murub kesulut, ancang-ancang nyaut mumpung swasana omah kaya kraton kuwi sepi.
Nanging durung nganti njangkah, paraga ayu kuwi aweh sasmita supaya Jaiman ora nyedhak. Senajan sawangan endah panas kuwi kaya dipamerake, nanging dheweke kayadene kepaku tetep lungguh sila sedheku. Mung panyawange kedher gawe sirahe nggliyer. Paribasan wong ngelak lan keluwen, dicepaki dhahar lan unjukan sarwa mirasa, nanging ora bisa muluk lan nenggak.
“Durung wancine kang Jaiman njawat lan nyenggol aku, sebab uba rampe sing dadi paugeran durung kok cukupi. Mengko malem Selasa Kliwon ngarep, aku sing bakal methuki kakang, ing kono aku bakal pasrah bongkokan, lan bakal aweh pitulungan kamulyanmu. Nanging sadurunge kakang kudu ngecap jempol perjanjen pati urip karo aku, diwaca dhisik apa sing ketulis ing pernjanjen iki. “Manis sengaja nyenggolake payudara sing weweg nyengkir gading ing lengene Jaiman.
Gulungan mori putih kuwi dibukak, dheweke wis ora kober lan ora kepengin maca larikan ukara perjanjen, mung ngerti yen ing sisih ngisore wis akeh banget tandha cap jempol werna abang getih. Nyi Puspo menehake peso cilik landhep mingis-mingis, nyasmita supaya dheweke ngiris jempole tengen. Ilining getih dicapake ing mori putih sing wis ana jenenge dheweke. Nyi Puspo nggulung maneh mori putih kuwi, lan sepisan maneh nyenggolake kuwi luwih mepet payudarane ing lengene Jaiman, karo mbisiki : “Cepakna kamar lan uba rampene ing ngomahmu, kamar sing ora kena dileboni utawa dianggo sapa bae. Malem Selasa Kliwon ngarep aku bakal teka “leladi” marang kakang. Saiki kakang kena bali ….. kakang kari nunggu kanugrahanku, sebab wis resmi dadi
nggembuleng. Jirat makam bali wening, kesaput bun lan gumeriting swara barongan pring pinggir
Boyolali, wis seminggu iki dheweke reresik omah cilik, tutupan gedheg payon gendheng ndesa. Omah sing wis suwe kosong ora ana sing gelem nunggu. Kerabat lan sedulure wis yasa omah dhewe-dhewe kepara adoh. Dadi omah tingggalan pinggir pesawahan lan kebon jeruk kuwi nganggur lan kurang kopen. Senthong cilik sisih tengen kuwi wis dirangkepi gedheg anyar nutupi sing pating trompong bolong dipangan umur. Sethong sing dipilih bakal dadi kamare. Amben pring lawas dipengkuhi, dilambari klasa pandhan anyar. Awan mau wis tuku kembang setaman, menyan lan ratus wangi. Ora lali degan ijo lan ndhog pitik sejodho, gedhang raja setangkep lan cowek lemah anyar. Jaiman wis tata-tata kanggo nampa tekane Nyi Puspo Cempoko.
Tengah wengi, rembutan njlirit tanggal enom ora kuwawa
atine murub birahine dening telewane Nyi Puspo Cempoko sing netepi janji. Menehi kebutuhan lan kepuasan biologis, uga bakal menehi ganjaran. Jaiman kayadene kapas ngambang ing awang-awang. Wola-wali anggone ngombe banyu kanikmatan sing diwenehake Nyi Puspo. Semono uga tandange paraga ayu kuwi ing dipan klasa pandhan, polahe kaya musafir sing garing ngelak banyu. Paraga loro kuwi lelumban ing samodra kabirahen, ngesok keprigelan adu kasudibyan. Banjir kringet campur ngongso lan ngangsure napas sing krenggosan. Wngi sepisanan sing ngukir sejarah tumrape Jaiman si tukang becak.
Srengenge wis manjer ing tengah, sunar panase cumlorot nembus selane
putung-putunga, lungkrah otot bayune kaya dilolosi. Aras-arasen gumregah tangi karo gagap-gagap sisihe, ngrayanti sing dadi lawan tandhinge mau bengi. Tinemu wis kothong mung sandhangane dhewe pating blasah ing jogan lemah. Thingak-thinguk karo wuda mbligung dheweke nliti meja sing isi sesajen. Degan ijo wis kalong siji wis dipecah. Ndhog pitik sijine enggal dipecah dilengleng isine, disurung nglonggo sisane degan ijo. Krasa seger sumyah awake. Bali otot bayune lan balunge sing rumangsane pathing kethaklik kuwi. Didelengi cowek lemah sing gumletak sisihe kembang telon. Mripate mlolo bareng ngerteni cowek isi dhuwit mas saukuran atusan logam amba, cacah telung iji. Dhuwit mas bebungah sepisanan saka Nyi Puspo Cempoko, anggone wis saresmi mau bengi.
Telung warsa wis kawuri, wis ora kepentung malem Selasa Kliwon mlaku kaping pira. Jaiman saiki wis malih dadi juragan sembako, ngrangkep blantik sapi ing tlatah Boyolali lan Klaten. Dheweke mapan ing pinggiran dalan gedhe arah Kartasura. Gedhonge magrong-magrong adu arep karo toko lan gudhang sembakone. Kepara ngidul cedhak pesawahan watara rong atus meteran, dibangun papan kanggo penggemukan sapi. Karyawane cacah rong puluhan, durung
ing wewengkon kono. Uga klebu wong sing sosial, utamane marang bocah-bocah yatim, piatu utawa kulawarga sing kesrakat. Mula omahe sering kanggo papan jujugan para “golek sumbangan”.
Mung anehe bocah-bocah yatim piatu utawa wong kesrakat sisng ditulung ora gantalan sasi tiwas. Mbuh merga kacilakan, utawa lara dadakan. Wis cukup santer kabar kabur yen juragan Jaiman njupuk pesugihan, lan ngorbanake wadal. Nanging kabeh mau durung bisa dinyatakake, sebab durung ana bukti sing nguwatake. Rada aaneh miturut kenalan, kaanca, sedulur lan tangga teparone, nganti wektu iki Jaiman durung karep omah-omah. Yen srawung karo prawan, randha ayu pisan, Jaiman ora sulap. Prasasat adhem tanpa reaksi. Luwih aneh maneh juragan Jaiman sering ngomongan dhewe, kayadene caturan karo wong liya. Sok malah katon mesra barang. Mangka ora ana sing diajak caturan. Ing wanci tinamtu yen diajak ngomong sok ndleya jawabane, sok ora nyambung ukarane. Kejaba paraga sing dianggep sukses, Jaiman uga paraga sing aneh.
“Ran …… aku arep menyang Semarang sedhela, mengko sore aku wis bali …aja lali cepakna sajen kaya biyasane jangkep. Selehen ing ngarep kamar sepen kae. Yen ana sing nggoleki aku, aturana nelpon HP ku …… nyoh iki kanggo tuku bakso pojok pasar kae”. Welinge juragan Jaiman marang Sumiran pembantu setia, bocah yatim saka Simo sing wis melu meh telung tahunan. Sumiran mantuk karo nampani dhuwit kanggo tuku uba rampe sajen lan turahane dadi duweke. Atine sumringah nampani dhuwit atusanewon abang kuwi, sebab turahan susuke paling sethithik rong puluh ewunan, mlebu kanthonge.
khusus” tanpa jendhela, mesthi ajeg kancingan, dene kuncine mung juragane sing nyimpen. Klebu reresik kamar kuwi ora nate dipasrahake wong liya. Saklebatan Sumiran nate ngulati nalika juragane mlebu kamar kuwi, lan dheweke nggawakake sesajen, ngulungake ing ngarep lawang kamar tutupan kuwi. Kamar kuwi gandane wangi lan dipasangi lampu bolp cilik werna abang.
Tuwuh pepenginane juragane tumindak apa ing jeron kamar tutupan kuwi. Kenceng tekade mengko bengi dheweke bakal sesidheman nginjen kahanan njeron senthong kuwi.
Rencana lumaku lancar, wiwit rampung magrib Sumiran wis mapan anteng ing ndhuwur pyan. Bangkekane ditaleni tambang plastik, njagani yen ngantuk ora bakal tiba. Wektune saya mrambat, rasane kaya nganti tahunan. Nanging Sumiran wis sedhiya lulur anti nyamuk, banyu putih botolan plastik lan sawetara cemilan kanggo ganjel weteng. Lintang-lintang abyor ngiringi rembulan ngadhepi purnama. Nyedhaki tengah wengi Sumiran krungu lawang sepen mau dibukak juragane. Enggal dheweke
ing pojokan spring bed. Sepen kuwi dilambari babut abang, meja marmer kuna lan kursine loro, kaca pengilon ukiran gedhe lan spring bed ukuran medium. Lemari jati ukiran antik cedhak kaca pengilon. Sesajen komplit kaya sing dituku ing pasar
celanane kari nganggo celdam (kancut). Sila komat-kamit gumrenggeg maca mantra sing ora cetha, ing sangarepe tampah sesajen ngadhepi arah spring bed. Sumiran sing nginceng ing sandhuwure krasa mengkirig githoke ndeleng swasana mistis ing njeron snthong sepen kuwi. Ora suwe ana pedhut nggembuleng ing njeron senthong, sawetara samar tipis. Ora ngeti sangkan parane ing ndhuwur spring bed wis turonan paraga ayu sandhangan tipis nrawang. Saumur-umur nembe iki Sumiran ngerti ana paraga ayu prasasat tanpa tandhing. Pawakan semolohe mencutake lan lelewa sing bisa ngobong jiwa sing ringkih. Alon-alon paraga ayu mau tangi, ngadheg nyedhaki silane juragane. Gemeter awake Sumiran nyawang adegan panas ing njero kamar sapen kuwi. Paraga ayu sing ora dimangerteni mlebu saka ngendi, awit ora ana jendhela lan lawang kamar kuwi dikancing dening juragane
kaya lemese pasangan paraga ing senthong ngisor. Alon-alon Sumiran kepengin nginjen maneh, nanging nratab atine nalika ndeleng juragane sing wuda mblejed kuwi uleng karo ula gedhe jinis puspa kajang. Nanging malah
kajang. Panggraitane banjur nyandhak swara-swara miring ing caturan njaba, yen juragan Jaiman ngingu lan njupuk pesugihan. Kawistara saka wis ana nem karyawane sing matine kanthi cara kacilakan misterius. Sumiran dadi yakin yen juragane sugihe kuwi merga saresmi karo ula kuwi. Atine dadi giris.
Diarah ora ninggalake swara sing bisa ngganggu juragane sing lagi iwut, Sumiran metu saka pyan, mlipir mudhun saka gendheng ing kebonan mburi omah. Nalikane dheweke arep nyingkirake andha sing kanggo manjat mau, sikile krasa kaya nggrenjel ngidak barang empuk tur lunyu. Saiba kagete nalika panyawange nyandhak blegere ula puspa kajang sing lagi mlungker, ngolet ngeses lan nalika ula gedhe kuwi ndleser ngrambati sikile lan nggubet awake, ora bisa polah mung ndlongop keweden. Saya kenceng gubatane ula kuwi, Sumiran tiba glangsaran. Pas raine mapan adu arep karo cangkeme ula sing mangap ngisis siyung, ilate meled-meled arus ndilati mripate sing mlolo. Pating krepyek swarane balung sing remuk. Tanpa swara Sumiran jaka yatim jemagar kuwi tiwas kanthi kahanan nrenyuhake.
Esuke geger ing ngomahe juragan Jaiman. Mayite Sumiran ditemokake wong golek suket, sing biasa ngarit ing njaban tembok kebon mburine juragan Jaiman. Polisi sing teka kanthi nggawa asu pelacak, ora bisa nuduhake alur rajapati. Dalasan laboratorium forensik ing Surakarta, uga ora bisa miyak penyebab kematiane sumiran, mung analisa yen balung-balunge remuk merga ketindhihan barang sing abot. Nanging barang abot jinis apa, dhokter mung angkat bahu ora bisa menehi wangsulan gumathok. Ing pungkasane kepolisian mung nyimpulake, matine sumiran merga kacilakan. File sauntara
juragan Jaiman kecanthol atine karo pembantu wadone. Prawan manis umur sangalasan taun saka wewengkon Tumenggung. Dijupuk saka panti asuhan Islam, nalika Jaiman laku dagang mbako srinthil. Mampir ing salah sijine pondhok pesantren sing ana panti asuhane. Ing kana atine ketarik karo Marliyah, bocah manis pinter ngaji kuwi. Nembung marang kyai pengasuhe, yen Marliyah dijaluk dadi anak asuh lan mergawe ing ngomah lan tokone ing Boyolali. Mbah kyai ngidinake nanging kanthi janji yen Jaiman kudu nglakoni syariat Islam, utamane shalat limang wektu. Jaiman sing kedunungan rasa marang Marliyah nyanggupi. Kanthi diterake dhewe dening mbah kyaine, Marliyah boyongan menyang ngomahe Jaiman.
“Kamar iki suker lan omah iki kebilut hawa reged. Ana aura peteng ing ngomah iki, prayogane awakmu sing ngati-ati ya ndhuk. Arahen sabisa-bisa juraganmu ajaken manekung marang Gusti Allah, aja nganti nyingkur lan mlincur. Seringa wiridan yen kahanan ngidinake. Aja nyedhaki kamar iki !” Piwelinge mbah kyai Badruddin marang Marliyah. Nalika semana mbah kyai nginep sewengi ing ngomahe Jaiman, lan Jaiman lagingobrol gayeng karo tamu kanca bisnise.
Rong wulan wis kepungkur saka tiwase Sumiran, malah wis nyedhaki satus dinane. Wengi kuwi malem Selasa Kliwon, wektu sapatemone Jaiman karo Nyi Puspo Cempoko. Wengi-wngi sing endah lan wengi sing tansah diantu-antu dening Jaiman. Kejaba oleh tamba ngelake batin lan birahi sing ngorong, uga bakal ketambahan dinar ing simpenane. Nanging wengi kuwi Jaiman sajak aras-arasen. Batine mangro antarane kuwajiban ngladeni kridha biirahine Nyi Cempoko,lan rasa ati sing nyanthol marang Marliyah. Prawan pondhok sing manis lugu kuwi gawe gonjing miringe atine. Mangka nalika sembrana parikena nembung marang Marliyah dhewe, supaya gelem dadi sisihane, prawan mau mung ndhingkluk isin. Pangirane Jaiman Marliyah gelem, mung rada rikuh anggone njawab. Rencanane ora suwe bakal tembung liwat Baddrudin ing Temanggung.
Tabuh rolas wis gemonthang saka jam antik ing pendhapa. Kutug kumelun dupa ratus nggembuleng ing
nyedhaki Jaiman lan sabanjure sewengi natas ngajak salulut. Wengi kuwi merga ati sing goreh merga kegodha wewayangan Marliyah, Jaiman katon loyo. Mung sambalan wis rubuh, ora kuwat ngayati babakan sabanjure. Nyi Puspo rumangsa kagol, esem sing manis nuwuhi ayune sing uleng-ulengan kuwi, malih dadi esem sing kecut. Keprungu lirih tembunge:
“Kang Jaiman …… aku ngerti yen atimu ora nyawiji marang aku ….. lan aku ngerti marang sapa atimu mangro….Kowe gawe kagolku …..
wanci surup kudu wis tekan keramat Kabongan ing Rembang. Papan pasujarahan sing ditekani sepisanan watara patang taun kepungkur, nalika dheweke isih dadi tukang becak sing mangkah ing prapatan Gendingan Semarang. Dheweke kudu kudu ngadhep Nyi Puspo dina kuwi, kaya pakone nalika kagelan wingi bengi. Dheweke kari pasrah yen nganti kedukan dening Nyi Puspo Cempoko. Saka pangrasane wis cukup akeh dheweke atur tumbal wadal pesugihane. Wadal wujud nyawa saka karyawan sing melu ngupaya ing toko lan perusahaane. Dheweke uga ngelingi ing antarane perjanjen sing biyen dicap jempo getih, ana ukara sing sapa sesambungan batin karo Nyi Puspo, ora kena mangro katresnan marang wanita liya, apamaneh nganti kawin. Kutukan lan pengajaran perih bakal kesandhang dening sing njaluk pesugihan kasebut.
Ngrepake tabuh sanga nalika dheweke ditinggal ijen dening juru kundi ing sangarepe jirat kijing Nyi Puspo Cempoko. Pedhut putih ngemuli anggane juragan Jaiman. Mbaka sethithik buyar ganti wadage Nyi Puspo sing ngadeg ing sangarepe.
“Aku wis marak sowan Nyi ….. banjur ana dhawuhapa, lan sadurunge aku nyuwun ngapura yen wingenani bengi ….”
“Wis kakang ora perlu kok bacutake aturmu, aku wis ngerti gorehing atimu. Kowe kari milih….nerusake sesambungan karo aku ….. apa ngeboti atimu sing miring marang prawan podhok kuwi. Yen kowe isih kepengin sesambungan klawan Kabongan…dak jaluk patine prawan kuwi saka tanganmu dhewe…. Carane mangsa borongo, dakwatesi wektumu mung sepasar saka dina iki …..wis saiki dang baliya!” Rada sereng pangatage Nyi Puspo.
dhewe kaya wong gemblung, yen dijak caturan ora nyambung. Klesak-klesik santer saka para pegawene saya ndadi , yen juragane wis ketempelan merga pesugihan. Marliyah dadi ngerti sapa satemene juragan sing bakal ngrabi dheweke kuwi. Senajan mung nembung pribadi ora ono sing ngerteni, tumrape Marliyah juragane kuwi pancen duwe niyat tulus ngrabi dheweke. Ndeleng kahanane Jaiman lan rerasan kanca-kanca kerjane, rasa cubriya bab “misteriuse” kamar sepen tutupan ing loteng kuwi saya kandel.
Nalikane Marliyah tangi saka sujud lan ngucap “Allahu Akbar”, sumiyut glathi landhep ngener gulune. Nanging saka kersane Allah pawongan mau mbengok karo nekep dhadhane, glathi iku mencelat ngenani kaca pengilon pecah ambyar. Kaget ndeleng juragane Jaiman sing arep mrawasa lan mateni dheweke, saikine cekakaran karo mecicil nekep dhadhane, Marliyah jelih-jelih njaluk tulung. Sakala dadi geger ing omah kuwi. Gemrudug pagawe lanang wadon watara wong lima sing pancen kajibah turu ing kono, andum gawe. Ana sing tetulung marang Marliyah sing ngguguk trauma, ana sing ngresiki pecahan kaca beling sing sumebar lan nyingkirake glathi.Sebagiyan ngrumat juragane sing dadi
lan liyane, banjur aweh suntikan penenang. Juragan Jaiman digotong mudhun diturokake angler ing kamare.
Marliyah mberot wengi iku uga njaluk bali menyang Temanggung. Ora gelem disemayani, wusana diterake nganggo pick-up dikancani Wagiyem. Kanthi sesengukan Marliyah nyritakake kahanan sabenere nalikane
Paidi mlayu menyang Temanggung. Rumangsa cabar anggone bakal mateni prawan pondhok kuwi, merga saka krenahe Nyi Puspo. Mangka wektu sing diwenehake mung kurang sedina. Ing antarane rasa gela, tresna lan donya brana ndadekake pikirane saya kuwur limbung. Tindakane wis kaya wong pengung, cedhak nesu adoh guyu. Apa sing ditindakake pegawene prasasat sarwa salah.
Nalika nguman-uman ing tokone, Jaiman jengkel mbuwang tegesane. Tibane
pegawe lan wong sing lagi tetuku ing toko sembakone. Geni saya gedhe ketiyup angin sing awan kuwi deres lan santer. Ora suwe toko saisinewismeh gusis, geni mrambat nyaut gedhong lan mobil kesayangane. Histeris Jaiman mlayu mlebu ngomah gedhong singwiskobar. Pating plethok lan semburat geni mubal, kumelun keluk ireng ndedel ing awang-awang. Lalu lintas dalan gedhe rong arah dadi macet total, mahanani tekane mobil pemadam saka Salatiga lan Kartasura telat. Omah gedhong, toko, peternakan saisine ludhes dadi areng ora ana sing ngukup. Saka puing-puing tinemokake jisim Jaiman.
Ngelingi jasane Jaiman sing sering mbiyantu lan sosial kuwi, masyarakat ing kono ngrukti jisime kanthi apik. Dina iku uga senajan nyedhaki magrib, jisim dikubur ing pekuburan umum pedhukuhan cedhak kali. Ngelingi papan sing dirasawiskebak kijing lan cungkup, Jaiman digawekake luweng mapan ing pereng pinggiran kali, sadedhake barongan pring ori. Langit sing awan mau terang sumilak, wiwit mendhung lan udane riwis-riwis. Alon-alon jisim sing mekungkung ora bisa dijejegake, senajanwismaneka cara dicakake, dilebokake ing luwangan.Nanging ora bisa mlebu merga kurang dawa lan kurang amba. Kepeksa diunggahake maneh, kanggo ndawani lan ngambani dhudhukan luwang kubur. Prastawa iki lumaku luwih saka ping telu, sing layat grenengan mangkel. “Piye mbah Modin …. Yen ngene terus mbok nganti bar Isyak ra bisa rampung, selak udane teka deres”.
Paraga tuwa sing disebut mbah Modin mau meneng muter pikir, umak-umik maca donga. “Yaa wis ….. pancen iki lelakon lan pepeling saka Gusti Allah …. Jenaczah didhunke maneh, sing neng njero ditambah wong loro maneh ….lha ngono ……… alon-alon dilumahake dhisik ….saiki ditekuk sikile bebarengan …… Yaaa Allahu Akbar !”. Swara krepek balung tugel merga ditekuk lan dipidak, keprungu cetha. Sing padha layat istighfar bola-bali, mbarengi pocong sisih sirah lan tali-taline diuculi. Sabrebetan katon praupan ireng ireng rai gosong, mripat mlolo lan cangkem mlongo senajan wis diiket. Ditatani gelu, papan landhakan lan diurug lemah.
Pathok dipasang mbarengi udan wiwit deres. Enggal sing layat arep bali ninggalake kuburn sing wiwit peteng. Durung nganti pitung pecak pelayat sing paling keri ninggalake jirate Jaiman, ana swara kemrosak banjir teka lembak-lembak. Banyu kali kuwi santer lan ngesrong liwat kubure Jaiman. Mbaka sethithik kuburan anyar kuwi gogos lan ambrol ketrajang banjir bandhang. Jisime Jaiman katut ilining banjir dadakan, sing wiwit mendha udane terang.
A. Sakwise maca crita rakyat kasebut wangsulana pitakon-pitakon ing ngisor iki !
Piwulang apa wae sing bisa kapethik saka crita “Nyi Puspo Cempoko” ?
Menawa kabandhingake kalawan zaman saiki, kepriye kahanane. Cocok apa ora ? Wenehana alasan sing gumathok !
Sapa wae paraga utama crita ing ndhuwur lan kepriye watake ? Duduhno mawa ukara kang tinulis !
Ana ngendi dedununge Nyi Puspo Cempoko iku ?
B. Gawe sinopsis crita rakyat ing ndhuwur (mawa ukaramu dhewe) kira-kira
Perangan crita rakyat ing ngisor iki wacanen kanthi premati !
Dhek abab 15 Masehi ing Pulo Madurasa ana sawenehing krajan kang kondhang aran krajan Buwana Keling. Krajan ing Pulo Madurasa iki kalebu krajan kang madireng pribadi kebak kawibawan. Krajan sakupenge kono ora ana kang
Apa sebabe dene Krajan Buwana Keling ing Pulo Madurasa iku kalokengrat ayem tentrem ora ana mungsuh kang wani njamahake kawibawane ? Awit kang jumeneng raja ing Krajan Buwana Keling iku sawijire pawongan kang digdaya jayeng palugon. Sang anata ing Krajan Buwana Keling iku kaya dewa mangejawantah, nganggo gelang oyod mimang, kadang jawata lan dibala hapsara. Raja Krajan Buwana Keling iku asmane Sang Prabu Bermanamadu.
Kaya wis dadi kondrating alam, saweneh pawongan kang minulya duwe kaluwihan bandha donya. Umume para kulawarga lan keturunane banjur duwe watak kurang prayoga. Duwe watak adigang adigung adiguna. Watak ngendelake gedhene pangwasane, ngendelake ketrampilane, lan ngendelake kapinterane.
Semono uga Sang Prabu Bermanamadu kang kadigdayane prasasat ngluwihi dewa linuwih iku, putrane uga duwe watak longor sesongaran. Dupeh putrane raja kawasa digdaya tanpa tandhing kuwi, banjur rumangsa duwe drajat luwih
dituruti wae. Mulane Sang Pangeran iki seneng banget nyuwun barang saweneh kang aneh-aneh. Ing kalamangsa Sang Pangeran nyuwun dhestar kang duwe daya kasiyat kena kanggo tetumpakan ing awang-awang. Senajan panjaluk kuwi nglengkara banget nanging Sang Prabu Bermanamadu ngudi bisane nyukupi apa kang disuwun dening Pangeran Pati Krajan Buwana Keling iku.
Sang Prabu Bermanamadu iki kalebu manungsa unusaning janma, kena diarani lagi winongwong ing jawata, mula panyuwune putrane kang aneh lan langka iku diangep lumrah wae. Apa maneh ibarat lelaku ing tengah wengi, anak iku ;kaya rembualan kang dadi cecolok madhangi petenge wengi.
Kanggo nuruti panyuwune Pangeran Pati kuwi Sang Prabu Bermanamadu kanggo sauntara wektu banjur ninggalake Krajan Buwana Keling saperlu teteki mahashasepi ing lengkehing Gunung Ijo iku wis oleh sawatara wulan. Ing tengah wengi kang peteng rada remeng-remeng karana mung disoroti lintang dlemok cung iku, dumadakan ana kaki-kaki ngrawuhi Sang Prabu Bermanamadu. Rawuhe paraga saktiku ngagetake ati.
“Ehhh-ehhh-ehhh ! Angger Prabu Bermanamadu, kejot penggalihmu ?
“Engngng …enggih Eyang, kawula kaget sanget, Andika sinten nun ?”
“Jeneng lan julukan pangaran-aran iku kanggo ora wigati. Kang luwih wigati iku nyumurupi apa panujumu teka-teki ana kene ?”
“Dhuh Eyang ingkang tuhu nyalawadi, tamtunipun Andika pana ?”
“”Lha yen Eyang wus pana, kanggo apa ndadak takon sliramu ?”
“Waleh-waleh punapa Eyang, inggih karana godhanipun yoga ?”
“Putramu godha ? Kang sira karepake godha iku sing kepiye ?”
“Eyang ingkang tuhu winadi. Tuhunipun buyut Andika punika nyuwun dhestar ingkang saged dados wahana mabur wonten ngawiyat”
Eyang winadi iku banjur maringi udheng marang Sang Prabu Bermanamadu. Sakwise nguncali udheng kuwi kaki-kai aneh iku paring piweling telung warna. Sepisan, kang kaparingan pusaka udheng wulung iku Sang
Prabu Bermanamadu. Kapindho, udheng wulung iku aja kanggo longor sesorangan. Kaping telune, udheng wulung kang kena kanggo mbru iku duwe pengapesan yaiku yen adhep-adhepan karo saweneh jaran putih.
Saksise kasil bisa oleh udheng wulung kang kena kanggo mabur iku Sang Prabu Bermanamadu banjur gegancangan wae koindur menyang Krajan Buwana Keling. Ing saenehing dina udheng wulung iku diparingake marang putra pangeran pati. Bocah langan kang mrusal iku dina-ddina mung mbeber
kanggo mabur kuwi tingkahing bebudene tansaya ngewakake banget. Ngedir-ngedirake marang kasektene satemah dadi
ala yaiku thukmis karem gawe dolanan bocah wadon tanpa ana tanggung jawab kang maton.
Bebarengan wektune kakro kahanan ing Krajan Buwana Keling kuwi, ing Krajan Majapahit Pulo Jawa uga ana lelakon aneh kang gawe gegere eong sapraja Majapahit kono. Nalika kuwi kang ngasta panguwasa ing Krajan Majapahit yaiku Sang Prabu Brawijaya ka V. Kang jejer minangka patih asmane. Gajah Mada. Nanging kuwi dudu Patih Gajah Mada ing jamane Prabu Hayam Wuruk biyen. Anggone dijenengake Gajah Mada supaya Majapahit tetep wibawa kaya biyen.
Ing sawijine dina dumadakan tanpa kawruhan sebabe kuda klangenane Sang Prabu Brawijaya V kang aran Turangga Kuda Remeng iku ucul saka pagedhogane. Banjur tetegar ing alun-alun gawe rusake wewangunan ing alun-alun Majapahit kono. Gamel kang kajibah minangka sratine Turangga Kuda Remeng iku ora bisa nyekel Turangga Kuda Remeng kang katon mbrengangang lan galok iku.
Kahanan tansaya dadi kosek bareng para prajurit uga ora godag ngrangket Turangga Kuda Remeng kang tansaya rongeh bengah-bengeh tetegaran ing alun-alun Krajan Majapahit kuwi. Akeh para prajurit kang dadi kurbane. Turangga Kuda Remeng kasebut. Yen diematake temenan. Turangga Kuda Remeng iku kaya kesetanan. Mripate mlereh abang pendirangan nggeririsi banget. Angele ngrangket Turangga Kuda Remeng iku ora mung sebab Kuda Remeng iku giras lan kesit wae. Naning kang luwih angel trap-trapene yaiku dene ana wewaler saka sang nata, aja nganti tatu.
Nate ana prajurit papat kang gamben-gamben diutus nyekel Turangga Kuda Remeng iku. Prajurit papat ikut mapan ana catur loka. Tegese ana kang ana wetan, kidul, lor lan kulon. Jaran siji dikrubut prajurit papat. Turangga Kuda Remeng tansaya bringas ngempros ngos-ngosan. Prajurit
Prajurit kang saka ngarep digejoh lan dikrokot kupinge dadi metu getihe dleweran. Prajurit kang saka ngiringan uga ora kuwagang nyedhaki Kuda Remeng jalaran kuda giras iku minger cepet banget, nylenthak lan nyakot sakepenake wae. Prajurit papat iku ora wurung iya kasoran.
Sarehne para prajurit wis ora ana kang bisa mrantasi, mula dipasrahake tumenggung reksa khayawan. Saweneh tumenggung gagah prakosa iku uga mung dadi pengewan-ewanan. Pungkasane Sang Prabu Brawijaya V pasrah marang Patih Gajah Mada nyekel Turangga Kuda Remeng ing alun-alun iku dadi dadi warta kang narik kawigatene para kawula ing Praja Majapahit. Ngepasi dina cak-cakane Patih Gajah Mada ngrangket Turangga Kuda Remeng iku para kawula cilik padha nonton ing alun-alun. Iki tontonan gratis temenan.
Sadurunge ngayati nyekel Turangga Kuda Remeng iku Ki Patih Gajah Mada ndhongak mendhuwur komat-kamit maos mantra sakti. Sawise kuwi banjur nyedhaki Turangga Kuda Remeng. Jaran giras iku dadi lulut marang Ki Patih Gajah Mada banjur lon-lonan nyengklak ing gigire jaran. Turangga Kuda Remeng iku banjur mlayu lon-lonan ngedrap manis banget. Wong kang padha nonton surak keplok mbata rubuh. Nanging ora kanyana jaran giras iku nglumba nguncalake ki Patih nganti gumebruk tiba klumah ing lemah. Patih sepuh iku banjur digejoh, dislenthak lan dikrokot nganti gubrah getih. Wong-wong sanalika padha cep klakep kamitenggengen anteng pindha reca…….
Piwulang kuwi (wangsulan no 1) apa isih cocok menawa ditrapake zaman saiki ?
Sabenere, Dhampo Awang kuwi sapa ? lan kepriye watake ?
Ana ngendi latar crita ing ndhuwur ? Wenehana ukarane sing nduduhake latar crita mau !
coba gawe bacutane crita kuwi sing akeh 1 utawa 2 paragraf, miturut versimu !
I. Wenehana tanda ping ana ngarepe aksara a, b, c, d, utawa e marang wangsulan kang paling bener !
“Udan wiwit esuk mau nggrejeh. Hawane adhem senajan ora njekut, nanging wis nyebabake wong wegah metu kejaba wong kerja kantoran utawa PNS, klebu sing pancen duwe kebutuhan ndheseg pilih njintel neng ngomah. Nyetel tv, mangan enak lan liyane maneh sing sarwa enak.
1. Latar wektu perangan crita ing ndhuwur yaiku …..
3. Piwulang sing bisa kapethik saka crita “Nyi Puspo Cempoko” ana ing ngisor iki,
c. donya brana bisa ndadekake pawongan lali marang sing agawe urip.
8. Ing ngisor iki watak-watak kang diduweni Jaiman, kajaba …..
a. ora kuwat kesrakat c. loma, seneng mbiyantu
b. cethil d. pingin sepet sugih e. imane ora kuwat
Geguritan kalebu jinis puisi Jawa Modern. Dene wujud puisi Jawa Tradisional arupa tembang, kalebu tembang macapat, tembang tengahan, lan tembang gedhe. Sing kalebu tembang macapat yaiku Kinanthi, Pocung, Asmaradana, Mijil, Maskumambang, Pangkur, Durma, Sinom, lan Dhandhanggula. Kalebu tembang tengahan yaiku Megatruh (Dudukwuluh), Gambuh, Wirangrong, Balabak, lan Juru Demung. Dene tembang gedhe yaiku Girisa.
Puisi jawa sing arupa tembang kaikat dening sawenehing paugeran/pathokan. Pathokan-pathokan kang ana sajroning tembang kaya sing katulis ing ngisor iki.
a) Guru gatra tegese cacahing gatra (baris/larik) saben satunggal pada (bait/pupuh).
b) Guru wilangan tegese cacahing wanda (suku kata) saben sagatra.
c) Guru lagu / dhong-dhing tegese tibaning swara vokal ana ing pungkasaing gatra.
Geguritan utawa geguritan juja-makjujane dianggo kanthi tujuan nyindir / nyemoni kahanan masyarakat wektu kuwi. Kajaba saka kuwi uga nduweni unsur pendidikan. Geguritan nduweni gatra kang ora tetep. Umume (biyen) gatrane kedadeyan saka wolung wanda, uga diwenehi ukara ing gatra kapisan sing unine “Sun gegurit”.
Geguritan saikiwisbeda, ngalami owah-owahan. Geguritan padaha karo puisi bebas sing ora kaiket dening cacahing baris saben bait, cacahing wanda saben gatra, uga ora kudu ana tembang “sun gegurit”, lan ora kudu bab ngandhut unsur pendidikan.
Tema kanggo geguritan iki warna-warna kayata; moral, lingkungan, katresnan, masalah sosial, lan liya-liyane. Ing ngisor iki ana tuladha geguritan sing temane asmara/katresnan.
Geguritan kuwi rinipta minangka wujud saka wedharan gagasan/rasa pangrasa pangripta.
Ana patang babagan kang kudu dimangerteni menawa arep maca geguritan, yaiku analisis situasi lan pamireng, milih geguritan, mbedah geguritan, lan latihan / gladhen.
Tegese kanggo mangerteni kondhisi wektu arep maca puisi. Ana ngendi papane, bengi apa awan, ning jaba apa njero ruangan, piye situasine (sedhih, gumbira, serius), pamirang umure pira, agama, pendhidhikan lsp.
Ana loro cara yaiku sacara ora langsung tegese nonton pawongan liya maca geguritan dene sacara langsung tegese maca kanthi vokalisasi lan ekspresif.
Komponen ana sajroning geguritan sing kudu digatekake nalika diwaca :
Penghayatan tegese mudheng isining geguritan, munggul tembung, intonasi, lan ekspressi / mimik.
Sing klebu ana vokal yaiku tembung diunekake kanthi cetha, munggeleng tembung, lancar orane nalikaning maca, power/ketahanan nalikaning maca.
Geguritan ing ndhuwur yen ditilik saka tembung, tembung sing dianggo katon cetha/transparan. Ora ana tembung sing nganggo konotasi / kias. Maknane apa anane. Lugas lugu/salumrahe. Iramane enak diwaca apa anane, rima / sajake / tembung-tembung kang nduweni uni sing memper/meh memper bisa ditemokake ana sadhengah baris. Vokalisasi cetha.
Ibu, aku tansah ngugemi ngendikanmu. Nalika semana aku arep budhal sekolah nyangking tas kang isine kebak buku.
Ngendikanmu nalika kuwi,”Ngger, jagad iki ambatebake. Kowe aja cilik atik. Awit kabeh bisa karengkuh kanthi ngelmu.
Ngger, ngendikane pujangga winasis kaya ana ing tembang pucung. Elinga : ngelmu iku, kalakone kanthi laku, lekase lawan kas, tegese kas ngantosani, setya budya pangekasing durangkara.”
Pancen angel yen durung ketemu dalane. Mula saka kuwi aja pegat anggonmu sinau. Dadia wong sugih ananging aja nganti sumugih. Dadia petinggi nanging aja nganti sumugih. Dadia petinggi nanging aja ngapusi lan korupsi.
B. BASA RINENGGA KANGGO PEPAES SASTRA
Rinengga nduweni teges dipacaki, pinajang dipaesi utawa kinarawista. Kabeh mau nduweni perlu supaya dadi endah, bregas, lan ngresepake. Basa rinengga bisa uga diarani basa pajangan, basa pacakan, utawa basa bregasan. Basa rinengga mesthi wae duweni surasa kaendahan utawa kaendahaning surasane. Tegese senadyan endah, wong liya tetep bisa mangerteni apa kang tinulis. Sanadyan mesthi wae akeh uga basa kang endah sing angel disurasa tegese. Basa rinengga iku asring diprangguli ana ing geguritatn utawa gancaran kang arupa cerkak, roman utawa novel.
Sarana tinulis nganggo ukara liya kang tetembungane luwih bregas.
Tuladhana: kudu dikandhakake ora tan kena, aja tan ora banjur dadi basa rinengga
Ngganti tetembungan sawetara, upamane sarana diganti tembung kawi, banjur dadi basa rinengga tuladha: tandange kaya banteng ketaton. Menawa unen-unen iku diganti tembung kawi, senadyan tegese padha karo basa lumrah, dadine tandange kadi andaka kanin. Basa rinengga uga kerep dipranggili ana sajroning ukara pepindhan, candra, bebasan, paribasan, ukara sesumbar, lelewaning basa (stilistika) lan sapanunggalane. Tuladhane: grana ngrungih pindha kencana pinata. Ukara kasebut menawa dijlentrehake dadine kaya mangkene: manut dhapukaning diarani pepindhan, manut isine yaiku candrane irung kang wangune becik wernane kaya emas kang digilapake sarana patar, iku mau kang diarani candra. Gajah kajibah, mingkuh katempuh. Ukara iki diarani paribasan mawa basa rinengga , kang nduweni maksud : kepeksa nindakake , amarga wis kebanjur saguh.
Pethikan geguritan ing ndhuwur , akeh nggunakake ukara/tembung kang ora lumrah kanggo guneman iing padinan, kayata: anganti, angkuping, ampang, angsoka, musna, lan samun. Lelewaning basa uga nganggo basa rinengga, tuladhane: Angin anganti angkuping
ngisor iki! Aja lali geguritan kuwi kudu nganggo basa kang rinengga, paling ora ngnaggo
1. Ing ngisor iki ciri-cirining geguritan zaman biyen, kajaba …….
guru lagune a – a – a – a
3. Ing ngisor iki peranganing geguritan ing ndhuwur kang ngganggo basa rinengga… kajaba …
4. Ing ngisor iki basa rinengga kang awujud pepindahan yaiku …
Agawe mulak-mulak jaja kadya kinubere Kawah Candradimuka
Paugeran mbiji geguritan kang kokwaca ing ndhuwur kaya ing ngisor iki!
2) Gawenen gancaran / parafrase geguritan 1 lan 2!
II. INFORMASI MATERI A. JINISING TEMBUNG
Miturut jinising tembung-tembung kabedakake dadi rong perangan, yakuwi tembung lingga (kata dasar) lan tembung kangwisowah saka linggane (kata jadian/bentukan). Tembung lingga yakuwi sakabehing tembung kang durung ngalami owah-owahan. Tuladhane: anak, jaran, rob, banjir, lsp.
Miturut para ahli basa, tembung lingga sinebut kata asal utzwz tembung kang durung ngalami owah-owahan, lan sabenere dumadi saka tembung sing luwih dhisik ana utawa tembung-tembung kang luwih tuwa. Tembung tembung kuwi diarani tembung wod (akar kata).
Tembung wod suk, nurunake tembung lingga: pasuk, rasuk, rangsuk, susuk, dhesuk, isuk, lsp. Tembung wod pis, nurunake tembung
siwur, kawur, mawur, sawur lsp. Tembung Owah
Tembung kang wis owah saka linggane kabedakake dadi telung perangan, yakuwi tembung andhahan, tembung kang dirangkep (kata ulang),lan tembung camboran utawa wancahan (kata majemuk).
Tembung lingga tekuk, bisa diowahi dadi tembung-tembung ditekuk, panekuk, tinekuk, tekukan, tekuk-tekukan, lsp. Kabeh tembung kuwi diarani tembung andhahan. Dene cara-carane tembung lingga didadekake tembung andhahan kuwi ana pirang-pirang. Ing ngisor iki tuladhane.
Jinising ater-ater: (n), (m), (ny), (ng) kang uga sinebut ater-ater hanuswara uatawa swara irung; tak-, kok-, di, ka-, ke-, sa-, pa-, pi-, pra-, tar-, kuma-, kapi-, lsp.
Sayektine ana tembung-tembung kangwiskalebu tembung andhahan ananging isih dianggep tembung lingga, sebab tembung-tembung kuwi isi bisa diwenehi ater-ater, panambang, lan seselan kayadene tembung lingga.
Tuladhane: omah dadi lingga andhahane somah. Somah bisa dadi tembung andhahan maneh saka tembung sesomahan. Ubeng dadi lingga andhahan kubeng, kubeng isih bisa didadekake tembung kinubeng.
Tembung lingga sing antuk ater-ater sa-, pa-, pi-, pra-, tar- (tra-), ka-.
Tuladha: sa : sa- + iji = siji
Tembung-tembung lingga ing ndhuwur (kajaba ater-ater tra-/tar-) diarani tembung aran (kata benda)
tembung lingga kang antuk seselan (-er-, -el-) sabenere sajinis, amarga bisa ganti-gumanti. Tuladha: krelip, klelip . dene tembung lingga kang antuk seselan –el-, -er-, uga
Bawa kapi, bawa kamu, bawa kuma
kalebu tembung kaanan kang nerangake sipating manungsa. Dene tegese (nosi/arti) yakuwi:
Suta pijer medhukun bae, nanging larane anake datan ana sudane
Medhukun saka tembung linggga dhukun antukater-ater ma-. Apangawak saka tembung lingga pangawak antuk ater-ater a-.
Tembung-tembung kang antuk ater-ater a- utawa ma- rimbag-nya diarani bawa ha. Tegese (arti/nosi) rimbag bawa ha, yakuwi:
Tuladha: Anak turune abandha-abandhu (nduwena bandha-bandhu) , saengga uripe bisa mubra-mubru.
Ora sanak ora akadang (nduweni kadang) yen mati melu kelangan.
Tuladha: Sore-sore akemul (manganggo kemul) sarung.
Tuladhane: Tandure wisakembang, asemi, awoh.
Tuladhane: Bocah-bocah padha bungah atampa (barengnampa) dhuwit.
Bawa ma kuwi kedadeyan saka tembung lingga kang antuk seselan –um- papane ana samburine aksara purwa tembung. Tuladha: kenthus dadi k-(um)- enthus : kumenthus; kaki dadi k-(um)-aki: kumaki.
Tembung lingga kang antuk seselan –um-, tarkadhang ngalami owah-owahan ana aksara purwaning tembung. Tuladha:
Tembung lingga kang akara purwaning tembung p nalikaning antuk seselan –um- gumanti k. tuladha: pati – umati dadi mati; putung-umutung dadi mutung; panggang dadi kumanggang, pinter dadi kuminter
purwaning tembung aksara w gumati k. tuladha: wasis dadi kumasis; wareg dadi kumareg, waras dadi kumaras.
purwaning tembung aksara b gumanti g. tuladha: bobor dadi gumobor, bagus dadi gumagus, banter dadi gumanter. purwaning tembung aksara ha menawa antuk seselan –um-, wiwitaning lungguh luluh. Tuladha: ulung dadi umudhun dicekak mudhun; ulur dadi umulur dicekak umulur.
Tegese (nosi/arti) tembung bawa ma:
nduweni kaanan/sipat kaya kang sinebut ana ing tembung lingga. Tuladha: kuminter (nduweni sipat kaya pinter-pintera
lagi nedheng-nedhenge. Tuladha: kumeruk (lagi nedheng-nedhenge dikeruk).
Tarkadhang tembung lingga kajabawisantuk ater-ater tanggap uga antuk panambang –I utawa –ake, mulane miturut
tanggap tak wantah utawa tanggap utama purusa kriya wantah. Kokgawa/kogawa: rimbage tanggap ko wantah utawa
Tegese tanggap kang antuk panambang –i. tuladha: tulis –taktulisi: ribage tanggap tak –I kriya (tanggap utama purusa –I kriya). tanggap –ke (kriya)
Basa saja kaperang dadi 9 golongan tembung, yakuwi:
tembung kriya (mlaku, tuku, adol, lsp.)
tembung aran (omah, tikus, mrica, lsp.)
tembung kaanan (kendel, abang, kuru, lsp.)
tembung katrangan (prayoga, kira-kira, dumadakan, lsp.)
tembung sesulih (kata ganti: aku, iki, iku)
tembung wilangan ( siji, akeh, pirang-pirang, lsp.)
tembung penggandheng/lantaran (ing, saka, menyang, lsp.)
tembung panyambung (sumawana, suprandene, jalaran, lsp.)
Kang sinebut tembung kriya yakuwi sakabehing tembung kang nyatakake solah bawa, tindak-tanduk utawa tumandang gawe. Ana sajroning ukara, tembung kriya biyasane nduweni fungsi wasesa.
Tuladha: Nurahma nangis, Gozy tiba.
Tembung nangis, tiba kuwi wasesa lan yen ditilik saka jinising tembung kalebu tembung kriya. Sanadyan amung kedadeyang saka jejer lan wasesa ukara ing ndhuwur kalebu ukara singwis komplit.
Dene tembung kriya sing isih mbutuhake tembung liyane amrih sampurnane diarani tembung kriya mawa lesan (kata kerja berobjek/transitif). Tuladhane tembung kriya sing kaya mangkono yakuwi: nabrak, nabok, menthung, adol, nyiram, ngetung, nagih, nuthuk, lsp.
Suwalike tembung nangis, ora perlu utawa ora mbutuhake tembung liyane `
Nama sakabehing barang utawa apa wae kang dianggep barang diarani tembung aran. Miturut kalungguhaning tembung ana sajroning ukara tembung aran bisa kalebokake ana ing jejer utawa lesan. Tuladhane ing ngisor iki.
tembung aran kang ora maujud (ora kasad mata): kasugihan, kapinteran, kaluwihan, lsp.
Dene tembung andhahan kang kalebu tembung aran kadedayan kanthi cara-cara ing ngisor iki.
Rimbag lingga andhahan, kanthi cara menehi ater-ater: sa-, pa- pi-, pra-, ka-.
Kadhapuk kriya wacaka, wujude pe-tanduk
Kadhapuk rimbag wisesana, wujude (- + -an)
Kadhapuk rimbag dayawacaka, wujude (pa- + tanduk + -an)
Kadhapuk bawa wacaka, wujude (ka- + lingga+ -an)
Kadhapuk panambang –wan,-man, -wati.
Kadhapuk panambang –ku, -mu,-e
Sakabehing tembung kang nyatakake kepriye kaanan/sipat maneka warna bab. Tuladha: kembang abang, omahe gedhe, bocah nakal, lsp. Tembung-tembung kang kalebu kaanan iki nduuweni owah-owahan tertemtu. Ing ngisor iki owah-owahaning tembung kaanan (ana kalane tembung tertemtu kalebu tembung kaanan ana kalane ora kalebu tembung kaanan)
Tembung iki tetep digolongake tembung aran menawa papan panggonane ana samburine tembung aran. Tuladhane:
Budi angkara, watak sembrana, ula mandi, lsp.
Upamane: Omahe Sariman gedhe, klambiku suwek, Anake Pak Suta lara. Gedhe, suwek, lara kalungguhane ana sajroning ukara minangka wasesa, dene jinis tembunge minangka kriya silihan. 3. kalebu katrangan, jinis tembunge diarani tembung katrangan.
Upamane: sariman mlaku alon-alon. Manuk mabur dhuwur.
Tembung alon-alon lan dhuwur nerangake wasesa, mulane kalebu katrangan. Dene jinis tembunge diarani tembung katrangan.
ü diwenehi tembung panggandheng (kata depan): kang/sing.
Ssing cilik lungguh ngarep, sing gedhe lungguh mburi.
ü menawa nduweni kaanan/sipating manungsa biyasane dadi sesulihe jenenge manungsa kuwi kanthi carra diwenehii tembung si.
Kaya si cebol nggayuh lintang. ü diwenehi tembung Panggandheng/kata depan ana sangarepe.
Tembung themal-themil, senthuk-senthuk/drenginging, nggendring, kuwi nyebutake cara-carane mangan, nangis, lan mlayu. Tembung-tembung kang nerangake wasesa utawa nerangake babagan liya kajaba tembung aran kuwi diarani tembung katrangan. Dene tembung kang nerangake tembung aran diarani tembung kaanan. Tembung katrangan sing kulina dianggo yakuwi:
3. tembung katrangan sing nyethakake dadi lan orane pakaryan
Miturut wujude tembung ana kang arupa tembung lingga lan ana kang arupa tembung andhahan. Kang arupa tembung andhahan yakuwi:
Diwenehi panambang –e: prayogane, maune, lumrahe, wangune, lsp.
linggane dibaleni: ujug-ujug, durung-durung, suwe-suwe, kira-kira, lsp.
Diwenehi ater-ater sa-/se- : sakawit, sakala, sajeg jumbleg, lsp.
Diwenehi ater-ater sa- lan panambang –e: sabisa-bisane, sakuwat-kuwate, sagedhe-gedhene, lsp.
Tembung kang dianggo nggenteni jeneng barang utawa manungsa, lan tembung kang nuduhake panggonan barang utawa manungsa diarani tembung sesulih/kata ganti. Peprincening tembung sesulih:
Tembung sesulih kang mratelakake wong (kata ganti orang);
Tembung sesulih utama purusa (aku, kula, ingsun)
Tembung sesulih madyama purusa (panjenengan, ndika, kowe, sampeyan)
Tembung sesulih pratama purusa (dheweke, Man jae/jeneng wong)
Tembung milik (omahe, omahmu, omahku)
sesulih minangka pitakon (kata ganti tanya);
Tembung sesulih barang kang ora nggenah (kata ganti tak tentu);
Tembung sesulih yen nerangake babagan barang dununge ana samburine barang kang diterangakke. Tuladha: bocah iki, omah kae, dhusun sampeyan.
Ana sajroning ukara tembung sesulih bisa nduweni kalungguhan minangka jejer, wasesa, lesan, lan liyane.
Jejer: Iki durung disarujuki dening para warga. (komplite: Prakara iki).
Wasesa: Bocah kang koktakok-takokae dhek wingi iku kae ta?
Lesan: Tekan seprene aku durung ngreti kuwi (komplite bab kuwi).
Beras telung goni kae timbangen! Tembung wilangan kang nyatakake undha-usuk/tingkatan.
Tuladha: Aku mung nampabathi sethithik. Tembung Panggandheng
Sakabehing tembung kang nggathukake tembung siji lan sijine diarani tembung panggandheng/tembung lantaran. Ana sajroning Basa Jawa wujuding tembung panggandheng yakuwi:
Menyang : Sore mau, kowe menyang ngendi?
Saka : Bengi-bengi ngene iki kowe saka ngendi?
Sakabehing tembung kang bisa nyambung utawa nggathukake antaraning tembung siji lan sijine. Miturut wujude tembung panyambung kaperang dadi loro:
tembung panyambung kang isih lingga : lan, saha, tuuwin, sebab, lsp.
tembung panyambung kang awujud andhahan: luwih-luwih, apa maneh.
Lho, digunakake ana sajroning ukara sing beda karo kanyatan (Lho, kok ngono, mbok ngene)
Lha, digunakake ana sajroning ukara kang pas/cocok karo kang dikarepake (Lha, ngono kuwi aja kaya mau)
Eman, kanggo ukara kang nggelakake (Eman, bocah bagus kok patrape kaya ngono!)
I. Wangsulana kanthi menehi tandha ping (x) ing aksara A, B, C, D, utawa E pratelan kang bener ing lembar jawaban kang cumawis!
2. Ing ngisor iki sing kalebu tembung-tembung singwisowah saka linggane kajaba ….
3. Tembung kangwisowah saka linggane kanthi cara diwenehi wuwuhan diarani …
5. Ing ngisor iki sing kalebu ater-ater tri purusa yakuwi ….
8. Lele kuwi enake dimasak kare.
11. Andri kae kok kumlanang banget?
Rimbag kuma ana tembung kumlanang nduweni teges ….
12. Ing ngisor iki tembung-tembung kang antuk bawa ha kang nduweni teges nduwe , kajaba…
13. Ing ngisor iki tembung kang kalebu tanggap madyama purusa –ke kriya ….
14. Ing ngisor iki tembung kang kalebu tanggap utama purusa –ke kriya ….
15. Ing ngisor iki tembung kang kalebu tanggap pratama purusa –ke kriya ….
16. Sakabehing tembung kang mratelakake solah bawa, tumandang gawe, utawa tindak-tanduk/patrap diarani ….
17. Kasugihan, kaluwihan, kasarasa, kalebu tembung ….
18. Sakabehing tembung kang nerangake babagan sipat diarani ….
19. Ing ngisor iki sing kalebu tembung sesulih yakuwi … kajaba ….
20. aku, kowe, panjenengan, dheweke, kalebu tembung ….
kanthi menehi tandha ping (x) ing aksara A, B, C, D, utawa E pratelan kang bener ing lembar jawaban kang cumawis!
jawi ingkang badhe dipunaturaken dening Tukhul, lan Yati Mbangir saking Solo. Para siswa lan dwija
Basa Jawi ingkang badhe kersa rawuh kedah mundhut serat sedhahan rumiyin…………..
Minggu Kliwon, 21 Juli 2007, tabuh 08.00 enjing.
Minggu Kliwon, 22 Juli 2007 tabuh 09.00 enjing.
ingkang namndhang tatu entheng. Kurban tiwas amargi katerjang toya bena ingkang paling kathah
obatan lan 10 ton tedhan arupi biscuit lan bubur instant.
Wakil Presiden Yusuf Kalla mratelakaken bilih bena lan siti longsor punika dipunsababaken risaking wana. Jawah deres tigang dinten tigang dalu ing Kabupaten Sinjai lan sakiwa tengenipun njalari bena lan siti longsor. Sadaya kalawau jalaran erosi ageng ingkang mboten sampun-sampun, awit siti mboten kuwawi nampi kathahipun toya jawah saking ngnggil.
107 tiwas, 8 tatu entheng, lan 18 tatu ageng
107 tiwas, 8 tatu ageng, lan 18 tatu entheng
8. Nalika aku lunga ing danau Toba, aku pengin nglangi. Sakdurunge nyemplung aku takon karo bocah kono, apa ing jerone danau ana ulane?jawabe ora. Banjur aku nyemplung danau nanging kulitku kroso ana kang nyenggol rasane kasar. Aku isih ana ing banyu nalika aku njerit”apa tenan ing kene ora ana ulane?” Bocah mau jawab”ula wedi karo baya” Apa saktemene kang nyenggol kulitku iku?
Wong 95 warga distrik Illaga lan Gome, Kabupaten Puncak Jaya, Papua tiwas sasuwene sasi Desember 2005 nganti Februari 2006. Korban umume saka kalangan bocah lan wong tuwa. Tiwase warga mau kajaba kondisi kesehatan kang ala uga diakibatake dening
ora bisa diinepake, tur wis teyengan pisan. Rak-rakane ya wis padha peyok. Mula wis ora kuwat nyangga buku-buku utawa piranti liyane kang arep disimpen ana kono.
21.Wacana kang nggambarake kanti cetha salah sawijining kahanan diarani …
22. Ing ngisor iki ngendi sing ora kalebu topik wacana deskripsi?
23.Ing ngisor iki tuladhane narasi sugestif, kajaba …
25.Ing ngisor iki sing dudu unsur intrinsik cerkak yaiku …
26. ”Ngadeg neng tlampik omah pancen dadi kesenenganku saben sore. Namatake sesawangan nalika srengenge meh angslup. Manuk-manuk padha mulih neng susuhe, mabur renteng-renteng neng langit sing wiwit mbrabak abang ndadekake sesawangan katon endah. Sanajan sesawangan dikebaki karo gedhong-gedhong dhuwur nantang langit …
27. ”Wingi aku krungu kabar yen Pak Wiryo digawa anake menyang Batam. Anake sing nate taktawani gaweyan biyen, wis lulus kuliah. Cumclaude ! Dheweke dijaluk sawijining perusahaan Singapura ing Batam. Aku kelingan marang apa sing nate diomongna Pak Wiryo: ”Yen nyawane kula tesih kanthil raga mas, kula dereng kalah ….”
Sudhut pandhang perangan crita iang dhuwur yaiku …
28. Dene watake Pak Wiryo yaiku …
29.Piwulang sing bisa kapethik saka perangan crita ing dhuwur yaiku ..
30. ”Aku pancen wanita reged, Mas. Dadi ora pantes yen kanggo sampeyan. Nanging saiki aku wis mertobat. Aku bakal ninggalake panguripanku sing lawas. Mula yen sampeyan isih bisa nampa aku, aku matur nuwun. Dene yen ora, aku mung pingin ketemu Eko lan Dewi. Sawise iku aku bakal lunga sing adoh,” ujare kanthi memelas.
Unsur kang kinandhut ana cerkak ing dhuwur sing paling kuwat yaiku …
31. ”Malah aku dikongkon ndang rabi maneh,”bacute. Coba sampeyan deleng apa Bapak iki isih pantes rabi maneh, ta, Nak?” Aku mung bisa mesem. Bapak tuwa kuwi banjur meneng suwe kaya-kaya lagi mikirake nasibe.
32. Banjir Bandhang ing Njember iku kena dienggo minangka …. sajroning crita cekak.
33. Ing ngisor iki crita cekak sing diterbitake dening kalawarti penyebar semangat ing rubrik lelakon, kajaba …
34. ”Udan wiwit esuk mau nggrejeh. Hawane adhem senajan ora njekut, nanging wis nyebabake wong wegah metu kejaba wong kerja kantoran utawa PNS, klebu sing pancen duwe kabutuhan ndheseg pilih njintel neng ngomah. Nyetel tv, mangan enak lan liyane maneh sing sarwa enak
35. Crita ”Nyi Puspo Cempoko” nduweni tema …
36. Piwulang sing bisa kapethik saka crita “Nyi Puspo Cempoko” kajaba …
Donya brana bisa ndadekake pawongan lali marang sing agawe urip
37. Satemene wujude Nyi Puspo Cempoko kuwi …
39. Ubarampe sing kudu dicepakake Jaiman sajroning senthong sing bakal dienggo saresmi ana ing ngisor iki, kajaba …
seb[gynKudusiypSiypNutupHusa[nkrn[aorkuwtTukukede[l.
Rega kedhele mundhak pengrajin tahu tempe nangis
Rega kedhele mundak pengrajin tempe tahu nangis
42. Ing tahun pira kedhele mundhak kanthi ndedel?
43. Rega kedhele mundhake pirang persen?
44. Gudange pengrajin tahu tempe ana ing ..
46. Panulisane aksara Jawa sing bener kanggone tembung bathok yaiku …
47. Panulisane aksara Jawa sing bener kanggone tembung sinau basa Jawa yaiku …
48. Basa kramane pipi yen ditulis nganggo aksara Jawa dadi …
II. Wangsulana kang patitis kanthi jawaban kang bener ana ing lembar jawab kang cumawis!
51. Gawea crita pengalaman pribadi sing lucu/nyengsemake?
52. Apa kuwi wacana deskripsi lan apa ciri-cirine wacana deskripsi kuwi?
Bapak-bapak , ibu-ibu menawi panjenengan badhe ngersakaken TV, Kulkas, Tape lan alat-alat elekronik ingkang sahe mboten gampil risak. Panjenengan saged mundhut ing Toko Dahlia , ingkang
Sinten mawon ingkang saged manggihaken mobil Kijang Inova kanthi plat nomer K 2435 RD , menawi priya bakal kula dadosaken sedherek sinarowedi, menawi wanita bakal kula dadosaken jatu krama.
Sidowayah katuran rawuh wonten rapat ingkang badhe dipun adani benjang :
Wekdal : tabuh 07.00 ngantos dumuginipun purna Papan panggonan : ing balai desa.
Adicara Bengawan Solo festival ( BSF) lan festival Bonraja kang taun iki kalorone mapan ing Taman Sriwedari bakal terus dikrembakaake dadi adicara kanggo mbabar, ndhudhah, ngleluri lan ngrembakakake Budaya kutha ing tlatah kutha solo. Miturut Dinas Pariwisata Seni lan Budaya kutha Solo, Handardono, sawetara dina kepungkur, udakara setaun pungkasan iki ing kutha Solo akeh papan kanggo ngrembakake seni tradisi. Kanyatan iki yen dijurung dening kawicaksanane pemerintah bakal mujudake kutha Solo minongka kutha budaya
4) Adicara BSF lan Festival Bon Raji kalaksanaake ana ing…..
5) “Udakara setahun pungkasan iki, kutha Solo akeh papan kanggo ngrembakake seni tradisi” Ukara kuwi kawedharake dening….
6) Adicara BSF lan Festival Bon raja nduweni pangajab supaya…
Dina Setu 22 Januari kepungkur, aku karo T dolan menyang omahe kancaku. Olehku mertamu suwe banget. Karo omong aku mbatin, kok ora ana tandha-tandha yen arep metu suguhane. Ora ngerti ndadak saka njero omah ana swara radio
lan T pandeng-pandengan. Sing duwe omah sajak tanggap sasmita. Ora wetara suwe sing wadon metu karo nggawa teh rong gelas lan suguhan.
Apa tumon, gara-gara disemoni radio …gorokan ora sida garing.
9) Crita ing nduwur kalebu crita sing kepriye?
Dadi wong tuwa sing nduwe anak kelasVISD, kelas IX SMP utawa kelas XII SMA padha mumet ,mikir kepriye carane nyekolahke anake menyang sekolahan sing dikepingini anake. Manawa kari mlebu sekolah jane ya neng endi-endi wahe bisa, nanging kadhang ora cocok karo kekarepane.
Purwokerto mawon nggih, soale sekolahanipun terkenal favorit,” guneme Gatot marang bapake. ”Ngrembuk bab
“Anak kula, Darmin kepengin mlebet ing SMA 103 Purwojati, nanging bijine niku mung pas-pasan. Rata-rata ujian gur gangsal…. Duka niku , Niku mawon sampun lumayan saged lulus!”
“Kuwi udu bisa lulus! Dilulusake….! Mesakake….”
“Lah niku , kajenge kula niku ajeng nyuwun tulung kalih Bapake Gatot, njenengankankenal kalih guru-guru SMA 103 Purwojati ngriku. Mulane
sekolahan alternatif. SMA 103 Purwojati gudhange wong pinter-pinter…mengko yen Darmin keponthal-ponthal malah stress angel olehe nambani.”
“ Apa amplop kula tambah? Setuju? Kula ngertos beres….!”.
”Kang…! Anggepe njenengan aku iku apa sih? Tak omongi, mesakake Darmin… yen arep nyogok sakmono akehe langsung wae karo kepala sekolahe! Syukur yen kepala sekolahe sipate padha karo
Sidane bapake Darmin bali ngluntung ora oleh gawe. Embuh kepriye akhire, kuwi urusane Bapake Darmin ….Muga-muga ben diparingi eling !
10) Pachelathon ing nduwur nyeritakake bab apa?
a SMA 2 Purwokerto d. Bapake Darmin
11) Kepriye watake Bapake Darmin?
12) Piwulang sing bisa kapethik saka “Muga-muga diparingi eling” yakuwi….
16) Sing kalebu topik wacan narasi ing ngisor iki yaiku…
c Narkotika lan Miras Mbebayani Tumprap Kasarasan
17) Wacan kang ngracik kanthi runtut nganti bisa nggugah pengangen-angene wong kang maca diarani….
sijine kamar ing hotel ing kutha Mataram kanthi kahanan overdosis sabu-sabu.
ora ana sing ngerti yen aku lagi maca lafal.Bubar maca lafal, mripatku kuwi tak ucek-ucek kaping pitu, let sedhela mak byar wis ana kahanan kang nggumunake atiku.
21) Sing kalebu topik wacana driskripsi ing ngisor iki yaiku…..
24) Dumugi titi wanci punika, mbok menawa dereng wonten ingkang manggihaken kwali dawa, kwali yen zaman rumiyin dipun damel saking siti, lajeng zaman saya majeng wonten ingkang kadamel saking panci lan ugi saking alumunium…panci email, lan panci alumunium. Nanging boten panjang. Dados inggih tetep bunder lan mawi tutup.
25) Lagi enak-enak nonton acara TV , Hpku muni ngganter. HP tak angkat, aku ndhisiki
mangkat mrana.” Karo mlayokake pikepku, nganti ora tak rasa pikepku mbandhang satus kilometer per jam, merga dalane lurus tur wis rada sepi merga bengi. Bareng wis meh tekan cedhak lapangan desa Karang Endah, saka kadohan kena sorot lampu jauh pikepku, katon ana toyota kijang superkap ijo lumut mandheg neng suketan pinggir aspalan.
26) Latar perangan crita ing nduwur yaiku….
27) Ing ngisor iki sing dudu unsur intrinsik cerkak yaiku…
28) Dene alur crita cerkak ing nduwur, nganggo alur….
29) Kenengapa ninik kok nelpon mas Gun….
30) Antok ndhepipis ing bangku pojok mburi. ”Aku wis kapok nglakoni iki. Suwe-suwe mesthi bakale konangan. Aku wedi yen ditokake saka sekolah iki. Aku ora arep njaluki dhuwite bocah kelas X maneh.” Nilai sastra perangan crita ing dhuwur yaiku….
31) “Lak ya wis ngrasakake larane kepriye ta,nok?
ya kuwi entuk-entukane yen bacah dikandani ora kena, malah nggugu karepe dhewe. Wis ,arep mbok kapakake motormu sing wis ajur kabeh kuwi!” Anik mung meneng, nanging sajroning atine getun.
32) “Bola-bali olehku kandha. Kowe kudu nyinau paramasastra jawa ta Nduk..!“ Paramasastra kuwi perlu, ora mung urip sing nganggo tatanan karangan ya duwe tatanan. Ukara ya duwe tatanan. Dadine wujud banjur bisa tumata. Paramasastra kuwi perlu”
“Sampun Eyang, sampun nate dalem sinau..””
“Disinau njur ditrapake pisan ora kok mung angger diwaca sabrebetan”
“Dadosipun mesthi sae inggih Yang ?
“ Upamane uwong dadi wong sing ngerti unggah-ungguh kae.”
Piwulang kang bisa kapethik saka perangan crita ing ndhuwur yaiku…..
c Bocah kudhu gelem sinau parama sastra
33) Dene watake eyang kepriye…..?
b Wong kang iseh ngugemi parama sastra lan unggah ungguh basa
34) Aku ngguyu mengo nyawang pasuryane. Socane sing saya riyip-riyip tinudung alis putih, rambut putih iki embahku lan krasa bungah aku krungu yen panjenengane wis tahu maos karanganku. Wis saged. maringi panacad.
e Wong kang seneng nulis karangan lan gak nduwe lara ati
35) Ukara ing ndhuwur sing nyengkuyung watake paraga katon ing….
b IKi embahku lan krasa bungah aku krungu yen
kanthi patitis! (soal no 36-40)
Jaka Bodho luru kayu menyang alas. Kaya adat sabene, anggone tumandang gawe sinambi rengeng-rengeng. Kaya mengkono mau bisa nuwuhake rasa seneng. Emba kagete Jaka Bodho, bareng meruhi ana wanita ayu kang sumendhe ana sangisore wit gedhe. Wanita ayu kang kaya Dewi Ratih pindhane nuli dicedhaki banjur dibopong ,kagawa bali. Tekan ing ngomah, wanita mau diturokake ing
ayu iku. Ibune Jaka Bodho kandha yen wanita ayu mau wis mati , buktine ganda badheg mau asale saka wanita ayu kuwi. Jaka Bodho age-age mbopong wanita mau banjur dikilekake menyang kali.
Pirang pirang ndina udane nggrejeh. Jaka lagi
perlune arep dikelikake ing kali, bola-bali ibune oncat supaya dicolake nanging Jaka Bodho malah saya kenceng anggone nyekeli lan saya rikat anggone lumaku. Bareng tekan kali ibune dijorokake ing kali, plung lap. Stleraman ibunewisora katon maneh.
36. Tuduhna yen Jaka Bodho kuwi pancen bodho!
Joko Bodho Ngira yen wong ngenthut dikirawismati
37. Dene alur crita rakyat ing nduwur , nganggo alur….
b Dadi wong aja seneng golek kayu ning alas
Kanangapa wanita ayu kuwi kok dibopong digawa menyang kali?
d Amarga wanita mau wes mati, banjur arep dikelikake menyang kali.
41. Anak polah bapa kepradah. Yen ditulis mawa aksara jawa dadi…
e. ank\[polhb[pokep]fh
42. Sluman , slumun , slamet. Yen tinulis nganggo aksara jawa yaiku ….
50. Dewi Pujawati dadi prameswari ono ing nagara……
sithik gunggunge telung paragraph (saparagraf kurang luwih limang ukara)!
Wis terbit buku anyar Badher Bang Sisik Kencana, kumpulan crita rakyat Jawa Timur (Basa Jawa) kang kaimpun dening Drs. Moechtar, Pemimpin redaksi Majalah Panjebar Semangat. Crita lan dongeng-dongeng rakyat kang dipilih kanggo isine buku iki ana 11, yaiku 1.Badher Bang Sisik Kencana, 2. Jaka Thole, 3. Kala Munyeng, 4. Macan
Angrok, 10. Sunan Bonang lan Lurahe Lelembut, 11. Crita Panji.
Syarate melu lomba, siswa SMP/MTs Negeri utawa swasta ing
utawa Kepala Sekolahe, siswa siji mung kena ngirimake asil karya siji, , naskah kakirim menyang Panitia Lomba Baca Cipta Puisi Jawa d/a Redaksi Panjebar Semangat Jl. GNI No 2 Surabaya 60174, ing pojok kiwa dhuwur amplop
I. Wenehana tandha ping ana ing aksara a, b, c, d, utawa e sing paling bener!
sastra Jawa. PS ngadani maneh lomba ngarang esei utawa kritik sastra basa Jawa. Singdadi sorotan kritik yakuwi crita sambung ing PS CINTRONG TRAJU PAPAT. Syarate ndherek lomba :
ü Naskah pemenang bakal dipacak ing PS, wondene sisng ora menang uga bias dipacak ing
ana PS nomer 7, 18 Februari 2006. Naskah sing paling pungkasan ditunggu ing meja redaksi sakwise PS no ….
Yen dibaganeke, paragraf induktif kaya ing ngisor iki !
kantor desa. Semono uga Marsiti. Dheweke rumangsa isin, wirang. Sing tumindhak luput. Pandhu, kang nampa akibate wongng saomah. Nastiti malah nganti emoh sekolah. Patrape sing kaya wong pengung saya nemen.
mangkono mau diarani narasi ekspositoris utawa naras teknis, awit ancas kang tinuju titise katrangan (informasi) ngenani sawijining prastawa kang dibeberake. Dadi ancas tujuane padha karo eksposisi yaiku njembarake pangertene pawongan.
Tetep mentingake urutan J – W – L , ananing J lan L diijolake papan panggonane.
Ater-ater anuswara (am-, an-, ang-, any-) diganti ater-ater tripurusa (dak-/tak-, kok-, di-).
Miturut KBBI Edisi Ketiga (2001:774) sing diarani narasi
crita utawa kedadeyan, nggambarake prastawa (miturut KBBI). Ana maneh tegese macana narasi kang luwih jangkep, yaiku wacana kang mbudidaya nyritakake prastawa utawa kedadeyan kaya-kaya wong kang maca nyekseni dhewe utawa ngalami dhewe prastawa mau. Tembung liyane nerangake menawa narasi iku wacana kng nyritakake kanthi cetha rerangken tumindhak sajroning prastawa kang winatesing sawijining wektu.
Kepala Satuan Narkoba Polres Sumbawa, Ipda Yudi Fanani, Kemis (22/12 – 2005) ditemokake tiwas ing salah sijine kamar hotel ing kutha Mataram kanthi
TKP) ditemokake alat pengisep (bong) SS.
Transparancy International (TI), sawijining lembaga penelitian antikorupsi, nyebutake partai politik ing Indonesia mujudake lembaga kang paling korup ing sadawane taun 2005. Lembaga liyane sing miturut TI akeh korupsine yaiku parlemen, kepolisian, bea cukai, pengadilan, kejaksaan, lan pajek. Kosok baline lembaga sing paling aman saka korupsi yaiku lembaga-lembaga keagamaan lan lembaga non-pemerintahan (NGO).
Yaiku wacana kang ngracik kanthi runtut nganti bisa nggugah pengangen-angene wong kang maca. Wong kang maca terus bisa njupuk sari / makna anyar, kang ora dibeberake kanthi cetha ing wacana mau. Contone dongeng, novel, roman, lan cerkak lan sajinise.
Pancen Budi kuwi kancane Ali sing paling kenthel. Ing sekolahan uga minangka murid sing paling pinter dhewe. Antuk rangking siji terus. Cita-citane mbesuk kepengin dadi pulisi. Mulane nalika mangerteni darane kancane ilang dheweke semangat banget kepengin
Mangerteni sing kaya mangkono mau Parman wis ora bisa selak maneh. Parandene dheweke iya wedi yen mengkone bakal dilaporake polisi tenan. Pungkasane dheweke uga ngaku yen anggone njupuk ora dhewekan. Nanginh karo Edi. Sabenere Parman karo Edi kuwi kanca sak sekolahan karo Budi lan Ali. Malah nunggal kelas. Nanging bocah looro mau saksuwene iki dikenal minangka bocah nakal, asring bolos, ngganggu kanca-kancane, uga seneng colong jupuk barang.
Parman terus mbalekake darane Alilan uga bakal ngajak Edi njaluk ngapura, janji ora bakal mbalenitumindake sing kleru mau lan uga janji bakal dadi bocah sing apik.
nggambarake kanthi cetha sawijining kahanan (objek). Objek mau kaya-kaya ana ing ngarepe wong kang maca. Objek bisa kedadeyan saka kahanan, prastawa, manungsa, utawa barang.
Dene dhingkel, wonten ingkang nyebut luweng, wonten ingkang nyebut pawon (papan awu). Yen damelan kasongan kacithak, naminipun keren. Yen dhingkel (luweng kadamel paten) boten saged kausung / kapindhah. Yen keren saged kajungjung kapindhah pundi kemawon saged. Bedanipun keren lan dhingkel (luweng). Yen keren namung saged dipun tumpangi ceret utawi kendhil utawo kwali setunggal. Yen dhingkel saged kangge masak tiga sareng-sareng kados yen sapunika kompor gas bolongan tiga. Yen keren kados kompor namung bolong setunggal. Mbok menawi kanthi punika
gedhe ing tlatah Yogyakarta bisa dikandhakake ora mung sekadar pasar. Amarga pasar kang mapan ing punjering kuthaYogyakartaiku dadi sawijining papan kang penting tumraping kelengkapan sawijining kutha tradisional Jawa kang nduweni corak minangka kutha raja. Sawijining kutha raja zaman semana kudu lengkap menawa ana kraton, alun-alun, pasar lan masjid agung.
4. Wektune terus lumaku. Prastawa Pak Bedek lan kang Kasidi entuk tombokan nomer becak wisilang saka pocapan. Apa merga nomer buntut ganti togel ? Apa merga wi tobat ? Sing genah Kang Kasidi saikiwisora tau ngomongke nomer. Malah saiki sregep sholat lan adzan neng langgar.
4) Pawongan sing lair 19 Agustus 1959, manggon ing jalan
Kanthi golek ula kasebut, kabutuhan sandhang, pangan lan papan Lucas sakeluwarga bisa dicukupi.
10. Tuladhane paragraf deskriptif ana ing sajroning ……..kajaba…
Biro Bintal, Drs Gunawan Poncoputro, M.Si nelakake keyakinane yen basa Jawa bakal terus bisa lestari, jalaran isih akeh wong Jawa kang migunakake basa Jawa tinimbang sing ora.
15. Ukara pokok paragraf ing ndhuwur ana ukara nomer ….
pawarta kang kamot ana materi lan bisa nggarap tugas, mula luwih dhisik maca babagan Kompetensi Dasar lan Indikator.
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "lat"
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Rotlink (Kontrib • Log) 490 dinten 1364 menit kapungkur. COLLECTIE TROPENMUSEUM Danseressen aan het hof van de Sultan van Jogjakarta TMnr 60046818
Srimpi inggih punika babagan ingkang dados sebatanipun tiyang èstri ingkang mbeksa wonten ing Kraton Ngayogyakarta. Semanten ugi kaliyan bedhaya saha dados sebutan kagem tiyang èstri ingkang mbeksa wonten ing Kraton Ngayogyakarta.[1]. Miturut RM. Wisnu Wandhana, srimpi inggih punika beksan putri ingkang dipunbeksaaken déning sekawan putri, minangka pralambang saking grama, angin, toya, kaliyan bumi.[2] Miturut Baoesastra Djawa, srimpi ateges lelangen beksa, ingkang mbeksa tiyang èstri cacahipun sekawan, amargi simpi menika nggadahi ateges dasanama saking wanda sekawan.[3]. Kejawi bedhaya, srimpi inggih dados beksa ingkang dipuntarekaken wonten ing istana, saha dados lelangen beksa klasik ingkang dipun ngleluri amargi beksan punika kalebet beksan pusaka kraton. Beksan srimpi menika nggadhahi cariyos ingkang sami kaliyan beksan Bedhaya Sanga, ingkang nyariyosaken babagan akal kalian nepsu tiyang manungsa ingkang perang. Wonten ing sanesipun, Kadipaten Pakualaman nyariosaken menawi beksan srimpi punika beksan ingkang dipun pentasaken wonten ing adicara sepekenan utawi gangsal dinten bibar adicara pawewahan ageng boyongan putri Pakualam dhateng Pakualaman. Beksan srimpi punika dipun pentasaken kagem adicara mangayubagya resepsi kados tradisi Kasunanan Surakarta.[4].
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 717 dinten 312 menit kapungkur. Moonraker
seriJames Bond lan sing kapapat sing lakone Roger Moore minangka agen fiksi James Bond.Film iki yaiku film katelu lan terakhir
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Paus_Paschalis_II&oldid=817017"	Kategori: Artikel Stub PausPaus
salamuallaikum sugeng rahayu salam salim kagem sesepuh sedanten salam 1 jiwa kagem kwa sedanten nderek nyimak mawon wasalam
Ati-ati…ntar kebesaran malah gak kuat ngangkat??? Ibarat
jagad cilik mendak tumungkul onongarepaningsun, ojo maneh siro jalmo manungsoasal banyu bali dadi banyu, asal geni bali dadigeni, asal angin bali dadi angin, asal bumi balidadi bumi, asal cahyo bali marang alaming kidratiro, ketaman ilmuku pengabaran jati yo jatining pangabaran soko kersane
Marzuki dawuh mekaten surahosipun : kulonganggit kitab meniko kulo wiwiti kanti tabaruk asmane gusti
Uga pirsanana: Kategori:Lair 1610.
Pirsani galeri bab Pati 1610 ing Wikimedia Commons.
(Inggris) Imdb jeneng nang Internet Movie Database.
Digunakna kanggo nggawe tautan maring IMDB, khusus nggo profil wong, kanggo disog nang bageya pranala jaba.
Sing kudu ana yakuwe parameter nomor ID, jeneng bakal ngetutna judul artikel:
Zeus, Hera, Poseidon, Ares, Hermes, Hefaistos, Afrodit, Athena, Apollo lan Artemis [2] mesthi kalebet ing dhaptar Déwa-Dèwi Olimpus. Kalih saking Hebe, Helios, Hestia, Demeter, Dionisos, Hades, lan Persefone menika dados jangkepan saking sedasa déwa-dèwi kasebat.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=937&oldid=809702"
► Buku taun 1964‎ (1 P)
► Lair 1964‎ (26 P)
► Pati 1964‎ (7 P)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1964&oldid=828356"	Kategori: Taun	Menu navigasi
Gatholoco Lunga Andarung Lakune PUPUH VII Gambuh 1. Anak murid sireku, kabeh padha keriya rahayu, lilanana saiki
anyingkirana ing dina | Saptu Lêgi ...
61. Mêgatruh 1. Kakang iki apa gambare sing mangkruk | ana pang kala rumiyin | lawan apa
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Marcus Cyron (Kontrib • Log) 426 dinten 158 menit kapungkur. Kintaro nitih ulam koi, lukisan karyanipun Tsukioka Yoshitoshi
lan saged nindakaken siyam. Mugi-mugi amal ibadah kula panjenengan saged dipun tampi lan pikantuk ridha saking Allah.
Wonten ing wulan ingkang barakah punika sumangga kita kathah-kathah midanget tausiyah agami punapa maos lan sinau Al Quran wonten ing Bahasa Arab
nasionalkawruhjawi sinten ingkang remen nedi Godril??kawruhjawi Ngimpi ateges pratanda?kawruhjawi sanjang: sumangga pinarak ugi dateng blog kawruhjawi kawruhjawi.
boso jawi, mugi2 inggih katah kadang2 ingkang kerso sesambetan akanti
boso tuwin budoyo jawi. matur nuwun…matur nuwun.
melu seneng dene ono sedulur sing kerso kangelan mbiwaraake alqur’an (lewat internet) sing terjemahane nganggo
Kakean nyangkem awakmu pakde.. sok teur.. sok keminter.. Huasu tenan koe si komo.. mbok turu wae to bocah.. ra usah nggawe berita2 sing raono gunane koyo ngono iku..
“Lha mbok uteg-ke podho kanggo mikir kemakmurane kawulo-alit sing isih podho nelongso. Coba uteg-ke digenahke: benua sing ketok moto ae dirusak, kok malah kurang penggawean mikir sing ora ketok ….. oaLah, kadohan panjangkah mu nggEr…..”.
jaman batu maneh mergo sing nduwe ilmu matek kabeh sak catetane sak fasilitase, sing kari mung critane ae.
mènèhi komentar ing id: bab kaca utama iki sawisé tak-takoni idhepé bab perkara iki.
pesan) 23:39, 31 Desember 2006 (UTC)
Wow! apik banget tampilane, taun anyar tampilan anyar, selamet Slamet Serayu 00:41, 3 Januari 2007 (UTC)
Dadi katonané dhèwèké luwih seneng pilihan nomor 1. Meursault2004ngobrol 09:22, 1 Januari 2007 (UTC)
Dadi piyé? aku isih bingung mikirké wernané. nuwun sèwu, suwé ora katon. sugeng warsa énggal sadaya mawon.... angrembugan05:04, 2 Januari 2007 (UTC)
Padha-padha sugeng warsa énggal! Ora apa-apa mung prei pirang dina waé. Aku nèk prei sok-sokan nganti pirang sasi :-) Werna nèk arep ijo ora apa-apa, nging rada luwih enom. Dadi contoné light green utawa spring green ing tabèl ing kaca iki. Banjur tulisané wernané ora putih nanging ireng. Tak-kira luwih manis lan luwih énak dipandheng :-) Meursault2004ngobrol 05:42, 2 Januari 2007 (UTC)
piyé yèn ngéné iki? tulisan jawané (durung dak-ganti amarga durung sempat, yèn arep diganti gak papa) dipisah ing dhuwur, kanggo nanggulangi yèn ana sing isih nganggo IE lawas (maklum aku dhéwé luwih asring nganggo mozila) angrembugan07:04, 2 Januari 2007 (UTC)
Wis apik tak-kira. Nanging apa tulisan Jawané ora isa diwèhi werna latar putih kaya Gambar:Sugeng Rawuh.png? Soalé ing IE isih katon ana werna abu-abu. Aku ya luwih seneng nganggo Mozilla Firefox, nanging ing kantor kudu nganggo IE :-( Terus tak-kira kothak "Sugeng Rawuh" wernané luwih apik sing alternatif nomor 1. Ya wis lah mas dilansir waé, wis tanggal 2 Januari soalé :-) Meursault2004ngobrol 09:16, 2 Januari 2007 (UTC)
Unine Aksara Jawa ing Kaca Utama[sunting | sunting sumber]
Mmm... nuwun sewu pingin takon. Apa tulisan aksara Jawa ing dhuwuring kaca utama kuwi wus pener unine? Yen dakwaca (yen ora salah) munine; "Su-geng ra-wuh pa-ra pa-mir-seng wi-ki-pe-dhi-yah ja-wi!" . Miturutku, menawa nganggo basa krama inggil, kudune unine mangkene; "Su-geng ra-wuh pa-ra pa-mir-sa wi-ki-pe-dhi-yah ja-wi!"
Lan ing kaca nyoba, mas anggoro nulis aksara kasebut muni; "Su-geng ra-wuh ing wi-ki-pe-dhi-yah ja-wi!" Luwih prasaja. Ananging marga iki basa krama alus, kudune dipepaki nganggo tembung wonten. Dadi pepake mangkene; "Su-geng ra-wuh won-ten ing wi-ki-pe-dhi-yah ja-wi!"
Mangkono panyaruwe saka aku, bener orane amborong kersa. kunthing 20:46, 1 Januari 2007 (UTC)
katoné pancèn kaya ngono, mengko dak-owahi (nunggu tekan ngomah sik, ki, komputer kantor durung dipasang kanthi bener font-né). prakara pamirsèng iku sakjané bener amarga nganggo sandhi (upamané: ana + ing = anèng), mung saiki pancèn ora jamak kanggo pocapan padinan. anggoro 05:04, 2 Januari 2007 (UTC)
Mbiyèn pancèn aku nganggo sandi soalé papané kurang gedhé :-) Tak-kira apik yèn diwènèhi tembung 'wonten'. Meursault2004ngobrol 05:47, 2 Januari 2007 (UTC)
Sakjane iki mung ngganjel sethithik wae. Miturut ejaan baku, panulisan tembung Wikipidia kudune katulis Wikipediya, (nganggo aksara y) soale iku kalebu mandaswara kang ana ing tembung lingga. Conto liyane, priya, satriya, dhuwit (dudu; pria, satria, duit). Ananging yen Wikipedia iki kaanggep kadidene aran/merek lembaga, panulisan kasebut ora perlu diowahi. Sepurane aku nulis iki, mung saderma ngetokake uneg-uneg.. wis suwe ora online.. wehehehe... kunthing 11:30, 2 Februari 2007 (UTC)
Permisii..mo ikutan...klo ga salah nih ya, tulisan di kaca utama itu "sugeng rawuh wenten hing wikipedhiyah jawi". Saya ga ngerti bahasa jawa, tp
aksara jawané sesuk dakgantiné. sawetara iki dhisik. matur nuwun kanggo Mas Revi lan Kunthing. anggoro 11:12, 2 Januari 2007 (UTC)
Padha-padha, matur nuwun wis nguthak-athik ... Wis katon apik karo wis tak-tulisi kabar ing Portal komunitas. Banjur putriné profésor Ras ya wis tak-kandhani yèn ramané dadi artikel pinilih :-) Meursault2004ngobrol 14:28, 2 Januari 2007 (UTC)
Wah, basa landa ngono, gak mudheng aku :) matur nuwun wara-warané. angrembugan06:14, 4 Januari 2007 (UTC)
Artikel/gambar pilihan[sunting | sunting sumber]
Aku ora mudheng piyé carané nggulawentah Artikel lan gambar pilihan ing Kaca Utama. Nèk manut nang id, katoné isih angèl amarga durung seramé kuwi. ana usulan? angrembugan06:14, 4 Januari 2007 (UTC)
Carané nggawé jadwal ing kaca iki lan iku. Saiki digawé sasasi pisan waé dhisik ya. Mengko yèn komunitasé wis gedhé bisa saminggu pisan apa piyé. Meursault2004ngobrol 19:06, 4 Januari 2007 (UTC)
Bos, yèn syarat2 artikel pilihan ki jané piyé? hla wong komunitas kéné isih durung reja kaya ing id. angrembugan04:25, 10 Januari 2007 (UTC)
Nggawé waé daftar. Mengko nèk uwis bisa dirembug. Ya golèk waé artikel sing rada dawa tur apik lan ora kontroversial. Yen upama durung ana artikel tartemtu mengko aku bisa nulungi nggawèkaké lha terus mengko dibenakaké ramé-ramé. Meursault2004ngobrol 18:35, 11 Januari 2007 (UTC)
Piyé ki wis mèh sasi Fébruari? Meursault2004ngobrol 10:00, 24 Januari 2007 (UTC)
nyuwung agunging pangaksami, rada akèh gawéyan kanggo pangupa jiwa. sawisé nonton kaca-kaca sing dawa, aku dadi isin, jebul aku mung isané gawé naskah rintisan :) aku ngusulké 2. piyè? anggoro 13:41, 24 Januari 2007 (UTC)
Wah sing diusulaké kok loro-loroné artikelku :-) ... Tak-kira padha waé. Nanging Kidung Sundha durung akèh gambaré. Yakné bisa tak-golèkaké gambar dhisik karo artikel loro-loroné bisa di-copy-edit. Meursault2004ngobrol 19:05, 24 Januari 2007 (UTC)
Yèn gambar pilihan iki kepriyé? Meursault2004ngobrol 19:38, 26 Januari 2007 (UTC)
aku sarujuk. iki ya wis naté dadi gambar pilihan nang id. angrembugan08:32, 30 Januari 2007 (UTC)
wis tak update. yen ana sing salah benerake wae. ik
Sapunika wonten 60.853 (+) lémma kanthi 1.422 pangagem ingkang kacathet.
tangèh nedyå anggambuh mring Hyang Wiséså
Wulang sunu kang kinarya gendhing, kang pinurwa tataning ngawula, (suwita) ing wong tuwane, poma padha mituhu, ing pitutur kang
mangke anglampahi, ing pitutur kang muni ing (layang), pasti becik setemahe, bekti mring rama ibu duk purwa sira udani, karya becik lan ala, saking rama ibu, duk siro tasih jajabang, ibu iro kalangkung lara prihatin, rumeksa maring siro.
rumeksane duk sira alit, yen sira kirang pangan nora ketang nubruk, mengko sira wus (diwasa), nora ana pamalesira, ngabekti tuhu sira niaya.
Lamun sira mangke anglampahi, nganiaya ing wong tuwanira, ingukum dening Hyang Manon, tembe yen lamun lampus, datan wurung pulang lan geni, yen wong durakeng rena, sanget siksanipun,
kaki, tan becik temahira, donya keratipun, tan wurung kasurang-kasurang, tembe mati sinatru dening Hyang widhi, siniksa ing
luhung, serta bekti ing sukma, hiyo iku kang karyo pati lan urip, miwah sandhang lan pangan.
kantara raganipun, lampahe same lelewa, yen gununggung sarirane anjenthit, ngorekken wong kathah.
Pramilane nonoman puniki, den taberi jagong lan wong tuwa, ingkang becik
manunggale jagad gedhe lan jagad cilik (bersatunya jagad besar dengan jagad kecil ), manunggale manungsa lan alame (
Jiwa wus bisa murba lan mardikaake sagung paraboting kadonyan ).
rumangsa bisa, nanging bisa rumangsa lan hangrumangsani, kanthi rasa, rumangsa, lan pangrasa ).
INGSUN AMETIK AJIKU SI JOLO SUTRO,TAK LANGSUNGNO ING TENGAHING
SAMUDRO.SEGORONE BONGSO MANUNGSO.TAK LANGSUNGNO ING TENGAHING
SAMUDRO,SEGORONE BONGSO JIN.MANUT MARANG INGSUN.MANUT SAKING KERSANING
PATI PATI MULII YEN ORA BARENG KARO KEKASIH
NYUWUN TENTREMME JAMAN,KULO PUTRANE SEJATINE URIP,CIPTOKU DADI LAA
1376 1377 1378 1379 1380 1381 1382 1383 1384 1385 1386
Relièf Arjuna lan Bathara Siwa ing candhi Surawana (Surowono), Jawa Wétan (Jawa Timur).
Kakawin Arjunawiwāha (aksara Bali: , Jawa ) iku kakawin kapisan sing asalé saka Jawa Wétan (Jawa Timur). Karya sastra iki ditulis déning mpu Kanwa nalika masa jumenengé Prabu Airlangga, sing jumeneng ing Jawa Wétan saka taun 1019 nganti taun 1042 Masèhi.
Para pakar sastra Jawa nganggep yèn serat Arjunawiwaha iku adhedhasar Wanaparwa, kitab kaping telu Mahābharata.
Ing jaman saiki karo wong Jawa kakawin iki sakala-kala diarani Serat Mintaraga utawa Serat Wiwaha Kawi.
Ringkesan Carita[sunting | sunting sumber]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kèker&oldid=839938"
← 1227 • 1228 • 1229 • 1230 • 1231 • 1232 • 1233 • 1234 • 1235 • 1236 • 1237 →
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategor
ingkang kinurmatan.Bapak, Ibu Guru ingkang satuhu luhuring budi.Para kanca, siswa-siswi ingkang kula tresnani.Sumangga langkung rumiyin sami ngaturaken syukur dhu-mateng GustiMahakwasa ingkang kepareng paring rahmat lan hidayahipun. Kita sadaya taksihsaged kempal manunggal kanthi tentrem, bagas, waras, kebak ing kabagyansalebetipun pahargyan pengetan dinten Kartini samang-ke punika.Pangetan dinten Kartini wigatos sanget tumrap kula panjenengan sadaya.R.A. Kartini pindhanipun sekar ingkang tansah mbabar angambar ganda arum ingbangsa Indonesia. Panjenenganipun punika pangarsa tumrap wanita ingkangkaryanipun mligi kangge majengipun wanita wiwit duk rikala bangsa Indonesiataksih dipuncengkerem dening bangsa penjajah.Labuh lebetipun R.A. Kartini saestu luhur sanget tumrap kaum wanita.Langkung-langkung ing wekdal sapunika ingkang taksih kedah meres penggalihkangge majengipun bangsa. Panyengkuyungipun para wanita boten sageddipunremehaken, malah kepara langkung bobotipun tumrap pembangunanmajengipun bangsa punika.Pancen sampun dipundokrataken para wanita saha limrah nggadahi raosingkang kalangkung alus. Sanadyan makaten geget ing manah tansah makantarpindha waja ngudi kautaman. Sadaya punika inggih awit sakingpangaribawanipun lelabetanipun Ibu Kartini ingkang sampun tumanemngrembaka ing mahanipun wanita Indonesia.Sampun cetha ing panggesangipun bangsa kathah wanita ingkang sagedkiprah kadi dene para priya ing babagan warna-warni. Ingkang makaten punikasaestu saged damel mongkoging manah.Kanti makaten punika sumangga kadang-kadang putri sami sagednglajengaken gegayuhan tuwin lelabetanipun Ibu Kartini ingkang luhur punika.Ingkang boten kenging dipunlirwakaken inggih punika tansah ngudi jatidhirinipunputri Indonesia.
Langkung rumien monggo kulo lan panjenengan sedoyo samiho nglahirakenraos puji syukur
ingkang kaping 49 mugi-mugikerawuhan kulo lan panjenengan meniko dipun catat dening Alloh SWT.Minongko dados amal soleh kulo lan panjenengan Amin.Ingkang kaping kalih mugio
kawulonipun menikosampun katah sanget, sehinggo ngantos mboten saget kito itung. DawuhipunAlloh wonten Al-
Yekti wongkang dingin wes podo nandur jasa lan kito sing
Bangsa lan Negoro AMin yaa Rabbal alamin.Kintenipun cekap semanten atur saking kulo. Mugi-mugi saget bermanfaatdumateng pribadi kawulo khususipun, lan umumipun dateng panjenengan sedoyo.Masang pulut ning duwur cemoroMenawi luput kulo nyuwun ngapuro
puniki, tinegul karma bandhani, nguleng Ida Hyang Sinuhun, niyata karmané
margiang, mukta-sangga ya dulurin, kéto tuhu, uduh déwa Sang Arjuna” (GBhg,
slame Nyuwunsi jabang bayine…..binti…..pasti kelingan Ingsun,lunggih eleng ingsun,ngadek eling ingsun,mlaku eling ingsun,turon lan turu yo tetepeleng engson saktingkah polae tetep eling ingsun. yen durung kepetuk ingsun mesti ……nangis mularnangis saking tresnane marang ingsun,mesti melok Ingsun.
Dirusak maneh!!!!! 1 day ago
Hujan. Mirip2 nangis ya? 4 days ago
rek soale nek jaman saiki endi gelem sarjana tamatan luar negri kerjo gag dibayar/ kerja sosial, lha wong tamatan SD ae jaman saiki nyambot gawene njaluk enteng bayarane gedhe wis ngono kurang titik opo2 terus demo,
Nyopet yaiku tumindak colong-jupuk barang duweke liyan, kanthi njupuk barang kang nduweni aji (umpamane dhuwit, dompet, jam tangan, henpon, lsp) kang digawa wong liya, nanging tanpa dimangerteni wong sakiwa tengene. Umume copet nindakake lelakone ing papan kang rame lan akeh wong, kayata ing tengah pasar, terminal utawa ing ndhuwur bis. Amarga kapinterane njupuk barang ta
lair 19 Juni 1962) inggih menika aktris rekaman, penari, lan bintang film televisi saking Amerika Serikat.[1] Taun 1980, Abdul miwiti karieripun minangka cheerleader saking klub basket Los Angeles Lakers.[2] Paula nate mlebet kalawarti
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Cithakan:N/A&oldid=102718"
Kyai Badranaya supaya sempurna). Dengan wedaran Kyai Badranaya "Angger satria jeneng sira kang mengku lakon kudu suci ing lahir lan bathinmu, mula jeneng Badranaya bakal nyuceni lan mbuang sengkala marang jeneng sira" (
iki dumunung jroning klapa gading Soka purug-ira, ing dina Sukra Kasih sak mengko bakal tumiba mula den wening marang semadi-
alam "Dhuh Gusti menawi Wahyu Cakraningkrat bakal satria tampi ing ari Sukra Kasih, satria nyuwun panegas kanti pertanda jawah saya banter lan deres" (Dhuh Allah kalau Wahyu Cakraningrat bakal satria
Angger kabeh iku kudu nunggu wektu aja jeneng sira nggege
terdengar bisik Sangyang Ontoboga "Satria jeneng sira bakal dicoba dening Betari Indra Ayu Sekar Wangi kang bakal mancalo awujud ratu indah sulistya ing warni aran Dyah Ayu Endang Ratnaningsih saka Gua Kiskenda”. (Nak kamu bakal dicoba oleh Bethari Indra Ayu
"Angger jeneng sira diutus sowan marang Syang Hyang Wenang kekanten pikulun ayo enggal budal” (
"Angger satria jeneng sira enggal sowan marang Syang Hyang Giri Nata sakperlu nyuwun priksa lan tanda dene Wahyu Cakraningrat wis bener-bener jeneng sira tampa lan Selasa Wage syarat apa kang perlu kanggo ubarampe anyengkuyung ing sakmangke” (
"Upacara Wiwitan”, tumpeng megana (Marga ana), tebu ireng, bendera merah putih dan janur kuning, satria
namung lare redi ingkang kirang tata trapsila ing suba sita, sumangga menawi punika kersa jawata jeng andika namung nderek minangka jatukromo, kersa ing sakmangke manunggal marang satunggaling pawestri ingkang lembah ing manah, tuhu bekti laki lan ingkang dados pilihan satria” (Dhuh Bethari Indra Ayu Sekar Wangi
"Angger satria jeneng sira enggal sumadia bakal kawisuda minangka satria pangembaning "wahyu Manunggal” semana uga Wahyu Cakraningrat boyongen bebarengan pangiring-ira yaiku Bethari Indra Ayu Sekar Wangi kang bakal
nyengkuyung lan ngayom marang jeneng sira ing sakmengko” matur nuwun nuwun ibu. (Nak satria ibu datang bakal memintakan maaf pada raja jin syaetan periperayangan
menika sampun surya kaping 6 oktober 2011 kados pundi babaring carios salajengipun den. kok taksih dereng kauningan jumedulipun Ratu adil. menapa enggih mila panjenengan saestu.
Tan Ninh kuwi sawijining kutha ing Provinsi Quang Binh, region Bac Trung Bo, Vietnam tengah.
Kepercayaan Wulang Jiljalaha, H. Buning, c. 1920, #438	Katalog:Jiljalaha, H. Buning, c. 1920, #438Sambung:-
Anggitanipun suwargi Radèn Riya Ranadiningrat, abdi dalêm riya bupati saha piskal, ing nagari Ngayugyakarta Adiningrat.
Saking pamanggih kula Sêrat Jiljalaha punika maksudipun dhatêng piwulang sae, sarta namung sawantahipun, nanging suraosipun kaangge walikan, têgêsipun sadaya ingkang kacariyos ing sêrat wau anggêpipun sae, nanging sayêktosipun awon, mila kêdah kinosokwangsul. Turut kalihan namaning sêrat: Jiljalaha, bilih dipun walik, jilja,
1. kang sarkara pinurwèng sastra di | awit ingkang asma Sang Pandhita |
samya ulah pangawikan | nadyan janma kang nêdya tanajul ngèlmi | samya sowan sang tapa ||
2. nging wus lami wulange jêng kyai | datan wontên purun ingkang buka | dadya mung sinimpên bae | sabab buku pinundhut | duk ing kuna mring Hyang Ijajil | dadya kang putra wayah | awis ingkang emut | nanging ta jaman ing mangkya | putra wayah kathah ingkang samya eling | manut mring kangjêng eyang ||
3. mangkya wontên wayah kang malêtik | mangun surat buku duk ing kuna | nging sastra jinarwakake | buku ingkang rumuhun | sastra durga basa Ijajil | ananging yèn manuta | pra wayah sadarum | sun duga tan ana bisa | mila mangke
padha sira pyarsakna kaki | wulange eyangira | poma dèn kêcakup | nanging kang dhingin sun wulang | ingkang priya sarta kang wus antuk singgih | tatane wong nèng praja ||
6. yèn ta nuju sira tômpa dhuwit | saka Lônda banjur lakokêna | potang-potangêna kabèh | mring sakèhing kancamu | nanging aja sabên priyayi | mung kang tunggal wêdana | iku bae cukup | padha têbasên kang bayar | lakokêna nêmbêlasan wis prayogi |
7. sarupiyah manak têlung dhuwit | sadinane iku kang utama | nanging aja lena anggèr | jaluka layang pêthuk | pratandhane kang utang sami | lan banjur sêksèkêna | mênyang wêdanamu | lan têpunga karo prentah | ingkang pancèn nyadhong bayar mênyang ngloji | akunên
9. lan aja sok ngêcèh-êcèh dhuwit | ingkang pancèn tan ana pamrihnya | kaya ta nèk ana dhayoh | sabên pyayi
tuwin sêga sathithik | ginawe dulang bocah | poma sira putu | wis aja korèwès pisan | iku ingkang dadi jalaran bilai | gombale anênular ||
11. lan yèn ana kancamu nyênyilih | ingkang jênêng rupa sêsandhangan | jarit sapanunggalane | iku poma dèn emut | aja nganti sira wènèhi | iku larangan ingwang | anggêr eblis iku | gèk môngsa diulihêna | têrkadhangan wis ana gone Gowankin | yah mara badhèk iya ||
12. lamun sira arsa buwang dhuwit | bêcik sira mênyanga kamulyan | sangua dhuwit sing akèh | sebaa Sang Hyang Guru | anyuwuna kang widadari | sing bêcik warnanira | yèn sira durung wruh | sêjatine ing kamulyan | prênahira kulon bèntèng [bè...]
[...ntèng] cakêt kaki | dene Guru Bathara ||
13. lan Narada kang ngrèh widadari | sayêktine mak cilik pralata | mak citralata nradane | yèn sira wus kêpangguh | lan Hyang Guru Nrada dèn aglis | nyaosana bêbungah | dhuwit limang tangsul | supaya sira jinaga | nuli sira enggal nyuwuna prêmisi | manggon anèng suwarga ||
14. kahyangane ingkang widadari | sakarêpmu kaki pilihana | êndi sing kok duga cècèg | nginêpa
padha udhu banjur sawêngi | lah mêngko titènana | sabubaring tayub | adhèkmu rak banjur mêdal | ngajak mulih nunggang kreta wong kêkalih | wayah kaya pangantyan ||
20. yèn wis prapta wismanira kaki | poma banjur sarea nèng kamar | wong loro kêmula cindhe | sing digodinggo (dan di tempat lain). sondhèr mau | cindhe kêmbang ambune wangi | ing kono banjurêna | dhangsah sasukakmu | mara kaki rasakêna | wulang ingsun apa bênêr apa sisip | ayak nyamlêng kewala ||
21. sapa wonge kang nora kêpengin | iya iku wong munggah suwarga | nora na
tumêkèng pati | tamtu ginanjar swarga | anèng watu lumbung | ika rak katon suwarga | yèn wus antuk pitulunge Hyang Ijajil | byar jlêg katon suwarga ||
nyang pradatan | nganggo pratandhaku | lah kaki mara golèka | sakèh guru pandhita utawa santri | kang wani nanggung
24. lawan manèh wulang ingsun kaki | pêndhak pasar bêcik anayuba | ana ngomahira
têrkadhangan sira banjur lali | sirku bae mara badhèk iya | ora eling wiwitane | sun kêmpit kaya manuk | ingsun juju lir wade yêkti | barêng wis nêmu
yèn sira mlarat | pêgatên bojomu | dadi wong mantêp ing tekad | mung adhèkmu kawinên sama sêkali | yak ora kêtanggungan ||
28. lamun sira eling anak rabi | dadi
gèsèh | sêtun nèk mênyang pathuk | iku rada saru sêthithik | nanging yèn aku ora | malah saya luhur | sabab bisa
bacingah rèngèp | mara rak saya mrabu | lah ta êndi sing ora bêcik | mulane aku rada | sêthithik sok gumun | sing ngarani jare nistha | kuwi priye pêngrasane sing ngarani | aku kok ora duga ||
31. ayake sing wêdi buwang dhuwit | banjur dadi nênacad sawiyah | ngarani saru si thole | rak iku wong durung wruh | dalil [dali...]
[...l] eblis dadak maoni | bok aja sumangkehan | sing ditanggung kaum | wis kaki aja kok rasa | unining wong kaya êmbuh-êmbuh kuwi | môngsa nyuwargakêna ||
1. brangtanana kang sayêkti | kabèh wulange si eyang | mêraka tak wulang manèh | laku sing rada pêng-pêngan | kaki sira anggoa | tamtu ganjarane ngumbuk | nanging poma ja kawêntar ||
2. yèn nganti kapyarsèng janmi | dadya badhar lakunira | mulane sing rada mrene | yèn sira arsa wêruha | sajatining sidêkah |
banjur sira sônjaa | api-apia durung wruh | nèk sing lanang ora ana ||
4. banjur takona sing ririh | kakang napa wontên
nèk gêlêm nampani | lah kuwi sing kêbênêran | gampang cêkêlên tangane | nanging aja milih papan | môngsa ngarah bedaa | mathok anggêr pêrlu cukup | wis kalêbu wong utama ||
6. nanging ana sing ngungkuli | yèn sira nuju ngawula | kinasihan mring wong gêdhe | bêcik kathik saratana | karêbèn wuwuh trêsna | bedhangên klangênanipun | pilihên sing kinasihan ||
7. wis tamtu yèn wuwuh asih | sababe wis tunggal rasa | rasa mulya sêjatine | iku sarat kang utama | nanging dipun prayitna | sukêt godhong aja krungu | mundhak badhar
anèng blumbang | kungkuma bae sabêdhug | mêngko nèk sira wis mêntas ||
11. rak banjur dibusanani | rambutmu dicukur mrapat | raimu sinungging anèh | arêng ênjêt karo atal | banjur kon nunggang jaran | jaran kepang nganggo lawung | digamêli Kramaleya ||
12. nadyan mêngkonoa kaki | iya bêcik antêpana | kuwi rak ming coba bae | lara wirang lakonana | wis jamaking agêsang | yèn bakal ginanjar luhur | tamtu gêdhe cobanira ||
13. malah yèn satriya luwih | nèk wis mantêp tekadira |
santri | dina-dina nêmbah mring Hyang | kae rak gadhangan dheyos | mulane aja sok cêrak | yèn krungu sing sok donga | êndhasmu rak banjur ngêlu | têrkadhang sira kantaka ||
17. yak wis aja dirasani | mundhak krungu sing sok donga | nèk misuh dhak dadi gawe | iya nèk misuh kewala | têrkadhang donga srabat | iya rak kaya dipênthung | nyang sirah olèh kumêmplang ||
urip nèng dina dunya | gampang angèl pratikêle | mara kaki rasakêna | wong kang dhêmên sêmbahyang | enak êndi karo tayub | nèk aku enak jathilan ||
19. tur ta nganggo tombok dhuwit | nanging kok nyang ati sukak | wong nêtêpi sarengate | dhuwit rak minôngka slawat | buja dadi sidêkah | jakate olèhmu tayub | kabèh pyayi padha rêna ||
20. dalah kabèh kang ningali | lanang wadon padha berag | malah nunut padha jogèd | tayub anèng ngisor gêdhang | lonthene dikon nêmbang | saking kêpengine tayub | tuku cao digo
280 281 282 283 284 285 286 287 288 289 290
syair: budoyo leluhur ayo dilestaekno,ojo nganti ilang diaku bangsa liyo,reog mini bangkit budoyo ,soko
{{flagIOC|USA}} → [[Gambar:Cithakan:
Jawa Timur pancen nggone seni Reyog, Ludruk, Campursari Teko Ngawi sampek Banyuwangi Ragam budoyo lestari
Nalika taun 1994, Anggun lunga saka Indonésia kanggo mujudaké cita-citané dadi artis taraf internasional.[1] Kanthi diéwangi Erick Benzi, salah sijiné produser gedhé ing Prancis, nalika taun 1997, Anggun bisa nggawé album internasional kang sepisanan.[1] Album iki judhulé Snow on the Sahara ing 33 negara ing donya kalebu Amérika Sarékat kang dadi baromoeter musik internasional.[1] Wiwit iku, Anggun bisa nggawé album internasional kang cacahé lima lan direkam ing multi-basa, khususé basa Inggris lan basa Prancis.[1] Anggun uga wis kolaborasi karo akèh artis ing mancanegara, kayata
Doa : “Ya Alloh kulo anak putu kulo tiang sepah kale kulo guru-guru kulo sedoyo dulur-dulur kulo sedoyo bolo tonggo luko sedoyo sak anak putune tobate panjenengan terami dosa-dosane panjenegan sepuro sedoyo tingkah polahe panjengan
gusti …kulo mboten nyuwun nopo-nopo gusti… namung ridho panjenengan gusti ingkang kulo suwun
Ngurip-urip Basa Jawa: SERAT WICARA KERAS
Miturut katranganipun Prof. Dr. R.M.Ng. Poerbatjaraka wonten ing Kapustakan Jawi ingkang nganggit Serat Wicara Keras punika Kyahi Yasadipura II. Kamangka wonten serat ingkang kula aturaken punika ing samakipun cetha kaserat :karanganipun Mas Ngabehi Sastra Wikrama (Yasadipura III) nanging taksih kasimpen , dereng sumebar, wekdal Mas Ngabehi Sastra Wikrama tilar donya saweg kagiyaraken. Wonten ing Buku Kapustakan Jawi boten wonten katrangan ngengingi Kyahi Yasadipura III punika sinten.Katrangan ing ngandhapipun "saking kapareng Dalem Ingkang Sinuhun Kang Jeng Susuhunan Ingkang Kaping IV ing Surakarta.Ingkang kadhawuhan macak Ngabehi Sastra Wiguna." Buku punika kababar dening Tan Koen Swie ing Kediri taun 1926, kaecap dening pangecapan De Bliksem Solo.Isinipun buku punika kedadosan saking 8 (wolung) pupuh inggih punika :1. Sinom kedadosan saking 26 pada.2. Dhandhanggula kedadosan saking 27 pada.3. Gambuh kedadosan saking 25 pada.4. Kinanthi kedadosan
isinipun sami kaliyan ingkang dipun ngendikakaken Prof. Dr. R.M.Ng. Poerbatjaraka bilih sampun kacetha ing namaning serat punika “Wicara Keras = catur kenceng ingkang nedahaken bilih kyainipun duka uninga dhateng kawontenanipun negari Surakarta ingkang pating blangkreh.Miturut panjenenganipun Prof. Dr. R.M.Poerbatjaraka bilih buku punika sampun kacithak mawi nama ONDHE-ONDHE PATIH. Pancen wonten pupuh Dhandhanggula pada kapisan wonten ukara “Iku ondhe-ondhening pepatih ....” salajengipun. Tembung ondhe-ondhe sanesipun ateges tetedhan ugi ateges pepindhan, upama utawi kaya.Menawi penjenengan ngersakaken maos ngantos tamat kula aturi klik wonten ngriki .
DPR SINAU TATA KRAMA MENYANG YUNANI
SAPA KANG WAJIB KITA AJENI ?
MANUK GAGAK NGANGGO ELARING MERAK.
Ngantos dumugi taun 1980-an, modhèl tetuwuhan kanthi biofilm dipunanggep minangka satunggalipun wewujudan ingkang narik kawigatosan lan sanès satunggalipun studi èlmiah ingkang temenan.[3] Salajengipun, bukti-bukti ingkang sampun dipunkempalaken nedahaken bilih pawangunan biofilm inggih punika modhe tetuwuhan ingkang langkung dipunremeni déning mikroorganisme, sanèsipun punika mèh sedaya lelumahan ingkang kenging utawi kontak kaliyan mikrob dipunpanggihi saged nyurung pawangunan biofilm.[3] Adhedhasar punika, studi babagan biofilm saged dados
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis 1969.
► Buku taun 1969‎ (suwung)
► Film taun 1969‎ (1 P)
► Lair 1969‎ (26 P)
► Pati 1969‎ (11 P)
► Prastawa 1969‎ (1 P)
"Aku iki isane nulis cerpen, lha kok
dikongkon gawe resensi lukisan, yok opo
podho mas… aq yo bar njupuk kuwi.. tapi sing
lan dukun sontoloyo sing ngakune pinter lan linuwih) dunyo dadi ora rame,nng neroko yo dadi sepi…,konco lan sedulur ugo iso dadi musuh..yo goro2ne mung perkorone duwit,mulane poro sedulur podho sing ati2 lan waspodo. pengalamane poro sedulur liyane sing wis tau ketipu marang dukun sontoloyo,kuwi ono hikmahe kanggo awake dhewe ben awake dhewe kudu luwih ngati2 lan waspodo ojo nganti awake dhewe yo melu ketipun si dukun sontoloyo kuwi sing ngakune linuwih lan pinter…,yo pancen si dukun sontoloyo kuwi pinter,nanging pintere nipu lan ngakali duwite wong liyo…,mbah arifyanto salam paseduluran…sy percaya mbah x trsbt bukan mbah arifyanto lho…tp mbah x trsbt mbah
heekh…heekh…heekh…heekh…,aku ngguyu kemekelen nganti kanthi ora kroso kathok kolorku dadi mlorot…goro2 ono wong sing iso nyampeke
paling uenak kui to..yo kui lo
rahayu ki ageng jj,ronggo sentot,ki samber gledek lan poro sedulur liyane…,waah… podo dagelan…,yo wis mengko ak ta melu dagelan yo…,opo penake kantong getihe ta tulisi label,darah ini sumbangan
piye??? pdhl sing donor getih kuwi agamane yo bedho2 kanthi landasan ikhlas tujuan amal ibadah lan ora mbedakake suku,ras,agama sopo sing mbutuhke getih kuwi yo monggo asal golongan getihe cocok. lha…sing aneh…podho2 muslime oro podho akur…,opo ora podho isin??yen ono sing ngomong getih kuwi halal di ombe,monggo yen ono sing ngelak/pngen ngombe teko wae nng kantor PMI,ngombe getih sak puase nganti wetenge njembling…,he..he..he..he..he..,di sebut MANUNGSO iku manunggaling roso,duweni akal,pikiran lan roso/perasaan/hati nurani.ojo mung nuruti
upamakno wong yen lelungan mampir ngombe(arep ngombe banyu putih,teh,kopi,wedang jahe,bajigur,rondo eh..ronde,es dawet/cendol,es juice lan liya2ne ) ananging elingo utamakno bebuden kang luhur,den brastho watek siro sing angkoro murko.budi utomo iku dadi wajibing manungso,den udiyo mbesuk yen wis sedo mugo2 bisoo entuk kanugrahani ingkang moho
Assalamu’alaikum wr.wb. salam rahayu ki ageng jj,ronggo sentot,ki samber gledek lan poro sedulur liyane…,waah… podo dagelan…,yo wis mengko ak ta melu dagelan yo…,opo penake kantong getihe ta tulisi label,”Darah ini sumbangan
opo piye??!! lha mengko yen ono keluargane pasien sing agamane bedo lha..trus njur piye iki ??? pdhl sing donor getih kuwi agamane yo bedho2 kanthi landasan ikhlas tujuan amal ibadah lan ora mbeda2ake suku,ras,agama sopo sing mbutuhke getih kuwi yo monggo asal golongan getihe cocok. lha…sing aneh…podho2 muslime oro podho akur lan ngurmati sedulur liyane…,opo ora podho isin??? yen pancen ono sing ngomong getih kuwi halal di ombe,monggo yen ono sing ngelak/pngen ngombe teko wae nng kantor PMI,ngombe getih sak puase nganti wetenge njembling…,he..he..he..he..he..,di sebut MANUNGSO iku manunggaling roso,duweni akal,
watek siro sing angkoro murko.budi utomo iku dadi wajibing manungso,den udiyo mbesuk yen wis sedo mugo2 bisoo entuk kanugrahani ingkang moho
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=852&
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Paus_Urbanus_VII&oldid=804542"	Kategori: Artikel Stub PausPaus	Menu navigasi
blombongan dalan kêbul ing pabrik, sêpur lsp.
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "pipa"
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "pipa"
Kata kunci/keywords: arti pipa, makna pipa, definisi pipa, tegese pipa, tegesipun pipa sapérangan utawa kabèh teges sing kaamot ana ing kaca iki dijupuk saka Baus
Wiwit awal abad kaping-13, Elang Putih iku wis dadi Lambang Polandia. Elang Putih ana ing tamèng abang iki dadi warna dhasar gendéra negara.
Warna putih sing ana ing dhuwur nglambangaké étika lan kasucèn, kamangka werna abang iku nglambangaké korban sing kudu diprihaké nalika Polandia berjuang marang kamardikan.
Wiwit taun 2004, tanggal 2 Mei ditetepaké dadi Dina Gendéra.
kaping pindho lan uga lanjutané Twilight. Novel iki dirilis dadi film ing sasi November 2009. Ing novel iki dicritakaké Bella Swan karo Jacob Black (Werewolf), manungsa serigala.
Nuwun sedaya, Kados punapa seratan mawa aksara Carakan mboten saged winaos saking kaca pawaosan wonten peramban kula? Seratanipun saged winaos wonten kothak wedhi menawi nyunting, ananging sasampunipun dipunbekta menyang kaca pawaosan, mboten saged ketingal. Mangga dipunpratelakaken. Nuwun, ꧋
Arif doudo pirembagan 1 Januari 2014 09.36 (UTC)
Sugeng rawuh, mas Arif. Sampun maos Pitulung:Aksara Jawa? Sampun ngangge Firefox versi sing anyar dereng? Bennylin (
pnyelarasan dr panjenengan kmrn jd lbh tng dan kalem ya…trmksh…alfatihah sent…3x…. @mas iwan kun…mhn ijin menyimak dan ngalab berkah,smbl gelaran tiker…@lee ping hoo…pss spt itu apa gak pegel po?kaki panjenengan diangkat bbrp hr,latihan pisik kah,enyong nyawang
kangmas, leremno atimu dhisik yo..ojo kakehan mikir sing ora2, mengko malah mbludak kebanjiran kabeh qiqiqi….. wis akeh sing ngungsi kae lhooo….salam kanggo mbak lasmi nek neng blora
trus kon piye maneh, wong isone yo mung
dingin yo, opo njaluk diqyah ( menawi priyantunipun sampun dipun ruqyah njih mas..hihihi..nuwun sewu )
@MBAHE PENGEMIS;mbok yo o sing luwih nerimo maneh to mbah2,lha wis kliwat
angone……..lha mbokyo o kulo sekali2 di seblak nganggo cemetine niku,kulo ben saget ndang sadar lan iling,ben mboten tambah ruwet koyok ngene ……huwahuhuhu…
@guse SANTRI;pripun kabare guse…..
@mbahe PENGEMIS;monggo nk pingin nyapu2 wonten gubug kulo, sing penting rambut kulo ampun didamel nyapu….
wekdal sholat isya’ mawon kolo wau,tasih iling nikmate sambel tempe ingkang kangge ngganjel weteng ba’do magrib…..
namung nyerat lan lenggah deprok mirengaken dawuhe panjenengan lan sesepuh liyane …
@ Kapal api … kopine sampun kulo sruput …. anget2 kuku
niku ingkang dipun serat,sekali2 dipun wedar malih mawon, sopo reti bisa ndadekke sedulur2 tambah ilinge marang GUSTI..
terpengaruh dikengken ngalor geh ngalor dikengken ngedol geh ngedol pokokne kulo niki kados boneka….. ngoten loh mbah …
@mbahe dimyati; njih niku mbah, mbok yo o panjenengan mboten usah registrasi rdr,panjenengan kinthil mawon terus karo mbahe wong alus,mengko rak tekan dewe….
lha niki kulo mpun tak selehke sedoyo amalan/pasrah bongkok an,nganti
saking poro sesepuh lan saking ghoib mboten tak amalke blas,yo mergo pingin nututi mbahe wong alus…..
dimyati ingkang kanggo dlosoran ngaji ndek wingi ,kulo njih gadah…..lha nek saget njih ampun DIPUTER GILING to mbah,diparingi ES PUTER mawon,ben suweger terus,…wong wingi kadose mbahe jatiraga njih sampun purun komat-kamit …….
salam ta’zim katur kanjeng guru kyai mbah ki alus dan semua poro2 kanjeng guru
nemenin kulo jadi tukang sorak2 (huwahuhuhu…..kulo ben mboten ewuh nk geguyonan kalih panjenengan)….
@ mbah gondrong… jangan bengong aja … empun sedih mbah … monggo dicomment
sugeng enjing kulo haturken dumateng sesepuh ingkang nembe
“songgomanik puser jagad bumi,purbojati purbowasesone sanghyang jawi,yo ingsun kang
As Wr Wb. Nuwun sewu badhe ngersai ki Wong Alus, kula badhe nyuwun no HP nipun Raden Sancang Ungu, Ki Hong Man Kim, Abah Ali kaliyan Mas Risang? Sedaya sederek KWA engkang nggadhahi no HP para sederek wonten nginggil nyuwun tulung dipun kirim wonten mriki napa teng HP kula, 085725779679. Matur rembah nuwun
Poro Sedulur KWA, kampus Wong Alus
DHUHUR RUMIYEN PORO SEDULUR KWA AMARGI SUROBOYO SAMPUN BERKUMANDANG ALUNAN ADZAN.Monggo ben adem atine sbb hawane sampun panas.Amin.
DEKIL PRIPUN KABARE DANGU MBOTEN MEDAL .
DUGI PUNDI RESIK2 IPUN KI PENGEMIS JENENGAN SANIKI.
@ MAS RAY SALAM SEDULUR SEDOYO INGKAN MBOTEN KASEBAT.
RADEN SANCANG UNGU MATUR SUWUN SANGET LA PANJENENGAN MEDAR AKEN ILMU R.D.R MUGI2 SAGET BERMANFAT KAGEN KELUARGA
LAN KAGEM SEDOYO KELUARGA BESAR KWA INGKANG MBOTEN SAGET KULO
Gusti Alloh kang Kuoso lan mboten wonten sanesipun engkang saget kuoso,wontene mung Gusti Alloh). Nuwun…
sing nompo. Selamet lan tujuan sejati ne ngilmu. Wong isa ini iku ngeluwihi kodrat sejatine mung pitulung lan gusti Alloh. Doa sejati ne jembatan ngilmu. Lan sira doa iku syarat utawa ne ngilmu. Lan jembata ne marang hyang murba. Wong di arani sekti nek isa mlaku nang banyu koyo ngidak tanah opo iya ?? Opo sing sira golek ?? sekti ne ?? opo keluhuran budi ?? Sakabehing manungsa nduwe budi, lan ngilmu iku kanggo keluhuran lan budi manungsa lan isa beda kan manungsa lan kewan. Manungsa nduwe akal yo kanggo tafakur lan dikir kuasaning gusti Alloh. Manusia luwih duwur derajate, ngilmu iku asale nang bathin lan ati. Iqra wacanen marang sapa sing nyipta ake urip ?. Sejati ne ngilmu iku yo kanggo lurus bathin manungsa lan isa luwih duwur derajate. Derajate sing di ridhoi Allah. Mula ne ojo silap marang ngilmu, ojo dumeh golek ngilmu, ojo lali marang gusti Alloh.
ASMA’ SUNGE RAJEH VERSI ACEH (1)
ASMA’ TASE’ MERENG/TASIK MIRING (1)
sedaya materi ingkang kaemot wonten blog sumangga dipunsinau, kaliyan latihan soal A, B, kaliyan C. Mugia saged mangsuli pitakenan benjang-enjang nalika
Tembung EntarTembung entar tegese. Tembung silihan utawa tembung kang duwe teges ora salumrahe utawa saligune. Yen ning bahasa Indonesia asring kasebut “bahasa kiasan” .
nesu· Dadi gawe : ngrepotake· Gadho ati : gawe susah ati· Jembar kaweruhe : akeh ngelmune· Kuwat drajad : cocok dadi pemimpin· Lara ayu : lara cacaren· Mata dhuwitan : srakah marang dhuwit· Padhang dalane : mlebu surge· Udan tangis : akeh sing padha nangis· Mogel ilate : mangan sing sarwa enak
inggih menika ngelmu kang nyinau babagan aksara, wanda, tembung, lan ukara. Paramasastra miturut golonganing tembung kaperang :· Tembung aran (tuladha: radio, meja, lsp)· Tembung kriya (tuladha: maca, turu, lsp)· Tembung sesulih(tuladha: kowe, aku, lsp)· Tembung wilangan (tuladha: telu, enem, lsp)· Tembung kaanan (kata sifat) (tuladha: elek, kuru, lsp)· Tembung katrangan (tuladha: kana, lor, lsp)· Tembung pangarep (tuladha: saka ing, lsp)· Tembung sandhangan (tuladha: sang, hyang, lsp)
Jinising tembung ana 2, inggih punika tembung lingga lan tembung andhahan…Tembung lingga inggih punika tembung kang during owah saka asale, tuladhane meja, pangan arit,…lspTembung andhahan inggih punika tembung kang wis owah saka asale, tuladhane mlaku koktuku, gumagus lspTembung andhahan
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 717 dinten 434 menit kapungkur. Dewaki (Sanskerta:
Devaki), wonten ing mitologi Hindu minangka garwanipun Basudewa, saha ibunipun Krishna kaliyan Baladewa. Panjenenganipun putrinipun
Ésuk · Jago kluruk sepisanan · Bedhug telu (Subuh) · Jago kluruk pindho · Jago kluruk ping telu · Saput lemah · Byar · Gumatel · Pecat sawed · Wisan gawé · Awan · Bedhug duhur · Tengangé
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Lair_1780&oldid=826464"
Reply	ndak berani nge-like… ardiantoyugo	September 10, 2013
Slamet Gundono (lair ing Slawi, Tegal, 19 Juni 1966 – tilar donya ing Kartasura, Suk
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 717 dinten 290 menit kapungkur. Tiyang India-Indonesia
punika ingkang dipunrawuhaken déning pamarntah kolonial Inggris saperlu makarya ing perkebunan-perkebunan ingkang dipunbikak ing daerah kasebut. Marimutu Sinivasan salah satunggaling pengusaha India-Indonesia ingkang asalipun saking suku Tamil, ingkang mijil ing Sumatera Utara.
Ing Jakarta, masyarakat Tamil-Indonesia gadhah organisasi ingkang nama Indonesia Tamil Tamram ingkang ewah ing pelestarian basa lan budaya Tamil, mbangun pangerten antawis tiyang India lan Indonesia, lan maringi kesempatan sinau kangge anak-anak Tamil ing Indonesia saperlu sinau basa ibunipun. Kangge maksud kasebut, organisasi punika ngawontenaken kursus basa lan budaya mbagikaken literatur ing basa Tamil, ngawontenaken maneka kegiyatan, kados debat, drama, tarian, lan musik, ngrawuhaken
saking India Utara kathah dumunung ing kota-kota ageng ing Jawa, kados Jakarta, Bandung, Yogyakarta, Surabaya, lsp. Lan umumipun gesang dados pedagang. Kathah ingkang gamanipun Sikh. Saperangan tokoh ingkang misuwur saking masyarakat punika kadosta Raam
kanthi unik ing salebeting serial televisi "Raj's Family" ing salah sawijining stasiun televisi swasta. Sawijining tokoh Punjabi-Indonesia ingkang asring dipunlalekaken inggih punikaGurnam Singh, pelari maraton taun 1960-an ingkang dados pelari paling cepet Asia ing Asian Games 1962 ing Jakarta.[2] Gurnam Singh asalipun ugi saking Sumatera Utara.
Kejawi punikia, ing Indonesia ugi wonten kelompok suku masyarakat Sindhi ingkang ugi kathah peranipun ing dunya perdagangan ing Indonesia. Umunipun ebah
Masyarakat Sindhi ing Indonesia gadhah organisasi sosial ingkang dipunsebut Gandhi Seva Loka ingkang kathah nyukani bantuan dhumateng komunitasipun piyambak, sarta ngawontenaken program tiyang sepuh asuh kanthi teratur. Organisasi punika ugi nulung kaum fakir-miskin ing kalangan masyarakat ingkang langkung umum, mliginipun nalika ekonomi negara dipunlandha krisis ingkang dangu.
Ing aktivitas sosialipun, masyarakat India-Indonesia mbangun sekolah Gandhi International School ing Jakarta. Kejawi punika, wonten ugi saperangan gurdwara, papan ibadah masyarakat Sikh, lan kuil Hindu saperlu ngibadah ingkang gadhah agama Hindu.
Maneka kelompok masyarakat saking anak benua India sampun rawuh ing kepulauan Indonesia wiwit jaman pra-sejarah. Ing Bali, tuladhanipun, maneka sisa keramik wiwit abad kapisan Masehi sampun kapanggihaken. Malah nama Indonesia piyambak asalipun saking basa latin Indus "India" lan basa Yunani nêsos "pulo" ingkang kanthi harfiah ateges 'Kepuloan India'. Wiwit abad ke-4 lan ke-5, pangaruh budaya India dados langkung jelas. Basa Sanskerta dipunginakaken ing maneka prasasti. Ananging wiwit abad ke-7, huruf India samsaya jarang dipunginakaken kangge nyerat basa-basa setempat ingkang sakmenika sampung ngandhut kathah silihan boten namung saking basa Sanskerta, ananging ugi saking basa Prakerta lan bahasa-bahasa Dravida.
Kejawi punika, masyarakat pribumi Indonesia ugi wiwit mlebet agama-agama India, mliginipun Siwaisme lan Buddhisme. Ananging wonten ugi ingkang mlebet Wisnuisme lan Tantrisme.
Dipunpitadosi ugi bilih maneka penduduk India ugi netep ing Indonesia, campur gaul lan asimiliasi kaliyan penduduk setempat, amargi nalika abad ke-9 wonten ing sawijining
ingkang saged dipunmanfaataken inggih punika: tiyang-tiyang saking Kalinga (India Selatan), Arya (India Utara), Sri Lanka, tiyang-tiyang saking Pandikira, bangsa Dravida,Campa, lan Khmer […]
Pungkasan, kanthi bangkitipun Islam, agama Islam dipunbekta ing Indonesia dening tiyang-tiyang Gujarat wiwit abad ke-11, boten kangge nggantosaken sistem-sistem keagamaan ingkang sampun wonten, ananging kangge jangkepi.
Warisan India ing Indonesia[sunting | sunting sumber]
Warisan agama Hindu ingkang taksih wonten ing saperangan papan ing Sumatera, Jawa, Bali, lan Kalimantan, minangka butinipun. Kisah epos Mahabharata lan kisah klasik Ramayana sampun dados bageyan saking pagesangan saben dinten kathah tiyang Indonesia. Kathah nama tiyang Indonesia ingkang migunakaken nama-nama India utawi Hindu, ewadene boten ateges bilih piyambakipun gadhah
ingkang kiat sanget ing Indonesia. Kejawi punika ing saperangan papan, katingal sisa-sisa keturunan masyarakat India ingkang sampun nyampur kaliyan masyarakat Indonesia. Nama-nama kulawraga (merga) ing kalangan masyarakat Batak Karo, kados Brahmana lan Gurusinga ingkang katingalipun saking nama-nama India, nedahaken warisan kasebut.
Suwiwi ana wuluné, cacahé 17 lan 8, buntut ana wulu 4 lan 5: lambang Proklamasi Kamardhékaan Bangsa Indonesia [1]
lagu tembang kangen terbaru song lyric tembang kangen kumpulan lirik lagu tembang kangen koleksi teks lirik lagu terbaru tembang kangen text song lyric
nuwun Ingkang tanpa pepindan tumrap pangertosan bab busana jawi punika.
gawe yamaha ( tapi suarane koyo supra 125),shock ngarep gawe
Campursari.	Tagged: campursari celeng mogok endang paramita lirik, celeng mogok endang paramita lirik, endang paramita, endang paramita celeng mogok lirik, lirik celeng mogok endang paramita, lirik lagu campursari celeng mogok endang paramita, lirik lagu campursari endang paramita celeng mogok, lirik lagu celeng mogok, syair lagu campursari celeng mogok endang paramita, syair lagu campursari endang paramita celeng mogok, teks lagu campursari celeng mogok endang paramita.	Leave a comment
Ngalor bali ngidul, numpak sepur mikul pacul
Pacul weton salon, yen ra kumpul karo wong tuwo
Lungo ning kutho pati, kanggo sangu adol sapi Iki piye iki piye mas mas,
Ngetan bali ngulon, numpak sedan nganggo blangkon
Blangkon wetone bareng, yen ra klakon aluwung minggat
Minggat ning kuto kudus, kanggo sangu adol wedhus Yo sido opo ora mas mas,
Yo sido opo ora mas mas,
Piye piye piye piye mas mas,
Wetan kali kulon pasare, kudung andhuk teles kodanan
Nadyan lali mas iki lho gambare, bareng kepethuk nangis kedanan
Timun tiris mujur, ngalamun ning dodo ajur Yo sido opo ora mas mas,
Ngisor ireng rak nduwur ireng, sandal jinjit nganggo koco moto
Kene seneng kono yo seneng, nadyan ra duwe ra opo opo
Klambi ireng suwek pundhak’e, yen kowe seneng matur bapak’e Iki piye iki piye mas mas,
Gelung olo susuk’e konde, melu nyawang ra melu nduwe Iki piye iki piye mas mas,
[00:22.68]Versi : Endang Paramita
[00:25.68][01:31.84][01:50.48][02:56.07][03:14.34][04:19.87][04:37.46][05:44.36]
[00:28.68][01:53.48][03:17.34][04:40.46]>>>
[00:29.68][01:54.48][03:18.34][04:41.46]>>
[00:30.68][01:55.48][03:19.34][04:42.46]>
[00:31.68]Ngalor bali ngidul,
[00:34.26]Numpak sepur mikul pacul,
[00:37.79]Pacul weton salon,
[00:40.19]Yen ra kumpul karo wong tuwo,
[00:43.53]Lungo ning kutho pati,
[00:46.23]Kanggo sangu adol sapi,
[00:48.59]Iki piye iki piye mas mas,
[00:52.02]Iki piye iki piye mas mas,
[00:55.02]Iki piye iki piye mas mas,
[00:58.20]Iki piye iki piye mas mas,
[01:04.40]Numpak sedan nganggo blangkon,
[01:07.56]Blangkon wetone bareng,
[01:10.20]Yen ra klakon aluwung minggat,
[01:13.42]Minggat ning kuto kudus,
[01:16.44]Kanggo sangu adol wedhus,
[01:18.48]Yo sido opo ora mas mas,
[01:22.03]Yo sido opo ora mas mas,
[01:25.15]Piye piye piye piye mas mas,
[01:28.21]Yo sido opo ora mas mas,
[01:34.48]==celeng mogok, endang paramita==
[02:59.34][04:22.46]==endang paramita, celeng mogok==
[01:56.48]Sawunggaling wayange kuno,
[01:57.93]Sing digawe kayune jati
[02:22.19]Iki piye iki piye mas mas,
[02:25.99]Wetan kali kulon pasare,
[02:28.33]Kudung andhuk teles kodanan
[02:31.43]Nadyan lali mas iki lho gambare,
[02:49.28]Yo sido opo ora mas mas,
[02:52.46]Iki piye iki piye mas mas,
[03:20.34]Ngisor ireng rak nduwur ireng,
[03:22.36]Sandal jinjit nganggo koco moto
[03:25.58]Kene seneng kono yo seneng,
[03:28.36]Nadyan ra duwe ra opo opo
[03:31.45]Klambi ireng suwek pundhak’e,
[03:55.54]Lamun duwe bojo ra biso salin,
[03:58.50]Nek dadi rondo akeh sing melas
[04:01.59]Klambi putih mas ono sa’e,
[04:04.37]Ra entuk mulih sak
[05:27.98]Tak lali-lali mung tansah eling
[05:31.38]Yo sido opo ora mas mas,
[05:34.38]Iki piye iki piye mas mas,
[05:37.44]Yo sido opo ora mas mas,
[05:40.56]Iki piye iki piye mas mas,
size:8.11 MB | click to download Getun nganti pikun dados mp3 song Getun nganti pikon arum laras.
nganti ku beraie (versi iban).mp3
size:4.87 MB | click to download Getun nganti pikun dados mp3 soundcloud
4. [Download] « Pop sunda-M.Atang-Nganti asih.
Pirsani galeri bab Sajarah Britania Raya ing Wikimedia Commons.
► Dinasti Hanover‎ (1 P)
Artikel-artikel wonten ing kategori "Sajarah Britania Raya"
Suku Arab-Indonesia iku pedunung Indonesia saka katurunan etnis Arab lan etnis pribumi Indonesia. Wiwiané manggon ing perkampungan Arab sing kasebar ing werna-werna kutha ing Indonesia -- kayata ing Jakarta (Pekojan), Bogor (Empang), Surakarta (
Micara, sesorah, utawi pidhato, uga sinebut medharsabda yakuwi nglairake gagasan, panemu, utawa osiking ati sarana lisan ana sangarepe pawongan akeh. Tumindak micara kuwi kalebu sakabehing pari-polahing wong sing mujudake polahing tumindak , kalebu obahing awak, pasuryan, rasa-pangrasa sarta jiwaning manungsa. Mula kuwi panindaking micara sawenehing wong bias ora lumaku kanthi apik, amarga ora ana wong urip sing sampurna. Mula sesorah kudu digladhi, tansah nyinau sarta nulad para priyayi singwis limpat. Wong pancen sesorah sing apik kuwi ora saderma ngapalake.
Menawa mangkono, sawenehing pawongan sing kapatah dadi panata titi laksana kuwi uga kalebu pawongan sesorah utawa pidhato, ananging beda jejibahane. Bias trampil sesorah kuwi kudune sregep sinau lan seneng gladhen.
Sesorah kanthi cara iki, juru pamedhar sabda kudu ngasta cathetan utawa tulisan luwih dhisik banjur diapalake nganti ora ana tembung-tembung kang kacicir. Dadi ora ana panemu-panemu anyarrasa-pangrasa amarga wis tinulis kabeh ana sajronong cathetan sing wis digawe. Mung wae, yen ana apalan kang kelalen, bisa njalari kabeh apalan kang wis dilakoni ilang. Cara iki mung digunakake kanggo pawongan utawa bocahh-bocah sing nembe ajar pidhato.
Sesorah utawa pidhato cara naskah utawa teks kuwi juru pamedhar sabda kudu ngasta naskah nalikaning pidhato banjur diwaca sawutuhe. Cara iku biasane digunakake para pejabat utawa punggawaning negari, mligine ana upacara-upacara resmi. Kanthi ancas supaya ora mlenceng karo tjuan sakawit, ora kliru lan wektu kang sumadya winates. Dene yen ana rembug-rembug liyane antaraning pejabat lan masyarakat diterusake ana ing acara sarasehan utawa temu wicara.
Pidhato cara dadakan kuwi, pidhato sing ora kkanyana-nyana sadurunge. Mula saka kuwi, pawongan sing tinanggenah sesorah kanthi cara iki kudu pawongan sing wis trampil ing pamicara lan sugih pengalaman uga kawruhe. Kepara pawongan mau wis kalebu ahli sesorah.
Sesorah cara iki, juru pamedharsabda kudu ngasta cathetan cilik (outline) minangka gaman utawa pangeling-eling urutaning isi sing bakal kawedharake. Cathetan mau mung isi wos-wosing gati sing arep diwedharake. Cara iki biasa digunakake dening dwija kang arep mulang ana ing sangareping muride.
Juru pamedhar sabda kudu nguwasani bahan utawa perkara sing diwedharake sarta wani caos tanggapan tumraping panyaruwe. Tanggapan kuwi kudune nduweni dhasar utawa landhesan ora amung waton ngomong. Mula kudune nduweni sangu ilmu kang mumpuni.
Juru pamedhar sabda uga nduweni rasa wani micara ngadhepi wong akeh. Amarga bisa uga kalah prabawa karo pawongan sing diadhepi. Apamaneh yen sing diadhepi kuwi nduweni prabawa lan kepinteran kang luwih.
Patrap utawa sikep kudu sing trengginas, tanggap, manteb, luwes, pantes, wibawa, aora ingah-ingih, apamaneh wedinan. Nalikaning ngadeg kudu jejeg, ora ndhoyong, ora cekelan kepara lendhetan cagak. Parlu
para tamu.ngegreng/semuwa utawa orane swasana wiwahan gumantung uga saka paraga kasebut.
Mula kuwi, kudune nduweni utawa ora uwal saka tata krama utawa trapsila yakuwi solah bawa, tindak-tanduk sing prasaja utawa apa anane ora digawe-gawe. Owah-owahaning pasuryan katon sumriingah anengsemake amarga swasanane nyenengake. Busana lan ngadi sarira
Tegese nalika nindakake ayahankuwi busana utawa ageman lan ngadi sarira kudu diselarasake kahanan.
Basa minangka piranti utawa sarana lelantaran, sesambungan utawa lung-tinampa karo para tamu utawa sing ngrungokake, mula saka kuwi basane ora basa ndakik-ndakik sing ora dimangerteni dening sing ngrukokake, ananging basa sing gampang dimangerteni wong akeh. Dene basa sing trep uga basa sing bener tuntunaning parama-sastra. Pamilihing tembung, pangrakiting ukara, laguning ukara (intonasi) ingkang cetha, kendho-kenceng, inggil-andhap, cepet rindhik lsp. Ringkesing basa kudu sing komunikatif, tegese kudu ngilingi:
4. wedharing gati utawa wosing medhar sabda utawa isining sesorah
5. atur nyuwun pangapura (tumrap sing kagungan kersa, menawa dadi wakile, lan diri pribadhi)
wal mursaliin, wa’ala aalihi wa askhaabihi ajma’in. Ama ba’du.
Panjenenganipun ingkang satuhu kinabekten, para sesepuh dalah pinisepuh ingkang anggung mastuti dhumateng pepoyaning kautamen.
Para pangemban pangembating praja satriyaning negari, ingkang kinarya pangayomaning para kawula dasih ingkang pantes sinudarrsana.
Sumawana sanggyaning para rawuh kakung miwah putri, ingkang dahat kinurmatan.
Langkung rumiyin ngengeti kula sadaya titah sawantah ingkang pinurba kawasesa dening Gusti ingkang Maha Kuwasa, pramila sumangga angunjukaken puja-puji syukur dhumateng panjenenganipun ingkang sampun kapareng ngrentahaken rahmat lan hidayah-Ipun miwah kawilujengan saha kalodhangan saengga kula sadaya saged anjenengi ing ratri/siang menika kanthi winantu ing suka basuki lumintua ing salami-laminipun. Amin.
Salajengipun saestu linepatna ing deduka, tinebihna ing tulak sarik, dene kula kumantun lumaraping atur saengga ngirangi kamardikan panjenengan sadaya ingkang nedheng eca wawan pangandikan.
Nuwun, inggih awrat mundhi panyuwunipun adhi kula pun Drs. Harjuna Sasrabahu sekalian, lumantar sedherek Panata Laksita supados paring sabta tamanutawa ular-ular risang penganten sarimbit. Pancenipun awrat amargi dereng drajatkula supados ngaturi ular-ular menika.
Suka wawasan prayoginipun bebrayan utawi ambyurr ing samodraning bebrayan agung jer senadyan kula ing prekawis panggulawentah saestu kantun kalitan nakmas penganten kekalih, ananging prekawis pangalaman kula langkung sepuh sarta langkung rumiyin anggenipun bebrayan, mesthiniipun langkung kathah pengalaman sarta seserapanipun prekawis meniika.
Panjenenganipun para pepundhen, para sesepuh, pinisepuh menapa dene panjenenganipun para tamu kakung sumawana putri ingkang luhuring budi, keparenga sami paring pangestu dhumateng kula, supados saged dumugining sedya anggen kula amakili panjenengans adaya, suka wawasan tumrap theg kliweranipun ngambah bebrayan agung menika.
Anakmas temanten kekalih ingkang manggih bagya mulya.
Gegaran tumrap gesang bebrayan menika kedah nindakaken Ma lima, inggih menika saking tembung mlumah, mengkurep, modot, mlebu, lan metu. Saderengipun kula njlentrehaken, sasampuna panjenengan sampun sami gumujeng sarta kagungan penggalihan bilih tembung-tembung kasebut mengku teges lekoh utawa saru.
Mlumah menika werdinipun nglumahaken tangan, tegesipun remen makarya utawi nyambut damel, minangka lantaran nyenyadhong dhateng Gusti Allah SWT dhawahing rezeki saking panjengan-Ipun.
Sadamel-damelipun dipun tlattosi satemah ing samangkenipun nggadhahi kesagedan ing satunggaling prekawis, dados nyambut damel menapa kemawon sageda sampun ngantos gontas-gantos pedamelan , ananging salah satunggal dipun antepi sarta dipun udi/dipun redi ingkang saestu.
Mengkurep , tiyang gesang ing alam donya menika remena dhateng weweh utawi tetulung dhateng tiyang sanes, lan suthik pikantuk pangalembana. Kanthi mekaten menawi weweh utawi damel kesaenan dhateng tiyang sanes kaumpamekaken nyimpen sekar ing lemantun wesi, kuncinipun lemantun wau tiyang sanes ingkang bekta sarta bikak, sampun ngantos awkipun piyambak ingkang mbikak. Menawi ingkang mbikak lemantun (kesaenan) wau tiyang sanes makaten gandanipin nggambar arum boten badhe ical-ical.
Modod , menika tegesipun sami kaliyan mulur werdinipun tiyang gesang ing alam donya menika kedah tansah mulur utawi kreatif nalaripun manut kemajenganing jaman. Samenika jaman globalisasi, tegesipun jagad ingkang wiyar menika wates-watesipun sampun ical, temahan tiyang sadonya menika saged pados panggesangan ing pundi papan. Kanthi mekaten gesang ing samangke tansaya awrat sesanggenipun, amargi sami lomba kaliyan warga negari manca, boten namung kaliyan warga sanagari. Pramila supados saged gesang ingkang remen kedah jembar wawasanipun satemah gadhah pambudi daya kreatif.
Mlebu, tegesipun saget nampi kemajengan, sedaya ilmu saha ketrampilan, kesagedan menapa kemawon ingkang loyogipun dhateng kesaenan kedah dipuntampi kanthi lila legawaning manah. Upami satunggaling pawongan ingkang pakaryanipun dados pradangga mangka wekdal samangke sampun awis-awis sanget tiyang kagungan kersa utawi gadhah damel sami nggelar gangsa, pramila pawongan mau kedah kupiya pados padamelan sanes minangka sagaking gesang, ugi saged nampi saha purun boten purun nampi kemajengan seni campur sari inggih menika nggabungaken gangsa kaliyan pirantos musik elektronik lsp.
Metu, werdinipun sedaya kesagedan, ngelmi saha ketrampilan ingkan dipungadhahi kedah dipuntindakaken kepara dipuntularaken tiyang sanes. Jer nularaken ngelmi menika ngamal ingkang sae sanget lan pikantukipun lelintu ganjaran sadangunipun ngelmi ingkang dipuntularaken.
Sampun ngantos wegah utawi gadhah ngelmi nanging boten kaamalaken kados ungel-ungelan ”jarik lawas ing sampiran”, tegesipun ngelminipun muspra boten dipun ginakaken menapa malih dipun tular-tularaken.
Mekaten, atur wawasan ingkang saged kula aturaken mugiia wonten mupangatipun, menawi mekaten menika inggih awit peparingipun Pangeran ingkang amurba amisesa, ananging menawi kathah tuna dungkap menika
Akhirulkalam, Wassalamu’alaikum Wr.Wb.
I. Wenehana tandha ping ana aksara a, b, c, d, e ana ing wagsulan kang paling bener!
1. Ing ngisor iki sing ora kalebu atur kasugengan ana pamedhar sabda yakuwi ….
Para pangemban pangembating praja satriyaning negari, ingkang kinarya pangayomaning para kawula dasih ingkang pantes sinudarsana.
Sumawana sanggyaning para rawuh kakung miwah putri, ingkang dahat kinurmatan
Langkung rumiyin ngengeti kula sadaya titah sawantah ingkang pinurba kawasesa dening Gusti ingkang Maha Kuwasa, pramila sumangga angunjukaken puja-puji syukur dhumateng panjenenganipun ingkang sampun kapareng ngrentahaken rahmat lan hidayah-Ipun miwah kawilujengan…
Para rumaja putera lan rumaja puteeri ingkang tansah sinandhing ing Gusti
2. Ing ngisor iki sing kalebu atur puji sykur dhateng pangeran yakuwi …
negari, ingkang kinarya pangayomaning para kawula dasih ingkang pantes sinudarsana.
3. Dene sing kalebu atur nyuwun pangapunten yakuwi ….
Para pangemban pangembating praja satriyaning negari, ingkang
Salajengipun saestu linepatna ing deduka, tinebihna ing tulak sarik, dene kula kumantun lumaraping atur saengga ngirangi kamardikan panjenengan sadaya ingkang
Nuwun, inggih awrat mundhi panyuwunipun adhi kula pun Drs. Harjuna Sasrabahu sekalian, lumantar sedherek Panata Laksita supados paring sabta tamanutawa ular-ular risang penganten sarimbit. Pancenipun awrat amargi dereng drajatkula supados ngaturi ular-ular menika
5. Ing ngisor iki sing ora kalebu malimamiturut sesorah ing ndhuwur yaiku….
11. Tumindak micara kuwi sakabehing pari-polahing manungsa. Sing kalebu polahing manungsa yakuwi …
katindakake kanthi nggawe cathetan cilik kanggo pangemut-emut diarani ….
13. Sesorah kang biasa katindakake dening pejabat utawa punggawa nagari yakuwi …
14. Sing ora kalebu sanguning juru sesorah yakuwi ….
15. Basa sing kudu diugemi dening juru pamedhar sabda yaiku … kajaba….
B. Cerita wayang babagan mula bukane/laire Pandhawa lan Kurawa asring kito rungokake. Ing ngisor iki Crita wayang kang sesirah Maharsi Wiyasa, wacanen kanthi permati !
Begawan Abiyasa uga sinebur Sang Maharsi Wiyasa. Ibune Abiyasa asma Dewi Gandawati, atmajane Prabu Wasupati ratu ing Negara Wiratha. Wiwit isih timur Dewi Gandawati diparingake marang Prabu Dasa dening ingkang Rama. Sawise diwasa, Dewi Gandawati kagarwa Begawan Palasara, peputra Abiyasa. Sawise peputra Abiyasa, Dewi Gandawati dipasrahake dening Begawan Palasara marang Prabu Wasupati. Nanging nalika Dewi Gandawati nedya didhaupake Prabu Sentanu, ratu ing Ngastina, Begawan Palasara rawuh ing kedhaton Wiratha nedya mbaleni Dewi Gandawati, satemah Prabu Wasupati kawekon ing penggalih.
Dumadakan Bathara Narada rawuh ing kedhaton Wiratha nemoni Prabu Wasupati, Prabu Sentanu, lan Begawan Palasara. Bathara Narada paring dhawuh supaya Dewi Gandawati di dhaupake karo Prabu Sentanu, nanging Prabu Sentanu kudu masrahake negara Ngastina marang Begawan Palasara. Wiwit nalika iku Sang Palasara jumeneng ratu ing Ngastina jejuluk Prabu Dipakiswara. Mula barengwissawetara warsa anggone jumeneng nata, banjur kalingsirake marang Sang Wiyasa, jejuluk Prabu Kresna Dwipayana, Sang Rancakaprawa hiya jejuluk Sang Sutiknaprawa. Mula jejuluk Sang Kresna Dwipayana awit pakulitane ireng cemani terus ing balung sungsum, mula kawastanan Sang Rancakaprawa jalaran dhangan paring tetulung marang kawulane kang anandhang susah. Mulane jejuluk Sutiknaprawa awit remen nggeganjar sarta agawe senenging atine para kawulane.
Dewi Ambika, atmajane Prabu Darma Muka ratu ing Negara Kasi, patutan anak lanang pekik, mung cacat wuta wiwit lair, dijenengake Dhestaratra.
Dewi Ambalika rayine Dewi Ambika, peputra Pandhu Dewanata
Ing sadurunge dadi garwane Sang Wiyasa, putri tetelu mau dadi garwane Raden Dewabrata ya Sang Bisma. Nanging gandheng Bisma wadhat, mula penggalihe Dewi Gandawati ya Dewi Setyowati susah banget, awit banjur cuthel ora ana sing nerusake nyambung dharah Barata. Mulane Bisma nuli matur.
“Nuwun sewun Kanjeng Ibu, kepareng kawula ngaturaken tetuladhan, nalika satriya saindenging bawana tumpes-tampis dipun sirnakaken dening Begawan Palasara, nalika semanten para putri garwanipun para satriya punika sami marak dhateng para brahmana, sami nyuwun dipun nugrahani putra. Putra-putrinipun warandhanipun satriya ingkang saking para Brahmana kalawau dados golonganing satriya. Awit saking punika, ing marcapada lajeng tuwuh satriya malih. Kanjeng Ibu, sasampunipun paduka midhanget tetuladhan ingkang mentas kula aturaken, wontena kepareng paduka lajeng kersa milih Brahmana pundi ingkang badhe paduka minta sraya, supados nugrahani putra dhateng Dewi Ambika lan Dewi Ambalika, kangge nyambet dharah Bharata sampun ngantos kalajeng cures utawi sirna.
Sapari purnanipun atur, Dewi Gandawati ya Dewi Setyawati mak byar, banjur kelingan yen darbe pulunan sadurunge ginarwa ing Prabu Sentanu, yaiku
wruhanira, ing sadurunge ingsun winengku ramanira, ingsunwisnate kagarwa ing Brahmana pinunjul asma Begawan Palasara. Insunwissesuta siji patutan karo Sang Begawan , peparabe Maharsi Wiyasa. Menawa ndadekake panujuning penggalihmu, Sang Wiyasa nedya ingsun timbali, bakal ingsun dhawuhi nggarwa Dewi Ambika lan Dewi Ambalika.
Ature Bisma , “Kanjeng Ibu, sakalangkung kapasang yogi, menawi sang Maharsi Wiyasa kersa nggarwa warandha kekalih punika.”
Kacarita Dewi Gandawati ya Dewi Setyawati sakala banjur muja semedi, lenging cipta kang tinuju amung Sang Maharsi Wiyasa. Katarima panedhane sakala mak jleg tanpa weruh sangkane Maharsi Wiyasa rawuh. Sawuse dhinawuwan sandining gati, sang Maharsi Wiyasa gelem lan banjur klakon putri tetelune pisan kagarwa dening Sang Kresna Dwipayana nganti patutan Dhestarata, Pandhu, lan Widura.
Sawise sawatara warsa , kalenggahaning kraton Ngastina banjur lumengser marang Sang Pandhu. Pandhu kagungan putra Pandhawa lima: Puntadewa, Bratasena, Harjuna, nangkula, lan Sadewa. Jroning kalengjroning kraton ing Ngastina kaparingake marang keng
putra Pandhu Dewanata, Sang Kresna Dwipayana bali mertapa ana ing wukir Retawu hiya Pertapan Wukir Saptaharga. Sang Begawan banget tresnane marang para wayahe, luwih-luwih marang Puntadewa…
Kapethik saka Ps edhisi 44, 3 Nopember 2007
B. Tembung-tembung kang angel ing ngisor iki golekana tegese ing sajroning kamus!
C. Pitakon-pitakon ing ngisor iki wangsulana kanthi cara diskusi karo kancamu nunggal bangku!
Kapernah apa antaraning Begawan Wiyasa karo Sang Bisma?
Kepriye watake para paraga wayang ing ngisor iki (miturut wacan ing dhuwur)?
4. Gawenen silsilah trah Bharata miturut crita ing dhuwur !
5. Kepriye amanate crita wayang ing dhuwur !
D. Ing ngisor iki ana wacan wayang gombal nganggo basa padinan kang gampang banget dimangerteni isi lan tegese.
Perang Baratayuda Jayabinangun paripurna. Pandhawa lima sing wis rampung
Bethara Narada minangka Ketua Sekretaris Berrsama Jonggring Saloka wis ngatur, Werkudara, Harjuna, dalah Nakula-Sadewa mangkat dhisik ; dene Puntadewa isih keri ana ngarcapada. Mbokmenawa isih ngenteni giliran. Lha ning apa tinemu nalar, arep merkahyangan kok ndadak nganggo daftar tunggu barang, kaya munggah kaji ing Indonesia.
Bareng wis nitipake si Pantom asu ingon-ingonane, Puntadewa enggal munggah kahyangan, njujug pasuwargan. Jebul kecelik, Pandhawa papat dalah garwane ora ana katon, mangkono uga para putra. Malah ing kono Darmakusuma nyumurupi Trio Ngastina, Prabu Duryudana-Patih Sengkuni-Pandhita Durna; padha nglaras karo macit gedhang goreng unjukane kopi tubruk. Ing ngendi dununge adil? Ingatase Prabu Duryudana cs sing budi candhala ing ngarcapada, malah antuk kasuwargan. Dene kulawarga Pandhawa kang tansah netepi tindak budi rahayu, mandar durung cetha nasibe.
”Pukulun Bathara Narada, kula protes. Pandhawa sing
mboten angsal menapa-napa. Niki pripun genahe, kok kaya Andi Malarangeng Partai Demokrat mawon…” kelahe Prabu Dermakesuma.
”Ulun mboya mangerti, elek-eleekkkk. Jeneng kita gugata menyang Bathara Guru, ulun saderma nindakake wajib, elek-elekkk!’ wangsulane dewa model Pulo Kalimantan iku saunine.
”Pripun nakmas Puntadewa? Dilanjut?” pitakone Dewaduta nodhi Puntadewa. Puntadewa ora bisa methuki Bathara Guru, amung di dherekake Dewaduta ajudane Bathara Guru.
”La inggih mbacut, no. Pun tanggung niki,” wangsulane Puntadewa geter.
Laku sabanjure sangsaya gawe mengkirige githok. Puntadewa kudu liwat wot ogal-agil, kang ngisor kebak mawa mangah-mangah.
”Kangmas Puntadewa, kula nyuwun dipun luwari!” sambate Harjuna.
”Mbarep Kakangku, gak kuwat aku. Panas!’ Werkudara uga klojotan kaya
Puntadewa nangis ngguguk jalaran nyumurupi kadang Pandhawa kaya mangkono. Yagene Dewa selak karo janjine sakawit. Kurang apa wong Ngamarta anggone mlaku ing dalan bener, teka dceplungake ana kawah Candradimuka. Suwalike kulawarga Ngastina sing tansah gawe wisuna lan ndhaku darbeking liyan, malah kepenak ana kaswargan. Prabu Puntadewa bali menyang Bale Marcakundha, nyuwun supaya kulawrga Pandhawa dientasake saka kawah Candradimuka. Yen pinangkane ora dituruti angur dheweke uga dicemplungake dadi siji, lebur bareng dhasaring kawah.
”Kaki Puntadewa, kenangapa jeneng kita mrene maneh, eellekkk-eleeekkk!”
”Pukulun Narada, perkawis menika mboten cekap dielekkkk-elleeekkkk mawon. Mesakaken kulawarga Pandhawa yen kedangon wonten Kawah Candradimuka,” pandhesege Puntadewa sajak adreng.
Padha-padha wayang, Puntadewa iku wayang kang paling jujur, ora nate gawe dosa. Mula kelahe ing kadewan enggal antuk kawigaten. Otoritas ing Jonggring Saloka enggal ndhawuhake PK (peninjauan Kembali) perkarane Pandhawa sakadang. Wusana Bathara Darma enggal ngadhemake hawa panas ana kawah Candradimuka. Wusanane kulawarga Pandhawa dientasake saka kawah candradimuka, dipindhah ana papan
Sapa sing ngatur muksane para Pandhawa kang antri mlebu kahyangan?
Ing ngisor iki ana crita wayang (kalebu Mahabharata), wacanen kanthi permati !
Asma pepake Raden Antareja ya Raden Anantareja. Isih wayahe Dewa ing kahyangan Saptapratala ya Sanghyang Anantaboga. Ibune akekasih Dewi
Sena bisa tekan Saptapratala, critane mangkene.
Ing nalikaning Kurawa nganakake pista ing Bale Sigala-Gala, Pandhawa diundang dalasan Dewi Kunthi, nanging bale wewangunan kang dienggonidening para Pandhawa digawe saka kayu lan kertas kang gampang kobong. Hamung diwangun memper kayu, dicet, lan diplitur sing apik. Jroning pista mau Pandhawa diaturi dhaharan kang wis dibumboni racun, mangkono uga unjukane, ya wis dicampuri racun. Nanging Sang Harya Sena waspada. Dheweke ora gelem mangan lan ya ora gelem ngombe. Malah diisin-isin karo Dursasana barang meksa ora gelem mangan lan ora gelem ngombe.
Kacarita para Pandhawa wis padha mendem, dalasan Dewi Kunthi barang ya melu mendem, dumadakan ora weruh sangkan paraning bilahi ana geni nyaut bale wewangunan kang dipanggoni dening para Pandhawa. Kagegeran, gugup,sigra sang Harya Sena kang cukat trengginas sigra mbopong Dewi Kunthi dalasan adhi-adhine digawa mlayu. Kocapa sajroning bingung ana kang nuduhi dalan yaiku garangan putih kang lakune banjur anjlog ing Kahyangan Saptapratala iku. Sawise padha diwaluyakake dening Sanghyang Antaboga, sarembug suntara wektu ngaso dhisik ing Saptapratala, kang wusanane Raden Harya Sena dipundhut mantu di dhaupake karo Dewi Nagagini. Lan ora suwe Pandhawa banjur nyuwun pamit bali, Dewi Nagagini tinilar ing kahyangan wis ana sajroning kahanan nggarbini.
Bareng tekan leking jabang bayi , babar miyak langse mandhala giri, brol cenger miyos kakung. Dening kang
wis tekan diwasa kasektene wis ora nguciwani, nuli takon marang ibune sapa kang sejatine ngukir jiwa ragane . Banjur dijarwani sapa sejatine ramane iku isih trahing kusuma rembesing madu, satriya ing Munggul Pamenang kekasih Raden Harya Sena. Mula Antareja banjur nyuwun pamit bakal ngabekti lawan ingkang rama. Nalika semana mbarengi ing kasatriyan Madukara ana kedadeyan Retna Wara Sumbadra seda diprajaya dening duratmaka. Kuwandhane kapapanake ing sajroning prau, rinenggo rengga kadidene penganten, dijaga dening Raden Harya Gathutkaca saka dirgantara.
Kacarita lakune Raden Anantareja jumedhul saka pratala tiba ing pinggire Begawan Swilugangga, panggonane prau kang momot layone Dewi Wara Sumbadra. Sarehne ana kahanan kang nyalawadi, Raden Antareja kepingin sumurup apa isine prau mau, banjur dititi priksa, lan nuli weruh layon. Ketang gedhe rasa kamanungsane, layon banjur diuripake. Sawise waluyo jati nuli tetepungan, yen garwane satriya
tandha ping ana aksara a, b, c, d, e ana ing wagsulan kang paling bener!
1. Crita wayang ing dhuwur nduweni alur ….
2. Ing ngisor iki latar kedadeyan crita ing dhuwur kajaba ….
5. Sing kalebu watake Raden Harya Sena… kajaba….
Tembung kang trep kanggo ngisi ukara gothang ing ndhuwur yaiku ….
7. Dene Ibu Dewi Kunthi kuwi kapernah … karo Sanghyang Antaboga.
9. Ana crita wayang Maharsi Wiyasa, Begawan Abiyasa kagungan garwa kang aran …kajaba…
11. Pandhu Dewanata kuwi patutane Resi Abiyasa karo garwane kang aran ….
12. Dene Resi Abiyasa kagungan putra kang mijil saka garwa aran Dewi Ambika yaiku
14. …banjur kelingan yen duwe pulunansadurunge ginarwa ing Prabu Sentanu, yaiku Maharsi Wiyasa. Dasanamane pulunan yaiku … kajaba….
1. Kepriye watake Raden Harya Sena? Wenehana ukara kang nuduhake watak kuwi!
5. Apa amanate crita ing ndhuwur?(
A. Maca aksara Jawa Ing ngisor iki ana wacan nganggo aksara Jawa. Coba owahana tulisan aksara Jawa mau nganggo aksara latin, banjur tembung-tembung kangwis kok owahi nganggo aksara latin mau rakiten
Jawa ing ngisor iki wacanen banjur wangsulana pitakon-pitakon ing ngisore!
?I[nDo[siyhlnM[lsiyhtetepMit].
?tilsPe/dnmenTerim[lsiyh,mati/[moamMf\mi=
tandha ping ana aksara a, b, c, d, utawa e ana wangsulan kang paling bener!
2. Arane tilas menteri Malesia sing nyaruwe babagan sesambungan antaraning Indonesia lan Malesia yakuwi ….
Malesia kuwi yaruwe babagan sesambungan antaraning Indonesia lan Malesia?
Mung salah faham wae babagan wates Indonesia – Malesia
6. Dene yen miturut Perdana Menteri Malesia, unjuk rasa
ing ngisor iki wacanen banjur wangsulana pitakon-pitakon ing ngisore!
?r,r,I,giyrnHi=tpelWtes\I[nDo[nsiyh.
?XmBgpeviarnPubLikRdi[yoI[nDo[nsiyhwiwitZ|mnD=z[kgiyr[nNai=[bop+enDigul\ppuak=[gove=kuyu=[p]og]mSbukPezmn\I[nP+/omsi.pm[rnThanF|[wnit/[gt\taun\:2010:me=
II. Wacan aksara jawa ing Romawi I kuwi tulisen nganggo aksara latin!
A. Atur Pasrah Lamaran Calon Penganten Pasrah lamaran calon penganten kalebu salah sijining sesorah. Babagan sing magepokan karo theg kliwere sesorahwiskaterangake ing ndhuwur mula saka kuwi, ing ngisor iki diwedharake tuladhane atur pasrah penganten. Simaken kanthi setiti!
Panjenenganipun para pepundhen, para pinisepuh ingkang tansah angudi dhumateng pepoyaning kautamen, saha pantes tinulad tuwin kinabekten, menapa dene panjenenganipun para tamu putri miwah kakung ingkang saestu pantes nampi ing boja krami.
Kanthi tansah angunjukaken puja-puji syukur wonten ngarsanipun, mugia tansah rahayu sagung dumadi ing salami-laminipun, kalebet kula panjenengan sedaya. Amin. Amin Ya Rabbal ‘Alamiin.
Nuwun sewu mugi tansah tinebihna saking tulak sarik menapa dene bebendu, dene kula cumanthaka kumawantun marak sowan anggempil kamardikan panjenengan sedaya ingkang saweg samya eca pangandikan, inggih awrat mundhhi dhawuh tinimbalansaking Bapak-Ibu … saperlu angyangkul jejibahan luhur minangka duta saraya sulih sarira Panjenenganipun Bapak/Ibu …. Ingkang pantes katuran sagunging pakurmatan, kula minangkasulih sarira aking saking panjenenganipun Ibu/Bapak … ingkang sepisan ngaturaken salam taklim mugi katur wonten ngarsa panjenengan, sumrambah para keluarga samudayanipun, dene dhumateng para pinisepuh ngaturaken sungkeming pangabektos.
jangkep angka kaping kalih, ing nguuni sampun wonten pirembagan ing antawisipun Bp/Ibu …, anggadhahi putra kakung sesilih pun Bagus … kaliyan Bapak/Ibu … ingkang kagungan putra-putri asesilih gendhuk … golong giliging
tembung awun-awun lan rarabi), andhodhok ing latar andhodhog lawang sumedya nginang jambe suruhe , kanthi atur makaten karana sampun jumbuh anggenipun sami pepetangan anunggil cipta, rasa miwah karsa, ingkang menika saking adrenging manah panjenenganipun Bapak/Ibu … anggenipun katampi panglamaripun pramila iing wekdal menika ngaturaken sarana miwah upakarti minangka jangkeping tata cara sesemahan.
Wondene ingkang badhe kaaturaken wonten ngarsanipun Ibu/Bp … inggih punika :Sanggan saha majemuk ingkang sampun wonten wujudipun kanthi pangajabing sedya minangka sarana sahipun sesanggeman saha raketing kekadangan, satemah boten pisah ing salami-laminipuun.
Ageman ingkang awujud … minangka cihnaning katresnanipun Bapak/Ibu … kangge calon putra pinanganten inggih yoganipun Ibu/Bp … pun gendhuk ….
ngenthengi anggenipun Ibu/Bapak …anetepi darmaning asepuh inggih amengku gati amiwaha putra.
Kajawi menika, panyuwunipun Bapak/Ibu …, ing benjang menawi sampun dumugi titiwanci tumapaking gati, mugi calon penganten kaijabna sarta kapanggihna miturut satataning agami saha adapt ingkang sampun kalampah wonten ing mriki wiwitt alam kuna ing uni.
Minangka pungkasaning atur, mbokbilih Bapak/Ibu … anggenipun ngaturaken sarana dalahh upakarti wonten kuciwa lan kirangipun, mawantu-wantu tansah nyuwun agunging samodra pangaksama. Semanten ugi kula minangka sulih sarira saking panjenenganipun Ibu/Bapak …, menawi wonten galap-gangsuling atur, gonyak-ganyuking wicara miwah boten jangkep ing unggah-ungguh lan tata basa satemah adamel runtiking wardaya, saestu nnamung tansah nyuwun
b. Tembung-tembung ing ngisor iki golekana ttegese ana ing Bausastra!
1. Atur Pasrah Lamaran ing ndhuwur nduweni unsur-unsur kang kinandhut ana sajroning sesorah. Kandhutan unsur-unsur mau jlentrehake!
2. Gawenen karo kanca sabangkumu cengkorongan atur pasrah lamaran penganten !
3. Paragakake atur pasrah lamaran panganten kuwi. Bijinen kanthi ngisi kolom-kolom ing ngisor iki!
adoh karo atur lamaran . ing ngisor iki ana tuladha panampi pasrah lamaran. Wacanen kanthi setiti.
a. Panampi Pasrah Lamaran Calon Penganten
Dhumateng panjenenganipun Bapak … (ingkang nyalirani pasrah) ingkang sampun kepareng anyalirani pangandikanipun Bapak … sekaliyan, minangka duta sraya (badhe kadang besan), ingkang pantes sinuba ing pakurmatan.
Kanthi raos kurmat saha nyuwun sewu agunging pangaksama, inggih awit muundhi dhawuh timbalanipun raka … sekaliyan (ingkang mengku karya), awit keparengipun, kula piniji minangkka tetalangiing atur, supados anampi menggah wosing atur linambaran osiking manah ingkang luhur panjenenganipun Ibu/Bapak …, lumantar panjenengan.
Minangka purwaning atur, senadyan sampun kepara kasep angambali atur sugeng rawuh kairing atur panuwun ingkang ingkang tanpa pepindhan dene tindak panjenengan sampun kasembadaning sedya, kanthi manggih kawilujengan datan wonten pringga bayaning marga.
Salajengipun, sanget katampi kanthi gumbiraning manah, atur salam taklim sarta sungkem pangabektos saking panjenenganipun badhe calon besan lumantar panjenengan, salajengipun
samangke badhe kula aturaken wonten ngarsanipun Bpak … sekaliyan. Boten sanes Ibu/Bp …, namung ngaturaken agenging panuwun menggah sedaya peparingipun badhe calon kadang besan, pratandha yekti kasoking sih katresnan dhumateng Bapak/Ibu … sekaliyan, mugi dadosa sarana raketing kekadangan, sami-sami anetpi darmaning asepuh anggenipun ngentas pitulus putra lan tansah manggih raharja tuwin bagya mulya.
panggih, dipunsuwun panjenenganipun Bapak … sekaliyan wontena keparengipun anjenengi saha paring donga pangastuti murih rahayuning sedya.
Minangka pungkasaning atur, mbokbilih menawi wonten kuciwaning boja krami, anggen kula nampi menggah ing rawuh panjenengan sedaya, mugi tansah paringa sih samodra pangaksami. Semanten ugi kula, minangka tetalanging basa mbokbilih galap-gangsuling atur saha kiranging subasita, kupat duduhe santen sedaya lepat nyuwun pangapunten.
Akhirul kalam, Wa bilahit taufiq wal hidayah
b. Tembung-tembung ing ngisor iki golekana tegese ing Bausastra!
ing ndhuwur nduweni unsur-unsur kang kinandhut ana sajroning sesorah. Kandhutan unsur-unsur mau jlentrehake!
2. Gawenen karo kanca sabangkumu cengkorongan panampi pasrah lamaran penganten !
3. Paragakake panampi pasrah lamaran panganten kuwi. Bijinen kanthi ngisi kolom-kolom ing ngisor iki!
ingkang tansah angudi dhumateng pepoyaning kautamen, saha pantes tinulad tuwin kinabekten, menapa dene panjenenganipun para tamu putri miwah kakung ingkang saestu pantes nampi ing boja krami.
Perangan atur pasrah lamaran ing ndhuwur kalebu ….
2.Kanthi tansah angunjukaken puja-puji syukur wonten ngarsanipun, mugia tansah rahayu sagung dumadi ing salami-laminipun, kalebet kula panjenengan sedaya. Amin. Amin Ya Rabbal ‘Alamiin.
3. Nuwun sewu mugi tansah tinebihna saking tulak sarik menapa dene bebendu, dene kula cumanthaka kumawantun marak sowan anggempil kamardikan panjenengan sedaya ingkang saweg samya eca pangandikan, inggih awrat mundhhi dhawuh tinimbalansaking Bapak-Ibu … saperlu angyangkul jejibahan luhur minangka duta saraya sulih sarira Panjenenganipun Bapak/Ibu …. Ingkang pantes katuran sagunging pakurmatan, kula minangkasulih sarira aking saking panjenenganipun Ibu/Bapak …
ngisor iki sing kalebu wangsalan sing lumrahe dianggo ana panampi pasrah
5. Ing ngisor iki sing kalebu parikan sing lumrahe dianggo ana atur pasrah
Budaya jawa ngono ora mung moncer ing babagan wujude sing akeh lan maneka warna (kayata: wayang, kethoprak, ludruk, sintren, jinis-jinis tarian, gendhing-gendhing jawa lsp.). ananging uga kebak piwulangan kang ngemu pitutur luhur. Utamane ana pawayangan.
Pitutur luhur kang kinandhut ana kabudayan kuwi ing antaraning ing ngisor iki.
Ana tanah Jawa, ana kapitayan ngenani pulung utawa wahyu cakraningrat. Iki gegayutan karo satunggaling panguwasa utawa kekuasaan. Pulung kuwi diyakini mung ana ing sijining pawongan ora angger pawongan antuk utawa nduweni pulung. Mula saka kuwi, pawongan kang ketiban pulung kudune nggunakake
hayuning bawana nduweni teges dadi panguwasa kuwi kudu bisa laku adil, ora pilih kasih, lan tansah njaga katentremaning praja. Kanggo bab-bab tertemtu panguwasa kuwi bisa uga nduweni patrap sing kontroversial. Tuladhane dialami Sumantri kang kudu milih loro bab kang
Sukrasana (lakon wayang Sumantri ngenger) Laku hambeging kisma
Tegese panguwasa/pimpinan kuwi kudu welas asih marang sapa wae. Kisma tegese lemah, lemah kuwi sapa wae sing ngidak-ngidak, ora kabeda-bedakake kabeh ditresnani.
Tegese panguwasa utawa pimpinan kuwi kudu adil kaya bayu kang tansah warata ndhuwure. Yen adil iki dijejegakebisa dadi pepadhang lan bisa ngresiki regedan. Bayu kuwi ora tau tumindak ban cinde ban ciladan (pilih kasih). Laku hambeging dahana
Tegese dadi pimpinan utawa panguwasa kudu teges, ora ingah-ingih, kaya geni kang panas mbakar apa wae. Ananging kudu ditimbang-timbang adhedhasar akal sehat, saengga tumindake kuwi bisa ditangggungjawabi.
Tegese panguwasa utawa pimpinan kuwi kudu teliti niing ngendi wae. Apik alane kahanane rakyat lan negara kudu dimangerteni.
Tegese panguwasa kudune sugih pangapura, kaya dene ambane samodra.
Tegese panguwasa utawa pimpinan kudu nduwe inspirasi kaya dene srengenge kang amadhangi alam donya saisine.
Tegese panguwasa utawa pimpinan kuwi kudu bisa madhangi ning ora manasake, kaya dene sunare mbulan.
Tegese panguwasa kuwi kudu nduweni kapitayan dhiri, istilahe wong saiki percaya dhiri utawa confidance. Ora ketang ana sajroning awake nduwene cacad utawa kekurangan. Dipindhakake kartika/lintang ing langit, sandyan cilik nanging tetep sumunar hamadhhangi petenging wengi.
Tegese ddadi panguwasa kudu nduweni watak kang teliti utawa titi saben ngadhepi perkara. Titis tegese tepat ora tau geseh, yen nggarap samubarang ora tau geseh wektune. Tatas tegese tuntas ora tau mangkrak utawa separo-paro, tatag tegese tahan utawa ora grusa-grusu, ora sembrono. Tutug tegese rampung. Gemi nastiti ngati-ati
Gemi nduweni teges hemat ora boros, lan prasaja. Gemi beda karo medhit utawa cethil. Nastiti kuwi ditujokake marang pawongan kang nduweni patrap gemi. Dene ngati-ati tegese ngadohi resiko sing paling ala lan ora ngepenakake sapa wae.
Tegese samubarang pakaryan ditandangi kanthi bareng-bareng, disangga wong akeh. Mesthine bakal cepet rampung lan entheng sanggane.
Mikul dhuwur tegese bisa nggawe arum utawa wangi asmane wong tuwa, dene mendhem jero tegese bisa nutupi utawa nasabi cacad utawa kekurangane wong tuwa.
Miturut Siti Hardiyanti (1991) idiom utawa bab-bab kang magepokan klawan pangitutur luhur kang sumbere saka budaya jawa yakuwi:
Gawe rusak ora becik, dene gawe rusaking mungsuh dudu barang kang aneh
Sing sapa arep menange dhewe, kuwi nemahi cilaka
Sing sapa gelem mbuwang ilmu karang bakal nemoni kabecikan
Sing sapa gawe seriking liyan , kuwi uga arep nemahi cilaka
Sing sapa seneng udur, kuwi bakal kena bebendu dening Pangeran
Sing sapa seneng gawe nelangsaning liyan, iku ing tembe bakal kena piwales saka penggaweane dhewe
Lamun sira seneng dialem wae, ing tembe ketemu bab-bab kang kurang prayoga.
Muring-muring kuwi dalane antuk pepeteng, mula sapa sing seneng muring ora bakal antuk pepadhangangrembuge kang perlu kawala
Aja wani marang leluhur, jalaran leluhur iku kagolong bathara
Wacan wayang ing ngisor iki wacanen kanthi titi. Banjur golekana pitutur luhung kang gumathok karo crita wayang kasebut!
KEKASIHE Bambang Abimanyu ya Jaka Pengalasan. Atmajane satriya Madukara Raden Janaka kang patutan karo Dewi Wara Sumbadra ya Dewi Rara Ireng. Mulane kekasihe Abimanyu jalaran pinundhut putra dening Raden Arya Bhima (mung diaku). Dene kekasih Jaka Pengalasan jalaran nadyan putra satriya nanging laire neng tengah alas gung liwang-liwung. Dene critane mangkene : Manut buku kagungan dalem ing Prawiranegaran Mangkubumen Ngayogyakarta, nalikane Dewi Wara Sumbadra wayah tingkeban, nedya angrawuhake para kadang Nata lan satriya, mula Patih Surata ingkang kadhawuhan mangkat, dene Raden Arjuna nuli mapan sare karo Dewi Wara Sumbadra.
Ambarengi lakon mau, ing satengahing alas Dhandhaka ana Raseksa lan Raseksi alasan, sing wadon pamitan sing lanang ngupadi memangsan, sing lanang ditinggal. Raseksi mau sekti tur bisa mabur, bareng ngungkuli sandhuwuring kasatriyan Madukara nuli niyub lan banjur lumebu iang patengganing kang lagi nendra. Raseksi gandrung marang baguse Raden Arjuna, Dewi Wara Sumbadra nuli kacidra winadhahan ing kendhaga banjur digawa menyang Madukara
pinasrahan kendhaga dening sing wadon, nuli tumandang mbukak kendhaga jebul isi putri ayu. Ngira yen diajangi sing wadon supaya gelem wayuh karo putri ayu. Dewi Wara Sumbadra girap-girap weruh Raseksa arep mondhong awake. Sembadra lumaris, nanging tinututan. Dewi Wara Sumbadra nyemplung jurang. Ora adoh saka kono ana padhepokaning pandhita mertapa ing pretapan Jatisari jejuluk Begawan Jayawilasa. Kagyat sang mahayogi dene ana angin lesus. Bareng wis mendha sang Begawan niti priksa papan sacedhake kono, priksa putri ayu neng njero jurang nuli dicedhaki, Sang Putri arsa babaran, gya tinulungan, bayine miyos kakung pekik warnane, ari-arine pinuja uga dadi satriya. Jabang bayine sang putri pinaringan asma Jaka Pengalasan, dene kang dumadi saka ari-ari diparingi asma Aribawa. Bayi diasta kondur menyang Jatisari, den dus banyu gege walagang gelis gedhe katon jatmika merak ati. Bocak sekarone rukun teruntungan.
Jaka Pengalasan pinaringan klangenan pitik jago dijenengake Bedhil, nuli nyuwun pamit bakal adu jago. Kawuwusa kang aneng kasatriyan Madukara Dewi Sumbadra gadhungan uga wis babaran mijil kakung, nanging pasuryane raseksa, diparingi asma Bambang Sembotho utawa Senggotho. Sing kautus momong Semar sapranakane. Para Panakawan dhewe ya gumun, geneya Raden Janaka iku bagus tanpa cacad jebul peputra raseksa. Bambang Sembotho kuwi uga nakal lan rewel, banjur kepengin dolan menyang alas. Ing wana ketemu Jaka Pengalasan karo Aribawa nggawa jago si Bedhil golek
jagone kalah dikethok gulune, nanging yen Bambang Sembotho jagone kalah mung diwenehi jaran tumpakane.
Bocah loro mlayu mulih menyang Jatisari. Raden Janaka nututi. Bareng tekan Jatisari, Jaka Pengalasan lan Aribawa madul marang kang eyang Begawan Jayawilasa lan Dewi Wara Sumbadra yen dioyak satriya nggawa keris. Bareng Raden Arjuna tekan Jatisari, priksa Dewi Wara Sumbadra ana kono, sang Begawan Jayawilasa nuli matur purwa madya wasana. Saiki Sang Arjuna priksa yen kang ana Madukara kuwi palsu, mula Dewi Wara Sumbadra, Jaka Pengalasan lan Aribawa diboyong menyang Madukara. Jroning Raden Arjuna mbujung Jaka Pengalasan, Raden Gathutkaca kang nenggani Kasatriyan Madukara. Rawuhe ingkang paman sagarwa putra nulya njateni kabeh sandining lelakon. Jaka Pengalasan lan Aribawa kadhawuhan mrajaya Sumbadra kang ana ing ndalem pengkeran.
Wara Sumbadra tiron ketaman pusakane Jaka Pengalasan badhar dadi Raseksi terus kaprajaya dening Raden Gathutkaca. Bambang Sembotho prang lan Aribawa cinakot
kekasih Raden Abimanyu mau awit nalika Wara Sumbadra babaran nyuwun ditulungi Bhima ingkang nalika semana mentas kondur mertapa, lan wis antuk wahyu Widayat sarta wahyu Maninten. Mula bareng jabng bayi wus lair pinangku dening Sang Bhima. Wahyu Widayat manjing ana ing anggane jabang bayi, lan banjur akekasih Abimanyu.
Rehning tirta susune Wara Sumbadra durung mijil, saka eguh pratikele Sri Kresna, sang Bhima kadhawuhan anesepsi. Wantuning satriya kekasihing Bathara, sakala payudarane raden Bhima modod telung jempol, mijil banyu susu, sinesep dening bayi Abimanyu ndadekake seger lan walagang gelis gedhe glewo sarta sinung kasekten saka dayane : Wahyu Widayat. Dene Rahyu Maninten tiba ing negara Wiratha, ya wahyu loro mau kang ing tembe bangkit nyambung dharah ratu ing negara Ngastina sak jajahane, bisa kawengku bali ing astane dharah Pandhawa. Suka panggalihe satriya Pandhawa, dene rampung ing pacoban, genti ngundhuh nugraha agung.
B. Tembung-tembung angel saka wacan ing dhuwur goleki tegese!
C . Wenehana tandha ping ana aksara a, b, c, d, e ana wangsulan kang bener !
loro yaiku Dewi Ngruna lan Dewi Ngruni. Miturut pakem pedhalangan, Dewi Ngruna lan Dewi Ngruni padha pinaringan antiga siji sewang (niji) dening Sanghyang Bathara Guru. Antiga iku pinangkane saka Dewi Kastapi, putra-putrine Bathara Wisnu. Antiga kang diparingake Dewi Ngruna ing tembene netes dadi loro yaiku Kagendra Sempati lan Kagendra Jenthayu . Dene ingkang kaparingake marang Dewi Ngruni netes dadi Naga Gombang lan naga cilik-cilik sapirang-pirang.
Manut carita pedhalangan Bathara Surya atmajane Bethara Ismaya (Semar), kagungan titihan kang awujud kreta bhirawa apanggeret turangga pitu cacahe, padha gedhene, padha rosane lan padha dene banter playune.
Ya kreta kuwi kang nate diampil Sanghyang Bathara Wisnu, dienggo nggiles satruning Suralaya Prabu Watugunung rati ing Gilingwesi nganti tumekaning tiwas (nalika cangkrimaning sang prabu wis kelakon kabadhe dening Sanghyang Wisnu).
Putrane Sanghyang Bathara Surya kang kerep kacaritakake ana ing pedhalangan ana loro: Sanghyang Rawiatmaja, yaiku ingkang nurunake para ratu ing Maespati. Dene kang angka loro, Sang Karno Basusena ingkang miyos saka Dewi Kunthi. Kajaba peputra Karno Basusena, Bathara Surya uga apeputra putri yaitu Dewi Tapati. Dene Dewi Tapati nuli kagarwa dening Prabu Samwarana (Sambarana), peputra kakung Prabu Kuru.
Tedhak turune Prabu Kuru diarani Kurawa. Bisane Prabu Samwarana kaleksanan nggarwa Dewi Tapati, awit saka pitulungane Sang Maharsi Wasistha kang diaturi nglamarake sang Dewi. Ya, sowan Bathara Surya, Nyuwun supaya Dewi Tapati kepareng kagarwa Prabu Samwarana.
Kacarita Sang Bathara Surya iku kalebu salah sijining jawata kang mbeling, seneng nggonjak Widadari ing Kaenran, kalebu Dewi Windradi ya Dewi Windrati. Rehning Bathara Indra ngawuningani bab lekase Dewi Windradi kang agawe kuceming kawibawan Kaendran nuli bakal kadhawuhan tumurun ana ing madya pada, sarta bakal kajodhokake karo Sang
dening Hyang Suksma Kawekas, tandhane, resi Gutama iki sekti mandraguna, awas pandulune ora mung netrane nanging uga batine, bisa wuninga marang kedadeyan kang bakal klakon nadyan atusan taun bakale. Kapindho mandi sabdane malah kapara ngungkuli para Dewa ing kahyangan. Para Jawata padha nguwatirake, kalebu Bathara Surya.
Mulane bareng midhanget yen Dewi Windrati arep diparingake marang sang Maharsi Gutama, nuli ditemoni ing patenggane sang dewi bab sandining laku sarta kaparingan jimat Cupu Manik Astagina kanggo piranti sesambungan. Kagawa saka bektine sang Maharsi Gutama marang ingkang murba wasesa jagat saisine iki, sanadyan kersane Bathara Indra iku wis diwuningani, nanging ora kersa andhisiki. Mulane nadyan tata gelar Dewi Windrati iku dadi garwane, nanging babar pisan tan nate ngladosi pulang asmara. Nganti apeputra telu, Anjana, Anjarnaka, lan Anjani putri pambayune. Kabeh putrane Dewi Windrati kuwi patutan karo Dewa Rahina ya Bathara Surya. Parandene katresnan lan pamomonge marang putra putri telu mau katon gemati banget, ora mantra-mantra yen mau kabeh turase Bathara Surya. Resi Gutama pancen pinunjul lan limpat ing budi miwah bangkit ngaling-alingi wewadining para Dewa. Hyang Suksma banget rena lan tresna marang Sang Maharsi, mula nadyan Jawata anak Dewa kadidene Bathara Surya tansah sor wibawa karo sang Maharsi.
Ora mung kandheg semono Bathara Surya nggone maksih ngujo hawa nepsune, rumangsa darbe kalenggahan pangwasa dadi dewataning rahina, nalikane jaman Prabu Pandhu uga diambali maneh. Nalika semono Dewi Kunthi Nalibrata kagungan guru Begawan Durwasa utawa Druwasa. Sang Dewi pinaringan aji-aji kang aran Aji Sabda Tunggal tanpa lawan utawa aji Adityahredaya, yen winateg bisa nekakake dewa. Larangane ora kena diucapake wektu siram. Dewi Kunthi kepengin nyoba dayaning aji mau, nanging kesupen nalika iku pinuju aneng sasana pasiraman.
Wau ta ing Kahyangan Ekacakra Sang Bathara Surya piniji
kang miwiti datan saranta kekarone wus klelep ing madyaning yuda pulang asmara. Mangka Dewi Kunthi isih kenya, banjur nggarbini. Geger negara Mandura, Begawan Druwasa tinimbalan, pungkasaning jabang bayi kang neng guwa garba nuli sinidhikara. Bareng wis samekta, ana kaelokan si jabang mijil saka ing karnane Dewi Kunthi. Miyos kakung bagus glewo-glewo, winadhahan kandhaga kalarung ing narmada ( bengawan).
C. Wenehana tandha ping ana aksara a, b, c, d, utawa e kang paling bener!
1.Bathara Surya sanajan dewa nduweni watak …… saengga putrane akeh
6. Pitutur luhur kang ora cocok klawan pribadhine Bathara Surya yakuwi ….
7. Dene pitutur luhur kang bisa kapethik saka watak-wantune Resi Gotama yakuwi … kajaba …
8. Dene pitutur kang bisa kapethik saka watak-wantune Dewi Windradi yakuwi …
aja ngumbar hawa nepsu, mundhak sengsara uripe
9. Crita ing nduwur ngemu pitutur luhur ing ngisor iki kajaba ….
Aja nguber hawa napsu, mundhak sengsara
Unggah-ungguh basa menika pranatan basa miturut lenggahing tata krama utawi sopan santun. Tegesipun sinten kemawon tiyang ingkang kawastanan mangertos unggah-ungguh basa, menawi nalikanipun gineman utawi srawung dhateng tiyang sanes basanipun kedah dipun arah-arah, netepi pranataning subasita, paugeran sopan santun, satemah tiyang wau tansah dipuntampi, dipunremeni ing pasrawungan sarta tebih saking panyendu.
Tiyang ingkang mangertos ing unggah-ungguh saged mapanaken dhiri-pribadhinipun saleres-leresipun sarta tansah caos kurmat dhateng tiyang sanes.
2. Bab-Bab Ingkang Gayut Kaliyan Unggah-Ungguh Basa
Tiyang ingkang saged tansah caos kurmat dhateng tiyang sanes, sarta mapanaken dhiri-pribadhinipun, pramila salebeting gineman utawi sesambetan kaliyan tiyang sanes kedah tansah ngengeti:
Lare alit kedah asung kurmat dhateng ingkang langkung ageng, ingkang enem kurmat dhateng ingkang sepuh.
Peprenahan ing pasedherekan/trah/awu. Ingkang akleres enem kedah ngurmati ingkang kaleres sepuh, sinaosa ing bab yuswa langkung sepuh. Anak kurmat dhateng bapak/simbok, adhi kurmat dhateng kakang/mbakyu, anak keponakan kurmat dhateng pak lik/pak dhe lsp.
Kalenggahan (kedudukan) tiyang menawi drajat/pangkatipun andhap kedah caos kurmat dhateng ingkang kalenggahanipun inggil. Upami pedamel kaliyan panginggilipun, rakyat kaliyan lurahipun, warganing pakempalan kurmat dhumateng sesepuhipun, lsp.
Tiyang ingkang gadhah arta-bandha kathah utawi sugih wajib dipunkurmati dening tiyang ingkang mlarat. Tiyang ingkang pasitenipun wiyar, mesthinipun ugi dipun kurmati dening tiyang ingkang sitinipun ciyut. Senaosa kasebat ing nginggil boten lepat saking watak sarta bebudenipun tiyang ingkang sugih wau. Jer sedaya wau wangsul kaliyan ungel-ungelan ajining dhiri saka lathi, ajining sarira saka busana.
Tiyang ingkang gadhah bebuden luhur langkung inggil mesthinipun langkung kinurmatan tinimbang ingkang boten. Upami: pimpinan agama (ulama); gadhah titel (Dr., Drs.lsp); ahli seni (seniman); ahli budaya (budayawan), lsp.
Anak turunipun tiyang ingkang gadhah kaluhuran kados kasebat ing nomer 5, badhe langkung dipunkurmati katimbang anak turunanipun tiyang umumipun.
Tiyang srawung menika menawi sampun kulina ketimbang ingkang saweg tepang enggal mesthi raos kurmatipun beda. Langkung kurmat dhateng ingkang saweg pitepangan enggal. Pramila panganggenipun unggah-ungguh langkung dipungatosaken.
Basa ngoko alus (dhapukanipun tembung ngoko kacampur krama/krama inggil)
Basa krama alus (dhapukanipun tembung krama kacampur krama inggil)
a) Kangge tiyang sepuh dhateng putranipun/tiyang enem;
b) Kangge sesami kanca ingkang sampun rumaket pasrawunganipun;
a) Tiyang sepuh dhateng tiyang enem, ingkang langkung enen langkung inggil pangkatipun.
b) Kangge ngraosi tiyang sanes ingkang statusipun langkung inggil
c) Tiyang ingkang rumaket srawungipun, ananging sami dene kepingin ngajeni.
a) Anak dhateng tiyang sepuh, utawi tiyang ingkang langkung sepuh;
d) Punggawa utawi reh-rehan dhateng penginggilipun;
1. TEMBUNG LINGGA Tegese tembung kang isih wutuh , durung karaketan ing ater-ater, seselan utawa panambang. Tuladhane:
Gludhuk, kaca, wajan, gabus, kertu, tandur, tilar, dalem, lsp.
Tegese tembung kang dumadine saka pamoring tembung loro kang tegese digerba dadi siji. Tembung camboran ana loro:
a. Camboran tugel: dubang (idu ababg), lunglit (balung kulit), dokkur (ndhodhok mungkur) , dhegus (gedhe bagus) lsp.
1. camboran tunggal tegse tembung kang diamor nduweni teges anyar. Tuladha:
naga lan sari dadi nagasari, gantung lan siwur dadi gantung siwur lsp.
2. camboran udhar: tembung-tembunge isih madeg dhewe-dhewelan tegese durung luluh. Tuladhane: pager wesi, tukang sepatu, gula tebu, lsp.
Tegese tembung sing dirangkep/dibaleni/kata ulang. Wujude ana telu :
a. tembung dwilingga: dumadine sarana ngrangkep linggane
b. tembung dwipurwa: tembung lingga kanthi ngrangkep wandane wiwitan. Tuladhane: lima dadi lilima(lelima), lara dadi lalara(lelara)lsp.
c. tembung dwi wasana : tembung lingga kanthi ngrangkep wanda kang pungkasan/purwa.
Tuladhane: cekak dadi cekakak, cekik dadi cekikik lsp.
tegese tembung kang wis ngalami owah-owahan sarana antuk ater-ater, sesela, lan panambang.
Gugon tegese sipat utawa wewatakan kang gampang banget nggugune marang guneme wong utawa dedongengan.
Tuhon tegese wewatakan kang gampang tuhu utawa mituhu marang guneme wong utawa dedongengan. Gugon tuhon tegese:
Tembung watak kang maknane wewatakan kang gampang nggugu lan mituhu marang gunem utawa dedongengan kang pancene mono perlu ginugu utawa pinituhu
Tembung aran kang maknane gunem utawa dedongengan kang dening wong-wong sing gugon tuhonan dianggep nduweni daya, menawa nganti ora digugu lan ora katindakake wong-wong sing ora nggugu uripe bakal nandhang ora kepenak.
v Gugon tuhon kang salugu. Kang kalebu gugon tuhon kang salugu yaiku bocah utawa wong kang (manut dedongengan) dadi pepintaning memangsane Bathara Kala, kalebu golongane bocah sukerta lan wong kang kalebu panganyam-anyam.Ing ngisor iki kang kalebu bocah sukerta.
1. Ontang-anting: anak lanang siji, unting-unting: anak wadon siji, anggana: anak siji sing urip (tunggale kabeh wis mati)’
2. kedhana-kedhini: anak lorolanang wadon, kedhini kedhana: anak loro wadon lanang, kembang sepasang: anak loro wadon kabeh, uger-uger lawang: anak lorong lanang kabeh
3. Pancuran kapit sendhang : anak telu sing lanang ing tengah, sendhang kapit pancuran: anak telu sing wadon ing tengah, cukil dulit: telu lanang kabeh, gotong mayit: telu wadon kabeh,
4. Sarimpi: anak papat wadon kabeh, saramba: anak papat lanang kabeh, keblat papat kasbut: anak papat lanang-wadon.
5. Pancagati: anak lima wadon kabeh, Pandhawa: anak lima lanang kabeh, lsp.
Wasita sinandi iku ateges: pitutur kang sinamun, ora dilairake akanti melok utawa ora dikandakake ing salugune.
Gugon tuhon kang isi wasita sinandi uga lumrah diarani aradan, sing akeh-akeh nganggo dikanteni tembung “ ora ilok “ kang satemene ateges “ ora apik “. Tuladane: Aja kekudung kukusan, mundak dicaplok baya, tur ora ilok.
1. Yen kukusan resik kanggo kudungan, banjur dadi reged, njalari regeding sega kang didang nganggo kukusan iku. Manawa kukusanreged, sirahe bocak (wong) kang akudung kukusan iku singbanjur dadi reged, tarkadang gupak sega barang.
2. Wong akudung kukusan mripate melu ketutupan kukusan, ora bisa ndedeleng kanti cetha, marakake numbuk-numbuk (yen mlaku). Dadi kekudung kukusan iku pancen nyata ora prayoga)ora ilok), ora becik).
nyadiyakake barang sing arep dipipis, wis nglumahake pipisan.
6. Pajang tanpa samir. Nata bantal kasur ing sentong tengah tanpa tutup utawa turub. Pajang = sentong tengah, kamar kang dumunung ing tengah.
7. Kasur tanpa pramada. Kasur gumelar ing paturon (ajeg) tanpa sepre.
8. Ngandut tampah. = wong meteng lungguh neng tampah jarene bisa njalari jabang bayi wanguning awake bunder kaya bulus. Ngandut = meteng. Lagi ngandut utawa ora, bocak utawa wong tuwo. Lanangan wadona, ora prayoga lungguh ing tampak (ora ilok).
9. Lumbung tanpa dedasar. Simpen pari ana ing lumbung tanpa dilemeki. Lumrahe lumbung iku dilemeki godong kluwih, isi pepuji muga-muga parine nganti tekan ing wektu panen maneh bisa turah, bisa luwih yen dipangan
Sumur ing ngajengan. Nggawe sumur ing ngarep omah ora ilok. Mesthi wae ora ilok wong mbebayani tumraping wong akeh.
2. wong- wong ing Kendal ora kena gawe omah gedhong
3. wong-wong ing Bagela ora kena nganggo jarit (iket/kemben) gadhung-mlathi. Lan wong-wong kang padha manggon ing desane Bagelan asli ora kena nandur kedhele lan ngingu sapi
4. tedhak turune Panembahan Senopati semangsa mengsah yuda ora kepareng nitih titihan batilan, titihan kang wulune ing surine /buntute dikethok.
Artikel ilmiah popular (kaya kang kapacak ing ariwarti utawa kalawarti) yakuwi salah sijining jinis karya ilmiah sing ngrembug babagan kang actual (lagi dadi pirembugan ing bebrayan) kanthi cara panulisan lan proses mikir kang ilmiah, ananging cara ngrembug
pembahasan) miturut dalan pikire warga masyarakat umum. Cara panulisan kang kaya mangkono mau disebabake media sing ngemot artikel kuwi kalebu media penerbitan umum sing dikonsumsi public.
Artikel ilmiah popular asring kaemot ana ing ariwarti utawa kalawarti ing rubric opini utawa kaca sing mligi kanggo tulisan-tulisan kang ngemot bab gagasan-gagasan anyar panulis. Tuladhane: tajuk rencana utawa tulisan kang sajenis kang ngemot wawasan redaktur ngenani bab kang nembe dadi pirembugan.
potrete Gayus Tambunan kang pancen rikala kuwi lagi dadi pirembugan karana kajuligan lan kalipatane Gayus nyogok para sipir penjara lan pejabat liyane. Menawa ora ana pawarta/babagan kang wigati tur nyleneh biyasane redaksi atur topic kang selaras karo wulane. Umpamane wulan Oktober: ngrembug babagan Sumpah Pemuda kang temtu wae digandhe-cenengake karo patrape pemudha zaman saiki. Wulan April ngrembug babagan perjuwaangane Ibu Kartini lan sapiturute.
warna tata cara. Ariwarti utawa kalawarti sijii lan sijine nduweni cara-cara utawa trik-trik khusus ngenani panulisan artikel ilmiah popular sing aktelah tajuk rencana utawa ature redaksi.
Mung wae sing ndadekake cirri kang mligi yakuwi carane nulis ora nggedhabyah (bertele-tele): singkat padhet, nduweni isi kang mligi, lan ora dumadi bab mbaka bab. Sistematika panulisan artikel ilmiah popular kang umum biyasane kaya ing ngisor iki.
panjenengan, kanthi maca irah-irahan lan teras artikel pamaoswis antuk gambaran utawa wewayanganing isine artikel.
Bagian candhake isi. Artikel ilmiah popular ora kudu nduweni purwaka (pendahuluan). Purwakaning artikel ilmiah popular kuwi ya teras. Mula saka kuwi isi uga kudu diwedharake kanthi padhet lan mentes, ora perlu nngedhabyah, teknis lan akademis.
Subjudul-subjudul yen ora perlu banget ora usah dianakake. Awit iki nyebabake tulisan mau katon kaya akademis.
Bagian panutup artikel cukup ana paragraph pungkasan. Isine arupa dudutan (simpulan) utawa ketegasan uatawa pitakon kang asipat retoris. Panutup kang kaya ngguroni kudune disingkiri; panutup luwih becik arupa pangajab utawa desideratid.
Kapan Pangaji-Aji Kanggo Penerbitan Basa Dhaerah?
Gandheng karo anane Hari Sumpah pemuda, Pusat bahasa Departemen Pendidikan ing dalem acara puncak Bulan bahasa dan Sastra ing Rawamangun, Jakarta, gawe kerampungan. Koran Tempo (jenengesurat kabare mula “Koran Tempo’) kapilih dadi nomer siji ing kalangane surat-surat kabar anggone mugunakake basaIndonesia. Mesthi bae sing diarani “noomer siji” iki mau ing dalem apike, becike, dalah benere.
Sarana mangkono Koran Tempo wis kapinglima terus-terusan kapilih nomer siji anggone migunakake basaIndonesia ing korane, ngenani bab apike, susunan ukara, benere paramasastra, milihe tetembungan, lan sapiturute.
Wondene sing dibiji kanggo uger-uger nibakake keputusan mau, antara liya berita utama utawa head-line , tajuk rencana, utawa “laying saka redaksi” utawa hoofd-artikel. Sing dititipriksa ora kurang saka Koran (Indonesia) cacah 57 iji, saben Koran dijupuk 8 nomer sacara acak.
Tegese, anggone njupuk lembaran/nomer Koran mau mung waton njupuk, ora susah ditemtokake dhong nomer lebaran, apa nomer mingguan liyane.nomer-nomer sing dicetak antarane sasi Juni nganti September 2010. sing dibiji ora mung tatanane ukara dalah paramasastrane bae, ning uga
Narik kawigaten, dene ing antarane surat-surat kabar sing oleh pangalembana mau saperangan gedhe dumadi sakasuratkabar sing metu ing jaban tanah Jawa oleh pangajii-aji. Saka Sumatera ora ana, sakaKalimantanora ana. Saka Sulawesi sarta saka dhaerah liyane, nihil.
Disebutake, menawa Pusat Bahasa uga wus ngyektekake menawa ing taun 2010 iki surat-suratkabar saya tambah, saya tambah sing ngudi mbeciki anggone migunakake basa Indonesia. Ning kudu diakoni uga, yen isih akeh ditemoni surat-surat kabar ing daerah sing sajak ngremehake penggunaan basaIndonesiaiki mau. Sajak ora nggatekake kaya apa wigatine basaIndonesiayen ditulis utawa disuguhake kanthi bener lan becik. Mangka apa sing disuguhake nyang siding pembacane, diwaca saben dina lan kena diaturake yen banjur dadi panutan. Dadi panutan “pembacane” anggone migunakake basaIndonesiaing sedina-dinane.
suratkabar mau wiwit sakawit mula nduweni niyat arep migunakake basaIndonesiakanthi becik lan bener….
Suk Kapan Gilirane Koran Basa Daerah?
Maca warta ngenani bab pangaji-aji kanggone Koran basa Indonesia, jejer dadi sutresna basa daerah, njur tuwuh pitakonku, “ Yen Pusat Bahasa wis limang taun nganakake pangaji-aji kanggo surat kabar sing dianggep becik lan bener anggone migunakake basa Indonesia, njur
ana suratkabar padinan sing migunakake basa daerah, kaya dhek zaman kepungkur. Kayadene: sedia Tama (yogya), Darma Kandha (
isih ana minggon utawa tengah wulanan sing metu mawa basa daerah (Jawa lan Sunda). Sarta cacahe pemaose iya isih bias diaturake lumayan akeh.
Lha apa alane, yen ta Pusat Bahasa Depdiknas uga nganakake pangaji-aji kanggo majalah sing mawa basa daerah mau? Sapa ngerti, yen anane pangaji-aji saka Depdiknas mau banjur saya nuwuhake grengsenge kaum wartawan/redaktur basa Jawa anggone ngudi mbeciki basa daerahe ing ndalem hudyane sing diembani.
Merga, miturut gelar yektine kayadene singwisnate dak aturake saiki iki, subur utawa curese basa
ing ndhuwur kanthi patitis! Banjur wangsulana pitakon ing ngisor! A. Carane Milih Topik
Wacanen koran/rungokake pawarta saka tv dina iki, dhek wingi, lan rong dina kepungkur!
Cathet topik-topik pawarta kang koktemokake saka koran, majalah utawa tv kasebut! Banjur isinen tabel ing ngisor iki!
B. Cara Ngrumusake Irah-Irahan lan Teras Artikel
2. Pilihan tembung-tembung kang mathuk lan krasa nges kanggo menehi irah-irahan mau!
3. Rancang lan tulis gagasan—gagasan pokok kang kokkarepake sarta roncenen gagasan pokok kuwi kanthi urut1
1. Identifikasi gagasan-gagasan pokok kang ana ing rumusan teras kasebut!
2. gawenen rancangan ngenani cara nyuguhake gagasan-gagasan pokok kasebut ana sajroning cengkorongan gancaran noonformal!
3. Menawa gagasan pokok kuwii kurang saka 16, pilihan gagasan pokok sing merlokake subgagasan kanggo ngrembakake isi!
4. Yen wis rampung, enggal diwiwiti anggone nulis!
5. Yen wis rampung koktulis kabeh gagassan pokok sing ana, coba waca lan dandani kekurangane karanganmu!
Setting / latar ana sadhuwure panggung nemtokake kasil lan orane pementasan sawijining drama / sandiwara.
Cathet babagan-babagan kang penting yen upamane didadekake ana sajroning panggung.
Tulisen setting sacara komplit ana buku/kertas sajroning ± 15 menit.
Jam 11.00 wengi. Sepi nyenyet kiwa tengene.
Ruang tamu sing sedherhana. Meja kursi saprangkat. Buffet cilik cekli kanggo nyimpen bala pecah. Ana radhio tape ing ndhuwure buffet. Kertas-kertas asil koreksian ulangan ting blasah ana sadhuwure meja tamu …..
Eksplorasi tegese njajah desa/kutha milangkori ana sadhengah papan panggonan. Ora mung sing rame, ananging uga ana papan sing sepi, nduweni suasana pribadi. Sabanjure konsentrasi ana latar fisikal/lingkungan sing nyata, pawongan lan sapari polahe kudu diematake kanthi permati. Pancaindera kudu dimaksimalake saengga asile bisa antuk cathetan-cathetan sing migunani.
sepisanan. Umure kandhutan kurang luwih telung wulan. Yen njaluk samubarang kudu dituruti. Aleman, nanging tansah tresna lan bekti marang garwa.
4) Para Paraga kang rinipta padha ngomong = monolog
Para paraga kang wis rinipta, utamane paraga kag cacahe loro padha sesambungan antagonistik, kaya-kaya memungsuhan. Paraga kasebut bisa dijupuk saka inventarisasi nalikaning latihan nyipta paraga. Para paraga mau ngomong sing suwene udakara telung menit kanggo saben paraga. Sawise monolog mau tinulis/dikeik , coba pilihen kanca tunggal kelompok kanggo macakake monolog mau. Kanca liyane ngrungokake utawa dadi penonton.
“Suwignyo. Mangkono Bapak lan Ibuku maringi aku jeneng. Jeneng sing mesthi wae nduweni teges tumraping awakku. Ngendikane Bapakku: Su- tegese apik, endah, elok. Dene Wignyo tegese pinter, wasis. Dadi aku iki anak lanang kang digadhang dadia bocah/pawongan kang apik tur pinter sembarang kalire. Aku tau takon marang Bapak, kenangapa kudu apik lan pinter/wasis? Kok ora mug wasis wae utawa apik wae? Ngendikane Bapak: wong pinter iku bisa keblinger. Ananging yen pintere nganggo apik, mesthine dadi bocah sing ngerti tata krama, trapsila, lan unggah-ungguh. Ngregani lan ngajeni wong liya ora malah minteri wong liya.
Ah, sakjane yen takgagas-gagas pancen mathuk. Su-wignyo jeneng sing lugu ananging nduweni teges kang migunani tur cocok karo ilat jawa, njawani! Ora kaya pawongan zaman saiki. Yen menehi jeneng
jeneng, aku iki ya lagi bingung mikirke sapa jenenge bakal anakku. Bakal anak, sebab bojoku nembe wae mbobot telung sasi. Anak sing dakgadhang lan dakenteni suwene limang tahun iki….” Lsp. 5) Dadekake kabeh elemen (1 – 4 ) dadi skenario dasar. Carane nulis skenario dasar:
Tulisen deskripsi naratif sing isine sadhengah kedadeyan ana adhegan kang isine kabeh elemen drama. Saengga katon cetha wela-wela menawa diwaca/dipentasake
Kanthi dhasar draft kasar sing wis digawe tulisen adhegan-adhegan sing isine konflik ngasi tumekaning klimaks.
Umpamane kangelan nggawe draft kasar, skenario drama bisa digawe saka cerita cekak apa novel. Mung wae, unsur-unsur pembangun drama kudu diunggulake lan unsur pembangun cerkak ana sing kudu diilangi (contone : sudhut pandhang)
Ing ngisor iki ana tuladha drama kang digawe saka perangane novel NH Dini
Bu Suci : guru sing sabar, apik, gatek
(ing wayah esuk, ana sawijining kelas, para siswa lagi lungguh ngenteni rawuhe guru anyar. Kepala Sekolah lan Bu Suci mlebu bareng)
“Iki Bu Suci. Bocah-bocah, coba sing anteng lan ora pareng nakal. Coba bocah-bocah kudu nduduhake marang Bu Suci menawa kowe kuwi para siswa sing patuh, sing manut.”
(mersani Bu Suci lan manggahake Bu Suci supaya kenalan)
Bu Suci : (mersani satlereman marang para siswa)
Para siswa : (bebarengan) “Sugeng enjing, Bu !
Bu Suci : “ Kaya sing wis dingendikakake Bapak Kepala Sekolah ibu arep nggenteni gurumu sing wis ora mulang. Ibu paring nama Bu Suci.”
Murid wedok I : “Dhateng pundi, Bu ?”
Bu Suci : “Purwodadi. Mesthine wis padha ngerti, ta. Purwodadi .”
Murid wedok II : “Simbah kula wonten ngrika, Bu.”
(Suasana kelas wiwit regeng maneh, amarga Bu Suci grapyak tumanggape marang para siswa)
Bu Suci : (lenggah sinambi mbuka map absen)”Wah, bocah-bocah kalebu bocah kang bejo, Nak. Ibu pingin pirsa, sapa sing dadi ketua kelas ?”
Raharjo : (Ngacung tangane lan njawab kanthi suwara lantang) “Kula, Bu !”
Bu Suci : “ Sapa jenengmu, Mas ?”
Raharjo : “ Raharjo, Bu !
Bu Suci : “ Gandheng Ibu wis pirsa sing mandhegani kelas iki sabanjure Ibu arep nimbali bocah-bocah siji mbaka siji !”
(Nyandhak dina sateruse, salah sawijining siswa – Waskito – ora mlebu kelas
tampa alesan sing cetha. Bu Suci kebak pitakonan ngenani bab iki )
Bu Suci : (lenggah sinambi mirsani map absen)”Bocah-bocah, ana sing mangerteni omahe Waskito ?”
Bu Suci : “Ya ? Sapa sing ngerti ? Omahe adoh apa cedhak ?”
(Kelas tetap sepi. Ora ana wangsulan. Akeh siswa sing ndingkluk, tumungkul
Bu Suci : “Menawa ana sing ngerti, Ibu arep njaluk tulung ngajak mrana bebarengan. Sapa ngerti Waskita lara”
(mirsani map absen, para siswa bisik-bisik)
Bu Suci : “Raharjo ! Mengko, sarampunge sekolah tilikana Waskita, Sore ya kena ngiras mlaku-mlaku. Takoke kenangapa dheweke ora mlebu sekolah suwe banget.”
(Raharjo bingung. Plengakan. Banjur ngingeti kancane sabangku, njaluk
Bu Suci : “Kenangapa ora mangsuli ? Apa kowe ora ngerti omahe Waskita ?”
Raharjo : “ngertos, Bu !”
Bu Suci : “Terus ? Apa kadohan omahe ?”
Raharjo : “Oh, mboten, Bu. Kula malah nglangkungi griyanipun menawi bidhal utawi
kelas) “ Sapa maneh sing mangerteni omahe Waskita ?”
(Siji mbaka siji para siswa ngacungake drijine karo tumungkul)
Bu Suci : “Kenangapa bocah-bocah ora padha niliki ? Marno ! Coba Ibu nyuwun tulung ! Ngomongo, kenangapa kowe ora gelem niliki Waskita ?”
(Marno mangu-mangu anggone arep wangsulan. Dheweke uga ngingeti
Marno : “(Suarane alon, nanging cetha)” Ajrih, Bu.”
Bu Suci : “Kenangapa ? Raharjo ! Genten kowe sing njelasake ?
Kenangapa padha wedi moro omahe Waskita !”
Raharjo : “Marno saja, Bu”
Bu Suci : Kowe sing dadi ketua kelas ana kene.
Kudune kowe sing kudu ndduweni tanggung jawab lan kudune luwih ngerti kahanan kelas iki tinimbang kancamu liyane. Raharjo, coba jelasake marangIbu apa sing satemene kedadeyan !”
Raharjo : “(ndeleng Bu Suci, kanthi mangu-mangu) “Griyanipun ageng, Bu. Wonten asu ingkang njagi tur malih jegug teras, Bu.”
Murid lanang I : “Putranipun tiyang sugih, Bu !”
Bu Suci : “Opo mung iku ? Liya-liyane apa maneh ?”
Bu Suci : “Kudune wong sugih kuwi ora perlu bok wedeni. Nanging , yen kowe wedi karo waung sing tansah jegog kuwi beda soale.”
Murid wedok II : (Angger ngomong) “Inggih, Bu. Kula malah remen !”
Murid lanang II : “Inggih, Bu. Leres. Kelas dados ayem tentrem mboten wonten piyambakipun.”
Bu Suci : “O….ngono, ta. Kenanganpa ?
Waskita seneng guyon ? Opo nggawe ribut ?”
Murid wedok 2 : “O…boten, Bu ! Dede guyon. Mboten namung guyon.
Menawi guyon, kula sakelas inggih remen !”
Murid wedok 3 : “Piyambakipun jahat, Bu. Jahat sanget, Bu !
Bu Suci : “Ah, apa iya ! Ora bocah kang jahat. Bocah sing gampan digulawenthah/dididik. Pancen kowe dudu bocah cilik maneh – nanging wisbisa diajak mikir, rembugan, lan ngerti ngendi sing ala lan becik. Dadi, Bu Suci paringi ngerti sacetha-cethane ora ana bocah kang jahat ! Umpamane nakal banget, bocah kuwi mesthi nduweni kelainan. Ning dheweke nakal, dudu jahat !”
Murid wedok III : “Waskita jahat utawi nakal, kula boten ngertos, Bu !
Namung piyambakipun gadhah kelainan. Remen ngepruk. Nglarani sinten kemawon.”
Bu Suci : “Sapa wae sing tau dipenthung utawa dilarani dening Waskita ?”
Bu Suci : “Piye kedadeyane ? Apa bocah-bocah padha tukaran ? Gelutan ?
Murid lanang I : “Boten, Bu !”
Murid lanang II : “Menawi kula pancen tukaran, lajeng dipenthung !”
Raharjo : “Ingkang asring boten wonten ingkang dipun dadosaken persoalan/masalah, Bu. Dumadakan lajeng menthung utawi mecut. Ingkang paling remen njegall lajeng ethok-ethok boten mangertos.”
Bu Suci : “ Piye oleh menthung ? Apa ngasi getihen ? Miturut peraturan, menawa ngasi getihen, kudune lapor Kepala Sekolah.”
Murid lanang I : “Nate sepindhah kula dipenthung, lajeng sorenipun aboh saendhog ayam, Bu !”
Bu Suci : “Ngendikane wong tuwamu, piye ?”
Murid lanang I : “Kula matur menawi dhawah, Bu.”
Bu Suci : “Lho ….. kok ngapusi ?”
Murid lanang I : “Kula ajrih menawi didukani margi tukaran teng sekolah, Bu !”
Bu Suci : “Sapa maneh sing tau sesambungan kalawan Waskita ?
Murid lanang 4 : “Kula dipun balangi watu ageng-ageng, Bu. Untung boten kenging. Nanging lampu sepedha kula risak. Kula dipun dukani sasampunipun dumugi griya,”
Bu Suci : “Kowe matur menawa Waskita sing gawe perkara ?”
Murid lanang 4 : Kula matur menawi tabrakan kaliyan rencang.”
Bu Suci : “Kenangapa ?”
Murid lanang 4 : “Kula boten remen menawi Bapak damel perkawis dhateng sekolah, Bu.”
Murid wedok 2 : “Langkung sae menawi Waskita boten mlebet, Bu”
(Murid-murid liyane sahut-sahutan). Nggih, mugo-mugo dheweke pindhah !”
Raharjo : “Langkung sae menawi piyambakipun medal, Bu. Kala riyin nggih sampun nate dipun dalaken saking sekolah.”
Bu Suci : “Sekolah ngendi ?”
Murid wedok 2 : “SD swasta. Simbahipun ingkang nglebetaken dhateng mrika. Ananging kasringan mbolos lajeng dipun dalaken.”
Bu Suci : “Waskita nderek mbahe ?”
Murid wedok 3 : “Rumiyin, Bu. Sampun dipun pendhet malih kaliyan Bapak/Ibunipun.”
Bu Suci : “Dijupuk maneh ?”
Raharjo : “Leres, Bu.”
Bu Suci : “Apa wong tuwane nate pindhah saka kutha liya utawa piye …….?
Raharjo : “Mboten ngertos, Bu !”
Bu Suci : “”Banjur, sapa sing menehi ngeti babagan kuwi ?
(Raharjo ora mangsuli, kabeh siswa padha meneng – Bu Suci mirsani para
Bu Suci : “Kowe tau ngerti dheweke ning daleme Simbahe banjur pindhah ning daleme wong tuwane ?”
Raharjo : “Mboten, Bu. Kula dereng tepang nalika piyambakipun kempal Simbahipun”
Bu Suci : “Banjur saka sapa kowe ngerti kabeh babagan iki ?
Raharjo : “(meneng sedhela banjur ndeleng Bu Suci).
Waskita piyambak ingkang mungel ngaten. Menawi kimat piyambakipun dados wengis, lajeng bengok-bengok. Macem-macem ingkang dipun cariyosaken tur dipun ambali kados barang. Diuncalake mrana-mrene. Dititipake ! Apa kuwi. Setan ! Kaya barang. Aku ora perlu kowe kabeh. Ngaten, Bu.”
Murid lanang II : “Salajengipun nyebat Simbah kakungipun, simbah estrinipun, tiyang sepuhipun. Sedanten dipun unen-uneni ! Kula sakanca ingkang wonten celakipun kengin sabetan utawi penthungipun.”
Bu Suci : “Apa maneh tembung-tembung sing kawetu saka Waskita ?”
Murid wedok 1 : “Mboten sedanten cetha, Bu. Paling-paling lajeng mungel : Aku gething ! Aku gething ! Anehipun menawi kimat ingkang dados sasaran kapisan menika Raharjo, Marno lan Denok.”
(Rini banjur nyambung ngomongane kancane sinambi nyawang kancane
Rini : “Aku iya ngono, lho ! Menawi kula tebih, kula dipun padosi kangge kenging sabetanipun.”
Denok : “Napamalih kula sakanca sing estri-estri. Kula mboten nate dolanan kalih
padha ngomongake kahanane Waskita. Rame. Bud Suci
mirengake adulane para siswane. Bel ngaso muni).
BABAK III (Waskita mlebu sekolah. Nembe sepisan iki Bu Suci ketemu Waskita. Bocah
Bu Suci : (Mirsani lan nuding bangku nomer 2 sisi tengen) Waskita, coba kowe pindhah sisih kana !”
Waskita : “Mboten, Bu ! Kula teng mriki mawon !”
Bu Suci : “Kenangapa ? (ngempet nesu, banjur prentahe marang murid liyane) Narsih pindhaha bangku mburi, cedhak Rosidhah !
(Mirsani Waskita maneh) Yen kowe ora gelem pindhah, coba apa sebabe ? Omongo ! Mesthi kowe nduwe alesan, ta ?”
(Waskita ora digubris, banjur ngatur lungguhe murid-murid liyane). Ya wis, Ibu kira, Ibu ngerti kenangapa kowe ora gelem pindhah !”
(Proses piwulangan lumaku kanthi lancar. Ngasi tumekaning wanci ngaso)
Bu Suci : “Raharjo, buku wacan arep dianggo kelas liyane sawise tugaso. Tulung balekno ana kantor. Ning lemari kantor. O…..ya, Waskita ! Tulung Ibu gawakake buku-buku tugas ! Ibu ora bisa nggawa dhewe kabeh !”
(Bu Suci metu tumuju nyang kantor)
(Waskita saya apik tingkah lakune. Dheweke ora ngganggu maneh kanca –
kancane. Pokoke, dheweke siswa sing paling sregep. Ananging dina iki
Waskita kumat maneh. Wiwitan ngaso)
Murid lanang : (mlayu ngos-ngosan tumuju ruang guru) Bu Suci, Waskita kimat malih !
Ngamuk, Bu ! Terose badhe mbakar kelas !”
(Guru-guru kalebu Bu Suci mlebu Ruang Kelas )
Bu Suci : (ketinggalan anggone mlayu, ngos-ngosan kentekan nafas). Kenangapa kaya ngono ? Apa sing nyebabake dheweke muring-muring ? Kowe tukaran ?
Murid lanang : “Mboten, Bu ! Piyambakipun mboten purun istirahat. Wahyudi lan rencang-rencang ngancani, piyambakipun tetep puguh mboten purun medal. Kula lajeng nderek-nderek, inggih tetep mboten purun medal. Kula saking wingking ngertos-ngertos sampun ngamuk. Waskita bengok-bengok kados rumiyin ! Leres Bu, persis sami, Bu ! Ungele : Aku gething ! Aku gething kowe kabeh ! Kula mlebet kelas Waskita nodhongaken gunting ! Duka saking pundi ! Lajeng kula mlajar dhateng kantor !”
(Ibu Suci mlayu tumuju kelas, nyoba ngesuk murid-murid sing nonton Waskita. Kepala Sekolah wis ana, ndukani sing padha nonton.
Waskita ngadeg ning ngarep kelas, tangane nggegem gunting sing kahanane kabukak)
ngendi gunting iki ! (Waskita dirangkul pundhake diajak metu saka kelas)
(Prastawa kuwi nglunturake kapitayan sekolah marang Bu Suci, ananging Bu Suci tetep kukuh mbelani Waskita supaya ora ditokake saka sekolah. Rapat dianakake kanggo mbahas prastawa Waskita kuwi)
Bu Suci : “Kula nyuwun wekdal sawulan malih !”
Guru I : “(Anyel, mangkel)” Sawulan ! ? Selak telas, Bu. Dereng
Bu Suci : “Mesthi kedadosan menika wonten gandheng cenenge kalih kahanan wonten nggriyanipun, utawi wonten sing ndamel nesu wonten kelas. Nesunipun dipun tujokaken dhateng kita, lingkungan ingkang paling celak.”
Guru I : “Menawi saben nesu katujokaken kita, wah inggih repot. Menika mboten adhil. Tur malih mboten wonten ing kurikulum lan program ! Tugasipun piyambak punika mucal. Titik !
Bu Suci : (nyela rembug) “ngendikan babagan tugas, kula kinten tugasipun kita kalebet nulung lare ingkang angel, gadhah kelainan. Kula wiwit mudheng piyambakipun. Kula inggih yakin Waskita inggih paham kula. Namung kula taksih betah wekdal ingkang cekap.
(Mirsani Kepala Sekolah, kanthi suwara alon)
Setunggal wulan, Pak ! Kula suwun kanthi sanget ! Menawi irah wekdal wekdal setunggal wulan mboten saged ngowahi kahanane Waskita, sumangga kersa Bapak. Kula nderek. Namung kula ngengetaken, bilih tugas kita dede ngucilaken / nyingkiri Waskita”
memburi. Mulai dina iki Ibu sing tanggung jawab apa wae sing bok tindakake ana kelas.
Yen kuwi tumindak wengis lan mbilaeni awakmu dhewe, kancamu, gurumu apa sekolah, Bu Ssuci sing ditokake. Kowe semono uga !
Kowe diwenehi wektu sewulan kanggo nata lan ngapiki tumindakmu !
(Proses piwulangan lumaku kanthi lancar, kaya-kaya ora ana kedadeyan apa-apa ngasi tumekaning bel bali )
(Sithik mbaka sithik Waskita dadi luwih bisa ngendhaleni tumindake. Prestasi cilik-cilikan sing diduweni Waskita ora luput saka kawigatene Bu Suci. Dina iku bel wis suwe diunekake. Bu Suci isih ana ing kantor, rada suwe, lagi lumebu ing kelas. Ing dalam, Wahyudi nyegat)
Wahyudi : “Waskita, Bu !”
Bu Suci : (kaget lan nyepetake langkah)”Ngamuk maneh ? (ngingeti Wahyudi.)
Wahyudi : (ngguyu ngikik).”Mboten , Bu. Tanduran kula sakanca dirisak.”
Bu Suci : (unjal ambegan) “Tanduran sing ngendi ? Pot-pot ing pojok kelas ? Sisih lawang ?”
Wahyudi : “Sanes ! Taneman percobaan ingkang enjing wau dipun salap jendela supados kenging panas.”
Bu Suci : “Dicabut ? Kabeh ?”
Wahyudi : “Tertembut kemawon. Dibanting kalengipun !”
Disetitekake). “Waskita ngendi ?”
Murid lanang I : “Medal, Bu !”
Wahyudi : “Kula padosi nggih, Bu ?”
Bu Suci : “Ora usah, benke wae. Dheweke kudu teka kene kanthi kekarepane dhewe. Dienteni wae sedhela !”
(Suasana kelas anteng ning katon tegang. Wahyudi karo murid wedok I ngresiki lemah lan kaleng sing pating kececer).
Bu Suci : “Aja ! Kanggo sauntara wektu dimbarke reget wae, ora apa-apa. Sedhela wae !”
(kalorone ngingeti Bu Suci, sajak gumun).
Bu Suci : “Mengko diresiki bareng-bareng.”
(Piwulangan terus lumaku, Waskita ora njedhul nganti tumekaning bel ngaso diunekake. Bu Suci jumangkah metu lan nemohake Waskita lungguh ing sapinggire kalen).
Bu Suci : (nyedhaki Waskita) “Ngapa kowe neng kene ?”
Kuwatir. Aja-aja kowe ngamuk ning papan liya ! Malah ana sing kandha, kowe ora bakal mlebu sekolah maneh, saben
Bu Suci : “Apa kowe sadhar, menawa mentas nindakake pembunuhan rajapati ?!”
(Waskita kaget, mripate melolo karo polatan mrengut. Pengin mbantah ning ora kawetu)
Bu Suci : “Bener kuwi ! Rajapati ! Kowe mbanting lang ngidek-idek tanduran sing ora nduweni dosa. Bayi-bayi tanduran kuwi sing bokpateni ! Bu Suci ora nggraita yen kowe bisa kejem lan degsiya sing kaya ngono.
Coba pikiren. Menawa kowe wis gedhe, apa kok pikir kowe bisa dadi menungsa kang becik ?
Bu Suci : “Coba critakno, apa sing wis kedadeyan ?”
Bu Suci : (ngeculake genggeman tangane, banjur nyekeli raine Waskita, supaya bisa mandeng mripate)
“Aku pengin krungu sebabe, kenangapa kowe tumindak kaya ngono. Bocah-bocah liyane wis crita, nanging dheweke dudu kowe. Pikirane beda karo pikiranmu !”
(Waskita mandeng Bu Suci sedhela, banjur tumungkul maneh)
Waskita : “Kanca-kanca ngenyek kula, Bu !”
Bu Suci : “Yen pancen tanduranmu kuwi ora subur, ora perlu isin ngakone kanyatan sing mengkono. Piye sing satemene ? Subur apa ora ?
(Waskita ora mangsuli lan ora ngingeti Bu Suci)
Bu Suci : “Takenteni wangsulanmu ! Miturutmu, tanduranmu subur apa ora ?”
(Waskita tetep meneng. Awake saja ora anteng. Bokonge diingar-ingerake. Sikile usil ning ngisor meja)
Bu Suci : “Ora ana wong sing apik utawa pinter utawa trengginas sembarang kalire. Kowe trampil ana babagan tukang, otakmu encer – cerdas. Apa kuwi durung cukup ? Yen kepengin mbales kancamu aja ngidek-idek tanduran. Kudu nduweni prestasi. Sregep sinau. Yen rumangsa ora bisa ana babagan tetanduran lan olah tetanan, goleki sebab musababe ? Aja nglokro. Ngisin-isino banget !
(Waskita mlengak, ngingeti Bu Suci )
Iki kudu bokugemi ! Aja malah ndadekake saisining kelas wedi karo tumindakmu !
(Bu Suci ngadeg) Ayo, mlebu kelas ! Kowe ninggalake kelas kanthi kahanan semrawut. Nanging kanca-kancamu pingin ngresiki kelas kanggo kowe ning Ibu larang, Ibu yakin, yen mengko kowe nyapu jogan mesthi ana siang ngrewangi tampa dikongkon”
(Waskita ngadeg. Waskita lan Bu Suci mlebu bareng tumuju kelas. Ngumbarake ati lan rasa pangrasa kekarone padha sinambungan siji lan sijine).
Coba bandhingake klawan novel asline. Kalorone padha-padha nyritakake babagan paraga, plot, lan latar kang padha. Nanging ana sajroning drama, pacelathon luwih akeh, tinimbang deskripsi, urung wae konflik tetep krasa.
Langkah/utawa carane ngowahi teks novel dadi teks drama :
1) “Menghayati” tema/liding crita novel. Tema kuwi ide/gagasan pokok sing didadekake landhasan critaning babagan tertemtu.
2) Novel diperang-perang/bagi kanggo diowahi dadi babak. Novel biyasane kaperang saka bab-bab. Nah, bab-bab iki bisa didadekake babak sing ngemot prastawa penting/pokok sing dadi landhesaning crita.
3) Nyusun pacelathon adhedhasar konflik antaraning peraga siji lan sijine. Para paraga ana sajroning novel biyasane dironce dadi prastawa kang nduweni konflik-konflik. Konflik-konflik sing dumadi antaraning paraga iki diowahi dadi pacelathon.
4) Nggawe deskripsi.panjelasan kanggo nyethakake latar, akting, lang lighting.
A. Tuladha drama ing ndhuwur pratikno karo kelompokmu !
B. Gawanen naskah / teks drama sing bisa kokjupuk saka cerkak / novel !
1. Ing ngisor iki carane nulis setting, kajaba ….
Nganakake diskusi ana ngendi wilayah kang arep didadekake setting
2. Jam 11.00 wengi. Sepi nyenyet kiwa tengene.
3. Langkah menawa arep nggawe teks drama kaya ing ngisor iki kajaba ….
“Menghayati” tema/liding crita novel. Tema kuwi ide/gagasan pokok sing didadekake landhasan critaning babagan tertemtu.
Novel diperang-perang/bagi kanggo diowahi dadi babak. Novel biyasane kaperang saka bab-bab. Nah, bab-bab iki bisa didadekake babak sing ngemot prastawa penting/pokok sing dadi landhesaning crita.
Nyusun pacelathon adhedhasar konflik antaraning peraga siji lan sijine. Para paraga ana sajroning novel biyasane dironce dadi prastawa kang nduweni konflik-konflik. Konflik-konflik sing dumadi antaraning paraga iki diowahi dadi pacelathon.
Nggawe deskripsi.panjelasan kanggo nyethakake latar, akting, lang lighting.
Migatekake tembung-tembung kang arep dianggo numapaki sajroning klimaks
4. Ing ngisor iki struktur drama kang komplit, kepriye urut-urutane?
(Sithik mbaka sithik Waskita dadi luwih bisa ngendhaleni tumindake. Prestasi cilik-cilikan sing diduweni Waskita ora luput saka kawigatene Bu Suci. Dina iku bel wis suwe diunekake. Bu Suci isih ana ing kantor, rada suwe, lagi lumebu ing kelas. Ing dalan, Wahyudi nyegat)
Wahyudi : “Dipun jabut kemawon. Dibanting kalengipun !”
kowe. Kuwatir. Aja-aja kowe ngamuk ning papan liya ! Malah ana sing kandha, kowe ora bakal mlebu sekolah
5. latar kedadeyan crita ing nduwur ana ing ….kajaba….
Sekolah b. Kelas c. Kantor d. Pinggir kalen e. Pawiyatan
6. Ing ngisor iki watak-wantuning Bu Suci, kajaba ….
7. Dene wataking Waskita yaiku …kajaba ….
8. Konflik sing dumadi ana punggelan crita drama kasebut diarani…
Konflik pribadhi b. Konflik lahir c. Konflik batin
9. Paraga drama guneman dhewe, kanggo ngandharake kahanan kang dumadi diarani ….
Dialog b. Prolog c. Epilog d. Monolog e. Katalog
10. Dene ana ing pungkasaning crita biyasane ana andharan/deskripsi naskah, kuwi diarani….
I Wenehana tandha x ing wangsulan sing bener! Wacan ing ngisor iki wacanen kanthi patitis!
Kanggo ngleluri basa lan budaya jawa, prayoga wong Jawa uga tansah ngopeni basane, sastra dalasan budaya mau, supaya ora kelangan kajene Wong Jawa. Bangsa manca wae akeh sing padha nyinau bab iki, lha kok malah awake dhewe nyingkur. Jarene kuna, kolot, tradhisional. Iku panemu kang ora bener. Ora kena isin lan mindher rikala migunakake Basa Jawa. Kudune malah bombong amarga manut asil panaliten saka UNESCO, pranyata Basa Jawa nglungguhi urutan kang kaping 11 ing antarane ”Bahasa-Bahasa Besar di
Malah ing wektu katemben, Basa Jawa ditetepake dadi Bahasa Ibu Internasional dening PBB lumantar Deklarasi Paris Rikala taun 2000 kepungkur, kang dipengeti kanthi nggelar upacara “Peringatan Hari Bahasa Ibu Internasional” (PHBII)
3. Basa Jawa katetepake dadi Basa Ibu Internasional lelendhesan marang sakehing bab kang ana ing ngisor iki , kajaba….
Henu : Pak..(4)..Ibu, Bapak badhe..(4)..Jakarta?
Bapak : Iya, suk Setu Bapak arep ningJakarta.
Henu : Ibu..(4).. punapa boten?
Bapak : Ora, wong iki urusan kantor. Ibumu ya
Henu : O, kula kinten Bapak lan Ibu sekaliyan.
Bapak : Hen, sesuk tukokna tiket sepur ing
Henu : Bapak badhe ..(5).. sepur ingkang
Bapak : Ya apike..(5).. numpak sepur apa ya?
Henu :..(6).. Kamandanu kemawon, wonten AC
Ibu : Ana apa kok sajake seriyus temen?
Henu : Niku lho Bu, benjang Setu Bapak
badhe..(6)..Jakarta. Saenipun rak..(6)…
Ibu : Pinter kowe Hen,wisbisa mikirke Bapak.
Ibu mau ya w is..(7).. Bapak supaya..(7)..
Bapak : Ya yen ngono. Malem minggu..(7)..
4. Ukara gothang ing ndhuwur bias dijangkepi karo tembung ing ngisor iki!
8. A : “ Sinten asma penjenengan?”
B : “ …….kula Asih Pratiwi.”
9. Sarjaka : “Sugeng siyang, Pak!”
Pak Joko :“Sugeng siyang….! O, kowe Sar.
Ana apa? Kok njanur gunung.”
Sarjaka : “Nuwun inggih Pak, keparenga kula
Pak Joko :“Oh, arep takon bab Ramayana?”
Wacan ing ngisor iki wacanen kanthi patitis! (soal no 10-12)
Watak pemimpin lan panguwasa iku mesthi hak lan kuwajibane antuk palilah saka nduwurane supaya ngayahi pakaryan kang wus katentokake manut layang kekancingan. Pemimpin kudu nduweni watak ambapa, tegese bisa dadi panutan, tuladha lan ditresnani dening kawula cilik.
Basa kedaling ucap kudu patitis, alus lan manis.
Solah tingkahe bisa ngenaki sarta duwe watak ambapa.
10. Pemimpin sing becik kang nduweni watak “ambapa” tegese…
11. Ing ngisor iki cirine pemimpin sing ambapa kajaba…..
12. Yen andhahan salah anggone nindakake pakaryan, pemimpin sing becik iku….
d. Sengkud nyambut gawe tanpa duwe pamelik kanggo awake dhewe
Pramuka bisa dadi wadhah dolanan sing universal, sabab ing sajroning kegiyatane tinemu pendhidhikan maneka warna. Manut L.B. Powel, pramuka kuwi dudu ilmu pengetahuan sing kudu disinau kanthi mempeng, uga dudu kumpulaning doktrin lan teks, nanging minangka dolanan sing nyenengake ing alam bebas. Bisa nindakake petualangan bebarengan, bisa gawe sehat lan seneng lair batine, trampil ing kegiyatan positif liyane Pramuka uga ndhapuk kapribaden, olah piker lan kaprigelan kang ora diduweni dolanan-dolanan modern saiki. Dolanan modern saiki mung kari nggawe, tanpa mikir kepriye carane kanggo mbeberake kreatife bocah kuwi dhewe.
19. Dolanan ing kepramukaan kuwi luwih diutamake dolanan praktis kang ndhapuk rasa dhisiplin, patriotic lan mantepake mental kanggo urip ing tembe mburi.
29. Padha ngraketake kekadangan iku luwih becik. Tembung kang kagaris ngisor yen ditulis nganggo aksara jawa….
30. Akeh bangsa manca sing nyinau basa jawa, tembung kang kagaris ngisor yen ditulis
ing ngisor iki! (soal nomer 32-36)
Ibu miwah Bapak Sosro Kartono dalah putra putri dalasan sagung kulawarga punapa dene para rawuh.
Nuwun, tumanggap pangandikanipun Bapak Hariwisnu , ingkang anyulihi Ibu tuwin Bapak Sosro Kartono, amasrahaken pengantin kakung, keparenga kula matur minangka sesulihipun Ibu saha Bapak Haryo Wicaksono, kula kadhawuhan tampi pasrahing pengantin kakung.
Pramila keparenga amratelakaen bilih ing samangke, pengantin kakung kula tampi kanthi sae andadosaken suka bingahing manah, saha sumangga sami muja muji syukur konjuk ing Hyang Murbeng Gesang.
Salajengipun pangantin kakung badhe sarimbit kaliyan pengantin putri dumungkap upacara candhakipun. Kula nyadhong pangaksami mbokbilih wonten kekirangan saha kaladuking panampi.
32. Nitik isine, sesorah ing ndhuwur kalebu sesorah…
33. Pasrahing pengantin lumrahe katindakake dening …
Panjenengane duwe sanjata peparinge Dewa kang awujud: Caping Basunanda, kalamun den watek udan nora kodanan
39. Raden Tetuko kaparingan sanjata saka Dewa cacah pira?
40. Raden Tetuko patute bisa mlumpat adoh nadyan ora duwe suthang
41. Ing carita carangan Laire Jabang Tetuko, ora ana kang bisa nigas tali pusere jabang Tetuko kajaba warangka sanjata kang aran…..
Perangan crita wayang ing ngisor iki wacanen! (Soal nomer 42-44)
Ana resi gentur tapane jenenge Resi Gotama, mapan ing Agrastina. Kagungan sisihan widadari ayune pilih tandhing aran Dewi Windradi.
Kaparingan momongan telu yaiku Dewi Anjani, Guwarsa, lan Guwarsi. Wektu semana uripe Resi Gotama lan Dewi Windradi tansah ayem lan tentrem.
Kocapa ing sawijining dina kaloro anak lanange sowan ramane nyuwun priksa dene mbakyune Dewi Anjani duwe dolanan Cupu Manik kang bisa kanggo ndeleng donya saisine. Sanalika Resi Gotama kanepson marga ngira garwane isih sesambungan karo Bethara Surya. Dewi Windradi ditakoni mung mbisu wae. Malah ndadekake muntabe Resi Gotama. Pungkasane kang garwa disotake malih dadi watu nuli ditendhang tumeka alas Dhandhaka.
Putra-putrine banjur nangis, njalukake pangapura. Emane beraswisdadi bubur, Dewi Windradi bisa malih manungsa maneh mbesuk yen ana Perang Pandhe Negara Ngalengka. Cupu Manik banjur dibuwang menyang alas, ora dinyana playune nyemplung ing tlaga kang banyune kinclong-kinclong. Playune Cupu pijer dioyak dening anake nganti direwangi nyemplung lan slulup. Bareng ora ketemu nuli mentas nanging leloronewismalih dadi kethek malah padha gelut adu kasekten. Mangkana uga Dewi Anjani kang teka keri, saking panase dheweke enggal-enggal wisuh lan raup. Kaya ngapa kagete dene raine lan tangane thukul wulu kaya kethek. Dewi Anjani banjur ngerti sapa sing lagi perang tandhing ora liya kakange kangwismalih rupa dadi kethek.
………………………………………………42. Wacana ing nduwur kalebu carita pewayangan….
43. Kang njalari Resi Gotama muntab kanepson ana ing ngisor iki kajaba…
Marga anake duwe dolanan apik nanging Resi Gotama ora mangerteni
44. Apa amanat kang bisa dipethik saka crita ing ndhuwur?
anake wadon kabeh. Pak Wangsa peputra 3 sing karan sendhang kapit pancuran. Marga jaman sansaya maju anjurane pamarentah duwe anak 2 kuwi cukup, lanang wadon padha wae. Manut gugon tohon salugune, bocah-bocah mau kalebu bocah sukerta sing cedhak karo Bethara Kala.
46. Dene kang aran sendhang kapit pancuran…..
1. Gaweya sesorah atur pasrah pangantin bab
palune pandhe sisane gurenda, yen tinitah mendat kalamun jinara menter.
Tetuko ing ndhuwur kanthi bebas nganggo basamu dhewe, singbakuinti critane kecandhak!
@=je=r#u@iful\
Habis Gelap Terbitlah Terang dipunterbitaken malih ing format ingkang bènten kaliyan buku-buku terjemahan saking Door Duisternis Tot Licht taun 1938. Buku terjemahan Armijn Pane puniki dipuncithak kaping kalihlikur, inggih punika ingkang wiwitan taun 1938[1] lan kaping kalihlikur taun 2005. Armijn Pane nyawisaken serat-serat Kartini ing format ingkang bè
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning KLBot2 (Kontrib • Log) 685 dinten 962 menit kapungkur. Salad buah
Sarem utawi uyah menika wonten gegayutanipun kaliyan salad amargi salad menika dipunparingi bumbu dressing<
Sanes Margi Bebendu Lan Sasar Sami,
Jan jane mung sepele, amung bab basa, ananging bisa mbedakake unggah ungguh bisa nuduhake budi pakartine kang migunakake. Basa jawa datan padha karo basa liya liyane kang bisa di gunakake marang sapa wae lan ana ngendi papan sarta kahanan, ananging Basa jawa satemene ana aturan kang baku kang kudune ora bisa di owahi kanggo nuduhake unggah ungguh mung bisa owah lamun uwah owahan mau tumuju marang kang luwih becik. ananging wektu iki akeh kang padha ora mangerteni.
conto kang gampang,ana ing basa indonesia basa kang di gunakake bisa padha wae umpamane:
tembung pitakonan ing ndhuwur kabeh bener lan di anggep sopan sanadyan pitakon kang padha ananging di gunakake marang wong kang beda kalungguhan lan umure.
ananging conto ing ndhuwur kalamun migunakake basa jawa kudu bisa ndeleng sapa kang ngomong lan sapa kang dadi lawan ngomongan. umpamane:
"Pak, badhe tindak pundi?" lan "Pak, arep tindak ngendi?" sarta "Pak, arep nyandi?" pitakon ing nduwur ngemu werdi kang ora beda, ananging nduweni guna kang beda beda lan luput kalamun luput anggone migunakake,
"Pak badhe tindak pundi?" pitakon iki di gunakake bocah enom utawa bocah cilik marang wong tua, utawa uwong kang seumur ananging durung akrab utawa wong kang seumur utawa luwih tua marang wong kang luwih enom ananging kalungguhane luwih dhuwur, umapamane Pak Lurah marang Pak Camat, sanadyan umure ora beda utawa malah pak Lurah luwih tua umure tinimbang Pak Camat ananging karana kalungguhan Camat iku luwih dhuwur mula basa kang kaya tuladha kang di gunakake kanggo nuduhake rasa ngurmati. "Pak arep tindak ngendi?" Basa kang siji iki biasane di gunakake marang wong kang seumuran kang wus akrab saben dinane, bisa uga di gunakake marang wong kang luwih luwih tua ananging tata kalungguhane luwih endhek, kaya dene Pak Camat marang Lurahe, lan asring uga di gunakake estri marang kakunge,
Wondene "Pak, arep nyandi iku? amung bisa di gunakake marang wong kang luwih enom lan luwih endhek kalungguhane,, wong kang sapantaran lan wus akrab, lan bisa di anggep datan nduweni unggah ungguh kamanun kleru anggone nganggo.
ananging wektu iki, kaya kaya wus ilang sing di arani unggah ungguh, tuladhane wae: ana ing pinggir dalan bocah emon padha ngumpul, kedadak Pak Lurah liwat arep tindak kantor kelurahan banjur bocah mau takon: "nyandi pak?" . Pak Lurah: "Arep nyang kantor, lha kowe ki dha ngapa esuk esuk wis padha ngumpul?". cah enom: " Biasa Pak."
Pak Lurah: " Biasa kepiye to? mbok yo ngewaki wong tuane ana ngomah!"
cah enom: "Gah Pak, cah enom kok."
iki guneman kang kaya ngene iki kang umum wektu iki, wus ora ana suba sita lan unggah ungguh.
Malah malah akeh kang kewolak walih yen guneman. lire kepiye? ora sethithik wektu iki kang sabenere karepe bener pingin basa krama kanggo ngurmati ananging dadine malah luput. thuladhane: " Pak, panjenengan gek maem pak, kula pun dhahar kala wau."
iki jenenge mbasakne awake dhewe, iki yo ora bener.
Mrih gamblange bab unggah ungguh basa di bedakake dadi limang werna ing antarane:
Basa Madya iku basa ing antarane basa ngoko lan krama. Wujude Basa Madya yaiku tembung Madya kaworan ngoko utawa krama. Basa Madya Ngoko biyasane isih digawe dening wong ing desa lan pegunungan. Manut wujude, Basa Madya diperang dadi 3, yaiku : 1. Madya Ngoko. Basa Madya Ngoko wujude tembung :
Mas, tinimbang sampeyan nggresula ngoten niku, mbok luwung ngenggar-enggar penggalih lan nyenyuwun dateng Pangeran supaya pinaringan gesang mulya, tentrem boten enten sambikala.
A: “Wetonku tumbuk umur 33 taun, slametané apa wis kok pikir?”
B: “Rak siyos bénjing tanggal 7, wulan Rabingulakir ngajeng niki ta?”
B: “Saniki tanggal ping 27, taksih kirang 10 dalu”.
A: “Rak ya wis cedhak”.
Krama inggil uga di sebut krama alus, gunane kanggo ngurmati wong kang di ajak ngomongan.
2. Krama Lugu Krama lugu yaiku basa kang ing jerone ana basa basa krama kang di gunakake kanggo mbasakake awake dhewe.
1. Kula dereng tilem. (tilem dudu sare)
2. Kula kala wingi sowan dalemipun Pak Lurah Min. (sowan dudu rawuh)
Basa Kedhaton yaiku basa kang kanggone mung ana kedhaton. Kaanggo tumrap para sentana lan abdining ratu ing wektu seba ing ngarsaning ratu.
siyos = sida darbe = duwe puniki = niki E. BASA KASAR
Kirang langkungipun nyuwun pangapunten. Kritik lan saran saking sedherek sedaya tansah kawula antu antu mrih sampurnaning seratan punika.
Manungsa ingkang kebak ing dosa, cubluk ing pangertosan kabegta saking kiranging pawiyatan. Lahir Wonten ing kitho gaplek Wonogiri rikala dinten Jemuah Paing,03 Juni 1988. Gesang ing alam bebrayan kanti sesanti Jatining katentreman amung ana jeroning kalbu, bisa rinasa kalumun diri nduweni sifat ikhlas
istighfar nyenyuwun aksamaning Gusti kang Maha Wikan, Insya Allah urip slamet ing donya dumugi
wong using khususe makne ngerti sak benere ugo makne ono kebanggaan kanggo anak turune..semangat Pak/Kang..kulo anteni tulisane maleh,,
agus hartono said this on	6 April 2014 at 4:10 am | Balas Matur nuwun
Agustus 1951 – tilar donya 5 Mei 2010 kanthi umur58 taun)[1][2][3] iku sawijining Présidhèn Nigeria. Panjenengané sadurungé njabat minangka Gubernur Negara Bagéyan Katsina sing ana ing Nigeria bagéyan lor wiwit tanggal 29 Mei 1999 nganti panjenengané menang jroning pemilu 2007 sing diselenggarakaké tanggal 22 April 2007. Panjenengané dilan
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 717 dinten 378 menit kapungkur. Bishkek
lair ing Seoul, 25 Juni 1982; umur 32 taun) dheweké kuwi penyanyi lan aktor Korea Selatan, kondhang dadi penyanyi kang pinter anggoné njoged, Rain kuwi anduweni gawean dadi model lan perancang busana, lan pangusaha busana kang mereké Six to Five ning Korea lan Jepang, dheweké kondhang karo jeneng Bi kang anduweni teges udan ning basa Korea,
mung abab thok : mung swara thok, ora cucul dhuwit.
dateng sedoyo dawuh perintahipun Alloh lan nambahi pengatos-atos amrih boten gampil katut lan kebujuk Nderek melanggar laranganipun Alloh.Sareng-sareng sami ikhtiar supados saged tetep iman lan islam hinggo ngantos pejah, lan saged sareng-sareng kaliyan tiyang ingkang sami takwa ingkang dipun terisnani dening Alloh ta’ala.
Sakmeniko kito sampun wonten ing dinten ingkang agung dinten Riyoyo ‘idhul Adha, dinten ingkang kathah mengku sejarah lan riwayat ingkang sanget penting kangge keperluan kito sedoyo, sami ugi keperluan kangge wonten ing dunyo utawi keperluan kangge wonten ing ‘alam ‘akherat benjang.
Sejarah lan riwayat ingkang wonten ing saklebetipun ‘idhul adha meniko, boten namung kadamel dongeng-dongengan, cerito-ceritonan meniko boten, nanging sedoyo menopo kemawon ingkang dipun wujudaken dening gusti Alloh meniko kadamel I’tibar, tamsil, contho tuladha, dados pelajaran lan dados pepenget kangge umat menungso sedoyo.
Kados dawuhipun Alloh ta’ala :watilkalamtsalu nadhribuha linnasi wama ya’khiluha illal ‘alimun (al’ankabut 43)
Ingkang maksudipun : Contho-contho sing wis takgawe iku, kabeh kanggo keperluane menungso. Amung wae sing biso ngerteni marang maksud lan arti contho-contho mau namung wong-wong sing podho duwe kaweruh, yoiku wong-wong sing podho gelem gunakake akal pikirane kanggo mikir lan menggalih marang contho-contho
ta’ala supados meragat putero kasihipun ingkang asmo Isma’il AS, mekaten wau leres-leres dados piwucalan lan peringatan dating poro manungso.
Menopo sebabipun Alloh ta’ala
dateng kekasihipun nabi Ibrohim AS supados meragat puteranipun ? ing mongko puteronipun naming setunggal tur kinasihan.Naliko nabi Ibrohim AS dereng kagungan putera, nate kagungan uni (Nadhar) ingkang ringkesipun : Aku ora eman lamun aku duwe anak lanang banjur anakku takgawe Qurban, taksembeleh asal didawuhi karo gusti Alloh.
keparingan putera ingkang dipun paringi asma Isma’il naliko sampun dewoso.Nabi Ibrohim wusananipun katagih uninipun ingkang sampun dangu inggih meniko dipun dawuhi supados mragat puteranipun.
Rehne sampun dados uni lan inggih mangertos bilih meniko leres dawuh perintah saking Alloh, peramilo kados pundi aweratipun, temtu dipun tandangi kanthi ikhlas lan sabar.
Pikantuk barakahipun kesabaran lan keikhlasan anggenipun matuhi dateng dawuh perintahipun Alloh, akhiripun putera ismail dipun cabut dening malaikat Jibrillan dipun gantos mendho saking suwargo. Mekaten puniko nedahaken bilih nabi ibrahim AS boten sayang, boten eman nasharupaken ginakaken peparingipun gusti Alloh kadamel netepi lan ngelampahi dawuh lan perintahipun gusti Alloh. Allohuakbar 3X.
Asering kito merangguli sakweneh konco ingkang
dadi wong sugih temtu tak ganepi zakatku, lamun aku…, lamun aku…, lan macem-macem tembung utawi uni ingkang dipun ucapaken dening sakweneh konco.
Nanging sareng maksudipun kaleksanan, hasil pikantuk rizki ingang katah, keturutan saged dados tiyang sugih, kaleksanan pikantuk pendamelan, berhasil dados tiyang pangkat, boten lomanipun ingkang tambah, boten sregepipun ngibadah ingkang ketingal, nanging malah dados tiyang ingkang langkung bakhil, kesupen dating nasibipun fuqoro’ masakin, boten merduli dateng nasibipun poro anak yatim, dateng sanak sederek malah tebih jalaran keblinger bondo donya.Ingkang langkung ciloko malih, malah dateng tiyang sepuhipun piyambak dados mungsuh jalaran kebujuk donya.Mekaten ugi ngibadahipun boten tambah sregep, nanging malah kadang-kadang wanton nilaraken ngibadah wajib,
boten malah sregep merjuwangaken majunipun agami islam, nanging malah aras-arasen kempalan, wegah berjuang kanthi alas an repot, kesel lan sanes-sanesipun.
Menawi kados mekaten kawontenanipun, ampun kaget menawi sanes mongso tiyang sampun keparingan rizki nanging boten purun damel shodaqoh sebagiyan rizki wau kangge keperluan agaminipun Alloh ampun kuciwo menawi Alloh ta’ala ngukut, narik, jabel rizkinipun tiyang ingkang boten purun ngedalaken zakat kanthi sampurno.Ampun getun menawi Alloh ta’ala ngantos narik rizki ingkang sampun kaparingaken ingkang rizki wau dadosaken sebab tiyang sami tebih dating sanak sederek lan ingkang dadosaken sebab ngantos kesupen mulyaaken dating tiyang sepuhipun.
Mekaten ugi tumrap ingkang sampun keturutan pikantuk derajat pangkat, pikantuk pendamelan , menawi tiyang wau malah soyo tambah males ngibadah, soyo keset lan aras-arasen berjuang, ampun kuciwo, ampun getun menawi Alloh ta’ala menawi Alloh ta’ala ngantos ngeracut jabut menopo kemangon ingkang sampun dipun paringaken dating kawulonipun.Allohuakbar3X.
Tumrap kito umat Muhammad, sedoyo dawuh perintahipun Alloh ta’ala ingkang wajib kito lampahi meniko taksih kalebet enteng menawi kabandingaken kaliyan dawuh
riwayatipun nabi Ibrohim meniko paring pelajaran piwucalan supados kito kaum muslimin gadah raos seneng berqurban. Peramilo saben-saben tahun wonten ing dinten riyoyo idul adha tumrap tiyang ingkang mampu dipun perintah supados nindaaken ibadah Qurban, meniko ateges kito umat islam dipun tuntun supados leres-leres dados umat ingkang
agfami islam labn kangge ta’abbud pengabdian dating Dzat ingkang moho luhur Alloh ‘Azza wa jalla.
Menawi semangat berqurban sampun berkobar lan sampun meresap tumancep wonten ing manah sanubari, mongko sedoyo urusan agami islam lan umatipun boten wonten ingkang kececer ing tengahing dalan lan agami islam keluhuranipun boten badhe dipun ungguli dening sinten kemawon.
Ibadah qurban wonten ing dinten Idul adha ngantos akhiripun dinten Tasyrik meniko mawi meragat hewan qurban arupi kambing ingkang cekap naming kangge tiyang setunggal lan lembu utawi maeso ingkang saged kangge tiyang pitu paling katah. ‘Ibadah meniko sanget wigatos kados ingkang sampun kadawuhaken dening junjungan kito nabi Muhammad SAW :
Artosipun : Naliko wong-wong mukmin podho digiring soko kubure, Alloh ta’ala nuli dawuhi malaikate : He malaikat siro ojo nglakoake kawulaku kelawan mlaku sikil, nanging tumpakno kendaraanne, sebab deweke wis kulino numpak kendaraan naliko ono ing dunyo. Kawitane sing dadi tumpakane yoiku iga wekase ramane, banjur ngalih padarane ibune sing dadi tumpaan naliko deweke wis lahir, pangkone ibune sing dadi tumpakan hinggo sampurno olehe nusu.sakteruse banjur ganti gulune ramane, banjur ganti hewan Jaran, Bighol naliko ono ing daratan lan perahu gethekan naliko ono ing laut.Mengkono naliko deweke mati sing dadi tumpakane yoiku gulune konco-koncone.Lan naliko tangi songko kubur
ingkang badhe dipun datengaken malaikat meniko sanes montor, sanes kapal terbang, sanes sepeda lan sanes-sanesipun, nanging kendaranan ingkang dipun datengaken dening Malaikat inggih meniko gantosipun hewan ingkang dipun peragat naliko wonten ing ngalam Dunyo.
Menawi naliko wonten ing ngalam Dunyo menungso ngeraos sayah, ngeraos benter, ngeraos payah, repot, limperahipun enggal sami pados sewan utawi tumbas kendaraan sinaoso reginipun awis.Sedoyo wau dipun tempuh jalaran kepingin boten kepanasan, boten payah melampahipun.
Selajengipun menopo kintenipun boten getun, boten gelo menawi boten sami cawis-cawis kendaraan kangge benjang ing ngalam Akherat ? ing mongko wonten ing ing ngalam Akherat meniko perjalananipun langkung sulit, langkung panas benter, langkung ngrekaos menawi dipun bandingaken kaliyan wonten ing ngalam dunyo.
Saking meniko, sumonggo sami nindakaken ‘amal Qurban pumpung kesempatan taksih wonten .Tumrap ingkang mampu supados nindakaken Qurban mawi meragat hewan Qurban ingkang dipun bagekaken dating Fuqoro’ lan masakin.
Kejawi meniko kito kaum muslimin supados saged mundut conto lan tulada anggennipun sami
inggih meniko kedah wanton berkurban, sami ugi berkurban tenaga utawi ‘akal pikiran utawi harta benda, lan menawi perlu kurban jiwo dipun lampahi asal kangge netepi dawuh perintahipun Alloh lan rosulipun.Ugi wanton berkurban kangge membela nusa, bangsa, lan tanah air, berkurban kangge mujudagen ukhuwah islamiyah ingkang kukuh lan santoso. Allohuakbar 3X walillahilhamd.
Sumonggo kito kaum muslimin supados sami mundut hikmahipun ibadah haji ingkang dipun lampahi wiwit tanggal 9 Dzulhijah.’Amaliyyah ‘ibadah Haji meniko mengandung kathah pelajaran ingkang kedah kito lampahi sakwedal-wekdal lan salami-laminipun, ing antawisipun
dateng saking pundi-pundi, sedoyo kempal dados setunggal wonten ing tanah suci makkatul mukarromah, Sinaoso kaum muslimin wau boten sami negarinipun benten-benten bangsanipun, bahasanipun lan corak werni kulitipun, ugi benten-benten pangkat kedudukanipun, kekayaanipun, nanging sedoyo wau sami dateng sami kempal namung setunggal maksud tujuanipun lan cita-citanipun inggih meniko nyadong keridhoanipun Alloh lan rahmat sarto maghfirohipun, ugi nyadong hidayah, pitedah lan inganah pitulunganipun Alloh Subhanahuwata’ala.ASedoyo sareng-sareng nindakaken ibadah haji mawi coro ingkang sami ‘amaliyyahipun, sedoyo sesarengan sama rata sama rasa, panas sami dipun songgo ngelak sami dipun roso, boten
nggangge pengangge ihram ingkang naming kalih lembar kain putih, persis kados pengangge nalkiko pikantuk panggilan maut perlu sowan dating ngersanipun Alloh Robbul ‘alamin.
Ingkang mekaten wau menungso supados saged ngicalaken raos takabbur, kemeluhur lan saksaminipun.Allohuakbar 3X.
Sumonggo kito sesarengan nindakaken kuwajiban berasta akhlak ingkang winada lan cacat sarta ngisi jiwa raga kito mawi akhlak ingkang mulyo sahinggo kito dados tiyang ingkang saged bermanfaat dating sesame gesang.Mekaten ugi ampun kesupen sami migatosaken dating Durriyyah keturunanipun ampun gampil kenging pengaruhipun kemaksiyatan lan kemungkaran nanging dadoso dzurriyyah keturunan ingkang teguh sentosa iman lan keyakinanipun sarta boten ngeraos awrat nampi tugas kuwajiban kangge nerusaken perjuanganipun poro Ulama lan auliya.
Dadoso tiyang sepuh ingkang leres-leres saged migatosaken dating nasibipun anak keturunan ing dinten-dinten ingkang bade dating, sami ugi nasibipun wonten ing ngalam dunyo sameniko utawi nasibipun wonten ing alam akherat benjang.dadoso putera-puteri keturunan penerus ingkang leres-leres gadahi kekiyatan iman lan keyakinan hinggo dados menungso ingkang boten badhe gampil goyah lan goyang menopo dene mamang naliko ngadepi situasi ‘alam dunyo ingkang
keturunan penerus ingkang leres-leres gadahi kesagahan lan kemampuan kangge ngelaksanaaken tugas-tugas kewajiban, sami ugi tugas ingkang berhubungan kaliyan Alloh ‘azza wajalla utawi tugas kuwajiban ingkang gegandengan kaliyan masyarakat ingkang bermacem-macem.
Artosipun ringkes : Sing sopo karep Dunyo kudu ngerti ngilmune, sing sopo karep akherat kudu ngerti ‘ilmune lan sing sopo karep karo-karone yo kudu ngerti ‘ilmune.
Saking meniko kulo ngajak-ajak dating poro sederek muslimin-muslimat, kaleres wonten ing dinten ingkang mulyo meniko, monggo sareng-sareng kito ngangkat asta kalih kito kanthi
pengapunten dating sedoyo dosa lan kalepatan kito, kito yakin bilih namung panjenengan gusti ingkang saged maringi maghfiroh pengapunten dating kawulo panjenengan ingkang apes.
Ya Alloh, ya Robbi, kito sadar lan insyaf bilih peringatan-peringatan panjenengan dateng kito sampun kito raosaken arupi menopo kemawon ingkang sedoyo wau akibat jalaran saking sembrono kito. Milo mugi panjenengan maringi kekiyatan iman lan keyakinan kito sarto panjenengan selametaken saking godanipun Syaitan, iblis, lan konco-konconipun.
Ya Alloh ya robbi, mugi panjenengan dadosaken anak keturunan kito, dadoso keturunan penerus ingkang sagah lan sanggup sarta mampu berbakti lan tho’at dating panjenengan kanthi sahe,
lan sagah ngadepi ujian-ujian sarta ngelaksanaaken tugas secara jujur.
Ya Alloh ya robbi, mugi panjenengan dadosaken negari lan masyarakat ingkang amantentrem, masyarakat ingkang tansah tho’at lan bekti dating panjenengan, sarta panjenengan berkahi rizki-rizki ingkang panjenengan paringaken ingkang mawarni-warni macem-macem ingkang kito boten saged ngetang.
Ya Alloh, Ya robbi, mugi panjenengan paringi hidayah pitedah sarta inganah pitulungan dating poro pemimpin –pemuimpin kito, hinggo saged manfa’ati lan barakahi dating sedoyo masyarakat, sedoyo menopo ingkang
ning desaku nembe q sing nanggap ndolalak.dadi sing noton akeh bngt.oh ramene………….bar kuwi trs akeh wong sing pd melu2 nanggp
47. kumêbul jêmparingira | Dyan Arjuna nibani ditya sami | kathah pêjah kang kacundhuk | dening sara pamungkas | datan dangu nulya sirna sagung diyu | mung kari kang wrahatbala | sar-saran lumayu
Godhong jambu wiji tua jebulé ngandhut manéka komponen kang khasiat kanggo ngatasi penyakit demam berdarah dengue (DBD) [4]. Klompok senyawa tanin lan
inni kuntumminadhdholimin. Ora isun kuoso nolak ing bubuk
lan ing gambar lan ing tuju lan ing tenung lan ing sihir, lan ing santet,
Miturut kapracayan wong Tionghoa, wong sing nduwé shio asu iku wong sing setya, jujur, lan bisa dipracayani, anging dhèwèké uga bisa keras kepala lan egois.
Wong sing nduwé shio asu cocog karo wong sing nduwé shio jaran, shio trewèlu lan shio macan.
Nalika ditemokaké, Tempel 1 nggayuh periphelion saben 5,68 taun. Komèt iki banjur diamati ing taun 1873 lan 1879. Senadyan mangkono, orbit Tempel 1 kadhangkala cukup cedhak karo Jupiter saéngga orbité owah lan mangsa pengorbitan uga mèlu owah. Prastawa iki kedadéyan taun 1881, ndawakaké mangsa pangorbitan nganti 6,5 taun. Periphelion é uga owah, ningkat nganti 50 yuta kilomèter, lan ngakibataké dadi katon kurang cetha saka Bumi. Akibaté, ahli-ahli astronomi kèlangan énggok lan ngira yèn wis ajur. Tempel 1 ditemokaké manèh taun 1960-an sawisé ahli astronomi Amérika Brian G. Marsden ngayahi pétungan akurat marang orbit komèt kasebut kanthi mèlu ngitung akibat saka gangguan Jupiter. Mangsa pangorbitané saiki 5,5 taun.
ora gae otot lan omongan sing kasar ngunu.
hmmmm, lurrrr… wis arep romadhon, ndang ngapuro sing akeh yo…
awak manungsa apa surya padha bethara Kresna watak Baladewa agegaman trisula wedha jinejer wolak-waliking zaman wong nyilih mbalekake,wong utang mbayar utang nyawa bayar nyawa utang wirang nyaur
bengi, parak esuk bener ilange bethara surya njumedhul bebarengan sing wis mungkur prihatine manungsa kelantur-lantur iku tandane putra Bethara Indra wus katon tumeka ing
kanggo sing eling lan waspada ing zaman kalabendu Jawaaja nglarang dalem
Hans Frank (lair ing Karlsruhe, Baden, Jerman, 23 Mei 1900 – tilar donya ing Nuremberg, Jerman, 16 Oktober 1946 kanthi umur46 taun) yaiku pengacara kanggo parte Nazi sadawane taun 1920-an lan pejabat senior ana ing Jerman Nazi.[1][2] Merga mangsa jabatane dadi Gubernur Jenderal ana ing Daerah Pendudukan Polandia, dheweke dituntut ana ing pengadilan Nurnberg kanggo peranane nalika nglaksanakake Holocaust, lan dituntu salah kanggo kasus mateni wong Polandia lan Yahudi Polandia, lan dieksekusi nalika 16 Oktober 1946.[1][2] Hans Frank melu ana ing PD I, sinau ekonomi lan yurisprudensi, lan nalika taun 1921 dheweke melu gabung ana ing Parte Buruh Jerman (cikal bakal Nazi).[1] Pungkasane dheweke dadi penasihat resmi ketua partai lan pengacara pribadi Hitler.[1] Sawise Nazi dadi penguasa ing Jerman taun 1933, Frank diwenehi jabatan kang maneka werna kalebu uga dadi presiden Reichstag lan menteri kehakiman ana ing pemerintahan Nazi.[1] Sawise serangan Jerman marang Polandia taun 193
Sawisé rampung digawé bunder-bunder, banjur digodhog nganggo banyu kang wis umub nganti adonan iku mumbul mendhuwur.
Carané nyajikaké yaiku adonan kang wis mateng diwadhahi lan ditata ing piring, banjur diwènèhi parutan klapa.
“Mula den upadinem sinatriya iku wus tan abapa, abibi, lola, wus pupus weda Jawa mung angendelake trisula, landepe trisula sing pucuk gegawe pati utawa untang nyawa, sing tengah sirik gawe kapitunaning liyan, sing
Pirsani galeri bab Basa ing Amérika Sarékat ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Basa ing Amérika Sarékat"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Basa_ing_Amérika_Sarékat&oldid=828748"	Kategori: Basa miturut negara	Menu navigasi
mbek kelobok'en.. padahal nggolek sing pas kie angil lho.. wong pas tuku kie rumangsane wis cilik.. basan tekan omah kok isih lobok.. aku diet seprono prene sing langsing mung drijine...
zrI rAdhikA sphuratu me hRdi keli sindhuH ||RRSN 18 ||
Pagunungan ngisor, nduwur lan alas subalpine ana ing taman nasional iki. Sisih lor Gunung Gedhé
Ponakawan deprok neng sore wit warihngin pojok halaman kampus….
kabaripun wilujeng njobo njero,pangestunipun mawon njih
Ki gondrong tlng di babar asma sirr nya biar semua
gondrong,salam salim lan paseduluran kalih kulo sandal jepit lan lagi latihan dadi wong apik heeee
@wak gondrongx sami2 mbah le’e kulo pribadi alhamdulillah boten arep2… Hehehe
Evangelista Torricelli (1608-1647) mujudaké ahli saka Italia, kang nemukaké barometer air raksa. [1] Torricelli lair ing Faenza, Italia nalika tanggal 15 Oktober 1608. [1] Nalika umur 22 taun, Torricelli sinau ing Roma marang Benedetto Castelli, pandiri ilmu hidrolik lan ahli matematika muridé Galileo Galilei. [1]
Taun 1643 Torricelli nggawé parcobaan kang ndadékaké terkenal kanthi jeneng percobaan Torricelli. [1] Parcobaan iku dilakoni kanthi saran saka Galileo sadurungé Galiléo tilar donya. [1] Ing parcobaan iku, Torricelli migunakaké tabung cilik dawane 1 meter lan air raksa. [1] Tabung iku diisi air raksa nganti kebak banjur bolongané ditutup nganggo driji. [1] Tabung iku diwalik lan pucuké dicelupaké ing jero bejana kang uga kaisi air raksa. [1] Driji kang nutupi tabung banjur diculaké. [1] Air raksa ing jero tabung mudhun lan ndadékake ruang hampa udara kang banjur terkenal kanthi jeneng ruang hampa Torricelli. [1] Torricelli ngukur dhuwur air raksa ing bejana, yaiku 76 cm. [1] Sasuwèné iku dhuwuré air raksa ing jero tabung owah trus. [1] Ing pungkasan, Torricelli mangerti yèn kaya mangkono iku disebabaké déning tekanan udhara. [1] Tekanan air raksa kang dhuwuré 76 cm iku banjur sinebut tenanan 1 atmosfer. [2]
Torricelli séda ing Florènce nalika tanggal 25 Oktober 1647. [1]
burung sumatera cucak toyota burung cucak familia burung ijo banyuwangi ciblek cucak suku kicau kerekening memeng bebas burung burung
Sarjana yaiku sesebutan sing diwènèhaké marang wong kang pinter utawa ahli ing bidhangé, ananging kuwi mau definisi sing lawas. Saiki, gelar sarjana yaiku salah sawijining sesebutan kang diwènèhaké marang mahasiswa kang uwis ngrampungke
Tari Gambyong punika salah satunggaling beksan saking Surakarta. Miturut kabar gethok tular ingkang kepanggihan, tembung gambyong kapendhet saking juru tari (tledhek) kawentar kanthi asma Mbok Gambyong[1].
pada Februari 9, 2011 at 11:38 pm | Balas Pemula
Aq nunggu koment-e Om Suga wae ah..: p
humber garpune mesti 2 ngono kuwi po ono sing biasa yo?
Yen 2 kyo ngono kuwi maksude opo yo?
Humber ki jare sak pabrik kro rely..Po ha’a?..Trus kasta ne duwur ndi yo antarane merk 2 kuwi?
Humber ki varian2 ne opo wae y?
Saiki ndak isih ono humber anyar koyoto batapus po gasile ngono?
Stopan humber kr rely ndak podo wae?
pada Februari 10, 2011 at 9:12 am | Balas suga
@ Gus Pemula……wonten wigati nopo to gus? kulo cobi njawab nggih. ono sing siji, arti liyane duplex..mungkin nggo tetenger/ciri mbedake karo sepeda liyane —> mungkin ugo karena jaman sak mono “terinspirasi” utowo “sisan le nggo nggragati penelitian/percobaan” karo jenenge garpu speda motor
njenengan masih tak simpan n di elus- elus
pada Februari 13, 2011 at 10:00 pm | Balas Pemula
Nak seng numpai cebol yo ra sah munggah watangan…Mlebu kolong watangan wae karo yen nggenjot miring2…: p
Aq PERCOYO klawan nganggo TEMENAN yen sing duwe pit iki wonge gagah..: p
Tapi yo aq percoyo yen numpak pit iki de’e ora
@kimas lembusuro…@kimas haryo penangsang….walaikum salam wrwb…..monggo mas,pinarak ingkang eco lan sekeco wonten ing
siswi kampus tercinta,nyuwun pamit nderek laku,mbok menawi dados tiang ingkang migunani,
Faring, saka basa Yunani, pharynx, iku tenggorok utawa kerongkongan. Sebutan iki utamané dianggo ing èlmu kedhokteran.
Faring dipigunaaké kanggo alat ambegan lan pancernaan. Menawa kanggo menungsa, faring uga dipigunaaké kanggo alat artikulasi suwara.
usus kosong, usus penyerepan) | Usus gedhé | Usus buntu | Umbai cacing | Rektum | Anus
punika satunggiling ekonom ingkang miyos ing Belgia ingkang sesambetan kaliyan ekonom laissez-faire liberal Prancis kados déné Frédéric Bastiat lan Hippolyte Castille. Panjenenganipun mapan ing Paris, ing taun 1840, panjenenganipun mundhut bagéyan ing salebetipun "Ligue pour la Liberté des Échanges" (Free Trade League), animasi déning Frédéric Bastiat. Ing pesaréyan tilar donyanipun taun 1850, Bastiat dipun gambaraken Molinari minangka panerus karya-karyanipun. Ta
sing saiki wis dadi Bos,Juragan ,Bu dosen,Guru,Banker dll
sing penting Rek bendahara di isi dhisik ,
Penjaga Blog permalink	Juli 21, 2008 1:27 pm	lha koyo ngono YOm…humas sing sering muncul nang blog..ojo gur mancing
saiki wis podo dadi wong gedhe,kaose kanggo sovenir
rangkep 3 ben kethok gedhe koyo liyane
Mr.Yoim permalink	Juli 22, 2008 11:06 am	Njung awakmu rasah mbayar wis eneng sing mbayari,Jarot wis transfer 1 bulan Gaji,omong no Jarot matur nuwun soko panitia
mbayari aku…tak dongakake akeh rejekimu yo
pm	Yom, tambah tuwo sing jelas, ning bareng sering mlebu blog tambah edan soale ketularan agoex mbek ninuk … jane aku
Mr.Yoim permalink	Juli 23, 2008 7:33 pm	Tenang ae Njung,mergo podho edan iku sing marai seru
Punggol, Punggol Beach, Punggol Jetty, Punggol Point, Punggol Point Park,
nggo wong tegal tapi bingung kie soale wong tegal akeh nemen. Trimakasih infone ngko coba tak goleti. Angger mein ngerti ning wong tuane dewek masalah bidah ben ora tersinggung pimen ya kang admin?
Nein ngertine ari dewek wis ngerti, trus ati-ati mas, soale kan wong tuwane dwek kwe ora ngerti apa kuwe bidah, dadi aja sembarangan nyampekna, bisa-bisa mengko malah dwek diarani belajar aliran sesat, anget pisan nang tegal,.. dadi, belajar nggo dewek ndisit mas, ora susah kesusu nyampekna maring liyane,.. insya Allah mengko ya ngarti dewek cara sing tepat,
Yen wis ngerti ilmune, berakhlak sing apik karo wongtuane, karo tangga-tanggane, insya Allah nganggo akhlak sing apik, wong liya ge bisa nilai dwek, walaupun dewek ora nyampekna,
kaya kuwe mas, wis disetel durung radione? Insya Allah manfaate akeh, ari nduwe parabola malah bisa
wong tua kaya kiye, ” koen esih cilik, ngerti apa, aja nggawa2 aliran sesat maring mene, nyalah2na amalane wong tua”, bisa repot kan,.. mulane,.. cara sing paling apik ya, berakhlak maring wong tua sing apik, berdoa, karo sepisan2 dijak ngaji/taklim, manggone nang endi mas pas se? ben mengko njajal kancaku sing nang kono
Panji Pararaton Prambanan Rahwana Rama Ramayana Rangda rebanas Rejang ronggeng Samba
Sulawesi Sriwijaya Sultan Agung Sundanese Surakarta style Topeng Trunajaya Walter Spies Wayang Golek Wayang Kulit wayang wong
Bertolt Brecht (lair ing Augsburg, Kakaisaran Jerman, 10 Februari 1898 – tilar donya ing Berlin Wétan, Jerman Kulon, 14 Agustus 1956) iku sawijining sastrawan Jerman. Brecht utamané ngripta tèks drama sandiwara. Brecht misuwur déné karya-karyané ing ngendi dhèwèké ngadoh saka téater tradisional. Ing seni téater tradisional Eropah, sang pamirsa ngidèntifikasi awaké karo paraga utama. Nanging ing téater wiracarita utawa épis karyané, sang paraga diintroduksi tanpa idèntifikasiné para pamirsa karo dhèwèké. Dadi para pamirsa bisa nonton sandiwarané sacara kritis lan objèktif.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Bertolt_Brecht&oldid=830026"	Kategori: Panulis JermanLair 1898Pati 1959	Menu navigasi
NSDAP dados kakiyatan politik ingkang utami ing Nazi Jerman wiwit Républik Weimar kalah ing taun 1933 ngantos pungkasanipun Perang Donya II ing taun 1945, nalika dipundéklarasikaken kanthi ilégal lan para punggawanipun dipuncepeng amargi dipuntuduh minangka tersangka keawonan kamanungsan.[1] Tiyang ingkang mlebet part
Universitas Toronto (basa Inggris: University of Toronto; kerep dicekak dadi U of T) iku sawijining universitas pinunjul ing Toronto, Ontario lan minangka universitas paling gedhé ing Kanada.
Diadegaké tanggal 15 Maret 1827, Universitas Toronto dikenal jroning babagan panelitèn, utamané panelitèn kedhokteran. Sadawaning rong dhékade pungkasan, anggota-anggota ing 3.000 fakultasé wis nampa mèh saprapat penghargaan nasional senadyan mung makili watara 7 persèn saka profesor-profesor universitas ing Kanada.
iki antara liya papat Perdana Menteri Kanada, loro Gubernur Jendral Kanada, lan maneka pamimpin bisnis lan akademis sing misuwur. Dibandhingaké karo universitas-universitas liyané ing Kanada, Universitas Toronto nduwèni paling akèh lulusan panampa Hadiah Nobel.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Universitas_Toronto&oldid=821490"	Kategori: Kaca kanthi pranala gambar rusak
Panganggo ora kadaftar diidentifikasi nganggo Alamat IP komputeré, kang dipigunakaké minangka pangenalan publik nalika mènèhi kontribusi. Alamat IP panjenengan kadhangkala dipigunakaké kanggo nemokaké informasi bab panjenengan, saéngga kanthi ndaftar bisa "ningkataké" privasi panjenengan awit alamat IP panjenengan ora disumurupi. Liyané kuwi, amarga alamat IP sacara non-permanen kerep dialokasèkaké nganggo DHCP utawa PPP, panganggo ora kadaftar kadhangkala angèl ngéntukaké rèspèk utawa pangakon saka panyunting liya. Ngayahi dhiskusi uga dadi angèl amarga ora duwé Kaca dhiskusi dhéwé.
Pungkasané, mung panganggo kadaftar waé kang diidinaké kanggo dadi pangurus. Yèn panjenengan ndaftar, aja lali tembung sandi (password) la
@ mas Bengawan.Candhu … sami2 mas…amin
@ injeh mas … kulo undur dulu rumiyen geh …
ass… semangad pagi… jm stgh 8…. poro sesepuh lan
mukti kinasihing gusti…..injih ki,mboten punopo2,mbok bilih saes wekdal sanes kesempatan saged silaturahmi,nyambung paseduluran ngakeh2i bolo…..sumonggo….sugeng beraktivitas…nuwun….
@ kangmas bengawan : monggo ndherekaken, pesen
Sugeng siang,slm pamuji rahayu kagem pini sepuh lan slm paseduluran
Part 1: Alpha-2 code, iku pérangan kapisan saka sèri ISO 639 stadar kodhe basa international standard. Pérangan kapisan nyakup registrasi kodhe rong aksara. Ana 136 kode sing kadaftar sing nyakup basa-basa utama ing donya.
Jerman dicekak de (saka endonym Deutsch)
Jepang dicekak ja (senadyan endonym-é Nihongo)
ISO 639, minangka standar kodhe basa, ditampa ing taun 1967. Standar iki dipérang dadi loro, lan ing taun 2002 ISO 639-1 dadi révisi anyar saka standar asli. Kodhe pungkasan sing ditambahaké yakuwi ht, makili Haitian Creole ing 26-02-2003. Panggunaan standar iki disurung déning IETF language tag, sing dikenalaké ing RFC 1766 ing sasi Maret 1995, lan sabanjuré déning RFC 3066 wiwit Januari 2001 lan RFC 4646 wiwit September 2006. Versi saiki yakuwi RFC 5646 wiwit September 2009. Infoterm (International Information Center for Terminology) iku minangka badan registrasi tumrap kodhe ISO 639-1.
Kodhe anyar ISO 639-1 ora ditambahaké yèn wis ana kodhe ISO 639-2, mula sistems sing migunakaké kodhe ISO 639-1 lan 639-2, kanthi kodhe pilihan 639-1, ora usah ngganti kodhe sing wis lumaku.[1]
Yèn kodhe ISO 639-2 sing nyakup saklompok basa dipigunakaké, bisa ditindhih tumrap sawetara basa tinamtu, déning kodhe ISO 639-1 sing anyar.
Kodhe ISO 639-1 ditambahaké sawisé publikasi RFC ing Januari 2001
burung anis kembang, burung anis macan, burung cucak jenggot, burung ciblek, burung kacer, burung anis merah, harga burung anis kembang, suara burung anis ke...
Wangsulane Ki Kalamwadi: “Aku dhewe iya ora pati ngrêti, nanging aku tau dikandhani guruku, ing mangka guruku kuwi iya kêna dipracaya, nyaritakake purwane wong Jawa padha ninggal
Barêng Raden Patah wis diwasa, sowan ingkang rama, nganti sadhereke seje rama tunggal ibu, arane Raden Kusen. Satêkane Majalêngka Sang Prabu kewran panggalihe ênggone arêp maringi sêsêbutan marang putrane, awit yen miturut lêluri saka ingkang rama, Jawa Buddha agamane, yen nglêluri lêluhur kuna, putraning Nata kang pambabare ana ing
Sarib. Sang Prabu banjur nimbali patih sarta para nayaka, padha dipundhuti têtimbangan ênggone arêp maringi sêsêbutan ingkang putra mau. Saka ature Patih, yen miturut lêluhur kuna putrane Sang Prabu mau disêbut Bambang, nanging sarehne ibune bangsa Cina, prayoga disêbut Babah, têgêse pambabare ana nagara liya. Ature Patih kang mangkono mau, para nayaka uga padha mupakat, mula Sang Nata iya banjur dhawuh marang padha wadya, yen putra Nata kang miyos ana ing
toya imbon bêning rêsik”. mBok Prawan kaget krungu swarane wong lanang, barêng noleh wêruh lanang sajak kaya santri, MBok Prawan salah cipta, pangrasane wong lanang arêp njêjawat, mêjanani marang dheweke, mula ênggone mangsuli nganggo têmbung saru: “nDika mêntas liwat kali têka ngangge ngarani njaluk banyu imbon, ngriki botên entên carane wong ngimbu banyu, kajaba uyuh kula niki imbon bêning, yen
Ing wêktu iki ana dhêmit jênênge Nyai Plêncing, iya iku dhêmit ing sumur Tanjungtani, tansah digubêl anak putune, padha
disotake banjur asat sanalika, iline banjur salin dalan kang dudu mêsthine, mula akeh desa, alas, sawah sarta patêgalan, kang padha rusak, iya iku saka panggawene Sunan Benang, kang uga ngêsotake wong ing kono, lanang wadon ngantiya kasep ênggone omah-omah, sarta kono disotake larang banyu sarta diêlih jênênge tanah aran Kutha Gêdhah, Sunan
Prabu Jayabaya lan putrane putri kang aran Ni Mas Ratu Pagêdhongan, Buta Locaya lan kiyai Tunggulwulung uga padha muksa; Ni Mas Ratu Pagêdhongan dadi ratuning dhêmit nusa Jawa, kuthane ana sagara kidul sarta jêjuluk Ni Mas Ratu Anginangin. Sakabehe lêlêmbut kang ana ing lautan dharatan sarta kanan keringe tanah Jawa, kabeh padha sumiwi marang Ni Mas Ratu Anginangin.
Buta Locaya kaget bangêt dene Sunan Benang ngrêtos jênênge dheweke, dadi dheweke kawanguran karêpe, wusana banjur matur marang Sunan Benang: “Kados
tanah Jawi rak inggih wontên ingkang nglangkungi kaprawiran paduka, nanging sami ahli budi sarta ajrih sêsikuning Dewa, têbih saking ahli budi yen ngantos siya dhatêng sêsami nyikara tanpa prakara, punapa paduka punika tiyang tunggilipun Aji Saka, muride Ijajil. Aji Saka dados Ratu tanah Jawi namung tigang taun lajêng minggat saking tanah Jawi, sumbêr toya ing Mêdhang saurutipun dipunbêkta minggat sadaya, Aji Saka tiyang
Benang, banjur nêpsu maneh, nuli matur marang Sunan Benang: “Kêdah paduka- wangsulna sapunika, yen botên sagêd, paduka kula-banda”.
Sunan Benang ngandika marang Buta Locaya: “Wis kowe ora kêna mangsuli, aku pamit nyimpang mangetan, woh sambi iki tak-jênêngake cacil, dene kok kaya bocah cilik padha tukaran, dhêmit lan wong pêcicilan rêbut bênêr ngadu kawruh prakara rusaking tanah, sarta susahe jalma lan dhêmit, dak-suwun marang Rabbana, woh sambi dadi warna loro kanggone, daginge dadiya asêm, wijine mêtuwa
kowe, lan wiwit saiki panggonan têtêmon iki, kang lor jênênge desa Singkal, ing kene desa ing Sumbre, dene panggonane balamu kang ana ing kidul iku jênênge desa Kawanguran”.
Sunan Benang sawuse ngandika mangkono banjur mlumpat marang
nêpsune sarta mangkene wuwuse: “Punika yasanipun sang Prabu Jayabaya, kangge pralambang ing tekadipun wanita Jawi, benjing jaman Nusa Srênggi, sintên ingkang sumêrêp rêca punika, lajêng sami mangrêtos tekadipun para wanita Jawi”.
Buta Locaya mangsuli: “Inggih kaot punapa, ngriku
sajabane desa kono ana sumur nanging ora ana timbane, sumure banjur digolingake, dene Sunan Benang sawise, nuli sagêd mundhut banyu kagêm wudhu banjur salat.
Ki Kalamwadi ngandika: “Katêlah nganti saprene sumur mau karane sumur
banjur nêrusake tindake, satêkane desa Nyahen (10) ing kona ana rêca buta wadon, prênahe ana sangisoring wit dhadhap, wêktu iku dhadhape pinuju akeh bangêt kêmbange, sarta akeh kang tiba kanan keringe rêca buta mau, nganti
Buta Locaya wêruh yen Sunan Benang ngrusak rêca, dheweke nêpsu
yasanipun Sang Prabu Jayabaya, lah asilipun punapa panjênêngan ngrisak rêca?”
Buta Locaya calathu maneh: “Wong Jawa rak sampun ngrêtos, yen punika rêca sela, botên gadhah daya, botên kuwasa, sanes Hyang Latawalhujwa, mila sami dipunladosi, dipunkutugi, dipunsajeni, supados para lêlêmbut sampun sami manggen wontên ing siti utawi kajêng, amargi siti utawi kajêng punika wontên asilipun, dados têdhanipun manusa, mila para lêlêmbut sami dipunsukani panggenan wontên ing rêca, panjênêngan-tundhung dhatêng pundi? Sampun jamakipun brêkasakan manggen ing guwa, wontên ing rêca, sarta nêdha ganda wangi, dhêmit manawi nêdha ganda wangi badanipun kraos sumyah, langkung sênêng malih manawi manggen wontên ing rêca wêtah ing panggenan ingkang sêpi edhum utawi wontên ngandhap kajêng ingkang agêng, sampun sami ngraos yen alamipun dhêmit punika sanes kalayan alamipun manusa, manggen wontên ing rêca têka panjênêngan-sikara, dados panjênêngan punika têtêp tiyang jail gêndhak sikara siya-siya dhatêng sasamining tumitah, makluking Pangeran. Aluwung manusa Jawa ngurmati wujud rêca ingkang pantês simpên budi nyawa, wangsul tiyang bangsa ‘Arab sami sojah Ka’batu’llah, wujude nggih tugu sela, punika inggih
wong akeh, sing sapa sujud marang Ka’batu’llah, Gusti Allah paring pangapura lupute kabeh salawase urip ana ing ‘alam pangumbaran”.
Sunan Benang ngandika maneh: “Kang kasêbut ing kitabku, besuk yen mati
sasar nyêmbah tugu sela, manawi sampun nrimah nêmbah curi, prayogi dhatêng rêdi Kêlut kathah sela agêng-agêng yasanipun Pangeran, sami maujud piyambak saking sabda kun, punika wajib dipunsujudi. Saking dhawuhipun Ingkang Maha Kuwaos, manusa sadaya kêdah sumêrêp ing Batu’llahipun, badanipun manusa punika Baitu’llah ingkang sayêktos, sayêktos yen yasanipun Ingkang Maha Kuwaos, punika kêdah dipunrêksa, sintên sumêrêp asalipun badanipun, sumêrêp budi hawanipun, inggih punika ingkang kenging kangge tuladha. Sanadyan rintên dalu nglampahi salat, manawi panggenanipun raga pêtêng, kawruhipun
sugih engêtan, sidik paningalipun têrus, sumêrêp cipta sasmita ingkang dereng kalampahan. Dene ingkang yasa rêca punika Prabu Jayabaya, inggih kêkasihipun Ingkang Kuwaos, pinaringan wahyu mulya, inggih pintêr sugih engêtan sidik paningalipun têrus, sumêrêp saderengipun kalampahan, paduka pathokan tulis, tiyang Jawi pathokan sastra, bêtuwah saking lêluhuripun. sami-sami nyungkêmi kabar, aluwung nyungkêmi kabar sastra saking lêluhuripun piyambak, ingkang patilasanipun taksih kenging dipuntingali. Tiyang nyungkêmi kabar ‘Arab, dereng ngrêtos kawontênanipun ngrika,
Mêkah, sitinipun panas, awis toya, tanêm-tanêm tuwuh botên sagêd mêdal, bênteripun bantêr awis jawah, manawi tiyang ingkang ahli nalar, mastani Mêkah punika nagari cilaka, malah kathah tiyang sade tinumbas tiyang, kangge rencang tumbasan. Panjênêngan tiyang duraka, kula-aturi kesah saking ngriki, nagari Jawi ngriki nagari suci lan mulya, asrêp lan bênteripun cêkapan, tanah pasir mirah toya, punapa ingkang dipuntanêm sagêd tuwuh, tiyangipun jalêr bagus, wanitanipun ayu, madya luwês wicaranipun. Rêmbag panjênêngan badhe priksa pusêring jagad, inggih ing ngriki ingkang kula-linggihi punika, sapunika panjênêngan ukur, manawi kula lêpat panjênêngan jotos. Rêmbag panjênêngan punika mblasar, tandha kirang nalar, kirang nêdha kawruh budi, rêmên niksa ing sanes. Ingkang yasa rêca punika Maha Prabu Jayabaya, digdayanipun ngungkuli panjênêngan, panjênêngan punapa sagêd ngêpal lampahing jaman? Sampun ta, kula aturi kesah kemawon saking ngriki, manawi botên purun kesah sapunika, badhe kula undhangakên adhi kula ingkang wontên ing rêdi Kêlut, panjênêngan kula-kroyok punapa sagêd mênang, lajêng kula bêkta mlêbêt dhatêng kawahipun rêdi Kêlut, panjênêngan punapa botên badhe susah, punapa panjênêngan kêpengin manggen ing sela kados kula? Mangga dhatêng Selabale, dados murid kula!”.
mulya tamtu botên kesah saking ‘Arab, mila minggat, saking lêpat, tandhanipun wontên ing ngriki taksih
Sang Prabu midhangêt ature para wadya banjur duka, paring pangandika yen ngulama saka ‘Arab pada ora lamba atine. Sang Prabu banjur dhawuh marang Patih, wong ‘Arab kang ana ing tanah Jawa padha didhawuhi lunga, amarga gawe ribêding nagara, mung ing Dêmak lang Ngampelgadhing kang kêparêng ana ing tanah Jawa, nglêstarekake agamane, liyane loro iku didhawuhi ngulihake mênyang asale, dene yen padha ora gêlêm lunga didhawuhi ngrampungi bae. Ature Patih: “Gusti! lêrês dhawuh paduka punika, amargi ngulama Giripura sampun tigang taun botên sowan utawi botên ngaturakên bulubêkti, mênggah sêdyanipun badhe rêraton piyambak, botên ngrumaosi nêdha ngombe wontên tanah Jawi, dene namanipun santri Giri anglangkungi asma paduka, pêparabipun Sunan ‘Aênalyakin, punika nama ing têmbung ‘Arab, mênggah têgêsipun Sunan punika budi, têgêsipun Aenal punika ma’rifat, têgêsipun Yakin punika wikan, sumêrêp piyambak, dados nama tingal ingkang têrus, suraosipun ing têmbung Jawi nama Prabu Satmata, punika asma luhur ingkang makatên punika ngirib-irib tingalipun Kang Maha Kuwasa, mariksa botên kasamaran, ing alam donya botên wontên kalih ingkang asma Sang Prabu Satmata, kajawi namung Bathara Wisnu nalika jumênêng Nata wontên ing nagari Mêdhang-Kasapta. Sang Prabu midhangêt ature Patih, banjur dhawuh nglurugi pêrang mênyang Giri, Patih budhal ngirid wadya-bala prajurit, nglurug mênyang Giri. Patih sawadya-balane satêkane ing Giri banjur campuh pêrang. Wong ing Giri geger, ora kuwat nanggulangi pangamuke wadya Majapahit. Sunan Giri mlayu mênyang Benang, golek kêkuwatan, sawise oleh bêbantu, banjur pêrang maneh mungsuh wong Majalêngka, pêrange rame bangêt, ing wêktu iku tanah jawa wis meh saparo kang padha ngrasuk agama Islam, wong-wong ing Pasisir lor wis padha agama Islam, dene kang kidul isih têtêp nganggo agama Buddha. Sunan Benang wis ngrumasani kaluputane, ênggone ora sowan mênyang Majalêngka, mula banjur lunga karo Sunan Giri mênyang Dêmak, satêkane ing Dêmak, banjur ngêbang marang Adipati Dêmak, diajak nglurug mênyang Majalêngka, pangandikane Sunan Benang marang Adipati Dêmak: “Wêruha yen saiki wis têkan masa rusake Kraton Majalêngka, umure wis satus têlu taun,
Kraton Majalêngka, nanging kang sarana alus, aja nganti ngêtarani, sowana besuk Garêbêg Mulud, nanging rumantiya sikêping pêrang: 1. gaweya samudana, 2. dhawuhana balamu para Sunan kabeh lan
Sumbare Patih, yen aku kacandhak arêp dikuciri lan dikon ngêdusi asu, akeh bangsa Cina kang padha têka ana ing tanah Jawa, ana ing Giri padha tak-Islamake awit kang muni ing kitabku, yen ngislamake wong kapir, besuk ganjarane swarga, mula akeh bangsa Cina kang padha tak- Islamake, tak-anggêp kulawarga. Dene têkaku mrene ini ngungsi urip mênyang kowe, aku wêdi marang Patih Majalêngka, lan ramanira sêngit bangêt marang santri kang muji dhikir, ênggone ngarani jare lara ayan esuk lan sore, yen kowe ora ngukuhi, mêsthi rusak agama Mukhammad Nabi”.
Patih saulihe saka ing Giri banjur matur sang Praba, bab ênggone mukul pêrang ing Giri, mungguh kang dadi senapati ing Giri iya iku sawijining bangsa Cina kang wis ngrasuk agama Islam, arane Sêcasena, mangsah mêncak nganggo gêgêman abir, sawadya-balane watara wong têlung atus, padha bisa mêncak kabeh, brêngose capang sirahe gundhul, padha manganggo srêban cara
Wuku Prangbakat. Kiyai Patih sawise maos layang, njêtung atine, sarta kêrot, gêrêng-gêrêng, gedheg-gedheg, bangêt pangungune, banjur tumênga ing tawang karo nyêbut marang Dewa kang Linuwih, bangêt gumune mênyang wong Islam, dene ora padha ngrêti mênyang kabêcikane Sang Prabu, malah padha gawe ala. Kyai Patih banjur matur Sang Prabu, ngaturake surasane layang mau.
pothol gumantung ana ing kayu, iya iku kang diarani kukuming Allah. Ana maneh caritane Sang Prabu Dewata-cêngkar, iku iya anggege kapraboning rama, nanging banjur disotake dening ingkang rama banjur dadi buta, sabên dina mangsa
Sang Prabu Brawijaya ngandika: “Saiki karsaningsun arsa tindak mênyang Bali, kêtêmu karo yayi Prabu Dewa agung ing Kêlungkung, arsa ingsun-wartani pratingkahe si Patah, sikara wong tuwa kang tanpa dosa, lan arsa ingsun-kon
nanging ora wêruh ing dalan, banjur wani mungsuh bapa
nilar wajibing manusa, manusa dipunwênangakên nampik milih, manawi sampun narimah dados sela, sampun botên prêlu pados ‘ilmi kamulyaning seda”.
ora karuhan mênyang ngêndi tindake, rumasa ora kapenak panggalihe, banjur tindak marang Majapahit, tindake Raden Bondhankajawan namur kula, nungsung warta ing ngêndi dununge ingkang rama, satêkane Surabaya, mirêng warta yen ingkang rama Sang Prabu têdhak ing Ampel, nanging banjur gêrah, Raden Bondhankajawan nuli sowan ngabêkti.
kono yayi Raja Putri Cêmpa, lan maneh wêlingku, besuk anak-putuku aja nganti entuk liya bangsa, aja gawe senapati pêrang wong kang seje bangsa.”
wadya-bala wis rumanti gêgamaning pêrang pupuh, mung kari budhale bae, kasaru têkane utusane Sang Prabu maringake layang. Adipati Pêngging lan Adipati Pranaraga sawise tampa layang lan diwaos, layang banjur disungkêmi kanthi bangêt ing pamuwune lan bangêt anjêntung panggalihe, tansah gedheg-gedheg lan gêrêng-gêrêng,
Sunan Cirêbon badhonge mêtu tikuse maewu-ewu, padha mangani sangu lan bêkakas jaran, wong Majapahit bubar, amarga wêruh akehing tikus.
kapratelakake ing ngisor iki: Kabeh mau mung pasêmon, mungguh sanyatane, carita bêdhahing Majapahit iku kaya kang tak-caritakake ing ngarêp. Nagara Majapahit iku rak dudu barang kang gampang rusake, ewadene bisa rusak mung amarga dikritiki tikus. Lumrahe tawon iku bubar amarga saka dipangan ing wong. Alas angkêr akeh dhêmite, bubaring dhêmit yen alase dirusak dening wong, arêp ditanduri. Nanging yen Majapahit rusake amarga saking tikus, tawon lan dhêmit, sapa kang ngandêl yen rusake Majapahit amarga tikus, tawon lan dhêmit, iku pratandha yen wong mau ora landhêp pikire, amarga carita kang mangkono mau kalêbu aneh lan ora mulih ing nalar, ora cocog lair lan batine, mula mung kanggo pasêmon, yen dilugokake jênênge ambukak wadine Majapahit, mula mung dipralambangi pasêmon kang orang mulih karo nalare. Dene têgêse pasêmon mau mangkene:
Tikus iku watake ikras-ikris, suwe-suwe yen diumbar banjur ngrêbda, têgêse: para ‘ulama dhek samana, nalika lagi têkane nyuwun panguripan marang sang Prabu ing Majapahit, barêng wis diparingi, piwalêse ngrusak. Tawon iku nggawa madu kang rasane manis, gêgamane ana ing silit, dene panggonane ana ing gowok utawa tala, têgêse: maune têkane nganggo têmbung manis, wusana ngêntup saka ing buri, dene tala têgêse mêntala ngrusak Majapahit, sapa kang ngrungu
samudanane mung sowan garêbêgan, dadi dikagetake, mula wong Majapahit ora sikêp gêgaman pêrang, wêruh-wêruh Adipati Têrung wis ambantu Adipati Dêmak.
Bêdhahe Majapahit swarane jumêgur, kêprungu saka ing ngêndi-êndi nagara, yen bêdhahe saka binêdhah dening putra, iya iku Wali wolu utawa Sunan wolu kang padha dimêmule wong Jawa, sangane Adipati Dêmak, kabeh mau
manuk kuntul iku durung ana kang nganggo kucir, barêng nagara wis ngalih marang Dêmak, kahanan ing dunya nuli malih, banjur ana manuk kuntul nganggo kucir.
Dene kuntul nganggo kucir iku pasêmone Sultan Dêmak, ênggone nyêri-nyêri marang ingkang rama Sang Prabu, dumeh agamane Buddha kawak kapir kupur, mulane Gusti Allah paring pasêmon, githok kuntul kinuciran, têgêse: tolehên githokmu, ibumu Putri Cina, ora kêna nyêri-nyêri marang wong seje bangsa, Sang Prabu Jimbun iku wiji têlu, purwane Jawa, iya iku Sang Prabu Brawijaya, mula Sang Prabu Jimbun gêdhe panggalihe melik jumênêng Nata, mulane melik ênggal sugih, amarga katarik saka ibune, dene ênggone kêndêl nanging
ana kuntul nganggo kucir iku wis karsaning Allah, ora mung Sunan Dêmak dhewe bae kang didhawuhi
Dene anane bangsa Cina padha nênêka ana ing tanah Jawa iku dêdongengane mangkene: Jare, dhek jaman kuna, nalika santri Jawa durung akeh kawruhe, sawise padha mati, suksmane akeh kang katut angin banjur thukul ana ing tanah China, mula saiki banjur padha bali mulih marang tanah Jawa, dadi suksmane bangsa mau, iku mau-maune iya akeh kang suksma Jawa.
Kiyai Kalamwadi banjur nêrangake: “Kang diarani agama Srani iku têgêse sranane ngabêkti: têmên-têmên ngabêkti marang Pangeran, ora nganggo nêmbah brahala, mung nêmbah marang Allah, mula sêbutane Gusti Kanjêng Nabi ‘Isa iku Putrane Allah, awit Allah kang mujudake,
dening Kang Maha Kuwasa, mula banjur ngrumaosi kabeh kaluputane, nuli sowan andêdagan ana ing pasareyane ingkang rama, barêng wis antara têlung dina lawase, kaprênah pusêring kuburan tanpa sangkan thukul wit-witan warna papat, siji
Sunan Kalijaga uga waskitha ing gaib yen sinêmonan dening Kang Maha Kuwasa, mula uga bangêt panalangsane sarta ngrumaosi kaluputane, mula banjur mangagêm sarwa wulung, beda karo para Wali liyane isih padha manganggo sarwa putih. Kabeh mau ora padha ngrumasani kaluputane, mung Sunan Kalijaga piyambak rumaos yen kadukan dening Kang Maha Kuwasa,
punukmu panakna, sajatining ‘ilmu iku ora susah maguru marang wong ‘Arab, ‘ilmuning Gusti Allah wis ana ing githokmu dhewe-dhewe,wujude puji thok,
iku mêtu saka ing karêp, karêp mêtu saka ing budi, budi iku Dzate Kang Maha Agung, agung iku wis samêkta, tanpa kurang tan wuwuh, tanpa
dadi siji, yen wis sumurup têpunge sarat sari’at tarekat hakekat lan ma’rifat, iku mau wis muji tanpa ngucap, sarak
ngobahake sarta ngosikake rasane budi, wêruh ora kasamaran ing sawiji-wiji. Yen kowe wis ngrêti marang têgêse Dharudhêmble, mêsthi wis marêm marang kawruhmu dhewe. Mangan woh kawruh lan budi, sêmbahe kaya wêsi kang dilabuh ana ing gêni ilang abange mung rupa siji, kang muji lan kang dipuji wis nunggal dadi sawiji, dhêmble wujud siji. Yen kowe wis bisangawruhi surasane kang tak-kandhakake iki, jênênge munajad. Saupama wong nulup manuk, yen ra wêruh prênahe manuke, masa kênaa, ênggone nulup mung ngawur. Yen kawruhe wong pintêr ora angel yen disawang, mêtune saka ing utêk”.
rama lan ingkang eyang, amarga wani- wani mangan wohe wit kayu Budi sêngkêrane Pangeran kang tinandur ana ing swarga. Ciptane Sayid Anwar supaya kuwasane bisa ngiribi kaya dene kuwasane Pangeran, ora narima yen mung mangan who Kawruh lan woh Kuldi bae, nanging wohe kayu Budi kang disuwun. Sayid Anwar miwiti yasa sarengat dhewe, ora karsa ngagêm agamane ingkang rama lan ingkang eyang, dadi murtat sarta nampik agamane lêluhure, mangkono uga karsa ngakoni yen turune Adam sarta Sis, pangraose Sayid Anwar iku dadi saka dadine piyambak, mung waranane bae saka Adam lan Sis, dadine saka budi hawaning Pangeran. Ênggone Kagungan pamanggih mangkono mau diantêpi bangêt, jalaran mangkene: asal suwung mulih marang sêpi, bali marang asale maneh. Sarehne Sayid Anwar banjur lunga nuruti karêping atine, lakune mangetan nganti tumêka ing tanah Dewani, ana ing kono banjur kêtêmu karo ratuning jin arane Prabu Nuradi, Sayid Anwar ditakoni iya banjur ngandharake lêlakone kabeh, wusanane Sayid Anwar diêpek mantu sarta dipasrahi kaprabon, ngratoni para jin, jêjuluk Prabu Nurcahya, wiwit jumênênge Prabu Nurcahya, jênênge nagara banjur diêlih dadi aran nagara Jawa. Misuwure, kang jumênêng Nata, Jawa jawi ngrêti kawruh agal alus. Sawise iku Sang Prabu banjur nganggit sastra mung salikur aksara, saucaping wong Jawa bisa kaucap, dijênêngake Sastra Endra Prawata.
putrane siji pêparab Sang Hyang Nurrasa, uga dhaup karo putri jin putrane mung siji iya iku Sang Hyang Wênang. Sang Hyang Wênang uga dhaup karo putri jin, dene putrane uga mung siji kakung pêparab Sang Hyang Tunggal, krama oleh putri jin. Sang Hyang Tunggal pêputra Sang Hyang Guru, kabeh mau turune Sang Hyang Nurcahya, kang padha didhahar woh wit kayu Budi. Sang Hyang Guru kagungan pangraos yen kuwasane padha karo Gusti Allah, mula
Buddha. Sêbutan Dewi: têgêse: dening wadining wadon iku bisa ngêtokake êndhas bocah.
Saka panimbange Darmagandhul, kabeh iku iya bênêr, sênêngan salah siji êndi kang disênêngi, diantêpi salah siji aja nganti luput. Yen kang dipangan woh wit kayu Budi, agamane Buddha budi, panyêbute marang Dewa; manawa mangan woh wit kawruh, pênyêbute marang Kangjêng Nabi ‘Isa, agamane srani, yen sênêng mangan woh wit kayu Kuldi, agamane Islam, sambate marang nabi panutan; iya iku Gusti Kangjêng Nabi Rasul; dene yen dhêmên Godhong Kawruh Godhong Budi, panêmbahe marang Pikkong, sarta manut sarake Sisingbing lan Sicim; salah sijine aja nganti luput. Yen bisa woh-wohan warna têlu iku mau iya dipangan kabeh, yen wong ora mangan salah sijine woh mau, mêsthine banjur dadi wong bodho, uripe kaya watu ora duwe kêkarêpan lan ora mangrêti marang ala bêcik. Dene mungguh bêcike wong urip iku mung kudu manut marang apa alame bae, dadi ora aran siya-siya marang uripe, yen Kalifah dhahar woh Budi, iya melu mangan woh Budi, yen Kalifah dhahar woh kawruh, iya melu mangan who kawruh, yen kalifah dhahar woh Kuldi, iya melu mangan woh Kuldi. Dene prakara bênêr utawa lupute, uki Kalifah kang bakal tanggung. Sarehne diênut wong akeh, dadi Panutan kudu kang bênêr, amarga wong dadi Panutan iku saupama têtuwuhan minangka wite. Yen wong ora gêlêm manut marang kang bênêre kudu diênut, iku kaya dene iwak kang mêtu saka ing banyu. Saupama woh ora gêlêm nempel wit, mêsthi dadi glundhungan kang tanpa dunung. Awit saka iku, mulane wong iku kudu ngelingi marang agamane kang nurunake, amarga sanadyan saupama ana salahe, Gusti Allah mêsthi paring pangapura. Darmagandhul matur nyuwun têrange agama Rasul lan liya-liyane, mungguh kang dadi bedane apa?
Kyai Kalamwadi banjur nêrangake, yen kabeh-kabeh mau wis dadi karsane Kang Maha Kuwasa. Mula aksarane digawe beda-beda, supaya para kawulane padha mangan woh wit kayu Budi lan woh wit kayu Kawruh, amarga manusa diparingi wahyu kaelingan, bisa mêthik who Kawruh lan woh Budi, pamêthike sapira sagaduke. Gusti Allah uga iyasa sastra, nanging sastrane nglimputi ing jêro, lan manut wujud, iya iku kang diarani sastra urip, manusa ora bisa anggayuh, sanadyan para Auliya sarta para Nabi ênggone nggayuh iya mung sagaduke. Woh wit Kawruh lan woh wit Budi ditandhani nganggo sipat wujud, dicorek ana ing dluwang, nganggo
mula jênêng kalam, amarga kawruhe anggawa alam. Sastra warna-warna paringe kang Maha-Kuwasa, iku wajib dipangan, supaya sugih pangrêten lan kaelingan, mung wong kang ora ngrêti sastra paringe Gusti Allah, mêsthi ora mangêrti marang wangsit. Auliya Gong Cu kumênthus niru sastra tulisan paringe Gusti allah, nanging panggawene ora bisa, sastrane unine kurang, dadi pelon, para Auliya panggawene sastra dipathoki cacahe, mung aksara Cina kang akeh bangêt cacahe, nanging unine pelo, amarga Auliya kang nganggit kêsusu mangan woh Kawruh, ing mangka iya kudu mangan woh wit kayu Budi. Auliya mau lali yen tinitah dadi manusa. Ewadene mêksa nganggo kuwasane Kang Maha Kuwasa, anggayuh kang dudu wajibe, kêsusu tampa panglulu nganggit sastra kang nganti tanpa etungan cacahe, jênênge sastra godhong. Godhonge wit Budi lan wit Kawruh, dipêthik saka sathithik, ditata dikumpulake, banjur dianggit kanggo sastra, mulane aksarane nganti ewon. Auliya Cina kêsiku, amarga arêp gawe sastra urip kaya yasane Gusti Allah. Auliya Jawa ênggone mangan woh wit kayu Budi nganti warêg, mula ênggone nganggit aksara iya dipathoki cacahe. Auliya Arab ênggone mangan woh wit kayu Kuldi akeh bangêt. Dene ênggone nganggit aksara iya dipathoki cacahe. Nanging yen sastra yasane Gusti Allah, dadine saka sabda, wujude dadi dhewe, mulane unine iya cêtha, sastrane ora ana kang padha.
padha marak. Kiyai Kalamwadi paring piwulang marang garwane, dadi nêtêpi jênênge priya kudu mulang muruk marang rabine. Dene kang diwulangake, bab kawruh kasunyatan sarta kawruh kang kanggo yen wis tumêka ing pati, ing wong sêsomahan iku. Kang wadon diupamakake omah, sanadyan kahanane wis sarwa bêcik. Nanging sabên dinane isih kudu dipiyara lan didandani. Saka pangandikane Kiayi Kalamwadi, wong iku yen dipitakoni, satêmêne ragane wis bisa mangsuli, sabab ing kono wis ana pangandikane Gusti Allah paring piwulang, nanging ora mêtu ing lesan, mung paring sasmita kang wis ditulis ana saranduning badan sakojur.
Kiyai Kalamwadi banjur paring pangandika maneh, dene kang dipangandikakake bab pikukuhe wong jêjodhowan. Saka pangandikane kiyai Kalamwadi, wong jêjodhowan iku pikukuhe kudu duwe ati eling, aja nganti tumindak kang ora bênêr. Mungguh pikukuhe wong laki-rabi iku, dudu dunya lan dudu rupa, pikukuhe mung ati eling. Wong jêjodhowan, yen gampang luwih gampang, nanging yen angel, angele ngluwihi. Wong jêjodhowan itu luput pisan kêna pisan, yen wis luput, ora kêna tinambak ing rajabrana lan rupa. Wanita kudu tansah eling yen winêngku ing priya, yen nganti ora eling, lupute banjur ngambra-ambra, amargi yen wanita nganti cidra, iku ugi ngilangake Pangerane wong jêjodhowan, dene kang diarani cidra iku ora mung jina bae, nanging samubarang kang ora prasaja iya diarani cidra, mula wanita kudu prasaja lair batine, amarga yen ora mangkono bakal nandhang dosa rong prakara, kang sapisan dosa marang kang lanang, kapindhone dosa marang Gusti Allah, kang mangkono iku mêsthi ora bisa nêmu lêlakon kang kapenak. Mula ati, kudu tansah eling, amarga tumindaking badan
sanadyan satange bênêr, yen kêmudhine salah, prau ora bêcik lakune. Wong lanang iku lakuning satang, dene kang wadon ngêmudheni, sanadyan bêcik ênggone ngêmudheni, nanging yen kang nyatang ora bênêr, lakune prau iya ora bisa jêjêg, sarta bisa têkan kang disêdya, amarga kang padha nglakokake padha karêpe, dadi têgêse, wong jêjodhowan, kudu padha karêpe, mula kudu rukun, rukun iku gawe karaharjan sarta mahanani katêntrêman, ora ngêmungake
Kang diarani mulya saka jênêng, iku wong kang utama, bisa oleh kabêgjan kang gêdhe, nanging kabêgjane mau ora mung kanggo awake dhewe, kapenake uga kanggo wong akeh liyane. Dene kang mulya saka ing bandha, lan mulya saka ênggone sugih ‘ilmu, lan mulya
Ki Darmagandhul banjur matur maneh, nyuwun têrange bab tilase kraton Kêdhiri, iya iku kratone Sang Prabu Jayabaya. Kiyai Kalamwadi ngandika: “Sang Prabu Jayabaya ora jumênêng ana ing Kêdhiri, dene kratone ana ing Daha, kaprênah sawetane kali Brantas. Dene yen Kêdhiri prênahe ana sakuloning kali Brantas lan sawetaning gunung Wilis, ana ing desa Klotok, ing kono iku ana bata putih, iya iku patilasane Sri Pujaningrat. Dene yen patilasane Sri Jayabaya ika ana ing daha, saikine jênênge desa Mênang, patilasane kadhaton wis ora katon, amarga kurugan ing lêmah lahar saka gunung Kêlut, patilasan-patilasan mau wis ilang kabeh, pasanggrahan Wanacatur lan taman Bagendhawati uga wis sirna, dene pasanggrahan Sabda, kadhatone Ratu Pagêdhongan uga wis sirna. Kang isih mung rêca yasane Sri
Sawise dipangandikani mangkono, putri buta banjur mati. Sang Prabu banjur paring pangandika marang para wadya, supaya desa ing ngêndi papan matine putri buta mau dijênêngake desa Gumuruh. (11) Ora antara suwe Sri Jayabaya banjur jasa rêca ana ing desa Bogêm. Rêca mau wujud jaran lagaran awak siji êndhase loro, kiwa têngên dilareni. Patihe Sang Prabu kang aran Buta Locaya sarta Senapatine kang aran Tunggulwulung padha matur marang sang Prabu, kang surasane nyuwun mitêrang kang dadi karsa-Nata, ênggone Sang Prabu yasa rêca mangkono mau, apa mungguh kang dadi karsane. Sang Prabu banjur paring pangandika, yen ênggone yasa rêca kang mangkono itu prêlu kanggo pasêmon ing besuk, sapa kang wêruh marang wujude rêca iku mêsthi banjur padha mangrêti kang dadi tekade wong wadon ing jaman besuk, yen wis jaman Nusa Srênggi. Bogêm têgêse wadhah bangsa rêtna-rêtna kang adi, têgêse wanita
ngibaratake wong wadon kang disêngkêr. Sirah loro iku dadi pasêmone wong wadon ing jaman besuk, kang akeh padha mangro tingal, sanadyan ora kurang ing panjagane, iya bisa cidra, lagaran, iku têgêse tunggangan kang tanpa piranti. Ing jaman besuk, kang kêlumrah wong arêp laki-rabi, ora nganggo idine wong tuwane, margane saka lagaran dhisik, yen wis mathuk pikire, iya sida diêpek rabi, nanging yen ora cocog, iya ora sida laki-rabi.
Ana kêkasihe Sang Prabu Jayabaya, jênênge Kramatruna, nalika Sri Jayabaya durung muksa, Kramatruna didhawuhi ana ing sêndhang Kalasan. Sawise têlung atus taun,
wadon kang ora anggarap sari, dene dhiri iku têgêse anggêp, kang paring jênêng iku Rêtna Dewi Kilisuci, dicocogake karo adate Sang Rêtna piyambak, amarga Sang Rêtna Dewi Kilisuci iku wadat, sarta ora anggarap sari. Dewi Kilisuci nyawabi nagarane, aja akeh gêtihe wong kang mêtu. Mula Kêdhiri iku diarani nagara wadon, yen nglurug pêrang akeh mênange, nanging yen dilurugi apês. Kang kêlumrah pambêkane wanita ing Kêdhiri iku gêdhe atine, amarga kasawaban pambêkane Sang Rêtna Dewi Kilisuci. Dene Rêtna Dewi Kilisuci iku sadhereke sêpuh Nata ing Jênggala. Sang Rêtna mau tapa ana ing guwa
o o o ilmu tanpo laku mana mungkin langsung jadi.
ora usah ambyuk gruduk bro, tembung jare jare wis to . Ora usah golek kebal. Yen arep kebal ngangowo sarono laku.
kudune poro sesepuhe uji coba disit. Dadi ora salah kaprah kabeh. Wong pengakuan kebal eso digawe gawe.
Jroning téori musik, tangga nada minor utawa skala nada minor kuwi salah siji saka tangga nada diatonik. Tangga nada iki kasusun saka wolung not. Interval antara not kang urut-urutan ing tangga nada minor (asli) yakuwi:
1, 1/2, 1, 1, 1/2, 1, 1
krama/ngoko sênêng mbuwang dhuwit utawa nglakoni maksiyat.
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "royal"
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "royal"
Kata kunci/keywords: arti royal, makna royal, definisi royal, tegese royal, tegesipun royal sapérangan utawa kabèh teges sing kaamot ana ing kaca iki dijupuk saka Bausastra Jawa, Poerwadarminta, 1939.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 717 dinten 435 menit kapungkur. Kumpulan fitoplankton ing Atlantik Selatan (15 Februari 2006) didelok saka langit
Kanggé kaginan sanès saking Kapitan Pattimura minangka nami kapal laut TNI kanthi nomer lambung 371, pirsani KRI Kapitan Patimura
Kapitan Pattimura (lair ing Hualoy, Hualoy, Seram Selatan, Maluku, 8 Juni 1783 – tilar donya ing Ambon, Maluku, 16 Desember 1817 kanthi umur34 taun), kagungan nami asli Thomas Matulessy utawi Thomas Matulessia.
Nami lan Silsilah[sunting | sunting sumber]
Pattimura, miyos ing Saparua. Panjenengané punika putra Frans Matulesi kaliyan Fransina Silahoi. Ing salebetipun buku biografi Pattimura vèrsi pamaréntah ingkang pisanan terbit, M Sapija nyerat, "Bilih pahlawan Pattimura kagolong turunan bangsawan lan asalipun saking Nusa Ina (Seram). Bapanipun ingkang naminipun Antoni Mattulessy punika putranipun Kasimiliali Pattimura Mattulessy. Ingkang pungkasan puniki inggih punika putra nata Sahulau. Sahulau arupi nami tiyang ing nagari ingkang wonten ing satunggil teluk ing Seram
kanggo cah cilik nom-noman lan sekolah menengah kanggo remaja sing wis ngrampungna pendidikan dasar.
Artikel sing topiké pendidikan kiyé égin tulisan
kang Kendel (basa Polandia: Bolesław I Chrobry; basa Ceko: Boleslav Chrabrý; 967 – 17 Juni 1025), sadèrèngipun ugi ditepungi minangka Bolesław I ingkang Agung (basa Polandia: Bolesław Chrobry I (Wielki)), kuwaos minangka Adipati Polandia saking taun 992 dumugi 1025 lan minangka Raja Polandia taun 1025. Panjenengané punika anggota Dinasti Piast.
Wayang Golek iku sawijining seni tontonan wayang sing kagawé saka bonéka kayu. Wayang iki populèr banget ing Tlatah Pasundhan.
Sampo iku jinising cuwèran, kaya sabun, kang nduwéni mupangat kanggo ngopèni kulit kang utama pangopènan kulit sirah saéngga bisa nglunturaké rereged (kotoran), kang digawé saka tetanduran. [1] Panggawéan ngresiki kulit sirah utawa rambut asring kasebut kramas.[1] Kramas bisa uga tumuju kanggo ngrumat lan ngumbah rambut utawa kulit sirah supaya resik saka lenga , awu utawa rereged ana ing sirah amarga kagiatan sadina-dina. Sajroning pangertèn èlmiah sampo bisa dijabaraké kanggo nyadiakake kandhutan surfaktan kanggo mbuwang reged lan sruwa kang ana ing kulit utawa rambut sirah kanggo njaga kaséhatan
Gambar:Candi Cetha 2010 Bennylin 10.jpg
Basa Indonesia: Candi Ceto) inggih punika salah satunggaling candhi ingkang anggadhahi corak agami Hindhu, tilaranipun jaman pungkasan pamarèntahan Majapahit wonten abad kaping 15. Candhi Cetha dumunung ing Dhusun Cetha, Désa Gumeng, Kecamatan Jenawi,
Iki mantrae yaiku: petak menak braja galak macan delak ana nik laklakanku.wong sebale wong selatar padha mendhek padha
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1469&oldid=808147"	Kategori: 1469
panjenengan remen kelir nopo mas, niku mawon ingkang dipun pilih..
nanging ditingali rumiyin, kombinasi kelir sokbreker ugi benten ingkang cw kaliyan sw
Para ahli durung ana kang bisa mesthèkaké kapan wayang wiwit ana ing Indonésia. Nanging yèn ndeleng prasasti lan tinggalan jaman kepungkur, wayang kira-kira wis ana sadurungé agama Hindu mlebu. Nalika kuwi lakon wayang durung nganggo crita-crita kang dijupuk seka India. Pagelaran iki dienggo srana nyembah marang roh leluhur.
Sawetara anggitan sastra jaman Mataram anyar akèh kang nulis perkara sajarah wayang. Nanging, para ahli sajarah ora sa
Uga mangga mirsani: Kategori:Pati 1710.
Pirsani galeri bab Lair 1710 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Lair 1710"
Tengah · Wétan (Wétan adoh · Asia-Pasifik) · Lor (Siberia) · Kidul (Anak bawana India) · Kidul-wétan ·
► Pembagian administratif nang Jawa Barat‎ (2 C)
Umar Patek (lair 1970)[1] is a member of Jemaah Islamiyah sing dadi buron ing Amérika Sarékat, Australia, lan Indonésia kanthi tuntutan térorisme. Ditawakaké bebungah sing gedhéné $1 yuta déning Program Bebungah kanggo kaadilan Rewards For Justice Program tumrap informasi sing bisa nyebabaké Umar Patek bisa dicekel.[2]
Patek didakwa gawé bahan peledhak sing dianggo ngebom Bali taun 2002, sing niwasaké 202 jiwa.[3]
Patek lair taun 1970 lan minangka wong Jawa katurunan Arab, dhuwuré 166 cm, bobot 60 kg. Umar Patek uga dikenal kanthi jeneng Umar Kecil, Umar (Arab), Pa'tek, Pak Taek, Abu Syekh, lan Zacky.
artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Marcel_Duchamp&oldid=830098"	Kategori: Palukis PrancisPalukis Amérika SarékatLair 1887Pati 1968	Menu navigasi
Sanggit, Sentolo (10/9) di Lapangan Kaliagung Lakon Komandhan Tiyasa Guna,
Lendah (11/9) di Jatirejo Lakon Seh Jangkung, Galur (12/9) di Kecamatan Lakon
Kidung Galur, Panjatan (13/9) di belakang kecamatan Lakon Nabok Nyilih Tangan,
Tak uwisi gunem iki Niyatku mung aweh wikan Kabatinan akeh lire Lan gawat ka liwat-liwat Mulo dipun prayitno Ojo keliru pamilihmu Lamun mardi kebatinan (
Banyu krambil yaiku banyu bening ing sakjeroning woh krambil kang isih enom (degan). Omben-omben wujud banyu degan misuwur ing negara-negara tropis kaya ing India, Asia Kidul Wetan, Kepulauan Pasifik, Afrikalan Karibia, kanthi wujud asline, dikalengake, utawa diwadhahi gendul.
Banyu krambil dinggo omben-omben umum didol ing pira-pira panggon, saka restoran nganti ing pinggir-pinggir dalan. Umume migunakake krambil ijo lan diparas nalika arep diombe kanggo mesthekake menawa isih seger saka krambile.
Krambil kang dijupuk banyune biasane krambil kang isih enom, nalika isih ijo. Kanggo njupuk banyune, biasane krambil diparas kanggo gawe bolongan. Nalikane dibukak pisanan, kadhangkala banyu krambil muncrat metu, amarga beda tekanan saka njero krambil.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning MerlIwBot (Kontrib • Log) 630 dinten 1044 menit kapungkur. Film Korea inggih menika jinising film ingkang dipundamel utawi istilahipun dipun-produksi wonten ing Korea.
Saksampunipun perang Korea kapungkasan nalika taun 1953, industri film Korea menika dados gadhah pangembangan satemah dumugi ing masa emas. Wonten ing kalih dekade saklajengipun, industri film Korea dados stagnasi amargi saking kathahipun tiyang ingkang gadhah TV. Tuladhanipun film Korea inggih menika :
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=4&oldid=837986"
Garpu tala ditemokaké nalika taun 1711. Garpu tala ditemokaké karo musisi Inggris kang jenengé John Shore.
dening Prabu Dasamuka kinen madeg senapati ngrabaseng prajurit Pancawati, andhahane Prabu Rama. Rangu-rangu atine ...
Panyandra Binarung swaraning gendhing Kodhok Ngorek, risang panganten kakung sampun kawistara manjing ing gapuraning pawiwahan. Saksa...
kaya sakwijining wengi, nalika sumurup ing kasmaran, tanpa suara, tanpa suwala pasuryanmu dak aras kanthi alus
sidep premanen anteng ing ati rinenggan kapang ana ngendi papanmu, kinasih aku kapang patemon iki ora nate jangkep
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 717 dinten 433 menit kapungkur. Kaca iki ngenani Ibukutha negara Kanada. Kanggo kagunan liya, pirsani
prakata[sunting | sunting sumber]
dijenengi sesuai karo nama Kuiper sewise nemokna (15760) 1992 QB1.
petikan serat Cabolek karya pujangga Yasadipura:Paman payo ucapena / kojah ereh tanah jawi /apa ana kuna-kuna / panjenenganing nrepati /Demak Pajang Mantawis / nglahirken ngelmu Kak kukum /Mas Ketib Anom turnya / Pamirseng kawula ngalit /inggih angger wonten sami anyapisan //Kang kukum ing Giripura / Seh Siti Jenar ing nguni /kukum inggih
ing nguni /kukumipun binasmi / pan inggih Pangeran Panggung /Dene duk alam Pajang / Ki Bebeluk dipun-warih /sami denten traping api lawan toya //Dene karaton Mantaram / Panembahan senapati /lan Panembahan Karapyak / dereng wonten kang marengi /Nunten kang wayah wayah gusti /anjenengan Sultan Agung /
wong saking mancanegari /pandhusunan Wirasaba / dhukuh ing Wanamarteki /mantunipun Kiyahi /
Mangkurat Paku Buwana / dereng wonten kang nglampahi /mung Kaji Mutamakin / inggih ajeng sisinahu /Gumer ingkang miyarsa / sadaya sami ningali /Ki Cabolek kang pinandeng ing ngakathah //
Yèn tampilan screenshot iki munculaké logo Wikipedia, supaya diwènèhi tag {{Non-free Wikimedia logo}}
inggih puniko ingkang kula saged nagturi dhumateng panjenengan sadaya, nyuwun donga lan pangestunipun, salam kula lan sepindah malih matur nuwun dhuateng panjenengan sabrayat lan kanca-kanca sadaya, nuwun,
lair ing Jakarta, 23 Oktober 1956; umur 58 taun) inggih menika Menteri Perdagangan Indonesia wiwit 21 Oktober 2004.[1] Panjenenganipun dados tiyang estri Tionghoa-Indonesia kawitan ingkang pikantuk amanah minangka dados menteri ing Indonesia.[2]
Panjenenganipun pikantuk gelar Bachelor lan Master Ekonomi saking Australian National University, Ph. D Ekonomi saking
► Lair 1826‎ (2 P)
► Pati 1826‎ (4 P)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1826&oldid=828704"	Kategori: Taun	Menu navigasi
ing ndhususn sing lagi nganakake lelipur sinambi nabuh lesung kanthi irama ana ing waktu wulan purnama ndadari, kasubet gejog. Ana ing tembe keiring temang bebarengan ing
sutersna Basa Jawi, kepareng matur mbok menawi sutersna sedaya wa bil khusus ingkang ngancik yuswa sepuh lan pilenggahe ana ing sak...
Geguritan menikasalah satunggaling wujud asiling kasusastran Jawi gagrag enggal ingkang nggadhahi cakrik mirunggan. Nanging eman sanget boten kathah tiyang mliginipun para anem ingkang nggatosaken. Kamangka, geguritan kathah ingkang ngemu suraos luhur, ingkang mekaten wau saged
lan sae yen fungsi kekalih wau saged nyawiji, inggih menika endah yen kawaos lan migunani tumrap budi pekertining tiyang ingkang maos/ mirengaken.
Cobi geguritan menika kawaosa kanthi irama ingkang sae! Siswa sanesipun nyemak !
Nadyan ana udan gludhug ora dipaelu tetep kukuh santosa
Aruming kukus ratus ngambar sumebar kumelun ngekuwung mendhuwur
Kumlebete kembang setaman kacampur sadana minangka sawur
Kairing swara kidung mbrengengeng lamat-lamat mangungkung
Mimbuhi rasa sungkawa kang jero tumrap kang lagi suwung
Sumitra lan sedulur samya manekung santi puja
Muji lelabuhane pupus puspa kang kapagut ing rananggana
Katrima minangka amal baktine Ing Ngarsa Dalem Allah Ta’ala
Uga marang kang kapegatan, kaparingan kekuwatan iman ora
1. Menapa para siswa remen dhateng geguritan ? Yen
3. Wiraga = solah / gerak,
ngucapaken aksara kanthi leres, umpaminipun mbedakaken aksara a/o; t/th; d/dh; è/ é/ ê, lsp.
Wirasa kaetrepken kaliyan isining geguritan umpaminipun : nesu, gumbira, sisah, kejem, wibawa, getun, lsp.
Sawise para siswa nyemak wong / siswa / kanca maca geguritan banjur dhiskusi karo kancamu, carane :
hall, perpustakaan, ruang ketrampilan. Klompok siji lan sijine yen bisa aja nganti awor panggonan.
4. Geguritan sing kanggo lomba bisa disinau dhisik ing omah.
5. Saben siswa saklompok kabeh kudu maju lomba geguritan.
6. Sing dibiji 4 W, kaya katrangan ing dhuwur.
7. Saben siswa duwe biji kanca saklompoke, banjur diwenehake ketua klompoke supaya dijumlah.
Tembang macapat kalebu asiling kabudayan Jawa. Lumrah diarani puisi
tertamtu: guru lagu, guru wilangan, guru gatra.
Coba tembang Gambuh iki tembangna ijen utawa bebarengan. Yen durung bisa, bisa ngrungokake kaset tembang macapat, ngrungokake bapak/ ibu guru nembang, utawa nyuwun priksa marang bapak/ ibu utawa sapa wae sing bisa nembang.
Sa – ba-rang po – lah kang no – ra ju - jur
2 1 6 1 2 2 2 2 2 3 1 6 5
Pitutur lan tumindak ingkang kedah dipunconto ingkang kadospundi ?
Sinten ingkang dados gegambaran gadhah watak adigang, adigung lan adiguna ?
Ingkang gadhah watak adigang, adigung, adiguna bakal cilaka, menapa buktinipun ?
Piwulang menapa ingkang saged kapendhet saking tembang Gambuh ing nginggil ?
inggih menika prosa utawi andharan bebas, kados dene yen damel karangan.
Sekar Gambuh ing nginggil ( 4 pada ) kadamela gancaran ngangge ukara prasaja.
Gefuritan saged kawastanan puiasi bebas, sebab langkung mardika ( cacahing tembung, larik) boten kaiket paugeran tertamtu kados tembang. Sanajan ukaranipun kathah nanging maknanipun kempel, manunggal lan runtut. Caranipun damel geguritan kanthi damel cengkorongan ( kerangka) utawi boten. Urut-urutanipun damel umpaminipun :
2. Milih irah-irahan ( judul) ingkang sae, narik kawigatosaning pamaos, sokur yen cekak aos/ mentes.
4. Antawisipun irah-irahan la nisi, kedah wonten sambungipun
5. Saged migunakaken purwokanthi, basa lan susastra.
Kadamela geguritan ingkanng temanipun ing ngnadhap menika, saged milih salah setunggal :
InterWiki – Trac Hacks - Plugins Macros etc.
Duh bolo konco!.. Priyo wanito, ojo mung ngaji sareat bloko!..
Gur pinter ndongeng nulis lan moco, tembe mburine bakal sangsoro!….
Akeh kang apal, Qur’an haditse. Seneng ngafirke marang liyane!…
Kafire dhewe gak digatekke, yen isih kotor ati akale!…
Gampang kabujuk nafsu angkoro,ing pepaese gebyare ndunyo!…
Menghilangkan Iklan di Facebook (Remove Ads)
Asslmkum,, nyuwun sewu,, yen pancen eyang saget ngertos nomer ipun ingkang medal benjang tgl 1 oktober 2011, kulo nyuwun,, yen eyang kerso kulo nyuwun tulung kirim ing email kulo, matur sembah nuwun ingkang ageng,
Asslamkum,,, ki bayu digdoyo,, kulo nyuwun
Pit statis utawa sepédha statis iku sawijining piranti olahraga fitness sing rupané mèmper pit. Ing piranti gerakan awak sing mèmper karo gerakan menawa ngepit bisa dilakoni kanggo nglatih awak. Pit statis iki biasané kanggo nglatih jantung utawa cardiotraining.
Biasané bisa ditemtokaké menawa pit statis iku saya abot, dadi kwalitasé sangsaya luwih becik. Dadi tegesé wesi kanggo nggawé pit iki luwih akèh.
Jaman saiki pit statis biasa digawé ing China senadyan mèreké Amérika utawa Eropah.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 717 dinten 432 menit kapungkur. Menara CN
Menara CN menika wonten strukturipun. Bagéyan utama inggih menika pilar beton ingkang wonten elevator, tangga saha koneksi listrik lan toya. Ing bagéyan nginggil wonten satunggal anténa mental kanthi dhuwur 102 cm kanthi fungsi neruské sintal TV lan radio. Kejawi menika wonten kalih wilayah kanggé para tamu, pitung lantai kanthi dhuwu
2009-04-12 at 21:46	Nggeh Mas. Sampun Mas, tapi Wong Jowo bisa ngomong sing Boso Jawa ng kuno kaya mriki.
mbok ra usah podho padu….!!!!!!!!!!! Ngurusi awake dhewe-dhewe podho ora jegos ngono kok ndadak ngurusi awake liyan……! Ngene kok jarene calon pemimpin,…podho kakehan cangkemmmm…….!!! Nek nganti ora leren nggone podho padu opo njaluk tak sadhuki sitok-sitok…..??!!??
Ki Anom Suroto & Ki Bayu Aji – Kresna Dadi
MP3 Wayang Kulit Ki Narto Sabdo “Kresna Duta (Versi Singobarong)”
Artikel perkawis Cikatomas, Tasikmalaya punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 717 dinten 413 menit kapungkur. Kastil Neuschwanstein
menika salah satunggaling kastil utawi puri ingkang wonten ing Désa Hohenschwangau (Schwangau) boten tebih kaliyan kutha Füssen lan sisih barat daya Bayern, Jerman [1]. Kastil menika satunggal saking tiga astana kerajaan ingkang dipunbangun kanggé Louis II saking Bavaria. Kastil ingkang ugi kadang dipunwastani Mad King Ludwig menika astana kerajaan ing Pagunungan Alpen Bavaria Jerman menika dipunbangun nalika taun 1869 saking paréntah Raja Ludwig II. Ananging dumugi nalika sédanipun Louis taun 1886 bangunan menika dèrèng rampung [2].
Raja Ludwig menika pengagum komposer donya ingkang kawéntar, yaiku Richard Wagner.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 698 dinten 1223 menit kapungkur. Logo Canal+
Stephen P. Robbins kandha yen Organisasi yaiku nyawijining (entity) sosial kang dikoordinasikake kanthi sadhar, kanthi
kanggo nggayuh swijining ancas bebarengan utawa saklompok ancas. [5].
Mas Tomy Arjunanto Suluk Ga’ib punika piwucal peparingipun Eyang Kangjeng Susuhunan Kalijaga, punika mboten dipun tembangaken, namung dipun waos lan dipun raos. S I N O M Iki kang dadi lelarangan, kalimah tan kambah singgih, den ira kang sampun awas, panggolah ngelmu sejati, nugrahaning Hyang Widdi, kang wus wikan rahea iku,
padane kang eyang, wus mundur saking ngrasane, lajeng mesat mring ngawiyat, mring nguntara
Pupuh 38 ۩۩۩ DHANDHANGGULA (www.alangalangkumitir.wordpress.com) Duk miyarsa gya sujud saryajrit, ratuning mina [319] lara karuna, melas asih sesambate, dhuh lae Gustiningsun, kang satuhu pangeran mami, ingkang murba misesa, ing jagad sawegung, ingkang mboten kasamaran, ing saobah osik ing sagung dumadi, Gusti mugi tulusna. Haparing sih
Munggah, Ayu Nulus, Cintamanik, Dewa Nglayang,
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "jogi"
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "jogi"
pitutur utawi pitu duh marang bandarane, yen semar susah tansah ngetok keluh.
Wayahenessu, semar ngetok keentut marak kemusuhe
– kebak, maksute Petruk iku bisa nampa ngelmu opo wae. Sehing Petrukiku di arani
Tegesse Jeneng : Nala = Ati, Gareng
tegesse ora seneng njikuk barange utawa bandhane wongliya
“Sedulur papat, lima pancar”, sedulur
Krama, Krama Inggil lan Basa Indonesia Kamus Basa Jawa Ngoko, Krama, Krama Inggil lan Basa
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 717 dinten 344 menit kapungkur. Gambar kilang lenga Shell/Valero Martinez
Iku tadha yen tekane jaman Jaya Baya wis cedhak
Ratu mung amrih kartaning nagara, raharjaning jagad kabeh), rakyat senang hatinya, karena murah sandang murah pangan (marmane padha enak atine wong cilik dening murah sandang
mulang wruh marang bener luput … adil paramarta, lumuh mring arta …karana .. mung amrih kartaning nagara, raharjaning jagad kabeh”, dan rakyat menjadi “… nora ana wong ngresula kurang … marmane padha enak atine wong cilik
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 698 dinten 1226 menit kapungkur. Métro de Toulouse nglayani kutha Toulouse, Perancis. Sistem angkutan publik punika nalika wiwitan dipunkelola déning
SEMVAT), ing pundi minagka sawijining parusahan ingkang 80% sahamipun dipungadhahi déning badan pamarèntah lokal lan 20% ingkang sanès gadhahnipun piyambak. Jaringan punika dipunkelola déning Tisséo Réseau Urbain, ing sangandhaping otoritas Syndicat Mixte des Transports en Commun (sawijining otoritas ingkang dipundirikaken déning sapérangan badan pamarèntah lokal) wiwit taun 2003.[1]
Panca Setya Nugraha Free People Check ( I'm Panca Setya Nugraha)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1705&oldid=807740"	Kategori: 1705Taun	Menu navigasi
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "yo"
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "yo"
Kata kunci/keywords: arti yo, makna yo, definisi yo, tegese yo, tegesipun yo sapérangan utawa kabèh teges sing kaamot ana ing kaca iki dijupuk saka Bausastra Jawa, Poerwadarminta, 1939.
Serangan jantung iku sawijining kaanan sing njalari jantung babar pisan ora duwé fungsi. Kaanan iki biasané dumadi ndadak, lan asring disebut gagal jantung. Panyebab gagal jantung manéka warna variasiné, nanging panyebab utamané biasané yaiku karendheté pasokan getih nuju otot-otot jantung, amarga pambuluh-pambuluh getih sing biasané ngilèkaké getih nuju otot-otot jantung kasebut kesumpel utawa dadi atos, déning lemak lan kolesterol, utawa déning dat-dat kimia kaya panggunaan obat sing kakèhen sing ngandhut Phenol Propano Alanin (ppa) sing akèh ditemoni ing obat-obat kaya Decolgen, lan nikotin.
Ing tembé wingking uga asring ditemokaké gagal jantung ndadak nalika wong iku nembé ngayahi aktifitas, kaya sing nyerang sapérangan atlit-atlit bal-balan misuwur ing donya ing tengah lapangan bal-bala
Pamblokiran iku sawijining istilah teknis nalika sawijining akun, sawijining alamat/blok alamat IP, utawa sawenèh wong ingcegah ngayahi panyuntingan Wikipedia. Tumrap sysop lan birokrat, sawetara kawenangan tambahan uga bisa kapengaruh déning pamblokiran.
Pamblokiran kerep ingpigunakaké kanggo nangani vandalisme. Ana sawetara situasi liya ing ngening pamblokiran patut dilakoni, sing bakal dijelasaké ing ngisor. Jroning kabèh kasus, pamblokiran sipaté luwih nyegah lan ora ngukum, lan mung diayahi kanggo ngindhari kerusakan Wikipedia. Blokir umumé efektif sajroning 24 jam, kajaba kanggo sawetara kasus sing uga bakal dijelasaké ing ngisor, lan biasané bakal dibusak yèn kontributor kasebut setuju kanggo ngendhegaké tindakan sing ngrusak.
Kabèh panganggo bisa ngirim panyuwunan pamblokiran liwat Warung Kopi. Tindakan sigra bakal diayahi yèn bukti-bukti pelanggaran kawicaksanan bisa diwènèhaké; nanging, pangurus ora kudu mblokir.
Sing bisa nyebabaké pamblokiran[sunting | sunting sumber]
Sysop olèh ngayahi pamblokiran marang panganggo sing nglanggar Balèkaké sedina ping telu (three revert rule).
Diayahi marang panganggo sing ngirim detil pribadi panganggo liya tanpa pasetujon panganggo kasebut.
Dampak pamblokiran[sunting | sunting sumber]
Yèn sawijining panganggo diblokir, ing kaca dhiskusiné bakal dipasang pesen kaya iki :
Panjenengan nuju diblokir amarga nindakaké suntingan sing kagolong vandalisme ing Wikipedia.
Yèn panjenengan niat mènèhi kontribusi sing migunani, panjenengan bisa mlebu/nyunting manèh sawisé pemblokiran rampung.
Yèn sawijining panganggo diblokir, dhèwèké ora bakal bisa gawé akun anyar utawa nyunting kaca, sajroning mangsa diblok (bab iki ora lumaku tumrap sing diblok salawasé).
Oden mujudake panganan kang dipangan ing mangsa adhem, dianggo gadhon nalika isih panas-panas. Panganan iki mujudake jajanan utawa kanca ngombe sake. Saperangan irisan oden disundhuk nganggo sujen supaya ga
Bojoné Anoman yaiku Dèwi Urangrayung kang isih mbakayuné Dèwi Urangayu. Seka jejodhoan iki la
maklum iku tunggal lamun arahana ing dalem kakekate, lamun arah ana dalem wujude krana satuhuna anane ngelmu ngalim maklum iku selagi durung nyata ya kaya upamaning witing kayu, godhonge lan wahe, lang pange selagi durung nyata, yekti umpetan ana ing dalem wiji, lan kaya upamana
akhlulkhak iku padha ngucap; Krana setuhune kang maujut iku kabeh saking arah apa ing dalem kakekate, mangka iya iku angandika Allah Ta’alla: KUNTUKAN JAN MUKASIYAN tegese apa godhong kang samar. Utawi Allah
tunggal. Lamun arah ana ing dalem takyun awal iku yekti liyan, krana setuhune tegese awal-awal iku mula-mulane angawruhi iku derahe, lan tegese khir iku mula nyata, lan tegese lair iku dening anglimputi ing barane sakeho kehe sawiji-wiji,kodrat iradat ing Allah Ta’alla iku tegese batin iku derahe dening awal lan tegese ngisik birahi iku derahe lan tegese makang iku kanab biniraekaken iku derahe,derahe lan tegese ngelmu iku kinawruhan iku derahe sakehe iku tunggal, lamun arahing kakekate.
Krana setuhune sekabehe kang kocap iku selagi durung nyata kaya umpamane iku kabeh, iku yekti umpatan ana ing dalem anane wewilangan kang sawiji-wiji, lan tetapi iku umpaten sawiji-wiji iku ana ing dalem ngelmune Allah. Iku ora kaya umpetan banyu ANA ING DALEM WADHAH, IKU WUJUDE RORO.
angumpulakan lan amisahaken, ing antarane akadiyat, krana setuhune wahdat iku kahanane ngelmu kang pasthi, tegese iku pangawruh kang sejati. 145. Utawi mertabat kang kaping telu iku ingaranan takyun kang kapidho lan ingaranan wakhidiyat, tegese kenyatahane Allah, ingkang kaping pindho, lan ngibarataken Allah Ta’alla iku ing mertabat yakin akarsa angwikani ing date lan sipate, lan asmane, lan apngale lan sakehe ingkang maujud, iku dedalan munpasil, tegese wus den pisahaken sakehe sawiji-wiji, ana ing ngelamuna Allah ing satengahe saking setengah kabeh, kaya langit wus alangit, karo bumi wus nyata manungsane, lan kaya jin wus nyata jine, lan sapadhane, tetapi iku durung lain kabeh, apa ing dalem ngelmune Allah, mangka ingaranan sakehe sawiji-wiji, kang tatap apa ing dalem ngelmu Allah. Krara sama iku akyan nabitah arane, tegese wus hakekate marungsa, iku kahananing sawiji-wiji, kang tetep ana ing dalem ngelmu Allah, krana asma iku kenyatahaning sipat-sipat, iku kenyatahaning dad, mangka padha ngucap; wong akhlulkhak, krana satuhune ngelmu ngalim maklum iku tunggal kaya kang wus kasebut iku saking arahing ngakal kewala, ora
Utawi ngelmu iku inggaranan watlan ngalim iku inggaranan sipat maksuk, iku ingaranan wujut ilapi lan ngisik
kang ngawruhi lan kang lan kang akhir, iku nama kinawruhan, iku nama kang lahir, lan angawruhi iku nama kang batin. 146. Utawi mertabat kang kaping pat iku ingaranan Ngalam arwah, hiya iku kenyatahaning Allah kang kaping pat, tegese ngalam arwah iku mula- mula Allah Ta’alla iku andadakaken sakehe nyawa kabeh, mangka iku ingaranan JOHAR PIRIT, tegese kaharane kang ara narima padum, maksih jisim aine ora narima ajur mbesuk, lan ora narima suka-suku, lan ora narima pecah-pecah, lan ora kinawruhan dening pancadriya lahir. Utawi pancadriya lahir iku kaya paninggal lan pamiharsi, lan pangambu, lan pagerek, lan pangarsa ing ilat. Utawi lamun pancadriya batin iku kaya pikir, pamicara, lan cinta lan nyana, lan elinga, ati, tegese ngalam arwah iku mula-mula Allah Ta’alla anglahiraken ing roh ilapi, lan sakehe kang andadekaken kabeh. Krana satuhune wiwitane kang dinadekaken dening Allah iku, roh Nabi Muhammad salalahu ngali wasalam. Kaya pangandikane kanjeng nabi salalhu ngali wusalam, ana ing Dalil Kudus Awalumakal laku rokhani, tegese wiwitane kang di kang dinadekaken
iku tatkala durung nyata yekti umpetan ana ing dalem arwah iku apngalullah iku umpetan ana wujudullah tatkala durung nyata, tegese wujut iku dad. Tegese dad iku anane, mangka sakehe iku tunggal lamun arahing kakekate, ihmun arah
majudah iku lamun arah ana ing dalem kakekate, mangka Allah uga, mangka lamun arah takyun yekti liya saking Allah. 147. Utawi mertabat kang kaping lima, iya iku ingaranan ngalam misal lan hiya iku mula-mula Allah Ta’alla handadekaken rupa sawiji-wiji kabeh, kang nyata ana ing dalem ngalam, misal, lan hiya iku ora kinawruhan kelawan pancadriya lahir. Tenapi kinawruhan pancadriya batin, utawi ngalam misal iku maksih jisim alus, ora narima suku lan ora narima paron-paron, lan ora narima ing pandum, lan ora narima ing teles aking. Utawi maksude ujar iku meksih cahyane ngalam misal iku, tegese ngalam misal rupane bangsa jasmani. Kerana satuhune ngalam iku tatkala durung nyata rupane,
arah, ana ing dalem kakekate, mangka lamun arah ana ing dalem takyum yekti liyan kayawis kecap ana ing mertabat wahdad. 148. Utawi mertabat kang kaping
ingaranan ing GAIBULGUYAH, lan ingaranan wujud, intlak lan itlak uwiyah, lan ingaranan KUN IKAK tegese jatining Allah Ta’alla, lan ingaranan dat, lan ingaranan sawegcane tegese ga’ib iku mahasuci, saking Muhammad kalawan sipat .
Utawi asma lan apnal iku mapan durung nyata sawiji-wiji, ora ing kocap wujud lan baka lan liliyane pan durung nyata lan ora anduga ngakale wong, ing kun ikak, TEGESE kun inedat iku ora wineruhake, hiya ing sawiji-wiji, pon sakehe kawulane ora malaekate kang mukaroh, krana lamun katemu
yangne mertabat wadad iku ngibarat angwikani katungkulan ing dalem dewek, krana krana krana iku ana ing
lan godhonge, matu meksi umpetan ana ing dalem Wiji,
sipat, den kalana rokaken saking dat, tegese kelerokaken ing jenenging kawula gusti mang
satengahe kaya maklumat iku kaya bumi, lagi Bumune, kaya langit lagi langite, kaya manungsa lagi manungsa, kaya kewan lagi kewane, tetapi durung lahir makluke iku, mangka ingaranan makluke iku ana mertabat wa akidiyah iku
yangne ngalam arwah iku murah, tegese pengandikne payakun iku iya jisim alus, ora tinemu dening pancadriya lahir kang lelima, iku kaya paningal, pangrungu, lan pangambu, lan pangrasane ilat, lan pengodokke awak iku ingaranan kangkate manungsa. mangka pacadriya batin iku piker lan cipta, lan micara kafal bana, nagleri misal
narima suku-suku, iya iku bumi langit lan liyane kang kagopok ing pancandriya lahir.
Ngalam insan; yangne ngalam insan iku wekasane sakehe mertabat, tegese wekasane enggone nyata Allah Ta’alla, ana ing dalem insan, iya iku saking manungsa, mangka ingaranan kamil Muhammad, tegese manungsa kang
Nabi kabeh ROH NURANI Rohe para Wali ROH ROBANI Rohe para Mukmin
ROH RAHMANI Rohe para Lanang ROH RUKANI Rohe wang Wadon
ROH JASMANI Iku rohe kewan Kang mili getih roh kewan iku rohe mutakarik biliradat
Angen – angen ikulah- asale ngalam kabeh
akadiyah iku ora ana ambuka ing wong sawiji-wiji, pun ora ana ambuka nadyan para Nabi
sipate Allah lan aja sira angen-angen ing DATe Allah, utawi sing sapa arep weruh ing KUN HIPATULLAH kaya lu…. Wong iku,
sejatine DATULLAH. mertabat iku Utawi mertabat utawi mertabat akadiyat iku ora anaku wujut mutlak lan DATON arane
arane, krana pangadikanan Kanjeng Nabi salalahu alaihi wusalam.
mertabat ing mertabat utawi mertabat iku luwih luhur tinimbang saking mertabat malih ana ing luhur,. Utawi mertabat iku dat, KAKEKATULLAHI ING
Kanjeng Nabi salalahu alaihi wasalam.AWALUMAKA BAKOLLAHU TA’ALLA NURI:Tegese kang dinakakeu dening Allah Ta’alla : IKU NUR INGSUN.Mangka Khaliq iku ana ing mertabat AMAKMAKADAR lan MAKNA BUDU RUL NGALAM pon arane, tegese wewinihe Ngalam Kabeh utawi mertabat wahdat iku ngibarat ngelmune Allah Ta’alla ana ing dhewek, lan sakehe sipate lan sakehe ingkang maujud, iku atas dedalan IJEMAL lan IBHAM tegese durung beda- beda lan durung pisah, ana ing mertabat satengahe iku durung nyata, mangka ingaranan ROH ILAPI lan wujud NGALIM arane.Utawi mertabat akadiyat iku mertabat akadiyat iku mertabat asma Allah, utawi maratabat akadiyat iku mertabat AKYAN SABITAH iku sejatine asma kabeh, ana ingdalem ngelmu, mangka ora
TAKYUNGAJI iku ana ing dalem mertabat DAT iya iku
Nur Muhammad iku Rohe sakehe para Nabi lan Andadekaken Allah Ta’alla ing Rohe para mukmin lan andadekakenAllah Ta’alla ing Rohe Jin lan Rohe Setan, iku saking rohe wong kapir, lan andadekaken Allah Ta’alla ing rohe kewan, saking rohe Jin lan rohe setan lan andadekaken Allah Ta’alla ing rohe thetukulan iku, saking rohe kewan, utawi anapun ujar iku saking arah.Takyinsani iku Dat, SIPAT ASMA ROH.Allahu tawinana maniroh iku patang ngelimu.Eroh, wujud, ngilmu, Nur, suhud, tandhane.
NYAWA DAT NGELMU ASMA AFNGAL Yaitu ngalam arwah iku, bakdakun, tegese wujud kang nyata, ana ing mengkono iku anane, anane, lorone, yangne mertabat ngalam arwah iku mertabat
andadekaken Allah Ta’alla iku dene ngakal, mangka ana roh iku ajejuluk, wiwitane tumurun Dat iku saking mertabat
Mangka ngalam misal iku wiwitane rupane kang ana ing dalem pangayunane Allah Ta’alla, mangka ana ngalam misal iku tetep ana ing dalem ngilmune Allah, anglimputi sakehe rupa iku kabeh, iya iku kang ana ing dalem jasmani kabeh , kaya Bumi langit, ngaras kursi, loh kalam, suwarga naraka, lan liyano kabeh, iku wis podo ana ing dalem misal. Yangne mertabat ngalam misal iku meksih latin lan ngalam ghaib, kaya upamane sungging sadurunge metokake sungginge ana ing dalem papan iya iku wis nyata, lan wis tetela sagelare sungging iku ana ing dalem papan, iku ana ing ngalam misal iku kinaweruhan lan wus maujut lan wus nyata, lan wus apisah-pisah kelawan rupane,
iku tertentu ing Nabi SullAllahu ngalaihi Wasallam, tetapi umat iku ana uga mikraje, kalo ora padha kaya lamun mikraje manungsa, iku nepsune saking Bumi maring langit, sirna mikraje manungsa iku.
angumpulaken ing Lulman lan puruni wahdat lan Hakidiyat ingaranan Adam maknawi iku sadurunge ana jagad iku kabeh, Nabi jinulukan yayah ing nyawa kabeh, lan Nabi Adam iku jinulukan jisim iku kabeh.
Lan tatkala ana takyun kahanan kita ingaranan AKYAN SATUHU Tegese kenyatahaning kang tetep ing dalem ngelmu KaK, iya iku kang ingaranan MAKDAHUM AKADIYAT tegese wus pesthi kahanane kita, iku ana ing dalem ngelmu Ndat lane lan resike, lan tetkala kahanan kita ana ing dalem mertabat salin ingaranan ngalam Arwah, arah den jinem nyawa ana ing dalem badan kita iku, ana ing dalem palakane sebyang lan tetkala ana ing dalem
ana ing TAKYUN SADIS, mangka ingaranan kahanan kita iku TAKLAYATUN arane.
Marion Dufresne ngentekake telung wulan minangka tawanan perang ing Inggris nalika tahun 1747. [2] Balik marang Prancis, deweke dikerjakake dening Perancis Eas
kok mboten ketingal…piyambakipun bade jogej kulo alangi, la pripun sampun sepuh mangke malah ambruk…hehehe…nti sate sapi/
Pokoke mantep rek!! Lamongan!!!!!!! Soto ayam!!!!!! Tahu campurrrrrrrr!!!!!! Jok lali Pecel lele,,,,,,,,,,,,,, Ojo lali karo segone Lamongan,,, Sego
Kecak (lafal: /'ke.tʃak/, utawa "KEH-chahk", diejah: Ketjak, Ketjack, lan Ketiak), yaiku pagelaran seni khas Bali kang digawe ing taun 1930-an lan dimainake paling utamane utawa umume dimainake dening wong lanang-lanang.[1] Tari kecak iki dilakokake dening wong akeh (puluhan utawa luwih) penari lanang kang lungguh baris kanthi mubeng lan diiringi irama kang padha ngomong "cak" lan tangan loro karone diangkat mendhuwur, nggambarake crita Ramayana pas baris kethek ngrewangi Rama nglawan Rahwana.[1] Nanging, Kecak kuwi asale saka ritual sanghyang, yaiku tradisi tarian kang penarine digawe ora sadar kanggo komunikasi karo Tuhan
Sistem Klasifikasi APG II, sing mbaka sethithik tansaya populèr, ora migunakaké jeneng iki manèh. Luwih adoh, sistem iki nemokaké yèn jroning klompok iki ana paling ora pitu klade sing béda sacara genetik. Saka kapitu klade iki, ana siji klompok gedhé sing monofiletik sing nduwèni ciri-ciri khas Magnoliopsida sacara konsisten lan disebut eudicots ("dikotil bener/sejati"). Ironisé, Magnoliaceae ora kalebu jroning dikotil sejati.
Train à Grande Vitesse (dicekak TGV) iku sepur cepet Prancis (basa Prancis: train à grande vitesse, sing maknané sepur cepet). Dikembangaké déning Alstom lan SNCF, lan dioperasèkaké déning SNCF, Parusahan rel Nasional Prancis. Sepur iki ngubungaké kutha-kutha ingi Prancis utamané Paris, lan uga negara-negara tangga, kaya Belgia, Jerman, lan Swiss. TGV utawa sepur sing adhedhasar TGV uga operasi ing Walanda, Koréa Kidul, Spanyol, lan Britania Raya lan Amérika Sarékat. Sepur TGV diproduksi déning Alstom.
Galeri piranti TGV[sunting | sunting sumber]
kéwan ingkang taksih setunggal kulawarga kaliyan kanguru.[1] Walabi dipunpanggihi wonten ing Australia saha ing pulo-pulo ingkang caket Australia.[1] Wonten kathah speciés walabi.[1] Spesies menika dipunklompokaken miturut habitat kadosta semak walabi, walabi kuas, saha walabi watu.[1] Walabi menika kalebet kéwan marsupial atau mamalia ingkang nggadhahi kanthong.[1] Walabi ingkang nembé lair menika alit sanget saha mboten nggadhahi daya menapa-menapa.
Al Battani yaiku sawijining penemu kang nemokaké cacahing dina ing setaun. [1] Jeneng pepaké yaiku Abu Abdullah Muhammad ibn Jabir ibn Sinan Al-Battani. [1] Wong Éropah mènèhi jeneng kanthi sebutan AlBategnius.[1] Dhéwéké lair taun 858 M ing cedhake kutha Battan, Harran. [1]Dhéwéké dikenal minangka ahli astronomi lan matématika kang paing gedhé ing abad pertengahan. [1]Albattani sinau astronomi lan matématika saka bapaké yaiku Jabir Sin’an. [1] Banjur Dhéwéké nerusaké sinauné ing kutha Rakka, ing pinggire Kali Efrat. [1]Ing abad sanga kang pungkasan, Al Battani pindhah menyang Samarra saperlu nyambut gawé nganti ninggal dunya taun 920 M.[1] Al Battani kasil ngitung cacahing dina jroning setaun (taun Masèhi) kanthi adhedhasar itungan wektu kang digunakaké bumi anggone muteri srengenge, yaiku 365 dina, 5 jam, 46 menit, lan 24 detik. [1]Dadi, panentuan cacah 365 dina ing setaun dudu angger-anggeran, ananging adhedhasar itungan kanthi setiti. [1] Minangka ilmuwan, Al Battani nulis akèh ngenani buku astronomi kang paling dipercaya dening masarakat.
Jennifer Lopez, Mariah Carey, Beyonce, Rihanna
Indri Satria Putri, ing masarakat kondhang karo jeneng Dee Deee, dhèwèké kuwi new comer kang umuré isih 17 taun nanging
melu munggah gunung. Tepate munggah puncak sangalikur utawa puncak 29, salah sijine puncak ning Gunung Muria. Sakwise shalat Asar ing mesjid desa Rahtawu, sak rombongan banjur mulai mlaku ngliwati dalan aspal menyang desa Semlira. Sak dawane dalan pemandangane katon nengsemake, dalan kelak-kelok lan munggah mudun, banyu kali sing gemrujug ing antara watu-watu lan tanduran ijo royo-royo sak kiwa tengene
ngliwati dalan setapak. Senajan dalan setapak mung saka lemah nanging pendhudhuk kono padha wani numpak sepedha motor lewat dalan iki. Mangka dalanane ambane mung sak meteran lan ing
wis teka. Kira-kira sesasi kepungkur aku tuku barang saka Guangzhou lewat eBay. Wis beberapa barang sing tak tuku lewat eBay, rata-rata saka Tiongkok. Tiwas aku wingi komplain merga barange ora teka-teka.
Bakule uga sempat njawab, yen nganti tanggal 17 mei barang ora teka, arep dikirim maneh saka Guanzhou. Aku njaluk ngapuro ning bakule merga ora sabaran. Padahal biasane yo
jagongan ngalor ngidul. Jarene bar kena sawan merga wingi layat karo aku ning nggone pak J. Panjenengane crita yen layat njur weruh peti mati sing digotong, mesthi sakwise kuwi awakke njur gemreges.
Aku njur menehi saran, nek nderek nyolatke pripun? Jarene padha wae, wis dicoba nyolati ngarep mayit isih wae sawanen.
Ndhik aku isih cilik ing antarane bocah-bocah sak kancaku sering muncul istilah iki. Yen ana wong mati padha ora wani ndelok. Kuwatir sawanen. Ora ngertia sakiki isih ana wong sawanen.
wong kuwi tangga dhewe, wong sak kecamatan utawa wong sak Kabupaten.
Esuk kuwi aku kudu menyang ATM merga wis booking ticket pesawat. Saka ngarep hotel melati aku tolah-toleh golek becak nurut kandhane resepsionis. ATM cukup adoh kanggone wong kesusu, mula kudu numpak becak utawa ojeg. Alhamdulillah ujug-ujug ana becak lewat, njur tak undang.
Tanpa nganyang mbayare aku njur numpak becak menyang ATM BNI. Tukang becake nganggo basa Indonesia nanging aku nangkep siji loro ukara isih mambu basa Jawa. Njur tak takoni, asli kene apa sapa ngendi. Ndhekne njawab saka Jawa. Ngomong ngalor ngidul akhire aku ngerti nek dheweke isih tangga kecamatan.
Dhekne uga crita yen akeh wong Jawa khususe sing sak dhaerah karo dhekne sing mbecak ing kutha iki. Tak takoni kenapa ora mbecak ning Jawa wae….jarene ing Jawa sepi. Tenan apa ora aku ra ngerti, sing jelas ing kuthaku ing Jawa isih akeh tukang becak.
Tekan ATM dhekne tak kon nunggu sedhela. Mbayar tiket pesawat sempat gagal, ditolak. Nanging
maneh…dhuwit dibalekke dening BNI. Aneh, kaya dolanan, dhuwit isa mlebu metu. Akhire tak coba maneh, nek iki bener-bener berhasil, oleh SMS maneh.
Bubar kuwi aku nggoleki tukang becak mau, lha kok ora ana. Jebule wis ning sebrang dalan. Dalane cukup rame, dalan ing ibukota propinsi ing Sumatra. Sakwise rada sepi aku nyebrang…ing kono ana tukang becak liyane. Njur tukang becakku kandha, Pak kuwi tanggamu yo mbecak, walah aku kaget, tak takoni ngendi desane. Jebul tenan, dhekne saka tangga desaku.
Nganti iki aku isih mikir, kenapa sedulur-sedulur wong Jawa ndadak lunga tekan Sumatra mung dadi tukang becak. Nek mung trima mbecak kenapa ora ning kuthane dhewe, utawa paling adoh ing kutha sak propinsi. Apa merga isin karo tanggane? Apa mbecak ning Sumatra luwih entheng timbang ing Jawa? Mesthine padha abote. Muga-muga Gusti Allah paring rejeki kang barokah kanggo sedulur-sedulur wong Jawa sing mBecak ing
siji kanca sing golongan darahe A. Eman dhekne ra weruh Rh ne. Lan dhekne ya ra ngerti Rh kuwi apa.
Aku njur mbukak wikipedia, sakliyane penggolongan darah ABO pancen ana maneh
wingi aku nulis tentang sleko sing tegese tikungan, dina iki aku nulis tentang panjunan. Ing tulisan wingi aku kandha yen durung ngerti tegese panjunan. Dina ini kanthi bantuan mbah google, akhire ketemu ing kene.
Panjunan kuwi jebule tegese tukang gawe priuk / belanga. Sakiki panjunan sing tak ngerteni dienggo jeneng panggonan. Ing Kudus ana desa Panjunan, ing Pati uga ada desa Panjunan. Yen di googling bakal ketemu panggonan ing kabupaten liya sing jenenge
Nrimo mundur, Timbang loro atiTak oyak’o Wong kono wis laliPancen wis nasibku ikiNandur becik, Thukule kok dilaraniTrimo ngalah, Aku wis ra betahTak tangisono, Malah mung gawe susahKarepe wis ngajak pisahKaro aku, wis ra karep Omah-omahNangis aku isin, Senadyan loro ing batinAku lilo, Pisah kanti lahir batin
Tresno sing rembuyung, Saiki wis dadi garingAku
Sumber réferènsi saking artikel utawi bagéyan puniki dèrèng dipunpesthèkaken lan mbok menawi isinipun mboten leres.
Mangga dipunpriksa, lan paringana modhifikasi sarta tambahaken sumber ingkang leres ing bagéyan ingkang dipunperlokaken. Samak buku Sajarah Melayu
Sulalatul Salatin (sacara harafiah ateges "Istana Para Raja") utawa Sajarah Melayu[rujukan?] arupa sawijining karya sajarah ngenani kabangkitan, kagemilangan lan tibané jaman pamaréntahan Melayu sing ditulis déning sapérangan wong pengarang Melayu. Nalika Peringgi Portugis nelukaké Melaka, salinan Sajarah Melayu wis digawa menyang Goa/Gowa.[1]
Ana sakurang-kurangé 29 vèrsi nanging vèrsi sing paling misuwur yaiku vèrsi Shellabear.[rujukan?] Miturut naskah Shellabear, Sing Dipertuan Raja ing Hilir Sultan
Mahmud (Tun Seri Lanang) nalika dina Kemis, 12 Rabiul Awal 1021 bebarengan 13 Mei 1612 supaya nyunting salinan Sajarah Melayu sing digawa déning
Yuliyanti Dewi Untari » Rencang Sinau Basa Jawi Siswa SMAN 1 Surakarta
Yuliyanti Dewi Untari	Rencang Sinau Basa Jawi Siswa SMAN 1
wayang madya, potehi, titi, gedog, suluh,krucil,kancil
nganti kendho usahane! Tembung cabar iku tegese……..
“Ancik-ancik pucuking eri” iku tegese……
Mas Arif saiki uripe kepenak iku wis pas jalaran ndhisik gelem lara lapa. Keterangan kasebut jumbuh karo unen-unen…….
Pak Guru omongan karo muride sing saiki dadi camat, mula nggunakake basa……..
Kalawingi pak guru dhawuh supados murid-murid nyathet cariyosipun pandhawa.
Sura dira Jayaningrat lebur dening pangastuti. Pangastuti iku tegese…….
Tembang macapat iki gunane kanggo medharake pitutur kang sereng……..
Wong kang tumindake becik, atine tansah adhem ayem. Tembung adhem ayem kalebu………
Patemonan kanggo ngrembug sawijining prakara lan kapimpin dening Ahli diarani…….
Unen-unen kang dumadi saka sampiran lan wosing gunem diarani…….
Unen-unen kang merlokoke tebusan lan batangan diarani……..
Sikepe tangan nalika pidhato manut kabudayan Jawa kang trep yaiku……….
Wah, Bapak Kepala Desa bareng ngagem rasukan jawa katon mandhan rawa.
Mandhan rawa iku tebusan, dene mungguh terange…….
Wong iku kudu tansah ngudi karya nak tyasing sesama. Tembung tyas iku tegese…
Tulisen apa wae wujude karangan persuasi iku!
Senajan cabar usahane, aja nganti kendho usahane! Tembung cabar iku tegese……..
Sebutna sikep awak kang kurang prayoga nalika sesorah!
Tulisen cakepan (syair) tembang campursari saklagu!
SURUH ingkang dilinting sarta dipun bot-boti jambe, punika mengku makna manunggaling raos ing antawisipun jaler lan estri, najan beda lumah lan kurebe, nanging yen ginigit padha rasane
JAMBE mengku werdi jodho, hawit sanajan kasigar, ananging tetep sami warninipun.
LAWE mengku makna bebakalaning sandhang, ing pangajap mugi panganten tansaha kasinungan ing kasusilan
GANTAL mengku pasemon dhumawahing sangat ingkang namung sakeclapan lan mboten saged dipun wangsuli malih, inggih punika panggihing panganten. gantal ingkang dipun asta dening panganten priya nama Gondhang Asih, ingkang kabalangaken tumuju jajanipun panganten estri, punika mengku pasemon bilih asihipun ingkang kakung dhateng estrinipun
gantal ingkang dipun asta dening panganten estri ingkang kabalangaken tumuju jengkunipun panganten kakung, nama Gondhang Tutur, punika mengku pasemon bilih ingkang estri tansah sumadya lan mituhu pituturipun ingkang kakung
NGIDAK TIGAN ingkang katelah ngidak wiji dadi, mengku pasemon panyuwunan mring Gusti ingkang Maha Agung, mugi hanggenipun nglampahi jejodhowan enggala kaparingan cepak turuning wiji
PENGANTEN ESTRI MIJIKI SUKUNIPUN INGKANG KAKUNG, mengku werdhi bektinipun wanita dhateng kakungipun
Penganten dipunpupuki toya sekar ing githokipun, punika mengku pasemon tandha pitepanganipun priya lan wanita
penganten estri lumampah ing satengening panganten kakung mubeng medal wingking lajeng jejer ing sakiwanipun, punika mengku pasemon, bilih pangaji-ajinipun estre ingkang tansah ngurmati lan nengenake kakungipun
Sindur ingkang kasingkepaken ibu dhateng panganten awarni abrit lan pethak, punika hanggadhahi makna manunggaling jaler lan estri mugi tansah kinayoman ing nugrahaning Gusti
(kapethik saking wulangan KRA Bowodiningrat, Kawruh Pambiwara Karaton Surakarta Hadiningrat)
Putu : haa, nggeh. niku butuh darah..
Simbah : butuh darah to.. mongko darahe opo?
Putu : ‘B’, mngko simbah darahe ‘B’ to? waah niku kulo suwun simbah dadi donor.
Simbah : yoo ra iso, mongko ra ‘B’ kok getihku kui.
Putu : yo, nopo berrti mbah?
Simbah : q asli jogja yo mesti ‘AB’ kok yo…
Putu : mboten, simbah niku darahe ‘B’
Putu : lha ngerti, cobi ndelok gon KTP sampeyan
Simbah : Yo ora, wong q iki asli jogja yo mesti ‘AB’. Kowe nak butuh darah ‘B’, kwe takono nak Jakarta, kuwi okeh..
Pakdhe: dadi pinter mikir, nak coro saiki kui diarani intelektual Beo.. dadi regane yo 500..
Tumini: mboten, kulo wegah kulo, kulo mung butuh beo sing iso ngomong kro nyanyi mawon, mboten usah sing
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "rowan"
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "rowan"
Kata kunci/keywords: arti rowan, makna rowan, definisi rowan, tegese rowan, tegesipun rowan
SD BUMIRESO WONOSOBO | Ing ngarso sung tulodho, ing madya mangun karso, Tut wuri handayani"
Ing ngarso sung tulodho, ing madya mangun karso,
Sekilas Informasi berkaitan dengan Bank BNI 46 Banyuwangi, Bank Negara Indonesia, Bank
Internasionalisasi iku istilah kang nggambaraké digawané sawijining masalah lokal utawa régional dadi urusan dunya internasional utawa antarbangsa. Éwadéné asring diijolaké karo globalisasi, istilah internasionalisasi sabeneré luwih akèh ngrujuk ing urusan pulitik tinimbang ékonomi utawa dagang. Sauntara globalisasi luwih ngrujuk ing ora anané manèh wates-wates Negara ing hubungan dagang, investasi, budaya populér, lan liya-liyané.
Active Server Pages urata disingkat ASP yaiku salah sawijining basa pemrograman web kanggo nyiptakake kaca web kang dinamis.
ASP yaiku salah sawijining piranti teknologi kang disediakake dening Microsoft.[1] ASP diproses lumantar web server lan asil proses iki bisa ngasilake HTML kang bakal dikirimake lumantar penjelajah web (browser).[1] ASP nyambut gawe marang web server lan minangka server side scripting.[1]
Active Server Pages (ASP) yaiku pengaturan web kang digunakake kanggo mrogram kaca web kang dinamik lan asipat interaktif[2]. Active server page yaiku fasilitas saka Microsoft kanggo nggampangake gawe aplikasi-aplikasi Web Server.[3] ASP diciptakake dening Microsoft kanggo njawab tantangan pemrograman web dinamis. [4] Ora kaya HTML kang mung nudhuhake isi kang statis, ASP kisa nudhuhake isi kaca kang beda manut karo ancas pemrogramane.[4] ASP wis ngancik versi 3.0 kang mlaku ing platform
16 Juli punika, dinten ingkang kaping 197 utawi 198 ing warsa kabisat miturut Kalèndher Gregorian.
1918 - Révolusi Rusia: Para Bolshevik ngèksekusi Tsar Nikolai II saking Rusia lan kulawarganipun ing Yekaterinburg.
1945 – "Trinity", tès nuklir ingkang kaping sepindhah, dipunwontenaken celak Alamogordo, New Mexico, AS.
1979 – Saddam Hussein dados Presidhèn Irak nggantosaken Ahmed Hassan al-Bakr.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=16_Juli&oldid=804092"	Kategori: Kalendher kadadeyan	Menu navigasi
kalebu Tripama, yaiku Bambang Sumantri (Patih Suwanda), Kumbakarna sang maha jujur, lan Karna. Wantah pancen Karna iku ratu, satria sekti mandraguna, lan senopati agung Astina. Bojone ayu, maratuane ya kalebu ratu agung. Ananging, jiwane ringkih, adoh sanak adoh kadang, dilarung nalika isih bayi. Apa maneh suk ing Baratayudha mangsah tanding lawan kadang pribadi. Abot temen sanggane sang satria tama; iku sababe Karna tansah nyenyuwun marang Sang Maha Agawe Gesang kinen Baratayudha dadi. ￼￼ ⁠ Arjuna Terus Raja Astina
InterWiki utawa Pranala antarbasa kuwi cara kanggo gawé pranala menyang wikipedia basa liyané ing World Wide Web. Panganggo ora perlu mènèhi kabèh URL, cukup mènhi tandha kang mèmper nalika gawé pranala jroning wiki.
Jroning perangkat lunak kang dipigunakaké déning Wikipedia, yaiku MediaWiki, ana fasilitas kanggo gawé sacara otomatis pranala lintas basa. Contoné, pranala [[en:InterWiki]] otomatis digawé pranala menyang artikel abasa Inggris kanthi iarah-irahan artikel InterWiki.
@gupito;nganggur terus kan malah penak,ra pegel nggolek gawean, seng penting nyatane atine ora nganggur kanggo iling nang GUSTI…..
@arek e; wah kulo aduse sampun ndek dalu, malah nganti bolak balik….,
@imo; lha iku mbah bayu ilmune yo kathah, opo
lha nk panjenengan arep metu , lha sing
@mas noname : hatur nuhun
@mas akik : sfit bengi njenengan yo sing nyapu. sy slonjoran dulu
@mas gupito : neng kene wae ojo lungo..KWA iku
Jroning téori probabilitas lan statistika, korélasi, uga diarani koéfisien korélasi, iku aji sing nuduhaké kakuwatan lan arah hubungan linièr antara loro
Salah siji jinis korélasi sing paling populèr yaiku koèfisièn korélasi momèn-prodhuk Pearson, sing dikasilaké saka mara kovarians kaloro variabel kanthi ping-pingan simpangan bakuné. Senadyan nduwèni jeneng Pearson, metodhe iki pisanan dikenalaké déning Francis Galton.
6 "Korélasi ora mesthi sebab-akibat"
E(X2) − E2(X) lan semono uga tumrap Y, mula bisa uga ditulis
Korélasi bisa diitung yèn simpangan baku finit lan kaloroné ora padha karo nol. Jroning pambuktèn Nir pepadhan Cauchy-Schwarz, koèfisièn korélasi ora bakal ngluwihi saka 1 jroning aji absolut. Korélasi mawa aji 1 yèn ana hubungan linier sing positif, mawa aji -1 yèn ana hubungan linier sing negatif, lan antara -1 lan +1 sing nuduhaké tingkat dhépendhènsi linièr antara loro variabel. Tansaya cedhak karo -1 utawa +1, tansaya kuwat korélasi antara kaloro variabel kasebut.
Yèn variabel-variabel kasebut silih bébas, aji korélasi padha karo 0. Nanging ora mangkono kanggo suwaliké, amarga koèfisièn korélasi mung ndhétèksi
lan +1, lan Y = X2. Kanthi mangkono aji Y ditemtokaké mung déning X.'
Koèfisièn korélasi non-paramètrik[sunting | sunting sumber]
Koèfisièn korélasi Pearson minangka statistik paramètrik, lan kurang nggambaraké korélasi yèn asumsi dhasar normalitas sawiji data dilanggar. Métodhe korélasi non-paramètrik kaya
Kendall migunani nalika dhistribusi ora normal. Koèfisièn korélasi non-paramètrik isih kurang kuwat yèn dibandhingaké karo métodhe paramètrik yèn asumsi normalitas data
Sang Hyang Wenang utawa Sang Hyang Tunggal iku garwa saka Déwi Wiranti putri saka Sang Hyang Rekatatama, lan bapak saka Batara Ismaya (Semar), Batara Antaga (Togog) lan Batara Manikmaya (Bathara Guru).
Ing lakon Dewa Ruci, Sang Hyang wenang dadi Dewa Ruci lan ketemu Bratasena ing Segara Kidul. Wujude ing wayang kulit iku ukurane cilik, saukuran karo wayng kulit sing wadon. Sang Hyang Wenag ing cerita wayang kulit arang-arang dimainake, amarga lakon-lakon sing mbutuhake dheweke uga sithik. Kahyangane Sang Hyang W
RaiyanTyagi so enjoy this song its very heart touching song a...
Dalem Sampeyan Dalem Ingkang Sinuwun Kaneng Sultan Hamengku Buwono Senopati Ing Alogo Khalifatullah Ngabdurrahman Sayidin Panotogomo ingkang Jumeneng Sepisan.
IPA: [tʰáksǐn tɕʰinnawát ]; lair 26 Juli 1949) iku sawijining pulitikus Thailand. Panjenengané iku Perdhana Mentri Thailand saka taun 2001 tekan 2006 lan Ketua Partai Thai Rak Thai sing misuwur.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Omnivora&oldid=821703"	Kategori: BiologiKategori sing didelikaké:
Umumé pinguin mangan krill (sejinis kécé), iwak, cumi-cumi lan kéwan banyu liyané sing kacekel nalika mbluru ing laut. Pinguin bisa ngombé banyu laut amarga kelenjar supraorbital ing awaké nyaring kaluwihan uyah laut saka ilènan getih. Uyah iki banjur ditokaké jroning wangun cuwèran liwat saluran ambegan pinguin.
sampeyan gambarke yo ? Opo kulite sing coklat, opo pancen
wong gear mburi luwih gede mung top speed ijik dhuwur cbr
Tapi paling banter nvix wong kecepatan cahaya sak kedhepan mata wis pindah kecamatan
Santo Dismas, maling ingkang ingkang martobat ing kayu salib.
watawis 33 Masehi, Golgota, bukit ing njawi Yerusalem
Miturut tradhisi Santo Dismas punika satunggiling santo ingkang nembé ndhèrèk Yésus ing menit-menit pungkasan kagesanganipun.[1] Dismas punika salah satunggil saking kalih durjana ingkang dipunsalibaken ing sisih kiwa lan sisih tengen Yésus.[1] Ing salebetipun kitab Injil Lukas 23:39-43, dipuncariyosaken bilih durjana ingkang setunggal boten ngeduwungi tumindakipun, nanging durjana satunggalipun malih ngeduwungi tumindak alanipun.[1] Durjana ingkang ngeduwungi tumindakipun inggih punika Dismas.[1][2] Nalika nyaketi ajalipun, Dismas nyuwun pangapunten amargi dosa-dosanipun dhumateng Yésus.[1] Yésus paring pangapunten lan ngandika: "Dina iki uga kowé bakal bebarengan karo aku ing Swarga".
^ CSA 2005 National Statistics, Table B.3
nu ku kanjeng rama disebutna Tri Saka “
“Muhun kanjeng rama, putra ngartos kana ucapan kanjeng rama,
“Nuhun Kanjeng rama, mugi-mugi putra
“kanjeng rama, kanjeng ibu, oge kanjeng eyang, putra dongkap nyalira ka Pajajaran, maksad putra ka Pajajaran bade
kanjeng rama, kanjeng ibu, oge kanjeng eyang putra pamit.”
Ditulis pada Mei 15, 2012 oleh iimamkorbanweb	Balas	“Jagat iki ana, ana kang jaga!” aku isih eling marang kandhamu, tatkalane lemah dadi kawah ing antarane porong-tanggulangin banjur krasa ana kang gosong ing batin batin panguripku, ngegirisi marang daya lantipku kaya gosonge areng klapa kang wus ilang wawa kaya jasad kang limpad kelangan nyawa… awakmu banjur nyuwun, nyadong
krasa bali marang jati, kang kababar ing diri kaya dununge pati urip bandan segara lungguh duh, sampyuh ati lan pikiranku ing telenge rasa, aku banjur ndodog anane uni, kang bisa dadi basa kang netepi janji marang margi kang wus dadi crita kang kaserat ing lontar-lontar kuno
“ana suluh kang kasebut nuh, kang wus nabuh warta ing kitab-kitab tuwa bandang iku ora mung amerga udan nanging uga saka kanyatan kang dadi lelabuhan, jerone pager lan punjer”
“ana uga crita kang wus dadi dawa saka lambe-lambe tuwa kang sinebut baru klinting, rawa pening nggon dununge ngening kang dadi pepepiling marang desa-desa ing kiwo-tengene Siring”
Wus dadi nujum, kandhamu, ana wektu kang bakal bali marang latu, senajanta watu tetep kasebut watu Wus dadi jangka, kandamu, ana cuwilan wektu kang bakal bali marang saiki, senajanta nganggo cara kang wus kaanggep ora ana nganggo basa kang wus kaanggep matiing bumi
Share this:TwitterFacebookSukai ini:Suka Memuat...	Dipublikasi di Uncategorized	| Tinggalkan Balasan
Toyota Camry generasi kang kaping loro yaiku XV30 wis digawé kanthi méwah. [1] Mobil iki nduwéni akéh fitur lan kualitas kang apik saéngga énak yèn dianggo.[1] Ing bagéyan kabin isine interior kang mewah kayata material kulit lan aksen wood panel. [1]Bagéyan kabin iki nduwé alat peredam kang bisa ncegah mlebuné swara saka njaba.[1] Sanajan disetel ora kanggo driver’s car, Toyota Camry énak yèn disopir.[1] Tanggepan transmisi manual utawa otomatis kang ana ing
montor tilas uga isih dadi mobil sedan kelas atas kang regane uga lumayan dhuwur. [1]Regane kurang luwih Rp 30-180 yuta, iki gumantung karo varian lan taun prodhuksiné.[1]
cakmoki Februari 18, 2007 di 12:58 pm
Podo koq Mbak, sing ditarik cuman siji, liyane
omahe sampean ng ndi mas brooo ???
nek nduwe aku tak dolan , ng jogja durung ngerti bengkel
ILMU PAMUNGKAS JAGAD | MARKAS KELUARGA BESAR KAMPUS WONG ALUS
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 717 dinten 517 menit
Risakipun Majapahit Wiwit Jumenengipun Prabu Majapahit Wekasan
susun pitu. Jare iku rantang sing saiki tren," jare Cak Sur. Pendik langsung ngetung. "Se, yok opo lek bapak-bapak sing nang RT kene arisan sepedha montor. Wulan iki sing entuk aku, wulan ngarep Pi'i, wulan ngarepe maneh Cak Sur, terus sampek genep wong 23. Tahun ngarep kampunge dhewe duwe sepedha montor anyar kuabeh." Cak Sur ngetung. Lek sakben wulan entuk sepedha montor, pira mbayare arisan? "Gendheng koen iku. Mosok mbayare Rp 1 juta? Sapa sing duwe dhuwik?" Pi'i sing luwih masuk akal. "Cak, yok opo lek arisan wedhus. Mene-mene lek kate dibeleh, wedhuse wis cemepak." Bareng arisan mlaku, ndilalah Pendik entuk wedhus sing rodok kuru. Arek iku protes. Pi'i ngeles, "Lho, masi langsing iki lak jenenge wedhus. Koen sangkakno iki kucing, ta?" Bareng Cak Sur entuk arisan, lha kok malah entuk cempe. Cak Sur mesthi ae muring-muring. Pi'i ngeles maneh. "Iku lak anake wedhus, se. Keturunan langsung tekok wedhus. Tontoken ta, iku lak duduk blasteran wedhus ambek pitik." Tapi, bareng Pi'i entuk arisan, wedhuse lemu. Cak Sur mecucu. Jare Cak Sur, "Pokoke lek arisan wedhus iki mari, aku kate nggawe arisan gajah. Sing entuk, masi anake gajah yo tetep mblendhuk guedhe." end
30 Juni 2012 Manten Perdana Menteri Israèl, Yitzhak Shamir tilar donya mawi yuswa 96 taun.
29 Juni 2012 Gréja Kawiyosan ing Bethlehem, Gisik Kulon dados situs Warisan Donya UNESCO kapindhah ing Palèstina.
21 Juni 2012 Montor Miber Angkatan Udara Indonésia Fokker 27 ngalami kacilakan lan dhawah ing satunggaling komplèks griya-griya ing Jakarta, lan niwasaken sakirangipun 11 jiwa.
20 Juni 2012 Wonten wartos saking biro pers Mesir MENA menawi Hosni Mubarak ingkang dipunvonis kunjara salawasipun gesang ing tanggal 2 Juni 2012, sapunika sampun tilar donya sacara klinis. Nanging wartos punika dipunbantah sawetawis pajabat sénior Mesir.
1378 1379 1380 1381 1382 1383 1384 1385 1386 1387 1388
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1383&oldid=808285"	Kate
Ing ngisor iki sawetara anggota Arecaceae sing wigati utawa dikenal jroning kauripan manungsa
abjad unik, artikel kaligrafi aksara jawa, artikel motif huruf, artikel tato tulisan india, artikel
Katès klebu jinis woh-wohan kang multiguna.[5] Wiwit saka oyot nganti godhong nduwèni mupangat kanggo manungsa lan kéwa
Mocopat Palaran KINANTHI - Wayang Orang Bharatayudha - Javanese
Memanggil Kanjeng Ratu Kiduldoa memanggil kanjeng ratu kidulKanjeng Ratu
Kaputren, Sunan Gunung Jati, langsung memanggil Kanjeng Ratu Kidul atau Dewi Nawang Wulan, puteri
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=861&oldid=809535"	<
“Ojo nyerah. Jajal goleki neng kono!”6 Mbak Yem menatap prihatin.Minah menuruti perkataan Mbak Yem.
Novara kuwi kutha ing Italia. Dunungé ing bagéan lor, yakuwi ing region Piedmont, Italia lan kutha paling padhet kaloro ing region iki sawisé Torino. Taun 2006, kutha iki nduwé pedunung 102.846 jiwa jroning wewengkon kang ambané 103 km². Kutha iki nduwé angka kapadhetan pedunung 990 jiwa/km². Kutha iki minangka
Kelawan konco dulur lan tonggo kang podho rukun ojo ngasio
Gunung Papandayan kuwi gunung kang dumunung ing Kabupaten Garut, Jawa Kulon yakuwi ing Kacamatan Cisurupan. Gunung kanthi elevasi 2622 meter sadhuwuring segara iki misuwur banget ing antara para pendhaki, khususé pendhaki anyaran. Saliyané misuwur kanthi kaéndahan struktur alamé, gunung iki uga duwé kawah welirang kang isih aktif lan isih ketelé padhang Eidelweis kang ambané nganti puluhan are sarta akèh uga wit Mutiara Putih. Gunung Papandayan minangka cagar alam kang ing jeroné akèh tinemu manéka warna hayati lan obyek-obyek wisata alam kang éndah.
Ricardo Alberto Silveira Carvalho OIH (pangucapan ing basa Portugal: [ʁi'kaɾðu kɐɾ'vaʎu], lair ing Amarante, Portugal, 18 Mei 1978; umur 36 taun) yaiku pemain bal-balan sing asalé saka Portugal sing main minangka bek tengah kanggo Real Madrid ing La Liga lan Portugal.
Oplosan Banyu Setan Campursari Wisanggeni Mp3
Goyang All Artis Shela Nada - Oplosan Banyu Setan 2014
Adipati Purwodiningrat. Kanjeng Kyai Adipati Purwodiningrat adalah putra dari
GUGUS SEKOLAH 02 KEC. KARANGGENENG LAMONGAN: PROGRAM KERJA GUGUS SEKOLAH 02
GUGUS SEKOLAH 02 KECAMATAN KARANGGENENG KABUPATEN LAMONGAN.
dumateng ngarsanipun Bapak, anamung mbok bilih wonten lepatipun atur kulo sak mangke nyuwun pangapunten. -...
wong kowe sereng ngiseng kok hehehehehhe mbok yo ojo nesu aku ke ngomong apek2 ora opo2 karo kowe ke maturnuwun yo kowe gelem boco komen aku iki nah saiki kowe gek boco koment iki toh mbok yo gawe gawean toh ojo online teros2san maturnuwun 4/20/2013
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1280&oldid=808350"	Kategori: 1280	<
Catur Arum - Telung Segoro - Catur Arum-Kendang Kempul.mp3
size:5.85 MB | click to download Catur arum ler pedote banyu
iku sajinis kéwan segara saka suku Scyphozoa. Awaké awangun kaya payung mawa rumbai, bisa agawé rasa gatel yèn kasénggol. Ubur-ubur ditemokaké sepisanan kurang luwih 650 yuta taun kapungkur.[1] Nalika iku, ubur-ubur ditemokaké ing saben segara. [1]Saliyane iku, ubur-ubur uga ditemokaké ing banyu kang tawa.[1] Ubur-ubur nduwéni istilah liya yaiku Medusa (Plural Medusae).[1] Medusa iku dadi istilah kanggo ubur-ubur kang urip ing Yunani, Finlandia, Portugis, Rumania, Ibrani, Serbia, Kroasia, Spanyol, Perancis, Italia, Hungaria, Polandia, Ceko, Slowakia, Rusia lan Bulgaria.[1] Ubur-ubur ora kalebu jinis iwak, mulané American Public Aquariumsk wis menehi jeneng jeli laut (sea jellies) kanggo ubur-ubur.[1] Umume sakelompok ubur-ubur biyasané diarani kanthi jeneng bloom utawa swarm.[1] Ubur-ubur ora nduweni sistem pernafasan awit kulité kang tipis lan awaké kang wis kaisi oksigen kanthi sistem difusi.[1] Ubur-ubur ora nduwé utek apadené sistem saraf pusat, ananging ubur-ubur nduwéni jaringan saraf kang longgar kang manggon ing epidermis kang uga diarani jaring saraf.[1] Awak ubur-ubur ngandhut banyu luwih saka 90%.[1] Payung ubur-ubur nduweni bahan kaya ager-ager utawa jeli.[1] Payung iki diarani
“Mangungsa yeku prayoga yen wus manunggal ing rasa, nuladha pakeliran wayang purwa. Perange darah Barata, Pandhawa ngasoraken Kurawa. Mapana panggonan dhadha sisih kiwa, uwal tan kurugan hawa, hawaning angkara murka.”
“Yeku ingkang sinebut takwa, tatak kuwawa mangreh nepsu lan hawa. Tan kapincut mring pangkat, (h)arta, lan wanodya.”
“Lire sarengat ingkang sinebut salat, yeku solah bawa nulat pakarti trapsila, sujut sumarah mring Sang Hyang Suksma.”
“Mesjit ika papan ingkang prayogi. Para kawula saiyek saekapraya manembah mring Hyang Suksma. Rereget ywa
“Sejatining pasa iku laku tapa. Nepakke rasa, nata pakartining raga. Amarga sakjeroning rasa ana cahya pancer cahyaning Gusti Ingkang Maha Kuwasa. Raga kuwi hamung saderma nunut lan manut kersaning cahya. Mangkono kuwi jaba jero wus nora beda. Katon saka pakartinira wujud tepa salira mring sapadha-padha.”
Ngabehi K.M mengatakan:	Oktober 12, 2008 pukul 9:18 am	Rinengga pudya pudyaning satata, purwa madya wusana mbok bilik ing sakmadyaning alam pasrawungan kawula kathah kalepatan inkang dumunung wonten ing pocap menapa dene tindak atanduk kersoa kangmas siti jenang lan
pm	MAtur nuwun mas Jenang, elok tenan seratane, mugi saged ndadosaken semangat nguri uri ugi sinau basa jaw1, nuwun
SJ: sami-sami. menika naming ngaturaken panemunipun priyayi sanes kok.
juliach mengatakan:	Desember 16, 2008 pukul 6:03 pm	Nambahin ya:
dkk, (ed.) 1986. Lakon Carangan Jilid I. Proyek Dokumentasi Lakon Carangan ASKI Surakarta. Franz Magnis-Suseno, 1991. Wayang
Motto: Por la razón o la fuerza
Chili (utawa Cili, Cile, Chile) iku sawijining negara ing bawana Amérika Kidul. Ibu kutha negara iki yaiku Santiago. Negara iki nduwé pedunung kurang luwih 15 yuta jiwa lan jembaré ana 756.945 km2.
Chili iku negara "kuru" ing sadawané pesisir kulon Amérika Latin, nyigar mèh kabèh garis wates sisih wétan, sebagéyan saka Argentina, wewatesan karo Bolivia ing lor utawa lor-wétan lan wewatesan karo Peru ing pojok lor utawa lor-kulon.
Miturut wiyar dharatané, Chili klebu kategori negara gedhé, urutan angka 38 ing donya. Gedhéné kurang luwih padha karo pulo Kalimantan. Chili duwé kandhutan bahan tambang sing akèh banget kayata tembaga, yodium,
wassalam.Ingsun niat mateg ajiku-aji Asmaradhana,Aji saka cakrakembang,Kagungane Hyang Kamajaya lan Dewi Ratih,Kang kedadeyan saka kama loro,Kama abang lan kama putih,Nyawiji, tunggal ati tunggal karep,Teka kedep, teka lerep, teka welas, teka asih, jabang bayine … (
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1288&oldid=808358"
Pekalongan 05.00 BSP 103,8 FM Kab Pekalongan 17.00 MS Radio Net 95,6 Banjarnegara 05.30 Prima FM 97,7
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning CommonsDelinker (Kontrib • Log) 525 dinten 161 menit kapungkur. Bandhar Udhara Paris-Charles de Gaulle (IATA: CDG, ICAO: LFPG) (Basa Prancis: Aéroport Paris-Charles de Gaulle), ugi dipukenal minangka Bandhar Udhara Roissy (utawi Roissy ing basa Perancis), ing Paris, minangka salah satungaling pusat penerbangan utama donya, ugi badhar udhara internasional utama Perancis. Dipunsukani nama sasampuning Charles de Gaulle (1890-1970), pemimpin Pasukan Perancis Mardika lan pendiri Republik Kelima Perancis. Dumunung ing sapérangan bagéyan komune, kalebet Roissy, 25 km ing timurlaut Paris.
Kaitung wiwit tanggal 1 Januari 2007, ana 2.436 basa lan dhialèk sing wis dienggo kanggo nerbitaké sasithik-sithiké sakitab saka Alkitab. Prekara iki sawijining rékor dhéwé, amerga durung ana buku siji-sijia liyané sing bisa olèh upaya panerjemahan sing dhuwur kaya mengkéné, malahan ing basa-basa sing namung diwaca puluhan nganti atusan wong waé.
enek po ra yo? Jaman cilik ndhisik biasane sangu pring kanggo nggothek asem londo nang daerah terminal. Karo nggolek adah rokok dienggo dolanan sorok, hehe
Trus opo maneh yo sing arep didandani…..?????
gak ndue garapan,kerjoan maneh.karo wadok tambak romo di apiki maneh,ben g ono demet-demet seng manggoni.
Balas	Si Gober	26 Oktober 2011 pukul 00:37	Urun rembug bab laire kutha Cepu..
Wektu aku nyinaoni kitab warisan leluhur, nguri-uri budaya Jawa, aku tertarik Kitab Pararaton. Ing kono ana crita sing pepak ngenani krajan ing tanah Jawa, utamane kawit jamane Ken Arok ing tatar Tumapel, kanti raja Tunggul Ametung, nganti tumekane jaman Majapait ing tanah Terik, kanthi raja Raden Wijaya.
Ing salah sijine bait jroning Kitab mau, ana kasebut crita mangkene (iki jarwan bebas saka aku, menawa ana klera-klerune ya nyuwun gunging pangapura, lan muga-muga ana sing mbenerake):
” Wektu Raden Wijaya sak wadyabalane nglurug menyang krajan Daha, ana abdine sing aran Sora lan Gajah Pagon. Rikala semana Raden Wijaya arep numpes Daha, nanging dipenging dening abdine Sora. Wengine ganti pasukan saka Daha sing nyerang Raden Wijaya. Raden Wijaya sak wadyabalane mundur ngalor (nuju pesisir laut Jawa).”.
Nah, ing kene ana episode rikala gajah Pegon kena tombak nembus pupune (nanCEP ing puPU). Malah ing kene Raden Wijaya paring dawuh: “Gajah Pegon, yen sliramu isih kuat mlaku, ayo da mlaku, nanging yen ora kuwat ayo pada-pada mapag mungsuh saka Daha”. Gajah Pegon njawab: ” Kula taksih saget, Paduka, ananging kula mboten saget gancang lampahipun”.
Kanggo mengeti prastawa iki, tlatah Gajah Pegon kena tumbak ini kawastanan jeneng CEPU, dene papan tujuane Raden Wijaya, sing arahe pengin nuju krajan Sungenep (Sumenep?), ing Medura methuki raja Wiraraja sing kepetung batihe. Ing tembe mburine pesisir kasebut tlatah TUBAN, kang dening sawetara penulis dipengeti merga ing tlatah kono meTU BANyune (mbuh ya, wallahu a’lam).
Mulane babat utawa riwayate kutha Cepu ini ana gandeng rentenge karo babat tanah Tuban.
Iki ngono isih mung pangiraku wae, ngelingi jarene jeneng Cepu iku dijupuk saka wanda ukara ‘nanCEP ing puPU’ mau.. Ing pupuh kitab mau aku durung nemu tahun kedadeyane. Yen diduga meh bareng
Saka. Dadine taun laire kutha Cepu ya mesthine tahun iku, utawa 1196 Saka (kanthi kira-kira ana let setahun sakdurunge prastawa Malayu). Mbok menawa ana ahli sejarah sing mumpuni, isa paring kawruh, saengga babat tanah Cepu isa kababar kanthi jelas.
Balas	paijo	20 Oktober 2011 pukul 18:43	cepu jare gudang kayu karo
suwe saya mangkel atiku.. lha piye, angger mulih mudik, apene turu awan ra iso babar blas, lha panase nyundul bathuk.. jan gregreten tenan aku.. padahal ndik mbiyen ora pati panas, nek esuk isih akeh mbun, enak nggo mlaku-mlaku nyang gang unyer, turut ril sepur, karo sarapan saplak, gethek, cenil utawa srabi.. sukur-sukur usum bendoyo.. mulihe goyang lidah mangan ithuk-ithuk utawa marneng. mbuh saiki nek pengin mangan ngono kui apa ya isih ana sing dodol?? apa srabi pojok sekolah smp katolik isih ana? apa wis kegiles
Balas	Si Gober	18 Oktober 2011 pukul 10:17	Sing isih ngetop nganti saiki ning Cepu jare wingko sing diproduksi ning Kandangdoro, ya? Lha nek ledre iku khas Padangan (Jatim) to, ora khas Cepu? Jare saiki lagi usum egg-roll saka labu.
Sewu Lampu (benere 325 lampu, hehehe..) kok regane malih luarang ta.. Weh, wisata kuliner Cepu akeh sing ilang, uga akeh sing anyar…
Balas	Adimas (@adimas_dakeer)	27 Juli 2012 pukul 02:52	mungkin sing panjenengan kuwi wingko cap kereta api yo. saiki wis akeh
sabun karo deterjen q g payu ngene iki,
mindhek wae lah nak ngene iki,
mumpung nang swalayan durung enek seng dodol.
owh, eo. pak de camat.
sepanjang jalan pemuda kui lho, puanase mbayani pol.
tanduran seng gedhe2 jaman mbiyen malah mbok ganti cilik2,
waduh biyung, cepu ra kyk mbiyen
kanggo seng ngaku wong cepu: muleho neng cepu, dadio wong cepu seng cepu tenannan, nek saiki kawen karo wong luar cepu, gaweo pasanganem kui nyaman neng cepu, nek wes sue ninggal cepu, ndang bali karo ojo sampek ilang boso cepune…ojo nggowo
nyame’n nayme’n lah seng cepu forever….pesenku kanggo cah nom
tonggo arep nggawe omah, dadi konsumeris, buoroz, suombong, semugeh(padahal podho2 kerene), sok seleb,
pukul 14:22	Piye leh ,cah,…aku dewe wong cepu ning yo arang muleh,..
nek mulih mlaku liwat rel sing akeh gragale,..lha ning kapuan kono ae thik,.klambine di uwel uwel sisan ,wah malah dadi amoh,elik,..numpak sepur njungok ning rem reman
Piranti lebon (Basa Inggris: input device) iku kabèh periferal (piranti kasar komputer) sing dipigunakaké kanggo mènèhi data lan sinyal kendali kanggo sistem pamrosèsan informasi, kayadéné komputer. Piranti lebon bisa diklompokaké adhedhasar sawetara bab: (1) cara lebon, kaya liwat obah mekanis utawa audio; (2) lebon diskret (tekanan tombol) utawa kontinu (posisi tetikus); sarta (3) derajat kabébasan gerakan, kaya rong dhimènsi jroning tetikus standar lan telung dhimènsi ing navigator kanggo aplikasi CAD. Jinis piranti lebon utama antara liya ya iku papan tutul, piranti panuduh, pamindhai, piranti lebon
ing jaman kuna. Aksara jawa iku ora mung perlu kanggo nulis utawa nyateti kedadian-kedadian kang wigati bae, nanging uga yimpen kawruh rupa-rupa. Mengkono ugo bab anane
1. Paket 1 (12 Jam): Rp. 475.000: Kraton Yogyakarta, Candi BorobudurCandi Prambanan,
12 Juli punika, dinten ingkang kaping 193 utawi 194 ing warsa kabisat miturut Kalèndher Gregorian.
1812 - Perang taun 1812: Amérika Sarékat nyerang Britania Raya ing Windsor, Ontario (sapunika ing Kanada).
1813 - Belgia lan Walandi pisahan lan dados negari piyambak.
12 2010 Spanyol dados juwara Piala Donya FIFA 2010 saksampunipun ngawonaken Walandi 1 - 0.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=12_Juli&oldid=804088"	Kategori:
1798 1799 1800 1801 1802 1803 1804 1805 1806 1807 1808
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 717 dinten 426 menit kapungkur. Peta Prefektur Ehime
Mapan wonten ing lèr-kilèn Shikoku, Ehime madep Laut Pedalaman Seto ing sisih ler lan winatesan kalihan Prefektur Kagawa lan Tokushima ing sisih wetan lan Kochi ing sisih kidul. Prefektur Ehime gadhah pagunungan inggil ing tengahing dharatan lan garis panté ingkang dawa mawi kathah pulo alit ing Laut Pedalaman Seto.
Kutha Kathmandu asalipun saking sawijining sungsunan ing daratan Durbar ingkang nama Kaasthamandap. Wonten ing basa Sanskerta, kāṣṭh (
► 1294‎ (3 C, 1 P)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=999&oldid=840182"
Pulo Rote inggih punika salah satunggaling pulo ingkang dumunung ing Nusa Tenggara Wètan. Rote misuwur kanthi budidaya lontar, wisata alam pantè, musik sasando, lan topi adat Ti'i Langga.
size:13.15 MB | click to download Wayang golek dakwah semar mp3 waptrick wapdam
9. [Download] « wayang golek asep sunandar - jaka gintiri (semar rarabi) 1.mp3
size:12.77 MB | click to download Wayang golek dakwah semar mp3 mediafire
10. [Download] « wayang golek asep sunandar - jaka gintiri (semar rarabi) 3.mp3
size:13.25 MB | click to download Wayang golek dakwah semar mp3 sharebeast tusfiles
11. [Download] « Copy of Wayang Golek Asep Sunandar - Jaka Gintiri (Semar.mp3
size:13.25 MB | click to download Wayang golek dakwah semar mp3
Kain Tradisional Songket Palembang | Artikel Indonesia Terbaik
ati seng luweh apik lan becik kanggo urip sok dino ngarep, Tresno iku koyok pandum jam seng muter sak ben dino,ngoyak duit ora teko nek ora
opo mas, lha wong mangan-mangan, sing mangan ya wong-wong sing diundang, dudu nggo wong sing ditinggal mati tok, malah prakteke yo ngrepotke sing
Monggo, di goleti mas, mba,.. tak enteni,..
Ojo mung ngarang opo meneh nuduh, yen aku gampang mengkafirkan,.. gede lho dosane, yen ora terbukti,
“nalika ana wong dilokne nesu-nesu,,,dilem guyu-guyu,,kuwi
nuwun sewu cak mansur, nyuwun pirso. Akik ipun kang noyo kasiatipun nopo nggih. Nopo termasuk ingkang saget kangge
Desember (anyar dhéwé | Paling lawas) Deleng (50 luwih anyar | 50 luwih lawas) (20 | 50 | 100 | 250 | 500)
−12 • −11 • −10 • −9:30 • −9 • −8 •
Qobiltu, ijin ngamalken, mugi barokah lan diridhoi Gusti Alloh, kagem kang satria rajeh matur nuwun sanget
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Rotlink (Kontrib • Log) 236 dinten 105 menit kapungkur. Gunung K2 saking sisih ler
Oscar Eckenstein kaliyan Aleister Crowley wonten ing taun 1
Saben wayah isuk sawise tangi Merlu ake adus sabune wangi Bar adus banjur dandan Bardadan njur sarapan Tumulih budal ing
MENGENAL 6 JENIS KEMATIAN | ANUGRAH
Ing biologi, sing dimaksud Karajan utawa Regnum (basa Inggris: kingdom) iku tingkatan paling ndhuwur, utawa mèh paling ndhuwur, saka klasifikasi èlmiah makluk urip. Lekasané, mung ana rong karajan: Animalia kanggo kéwan lan Vegetabilia utawa Plantae kanggo tetanduran. Para ahli ing mula bukané uga nglebokaké mineral ing karajan Mineralia. Saben karajan dibagi ing sajroning kelas sing diklumpukaké ing njeron filum (kanggo kéwan) utawa divisi (kanggo tetanduran). Ing mburiné, sapérangan karajan anyar wus dibentuk lan sistem apa kang dipigunaaké durung disepakati.
Nalika makluk urip sel siji ditemokaké, panemon anyar iki dipérang dadi rong karajan: sing bisa obah mlebu filum Protozoa, sauntara alga lan bakteri mlebu divisi Thallophyta utawa Protophyta. Nanging ana sapérangan makluk sing dilebokaké ing filum lan divisi, kaya alga sing bisa obah, Euglena, lan jamur lendir sing mèmper amuba. Amarga anané kabingungan iki, Ernst Haeckel nyaranaké anané karajan katelu, yaiku Protista kanggo nampung makluk urip sing ora duwé ciri klasifikasi sing cetha. Karajan katelu iki lagi populèr saiki (sok nganggo sebutan Protoctista).
Daftar pulo iki arupa daftar pulo-pulo ing Segara Adriatik. Ana watara 1200 pulo lan 69 kang ana pedunungé. Miturut studi déning Institut Oseanografi saka Split (2000) ana 1246 pulo: 79 gedhé, 525 cilik lan 642 awujud watu karang.
Kroasia[sunting | sunting sumber]
Cres (pulo paling jembar: 405.70 km²) (Cherso)
kuwi sawijining situs penggalian arkeologi kang dumunung ing Pulo Jawa ing Indonésia. Tlatah iki jembaré watara 48 km² lan dumunung ing <
Wayang golek asep sunandar sunarya dewa debat mp3 remix dj mix
Walah2 musuh e Fu tenan iki kang IWB manstappppp:……..BINGUNG MILIH ENDI…..
57.	fadeln250r - January 21, 2013 lha komentarku khusus utk mas iwan. . . .wes jian ediyan tenan wong iki. . . .
University of California, Berkeley, Amérika Sarékat ingkang dipun wara-waraaken minangka panampi Penghargaan Nobel bidang Ekonomi taun 2009 sesarengan kaliyan Elinor Ostrom.
sadurungé mawa kodhe Blackcomb utawa Vienna) arupa vèrsi sabanjuré Microsoft Windows sing nggantèkaké Windows Vista.[2] Microsoft ngumumaké yèn pangembangan Windows 7 bakal lumaku jroning telung taun.
lan Makutha saka SwargaDhadhung lan AritMula Bukane Iwak GlodhokNonton
ShintaGlepung TekekIsih Katon Lintang KumelipKadho saka GustiKatresnan kang NgrembuyungOra
Mellmilih Dalan AnyarWayang- wayanganWong Lanang Piye…?Cerita GaibDitimbali Kanjeng Ratu
Kapok!Bli lan BaliIsih Ono Jenengmu Ing AtikuMas BayuPrapatan Gang LimaSimbok Pengin Aku
SurabayaLayang Saka IbuLayanganManuk BelukMbulan NdadariNdhuk Anakku WadonNelayanPadhang MbulanPungka
JujureDosa lan PangapuraIlang JawaneJawa ing Jaman PostradisionalKaprawiranKegodha Donya, Kuwasa, lan KenyaLampahipun Nyi Roro Kidul ing
Strategi Perang Raja-raja Jawa pada Abad Ke 8-15 Masehi
Wayang Purwa: Dalam Kajian Arkeologi, Seni dan Jatidiri Bangsa
Sing Nulis: Al Ustadz Ruwaifi’ bin Sulaimi Al Atsari, Lc
Wong-wong sing urip neng jamane Nabi shalallohu ‘alaihi
lan Rosulle shalallohu ‘alaihi wassalam dadi seapik-apiking menungsa. Wong-wong kuwe yakui wong-wong sing paling ngerti agama lan paling apik amalane dadi maring wong
etimologi basa Arab maknane: Sapa bae sing wis disiti awake dhewek sekang nini buyut lan sedulur, sing wong kae kabeh kue neng duwure awake dhewek neng masalah umur lan kautamaan. (Lisanul Arab, karya Ibnu Mandhur 7/234)
View original 61 more words	Leave a Comment	September 28, 2014
► Géografi Chili‎ (1 C)
Panjenengan bisa mbiyantu ngembangaké artikel iki. Yèn ora dikembangaké, artikel iki bakal dibusak. Urut-urutan lèlewatan suwara ing manungsa
lógos, "tembung, wicara, bahan diskusi") menika salah sawijining bidang linguistik ingkang nyinaoni sistèm fonèm-fonèm ing sajroning sawijining basa minangka perangan kang mbedakake makna. Fonologi menika sinebat ugi widyaswara.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Fonologi&oldid=839764"	Kategori: Fonologi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Cithakan:Astronomi-stub&oldid=819963"	Kategori: Cithakan rintisanCithakan sing migunakaké includeonlyCithakan sing migunakaké ParserFunction	Menu navigasi
lulusan D3 analis keshtan…adakah formasi cpnsnya di magelang????????
Reply	9 October 2008 at 8:21 pm
iekas says:	oh ya sekalian deh diinformasikan tentang persyaratan pendaftaran
Reply	9 October 2008 at 8:24 pm
erna says:	mashanafi mugi mugi panjenengan angsal linthu ingkang kathah saking gusti pengeran, ing dhene penjenengan ingkang sampun dados pns ingkang ateges sampun terjamin sedaya2 nipun,ananging taksih purun repot repot paring informasi ingkang migunani sanget kagem tiyang2 cilik kados kula kang taksih susah pados pedamelan. Estu, mugi2 penjenengan tansah
sumber kitab Perguruan Al-Karomah : Al-Ustadz kurdi ismail haji za. @@@
Categories: >>PERPUSTAKAAN UTAMA	|
Dipublikasi pada 30 Juli 2010 oleh wongalus	FIZI
DUH KANJENG RATU ENGKANG LENGGAH ING DUMPARING SAMUDRA KIDUL INGKANG NGRATONI SAGANG PORO LELEMBUT DUMAWUH, LENGKEHE JURANG PUNCAKING GUNUNG, BUNTUR ING WAREH SULANING TOYA, SAMI GELARAKEN WATON ING WREKSA, GUNG SELO GUNG SINEBAT PORO LELUHUR INGKANG MANGGEN ING JOWO, NENG BUMI LAN LEBETE BUMI, KAWULO JABANG BAYINE (sebut nama kita) NYUWUN DIPUN RUWAT SAKING PANANDANG KAWULO KAWULANING PARA LELUHUR INGKANG LENGGAH ING GUNUNG PEDHOT LAN BUMI KERTO, NYUWUN
Repp…. gregg….hiya iku Peksi Nala;
“Badaningsun jasmani wus suci, ingsu…n gawa marang kaanan(kahanan) jati tanpa jalaran pati, bisa mulya sampurna waluya urip salawase, ana ing ‘alam donya ingsun urip
“Ingsun Dzating Gusti Kang Asifat Esa, anglimputi ing kawulaningsun, tunggal dadi sakahanan, sampurna saka ing kudratingsun.”
andadekake ing karatoningsun kanga gung kang amaha mulya. Ingsun wengku sampurna sakapraboningsun, sangkep, saisen-isening karatoningsu…n, pepak sabalaningsun, kabeh ora ana kang kekurangan, byar gumelar dadi saciptaningsun kabeh saka ing kudratingsun.”
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Rotlink (Kontrib • Log) 191 dinten 28 menit kapungkur. Model tsuchinoko saking plastik
Nama "Tsuchinoko" asalipun saking nama lokal kanggé "kéwan" menika miturut penduduk dhaérah Kansai (Kyoto, Mie, Nara, lan Shikoku). Ing dhaerah Kanto, penduduk mastani minangka bachihebi. Saperangan pamaréntah ing Jepang nawekaken bebungan arta kanthi cacah ingkang ageng kagem tiyang ingkang saged nyekel tsuchinoko. Bebungah arta kanthi cacah 100 juta yen nate dipuntaewekaken wonten kutha Itoigawa, Niigata. [2] [1]
Kababar | October 20, 2011 | 4 Celathu
Basa krama saking jaman kajawen sagéd léstantun lumêbêt ing jaman modherên. Ewa samantén inggih botén gampil, pérlu kanthi ngambah wêkdal pintên-pintên dasa taun, taksih tansah kagubêl mawarni-warni rêribêd lan tantangan ingkang botên entheng. Namung kemawon ing wasana kasunyatanipun basa krama katampi, kabangun lan kauri-uri gêsangipun.
Ingkang njalari basa krama sagêd lumêbêt lan gêsang ing jaman modherên, wontên tigang prakawis, inggih mênika:
1) Basa krama nggadhahi têtalês ingkang awujud kasusilan lan pakurmatan, ingkang têtêp dipunsêngkuyung dening warganing masyarakat Jawi ing jaman modherên.
2) Kanthi têtalês warni kalih mênika, sagung warganing masyarakat Jawi sami manunggal karsa têtêp migunakakên saha nguri-uri basa krama.
3) Para ahli, para panuntun saha para sutrésna basa Jawi kanthi semangat Tridarma, mbudidaya mbangun lan mranata basa krama mawi cara: ing ngarsa sung tuladha, ing madya mangun karsa, tut wuri handayani.
Kanthi pênuh ing kasabaran lan kawicaksanan, basa krama saking jaman kajawen ingkang mawami-warni, dipuntinting, dipunsaring, dipun-garap, kacundhukakên kaliyan swasana masyarakat Jawi ing jaman modherên. Ing wasana wohipun ingkang pokok lan wigatos warni kalih, inggih menika:
1) Basa kramantara kabangun dados basa krama (limrah).
2) Basa mudha-krama kabangun dados basa krama-alus.
Marsudi unggah-ungguh basa mênika angudi subasita utawi tatakrama. Mênggah wujudipun subasita wau inggih mênika watak andhap asor, sênêng ngaosi ing ngasanes, linambaran bêbuden luhur saha watak ingkang utami. Pambêgan ingkang makatên wau mila sampun dados jatidhirinipun tiyang Jawi, pramila sanajan sampun gésang wontên ing madyaning jaman modherén, tiyang Jawi tétép andhap asor, sênêng ngaosi ing ngasanes. Dados sampun samêsthinipun manawi tiyang Jawi tansah ngluhurakén kautamen ingkang awujud kasusilan lan pakurmatan, tuwin ing salajéngipun têtêp nampi saha nglestantunakén basa krama.
Darma bêkti marsudi unggah-ungguh basa mênika ngêmu prakawis satunggal ingkang wigatos inggih mênika cak-tumindak utawi lampah ngurmati tiyang sanes. Katingalipun, ngurmati ing ngasanes mênika sêpele, prakawis ingkang gampil lan prasaja.
Langkung-langkung ing jaman modherên, ing masyarakat demokrasi ingkang nggadhahi gêgêbêngan bilih sabên tiyang mênika martabatipun sami. Botên wontên tiyang alit, botên wontên tiyang luhur. Atêgês ngurmati tiyang sanes mênika cak-cakanipun gampil, botên wontên paugéran utawi tatanan ingkang ruwét.
Nanging mênika wau namung katingalipun. Pranyata ing masyarakat Jawi modherên ingkang demokratis swasananipun botên lajéng prasaja makatên. Inggih lêrês bilih sabén tiyang martabatipun sami, namung kemawon jatidhirinipun tiyang Jawi botên badhe ical. Badhea sampun modherên, sampun demokratis, tiyang Jawi tétép gadhah pambékan andhap asor lan sênêng ngurmati tiyang sanes.
Ugi lêrês bilih botên wontên paugêran utawi tatanan caranipun ngurmati tiyang sanes, nanging têtêp wontên prakawis ingkang pêrlu dipunwigatosakên. Wontên prakawis, pêpengêt, utawi faktor ingkang pêrlu dipunwigatosakên minangka lampahipun ngurmati ing ngasanes,
pakurmatan mênika botén namung asipat urmat limrah, nanging wontên ingkang asipat langkung urmat. Tuladhanipun tumrap:
1) Faktor péprénahan, manawi kaliyan kakang, mbakyu, mênika urmat limrah, nanging yen kaliyan êmbah, êmbah buyut, ménika kêdah langkung urmat.
2) Faktor drajat pangkat, upami murid kaliyan guru, mênika urmat limrah, nanging manawi murid kaliyan Menteri Pendidikan Nasional, ménika langkung urmat.
Dados ing masyarakat Jawi modherén taksih wontên prakawis-prakawis ingkang pêrlu kawigatosakén ing bab ngurmati tiyang sanes, lan mênika mangke wontên sambét rapêtipun kaliyan gêsangipun basa krama.
Basa Mudha Krama Ngêmu Pakurmatan ingkang Langkung Urmat
Manawi dipuntliti kanthi prémati, basa krama warni 9 ing jaman kajawen, swasana pakurmatanipun botên sami, katranganipun makatên:
1) Basa madya warni tiga inggih ménika: madya-ngoko, madyantara, lan madya-krama, sadaya kenging kawastanan ngêmu pakurmatan limrah.
2) Basa krama desa, ugi sami, kirang langkung ngêmu pakurmatan limrah.
3) Basa kramantara, amargi kangge wicantén kaliyan tiyang ingkang sami statusipun, ugi ngêmu pakurmatan limrah.
4) Basa wrêdha-krama, amargi kangge wicantên tiyang ingkang kaprênah sêpuh dhatêng tiyang
ingkang langkung ênem, ugi ngêmu pakurmatan limrah.
5) Basa mudha-krama, amargi kangge wicantén tiyang ênem dhateng tiyang sêpuh, ménika pakurmatanipun langkung urmat.
6) Dene basa krama-inggil lan basa kadhaton sampun cétha manawi urmat sangêt.
Kanthi dhasar panaliten makatên mênika, kados sampun nama trêp manawi ing jaman modherên mênika ingkang dipunlêstantunakên basa krama (limrah) saha basa mudha-krama Basa krama (limrah) kangge ngurmati tiyang sanes kanthi limrah, dene yen badhe langkung ngurmati mawi basa mudha-krama. Nalika jaman kajawen, basa ngoko wontén warni kalih, inggih ménika basa ngoko lugu saha basa ngoko-andhap, ingkang kaprinci dados kalih inggih mênika basa antya-basa kaliyan basa-antya. Basa ngoko andhap mênika nalika samantên dipunwastani basa ngoko ingkang alus, maksudipun basa ngoko ingkang langkung ngaosi utawi langkung ngurmati. Kanthi ngengêt-engêt maknanipun témbung alus kasêbat, sampun kasinggihan manawi basa krama-alus mênika kangge wicantên kaliyan tiyang sanes ingkang langkung dipun-urmati lan ingkang kabangun saking basa mudha-krama.
Ingkang dipunwastani basa mudha-krama mênika basa krama lêrês, maksudipun kala samantên; manawi jaman samênika dipunwastani basa krama ingkang hormat ingkang satuhu nêtêpi paugêraning subasita. Yen basa kramantara, basa wrêda-krama, langkung-langkung basa krama-desa lan basa madya dipun-anggêp kirang urmat. Dene basa karma inggil kaliyan basa kadhaton dipunanggêp kalangkung urmat.
Dene pigunanipun basa mudha-krama inggih mênika kangge pawicantênan:
1) tiyang ênem dhatêng tiyang sêpuh
3) rencang (batur) dhateng bêndaranipun (yen béndaranipun wau sanes bangsa luhur)
6) reh-rehan kaliyan nginggilanipun (yen nginggilanipun wau sanes bangsa luhur).
1) tembung-tembungipun krama, atêr-atêr lan panambangipun ugi krama.
2) mawi témbung krama-inggil tumrap tiyang ingkang dipunajak ginêman.
Ing ngandhap mênika kacawisakén tuladha awujud pawicantênan antawisipun Bapak Sastrajuména kaliyan Bapak Prawiratênaya. Bapak Sastrajumêna mawi basa wrêdha krama, dene Bapak Prawiratênaya migunakaken basa mudha krama. Kanthi makatên malah ngiras kangge suka gambaran, manawi mudhakrama satuhu basa krama ingkang langkung lêrês utawi langkung normatif kaukur kanthi paugeran kasusilan lan pakurmatan, tinimbang basa wrêdha-krama.
1) Sastrajumêna: “Kadospundi kabare Dhi, angsal sampeyan dhateng Semarang, menapa sagêd angsal damêl?”
2) Prawiratênaya: “Saking pangestu panjênêngan saged angsal kalih-kalihipun. Rodha ban karet (rodha bendhi/andhong), kula tumbas dhateng toko ‘Persatuan’. Namung kajéng timaha ing Semarang botên wontên; pramila mantuk kula mawi mampir ing Surakarta, pados dhateng pêkên. Lah kok kapinujon wontên ingkang sae tur manawi sampun dados wrangka, calonipun kêndhit, tiyang peletipun nggaler wontên ing tengah, kiwa têngên.
3) Sastrajumêna : “Pintên rêgine Dhi? Janji angsale ngawis dikintên-kintên, botên langkung saking dugi-dugi kula sawég anu ménika, inggih nama botén kawisén”.
timaha badhe wrangka 3 ringgit, mênika ing ngatasipun yatra pados barang inggih botên awis”.
Prawiratênaya: “Dhaténg Ki Trimagati. Ménika pancen golongan mranggi ingkang
êmbcn ngriku tiyange kula undange mriki.
Mênggah diken nggarap wontên ing griya kula ngriki mênapa purun?”
14) Prawiraténaya: “Lah kantun
17) Sastrajumena: “Inggih mangga!”
1) kajêng timaha = kajêng ing wana, ingkang mligi kangge bahan damêl wrangka dhuwung.
2) pelet = warni loreng-loreng ing têngah kajêng ingkang dipunkéthok, tumrap wrangka
3) mranggi = tukang damêl wrangka
Sami kaliyan cara mbangun basa kramantara, bilih ingkang mbangun basa mudha-krama ngantos dados basa krama-alus ing wêkdal mênika, botên sanes inggih sagung warganing masyarakat Jawi piyambak. Malah ugi ingkang milih dipun-angge têrus lan dipunlêstantunakên. Tuladhanipun basa wrêda-krama kados ing nginggil samênika awis-awis malah sasat botên wontên ingkang ngangge malih. Bokbilih karaos kirang urmat utawi radi angel anggenipun ngêcakakên.
Minangka conto: manawi nitik tuladha ing nginggil, têmbung-têmbungipun krama, nanging kok rimbag-rimbagipun ngoko, raosipun radi kirang sakeca. Dening para warga masyarakat Jawi, basa mudha-krama kasébat botên lajéng namung dipun-angge makatên kemawon, nanging ugi dipunbangun, liripun yen wontén bab ingkang karaos kirang srêg, kirang cundhuk kaliyan kamajenganing jaman, ugi dipun-ewahi ngantos katingal langkung sae lan prayogi. Tuladhanipun:
1) Têmbung: kula, dipungantos: adalêm. sanajan taksih ugi kathah ingkang têtêp migunakakén tembung kula. Sébabipun adalém mênika témbung krama-inggil.
2) Témbung tiyang, (kathah ingkang sami botên ngangge, kagantos tembung: amargi: tiyang ing ukara mênika ngokonipun: wong, nanging ménika têmbung panggandheng (kata sambung), sanes tiyang ingkang têgêsipun manungsa.
3) Têmbung kêlilan, samênika kathah ingkang sênêng mawi témbung kêpareng.
4) Têmbung yatra, mênika kalêbêt têmbung krama madya, sanes têmbung krama. Pramila ing wêkdal ménika kathah ingkang migunakakén tembung arta, ngokonipun: dhuwit.
Kajawi mênika, para ahli, para panuntun, saha para sutrêsna basa Jawi ugi urun-urun rembag bokbilih wontên bab-bab ingkang kirang prayogi, pérlu dipunprenahakên. Tuladha: témbung pangestu panjênêngan, kula tumbas, lan mantuk kula, ukara nomér 1, ing basa sinêrat mawi tandha
lan mulihku, panambang -ku. Dados prayoginipun kasêrat: pangestu-panjênêngan, kula-tumbas, saha mantuk-kula. Kadosdene témbungipun Bapak Sstrajumêna sasampunipun ukaranipun Bapak Prawiratênaya nomêr 1: Pintén régine Dhi? Dugi-dugi kula prayoginipun
lampahipun mbangun basa mudha krama ngantos ing wêkdal mênika dados basa krama-alus. Nanging mênika wau inggih namung satunggaling pangentha-entha, amargi kadadosan ingkang salêrêsipun ngambah wêkdal pintên-pintên dasa taun, dumados ing madyaning bêbrayaning gêsang, sarêng lan ewah-ewahan enggal kabudayan Jawi saha kamajenganing jaman. Dados, sajatosipun kenging dipunwastani botên ‘kasat mata’ (abstrak), namung kenging dipuntingali woh, kasil, utawi bukti nyatanipun.
Endahing raos basa krama-alus dumunung ing raosing manahipun tiyang ingkang migunakakên. Namung kemawon, tumrap basa krama-alus raos ingkang tuwuh mênika warni-warni lan angel dipun-gagapi. Nanging pangripta badhe nyobi nyakêti kanthi migunakakên wahana pusaka saking pujangga luhur agul-aguling tiyang Jawi, ingkang awujud sêkar Pangkur pada sapisan lan kaping kalih saking Sêrat Wedhatama, yasan Dalêm Kangjêng Gusti Pangeran Adipati Arya Mangkunagara IV ing Surakarta, ingkang makatén
warni kalih, ingkang kenging dipun-angge ndudut endahing raos manahipun têtiyang ingkang sami migunakaken basa krama alus, inggih mênika raos kasusilan saha raos pakurmatan. Dene katranganipun kados ing ngandhap rnênika:
1) Raos kasusilan, sumbêripun dumunung ing pada kapisan gatra kaping 5, 6, 7: . . . .mrih kêrtarta pakartining ngelmu luhung/kang tumrap neng tanah Jawa/agama agêming aji. wosing suraos kirang langkung makatén: amrih katawis ingkang dipunwastani awon utawi sae, susila utawi botên susila (ngelmu luhung), tumrap tiyang Jawi, pêrlu nêtêpi wéwatoning gésang utawi kautaman ingkang dipun-angge dening ratu (panguwaosing praja). Yen samênika Dasar Negara Pancasila.
2) Raos pakurmatan, sumbêripun dumunung ing pada
Wosing suraos kirang langkung makatên: manawi botên nggadhahi raos (kasusilan kasébat), katingal suwung kados sêpah, tanpa isi, kalamangsanipun srawung wontên ing pakêmpalan pundi kemawon, botên ngêrtos unggah-ungguh botên sagéd ngurmati tiyang sanes, tumindakipun nglingsemakén. Ingkang dipunwastani raos kasusilan (rasa kesusilaan, moralitas), mênika raos sênêng ingkang mijil sabên tumindak nêtêpi anggêring kasusilan lajêng dipuntanggapi kanthi katrimah dening tiyang sanes. Dene raos pakurmatan (rasa kehormatan, etiket), ménika raos sênêng yen saged ngurmati tiyang sanes kanthi sae lan prayogi. Tumrap basa krama alus, raos warni kalih kasêbat tuwuhipun manawi anggenipun migunakaken basa krama-alus satuhu tulus lair trusing batos, botên namung lamis utawi tata lair kemawon. Dene titikanipun wontên ing swasana pawicantênan. Swasana basa krama alus mênika boten namung kabangun dening têmbung-tembung krama lan têmbung krama-inggil, nanging ugi kacipta dening laguning basa (lagu bahasa), solah bawa saha pasémon utawi polatan (mimik dan pantomimik). Dene laguning basa, solah bawa, saha pasêmon, mênika sumberipun wontên ing wijiling raos kasusilan lan raos pakurmatan.
[saking Marsudi Unggah-ungguh Basa Jawa, Drs. Haryana Harjawiyana, S.U. & Th. Supriya, 2001, Yogyakarta: Kanisius]
Kalebu ing Kategori KA-WRUH: Basa Jawa, Unggah-ungguh Basa
November 14th, 2011 @ 4:15 pm11 kok saget nggih , nyrerat ngagem basa jawi krama kanthi sae kados menika.
March 23rd, 2012 @ 4:15 am03 inggih mekaten ingkang diwastani basa kromo alus, kulo namung saget maca lan mungel matur nuwun sanget anggenipun panjenengan kersa nyerat ing ateges wonten salebete seratan crios ngemu pangertosan ingkang kabara kanti gamblang, Nuwun.
February 17th, 2013 @ 4:15 pm02 Matur Nuwun dumateng poro pinisepuh kang sampun awarto marang kawulo soho saged ambyantu pangerten tumrap sanesipun.
August 27th, 2013 @ 4:15 am08 Nalika aku isih cilik, aku tau melu bapak lan simbok lunga menyang sala ndelok wayang wong ana ing taman sriwedari
pinyin: Gǒng Lì; lair ing Shenyang, Liaoning, 31 Desember 1965; umur 49 taun) yakuwi aktris film saka RRC kang statusé dadi warganegara Singapura awit sasi November 2008, Awal kariré diawali nalika dheweké ketemu karo sutradara Zhang Yimou nalika pentas drama ning sekolahé.[1]
Bebarengan karo sutradara Zhang Yimou jenengé dadi kondhang. [1] Sawisé bebarengan karo Zhang, olih pangakuan amarga debut film RED SORGHUM, film kang diputer nalika taun 1987. [1] Ning film kasebut, Li meranaké wanita perkasa kang kudu kuat anggoné ngambil alih kakuasaan kang direbut musuh saka garwané kang wus ninggal yuswa. [1] Kasuksesané ning dunya hiburan nuli diulang maneh maneh lewat film TO LIVE, kang diputer nalika taun 1994.[1]
Gong Li wis tau mainaké peran ning film-film garapan sineas China.[1] Film kang tau dibintangi dening dhewweké kayata film kag judulé JU DOU, dirilis nalika taun 1990, RAISE THE RED LANTERN, dirilis nalika taun 1991 lan film komedi heroik THE STORY OF QIU JU, kang dirilis nalika taun 1992, ning film kasebut, dheweké meranaké petani kang kang anduweni niat kanggo mbalas dendam marang garwané dhewe kang ora adil.[1]
Nalika taun 1993, Li mainaké peran ning film kang judulé FAREWALL TO MY CONCUBINE kang akiré anggawe dheweké olih panghargaan Palme d'Or nalika festival Cannes kanggo kategori film paling apik.[1] Film-film kang tau dibintangi dening dhweké kayata SHANGHAI TRIAD, kang dirilis nalika taun 1995, taun 1996 bebarengan karo
AMD iki perusahaan prosèssor sing nomor ingkang kaping loro gedhenè ing dunya, AMD berbasis saka
Gulat iku salah sijiné cabang olahraga kanthi adu fisik wantara pagulat siji lan liyané, jroning pamainan pagulat diwajibake mbanting utawa nibakake lan bisa ngelawan
fighting, Grappling hold, lan Leverage. Olahraga bela dhiri gulat ndhuweni aneka werna gaya kang misuwur uga dingerteni ing donya kanthi ndhuweni sajarah kang dawa.Cabang Gulat kalebu ing olahraga olimpik awit 100 taun kapungkur.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 698 dinten 1330 menit kapungkur. Banū Mūsā
Kertu pos yaiku salembar dluwang kang ukurané kandel utawa digawé saka karton tipis kang bentuké persegi panjang.[1] Kartu pos gunané kanggo nulis lan ngirimaké tulisan kang ora usah diwadhahi amplop.[1] Ngirim nganggo kartu pos regané luwih murah tinimbang yèn ngirim nganggo layang.[1]
Kertu pos kang sepisanan ing donya digawé ing Austria nalika tanggal 1 Oktober 1869. [1]Nalika iku kertu pos nduwéni jeneng Correspondenz-Karte. Kertu pos biyasané dikirimké wong-wong nalika lunga ing luar negeri kanggo kenang-kenangan kang mratandakaké yèn dhéwéké wis tau lunga ing negara iku. [1]Jeneng Correspondez-Karte iki tegese kertu pos gunané kanggo alat kang bisa digunakaké kanggo berkoresponden.[1] Akeh kaluwihan saka kertu pos tinimbang nulis layang. [1]Kertu pos luwih sithik nggunakaké kertas lan ora prelu nggunakaké amplop.[1] Ukurané kang cilik uga kena kanggo nyingkat pawarta kang bakal dikirim marang kang nampa pesen.[1] Ilmu penelitian lan nglumpukaké kertu pos diarani deltiologi.[1]
Kartu pos biyasané ana gambaré.[2] Gambar kang ana ing kertu pos kayata gambar panggonan kang misuwur ing salah sawijining negara iku, gambar wong, gambar alam kayata gunung, segara, kapal, kéwan-kéwan kayata kewan kang langka lan dadi ciriné negara iki, utawa gambar wong kang nduwéni jabatan kang dhuwur ing negara.[2] Kertu pos uga kena kanggo ucapan Natal, taun baru, lan dina riyaya kayata Idul Fitri, lan dina kang dianggep penting ing negara iku.[2]<
hangrungkebi darmaning agesang murih karidhaning Gusti Ingkang Hakaryo Jagad. Surodiro jayaningrat lebur dining pangastuti, ojo rumongso biso, bisoha rumongso yen ora biso. Mbegegeg ugeg – ugeg ora obah ora oreg, dadi ati kang
Tumbar kanggo obat bileng lan radang payudara carane: tumbar, isi pinang, godhong sirih, rimpang bangle, lan gdhong pacar jawa diuleg nganti alus banjur dicampur banyu. Sawise dica
nopo njeh..maklum mbothen ngertos nopo2 kulo…
Seng maringi niku ibunda..seng ngagem warna ijo..pernak pernik silver/perak ngetn…
Hla seng ngageme kuning emas niku sintene njeh ki.alus..
nYuwun sewu, badhe nyuwun ijazahe kale sinten( menawi wonten kulo paring alamate), kulo pingin mangertosi. Nuwun
ratu Cempo kulo nyuwun idi pangestu panjenengan, panjenengan kedah sajeroning njirim kadoso manungso.
apa bedanya nyai arum sekar wangi dan nyai roro kidul?????
Kanjeng Ibu bernama Roro Lara Kadhita K……
sepuraneh sing katah mbok bilih “nama asli” mboten kerso,kulo nyuwon pangapuro sing katah…Hehehehehehheheeeeeee
Nyuwun idi palillah , dmteng poro sesepuh, ugi.. kulo badhe
sampun wonten postingan meniko,amargi kulo nate dipun impeni kanjeng ratu,dadhos kulo pengen pinanggih kaliyan piambak ipun.
wong alus lan kagem sedulur sedoyo.derek langkung pariworo,trimakasih pada blok ini.
Patemon Antar Lèmpèng Tektonik[sunting | sunting sumber<
kotbah akhir jaman - ev yusak cipto - akhir zaman 2.mp3
size:35.78 MB | click to download Qasidah campursari jaman wis akhir
► Musik jazz‎ (1 C, 2 P)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Jazz&oldid=828475"	Kategori: Genre musikMusik	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 710 dinten 254 menit kapungkur. Tamamo-no-Mae. Cithakan déning Yoshitoshi.
kagem bapak suyatin wonten smk 8 kulo nyuwun fotokopianipun nggih, kepareng mboten amargi badhe kawulo aturaken dhumateng jeng SUUUUUSSSSSSSSSSSSS
By: admadi on February 15, 2009 at 9:45 am
Wah, menika panjenengan sampun telat pak Admadi, nuwun sewu nggih manawi babagan Jeng Suuuuuus sampun kula aturi rumiyin piyambak
By: Kangmas Yatin, Pengurus FTHSNI Kota
kelalen nggawa oleh-oleh sing jerene khas Ambon. Macem-macem sedulur oleh-olehe. Ana lenga kayu putih, lenga cengkeh, kue Halua Kenari, iwak asar lan liyane sing esih direncana. Kepengin uga nggawa Sagu sing atos ben sedulur neng omah pada ngerti sagu kuwe atos he..he.. Apa maning ya? kayane oleh-oleh semono juga wis akeh.
Angger depikir maning, sing paling penting nggo wong
rencanane uga ora langsung maring Banyumas, tapinen mering Jakarta disit nggone sedulure, jerene arep ana sing detitipna nggo biyunge neng ngumah. Neng Jakarta uga sekalian nggolet-nggolet kebutuhan liyane sing arep
Inyong padha bisa ketemu sedulur-sedulur kabeh, sebab biasane sing liyane juga mudike pas
cekaké UNNES, yaiku salah sijiné pawiyatan luhur ing Indonesia. Kampus sing utama ing Sekaran (Gunungpathi), sisih kidul kutha Semarang, Jawa Tengah. Kampus liyané yaiku ing Ngaliyan, Semarang lan ing Kemandungan, Tegal Kulon, Tegal.
05/06/2012 at 01:54 manungso kabeh d ciptakne karo gusti kanjeng pengeran angen seng ndue pengeran
nganggo anak cucune ,ben ngerti asal usul,,,,,,manungso seng ndok tanah jowo kabeh iki turunane wong jowo,, yo masio wong jowo yo ndue aturan lan aturan tatanane oreb,,,,,yen manungso ndueni agomo kudune gk onok perang kudune podo nrimoooo rukun sak
sing ra duwe agomo. Ora islam ora kristen ora hindu ora budho..nek je seneng gubrek eker2an y berarti je dadi
Moreira (lair ing Porto Alegre, Brasil, 21 Maret 1980; umur 34 taun) utawa kang luwih dikenal karo jeneng Ronaldinho yaiku salah siji pemain bal-balan saka Brasil kang saiki main ana ing klub Flamengo lan Brasil. Dheweke main ana ing posisi gelandang serang utawane uga bisa main ana ing posisi penyerang. Ronaldinho uga tau main ana ing klub Grêmio, Paris Saint-Germain, Barcelona, lan A.C. Milan sadurunge dheweke ilih kanggo main ana ing klub Flamengo nalika sasi Januari 2011.[2] Nalika dinho main ing Barcelona, dheweke bisa nggawa Barcelona kanggo dadi juwara Liga Champions UEFA lan uga oleh kanugrahan Ballon d'Or taun 2005. Ronaldinho oleh kanugrahan Pemain Paling apik donya FIFA cacahe kaping pindo yaiku nalika taun 2004 lan 2
rong ukara. Ukara sepisan kanggo narik kawigaten, dene ukara kang kapindho minangka isi. Parikan migunakake purwakanthi swara (guru swara). a. Mawa etungan (4 wanda – 4 wanda) X 2 1. Wedang kopi gula jawa Aja lali karo kanca 2. Balumbang akeh wadere Ditimbang padha pintere 3. Ngasah arit nganti landhep Dadi murid kudu sregep 4. Ta…
pementasan, pentas seniyohanes suwantoMATERI MORFOLOGI BAHASA JAWA. A. TEMBUNG LAN DHAPUKANING TEMBUNG. Wujuding tembung ing basa Jawi saged kaperang dados tiga, inggih menika: tembung wod, tembung lingga ...IpungKendal
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=915&oldid=809593"
narimo ing pandum, sumendhe ing kodrat njih?
@ Ki Ageng : matur suwun tambahanipun, mugi2 saged
kok disenteri!- Masbuloh???+ opo kui ??- Masalah buat lohhhh ???+ opo mari penyakite ??- kene lambemu tak senteri ben ndang waras !!Wes ra sah ngeyel, dijak sugih kok emoh, kowe macul 1 minggu iso tuku opo?? rokok yo eceran!! aku lho iso tuku wong jumlahe 10 !Sing
Wayang Golek | 6 Comments »	Download Wayang Golek: Trijaya Sakti
4. Enggal-enggal topo lelono njajah deso milangkori ojo bali sakdurunge patang sasi, enthuk wisik soko Hyang Widi,
Tag: Berdirinya Mataram, Bondan Kejawan, Foto Kanjeng Sultan Agung, Foto Ki Ageng Pemanahan, Foto Panembahan Senopati, Imogiri, Jaka Tingkir, Juru Martani, Kanjeng Sultan Agung Prabu
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 717 dinten 522 menit
Paré, Kabupatèn Kediri, sekitar 25 km arah timur laut saka Kota Kediri. Candi kang nduwé jeneng asli Wishnubhawanapura iki diperkiraaké dibangun ing abad 14 kanggo mulihaké Bhre Wengker, Raja saka kerajaan Wengker kang ana ing sakngisoré kerajaan Majapahit. Raja Wengker ini mangkat ing tahun 1388 M. IngNegarakertagama diceritaaké menawa tahun 1361 Raja Hayam Wuruk saka Majapahit pernah mertamu lang nginep ing Candi Surawana<
sebab jaman kolo bendho, akeh wong sing Greget TIRAKATE lan okeh sing
rek?suwe ra nyopo wong gresikan, aku wong
gresik seng kuliah na jogja neng ra balek-balek nang omah. gresik tambah panas po? asal usul jenenge gresik kuwi kok ngono oleh teko endi wae awa’e. salam kenal arek jogja, ikatan
Mei 6, 2009 pukul 8:21 pm	q seneng dadi wong gresik,amergo kata wadone,wadone gresik niku
utama ning tlatah Jawa, kuwen sekitar abad 15 nyampe abad 17.
Sedurunge, sub dialek kiyen padha bae karo dialek basa Jawa wilayah kulon liyane,
yogyakarta akeh sing isin ngomong nganggo basa dermayonan karo bature.
sebenere sing luwih akeh jenise basa kuh, yaiku bahasa dermayonan masalahe,
ngomonge kaya wong wetan. pengen luwih mendalami sejarahe dermayu maca bae buku babad tanah dermayu.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=807&oldid=809471"
Petrus Claver (1803-1841) inggih punika satunggiling misionaris ingkang ngladosi para budhak
DADI MANDHEK, BOCAH NANGIS DADI MENENG, WONG SEREK DADI SENENG, WONG SUSAH DADI BUNGAH, WONG PADU PODHO NGASO, WONG MLAKU
Kaca iki isi paugeran ngenani cara gawé daftar ing Wikipedia. Sawijining daftar bisa arupa daftar kanthi penomeran utawa daftar nganggo bulet.
Umumé panganggo sing ora ngerti cara gawé daftar ing Wikipedia bakal gawé daftar tanpa nganggo utawa nganggo nomer sacara manual. Conto:
“SEPURONE SING AKEH YO..”
Ageng Saba3.2.1.1.2.1. Nyai Sabinah # Ki Ageng Pamanahan3.2.1.1.2.1.1. Panembahan Senapati # Ratu Ayu Rambe (3.4.1.1.1.1.1)3.2.1.1.2.1.1.1. Panembahan Seda Ing Krapyak # Ratu
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1680&oldid=821334"
Citra Sirius A lan Sirius B sing dijupuk saka Hubble Space Telescope. Sirius B, sing arupa katé putih, bisa dideleng minangka titik mbleret ing sisih kiwa ngisor Sirius A sing luwih padhang.
Katé putih, uga diarani katé degenerasi, iku lintang cilik sing wis ora sumunar manèh, kapérang saka materi kadegenerasi. Katé putih dikira minangka tahap évolusi pungkasan lintang kanthi massa cilik lan sedheng.
Sifat sing ora biasa saka katé putih pisanan ditepungi ing taun 1910 déning Henry Norris Russell, Edward Charles Pickering lan Williamina Fleming; jeneng katé putih dipigunakaké déning Willem Luyten taun 1922.
sing jenenge Kerajaan Mataram Islam. Rajane yaiku Sultan Agung Hanyokrokusumo. Wektu kuwi Sultan Agung lagi nyiapake prajurit-prajurite kanggo nyerang prajurit Belanda ing Jakarta sing biyene arane Batavia.
Biomolekul arupa senyawa-senyawa organik prasaja pewangun organisme urip lan asifat khas minangka prodhuk aktifitas biologis. Biomolekul bisa dideleng minangka turunan hidrokarbon, yaiku senyawa karbon lan hidrogen sing duwé rangka dhasar sing kasusun saka atom karbon, sing dimanunggalaké déning
bebarengan sacara rata. Biomolekul asifat polifungsionil, ngandhut loro utawa luwih jinis gugus fungsi sing béda. Ing molekul mau, saben gugus fungsi duwé sifat lan reaksi kimia dhéwé-dhéwé.
Wangun senyawa biomolekul[sunting | sunting sumber]
Senyawa-senyawa biomolekul biasané ditepungi mawa patang wangun: protein, asam nukleat, karbohidrat, lan lipid. Papat golongan biomolekul mau sifat umumé yaiku duwé struktur sing relatif gedhé (bobot molekul gedhé), mula disebut makromolekul.
Bobot molekul (BM) protein kisarané watara 5000 nganti luwih saka sayuta; bobot molekul manéka jinis asam nukleat kisarané nganti pirang-pirang milyar, karbohidrat (polisakarida) bisa duwé bobot molekul nganti mayuta-yuta. Molekul lipid luwih cilik adoh (BM 750 nganti 1500). Nanging amarga lipid umumé kawangun saka éwonan molekul saéngga mbentuk struktur kanthi ukuran gedhé sing fungsiné kaya sistem makromolekuler, struktrur lipid uga bisa dianggep minangka makromolekul.
Pengajian Lucu KH Anwar Zahid Terbaru Bakalan | Ojo Gampang Kapusan Njobo Karo Njerone Wong Wedok
pinyin: wǔshù) yaiku seni bertempur utawa bela diri.[1] Tembung kuwi luwih benar dibandingke karo tembung sing luwih misuwur nanging panganggone salah kung fu, sing artine ahli ana ing bidang tertentu, ora namung bela diri.[1] Kabeh kategori Seni bela diri China sing tradisional, keras lan lembut bisa diarani Wushu.[1] Wushu keras kalebu tinju kidul Nanquan lan tinju dawa
kang wis netep ing wilayah Asia Tenggara (paling utama Indonésia) diarani Kuntao.[1]
5 Èlemen Wushu[sunting | sunting sumber]
Banyu: Lambange kauripan, amarga banyu menehi pangan tanduran lan wujude banyu mesti padha karo wadah sing kanggo isi banyu.[1]
Kayu: Lambange balung lan otot, kanggo energi saka kauripan lan nalika kena geni bisa gawe panas kanggo tenaga (otot).
Kulon wiwit taun 1994. Indosiar diadegaké lan dikuwasani déning Grup Salim liwat PT Indosiar Karya Media Tbk sing kacathet ing Bursa
Prabu Siliwangi ka VII Raja di Pajajaran kagungan putra
Wayang Cenk Blonk Sutha Amerta Bapa,
mesin’e kethok cilik, lha cuma 154 cc, dadi kalah gantheng ..
Lha ndek eropah, model’e biasa, tapi mesine 800 cc, dadi nggatheng wiss…
btw, wong Indonesia sing ketemu ndek Milan, kerjo ndek Norway kerjone ndek eksplorasi minyak ??
By: awakkusaiki on Oktober 18, 2012 at 8:02 pm
nelukake Lampung, sarta raja Indrapura ngaturake putrane putri minangka garwa.Kutha Banten dadi rame lan pelabuhane gedhe. Ananging kutha urut pasisir ana 750 M, dene ujure marang dharatan +/- 1600 M. Prau prau bisa lumebu ing kutha metu ing kali kang nrajang kutha mau; saiki kaline wis waled, jalaran wedhi. Kutha mau kang sasisih dipageri lan ana gerdhu gerdhune panggonan prajurit jaga tuwin panggonan mriyem.Hasanuddin seda ing tahun 1570, banjur kasarekake ing Sabakingking. Kang gumanti kaprabon Pangeran Yusup.Nalika iku wong Banten yen nandur pari lumrahe ana ing pategalan (ladhang). Sawise dieneni parine banjur ora ditanduri maneh, wong wonge banjur golek panggonan liya digawe ladhang, yen wus panen iya diberakake maneh, enggone nanduri iya kaya kang wis mau. Sing kaya mangkono iku tumraping lemahe mesthi bae ora becik. Bareng Pangeran Yusup jumeneng Sultan, wong wong padha didhawuhi sesawah. Jalaran saka iku wong tani iya kapeksa milih panggonan sing tetep, ora pijer ngolah ngalih, iku njalari anane desa desa.Pangeran Yusup uga dhawuh yasa bendungan lan susukan susukan perlu kanggo ngelebi sawah.Sing mbedhah kutha Pakuan iku iya Pangeran Yusup. Ratu ing Pakuan seda, para luhur ing kono kapeksa mlebu Islam. Saweneh ana sing ngungsi marang pagunungan ing Banten Kidul; wong Beduwi iku turune wong wong sing padha ngungsi mau. Pangeran Yusup lumrahe karan Pangeran Pasareyan (tunggal jeneng karo kang paman ing Cirebon). Ing sasedane Pangeran Yusup, Pangeran Jepara utawa Pangeran Arya anjaluk jumeneng Sultan, nanging ora bisa kelakon, jalaran saka setyane Mangkubumi (Patih) ing Banten marang Pangeran Yusup. Kang gumanti Pangeran Yusup, putra kang sisilih Maulana Mohamad. Nalika iku yuswane lagi 9 tahun, mulane nganggo diembani ing Mangkubumi.Sing marentah kutha Jakarta sebutan Pangeran, dhisike Ratu Bagus Angke lan tumurun marang utra. Kutha mau kinubeng ing pager, ing jerone pager ana mesjide omah gedhe sing didalemi sang Pangeran, alun alun lan pasar. Iku mau kabeh dumunung ing pusering kutha. Dagangane ora pati rame kaya ing Banten. Tanah tanah sakubenge kutha isih kebak buron alas.Cirebon iku uga ngreka daya bisane mardika saka Banten. Sultan Cirebon mbawahake saperangane tanah Priyangan. Watese kang wetan Banyumas, kang kulon Cimanuk (Citarum),. Bareng sepuhe, Pangeran Mohamad ditresnani ing kawula, jalaran saka mursid lan wasis. Sang papatih Jayanagara banget setya marang ratune. Nalika iku Sultan Mohamad diaturi nglurugi Palembang dening Pangeran Mas, wayahe
Wadyabala ing Banten wis ngira bakal menang, dumadakan nalika Sultan Mohamad pinuju dhahar, kataman ing mimis, ndadekake sedane. Sedane mau digawe wadi, mung wadyabala diundangi bali marang Banten. Bareng layon arep disarekake, ing kono wong wong lagi ngerti yen Sultan seda, lan ing wektu iku uga Pangeran Abulmafachir dijumenengake Sultan, nanging yuswane lagi sawatara sasi, mulane pamarentahing nagara kacekel ing Mangkubumi, maneh dibantoni ing Nyai Emban Rangkung, kang jalaran saka wicaksanane karan: Ratu Putri Ing Banten. Ing pungkasane abad kang ping 16 Banten iku dadi kutha pedagangan kang rame dhewe ing saTanah Jawa.Wong manca kang ana ing kono: wong Persi, wong Indhu saka Gujarat, wong Turki, Arab, ortegis, Melayu lan wong Keling. Wong wong ngamanca mau lumrahe ngingu batur tukon lan juru basa. Luwih luwih wong Cina, ing Banten akeh banget. Bangsa Cina manggone ana sajabaning temboking kutha, lan omahe apik apik. Panggaotane wong manca padha kulak mrica. Sing nganakake dhuwit timbel (keteng, gobang) ing Banten iya wong wong ngamanca mau. Dhuwit timbel 1.00 pengajine +/- 20 sen. Pangan ing Banten murah banget, dhuwit 20 sen bae tumraping wong ngamanca, wis turah turah. Hawane ing kutha ora becik, jalaran kali Banten ing biyene becik, banjur dadi cethek lan reged. Dalan dalan padha kurugan ing wedhi, omah omahe isih gedheg, mung senthonge pasimpenan wis tembok. Para priyayi padha duwe pakarangan isi wit krambil, sangarepe omah ana pendhapane lan ing pojoking latar sok ana langgare. Kejaba mesjid gedhe lan pamulangan, ing Banten mung ana omah gedhong siji, yaiku omahe Syahbandar. Kajaba para luhur, wong kang ngibadah ing Banten ora akeh. Para luhur padha
utawa selop mung yen ana ing daleme bae. Pandereke ana sing ngampil wadhah
punggawa) padha milu ngereh praja. Ing mangsa perang para prajurit oleh kere, sandhangan lan pangan. Para punggawa mau padha ngingu batur tukon akeh. Ing Banten sing nyambut gawe temenan mung para batur tukon, wong cilik liyane meh ora nyambut gawe, mulane padha ora kacukupan. Yen ana wong ora bisa mbayar utange, iku banjur dadi batur tukon saanak bojone. Wong kemalingan ing Banten akeh; maling kang kacekel, kena nuli dipateni. Wong kang dosa pati, kena nebus dosane sarana mbayar dhendha marang Sultane. Yen ana wong lanang mati, Sultan wenang mundhut anak bojone wong mau. Jalaran saka iku akeh wong isih kenomen padha omah omah. Kuwasane Sultan Banten gedhe banget, nanging prakara nagara lumrahe dirembug karo para luhur; pangrembuge wayah bengi ana ing alun alun. Para luhur mau kang kuwasa banget Mangkubumi (patih), laksamana (panggedhene prau lautan) lan senapati.Ing jaman samana kaanane kutha kutha ing Tanah Jawa kurang luwih iya memper karo kutha Banten iku.12 Perangan Kang Kaping PindhoBab 4Wong Portegis lan Sepanyol (tahun 1513)Wiwit jaman Rum mula wong Asia iku wis wiwit lawanan dedagangan lan wong Europa. Dagangan saka Asia Wetan, kayata: Tanah Indhu, Cina, apadene kapulowan Moloko digawa ing kafilah, metu ing Afganistan, Persi, Syrie (Sam), banjur menyang Egypte (Mesir), jujuge ing Alexandrie. Dagangan mau saka kono banjur dikirimake menyang kutha kutha pelabuhan ing sapinggire Sagara Tengah, kayata: Rum, Venetie lan Genua; banjur disebarake ing nagara liya ing Europa. Lakune kafilah saka Hindustan ngrekasa banget, jalaran ana ing dalan kesuwen, mangka kerep diadhang ing begal. Marga saka iku pametune tanah Asia ana ing Europa dadi larang banget, samono uga bumbon saka kapulowan Moloko.Bareng wong Turki melu melu gawe kasusahaning kafilah mau, bangsa bangsa Europa liyane banjur arep mbudi akal bisane oleh dagangan saka tanah Asia dhewe ora nganggo metu dharatan, dadi arep ngambah sagara bae. Nalika abad kang kaping 15 ing tanah Europa wus ana bangsa kang kendel banget lelayaran, yaiku bangsa Portegis.Bangsa iku enggone lelayaran saya suwe saya mangidul, nganti nemu pulo lan tanah pirang pirang enggon, wasana pasisire tanah Afrika kang sisih lor kulon wus kawruhan kabeh. Ing tahun 1486 ana nakoda bangsa Portegis aran Bartholomeus Dias, bisa tekan ing pongole buwana Afrika kang sisih kidul dhewe.Ing Tahun 1498 kelakon ana nakoda Portegis aran Vasco de Gama tekan ing Kalikut kutha ing tanah Indhu.Wong Portegis nuli miwiti lelawanan dedagangan lan wong Indhu, lan nenelukake kutha pelabuhan kang rame rame ing tanah Indhu kono. d’Albuquerque kang wus katetepake jumeneng Prabu anom ing Asia nuli ngumpulake prau
nguwasani tanah tanah pasisir ing Samodra Indhiya tekan Macao.Bareng wong Portegis wis bisa manggon lan duwe panguwasa ana ing Malaka, ing tahun 1513 nuli nakoda aran d’abreu, layar menyang Moloko. Lakune nganggo mampir mampir, kayata: menyang Gresik. Ing wektu samono Gresik wis dadi kutha padagangan gedhe, wong wonge wis Islam. Wong Portegis mau ana ing Tanah Jawa Tengah lan Wetan sasat tansah dimungsuh bae, mung ana ing Panarukan bisa mimitran lan wong bumi, jalaran wong ing kono isih mardika, durung Islam lan durung kaereh marang Demak. Rehne wong Portegis ana ing Tanah Jawa Tengah lan Wetan tansah ngrekasa banget, mulane banjur ana kang nyoba arep lelawanan dedagangan lan Banten. Ing sakawit ana ing Banten ditampani becik, nanging nuli wong Portegis lan wong Banten kerep cecongkrahan, jalaran padha dene ora percayane. Wasana enggone dedagangan wong Portegis kang dipeng ana ing Moloko lan pulo Timur. Nalika wong Portegis teka ana ing tanah Indhiya kang anggedheni laku dagang ing kepulowan Moloko bangsa Jawa, nanging bareng Malaka bedhah, wong Jawa kadhesuk soko kono lan saka kapulowan Moloko, banjur karingkes pasabane, kang anggedheni genti wong Portegis, malah ing tahun 1522 ing Ternate wis
lan Sultan ing kono. Ing tembene kang dadi dhok dhokane wong Portegis ing Ambon lan Bandha. Ana ing pulo pulo Moloko lan ing pulo pulo Sundha Cilik sisih wetan wong Portegis padha mencarake agama Kristen.Bareng wong Portegis nemu dalane menyang tanah Indhiya, wong Sepanyol iya banjur arep nyoba uga menyang tanah Indhiya dhewe. Wong Genua aran Christophorus Columbus layar saka Sepanyol mangulon atas asmane Sang nata ing Sepanyol. Saka panemune Chr. Columbus wus tetela yen jagad iku bunder kepleng, dadi yen saka Sepanyol terus layar mangulon mesthi banjur tekan ing jagad sisih wetan yaiku enggone tanah Indhiya. Yen saka Indhiya diterusake mangulon bae, mesthi banjur bali tekan ing Sepanyol maneh. Ing tahun 1492 kelakon Chr. Columbus nemu kepulowan kang diarani kapulowan Indhiya, jalaran pametune akeh empere lan tanah Indhiya, nanging ora antara suwe tetela yen kepulowan mau dudu Indhiya, mulane mung banjur diarani kepulowan Indhiya Kulon. Mungguh satemene kepulowan Indhiya Kulon iku wewengkone buwana Amerika. Saking kepengine marang kauntungan lan misuwuring jeneng, banjur akeh bae wong Sepanyol kang napak dalane Chr. Columbus padha layar mangulon ketug ing Amerika. Sawise buwana Amerika kawruhan, nuli ana wong Portegis kang aran Magelhaen kang nedya menyang Indhiya metu Amerika atas asmane ratu Sepanyol. Mangkate Magelhaen sakancane wong Sepanyol ing tahun 1519 lakune nurut pasisire Amerika sisih kidul, njedul supitan ing saantarane pongol Amerika kang kidul dhewe lan pulo Vuurland, saka kono terus ngalor ngulon nrajang Samodra gedhe, anjog ing kapulowan Filipina.Wong Sepanyol nuli layar menyang Moloko, anjog ing Tidore. Sultan Tidore bungah banget, awit bakal oleh lengganan bangsa Europa, mangka nalika d’Abreu teka ing Ambon diajak lengganan ora gelem, geleme mung karo Sultan Ternate.Sarehne wong Sepanyol, kancane Magelhaen, kalah santosa karo wong Portegis, mulane bareng dimungsuh, banjur kapeksa mlayu menyang Jilolo, saka kono terus layar mangulon, nutugake enggone ngubengi bumi, tekane ing Sepanyol maneh tahun 1522. Iya wong Sepanyol kang dipanggedheni Magelhaen iku kang ngubengi bumi sapisan.Wong Portegis bareng sumurup ana wong Sepanyol teka, banget panase, ngudi, lungane wong Sepanyol saka tanah Indhiya, dadi bangsa loro mau padha memungsuhan. Nanging ing tahun 1529 padha bedhami, jalaran watesing jajahan dipastekake dening Kangjeng Paus.Wiwit tahun 1542 bangsa Sepanyol neluk nelukake pulo pulo Filipina. Jeneng Filipina iku kapirit asmane ratu ing Sepanyol (Filips II). Lan ana ing pulo pulo mau banjur padha mencarake agama Kristen.13 Perangan Kang Kaping PindhoBab 5Tekane Wong Walanda ( tahun 1596)Ing abad kang kaping 15 ing nagara Walanda bab misaya iwak maju banget ( iwak haring). Iwake didol sumrambah ing tanah Europa. Jalaran saka iku lelayarane prau prau momot barang dadi rame. Prau prau momotan mau kejaba momot iwak, uga nggawa barang barang liyane, kayata: mertega, keju lan laken saka Nederland didol menyang Europa sisih lor lan kidul. Soko Portegal wong Walanda kulak anggur lan uyah; saka tanah tanah sapinggire Sagara Wetan gandum lan kayu, lan saka Inggris wulu wedhus. Awit saka iku kabeh lelayarane prau prau momotan ing satanah Europa kacekel ing tangane bangsa Walanda. Ing wiwitane abad kang ping 16 Kutha Lissabon dadi pusering padagangan kang saka ing tanah Indhiya. Kang mencarake dagangan mau menyang tanah tanah liyane saperangan gedhe iya bangsa Walanda. Iku kabeh njalari wong Walanda banjur dadi sugih, wong kang maune mung ngepalani prau prau momotan, banjur dadi nakoda utawa sudagar.Ing pungkasane abad 16 wong Walanda banget pangudine marang ada ada anyar lan banget kepengine marang lelakon lelakon kang durung tau dilakoni, luwih luwih bareng krungu critane lelayaran marang Indhiya saka wong wong Walanda kang maune manggon ing Portegal. Apa maneh ing nalika iku akeh sudagar sudagar saka Nederland Kidul (Antwerpen) padha ngalih mangalor. Kuwasane karajan Sepanyol tansah suda, perang karo bangsa Walanda lan Inggris kerep kalah. Dedagangan ing Lissabon tumrape bangsa Walanda banjur diengel engel amarga wiwit ing tahun 1580 Lissabon kebawah Sepanyol. Jalaran saka sebab sebab ing ndhuwur mau kabeh, bangsa Walanda kenceng tekade arep lelayaran menyang tanah Indhiya dhewe, bathine mesthi bakal luwih akeh, awit bisa kulak dedagangan saka ing panggonane asal. Wiwitane nyoba lelayaran metu lor ngubengi buwana Asia, perlune nyingkiri bangsa Sepanyol, yaiku mungsuhe. Sarehne layar metu lor iku terang yen
wong Walanda dirubung ing prau cilik cilik padha nawakake wowohan lan dodolan warna warna. Ora suwe ing dhek kebak wong Jawa, Arab, Cina, Keling lan Turki padha nawakake dedagangan. Wong Walanda medhun menyang dharatan; ing kono wis ana cawisan omah kanggo bukak toko. Sawuse tekan dharatan banjur dodolan lan kulak dedagangan kang diimpi impi, yaiku mrica. Nanging bareng padha rerembugan banjur padha pasulayan. Wong Portegis weruh kang mangkono iku nuli ngreka daya supaya wong Walanda disengiti ing wong Banten. Apamaneh Cornelis de Houtman iku wani kasar karo Mangkubumi ing Banten, lan sarehning wong Banten kuwatir bok manawa kutha Banten bakal ditibani mimis saka ing praune wong Walanda, Cornelis de Houtman sakancane 8 dicekel lan dilebokake ing kunjara. Cornelis de Houtman lan kancane 8 pisan mau iya nuli luwar, nanging sarana ditebus. Bareng wong Portegis mbabangus maneh marang wong Banten, wong Walanda banjur ninggal Banten, awit uga weruh yen ora bakal bisa oleh dedagangan ana ing kono. Wong Walanda banjur layar mangetan urut pasisir loring Tanah Jawa nganti tekan Bali. Saka kono banjur bali menyang nagara Walanda urut pasisire Tanah Jawa kang sisih kidul.Tekane ing nagara Walanda praune kang maune papat mung kari telu, wong kang maune 248 mung kari 89. Lan barang dagangan sing digawa apadene bathine mung sathithik banget. Nanging sedyane kang gedhe iku wis kaleksanan, iya iku saiki dalan kang menyang tanah Indhiya wis kawruhan. Nalika tahun 1598 ana prau Walanda maneh teka ing Banten, kang manggedheni Yacob van Neck. Sarehne van Neck mau wong kang alus bebudene ora kasar kaya de Houtman, dadi wong Walanda ditampani kalawan becik, dipek atine kenaa dijaluki tulung yen ana nepsune wong Portegis,
lan sang timur Abulmafachir ratu ing Banten lan van Neck ngaturi tinggalan tuwung mas. Wong Walanda enggal bae oleh dedagangan mrica akeh. Wiwit ing nalika iku akeh prau prau Walanda kang teka ing Moloko kulak mrica, pala lan cengkeh. Dhok dhokane prau kang menyang tanah Indhiya iku ing Banten, dalasan prau kang saka ing Moloko, sanadyan wus kebak dagangan, kang mesthi iya nganggo mampir. Suwe suwe pelabuhan ing Banten saya rame dening prau Walanda kang teka lunga ing kono. Ing wektu iku Sepanyol lan Portegis wiwit ngêdheng enggone perang karo bangsa Walanda ing tanah Indhiya.Andreas Furtadho de Mendoca nggawa prau 30 saka Goa layar menyang tanah Indhiya, arep dhedawuh marang para panggedhe ing sakehing kutha plabuhan nglarangi nampa wong Walanda; sakehing wong Walanda kang wus ana ing kono kudu ditundhung. Ing tahun 1601 ana prau Walanda teka ing supitan Sundha, kang manggedheni Wolphert Harmens, ana ing dalan Wolpert Harmens wis oleh pawarta yen Banten dikepung ing balane Furtadho perlu nglungakake wong Walanda lan meksa marang Pangeran ing Banten ora kena ngayomi sakehing Walanda. Sandyan praune Harmens mung lima, nanging nekad nempuh praune wong Sepanyol. Salungane wong Sepanyol saka ing Banten, Harmens mlebu ing plabuhan munggah menyang kutha.Ora antara suwe ana prau Walanda teka maneh, panggedhene aran Yacob van Heemskerck enggal bae oleh dedagangan, praune kang lima wis kebak, nuli dilakokake bali menyang nagara Walanda, dene prau sakarine banjur layar menyang Gresik. Ana ing Gresik kono Heemskerck sawise kebak praune banjur bali menyang nagara Walanda. Ing wektu iku para sudagar Inggris iya wis padha bathon nglakokake prau menyang tanah Indhiya. Ing tahun 1602 ana prau Inggris teka ing plabuhan Banten nggawa layang lan pisungsung saka ratune. Wong
wong Walanda kang padha layar menyang tanah Indhiya iku duweke maskape maskape cilik. Sanadyan kang nduweni tunggal bangsa lan kabeh padha tulung tulungan yen ana bebayaning dalan, ewa dene mungguh enggone dedagangan ora pisan bisa rukun, malah padha jor joran
dagangan akeh. Bareng paprentahan luhur ing negara Walanda nguningani prakara iku banjur kagungan sumelang. Saka karsane paprentahan
ing tanah Indhiya Wetan, adege nalika tanggal 20 Maret 1602. VOC. mau diparingi wewenang dedagangan ing sawetane Kaap de Goede Hoop tekan ing supitan Magelhaens, dene maskape utawa sudagar liya ora kena melu melu dedagangan ing kono (monopolie). Wewenang panunggalane ing dhuwur iku: VOC. kena nganakake prajangjian atas asmaning Staten Generaal karo sakehing nagara klebu jajahane. Kajaba iku Compagnie kena nganakake prajurit, gawe beteng, gawe dhuwit lan netepake Gouverneur lan punggawa liyane. Sakehing punggawa kudu sumpah kasusetyane marang Straten Generaal lan pangrehing Compagnie. Ing sabisa bisa VOC, kudu melu nglawan mungsuhe nagara Walanda. Pawitane Compagnie iku olehe adol layang andhil, siji sijine andhil ora mesthi padha regane, ana kang f10.000 ana kang f50. Dene kang kena tuku andhil mau iya sadhengah wong, ora lawas VOC wus oleh pawitan f6.500.00. Ing sakawit warga pangreh (Bewindhebber) ing tanah Walanda ana 73, nanging ora lawas mung ditetepake 60.Para Bewindhebber mau akeh kauntungane, kayata: saben ana prau teka saka tanah Indhiya mesthi oleh bageyan 1% ne ajining momotane prau, mulane pangkat Bewindhebber mau
verslag) bab panyekeling paprentahan marang Straten Generaal lan para aandeelhouder.Prau praune Compagnie kang dhisik dhewe mangkat menyang tanah Indhiya dipanggedheni Van Waerwijck, angkate ing tahun 1602 uga. Sakehing lojine maskape maskape lawas banjur didadekake lojine VOC.Loji utawa factorij iku wujud kantor diubengi ing gudhang gudhang lan omahe para punggawa. Mungguh perlune loji mau kanggo tandhon dagangan.Dagangan mau diklumpukake ngenteni tekane prau prau.Factorij iku terkadhang kinubeng ing beteng tembok utawa tanggul, nanging kang mangkono iku ora mesthi, awit para ratu bangsa bumi kerep ora marengake. Kehing factorij saya wuwuh, nanging terkadhang yen arep ngadegake factorij anyar iku nganggo ngesur ngalahake wong Portegis dhisik, kayata: nalika tahun 1603 ana ing Banten, ora lawas ing Gresik, Johor, Patani, Makasar lan Jepara iya dianani factorij. Factorij ing Patani perlune kanggo lelawanan karo negara Cina, Jepang lan Indhiya Buri, awit dikira ngolehake kauntungan akeh, nanging jebul ora. Karo Ceylon lan
mengku kapulowan Moloko, kang iku para nakoda padha diwangsit, supaya merlokake ngudi bisane nekem kepulowan bumbon craken mau, yen ora kena dilusi sarana prajangjian iya kanthi wasesa. Ing saenggon enggon angger Compagnie bisa becik karo ratu bangsa bumi mesthi banjur nganakake prajangjian bisane lengganan ajeg (monopolie). Pulo Ambon (cengkeh) iku pulo kang dhisik dhewe dadi duweking Compagnie. Ora suwe saka kecekele pulo Ambon ing kuwasane VOC. pulo Bandha Nera (pala) lan Bacan iya banjur kena diregem.Marga enggone menang perang iku, laku dagang bumbu craken katekem ing kuwasane Compagnie, sabab ana ing endi endi, angger tanah wus kaayoman mesthi dilarangi lelawanan dedagangan karo bangsa liya kajaba mung karo VOC. dhewe
Kajaba panyekeling dhuwit, cacading paprentahane Compagnie, isih ana maneh, yaiku enggone kukuh ngencengi tindaking monopolie, nganti akeh warga VOC. kang metu saka pakempalan.Ana sajabaning nagara Walanda, Compagnie uga duwe mungsuh kang nyumelangi:1. Bangsa Inggris, iku ing tahun 1600 wis nganakake Oost IndischeCompagnie, sarta ana ing Banten lan Moloko wis duwe kantor akeh. Ing saenggon enggon bangsa Inggris tansah mbudi daya bisane ngesur wong Walanda, mung bae enggone mungsuh ora wani ngedheng, awit mundhak ngadekake gesreking prentah Walanda lan Inggris.2. Ing wektu samono VOC. tansah merangi wong Sepanyol lan Portegis, awit tanah Walanda peperangan lan bangsa loro mau ana ing Europa.VOC. lelawanan dagang karo bangsa Cina sarta Jepang. Ing tahun 1608 ana prau Compagnie loro layar menyang Jepang. Ana ing kono Compagnie diidini dedagangan lan ngadegake loji.Saka rembuge Frankrijk sarta Inggris, sanadyan Walanda lan Sepanyol ora sida bedhami, nanging ing tahun 1609 meksa leren anggone perang, padha seleh gegaman ing dalem 12 tahun. Prakara tanah Indhiya katemtokake ing prajangjian, yen wong Walanda lestari kena ndarbeni jajahan enggone ngrebut wong Sepanyol sarta Portegis, nanging siji sijining bangsa ora kena dedagangan ana ing jajahan kang wus dijegi ing liyan ing wektu awiting seleh gegaman. Mungguh ing atase tanah Indhiya awiting seleh gegaman iku kang mesthi kurang luwih let sataun karo ing Europa, awit tanah Indhiya nganggo ngenteni udhuning dhawuh. Ana ing Indhiya ketara banget, yen wong Sepanyol ora nganggep bedhami seleh gegaman iku; dadi VOC. kepeksa tansah tata tata nyentosani wadyabala lan samekta gegamaning perang.Bangsa Inggris lan Portegis sok dibiyantoni ing wong bumi, merangi marang wong Walanda.VOC. iku enggone ngregani bumbon craken saka kepulowan Moloko murah banget, dagangane wong bumi dhewe dilarang larang. Tindak kaya mangkono iku ndadekake karugiane bangsa bumi, wasana banjur padha dagang colongan lelawanan lan wong Portegis, Inggris utawa Jawa. Compagnie muring banget; kebon kebon pala lan cengkeh akeh kang dibabati minangka paukumaning wong pribumi. Wong Bandha banget muringe, wuwuh wuwuh dibombong wong
saka pakewuh warna warna iku VOC. duwe panemu yen pangrehe kudu kukuh, dikuwasani wong suwiji. Nganti tumekane wektu semono, siji sijining loji ana pangrehe dhewe, para pangreh ora merduli marang pangrehe loji liyane. Wiwit tanggal 1 September tahun 1609 sakehing kantor lan eskader (kapal kapal perang) ing tanah Indhiya dikuwasani ing panggedhe suwiji, jenenge Gouverneur Generaal (GG.). Gouverneur Generaal kang kawitan yaiku Pieter Both. GG. mau didhawuhi niti priksa kelakuwan, gaweyan lan uripe para punggawa. GG. iku panyekele paprentahan nganggo dibiyantu ing punggawa liya, jenenge Raad van Indie.Cacahe warganing Raad van Indie sanga, kang lima tansah dadi kanthining GG., kang papat aran “Lid” mirunggan, padha dadi gouvernour ana ing papan liya, enggone melu parepatan mung yen ana rembug sing perlu perlu banget.Pamutusing
bisa mutusi, putusane GG. dhewe wus kanggep apsah. GG. iku uga dadi senapatining prajurit Dharatan lan lautan.Pamanggene Tuwan P. Both ana ing Ambon. Ana ing Moloko P. Both klakon bisa nggedhekake panguwasa, gawe kapitunane wong Sepanyol lan Portegis.Ing tahun 1613 P. Both bali menyang tanah Walanda nanging ana pasisire pulo Mauritus praune Kerem, P. Both dadi lan tiwase. G. Reynst jumeneng gumanti GG. kapilih ing
Inggris ngejegi pulo Run, jajahane VOC. ing Moloko. Ing nalika iku JP. Coen atetepake nguwasani sakehing prakarane VOC. ing Tanah Jawa. Coen enggal tumandang merangi wong Inggris. Kang iku ndadekake
loji ing Jepara dirusak dening kawulane Panembahan Mataram, lan tetela banget, wong Inggris, wong Banten lan wong Mataram ayon nedya numpes wong Walanda, JP. Coen nuli ngalih saka Banten menyang Jakarta, loji ing kono didadekake beteng. Ora lawas JP. Coen ditetepake dadi Gouverneur Generaal, tahun 1619. Ing tahun iku wong Inggris lan Walanda enggone memungsuhan padha dene ngedheng. Kantore wong Inggris kang adhep adhepan betenge wong Walanda ing sapinggire kali Ciliwung iya nuli disentosani. Kapale wong Walanda siji dibeskup Sir Thomas Dale, panggedhening eskader Inggris.Coen sandika njaluk baline, nanging wong Inggris malah mangsuli sugal. Beteng Inggris enggal ditempuh, nganti kena obong, tahun 1618. Ora antara lawas beteng Walanda dikepung ing mungsuh.VOC. karepotan banget, marga kekurangan prau lan obat mimis. Wong Jakarta ora ana kang gelem dadi kuline; malah wong Jakarta nempuh beteng Walanda, eskader Inggris gedhe ana segara dipethukake prau Walanda, perange dedreg, wasana kesaput ing wengi. Esuke JP Coen ora wani methukake prau Inggris maneh; putusaning rembug arep menyang Moloko njaluk bantu lan njupuk obat mimis. JP. Coen weling wanti wanti marang Van den Broecke. Yen ana kapepete kepeksa nungkul, nungkula marang wong
nuli golek akal bisane ngrebut beteng dhewe.P. van den Broecke disuwuni bojana minangka pratandhaning pamitran.P.v.d. Broecke kanthi punggawa pitu kalebu ing gelar, banjur cinekel lan kinunjara. Van Raay sing nggenteni Van den Broecke dijaluki tebusan, ora mituruti. Wasana wong Inggris lan Van den Broecke dhewe aweh weruh marang wong Walanda supaya masrahna beteng. Van Raay kendhak atine, nedya nungkul, wekasan ana jalaran kang murungake sedyane Van Raay saandhahane. Wong Banten ora aweh, yen beteng Jakarta tumiba ing wong
kagamblokake marang Banten. Rehning wong Banten crah karo wong Inggris, eskader Inggris mundur saka Jakarta. Beteng Walanda dikepung ing wong Banten. Bareng wong Walanda ngerti yen bakal bisa uwal saka ing bebaya, banjur tumandang nyentosani beteng maneh. Bareng wis rampung wong Walanda padha bungah bungah nganakake bujana, beteng Jakarta dijenengi Batawi (tahun 1619). Bareng lungane JP. Coen wis oleh patang sasi banjur bali nggawa prau nembelas. Prajurit kang ngepung beteng ditempuh bubar, kutha Jakarta digempur. Coen nuli menyang
dianggep kaluputan enggone netepi wajibe, mulane tampa paukuman abot saka JP. Coen. Tanah Jakarta banjur diaku ing VOC, JP Coen enggal mbangun Kutha Batawi, dipernata lan direjakake. Ing sacedhake palabuhan didokoki omah, jenenge “Kasteel” ing kono dununging paprentahane VOC. ing satanah Indhiya. Ing sarampunge prang Jakarta, Coen nedya males marang wong Inggris. Nanging ing tahun 1620 kabar saka Europa yen para panggedhene VOC. ing tanah Walanda rukun karo Compagnie Inggris. Kang iku ing tanah Indhiya uga Walanda karo Inggris iya kudu rujuk.Wosing prajangjian mangkene: Siji sijining Compagnie nganggo pawitan dhewe dhewe sarta kena sudagaran ing satanah Indhiya, nanging prajangjian monopolie kang mau mau dilestarekake. Kulake kudu
ora senenge dene ana pranatan kaya mangkono iku, awit wong Inggris ora wenang oleh jajahane VOC, Wong Inggris rumangsa disengiti wong Walanda, mulane ing saoleh oleh rekadaya bisane males marang VOC. Walanda. Nalika wong Bandha mogok, kang ngojok ojoki wong Inggris. Sarehne ana Raad van Defensie warga Inggris ora pati sarujuk ngukum marang kraman mau, JP. Coen banjur pratela yen wong Bandha kang wenang ndarbeni iya mung wong Walanda. JP. Coen nuli mangkat menyang Bandha, wong bumi diwisesa, dipateni utawa dibuwang menyang Tanah Jawa. Pulo pulo Bandha didum marang para Walanda tilas punggawane Compagnie, nanging diwajibake nandur pala, lan pametune kudu didol marang VOC. Tindak sawenang wenang iku dadi cacade JP. Coen. Ing wiwitane tahun 1623 JP. Coen lereh marga saka panjaluke dhewe. Kang gumanti jumeneng GG. saka panudinge Coen iya iku P. de Carpentier. Durung nganti sasasi enggone dadi GG., de Carpentier wis nemu reribet, gesrek lan wong Inggris.Ana ing Ambon wong Jepang bebauning wong Inggris kacekel ing wong Walanda. Bareng ditliti tliti, wong Jepang mau blaka yen wong Inggris wis padha sumpah sumpahan sapunggawane Jepang nedya numpes wong Walanda lan ngrebut beteng Victoria. Tinemuning papriksan wong Inggris 9 wong Jepang 9 lan wong Portegis siji padha ngakoni, yen pancen duwe niyat kaya ature wong Jepang mau. Nuli diukum kisas.Karampungane pangreh Walanda ing Ambon njalari crahing VOC. lan Compagnie Inggris. Wong Inggris ing pulo Moloko padha lunga, ngejegi pulo Lagundi ana ing supitan Sundha, nanging sarehne akeh kang mati utawa lara, banjur padha ngumpul ing Betawi. Ora antara lawas wong Inggris ana ing Betawi ora bisa rukun karo wong Walanda, nuli padha lunga menyang Banten.Wiwit adege kutha Betawi tansah dibeciki: Coen wis ngadegake pamulangan sarta murih ajuning dagangan, njupuki wong Cina saka Banten; kejaba iku Betawi uga dianani pangreh kutha kang ngiras nyekel pangadilan.Carpentier wiwit nganakake pajeg dhuwit kanggo mbecikake tindhaking piwulang sarta pangadilan lan maneh gawe yeyasan kanggo mitulungi marang bocah Walanda kang lola.15 Perangan Kang Kaping PindhoBab 7Karajan Mataram Nalika Mumbul Mumbule1586 – 1601Panembahan Senapati1601 – 1613Mas Jolang, Panembahan Seda Krapyak 1609 – 1614 GG. Both1613 – 1645Sultan Agung (R. Rangsang, Cakrakusuma) 1619 – 1623
Pangeran Puger nrima jumeneng adipati ing Demak, nanging Pangeran Puger besuke ngraman, wasana asor. Kejaba perang lan kang raka, Mas Jolang uga perang karo para adipati ing Bang Wetan.Ing tahun 1613 Sang Panembahan
makidupuh tanpa nganggo lemek, lan ora ana kang udut utawa nginang. Sinewaka kaya mangkono mau ing dalem saminggu kaping pindho utawa luwih, para abdi dalem kang ora ngadhep nalika pinuju sinewaka, utawa kang duwe laku ora patut, padha kagantungan paukuman abot. Dadi uripe para priyagung ing Karta iku ora merdika kaya adipati ing sajabaning Karta. Para adipati mau akeh kang sawenang, anggugu ing sakarepe dhewe, wong cilik kang rekasa, padha dipeksa ngestokake pajeg akeh.Kersane Sultan Agung Tanah Jawa iki kabeh kareha marang Mataram, senadyan bakal perang kang nganti suwe utawa ngetokake wragad akeh iya bakal ditemah, mung angger bisa kelakon. Mungguh mungsuhe ana telu yaiku: para ratu ing Bang Wetan lan Madura, ratu ing Banten sarta Kumpeni.Dene Cirebon wis nungkul marang Mataram, wiwit tahun 1619. Nalika tahun 1615 Kangjeng Sultan nelukake Lumajang, Malang lan panggonan sawatara maneh. Sawise iku
dadi siji, perlu bebarengan nempuh Mataram. Nanging perange kasoran. Ing tahun 1617 Sultan Agung mbedhah Pasuruwan, ing tahun 1618 Pajang, lan ing tahun 1619 Tuban. Pangepunge kutha Surabaya ing tahun 1622 ora oleh gawe, nanging bareng ing tahun 1623 Madura kena dikalahake, Sultan Agung ngajati mbedhah Surabaya maneh.Nalika iku Sultan Agung manggih akal, ora adoh saka cawangane kali Brantas, kali Surabaya dibendung. Banyu sethithik kang isih mili menyang Surabaya dibuwangi bathang lan bosokaning tetuwuhan, amrih wong Surabaya padha ketaman ing lelara. Jalaran saka reka iku wong Surabaya kepeksa nungkul, awit alane banyu mau, miturut crita, wonge Surabaya kang kehe 50 60.000 iku mung kari 1.000. Wasana Tanah Jawa Wetan lan Tanah Jawa Tengah dadi kaereh ing Mataram. Ing tahun 1625 Kangjeng Sultan banjur ajejuluk Susuhunan.Tepunge VOC. karo Mataram iku molah malih. Ing wiwitane padha becik.Sultan Agung nerusake prajangjiane kang rama, yaiku: VOC. kena ngedegake loji ana ing Jepara. Nalika iku Sultan Agung ngandika karo utusaning Compagnie: “Aku sumurup, yen tumekamu ing kene ora nedya nelukake Tanah Jawa”. Enggone Walanda manggon ing Jepara iku mung supaya bisa ngirimake beras. Nanging ing prakara iku wong Walanda tansah digawe pakewuh dening Baureksa, bupati ing Kendhal. Malah baureksa lan bupati liyane padha ngreka daya, amrih wong Walanda aja menyang Karta sapatemon karo Sang Prabu.Awit saka iku VOC. lan para bupati padha congkrah. Ing sawijining dina Baureksa nukup wong Walanda, ana sawatara kang dipateni lan ana pitulas kang dikunjara. Nalika iku Coen dhawuh ngobong Jepara, iya klakon kobong saperangan (tahun 1618). Ing wektu semono Sultan Agung lagi perang ana ing Bang Wetan lan ora menggalih apa kang klakon ing Jepara.Bareng Coen ing tahun 1619 yasa kutha Betawi, lan Jakarta wis katekem ing tangane bangsa Walanda, sultan Agung muring banget marang VOC. Ora antara lawas dhawuh nglarangi adol beras marang Compagnie, amarga Coen wani wani aweh mriyem marang wong Surabaya. Sanadyan mengkonoa meksa ora dadi perang, awit sapisan Sultan Agung nedya golek reka bisane wong Walanda ngakoni yen kebawah Mataram, nganggo sarana kang alus, lan ping pindhone samangsa dadi perang wong Walanda kuwatir yen banjur ora bisa oleh beras babar pisan. Nalika Sultan Agung ngajak Walanda bebarengan mbedhah Banten, wong Walanda ora gelem, awit VOC, ora pracaya marang wong Mataram, marga Walanda wis ngrebut layang, kang surasane: “Sultan Agung bakal mbedhah Banten, sawuse iku banjur ngalahake Betawi”. Banten lan Mataram iku tansah memungsuhan, nanging Sultan Agung ora bisa ngalahake, jalaran nalika iku praune wong Jawa ora sepiraa kehe lan mlaku dharat dalane angel banget. Ing Tanah Jawa Kulon kang teluk marang Mataram mung ing Sumedhang (Priyangan) lan Cirebon. Nalika JP. Coen jumeneng GG. kang kapindhone ing tahun 1628, ana utusan saka Mataram menyang Compagnie duwe panjaluk mangkene: Sapisan Panembahan enggone arep nempuh Banten mundhut tulung marang Compagnie, kapindhone JP. Coen didhawuhi utusan menyang Mataram ngaturake bulu bekti. Panjaluk iku mau loro lorone ora dituruti. Ing sasi Agustus wayah bengi kasteel ing Betawi ditempuh ing bala Mataram saka pelabuhan. Ing dharatan ana baris gedhe kang ngepung kutha Betawi. Mangka cacahing prajurit Compagnie mung 3.800. Nuli JP. Coen tekad tekadan nempuh, prajurit Jawa bubar, malah banjur kepeksa mundur, awit wis ngancik mangsa udan tur nganggo kekurangan pangan. Ing sasi April tahun 1629 ana utusan saka Mataram aran Warga ketemu GG. JP. Coen, jarene perlu rembugan arep bedhami. JP. Coen wis ngerti yen Warga iku satemene telik, banjur terus dicekel. Bareng ditakoni, prasaja yen wong Mataram wis nglakokake wadyabala maneh lan murih aja nganti kekurangan pangan kaya kang uwis, ing Tegal wis disedhiyani tandhon beras. JP. Coen terus dhawuh ngobongi tandhon beras mau. Wusana bareng prajurit Mataram teka ing wewengkon Betawi enggal bae enggone kentekan pangan. Wadyabala Mataram wiwit gawe laren nganti ketug sacedhake kutha, JP. Coen nuli dhawuh ngrusak laren mau. Sarehne bala Mataram uga ketrajang lelara, wusana kepeksa mundur. Wiwit ing wektu iku karajan Mataram wis ora wani nempuh marang kutha Betawi. Ewa dene Sultan Agung sabisa bisa tansah ngarah gawe kapitunane Compagnie, kayata wong Mataram dilarangi dagang beras menyang Betawi, mangka Compagnie butuh banget.Utusan saka Betawi menyang Karta padha dicekel, sarta direngkuh abdi telukan, malah saweneh ana kang dipateni. Bareng sabedhahe kutha Malaka tahun 1641, wong Jawa ora kena dagang beras ana ing kono, dipeksa dagang menyang pelabuhan Betawi. Senadyan Sultan Agung durung karsa rukun, ewa dene kawula Mataram diidini lelawanan dedagangan maneh lan Compagnie ing Betawi. Wasana ing tahun 1646 Sultan Agung seda, wiwit ing wektu iku Mataram banjur rukun bae lan Compagnie.Karsane Sultan Agung arep ngerehake Tanah Jawa kabeh iku wis akeh kelakone, nanging perang mau ndadekake karusakan ing Tanah Jawa.Nalika utusane VOC. ing tahun 1613 padha menyang Karta, para utusan padha eram ndeleng kehing wong ing kutha kutha, kehing beras pari apa dene kehing wit witan tuwin tetanduran kang metu kasile, nanging bareng antara limalas tahun maneh, akeh tanah tanah kang ora kadunungan wong, panggonan panggonan kang katrajang ing prang padha nandang paceklik lan kaambah ing pageblug. Mulane mengkono, marga Sultan Agung iku nggone arep nggayuh karsane iku nganggo sarana kang nggegirisi, kayata: kabeh kawula kudu melu perang, durung nganti perang wong wong mau wis akeh kang tiwas ana ing dalan. Gampang yen mung arep bisa ngira ngira kehing prajurit kang dilurugake, yen ngelingi pangepunge kutha Betawi kang ping pindhone.Nalika iku ana prajurit 80.000 lan sing bali menyang Mataram durung ana seprapate. Nalika nglurug Madura, kehing prajurit nganti 160.000.Yen ana wong sabangsa kalah perange, kerep kelakon wong kabeh mau kapeksa ninggal tanahe. Nalika bedhahe Madura, kutha kutha lan desa desa ing kono meh kabeh dirusak, para ratune dipateni, wonge cilik ana 40.000 kang dipeksa ngalih menyang Gresik lan Jaratan, jalaran ing kutha loro mau, marga saka perang kang uwis uwis meh ora kadunungan ing wong.Adipati ing Sumedhang kapeksa urun bala akeh banget, nganti ing negarane (Priyangan) meh entek wonge. Sakalahe Wirasaba bupatine kablenegake ing banyu nganti tumeka ing pati, lan wong cilik diboyongi menyang Banyumas. Sultan Agung iku ora ngajeni nyawaning wong, nalika campuhe wadyabala Mataram ana ing Surabaya iku wong Mataram kang mati 40.000 lan Kangjeng Sultan iya ayem bae, pangandikane: tanah Mataram isih sugih wong.Jalaran kang mangkono mau wong cilik padha ora bisa nggarap sawah, regane beras saya larang lan wonge saya ora kacukupan. wuwuh wuwuh kaambah ing pagering, mulane ing tahun 1618 lan 1626 akeh padesan ing Tanah Jawa kang wonge mung kari 1/3, kang 2/3 padha mati. Wragad perang iku iya ora sethithik, lan sing kudu
wong cilik, Sultan Agung ora kagungan welas marang mungsuh, malah senapati lan prajurite dhewe iya sok kapatrapan paukuman kang ora murwat, yaiku yen perange kalah.Miturut crita, saundure wadyabala saka Betawi, Sultan Agung dhawuh mateni wong 4.000; wong samono mau kalebu para garwane baureksa, kang tiwas ana ing peprangan.Nalika perang Mataram JP. Coen wis kraos gerah, nanging meksa nyenapati ing perang, dadi kasengka banget. Wasana ing tanggal 20 September 1629 gerahe banget dadakan, nganti dadi lan tiwase.Wis
nganti seprono mung murih ajuning dedagangane. Sarehne kang dikukuhi banget pranatan monopolie, mulane kudu bisa mbalekake panempuhe wong Europa liyane. Bisane kelakon, mung yen prajurite dharatan lan lautan sentosa, perlu kanggo ngukuhi kantor kantor ing Betawi, lan uga kanggo nanggulang ardane Mataram. Coen iku kena diarani wong pinunjul, katandha nalikane adege Betawi bisa ngundurake ardaning mungsuh nganti kaping pindho (Inggris lan Mataram) senadyan tansah karoban lawan, tindake ana ing Moloko tetep diarani siya, ewadene meksa klebu wong ambek sudira ing pakewuh lan ora wegahan.Enggone nglabuhi tanah wutah rahe tanpa pamrih nganti tekan ing pati.Sasedane
ing bab sakabehe.Dhek samana VOC. perang maneh lan mungsuhe lawas yaiku bangsa Portegis.Ing tahun 1638 jajahane wong Portegis ing Ceylon karebut ing senapatining VOC. banjur Compagnie diidini ngadegake beteng lan nindakake monopolie dagangan manis jangan. Ora antara suwe beteng Malaka, kang kalebu sentosa banget, kinepung wakul lan diperangi bala VOC. Nganti suwe wong Portegis panggah. Ing tahun 1641 senapati Walanda Caerteku dhawuh ngrangsang beteng, wasana bedhah. Ing ngatase wong Portegis ilange kutha Malaka iku kerugian gedhe banget. Sarehne banjur uga kelangan jajahan ing pasisire tlatah Coromandel lan Malabar, wong Portegal prasasat tanpa panguwasa ana ing tanah Asia. Nalika bedhami ing tahun 1641 wong Portegis dipeksa nuruti bae.Mungguh ing ngatase Compagnie, bisa oleh kutha Malaka kauntungan gedhe, awit ndadekake wedine para ratu bangsa bumi kabeh. Padagangane Malaka ngalih menyang Betawi. Nalika jamane GG. van Diemen kutha ing Betawi digedhekake lan dibecikake. Jiwane 9.000, wong Walanda 3.000 luwih. Ing sajabane kutha wiwit akeh pasanggrahane para gedhe. Ing sajroning kutha wong laku dagang maju banget. Kacarita karajan Mataram ing wektu iku banjur rukun bae lan Compagnie. Ing tahun 1646 VOC. prajangjian karo Mataram (nalika jumenenge Mangkurat I). Ing saben tahun Compagnie kudu nglakokake utusan menyang Mataram. Wong Jawa kena dedagangan ing sadhengah panggonan kejaba ing Moloko. VOC. lan Mataram padha dene ora kena
ing prau perang Walanda, dadi kutha Banten padagangane mati. Ing tahun 1645 Banten gawe prajangjian lan VOC. Dadi tetela yen panguwasane Compagnie tansah mundhak gedhe.GG. van Diemen arep nggedhekake padagangan ing tanah Cina lan Jepang.Ing tahun 1642 ana wong Walanda, aran Abel Tasman njajah ngetan nemu pulo pulo anyar ing wewengkone Australia iya iku Nieuw Zeeland lan Van Diemensland (saiki aran Tasmania). Tanah Australia diarani Nieuw Holland.Nalika jaman Sultan Agung ana owah owahan bab umuring tahun.Kang dienggo tumekane jaman iku diarani tahun Saka, umure kaya dene tahun Christen ((+/- 365 dina) wiwite tahun nalika tahun christen wis tekan angka 78.Wiwit
dhek samono wis tekan angka 1.043. Tumekaning saiki kabeh mau isih dipacak ana almenak, kayata: 1 Januari 1925 = 5 Jumadilakir Dal Windu Sengara 1855 (Jawa) = 5 Jumadilakir 1343 (Arab).16 Perangan Kang Kaping PindhoBab 8Kraman ing Moloko (1650 – 1653)Mataram Jamane Amangkurat I lan Amangkurat II.Kraman Trunajaya.
tanah Moloko suda banget karaharjane, wong bumi padha ngreka
3. Wayang Krucil Wayang Krucil utawa wayang klitik yaiku wayang kang digawè saka kayu, kang wujudè padha karo wayang kulit.[2] Wayang iki nduweni ciri khas yaiku yèn ta ditanggap ora nganggo gedhebog tancepatè nanging nganggo kayu kang wis dibolong-bolongi.
Pāḷi) iku basa suciné agama Buda, utamané aliran Theravada. Statusé basa iki bisa dipadhakaké basa Sangskreta. Basa Pali iku mèmper basa Sangskreta nanging luwih anyar utawa mutakir. Conthoné tembung "darma" iku ing basa Sansekerta "dharma", nanging ing basa Pali "dhamma". Basa Pali bisa diarani sawijning Basa Prakreta.
Conto basa Pali[sunting | sunting sumber]
Menawa wong celathu utawa nglakoni mawa manah ala, mula kasangsaran bakal ngiloni
Lir cakraning wahana ngiloni langkah sikil sapi sing nggèrèt iku.
770-an 780-an - 790-an - 800-an 810-an
790 791 792 793 794 795 796 797 798 799
liburanpun ... wong jowo: CERITA CEKAKNov 21, 2011 · (CERKAK) cerita cekak yaiku karangan cekak kkang awujud gancaran, kurang saka sepuluhewu tembung kang menehi kesan tunggal lan musatake crita ing
ngeri….. obate opo ya dok?
Mei 27, 2008 pukul 4:24 pm	@ tukulwannabe
Mental?…wahh maaf ntar saya cek… jangan-jangan ketangkep
Ing. Civil – Ing. Eléctrica – Ing. Metalúrgica – Ing. Mecánica – Ing. Electrónica – Ing. Química Ing. Industrial – Ing. en Sistemas de
Diakritik (pocapan jroning Basa Inggris /daɪ.əˈkrɪtɨk/) (utawi tandha diakritik') kus sawijining tandha tambahan marang aksara, utawi tandha dhasar. Jeneng iki asal saking Basa Yunani
diakritikós, "distinguishing").
Tanggal jroning sawijining kalèndher iku rujukan marang sawenèh dina jroning sawijining sistem kalèndher. Tanggal kalèndher ndadèkaké siji dina bisa dikenali. Cacahing dina antara rong tanggal bisa diitung. Upamané, "24 Maret 2015" iku sepuluh dina sawisé "14 Maret 2015" ing Kalèndher Gregorian. Tanggal kedadéyan gumantung marang zona wektu. Upamané serangan Pearl Harbor kedadéyan ing 7 Desember 1941, ing Hawai, nanging ing tanggal 8 Desember miturut dhaéah wektu Jepang.
'ORA ADOH SOKO KRATON''kang anduweni batin kang kuat ora polah,ing dowone wektu isek katresnana nduwe luwe,ora merem,mingkem ing batin ngucap marang gusti .....sampai Sperti itu pengorbana& pengabdianx.Yen ora seneng ojo di tembung...Yen iku Rumongso Kharom yo Ojo dipangan...Yen iku Salah.nyapo dilakoni...Yen Mbok langgar&gunem mengko kadadek ake roso geting lan sirik marang liyan.lan Murko marang kuwe dewe...''GeGemen kang rapet opo kang dadi wunine ati''Ojo dumeh ing sarono Giri lusi jalmo tak keno ngino(ojok sumbung/pamer eng opo kang duweni,yen kuwe percoyo..sak duwur2 e gunung isek duwr suket kang cilik,ananging isok ngungkuli gunung kang duwer.la mulo iku.ayo podo anekuk ilat ing nduwor cetak,supoyo ora ngampang
angadep marang gusti ing dalane.iku wes cukup kango ngrumekso badan ing wanci mongso.
Wayang bahan kulit kerbauPenyedia: wayang kulit [Sleman, Yogyakarta,
Diponegoro No.2 Batang 51211, PekalonganTelepon: 0285-391008KANTOR KAS LAYANAN POS ONLINE BREBESJl. Diponegoro No. 66 Brebes 52212,
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 717 dinten 690 menit kapungkur. Artikel punika bagean saking seri Filsafat Hindu
kakekatipun dzating pangeran ingkang Maha suci, sarehne
Tarekat Qodiriyah dengan Tarekat Naqsyabandi...
"SABDA PALON NAYA GENGGONG" Ratune dhemit sak pulo Jowo
1.Padha sira ngelingana carita ing nguni nguni, kang
ibukutha negara Suriname diing sisih kiwa lan Meerzorg ing sisih tengen. Ing kutha Nieuw-Amsterdam kali iki gabung karo Kali Commewijne banjur tumuju Braamspunt, sadurunge tekan sungapané ing Samodra Atlantik.
Wong Kapetakan's Blog | Ajining diri dumunung ana ing lati, Ajining raga dumunung ana ing busana, Ajining bangsa dumunung ana ing basa | Halaman 2
Ajining diri dumunung ana ing lati, Ajining raga dumunung ana ing busana, Ajining bangsa dumunung ana ing basa
setunggale wangun tembung minangka bidang kajian utamae, morfologi ugi nylidiki kemumkinan-kemumkinan wontene perobihan golongan tembung saking tembung asal kaliyan makna tembung kang tumimbul minangka akibat perobihan wangun tembung. Morfologi gadah hubungan kang raket kaliyan ilmu basa kang sanese kados dene hubungan antawis morfologi kaliyan leksikologi lan hubungan antawis morfologi kaliyan sintaksis.
Sanajan antawis morfologi kaliyan leksikologi punika kekalihe sami-sami mlajari masalah makna kang wonten teng selebete tembung, nanging kekalihe punika angger wonten bentene. Anadene bentene antawis morfologi
kaliyan makna leksikal nggih niku makna tembung kang kirang langkung makna tembung punika angger.
Antawis morfologi kalian sintaksis punika sami-sami ngrupiaken setunggale ilmu basa, nanging morfologi ilmu kang mlajari wangun-wangun tembung sedeng sintaksis punika ilmu basa kang mlajari hubungan antawis tembung/frasa/klausa/ ukara kang setunggal kaliyan tembung/frasa/ klausa/ukara kang
punika bidang kajian kang paling alit puniku tembung atanapi morfem.
Wangun-wangun morfologi teng basa Cerbon peryogi disumerepi pembagian kelas tembung atanapi jinis tembung (warni tembung) kang seliyane sampun disaluyuaken kaliyan pembagian tembung miturut tata basa tradisional saking Aristoteles, ugi sampun ditambih kaliyan warni-warni tembung kang gesang
nyaniya kang disebat tembung punika wangun bebas sanes frasa, saged ugi disebat wangun bebas kang mboten diwangun dening kalih wangun bebas atanapi langkung kang paling alite.
wangun kang paling alite tur saged diucapaken dados wangun bebas, wangun basa kang saged mangadeg mandiri, diwangun dening setunggal atanapi gabungan morfem’. Teng basa Cerbon, saking semanten katahe cacahe tembung punika saged dikelompokaken dados gangsal welas jenis tembung, nggih niku :
Tembung barang ngrupiaken tembung kang wujude barang, artose ngrujuk teng janma, kewan, barang, lan konsep. Umpamie : lare, meja, Indonesia, kucing, mega, pandengan, lan sanes-sanese. Tembung barang saged dibentenaken dados kalih jenis nggih niku tembung barang kongkret lan tembung barang abstrak.
1) Tembung barang kongkret nggih niku tembung barang kang saged diserap dening alat indera.
2) Tembung barang abstrak nggih niku tembung barang kang mboten saged diserap dening alat indera.
Tembung kriya ngrupiaken sedanten tembung kang nyatakaken paripolah, tindakan, panggawe, atanapi gerak barang. Umpamie: siram, dahar, ngaji, nembang, nangis, lan sapanunggalane. Tembung kriya saged dibentenaken dados sekawan macem, nggih niku tembung kriya aktif, tembung kriya pasif, tembung kriya intransitif, lan tembung kriya transitif.
1) Tembung kriya aktif nggih niku tembung kriya kang nyatakaken panggawe kang dilampahaken dening subjek.
2) Tembung kriya pasif nggih niku tembung kriya kang nyatakaken panggawe kang dilampahaken dening objek.
3) Tembung kriya transitif nggih niku tembung kriya kang diampili dening objek.
4) Tembung kriya intransitif nggih niku tembung kriya kang mboten diampili dening objek.
niku tembung kang nerangaken sipat atanapi kewontenan setunggale benda atanapi barang.
Tembung keterangan nggih niku tembung kang nerangaken tembung kriya, tembung sipat, atanapi tembung wilangan. Biasae tembung keterangan punika nerangaken waktos lan panggenan. Umpamie : wingi, nikiyen, benjing, minggu aujeng, sasih ajeng, lan sapanunggalane.
Tembung keterangan saged dibentenaken teng atase keterangan panggenan (
Asale digungung bae dadi bocae nakal.
Tembung gegantos nggih niku tembung kang diangge kangge nggentos tembung barang. Umpamie : kula, sampeyan, isun, panjenengan, deweke, piyambeke, lan sapanunggalane. Tembung geganten punika saged dibagi dados tembung gegantos tiyang, tembung gegantos milik, tembung gegantos penuduh, tembung gegantos patangled, lan tembung gegantos mboten temtos.
Kula ngraos kengelan ndidik lare nglampahaken bebener.
reang tah dugal ning dika kuh!
Kula sedaya, sampun sayogi nampi titah.
Ngantos saniki kula maksih kemutan teng piyambeke.
Awite kepripun ngantos semanten deder wadere kuh?
Kenging punapa panjenengan wau dalu mboten dugi?
Ari kula sih angsale kuh sekedik pisan.
Tembung wilangan ngurpiaken setunggale tembung kang nyatakaken cacahe barang, kempelan, atanapi urutan panggenan saking nami-nami barang. Tembung wilangan punika saged dibentenaken dados tembung wilangan utami, tembung wilangan tingkat, tembung wilangan kempelan, tembung wilangan mboten temtos, lan tembung bantu wilangan.
pangantet nggih niku tembung kang fungsie kangge ngubungaken tembung kaliyan ukara, klausa kaliyan klausa, kelompok tembung kaliyan ukara, atanapi ukara kaliyan ukara.
Tembung sandang nggih niku tebung kang fungsie nemtosaken tembung barang atanapi mbentenaken setunggale tembung.
Pa Maftuki nyukakaken rasukan dateng Bu Aminah.
Puji syukur kula maturaken dumateng Gusti Allah.
Tembung seron nggih niku tembung-tembung kang asring dipiangge
tembung-tembung kang asring dipiangge minangka ukuran (jumblah, awrat, dawa, kewontenan, lan sapanunggalane) barang.
tukang laden (istri) arane pawongan
panggonan latian drama arane sanggar piranti sadeyan teng peken arane bango
piranti ngobong menyan arane pedupan/ anglo/ keren
piranti wadah ulam loh arane kempis / kembu
plataran kang wiyar teng ajenge kraton arane alun-alun
tiyang akang damel/nggodog wedang teng tiyang gadah damel/ duwe gawe arane patehan
anggana : lare kang gesang kantun setunggal cukit dulit : gadah lare tiga jaler dampit : kalih lare (jaler
ipil-ipil : gadah lare gtanagsal istri sekawan jaler setunggal
julung caplok : lare kang lair waktos srengenge surup
julung kembang : lare kang lair waktyos srengene muncul
julung sarap : lare kang lair waktos srengenge bade surup
julung sungsang : lare kang lair waktos jam 12 siyang
Tembung pemanis nggih niku tembung kang gunae kangge negesaken atapi pemanis tembung kang wonten teng ajenge.
niku tembung arupi panyindekan saking kalih tembung atanapi langkung kang ditugel-tugel. Anadene kang dipendet punika kecap kang awal atanapi akhire kemawon. Wonten kang nyebat yen kirata basa puniki cumi kinten-kinten mawon atanapi pepantes diluyuaken sareng kawontenae kahanan. Tembung kira-kira wau lajeng direka-reka tegese supados saluyu kaliyan karakteristik atanapi tetenger khas kang wonten teng barang / benda atanapi kegiatan kang dimaksad. Teng selebete basa Indonesia, kirata basa puniki sejajar kaliyan etimologi, nggih niku asal-usule tembung.
kaliyan tembung camboran teng basa Cerbon selerese sejajar kaliyan kata majemuk teng basa Indonesia. Wonten kalih kemumkinan teng mangun tembung camboran punika, nggih niku kawangun dening tembung kaliyan cakal tembung atanapi cakal tembung kaliyan cakal tembung.
Wonten ugi tembung camboran kang diwangun antawis tembung kaliyan morfem kang disebat morfem unik. Morfem unik ngrupiaken tembung kang kesanggeman tumempele cumi teng tembung-tembung kang sampun temtos. Artose, morfem unik mboten saged tumempel kaliyan tembung sanese, dados tumempele morfem punika cumi kaliyan morfem kang sampun temtos. Morfem unik punika tugase minangka unsur peneges atanapi pemanais, nggih niku negesaken tembung sederenge.
ijo royo-royo (ijo mbrojo) adoh melo
Tembung geteng, mbranang, royo-royo, lan melo kelebete wangun tembung kang disebat pokok tembung kang arupi morfem unik. Kang dimaksad morfem unik nggih iku morfem kang mboten saged tumempel kaliyan tembung sanese seliyane ireng, abang, ijo,
punika sampun tumempel kaliyan satuan gramatik sanese. Kang kalebet teng satuan gramatik kauger punika wonten gangsal golongan, nggih niku :
a. tembung tugas : tembung kang gadah tugas sewang-sewangan saluyu kaliyan kewontenan tembung punika. Anadene kang kalebet teng tembung tugas punika wonten gangsal golongan nggih niku :
(1) konjungsi nggih niku partikel kang diangge kangge nyambungaken tembung kaliyan tembung, frasa kaliyan frasa, klausa kaliyan klausa, ukara kaliyan ukara, atanapi paragraf kaliyan paragraf, umpamie : supados, keranten, nyaniya, kangge, sareng, kaliyan, lan sapanunggalane,
(2) partikel nggih niku tembung kang biasae mboten saged
nggih niku tembung sandang kang lumrahe diangge teng ajenge tembung nominal, umpamie : si, sang, hyang, dang, lan sapanunggalane.
(4) preposisi nggih niku tembung kang biasa diangge teng ajenge tembung nomina, umpamie : saking, teng, dumateng, lan sapanunggalane.
(5) interjeksi nggih niku tembung afektif kang ngungkapaken seruan peraosan, tembung seron,
nggih niku bentuk ketalen kang ditambihaken teng tembung dasar atanapi wangun dasar. Kang kalebet teng afiks punika wonten gangsal, nggih niku (1) prefiks atanapi ater-ater, (2) infiks atanapi seselan, (3) sufiks atanapi akhiran, (4) konfiks nggih niku gabungan ater-ater lan akhiran kang waktos tumempele mboten sesarengan selebete ndukung setunggal fungsi, lan (5) simulfiks nggih niku gabungan awalan lan akhiran kang waktos tumempele kangge ndukung
gramatik mboten gadah sipat bebas. Klitika wonten kalih nggih niku proklitik (klitika kang teng ajenge referens) lan enklitik (klitika kang nggene teng pengkere referens).
d. pokok tembung : satuan kang teng tuturan biasa mboten saged mangadeg mandiri, secara gramatik mboten gadah sipat bebas nanging pokok tembung gadah sifat piyambek.
Kados kang sampun dipertelakaken teng inggil nyaniya tembung punika diwangun dening setunggal morfem atanapi langkung. Morfem nggih niku satuan gramatik kang paling alit kang sampun mboten gadah satuan sanes minangka unsure. Wangun-wangun kados
anuswara kang ngrupiaken alomorf saking morfem kauger /peN–/.
Tembung nggih niku satuan bebas paling alit. Unggal satuan bebas ngrupiaken tembung. Tembung punika dumasar saking asale wonten kalih jinis nggih niku tembung lingga (tembung dasar) lan tembung andahan/dadosan/bentukan (kom positumisasi, reduplikasi, lan afiksasi).
Morfem kang saged mangadeg mandiri teng tuturan biasa disebate morfem bebas, sedeng wangun bebas kang paling alite punika disebate tembung. Pramilane saged dicendekaken nyaniya morfem bebas punika arupi rerangken, bakal tembung, lan unit-unit sanese kang saged mangun tembung.
Identifikasi tembung punika gadah sifat komplementer. Upami salah setungale prinsip mboten saged dirangkenaken teng setunggal wangun mboten saged diwastani tembung. Anadene prinsip-prinsip ngidentifikasi tembung nggih niku kados teng andap puniki.
a. Tembung ngrupiaken wangun ketatabasaan bebas kang paling alit.
Tembung ngrupiaken wangun ketatabasaan kang paling alit, maksade unggal wangun ketatabasaan sanes lan saged mangadeg mandiri teng tuturan biasa disebate tembung, umpamie umah, paumahan, umah-umah (rumah tangga), ngrupikaken wangun bebas paling alit
tembung punika selamie matok nurutaken kaidah. Robihe urutan unsur-unsure punika ngrobih identitas tembung. Umpamie tembung kucing mboten saged robih urutane dados cikung, ngicuk, cuking, kicung, ngucik, atanapi sanese lantaran makna kang digadahi punika saged robih, malah saged ical pisan
Tembung ngrupiaken wangun ketatabasaan kang gadah mobilitas sintagmatis, nggih niku (1) saged dipisahaken atanapi dialih template, (2) saged ditukeraken template, (3) saged disubstitusiaken, lan (4) saged mangadeg mandiri teng tuturan. Supados langkung pertela nyaniya tembung punika gadah mobilitas sintagmatik katut persipatane, teng andap puniki
setunggale deretan atanapi daftar kang isie ngemot tembung-tembung kang gadah hubungan teng selebete wangun lan maknae. Deret morfologik punika miguna kangge nemtosaken morfem-morfem kaliyan cara mbandingaken antawis setungal tembung kaliyan tembung sanese teng setunggale deret morfologis.
ketebihan, nebihi, nebihaken, ditebihi, ditebihaken, katebihaken, lan tebih. punika gadah deret
saking setunggal tembung kang sami nggih niku saking tembung tebih.
Tembung lantar cumi gadah setunggal morfem senajan seliyane tembung kalantar wonten tembung lantaran, nanging kekalihe secara deskriptif cumi gadah tetalenan wangun, mboten wonten tetalenan artos atanapi tetalenan makna.
Wangun asal nggih niku wangun paling alit kang dados asal setunggale wangun kompleks. Wangun asal tansah arupi wangun tunggal.
Wangun tembung bebarengan winangun saking tembung bareng minangka wangun asal + sufiks –an + dwipurwa be–. Artose, morfem –an langkung rumiyin tumempel teng tembung bareng dados barengan disusul kaliyan dwipurwa be– dados bebarengan.
Wangun dasar nggih niku wangun tunggal atanapi wangun kompleks kang dados dasar kangge wangunan kangge ijenan kang langkung ageng.
wangun tembung bebarengan asale saking wangun dasar barengan + prefiks be–. F. Proses Morfologis
Proses morfologis nggih niku proses pembentukan tembung-tembung saking satuan sanes kang ngrupiaken wangun dasare. Wangun dasar punika saged arupi tembung (aN– + gergaji = nggergaji), pokok tembung (ke– + temu = ketemu), frasa (ke– + boten adil + –an = kebotenadilan), tembung + tembung (tiyang sepuh), tembung + pokok tembung (pasukan tempur) pokok tembung + pokok tembung (lomba joged).
Proses morfologis puniku wonten tigang cara, nggih niku afiksasi, reduplikasi, lan kompositumisasi. Afiksasi nggih niku proses
kang disebat kompositumisasi nggih niku proses pembentukan tembung kaliyan cara nggabungaken kalih tembung. Tembung kang diasilaken saking proses kompositumisasi
tembung ngrupiaken unsur kang sanes tembung, ugi sanes cakal tembung (pokok tembung), nanging gadah kesanggeman kangge tumempel kaliyan ijenan-ijenan (satuan-satuan) sanese kang mangun tembung atanapi pokok tembung kang enggal. Tumempele afiks punika wonten kang ngrobih golongan tembung, wonten ugi kang mboten ngrobih golongan tembung.
Afiks wonten gangsal katahe, nggih niku prefiks (ater-ater), infiks (seselan), sufiks (akhiran), konfiks, lan simulfiks.
atanapi seselan nggih niku morfem kang diseselaken teng tengah-tengah setunggale tembung lingga kang umume arupi tembung kriya. Maceme seselan punika nggih niku –in–, –um–, –em–, –er–, lan –el–.
nggih niku morfem kang ditambihaken teng pengkere tembung dasar. Morfem akhiran punika –an, –en, –aken, –kenang, –enang,
gabungan ater-ater kaliyan akhiran kang tumempele teng morfem kangge sesarengan ndukung atanapi nyokong setunggale fungsi mboten secara sesarengan teng waktos kang sami. Morfem aN– + –aken tumempele teng tembung ngrungokaken (teng kaidah morfologis, upami tembung punika dipungkes kaliyan deret fonem vokal /u/ ditambih kaliyan sufiks –kaken, maka deret vokal /ua/ robih dados /oka/ puniku mboten secara sesarengan, keranten wangun dasare punika rungokaken, atanapi saged ugi tembung asale saking tembung ngrungu ditambih kaliyan sufiks –kaken). Anadene prosese nggih niku wangun asal rungu + –kaken dados rungokaken. Tembung rungokaken punika disukani ater-ater aN– dados ngrungokaken. Atanapi prosese kados puniki wangun asal rungu + –aN dados ngrungu. Tembung ngrungu punika disukani akhiran –kaken dados ngrungokaken.
Simulfiks nggih niku gabungan prefiks kaliyan sufiks kang
lan sapanunggalane. Morfem ke–an punika tumempele sacara sesarengan teng tembung laku, dingin, lan berat, keranten teng tuturan sedinten-dinten mboten wonten tembung lakuan, dinginan, lan beratan atanapi kelaku, kedingin, lan keberat.
Seliyane afiks asli basa Cerbon, afiks ugi wonten kang asale saking basa asing. Kang dimaksaad sareng afiks saking basa asing punika afiks kang asale sanes saking basa Cerbone piyambek. Kang kalebet teng wangun afiks asing punika kados
afiks keranten dereng saged medal saking lingkungane. Maksade, afiks punika dereng sanggem tumempel teng satuan sanese kang asale sanes saking basa aslie.
Dumasar saking produktivitase, afiks saged digolongaken dados kalih golongan, nggih niku :
1) afiks produktif : afiks kang gesang (afiks kang asring lan maksih dipigunakaken), nggih niku afiks kang gadah kesanggeman kangge nempel teng tembung-tembung atanapi morfem-morfem kados saking distribusie.
2) afiks improduktif : afiks kang sampun mboten dipigunakaken (usang) nggih niku
santer (tembung sifat) –> sesanter-santere (tembung keterangan)
katah (tembung sifat) –> sekatah-katahe (tembung keterangan)
wekel (tembung sifat) –> sewekel-wekele (tembung keterangan)
pragat (tembung sifat) –> sepragat-pragate (tembung keterangan)
enggal (tembung sifat) –> enggal-enggal (tembung sifat)
gendeng (tembung nominal) –> gendeng-gendeng (tembung nominal)
kalih (tembung wilangan) –> kalih-kalih (tembung wilangan)
Dumasar teng bentuk dasare, pengulangan digolongaken dados sekawan jinis nggih niku :
Pengulangan sedanten nggih niku pengulangan sedanten wangun dasar tanpa wontene perobihan fonem atanapi aksara lan mboten ngombinasi kaliyan proses
wangun dasar. Sedanten wangun dasar umume teng proses pengulangan puniki arupi wangun kompleks. Kang arupi wangun tunggal cumi tetamu, tetanen, lan segala-gala. Pengulangan sebagian puniki kaperang dados kalih bagian nggih niku pengulangan
sedanten lan ngombinasi kaliyan proses pengimbuhan afiks. Maksade, pengulangan punika kedadosane sareng kaliyan pengimbuhan afiks lan sareng-sareng ndukung setunggale fungsi.
Kangge nemtosaken tembung seroja, perlu merhatekaken hal-hal kados teng andap puniki.
1) Pengulangan umume mboten ngrobih golongan tembung.
Wangun-wangun tembung seroja kang kelebet teng golongan tembung nominal arupi tembung nominal, wangun dasar teng golongan verbal (tembung kriya kaliyan tembung sipat) arupi tembung verbal, lan wangun dasar kangge tembung seroja kang kelebet teng golongan tembung wilangan arupi tembung wilangan.
gunung-gunung (tembung nominal) bentuk dasare gunung (tembung nominal)
enggal-enggal (tembung sipat) bentuk dasare enggal (tembung sipat)
ngomong-ngomong (tembung kriya) bentuk dasare ngomong (tembung kriya)
sedasah-sedasah (tembung wilangan) bentuk dasare sedasah (tembung wilangan).
2) Wangun dasar tansah arupi ijenan kang wonten teng penggunaan basa.
Kompositumisasi atanapi pamajemukan nggih niku proses penggabungan kalih tembung kang ngasilaken makna kang benten kaliyan kalih tembung punika. Anadene tembung kang diasilaken saking proses pencamboran nggih niku tembung camboran (teng basa Indonesia disebat kata majemuk). Asil saking setunggale penelitian kang dilakuaken dening linguis (ahli basa) nuduhaken yen ijenan kang kawangun saking tembung nomina (tembung barang/ kata benda) sareng tembung sifat gadah kalih kemumkinan.
a) Pertami, ijenan (satuan) punika ngrupiaken klausa, nggih niku ijenan gramatik kang kawangun saking wontene predikat (cirie kaliyan tembung kriya), boh dikintil kaliyan subjek, objek, keterangan atanapi mboten dikintil dening subjek, objek, atanapi keterangan.
b) Kaping kalih, ijenan punika ngrupiaken frasa kang kelebet teng tipe konstruksi endosentris atributif, nggih niku frasa kang kawangun saking unsur kang mboten
punika ngrupiaken klausa, temtos mawon tembung kursi punika saged dikintil kaliyan tembung puniki/punika/puniku daos kursi puniki/ punika/ puniku males. Tembung males ugi kedah saged dikrihini kaliyan tembung rada atanapi mboten atanapi tembung gradatif sanese dados kursi punika rada males atanapi kursi punika mboten males. Jelas hal teng inggil punika setunggale hal kang mboten mumkin dumados. Benten kaliyan wangun adi males kang diantawis kalih tembung punika saged diseseli kaliyan tembung puniki/puniku/punika atanapi rada lan mboten dados adi puniki males, adi puniku rada males, adi punika mboten males.
Upami kursi males punika ngrupiaken frasa temtos kemawon saged diseseli kaliyan tembung kang, dados kursi kang males. Jelas hal punika setunggale hal kang mboten mumkin. Benten kaliyan wangun adi males kang diantawis kalih tembung punika saged diseseli kaliyan tembung kang dados adi puniki kang males. Saking tetelan punika, wangun kursi males mboten kalebet teng wangun klausa atanapi frasa nanging wangun kursi males punika kalebet teng wangun tembung majemuk atanapi tembung camboran.
1) Salah setunggal atanapi sedantene unsur pangwangun tembung camboran punika ngrupiaken pokok tembung. Pramila punika, unggal gabungan kaliyan pokok tembung kalebet teng jinis tembung camboran. Tembung camboran kang mengadege saking unsur tembung kaliyan pokok tembung umpamie kolam renang, lomba lari, kamer kerja, lan sapanunggalane. Tembung camboran kang megadege saking unsur tembung pokok kaliyan tembung pokok kados dene matur nuwun, lomba masak, dol tinuku, tanggung jawab, lan sapanunggalane.
2) Unsur-unsur pangwangun tembung camboran punika mboten saged dipisah-pisahaken atanapi dipetal-petalaken, lan mboten mumkin dirobih strukture.
Teng tembung kamer siram, mboten saged diseseli kaliyan tembung punika/ puniki/puniku dados kamer punika/puniki/puniku siram. Sedeng teng tembung tiyang siram saged diseseli dados tiyang siweg siram atanapi, tiyang bade siram, tiyang punika sampun siram, atanapi tiyang punika dereng siram.
Tembung tangan tengen teng klausa piyambeke dados tangan tengene Bupati Cerbon, ngrupiaken tembung camboran keranten antawis unsur tangan kaliyan tengen punika mboten saged dipisah-pisahaken. Sedeng teng klausa tangan tengene buntung kenang mesin, sanes arupi tembung camboran keranten antawis unsur tangan kaliyan tengene saged dipisahaken sareng tembung kang dados tangan kang tengene buntung kenang mesin.
b. Tembung Camboran kaliyan Unsur kang Arupi Morfem Unik
Morfem unik nggih niku morfem kang kesanggeman kangge tumempele atanapi kombinasie cumi sareng setungal ijenan atanapi tembung kang sampun temtos. Umpamie, tembung peteng njimet. Tembung peteng sanes ngrupiaken morfem unik keranten seliyane tembung peteng njimet ugi wonten tembung pepetengan, kepetengen, metengaken, metengi, dipetengi, dipetengaken, petengana, petengaken. Sedeng tembung njimet mboten sanggem dikombinasiaken kaliyan tembung kang sanes, sanese kaliyan tembung peteng. Dados, kang kelebet teng jenis morfem unik punika morfem njimet. Contoh sanese kados padang linglang, ciut ngumprut, cilik
minangka akibat papanggihan setunggal morfem kaliyan morfem kang sanese. Umpamie morfem aN– upami kepanggih kaliyan morfem ajar ngasilaken tembung anuswara angajar. Morfem aN– kepanggih kaliyan morfem bantu ngasilaken tembung anuswara ambantu. Morfem ke–an kepanggih kaliyan morfem raja ngasilaken tembung keraja?an kaliyan wontene perobihan /?/. Morfem di–aken upami kepanggih kaliyan morfem tuku ngasilaken tembung ditukokaken.
teng morfem N– lan peN– teng tembung kang gadah setunggal kecap robih dados /nge/.
dados /e/ teng tembung andahan arupi afiksasi kaliyan sufiks –aken.
kawitan /r, l, w, lan nasal/.
aN– + ramal –> angramal - -> ngramal
aN– + lapor –> anglapor –> nglapor
kawitan sami kaliyan morfem punika (p, t, s, k).
aN– + paksa –> amaksa –> maksa
peN– + paksa –> pemaksa
aN– + tulis –> anulis –> nulis
kaliyan gejala morfofonemik nggih niku gejala perobihan fonem kang dumados selebete tembung antawis tembung kang lami kang kelebet teng tembung arkais (tembung lami kang sampun mboten diangge) kaliyan tembung kang enggal kang siweg dipigunakaken. Gejala morfofonemik punika secara umum saged dibagi dados tigang bagian ageng, nggih niku perobihan fonem, kontraksi, lan metatesis.
Gejala perobihan fonem ngrupiaken setunggale gajala kang wonten teng basa kang saged dikelompokaken dados kalih bagian ageng, nggih niku penambihan fonem lan pengicalan fonem.
dados tigang jenis, nggih niku aferesis, sinkop, lan apokop.
Aferesis nggih niku gejala perobihan tembung arupi
amrasakaken –> mrasakaken b. aN– dados /an–/ upami dikintil dening
tataran klausa gadah kecenderungan kangge nempati fungsi predikat lan teng tataran frasa saged dinegatifaken kaliyan tembung mboten.
Tembung kriya saged digolongaken dados kalih golongan, nggih niku tembung kriya kaliyan tembung sifat. Kekalih tembung punika saged dibentenaken kaliyan kemumkinane dikintil dening frasa kaliyan sanget ….e. tembung kriya piyambek saged digolongaken dados tembung tembung kriya transitif lan tembung kriya intransitif.
Kang dimaksad tembung kriya transitif nggih niku tembung kriya kang saged diampili kaliyan tembung atanapi tembung-tembung minangka arupi objek. Sedeng kang dimaksad kaliyan tembung kriya intransitif nggih niku tembung kriya kang mboten saged dikintil dening tembung atanapi tembung-tembung minangka arupi objek.
Ater-ater a– enggene teng ajenge tembung barang. Ater-ater a– gadah makna :
1) Nyatakaken makna ‘nglampahaken kang disebat wangun dasar’
2) Nyatakaken makna ‘gadah kang disebat wangun dasar’
3) Nyatakaken makna ‘mboten gadah kang disebat wangun dasar’
1) Upami wangun dasare arupi pokok tembung, prefiks aN– nyatakaken makna ‘setunggal paripolah atanapi panggawe kang aktif lan transitif’ maksade paripolah punika dilampahaken dening pelaku kang nempati fungsi subjek. Subjek
digadahi dening afiks di– nggih niku nyatakaken ‘paripolah / panggawe kang pasif’ atanapi
maksih katah kang sanese. Cumi perlu diperhatekaken teng ngriki nyaniya mboten sedanten tembung kang gadah afiks ka– kalebet teng golongan tembung kriya pasif, umpamie tembung katuron, kaenget, kagugu, lan sapanunggalane.
Tembung-tembung kriya punika kalebet teng golongan tembung kriya intransitif. Tembung kriya intransitif nggih niku tembung kriya kang mboten saged dikintil dening objek. Wonten ugi tembung kang gadah afiks ka– kang mumkin kagolong teng tembung kriya pasif lan mumkin ugi kagolong teng tembung kriya intransitif, umpamie tembung kaedek. Tembung kaedek teng ukara Ahmad kaedek kaca kalebet teng golongan tembung kriya intransitif, sedeng teng ukara Kaca iku kaedek Ahmad kalebet teng golongan tembung kriya pasif. Teng ukara Ahmad kaedek kaca, tembung kaca ngrupiaken pelengkep, sedeng teng ukara Kaca iku kaedek Ahmad tembung Ahmad ngrupiaken objek.
punika kirang sanget. Bandingaken ukara-ukara teng andap puniki!
Nikulah sebabe sampun kasusun rinencana kang pesti.
Sinareng mekaten, kalih dunia sampun kajembatani.
Ati kula digoda dening peraosan tresna marang piyambeke.
Omongan punika digunaken dening tiyang kangge ngisi waktos.
Hal punika sampun kedah didadosaken contoh dening para pelabat.
2) Umume afiks ka– langkung ngajengaken asil
Kinten-kinten sedasa griya teng Peken Celancang dibakar.
4) Pasif ka– nyatakaken makna ‘kemumkinan’, sedeng pasif di– mboten kados mekaten.
Minangka pamrah pasamuan afik ka– kaliyan wangun dasare, maka tumimbul katah makna kang saged digolongaken kados teng andap puniki.
1) Nyatakaken makna ‘aspek perspektif’ (sampun dikenai paripolah, panggawe, atanapi tumindak kados kang disebat wangun dasar).
katanem –> sampun ditanem 2) Nyatakaken makna ‘mboten sumejah’
kabakta –> mboten sumejah dibakta
kacoret –> mboten sumejah dicoret
Umume afiks ke– tumempel teng wangun dasar kang kalebet teng golongan tembung wilangan, umpamie kesetunggal, kekalih, ketiga, kesekawan, lan sapanunggalane. Prefiks ke– gadah setunggal fungsi nggih niku mangun tembung kriya pasif. Anadene makna kang digadahi dening prefiks ke– nggih niku
‘kelompok ijenan atanapi kang dianggep setunggal’
f. Nyatakaken makna ‘kemumkinan’
Antawis prefiks ka– kaliyan ke– kedah dibentenaken keranten makna kang digadahi ugi benten. Nanging teng pianggean sedinten-dinten antawis afiks ka–lan ke– meh mboten wonten bentene. Hal punika dumados keranten secara ungel, antawis ungel ke– kaliyan ka– punika wonten
kabakta –> saged / sumejah dibakta
kebakta –> mboten sumejah dibakta
kajungjung –> saged / sumejah dijungjung
kejungjung –> mboten sumejah dijungjung
kedorong –> mboten saged / sumejah didorong
Prefiks peN– kelebet teng tembung nominal. Minangka tembung nominal, prefiks peN– kemumkinane diului atanapi didingini tembung negasi sanes lan mboten. penakut
Anadene makna kang digadahi dening ater-ater peN– nggih niku :
a. Upami wangun dasare arupi pokok tembung, prefiks peN– nyatakaken makna ‘kang pedamelane nglakoni
penembang –> tiyang kang pedamelane nembang
pencukur –> tiyang kang pedamelane nyukur
pemaos –> tiyang kang pedamelane maos
b. Nyatakaken makna ‘alat kang digunakaken kangge nglampahaken
tembung sifat, prefiks peN– nyatakaken makna ‘wontene sifat kangge kang disebat teng wangundasar’.
pengalus –> gadah sifat kangge ngalusaken
pengiat –> gadah sifat kangge ngiataken
e. Upami tembung dasare arupi tembung nominal, prefiks peN–
peN– mumkin saged ical anuswarae upami dikintil dening wangun dasar kang gadah fonem kawitan /r, l. w, lan nasal/. Teng hal puniki saged diangge pituduh nyaniya prefiks peN– umume tinalenan kaliyan tembung kriya prefiks aN–, sedeng prefiks pe– umume tinaliyan kaliyan tembung dwipurwa.
pemaos –> amaos (maos)
pelukis –> anglukis (nglukis)
Prefiks pe– cumi gadah setunggal fungsi, nggih niku nyatakaken makna ‘minangka pemangun tembung nominal’, umume nyatakaken makna ‘kang biasa/seneng nglampahaken/ pedamelane kang kasebat teng bentuk dasar’.
penatar –> tiyang kang kegiatane natar
petinju –> tiyang kang kegiatane tinju
penaruh –> tiyang kang seneng nglakokaken taruhan
petaruh –> barang kang didadosaken taruhan
penugas –> tiyang kang biasa nyukani tugas
Prefiks sa– kaliyan se– selerese kedah dibentenaken keranten makna kang digadahi ugi benten. Nanging teng pianggean sedinten-dinten antawis prwfiks sa– lan se– meh mboten wonten bentene. Hal punika keranten secara ungel, antawis ungel se– kaliyan sa– punika wonten teng wewengkon kang sami. Prefiks sa– nyatakaken sifat kang mangun makna ‘kewontenane sami kaliyan kang disebat teng wangun dasar’ sedeng prefiks se– mboten kados mekaten.
Ombake gedene sampe saumah. Nyatakaken makna ombak punika agenge sami kaliyan griya.
Isun lan adi menenge masih bareng seumah.
Nyatakaken makna mindele maksih sareng teng griya kang sami.
Prefiks se– ngrupiaken ater-ater kang fungsie mangun tembung nominal. Anadene makna kang digadahi dening ater-ater se– nggih niku :
Umume prefiks kaping- tumempel teng tembung golongan wilangan. Fungsi prefiks kaping– puniki mangun tembung wilangan kang nyatakaken ‘urutan’.
mangun tembung kriya pasif, tembung kriya aktif, lan tembung kewontenan.
Ater-ater ting–, atanapi pating– fungsie mangun tembung pedamelan kang nyatakaken makna ‘katah kang nglampahaken’.
setunggal fungsi nggih niku mangun tembung sifat kang nyatakaken makna ‘sifat kang dilampahaken piyambek’.
Ater-ater gadah setunggal fungsi nggih niku mangun tembung nominal kang nyatakaken makna ‘katah, rineka macem, samubarang’.
sarwapuspa –> rineka macem kekembangan
ngrupiaken ater-ater kang wontene teng ajenge tembung kang kagolong tembung verbal. Anadene makna kang digadahi dening ater-ater kapi– nggih niku nyatakaken makna ‘kantun di …. aken mawon’
kapirunggu –> kantun dirunguaken mawon
ngrupiaken ater-ater kang wontene teng ajenge tembung kang kagolong tembung sifat lan tembung nomina. Anadene makna kang digadahi dening ater-ater adi– nggih niku :
a. nyatakaken makna ‘paling agung, langkung inggil
kang kalebet teng golongan verba (tembung kriya lan sifat). Seselan –um– upami wontene teng tembung kang awale vokal, maka seselan
Nyatakaken makna ‘salebete kawontenan kang disebat wangun dasar’
makna ‘ngangge kang disebat wangun dasar’
d. Nyatakaken makna ‘ngewontenaken kang disebat wangun dadar’
e. Nyatakaken makna ‘ngedalaken kang disebat wangun dasar’
6) Nyatakaken makna ‘nuju teng panggenan kang disebat wangun dasar’
umetu –> nuju teng etu (jawi)
Infiks atanapi seselan –in– gadah fungsi kangge ngewangun tembung kriya pasif. Nanging mboten sedanten seselan –in– kalebet teng golongan tembung kriya pasif, umpamie tinuron, tinangfiu, ininget, rinasa, tembung-tembung punika kelebet teng golongan tembung kriya intransitif. Wonten ugi seselan –in– kang kelebet teng golongan tembung kriya pasif lan mumkin ugi kelebet teng golongan tembung kriya intransitive. Teng sisih punika wonten ugi seselan –in– kang kelebet teng golongan tembung sifat, kados
b. Nyatakaken makna ‘kembotensumejahan dikenai paripolah atanapi panggawe kang disebat wangun dasar
e. Nyatakaken makna ‘paling kang disebat wangun dasar’
keranten meh sedanten tembung kang saged diseseli kaliyan seselan –um– punika saged diseseli kaliyan
tembung gumantung, kumadung gumleger, gumulung, gumrudug, saged disubstitusiaken dados tembung gemantung, kemadung, gemleger, gemulung, gemrudug.
Mekaten ugi hale kaliyan masalah makna kang wonten teng selebete seselan –em– punika sami persis kaliyan makna kang digadahi dening seselan –um-, nggih niku :
a. Nyatakaken makna ‘salebete kawontenan kang disebat wangun dasar’
kang digadahi dening seselan –el– nggih niku :
a. Nyatakaken makna ‘dumados, linaku, atanapi nglampahaken kaliyan
Nyatakaken makna ‘alat kangge nglampahaken paripolah kang disebat wangun dasar’
telapak selompret telunjuk selongsong d. Nyatakaken makna ‘asil paripolah kang disebat wangun dasar’
kelopak gelembung gelombang belendrang e. Nyatakaken makna ‘kempelan
nominal. Anadene makna kang digadahi dening seselan –er– nggih niku :
a. Nyatakaken makna ‘kang teras-terasan nglampahaken paripolah kang disebat wangun dasar’
geresek seruak serudug b. Nyatakaken makna ‘kang gadah sifat kados kang disebat wangun dasar’
terongol d. Nyatakaken makna ‘alat kang diangge kangge nglampahaken paripolah kang disebat wangun dasar’
perbuatan kang disebat teng bentuk dasare dilampahaken kangge tiyang sanes’.
wacakaken tumbasaken gawakenang ndamelenang panekena b. Nyatakaken ‘makna kausatif’.
1) Nyatakaken makna ‘nyebabaken kang disebat teng wangun dasar’
mbenerenang 3) Nyatakaken makna ‘kaliyan kang disebat teng wangun dasar’
4) Nyatakaken makna ‘nganggep kang disebat teng wangun dasar’
Nyatakaken makna ‘mbakta/mlebetaken teng panggenan kang disebat teng wangun dasar’
nyebrangaken menjarakaken minggiraken mlebetaken 26. Sufiks –a
Sufiks atanapi akhiran –a cumi gadah setunggal fungsi nggih niku kangge mangun tembung prentah atanapi penyuwunan. Tujuan penggunaan sufiks –a punika kangge ngalusaken ukara perentah. Anadene Makna kang digadahi dening sufiks –a nggih niku :
a. Nyatakaken makna ‘penyuwunan atanapi ngengken nglampahaken panggawe kang disebat teng wangun dasar’
mandega mlajenga mrikia b. Nyatakaken makna ‘pengiatan/penegesan maksad kang disebat teng wangun dasar’
nyukili nggedugi b. Nyatakaken ‘makna nyukani punapa kang disebat teng wangun dasar’
robih dados, –i, –wi, –iah, nyatakaken makna ‘gadah sifat kang disebat teng wangun dasar’
alami badani insani g. Nyatakaken makna ‘wonten
Sufiks atanapi akhiran –ana, –nana cumi gadah setunggal fungsi, nggih niku mangun tembung prentah. Anadene makna kang digadahi dening sufiks –ana,–nana nggih niku ‘kengken
Sufiks –ing atanapi –ning gadah setunggal fungsi nggih niku mangun tembung partikel kang nuduhaken intensitas. Sufiks –ing gadah alomorf –ning. Upami tembung kang diampili punika dipungkes kaliyan fonem vocal, maka –ing tetep–ing sedeng upami tembung kang diampili punika dipungkes kaliyan fonem konsonan maka –ing punika dados –ning.
digadahi nggih niku ‘tiyang … kang ahli teng bidang kang disebat teng bentuk dasar’.
Konfiks ka–aken fungsie mangun tembung nominal abstrak. Anadene makna kang digadahi dening simulfiks ka-an punika nggih niku :
a. nyatakaken ‘makna saged dikenai panggawe kang disebat teng wangun dasar’.
peN–an cumi gadah setunggal fungsi, nggih niku mbentuk tembung nominal. Sebagian ageng afiks peN–an ngrupiaken asil nominalisasi saking afiks aN– kang dikintil dening afiks –i lan –aken atanapi mboten dikintil dening
Fonologi nggih niku setunggale ilmu basa ingkang tugase mlajari ungel-ungel basa. Fonologi benten kaliyan fonetik. Fonetik punika mlajari kepripun ungel-ungel fonem setunggaling basa dilafalaken. Fonetik ugi mlajari cara kerja bagian badan tiyang, terutami ingkang wonten hubungane kaliyan penggunaan bahasa. Mangadeg saking aksara vokal, konsonan, diftong (vokal ingkang ditulis rangkep), lan kluster (konsonan ingkang ditulis rangkep).
Fonologi punika wonten kalih bagian, nggih niku fonetik lan fonemik. Fonetik nggih niku ilmu basa (linguistik) ingkang mlajari pengasilan alat ucape tiyang (ungel-ungel pocapan) secara umum lan lambang-lambang ingkang digunakaken. Chaer (2007) mbagi urutan proses dumadose ungel basa punika dados tigang jinis fonetik, nggih niku:
Fonetik artikulatoris atanai fonetik organis atanapi fonetik fisiologi, ingkang mlajari kepripun mekanisme alat-alat bicaos tiyang medamel teng selebeting ngasilaken ungel basal an kepripun ungel-ungel punika diklasifikasikaken.
Fonetik auditoris mlajari kepripun mekanisme penampian ungel basa punika dening talingan.
Saking ketigang jinis fonetik punika ingkang paling gadah urusan kaliyan dunia lingusitik nggih niku fonetik artikulatoris, keranten fonetik punikilah ingkang kinantetan kaliyan masalah ungel-ungel basa punika diasilaken atanapi diucapaken tiyang. Kaping kalih, fonemik nggih niku ilmu basa (linguistik) ingkang mlajari pengasilan alat ucape tiyang (ungel-ungel pocapan) ingkang sifate mbentenaken artos. Umpamie tembung ‘laut’ kaliyan ‘maut’ benten artose keranten bentene wangun (bentuk) fonem /l/ lan /m/ teng ajenge tembung punika.
Chaer (2007) mertelakaken nyaniya fonemik punika ilmu ingkang ngaji ungel basa ingkang saged atanapi gadah mupangat kangge mbentenaken makna setunggaling tembung. Umpamie ungel [l], [a], [b] lan [u]; lan [r], [a], [b] lan [u] upami dibandingaken pibentenane antawis kekalih tembung punika cumi teng ungel ingkang pertami, nggih niku ungel [l] lan ungel [r]. karanten punika saged disimpulaken nyaniya kekalih ungel punika nggih niku fonem ingkang benten, nggih niku fonem /l/ lan fonem /r/.
Istilah sanes ingkang tinalenan kaliyan Fonologi di antawise nggih niku fona, fonem, konsonan, lan vokal. Fona ngrupiaken ungel kecap ingkang sipate netral, atanapi maksih dereng kabukti mbentenaken arti, sedeng fonem nggih niku ijenan ungel kecap ingkang paling alit ingkang mbentenaken arti. Variasi fonem keranten wontene pengaruh lingkungan ingkang dilebeti disebat alofon. Gambar atanapi lambang fonem diwastani aksara. Dados, fonem punika benten kaliyan aksara. Kangge ngasilaken satunggaling ungel atanapi fonem punika wonten tigang unsure ingkang penting, nggih niku: 1) udara, 2) artikulator atanapi bagian alat ucap ingkang obah osik, lan 3) titik artikulasi atanapi bagian alat ucap ingkang dados titik artikulator.
Katah tiyang ingkang nyamiaken artose fonem kaliyan aksara atanapi huruf, padahal kekalih istilah punika selerese benten. Pramila punika fonem kedah dibentenaken kaliyan aksara atanapi huruf. ingkang wonten teng buku wyakarana atanapi tata basa ingkang dipigunakaken teng sekolah-sekolah, istilah fonem meh mboten diangge. Padahal, selerese aksara punika cumi ngrupiaken lambang fonem. Aksara ngrupiaken gambar saking fonem punika. Ungel-ungel ingkang dipigunakaken dening tiyang selebete komunikasi punika disebate fonem lan lambang ingkang dipigunakaken minangka transkripsi ungel-ungel punika disebate aksara atanapi huruf (Badudu, 1977 : 17).
Kangge mbuktosaken setunggale ungel basa punika fonem atanapi sanes, kaula sami kedah mendet tembung-tembung ingkang meh umpetan kados dene bari, pari, mari kari, lan sari. Tembung ‘bari’ gadah artos, upami ungel fonem /b/ punika digentos kaliyan /p, m, k, s/ dados pari, mari kari, lan sari, maka artos ingkang wonten teng tembung punika dados robih. Dados unen /b/ atanapi /p, m, k, s/ sedantenene ngrupiaken fonem. Nanging upami ungel fonem /b/ punika digentos kaliyan /p, m, k, s/ dados pari, mari kari, lan sari, lan artos ingkang wonten teng tembung punika mboten robih, maka dos ungel /b/ atanapi /p, m, k, s/ sedantenene punika sanes ngrupiaken fonem.
Fonem atanapi tata ungel teng selebete basa Cerbon wonten kalih pendapat. Wonten ingkang nyebataken cacahe nemlikur ingkang mangadeg teng atase kalih dasah fonem konsonan lan nenem fonem vokal. Wonten ugi ingkang nyebat cacahe fonem teng basa Cerbon punika wonten wolu likur ingkang mangadeg teng atase rolikur fonem konsonan lan nenem fonem vokal. Wontene tambihan kalih fonem konsonan punika asale saking fonem ‘dh’ lan ‘th’. Nanging cacahe fonem ingkang lumrah dipigunakaken teng basa Cerbon punika wonten nemlikur. Hal punika dumados keranten teng tuturan biasa fonem ‘dh’ lan ‘th’ punika sampun mboten dipigunakaken.
Hal ingkang kados mekaten ugi dumados teng tataran fonem basa Cerbon kuna ingkang sampun kalebet teng tembung arkais (tembung ingkang saniki sampun mboten dipigunakaken teng tataran komunikasi lumrah), fonem ‘dha’ lan ‘tha’ kados teng tembung ‘dhadha, wedhi, dhateng, dhumateng’ atanapi ‘cithak, lan cetha’. Saniki tembung-tembung kados ‘dhadha, wedhi, dhateng, dhumateng’ atanapi ‘cithak, lan cetha’ punika sampun diserat lan diucapaken ngangge tembung ingkang lumrah dipiangge, nggih niku ‘dada, dateng, wedi, citak, lan ceta’.
Piangean (pengejaan) hanacaraka wiwit ingkang pertami dilokakaryakaken teng naun 1926 kangge nyeragamaken tata cara penyeratan migunakaken aksara puniki, saluyu kaliyan pikembangan isi citakan migunakaken aksara puniki, sanajan teng wekdal ingkang sami aksara arab pegon lan aksara latin kangge wacana ingkang migunakaken basa Jawi ugi kinembang paianggenane. Pasamuan ingkang pertami ngasilaken Wewaton Sriwedari (Ketetapan Sriwedari), ingkang nyukani landasan dasar kangge pengejaan tulisan. Asma Sriwedari dipigunakaken kaeranten lokakarya punika teng Sriwedari, Surakarta. Salah satunggale peronihan ingkang penting nggih niku pengirangan penggunaan taling-tarung teng ungel /o/. Alih-alih nyerataken ‘Ronggawarsita’ (wangun puniki katah dipiangge teng naskah-naskah abad kaping 19), upani ngangge ejaan enggal diserat dados ‘Ranggawarsita’, ngirangi pianggean taling-tarung.
Wonten kalih golongan fonem, nggih niku fonem wilanjana kaliyan fonem wilanjani. ingkang dimaksad kaliyan fonem wilanjana punika teng basa Indonesia sejajar kaliyan fonem vokal, sedeng fonem wilanjani sejajar kaliyan fonem konsonan. Teng buku-buku pamedaran basa, umume fonem wilanjana atanapi vokal punika diartosaken kaliyan
lan fonem wilanjani disinonimaken kaliyan huruf pejah (huruf mati) (Zachary, 1997 : 8-9).
Selerese, istilah aksara (huruf) gesang kaliyan aksara (huruf) pejah punika mboten tepat dipigunakaken kangge nyebat lambang-lambang ungel keranten aksara punika cumi gambar (teng hal puniki transkripsi) atanapi lambang saking setunggale fonem atanapi langkung, sedeng keterangan atanapi atribut gesang lan pejah kangge setunggale aksara artose kirang saged dipertanggungjawabakaen. Atribut gesang lan pejah punika cumi saged dipertanggeljawabaken pianggeane cumi kangge makhluk ingkang gadah ambekan.
Kang dimaksad kaliyan vokal atanapi fonem wilanjana punika ungel pocapan ingkang leres-leres arupi ungel ingkang murni atanapi mboten angsal hambatan sekedik-kedik acan, sedeng ingkang
dalaning hawa medal atanapi pengucapan fonem punika angsal hambatan (C.P.F. Lecotere teng Badudu, 1977 : 18).
Kang dimaksad kaliyan fonem wilanjana nggih niku lambang pocapan atanapi lambang ungel ingkang dinyatakaken kaliyan aksara a, i, u, é, o. Aksara swanten punika cacahe wonten pitu. Alsara swanten dipigunakaken kangge nyerat aksara vokal dados suku tembung, utamie kang asale saking basa asing kangge negasaken pelafalane. Aksara swanten mboten saged didadosaken minangka aksara pasangan ngantos aksara sigegag kang wonten teng ajenge kedah dipejahi rumiyin kaliyan pangkon. Sanajan mekaten, aksara swanten saged disukani sandangan wignyan,
Fonem wilanjani atanapi asring disebat aksara ngalegena tegese aksara tanpa busana (dereng ngangge sandangan). Aksara ngalegena cacahe wonten kalih dasa, ingkang kasebat Carakan nangíng ugi wonten ingkang nyebat Denta
puniki lambang fonem wilanjani teng basa Cerbon.
teng Cerbon mboten wonten wilanjani ‘dha’
Nya = Nyata tanpa mata, ngerti tanpa diwuruki
Ma = Madep mantep manembah mring Ilahi
Pasangan dipigunakaken kangge metekaken aksara wilanjani ingkang wonten teng ajenge. Saumpami Carakan/aksara Jawa gadah sifat silabis (kesukukataan), kepripun Carakan saged nulisaken aksare pejah. Hal punika saged dijawab kaliyan wontene pasangan. Pasangan gadah mupangat kamgge ngubungaken suku tembung ingkang katutup untuk (dipungkes) wilanjani kaliyan suku tembung selajenge. Minangka contoh, kangge nyerataken frasa ‘mangan sega’ (makan nasi) diperyogiaken pasangan kangge /se/ supados /n/ teng tembung ‘mangan’ mboten ngedalaken swanten. Tanpa pasangan /s/ tulisan punika kewaos ‘manganasega’ (makanlah nasi). Anadene tata cara penyeratan aksara Jawa Hanacaraka mboten ngenal spasi, ngantos pianggean pasangan sagedmertelakaken kluster tembung.
Pasangan dipun angge kangge negesaken vokal konsonan kang wonten teng ajenge, minangka contoh, kangge nyerataken tembung ‘mangan sega’ diperlokaken pasangan kangge /se/ supados /n/ teng tembung ‘mangan’ mboten wonten swantene. Mboten wontene pasangan /s/ tulisane bakal kewaos ‘manganasega’. Anadene tata cara panyeratan aksara hanacaraka mboten ngangge spasi ngantos penggunaan pasangan sahed mertelakaken kluster tembung.
Sedanten aksara pokok ingkang wonten teng Carakan gadah pasangane piyambek-piyambek. Wangun pasangan wonten ingkang diserataken teng andape aksara pokok lan wonten ugi ingkang
dening basa asing ingkang mlebet saluyu kaliyan pikembangan jaman lan teknologi punika. Mekaten ugi teng tataran fonem ingkang waune mboten wonten teng setunggale basa saged kemawon keranten pengaruh saking pikembangan jaman lan teknologi punika toging prana dados wonten teng basa asli punika. Hal punika dumados kangge nyaluyukaken kaliyan pikembangan jaman lan teknologi. Hal punika teng basa Cerbon wonten istilah aksara rekan.
Aksara rekan nggih niku aksara ingkang sumejah didamel kangge nyaluyuaken kaliyan tembung-tembung ingkang dipendet saking basa asing ingkang mboten wonten aksara wilanjanie. Aksara rekan cacahe wonten gangsal. Aksara rekan dipun angge kangge nyerataken aksara konsonan kang wonten teng tembung-tembung asing (khususe basa Arab) kang maksih mertahanaken keasliane. Aksara rekan saged dados aksara pasangan, saged disukani pasangan, lan saged disukani sandangan kados dene aksara dasar (aksara ngalegena). Teng andap puniki lambang fonem rekan.
hanacaraka gadah wangun murda (meh sajajar kalian huruf kapital) ingkang asring dipigunakaken kangge nyerat tembung-tembung ingkang nuduhaken asma peparab, asma diri, asma geografi, asma lembaga pemerintah, lan asma lembaga berbadan (tembung-tembung teng Bahasa Indonesia ingkang nuduhaken hal-hal unika biasae diawiti kaliyan aksara ageng
Sandangan nggih niku tanda ingkang dipigunakaken minangka pengubah ungel teng selebeti tulisan Jawa. Teng selebeti tulisan Jawa, aksara ingkang mboten angsal sandangan diucapaken minangka gabungan antawis wilanjani kaliyan wilanjana /a/. Wilanjani /a/ teng basa Jawa gadah kalih macem varian, nggih niku / / lan /a/.
Wulu diangge kangge nglambangaken ungel/i/ utawi ungel /i/ ingkang mboten diserat kaliyan aksara swanten.
Pangkon, penanda aksara mati, penutup suku tembung, utawi aksara panyigeg wanda. Sandangan pangkon senilai kaliyan padalingsa (koma)
Pengkal, diangge kangge nglambangaken ungel /y/kang kantetan kaliyan aksara sanese teng setunggale suku tembung.
Suku diangge kangge nglambangaken ungel /u/ ingkang kantetan kaliyan aksara sanese teng setunggale suku tembung
Taling diangge kangge nglambangaken ungel /é/kang mboten diserat kaliyan swanten /E/, ingkang kantet kaliyan aksara sanese teng setunggale suku tembung
Pepet diangge kangge nglambangaken ungel /e/sandangan pepet mboten diangge kangge nyerataken suku tembung /le/ lan /re/ keranten suku tembung /re/ sanes pasangan ingkang diserat kaliyan pa cerek lan /le/ kaliyan nga lelet.
Taling tarong diangge kangge nglambangaken ungel /o/ ingkang mboten diserat kaliyan swanten /O/, ingkang kantetan kaliyan aksara sanese teng setunggale suku tembung
Cecek diangge kangge nglambangaken ungel /ng/ minangka penutup suku tembung. Sandangan cecek diserat teng inggil bagian pungkas aksara ingkang disukani sandangan punika
Layar diangge kangge nglambangaken ungel ‘r’ minangka penutup suku tembung. Sandangan layar diserat teng inggil bagian pungkas aksara ingkang disukani sandangan punika
Wignyan gadah ungel /h/ diangge kangge nglambangaken ungel /h/ minangka penutup suku tembung.
Cakra diangge kangge nglambangaken gugus konsonan ingkang unsur pamungkase awujud aksara /r/. aksara ingkang sampun wonten tanda cakrae saged ditambih kaliyan sandangan sanese iwal sandangan pepet.
Keret diangge kangge nglambangaken gugus konsonan ingkang gadah unsure aktif aksara /r/kang dikintil aksara /e/
Pa cerek, sandangan ingkang dipigunakaken kangge mangun tembung /pa/ ingkang sanes pasangan. Suku tembung /pa/mboten kenging ditambih kaliyan sandangan pepet
Nga lelet, sandangan ingkang dipigunakaken kangge mangun tembung /le/ ingkang
Awal surat kangge tiyang kang derajate langkung andap
Kados ingkang sampun dijelasaken teng selebete aksara basa Cerbon, aksara basa Cerbon cacahe wonten wolulas fonem konsonan lan nenem fonem vokal, nggih niku :
[ k ] dados [ ŋ ]
wangun hiperbaku nggih niku wangun ingkang selerese sampun leres, nanging keranten tujuan ingkang tinemtos wangun punika diserat atanapi ducapkaen dados wangun hiperbaku.
[ s ] dados [ z ] umpamie : asas azas
[ p ] dados [ f ] umpamie : pikir fikir
Gejala penulisan kados teng inggil punika teng ilmu tata basa disebate gejala hiperkorek. ingkang dimaksad hiperkorek nggih niku usaha ngleresaken tembung ingkang selerese sampun leres malah akire dados sawon. Gejala hiperkorek saged disebabaken dening :
Tiyang mboten sumerep fonem ingkang asli, ingkang leres, lajeng niru mawon punapa ingkang diucapaken dening tiyang sanes.
Keranten pareng ketingal gagah, pareng diwilang hebat atanapi intelek, ngantos sanese ingkang sampun diomongaken teng inggil punika asring kaula sami ningal wangun tembung hadir, rela, fasal, hasil, sah, lan batin diucapaken kaliyan
Cerbon – Indonesia). Punika sebabe variasi antawis f-p, kh-k, k-h, sy-s, z-j, mboten nimbulaken pibentenan makna keranten sifate
Watesan basa kang lumrah diangge dumateng para ahli basa nggih niku setunggale sistem lambang arbitrer kang dipigunakaken dening setunggale masyarakat kangge kerja sami, interaksi, lan ngidentifikasi diri (Kridalaksana, 1982:17). Mikuataken hal punika, Edward Sapir mertelakaken nyaniya basa puniku ngrupiaken setunggale hal kang diasilaken dening alat ucape janma kang gadah makna, arbitrer, arupi sistem lambang ungel kang dipigunakaken dening janma kangge ngedalaken isi atie, boh pikiran, peraosan, atanapi keparengane (1921).
Minangka setunggale sistem, basa gadah komponen-komponen kang kasusun secara hierarkis. Komponen punika ngliputi komponen fonologis, morfologis, sintaksis, lan semantis. Saluyu kaliyan kewontenane minangka setunggale sistem, komponen-komponen punika silih nyukani makna, silih tinalenan, lan silih nemtosaken. Umpamie, bentene antawis tembung wana kaliyan wani ditemtosaken dening wontene pibentenan pianggean fonem /a/ kaliyan /i/ teng pengkere tembung-tembung punika. Fonem /i/ teng tataran kang langkung lajeng gadah kalungguhan minangka akhiran kang secara simultan saged digabungaken kaliyan ater-ater aN– ngantos saged mangun tembung siram dados anyirami.
Pendapat kang nyatakaken nyaniya basa punika ngrupiaken sistem tanda kang mboten saged dipisahaken kaliyan penganggene. Aspek lambang lan semantik, ugi diungkapaken dening linguis Ferdinand de Saussure (1916) nyaniya ‘Cakupan basa
dening unggal masyarakat basa, minangka unit sistem sosial budaya saking masyarakat bahasa. La parole nggih niku wujud basa kang dipigunakaken dening anggota masyarakat basa teng pianggean basa. Sedeng La langage nggih niku wujud pengelompokan la parole kang mengkine nimbulaken dialek atanapi register. Pramila punika, pemahaman dumateng sstem kang ndasari la langue dahat ageng bijie selebete upaya mahami setunggale sistem kebasaan.
Antawis basa kang setunggal kaliyan basa kang sanese punika hakikate sami, boh basa kang dipigunakaken teng Cerbon, Teng Jawi Kilen, atanapi teng Nuswantara, malah ngantos teng manca negara. Secara umum basa punika ngrupiaken alat komunikasi antawis janma kang setunggal kaliyan janma kang sanese. Anadene hakikat basa punika nggih niku kados teng table kang wonten teng andap puniki.
basa punika diwangun saking sejumlah komponen kang polae angger lan saged dikaidahaken. Minangka setunggale sistem, basa sifate sitematis lan sistemis. Sistematis artose basa sinusun miturut pola kang sampun temtos, boten secara acak atanapi sembrana. Sedeng kang dimaksad sistemis nggih niku sistem basa punikia sanes setunggale sistem tunggal, nanging mangadeg saking sejumblah subsistem.
setunggale basa kang dipiangge dening setunggale masyarakat basa gadah tetenger khas kang boten digadahi dening basa kang sanes.
secara umum, setunggale basa gadah tetenger kang sami antawis basa kang setunggal sareng basa kang sanese kang wonten teng jagat puniki.
antawis lambang kaliyan kang dilambangaken punika mboten gadah sifat wajib, saged robih, lan mboten saged dijelasaken punapa sebabe lambang punika ngonsep makna kados puniku. Teng wewengkon kang benten, antawis lambang kang setunggal kaliyan lambang kang sanes mumkin kemawon benten sanajan kang dilambangakene punika sami. Umpamie ‘ayam’ teng basa Cerbon robih dados ‘hayam’ teng basa Sunda.
hubungan antawis setunggale lambang kaliyan hal kang dilambangaken punika ngrupiaken asil kesepakatan para pengangge basa
saking sejumblah tembung kang kawates punika saged didamel ijen-ijenan sanes kang langkung katah, langkung ageng, lan cacahe mumkin mboten kewates
kemumkinan wontene perobihan lan pikembangan kang sewaktos-waktos saged dumados
artose basa punika dipigunakaken dening penutur kang macem-macem atanapi heterogen, kang gadah latar pengker sosial kang benten, mila basa punika rineka werna
basa punika cumi digadahi lan diwedalaken dening janma. Maksade, sanese janma mboten wonten makluk sanes kang saged ngedalaken basa
Setunggale ahli basa kang sanes nggih niku H. Douglas Brown (1980 : 5), sesampune nelaah watesan basa saking nem sumber, damel ringkesan kados teng andap puniki.
Basa ngrupiaken setunggale sistem kang sistematis, mumkin ugi kangge sistem generatif.
Basa ngrupiaken piranti kang arupi lambang-lambang arbitrer atanapi lambang mana suka.
Lambang-lambang punika terutami sifate vokal (ungel) nanging mumkin ugi gadah sifat visual.
Operasie basa punika teng selebete setunggale masyarakat
Basa digadahi dening sedanten tiyang kaliyan cara kang meh/katah kesamian; basa lan blajar basa gadah tetenger kesemestaan (universal characteristics).
Kados kang sampun disebataken teng inggil punika, secara umum basa saged dijelasaken minangka alat komunikasi, nanging secara khusus fungsi basa saged diwincik kados teng andap puniki.
Ditingal saking penuture, basa puniku gadah fungsi personal atanapi pribados. Jacobson (1960) nyebataken fungsi emotif, maksade basa saged dipigunakaken boten cumi kangge maturaken informasi, ide, gagasan, atanapi sanese, nanging basa ugi saged dipigunakaken kangge nyatakaken sikap dumateng punapa kang bade diucapaken.
Ditingal saking penanggap tuture, basa punika gadah fungsi direktif, nggih niku
Ditingal saking kode kang dipigunakaken, basa punika gadah fungsi metalingual atanapi metalinguistik (Jacobson : 1960, Finocchiarro : 1974) nggih niku basa punika saged dipigunakaken kangge micarengaken basa punika piyambek.
basa saged dipigunakaken kangge nyampekaken pikiran, gagasan, lan peraosan.
Michael Halliday teng selebete bukue kang judule
basa punika kangge njamin lan mantepaken ketahanan ugi kelangsungan komunikasi sosial.
Fungsi personal (the personal functions), ngggih niku nyukani kesempetan dumateng setunggale pemicareng kangge ngekspresiaken peraosan, emosi pribados, lan reaksi-reaksi mendalem.
Fungsi heuristik (the heuristic functions), nggih niku njambet penggunaan basa kangge angsal ilmu
Stephen C. Levinson kang majengaken pendapate Jacobson (1960) nyaranaken nyaniya fungsi-fungsi ujaran punika saged difokusaken teng setunggale piranti dasar peristiwa komunikasi kados table teng andap puniki.
perhatosane dumateng kepripun carae setunggale pesen disandiaken atanapi diserat ngangge sandi
Barbara S. Wood netelaken nyaiya fungsi basa punika wonten sedasah cacahe nggih niku: fungsi regulasi, fungsi instrumental, fungsi
kados rambu-rambu lalu-lintas sampun gadah pengertosan kang temtos. Nanging basa punika sanes arupi tanda nanging arupi lambang kang mbentenaken kaliyan tanda kang wonten teng rambu lalu-lintas atanapi tanda-tanda sanese. Anadene upami dibandingaken kaliyan lambang kang dipigunakaken dening sato kewan lan sistem tanda sanese, kados kang sampun diungkapaken dening Hockett (1960), Osgood (1980), lan Bollinger (1981) upami dikaitaken kaliyan aspek makna, tetenger basa nggih niku :
Alat fisis kang dipigunakaken gadah sifat netep (angger) lan gadah kriteria kang sampun tamtos. Hal punika keranten basa kang gadah resensi ungel tansah migunakaken alat ujar
dipigunakaken dening tiyang boh jaler, istri, atanapi suku, lan bangsa kang benten, sedantene punika migunakaken alat ujaran kang sami.
Migunakaken kriteria pragmatik. Diwuwus mekaten keranten piwujudan wangun kebasaan liwat pengangge, migunakaken kriteria pianggean kang tinemtos atanapi migunakaken kriteria kang sampun tamtos.
keranten tembung-tembung kang dipigunakaken kangge dados setunggale ukara kedah disusun saluyu
Gadah kriteria kombinasi lan gadah sifat produktif. Wontene tetenger punika ditandai kaliyan wontene potensialitas unsur kebasaan kangge
Gadah sipat arbitrer. Hubungan antawis lambang kebasaan kaliyan referen atanapi antawis lambang kaliyan kang dilambangaken cumi dumasar asil kesepakatan lan sanes saking kesanggeman lambang punika nyukani realitas jawi kang dirujuke.
Gadah ciri prevarikasi, keranten basa minangka realitas kapisah kaliyan dunia jawi kang diwakilane sesampune muncul selebete pianggean isie punika saged leres saged sawon.
Kawates lan relatif angger nggih niku teng hal pola ukara lan struktur tembung. Urutan tembung raba, bara, lan arab minangka wangun artikulasi ganda mboten mumkin robih dados abra.
punika minagka sistem teng pianggean kewontenane gadah tataran kang wontene teng selebete tata tingkat kang tinemtos.
Gadah sipat sistemis lan simultan. Sanajan basa punika ngrupikaken setunggale strata kang gadah tata tingkat, minangka setunggale sistem komponen-komponen punika kedah dipigunakaken kelawan laras, luyu, lan simultan. Pramila punika, kesawonan selebete pemilihan ungel, penataan wangun, atanapi pola ukara secara sesarengan nemtosaken
interchangeability saking basa. Mangkane, senajan basa punika gadah komponen kang kapisah keranten wontene potensialitas lan mobilitas, nanging komponen-komponen
diabadikaken. Teng kegiatan tuturan, salami pemeran punika maksih gesang, basa saged dipigunakaken selebete ruang lan ijenan waktos kang benten-benten secara sambung-sinambung.
Transmisi budaya, nggih niku seliyane saged dipigunakaken kangge maturaken rekaman unsur lan nilai kebudayaan, basa ugi saged dipigunakaken minangka piranti pewaris kebudayaan punika piyambek.
Basa punika saged dipelajari. Basa kang maksih gesang atanapi sampun pejah (tembung arkais) maksih saged dipelajari. Kangge basa akang maksih gesang (dipigunakaken selebete tuturan) saged dipelajari liwat transfer, interaksi subjek belajar kaliyan masyaraklat pengangge, lan liwat pendidikan formal. Sedeng kangge basa kang sampun pejah (sampun mboten dipigunakaken teng tuturan) saged dipelajari liwat pendidikan formal, nanging objek belajare maksih kedah dipanggihaken.
Basa punika teng penganggeane gadah sipat bidimensional. Diwuwus mekaten keranten kewontenan makna ditemtosaken dening wontene hubungan antarlambang kebasaan punika piyambek, ugi ditemtosaken dening pemeran lan konteks sosial lan situasional kang nglatar pengkeri.
Anggene nglampahaken komunikasi, unggal janma migunakaken basa. Anadene wangun basa kang dipigunakaken punika saged dikelompokaken dados kalih jenis, nggih niku basa lisan kaliyan basa tulisan. Wonten sementawis tiyang kang nganggep basa punika wujude tigang macem keranten isyarat ugi dilebetaken minagka setunggale wangun basa.
Satuhune isyarat punika mboten kalebet teng wangun basa keranten isyarat mboten gadah syarat-syarat kang wonten teng hakikat lan fungsi basa. Setunggal contoh, umpamie basa punika gadah sifat dinamis artose basa saged kinembang tan winates, sedeng isayarat sanajan gadah makna nanging sing awit sengiyen ya angger mawon mekaten. Dados isyarat punika sifate statis. Anadene pengertosan basa lisan kaliyan basa tulisan nggih niku :
basa kang dilampahaken dening janma kelawan media alat ucape janma lan mboten kaiket dening ruang, waktos, lan situasi pengungkapane saged mbantos pemahaman. Teng wujud punika, upamae bentene ukara patangledan kaliyan ukara warta saged dibentenaken saking pianggean ungel suprasegmental atanapi
dipigunakaen dening janma kelawan media arupi lambang-lambang grafis (tulisan) kang mboten kaiket dening ruang lan waktos lan meryogikaken kelengkepan adegan (struktur) praptaning dumateng penampi tuturan secara visual. Teng wujud punika, upami ukara warta atanapi patangledan saged dibentenaken kaliyan pianggean tanda waos titik (.) kaliyan tanda waos tangled (?)
Anggene nglampahaken komunikasi kaliyan tiyang sanes, penutur basa Cerbon kedah merhatekaken kaliyan sinten penutur punika nglampahaken komunikasi. Upami mboten merhatekaken kaliyan sinten penutur punika ngewontenaken komukisasi, saged mawon tiyang punika diwuwusaken mboten gadah undak-usuk, anggah-ungguh,
basa punika saged dikelompokaken kaliyan tigang jenis variasi basa, nggih niku basa padinan, basa krama, lan basa krama inggil.
Basa padinan, disebat ugi basa bagongan ngrupiaken variasi basa kasar kang dipigunakaken sedinten-dinten. Ragam basa punika lumrah dipigunakaken micareng antawis tiyang kang yuswane sepantar, sareng tiyang kang yuswane langkung nem, lan sareng tiyang kang gadah status sosial kang sami.
Basa krama, disebat ugi bebasan ngrupiaken variasi basa lemes kang dipigunakaken dening tiyang kang siweg nglampahaken komunikasi kaliyan tiyang kang yuswane langkung sepah atanapi gadah status sosial kang langkung inggil.
Basa karma inggi, ragam basa kang paling alus lan lumrah dipigunakaken kangge micareng kalian pengageng, tiyang kang agung derajate, lan tiyang kang gadah kelungguhan inggil kang kedah diagungaken. Umpamie dipigunakaken nalika micareng kaliyan bupati, sultan, atanapi para santri kang micareng kaliyan ajengan.
Dihubungaken kaliyan tembung kang wonten teng selebete basa punika piyambek, unggal basa gadah fungsi deiksis. Makna fungsi deiksis nggih niku fungsi nuduhaken setunggale hal sejawine wangun kebasaan. Kedeisksisan punika selebete unggal basa njambet penuduhan dumateng objek, persona, lan persitiwa sehubungan kaliyan kewontenan pemeran selebete ruang lan waktos (Palmer, 1981 : 60). Umpamie kalih tiyang siweg komunikasi liwat telepon kados teng andap puniki.
ora udan. Dadi kiyen bae wis isun sih mangkate.
Tembung isun lan ning kene teng paguneman kang wonten teng inggil punika, sanajan secara wangun kalih tembung punika sami nanging secara rujukan kekalih tembung punika benten. Tembung isun kang pertami ngrujuk teng pemicareng kaping setunggal sedeng tembung isun kang sanese ngrujuk teng pemicareng kang kaping kalih. Mekaten ugi frasa ning kene. Frasa ning kene kang pertami ngrujuk panggenan teng griyane pemicareng kaping kalih sedeng frasa ning kene kang kekalih ngrujuk panggenan teng griyane pemicareng kaping setunggal. Hal kang kados mekaten disebate deiksis.
Kajian basa minangka setunggale kode kang muncul teng selebete pianggean basa mokus teng : (1) karakteristik hubungan antawis wangun, lambang, atanapi tembung kang setunggal sareng tembung kang sanese, (2) hubungan antawis kebasaan kaliyan dunia jawi kang diacu, (3) hubungan antawis kode kaliyan pengangge. Studi mangenani sistem tanda sehubungan kaliyan ketigang butir punika arupi tanda kebasaan atanapi wangun tanda sanese kang dipigunakaken tiyang teng selebete komunikasi mlebete teng ruang lingkup sintaksis. Sedeng hubungan antawis tanda kebasaan kaliyan makna kang digadahie punika mlebet teng ruang lingkup semantik.
antawis lambang kaliyan dunia jawi kang dirujuke, lan (3) pragmatik, nggih niku unsur atanapi bidang kajian kang tinalen kaliyan hubungan antawis pengangge basa kaliyan lambang teng penganggeyane (Lyon teng Aminudin, 2001 : 37).
Ditingal saking segi pianggean, komunikasi janma saged dibentenaken antawis media arupi basa atanapi media verbal kaliyan media non-basa atanapi non-verbal. Sementawis upami ditingal saking segi piranti pemunculane atanapi channel, basa dibentenaken teng atase basa lisan kaliyan basa tulisan.
Katah kang nganggep nyaniya antawis basa kaliyan komunikasi punika sami, nanging selerese sanajan basa punika dipigunakaken minangka piranti komunikasi, nanging antawis basa kaliyan komunikasi punika satuhune benten. Anadene bentene basa kaliyan komunikasi nggih niku:
Basa minangka setunggale sistem kang dipigunakaken dening tiyang kelawan wujud tembung-tembung, ukara-ukara kang diwujudaken kaliyan lisan atanapi tulisan
Komunikasi ngrupiaken proses tuker-tinukeran informasi antawis penutur kang migunakaken simbul, tanda, lambang, atanapi kinesik
basa kang mlajari unen-unen basa, utamine kang nyakup sejarah lan teori perobihan unen-unen. Morfologi nggih niku ilmu basa kang mlajari morfem kaliyan kombinasi-kombinasie. Sintaksis nggih niku ilmu basa kang mlajari susunan-susunan tembung lan ukara. Sedeng leksikon nggih niku komponen basa kang ngemot sedanten informasi kang wonten hubungan makna kaliyan pianggean tembung teng selebeting basa..
Ngantos waktos puniki dereng wonten para linguis kang saged njelasaken selerese kepripun asal-usule dumadose setunggal basa kang dipiangge dening janma punika. Para ahli cumi saged nginten-nginten asal-usule basa ditingal saking segi linguis piyambek-piyambek.Teori mangenani asal mula basa saged dibagi dumasar asumsi dasare. Teori-teori dumasar ide mertelakaken nyaniya basa punika kompleks sanget ngantos mboten saged dibayangaken keranten basa punika tumimbul saking kembotenwontenan ngantos dados kados saniki, kang pesti basa punika kinembang saking sistem pra-linguistik sareng kaliyan kaki moyang pra-janma. Teori puniki saged disebat kaliyan teori kang ndumasaraken teng teori keberlanjutan. Pandengan kang tinentangan nggih niku nyaniya basa punika minangka tetenger janma kang mboten saged dibandingaken kaliyan punapa mawon kang wonten seliyane janma. Pramila punika basa pesti tumimbul mboten secaos ujug-ujug teng mangsa transisi pra-hominid. Teori punika saged didefinisikaken basis kembotentinerasan. Mekaten ugi teori-teori kang ningal basa minangka kesanggeman wiwit lair, sementawi kang sanese ningal basa minangka sistem kang ageng
basa puniku kinembang secara alon-alon saking sistem kang ketutup marang system kang kebika awit 2 – ½ yuta taun kang kapungkur, nanging nembe dianggep proto lingua antawis 100 ewu – 40 ewu taun kang langkung awit homo sapiens, nanging basa proto lingua punika kinembangpesate awit jaman tetanen.
Teori Tekanan Sosial saking Adam Smith. Basa menusa tumimbul keranten janma primitif punika diadepaken dateng kebutuhan-kebutuhan kangge silih mahami antawis setubnggal tiyang kaliyan tiyang kang sanese.
Teori Anomatopetik atanapi Ekoik saking J.G. Herder. Basa punika tumimbul keranten tiruan ungel-ungel sato kewan atanapi peristiwa alam, lajeng objek punika dipisamikaken supados saluyu kaliyan ungel kang diasilaken dening objek punika.
Teori Interjeksi saking Ettienne Bonnet Condilac. Basa punika babare
Teori Nativistik saking Max Mueller. Basa punika tumimbul keranten respons atanapi tanggapan kang disukani tiyang ing ngatase ungel-ungel kang khas kang tumimbul saking swantene barang-banrang kang digebugi.
Teori Yo He Ho saking Noire. Basa punika tumimbul keranten janma primitif tansah ngandikakaken atanapi ngucapaken ungel-ungel kang khas nalika piyambeke sedanten siweg nglampahaken pedamelan-pedamelan kangge srana nambih semangete.
Teori Isyarat saking Wilhelm Wundt. Basa punika tumimbul keranten tiyang punika gadah peraosan kang arupi wangun khusus kang ngrupiaken tetalian
saking Jespersen. Basa primitif punika kados dene basae lare-lare alit arupi glendengan atanapi senandung kang mboten wonten kepotusane, mboten ngungkapaken pikiran punapa-punapa, lan tumimbul saking padolanan vokal.
Teori Kontrol Sosial saking Grace Andrus de Laguna. Ujaran punika ngrupiaken setunggale pranata kang mumkinaken tiyang-tiyang kangge kriya sesarengan kang ngondisikaken lan ngubungaken macem-macem kegiatan tiyang kangge nggayuh tujuan sesarengan.
Teori Kontak saking G. Revesz. Basa punika cukule saking unen-unen kang ekspresif kanga wale mboten gadah makna ekspresif. Saking unen-unen ekspresif punika tumnimbul unen-unen kontak kang gadah fungsi kangge njalin hubungan kaliyan tiyang sanes.
Katah variasi basa kang wonten teng jagat puniki. nanging saking semanten katahe punika, variasi basa saged dikelompokaken
penuture, variasi basa saged dibentenaken dados ragam idiolek, dialek, kronolek, lan sosiolek.
variasi basa kang digadahi dening tiyang piyambek-piyambek kang benten kaliyan pangandikane tiyang sanes. Umpamie ucapan ‘dikit’, mumkin mawon teng waktos sanes kang ngucapaken ‘dikit’ punika dados ndikit, dipit, ndipit, ndisik, lan sanes-sanese
variasi basa kang diangge dening sekelompok penutur kang cacahe relatif kang wonten teng setunggale wewengkon, wilayah, atanapi daerah kang sampun temtos. Umpamie tembung ‘ora’ dilisanaken dening tiyang saking Bedulan kaliyan ‘oro’ lan tembung ‘engkoe’ dilisanaken kaliyan ‘mengkoe’ atanapi ‘engkae’
disebat ugi dialek temporal, nggih niku variasi basa kang dipigunakaken dening kelompok sosial kang sampun temtos, umpamie tembung ‘tangan’ punika
sing awit pucuke jriji tumeka teng lengen/kelek
variasi basa kang dipigunakaken dening tiyang kang gadah status sosial, kelas sosial, lan golongan sosial tinemtos. Umpamie tembung ‘omongan’ upami kang ngomong punika tiyang alit kaliyan pengageng maka ‘omongan’
variasi sosial kang dianggepe variasi basa kang langkung inggil dibandingaken kaliyan variasi sosial kang sanese. Umpamie ‘mastaka’ dianggep langkung inggil saking ‘sirah’, lan ‘sirah’ dianggepe langkung inggil saking ‘endas’
variasi sosial kang dianggep kirang gengsi atanapi malah dianggep andap. Umpamie cara nimbali tiyang sepuh jaler kaliyan ngangge sebatan ‘mama’ dianggepe langkung andap tinimbang ‘papa’ atanapi ‘papi’
variasi sosial kang tetengere katingal pianggeyan tembung-tembung basa kang dipigunakaken dumateng tiyang kang mboten sekolah atanapi kalangan kang mboten gadah pendidikan kang inggil
variasi sosial kang gadah sipat khusus lan rusiah. Variasi puniki dipigunakaen dening kalangan kang tinemtos kang kewontenane kewates sanget lan mboten kenging disumerepi dening tiyang sanes kang mboten kalebet teng kelompoke atanapi golongane piyambek. Umpamie variasi basa kang dipigunakaen dening para pencoleng
variasi sosial puniki ngrupiaken variasi basa kang dipigunakaken kangge komunikasi sedinten-dinten. Umpamie variasi basa ngoko atanapi variasi basa kang disebat
puniki boten gadah sipat rusiah. Umpamie, setunggale kenek angkot asring ngucapaken ‘narik ora sukikie’ maksade ‘benjing niku njalanaken angkot mboten’
variasi sosial kang penggunaane kawates teng tiyang kang gadah profesi kang sampun temtos lan gadah sipat rusiah. Umpamie variasi basa kang dipigunaaken dening pulisi waktos nginte penjahat
variasi sosial kang sampun temtos kang nada atanapi swantene punika nimbulaken raos melas dumateng tiyang kang mirenge kados ngrengek-ngrengek, mingsek-mingsek, lan umume kebek kaliyan pura-pura. Umpamie basa kang asring dipiangge dening pengemis
puniki biasa dipigunakaken selebete suasana khidmat lan upacara-upacara resmi
basa kang dipigunakaken teng selebete suasana atanapi situasi kang boten resmi. Ragam basa puniki biasae digunakaken kangge omong-omongan kaliyan rencang atanapi keluwargi kang sampun
variasi basa kang biasa dipigunakaken dening para penutur kang sampun akrab
Miturut Stewart, basa saged digolongaken dados pitung jenis, nggih niku :
basa kang gadah sekawan dasar penjenisan atanapi klasifikasi basa nggih niku standardisasi, otonomi, historisitas, lan vitalitas
basa kang sampun boten gadah vitalitas keranten sampoun boten wonten kang migunakaken
basa kang disusun lan didamnel kaliyan maksad kangge didadosaken basa penganter (lingua franca) internasional
basa umum sedinten-dinten (basa padinan) kang dipigunakaken dening setunggale bangsa atanapi setunggale wilayah geografis
ragam basa puniki ngrupiaken asil pengembangan saking basa pidgin
ragam basa puniki ngrupiaken ragam basa kang mboten gadah sekawan
dituturakren dening penutur atanapi penulis aslie, lajeng nyobi migunakaken punapa kang
kados puniki dilampahaken liwat wangun tulisan basa asaing lajeng wangun tulisan punika diluyuaken miturut aturan-aturan kang wonten teng selebete dokumen kebasaan. Umpamie system dados sistem
kosa tembung diilari kesamiane atanapi padanane kang wonten teng basa
konsepe raket kaliyan kosa tembung asing punika. Umpamie network diterjemahaken dados jaringan
Kados ilmu-ilmu kang sanese, ilmu basa gadah sifat umum, maksade mboten kaiket dening setunggale basa. Sanajan mekaten, dumasar basa kang dipelajari ilmu basa saged dibentenaken dados ilmu basa Cerbon, nggih niku ilmu basa kang khusus mlajari basa Cerbon, ilmu basa Sunda nggih niku ilmu basa kang khusus mlajari basa Sunda, lan ilmu-ilmu basa kang sanese. Sanese dumasaraken teng basa kang dipelajari,
fonologi, morfologi, sintaksis, lan semantik.
Minangka setunggale ilmu, ilmu basa dalit pataliane kaliyan ilmu-ilmu sanese kados dene antropologi, sosiologi, psikologi, lan kesusastraan. Dumasaraken hubungan ilmu basa kaliyan ilmu-ilmu sanese punika, ilmu basa saged dipibentenaken dados etnolinguistik, psikolinguistik, sosiolinguistik, stilistika, lan sanes-sanese.
Sanese kang sampun kasebat teng inggil pinika, ilmu basa saged dipibentenaken teng atase ilmu basa historis, ilmu basa komparatif, lan ilmu basa deskriptif. Ilmu basa historis nggih niku ilmu basa kang mlajari pikembangan sistem setunggale basa saking setunggale jaman teng jaman kang sanese. Ilmu basa komparatif nggih niku ilmu basa kang mlajari perbandingan sistem setunggal basa kaliyan sistem basa kang sanese. Sedeng ilmu basa deskriptif nggih niku ilmu basa kang mlajari sistem setunggale basa teng setunggale jamaan kang sampun tinemtos.
perobihan-perobihan kang tumempel dumateng basa punika piyambek. Kesedantene punika dipelajari dening ilmu basa piyambek-piyambek, Sanajan mekaten kesedantene punika gadah hubungan kang raket lan silih tinalenan. Anadene
ilmu basa kang kajiane nitikawrataken marang telaah hubungan-hubungan formal antawis tanda-tanda (frase, klausa, lan ukara) kang setunggal kaliyan tanda-tanda kang sanese (Charles Morris, 1934)
ilmu basa kang kajiane nelaah hubungan makna tranda-tanda kaliyan objek kang ngurupiaken wadah penerapan tanda-tanda
salebeting mucalaken muatan lokal basa Cerbon marang siswanipun.
Kangge ngagampilaken para pemaos, teng dumasaripun selebeting serat punika mboten migunakaken transkripsi fonemik keranten ejaan basa Cerbon kang saniki linaku saged diwuwusaken sampun ngrupiaken ejaan fonemik. Cumi bilih diperlokaken kangge mertelakaken fonem-fonem kang teng ejaan diserat kaliyan kalih aksara kados dene ‘ny, ng, sy, kh’, kapaksa dipigunakaken transkripsi fonemik kang ditaruh tang antawise kalih garis miring [//].
Kaula nuhun agungipun pangapunten dumateng sedaya pihak bilih buku ingkang kaula wastani Kembang Rampe Pamedaran Cerbon punika dereng sreg ing manahipun panjenengan sadaya, amargi kewinatesan bea, wekdal, lan kemampuan kaula minangka janma biasa ingkang mboten luput saking lepat. Kewinatesan literatur ugi ngrupiaken bancang pakewuh ingkang mengaruhi sanget dateng kasampurnaning penyusunan buku punika. Mila, kaula nuhun wontene samubarang rupi tanggapan, kritik, lan saran dumateng para pamaos sanget kaula ajengaken ngantos ndadosaken kasampurnaning penyusunan serat selajengipun.
Mugia kauninga dening sederek sedanten, serat Kembang Rampe Pamedaran Cerbon punika mangadeg ing atasing gangsal
Bab-bab punika kula aturaken dumateng panjenengan sami secaos sinambungan teng penyeratan serat-serat selajengipun.
Wonten wasitaning sastra lami ingkang mungele ‘Sastra jendra hayuning rat pangruwating diyu, witing guna saka kawruh dayaning satuhu’. Mboten sanes pengajeng kaula, mugia buku puniki wonten mupangatipun kangge sinten kemawon ingkang maos, khususe guru-guru sekolah dasar. Seliyane mekaten, mugia basa Cerbon punika mboten mawon saged dikaji dateng anak putu Cerbon piyambak, nanging ugi saged
1414 1415 1416 1417 1418 1419 1420 1421 1422 1423 1424
profile ya, biasane piyantun begini ilmune mala wis dhuwu tenanan. Salam nggeh mas, maturnuwun sampun mampir teng gubuk kula
Nuwun sewu, ngantos katulempen. Kula nuwun njih sederek Wong Alus. Nderek ngeyup sekedhap wonten dalem penjenengan, wah wewejanganipun sayektos inggil suarosipun.
(“lungguh silo ngapurancang, nelungaken jangga milingaken karna maspadaaken wejanganipun Mas Won Alus”)
Sugeng wayah titiyoni para sanak kadhang kinurmatan saha luhuring budi. Nderek ngangsu kawruh mawarni-warni ngelmu kajaten ingkang estu lebet sanget dipun onceki.
Perkawis bahasa wanci ndamel cupeting kawontenan ingkan sejatos. Nanging tanpa bahasa, pramila sedaya ngelmu mboten saget kawedhar kanthi lancar. Namung kanthi bahasa injih saged nuwuhaken bentening suraos ugi pamanggih paramaos sedaya.
Awit saking punika, sedaya seserepan mboten cekap namung kawaos, langkung wigatos kedah dipun lampahi kanthi “lakune” solah lan bawa ingkang selaras, nastiti, teliti, ngati-ati, edi-peni. Sahingga samangke saget nemahi punapa ingkang kasebat rahsaning pangrasa, injih ingkang mahanani rasa sejati. Mugi tansah jinangkung ingaluhur
Bahagia raos manah kulo kang mas sabda. Panjenengan
blog lio mboten nopo2 ta? oy yo engken kulo tulis niku karya jenengan kok. sebab kolo seneng moco-moco tulisan jenengan je…
yen wonten lepat-e kulo nyuwon ngapunten ingkang katah….
wong alus,mas sabdalangit kulo nderek sinau wonten Blog panjenengan
Mbah Modin, salam kenal juga nggih.. monggo-monggo mbah mbeber kawicaksanan bareng-bareng kemawon. Mugi saged saling
ing karaharjan. Sinuwun, dangu kawulo ngantu saged pinaringan dhawuh. Sakmeniko kawulo sowan ing mriki. Sendiko nampi dhawuh, Sinuwun.
Monggo-monggo mas Silora, meniko gubuk kangge sinau bareng. Mboten wonten guru murid, mas.. ing mriki guru njih murid.. murid njih guru.. sami-sami belajar. Monggo Ki Sabda dipun wangsuli meniko wonten atur saking mas silora ingkang kinurmatan.
konjuk, mugi sedoyo poro kadang ingkang mirunggan ing blog ngriki tansah winantu karaharjan. Sampun sakwetawis kulo nderek pisowanan ngangsu kawruh ing blog ngriki, ewo semanten nembe wantun matur. mugi mboten adamel duko, Ki.
Yth Mas Susilo; Salam kenal mas. Matur nuwun sampun kerso pinarak di gubuk cubluk ini. Nanging, mung meniko ingkang saged kulo aturaken kalian para sedulur. Ngapunten mbok bilih wonten atur ingkang
atur kaluputan,salam kenal kagem mas kumitir,mas wong alus,mas sabdo langit,lan sedoyo mas2,tepangaken kulo ersan saking jember nangeng pados panguripan teng bali,pengen ngangsu kaweruh dumateng mas kumitir lan wong alus menawi di ijini,awit kulo niki namung bocah wingi sonten engkang takseh cubluk ing pangerten,sering maos blogke mas kumitir najan katah sanget engkang mboten paham,nyuwun bimbingane.
wong alus,lan mas sabdalangit kulo ngasuh kaweruh wonten Blog panjenengan
@sdr bagus satrio: salam kenal juga kagem panjenengan. Matur nuwun sampun kerso nyambung tali silaturahim njih mas. Mugi Gusti
jaman siki esih ana wong sing bisa kaya mas kumitir kebriben ya carane mbok ditularna lah aja nggo dewek baen.
Siki akeh wong sing gede omonge tok ning ora bisa nglakoni lha nek mas kumitir kiye ketone walikane, ora kakehen omong ning nglakoni, apa kaya kuwe bisa disinaoni apa ya teka dewek kan Gusti Allah ya….Mas kumitir enyong mbok dicritani kepriben bisane nglakoni kaya kuwe lah ketone urip ko ayem banget yaaaa…
Wong urip tulin nggolet ayem ya mbok, ningan pada kesasar saya sugih malah saya ora ayem, saya duwur pangkate malah ora ayem, kepriben mas kiye, ning angger ora melu
Slm damai dulur2…mohon m.af…..lahir…..batin
ASWB KOMENTAR TERAKHIR DARI WONG ALUS
sederek kawulo ugi tumut mangayu bagio dene taksih wonten sederek sedoyo ingkang taksih paduli dumateng wulang reh soho
kabudayan jawi ingkang sejatosipun sanget adi luhung meniko .
Kulo ugi matur suwun sanget khususipun dumateng mas Kumitir ingkang sampun nyediaaken blok ingkang saget di pun waos dening tiyang katah Mugi- mugi sageto migunani kagem nempuh ing gesang soho selajengipun.
sampun katah sakmeniko kawulo mudo ingkang nguri-uri kabudayan jawi, sayange kawulo niki wong cilik sing bodo ketoke wong jowo malah ra mudeng jowo,, kagem poro2 sastrawan jowo mbok tulung kawulo diajari? kawulo manggen wonten gubug tlatah boyolali, menawi saged mas kumitir, wonga alus, ki sabdo maringi nmer hape supados kawulo saged komunikasi maslah kejawen,,meniko nmer hape kawulo 085876205777…marur nuwun sanget
Sugeng dalu sedayanipun kawula nderek ugi nggih .
sugeng enjing sederek pinisepuh sedoyo…terimakasih atas ilmu dan wawasan
Monggo sami sami mbuka budaya Jawi kang adiluhung (tirosing poro leluhur kuno banso kito niki bangso kang kebak wewadi kang maboten wonten bangso sanes kang ngukuli bangsa Nusantara niki wiwid jumeduling Jalmo Manungso teng
Megatruh utawa Dudukwuluh iku kalebu tembang sekar madya. Wateké prihatin lan getun pungun-pungun (Indonesia "rasa sakit hati karena rindu") . Megatruh ateges pegat ing ruh, yaiku saget milah-milah pundi ingkang saé pundi ingkang awon, lan ingkang awon dipun bucal, wondené ingkang saé saged kanggé patokan ing pagesangan.
Guru wilangan lan guru lagu[sunting | sunting sumber]
Saben pada, tembang iki ana nemang gatra (larik), kanthi guru wilangan
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning KLBot2 (Kontrib • Log) 685 dinten 43 menit kapungkur. Harimo Sumatra, subspesies harimo ingkang paling alit wonten ing Indonesia
Fauna Indonésia inggih punika maneka warna jinis kéwan ingkang wonten ing Indonésia. Fauna ing Indonésia gadhah ragam ingkang inggil amargi wlayahipun wiyar lan amargi wujud kapuloan Indonésia ingkang gadhah iklim tropis. [1] Ragam fauna ingkang inggil punika dipunjalari amargi wonten Garis Wallace, mbagi Indonesia dados kalih area inggih punika zoogeografi Asia ingkang kenging pangaribawa saking fauna Asia, lan zona zoogeografi Australasia ingkang kenging pangaribawa saking fauna Australia[2]. Wontenipun campuran fauna ing Indonesia punika ugi kenging pangaribawa saking ekosistem ingkang maneka warna ugi, ing antawisipun: pante, bukit pasir, muara, hutan bako, lan terumbu karang. Masalah ekologi ingkang wonten ing Indonesia inggih punika saking asiling proses indhustrialisasi lan tuwuhing populasi ingkang inggil, ingkang nyebabaken prioritas kangge njagi lingkungan dados radi kirang[3]. Kahanan punika badhe langkung parah amargi aktivitas pembalakan liar, ingkang nyebabaken kirangipun areanipun alas; dene perkawis sanesipun, kalebet urbanisasi, polusi udara, manajemen sampah lan sistem pengolahan limbah ugi gadhah peran wonten ing risaking alas.
Asalipun faunan Indonésia[sunting | sunting sumber]
yaiku jinis permen lan pemanis tradisional kas Korea kang biyasa dilapisake ing bahan roti-roti.[1] Yeot kira-kira wis digawe dening masarakat Korea kawit jaman kuno.[1][2] Wong Korea nggunakake yeot minangka pemanis lan minangka panganan entheng, lan jajanan kang biyasa diwenehake simbah kakung lan simbah putri marang putu-putune.[1] Yeot misuwur minangka manisan kang diwenehake marang pelajar kang melu ujian.[1] Ing basa Korea, ana istilah "kanthil karo ujian", mula pelajar ing Korea bakal diwenehi
Indosat (bebas)APN: indosatgprsUsername: indosatPassword: indosatBalasHapusmelky
* NGAWITI INGSUN NGLARAS SYI’IRAN
* KANG PARING ROHMAT LAN KENIKMATAN
* RINO WENGINE TANPA PITUNGAN 2X
* DUH BOLO KONCO PRIA WANITO
* OJO MUNG NGAJI SYARI’AT BLOKO
* GUR PINTER DONGENG NULIS LAN MOCO
* TEMBE MBURINE BAKAL SANGSORO 2X
* AKEH KANG APAL QURAN HADITSE
* YEN ISIH KOTOR ATI AKALE 2X
* IRI LAN MERI SUGIHE TONGGO
* MULO ATINE PETENG LAN NISTO 2X
* MERASUK ING BADAN KABEH JEROAN
* MU’JIZAT ROSUL DADI PEDOMAN
* DUNUNGE ROSO TONDO YEN IMAN
* KABEH TINAKDIR SAKING PENGERAN 2X
* KELAWAN KONCO DULUR LAN TONGGO
* KANG PODO RUKUN OJO DAKSIO
* ANANGING MULYO MAQOM DRAJATE 2X
Christina Maria Aguilera (lair ing Pulo Staten, New York, Amérika Sarékat, 18 Desember 1980; umur 34 taun) yaiku penyanyi lan panulis lagu Amérika kang ditepungi duwé kemampuan vokal lan gaya saka busanané kang èksèntrik utawa seksi.[1][2] [3] Gaya busanané akèh ditiru déning sapérangan artis liyané lan uga nom-noman ana ing negara-negara liyané.[2] Akèh para kalangan kang mbandhingaké swarané karo penyanyi Mariah Carey lan Whitney Houston.[1]
mèlu mapan ing urutan pisanan dhaftar 200 album paling laris vèrsi Billboard Music Chart kanthi angka pangadolan luwih saka 250
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Cithakan:Wikisource_author&oldid=813335"	Menu navigasi
Pandhé yaiku arané wong kang pakaryané gawé gegaman saka wesi lan waja, awujud piranti tetanèn kayata pacul, arit, bendho , bapang, pethel , péso lan sapanunggalané. Pandhéyan biasané dumunung ana ing cedhak pasar tradhisional utawa pasar kéwan, papan kumpulé para kadang tani.
Kanggo manasaké wesi, biasané migunakaké areng kayu jati utawa kayu atos liyané supaya panas kang kaasilaké saka geni bisa maksimal.
Saliyané gawé gaman, pandhé uga bisa mupuk gaman lawas supaya bisa landhep manèh.
TNI Angkatan Laut iku bagéyan saka Tentara Nasional Indonesia sing tanggung jawab ngenani operasi laut, dipimpin déning Kepala Staf TNI Angkatan Laut, sing wektu iki diwengku déning Laksamana Tedjo Edy Purdiyatno, SH. Kakuwatan TNI-AL wektu iki kapérang jroning 2 armada, Armada Kulon sing pusaté ing Tanjung Priok, Jakarta lan Armada Wétan sing pusaté ing Tanjung Perak, Surabaya, sarta siji Komando Lintas Laut Militer (Kolinlamil). Saliyané kuwi uga mbawahi Korps Marinir. Sumber prajurit
mugi2 lancar anggonipun nyangkok kawasisaning SHM.
kita dukung, monggo dipun cethak wonten buku,kanthi Ilustrasi kadosto Kitab Babonipun.
lan diajak dolanan delikan tenan to karo ki Banu … suwun ki
nuwun sewu ki GD lan ki Arema nderek langkung nembe ngoyak ki Banu … he3 …
Balas	On 21 Februari 2010 at 10:06 ismoyo said: Nderek nyengkuyung lan manghayubagya katur panjenenganipun Ki Agus S Soerono.
On 22 Februari 2010 at 17:05 yudha pramana said: Soyo Suwe Soyo enak… monggo
Sugeng enjang Ki Sanak sedaya….</i
nuwun sanget urun rembagipun. Kulo nyuwun pangapunten sampun ndamel panjenengan sedoyo sakaw.
Kulo sakjanipun kepingin sanget ngelanjutaken bukan adbm (lanjutan)mboten dangu-dangu. Nanging wekdal kulo kolo meniko radi padet kangge macul sawah ing padepokanipun Kiai Gringsing. Nanging ing tengah kerepotan meniko kulo taksih nyempet-nyempetaken nulis sak saged kulo. Sakmeniko kulo sampun ngelanjutan ADBM jilid 401, nanging dereng cekap 80 halaman. Dadosipun dereng saged kulo wedar, kulo nyuwun nggih sabar rumiyin…
Saknanipun kulo nggih kepingin nerbitaken buku ADBM niki, nanging nggih meniko, soal hak cipta kok keraos ngganjel ing manah kulo. Menawi saged diterbitaken dados buku, mbok menawi kulo saged konsen nulis kados Ki
Balas	On 29 April 2010 at 09:29 Jokowono said: Nuwun sewu Ki Agus Sedayu, sampun pinten-pinten dinten kulo tenggo wonten segoro kidul
said: Sugeng dalu para sederek sedoyo:
@ Ki Yudha Pramana: Sugeng dalu
@ Ki No Name: Matur nuwun koreksinipun
@ Ki Tambak Manyar: Angsal maos dateng pundi meniko? Kulo saged sinau dateng pundi Ki?
Balas	On 2 Mei 2010 at 08:24 yudha pramana said:
punika jebul sampun wonten pelajaran enggal “Bukan ADBM”.
ngaturaken apresiasi ingkang mirunggan dumateng ki Agus Sedaya
Balas	On 2 Mei 2010 at 14:03 Agus Sedayu said: Matur nuwun Ki Tambak Manyar
Kulo sanes asli Malang, Ki. Kulo sakmenika mondok ing tlatah Tangerang. Kala rumiyin bapak kulo kagungan buku primbon adammakna, nanging sakmeniko mboten sumerap sampun dateng pundi. Kulo cobi madosi dateng toko buku ing Jakarta lan Tangerang, nanging kula mboten kepanggih. Menawi saged kula nyuwun tulung dipun
said: sugeng injing ki/nyi sanak
Balas	On 5 Mei 2010 at 08:23 yudha pramana said: sugeng enjang ki Agus Sedayu
Balas	On 9 Mei 2010 at 20:59 Sarip said: Antri meneh… mburine Ki Yudha
Balas	On 11 Mei 2010 at 07:39 abdus syakuur said: mburine sing mburi dewe
Balas	On 11 Mei 2010 at 11:16 yudha pramana said: mburine mburi sing mburi dewe….!!!
Mbok menawi Ki Agus piyambak menopo Ki Laz sa’yoginipun ingkang ngaturaken dumateng poro sutresno, supados poro sut puniko boten nenggo2 ingkang boten
Seri 402 niki radi dangu kula wedar. Saknanipun kula taksih nengga izin sangking kulawarga Ki SHM, dadosipun radi kirang semangat. Nanging kula sampun sepalih dados (nembe 50 kaca) ndamel seri niki. Langkung becik kula wedar kemawon. Sinambi nengga izin kulawarga Ki SHM, kula nggih sedeng ndamel novel sejarah sanesipun. Menawi sampun dados, kula kabari.
Balas	On 9 Juni 2010 at 19:55 honggopati said: Sugeng dalu Ki Agus.
Balas	On 10 Juni 2010 at 14:49 Damar Sultan said: Tumenggung Jaya Santika (Agung Sedayu),
terlalu ngarep buat sampai tamat ya….
Balas	On 1 Juli 2010 at 14:58 yudha pramana said: sugeng siang ki AGUS
dalu niki luwih nggegirisi, kadose Argentina ndamel Gelar Dereda Meta ingkang bade kasambut dening Jerman ingkang ngangge Gelar Garuda Nglayang cobi sinten sing bade mimpang, monggo mangkih dalu sami-sami kito tingali, monggo………….
Balas	On 5 Juli 2010 at 12:35 nunik said: sugeng siang …
Garuda Nglayang pancen Nggegirisi wiwit jaman Mataram, kulo akeni niku. Empun kulo tak nyisih teng senthong mawon.
Balas	On 6 Juli 2010 at 11:32 heri
Balas	On 6 Juli 2010 at 18:39 banuaji said: Gusti nuntun lampah kula
at 19:05 Haryo Mangkubumi said: Kulo sampun nenggo sawetawis gek kapan njih rontal salajengipun kawedhar , ngantos andadosaken trataban manah kulo ngentosi wedharan kitab candhakipun .
Balas	On 8 Juli 2010 at 18:13 zacky_74 said: Kangen
glagah_merah said: sampun dangu sanget dereng wonten lajengipun, mbenjang menopo dilanjut malik Ki Agus
Balas	On 11 Juli 2010 at 18:08 glagah_merah said: lakok
nuwun Ki Agus, prasasat menangi jawah ing wanci ketigo sak sampunipun kitab kawedar, plong raosing
at 22:35 Abu said: sugeng dalu poro kadang, pripun sampun plong manahipun? Sugeng dalu Ki Agus, mugi kaparingan
bocah ndeso said: Koyo…ngene rasane…sue..ora ketemu serine…
mugi-mugi kito sami lulus ing pendadaran wulan suci sahinggo kito dados titah ing utami.
Balas	On 11 Agustus 2010 at 13:12 sentot11 said: Kanjeng Prabu JOYOBOYO Sampun Nate Ngendiko :- Yen NDUNYO iki umure wis TUO,- Akeh Priyo Podo Dadi Wanito,- Akeh RONDO Podo Nglahirne PUTRO,- AKEH PUTRO Sing Wani Karo WONG TUWO,- AKEH MASJID Ora Tau DISOBO,- Yen Dijak NDEDONGO Malah SEMOYO,- Sing Meneng Tondo RUMONGSO..,- Sing Ngguyu Tondo KULINO,- Podo ELINGO Sak Wayah2 Dipundut Sing KUWOSO.,- Ora Pilih Enom Opo Tuwo,- Mulo Ojo Lali SHOLAT Sedino Kaping LIMO,- Ben Biso Munggah SWARGO,- Yen Munggah SWARGO Ojo Lali HPne Digowo, Ben Biso SMSan Karo KONCO-KONCO, – Lak iyo to,CO..i- Sak niki podho TOBAT’O…! Mumpung arep wulan POSO..- KULO nyuwun PANGAPURO O:)
Balas	On 12 Agustus 2010 at 21:02 cantriek yudha said: ki Sentot nembang….cantrik manthuk2
ismoyo said: Sugeng dalu, Ni Nunik,
Balas	On 14 Agustus 2010 at 09:30 Kartojudo said: Weh Ki Banu sambang ….sugeng Ki ?
penak dolan neng pojok..eh..mburi…nganti kemringet..
yudha pramana said: nulis UNEG-UNEG neng kene, disimpen ae ndak dadi
1. ki GEDE, ki SENOpati Pdls
yudha pramana said: tiwas sueneng ATIku, tibae ki BANUaji kaliyan ni NuNik thok
Balas	On 16 Agustus 2010 at 17:09 yudha pramana said: lha liyane do neng endi yo…??
Balas	On 16 Agustus 2010 at 20:27 banuaji said: saiki wis wong telu, sedhelok maneh dadi
nunik said: wis, pokoke sing penting NUNGGU…
ki Agus Sedayu.. kemana yach????
Balas	On 25 Agustus 2010 at 12:57 wira sembada said: Sugeng tepang para sederek kadang sedanten…..
nuwun sewu…niki mas sentot11 cantrik perguruan tambak wedi nggih…
sugeng sonten kadang cantrik mentrik ADBM..
Balas	On 31 Agustus 2010 at 21:52 cantrik yudha said: arep
wonten pangeran, tumenggung, demang, emban biyung sami nenggo kelajenganipun ADBM.
badhe nyuwun pirsa menapa mangkenipun ki agung sedayu menika kaparingan nugraha tanah perdikan saengga namanipun ki gede sedayu? Ing peta, sapinggiring lepen Praga wewatesan kaliyan tanah perdikan menoreh wonten wewengkon ingkang nami sedayu, mbokbilih kapendhet saking namamipun ki agung sedayu. Langkung malih ki agung sedayu rak kirang cocok dados prajurit, ananging yen bab paprentahan tanah perdikan ki agung sedayu sampun nglothok magang dhumateng ki argapati inggih ki gede menoreh…….
Balas	On 14 September 2010 at 09:03 Herman Adriansyah said: Poro Sahabat, Sanak Kadhang
Balas	On 17 September 2010 at 09:30 Jokowono said: Mas Agus Sedayu, ngaturaken sugeng dinten Riyadi, nyuwun pangapunten sedoyo kalepatan lahir soho batin, dipun tenggo kiprahipun Angkatan Laut Mataram, segoro kidul kathah bajak laut
Mengko yen kesusu malah dadine ora ngrenani penggalihe para kadang kabeh.
sekedik (kemawon lho…) mboten punopo waton ajib kados ingkang sampun-sampun.
Nyuwung gunging samudra pangaksami dumateng sedayanipun, kulo nembe ngertos tlatah bukan-adbm niki, simpen format txt, pindah ning hape cina, ngebut moco, tanpa kulonuwun trus langsung komentar. Alok ning ora tombok, kurang subasita lan tatakrama. Sedoyo menika amargi saking kuwatos kawulo saumpami Ki Agus ngge-ge penulisanipun kanti asil sak murwatipun.
saking kaluargo KI HM Mintarjo, pramila poro kisanak sadoyo kedah sami sabar amargi palilah meniko kedah wonten, menawi mboten wonten Ki
Monggo kangmas, sampun sakwentawis geguritanipun asto
Karebet said: Walah durung ono….opo wis lali……iki marakke sakaw..sakaw..ayo Ki…ndang di wedar ceritone. wis kangen buanget. meh telung sasi kok sepiiiiiiiiii….opo iki tandane critone wis rampung ????
namung menika ingkang kawula saged aturaken dumateng penerusipun bukan adbm bapa panembahan Agus Surono…
mugi-2 padepokan adbm warisan SHM dipun terasaken bapa panembahan Agus teras ngawedar pangertosan babagan gegayuhan lan kasampurnaning gesang dados manungso. mboten ninggalaken paugeranipun dalan utami teguh cekelan waton kita menika bade sirna manggihi ingkang Kuasa.
Wedaran bapa panembahan Ki Agus dados semangatipun kula nglampahi jejibahan dados bau wonten ing tlatah negari Banyumas. Matur nuwun
Lare Dusun said: Sugeng siang Para warga padepokan …
mbokbilih kulo lan poro kadang cantrik sedoyo nyuwun katerangan dumateng Ki Agus, kados pundi kelajenganipun Bukan ADBM, taksih dilanjut nopo mboten?
Balas	On 3 Februari 2011 at 08:32 Honggopati said: Sugeng enjang poro kadang sedoyo.
sedherek sedaya matur nuwun kesabaranipun nengga tulisan kula. Kula sasi November kepengker pas G. Merapi mbeledos sampun kepanggih putra mbarep Ki SH Mintardja ing Ngayogyakarta. Kula sampun ngaturaken dummy ADBM jilid 397. Putranipun Ki SHM matur menawi kulawargi SHM ‘dereng’ saged ngambil
Binangkit saged kula terusaken. Ceritanipun taksih mirip-mirip ADBM. Sedherek Budi Prasojo sampun tanglet dateng kula, MB bade dipun damel pinten jilid. Kula wangsuli meniko wallahu Alam. Kados Ki SHM mbok menawi mboten sumerap ADBM ngantos 397
rencana 4 jilid).Sangking isinipun sampun dipun setujui terbit olih bagian editor, nanging taksih dipun pelajari kaliyan bagian pemasaran. Janjinipun Desember saged kawedar, nanging sakpriki dereng medal.
Kula saged mangertos menawi kakang Nimbus2007 utawi adi Lukito saged ngendiko kasar dateng milis kita menika. Matur nuwun sanget dateng Ki Honggopati,Ki Trupod, Ki Rangga, Ki Panembahan Donoloyo lan sedherek sedaya ingkang mboten saged kula sebut setunggal setunggal, ingkang tetep nyemangati kula.
tanggap warsa katur Ki Agus.. mugi Gusti tansah
sampun radi dangu kula boten nderek ngramekaken diskusi wonten papan mriki.Amargi sampun sawetawis anggenipun nengga kitab nanging dereng kawedhar-wedahar.
Kajaawi saking punika , kaleresan kula saweg radi sibuk bade nderek sayembara (pilkada) wonten tlatah mataram (Yogya) minangka AB 2 A Saking perguruan “Koalisi Mataram”.
Nyuwun donga pangestu saking para sepuh, para guru saha kadang cantrik padepokan,nuwun
nggih mbok menawi kok dereng wonten sinyal2 positip :) Dados
kados dene nemu oncor ing petenging ratri, sahinggo wonten harapan kalanjutanipun abdm, nanging kangge kulo lan kadang engkang pas2an kok nggih kapekso kedah kapendem ingkang lebet harapan kalanjutanipun abdm saksampunipun muncul tuna enggal mataram binagkit. mugi-mugi mangkih saget dipun woro2aken kados pendahulunipun (adbm) kanthi gratis mbuh mbenjing taun pinten. kadosipun kedah “nyebar godonge koro / sabar sak wetoro).
Balas	On 26 Mei 2011 at 17:32 seno yudho said: nuwun sewu, badhe
Sakbenere aku dhewe yo seneng banget yen iso nyimak kelanjutan kitab iki,walaupun terasa berat yen kudu mbayar,opo pancen aku pelit ora gelem mbayar… hmm…,tp pancen dasare aku ora duwe duit gawe
Tri Mulyono, Lc ingkang sampun kersa paring pitulungan ngge nyerat seratan meniko.
Lengkapiun seratan meniki saged dipun unduh wonten ziddu utawi teng wordpress. Matur nuwun.
isun amukti palapa”. Kagem panjenengan ingkang
Riwayatipun Ki Tolih Lan Mula Bukanipun Dusun...Diterbitkan pada Wednesday, 21 November 2012 Pukul 9.18Gajah Mada lajeng mlumpat nindhih Ki Tolih ngantos mboten saged budi lan ewah. Patih sanesipun sami ningali. Gajah Mada lajeng ngendika dhumateng Ki Tolih “ Yen sira
punika satunggiling warga Polandia keturunan Yahudi. Penjenenganipun ingkang ngripta basa Esperanto, basa artifisial ingkang paling kathah dipunpigunakken sapuniki. Zamenhof piyambak saleresipun punika satunggiling dhokter paningal lan basa ibunipun inggih punika basa Rusia lan basa Yiddish. Nanging panjenenganipun ugi fasih migunakaken basa Polandia lan Jerman. Lajeng ing tembe wingking, panjenenganipun ugi sinau basa Prancis, basa Latin, basa Ibrani, basa Yunani lan basa Inggris. Panjenenganipun ugi kagungan kawigatosan kaliyan basa Italia, basa Spanyol lan basa Lithuania.
Zamenhof miyos ing Bialystok, Polandia nalika taun 1859. Ing wekdal puniku kitha puniki kalebet wilayah Rusia. Ing kitha puniki dumunung tiga sukubangsa ingkang bènten: tiyang Polandia, Belarus lan Yahudi ingkang basanipun Yiddish. Zamenhof rumaos sedhih lan frustasi bilih katiga sukubangsa puniki asring bentrok lan panjenenganipun kagungan pendhapat bilih alasannipun inggih punika katiga sukubangsa wau mboten saged komunikasi setunggal kaliyan setunggalipun. Panjenenganipun lajeng menggalih menawi katiga suku bangsa wau komunikasi migunakaken basa ingkang sami, mila tiyang-tiyang ingkang asalipun saking sukubangsa ingkang bènten puniki saged nyambut damel sesarengan kanthi becik lan raos sengit bakal ical.
Nalika tasih sekolah ing SMU ing Warsawa, Zamenhof ngupados kanggé damel basanipun ingkang sepindhah. Nanging basa puniki rumit sanget, senadyan éndah. Lajeng panjenenganipun kagungan pendhapat bilih satunggiling basa k
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning JV06Doni Dwi Hartanto (Kontrib • Log) 598 dinten 404 menit kapungkur. Waraha Awatara
Miturut mitologi Hindu, nalika jaman Satyayuga (jaman kabecika), wonten sawijining raksasa sinebut Hiranyaksa, rayinipun raksasa Hiranyakasipu. Kekalih punika minangka bangsa Detya (raksasa). Hiranyaksa badhé ngilemaken bumi wonten ing salebeting "lautan kosmik," sawijining papan antah berantah ing ruang angkasa.[2] Mirsani donya punika badhé ki
kenanga penggalang, yel yel pramuka regu kenanga Artikel ''kegunaan pohon bayur''
mahasiswa Fasis. Di sana ia menemukan sejumlah mahasiswa sanés ingkang sami-sami nganut tingalanipun ingkang negatif kaliyan rezim yang berkuasa. Kadasta ingkang sampun dipunserat , kelompok punika, "ingkang kasunyatanipun inggih punika sebuah ladang persemaian sejati saking energi intelektual anti fasis ingkang nyamar lan kadas dipuntoleransi". .[1] Piyambakipun menika madeke sebuah kelompok komunis ingkang anti fasis, ingkang saksampune gencatan senjata, Nderek serta ing pinten-pinten gerakan perlawanan kaliyan Nazi lan pasukan-pasukan pro Mussolini.[2] Ing taun 1945, saksampune pungkasan Perang Dunia II, Napolitano gayut kaliyan Partai Komunis Italia (Partito Comunista Italiano, utawi PCI). Ing taun 1947 piyambakipun lulus saking sekolah hukum. Piyambakipun kawiwitan kapilih dados anggota Dewan Perwakilan ing taun 1953. Saksampune punika, piyambakipun kapilih ing salebeting Komite Nasional partai, lan mikul tanggel jawab kangge Komisi kangge Italia Selatan ing taun 1956. Ing taun punika, kedadosan Revolusi Hongaria ingkang lajeng dipuntindas dening
ya sing aman2 bae aja nganti ana apa2, pokoke siki pd ndonga bae karo sing maha kuasa, nglakoni
terburukmu. Retweeted by Okik Yudha Perwira 28 May 14 Okik Yudha Perwira @okikyudha Nyusu ndek ngeronggo disek 27 May 14 Okik Yudha Perwira @okikyudha meranah
sugeng dalu pak dokter, pripun raosipuin dadi doktere arek cuilik?enak ta?gak mumet ta ngitung tetesan inpus lan kebutuhan gizi arek cuilik?yen kulo pun trima mboten, mangke kula konsul kalih njenengan mawon nggeh yen wonten arek cuilik. dados mboten sah sinau maneh. hehehe.. Monggo nyambangi blog kula…
dokterearekcilik Says:	Desember 31, 2007 pukul 3:35 pm | Balas inggihhhhhhh :)
Sinuwun Kangjeng Sultan Hamengkubuwana Senopati Ingalaga Ngabdurrakhman Sayidin Panatagama Kalifatullah ingkang Jumeneng Kaping I ing
“Ya ta ingkang winurcita, karsa dalem Sri Bupati, kang jumeneng ping sekawan, byantu lan pamrentah nagri, ing mangke ngewahi, pemahan jron beteng agung, prajurit wismanira,
kanan kering, sakilen sawetan pura, samangke dadya sawiji, reh niyaka jro jawi, byantu ngusung griyanipun, weneh ngulon mangetan, ler ngidul pundi den broki, pan gumerah swaranya wong
bergelar Ngarsa Dalem Sampeyan Dalem Ingkang Sinuwun Kangjeng Sultan Hamengkubuwana Senopati Ingalaga Ngabdurrakhman Sayidin Panatagama Kalifatullah ingkang Jumeneng Kaping I ing
“Ya ta ingkang winurcita, karsa dalem Sri Bupati, kang jumeneng ping sekawan, byantu lan pamrentah nagri, ing mangke ngewahi, pemahan jron beteng agung, prajurit wismanira, gelondhong dadya satunggil, mantrijero,
jroning ati,Gusti Alloh ingkang kuwasa,Kawulo nyuwun gampang anggenipun pedos sandang,ugi pados pangan,Selawase kawulo gesang,Samarga pinaringan gampang,Gampang sarining gampang,Gampang saking kersaning Alloh.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=O_Canada&oldid=819867"	Kategori: Lagu kabangsan	Menu navigasi
waroeng iboe, waroeng iboe kaca piring, waroeng iboe surabaya, waroeng ibu kaca piring, warung iboe, warung iboe surabaya, warung ibu, warung ibu kaca piring, warung ibu
Ing djaman poenika Kjai Sadrach wiwit tetepangan kalijan pasamoean Karasoelan, ingkang wonten ing Magelang. Goeroenipun Kristen Karasoelan ingkang kawitan poenika satoenggaling pandita Inggris, asalipun saking tanah Schot asma Ds. E. Irving ingkang ngadegaken pasamoean ingkang nganggep, bilih kalenggahan rasoel nalika sasedanipun para rasoelipun Goesti Jesoes boten sirna, nanging bilih djaman samangke ingkang ngadjengaken rawoehipoen Goesti Jesoes, preloe wonten rasoel oegi. ( Terjemahan bebas penulis:
Dipuntedahaken 43 kaca-kaca ingkang kalebet ing kategori punika saking gunggung 43.
wangsulaken dhumateng Panjenengan. Mbok bilih kulo tilar dunyo, meniko kerso Panjenengan. Nanging kulo nyuwun setunggal ya Allah, yen Kerso lan Kuwaos Panjengenan dikalahaken kaliyan makhluk Panjenengan, Kulo nyuwun prei mboten nyembah Panjenengan.”
Ora mung sadremo kango mengerteni jumlahe pitungan neptu, uga saka neptu iku wong Jawa bisa mengerteni sifate, rejekine, apse, lan liya-liyane.
Ingkang pembuka bade kawedar babagan neptu dina pasaran miturut petangan Jawi.
iki ora kena kanggo lelungan lan liya-liyane, yaiku Akad Paing, Setu Pon, Jumuah Wage, Selasa Kliwon, Senin Legi lan Kemis Wage. Dina
Warsa (taun) kang ora kena kanggo mantu lan sapadhane, pitunge ajeg tiba saben tanggal 29
ora kena kanggo mantu lan sapadhane, pitunge ajeeg tiba tanggaping warsa let 3 dina, (saben sasi Suro
lan Ruwah dinane Setu, Akad. Sasi Pasa, Sawal, Dulkaidah dinane Senen lan Slasa.
Sasi Sarju, yaiku sasi kang sedeng kanggo samubaranggawe. Yen tiba sasi
Petungan panganten lanang lan wadon, neptune dina lan pasaran digunggung banjur kabagi 9, lanang turah pira wadon turah pira.
banjur kabagi 4, turah pira. Yen turah 1 tiba Gentho yaiuku larang anak. Yen turah 2 Gembili, sugih anak, Yen turah 3 Sri, sugih rejeki lan Yen turah 4 tiba Punggel, mati salah siji
Gunggung 13 + 17 = 30, kabagi 4 turah 2 tiba gembili, sugih
Sampeyan Dalem Ingkang SinuwunKanjeng Susuhunan Paku Buwono Senopati Ing Ngalogo NgabdurahmanSayidin Panotogomo Ingkang Jumeneng Kaping Sadasa ing Nagari
Papan lair Tambov, Russian SFSR, Soviet Union
lair 20 Agustus 1983 ning Tambov,Rusia. Yuri Zhirkov Valentinovich yaiku pemain bal-balan Rusia kang maen kanggo Chelsea lan uga kanggo Tim nasional Rusia.Yuri Zhirkov Valentinovich uga bisa maen ning posisi ngendhi wae saka sayap kiwa utawa dadi bek kiwa. Bapake,
ning kemlaratan, bverjuang kanggo tuku barang-barang dasar kaya panganan lan sandangan. Yuri uga ngrewangi kaluwarga nandur ing musim panas saengga kaluawrgane bisa mangan sing cukup kanggo musim adhem.Pelatih pertamane yaiku Valery Sharapov sing ditandatangani kanggo
Olahraga. Zhirkov miwiti karire saka klub FC Spartak Tambov dheweke bisa mbobol gawang kaping 26 saka 74 laga main nganggo posisi gelandang pinggir sakdurunge pindah ning CSKA Moskow. Zhirkov gabung karo
carane.sing urut dan detail mas ben iso aq.maklum isek bodo.
Reply KERENNNZZZ !!!! # 12.09.2010 10:56 Reply enyol # 12.15.2010 22:49 photoshopku rusak!
jd ga bsa blajar saiki heheee
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Puryono (Kontrib • Log) 569 dinten 551 menit kapungkur. Istana Buckingham
Istana Buckingham utawi wonten ing Basa Inggris menika Buckingham Palace menika papan minangka dalemipun Ratu Inggris kanthi resmi ing London. Istana menika papan kangge kedadosan-kedadosan kanegaran, papan kangge nyambut dhayoh, lan ugi papan kangge pariwisata. Asring nalika wayah kabagyan lan ugi nalika nembe dhuka papan menika kangge pusat kempaling masarakat Britania Raya.
Artikel perkawis Astana Buckingham punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Prabu Salya Dadi Kusir Nalika Karna Tandhing | Wayang Indonesia
Prabu Salya kang jeneng cilike Narasoma kalebu tetunggule kulawarga Kurawa. Ing perang Bhratayuda, Salya dadi senapati agung wadyabala Kurawa lan kusir kreta perange Adipati Karna nalika perang tandhing kalawan Arjuna. Crita perang tandhinge Karna lan Arjuna kababar ing lakon Karna Tandhing. Nalika iku sing dadi kusir kreta perange Arjuna ora liya Prabu Kresna.
Miturut andharan ing buku Ringgit Wacucal, anggitane KRMH H Wirastodipuro, weton ISI Press, Narasoma iku putrane Prabu Mandraspati utawa
Narasoma duwe adhi wadon aran Dewi Madri utawa Dewi Madrim. Dene sisihane Narasoma aran Dewi Pujawati kang sabanjure nganggo jeneng Dewi Setyawati. Sisihane Prabu Salya iki putrane putri Begawan Bagaspati saka pertapan Hargabelah.
Nalika isih enom, Narasoma iku duwe watak angel diatur. Karana iku dening ramane, Prabu Mandraspati, Narasoma ditundhung supaya lunga saka nagara Mandaraka. Sabanjure Narasoma ngumbara. Ing pangumbarane iku Narasoma ketemu kalawan Dewi Pujawati kang sejatine pancen nglari Narasoma karana sadurunge wis ngimpi dadi sisihane Narasoma.
Dene crita ketemune Narasoma lan Pujawati, adhedhasar andharan ing buku Ensiklopedi Wayang Purwa weton Balai Pustaka, kaya mangkene. Sawise Pujawati ngimpi dadi sisihane Narasoma, dheweke banjur njaluk supaya ramane, Begawan Bagaspati, nglari ana ngendi dununge Narasoma.
Begawan Bagaspati kasil nemoni Narasoma lan banjur mratelakake pepenginan putrane putri. Narasoma ora gelem minangkani panjaluke Begawan Bagaspati. Narasoma nalika iku mikir, yen bapakne wae awujud rakseksa, mesthine anake uga awujud rakseksi. Wusanane, Narasoma lan Bagaspati perang tandhing. Bagaspati sedya meksa Narasoma supaya gelem ngrabi Pujawati.
Ing perang tandhing iku Narasoma kalah. Bagaspati kasil ngasorake Narasoma kanthi aji Candabirawa. Sabanjure Narasoma dijak menyang pertapan Hargabelah lan ditemokake kalawan Pujawati kang pranyata awujud wanita kang banget sulistya ing rupa. Narasoma sabanjure palakrama kalawan Pujawati.
Ananging, Narasoma krasa isin amarga duwe maratuwa awujud rakseksa. Saliyane iku, Narasoma kepengin nduweni aji Candabirawa. Wusanane, Narasoma nekat merjaya Begawan Bagaspati. Nanging sadurunge nyawane oncat saka ragane, Begawan Bagaspati ngucap sumpah sedya mbales patine ing perang Bharatayuda lumantar salah sijine satriya Pandhawa kang getihe putih.
Karana setya lan tresnane marang Narasoma, Pujawati banjur salin jeneng Dewi Setyawati. Kalorone banjur bali menyang nagara Mandaraka. Kalorone ditampa kanthi ati seneng dening ramane, Prabu Mandrapati. Ananging sawise nguningani crita yen Narasoma wis merjaya maratuwane dhewe, Prabu Mandrapati dadi murina maneh. Narasoma lan sisihane ditundhung maneh, supaya lunga saka nagara Mandaraka.
Adhine Narasoma, yaiku Dewi Madrim melu lunga saka nagara Mandaraka. Dene Prabu Mandrapati milih nganyut tuwuh karana ora
Sarate sayembara, sapa wae kang bisa ngalahake kaprawirane Arya Basudewa, saka nagara Mandura, bakal antuk bebungah Dewi Kunti, wanita sulistya ing rupa, putrane putri Prabu Basukunti. Ing sayembara iku Narasoma kasil ngasorake Basudewa kanthi srana aji Candabirawa.
Sabanjure Dewi Kunti dipasrahake marang Narasoma. Nanging Narasoma ora gelem palakrama kalawan Dewi Kunti karana wus ngucap janji ora bakal palakrama saliyane kalawan Dewi Setyawati. Narasoma melu sayembara iku karana mung pengin nyoba dayane aji Candabirawa.
Pasanggiri Dewi Kunthi banjur dikuwasani dening Narasoma. Wusanane ana satriya saka Astina aran Pandhu kang kasil ngasorake aji Candabirawane Narasoma. Dewi Kunti banjur dipasrahake marang Pandhu. Adhine Narasoma, ya Dewi Madrim, uga dipasrahake marang Pandu. Dene Narasoma sawuse antuk kabar patine ramane, banjur mulih menyang nagara Mandaraka.
Narasoma banjur sinengkakake nglenggahi dampar keprabon Mandaraka kanthi jejuluk Prabu Salya. Dewi Setyawati katetepake dadi prameswari. Saka Dewi Setyawati, Prabu Salya peputra Dewi Erawati (dadi prameswarine Prabu Baladewa ing nagara Mandura), Dewi Surtikanti (dadi prameswarine Adipati Karna ing Awangga), Dewi Banowati (dadi prameswarine Prabu Duryudana ing Astina), Burisrawa lan Rukmarata.
Ing perang Bharatayuda, Prabu Salya mehak Kurawa. Sadurunge metu ing palagan perang Bharatayuda minangka senapati agung wadyabala Astina, Prabu Salya wis krasa yen patine wis cedhak. Prabu Salya banjur ngandharake pangapesane marang Nakula, putrane Dewi Madrim kalawan Prabu Pandudewanata.
Ing wektu iku Prabu Salya uga ngandharake yen dheweke mati ing perang Bharatayuda, krajan lan panguwasane ing nagara Mandaraka kapasrahake marang Nakula. Prabu Salya gugur ing perang Bharatayuda dening Prabu Yudhistira. Aji Candabirawane kasil denasorake dening Yudhistira. Sumpahe Begawan Bagaspati kasembadan, yaiku Narasoma bakal mati lumantar salah sijine satriya Pandhawa kang puthi getihe, yaiku Yudhistira. Dewi Setyawati nalika krungu warta gugure Prabu Salya
aku ngerti, sakjane sampeyan ki wis ngerti
Iki terusane wingi cil ---iki ra saru owk cil, wong ra ketok gembuse
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning CommonsDelinker (Kontrib • Log) 278 dinten 24 menit kapungkur. Power supply inggih menika salah satunggaling piranti ingkang wonten ing PC Personal Computer. Power supply menika papanipun wonten ing CPU Central Processing Unit ingkang ginanipun kangge nyaluraken arus listrik dhumateng sedaya komponen komputer. Kawontenan piranti menika penting sanget amargi power supply ingkang mbagi arus kangge sedaya perangan wonten ing papan induk motherboard. Kejawi menika power supply saget ngewahi tegangan saking arus AC dados arus DC. Dipunewahi daos arus DC amargi sedaya hardware komputer namung saged mlampah wonten ing arus DC [1].
Power supply saged kaginakaken kangge nggantos sumber tenaga listrik minangka bahan utami utawi cadangan kadosta :
ngewahi bentuk listrik saking sumber tegangan padatanipun dipunginakaken kangge ngewahi sumber AC 120 utawi 240 volt dhateng tegangan DC ingkang langkung adhap kangge piranti elektronik.
Jinising Power Supply[sunting | sunting sumber]
Kecamatan Kaliwungu iku salah siji kecamatan ing kabupaten Semarang, provinsi Jawa Tengah, Indonesia. Kecamatan iki jembaré watara 2.995,60 ha lan cacahing pedunung (2007) ana 28.687 jiwa. Kecamatan iki wewatesan :
Cacahing pedunung (2007) yakuwi: 28.687 jiwa kanthi kapadhetan: 1.146 jiwa/km² Panguripan pedunung ing kecamatan iki anatara liya: Tani : 6.104, buruh tani: 3.926 0, pengusaha: 641, buruh indhustri: 2.975, buruh bangunan: 1.342, pedagang: 1.391, angkutan: 330, PNS: 649, pensiunan: 231, liya-liya: 10.363.[1]
wong karanganyar tho podo kr aqu
Balas →	walah terong tp naksirrrrrrrrr
Balas →	Wah….marahi kemecer lho….kulo wonten ngriyo nggih gadah setunggal ugi tasih mulussss….mesin normal dipun angge lare sekolah wonten SMA Pangudi Luhur, menawi kagunganipun titian dipun asto tindak jogja monggo ameng-ameng wonten gubug kulo, sampun kesupen ngasto “tengkleng” nggih.
Balas →	Menopo badhe dipun sade Mas, menawi inggih nyuwunipun pinten ?
Balas →	Ketingalipun mboten dipun sade Mas Ernawan. Adi kulo meniko remen pit
Andrea Hirata Seman Said Harun, lair 24 Oktober utawa jeneng sadina-dina Ikal, kuwi sawijining panulis novel, putra klairan Belitong, lulusan Fakultas Ekonomi Universitas Indonesia Jakarta. Senajan studiné ana ing babagan ekonomi, nanging seneng nyinaoni bab liya yakuwi sains, fisika, kimia, biologi, astronomi lan sastra. Novel kapisan kang dianggit langsung arupa tetralogi yakuwi rangkeyan kang dumadi saka papat novel. Novel pisanan kanthi irah-irahan Laskar Pelangi wis misuwur, malan nganti tekan mancanegara. Kasenengané bab lelungan kayadéné geni kena ububan nalika Andrea éntuk béasiswa kanggo nempuh S2 ing Sorbornne Prancis lan Universitas Sheffield Hallam ing Inggris.
panjenengan pikantuk berkah saking Gusti ingkang akarya jagad Multi Quote Quote#8 Loading... bi77ionaire Loading... Newbie – Join: 06-08-2012, Post: 61 31-08-2012 10:00 31-08-2012 10:00 masih belajar........
mburi ne nggawe nitro koyo tiger lak yo soyo manis, tp pancen sing nggarai bedho iku tangki sing luwih gedhe karo batok lampune, nggarai tambah manis :P
paling2 shroud e kanggo isine klakson koyo
669,229 30 Menit Pop Jawa Nonstop (HQ AUDIO)
395,637 10 KOLEKSI TEMBANG KENANGAN NON STOP TRIO AMBISI
416,948 Lagu Dolanan Anak Anak Jawa Ilir Ilir Jamuran Sluku Sluku Bathok Kodhok
Purbalingga,Salatiga,Purworejo,KotaMagelang,Magelang,Sragen,Temanggung,Wonosobo,Kota Solo /Surakarta,Rembang,
GOLEK WIT GUNG SUSUHING TAPAK ANGIN, GOLEK TIRTA ...
SABAR SAREH MESTHI BAKAL PIKOLEH, SABAR SUBUR MUST...
NYEBAR GODHONG KARA, SABAR SAWETARA
SABDA TAN WINEDHAR ING LESAN, SASTRA TAN CINANDI I...
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 717 dinten 599 menit
miyos wonten ing Warsawa nalika taun 1908 minangka Józef Rotblat, inggih punika fisikawan Polandia-Inggris ingkang misuwur minangka tokoh perdamaian.[1]
Piyambakipun pikantuk gelar S2 saking Universitas Bebas Polandia nalika taun 1932 lan gelar doktor bidang fisika saking Universitas Warsawa ing pundi nalika taun 1937 piyambakipun dados direktur pembantu ing Lembaga Fisika Atom. Nalika taun 1939, piyambakipun wiwit makarya wonten ing Universitas Liverpool nalika kamungkinan bom atom kaliyan James Chadwick, ingkang sesarengan kaliyan piyambakipun ndherek dhateng Los Alamos saperlu mendhet bageyan wonten ing Proyek Manhattan. Nalika November 1944, nalika dipuntengenaken bilih Jerman Nazi boten badhe damel bom, Rotblat langsung dhateng Inggris, satunggalling ilmuwan ingkang medal saking Manhattan Project saderengipun dumugi pungkasan ingkang ngleburaken.[2]
Nalika taun 1946, piyambakipun dados salah satungaling pendiri Asosiasi Ilmuwan Atom lan nalika taun 1947, piyambakipun ngantur "Atom Train," pameran ageng ingkang pisanan kangge panganggonan damai lan nentang penerap
panjenengan mbah..mugi mugi rahayu sedoyo..
ONGKOG atine Bintang sawuse diwisuda kanthi kesampiran titel, S1 saka sawenehing universitas. Mengkono uga wong
titel, S1 saka sawenehing universitas. Mengkono uga wong tuwane sakloron sing madhul-madhul enggone ngragadi, lega atine dene enggone ngragadi ora muspra. Saka banget panuwune marang Pangeran dene anake bisa ngrampungak kuliyah, nganakake syukuran panggang buceng dikepung tangga-teparo. Mung wae, Bintang sing meling-meling ing njero kelas saka kepinterane wiwit SD, bareng wis sarjana, ambyur ing donyaning panguripan, ora katon meling-melinge. Anane mung kluyar-kluyur, dadi penganggur. Malah sok njaluk rokoke Slamet, tukang tambal ban kancane sekolah ing SD biyen sing bodho sekolahe. Biyen, yen nggarap soal, Slamet sok mepet Bintang, nurun garapane sing akeh benere. Saiki kwalik, Bintang sing mepet Slamet, butuh rokoke. "Ya ngene iki, Bin, sagawe-gawene, wong ming SD wae. SMP ae jare saiki ya wis gak payu dinggo golek gaweyan kantor, senajan mung tukang kebon," tembunge Slamet sing ora mung mligi
kowe duwe cekelan sing dadi dalane dhuwit." "Lha, rak ngono. Aja nganggo tembung sukses. Sing sukses rak ya kowe. Sukses kuliyahmu, Bin." Saka wis jegeg angel golek pegaweyan alusan, nembung mandhor bangunan melu nukang batu. Nanging mandhore sing mung tamatan SMP emoh nampa kuli duwe titel sarjana. Ora kok wedi yen status mandhore kegeser yen Bintang pinter disenengi Bosse. Ora. Tembunge Mandhor," Kuli batu ngene iki pegaweyan kasar. Abot, bandha otot." "Kula nggih kuwat." "Ora kok aku ngarani kowe ra kuwat. Apa maneh karuwan isih enom. Mung wae, pegaweyan kuli batu ngene iki ladhang pegaweyane wong-wong sing endhek sekolahe. Dhuwur-dhuwure SMP, aku gelem. Wong kowe sarjana, ya ra patut nek melok-melok nggarap pegaweyan sing isa ditandangi cah SD. Kudune, ya goleka pegaweyan sing ora isa ditandangi cah SD. Ngono. Aja neng kene. Kabeh kuli-kuliku ngko ya dha ting kresuh, nyalahna aku." Bintang unjal ambegan. Apa maneh ana kuli sing nimbrung," Abot tenan ngene iki, ngudheg luloh jebrot kabeh, kathik ya panas. Nganggo penekan barang kaya sing masang bata kae. Sara pokoke. Akua umpama sarjana ya golek sing alusan-alusan, sepaton. Mung nulis-nulis ing njero kantor sing iyup, bayare akeh." Krungu mengkono Bintang tambah thenger-thenger, kelingan gegayuhane kaya sing diucapake kuli kuwi, kepengin dadi pegawai sarampunge kuliyah. Bola-bali melu test penerimaan pegawai negri, ceblak-ceblok bareng lan tambahe umure. Mangka urip mbutuhake ragad, ya ragad kanggo ngadhepi urip, mangan lan nyandhang. Selagine wong tuwane sing wis rumangsa nyangoni kepinteran, kumecap," Kowe wis tak sekolahake kanggo golek kepinteran. sawuse pinter, ya piye caramu, aja mung klonthang-klanthung..." Bener anane tembung :
Slamet kancane sing bodho sekolahe, merga duwe ketrampilan nambal ban, kena kanggo ngadhepi kanyatane urip. Malah bisa mundhak-mundhak ketrampilane sing kena kanggo dalane dhuwit mlebu. Sepedha pancal elek-elek sing dituku, didandani, mundhak regane. Kejaba bisa nyetel peleg sepedha montor, dodolan oli lan bensin, uga dodolan sithik-sithik ondherdhil sepedha pancal. Batine Slamet trima wae senajan pegaweyane sing rena-rena iku mung
bak no wong wedok kok yo iso ngrokok…biyuh – biyuh,mbok
Wayang Wong: Arjuna Wiwaha. Istana, Mangkunagaran, Surakarta, 1936-1937. Scene: Ardjuna with Semar, Petruk, and G...
Image Title: Java - Wayang Wong: Arjuna Wiwaha. Istana, Mangkunagaran, Surakarta, 1936-1937. Scene: Ardjuna with Semar, Petruk, and Gareng approached by two widadari [celestial nymphs] in the temptation scene or Ardjuna
yaiku parusahan kang nggawé montor mabur perang militèr Rusia. Parusahan Sukhoi madeg diprakasai déning panjenengané Pavel Sukhoi minangka taun 1939 kanthi nama Biro Desain Sukhoi utawa misuwur kanthi sesebutan OKB-51,jaman saiki uga misuwur kanthi nama Sukhoi Corporation. Pamaréntah Rusia ndhuweni rencana kang tumuju ing merger Sukhoi déning Mikoyan, Ilyushin, Irkut, Tupolev, lan Yakovlev, anggawe gegayutan minangka parusahan anyar kanthi nama United Aircraft Corporation.[1]
Montor mabur jinis Suhoi kang dilakukake déning Rusia ing jaman saiki kayata Su-24, Su-25, Su-27, Su-30, lan Su-33. Kanthi cacah kurang luwih 2000 montor mabur kang dikirim déning njaba Rusia. Negara-negara kang ngegayutan ndhuwèni montor mabur Sukhoi kayata India, Republik
Pirsani galeri bab User tr-1 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "User tr-1"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:User_tr-1&oldid=848893"	Kategori: Panganggo miturut basa	Menu navigasi
> Ukara Homonim, Sinonim , Antonim Bahasa Jawa
Homonim yaiku tembung-tembung kang padha pangucapane lan padha panulisane, nanging beda tegese sebab asale tembung kang beda.Tuladha:- Kula rade pandung panjenengan punika sinten? (pangling)- Rehning punika kathah pandung, mila kedah ngantos-atos. (maling)- Mengko yen ibu duka kepriye, mbak? (nesu)- Bocah ditakoni kok mung duka bae, sebel aku! (embuh)Antonim / Tembung kosok balen yaiku tembung kang duweni teges walikan karo tembung liyane, tembung-tembung kang kalebu antonim iku antarane: padhang-peteng, bungah-susah, gedhe-cilik, beja-cilaka, kasar-alus, lan sapiturute.Tuladha:- Bab sugih mlarat iku sejatine jatahe dhewe-dhewe.- Kali ing Kalimantan kuwi tiga rendheng banyune ajeg gedhe.Sinonim (nunggal misah) yaiku rong tembung utawa luwih kang wujud lan panulisane beda, duwe teges padha utawa meh padha, teges sing padha persis iku langka arane, saumpama ana gunggunge, uga winates.Tuladha:1. a. Bocah kuwi senenge randha kemul.b. Bocah kuwi senenge tempe goreng
pangucapane beda, lan tegese uga beda.Tuladha:1. a. Tiyang punika asring ngagem busana cemeng. cemeng = irengb. Aku yen sowan budhe arep nyuwun cemeng loro. cemeng =
Contoh Soal Bahasa Inggris Kelas 3 SD I.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1744&oldid=828614"	Kategori: Taun	Menu navigasi
KAB. GUNUNG KIDUL Girisubo 24,000
KAB. GUNUNG KIDUL Karangmojo 24,000
KAB. GUNUNG KIDUL Ngawen 24,000
KAB. GUNUNG KIDUL Nglipar 24,000
KAB. GUNUNG KIDUL Paliyan 24,000
KAB. GUNUNG KIDUL Panggang 24,000
KAB. GUNUNG KIDUL Patuk 24,000
KAB. GUNUNG KIDUL Playen 24,000
KAB. GUNUNG KIDUL Ponjong 24,000
KAB. GUNUNG KIDUL Purwosari 24,000
KAB. GUNUNG KIDUL Rongkop 24,000
KAB. GUNUNG KIDUL Saptosari 24,000
KAB. GUNUNG KIDUL Semanu 24,000
KAB. GUNUNG KIDUL Semin 24,000
KAB. GUNUNG KIDUL Tanjungsari 24,000
KAB. GUNUNG KIDUL Tepus 24,000
KAB. GUNUNG KIDUL Wonosari 18,500
KAB. KULON PROGO Girimulyo 20,000
KAB. KULON PROGO Galur 20,000
KAB. KULON PROGO Kalibawang 20,000
KAB. KULON PROGO Kokap 20,000
KAB. KULON PROGO Lendah 20,000
Calvados iku sawijining departemen ing Prancis ing kawasan Normandia Hilir ing Normandia. Ibukuthané ana
Stardust iku sawijining wahana angkasa antarplanèt Amérika Sarékat sing diluncuraké kaping 7 Februari 1999 déning NASA. Tujuawné yaiku nyelidhiki bahan pambentuk komèt Wild 2 lan komané.
Stardust nyedhaki Wild 2 kaping 21 Januari 2004. Ing pamaburan kasebut waana iki ngumpulaké conto awu komèt saka koma komèt kasebut lan njupuk gambar foto saka nukleusé sing katutup ès. Stardust bali menyang bumi kaping 15 Januari 2006 kanggo ngeteraké conto saka komèt kasebut ing sajroning kapsul. Nalika bali menyang bumi, wahana iki maju kanthi kacepetan 12,9 km/dhetik (28.860 mil per jam) sing andadèkaké minangka benda gawéyan manungsa paling cepet wektu mlebu atmosfir bumi. Kapsul Stardust sing isi sampel pisanan saka komèt sing kasil bali menyang bumi saiki disimpen ing hanggar Michael Army Air Field. Jroning misi kasebut, Stardust wis nempuh luwih saka 4 milyar mil lan ngorbit srengéngé kaping telu.
Pesawat iki uga nyedhaki asteroid 5535 Annefrank kanthi let 3.300 km ing tanggal 2 November 2002 lan njupuk sawetara foto.
Donald Brownlee, saka Universitas Washington, minangka panyelidhik utama tumrap misi Stardust.
Wiyose,kanthi layang iki aku sakanca murid-murid klas 1 SMP N 3 Kebumen,aweh kabar marang kanca-kanca ing kene,manawa kahananku sakanca padha ginanjar wilujeng ora kurang sawiji apa.Panyuwunku marang Gusti Kang Maha Agung ,muga-muga kanca-kancaku ing kene uga tansah pinaringan slamet kalis ing sambikala.
Kajaba saka iku,manawa kanca-kanca ing kene padha sarujuk,aku sakanca kepengin nganakake tetandhingan bal-balan.Babagan iku kanggo
0°36′44.17″S 100°32′21.14″E﻿ / ﻿0.6122694°S 100.5392056°E﻿ / -0.6122694; 100.53
Kangjeng Ingsun Gusti, what sira saguh dhaup karo man Ingsun Purbodiningrat KPH?” asked the Sultan to his daughter. It means, ‘My son Gusti Kangjeng
Gusti Kangjeng Queen (RCC) Maduretno, while KRT Purbadiningrat be Kangjeng Prince Harya (KPH) Purb
Ing dinten Thursday Legi, dated 1941 Kaping 2 Jumada Jimawal utawi Suryo Kaping May 8, 2008.
Dharah Dalem jaler ingkang cepeng damel sami sami SOWAN wenten ing Gadri Dalem Kasatriyan majesties.
Na (2). Gusti Kangjeng Queen Pembayun, relict Garwa Dalem Nata, Gusti Raden Ayu Suryokusumo, the Gusti Ayu Bendara Raden, relict Kangjeng Panembahan, garwane Kangjeng Prince Harya Hadiwinoto Gusti, the relict garwa Lurah Prince, the Prince Harya Bendara garwane Gusti, the relict garwa Gusti Bendara Prince Harya, the Blood Dalem estri sarta the Abdi Dalem estri ingkang sami sami cepeng damel wenten bloom ing majesties Dalem Kedhatonan Sekar Ward.
Ca (3). Gusti Kangjeng Queen Hemas, Gusti Raden Nurkamnari Goddess Maya, the Maya sanese Gusti Raden sarta the Blood Dalem estri ingkang kakersakake ngampil
ombong sanese sami sumadya wenten griyane ing.
Waci enjing 8.30 am (08:30 GMT)
Ha (1). Kangjeng Gusti Haryo Hadiwinoto envoy Prince Prince Kangjeng Harya Wironegoro saha Kangjeng Tumenggung Danukusumo Raden, kakersakake nimbali Kangjeng Raden Tumenggung Purbodiningrat SOWAN Nyantri. Abdi Dalem Bidale envoy Dalem dhumateng griyane Kangjeng Raden Tumenggung Purbodiningrat medal majesties Dalem Regol Magangan mengangge cenela sarta numpak wimana Paring Dalem Kawedanan Hageng Punakawan sarta Kriya spacecraft.
Na (2). Gusti Kangjeng Queen (GKR) Pembayun envoy Bendara Raden Ayu serakit dhumateng majesties Dalem Kraton Kilen, kakersakake nyuwun marake Gusti Raden Nurkamnari Goddess Maya wenten ing majesties Dalem Kedhatonan Sekar Ward. Bidale Gusti Raden Ayu Bendara serakit dhumateng majesties Dalem Kraton Kilen medal seketeng sakidul majesties Queen Kencanan Dalem Ward.
Wanci enjing 9:30 (09:30 GMT)
Ha (1). Sowane Kangjeng Raden Tumenggung Purbodiningrat wenten ing Gadri majesties Dalem Kasatriyan kahirit Abdi-
majesties. Ing Weten Gadri majesties-Dalem Kasatriyan katampi Kangjeng Gusti Prince Harya Hadiwinoto, sasampune lenggahan sawetawis lajeng Kangjeng Raden Tumenggung Purbodiningrat kapapanake wenten-ing majesties Dalem Gedhong Sri Katon. Wondene Hajjah Handayati Djuwanto sarta ombyong sanese kapapanake wenten ing board ingkang sampun disumektake
Na (2). Gusti Raden Ajeng Nurkamnari Dewi katampi Gusti Kangjeng Ratu Pembayun wenten ing Kagungan-Dalem Bangsal Sekar Kedhatonan kakanthi Bendara Raden Ayu serakit, saking Kagungan-Dalem Bangsal Kraton Kilen dhumateng Kagungan-Dalem Bangsal Ratu Kencana. Sesampune lenggahan sawetawis, bakda majang sarta tarub Gusti Raden Ajeng Nurkamnari Dewi lajeng kapapanake wenten ing empar Kagungan-Dalem Bangsal Prabayeksa kidul iring wetan, wondene ampilan sarta ombyong sanese kapapanake wenten ing papan-papan ingkang sampun
Indonesia akeh sing dienggo nang militer Kamboja. Mulane kuwe, para calon perwira nang militer Kamboja, kudu sinau lan teyeng nganggo basa Indonesia.
ojo taruk bhawang neng masak lemak….
aku orak ngerti de’e ngomong opo…..
iki minang opo jowo ki???
Museum Australia ingkang dumunung wonten ing College Street, Sydney lan misuwur kanthi asma aslinipun inggih menika Museum Kolonial utawi Museum Sydney. Museum Australia katuran asma malih
Candhi Prambanan iku candhi Hindhu sing gedhé dhéwé ing Asia Kidul-Wétan, dhuwuré gedhong utama iku 47 mèter|m.
Kompleks candhi iki tinata saka 8 candhi utama lan luwih saka 250|250 candhi cilik.
Contoh Naskah Drama Bhs. Jawa ( TUKANG KORAN )
TUKANG KORAN Babak 1 Katon mbejejer omah-omah kang apik ing perumahan. Katon resik lan rapi tenan. Andi ketok lumaku ing...
layang ulem bahasa jawa supitan Entri Populer. (tanpa judul). Jumat, 28 Agustus 2009 contoh layang ulem bahasa jawa supitan Tuladha Serat Ulem
► Pati 1760an‎ (1 C)
Tahanan omah jroning keadilan lan hukum, iku sawijining jinis ukuman déning pihak sing duwé wewenang, kanthi mbatesi ruang gerak mung jroning lingkup papan padunungané. Lelungan diwatesi, malah ana sing ora diidinaké babar pisan. Tahanan omah dianggep minangka alternatif alus saka penahanan jroning pakunjaran.
Senadyan tahanan omah bisa dipatrapaké ing kasus kriminal biasa yèn kunjara ora dianggep wangun ukuman sing bener, tahanan omah iki kerep dipigunakaké minangka wangun rèprèsi pamaréntahan otoriter marang lawan pulitik-é. Jroning kasus iki, umumé, wong sing dikenani tahanan omah ora éntuk aksès menyang media komunikasi. Yèn komunikasi èlèektronik diidinaké, biasané banjur disensor.
Salah siji conto tahanan omah sing cukup dikenal ing Indonesia yakuwi tahanan omah marang Soekarno, presidhèn pisanan Indonesia.
Artikel perkawis hukum utawa kriminalitas punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenen
Omah iki pindhah kepemilikané ana ing macem-macem wong amarga didol utawa diwarisaké. Sing mapan ana ing omah kuwi tahun 1671 wis kalebu bagian Kedutaan Besar Republik Venice, banjur François de Neufville, duc de Villeroi tau dadi wong kang duwèni. Nalika
ngono gelem maneh yoo?” pancingku.“Hmm,”
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1184&
panganan Indonésia. Bakso iku rupané awujud daging sing dicampur glepung kanji sithik lan dibentuk bundher-bundher.[2]
Bakso iku asalé saka basa China kang kasusun saka rong tembung, yaiku bak lan so.[2] Bak tegesé daging babi, déné so tegesé mi lan sop.[2] Ing Indonesia dhéwé daging babi diganti nganggo daging sapi, nanging tetep diarani bak.[2] Crita ngenani bakso ana wiwit abad 17, nalika pungkasané Dinasti Ming.[3] Ing sawijining désa ing Fuzhou ana priya jenengé Meng Bo kang banget ngabekti mring ibuné.[3] Nalika ibuné tuwa, dhéwéké nggawé daging giling
Cithakan iki ngandhut varian gendéra naval ensign sing bisa
Cithakan iki ngandhut varian gendéra angkatan udhara sing bisa dipigunakaké karo
@Apik candi ijo po barong hihi cilik luwih sepi meneh...BalasHapusBalasanRawins10
Kanca, maringi pitutur, sing mangerténi utawa pinanggih.
Pengin tuku dering nganggo bobot mirah carat saka, nanging aku ngerti iku biaya a rejeki lan aku ora saged.
Nanging sing maca ana ennobled perhiasan sing indistinguishable saka biasa, nanging sing luwih murah ing
Panjenengan sapa supaya ing tangan, lagi nemen ayu?
Matur nuwun. Aku arep nggunakake salah siji iki tekstur kanggo tema
Pirsani galeri bab Liturgi Katulik ing Wikimedia Commons.
► Ritus Liturgi Katulik‎ (4 P)
Artikel-artikel wonten ing kategori "Liturgi Katulik"
D.K.E/D - Surakarta, Jawa tengah - Indonesia, Ideabuzz, TK Bakthi, Surakarta, SDN Krajan, Surakarta, SMPN 7, Surakarta, SMK Teknosa, Surakarta, UNS, Surakarta |
1109 1110 1111 1112 1113 1114 1115 1116 1117 1118 1119
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1114&oldid=80
ora ndidik ragane murid-muridku, nanging ndidik jabang bayine murid-muridku kabeh. Kyai among nyai among, kabeh kang ngemongi anak didikku ewang-ewangono supaya pada mbangun-turut, dadi bocah kang pinter lan mulya dunya akhirate, mangerteni apa sejating urip. Kabeh saka kersaning Gusti. (
Maturnuwun lan salam kenal, badhe nderek diskusi pak guru Kaprawi…
ngono yo.. mammae (ibu pertiwi) sing kudu resik DID…
sumbu Jagad Raya, Telenging Kahanan, Kelanggengan: KALA AION
Baris terakhir, yakni MULANE WONG ANOM SAMI, di samping
Posted Mei 22, 2012 at 6:51 PM	salam persaudaraan . Salam kenal kgem dulur22 ingkang wntn pundi kemawon.
sing iki kan tanpa seting.. iso mlayu ora? mengko malah mlempem? suarane tok sing gandeng..
maneges ndilalah sing pada datang ngrubung lha kok brekasaan ngajak gojek niku pripun nggih
mawon…, eeehhh.. malah ngekeh lha niku pripun nggih kangmas.., kekancan yo kekancan nanging aku arep sendirian .. tak jaluk yo ojo teka…,nyuwun ngapunten kangmas…, nyuwun pawedar panjenengan pripun supados meniko saged ical.., kala sedang maneges niku sing kula suwun namung.. nyuwun sepi nyenyet peteng ndedet lelimengan.. ampun mboten wonten nopo2. mugya panjenengan kanthi renaning penggalih…,
Sudah Mus Mulyadi – Jembatan Merah Mus Mulyadi – Jiiang Krik Mus Mulyadi – Judeg Atine Mus Mulyadi – Jula Juli Mus Mulyadi – Kasih Dari Surga Mus Mulyadi – Kawin Mus Mulyadi – Kecipir Mus Mulyadi – Kemayoran Mus Mulyadi – Kembalilah (w Ida Laila) Mus Mulyadi – Kembang Nangka Mus Mulyadi – Ketulo Tulo Mus Mulyadi – Kota Solo Mus Mulyadi – Kr. Bersenandung Mus Mulyadi – Kr. Irama Malam Mus Mulyadi – Kr. Melati Putih Mus Mulyadi – Kr. Selamat Jalan (A. Riyanto) Mus Mulyadi – Kr. Suci Mus Mulyadi – Kr. Telomoyo Mus Mulyadi – Lagak Betawi (w Titik Shandora) Mus Mulyadi – Laila Mus Mulyadi – Layu Sebelum Berkembang Mus Mulyadi – Luntur (w Didi Kempot) Mus Mulyadi – Mawar Berduri Mus Mulyadi – Mengapa Menangis Mus Mulyadi –
Mungkin Mus Mulyadi – Meratap Hati Mus Mulyadi – Mimpi Sedih Mus Mulyadi – Montor-Montor Cilik Mus Mulyadi – Ngalor Ngidul Mus Mulyadi – Nggataki Digetinggi Ngapusi Dicireni Mus Mulyadi – Ngremo Mus Mulyadi – Nonton Manten Mus Mulyadi – Nyuwun Pangarsama Mus Mulyadi – Ojo Dumeh Mus Mulyadi – Ojo Kesusu (w Titik Shandora) Mus Mulyadi – Onde-Onde Mus Mulyadi – Opo Ora Kelingan Mus Mulyadi – Ora Tak Kira Mus Mulyadi – Panglingo Wonge (w Waldjinah) Mus Mulyadi – Pantun Rindu Mus Mulyadi – Parikane Wong Urip Mus Mulyadi – Pemuda Pemudi Mus Mulyadi – Persembahanku Mus Mulyadi – Pitutore Wong Tuwo Mus Mulyadi – Podo Elingo Mus Mulyadi – Pring Pringan Mus Mulyadi – Pring Reketek Mus Mulyadi – Rangkaian Melati Mus Mulyadi – Rayuan Pulau Kelapa Mus Mulyadi – Rek Ayo Rek Mus Mulyadi – Rindu Malam Mus Mulyadi – Romo Ono Maling Mus Mulyadi – Rondo Kempling (w Waldjinah) Mus Mulyadi – Rondo Ngarep Omah Mus
19. [Download] « Guyon Maton Langgam Jawa Tembang Kangen Petruk -
tembang jawa langgam bocah gunung And tembang kangen sinu laras
krama/ngoko araning bangsaning bèthèt gêdhe.
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "nori"
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "nori"
Kidung Purwa Jati dandanggula Ana kidung rumekso ing wengi Teguh hayu luputa ing lara ...
jangka Jayabaya Mugihardjo Raden. Ramalan jangka Jayabaya Close
Ramalan jangka Jayabaya kawedar nyariosaken plambang-plambang ing Tanah Jawi (Indonesia) wiwit saking saderengipun mardika ngantos mardika, katranganipun gamblang sanget, gampil dipun mangertosi dipun susun dening R. Mugiharja al. Mbah Lantip.
ANALYSISAND SYNTHESIS OF SOUND OF GONGAGENG OF KAGUNGAN DALEM GONGSO KANJENG KYAI GUNTUR SARI.
Kusumawardhani iku putri saka Hayam Wuruk patutan karo Padukasori. ing naskah Nagarakretagama (tinulis 1365), Kusumawardhani lan Wikramawardhana diwartakaké wis krama. Kamangka wektu iku Hayam Wuruk nembé yuswa 31 taun. Mula, bisa kapesthèkaké yèn kaloroné w
April 2012 - Pentas wayang golek-wayang kulit Ki Harianto Atmo Juwono
waah niku kulo suwun simbah dadi donor.Simbah : yoo ra iso, mongko ra ‘B’ kok getihku kui.Putu : yo, nopo berrti mbah?Simbah : q asli jogja yo mesti ‘AB’ kok yo…Putu : mboten, simbah niku darahe ‘B’Simbah : Lha kok kwe ngerti?Putu : lha ngerti, cobi ndelok gon KTP sampeyanSimbah : Yo ora, wong q iki asli jogja yo mesti ‘AB’. Kowe nak butuh darah ‘B’, kwe takono nak Jakarta, kuwi okeh..Putu : lha
Simbah : lha ceto to, nak ‘B’ kwi Jakarta, nak ‘AB’ kwi jogja.. kowe goblok bnget kwe iki..Putu : wkwkwkwk…Simbah : wong
apangéran Panggung saksana,anyangking daluwang mangsi,dènira manjing dahana,alungguh sajroning geni,éca sarwi nenulis,ing jero pawaka
@ki ageng jembar jumantoro,nderek tanglet mugi mboten ndadosaken duko manah panjenengan,
..punopo ki ageng J.j,puniko asli asmanipun panjenengan?
kyai jamas,kyai basari,ki ageng prayogo dll.
nyuwun pangapunten kagem sesepuh kekalih kulo wastani puniko pak rektor ternyata pengalaman spiritual Ki ageng jembar jumantoro mugi dadosno tambahan ngelmu lan dados pencerahan kulo khususipun lan sedulur2 mriki umumipun nuwun
ageng,mbah yaine angon, mbahe iblis,dll} seng seneng ndeprok dlosoran wonten ngersane gusti , podo metu kbh, insya’alloh kwa bakal iso adem koyo
tuwo, lha mbah qobiltuman pink……cek aja langsung nek gambar nik name ,huwahuhuhu………..
@mbah iwil; ngapuntenipun mbah……saestu kulo namung sakdermo dadi tukang
@Budi : punopo ki ageng J.j,puniko asli asmanipun panjenengan?
Menawi mboten lepat,ki ageng itu salah satu tokoh dalam “misteri gunung merapi”,selain ada kyai jamas,kyai basari,ki ageng prayogo dll.
jj:sugeng enjang nggih mas.gantian nopo to mas ki lawong kulo namung murid jenengan guru
eh cah lawu pripu kabare @om manwan ngpi dulu yu@mabh mulyo jati pisang gorng nya
salam kagem poro sesepuh & bolo wong alus.
@ki gatoloco : salam salim ki,konsultasi
laskar lembu suro@,, sugeng dalu..
ki ageng stad ifrit@.. sugeng dalu
wong subang@,,mantabz ki,,
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1886&oldid=807946"	Kategori: 1886	Menu navigasi
Kanggé ambal warsanipun ingkang kaping tiga welas tanggal 12 Juni 1942, Anne nampi satunggiling buku cathetan alit ingkang piyambakipun tedahaken dhumateng bapakipun salebeting satunggiling jendhéla toko sawatawis dinten sadèrèngipun. Senadyan buku puniku satunggiping buku tapak asma, Anne migunakaken minangka satunggiling buku dintenan. Panjenenganipun wiwit
Wangsalan memet yaiku wangsalan sing carane nggoleki batangane sarana ngoceki maksuding tetembungane ambal ping pindho.
Tuladha: Uler kambang, yen trima alon-
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 717 dinten 574 menit kapungkur. François
sakmenika. Piyambakipun pikantuk kekuwasan nalika Maret 2003 sasampuning mimpin pemberontakan dhateng Presiden Ange-Félix Patassé lan nglantaraken masa transisi wonten ing pamarentahan negara punika. Piyambakipun menang wonten ing pemilu presiden 2005 kanthi pikantuk swanten paling kathah wonten ing babak kapisanan, Maret 2005. Ananging cacahing swanten taksih kirang, saéngga piyambakipun kedah majeng dhateng babak ingkang angka 2 ingkang dipunmenangaken Mei 2005.
← 991 • 992 • 993 • 994 • 995 • 996 • 997 • 998 • 999 • 1000 • 1001 →
Semar ???..	CAKRANINGRAT →	Konsep Ketuhanan Jawa With Sang Hyang Ismaya (
Mengenai Gusti Kang Murbeng Dumadi, Sang Hyang Ismaya (SEMAR) mengatakan “Gusti Kang Murbeng Dumadi ing ngendi papan tetep siji, amergane thukule kepercayaan lan agomo soko kahanan, jaman, bongso lan budoyo kang bedo-bedo. Kang Murbeng Dumadi iso maujud opo wae ananging mewujudan iku dede Gusti Kang Murbeng Dumadi”
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 717 dinten 687 menit kapungkur. La Epidemia de
Epidemis utawi epidemics flu, dipunsebapake dening galur-galur enggal virus influenzaingkang secara genetis cekap benten saking galur-galur sakderengipun pramila manugsa arang kebal kaliyan flu. Ingkang nyebapaken tukule penyakit virus inggih punika nyebare virus saking populasi manungsa ingkang alit saha terisolasi. Tuladhane AIDS boten gadahi asma saha boten gadahi dasar ing pinten-pinten dasawarsa. Penyakit virus enggal ing manungsa inggih punika nyabaraken virus ingkang sampun wonten saking kewan sanes. Kewan ingkang dados ingang lan saged nularake virus katamtu namung umumuipun boten kapengaruh dening virus punika dipunsebat dados virus reservaor a
Jendral (TNI) Susilo Bambang Yudhoyono sing lair ing Pacitan, Jawa Wétan, tanggal 9 September 1949 iku mantan pènsiunan jéndral militèr Indonésia lan Présidhèn Indonésia kaping 6 sing kapilih ing pemilihan umum sacara langsung sing sepisanan
Latar Wuri Kaluwarga[sunting | sunting sumber]
Susilo Bambang Yudhoyono lair ing Kabupatèn Pacitan, Jawa Timur tanggal 9 September 1949 saka pasangan Radén Soekotjo (bapak) lan Siti Habibah (ibu). Saka silsilah bapaké, bisa digolèki nganti tekan Pakubuwana lan isih ana gegayutané karo trah Hamengkubuwana II.[1]
Kayadéné bapaké, SBY uga mèlu ing donyané militer. Saliyané manggon ing omah
ngréwangi numpes PKI (Partai Komunis Indonésia) ing taun 1965. Susilo Bambang Yudhoyono duwèni putra kang cacahé loro, yaiku Agus
Garuda Wisnu Kencana (GWK) Cultural Park yaiku papan panggonan kanggo wisata ing Unggasan Jimbaran Bali kanthi obyèk wisata Reca GWK (Garuda Wisnu Kencana).[1] Reca GWK iki yaiku reca replika Dewa Wisnu sing lagi numpaki kendaraan sing jenengé Garuda dhuwuré 12 meter karyane pematung kondang saka Bali,
gedhe nomer loro (seuwise Tanah Hijau (Basa Inggris: Greenland)) nang donya sing ana nang sisi lor Australia.
Pulau iki kebagi dadi loro wilayah sing sisi kuloné dikuasai nang Indonesia lan sisi wetané dhuweke negara Papua Nugini.
Sebutan "Papua" digunakna kanggo ngrujuk pulau iki sekabehane. Nugini
sekiye uga digunakna kanggo ngrujuk maring propinsi nang Papua bagian barat sing dikuasai Indonesia, yaiku
kalebu jroning suku Synbranchidae. Suku iki dumadi saka patang genera kanthi total 20 jenis. Jinis-jinisé akèh sing durung dirinci kanthi pepak saéngga angka-angka iku bisa owah. Anggotané asipat pantropis (ditemokaké ing kabèh dhaérah
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Rotlink (Kontrib • Log) 474 dinten 446 menit kapungkur. Fukubukuro
Fukubukuro? kantong keberuntungan) inggih menika kantong kanthi isi manéka barang ingkang dipunsadé [department store|toko serba ada]] utawi pusat perbelanjaan ing Jepang nalika dinten kapisan toko wiwit dipunbikak sasampunipun libur warsa enggal Jepang. Barang ingkang dipunlebetaken dhateng kantong kasebut padatanipun kados busana, tas, speatu, utawi dedhaharan ingkang dipu
PANEMBAHAN SENOPATI (RADEN SUTAW...
Boskoop iku sawijining gemeente ing provinsi Zuid-Holland utawa Holland Kidul, Walanda.
Ing taun 1867 Verne tuku sawijining baita cilik sing dijenengaké Saint-Michel, lan ora suwé manèh Saint-Michel II lan Saint-Michel III nalika kahanan ékonominé saya apik. Sajroning Saint-Michel III, dhèwèké ngubengi Éropah. Ing taun 1870, dhèwèké diangkat dadi Chevalier (Satriya) Légion d'honneur.
Sawisé romané sing kapisan, sabagéyan gedhé crita-critané kapisanan diterbitaké minangka crita sambungan dhisik ing kalawarta Hetzel sing jenengé Magazine d'Éducation et de Récréation, lan terbit rong minggu pisan sadurungé diterbitaké awujud buku. Miturut Index Translationum Unesco, Jules Verne sacara tetep manggoni papan peringkat lima paling dhuwur saka panulis-p
wah matur nuwun Pak, saged nambah wawasan… nanging Sejarah Pati puniko kok plek ceples sak gambar-gambaripun kaleh bukunipun Pak Ahmadi, S.Pd nggih ….
Balas	admin berkata:	30 Oktober 2011 pukul 7:03 PM	Betul mas Sugiyono…. memang babad Pati ini yg sy posting ini karangan Pak Ahmadi,S.Pd
suwun sanget lho mas.dene kulo meniko penggemar kethoprak to.saged madosi carios2 ipun wonten mriki.amargi jaman sak niki kethoprak arang sanget di pun pentas aken.matur suwun sanget lho mas.nuwun.mbah kulo kaliyan pakdhe
PM	manawi kula remen ketoprak saking seni artistikipun, saking geber, lampu, tata rias, kostum, karawitan lsp. Ngenani bab sejarah leres lan botenipun tiba wingking, awit seniman ketoprak sanes ahli sejarah. Matur nuwun dumateng adminipun, mugi tansah paring seserepan bab ketoprak dumateng para pamaos. Nuwun
Pamedaran 2:9 | Aku ngerti kesusahanmu. Kowé mlarat, nanging sakjané kowé sugih. Aku ngerti nèk kowé diolok-olok karo wong-wong sing ngakuné wong Ju, sing nurut Gusti Allah, nanging wujuté ora. Wong-wong kuwi balané Sétan.
using, ya kadhung bisa nganggo basa using.
uwong sing isin kon nganggo basa Inggris, tapi akeh uwong hang isin dikon
myakne kabeh kalangan ngerti kadung banyuwangi iku sugih seni lan budoyo.
Dadi,kadung isun nulis arrtikel ambi boso osing,berarti seng ngerti mung suku
California, AS. Katy migunakaken asma amargi kuwatos bilih mangké dipunsamèkaken kaliyan aktris Kate Hudson. Nalika taksih alit Katy sampun mirengaken tembang-tembang gospel. Sansipun punika Katy naté remen ing kagiyatan paduan swara ing gréja. Sadèrèngipun ing Los Angeles, Katy sampun nggadhahi album kanthi irah-irahan KATY HUDSON ing label Red Hill Records.
Karir Katy Perry[sunting | sunting sumber]
Ing umur 18 taun, Katy sampun wonten ing Los Angeles lan nate gabung kaliyan tim The Matrix. Nalika sareng kaliyan Glen Ballard, piyambakipun gadhahi tiga tembang ingkang dadosaken gelar The Next Big Thing ingkang dipunpa
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 717 dinten 563 menit kapungkur. sekar ingkang dipunrangke kanthi cara Ikebana
Pirsani galeri bab Pambubaran miturut taun ing Wikimedia Commons.
Delengen uga suwaliké: Cat:Madeg miturut taun
► Pambubaran taun 1920-an‎ (1 C)
sing muncrat nduk ember. Uyuhe . Nopo mboten eco ibu, tah. Niku lak bapak cek kulo seneng mawon, tah". "Sumpah, Des. Gak mbujuk bapak iki. gak ngono ola opo ben bengi aku mara ndik sepeda' kamarmu iki", tangane jik terus operasi ',
Rusaking Karajan Majapahit . Abad 2 utawa 3 – Abad 16 . Pérangan Kang Kapisan . Bab 1 . Karajan Indhu ing Tanah Jawa Kulon (wiwit abad 2 utawa 3) Kang wus ...Download -
Saderengipun katuraken esthining sedya,keparengna kula ndherekaken saha ndherek para tamu sadaya,mboten kendhat-kendhat munjukaken puja-puji syukur ing ngarsaning Gusti Ingkang Murbeng Jagad.
Awit peparing rakhmat,wujud pinten-pinten raos nikmat,ing antawisipun ing wanci punika panjenengan kula sadaya ginanjar bagas waras kiyat.
panjenengan sampun kersa rawuh ing papan pahargyan punika,mituruti-minangkani panyuwunipun Bpo………. , Milo mboten mokal rumaos suka gembiraning manah bebasan kajugrugna wukir sari kaeroban seganten madu,bombong kabegan ing kabagyan panggalihipun.
2. Matur nuwun sanget sedaya peparingipun tali asih tanda tresna ingkang awujud punapa kemawon,sampun katampi kanthi bingah katarimah ing manah,mugi dadosa ngamal kasaenan panjenengan lan angsala ganjaran ingkang murwat saking Gusti Ing Murbeng Jagad.
3. Ugi matur nuwun katur para tangga tepalih,sanak kadang,mitra sutresna ingkang paring pambiyantu,panyengkuyung arupi bahu-suku,panggalihan,eguh pratikel.rerigen lan sanes-sanesipun mrih rancak,lancar,regeng kaleksananing pahargyan punika.
Kaperluan ing dinten punika kados sampun kaserat ing serat sedhahan, Bpo………. kagungan kersa hangemah-emahaken putra pawestrinipun ingkang anama Rr………. kadhaup Bg………. putranipun Bpo/Ibu………. ing………. .
Kaleksanan IJAB,panggih lan tatacara adat kejawen sanes-sanesipun awit rahating Gusti ALLAH Ingkang Maha Agung wimbuh kasembuh pudyastutinipun
batosipun,nyenengaken tiyang sepuhipun,migunani bebrayan nusa-bangsa lan agaminipun).
Ewadene kok inggih wonten kemawon kekiranganipun,wiwit atur sedhahan ingkang mboten trep asma-sesebatan,kalenggahan lan
dumateng Alloh SWT, engkang sampun pareng Rahmat lan karunianipun dumateng kito sedoyo. Sahinggo kito saged makempal ing
Sakderengipun acoro dipun milahi, Kulo
Artikel-artikel wonten ing kategori "Universitas California, Berkeley"
engkel-engkel”an. saiki pikiren, saiki wae. godamu saiki luweh aboot…!!
menungso sedoyo laire namung medal dalane uyoooh/najiiizzz….!!!!
eling jaazzzz, ojo pamer. awak”e dewe podo2.
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis Jepang.
Ratih WijayanthiResep Pad Thai NoodlePutu Ratih WijayanthiYuk Gae JangPutu Ratih WijayanthiKkakdugiPutu Ratih WijayanthiBaek Seol GiPutu Ratih
July 26, 2010 at 9:11 am
Reply	Gak ngerti pakde, mang takok kancaku langsung wae…
Lho sampeyan kuliahe UNS to mbiyen?lulusan taun piro pakde?
July 26, 2010 at 5:39 pm
Sedulur Papat Lan Kalima Pancer Sejak jaman dahulu
lair ing Port-Salut, Haiti, 15 Juli 1953; umur 61 taun) punika satunggiling pulitikus Haiti lan mantan pastor Katulik Roma ingkang dados Présidhèn Haiti nalika taun 1991 lan lajeng kapilih malih lan njabat minangka Présidhèn wiwit taun
Pelinggih Bagia Pula Kerthi Munggah:
Gedong Limas Peliyangan / Dewahyang Munggah:
pocapané [ˈxarʲkəf]) iku sawijining kutha ing sisih lor-wétan Ukraina, cedhak karo pawatesan Rusia. Kutha sing paling gedhé nomor loro ing Ukraina iki nduwé pedunung kurang luwih 1,5 yuta jiwa.
454 455 456 457 458 459 460 461 462 463 464
Alhamdulillah saiki keturutan tuku grand maneh..
Perang punika satunggiling kawontenan kakerasan ingkang ngombro ombro, konflik skala wiyar antawis kalih kelompok utawi langkung. Perang saged dipun wontenaken sacara simultan ing setunggal utawi langkung médan laga utawi theaters. Ing satunggiling médan laga, saged kémawon wonten setunggal utawi langkung kampanye militer. Sawenèh aksi militer wonten ing salebetipun kampanye militer biasanipun kasebat pertempuran, senajan terminologi punika kadhangkawis mboten saged dipunterapaken wonten ing pertempuran ingkang migunaaken montor mabur, peluru kendhali utawi bom lan mboten migunaaken pasukan darat utawi seganten.
Perkawis ingkang saged ndadosaken perang biasanipun rumit lan arupi werni-werni masalah. Upami cecongkrahan tuwuh bab wigati, kadosta : tlatah, kadhaulatan, sumber daya utawi ideologi kamangka perundhinganipun gagal, saged nuwuhaken perang. Wonten ing bukunipun ingkang asesirah War Before Civilization,
naté, utawi sakedhikipun kala-kala magepokan kaliyan perang, lan kathah ingkang terus menerus. [1][2][3][4] Satunggiling perang saged dipun wiwiti kanthi dheklarasi resmi utaminipun wonten ing perang internasional. Ewosemanten miturut sajarah lan kedadosan nyata, mboten saben perang tansah dipun wiwiti déning dheklarasi mekaten, klebet wonten ing perang sadhèrèk.
Caranipun Perang[sunting | sunting sumber]
Cara ingkang baku kanggé ngayahi perang sanget gumantung dhumateng wiyaripun sasaran, klebet bab-bab kadosdéné ngrebat tlatah, nglumpuhaken negari saingan, ngrisakaken kamampuan mengsah supados mboten saged ngawontenanken aksi militèr, nguwaosi jalmi sanès utawi ngakeni pedunung pribumi dados negari ingkang misah, ngantos dumugi pembantaian etnis ( genocide ). Biasanipun saben aksi militer déning satunggiling negari lajeng dipun lawan déning setunggal utawi langkung negari sanèsipun. Pramila, sasaran ingkang pokok saking sawenèh negari dados nomer kalih tinimbang sasaran ingkang langkung nyereg inggih punika ngicalaken kekuatan mengsah. Bab punika saged dipun ayahi kanthi cara ngepung, ngancuraken wonten ing palagan, ndamel mengsah supados mlajeng utawi takluk, utawi ngancuraken mengsah kanthi cara ingkang mboten langsung sepertos nyebaraken panyakit utawi keluwèn.
Panyebab Perang[sunting | sunting sumber]
"Penyebab utawi sumber perang ingkang paling kondhang inggih punika politik ... perang punika namung kalajengan saking politik, namung katambah déning cara-cara
perang, nanging motivasi saged dipun pérang sacara spesifik. Motivasi kanggé perang mbok manawi bènten kanggé pihak ingkang mréntahaken perang kaliyan ingkang ngayahi perang. Satunggiling negari ingkang badhé ngayahi perang kedah nggadhahi dhukungan kapemimpinan, dhukungan militer, sarta dhukungan rakyat. Satunggiling conto, wonten ing Perang Punic ingkang kaping tiga,[5] Para pemimpin Romawi ngersaaken perang dhumateng Carthago kanggé nglumpuhaken kakiatan negari saingan punika wau; déné militer mbokmanawi ngersaaken badhé ngginaaken kasempatan kanggé nguwaosi lan ngancuraken kitha Carthago, nanging rakyat Romawi saged mangertos lan ngidinaken perang kanthi angkah ingkang bènten inggih punika kanggé ngicalaken budhaya populèr tiyang Carthago, ingkang kabaripun remen ngurbanaken laré alit. Amargi kathah tiyang ingkang ndhèrèk sarujuk, perang saged nyebabaken pangurbanan jiwa raga, senajan saking motivasi ingkang bènten-bènten. Rupi-rupi téori bab panyebab perang, antawisipun:
Teori Sajarah[sunting | sunting sumber]
Para ahli sajarah radi kirang remen dhateng alasan ingkang rèmèh tumraping perang. A.J.P. Taylor njelasaken yèn perang punika kadosdéné kacilakan lalu lintas. Ing ngriku tansah wonten kondhisi lan situasi ingkang nyebabaken, nanging mboten wonten cara kanggé mgramalaken wonten pundi lan mbénjang menapa badhé kadadosan. Para ahli ngèlmu Sosial ngritik andharan punika, kanthi alasan yèn sakdèrèngipun perang para pemimpin kanthi sadhar sampun ndamel kaputusan, pramila mboten saged dipun wastani murni kacilakan. Sawenèh tiyang mbokmanawi saged mikantukaken pola ingkang sakedhikipun nggadhahi kahandhalan utawi reliabilitas, nanging amargi perang punika arupi maksad kolèktif saking jalmi kathah, tangtos angèl sanget kangge ndamel sistem ramalan ingkang komplit lan murakabi.
Teori Psikologi[sunting | sunting sumber]
Ahli Psikologi kados E.F.M. Durban lan John Bowlby mbantah yèn manungsa punika marisi dhasar kejem. Sementawis kekejeman punika dipun pendhem ing salebetipun masyarakat normal, kadhangkawis kedah muncul inggih punika nalika perang. Kanyatan punika sinarengan kaliyan gejala sanèsipun kadosta displacement, inggih punika nalika tiyang nyaluraken keluhanipun awujud bias lan kabencèn utawi { hatred ) dhumateng sukubangsa, negari utawi ideologi sanès. Sementawis teori punika nggadhahi andharan tumrap panyebabing perang, nanging mboten saged nerangaken wonten pundi lan mbénjang menawa perang badhé kadadosan. Minangka tambahan, teori punika nimbulaken pitakèn kéngin menapa kala-kala mangsa damé ingkang lami lan kala sanèsipun mangsa perang ingkang mboten rampung-rampung. Ugi teori punika mboten saged nerangaken kadospundi satunggiling budhaya manungsa saged ical ing salebeting perang.[6]
Toeri Antropologi[sunting | sunting sumber]
Sawetawis Ahli Antropologi gadhah pandhangan ingkang bènten sanget bab perang. Para ahli punika nyimpulaken manawi perang punika dhasaripun saking budhaya, ingkang dipun sinaoni kanthi pengaruh nurture tinimbang alami ( nature ). Pramila menika bilih masyarakat saged dipun reformasi, perang saged ical. Miturut aliran punika katampinipun perang kanthi alasan agami, ideologi lan Nasionalisme.
Teori Sosiologi[sunting | sunting sumber]
Ngèlmu Sosiologi sampun dangu migatèkaken bab asal-usulipun perang, lan pinten-pinten èwu teori sampun tuwuh, lan kathah ugi ingkang mboten sarujuk setunggal teori lan teori sanèsipun.Ngèlmu Sosiologi mérang bab perang dados sawetawis teori. Sepindhah, teori Primat der
perang punika kasil saking kondhisi domestik, kanthi sasaran agrèsi ingkang dipun tamtoaken déning kanyatan internasional. Pramila, Perang Donya I punika mboten produk cecongkrahan internasional, prajanjèn rahasia, utawi kasaimbangan kekiatan nanging produk saking situasi ekonomi, situasi sosial, lan situasi politik salebeting saben negari ingkang tumut perang . Andharan punika bènten kaliyan andharan tradhisional Primat der Außenpolitik (Primacy of Foreign Politics) saking Carl von Clausewitz lan Leopold von Ranke ingkang mbantah yèn punika kaputusan saking para kepala negari lan situasi geopolitik ingkang nuwuhaken perang.
Teori Demografi[sunting | sunting sumber]
Teori Demografi saged dipun kempalaken dhumateng kalih kelas, inggih punika teori Malthusian lan teori ''youth bulge''.
Teori Malthusian ningal satunggiling proporsi ingkang lepat tumrap tuwuhing pedunung lan kirangipun dhaharan minangka panyebab konflik ingkang kejem. Déné teori Youth Bulge radi bènten, inggih punika bab proporsi ingkang lepat antawis cacahing pemudha ingkang nggadhahi pendhidhikan inggil, lan cacahing kalenggahan wonten ing masyarakat minangka sumber utami rupi-rupi kakerasan sosial klebet ugi perang. Miturut teori punika : "tiyang badhé ngemis kanggé dhaharan, naging manawi kanggé posisi utawi kalenggahan badhé némbak."
Teori Ilmu Politik[sunting | sunting sumber]
Analisis statistik perang dipun wiwiti déning Lewis Fry Richardson nalka Perang Donya I. Database ingkang langkun anyar sanèsipun bab perang lan konflik senjata sampun dipun susun déning Proyek
Wonten rupi-rupi andharan miturut.teori hubungan internasional. Pedhukung teori realisme mboten sarujuk yèn motivasi negari inggih punika madosi kaamanan kanggé survival utawi supados tetep èksis. Satunggilin andharan, kadangkawis mboten sarujuk dhateng pandhangan kaum realis, bab kathahing bukyos empiris kanggé ndukung klaim yèn negari ingkang demokratis mboten badhé perang kaliyan sesaminipun, punika satunggiling andharan ingkang katelah democratic peace theory. Faktor sanèsipun ingkang klebet inggih punik
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 717 dinten 690 menit kapungkur.
► Pati 1684‎ (1 P)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1684&oldid=821925"	Kategori: Taun	Menu navigasi
dlm “ning,nang,nung” kutemui sang Guru Sejati trm ksh Ya Rabb..” Kulo nyuwun pangapuro dhumateng Gusti Ingkang
berpesan, “Urip ing pondok iku kudu ngurangi mangan, ngurangi turu, lan ngurangi ngomong sing ora migunani.” (
dheweke tau njabat dadi Menteri Luar Negeri. Dheweke uga tau dadi Wakil Presiden Indonesia sing ketelu. Adam Malik ditetepna dadi salah siji pahlawan nasional Indonesia tanggal 6 November 1998 mitur
Borgol iku piranti penahan sing dirancang kanggo nyawijèkaké kaloro ugel-ugel tangan. Dumadi saka ronggelang sing digandhèng nganggo ranté cendhak, saben gelang bisa dibuka lan ditutup nganggo kunci. Pamborgolan biasané dilakoni kanggo nyegah supaya wo
Kupasan Wayang Purwa, tulisan Ki Wahyu Pratista.
Yen karingkes, dados alusing redi Meru
ngewangi kanggo netepake tembung lan nambah agensi- Kanthi offline, Japanese lan cepetKamus permainan- Ketik agensi tembung lan ndeleng makna saka jawaban- Pemandangan synonymes lan nerjemahaken synonyms kanggo ndeleng alternatif tembungtembung game- Dhuwur sekolah utawa angel tembung- Pilih kertu sing cocog karo makna saka opsi papat- Utawa japa tembung saka karakter sing dituduhake- Deleng dhaftar tembung digunakake ing game.Puliyangudi permainan- Golek agensi ing periode Puliyangudi- Spell tembung lan kelangan titik kanggo karakter saben ora ing agensi.- laku lan berkembang Panjenengan
iku ibukutha Republik Makedonia. Kutha sing dumunung ing gisiking Kali Vardar iki nduwèni pedunung 515.419 jiwa.
polahe wong Jowo Koyo gabah diinteri, nang endhi nyanyo nyanyi
159. selet-selete yen mbhesuk ngancik tutu ping Tahun, sinungkalan dhewo Wolu, ngesto manggalaning ratu, Bakal ono dhewo ngejawantah, apengawak manungsa, apasuryo podho Bethoro Kresno, awatak Bolodhewo,
agegaman Trisulo wedho, jinejer Wolak-waliking Zalan, wong nyilih mbhalekake, wong
Rachmat NYA 161. dunungane ono sikil redhi Lawu sisih Wetan, wetane Bengawan Banyu, andhedukuh pindhn Radhen Gatotkoco, Arupa pagupon DORO tundho Tigo, Koyo manungsa
berkenan, wah nyuwun ngapunten sanget ki, itu cuman candaan belaka……..nuwun
Mboten punapa kok ki. Kulo malah remen nek panjenengan sampun paring komen punopo kemawon. Mung alasan artikel doa nurbuwat meniko raosipun luwih migunani kemawon tinimbang artikel lama puisi. Lha koment dengan terpaksa dihidden dulu. Nuwun ki, dilanjut.
Doa menika sayektosipun wonten lelakunipun kagem nggayuh sedaya gegayuhan *panyuwunan*. Lakunipun patigeni 7 dinten namung ngagem busana kain putih. Dipunsajeni woh2an 7 rupa kalih pisang raja salirang.
Mbah Mangli Grabag malah tapa salebeting alas dibungkus lawon putih miridaken Nurbuwat menika ngantos saged nggadahi Jin Maghribi lan saged madeg Tiyang Sepuh ing perengipun Redi Merbabu
Nyuwun pangapunten mboten wonten maksud menapa-menapa namung atur kawigatosan kemawon
Menawi mboten klentu atinipun Doa menika inggih : ‘man kaana hayya wa yahiqqal baathilu innal baathila kaana zahuuqa’
Inggih menika ingkang kedah kita amini tinimbang nyenyuwun ingkang macem-macem, ‘nadyanta wonten barang batal sakgunung anakan bakal lebur dening ingkang haq’
Yth Kimas Tomy, matur nuwun sanget tambahan informasinya. Mugio ndadosaken manfaat kagem kulo lan sedaya kadang ingkang sregep ngangsu kawruh.
sayektosipun wonten lelakunipun kagem nggayuh sedaya gegayuhan *panyuwunan*. Lakunipun patigeni 7 dinten namung ngagem busana kain putih. Dipunsajeni woh2an 7 rupa kalih pisang raja salirang.
nyuwun ijasahipun, kangge ngamalaken Do’a Nurbuwat meniko…alfatehah sent
doa niku salah sijine pernah ingsun Woco teng banyu butek(belumbang kados peceran)langsung kulu damu mawon banyu butek niku ,sing banyu keno sebul geh langsung tawar bening sakbunderan mawon ing belumbang, trus kulo pendet mawon kangge telapak tangan trus
Wilujeng ndalu, sugeng sumunaring chandra ing madyaning ratri,…
Mugi tansah ikhlas ugi RidLo ngamal’akeun donga mustajab puniko,…
kersani’pun pikantuk berkah ingkang migunani dhateng kito panjenengan
Qobiltu. Ndherek langkung nyuwum idin ngamalaken.
cirebon, tegal, brebes, purwokerto,purworejo, yogyakarta, gombongan,kebumen,wonosari, pemalang,pekalongan, pati,wonosobo,magelang, semarang, solo, pacitan,wonogiri,rembang, madiun,
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Friesland&oldid=803909"
Atmadikrama, Babad Krama Dalem Ingkang Sinuhun Kangjeng Susuhunan Paku Buwana Kaping Sanga ing Nagari Surakarta Adniningrat (The
sakarine ngungsi marang Kumpêni | maksih rame ing prangipun | rukêt bala Walônda | wong
21. nadhahi kalawan tiktak | wantu kêdhik satus ingkang lumaris | rukêt cinorok abingung | tumpês satus sakêdhap | ting gêlasah tiktake
lumayu têbih | tambur lan banderanipun | tiba sampun kabandhang | mung Sakèbêr maksih rèrèh
kêkalih sareanipun | kang têtulung dèn iras | wontên ngajêng kula anggènipun caruk | sang nata ris angandika |
Mangkunagara | iya mèmpêr Si Kudanawarsa iku | ingkang putra matur nêmbah | inggih sayêkti yèn mirip ||
sang nata | ingsun pundhut ingsun karya bupati | bupati miji wong sèwu | salungguhe kewala | kaaranna Si Tumênggung Singaranu | sawah jro gêdhong
tiga bêlah | Bali Bugis ingkang pêjah kawan atus | pan kawan atus sawidak | prajurit Madura mati ||
35. kunêng ing dalu wus enjang | Jayaningrat Mataram tur udani | yèn Kumpêni lampahipun | mring Mataram sakêdhap |
dhatêng Matawis | têngara budhalanipun | Pangran Mangkunagara | Pangran Purubaya kang munggèng panganjur |
Mangkunagara mangetan | ingkang rama dene dèrèng dhawuhi | badhe ing pakuwonipun | sinusul ingandikan | ingkang rama kèndêl ngêntosi nèng Bakung | sapraptanira kang putra | kang rama ngandika aris ||
40. ing Bakung ingkang atêngga | abdi dalêm ing jro ingkang prajurit | wau kang
Adiwijaya duk udani | kala mayor kalih langkung | sami kagyat tan nyana | dene mêdal margi agêng botên purun | mêdal pinggir gunung Kêmbang | angalèr wetan jognèki ||
44. Jatinom Pabelan Kopat | ngalor anjog ing Ngêndho ngetan malih | praptèng Kuwêl ngaloripun | Pêngging kèndêl sakêdhap | nuju wontên baris arahan ing ngriku | Mas Dêmang Surakartika |
Gêmêt atutur | sapolahe prang Tidhar | mangke kathah Mangkubumi balanipun | duk prang Tanjung kadar pira | prandene
1. wau wong agung Matawis | Pangeran Adiwijaya | Mangkudiningrat tigane | Jêng Singasari Pangeran | rêmbag prasamya sowan | marang
pêpatihe Sunan Cina | ing Randhulawang bêdhahe | kacêkêl anèng Toyamas | binêkta mring Jakarta | dadi gêlojo nèng ngriku | ing mangke arsa dinuta ||
11. suwitaa mring Matawis | sarta ginawan nagara | ing Pathi dèn paringake |
13. lan anggawa maosadi | panutut anut ing karsa | yèn mungguh wong Jawa pèlèt |
kewala | tan ana kang malanga | Mangunonêng undhang sampun | siyaga kapraboning prang ||
16. wus samakta ingkang baris | sikêp bêdhil wolung dasa | satus sawidak numbake | mantrinipun kawan wêlas | saking ing Pathi budhal | sakawan
patihe | Dêmang Wêrgadimanggala | ingkang têngga nagara | kalawan urunanipun | bupati môncanagara ||
18. Balora Warung lan malih | Jagaraga
mondhok paseban jaba | cingak wêwangunanipun | lan kathah ingkang atêngga ||
kang apês lan digdaya | ingayonan [inga...]
[...yonan] wrating pupuh | kang apês tinundhung kesah ||
22. kang prawira dèn ugêmi | pamomonge rinungkêban | dènira dadi bêbotoh | Pangran Mangkubumi ingkang | tan mèngèng binotohan | mangkya
lampahira | ngantosa kèngkènanipun | tur uningèng Kabanaran ||
24. anuduh mantri kêkalih | kêkapalan kalih dasa |
25. lajêng undhang pra bupatya | seba mring Mangkunagaran | wus katur wau surate | ingkang saking
praptanipun | badhe suwitèng narendra ||
27. ngandika sri narapati | lah padha sira rêmbuga | lan para bupati kabèh |
lair-batinipun lobok | wite têngah lan wêkasan | loboke botên gethang | jaba jêro ngajêng pungkur | gêgubras edan-edanan ||
29. pikir botên mawi dêling | mung inggih tiyang punika | anglarug banjur dêlojor | pawitane gêgêmblungan | angengkrang salengkrangan | mung nguyupa lêri patut | punika atur kawula ||
30. Jayaningrat ing Matawis | ature inggih punika | pun Mangunonêng dede wong | upami kinarsakêna | anggarapa prakara | sayêktinipun têruwu | ping kalihipun punika ||
31. amba kintên ngêngilani | sagah dhatêng ing Walônda | anggêgampang tan wrin kewoh | punapa rare sadaya | kang ngadhêp padukendra | tan wruh apanggawenipun | ing sasêran kamadaka ||
sigra atêngara bêndhe | budhal saking Garobogan | dene kang wadyabala | kadi wontên kawan atus | lan mawi talèdhèk gangsal ||
35. kang gêndhing samargi-margi | dènira nglangkungi wana | gumuruh alas pajatèn | alas ing Kêndhêng
37. Mantri Sukawati kalih | ingkang ngirid tuduh marga | Mangunonêng ing lampahe | manawi akarya gita | sagung baris pangarsa | samarga anitih tandhu | ngidul ngilèn lampahira ||
38. sapraptaning Jatisari | wangsuling wong Sukawatya | nanging sampun masrahake |
43. kalih èwu dharatnèki | Tumênggung Kudanawarsa | Mangkunagaran pêpatèh | punika
Kudanawarsa | kakang inggih parentah | ing ratu ingkang tinurut | ratu prawira prakosa ||
49. Pangeran Amangkubumi | kakang kang jumênêng nata | angluwihi darajade | ing aprang undhagi gêlar | waspada ing wêweka | kakang wontên pitung dalu | ngandika
53. ingsun lagi aprang batin | mêminta pitulunging [pitulung...]
[...ing] Hyang | supaya kêna pamêlèh | sakèhe
wus lami nata ngandika | kulup Mangkunagara | sun têtêdha siyang dalu | olèha kanthi wak
sathithik | kacênthok kang kacêthikan | ginawa ing panggawene | ginagaping gita basa | basukine kang lampah | wus nora ametung untung | mung sêla salamêtira ||
cilike atine | dadra cidra badhenira | dhatêng ingkang anduta | badhe [ba...]
[...dhe] ngugêmi kang laku | sumungkêm lair batinnya ||
60. angling yèn makatên ugi | Dhi Mênggung Kudanawarsa | kula dika sêtyakake | dhatêng ing Kangjêng Bandara | Pangran Mangkunagara | kula lair batin sujud | katura gambuh kang rama ||
1. matia raganingsun | ngayahan dalêm sajroning pupuh | nêdya sabilullah bêkti kula adhi | nanging ta kawula suwun | Adhi
3. dadya wau tinurut | sarêng ing lampah kyai tumênggung | anèng dhusun Kalêpu sipêng sawêngi | nuntên budhal enjingipun | rêrêm dhusun ing Kamalon ||
4. wontên dêdamêl rawuh | sami mariksa bulus ing Jimbung | kuda sèwu prajurite bêcik-bêcik | abêcik punggawanipun | katon santosa tos-atos ||
5. lampah mawi panganjur | kuda rongatus banderanipun | kalih supit ing wuri sasupit malih | nênggih kang turôngga satus | ing wuri sapôntha golong ||
6. kèndêl punggawanipun | Mangunonêng atêtanya arum | inggih sintên adhi wong agung puniki | Kudanawarsa umatur | sampeyan supe [su...]
Dyan Suwandi mangke wus nama Dipati | Suryanagara gêgêdhug | dadya andêling palugon ||
8. angrèh wadyabala gung | sabin Mataram lêlungguhipun | saking Jimbung wartinipun kala wingi | Mangunonêng wuwusipun | punapa kenging tinakon ||
9. sampun dadi wong agung | Kudanawarsa alon sumaur | inggih lamun liyan sampeyan tan kêni |
milanipun | kula aturi kèndêl rumuhun | de ramanta punika arsa pêpanggih | Dipati Pathi rumuhun | nêdya sowan ing sang katong ||
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 717 dinten 674 menit kapungkur. Dan Ariely
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 698 dinten 32 menit kapungkur. Marie-Antoine Carême
Nun inggih perlu kula aturaken mriki ingkang badhe kaaturaken wonten ngarsanipun Bp ___________ sekalihan garwa. Sanggan saha majemuk ingkang sampun wonten wujudipun kanthi pangajabing sedya dadosa sarana sa
Wayang kulit Banjar - Wikipedia bahasa Indonesia, ensiklopedia bebas
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 718 dinten 761 menit kapungkur. Sedaya utawi sapérangan saking artikel punika prayogi dipun wikifikasi.
Monggo mas, kulo aturi pinarak teng nggubug kulo.
Wahidin Sudirohusodo, dr. (Melati, Yogyakarta, 7 Januari 1852–26 Mei 1917) kuwi salah sawijining pahlawan nasional Indonesia. Asmané tansah dikaitaké karo Budi Utomo amarga senadyan pamjenengané dudu pendhiri organisasi kebangkitan nasional iku, nanging panjenengané
Saéngga ora nggumunaké yèn panjenegané weruh akèh kasangsarané rakyat. Panjenengané uga weruh kahanan rakyat sing kesrakat lan katindhes déning penjajahan Walanda. Miturut panggagasé, salah siji cara kanggo mbébasaké dhiri saka panjajahan, rakyat kudu cerdhas. Mula kuwi, rakyat kudu diwènèhi kasempatan mèlu pendhidhikan ing sekolah-sekolah. Minangka sawijining dokter, panjenengané kerep ngobati rakyat tanpa bayaran.
Pokok pikiran sing dadi perjuangané yakuwi njembaraké kawruh liwat pendhidhikan lan pengajaran sarta mupuk kasadharan kebangsaan.
Bocah jeh nggebugi seporete. (pengicalan objek : ayam, wedus, lsp)
dipigunakaken kangge nampilaken efek kainananan (keindahan) atanapi perhatosan dumateng tiyang sanes kang diajak komunikasi. Inverse nggih niku majas kang cara nglukisaken setunggale hal kaliyan ngrobih susunan unsur ukara,
diridhoi, diridhoi marang Gusti Allah, Gusti Allah kang gadahkula sedaya.
Majas tinentangan nggih niku majas kang cara nglukisaken hal punapa mawon kaliyan mimangenaniaken antawis kang hal setunggal kaliyan hal kang sanese. Kang kalebet teng majas puniki kados dene hiperbola, litotes,
majas kang ngandung makna kang sumejah dilangkung-langkungaken. Anadene kang dilangkung-langkungaken punika
Ati isun kebakar nalika ngrungu demenan mlaku karo
Wangun-wangun litotes tansah tinentangan atanapi paradoksal. Litotes ngrupiaken paradox hyperbola, keranten majas puniki ngrupiaken kewalikan saking hiperbola. Litotes ngandung pernyataan kang sumejah dialitaken lan dikirangi saking kesunyatan kang selerese. Tujuane penggunaan majas litotes punika kangge nimbulaken kesan andap asor.
Majas ironi nggih niku majas kang teng pengungkapane
ngrupiaken setunggale majas sindiran kang paling keras atanapi paling kasar kelawan migunakaken tembung-tembung kang boten
ukara saluyu kaliyan kesunyatan (Ducrot lan Todorov, 1981 : 278), (Suprapto, 1991 : 55).
dipigunakaken dening tiyang minangka srana kangge nerangkaken nyaniya tiyang punika boten micareng kados punapa kang sinerat teng ukara punika (Ducrot lan Todorov, 1981 : 278).
Mugia aki kaliyan nini mirengaken penyuwunan kula (punten), maksad kula mboten nolak penyuwunan kula.
Pilien pelem kang mateng, (eh,..) kang tekmaksud dudu pelem bosok.
atanapi ningalaken tinentangan setunggale hal kaliyan penjelasan purwa kang
nggih niku majas tinentangan atanapi lelawanan kang ngandung bantahan nanging bantahan punika lajeng disukani penjelasan (Suprapto, 1991 : 56).
Ngalor, ngidul, ngetan, ngulon, gojag-gajig bli kruwan.
Deweke, mboke, bapane, anake, mantune dadi anggota KPPS.
ngungkapakene kaliyan migunakaken tembung-tembung seron kangge negesaken maksad (Suprapto, 1991 : 26).
Tobat, nembe weru bae ana jangan asem kang rasae kaya kolek gedang!
setunggale kedadosan atanapi pristiwa supados sedanten maksad teng lebete ukara dados langkung lugas lan
nggih niku setunggale majas penegesan kang cara ngungkapakene kaliyan migunakaken tembung-tembung kang diseselaken teng antawis ukara pokok. Penggunaan majas interupsi punika kangge langkung njelasaken maksad, tujuan, lan negesaken bagian-bagian ukara sederenge (Suprapto, 1991 : 38).
asring diangge secara ironi, khususe kangge nggambaraken setunggale hal kang luar biasa (Suprapto, 1991 : 49).
Deweke kurang aktip ning karang taruna (nyatakaken males ning kegiatan).
Maklum, Bi Nengsih kuh wis rada
ukara ngangge tembung-tembung kang sanes, nanging isi ukara punika selerese ngandung artos kang sami (Suprapto, 1991 : 82).
wis seduwure langit, kanggo apa isun nasehati sira kuh!
Teng selebete puisi, kangge nyukani gambaran kang jelas, kangge nimbulaken suasana khusus, kangge langkung damel gesang gambaran selebete
Kang dumaksad kaliyan citraan peningalan nggih niku citraan atanapi pembayangan kang ditimbulaken seolah-olah pemaos ningal piyambek punapa kang dipaparaken dening penganggit. Pengalaman indera paningalan tinalenan kaliyan dimensi ruang (ukuran,
penganggit. Kaula saged nangkep gambaran setunggale hal kaliyan migunakaken indera pemirengan. Citraan pemirengan saged ditimbulaken dening diksi kongkret kang nuduhaken teng setunggale hal
seolah-olah pemaos ngraos piyambek punapa kang dipaparaken dening penganggit.
pembayangan kang ditimbulaken seolah-olah pemaos nyecep piyambek punapa kang dipaparaken dening
Kang dumaksad kaliyan citraan perabaan nggih niku citraan atanapi pembayangan kang ditimbulaken seolah-olah pemaos ngraba
ngraosaken setunggale suhu kang dipaparaken dening penhganggit.
basa Indonesia dereng wonten pembakuan atanapi panggeran mangenani penemtosan tekanan tembung kaliyan makna normatif. Hal punika ndadosaken para analisator atanapi apresiator ngraos kengelan selebete nganalisis aspek-aspek metrum kang wonten teng sajak. Anadene kang sampun dibakuaken punika cumi istilah, lambang metrum lan aspek-aspek metrum kang wonten teng selebete sajak punika nggih niku jambe, anapes, troche, lan dactyllus. Kangge sekedar maklum,
swanten secara teratur’. Sedeng Slamet Mulyana netelaken nyaniya ritma ngrupiaken pimangenanian ungel kados : duwur >< endep, dawa ><
Setunggale hal kang mboten ucul saking penyeratan sajak nggih niku tipografi. Teng wacana jinis puisi wangun tipografi punika mboten kewates keranten penyeratan tipografi sajak gumantung teng maksad, isi, lan makna puisi kang dirumpaka dening penyaire.
Kirang pase penyeratan tipografi teng selebete setunggal sajak mumkin sanget ndadosaken keder dumateng pemaose. Nanging ketepatan penyeratan tipografi teng setunggale sajak saged nggampilaken setunggal pemaos kangge maknai puisi punika. Keranten makna lan isi puisi mumkin kemawon diwakili dening wangun atanapi tipografi sajak punika. Kangge penyair kang sampun mapan, penyeratan tipografi puisi punika mboten dilampahaken asal-asalan keranten pancen wangun puisi atanapi tipografi sajak punika gadah makna kang sampun tinemtos. Nanging kangge penulis pemula wonten kalane wangun tipografi punika mboten dados perhatosane. Umume penyair kang maksih selebete taraf belajar selebete mangun tipografi punika lurus kemawon.
Tipografi ngrupiaken setunggale pembenten kang penting sanget antawis
nampilaken wangun-wangun kang sampun temtos. Tipografi kang pas penyusunane saged mbantos setunggale
dimaksad kuncup teng sajak ‘Kuncup’ punika nggih niku kuncup kembang mawar.
Sedeng teng sajak ‘Q’ upami dicermati tipografi punika nggambaraken aksara /alif, lam, lam, lan ha/ teng aksara Arab. Secara kesedantenan tipografi sajak ‘Q’ punika nglambangaken tembung ‘Allah’. Dados kang dimaksad ‘Q’ teng sajak punika
setunggale hal kang diciptakaken atanapi digambaraken dening penyair lewat puisi kang diciptakakene. Sense punika gadah hubungan kaliyan gambaran dunia atanapi makna puisi secara umum kang pareng diungkapaken dening penyair.
Tema punika ngrujuk teng penganggit. Pemaos sekedik katahe kedah nyumerepi latar pengker penyair supados mboten sawon nafsiraken tema puisi kasebat. Keranten punika, tema sifate khusus (dirujuk saking penyair), objektif (sedanten
dipersamiaken kaliyan tema. Kang dimaksad kaliyan tema nggih niku pokok anggitan kang dicetusken dening penganggit minangka jiwa lan dasar anggitan. Tema saged dibentenaken antawis tema mayor kaliyan tema minor. Tema mayor disebat ugi tema umum nggih niku
syekh minangka playon (pelarian) diri teng atase keancuran jiwa keranten tresna marang setunggale wanodya.
Allah) minangka akibat kegagalane mlajari agama Isdlam secara sufisme kados kados dene kang diajengaken dening rama lan ibue.
keranten ngraos piyambeke nalika gesang temen-tinemenan sumujud lan ngebaktos dumateng Tuhan secara total kaliyan cara ngremeni lan mulasara tajug ugi dzikir teras-
kang kebek kaliyan dosa lan ngentengaken marang kewontenane Tuhan lan ngupayakaken kangge tobat. Nanging, nyatane kangelan
sphilis, keusir lan kebirat saking lingkungane, kalebet pastur ugi mboten purun nglayani pengakuan dosa-dosae, mekaten ugu kaliyan malaikat. Nanging, Tuhan (Yesus) mboten mekaten. Yesus purun nampi kelawan asih lan tulus.
Drama rumpaka Nickas (Nicko Asmara Sukarso) pinika gadah tema kusus nggih niku : tokoh Dinggo ngalami konflik batin kang ngantos sematen awrate, antawis keyakinan nyaniya Tuhan punika wonten nyatane kaliyan sedanten kekuwasaane, nanging kasunyatan gesange Dinggo kang terlalu pait
nggih niku sikap setunggale penyair dumateng pokok-pokok pikiraan kang ditampilaken dening puisi piyambeke. Feeling teng p[uisi Indonesia dipersamiaken kaliyan raos, nggih niku peraosan penyair kang saged ditangkep upami puisi punika diwaos kelawan nggentawang teng poetry reading atanapi deklamasi. Maos puisi kelawan nggentawang langkung mbantos kangge manggihaken peraosan penyair kang nglatarpengkeri ciniptane puisi punika.
Tone atanapi nada nggih niku sikap penyair dumateng pemaos (masyarakat) kaliyan pokok pikiran kang ditampilaken
Kangge langkung mahami unsur sense, feeling, tone, lan subject matter kados kang sampun ditetelaken teng inggil punika, teng andap puniki kaula sajiaken sajak ‘Sajak Seongok Jagung’ saking W.S. Rendra.
Feeling atanapi rasa kang wonten teng sajak teng inggil punika nggih niku, Rendra gadah
Tone atanapi nada sajak teng inggil punika nggih niku, Rendra ngajak atanapi ngemutaken
diaturaken dening sajak teng inggi punika nggih niku, Rendra ngemutaken kaula sami, masyarakat lan pemerentah nyaniya pendidikan teng Indonesia puniki kedah sigra diberesi. Kaliyan komparasi ironis, Rendra nuduhaken pemuda kang kirang sekolahan malah langkung unggul tinimbang pemuda lulusan SLA.
Gusti Blambangan, Ki Gusti Jong, Ki Gusti
IV. Sang Nateng Singasana / Prabu Winalwan / Ida Bhatara Makules, Raja IV & VII
V. Ki Gusti Wayahan Pamedekan, Raja V
Paus Urbanus II iku, salah siji wong kang nyandhang jabatan Paus Gréja Katulik Roma antarane taun (1088-1099). Paus Urbanus II lair taun 1042 ing Lagery (cedhak kutha Châtillon-sur-Marne) ing Prancis. Paus Urbanus II nduweni jeneng asli Odo De Lagery (utawa: Otto/ Odo). Dheweke asale saka bangsawan Prancis lan nduweni dhasar ilmu kang apik. SNalika isih nom dheweke dadi pandhita ing kutha Rheims, banjur munggah pangkat sithik mbaka sithik dadi Bishop, lan dadi Paus taun 1088. Pope Urban II yaiku Paus kang ngajak wong Kristen perang ngrebut tanah suci saka wong Islam, kang dadi Perang Salib.[1] Dheweke iku Paus Gereja Katolik Roma awit Maret 1088 tekan 29 Juli 1099.
Urbanus II dan Perang Salib[sunting | sunting sumber]
Kepausan Paus Urbanus II ditandhani kanthi anane geger antarane raja Jerman, Henry IV — ngenani kebijakan dening Paus Gregorius VIII kang ora ngasilake apa-apa. Paus Urbanus II ora kepingin ngrampungake perkara iku, nanging dheweke ora kepingin ndadekake siji krajan Kristen. Nalika Kaisar Alexis saka Konstantinopel njaluk tulung Paus kanggo ngadhepi wong-wong Turki, Paus Urbanus nduweni idhe supaya kabeh nyengkuyung kanggo perang mungsuh muslim Turki.
Nalika taun 1095 Urbanus nganakake Konsili Clermont. Ing kono dheweke ngandharake kotbah kang isine : Sumebar cerita kang nggegirisi... ana golongan kang dilaknat Allah ... nyerang tlatahe wong Kristen lan merangi warga sakiwa tengene nggunakake pedhang, njarah, lan ngobong. Dheweke muni : Pisahke tlatah iku saka bangsa kang jahat lan dadekake nggonmu.
Deus vult! Deus vult! (Gusti ngersakake), suwarane para umat. Tembung iku dadi unen-unen para tentara Perang Salib.
Pidhato[sunting | sunting sumber]
Nalika yaun 1095 ana pertemuan agung kang dianakake ing Clermont, Prancis. Kanthi nggege mangsa, pidhatone Paus Urbanus II marang wong kristen kaya ing ngisor iki:
Sya'ban, iku wulan kawolu jroning Kalèndher Hijriyah. Wulan iki dikenal minangka wulan Rasulullah SAW.
Muharram – Safar – Rabiul awal – Rabiul akhir – Jumadil awal – Jumadil akhir –
nambah atw ngubah list monggo........
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:User_de-2&oldid=848857"	Kategori: Panganggo miturut basaUser de	Menu navigasi
Carlos Jaime Alazraqui (lair ing Amerika Serikat, 20 Juli 1962; umur 52 taun) yaiku sawijining pelawak, aktor, lan panatacara saka Amérika.
Truk kang lagi momot tabung gas Elpiji ing Singapura
dicuwèraké"), yaiku campuran saka unsur hidrokarbon kang saka gas alam.[1] Kang ditambahi tekanan lan dimudhunké suhuné, gas malih dadi cuwèr.[1] Komponen gas didominasi propana (C3H8) lan butana (C4H10).[1] Èlpiji uga ngadhut hidrokarbon ènthèng liyané kayata etana (C2H6) lan pentana (C5H12).[1]
Ing sajroné kondisi atmosfer, èlpiji dadi gas.[1] Isi èlpiji ing bentuk cuwè luwih sithik dibanhingké ing bentuk gas kang aboté padha. Amarga kuwi èlpiji dipasarké ing bentuk cuwè ing tabung-tabung logam bertekanan.[1] kanggo nyegah ekspansi panas (thermal expansion) saka cuwèran kang dikadhung, tabung èlpiji ora diisi kebak, mung sekitar 80-85% saka kapasitas normal.[1] Rasio antara volume gas nalika nguap kuwi néka-néka manut isiné, tekanan lan temperatur, nanging biasané sekitar 250:1.[1]
Miturut spesifikasi, èlpiji dibagi dadi telung pérangan, yaiku èlpiji campuran, èlpiji propana lan èlpiji butana.[2] Spesifikasi saben-saben èlpiji wis didaftaraké ning kaputusan Direktur
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1057&oldid=808541"
karyawan pt. slamet langgeng purbalingga motivasi kerja sebagai variabel intervening.
˘ˇ ˆˇ ˙ˇ˙ - simple thought! | blog , 3 gambar 1 ruang lingkup kajian perilaku organisasi # ˘ ˆ˘˙ ˘ ˘ˇ ˝˘˝ ˛˚ ˛˘˛˜ ˘ ˘ ˝ ˛ ˘˜ ˇ ˘.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Ireng&oldid=815859"	Kategori: Kelir	Menu navigasi
► Geografi Libanon‎ (1 P)
► Partai pulitik Libanon‎ (1 P)
► Pulitikus Libanon‎ (1 P)
► Tokoh Libanon‎ (1 P)
Sherina Munaf yaiku artis lan penyanyi wedok ing Indonesia kang nduweni jeneng jangkep Sinna Sherina Munaf. [1] Dheweke lair ing Bandung, Jawa Barat, nalika tanggal 11 Juni 1990. [1] Kenya putri saka pasangan Triawan Munaf lan Luki Ariani. [1] Sherina terkenal kawit cilik. [1] Penampilane kang lugu kayadene bocah-bocah, nanging kuwalitas swarane ora kalah karo wong diwasa, iku kang ndadekake dheweke disenengi wong akeh.
meliputi Kabupaten Banyumas, Kabupaten Banjarnegara, Kabupaten Brebes, Kabupaten Batang, Kabupaten Blora, Kabupaten Wonosobo, Kabupaten Wonogiri, Kabupaten Pekalongan,
JUMLAH IND III ING III MAT III IPA III JEPARA 3 3 3 3 12 BLORA 4 4 4 4 16 GROBOGAN 4 2 6 4 16 WONOSOBO 4 4 4 4 16 WONOGIRI 4 4 4 4 16 BATANG 4 4 4 4 16 PEKALONGAN 4 3 3 2 12 BANJARNEGARA 4 4 4 4 16 BANYUMAS 4 4 4 4 16 BREBES 4 3 5 4 16
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 718 dinten 783 menit kapungkur. Hannibal Hamlin
Djatikoesoemo (lair ing Surakarta, Jawa Tengah, 1 Juli 1917 – kapundhut ing Jakarta, 4 Juli 1992 nalika yuswa 75 taun) iku mantan Kepala Staf TNI Angkatan Darat kang kapisan (1948-1949) lan mantan Duta Besar Indonésia kanggo Singapura (1958-1960). Dheweke nduweni keturunan kraton. Jenazahe dimakamke ing Wonogiri,
Pagelaran wayang kulit Ki Anom Suroto di Pondok Pesantren Ngabar,Ponorogo, Jawa Timur Indonesia..
Wayang Kulit Ki Anom Suroto & Bayu Aji Semar Maneges Part2
Wayang Kulit Ki Anom Suroto & Bayu Aji SEMAR
Pagelaran Wayang Kulit Dalang Ki Anom Suroto - Dagelan Lucu Abis 2014
Pagelaran wayang kulit dalam ki anom suroto , Dagelan gareng , cak dikin dan sinden wiwit. Sugeng mingangetaken Pagelaran Wayang K....
Berupa Wayang Kulit dan Wayang Golek,wayang golek asep sunandar sunarya,wayang g....
Full Pagelaran Wayang Kulit Dalang Ki Anom Suroto Lakon Wiroto Parwo 16 Agustus 2014 Part 2
Full Pagelaran Wayang Kulit Kebudayaan Jawa Lucu Dalang Ki Anom Suroto Lakon Wiroto Parwo Live Sidodadi Mojodoyong Kedawung Sragen....
KI ANOM SUROTO WAHYU MANUNGGAL 2..
Ki Anom Suroto - Bimo Kurdho 1 - Wayang Kulit Full
Pagelaran Wayang Kulit Dalang Ki Anom Suroto Lakon Wiroto Parwo 16 Agustus 2014 Part 5
Dagelan Gareng Semarang & Agus Kentus [2]
wayang kulit lucu - Gorogoro KI ANOM SUROTO VS Dagelan Gareng Semarang & Agus Kentus -
inggih punika penyanyi. Saderengipun dados penyanyi Joe gadhahi kekajengan badhe dados pelawak lan badhe audisi kagem acara komedi sketsa.[1]. Joe lair tanggal 15 Agustus 1989 ing Casa Grande, Arizona, Amérika Sarékat. Sapanunggalipun dados penyanyi, Joe inggih punika musisi, aktor, lan penari. Piyambakipun inggih punika lare saking Denise ingkang ugi dados penyanyi lan Paul Kevin Jonas, Sr, pangripta tembang ugi musisi. Joe gadhahi saderek Nick Jonas lan Kevin Jonas. Tiga-tiganipun gadhahi grup band pop-rock ingkang dipunparingi asma Jonas Brothers dan pacar Demi Lovato.
Autoklaf yaiku piranti pemanas kang digunakake kanggo mensterilisasi sawijining benda kanthi nggunakake uap kang aana suhune lan tekanane dhuwur (1210C, 15 lbs) kurang luwih 15 menit.[1][2] Ngedunake tekanan ing autoklaf dudu kanggo mateni mikroorganisme, nanging kanggo ningkatake suhu ing autoklaf[1]. Suhu kang dhuwur iki kang bakal mateni microorganisme[1]. Autoklaf utamane ditujokake kanggo mateni endospora, yaiku sel resisten kang diproduksi dening bakteri, sel iki bisa tahan marang pemanasan, kegaringen, lan antibiotik[1]. Ing
ing suhu 100 °C, kang minangka titik didih banyu ing tekanan atmosfer normal[1]. Ing suhu 121 °C, endospora bisa mateni ing wektu 4-5 menit. Nalika kuwi sel vegetatif bakteri bisa dipateni kanthi wektu 6-30 detik ing suhu 65 °C[1].
Itunganing wektu sterilisasi autoklaf dimulai nalika suhu ing autoklaf ngancik 121 °C[3]. Yen objek kang disterilisasi kandel utawa akeh, transfer panas ing jero autoklaf bakal rendhet, mula ana perpanjangan wektu pemanasan total kanggo mestekake yen kabeh objek suhune 121 °C kanggo wektu 10-15 menit[1]. Perpanjangan wektu uga dibutuhake nalika cairan ing volume gedhe bakal diautoklaf amarga volume kang gedhe mbutuhake wektu kang luwih suwe kanggo ngancik suhu sterilisasi[1]. Performa autoklaf diuji kanthi indicator biologi, tuladhane Bacillus stearothermophilus[4][5] .
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 717 dinten 658 menit
inggih punika asma tim sepak bola Spanyol. Bermarkas ing di Madrid. Tim punika madég ing taun 1983. Klub punika mainakén pertandingan ing Stadion Coliseum Alfonso Pérez ingkang bérkapasitas 16.000 penonton. Séragam mereka ingkang nggadahi warni biru. Klub punika kawiwitan berlaga ing La Liga ing musim kompétisi 2004-05. Markas klub punika ing Getafe, Madrid, Spanyol.
insya allah aku lebaran neng purbalingga.
kabari aku neng emailku ya : sarjono@apf.co.id utawa
Prambanan: Lara Jonggrang, Temple of Prambanan | Encyclopedia Britannica
Yaiku basa kang tenbung-tembunge aneng sajroning ukara, migunakake tembung ngoko kabeh tanpa kacampuran tembung krama utawa krama inggil.
Kowe kuwi wiwit mau kok mung wira-wiri bae ana apa ta?
Kowe kena nonton bal-balan, nanging kudu sinau dhisik.
Yaiku basa kang tetembungane ana ing sajroning ukara, migunakake tembung krama kabeh, tanpa kecampuran krama inggil utawa ngoko, dene ater ater lan panambange uga tetep dikramakake.
Sampeyan menawi ningali TV sampun ngantos celak-celak, mboten sae lho, mas!
Kula malah mboten nginten menawi saged panggih sampeyan wonten mriki.
Yaiku basa kang tetembungane migunakake basa ngoko kang kacampur karo basa krama inggil tumrap wong sing diajak guneman, utawa digunem. Dene ater-ater lan panambange tetep ngoko.
Wong wadon (Ibu) marang kakunge (Suami).
Apa panjenengan iki mau ora mireng kabar, yen Pak Kyai sakmenika gerah to, mas?
Yen panjenengan iki mengko sido sowan Pak Dhe, iya matur apa anane bae lho, mas!
Yen dina iki simbah ora tindhak mrene, aku mengko sing sowan mrana.
Basa krama alus yaiku basa kang tetembunge ana ing ukara migunakake basa krama kang kacampur karo basa krama inggil tumrap wong sing diajak guneman, utawa wong sing digunem. Dene ayer-ater lan panambange uga tetep dikramakake.
Murid marang gurune 5. Wong sing lagi tetepungan anyar.
batur marang bendharane. 6. Andhahan marang pimpinan.
Panjenengan punika ingkang dipun penggalih punapa kok namung kendhel kemawon?
Mugi-mugi sowan kula punika mboten damel kaget penggalih panjenengan.
Menawi kersa Pak Dhe kemawon ingkang dipun aturi tindak mriki.
Prekawis punika sampun nganto pirsa Simbah, mangke mundhak bingung penggalihipun.
Menawi panjenengan ngersakaken mundhut, mangga kula aturi milih piyambak!
Ukara Ngoko ngisor iki, dadekna basa krama alus!
Kowe ora perlu mikir, sing penting saiki dheweke uwis ana omahku!
Yen kowe gelem ndongakake wong mati, sejatine kuwi apik banget.
Menawa ana apa bae kudu menehi ngerti marang wong tuamu.
Butuhmu kuwi aba bae, menggko aku sing bakal nyukupi.
Yen ora kleru, mau esuk Pak lik mlaku ing dalan iki.
Menawa kepingin adus, luwih becik sakiki bae.
Aku arep tuku koran kowe titip apa ora?
Simbah kuwi saiki pangrungune wis suda, mula yen kowe omong yo rada banter bae.
Ketingalipun sampeyan punika sampun ngantuk, mila inggih tilem kemawon, mbak!
Menawi sampeyan badhe dhateng griyanipun Pak Anton sapunika kemawon langkung sae.
Mendha punika reginipun pinten to pak, menawi pikantuk kula tumbase?
Kula malah inggih mboten sekeca, menawi sampeyan mboten saget tumut sapunika.
Ayo perkara iki pada dirembug bareng-bareng ana kene bae.
Uripe simbah iku wiwit biyen nganti saiki durung tau ngrasakake kepenak.
Muga-muga kowe kabeh tansah diedohke saka goda rencana.
kelakon sing wis kepungkur iku kena kanggo pepeling marang aku lan kowe.
yen kowe krasan ana kene ora perlu nduweni rasa ewuh lan pakewuh.
Pak Hari : “Dan, preinan sida sowan simbah ing Grabag ta?”
Danu : “Inggih, Pak, nanging kula ajrih menawi piyambakan amargi kesupen jaluripun?”
Pak Hari : “Saka Magelang numpak bis, minibus, utawa colt jurusan Grabag mudhun ing terminal Grabag, saka kono bisa ngojek, numpak colt utawa ndhokar mudhun kalisasak pas ngarepe daleme Simbah.”
Danu : “Menawi mekaten badhe kula cobi. Menapa malih kula dereng nate numpak dhokar.”
Pak Hari : “Wah yen numpak dhokar penak tenan, tur bisa nyawang sesawangan kiwa tengen. Bapak ndhisik nalika isih cilik senengane yen numpak cedhak kusir, wis piye sida ta?”
Danu : “Inggih Pak, menawi mekaten kula badhe sinau rumiyin amargi benjang ulangan Basa Jawa.”
Pak Hari : “Yaw is kana!”
Gawea pecelathon antarane wong enom karo wong tuwa kanthi tema bebas nanging nggunakake unggah-ungguh basa kang bener.
1. Emban cindhe emban siladan : ora padha pangrengkuhe marang siji lan sijine, utawa pilih sih.
2. Nglungguhi klasa gumelar : kari nemu kepenake.
panjangka (ada-ada) nanging ora duwe srana (wragat).
6. Nututi layangan pedhot : ngupaya baline barang remeh kang wis ilang upama ketemua ora gutuk karo rekasane.
7. Idu didilat maneh : njabel janji kang wis dilairake.
8. Madu balung tanpa isi : pepadon utawa regejegan kang mung marga barang sepele.
9. Sedhakep ngawe-awe : wis mareni marang panggawe ala, nagging ing batin isih kepingin nindhakake maneh.
10. Dicuthat kaya cacing : ditundhung kanthi cara kang siya banget.
Isenana nganggo bebasan kang wis cumawis ing dhuwur!
1. Dadi wong lanang mbok aja ….. mung dikon siskamling bae ora wani.
2. Nalika kondangan aku nggawa payung amarga udan. Mulih kondangan wis terang. Tekan ngomah aku kelingan yen payungku keri.
Ya wis dak ikhlaske katimbang dakgoleki bebasan …..
3. Bandhit kae pancen bocah kang ….. mula kancane padha sengit.
4. Dadi wong tuwa marang anak kudu sing adil aja …..
5. Sajege urip aku wegah dikonsowan ndara Pringga, lha piye wingi aku sowan malah …..
6. Dadi wong aja sok ….. mengko mundhak ora diprecaya dening wong liyan.
7. Awake dhewe saiki sing nrima wae Gus, ora sah duwe panjangka kang maneka warna. Awake dhewe iki rak mlarat mengko
8. Wis rong taun anggonku nglamar gawean ora oleh gawe. Wingi sore Pak Lurah nawani aku supaya nyambut gawe ana ing
kelurahan. Ngono kuwi rak bebasan …..
9. Sukir wis setaun iki mulih saka LP. Wingi kancane teka arep ngajak nggarong. Dheweke mangu-mangu, bebasan …..
10. Genea mung setip prekarane nganti direwangi padudon! Ngono kuwi rak bebasan ….. wis ayo ndang salaman!
2. Kajeng kula benjang menawi lulus badhe nerasaken wonten ing TN.
Gawea ukara nganggo tembung homonim ing ngisor iki!
2. kaca = a. pengilon b. rai buku
3. bledug = a. lebu b. anak gajah
5. ngelih = a. luwe b. mindhah
6. waos = a. maca b. tumbak
9. asma = a. jeneng b. lara mengi
3. a. Wis dhik aja pijer nangis wae!
b. Mengko dak golekake pijer ing kebon.
Jakarta mbenjang dinten nopo ngih,pun ajeng sekawan minggu dereng
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:ISO_3166&oldid=828483"	Kategori:
Wong Osing iku keturunan pangeran saka Majapait sing ora gelem mlebu Islam rikala abad kaping 16. Cacah jiwa wong Osing kurang luwih 400.000 jiwa sing urip ing Banyuwangi,
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 715 dinten 617 menit kapungkur. Kashmir dipunpérang déning tigang negara: Pakistan (ijo), India (cokelat tua), lan Cina (Aksai Chin ing bagéyan timur laut)
MANTRA JARAN GOYANG: Bismillahirrohmanir rohim, Niyat ingsung matek ajiku si Jaran Goyang, Sabete sada lanang, Tak sabetake gunung jugruk, Tak sabetake segara asat, Tak sabetake lemah bongkah, Sira mulya ingsun kongkon, Golekana jabang bayine … (nama dimaksud), Caketna marang jabang bayine …. (nama diri) Yen bocah turu gugahen, Yen wis nglilir lungguhna, Yen wis ngadeg lakokna, Caketna marang jabang bayine … (nama diri), Ora suwe tak enteni, Neng
ibumu wes kawengku deneng aku, sulyo mani sulyo madi aranmu manjalmo……iles tan katon amung aku seng katon, ojo weruh liyo sakliyane du….rupo gede cilik gawanen rene, ojo moleh yen durung oleh koyo. sarana bunga 7 rupa
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis 1845.
► Lair 1845‎ (5 P)
► Pati 1845‎ (2 P)
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis 1846.
► Lair 1846‎ (2 P)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1846&oldid=827459"	Kategori: Taun	Menu navigasi
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "tlaga"
Taun 1991, sawisé ambruké pemerintah Somalia, wilayah ing sisih kulon-lor Somalia iki mroklamasèkaké kamardikan Republik Somaliland, senajan amèh ora ana kalangan internasional kang ngakoni kadhaulatanné. Egal dilantik minangka presidhèn taun 1993, kapilih manèh taun 1998 lan tetep kuwasa nganti séda ing tanggal 3 Mei 2002. Wakil presidhèn Dahir Riyale Kahin
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis 1608.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1608&oldid=822764"
Pak, lha yen bojomu lagi ndak pengen tapi sampean horny terus piye jal? “ ” Ya wis, kewajiban wong wedok nglayani wong lanang, yen nolak kan hukume dosa, di kitab nak yo wis […]
share pengalaman pake Alfa II selama SMA, sering topspeed 100 kok, neng mbulak, sampe pethukan pickup wae goyang2…
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Rotlink (Kontrib • Log) 197 dinten 274 menit kapungkur. Gustav Mahler
iku biasa mas sek akeh wong,cemoro sewu
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning KLBot2 (Kontrib • Log) 685 dinten 85 menit kapungkur. Gerbang utami Jongmyo
Balas ojok kakean cangkem kabeh io!!! nek wani geger langsong ae cok!
arema, persija janco’an kabeh pancen. kakean cangkem tok! gatel!
t*mp*’ ibu’Mu lho
siji maneh seng nng ndeso!! LA.mania
nek nng lamongan iku dodolan soto ae cok! ngonce’i ayam karo brambang ae cok!!!
t*mp*k kabeh pancen!
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 694 dinten 857 menit kapungkur. Gambar:
aktor suara?) (seiyu UTAWI seiyuu) inggih punika sébatan kanggè pengisi suantèn ing Jepang. Pekerjaannya ngisi suara kanggè
ingkang dipunsérat ing ngajéng asma seiyū inggih punika cékakan saking Character Voice (suantén karakter).
Seiyū asring nyekarakén piyambak lagu saking anime ingkang dipunbintangi. Sebagian ing antawisipun ngrilis album minangka penyanyi J-pop, dados penyiar radio, utawi aktor drama ing panggung. Seiyū wanita ingkang ugi dados penyanyi, model bikini, utawi penyiar radio dipunsébat idol seiyū.
Alat Pengusir Tikus UltrasonicAlat Pengusir Tikus :
akibate poro pagebluk,danyang,sak kabehe bongso ales gawe ontran2 sak karepe dewe……
ono opo iki….??????
ngajarin anakku yg lagi sd,secara mboknya jawa tapi malah gede di luar jawa…hehehehe
Reply	Dwiyono says:	October 20, 2010 at 6:07 pm	Nuwun sewu mas, kulo badhe ngunduh nggih….?????
Reply	Dwiyono says:	October 20, 2010 at 6:08 pm	nuwun sewu,
Wah matur suwun mas.. meh nyoba download.. Jane ku wis gawe tahun 2006 :D tapi dasare wong malesan nulis mung entuk 700an kata..
TUKANG KORAN Babak 1 Katon mbejejer omah-omah kang apik ing
Edmund Hillary (1919), punika satunggiling pamènèk redi saking Selandia Ènggal. Piyambakipun ingkang kaping pisan saged mènèk redi agung Himalaya ing 1953. Rikala punika piyambakpun dipunrèncangi sherpa Tenzing Norgay, satunggiling tiyang Nepal.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Edmund_Hillary&oldid=888490"	Kategori: Artikel DhasarLair 1919Panjlajahan DonyaArtikel mawi basa kramaKategori sing didelikaké: Stub/RintisanRintisan umum	Menu navigasi
(Snk) (Kw) wluku.
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "hala"
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "hala"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1629&oldid=822101"	Kategori: Taun
ing nagara Blambangan ( nunggal jaman karo Majapahit wektu samana kaambah ing pagebluk gede akeh wong lara esuk sorene mati, esuke mati lelara mau nganti lumebu ing pura yaiku putrane Sang Prabu ing Blambangan kang paparab dewi Kasiyan ketaman ing lara banget, nganti ora bisa ngglawat Sang Prabu sekel ing penggalih, banjur utusan marang patihe kadhawuhan ngupaya tamba ) Ya ta rekyana patih Bajulsengara nggone ngupaya tamba lakune njajah desa milang kori, medhun jurang munggah gunung, bareng wus tumeka sapacuking gunung, ing kono ono pratapan, kang mratapa peparabe Kyai Kandhabaya – sang wiku sidik paningale wis uninga marang sedyane sang patih. Mula bareng sang patih tumekaing pratapan didawuhi bali mulih, kang bisa nambani larane dewi Kasiyan iku sawijining Kyai saka Arab, kang wektu iki mratapa aneng guwa sangisoring gapura kraton. Iku kadhawuhana ndhudhuk panjenengane mesti bisa ngusadani lan manawa bisa ketemu salame sang wiku kaaturna. Rekyana patih Bajulsengara wus mulih menyang nagara matur sang prabu perluning dinuta. Banjur kadhawuhan ndhudhuk sacedhaking gapura, bareng pandhudhuke wis oleh saparo, tumuli katon ana guwane sajroning guwa ana wong mratapa isih nonoman rupane bagus mencorong, lagi linggih sendhen ing oyoding wit waringin, rekyana patih marek nyedhak sowan ngaturake yen kautus ing sang prabu perlu nyuwun pitulungan tampa tumrap larane retna dewi Kasiyan dene bebanane sang nata : ” sing sapa bisa marasake bakal kadhaupake karo sang putri lan kaparingan negara separo sigar semangka jumenenga raja mudha, dene anane sang patih ngreti ing dununge kyai iki jalaran saka pituduhe sang pandita Kandhabaya, malah kirim salam katura kyai. Wong kang mratapa mau jenenge kyai Iskak, yaiku ipene raja Tyempa kang sepuh. Bareng krungu ature patih mau banjur mangsuli manawa saguh marasake, nang ing yen sang nata karsa tunggal agama islam. Sang nata uga nyaguhi ngrasuk agama islam, mula Syekh Maulana Iskak banjur
satuhu linuwih ing jagad ora ana kang nandhingi ayune mula, kapuji supaya sang nata mau sayembarane ora cidra. Sawise ngudarasa tumuli ngupaya banyu wulu mustakane kang putri kaasta, sinebul kaping telu, padha sanalika tinarima ing Pangeran, waluya kaya ing nguni-uni. Sang dewi Kasiyan tumuli kadhawuhan ngabekti marang Syekh Maulan Iskak sarta banjur kadhaupake. Sang nata Blambangan dhawuh marang rekyana patih supaya andhawuhake warata manawa Syekh Maulana Iskak wus ginanjar bumi saparo, lan kajumenengake raja mudha, para kawula padha ngestresnana lan padha ganti agama. Sawuse kaestrenan sang nata mangun suka pista raja, kanthi nyuruhi para nata lan para luhur, Syekh Maulana Iskak mirsa kaananing dedhaharan banget ngungune amarga lelawuhane iwang cacing, ula , kadal, panggang kodhok, celeng lan liya-liyane. Mula prihatin banget nyenyuwun nama karillimang karuhna. Padha sanalika iwak-iwakan mau padha urip meneh banjur lumayu. Sawise mangkono Syekh Maulana Iskak tumuli kondur Ing antara wus suwe dewi Kasiyan wis nggarbini pitung sasi Syekh Maulana Iskak ngedika marang kang garwa. Yayi sira keriya aneng kraton kene wae aku nyuwun pamit arep lunga nutugake sedyaku. Ora kacarita kang lunga lelana, bareng wus teka wancine, bobotane sang dewi wis mbabar miyos kakung, rupane luwih dening bagus sarta mencorong cahyane ingkang ibu tumuli seda. Bareng dewi Kasiyan seda, sang prabu tumuli dhawuh marang patih sarehning wis tetela yen angsare bayi iku panas banget , rekyana patih kadhawuhan nglabuh menyang segara kalebokna ing kendhaga bebayi tumuli kalabuh ing segara saperlune. Wektu samana ana sudagar layaran prau ana ing segara kono, dilalah lakuning prau remben banget, geseh karo adat sabene. Ki sudagar ngudarasa karo kanca-kancane ; apa sebabe iki sawenehing kanca mangsuli yen dudu suwadine Ki sudagar ana teja mencorong cahyane, praune tumuli nyedhaki, bareng wis tetela yen kendhaga banjur kaunggahake ing prau nanging durung kabukak saka karepe Ki sudagar arep bali mulih kaaturake ing gustine. Mula banjur mbabar layar bali menyang negara Tandhes ( Gresik ) ora antara suwe lakuning prau wus labuh aneng plabuhan banjur aweh pratandha ngunekake bedhil rambah, ki juragan tumuli mudhun ing dharatan kanthi nggawa kendhga mau. Kawuwusa nyai ageng Tandhes pinuju lenggahan kaadhep dening abdine wus mireng yen ana tengara prau teka ora suwe ki juragan teka, kadangu dening nyai ageng Tandhes sabab apa teka gelis temen bali nggone dagang layar. Ki sudagar ngaturake kendhaga kanthi kacaritakake mula-mulane nemu kendhaga. Nyai ageng banget ngungune kendhaga kabukak, ing kono isi jabang bayi banjur kapundhut diopeni sarta disusoni dening parekan kang manak anyar, rupane bagus banget, guwayane mencorong, malah nyai ageng duwe pangira dudu anake wong cilik, bisa uga putraning nata. Mula pangopene saya gumanti banget, bareng wus umur pitung taun, saya katon rupane luwih dening pekik, den parabi Raden Paku. Nyai ageng tresna banget. Wus kaaken putrane dewe. Dek samana Raden Paku pamit marang kang Ibu arep lunga dagang sarehning isih keciliken kang ibu menggak lan ora tega, nanging Raden Paku adreng meksa nekad panyuwune. Saka pakewuhw
beras, krambil, bolah, kendil lan liya-liyane, banjur katata ing praune sedyane arep dagang menyang Bali. Angkating prau jam 8 esuk, antarane jam 9 wis tekan
dening raden Paku. Ndadekake gumune para kanca kabeh, dene bocah isih cilik wae wis duwe kasekten, mendhane besuk yen dewasa. Satekane ing plabuhan Bali banjur aweh tengara ngunekake bedhil kaping telu. Wis warata sanegara Bali wong-wong pada krungu yen ana prau labuh, apa dene sang raja Bali suka penggalihe amarga arsa memundut. Bareng wis mudhun saka prau
Indonésia, Boediono ing Palembang, Sumatra Kidul, lan Indonésia kasil dados juwara umum.
Kempalan lampahan ringgit wayang purwo Kempalan lampahan ringgit wayang
Kucing Sing Pinter Ngalembana ...Suwijining ndina Kucing sing endah banget wulune mlaku-mlaku ning ngomah. Dheweke weruh ana anak thekek lagi nggondol daging empal mbuh seka ngendi.
Kuzey İtalya G�lleri (İng.)
3. Yaş Grubu (İng.)
Candra KAMIS/ THURSDAY8 Juli 2010 10.00 – 12.00 Tari Klasik Wayang Wong oleh Sekaa Wayang Wong Dewa Kosala Rakta Desa Telepud Tegalalang Gianyar Kabupaten GianyarClasical Wayang wong
Rindik oleh Sanggar Lege SawitraDesa Pakraman Suwug Kec. Sawan BulelengRindik music show by Sanggar Lege SawitraDesa Pakraman Suwug Kec. Sawan Buleleng Kalangan AngsokaAngsoka Stage 10.00 – 11.30 Wayang Wong Oleh Sekaa Wayang Wong
Woh kang asalé saka India utawa Srilangka iki ora mung dibudidayakaké ing wilayah Asia Tenggara kayata Malaysia, Thailand lan Filipina, ananging uga dikenal ing negara-negara kang nduwéni iklim sub tropis liyané kayata Amérika lan Australia.[1] Blimbing gampang thukul ing panggonan kang dhuwuré 0-500 m ing sandhuwuré permukaan laut lan kanthi curah udan kang dhuwur.[1] Saliyané iku blimbing kudu éntuk cukup cahya srengenge.[1] Ing Indonésia, blimbing kang rasané legi akéh ditemokaké ing dhaérah Demak, Jawa Tengah.[1]
Wit blimbing bisa ngembang saben taun lan bisa dipanén ping telu saben setahun. [1]Saliyané blimbing woh ana uga blimbing wuluh utawa blimbing keris. [1]Blimbing iki uga diarani blimbing
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1047&oldid=808532"
Balas	Wes podo ngawur tho jawabe podo kempul kabeh coro gampang moro bae nen office kartu seluler panjenengan2 kabeh q
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Inovasi&oldid=836507"	Kategori: Tèknologi	Menu navigasi
September 14, 2012 at 2:00 pm Mas wonten file ingkang wonten gegayutanipun kaliyan audit internal boten ?… kadosdene instrumen ln checlist audit per UK… menawi
DAMEL AMARGI PINGIN NYEBARAKE ILMU KULO, NUWUN.....!!!
Wewaran: Beteng, Soma, Budha, Wraspati, Sukra, tulus, dadi.
Wewaran : Beteng, was, soma, Budha, Wraspati, Sukra, tulus, dadi.
Dewasa ala : geni Rawana, Lebur awu, geni murub,
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 710 dinten 495 menit kapungkur. Guk
cape, tanpa daya, rasa kaya gringgingên;;
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "mar"
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "mar"
Kata kunci/keywords: arti mar, makna mar, definisi mar, tegese mar, tegesipun mar sapérangan utawa kabèh teges sing kaamot ana ing kaca iki dijupuk saka Bausastra Jawa, Poerwadarminta, 1939.
cenil sing biasane abang utawa ijo dipangan kenyil-kenyil, mangane karo ampas ditambahi gula pasir, madan kena dienggo olahraga cangkem.
Bedane apa sih Ciwel karo Cenil, nek di dol-e tah biasane bakule siji. (
wong kang soleh kencanana Kaping papat kudu wetheng ingkang luwe Kaping lima dzikir wengi ingkang suwe
Paris Whitney Hilton (lair ing 17 Februari 1981 ing New York City) iku sawijining sélébriti Amérika Sarékat sing dadi misuwur amerga saka nglakoni barang sing aéng-aéng minangka dhèwèké ahli waris kulawarga Hilton sing ndarbèni hotèl. Dhèwèké kapisan misuwut déning sérial The Simple Life. Banjur dhèwèké uga nyanyi lan sabanjuré. Ing taun 2007 dhewèké naté mlebu penjara.
Nuwun Sanget paringngipun Anti Virus, ingkang sampun saged nyampurnaaken virus komputer wonten komputer kawulo.., sipindah malih matur nuwun dumateng Den
Jv/Babad Tanah Djawi lan Tanah-Tanah ing Sakiwa-Tengenipoen/Bab 23 - Wikisource
Jv/Babad Tanah Djawi lan Tanah-Tanah ing Sakiwa-Tengenipoen/Bab 23
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Peradaban&oldid=870334"	Kategori:
sedulur kabeh didio gon sing dadi imam ki lanang ra ono imam wadon,iku jelas,aku setuju yen sing dapuk gub jatim iku sing betah melek,opo sebabe nek ono opo-opo wis ngerti.
Teori relativitas umum nggantosaken hukum gravitasi Newton. Teori punika nganggé matematika geometri diferensial lan tensor kanggé mratélakaken gravitasi. Teori punika nggadhahi wangun ingkang sami kanggé sadaya pangamat, ingkang éwah lan mèndel wonten ing salebeting kerangka acuan lembam utawi kanggé pangamat ingkang éwah wonten ing salebeting kerangka acuan ingkang dipuncepetaken. Wonten ing salebeting relativitas umum, gravitasi sampun mboten awujud satunggiling gaya (kados wonten Hukum gravitasi Newton) ananging minangka konsekuensi saking kalengkungan (curvature) ruang-wekdal. Relativitas umum nedahaken manawi kalengkungan ruang-wekdal punika kadadosan saking wontenipun
Wayang Golek Giri Harja 3 - Sukma Dewa Kusuma - Bagian 8.mp3
size:20 MB | click to download Wayang golek giri
Fauzi: naskah drama roro jonggrang (bahasa jawa), Ing sawijine jaman, ing ndesa sing apik urip ana wedokan kang ditinggal karo bojone . dheweke urip karo anake , sing jenenge
Fantasia kuwi sawijining film animasi Amérika Sarékat taun 1940 sing diproduksi déning Walt Disney lan dirilis déning Walt Disney Productions. Film iki yaiku film kaping telu sajroning séri Walt Disney Animated Classics. Fantasia iku kapisan ditayangaké ing tanggal 13 November 1940 lan olèh réspon sing manéka wa
Balas	On 20 Juni 2009 at 00:56 ismoyo said: Pengestunipun Ki Aji,
antuk nugrahaning Kang Murbeng Dumadi, datan wonten halangan setunggal punopo, kosok wangsulipun Ki Aji sakluwarga mugiya tansah pinaringana widodo rahayu nir ing sambikala.
Menawi Ki Widura ngendikanipun Ki Arema saweg nandang gerah waja, pramila nembe tindak dateng dokter ahli gigi.
he he he…. kononnya lagi belajar bahasa jawa krama inggil Ki.
Ngapunten sedaya mawon Ki Ismoyo lan Ki Adji.
Kulo pamit Rumiyin, monggo dipun sekecakaken.
Balas	On 20 Juni 2009 at 00:59 ismoyo said: Sumangga Ki,
Ternyata akeh sing ronda bengi iki, Nderek absen para sederek.
Balas	On 20 Juni 2009 at 02:59 Ki Kebo Jenar said: Jebul AS ya iso nesu mergo ilmu kebale sing tekan puncak isik iso ditembul pedang sing mangah-mangah abang semu biru mergo saking panase. Tangan lan lambunge nganti tatu, mula AS banjur ngetok kadigdayan, ningkatke ilmu cambuke sak lapis meneh arepo durung nganti puncak kadigdayane lan banjur pecut ditamakake Ki Samepa nganti tekaning tekaning pati. Ki Manuhara nganti kaget banget lan ora ngiro menawa Ki Samepo bisa kalah nglawan AS malah tekaning pati. Mula Ki Manuhara banjur ngesok kadigdayane kanggo nyerang AS sing isih ngawaske mungsuhe, mula ngerti ana bebaya, banjur AS langsung nyiapke
Soko tutuke Ki Manuhara metu beluk tipis sing sak klebatan dadi angin gede gegirisi gawe geter pelataran omahe AS.
sedakep lan ngeningke cipto, ora suwe soko wadage AS gumebyar cahyo sing padang sing gowo perbowo adem, cahyo iku nyerep angin prahara sing metu soko tutuke Ki Manuhara lan nrajang nguntalake Ki Manuhara luwih soko 10 depo.
Balas	On 20 Juni 2009 at 03:58 Widura said: Menawi angsal bocoran mbok kulo dikirimi to Ki? Untukku lagi loro, aku ora sabar nunggu nganti
Balas	On 20 Juni 2009 at 08:27 Arema said: “Untuku lagi loro,….”
sing bener lara ki dudu loro. Loro = 2. Nek untuku lagi loro, berarti lagi metu 2, kaya bayi umur 7 wulan.
Jarene guruku Basa Jawa biyen, titenane gampang. Coba diwenehi imbuhan, yen unine dadi a
Conto liyane: “Ki Widura duwe anak LORO (2), LORO-LORONE (dudu LARA-LARANE) persis bapakne, senengane usil karo kancane”
Ben gak lara, dicopot wae ki ben kaya Ki Waja Telas Ki.
he he…, ndemel asma kemawon kok ya Waja Telas, alias ompong (ngapunten Ki).
Balas	On 20 Juni 2009 at 08:48 pandanalas said: lara kuwi kan sedulure pelog ki…
nek loro kuwi mesti ono neng mejo..
wuah wis nganggo ac 16 derajat isih kemringet… ya.. wis.. tak leyeh-leyeh ten mriki…
Balas	On 20 Juni 2009 at 06:03 pandanalas said: lha wong
dalem sampun rampung maos saking jilid 1 dugi 275 selama 4 bulan.
Balas	On 20 Juni 2009 at 12:33 ublik said: tumut ngantri
rusak njobo njero…mergo kitab iki nggarahi sakow….
nyuwun kanthi sanget sumangga enggal dipun wedar kitab 275 nipun, sampun sakaawww Ki, hiks hiks hiks keranta-ranta, ceritane pas tengah-eee….
anake Kyai Manuhara, jebule lanang piye, Ki Benowo?
Balas	On 20 Juni 2009 at 18:34 benowo said: Lho tak kira Manohara ki anake Kyai Manuhara je… Tiwas le ngarep arep
Balas	On 20 Juni 2009 at 16:43 pras said: klak klik..klak..klik….
Balas	On 20 Juni 2009 at 16:47 pras said: Poro sesepuh dha tindak ngendi yo kok sepi..
Balas	On 20 Juni 2009 at 16:52 pandanalas said: sesepuh :
nyempil panahe kemawon, mangke tak panahe
sing sareh…sing wabar … ojo nggowo konco2ne neng kene…rikuh pakewuh karo poro pinisepuh…..
nyuwun sewu ki GD + Nyi Seno,….cantrik anyar pancen dereng dipun
misuh rono rene …. bisane terus mati .. :))
Balas	On 20 Juni 2009 at 18:15 hernowo said: Astaghfirullah, mungkin mergo durung sholat, sholat disik. Nyuwun pangapunten sedoyo kemawon, meniko nembe dipun
On 20 Juni 2009 at 18:17 glagah_merah said: Kulo ingkang nyuwun pangapunten Ki Hernowo, kulo ingkang enem kedhahipun ingkang langkung langkung santun dhumateng tiyang
duren duren … roti yo roti…nanging saiki okeh roti roso duren…dadi yo tetep wae durung diwedar kitabe…
edisi paling enggal. Malahan gandoke Panembahan Senopati, diintip nganggo Sapto Pandulu lan Sapta Pangrasa, eh.. isih ora
tenan iki ki…ojo mancing2 wong sakaw…mengko iso ngundang wadyo bolo nglurug
Balas	On 20 Juni 2009 at 21:00 anatram said: Wah jan.. marahi regejegan wae.. mancing2 wong
Balas	On 20 Juni 2009 at 20:48 Trengginas said: Ketoke kudu diwoco maneh kitab 274, ben ora lali critane sing wingi piye…Ni, Ki ojo suwe2 …wis gemes
Paijo Pengot said: We….., lha kok urung padha sadhar
S sekali lagi, maen sama aki ismet ya Ki..
Balas	On 20 Juni 2009 at 21:15 parto said: weleh kok aku durung weruh yo
1 $ Grundel, nanging ora wani ngomong….. he he hee
3 % Ngrungokne …. kabeh …. sambil tidur … dan cuek … “padepokan-2 dewe, arep tak isi opo wae lan kapan wae … ‘kan urusanku. Janji yo janji … tapi aku ;kan uga duwe priority ….” (;
Kulo nuwun ….. lan pamit disik … mangke wangsul malih jam 00:00
dadi anget Ki, sampun kekatahan nggih, mangke …. marakno pisuh-2 an maleh …
Balas	On 20 Juni 2009 at 22:46 putut karang tunggal said: oo:oo = Onde-Onde
mengko nek muncul kitabe tak kasih onde2 anget
Balas	On 20 Juni 2009 at 22:48 Widura said: ora usah padu opo maneh nglurug karo ngowo watu.. iki araep nggowo oleh-oleh kitab 275.. sing podho sabar lan
Weleh weleh… nganti tak tinggal ngeterke blanja Rara Wulan, mulih meneh, kla klik, jebul entuk e isih bayangan semu….
Mangga mangga para pepunden, kula aturi enggal2 medar kitab…..
Balas	On 20 Juni 2009 at 23:57 putut karang tunggal said: wes pokoke isine matur suwun thok
karo ki Ismet, Kawulo kenalan rumiyan kaliyan njenengan sekalian pade kawulo suwun rontal purun mboten pokoke kulo suwun kalih mekso (nuwun sewu boso nipun campur boso jawa timuran amargi kawulo tesih belajar boso jawi alus). Pundi?!!!!
Nuwun sewu soalipun sapun sakaw sanget!!!!!!!!!!
Balas	On 22 Juni 2009 at 23:26 kiageng80 said: Nyuwun sewu
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=879&oldid=809555"
Alba lair ing Pomona, California saking pasangan Catherine (née Jensen) lan Mark Alba.[2] Ibunipun saking keturunan (Denmark - Kanada - Prancis), lan ramanipun keturunan (Meksiko - Amérika).[2] Jessica nggadhahi sadhèrèk enem
Tamagoyaki?) yaiku panganan Jepang kang wujude endhog pitik dadar kang diwenehi gula lan uyah. Rasane legi lan asin. Tamagoyaki kang digawe ing omah-omah padatan nganggo wajan kothak, endhoge dikopyok supaya kuning lan putihan endhog kecampur banjur digoreng salapis mbaka salapis sisan digulung nga
303 304 305 306 307 308 309 310 311 312 313
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Lair_1576&oldid=826543"	Kategori: 1576	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Jergen (Kontrib • Log) 320 dinten 633 menit kapungkur. Gendhera WOSM
kang ngayomi gerakan kepandhuan sadonya.[1][2] WOSM ngadheg ing tahun 1920, lan duwe kantor pusat ing Jenewa, Swiss.[1] Anane WOSM uga ora bisa dipisahake saka kancane Asosiasi Kepandhuan Putri Sadonya utawa
Scouts kang disingkat WAGGGS.[2] Tujuane WOSM yaiku ngewenehi pendhidhikan kanggo pemuda mawa sistim nilai adedhasar Satya Pramuka lan Dharma Pramuka, supaya saben wong duwe peran kontstruktif ing masarakat saengga bisa mbyantu mbangun donya kang luwih apik.[3] Mawa organisasi internasional, WOSM diatur adedhasar region, konferensi, komite lan biro.[3]
Tegese Lambang WOSM[sunting | sunting sumber]
Kompas: mralambangi salah sawijining peringatan kanggo Pandhu utawa Pramuka supaya tansah nglakoni kabecikan lan bisa diprecaya kaya dene fungsine kompas, sarta ajeg njaga pangareb-
Bintang Loro: mralambangi anggota Pandhu/Pramuka tansah usaha supaya bisa madhangi lan ngewenehi pitulungan ing babagan kabecikan lan ilmu pengetahuan.[4]
Tali kang mubeng lan pucukke mbentuk simpul mati: mralambangi menawa sapadha Pandhu/Pramuka nganakake hubungan kekancan raket lan sedhuluran antawise Pramuka ing donya.[4]
Werna: Putih mralambangi jiwa kang suci, dene werna dhasar ungu mralambangi menawa Pandhu/Pramuka duweni katrampilan mimpin lan seneng ngewenehi pitulungan marang wong liya.[4]
Konferensi Kepandhuan Sadonya[sunting | sunting sumber]
Konferensi Kepandhuan Sadonya utawa luwih misuwur diarani The World Scout Conference (WSC) yaiku pepanggihan kang ajeg dianakake saben telung tahun pisan lan ditekani dening kabeh organisasi
tengareng prang = tengara perang, aba-aba perang = keteg.
riris = udan, jawah, jawuh, warsa. Warsa ugi ateges taun.
kanthi tenanan marang pendapat ing wacan, urutane, retorise, utawa polane. Miturut panggonane ukara baku, paragraph Wulangan 2 ( Paragraf Induktif Lan
Nggawe sawijining paragraf kalebu ana sajroning ketrampilan nulis. Ketrampilan iki ora saben wong nduwe. Muula gladhen nulis paragraph diperlokake banget. Ketrampilan nyusun ukara siji lan sijine saingga nduweni teges kang gumathok
Paragraf ingkang titikanipun ukara baku mapan wonten perangan kawitan paragraf lan kawiwitan saking ukara ingkang asipat umum dhateng mligi inggih punika paragraf …………. a. Deduktif d. Intensif. b. Induktif e.Contoh Paragraf Deduktif & Induktif -jawaDiterbitkan pada Sunday, 9 December 2012 Pukul 21.14-PARAGRAF DEDUKTIF-. Internet menika lambang canggihipun perkembangan wonten zaman sakniki. Saking internet kita sedaya saged golek maneka werna informasi lan sakpanunggalane. Nanging nggih mboten di apusi yen internet -PARAGRAF INDUKTIF-. Nyengeni, ngakon, rumangsa paling bener, menika ciri khas kakak kelas wonten ing MOPD. MOPD utawi ten bahasa Indonesia artosipun “masa orientasi peserta didik” saged di gunakaken
paragraf kang ukara bakune manggon ing wiwitan paragraf. Ukara bakune ana ing wiwitan paragraf iku dinyatakake ana ing ukara wiwitan, banjur disusul kanthi andharan-andharan kang
Saged maos lan mangertosi pinten-pinten teks waosan nonsastra basa Jawa kanthi teknik maos minangka ancasipun. Kompetensi Dasar : 1.1 Maos intensif paragraf deduktif lan paragraf induktif.-
Punjer populasi[sunting | sunting sumber]
Katwijk iku dadi punjer populasi sing kapacak ing ngisor iki (cacahé pedunung miturut kahanan tanggal 1 Januari 2005):
Katwijk aan den Rijn tegesé "Katwijk ing Kali Rijn" (5.916 jiwa)
Kompetisi nulis iki dirancang minangka acara kaintegrasi arupa pelatihan, uji katahanan lan upaya panambahan artikel mawa kwalitas artikel abasa Jawa ing ranah internèt. Kompetisi iki diselenggarakaké minangka upaya mbébasaké kawruh supaya bisa dianggo déning masarakat kanthi bébas.
Kompetisi sing lumangsung pitung sasi iki dirancang minangka sasana pelatihan sing bakal macu penulis-penulis basa Jawa n
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1754&oldid=807789"	Kategori: 1754	Menu navigasi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=653&oldid=809299"
► Pati 1831‎ (1 P)
Balai Pustaka utawa Balé Poestaka iku jeneng penerbitan kang pisanané diadegaké déning pamarentah Walanda ing éra 1920-an. Penerbitan iki diadegaké kanggo nglawan tulisan-tulisan anti-Walanda kang sumebar ing Indonesia. Akèh-akèhé isiné mbeneraké wong Walanda.
2 Pétrus 1:2 | Muga-muga kabetyikan lan katentreman bisa mundak terus ing uripmu, bareng karo enggonmu pada mundak kenal marang Gusti Allah lan marang Yésus, Gustiné awaké déwé.
burung kacer mungkin bingung ketika tiba-tiba tanpa sebab kok
Saiki wis ana 21,218 naskah mawa 112,676 panganggo kadaftar ing Wikisource
Wikisource utawa SumberWiki – Kapustakan bébas – iku sawijining kolèksi naskah sumber isi bebas (free-content) sing diklumpukaké déning para kontributor sukarélawan. Kepriyé panjenengan bisa mbiyantu lan cara miwiti bisa dideleng ing portal komunitas. Panjenengan bisa takon ngenani Wikisource ing warung kopi lan nglakoni èkspèrimèn ing bak wedhi kanggo sinau carané nganggo Wikisource. Wikisource saiki darbèni 21,218 naskah sumber sing isih
{{Multicol}} dianggo miwiti pérangan multi-kolom ing sawijining kaca. Antara saben blok kolom tulisen {{Multicol-break}} lan tutup ing pungkasan kolom nganggo {{Multicol-end}}. Tuladha:
pancen wis wayahe janma sak umur awake ta.
Wiwit saking jaman ing njero kandhutan, gendhinge ” Maskumambang “- emas kumambang ing guwagarba. Njur ” Mijil ” – lair, ” Kinanthi “- di kanthi diajari tatakrama ngaurip, ” Sinom ” – dadi nom-noman, ” Smaradahana “- abege olah asmara ,”
Lha tutuge ” Gambuh ” – kagungan kulawarga, “Durma ” – paring dharma bekti dateng negari, ”
Terusane panci kidung ” Pangkur ” – zuhud dunya, margi tutuge gendhing namung kantun ” Megat-ruh” sawayah wayah Kapundhut ruh kita kalihan Kang Kagungan, njur gendhing pungkasan ” Pocung ” – di-pocong dibuntel lawon, asal lemah bali dadi lemah.
Sugeng angidung Pangkur, Pangkur jatining Pangkur sanes Pangkur sing dede Pangkur, rahayu kondur angedhaton jatining Kedhaton.
tindak ing gubug maya kawula. Comments ingkang luarbiasa mberkahi. Kadosta Gusti maringi pepadhang ing lampah kawula.
Lan Pitik Sing...Diterbitkan pada Sunday, 23 February 2014 Pukul 8.02Suwijining dina Sang Kancil lagi mlaku-mlaku ning kidul Pasar Bantul. Dheweke weruh langit isih peteng, kamangka saiki wis jam sepuluh awan. Srengenge ora ketok, malah katon ana sejenis debu sing medun saka langit.Cerita Kancil Lan BayaDiterbitkan pada Monday, 26 April 2010 Pukul 3.21Ana ing sawijining dina, kancil mlaku-mlaku ana ing pinggir kali. Dheweke lagi susah mergane wetenge krasa luwe. Wis wiwit wingi kancil ora kelebon panganan babar pisan. Lho kok bisa kancil ora mangan wiwit wingi?Ijoo
Kancil Lan BayaDiterbitkan pada Wednesday, 15 December 2010 Pukul 11.52Label: Cerita. Kancil rumangsa wis ora tentrem. Ing alas kono dadi buron kewan-kewan liyane. Wis akeh kewan sing diapusi. Ula, gajag, lan macan kebeh wis tau diapusi. Kabeh kancane diakon mateni yen ketemu Kancil. Mulaye Kancil Dongeng Bahasa
Kayata crita kancil karo baya, malin kundang, lan liya-liyane. 1. Crita fiksi. a. Mite,yaiku dongen Tuladha : kancil nyolong timun, kancil karo boyo, kancil karo macan, gajah musuh semut, lsp. c. Legenda , yaiku
Monyet. Ing sawijine dina ing rimba, ana akeh jenise kewan sing urip tentrem lan akur siji lan sijine. Kabeh kewan nduweni keuripan lah lakune dewe-dewe. Nanging ana siji kewan Dongeng
Lan Baya)Diterbitkan pada Tuesday, 3 December 2013 Pukul 20.11Prastawa iki kedaden ana ing zaman peteng dhedhet ning Bumi Jawa, ora ana pepadhang saliyane srengenge, lintang lan rembulan, dunya dikebaki tetanduran rungkut lan gedhe-gedhe, nalikane alas isih jembar, wit-wit gedhe
dukuh, dukuh dadi deso, deso dadi kuto, kuto dadi negoro. Sebab anggel lan ruwet dadi gampang sarining gampang, sing asengit, sing agething dadi asih. Iyyakana’budu wa iyya kanasta’in “
rak inggih sami ginanjar wilujeng tho ?? Lho rawuh panjenengan mboten sesarengan kaliyan diajeng Dekik Pipine ? yaaaa…kok
sampunang kebabaos wiwilan biutane, punapi malih kapungkuran, kacawisang kalih kasobiahang
sinukarta, Mrih kretarta pakartining ngelmu luhung Kang tumrap neng tanah Jawa, Agama ageming aji. (Meredam nafsu angkara
Babagan ingkang limrah, sanajan mboten sedaya, seni rupa Islam sampun dipunfokusaken ing panggambaran pola lan kaligrafi Arab, sanes wujud manungsa, amargi dipunkhawatiraken dening mayoritas tiyang muslim bilih menawi nggambaraken wujud manungsa menika dados satunggaling wujud panyembahan dhateng reca lan bab menika saged ndadosaken dosa dhateng Gusti Allah, lan dipunlarang Al-Quran. Panggambaran wujud utawi motif manungsa saged dipunpanggihi ing sedaya jaman seni rupa Islam, ing wujud motif miniatur ingkang jarang. Representasi wujud manungsa kangge tujuan ngibadah dipunanggep panyembahan dhateng reca lan sampun limrah dipuntebihi ing ukum Islam utawi ukum Syariah. Wonten kathah panggambaran
tilar donya 1 Juni 1823 kanthi umur53 taun), luwih kakenal nganggo jenengDavout, Duc d'Auerstaedt, Pangeran d'Eckmuhl, yaiku salah sawijine marsekal Napoleon ing Perang Napoleon. Sering kasebut marsekal bertangan besi amerga talentane sing apik banget ing peperangan uga reputasine sing kakenal disiplin. Hanya dialah siji-sijine marsekal Napoleon sing ora tau dikalahke ing pertempuran nganti pungkasan Perang Napoleon.
Artikel perkawis biografi tokoh Perancis punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken<
Matur nuwun kang! print spooler ra aktif njaluk d restart wes tak restart bola-bali rakeno, jebul masalahe sepele. matur nuwun tenan! saiki wes
308 309 310 311 312 313 314 315 316 317 318
iki jenenge prolog wae, dudu inti permasalahane UU ITE kuwi.
kok iso tho? sampek uakeh banget komen-e ik?
Cah ITS ki pancen edian-edian tenan…
(aku yo katut pisan :lol:)
lha ancen mek ngono thok kok…
yo….dheweke khan wedi diprotas-protes perkoro kuwi
Waktu semono, Jayakatwang, adipati Kediri, uwis maténi Kertanagara. Amarga sarané Aria Wiraraja, Jayakatwang banjur ngaweh ampunan maring Raden Wijaya, mantuné Kertanegara, sing teka nyerahna awake dhewek. Raden Wijaya terus diwenehi alas Tarik. Dheweke banjur mbuka alas kuwe lan mbangun desa anyar. Desané dijenengi Majapahit, sing jenengé dijikot sekang buah maja, lan rasané sing "pahit" kuwe. Dong pasukané Mongol teka, Wijaya ngrewangi pasukan Mongol kanggo perang nglawan Jayakatwang. Tapi Raden Wijaya mbalik nyerang kanca Mongoln
iku kéwan sing kalebu kulawarga Gryllidae, yaiku jinis srangga sing isih kerabat karo walang, duwé awak rata lan sungut dawa. Jangkrik iku omnivora, ditepungi mawa swarané sing mung diasilaké déning jangkrik lanang. Swara iki digunakaké kanggo narik jangkrik wadon lan nulak jangkrik lanang liyané. Suwara jangkrik iki saya seru kanthi munggahé suhu ing papan saubengé. Ana watara 900 spesies jangkrik.
Jangkrik wis diingu manungsa kawit biyèn, lan ing Asia dianggep minangka panggawa kabegjan. Ing Caraguatatuba, Brazil, jangkrik ireng ing jeron ruangan dipercaya minangka tenger tekané penyakit, jangkrik ijo tengering pangarep-arep, lan jangkrik klawu tetenger dhuwit. Jroning komèdi, suwara jangkrik biasané dipigunakaké kanggo nengeri lawakan sing ora lucu lan ora gawé wong ngguyu.
Jelanda yaiku jangkrik kang werna awaké abang kabèh
Bedah Galeng yaiku kang ana ing galengan lan wujud awaké luwih gedhé
Bambang Pring yaiku jangkrik kang urip sakngisoré wit pring
segera. Dengan gaya Suroboyoan, Cak Nun berujar, “Yo benere Pak Lurah lak sing turun tangan, yo opo carane wedhus-wedhus sing kecepit iki mau isok bebas. Gak onok ceritane wedhus kecepit malah dikonkon ngadhep Pak
kanggo ngungsi, pada wae karo para Dewa. Wektu kui Dewa mulai lunga marang sawijining
ing lereng Gunung Pananjakan. ing panggona kui bisa weruh Srengenge munggah seka wetan lan Srengenge sirep seka kulon. Sekitare Gunung Pananjakan, panggonan Dewa-Dewa semayam, ana uga panggona
mbahagiakake, bojo kui lairake anak lanang. Raine ganteng, cahyane terang. Mertandakake anak sing lair saka titisane jiwa sing suci. Wiwit lair anak kui keton sehat lan kuat sing luar biasa. Wiwit lair, anak Pertapa kui wis bisa ngetokake suara seru. Gegeman tangane seret banget, tendangan sikile uga kuat. Ora kaya anak lia umume, bayi kui diarani Joko Seger, sing artine sing sehat lan kuat. Ing panggonan lia sekitare Gunung Pananjakan, wektu kui ana anak wadon lair saka titisan Dewa. Raine ayu lan elok. Siji-sijine anak sing paling ayu dewek ing panggonan kui. Wiwit dilairake, udu umume bayi lair, meneng ora nangis wektudilairake seka rahim beyunge. Merga kui, wongtuane ngarani bayi iku Rara Anteng.Rara Anteng sengsaya dina sengsaya dadi anak remaja sing ayu. Garis-garis ayune metu jelas saka raine. Rara Anteng terkenal tekan daerah-daerah. Akeh putera raja pada nglamar Rara Anteng, nanging ditolak, amarga Rara Anteng wis kepincut karo
atine ora wani nolak pelamar sekti kui. Merga kui Rara anteng njaluk supaya di gawekna segara ing tengah-tengahing gunung. Dikira penjalukan sing aneh supaya
gawe ing sewengi, yaiku diwiwiti srengenge sirep tekane srengenge munggah. Disanggupi penjalukan Rara Anteng kui.Bajak sekti mau mulai gawe segara nganggo batok saka krambil lan meh rampung. Weruh kenyataan sing kaya kui, atine Rara Anteng gelisah ora tenang. Kepriwe carane gagalaken lautan sing agi di gawe Bajak kui? Rara Anteng mikir nasibe, Rara Anteng ora bisa urip karo wong sing ora disenengi. Banjur Rara Anteng golet cara supaya bisa gagalaken usahane Bajak mau. Banjur Rara bisa nemu cara yaiku nutu pari ing tengah wengi. alon-alon suara alu nangekake jago sing pada turu. Kluruk jago saut-sautan, kaya fajar wis metu, nanging wargane durung nglakoni kegiatan esuk. Bajak rungu jago kluruk, nanging benang putih saka wetan urung metu. Berati fajar teka urung wektune. Mikir nasib siale, banjur batok sing dinggo kanggo gawe lautan mau di buang, gigal tengkurep nang jejere Gunung Bromo lan malih dadi gunung diarani gunung Batok.Gagale Bajak gawe laut ing
dadi pasangan sing bagya,amarga lorone pada senenge. Pasangan Rara Anteng lan Joko Seger gawe panggonan lan mimpin ing kawasan Tengger utawa Purbawasesa Mangkurat Ing Tengger, sing aweh pengerti "PanguasaneTengger sing Budiman". Aran Tengger di jimot saka akhire suku kata aran Rara Anteng lan Joko Seger. Tengger uga nduweni makna Tenggering Budi Luhur utawa menehi ngerti babagan moral sing duwur, simbul ketenangan sing abadi. Saka wektu meng wektu warga Tengger urip makmur lan dame, nanging panguasa ora ngrasa bagya. amarga wis suwe mbina umah tangga urung nduweni momongan. Banjur nduweni keputusan munggah meng pusuke gunung Bromo kanggo semedi nggudi percaya karo sing Kuasa supaya diwei momongan.Ijig-ijig ana suara gaib sing ngomong semedine arep dikabulaken nanging kanggo syarat wis olih momongan, anak sing bungsu kudu dikorbanaken meng kawah gunung Bromo. Pasangan Rara Anteng lan Joko Seger nyanggupi banjur olih momongan 25 anaklanang wadon, nanging naluri wong tua tetep ora tega enggane kelangan anakae. Carane Rara anteng lan Joko Seger ngingkari janjine, Dewa murka lan ngancem arep gawe malapetaka, banjur langit dadi peteng kawah gunung Bromo nyemburake geni.Kesuma anak bungsune ilang nang geni lan mlebu meng kawah Bromo, banjur ana suara gaib :"Sedulur-sedulurku sing aku tresnani, aku wis dikorbanaken meng wong tuane dewek lan Hyang Widi nyelametake koe pada. Urip sing dame lan tentrem,sembahen Hyang Widi. Aku elingaken supayane aben wulan Kasada ing dina ke-14 nganakake sesajen kanggo Hyang Widi ing kawah Bromo.Upacara rutin kui dilakoni turun temurun marang warga Tengger lan aben taune dianakake upacara Kasada ing Poten lautan pasir lan kawah gunungBromo. (Wisnu/JODHIPATI_FM)
Bahasa	rupane nanging pinter tekek mati ulone = wong cilaka marga rembuge dhewe kemladheyan ngajak sempal = mitra kang ngajak rusak kebo nusu gudel = wong tuwa njaluk piwulang wong enom gajah ngidak rapah = wong nerak wewalere dhewe 4. Sanepa Sanepa yaiku unen-unen kang tegese mbangetake, nanging tembung kosok balen.
Bahasa	wanda – 4 wanda) X 2 1. Wedang kopi gula jawa Aja lali karo kanca 2. Balumbang akeh wadere Ditimbang padha pintere 3. Ngasah arit nganti landhep Dadi murid kudu sregep 4. Tawon madu ngisep sekar Golek ngelmu kudu sabar 5. Wajik klethik, gula jawa Luwih becik wong
Pandhawa ingkang asring paring pituduh lan kathah kawicaksanan. Semar punika taksih ...
lan jawa anyar, sing nganti saiki isih ditresnani masarakat, nyatané pancèn angèl
Rai • Tengkorak • Bathuk • Mata • Kuping • Irung • Tutuk • Ilat • Untu • Uwang • Pi
Fosil nedahaké yèn paus asalé saka kéwan dharatan mawa kuku, mungel saka kéwan kaya Mesonychid (kéwan kaya sregala sing manggon ing pesisir) sing suwé-suwé bali manggon ing laut watara 50 yuta taun kepungkur. Siji manèh kamungelan kéwan liya sing malèh dadi paus, yaiku
Kerajinan Wayang Kulit & Souvenir Khas Jawa SURYO ART: Hiasan Dinding Lukisan Wayang
Hiasan dinding wayang dari pengrajin wayang kulit SURYO ART,
Spesifikasi / Ukuran / Sample lukisan wayang kulit hiasan !
Gunungan wayang ukir limar ekslusif ukuran besar
Pandawa - Kurawa - Kresna wayang limar ekslusif ukuran
nggo ngumpulne donyo,popularitas,jabatan dlllllllllllllll.hehehehehe …… sory njeh mbah melu iseng iseng komentar, emboh opo sing lagi mlebu neng
Kaboel (03:26:48) : Mik,digoleki Bude kowe! Dikon ngadep ning omahe…awakmu sik nduwe utang es campur
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Arkansas&oldid=822475"	Kategori: Amerika Sarekat	Menu navigasi
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis Monosakarida.
Jawakadadosan ing negari ingkang gemah rimpah loh jinawi, tata tentrem kerta raharja. wonten salah sawijining pangeran ingkang gesangipun sarwa kacekapan.
Kentrung, Sandur, Wayang Krucil, Wayang Topeng, Wayang Kulit
mesencephalon) utawa (midbrain) yaiku bageyan paling cilik saka utek kang duweni fungsi minangka stasiun relai kanggo informasi
mroduksi dopamine.[1] Umume, sudane neuron ing substantia nigra nyebabake kedadeyane penyakit parkinson.[1] Utek tengah uga bageyan wiwitan saka pang utek.[1] Utek mau kasusun saka tectum lan tegmentum.[1] Sakloron bageyan mau uga duweni fungsi ing pandelengan, pangrungon, gerakan mripat, lan gerakan awak liyane.[1]
8 Juni punika, dinten ingkang kaping 159 utawi 160 ing warsa kabisat miturut Kalèndher Gregorian.
1968 - James Earl Ray dipuntangkep kanthi dakwan mejahi Martin Luther King, Jr.
8 Juni 2012 Kajuwaran bal-balan Piala Eropah UEFA Euro 2012 (8 Juni - 1 Juli 2012) resmi dipunbikak ing Warszawa, Polandia mawi tetandhingan antawis Polandia lawan Yunani mawi kasil 1-1. Lajeng dalunipun Rusia mimpang 4-1 saking Céko ing Wroclaw. Kajuwaran taun punika dipunwontenaken ing kalih negari: Polandia saha Ukraina. Cacahipun tim ingkang tumut wonten 16.
1921 - Presiden kaping-kalih Republik Indonesia, HM Soeharto, miyos
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=8_Juni&oldid=862267"
11.04 / April 28, 2011; 3 taun ingkang kapengker (2011-04-28)[1]
10.10 alpha 1 / Juni 14, 2010; 4 taun ingkang kapengker (2010-06-14)
Lubuntu yaiku proyèk kang tujuwané kanggo ngasilaké sawijining turunan resmi saka sistem operasi Ubuntu kang "luwih ènthèng, luwih sithik anggoné mbutuhake sumber daya lan efis
Sistem panulisan[sunting | sunting sumber]
sarjana sujana ing jaman kina. Kula pendhetaken saking lampahan ringit purwa “Wahyu Makutharama, wahyu pikukuhing praja”, anggitan Ki Siswaharsaya. Ing lampahan ringgit purwa piwulangipun Begawan Kesawasidhi dhumateng Arjuna, ingkang mendhet piwulangipun Prabu Ramawijaya dhumateng Gunawan Wibisana, nalika sinengkakaken winisuda dados ratu ing negari Ngalengkadiraja anggentosi kalenggahanipun Prabu Dasamuka. Dene wijang-wijangipun kados makaten:
Laku hambeging kisma : Lire tansah murah marang sapa bae kang nyuwun den murahi. Amarga kisma iku tansah ngatonake dedanane. Tanem tuwuh cecukulan minangka bogane sagung dumadi, ora liya saka wulu wetuning bantala. Sanadyan anggane pinulasara ing
mamardi pangawikan lan kagunan marang kawula dasih sarana wulanging dwija. Sogata samurwating dununge.
tansah aweh daya kekiyatan marang sanggya gumelaring jagad, segara nguwab dadi mendhung temah dadi udan, ora liya saka dayane raditya, Bumi mekar nuwuhake thethukulan, iya marga saka kadayang sunaring baskara. Tumrap lelabuhaning ratu, anggung paring kekiyatan marang kawula dasih. Nagkoda, nara kisma, nara karya kang kasekengan, padha antuk sihing nata minangka pawitan. Sanadyan ing tembe kudu nyaur, nanging sarana sarenti sawise ngundhuh wohing karya.
Laku hambeging dahana. Lire : angrampungi. Ora ana sawiji-wiji kang ora lebur dening dahana. Tumrap
prabawa lan adeging wukir. Tumrap lelabuhaning Nata, sabarang kang wus dhumawah, kudu tetep tumindak tan kena.
Jembar wewengkon 1.211 km², kanthi populasi 326.444 (2001). Ana 20 comune ing provinsi iki.[1].
Kapethik saking udayana Panjebar Semangat, ingkang kersa mangga dipun waos
MANGKELING mangkel, ora kaya wong lagi pegel. Gelaning gela, ora kaya diblenjani tresna. Ora perduli bagus apa elek, ora perduli pinter apa bodho, Kabeh sami mawon. Jas bukak iket blangkon, sama jugak sami mawon. Mengkono uga Anjasmara. Mripate kelop-kelop, nyawang eternit sing ana ndhuwure peturone. Jane arep nyawang usuk, ning kaling-kalingan eternit. Dadi sing disawang mung eternit. Kang gambarane endah edi, kaya ukir-ukiran. Dhek wingi yen disawang katon edi peni, ning saiki kok ora. Dhek emben sawangane nggemesake ati, ning saiki kok mboseni. Anjasmara melek ora turu nanging atine bingung uleng-ulengan. Kepiye anggone ora, nduwe pacar siji wae nglungani ati."Njas Anjas, aja ndongang-ndongong kaya sapi ompong. Kae kanca-kanca wis padha nglumpuk. Tangiya, aja ngglethak ana dhipan wae," swarane Sumani
ndhapa," Sumani nerangake.Krungu wangsulane Sumani ngono mau, Anjasmara gregah tangi. Pacare teka, edan ane. Perlu diaturake ing kene sing jenenge Anjasmara kuwi dudu Anjasmara ari mami jaman Menakjingga lan Damarwulan. Yen jaman Menakjingga, Anjasmara kuwi ayu kinyis-kinyis, eseme pait madu. Ning yen Anjasmara jaman komputer iki eseme ya nggregetake, ning yen sing nyawang kuwi wanita. Mula ora maido sakploke dheweke nggabung Orkes Campursari "Nyidham Sari" akeh wanita sing kapiluyu nyawang tukang ngendhang siji iki. Tujune dheweke wis dikondhangake pacaran karo penyanyine, sing jenenge Wulandari. Mula akeh wanita penontone campursari sing padha ngeses. Bejamu Lan, Wulan. Duwe pacar wae kok dhe-gus, gedhe tur bagus. Ya wis begjane Wulandari, nduwe hyang wae baguse setengah mati tur dhasare tunggal sak kuliahan, ing Sekolah Tinggi Seni Indonesia ing kutha Sala. Ya ora maido, sing jenenge Wulandari kuwi ayune tumpuk undhung. Baut njoged, pinter nyanyi campursari. Ya ora maido yen Anjasmara gandrung lan gandheng karo Wulandari. Tumbu entuk tutup. Sing lanang bagus, sing putri ayu. Sing lanang tukang ngendhang sing putri baut nembang.Mula bareng Sumani mbengoki, Anjasmara tangi gregah, nguceg-uceg mripate, banjur mudhun saka peturon. Nyedhaki Sumani karo takon bisik-bisik, "Wulandari melu mapag mrene?"Sumani mangsuli alon: "Mrene congormu kuwi. Wulandari ya neng desa Purwantara kana, karo bojone. Apa gunane ngenteni kowe, jaka tukang ngendhang, entuke job mung kala-kala. Luwih becik karo bojone sing anggota DPR. Blanjane tetep. Ora kaya kowe Njas, panji klathung, blanjane wae durung, yen turu njingkrung.""Lha kok kowe kandha pacarku mrene?" celathune Anjasmoro karo mrengut."Lha pacarmu kuwi pira?" Sumani njegeges. "Kae....Nanik ya teka. Jare pacarmu serep?""Edan kowe," tembunge
kendharaane wis siap?" pitakone Nanik karo marani kamare Anjasmara."Wis beres," wansulane Anjasmara alon."Beres beres, paling sing golek kendharaan ya aku," Sumani melu nyaut senajan ora ditakoni."Ngono-ngono rak uga kanggo kepentingan kanca dhewe ta mas?" celathune Nanik karo tumuju kamare Anjas."He, aja mlebu kamar dhisik, bocahe isih arep kathokan," pembengoke Sumani."Diangkrik, kana padha metuwa nyang kendaraan wae, tak dandan dhisik," celathune Anjasmara karo mlebu kamar maneh. Kanca-kancane padha munggah kendharaan. Tujuwane arep tanggapan menyang Purwantara, dhaerah kang mapan ana sawetane Wonogiri."Bangku sandhinge Nanik aja dienggoni lo,
Purwantara dhaerah Wonogiri. Bener, aku bareng-bareng njagong nyang omahe Wulandari." Meneng sedhela sajaKe ngrungokake sing nilpun. Let sedhela wis sumaur: "Iki aku
rahasia. Lha terus leh nangkep kapan? Yen cathetanku wis komplit boss, taksimpen ana disket, taktengeri RHS. Iya, isih ana kantor. Wis ya bengi iki mengko bubar main Campursari aku bali, tak njujug omahmu boss." HP dipateni terus dikanthongi.Sumani sing lungguhe ora adoh mbengok, "Edan Njas, lunga
meneng wae karo mesem. Nanik sing nrenjel takon: "Ana apata mas, boss-e?""Biasa, kabar gaweyan. Aku dikon bali, penting," jawabe Anjasmara."Lha kok isih semaya?" pitakone Nanik."Wis kadhung jejer cah ayu kok dipisahke. Ya emoh ta?" wangsulane Anjasnggodha. Sing digodha njiwit lengene Anjas. Jane ya lara, ning wong sing njiwit
sakepenake dhewe," Krungu celathune Sumani mau kabeh dha ngguyu mak gerr, nanging Anjas karo Nanik meneng wae. Nanik nutupi pipine sing abang merga isin, Anjas isih gawang-gawang swarane boss-e mau. Kabar seneng nanging uga gela. Seneng merga boss-e ngabari, yen Rudy Pancadnyana, anggota DPR calone Wulandari, saiki wis ditangkep polisi, jalaran nylewengake dhuwit APBN. Sing mbongkar pokale Rudy kuwi klebu Anjasmara sing uga wartawan ing kutha Sala. Malah laporan penting ana disket-e Anjas ing kantor. Mula yen dina iki mengko boss-e nemokake diskete, ora wurunga Rudy ora bisa endha maneh. Durung yen ketambahan interogasine polisi.Sing dibingungake Anjasmara, nasibe sing repot. Yen Rudy ditangkep polisi, mangka bengi iki uga dheweke kudu menyang Purwantara nglamar Wulandari, wis mesthi gagal, ora sida. Sing untung Anjas. Nanging kabeh wong padha mangerti menawa ditangkepe Rudy, merga laporan ing korane Anjas. Pikire wong-wong mesthi iki trekahe Anjas anggone berjuang ngrebut Wulandari. Paling ora, wong sak Orkes "Nyidham Sari" padha mangerti persaingan Anjas karo Rudy rebutan sindhen Campursari. Durung pikiran liya. Yen dheweke balen karo Wulandari, lha njur Nanik piye? Loro-
pitakone Nanik alon, karo mesem.Anjas mung mengo karo nggleges:"Pipimu kuwi lho, yen mesem
ing kampungku ana jeneng Bu Guru, sing dimaksud mesthi Bu Warsini garwane Pak Marno. Bu Warsini ora dadi guru, nanging dadi bojone Pak Marno sing dadi guru SD. Malah Bu Ratmi, Bu Jamilah sing ngasta dadi guru wae ora diundang tau Guru. Undang-undangane ya mung Bu Ratmi, Bu Jamilah ngono wae. Semono uga Bu Tarmi lan Bu Kasmi sing kakunge uga ngasta dadi Guru, undang-undangane ya ora Bu Guru, nanging mung Bu Tarmi lan Bu kasmi ngono wae. Dadi yen ana wong ngomong Bu Guru, sing dikarepke mesthi Bu Warsini iku. Amarga ing kampungku sing dadi guru dhisik dhewe ya mung Pak Marno sing saiki wis pensiun iku. Senajan Pak Marno wis pensiun, Bu Warsini isih tetep diundang Bu Guru.Njur apa critane Bu Guru, ya Bu Warsini iku? Critane Bu Guru iku ora duwe anak lanang. Nalika semana, anake lima wadon kabeh. Mangka jaman saiki anak lima iku ya wis kepetung akeh. Mula Pak Marno tansah ngandhani marang garwane iku, supaya melu ka-be. Yen manut istilahe Pak Wisnu, ka-be iku yen dijawakake dadi keluwarga rinancang. Nanging Bu Guru kipa-kipa ora gelem, amarga isih kepengin duwe anak lanang, Nganti Pak Marno judheg."0, alah Bu, mbok wis trima. Wong anakmu ya wis lima ngono. Mengko yen wis padha duwe jodho, kowe rak ya duwe anak lanang ta? Senajan mung anak mantu, rak ya padha wae ta; kuwi ya anakmu.""Ya beda Pak, anak mantu kok karo anak leh mbrejelke dhewe...""Bedane nggon ngendi? Apa yen anak mantu kuwi ora gemati? Akeh lho Bu contone, anak mantu utawa anak angkat kuwi malah luwih ngerti marang wong tuwa! Coba kae, Parmanto anak angkate Pak dhe Sastro kae, pendhak sasi sowan nggawa gula teh; isih oleh-oleh bandeng, endhog; mangka mengko yen mulih isih ninggali dhuwit. Balik anak-anake, endi sing ngerti karo wong tuwa? Mara pendhak bakda wae sok-sok ora?!""Embuh gemati embuh ora, ngerti karo wong tuwa apa ora, nanging rasane ora kaya yen duwe anak lanang dhewe, pak! Bisa dipamerke marang liyan gilo iki anakku sing lanang sing nggantheng, ah pokoke aku isih kepengin duwe anak lanang!”"Ya uwis yen ora kena takkandhani. Wong dieman kok ora kena. Kudune kowe kuwi wis leren ora nglairake....."Aja maneh kok Pak Marno sing bojone Bu Guru, senajan Pak Ketua RT, Pak Ketua RW, apadene pak Bayan; kabeh padha nganjurake melu ka-be. Nanging Bu Guru tetep mbeguguk nguthawaton, ora gelem melu ka-be. Pak Marno ganti pekewuh saben-saben diparani perangkat
kepengin duwe anak lanang, kok dikon ka-be; pokoke aku gemang!""Mengko dhisik ta, aku iki ora malangi kekarepanmu duwe anak lanarg, nanging aja mbangkang dhawuhe pemerintah ngono kuwi....""Lha trus piye, nek ora oleh mbangkang?""Dhaftarna ka-be nyang Bu Bidan, mengko njupuka pil wae! Mbokpangan pile ya kena, ora ya kena! Ning ketoke rak wis melu kabe, ngono lho karepku!""Dadi saben sasi mengko aku nyadhong jatah pil?""Ha iya! Bu Bidan rak ngira yen kowe wis melu ka-be tenan.""Ya wis, nek ngono aku ngalah. Ning aku aja mbokpeksa melu ka-be tenan lho, Pak!""Ora-ora! Aku ora arep meksa. Kowe melu ka-be temenan kanthi kesadharan, aku malah seneng, ora arep meksa...:'Bu Guru mencep krungu tembunge sing lanang mengkono iku.Sidane Bu Guru dhaftarake melu kabe temenan. Nanging mung ethok-ethokan. Saben sasi nyadhong jatah pil ka-be ing omahe Bu Bidan. Nanging pil cadhongan iku ora tau dipangan, nanging mung ditumpuk ing laci mejane. Bu Bidan ngira Bu Guru iku wis melu kabe temenan. Nyatane nganti wektu nem sasi Bu Guru durung katon ngandheg maneh.Nanging sakbubare kuwi, Bu Guru wis ora nyadhong jatahe pil kabe maneh. Malah wis telung sasi dheweke ora ngaton ing omahe Bu Bidan. Mula Bu Bidan meneng-meneng mbatin marang Bu Guru. Ya gene garwane Pak Marno iku ora njaluk jatah maneh. Mula nalika pertemuan PKK, bab iku ditakokake marang Bu Guru."Bu Guru kok sakmenika mboten mendhet jatahipun pil kabe?"Karo klimputan Bu Guru wangsulan setengah bisik-bisik. Ngapunten Bu Bidan, kula kebobolan malih. Kesupen mboten nedha pil tigang dinten, lha kok ngandheg malih,....""Wooo...,ngaten ta?" Bu Bidan mlenggong semu maido."Kula rumiyin rak sampun matur, menawi kesupen mboten dhahar pil ka-be, pendhak dintenipun dipundhobeli....""Wong kemutan-kemutan sampun tigang ndinten kok, Bu! Dospundi malih?!Nanging Bu Bidan ora arep ndedawa crita, malah batine - priksa karepmu, ora mriksakake ya sakkarepmu-, akibate mboktanggung dhewe.Nyatane sajerone ngandheg sangang sasi Bu Guru mung mriksakake kaping pindho. Mula ora mokal yen anggone nglairake rada rekasa. Bu Bidan ora saguh nangani. Sidane Bu Guru digawa menyang rumah sakit, amarga mung dhokter sing keconggah nangani.Diinfus nganti ngentekake pirangpirang botol, parandene bubar nglairake meksa katon nglentrih tanpa daya amarga kentekan tenaga. Malah kober ora eling barang. Tujune isih bisa dislametake. Ya mung rada akeh wragad sing kudu diwetokake."Putra njenengan estri," ngendikane dhokter ngandhani.Sing dikandhani ora wangsulan. Mripate kethap-kethip. Ngertia yen anake iku bakal metu wadon maneh, athuka dheweke rak melu ka-be temenan, ora ethokethokan kaya dhek emben. Bu Guru gegetun, nanging wis kebacut.Sidane kanthi kesadharan dheweke njaluk disteril pisan. Bu Guru lagi pasrah marang panguasane Sing Maha Kuwasa sing nakdirake dheweke ora duwe anak lanang. Bu Guru wis bisa mupus.Saiki pepenginane duwe anak lanang genti malih dadi kepengin duwe putu lanang, amarga anake mbarep wis omah-omah taun kepungkur. Mula pepenginane iku dikandhakake marang Ndari sing cekel gawe dadi guru SD."Aku wis trima kok Ndhuk ora diparingi anak lanang! Ning mugamuga wae anakmu mbarep iki mbesuk metu lanang...""Ah, Ibuu....' wong kula kepengine anak estri kok!""Sebabe?""Ha inggih, anak estri menika umumipun mboten nakal. Umur nem taun sampun saged dipunkengken...Yen anak lanang?""Nanging ora kaya nek anak wadon duwe, anak lanang ya duwe. Gandheng anakku nenem wis wadon kabeh, sirku anakmu kuwi tak suwun metua lanang; ngono lho!""Ha-ha-haa, Ibu ki aneh! Wong kula sing arep diparingi momongan, kok njenengan sing nyuwun!""Witikna, anak nenem wadon kabeh;lumrah ta nek njur kepengin putu lanang?""Nggih mugi-mugi kadumugen kepengin panjenengan, Bu!"Ndari - bbarepe Bu Guru iku - ngalahi rembug. Nanging batine tetep kepengin duwe anak wadon.Temenan. Bareng jabang bayi lair, jebul metu wadon. Ndari rumangsa lega dene anake mbarep metu wadon temenan. Kosok baline Bu Guru sing mbrabak arep nangis. Kaningaya temen uripku! Kepengin duwe anak lanang ora klakon, ngarep-arep putu lanang, jebul malah wadon maneh.Putune Bu Guru wis umur telung taun. Wong wadon iku gemati banget marang putune iku. Senajan wadon, rasane beda momong anak karo momong putu. Seminggu wae ora weruh putune, mesthi wis mara niliki. Malah nganti kepara nglalekake marang anak-anak liyane. Kala mangsane padha diece dening anak-anake."Ibu ki jare ora seneng putu wadon, ewadene kok kaya ora ana dina gothang, mesthi niliki putune...." ature anake ragil."Hus, kowe kuwi durung ngrasakake duwe putu, coba mbesuk yen wis diundang Mbah kakung, rasakna!"Yen wis ngrembug prekara putu, banjur mrembet-mrembet tekan ngendi-endi. Pak Marno barang sok melu nimbrung rembug. Geguyonan ngono iku dadi kerep kedadeyan. Bu Guru dikroyok anak-anake lan bojone. Malah Pak Marno sing pinter dhewe mbebeda."Yen manut ramalanku, anake Ndari sing nomer loro iki metu lanang bakale. Kowe nadhzar apa, Bune?" kandhane Pak Marno."Embuh Pak, ora nggagas putu lanang! Wedok ya ben, lanang ya ben!" wangsulane Bu Guru nyenthe-nyenthe, jalaran rumangsa dibebeda dening bojone."Wong ditakoni apik-apik, kok wangsulane kaya ngono "Sauntara iku ana nom-noman mudhun saka sepedha motor, sajake kongkonane Ndari anake wadon. Mlebu ngomah langsung kandha."Nyaosi priksa, Mbak Ndari babaran!""Hah, Ndari nglairake, lanang pa wadon?""Jaler!”Krunqu anake Ndari lanang, sakala Bu Guru lunjak-lunjak karo nangis ngguguk. Lagi iki pepenginane duwe putu lanang kelakon.*Dening:Nurmin/ Panjebar Semangat-05/2006
posted by imyyuut at 1:51 AM
NGADEG neng tlampik omah pancen dadi kesenenganku saben sore. Namatake sesawangan nalika srengenge meh angslup. Manuk-manuk padha mulih neng susuhe, mabur renteng-renteng neng langit sing wiwit mbrabak abang ndadekake sesawangan katon endah. Sanajan sesawangan dikebaki karo gedhong-gedhong dhuwur nantang langit.Mung siji kuwi sing bisa gawe ilange rasa sayah sak wise nyambut gawe sedina ngrampungake tugas-tugas kantor sing kaya-kaya ora ana lerene. Mengko sedhela mesti bakal keprungu swara mbrenginging saka dalan ngarep omah ning komplek perumahanku. Pak Wiryo. Bakul puthu bumbung nyurung grobage, mlaku alon saka kidul. Yen wis tekan ngarep omahku mesti mandheg karo cluluk "Puthu Mas " Aku banjur mbukak pager, mangan puthu karo lungguh ing buk ngarep omah. Pak Wiryo uga mandheg. Ngladeni wong wong ing komplek perumahan sing padha tuku puthu bumbung.Pak Wiryo padha karo aku. Padha-padha wong sing nyoba golek panguripan ing kutha kene, sing jarene nggon duwit. Mung bedane, aku bisa tuku omah, duwe rodha papat gaweyan Jepang modhel sing paling keri dhewe, nyambut gawe ning kantor sing ruwangane adhem.Pak Wiryo crita, yen omahe ana ing mburi lapangan golf. Saben esuk lan sore nalika mangkat lan mulih saka kantor aku mesthi ngliwati tugu gedhe. Ngisor tugu kuwi ana dalan sing dawane watara rong kilonan tumuju menyang lapangan golf. Aku pancen durung nate weruh. Nanging aku bisa mengerteni yen omahe Pak Wiryo mesthi sawijining kampung nempel karo tembok pager lapangan golf. Ora bisa diselaki yen panggonan-panggonan ngono kuwi bisa nekakna dhuwit yen digarap dening investor. Kompleks sandhinge panggonane Pak Wiryo wis digusur arep kanggo ngambakna lapangan golf. Wong-wong diwenehi ganti rugi sak cukupe (jenenge wae ganti rugi, mesti ya sak cukupe). Coba yen jenenge diganti 'ganti untung'. Mula akeh wong-wong kampung kana sing ora sarujuk karo pembebasan tanah kuwi."Krungu-krungu jare lapangan golf arep diambakna Pak?" Pak Wiryo mung mesem krungu pitakonku, sajake wis ngerti apa karepku. Aku mbacutake takon maneh."Lah yen lapangane diambakna, terus kampunge sampeyan digusur piye Pak?""Nggih kersane napa ingkang kedadosan mangke, Mas. Digusur nggih pindah, wong pancen mboten gadhahane."Pak Wiryo terus ngladeni wong tuku. Aku mangan puthu sing mung kari siji ning tanganku. Aku gumun dene Pak Wiryo yen ngomong karo aku nganggo basa alus. Mangka Pak Wiryo umure ora beda adoh saka bapakku Nalika aku pisanan tuku puthu banjur dadi langganan, Pak Wiryo malah rikuh aku ngomong nganggo basa alus. Karepku mono ngajeni wong tuwa, kaya sing diajarake bapakku, yen aku kudu ngajeni wong sing umure luwih tuwa, sapa wae kuwi."Panjenengan niku lho Mas, wong priyayi ageng kok ndadak basa lho kalih kula."Oalah, donya kuwi jebule pancen isih mbedakna drajat, pangkat lan donya. Mula saka kuwi aku duwe panemu yen aku klebu wong begja. Lair ning kluwarga sing ana lan bisa ngrasakna kamukten urip. Sanajan ora nganti sugih mblegedhu, nanging sakora-orane yen kepengin apa-apa bisa keturutan.Nanging wong sing kaya Pak Wiryo, menawa biyen bisa milih, mesti ora kepengin lair neng donya dadi wong sing kudu nyambung urip kanthi rekasa. Kaya-kaya kasunyatan kuwi gelem ora gelem kudu diadhepi.Sejatine miturut panemuku, mbuh kuwi bener mbuh ora, kasunyatan sing kaya ngana kuwi wis digarisna dening sing Maha Kuwasa supaya urip ing donya bisa laras. Sing gedhe nulung sing cilik, sing kuwat mbiyantu sing ora kuwat. Nanging kaya apa sing kedadeyan? Ing jaman saiki sing dumadi, sing gedhe mangan sing cilik. Sing kuwat ngidak-idak sing kesrakaat. Donya, pangkat lan drajat sing dadi ukuraning urip.Pak Wiryo, lan wong-wong sing manggon ning mburi lapangan golf sing kudu minggir amarga dianggep ora ana maneh nilai ekonomise kanggo pembangunan kutha. Nanging wong kaya Pak Wiryo arep ngapa? Bisa apa? Ora ana sing dinggo ngomong sora nalika ganti rugi sing ditampa kuwi, ajine ora sepiraa."Pak, wong puthune sampeyan enak. Piye yen tak silihi modhal, terus gawe home industri, puthune diwenehi cap terus didol nyang supermarket?""Wah, mangke yen kula mboten ider mriki malih, njenengan kangelan ndadak pados puthu teng supermarket," Pak Wiryo ngguyu latah-latah."Kula ngaten mawon sampun rumaos cekap kok Mas. Sing penting saged damel urip lan nyekolahke anak. Wong kula niku nggih mboten gadhah warisan napa-napa kangge anak kula. Sak mboten-botene, nek kula dadi bakul puthu, anake kula nggih sampun ngantos kados bapake."Biyen aku nate nawani Pak Wiryo, supaya anake nyambutgawe neng pabrik nggonku. Kebeneran nalika kuwi unitku butuh karyawan anyar. Aku malah ngomong yen anake mesti ditampa, awit sing nggawa aku. Ora usah gawe lamaran. Karepku nulung Pak Wiryo, tinimbang anake nganggur."Golek gaweyan saiki angel lho Pak.""Wong tiyange tesih sekolah kok Mas.""Rak wis lulus SMA ta?""Lha nyuwun kuliah niku Mas. Ning, niki jarene mpun ajeng nulis napa... niku, skripsi napa,... Duka napa jenenge. Pokoke mpun meh rampung...kantun setunggal niku." Skripsi? Anake Pak Wiryo kuliah? Apa kuwat Pak Wiryo nguliahake anake? Kuwi mung tak batin wae. Kuwatir yen Pak Wiryo mengko tersinggung.Wis meh rong minggu iki ora keprungu swara mbrenginging, saka grobag puthune Pak Wiryo. Aku ora ngerti kena apa Pak Wiryo ora katon liwat ning dalan ngarep omahku. Apa Pak Wiryo lara? Apa omahe digusur? Kaya ana sing kongkon,
mburiku sing padha ngunekna klakson. Stir dak buwang mengiwa menggok mlebu ning jurusan lapangan golf. Ning sawijining gang aku mandeg. Kepeksa mudhun saka mobil awit dalane ora bisa diliwati mobil. Aku mlaku saurute pager sisih njaba lapangan golf sing durung rampung digarap kuwi.Aku yakin, dalan kuwi sing saben dina diliwati Pak Wiryo. Nyawang mengarep. Rodha-rodha traktor nggiles ngratakna lemah. Akeh wong nganggo helm kuning. Ning panggonan liya, ora adoh saka kana, ana wong-wong padha nglumpukna kayu-kayu tilas omah, seng lan barang-barang liyane sing isih bisa dienggo. Aku ora ngerti apa wong-owong kuwi sing duwe omah sing digusur apa mung pemulung sing nggoleki barang-barang tilas. Sing tak ngerteni, kampung kuwi wis rata karo lemah. Lan omahe Pak Wiryo mesti klebu salah sijine omah sing dadi mangsane buldoser.
kuwi.Kelingan karo Pak Wiryo, karo wong-wong sing mung bisa nyawang omahe diratakna karo lemah. Wong-wong sing kalah dening ukeling jaman. Kalah karo panguwasane dhuwit. Wong-wong sing kanggo tumbal modernisasi lan kapitalisme. Apa kemajuwan jaman kudu mesti ana sing dikurbanake? Aku kelingan, atasanku wingi uga ngomong, yen sawah mburi pabrik duweke penduduk wis dibebaske arep dinggo mbangun unit anyar.Srengenge mbranang ing langit sisih kulon. Manuk-manuk mulih menyang susuhe. Cagak-cagak listrik, gedhung-gedhung tingkat njenggereng mandeng langit. Layangane bocah-bocah cilik jogedan sajak ngece. Sore kuwi, kaya biasane aku ngadeg neng ngarep omah. Nanging wis ora ana maneh swarane
nate tak tawani gaweyan biyen, wis lulus kuliah. Cumclaude! Dheweke dijaluk sawijining perusahaan Singapura ing Batam. Aku kelingan marang apa sing nate diomongna Pak Wiryo: "Yen nyawane kula tesih kanthil teng raga Mas, kula dereng kalah...."(*)Dening:A.Adi/ Panjebar
Jam sanga kurang seprapat, Arul wis cepak-cepak arep mangkat. Klambi kothak-kothak lengen dawa, clana jeans kluwus ning resik, lan sepatu loakan merk Nike olehe tuku ing pasar Beringharjo, kabeh wis dienggo. Senajan mung arep ngamen, ora ana eleke yen nyandhang pantes. Idhep-idhep kanggo ngajeni wong sing dingameni, mengkono panglocitane batine. Rampung dandan, Arul njupuk gitar sing gumlethak ing peturon, banjur jumahgkah metu saka omah.Angin wengi semilir, nggawa ganda amrik kembang sedhep malem. Mbulan satampah lan lintang-lintang abyor madhangi langit. Nanging Arul babar pisan ora nggagas kabeh mau. Lakune tumungkul, mecaki trotoar dawa sing wis rong taun iki ajeg diliwati, pendhak wengi lan parak esuk, nalika dheweke mangkat lan mulih ngamen.Tekan palang sepur wetan Pasar Kembang, Arul menggok menyang sawenehe warung Hik pinggir dalan. Lagi wae manyuk lawangan, dheweke weruh Herman, kancane ngamen lagi lungguh jegang ing bangku pojok karo ngadhep kopi. Arul mara nyedhaki."Dak kira nek cuti," cluluke Herman, sing blasteran Jawa-Ambon iku."Padhakna pegawe wae ... Cuti ya sesuk ora sarapan," Arul lungguh karo nyaut sega kucing rong wungkus. Herman mung nggleges. Dheweke menyat saka anggone lungguh, banjur nginguk menjaba. Ing ngarep pertokoan kang tutup jam sanga mau, warung-warung lesehan wis akeh sing digelar. Mobil lan motor tharik-tharik ngebaki parkiran. Malioboro pancen ora tau turu. Rina-wengi tansah dadi papan jujugane uwong. Saweneh ana sing dodolan, golek rejeki, saweneh maneh ana sing jajan lan ngenggar-enggar ati.Setengah jam candhake, Arul lan Herman wis katon jengkeng sinambi genjrang-genjreng, adol swara sake warung lesehan sing siji, menyang warung lesehan liyane.
Herman sing nyanyi. Wong loro wis apal karo bageyane dhewe-dhewe, awit gaweyan iku pancen wis rada suwe dilakoni bareng. Satemene asile mono lumayan. Yen mung saderma kanggo mangan wae turah. Awit racake wong sing padha jajan, ora ana sing menehi kurang saka limang atus rupiyah. Malah umume sewu munggah. Ora maido, wong niyat jajan mono mesthine saka ngomah ya wis sangu dhuwit kepara turah. Nanging senajan mengkono, kerep ana perang campuh ing atine Arul. Gengsine minangka sarjana S1 sok-sok ora bisa narimakake, yen kanggo golek dhuwit sewu-rong ewu wae, dadak dilabuhi nyanyi karo jengkeng utawa timpuh ing ngarepe wong-wong kang lagi mangan. Saka rumangsane, ajining dhirine dadi ilang babar pisan. Kaya kere sing nyadhong kawelasan. Nanging arep kepiye maneh?! Urip iki
trimakna wae dhisik, Rul. Pancen rodha nasibe awake dhewe iki saiki lagi neng ngisor. Mengko rak ya tiba titi mangsane rodhane mubeng mendhuwur," pratelane Herman, nalika sawijining wengi Arul ngetokne uneg-
sing lagi sumpeg atihe, nyaut waton muni. Herman nyekakak saambane lambene, nganti watuk-watuk. Pancen wonq loro iku anggone memitran rakete ngungkuli sedulur. Yen sing siji atine lagi susah, mesthi liyane nyoba nglelipur. Mbokmenawa merga rumangsa senasib. Padha-padha lulusan S-1, ning kepeksa mung padha dadi panji klanthung.Jam setengah siji, kaya adat sabene, wong loro leren ing ngarep benteng Vredeburg, poncot kidul Malioboro, sinambingetung pengasilane."Wah, lumayan. Entuk nemlikur ewu wolung atus," cluluke Herman sing dadi Bendahara. Dhuwit banjur dibagi loro, sing kumel-kumel diwenehake Arul, dene sing rada anyar disaki dhewe. Arul mung meneng wae, wis apal karo
ngempakne rokok."Oalah Rul, gengsimu kuwi mbok wis ora usah diingu. Wong nyatane ijazahmu ya ora bisa nggolek pangan wae, kok.""Ngonoa apa ya sajege awake dhewe arep dadi kaya ngene?" Arul nyedhot rokoke jero. "Apa wong tuwamu neng Ambon ya wis marem, yen ngerti kowe sing dikuliahake adoh-adoh, jebul mung dadi tukang mbarang?""Lha witikna arep kepiye maneh? Wong awake dhewe olehe usaha ya wis ora kurang-kurang. Mlebu plataran kantor disingkang-singkang Satpam, ya wis dilakoni. Nyatane nganti seprene ya tetep durung ana asile ..." Herman unjal ambagan abot, kelingan marang nasibe dhewe.Rada suwe wong loro banjur mung padha meneng-menengan, kentir marang gagasane dhewe-dhewe. Lampu-lampu merkuri kang jejer-jejer ing sadawaning Malioboro katon putih kencar-kencar. Bening kaya kristal. Sauntara kuwi, senajan wis lingsir wengi, nanging kendharaan panggah liwat pating sliri. Embuh apa sing digoleki ..."Mulih saiki, apa operasi maneh, Her ...?" Arul ngguwang tegesane sing meh nylomot driji. Herman nyawang mengalor, penere lesehan."Isih akeh sing dha jajan, ki? Apa ora eman-eman? Ora ilok lho,
anggone ngamen saka lor mengidul, ing warung-warung lesehan sing manggon ing iring wetane dalan Malioboro. Saiki ganti saka kidul mengalor, ing warung lesehan sing manggon ing iring kulon. Wong loro nlusur wiwit saka lesehan cedhake Gedhung Agung mengalor. Saka bakul gudheg, ayam goreng, tekan Sea Food, ora ana sing kliwatan. Bareng anggone mlaku tekan kidule toko Dynasti, dumadakan Herman ngruwes bokonge Arul seru, nganti bocahe njomblak karo misuh-misuh."Wedhus ...! Homosex-mu kumat ya, Her ...!""Ssstt ... Lor-kulon arah jam sepuluh..:" Herman ngomong lirih ing sandhing kupinge Arul. Arul nglirik papan sing dibisikake Herman. Ana bocah wadon loro lagi lungguh ing lesehan, sinambi ngadhep roti bakar lan susu segar. Tanpa sraba-sraba, Herman langsung menggok. Arul kepeksa melu nginthil ing mburine, senajan rada anyel. Soale iki mau wong loro wis rencana arep mulih. Kejaba drijine keju, mripate uga wis mbliyut, kegawa awake kang sayah. Herman kuwi wiwit biyen watake ora malih. Saben weruh prawan, mripate ijo. Kamangka pacare sing fotone tansah dislempitake ing dhompet iku ya ayu ... Arul grenengan dhewe ing batin.Nalika Arul lagi wae siap-siap arep nyanyi, dumadakan gitare direbut cewek sing lungguhe ngungkuri dalan. Saking kagete, Arul mung mlongo."Mbak, roti bakar kalih susu segar, kalih malih ...! tanpa maelu Arul sing plenggang-plenggong, bocah wadon iku aba marang bakule."Arum ...?!" Arul ngulati karo njengkerutake alis. Rada tidha-tidha, sumelang yen kleru. Sing diceluk jenenge mung mesem karo mbalang liring.Ana kangen sumembul saka pletik-pletik sorot mripate."Ya ampun, Arum ...! Lha kok tengah, wengi kluyuran neng kene?! Jarene awakmu kerja neng Batam?! Arul nyalami cewek lencir mripate bening iku, sing banjur nimbangi kanthi nggegem kenceng tangane Arul."Kluyuran ...! Padhakna pe-es-ka wae ...!" Arum mecucu. Kancane sing nganggo sleyer abang nyekikik."Iki lho, kancaku pengin weruh sing jeneng Malioboro. Mula mumpung ana prei, banjur dakjak mrene sisan. Idhep-idhep karo bernostalgia," Arum mesam-mesem. mesem. "Lha awakmu dhewe piye, Rul? Kok nganti rong taun punjul, blas
"Herman mringis karo nggrayahi tilas jahitan sepuluh senti ing sirahe. Kenang-kenangan nalika kerusuhah Mei 1998 kepungkur. Arum banjur ngenalake kancane, marang Arul lan Herman.Ooo ... Dadi iki Mas Arul sing kerep mbokcritakne kae? Sing jaremu "cool" tur "smart" ..." ujug-ujug si sleyer abang sing jenenge Ayu iku cluluk."Ngawur ...! Kapan olehku crita?! Senengane ngarang ... !" Arum
tane Arul, jaman isih kuliah biyen. Malah kanca raket banget, awit kekarone padha dene aktif ing Senat Mahasiswa. Kerep diskusi, debat lan,nindakake tugas kampus bareng. Mula ora jeneng aneh yen merga saka kerepe ketemu lan.srawung, suwe-suwe banjur nukulake wiji-wiji tresna ing atine bocah sakarone. Mung emane, Arul sing minder merga kahanane sing kesrakat, ora wani mblakakake pangrasane marang Arum. Sumelang yen dikira ora ngilo githok. Sauntara Arum dhewe sing tinitah wadon, mung bisa ngenteni, ora wani ndhisiki. Kahanan mengkono iku lumaku terus, nganti bocah sakarone lulus. Nalika teka titi wancine wisudha, banjur padha janji bakal tetep terus sesambungan lan kabar-kinabaran. Nanging sajake pancen dudu jodhone. Anggone layang-layangan mung lumaku watara telung sasinan. Bubar iku banjur padha repot karo urusane dhewe-dhewe. Arum repot karo urusane minangka pegawe anyar, dene Arul repot anggone mider-mider golek gaweyan. Wusanane terus plas, kaya kepaten obor. Siji lan sijine padha dene ora ngerti kabare."Dadi nganti seprene awakmu isih nganggur, Rul ...?" Arum takon ngati-ati sawise Arul mungkasi critane. Sumelang yen nganti nggepok pangrasane."He'eh. Mula kanggo nyambung urip, ya kepeksa pendhak wengi dadi kalong neng Malioboro,"Arul mesem, ndhelikake atine kang getir. Arum trenyuh banget. Mripate nganti kaca-kaca. Babar pisan dheweke ora ngira, yen priya sing meneng-meneng wiwit biyen tansah dikagumi, merga kapribadene kang apik, beda karo kanca-kancane lanang liyane iku, jebul nasibe ala banget. Pantesa mono dheweke kepengin ngrangkul priya ing ngarepe iku, banjur nglelipur lan nggedhekake atine. Nanging biyen wae ora kelakon, apa maneh saiki sawise adoh?"Sabar, Rul ... Aku ngerti banget yen awakmu iku pinter, tur tipikal pekerja keras. Mbokmenawa mung durung ketemu dalane wae..." Arum nggegem tangane Arul kebak empat. Sauntara Herman lan Ayu lagi ketungkul kojah ngethuprus, sajak gayeng banget. Sedhela-sedhela . padha ngguyu cekikikan. Embuh padha ngrembug apa.Wengine mrambat sangsaya tuwa. Angin kang midid wiwit krasa adhem ing kulit. Arul unjal ambegan landhung. Lungguh adhep-adhepan sinambi omong-omongan karo Arum ngene iki, marakake dheweke kelingan jaman isih kuliah biyen. Kelingan marang wektu-wektu kepungkur kang endah lan kebak semangat urip, amarga rumangsa dibutuhake dening liyan. Rumangsa yen uripe ana gunane. Ora kaya saiki, mung kaya uwuh kang ora kanggo. Nyepet-nyepeti mripate sinq nyawang. Arul nggresah sajroning ati, "Menyang endi lungane wektu-wektu kang manis iku ...???!!!".Dening:A.Adi/ Panjebar
RASA kangene maring Kakang sinarawedi ora kena disayuti. Mula Sulastri gawe surat maring salah sawijining Surat Kabar ing rubrik Surat Pembaca. Sing mangsude wara-wara nggoleti Kakange sinarawedi sing jenenge Suhadi. Ning dudu Suhadi Tukang Cukur sing asring nulis nang Panjebar Semangat. Wis Pirang dasa warsa ora bisa sesambungan. Padha-padha
suwun sliramu sagotrah muga tansah pinaringan rahayu tan ana rubedaning urip.Kejaba sekang kuwe, aja bingung inyong nganggo jeneng tuwa. Warisane mbah Buyut. Nalikane sepasarane dadi penganten, cara ndesa diwei jeneng tuwa. Cara kuwe mau wis dadi budaya ing padesan. Mula kanggo ngormati sing paring jeneng, sawise nang ndesa jeneng mau tek lestarekaken. Inyong ora ngira blas arep bisa ketemu maning karo kowe padha. Tujune kowe duwe ada-ada nulis nang Surat Pembaca nang Suara Merdeka, pas inyong maca nang nggone kanca. Gira-giru inyong terusgawe surat kiye. Neng kene ora bisa ngomong pirang pirang. Gampang nek wis padha ketemu baen.
menawa bocah-bocah sing nang paran padha bisa prei, nekketemu dadisemanger.Adimulya tgl: 22 Oktober 2005WassalamHadi Sumarto.Rampung nggone maca, luhe olihe ndrojos kaya kali banjir. Saking senenge arep
dirasa suwe kaya nganteni matenge liwetan. Pikirane temlawung kelingan lelakon dhek semana. Isih padha kumpul. Kemliwer kaya casset vidio.*Awal taun sewidak lima. Sulastri ngumbara maring Jakarta. Melu Kang Karmo sing wis suwe urip nang kana. Ora ketang mung dadi tukang becak, nyatane bisa nyukupi keluwargane sing nang desa. Saben nem sasi sepisan
Sawijining bengi ana tamu nemoni Kang Karmo. Mbuh apa sing digunem. Mung keprungu
amplop sekang Pak Anton. Lumayan nek mbecak nganti puluhan dina. Sulastri pikirane dadi goreh kok mlebu plataran Hotel? Apa Pak Anton sing duwe Hotel? Sulastri mung manut apa sing dikarepaken calon bendarane mau."Ya nang Hotel kene nggonku nginep. Sisan omahku. Aku isih bujangan: Padha karo kowe lagi ngumbara golet pangan. Mung beda carane. Kowe tugase mung ngladeni aku." kandhane Pak Anton sawise mlebu kamar."Kamar kula pundi Pak?" Ujare Sulastri."Ya kiye bareng. Peturone uga barengan. Mbok kepenak."Krungu jawaban sing keri mau. Awake Sulastri mrinding. Keduten kabeh. Arep budi keprimen. Dhasare wis tengah wengi tur sapa sing arep bisa disambat. Ora liya mung pasrah. Wengi kuwe barang sing paling pengaji wis dimamah dening Pak Anton. Nganti ora emut, keturon. Ngerti-ngerti wis parak esuk. Awake krasa adhem. Jebul awak sakojur tanpa awer-awer. Nglegena kaya bligo. Terus tangi reresik awak senadyan isih krasa lungkrah. Pak Anton isih turu. Arep minggat. Nggoleti kunci lawang ora ketemu.Sorene Sulastri dijak mubeng
Maeme nang restoran. Ora mung kuwe, malah ditukokaken sandhangan kon milih dhewek. Sing ora ngerti ya nganggep bojone. Metu mlebu mobil dibukakaken lawange. Ora ngertiya mung trima dadi wadon simpenan. Nganti olih seminggu urip nang Hotel. Senajan Anton lunga, Sulastri wis cumbu. Apa maning Anton kandha jere arep dinikah barang.Apa omonge Anton mleset satus wolung puluh drajat. Akhire dheweke malah dipasrahaken maring Bu Wasri sawijining germo klethekan. Kena diarani metu sekang kandhang baya, mlebu maring kandhang macan."Iki kamarmu ndhuk. Wis ngerti gaweyane ndhuk?" pitakone Bu Wasri."Dereng Bu." Lastri ethok-ethok ora ngerti."Kepenak kok ndhuk. Mung lumah-lumah olih upah. Tinimbang kerja nang sawah. Awak kesel dadi ireng kenang srengenge, upahemung pirang rupiah. Nang kene nek kowe pinter ngladeni tamune, kowe kebanjiran dhuwit. Nek Ibu mung trima sewane
Kelingan amplop sing diwehi nang Pak Anton. Dijukut nang tase, Amplop dibukak. Bareng weruh isine, mripate Sulastri mlolo kamitenggengen. Seminggu ngladeni Pak Anton nek embret matun apa tandur mbok menawa nganti pirang-pirang wulanan.Lumakuning dina terus mrambat miturut garising kodrat. Anggone nglakoni urip ngana kuwe wis krasan. Sing maune krasa ngajok kejlomprong, siki umbaring esem lan renyahing guyone, bisa nekakaken rejekine. Bener apa sing dikandhakaken Bu Wasri. Jebul priya kuwe bodhone kaya kebo. Mung dikaya nganakaken baen lomane ora karuwan. Sulasti mung nurut apa karepe. Arep cara apa diadhepi. Mula tamune padha marem.Wis pirang-pirang sore Sulastri bingung ngadhepi tamune sing nyalawadi. Lah wong teka nang warung ngonoan kok dijak "ngono" ra gelem. Malah nek ditari pamit lunga. Sing kaya ngana kuwe dadi pikirane Sulastri. Sepisanan teka mung kenalan. Dilendhoti kaya ora ngrewes,
nyawang dheweke atine w's tentrem njur pamit bali.Wengi candhake, sawise gawe wedang klangenane, tangane terus
kersane primen sih? Nek wong penginyongan biasane mbokan cablaka. Njenengan deneng gawe bingungku Mas." pandheseke Lastri."Okh....perkarane mung merga kowe ki sedhaerah karo aku. Krungu critamu nggone kesasar ing panggonan iki aku dadi krasa ngawak. Ora rila. Mula yen kowe gelem leren, melu aku mangan ora mangan."Krungu jawaban mau. Sulastri bayune kaya dilolosi. Ing cipta ora mudheng. Isih ana manungsa sing duwe welas maring sepadha-padha. Apa maning Jakarta, buktine Anton lan Kang Karmo sing isih sedesa baen kolu ngedol awake. Apa dheweke Suhadi wantah apa
Kanthi pawadan arep dipet bojo dening Mas Suhadi. Bu Wasri ora bisa menging. Apa maning sing nggawa Lastri sawijining aparat. Bu Warsi wis paham maring aparat sing sok teka ing warung istimewane. Kanca-kancane sing dipamiti padha
lan bojone atine melu trenyuh bareng dicritani apa anane Sulastri. Wong sakloron netrane dadi mata yuyunen. Sebanjure kon melu rewang-rewang bareng Pak Jiman. Sing jenenge sradhadhu bujangan, weruh cah wadon klimis, kaya tawon weruh kembang. Mula nggone Pak Jiman tamune remaja gilir gumanti. Kabeh nduweni karep padha, mikat Sulastri. Witing tresna jalaran saka kulina kuwe parikan sing lumrah ana jagading katresnan. Sing ketiban pulung Pratu Sutrisno. Lan wis
Indonesia. Kol Untung minangka begundhale, mlesat ngirid balane se Kompi. Merjaya para Jendral antarane Jendral A. Yani, S. Parman lan liya-liyane ana nem. Siji Kapten Piere Tendean pengawale Jendral AH Nasution sing lolos saka wengise PKI. Sing dadi korban
Yon I melu dadi korban. Ana paribasan perek kebo gupak kecepretan. Sawise dianakaken penelitian utawa skrining, pungkasane sing ora ana tandha-tandha kelibat, dipindhah. Dipencar-pencar ana sing nang Aceh, Palembang, Kalimantan. Bojone Sulastri tiba neng Kalimantan, dene Kakange neng Aceh. Saploke kuwe sesambungane pedhot dhot. Lha wong bareng tekan kana isih dipencar-pencar, mbokmenawa isih ana rasa curiga.*"Deneng nglamun Jeng. Ana wong mlebu kok dijorna baen." Swarane bojone sing nembe teka sekang BRI, gawe casset vidione buyar."Kiye Mas layang sekang Mas Suhadi teka."Ora sranta
"Alhamdulillah Jeng. Wis tekan titi mangsane. Cara lakon nang pakeliran wayang purwa wis ngancik gagat raina. Tinutup kanthi wecaning lakon pinanggih tata tentrem rahayu kang tinemu. Jane nek dhewek kit ganu ngerti asmane sepuhe, wis bisa ketemu ya Jeng. Jebul Mas Hadi senadyan pengarang cilik, ning karyane kadhang kala bisa nembus blabar kawate Redaksi Panjebar Semangat. Ing rubrik Sing Lucu, Alaming Lelembut, Urun rembug bab wayang kulit lan cercak. Sing mandan sering tah Sing Lucu. Primen sebanjure Jeng.""Mbok dhewek wis kangen Mas. Ya ayo ngesuk diperlokaken sowan." Ujare Lastri wis ora sranta.
padha teka. Yen karo anak putu dadi semanger mbokan Jeng."Rencana sing wis mateng bisa kaleksanan. Liwat HP Sulastri ngabari Kakange, yen sowane Badan rong dinane. Lan pesen Mbakyune ora susah repot-repot masak. Pokoke tekane wis sangu pangan secukupe. Mula wiwit awan wong saomah padha rerigen gotong royong. Sulastri karo anake wadon masak-masak. Sing lanang ngresiki Angdese mbok nganti
kuntul baris. Gotong royong kudu diwiwiti sekang keluwarga. Ana bat repot disangga bebarengan. Sumrambah neng lingkungan jembare tekan saindenging Nuswantara. Mahanani urip ayem tentrem, adoh saka laku gendhak sikara. Sapa sira sapa ingsun, asu gede menang kerahe. Gawe papan cintrakaning liyan. Ana perkara dirembug. Ora banjur dolanen BOM ing sadhengah papan. Wong sing ora ngerti apa-apa melu nandhang sengsara, nganti ana sing nemahi pralaya. Mbok padha eling lha wong Pamane Kanjeng Nabi SAW baen tumekaning mati ya ora gelem Iman. Tur langsung dingendikani Nabi SAW. Kaya dhewek kiye mbok wis patbelas abad, sing mun ngerti Kanjeng Nabi ana ing Al Qur'an. Yen tresna Nabi SAW, mesthine ora kudu nganggo kekejeman. Bangsa Indonesia sing kewentar ramah, siki diregedi dening teror Bom, Ketone dadi bangsa sing bringas, ora ngerti marang pri kamanungsan.Sing arep kedhayohan uga padha rerigen. Ora ketang mung gawe wedang. Dina keng diarep-arep wis tekan. Badan rong dinane. Ing omahe Suhadi wis katon regeng. Wong nunggu kuwe, pancen mboseni. Nunggu adhi sinarawedi kang wis patang dasa warsa ora ketemu, kaya dene wong nunggu tekane
Sirahe nenglang-nengleng ngiwa nengen. Lambene semu mesem. Kesel ngadeg banjur lungguh dhingklik. Mripate ngriyip. Durung suwe nyelehake bokong, cekekal ngadeg maneh. Gombal teles njeron ember kebak banyu ing pengarepane diperes apuh. Nuli dulat-dulit ngresiki lebu sing sekira isih nemplek ana peleg sasela-selaning ruji. Sawise rinasa sakabehe katon menceret kempling Ndara Puspa nembe nglereni olehe ngumbah sepedha motor anyare. Kendharaan kuwi dudu olehe tuku. Kaya dheweke gableg dhuwit apa. Najan ndara, yen mung mergawe ndherek karaton, blanjane sepira?
marang putra-putrine para kanjeng sarta mulang kesenian ana sawetara sekolahan. Sembulihe lumayan. Sithik rongithik kepara malah bisa dicelengi ana bank. Apa iki sing dijenengake barokah? Dhuwit sithik ning turah? Yen dhong kecenthok butuh mirunggan, kok ya ana-ana was rejeki sing ngampiri. Cekak cukupe, kanthi dilakoni samadya, ora susah ndadak nganggo ngaya apa maneh ngangsa-angsa, bale somahe Ndara Puspa tansah kecukupan najan ora mumbra-mumbru. Dhasar yen lagi pulung, paribasan lagi thenguk-thenguk wae ya meksa nemu kethuk. Nomer depositone nalika diundhi ndilalah katut metu. Hadhiah sepedha motor gres kinyis-kinyis sida kecekel tangan. Nembe sepasar kepungkur kendharaan mau dikirim menyang omahe. Saiki endi ana bank sing ora aweh hadhiah? Pamrihe supaya para nasabah kepencut nyimpen dhuwite ana kono. Biyasa urip neng kampung, saben ana warga mipik barang, tangga liyane padha pating jrabing. Ana sing mung ungak-ungak saka jendhela. Liyane wira-wiri api-api menyang warung karo lirak-lirik. Beteke kabeh kepengin ngerti sapa sing lagi kabegjan. Lho, ingatase kahanan ekonomi tambah mawut, paribasan golek sega saemplokan was kudu direwangi iwut, kok isih ana pawongan sing turah-turah dhuwit. Ngungkuli bom Bali, kabar sepedha motor anyare Ndara Puspa ora gantalan menit wis sumebar mratah sakampung.Tumrap Ndara Puspa dhewe kabeh mau ora perlu digagas. Dhasar atine katemben bungah. Kepriye ora, wong sajeg jumleg ya lagi pisan iki duwe pitmontor, najan carane numpak wis suwe mahir. Coba yen kudu tuku kenceng, nganti jambul wanen kira-kira mokal kelakon. Minangka klangenan anyar saben dina sepedha motore dipanasi. Swara mesine alus dheng.....dheng.....dheng. Ing kupinge rinasa keprungu laras banget, ngungkuli uyon-uyon gandem marem. Beda karo sepedha motor utangan umume sing unine.... dhit.... dhit.... dhit... (kre)dhit. Pisan-pindho pitmotor anyare dienggo mubeng kampung. Iku wae kudu mlipir-mlipir awit durung cekel
kuwi sing ngancani ngobrol. Yen wis ngono, Kang Jawul, bakul mracang sebelah, biyasane nyusul nggabung. Lumrah. Arane wae tangga adu pager kanan-kering. Sandhung jekluk ketemune ya karo wong loro kuwi."Menawi kasringen dipun girah mangke
diselehake. Pancene babar pisan ora nate pengalaman ngrumat sepedha motor, omongane Kang Jawul sing semu nggiri-nggiri krasa ngedheg-dhegi."Kok aneh. Mboten sae kados pundi, Kang?" pitakone.Lik Man dhewe melu ngungun. Nalare, tambah resik rak tambah resep
rembes kocrat-kacrit pisan. Yen numpak, kathok ki ora tau kok ora reged kenyak gemuk," cluluke."Ora ngono, Lik. Maksudku, kowe ngerti iwak to?" ucape Kang Jawul. Lik Man ora enggal wangsulan awit durung mudheng lerege. Semono uga Ndara Puspa katon bingung. "Napa hubungane sepedha motor kaliyan ulam?" wuwuhe."Ngeten lho, den. Ulam nika jalaran mboten
kalebu blater. Srawunge trapsila nyumedulur, tnnpa mbedakake drajat lan semat. Ya marga tansah nguwongke sapepadhane Ndara Puspa dadi kajen ing bebrayan kampunge.Utamane marang brayate dhewe Ndara Puspa temen-temen kenceng olehe ngecakake
benthik baro bojone. Kepriye ora geseh. Ndara Puspa iku panggonane unggah-ungguh. Sembarang kalir ditimbang saru sikune. Beda sisihane. Den Nganten Puspa kuwi sarwa praktis. Dhasar wongwongane canthas lan bantas pisan. Mula kerep wae perkara sepele wekasan dadi gedhe. Katujune sadurunge keladuk ngambra-ambra, Ndara Puspa pilaur ngalah."Bu," ujare nuju wayah surup nalika lagi nglumpuk lungguhan ana teras ngomah. Kupinge Den Nganten Puspa wiwit njepiping, lambe rada njedhir. Rusti, anake prawan ontang anting, melu kethal-kethil. "Bola-bali wis tak weling yen gawe teh kuwi sing mirasa. Kajaba legi lan anget kudu krasa sepete. Ora kaya iki. Wis bening tawar sisan. Iki komboran jenenge," cluluke Ndara Puspa karo ngangkat gelas unjukane."Alah, pisan-pisan nggih ngunjuk anyepan. Mesisan sesirik ben mboten
nyawang anake wadon."Ditambahi gendhis dhewe rak saded ta, Pak," ucape Rusti setengah mbela ibune kang lagi ketiban awu anget."Perkarane dudu kuwi. Nanging sing tak kuwatirake, mengko nek kowe banjur kepatuh nyuguh tamu wedang saanane. Iki ora becik.""Pripun mboten apike.""Ngertiya ya, Nok. Kahanane saweneh balesomah iku bisa katitik saka unjukan sing disuguhake marang tamune. Yen wedange anget, legi, sepet gek kenthel pisan kena dibadhe keluwarga kuwi harmonis. Suwalike yen kaya komboran, wis ta, bisa dipesthekake kahanane brayat mau uga sepa, anyep," kandhane Ndara Puspa."Dados cethane Ibu ngladosi unjukan anyep niki awit nembe neson kalih Bapak?" cluluke Rusti sakepenake."Bocah ra urus. Rumangsaku sepranaseprene kok durung bisa tata jalma," grenenge Ndara Puspa.Kuwi lagi soal wedang. Durung ngrembug wewaler-wewaler liyane. Marang batihe Ndara Puspa ajeg meling, "yen tangi esuk aja nganti kedhisikan pitik supaya gangsar olehmu ceceker rejeki". Awit saka kuwi bale somahe Ndara Puspa tansah resep dinulu. Sadurunge bangun esuk kabeh wis tumata. Isih repet-repet plataran ngarepan rampung disapu gilar-gilar. Semono uga njero
Puspa mesthi metu regol saperlu blanja menyang pasar. Siji loro tangga sing mbarengi blanja racak isih padha
wis adus lan macak. Jungkatane tatas, pangganggone resik sarta pantes.Wis dadi padatan manjing ngisak merlokake nglumpuk ana meja dhahar. Kaya biyasane bengi kuwi rampadan sing dicawisake mung prasaja, jangan bening, sambel trasi, gereh kinanthi goreng garing ditambah rempeyek kacang. Nanging amarga tetep disyukuri, ya dadi mirasa.Rusti ajeg lungguh kursi sisih kulon meja. Sebab, panyawange bisa bawera nrabas ruwang tamu lan teras, kepara bablas nganti tekan ratan ngarep omah. Wewayangane kendharaan kang pating sliri sarta bakul hik sing sentheyoran kabotan mikul dagangane ketok cetha. Suwalike, najan awan pisan, sing nang njaba ora bakal weruh njerone ngomah amarga kaling-kalingan kaca cendhela rayban ruang tamu alapis
wong mangan kuwi ora ilok sinambi ngobrol geguyonan. Awit apa wae sing dipangan, arepa prasaja pisan, yen dikenyam kanthi emat bakal bisa dirasakake nikmate. Cethane, mangan kuwi ora mung waton ngemplok nganti weteng mbedhudhung. Nanging luwih saka iku, nyukuri paringe Gusti kang murbeng dumadi. Mula wektu Rusti ndadak ngowahi adat jelih-jelih satengahe mangan, Ndara Puspa api-api mbudheg."Pak, Bapak....," cluluke prawan kuwi karo sirahe longak-longok nyawang njaba. Raine Ndara
Kagol anggone dhahar, genti nggebrak meja. Dhueerr! "Bocah ora tata. Dientekake dhisik mangane, lagi kena matur," ujare kanthi swara, groyok saking dukane. Den Nganten Puspa bisane mung lungguh mengkered saking wedine.Karo mimblik-mimblik Rusti kepeksa nyimik-nyimik ngentekake sega ing piringe nganti resik. Sak upa wae, ngugemi wewalere Bapake, ora ana sing nyisa utawa kecicir. Rampung mangan Rusti ngombe sacegukan."Wis, saiki omonga," pangatage Ndara Puspa. Rusti blangkemen. Lambene kaya kemunci. Luh wiwit mili saka mripate."Kok malah
alon-alon ngarah ora ndadekake kaget Bapake, "Sepedha motore Bapak dipendhet tiyang".Ndara Puspa njumbul. Mengo menjaba. Gandrik! Pitmontor anyar sing mentas dilap nganti kinclong lan diparkir ana teras ngarep saiki wis ora katon. Pager regol menga ngeblak. Jranthal, Ndara Puspa mlayu metu. Ngungak dalan kiwa tengen, Nanging sing digoleki embuh wis tekan ngendi. Ndara Puspa nekep dhadhane sing krasa abot. "Nok, nok, ngerti ana maling mlebu kowe kok ya mung meneng wae," grenenge."Pripun saged matur, wong durung-durung Bapak kesusu duka," ature Rusti. Saking ora kuwate Ndara Puspa wekasane ambruk kantaka dadi royongan. Den Nganten Puspa bisane
Séndhok pengedang yaiku sendhok kang digunaké kanggo nyidhuk banyu panas saka tembikar.[1]
kamus Bhinneka Tunggal Ika. Hal ini akan berlangsung apabila pelaksanaan Bhnneka Tunggal Ika menerap-kan adagium “leladi sesamining dumadi, sepi ing pamrih, rame ing gawe, jer basuki mowo beyo.” Eksistensi
matur nuwun mas khozin,@ki bajul kesupen niku wonten nasgor saking mas khozin kulo tambahi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 717 dinten 675 menit kapungkur. CORONA AUSTRALIS
Corona Australis ( /kɵˈroʊnə ɒˈstreɪlɪs/) utawi Corona Austrina ( /kɵˈ
Uga pirsanana: Kategori:Lair 1280.
Penampilan[sunting | sunting sumber]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Segara_Adriatik&oldid=828481"	Kategori: Segara	Menu navigasi
Sejarah Batik Solo | ~ Sugeng Rawuh,
wis mesthi akeh sing seneng, utamanya kawula muda. Bisa dipikirkan dan dicoba. Monggo………
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 717 dinten 717 menit kapungkur. IBM's
Komputasi paralel inggih punika salah satunggaling teknik ngèlampahi komputasi secara sami-sami kaliyan mupangati pintèn-pintèn komputer indèpendèn secara bersamaan. Punika umumipun dipunbètahakèn ing kapasitas ingkang dipunbètahakèn mènika agèng, mènika kèdhah mikolèh ngolah data ing jumlah agèng (ing industri keuangan, bioinformatika, dll) utawi amargi tuntutan proses komputasi ingkang katah. Kasus kaping kalih umum dipuntèmui ing kalkulasi numerik kanggè nyèlèsèakèn persamaan matematis ing bidang
monggo rek nek onok sing arep takok2 tah langsung gabung =)
Izaac Huru Doko (lair ing Sabu, Kupang, Nusa Tenggara Timur, 20 Nopember 1913 – kapundhut ing Kupang, Nusa Tenggara Timur, 29 Juli 1985 nalika yuswa 71 taun) iku pahlawan nasional Indonésiasaka Nusa Tenggara Timur.[1]) Dheweke sekolah ing Hollands Indlandsche Kweekschool (HIK, sekolah guru) ing Bandhung, Jawa Kulon. Bareng Herman Johannesdheweke ngedekake Timorsche Jongeren (Pemuda Timor) kanthi tujuwan ndadekake para pelajar Timor sa Indonésia.
^ "Izaak Huru Doko Pahlawan Nasional NTT"
Artikel perkawis Izaak Huru Doko punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Abdoel Halim · Achmad Soebardjo · Adam Malik · Adenan Kapau Gani ·
Paus Yohanes Paulus I punika, ngasta jabatan Paus Gréja Katulik Roma ing taun (1978).
Panjenenganipun asma aslinipun Albino Luciani (17 Oktober 1912 – 28 September 1978). Panjenenganipun dipunpilih dados Paus ing konklaf 26 Agustus 1978. Lajeng panjenenganipun séda 33 dinten sasampunipun ing 28 September 1978.
berkata, “Ya wis, sementara bibit sing wis dituku yo tetep ditandur. Mengko nek wis
yaiku salah sijiné tokoh protagonis sajroning wiracarita Mahabharata. Widura iku adhik kuwaloné Pandu lan Dretarasta awit nduwèni bapak padha ananging ibu kang béda.[1] Bapaké Widura jenengé Resi Kresna Dwipayana Wyasa utawa Resi Byasa (Abyasa), ananging ibuné yaiku wong wadon saka kasta sudra.[1] Widura ora melu perang ing medan perang ing Kurukshetra, yaiku perang antarané Pandawa lan Korawa, putuné dhéwé.[1]
Ing kitab kang sepisanan Mahabharata, yaiku Adiparwa, dicritakaké yèn nalika
pangraciking,serat,menika,,mila,prayogi,manawi,serat,menika,kapatedhan,nama,"Kawruh,Kasusastran,Jawa".,Sayektosipun,mila,namung,kangge,nyuplik,bab,kawruhipun,,langkung-langkung,bab,dhapukan,saha,tegesipun,sawatawis,,ingkang,sakinten,migunani,kangge,gesang,bebrayan,kemawon.11
161.400 Bahasa4X2.2.SUT.S.11,2,3Sinau Unggah Ungguh Basa Ngoko Lugu Basa Ngoko Alus Kangge SMP/MTs/Mahasiswa/UmumDrs. Sutikno Kapeka Tunggal200520 Cm/127Q-200HadiahBuku,punika,sageda,kangge,cecepengan,para,siswa,anggenipun,marsudi,basa,jawi,cundhuk,kawontenan,ing,"Proses,Pembelajaran",saged,ugi,kangge,sarana,ngomberaken,wawasan,ingkang,lebet,babagan,panganggenipun,ing,jagad,pasrawungan,ing,jaman,samangke,,miwah,sageda,kangge,mekaraken,basa,jawi,,sarta,nglestantunaken,budaya,bangsa.33
162.400 Bahasa4X2.2.HAR.N.II1Nglestari Basa JawiA. Haryanto, Drs. Al-Ihsan199021 Cm/94Q-200BeliSampun,sawatawis,kathah,buku-buku,piwulang,Basa,Jawi,ingkang,sumebar,wonten,pawiyatan-pawiyatan,SMP.,Saking,kumedah-kedahipun,manah,kepingin,sumbang,surung,amrih,gampiling,lampahipun,piwulang,basa,jawi,,
garapan,ingkang,kapacak,wonten,ing,salebetipun,buku,punika,kacawisaken,kangge,para,anak,murid,wonten,ing,sekolahan,punapa,dene,wonten,ing,griya,,minangka,
Paramasastra Gagrag Anyar Basa JawaSry Satriya Tjatur Wisnu Sasangka Yayasan Paramalingua Jakarta200121 Cm/210Q200HadiahBasa,Jawi,kula,kinten,boten,badhe,kalindhes,dening,basa,sanes,sauger,taksih,kasengkuyung,dening,bebrayanipun,kanthi,nglsetarekaken,bsa,wau.,Malah,,anggenipun,nyengkungkung,kasebut,kedahipun,boten,cekap,manawi,namung,nglestarekaken,kemawon,,nanging,usi,kedah,dipunangge,ing,padinan,sarta,dipunkembangaken,murih,saya,angrembaka.11
600.600 Teknologi642.5.TOR.U1,2Usaha Restoran yang SuksesM. Torsina PT. Bhuana Ilmu Populer200021 Cm/146B-1--200BeliUsaha,wiraswasta,restoran,
Mugi panjenengan sedoyo tansah wingku krahayon peparingipun Gusti, ingkang hamengku jagad. 2285
1460-an 1470-an - 1480-an - 1490-an 1500-an
1480 1481 1482 1483 1484 1485 1486 1487 1488 1489
3. Kang suwung,Luwih dening Suwung
5. Kang Sugih, Luwih dening Sugih..
Ilustrasi Legenda Siluman Ular Putih ing Yihe Yuan, Beijing
yaiku legenda ngenani sawijining siluman ula putih kang arane Bai Suzhen kang tresna karo sawijining pelajar kang jenenge Xu Xian.[1][2] Sawise ketemu ing jembatan Duan nalika udan, Xu Xian nyilihake payunge marang Bai Su Zhen.[1][2] Wong sakloron padha nandhang katresnan lan pungkasane kawinan.[1][2] Nalika ana Festival Peh Cun, Bai Suzhen ora sengaja ngombe arak lan ora suwe, dheweke malih dadi ula putih raksesa. [1][2] Bai Suzhen ngupaya nul
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 718 dinten 747 menit
gawe…padha nyambut gawe sing tenanan, terus sinau lan nglakoni Tata Pranata GKJW ben dadi pendita GKJW sing ngerti jalure….
Campursari ing Ibadah Tahbisan Pendhita | gkjw.web.id said: […] Paskah 2009 iki GKJW nampa berkah pendhita mudha
Ingsun ing sajroning aku, Aku ing sajroning Ingsun. Konsep KGPAA Mangkunegoro ke IV sebagai roroning
manusia manunggal kaliyan gusti.,subhanalloh.,ilmu yg sangat luar biasa.,sampai bergetar jiwa membacanya.
ass,ki sabdo matursembah nuwun kangge sederek sedoyo kito sami sing mesti setunggal panjenengan kulo lan alam semesta.mulo sumonggo nyawiji dados bangsa ingkang gadai budipekerti
Matur nuwun seratan Mbak Dian, nyuwun pirso manawi mboten klentu ingkang dipun serat Jenar Kebumen puniko mbok bilih masudipun Jenar Bagelen utawi Pagelen. ugi kulo nyuwun pirso punopo sampun wonten patih Danurejo wekdal Amangkurat ! jumeneng, punopo inggih dados garwonipun Raden Ayu Tanjung Tangling utawi Kleting Dadhu putro Amangkurat 1 mbok bilih mangertos kulo nyuwun pirso, …
Reply	masanto	February 6, 2012 at 8:54 am	matur nuwun sanget informasinipun kadang2 sedayana amargi kula dados mangertos kathah silsilah trah. kula inggih dipuncriosi kalih bapak lan siwo (pak dhe) bilih wonten eyang naminipun Wangsadrana lan Limas. Menawi Eyang Limas punika leres punika teng Gentasari, Kroya ingkang gadhah putra Sayan. Criosipun Eyang Sayan punika kakangmasipun eyang putri kula saking ibu: Sawiyem. Menawi eyang kakung kula naminipun Eyang Nayasa.
Dereng dangu kula nggih kepanggih kalih pengelola Museum Soesilo Soedarman ingkang wonten Gentasari, Kroya. Pengelola punika crios menawi Eyang Limas punika tasih rayinipun Eyang Dipakarsa. Eyang Dipakarsa punika
wonten makam bertuliskan Nyi Yudonegoro III. Nanging bapak kula mboten mangertos punika garwo Yudonegoro III ingkang nomoer pinten.
2) R.Bendara Kaleting (Kelenting) Kuning x Yudonegoro I
saking buku lan internet. Mbok bilih klinthu kula nyuwun pangapunten lan nyuwun koreksinipun. Kula remen ngempalaken sedherek2 amargi kula mboten mangertos trah lan keluargi kula dereng wonten pertemuan trah rutin amargi mboten pati mangertos punika.
Menyang Gusti Murbeng dumadi, BAKTI marang bapa biyung dalah marasepuh, NGAJENI utawa ngajenana dulur kang luwih tuwa, NGABDI tumrap guru
drajad sayekti bakal nampa ganjar linuwih saka gusti ingkang murbeng dumadi.
Ajine dhiri saka unggah-ungguh, tindak-tanduk, kang sopan santun ngati–ngati ing pangucap sarta andhap asor ateges ngajeni jatidhiri
Aja sok adigang adigung adiguna sapa sira sapa ingsun sumongah sesongaran sepadha padhane urip, wong
ing Guadalajara, Jalisco, Meksiko) iku sawijining pembalap misuwur F1 kang asalé saka Meksiko.
Surabaya (BES). Kanggo èfèktivitas operasional lan transaksi, Pamaréntah mutusaké nggabung Bursa Èfèk Jakarta minangka pasar saham karo Bursa Èfèk Surabaya minangka pasar obligasi lan derivatif. [1] Bursa asil penggabungan iki wiwit operasi tanggal 1 Desember 2007.[2] [3]
BEI migunakaké sistem perdagangan Jakarta Automated Trading System (JATS) wiwit 22 Mei 1995, nggantèkaké sistem manual sing dianggo sadurungé.[4] Sistem JATS iki direncanakaké bakal diganti nganggo sistem anyar yaiku OMX.
1112 1113 1114 1115 1116 1117 1118 1119 1120 1121 1122
KAWRUH KEJAWEN: Meneladani Laku Panembahan Senopati
meneladani Panembahan Senopati? Simak Pupuh II (Sinom) dari Serat Wedhatama. PUPUH II
Nulada laku utama, tumrape wong Tanah Jawi, Wong Agung ing Ngeksiganda, Panembahan Senopati, kepati amarsudi, sudane hawa lan nepsu, pinesu tapa brata, tanapi ing siyang
dadi, dumadya angratoni, nenggih Kanjeng Ratu Kidul, ndedel nggayuh nggegana, umara marak maripih, sor prabawa lan Wong Agung
denira aminta, sinupeket pangkat kanci, jroning alam palimunan, ing pasaban saben sepi, sumanggem anjanggemi, ing karsa kang wus tinamtu, pamrihe mung aminta, supangate teki-teki, nora ketang teken janggut suku jaja.
Tuladhaning Kangjeng Nabi, O, ngger kadohan
Saking duk maksih taruna, sadhela wus anglakoni, aberag
Ahmad Fuadi (lair ing Maninjau, Sumatra Kulon, 30 Desember 1972; umur 42 taun) yaiku novelis, pekerja sosial lan mantan wartawan saka Indonésia. Novel pisanané yaiku novel Negeri 5 Menara kang minangka buku pisanan saka trilogi novelé. Karya fiksiné bisa nuwuhaké semangat kanggo nggayuh prèstasi. Senajan kagolong isih anyar terbit, novelé wis mlebu ing jajaran best seller taun 2009. [1] Banjur ngrengkuh Anugerah Pembaca Indonesia 2010 lan ing taun kang padha uga kalebu nominasi Khatulistiwa Literary Award, saengga PTS Litera, salah siji penerbit ing negri jiran Malaysia kapincut nerbitake ing negarane kanthi versi Basa
Warna wis diterbitake kawit 23 Januari 2011. Fuadi ngedegake Komunitas Menara, sawijining yayasan sosial kanggo nulu
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1448&oldid=808114"
inggih punika salah satunggaling punakawan Pandhawa ingkang asring paring pituduh lan kathah kawicaksanan. Semar punika taksih ...
Pirsani galeri bab Lair 1600an ing Wikimedia Commons.
► Lair 1600an‎ (1 C)
dateng mriki. Mbok bileh mbak2 warga ipun ingkang saget sowan,, monggo sedoyo mawon
Balas	rahayu ……mugi tansah langen lan katuran rahayu dumateng sedulur pagar nusa….nuwun
Balas	Neng lanbangkuning rakyat’e NU PAGAR NUSA ne yo akeh kang,mbok menawi
► Lair 1685‎ (1 P)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1685&oldid=821955"	Kategori: Taun	Menu navigasi
keris pusaka: KERIS KANJENG KYAI NOGO SABTO
KERIS KANJENG KYAI NOGO SOSRO KEMAROGAN KERIS KANJENG KYAI PAKSI NAGA LIMAN KERIS KANJENG KYAI NAGA ANOM WEDANA LIMA KERIS KANJENG KYAI NOGO SILUMAN KELENGAN KERIS KANJENG KYAI WENGKON HB KERIS KANJENG
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Basa_Cina&
Kala punika kula kelas 5 SD. Dinten Selasa, kula wungu sakderengipun subuh. Kula nyiapaken buku pelajaran rumiyin, mbanjur sholat subuh. Sesampunipun sholat subuh
seprene durung ana jurukunci Pajimatan Imogiri kang umure ngluwihi Mbah Wedono Jagatrenggana, abdidalem Astana Kasuwargan Ngayogyakarta. Miturut pengakuane umure saiki wis 103 taun. Putrane enem, putune 23, lan buyute 19. Sisihane wis umur 100 taun, isih aktif nyambutgawe ana kebon lan pawon. Mbah Jaga kandha, ora ana resep khusus kanggo njaga umur dawa. Sing disiriki ngombe lan mangan panganan panas utawa anyep (es). Ora mangan daging, luwih-luwih daging wedhus.
Mbah Jaga sing omahe ana ing desa salore makam seniman (Saptohudoyo) iki seminggu ping pindho sowan caos ana makam Kasuwargan kanthi mlaku tekenan. Dhek isih enom biyen seneng pasa lan kerep turu ana makame para ratu. Kandhane, laku kaya ngono iku sing marakake dheweke awet urip.
“Aku tau nyekseni pangubure ratu telu, yaiku Ingkang Sinuwun Hamengku Buwana VII, kaping VIII, lan sing pungkasan iki sing kaping IX,” Mbah Jaga miwiti crita. ”Sing pungkasan iki mula luar biasa. Sing ngeterake tekan pasareyan ewon cacahe, klebu wong-wong manca. Kabeh padha matuhi peraturan makam, yaiku ngagem klambi pranakan, jarikan, lan blangkonan. Rupane lucu-lucu. Sing kaping sanga iki mula onjo dhewe. Pethine wae gedhe lan abot banget, bobote udakara patang kwintal. Sing nggotong wiwit undhag-undhagan sepisan nganti tekan dhuwur saliyane para abdidalem uga para prajurit RPKAD (Kopassus). Sing nguntapake kurang luwih ana wong rong yuta.”
Mbah Jaga uga kandha tau nyekseni pembangunan Astana Saptarengga, pasareyan ratu kang wetan dhewe. Dheweke ora ngira yen jurang sawetane astana Besiyaran sing maune jurang jero banget kurang luwih 50 meter lha kok bisa ditableg. Sadhuwure diyasani kraton. Ing lempeng jurang kuwi biyen ana guwane sing critane tau kanggo tapa Kyai Senthong (Kyai Ageng Giring III). Pembangunane Saptarengga iki mula suwe banget, pitung taun lawase wiwit taun 1902.
KPH Mandakusuma nate ngendika menawa ragade pembangunan astana kasebut luwih saka 200 ewu gulden. Urugan pasir ditekakake saka Kali Opak. Kabeh payoning bangsal nganggo watu lei (sabak) sing wektu semana uga ora murah. Kabeh gaweyan mau dipandhegani Raden Riya Prawirayuda, abdidalem Wedana Jurukunci. Sanadyan panjenengane ora nate sinau sekolah arsitek bangunan, nanging asil karyane gawe gawoke insinyur-insinyur Landa.
Ratu sepisanan kang sumare ana Saptarengga ya Ingkang Sinuwun Kangjeng Sultan Hamengku Buwana VII kang seda ana kraton Ambarrukma (30 Desember 1921). Sabanjure Ingkang Sinuwun kaping VIII, lan sing pungkasan kaping IX taun 1988.
Mbah Jaga ora ngerti apa Ingkang Sinuwun kaping X iki uga arep yasa astana kaya eyang-eyange biyen. Ndahiba prabeyane bakal entek pira menawa yasa
Pranacitra tekan seprene isih dadi lakon kethoprak sing nengsemake. Sing dadi pitakone wong akeh, lelakon sing mirip Romeo-Juliet iku kedadeyan tenan apa mung khayalane para pujangga jaman Mataram Sultan Agungan?
Ana kang kandha jare iku mung dongeng sanepan. Kedadeyane nyata nanging para paragane digawe wadi (jalaran Rara Mendut lan Pranacitra iku isih krabat ratu). Pak Iman Sobro, jurukunci kuburane Rara Mendut ing Gandhu, Sendhangtirta, Berbah, nalika sugenge uga ngendika menawa panjenengane ora percaya yen Rara Mendut iku mung wong pidak pedarakan (wong cilik). Mesthi isih trahe ratu.
Ana maneh kang duwe panduga menawa Rara Mendut iku mula ana tenan, dadi selire Tumenggung Wiraguna. Dene kang aran Pranacitra iku mung jeneng silihan. Tenane bedhangane Rara Mendut iku putra mahkota kang ing tembe dadi Amangkurat Agung (Seda Tegalarum). Dene kang dikubur bareng Rara Mendut iku abdine putra raja mau. Ana babad mula dicritakake nalika putra mahkota kuwi njupuk selire Wiraguna, kabeh abdine diukum pati. Putra mahkota iki dibuwang menyang Alas Lipura. Kanggo nutupi lingseme Kangjeng Sultan Agung, jenazahe Rara Mendut dikantheni abdine putra mahkota.
Sing marakake kodhenge para ahli sejarah, kok makame Rara Mendut iku ana telu. Sing siji ing Gandhu, sijine ana Kajor Wetan, Kelurahan Selapamiara, Imogiri, sijine maneh ana Desa Blambangan, Kelurahan Jagatirta Berbah, Sleman. Sing aneh maneh, sadurunge dilarang ing taun 1965, pejiarah sing kepingin kasil panyuwune kudu nindakake saresmi (hubungan sex) karo pasangan sing dudu muhrime. Kapercayan iku anane mung ing makam Gandhu.
Makam tetelune duwe dongeng turun-tumurum sing meh padha. Yaiku sabubare Pati ditelukake (taun 1627) Tumenggung Wiraguna oleh putri boyongan ayu rupane, jenenge Rara Mendut. Kanggo ngisi wektune garwa selir tumenggung iki diwenehi kebebasan dodol rokok “ndika” (rokok sampeyan).
Ndilalah ana jaka bagus kang senengane dolan-dolan tanpa tujuwan. Ing dalem katumenggungan weruh Rara Mendut sanalika “jatuh cinta”. Wong loro mau padha pepasihan. Nuju sawijine dina kekarone duwe tekad mlayu saka
Saiba dukane senapati kang wis tuwuk kridhaning perang iki. Masiya Pranacitra wis nyuwun ngapura lan ndheprok ana sikile Wiraguna, nanging ora bisa nyabarake atine. Pranacitra dikon lunga. Lagi entuk rong jangkah Wiraguna
kedadeyan iki banjur nubruk kekasihe. Ora wurung keris kang tembus jajane Pranacitra uga nyubles dhadhane Rara Mendut. Sakala padha uga palastra.
Kangjeng Sultan Agung nalika midhanget prastawa iki banget trenyuhe. Panjenengane banjur dhawuh supaya kekarone dikubur ana bumi gadhuhan tunggal saluwang. Kuburan Gandhu iki saiki dijaga karo Pak Bachroen (65), pensiunan guru SMP Muhammadiyah Putri Ngayogya. Makam iki sanadyan terbuka siang malam nanging ora kena diinepi. Nitik saka tilase kembang lan bakaran menyan, makam Gandhu iki kerep
Tokoh sastra Jawa Suparto Brata ngakoni wong sing bisa maca lan nulis nganggo Basa Jawa saiki saya kurang. Sebabe, Basa Jawa wis ora dadi basa tulisan maneh. Pathokaning Basa Jawa dadi ora baku, banjur ilang tanpa cathetan. Sing dadi panutan Basa Jawa kari basa pocapan, siji lan sijine ora padha, gumantung saka pangrungu. Apa maneh yen sing dadi panutan kuwi seje-seje.
Pathokane basa dadi owah gingsir. Generasi putu wis ora kaya generasi embah. Bisa bae embahe biyen ngerteni tembung Jawa cacah 600 tembung. Tiba ing generasi putu kari 400 tembung. Upama si bapak isih bisa muni “boten”, nanging putune ora bisa maneh ngucap “boten”, tembung sing dingerteni kari “ora”.
Ing taun 1960 nalika cacahe wong Indonesia 60 yuta, wong sing ngomong Jawa udakara 35 yuta. Tembung Jawa sing dienggo padinan udakara 2.000 tembung. Taun 1980 wong sing ngomong Jawa watara 60 yuta, ning tembung Jawa sing dienggo padinan mung udakara 400 tembung. Tembung-tembunge, unggah-ungguh lan paramasastrane wis padha owah.
Suparto Brata olehe kandha ngono kuwi ing sarasehan sastra lan basa Jawa sing diadani dening Taman Budaya Jawa Tengah ing Surakarta Juni 1993. Manut pengalamane Suparto Brata, ing taun 1960 ana sawijining majalah Basa Jawa sing tiras/oplage bisa ngancik 80.000 nganti 120.000 eksemplar. Mangka wektu kuwi racake penerbitan layang kabar/majalah Basa Indonesia mung watara 7.000 nganti 10.000 eksemplar. Paling top 20.000 eksemplar. Apa maneh taun 1950-1956, koran Basa Walanda oleh terbit ing Indonesia. Koran-koran ing Surabaya, Semarang, Bandung pasarane kasedhot koran-koran basa Walanda kuwi, sing tirase bisa ngancik 20.000 eksemplar. Nanging tirase majalah Basa Jawa nglancangi adoh banget nganti 120.000 eksemplar kaya kasebut ing ngarep.
Apa sebabe majalah Basa Jawa nalika kuwi bisa luwih narik kawigatene para maos tinimbang sing Basa Indonesia lan Walanda? Pak Parto ngarani nalika kuwi wong Jawa sing sugih lan kuwasa isih durung prigel ngasah lan ngudal pikiran nganggo Basa Indonesia. Tumrap wong-wong kuwi Basa Jawa luwih pepak lan luwih sreg kanggo medhar rasa lan pikiran tinimbang Basa Indonesia. Yen ana tembung Jawa sing ora trep kanggo ngudal pikiran, banjur enggal nyilih Basa Walanda.
Bareng tulisan Jawa kari mung diwulangake ing sekolahan nanging ora kanggo gawe ing bebrayan padinan, lan wong-wong wis pinter migunakake basa saliyane Basa Jawa, baka sethithik ora krasa yen basa dhaerah wis ora kopen maneh. Wektu kuwi swargi Bapak Roeslan Abdoelgani minangka Menteri Penerangan uga ngaku wis ora kulina nganggo basa dhaerah. Senajan asli Plampitan, Surabaya, Basa Jawa-ne grothal-grathul.
Basa Jawa diarani ora kopen dening Pak Suparto Brata awit wong Jawa ora gage nggunakake basa Jawa kanggo medhar pikiran-pikiran anyar, mbabar kemajuane jaman sarana nulis lan njarwakake buku-buku sastra, kawruh, lan teknologi marang Basa Jawa. Merga ora trampil Basa Jawa dadi kurang pepak, wagu minangka tulisan lan wacan. Para maos saya suda cacahe. Pers Jawa sing kulina ngladeni para maos sing setya kuwi kepeksa milih isi, kabar, informasi sing cocog karo ketrampilan basane para maos generasi anyar. Senajan sing caturan nganggo Basa Jawa saya akeh, nanging ora sinau sinau maca lan nulis nganggo Basa Jawa. Apa maneh tulisan Jawa, generasi anyar wis ora gelem nyinau sebab dianggep ora kanggo.
Bareng karo majune jaman lan tekane teknologi anyar sing mahanani bebrayan gupuh golek sandhang pangan, kabeh kaya wis ora kober maneh memaca sing ora ana gepok senggole karo pangupajiwa. Budaya maca klebu barang mewah lan angel kelakon kanggone wong Indonesia. Wong Indonesia modern luwih dhemen nampa ilmu, kawruh, kabar apa bae sarana ngrungokake radio utawa nonton televisi tinimbang maca.
Mangka tekan seprene iki, durung ana sing nandhingi ampuhe tulisan kanggo ngisi bobot menepe kawruh ing ati lan pikiran. Wegah maca nyebabake wong kalah maju karo wong sing dhemen maca.
Sejatine Basa Jawa ora mung dadi basa budaya, basa pocapan, basa rasa. Basa Jawa uga tau dadi basa modern mandhegani lan madhahi pikirane wong Jawa dadi maju. Sabanjure tumangkar lan lestarine basa Jawa kari gumantung marang wong Jawa dhewe. Arep digawe basa apa? Basa tulis, pers, basa tehnik, sakarepe. Arep diumbar ora kopen ya bisa bae. Nanging Pak Suparto Brata sing lair ing
Cireng? panganan opo kuwi? *ndesit mode on*
348 349 350 351 352 353 354 355 356 357 358
Susu asring di pasteurisasi sadurungé diombé, utawa digawé produk liya luwih dhisik kayata krim, mentéga, yoghurt, ès krim, gelato, utawa
Kraton Yogyakarta wiwit madeg déning Sultan Hamengku Buwono I sawetawis wulan sasampunipun Prejanjèn Giyanti ing taun 1755. Lokasi kraton punika kacariyos tilas pesanggarahan
sekedar mengingatkan… kalo bikin baju mbok yao ngukur awake dewe
sing landesan agamane, utomo syari’at lan tauhide
Nalika sekolah, dheweke kalebu murid kang paling ditresnani gurune amarga kapinterane ing pelajaran. Dheweke uga ahli sukan kang aktif nalika jaman sekolahe. Syeikh ngalnjutaken sinaune ing sekolah kamp pengungsi lan ngrampungake ing studine ing tingkat dasar lan persiapan taun 1955, banjur ngrampungake Sekolah Menengah Palestina kang dadi sekolah paling apik ing Lurung Gaza. Suasana politik ing Lurung Gaza kang lagi rame, utamane ing
wayang kulit purwa, wayang madya, wayang gedog, wayang dupara, wayang jawa, wayang dobel, wayang kulit menak, wayang wahyu, wayang Ramayana, wayang parwa, wayang gambuh, wayang cupak, dan wayang calonarang.
wong semarang iki memang hebat, salut, puas,puas puas. wis gak katro maneh.
thanks lo artikele apik tenan, yo iki jane sebenere, aku belajar golf yo ngganggo perlatan bekas kabeh , mulai durung iso nganti …saiki yo durungg nggenah. tapi duwe roso seneng olah raga golf, yen ra ono duwit yo ming ”drive” thok golek kringet. suwun artikele..more…
wah ada yang lagi bahas tentang golf neh,, ikut gabung ya, mari
krama diarani segawon, kalebu bangsané karnivora lan kulawargané mamalia, canidae. Kalawarga Canidae iki sak liyané asu, uga kalebu srigala, ajag lan rubah. Kang jenengé asu iki, ingkang dadi ingon-ingonaning manungsa.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Druk_tsendhen&oldid=812456"
dados bingung, punopo ingkan dipun padosi. sami pintere sami bodone nopo sami – sami mboten kagungan akhlak, tepo saliro, andap asor sesami kawulaning Alloh.
monggo ingka sae menawi rerembagan , menawi kirang sepaham lha mboten usah tukaran wong debat ilmiah kok podo umpat-umpatan ning ngendi ilmiahe cah-cah kuwi. cobi jenengan aturi piyantun – piyantun meniko
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 698 dinten 286 menit kapungkur. Katingal saking ngajeng Calke Abbey
Sir George Harpur Crewe, Baronet kaping 8 (lair 1 Februari 1795 – tilar donya ing Derbyshire, 1 Januari 1844 kanthi umur48 taun) menika satunggaling politisi Tory ingkang makili dhaérah pamilihan Derbyshire Kidul.
Harpur Crewe inggih menika laré paling sepuh ingkang gesang saking Sir Henry Harpur, Baronet kaping 7 lan garwanipun Ann Hawkins, laré èstri Isaac Hawkins. Bapakipun mendhet nama lan lambang Crewe saking panduan tandha kerajaan ing taun 1808. Harpur Crewe dipunwulang wonten ing Sekolah Rugby. Piyambakipun nggantos bapakipun ingkang tilar donya amargi dhawah saking kotak pelatih [1] nalika tanggal 7 Februari 1818, kanthi yuswa 24 taun lan marisi gelar Baronet, papanipun kulawarga Calke Abbey lan properti sanèsipun wonten ing Derbyshire, Staffordshire, lan Leicestershire.[2]
Harpur Crewe ugi dados Sheriff Tinggi Derbyshire taun 1821 lan salah satunggal tumindakipun menika damel kanthi sesarengan kalihan Assize Ball publikasi serat "ingkang nedahaken kados pundi bengis lan boten gadhah raos melas saben tiyang ingkang namung bungah-bungah ing hiburan kadonyan, nalika kathah sanget tiyang mlarat ingkang rumaos ajrih ing dalu wanci sidang, ugi ing sumur gesangipun " (
Bibar pinten-pinten taun nggatosaken kawontenan lingkungan, piyambakipun majeng kanggé dados Anggota Parlemen kanthi makili Derbyshire Kidul ing taun 1835 lan ugi majeng malih ing taun 1837. Kasarasanipun tansah boten saé lan piyambakipun pènsiun ing taun 1841.
@Ki Ageng Jembar Jumantoro : Sugeng enjang Ki. Tambahan amalan do’anya ditunggu via e-mail di : masagungks[at]gmail[dot]com
Matur nuwun, kagem sedherek sedaya, mugi2 tansah pinaringan
Pirsani galeri bab User la ing Wikimedia Commons.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:User_la&oldid=848879"	Kategori: Panganggo miturut basa	Menu navigasi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=943&oldid=809706"
dianakake kanggo mitoni anak sing nomer siji. Miturut adat Jawa mitoni iku kudu dianakake ing dina sing temenan apik yaiku dina Senen awan nganti mbengi utawa dina Jemuah awan nganti mbengi.
UNDHA-USUK BASA JAWA	Juli 8, 2011
1. Undha – Usuk Basa Ingkang Baku
Ingkang dipunwastani undha – usuk basa baku, punika basa ngoko saha krama ingkang
ngetrepi wawaton utawi paugeranning undha – usuk basa. Tuladhanipun undha – usuk
kawigatosan resmi, ingkang dipunanggé ing buku – buku seserepan, buku – buku basa lan
2. Undha – Usuk Basa Ingkang Kirang Baku
Amargi paugeran undha – usuk basa punika satuhu namung awujud pandom utawi
ancer – ancer, kados langkung prayogi yèn boten dipunwastani undha – usuk basa ingkang
boten baku, nanging ingkang kirang baku. Amargi cak – cakanipun ing unggah – ungguh
basa mila remit, temtunipun ugi boten gampil badhé mbédakaken pundi ingkang baku saha
pundi ingkang boten baku. Kados langkung sekéca menawi nitik / nitèni kémawon
sapinten kekiranganipun saking paugeran, kathah punapa sakedhik.
Wondéné kekirangan wau dumados saking daya pangaribawanipun basa – basa
ingkang boten baku, inggih punika tilaran saking basa Jawa ing jaman kajawèn arupi basa
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=4_September&oldid=804162"	Kategori: Kalendher kadadeyan	Menu navigasi
kadhapuk saka unsur-unsur kang bisa ditemokake lang dideleng ana ing geguritan iku dhewe, kang bisa
Unsur intrinsik geguritan ana lima,yaiku: Tema Mujudake gagasan pokok kang disuguhake dening panganggit.-
pinyin: Yāpiàn Zhànzhēng), uga diarani Perang Anglo-Cina, kang kedadéyan ing taun 1839 - 1842 lan 1856 - 1860[1] minangka kedadéyan ribut perkara dhagang antarané Cina nalika Dinasti Qing musuh Britania Raya. Wiwitané opium kang dikirim saka India menyang Cina dening Britania gawé perkara déning pamaréntah Cina kang ngedegaké ukum perkara obat-obatan.
Cina kalah ing perang iki, kadadéyan iki kang ndadèkaké anané Perjanjèn Nanjing lan Perjanjèn Tianjin. Saka perang iki ndadèkaké Hong Kong dikuwasani déning Britania Raya.
Wiwit Macartney teka, dol tinuku kain sutra lan tèh déning Inggris saka Tingkok dibayar nganggo opium saka India. Amarga saka iku ing Tiongkok akèh wong kang seneng candhu, ing Tiongkok wong kang wis seneng candhu mundhak akeh. Banujur Tiongkok nekake candu saka Inggris. Ing wektu iku suwene 40 taun nekake candhu wiwite 1000 kothak dadi 40.000 kothak. Amarga opium iki, negara dirugèkaké kanthi rong cara, sing pisanan kanthi cara mudhunaké SDM lan gawé sugihé bangsa kulon. Nalika wong sing wis seneng candhu nganti taun 1830-an nganti 10 yuta wong, mangka Kaisar Daoguang ngutus Lin Zexu (1785 ¡V 1850) supaya isa ngurangi babagan candhu iku. Banjur Lin ngobong candhu saka Inggris. Ing kana candhu uga diijoli nganggo dhuwek perak 10 tael lan teh 1 bal kango sa pethi candu. Lin uga wis tau gawe surat menyang Ratu Inggris supaya ngendhekake anggone ngirim candhu ing Tiongkok saka EIC (East India Company). Banjur Inggris ora sarujuk banjur perang karo Tiongkok. Banjur ana perang iku diarani perang Candhu.[2]
1982 1983 1984 1985 1986 1987 1988 1989 1990 1991 1992
ridho nipun ki wong alus kulo nderek ngelampahiilmu2 nipun nyuwun bimbingan ipun Wassalamu’alaikum Wr Wb
punapa angsal kulo sowan dateng griyo panjenengan…….
@Yth: Sdr Rianto, Wikanta & Pakdhe: monggo sesarengan laku tirakat. Mugi Gusti Kang Maha Wikan paring
menika kula bade ajeng belajar ilmu spiritual. ki, kula menika gadah kitab silahul mukmin, upama dipun amalaken pripun ki? nuwun.
ki menawi cara nipun ngilangi pager utawi sihir wonten ing tokone tiyang menika pripun ki? assalamualaikum
@gus widodo; sumangga ngamalaken. Kitab menopo kemawon sae kok. Kitab saged dalem referensi, ananging manjing menopo mboten ilmu sejatosipun tergantung amalan laku lan keseriusan kita pribadi. Ngilangi sihir kathah caranipun. Ingkan
nuwun sanget ki atas jawabanipun. ki menawi tasbih maghrobi menika damel neka’aken kekuatan saifi angin utawa berjalan diatas air caranipun pripun ki? trus upami amalan tasbih maghrobi menika damel mageri toko utawa omah pripun ki.
oh ya ki hampir lupa, kaliyan upama tasbih maghrobi menika damel meraga sukma pripun ki carane
matur nuwun sanget ki atas jawabanipun. ki menawi tasbih maghrobi menika damel neka’aken kekuatan saifi angin utawa berjalan diatas air caranipun pripun ki? trus upami amalan tasbih maghrobi menika
ugi sugeng tetepangan nami kulo sirat agustin ,kulo manggen wonten tlatah suroboyo pesisir kidul.
ki bilih kulo saget pirso pinten nomor hp ingkang saget dipun hubungi
awet sanes wedal kulo padhe sowan wanten gubuk
ke kialus supodos mbaten nyasar – nyasar.
bileh kerso dipun SMS mawon wonten No 03178671339 .
nyuwun ridho nipun ki wong alus kulo nderek ngelampahi ilmu2 nipun nyuwun bimbingan ipun Wassalamu’alaikum Wr Wb
ki nyuwun idin pangestu,kawulo badhe ndherek ngamalaken
askum ki..sugeng wilujeng ing dalem
Ass.ki nyuwun idin lan ijazah ipun panjenengan,kula ngamalaken isim maghrobi puniki.mugi dados
Mugi gusti Alloh paring kanugrahan kagem panjenengan…
ass ww sugeng dalu Ki Wong Alus, nuwun palilah dalem saged nngginaaken kagem rukunipun bebrayan dalem kalian sisihan dalem, sarta nyuwn ndonganipun supoados kita saged enggal anggal momongan, nuwun, wass.
Qobiltu ki wong alus,ijin mengamalkan
ngelampahiilmu2 nipun nyuwun bimbingan ipun Wassalamu’alaikum Wr Wb
mugi – mugi saged mbantu Kulho lan wong liya lan biso nambah sedulur.Matornuwon ki.Amin
Qobiltu nyuwun izin ngamalaken lan nderek sinau Ki… mugi2 saged
kangge kulo ngamalaken,,mugi2o saged kaleksanan kanti suxes nopo ingkang dados maksud lan tujuane kulo,,saged dados ngilmu ingkang berkah manfa’at dunya akherat kangge kulo,,saged kangge
nuwun pak bantuanipun, mengke kulo menawi ningali langkung cetho. Menawi ragad piyambak nggih mboten
Sekar pangkur kang winarnaLelabuhan kang kanggo wong ngauripAla lan becik punikuPrayoga kawruh anaAdat waton punika dipun kaduluMiwah ingkang
nyantosaniSetya budya pangekese dur angkara3.DurmaIngkang eling iku ngeling ana marangSanak kadang kang laliDen nedya raharjaMangkono tindak iraYen tan nggugu iya uwisTeka meneng amung aja sok ngrasani 4.
wruh ing hukumKang ngibadah lan kang wirangiSokur oleh wong tapaIngkang wus amungkulTan mikir pawewehing lyanIku pantes sira guranana kakiSartane kawruh ana5.Mijil
Poma kaki padha dipun elingIng pitutur ingongSira uga satriya araneKudu anteng jatmika ing budiRuruh sarta
nepsuPinesu tanpa brataTanapi ing siyang ratriAmemangun karyenak tyas ing sasama10.GambuhAja nganti kabanjurBarang polah kang nora jujurYen kabanjur sayekti kojur tan becikBecik ngupaya ikuPitutur ingkang sayektos11.KinanthiSaranane wong yun luhungBetah tanpa kurang gulingElinga solah
margiKasetyan wus nora katon6. PangkurJinejer ing wedatamaMrih tan kemba kembengan ing pambudiMangka nadyan
dadiDumadya angratoniNenggih kanjeng ratu kidulNdedel nggayuh nggeganaUmara marak maripihSor prabawa lan wong agung
ingkang sayektos11. KinanthiSaranane wong yun luhungBetah tapa kurang gulingElinga solah jatmikaYen wicara kudu manisMurih sengseming sasamaSamaning manungsa sami====================================================== 1.MijilPoma kaki padha dipun elingIng pitutur ingongSira uga satriya araneKudu anteng jatmika ing budiRuruh sarta wasisSamubarang tanduk2.SinomNulada laku utamaTumraping wong tanah JawiWong Agung
karyenak tyas ing sasama3.KinanthiSaranane wong yun luhungBetah tapa kurang gulingElinga solah jatmikaYen wicara
nganti kabanjurBarang polah kang nora jujurYen kabanjur sayekti kojur tan becikBecik ngupayaa ikuPitutur ingkang sayektos7.MaskumambangMaratani mring anak putu ing wuriDen padha
marangSanak kadang kang laliDen nedya raharjaMangkono tindak iraYen tan nggugu iya uwisTeka meneng amung aja sok ngrasani9.PangkurSekar pangkur kang winarnaLelabuhan kang kanggo wong ngauripAla lan becik punikuPrayoga kawruh anaAdat waton punika dipun kaduluMiwah ingkang tata kramaDen kaesthi siyang ratri10.MegatruhPara
margiKasetyan wus nora katon11.PocungNgelmu iku kalakone kanthi lakuLekase lawankasTegese kas nyantosaniSetya budya pangekese dur angkara=========================================================================1.DurmaIng kana–kene akeh mayit gumelethakKang
utami2.MijilDawaning awan, sepining wengiNing ati mung loroAmung ana awakku lan koweKabeh ngiwiti cerita ikiNing ja nganti laliPituture wong tuwa3.KinanthiLagi dhek wingi ketemuWis ngrasa kangen ing atiMasia kur sedhelaNanging tetep ana artiOra pengen tak laleknaTetep ana njero ati4.
nasehatKang bakalan migunaniAwit cilik teka tuwaJa mung dipendem ing atiNing tansah dilakoniBisa guna nggo uripmuKang bener turutanaJa didelok sing nuturiNing jupuken paedahe ingkang guna6.DhandhanggulaSekolahku ing SMP sijiAku manggon ing kelas songo AKadang resik, kadang regetThitik sing gelem manutBocahe rame lan kemlinthisAgawe nesu sing mulangIku gambaran kelaskuIsik ngono keadaane saiikiNing aku tetep bangga7.AsmaradanaSepiku ing tengah wengiAku tansah kelinganSaiki sing tak rasakneSaya suwe saya cuwaAku kur basa pasrahKabeh rasamu nggo akuOra bisa tak rasakna8.PucungBapak pucung biasane saka kayuAwujudmu kothakIku kanggo adah klambiBiasane si pucung ana ing kamar9.GambuhNasihat lan pituturKang bener terapna nggo uripmuKabeh eling–elingen ja nganthi laliAja lali pituturkuMerga sira isih enom10.PangkurOra wedhi nyawa ilangNggo mbales dendam kang ana ing atiGawe ora bisa turuSing terus kepikiranPinginku kuwi wis atos kaya watuPancen angel gawe sirnaMasia teka ing pati11.MegatruhApa kedadeyan iki wis takdirkuKelangan wong sing tak asihIsik take ling kabeh janjimuAgawe lara ing
1639 1640 1641 1642 1643 1644 1645 1646 1647 1648 1649
...tunggal guru ojo ngganggu..,tunggal konco ojo nggoda..!!
Berdyaev dipunlairaken ing Kiev wonten ing kulawarga militer aristokrat.[1]
iku cak! ngrungokno banyolan kartolo cs....ilang wis stress_e....bravo!!! :D Aryo: ojo nganti ngrungokno kartolo terus lali nyambut gawe. mari ngrungokno kartolo ditagih duit blonjo karo
KAMUS JAWA – INDONESIA | alangalangkumitir
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=845&oldid=809517"
"Masalah Adam Smith"[sunting | sunting sumber]
galih jembar pangampura tina samudayaning kalepatan. wilujeng boboran shiam 1433 H. Hapunten samudaya kalepatan.JawaNgaturaken wilujeng Ied Fitri 1433 H.Nyuwun gunging pangapunten.Mugi kita kanugrahan jatining fitrah saking Gusti ingkang Maha Mirah.
Jenengku : wahid ahmad muhyidin nDisik biasane diceluk : pakdemad, professor, wahid, ahmad, dll.
Istri : sok mben wae nek wis nduwe tak kabari
Menden[sunting] Kab Grobogan[sunting] Kalimantan Timur[sunting]
Uga pirsanana: Kategori:Lair 1808.
Pirsani galeri bab Pati 1808 ing Wikimedia Commons.
Semono uga padhangmu kudu sumunar ana ing ngareping wong, supaya wong sumurup panggawému sing becik, banjur mulyakaké Ramamu kang ana ing swarga.
sami nurunaken jabang bayine…. (diisi nama anak/orang yang diwetoni) mugi tansah kersa njangkung lan njampangi lampahipun, dados lare/tiyang ingkang tansah hambeg utama, wilujeng rahayu, mulya, sentosa lan raharja. Wilujeng rahayu kang tinemu, bondo lan bejo kang teko. Kabeh saka kersaning Gusti”.
(Kyai among nyai among, perkenankan menghaturkan persembahan untuk para leluhur yang menurunkan jabang bayi ….(
mbok bilih serat kulo meniko nggempil kamardikaan panjenengan.
sepindah kulo ngaturaken nderek tepang, dalem saking semarang.
bade tanglet uneg uneg lan kahanan ingkang kulo lampahi wau dalu.
wau dalu dalem wiridan wiwit jam 11:00, biasanipun menawai wirid dalem merem lan wonten teras nginggil madep ngetan, mboten dangu dalem wirid wonten angin ingkang ngenani rai kulo ko terus-terusan. lajeng dalem melek trs istighfar. pas ndangak wonten langit kulo ko mangertosi wonten mendung putih mbentuk lafas Allah, medung wau mlaku arah ngilen.
ingkang bade kulo tangletaken, meniko wau petunjuk nopo, kulo kedah pripun.
menawi mas sabdo kerso kulo nyuwun jawaban wonten email kulo.
katresnan lan karaharjan.Berkah Dalem GUSTI mugiyo tansah lumeber dumateng panjenengan
nuwun, pitados-pitados panjenengan kawrung jawi inggkang adhi luhur moga-moga sagetho di uri-uri. lan digetok tular marang anak putu sarto kaluwargo kitho…
Februari 15, 2010 pukul 7:47 pm
suwun mbah wejangannya,,wontendoa kangge ngatasi ajreh kaleh uler mboten mbah
"Luwih becik rengeng-rengeng dodol dawet, tinimbang
Iwak iki asring dikonsumsi déning masarakat. Iwak mujaèr biyasané diolah kanthi digawe masakan.
sangka kabina-bina, maneh jadi edan pikir.”
174. Kadangu ku Sunan Rohmat, heran manah nguping saur rama Aji,lisan salebeting kalbu: ,
matur nuwun Ki Didik ijazahipun syahadat bumi soho nyuwun izin ngamalaken..
Semanten ugi sembah bekti kawulo dumateng Kanjeng Guru Ki Wong Alus soho pinisepuh sesepuh KWA kawulo nyuwun idzin handerek ngangsu kawruh wonten ing KWA meniko.. Soho dumateng sederek2 kawulo KELUARGO AGENG KWA ingkang kinurmatan kawulo nyuwun idzin kepareng mlebet wonten ing KWA. Suwun
Wb > jv > Tembang > Gendhing Jawa
Klasifikasi: tokoh: pakaryan: mentri: warga negara: Rusia
pirsani uga: Rusia: tokoh: pakaryan: Mentri
Pirsani galeri bab Mentri Rusia ing Wikimedia Commons.
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "rene"
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "rene"
Kata kunci/keywords: arti rene, makna rene, definisi rene, tegese rene, tegesipun rene
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Oklahoma&oldid=848745"	Kategori: Amerika Sarekat	Menu navigasi
Bulgaria iku sawijining negara ing Eropah Kidul-Wétan ing Balkan. Ibu kuthané yaiku Sofia. Negara iki ing sisih lor awatesan karo Rumania, yakuwi sadawaning Kali Donau. Ing sisih kulon wewatesan karo Serbia lan Makedonia, sisih kidul karo Yunani lan Turki. Banjur ing sisih wétan negara iki nduwé pesisir karo Segara Ireng. Negara iki nduwé pedunung kira-kira 7,5 yuta jiwa lan ambané ana 110.910 km².
Taun 1987, Bulgaria Kapérang dadi 9 provinsi. Wiwit taun 1999, Bulgaria kapérang dadi 28 oblast (
FATEHAH sent kagem wong alus lan poro sedulur sedulur KWA salam takzim, salam paseduluran …… :)
lha..timabang nganu..nggeh ngeten mawon.. kluthik..
nyuwun ijin ngamalaken,saget manfaat damel sesami,dunia lan akhirat
salamkum <<<<< ki wong Alus……………..
BLEDHEK WIS ILANG…..MNGKO BENGI WAE…..TAK MAMPIR WARUNGE MBAH K SAMBER BLEDHEK…….NERUSIN
“Dhumilah bening,arane banyu, kumrisik ilining banyu,
Alah sira Alah ingsun Suksmanira suksmaningsun
Sira aja njaluk ukuman, pan sira panunggalaningsun
Suksma rasa tiba dhadha, suksma munggah tiba wadhah
Sapa sing sedya ala marang …. ( disebutkan nama yang punya hajat )
Gag, gog, gag, gog, gok saka kersane Gusti Allah
Sakathahe sato galak padha lutut, padha tintrem,
ngebak’i jagad,sun gulung ajiku-sak’ merico jinumput. #sliramu kabeh# pan manut-welas,manut-asih,tresno-manut marang ingsun.”
Hyang Jagadnata yaitu perwujudan dari Dewa Wisnu.
lan biso ngasorake kesenian liyane ,umpamane Srandul, Emprak lan sakliyane. Ketoprak wiwit bebukane awujud dedolanan para priyo ing dusun kang lagi nganaake lelipur sinambi nabuh lesung kanthi irama ana ing waktu wulan purnama ndadari , kasebut Gejog. Ana ing tembe kaering tembang bebarengan ing kampung /dusun kanggo lelipur . Sak teruse ana tambahan gendang, terbang lan suling, mula wiwit saka iku kasebut Ketoprak Lesung, kira-kira kadadeyan ing tahun 1887. Sak banjure ana ing tahun 1909 wiwitan dianaake pagelaran Ketoprak kanthi paripurna/lengkap. Pagelaran Ketoprak wiwitan kang resmi ing ngarsane masyaraket/umum, yokuwi Ketoprak Wreksotomo, dipandegani dening Ki Wisangkoro, sing mandegani kabeh
dipagelarake yoiku : Warso - Warsi, Kendono Gendini, Darmo - Darmi, dlan sapanunggalane. Sak wise iku pagelaran Ketoprak sang soyo suwe dadi lan apike lan dadi klangenane masyarakat, utamane ing tlatah
30 September punika, dinten ingkang kaping 273 utawi 274 ing warsa kabisat miturut Kalèndher Gregorian.
1452 – Alkitab Johann Gutenberg: buku ingkang kaping pisan dipuncithak. 1965 – Kudeta déning kaum komuis utawi Gestapu. Lajeng antawis 500.000 ngantos 2.000.000 tiyang ingkang dipuntudhuh komunis dipejahi déning para satru. Èwonan tiyang ugi dipunjeblosaken penjara.
Saka bahan dhasar pasir kang ngandhut silikon oksida, banjur dibakar nganggo karbon. [1]Iki gunané kanggo ngetokaké oksigen saka silikon.[1] Silikon kang ora murni iki banjur digawé murni kanthi proses Siemens utawa proses DuPont.[1] Sawisé dadi murni amarga reaksi kimia iki, wafer banjur digawé kristal kanthi salh sawijiné proses kang diarani proses Czochralski. [1]Carané kanthi diléléhaké lan dianyepaké kanthi cara muter alon-alon mendhuwur.[1] Kanthi metode iki, maragaké pengotor alon-alon banjur pindah mengisor lan bakal dadi batang silikon murni kang bentuké silinder.[1]
DELENGEN ATIMU DEWE DEWE… KOWE MBID’AHNE WONG TAHLIL, WONG SLAMETAN, WONG ZIAROH… “ILINGO SABDANE NABIMU.. MANOWO ONO KESOMBONGAN ING NJERO ATIMU HARAM MLEBU SURGO NEROKO PANGGONANE..” LAHIRMU KOYO QURAN LAN ROSUL = LIHAT ATINMU DEWE… PENUH DENGAN KEBID’AH AN.. WONG NGARTEKNE SUNNAH AE ORA PENER KOK MENJASTIS( HUKUMI ) WONG LIYO MESTI MLEBU NEROKO… SING MLEBU SYURGO IKU WONG KANG TAQWA… DUDU MTA,WAHABI LAN LIYO LIYANE.. LHA TAQWA KUWI ROSUL NGENDIKO ” TAQWA ING NJERO DODO KARO NEPUK DODONE KAPING 3″ ATEGES ALLAH SWT SING NGERTI….. NGAPUNTEN NGEH… WSSLM
Nyuwun pangapunten Mas Hadi, namung ngemutaken, Panjenengan ngendika namung Allah ingkang pirsa “taqwa lan mbotenipun”. lha kok panjenengan gih ndherek-ndherek mastani tiyang sanes manahipun kebak
wiwitan, tara hartosipun carita. Carita ingkang dianggo bubukaning carita boten wenten malih kajabi ti
setaun sepisan ning sasi apit lan saiki digelar ning omahe kades. Acara
papat wae kang kawujud cerita rakyat (judule)!
49. m/[konhm=ktSe[kolhjmHeneee[mHsuk¿,nlikm/tinitukusºbini=pºptnK=fiknCnim/[to[noafi[nk=cili[kF[wk¿
kadinasanb. Ana nomer wara-warac. Basa sing digunakake basa sing ringkes, jelas lan resmid. Ana tanda asta utawa stempel
topik sing digawe2. Nemtikake tujuan3. Nemtokake isi utawa pokok-pokok4. Kanggo sapa wara-wara iku5. Ngangge basa sing cocok dening wong-wong sing maca wara-waraBab-bab sing kudu digatekake sajroning wara-wara yaiku:1. Pocapan kudu bener lan trep2. Lagune kudu digatekake3. Sikap kudu apik4. Nguasai isine wara-wara iku5. Pandangane ing anggone teks maca lan wong-wong sing ngrungokake.
Mangga mbiyantu Wikipedia nglajengaken. Pirsani paugeran njarwakaken ing Wikipedia. Peta donya mawa werna nuduhaké Indèks Pembangunan Manngsa (miturut data taun 2007 sing dipublikasèkaké tanggal 5 Oktober 2009)
0.950 ke atas 0.900–0.949 0.850–0.899 0.800–0.849 0.750–0.799
0.450–0.499 0.400–0.449 0.350–0.399 di bawah 0.350 Data tidak tersedia
Ing ngisor iki arupa dhaptar negara miturut Indèks Pembangunan Manungsa sing kalebu jroning Laporan Pembangunan Manungsa Badan Program Pembangunan Perserikatan Bangsa-Bangsa sing dirilis tanggal 5 Oktober 2009. Indèks iki mitutrut data taun 2007. Negara-negara kapérang jroning patang kategori miturut IPM-é: dhuwur banget (kategori anyar sing ditambahaké ing laporan taun 2007), dhuwur, menengah lan cendhèk.Wiwit laporan taun 2007, kategori pembanguan manungsa sing dhuwur banget dirujuk minangka negara maju, déné sisané diklompokaké minangka negara berkembang.
1.1 Pembangunan manungsa dhuwur banget (Negara maju)
1.3 Pambangunan manungsa manengah (negara maju)
5.1 Negara anggota PBB (data UNDP paling anyar)
5.2 Dudu negara anggota PBB (ora diitung UNDP)
Dhaptar pepak negara[sunting | sunting sumber]
Negara sing nilai IPM padha ora nuduhaké yèn kaloroné nduwèni peringkat padha amarga peringkat IPM ditemtokaké nganggo nilai enem angka ing samburiné koma..
Angka jroning tandha kurung makili sapira gedhéné munggah mudhun peringkat sawiji negara dibandhingaké karo perkiraaan revisi nilai IPM taun 2006 sing dibabar tanggal 5 Oktober 2009.
Pembangunan manungsa dhuwur banget (Negara maju)[sunting | sunting sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 718
Hadiah Nobel bidang Fisiologi utawi Kedokteran (1906)
Santiago Ramón y Cajal (1 Mei 1852 – 17 Oktober 1934) inggih punika satunggaling tiyang ahli histologi, dokter, lan pamenang bebungah Nobel ingkang asalipun saking Spanyol. Piyambakipun ugi minangka salah satunggaling tiyang ingkang ndhirikaken ilmu saraf modern.[1]
Piyambakipun inggih punika putra saking Justo Ramón lan Antonia Cajal, lair ing Petilla de Aragón, Spanyol. Nalika jaman alitanipun, piyambakipun asring pindhah-pindhah sekolah amargi tingkah lakunipun ingkang kirang saé lan sikap ingkang anti otoritas. Salah satunggaling tuladha ekstrem tindakan pemberontakanipun inggih punika piyambakipun naté dipuntahan nalika yuswanipun taksih 11 taun amargi ngrisak pager kutha kanthi meriam damelanipun piyambak. [2]
Ramón y Cajal naté pikantuk pendidikan kedokteran ing Zaragoza, lan lulus nalika taun 1873. Sabibaripun lulus, piyambakipun kerja minangka petugas médis kanggé para tentara Spanyol. Salah satunggal tugasipun, piyambakipun dipunkirim ing Kuba. Sabibaripun kondur ing Spanyol, piymbakipun nikah kaliyan Silveria Fañanás García nalika taun 1879 ingkang maringi sekawan putri lan tigang putra.[2]
Karya lan Téori[sunting | sunting sumber]
Karya Ramón y Cajal ingkang paling misuwur inggih punika babagan struktur sistem saraf pusat. Cajal migunakaken téknik histologis ingkang dipunkembangaken déning Camillo Golgi. Golgi manggihaken bilih kanthi maringi larutan perak kromat wonten ing jaringan otak, saged ndadosaken relatif sekedhik neuron (sel saraf) ingkang reged. Cara mekaten nggampilaken Golgi ngamati langkung detail saking struktur neuron lan maringi sawijining dudutan bilih jaringan saraf inggih punika sawijining retikulum (jaringan) ingkang "berkesinambungan" saking sel-sel ingkang sami gegayutan.[3]
Kanthi migunakaken metode Golgi. Ramón y Cajal manggihaken dudutan ingkang benten kaliyan Golgi. Piyambakipun [[[mempostulataken|postulat]] bilih sistem saraf dipunbangun saking milyaran neuron ingkang kapisah lan sel-sel kasebut terpolarisasi. Boten kados pamanggihipun Golgio ingkang ngandharaken neuron mbentuk jaringan ingkang "berkesinambungan", Ramón y Cajal ngandharaken neuron-neuron kasebut sami "berkomunikasi" antawis setunggal kaliyan ingkang sanésipun kanthi hubungan khusus ingkang dipunsebut sinapsis. Tembung "sinapsis" dipunparingaken samangké déning Sherrington nalika 1897. Hipotesis punika dados dhasar doktrin neuron, ingkang ngandharaken satuan individual saking sistem saraf inggih punika sawijining neuron tunggal. Wonten ing masa salajengipun, mikroskop elektron nedahaken membran sel neuron kanthi jangkep lan kasilpun ndhukung téori Ramón y Cajal, lan ngasoraken téori retikuler Golgi.
Kados pundi kémawon, kanthi panemon sinapsis, sapérangan pamanggih ngandharaken téo
tasek katah wong temanggung sing nganngur mbok di perhatekke nggih.. suwun
7 Juli punika, dinten ingkang kaping 188 utawi 189 ing warsa kabisat miturut Kalèndher Gregorian.
1937 - Perang Tiongkok-Jepang: Pasukan Jepang njajah Beijing, Tiongkok.
1994 - Aden dipunpanggèni tentara Yaman Lèr saéngga ngrampungaken manunggalipun negari Yaman.
7 2010 Mantan pemimpin militèr Panama, Manuel Noriega, dipundhawahi ukuman kunjara pitung taun déning pengadilan Prancis amargi kasus pangumbahan arta. (BBC)
"ajiku asmoro bondan,ratu bagus raja ayu,dewo asmoro ono kene,tak celuk....dewi asmoro teko mrene,ojo
bukakes nude, bukakes naked, bukakes porn, bukakes hot, bukakes sexy, bukakes jizzbo, bukakes 7dog, bukakes fuck, bukakes video, bukakes sex, © 2014
Mangsa semi iku siji saka patang mangsa ing dhaérah nontropis, peralihan saka mangsa adhem menyang mangsa panas.
Ing wilahan lor bumi, mangsa semi diwiwiti udakara tanggal 21 Maret tekan 21 Juni , sauntara ing wilahan kidul bumi mangsa semi diwiwiti udakara tanggal 23 September tékan 21 Desember .
Kecamatan Bantarkawung, Kabupaten Brebes, Provinsi Jawa Tengah - Diponegoro University | Institutional Repository (UNDIP-IR)
Betalain yaiku pigmen tanduran kang menehi werna kuning, jingga, abang, lan ungu ing bageyan godhong lan woh.[1] Salah siji tuladhane yaiku betasianin yaiku pigmen abang bit kang kalebu klompok pigmen betalain abang lan kuning kang wis suwe dianggep gegayutan karo antosianin, senajan betalain ngandut nitrogen ora kaya antosianin.[1] Betasianin abang lan pigmen betalain liyane, yaiku betaxantin kuning, rumus bangune ora gegayutan karo antosianin, lan antosianin sarta betalain ora ana sacara bebarengan ing tandurankang padha.[1] Betalain cacahe winates yaiku mung ana 10 famili tanduran kang sekabehane yaiku anggota ordo Caryophyllale kang ora duweni antosianin.[1] Kayata antosianin, sintesis betalain ditingkatake dening cahya. [1]
usapke nek raine dewe.trus Banyu isuhan kui iso digawe kopi otowo liyane ben diombe wong sing dituju,insya’allah asal yakin mantep wong wadon sopo wae sing enek
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 718 dinten 838 menit kapungkur. Trombosit
Kaginan[sunting | sunting sumber]
Trombosit gadhang kagunan utama kanggé mbekukaken getih, saéngga boten kathah getih ingkang kabucal nalika kadadosan perdharahan.
Situs Warisan Donya ing Italia Kanggo jeneng situs resmi, deleng artikelé dhéwé-dhéwé utawa Dhaptar Situs Warisan Donya ing Italia.
(dok. http://www.solusidistribusi.com/detail_buk.php?jb=281)
flabellifer, uga dikenal kanthi jeneng lontar utawa tal) iku jinising palma sing urip ing Asia Kidul lan Asia Tenggara. Wit iki utamané thukul ing panggonan sing garing. Ing IndonesiaIndonesia, siwalan utamané thukul ing sisih wétan pulo Jawa,
ora ono sing ngerti..soale fotone sing paling apik yo kuwi.. mbuh sing apik senjane opo
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Lair_1825&oldid=826350"	Kategori: 1825Lair
sing gae jagat sak isi’ne muhammad ta…nyembah kie yo sing gae jagat sak isi’ne…wong islam sing nyembah muhammad kene tak
Pantheon yaiku sawijining bangunan kang dikonstruksekake ing taun 27 SM minangka kuil kang duweni bentuk bunder kan ana ing pusat kutha Roma.[1][2] Pembangunan kuil iki rampung ing mangsa pemerintahan Kaisar Hadrian (118 SM-28 M) ing taun 126 M.[1] Hadrian mbangun kuil iki kanggo sesembahan marang dewa-dewa Romawi.[2] Jeneng Pantheon asale saka basa Yunani kang ateges Omahe Kabeh Dewa.[1] Kuil iki digunakake minangka gereja saka taun 609 nganti 1885 banjur dadi gereja lan kanggo kuburane pahlawan nasional Italia.[1] Tokoh-tokoh misuwur kan dikubur ing kono yaiku Raja Emmanuel I lan pelukis Renaissance, Raphael.[1]
Struktur bangunan Pantheon iki wis digunakake suwene luwih saka 1800 tahun.[3] Wiwitane, panggonan iki digunakae kanggo muja 7 dewa Romawi saka 7 planet kanthi gaya Greco-Romawi.[4][5] Jnenge asale saka basa Yunani "Pantheion" kang ateges Omahe
Anggèn kula ningali kitha Martapura 1 jam, lajêng têrus bidhal malih dhatêng Pêngaron, marginipun lajêng nyabrang lèpèn Martapura, anamung krêtêgipun nuju risak, nalika bêna tugêl babarpisan. Lajêng kapêksa numpak gèthèk saotonipun, lan kakengingakên bayaran 50 sèn, awit gèthèk wau ingkang ngyasani tiyang dhusun piyambak, kangge tiyang 1 sasèn. Sasampunipun nyabrang lajêng nêrusakên lampah.
Margi saantawisipun Martapura Pêngaron, kanan keringipun asri, awit sadaya mèh kêbon karèt gadhahanipun tiyang siti. Têbihipun Martapura Pêngaron 40 km, kirang langkung 20 km, margi lajêng nyimpang, margi sanès têrus dhatêng Kandhangan. Botên dangu lajêng nglangkungi kabudidayan karèt Dhano Salak lan Karangintên, gadhahanipun tiyang Jêpan, ing kabudidayan ngriku kathah sangêt bôngsa Jawi ingkang sami nyambutdamêl, ingkang kathah saking Jawi Wetan.
Jam 11.30 kula sawêg dumugi ing Pêngaron. Lajêng manggihi panjênênganipun asistèn kyai. Wusana dhawuh dhatêng kula supados têrus dhatêng kampung Mêngkauk, têbihipun 4 km saking Pêngaron. Ondêr dhistrik Pêngaron punika manggèn sapinggiring lèpèn Riyam Kiwa, lèpèn wau simpanganipun Riyam Kanan, sasampunipun lèpèn punika dados satunggal wontên ing Martapura, lajêng nama lèpèn Martapura.
Ondêr dhistrik Pêngaron punika ewahipun namung sakêdhik, tinimbang 23 taun kapêngkêr. Griya asistèn dipun damêlakên enggal, pasranggahan sarta sêkolahan ôngka II ugi makatên, pêkênipun dipun yasani los, sarta toko Tiyonghya ugi sampun wontên, katingalipun ragi rame. Pasranggahan wau agêng, awit kinanipun kangge dalêm kontroliran.
Sarêng kula wontên ing Pêngaron sampun ragi aso, lajêng bidhal dhatêng Mêngkauk, nanging sarêng mlampah 1½ km marginipun amblês, awit nêmbe dipun dandosi enggal, môngka taksih môngsa jawah. Jam 12.30 kula sawêg dumugi ing kampung Mêngkauk kanthi wilujêng.
Sasampunipun bêbarang-barang bêbêktanipun kaandhapakên saking oto, oto lajêng wangsul dhatêng Banjarmasin malih, dene sewanipun oto f 12.- salampahan. Watawis jam 1.30 panjênênganipun asistèn kyai dhatêng numpak oto gadhahanipun piyambak. Prêlu nêdahakên badhe padamêlan kula wontên ing siti paboyongan.
Lêngganan nomêr 4983 ing Surakarta. Lêngganan kapetang wiwit: 1-2-'38. Patria enz. badhe kawrat ing paripara No. 10.
Lêngganan nomêr 3327 ing Wlingi. Wisêl f 1.50 sampun katampi, tumrap kuwartal 4. dados têlasipun pambayaran panjênêngan benjing 31-12-'38.
Lêngganan nomêr 964 ing Sidarêja. Lêngganan kapetang wiwit 1-2-'38.
Lêngganan nomêr 3677 ing Kaliwungu. Gambar ingkang kangge bêbingah sampun têlas, botên sagêd tumbas.
Katranganing aksara gêndhing nginggil punika manawi badhe kangge nyinau laguning gêndhing kêdah dipun apalakên rumiyin, manawi sampun apal dhatêng urut agêng aliting aksara wau lajêng sagêd kangge maos ngungêlakên ukaraning gêndhing, awit manawi namung mangrêtos kemawon dhatêng têngêring aksaranipun, môngka botên apil dhatêng suwaranipun, punika sagêdipun namung kangge nabuh salah satunggaling tabuhan ingkang mawi dipun angkani wilahanipun, ingkang makatên wau manawi bibar nabuh tamtu botên cumanthèl babarpisan, awit panindakipun namung kados mêsin kemawon. Wondene manawi badhe ngapalakên aksaraning gêndhing punika kêdah mawi sarana tigang warni salah satunggal, inggih punika saking nurut suwara wilahaning gôngsa ingkang katabuh piyambak utawi tiyang sanès, manawi botên makatên inggih kêdah katuntun dening satunggaling tiyang ingkang sampun sagêd apal lan mangrêtos dhatêng ajining suwara aksaraning gêndhing, manawi botên makatên, inggih kêdah sampun sagêd dhatêng lêlagon ingkang larasipun slendro, pelog, pelog barang, dene lêlagon ingkang sampun kêlimrah ing ngakathah wau, ingkang têtêp ngangge laras slendro (botên nate dipun pelogakên) inggih punika lagu ilir-ilir, ancak-ancak ale, jamuran, cêmpa, cublak suwêng, lan taksih kathah panunggilanipun. Dene ingkang laras pelog, ing ngriki namung kula pêndhêtakên ingkang sampun ragi mratah, inggih punika têmbang Maskêmambang, ingkang ungêl-
saking têmbang Mêgatruh, ingkang ungêl-ungêlanipun ugi sampun mratah dipun sagêdi ing ngakathah, inggih punika: Sigra milir kang gèthèk sinôngga bajul, kawan dasa kang jagèni, ing ngarsa miwah ing pungkur, tanapi ing kanan kering, kang gèthèk lumampah alon.
Nyinau aksaraning laras slendro ingkang botên sarana salah satunggaling têtabuhan utawi botên katuntun ing tiyang ingkang sampun sagêd punika, ing ngriki kula dèkèki sarana lagu ilir-ilir ingkang nginggiling ungêl-ungêlanipun mawi angkaning wilahan laras slendro, lajêng uruting wilahan ingkang namung prêlu kangge anggladhi uruting suwara dhatêng agêng utawi dhatêng alit. Ngangge baku pathêt Manyura.
Garèng : Kowe kuwi pancèn ora gênah têmênan, ana bocah wadon nyambutgawe têka kok arani gawe reklamê ...
Petruk : Mêngko sik, Kang Garèng, aku rak kôndha yèn wong tuwane pancèn sugih, ora kêkurangan apa-apa, dadi anake wadon arêp manganggo sing pating plênik, pating pêncorong, pating kêthaklik, nganti katon ninik-ninik, wong tuwane bisa ngragadi, arêp kapengin mangan podhêr, gudir, mihun, martabak, gêthuk cothot, mêsthi bisa kalakon, sabab wong tuwane: tidhak kurang uwang. Arêp apa bae mêsthi bisa katurutan, sanadyana nganggo minyak-minyak wangi sing laring-laring kae, kaya ta: losiyon, dhepiniyah, narsisêblu, utawa ... fèsin.
Garèng : Wayah, nèk fènsin kuwi rak adon-adon kanggo mangsak bakmi, ana kok banjur dicampur wani bae.
Petruk : Wèh, nganti slip omongane. Lho, aku iki mau mung arêp ngandhakake, yèn arêp apa-apa wis bisa kalakon, hla gèk prêlune bae apa kathik banjur kêraya-raya golèk gawean nyang kantor barang kuwi. Kaya-kaya nyang omah rak iya ora kurang
rak bocah wadon bangsane anakmu anakku kiyi, sanadyana wis dhêklomah, nanging iya dhêklomah ... sêkolahan desa. Balik bocah wadon sêthithik-sêthithike wêton sêkolahan Thimlo, e, nas, Milo, pakulinane sabên dina wis beda, Truk. Yèn dikon: mênjait, mangsak, cêkake dikon nyambutgawe nyang omah sing pating clêkuthik, pating clêkênthung, kuwi sing akèh ora tlatèn, Truk. Hla wong mung dikon rajang-rajang buncis bae, ana sing kalair têmbunge: Hèh, zoooo vies - nèk dijawakake iya kudu dikênès-kênèsake sêthithik mangkene: tobat, tobat, le ngrisèni, hara, hara, hara.
Petruk : Yah, Kang Garèng, le muni mêngkono kuwi, ambok aja dikumplitake, nganggo gela-gelo kathik menjap-mènjêp barang. Aku prêcaya, yèn bocah wadon kang wis pangajaran kaya kang kok kandhakake mau, mêsthine iya sugih aras-arasên saupama dikon thak-thik ana ing omah kuwi. Nanging apa wis mêsthine wong tuwa
kudu tansah mituruti karêpe anak. Mêngko gèk ana jaka ngampiri anake wadon sing wis prawan gêdhe, ngajak piknik (darmawisata) mung ... têlung dina bae, dupèh anake wadon sênêng, wong tuwane mung: iya, iya.
Garèng : Nèk piknik nganti têlung dina kuwi, apa prasaksat anak wadon diajani ora agama. Ewasamono nèk mungguhing aku, Truk, anak wadon sanadyana wis prawan gêdhe pisan, yèn mung piknak-piknik bae, sanadyana karo jaka-jaka pisan, kok mêksa ora andadèkake alangan, awit wong wis pangajaran dhuwur, mêsthine rak wis wêruh ngêndi tindak sing bêcik utawa sing ala. Kêna diprêcaya, Truk.
Petruk : Aku ngandêl, Kang Garèng, wong wis dhuwur pangajarane, mêsthine iya wis wêruh êndi sing bêcik lan êndi sing ala. Nanging kowe aja lali nyang kasêktèning setan, pintêr bangêt ambêlithuk, Kang Garèng, nganti ibu Hawa dhewe, sing wis têtela mungguhing sukcine, mêksa kêna kêblithuk ing setan, kang sabanjure nganti wani nêrak larangane Ingkang Kuwasa, yaiku dhahar woh kuldi. Mulane mungguhing aku, dadi wong tuwa kang pancèn trêsna nyang anake kuwi, ora kêna pêdhot kudu tansah anjaga nyang kaslamêtane anake. Aja kok dupèh anake sênêng banjur: bolih-bolih sajah, nanging kudu ditimbang kanthi prêmati - cara Kawine - pêmburine bakal andadèkake sabab apa ora. Piknik karo jaka-jaka
Garèng : Wèyèh, ambok aja sawiyah-sawiyah mêngkono. Hla nèk tansah dipikir kêjêron mêngkono, karêpe iya banjur langganan: ora olèh, ora olèh.
Petruk : Lho, wong duwe anak wadon kuwi pancèn abot sanggane, ibarate mungsuh munggèng jangklakan, mulane iya tansah ora kêna sêpi ing ihtiyar, supaya bisa slamêt ing pêmburine. Kayadene wong tuwa kang wis cukup pamêtune, nglarangi anake wadon kang wis katam pangajarane, nyambutgawe ing kantor, nanging malah banjur diprêdi dikon nyambutgawe ing omah, iki iya kêna tak arani: sawijing ihtiyare wong tuwa kang pêng-pêngan bangêt.
Garèng : Ora cocog aku, Truk, luwih manèh tumrape ing jaman saiki. Nèk anake wadon
olèh pagawean ing kantor, nèk aku mupakat tak kon nyambutgawe. Mungguh sababe: 1e nèk rupane nyêngkuwêk ala bangêt, nganti wong lanang mêsthi
aras-arasên ngêpèk, kang anjalari kapêksa dadi prawan sajêge urip, ora prêlu kuwatir, yèn wis tuwa bakal kapiran-kapirun, sabab wis bisa golèk pangan dhewe. Kajaba saka iku, bocah wadon kuwi mêsthi ana dayane pênarik, lan saka sêsrawungane sabên dina karo kônca-kancane nyambutgawe, sapa wêruh suwe-suwene salah siji kancane banjur kêtarik atine, awit: witing trêsna saka kulina, iya kulina sêsrawungan sabên dina kuwi mau. Nèk ana ing omah bae, arêp sêsrawungan karo sapa. Nèk wong tuwane sugih bêgja-bêgjane sêsrawungane iya karo ... supire. Mara, apa ora bêcik bocah wadon nyambutgawe, sanadyan sing rupane ala pisan.
Petruk : Bab prakara jodho kuwi manusa ora bisa gawe, kabèh-kabèh mung saka krêsaning Pangeran. Mulane bab kiyi ora prêlu dirêmbug dawa-dawa. Kowe mau ngandhakake bocah wadon kang èlik bangêt rupane. Kanthi katêranganamu sing ngalur-alur mau, kowe arêp ambuktèkake, yèn luwih bêcik nyambutgawe ana ing kantor katimbang ana ing omah bae. Nèk pancèn kabênêran kaya kandhamu mau, bisa uga yèn tibane mêngkono, nanging kosokbaline rak bisa malah ora kêpenak kêdadeyane, kaya ta: ing sarèhne ana ing kantor pirang-pirang sêsrawungane, dadi banjur akèh wong sing wêruh, kuwi bisa uga banjur dadi rêrasanan mangkene: wah, prawane Mas Mangun kae, wis rupane ala ora karu-karuan, kênèse ngudubilahi, apa rumasane anggêr wong dhêmên karo dhapure apa, dikon ngingu kanggo padang bae, nèk aku ora sondèl. Seje karo yèn ana ing omah bae, ora tau mêtu-mêtu, dadi arang sing bisa srawungan, kuwi nèk ana wong sing wêruh, anggone ngrasani malah mangkene: prawane Mas Mangun kae bênêr ala rupane, nanging, wah, anggone doyan gawe, tur bêkti nyang wong tuwa, pantês ingalêmbana têmênan. Duwea anak lanang mêngkono, aku kok kêpengin ngêpèk mantu. Lho, kuwi bêgjane bocah wadon ana ing omah, wong iya ora akèh sing wêruh, sing ala kuwi sok banjur ora kêtara, sing mêtu ana ing jaba, banjur sok mung sing bêcik bae.
Garèng : Wayah, nèk ngomong banjur diingar-ingêr mêngkono, iya wis mêsthi bae, yèn sing bêcik dadi ala, sing ala dadi bêcik. Wis, Truk, tak banjurne rêmbugku ing ngarêp. Saiki nèk bocah wadon kang nyambutgawe mau rupane ambalindrik ayu, wah, mêsthi cêpak bangêt jatukramane. Sabab banjur akèh sêsrawungane, dadi sadhela bae banjur kêwruhan mungguh ayuning rupane. Apa ora mak: gèndhêl, banjur olèh jodho bae.
Petruk : Iya bisa uga mangkono, Kang Garèng, nanging ing sarèhning mêtu sakolah, ujug-ujug banjur nyambutgawe bae, dadi durung tau: praktèk, nyambutgawe ana ing omah, apa sabanjure ora têtêp jênêng: wong
gambaripun tuwan-tuwan ingkang sami anjênêngi panggêbagipun cangkriman Volksalmanak 1938. Gambar saking têngên mangiwa: Tuwan
saking Kebangunan. Ingkang sami ngadêg ing wingking, punika sadaya ambtenaar ing Bale Pustaka
Badhe wontên tamu saking Yaman. Wontên wartos, awit saking kajêngipun golongan Arab ing Bêtawi, gadhah sêdya badhe ngaturi Pangeranpati saking Yaman (kacêtha ing gambar) ingkang sapunika nuju wontên ing
sawangsulipun saking Jêpan mampira tanah ngriki.
Suntikan ingkang kawajibakên. Wiwit kala tanggal 9 wulan punika, ing
têtiyangipun ingriku sami kawajibakên suntik. Wontên kawan dhusun ingkang kêdah katindakakên makatên. Tindak suntikan punika botên jalaran ingriku kathah tiyangipun ingkang sami tiwas, nyatanipun jalaran ingriku pinanggih kathah tikusipun ingkang sami pêjah.
Angsal-angsalanipun pabeyan ing Surabaya. Angsal-angsalanipun pabeyan ing Surabaya ing salêbêtipun wulan April taun punika wontên f 1.762.438,42. Kala wulan April taun kêpêngkêr wontên f 1.881.398.64, dados pinanggih suda. Angsal-angsalan wiwit wulan Januari dumugi April 1938, wontên f 7.491.568.85. Pêpetangan makatên ing taun 1937 wontên f 7.314.204.86, dados racakipun taksih langkung kathah ing taun punika.
Manggih mayit ing pucaking rêdi Lawu. Satunggiling bangsa Eropa ingkang nuju minggah rêdi Lawu, nalika dumugi ing pucak manggih miyitipun tiyang siti 2 wontên pucaking rêdi. Bab punika lajêng dipun lapurakên dhatêng pulisi, salajêngipun dipun bêkta dhatêng Surakarta badhe kapriksa. Mayit wau mayitipun tiyang agami Budha. Dene sababipun tiwas, jalaran katêmpuh ing ampuhan.
Ir. Soekarno sampun dumugi ing Bênkulên. Ir. Soekarno ingkang kapindhah saking papanipun lami dhatêng Bênkulên, ing sapunika sampun dumugi ing Bênkulên, wilujêng.
dhatêng wontêning têtiyang ing laladan ngriku anggèning sami sakit untu. Sarêng bab punika kalapurakên dhatêng Pakaryan babagan Kasarasan, miturut papriksanipun Dr. Ouw Eng Liang, jalaraning sêsakit untu ingriku saking toya ombèn. Têtiyang ingriku ingkang sakit untu wontên 10.000.
Islamitische Theologisch Hooggeschool. Ing Ngayogya mêntas wontên parêpataning para golongan Muhammadiyah saking pundi-pundi, ingkang
pamulangan têngahan ingkang sapunika sampun wontên, Surabaya badhe ngêdêgakên Theologische Volksuniversiteit kangge têtiyang sêpuh, tuwin murid-murid saking pondhok, ing Surakarta badhe dipun dêgi Theologische Hoogeschool, anampèni murid saking A.M.S. tuwin sanès-sanèsipun ingkang kasamèkakên. Waragading adêgipun pamulangan wau dipun sanggi dening Wakafstichting. Miturut wartos wontên bangsa luhur ing Surakarta ingkang badhe paring darma
sakalangkung majêng, rêginipun ngantos nyêngkrèk sangêt, rumiyin ingkang sakatos namung rêgi f 0.40 sagêd ngantos pajêng f 1.-. Sêkar wau sami dipun tumbasi ing bangsa Tionghwa kangge ngukup tèh. Têtiyang ingkang nanêm ngantos dasanan bau, wontên ing dhusun Kalitanjung, Pasisir, Cangkol tuwin sanès-sanèsipun.
Mangsa katiga ingkang badhe kêlampahan. Miturut tandha-tandha ingkang pinanggih ing Observatorium ing Bêtawi, kêtiganipun ing mangsa punika badhe sakalangkung ngêrak, nanging ugi wontên tandha-tandhanipun ingkang sagêd ngewahakên.
Pamulangan luhur Dokter. Katêtêpakên dados arts, tuwan-tuwan Soedarsono
Hong, Ramli, Tio Sie Bing tuwin L.L.Tobing.
Congres Muhammadiyah ingkang kaping 27. Miturut wartos, congres Muhammadiyah ingkang kaping 27 badhe manggèn ing Malang, wontên ing tanggal 21 Juli ngajêng punika.
O.L. Mij. Rukti Wuri. Kala tanggal 15 wulan punika O.L. Mij. Rukti Wuri ing Ngayogya ngawontênakên pèngêtan adêging bêbadan wau sampun 10 taun. O.L. Mij. Rukti Wuri punika adêgipun kala ing taun 1928, dipun adani dening R.A. Maria Soelastri, vrudvrouw ing Karaton. Miturut palapuran ing taun 1937, warganing pakêmpalan wau sampun wontên 669, isi têtanggêlan jiwa f 225.200.-.
Padagangan payung ing Juwiring. Dumuginipun wêkdal punika padagangan payung damêlan ing Juwiring, Klathèn saya majêng. Miturut pèngêtan, kala ing taun 1936 namung ngêdalakên 1000 iji, ing taun 1936 mindhakipun ngêgèt, ngantos 120.000 iji, sarêng taun 1937 mindhak dados 180.000 iji. Rêgining payung wêdalan ingriku 1 iji 5 sèn, 18 sèn tuwin 35 sèn, manut undha-usuking barang. Rumiyin pakaryan wau namung dipun tindakakên ing têtiyang 5 dhusun, ing sapunika mindhak dados 9 dhusun. Pakaryan punika dados wawasanipun priyantun Pangrèhpraja.
Dipun sumêrêpakên nanggulangi bêbaya saking gêgana. Awit saking kêparêngipun ingkang wajib, para murid pamulangan ing tanah ngriki sami badhe dipun
ngarang buku minangka pitêdah, ingkang salajêngipun dipun êcakakên kangge wulangan wontên ing pamulangan.
Pamulangan luhur Pangadilan. Lulus doctoraal examen perangan III, tuwan Boerhanoedin.
Ngewahi ukuman. Bangsa Batak nama A. tuwin H. ingkang karampungan ukum pêjah jalaran dosa amêjahi tiyang 3, sami kaewahan kaukum kunjara salaminipun gêsang.
Sultan Johor badhe rawuh tanah Jawi. Wontên wartos, panjênênganipun Sultan Johor ingkang sapunika nuju pêpara wontên ing Sumatra, badhe anglajêngakên pêpara dhatêng tanah Jawi tuwin Bali. Ingkang andhèrèkakên Dr. Paglar, dokter karajan tuwin Luitenant Abdul Kadir bin Haji Moh. Said.
Klas H.B.S. ing pamulangan Mulo. Kados ingkang sampun nate kawartosakên, Parentah ngawontênakên cobèn-cobèn ing pamulangan Mulo dipun wontênakên klas momoran kangge H.B.S. Ing bab punika sampun kacobi wontên ing Makasar. Manawi pacobèn wau sampun dumugi, lajêng ngawontênakên ing sanès panggenan. Miturut wartos pacobèn ing Makasar wau muridipun namung sakêdhik. Ingkang punika lajêng katêtêpakên bilih tumrap ing Palembang tuwin Padang badhe botên kawontênakên klas ingkang kados makatên.
Nyuwun sêsêbutan R.M., Rr. Ajêng tuwin R. Ayu. Wontên wartos, bilih para darah Karaton Ngayogya graad 5 sami gadhah atur kawrat sêrat konjuk ing Saandhap Sampeyandalêm Ingkang Sinuhun Kangjêng Sultan, lumantar Parentah Kraton, supados para darah Kraton graad 5 sami kaparêngakên nggadhahi sêsêbutan Radèn Mas, Radèn Ajêng tuwin Radèn Ayu.
Bangsa Jêpan badhe damêl palmbeach tuwin gabardine. Tuwan Shigeru Sato, ingkang anggadhahi kabudidayan-kabudidayan tuwin autobus ing laladan Garut, gadhah sêdya badhe ngêdêgakên pabrik agêng adamêl palmbeach tuwin gabardine. Sêdyanipun tuwan Sato ingkang makatên wau kamanah botên badhe angêjori pabrik tênun sanès-sanèsipun, amargi ing tanah ngriki dèrèng wontên pabrik ingkang kados makatên.
Gêgêntosipun Prof. Schepper. Ing salêbêtipun Prof. Mr. J.M.J. Schepper, mahaguru ing Pamulangan luhur Pangadilan ing Bêtawi verlof, wiwit tanggal 23 Augustus ngajêng punika, ingkang anggêntosi Mr. W.F.C. Hattum, ambtenaar ter beschikking tumrap Procureur Generaal, nindakakên tumrap pangajaran babagan Nederlandsch Indisch Strafrecht tuwin criminologie.
regentschaps-secretaris klas 2 ing Lamongan, paresidhenan Bojonegoro, dados asistèn wêdana paresidhenan
ris klas 2 ing Lamongan. M. Soekari, rumiyin tijd. wd. wêdana ing Gendingan kabupatèn Ngawi, paresidhenan
Tandangipun wadya Tiongkok saya waringutên. Wadya Tiongkok ing sisih kidul mêntas adamêl kèrêming kapal torpedo Jêpan tuwin andhawahakên motor mabur tiga dhawah ing lautan Tiongkok sisih kidul. Kajawi punika lajêng tuwuh kêbêsmèn ing kapal pêrang Jêpan sanèsipun, ing salajêngipun kèrêm. Kajawi punika sagêd ngrisak
punika taksih kathah karisakan-karisakan ing babagan wadya lautan Jêpan ingkang dipun têmpuh dening wadya Tiongkok.
Kawontênanipun têtiyang angguran. Miturut wartos saking Washington, pêpetanganipun têtiyang angguran ing Amerika wontên 5.833.000 ingkang babarpisan botên gadhah padamêlan, 2.000.000 lantaran kasangsaran tuwin 3.200.000 ingkang saperangan botên gadhah padamêlan.
kanthi waragad 231.000.000 pondsterling, tuwin bab punika supados lajêng dipun tandhatangani dening presiden rumiyin.
Tanah Ngabêsi dèrèng têntrêm. Miturut wartos kawontênanipun ing tanah Ngabêsi dèrèng têntrêm, tansah wontên kemawon tindak para cidra ingkang tuwuh saking bangsa Ngabêsi. Mêntas wontên upsir Italie 5 tuwin saradhadhu 28 sami dipun têmpuh ing salêbêtipun wulan Juni ngajêng punika.
Kasingkirakên dhatêng Digul. Miturut wartos saking Bogor, kawrat ing Gouvernementsbesluit, wontên golongan Partij Republiek Indonesia cacah 9 sami
Beatrix awarni padandosan sarwa êmas ingkang winadhahan ing
lumantar pers dhatêng ingkang sami amigatosakên ing kala paargyan pambabtisdalêm Putri Beatrix.
Kaangkat dados Jendral Mayor. Wiwit tanggal 13 Mèi punika kaangkat dados Jendral Mayor, A.A.G. Feuileteau de Bruys, tuwin ugi ing dintên wau, awit saking panyuwunipun piyambak, dipun kèndêli kanthi hurmat, kanthi angsal tarimakasih saking Parentah.
Ruslan sade sanjata dhatêng Tiongkok. Wontên wartos bilih parentah Sovyèt Ruslan kala tanggal 9 wulan punika nandhatangani prajanjian kalihan wêwakil Tiongkok ing Moskou, suraosing prajanjian, Ruslan badhe ngintuni sanjata kathahipun 150.000 dhatêng Tiongkok. Ing tanggal 15 sanjata wau sampun kakintunakên. Miturut wartos, rêgining sanjata wau sampun dipun bayar sanalika 200.000 pondsterling, dene kêkantunanipun badhe kabayar wontên ing tanggal 1 Juni tuwin 15 Juni ngajêng punika. Dene gunggung rêginipun sanjata wau botên kacariyosakên.
Kasangsaran ing papan pamêlikan ing Inggris. Miturut wartos,
Têtiyang ingkang pinanggih sampun tiwas wontên 28, nandhang tatu 39 tuwin 50 sami kêpêndhêm. Tuwuhing jêblosan wau anyarêngi nalika ing papan ngriku dipun tilar ing para jagi ing wanci dalu. Dene sababipun ingkang cêtha dèrèng kasumêrêpan. Salajêngipun miturut wartos ingkang kantun, têtiyang ingkang tiwas wontên 72.
Enjingipun têtiyang ing Nopgorod anyadhiyakakên inuman bir tuwin anggur ijêm pintên-pintên pêthi kathahipun ingkang kangge angramèni wontênipun pahargyan. Salajêngipun nuntên milih papan jêmbar, kadèkèkan meja pasagi pintên-pintên ingkang sami dipun taplaki pêthak, saha lajêng nyêdhahi sadaya tiyang ing kitha ngriku, supados sami ngêmpal prêlu kaajak nêdha tuwin ngombe sêsarêngan. Ngêmungakên Wasili piyambak ingkang botên tampi sêdhahan. Ingkang makatên punika adamêl nêpsunipun Wasili, awit rumaos bilih piyambakipun dipun sêpèlèkakên dening sadaya tiyang ing saindênging kitha Nopgorod ngriku. Amila kêncêng niyatipun sumêdya malês ukum dhatêng têtiyang ingkang sami adamêl ada-ada ngawontênakên pahargyan wau. Ing wusana Wasili lajêng nêdha pamit dhatêng ibunipun supados kasukanana palilah dhatêng pahargyan ngriku, sanadyan piyambakipun botên angsal ulêm. Nanging ibunipun botên amrayogèkakên, sarta wicantên makatên:
Kowe ambok aja têka, gèr anakku, awit sing padha têka mrono kuwi rak mung wong-wong kang padha diulêmi. Balik kowe rak ora diundang babarpisan. Ingatase kowe ora diulêmi, apa iya ora isin yèn nganti têka ing pahargyan kono.
Nanging Wasili kêncêng niyatipun nêdya anuruti punapa ingkang dipun kajêngakên, amila lajêng namung amangsuli makatên:
Ibu, mugi paringa pangapuntên dhatêng kula, nanging kula mêksa badhe dhatêng ing pahargyan punika. Ibu sampun kuwatos bilih wontên ing ngriku kula nêdya pasulayan, botên pisan-pisan, ibu. Ing ngriku kula badhe linggih ing panggenan ingkang kaprênahakên kangge kula, lan kula badhe nêdha tuwin ngombe punapa kemawon ingkang ing mangke badhe kasukakakên dhatêng kula.
Sasampunipun cariyos makatên wau, Wasili saandhahanipun lajêng tumuntên bidhal. Sadumuginipun ing papan pahargyan, sarêng Wasili nyumêrêpi para pangagênging kitha sampun sami lênggah wontên ing ngriku, sanalika punika piyambakipun lajêng supe dhatêng punapa ingkang sampun kajanjèkakên dhatêng ibunipun. Kanthi nyampluki ngiwa nêngên, Wasili lumêbêt ing papan pahargyan wau, saha lajêng ngupados papan linggih wontên ing nginggil, inggih punika papan ingkang sajatosipun kasadhiyakakên kangge pangagêng. Tindakipun Wasili ingkang makatên wau, adamêl nêpsunipun para têtiyang ingkang sami wontên ing ngriku sadaya, lan salajêngipun nuntên wontên salah satunggal ingkang wicantên makatên:
Sing sapa diulêmi, têkane mrene ditômpa kanthi bungahing ati, nanging sing sapa ora diulêmi, ora patut bangêt saupama milua linggih ing kene.
Mirêng wicantên ingkang makatên wau, Wasili lajêng mênyat saking papan palinggihanipun, nyandhak gêlas agêng isi anggur, saha lajêng ngucap makatên: muga-muga kutha Nopgorod iki bisaa widada salawas-lawase. Sasampunipun Wasili anglairakên ucap-ucapan ingkang makatên wau, lajêng ngombe angguripun namung sapisanan kemawon. Nanging sarêng Wasili sampun kalêbêtan anggur sagêlas agêng wau, rahipun lajêng umob saha tanpa dugi prayogi piyambakipun lajêng ngumbar suwara makatên:
He, wong-wong ing Nopgorod kabèh, ngrêtia, yèn kowe kabèh iku mula padha wong cubluk, wong bodho. Sanadyana kowe arêp tumindak apa bae, ora wurung kutha iki mêksa bakal tiba ing panguwasaku. Wong sanagara iki mêsthi bakal padha ambayar pajêg nyang aku kabèh, para sudagar mônca kang padha among dagang ing kene, mêsthi bakal ngêlungake sêpuluh prêsèn saka bêbathène nyang aku, lan aku, Wasili, kang bakal nguwasani nyang kowe kabèh.
Têmbungipun Wasili ingkang sayêktos kirang dugi prayogi punika, saya adamêl mrêkitikipun sadaya tiyang ingkang sami wontên ing ngriku, ingkang salajêngipun nuntên sami cariyos makatên:
Wasili, kowe kuwi isih bocah, mulane calathumu clêmang-clêmong. Ora bakal yèn nganti bisa kalakon Nopgorod têluk nyang rupamu, kosokbaline: aku kabèh ora rila yèn kowe arêp dêdunung ana ing kutha kene salawase, jalaran saka iku kowe tak wènèhi inah tumêkane sesuk-esuk, kudu wis lunga saka kene. Dene yèn sesuk awan kowe isih katon ana ing kene, kowe bakal tak kêthok gulumu.
Wis jamak lumrahe yèn bocah lagi anduwèni kasênêngan, wah, ana ngêndi bae sing dieling-eling utawa sing dikandhakake ya mung kasênêngane iku mau. Kaya sing arêp dakcaritakake, yaiku salah sijining kêponakanku aran Yono.
Anuju sawijining dina ing klas panggonane Yono, pinuju diwulang etung. Ananging ora kabèh murid padha ngrungokake. Bokmanawa sabab ing jaba hawane silir kêpenak, ana kang sêlak kêpengin dolanan ana ing jaba, katimbang karo kon etung. Mêngkono uga si Yono ora nyêmak, ora ngrungokake piwulanging gurune, awit lagi mikir-mikir liya. Dhèwèke kêpengin duwe têrwèlu akèh, jalaran sênêng bangêt nyang kewan mau. Ora mung kêpengin sing putih bae, uga sing irêng lan klawu. Ananging kewan-kewan mau rak ya ana rêgane, mangka dhèwèke ora duwe dhuwit, dadi mung narima ngeling-eling têrwèlu bae, sanajan iku wayahe mikir etung. Pamikire mangkene: "E, bokmanawa, Bu Mar maringi siji, besuk tahunanku, yèn aku nyuwun, lan bokmanawa mbah kakung lan mbah putri uga maringi nyiji-nyiji ... "
Kocapa, gurune wêruh, yèn Yono ora ngrungokake kang diwulangake, ujug-ujug banjur calathu: "Yono, kandhaa barès, kowe lagi mikir apa?"
Yono kagèt, sanalika raine abang, nanging ora pisan-pisan duwe niyat arêp goroh, nuli mangsuli: "Kula sawêg ngèngêt-èngêt têrwèlu, pak Guru."
Murid-murid liyane padha nggêguyu, nanging si Yono ora mêrduli. Awit dhèwèke kandha sanyatane, ora goroh. Karo manèh gurune uga ora ngguyu. Gurune banjur pitakon: "O, saiki coba, apa kowe bisa ngetung, yèn etungane bab têrwèlu."
Bocah-bocah saklas padha surak, ananging si Yono ora mèncêp ora mèsêm, jalaran dhèwèke arêp mêmpêng anggone mikir.
Calathune gurune: "Rungokna, apa kowe ing omah duwe kandhang têrwèlu? Kandhang kang gêdhe?"
Wangsulane Yono karo bungah: "Inggih, pak Guru, kandhang têrwèlu, kula inggih gadhah, wah agêng sangêt pak Guru."
Gurune calathu manèh karo mèsêm: "Bagus. Saiki upamakna aku dina iki mènèhi kowe têrwèlu papat, nanging aku banjur thukul pamikirku mangkene: "Ach, papat ya isih kêsêthithikên la wong kandhange gêdhe ngono." Esuke aku banjur mènèhi kowe têrwèlu lima manèh, kowe banjur duwe têrwèlu pira, Yono, mara kandhanana aku."
Bocah-bocah saklas padha ngacung kabèh, nandhakake yèn bisa kabèh, mung Yono kang isih lagi mikir-mikir.
Gurune calathu: "Ayo kabèh padha mênênga bae, aku ora takon marang kowe kabèh. Sing lagi tak takoni rak si Yono, Yono uga bisa."
Yono manthuk, nuli calathu: "Sêdasa, pak Guru."
Gurune gèdhèg, bocah-bocah liyane ngacung manèh.
Calathune Gurune: "Yono, cuwa, dene kowe mêngkono. Ing kandhangmu rak banjur mung ana têrwèlu sanga, jalaran dhisike aku
ndokoki 4, banjur 5, gunggung rak iya sanga ta, No!"
Wangsulane Yono: "Inggih lêrês makatên, pak Guru, namung panjênêngan kêsupèn ngetang têrwèlu gadhahan kula piyambak ingkang sampun wontên ing salêbêting kandhang.
Upama kowe ngalih nyang liya panggonan utawa entuk libur banjur lêlungan nyang kutha liya, mêsthine rak ya pamitan karo gurumu lan kanca-kancamu ta. Dene cara-carane pamitan mau ya awèh tangan (tabikan), salaman utawa mung manthuk bae karo calathu mangkene: "Kêparêng, kêlilan utawa nyuwun pangèstu." Dene yèn karo kanca-kancamu ya mangkene: "Ya wis ya, karia slamêt."
Ananging ing nêgara-nêgara liya tata carane pamitan seje-seje manèh, kayata wong bangsa Turki yèn pamitan sidhakêp banjur manthuk utawa ndhingkluk. Wong Philippina yèn pamitan ngusap raine kancane. Yèn wong Indu seje manèh, niba ing ngarêp sikile kang dipamiti. Wong Burma anggone pamitan mung manthuk bae, prasasat mèh têkan dhêngkul.
Pamitane wong bangsa Jêpang luwih rowa manèh. Yèn wis mbênakake cênelane banjur sing dipamiti calathu mangkene: "Panjênêngan sapunika nilar griya kula ingkang asor punika, nêdya tindakan - ngêrtosa, manawi kula ngaosi sangêt dhatêng panjênêngan."
Sêdulur-sêdulurku kabèh, coba yèn dina Ngahad utawa dina liburan, mlaku-mlakua ana dalan gêdhe, ning turut pinggir bae. Banjur nontona wong sing padha liwat pating sliri.
Ing kono wis ana pranatan lan dalane dhewe-dhewe ya kuwi kanggo uwong ing pinggir (trottoir) lan kanggo tungganan mêsthine ing têngah. Tamatna sing têmênan, mêngko rak ana wong sing milih mlaku ing dalan gêdhe utawa dalan motor sing dudu bênêre.
Rêkasane apa ta mlaku ing pinggir, mlaku kok nêngah-nêngah apa karêbèn disrèmpèt prag?
Wis kêrêp bae ana kasangsaran, kang jalaran saka mlaku dudu mêsthine.
Ing Surakarta mêntas ana pulisi padu karo bangsa Tionghwa ya prakara kuwi mau, dikon mlaku ing trottoir mbangkang. Jarene milih dalan aspalan sing alus gasik kabèh lan isis.
Sêdulur-sêdulurku! mara dêlêngên, iki rupane ama krambil kang mêdèni dhewe; dudu kêwawung, sanyatane "Bruwang". Ing tanah Indragiri akèh bangêt kêbon krambil kang dirusak dening si bruwang iku. Coba dêlêngên gambar iki, wah! Mêdèni bangêt, kukune sing kuwat kuwi, ya!
sawatara taun suwene akèh kanca-kanca kang sok nganggo pocapan padinan, têmbung jêmpol. Mirid saka surasane ukara kang diucapake, wêrdine têmbung jêmpol mau = pinunjul utawa bêcik bangêt.
Mungguh saka panêmuku, jalaran anjrahe têmbung jêmpol mau lagi bae durung pati suwe, bibit sakawite têmbung jêmpol mau diucapake dening kanca-kanca kang padha mangêrti têmbung Walanda, mirid
saka bêbasan têmbung Walanda "Iets op zijn duim weten of kennen."
Ing bêbasan kono têgêse têmbung jêmpol iku: pana, paham utawa apal. Dadi saêdêg-saênyêt utawa sanalika bisa narbukani bab kang angèl utawa samar.
Têmbung kampiyun, uga sok kanggo pocapan padinan, sarta surasane uga gêbug karo pênthung bae, karo têmbung jêmpol kang kapratelakake ing dhuwur.
Mungguh sanyatane têgêse têmbung Walanda kampiyun iku 1
Dhèk jaman biyèn dalan saka Bobotsari, regentschap Purbolinggo mênyang Randhudhongkal, Regentschap Pêmalang, isih awujud alas grêng, durung kêna diambah motor, dokar, kaya ing saiki. Mulane ora anèh, ing sauruting dalan ana gêrdhu pajagan, awit ing wêktu samono isih rusuh, durung têntrêm kaya saiki.
Kocapa gêrdhu ing Kêdhung Gêsing, desa Tlahab Lor, ing sawijining bêngi dijaga ing wong aran pak Sabud. Wong mau bodhone bangêt, ananging kumintêre ora jamak, sapolah-tingkahe karêpe ora gêlêm kalah karo sapadha-padhane. Ing nalika kancane pak Sabud durung padha têka, kira-kira wayah jam 8 bêngi, ana wong liwat, wong
uga bodho bangêt, nanging atine rada wani (tatag).
Barêng têkan sangarêping gêrdhu panjagane pak Sabud, banjur di harda:
Pak Sabud : "Harda" (
Sura : "Ajêng pados padamêlan têng Têgal."
Pak Sabud : "Nggawa katrangan apa ora?"
Dhêg! Ki Sura tangane nggagapi ing kanthongane,
kanthongane: Srèpèt, kang sanyatane dudu layang katrangan, nanging layang gadhèn kang wis kalelang. Calathune: "Mangga niki sêrate katrangan." Layang ditampani, banjur didêlêng ana ing soroting ting kang ora sapira padhange. Layang diwaca, nanging pamacane ora ndêlêng aksara, ndêlêng wujude ki Sura. Pamacane sora, têmbunge: "Wong aran Sura."
Pak Sabud : "Brêngose kaya brêngos tikus."
Ki Sura : "Inggih ragi mèmpêr."
Pak Sabud : "Wêtênge mblêndhuk."
Ki Sura : "Inggih lêrês."
Pak Sabud : Yèn mlaku jumbal-jumbul kaya wong sikile bubulên."
katrangane, kok disêbutake bubulên karone."
Ki Sura : "Inggih dipun ewahi mawon."
Pak Sabud : "Ya wus ora dadi apa, saiki kêna mbanjurake lakumu."
Pak Sabud bungah bangêt, dene nganggrak wong, sing dianggrak pijêr nurut bae, ngira yèn Sura iku wong bodho bangêt.
Ki Sura bungahe ora kira-kira, dene bisa ngapusi jaga gêrdhu, sarana layang gadhèn, dikandhakake layang katrangan lan duwe gagasan sing jaga gêrdhu iku wong busuk bangêt.
Sri Moeliati M.Hoed, Gadhingan S.S. Jatibarang
Ana wong wadon aran si Cubluk. Si Cubluk mau rada sêtêngah owah. Ing wayah esuk si Cubluk mênyang têgalan arêp nyolong teronge tanggane. Ing kono konangan karo manuk clêpuk, mulane banjur diêlokake, unine: "Cubluk, pluk, pluk, pluk. Si Cubluk nêpsu bangêt, manuk clêpuk mau banjur dibalang nganggo watu, supaya mênêng, nanging olèhe nyawat ora ngawasake mangisor, mula sikile kêsandhung ing tunggak. Cubluk tiba kêrungkêb, tangane kêtêkuk. Manuk prêkutut
wong aku ora sida apèk terong, kok.
Wêkasane si Cubluk mulih nglênthung karo grundêlan, calathune: "Padha dahwèn têmên, ana wong ora
Wayah kira jam lima esuk | 2. Kramane wong | 3. Pêgaweane guru | 4. Kosokbaline wuwuh | 5. Kutha ing pulo Timur | 6. Kosokbaline kasar | 7. Kutha ing pulo Lombok | 8. Wong kang ora bisa gunêman | 9. Cara Mlayune pêdhot | 10. Piranti kanggo mbolongi kayu | 11. Têmbung liyane adigung | 12. Kutha ing Jawa Wetan
Titi Soepratignjo, Banyumas. Cangkrimanmu pancène iya apik, nanging kêgampangan, mula ora bisa kêpêcak. Wis lumrahe yèn lagi nêmbe sinau, ora mêsthi kêbênêran. Nanging kowe kuwi ayake bocah tlatèn, dadi yèn sapisan durung kêbênêran, iya isih ayake kaping pindho, kaping têlu, rak iya ta?
Bu Mar uga milu mujèkake kowe bisaa
Amy, Klathèn. Sarèhne aku tansah ribêd pagawean, durung bisa mangsuli layangmu kanthi postblad utawa briefkaart. Aku mung arêp kandha marang kowe, ora bisa nuruti apa panjalukmu. Dene sababe
apik, nanging aja cilik atimu, coba gawea karangan manèh sing luwih apik.
Trima, Gêdhangan. Karanganmu ora bisa kêpacak, muga aja pisan dadi atimu.
As, Mênggungan, Surakarta. Wah cowa bangêt dene Bu Mar ora bisa nyang Surakarta pêrlu ndêlok Sêkatèn. Upama mênyanga mêsthi mampir nyang omahmu. Nalikane Sêkatèn Bu Mar pinaringan lara pilêg, mangka bangêt, ing sarèhne lagi mangsane influenza mula banjur dakati-ati bangêt, ora kêna angin-anginan. Sajrone rong minggu babar pisan ora tau mêtu
nyang Paramaribo, la kok adoh têmên. Apa iya kowe isih arêp ngèlingi Bu Mar lan T.B. Takkira yèn kowe wis têkan kana, banjur êmoh kirim layang babar pisan nyang Bu Mar. Yèn kowe arêp têpung karo sêdulur-sêdulur ing Blitar ndêloka ing Kêjawèn lawas rak ana adrèse, banjur golèkana dhewe, rak mêsthi kêtêmune. Sapira ta gêdhene kutha Blitar.
Handojo, Paninggaran. Layangmu wis daktampa, dadi kowe saiki luwih sênêng, barêng T.B. diowahi kaya saiki kiyi. Tulisane gampang diwaca lan dongèngane cêkak-cêkak ora dadak ngêntèni candhake, rak ngono ta.
Boentarta, Sêmarang. Karanganmu ora bisa kapacak. Bab saparo isi mbocahi, sing sêparo isi ndiwasani, kuwi rak ya karêpmu, dene karêpku seje. Dene yèn kowe arêp nganggo karêpmu dhewe, iya mangsa bodhoa. Ora pêrlu aku ngaturi uninga bab salining salaga.
Parikessitty, Blitar. Sukur yèn kowe nggatèkake marang critane Bu Mar, malah banjur gêtun marang kêlakuanmu sing uwis-uwis, muga-muga ya sabanjure marènana.
Asripiningsih, Tuban. Pitêpunganmu wis daktampa, kêtrima bangêt. Nanging lêlucon isih kurang apik.
Soertijah, Gunungwungkal. Batanganmu cangkriman wis daktampa, bênêr kabèh. Dadi kowe lagi saiki ngandêl têmênan, yèn Bu Mar iki ana têmênan. Lha kok anèh, wis dikandhani wiwit biyèn kok ora nggugu. Saiki wis ora pêrlu isin-isin nyritakna apa bae nyang Bu Mar.
Soedarmani lan Artinah ing Paree. Bangêt panrimaku kowe padha mêrlokake anêpungake marang Bu Mar lan sukur dene arêp milu urun-urun ngisèni T.B.
Soedarmani, aja pisan dadi atimu, karanganmu ora bisa kapacak, kurang apik, coba gawea liya manèh sing luwih apik.
--- [637] ---
Ôngka 42, Rê Kli, 25
Isinipun: - Pasisir Sagantên - Konggrès B.B. Bôngsa Eropah - Paboyongan ing Pêngaron, Borneo Sisih Kidul ingkang Wiwitan -
Konggrès B.B. ingkang kawontênakên ing taun punika sampun kabikak. Kala malêm Rêbo tanggal 18 Mèi punika para ingkang anjênêngi konggrès
Velde, amtênar algêmènê sèkrêtari. Ing pêpanggihan punika kathah wêdhar sabda pambagya wilujêng, kados ta saking pisê presidhèn rad Indhiya, warganing rad Indhiya, para dhirèktur dhepartêmèn, tuwin sanès-sanèsipun. Pêpanggihan wau ngantos têngah dalu.
Ing dintênipun Rêbo kawiwitan konggrès, Kangjêng Tuwan Ingkang Wicaksana sakalihan anjumênêngi. Pursitêr sasampuning ngaturakên pambagyarpambagyarja. dhumatêng Kangjêng Tuwan Ingkang Wicaksana sakalihan tuwin sanès-sanèsipun, lajêng nyorahakên ing bab adêging konggrès kapisan, ing wulan Pèbruari 1922, dipun pangarsani Tuwan Meyer Ranneft, amigatosakên rêmbag ing bab babagan padamêlan pangrèh praja gêgayutanipun kalihan kawontênan ing kala punika. Konggrès ingkang kaping kalih wontên ing taun 1929 manggèn ing Ngayogya, ngrêmbag ing bab pangrèh praja. Ing wusana lajêng konggrès ing taun punika, kawigatosaning rêmbag ing bab ruwêt-rêntêng ing kalangan pangrèh praja, ingkang araos andandosi.
Ing salajêngipun sambêt wêdhar sabdanipun gupêrnur Jawi Têngah Tuwan Bertsch ing bab pathining kuwajibanipun pangrèh praja. Mênggah cêkakaning wêdhar sabda, mêdharakên ing bab ewah-ewahaning tatanan tuwin tumindaking damêl pangrèh praja ingkang gêgayutan kalihan kawontênan, wusana lajêng nuwuhakên pêpisahaning paprentahan tumrap golongan Walandi piyambak, golongan tiyang siti piyambak, saha kawontênakên tatanan
Dene pinanggihing tumindaking sadaya wau sami sumêrêp-sinumêrêpan, ingkang salugunipun araos tumindak ing damêl sêsarêngan.
Tumraping babagan paboyongan ing Lampung miturut katrangan saking rêgèrêng komisaris ing Sumatra Tuwan A. Spits, mratelakakên, bilih pinanggihipun sakalangkung marêmakên, ing pangajêng-ajêng tumraping papan paboyongan sanès-sanèsipun ugi sagêda makatên. Nanging ing sapunikanipun sanadyan ing sajawinipun tanah Jawi
--- [639] ---
Kangjêng Tuwan Ingkang Wicaksana sakalihan tuwin para agêng golongan warni-warni ingkang anjênêngi nalika pambikaking konggrès. Ingkang mêdhar sabda Mr.H. Fievez de Malines van Ginkel. Ing bundêran gupêrnur Bertsch.
ugi katingal titikipun kêkathahên jiwa, manawi nyata kêlampahan makatên, punapa botên dados panggalihan.
Gupêrnur Jawi Wetan, Tuwan Van der Plas, mêdhar sabda supados para tiyang boyongan sami dipun paringi pasitèn ingkang nyêkapi, awit ing ngriku lajêng badhe nuwuhakên dêrêng dagang. Tumrap ilèn-ilèn sampun namung ngêmungakên kangge ngoncori pasabinan, uhiugi. angoncorana tanêman-tanêman ingkang dipun dagang.
Tuwan Hooikaas mratelakakên bilih paboyongan ing Bêngkulên wontên èwêd-pakèwêdipun sawatawis. Inggih punika tumrap ingkang alit, botên sapintêna pangajêng-ajêngipun. Beda kalihan ingkang agêng, pinanggih saya langkung prayogi, malah sagêd angêbèri dhatêng têtiyang ingkang sanès golongan tani.
Tuwan De Stoppelaar mitakèkakên ing bab kawontênanipun papan paboyongan dhatêng babagan wêdaling wulu pamêdal dhatêng sanès panggenan, pulitik tuwin babagan pangadilan.
Bab babagan paboyongan wau dipun sukani katrangan, bilih paboyongan ingkang agêng pancèn langkung mikantuki, tinimbang ingkang alit. Bab pamêdal badhe pinanggih sae lampahipun. Dene bab tataning pangadilan, sapriki
Paboyongan Ing Pêngaron, Borneo Sisih Kidul Ingkang Wiwitan
Jam 2 kula bidhal numpak oto kalihan panjênênganipun asistèn kyai dhatêng panggenen siti paboyongan, têbihipun saking dhusun Mêngkauk watawis 3½ km, marginipun enggal malah dèrèng rampung, nanging sampun sagêd kaambah ing oto. Sêsawangan kanan-keringipun margi enggal katingal asri, awit sitinipun parêdèn alit-alit, ing èrèng-èrèngipun rêdi sampun kathah pakêbonan lan pantun gaga. Saking pangandikanipun asistèn kyai, ingkang damêl pakêbonan lan nanêm pantun gaga wau sadaya tiyang Jawi, malah wontên ingkang sampun 20 taunan manggèn ing ngriku, ing sawaunipun tiyang-tiyang punika kontrak ing kabudidayan karèt Dhano Salak. Sarêng sampun têlas kontrakipun, lajêng sami nyuwun siti dhatêng nagari badhe katanêman. Ing wusana sarêng sampun pikantuk lajêng sami manggèn ing ngriku, katingalipun tiyang-tiyang wau sampun kraos manggèn ing ngriku wau. Kirang langkung 1½ km marginipun wiwit minggah, oto botên sagêd têrus awit marginipun lunyu, jalaran wêdal samantên jawah. Kula lan panjênênganipun asistèn kyai lajêng lumampah dharat.
Wiwit saking ing ngriku marginipun menggak-menggok, sarêng dumugi parêdèn ingkang inggil piyambak lajêng kèndêl awit kalêrês jawah dêrês. Sarêng sampun têrang, kula sami nglajêngakên lampah, marginipun wiwit mandhap, nalika wontên pucaking rêdi sêsawanganipun langkung asri sangêt, dhusun Mêngkauk sarta lèpènipun sagêd katingal saking ngriku. Pasitèn ing ngriku punika awis sangêt têtuwuhanipun kajêng. Mèh sadaya kambêngan, dados hawanipun bêntèr, têbih dhatêng sêsakit malariah. Manawi enjing hawanipun asrêp, jam 3 kula sami dumugi ing panggenan siti paboyongan. Ing ngriku sampun kathah griya-griya los panjang wontên 17 iji. Los satunggal-tunggalipun kasinggêt dados 6 kamar. Payon lan pagêripun kajang, mawi jarambah dêling sadaya, los wau panggung. Saking pangandikanipun asistèn kyai, ing ngriku badhe kadhatêngan têtiyang boyongan saking kabupatèn: Bangkalan, Sumênêp tuwin Pamêkasan (Madura)
cacah 100 semah. Los-los wau namung kangge sawatawis dintên, wondene panggarapipun kadamêl santosa. Sanajan los wau namung kangkekangge. sawatawis dintên, saking kamirahanipun asistèn kyai sarta tuwan kontrolir ingkang botên ngrumaosi sayah mèh sabên dintên rawuh ing ngriku prêlu nênggani yasanipun los. Dados katingal kêkah tuwin rapêt.
Dene ingkang badhe mangagêngi têtiyang boyongan wau satunggiling asistèn wadana ugi saking Jawi. Sasampunipun rampung anggèn kula ningali siti paboyongan, jam 4 kula sami mantuk dhatêng kampung Mêngkauk. Kajawi padamêlan wau saking dhawuhipun tuwan kontrolir Martapura, kula kadhawuhan ngukur watêrpas margi. Awit taksih kathah ingkang inggil, lampahing oto ragi rêkaos. Ing bab punika margi wau kula anggêp sae lan rancag panggarapipun, jalaran saking tansah dipun tênggani ing
ing oto. Sabên dintênipun prah oto ingkang ambêktani kajêng sarta prabètprabot. badhe griya saking Pêngaron dhatêng mriku kaping 4.
Jam 5 kula nêmbe dumugi ing kampung Mêngkauk, lajêng ngaso. Kampung Mêngkauk punika manggèn ing sapinggiring lèpèn Mêngkauk, simpanganipun lèpèn Riyam Kiwa. Nama-namaning dhusun ing bawah Pêngaron sadaya ngangge namaning lèpèn.
Garèng : Ora, Truk, kowe kuwi têka anèh-anèh mêngkono. Wong ngalap wanita nyambutgawe kathik kok unèkake: ngalap wanita larang. Kuwi karêpmu kêpriye.
Petruk : Lho, kuwi mangkene, Kang Garèng. Lumrahe wanita sing padha nyambutgawe kantoran kuwi, mêtu sakolah banjur têrus: blêng nyambutgawe. Nalika sakolahe sing akèh-akèh rak mung ngêmên-ngêmênake anggone sinau pangajarane sakolah bae, kanggo ngudi pagawean ngomah têmtune iya ora kobêr babarpisan. Wusanane durung nganti kobêr thak-thik nyambutgawe nyang ngomah, banjur nyambutgawe nyang kantor. Saiki dadi: dèn klèrêk, kondur saka kantor sauwise dhahar mêsthine banjur sare, wungu sare banjur sêporêt: tènis, bèdminton, nganti jam wolu bêngi, dadi iya ora kobêr mikir pagawean ngomah manèh. Sabanjure ujug-ujug nuli laki. Gèk kapan bae le sinau nyêkêl bale omah, apa iya ora kalakon nunak-nunuk têmênan. Mara, apa ora banjur têtêp aran wanita kang akèh waragade, sabab arêp apa-apa ora bisa,
ngêrêm grêji utawa tukang mênjait. Mara, apa ora akèh iki waragade. Yèn balanjane akèh mono iya ora dadi ngapa, balik balanjane isih saupit ...
Garèng : Iki kowe kaliru, Truk, awit kowe ora ngelingi kaanane jaman modhèrên. Hla, kiyi bêcike alakirabi nganggo pawitan: cintah samah cintah. Ing sarèhne wis dhêmên padha dhêmên, anggêre bisa nyandhing bae, atine rak wis marêm bangêt, lan lumrahe wong sing kaya ngono kuwi, siji lan sijine mêsthi gêdhe ngapurane, ing kono prakara blônja akèh utawa sêthithik, ora mèlu apa-apa, Truk, lawuhe olah-olahan, anggêre dibumboni èsême sing wadon bae, anggone mangan sing lanang wis nikmat bangêt. Kajaba iku wong wis ana pawitane: cintah, sing wadon mêsthine iya ngudi kang dadi kasênêngane wong lanang, sanadyan wiwite panyêkêle bale omah kidhung, jalaran kagawa saka dhêmêne nyang sing lanang mau, suwe-suwe mêsthi bêcik, Truk. Seje, yèn ditimbang
karo alakirabi cara kuna, wong iya ora ana pawitane apa-apa, wong lanang diladèni sing wadon kurang kabênêran sathithik, iya mêsthi banjur mabuk-mabuk.
Petruk : Yèn bocahe wadon kuwi pancèn prayitna lan ngati-ati, iya bokmanawa bisa kalakon kaya kandhamu kuwi, mung bae bocah wadon sing pangajaran kuwi umume sok: kêmlênyis, Kang Garèng, rumasane apa-apa wis pintêr, ing sarèhne rumasane apa-apa wis pintêr, iya banjur isin arêp nyinau ika-iki, wusanane tumindake iya sok banjur tlusar-tlusur. Tak dongèngi, ya Kang Garèng, rungokna. Dhèk biyèn ana mantri pulisi, nanging mung wêton pamulangan: H-I-S, kêpengin rabi bocah wadon kang pangajaran. Sauwise: milang-miling golèk tandhing sing lêncir kuning ...
Garèng : Wayah, ambok aja dibanjur-banjurake mêngkono. Kowe kuwi arêp carita, apa arêp gundhing-gundhingan.
Petruk : Lho, aku kiyi arêp nyaritakake wong kang arêp rabi karo bocah pangajaran, dadi tindake iya kudu cara modhèrên, luwih dhisik mêsthine wong lanang mau milang-miling golèk tandhing, yèn wis olèh, banjur ditandhing, kana-kene wis padha: cocog samah cocog, utawa: cintah samah cintah, apa durung, yèn uwis, lagi dhaup. Kabênêran mantri pulisi mau olèh jodho wêton Milo, Kang Garèng. Wiwitane, iya kaya kandhamu mau, anggêre bisa sandhing bae iya wis marêm. Nanging wong sing wadon wêton Milo, kathik sing lanang mung saka H-I-S bae, mulane sing wadon iya banjur rumasa: wis pintêr bangêt, sabanjure iya nuli isin sinau apa-apa. Sawijining dina sing lanang kêpengin diolah-olahake: pêcêl ayam. Sing wadon iya banjur tumandang gawe, nanging ing sarèhne wis rumasa pintêr, isin takon nyang sapa-sapa, sarta banjur mung ditandangi dhewe bae, dadine barêng matêng yaiku: ayam gorèng dibumboni pêcêl.
Garèng : Wayah, le ora mèmpêr mêngkono. Ewasamono kowe rak iya ngakoni, ta, yèn alakirabi lanang wadon wis pawitan: cintah samah cintah, kuwi apik, buktine kowe ngomongake: yèn bocahe wadon pancèn prayitna ngati-ati, suwe-suwe iya bisa bêcik. Rak seje karo alakirabi cara kuna, sing ora duwe pawitan apa-apa, rak gampang gèsèh ing panêmu, kang wusanane uripe mêsthi: ci-la-ka.
pisan, pangantèn lanang lan wadon sadurung-durunge ora têpung, malah durung tau sumurup, iya ora kêna dipêsthèkake yèn uripe ing têmbe burine bakal susah. Luwih manèh yèn isih miturut pranatan cara kuna dêlês. Awit iki mangkene: Cara kuna dêlês kuwi bocah wadon tansah dipingit, ora tau sêsrawungan, malah ora tau wêruh nyang wong lanang liyane, kajaba bapakne dhewe, sing mêsthine wis tuwa kathik kêmpong perot. Ing wusana barêng dilakèkake, banjur sêsrawungan karo wong lanang kang luwih nom tinimbang bapakne. Ing sarèhne sabên dina kulina nyang rupane bapakne sing wis tuwa lan ala mau, kok banjur sêsrawungan karo wong lanang, sing luwih nom lan luwih bagus, têmtune banjur tuwuh atine: dhêmên, hla iki sing banjur kanggo pawitan urip sabanjure. Saya suwe sêsrawungane karo sing lanang, saya mundhak-mundhak dhêmêne sing wadon, nganti têkan ing pantoge, hla, wiwit kuwi dhêmêne mau banjur wiwit suda. Upama pantoging dhêmên mau têkan sêpuluh, dhêmêne suwe-suwe banjur suda siji, nanging sing siji iki kanggo tuku: trêsna, mulane wiwitane dhêmêne: sanga, trêsnane: siji, sabanjure dhêmêne dilongi siji manèh, kanggo tuku trêsna siji manèh, dadi dhêmêne kèri wolu, nanging trêsnane dadi loro, mêngkono satêruse, nganti dhêmêne mau êntèk babarpisan, kanggo tuku trêsna sapuluh, karêpe: dhêmêne wis ilang, nanging saiki sing melok: trêsnane, Kang Garèng, dene yèn mas trêsna wis manjing têmênan ana ing ati mêsthine bojo sing kaya ngono kuwi, iya disêntak eman, disepak eman, didhupak eman, wah, sabanjure bojone iya diiwit-iwit bangêt, Kang Garèng.
Garèng : Wayah, ambok dieman-eman mêngkono, kathik diiwit-iwit, kaya simpênan panêkuk. Ora Truk, kowe andongèng ngalur-alur mêngkono kuwi mau, apa karêpmu arêp ngandhakake, yèn alakirabi cara kuna kuwi luwih bêcik katimbang cara modhèrên kiyi apa.
Petruk : Ora babarpisan, Kang Garèng, alakirabi cara modhèrên kuwi, sadurunge wis nganggo diancang-ancangi dhisik, yaiku sadurunge wis disaranani: cintah samah cintah, têmtune kadadeane iya bêcik, nanging iya ora kêna yèn banjur dipêsthèkake: mêsthi bêcike. Kosokbaline alakirabi cara kuna, kang ora pawitan cintah babarpisan, malah siji lan sijine sing akèh durung tau wêruh, iya ora kêna yèn banjur dipêsthèkake: kadadeane mêsthi èlèk. Buktine: si rama karo si biyung anggone alakirabi tumêkane saiki wis limang puluhan taun, ing môngka sadurung-durunge, rama lan biyung, aja manèh
ana lanang wadon, loro-lorone padha pangajaran, anggone alakirabi padha pawitan cintah samah cintah, ewadene pungkasane: slamêt
Tuwuhing paprangan ing Tiongkok sampun dangu, asor-unggulipun tansah gêgêntosan, ingajêng ingkang pinanggih unggul wontên ing golongan Jêpang, ingkang nuwuhakên pamawas bilih tumraping têtandhingan, Tiongkok dipun wastani kawon tandang tuwin kawon dêdamêl. Nanging dangu-dangu lajêng pinanggih malik, sampun sawatawis minggu, ingkang pinanggih unggul wontên ing golongan Tiongkok, ingriku ugi lajêng nuwuhakên pamawas bilih ing sapunika golongan Tiongkok sampun majêng punapa-punapanipun. Pamawas ingkang makatên wau saèstunipun dèrèng kenging kangge pathokan ingkang maton, awit salugunipun tumraping paprangan punika tiyang dèrèng sagêd nêtêpakên sintên ingkang pinanggih ing unggul, amargi sadaya wau nama taksih wontên salêbêting lêlampahan.
Parêpatanipun warga Wolkenbond ingkang nuju ngrêmbag karampunganing prakawis Ethiopia, Spanyol lan Tiongkok.
Ingajêng sampun nate kawartosakên, bilih wadya Jêpan ingkang campuh wontên ing sisih Kidul tuwin ingkang wontên ing sisih Lèr sami sêsarêngan lumampah ngênêr dhatêng kitha Hsuchow. Ing wêkdal punika tumraping golongan Jêpan ngrumaosi sawêg kêtaman ing pamanahan ingkang langkung wigatos, kadosta ing bab kawontênanipun ing Jêpang pinanggih saya nyamarakên, kawontênaning wadya ing paprangan tansah kinêpang ing mêngsah. Ingkang kados makatên wau sakalangkung adamêl sêkêling golongan Jêpan. Mila pêrlu sangêt sampun ngantos angalitakên manahing golonganipun piyambak. Dene kêkêncênganipun kêdah lumampah dhatêng Hsuchow saha kitha ingriku kêdah dipun rêbat.
Ing salajêngipun kêlampahan wadya Jêpan sagêd ngangsêg ingkang sakalangkung damêl kasamranaipunkasamaranipun. Tiongkok, nanging bab punika tumrap ing golongan Tiongkok rumaos botên adamêl sabab punapa-punapa, wadya ingkang anjagi kasantosanipun kitha ngriku botên ewah kasantosanipun. Tuwin malih tumraping wadya Tiongkok, punika botên niyat badhe kados angganing sulung alêbu gêni, rêrigêning senapati paprangan Ciang Kai Syek botên kenging ginrayang ing sanès.
Kala ing wulan Juli taun kêpêngkêr ing Peiping dipun broki ing wadya Jêpan, kawigatosanipun Jêpan melikakên dhatêng margi sêpur Peiping-Hankow. Sayêktosipun pangangkah ingkang kados makatên punika botên gampil, nanging tumraping Jêpan lajêng gadhah rekadaya ngangkah laladan Syansi rumiyin, dene lampahipun anêluk-nêlukakên kanthi rêrambatan saking sakêdhik. Sanadyan kala punika wadya Jêpan sampun sagêd andhêsêk sangêt, ewadene wadya Tiongkok taksih têtêp botên purun nilar papan babarpisan. Ing sakawit katingal bilih tindakipun Tiongkok ingkang makatên wau dipun wastani muta-tuli, nanging ing wingking wontên kanyatahanipun ingkang migunani yêktos, inggih punika wadya Jêpan lajêng rangu-rangu anggèning badhe nêdya nyabrang lèpèn Kuning nglajêngakên lampah mangidul, amargi kawontênanipun tansah dipun ganggu damêl ing golongan Tiongkok.
Tumraping golongan Tiongkok ing wêkdal punika ragi rumaos kewran anggèning arekadaya nanggulangi pangangsêging wadya Jêpan wau, nanging wantuning wadya Tiongkok punika kathah saha manggèn ing pundi-pundi, lajêng sagêd anggrombolakên dados satunggal ingkang lajêng pangawak santosa, malah lajêng badhe nêmpuh abên-ajêng.
Ing sapunika katingal bilih kawigatosan ing Tiongkok punika pinanggih ing Syansi tuwin ing Hsuchow, kalih pisan punika pinanggih sami awratipun, nanging gêlaripun Tiongkok botên sanès namung nêdya andêdangu pêrang, ngangkah ngantos adamêl sayahing mêngsah, mila ing papan paprangan kalih panggenan wau tumindaking pêrang sami mawa gêlar ingkang sami. Tumrap ing golongan Jêpan inggih sampun mangêrtos, sanadyan Hsuchow punika sagêd karêgêm, ugi mêksa dèrèng sagêd cuthêl samantên kemawon, mila ugi tansah lumintu
tuwin nyatanipun ingkang sampun pinanggih, wadya Jêpan punika sabên saya manêngah inggih nêmahi saya rêkaos, mangka kosokwangsulipun tumrap wadya Tiongkok, botên badhe kêkirangan punapa-punapa, mila gêlaring senapati namung badhe andêdangu pêrang.
Tumrap raosing pamawas, punika manawi namung mawas sasisih, lajêng katingal anggèning kirang jêmbar, upaminipun kados ing kala ungguling wadya Tiongkok, punika ngantos nyilêpakên wartos ing golongan Jêpan, lajêng katingal anggèning wadya Jêpan sami mawut. Manawi miturut wartos, adêging wadya Jêpang ingkang manggih panguwaos ing Tiongkok sampun sagêd ngawontênakên pranatan ingkang satunggal-satunggalipun sagêd gêgayutan, kados ta adêging paprentahan Jêpan ing Tiongkok sisi Lèr inggih punika ing PeipipgPeiping. tuwin Nangking, punika sampun sagêd manunggil. Dados sêdyanipun Jêpan anggèning badhe ngrêgêm panguwaos ing saurutipun pasisir Tiongkok, punika sampun kasêmbadan. Ing sapunika ing Amoy sampun dipun broki, malah wontên wartos lajêng badhe nêmpuh Canton, ingkang dunungipun wontên pasisir Kidul.
Tumrap panêmpuhipun Jêpun ingriku punika tansah kanthi nindakakên pamawas ingkang titi yêktos, ing sapunika wontên margi kalih ingkang kenging dipun tindakakên, inggih punika satunggal: anglajêngakên pêrang. Kaping kalihipun anglajêngakên pêrang, nanging kanthi angajêngakên laladan ingkang sampun kêcêpêng. Ing sêmu Jêpan badhe tumindak kanthi ngajêngakên laladan punika, awit punika nama satunggiling tindak ingkang adhêdhasar andandosi kasantosan. Ing sapunika wontên sêsulakipun bilih Prins Konoe badhe ada-ada ngêdêgakên departement enggal, ingkang maligi namung kangge nindakakên babagan kawontênan ing Tiongkok, ing bab politiek, economie, wadyabala tuwin sanès-sanèsipun. Departement punika ugi ngangkah adêging paguyuban agêng-agêng ingkang ngangkah sagêdipun narik pamêdalipun Tiongkok Lèr tuwin Têngah.
Wontên pamawas, bilih anggèning Jêpan ngawontênakên paprangan ing Tiongkok punika, ugi awigatos nêdya ngalang-alangi ajênging industrie ing Tiongkok, ingkang wosipun Jêpan nêdya pados daya wontên ingriku. Amargi ing bab babagan punika Jêpan tansah nyamarakên, awit samangsa industrie Tiongkok majêng, botên sande badhe andhêsêk Jêpan, sumêbaring padagangan Jêpan badhe botên angsal papan, mangka tumraping barang-barang Jêpan punika lêbêtipun dhatêng nagari pundi-pundi sampun sami dipun watêsi, ingkang sampun kanthi pamupakataning nagari-nagari sanès. Nanging Jêpan ugi sampun arekadaya sanès, inggih punika anggolongakên tatanan padagangan ing salêbêting laladan tuwin nagarinipun piyambak, inggih punika ing Jêpan, Mandsyukuo tuwin Tiongkok, ing pangintên tigang nagari punika sampun kenging kangge panyêgah munduring padagangan Jêpan.
Tumrap departement babagan sajawining praja, rumiyin mila sampun gadhah pang ingkang nindakakên prakawis ing Asia Wetan. Saking kaparêngipun Prins Konoe, pang wau badhe dipun suwak, nanging Koki Hirota amambêngi. Pamanggihipun Koki Hirota punika amêngku kawigatosan agêng tumraping Jêpan gêgayutanipun kalihan Inggris.
Kawigatosanipun nagari-nagari ing Eropa punika pinanggih ing pundi-pundi, nanging ingkang pinanggih langkung wigatos ingkang prêlu dipun rêmbag ingriki ing bab kawontênanipun Italie gêgayutanipun kalihan nagari sanès. Ingajêng wontên rêmbag bilih wêdharsabda ingkang dipun tindakakên dening Blondel tuwin Ciano, badhe lajêng pinanggih angglèdhèk tanpa sambekala, nanging nyatanipun sarêng Sang Mussolini mêdharsabda wontên ing Genève, tatanan-tatanan rêmbag ingkang ing sêmu sampun kêtingal tumata, lajêng ewah malih, amargi ingatasing Italie tuwin Prancis punika dhêdhasaring ancasipun tumrap ingkang gêgayutan kalihan Sêpanyol pancèn beda. Tumrap
prajanjian. Mangka panêdha makatên punika tumrapipun Prancis pinanggih sakalangkung awrat. Mangka sawarnaning rêmbag ingkang [ing...]
[...kang] sampun dipun rêmbag ingajêng saha ingkang sampun katingal urut, ing sapunika angosokwangsul, namung sarwa damêl botên marêmipun Prancis.
Tumrap Sang Mussolini, anggèning botên kasêmbadan sêdyanipun wau, botên badhe adamêl aliting manah, awit malah rumaos angsal margi ingkang saya sagêd ngatingalakên ing ajinipun. Ing bab kawigatosan punika Italie lajêng badhe nawèkakên dhatêng Jêrman tuwin Inggris, saha ing bab punika sagêd ugi adamêl kawrataning panimbangipun Jêrman tuwin Inggris. NanggingNanging. ing sêmu Italie taksih kêtingal anggèning ambêtahakên pamitran kalihan Prancis.
Mênggah sêdyanipun Italie, sampun ngantos wontên dêdamêl ingkang sagêd langkung mêdal ing tapêl-watês Prancis, tuwin ugi supados Prancis sampun ngantos ngêmori damêl ing bab babagan Sêpanyol. Tumrap Prancis, purun nutup tapêl-watês, samantên wau manawi pasisir Sêpanyol dipun jagi kêncêng, sampun ngantos kêlêbêtan dêdamêl saking lautan, mênggah cêthaning kajêngipun, supados Jêrman tuwin Italie botên ngêmori damêl malih. Yèn ta cêthaa, Prancis punika nyababakên, punapaa manawi tumrap sanès kenging ngêmori damêl, sarêng Prancis piyambak botên, punapa ingkang makatên punika nama ngadil.
Ing bab prajanjianipun Italie kalihan Inggris taksih têtêp kêncêng, dene kajêngipun, tumrap kawontênanipun ing Sêpanyol badhe dipun kêncêngi, sarana nêtêpi unduring wadyanbalawadyabala. saking tanah ngriku, mawi awêwaton miturut kawontênaning unduripun têtiyang sanès saking tanah ngriku. Nanging sarèhning bab punika katingalipun sampun botên kenging dipun tata, mila Inggris namung badhe ngêntosi sarampunging paprangan kemawon. Manawi mirid kawontênan, paprangan punika kados tumuntên rampung, saha ingkang unggul Jendêral Franco. Pamawas ingkang kados makatên punika sampun angagêngakên pangajêng-ajêngipun Sang Mussolini. Nanging lajêng, grêg, wontên wartos bilih Ruslan badhe ambiyantu golongan republiek ing Sêpanyol, dêdamêlipun badhe kakintunakên mêdal tapêl-watês Prancis.
Miturut wartos, ing wêkdal punika têtiyang ing Bèrlin sami dipun èngêtakên dening Inggris tuwin Prancis, inggih punika bab kawontênanipun bangsa Jêrman ing Tsyechoslowakiye. Pêpèngêt punika adhêdhasar bilih kawontênanipun ing nagari ngriku ing sapunika sampun têntrêm, inggih punika sasampunipun Henlein rêrêmbagan wontên Londen. Kathah-kathah rêmbag ingkang dipun wêdhar wontên ing Londen, ingkang pikantukipun adamêl panyirêping raos kanêpson. Nanging ing salajêngipun, miturut wartos, ing salêbêtipun gangsal dintênan punika, tuwuh wontên ramèn-ramèn malih. Lêrêsipun ingriku ing wêkdal wau kawontênakên pilihan ing gemeenteraad. Miturut wartos, ing kala punika Jêrman mêpêk wadyabala wontên ing tapêl-watês Tsyechoslowakiye. Kintên-kintên tindakipun Jêrman ingkang makatên wau botên sanès namung pados daya, supados pamilihipun wau dhawah ing golonganipun Henlein. Ingriku lajêng nuwuhakên pasulayan ing kitha-kitha, kadosta ing Chomutov, ing tapêl-watês Jêrman. Ingkang pasulayan wau saradhadhu bangsa
tatanan makatên wau, ugi wontên tatanan sanèsipun ingkang gêgayutan kalihan militèr. Miturut katrangan saking parentah, tatanan makatên punika prêlu kangge anjagi tatatêntrêm, botên jalaran saking anggèning nêdya pasulayan kalihan nagari sanès.
Ing bab punika tumraping sêrat-sêrat kabar Jêrman lajêng ngawontênakên pakabaran ingkang araos landhêp. Nanging ing sêmu, ing bab babagan punika tumrapipun Sang Hitler botên nêdya badhe pêrang, samantên wau manawi laladan Tsyechoslowakiye sawatawis dipun dêgi panguwaos autonomie. Ingkang makantênmakatên. punika lajêng wontên utusan Inggris ing Bèrlin ingkang akajêng suka pêpèngêt supados têtiyang ing Bèrlin botên lajêng tumindak grusa-grusu. Dene ing salajêngipun dèrèng wontên wartos malih.
Kados makatên mênggah goyat-gayutaning lêlampahan ingkang pinanggih ing Asia tuwin ing Eropa salêbêtipun saminggu.
Purwantoro, Wonogiri ... f 5,-
Bab badhe adêging Bestuuracademie. Miturut wartos ing bab badhe adêging Bestuuracademie ing tanah ngriki sampun wontên rêmbag saking Directeur Pangrèhpraja tuwin Directeur Pangajaran ingkang cocog. Ingkang dados mahaguru saking pamulangan luhur pangadilan tuwin saking pamulangan luhur sanèsipun. Rancanganipun, tumrap para priyantun Pangrèhpraja ingkang kêpilih tuwin priyantun Pangrèhpraja wêdalan Mosvia ingkang sampun tumindak ing damêl 3 taun sagêd sinau mriku. Ing têmbenipun sagêd gadhah pangkat agêng. Tumrap ingkang lulus saking ngriku ingkang onjo, sagêd pados sêsêbutan Doktor, nanging kêdah sarana nyinau 3 basa ingkang katêmtokakên.
Motor mabur saking nagari Walandi ambêkta mas. Wontên wartos, motor mabur saking nagari Walandi ingkang dhatêng tanah ngriki nalika dumugi Singapura ambêkta
Mardi Rahayu angsal arta pitulungan saking Parentah. Miturut katrangan saking Inspecteur Inl. Onderwijs ing Ngayogya, wiwit benjing wulan Augustus ngajêng punika, Mulo Jawi Mardi Rahayu ing Ngayogya angsal arta pitulungan saking Parentah.
Ama ulêr ing Ponorogo. Ing wêkdal punika ing laladan Ponorogo tuwuh ama ulêr ingkang nêmpuh ing
Wujuding ulêr wau kados ugêd-ugêd, manggèn wontên ing êmpoling pantun, manawi êmpul wau sampun butul, ulêripun lajêng nêdha pantun saking nglêbêt, wusana lajêng garing.
Pamulangan Muhammadiyah. Wiwit benjing wulan Augustus ngajêng punika Hoofdbestuur Muhammadiyah babagan pangajaran badhe ambikak pamulangan dagang ingkang kanthi angsal pambiyantu saking Nagari. Ingkang katampèn malêbêt ingriku punika lare-lare wêdalan saking Vervolgschool. Dumuginipun sapunika, Muhammadiyah sampun anggadhahi pamulangan 79 ingkang sami angsal pambiyantu saking Parentah. Gunggunging pamulangan sadaya wontên 151, gurunipun 350, muridipun kirang-langkung 15.000.
Pramèswari Siam gêrah. Wontên wartos, Pramèswari Siam ingkang nuju pêpara wontên tanah ngriki, sadumugining Surabaya gêrah, malah mandhapipun saking auto dipun bopong, lêrêm wontên ing hotèl. Salajêngipun kapitulungan ing dokter tumuntên.
Pakêmpalan bangsa Tionghwa ing Sêmarang kapengin malêbêt Karaton malih. Sampun sawatawis wulan pakêmpalaning bangsa Tionghwa ing Sêmarang sowan malêbêt ing Karaton Surakarta, ingkang tumut wontên tiyang 600. Ing sapunika wontên panyuwun malih badhe malêbêt ing Karaton, amargi kala samantên taksih kathah ingkang dèrèng tumut. Panyuwun wau ugi kaparêngakên, nanging namung tiyang 400. Dene sowanipun badhe wontên ing salêbêtipun wulan Juni ngajêng punika.
Pisungsung konjuk Sripaduka Prinses Juliana. Ingajêng golonganing bangsa Tionghwa ing Ngayogya gadhah sêdya badhe
Ing sapunika barang wau sampun mèh rampung, awujud sutra wangun pasagi, sinulam ing bênang sutra mawi basa Tionghwa ingkang suraosipun ngunjukakên pêpuji kasugêngandalêm. Barang wau dipun garap dening
Ing Surakarta botên kawontênakên klas H.B.S. Miturut wartos lumantar têlêgram saking Departement Pangajaran, ing Surakarta botên badhe dipun wontêni klas kangge H.B.S.
Bangsa Tionghwa ingkang nêmbe dhatêng. Kapal Cisarua gadhahanipun J.C.J.L. ingkang dhatêng ing Tanjung Priok ambêkta bangsa Tionghwa saking Tiongkok cacah 600 sami manggèn ing dhèk tuwin 100 wontên ing kamar. Sadaya wau sami badhe manggèn wontên ing tanah ngriki.
Adêging pabrik panggilingan wos O.L. Mij. Bumiputêra. Adêging pabrik panggilingan wos gadhahanipun O.L. Mij. Bumiputêra ing Sumpyuh, sagêdipun tumindak kintên-kintên wontên ing wulan October ngajêng punika, amargi ngêntosi angsalipun stroom lestrik saking Baturadèn. Dene ing bab panyuwunipun bangsa Tionghwa badhe ngêdêgakên pabrik panggilingan wos wontên ing Kroya, botên kaparêngakên. Dados adêging pabrik panggilingan wos wau botên wontên ingkang ngêjori.
Tiwas jalaran nêdha ulam kutuk. Ing Kramat Pulo, Bêtawi, wontên tiyang angsal ulam kutuk agêng, lajêng dipun olah saha katêdha ing tiyang tiga, wusana têtiyang wau sami tiwas. Salajêngipun bab punika lajêng dados papriksaning dokter.
Angsal-angsalanipun S.S. Ing salêbêtipun wulan April kêpêngkêr, angsal-angsalanipun S.S. wontên f 2.205.103.-, ing kala wulan April taun kêpêngkêr wontên f 2.083.125.70. Wiwit Januari dumugining wulan April wau wontên f 8.412.776.73, pêpetangan makatên ing taun
nyèlèngi arta, 3 mitulungi dhatêng warganipun ingkang kèndêl saking padamêlanipun. Mawi ngawontênakên arta urunan sabên wulan tiyang satunggal 10 sèn, celengan 25 sèn. (K. 8327).
Warisanipun Ki Margowirjo sampun dipun bage. Ingajêng sampun nate kawartosakên, ing Surakarta wontên tiyang ngajal nama Ki Margowirjo, anggadhahi tilaran bandha f 50.000.-. Bab punika lajêng dados prakawis ingkang tuwuh saking para waris. Ing sapunika sampun wontên karampunganipun, bok Margowirjo angsal panduman sapalih, dene waris sanès-sanèsipun cacah tiyang 25 sami angsal panduman sapalihipun.
Pasar Malêm ing Surakarta. Benjing dhawahing dintên pèngêtan adêging praja Surakarta 200 taun, kados ingkang sampun nate kawartosakên, punika mawi pasamuwan agêng-agêngan. Pambiyantu ingkang badhe tumut ngramèkakên, tumrap Departement Paprangan badhe mitongtonakên tumindaking damêlipun mriyêm enggal, motor mabur, motor dêdamêl mriyêm tuwin sanès-sanèsipun. S.S. badhe ngawontênakên sêpur mirunggan saking Madiun dhatêng Surakarta. Pakaryan Post badhe ngawontênakên papan radio, sagêd nampèni rêmbagipun têtiyang saking papan ngriku dhatêng nagari Walandi.
Dokter ing Bêtawi, têtêpipun wiwit tanggal 29 April 1938.
Ing Garut pinanggih wontên barangipun kina. Ing bawah Limabangan Garut, wontên tiyang sêpuh anggarap sitinipun ingkang botên sapintêna, ingriku nanggori barang atos. Sarêng dipun satitèkakên ingkang atos-atos wau barang awarni blèg isi barang-barang. Sarêng barang-barang wau dipun rêsiki lajêng katingal gumêbyar. Nanging salajêngipun dèrèng wontên katrangan ingkang gumathok barang-barang wau bangsaning punapa.
Badhe têdhak Australie. Gêgayutan kalihan rawuhipun Gupêrnur Jendral Australie ing tanah Ngriki, wontên wartos bilih Kangjêng Tuwan Ingkang Wicaksana ugi badhe malêsi maratamu dhatêng Australie, kintên-kintên wontên salêbêtipun taun 1939.
Wartos ingkang adamêl kagètipun tiyang kathah. Ing dhusun Kêlapagênêp, Tasikmalaya, nalika nuju jumuwahan wontên ing masjid, kaumipun ing masjid ngriku lajêng sêsorah ingkang sakalangkung nganèh-anèhi, inggih punika nyariyosakên bilih ing taun punika badhe wontên cahya ingkang anggêgirisi, ing taunipun ngajêng badhe wontên bêgowong tigang dintên tuwin sanès-sanèsipun. Sarèhning anggènipun sêsorah wau wontên sangajênging tiyang kathah saha têtiyangipun taksih kirang sêsêrêpan, kathah ingkang lajêng pitados. Rahayunipun bab punika lajêng kasumêrêpan ing
Tuwan Prawoto dados pangarsa P.P.B. malih. Miturut pamilihing ngakathah kala congres P.P.B. ing Surakarta, tuwan Prawoto têtêp kapilih dados pangarsa malih.
Sampun wiwit maringi pikêkah R.M. Wiwit kala tanggal 9 Parentah Surakarta sampun maringi pikêkah dhatêng para ingkang sami gadhah panyuwunan sêsêbutan Radèn Mas, inggih punika tumrap darah Nata grad 5. Ingkang sami gadhah panyuwun wau mawi kapatrapan sumpah.
Wadya marsose sampun wangsul saking papan pajagèn. Ingajêng ing laladan Bêtawi tuwin Bogor nalika rêsah-rêsahipun, kathah durjana koyok sapanunggilanipun, ngantos dados pajagèning wadya marsose. Ing sapunika ing papan ngriku sampun pinanggih têntrêm, saha salajêngipun wontêning wadya marsose ingkang jagi ingriku lajêng kasuwak, santun dados pajagèn pulisi kados adat.
Angsal-angsalanipun tram partikêlir. Angsal-angsalanipun S.C.S. ing salêbêtipun wulan April 1938 wontên f 176.000.-, ing wulan April 1937 wontên f 165.000.-. Wiwit Januari dumugi April wau f 695.000.-, petangan makatên ing taun 1937 wontên f 90.000.-, April 1938 wontên f 102.000.-. Wiwit Januari dumugining April 1937 wontên f 389.000.-, pêpetangan makatên ing taun 1938 wontên f 413.000.-.
Kapal Houtman badhe kasade. Benjing salêbêtipun wulan Juni ngajêng punika kapal Houtman badhe bidhal saking tanah ngriki ambêkta momotan gêndhis 3700 ton kabêkta dhatêng Port Said tuwin nagari Walandi. Ing salajêngipun kapal wau botên wangsul dhatêng tanah ngriki malih, lajêng badhe karembak kasade.
Woordenboek Bali. Kawartosakên bilih ing bab pandamêlipun woordenboek Bali
Diemen, amasrahakên ganjaran dhatêng Roest Sr. tuwin Roest Jr. punapadene Bakker, ingkang sadaya wau sami mitulungi Sripaduka Prins Bernhard nalika kasangsaran auto, ganjaran wau awarni gambardalêm Sripaduka Prins Bernhard mawi dipun tapakastani. Tumrap sanèsipun dipun paringi ganjaran wadhah awu ingkang mawi ciri titimangsa nalika dhawahing kasangsaran.
Badhe ngrampungi prakawis kasangsaran kapal Kota-Agung. Benjing tanggal 31 Augustus ngajêng punika, Scheepvaartraad ing nagari Walandi badhe mriksa prakawis ing bab kasangsaran kapal Kota-Agung. Miturut papriksan, sababing kasangsaran botên sanès tuwuh saking mailkamer.
Ngindhaki wadya anggêgana. Miturut wartos, commissie babagan wadya nggêgana Inggris ngaturi uninga dhatêng ministerie babagan gêgana, bab pamêlingipun motor mabur dhatêng Amerika, sanadyan artanipun botên kêkirangan, nanging Amerika botên sagêd ngladosi kados panêdhanipun Inggris.
Kasangsaran sêpur ing sangandhaping siti. Miturut wartos saking Londen, sêpur ingkang lumampah ing sangandhapipun siti manggih kasangsaran tubrukan, wontên tiyang 6 ingkang tiwas tuwin 60 nandhang tatu. Wontên gêrbong satunggal ingkang kêpêksa kêdah kabêsmi mawi acetylin. Wontên têtiyang sawatawis ingkang kêtulungan lajêng dipun sukani zuurstof tuwin morfine.
miturut cariyosipun satunggiling tiyang tani, sumêrêp kasangsaraning motor mabur wau, ingkang numpak wontên tiyang 9 sami tiwas sadaya. Sarêng dipun nyatakakên mayit-mayitipun sampun sami gosong wontên ing parêdèn Canyon, motoripun mabur sampun botên kantênan wujudipun.
Jalaran saking ancaman ingkang makatên wau, kasabaranipun Wasili ical babarpisan, lan salajêngipun muntabing manahipun sakalangkung-langkung. Ing wusana Wasili lajêng ngumbar suwara makatên:
He, wong-wong Nopgorod kabèh, padha rungokna kang dadi cêlathuku kiyi. Sesuk aku arêp ngêdêgake sayêmbara, yèn kowe kabèh bisa ngasorake juritku lan andhahanku, kêna kowe kabèh ngêthok guluku lan ambêskup barang darbèkku kabèh. Kosokbaline yèn nganti mênang juritku, kowe kabèh kudu têluk nyang aku, lan sajêge urip kowe kabèh kudu asok bulu-bêkti nyang aku.
Sayêmbaranipun Wasili wau katampi dening têtiyang sadaya, lan papan ingkang badhe kangge pôncakara punika dipun têmtokakên wontên ing krêtêg Wolso.
Salajêngipun Wasili nuntên mantuk, saha lajêng nyariyosakên dhatêng bibunipunibunipun. punapa ingkang sampun kalampahan wau. Mirêng cariyosipun Wasili ingkang makatên wau, ibunipun lajêng tawan-tawan tangis. Anakipun ingkang sawêg mêndêm wau, lajêng katuntun kabêkta lumêbêt ing kamar pêtêng, korinipun saking ing jawi lajêng kakancing gêmbok waja, sarta taksih lajêng dipun palangi mawi palang tosan pintên-pintên. Jalaran saking punika, miturut pamanggihing ibunipun, Wasili tamtu botên badhe sagêd mêdal. Wontên ing ngriku Wasili lajêng têrus tilêm tanpa nglilir-nglilir, ngantos dumuginipun enjing.
Enjingipun sadaya para andhahanipun Wasili, enjing umum-umun sampun tangi, saha lajêng enggal-enggal sami bidhal nuju dhatêng krêtêg papaning campuh ngayuda ingkang sampun katamtokakên wau. Ing sadèrèngipun sami pangkat, para neneman wau sami raup toya asrêp rumiyin, tuwin rainipun
ing Nopgorod sami mêdal sadaya, lan têtiyang ingkang sami sagêd ulah dêdamêl sami dhatêng ing krêtêg Wolso sadaya, prêlu nêdya amangsah pêrang kalihan andhahanipun Wasili. Sarêng andhahanipun Wasili wau sampun dumugi ing papan ingkang kasêdyakakên wau, ing sarèhning Wasili botên wontên, ingkang lajêng ngêpalani para neneman wau Kusêpya, saha nuntên suka sasmita supados pêrangipun tumuntên dipun wiwiti. Para andhahanipun Wasili wau sanalika lajêng anêmpuh dhatêng têtiyang Nopgorod, lan botên watawis dangu ing krêtêg ngriku lajêng tuwuh pêrang ingkang sakalangkung rame sangêt. Anggènipun para neneman sami campuh ing pêrang kalihan têtiyang ing Nopgorod wau sampun sawatawis jam dangunipun, ewasamantên kêpalanipun, inggih
Wêruha, kêpalamu kuwi sanyatane ngloropake kowe kabèh. Kowe kabèh dikon padha pêrang, nanging dhèwèke dhewe ora muncul babarpisan. Anggonmu pêrang kuwi wis ana têlung jam, sirahmu wis padha kêbak tatu, tanganmu padha abang jalaran saka gêtih, nanging kêpalamu bokmanawa saikine isih enak-enak ana ing ngomah.
Mamilya punika gadhah rencang èstri alit. Kalêrêsan ing kala punika rencang èstri wau ambêkta èmbèr kalih wontên ing lèpèn Wolso ngriku prêlu badhe ngangsu toya, ing ngriku piyambakipun nyumêrêpi campuhipun para neneman ingkang namung sakêdhik cacahipun wau amêngsah kalihan tiyang sakitha. Lan ing ngriku piyambakipun ugi nyumêrêpi, bilih para neneman wau saya dangu saya mundur saya mundur. Sarêng para neneman sumêrêp dhatêng lare èstri wau, lajêng sami ambêngoki makatên:
Enggal-enggal lumayua nyang omahe Wasili, lan tutura supaya dhèwèke enggal-enggal têtulung mrene. Awit yèn ora mangkono, ora wurung aku kabèh mêsthi bakal kêlakon dipatèni dening musuh.
Lêngganan nomêr 4966 ing Klathèn. Katrangan panjênêngan lêrês, nanging botên nyêkapi kangge sarana murih
Sampun kapara dangu anggèn kula gadhah sêdya, badhe nglairakên punapa ingkang sumimpên wontên ing têlênging manah kula, nanging tansah mandhêg mangu, jêr ajrih tiyang dèrèng nate-nate. Inggih yèn andadosakên sarjuning para nupiksa, manawi botên, tiwas namung dados paran èsêman. Nanging raos ajrih wau ing samangke ical babarpisan, saking ketang trêsna kula dhatêng sasami kula wanita. Ancas kula karangan punika sagêda dados pêpèngêt dhatêng para pinisêpuh ingkang sumêdya amikramakakên putra-putri.
Ing Kajawèn sampun nate ngêwrat karangan, ingkang asêsirah: Kamajêngan, gandhèngipun kalihan kasusilaning wanita Jawi. Ing ngriku katêrangakên kalayan cêtha, awonipun sêsrawungan mardika tumrap jalu lan wanita, ingkang pinanggih ing jaman samangke. Inggih punika sêsrawungan ingkang cêngkah kalihan kasusilan, ingkang tundonipun dados tuking rubeda warni-warni.
Ing sapunika kula badhe angrêmbag sagadug-gadug kula, bab: kamardikan ingkang kêdah kaparingakên dhatêng putra-putri. Jêr tanpa kamardikan punika, gêsanging wanita botên badhe sagêd sae lan bêgja. Inggih punika, kamardikan bab: pamilihing priya.
Sampun asring-asring kula tumut angèstrèni dhauping pangantèn, botên namung pangantèn ing dhusun kemawon, ugi pangantèn ing kitha, ing dalêmipun priyantun ingkang sampun ngangge tatacara kamajêngan. Ing ngriku têrang sumêrêp kula, bilih wontên raosing batos ingkang sumimpên wontên ing manahipun para tamu sadaya. Ing sawênèhing panggenan tuwuh tatacara sae, inggih punika: ing wêkdal dhauping pangantèn para tamu dipun aturi wanci prêlu kangge nglairakên raos wau. Mèh sabên sêsorah kenging kula princi dados kalih. Sapisan: raos bingah. Dene têka wontên manungsa sapasang ingkang nêdya nambut silaning akrami, ngancik margi enggal, margining gêsang rêrayatan, ingkang yèn kalêrêsan, dados jalaraning kabêgjan warni-warni. Ingkang kaping kalih: awujud pamuji. Mugi-mugi sang pinangantèn kalisa ing sambekala, atut [a...]
[...tut] rukun ngantos dumugi kakèn-kakèn, ninèn-ninèn.
Manawi kula laras panjang, kula manah ingkang lêbêt, lajêng tuwuh panggrayangan: bilih bôngsa kula Jawi punika umumipun sami ngakêni, bilih ijab punika kangge salaminipun gêsang. Panggrayangan kula wau saya kêkah manawi kula ngèngêti, bilih bôngsa kula Jawi punika umumipun sami gadhah raos: nyapèlèkakên dhatêng wanita utawi priya ingkang kêrêp sangêt santun semah, pamujining tiyang sêpuh sagêda anak punika emah-emah sapisan dados, botên ngaping kalihi. Lah, sapunika kadospundi pambudidayanipun tiyang sêpuh, supados idham-idhaman wau sagêd kasêmbadan.
Godhong tela kaspe ingkang ênèm dipun dang ngantos matêng. Bumbunipun: kêmiri, bawang, kêncur, lombok abrit, sarêm, gêndhis, dipun ulêg ingkang lêmbat. Manawi sampun lêmbat, rajangan godhong tela kaspe dipun carub, sadèrèngipun dipun carub kapêrês rumiyin ngantos ical langunipun, lajêng dipun lintingi kawêwahan tigan tumuntên dipun êdang malih.
Ulam daging dipun godhog ingkang êmpuk lajêng dipun suwiri, tumuntên dipun sapit, ing nginggil dipun sukani kêthokan papah katès ingkang panjangipun kintên-kintên 2 cm. Bumbunipun:
godhog sampun ngantos pêcah. Sapitan wau dipun garangi sarta dipun pyok-pyoki godhogan bumbu samatêngipun, panggarangipun sampun ngantos gosong, kêdah ingkang sumringah.
Godhongipun lumbu wulung utawi lumbu pantun dipun godhog lajêng dipun ulêg. Bumbunipun:
parudan klapa. Sadaya wau dipun carub kalihan ulêgan lumbu, klapa lan bumbunipun kêdah ingkang timbang, dipun pèsi lajêng dipun garang. Pandhaharipun angêt-angêt.
Godhong luntas, suring (kênikir) inggih godhong dewadaru
kacang ijêm dipun kumbah rêsik kaêtus. Bumbunipun: bawang, kêncur, lombok, trasi, sarêm, gêndhis dipun ulêg lan klapa parudan lajêng dipun
Tumraping wanita, rikma punika dados satunggiling rêrêngganing sarira ingkang baku, jalaran saking anggèning kawigatosakên wau, ngantos sawarnining bôngsa sami botên nyêpênakên tindak ngrêrêngga rikma.
Ing jaman dasanan taun kapêngkêr, umumipun, para wanita sami ngingah rikma, dene pangrêngganipun dipun wastani gêlung. Ingkang sampun kêlimrah, tumraping bôngsa Eropah gêlungipun winangun warni-warni, nanging sajatosipun sanès gêlung, lugunipun namung kapetang amangun tataning rambut, wontên ingkang kadamêl mêkruk, wontên ingkang nyumpêl wontên ing nginggil, tuwin sanès-sanèsipun, sami tanpa lisahan.
Tumrap bôngsa Jêpan, gêlungipun kaduk sunggaran, winêwahan pamangun sanèsipun, lajêng mujudakên sajak sarwa kêndho, manawi kangge lumampah katingal mêntul-mêntul.
Tumrap bôngsa Tionghwa totok, têtêp ingkang dipun wastani gêlung kondhe, anggènipun lisahan kêlicit, ngantos botên wontên ingkang nyrêdig, bêbasan lalêr mencok kêplèsèt. Gêlungipun mèpèt sae sangêt. Limrahipun dipun wastani: nyucur (kados cucur).
Tumrap bôngsa Jawi, pangrêngganing rambut dipun wastani gêlung, pinanggih warni-warni, kados ta: gêlung têkuk, kondhe, gondhèl, tuwin sanès-sanèsipun, sami lisahan.
Dangu-dangu babagan rikma wau lajêng ewah, tumrap bôngsa Eropah lajêng sami papalan, saha lajêng dipun wangun warni-warni miturut dhêdhasaring rambut, wontên ingkang [ing...]
[...kang] bêlah mukak, ponèn, brintikan, malah wontên ingkang gimbalan.
Bab papalan punika lajêng kêlimrah sangêt, saha tumular dhatêng sanès-sanès bôngsa, dumugining bôngsa Jawi pisan, tumrap lare tuwin sanginggiling lare sami rêmên papalan, malah para sêpuh upami botêna kapênggak ing èngêt, bokmanawi inggih wontên ingkang klayu tumut papalan.
Ing sapunika ing Eropah tuwuh gagrak enggal mangun rikma kados gêlung mawi cundhuk sêkar (gambar ing têngah), sagêd ugi dangu-dangu tumular dados jalamprah malih.
kêgolong sêratan gampil, nanging kêdah titi, awit manawi ngantos dhompo, lajêng pinanggih saru, saya manawi dhomponipun dhawah ing bokong, punika sakalangkung saru, pantêsipun lajêng botên dipun angge.
Sinjang bangsaning latar-lataran kados makatên wau kêgolong anggitan enggal, limrahipun wontên ing padagangan sinjang sagêd madolakên, saya tumraping sinjang
Panyêrating sinjang kados makatên punika tumrap ingkang dèrèng cêtha dhatêng tatananing nyêrat, tamtu amastani dangu, awit ing dalêm sakothakan kemawon, isi wolung lêr, dados panyorèkipun kêdah wolung rambahan. Nanging nyatanipun mênggah panyêrat, ngangge canthing carat kalih, (ingkang acucuk kalih), dados panyêratipun namung kawan lêran. Makatên malih sarèhning montênipun sampun garisan, panyêratipun sagêd salampah têrusan kemawon, êlêt sagodhag.
Sinjang anam kepang punika pantês dipun agêm ing putri. Manawi kalêrêsan soganipun, sagêd kagêm ngantos lami.
--- [653] ---
Ôngka 43, Stu, Pn, 28 Mulud, Jimawal 1869, 28 Mèi 1938, Taun XIII.
Isinipun: Pangungsêt - Paboyongan ing Pêngaron, Borneo sisih kidul ingkang wiwitan - Adêging Kabudidayan Dhèli sampun 75 taun - Marsudi Gêndhing Jawi - Garêbêg Mulud ing Surakarta -
Bêgja-bêgjaning tiyang gêsang punika manawi pinaringan sêgêr kasarasan, mila tiyang punika prêlu jêjampi. Mênggah jampi wau warni-warni ingkang kêdah cocog kalihan sêsakitipun, têgêsipun ingkang sagêd ngêndhih. Pinanggihing tiyang ingkang saras badanipun, punika sagêd nênuntun dhatêng kaconggahing manah dhatêng babagan punapa kemawon.
Nanging manawi dipun manah malih, mênggahing tiyang ugi taksih ambêtahakên kasarasaning batos, malah manawi dipun manah lêbêt, kasarasan batos wau ingkang wajib dipun cakêtakên, awit sami-sami sêsakit, sêsakit batos punika langkung awon pinanggihipun, pasaksènipun makatên, tumraping tiyang sakit lair, inggih punika sêsakit ingkang dipun wastani limrah, nandhang tatu, bêntèr tuwin sanès-sanèsipun, punika manawi sangêt, malah nuwuhakên wêlasing tiyang sanès. Balik sêsakit batos, dèrèng sangêt kemawon sampun dipun sirik ing tiyang.
Sayêktosipun ingkang dipun wastani sêsakit batos wau, ingkang adhakan dipun sumêrêpi ing sanès, tiyang ingkang wêwatêkanipun awon, sintên tiyang ingkang purun momoran tiyang ingkang awon wêwatêkanipun, kajawi tiyang ingkang nunggil wêwatêkan.
Manawi dipun jajagi lêbêtipun, batos punika pancèn kêbak sêsakit, manawi dipun papras punika, thukul punika. Têrangipun makatên:
Tiyang ingkang nêdya anjampèni sêsakit ing batosipun, punika nama sampun satunggiling ganjaran, awit sampun kêthukulan wiji nêdya saras. Ingkang adhakan piyambak, lajêng mêjahi sawarnining kamurkan, upaminipun ngicali wêwatêkan awon wau. Manawi sampun kalampahan makatên, inggih lajêng kêtuwuhan sakit sanès, inggih punika anggènipun ngrumaosi dhatêng kasaenanipun. Manawi sampun sagêd sumingkir saking bab punika, tamtunipun lajêng ngrumaosi ingkang lêrês piyambak. Inggih manawi sampun dumugi panganggêp lêrês wau ingkang lajêng mêgah-mêgahakên, sampun botên kenging dipun jampèni malih, kajawi manawi saras saking kêbukaning manah.
Paboyongan ing Pêngaron, Borneo sisih kidul ingkang wiwitan.
Kampung ing ngriku wau cacah jiwanipun kirang langkung namung wolung atusan, pangupajiwanipun bêbêrah sarta dagang. Malah kathah ingkang gadhah kêbon karèt.
Enjingipun tanggal 3 April, kula wiwit matêrpas margi, sarêng sampun rampung kula lajêng sagêd nyumêrêpi inggilipun margi wau wontên 17% hèlêng. Kula lajêng prentah dhatêng mandhor supados dipun dhudhuk malih ngantos 15% hèlêng. Punika sampun ragi cêkap kangge lampahing oto wontên ing ngriku.
Margi ing tanah parêdèn ing Pêngaron, Martapura.
Jam 2 siyang tuwan kontrolir Martapura sarta asistèn kyai rawuh, kula lajêng dipun dhawuhi andhèrèk dhatêng papan paboyongan malih, prêlu nampèni dhawuh padamêlan. Pangandikanipun, kula supados ngukur siti ing ngriku sarta têrus kabagi kangge têtiyang boyongan, sabên tiyang tampi bageyan 2 ha, namung siti ingkang ngèrèng-èrèng supados botên kabagi, nanging ugi kaparingakên dhatêng tiyang, botên tumut kaetang bagiyanipun, dados kabêgjanipun ingkang angsal. Sarêng sampun rampung dhawuhipun lajêng sami kondur, kula ugi andhèrèk, numpak otonipun, jam 4 sontên nêmbe dumugi ing Mêngkauk.
Enjingipun tanggal 4 April, jam 6 enjing kula sampun bidhal saking Mêngkauk dhatêng siti paboyongan, prêlu ngukur siti wau sarta damêl bageyan tiyang satunggal-tunggalipun. Jam 10 siyang tuwan kontrolir ugi rawuh ing ngriku malih. Andangu dhatêng kula: sadintên sagêd angsal pintên bagiyan. Kula matur: kathah-
panggenan siti paboyongan, manggèn ing los wau. Awit kula manah-manah sayah sangêt, têbih saking padamêlan.
Wiwit kula pindhah saking dhusun Mêngakuk dhatêng panggenan siti paboyongan, ingkang tumut manggèn ing ngriku kathah, watawis tiyang 50, dene kula sabên dintênipun ngangge kuli kangge ukur 26, tumrap tiyang-tiyang wau sami nyambutdamêl margi tuwin krêtêg. Tanggal 9 April, dhatêng malih tukang-tukang kajêng ingkang badhe anggarap griya asistenan, watawis wontên tukang 10, awit griya asistenan wau kêdah tumuntên rampung. Siti paboyongan ing ngriku punika sadaya parêdèn, ing têngah-têngah wontên lèpènipun alit nama Sungipêlikin, sitinipun katingal sae, sadaya parêdèn, awis sangêt kêkajêngan
ingkang kathah kambêngan. Samôngsa kabêngan wau sampun kabêsmi lajêng kabucalan, lajêng katanêman, punika subur sangêt, kadosdene bôngsa Jawi ingkang sampun lami manggèn ing cêlakipun ngriku, pamêdalipun sae sangêt. Punika kenging kangge tuladha dhatêng tiyang-tiyang boyongan ingkang nêmbe dhatêng. Sarêng anggèn kula nyambutdamêl sampun 7 dintên kula etang sampun angsal 1 km², mêsthi pun kabage tiyang 50, ing wusana namung sagêd kabage tiyang 40, dados racak tiyang 1 nampi bageyan 2½ ha. Ing tanggal 11 April, ing ngriku dipun wontênakên wilujêngan, mragad lêmbu 2, lan menda 2, dene ingkang ngrawuhi tuwan-tuwan asistèn residhèn Banjarmasin, kontrolir Martapura, pangagêng sèndhêng Banjarmasin, sarta priyantun B.B. ing Martapura. Lan kapala kampung ondêr dhistrik Pêngaron sadaya. Sarêng watawis jam 2 wontên utusan, kula dipun timbali tuwan asistèn residhèn, kadhawuhan ambêkta gambar pisan. Ing wusana andangu bab padamêlan, sarta mriksani gambar kar ingkang kula damêl. Gêla sangêt dene kula lajêng botên sagêd mirêngakên sêsorahipun tuwan asistèn residhèn. Nanging saking pangandikanipun asistèn kyai
Miturut kawontênan ing kala rumiyin, pamêndhêting kuli-kuli ingkang sami nyambutdamêl ing ngriku, mawi sarana patrap pangrimuk, mila panampinipun têtiyang kathah, lajêng gadhah pandakwa, tiyang dados kuli dhatêng Dhèli punika kenging kabasakakên malêbêt ing bêbaya. Limrahing pitêmbungan dipun wastani: malêbêt Dhèli. Tuwin kala jaman kawan dasanan taun sapriki ing Surakarta wontên têmbung pêprênesan: Dhèli, ingkang têgêsipun ngapusi, upaminipun makatên, wontên tiyang ajak-ajak [ajak-aja...]
--- [657] ---
[...k] punapa kemawon, punika ingkang dipun ajak mangsuli: dhèli: apa. Punika kajêngipun: unimu iku goroh, kaya patrape wong miluta nglêbokake uwong nyang Dhèli.
Untabing têtiyang wontên ing sakubêngipun papan pèngêtan umbul toya.
Dangu-dangu bab kawontênan ing Dhèli wau lajêng kasumêrêpan ing umum ing bab misuwuring saenipun, inggih punika Dhèli punika panggenaning kabudidayan-kabudidayan sata tuwin sanès-sanèsipun ingkang agêng-agêng, ing ngriku panggenaning arta, malah wontên ingkang maribasakakên: nagari dholar. Dados lajêng cêtha bilih lohjinawi.
Ing wulan Mèi punika adêging kabudidayan ing Dhèli sampun 75 taun, ing ngriku dipun wontênakên pahargyan agêng-agêngan, ingkang dipun adani dening para tuwan-tuwan kabudidayan. Miturut katrangan, ingkang cikal bakal, inggih punika ingkang pados pasitèn ingkang sakawit badhe dipun tanêmi sata, Tuwan Nienhuys, ing diwasanipun ing Dhèli salaladanipun lajêng dados gêmah raharja saha misuwur.
Kala dhawahing dintên pahargyan wau para tuwan-tuwan tuwin nyonyah-nyonyah sami mangangge cara kina ing jaman 75 taun kêpêngkêr, numpak têtumpakan ingkang sarwa prasaja, grobag sapanunggilanipun, para jalêr sami mangangge jas tutup, dalah pasugatanipun inggih cara kina, inggih punika sêkul gorèng, unjuk-unjukanipun bir. Rikala punika pambikaking pahargyan mawi dipun purwani wêdharsabdanipun tuwan residhèn tuwin burgêmistêr.
Ananging asring kemawon para pakêmpalan nabuh pradôngga, manawi dipun suwuni tulung nabuh gôngsa wontên papanipun sadhèrèk warganipun gadhah damêl mantu, sarêng pangantèn kapanggihakên, bibar panggih, pangantèn dipun gandhèngakên, kônca nabuh pradôngga dipun suwuni gêndhing ladrang pangantèn, ingkang kathah lajêng bibrah, jalaran saking botên dipun sinau. Amargi nalika sinau, ingkang dipun rêmêni namung gêndhing prênesan, utawi gêndhing ingkang kenging dipun gerongi. Mila ing ngriki kula andamêl nut ladraladrang. pangantèn.
ladrangan, gêndhing ladrang pangantèn punika ugi gêndhing ladrangan, sabên mungêl kênong kaping 3 lajêng gong.
Dene nut ladrang pangantèn wau, kênongipun kula urutakên ngantos dumugi ôngka 22 (XX) namung kangge nêrangakên, yèn kangge sinau sêsarêngan, punika asring wontên salah satunggalipun sadhèrèk, salêbêtipun sinau nabuh: kalayan takèn (iki têkan ngindingêndi. ênggone nabuh iki).
Manawi kênongipun wontên urutipun ôngka, lajêng kantun mastani: dumugi ôngka... samantên.
Lagu macapat Kinanthi, ingkang asring kangge gerong utawi sindhenan, kagêm apilan, prêlunipun sagêd sami pakêcapan saha têtêmbunganipun, sampun ngantos gerongipun anggêga kajêngipun piyambak-piyambak.
Ing pungkasaning wawasan kula ''wiraosan sêrat'' (ing Kajawèn ôngka 38) wontên ingkang pêrlu kula lêrêsakên, inggih punika ing pratelaning Bausastra ingkang mungêl:
''1: C.T. Winter Sr. : Sêrat isi ect.'' Punika
têmbung ''sêrat'' (mawi layaran) punika mêsthinipun inggih swargi ingkang mangripta piyambak, dede kula.
Lêpating panyêrat sanèsipun ing wawasan kula wau (Kajawèn ôngka 36 lan 37). Kados ta ''alle'' dados ''als'' etc.
Kados para maos sampun botên kêkilapan dhatêng kawontênaning garêbêg Mulud ing Surakarta, mila ing ngriki prêlu namung ngêwrat gambar-gambaripun.
Ing nginggil sisih kiwa: gapura Masjid Agêng Surakarta. Nginggil sisih têngên: tuwan gupêrnur tuwin pêpatih dalêm, punapadene para bupati, para tuwan-tuwan, sami wontên ing pagêlaran.
badhe ngêpang ajad dalêm dhatêng Masjid Agêng. Ngandhap: K.G.P.A.A. Mangkunagara, badhe sowan garêbêg.
--- [661] ---
Gambar bundêr: Sampeyan Dalêm Ingkang Sinuhun Kangjêng Sultan mariksani galadhirêsik.
Nginggil kiwa: Sampeyan Dalêm Ingkang Sinuhun Kangjêng Sultan jêngkar siniwaka saking sitinggil.
Sisih kiwa ngandhap: gunungan èstri. Ingkang têngên ngandhap: papan barising para abdi dalêm prajurit.
Garèng : Wah, sêmune kowe wis rumasa êmbèk têmênan rêmbugan karo aku ing bab alakirabi kuwi. Hla wong aku kathik kok ajak dhebat-dhebatan prakara alakirabi, ha iya masa mênanga kowe, Truk, apa kowe ora kulak wêrta adol prungon, yèn aku iki pancèn wis bôngsa ahli... rabi. Gumunku kuwi sing gawe nutupi isine le kalah padon ngèlmu karo aku, kathik muni: alakirabi iki prakara gawat, Kang Garèng. ambok muni bae mangkene: sampun tobat bêndara kalih sampeyan, dhu - wa - lo - lo - lo - e.
Petruk : Wayah, iki ana gêndhingan kathik dicampur adhuk wani mêngkono. Wèh, watake Kang Garèng iki kathik ora malih-malih anggone moh kalah, malah kêna diunèkake saya tuwa ora saya mari, jêbul malah saya ambabrak.
Garèng : Toblas, apa aku iki gudhigên utawa kadhasên, kathik diunèkake: ambabrak. Ora, Truk, mara têrangna, sabab-sababe apa, dene kowe ing ngarêp anglairake panêmumu: ora pati cocog anane para wanita nyambutgawe ana ing kantoran kuwi.
Petruk : Wah, sabab-sababe iki pirang-pirang bangêt, Kang Garèng. Kang nomêr siji: wong wadon banjur akèh sing nyêbal karo unèn-unèn kuna, yaiku: ora dadi bêbaune wong lanang, nanging malah dadi mungsuh, Kang Garèng.
Garèng : Ma-tik aku, bundhêl pikiranaku, Truk, ana wong wadon nyambutgawe kantoran, kathik diunèkake mungsuh. Nèk aku malah kosokbaline, Truk. Ing kantoran kuwi nèk ana punggawane wadon, wah, rêja, Truk. Kang kapisan: sing dadi panggêdhe, saka kêna dayaning punggawa wanita mau, luwih-luwih yèn malèsdrèng, Truk, mêsthi banjur rikuh arêp brigah-brigih utawa kasar, sabab yèn nganti disêngol mêsthi kalang-kabut panggalihe, apa manèh yèn nganti dpleroki, mêsthi... sêtêngah mati. Bathine sapa iki, rak ya punggawa umume, ta. Mara, apa iya ala saikine, anane wanita nyambutgawe kantoran.
Petruk : Iya nèk kêtanggor sèp kantor sing kaya kok kandhakake kuwi mau, sing bisa nyilakani wong lanang têmênan. Iki wiwit nampane punggawa anyar. Kok ana bukakan pagaweyan, sing nglamar wong loro, siji lanang siji wadon [wa...]
[...don] upamane. Panggêdhe sing kaya ngono mau, sing dipilih iya banjur dudu: dhuwuring dhêklomane utawa katêmênane, nanging kapintêrane... pupuran lamatan, Kang Garèng. Dene yèn wis ditômpa, wah, bisa ambubrah-bubrahake artikêl. Nèk kabênêran anggêre mèsême dêrês bae, bisa ngalah-alahake kônca-kancane punggawa lanang sing wis lawas dhinêse, sadhela bae bisa dadi... komis, Kang Garèng.
Garèng : Kuwi rak nèk kowe sing dadi panggêdhe. Masa iya, ana panggêdhe kathik sajak... cluthak mêngkono. Nèk dadi panggêdhe kuwi tumrape jaman saiki, mêsthi adil, ora ambedak-bedakake lanang lan wadon, kulit sing kaya kèju, utawa sing kaya sawo mênilah, sapa sing pintêr lan sing têmên, yakuwi sing mundhak pangkate lan munggah blanjane. Ana ngaran-arani sèp sing ora mèmpêr-mèmpêr mêngkono. Nèk aku isih têtêp panêmuku: ing sajêroning kantor ana punggawane wadon kuwi, mundhak rêjane, sabab prakara ambon-ambon ing sajêroning kantor kono, mêsthine iya ora lêcit utawa kêcut, nanging: srêbêt: minyak dhepiniyah, sriwing: koti, sêndêlup - yèn lagi padha pilêg, Truk - mêsthi banjir dhoklonyo. Banjur luwih untung manèh kanggone punggawa lanang, apa manèh yèn rada disobat karo punggawa wadon mau, lumrahe sok kêrêp bisa anggayêmi, Truk. Awit punggawa wadon kuwi sing akèh sok padha kêmil Truk, nèk nyang kantor sok sangu: coklat, bon-bon, opyês, lan sapadhane. Wah, punggawa lanang sok diuncali, Truk, mara, sajêroning kantor apa ora rêja iki arane.
Petruk : Ana sing dikandhakake têka mung butuhe dhewe bae. Sing ing ngarêp tak arani: bocah wadon nyambutgawe nyêbal nyang unèn-unèn kuna, yaiku ora dadi bêbaune wong lanang, nanging malah dadi mungsuh, kuwi mangkene: Idham-idhamane wong wadon ing jaman biyèn kuwi: supaya enggala laki. Saiki akèh sing idham-idhamane: yèn gêdhe aku arêp nyambutgawe. Nèk dipikir dawa, idham-idhaman loro kiyi, karêpe, wah, wis ngrujak sêntul bangêt. Sing dhisik karêpe: supaya enggala diwêngku ing priya. Iki atêgês: angarêpake bangêt dadi bêbaune priya. Sing kapindho, bêsuk aku arêp nyambutgawe, kuwi karêpe: aku arêp golèk pangan dhewe, arêp urip dhewe, iki atêgês: nyang wong lanang: tidhak mau tahu. Lan bokmanawa iki nganggo ana buntute dawa magkene: sabab, wong lanang kuwi sok siyasiya, [siya...]
[...siya,] sok sawiyah-wiyah, sok sawênang-wênang nyang wong wadon, ensopurut. Dadi ing idham-idhamane: supaya enggal laki, wiwit cilik bocah wadon prasaksat kayadene diwulang: dikon mèlu nyang wong lanang, dikon sêtiyar, bêkti, dikon trêsna nyang wong lanang. Mara, dadi wiwit cilik wulangane bocah wadon, dikon dadi bêbau lan mitrane wong lanang. Seje karo idham-idhaman kang ôngka loro, wiwit cilik kayadene banjur diwulang: dikon ngeling-eling: ambêgsiyane wong lanang, anggone dhêmên sawiyah-wiyah, sawênang-wênang lan sapadhane, dadi kayadene dikon mungsuh nyang wong lanang, mulane barêng gêdhe, sabisa-bisa arêp mungsuh, arêp ngongkurèn, aliyas arêp ngêjori nyang wong lanang. Wong lanang sinau ika iki, wong wadon moh kalah, wong lanang sêporêt, tènis, bèdminton, lan sapadhane, wong wadon iya moh kalah. Wong lanang plêsir-plêsir bêngi, wong wadon iya moh kalah....
Garèng : Wayah, apa wong wadon bangsane sing sok dhêmên ngajak ora agama kae, ana wong lanang pêlêsir-pêlêsir ing wayah bêngi, kathik moh kalah, nanging malah arêp ngêjori.
Petruk : Lho, kuwi aku mung arêp ngandhakake bukti-bukti anggone wong wadon sajak arêp mungsuh têrus-têrusan karo wong lanang. Dene yèn banjur wis mratah wong wadon moh kalah ing sakabèh-kabèhe karo wong lanang, aku banjur nyandhak sabab kang ôngka loro anggonku ora cocog anane wong wadon padha nyambutgawe, yaiku: saya ngundhakake cacahe wong angguran.
Garèng : Wèh, hla saya bubar pikiranaku, Truk. Ana wanita padha nyambutgawe kathik diunèkake ngundhakake cacahe wong angguran.
Petruk : Lho, aku mau rak wis kôndha: idham-idhamane bocah wadon ing bêsuk kêpengin nyambutgawe, kang atêgês: ora arêp laki, sabab wong lanang mêngkene, wong lanang mêngkana. Saya akèh bocah wadon padha nyambutgawe, saya akèh pagaweyan-pagaweyan sing maune ditindakake wong lanang saikine banjur ditindakake wong wadon. Iki atêgês: wong wadon sing maune uripe nunut wong lanang, banjur akèh sing urip mandhirèng dhewe sabab bisa nyambutgawe mau. Kosokbaline, wong lanang akèh sing pagaweyane dirêbut nyang wong wadon mau, kang sabanjure dadi panji klanthung. Mara, apa ora saya mundhak cacahe wong angguran.
Garèng : Yèn dijorake mêngkono, suwe-suwene mêsthi bakal ditata bêcik. Upamane bae nagara banjur nganakake wèt anyar, kang amarêngake wong kaya kowe aku iki di... sêlir bêndara komis wadon.
Ngaturi uninga, sawarnining karangan ingkang kapacak ing Kajawèn, punika ingkang angsal pituwas namung tumrap ingkang sampun sarêmbag kalihan redhaksi ing sadèrèngipun.
Kebumen -- '' -- 5,-
Jalaran kagèt adamêl tiwas. Satunggiling bong (juru nêtaki) ing dhusun Kalitanjung, nêtaki lare ing dhusun Gambarsari, Banyumas. Nalika bong wau sawêg badhe nêtaki, wontên tiyang ingkang ngungêlakên long, dipun wastani anggènipun nêtaki sampun rampung. Ing ngriku bong kagèt, lading magas wêwadosing lare, pagas kapisanan, andadosakên ing tiwasipun, drijinipun bong piyambak sakawan sami rantas, lajêng botên èngêt.
Ngayomi warak. Miturut wartos, Pakaryan Wana gadhah atur dhatêng Parentah, supados wana ing Ujung Kulon, Bantên, dipun tutup babarpisan, pêrlu kangge ngayomi warak ing wana ngriku. Ing bab punika sawêg dados rêmbagipun Directeur
Malang, wontên candhinipun nama Sanggariti, adêging candhi wau kintên-kintên kala ing abad IX. Dangu-dangu candhi ing ngriku wau risak, saha lajêng dipun mulyakakên dening Pakaryan babagan Barang Kina. Ing nalika andandosi candhi wau amanggihakên pêthi sela tutupan. Pêthi-pêthi ingkang pinanggih wau sarêng kabikak isi barang-barang kina ingkang majaji, kintên-kintên barang pirantosing sêmbahyang tuwin sanès-sanèsipun, wontên ingkang mas punapa. Barang-barang wau lajêng kasimpên wontên ing pasimpênan barang-barang kina ing Bataviaasch Genootschap ing Bêtawi.
Walur dados padagangan. Ing ngajêng sampun nate kawartosakên, bilih bangsa Jêpan purun andagang walur, miturut wartos barang wau lajêng dipun angge glêpung ingkang dipun wastani Konyaku, glêpung wau kathah sangêt pigunanipun. Kala ing taun 1933 kintunan barang wau saking tanah Jawi wontên 212.732 kg, rêrêgèn f 17.000.-. Kala taun 1936 mindhak dados 1.940.745 kg, rêrêgèn f 135.650.-. Ing sapunika wontên wartos ing nagari Walandi ugi nindakakên cobèn-cobèn ngangge barang wau kangge wontên ing papan pamelikan arêng sela, pêrlu kangge ngrêsiki toya ingkang tilas kangge ngumbah arêng sela.
Lare dèrèng ngumur nindakakên kadurjanan. Pulisi ing Mr. Cornelis, mêntas nyêpêng lare nama Main, umur 13 taun, lare wau dados pangajênging durjana sanèsipun ingkang ugi lare-lare. Durjana alit-alit wau sampun nglampahi kadurjanan 15 rambahan sarana pangrisak.
awarni pirantos panampi radio, supados kasukakakên dhatêng sanatorium tiyang sakit napas ing Sanggariti ingkang badhe kabikak.
Kadhêndha awrat jalaran pajêg. Pangadilan Landraad ing Salatiga mêntas ngrampungi prakawisipun bangsa Tionghwa nama Tuwan Tjioe Tjin Liang ing Têngaran, Salatiga, kadakwa prakawis nguntêt pambayaripun arta pajêg, ingkang lantaran saking anggènipun nglampahakên arta tuwin nyewakakên griya. Karampunganipun kadêndha f 2000.- utawi kakunjara 10 wulan.
Ngindhaki golongan B.B. Departement Pangrèhpraja mêntas ngusulakên wontên ngarsaning parêpatan ing ngarsa dalêm Kangjêng Tuwan Ingkang Wicaksana bab amêwahi cacahing punggawa
punika, directeur van Economische Zaken badhe dhatêng Borneo, dipun dhèrèkakên dening Dr. J.H. Becking, pangagêng
Pakêmpalan Ngèsthi Harja. Ing Purwakêrto wontên pakêmpalaning para kêpala dhusun nama Ngèsthi Harja, ingkang sampun angsal rechtspersoon. Pakêmpalan wau mêntas ngawontênakên pêpanggihan ingkang mawi dipun paargya ing gangsa, manggèn ing kalurahan Kranji. Pakêmpalan wau pinanggih majêng.
Tanah ngriki badhe tumut ngêdali tentoonstelling ing New York. Miturut wartos, benjing tentoonstelling ing New York ing taun 1939, tumrap karajan Walandi badhe ngêdêgakên griya kangge pêrluning nagari Walandi tuwin tanah ngriki, dados sagriya. Tumrap ingkang gêgayutan kalihan tanah ngriki amujudakên kawontênanipun nagari Walandi gêgayutanipun kalihan tanah ngriki. Ugi ing ngriku ngatingalakên ing bab gêgayutanipun tanah ngriki ing bab padagangan.
Congrès Midpost. Congrès Midpost ingkang kaping pitu badhe kawontênakên ing Surabaya, dhawah tanggal 4 dumugi 6 Juni ngajêng punika. Ing pêpanggihan dalu manggèn ing Gêdhong Nasional Indonesia, salajêngipun manggèn ing Clubhuis gadhahanipun Midpost pang Surabaya. Hoofdbestuur Midpost punika manggèn ing
sêkolah Gemeente ing Gemeente Bêtawi badhe katindakakên sarana dipun purugi dhatêng griyaning tiyang sêpuhing lare dening punggawa Gemeente.
Kêmasan ing Bêtawi kêdah nêdha palilah. Sarèhning kawontênaning kêmasan punika gampil kêtuwuhan sabab bêbaya latu, ing sapunika wontên usul saking B. en W. dhatêng gemeenteraad supados manawi wontên tiyang badhe ngêdêgakên kêmasan kêdah nyuwun palilah rumiyin, dene ingkang sampun wontên supados lajêng lapur, kaparingan inah salêbêtipun tigang wulan.
Kaparêngakên nindakakên kadhoktêran. R. Soedarsono Mangoenhadikoesoemo kaparêngakên ambikak kadhoktêran wontên ing saindêngipun tanah ngriki.
Mas ing Soreang. Awit saking pangudinipun Dr. Philippi, sagêd manggihakên pasitèn ingkang wontên êmasipun ing Soreang, Priyangan, saha salajêngipun nyuwun palilah dhatêng ingkang wajib badhe pados mas wontên ing ngriku. Bab punika tumrap têtiyang ing Bojonghonje nyumêrêpi tindakipun Dr. Philippi nalika nindakakên cobèn-cobèn saha sagêd niru. Salajêngipun sami pados, sadintênipun ngantos wontên ingkang angsal ngantos rêrêgèn sarupiyah. Wusana bab punika lajêng dipun awisi. Têtiyang ing ngriku botên narimah, lajêng gadhah atur dhatêng ingkang bupati ing Bandhung.
Têtiyang ingkang sami botên mulur manahipun. Pangadilan Landraad ing Surabaya mêntas ngrêmpungi prakawis rajapêjah, aluraning pakawis, wontên tiyang nama Sênari ing dhusun Kêrut, gadhah panêdha dhatêng anakipun nama Djen, supados dipun pêjahi, amagi sampun sêpuh saha sampun rêkaos anggèning pados têdha. Panêdhaning tiyang sêpuhipun ingkang makatên wau dipun pituruti, gulunipun lajêng dipun tangsuli singsêt wusana dumugi ing tiwas. Papriksan punika dèrèng sagêd rampung
saya tumrap rakyat ing jajahan Asia. Têlênging pangudi babagan punika badhe kawontênakên ing Coonor, tanah Indhu. Ing bab punika, awit saking kaparênging Parentah, Dr. A.G. van Veen, pangagênging
Eykman Instituut ing Bêtawi, katêtêpakên dados warganing commissie panggêsangan rakyat saking Volkenboond, kaanggêp satunggiling tiyang ahli kawigatosan ing bab punika ing tanah ngriki.
Kweekschool ing Munthilan. Ing taun punika R.K. Centrale Kweekschool ing Munthilan ngawontênakên wulangan enggal mawi klas sami ingkang kaperang-perang, sagêd nampèni murid enggal 60.
Para murid Mulo ingkang badhe nêmpuh exsamen wêkasan ing Sêmarang. Miturut wartos para murid Mulo ing laladan Sêmarang, inggih punika kalêbêt Têgal, Pêkalongan, Salatiga tuwin Ambarawa, wontên 347, cacah samantên wau ingkang tumrap Sêmarang piyambak wontên 236. Examen schriftelijk sampun kalampahan tumindak wontên ing panggenanipun piyambak-piyambak, dene exsamenipun mondêling badhe sêsarêngan kawontênakên ing Sêmarang.
Pangeranpati Jaman. Miturut wartos, Pangeranpati Jaman ingkang dipun wartosakên dipun aturi mampir dhatêng tanah ngriki, punika wontên wartos ugi marêngakên.
Sês Eng Siong andhêsêk sês krètèk. Miturut wartos, kawontênaning sês krètèk ing laladan paresidhenan Kêdhu, pinanggih kêndho, jalaran kêdhêsêk saking pajênging sês Eng Siong wêdalan Kêbumèn.
Nyêpêng tiyang nêdya lampah awon. Pulisi ing Purwarêja andêngangi golonganing têtiyang ingkang nêdya
ombak sakalangkung agêng, ngantos malêbêt dhatêng nagari, wontên tiyang 8 ingkang ical larinipun, 3 ingkang sampun pinanggih mayitipun. Kêwan-kêwan tuwin klapa kathah ingkang kèli katut ombak. Ing antawising Toribulu dumugi Parigi wontên griya 450 sami ambruk 100 sami doyong.dhoyong. Ing sunglon Ampibabo ugi wontên ombak agêng. Ing Toboli tuwin ing Kêbonkope wontên jugrugan, kathah margi-margi ingkang mlêsêg. Kawat tilpun kathah ingkang pêdhot. Waterleiding ing Palu karisakan agêng. Margi saking Palu dhatêng Kulawi botên kenging kangge langkung. Miturut wartos saking Mênadho. Ing Rinombo ugi karisakan agêng. Lampahing ombak minggah ing pasisir Donggala ngantos 100 m, kathah griya ingkang sami ambruk. Residhèn ing Mênadho kanthi têtiyang ingkang badhe tumindak têtulung sampun bidhal dhatêng Tominibocht.
Pacobèn sêpur dalu. Ing salêbêtipun Sêkatèn, N.I.S. ngawontênakên cobèn-cobèn sêpur dalu, bidhal saking Ngayogya dhatêng Surakarta, bidhalipun saking Ngayogya jam 7 sontên, wangsulipun saking Surakarta jam 1 dalu. Pacobèn wau pinanggih marêmakên, têtiyang ingkang numpak kêbêk. Kintên-kintên ing taun ngajêng badhe nindakakên sêpur dalu kados makatên saking Ngayogya utawi saking Surakarta, pêrlu kangge nyadhiyani ingkang sami badhe ningali Sêkatèn dhatêng kalih nagari wau.
Toya leiding ing Cirêbon. Miturut papriksaning tiyang ahli, ing bab wontêning toya leiding enggal ing Cirêbon, botên pêrlu kagodog malah sampun kenging kaombe. Toya wau asli saking umbul ing Cipaniis, ing èrèng-èrènging rêdi Cêrimay. Toya punika kaangkah wontênipun ing Cirêbon badhe nyêkapi.
Bangsa Eropa ingkang rêmên tosan aji. Tuwan Gall, tilas consul Oostenrijk ingkang sapunika manggèn ing Surabaya, misuwur anggènipun rêmên dhatêng barang-barang bangsaning wêsi aji, dumuginipun sapunika anggèning nglêmpakakên barang-barang wau sampun langkung sèwu, awarni dhuwung, tumbak sasaminipun. Malah tuwan wau ing sapunika badhe damêl wilahan dhuwung kathah sangêt, mawi dipun dèkèki pamor sae.
Sata ing tanah karajan Jawi majêng. Miturut wartos, sata wêdalan tanah karajan Jawi ingkang dipun dhasarakên wontên ing Amstêrdam, pinanggih majêng. Ingkang kasade wontên 13.319 pak, rêginipun mindhak saking taksiran. Sata wau katingal dipun sênêngi dening bangsa ngamanca. Prancis tumbas 1900 pak, rêginipun tinimbang taksiran mindhak 30 dumugi 50%, Zwitserland mindhak 50 dumugi 100%. Tumrap nagari Walandi piyambak, Jêrman tuwin Bèlgie ugi sami tumbas.
Bab wontêning Literaire Faculteit. Ing ngajêng wontên wartos bilih ing Rechtshoogeschool ing Bêtawi badhe dipun wontên Literaire Faculteit, wusana lajêng botên saèstu. Bab punika ing sêmu taksih dados rêmbag, botên sagêd kalêbêt ing rantaman taun 1939, nanging sagêd ugi kalêbêt ing rantaman taun 1940.
Pirantos nyilêm gagrag enggal. Tuwan Galeazzi salah satunggiling insinyur ing nagari Itali sagêd damêl pirantos nyilêm ing dhasaring sagantên langkung lêbêt malih tinimbang kados ingkang sampun dipun damêl ing tiyang sanèsipun ingkang sampun wontên. Mriksanana gambar, juru silêm nalika badhe lumêbêt ing pirantos nyilêm wau.
Sarêng mirêng pambêngokipun nêdha tulung para neneman ingkang sawêg kasêsêr ing pêrang wau, rencang èstri ingkang nêdya ngangsu toya kasêbut ing nginggil, sangêt ing wêlasipun. Sanalika punika èmbèr kalih ingkang badhe kangge ngangsu lajêng kabucal, saha enggal-enggal lumajêng mantuk. Dumugi ing ngriku piyambakipun tumuntên nuju dhatêng kamar pêtêng ingkang kangge nutup Wasili, tanganipun lajêng dipun kêpêl kangge anggêdhog-gêdhog kori ingkang agêng sarwi abêngok-
pôncakaranipun andhahan panjênêngan kalihan para têtiyang ing Nopgorod. Punapa panjênêngan botên uninga mênggah kawontênanipun kitha ing samangke. Andhahan panjênêngan anggènipun pêrang campuh kalihan têtiyang Nopgorod sampun tigang jam dangnipun. Sirahing para mitra panjênêngan ing samangke sampun kêbak tatunipun, lan tanganipun ingkang godrès rah sami dipun balêbêt, andhahan panjênêngan wontên ing pundi-pundi panggenan tansah kasêsêr juritipun.
Pambêngokipun rencang èstri wau, adamêl kagètipun Wasili ingkang ing kala punika ing sêmu sawêg sakeca anggènipun tilêm. Sakala Wasili gregah tangi, dandos saha lajêng andêdêl kori ingkang kêkancing saking ing jawi wau, sadêdêlan kemawon, kori ingkang agêng sarta santosa wau, sampun sagêd jêbol. Sarana tanganipun, gêmbok tuwin palang pintên-pintên ingkang angancing kori wau, sagêd karisak ingkang
tosan minôngka kangge dêdamêlipun, nanging namung sagêd amanggihakên indhêning rodha kareta, lajêng kapêndhêt sarta lumajêng sakiyatipun nuju dhatêng papan pôncakara wau. Saking katêbihan Wasili sampun mirêng suwaraning pêrang ingkang sakalangkung rame punika, kanthi sarosanipun Wasili ambêngoki andhahanipun ingkang sawêg sami pêrang campuh wau makatên:
He, mitra-mitraku kabèh, aja cilik atimu, aku kang têka. Aku ora pisan-pisan nêdya negakake nyang kowe kabèh, mungguh sanyatane aku iki ditutup ana ing kamar pêtêng dening ibuku, lan ana ing kono aku kêbanjur turu. Mitra-mitraku kang padha ambêg prawira, kowe kabèh saiki padha ngasoa, aku dhewe saikine kang bakal tumandang gawe. Wis, padha
rodha kareta wau, sintên ingkang kataman ing indhêning rodha, mêsthi dhawah ing tiwas. Soroh amukipun Wasili ing kala punika botên wontên tiyang ingkang sagêd anadhahi, pêjahipun mêngsah sayêktos prasasat bêbadan pacing. Ingkang makatên punika adamêl girising têtiyang ing Nopgorod sadaya, salajêngipun têtiyang ingkang taksih wilujêng, sami salang-tunjang anggènipun ngupados gêsang. Sawênèh wontên ingkang lumajêng nuju dhatêng satunggiling kapandhitan, padununganipun: Ondranicu, satunggiling pandhita ingkang gagah prakosa lan agêng inggil, prêlu badhe minta sraya. Mênggah sayêktosipun pandhita Onranicu wau bapa angkatipun Wasili.
Dhuh, sang pandhita, mugi krêsaa paring pitulungan dhatêng têtiyang ing Nopgorod sadaya. Manawi panjênêngan botên tumuntên andhawuhi putra angkat panjênêngan pun Wasili, sampun ngantos kalajêng-lajêng anggènipun soroh amuk, botên sande tiyang ing Nopgorod têmtu badhe tumpês sadaya.
Pandhita Ondranicu lajêng yandhak gada agêng, mêndhêt gêntha greja ingkang wawratipun kirang langkung sangang dasa kilo, ingkang lajêng kapanggul, saha lajêng mêdal ing jawi nuju dhatêng papan paprangan wau. Botên watawis dangu pun pandhita lajêng mirêng pajêritipun têtiyang ingkang sami kamigilan, saha sêsambatipun têtiyang ingkang sami nandhang tatu, tuwin pambêngokipun tiyang èstri sarta lare-lare. Nêpsunipun pun pandhita tanpa upami, sarêng nyumêrêpi tindaking anakipun angkat ingkang sakalangkung siya punika, sarta lajêng abêngok-bêngok makatên:
He, anakku, mandhêg-mandhêg, aja kok banjur-banjurake anggonmu mêmatèni wong kang tanpa dosa iki. Dene yèn kowe ora nurut apa pakonku, sida kalakon kowe tak ajar dhewe nganggo gadaku kiyi.
Bocah-bocah, yèn kowe dipitaya momong ing wong tuwamu, ngêmong adhimu utawa kêponakanmu, poma sing ngati-ati, aja kaya Si Minah kang kacêtha ing gambar iki.
Si Minah iku gawene momong adhine, yèn mbokne pinuju olah-olah, utawa umbah-umbah. Anuju sawijining dina mbokne pêrlu mênyang pasar. Sadurunge mangkat Si Minah dikandhani mangkene: ''Nduk, aku arêp nyang pasar sêdhela, adhimu êmongên, aja nganti nangis. Lela-lelanên nganti turu, dene yèn wis turu, turokna ing paturone, nanging aja minggir-minggir sing mênêngah bae, pinggire dialing-alingi guling lan kursi loro, jalaran si thole wis bisa mbrangkang, dadi nguwatiri yèn tiba. Yèn bocahe tangi, mangka aku durung têka, enggal dulangên, gilo iki bubure ing meja. Sabisa-bisa sasuwene adhimu turu, kowe nungganana ing sacêdhake, ''poma ya nggèr, aja kok tinggal suwe-suwe.''
Sawise calathu mangkono, êmbokne têrus budhal nyang
wis wasis bangêt, nganggo ditêmbangake Pucung barang lan dinyanyèkake lagu ''têrang bulan'' lan ''ès lilin'', ya sabisae kae.
Ora antara suwe adhine banjur turu. Dumadakan kancane dolan Si Minah, yaiku Si Paikêm liwat arêp golèk kinjêng kanggo pakan manuk. Saka kadohan undang-undang Si Minah mangkene: ''E, Nah, Nah, ayo milua golèk kinjêng.''
Wangsulane Si Minah: ''Golèk ing kêbonku kene bae, mêngko tak rewangi.''
Wangsulane Paikêm: ''Iya bêcik, yèn ing kene akèh.''
Minah mangsuli: ''Nanging aku arêp nurokake adhiku dhisik ya, dhèwèke wis turu.''
Minah nuli rêrikatan mlêbu ing omah, pêrlu nurokake adhine. Nanging sarwa kêsusu, diglèthakake ing paturone, nanging ing pinggir,
mudhun saka ambèn, banjur tiba. Si thole banjur njêrit saka kagèt lan larane, nangis sêru, nanging ora ana wong krungu. Barêng kira-kira wis
ngglethak ing ngisor, karo nangis, rupane nganti biru. Adhine enggal dibopong, diênêng-ênêngi, nanging mêksa ora gêlêm lèrèn anggone nangis. Wah, Si Minah gêtun bangêt, dene ora nurut marang kandhane êmbokne, mung mêrlokake kasênêngane dhewe bae. Barêng mbokne têka, bocahe isih kamisêsêgên, nuli pitakon: ''Lho, Minah, apa adhimu ora kodulang, têka nganti nangis mêngkono.''
Wangsulane Minah karo nangis, sêmu gêtun: O, êmbok...êmbok...aku...sing luput...adhi...tiba,...tak...tinggal dolanan...karo Paikêm. Saiki aku ora arêp manèh...manèh êmbok!!!
3. Mara sapa ingkang bisa / mutung sapu sada iki / sun ganjar jaran sajuga / miwah lumbung
gampang nyoklèkipun / lugune upamanya / dhuh kulup awakmu kaki / mula sira dèn rukun dimèn santosa //
5. Manut ujare wong tuwa / pra guru tuwin pra wasis / rukun agawe santosa / yèn congkrah manggih bilahi / marma pitutur iki / nggèr
Gambar bèbèk kang ngêmong mêri-mêrnie ana ing pasaban iki dadi tandha kasabaraning biyung lan ambangun-turuting anak, uripe tansah padha nêmu kasênêngan.
Wayah jam nêm sore diyan-diyan ing dalan apadene ing omah-omah wis padha murub. Ana bocah lanang jênêng Soehardi lagi lungguh ana ing ngarêp. Dhèwèke ketoke kêsêl bangêt. Ya mèmpêr, sabab mêntas badminton, tandhane dhèwèke isih nyêkêl racket. Soehardi iku bocah sêkolah Mulo lagi pangkat I. Dhèwèke sênêng bangêt marang kasênêngan, apa manèh marang muzik, nganti sok nglirwakake pasinaone.
''Thèng'' jam muni sêtêngah pitu Soehardi isih lungguh bae, mangka esuke dhèwèke ora libur. Barêng ndêlok jam, kagèt, wis sêtêngah pitu. Dhèwèke ngunandika: ''E, la, sesuk aku repetitie jare, mangka durung apa-apa.'' Têrus nyat lunga mênyang buri arêp adus.
Kira-kira jam 7 rampung têrus nyandhak tas arêp sinau. Durung suwe anggone sinau, krungu radhione distèl Hawainan. Sêdhela-sêdhela Hardi mandêg ngrungokake. Apa kang
sing gasik arêp sinau manèh, ah mêsthi apale. Aku tak ngrungokake radhio dhisik. Jam 11 lagi mapan turu. Barêng esuk tangine kêrinan, olèhe dandan gugup, mulane ora bisa sinau dhisik. Ana ing dalan disambi sinau, nanging ya ora bisa mlêbu ing pikiran, dalane rame bangêt tur mung sêdhela. Kaya mêngkono tingkahe Soehardi jalaran malah ora sapisan iku bae, wis kaping-kaping. Mulane barêng tampa rapport ya akèh abange (onvoldoende). Tujune dudu rapoort pungkasan, mulane isih bisa ndandani. Soehardi dipituturi warna-warna dening bapane. Wiwit iku Soehardi banjur srêgêp sinau. Barêng unggah-unggahan, dhèwèke iya banjur munggah pangkat, andadèkake sênênging wong tuwane.
Sadulur-sadulurku kabèh sing isih padha nggayuh marang kapintêran, ora liya pamujiku sing padha eling olèhe padha sênêng-sênêng. Elinga marang pasinaonmu, sabab kapintêran iku minangka sanguning ngaurip. Elinga rêkasane wong tuwamu mung kanggo mragadi kowe, bisaa dadi wong kang bêcik.
Ana wong mêdhayoh nganti suwe ora lunga-lunga, amarga pancèn ngêntèni suguhan. Barêng disuguh anggone mangan nganti kuwarêgên, jalaran apa sing diadhêp diêntèkake. Nalika sing duwe omah lagi mlêbu ngomah nyingkirake piring-piringe, dayoh mau wêruh ana keceran dhêle siji, dijupuk, banjur diêmplok. Durung nganti dimamah, sing duwe omah wis mêtu manèh, lan wêruh yèn
Dhayohe kuwatir, mêngko gèk diarani sing diêmut iku mata ali-aline. Mulane kêpêksa ngêtokake mut-mutane karo calathu: ''Punika namung dhêle lho.''
Ana dhayoh disuguh mangan kursèn. Olèhe mangan durung warêg, sêga kang ana piringe mèh êntèk, nanging ora ditanduki.
Batur sing ngladèni dilirik-lirik mênêng bae, ngenak-enak mbopong cêthing. Dhayohe duwe pangira, yèn sêgane wis êntèk, nuli golèk akal olèhe arêp ngungak cêthinge.
Batur pancèn lantip atine, wêruh yèn cêthinge diungak, enggal-enggale olèhe ngiingake karo gunêman: E, e, lalêr kiyi kêpriye, gèk sing dirubung apa, wong wis kothong ngene.'' Dhayoh rumasa yèn akale konangan, banjur ndingkluk, ing sêmu kaya wong isin.
milang rodha motor mau têmbunge: ''Siji, loro (rodha ngarêp), têlu papat (rodha buri), lima (rodha ngiringan, yaiku sing
Imam Soebêkti, Nganjuk. Pitêpunganmu wis daktampa kanthi bungah. Bêcike yèn kowe arêp lêngganan T.B. kirima layang dhewe nyang Administratie. Saiki uga wis dak kandhakake nyang administratie, nanging murih cêthane, ya kowe uga ngirimana layang.
Soetanti, Kêpatihan Kulon 31, Surakarta. Batanganmu cangkriman ana siji kang luput, yaiku Arabica, mêsthine Aladina. Yèn kowe arêp ngirimi karangan
Kirimanmu layang pitêpungan sarta karangan wis daktampa, bangêt panrimaku.
Soemartijah, Bangil. Pitakonmu bab adrès-adrèse wong loro iku Bu Mar ora ngêrti, jalaran ora tau kirim layang.
Froggie, Purbalingga. Mêsthi bae kowe ora tampa wangsulan saka Uncle Sum, awit anggonmu ngadrèsi kêliru, mêsthine postbox 405. Nalika samono pangêcape ing Kêjawèn uga kêliru. Apa
Kêpacak utawa orane isih dakpikir-pikir dhisik. Apa saiki ing omahmu kabèh wis pinaringan waras anggone padha lara. Sukur yèn wis padha waras. Bu Mar milu mujèkake.
Roek, Wlingi, Blitar. Aja pisan dadi atimu, karanganmu wongsalanwangsalan. ora bisa kapacak.
Joesatno, Rêngat. Yèn kowe maca T.B. dhèk Sêtu buri mêsthi bakal wêruh, yèn kirimanmu
Layangmu wis daktampa, lan uga wis daktêrusake nyang Administratie.
H. Oho, Purwakêrto. Aku wis tampa kirimanmu cangkriman lan lêlucon, kêtrima bangêt.
Oei Sioe Tjwan, Pacinan. Wah sênêng ya, padha plêsir2 nyang Surakarta. Apa kowe uga uga milu lan apa adhimu
aku arêp kandha marang kowe, yèn ngirimi karangan, aja njupuki layang kabar liya, kaya sawênèhing bocah, kang ajêg ngirimi karangan nyang Bu Mar, nanging ajêgan njupuk saka layang kabar liya, plêk ora ana sing diowahi, wis mêsthi bae banjur ora bisa kêpacak. Kowe rak ora ngono ta, No?
Timan, Surabaya. Aja pisan dadi atimu ya, karanganmu lêlucon (dialec Surabaya), ora bisa kêpacak, awit kanggo liyane bocah ing Surabaya, kurang ngêrtèkake.
Sri Dadijah, Bawang. Wiwit kowe kêsusahan, lagi iki ngirimi layang nyang Bu Mar. O, Sri, aja tansah kokelng-eling,kokeling-eling. ora mung kowe dhewe kang wis ora duwe ibu, nanging pirang2 kêponakane Bu Mar sing uga wis ora duwe ibu. Saiki ibumu rak wis kêpenak, dene upama kowe isih nyandhing nanging tansah gêrahên bae, rak ya mêsakake. Kowe saiki sing pintêr ngladèni bapak lan momong kêponakanmu sing wis ora
kowe kok ana-anabae, aja kok kulinani bangêt2 kucingmu kuwi, yèn ladak ngono, la wong nganti aboh jare. Wiwit saiki angognmuanggonmu. ngopèni ya sawatara bae, jalaran dicokot kucing, yèn nganti infectie, iya nyamari. Ana sawênèhing putra wêdana dicakar dhadhane, nganti abuh, digarap dhoktêr nganti rong sasi. Dadi kowe wiwit saiki sing ngati-ati,
gendang. Tung mbokmu tung mbokmu. Penontone jingkrak jingkrak. Goyang goyang. Krungu swarane suling. Penak onok neng kuping. Penontone joget nganti ora eleng. Pokoke
SETENGAHBAYA.INFO (02/03/2015) - Inilah pengobatan kanjeng mawar
Ing. František Kušnír, Ing. Ferdinand Petrák, Ing. Ján Valenčík, Ing. Ladislav Drabik, Ing. Ladislav Matusák, Ing. Eva Michalidesová, Ing. Milan Rehák, Doc.Ing. Július Tóth CSc., Ing. Peter Hrinko, Ing. Alexander Rezeš,
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "danas"
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "danas"
Gaharu yaiku kayu werna ireng kang ngandhut resin kas kang diasilake dening spesies wit saka marga Aquilaria, utamane A. malaccensis.[1] Resin iki digunakke ing industri wangi-wangian (parfum lan setanggi) amarga ambune wangi. [1]Gaharu kawit era modern (2000 taun kepungkur) wis dadi komoditi dagang saka Kepulauan Nusantara tekan India, Persia, Jazirah Arab, sarta Afrika Timur.Gaharu diasilake dening tanduran minangka respon saka anane mikroba kang mlebu ing jero jaringan kang tatu.[2] Adhedhasar sinau saka Ng et al. (1997)[1], ana jenis-jenis ing ngisor iki kang ngasilake resin gaharu yen kainfeksi dening kapang gaharu :[1]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 718 dinten 862 menit kapungkur. Ferdinand Braun.
Temuan punika boten sanés inggih punika tabung gambar, inggih punika tabung ingkang saged nyerap sinyal-sinyal ingkang dipunwujudaken ing bentuk gambar. Temuan punika dipunpopuleraken lan
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis 1972.
► Lair 1972‎ (31 P)
► Pati 1972‎ (4 P)
► Prastawa 1972‎ (1 P)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1972&oldid=828296"	Kategori: Taun	Menu navigasi
Tahoe with mountainsLake Tahoe MarinaLake Tahoe MarinaLake TahoeLake TahoeLake Tahoe
Ya muga-muga ora. Mesthine rak ya ngerti yen isih anyar. Riyan: Nggih mugi-mugi mboten
Lumut Jaranan Suwe Ora Jamu Cublak Suweng Kupu Kuwi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning KLBot2 (Kontrib • Log) 685 dinten 182 menit kapungkur.
mumet thok kang!, ngitung-itung dino pasaran, kalo mau pergi ngitung-itung dulu sekarang nogomongso lagi marep nang ngendi buntute neng ngendi
“ojo sok rumongso biso, nanging sing biso rumongso ”
Kanthi Lumaraping Nawala Sedhahan, Minangka Sesulih Pisowan Kula Wonten ing Ngarsa Panjenengan, Sinartan Nyadhong Berkahing Gusti Ingkang Maha Tunggal, Kula Sabrayat Hanggadhahi Pangangkah Badhe Ngawontenaken Syukuran Tuwin Pawiwahan Dhauping Sri Penganten Anak Kula,
Dinten : Minggu Kliwon, Suryo Kaping : 19 Oktober 2008, Wanci Tabuh : 12.00 – 14.00 WIB, Mapan ing Gedung Madu Chandya, Ngayokjakarta
Setuhu Badhe Damel Bombong Saha Mongkoging Manah Kula Sabrayat, Bilih Dhangan ing Penggalih Saha Sepen ing Sambekala Bapak / Ibu Kepareng Rawuh Hangestreni Saha Paring Puja Pangastuti Dhumateng Anak Kula Sri Penganten, Supados Dados Kaluwarga Ingkang Bagya Mulya
Wasan Kula Sagotrah Hangaturaken Agunging Panuwun Saha
Says:	24 Maret 2010 at 15:28 NGGEH MBOTEN PUNOPO KEMAWON,MENAWI PANJENENGAN MBOTEN MUDHENG,HE……HE…..HE……HE…..HE……#$456$#
Balas	hayyunoerita Says:	18 April 2010 at 00:13
Anwar lan Rivai Apin, piyambakipun ngadegaken "Gelanggang Seniman" (1946) lan sacara sesarengan ugi dados redaktur "Gelanggang" wonten kalawarti Siasat. Séjénipun punika, Asrul ugi naté dados redaktur kalawarti Pujangga Baru, Gema Suasana (nunten dados Gema), Gelanggang (1966-1967), lan pungkasanipun dados pemimpin umum Citra Film (
Papua Kulon, Indonésia. Taman nasional iki nduweni ekosistem kang awujud terumbu karang, pante, mangrove lan alas tropika daratan, pulo ing Papua/Irian Jaya
Cucak ijo Muda (Kalimantan) Ud sering greceh sesekali ngeplong. harga burung cucak ijo, burung cucak ijo betina, burung cucak ranting, sarang burung murai batu di hutan, burung cucak rawa, burung cucak ijo, suara burung c.Ciri Ciri Cucak Ijo JantanDiterbi
Wasiat Sunan Kalijaga dalam tembang ILIR-ILIR | BLOG-e WONG JOWO
Wasiat Sunan Kalijaga dalam tembang ILIR-ILIR	02 Nov 2010
keren sich,cuman agak rumit
dos Santos di Aveiro (pocapané [kɾɨʃˈtiɐnu ʁuˈnaɫdu]), OIH, (lair 5 Februari 1985[2] ing Funchal, Madeira) kuwi pamain bal-balan saka Portugal sing main ing Liga utama klub Real Madrid lan Tim nasional Portugal.
Hyang Nirartha/Dang Hyang Dwijendra/Pedanda Sakti Wawu Rawuh/Tuan
ayo kudu diterusno. Sinoman Suroboyo Cak – gotongroyong sing dadi tujuan utomo. Mulane ojo’ lali Cak – iku prilaku sing mulyo, iku kepribadian bongso.
Kaping pisan: tulung tinulung, kaping pindo: ndaweg sing rukun, kaping telu: tambah sedulur, kaping papat: ojo’ sok mbeda’-beda’no. Kabeh mau margo Sinoman – ilingo sing kerepotan – kapan maneh urip ning ndonyo – sing sok ngadoh – mburine tibo nelongso. Pancen apik seneng
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=17_Juni&oldid=8
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Rotlink (Kontrib • Log) 518 dinten 1189 menit
Para kritikus nyebut Cleveland kurang nduwèni imajinasi lan ketoke kelep jero ing babagan kegagalan ekonomi negara, depresi lan pemogokan ing mangsa jabatane sing keloro[7]. Penjenengane kelangan kendali saka partaine sing dikuasai dening
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1528&oldid=822125"	Kategori: Taun	Menu navigasi
SUBSTITUSI ANTARKALIMAT DALAM BAHASA BALI Oleh PANDE KADEK JULIANA 0501215020 (JURUSAN
Simpul limfa | Limfa | Limfosit | Saluran limfa | Duktus toraks |
Lukisan I Made Tlaga, seniman Bali, abad kaping-19. Saiki lukisan iki disinggahaké ing Universitas Leiden.
Garudha (pasang aksara basa Sangskreta: Garuḍa, basa Pāli: Garuḷa) iku salah sijining déwa ing agama Hindhu lan Buddha. Dhèwèké wahana Bathara Wisnu, salah siji Trimurti utawa manifestasi Gusti Allah ing agama Hindhu. Garudha digambaraké nduwé awak emas, arupa putih, nduwé suwiwi abang. Cucuk lan suwiwiné mèmper manuk elang, ananging awaké kaya manungsa. Ukurané gedhé dadi bisa ngalang-ngalangi srengéngé.
Didi Widiatmoko (lair ing Surabaya, Indonésia, 12 Juli 1956; umur 58 taun).[1] Didi Indiatmoko luwih ditepungi kanthi jeneng Didi Petet.[1] Didi Petet yaiku salah sijiné pemain sinétron Indonésia.[1] Didi Petet wis main ing akèh film lan téater.[1] Didi Petet tau mainaké peran dadi tokoh Emon ing film kang judhulé Catatan si Boy.[1] Saliyané ing film kang judhulé "Catatan si Boy", Didi Petet uga tau dadi bintang kanthi meranaké tokoh Kabayan ing film kang judhule Kabayan Saba Kota.[1] Didi Petet uga tau main film kang judhulé Pasir Berbisik.
Gusti manunggalaU: Kaliyan kula sadayaP:Sumangga kula derekaken lumebet wonten ing alaming asepen, sowan sumujud wontening ngarsaning Hyang Widi, caos sembah konjuk ing asmaning Allah Hyang Rama,AllahHyang
ing kalbu, saya dangu saya rumesep ngantosnuwuhaken wening, saya dangu saya wening ngantos manggihna kalenggahaning HyangWidi inggih Allah ingkang murba kula sadaya, ingkang lenggah wonten ing manah kawulasadaya, saha ingkang jumeneng lan dados sesembahan kawula wonten ing pasewakan punika) . . . . . . .
sumujud dhuh Hyang Widi, amrih tentrem jroning driya, Karsa paduka nyaruwe, esthimba temahan saras, Uwal kinkin lan papa, wonten yen suksma pinundhut, pareng nderek kamulyanta.P:Para saderek sadya kita makempal ing mriki minangka umat Dalem Gusti ingkangnggeluti kebatosan, ngaturaken pakurmatan dhumateng Tyas Dalem ingkang Mahasuci,ingkang sampun paring katresnan tanpa upami dateng kita sadaya. Ing pasewakanmirunggan punika kita sesarengan badhe memule caos pakurmatan nglairaken batoskawula anggen kita mengeti salira saha rah dalem ingkang tansah mijil saking TyasDalem ingkang Mahasuci mugi andadosnasumber kerahiman kawula, saengga namung panjenengan ingkang dados andalaning gesang kawula.
Allah ingkang Mahakuwaos tuwin langgeng, kawula saderek paguyuban kebatosan St.Yohanes makempal wonten ing mriki sakperlu kanti wekdal ingkang mirunggan bade
nglelimbang sakpinten agenging katresnan Dalem dateng kita sami ingkang nandhang dosa,saengga ngutus Putera Dalem Gusti kawula Yesus Kristus manjalma dados manungsa, inggih pepundhen saha Guru Sejati ingkang tansah dados pandoming gesang kawula sadaya.U:Kawula nyuwun mugi Allah Roh ingkang MahaSuci rawuh,
Yesus Kristus Putra Dalem ingkang mawujud SakramenMahasuci ingkang gesang lan mengku keprabon ing salami-laminipun. Amin.
Dedalane urip kang sejati kudu andhap asor, Sabda Dalem Gusti kang dadi dasare,kasunyatan lan katresnan sejati. Jwa gendat ngabekti ngersane Hyang Agung
WAOSAN KITAB SUCI1---Masmur 25Donga nyuwun pangapura lan pangayoman25: 1-22
Dhuh Yehuwah, nyawa kawula kawula angkat dhumateng ing ngarsa Paduka.
Dhuh Allah kawula, kawula pitados dhumateng Paduka,mugi kawula sampun ngantos nandhang wirang; mengsah kawula sampun ngatos sami bingah-bingah margi saking kawula.
Sayektos, tiyang ingkang ngantos-antos dhumateng Paduka punika, mesthi botenkawirangan;nanging tiyang ingkang nglampahi cidra tanpa sabab punika manggih wirang.
Dhuh Yehuwah, kawula mugi Paduka paringi sumerep bab margi Padukasarta karsaa nedahaken radinan Paduka
Lampah kawula mugi Paduka tuntun wonten ing kaleresan Paduka, lan kawula mugi Padukawulang,amargi Paduka punika Allah ingkang paring karahayon dhumateng kawula; Paduka ingkangkawula antos-antos sadinten muput.
Dhuh Yehuwah, Paduka mugi enget dhateng ing sih-palimirma sarta kadharman Paduka,awit punika sadaya sampun wonten wiwit ing jaman purwa mila.
Paduka mugi sampun ngengeti dhateng dosa kawula nalika taksih nemtuwin dhateng duraka kawula,nanging mugi Paduka karsaa enget dhumateng kawula manut sih-kadarman Paduka,margi saking kamirahan Paduka, dhuh Yehuwah.
Sang Yehuwah iku becik lan adil,mulane wong kang kesasar padha ditedahi dalan.
Wong kang lembah manah padha dituntun lakune ana ing kabeneran,wong kang lembah manah padha ditedahi margine.
Kabeh margining Yehuwah iku katresnan, kasetyan lan kabenerantumrap wong kang padha netepi prajanjian lan pepengete.
Margi saking asma Paduka, dhuh Yehuwah,mugi karsaa ngapunten kalepatan kawula, awit punika ageng
Mbok Roro Dewi Gangga, Mbok Roro Cemethi, Mbok Roro Wilis, dan Mbok Roro Endang Sampur.
hiasan nasi kuning, foto, foto lomba hias nasi tumpeng, foto menghias tumpeng, foto nasi tumpeng, foto nasi tumpeng
Gizi utawa nutrisi yaiku kandungan bahan panganan kang ndarbèni mupangat apik kanggo kaséhatan.
fasilitase podo … lagi pula sing sekolah mengko kan yo bocahe, sing adaptasi mbek mapel e RSBI yo bocahe dudu
Toby L, on 8 November 2007 at 3:51 pm said:	oalaah mas bejo-bejo…yo mesti wae sampeyan ra mudeng, wong utek sampeyan mek nggo golek panggon nggo gendhakan..
jok ngisin-ngisinke wong Kediri yo…he..he
bejo surnto, on 8 November 2007 at 12:05 pm said:	Sedoyo kemawon
BlankOn Linux iku distribusi Linux adhedhasar Ubuntu sing dikembangaké déning Yayasan Penggerak Linux Indonesia (YPLI) lan Komunitas Ubuntu Indonesia (Ubuntu-id.org). Distribusi Linux iki digawé kanthi pangajab supaya bisa selaras tumrap kabutuhané panganggo komputer umum ing Indonesia.
kunjungannyaDeleteReplyJeffry AL - MertasariyFebruary 2, 2013 at 9:54 AMmatur agunging panuwun,nyuwun pirso kangge ngedalaken harokate kepripun niku?ReplyDeleteRepliesSyamsFebruary 13, 2013 at 10:18 AMUntuk memunculkan harokat, tekan Shift.
KitBrake Caliper Bolt KitBrake Caliper BoltBrake Caliper BracketBrake Caliper BushingBrake Caliper Guide Pin Boot KitBrake Caliper Guide PinBrake Caliper PistonBrake Caliper Repair KitBrake CaliperDisc Brake Hardware KitBrake Pad
lan santoso. Margo ono ing paramean aku ora
“Ana ing galihing kangkung – Ana ing gigiring punglu – Ana ing tapaking kuntul anglayang – Ana ing susuhing
ing pandum,toto titi titis ing samubarang gawe,nang ning neng nung sa’at sungkem,ono opo2 kunci ora ono opo2
Gusti Ingkang Maha Suci, kang ateges tinarbuka kabeh kang ana ing jagad gedhe lan jagad cilik,
Angisi rasa, raga lan nalar ing bab olah manunggaling Gusti kawula lan uga ing bab manunggaling jagad gedhe lan jagad cilik,
Nutup, kanthi pangerten nutupi reruwet kang asal saka ubaling hawa nepsu kang kudune tansah di kendaleni, jalaran yen diumbar bisa nutupi ras sesambungan gaib marang Gusti kawula,
kanthi pangerten manunggale rasa marang manungsa, kewan lan tethukulan uga alam
Suci, kanthi pangerten; suci ing pangrasa, pamicara lan tumindak, amarga ati sanubari lan awak sakojur iku peparinge Gusti Ingkang Maha Suci,
nyuwun sandang ingkan dereng nate kaangge, nyuwun pangan ingkan dereng nate katedha.
Gusti ingkang moho suci,kulo nyuwun pangapuro dumateng gusti ingkang moho suci.sirolah datolah sipatolah.kulo sejatine satrio.nyuwun wicaksono nyuwun panguoso.kangge tumindake satrio sejati,kulo nyuwun kangge hanyirna’aku tumindak ingkang luput……7.x.
Siji-siji,loro-loro.telu telonono.siji sekti-loro dadi-telu pandito.siji wahyu-loro grotrohino-telu rezeki…..3.x.
3. ASMO….GA’IB…..(……..).
Gusti ingkang moho suci.kulo nyuwun pangapuro dumateng gusti ingkang moho suci.sirolah datolah sipatolah.kulo sejatine satrio.hananiro hananingsun.wujudiro wujudingsun.siro sirno mati dening asmo sejati.ketiban iduku putih.sirno layu dening……asmo sejati…..3.x.
…..asmo sejati….jeneng siro mijilo.panjenengan ingsun kagungan karso.arso ragane bade…..reksanen murih kelaksanan kang dadi sediyane kanti teguh rahayu slamet….1.x.
……asmo sejati…..jeneng siro mijilo.panjenengan ingsun kagungan karso.arso sesuci nyuceni rogo pribadi…..1.x.
…asmo sejati……… jeneng siro mijilo.panjenengan ingsun kagungan karso.arso mbekso mbeksoniro rogo pribadi…..1x.
….asmo sejati…….. jeneng siro mijilo.panjenengan ingsun kagungan karso.arso nyuwun sasmito ing ga’ib…..1.x.
…asmo sejati……. jeneng siro mijilo.panjenengan ingsun kagungan karso.arso sowan ing ngarsane kanjeng romo sejati.gusti prabu heru cokro smono………..arso sowan bade nyuwun tambahe pangestu lan pengayoman.ugo sedoyo ingkang kulo aturaken.sageto kelaksanan kanti teguh rahayu slamet………..gusti ingkang moho suci…..kulo nyuwun……(……..).3.x.
…..asmo sejati…….. jeneng siro mijilo.panjenengan ingsun kagungan karso.arso ragane bade adus karmas.ngresiki badan siji tekan ati.
…asmo sejati…..jeneng siro mijilo.panjenengan ingsun kagungan karso.arso nyampurna ake.sri mawur.komo wurung bajang wurung.kang umijil soko badaningsun.asal suci balio menyang suci.asal banyu balio menyang banyu.asal geni balio menyang geni.asal angina balio menyang angin.asal sari-sarining bumi balio menyang sari-sarining bumi.asal urip balio menyang urip.kersaning moho suci piyambak.
……asmo sejati…..jeneng siro mijilo.panjenengan ingsun kagungan karso.arso noto.natak ake lan nglenggahake sakabehing.
sedino-dino.murih katekan sediyane.kanti teguh rahayu slamet…….1.x.
…asmo sejati jeneng siro mijilo.panjenengan ingsun kagungan karso.arso matek………1.x.
…..asmo sejati…..jeneng siro mijilo panjenengan ingsun kagungan karso.arso ngrawuhi wiyosan rogo.ngilingi sedulur papat limo pancer ugo kabeh sedulur kang nunggal lahir sedino.ing dino iki dak pengeti.
…..asmo sejati……jeneng siro mijilo.panjenengan ingsun kagungan karso.arso ngrawuhi wiyosan ngilingi urip.
…..asmo sejati…..jeneng siro mijilo.panjenengan ingsun kagungan karso.arso ngrawuhi wiyosan ngilingi
bismillaahir rohmanir rokhim……..hagni suci sucekno kamulyan ingsun, mulyakno kasucen ingsun, urupno uriping kawicaksanan ingsun.”
obong kukusmu mumbul ngawiyat ing ngarsaning GUSTI INGKANG MOHO SUCI tumurun
ngarso dalem Gusti Ingkang Moho Suci, sumungkem ngarso dalem……sebut nama penghuni keramatnya………… Sembah sedoyo panelongso dalah panjangka ingsun nyuwun tambahing berkah pengayoman. Sedoyo panelongso nyuwun usodho, sedoyo panjongko nyuwun sembodo. Berkah nyuwun limintuning rejeki ingkang agung rahayu, pengayoman nyuwun slamet sak rakyat sak bandane. Kerso saking kuasane:”
“Gusti Ingkang Moho Suci kulo nyuwun pangapuro dumateng Gusti Ingkang
nyuwun wicaksono nyuwun panguwoso kangge tumindake Satrio Sejati. Kulo nyuwun kangge hanyirnaaken tumindak ingkang luput.” 7.x
Siji wahayu loro gat’rahino telu rejeki .” 3.x
“………..(Asma Sejati) jeneng siro mijilo, panjenengan ingsun kagungan karso arso…sowan, ing
“Gusti Hyang cekap atur kawulo berkah kulo tampi pengayoman kulo suwun. Keparengo madal pasilan paduko, nyuwun tansah tinuntun, lepat kekiranganipun nyuwun pangapuro.”
Serat aji panunggal punika.medharaken wontenepun pancandriya tuwin kawruh pasamaden utawi kawruh yoga. Dene ingkang badhe kawedaraken rumiyin. Wontening tembung nutupi babahan nawasanga. Menggah wontenipun tembung wau. Kangge ucap-ucapanipun{janturanipun} nata dwarawati utawi sang arjuna manawi kaleres samadi manages ing dewa. Lah inggih saking tembung punika wau ingkang dipun ugemi sarta lajeng dados pamanggih umum. Ananging menggah ing sajatosipun, kita boten saget yen ta anutupana salah satunggal kemawon saking babahan nawasanga wau. Liripun. Upami kita nutupi grana margining napas. Lah mangka lampahingnapas punika ingkang minangka dados tetangsul utawi dados wahananing gesang kita. Amila yenta grana kalantur dipun tutupi. Saestu badhe dumugi ing jaman sakaratil. Dados nutupi babahan nawasanga {tegese : bolonganipun anggota sanga}, punika tetela saking kalentuning panampi. Tanda yektinepun saweg nutupi bolongan satunggal kemawon.tentu boten saged tumindak.
Ingkang makaten wau. Ing ngriki kedah anerangaken menggah ing kaleresanipun. Inggih punika makaten. Tembung nawasanga punika. Panggambaranipun tembung : hawa + song + nga. Wetahepun kedan
Dene margining hawanapsu wau winastan indriya. Utawi nama pancadriya. Dunungipun. Ing paningal, pamiarsa. Rasa ilat tuwin rasa badan. Tembung pancadriya, leresepun mungel, pancen indriya
Menggah ingkang among karsa puinka. Sajatosipun wonten nem prakawis. {wewah 1 saking 5}. Inggih punika pamicara. Mila lajeng wonten tembung. Sad indriya,
Awit angingirangi dhahar lan sare. Cegah syahwat. Ameper hawa napsu. Sarta siyam ing sawatawis dinten. Punapadene boten kenging ngemu sakserik duka cipta.
Manawi siyamepun. Kantun sadalu, sampun ngantos sare, sarto kedah ambisu. Ing wanci tengah ndalu lajeng siram, sarampunge siram lajeng busana angangge
IKI RAPALE AJI PANUNGGAL KANG KAPATRAPAKE ING SAJERONING LAKU.
ana sediya ala balekna.sediya becik bacutna.ya ingsun sedulurira sejati.
3. sedulurku tuwa kang ana ing bang kulon kang aran amarah.reksanen ragaku kempiten nyawaku inditen sukmaku.iki ana gawe gede.aja nganti belah pisah.yen ana sediya ala balekna sediya becik bacutna.ya ingsun sedulurira sejati.
sediya ala balekna sediya becik bacutna.ya ingsun sedulurira sejati.
No 1. kawaka spisan madep mangetan. No 2. kawaca sepisan madep mangulon. No 3. kawaca sepisan madep mangidul. No 4. kawaca sepisan madep mangaler. Sasampunipun lajeng angajengaken keblatepun piyambak. Inggih punika ing jaja.
Kalawan maca rapal ingisor iki mung kabathin bae.
5.kun dzat kun.aja ngaling-ngalingi dzating sukma
Sareng sampun bangun enjing, wiwit tafakur {samadi} angwijah raga. Nutupi babahan hawa sanga. Tegesepun, wonten rurupen sampun dipun tingali, wonten suwanten sampun kapirengake. Wonten gagandan sampun ka’ambet. Wonten wiraosan sampun kasuaran. Punapadene yen karaos punapa2 sampun karaosaken. Salajengepun.
minggah.lathi mingkem. Lajeng mandeng pucuking grana kalihan kejep {merem}. Tumunten
Dadi saciptaningsun. Ana sasedyaningsun teka sakarsaningsun. Metu saka kodratingsun.
Manawi sampun makaten, nuten epek2 asta kiwa kakempit ing cangklangan tengen. Epek2 asta tengan kakempit ing cangklangan kiwa. Lajeng angeremaken netra. Prelu amadhangaken netranipun sajati. Ingkang dumunung ing sa’antawisipun alis kiwa tengen inggih punika papasu {caksu}, sarta tansyah mawas {mandeng}, pucuking ardi tursina,inggih punika. Grana, kalihan ngereh lebet wedaling napas {ambegan},ingkang
Dados nek sinambung mungelelipun, HU-ALLAH. Dene panarik inggih tumuruning napas wau. Kedah kakandasna, dumugi telenging betalmakmur lan betalmukadas. Inggih punika teleng pagedhonganing wiji gesang ingkang dumunung ing salebeting pastapusara {pajaleran}, terangipun. Kedah ulah manjangaken lampahing napas, margi napas punika pratandaning gesang. Ateges bilih ambegan napasipun minggah, punika katarika manginggil dumugi ing susuhunan {sirah/endas}, yen napas medhak ugi kaedhakna dumugi ing puser {wudel}, punapa dene lampahing napas kedah ingkang alon
Lampahing napas minggah mandap wau manawi sampun saged sareh, tegese mboten menggeh2. saged ngleremaken raos pangraosipun. Tegese manah {karep} mboten makarti. Tengriku pratanda sampun tinarimah ingarsaning gusti.
Sing sapa bisa nguasani patrape aji panunggal inginggil punika. Sayekti bakal tinarimah sakabehing panyuwun dening gusti. Ananging sadusunge kudu lan wajib anglampahi wejangan wirid maklumat jati. Minangka kanggo dedasar amrih ora keliru patrapepun. Lan tetep kudu tata titi surti ngati-ati. Aja suka adigung adiguna. Ingisor iki rapal2 aji panunggal
Langgeng ing ciptaku. Tetep mantep tan kena owah. Donga di waca kaping 3 tahan napas yen arep lelakon
dongan yen arep adus utawa raup supaya berkah slamet.
Nur cahyaning allah. Nur gumulung cahyaning muhamad. Mung rupa cahyaning rasullullah. Waras kuat slamet. Donga di waca kaping 3 yen arep adus utawa raup saparan-paran
Manawi kita gagas. Lampahing ngagesang punika kenging winastan karoban dening panyeliding wisaya. Boten rumiyin boten sapunika. Boten rampung-rampung tansyah sami cocongkrahan. Labet sami rebat leres dhateng gagadhulan tuwin tekadipun piyambak-piyambak. Mongko wisaya punika wonten ingkang gampil kasumuruban lan wonten ingkang botem gampil anggenipun nyumerebi. Wisaning sawer boten sanes naming dumunung wonten ing untu. Lan panyemburipun, wisaning kalabang ian kalajengking wonten ing entupipun. Ananging ing samangke, lah dumunung wonten ing pundi, menggah wisaning sadaya serat-serat piwulang ingkang sampun sumebar dados wawaosaning ngakatha ?. punika boten sanes kajawi dumunung wonten ing pengertosan kita pribadi.
Manawi kita saged mangertos nampeni suraosing piwulang. Punika kados dene kita manggih usada ingkang sampun sumereb aben-abenan lan tumanjanipun. Manawi makaten sampun tamtu kita saged manggih kawilujengan lan kamulyan. Kosokwangsulipun pangertosan kita ingkang saking serep panampinipun. Punika kados dene kita manggih usada ingkang aben-abenan tuwin tumanjanipun dereng kita sumerebi. ingkang makaten punika saged ugi andadosaken ing wisaya. Langkung2 yen pangertosan ingkang seling serep panampinipun wau. Lajeng, katularaken ing ngasanes. Sarana lesan utawi sarana serat2, sampun tamtu badhe langkung ageng ing wisayanipun.
Kawontenan ingkang makaten wau, sanyatanipun boten nama aneh yen kita kajlungupa ing jurang panasaran. Sabab miturut panggelaring sadaya serat2 piwulang. Punika prasasat mboten wonten tembung ingkangukaranipun kadamel prasaja.
Sarehing makaten kawontenanipun. Dados manawi kita badhe nyuraosi piwulang ingkang kasebut ing aji paweling punika.
Kita kedah ngengeti parwa lan slokanipun. Yen boten makaten tentu badhe klintu panyuraosipun. Jalaran tembung satunggal kemawon umpami kresna. Punika anggadhai teges pinten2 kemawon. Kadosta cemeng.toya. piker. Rasa. Gesang lan sasaminipun miturut parwa lan slokanipun.
Pramila. Sing sapa bae yen arep anglakoni. Adji panunggal. Adji paweling. Adji padmawara. Kudu miwiti saka piwulang wirid maklumat djati dishek, minangka kanggo dedasar supaya ora kajlungup utawi salah patrapipun. Ingisor iki rapale aji paweling kang kapatrapaken ing sajeroning laku.
telenging ati.kang dadi pancering urip.kang dadi lajering allah.kang madep maring allah.ya ingsun sejatining
sajeroning guwa garba ingsun.rasa sukma kang ana sajeroning netra utawa kang ana ing sajeroning guwa garba.sira metua ingsun arep weruh sejatining urip.ingsun njaluk slamet.ya ingsun sejatining
kembaran.ing sukma.amrentahi roh kang dumadi.ing sajeroning jagat.ingsun iki kabeh.sira metua ingsun arep weruh sejatining urip.laa illaaha illallah
4.gedong sukma tutup sukma.kancing rasa purba wasesa langgeng.ya ingsun pangeran sadirum.teka jleg lunga jleg sangyang wuryan.wuryan katon wuryan ketemu….illallah…3.x.sahadat tanpa sahudu.ila fisrika.ora ana pengeran
satuhune…….duh gusti,kula masrahaken.sedaya dosa lan keluputan kula.jiwa raga kula.lahir batin kula.gelar gulung kula.pati urip kula.kula nyuwun…………., {kanggo nenuwun ing ngarsaning gusti. Tanda…….di isi apa kang dadi panyuwune}
5.sir aning.manjing ingati.kang wening ing cipta.ning ing rasa.dzat lebur ambet-ambet.tan ana kari.sajeroning jagat ingsun kabeh.dzat les tan ana karasa-rasa. {kanggo sowan ing ngarsaning gusti / ngracut}
Rapal no.1 kawaca sepisan kanggo samadi pendak2 wayah jam 6.5 menit sore. Rapal no. 2 kawaca sepisan kanggo samadi pendak2 wayah jam 9.5 menit bengi. Rapal no.3 kawaca sepisan kanggo samadi pendak2 wayah jam 12.5 menit tengah wengi. Rapal no. 4 kawaca sepisan kanggo samadi pendak2 wayah jam 6.5 menit esuk. Rapal no. 5 kawaca sepisan kanggo samadi pendak2 wayah jam 12.5 awan.
Patrape tumindak. tumrape wong kang during tau ngancik ing bab kawruh iki. Saben esuk jam 4 tumekaning jam 5 tangi turu, banjur sesuci njupuk banyu wulu. Banjur lingguh sila kaya patrape wong semedi biasa. Uga nganggo patrap kan wus kasebut ing ban aji panunggal jati. Maladihening lan aji paweling. Banjur anyebut asmane gusti allah. Kang murbeng dumadi. Kanti angon lebu wetune napas. Sajroning sedmedi iki di barengi karo panyuwun sabarang kang becik. Kayata. Nyuwun kasucian. Kaslametan lan sapanunggalane
Iki mau kudu katindak’ake kanti sareh lan ora kesusu grusa grusu. Sarta Manawa wus antuk kanyatan ora kena kanggo mburu kadonyan. Manawa kawruh ing kitab iki wus bias kagayuh. Banjur kudu dibaleni supaya bias menep ing dalem sanubari. Banjur lagi kena ngancik kawruh sabanjure
Sabanjure ana kaol: tinimbang darbe cekelan siji, luwih becik Manawa akeh. Mula ing kitab iki luwih becik Manawa bias anggayuh sakabehing lapel ing mburi. Sinambi methik lapel iki, kudu sarana angurang-ngurangi. Tegese kaya kang kaesbut ing sekar kinanthi. Kang unine :
Kajaba saka iku kudu bias nindak’ake 7 prakara kaya kasebut ing ngisor iki
ora kena nglarani : tegese. Ing sasolah tindake. Pangucap lan pikiran ora kena nglarani wong liya lan awake dhewek. Becik raga utawa atine
ora kena goroh : tegese. Kudu jujur marang awake dhewek lan ing liyan, lahir batin kudu padha
ora kena cidar : tegese. Ora cidra ing janji.ing pikiran lan tindakan
ora kena reged : tegese. Ora kena reged ing pangucap lan pamikiran uga tumindak
ora kena milikan : tegese. Ora kena rumangsa ndarbeni dhewe. Anangin kudu rumangsa, kabeh mau asale saka kang murbeng jagad
ora kena jireh : tegese. Ora kena was-was atine
ora kena kesed : tegese. Kudu mbuwang sakabehe rasa aras-arasen sarta kudu sregep tetulung mring sapadha padha.
Tegese laku 7 ing nduwur mau. Kasebut sajatine mengku surasa kang jero. Ananging ora dak jarwak’ake. Marga kena ing babasan kakehan isi kurang mapan
Kawruh sajroning buku iki. Manawa gelem ngonceki. Mengku surasane kang gentur banget. Sarta Manawa kabeh wus bias ginayuh. Sanajan pirang-pirang ngilmu kang diuntal, ananging ora bakal krasa sesak, malah dadi manungsa kang mulya. Kaya klebu ing babasan : ngilmu iku, yen ginelar. Ngebeki jagad, yen ginulung sak merica jinumput
Katerangan kang worsuh wus cukup lan ora bakal kaprinci maneh
Welingku. Ora kena kawaka utawa katindak’ake dening sapa bae kang during paham marang apa kang wus katerangake ing nduwur mau.
Lakune sadian sawengi mutih. Bengi kena turu sawetara. Sadurunge nglakoni kudu sesuci lahir batin. Tegese ora kena nduweini pikiran kang rusuh. Kudu percaya lan madep mantep. Rapal iki kang kawaka sapisan nganti rumasuk ingati sanubari. Menawa iki wus kagayuh. Banjur lagi kena ngancik rapal kang kapindo. Mangkono sabanjure. Pangati-ngati sewula mung kena
Malaikatku papat satus patang puluh papat sak balane.jabaro’il malaikatku siji.ngijro’il malaikatku loro.ngisrofil malaikatku telu.ngisro’il malaikatku papat.mika’il malaikatku papat satus patang puluh papat sak balane lah
Tanda …..di isi jenenge wong kang den maksud
Lakune mutih rong dina sawengi. Kena turu sawetara. Lan nyipta rapal iki
Ana kedawang nyamber ing tawang.alat macan sewu ing mataku.macan putih ing dadaku.macan turu ing mburiku.gelap ngampar pangucapku.durga mendak kala mendak.jabang bayine…….andulu jabang bayiku.teka kedep teka kerep teka wedi teka asih marang aku…kedep kerep….3x.kersaning allah.
Rapal iki kena nggo njaga diri Manawa ana bebaya apa2. tetep teguh ora nduweni
nganggo endog wukan. 5 iji. Di sanding lan di wacakna rapal iki mau sadina sawengi pasa patigeni. Tegese ora mangan/ngombe lan turu. Banjur endhog mau di pendem ing satengahe omah siji lan pojokan omah papat siji-siji.
manungsa sing angrungu sing akrungu.adoh karut cedak kanyut.karut kanyut kersaning allah.
Rapal iki kena kanggo pengasihan. Luwih2 marang wanita
Urutan kang ka wolu sanga nganti tumekaning tingkat akhir. Wis kalebu urutan rapal kang luhur. Kang
sembrana anggone nglakoni bagian sing iki. Kudu di awali karo laku. Kaprawiran. Kayata. ora kena turu sadurunge jam 12 bengi lan bener2 suci lahir batin. Pesenku. Aja grasa grusu. Kudu ati2. luwih becik di lambari ing saben esuk semedi. Sambi nyinaoni aji panunggal jati lan aji paweling. Yen wus ka gayuh. Nembe kena nglakoni urutan ing ngisor iki
Lakune kena mangan nangi ora kena turu sadian sawengi. Lan nyipta rapal ingisor iki. Nganti semesep ing kalbu
As’hadu kahanan ingsun.allah jeneng ingsun.ingsun kang
bengi sawetara. Tansyah maca lan nyipta rapal ingisor iki
Gempung suwung.tan ana apa-apa.mung allah lan aku kang ana…hu..allah…3.x.
Rapal kang nomer 11.12.13.14 iki. Uga ana sirikane. Yaiku. Ora kena nguyuh wayangane dhewe. Manawa kabanjur utawa ora sengaja, kudu nyebut : kula nyuwun pangapura
Ana sukma teka wetan mangulon parane.mara seba sujud marang ingsun.ana sukma teka kulon mangetan parane.mara seba sujud marang ingsun.teka kidul mangalor teka lor mangidul.teka nduwur mangisor teka ngisor manduwur.sakabehing sukma seba sujud marang ingsun.tetep ingsun utusaning allah.laa illaaha illallah muhamadur rasullullah.
kokop. Tegese ora di puuluk nanging kaya asu mangan iku ora kena. Ora ken ngedekake alu ing longan.
jenengku srengenge.rupaku bayu.banyuku angina.netraku wulan.kedepku lintang.kilat tatit ing leyepku.ingsun madep ngetan.ningali si ringin sungsang.dadiya rahayuku.sadurunge ana bumi kalawan langit.ya ingsun si ringin sungsang.segara cahya mangan rasa.segara rasa mangan
Kenane ngancik urutan iki.kudu wus bisa nguasani aji panunggal lan aji paweling luwih dishek. Ugo kudu bener2 wus suci temenanan. Sarta ngutamak’ake perilaku kabecikan. Supaya ora nyalahi kodrate dadi manungsa
ora ana.dzat wali allah aku.he…….aja maneh koe.bapa biyang.kakek moyangmu wis sujud karo aku.
Sawise tumekan ing urutan paling duwur iki mau. Banjur kanthi alon2 wiwit angeningake cipta. Laku maladihening utamaning samadi. Biasane. Sing wus pernah tak alami. Manawa wong yen wus tekan alam kang duwur iku. Kudu ngati-ati. Ora kena numpahi liyan.ora kena ngomong ala mring liyan lan sapanunggalaning.
Sabisa-bisa banjur ngumpulake kekuatan2 kang wus ginayuh sajroning 18 wulan manekung ing aji padmawara iku mau. Supaya ora muspro, marga kekuatan iku mau lali. Kena di umpama’ake kaya dene wong kang wus munggah tekan untu andha kang duwur dhewe banjur kanteb tiba tekan ngisor. Mesti wae tibane uga kanteb banget. Mula Manawa wus tekan urutan kang pungkasan iki mau. Nanging nganti kalepyan urutan sangisore. Mula uga banjur ajur lebur badane. Tegese bias rusak jiwane salah urat.
Akhir pesenku. Toto titi surti ngati-ati kuwi luwih wigati tinimbang sragal srugul….muga ana manfaate kanggo sapa bae….
IKI BAGIAN KANGGO AWEH PITULUNG MRING LIYAN BABAGAN SUMENG
keturunan cahyaku.cahya nur buat.bismillaahi niyat ingsun amatek ajiku si panji anom.
Lakune. Kawaca tiap2 arep adus saben dinane
1. yen sing lara lanang. Patrape. Lungguh sial ngadep banyu putih segelas. Banjur nyipta rapal ingisor iki kanti teguh rahayu slamet
Sing lara allah.sing nambani allah.si…….waras dening allah.
Tanda ……..di isi jenenge kang lagi lara/sumeng
2. yen wadon. Patrape uga pada karo sing nduwur mung beda rapal
Bismillaahi aku ora nambani larane si……nambani langit kelawan bumi.nambani lintang kelawan rebulan.nambani geni kelawan banyu.adem asrep katiban cipta dadi.waras dening
sejatining urip kang mengkoni sakabehing sakaliring dumadi…
wb……….Ki………di monggo. nyuwun ngapunten pami wonten sing mboten sreg
Megal- megol gawe guyu Unduh MP3 Menthog-menthog Pelog Enem.
leteh........................ rembang, kode pos: 59217
kel.sidowayah.................... rembang, kode pos: 59218
ds.kabongan kidul................ rembang, kode pos: 59218
jln.cikar, blok i,ii........................
subroto...................... rembang, kode pos: 59211
gg. gegunungan kulon/wetan............. rembang, kode pos: 59213
jln.grajen............................. rembang, kode pos: 59216
kp. ipda rembang....................... rembang, kode pos: 59218
kb. multisari pt....................... rembang, kode pos: 59217
jln.mulyo.............................. rembang, kode pos: 59217
gg. mulyo i - iii...................... rembang,
senawi no.ganjil........................ rembang, kode pos: 59217
no.genap......................... rembang, kode pos: 59218
gg. senawi iii-iv...................... rembang, kode pos: 59218
gg. senawi i,ii,vi..................... rembang,
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Lair_1590&oldid=826554"	Kategori: 1590	Menu navigasi
Hamzah Haz ingkang miyos ing Ketapang, Kalimantan Kilèn tanggal 15 Februari 1940 punika Wakil Présidhèn Républik Indonésia ingkang nomer sanga ingkang njawat wiwit taun 2001 sesarengan kaliyan minggahipun Megawati Soekarnoputri dhumateng kursi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Palaeolitikum&oldid=833243"	Kategori: Rintisan topik sajarahJaman watuPlestosen	Menu navigasi
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "usan"
rambut wis ra ireng wis malih rupane ireng dadi putih saikine dino tambah dino umur tambah tuo nanging kyok kyok ora diroso ngad...
"...bapak...senajan umurmu wis tuwo nanging tekadmu iso dadi tulodho, aku anakmu mung biso memuji
kulo,Pak anak sampean..."
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 718 dinten 889 menit kapungkur. Blini (panekuk Rusia)
Masakan Rusia inggih punika sébatan kanggè pintén-pintén masakan ingkang nyangkup hidangan istana Kékaisaran Rusia, masakan nasional Federasi Rusia, lan republik békas Uni Soviet kadasta Ukraina lan Kazakhstan. dados négara ingkang agéng ing donya ingkang ing kalih bénua, Èropa lan Asia, masakan ingkang sami sagèd gadahi rèsèp ingkang bèntèn-bèntèn gumantung kaliyan iklim lan wilayahipun ing Rusia. Masakan Rusia ménika dipunpengaruhi masakan Perancis. Katarina ingkang Agung menika ngeremeni
ingkang dipun anggep saking Rusia, kadasta sapi muda Orloff, sapi Stroganoff, ayam Kiev, lan Charlotte Russe inggih punika kasil kreasi koki Perancis. pinten-pinten hidangan saking jawi Rusia sampun dipunanggep dados makanan asli saking Rusia. Pelmeni asalipun saking Siberia, lan shashlik daging wedhus utawa domba dipunsinaoni saking suku-suku ing Pegunungan Kaukasus ing abad ke-19.
Panganan Rusia ingkang misuhur inggih punika sup shchi. Bahan dasaripun namung kubis lan bawang bombay. Sup punika dipunremeni amargi boten nepang bentenipun kelas, sugih utawa mlarat. tiyang Rusia tepang sesorah "Makanan kami inggih punika shchi lan kasha (bubur)" (
wekdhal syam daging, tiyang Rusia damel shchi saking sauerkraut. Hidangan istimewa kangge Natal inggih punika kutia, lan blini kangge Maslenitsa, serta Paskha kangge Paskah.
Ingkang kinurmatan Bapak Komandan Kodim Saha Ibu.
K ulu atas nami………………, ngaturaken puji syukur wonten
ngarsanipun Pangeran ingkang maha Agung, dene sampun maringi i kanugrahan
panuwun dhumateng para rawuh sadaya ingkang sampun kanthi rila legawaning manah atur pambiyantu ingkang awujud moril saha materiil, kangge pahargyan malem
resepsi…………punika. mBoten kantun kula ngaturaken agenging
panuwun ingkang tanpa pepindhan dhumateng Bapak-bapak Tritunggal saha bapak Lurah ingkang sampun ngentengaken
Kula atas nami………………….., mboten saged ngaturi punapa-
resepsi ……………….. punika kita laksanakaken ing wanci dalu
punika. Pramila kula atas nami ketua panitia……….., mawantu-
wantu nyuwun dhumateng para rawuh supados angiajengaken kalenggahan ngantos sak pumaning pawiwahan malem resepsi ………………punika.
Ngengeti padet lan panjangipun adicara kirang prayogi ma-nawi pambukaan punika kula panjang lebaraken, pramila atur pambuka kula cekapi semanten kemawon mbok menawi wonten sungsanging atur saha menawi wonten atur ingkang kirang mranani
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1197&oldid=808475"
¹ 10.000 li = 5.760 km. Jroning basa Mandarin, gunggung 10.000 biasané
tumpeng polos, tumpeng cabe, tumpeng telur rebus, tumpeng kol, tumpeng sumbu, ada pula tumpeng yang berisikan daging dan sayuran. Tumpeng
wa’alaikumsalam… sopo iku ya… Kleting
kuning : Saya Kleting kuning mbok… ingin
dadapan : Opo.. arep 1nglamar anakku??? Gak
pacul andhe lumut jaranan suwe ora jamu cublak suweng kupu kuwi aja rame.mp3
size:29 MB | click to download Lagu anak jawa dolanan
kang èdi-pèni, nangíng gumantúng ing sandhang pênganggo kang prasåjå, trapsilå solah båwå, lan padhanging
manungså iku kapúrbå ing pakartiné dhéwé, ora kagåwå såkå katurunan, kapintêran, lan
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis Kutha Kupang.
iku surat ka-79 jroning al-Qur'an. Surat iki kagolong surat Makkiyah, dumadi saka 46 ayat. Dijenengaké An Naazi’aat sing maknané Malaikat-malaikat sing njabut asal saka tembung An Naazi’aat sing ana ing ayat pisanan surat iki. Dijenengaké uga as Saahirah sing dijupuk saka ayat 14, dijenengaké uga Ath Thaammah dijupuk saka ayat 34.
Wikisource gadhah naskah sumber ingkang magepokan kaliyan Surah An-Nazi'at
(en) An-Naziat at Sacred Texts
Sri Baduga Maharaja (1482 – 1521), tahta ing Pakuan (Bogor saiki)
Balas	xixixixixiix……….wis talah ora usa padu sing penting podo golek duwit dewe-dewe….PLN ora gelem
Ora kaya ensiklopedia liyane, relawan sing dadi penulis artikel-artikel Wikipedia ora kudu wong singuwis dadi pakar utawa akademisi, senajan uga ana sing kaya kuwe. Sapa baen teyeng dadi penulis artikel, termasuk Rika!
Relawan ora kudu olih pelatihan formal dhisit sedurunge gawe artikel anyar utawa nyunting artikel sing uwis ana. Akeh wong sing nggawe utawa nyunting artikel nang Wikipedia. Wong-wong kuwe mau asale sekang akeh negara sedonya, sekang pirang-pirang usia lan latar belakang. Sapa baen sing berkontribusi maring ensiklopedia kiye jenenge "Wikipediawan". Uwis dadi kebijakane Wikipedia angger isine kuwe kudu teyeng dipastikna, lan dudu riset asli. Wikipedia:Pedoman gaya Wikipedia uga ndorong penyunting kon padha ngutip sumber.
1362 1363 1364 1365 1366 1367 1368 1369 1370 1371 1372
pidato Bahasa Jawa dengan tema perpisahan (SMP)Monggo kito sedaya ngaturaken puji syukur dhumateng Gusti ingkang maha Agung ingkang sampun maringaken sedoyo nikmat lan kewarasan dateng kito sedoyo ...
Setyawan* Cublak-cublak suweng Suwenge ting gelenter Mambu ketundhung gudhel Pak Empok lerak-lerek, Sapa ngguyu n...
layang) , 1. satata basa : alamate layang bisa katulis pojok tengen utawa kiwa ing dhuwur. 2.
► Mamalia Indonésia‎ (4 P)
Artikel-artikel wonten ing kategori "Fauna Indonesia"
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 718 dinten 906 menit kapungkur.
Dumateng ngarsanipun Bapak Dukuh Bakulan ingkang satuhu kinabekten, dumateng bapak-bapak, ibu-ibu sesepuh
Panjenenganipun Bapak Sugiyanto, SH ingkang winantu ing suka basuki. Kawula ingkang sampun kapiji
Reply	Rahmat Muhammad says:	October 16, 2012 at 6:23 pm	maturnuwun ralatipun Mas Tole Sr. mangke menawi sempet kula beneraken.. kula namung njiot seka referensi teng website, nyuwun pangapura menawi keliru :)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Asteroid&oldid=198744"	Kategori: Astronomi	Menu navigasi
~tarobat tarobat ing awakku kebener kebener ing panyuwunku akadi watu item ing tapakku sing
kok njelehi. Lha gene wong kabeh pemimpine kok penyakiten. Gek penyakite ki langka tambane. Ya kuwi penyakit sakit hati lan dendam kesumat.
Kaya dene Nagagini (ratu ka-lima) sing cengkerengan karo Pandhu (raja ka-nem). Trus sapa kuwi... anu... Duryudhana sing mungsuhan karo Nagagini lan Gareng jalaran Gareng (meh) kasil disengkakake dadi gantine Pandhu
kuwi ngganteng kathik gedhe dhuwur. Lha iki kok tangane ceko, sikile pincang, mripate kero. Ngisinga pitung cikrak! Arep dadi apa Republik Astina Raya yen dipandegani dening bekakas kaya ngono kuwi?" ujare Duryudhana karo nempelke pin manuk emprit ing sisih tengen dhadhane. Omongan kaya mengkono mau langsung kamot ing Astina Post, Tabloid Wayang, Pandhawa Times, njur kasebar ing jagad medsos. Njur sakabehing wayang ing jagad medsos kang kalebu ing Gareng Fans Club mangsuli: "Ceko kuwi tandhane menawa ta Gareng ora nduweni pepinginan kanggo njupuk apa sing dudu hake, pincang kuwi tegese Gareng sarwa ngati-ati ing jagad pewayangan, dene kero kuwi
wis rampung. Kaya dikomandho, kamangka ora, Astina Post, Tabloid Wayang, Pandhawa Times, menehi headline "All Out Tegese Kabeh Metu". Headline kuwi langsung gawe gegere Astina. Prabu Pandu sing meh luntur wibawane kang paring sabda kaya mangkono kuwi marang andhahane kang kajibah melu rembug perdhemitan ing tlatah DPR, Di
Prabu Pandu sing lagi plesir kuwi kelalen yen ta andhahane mono ora lulus TOEFL. Eh lulus dhing, nanging ndadak nyogok karo Miss Rie Rie sing kapatah dadi dosen basa Inggris.
Lha amerga Miss Rie Rie minggat menyang Hong Kong saperlu nglanjutna kuliah S5 (Sekolah Samsaya Suwe Samsaya Susah) ing Hong Kong Institute of Perbabuan, lan wis di-ping BBM-e ning ora menehi wangsulan, mula andhahan kang mung kethok pinter mau njur mbukak saweneh website kang aran gugel translet.
Dene piwolehe kaya gambar sisih kiwa iki. "All out" miturut gugel translet jebul tegese "semua keluar", yen ngono ing basa Jawa padha karo "kabeh metu". Oke sip! Yen ngono kabeh andhahane Prabu Pandhu kang cacahe satus kuwi metu saka DPR. Olehe metu karo melet-melet, mbuh ngece mbuh ancene lagi kena rabies.
Dene ing DPR mung kari bala-balane Duryudhana karo bala-balane Nagagini sing kabeh cacahe ora ana 400. Pungkasaning crita, Nakula, saka Koalisi Sengkuni (grupe Duryudhana) sing bakale disengkakake dadi ketua dhemit ing DPR.
"Diancuk! Kakekanipun tenan!" pisuhe Koalisi Bethari Durga (grupe Nagagini) sing njagokake
dhemit, pocong, drakula lan sapiturute sing ana ing DPR terinfeksi virus sakit hati lan
kang ora maremake. Eh, maremake kanggone Koalisi Sengkuni dhing!
Njur wengine, jagad medsos geger. Jane mesakake Pandhu, yen ta kudu nanggung kabeh mau. Pandhu disalah-salahke, diece, lan dikuya-kuya. Ning priyayi gedhe dhuwur sing melu ISIS (Ikatan Suami takut IStri) kuwi ora kurang akal kok. Mak tuing, njur metu pamikiran kepriye amrih isa win-win solution. Ya ngene iki. Pungkasane, kabeh wayang ya kudu bertekuk lutut marang par-tai politik perdhemitan, amarga par-tai politik perdhemitan kuwi kang bakal nemtokake lakune Republik Astina Raya. Najan ta kabeh wayang cilik sing milih par-tai politik perdhemitan kuwi, durung karuwan yen ta dhemit sing kapilih kuwi bakal ngeboti wayang cilik kaya ta Den ayu Limbuk lan Bagong. Sarwa salah ta?
Yen ta para dhemit mau niat ingsun ing par-tai politik perdhemitan kanggo mbangun Republik Astina Raya samesthine ora bakal ngorbanake lan
iku sawijining film animasi sing diprodhuksi Walt Disney lan dirilis ing bioskop déning Buena Vista Pictures tanggal 22 Juni 1955. Film animasi ka-15 saka serial Walt Disney Animated Classics, iki minangka film animasi kapisan sing diprosès migunakaké fitur Cinem
dhewe. Soale nek tuku daginge neng pasar luarang poll, bedane adoh karo sapi urip…
Ciechanover nyandhang gelar Ph.D lan dokter. Piyambakipun sinau kadhokteran wonten ing Fakultas Kedokteran Universitas Ibrani wonten ing wilayah Yerusalem, pikantuk gelar dokter nalika taun 1974. Antawis taun 1974-1977, Ciechanover kagungan tugas wonten ing Angkatan Pertah
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1447&oldid=808113"
← 880-an • 890-an • 900-an • 910-an • 920-an →
← 897 • 898 • 899 • 900 • 901 • 902 • 903 • 904 • 905 • 906 • 907 →
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:902&oldid=848560"	Kategori: 900-an
Cithakan:Infobox Musical artist - Wikipedia
Juan Luis Segundo, S.J. (lair ing Montevideo, Uruguay, 31 Maret 1925 – tilar donya 17 Januari 1996 kanthi umur70 taun) inggih punika satunggiling imam Yesuit lan téolog ingkang arupi salah setunggil tokoh ingkang paling wigatos salebetipun gerakan ingkang dipuntepangi minangka "Téologi Pambébasan." Panjenenganipun nyerat kathah buku perkawis téologi, idéologi, iman, hermeneutika, lan kaadilan sosial, lan arupi pangecam ingkang kendel dhumateng punapa ingkang dipunsawang minangka kambotenperdulian gréja dhumateng panindhesan lan
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning KLBot2 (Kontrib • Log) 685 dinten 101 menit kapungkur. PCLinuxOS
2012.02 / Februari 3, 2012; 3 taun ingkang kapengker (2012-02-03)
Trah Panembahan Wongsopati Ing Klero: Menelusuri Sejarah Kyai Ageng Somongari
nuwun sanget, mugi sejarah para leluhur kita mboten sirna, lan kita ugi saged nerasaken tekad luhur lan semangat perjuangan para pepundhen mbangun santosaning desa,
nuwun sanget Dumateng Nara sumber ugi penulis.Bingah pengalih kawulo generasi penerus saking Purworejo, mbok bilih menawi wonten wewaosan ingkang migunani sanget meniko bab Sejarahipun leluhur kito sedoyo injih meniko Bagelen,Purworejo.Mugi saget daos kawruh kange kawulo piyambak lan kangge generasi penerus Purworejo wonten pundi kemawon.Mbok bilih kawulo dipun paringi idin kangge kawulo crios dumateng sedoyo sederek kawulo matur nembah nuwun
Mei 2012 04.54Assalamu 'alaikum warahmatullahi wabarakatuh, matur sembah nuwun sanget dalem aturaken dumatheng Raka Mas Anas76 ing pundi kemawon mrih comment ipun. Dalem piyambak, sanadyan sanes tiyang kelahiran saking tlatah Purworejo, ananing amargi Dalem taksih wonten trah darah saking Kanjeng Eyang Putri saking jalur ibu ingkang taksih kalebet putrinipun Kyai Ageng Somongari ingkang taksih sinambung trah darahipun Kanjeng Sunan Geseng Waliyullah saking Bumi Bagelen, sinadyan makamipun mboten wonten Bagelen. Dadhos, Bagelen punika njih kalebet Bumi Waliyullah ing Tanah Jawi. Mula sampun lumrah menawi kita ingkang dadhos Generasi Penerus Sejarah Pepundhen, khususipun ing Bumi Purworejo nenggih karsa nerasaken cita-cita, pandongan lan perjuangannipun para leluhur, Pepundhen lan tiyang sepuh kita sami. Jaya wijayanti Bumi Bagelen ing Nusantara! Matur nuwun.BalasHapusBagus Menoreh8 Mei 2012 04.57O njih, pripun menawi ing Bumi Tambun Selatan, kita bangun Paguyuban Brayat Ageng Bagelen, Raka Mas Anas76? Dalem siap sedya nyengkuyung saking
antinen sedhela maneh. Ingsun bakal nusul bebarengan nyabrang segara rahmat.”
Ing resep masakan Cina kuno, panganan iki diarani qiu utawa tepung kang digoreng.[1] Ing catatan resep masakan istana Dinasti Joseon, misu diarani minangka
Tembung trèm lan trèmwé iku aslinya (ca. 1500) saka tembung Basa Skotlandia sing maknané sajinising grobag sing dianggo ing tambang batubara lan rilé sing dianggo liwat, mbokmanawa dijupuk saka basa Flandria Tengahan tram beam, handle of a barrow, bar, rung", sawijining tembung Basa Jermanik Segara Lor sing asalé durung cetha sing tegesé gagang saka sawijining papan paluncuran (barrow utawa sledge). Tram-car wiwit dicoba dianggo wiwit taun 1873.[1] Senadyan tram lan tramway wis diserep ing manéka basa, ananging ora dianggo sacara umum jroning Basa Inggris; wong Amérika Lor luwih milih tembung trolley, trolleycar utawa streetcar. Istilah streetcar iku pisanan kacathet ing taun 1840. Nalika listrik wiwit sumrambah, wong Amérika wiwit nganggo istilah trolleycars utawa sabanjuré, trolley, dipercaya asal saka tembung troller, sawijining piranti angkut rodha papat sing ditarik ing sadawaning kawat gumantung, nganggo kabel sing ngubungaké karo daya listrik sing ana ing kawat kasebut [2]
punika salah satunggil agami paling ageng ing donya. Agami puniki ngrembaka utaminipun nalika abad kaping-16 lan 17 ing India. Tembung Sikhisme asalipun saking tembung Sikh, ingkang tegesipun "murid" utawi "pelajar".
Pitados salebetipun satunggil Gusti ingkang pantheistik. Ukara pambuka salebetipun naskah-naskah Sikh namung panjangipun kalih tembung, lan nyerminaken kapitadosan dhasar sedaya umat ingkang taat dhumateng ajaran-ajaran salebetipun Sikhisme: Ek Onkar (Setunggil Gusti).
Ajaran Sedasa Guru Sikh (sarta para cendekiawan Muslim lan Hindhu ingkang dipuntampi) saged dipunpanggihi salebetipun Guru Granth Sahib.
Sikhisme dipunpangaruhi pagerakan éwah-éwahan salebetipun agami Hindhu (tuladhanipun Bhakti, monisme, metafisika Weda, guru idhéal, lan bhajan) sarta Islam Sufi. Agami puniki mlampah saking adat-adat sosial lan struktur salebetipun agami Hindhu lan Islam (tuladhanipun sistem kasta lan purdah). Filsafat salebetipun Sikhisme kagungan tetenger logika, sedaya (asifat komprehensif), lan panyaketan ingkang prasaja dhumateng masalah-masalah spiritual ugi material. Teologinipun penuh kaprasajan. Salebetipun etika Sikh, mboten wonten konflik antawisipun tugas pribadi dhumateng dhiri piyambak kaliyan masarakat.
Sikhisme asalipun saking dhaérah Punjab ing India, nanging sapuniki pendhèrèkipun ugi saged dipunpanggihi ing manéka papan ing donya ingkang kagungan komunitas India. Ing Asia Kidul-wétan, umat Sikh kathah dipunpanggihi ing Malaysia lan Singapura. Umat Sikh saged dipuntepangi liwat naminipun ingkang kathah-kathahipun dipunpungkasi Singh kanggé kakung lan Kaur kanggé pawèstri.
Sedasa Guru Sikh[sunting | sunting sumber]
1787 1788 1789 1790 1791 1792 1793 1794 1795 1796 1797
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1792&oldid=807843"	Kategori: 1792	Menu navigasi
lair ing Britania Raya, 12 Desember 1899 – tilar donya ing Surabaya, Indonesia, 30 Oktober 1945 kanthi umur45 taun) yaiku brigadir jenderal Britania sing tilar donya inga prastawa tembak-tembakan 30 Oktober ing Surabaya lan nyurung metuné ultimatum Inggris lan mbledose
Mira Aulia Alamanda, anake Aming sing wadon, sing dadi inspirasine guritan berjudul "Ndhuk Anakku
nalika maca gurit ana "malsasa 2007" ing tbjt. (foto: anang s)**
lan Vega uwis suwe dadi konco. Cah papat kuwi dasare anake wong sugih. Kerep jajan bareng-bareng -
Gregor Johann Mendel (lair ing Hynčice (Heinzendorf bei Odrau), Kakaisaran Austria (sapuniki mlebet Républik Ceko), 20 Juli 1822 – tilar donya ing Brno, Kakaisaran Austria-Hungaria (sapuniki Ceko), 6 Januari 1884 kanthi umur61 taun) dipunsepakati minangka Bapak Pangadeg Genetika. Manggèn ing Brno (Jerman: Brunn), Austria (sapuniki bagéyan saking Républik Ceko), panjenenganipun punika satunggiling rahib Katulik ingkang ugi mucal dhateng sekolah. Raos péngin mangertosipun ingkang inggil nuntun panjenenganipun nglampahi pedamelan pasilangan lan pamurnèn tanduran ercis. Liwat pacobènipun puniki panjenenganipun nyimpulaken sapérangan aturan ('hukum') ngenani pawarisan sifat ingkang dipuntepangi kanthi nami Hukum Pawarisan Mendel.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Gregor_Mendel&oldid=883222"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Basa_Bosnia&oldid=814645"
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning EmausBot (Kontrib • Log) 661
utawi menawi dipun tarjamahaken dhateng basa Inggris dados National Crypto Agency inggih punika institusi pamarentah Republik Indonesia ingkang kanthi resmi dados pengelola persandian lan rahasia negara. Ing Amerika Serikat, badan pamarentah ingkang nangani tugas intelijen sinyal inggih punika NSA, ingkang cekakak saking National Security Agency. NSA punika sekedhik wonten bedanipun kaliyan CIA, wondene ing CIA punika tugas lan fungsinipun langkung awrat dipuntujokaken dhateng HUMINT (Human Intelligence) utawi intelijen manungsa. Struktur Organisasi Lemsaneg dipuncathet wonten ing lembaran negara ingkang arupi Keputusan Presiden (keppres) RI no. 103 taun
Bratasena ya Werkudara kuwi nduweni rama ingkang asmanipun Pandu.Dene Pandu di cemplungake ing Kawah Candradimuka.
Nalika ana ing Padepokan Sokalima, Resi Drona eling marang Bratasena ingkang lahir kawujud bungkusan kang nduweni werti
Wong jowo: raden arjuna, Raden arjuna (janaka) satriya panengahing pandhawa, putrane prabu pandhu lan dewi kunthi. kasatriyane ing madukara. wujude
hi..hi..hi..
@mbah gondrong…mbah meniko korek….sampun dipun sumadyakaken…
@wiro sableng….kakang kawulo…meniko kopi sampun dipun sediyakaen mbah gondrong x,mumpung taksih anget…monggo dipun kersakaken sekalian kudapanipun…monggo…
@mbah gondrong x…tulungi sedulur lanangmu
@munif….sabar njih,dpenggalih rumiyin…deadman,kikapalapi ugi mbah gondrong taksih wonten…..
Ayo para sedulur kabeh… tebakan yuk…! sinten ingkang ngertos nama aslinya
@Mbah gondrong x: waduh… Dereng ki.. tapi tirosipun mbah Alus,..
Kersanipun ki gondrong kalihanipun kulo mboten penasaran.
sampun kulinane, seng ngancani mesti bolo2 alus,malahan kadang tokoh2 pewayangan yo ugi sowan mriku,ehi..hi..hi..
@ki munif;lha mbok yo o mbuten usah digawe cangkriman,mundak ndadekke pakewuhe ki
sampun kurang ajar kaliyan kimas wong alus, neng murid sing kurang ajar biasane dipun eling-eling kaliyan gurunipun… sahingga Kimas wongalus mboten kesupen dumateng kulo… Nyuwun Agunging
Nggeh mbok bilih jodo mugi2 sdantene dmi kmaslahatan umat..kaleh tetulung mrang wong liyo.
Assalamu’alailkum sedulurku semua di kampus,salim sungkem bwt
@ki bayu digdoyo dospundi kabaripun ki…sehat2 kemawon to njih…
acara gath tho, biar terlampiaskan rasa kangennya dengan kota Jogja.
Salam pamuji rahayu @Ki Umar jogja
sak mantune kulo maos tulisan pragraf nomer kale (2) panjenengan teng inggil niku, kulo ngraos koyok mantun maos niku teng blog niki dinten singen niko lan kulo kopy paste teng dokumen kulo loh.. niku wau kulo ngaros koyok2 niku wau wonten jeroning mimpi…padahal niki kawet wau di posting teng mriki…masyaallah
sugeng sonten Ki… sugeng pinaggihan, nyuwun pandungane ki Umar supadoso sedoyo hajat
ditenggo njih kalih kawulo alit sik tasih bodho meniko..mtur nuwun..monggo diterasaken..
dapat hehehe maklum wong deso pengen sakti koyo opo hohoho…
Assalamu’alaikum nderek ngaos wonten kampus wong alus, menawi panci sampun rejekinipun
panjenengan..nyuwun tambah barokah pangestu panjenengan..
Kedep, madyaning lidah, Sang Hyang Sidhi, pucuking lidah.Sang Hyang Mandi, Sang Hyang tri mandi ring cipta, Sang Hyang mandi wisesa, bayunta, Sang Hyang sarpa mandi, ring sabda. Mandi saparaning wuwus….!!!Iki Pengater
urip hyang tunggal, lamun urip sang hyang tunggal, urip sang hyang wisesa, teka urip 3xPangijeng
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=938&oldid=809704"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1091&oldid=809614"
Seh Siti Jênar, inggih Seh Lêmah Abang. Pepuntoning tekadipun murtad ing agami, ambucal dhatêng
mudha-mudhi ingkangkaroban ing raos bagya. Saderengipun kula matur wonten ing ngarsa panjenengan, langkung rumiyinkula nyuwun agunging sih samodra pangaksama, awit kula kumawantun, ngadeg ing ngarsa panjenengan sami.Puji syukur Alhamdulillah mangga kita aturaken dhumateng Allah SWT, awit rahmat lanhidayahipun,ing enjing menika kita sedaya saged kempal sesarengan ing halaman SMA N 1 Jogonalaningkang tansah kita remeni lan kita banggakan menika,kanti mboten monten alangan saktunggal punapa. Kita sedaya ngempal ing kampus menika nggadahi maksud utawi tujuan ingkang pokok, yaikungundhuraken para siswa kelas XII ingkang sampun ngrampungaken UNAS wonten ing dinten Senintanggal 22 Maret kala wingi ngantos dumugi tanggal 27 Maret, ingkang dados syarat utama,kanggesiswa SMA kangge ngelanjutaken ing jenjang ingkang langkung inggil.Enjing menika, enjing ingkang ngerenyuhaken sanget kangge kita sedaya para hadirin. Awit,ingkang slamanipun kita taseh dados siswa mriki, kita kerep tetepungan, sinau sareng, diskusisareng,lan ing wayah sekedhap malih kita badhe pisahan. Nanging, kita kagungan pangajeng-ajengsupados perpisahan menika boten kita banjur “pedhot kekancan”. ..Para rencang ingkang badhe pisah menika, sejatinipun nggadahi tugas ingkang langkung abotmalih,amargi saya inggil tingkat pendidikan,ugi saya inggil tugas ingkang kedah dipunrampungaken.Mula kita kedah semangat lan sinau mempeng supados menapa ingkang para rencang cita-citaakensaged dipuncapai. Amargi mboten namung kita mawon ingkang bangga menawi sukses, nanging Bapak lan ibu guru kita injih remen lan bangga,langkung-langkung tiyang sepuh kita.Para sedherek sedaya, wayah saged damel kita sedaya tepungan,nanging wayah menika ugiingkang misahaken kita sedaya. Kita namung saged tansah dedonga, mugi-mugi amal tuwinkesaenanipun para Bpak lan Ibu guru katampi ing sisihipun Gusti Allah Ingkang Maha Agung.Kula cekapi semanten rumiyin atur kula, menawi wonten kiranging atur mawantu-wantu kula nyuwunlumunturing samodra pangaksami.Wassalamu’alaikum Wr. Wb.
Tuladha Atur Pasrah Calon Penganten(ing upacara Panggih)
Assalamu’alaikum warahmatullahi wabarakatuh,Puji panuwun konjuk ing ngarsanipun Gusti ingkang Maha-welas-asih, awit samukawisipunnugraha ingkang sanityasa tumanduk dhumateng titah ing ngarcapada. Saestu bingah raosipun manah-kula dene ing dinten menika saged tumut nekseni acara mirunggan, inggih pawiwahan dhaupipun penganten ingkang regeng-regu sinongsongan rahayu.Pinangka purwaka, kula ngaturaken panakrami dhumateng para sepuh, pinisepuh, ajisepuh,sumarambah para kadang wredha lan taruna, kakung lan putri ingkang sampun kempal-manunggal ingsasana pawiwahan menika. Tamtu kemawon kanthi pangajab, mugi-mugi kalodhangan menika saestungraketaken kekadanganipun brayat ageng ing Pacitan lan gotrah ageng saking Ngayogyakarta. Ngemban jejibahan pinangka cundhakanipun atur saking Bapak Mujiono sagotrah, langkung rumiyinkula nyuwun agunging pangaksama, dene sampun kumawantun cumanthoka ing ngarsa panjenengansedaya. Salajengipun, kula nyuwun lilah, mugi dipunkeparengaken matur, mirungganipun dhumatengBapak Sumardi.Dene wosipun atur, kula piniji dening kulawarga saking Samirono Ngayogyakarta supadosamasrahaken risang atmaja calon penganten kakung, inggih Dhimas Sapta Sutrisna, putra wragilipunBapak Mujiono lan Ibu Rubiyah ingkang sampun kanthi mantebing tekad sumedya amethik sekar kinarya sesumping, inggih sekar mlathi ingkang angganda marbuk arum saking laladan Pacitan, JawiWetan. Sekar menika boten sanes kejawi putri pambayunipun Bapak Sumardi lan Ibu Sukini, inggihingkang wewangi Rina Febi Pratiwi.Kanthi linambaran
kadhaupna kaliyan Rina FebiPratiwi, nut tataning agami lan negari, ugi jumbuh kaliyan adat salebeting kabudayan Jawi.Mekaten wosipun atur-kula. Kejawi menika, kula ugi nyuwun pangaksama hambokbilih anggen-kulasakadang pangombyongipun calon penganten kakung pinarak sowan ing dalem ngriki kirang netepitrapsila.Purnaning atur, kula pribadi nyadhong aksama awit saking kirang jangkeping atur lan tatakrama. MugiGusti ingkang Maha-agung tansah paring lumintuning nugraha dhumateng kula lan panjenengansedaya, saengga kuwawi ngestreni pahargyan menika ngantos
Wb Kawula nuwun.Para tamu kakung sumawana putri ingkang dahat kinurmatan, panjenenganipun Bp. ……….. (besan)ingkang satuhu kula bekteni. Kula minangka talanging basa cundhakaning atur panjenenganipunBp/lbu ……….. {ingkang mengku gati/nyraya.Ingkang sepisan, Bp. ……….. (ingkang nyraya) kekalih ngaturaken salam taklimipun konjuk dhumateng Bp. ……….. {besan) kekalih, kanthi pepuji mugi-mugi Bp/lbu tansah pinaringan berkahrahmating pangeran suka rahayu ingkang sami pinanggih.Kaping kalihipun kula ugi tinanggenah hamasrahaken sri penganten kakung ingkang sesilih Bg………. ingkang badhe kadhaupaken Rr………….. putra-putrinipun Bp. ……….. ingkang punika Bp.……….. (ingkang nyraya) kekalih ugi ngaturaken talining katresnan ingkang arupi sandhangan- penganten sapendherek. (saged kaaturaken peranga-nipun, contonipun, sangsangan rinonce, kundalakrindng, kalpika, ugi rasukan kangge pinanganten putri ingkang sedaya kala wau arupi beburoningwana).Menggah sedaya kala wau kaaturaken kanthi suka renaning penggalih, nadyan ta mboten wontenajinipun, pramila sampun kaukur kanthi bobot Ian bebeting barang, mugi katampia minangka taliningkatresnan kangge ngraketaken anggenipun bebesanan.Ingkang punika, mbokbilih sedaya ingkang magepokan kaliyan tata cara Ijab Qobul sampun satata,keparenga ijabing penganten lajeng katindakna. Bp/ibu . ……….. (besan) ndherek nyenyuwun dhatengGusti Allah SWT, mugi paringa berkah pangestu wilujeng dhumateng ijabing penganten, sagedakasembadan kanthi wilujeng nir baya nir sangsaya mboten wonten alangan satunggal punapasumrambah ing sadayanipun.Kula minangka caraka ingkang ngaturaken pasrahan temanten, mbok bilih wonten cecer cewet
caraka ingkang nglumantaraken srah-srahan sadaya nyuwun samodraning pangakasama.Akhirul
Ditampa sekang "http://map-bms.wikipedia.org/w/index.php?title=Gedhang&oldid=190122"	Kategori: RintisanTanduranUwoh	Menu navigasi
Kekancan Lan Paseduluran Iku Biso Nambah Uriping Ndonya Kanthi Sumringah
karepe Beatles arep gawe kover koyo ngopo to yo …
Ra sah mumet – mumet diutak atik gathuk
Lha wong Paul nganti saiki seh urip kok …
Gambar Raden Bimasena ~ GAMBAR FOTO WAYANG KULIT JAWA BALI INDONESIA,CERITA TOKOH WAYANG
jawa. Sugeng enjing Cerita Ande Ande Lumut Bahasa Jawa Sugeng injing rencang
Ampun kesupen sebar godhong kara, sabar sak wetara menawi kirang
Pangeran Kang Maha Kuwasa (Gusti Allah, Tuhan) iku siji, angliputi ing ngendi papan, langgeng, sing nganakake jagad iki saisine, dadi sesembahan wong saalam donya kabeh, panembahan nganggo carane dhewé-dhewe. Pituduh 002
Pangeran Kang Maha Kuwasa iku anglimput ana ing ngendi papan, anèng sira uga ana Pangeran (maksude : tajaline Kang Murbeng Dumadi). Pituduh 003
Pangeran iki Maha Kuwasa, pepesthen saka karsaning Pangeran ora ana sing bisa murungake.
Pangeran iku nitahake sira lantaran bapa lan biyungira, mula kudu sira ngurmati marang bapa lan biyungira. Pituduh 005 Ing donya iki ana rong warna sing diarani
Ketemu Gusti (Pangeran) iku lamun sira tansah eling. Pituduh 007
Cakra manggilingan (urip iku ibarate rodha kang tansah mubeng). Pituduh 008
Aja sira wani-wani ngaku Pangeran, senadyan kawruhira wis tumeka “Ngadeg Sarirå Tunggal” utawa bisa mengerteni “Manunggaling Kawula Gusti”.
Aja sira wani marang wong tuwanira, jalaran sira bakal kena bendhu saka Kang Murbeng Dumadi. Wewaler 011
Aja mung kelingan lan migatekake barang kang katon bae, sebab kang katon gumelar iki anane malah ora langgeng. Wewaler 012
Aja darbe pangira yen lelembut iku mesthi alane, jalaran sing apik iya ana, sing ala iya ana, ora beda karo manungsa. Wewaler 013
Aja lali saben ari (dina) eling marang Pangeranira, jalaran sejatine sira iku tansah katunggon Pangeranira.
Kahanan donya iku ora langgeng, mula aja ngegungake kasugihan lan drajadira, awit samangsa wolak-waliking jaman ora kisinan. Pituduh 015 Kahanan kang ana iki ora suwe mesthi ngalami owah gingsir, mula aja lali marang sapadha-padhaning tumitah. Pituduh 016
Sing sapa seneng ngrusak katentremaning liyan bakal dibendhu dening Pangeran lan diwelehake dening tumindake dhewe.
Pituduh 017 Wataking manungsa iku kepingin kuwasa, nanging Pangeran iku bakal maringake panguwasa miturut kersane Pangeran pribadi.
Pituduh 018 Janma iku tan kena kinaya ngapa, mula sira aja seneng ngaku lan rumangsa pinter dhewe.
Pituduh 019 Rame ing gawe sepi ing pamrih, memayu hayuning bawene.
Pituduh 020 Manungsa saderma nglakoi, kadyawayang saupamane Pituduh 021 Mulat sarira tansah eling lan waspada. Pituduh 022 Sabegja-begjane kang lali, luwih begja kang eling klawan waspada.
Pituduh 023 Síng sapa salah seleh, lan melik nggendhong lali.
tulisen ing watu supeye ora ilang lan tansah kelingan, yen sira gawe kabecikan marang liyan tulisen ing lemah, supaya enggal ilang lan ora kelingan.
Pituduh 026 Siíng seneng gawe nelangsane liyan iku ing tembe bakal kena piwales saka panggawene dhewe. Pituduh 027 Lamun sira mung seneng dialem bae, ing tembe ketemu bab-bab kang kurang prayoga.
Pituduh 028 Wani ngalah luhur wekasane. Wewaler 029 Aja seneng gawe rusaking liyan, jalaran sira bakal kena siku dhendhaning Guru Sejatinira.
Wewaler 030 Aja sira nyacad piyandeling liyan, jalaran durung mesthi yen piyandelira iku sing bener dhewe. Wewaler 031 Aja lali marang kebecikan liyan.
Wewaler 032 Aja sira degsura, ngaku luwih pinter tinimbang sejene. Wewaler 033 Aja rumangsa bener dhewe, jalaran ing donya iki ora ana sing bener dhewe.
Wewaer 034 Aja wedi kangelan, jalaran urip aneng donya iku pancen angel. Wewaler 035 Aja gawe serík atining liyan lan aja golek mungsuh.
Wewaler 036 Aja sira mulang gething marang liyan, jalaran iku bakal nandur cecongkrahan kang ora ana uwis-uwise.
Aja ngumbar hawa napsu lan aja melik darbeking liyan, mundhak sengsara uripe.
Ala lan becik iku dumunung ana awake dhewe, melik nggendhong lali, ngundhuh wohing pakarti.
Pituduh 039 Sing sapa lali marang kabecikan liyan, iku kaya kewan.
Pituduh 040 Ajining dhiri iku dumunung ana ing lathi lan budi.
Pituduh 042 Ala ketara, becik ketitik. Pituduh 043 Klabang iku wisane ana ing capite. Kalajengking wisane mung ana pucuk buntut (entup).
Yen ula mung dumunung ana untune ula kang duwe wisa. Nanging yen durjana wisane dumunung ana ing sakujur badan.
Pituduh 044 Rawé-rawé rantas, malang-malang putúng.
Pituduh 045 Mumpung enom ngudiya laku utama.
Pituduh 046 Sing prasaja, percaya marang dhiri pribadi.
Ngelmu pari, saya isi saya tumungkul.
Pituduh 048 Wong mati iku bandhane ora digawa.
Pituduh 049 Wong iku kudu ngudi kabecikan, jalaran kabecikan iku sanguning urip.
Pituduh 050 Wong kang ora gelem ngudi kabecikan iku prasasat setan. Pituduh 051 Wong linuwih iku ambeg welasan lan sugih pangapura.
Pituduh 052 Perang tumrap awake dhewe iku pambudidaya murih bisa meper hawa nepsu. Pituduh 053 Ngelmu iku kelakone kanthi laku, senajan akeh ngelmune lamun ora ditangkarake lan ora digunakake, ngelmu iku tanpa guna.
Pituduh 055 Wong kang ora weruh tatakrama udanagara (unggah-ungguh), iku padha karo ora bisa ngrasakake rasa nem warna (legi, kecut, asin, pedhes, sepet, lan pait).
Pituduh 056 Wong pinter nanging ala tumindake, senenge karo wong ala.
Pituduh 057 Wong linuwíh iku kudu bisa ngepek ati lan ngepenakake atine liyan. Yen kumpul karo mitra kudu bisa ngetrapake tembung kang manis kang pedhes, sepet,bisa gawe senenging ati. Yen kumpul pandhita kudu bisa ngomongake tembung kang becik. Yen ana sangareping mungsuh kudu bisa ngatonake kuwasa pangaribawa kaluwihane.
Wewaler 058 Aja panasten lan aja seneng gawe gendra, jalaran gawe gendra iku sipating dhemit.
Wewaler 059 Aja seneng yen den alem, aja sengit yen den cacad.
Bangsa iku minangka sarana kuwating nagara, mula aja nglirwakake kabangsanira pribadi supaya antuk kanugrahan adeging bangsa kang “Andana Warih” Pituduh 062 Negara iku ora gunu lamun ora duwe angger-angger minangka pikukuhing negara kang adhedhasar isi kalbune menungsa salumahing negara kuwi. Pituduh 063 Kang becik iku lamun ngerti anane sesantine ngabdi bebrayan agung : “Ing Ngarsa Asung Tuladha, Ing Madya Amangun Karsa, Tut Wuri Handayani”. Pituduh 064 Negara kita bisa tentrem lamun murah sandhang klawan pangan, marga para kawula padha seneng nyambut gawe, lan ana panguwasa kang darbe watak “Ber budi bawa laksana”.
Pituduh 065 Wadyabala pamong praja kang seneng marang kawula alit iku dadi senengane para kawula sajroniíng praja lan bisa gawe kukuh sarta dadi tamenging nagara. Pituduh 066 Para mudha aja ngungkurake ngudi kawruh kang nyata amrih bisa kinarya kuwating nagara, ungguling bangsa, lan bisa gawe rahayuning sasama. Pituduh 067
Panguwasa pamonge negara iku kudu bisa gawe tentrem para kawulane, amarga yen ora mangkono bisa kadadeyan para kawula ngrebut panguwasaning negara.
Pituduh 068 Negara kuwat iku marga kawulane seneng uripe lan disujudi dening liya negara.
Pituduh 069 Lamun sira dadi wadyabala pamonging nagara, aja sira dhemen kuwasa dhewe. Jalaran yen sira wis ora kasinungan panguwasa maneh, ing tembe bakal ndadekake ora kajening awakira ing tengahing bebrayan. Ngelingana yen sejatine isih ana wong kang bisa ngalahake sira ing babakan apa bae. Pituduh 070
Dene sing mengku nagara ora darbe watak “Ber budi bawa leksana”. Iku bisa njalari wadyabala kang dadi tetungguling prajurit negara kuwi ora sujud maneh lan bisa uga kepingin ngrebut panguwasaning negara. Pituduh 071 Yen wong becik kang kuwasa, kabeh kang ala didandani lamun kena, dene yen ora kena disingkirake mundhak nulari (cuplak andheng-andheng). Pituduh 072 Perang iku becik laman tujuwane nggayuh kamardikaning nagara lan bangsane, lan perang iku ala lamun kanggo njarah rayah darbeking liyan. Pituduh 073 Wong ala yen bisa kuwasa, kang ala iku diarani becik. Kosokbaline yen wong becik kang kuwasa, kang becik iku kang ditindakake. Pituduh 074
rumangsa melu handarbeni, wajib melu hanggondheli. Mulat sarira hangrasa wani. Wewaler 075 Aja seneng yen lagi darbe panguwasa, serik yen lagi ora darbe panguwasa. jalaran kuwi-kuwi ana bebendhune dhewe-dhewe. Wewaler 076 Aja mung kepingin menange dhewe kang bisa marekake crahing nagara lan bangsa, kudu seneng rerembugan njaga katentreman lahir batin.
Bapa biyung iku minangka lantaran urip ing ngalam donya. Pituduh 078 Sing sapa lali marang wong tuwane presasat lali marang Pangerane, Ngabektiya marang wong tuwa. Pituduh 079 Wong tuwa kang ora ngudi kabecikan sarta ora ngerti marang udanagara (trapsila, unggah-ungguh) lan tata krama, kuwi sejatine dudu panutane putra wayah. Pituduh 080 Sapa sing seneng urip tetanggan, kalebu janma linuwih. Tangga iku perlu dicedaki nanging aja ditresnani. Pituduh 081 Paribasane tangga iku padha karo bapa biyung. Pituduh 082 Tangga kang ora becik atine aja dicedhaki nanging aja dimungsuhi. Pituduh 083 Sadumuk bathuk sanyari bumi ditoh pati. (Unen-unen kanggo nggambarake kasetyane marang kulawarga).
Pituduh 084 Mikul dhuwur mendhem jero. (Unen-unen kanggo nggambarake bektine anak marang wong tuwane). Pituduh 085 Anak iku minangka terusane wong tuwa, ora ana katresnan kang ngluwihi katresnane wong tuwa marang anak. Pituduh 086 Tresna marang mantu iku padha bae tresna marang putra, jalaran putu iku wohing katresnane putra lan mantu. Pituduh 087
Sayojana iku dohe sepuluh ewu dhepa. Swara kang krungu nganti sayojana, aruming jeneng ngambar-ambar salumahing bumi (dialembana). Pituduh 088 Golek jodho aja mung mburu endahing warna, senajan ayu utw bagus. Wewaler 089 Aja ngaku wong tuwa lamun wong tuwamu katon sugih lan dhuwur drajade, jalaran pangkat lan bandhane wong tuwamu iku mau bisa sirna sadurunge sira warisi.
Wewaler 090 Aja gampang nyepatani anak nganggo tembung kang ora prayoga, jalaran sepatane wong tuwa bisa numusi sarta bisa ngilangake rass bektine anak marang wong tuwane. Wewaler 091
Aja menehi jeneng marang anak sing kurang pantes, jalaran jeneng sing disandhang anak bakale kagawa nganti delahan (akherat).
Bandha kang resik iku bandha kang saka nyambut karya lan saka pametu sejene kang ora ngrusakake liyan. Dene bandha kang ora resik iku bandha colongan utawa saka nemu
Pituduh 093 Kadonyan kang ala iku ateges mung ngangsa-angsa golek bandha donya ora mikiraka kiwa tengene, uga ora mikirake kahanan batin. Pituduh 094
Golek bandha iku samadya bae, udinen katentreman njaba njero. Pituduh 095 Bandha iku anane mung aneng donya, mula yen mati ora digawa.
Pituduh 096 Wong golek kemakmuran iku ora kalebu ngoyak kadonyan. Pituduh 097 Bandha iku gawe mulya lan uga gawe cilaka. Gawe mulya lamun saka barang kang becik, gawe cilaka lamun saka barang kang ala. Pituduh 098 Wong urip aja tansah kepingin bandha bae, jalaran kasugihan iku ing samangsa-mangsa bisa gawe cilaka. Pituduh 099 Sing sapa tansah ngegungake pangkate, wirang lamun ana owahing jaman.
Síng sapa ngegungake bandhane, wirang lamun sirna bandhane. Pituduh 100 Dhek jaman kuna perang iku rebutan bandha, negara, lan mboyong putri. Nanging jaman iku ilang bareng wis ngerti menawa wanita boyongan mau bisa gawe ringkihing nagara.
Wewaler 101 Bandha iku perlu nanging aja diumuk-umukake, drajad lan pangkat iku perlu, aja dipamèr pamerake, jalaran bisa mlesedake awake dhewe. Wewaler 102 Aja melik darbeking liyan, marga rebutan rajabrana lan wanita iku bisa gawe congkrahing para sujana lan gawe nisthaning ati. Wewaler 103 Aja seneng mamerake bandha lan ngegungake pangkat, sebab bandha bisa lunga, drajad/pangkat bisa oncat. Wewaler 104 Aja seneng marang wong kang nguja hawa napsu marga akeh bandhane. Jalaran bandha mau bisa gawé cilaka amarga durung mesthi bandha kang resik.
Ing samubarang gawe aja sok wani mesthekake, awit akeh lelakon kang akeh banget ambekalane sIng ora bisa dinuga tumibane. Jer kaya unine pepenget, “Menawa manungsa iku pancen wajib ihtiyar, nanging pepesthene dumunung ing astane Pangeran Kang Maha Wikan”.
Mula ora samesthine yen manungsa iku nyumurupi bab-bab síng durung kelakon. Saupama nyumurupa, prayoga aja diblakakake wong liya, awit temahane mung bakal murihake bilahi. Pituduh 06 Sabar iku ingaran mustikaning laku, jumbuh karo unine bebasan : “Sabar iku kuncining swarga”, ateges marganing kamulyan. Sabar, lire momot kuwat nandhang sakehing coba lan andadaraning ngaurip, nanging ora ateges gampang pepes kentekan pengarep-arep. Suwalike malah kebak pengarep-arep lan kuwawa nampani apa bae kang gumelar ing salumahe jagad iki. Pituduh 107 Kahanan donya iki ora langgeng, tansah owah gingsir. Yen sira kebeneran katunggonan bandha lan kasinungan pangkat, aja banjúr rumangsa “Sapa sira sapa ingsun”, tansah ngendelake panguwasane tumindak degsura marang sapadha-padha. Élinga yen bandha iku gampang ilang (sirna). Pangkat sawayah-wayah bisa oncat. Pituduh 108 Saiba becike samangsa wong kang lagi kasinungan kabegjan lan nampa kabungahan iku tansah eling gedhe ngucap syukur marang Kang Peparing. Awit elinga yen tumindak kaya mangkono mau kejaba bisa ngilangi watak jubriya uga mletikake rasa rumangsa yen wong dilairake marang sapadha-padhane titah, mbengkas kasangsaran, munggahe ngreksa hayuning jagad. Pituduh 109 Aja sok ngendel-endelake samubarang kaluwihanmu, apa maneh mamerake kasugihan lan kapinteranmu. Yen anggonmu ngongasake dhiri mau mung winates ing
kaya mangkono iku ngengon awakmu dadi ora aji. Luwih prayoga turuten pralampitane tanduran pari. Pari kang mentes mesthi tumelung, kang ndongak mracihnani yen kothong tanpa isi.
Pituduh 110 “Rumangsa sarwa duwe” lan “Sarwa duwe rumangsa”, iku yen ditulis genah mung diwolak-walik bae, nanging surasane jebul kaya bumi karo langit. Sing kapisan nuduhake watak ngedir-edirake, wengis satindak lakune (polahe), yen nggayuh pepenginan ora maelu laku dudu, samubarang pakarti nistha ditrajang wani. Dene sing kapindho pakartine tansah kebak welas asih, wicaksana ing saben laku, rumangsa dosa samangsa gawe kapitunane liyan. Pituduh 111
Nadyan wesi iku kanyatane atos, ewa semono yen iís ketrajang ing taiyeng ya bakal entek gripis. Semono uga tumraping wong kang kataman rasa meri, atine mbaka sethithik uga bakal gripis, awit rumangsa yen awake tansah apes, saengga kelangan greget lan lumuh makarya.
Wusanane pepes atine kentekan pengarep-arep. Pituduh 112 Yen sira sacara badaniyah lan rohaniyah tetep kepingin bagas kuwarasan, tansah elinga rong prakara iki : 1. Tansah jaganen sakehing samubarang kang nedya sira lebokake ing tutuk, dithinthing luwih dhisik apa bakal gawe rusaking raga apa ora. 2. Kulinakna mikir luwih dhisik samubarang kang arep sira wetokakesaka tutuk. Lire pikiren luwih dhisik klawan mateng apa kang bakal sirawetokake iku ora malah gawe kuceming awakmu dhewe, nglarani atining liyan apa ora. Dene yen ora ana paedahe luwih becik aja kok kojah amrih ora nandhang piduwung.
Digendhongana dikuncenana kaya ngapa, nanging wong iku yen wis tinakdir tekan janjine utawa ajale, mangsa bakal wurunga. Iki maneh peling kita, yen kita manungsa mono ing atase badan lan umure dhewe ora kuwasa. Apa maneh sing mung wujud barang sampiran kayadene drajad semat lan pangkat, kaluhuran, kasugihan, lan kalungguhan. Mula saka iku aja kibir, jubriya lan aja sok dumeh. Awít isih ana panguwasa liya (Gusti Allah) kang luwíh kuwasa. Pituduh 114 Ngombe lan memangan yen tanpa taker lan tanpa pilih-pilih iku pancen bisa nekakake bilahi.
Mula nyandhet ubaling kepinginan ngombe lan memangan kang kaya mengkono mau wis ateges sawijining pamarsudi nyegah karusakaning jiwa lan raga. Wondene sranane kang prayoga yaiku pasa sing mengku ancas pupur sadurunge benjut nyingkiri sadurunge bilahi. Pituduh 115 Kamulyan lan kanikmataning urip wong-wong kang sugih dituku mawa tangising rakyat kang mlarat.
Pituduh 116 Kang kinaran janma kang wis kadunungan cipta kang wening iku, yaiku sapa kang wis temen-temen mantep pangidhepe marang Gusti Kang Murbeng Dumadi. Wong kang kaya mangkono mau samangsa nindakake pakarti apa ta apa tansah linambaran ati kang sarwa tepa tulus, kabeh-kabeh amang akarana Allah. Ora cilík ati, gedhené ngrasa owet ing kalane wohing panggawene mitunani awake dhewe, nanging bisa gawe raharjane sesamaning dumadi. Kosokbaline wong kang nindakake pangibadah nanging isih ndarbeni pepinginan supaya diweruhana lan digawokana dening Allah, iku pratandha yen pangidhepe lan pangibadahe durung akarana Allah. Pituduh 117 Pambudidayanira manembah marang Pangeran iku prayogane aja sira anggo sarana ngalab tumuruning peparinge, nanging mligiya nindakake panembah mung saka niyat manembah.
Awit wong kang nyenyadhong sihing Pangeran sarana laku panembah kathik banjur nyata kaleksanan panyuwune, ing adat wong mau banjur dadi kethul kawaspadane marang kaluhuran lan keagungane Kang Murbeng Dumadi. Aran isih begja yen ora banjur dadi wong jubriya seneng nyepelekake marang sesamaning dumadi. Pituduh 118 Ana sawenehing wong kang duwepenganggap menawa nyenyuwun sihing Allah iku ora ana gawene. Awit Gusti Allah iku adil lan Maha Wuninga saengga ora bakal peparing marang wong kang ora pantes nampa ganjaran, nanging wong mau sajak lali yen Gusti Allah mono Maha Welas lan Maha Asih. Uga ana sawenehing wong kang ora precaya marang anane Gusti Allah, presasat uga ora precaya marang anane dhewe, dene nganti awake lair ana ing donya.
Nanging yen wong mau nandhang reribed lan nalare wis pantog, adate tuwuh osiking atine yen Pangeran iku ana malah banjur disesuwuni. Pituduh 119 Wong kang kulina ngeningake ciptane kang resik ing wayah esuk, lawas-lawas banjur bisa ngeningake ciptane ing wayah bengi uga, lan sangsaya lawas maneh bisa ngeningake cipta ing wayah apa bae lan ing ngendiya bae. Nanging sabarang pratingkah iku bisa dadi pakulinan manawa katindakake kanthi ajeg, sarana panglantih kang tumemen lan ora bosen.
kudu kita gladhi tanpa bosen. Pituduh 120
Yen pinuju wayah bengi langite terang banjur tumengaa ing
kaya wis sengadi tinata panggonane, angin sumilir ngobahake kekayonan lan gegodhongan kang ngandhut aruming gandane kekembangan. Sing kaya mangkono sayekti bisa nuwuhake rasa pangrasa tentrem ing ati kita. Nanging luwih saka iku, apa sing kaya mangkono mau ora ngosikake kita tumrap kaluhuraning Kang Maha Agung kang wus mranata sakabehing mau?. Pituduh 121 Tumraping wong mursid yen pinuju kambah ing prihatin, nolah-noleh ngiwa nengen wis ora ana pitulungan maneh kang bisa diarep-arep tekane. Parandene ora bakal koncadan ing pangarep-arep. Awit wis mangerti menawa tambane prihatin kang ampuh iku ora liya kejaba : sabar. Sabar lan tawakal nyenyuwun kanthi temen-temening ati marang kamurahaning Kang Maha Kuwasa kang ngregem sakabehing mobah-mosiking jagad saisine. Pituduh 122 Ala-alaning kelakuwane wong ora kaya kang sinung watak “Sapa sira sapa ingsun”. Marga sendhenan kaluwihane, embuh kekuwasaane, embuh karosan, seneng tumindak sawenang-wenang marang kalahane kang wis tita ora bakal kumawani mancahi gedhene nganti wani mbandakalani kekarepane. Wong kang nduweni sesipatan kaya mangkono mau prayoga enggal ngelingana menawa laku jantraning jagad mono wis kinodrat cakra manggilingan; sing wingi ana ngisor dene sesuk gilir gumanti bakal ngerehake. Pituduh 123 Saben dina kita ajeg reresik badan lan penganggo, kajaba amrih bagas kuwarasan uga katon apik lan ngresepake. Iki pakulinan kang apik. nanging luwih prayoga maneh yen jroning ati banjur katuwuhan osik : apa saben dina kita uga reresik lan ngupakara batin lan jiwa kita amrih sangsaya apik lan sangsaya resik saka sakehing rereged saka anane cacad-cacad lan panggodha.
Sebab yen badan wadhag kang kena ing rusak iku kita gemateni, geneya jiwa kita kang asipat langgeng malah kita lirwakake pangupakarane?. Pituduh 124 Sumendhe ing takdir iku dudu sipate wong kang seneng ulah luhuring kebatinan, nanging dadi watake wong kang lumuh tumandang gawe lan cupet nalare. Luhuring kebatinan kudu tansah jumbuh lan laras karo ajuning kawruh lair. Lire, kebatinan kang luhur iya kudu bisa ngujudi pakarti kang luhur uga, kang bisa njunjung lan mulyakake drajading nusa lan bangsane. Pituduh 125 Saka kayungyuning manungsa marang bandha, semat lan drajad anggone migunakake nganti kerep nglirwakake kautaman, nglalekake jejering kamangnungsan. Uripe prasasat kaesok kabeh ana ing kono. Ora ngelingi kepriye wusananing dumadi. Ing jagad pancen ora ana wewaler wong nglumpukake bandha rajabrana, janji pikolehe manut dalan kang bener lan dipigunakake minangka prabot prenataning jagad.
Pituduh 126 Urip tanpa gegayuhan luhur, bebasane kaya lelawuhan tanpa uyah, sepa tan mirasa.
Gegayuhan bisane kasembadan kudu sinartan ngelmu, jalaran ngelmu mono pancen sangune ngaurip, wondene ngelmu iku tinemu ing laku lan tandang. Sakehing tandang ora becik kelakone yen ora mapan. Lire, bisowa tansah ngelingi marang jantraning kahanan. Wong kang tandang tanduke mapan, angel kepepete, jalaran yen mapan mesthi cepak waspadane. Dene waspede mono sirikane mele lan adoh saka bebendhu. Pituduh 127
Sakabehing tumindak iku panimbange manut kawusanane. Mula murih bisane sampurna, sabarang kang bakal dilakoni lan ditindakake iku luwih dhisik thinthingana lan pilah-pilahna ala becike kanthi weninge nalar/pikir. Yen wis, tumindake kanthi duga lan prayoga, sarta mawa tepa tuladha. Lire, sabarang patrap mau upamakna tumrap awake dhewe, ilangna pangira-ira tumrap awake liyan kang durung disumurupi. Elinga, sapa kang arep mbecikake alam donya iku, kudu mbecikake awake dhewe luwih dhisik.
Pituduh 128 Ciri-cirine jiwa kang isih kothong mono bisa dititik saka ulat praupan, tutur wicara, lan tingkah lakune kang ora nate gelem kalah. Sabarang tindak-tanduke kepingin unggul lan mamerake kaluwihane, ora angger kaluwihan bisa kanggo ngadhepi bebaya lan ngentas saka papan cintraka.
Kaluwihan kang tanpa dilandhesi kautaman, kena diumpamakake kayadene wedhak pupur sing nempel ing njaban kulit bae, ora bisa tahan suwe lan gampang luntur marga saka pakartine dhewe, awit nerak dhasar-dhasar bebener lan kasucian. Pituduh 129 Saben tumindak sejangkah ngilowa marang kinclong-kinclonge banyu samudra sing suthik kanggonan sangkrah, jalaran sakehe uwuh mesthi disingkirake minggir. Saben makarya sapecak, tuladhanen pakartine banyu tritisan, nadyan tumetes mbaka satetes, ditindakake kanthi ajeg keconggah mbolongake watu sing atose ngluwihi waja. Pituduh 130 Sapa kang bisa nelukake mungsuh-mungsuhe, dheweke diarani kuwat. Ananging sapa kang bisa nelukake awake dhewe, iya dheweke iku kang luwih kuwat maneh. Pituduh 131 Samangsa lagi ngadhepi urip rekasa prayogane adhepana klawan esem gumuyu. Awit iku wus wujud senjata kang bisa gawe enthenging sanggan lan bakal numusi muluring pikir.
Nanging yen penandhangmu mau tansah kok adhepi kanthi ulat kang suntrut adhakane kowe bakal kentekan pikir kang wening, wusanane dadi nekat nuruti pokal kang nerak bebener. Pituduh 132 Sapa kang nganggep apa bae gampang, mesthi bakal nemu akeh rubeda. Sapa kang gampang janji, iya kuwi kang arang netepi. Pituduh 133 Urip tegese mbudidaya ngetog tenaga (berjuwang). Urip nikmat tanpa angin prahara padha karo segara kang mati. Aku luwih seneng ditendhang, dilawan dening nasib, tinimbang diugung. Pituduh 134 Laku jujur kuwi padha karo dhuwit kang bisa laku ing ngendi bae. Pituduh 135 Kang becik lan ala, kabeh mesthi nampa pikoleh, senajanta kadhang-kadhang nampane cepet, kadhang-kadhang alon.
Pituduh 136 Wong kang kinaranan berbudi iku, yakuwi wong sing rumangsa tambah kasiksa yen nyumurupi sapepadhane nandhang papa lan kasangsaran. Runtuhe rasa welase adate banjur sinusul sarana cucule prabeya lan barang darbeke. Nanging pancen angel golek-golekane wong sing kaya mangkono iku. Buktine ora sethithik wong sing mati merga kewaregen, apamaneh wong sing mati amarga kaliren. Pituduh 137 Manungsa kuwi dadine becík miwiti saka njero menjaba. Pituduh 138 Kang waspada marang awakmu dhewe jalaran iya awakmu dhewe kuwi kang mujudake mungsehmu kang paling gedhe. Pituduh 139
Manungsa kang mung ngelingi marang pakartine pancadriyane mono bakal tansah kasinungan rasa dhemen utawa sengsem. Saka Rasa Dhemen banjur kathukulan rasa melik, saka rasa melik munggah dadi nafsu, saka nafsu banjúr nasar pakartine lan sirna bebudene sing wekasane tumiba ing papa, nandhang kasangsaran. Pituduh 140 Wong juweh, kawruhe tumempel ing lambe, kumrecek ngebaki ing pasamuwan, katut samirana mrana-mrene. Beda karo wong meneng, kawruhe sumimpen ene ing ati wening.
Wetune ora sarana lambe, nanging katampanan ing pucuking pen, mili amber ing kertas putih, rinasakake ing wong sajagad. Pituduh 141 Amrih urip kita tansah nemoni rahayu, aja kendhat
mantheng marang Gusti Kang Maha Welas lan Maha Asih, muga pinaringan nugraha bisa ndarbeni ati kang wening lan jiwa kang utama.
Pancen ora gampang wong ngudi bisane kasinungan cipta utama ngelingi menawa manungsa ono mula wis keserenan sipat apes lan lali. Sok ngonowa yen ta sawise nandhang apes lan lali banjur gumregah maneh pangudine apa dene ora kendhat ing panglantihe mantepa ing keyakinan yen Gusti Allah ora bakal ora ngudaneni panyuwun kita. Pituduh 142 Kawruh lan “Ilmu pengetahuan” iku mung bisa digayuh lan dikuwasani kanthi laku kang laras karo apa kang diwulangake. Lire, ajaran teorine kudu bisa dicakake lan ditrapkake kanggo karahayoning
kateguhaning iman, kanggo ngadhepi sakehing panggodha sarta nyingkiri sikep laku kang sarwa dudu. Pituduh 143 Banyu iku bisaning bening yen wis menep. Sanadyan maune buthek, nanging yen wis menep, iya banjur bening. Semono uga tumrap pepinginan utawa gegayuhan yen diudi nganti katog lan menep ing tembe uga bakal kasinungan sifat bening.
Pituduh 144 Yen kepingin nglungguhi pangkat kang dhuwur luwih prayoga yen dikawiti saka kalungguhan kang endhek dhewe. Awit klawan mengkono ing tembe kowe ora bakal gampang disepelekake dening bawahanmu. Lan kang utama yaiku kowe nuli bisa madeg dadi pemimpin kang bisa nglungguhi ing kawicaksanan, adoh saka watak degsura, anane mung sarwa kebak rasa tepa salira. Pituduh 145 Ginubel dening rasa “Tansah kurang marem” marang asiling pakaryan utawa jejibahan kang diayahi, sauger ora ngangsa-angsa, sayekti malah dadi pamecut kang becik kanggo luwíh maju.
Nanging yen rasa tansah kurang marem mau ngenani wuwuhing donya-brana, ora beda kayadene reridhu sing esthine mung tansah rinasa kayadene pasiksane ngaurip.
kabeh, ora ana kang kita gawa menyang alam kalanggengan. Mula aja banget nggonira katrem marang kadonyan. Apa maneh, sapa kang tansah ngegul-egulake marang donya branane lan gandrung marang pepinginan kang ora langgeng, esthine ora bakal bisa nemokake kahanan kang bisa gawe langgenging kasenengan lan katentremaning ati. Pituduh 147
Batiné wong kang bisa ndarbeni ati nriman iku tansah ayem lan tentrem, marga satingkah laku tansah linambaran keyakinan kang kandel marang kadar peparinge Pangeran. Nriman ora teges wis marem apa anane, nanging suwalike kepara malah sungkan meneng. Mung bae ora grusa-grusu kaya tumindake wong kang nduweni sipat ngangsa-angsa kaya ora gelem ngakoni karang anane pandum.
Abot-aboting coba tumraping ngaurip iku malah ora kaya wong kang lagi kebyukan sihing Gusti Allah. Yen lulus saka pandadaran bisa dadi manungsa kang kajaba gedhe sih kadarmane uga wicaksana lair batine. Nanging yen ta ora teguh imane, wong kang lagi kabombong ing donya arta lan keladuk rumangsa sarwa kuwagang mbendung segara njugrugake gunung mau istingarah bakal koncatan kawaspadane. Kejaba lali marang sangkan parane uga lali yen sakehing drajat lan semat dalasan tekan nyawane dhewe pisan iku mung lugu barang titipan kang sawayah-wayah bisa dipundhut bali dening Kang Kagungan. Pituduh 149
nindakakepangibadah. Élinga ye pati iku lawanging akheat, denelaku ngibadah iku kang bisadadi sarana nggampangake manungsa tumekane marang ing lawang mau kanthi rasa pangrasa tobat lan sumarah.Suwalike, jiwa raga kang ora kanggo tobat nalangsa ing Gusti Allah iku ora beda kaya anggana bandha kang ora dijakati lan ora ditanjakake kanggo penggawe kabecikan.
Pituduh 150 Yen sira pinuju nandhang bagas kuwarasan, elinga yen nalika kena ing lara, suprih sira tetep bagas kuwarasan kanthi sesirik prakara-prakara kang mbiyen nyebabake lara. Yen ing nalika sugih, elinga yen kena ing pekir, lekas sing kaya mengkono mau kanggo ngawekani amrih sira ora gampang kadunungan pikiran seneng pamer lan sesongaran. Kawruhana, iku kepara nuduhake pratandha yen dheweke iku sejatine wong kang tuna ing rasa welas asih lan miskin ing kawruh. Pituduh 151 Kita manungsa iki ora kena tansah ngantu-antu tekane wektu kang becik, jer wektu kang becik iku sejatine kudu kita dhewe sing gawe. Kita kudu tansah eling yen sabarang tingkah lan tanduk kita ing dina kang siji iku nggawa keputusan tumrap dina sijine. Dene dina kang pungkasan iku kang mutusake sakabehing wektu lan dina-dina kang wis kapungkur. Mula sadurunge kita umapak marang dina pungkasaning urip, dipadha bisa nglungguhi marang jejering urip manungsa. Pituduh 152 Wong nandhang lara mono akeh sing merga anggone ngombe lan memangan kliwat taker lan tanpa pilíh-pilíh. Mula kanggo nyandhet ubaling hawa marang bab sakarone mau, dibisa marsudi nyuda nuruti kecaping lidhah sarana nglakoni pasa kang mengku ancas nyingkiri sadurunge katamaning bilahi. Pituduh 153 Wong kang lagi kasinungan kabegjan lan kamulyan iku dibisa marsudi amrih langgeng, aja banjur kalimput watak jubriya lan sembrana sing sisip sembire bisa kejlungup tiba ing kasangsaran. Yen wis mangkono mung rasa getun lan piduwung sing kari ing pamburine.
dadi watak “Sabar lan prasaja”, tulus eklas aweh pangapura marang sapadha-padha sing gawe kaluputan. Pituduh 155 Tapaning ati iku mung temen, yen tapaning nyawa mung eling. Sing sapa bisa eling sedina sepisan bae, adate barang kang sinedya bakal ana. Sing sapa temen salawase, kabeh pangajabe bakal kecandhak. Dene kang aran sejatining katemenan iku sakabehing pakarti kang ditindakake klawan madep
mandheg-mangu lan tolah-toleh, saengga sabarang kekarepane bakal ginayuh. Pituduh 156
Wong iku yen lagi nandhang lara lagi bisa ngrasakake sepira mungguh begjane wong kang kanugrahan awak kang tansah kuwarasan. Nanging suwalike, wong sing awake seger waras lumrahe lali rekasane wong lara. Sangsaya adoh kelingane, sangsaya cedhak anggone ngumbar hawa nuruti pepinginane mripat, ilat, lan telih (wadhuk, weteng) kang sejatine ngajak marang rusaking raga. Mula prayogane tansah elinga perihing lara kanthi nggemateni kanikmatan kang wis diparingake dening Gusti Allah tan kena kinayangapa ajine, yaiku wujud awak kang bagas kuwarasan. Pituduh 157 Manungsa pinaringan dening Pangeran peranganing awak kang kalarasake karo gumelaring bebrayan. Pinaringan mripat loro, perlune supaya akeha kang dideleng, ya kang ngenani uber ingering alam, ala beciking kahanan, lan owah gingsiring jaman. Lire, supaya linarasna kanthi lantiping panggraita. Pinaringan kuping loro, murih akeha swara kang dirungokake, nuli kathinthingana lan kasaringa kanthi lungiding panyipta lan alapen kang aweh pakoleh.
Pinaringan tangan loro, sikil loro, supaya akehe kang ditandhangi, pilihen kang murakabi kanggo bebrayan agung. Pituduh 158 Pancen ora ana wewaler ing jagad iki tumraping wong kang nglumpukake donya brana. nanging kita kudu tansah eling yen donya brana mono dudu panggonane kalanggengan.
Nabi Muhammad wus paring sabda : “Ora prayoga ninggalake kadonyan marga nglakoni akherat. Nanging jeneng wong kang nistha sapa kang ninggalake bab akherat marga mung golek donya brana tanpa waspada marang pungkasaning dumadi.” Pituduh 159 Brangating ati sabisa-bisa kendhalenana, aja diububi nganti muntab dadi ubaling nepsu.
Kayadene nyirep geni sarana lenga. Napsu amarah mono isih tetep bakal tansah mbebedhag selawase yen ta ora kinanthenan
apus-apus kang pating sliwer golek mangsan. Pirang-pirang kehe wong kaselak percaya rembug pangiming-iming ora pinikir bakal kedadeyane ing tembe. Wusanane nandhang kapitunan lan kena ing apus.
Mula ditansah waspada, aja lirwa ing kaprayitnan. Pituduh 161 Samangsa-mangsa thukul pletiking pikir kang kasarung dening ubaling nafsu ala, yogyane sumenepna sauntara. Yen bisa kaya mangkono karan wong wicaksana, jalaran kejaba bisa ngleremake ati kanthi meneping pikirmu uga bakal keconggah nyirep ubaling nafsumu mau.
Wusana rahayu kang tinemu merga bisa sumingkir saka memala kang teka arep ngreridhu awakmu. Pituduh 162 Wong kang sengsara uripe jalaran ana rong warna. Kapisan saka kaluputane dhewe, kang kapindho merga saka pokale dhewe. Sing kapisan iku paribasane tanem tuwuh kang tansah kodanan lan kepanasan ora diopeni, dene sing kang kapindho paribasane tanem tuwuh kang tansah diapek asile nganti ora kober thukúl godhonge. Pituduh 163 Yen sira urip ing alam donya iki rumangsa nampa pandum kesethithiken iku wis dadi pepesthene uripmu, ora
Yen gelem nalusuri sejatine ora sethithik piwulang lan pitutur becik kang malah kita tampa saka wong-wong gawane nacad lan ora dhemen marang kita, katimbang mitra katruh raket kang tansah ngalembana. Awit panacad bisa nggugah kita nglempengake laku, dene pangalembana kepara bisa nyababake wong kerep dadi lali. Pituduh 165 Manawa kowe durung mangerteni marang bab kang kok anggep ora becik, aja kesusu ngatonake rasa sengitmu, gedhene nganti maoni lan nglairake panacad. Awit kawruhana yen pikirane manungsa iku tansah mobah-mosik lan molak-malik. Apa kang kok kira ala lan kok gethingi iku ing tembe mburi bisa malíh kok senengi, kepara malah bisa dadi gantungane urípmu. Pituduh 166 Karepe wong nyatur alaning liyan iku beteke mung arep nuduhake becike awake dhewe. Yen sing diajak nyatur wong kemplo, pamrih sing kaya mangkono mesthi katekane. Nanging tumraping wong mursid : “Wong kang ngumbah rereged ing awake sarana migunakake banyu peceren malah saya nuduhake blentonge pambegane”. Pituduh 167 Tembung kang prayoga kang kelair mung marga kadereng dening dayaning hawa napsu iku pancen sakala iku bisa aweh rasa pemarem. Nanging sawise iku bakal aweh rasa getun lan panutuh marang dhiri pribadine dhewe kang satemah tansah bisa ngrubeda marang katentremaning pikir lan ati. Guneman sethithik naging memikir akeh iku kang tumrape manungsa bisa aweh katentreman lan krasa marem kang gedhe dhewe.
Pituduh168 Siji-sijining dalan amrih kaleksananing gegayuhan, yaiku makarti kang sinartan kepercayaan lan keyakinan menawa apa kang sinedya mesthi dadi. Yen kita mung kandheg ing gagasan lan kukuhing karep bae, tanpa tumandang lan makarya minangka srana panebuse, wohe ya ora beda kaya dene ing pangimpen. Cilakane maneh, yen selagine nganggit-anggit mau wis kaselak ngrasakake kanikmatane ing pangangen-angen, wusanane dadi lumuh ing gawe lan wedi ing kakewuh (wedi kangelan). Pituduh 169 Ora beda karo rob lan suruding segara, kahanan uriping manungsa iku uga ora bisa uwal saka bungah lan susah. Kang perlu dicilengi ing kene yaiku
marang dhirine lan ora mupus, apadene tansah percaya marang Kang Kagungan Panguwaos. Pituduh 170 Menangi jaman rebutan rajabrana, akeh wong kang padha kalimput, melu-melu tumindhak nistha. Ora eling yen sejatining urip ing donya iku ora ngupaya rajabrana bae, nanging uga mangesthi kamulyan ing tembe. Urip ing satengahing godha rencana, nanging tetep tumindak utama, presasat tapa ing satengahing coba. Sapa kang santosa ora bakal tumindak sasar.
Mula tansah ngugemana sebuting pitutur : “Sabegja-begjane kang lali nganti kelu penggawe sasar, isih begja kang panggah eling lan waspada tetep ing panggawe utama”. Pituduh 171 Yen sira kasinungan ngelmu kang marakake akeh wong seneng, aja sira malah rumangsa pinter, jalaran menawa Gusti Allah mundhut bali ngelmu kang marakake sira kaloka mau, sira banjur kaya wong seje (owah), malah bisa “Aji godhong jati aking”. Pituduh172 Sapa kang katrem merga lagi pinaringan kekuwasaan iku sejatine malah dadi sumbering dununging wong lali, gampang lirwa ing kaprayitnan, lan gampang kapilulu ing pakarti dudu.
Awit yen lagi kuwasa, adhakane banjur ngangsa-angsa kegedhen panjangka.
Kanggo nggayuh panjangkane, sakehing cara ditempuh. Ora maelu senadyan nganti mentala gawe sangsarane mitra karuh. satemah mung dadi leletheg kang luwih aji uwuh. Pituduh 173 Ilat kuwi sawijining pedhang kang landhep, kang bisa mateni senajan tanpa ngetokake getih.
Pituduh 174 Ora ana critane wong kejungkel iku marga kesandhung watu gedhe, sing mesthi merga kesandhung watu sing cilik.Yen tatuwa ya marga saka watu krikil-krikil sing lancip-lancip.
Bab mau aweh pituduh supaya kita aja nyepelekake marang barang sing katone sepele ora mingsra, naging sejatine kepara malah gampang dadi dhadhakane wong njungkel njempalik tiba ing papa. Pituduh 175 Wong sugIh sing lumuh kelangan bandhane nadyan kanggo keperluwane dhewe iku ora liya sababe marga tansah kuwatir yen dheweke tiba ing kemlaratan. Nanging ora ngertiya yen dheweke ing wektu iku sejatine wis padha karo wong mlarat. Uripe kepara luwih sangsara katimbang wong kesrakat, kang batine tansah ora narimakake marang adiling Kang Murbeng Dumadi. Pituduh 176 Dereng nedya pamer utawa riya iku terkadhang muncule dadakan kaya-kaya tanpa rinasa ing nalika kita pinuju sesrawungan karo wong liya. Mula prayoga kita tansah waspada ngendhaleni dhiri. Dene kang kinaran dereng utawa nafsu seneng pamer kang gampang dineleng lan sineksen dening wong liya iku aran riya kang pratela (cetha), utawa ngedheng. Becik kita singkiri.
Wondene dereng sajroning laku panembah, arang kang disumurupi wong liya. Luwih-luwih yen lagi kapinuju ana ing papan kang sepi. Sok ngonowa elinga, yen Gusti Allah iku tansah ngudaneni. Pituduh 177 Kabeh salakune (tumindake) wong bodho iku esthine nggawe hikmah lan piwulang becík tumraping wong kang ahli budi. Awit saka samubarang kang ora becik kang dilakoni wong bodho dening para ahli budi banjur kari ngemohi lan dadi pandoming urip kang perlu disiriki lan disingkiri. Suwalike wong bodho sungkan nyuplik lelakon becik kang dialami para ahli budi.
Mula ora jeneng aeng yen akeh para bodho sing uripe tetep kasurang – surang lan para ahli budi kang tansah rahayu ing uripe. Pituduh 178 Aja sok rumangsa tinitah apes nganti gawe pepesing sêmangatmu. Malah prayoga dinarima marang apa kang wis sira tampa saka kanugrahaning Gusti Kang Maha Kuwasa.
Awit ngelingana menawa ora kurang-kurang titah kang luwih cingkrang lan luwih cacad tinimbang sira, suprandene dheweke babar pisan ora kawetu nutuh marang Gusti Allah. Kang mangkono mau ora liya marga saka kandele imane lan yakin marang kwadilaning Pangeran Kang Maha Kuwasa marang sakabehing lelakon kang dumadi ing jagad raya iki. Pituduh 179 Ngalembana lan panacad iku padha bae panindake. Lire, tarikane napas padha, kedaling ilat padha lan obahing lambe ya padha. Sok ngonowa najan rekasane utawa gampange padha, nanging oleh-olehane utawa wohe sing ora padha. Ing ngadat kejaba sok adoh sungsate, uga malah sering kosok balen. Sing siji bisa ngraketake paseduluran sijine padha bae karo golek dadakan nandur rasa memungsuhan. Pituduh 180 Aja ndarbeni pepinginan dadi wong kang linuwih kang ngandhut idham-idhaman supaya sarembuge diandela wong akeh. Luwih prayoga tansah njaga bae barang rembugira kanthi becik, patitis lan maedahi. Karo maneh tindak tanduk kang ngresepake, luwih-luwih kang bisa aweh paedah marang wong liya iku ajine ngungkuli sakehing pitutur kang ndhakik-ndhakik nanging kang durung kabukten ana ing panindak. Mula kuwi tansah udinen amrih wetuning rembug “Keplok lumah kurepe” karo tindakira.
Pituduh 181 Kang kinaran manungsa winasis yaiku wong kang wis kaconggah mbenerake tindak kang mlenceng. Dene asor-asoring budine manungsa iku ora kaya wong kang mlencengake tindak kang wus bener. Adate sipat kaya mangkene iki thukul marga kasurung dening ati drengki srei.
Kamangka sapa kang ngadani ati drengki lan panasten iya ing wektu iku dheweke wiwit nyiksa ing awake dhewe, lan uripe ora bakal bisa tentrem. Pituduh 182 Samangsane kowe diclatu wong kanthi sengak aja kok wales sanalika kanthi tembung (rembug) kang sengak lan atos. Prayoga tanggapana mawa pakarti kang alus lan sareh. Jer, ya klawan laku kang kaya mangkono iku, kowe bisa ngendhakake watakkang panasbaran, lan bisa ngasorake sipat kang lagi kasinungan iblis. Pituduh 183 Ing ngendi dununge pamarem lan katentreman ? Saking ungele mapanake rasa, nganti meh ora ana wong rumangsa marem lan tentrem uripe. Sabanjure banjur kepiye ? Iya kudu tlaten ngolah budi. Doh ana rasa meri lan drengki amrih gorehing pikir bisa tansah sumingkír.
Pituduh 184 Tepa slira lan mawas dhiri iku dadi obring laku nggayuh rahayu, minangka jimat paripih umraping ngaurip. Munggahe bisa nyedhakake rasa asih lan ngedohake watak drengki lan dak-wenang marang sapepadhane. Sregep mawas dhiri ateges bakal weruh marang kekurangan lan cacade dhewe, saengga wusanane thukul greged ndandani murih apike. Pituduh 185 Kita iki kejaba ndarbeni badan wadhag lan pancadriya, ana siji engkas darbek kita kang ora kena ginrayang lan ora kasat mata, nanging ajine tan kena kinaya ngapa, yaiku osiking ati kang ajeg ngelikake kita marang lurusing laku samangsa kita ketaman pletiking cipta ala, munggahe katuwuhan krenteg nindakake laku ngiwa. Mula poma-poma, tansah bisowa ngrungokake osiking atimu, awit iku kang ngajak sapari-polahmu tumuju menyang karahayoning uripmu. Pituduh 186 Nggayuh kaluhuran mono ateges ngupaya tataraning urip kang luwih dhuwur.
Ya dhuwur ing bab lahire, uga ing batine. Lire, sing murakabi kanggo dhiri pribadine, sumrambahe tumrap bebrayan agung. Sapa kang mung mligi nggayuh kaluhuraning lahir bae, ateges mung mburu drajat, semat lan pangkat. Durung aran jejeg uripe. Suprandene sapa kang mung ngemungake kaluhuraning batin, ateges ora nuhoni jejering manungsa ing alam donya, yaiku tumandang ing gawe. Pituduh 187 Akeh wong kang sadurunge nyoba ngayahi pagaweyan wis dipantok dhisik sarana tembung “Ah, aku ora bisa”. Dayaning tembung “Ora bisa” satemah numusi ora bisa temenan. Awit entek-entekane pocap mangkono iku ateges ngapesake awake dhewe. Luwih dene maneh banjur lumuh ing pambudi. Samubarang kang diudi ora bakal dadi. Kang ora diluru tangeh bisane ketemu.
Mula percayaa marang dhiri pribadi. Ciptanen kanthi mantheng ing ati lan enggal makartiya.
Kekuwataning manungsa iku dumunung sajroning cipta, sauger sinartanan pamarsudi klawan temen-temen. Dayaning cipta cetha bakal nekakake sedya.
Aja sok nggresula !, Wruhana yen pangresula iku sawijining mala, dene panggresah mono agawe bubrah. Yen wis nggresah padatane banjur lali marang kewajibane kang kudu diayahi sarta kemba marang sadhengah pakaryan. Síng sapa esuk-esuk wis sambat ngaru-ara ing bab ngrekasane anggone urip, wong mau presasat mbutoni sumbering pangupa-jiwane dhewe.
Ora trima marang pandum peparinge Pangeran Kang Murbeng Dumadi. Pituduh 189 Yen kowe kepingin mulya uripmu, lakonan apa kang kok gagas-gagas rikalane kowe nandhang sengsara utawa lara. Awit ing mangsa-mangsa kaya mangkono mau manungsa banjur ketuwuhan budine kang murni, yaiku watak kang sarwa kebak welas-asih lan ngerti sepira perlune wong kang tansah ambudi amrih aja nganti nemoni kacingkrangan. Pituduh 190 Wong kang wis kinaran “sukses” iku, yaiku : wong kang wis ngetog kadibdyane, ngudidaya nganti kecandhak gegayuhan lan idham-idhamane laras karo kepinginane.
Tekane “sukses” durúng ateges tamating crita, nanging malah kudu tansah luwih waspada, prayitna lan ngati-ati. Jalaran adhakane wong sing wis “sukses” iku banjur kurang kaprayitnane, sembrana lan gumampang ing sabarang tumindake, kang luput sembire bisa klenggak.
Mula sawijining “sukses” iku anggepan kayadene sawijining pandadaran kanggo lestarining penggayuh becik. Pituduh 191 Saben wong mono pancen nduweni nafsu. Awit tanpa nafsu wong ora bakal duwe krekat kepengin maju. Mung bae wong kudu bisa milah-milahake nafsu endi sing kudu dicandhet, lan nafsu sing kepriye sing kudu diunggar. Nafsu kang bakal nekakake bilahi tumraping awake dhewe lan wong liya kudu bisa dicandhet, dene nafsu kang perlu diunggar yaiku nafsu kang empane tumuju marang karahayoning sapadha-padha. Pituduh 192 Hukum alam wis netepake, sapa kang nandur mesthi ngundhuh. Dene apa kang diundhuh iya manut wijine kang ditandur. Yen sing ditandur winih alang-alang, ing tembe iya aja ngarep-arep yen bisa bakal panen pari, iku genah nyalahi kodrat. Mula mumpung isih esuk, nandura wiji cipta lan penggawe kang becik-becik. Awit elingana, yen akeh sethithik anak putu kita uga bakal katut melu ngrasakake pait getire wong kang bibite ditandur dening wong tuwane.
Sapa sing duwe panjangka kudu wani jumangkah, jer katekaning sedya iku mung bisa maujud menawa dilakoni lan ora nyimpang saka katekadane. Karep lan sedya, jangka lan panuwun, iku saumpama wong lelungan mono tumuju papan kang arep diparani utawa dijujug. Dene kekarepan iku kudu ana kanthine, yaiku nalar utawa pecahing nalar. Jalaran kekarepan kang tanpa nalar iku ora beda karo karepe bocah cilik. Kejaba tanpa teges, uga sok tanpa wasana, satemah ora ana dadine. Pituduh 194 Sebab-sebab kang gawe ciliking ati lan cekleking semangat iku adhakane dumunung ing gegambarane pikiran kang sarwa nguwatirake marang lelakon kang durung kelakon, temahane pikiran dadi
ginrayang rak luwih becik aja pegat ing ihtiyar kanthi nenuwun marang sihing Kang Murbeng Kuwasa, jer iya mung Panjenengane kang murbawasesa urip kita iki. Klawan mangkono istingarah kowe ora bakal ngedhap ngadhepi sakehing lelakon. Pituduh 195 Kerep nggresah lan ngresula iku nuduhake karingkihane tekad. senajan dingresulanan sedina ping pitulikur, ora bisa owah nasibe. Nggresah lan ngresula iku padha karo sambat. Wong sambat iku kena bae, nanging yen isih keduga aja dhemen sambat. Ngresula bisa dadi mala, panggresah bisa gawe bubrah, dene pisambat iku dalane wong kang seneng mlarat, jalaran sakehing gegayuhan kang disangkani sarana sambat mono adate mung gayuk-gayuk tuna, apa kang digayuh tanpa ana kabul wusanane. Pituduh 196 Dhasar premati tumraping wong
ora mujudake gaman pamungkas tumrap kasembadaning sedya. Mula yen mung ngendelake marang punjuling nalar lan moncering kawruh bae, tanpa mengkoni ing budi santosa, atine gampang miyar-miyur, gampang kasinungan ing watak sesongaran sing adhakane sing uwis-uwis banjur kacenthok pancabaya, ubayane banjur mbalenjani. Pituduh 197 Ora ana tindak kang luwih dening mbebayani lan ndrawasi marang awake dhewe, kejaba nindakake pegaweyan kanthi srempeng sing juntrunge mung ngoyak derenge panguwasa, drajad lan bandha. Pakarti mangkono adate ora mempan marang pitutur becik lan panemune liyan kang wigati, anane mung rasa melik kang nggendhong lali. Pituduh 198 Siji-sijining marga amrih kaleksanane gegayuhan iku ya kudu sarana makarti. Yen kita mung kandheg marang ngunggar-unggar karep lan nganggit-anggit gagasan bae, tibaning enggon mung kaya ing pangimpen. Luwih-luwih menawa salagine nggagas-nggagas mau kaselak kesusu ngrasakake kanikmatane pengangen-angen, wusana tumus dadi lumuh ing gawe lan wedi ing pakewuh. Pituduh 199 Ngakoni kaluputan iku ora ateges ngasorake dhiri. Nanging sawijining tandha yekti yen wong mau wis bisa kinaranan maju satindak ing laku kautaman. Kosokbaline sapa kang suthik ngrumangsani kaluputane, ateges wong kang ora nduweni budi pekerti. Wong kang ora nduweni donya brana iku sinebut mlarat. Wóng kang ora nduweni pikiran iku luwih mlarat. Dene wong sing ora kadunungan budi pekerti mono klebu mlarat-mlarate wong. Pituduh 200 Kang kok kandhakake putih iku durung karuwan putihing (sucining) ati, bisa uga mung wujud putihing pupur sing kandel waratå. Lan sing kok kandhakake abang iku durung tinamtu abanging (kekendelaning) bebener nanging bisa uga mung abange lambe kang keconggah njlomprongake marang jurang kang jero. Dene sing kok kandhakake resik, iku durung mesthi resiking ati, nanging adate mung wujud resiking sandhangan rinengga ing sotya abyor kang bisa mblerengake mripat. Pituduh 201 Ngunggar wetuning kekendelan sing mung kadereng saka dayaning pangojok-ojok iku kerep ora murni. Tandang lan trajange kang akeh banjur mung kabrongot panasbaran. Wusanane malah sok bakal nunjang palang, bebathene
sumungkem marang Kang Murbeng Dumadi, niyat leladi marang sapepadhane titah. Yen wis mangkono sakehing cak-cakane pakarti mesthi tansah patitis lan mikolehi. Pituduh 202 Teteping rasa kamanungsan iku ora marga saka kawruh lan kapinteran kang wis dianggep luwíh luhur ing salumahe bumi, nanging mung jalar saka kadunungan telesing rasa asih marang sapepadhaning tumitah. Dene rasa asih mau cinipta saka patrap anggone reksa-rumeksa lan sugih ing pangapura sarta tansah kinanthenan pangucap lan pasemon síng bisa gawe resep lan ora natoni atining liyan. Kawruhana, menawa kapinteran kang ora kinanthenan kautaman iku sejatine luwih mbebayani tumraping bebrayan katimbang karo bodho kang linambaran ing budi rahayu.
Nglengkara wong bisa luwar babar pisan saka panggodha. Sebab, sumbere panggodha iku ora liya iya mung saka awake dhewe. Sing sapa mung nyingkiri panggodha kang kasat mata bae, ora dibedhol tekan oyod-oyode, adhakane bakal ketaman pakewuh lan godha kang luwih gedhe maneh. Sok ngonowa yen wong tlaten lan sareh, kanthi kencenging tekad kang gilig, mesthi bakal bisa mentas saka reridhu. Aja mung mandheg ing panggrantes, nutuh awake dhewe, apa maneh yen nganti nguman-uman marang wong liya. Pituduh 204 Yen ing donya iki manungsane sing sugih uripe ora mbethithil, kepara malah dhemen tetulung marang kang kecingkrangan, dene sing duwe kepinteran adoh saka karep kanggo minteri liyan, kepara malah dadi papan jujugane wong tetakon, genah kahanane donya bakal ayem tentrem, adoh saka reridhu lan kalis saka godha rencana. Pituduh 205 Wong kang lagi karejeken aja kaduk anggone bungah, kosokbaline aja kaduk nelangsa samangsane nemahi reribed lan nandhang susah, gedhene nganti
tansah kemba, lan tangeh lamun bisa uwal yen ora dibudeni sarana tumandang makarya. Pituduh 206 Yen darbe karep lakonana kanthi gemblenging tekad kang nyawiji, adhepana sarana makarti kang madhep lan mantep. Sangune kudu ati sing tatag, ora ngedhap nadyan mangerti yen dalan kang diambah kebak parang curi. Yen tansah rongeh lan rangu-rangu, ateges mung wani ing gampang, wedi ing pakewuh, samubarang kang sinedya ora bakal ginayuh. Pituduh 207 Manungsa iku bisa kinaranan urip yen isih duwe karep lan pangarep-arep.Nanging yen karep mau mung kandheg ing pangangen-angen lan gagasan bae, ora beda manungsa kang mati sajrone urip. Kosokbaline yen anggone nandangi
Wong kang kebak dening pepinginan iku adate banjur ngangsa-angsa, mula lakune uga banjur miyar-miyur. Kepengkok gawe sethithik bae sing digedhekake pangresulane, tundhone atine gampang pepes lan nglokro. Beda karo wong kang wicaksana uripe mesthi mawa tekad lan tujuwan. Bebasan tiba kaping pitu gumregah tangi kaping wolu ngrungkebi tekad lan tujuwane. Pituduh 209
Angger wong wis mesthi suthik diarani cupet nalare, cilik aten, lan kendho tekade. Mulane yen darbe karep aja mundur merga luput sepisan pindho bae, prayoga ambalana maneh nganti katekaning sedya. Samubarang pegaweyan menawa kok temeni wiwit saiki mesthi bakal bisa ngundhuh bageyan lan
ngenteni liya wektu. Jer kekencengan sarta kekarepan iku yen diendhe-endhe ora mundhak kuwate. Nanging malah mundhak ringkih lan bisa uga ilang dayane. Sipat seneng ngendhe-endhe iku mujudake dalan kang anjog marang watak ora antepan lan kesed, sungkan ing gawe sing tundhone dadi tanpa aji urip ing bebrayan. Pituduh 211
Wong kang sinebut berbudi urip ing bebrayan iku ora mung wong kang rumangsa kasiksa nyumurupi sapepadhane sing nandhang papa, nanging wong kang gampang runtuh welase kang tinumbalan runtuhing barang darbeke lan deduwene kanggo tetulung marang wong sing kacingkrangan lan kasangsaran. Nanging kang kaya ngono mau pancen angel golek-golekane. Tandha yektine ing alam donya iki ora sethithik wong sing mati marga kuwaregen, lan akeh wong sing mati marga kaliren. Pituduh 212
Wong mono aja mung tumandang angger bares nanging kanthi laku kang ora beres. Dibisa tansah milah-milahake endi sing kenceng lan endi sing nalisír saka paugeran, sarta kulinakna nyirik marang penggawe musyrik, sinung marang watak tulus lan ngukuhi kajujuran. Kawruhana, menawa ora ana pusaka kang ampuhe ngluwihi kajujuraning ati lan weninging pikir kang sepi ing pamrih. Pamrihe mung sawiji, yaiku mangan karahayoning bebrayan, ngluhurake kamulyaning bangsa lan nagara.
Pangrasa, pikiran lan kekarepan iku tansah mbudidaya rebut unggel lan rebut panguwasa
dhewe sumedya mbalap ora gelem dipekak yaiku kekarepan. Mula wajibing manungsa kudu bisa ngukuhi sifat manungsane. Den sranani kanthi nanjakake uripe melu ngrasakake lan memikir marang ombak umbuling jaman. Tumandang ing gawe ngesthi marang rahayuning bebrayan munggahe marang ajuning jaman. Pituduh 214 Selawase urip nglengkara wong bisa uwal babar pisan saka panggodha, jer panggodha iku sumbere ora liya ya saka awake dhewe. Asale tumuwuh saka uwohing pikir kang ngayawara, banjur katarik marang kekarepan ala kang wusanane mbabarake pakarti nistha. Sapa kang wiwitane enggal tumandang nanggulangi panggodha, bakal mundhak kasampurnane lan patut sinebut wong kang santosa ing budi. Balik kang sapa tansah nguja panggoda semaya nanggulangi, kekuwatan batine saya lungkrah, bakale bubrah dadi leletheging jagad. Pituduh 215 Wong nandur pari iku bakal ngundhuh pari, ora bakal ngundhuh jagung utawa kacang. Semono uga pikiraning manungsa, ora
tansah kita kulinakake lan kita pigunakake kang becik-becik ya bakal nduweni daya kekuwatan kang becik, satemah bisa aweh pakaryan kang pengaji tumraping bebrayan. Mula katimbang nggagas kang ora-ora lan ngayawara, prayogane nggagasa marang laku utama lan mulya. Lan luwih utama maneh menawa gagasan kang mangkono mau diwedharake dadi pakarti pisan. Pituduh 216
Rasa was sumelang iku nerakane wong sing arep nggayuh kemajuan. Sapa kang wis ketaman rasa iki salawase ora bakal bisa maju. Ing sabarang tandang tanduke sarwa tidha-tidha lan tansah awang-awangen ngadhepi kangelan kang bakal memalangi laku. Kosokbaline tekad iku rasa ciptaning karsa kang wis gembleng. Dadi yen ana kepenak lan orane bakal didhadhagi lan diterjang wani. Kang pinandeng mung bakal tekaning sedya. Nanging tekad mono beda banget karo nekad, jer nekad kuwi uwohing pakarti kang tuwuh saka kajudheganing nalar sing tundhone keconggah tumindak nistha, merga koncadan pepadhang. Pituduh 217 Aboting abot iku ora kaya yen kudu nuruti prentah lan pitutur. Pait lan ngrekasa dikaya ngapa prentah lan pitutur iku prayoga lakonana bae. lng suwalike barang pait mau, kowe mesthi bakal nemu barang legi sing ora klebu ing petunganmu. Pancen luwih prayoga paite dhisík, tinimbang legine. Awit bisane kowe ngrasakake legi iku rak marga kowe wis ngrasakake pait. Bisa nikmati kabungahan marga wis nate ngalami nandhang kasusahan. Pituduh 218
Wong kang mung dhemen celathu lan muni-muni, mangka ora gelem tumandang gawe, genah ora sumurup marang kaluputane celatune, sabab celathu mono mung obahing ati kang ana ing lati, dudu obahing tangan sing kanggo tumandang. Nanging yen wis tumandang gawe dhewe, cetha bakal meruhi marang luputing celathune. Mula saiba begjane wong kang bisa celathu klawan enggal-enggal tumandang gawe dhewe.
Síng sapa ngidham kaluhuran kudu wani kurban lan ora wegah ing kangelan. Merga yèn tansah tidha-tidha, mokal apa sing kagayuh
kanthi masrahake urip lan jiwa raga marang Kang Murbeng Kuwasa. Yen kepingin menang pancen larang patukone, yaiku kudu bisa nuhoni sesanti: “Sura dira jayaningrat lebur dening pangastuti”. Pituduh 220 Isih beja yen kowe diunekake “Ora Lumrah Uwong”, jalaran isih dianggep manungsa. Ya mung solah tingkahmu kang kudu kok owahi amrih ora gawe seriking liyan. Cilakane yen diunekake “Ora Lumrah Manungsa”, jalaran kowe dianggep setan gentayangan sing mung dadi leletheging jagad marga pakartimu kang ninggal sifat kamanungsan. Mula enggal-enggala sumujuda marang Gusti Kang Murbeng Dumadi. Sifate Gusti Allah mono sarwa welas asih marang umate kang wis sadhar marang dosa-dosane sarta temen-temen bali tuhu marang dhawuh-dhawuhe. Pituduh 221 Ora ana penggawe luwih dening mulya kejaba dedana sing uga ateges mbiyantu nyampeti kekuranganing kabutuhane liyan. Dedana marang sapepadha iku ateges uga mitulungi awake dhewe nglelantih marang rasa lila legawa kang uga ateges angabekti marang Pangeran Kang Maha Wikan. Pancen pangabekti mono wis aran pasrah, dadi kita ora ngajab marang baline sumbangsih kang kita asungake. Kabeh iku sing kagungan mung Pangeran Kang Maha Kuwasa, kita ora wenang ngajab wohing pangabekti kanggo kita dhewe. Nindakake kabecikan kanthi dedana kita pancen wajíb, nanging ngundhuh wohing kautaman kita ora wenang. Pituduh 222 Memitran paseduluran nganti jejodhowan kuwi yen siji lan sijine bisa emong-kinemong, istingarah bisa sempulur becik. Yen ana padudon sepisan pindho iku wis aran lumrah, bisa nambahi raketing
bedaning panemu sithik bae bisa marakake dhahuru. Pituduh 223 Wong kang ora nate nandhang prihatin ora bakal
luwih bisa ngrasakake penandhange wong liya. Mula adhakane luwih gelem aweh pitulungan marang kang kasusahan.
Pituduh 224 Sarupaning wewadi sing ala lan sing becik, yen isih kok gembol lan mbok keket kanthi remit ing ati salawase isih bakal tetep dadi batur. Nanging yen wis mbok ketokake sathithik bae bakal dadi bendaramu. Isih lagi nyimpen wewadine dhewe bae wis abot. Apa maneh yen nganti pinarcaya nggegem wewadine liyan. Mula saka iku aja sok dhemen kepingin meruhi wewadine liyan. Sing wis cetha mung bakal nambahi sanggan sing sejatine dudu wajibmu melu open-open. Pituduh 225 Sok sapaa bakal nduweni rasa kurmat marang wong kang tansah katon bingar lan padhang polatane, nadyan ta wong mau nembe bae nandhang susah utawa nemoni pepalang ing panguripane. Kosokbaline, wong kang tansah katon suntrut kerep nggrundel lan grenengan merga ora katekan sedyane
Kita iki diparingi cangkem siji lan kuping loro dening Kang Maha Kuwasa, lire mengku karep amrih kita iki kudu luwih akeh ngrungokake katimbang micara. Yektine wong kang dhemen ngumbar cangkeme tinimbang kupinge iku adate wicarane gabug. Suwalike sing akeh ngrungokake, wicarane sethithik nanging patitis lan mentes. Pantes dadi jujugane sadhengah wong kang mbutuhake rembug kang prayoga. Pituduh 227 Wong kang tansah dhemen nguping kepingin weruh, apadene nyampuri perkarane liyan, gedhene nganti nrambul urun ucap, iku padha karo golek-golek momotan kang sejatine ora prelu, adhakane kepara malah ngreridhu awake dhewe. Pituduh 228 Ucap sakecap kang kelair tanpa pinikir kerep bae nuwuhake dredah lan bilahi. Mula wetune tembung satembung saka lesan iku prayoga tan udinen aja nganti nggepok prekarane wong liya, gedhene nganti gawe seriking liyan. Bisa nyandhet ucule pangucap kaya mangkono mau wis klebu ewoning pakarti kang utama. Nanging geneya kok ora saben wong bisa nglakoni ?
Pituduh 229 Wong iku yen wis kasokan kabecikan lan rumangsa kapotangan budi, ing sakehing pakartine lumrahe banjur ora kenceng lan resik. Mulane tangeh lamun yen bisa njaga jejeging adil, awit lesane kasumpetan, mripate bereng, kupinge budheg. Atine dadi mati, angel weruh ing bebener.
Mula saka iku aja gumampang nampa kabecikane liyan, samangsa tujuwane ngarah marang penggawe kang nalisír saka bebener. Pituduh 230 Aja kaselak kesusu nyepelekake liyan, marga kok anggep wong mau bodho. Awit ana kalamangsane kowe mbutuhake rembug lan pituture wong iku, sing kanyatane bisa mbengkas lan nguwalake saka karuwetanmu. Pancen ing sawijine bab wong bisa kaaran bodho, nanging ing babagan liya tangeh lamun yen kowe bisa nandhingi. Pituduh 231 Yen micara aja gumampang nelakake penacad utawa pangalem, luwih- luwih nganti memaoni.
Awit wicaramu durung karuwan bener. Sing mesthi panacad mau gawe serik, pangaleme nuwuhake wisa, dene waonane ora digugu, kabeh swara ala. Mula kang prayoga iku mung meneng, jalaran meneng iku yektine pancen mustikaning ngaurip. Pituduh 232 Udinen ing alam donya iki aja ana wong kang kok sengiti, supaya ora ana wong sengit marang kowe, balik sabisa-bisa padha tresnanana. Amarga lelakon ing alam donya iki anane mung wales-winales bae. Dene yen kepeksa kowe sengit marang sawijining wong, mangka kowe ora bisa mbuwang sengitmu, gawenen wadi aja ana wong kang ngerti. Yen kowe ngandhakake sengitmu marang liyan, prasasat kowe mamèeake alane atimu. Pituduh 233 Ajining dhiri ana ing lati. Ajining raga ana ing busana. Mula den ngati-ati ing pangucapmu, semono uga anggónmu ngadi busana kang bisa mapanake dhiri. Pituduh 234 Wong pinter kang isih gelem njaluk rembuging liyan iku dianggep manungsa utuh.
Sapa sing rumangsa pinter banjur suthik njaluk rembuging liyan kuwi manungsa setengah wutuh.
Lan sing sapa ora gelem njaluk rembuging liyan, iku bisa kinaranan babar pisan durung manungsa. Pituduh 235
Yen atimu wis gilig arep gawe kabecikan kanggo karaharjaning bebrayan, beraten rasa uwas marang pandakwa ala kang ora nyata. Srananana kanthi jembaring dhadha lan sabaring nala, amrih bisa nuwuhake gedhening prabawa lan cabaring sakehing piala. Pituduh 236 Wicara kang wetune kanthi tinata runtut kang awujud sesuluh kang amot piwulang becik, ajine pancen ngungkuli mas picis rajabrana, bisa nggugah budi lan nguripake pikir. Nanging kawuningana yen grengsenging pikir lan uriping jiwa iku ora bisa yen mung kagugah sarana wicara bae. Kang wigati yaiku wicara kang mawa tandang minangka tuludha.
Jer tuladha mono sing bisa nuwuhake kapitayan. Luwih-luwih mungguhing para manggalaning praja kang wis pinracsys ngembani nusa lan bangsa. Pituduh 237 Luwih becik ngasorake raga tinimbangane ngongasake kapinteran kang sejatine isih nguciwani banget. Ngongasake kapinteran iku satemene mung kanggo nutupi kabodhowane, jer kabeh mau merga rasa samar lan was sumelang yen ta kungkulan dening sapepadhane. Tindak mangkono mau malah dadi sawijining godha kang mung bakal ngrerendheti lakuning kemajuwane dhewe ing jagading bebrayan. Pituduh 238 Sapa wonge sing ora seneng yen entuk pangalembana. Nanging thukuling pangalembana iku ora gampang. Kudu disranani kanthi pakarti kang becek lan murakabi marang wong akeh.
Yen mung disranani bandha, pangalembanane mung kandheg ing lambe bae ora tumus ing ati.
Dene yen disranani penggawe kang lelamisan, ing pamburine malah bakal kasingkang-singkang kasingkirake saka jagading pasrawungan. Pituduh 239 Geneya akeh wong kang dhemen nyatur alaning liyan lan ngalembana awake dhewe? Sebabe ora liya marge wong-wong sing kaya ngono mau ora ngerti yen penggawe mau klebu pakarti kang ora prayoga, mula prelu dingertekake. Awit yen ora enggal-enggal nyingkiri pakarti kang ora becek mau, wusanane dheweke kang bakal diemohi dening pasrawungan. Pituduh 240 Nggayuh kaluhuran lire ngupaya tataraning urip kang luwih dhuwur. Dhuwur lair lan batine, ya tumrap dhiri pribadine uga sumrambah kanggo karaharjaning bebrayan. Nanging yen kandheg salah siji,
saka njaba. Yen ngemungake kaluhuraning batin, cetha ora nuhoni jejering manungsa, awit ora tumandang ing gawe kanggo keperluwaning bebrayan. Ateges tanpa guna diparingi urip ing alam donya. Pituduh 241 Sing sapa rumangsa nduweni kaluputan, aja isin ngowahi kaluputan sing wis kadhung katindakake mau. Jer ngakoni kaluputan mono wis cetha dudu tindak kang asor, nanging malah nuduhake marang pakarti kang utama kang ora gampang linakonan dening sadhengah wong.
Iya wong kang wis bisa nduweni watak gelem ngakoni kaluputane mangkene iki pantes sinebut wong kang jujur sarta kasinungan ing budi luhur.
Pituduh 242 Manungsa urip iku dibisa nguwasani kamardikaning lair lan batin. Kang dikarepake kamardikaning lair iku wujude bisa nyukupi kabutuhaning urip ing saben dinane saka wetuning kringet lan wohing kangelan dhewe ora gumanung ing wong liya lan ora dadi sangganing liyan.
Dene kamardikaning batin iku dicakake sarana nyingkiri hawa napsu, adoh saka asor lan nisthaning pambudi, sepi ing rasa melik lan drengki srei, sarta tuhu marang paugeran urip bebrayan.
Ora ana wong kang ingaranan uríp, kejabane kang mikir sarta tresna marang wong kang ringkíh lan nandhang papa cintraka. Bisa melu ngrasakake kasusahane sarta lara lapane wong liya.
Kanthi pangrasa kang mangkono mau ateges bisa nggadhuh kekuwatan kang tanpa wates, perlu kanggo mitulungi sapadha-padha kang kahanane luwih nrenyuhake katimbang dhiri pribadine. “Pakarti mono darbek kita dhêwe, nanging wohe pakarti mau dadi kagungane Kang Gawê Urip”, mangkono sabdane sawijine Pujangga kaloka. Pituduh 244 Wong kang baut mawas dhiri iku wong kang bisa manjing ajur ajer, ngerti empan papan laras karo reh swasana sakupenge tanpa ninggalake subasita. Paribasane wong kang baut ngadisarira, aja mung kalimput edining busana bae, nanging bisowa tansah mersudi marang padhanging semu lan manising wicara tanpa nglirwakake marang alus lan luwesing solah bawa. Pituduh 245
Kecandhaking sawijining idham-idhaman iku ora cukup mung dibandang moncer lan pepaking ilmu lan kawruh bae. Nangíng ana syarat siji kang ora kena kalirwakak, yaiku kapinteran ing bab sesrawungan. Sapa kang bisa tumindak ajur-ajer lan bisa nuwuhake rasa resep marang liyan, prasasat wis entuk pawitan kanggo nandangi sakehing pagaweyan apadene nggayuh idham-idhamane.
Nindakake kabecikan mono ora mesthi kudu cucul wragad, nanging bisa ditindakake sarana pakarti-pakarti liyane sing sejatine akeh banget carane. Sauger bisa gawe senenging liyan, upamane bae mawa ulat sumeh tangkep srawung kang sumanak, bisa manjing ajur-ajer ing madyaning bebrayan, lan bisa dadi patuladhan laku utama. Kabeh mau klebu ewoning tindak kabecikan kang ajine ngleluwihi wragad dedana kang diwenehake utawa dipotangake, apamaneh lamun anggone menehi utawa ngutangi iku sinamudana kebak pamrih. Pituduh 247 Yen kowe arep rembugan, pikiren luwih dhisik tetembungan sing arep kok wetokake. Apa wis ngenggoni telung prekara : bener manís, migunani. Ewa semono sing bener iku isih perlu dithinthingi maneh yen gawe gendrane liyan prayoga wurungna. Dene tembung manis mono ora duwe pamrih, pamrihe bisa gawe senenge liyan kang tundhone migunani tumrape jagadíng bebrayan. Pituduh 248 Sugih omong kanggo nggayengake pasamuwan pancen apik. Nanging ngomong mung golek suwure awake dhewe sok ketrucut miyak wewadine dhewe. Pira bae cacahe wang kang kepleset uripe múug marga suka anggonesugih omong. Mula sabecik-becike wong iku ora kaya wong kang meneng. Nangíig menenge wong kang darbe bobot kang anteb síng bisa dadi panjujugane para pawongan kang mbutuhake rembug lan pituduh. Pituduh 249 Ing jagading sesrawungan mono nyirík marang sesipatan kang gumedhe lan wewatakan kang tansah ngegungake dhiri. Sipat lan wewatakan mau adhakane banjur nuwuhake rasa ora lila yen nyipati ana liyan síng luwih katimbang dheweke. Mula saiba becike samangsa sapa kang rumangsa pinter dhewe, sugih dhewe, lan kuwasa dhewe iku gelema nglaras dhiri lan ngleremake cíptane kang wening, yen sejatine isíh ana maneh kang Maha Pinter, Maha Sugih, lan Maha Luhur. Klawan mangkono rasa pangrasa dumeh lan takabur kang dadi sandhungan pasrawungan bisa sumingkír. Pituduh 250
Luwih becik makarti tanpa sabawa kang anjog marang karahayoning bebrayan, katimbang tumindake wong kang rekane nindakake panggawe luhur nangíng disambi udur.
Yektine tata tentrem iku ora bakal bisa kagayuh yen ta ora adhedhasar kerukunan, dene kerukunan iku mung bisa kecandhak yen siji lan sijine padha bisa aji-ingajenan lan mong-kinemong.
Yen kepengin diajeni liyan, mula aja sok dhemen martak-martakake, apa maneh nganti mamerake kabisan lan kaluwihanmu. Pangaji-ajining liyan iku sejatine ora perlu mbok buru, bakal teka dhrwr. Nuduhake kewasisan pancen kudu bisa milih papan lan empan.
Mula kang prayoga kepara purihen aja kongsi wong liya bisa
mangsa kalane ngadhepi gawe parigawe keconggah mrantasi. Pituduh 252
Aja sok ngluputake, gedhene ngundhat-undhat wong liya, samangsa kita ora katekan apa kang dadi kekarepan kita. Becike kita tliti lan kita goleki sebab-sebab ing badan kita dhewe, amrih kita bisa uwal saka dayaning pangira-ira kang ora prayoga. Kawruhana, yen usadane watak apes sing njalari nganti ora katekan sedya kita iku, ora ana liya, ya dumunung ana ing awak kita dhewe. Pitudh 253
Arang wong sing bisa mapanake rasa narima marang apa bae kang wis klakon digayuh. Yen rumangsa kurang isíh golek wuwuh, yen wis oleh banjur golek luwih, yen wis luwih tumuli mbudidaya aja ana wong síng bisa madhani. Wong kang duwe rasa mangkono mau satemene memelas. Uripe tansah ngangsa-angsa, ora nate sumeleh atine. Kanggo nuruti rasa kang kleru kasebut sok-sok banjur tumindak ora samesthine lan nalisir saka pakarti kang bener. Pituduh 254
Watak narima mono yekti dadi sihing Pangeran, nanging yenta nganti kleru ing panyurasa bisa nuwuhake kleruning tumindak. Narima, lire ora ngangsa-angsa nanging ora kurang weweka lan tansah mbudidaya amrih katekaning sedya, dudu ateges kebacut lumuh ing gawe, suthik ihtiyar.
Awit yen mangkono ora jeneng narima, naging keset. Jer wataking wong keset iku mung gelem enake emoh rekasane, gelem ngemplok suthik tombok, satemah dadi wong ora weruh ing wirang, siningkirake saka jagading bebrayan. Pituduh 255
Wong urip ing alam bebrayan iku yekti angel, kudu bisa ngereh pakone “si aku”, aja nggugu karepe dhewe lan nuruti hawa napsu. Luwih-luwih ing dina samengko, alam bebrayan donya tansah kebak pradhondhi, silih ungkih, rebutan benere dhewe-dhewe. Mula sing baku, wong urip kudu
tansah njaluk benere dhewe iku adate banjur kathukulan bendana seneng nenacad lan ngluputake marang panemu sarta tindak tanduke wong liya. Mendah becike yen wong sing kaya mangkono mau kala-kala gelem nggraita ing njero batine : “mbok menawa aku síng kleru, mula coba dak tlitine klawan adil sapa kang sejatine nyata-nyata bener”. Pituduh 257
Reseping omah iku ora dumunung ing barang-barang mewah kang larang regane, nanging gumantung marang panataning prabot kang prasaja, sarta pemasange rerenggan kang adoh saka watak pamer. Semono uga reseping saliraiku ora marga saka pacakan kang edi-peni, nanging gumantung ing sandhang penganggo kang prasaja, trapsila solah bawa, lan padhanging polatan. Pituduh 258
Yen kowe kepener lagi srengen lan nesu, prayogane wong sing kok nesoni lan kok srengeni mau kongkonen enggal sumingkir. Utawa kowe dhewe sumingkira sauntara, aja tetemonan karo wong liya. Sabanjure menenga lan etung-etunga kanthi sareh wiwit siji tekan sepuluh.
Klawan mengkono atimu bakal bisa nimbang-nimbang apa nesu lan srengenmu marang wong mau bener, apa malah dudu kowe dhewe sing luput.
Jeneng tanpa guna uriping manungsa kang nganti ora bisa nyumurupi marang kang kedadeyan ing sakiwa tengene. Ora bisa asung lelimbangan lan pamrayoga sakadhare kanggo karahayoning bebrayan. Rupak pandelenge ora ana liya kang disumurupi kajaba uripe dhewe. Mati pangrasane, jalaran ora kulina kanggo ngrasak-ngrasakake kang katon ing saben dinane, wusana dadi cethek budine, jalaran saka kalepyan marang tepa palupi kang maedahi ing uripe. Pituduh 260
Aja sok nyenyamah luputing liyan, luwih becik tuduhna kaluputane kang malah bisa ngrumaketake rasa paseduluran. Éwasemono aja nganti kowe kesusu mbecíkake kelakuwane liyan, yen awakmu dhewe rumangsa durung bisa ngenggoni rasa sabar lan tepa selira.
Sapa kang wis ngerti lan ngrumangsani marang sakehing dosane, iku sawijiníng wong kang wis ngerti marang jejering kamanungsane, manungsa kang utama. Pituduh 261 Ajining manungsa iku kapurba ing pakartine dhewe, ora kagawa saka katurunan, kapinteran, lan kasugihane. Nanging gumantung saka enggone nanjakake kapinteran lan kasugihane, sarta matrapake wewatekane kanggo keperluan bebrayan. Kabeh mau yen mung katanjakake kanggo kaperluwane dhewe, tanpa paedah. Nanging yen pakarti mau kadayan deníng rasa pepinginan golek suwur, golek pangkat lan donya brana, malah bisa dadi memalaning bebrayan, jalaran nyinamudana sarana nylamur migunakake jenenge wong akeh.
Ora ana budi kang luwih luhur saliyane nduweni rasa asih marang nusa lan bangsane.
Kadunungan rasa rumangsa nduweni sesanggeman lan kuwajiban mranata tentreming praja kanthi pawitan kapinteran kang dilandhesi kawicaksananing pambudi. Tandha yetineyen asih, yaiku tansah samapta tumandang sawayah-wayah yen ana parigawe kang wigati kanggo warga sapadha-padha, munggahe tansah samapta leladi kanggo keslametaning bebrayan lan karaharjaning nagara. Pituduh 263
Wong kang kerep tansah dipituturi wong liya iku adate bisa dadi wong dhemen ngati-ati, nanging menawa kapengkok ing perlu sok ora bisa tumindak lan ngrampungi dhewe.
Kepeksa isih kudu noleh wong liya sing diwawas bisa aweh pituduh. Mula kuwi prayoga ngawulaa marang ati lan kekuwatanmu dhewe, jalaran wong liya iku sejatine yen ana apa-apane mung saderma nyawang, ora melu ngrasakake. Pituduh 264
Wong kang rumangsa dhirine linuwih, ing sawijining wektu mesthi bakal kasurung atine arep mamerake kaluwihane, lire amrih dimangertenana dening wong akeh yen dheweke mono wong kang pinunjul lan supaya diajanana. Sumurupa, sakabehing kaluwihan mau yen ora dicakake mawa lelabuhan kang murakabi marang bebrayan, tanpa guna kepara malah ora kajen lan gawe pituna. Mula kang prayoga bisa tulus dadi wong kang linuwih menawa gebyaring kaluwihan iku mung dikatonake marang batine dhewe, iku wis cukup. Pituduh 265
Dedana utawa sedhekah marang wong kang lagi nyandhang papa cintraka iku sawijining penggawe becik kang patut tinuladha, sauger paweweh mau ora kinanthenan panggrundel kang nelakake ora eklasing atine. Tetembungan kang lembah ing manah lan merak ati iku luwih gedhe ajine katimbang dedene kang ora eklas. Suprandene nulung lan menehi pepadhang marang jiwane wong kangkacingkrangan iku kang sejatine luwih perlu lan wigati, katimbang mung tetulung marang awake kang awujud kelairan bae. Pituduh 266
Ulat sumeh, tindak-tanduk sareh kinanthenan tembung aris iku bisa ngruntuhake ati sarta ngedohake panggodhaning setan. Kosokbaline watak wicara kang keras, kejaba keduga gawe tangining kanepson, uga gampang nuwuhake salah panampa. Sabarang prakara kang sejatine bisa putus sarana aris lan sareh, kepeksa dadi adu wuleding kulit lan atosing balung, kari si setan ngguyu ngakak bungah-bungah. Pituduh 267
Wong kang kulina urip mubra-mubru iku samangsane ngalami sandhungan urip sethithik bae adate gampang kethukulan gagasan lan gawe kang cengkah karo bebener, luwih begja wong kang uripe pokal samadya nanging resik atine. Dene begja-begjane wong iku ora kaya wong sing tansah urip ing kahanan kang kebak godha rencana, prasasat tapa ana satengahing coba, nanging tansah tawekal lan kandel keimanane marang adiling Pangeran Kang Maha Kuwasa. Pituduh 268 Sipate wong urip iku mesthi kesinungan kekuwatan. Kang ngerti bisa ngecakake dene kang ora bisa ngerti kurang digladhi, temahan ora tumanja. Ewasemono ngempakake kekuwatan mula ora gampang. Buktine ora sethithik kekuwatan kang empane ora mapan. Kawruhana, yen rusake bebrayan ing antarane marga saka pakartine para-para kang ngerti marang dayaning kekuwatane nangíng ora kanggo nggayuh gegayuhan kang mulya, mung kanggo nuruti derenging ati angkara. Pitudh 269 Katresnan kang tanpa pangreksa iku dudu sejatining katresnan. Kena diarani sejatining katresnan kang mung kadereng lan kena ing pangaribawaning hawa napsu. Dadi yen ana unen-unen ” tresna iku wuta” yaiku síng kaprabawan hawa napsu. Sing prayoga iku mesthine kudu ngugemi unen-unen “tresna iku rumeksa” bisa salaras tumindake. Rasaning katresnan kang cedhak dhewe tumrap sadhengah manungsa iku dumunung ing awake dhewe. Mula sapa kang tresna marang sapadha-padha iku aran tresna marang awake dhewe, tundhone sapa kang tansah ngreksa marang karahayoning liyan, ora beda karo pangreksa marang keslametane dhewe. Pituduh 270
Srawung ing madyaning bebrayan iku kejaba kudu wasis milíh papan lan empan, uga kudu bisa angon mangsa lan mulat ing semu. Aja nggegampang ngrojongi rembug kang kowe dhewe durung ngreti prakarane. Rembug sethithik nanging mranani iku nuduhake boboting pribadi.
Rembug akeh nanging ampang malah gawe sangga runggine sing padha ngrugokake kepara njuwarehi. Pituduh 271
Wong kang wis tekan pesthine utawa wis katimbalan bali menyang jaman kelanggengan iku sejatine lagi kena diwenehi biji tumrap ajine kamanungsane lan pakartine nalika urip. Dene wong kang isih padha urip iku perlu disemak bae dhisik, durung kena dipatrapi biji, jer kahanane isih bisa owah gingsir. Sarehne manungsa iki sawijining titah kang luhur dhewe, mula wis samesthine yen kita aja nganti kayadene sato kang patine mung ninggal tenger lulang lan balung bae. Nanging bisowa kita nanjakake urip kita marang pakarti-pakarti utama, sumrambahe marang karahayoning urip bebrayan.
Mustikane wong tuwa marang anak mung ana ing laku kang gumati, gunem kang ruruh, lan ujar kang manis. Gumatine dumunung ing tepa tuladhaning tingkah laku. Gunem lan ujar kawengku ana ing ucap kang
nadyan kahanane urip ing satengahing bebrayan kisruha dikayangapa, istingarah ora angel anggon kita nanggapi. Pituduh 274
Srengen marang wong mono aja nganti kenemenen lan keliwat-liwat mung marga wis ngerti yen wong mau ora bakal wani nglawan utawa wis ora bisa nglawan, sing estine mung arep ngedír-edirake drajad pangkat utawa kadibyane bae. Pakarti kaya ngono mau kejaba klebu ambeg siya, uga wong sing disrengeni durung karuwan bakal dadi becik, kepara bisa nuwuhake rasa sengit.
Kang prayoga iku srengen samadya kang mengku pitutur murih becike. Pituduh 275 Wong pinter kang ora kinanthenan ing kautaman iku ora beda karo wong wuta kang nggawa obor ing wayah bengi. Madhangi wong liya nanging dheweke dhewe lakune kesasar-sasar.
Kapinteran mangkene iki yen ta dicakake ing madyaning bebrayan bakal nuwuhake kapitunan, pikolehe malah mung wujud kasangsaran lan karusakan.
kep[pareng anggen kulo pitepangan.
Eko Ashari says:	July 2, 2013 at 11:00 am	Pitepangan saking panjenengan sampun kawula tampi kanthi bingahing manah. Kulo inggih ngaturaken gunging panuwun dene panjenengan sampun ngrumiyini pitepangan kaliyan
TEMBUNG GARBA Tembung garba yaiku tembung loro sing dirangkep dadi siji kanthi nyuda
Tuhan itu yang menciptakan manusia, dari air mani ayah dan ibu hingga datangnya kematian.
“Dene upami wonten tiyang ngimpi ningali Gusti Allah punika remen-remening manah tinimbang karemenan wonten ing alam donya punika, alamatipun badhe minggah kabingahan lan wilujeng.”
“Menawi ngimpi sumerep Gusti Allah maringi bandha utawi sandhangan, punika alamatipun badhe minggah kasisahan.”
“Malaekat punika titahing Gusti Allah ingkang sanes kados tingkahipun manusa, inggih punika nggadhahi badan ingkang alus sanget kados angin (hawa), nanging nganggo roh (jiwa), lan piyambakipun boten dhahar, ngunjuk lan sanesipun ingkang kados lelampahipun manusa.”
“Manawi wonten tiyang sumerep Malaekat ingkang sae-sae, punika alamatipun badhe mulya wonten alam donya ngantos dumuginipun pejahipun.”
“Menawi ngimpi sumurep Malaekat wonten ing kampung ngriku, punika alamatipun kampung ngriku badhe pinaringan subur lan boten
“Menawi wonten tiyang ngimpi sumerep Nabi ingkang pejah utawi sakit, punika alamatipun badhe minggah kasisahan.”
“Menawi ngimpi dipun paringi punapa-punapa kadosta: sandhangan, pedhang lan sanesipun punika alamatipun inggih sae sanget.
“Suwarga punika satunggaling panggenan ingkang jembar sanget panggenanipun ing sanginggiling langit. Sadaya wonten ing ngriku sarwa edi lan nggumuni, amargi salebeting suwarga punika kathah barang-barang ingkang dereng nate ningali nalika ing ngalam donya lan sanes-sanesipun. Suwarga punika dados nedahaken kabingahan.”
ngriku sarwa edi, boten kados ing bumi punika alamatipun pinaringan kabingahan inggih punika sadaya lelampahan dipun trima lan punapa ingkang dipun seja lan ingkang dipun ajeng-ajeng.
lajeng metik punika alamatipun manawi wicanten punapa kemawon dipun turut jalaran wowohan suwarga punika alamatipun
“Upami ngimpi medal suwarga punika badhe manggih kasangsaran, inggih punika lalampahipun rumiyin boten duraka lajeng sapunika duraka.”
punika satunggaling panggenan ingkang jembar sanget kados suwarga, nanging salebeting naraka punika sadaya sarwa latu. Neraka punika dados nedahaken kasangsaran sanget inggih punika awoning lelampahanipun tiyang ingkang
“Sinten-sinten tiyang ngimpi mlebet neraka ngantos nangis gembar-gembor punika alamatipun manggih kasangsaran ingkang sanget inggih punika
nanging boten kraos benter babar pisan punika alamatipun badhe manggih kasisahan sanget inggih pangupajiwanipun pinaringan
“Sinten-sinten tiyang ngimpi piyambakipun wonten ing langit boten sarana minggah, punika alamatipun ingkang dipun seja punika katemahan lan dipun trima, sami ugi ingkang dipun seja punika pangkat utawi sanes. Upami wonten tiyang ngimpi kados makaten inggih kedhah sukur dhateng Gusti ingkang maringi gesang, amargi badhe pinaringan ingkang dipun ajeng-ajeng”.
langit ngangge andha utawi sanesipun, punika alamatipun tiyang punika badhe angsal pangkat pendamelan lan sanesipun tur tiyang punika bade dipun kondangaken dening tiyang ngriku, lan badhe pinaringan gampil ngupados yatra lan sapanunggilanipun.”
dhateng bumi, punika alamatipun awon sanget, inggih punika upami tiyang punika nyambut damel inggih dipun lepas utawi pangkatipun dipun andapaken, terkadang tiyang sugih dados mlarat, terkadang bingah dados sisah sanget makaten ugi sapiturutipun
“Sinten-sinten tiyangipun ngimpi badhe minggah langit boten saged dumugi lan ngraos radi kangelan, payah lan kuwatos, punika alamatipun radi sisah, inggih punika sadaya perkawis ingkang dipun seja lan dipun ajeng-ajeng boten saged temahan lan boten saged dipun trima, sami ugi ingkang dipun ajeng-ajeng pangkat utawi perkawis ingkang unggul makaten ugi
“Surya punika satunggaling titah ingkang ageng sanget tur madhangi wonten ing sadayanipun tiyang wonten ing bumi.”
“Sinten-sinten tiyang ngimpi surya medal saking griyanipun, punika alamatipun manawi ingkang ngimpi punika legan (boten gadhah bojo) punika badhe mbojo tiyang ingkang sae manahipun lan rupinipun, sami ugi ingkang jaler utawi ingkang estri. Dene menawi ingkang ngimpi punika sampun gadhah bojo punika alamatipun badhe dados ratu utawi kepala utawi pangkat inggil”.
“Sinten-sinten tiyang ngipi surya dipun kepung (ketutupan) mega punika alamatipun sisah banget inggih punika tiyang ingkang ngimpi kekasihipun badhe sakit sanget.”
“Rembulan punika satunggaling titah ingkang sae tur edi jalaran saged madhangi tiyang ingkang wonten ing bumi, nanging padhangipun boten benter kados surya, punika dados nedahaken dhateng bojo estri utawi lare ingkang sae”.
“Sinten tiyang ngimpi nyepeng rembulan punika alamatipun badhe angsal bojo ingkang ayu sanget utawi pinaringan lare ingkang
“Sinten-sinten tiyang ngimpi sumerep rembulan punika surem utawi grahana utami pandhangipun manglih peteng dhedhet punika alamatipun sakwangsulipun ta’biranipun nginggil inggih punika badhe angsal bojo radi awon lan badhe pinaringan lare ingkang boten sae rupinipun utawi watakipun”.
“Upami wonten tiyang ngimpi sumerep rembulan dipun pangku lan dipun bekta riwa-riwi punika alamatipun inggih badhe pinaringan lare ingkang sampurna tur ngabekti sanget dhateng piyambakipun ngantos dumugi ajalipun”.
“Sinten-sinten tiyang ngimpi sumerep lintang temrolap-temrolap punika alamatipun badhe angsal pangkat tur tiyang punika dados unggul-unggulipun tiyang ing ngriku”.
“Sinten-sinten tiyang ngimpi kathah lintang punika alamatipun badhe pinaringan ngereh tiyang ing ngriku lan badhe dados kepala lan sanesipun”.
“Upami ngimpi nyepeng lintang punika alamatipun badhe pinaringan lare ingkang sae tur
“Manawi wonten tiyang ngimpi sumerep cahya ingkang padhang, punika alamatipun kasaenan, inggih punika badhe nglampahi agami ingkang leres tur anggenipun nglampahi leres sanget”.
“Menawi wonten tiyang ngimpi mirengaken utawi ngadhahi tabuhan, kadosta gamelan, suling, lan sanesipun alamatipun badhe manggih kasisahan lantaran saking mireng kabar, tur manahipun inggih mongsang-mangsing”.
punika satunggaling barang ingkang edi lan asri lan mitulungi, dados punika alamatipun nedahaken dhateng kabingahan”.
“Menawi wonten tiyang ngimpi sumerep malaekat ingkang ngiring mega utawi numpak mega, punika alamatipun badhe pinaringan unggul, pangkat, temahan ingkang dipun sedya, lan sanesipun”.
“Dene menawi mega punika abrit lan sanesipun, punika alamatipun kasisahan”.
Apabila awan itu berwarna merah dal lain-lain, itu artinga akan mendapatkan kesulitan.
“Jawah punika satunggaling barang ingkang dipun remeni manusa, inggih punika tiyang ingkang ahli tetanen lan nenanem, jalaran upami boten wonten mesti tanemanipun boten tukul, jawah punika dados nedahaken pitulung utawi kawelasan.”
“Sinten-sinten tiyang ngimpi sumerep jawah, nanging dumawahipun ing griya piyambak utawi sekampung kemawon, punika alamatipun bade sakit utawi kasangsaran ingkang sanget.”
“Dene upami anggenipun jawah punika sumarambah, punika alamatipun bade pinairangan pitulungan pitulungan lan jembar rejekinipun.”
“Manawi wonten tiyang ngimpi sumerep jawah sanesipun toya, inggih punika jawah susu, madu, lisa wangi, yatra lan sanesipun, punika
punika satunggaling titahan ingkang ngajrih-ngajrihi dhateng tiyang, upami lare mireng lajeng mladjeng singidan ing ladon utawi jerit-jerit jalaran saking ajrihipun kuwatos dipun samber bledheg punika. Nanging sanajana wonten bledheg lan gludhug punika asring mbingahaken dhateng tiyang tetanen, jalaran badhe
“Sinten-sinten tiyang ingkang sumerep bledheg salebetipun jawah, punika alamatipun upami tiyang ingkang ngimpi sakit lajeng pinaringan saras.”
“Kuwung punika ayang-ayangipun toya ingkang kenging soroting suya jalaran upami badhe jawah punika lajeng wonten ulur-ulur dhateng seganten utawi lepen prelunipun badhe mendhet toya dados kados
“Menawi wonten tiyang sumerep kuwung tur warninipun abrit, punika alamatipun bade manggih kasisahan.”
“Menawi wonten tiyang sumerep kuwung tur warninipun biyasa inggih punika warna-warni, punika alamatipun saderekipun bade omah-omah.”
“Mega punika satunggaling barang ingkang edi lan asri lan mitulungi, dados punika alamatipun nedhahaken dhateng kebingahan.”
“Dene mnawi mega punika abrit lan sanesipun, punika
“Menawi wonten tiyang ngimpi sumerep malaekat ingkang ngiring mega utawi numpak mega, punika alamatipun bade pinaringan unggul, pangkat, temahan ingkang dipun seja lan sanesipun.”
lan sanesipun. Dene ingkang alit punika ndadosaken remening manusa lan tetaneman, dene manawi angin ingkang ageng punika ndadosaken
“Latu punika salah satunggaling wataning barang ingkang benter sanget,
“Sinten-sinten tiyang ngimpi sumerep latu muruh wonten ing tanah ingkang cengkar tegesipun boten wonten tanemanipun, punika alamatipun badhe wonten tiyang ingkang duraka mamanggen ing tanah ngriku”.
“Menawi wonten tiyang ngimpi sumerep latu minggah manginggil dhateng langit, punika alamatipun
alamatipun badhe pinaringan rejeki sakedhik, nanging sisahipun angeng sanget tur terkadhang pinaringan sakit”.
“Toya anget punika asalipun tuking toya medal
“Sinten-sinten tiyang ingkang ngimpi siram ing toya benter punika alamatipun badhe manggih kesaenan, ngupados pangupajiwanipun gampil lan
“Menawi wonten tiyang ngimpi siram ing toya benter, nanging kraos benter, punika alamatipun badhe dipun sakiti manusa nanging boten
“Sinten-sinten tiyang ngimpi ngombe toyanipun lepen ingkang bening, punika alamatipun badhe angsal kabingahan, badhe pinaringan
“Menawi wonten tiyang ngimpi ngobe toyonipun lepen ingkang buthek, punika alamatipun badhe minggah kasisahan, badhe pinaringan sakit lan ngupados pangupajiwa radi kangelan”.
“Menawi wonten tiyang ngimpi sumerep lepen mili sanes toya, inggih punika mili latu, endhut, punika alamatipun badhe kasisahan sanget,
“Seganten punika satunggaling ingkang jembar sanget, punika dados nedahaken pangkat, utawi kasugihan.”
“Sinten-sintenb tiyang ngimpi sumerep seganten tur toyanipun bening sanget, punika alamatipun badhe angsal
“Menawi wonten tiyang ngimpi lumampah ing toya seganten boten sarana tumpangan, punika alamatipun badhe angsal pangkat, pangupajiwanipun punika
punika satunggaling tanah ingkang inggil tur dados peranganipun bumi, punika dados nedahaken pangkat utawi kamulyan”.
“Sinten-sinten tiyang ingkang ngimpi minggah ing redi tur anggenipun minggah punika gampil ngantos dumugi ing puncaking redi, punika alamatipun badhe angsal pangkat pendamelan utawi
“Menawi wonten tiyang ngimpi minggah redi, nanging boten saged minggah, amargi kangelan, punika alamatipun badhe minggah pangkat nanging boten
punika satunggaling panggenan ingkang sadaya manusa ngenggeni tur remen, malah-malah panggenan pangupajiwanipun, inggih punika nedahaken sawarnaning kabingahan.”
“Sinten-sinten tiyang ngimpi sumerep tanah nanging pratela watesipun, punika alamatipun badhe pinaringan mbojo (tiyang estri) upami tanah punika kathah tanemanipun tur ijem-ijem, punika alamatipun tiyang estri punika ayu sanget tur sugih
“Menawi wonten tiyang ngimpi sumerep tanah jembar tanemanipun inggih sae-sae tur edi lan ngremeni manah, punika alamatipun saweg nglampahi agama ingkang leres tur sampurna ngantos dumugining
“Menawi wonten tiyang ngimpi sumerep tanah jembar, nanging tanah punika dipun lempit kados klasa, punika alamatipun badhe pejah”.
“Lebu punika inggih peranganipun bumi, jalaran sedaya manusa, tiyang punika upami memanggen inggih katah labunipun lan wedinipun. Lebu lan wedi inggih punika nedahaken kabegjaning manungsa.”
“Sinten-sinten tiyang nglampah ingkang kathah lebunipun lan wedhinipun, punika alamatipun badhe sugih”.
“Menawi wonten tiyang ngimpi nedha lebu utawi wedhi, inggih punika badhe angsal pangupajiwa ingkang kathah tur eja lan manahipun pinaringan bingah kemawon”.
“Lindu punika satunggaling perkawis ingkang ngajrihi manusa jalaran saged ngojag-ojag griya, wit-witan, lan sedayanipun barang ingkang wonten ing bumi, dados
“Menawi wonten tiyang ngimpi griyanipun kenging lindu, punika alamatipun badhe manggih kasisahan lan salebeting griya punika tiyangipun duraka”.
“Menawi wonten tiyang ngimpi griyanipun kenging lindu ngantos rebah, punika alamatipun badhe pejah”.
“Menawi wonten tiyang ngimpi salebeting wana kados limrahipun wana, punika alamatipun saweg nglampahi agama ingkang leres, tur pangupajiwanipun inggih jembar tur
“Menawi wonten tiyang ngimpi wonten ing wana nanging wonten ngriku ngombe lan nedha, punika alamatipun badhe manggih keremenan ingkang nikmat lan kabingahaning
ingkang ageng punika alamatipun katah paedahipun kanggo manusa nanging ugi kangge urub-urubing latu, inggih punika kangge nedahaken tingkahipun
“Sinten-sinten tiyang ingkang ngimpi sumerep kajeng ingkang ageng sanget kados waringin utawi albisiya, punika alamatipun tiyang punika nglampahi agami ingkang boten
“Menawi wonten tiyang ngimpi sumerep utawi nanem wit anggur lan delima, punika alamatipun badhe angsal bojo ingkang ayu tur sugih
“Menawi wonten tiyang ngimpi nedha jeram Bali, punika alamatpun pinaringan lare jaler ingkang sae rupanipun”.
“Menawi wonten tiyang ngimpi nedha semangka ijem, punika alamatipun badhe wonten rejeki dhateng tur kabingahaning manah”.
“Menawi wonten tiyang ngimpi sumerep kajeng wewangen kados mawar, melathi, punika alamatipun badhe pinaringan lare ingkang sae
“Sadaya tiyang jaler estri wonten ing ngalan donya, punika mesthi remen mbojo, jalaran sampun dipun pesthi makaten, amargi supados saged manak kathah, pramila ngimpi kados makaten nedahaken kabingahan, upami jodo lan rukun”.
“Menawi wonten tiyang ngimpi mbojo utawi dados penganten kaliyan tiyang estri ingkang sampun sumerep wastanipun utawi rupanipun, punika alamatipun badhe temahan angsal tiyang estri punika utawi badhe angsal kamulyan lan pangkat lan badhe angsal pangupajiwa ingkang jembar”.
tiyang ingkang wonten ing ngalam donya upami ingkang tiyang estri pinaringan meteng lajeng manahipun bingah sanget, pramila meteng punika nedahaken tambahipun pangupajiwa.
“Menawi wonten tiyang ngimpi sumerep tiyang estri ingkang ayu sanget punika meteng, punika alamatipun badhe pinaringan pangupajiwa ingkang jembar”.
badhe mesthi pejah, amargi sampun kangge kosokwangsulipun, inggih punika wonten pejah wonten gesang, lan wonten tiyang jaler mesthi wonten tiyang estri, wonten sae lan wonten awon”.
“Menawi wonten tiyang ngimpi wonten salebeting kuburan, nanging boten pejah, punika alamatipun badhe manggih kasisahan”.
“Omben-omben kados ciyu, brendhi, lan pundi-pundi ingkang ndadosaken mendemi. Toya susu punika
“Sinten-sinten tiyang ingkang nedha arak, punika alamatipun nedha tetedhan ingkang duraka”.
“Menawi wonten tiyang ngombe susu lembu, punika alamatipun badhe minggah kabinggahan, inggih punika nglampahi agami leres, pinaringan pangupajiwa ingkang suci tur jembar”.
“Menawi wonten tiyang ngimpi sumerep sawer, punika alamatipun nggadhahi satru, nanging nyamar”.
“Menawi ngimpi sumerep sawer ingkang ageng nanging piyambakipun boten ajrih, punika alamatipun badhe pinaringan kanikmatan utawi pangkat ingkang ageng”.
“Menawi wonten tiyang ngimpi numpak gajah, punika alamatipun badhe dados nggadhahi pangkat tur tiyang ngriku sami ajrih dhateng piyambakipun”.
“Menawi wonten tiyang ngimpi numpak sima, punika alamatipun badhe angsal pangkat luhur tur saged ngawonaken dhateng mangsahipun”.
“Menawi ngimpi sumerep kethek, punika alamatipun lelampahanipun tiyang punika awon sanget lan asring duraha dhateng Gusti Allah ingkang maringi gesang”.
“Menawi ngimpi nyepeng utawi ngingu utawi nedha ulan (sanesipun ulam seganten) ingkang ageng sanget kados ulam kakap, bandeng, lan sanesipun badhe pinaringan untung, kamulyan lan anggenipun ngupados pangupajiwa manahipun ayem”.
“Menawi wonten tiyang ngimpi sumerep peksi gagak, punika alamatipun lelampahanipun awon sanget, lan badhe manggih kasisahan ingkang ngajrih-ngajrihi”.
“Menawi wonten tiyang ngimpi sumerep peksi emprit, greja, lan sedayanipun peksi ingkang alit, punika alamatipun kuwatos dhateng kemawon dhateng prakawis lan pancabaya”.
“Menawi wonten tiyang ngimpi nyepeng peksi gelathik utawi perkutut, punika alamatipun badhe pinaringan jaler ingkang njalari berkah lan untung lan gampil ngupados pangupajiwa”.
“Menawi wonten tiyang ngimpi mburu kidang, punika alamatipun badhe angsal tiyang estri ingkang ayu sanget, nanging upami sampun gadhah bojo, punika alamatipun badhe pinaringan lare estri ingkang ayu sanget tur ngabekti sanget, nanging upami kidang punika boten sarana dipun buru, punika alamatipun badhe angsal bandha saking tiyang estri, jalaran tiyang estri punika sugih tur prigel”.
“Ulam punika warni kalih, inggih punika ulam seganten, inggih punika ingkang mboten toyanipun asin kados ulam lapen, lan sanes-sanesipun.”
ingkang ngremeni lan wilujengi tumrap manusa, nanging manawi ngambah ing toya punika nedahaken dados wilujeng”.
‘Sinten-sinten tiyang ngimpi numpak baita ing seganten, punika alamatipun badhe dados pangkat lan sanesipun”.
“Menawi wonten tiyang ngimpi medal saking baita, punika alamatipun badhe manggih kabingahan namung sakedhap sanget”.
“Menawi wonten tiyang ngimpi sumerep baita (mathuk) dhateng tiyang ingkang ngimpi, punika alamatipun badhe manggih kabingahan sasampinipun
punika satunggaling bekakas ingkang maedahi, inggih punika kangge dedamelan, kados tembok lan sanesipun”.
“Sinten-sinten tiyang ngimpi damel banon punika alamatipun badhe sugih yatra lan pinaringan sarasipun badan, jalaran banon punika nedahaken munpangating
“Menawi wonten tiyang ngimpi tembokipun runtuh satunggal banonipun, punika alamatipun ing salebeting ing griya punika badhe pejah”.
“Menawi wonten tiyang ngimpi damel banon, sasampunipun lajeng dipun buceli, punika alamatipun ngupados pangupajiwa gampil, nanging boten saged kempal lan boten wonten buktinipun”.
punika satunggiling panggenan ingkang dipen remeni manusa, punika alamatipun dados nedahaken kabingahan lan
“Menawi wonten tiyang ngimpi sumerep griya sae lan jembar, nanging pratela ing panggenanipun, punika alamatipun badhe manggih kasugihan tur pangkat inggil lan pinaringan gampil ngupados pangupajiwanipun”.
“Andha punika satunggaling bekakas ingkang pirantos kangge minggah manginggil, inggih punika dados nedahaken utawi
“Manawi wonten tiyang minggah ngangge andha ngantos dumugi ing langit, punika alamatipun nglampahi agami ingkang leres ngantos dumugi pejahipun”.
“Manawi wonten tiyang ngimpi menek andha nanging kraos ajrih lan boten saged dumugi, punika alamatipun badhe pinaringan sugih boten temahan,
alamatipun badhe pinaringan lare, ingkang kaprah punika lare
“Upami anggenipun nambahi pojokanipun punika sae sanget tur kiyat, alamatipun lare estri punika inggih ayu sanget tur ngabekti sanget”.
“Kreteg punika satunggiling bekakas ingkang ndadosaken wilujeng tiyang ingkang lumampah, inggih punika nedahaken damel sae dhateng tiyang”.
“Sedaya tiyang jaler estri punika remen sanget dhateng sandhangan, jalaran kangge pepaesipung tiyang gesang, inggih punika nedahaken lelampahan sae”.
“Tiyang wonten ing ngalam donya punika mila katingal sae utawi ayu, punika lantaran ngangge sandhangan lan pepaes kados gelang, kalung lan sanesipun, punika
“Menawi wonten tiyang ngimpi medal mutyara saking cangkemipun, punika alamatipun tiyang punika ahli mituturi perkawis kasaenan”.
“Gaman punika satunggiling bekakas ingkang maedahi lan nulungi dhateng manusa…. dados nedahaken pangkat, kamulyan lan kamashuran”.
“Manawi wonten tiyang ngimpi nyepeng tumbak, pedhang lan sanesipun punika alamatipun badhe pinaringan pangkat ingkang luhur”.
“Manawi wonten tiyang ngimpi ndekek pedhang ing wrangkanipun, punika alamatipun badhe pinaringan lare jaler”.
“Wonten malih wadah ingkang kadamel saking beling, kados piring gelas lan sanesipun, punika alamatipun badhe bojo”.
“Menawi ngimpi piyambakipun dados tukang batu, punika alamatipun sae sanget, inggih punika lelampahanipun ingkang duraha dipun mareni lan anggenipun nglampahi agami ingkang
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "pot"
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "pot"
pot sapérangan utawa kabèh teges sing kaamot ana ing kaca iki dijupuk saka Bausastra Jawa, Poerwadarminta, 1939.
kanca dolanan ing jaba, Padhang wulan padhange kaya rina
Rembulane e sing awe awe, Ngilangake aja padha turu sore
Yo pra kanca dolanan ing jaba, Rame-rame kene akeh kancane
Langite pancen sumebyar rina, Yo padha dolanan sinambi guyonan
ing.del cinema+ 39 0110903283 / 3283 ricercatori ing. del cinema+ 39 0110903293 / 3293 ricercatori ing. del cinema
+ 39 0110903294 / 3294 dottorandi ing.del cinema+ 39 0110903295 / 3295 fax
Jare gajine lumayan. Mumpung Tomin sik cilik, ngge celengan.”
Bengi iki Diman taren nang bojone kate melu kanca-kancane kerjo nang Jakarta. 729
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning 180.252.144.125 (Kontrib • Log) 469 dinten 1077 menit kapungkur. Terminal lama bandhar udhara Sultan Syarif Kasim II saderengipun
ICAO: WIBB) inggih punika salah satunggaling bandhar udhara ingkang dumunung ing Kota Pekanbaru lan saderengipun kagungan nama Bandhara Simpang Tiga. Bandhara punika kagungan wiyar 321,21 ha. Saperlu nyambut PON XVII nalika taun 2012, bandhara punika dipunwiyaraken malih saengga saged nampung pesawat ingkang langkung ageng. Bandhara punika ugi dados home-base kangge Skuadron Udara 12 TNI AU.
Bandhar udhara Sultan Syarif Kasim II (SSK. II) Pekanbaru minangka bandhara peninggalan sajarah saking jaman kamardikan nglawan penjajah Belanda lan Jepang. Nalika punika dipunsebut “Landasan Udara” ing pundit landasan punika taksih arupi lemah ingkang dipunratakaken lan dipunginakaken minangka Pangkalan Militer.
Nalika taun 960 pamarentah ngoperasikaken bandhara punika dados bandhara perintis lan ngewahi nama saking Landasan Udara dados “Pelabuhan Udara Simpang Tiga”. Nama Simpang Tiga kapendhet amargi lokasinipun wonten ing tiga margi persimpangan inggih punika margi pinuju Kota Madya Pekanbaru, Kabupaten Kampar lan Kabupaten Indragiri Hulu.
ingkang dipunkelola dening PT. Angkasa Pura II (Persero). Lan dipunsebut kanthi Kantor Cabang Bandhar Udhara Simpang Tiga, ingkang samangke gan
SokowatenGambar Wayang GununganKi Demang SokowatenLampahan Manik Maya Jagad GinelarKi Demang
Wiwahan = Pahargyan PengantenNgunduh Mantu = Ngunduh
klebu golongan palma kanthi woh sing bisa dipangan.[1] Uwit lan woh iki uga dikenal minangka sala (Min., Mak., Bug., [2] dan Thai). Jroning basa Inggris diarani salak utawa snake fruit, sauntara jeneng ilmiahé yaiku Salacca zalacca. Wohé kang bunder padha karo endhog nanging rada lancip ing sisih dhuwur, kulité coklat tuwa. Woh iki uga disebut snake fruit amarga kulité mèmper sisik ula. [1]Rasané sepet nanging saiki wis dibudidayakaké jenis unggulan.[1]
Saliyané dadi dhaérah wisata kang éndah , Bali uga dadi sentral produksi salak ing Indonésia.[3] Salak kang asalé saka Bali iki jenengé salak Bali.[3] Salak Bali daging buahé kandel lan wernané putih rada kuning.[3] Tekstur salak Bali renyah.[3] Wijiné uga cilik-cilik, cacahé 1-2 saben woh.[3] Ukuran salak Bali rada cilik.[3] Salak Bali nduwéni sifat khas ''kleistogami''. [3]Tegesé, pembuahan salak Bali bisa kadadéyan kanthi otomatis, or mrelokaké manungsa.[3] Wit salak Bali dhuwuré kurang luwih lima nganti pitung meter.[3]
Proses Pembuatan Kaca - Harga 2012 Kaca Lengkung
Home Industri Kaca Lengkung : Membuat, mendesain dan melayani kebutuhan kaca lengkung
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 718 dinten 952 menit kapungkur. Wyclef Jean
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 715 dinten 506 menit kapungkur.
Prastawa kunjungan Maria dhateng Elisabet punika ingkang kathah dipunmaknani wonten ing pagesangan iman tiyang Kristen lan Katolik.[10] Amargi nalika Maria tindak dhateng dalemipun Elisabet, Yohanes ingkang wekdal punika taksih wonten ing kandhungan Elisabeth nglonjak kasenengen. Lan wonten ing bab puni
kobis dirawis kue jenenge semblotongan la, angger inyong ngerti, kae dudueh gula jawane sing akeh terus ana
cerpen basa jawa cerpen bahasa jawa the short story java language | Wonten blog punika namung wonten kiriman kiriman ingkang arupi rerita cekak. Mugi panjenengan sami kersa pinarak mirunggan maos cerita cekak ingkang mboten aji punika,mugi panjenengan sami tansah rahayu wido kalis ing sambikala.Salam taklim tansah guyub rukun
punika namung wonten kiriman kiriman ingkang arupi rerita cekak. Mugi panjenengan sami kersa pinarak mirunggan maos cerita cekak ingkang mboten aji punika,mugi panjenengan sami tansah rahayu wido kalis ing sambikala.Salam taklim tansah guyub rukun ayem tuwin tentrem.SEMBAHNUWUN
Author: kangsukir | Filed under: Tak Berkategori | Tags: jawa java menguru marang alam | Tinggalkan komentar
Kula wastani kanti irah irahan meguru marang alam punika panci anggenipun pados hikmah saking alam sakkiwa tengen wonten pundi anggen kita dumunung.
Punika kawula serat amargi arikala pinanggih kanca kanca ingkang saget kawastanan nggadhahi ngilmu hikmah,maringi pitutur bilih nglakoni gesang punika saget niru utawi nyonto pinten
dadi kupu.Ules sing wujude nggilani,gaweane mangan thok malah isa dadi ama tanduran banjur tapa brata tanpa mangan dadi enthung,sakbanjure rampung tapane dadi kupu kang endah kang disenengi sapa wae tur mangane milih madu.
Lha punika saget dipun conto kang arupi lelakon.Kang sakawit mboten tepang mring kabecikan banjur tobat lan nglakoni marang kautaman banjur pindha kupu kang elok lan bisa mabur.
Lan kathah conto conto ingkan saget dipun pendet ngenani alam punika.
Kados “proses”dumadine upa wonten sendok kangge ningkataken raos syukur.
Kadospundi mboten tumuju dumateng syukur mring nikmating Gusti bilih ngangen angen upo siji wonten sendok punika dawa kedadosanipun.
Upa saking gabah kang tumemplek aning ulen pari kang mbutuhake lemah kanggo panggonan,kang mbutuhake rabuk lan banyu.Kamangka banyu kang kanggo nandur wae dawa lakone.Saka segara butuh srengenge kanggo ben dadi uap,butuh angin kanggo nekake nen ndaratan ben dadi udan kanggo mbanyoni sawah sing dibutuhke pari pari kang di proses butuh sambung raket liyane/menungsa ben dadi upa.
Mekaten kirang langkungipun nyuwung agungging pangaksami. PENGANTEN
Mei 2011 | Author: kangsukir | Filed under: Tak Berkategori | Tags: Cerpen basa jawa Penganten demit | Tinggalkan komentar
Wis bola bali montor sing sepione dipasangi janur kuwi liwat dalan ngarep warung anggonku cangkruk ngopi.Saiki sing ping papat banjur mandeg ning ngarep warung.
“Nyuwun sewu mas,dalemipun tiyang ingkang gadah damel wonten dusun mriki pundi?”sijine wong lanang mudun saka montor
“wah kadose mboten wonten ingkang gadah damel kok wonten mriki.”ujare kang Warno sing metu saka warung.
Wong lanang mau banjur bali menyang rombongane.Aku lan pira piro wong melu nyedak.
“Endi to Yun omahe kok isa lali?”wong banjur takon marang Yun sing sajake nganten putri.
“Nyuwun sewu punaqa wonten fotone nganten jaler?”Dumadakan pak Warji mara banjur takon.
“Inggih wonten.”saurane penganten putri banjur njupuk foto lan diwenehke pak Warji.Pak warji manggut manggut nyawang foto kuwi.
“Oh,aku kelingan,mas Yon pesen nek mrene dikongkon nengeri wit kelapa.”dumadakan penganten putri ujar lan katon sumringah seneng.
Pak Warji ngongkon njupuk sepeda sing ndak parkir neng ngarep warung banjur ngajak ngetutake rombongan nganten mau.
“Yun,endi omahe?Kuwi wite klapa,malah kae kuburan.”Takone pak sopir sing mulai jengkel.
“Mekaten mawon,mangga kula teraken dateng tiang sepuhipun nganten jaler.”ajakane pak Warji nalika nyedaki rombongan.
Rombongan mau setuju lan banjur ngetutake sepeda montorku sing mboncengke pak Warji.
Jebul pak Warji ngajak menyang omahe pak Noto.
“Inggih leres punika fotonipun yoga kula Yoyon Suyono.”ujare pak Noto marang rombongan nalika wus teka.
“Pak,sampean ki piye,endi anakmu Yoyon,lan ngopo kok ora ana rame rame kanggo nampa penganten?salah sijine rombongan takon kanti nesu,lan rombongan padha pating gremeng.
“Nganten?”pak Noto sajak bingung.
Banjur salah sijine wong mau banjur nyritakne kanti tembung rada srogol menawa Yuyun lan Yoyon Suyone wis mufakat ijab khobul dina iki jam pitu sore neng omahe Yoyon lan diramek ramekne.
“Yuwun sewu,leres foto niki yoga kula Yoyon Suyono,nanging piyambake sampun ninggal pitung tahun kepengker.”se
kamarku kang peteng amarga lampune tak pateni.
“Kurang ajar,wani wani ngambung,minggato kowe!!”ujarku nganggo batin,krana aku bisa nyawang dewekne nganggo panggraita.
“Kurang ajar temen ora gelem minggat,apa karepmu?”Ujarku kanti rasa mangkel amarga aku kelingan sesuk kudu budal kerja isuk nanging turuku keganggu.
Deweke isih wae ana kono,njegegreg mendongkrong,gawe muntabku nganti kawetu tembung kasarku.
“Jiancuk,dikonkon ngalih ora gelem,aku iki kesel lan ngantuk,sesuk aku kerja isuk!”
Jebul deweke banjur lunga,embuh liwat ngendi aku ora ngerti,kaya tekane kang nyalawadi mengkono uga lungane.
Nanging pawujudan mau kala kala isih sambang aku,nalika aku lara
gresik tambah aneh (menyok, bolet, rondokemul, pluntir). jenenge iwak wae yo aneh mane : otik, wagal, kempit wes aneh lah kanggo wong kidulan..
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Friuli-Venezia_Giulia&oldid=839592"	Kategori: Daerah (regioni) Italia	Menu navigasi
ing perkembangan teknologi manungsa, antarane Paleolitik utawa Zaman batu Tua lan Neolitikum utawa Zaman batu Muda. [1]Istilah iki dikenalake dening John Lubbock ing makalahe "Jaman Prasejarah" (basa Inggris: Pre-historic Times) kang diterbike taun 1865.[1] Nanging istilah iki ora patiya digunakake nganti V. Gordon Childe mopulerake ing bukune The Dawn of Europe (1947).[1]
Nalika Jaman masolitikum ing Indonesia, mangsa uripe kaya jaman paleolitikum uaiku ngajak lan nyekel iwak, nanging manungsa ing mangsa kuwi uga mulai duwe papan panggonan rada tetep la cocok tanam sacara prasaja.[2] Papan panggonan kang dipilih umume ing pinggir pante (kjokkenmoddinger) lan guwa-guwa (abris sous roche) mula ing panggona mau akeh ditemokake berkas-berkas kabudayan manungsa ing jaman kuwi.[2]
Kjokkenmoddinger yaiku larahan pawon saka jaman mesolitikum kang ditemokake ing pante wetan Pulo Sumatra.[3] Kedadeyan iki ditliti dening Dr. P. V. van Stein Callenfels taun 1925 lan panaliten kang dianakake, panguripan manungsa wektu kuwi tergantung karo asil anggone golek siput lan kerang amarga tinemu larahan kewan loro mau kang duwure ngancik 7 meter.[3]
^ a b c Linder, F., 1997. Social differentiering i
Wayang Ukur | perjalanan kreatif Ki Sigit Sukasman, Yogyakarta | Halaman 9
BATHARA BRAMA. Wayang Ukur era 1990 an.Koleksi wayang
Pengembaraan Imajinasi Ki Sigit Sukasman - wayang ukur.
Bathara Endra / Bathara Indra - wayang ukur.
semata-mata mengharap ridho Alloh SWT, semoga Alloh Ridho dan ijabah. aamiin
Suparman mumet ampun lali ngombe bodrex hhhh lan ojo lali pesenanku wingi hehehe
Cah mumet hehehe durung mari ta? Ojo lali pesenanku wingi yen wis ono dikabari yo mase.
@ wong abangan : sugeng siang ugi mas
@ laskar : kulo antosi menawi sampun lairan nggih mas he..he…
@ki lurah candhu sanes pencerahn ki.. nan\mung ganjelan ing ati kemawon,
@mas akik…waduh salah ketik td…knp bs ya….kontak batin…
@ki lurah candhu :) :)
Mas akik kok pake (asli) segala mang dah ada yg bajakanya ya hhhh jan tenan
@cah mumet jare,e tambah mumet maneh wis ngamalno rdr sampe rangkep 5 hahaha
Wis musim rdr ya tar lagi musim rmb (rambutan)
@mas akik….nuwun sewu njih…..he5x…
monggo mbah pinarak ingkang langkung eco lan sekeco…matur sembah nuwun kerso rawuh…..
@ki adim….salam takzim…salam hormat kagem panjenengan…sugeng rawuh ki…nuwun….
@ki ageng jembar jumantoro…nuwun sewu,sy sdh krm email kpd panjenengan,skedar info kemawon…nuwun….
@ mas akik injeh lenggah tok
@ mas agung injeh sami kersane kulo langkung sae mawon
@ mbah gondrong X sangkeng manah salam panjenengan sampun kulo haruraken teng mbah hasan munadi.. salam balik teng panjengengan mbah… pripun mbah sae-sae mawon toh …
@ mas bengawan candhu .. sami2
@mbah dim ;njih mbah,lha niki tembe mantun jawah..,lha kulo njih ndodok mawon kersane anget…,
matursuwun sanget njih mbah salamipun kalih mbah hasan munadi…..
anget2 pancen eco mbah teng mriki rodok mendung mendung piye yo nopo ngoten loh… :D
@gus bengawan; ngapuntenipun gus, kulo nk di pasangke kalih mbah dimyati ,terus terang kulo mboten setubuh…, lha mangke mbok wedok dak terus nganggur……wkwkwkwkwk, tlg mms dibaleni njih gus…
@ mas bengawan candhu ide ingkang awes mawon
dumugi ndalem jam pinten?dientosi sak untawis wekdal njih,mms sy krm kmbl…
dan sng skl dberi ksempatan bs bareng2 duduk dgn panjenenganipun….
wiih arep ono istighosahan njih…. kulo tak
@mbah gondrong x….wah,kok adoh tenan mlakune….4jam lebih…tdk ada angkutan pinopo pripun?….
moh nek mboten kalih sprite,wong biasane diunjuk mawi sprite wkwkwk
WEH KULO NGGIH DEREK ISTIGHOSAHAM MBH DIM.
MBHH GONDRONG NGAPUNTEN KULO MBOTEN SAGET DUGI MBH
@ mbah gondrong .. kulo bagian dungo mawon geh soale luweh gampang ;;; pean seng mimpin … nuwun monggo mbah …
gondrong, opo karo mampir2, kok nganti 4jam.
thanmust thepos; halah mas.,wong dusoku seng kaet isuk mau wae durung tak tangisi, lha
mikir mumpuni………mosok ra isin aro gusti…….
qobiltu…ijin mengamalkn, mga brmanfaat dunian akhirat..al fatihah sent
@ thanmust thepos setuju mbah gondrong dados kyai kang mumpuni amin… tp mbah gondrong sampun
@KI Begawan .Cadhu:sampun kulo tampi KI
@ KI AGENG JEMBAR JUMANTORO sugeng sonten salam hormat … wejanganipun ki monggo … nuwun
akirat.tambah cilik ae rosone ,nyawong duwur ora ketok ujunge,nyawang ngisor ora ketok dasare.duh gusti nyuwun pangapuro gusti gusti kang moho
Dinten Pamuji Sukur (basa Inggris: Thanksgiving Day) inggih menika satunggalipun dinten prèi ingkang wonten ing negari Amérika Serikat lan Kanada, minangka tandha sukur ing pungkasanipun musim panén.[1] Dinten Pamuji Sukur dados dinten prèi resmi ing Amérika Serikat ingkang dipunwontenaken dinten Kemis pungkasan ing sasi Nopémber.[2] Ing Kanada, Thanksgiving Day dipunwontenaken ing dinten Senin kaping kalih ing sasi Oktober.[1]
Dinten Pamuji Sukur ing Amérika Serikat[sunting | sunting sumber]
Ing Amérika Serikat wonten tradhisi dhahar ing wayah dalu kaliyan kulawarga, mitra, lan sanak kadang.[3] Kalkun kalebet dhaharan ingkang utami, saéngga Thanksgiving Day asring sinebat Dinten Kalkun.[3] Kalkun limrahipun dipundhahar kanthi saus kranberi lan dhaharan sanèsipun kados kenthang puree, jagung godhog, lan sanès-sanèsipun.[3] Wekdal dhahar sesarengan ing Thanksgiving Day tiyang-tiyang menika sami wawan rembag babagan kasaenan.[3] Thanksgiving Day dipundadosaken dinten prèi nasional Amérika Serikat minangka tandha pamuji sukur dhumateng Gusti.[3]
Dinten Pamuji Sukur ing Kanada[sunting | sunting sumber]
Dinten Pamuji Sukur utawi Thanksgiving Day dipunawontenaken dinten Senin kaping kalih ing wulan Oktober.[1] Ing Amérika Serikat, dinten kasebat minangka Dinten Colombus lan kalebet dinten prèi resmi.[1] Pahargyan Thanksgiving Day ing Kanada dipunawontenaken ngantos tigang dinten.[1] Wonten ing sawetawis provinsi, pahargyan menika wonten ingkang dipunlaksanakaken ngantos sekawan dinten, saking Jemuwah ngantos Senin.[1] Dinten Pamuji Sukur namung dipunawontenaken dèning kulawarga ing provinsi Kanada ingkang ngagem basa Inggris, lan boten dipunlaksanakaken dèning katurunan Prancis.[1]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 718 dinten 1013 menit kapungkur. Candhi Kimpulan
Candhi punika dipuntemokaken boten sengaja nalika tanggal 11 Desember 2009, nalika dipunadani penggalian kangge pondasi proyek pambangunan perpustakaan UII. Penemon punika dados daya tarik kangge publik, media sarta masyarakat sakiring tengenipun. Kabar saking media narik raos kepingin mangertos saking masyarakt, saengga sesarengan sowan wonten papan punika. Badan Pelestarian Peningga
“sampeyan kuwi piye to? Wong wis jelas kok ditakokne??!! Ning ngendi-ndi yo NGAGOMO KUWI KUDU MANKUL!!! (
Ngucapaké loro kalimat syahadat lan nampa yèn Allah itu tunggal lan Nabi Muhammad s.a.w iku rasul Allah.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Rukun_Islam&oldid=826963"	Kategori:
kelingan prawan ayu kalimantan bantal guling tak sayang sayang nganti koyo wong kedanan wanita: cempedhak mas dudu nongko mbiyen
Aspergillus flavus Link lan uga A. parasiticus Speare.[4] Loro cendawan mau urip kanyhi optimal ing suhu 36-38 °C lan ngasilake toksin sacara maksimum ing suhu 25-27 °C.[4] Modhote cendawan kang ngasilake aflatoksin biyasane amarga humiditas /kelembaban 85% lan iki kerep ditemokake ana ing Afrika mula kontaminasi Alflatoksin ing panganan
Kidung Sri Tanjung iku karyané wong Banyuwangi. Carita iki kagolong carita legèndha payasaning kutha Banyuwangi. Saliyané iku, carita iki uga misuwur amarga bisa digunakaké dadi carita kanggo ngruwatan.
Ritus Bizantium, sok-sok diarani Ritus Konstantinopel utawa Ritus Konstantinopolitan, iku ritus liturgi sing saiki dipigunakaké (jroning manéka basa) déning kabèh Gréja Ortodoks Wétan lan Gréja-Gréja Katulik-Yunani (Gréja-Gréja Katulik Wétan sing migunakaké ritus Bizantium). Ritus iki ngrembaka ing kutha Konstantinopel (saiki Istanbul), sing sadurungé jenengé Bizantium. Ritus iki arupa ritus liturgi paling gedhé angka loro jroning donya Kristen, lan ritus liturgi paling akèh angka loro sing dipigunakaké ing sa
cr1 spousal 221 g white slip blue pink yIVEMOODLEstorya iyotwww rattanking sattamatka kalyan.com	cerita
Pratola Peligna kuwi sawijining comune lan kutha ing Provinsi L'Aquila ing region Abruzzo negara Italia. Jembar wewengkon 28,27 km2 lan cacahing pedunung 7.892 jiwa kanthi kapadhetan 279,17 jiwa/km2. Pérangan kutha iki: Bagnaturo, lan Ponte la Torre. Déné kutha utawa
Tut Wuri Handayani, Ing madya mangun karsa, Ing ngarso sung tuladha.
“Saged kepanggih mas Ronggo?,…,Oh, dalem Jaya
gak mambu ambek gak onok suorone, dhadhi gak onok sing ngerti. Lha
”Oh, ngono tah.. Lek ngono tebusen resep iki. Seminggu maneh
gak ngerti obat opo sing dokter kekno wingi, cumak entutku saiki
kokambune malih bosok gak karuan. Sampek kudhu nggeblak
sik tetep gak muni”, jare yuk Jah.
September 22, 2008 pukul 5:51 am	Balas	tri agung w./xi ipa 5
”Lho, aku iyo ngono, kon pikir celenge
Vieira (lair ing Dakar, Senegal, 23 Juni 1976; umur 38 taun)[2] inggih punika mantan pemain Bal-balan Perancis keturunan Senegal ingkang posisinipun minangka gelandang.[3]
Piyambakipun dipunkenal kagungan operan bal ingkang apik sarta fisik ingkang kiyat, namanipun wiwit dipunkenal nalika main wonten ing klub Inggris, Arsenal wonten ing Liga Utama Inggris. Arsenal dipunbekta dados juara Liga Utama kaping 3 (1997-98, 2001-02, 2003-04) lan Piala FA kaping 4 (1998, 2002, 2003, 2005). Nalika Tony Adams damel kaputusan kanggé pènsiun wonten ing taun 2002, Vieira nggantosaken piyambakipun minangka kapten Arsenal. Sasampunipun nilaraken Arsenal wonten ing taun 2005, piyambakipun nelasaken satunggal musim wonten ing Juventus sadéréngipun gabung kaliyan Internazionale wonten ing taun 2006, nalika Juventus kadégradasi dhateng Seri B amargi kagayut skandal pengaturan pertandhingan.
Piyambakipun dipundangu dhateng Perancis ingkang kapisanan taun 1997, Vieira sampun ndhèrèk menangaken Piala Donya 1998 lan Piala Eropa 2000 sareng negara Perancis. Piyambakipun sampun kaping 107 main kanggé
Awal Pagesangan[sunting | sunting sumber]
Kulawarga Vieira pindhah saking Senegal dhateng Dreux, Perancis, nalika piyambakipun taksih umur 8 taun, lan boten naté kondur dhateng Senegal dumugi taun 2003.[4] Tiyang sepuhipun pisahan nalika Vieira taksih enèm, lan wiwit wekdal punika piyambakipun boten naté kapanggih kaliyan bapakipun malih.[5] Simbah kakungipun nyambut damel wonten ing Angkatan Dharat Perancis, ingkang damel piyambakipun njangkepi syarat saperlu pikantuk status kewarganegaraan Perancis nalika miyos.[5] Nama Vieira punika asalipun saking nama Portugis, inggih punika nama nalika ibunipun taksih kenya, ingkang asalipun saking Tanjung Verde.[5]
Kados déné sapérangan anggota skuat Les Bleus sakmenika, Patrick Vieira ugi boten miyos wonten ing daratan Eropa. Piyambakipun miyos wonten ing Dakar, Senegal, lan sareng kaliyan ingkang raka ndhèrèkaken ibunipun, Emilienne, nyebrang dhateng Perancis rikala umuripun taksih 8 taun.
Boten jelas wonten pundi ramanipun dumunung wekdal punika. Vieira piyambak ngandharaken bilih piyambakipun boten naté tepang kaliyan ingkang rama. "Punika minangka bagéyan wonten ing pagesangan kula ingkang boten remen kula rembag," pangandikanipun wonten ing sawijining wawancara wonten ing ariwarti The Guardian.
Kulawarga imigran punika lajeng mapan wonten ing griya susun ing daérah Trappes, wonten ing pinggir kutha Paris, caket Versailles. Wonten ing masa-masa punika, kahanan wonten ing sakitar papan dunungipun Vieira taksih lumayan tentrem. Boten kados sakmenika ingkang asring kadadosan kanisthan, mliginipun ngèngingi bab SARA.
Wonten mrika piyambakipun wiwit ngrembakakaken bakatipun wonten ing olahraga bal-balan Kalih musim kaliyan klub Cannes (1993-1995), Vieira dipunremeni déning AC Milan. Ananging, nalika piyambakipun kagabung kaliyan klub raksasa Italia punika, piyambakipun namung main wonten ing kalih pertandhingan rikala musim 1995/96.
Namanipun wiwit kondhang rikala dipunrèkrut déning Arsène Wenger wonten ing wiwitan musim 1996/1997. Donya salajengipun dados seksi bab metamorfosis satunggaling tiyang imigran Afrika.
Saking satunggaling laré ingkang mèndel ingkang dipunagengaken déning tiyang sepuh tunggal, Vieira njalma dados salah satunggaling gelandang paling apik ing donya sarta pikantuk kathah gelar kaliyan klub Inggris, Arsenal F.C. lan timnas Perancis. Wiwit taun 2000, klub-klub sugih kados déné Real Madrid, Juventus F.C., Manchester United sami ngupaya ngrèkut piyambakipun.
Éwadéné kadhar kabintangannipun samsaya inggil, Vieira boten naté kesupèn dhateng asal-usulipun. Sesarengan kaliyan mantan pemain Perancis kados kiper Bernard Lama lan Jimmy Adjovi Boco sami kagungan inisiatif madhegaken Diambars Institute (‘Diambars’ wonten ing dialèk Wolof, Senegal, ateges ‘pejuang’), inggih punika sajinis akademi bal-balan modèrn ingkang boten namung nggladhi laré-laré ing Afrika dados atlèt bal-balan, ananging ugi nyamektakaken pawiyatan sinau kanthi formal wonten ing salebeting kelas.
Tanggal 24 Mei 2003, Vieira kondur dhateng negeri leluhuripun ingkang kapisanan sasampunipun nilaraken negara asalipun 18 taun kapengker wonten ing adicara madhegaken institut kasebut wonten ing daérah Saly, Senegal.
Nalika nilaraken Senegal kapisanan radi awrat saperlu mbiyasakaken dhiri wonten ing kahanan Paris. Begjanipun basa ingkang dipunanggé sami.
“Panjengengan kapeksa nilaraken sedaya kulawarga, kanca, sedaya ingkang biasa Panjenengan mangertosi, budaya Afrika, lan sedaya margi gesang Panjenengan. Panjenengan boten mangertos badhé tindak pundi. Ananging, punika damel kula lan panjenengan sedaya sami sinau bab dhiri pribadi. Panjenengan sinau kanggé dados kiyat,” pèngetipun.
“Wigati tumrap kula kanggé wangsul nindakaken komunikasi kaliyan Senegal, wangsul dhateng mruika lan miwiti sawijining proyèk. Punika proyèk
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 698 dinten 379 menit kapungkur. Gagok
Gagok menika seni swara ingkang lair nalika periode pungkasan Dinasti Joseon (abad kaping 16). Nalika masa menika, ingkang remen kalihan seni menika sapérangan ageng saking kaum bangsawan, aseing kempal sesarengan kanggé nyerat puisi lan nyipta tembang. Ing wiwitan seni nyekar menika dipunwastani Mandaeyeob kanthi titikan tempo ingkang alon. Mandaeyeob lajeng mekar dados kalih inggih menika Jungdaeyeob (tempo mèdium) lan Sakdaeyeob (tempo cepet). Nalika pungkasan abad kaping 17, Sakdaeyeob dados langkung kondhang tinimbang 2 gaya nyekar menika saengga dumugi abad kaping 19 namung Sakdaeyeob ingkang tasih wonten. Sareng kalihan musik Yeongsanhoesang, Sakdaeyeob dados hiburan musik paling kondhang ing pungnyubang, papan kanggé pagelaran ekslusif kaum bangsawan Joseon. Sakdaeyeob menika ingkang dados dhasar gagok ingk
tawa: “Pokoke, nek Bung Tomo mlebu omah, bocah-bocah kabeh podo mlebu kamar, ora ono sing wani nyedhak – wedi kabeh karo
1. Mulyanto (21) luka tembak di punggung kanan. 2. Sarwadi luka tembak di paha kanan. 3. Kusriyanto (29) luka tembak
Pirang-pirang dekade kang pungkasan iki, siklotron dadi sumber energi tinggi kanggo eksperimen nuklir.[1] Siklotron digunakake kanggo jinis panaliten ing bidhang
lan ditindhihi barang abot. Lemah lan rabuk ting kececer, godhong sing lagi trubus cuklek)
Bu Suci : (mirsani kahanan kelas banjur mirsani para siswa.
Bu Suci : (nyedhaki Waskita) “Ngapa kowe
nggoleki kowe. Kuwatir. Aja-aja kowe ngamuk ning papan liya ! Malah ana sing kandha, kowe ora bakal mlebu
dhewe, kanggo ngandharake kahanan kang dumadi diarani ….
Kanggo ngleluri basa lan budaya jawa, prayoga wong Jawa uga tansah ngopeni basane, sastra dalasan budaya mau, supaya ora kelangan kajene Wong Jawa. Bangsa manca wae akeh sing padha nyinau bab iki, lha kok malah awake dhewe nyingkur. Jarene kuna, kolot, tradhisional. Iku panemu kang ora bener. Ora kena isin lan mindher rikala migunakake Basa Jawa. Kudune malah bombong amarga manut asil panaliten saka UNESCO, pranyata Basa Jawa nglungguhi urutan kang kaping 11 ing
ing wektu katemben, Basa Jawa ditetepake dadi Bahasa Ibu Internasional dening PBB lumantar Deklarasi Paris Rikala taun 2000 kepungkur, kang dipengeti kanthi nggelar upacara “Peringatan
30. Akeh bangsa manca sing nyinau basa jawa, tembung kang kagaris
manten ing ngisor iki! (soal nomer 32-36)
kagungan anak 5. Kalima anake wadon kabeh. Pak Wangsa peputra 3 sing karan sendhang kapit pancuran. Marga jaman sansaya maju anjurane pamarentah duwe anak 2 kuwi cukup, lanang wadon padha wae. Manut gugon tohon salugune, bocah-bocah mau kalebu bocah sukerta sing cedhak karo Bethara Kala.
nulis motor terys jelas bosennn..klo blog ku kan campur..motor..curhat..omong kosong, opini dll dadi ra bosen
February 1, 2012 at 9:33 pm
Reply	nggere nulis artikel impresi nunggang jaran barang, opo wis pengin jaran-jaranan
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 718 dinten 909 menit
lha ora ono sing nyekseni kowe dadi rasul kok ngaku-ngaku dadi rasul, opo kowe wing keblinger…. makane kowe ojo topo broto mundak-mundak kowe dadi kancane setan, opo pancene kowe wis dadi setan…. tan….
nangdi ono rosul ngawe dasi, jas lan
yo sing waras ae ngalah lah ojok rumongso bener dewe man
menungso iku panggonane salah sing bener yo gusti allah
Balas	keped buanget, on 31 Oktober 2007 at 11:28 am said:	Emg seh
perbanyak berdzikir di malam hari. Berikut kutipannya.
Kaping pisan maca Qur’an sak maknane
Asmarandana. Ateges rasa tresna, tresna marang liyan (priya lan wanita lan kosok baliné) kang kabèh mau wis dadi kodrat Ilahi.
Gambuh. Saka tembung jumbuh / sarujuk kang ateges yèn wis jumbuh / sarujuk njur digathukaké antarane priya lan wanita sing padha nduwèni rasa tresna mau, ing pangangkah
Perang Krim sejatiné arupa konflik antarané negara Rusia lan Turki. Rusia ngrasa wong Turki Muslim ora bisa gawé pasarujukan kang adil karo wong Kristen ing Balkan, utawa karo bab kang ana gegayutané aksès marang "Tanah Suci" ing Palestina. Saliyané iku, wong Rusia uga nduwèni kepenginan aksès kanggo kapal perang Rusia marang Segara Ireng ngliwati
kang antuk dhukungan saka Prancis ndheklarasikake perang marang Rusia. Rusia menangaké paprangan segara ing
carang : pang pring; carang buntala : gombyok lapak jaran; carang gantung : araning gendhingan; carang gesing : pipis tuban, gedhang karo santen dicampuri endhok lan gula terus didang; carang landhep : gaman landhep; carangan : lakon wayang sing mung karangan kemeruk buntut : degan enom sing ana degané lagi sing bongkot. kemiri : wit sin wohé cilik-cilik kena kanggo bumbu, pagut : pethuk, tumpuk, tempuh. pagongan : papané gamelan nalikané
rasa sombong…….buang rasa……keminter………kemlinthi……..kemethak.soale sliramu durung paham…..yen Alloh SWT…demen marang sawijining uwong yo ngono kui.bakal diwenehi anugrah/karomah kang sliramu do durung tekan mikerke.dadi ojo kuminter dsik yo le………le
palajaran sunahe nabi muhammad q yo poro kyai/ulama dul?!!!!
wis sak mestine awake dewe q matur nuwun karo poro kyai/ulama,mergo deweke,awake dewe dadi sukses….mulo komputer sampeyan gantinen disik ojo mung pentium nanging core 2 duo ben G bebel!!!<
Balas	kanggo kang darul bismillah,tak dongakno sampeyan cepet
kanjeng gusti Allah yang tahu rahasianya.Gusti Allah iku aq,aq iku Gusti Allah. Sejatine tan ono opo-opo, sabab sing ono iku sejatine dudu.
Urip pindo ilining banyu. Manjing manuksma jroning suwung, wruh waspodo mring mubah mosiking bawono. Waskito, wibowo, wicaksono.
Om namo hyang maha adi budhaya.
Kang paring rohmat lan kenikmatan…. Rino wengine tanpo pitungan…. Duh bolo konco priyo wanito…. Ojo mung ngaji syare’at bloko…. Gur pinter ndongEng nulis lan moco… TembE mburine bakal sengsoro 2X…. Akeh kang apal Qur’an HaditsE…. Seneng ngafirkE marang liyane…. KafirE dEwE dak digatEkkE…. YEn isih kotor ati akale 2X…. Gampang kabujuk nafsu angkoro…. Ing pepaEsE gebyarE ndunyo…. Iri lan mEri sugihE tonggo… Mulo atinE peteng lan nisto 2X… Ayo sedulur jo
minulyo… Tanpo tinulis biso diwoco… Iku wejangan guru waskito… DEn tancepakE ing jero dodo 2X… Kumantil ati lan pikiran… Mrasuk ing badan kabEh
diriyadohi … Dzikir lan suluk jo nganti lali 2X … UripE ayem rumongso aman… DunungE roso tondo yen iman … Sabar narimo najan pas-pasan … KabEh tinakdir saking PengEran 2X… Kelawan konco dulur lan tonggo… Kang podho rukun ojo
ngangkat drajate … Senajan asor toto dhohire… Ananging mulyo maqom drajatE 2X … Lamun palastro ing pungkasanE… Ora
ngopo kon golek suargo wedhi neroko,
dewek kie wong pinter, bener, apa ora jare deweke ?????
aja ngaku deweke wong pinter, bener, tapi jare wong …..
ingat-ingat ALLOH SWT kue, maha ngerti, maha ningali, dan maha mirungu, apa-apa sing sampeyan lakoni ben dinane. baik kuwe ibadahe sampeyan maupun maksiate sampeyan kabeh.
dadi sing ati-ati ya nang dunia kie. masalahe ana sing maha ngerti, maha
apa2 ora mudeng nopo sing di bcarake panjengan sedoyo neng nak ono sing ngelek2 utawi remehke poro wali kulo mboten trimo,kulo glongane tiang sak elek2 tiyang,halal darahipun minurut kulo, sepindah maleh ngapunten salam katur rencang2 ingkang mbelo poro
Mugi2 kulo lan panjenegan sedoyo saget istkhomah angenipun nglampahi ibadah dumateng allah swt , mugi2 barokahipun dzikrl ghofilin kulo lan panjenegan sedoyo di paringi slamet
Doh bolo konco prio wanito,ojo mung ngaji syariat bloko,gur pinter ndongeng nulis lan moco,mulo mburine bakal sangsoro..
saking kulo kawulo alit ingkang bodo.saestu raos bingah manah kulo,panjenengan kerso tetepangan ugi mbales uneg2 kulo.
Mbah Isun nuwun lautan pangapura bilih wonten kekeliruan,keluputan.dalem pengin ngangsu utawi nimba toya kang beningingkang wonten pamornipun .dalem pengin ngertos : sahadat kanjeng syeh Siti Jenar sareng Amalanipun Aji waringin sungsang gadaipun Mbah kuwu Cakra Buana, sembah suwun Mbah.
ngertos aji sikir prabu siliwangi ,umpami sederek sedulur ingkang gadah ,monggo kangge nambah pangaweruh dalem….suwun ki
Ass…Slm knl bt wongalus !! Sy sngt kagum dan sy pnggmar setia wongalus. Kl di perkenankn sy ingn ikut share brsm wongalus…Wss wr wb.
Ngatur aken sugeng tetepangan. Dumateng kadang nem lan sepuh panjenengan kan kinasih ing Gusti.
.SAHADAT. Sinten tiyang engkang saget ngraos aken sahadat dumugi batos ipun bakal selamet.
Nyuwun perso sahadat kang ma rupi2 lafat ipun puniko sahadat engkang pundi kang kedah kita estu aken. (Ugi sahadat batos niku punapa wonten.. Kados pundi lafad ipun)
Tak’lim kawula saking panembahan 20 (kalih
ok,,ok,,wa,,e..cuy
Sugeng ndalu Mas Wong Alus…Assalaamu’alaikum warahmatullahi wa barakatuhu. Dalem bade nderek ngudi kawruh kalian jenengan,angsal nopo boten? Dalem nembe mbikak
sedoyo wau mung purbo amiseso wicaksono ora kurang ing
manusia (jagad cilik.) adalah sahadat. yaitu bukti adanya Allah.
Nuhun sewu dumateng poro sesepuh tuwin pini sepuh poro kyai Alim Ulama ingkang dahat kulo toati….lan sedulur2 KWA…derek mangayu bagyo
nuwun sewu bahe tnglet menopo wonten shadat panetep panoto gomo
Sugeng tetepangan kangge Wong Alus soho sedulur sedoyo
Nuwun Sewu, Dalem namung tiyang ingkang nderek sinau. Wonten menapa Syahadat ing Islam puniko mboten katulisaken kanti jelas ing babon Al-Qur’an ??? mbok menawi meniko ingkang kedah dados pangarasa kulo lan penjenengan. Sak-kathahing penemu puniko sae, namung amrih saenipun mboten perlu poyok pinoyok. Ingkang baku monggo enggal cancut tali wondo misahaken ‘kepercayaan’ lan ‘keyakinan’. Syahadat puniko wahyu saking Gusti dumateng sak wijining tiyang. Dosipun syahadat sejati puniko benten-benten. Syahadat kulo lan penjenengan ugi mekaten. Hananing Gusti puniko Moho Wicaksana. Mugi Gusti
Babagan kadipaten Panjer dicritakake nalika Adipati Panjer sepisanan mrentah ing Panjer, duwe kekareman adu pitik. Sawijining dina nalika rame-ramene kalangan adu pitik ing pendhapa
Asmarandana sing pancen bagus rupane kuwi wusana ndadekake para wanita kayungyun, kalebu Nyai Adipati Panjer. Nyai
Adipati sing weruh baguse Gendam Asmarandana uga melu-melu kayungyun. Kuwi ndadekake nesune Adipati Panjer. Nalika Adipati Panjer sing nesu kuwi arep merjaya Gendam Asmarandana kanthi kerise, Gendam Asmarandana kasil endha lan suwalike kasil nyabetake pedhange ngenani bangkekane Adipati Panjer. Adipati Panjer sing kelaran banjur mlayu tumuju Sendhang
Kalasan sing duwe kasiyat bisa nambani kabeh lelara. Nanging durung nganti tekan sendhang kasil disusul dening Gendam Asmarandana lan wusana
mati. Gendam Asmarandana sing weruh Adipati Panjer mati banjur mlayu tumuju omahe nanging dioyak dening wong akeh. Gendam Asmarandana sing keweden banjur njegur ing Sendhang Kalasan. Wong-wong sing padha melu njegur ing sendhang, kepara ana sing nyilem barang, tetep ora kasil nyekel Gendam Asmarandana. Wong-wong ngira yen Gendam Asmarandana wus malih dadi danyang sing manggon ing sendhang kuwi. Sabanjure kanggo ngeling-eling kedadeyan kuwi digawe pepethan saka watu sing ditengeri kanthi aran Smaradana, mapan ing Desa Panjer.
cariyos tindakipun wau sampun dumugi tanah Panjer ing sacelaking lepen Luk Ula. Ing ngriku pasitenipun sae lan waradin, toyanipun tumumpang nanging taksih wujud wana tarabatan.
Wana tarabatan sacelaking lepen Luk Ula wau lajeng kabukak kadadosaken pasabinan lan pategilan sarta pakawisan ingkang badhe dipun degi padaleman…..
Kanjeng Pangeran Bumidirdja lajeng dhedhepok wonten ing ngriku sarta karsa mbucal asma lan sesebutanipun, lajeng gantos nama Kyai Bumi…..
Sarehning ingkang cikal bakal ing ngriku nama Kyai Bumi, mila ing ngriku
lajeng kanamakaken dhusun Kabumen, lami – lami mingsed mungel Kebumen.
Dhusun Kebumen tutrukanipun Kyai Bumi wau ujuripun mangidul urut sapinggiring lepen Luk Ula udakawis sampun wonten 3 pal, dene alangipun mangetan udakawis
nganthi 29 Desember 1995 saben dina Senin nganthi Jumat tabuh 16:30 - 17:00 WIB banjur pindah dadi tvOne saben dina tabuh 04:00 nganthi 04:30 WIB dadi salah sijiné pambuka siaran adicara ing tvOne sabanjuré
Download Wayang Golek Asep Sunandar Sunarya - Bambang Surya Ningrat
sugeng riyadi nggih Pak.. Tanti kathah lepate kalih Bapak... nyuwun pangapunten sedaya lepat nggih Pak.... mugi
Soto Kudus[1]. Soto kudus yaiku soto kang asalé saka kutha Kudus.[1] Soto Kudus biyasané butheg amarga ana santené.[1] Soto Kudus biyasané didéléh mangkok lan diwuwuri pitik kang disuwir-suwir, taogé, kucai, bawang gorèng, brambang gorèng
Uga mangga mirsani: Kategori:Pati 1588.
Pirsani galeri bab Lair 1588 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Lair 1588"
Alyssa Soebandono (lair ing Jakarta, Indonesia, 25 Desember 1991; umur 23 taun).[1] Alyssa Soebandono kang nduwèni jeneng pepak Anindya Alyssa Soebandono iku salah sijiné pemain sinetron kang asalé saka Indonésia.[1] Alyssa Soebandono biyasané diundang kanthi jeneng Icha.[1] Alyssa iku anak nomer loro saka sedulur kang cacahé telu.[1] Artis iki nduwèni kasenengan main piranti musik
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Rotlink (Kontrib • Log) 489 dinten 315 menit kapungkur. Silsilah Wangsa Isana
Tembung Isyana saking nama Sri Isyana Wikramadharmottunggadewa, inggih punika miangka gelar Mpu Sindok sasampunip
Gili Trawangan yaiku kagolong pulo paling gedhè saka telu pulo cilik utawa gili kang ana ing sisih lor kulon segara Lombok. [1] Gili trawangan sing dawanè 3 km lan amba 2 km, nduwèni masyarakat sing cacahè kira-kira ana 800 wong. [1] Trawangan nduwèni fasilitas paling jangkep kanggo para wisatawan sing arep plesiran menyang papan wisata iki, kaya dene [1] Warung "Tîr na Nôg" nduwèni pamanggih menawi Trawangan kuwi pulau sing paling cilik sadunya lan nduwèni bar Irlandia. [1] Papan panggonan sing paling akèh lan kebak uwongè yaiku ana ing sisih wetan pulo iki.
Grahana rembulan kedadéyan nalika sebagéyan utawa kabèh penampang rembulan katutup déning ayang-ayang bumi. Bab iki kedadéyan wektu posisi bumi dumunung ana ing antara srengéngé lan rembulan ing sawijining garis lurus sing padha, saéngga cahya srengéngé ora bisa tekan lumahing rembulan amarga kaalangan déning bumi.
Jinis-jinis grahana rembulan[sunting | sunting sumber]
Ing grahana iki, rembulan bakal persis dumunung ing dhaérah umbra.
Ing grahana iki, ora kabèh bagéyan rembulan kaalangan déning bumi. Déné sebagéyan lumahing rembulan sing liya dumunung ing dhaérah penumbra. Saéngga isih ana sebagéyan cahya srengéngé sing tekan lumahing rembulan.
Ing grahana iki, kabèh bagéyan rembulan dumunung ing bagéyan penumbra. Saéngga rembulan isih bisa katon kanthi warna sing surem.
Mempeljari Ilmu Pelet Semar MesemDiterbitkan pada Wednesday, 20 November 2013 Pukul 11.02Ajian Semar Mesem yang dirapal: Ingsun amatak ajiku si Semar Mesem Mut-mutaku Inten, Cahyaku manjing pilinganku kiwo tengen Sing nyawang kegiwang Opo maneh yen sing
Egel haZahav) inggih punika berhala ingkang dipundamel déning bangsa Israel nalika Musa minggah dhateng Gunung Sinai. Miturut kitab Keluaran[1], anak lembu emas punika dipundamel déning Harun kanggé nuruti kekarepaning bangsa Israel, déné Quran[2] nyebutaken ingkang damel inggih punika Samiri.
Wonten ing Ibrani, kedadosan punika dipunkenal minangka "Chet ha'Egel" (
Nalika Musa dipundhawuhi Allah kanggé minggah dhateng Gunung Sinai saperlu nampi parèntah Gusti (Keluaran 24:12) piyambakipun dumunung ing nginggil gunung sadanguning 40 dinten 40 dalu. Bangsa Israel ajrih Musa boten wangsul lan ngendika dhateng Harun saperlu ndamelaken kanggé
kanggé ngempalaken anting-anting emas lajeng saking anting-anting ingkang sampul kakempalaken dipunbentuk lan dipundamel anak lembu tuangan. Harun ugi ndhirikaken mezbah ing sangajenging anak lembu kasebut. Énjingipun dipunnyatakaken Harun minangka dinten riyaya kanggé Gusti lan sedaya bangsa Israel maringi sesembahan korban, dhahar lan unjukan, lan sami seneng - seneng.
Gusti lajeng ndhawuhi Musa mandhap lan piyambakipun kagungan rencana kanggé mbrasta bangsa Israel lan damel Musa dados bangsa ing éngga lan ageng. Musa Nyobi nglunakaken galihing Gusti saèngga Gusti boten siyos mbrasta bangsa pilihan-Nipun kasebut (
at 11:02 am aduh mumet sirah qu gole gawean boten enten sopo sing ara menei gawean karo kulo tak anggap sedulur kulo
ING MEKAH TULYA NGIDERI, KABATOLLAH PINIKANENG TENGAH, GUMANTUNG TAN PACACANTHEL, DINULU SAKING LUHUR, LANGIT KATON ING NGANDHAP IKI, DINULU SAKING NGANDHAP, BUMI ANENG LUHUR,
ing pati,langgeng tan keno owah gingsir ing kahanan jati, ing donya tumeka jagad langgeng. Ingsun mertobat lan nalangsa marang Dzat ingsun dewe, regede badaningsun, gorohe atiningsun, laline uripingsun, salahe panggaweningsun, ing salawas lawase dosaningsun kabeh sampurna saka kodratingsun.”
Posted in Uncategorized	MANUNGGALING KAWULO GUSTI
Posted on January 24, 2010 | Leave a comment
kaca, ananging dudu pangilon, pangilon jroning kalbu yeku wujud kita pribadi, cumithak jro panyipta, ngeremken pandudu, luwih gedhe barkahira, lamun janma wus gambuh ing badan batin, sasat srisa bathara”
pernyataan Ranggawarsita: “Sakamantyan denira angudi, widadaning ingkang saniskara, karana tan kena mleset, surasaning kang ngelmu, nora kena
Suksma dyatmika = patemoning napas lan budi
• Suksma lana = patemoning budi lan napsu
• Suksma mulya = patemoning napsu lan nyawa
biarin… mending baca2 guyonan suroboyoan:
Bunali lagi pusing soale kebon semongkone ben bengi dijarahi wong, padahal lagi wayahe panen. Wis diakali macem-macem sik pancet ae akeh sing ilang.
sing onok tulisane ngene, ”Awas !!! Ati-ati lek arep nyolong. Salah siji semongkoku iki wis tak suntik racun”
Mari ngitung semongkone sing mateng, kabeh onok limolas, Bunali mulih.
Sisuke Bunali nyambangi kebone maneh,
Pas diwalik, tibake papan pengumumane ditambahi tulisan ambek malinge, ”Awas !!! saiki onok loro”.
Dados kemutan jaman kula taksih alit, ndherek gladen beksan Gathutkaca Gandrung. Rumangsane gagah pideksa, njenggureng ora medeni, nanging
lair ing Seoul, Korea Selatan, 22 Juni 1987; umur 27 taun) kuwi aktor saka Koréa Kidul.[1]
barang iku sepur sing dipigunakaké ngangkut barang (kargo), pupuk, asil tambang (pasir, watu, batubara utawa mineral), utawa sepur trailer sing dipigunakaké kanggo ngangkut peti kemas. Saliyané kuwi dipigunakaké gerbong mligi kanggo ngangkut kéwan, utawa tangki lenga utawa komodhitas cuwèr liyané (bahan kimia lsp).
Ana uga sepur trailer mligi kanggo ngangut tank lan perlengkapan militèr liyané (mriem, rudal lsp).
Artikel-artikel wonten ing kategori "Catur komputer"
indonesia jawa Kalayuwati Karaton kebo kecamatan Kemis Krendhawahana lawung mahesa Rabiulakhir Ratu Republik sejarah Senen Sesaji Solo surakarta Sutirto Tundjung uns Urip W Wulan -
Damar Sri Prakoso/JIBI/SOLOPOS | | Ing Gondorasan, sakabehing ubarampe sesaji karacik dening abdi dalem Gondorasan. Sakwise sesaji lan ubarampe kanggo wilujengan sumadya tumuli kagawa tumuju ing Sitihinggil saprelu kadonganan dening para ulama.
Paripurna kumbuling pandonga ing Sitihinggil, kabeh abdi dalem kang kadhawuhan nindakake wilujengan nagari Mahesa Lawung kanthi bebarengan numpak kendharaan tumuju ing Alas Krendhawahana. Ora lali nyangking sakabehing sesaji kang bakal kadonganan maneh ing Alas Krendhawahana. Sesaji kang utama yaiku sirah kebo lan tracak.
Mangkono gambaran kawitane adicara wilujengan nagari Mahesa Lawung kang ajeg diadani dening Karaton Surakarta Hadiningrat ing dina Senen utawa Kemis pungkasan ing Wulan Rabiulakhir. Dinane pancen bisa Senen utawa Kemis sing tibane dina mau ing pungkasan kang cedhak karo enteke Wulan Rabiulakir.
Miturut dhosen Ilmu Sejarah FSSR UNS Solo, Tundjung W Sutirto, Mahesa Lawung iku salah sawijining adat Karaton Surakarta kang isih lumaku nganti saiki. Upacara Mahesa Lawung minangka upacara wilujengan nagari kang uga dadi sarana panyuwunan kawilujengan tumrap sakabehe, wiwit
sisih lor yaiku ing Alas Krendhawahana, kang mapan ing wilayah Kecamatan Gondangrejo tlatah Kabupaten Karanganyar. Papan iki
Bethari Durga. Dene tata cara lakuning upacara samesthine kawiwitan saka anane dhawuhdalem Sinuhun kang sakbanjure ditindakake dening para abdi dalem wiwit saka papan Gondorasan nganti tumekaning Alas Krendhawahana kanthi urut-urutaning adicara kang mirunggan.
Kang nggeret kawigatene bebrayan, upacara Mahesa Lawung iki nggunakake ubarampe baku kang arupa sirah kebo. Sawuse didongakake, sirah kebo iki uga dipendhem ing alas kono. Jarene Tundjung, upacara Mahesa Lawung ubarampene kalebu jangkep. Ananging sing paling mligi kudu ana yaiku sirah kebo kang wis megawe utawa sumadya kanggo nyambut gawe ngolah sawah, garu lan luku. Tegese kebo kang dinggo sesaji kuwi kebo lanang kang durung kanggo makarya ananging wis sumadya makarya.
“Kudu kebo lanang, sing sejatine ngandhut piwulang nyuda hawa lan nepsu amarga kang sinandhi kebo lanang kuwi seneng berik. Supaya menehi tuladha tumrape manungsa, aja seneng padudon,” tandhese.
Dene sesaji liyane kang kudu ana yaiku sakbangsane iber-iberan kayadene pitik lan menthok kang cara mangsake kudu dipanggang. Saliyane kuwi isih ana maneh sesaji kang wujud sekar, sega, woh-wohan lan sakpanunggalane.
Sirah kebo lan tracak mau kanggo sesaji kanthi dipendhem ing Alas Krendhawahana kono. Dene iwak kebo bisa kapurak dening sapa wae kang mbutuhake. Ana panemu manawa kebo mangkono iku minangka kewan kang kalebu cedhak marang panguripaning manungsa Jawa. Minangka tandha
nganggo sarana sesaji murih antuk karahayon ing donya bebrayan agung. Piwulang liyane yaiku minangka sarana nggulawenthah karukunan tumrap ing sapadha-padhane. Aja seneng padudon kayadene kebo lanang yen ketemu kebo lanang tansah seneng berik. Mula saka kuwi upacara Mahesa Lawung uga minangka tuladha ngendhaleni hawa nepsune manungsa
KONO.NAK RAK APIK ANTEMONO TANGGAMU.AWAS NAK NGANTI ORA
perkawinan agung Gusti Kanjeng Ratu (GKR) Bendara dan Kanjeng Pangeran Harya (KPH) Yudanegara, Kraton Yogyakarta kini tampak sibuk. Persiapan prosesi perkawinan
facebookke panjenengan nopo nggeh?kulo bade sinau kamanungsan kaleh panjenengan…facebookke kulo taufikakbar86@yahoo.com
Juni 2, 2009 pukul 1:55 pm
kathah manungso ingkang kesupen dhumateng sinten sejatine manungso, tanpo emut dhumateng
Maturnuwun sanget dumateng panjenengan mugio Gusti Alllah
wong kuwi seneng wong bagus Ojo gedhe ndase masio wis ahli Mentang-mentang pangkat duwur Se...
Taqobalallahu mina waminkum, minal aidin walfaidin. Nepangaken kulo adhityakusuma saking tlatah Kabupaten Pemalang Jawa Tengah marak sowan hangaturaken salam taklim
pak, menawi kerso , kulo nyuwun dipun kirimi do’a ipun sayyidatina
sawijining provinsi ing regione Apulia/Puglia, Italia. Ibukuthané yakuwi kutha Brindisi. Dikubengi déning kebon anggur lan ''artichoke, Brindisi uga dadi pelabuhan wigati ing tlatah kidul Italia.
Jembar wewengkon 1,839 km², lan total populasi 402,093 (2001). Ana 20 comune (Basa Italia: comuni) ing provinsi iki.[1].
jawi Mliginipun kabudayan Tayub Tuban, Sumonggo panjenengan saget pendet meniko gendi...
gambar tatto tulisan, artikel huruf abjad unik, artikel kaligrafi aksara jawa, artikel motif huruf, artikel tato tulisan india, artikel
udah serius2 baca..ujung2nya pleSETAN.Aku doain,mdh2nya ika.......(sensor).......setan._________________.::::URIP IKU KUDU SING BECIK MATOK MARANG KITAB KANG SUCI NITIK MARANG LAKUNE KANJENG NABI::::.
uwis uwis, ojo ngunu kuwilah, ojo podho kokeyan bacot. sing anteng anteng wae. urip podho seduluran, kuwi luwih minulyo tinimbang teng pentheleng ora karu
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Pati_1971&oldid=827950"	Kategori: 1971Pati 1970an	Menu navigasi
dinamakan hari akhir jaman atau hari kiamat. allahualam……
Sak bekja bekjane wong kang lali isih luwih bekja wong kang eleng lan waspodo.
hai wong wong kabeh pean ugak usah percoyo karo umungan iku mergo kiamat iku sing ngerti amuk
Opo sing ngeramal wis ngungkuli sing kuoso yoiku ALLAH SWT,ALLAH ki kunfayakun mesti dadi kapan wae ALLAH gelem mbok detik saiki opo menit engko dadi.mbok ngelingi sing gawe urip.
Wong saiki karo sing urip2 do ora ngelingi soyo meneh karo leluhur.tondo2 kiamat ki yo wes ono buktine akeh koyo to ayat2 suci podo disudo,menungso akeh sing ra rukun wadon pengen dadi lanang lanang pengen dadi wadon,korupsi akeh,pokokmen yo akeh golekono dewe2.yen masalah film sing beredar di jimok hikmahe
Ayo Naik Gunung | GUNTUR (2249 mAsl), Garut – Indonesia
GUNTUR (2249 mAsl), Garut – Indonesia
Mengko yen listrike mati yo dik yo
wong melek sabar narima (orang yang suka tirakat malam, sabar dan menerima
Ki Ageng Kedungsari yaiku wong kang paling dihurmati ing daerah Gebog. Daerah kuwi anane ing Kabupaten Kudus. Dheweke seneng banget amarga duwe anak lanang sing bagus lan gagah prakasa. Nalika anake wis gedhe, Ki Ageng Kedungsari duwe kepenginan ngawinake anake. Ananging anake ora gelem amarga durung ana bocah wadon kang trep ana ing atine. Banjur Ki Ageng Kedungsari njaluk tulung marang sedulure supaya nggolekake prawan sing pantes dadi bojone anake. Let pirang-pirang dina Ki Ageng Kedungsari entuk warta saka sedulure, yen ana prawan saka daerah Jepara sing ayu banget. Dheweke anake Ki Ageng Rajekwesi.
Banjur kulawargane Ki Ageng Kedungsari nyiapake ubarampe maneka warna kanggo digawa menyang Jepara. Ki Ageng Kedungsari atine sansaya bungah banget amarga rumangsa dheweke wong sing paling sugih lan dihurmati wong akeh.
Nalika wis tekan nggone Ki Ageng Rajekwesi, ning kana wis disiapake maneka warna panganan lan omben-omben. Uga ana gamelan lan bocah-bocah wadon kang lagi mbeksa. Sawise njagong ngalor ngidul, banjur utusane Ki Ageng Kedungsari kandha yen Ki Ageng Kedungsari arep nglamar anake wadon Ki Ageng Rajekwesi, kanggo anake lanang Ki Ageng Kedungsari.
Krungu mengkana kuwi, Ki Ageng Rajekwesi mung mlengeh. Banjur ngendika yen anake wadon kuwi mung gelem dilamar karo wong lanang sing menehi mas kawin kang arupa gajah, “Mula kandhakana marang Ki Ageng Kedungsari”.ngendikane Ki Ageng Rajekwesi.
Pangandikane Ki Ageng Rajekwesi katrima kanthi leganing ati marang utusane Ki Ageng Kedungsari. Amarga utusane kelingan yen Ki Ageng Kedungsari duweni gajah. Banjur utusane Ki Ageng Kedungsari bali menyang Kudus.
Nalika wis tekan Kudus, Ki Ageng Kedungsari wis duwe pangangen-angen yen lamarane marang
marang Ki Ageng Rajekwesi. Uga suwe nggone mikir, nanging amarga rasa tresnane marang anake, dheweke nglilakake gajahe kanggo mas kawin.
Banjur warta kuwi kasebar tekan ngendi-endi, yen Ki Ageng Kedungsari nglikake gajahe kanggo mas kawin. Warta kuwi uga krungu dening Ki Ageng Menawan. Ananging atine serik krungu warta yen Ki Ageng Kedungsari nglikake gajahe kanggo mas kawin. Mula Ki Ageng Menawan ngrancana arep ngrampog utusane Ki Ageng Kedungsari sing arep menyang Jepara. Ki Ageng Menawan uga nggolek bala sing jenenge Ki Watu Gede. Ki Watu Gede uga seneng banget nalika dikandhani rancana kuwi. Mengko yen wis entuk hasil rampogane, Ki Watu Gede entuk kabeh bandha sing dirampog, banjur Ki Ageng Menawan entuk gajahe.
Ora let suwe, utusane Ki Ageng Kedungsari wis ngleboni daerah kuwasane Ki Watu Gede. Utusane Ki Ageng Kedungsari wis wiwit waspada amarga wis ngleboni daerah kuwasane wong liya.
Nalika utusane Ki Ageng Kedungsari lagi padha ngaso Ki Watu Gedhe lan Ki Ageng Menawan ngrampog bandha lan gajahe Ki Ageng Kedungsari. Banjur para utusane Ki Ageng Kedungsari padha tandhing karo Ki Ageng Menawan lan Ki Watu Gede. Tetandhingan kuwi ora ana sing kalah, ora ana sing menang.
Banjur Ki Ageng Kedungsari teka marang panggonan kuwi lan tandhing karo Ki Watu Gede uga Ki Ageng Menawan. Tetandhingan kuwi uga ora ana sing menang, ora ana sing kalah. Pungkasane, entuk pasarujukan kanggo ngedum gajah kuwi dadi telu. Ki Ageng Menawan enthuk endhase, Ki Ageng
trahe Ki Ageng Menawan yaiku wong-wong sing waninan, trahe Ki Ageng Kedungsari yaiku wong-wong sing akeh rejekine lan trahe Ki Watu Gede yaiku wong-wong sing kangelan nggolek rejeki.
Mula saiki telung perangan gajah kuwi awujud watu-watu gedhe sing bisa katemokake ing Desa Kedungsari lan Desa Menawan ing Kecamatan Gebog, Kabupaten Kudus. Uga ana ing Desa Watu, Kecamatan Mayong, Kabupaten Jepara.
Angín dolanan pang randhu sangarêpé omah cilík iku nalikå Súrjan
diriwayataké déning Imam Bukhari lan Imam Muslim, adhadhasar informasi saka Abu Hazm yen dhèwèke krungu Sahl bin Sa'd As Sa'idi takon ngenani obat kang digunakaké kanggo nambani tatuné Nabi Muhammad SAW nalika Perang Uhud. Mula saka kuwi panjenengané ngendika : "Pasuryané tatu, waja s
jawa, kulo aturaken matur suwun kagem ibu ummu semono ugi kagem saderek-saderek sedanten ingkang sudi nyisih aken wedalipun ngrawuhi
Hou Jin, diwaca Ho Cin).[2] Nurhaci banjur mbangun kekuwatan kanggo ndadekake siji bangsa Manchu kanggo ngrebut Mukde (saiki dadiShenyang).[1] Taun 1636 anake Nurhaci kang arane Huang Taiji mimpin bangsa Manchu banjur ngajak wong-wong Suku Han kang padha ora seneng karo Dinasti Ming lan wong Mongol ngganti jeneng Hou Jin dadi Dinasti Qing lan jeneng iku dadi jeneng dinasti ing Cina.[1][2]
abadiLingsir wengi sepi durung biso nendroKagudo... ing wewayah angeridu atiKawitane mung sembrono, njur kulino, Ra ngiro yen bakal
Parameter cithakan[sunting | sunting sumber]
Tyas Dalem ing Pugeran punika awangun joglo ingkang sentosa, kasanggi saka guru sekawan. Punika saged dipun tegesi bilih piwulang Dalem Gusti Yesus punika dipun sanggi dening rasul sekawan ingkang dados juru Injil, inggih punika: Santo Mateus, Santo Markus, Santo Yohanes lan Santo Lukas”.
Lansiran Google - gunungkidul OR "gunung kidul"
gunungkidul OR "gunung kidul"
rahayuwa, Jabang biyang baraya gung, Karoban berkah Pangeran, Slamet ing salami-lami. Glewo gewalagang, Sabawane nangis ngguyu,
“Ing ngarsa sung tuladha, ing madya mangun karsa, tut wuri handayani”.Ginadhang anom utama,
Pring reketek gunung gamping ambrol Ati kudu tetep jo nganti uripmu
- [image: Mukhlis Wibisono Anggoro]
Oalah…piye maneh lha wong wis dadi kodrat manungso.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 718 dinten 1025 menit kapungkur. Bensin
Bènsin yaiku cairan campuran kang asalé saka minyak bumi lan luwih akèh kasusun saka hidrokabon, uga digunakakè minangka bahan bakar mesin.[1] Istilah Gasolin okeh digunakaké sajroné industri minyak.[1] Kadhang kalané istilah mogas (singkatan saka motor gasoline, digunakaké mobil) digunakaké kanggo mbédakaké karo avgas, gasolin kang digunakaké déning motor mabur. Wong Amerika gunakaké 1,36
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1884&oldid=807942"	Kategori: 1884	Menu navigasi
Nalika wis wiwit maem aku sing ndulang, dakgendhong jarit.mung yen daktinggal nyambut gawe daktitipake
Dhe tindak, mengko dakpundhutne es krim.” Kandhane kancaku maring Ardi lan Lia nalika sawijining dina cah loro mau melu menyang
Mas Ardi ki wis gedhe lho. Kanca-kancamu kae rak isih ana sing luwih cilik ning ditinggal ibuke kok ora nangis?
Rong dina sawise ngairake, aku dhewe sing ngumbah klambi lan popoke, dak uceg merga durung bisa ndhodhok.
(8) Awan-awan nalika teka saka bank nyetorake PAD, wong-wong ing kantor ngethuprus sajak serius.
(9) Kamangka cilikanku biyen ora ngono.
(10) Golek rewang jaman saiki pancen angel.
(11) Tujune neng sekolahan manut karo gurune lan ora nangisan kaya kangmase ndhisik.
(12) Karepku yen wiwit cilik wis kenal karo wong liya, mbesuk gedhene ora clingus kaya kangmase.
Pengacuan demonstratif lampau terdapat pada data (7) yaitu pada kata “Rong dina sawise”,
(15) Kanthi melu kagiyatan ing jaba sekolahan, TPA ing mesjid, dolan nyang omahe dulur-dulur ning Ardi lan Lia panggah clingus lan isinan wae.
(16) Lia, adhine Ardi sing saiki sekolah ing Play Group dadi siji karo TK-ne kangmase, nadyan ketoke luwih nakal, ning yen ngadhepi uwong liya ya padha
neng sekolahan manut karo gurune lan ora nangisan kaya kangmase ndhisik.
(18) Karepku yen wiwit cilik wis kenal karo wong liya, mbesuk gedhene ora clingus kaya kangmase.
(19) “Ibumu ben nyambut gawe kana, kae lho ditimbali pak bos diutus ngetik.” Kandhane kancaku maneh.
analisis cerkak “Anakku Clingusan” terdapat substitusi frasa dengan frasa seperti nampak pada kutipan berikut:
(20) Yen sore cah loro dakjak dolan bareng. Adhine sing sisih bayi dakgendhong jarit, ardine numpak sepedha rodha telu.
(21) “Ayo ndherek Pak Dhe tindak, mengko dakpundhutne es krim” kandhane kancaku maring Ardi lan Lia nalika sawijining dina cah loro mau melu menyang kantor. Loro”.
Wiwit cilik, Ardi anakku sing mbarep clinguse ora mekakat. Ø wis clingus, gek isinan tur jirih. Ø nailikaumure during setaun dicedhaki sapa wae ora gelem kajaba aku, bapakke, yangti,lan yangkunge.
(23) Metu saka kelas, bareng weruh daktinggal Adri njur nangis.Ø Raine ditutupi, eluhe dleweran, njur digandheng bu gurune dijak menyang ruang guru.
Rong dina sawise ngairake, aku dhewe sing ngumbah klambi lan popoke, ᴓ dak uceg merga durung bisa ndhodhok.
(26) Dhasar bocah clingus, anakku loro mesthi ndhelik ing mburi gegerku. ᴓ yen ditakoni mung mesam-mesem, dijak salaman gelem ning yen dijak dolanan emoh.
Wiwit cilik kegiatanku werna-werna, kanca akeh. Ngadhepi wong liya sing luwih tuwa utawa luwih gedhe, rumangsaku ora angel.
(28) Tujune neng sekolahan manut karo gurune lan ora nangisan kaya kangmase ndhisik.
(29) Metu saka kelas, bareng weruh daktinggal Adri njur nangis. Raine ditutupi, eluhe dleweran, njur digandheng bu gurune dijak menyang ruang guru.
(30) Geleme dolanan ya mung karo kanca-kanca cewek tok, merga jarene sing cowok nakal-nakal.
(31) Wis ora kurang-kurang olehku nglatih anak-anaku ben luwih kendel srawung karo wong liya. Kanthi melu kagiyatan ing jaba sekolahan, TPA
aku lan bojoku bali nyambut gawe nyang kantor.
(33) Aku sakjane weri weruh anakke kanca-kancaku sing gampang raket karo wong liya nadyan lagi wae weruh.
(34) Dijak nginep marang daleme eyange wae ya ora pati gelem. Kamangka
(35) Dhasar bocah clingus, anakku loro mesthi ndhelik ing mburi gegerku. Yen ditakoni mung mesam-mesem, dijak salaman gelem ning yen dijak dolanan emoh.
(37) Metu saka kelas, bareng weruh daktinggal Adri njur nangis. Raine ditutupi, eluhe dleweran, njur digandheng bu gurune dijak menyang ruang guru.
(38) Wiwit cilik kegiatanku werna-werna, kanca akeh. Ngadhepi wong liya sing luwih tuwa utawa luwih gedhe, rumangsaku ora angel.
dolanan ya mung karo kanca-kanca cewek tok, merga jarene sing cowok nakal-nakal.
(40) Bocah loro iku ditinggal dhewekan neng omah. Sing gedhe kelas lima SD, sing cilik ijih umurlimang taun.
(41) “Wedi apa?kancamu rak ora ana sing nakal ta? Bu gurune ya sabar, gak kaya ibu sing seneng ngomel.
terdapat dalam cerkak “Anakku Clingusan”.
(43) Embuh geneya anakku kok padha kaya ngono kuwi. Kamangka cilikanku biyen ora ngono. Wiwit cilik kegiatanku werna-werna, kanca akeh.
(45) Wiwit lair, Ardi dakemong dhewe tanpa rewang. Rong dina sawise nglairake, aku dhewe sing ngumbahi klambi lan popoke, dak uceg merga durung bisa ndhodhok. Yen bengi tangi
Wis ora kurang-kurang olehku nglatih anak-anaku ben luwih kendel srawung karo wong liya. Kanthi melu kagiyatan ing njaba sekolahan, TPA ing mesjid, dolan nyang omahe sedulur-sedulur, ning Ardi lan Lia panggah isih clingus lan isinan wae.
(51) Ning saiki wis langka wong sing niyat ndherek merga pengin ngabdi kuwi
(52) Golet rewang jaman saiki pancen angel
Pemahanan makna dan acuan waktu terhadap kata saiki
blog sing admine ora nduwe etika sbg admin blog, ora iso njaga amanah sbg admin. arep ninggali nasihat ketoke yo percuma. yo wis yen koe pancen manteb karo opo sing
lha kowe wis tak tantangi nek iso jawab mbok
anyar. cah angon, cah angon, penekno blimbing kuwi, lunyu-lunyu penekno kanggo masuh dodotiro. dodotiro-dodotiro, kumitir bedah ing pinggir, dondomana jrumatana, kanggo sebo mengko sore, mumpung gede rembulane, mumpung jembar kalangane, ndak sorak hore."Adapun
Ngayahi karyaning projo Kene (kene) Kene (kene) Gugur gunung tandang gawe Sayuk sayuk rukun Bebarengan ro ka...
boten onten alangan kulo mangke sore mangkat
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 718 dinten 972 menit kapungkur. Rompi Anti Peluru
Guwa Lechuguilla yaiku guwa watu kapur kang ana ing urutan ka-enem ing donya diukur saka dawané (130,24 mil (210 km)), uga pali jèro ing dharatan Amérika Sarékat (1.604 kaki (489 m)), Lechuguilla misuwur geologi kanggo, formasi bebaya, uga kahanan murni uga ana lawa guano.Guwa Lechuguilla kang akeh ngandut gipsum lan lirang lemon-kuning.Uga bisa ditemukake ing sajroning guwa speleothems bebaya ing sajroning guwa kanthi jéro 20 kaki (6 meter) gipsum chandelier, 20-kaki (6 meter) gipsum rambut lan jenggot, soda 15-kaki (4,6 meter) sedotan, lemon-kuning. Speleothems bebaya uga bisa ditumokake ing sakajroning weteng guwa. Jeneng guwa Lechuguilla yaiku jeneng saka tanduran Agave lechuguilla, kang ditemukake ing jerak kori tutuk guwa.Kahanan kang kapengkar dèning Taman Nasional Guwa Carlsbad, New Mexico.
Kelinci kalebu bangsaning Mamalia utawa kéwan nyusoni, lan tansah sapaduluran karo Terwelu|Truwelu lan Pika.[1] Kelinci wis kasebar saindhenging jagad kejaba ing tlatah Antartika. [1]Jeneng latiné yaiku Oryctolagus cuniculus.[1]Kelinci bisa nglairake anak kurang luwih nganti ping 5-7 saben setaun.[1] Cacahé anaké kelinci saben nglairaké yaiku 5-8 kelinci.[1] Rata-rata saben manak kelinci nglairaké anak cacahé 6.[1]
Tetengering Kelinci[sunting | sunting sumber]
Kelinci boboté isa nganti 5 kilo yèn dadi raja kaya, lan ing alas mung nganti 3,5 kilo.[2] Kelinci duwé|dhuwe kuping dawa sing bisa dianggo ngrungokaké swara saka kadohan, rupané lucu dadi bisa didadèkaké dolanan utawa klangenan.[2] Kelinci uga duwé sikil sing kuwat kanggo mencolot lan awaké buntek tur lucu.[2]
Anakané kelinci biasané lair ora duwé wulu lan wuta, ora kaya anaké trewelu.[2]
Uriping Kelinci[sunting | sunting sumber]
Kelinci ing alas biasané urip ing bolongan-bolongan siti, utawa wit-witan.[2] Kelinci liar utawa kelinsi alasan biasané ngedhuk lemah kanggo susuhané lan ngasuh anak-anaké ing kana.[2] Uga, kelinci misuwur amarga cacah lairé sing dhuwur banget.[2] Kelinci wis isa kawin wiwit umur wulanan lan bisa meteng 31-35 dina. [2]Anak sing dilairaké isa loro nganti 12 iji.[2]
Kelinci uga kéwan sing paling énggal ngepaské kahananing alam, dadi cepet duwé anak.[2] Ing Australia, saking akèhé, kelinci wis dadi ama sing nyusahaké amarga mangani asil kebon para tani ing kana.[2]
(wong liya utawa liyan-kêbrayan), dudu sanak dudu kadang;
(utawa liyan) saka golongan (tanah, bangsa lsp) seje;
1988 1989 1990 1991 1992 1993 1994 1995 1996 1997 1998
16 Agustus - Ian Murdock mbiwarakaké Debian (distribusi komputer) sing sepisanan.
KARO WONG-WONG SING KETONE NGANGGO KLAMBI SALAFI, NANGING DEWEKE DUDU SALAFYTresnani Gurune Rika Jalaran Al-Haq Sing Ana Neng DewekkeNgobati Nganggo UlaHukume
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 718 dinten 937 menit kapungkur. Fushimi Inari Taisha
Sugeng Rawuh	Kagem poro sutrisno budoyo, kulo ngaturaken sugeng nggrahapi
kagusur saking jabatanipun ing pemilu India 2004 wonten ing urutan nomer kalih kanthi 18,5 persen swantun. Sonia Gandhi nolak jabatan PM sas
nuruti rasaning karep, Nanging turutana kareping
rasa. 29 Nov 14 Praoto Abdi Negoro @aokyama Abot enthenge nglakoni urip iku ora gumantung ana kahanan, ananging ana ing
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1999&oldid=809897"	Kategori: 1999	Menu navigasi
sugeng ndalu poro pamiarso sedanten mugi mugi kito sareng senantiasa wonten rahmatipun Gusti Ingkang
Uga pirsanana: Kategori:Lair 1675.
Pirsani galeri bab Pati 1675 ing Wikimedia Commons.
Kategori punika sapunika boten ngandhut artikel utawi média.<
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 718 dinten 1018 menit kapungkur. Tuladha pamikir Sibernetika
ulah pasamaden, mesu cipta, mesu budi duk ing nguni.
← 21 • 22 • 23 • 24 • 25 • 26 • 27 • 28 • 29 • 30 • 31 →
tumbas sing taksih cempe umur 2-3bln wonten / angsal mas? Kinten2 pinten reginipun?
Reply	itox says:	July 18, 2012 at 09:02	Ngapunten mboten gadhah sing cempe.
Menawi wonten reginipun nggih sami mawon, ngangge timbangan.
2 Desember punika, dinten ingkang kaping 336 utawi 337 ing warsa kabisat miturut Kalèndher Gregorian.
1982 - Barney Clark, dhokter gigi umur 61 taun, dados tiyang ingkang kapisan angsal jantung seni permanèn (piyambakipun lajeng gesang 112 dinten).
1988 - Benazir Bhutto dipunlantik minangka Perdhana Mentri Pakistan lan dados PM wanita sepisanan ing nageri Islam.
2012 - Mantan Perdhana Mentri Slovenia Borut Pahor kapilih minangka Présidhèn Slovenia nggantosaken Danilo Türk.
hip hop jowo jaman edan (JHF jogja)
Dadi uwong jo rumongso biso nanging sing biso rumongso. Hip Hop Jowo Jaman Edan Jhf Jogja
menika saged jangkep sedoyo terjemahanipun (kulo nyuwun pandungo panjenengan); menawi panjenengan purun, jenengan saged langsung nyerat wonten wikimedia menika (saged langsung dipun ubah/edit wonten mriko); lintunipun jenengan inggih saged gabung dados “commiter” wonten google code “repository” panggenan kulo nyimpen data, namung kulo mboten gadhah alamat email njenengan, ndamel ngundang.
mugi – mugi tulisan menika dipun catet kaliah Gusti Allah Ingkang Murba Dumadi kelawan amal sae ingkang manfaati kagem prof. KH. Muhammad Adnan, kulo, lan sedoyo umat Islam lan kecatet dados amal jariyah ingkang boten
iki. Pancen kadosipun program kristenisasi nuju mbrangkang alon-alon – tapi nek di nengke yae saya cepet mlaku, nek wus mlayu,..bubrah kedadeyane. Monggo bersatu, nuwun pituduh, wonten pundi nek kulo ajeng dados committer lan kados pundi
panuwun dene wonten piyantun ingkang taksih ngugemi paugeran budayanipun piyambak. Mugi Gusti ingkang Maha Agung paring
saking bhasa Inggris utawi bhasa Indonesia ten basa Jawi.
Sing bener kuwi nerjemahke langsung, basa Arab neng basa Jowo.
suwun tenan ki aku marang nak Hakim, terusno wae nggonmu ngrampungke proyekmu, nganti tuntas. Nyambung komen sdl BM Soenoko lan sdl Dicky S, cen yo klerune awak kito2 kabeh. Karo sedulur dewe mung mergo bedo kopyahe podo bengkerengan, bareng digerilya karo wong liyo lagi kroso
rembang	pemalang	wonosobo	jember	sampang	sukoharjo	wonogiri	banyuwangi	situbondo	banjarnegara	salatiga
nyimak.poro sedulur bolo alus slm hngt
assalamualaikum wr wb kangge sedulur kabeh….
ayun yuda dadi madijun iku jeneng bengawan dudu jeneng kotane
pc kêdumuk (kêsenggol) sathithik.
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "nil"
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "nil"
kang kanggo wong ngaurip, ala lan becik puniku, prayoga kawruhana, adat waton puniku dipunkadulu, miwah ingkang tata krama, den kaesthi siyang
papat iku aja kantun, kanggo sadina-dina, rina wengi nagara miwah ing dhusun, kabeh kang padha ambegan,
bernapas. 04 Kalamun ana manusa, anyinggahi dugi lawan prayogi, iku watake tan patut, awor lawan wong kathah, wong degsura ndaludur tan wruh ing edur, aja sira pedhak-pedhak, nora wurung
lanang wadon pan padha, panitike manusa wateke wewatekipun, apa dene wong kang nyata, ing pangawruh kang wus pasthi.
ing solah muna, lawan muni ing laku lawan linggih, iku panengeran agung, winawas ginrahita, pramilane ing wong kuna-kuna iku, yen amawas ing sujanma, datan kongsi mindho gaweni.
mengko mapan arang, kang katemu ing basa kang basuki, ingkang lumrah wong puniku, dhengki srei lan dora,
curang 09 Alaning liyan den andhar, ing becike liyan dipunsimpeni, becike dhewe
ing pangucap tanapi lamun linggih, sungkan asor ambekipun, pan lumuh kaungkulan, ing sujanma pangrasane dhewekipun, nora nana kang memadha, angrasa
pasanak liripun, remen ulah miruda, mring rabine sadulur miwah ing batur, mring sanak myang prasanakan, sok senenga den ramuhi.
walah iki malah podo salah, yo wis aku akhire mudeng sing
Mahua Kothi Bandhavgarh ExteriorMahua Kothi Bandhavgarh ExteriorMahua Kothi Bandhavgarh ExteriorMahua Kothi Bandhavgarh LobbyMahua Kothi
Kothi Bandhavgarh SuiteMahua Kothi Bandhavgarh SuiteMahua Kothi Bandhavgarh RecreationMahua Kothi Bandhavgarh
Iwak nila yaiku jinisé iwak kang urip banyu tawa. Iwak iki asal saka Afrika, kang dumunung ana ing Afrika bageyan wétan,ing taun 1969 lan mangsa saiki dadi iwak pangigonan kang misuwur ing kolam-kolam kang misuwur ing Indonésia. Jeneng ilmiahé yaiku Oreochromis niloticus, lan jroning basa Inggris misuwur kanthi sesebutan Nile Tilapia.
Iwak nila ing wujud dedegé mèmper karo iwak Mujaèr, kang bisa urip ana panggonané ing banyu butheg.[1] sing mbédakaké kekaroné yaiku pérangan werna buntut kang semu abang.[1] Iwak nila (Tilapia) saka Indonésia misuwur dadi iwak sing paling apik sak donya.[2] Iwak iki saka Tlaga Toba, Sumatera Lor.[2] Rahsiané yaiku saka pambudidayané ana ing banyu tlaga kang jeroné nganti 50 mèter kanthi suhu ana ing dhuwur lan ngisor banyu kurang luwih padha.[2] Saka rahasiané iku ndadékaké iwak nila saka negarané dhéwé ora mambu lumpur, kang sabanjuré ndadèkaké apik kwalitasé.[2] Ing Bali iwak Nila iki bisa diingoni ana banyu rawa lan ana ing danau.[3] Saka kasil penelitian iwak Nila dadi komoditas unggulan nomer siji saka séktor perikanan sing bisa ngalahaké kerang kang manggon ana nomer loro.
Wong nganggur jinagur, wong ladhak kecandhak, wong wani pada mati, wong kendel kecekel, wong kekel dipetel, kang temen padha lumuh, kang balilu, diulu, wong pinter diinger-inger, wong bodho dikono-kono, kang ngalah ngrayah, dene wong tani nemu mangsan, wong sugih dadi nista, donya dadi memala, wong buruh angluh, kang pasrah kalumah-lumah, kang setiyar bubar, kang nrima nemu sengsara, kang dora muksa, sapa kang ngrasa kawula antuk arta lan pangapura.
Katon wong tutuh tinutuh, medar ngelmu gethok tular. Kang panas kabrangas, kang kemlungkung merkungkung, kang wanter kesander, kang cilik di-itik-itik, kang gedhe di ece, adol gawe
lagi teka ing tengah-tengahe. Saiki durung paja-paja pundat. Cecobaning Pangeran warna-warna, bangsa kita
Aji, upami nabrang kali, prapteng tengah-tengahipun, kaline banjir bandang, jerone nyilepake jalmi, kathah sirna manungsa kathah pralaya.
Warna-warna kang bebaya, kang ngrusakken tanah Jawi, sagung tiyang nambutkarya, pamedal mboten nyekapi,
Bumi ilang berkatira, ama kathah kang ndhatengi, dalu kathah ingkang ilang,
Lindhu ping pitu sedina, karya rusaking sujalmi, sitinya samya anela, brekasakan sami ngeksi, anyarat sagung jalmi, manungsa pating galuruh, kathah kang nandang roga, warna-warna ingkang sakit, awis saras kathah kang prapteng pralaya.
Padha sira ngupoyoha, sarana ingkang sejati, sahadat ingkang sampurna, sampurna jatining urip, yen ora bisa oleh, nyatakna ingkang satuhu, kang nganti prapteng laya, laya sajroning ngahurip, hya iku mergane kalis bebaya.
Yen sira durung uninga, takokna guru kang yekti, kang wus putus kawruh mring kasidan jati, budha budine yekti, kang kok anut rinten dalu, ing ngendi dunungira, lawan asalira nguni, yen wus laya ing ngendi iku dunungana.
Padha sira ngelingana, carita ing nguni-nguni, kang wus kocap serat babad, babad nagri Majapahit, nalika duk ing nguni
pepanggihan, kalawan jeng Sunan Kali, katiganya Sabdo Palon rencangira.
Sangaprabu Brawijaya, sabdanira arum manis, nantun dhateng punakawan, Sabdo Palon paran karsi, jenengingsun puniki, wus
Sabdo Palon matur sugal, yen kawula mboten arsi, angrasuk agama Islam wit kula punika yekti, ratuning danyang Jawi, momong marang anak putu, sagunging pri prayangan, kang dumunung tanah Jawi, wus pinasthi sayekti kula pisahan.
Kalawan Paduka Nata, wangsul mring kajiman mami, mung kula matur pitungkas, benjing ing sapungkur mami, yen wus prapta kang wanci, jangkep gangsal atus taun, awit dinten punika, kula gentos ing agami, agami Budi kula sebar tanah Jawa.
Sinten tan purun nganggeya, yekti kula risak sami, sun ajakan putu kula, brekasakan rupi-rupi, dereng lega
mboten kaeksi, wangsul mring jaman kajiman, langsung ngungun
tansah nengenaken dhateng kasubratan, mila datan elok lan mokal kalamun ingkang ginayuh tansah
sulistya ing warna, kawistingal hambabar teja mandamaya, sesolahe milangoni lelewane hanuju prana, dhasar busana edi ingkang karengga.
Ratih lan Bethara Kamajaya, tansah sakiyeg saeka praya, sayuk rukun anggayuh geyonganing kayun, padha kersane padha
kawan setia Sang Dewi, dan slalu menyapanya.
Wanodya sulistya ing warna dasar pinter angedi busana ngadi sarira
andekur yen manungsa-a kaya sung pambage dateng rawuhipun sang putri linangkung kali cilik kang padha mambek sakala banyune kemricik ebahing toya labet denya kepengin tumingal marang sulistyaning warna putri minulya mina-mina alit kang mapan ing kono
padas turi padha ambrol watu gedhe padha gathuk watu cilik padha gathik
upama wujude manungsa padha saur-sauran takon genti tinakon
suket grinting kang kang wus aking karana dangu tan kejawahan
padha mabur pating kleper angubengi lungguhane Dewi Siti Sendariyen manungsa-a sung pambagya dateng rawuhing putri agung
Hanenggih nagari pundi ta ingkang kaeka adi dasa purwa. Eka sawiji, adi linuwih, dasa sepuluh, purwa wiwitan.
kathah titahing dewa, ingkang kasongan ing angkasa, kasangga pratiwi kapiting samodra, kathah ingkang sami anggana raras boten wonten kadi nagari Amarta. Mila kinarya bubuka, ngupayaa nagari satus tan antuk kalih, sanadyan sewu tan jangkep sadasa.
Mila winanstan Amarta dados palawangane jagad, utawi wenganing rahsa, Amarta panggenan pambuka.
tulus kang sarwa tinandur, jinawi murah kang sarwa tinuku. Gemah para lampah dagang rahinten dalu tan ana pedhote, labet tan ana sangsayaning margi. Aripah janma manca kang samya gegriya ing salebeting praja katingal jejel riyel aben cukit tepung taritis, papan wiyar katingal rupak saking rejaning praja. Karta kawula ing padhusunan padha tentrem atine, mungkul pangolahing tetanen.
Ingon-ingon kebo sapi, pitik iwen tuwin raja kaya tan ana kang cinancang, yen rahina aglar ing pangonan, yen bengi mulih marang kandhange dhewe-dhewe. Raharja tebih ing parangmuka. Para mantra bupati padha kontap kautame, bijaksana limpad ing kawruh, putus marang pangrehing praja, tansah ambudidaya kaluhuraning nata.
Dhasar nagari gedhe abore, padhang jagade, dhuwur kukuse, adhoh kuncarane. Boten namung ing tanah jawi kemawon ingkang sami sumujud, sanadyan para narendra ing mancanagari kathah ingkang sumawita tanpa karana ginebaging bandayuda, among kayungyun marang popoyaning kautaman. Bebasan ingkang celak manglung, ingkang tebih tumiyung. Saben antara mangsa sami asok bulubekti, glondhong pangareng-areng. Peni-peni reja peni guru bakal guru dadi mas picis rajabrana minangka panungkul. Sinten ta jujuluking narendra ingkang anglenggahi dhamparing kaprabon.
Wenang den ucapna jujuluking nata, ajejuluk Prabu Puntadewa ya Prabu Darmakusuma, ya Prabu Darmaraja, ya Darmaputra, Sang Darmawangsa, ya Prabu Yudhistira, Guna talikrama, ya Ajatasatru.
“Yo wis … kakang percaya.”
“Lha … para panakawan kok nggak di sapa to nDara ?” tanya Bagong cengengesan
“Heeemmm .. nganti lali aku. Piye
Gareng, Petruk lan Bagong. Baik-baik saja bukan”
inggih nDara Werkudara ingkang minulya, pikantuk pangestunipun panjenengan, kula dahat raka-raka kula tansah linuberan sih kawilujengan saking ngarsanipun Gusti ingkang murbeng dumadi. Sembah kalawan pangabekti kula konjuk dateng nDra Werkudara ingkang minulya. Mugi panjenengan lan kulawarga tansah ugi pinaringan sedaya ingkang dipun pepengini, kayata kawilujengan, kasantosan,
Eropa sing nduweni perforrma mesin apik, lan jaminan kaslametan sarta olahing bahan bakar kang optimal.[1] Setaun sakwisé metu, yaiku ing taun 2000, Yaris entuk penghargaan saka European Car of The Year Award.[1] Ora mung kuwi, Yaris uga dadi standar modhèl kendharaan Compact two box ing Jepang lan Amerika Lor.[1]<
Bab 1: Jasa [Artikel 240-242]
Bab 4: Umum [Artikel 248-259]
size:3.85 MB | click to download Penganten midodareni mp3 song Penganten
Gantong Village - East Belitung Home Stay
pewarisnyane. Nangin ring manah titiang untong petaken ring semeton, titiang keresep pisan. Nangin detailnyane titiang kari ngeroroh sane patut pisan manut ring awig-awignyane. Inggih asapunika
kalender jawi sak niki pun susah dipadosi…..!
biasane tiang sepuh kulo pados ngeh mboten angsal…sak niki kulo saget kopas sangken blok niki…!
IMELDA]Opo ora eman duitegawe tuku banyu setanopo ora mikir yen mendemiku biso ngrusak
MILAD KAMPUS WONGALUS (KWA)…	ARTIKEL BARU	PRO KONTRA PEMBANGUNAN MONUMEN PATUNG JAYANDHARU DI ALUN-ALUN SIDOARJO
Artikel iki isiné ngenani proses santofikasi.Kanggo kagunan liya, pirsani Kanon Alkitab.
Kanonisasi arupa sawijining prosès ndadèkaké sawijining wong dadi santo lan nglibataké pambuktèn yèn kandhidat wis nglakoni urip sing layak dadi santo. Iki dilakokaké déning Katulik Roma lan Ortodoks Wétan, lan uga Ortodoks Oriental.
Presiden Hosni Mubarak nganakaké pamilihan umum dudu pamilihan jenderal.
puniku, Kang rumekso ing awak mami, Anekakaken sedya,Ing kawasanipun, Adi ari ari ika,Kang mayungi ing laku kawasaneki,Nekakaken pangarah.
kadhangku kang lair nunggal sedino lan sewengi, sedulurku papat keblat, kelimo pancerku…ewangono nyurung mobil-mobil sing ora kuwat.
iya bênêr karêpira | iki mungsuh mundur kabèh | kang wetan wus padha bubar | kidul uga mangkana | t
dadose mboten saget online, matursuwun nomeripun.kulo nyuwun pangestunipun njih kang,mugi2 ujian meniko minongko roso tresnonipun gusti ,supados kulo meniko tambah tresno, syukur2 saget naik kelas, pangestune kang..
Artikel iki tanpa rowang, artiné mung sithik utawa ora ana artikel liya sing ngrujuk tumuju kaca iki. Sumangga mbiyantu ngembangaké artikel iki Octave Mirbeau
tiyang ingkang nyerat buku ugi tiyang Prancis ingkang mboten cawé-cawé dhateng ndonya pulitik punapa aturan tata pamaréntahan.
Tiyang ingkang pados kawruh kahanan ndonya, tiyang ingkang ngritik kesenian, tiyang ingkang nyerat cariyos donya, ugi tiyang ingkang nganggit cariyos pagelaran. Buku ingkang paling misuwur naminipun cathetan unggal dinden saking réwang griya panginepan (1900)
Dhaptar Karya[sunting | sunting sumber]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=930&oldid=809686"
Uga mangga mirsani: Kategori:Pati 1758.
Pirsani galeri bab Lair 1758 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Lair 1758"
bankśląski online, ing bankslaski pl, ing oneline, ing onlain, ing śląski, ing
kanthi alusing wicara lemes lumering sutra ngeyomi dhuhkita ing jiwa.
DHEDHETING RATRI kang ngrumpaka peteng mesthi bakal mungkur
ngupadi lowahan niliki sang Pungguk kang tansah kangen lara branta.
Sabanjure……. awan wus manjalma, ngowahi punjering suksma
Lagu Banjar Nanang Irwan Bapukung mp3,
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Jam_tangan&oldid=833388"
pc sabawa nelakake gêla, kagol, cuwa lsp.
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "wo"
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "wo"
Kata kunci/keywords: arti wo, makna wo, definisi wo, tegese wo, tegesipun wo sapérangan utawa kabèh
ngagem basa Jawa krama. Mbok menawi wonten lepatipun ucap ugi lepating tata, mugi pareng paring pangaksami.Nuwun
itPepeling kanggo para siswa Ing donya akeh coba lan praharaMula...tansah elinga mring Kang Maha KuasaSing padha mituhu, mring sakabehing pituturing guruSupaya migunani ilmumu, ing uripmuAja nganti nglelewa ing
1200-an 1210-an - 1220-an - 1230-an 1240-an
1220 1221 1222 1223 1224 1225 1226 1227 1228 1229
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning JV04.erwin.prasetyo (Kontrib • Log) 893 dinten 953 menit kapungkur. Bèntèng Van Den Bosch
Bèntèng Van Den Bosch utawa sing luwih dikenal kanthi jeneng Bètèng Pendhem iki dumunung ing Kelurahan Pelem, Kabupatèn Ngawi, Provinsi Jawa Wetan. Bèntèng iki dibangun ing lahan sing ambané kira-kira 18 héktar.[1]
Uga maca materi bab NYEMAK MUSYAWARAH kanthi dibolan-baleni.
Kanggo ngukuhake pemahaman, diprayogakake supaya maca buku referensi liyane.
Tugas dikumpulake jumbuh karo jadwal sing disarujuki / disepakati bebarengan.
Rembugen/Diskusikake lan konsultasikake karo guru menawa nemoni kangelan / reribet.
Ana sajroning bebrayan ana tembung krungu, ngrungokake lan nyemak. Katelune beda-beda tegese.
Krungu tegese proses kegiyatan nampa swara sing dilakoni kanthi ora sengaja utawa saderma kabeneran.
Tuladha : Nalika aku sinau, aku krungu barang tiba saka ndhuwur gendheng.
Ngrungokake tegese proses kegiyatan nampa swara sing dilakoni kanthi sengaja nanging during ana unsure pemahaman.
Tuladha : nalika aku sinau basa Jawa, aku krungu lagu karemenanku, sabanjure aku ngrungokake lagu kuwi. Barengwisrampung lagune,aku sinau maneh.
Nyemak tegese proses kegiyatan nyemak lambing-lambang lisan kanthi nggatekna kang tumenen, paham, apresiatif, sarta interpretasi antuk informasi, nangkep isi utawa pesen sarta paham tegese babagan sing diomongake pembicara.
Tuladha : aku mesthi nyemak piwulangan sing diparingake guruku kanthi tumenen, sinambi nyathet bab-bab penting sing diterangake.
Sekunder, nyemak sing kedadeyan sarana kebeneran. Upamane : lagi sinau uga bisa ngrungokake wong omong, swara radio, tv, lsp.
Nyemak Sosial, nyemak sing ditindakake ana bebrayan social. Kayata : pasar, terminal, kantor pos, lsp.
Nyemak Estetika / Apresiatif, tegese kegiyatan nyemak kanggo nikmati karya sastra. Kayata : nyemak puisi, cerita, syair lagu, lsp.
Nyemak Pasif, tegese ngrungokake sing dilakoni kanthitampaana upaya sadar. Tuladhane nyemak basa dhaerah ngasi tekan bisa.
Nyemak Kritis tegese :kegiyatan nyemak sing dilakoni kanthi tumenen kanggo menehi biji kang objektif, nemtokake asli lan orane, kaluwihan, lan kakurangan-kakurangane.
Nyemak Konsentratif, tegese : kegiyatan nyemak sing dilakoni kanthi permati; kanggo entuk pemahaman sing apik tumrap informasi sisng dirungokake. Tujuan nyemak konsentratif yaiku :
– manut petunjuk-petunjuk/pituduh-pituduh (umpamane : pituduh ngisi
– Nemokake informasi anyar lan tambahan saka bidang tertentu.
– Nyemak kanggo nemokake topik-topik anyar sing bisa dikembangake.
– Nemokake unsure-unsur bahasa sing sifate penting.
Nyemak Interogatif, tegese : kegiyatan nyemak sing nduweni tujuan kanggo nggoleki informasi kanthi cara ngajokake pitakon-pitakon sing diarahake tumraping entuk-entukaning informasi. Tujuane :
sing dirembug ana sajroning musyawarah kuwi beda-beda. Musyawarah dadi gayeng menawa topike isih actual.
Kango nggoleki informasi penting ana sajroning musyawarah bisa nggunakake format ing ngisor ini.
gawea kelompok diskusi kanggo ndiskusikake bab-bab kang penting.
Ketua RT : Matur nuwun kula aturaken dhumateng para bapak warga RT 4 ingkang sampung kersa angrawuhi musyawarah rutin bulanan punika. Wonten ing wekdal punika, kula badhe medharaken bab ingkang saged dipun wastani wigati. Sakjane ngono ya antaraning penting ora penting. Jlentrehipun kados makaten. Sapunika lak mangsa rendheng kamangka kahanan RT 4 punika ing pinggir radosan taksih kosong dereng wonten tanemanipun. Kados pundit menawi dipun anakaken penghijauan ?
Pak Agus : Wah….sajakipun kok sae punika, kula inggih setuju kemawon. Sanesipun kados pundit ?
Pak Marno : Babagan ingkang sae kados makaten menawi kula nggih monat-manut mawon.
Pak Joko : Monat-manut nggih pareng, Pak. Ning niku lho, dananipun kados pundit ?
Pak RT : Lja….punika ingkang kedah dipun rembug sesarengan. Mangga kula aturaken panjenengan ingkang ngrembug. O …..inggih, Pak Marno rak bendhahara, ta. Kados pundit, Pak ? kahanan kas RT ?
Pak Marno : Mekaten Bapak-bapak, kas RT kita taksih wetah, tegesipun dereng dipun angge kegiyatan ingkang mbetahake arta kathah. Wingi halal bihalal rak sederma kempalan sarasan. Gunggunge arta wonten Rp. 500-an ewu. Sumangga panjenengan kemawon.
Ketua RT : Wah ….kaleresan menawi makaten. Kados pundit Bapk-bapak bab penghijauan punika ?
Warga : Setujuuuuuu…………………! Hu…..hu…….hu……..
Pak Jarot : Nyuwun sewu, Pak RT, lajeng jinisipun taneman punika punapa ? Jinis rak nggih netepake rega barang ?
Pak Joko : Kados pundit menawi glodog utawi cemara kemawon. Sae lho taneman punika.
Pak RT : Nggih sampun. Menawi makaten mangga minggu ngajeng kita gotong royong nanem pelem. Matur nuwun sanget dene panjenengan sampun ngarujuki bab punika. Kula cekapi
radio, rungokno/semaken kanthi permati. Banjur format sing ana ndhuwur isenana. !
Kegiyatannampaswara kanthi ora sengaja, saderma kebeneran diarani …
Nyemak B. Semak C. Nguping D. Krungu E. Ngrungokno
2. Dene kegiyatan (sing positif),nampaswara kanthi sengaja tur entuk reproduksi diarani …
3. Ing ngisor iki sing dudu kalebu nyemak ekstensif yaiku …..
5. Ciri-cirining nyemak intensif ana ing ngisor iki, kajaba ……
6. Kegiyatan nyemak sing dilakoni kanthi tumenen kanggo menehi biji sing objektif, asli lan orane, lan kekurangan-kekurangane diarani nyemak …..
Kritis B. Konsentratif C. Eksploratif D. Interogratif E. Intensif
7. Ing ngisor iki tujuane nyemak eksploratif, kajaba …..
8. Nyemak musyawarah kalebu nyemak …..
Sekunder B. Sosial C. Estetika D. Ekstensif E. Intensif
9. Sing kudu digatekake ana ing nyemak sawijining musyawarah yaiku …..
Topik B. Paraga C. Wektu D. Simpulan E. Asile
10. Topik musyawarah ana ing ndhuwur yaiku …..
Coba bedakno tegese krungu, ngrukokake, lan nyemak !
Nyemak ekstensif ana pira ? cethakno !
Apa tujuane nyemak konsentratif. Sebutna 4 wae !
Macapat ditegesi maca papat-papat tegese macane papat-papat, saben pamunggele tembung kedadeyan saka patang wanda. Ananging iki dudu siji-sijine teges.. salah sawijining pakar Sastra Jawa, Arps negesi macapat kanthi teges-teges kang maneka warna kaya kang kapacak ana bukune kang asesirah Tembang in two traditions.
Kajaba saka kuwi, -pat ngrujuk marang panandha diakritis (sandhangan) ana sajroning aksara Jawa kang jumbuh lan mathuk ana sajroning tetembangan macapat.
Miturut Serat Mardawalagu, sing dianggit dening Ranggawarsita, macapat kuwi saka singkatan frasa maca-pat-lagu sing tegese nembangake lagu kang angka papat “melagukan nada keempat”. Kajaba maca-pat-lagu, isih ana maneh maca-sa-lagu, maca-ro-lagu lan maca-tri-lagu. Maca-sa kalebu maca lagu utawa tembang kang paling tuwa, miturut ujaring kandha diripta dening para Dewa lan diturunkan marang pandita Walmiki lan digandhakake dening sang pujangga istana Yogiswara saka Kediri.Maca-sa saiki diarani tembang gedhé. Maca-ro kalebu tembang gedhé kang gunggunge pada saben pupuh bisa kurang saka papat, lan gunggunge wanda saben gatra ora kudu padha. Maca-tri utawa kategori angka telu yakuwi tembang tengahan kang miturut ujaring kandha diripta dening Resi Wiratmaka, pandita istana Janggala lan kasampurnakake dening Pangeran Panji Inukartapati lan sadulure. Pungkasane, macapat utawa tembang cilik diciptakake dening Sunan Bonang lan diturunake marang para wali.
Sacara umum macapat thukul nalikaning zaman Majapahit lan kawiwitan antuk pangaribawa saka Walisanga. Kahanan iki mligi ana ing Jawa tengah, dene ing Jawa Timur lan Bali macapat wis ditepungi sadurunge Islam teka ing laladan Jawa.. tuladhane ana sawijining naskah saka
kang asesirah Kidung Ranggalawé kang tinulis ing tahun 1334 Masehi.
Sawijing karya sastra macapat biasane kaperang dadi pirang-pirang pupuh. Saeben pupuh kaperang dadi pirang-pirang pada. Saben pupuh migunakake utawa struktur kang padha. Metrum iki gumantung saka watak isi teks kang diceritakake.
dadi larik utawa gatra. Sabanjure saben gatra kaperang wanda. Saben gatra nduweni wanda kang tetep lan dipungkasi dening vocal kang padha.
Supaya luwih gampang mbedakake antaraning guru gatra, guru wilangan lan guru lagu saka tembang-tembang kuwi, saben metrum ditata ana sajroning table ing ngisor iki.:
Watake tembang Asmaradana : merak ati, sedhih (karanaasmara)
Tegese tembang ing ndhuwur yaiku nyritakake bab Darmawulan (mantune Patih Logender) sing arep pamit marang garwane (Anjasmara) kanggo ngluruk perang ana ing Kutha Prabalingga/Blambangan mungsuh Adipati Menak Jinggo/Wuru Bisma. Pungkasaning perang Damarwulan mesthekake, menawa dheweke mesthi tumekaning lampus/mati amarga Adipati Menak Jinggo
Ing ngisor iki ana tembang Maskumambang sing ditulis dening sdl. M Wijotohardhjo bab Tsunami ing Aceh ! Coba
6. Pating glolo, pating jlerit lan histeris
Tembang Maskumambang iki watake meh padha kalawan tembang Asmaradana. Watake Maskumambang kuwi : sedhih, nelangsa. Maskumambang ing ndhuwur kedadeyan saha sangang (9) pupuh utawa pada. Saha pupuh siji nganti tumekaning pupuh 9 nyritakake bab panandhang kasangsaran tragedy/musibah Tsunami.
Ing ngisor iki arep kababar tuladha-tuladhane tembang sing bisa kanggo maneka warna kabutuhaning masyarakat.
Parafrase tegese ngowahi tembang/geguritan sing maune awujud pupuh/pada /bait dadi gancaran/prosa. Ana basaIndonesiagampange sinebut memprosakan puisi. Perlu dimangerteni, tembang uga kalebu salah sijining jinis geguritan, geguritan kang kuno. Mawi paugeran guru gatra, guru lagu, guru wilangan, lan nduweni watak dhewe – dhewe. Ngarang tembang ora kena ngawur, kudu nganggo paugeran-paugeran mau.
Ing ngisor iki ana tuladha tembang sing arep didadekake gancaran (paraphrase).
Kawruhana/mangertanana wong priya kang sejati. Menawa nggolek garwa kudu sing patitis, kudu ngati-ati, kanthi permati, ora grusa-grusu. Yen kengguh wong ayu, ayu kang bener iku hayu tegese nylametake lelakon. Dadi yen wong lanang milih wong ayu (hayu) kudu ngerti yen calon garwane iku bakal nylametake lelakon, dudu wong ayu sing nyengsarakake lelakon.
Kapindho, yen milih garwa maraga garwane wong sugih ya kudu ngati-ati. Sebab wong lanang yen milih bojo sugih, ing tembe mburine bakal ora kajen. Ora mung dheweke ananging bisa uga wong tuwane, sedulure, lan sapanunggalane, sebab dianggep wong mlarat. Mula wong lanang iku kudu rumagang gawe duwe panggaotan aja mung nunut wong wadon. Tegese wong lanang iku kudu tanggung jawab.
Kaping telu, yen milih calon bojo amarga nunut kawibawan. Tuladhane calon bojone putrane wong kondhang, pejabat sing kudu ngati-ati, kudu dipikir kanthi permati, supaya ora keduwung ing mburi. Sabab, kawibawan iku ora langgeng, watake sok seneng ngremehake wong lan ngina wong, sebab dianggep ora sadrajat, ora babag derajate.
Kaping papate, milih calon garwa saka sambaing – srawungan. Bibite wong bareng kuliah, duwe hobi padha, kanca latihan Koor, lsp. Woang Jawa paring sesulang lan pemut sing ngati-ati, amarga wong sambaing – srawungan iku, witing tresna jalaran saka kulina banjur kurang prayitna, ing tembe mburine keduwung amarga panelitine kurang permati.
Pinglima, ginilut ing tembung manis. Lha iki mbebayani banget. Sebab tembung manis mau jebul ora tekan bathin, among samudana, ethok-ethok. Wong kang tansah nganggo tembung manis adakane duwe pamrih, luwih-luwih pamrih bandha. Cekake tembung manis ora kena ditamba-tamba.
Cetha, menawa pawitane wong arep rabi kuwi dudu bandha dudu rupa. Tegese dudu golek wong ayu, dudu wong sugih, dudu kawibawan, lan sapanunggale, nanging among ati pawitane. Atine sapa ? Atine wong loro – sing lanang lang sing wadon. Sebab jodho iku angel-angel
Tembang Pocung : saenake, sembranan, guyonan. Gunane kanggo guyonan (berkelakar), cangkriman, pitutur.
Tembang Kinanthi : gandrungasmara. Gunane: kanggo mratelakake rasa susah karanaasmara.
Tembang Durma : nesu, dendam, muring. Gunane kanggo pengeten anlikaning perang, tantang-tantangan.
Tembang Asmaradana: sengsem, nesu, dendam. Gunane mratelakake rasa susah karanaasmara.
Tembang Pangkur : gandrung, tegang. Gunane kanggo menehi pepenget/peringatan
Tembang Sinom : lugu, susah, prasaja. Gunane kanggo menehi pitutur, kanggo mbabar rasa susah.
Tembang Dhandhanggula: luwes, manis, sarwa cocok. Gunane kanggo pitutur, mbabar rasa susah, kanggo pambuka gendhing.
Tembang megatruh : susah, rasa cuwa/gela kang mbangeti. Gunane kanggo mbabarake rasa susah.
Tembang Gambuh : nerangake, nbeber kawruh. Gunane kanggo mulang muruk.
Ing ngisor iki ana sapupuh tembang pocung. Gawea gancarane lan tegese sisan tembung-tembung sing angel.
Gawea tembang Maskumambang kanthi paugeran ing ngisor iki !
1. Gawea gancaran tembang Mijil ing ngisor iki ! (Parafrase)
2. Gawea tembang Mijil kanthi paugeran ing ngisor iki !
3. Dene tembang sing nduweni watak sereng galak yaiku ….
A. 6 B. 7 C. 8 D. 9 E. 10
5. Guru gatra tembang Asmaradana yaiku …..
A. 5 B. 6 C. 7 D. 8 E. 9
6. Ing ngisor iki guru lagune tembang Asmaradana yaiku ….
A. a B. i C. u D. e E. o
7. Sing sinebut Wuru Bisma ana tembang Asmaradana yaiku ….
8. Kutha Prabalingga sing dimaksud ana tembang Asmaradana yaiku ….
9. Simaken tembang Pocung ing ngisor iki !
Surasaning tembang pocung ing ndhuwur ngemot bab …..kajaba…..
10. Tegese climut ana tembang pocung ing ndhuwur yaiku ….
11. Paugerane nggawe tembang ana ing ngisor iki, kajaba …..
12. Tembang sing digawe gancran jenenge ……
13. Tembang Dhandanggula ing ngisor iki waspadakna !
Tegesing ukara den patitis pamilihe ana ing ngisor iki kajaba …..
14. Milih wong sugih kudu ngati-ati, awit ……
15. Tegese hangupaya padha karo ing ngisor iki …..
coba wenehana teges/critakna tembang Asmaradana ing ngisor iki !
Uga maca Materi bab NULIS WACAN PERSUASI kanthi dibolan-baleni.
sepisanan ngandharake gagasan nganggo alesan, bukti, utawa tuladha kanggo nyakinanke pamaos. Banjur dibarengi nganggo ajakan, bujukan ,rayuan, imbauan utawa saran marang pamaos. Bedane paragrap argumentasi lan paragrap persuasi. paragrap argumentasi kang dadi bakune yaiku salah benere gagasan / pendapat. nek paragrap persuasi ngarep – arep supaya pamaos melu karo kekarepane panulis.
anggone praktik pidato, mbuh iku gladhen utawa praktik pidato temenan bakal saya akeh pengalaman batin kang diduweni. Saka pengalaman batin mau pamicara nemokake cara – cara pidato sing efektif lan nyenengake. Saya akeh pamikat kang ditemokake lan saya kerep dipraktike, bakal saya akeh pengalaman pamaos.Wis ora mokal maneh yen praktik pidato iku kaya obat kuwat kanggo mangun rasa percaya dhiri. yen rasa percaya dhiri mauwis gedhe, pamicara bisa ngayahi tugas kanthi tenang tanpa ana godha ( kaya rasa isin ), wedi lan grogi. percaya dhiri mau kang dadi modal pisanan kanggo nggayuh keberhasilan pidato. Mula supaya mahir lan prigel pidato, panjenengan kudu nglakoni praktik pidato.
Ing ngisor iki ngenani tuladha sesorah kang nganggo wacan persuasi. Wacanen kanthi permati, banjur titenana ciri-ciri kang mligi wacan peruasi!
Bapak Ibu Dwija Basa Jawa ingkang satuhu kinabekten; sarta sedaya kanca panyarta lomba sesorah ingkang dados kekudanganing para pinisepuh.
Sumangga kula dherekaken ngunjukaken raos syukur Alhamdulillah hirobil’alamin wonten ngarsanipun Pangeran ingkang Mahawikan inggih Allah Ta’alla, ingkang sampun kepareng ngrentahaken pinten-pinten kanikmatan, kabingahan, sarta kawilujengan dhumateng kula sedaya, satemah saged ndherek lomba sesorah ing enjing menika.
Salawat saha salam mugi tansah katetepna dhateng Kanjeng Nabi Agung Muhammad SAW, tumedhakipun dhateng garwa putra, para sekabat, sarta sedaya pandherekipun, mugi kalebetna kula lan panjenengan sedaya. Amin.
Ing salajengipun keparenga kula kanthi andhap asoring manah badhe ngaturaken sekedhik kanthi irah-irahan Gerakan Disiplin Nasional Tumrap para Mudha lan
ingkang kula tresnani, tetembungan Gerakan Disiplin Nasional utawi GDN sampun sawetawis dangu kula mangertosi. Wondene menggah ingkang dados werdinipun inggih menika satunggaling tindak lampah ingkang kanthi raos lila lan legawa nindakaken sedaya pranatan saha aturan ingkang lumampah ing papan ngriku, sarta nebihi sedaya pepacuh utawi awisan kados ingkang sampun kapacak ing Tata Tertib Sekolah ingkang lumampah salebeting negari Indonesia. Jer kula sedaya kedah tansah enget, bilih wonten sawenehing paribasan mawa Basa Indonesia ingkang ungelipun Di mana bumi dipijak, di situ langit dijunjung. Ingkang tegesipun, wonten ing sadhengah papan ingkang kula anggeni menika, kula sedaya kedah angugemi, ngurmati, sarta nindakaken adapt-istiadat utawi tata cara ingkang sampun lumampah ing papan ngriku. Sampun ngantos nyingkiri utawi nebihi, kepara anjejegaken angger-angger ssaengga dados kuwajiban ingkang kedah dipunlampahi, syukur bage dados pakulinan ingkang mbalung sungsum tumraping para siswa. Angon mangsa makaten wonten Basa Jawi. Tegesipun dados siswa menika kedahipun mangertosi mpan lan papa, mangertosi kahanan utawi situasi ingkang dipun adhepi. Wonten ing irah-irahan sinebut tumrap para mudha saha para siswa, artosipun gerakan Disiplin Nasional mekaten kedah katindakaken dening para mudha sarta para siswa. Kanthi makaten lampahing gladhen kedah kawiwitan nalika taksih lare (prasiswa/dereng sekolah), kalajengaken sasampunipun mlebet sekolah utawi sampun dados nem-neman. Samangke dumugi dewasa sarta sepuh sampun dados budayanipun saben tiyang sami nggadhahi budaya dhisiplin ngantos mratah sanegari.
madyaning masyarakat. Kanthi mekaten kula sedaya kedah tansah mulat dhateng sedaya satunggal-satunggaling papan panggulawenthah kasebut, ingkang saestu benten kawontenanipun sarta pangaribawanipun dhateng kadewasaning lare.
Menawi ing keluwarg sarta ing sekolah, temtu kemawon ingkang dados patuladhan sarrta paringipun seserepan ingkang sae-sae, ananging beda sarta tebih inggih menika pengaruh sarta patuladhan ingkang pinanggih ing masyarakat, menika menawi boten tansah ngatos-atos kathah perkawis-perkawis ingkang kedah dipunsaring kanthin saestu.
Kanthi wontenipun panggladhi Gerakkan disiplin Nasional wiwit alit sarta nalikanipun lare dados siswa, menawi lare menika saestu sampun nggadhahi cepengan ingkang dados piandeling gesang utawi way of life, saestu nalikanipun pikantuk pambujuk-pambujuk sarta pangaribawa ingkang boten laras kaliyan adapt-istiadat sarta kabudayanipun, mesthi kemawon sampun gadhah panyaring utawi filter. Saged milih pundit ingkang saged dipuntulad sarta katindakaken tuwin pundi ingkang kedah dipuntebihi kepara dipuntilaraken.
Ing wekdal menika, kula sedaya sami ngawuningani, bilih Gerakan Disiplin Nasional saestu mrihatosaken sanget, kacihna kanthi wontenipun kedadosan-kedadosan ingkang saestu nyimpang saking paugeran sarta tata karma Nasional, kepara para pangarsa ingkang wonten nginggil inggih boten saged kangge tepa palupi, nalikanipun kula miwah panjenengan nyumerepi kawontenan ing TV ngantos sami jejotosan amargi beda pamanggih. Menika saestu tebih saking landhesan Pancasila ingkang antawisipun nyebataken demokrasi. Lan cetha boten jumbuh kalih piwulangan Jawa ingkang kebak tepa selira.
Ingkang menika , kula sedaya mliginipun para siswa sumangga nggrengsengaken GDN kanthi saking sekedhik ngulinakaken tigang kabudayan, inggih menika : budaya tertib (tertib ing sekolah, tertib ing margi, tertib ing masyarakat); budaya resikan (resikan badan, boten mbucal uwuh ing sadhengah papan) lan budaya makarya (ngginakaken wekdal kangge sinau)
Mekaten ingkang saged kula aturaken, mugi saged dados panglimbang sarta paninting, tumuju dhateng kadewasan lair lan batos. Amin.
Wonten kasar sarta lepating atur, kula namung tansah nyuwun lumunturing samodra pangaksama. Wabilahitaufik wal hidayah, Wassalamu’alaikum Wr. Wb.
2.. Apa kang diarani Gerakan Disiplin Nasional kuwi?
3. Kenangapa disiplin nasional mrihatinake banget?
4. Ana wacan ing ndhuwur, ukara ngendi kang nuduhake menawa sesorah ing ndhuwur kuwi kalebu persuasi?
5. Gawea pitakonan lan wangsulane sisan, kang gegayutan karo paragraph ing ndhuwur kang cacahe 5!
B. Gawenen paragraph persuasi kang saparagraf nduweni ukara paling
Uga maca Materi bab NULIS PARIKAN, WANGSALAN, LAN CANDRA SENGKALAN kanthi dibolan-baleni.
kadedan saka rong ukara kang dhapukake nganggo purwakanthi guru swara
ukara kapisan mung minangka purwaka; déné isi utawa wosé dumunung ing ukara kapindho.
Tuladha: Tawon madu, ngisep sekar. (Ukuran kapisan, 2 gatra). Calon Guru, kudu sabar (ukuran Kapindho, 2 gatra). Gunane purwaka (ukuran kapisan) mung dianggo narik kawigatene wong kang nedya sikandhani utawa dipituturi, Perlune, supaya ing sadurunge ukara kang isi utawa “wose” dikandhakake, wong sing nedya dikandhani wis ketarik atine, satemah banjur nggatekake, bisa ngerti temenan marang maksude ukuran kang isi “ngese” (ukara kapindho).
Kanthi ukara liya sing diarani parikan kalebu salah sawijining puisi lawas. Parikan iki padha karo puisi tradhisional Melayu kangaran pantun. Puisi iki ngemu surasa purwakanthi swara/rima/sajak. Cacahe parikan iki ana sing 2 larik ana uga sing patang larik. Yen ana pantun, rong larik mau diarani karmina/pantun kilat. Ciri-cirining parikan :
3) Pendhote parikan ana sing 4-4 lan 4-8 (kanggo sing rong larik), 8-8 (kanggo sing patang larik). Pedhotan tegese gunggunge wanda saben sak gatra.
Manut ( cacahing) wandane, parikan iku kena diperangi dadi telu, yaiku:
a. Parikankandadadean saka (4 wanda + 4 Wanda) X 2
1. Iwak bandheng, durung wayu (4 wanda + 4 Wanda)
padha kanca (4 – 4 ====== Isi)
Yen sinau, dadi pinter       (4 – 4 =======  Isi)
b. Parikankandadean saka (4 wanda + 8 Wanda) X 2
kencur, tinandur tepining sumur (4 – 8)
Sapa jujur, bakal luhur klawan makmur (4 – 8)
c. Parikan kang kadadean saka (8 wanda + 8 Wanda) X 2
1. Enting-enting gula jawa, sabungkus isine sanga
2. Esuk nakir sore nakir (8)
Parikan sing kadadean saka (8 wanda + 8 wanda) X 2, saweneh ana sing ngarani parikan patang pada. Iku keliru, sebab tembung “pada” iku tumprap reriptan kanggone mung ana ing tembang. Dene yen tembung “pada” iku sing dikarepake kudu mung ora ukara, siji-sijining ukura kadadean saka 2 gatra: dadi kabeh ana 4 gatra Wondene carane nulis 4 gatra iku, kena bae didadekake 4 larik.
Katrangan Perangan sing dikurung, yaiku (Dhu Ibu), iku wuwuhan, kanggo senggakan.
Sing dikarang luwih dhisik ukara kapindho, yaiku sing isi “ngese” utawa “Wose”. Ukarane kadedean saka 4 wanda + 4 Wanda, utawa 4 wanda + 8 wanda + 8 wanda.Sawise rampung pangarange ukara kapidho, banjur ngarang ukara kapisan, yaiku ukara kang mung dianggo purwaka. Kehing wandane pada karo ukara kapindho, lan dhapukane kudu mujudake purwakanthi guru swara karo ukara sing kapindho.
Parikan klebu rerengganing basa, sebab basa sing mawa parikan iku agawe senenge wong sing maca utawa sing ngrungokake. Guneman
Wangsalan kuwi tetembungan ing ukara sing disamun kayadéné cangkriman utawa batangané kasebut ing ukara candhaké mung dicangking wandané baé utawa unen-unen kang awujud cangriman kang batange ana ing njero unen-unen kuwi. Wangsalan dianggo ana pacelathon saben dinane.
mréné? (janur gunung = arèn)
Ngrokok cendhak, bocah cilik ora kena neges-neges (rokok cendhak = tegesan)
Jenang gula, aja lali (jenang gula = glali)
Nggodhong garing, ésuk-ésuk kokwisnglaras (godhong garing = klaras)
Balung klapa, éthok-éthok ora ngerti (balung klapa = bathok)
Balung geni, mbokmenawa aku ora bisa teka (balung geni = mawa)
Balung janur, sida lunga apa ora? (balung janur = sada)
Balung pakèl, aja seneng alok-alok (balung pakèl = pelok)
Jangan gori, nganti judheg anggonku mikir (jangan gori = gudheg)
Carang wreksa, wreksa wilis tanpa patra. Ora gampang wong urip ing alam donya. (carang wreksa = pang, wreksa wilis tanpa patra = wit kayu urip)
Kolik priya, wanara Anjani putra. Tuhu éman, wong anom wedi kangèlan (kolik priya = tuhu, Anjani putra = Anoman)
Kinanthi linging pitutur, kenthang rambat menyan putih, awasna dipun pratèla. Nolèha wiranging wuri, cecangkok wohing kalapa, kang dadi pathoking urip.
gunggunge 5 siswa. Saben kelompok nggarap tugas-tugas ing ngisor iki !
c) Dadi bocah apa seneng nglemadi bengkah, ta,
g) Senengane kok nyega mambu, pamer sepatune sing anyar !
j) Bantal dawa ya, Ngger, elinge mrang Kang Maha Kuwasa
C. Candrasengkala Candrasangkala utawa Sengkalan kuwi cara nulis taun sing disandhi nganggo ukara. Panulisan titi mangsa iki asring kagunakaké ing Sastra Jawa Kuna lan Tengahan. Cara macané kanthi diwalik. Tuladha: Sirna ilang krětaning bumi, yen diterjemahaké dadi angka 0, 0, 4, 1. Diwalik banjur dadi 1400. Tembung “sengkalan”, asalé saka tembung “saka” lan “kala”. Saka utawa çaka iku jenengé bangsa Indhu, kala utawa kala ateges wektu. Sakakala yaiku kalané ana ratu golongan çaka kang jumeneng nata ing tanah Indhu sisih kidul, lan wektu iku wiwitané tahun saka, yaiku taun 1 utawa taun 78 Masèhi. Mungguh kang dikarepaké “sengkalan”, yaiku unèn-unèn sing nduwèni teges angkaning taun. Ing jaman biyèn sing kanggo pétungan ing Tanah Jawa iku taun Saka. Nanging saiki ana sing migunakaké taun rembulan utawa taun candra, yaiku pétungan sing sasiné manut lakuning rembulan, diarani: “Candrasengkala”. Sengkala kang adhedhasar taun srengéngé, banjur diarani: “Suryasengkala”
Miturut wujudé, sengkalan kuwi ana rong werna yakuwi:
Suryasengkala; yakuwi sengkalan kanggo nengeri taun surya.
Candrasengkala; yakuwi sengkalan kanggo nengeri taun candra.
Sengkalan lamba, yakuwi sengkalan sing migunakaké tembung-tembung sing prasaja. Tuladha: Buta (5)lima(5) naga (8) siji (1), dadi angkané 5581 lan tegesé taun 1855.
Sengkalan miring, yakuwi sengkalan sing migunakaké tembung-tembung miring saka watek sengkalan lamba. Tuladha: Lungiding Wasita Ambuka Bawana (1975).
Tembung “lungid” maknané “landhep”, sing dikarepaké landheping “gaman“. Gaman duwé watek 5.
Tembung “wasita” maknané “pitutur jati”, pitutur iku ana gegayutané karo resi, wiku utawa pandhita sing nduwé watek 7.
Tembung “Ambuka”, sing dikarepaké “lawang” utawa “gapura” sing nduwé watek 9.
Tembung “Bawana”, sing dikarepaké “bumi” sing nduwé watek 1.
Sengkalan memet, yakuwi sengkalan sing digawé ora nganggo ukra nanging awujud gambar, reca, candhi, gedhong lan sapanunggalané. Tuladha:
sing nduwèni watek 1 yakuwi: Tunggal, Siji, Nyawiji, Gusti, Sujanma, Jalma, Wong, Semèdi, Nabi, Rupa, Maha, Iku, Rat, Jagad, Bumi, Bawana, Surya, Candra, Kartika, Urip, Wani, Putra, Tyas, Kalbu, Wardaya. Raja, Ratu, Narpa. .
Tembung sing nduwèni watek 2 yakuwi: Kalih, Dwi, Asta, Nembah, Nyembah, Nétra,Caksu, Soca, Pandulu, Tingal, Paningal, Kembar, Myat, Swiwi, Peksi, Paksi, Paksa, Sikara, Dresthi, Kanthi, Apasang, Sungu, Talingan, Karna. .
Tembung sing nduwèni watek 3 yakuwi; Tiga, Tri, Bahni, Geni, Agni, Ujwala, Murub, Urub, Dahana, Payudhan, Yudha, Perang, Kaya, Kadya, Kadi, Bentèr, Kawruh, Guna, Wédha, Naut, Teken, Pawaka, Rananggana, Brama. .
Tembung sing nduwèni watek 4 yakuwi: Papat, Pat, Catur, Wahana, Warih, Dadya, Kéblat, Suci, Wening, Nadi, Toya, Jaladri, Samodra, Tasik, Sindu, Marta, Karta, Masuh, Segara. .
Raseksa, Raseksi, Wil, Galak, Tata, Maruta, Bayu, Samirana, Angin, Marga. .
Tembung sing nduwèni watek 6 yakuwi: Nem, Sad, Rasa, Hartati, Sarkara, Tikta, Obah, Oyag, Kayu, Wreksa, Prabatang, Lindhu, Mangsa, Naya, Wayang, Ilat. .
Tembung sing nduwèni watek 7 yakuwi: Pitu, Sapta, Prawata, Giri, Arga, Gunung, Acala, Pandhita, Resi, Wiku, Sogata, Swara, Dwija, Wulang, Mulang, Weling, Wasita, Tunggang, Titihan, Titih, Turangga, Aswa, Kuda, Jaran, Sabda, Muni. .
Dirada, Kunjara, Tanu, Madya. .
Tembung sing nduwèni watek 9 yakuwi: Sanga, Sang, Nawa, Déwa, Dwara, Lawang, Kori, Gapura, Lawang, Wiwara, Ambuka, Gandha, Puspa, Kembang, Kusuma, Bedhah, Muka, Rudra, Gatra, Menga, Mancep. .
Tanpa, Tan, Swuh, Suda, Windu.
Sepisanan kudhu nggoleki tembung luwih dhisik kanggo guru dasanama (persamaan arti kata), tegese tetembung sing darbe tegese padha duwe watak wilangan sing padha. Umpamane : gunung, prawata, arga, giri, haldaka, lan redi.
Kaping loro, guru sastra (persamaan kata), tetembungan sing duwe wujud tukisan sing padha, dianggep duwe wilangan sing padha. Thuladhane : esthi sing tegese gajah. Lan tembung esthi iku, uga mengku teges kekareban kang duwe watak wolu (8).
Kaping telu, nggoleki guru warga (persamaan golongan). Tetembungan sing duwe golongan padha dianggep darbe watak wilangan sing pdha, contone : rembulan, srengenge, bumi, kuwi duwe watak wilanagan siji (1).
Sing Kaping papat, guru wanda (persamaan suku kata), yakuwi tetembungan sing duwe suku kata utawa unine padha dianggep duwe watak wilangan sing padha yaiku papat (4)
Kaping lima, yakuwi migatekake anane guru sarana (persamaan fungsi), yakuwi sarana utawa alat.Watak wilangan dianggep padha karo fungsine (pigunane). Tuladha : lidah (ilat).Sing ngunakake rasa dianggep duwe watak wilangan padha yakuwi enem.
Kaping enem, nggoleki guru karya (persamaan sifat kerja) yakuwi barang lan kerjane, watak wilangane dianggep padha, umpama mata lan madeng, dianggep darbe watak wilangan padha yakuwi loro (2)
Kaping pitu, guru darwa (persamaan sifat), yakuwi sipat salah sawijining barang (benda) dianggep darbe watak lan wilangan sing padha karo panas, dianggep duwe watak wilangan sing padha yakuwi telu (3)
Kaping wolu, yakuwi nggoleki guru jarwa persamaan arti utawa sinonim). Tetembungan sing duwe teges makna (arti ) sing padha. Contoné, retu,obah lan horeg, dianggep duwe watak wilangan sing padha yaiku enem (6)
Maca sengkalan padha karo maos ukara umume, nanging angka sing kinandhut ing ukara sengkalan mau diwaos saka mburi mengarep utawa saka tengen mangiwa kaya maca tulisan Arab. Tegese, angka saka ukara sing keri saka sengkelan mau dadi angka taun sing ngarep dhewe, kosok baline angka sing kinandhut ing tembung sepisan, saka sengkalan Buta Cakil kang unine: Tangan Yaksa satataning Janma (penyempurnaan bentuk wayang) Buta Cakil dhek jaman Sultan Agung.Tangan : 2, Yaksa: 5, Satataning: 5, lan janma:1, dadi diwaca tahun 1552 Jawa utawa taun 16700 Masehi
Parikan / unen-unen ing ngisor golekana bacutane !
Ron mlinjo = so (godhong so) ====== ngaso
Tuladha = Roning mlinjo, Bu, yenwissaya nyuwun ngaso
Wenehana tandha ping ana aksara A, B, C, D, utawa E ana wangsulan sing bener !
Nduweni purwakanthi a – b, a – b
Yen kedadeyan saka 2 baris, baris kapisan sampiran lan baris kapindho isi
Pedhotan parikan 4 – 4, 4 – 4; 4 – 8, 4 – 8; lan 8 – 8, 8 – 8
Nduweni purwakanthi a – a – a – a
Guna paedahe parikan yaitu kanggo nasihat, gojegan, utawa nyemoni ana ing sajroning pacelathon.
Pedhotane parikan ing ndhuwur saben gatrane dumadi saka ….
Ing ngisor iki parikan sing pedhotane 8 – 8, 8 – 8 yaiku ….
Lamur sabar, bisa lejar serta bingar
Mumpung sira isih mudha, den asregep ngudi ilmu
Unen-unen sing wujude cangkriman, batangane ana ing njero unen-unen kuwi diarani …..
Dadi bocah aja seneng nglemah bengkah, ta, kok nyela-nyela. Nglemah bengkah kuwi …..
Mrica kecut, Mbak, sauni-unine taktampakok …
Bocak cilik ora pareng ngrokok cendhak, saru kuwi kok neges-neges barang
Gawea parikan kanthi pedhotan 4 – 8, 4 – 8
Esuk nakir sore nakir, sing ditakir godhong ploso
a) mesin tulis = tik = witikna
b) balung geni = mawa = mbok menawa
a) witing klapa, Mas, salugu-lugune adhiku isih lugu aku
gawe ing ndhuwur, siswa dikarepake nerusake piwulangan sateruse, menawa during dibaleni maneh kanthi remedial.
Uga maca Materi bab MAOS NASKAH DRAMA/SANDIWARA kanthi dibolan-baleni.
Ing ngisor iki ana tuladha naskah carangan sandiwara Jawa, coba wacanen ana sajroning batin banjur gladhen ing ngisore garapen kanthi patitis!
Naskah Carangan Sandiwara Jawa “Andhe-Andhe Lumut”
1. Andhe-Andhe Lumut (Raden Panji Inukertapati)
satria bagus, gagah prakosa, luruh, wicaksana
Andhe-Andhe Lumut sejatine ningrat Kedhaton Blambangan jejuluk Raden Panji Inukertapati kang oleh pidana daksia dadi kawula alit lan banjur diopeni dening mbok randha dhadhapan ana ing Kadipaten Arum Wana.
2. Klenthing Kuning (Putri Galuh Candrakirana)
Putri Galuh Candrakirana nduweni kekarepen nggoleki dedhemenane Raden Panji Inukertapati kang lagi nglakoni pidana supaya bisa diboyong maneh ana ing Kedhaton Blambangan, Putri Galuh Candrakurana salin wujud dadi wong ndesa kang aran Klenthing Kuning.
klenthing sing nomer papat, paling gecul (dhapukane lanang/banci)
angker, sekti,wissepuh, seneng menehi pitulungan marang sapa kang apik atine
para dhagelan yaiku kawula alit, watake gecul
Kocap kacarita, ana ing Negara kang aran Blambangan dicariyosake menawa ana Satria mudha turunan ningrat jejuluk Raden Panji Inukertapati. Dasar Raden Panji Inukertapati iku bagus rupane, sekti ilmune lan dhuwur kawruhe. Raden Panji Inukertapati nduweni gandhulaning ati yaiku Putri Galuh Cangrakirana kang ayu paras lan atine. Sakloron kuwi mau tansah padha sing ceblok dhemen. Ananging marga salah sawijining babagan, Raden Panji Inukertapati gawe wirang kedhaton sak punggawa lan wadya bala saingga Raden kuwi mau oleh pidana lunga saka kedhaton dadi kawula cilik banjur diopeni karo mbok Randha Dhadhapan kang sugih bandha lan urip ana ing dusun cilik kang aran Kadipaten Arum Wana. Putri Galuh Candrakirana banjur ndhuweni kekareban bakal nggoleki ana ing ngendi papan dununge raden Panji Inukertapati ya sang puspaning ati. Putri Galuh Candrakirana salin rupa dadi bocah wadon ndesa supaya ora dingerteni dening para kawula cilik liyane. Putri Galuh Candrakirana ngerteni dene sejatine Raden Panji Inukertapati iku ya si ANDHE-ANDHE LUMUT..!
(mbok Menah mlaku nggawa bakul, banjur monolog)
MBOK MENAH : ”Elae, kaya ngene nasibe dadi randha, wis tuwa, urip ning Dusun sepi, sanadyan mangkono tetep bungah rasaning atiku, amarga aku nduweni anak-anak yaiku para klenthing, wis dasare ayu-ayu, pinter, nurut, sregep mbantu mbokne, ananging anak-anakku durung padha rabi, hmm, kamangka sejatine ora kurang-kurang para lanangan enom-tuwa sing wis nglamar anakku, lha ning piye maneh, kabeh kuwi durung ana sing cocok ning ati.”
MBOK MENAH : ”wuk, anak-anakku! Abang, Ijo, Ungu, Biru…!!”
PARA KLENTHING : ”inggih mbok, wonten timbalan dhawuh!”
MBOK MENAH : ”aduh anakku sing ayu-ayu, bar saka ngendhi kowe kabeh nduk, hmmm, lha kae ngapa biru kok awul-awulan ra tata kaya mangkono horo?”
K. BIRU : ”nganu mbok, mau
IJO : ”ora kok mbok, mau aku ra mbiyak jarike Biru kaya ngene iki (karo mbiyak jarike Biru) wong kok nuduh-nuduh”
K. ABANG : ”iya mbok wong mau Ijo ora mbiyak ngene iki (karo mbiyak jarike Biru) len, ra percaya takon Ungu kuwi”
MBOK MENAH : ”apa bener nduk Ungu?”
K. UNGU : ”bener mbok, kene ra tau mbiyak-mbiyak ngene iki (karo mbiyak jarike Biru) masa dituduh mbiyak ngene (karo mbiyak jarike Biru), padahal yen mbiyak ngene (karo mbiyak jarike Biru) kan ora apik, saru.
K. BIRU : ”nyoh nyoh nyoh! (karo mbiyak-mbiyak jarike dhewe)
MBOK MENAH : ”wis wis wis, ayo aja padha padu apa maneh biyak-biyakan ngene iki (karo mbiyak jarike Biru), luwih becik ayo padha ning pawon ngewangi simbok olah-olah
PARA KLENTHING : ”yo yo yo”
K. KUNING : (karo jengkeng) ”aku klenthing kuning, aku urip dhewe ora nduwe kadhang mitra, apa mbakyu-mbakyu kabeh gelem menawa aku didadine adhi ragil?”
K. IJO : ”apa, arep numpang ning kene?? Ning kene panggonane wis enthek!”
K. UNGU : “iya! Luwih becik kowe golek panggonan liya!”
K. KUNING : “aku njaluk tulung banget, dikon turu kandhang pitik aku ya gelem”
K. BIRU : ”huh, ki bocah ngeyel banget ta,, dikon lunga ya lunga! Tak jiwit lho! Tapi nganggo tang!”
K. ABANG : ”lho, wis ngerti ta guneme adhi2ku, kowe ning kene i bethek-betheke
MBOK MENAH : ”elae, ana apa iki kok ribut-ribut kaya mengkene? (terus marani Kuning) lho kowe iki sapa nduk cah ayu, kena apa nangis?”
K. KUNING : ”mbok tulungi kula, kula urip dhewe mboten kagungan kadhang mitra, kula pingin urip ten ngriki kaliyan mbakyu-mbakyu menika, kula purun dipunutus napa kemawon”
K. ABANG : “halah mbok, cah kaya ngono i rasah ditanggepi!”
K. IJO : “iya mbok, mung nambah-nambahi beban keluwarga!”
K. UNGU : “tambah wong malah tambah bebane keluwarga, kene wae niate arep ngelongi anggota kelurga barang eh” (Abang, Ijo, Ungu nyawang Biru kompak)
K. BIRU : (bingung, thingak-thinguk) “wah! Ra penak!”
MBOK MENAH : “wis-wis rasah padha ribut, simbok dadi bingung iki (banjur marani Kuning) wis nduk rasah sedih maneh, simbok bakal menehi kowe ijin melu simbok lan para anak-anakku iki, (para klenthing padha protes saur manuk) sssttt… (marang para klenthing) nanging ya kuwi….”
K. KUNING : “napa mbok?”
MBOK MENAH : “kowe kudu gelem nandhang gawe ngewangi simbok ning kene iki”
K. KUNING : “menawi mekaten kula bungah sanget mbok”
(Kuning banjur ngambung tangane simbok, lan simbok ngenalake Kuning marang para klenthing liyane, ulatane para klenthing liyane pating mbesengut)
MBOK RANDHA : “wis ayo padha mlebu omah kabeh, ayo anakku kabeh, sing rukun karo adhimu anyar iki”
K. ABANG : “pokoke kowe sing nyaponi latar!”
K. UNGU : “klambi-klambine aku lan liyane kowe pokoke sing ngumbah!”
K. BIRU : “ kowe pokoke sing nyawiki aku!”
MBOK MENAH : “wis ayo padha mlebu gage nduk!”
pengawale)“wara-wara! Mbok Randha Dhadhapan saka tlatah Kadipaten Arum Wana menehi pawartos kangem sedhaya kawula kang mirengake!” (para kawula padha nyedhak siji mbaka siji ora keri para klenthing uga melu )
“sayembara!! anak tunggal mbok Randha Dhadhapan yaiku jaka bagus kang aran Andhe-Andhe Lumut badhe nggelar pilih-pinilih, timbang-tinimbang wanita kagem didadosaken bojone, para kawula ingkang saguh lan mumpuni dipunantosi wanci tabuh sekawan sonten menika wonten ing ngarsa dalem Mbok Randha Dhadhapan. Dene wanita kang bakal dipundadosaken bojo gumanthung kawicaksananipun Ndara Andhe-Andhe Lumut. Mekaten pawartos saking kula, nuwun nuwun maturnuwun!”
(para punggawa lunga, para kawula padha bubar, dene Mbok Menah,
Abang, Ijo, Ungu lan Biru isih tetep ana papan mau)
K. ABANG : “mbok, aku pingin melu sayembara mau mbok!”
K. IJO, UNGU, BIRU : “aku iya mbok”
MBOK MENAH : “wis ayo gek dha siap-siap, ayao padha dandan lan milih wusana kang apik ana ing juru rias etan kana”
PARA KLENTHING : “ayo!”
(nalika padha arep budhal teka Kuning sinambi mlayu)
K. KUNING : “mbok, kula pripun?!”
(para klenthing lan mbok Menah balik)
K. UNGU : “lho, ngapa kowe nusul rene?”
K. KUNING : “aku ya pingin melu sayembara?”
PARA KLENTHING : “apa??!”
K. BIRU : “eh, mendingan kowe jaga omah wae!”
K. IJO : “Andhe-Andhe Lumut mesti ra bakal gelem karo dhapuranmu kuwi!”
K. BIRU : “yuukk, Andhe-Andhe Lumut mah gak level ame ye u kow?”
K.ABANG : “kowe apa wis nandhang gawean omah ha?!!”
K. KUNING : “dereng mbakyu Abang”
K. ABANG : “nah kuwi ateges kowe mblenjani janji!”
K. IJO : “wis untung diwenehi tumpanganan, janji arep rewang-rewang malah arep mlenjani!”
K. ABANG : “nah mbok, piye iki si Kuning arep mblenjani janji!”
MBOK MENAH : “Kuning, apa bener kowe pingin melu sayembara?”
K. KUNING : “leres mbok”
MBOK MENAH : “apa pagaweyan omah wis mbok rampungake?”
MBOK MENAH : “Kuning anakku, sepurane simbok ora bisa menehi kowe ijin meluni sayembara amarga tandang gawe kewajibanu durung mbok lakoni”
(para klenthing padha seneng lan ngguyu nyukurke Kuning)
MBOK MENAH : “nanging ya kuwi, upama kabeh pagawean mau wis mbok rampungake, kowe oleh kok melu sayembara nusul mbakyu-mbakyumu”
(para klenthing liyane protes, padha saur manuk)
K. IJO : “o iya Kuning, aja lali kowe ning omah dandanke gendheng kamarku sing bocor!”
K. ABANG : “aku mulih kudu mbok masakke iwak sing enak!”
K. UNGU : “tak tambahi! Kowe kudu nggawekne aku amben sing anyar!”
K. BIRU : “pokoke kowe ra oleh lunga sak durunge kabeh beres! Wis mbakyu ayo padha lunga, rasah nggagas cah sithok iki!”
(para klenthing banjur lunga, mbok Menah ora bisa tumindhak apa-apa, Kuning dhewe ana ing papan mau sinambi nangis)
K. KUNING : “duh Gusti, salah napa kula niki, nduweni mbakyu nanging atine ala kabeh, kula pingin sanget kepanggih kaliyan Andhe-Andhe Lumut, apa mungkin kabeh pagaweyan iki tak rampung tandhangi, Gusti, kula nyuwun pitulungan”
(kadadak teka wong tuwa sarwa putih teka marani Kuning)
K. KUNING : “mbah, panjenenganb sinten?” (wedi)
SANG HYANG : “ora usah wedi nduk, aku Sang Hyang Kandha Wana, teka amarga krungu pandongamu mau, aku bakal mbiyantu kowe nduk cah ayu” (Sang Hyang banjur ngthokake aji-aji sahingga kabeh pagaweyane Kuning rampung)
K. KUNING : “maturnuwun Hyang sampun mbiyantu kula”
SANG HYANG : “iya nduk, aku seneng mbiyantu kowe amarga atimu kang becik iku”
K. KUNING : “lajeng kula saged ndherek sayembara wonten Kadipaten Arum Wana”
SANG HYANG : “iya nduk, iki kowe tak sanguni pusaka teken sekti teken zaitun kang bira mitulungi kowe marang bebayan”
K. KUNING : “maturnuwun sanget Sang Hyang, kula badhe mangkat sakmenika, pangestunipun Hyang”
SANG HYANG : “iya nduk ati-ati, pangestumu tak tampa, Sang Hyang erep bali dhisik”(Sang Hyang lunga)
wong papat kabeh iki ora ana sing bisa nglangi, haduh, njut kepiye iki??”
K. BIRU : “lha jan-jane awak dhewe arep ning ndi ta mbakyu?”
K. ABANG : “wah iki, awak dhewe iki arep menyang Kadipaten Arum Wana papan pangginane Andhe-Andhe Lumut, kae galo panggonane ana ing sebrang kali iki”
K. BIRU : “wah, ndadak nyebrang kali barang ya, umpama pindah Kadipaten ngono piye mbakyu?? Ben rasah nyabrang”
K. IJO : “gundhulmu! Rasah mokal-mokal, wis gek piye iki, ayo pagha golek akal”
K. UNGU : “coba tak ukur, kali iki banyune jero apa ora (njupuk watu banjur diuncalke kali)
YUYU KANGKANG : “ahaaa (ceguken) aduh
sirahku? Aduduh…” (Yuyu clingak-clinguk banjur weruh para klenthing dadi ndomblong lan melet-melet)
K. UNGU : “walah mbakyu, apa kuwi mbakyu, nggilani lan medheni tenan”
K. BIRU : “hiiii, sereeem”
K. ABANG : “sik sik, iki tak atasane” (Abang maju nyedhaki Yuyu)
marang Abang) “mbakyu, coba jalukana tulung menawa dheweke bisa nyebrangake awak dhewe”
K. BIRU : “iya mbakyu, aku selak kebelet pingin ketemu Andhe-Andhe Lumut”
K. ABANG : (marang para klenthing) “iya, aku ya mikir kaya mangkana”
(madhep Yuyu) “Yuyu Kangkang, apa kowe bisa nulungi aku lan adhi-adhiku nyebrang kali iki?”
YUYU KANGKANG : “ahaaaa, isa wae, nyat kuwi tugasku, ahaaa”
YUYU KANGKANG : “aku mung njaluk piiiiiii lussss, ahaaa”
PARA KLENTHING : “pilus apa kuwi??”
YUYU KANGKANG : “pilus kuwi yaiku pipi alus, ahaaaa, ngerti ta maksude?”
YUYU KANGKANG : “piye, yen wegah ya wis, kowe kabeh ora bakal isa nyebrang”
K. ABANG : “ Yuyu Kangkang,”
YUYU KANGKANG : “ahaaa….”
K. ABANG : “ ya wis aku saguh karo apa sing mbok syaratake mau, wis ndang sabrangna saiki, iki wis meh arep tabuh
YUYU KANGKANG : “ahaaa, sapa meneh iki kok ana bocah wadon ijen, ahaaaa, apa arep nyabrang kowe nduk? Hahaha, ahaaaa”
K. KUNING : “iya ki sanak, banjur niki pripun?”
YUYU KANGKANG : “ahaa, aku isa nyabrangke kowe, ananging kowe kudu menehi aku pilus alias pipi alus, ahaaa”
K. KUNING : “wah, menawi mekaten kula mboten purun ki sanak”
YUYU KANGKANG : “ahaa??? Eh, apa?? Kowe emoh?! Yen aku maksa piye horo?!”
K. KUNING : “rasakna kuwi!” (Kuning banjur ngathungke teken zaitun ana ing kali, banjur kaline dadi sat banyune, Kuning langsung nyabrang lan mbacutake laku)
(Andhe-Andhe Lumut lan Mbok Randha lungguh ana dhampar di kawal Juru Warta lan Pengawal 1)
JURU WARTA : “kula ndara, wonten timbalan dhawuh?”
ANDHE LUMUT : “kepriye, apa dhawuhku nyorakake sayembara ana ing sajroning padesan sebrang kali Suda Susila wis mbok laksanaake?’
JURU WARTA : “awit pangestunipun sampun ndara”
MBOK RANDHA : ”ya wis syukur, muga-muga wae para wanita saka sebrang kali kana ana sing madhep manteb karo atimu ngger”
ANDHE LUMUT : “inggih ibu”
MBOK RANDHA : “ iya, sebabe mau wae wis akeh para wanita pirang-pirang pangripta sayembara pilih sing wis mbok tampik amarga ora sarujuk karo kekarepanmu”
ANDHE LUMUT : “inggih ibu, mugi tansah mekaten, manah kula inggih menggalih sami kaliyan ibu, dene wanita ingkang kula idamaken saged enggal-enggala tinemu wonten ing ngarsa kula lan ibu”
PENGAWAL 2 : “kula ingkang sowan ndara!”
ANDHE LUMUT : “pengawal, ana apa pengawal? Apa siang arep mbok wartaake?”
PENGAWAL 2 : “kepareng matur ndara, wonten ing latar dalem wonten rombongan wanita malih, rombongan menika saking dusun sabrang kali Suda Susila, para rombongan menika saprelu badhe tumut sayembara pilih”
ANDHE LUMUT : “ya yen mangkana, wis gage diaturi mlebu ana papan kene”
PENGAWAL 2 : “sendika ngestuakaen dhawuh ndara” (pengawal metu lan balik maneh mlebu karo para klenthing Abang, Ijo, Ungu, Biru, pengawal 1 lan 2 metu)
MBOK RANDHA : “ee, bocah kok ya ayu-ayu kaya ngene iki, mangga-mangga dipenakke sik anggone lungguh”
PARA KLENTHING : “inggih ibu”
MBOK RANDHA : “nduk, cah ayu-ayu, coba ibu pingin weruh jenengmu kabeh (para klenthing banjur padha nepangake awake dhewe-dhewe) “ngger Andhe-Andhe Lumut, (marang Andhe-Andhe Lumut) coba saka bocah papat kuwi mau endi sing sarujuk karo atimu?”
(Andhe-Andhe Lumut mlaku marani para klenthing sinambi wira-wiri mriksani para
JURU WARTA : “hehe, pripun ndara, ayu-ayu lhe, kajaba ingkang biru nika, hehe”
MBOK RANDHA : “kepriye ngger anakku?”
ANDHE LUMUT : “ibu, miturut panawang kula, para wanita menika mawi sukma ingkang mboten sae”
MBOK RANDHA : “apa kuwi tegese ngger?”
ANDHE LUMUT : “inggih ibu, para wanuta menika sampun mawi tilasipun Si Yuyu kangkang”
MBOK RANDHA : “dadi?”
ANDHE LUMUT : “niku ateges kula mboten saged nampi para wanita menika ibu”
MBOK RANDHA : “nduk cah ayu-ayu, wis ngerti ta apa sing diaturke dening anakku? Sing sareh ya, mungkin iki durung jodhomu”
(marang Andhe-Andhe Lumut) “ngger, wis akeh wanita sing ora sarujuk marang atimu, jan-jane panjalukmu sing kepiye ta ngger?”
(Anghe-Andhe Lumut amung gedheg-gedheg kadadak pengawal 1)
PENGAWAL 1 : “ndara, kepareng matur”
ANDHE LUMUT : “iya pengawal, ana wigati apa?”
PENGAWAL 1 : “wonten latar ana salah satunggaling wanita malih ingkang badhe tumut sayembara pilih ndara”
ANDHE LUMUT : “ya wis ndang diaturu mlebu”
(pengawal 1 ngacungke kode ngundang, pengawal 2 karo Kuning taka, Kuning amung ndungkluk banjur lungguh)
(para klenthing padha kaget, saur manuk)
K. ABANG : “ hei Kuning, wani-wanine kowe rene?? Apa gaweanmu wis rampung?”
K. KUNING : “sampun mbakyu”
K. UNGU : “halah, awake dhewe sing ayu-ayu kaya ngene wae ora ditampa, apa maneh kowe sing mung batur!”
K. IJO : “wis, kana ndang minggat tinimbang gawe isin ning kene!”
K. KUNING : “nyuwun pangapunten mbakyu, kita sedhaya anggadhahi hak ingkang sami, kula uga pingin tumut sayembara pilih iki”
MBOK RANDHA : (nugel atur, marang para klenthing) “bener pangucape bocah iki nduk” (marang Kuning) “nduk cah ayu sapa aranmu?”
K. KUNING : “kula Klenthing Kuning ibu”
MBOK RANDHA : “oo, iya, ngger anakku, coba kowe sawang bocah iki, apa kowe sarujuk?”
(Andhe-Andhe Lumut nyedhaki Kuning, ngranggih tangane, Kuning ngadhek, sakloron padha tinemu sawang)
KLENTING KUNING : “Kangmas Inukertapati….!”
ANDHE LUMUT : “Diajeng Candrakirana….!”
A. Naskah sandiwara ing nduwur wacanen kanthi permati. Banjur isenana kolom-kolom ing ngisor iki!
B. Adhedhasar pacelathon ana ndhuwur isinen bagan ing ngisor iki!
B. Gawenen kelompok kang cacahe padha karo paraga ing sandiwara ndhuwur, banjur wacanen kanthi intonasi kang trep! Kayadene maragakake sandiwara radio!
C. Dene kelompok liyane (sing ora maju) nyathet kaluwihan lan kekurangan kelompok sing maju adhedhasar kolom-kolom ing ngisor iki!
Uga maca Materi bab AKSARA JAWA kanthi dibolan-baleni.
Aksara murda uga kasebut aksara gedhe (kapital) cacahe ana 8. Unine : na, ka, ta, sa, pa, nya, ga, ba (n, k, t, s, p, ny, g, b). Aksara murda iki kanggo tembung-tembung sing mbutuhake aksara gedhe kayata jenenge pawongan, papan panggonan, pulo, Negara, unsure keagamaan. Cacahe aksara murda saben tembung amung siji.
A. Ing ngisor iki ana wacan tulisen nganggo aksara Jawa !
sing kabukten nyampur fomalin karo bahan panganan. Wakil Kepala Divisi Humas Mabes Polri Brigjen Anton Bahrul Alam mratelakake, kanggo ngerim sumebare panganan kang ngandhut formalin ing pasaran, polisi bakal nganakake operasi. Operasi sing utama katindakake marang industri-industri panganan.
Sauntara kuwi Kepala Badan Pengawasan Obat lan Makanan, Sampurno, nduweni pangira ing Indonesia ana prodhusen formalin cacah 20 kanthi kapasitas produksi mau dinuga diedharake kanthi bebas ing pasaran.
B. Wacana mawa aksara Jawa ing ngisor iki wacanen lan gentia nganggo aksara
Ngapalake aksara jawa, murda, swara, lsp.
I. Wenehanan tandha ping ana aksara A, B, C, D, utawa E ana wangsulan sing bener !
a. 4 b. 5 c. 6 d. 7 e. 8
a. 2004 b. 2005 c 2006 d. 2007 e. 2008
7. Pira cacahe kipas angina kang kanggo ngawekani panase hawa kasebut?
a. 1 b. 2 c. 3 d. 4 e.5
8. Ukara kapisan wacan ing nduwur unine ….
Jare Bagong, sumuk hawa ing mangsa pancaroba taun iki 2008 jian nyiksa tenan, panase.
Nganti wong loro kang rawat inap ing rumah sakit kelas embek, awan bengi ora sethithik kang mbanyaki.
Arep ngalih sal kang luwih bagus, mawa AC, la kanthonge kang ora ana
Apa pasedhiyan dhuwite kira-kira isih nyandhak kanggo nebus obat, lha kok arep alihan sal barang.
9. Kelas pira kang diarani kelas embek?
10. f+ktP+t]h yen ditulis aksara latin
14. Ing ngisor jeneng-jenenge desa sing nutup dalan amarga desane dadi kurban lendhut , kajaba ….
a. 6 jam b. 7 jam c. 8 jam d. 9 jam e.10 jam
Budaya jawa kudu dilestarekake, murih lestari lan ngrembaka.
Wenahana tuladha (satembung wae) tembung kang ana aksara murda, aksara swara, aksara/angka jawa, lan aksara rekan !
I. Wenehana tandha ping ing lembar jawab kang wis cumawis kanthi aksara A, B, C, D, utawa E!
Pawarta sing diwaca ana syarat-syarate kaya ing ngisor iki, kajaba …
Swarane merdu, enak dirungokake, gampang dimangerteni tegese kalebu gladhen …
Tembung-tembung kang duweni watak angka 8 ana ing candra sengkalan kaya ing ngisor iki kajaba …
Sirna tata estining wong. Sengkalan iki ana ing sajroning layang Djokolodang- R. Ng. Ronggawarsita. Nuduhake taun …
Nata ratu ilang tangan. Sengkalan kasebut nuduhake taun …
Suryo lair nalika Gunung obah bolongan jagad.Dadi Suryo lair ing taun …
Perangan ing ngisor iki kanggo soal nomer 9-14!
“Dina-dina iki akeh pawarta tabung gas njeblug. Ya sing ukurane telung kilogram uga sing ukurane rolas kilogram. Njebluge gas iki mau
aman tinimbang kompor lenga. Kasunyatane saiki lha kok kuwalik” omonge kang Barjo.
“Ya kuwi aku sarujuk, kang. Kenapa pamarentah mblenjani janji. Sacara teknis kudune luwih aman, nanging kasunyatane ora mengkono. Krungu-krungu tabung sing dienggo saiki ora memenuhi standar SNI” saute cak Bedja.
“Lha ya, yen pancen ora memenuhi standar SNI, kenapa kok diculna? Iki sing duwe wewenang Pertamina, ya kudune tanggung jawab. Apa maneh yen mbleduge kuwi merga masalah teknis, dudu kesalahan manungsane” tambahe yu Sri.
“Pejabate Pertamina ganti wae, sing duwe dedikasi ngono lho..wisora wayahe kerja sembrono!” tutuge lek Gimin.
Ing ngisor iki isi semakan wacan ing ndhuwur, kajaba …
Ana tembang Maskumambang ing dhuwur, tembung warihtegese …
Ngowahi tembang utawa geguritan sing maune awujud pupuh / pada / bait dadi gancaran utawa prosa diarani …
Ana ing tembang Dhandanggula iki, kanggo priya kang arep golek garwa, yen milih garwa kudu …, kajaba …
Ing dhialog sajroning televisi, menteri komonikasi lan informasi, Sofyan Dzalilnampatelepon saka salah sijining masyarakat. Sing duwe pangjab murih pamarentah saiki wani tumindak tegas lan mbuktiake
kuwi dialami nalika dheweke dhaftar CPNS. Dheweke jaluk supaya preman-preman birokrat dibrantas. Pak menteri janji yen arep nerusake perkara mau menyang presiden.
Anane oknum-oknum sing njaluki sogokanwissumebar ing masyarakat. Mung wae ora ana sing mbrastha bab kuwi. Malah sawijining pejabat negendikan yen kuwi mung isu, kamangkawisdadi rahasia umum.
Anane oknum sing jaluk sigokan sumebar ing tengah masyarakat
Masyarakat ngajab murih pamarentah wani tumindak tegas. Tegese tembung ngajab yaiku …
Perangan tembang ing ngisor iki kanggo soal nomer 27-30!
Ana ing tembang campursari Mr. Mendem,ngemu piwulang …
LmetJuarik=[kobe/znk[k[komuniksikLwnRfi[yoEl$inTknF[ynBjgLautMaufumfisk[wo=;35;lnK[bhsikepSenJt
bektaaken?”. Kang matur kepingin …
Pak Hendra : “Lha ana apa kok nndadak nggoleki Bu Wiwid?”
Nazkia : “Kula dikengken ibu maringaken serat kanggo Bu Wiwid.
Atur Nazkia ing dhuwur dadi bener manut unggah-ungguh Basa Jawa, yen ukarane diganti …
Kula dipunutus ibu ngaturaken serat kagem Bu Wiwid
Kula dikongkon ibu menehake serat kanggo Bu Wiwid
Kula dipunutus ibu menehake serat kanggo Bu Wiwid
Aku diutus ibu nagturaken serat kagem Bu Wiwid
Aku diutus ibu ngaturake serat kagem Bu Wiwid
Pedhotan parikan 4-4, 4-8, 8-8
4-4, 4-4 D. 4-8, 4-8
4-2, 4-2 E. 8-8, 8-8
Unen-unen kang wujude canngkriman, batangane ana ing sajroning unen-unen kuwi diarani …
Roning mlinjo, sampun sayah nyuwun ngaso.
Tulisen Candrasengkala taun 1988, 2010, lan 2011!
Coba gawenen gancaran / parafrase saka tembang Asmaradana kangwissumadya!
Trauma merga pajebluge Gunung Merapi durung bae ilang. Nanging gunung geni paling aktif sadonya kuwi krodha meneh. Pengamat Gunung Merapi posko Kaliurang, Sleman,Yogyakarta, Triyono ngandharake menawa aktifitase gunung kasebut saya mundhak wiwit kemis nganti setu.
kedadeyan sarana kebeneran. Upamane : lagi sinau uga bisa ngrungokake wong omong, swara radio, tv, lsp.
Nyemak Konsentratif, tegese : kegiyatan nyemak sing dilakoni kanthi permati; kanggo entuk pemahaman sing apik tumrap informasi sisng dirungokake. Tujuan
– Nggoleki sesambungane kuantitas lan kualitas sajroning komponen.
Nyemak eksploratif, tegese kegiyatan nyemak sing dilakoni kanthi permati kanggo entuk informasi anyar. Tujuane :
– Nyemak kanggo entuk informasi sing disemak asli apa ora.
Nyemak Musyawarah kalebu nyemak intensir yaiku nyemak konsentratif. Topik sing dirembug ana sajroning musyawarah kuwi beda-beda. Musyawarah dadi gayeng menawa topike isih actual.
2. Paraga Musyawarah : 1. …………………………………………………..
Ing ngisor iki ana tetes musyawarah (kudune didemonstrasikake). Semaken kanthi permati banjur gawea kelompok diskusi kanggo ndiskusikake bab-bab kang penting.
2. Paraga Musyawarah : 1. ……………………………………………….
Matur nuwun kula aturaken dhumateng para bapak warga RT 4 ingkang sampung kersa angrawuhi musyawarah rutin bulanan punika. Wonten ing wekdal punika, kula badhe medharaken bab ingkang saged dipun wastani wigati. Sakjane ngono ya antaraning penting ora penting. Jlentrehipun kados makaten. Sapunika lak mangsa rendheng kamangka kahanan RT 4 punika ing pinggir radosan taksih kosong dereng wonten tanemanipun. Kados pundit menawi dipun anakaken penghijauan ?
Pak RT : Nggih sampun. Menawi makaten mangga minggu ngajeng kita gotong royong nanem pelem. Matur nuwun sanget dene panjenengan sampun ngarujuki bab punika. Kula cekapi semanten……………………..
rungokno/semaken kanthi permati. Banjur format sing ana ndhuwur isenana. !
tandha ping ana aksara A, B, C, D, utawa E marang jawaban kang paling bener !
1. Kegiyatannampaswara kanthi ora sengaja, saderma kebeneran diarani …
Nyemak sekunder B. Nyemak kritis C. Nyemak social
6. Kegiyatan nyemak sing dilakoni kanthi tumenen kanggo menehi biji sing objektif, asli lan
Uga maca Materi bab NGREMBUG MACAPAT kanthi dibolan-baleni.
Gunggunge pada saben pupuh beda-beda, gumantung marang gunggunge naskah kang digunakake. Sabanjure saben pada kaperang dadi larik utawa gatra. Sabanjure saben gatra kaperang wanda. Saben gatra nduweni wanda kang tetep lan dipungkasi dening vocal kang padha.
Tegese tembang ing ndhuwur yaiku nyritakake bab Darmawulan (mantune Patih Logender) sing arep pamit marang garwane (Anjasmara) kanggo ngluruk perang ana ing Kutha Prabalingga/Blambangan mungsuh Adipati Menak Jinggo/Wuru Bisma. Pungkasaning perang Damarwulan mesthekake, menawa dheweke mesthi tumekaning lampus/mati amarga Adipati Menak Jinggo iku sekti mandraguna. Mulane, Anjasmara dipamiti (mukti ing Majapahit) dene Damarwulan arep palastra/mati.
Ing ngisor iki ana tembang Maskumambang sing ditulis dening sdl. M Wijotohardhjo bab Tsunami ing Aceh ! Coba sinaunana !
Cetha, menawa pawitane wong arep rabi kuwi dudu bandha dudu rupa. Tegese dudu golek wong ayu, dudu wong sugih, dudu kawibawan, lan sapanunggale, nanging among ati pawitane. Atine sapa ? Atine wong loro – sing lanang lang sing wadon. Sebab jodho iku angel-angel gampang. Yen kena ya kena pisan, yen luput ya luput pisan. Ora bisa bola-bali. Yen angel ya angel banget. Ora kena dituku nganggo dhuwit.
Tembang Mijil : gandrung-gandrung, prihatin, Gunane: pangudhar rasa prihatin.
Tembang Maskumambang : susah nelangsa, prihatin, merana. Gunane kanggo mratelakake rasa susah karana.
Dene tembang sing nduweni watak sereng galak yaiku ….
pamicara nemokake cara – cara pidato sing efektif lan nyenengake. Saya akeh pamikat kang ditemokake lan saya kerep dipraktike, bakal saya akeh pengalaman pamaos.Wis ora mokal maneh yen praktik pidato iku kaya obat kuwat kanggo mangun rasa percaya dhiri. yen rasa percaya dhiri mauwis gedhe, pamicara bisa ngayahi tugas kanthi tenang tanpa ana godha ( kaya rasa isin ), wedi lan grogi. percaya dhiri mau kang dadi modal pisanan kanggo nggayuh keberhasilan pidato. Mula supaya mahir lan prigel pidato, panjenengan kudu nglakoni praktik pidato.
Ing ngisor iki ngenani tuladha sesorah kang nganggo wacan persuasi. Wacanen kanthi permati,
ingkang satuhu kinabekten; sarta sedaya kanca panyarta lomba sesorah ingkang dados kekudanganing para pinisepuh.
Ing salajengipun keparenga kula kanthi andhap asoring manah badhe ngaturaken sekedhik kanthi irah-irahan Gerakan Disiplin Nasional Tumrap para Mudha lan Para Siswa.
Sanggyaning para siswa ingkang kula tresnani, tetembungan Gerakan Disiplin Nasional utawi GDN sampun sawetawis dangu kula mangertosi. Wondene menggah ingkang dados werdinipun inggih menika satunggaling tindak lampah ingkang kanthi raos lila lan legawa nindakaken sedaya pranatan saha aturan ingkang lumampah ing papan ngriku, sarta nebihi sedaya pepacuh utawi awisan kados ingkang sampun kapacak ing Tata Tertib Sekolah ingkang lumampah salebeting negari Indonesia. Jer kula sedaya kedah tansah enget, bilih wonten sawenehing paribasan mawa Basa Indonesia ingkang ungelipun Di mana bumi dipijak, di situ langit dijunjung. Ingkang tegesipun, wonten ing sadhengah papan ingkang kula anggeni menika, kula sedaya kedah angugemi, ngurmati, sarta nindakaken adapt-istiadat utawi tata cara ingkang sampun lumampah ing papan ngriku. Sampun ngantos nyingkiri utawi nebihi, kepara anjejegaken angger-angger ssaengga dados kuwajiban ingkang kedah dipunlampahi, syukur bage dados pakulinan ingkang mbalung sungsum tumraping para siswa. Angon mangsa makaten wonten Basa Jawi. Tegesipun dados siswa menika kedahipun mangertosi mpan lan papa, mangertosi kahanan utawi situasi ingkang dipun adhepi. Wonten ing irah-irahan sinebut tumrap para mudha saha para siswa, artosipun gerakan Disiplin Nasional mekaten kedah katindakaken dening para mudha sarta para siswa. Kanthi makaten lampahing gladhen kedah kawiwitan nalika taksih lare (prasiswa/dereng sekolah), kalajengaken sasampunipun mlebet sekolah utawi sampun dados nem-neman. Samangke dumugi dewasa sarta sepuh sampun dados budayanipun saben tiyang sami nggadhahi budaya dhisiplin ngantos mratah sanegari.
Kula sedaya kedah mangertosi bilih, ingkang kawastanan panggulawenthah (pendidikan) mekaten lumampah ing samadyaning kulawarga, ekolah, tuwin ing madyaning masyarakat. Kanthi mekaten kula sedaya kedah tansah mulat dhateng sedaya satunggal-satunggaling papan panggulawenthah kasebut, ingkang saestu benten kawontenanipun sarta pangaribawanipun dhateng kadewasaning lare.
B. Gawenen paragraph persuasi kang saparagraf nduweni
Kanthi ukara liya sing diarani parikan kalebu salah sawijining puisi lawas. Parikan iki padha karo puisi tradhisional Melayu kangaran pantun. Puisi iki ngemu surasa purwakanthi swara/rima/sajak. Cacahe parikan iki ana sing 2 larik ana uga sing patang larik. Yen ana pantun, rong larik
kapindho isi. Nanging yen dumadi saka patang baris, baris 1-2 sampiran, baris 3-4 kasebut isi.
ngenyek, padha kanca (4 – 4 ====== Isi)
kanggone mung ana ing tembang. Dene yen tembung “pada” iku sing dikarepake kudu mung ora ukara, siji-sijining ukura kadadean saka 2 gatra: dadi kabeh ana 4 gatra Wondene carane nulis 4 gatra iku, kena bae didadekake 4 larik.
Parikan klebu rerengganing basa, sebab basa sing mawa parikan iku agawe senenge wong sing maca utawa sing ngrungokake.
Wangsalan bisa dipérang telu yakuwi: wangsalan sajroning pacelathon, wangsalan èdi pèni lan wangsalan awujud tembang.
Njanur gunung, kadingarèn dolan mréné? (janur gunung = arèn)
utawa Sengkalan kuwi cara nulis taun sing disandhi nganggo ukara. Panulisan titi mangsa iki asring kagunakaké ing Sastra Jawa Kuna lan Tengahan. Cara macané kanthi diwalik. Tuladha: Sirna ilang krětaning bumi, yen diterjemahaké dadi angka 0, 0, 4, 1. Diwalik banjur dadi 1400. Tembung “sengkalan”, asalé saka tembung “saka” lan “kala”. Saka utawa çaka iku jenengé bangsa Indhu, kala utawa kala ateges wektu. Sakakala yaiku kalané ana ratu golongan çaka kang jumeneng nata ing tanah Indhu sisih kidul, lan wektu iku wiwitané tahun saka, yaiku taun 1 utawa taun 78 Masèhi. Mungguh kang dikarepaké “sengkalan”, yaiku unèn-unèn sing nduwèni teges angkaning taun. Ing jaman biyèn sing kanggo pétungan ing Tanah Jawa iku taun Saka. Nanging saiki ana sing migunakaké taun rembulan utawa taun candra, yaiku pétungan sing sasiné manut lakuning rembulan, diarani: “Candrasengkala”. Sengkala kang adhedhasar taun srengéngé, banjur diarani: “Suryasengkala”
Sengkalan memet, yakuwi sengkalan sing digawé ora nganggo ukra nanging awujud gambar, reca, candhi, gedhong lan sapanunggalané. Tuladha: Dik (buta) gajah tinunggangan jalma, maknané 1785 (buta=5, gajah=8, tinunggangan=7, jalma=1).
Tembung sing nduwèni watek 1 yakuwi: Tunggal, Siji, Nyawiji, Gusti, Sujanma, Jalma, Wong, Semèdi, Nabi, Rupa, Maha, Iku, Rat, Jagad, Bumi, Bawana, Surya, Candra, Kartika, Urip, Wani, Putra, Tyas, Kalbu, Wardaya. Raja, Ratu, Narpa. .
Tembung sing nduwèni watek 2 yakuwi: Kalih, Dwi, Asta, Nembah,
Tembung sing nduwèni watek 7 yakuwi: Pitu, Sapta,
Titihan, Titih, Turangga, Aswa, Kuda, Jaran, Sabda, Muni. .
Tembung sing nduwèni watek 8 yakuwi: Wolu, Astha, Basu, Basuki, Slira, Murti, Bujangga,
Rudra, Gatra, Menga, Mancep. .
Tembung sing nduwèni watek 0 yakuwi: Ilang, Musna, Sirna, Nir, Murca, Mlethik, Langit, Akasa, Wyat, Tawang, Kombul, Muluk, Nenga, Luhur, Duwur, Adoh, Swarga, Tanpa, Tan, Swuh, Suda, Windu.
Witng klapa = glugu ====== salugune
Sakwise kabeh kelompok maju, kelompok-kelompok mau nduduhake hasile diskusi lan alasane presentasi hasil
Awas kowe, kancing jaya tenan, titenana !
b) esuk-esuk kokwisnggodhong garing, nglaras tembang karo
Uga maca Materi bab MAOS NASKAH DRAMA/SANDIWARA kanthi dibolan-
Inukertapati kang lagi nglakoni pidana supaya bisa diboyong maneh ana ing Kedhaton Blambangan, Putri Galuh Candrakurana salin wujud dadi wong ndesa kang aran Klenthing Kuning.
pambarepe para klenthing, galak, njaluk menang dhewe
awujud yuyu, ala rupane, gampang dirayu, sing mbaureksa
Panji Inukertapati iku bagus rupane, sekti ilmune lan dhuwur kawruhe. Raden Panji Inukertapati nduweni gandhulaning ati yaiku Putri Galuh Cangrakirana kang ayu paras lan atine. Sakloron kuwi mau tansah padha sing ceblok dhemen. Ananging marga salah sawijining babagan, Raden Panji Inukertapati gawe wirang kedhaton sak punggawa lan wadya bala saingga Raden kuwi mau oleh pidana lunga saka kedhaton dadi kawula cilik banjur diopeni karo mbok Randha Dhadhapan kang sugih bandha lan urip ana ing dusun cilik kang aran Kadipaten Arum Wana. Putri Galuh Candrakirana banjur ndhuweni kekareban bakal nggoleki ana ing ngendi papan dununge raden Panji Inukertapati ya sang puspaning ati. Putri Galuh Candrakirana salin rupa dadi bocah wadon ndesa supaya ora dingerteni dening para kawula cilik liyane. Putri Galuh Candrakirana ngerteni dene sejatine Raden Panji Inukertapati iku ya si ANDHE-ANDHE LUMUT..!
MBOK MENAH : ”aduh anakku sing ayu-ayu, bar saka ngendhi kowe kabeh nduk, hmmm, lha
kaya ngene (karo mbiyak jarike dhewe) ya aku isin ta dedeloki mas-mase”
K. IJO : ”ora kok mbok, mau aku ra mbiyak jarike Biru kaya ngene iki (karo mbiyak jarike Biru) wong kok nuduh-nuduh”
MBOK MENAH : ”wis wis wis, ayo aja padha padu apa maneh biyak-biyakan ngene iki (karo mbiyak jarike Biru), luwih becik ayo
ora nduwe kadhang mitra, apa mbakyu-mbakyu kabeh gelem menawa aku didadine adhi ragil?”
K. BIRU : ”huh, ki bocah ngeyel banget ta,, dikon lunga ya lunga! Tak jiwit lho! Tapi
KLENTHING : ”iya, ndang minggat! Sumingkir seka papan kene!”
(Kuning nangis banjur mbok Menah teka)
K. UNGU : “tambah wong malah tambah bebane keluwarga, kene wae niate arep ngelongi anggota kelurga barang eh” (Abang, Ijo, Ungu
menehi kowe ijin melu simbok lan para anak-anakku iki, (para klenthing padha protes saur manuk) sssttt… (marang para klenthing) nanging ya kuwi….”
JURU WARTA : (maca/nyemak teks, bengok-bengok, lebay, lucu, diiringi kempul dening pengawale)“wara-wara! Mbok Randha Dhadhapan saka tlatah Kadipaten Arum Wana menehi pawartos kangem sedhaya kawula kang mirengake!” (para kawula padha nyedhak siji mbaka siji ora keri para klenthing uga melu )
lan milih wusana kang apik ana ing juru rias etan kana”
K. IJO : “wis untung diwenehi tumpanganan, janji arep rewang-rewang malah arep
pagaweyan omah wis mbok rampungake?”
K. KUNING : “maturnuwun Hyang, atos-atos!” (Kuning lunga)
K. IJO : “iya mbakyu, gek ya kretege ambrol sisan”
K. UNGU : “kamangka wong papat kabeh iki ora ana sing bisa nglangi, haduh, njut kepiye iki??”
K. UNGU : “coba tak ukur, kali iki banyune jero apa ora (
YUYU KANGKANG : “ahaaa, sapa mau sing mbalang sirahku? Aduduh…” (Yuyu clingak-clinguk banjur weruh para klenthing dadi ndomblong lan melet-melet)
K. UNGU : “walah mbakyu, apa kuwi mbakyu, nggilani lan
ahaaa, aku sing mbaureksa kali Suda Susila iki, ahaa…”
K. IJO : (ngomong marang Abang) “mbakyu, coba jalukana tulung menawa dheweke bisa nyebrangake awak dhewe”
YUYU KANGKANG : “ahaaaa, isa wae, nyat kuwi
K. BIRU : “wis, gek ndang ayo ayo ayo” (polah)
YUYU KANGKANG : “eiiiitsss, tapi, ahaaa, ana syarate”
PARA KLENTHING : “apa kuwi?”
K. ABANG : “ ya wis aku saguh karo apa sing mbok syaratake mau, wis ndang sabrangna saiki, iki wis meh arep tabuh papat sore, cepet gage!”
(Yuyu nyabrangake para klenthing siji-siji tekaning sebrang pipine para klenthing
K. KUNING : “wah, menawi mekaten kula mboten
teken zaitun ana ing kali, banjur kaline dadi sat banyune, Kuning langsung nyabrang lan mbacutake laku)
C. Dene kelompok liyane (sing ora maju) nyathet kaluwihan lan kekurangan
mratelakake, kanggo ngerim sumebare panganan kang ngandhut formalin ing pasaran, polisi bakal nganakake operasi. Operasi sing utama katindakake marang industri-industri panganan.
B. Wacana mawa aksara Jawa ing ngisor iki wacanen lan gentia nganggo aksara latin !
Apa macane aksara jawa ing ngisor lan apa tegese !
12. Kedadeyan saka pirang desa kurban lendhut lapindo sing nutup dalan?
a. 7 b. 8 c. 9 d. 10 e.11
sing nutup dalan amarga desane dadi kurban lendhut , kajaba ….
“Dina-dina iki akeh pawarta tabung gas njeblug. Ya sing ukurane telung kilogram uga sing ukurane rolas kilogram. Njebluge gas iki mau merga kebocoran. Kamangka biyen, nalika isih jamane kompor
luwih aman, nanging kasunyatane ora mengkono. Krungu-krungu tabung sing dienggo saiki ora
Ukara kang trep kanggo ngrangkum semakan ing dhuwur yaiku …
Pamarentah kudu ngawasi teknis keamanan tabung gas sedurunge diculake
masyarakat. Sing duwe pangjab murih pamarentah saiki wani tumindak tegas lan mbuktiake janjine mbrabtas KKN.
Pawongan kuwi nelakake anane aparat pamerentah kang terang-terangan jaluk dhuwit sogokan. Kedadean kuwi dialami nalika dheweke dhaftar CPNS. Dheweke jaluk supaya preman-preman birokrat dibrantas. Pak menteri janji yen arep nerusake perkara mau menyang presiden.
Sapa kang janji arep nerusake perkara sogokan menyang presiden?
“Nuwun sewu, pak. Punapa kepareng tasipun kula bektaaken?”. Kang matur kepingin …
apa kok nndadak nggoleki Bu Wiwid?”
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis Seni pasugatan.
Pirsani galeri bab Seni pasugatan ing Wikimedia Commons.
Kerststol iku roti tradhisional saka Walanda kang didhahar nalika Natal, ditawuri karo manisan saka kulit woh, kismis lan gula bubuk. Roti iki ambuné wangi amarga cinampuran karo woh garing kang legit lan kriyuk-kriyuk.[1] Roti saka Jerman iki uga asring didadèkaké bingkisan Natal. Yèn roti kaisi pasta almond iku diarani "stol". Yèn ora, mung roti natal biyasa. Sasuwéné préinan ing sasi Desember, kerststol bakalan dadi bagéyan saka sarapan utawa brunch lan bisa ditawakaké marang tamu minangka gantiné kué, lan dikancani sacangkir kopi utawa tèh.
Roti iki kagawé saka adhonan roti-ragi karo dicampur woh-wohan kang garing, kismis, kulit lemon lan jeruk, <
ya mas sedjatee says:	09/10/2009 at 07:52	kulanuwun pakdhe, kulo ingkang
Wandi thok says:	10/10/2009 at 04:37	Kudu binti harus bin wajib rukun, tekun, jangan mudah pikunlah :lol:
.-= Wandi thok´s last blog ..Hosting Gratisan =-.
mas tyas says:	10/10/2009 at 09:01	kulo nuwun,
suwun, kintunan bukunipun sampun dalem tampi, manfaat sanget.
tembang Sinom yang berkisah tentang Sabdo Palon)
Sultan Hamengku Buwono Senopati Ing Alega Abdul Rachman Sayidin Panatagama Khalifatullah ingkang kaping X?
WONG MATI KUI MESTI WAJIB TUR WANGUN KAPAN AE NENG NGENDI AE MERGO OPO AE, MULO SADURUNGE MATI URIPO SING APIK
SOPO SING MIKIRKE RAKYATE ??? API-SAPPINE SING MATI URUNG DO DIIJOLI, PENGUNGSI RUNG CETHO NASIBE??? TKW??? GAYUS MALAH NGAKSI, CENTURY WIS LALI, ……… OALAH JAGAD
NGRUKTI LAYON IKU WANGUN…. PARENG MUGI RAHAYU SING SARWO PINANGGIH
Posted by ogi pracoyo on 2010/11/29 at 11:49 pm
Sanadyan hamung priyangga prasasat hangadu jalmi,
Ewa semana mengsahira sami kabarubuh kasoran yudhanira.
Pandita, guru, kyai iku kang dadi kawulane.
Narpati Njeng Sunan Herucakra jejulukipun,
Jawa jawi mapan wus ngerti dadi wajibing wong urip sakdurunge mati.
pekik, Mapan Ki Ageng Tingkir, Medalken beng-embengipun, Kyageng Kebokenanga, Langkung sukanireng ing galih, Wong nenonton wayang
putranireki, ingsun paringi jejuluk, Mas Karebet Namanya, dene teka amarengi, ing laire wayang beber ingsun
Kang rayi alon turira, anuwun langkung prayogii, angsala sawab paduka, mugi kalisa ing sakit, kawula inggih darmi, paduka ingkang sesunu, mugi pinanjangena, yuswane kang jabang bayi, mugi-mugi tulusa nugrahaning hyang.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 718 dinten 1078 menit kapungkur. Cithakan:Kotak info Samurai
Joseph Lister lair taun 1827 ing Upton Inggris inggih menika salah satunggalipun ahli bedah ingkang nepangaken bab ngginakaken antiseptik.[1] Taun 1852 panjenenganipun pikantuk gelar dokter saking Universitas College London minangka mahasiswa ingkang nggadhahi prestasi ingkang sae. [2][1] Taun 1861 panjenenganipun dados ahli bedah ing griya sakit Kerajaan Glasgow ngantos wolung taun.
kabeh…wis pinter kabeh….wong saiki ora weruh jaman biyen mung jare critane simbah…
Waler	qolbusalim, on Saptu, 2 Agustus 2014 at 1:43 am said:	sadayana sae mung
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Nurulbaitirohmah (Kontrib • Log) 671 dinten 399 menit kapungkur. Elang hitam
lan Puan Luwih Didukung Rakyat Tinimbang MegaJAKARTA, Detak Berita – Loro politisi enom PDIP, Joko Widodo lan Puan Maharani luwih dipingini rakyat kanggo
73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1207&oldid=808246"	<
tembang kinanthi yang termuat di petikan Jongko Joyoboyo, masih kata Supoyo, diantaranya adalah Riwayat kanthi daharu, lelakone jaman wuri, kang badhe jumeneng Nota amengku Bawono Jawi, kusumo trahing Narendro kang sinung panggalih suci. Tembang
tembang Dene wonten daharu saksampune hardi Merapi, gung kobar saking dahono, segar tengahiro kadi, lepen mili toyo lahar, ngalor ngetan njong pesisir. (
ekstensi binus ekstensi bl ekstensi buduluhur ekstensi esa unggul ekstensi fti jayabaya ekstensi indonusa ekstensi
jawa, Kulo aturaken matur suwun kagem Ibu Ummu semono ugi kagem Saderek-saderek sedanten ingkang sudi nyisih
baline esuk, tembung aing mbangetke, tegese tembung aglis, seneng kosok baline?, peribahasa singkat semar, kosok baline sugih, kosok baline sogeh, kosok bali sugih Artikel '
size:29 MB | click to download Lagu dolanan sluku sluku batok
Diponegoro (UNDIP) 2013fufu on Daya Tampung Universitas Diponegoro (UNDIP) 2013Ulil Albab
Dauni Dauni By Kiai Kanjeng Mp3
Artikel sing ora bisa diverifikasi bisa dibusak sawayah-wayah déning Pangurus. Artikel punika pinuju ngalami éwah-éwahan ageng ngantos 28 Pebruari 2013
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Puryono (Kontrib • Log) 474 dinten 1331 menit kapungkur. Mauna Kéa yaiku gunung berapi sing wis ora aktif ing Kepulauan Hawaii, Amerika Serikat. Mauna Kéa nduweni duwur sekitar 4205 meter. Arupi gunung berapi paling duwur sing ana ing ndonyo nek diukur saka ngisor, amerga dasare ana ing wantara 5800 meter ing ngisor permukaan Samudra Pasifik sehingga dadi duwure nganti 10 kilometer. Ing bahasa Hawaii, Mauna Kea nduweni arti Gunung Putih amerga puncake sing ketutup salju.
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis 1551.
► Lair 1551‎ (1 P)
Pirsani galeri bab Kutha ing Wisconsin ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Kutha ing Wisconsin"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Kutha_ing_Wisconsin&oldid=843068"	Kategori: WisconsinKutha ing Amérika Sarékat	Menu navigasi
Dasar-dasar PHP 1 – Persiapan Awal (1)
jan…jegeg tenan !!! kulo sak konco namung saged ngaturaken sembah nuwun tanpa upami “suport” saking panjenenganipun kangmas harjojegeg, mugiyo punopo ingkang dados do’a panjenengan dipun ijabahi dening Alloh SWT.
Kacandhet jawah, pambrontakan kasebat mboten kaleksanan amargi bendaranipun sampun dipunkawruhi badhé wontenipun pambrontakan budhak.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1910-an&oldid=822348"	Kategori: Dasawarsa
roso ilange yen kabeh menungso tekane pati makane yen enek wong mati wis ilang roso ya ora duweni roso isin,roso getun,roso panas,roso adem, lan liyo-liyane,
rogo besuk bali muleh menyang lemah jalaran asal-usule tekan lemah termasuk mangan tanduran tekan assile lemah.
wangsul dumateng kersane Alloh swt dari surga kembali ke surga,,dadi nek panjenengan sampun
terlahir Carlos Alberto Martínez, lair ing Ciudadela, Buenos Aires, Argentina, 5 Februari 1984; umur 31 taun) yaiku salah sijining pemain bal-balan sing asale saka Argentina sing main minangka
Novara (basa Italia: Provincia di Novara) kuwi sawijining provinsi ing regione Piemonte ing Italia. Ibukuthané Novara.
Jembar wewengkon 1.339 km², lan populasi 343.040 (2001). Ana 88
Coordinates: 47°09′25″N 27°35′25″E﻿ / ﻿47.15694°N 27.59028°E﻿ / 47.15694; 27.59028Koordinat: 47°09′25″N 27°35′25″E﻿ / ﻿47.15694°N 27.59028°E﻿ / 47.15694; 27.59028
inggris asl-lab belajar inggris asl-lab belajar inggris2 · BUKU TAMU BUKU TAMU · javanese kangprabu KAWRUH JAWI
Sapisan, monggo kita sedaya sesarengan ngaturaken puji syukur dumateng Gusti ingkang Maha Agung, Ingkang sampun maringaken nikmat kewarasan dumateng kita sedaya. Dados kita sedaya saget sesarengan kempal dhateng adicara perpisahan siswa kelas 9 sapunika. Kula siswa kelas 9E ingkang tinanggenah guru kagem mewakili konco-konco kelas 9 kagem ngaturaken matur sembah suwun kula sakonco namung saget ngaturaken ucapan matur sembah nuwun kagem sedaya bapak ibu guru ingkang sampun mbulawantah kula sakonco dangunipun tigang warsa dateng pawiyatan menika. Kula sakonco inggih badhe nyuwun pangestunipun supados kula sakonco saget nglebeti pawiyatan enggal ingkang sae ingkang sampun dhados tujuan kula sakonco. Ugi supados kula sakonco saget dados tiyang ingkang migunani kagem keluarga, masyarakat, ugi bahasa lan negara. Sejatosipun kula sakonco kraos awrat sanget kagem nilaraken pawiyatan menika. Kula inggih gadhah sekedik pesen kagem adek-adek kelas 7 kaliyan 8 supados sinal ingkang sregep sinau supados saget wujudaken cita-cita nipun ugi dados lare ingkang lanthip.
Cekap semanten saking kula, manawi anggen kula sakonco kagungan sisip sembering. Ingakang klenthu, kula nyuwun agunge panga puten dumateng sedaya kanawon. Kula aturaken matur sembah suwunPidato bahasa jawa krama
Kulo aturaken matur suwun kagem Ibu Ummu semono ugi kagem Saderek-saderek sedanten ingkang sudi nyisih aken wedalipun ngrawuhi pidato meniko.
Kecamatan Panggang iku salah siji kecamatan ing kabupaten Gunung Kidul, Daerah Istimewa Yogyakarta, Indonesia. Kecamatan Panggang wewatesan ing sisih lor karo kecamatan Playèn Kabupatèn Gunungkidul lan kecamatan Imagiri Kabupatèn Bantul. Ing sisih wétan wewatesan karo kecamatan Paliyan lan kecamatan Saptasari, ing sisih kidul karo
kentrung ketipung suling Sigrak kend...
takon sing ngerti boso jowo, ora waton le nulis... Seko nduwur wis apik, lha kok tekstnya berantakan ... Ealaahh ... Ş
aku Arek Sumpil Asli, aku kenal Yuli sejak aku lahir, aku yo ngerti sak bendinone Yuli …
dadi sopo wae sing ngoceh macem² tak sobek lambemu kene…
Posted by limpuz | 27/07/2010, 17:55 Reply to
pong 'dele bodhong-dhong-dhong--dhong ....
godhog, sego angkringan, kacang lan pisang rebus, gorengan, teh anget dan
manjingo balung ingsun, ingsun teguh sehuruf maring
balung ingsun,malaikat izroil sirn manjingo sum-sum ingsun, ingsun
pelajaran SD jarke wae, sing koyo ngene iki hati dan nurani sebagai GURU gelem menehi weruh sing terang tur jelas…….matur nuwun sanget Gusti kang akaryo jagad
NUDUHAKE MARANG DZATE KANG MAHA LUHUR, SIR CIPTO ROSO YO ROSO, AKU NYIPTO KAANANING OMAHE….(SADULURKU,SANAKU) ONO ING …. OPO KAANANE, YA HU KHAK YA HU
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 718 dinten 1092 menit kapungkur. guneman tiyang campur kode
Campur kode inggih punika dipun ginakakenipun satuan basa saking setunggal basa dhateng basa sanèsipun kanggé miyaraken gaya basa utawi ragam basa. Ingkang mlebet wonten ing lebetipun kajian campur kode inggih punika dipun ginakakenipun tembung, klausa, idiom, sapaan, lan sapanunggalanipun. [1] Campur kode inggih punika proses ingkang sami ingkang dipun ginakaken nalika damel basa pidgin. Ananging ingkang bédakaken inggih punika basa pidgin dipun damel wonten ing klompok - klompok ingkang ngginakaken setunggal basa ingkang sami, dene campur kode sampun kadadosan nalika panutur
marang jagad iku nganti masrahake Kang Putra ontang-anting, supaya saben wong kang pracaya marang Panjenengane aja nganti nemu
kang misuwur. Pasarean iku dipercaya dening masyarakat kana minangka papan kramat. Pasarean kuwi yaiku pasareane Raden Maoneng. Saiki legenda pasarean Raden Maoneng kerep dipentasake ing kesenian kethoprak utawane pagelaran wayang golek.kana, dhek biyen kabupaten
Aristoteles nglampahi panlitèn sajarah alam ing pulo Lesbos. Asil panlitènipun, kalebet Sajarah Kéwan, Generasi Kéwan, lan Bagéyan Kéwan, isinipun sapérangan
apik nda… ngko nek wis nduwe tak
♦ 4 Comments	Cariyos Panji Narawangsa ing serat punika namung kajujug. Boten kawiwitan saking cariyos murcanipun Dewi Candrakirana utaawi wontenipun tiyang estri lumebet dhateng kasatriyan ngaken-aken Dewi Sekartaji nanging anjujug lajeng anyariyosaken bingahing penggalijipun Sang Nata ing Jenggala, dene sanajan santun rupi, Dewi Sekartaji sampun wangsul, sarta
Aramea · Arab · Ibrani ·<
organisation}} dialihna maring kene; dadine parameter lan conto terkait ana nang kaca kiye.
Cithakan kotak info kiye digunakna kanggo ngasilna kotak info sing manggone nang sisi tengen artikel kanggo negara/wilayah atawa organisasi geopolitik. Kanggo
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 718 dinten 1057 menit
Piscis Austrinus (ugi dipunmangertosi kanthi sebatan Piscis Australis) inggih punika salah satunggaling rasi lintang ingkang mapan wonten ing belahan langit sisih kidul. Punika inggih nama Latin saking "iwak ing sisih kidul]]", ingkang minangka kosok wangsulanipun saking konstélasi ingkang langkung ageng inggih punika konstelasi Pisces, ingkang nggambaraken sak pasang iwak. Mlebet wonten ing abad kaping 20, rasi li
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 711 dinten 1121 menit kapungkur.
Poliploidi Poliploida utawi poliploidy inggih punika organismé ingkang gadahi kalih sèl kromosom ingkang jangkép ing sédaya sèl somatik utawi langkung. Poliploidi ménika kahanan ing pundi maklk urip katamtu gadahi langkung saking kalih perangkat kromosom (Ayala, dkk., 1984 dalam Firdaus, 2002).kahanan punika amergi wonten induksi poliploidisasi. Ing umumipun saben organisme gadahi kalih perangkat kromosom diploid. Ananging boten kanyangka badhe kedadosan kauwalan perangkat kromosom kasebut. Organisme ingkang ngalami kauwalan perangkat kromosom dados langkung saking kalih perangkat kromosom dipunsebat poliploid, ananging organisme ingkang ngelampahi kauwalan perangkat kromosom dados setunggal perangkat kromosom ingkang dipunsebat
penjenengan Nata. Ugi Putra Wayahdhalem sedaya. Kaw...
SILSILAH RAJA RAJA JAWA S ILSILAH RAJA RAJA JAWA Punika Serat Asalipun para penjenengan Nata. Ugi Putra Wayahdhalem sedaya. Kaw...
Samasari (panulisan jroning Basa Indonesia: Somosari), iku salah sawijining désa / kalurahan ing Kecamatan Batealit, Kabupatèn Jepara, provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
TITISNO DZAT KANG KATON,MAUJUD OJO NGANTI LUPUT.BYAR TRAWANGAN BYAR-BYAR-BYAR PADANG SONGKO KERSANING ALLOH.
Choi Sulli (lair Choi Jinri; 29 Maret 1994), punika panjenenganipun aktris Koréa, penyanyi, penari, ugi MC. Panjenenganipun miwiwiti minangka pamarkaryanipun dados aktris anak inggih menika ing taun 2005.Sulli uga kalebu anggota saking 5 - anggota kalompok wadon f (x), ingkang dimadegake déning panjenenganipun SM Entertainment minangka taun 2009 lan MC saking Inkigayo Program SBS wiwit 2010/02/07 ngantos samenika [1]
Tandha hurup mati (Àà, Èè, Ìì, Òò lan Ùù) minanngka tandha versi dawa hurup urip, nanging ora dianggep minangka hurup kapisah. Tulisan Gaelik (uncial) kang luwih tua utawa "corr litir" wis ora digunakake nganti pirang-pirang abad ing Skotlandia, lan wis ora digunakake sajroning basa Gaelik cetak. Tulisan uncial tetep digunakake ing Irlandia yaiku ing tandha dalan lan pawarta umum. Ortografi basa Gaelik Skotlandia diatur ing pungkasan 1970-an.
Lupus yaiku jenising panyakit amarga katahipun antibodi, dados antibodine nyerang badhanipun piyambak. [1]Panyakit niki diarani penyakit autoimmune disease (penyakit kekebalan awak ingkang katah).[1] Tanda-tanda saka panyakit niki samenika wonten ruam-ruam teng wajah lan lengan, panas lan rasa lelah, rambut rontok, persendian kerep aboh lan
Penyakit niki saget nyerang kabehane organ wonten awak.[2] Lupus sanes penyakit menular.[2]Penderitane mboten angsal kena
Sepindah yaiku Cutaneus Lupus, kerep kasebut discoid kang ngaruhi wacucal.
Ingkang nomer kalih, Systemic Lupus Erythematosus (SLE) kang menyerang organ tubuh kayata
Wayang Golek. 68. 2. Wayang Papak / Wayang Cepak. 69. 3. Wayang Klithik. 70. 4. Wayang Beber 70. BAB IV. 73. TOKOH-TOKOH PEWAYANGAN. 73. A. TOKOH PEWAYANGAN MAHABHARATA I 73. 1. ABIMANYU. 73. 2. .
Pirsani galeri bab User fi-N ing Wikimedia Commons.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:User_fi-N&oldid=826658"	Kategori: Panganggo miturut basa	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 717 dinten 632 menit
Gambar dhuwur: bundheran falafèl. Gambar ngisor: falafèl ing Ramallah, Gisik Kulon
populèr ing Wétan Tengah (kalebu Israèl), Eropah lan Amérika Lor
Falafèl iku sawijining panganan Wétan Tengah. Panganan iki digawé saka kacang sing digiling lan banjur digawé dipenet nganthi padhet lan digorèng ing lenga panas.
Falafel biasané disajèkaké ing sawijining roti sing mèmper pita lan diarani lafa, dilebokaké sajroning roti. Ing akèh negara, falafèl didol minangka panganan siap saji sing populèr. Bundheran falafèl, biasané ditambahi mawa salada, acar, sayuran asinan lan sambel. Ing sasi Ramelan, falafèl kerep dipangan minangka panganan buka.
surya njumedhul bebarengan sing wis mungkur prihatine manungsa kelantur-lantur iku tandane putra Bethara Indra wus katon tumeka ing arcapada ambe bantu wong Jawa
kanggo sing eling lan waspada ing zaman kalabendu Jawaaja nglarang dalem ngleluri wong
Maret 2014 pada 12:15 PM	Balas	Mujamil berkata:	kulo tiyang Gumelar…nderek urun rembug. teng gumelar wonten wali
maturnuwun mas sugeng riyadi smpun kersa junjung duwur penyebar islam tlatah
neng kuburane ana wit jati di apit wit duren.inyong lagi cilik umur 8 th kls 2 sr tau ziarah nganah.neng ds durendampit ake putune buyut janggah udeg2 kayane nganti gantung siwur.beliau trah mataram. trah ki ageng mangir+krt
….kuwe mas bumbunge ws mluber tekan ndi ora…..lho……
6 Mei 2011 pada 2:33 PM	Balas	zaenal brosela berkata:	maturnuwun wis weh ngerti kabeh tokoh islam nang banyumas,
padahal mikine aku ngertine mung setitik, dadi sing tk ambah nembe
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning JV04EkoRohmanto1 (Kontrib • Log) 725 dinten 377 menit kapungkur. mikon ATmega 128 SMD
mikrokontroler (Basa Inggris: microcontroller) yaiku sistem mikroprosesor jangkep sing pangandut ing njero satunggal Chip. mikrokontroler bedha kaliyan Mikrokomputer serba guna sing diangge ing PC, amerga sawijining mikrokontroler njerone biasane wis dilebokake komponen pendukung minimal mikroprosesor, yaiku memori lan antarsirah I/O. Mikrokontroler iki digunakake ing kontrol otomatis sistem produk lan device, kayata sistem otomatis mesin kotrol sistem, implementasi ing piranti kedokteran, remot kontrol, piranti pagawean kantor, piranti standar pagawean, power tools, dolanan, lan liya-liyane Sistem Embedded. Awit saka pangetokan ukuran lan biaya produksi kanggo desain mikroprosessor sing kapisah karo memory lan input/output device, mikrokontroler dadi piranti sing luwih irit duit kanggo faedahan piranti lan proses. Mixed signal wayahe kanggo mikrokontroler, integrasi karo piranti analog kuwi wajib amerga kanggo kontrol non-digital sistem elektronik. Ana mikrokontroler sing nganggo 4-bit data kanggo operasi clock
kemampuan mbalik fungsi nalika ana perinta saka tombol utawa fungsi lebokan liya, konsumsi daya bisa turu (CPU clock lan akeh piranti njero mati) nggunakake nanowatt. Fitur hemat konsumsi daya kuwi gawe dhawa umur / awet batre. Ana mikrokontroler bisa mundhakake performa nganti titik kritikal, kajaba mikorkontroler dibutuhake kayata prosessor signal digital (DSP), dengan clock speed dhuwur lan konsumsi daya luwih gedhi.
Rancangan embedded[sunting | sunting sumber]
Sistem komputer anyaran iki akehe malah ana ing njero piranthi bedha, kayata Télépon, Jam, piranti omah, kendaraan, lan bangunan. Sistem
input/output sing sederhana. tatarayi kayata keyboard, tampilan, disket, DVD, utawa printer umume an
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Gendéra_Bangladesh&oldid=831357"
Yoni, ngenani cicak vs buaya ingkang rame dipun bahas wonten media, cicak vs buaya menika kalebet saloka napa boten? utawi kalebet ukara sanesipun...Whafik. Mr
Kritik lan pamanggih panjenengan saged mbiyantu kesaenan blog menika.(
ARSIP BLOG SASTRA JAWA Klik Gambar
Daftar dadi Tim Penulis (Kontributor) ??
Kamunculan Khalid bin Yazid dipunsambungaken kaliyan ilmu kimia, piyambakipun belajar ilmu kimia kaliyan obat-obatan saking Monk Marianos.[3] Ilmu Kimia menika dipunjlentrehaken kemalih dening Khalid bin Yazid saking terjemahan abasa Yunani (tahap kapisan) dipunlajengaken tahap inovasi sarta panemuan.[3] Ngangge buku-buku bab ilmu Kimia saking Yunani sarta Mesir ingkang piyambakipun angsal, Para ahli al kemis saking Arab saget milai nyobi ugi ngawontenaken panelitian asli ngangge acuan saking buku menika.
Bapaké, ya iku Masakusu lan ibuné Tokue sayang banget lan ngugung anaké sing siji iki, ya iku siji saka wolung seduluran, wolu anak lanang lan lima anak wadon. Jeneng kulawargané Matsushita, nduwèni teges "ing ngisor wit pinus", jaréné amarga omahe ing ngisor wit pinus gedhe kang umure 800 taun. Minangka wong kang duwe sawah pertanian kang mung cilik, kulawargané mau kagolong kelas dhuwuran ing masarakat. Nalika isih cilik, dhèwèké rumangsa tentrem lan nyenengaké, nanging kabèh mau ora kalaksanan kanthi suwé.
Patang taun kang wiwitan - Pungkasane Mangsa Tenang (1899)
#Alih Cithakan:Gendéra Koréa Kidul Seoul
Kim Hyun Joong (lair ing Seoul, Korea Kidul, 6 Juni 1986) yaiku aktor lan penyanyi saka Korea Kidul. Dheweke main peran minangka Yoon Ji Hoo ing serial televisi Boys Before Flowers. Saliyane Boys Before Flowers, dheweke uga tau main ing pirang-pirang serial sanajan minangka cameo kayadene ing serial Spotlight, Hotelier, Can Love be Refilled, lan Nonstop 5.
kuwi jangkrik jenis opo????
Ibnu Haitam yaiku penemu teori pandelengan utawa optika. [1]Dening wong Barat, dheweke diarani Al-Hazen.[1]Dheweke lair taun 965 M ing Basra, Irak.[1] Nalika isih cilik, dheweke ana ing Basra lan Baghdad, yaiku rong kutha kang dadi pusat elmu pengetahuan Dinasti Abbasiyah nalika kuwi. [1]Ibnu Haitam banjur lunga menyang Andalusia, Spanyol.[1] Nalika kuwi, Andalusia dadi kiblat elmu pengetahuan Eropa.[1] Ing kono dheweke kepencut nyinaoni babagan optika.[1]
Ibnu Haitam menehi sumbangan kang paling gedhe tumrap elmu pengetahuan modern.[2] Dheweke kandha yen benda kang bisa dideleng kuwi mantulake cahya tumuju mripat manungsa. [2]Teori optika kang dijlentrehake mrabawani ilmuwan Eropa, kayata Roger Bacon lan Johannes
lan perkiraane ngenani jarak srengenge karo benda-benda angkasa liyane, uga dipercaya nyepetake panemon-panemon ilmuwan Barat ngenani kosmologi modern.[2] Nalika ing Spanyol, Ibnu Haitam nganakake panaliten lan percobaan ilmiah ing bidang optika.[2] Panemon kang misuwur yaiku ukum refraksi kang unine sudut refleksi ing pancaran cahya padha karo sudut kang mlebu ing fisika modern. [2]Ukum iki dikenal kanthi aran ukum refraksi snell kang nganggo patokan saka fisikawan Belanda yaiku Broed Van Roijen Snell.[2] Pungkasane Ibnu Haitam netep ana ing Kairo, Mesir.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 718 dinten 1041 menit
Kejaba muter si jabang bayine…..(diisi
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "kale"
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "kale"
tegese kale, tegesipun kale sapérangan utawa kabèh teges sing kaamot ana ing kaca iki dijupuk saka
ameen!.Kanggo lare osing "Sulaksan dugi reing lajar kulo", nawita ono basan khang sing ngerti
Siapa SEMAR..?? | Uborampe SANGKAN PARANING DUMADI
sarujuk nopo ingkang dados pitedah panjenengan. Kulo namung sadero nyobi NGURI-URI kabudayan Leluhur Bumi Nuswantoro meniko, mugiyo dados PEPADHANG JAGAD ngantos bubaring lelakon.
Kabudayan Import sakmeniko inggih sae-sae ke mawon umpami dipun selarasaken kaliyan CITA RASA LIDAH Kabudayan Leluhur. Ning wastanipun LAKUNE mboten kados mekaten, malah dipun damel ” NJAJAH ” UGER-UGER lan PIWULANG BUDI PEKERTI kang prayogi saking poro pini sepuh ( leluhur ).
ELING lan WASPODHO sampun gingsir saking WATAK lan WANTUNIPUN. Kasunyatane sakmeniko tiyang ELING marang GUSTI ingkang Murbeng Dumadi lumantar SHOLAT ( Sembahyang ) mung sadermi-jalaran kepincut kaliyan iming-iming PAHALA lan SURGA. WASPODHO ugi mboten wonten bedone, Waspodho dipun aplikasiaken CURIGO kaliyan tiyang ingkang memeluk AGAMI lain. Kahanan meniko ingkang ndadosaken saduluran CONGKRAH~BUBRAH lantaran AGAMI kang arupi KELEMBAGAAN KEYAKINAN.
Sejatosipun AGAMI miturut Kabudayan Leluhur meniko dipun wastani AGEMING AJI…inggih meniko PRANATAN KAHANAN supados Manungso saget TOTO,TITI, NASTITI lan NGATI-ATI angsalipun bebrayan ing Dumadi.
Matur nembah nuwun katur Kadang mas DAYAT, mugiyo paring Karaharjan.
Juli 29, 2012 @ 12:05 am
bongso lio,nopo mboten keblinger, ngoteniku lak ruueemmmeeeeekkkkk!!!!!!!!!!! tah……???
September 7, 2013 @ 8:32 pm
panjenengan saget dadi Semar. Upomo mboten saget, kulo wae mboten punopo.
**************
Heks…heks…sumonggo…sumonggo..mugi panjenengan dados Ki SEMAR.
Inggih leres menawi Semar sejatosipun pengejahwantahan Budi Pekerti dan Moral sedoyo makhluk
Sami-sami kulo nggih tiyang Jawi asli Malang, ning nggih mboten pati ngertos kabudayan njawi. Sedoyo niki wau mung jalaran krentek tumut nguri-nguri Kabudayan poro leluhur kok.
April 30, 2009 @ 2:46 pm	Jarene Semar kui mula bukane asal usule manungso, he he
Saget…saget dipun wastani kados mekaten, sebab sedoyo wau sejatosipun Gambaran utawi perlambang INTI URIP/HIDUP manungso ingkang dipun wedar kawontenanipun mawi LAKON WAYANG ingkang sejatosipun inggih kasebat
Juli 30, 2009 @ 1:32 pm	sedoyo sami samar mboten onten seng jelas, dumugi laras lan leres………………… malah bingung kulo den mas
Heeeeee….sampun bingung, menawi bingun dipun WALIK ke mawon Klambine…haaaaaaaaaa…
nuwun lan ngapunten sampun kathah atur kulo ingkang ngawur …
Monggo dipun RAOSAKEN wonten PENGGALIH piyambak ke mawon
September 4, 2009 @ 1:44 am	ndak perlu ngerti
bawono….kulo ingang cupet ngelmu remen sanget wonten suraosan suaros jawi…kados angsal pepadang ….kawulo kirang mangertos , menopo semar meniko saget kangge gegambaran pengertosan manunggaling kawulo gusti. Ingkang jumbuh kaliyan kawontenqan ingkang sugih tanpo bondo, sekti tanpo aji, nglurug tanpo bolo soho menang tanpo ngasorake…….nyuwun pangapunten menawi salah……
Agustus 10, 2010 @ 4:42 pm	wah sae sanget……sarujug
koyok opo ga reti..Tak adep piadeh opo sa’obahe awak iki..
Sing penting ora ngrugikke awak dewe lan awak liane. Tak syukuri ae urip iki.,
nomekne seng wenehi wejangan kados mengakten,diperbanyak Ki wejanganipun.
Januari 9, 2011 @ 9:01 pm
bkal aweh ngerti,yen siro durung ngrti sejating iro,wong awake dewe ugo jek samar,menawi sumber sampean2 sking kbudayan nggeh semar puniko lambang sifat,yeng tangklete marang guru kbtinan nggeh nyoto.kweruh kita,nggeh sak jerune ngilmu kita. Engkang kulo
nuwun kagem kang kagungan griyo,dipun suguhi suguhan ingkang prayugi,dateng musafir seng kegaringen toyo,kados kulo puniko,
Oktober 14, 2011 @ 1:30 am	derek sinau eyang?…..jih pancen leres SEMAR …..yooo seng samar2,,,,,nikuwau dados gambarane jejer re urip ing alam padang….yg penuh dg bahasa kiasan alias sanepo…..keranten urip ning alam dunyo niki mung sandiwara,,,,manut psrah lan narimo ke mawon nopo ingkang tinitah
Sugeng pinanggian KI AGENG SENGGOL MODOT.. Lelakone SEMAR leres suwung. Prasasat tanpo WINATES. Nyuwun sewu duko atur soho solah bowo engkang sarwo
Maret 15, 2012 @ 10:28 am	kulo nuwun… nuwun sewu saderengipun. perkenalaken nami kawulo doni, asli jawi timur… sabeneripun kawulo niki tiang inkang gandrung dumateng kaweruh jawi. sarehno kawulo dangu woten perantauan tanah sebrang dadosipun mboten saget ngembangaken
dumateng kawulo…. saderenginpun kawulo ngaturaken matur nembah nuwun dumateng panjenengan inkang kagungan blok
engkang ngrasuk agama sedoyo.ugi welas asih dumwteng sedoyo cipta an nipun. ,,, nuwun.
sami saget ulah roso,supados jagad niki saget tentrem,saget ngraosaken salah utawi bener,supados mboten
kulo nembe maos malah kulo raosaken malah Ki Semar niku saget diraosaken wujudte teng jagat angenan seng di manunggalaken cipto, roso lan karso,, sehingga saget ngoncek’i kahanan urip seng nyoto. Memang Ki Semar niku segala simbol sejatining urip kanggo wangsul teng dunung papan sejati. Supados manungso saget
dumateng panjenengan sedoyo kanti pengajab mugi-mugi ingkang Hakaryo jagat tansah paring pitedah dumateng kito sedoyo saget urip rukun kalih sepadaning urip ( duh angel boso jowo ) saling
pm	Badhe tanglet Sang Urip punika sinten, semantun ugi Urip punika pangenane ten pundi.?
November 22, 2012 @ 4:55 pm	Pripun mbahhhhh……
November 24, 2012 @ 3:04 pm	Inyong ora ngerti
agemanr ki tungul sabdo jati doyo among rogo.
Desember 8, 2012 @ 2:37 am	benarkan semar itu ada. . . ?
Desember 11, 2012 @ 2:18 pm	Kulo sarujuk, setuju sanget. Wong jowo ojo ngantos ical jawanipun.
Monggo sami nguri uri kabudayan jawi engkang luhur, meniko.
Desember 19, 2012 @ 10:26 am	semar ateges ilmu kodam suci hyang widi,,, ap itu
Desember 22, 2012 @ 11:22 am	Kasinggihan, Dhumateng sedulur sedoyo ingkang tasih ngugemi pitutur saking poro leluhur, kadang anem ingkang tasih ngakeni trah jawi, sumonggo samiyo nguri uri kabudayan menopo dene pitutur ngaluhung kangge sangu gesang.
sing ra seneng karo wong jowo..nyingkrio teko bumi pertiwi…wis
celaka, asmane gusti kang cipto ake jagat royo, surgo, neroko dan bumi, maringi anda loro kusto, mereli siji sji dening ruas ruas ing wawakmu! sumonggo diterusake!!!
ingkang di arane manungso/wayang iku yoto sejatine ora yoto. Malahan yg di arane gakyoto iku sejatine yoto. Gusti kang moho kuoso niku yoto anane ,saget disumerepi wujudte , landiraosaken anane . Kale
kirang langkung nedahaken duduking kawulo gusti. Nunggal sepapan. Lair yo batin. Sembah
ngrembug togel, nek pingin duwe duwit ya kerja.
Semar kuwi crita imajinasi, rehne sing ngarang wani luwe/ tirakat mulane dadine ya apik tenan. Aku rada ora cocok nek jeneng semar digandengake karo wali sanga. ayo pada golek referensi
November 9, 2013 @ 7:10 pm	Kulo sneng .bisa tau tntang eyang semar..sejarah yg ku plajari.
November 9, 2013 @ 11:01 pm	Semar
rahayu….matrsuwn dumatng ingkng smpun nguri-uri kbudayn jawi..
Dalem mung kepengn nmbhi skedik titpn sakng R.Cokro.
Kyambke ntip wejangn mekaten “sak pinter2e ilmune wong sak donya kui ora ono setetese banyu segoro”.
Sembh pangabekti kagm Kanjng Rama Kyai Semar.
Februari 11, 2014 @ 4:35 pm	mtnw , kula tansah prihatos, kados pundi anggena kabudhayan Jawi sageda saged dipun revitalisasi. Betah tokoh ugi lingkungan rembag, mbok menawi sanes piyantun kampus, ananging pemimpin ing saged nguwaosi lan ngawedaraken situasi budaya Jawi ing jaman abad 21. Kabudhayan Jawi ingkang linangkung universal lan saged andamel manungsa Jawi linangkung wicaksana dan mbangun pangandel mring Gusti Allah linangkung kandel…….bu wakil Menteri Kebudayaan lan Pendidikan ingkang piyantun Ngayodyakarta kok lajeng mendel kemawon……….Kados-kados “Kyai Semar Bodronoyo sampun boten manggen ing bumi?” bumi lajeng “chaos” jumpalikan ruwet wet……namung mugi taksih
Maret 13, 2014 @ 3:03 am	Tan Hanna Dharma Magrwa, itu tok gak enek liyane…. Mergo Soko Jowo mulih
am	sejatine semar yo iku iman sing ono ning ati iso diroso ora
April 1, 2014 @ 12:33 am	manusia iku kudu sadar lan sabar
kudu sadar sing dadi pemimimpin yo lakune koyo pimpinan,sing dadi rakyat kudu gelem dipimpin ojo dadi rakyat lagae koyo pemimpin setuju………….
Mei 28, 2014 @ 11:01 pm	Nnnm
Juni 12, 2014 @ 8:36 pm	Assalam’alaikum wr..wb.. Nyelo mator dumateng poro bpk lan sederek panembahan kulo sedoyo pini sepoh miwa engkang anem kang dipun aturi rawoh woten dalem ipun bpk wongso geart sakkeluargo dipun suwuni doa pangestune kapeng kalehe kapure Nekseni munopo ingkang
dateng bpk wongso geart sak kkuargo kapure nglimaaken munopo kang dados lan hajat niat ipun bile menawi wonten kirang langkunge angge nipun kulo nglimaaken kulo nyuwon agunge samudro pangak sami dumateng poro bpk poro rawoh sedaya nipun. Hajat lan niatipun bpk wongso geart sak kluargo anggenipun ngedalaken rejeki sakeng gusti alla kang moho kuoso ingkang sampon kator wonten ngarsonipun poro bpk lan sederek sedoyonipun. Wujudtipun makna dumugi nipun roso ingkang sakmangke kangge jangkepe hajat niat selametan kang dipun slameti putranipun bpk wongso ingkang nami sugiarto bade dipun ijab kobul aken dateng putrinipun bpk yusup. Engkang nami eka prestya wonten dinten puniko tepat ipun jam 10.oo sedoso enjang poro bpk lan sederek sedoyonipun disuwun doa pangestune mugi2 gusti allo swt maringake hajat lan niatipun segeto slamet rahayu mboten wonten halangan setunggal punupo.
Juni 12, 2014 @ 8:41 pm	Assalam’alaikum wr..wb.. Nyelo mator dumateng poro bpk lan sederek panembahan kulo sedoyo pini sepoh miwa engkang anem kang dipun aturi rawoh woten dalem ipun bpk wongso geart sakkeluargo dipun suwuni doa pangestune kapeng kalehe kapure Nekseni munopo ingkang dados hajat lan niat ipun bpk wongso geart sak kluargo. Kajawi sakeng puniko lampah kulo setindak wiraos kulo seklimah dipun sambut dateng bpk wongso geart sak kkuargo kapure nglimaaken munopo kang dados lan hajat niat ipun bile menawi wonten kirang langkunge angge nipun kulo nglimaaken kulo nyuwon agunge samudro pangak sami dumateng poro bpk poro rawoh sedaya nipun. Hajat lan niatipun bpk wongso geart sak kluargo anggenipun ngedalaken rejeki sakeng gusti alla kang moho kuoso ingkang sampon kator wonten ngarsonipun poro bpk lan sederek sedoyonipun. Wujudtipun makna dumugi nipun roso ingkang sakmangke kangge jangkepe hajat niat selametan kang dipun slameti putranipun bpk wongso ingkang nami sugiarto bade dipun ijab kobul aken dateng putrinipun bpk yusup. Engkang nami eka prestya wonten dinten puniko tepat ipun jam 10.oo sedoso enjang poro bpk lan sederek sedoyonipun disuwun doa pangestune mugi2 gusti allo swt maringake hajat lan niatipun segeto slamet rahayu mboten wonten halangan setunggal punupo. Cekap semonten ator kulo bileh wonten kirang langkonge angge nipun kulo aturaken kulo nyuwon mf lan nyuwon ampun dumateng gusti alloh kang moho kuoso
Cithakan:Maret2015 6 Maret punika, dinten ingkang kaping 65 utawi 66 ing warsa kabisat miturut Kalèndher Gregorian.
Tanggal 6 Maret 2010 dhawah dinten Setu Pon, 20 Mulud 1943 Dal, Kurup Asapon (1936 - 2052 M), Windu
Pancasuda Seganten Wasésa, Kamarokam Nuju Pati. Watak Sasi Anggara Kasih (sasi puniki baoten nggadhahi dinten Selasa Kliwon),
Paringkelan Mawulu, Pasaran Pon, Lambang Dinten Sada. [2].
1521 - Ferdinand Magellan lan réncang-réncangipun dados tiyang Éropah sepindhah ingkang dugi Guam.
1869 - Dmitri Mendeleev nyaosaken Tabel Periodik Elemen sapindhah dumateng Badan Kimia Rusia.
Ya Gusti kang Akaryo Jagad…..nyuwun pangapunten , mugiyo sedoyo mahluk ingkang dereng mangertos
Pasti tinemu adem tentrem tinemu bejo ing lelapahan urip
Sejatining priyantun kang hidup sederhana ingkang sejatining Slamet
Hanya satu kamukten, inggih lampah raos manah kagem Ibu Pertiwi Tercinta
Ngapunten sedaya kalepatan, putra wayah ing Tlatah Nusantara lan Jagad Agung nuwun Pangestu nipun eyang eyang sedaya
ratu bathara Hyang Ibu, Titiang pengiring pengancan, Pinake jan bangul makadi tapakan pemangku Ida Bathara ring ring rahina mangkin Sukra Kliwon Sungsang Ida Bathara katuran piodalan alit / tebasan. Puniki
Puja Trisandya lan Kramaning SembahPAMUPUT UPACARAPukulun ratu Hyang ibu duaning upacara sampun katur, Titiang tapakan bathara banget ngelungsunr paswecan bathara mewali wenten aturan ipun kirang, wenten puniki sesari anggen pirat taler
ngawur sak penake dewe, sak empuke udele dewe, dasar manungso didikan kapitalis, seng senenge enak dewe, ora gelem mikir rodo abstrak. Tapi ngangep seng paling suci lan bener dewe, ngangep seng pesti mlebe surgo dewe, wong liyo ora intok mlebu, Opo surgo kuwi mung sak sak luase kamarmu dewe ? po. mikir bro…..mikir gusti Allah iku
awit akeh lelakon kang akeh banget sambekalane, sing ora bisa diduga tumibane. Jer kaya unine pepenget ‘menawa manungsa iku pancen wajib ihktiyar, nanging pepesthene dumunung ing astane Pangeran Kang Maha Wikan’. Mula ora samesthine yen manungsa iku nyumurupi bab-bab sing during kelakon. Saumpama nyumurupana, prayoga aja diblakake wong liya, awit temahane mung bakal murihake bilahi…………Yen sira kabeneran katunggonan bandha lan kasinungan pangkat, aja banjur rumangsa ‘Sapa sira sapa ingsun’, tansah ngendelake panguwasane tumindak degsura marang sapadha-padhane tumitah. Elinga yen bandha iku gampang sirna, lan pangkat sawayah-wayah bisa oncat….Iba becike samangsa wong kang lagi kasinungan kabegjan lan nampa kabungahan iku tansah eling gedhe ngucap syukur marang Kang Peparing Gesang. Awit elinga yen tumindak kaya mangkono mau kejaba bisa ngilangi watak jubriya uga mletikake rasa rumangsa yen wong dilairake ing donya iku sejatine mung dadi lelantaran melu urun-urun tetulung marang sapadha-padhane titah, mbengkas kasangsaran, munggahe melu ngreksa hayuning
Lan Bangsa " Lan tansah anjunjung Sesanti : " Sura dira jaya ningrat lebur dening pangastuti " " Ojo rumangsa bisa, ning bisaa rumanggsa "Mangga dipun KLIK:
@wulyojati: la leres niku mbah pados
karaharjan dhateng sedayanipun poro sesepuh KWA ugi bolo wong alus,,
Nuwun sewu, meniko boten leres ugi lepat. Tulisanipun kethahipun waallahu namung wacanipun wawohu. Menawi dipun tangleti kasiyat, makrifat tiyang mboten sami. Sekadar saran kemawon, ampun pados kasiyat pados mawon ridho palilah gusti Allah. Pun paringi sehat slamet niku geh kedah disyukuri. Menawi ilmu meniko mrasuk, panjenengan piyambak waged ngraosaken. Saksampunipun sholat wengi, langkong sae maosipun ngangge megeng nafas. Menawi kula dipun uturi simbah mekaten : ora usah kakeyan takon dilakoni wae sing iklas tor yakin lak ngerti, kuwi sing jenenge ilmu, kudu kanthi laku. Dicobi mawon bok menawi wonten engkang cocok. Matur nuwun.
ngapuntene,soalipun maqome taseh maqom syar’i drg maqom ma’rifat,dadosipun kulo pados iming2 kdahipun smngat liridoillahi ta’ala,slam psduluran,suwun……
Ya pantesan susunya kecut,lawong sampean campuri kale cukaa,,wkwkwkwkwk
ki Begawan lan poro pinisepuh sedoyo..
kritikipun. Kula engkang fakir ilmu meniko namung mbagi napa entene. Menawi masalah tulisan nuwun sewu, sing nulis geh sek radhi ngantuk dados semrawut, matur nuwun sampun nyerataken engkang leres. Napa engkang gus Santri ngendikha geh mboten lepat, engkang baku niku istiqomah bab punapa kemawon, amargi miturut kula piyambak wirid niku pancen wared (ngapunten nek salah nules)/kanugrahan. Kula engkang doif meniko nyuwun maewu-ewu gungeng pangapunten menawi enten engkang kirang utawi mboten remen. Menawi diraos manfaat geh monggo dipun agem, menawi mboten damel pustaka mawon geh mboten punapa. Monggo gus Santri dipun babar arti nipun, amreh padangipun ilmu menika damel warga KWA ugi kula piyambak. Menawi gus Santri ugi Sesepuh badhe ngoreksi asma meniko utawi ngijasahaken amalan sanes warga KWA&kula geh tambah remen. Salam kangge ki Ageng JJ, gus Santri, mas BC, ki WA, ugi sedaya sesepuh&dulur KWA. Monggo sedaya kemawon tansah guyub rukun adem ayem tentrem. Mulat sarira tansah eling lan waspada kanthi sabar lan narima. Mator nuwun.
@ronggo sentot….mbah opo to mas,msh bocah kayak gini kok ya mbah..sy
nuwun sewu njih poro sesepuh sedoyo
Menawi taseh wonten engkang tanglet masalah tulisan pancen salah meniko. Lha wonten jaman riyen mawon malah salah ucapan geh kok angsal ridho palilah gusti Allah. Nuwun sewu buyut kula menawi maos asma Sir geh Sirolah mboten Sirallah, maklum kula taseh sinau tor bodho, sepisisan maleh nyuwun gungeng pangapunten.
@ mas Gupito cobi panjenengan nggula wentah babagan pangrucutan (sanes raga sukma), ugi gondelan kayun.
@ kang mas Rumi, leres meniko. Saperlu saenipun para murid kadoso kula supados langkung mangartosi pundi engkang lepat utawi leres.
@ nak mas Rihlah Rahmatullah, kula piyambak mboten waged basa jawi engkang sae, sanes lare pesantren, namung tiyang engkang pados cagak ugi pepadangipun pejah.Salam kenal jeh.
@ kang mas guru Hassan As’ad, sedaya ilmu menika namung gadahipun gusti Allah. Menawi wonten nginggel lepat geh nyuwun tulung dileresaken. Menawi mbenten napa maleh lepat geh damel pustaka kula sak brayat geh lila legawa. Kula namung nulis napa engkang kula ngertosi mawon, nek salah geh kula menawi leres niku gusti Allah. Monggo ki Abdul Jabar&ki Hasan dipun babar, matur nuwun.
@ mas Muhammad69, tiyang kawula inggeh setuju sanget kaliyan gus Santri ugi mas Rumi.
Tata tentreming manah saka patining napsu angkara murka, salam rahayu.
@Wulyojati: KANG MAS WULYOJATI
LA….. ENGGIH PANJENENGAN INGETI GUR UDENG KULO…..
MASSALAHE PANJENENGAN PAKAI PICTURE TIDAK PAKAI RAMBUT…….
MBOK DI TAMBAHI…..TUTUP BEN…..ORA KOYO TENGKORAK….
NYUWUN SEWU KANG MAS …..GUYON……
@hassan as’ad : RAHAYU KANG MAS hassan as’ad
MONGGO ASMAK KUN PANJENENGAN DI PUN WEDAR ……
Matur nuwun sanget ki Hassan As’ad sampun ngelengaken tiyang kawula ugi para sederek wonten papan mriki. Geh saenipun kedhahipun saestunipun ngemut ngemutake donga dinonga menika kedah dipun tumindakaken. Monggo ki Hassan dipun wedar asma Kun Fayakun panjenengan.
Para sederek kula nyuwun ngapunten menawi lare alit menika kewanen majeng wonten ngajeng, ngenjang maleh tak teng wingking mawon sinambi sadeyan uba rampe. Mbok menawi kang mas BC ugi mbah Waluyojati badhe ngersaaken buhur, menyan, candu (geh enten bedutanipun tinggalane simbah), ugi lenga wangi.
@ all dulur kwa kula namung numpang tinulisan menawi mboten sekecanipun penggaleh
– kagem reset ugi ubah mindset ki Abdul Jabar pakaripun
Engkang nggadahi asma Alif, asma Ain, utawi ilmu sanesipun monggo dipunbabar. Kula deprok ting wingkeng mawon
lha kados pundi to @lengit biru?
wau kulo tenggo panjenengan malah mendel mawon.
amargi wau di paringi sego kuning kalian juragane
Mbah Wahyu Utomo alias Shohibul Ijazah…menjura dalam katur dumateng panjenengan ingkang sampun
wlingi. Panjenengan telpon, mangke wonten ingkang
Mas Wildan nyuwun ngapunten mboten Sabdajati namung Sabdalangit. Kula kinten sae dipun posting wonten mriki amreh rakete pesinaonan. Ben kula niki ngertos napa niku kencana rumi ugi babagan pripun dados nur sejati.
@ Mbuhraruh, kula kinten katah sesepuh wonten mriki engkang waged medar babagan meniku.
Sugeng rawuh Ki AGENG JJ, salim peluk cium kawula sebagai murid. Suruhe gen kula pedes tenan wong tuwo2.
@Giri Kedaton : RAHAYU KARAHARJAN KATUR PANJENENGAN DAN KELUARGA
Ilmu roso niku ilmu ingkang kelakon kanti laku,
Ilmu ingkang saget ndadosaken manungso minuju urip ingkang mulyo lahir lan batin.
Ilmu sing di arane ibarat samudro tanpo tepi mboten enten ujung lan watese.
Absen malam pak dosen semakin hari semakin hari
sugeng ndalu, salam rahayu, salam ta’zim kagem samudayanipun…
sugeng enjing kagem sedoyo sedulur KWA engkang sampun rawuh rumiyen wonten kampus.
sak sampunipun poro sesepuh sami rawuh lajeng mbabar setetesing ilmu Allah wonten kampus KWA meniko, kadhose kulo piyambak keraos asrep. maturnuwun
ayo karo ngopi2 tho…. ojo gor angop2 wae…
kok sepi mboten kados rumiyen njih?
sareng sareng maringi pembelajaran kagem sedoyo poro pemula.
ananging sakpuniko kadose sami sayah amargi katah ingkang ribut
fotone ingkang sakniki sampun pas kangge mbah wulyo.
kulo setani wau puniko gambaripun afatar roku.
sak lajengipun diri sejati lajeng pripun nggih ki?
mbok menawi niku wau penjelasan ‘makrifat’ sampun wonten ing
Sugeng tetepangan,kulo ngajeng-ngajeng,rawuhipun satriyo piningit,kalian ingkang paduko ki lurah semar bodronoyo inggih bethoro ismoyo.Kulo sak meniko dados kawulo alit ingkang
Skotlandia (Basa Inggris: Scotland) utawa, Alba jroning basa Gaelik Skotlandia, biyèn minangka sawijining karajan mardika ing sisih lor pulo Britania. Ing tanggal 26 Maret 1707 karajan Skotlandia gabung karo karajan Inggris sing sabanjuré dadi "Karajan Britania Raya" lan pungkasané dadi "Persatuan Karajan Britania Raya lan Irlandia Lor". Ing taun 1999, Skotlandia ngéntukaké parlemèn lan pamaréntahan dhéw.
Artikel perkawis Eropah punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Skotlandia&oldid=814856"	Kategori: Rintisan mawa topik EropahSkotlandia	Menu navigasi
provinsi ing regione Lombardia ing Italia. Ibukuthané dumunung ana ing kutha Bergamo.
Jembar wewengkon ana 2.723 km², lan populasiné 1.098.740 (2010). Ana 244 comune ing provinsi iki.[1].
Ing tanggal 31 Desember, 2010[2], komunitas utama Bergamo yakuwi:
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 718 dinten 1096 menit kapungkur. Jongmyo Jerye
Jongmyo Jerye (Upacara Jongmyo) utawi Jongmyo Daeje (Upacara Agung Jongmyo) menika upacara ingkang dipunwontenaken ing Kuil Jongmyo
geo (B) kat (T)
Basa Georgia iku basa utama ing Georgia, sawijining negara republik ing Kaukasia lan pamicarané kira-kira gunggung 4 juta jiwa, sing kasebar ing Georgia, Iran, Azerbaijan, Turki, lan Rusia. Basa Georgia ditulis nganggo aksara mkredeli.
paling-paling yo ngono-ngono waeh juntrunganeh dolor.
aji mumpung: ing ngarsa mumpung kuasa, ing madya nggawe rekasa, tutwuri nyilakani.
Agustus 11, 2009 at 12:52 pm INSUN RAHAYU…
KAGEM GURU JUNJUNGAN KAWULO, KR ANOM
Agustus 11, 2009 at 12:37 pm INSUN RAHAYU…….
KAGEM JUNJUNGAN KAWULO KR. ANOM ?
kang tumrap ing tanah Jowo, agomo ageming aji.
Juni 2, 2009 at 10:00 am Betul.. mbah…konco2 kabeh wis akeh SING GERANG- GERANG (GEDHE) WIS PINTER MELEH SING APIK OPO SING PAA…AALING APIK, GAWE JAGAD IKI…BEN KOYO SAPU JAGAD…..
Bodo..sampeyan niku banget olehe takabur kok, poro caleg niku mboten sedoyo setress yen mboten dados…nopo malih Mas Rizky niku blass mboten getun, rugi nopo mali stress. Wong piyambake pun katah2 di wejang kalih Guru2 SKM, dadi ora dadi kuwi wis takdir. Mas Rizky niku nyalonke Caleg nggih namun bondo amahah, duit sebenggol mawon mboten udu kok. Sumpah niku Ki. Ampun guru, sepindah malih ampuuuun.
April 20, 2009 at 3:18 am Insun Rahayu ! Waah..wah niku kulo setuju kalih ngendikane mbah Joko Pinter. Sak ngertos kulo masalahe tiyang gesang niku cuma Gusti Allah mawon sing pirso, manungso cuma ikhtiyar utawi berusaha. Yen usaha mboten
takdire nggih wonten ngriku mawon. mBoten kok cekap KETIK REG 007…mengke gek sing medal gambare James Bond pas lagi sun-sunan wah bilai to ? Pareng mbah.
April 20, 2009 at 3:09 am Insun Rahayu. Urip,pati, jodo,sugih mlarat manungso tan keno nyumurupi, hamung sakdermo hanglampahi. Kuwi wus dadi wenange Kang Murbo hing dumadi, yo kuwi Gusti Allah niro. Cukup samene disik welinge simbah, ojo dadi wong pinter ning klebinger……….Nuwun.
April 20, 2009 at 3:02 am Insun Rahayu. Kok sepi ya
Bunga petak maring purwa, kembang jingga gnewan sami, sekar abang ring daksina, ring pascima kembang jenar, mapupul maring wayabia, Bunga ireng ring utara, ersania birune sami, mancawarnane ring madia, punika tandur ring kayun, apang urip dadi mekar, to uningin, patute anggon padapa. Geguritan
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:10&oldid=810156"	Kategori:
Nagara Agung iku tlatah saubenging ibu kutha Karaton panggonané sang Raja maréntah. Mancanegara iku tlatah-talatah ing tanah Jawa lan saubengé sing budayané isih mèmper Nagara Agung, ing panggonané wis ing "pinggiran". Dideleng saka pojok ndeleng iki, Madura lan Bali iku tlatah "mancanegara". Saliyane iku Lampung lan uga Palembang mbok menawa isih bisa diarani "mancanegara".
pindahan ko smp 2 mediun,. jeneng'e fitriyaningsih, sopo ngerti iso ngolekne info'e..
Universum - C. Flammarion, Woodcut, Paris 1888, Coloration : Heikenwaelder Hugo, Wien 1998
ris: Universe), jroning astronomi iku apa waé sing ana ing "njaba", klebu srengéngé, planèt (klebu bumi), kabèh galaksi kita lan galaksi liyané, lan kabèh angkasa njaba.
Cosmology 101 website from the NASA Goddard Space Flight Center
Kulo bade tanglet gus. Kulo sampon tigang dalu mimpi nilaar ake sederek kulo. Niku tondone nopo gus. ? Niku tondoh2 apik nopo elek .. ? matur suwon gus. Sugeng dalu
20 Mei 2013 pada 7:54 am	He.he… Nyuwun ngapunten Yai. Dalem sanes piyantun ingkang winasis babakan ‘ngimpi’. Artikel ingkang dalem upload namung pangemut2 pengendikane poro sepuh wekdal dalem taksih alit.
Kitab iki terusané I Babad. Kitab iki wiwitané nyritaaké pangadheg pamarèntahé sang Ratu Suleman nganti sédané. Sawisé nyritaaké kandha pangamuké suku bangsa ing tlatah lor sing dipimpin Yerobeam nglawan Raja Rehabeam, kitab iki mung nyritaaké sejarahé Yudea, ya iku karaton kidul, nganti dibedhahé Yerusalem ing taun 586 SM.
Purwaning Dumadi • Pangentasan • Kaimaman • Wilangan • Andharaning Torèt •
tajin Pb = ati kang tansah lunja-lunja, ora kêna diêndhakake.
Trasi. Ora wêruh êndhas trasi Pb = bênêr-luput ora dipraduli. sadulur kudu dibelani. Utawa: priya kang ora opèn marang pagaweane wanita (bojone).
Candu: 1 Urik klèlèt candu-tike Pb = atindak nakal, ora barès;
Uyah. 1 Digêbyah kaya uyah Pt = dianggêp padha bae. 2 Uyah padha asine Pt = lumrahe unèn-unèn iku dibanjurake: nanging atine wong ora padha bae. 3 Uyah kêcêmplung sagara Bs = wèwèh marang wong sugih. 4 Diuyah-asêmi Pb = dialêmbana luwih saka samêsthine. 5 Wis akèh olèhe mangan uyah = akèh pangalamane.
Upa. 1 Diupa-upa Pt = didulang saka sathithik. 2 Caca upa Pb = ngrênggangake pamitran utawa pasaduluran. 3 Ana dina ana upa Pb = wong sing ora nyumêlangake bab pangan. 4 Ngupaboga = ngupa-jiwa, golèk
lsp. 7 Diupakara = diupakarya, diupagawe, diopèni kanthi bêcik.
Dasanama: Sandhangan = panganggo, busana, agêm-agêman, wastra. Sing klêbu
dodod para putri kang nglèmbrèh sadhuwur bokong. 19 Simparan = pucuking
tuwuh karêpe sing ora-ora, kajaba wis kêpengin omah-omah lsp.
Busana. 1 Ngadi busana Br = ngadi sarira sarana manganggo sarwa bêcik. 2 Ngasuk busana Br = nganggo sandhangan,
ngrasuk busana Ws = lumrahe ukara candhake muni: mari antêng, bêsuse saya kêtara. (Latêng utawa klatêng, bêsus). 5 Mbêsêmake busanane basa = ngrusakake kaendahane basa.
Dandan. Wurung dandanan Pt = ora kanggo ing gawe, ora dadi wong bêcik.
pasar-sore = jarit kang coraking bathikane wolak-walik ora padha, kayata: sing sasisih kawung, sisih liyane parang-rusak; kosok-baline: jarit lamba. 4 Jarit luwas ing sampiran Es = kapintêran ilang, marga ora tau kanggo.
Ikêt. 1 Dhêngkul ikêt-ikêt Bs = wong bodho didadèkake pangarêp (marga isih kaprênah sadulur). 2
anyar. 2 Kampuh pudhak sinupit Pt = nganggo dodod kang sisih têngên ing sadhuwur dhêngkul. 3 Mirong akampuh
Kathok. 1 Jêbên kathok Pt = bocah lanang wayahe sênêng sinau nganggo kathok (umur 5 - 6 taun). 2 Kathok kalèt = kathok cêkak kang sajak krakêt ing kulit. 3 Kathok gêmbyong = kathok amba, nanging cêkak. 4 Gondhèlan kolor kathok Pb = wanita sing mung manut-miturut marang priya (bojone).
Kaca. 1 Kaca paesan = kaca gêdhe (pangilon) sing dianggo ngilo nalika dandan. 2 Kaca-mata = kaca-tingal Ki = têsmak. 3 Kacanagara Pd = Guritna, Gathutkaca. 4 Dadi kaca-bênggala Pt = dadi tuladha. 5 Mripate kaca-kaca Pt = mripate kêbak luh, arêp nangis.
Kêndhit. 1 Wêdhus kêndhit Pt = wêdhus sing saka wêtêng têkan gêgêre mawa corak putih. 2
Sandhang. 1 Sandhang-walikat = piranti dianggo ngangklèk kêris. 2 Sandhang-lawe = manuk bangsane cangak, warnane irêng. 3 Sowan panggêdhe mawa sandhangan dinêsdhinês. = sandhangan kang didhawuhake (ing jaman biyèn). 4 Sandhangan sapangadêg = tumrap wong lanang: ikêt, klambi lan jarit; tumrap wong wadon: slendhang, klambi lan jarit. 5 Abot sing nandhang tinimbang sing nyawang Pt = luwih abot wong sing nindakake (nglakoni) tinimbang wong sing mung ngira-ira (ora nglakoni). 6 sandhang-sandhang rowang Pb = kêna ing tarka (didakwa) banjur ngèmbèt-èmbèt kanca utawa sadulur. 7 wong urip iku butuhe sing baku: sandhang, pangan lan papan Pt = bakuning butuhe wong urip: panganggo, pangan lan omah.
Sinjang. Tan kobêr apêpaès amangun sinjang Pl = pralambange Sunan Pakubuwana IV lan V
bêsus nganggo suwêng barang barêng wis mêtêng.
Tapih. 1 Jêbên tapih Pt = bocah wadon sing lagi wayahe sênêng sinau nganggo tapih (umur 5 - 6 taun). 2 Kesasaban tapih Pb = priya sing kalah prabawa karo wanita (bojone). 3 Kêndho tapihe Pb = wanita sing gêlêman, kaurmatane diurah-urahake marang sadhengah priya. 4 Gondhèlan poncoting tapih Pb = priya sing mung manut-miturut marang wanita (bojone).
Caping. 1 Caping bèbèk = caping undhuk = caping gêdhe saka blarak utawa clumpringe pring (sing nganggo lumrahe wong angon bèbèk). 2 Caping basunanda Pd = capinge Gathutkaca. 3 Caping gunung = caping sing lancip. Tumrap wangsalan, têmbung "caping gunung" batangane iya
Cincing. 1 Randha cincing Pt = arane pagêr sing ora nggêpok lêmah (ngongkang). 2 Cincing-cincing klêbus Pb = (wong duwe gawe) wêgah ngêtokake dhuwit akèh, mulane olèhe têtuku apa-apa dicumpèni saka sathithik, toging êndon malah dadi saya
cundhuk awujud têtironing kêmbang, yèn dianggo katon mêntul-mêntul. 2 Cundhuk laris Pt = sudaning rêrêgane barang dianggo srana supaya olèhe dodolan bisa laris. 3 Durung cundhuk acandhak Pb = durung nganti ngréti bab sing dirêmbug wis kêsusu ngudhoni rêmbug. 4 Panêmumu cundhuk karo panêmuku = salaras, cocog.
Wade. Dikêmpit kaya wade, dijuju kaya manuk Pb = diopèni kanthi bêcik lan diwêlêg ing pangan (supaya enggal gêdhe).
Wastra. 1 Wastra lungsêt ing sampiran Pb = kapintêran
kawudan Pb = palapuran sing kurang têrang. 3 Emboke wuda anake tapihan Ck = pring lan bung; pring tuwa lumrahe clumpringe wis gogrog, bung isih kabuntêl ing
Dasanama: 1 Omah = wisma, bale, griya, dalêm, suyasa, pondhok, wangon. 2 Enggon = panti,
Wujud omah: 1 Asrama = pratapan ngiras pawiyatan. 2 Pawiyatan = pamulangan, pacrabakan, madrasah (Asale saka têmbung Arab "darasa" têgêse: sinau). 3 Padhepokan = omahe pêndhita. 4 Kadhaton (kraton) = dalême dhatu (ratu). 5 Loji = omahe panggêdhe bangsa Eropa. 6 Pasanggrahan = omah palêrêban (ing gunung). 7 Hotèl = panginêpan. 8 Bangsal = omah gêdhe lan endah. 9 Gupit = gupit mandragini = gêdhong pasarean (ing kraton). 10
umum). 15 Greja = pasêmbahyangan Kristên. 16 Klênthèng = pasêmbahyangan Buda (Tionghwa). 17 Grêdhu =
omah panjagan. 18 Gubug = omah panjagan ing sawah lsp. 19 Ranggon = gubug dhuwur ing têngah alas. 20 Bango = omah papan dodolan. 21 Kandhang = omah rajakaya. 22 Gêdhogan kandhang jaran. 23 Pranji = kandhang pitik. 24 Kombong = kandhang
Wadhah (panggonan): 1 Sudhung cèlèng. 2 Wantilan gajah. 3 Lèng gangsir (kombang lsp). 4 Rong yuyu, (ula lsp). 5 Song
Sumbul sêga. 29 Cèlèngan dhuwit. 30 Kêpis iwak (kêpis sing gêdhe diarani: kêmbu). 31 Gênuk bêras.
Bale. 1 Bale si gala-gala Pd = arane lakon wayang sing nyritakake Pandhawa diobong Kurawa banjur ditulungi garangan putih sing tuduh dalan bisane ngungsi. 2 Kere munggah ing bale Bs = wong asor didadèkake priyayi. 3 Pidak padarakan cèkèl longaning bale Br = wong sudra, turune wong asor. 4 Balemangu = omah pangadilan ing kraton. 5 Balekambang = omah ing têngah sagaran. 6 Bale mandhakiya = papan muja samadi. 7 Bale marcukundha = papane Bathara Guru yèn miyos siniwaka.
Empyak. 1 Jaran krubuhan êmpyak Bs = wong sing kanji bangêt. 2 Kêgêdhèn êmpyak kurang cagak Bs = kêgêdhèn panjangka
manawa wis mangsane mati ya mati. 4 Carita pagedhongan = caritane dhalang ing sadurunge ngêtokake wayang. 5 Bayi digêdhong =
kraton. 7 Gêdhong minêb jroning kalbu Cd = candrane mangsa Kasapuluh akèh kewan mêtêng lan manuk ngêndhog.
Kandhang. 1 Kêbo ilang tombok kandhang Pb = kelangan barang digolèki ora kêtêmu, malah wuwuh kelangan wragad sing dianggo nggolèki. 2 Kêbo mulih ing kandhange Bs = pangkat oncat saka sawijining waris, pamburine bisa bali marang waris iku manèh. Utawa: wong sing nalika nom nyambut gawe ing papan adoh, barêng tuwa bisa mulih mênyang tanah wutah-gêtihe. 3 Kandhang langit kêmul mega Br = wong sing ora duwe omah. 4 Widarakandhang = padhukuhane Antogopa.
ora omah Pt = ngajak bubrah. 4 Ngêdêgake omah ing pawêdhèn Bs = mracaya wong sing ora kêna diêndêl. 5 Pitike wis pomah Pt = wis cumbu. 6 Jago kate wanine ana ing omahe Pt = wong jirih ora wani ninggal omahe nandhingi mungsuh. 7 Suti omah-omah karo Suta = jêjodhoan (kramane: emah-emah). 8 Omah-omah ana ing kutha = manggon (kramane: gêgriya). Entèk dhadhah êntèk ngomah = êntèk
Papan. 1 Wis sagêlar sapapan Pt = wis sumêkta sakapuranrtine. 2 Papan jêmbar katon rupak Pd = sanadyan jêmbar dadi rupak, marga omah-omah
Pondhok karang Pt = pondhok tèmplèk, pondhok rompok = ngindhung ana ing pomahan liyan. 3 Wong mondhok kêrêp kêcênthok Pt = wong mondhok kêrêp disaruwe dening wong sing dipondhoki. 4 Pondhok Panaraga = pasantrèn sing santri-santrine olèhe ngaji lan pamanggone ana ing kono.
Pura. = puraya, dhatulaya, kadhaton, kraton. 1 Singapura = arane kutha. 2 Yasadipura I =
Saka. 1 Saka-guru = saka gêdhe papat ing têngah, kosok-baline: saka pananggap utawa saka rawa cacahe 12. 2 Adêg-adêg saka = mubêng sêsêr bangêt, katone nganti kaya ora obah. 3 Sakakala Kw = taun Saka, yaiku taun kang pangetunge wiwit jumênênge Ratu Ajisaka, cundhuke karo taun Masèhi kudu diwuwuhi 78. 4 Ajisaka = putrane Empu Anggajali utawa Prabu Iwaksa ing nagara Surati (Indhu).
Sana. 1 Sasana Kw = dêdunung,
Cukit. 1 Omahe pipit adu cukit Pt = omahe akèh lan kêrêp bangêt. 2 Cukit-dulit Pt = bakul ênjêt (manawa ngêdoli sarana nyukit utawa ndulit).
Cungkup. Nyungkup kramat bêjad Bs = mbêciki apa-apa kang wis rusak bangêt.
Umpak. 1 Diumpak Pt = dionggrong supaya sênêng atine. 2 Umpak-umpaking gêndhing = têtabuhan utawa lêlagon ing salêbare buka utawa bawa, nanging ing sadurunge gerong. 3 Umpak dêdêring curiga Ws = mêndhaking kêris, dumunung ing antarane ukiran karo ganja.
Wangon. Kauban wangon Pt = ana ing sajroning omah, kosok-baline: sajaban wangon.
Wuwung. 1 Cacah wuwung Pt = mung ngelingi kèhe omah, tanpa dielingi gêdhe-cilike, apike lsp. 2 Adus wuwung Pt = adus têkan sirah (sirahe katut digrujug). 3 Nanggung
dadi wong bêcik, ora kanggo gawe. 2 Kumurêb ing abahan = masrahake pati-urip, yèn arêp dipatèni (ditigas
bae, blaka, barès. 2 Aling-alingan katon Pb = nêdya ngungkiri kaluputane, nanging banjur kêtitik saka solah-bawa lan gunême.
ing banyu Bs = tindak kang alus ora ngatarani, kayata tindake têlik, pulisi
sandi lsp. 3 Bali mênyang kinjêng-dome Bs = wong cilik dadi gêdhe, wasana dadi cilik manèh.
Dhingklik. Rai dhingklik Pb = rai gedhèg = rai têki = rai trumpah = ora idhêp ing isin.
Jun. Jun iku yèn lukak kocak Bs = wong iku yèn ora akèh kawruhe sênêng umuk. Lukak = ora kêbak.
Ebor. Kajênanga kaebora Pb = arêp dikapakake mangsa bodhoa, wis dipasrahake.
Èmbèr. Nyangking èmbèr kiwa-têngên, lungguh jèjèr tamba kangên = mung dianggo parikan bae.
Enthong. 1 Ora mambu enthong-irus Pb = wong liya, dudu sadulur. 2 Énthong palwa Ws = wêlah.
Èncèk. Gotong-gotong èncèk Pb = têtulung wong duwe gawe mung ing babagan sing ènthèng-ènthèng bae.
Galar. Nganti krakêt ing galar Pb = mlarat bangêt. Galar = plupuh sing diênggo sèmèk.
Gandhik. 1 Cilik gandhik Pt = cilik
bisa ngandhut wadi. Umos = umês, rêmbês.
Guling. Nyumur gumuling Pb = babar pisan ora bisa simpên wadi (luwih bangêt tinimbang: nggênthong umos). Guling Kw = nendra, turu.
Irus. Ngiras-ngirus Pt = nindakake pakarti warna loro bêbarêngan; pêpindhane kaya wong mangan sing ya ngiras ana ing wadhahe lan ya njupuk nganggo irus saka ing wadhah iku.
Karangulu. Ngarangulu Pt = dialap bojo dening ipe kaprênah tuwa ing sapatine mbakyune.
Kasur. 1 Kasur-sari Pt = paturon sing apik, lumrahe mawa kasur lan sinêbaran sari (kêmbang). 2 Tiba kasur Pb = ngalami urip kapenak ora kalawan dijarag. 3 Turu kasur dikêbuti Pb = wis kapenak uripe saya luwih dikapenakake manèh.
Kêlud. Ngakot kêlud Pb = nglakoni pagawean kanthi rêkasa wasana ora ngrasakake
ciyut. 5 Klasa pacar = klasa sing mawa corak gêgambaran.
Klênthing. Klênthing wadhah masin Bs = wong sugih, sanajan wis mlarat mêksa isih lumayan
sawatara (akèh) kang wis padha golong pikir.
Lampit. Kêrig-lampit Pt = mêtu kabèh padha bêbarêngan nandangi pagawean.
Lincak. 1 Lincak gagak Pt = mancolot cêdhak-cêdhakan, sing cêdhak dhewe yaiku sing mênang. 2 Gagak lincak Bs = kêrêp ngalih panggonan. 3 Lincak-lincak = mancolot-mancolot amarga bungah. 4 Dasanamane lincak, yaiku: 2) Ambèn = sing digawe kayu utawa pring tanpa sikil (mung diganjêl) dianggo têturon. b) Salu = ambèn sing disèlèh ing pêndhapa dianggo lungguhan (nêmoni tamu). c) Lincak = ambèn mawa sikil 4, dianggo linggihan utawa ndhasarake dagangan. d) Kanthil = sing digawe kayu utawa wêsi mawa sikil 4 lan nganggo langitan (tendha), tarkadhang didèkèki klambu. e) Kanthil-gadhing = kanthil sing digawe saka gadhinge gajah, uga diarani: kanthil-dênta. Dênta Kw = untu. f) Kobongan = pabongan, patanèn = paturon kang dumunung ing têngah (antarane gêdhong wetan lan gêdhong kulon), ora dituroni; mung pangantèn-anyar sing lumrah turu ana ing kobongan.
Munthu. Munthu katutan sambêl Bs = dadine sadulur, marga katut sadulure sing dialap bojo.
Payung. 1 Kuwat payung Pt = bisa dadi wong gêdhe. 2 Payung agung = payung upacara sing mawa krodhong. 3 Payung bèbèk = eyub-eyub sing digawe saka blarak kawangun bundêr. 4 Payung-kalong = payung saka motha (awarna irêng). 5 Payung sungsun = payung upacara sing sungsun loro utawa têlu. 6 Payung Tunggulnaga Pd = Payunge Prabu Yudhisthira. Payung Tunggulnaga iku
Ponjèn. 1 Diponjèni Et = dilêbokake ing ati tumrap pitutur, kawruh lsp). 2 Tumplak ponjèn Pb = mantu anak ragil; sasrahane anak ragil (tukon). Uga atêgês: nganti êntèk babar pisan. Ponjèn = kanthongan wadhah jamu.
Sapu. 1 Sapu règèl = sapu kang mung kari bongkote bae, pucuke wis padha putung lan règèl utawa rigol. 2 Sapu-jagad = arane godhong kelor manawa dianggo tamba; uga arane mriyêm (ing Solo). 3 Sapu ilang suhe Pb = sanak-sadulur sing tangkêpe dadi ora rakêt, marga wis ora ana wong sing minangka dadi têtaline. 4 Sêtyaki sapu-kawat Dwarawati Pd = sing dadi andêl-andêle praja
samubarang apa bae kudu kanthi cêtha lan warata.
Sêmprong. Glundhung sêmprong Pb = wanita sing nalika wiwit bêbrayan-urip karo priya ora nggawa
dianggo nyênyamah wong sing ora idhêp isin. Empu Sendhok = asmane Ratu Jawa Wetan.
Krama, Krama Inggil Lan Basa...Diterbitkan pada Monday, 13 August 2012 Pukul 23.04Kamus Basa Jawa Ngoko, Krama, Krama Inggil lan Basa Indonesia. NGOKO KRAMA KRAMA INGGIL/ALUS BHS. IND. .. dalam bahasa jawa krama inggil
pm said:	Inggih Pak kulo sampun ngisi buku
gabung di blog bapak bagus banyak ilmu yabg saya dapat disini ! by dahlan di gorontalo
Balas	Agus, on 13 Maret 2011 at 5:10 am said:	Kulo nuwun
Nyuwun pangapunten wonten sapirangan artikelkulo suwun /copy
Ingsun Percoyo Jogo Keras Omah Iki
Siro Ingsun Wanti Ora Keno Ganggu Gawe
JOWOsepi ing pamrih rame ing gawe "keris jowo"
cirebon bebasan, manga hentai indonesia, paragraf eksposisi bahasa jawa krama, contoh berita bahasa jawa ngoko, memo basa jawa, teka teki bahasa jawa, tuladha saloko, manga hentai bahasa indonesia, drama bahasa jawa 4 orang, tegese tembung nggulawenthah Artikel ''sanepo jowo'' Search for:
sungeng rahayu kagem ki bolosewu lan ki wong alus….
saking panjenengan ki bolo sewu lan ki wong alus…
maturnuwun nggeh ki….mugi2 ke ihklasan aki sedoya
ing bwana, nya mana kreta lor kidul kulon wetan sakasangga dening pretiwi sakakurung dening akasa; pahi manghurip ikang sarwo janma kabeh.
babar ing pustakanipun: nora catur sagara wulan.
Wisnu kangken prabu, Brahma kangken rama, Isora kangken resi. Nya
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 718 dinten 1095 menit kapungkur. Gus tf Sakai
Riwayat Pendhidhikanipun[sunting | sunting sumber
rumpun Sakala Brha: Pu Hyang Ratu Sabibul, Pu Hyang Kaipatih Kandil, Pu Hyang Minak Ratu Damang Bing, Pu Hyang Umpu Sipadang, Pu Hyang Minak Adipati, Pu Hyang Ratu Penghulu, Pu Hyang Umpu Ratu, Pu Hyang Jati
Lorraine kuwi sawijining région Perancis. Kutha utamané yakuwi Metz (ibukutha administratif) lan Nancy (ibukutha sajarah). Lorraine misuwur minangka panggonan
► Pembagian administratif nang Aceh‎ (2 C)
Wayang kulit iku salah sawijining pagelaran wayang ingkang mbabaraké lakon mahabharata utawa ramayana sing wayangé digawé saka kulit. Jinising wayang iki kang paling disenengi ing Tanah Jawa. Wayang iki digawé saka kulit kang ditatah lan diéntha kaya déné manungsa. Umumé wayang kulit nglakonaké lakon Wayang Purwa, nanging ana uga kang nganggo Crita Menak lan Babad Tanah Jawa, crita agama (Kristen, Buddha), perjuwangan, lan manéka warna crita liyané.Wayang kulit dilakokaké ing layar putih kang sinebut kelir. Déné wayang-wayang kuwi ditancepaké ing debog ana ing sisih tengen lan kiwané dhalang. Gamelan kang ana ing sisih mburi ngiringi pagelaran iki. Pagelaran wayang wis diakoni déning UNESCO ing tanggal 7 November 2003, dadi karya kabudayan kang édi péni ing babagan crita dongéng lan warisan kang
Wayang iki ora mung sumebar ing Jawa waé, nanging uga ing tlatah liya ing Nuswantara. Wayang kulit sumebar ing tanah Jawa lan uga pérangan liya ing Nusantara, nanging wayang iki luwih disenengi dening wong Jawa Tengah lan saperangan Jawa Wétan. Ing antarané panggonan siji lan liyané duwé gagrag dhéwé-dhéwé, sing paling gedhé yaiku Gagrag Ngayogyakarta lan Gagrag Surakarta. Gagrag Banyumas lan Gagrag Pesisiran uga kondhang ing tlatahé dhéwé.Ing jaman saiki, pagelaran wayang antuk owah-owahan. Campursari lan dhagelan mlebu ing antarané pagelaran mau. Amarga wayang uga wis mlebu dadi acara televisi, suwéné pagelaran kang asliné sewengi bisa dikurangi dadi sawetara jam waé.Wayang kulit uga asring sinebut wayang purwa. Sumber caritané yaiku saka kitab Mahabharata lan Ramayana kang ditulis déning Mpu Sedah, Mpu Panuluh, lan Mpu Kanwa.
Wayang kulit umumé digawé saka bahan kulit kebo sing wis diprosès dadi kulit lembaran, saben siji paraga wayang mbutuhaké watara ukuran 50 x 30 cm kulit lembaran sing banjur ditatah nganggo piranti arupa wesi lancip. Wesi waja iki digawé luqih dhisik kanthi manéka wangun lan ukuran, ana sing lancip, pipih, cilik, gedhé lan wangunliyané sing nduwèni fungsi béda-béda.Wosé piranti mau kanggo gawé manéka bolongan ukiran ana ing lembaran wayang. Sabanjuré dipasang pérangan awak liyané ya iku tangan. Tangan wayang dumadi saka rong pérangan ya iku lengen dhuwur lan ngisor, saéngga tangan bisa diobahaké niru obahing tangan manungsa. Gagang wayang digawé saka bahan sungu kebo utawa sapi. Tangan wayang uga diwènèhi gagang supaya
Pasetujon Damai Paris[sunting | sunting sumber]
ashimo?) inggih punika robot ingkang wujudipun kados manungsa ingkang dipun damel dening Honda. Asimo menika cekakan saking Advanced Step in Innovative MObility, [1]. Robot menika inggilipun 130 cm, lan bobotipun 54 kg, wujudipun kados astronot ingkang beta tas ageng. Asimo saged mlampah piyambak ngangge suku kalih kados manungsa ngantos kecepatan 6 km/jam. Asimo dipundamel dening Pusat Penelitian lan Pengembangan Honda Pusat Penelitian Teknik Fundamental Wako ing Jepang. Model menika dados model ingkang nomer 11, awit dipunwiwiti proyek menika nalika proyek ASIMO warsa 1986.
Robot ASIMO digarab awit 21 Oktober 2000, digawe kanggo robot sing dadi asisten multifungsi multifungsi [1].
Asma ASIMO menika boten saking asmanipun panemu Tiga Hukum Robotik, Isaac Asimov. Sanes menika miturut basa Jepang, tembung ashimo saged ateges samparan (sikil) (saking basa Jepang
1877 1878 1879 1880 1881 1882 1883 1884 1885 1886 1887
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 718 dinten 1076 menit kapungkur. Hermann Staudinger
Hermann Staudinger miyos wonten ing Worms, caket Kali Rhein. Amargi ngremeni tetuwuhan , piyambakipun sinau botani kaliyan Georg Klebs wonten ing Universitas Halle sabibaripun lulus saking sekolah inggil wonten ing 1899. Bapakipun ngendika supados staudinger sinau pelajaran kimia saperlu mangertosi babagan botani. Nindakaken dhawuh bapakipun, Hermann ngangsu kawruh babagan kimia wonten ing Universitas Halle, Darmstadt, lan München. Kimia dados minat ingkang utama, lan nalika taun 1903, nalika yuswanipun ngancik angka 22 taun, piyambakipun pikantuk gelar PhD wonten ing sangandhapipun bimbingan saking
Qu Yuan duweni karier politik kang apik nganti kabeh mentri Kaisar Huai nudhuh dheweke, saengga dheweke digethingi ing arena politik Negara Chu.[1] Nalika Qu Yuan ora ana, negara Chu bisa dikalahake dening Negara Qin.[1] Amarga ngerti yen negara Chu kalah, Qu Yuan mlumpat ing Kali Miluo ing provinsi Hunan.[1] Festival Perahu Naga yaiku festival kanggo mengeti tinggal donyane.[1] Dene tradisi mangan Bakcang(Hanzi:
ana akeh jenise kewan sing urip tentrem lan akur siji lan sijine. Kabeh kewan
pérubahan zaman, wong-wong awam biasa nyébut artis iku wong utawa hal kang diekspose ing media massa, ananging anggépan iki kéliru. [2]
^ (id)artis (dipunundhuh tanggal 23 Juni 2012)
^ (id)pergeseran makna artis (dipunundhuh tanggal 23 Juni 2012)
KATA-KATA BIJAK BAHASA JAWA | PITUTUR BOSO JOWO Kahanan donya iki ora langgeng, tansah owah gingsir. Yen sira kebeneran katunggonan bandha lan kasinungan pangkat, aja banjur rumangsa, “sapa sira sapa ingsun”, tansah ngendelake panguwasane. Tumindak degsura marang sapadha-padha. Elinga yen bandha iku
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Rotlink (Kontrib • Log) 191 dinten 655 menit kapungkur. Model tsuchinoko saking plastik
Safety | NULISO BEN ORA EDAN
Category Archives: Safety	@AkuDiponegoro: Misteri
iku kutha lanmunisipal ing Serbia sisih kidul. Kutha iki minangka pusar administrasi saka Dhistrik Jablanica ing Serbia. Miturut data sènsus taun 2002, pedunung ing kutha iki ana 94,758 jiwa, lan ing munisipal gunggung 167,252 jiwa.
Drs. Radèn Mas Pandji Sosrokartono (Jepara, 10 April 1877-Bandung, 8 Februari 1951) iku satunggaling èlmuwan Jawa sing misuwur. Dhèwèké iku kangmasé Radèn Ajoe Kartini. Sosrokartono sing nguwasani akèh basa iku salah sawijining alumnus Universitas Leiden sing awal dhéwé lan asalé saka Tanah Jawa utawa Indonesia. Sosrokartono lulus ing tanggal 8 Maret 1908.
wong wadon ilang wirange : Jika wanita sudah tidak punya rasa malu Belum menutup auratnya, dsb
4. Enggal-enggal topo lelono njajah deso milangkori ojo bali sakdurunge patang sasi, enthuk wisik
pm	Hayo…sopo sing durung mbayar ndang cepet transfer….Eh, aku yo durung lho….(nunggu suami gajian).
Sory yo Noek, kemarin aku cepet2 posting
pualing cilik lik lik tenan. Saben upacara ra ketok, saben ngobrol leherku pegel ra ono tambane. Saiki ketoke kok yo dhuwure iso podho. Mungkin aku nambah
ngendi ya.aku kabar apik,wis payu rabi bojo siji,anakke loro lanang wadon,lengkap.ana Kertek wonosobo,ngabdi negoro,
Kiduk mbok an sejalur,aku dadi artis ndeso pokoke yen ana Kertek Wonosobo takon wae,he he he rada terkenal nyong ana kene,jaman
opo saiki wis direbonding ? Neng wonosobo hawane dingin mesti pengin mangan bae, awake wis
kriting ya ? Enak di wonosobo hawane adem, pengine mangan terus dadi awake mandan lemu.Engko yen reuni aja kelalen gawa suntikan kanggo nyuntik sing edan di blog kiye.
TEMAN, ATASAN , DAN GURU YANG BAIK. Sosok pemimpin yang ING NGARSO SUNG TULODO, ING MADYO MANGUN KARSO LAN TUT WURI HANDAYANI
Khrisna says:	July 27, 2011 at 01:40	Amin, Ya Rabb…. Maturnuwun ingkang sanget kagem Do’anipun Pakdhe…..
leon says:	July 27, 2011 at 07:03
jawabane langka maningggg..!!!!
Sebabe sega karo duduhe kuwe akeh duduhe, dadi ning digawa goyang-goyang (grombyang-grombyang)…. kuwe jare wong Pemalang
kang wus turun aneg Parang Rukma karan kadhusta Prabu Sriyana. Bathra Narada kadhawuhan nyraya Permadi. Narayana bidhal mring madyapada. Dumugi margi wus pinanggih Narayana. Permadi nulya kadhawuhan ngupadi Taman kang ang praja Parang Rukma. Bidhal.5. Taman Praja Parang Rukma: Kanjeng Ratu Dèwi Srikani, Emban Andayawati. Dhatengipun Naryana lan Pamadi arsa amboyong taman. Sang Dèwi badhé ngaturaké taman manawi R. Pamadi purun kasuwitani. Pamadi nyagahi, wasana taman kaboyong. Cèthi lapuran dhateng ratu gustinipun. Kocap Prabu Sriyana sareng nampi atur duka, nglurug dhateng Pancala.6. Madeg Pancala: Prabu Drupada, tamu Abyasa, Radèn Gandamana; gunem: Resi Abyasa dhawuh kinèn sesaji hama murih énggal antuk papadhang. Radèn PAmadi sowan R. Narayana matur manawi Taman Mahérakaca sampun wonten kedhaton. Prabu Drupada nulya nganthi ingkang garwa Dèwi Gandawati manjing kadhaton. Sareng dumugi taman uninga wanita ngaken garwané Prabu Sriyana kang gadhang taman péngin dados putrané sang dèwi. Kocap Prabu Drupada sareng uninga kukusing latu sesaji kang pinandeng,
Dewi GAndawati ambabar putrid, sarengan jabang bayi dhampit, wasana kersané sang Wiyasa pinanggang anèng geni sesaji. Kacarita jabang kang kaungkulaken ing geni sesaji temah kadi ginegé jangkep sabusanané wus sami angéndhong jemapring angiwa langkap. Katurutan panggadhangipun Prabu Drupada bénjang saget malesaken
budhal anglurugi prang dhateng Madukara. Ing margi kapapag wadya Ngastina, prang gagal.3. Magak Kahyangan Cakrakrmbang: Bathara Kamajaya, tamu Bathara Brama. Kekalihipun dadi pangawaking Wahyu Cahyaningrat. Kang wadon anèng Bathara Kamajaya, kang lanang Bathara Brama. Karawuhan Bathara Narada kinèn sami nurunaké Wahyu Cahyaningrat. Déné wahyu wadon bénjang tumurun mring Wiratha. Bathara Brama gya ngèsthi tumuruning Cahyaningrat. Déné kang wenang kanggonan
awit keng putra Abimanyu nangis datan kena dèn sayuti. Dhawuhé Sang Wiyasa, kang bisa ngeneng-enengi Radèn Bimaséna. Katungka dhatengé wadya yaksa saking Plangkawati, dadi prang. Buta-buta mati.5. Candhakan: Radèn Dursasana tapa. Tumuruné wahyu kalantaraké Bathara Brama. Dupi wus manjing, Bathara Kamajaya amémba wanita éndah. Anggodha sang Dursasana. Sareng Radèn Dursasana kagidha, temah kasmaran. Wahyu oncat. Wanita babar Hyang Kamajaya. Dursasana dhawah kalenggak. Patih Sangkuni, para Kurawa prapta trus amboyong Radèn Dursasana.6. Candhakan: radèn Werkudara tapa, kadhawahan Cahya pangawak wahyu. Sareng Bathara Kamajaya uninga, Radèn Séna datan dèn godha. Sabab Bimaséna wong kang teguh, kukuh, mantep pangidhepé. Dhatengipun Radèn Harjuna, Panakawan ngaturi keng raka kondur, awit jabang bayi muwun datan purun kèndel. Dhawuhipun keng éyang Abiyasa amung keng raka Harya Séna kang bisa ngeneng-enengi jabang bayi.7. Madeg Madukara: Dèwi Sumbadra ngemban Abimanyu, Dèwi Srikandhi, Dèwi Sulastri. Rawuhipun Prabu Kunta, Prabu Kresna, Prabu Baladéwa; gunem: sadaya sami jibeg ing manah awit mireng tangisipun jabang bayi. Nadyan gentos-gentos ingkang anggéndhong, parandéné datan kèndel. Praptanipun Radèn Séna, Radèn Arjuna, Panakawan. Dupi sampun sami satata, Séna nulya
temah kanggeg, sabab Arjuna masrahaken Abimanyu kaakena putra, Harjuna boten badhé ngaku. Kresna neksèni. Werkudara gya remen, bayi ajeng dipun ombèni piyambak. Sakala Radèn Séna susuné kinarya nesepi jabang bayi.Kocap Prabu Sangubranta inggih Prabu Angkawijaya, nampi aturipun wadya. Kathah wadya buta ingkang pejah, gya lurugan dhateng Madukara, tinadhingan Prabu Baladéwa, Radèn Setyaki, Patih Sucitra, nanging sadaya sami kawon. Prabu Kresna maripih sang Séna, jabang bayi kinèn ngajokaken ing palagan.Gancangipun: Prabu Sangubranta inggih Prabu Angkawijaya tandhing jabang bayi. Dangu-dangu sukmané manjing jabang bayi. Keng rayi Jayamurcita ugi manjing dadi sajuga. Negara Plangkawati kadhawuhan angenggèni. Namanipun Prabu Sangubranta kadhawuhan ngagem. Katambahan sukmanipun Raden Jayamurcita ugi kaaturan ngagem. Katungka pangamukipun Kurawa, kasapu barat, tambuh purugipun.Tancep Kayon.
thokJamur gajèh mbegigèhSaara-araJamuran: Tuwuhipun mangsan, kanggé sanépanipun laré. Wiwit laré (lahir) ngantos dumugi diwasa, laré wau ngalami pinten-pinten mangsa, upaminipun: kemrusuh, kemratu-ratu, dumolan, birahi lan salajengipunGé gé thok: Saben sumantuning mangsa, tiyang sepuh kedah tansah waspada sampun ngantos katalompèn (wontenipun kedah amung agé-agé thok) nyaluraken dhateng bakating laré.jamur apa: Punapa ingkang dados bakating laré wau tiyang sepuh kedah mangretos.Ya: Iya, manawi sampun mangretos punapa ingkang dados bakating laré, tiyang sepuh kedah sarwa “iya”, laré sampun ngantos dipun peksa mituruti kekajenganipun tiyang sepuh.gé gé thok: Idhem “gé gé thok”Jamur gajèh: Manawi sampun terang tuwuh jamur gajèhMbegigèh: Mbegigèh ing mriki suwantening kuda, tiyang kathah mestani gumujeng.sa ara-ara: NgrembakaDados punapa ingkang dados bakating laré, tiyang sepuh kantun tumut ngrabuk, mangké bebathènipun temtu matumpa-tumpa (ngrembaka) nyenengaken.2. URI-URI kanthi titiraras Sl. Pathet Nem. Ri uri ri uri njang anjang midadari Celèrèt
wédok padha methikRi uri ingkang dipun uri-uri (limrahipun anak èstri)Njang anjang = rambatan Ingkang saé laré èstri kedah dipun damelaken rambatan, tegesipun kedah dipun wulang, dipun tedhahaken.Midadari Wanita ingkang luhur indahing warna. Dados pikajenganipun, anak èstri katuntuna dhateng kaluhuraning budi sarta sopan santun, ngretos awon lan saé, anteng jatmika merak ati kados midadari. Manawi sampun kados midadari (èstri pilihan) lajengCelèrèt utawi calèrèt Punika kilat ing wanci dalu (mboten mawi gludhug), ing mriki ingkang dipun kajengaken cumlorot kanthi cahya, tegesipun sadaya ingkang katindakaken sarana padhanging manah (mboten ngawur) sanadyan ngantos milih jodho inggih kawawas kanthi weninging manah mboten sulap dhateng éndahing kelahiran.Tiba nyamplung Nyamplung punika bagéyan uwoh nangka ingkang éca katedha, ing nglebet isi beton (isi) ingkang dados winih. Dados calèrèt tiba nyamplung tegesipun “cumlorotipun temtu dhawah ingkang saé” mboten badhé dhawah ing damèn (bagéyan nangka mboten éca dipun tedha)Ketundhung kembangé apa Ingkang dipun kajengaken ketundhung inggih punika: samangsa sampun pisah kaliyan tiyang sepuh lajeng “kembangé apa”, tiyang kantun nyawang: sekaripun menapa lan kados pundi.Mbang jambu Siti olèh wong bisu (dipun pilihaken ingkang cacat badan)Sanadyan angsal tiyang ingkang kirang saé jasmaninipun, upaminipun kirang bagus, lan sasaminipun, utawi mboten patos nggatosaken kalahiranipun.Bisu-bisu cik mèné Awon inggih kajengipun (cik mèné)Tunggangané gajah belang Gajah punika sanépanipun agung luhur, belang kajengipun katon cetha (kondhang)Ali-ali memanikan Ingkang dipun kajengaken tetangsuling jejodhowan saé sanget utawi kiyat.Ndhik-ndhik suruh secandhik Suruh secandhik punika lempitan suruh sapenginangan, manawi saporos inggih punika lempitan sapenginangan wau dipun tata ngantos 7 penginangan lajeng dipun tangsuli, dados suruh secandhik tegesipun sabagéyan alit.Lanang wédok padha methik Sanadyan barang ingkang alit/sepélé jaler èstri sami ngraosaken.Keterangan Sasampunipun makaten dolanan uri-uri wau mawi katutup “thithit thuwit cemplang” tanpa lagu, makaten kanthi njiwit èpèk-èpèkipun Siti kagèrèt minggah dumugi cakepan “cemplang” èpèk-èpèkipun Siti dipun culaken. Menggah pikajengipun: tiyang ingkang kados kasebut nginggil wau temtu mboten gampil kagèt, dipun damel sak serik ing liyan utawi dipun sakiti manahipun, namung dipun raosaken “cemplang”. 3. LIR GAMBYONG kanthi titiraras Sl. Pathet NemLir gambyong gemak main andhongSunthi lambangsari murmak daging kayu legiTrembalo nyamplung dèdèkané
punika namaning ricikan gamelan Carabalèn, panabuhinpun wongsal-wangsul. Dados “lir gambyong” punika tegesipun kaya gambyong mung tansah bola-bali kaya ngono.gemakPunika peksi ingkang manawi badhé nyepeng kedah kadekep (di gemak = di dekep), punika kanggé nggambaraken kawadonan (kemaluan putri)Main andhongAndhong punika kréta (tumpakan) ingkang dipun bayaraken (dipun séwakaken). Dados pikajenganipun nyéwakaken badan.Sunthi lambangsariSunthi utawi prawan sunthi, inggih punika prawan ingkang sawek sapisan haid (bulanan) mangka kok lajeng lambangsari (saresmi) utawi nglampahi zina.Murmak daging kayu legiMurmak = ngrompak = ngrangsang; daging kayu legi = kemaluan laki-laki. Dipun ibarataken daging kayu legi, amargi pancèn sanès balung, mbengkiyeng kados kayu; legi = raosipun éca/sakécaTrembalo nyamplungTrembalo punika kayu ingkang saé kanggé warangka duwung. Dados prawan sunthi punika kados déné warangka kayu trembalo, ingkang sami gadhah duwung (keris) kathah ingkang kepéngin nglebetaken (ngrangkakaken) dhateng warangka kayu trembalo wau, mila taksih dipun èmbèl-èmbèli “nyamplung” amargi pancén rangka trembalo sing énak.Dèdèkané ndara menggungLimrahipun prawan sunthi punika dados inceranipun para luhur ingkang sugih arta (kala rumiyin)Tir gontar gantir tèplegIngkang dipun pikajengaken “gontar gantir” punika: suwau namung kados déné dolanan, nanging dangu-dangu jebul lajeng “tèpleg” utawi dados yektosan.Susu dika mentheg-menthegHa, ngretos-ngretos susunipun menteg-menteg amargi ………..meteng.Keterangan Dados, laré èstri ingkang ngancik diwasa, punika manawi niyat nylèwèng, temtu kathah ingkang nampi. Mila ingkang ngatos-atos, amragi kathah kémawon ingkang namung mélik prawanipun, manawi sampun garbini lajeng kabucal.4. JA RASÉ kanthi titiraras Sl. Pathet NemJa rasé ja rasé kutha rawa thik
jamur menapaJa raséAja kaya rasé. Rasé punika gadhah kanthong isi lisah wangi ingkang dumunung wonten ing salebeting kawadonanipun. Ing jaman rumiyin kawadonan rasé wau dipun maat (?), lisahipun dados lisah wangi ingkang saé piyambak (ing jaman semanten) reginipun sakalangkung awis, ingkang kuwawi tumbas namung para bangsawan lan hartawan. Lisah wau naminipun lisah dhèdhès. Manawi raré èstri kepéngin kawin, lisah ingkang wonten ing kawadonan wau dipun ubal-ubal supados rasé jaler lajeng dhateng katarik déning ganda wangi wau. Awit saking punika tiyang èstri dipun prayogèkaken “aja kaya rasé” tegesipun aja mung ngupakara “kothokan” waé, taksih kathah kuwajiban sanèsipun.Kutha rawaWonten tetembungan “mbedhah kutha”, punika kanggé ngupamèkaken pengantén jaler ingkang sapisanan ngewori (menggauli) ingkang èstri. Dados ingkang mbedhah kutha punika ingkang jaler, manawi makaten barangipun (kemaluan) èstri punika dipun upamèkaken kitha. Kutha rawa = kutha sing jemèk.Thik uthikanNguthik-uthik supados tiyang jaler gadhah nafsu birahi.Walik gedhéKuwalik ingkang ageng utawi salah ingkang ageng manawi lajeng èstri ingkang nguthik-uthik tiyang jaler. Tata kramanipun kedah saking tiyang jaler.Sun sawèni“sawé” punika tangsul panjang ingkang dipun sukani krembyah-krembyah dipun sendhali saking gubug kanggé nggusah peksi. Dados sun sawèni kajengipun ‘tak gusah’, tak larang aja kaya ngono.So riyo‘so’ punika ron mlinjo ingkang taksih enèm; riyo: temtu katon riyo-riyo, tegesipun kowé iku isih enom.Mbang melinjoIsih bisa kembang nganti bisa awoh (mlinjo), bisa tuwuh.Riyo kumbangYèn anggonmu isih riyo-rriyo iku mung saperlu ngundang kumbang,Gagar mayang sakembaranGagar mayang kalih, namung kanggé ngiring tiyang pejah ingkang taksih jaka/prawan. Dados tegesipun manawi nalika enèmipun sakalangkung mursal, mboten wandé badhé risak nalika taksih enèm ugi.Tik walik kang buntutéDipun ibarataken ayam walik abrit buntutipun, tegesipun manawi sampun risak, adat lajeng kuwalik imanipun, saya remen selingkuh. ‘bang buntuté’ ateges sing abang (sing wani) buntuté = ing mburi, tegesipun waniné metu mburi.Walik kuthaWédoké kuwanèné kaya wong lanang (kuwalik) kaya ngono iku kena diparibasakaké kuwalik kuthanéDèn behi jamur menapaManawi sampun makaten wau, sumangga dèn bèhi kula aturi mbadhé dados menapa?5. BLAK CUBLAK SUWENG kanthi titiraras Sl. Pathet ManyuraBlak cublak
ndhelikakéSir pong dhelé gosong, Sir pong dhelé gosongCublak cublak suweng = cublak = netepLenggah ingkang tetep kanthi suweng, nyuwungaken panca driya, nutupi babahan nawa sanga, ana rasa tan rinasa, ana ganda tan ginanda, bebasan mati sajroning urip.Suwengé ting gelèntèrMlebet wedaling napas sampun katata kanthi saé (nggalèntèr)Mambu ketundhung gudèlIng ngriku wonten tandha ganda amrik ngambar wangi arum ngusir ganda awon (ketundhung gudèl = ganda awon)Pak empong léra léréPak = ngempakakenSapa ngguyu ndhelikakéMèsem sajroning wardaya (bebasanipun) sadaya sampun kacakup (ndhelikaké)Sir pongTiyang ingkang sampun kulina makaten wau limrahipun sir-ipun (kekajenganipun) sampun kopong utawi sampun mboten nengenaken ing kadonyanDhelé gosongGandhèng sampun mboten nengenaken dhateng kadonyan, jasmaninipun temtu kirang nengsemaken kados déné dhelé gosong. Nanging dhelé wau manawi dipun plècèt katingal jenar sumunar, upami dipun raosaken sakalangkung gurih.6. Dolanan ing ngandhap punika mboten wonten naminipun, ingkang limrah dados sambetipun dolanan Blak Cublak Suweng, déné suraosipun arupi tetuladan dhateng ingkang kepéngin badhé nglampahi ‘blak cublak suweng’, kedah nyinau rumiyin kados ingkang kawrat dolanan ing ngandhap punika.Wis éntuk sakenthung
mèlu kèlanganSir pong dhelé gosongWis éntuk sakenthung, (rong kenthung, telung kenthung, salajengipun)Sa kenthung = sarambahan, rong kenthung = kalih rambahan, lan salajengipunAsekaté katé wanaSe katé = sa tékaté (tékadé) wana. Tékadipun sanadyan badhé nempuh wana mboten badhé mundur.Bayem raja donyaBayem = ayem = tentrem = tenang, mboten kéngguh kagodha déning raja donya (raja brana)Tangisana ndombléRadèn Brataséna nalika badhé ngupadi tirta pawitra di mboten menda sanadyan dipun tangisi ibu lan sadhèrèk-sadhèrèkipun, kasaranipun: mbok iya sing mu nangis nganti ndomblé aku ora menda.Kadangira dhéwé temu kénéIng ngriki dipun cethakaken: sanadyan kadangé dhéwé ‘temu kéné’. Tegesipun ing atasing kawruh utawi ngèlmi punika kadang utawi tiyang sanès sami kémawon, inggih punika sami-sami kepanggih wonten ing alam donya ngriki.Dudu sanak dudu kadang yèn mati mèlu kélanganKawruh utawi ngèlmi punika mboten kedah katularaken dhateng sanak utawi kadang, nanging dhateng sintena ingkang mbetahaken, mila menawi pejah ingkang kécalan mboten temtu sanak kadang.Sir pong dhelé gosongManawi sampun saget nglampahi kados kasebat
kerasDhuh laé laéPanguwuhipun ingkang èstri dhateng ingkang jaler, sampun ngatos remen ngunjuk arak.Ampyang kacang nggo rengginangLeresipun mboten saget ampyang kacang, kok dipun anggé rengginang, amargi bakalipun bènten, pangolahipun ugi bènten. Nanging kados makaten wau saget kalampahan manawi ingkang nandangi tiyang mendem, dados tiyang mendem mekaton manawi tumandang kathah kalèntunipun.Dhuh kakang kakangPanguwuhipun ingkang èstri malihAja nyakot ula dhiwelUla dhiwel ing ngriki kanggé nggambaraken barangipun tiyang jaler (pajaleran). Dados aja nyakot ula dhiwel kajengipun aja nyakot duwèkmu dhéwé, wontenipun dipun èngetaken awit tiyang mendem punika kados tiyang nglalu (bunuh dhiri), tegesipun jaleripun sok ngantos ical saking pandamelipun piyambak.Nyakota papasé matengTerkadhang saget milih (milih ingkang mateng) nanging pamilihing tiyang mendem inggih angsal ‘papas’ tegesipun mboten kathah.uniné sethèyot thèblungUpami wicanten inggih mboten kantenan.Dados ing nginggil punika nggambaraken tiyang ingkang karem arak dipun èngetaken déning ingkang èstri.8. IRIS-IRISAN TÉLA kanthi titiraras Sl Manyuraris irisan téla la la lamadu salé lé lémanuké podhang uninékuk engkukan uninékuk engkukanTéla dipun iris-iris, punika menawi dipun akenaken ‘madu salé’ inggih sami kaliyan peksi ‘engkuk’ ngaku-aku menawi piyambakipun punika peksi podhang (peksi podhang punika ulamipun sok dipun tedha/dipun dhahar déning tiyang ingkang nembé nyidham, ing penyuwun mbénjing anakipun supados kados peksi podhang, kulitipun jené lambénipun abrit) la, sareng mungel ungelipun mboten kados peksi podhang, nanging kuk, kuk …..bok manawi cekap semanten kémawon, mboten perlu dipun jlèntrèhaken malih. Nuwun.9. CENGKIR LEGI kanthi titiraras Sl. Manyura.Kir cengkir legi di kumbah lenga wangiKancaku dadi pengantènTak
Tiyang sanès bangsa nglamar laré pribumi punika limrahipun purun nyukani punapa-punapa ingkang langkung samurwat.Kancaku dadi pengantènLaré èstri bangsa kita saèstu kawin kaliyan tiyang sanès bangsa.Tak sembaha tak iringnaKita namung jumurungDhèndhèng kutuk kutuké ratu sabrangDhèndhèng punika ulam ingkang saget dipun simpen lami. Kutuk = punika ulam ingkang sok mbanggèl. Ratu sabrang = punika tiyang manca utawi sanès bangsa. Sadaya kasebat nginggil wau pikajengipun: tiyang manca wau gadhah panguneg-uneg ingkang taksih dipun simpen, manawi sampun wancinipun panguneg-uneg wau badhé kaucapaken minangka kanggé mbanggèl.Uniné sagendra mangsaUcapanipun damel gendra ngèngingi kulawarga. Sareng gadhah turun lajeng.Ho ho oi ho ho o aCoa coaAku dhéwé sembahanaAku bangsa sing dhuwur.10. BIBI TUMBAS TIMUN kanthi titiraras Sl Sangabi bibi tumbas timunkèngkènané mbok Bondhan Tanurajamur mak mur ma untuné kena dipradalambéné kena diréndabi bibi tumbas timun sigar mawonBibi punika embok utawi embok alit, dipun kèngkèn tumbas timun. Ingkang ngèngkèn keponakanipun ingkang nami Tanureja. Tanureja punika angsal sesebutan Bondhan dening tangganipun, ingkang tegesipun miyambak, ijèn, mboten gadhah kanca. Tanureja tegesipun sugih = reja; bunglon = tanu. Saking sugihipun ngantos dipn paribasakaken untuné kena diprada, lambéné kena dirénda. Nanging punapa sababipun déné mboten gadhah kanca? Amargi saking cethilipun, ing ngriku dipun gambaraken tumbas timun mawon namung sigar. Sigar = Rp. 1/400.11. KEMBANG JAGUNG kanthi titiraras Sl. Pathet Nem.Kembang jagung omah kampung pinggir lurungJèjèr telu sing tengah bakal omahkuKempa munggah guwa mudhun
sabalamu ora wedi sudukanmuIki lho dhadha satriya iki lho dhadha JanakaSuraosing tembang-tembang salebeting dolanan kasebut nginggil, punika isi aturipun para kawula dhateng ratunipun ingkang mboten saget kadumugèkaken gandhèng sesambetanipun kawula lan ratu angèl sanget (nalika taksih jaman kerajaan), menggah kawedala mekaten aturipun. Sinihun, (kembang jagung punika naminipun sinuhun) nagari kita punika dumunung wonten sapinggiring margi ageng (antawisipun samudra/lautan Teduh lan Samodra Indonesia). Jèjèr tiga ingkang tengah vadhé kita kuwaosi (Asia Besar ----- Nusantara----- Australia). Sumangga
kempa munggah guwa). Wiwit sapunika sumangga ngempalaken kawula ingkang dumunung wonten ing bawah dalem (mudhun nyang bon raja). Methik kembangsoka gusti, inggih punika mamèt sukaning kawula kagem paduka (dicaoské kanjeng raja). Kawula sedaya mboten badhé ajrih, mbok ngriku ngerahaken sedaya wadyanipun, kita mboten badhé ajrih suka dukanipun menawi ngrika majeng tentu tau, manawi ngriku mundur temtu ajur, kita sedaya punika tedhak turuning satriya.12. KEMBANG JAGUNG wonten ingkang nglagoken raras barang.13. TÉ KATÉ
DipanahDipun pejahi tegesipun tékadé dipun pejahi utawi ora duwé tékad.Dipanah ngisor gelagahLajeng dados tiyang jirèh uatwi clingus, kénging dipun wastani ‘wedi uwong’, amargi glagah punika thukulipun panggénan ingkang mboten naté dipun ambah tiyang, mangka punika wonten ngandhapipun.Ana manuk ondhé-ondhéOndhé-ondhé punika sami kaliyan ngina (menghina) sok wonten tetembungan si Suta kaé ora ken diondhé-ondhé, tegesipun si Suta kaé ora kena dihina kosok wangsulipun kena di ‘ndhé-ondhé’ tegesipun kena dihina sami kaliyan: tansah dadi penginaan menggah pikajenganipun: manuk waé ngina, punika sami kaliyan: tiwas digeguyu pitik.Mbok sri bombok mbok sri katéMbok sri punika = pantun = pangan = rejeki; bombok punika awon, katé punika alit.14. SOYANG, kanthi titiraras Pl BarangDolanan Soyang punika kados sandiwara, wonten lampahanipun, critanipun mekaten: Wonten satunggaling randha nami mbok Randha Dhadhapan, mbok randha wau satunggaling tiyang ingkang welasan sumerep laré lola (mboten gadhah bapa biyung), lajeng dipun pupu laré wau badhé dipun sekolahaken supados mbénjing dados tiyang pinter (kala rumiyin dèrèng wonteh sekolahan manawi badhé nyekolahaken laré, cekap dipun ngèngèraken dhateng tiyang sanès supados ngretos padamelan). Laré wau lajeng dipun kanthi dipun ajak dhateng satunggaling tiyang ingkang sugih sarta gadhah pangkat amargi inggih tiyang kados mekaten wau ingkang kiyat dipun ngèngèri, jalaran kiyat ngingoni lan nyandhangi. Laré dipun kanthi: (nggambaraken tiyang mlampah) majeng mundur kanthi lelagonSoyang-soyang mbathika plangi ndur SemarangYa ya bu ya ya paPutraningsun adhipati kulanuwunSoyangSang Hyang – mbok randha salebeting lumampah kanthi nyebat asmaning HyangMbathika plangiIngkang nitahaken warni-warniNdur SemarangIngkang nitahaken sedaya tetuwuhan (ndur), ingkang nitahaken samudra (semarang kutha pelabuhan)Ya ya bu ya ya paBoya ibu boya bapa: mugi laré ingkang sampun mboten gadhah bapa biyungPutraningsun adhipatiSageda dipun tampi kadis déné putranipun piyambak déning sang adhipati.KulanuwunKaliyan ndhodhok mbok randha (rd) sarwi ngucap kulanuwunIng mrika wonten laré satunggal ingkang dados peranan sang adhipati (ad).Ad : sinten nika?Rd : kula, mbok randha saking Dhadhapan.Ad : ajeng napa?Rd : badhé ngèngèraken anak kula.Ad : inggih saged, gaw’eyané tunggu jumbleng, mangané sega wadhang, lawuhé gerèh sacuwil,.Mbok randha dalah anakipun lajeng ngadeg
baturNanging sarèhning kedah minteraken anak, mila kapeksa dipun ngèngèraken sanadyan ing batos nangis kados bayi kanthi lelagon mekatenDhuh cengèr, dhuh cengèr anak kula badhé ngèngèrSampun kalampahan dipun ngèngèraken, jebul laré wau bisu (kanggé nggambaraken laré ingkang dèrèng kambon pengajaran). Satungaling wekdal pun bisu (bs) dipun timbali sang adhipati.Ad : bisuBs : ukAd : iki aku mépé dhèndhèng, dhèndhèng iki tunggunen.Bs : uk.Salebetipun bisu nengga dhèndhèng wonten peksi gagak pinten-pinten (ingkang dados inggih kanca-kancanipun dolanan, réka-réka mabur, tanganipun ndhaplang kaliyan mungel gaok---gaok---gaok) dhateng nggondholi dhdhèng ngantos telas, pun bisu mboten saged menapa-menapa, wontenipun namung nangis. Sang adhipati nangis lajeng ndangu.Ad : kowé nangis kena apa.Bs : uk (kanthi srawéhan nyariyosaken kawontenan).Ad : (kanthi duka) yèn ngono kowé kudu nggolèki dhèndhèng sing ilang nganti ketemu, yèn ora ketemu aja takon dosa.Bisu kèsah kanthi nangis. Mbok randha Dhadhapan manggihi sang Adhipati nakèkaken anakipun angsal keterangan manawi pun Bisu minggat jalaran nyolong dhèndhèng, mbojk randha anggrahita (sadhar) manwi pengajaran (pendhidhikan) punika ingkang saé kedah ibunipun piyambak. Mbok Randha lajeng madosi Bisu kanthi lelagon laras Sl Pathet ManyuraSu Bisu wis muliha Tak tanggapké wayang purwaÈjrèg énong èjrèg gungTetembungan ing nginggil pikajengipun makatenSu Bisu wis muliha : pun Bisu supados mantukTak tanggapké : badhé dhipun tangani piyambakWayang purwa : kanthi tuladha-tuladha ingkang saé-saéIng wasana bisu mantuk kepanggih mbok randha.15. KONING-KONING kanthi titraras Pl Nemkoning-koning kawula, kaé lara kaé larangentèni si kodhok langkingndhok siji kapipilan, ndhok loro kecombarandhoyak-dhoyak tawon bonini ni cangkir cendhana, kiwa mbang
angelèwèrKoning-koning kawulaBadhéya saged anjara langit bebasanipun, nanging kawula alit (jaman semanten)Kaé laraInggih sakit (kelara-lara/ketula-tula)Ngentèni si kodhok langkingTur ingkang dipun entosi punika namung kodhok cemeng, sanès kodhok ijo, menawi kodhok ijo éca dipun dhahar amargi kala rumiyin punika ingkang éca saha ingkang saé, namung kanggé para luhur (monopoli)Endhog siji kapipilan Mipil punika nyatunggal endhog; endhog siji kapipilan pikajengipun: umpami gadhah ingkang radi éca/ saé inggih namung satunggalEndhog loro kacombaran Umpami gadhah langkung saking satunggal, badheya dipun tutup-tutpi inggih meksa konangan.Dhoyak-dhoyak tawon boniLajeng bayak-bayak kadhatengan tawon (bana) utawi dileboni tawon ingkang sajakipun mbekta madu, nanging ing wingking mbekta entup lajeng nandukaken wasésa.Nini cangkir cendhanaPol-polipun manawi sampun sepuh (nini) saweg angsal ganjaran cangkir cendhana (sajakipun barang ingkang èdi la wong cendhana, nanging inggih mboten éca, wong cangkir kok cendhana).Kiwa mbang cempakaMenawi dipun sawang saklébatan ngaten inggih saé, la wong mbang cempakaSisih mbang telasihNanging ing sisihipun mbang telasih, namung kanggé ngintun tiyang pejahSabuk bara kayu lokaSabuk bara punika kala rumiyin kanggé tandha pangkat, tiyang alit (kawula), angsal pangkat punika musti gadhah kalangkungan nanging nggadhahana kalangkungan kadosa punapa, ingkang kondhang (ingkang kaloka) inggih kayunipun utawi ratunipun )Bung kecibungIngkang kondhang wau tansah jibar-jiburGentalung nèblemRinten dalu namung ngéca-éca kaliyan para pawèstri, gentalunganipun tansah dipun ben kaliyan nèblemipun para èstri.
segelung-gelung kondhéMbikak segelung malang punapa si gelung kondhé kersanipun dadosAmbuné walangRèhning tabeting (ambuné) katrisnan tipis sanget, manawi sampun rampung inggih walang = yen wis uwal lajeng ilang (katresnanipun)Akedhèdhèr akesondhèr angalèwèrLajeng ènjèr mawi sondhèr pados sanèsipun kanggé nanjakaken anggenipun nglawèr.Menggah terangipun dolanan’ Koning-koning’ ing nginggil punika mekaten. Jaman rumiyin upami wonten tiyang alit (kawula) ingkang gadhah kagunan ingkang adi luhung, ingkang kondhang ratunipun. Tiyang alit upami gadhah punapa-punapa ingkang saé, manawi konangan inggih lajeng dipun pundhut; déné ingkang kénging dipun gadhahi déning tiyang alit namung barang ingkang sepélé ingkang kirang saé. Para luhur punika ingkang limrah sagetipun namung peréntah, déné ingkang katindakaken ing saben dintenipun namung seneng-seneng kempal kaliyan para tiyang èstri, tur malih sasukanipun, manawi sampun kadumugèn lajeng prasasat dipun bucal, lajeng pados sanèsipun.16. DHEMPO kanthi titiraras Sl Manyura (saget Pl Barang)dhempo talu tamèng nalajaya numbak cèlèngkeris bengkung tumbak bengkung nalajaya di telikungciyèt ciyèt ciyèt ciyètDhempoWonten ingkang nyariyosaken, ingkang leres ‘dhem-pul’ pikajengipun = adhem-adhem arep kumpul (tiyang jaler)taluSawek badhé nuthuktamèngIngkang èstri mboten purun (tamèng piranti kanggé nangkis)nalajayaMangka manah
bengkung tumbak bengkungIngkang èstri nerangaken = ora wurung iya mung arep nyuduk bengkung = tegesipun sawek manak énggalan. Tiyang manak kala rumiyin, menawi sampun saged mlampah temtu nganggé bengkung (kados déné setagèn langkung panjang keker) perlunipun padharan sageda wangsul alit malih.Nalajaya di telikungKanthi sekiyat-kiyatipun tiyang jaler kedah saged nelikung (meper) manah ingkang makantar-kantar wau.Ciyèt ciyèt ciyèt ciyètMboten kétang manukipun tansah ciyèt ciyèt nedha loloh17. CEMPA ROWA,
rowaCempa punika namaning pantun. Rowa punika ngambra-ambra. Kajengipun kados pundi pantun sagetipun ngambra-ambra (tumrap tiyang tani)Pakanamu apaPunapa syarat-syarataipun?Pupu gendhingPupu gendhing punika pupu ayam, menggah kajengipun: tiyang kedah kados pupu ayam, inggih punika wiwit énjing umun-umun
wantun kados kecébong, inggih punika wani dhateng toya.Jarané jaran bopongTumpakanipun kedah dhipun bopong rumiyin (inggih punika garu lan waluku)Sing mayungi dunuk duplongIngkang ngreksa (mayungi/jamin) tiyang èstri ingkang dipun tresnani, inggih punika bojo, ngintun tetedhan, ngombé lan sanès-sanèsipun.Èjrèg ènong èjrèg égungLan kedah tansah seneng manahipun, mboten ngresula.18. CUMPLI, kanthi titiraras Sl. Manyura.Cumpli duduh sapi Énak legi sapa kèri dadicumpliCum punika kajengipun ‘ngecum’ tegesipun ngekum, déné pli punika
dadiManawi duduhipun saget kantun, lajeng ‘dadi’ inggih punika dadi bayi.19. PENDHISIL,
waniné cedhak omahéDhung edhung brus sapa kari kempas kempuspendhisilBarang ingkang alit nanging ketingal, inggih punika ngibarataken tiyang ingkang kondhang (ternama) punika manawi wonten prekawis alit utawi sepélé kémawon kathah ingkang sumerep.Pendhita leng ulenganPendhita punika tiyang kondhang (ternama). Limrahipun nyepi, jalaran sampun mungkur ing kadonyan, mangka lajeng leng ulengan ingkang ateges nylèwèng saking paugeraning kapandhitan.Gedebug jaran tiba lurungSadaya ajaranipun dalah namanipun runtuh ing margi bebasanipun, dipun idak-idak tiyang kathah.Léngkong sekati léngkongSekati = seseging manah = manawi kamurkanipun manah dipun lajengaken anggènipun bengkong.Anakmu digawa uwongSadaya siswa-siswanipun (anak buah) badhé ghampil dipun hirup tiyang sanès.Kari domblongInggih namung kantun ndomblong, badhé menapa?Sapu laréManawi badhé nyapu (ngresiki) kesalahanipun, inggih kados nyapunipun laré, wato rak rèk mboten resik; saénipun nrimah mawon.Nalajaya bang buntutéManawi adreng manahipun utawi nékad, inggih wantunipun saking wingking.Katé lara ngombéSampun ringkih taksih ngangsa (nékad)Waniné cedhak omahéSampun rupak tebanipunDung edung brus sapa kari kempas kempusInggih malah kerep ketanggor, telas-telasanipun menggèh-menggèh.20. JUNG JALING, kanthi titiraras Sl.
ingkang neja (sumedya) éling punika musthikaning èstri, cahyanipun sumorot jenar sumunar.Cina babah cina potangCina punika gadhah gegebengan (semboyan), yèn pinuju mlarat kudu kaya wong mlarat, yèn pinuju sugih kudu kaya wong sugih.Si potang bawah gadhinganGegebengan makaten wau dipun jagi sayektos (bawah gadhing) mboten kéngguh sumerep barang ingkang ménginaken sadèrèngipun saget tumbas piyambak. Awit limrahipun laré èstri punika manawi sumerep kancanipun nganggé kalung, upaminipun, lajeng kepéngin nganggé, lajeng pados-pados utangan kanggé tumbas. Prau kembang cing-cing golingDhasar watakipun momot kados prau, tur prau ingkang momot kembang. Cing cing goling punika peksi ingkang ocèhipun saé. Pikajengipun laré èstri punika ingkang saé ingkang momot, manis arum wicarané.Prau kembang oncèn-oncènPinter ngrincé basaAdhuh yayi Kelaswara AdaninggarKelaswara lan Adnaninggar punika putri prajurit.Dados laré èstri ingkang pilihan punika:1. ingkang tansah éling lan waspada.2. Gadhah semboyan : yèn mlarat kaya wong mlarat, yèn sugih kaya wong sugih.3. Momot, manis arum wicarané, bisa ngroncé basa.4. Gadhah jiwa prajurit.Arep golèk apa?21. SULUR KANGKUNG, kanthi titiraras Pl. Barang.Sulur kangkung rumambating layar cindhéAja lara-lara adus kacenthok ing jaka besusAna sradhahira wutah ana
dandanSulur kangkung sapa mauSulur kangkungKangkung punika kajawi namining ron-ronan ugi kanggé nama keciking pawèstri ingkang panjang utawi tansah ketingal (mboten dhamis). Kecik ingkang panjang punika gampil sesénggolan kaliyan barang punapa kémawon, upaminipun kesénggol sinjang, sayak lan sasaminipun. Mangka kecik punika menawi kesénggol, adakanipun lajeng tuwuh nafsu birahi. Awit saking punika laré èstri jawi sami dipun sunataken (dipun suda panjangipun). Dados ‘sulur kangkung’ ing ngriki ingkang dipun kajengaken: ingkang kathah suluripun, kanggé nggambaraken baranging pawèstri ingkang sampun diwasa utawi sampun gadhah bojo.Rumambating layar cindhéLayar cindhé tegesipun aling-aling ingkang saé, limrah dipun sebut pager ayu. Dados rumambating layar cindhé tegesipun badhe nylèwèng (ngrisak pager ayu)ajaKados mekaten punika kathah ingkang menging ‘aja’ amargi kathah ingkang mboten mathuk.Lara-lara adusManawi tindak nylèwèng wau dipun lajengaken, ibaratipun tiyang sakit (bentèr) ingkang badhé adus, temtu mbebayani.Kacenthoking jaka besusMenawi ketanggor tiyang jaler ingkang pinter (minteri).Ana wadhahira wutahKahananmu dhéwé (rumah tangga) bakal bosah-basèh.Ana cangkirira pecahAwakmu dhéwé uga
awak lan mbecikaké kahanan (yèn bisa).Sulur kangkung sapa mauSi sulur kangkung bakal dilalèkaké bojo lan wong akèh kalebu yangé.Lagu sulur kangkung punika pungkasanipun kok ndilalah sajak dèrèng sumèlèh, mbok manawi gadhah kajeng ‘tiyang ingkang kados mekaten wau kénging dipun paribasakaken ora bisa sumèlèh alias
Wonten satunggaling tiyang nami pun A. ngajak bathonan (damel ikatan) dhateng pun B. B punika sugih kagunan nanging boten gadhah pawitan (modhal).Nya empingRembagipun A sakéca sanget, mekaten : mengko yèn ana kurangé aku sing nomboki dhisik, yèn ora percaya enya tak empingi dhisik (nya emping).Njaluk taliPun A criyos dhateng B: sing tak jaluk bathonan iki (ikatan iki).Jo - bangIjo abangé (barang sesuatu).jabingLeresipun ‘jabung’ nanging gandhèng purwakanthinipun dhawah ‘ing’ mila dados jabing.Menggah lajenging ucapanipun pun A mekaten: ijo abangé bebathonan iki becik dirembug bebarengan supaya tali bebathonan iki bisa kukuh kaya dijabung.Sesampunipun lelagon ing nginggil kalagokaken wongsal-wangsul, lajeng gentos lelagon II kados ing
nindakaken akalipun dhateng pun B, emping-empingan wau ingkang saya njiret pun B.Angudhari anguculiSanadyan pun B ambudi daya sagetiopun uwal (udhar) saking cengkeremanipun pun A nanging……Janur kuning aningsetiKanthi barang ingkang sapélé kémawon malah saya nambah nekak gulu.Telasing-telas pun B
korèdan utawi namung dipun kepyuri, malah saget ugi dipun ideg-ideg. Mila manawi wonten rembag ingkang sarwa aluuuus sekécuuuu ingkang ngatos-atos, mangké manawi kejajah lo!23. ENDHOG-ENDHOGAN kanthi titiraras Sl. Nem.Ndhog endhogan mbok gemak lelèmbéhan, Rak arèn jenang durèn, pengantèn lungguh na ngambèn, Sing lanang ngajak mangan sing wédok tetangisan, Wis menenga bapakmu nanggap wayang, Dhalangé dhalang kandha, Ndhik ndhik suruh secandhik maratuwa dithuthuk gandhik.24.
karo kowé tandhing padha ndalemèngYè ku tamèng yèku tamèngTandhing padha ndalemèngSe janganSa jangan, tegesipun tunggal sa wadhah utawi tunggal sa mangsakan, mboten saget warni kalih. Punika kanggé ngibarateaken: tiyang jejodhowan.térongTérong punika menawi dipun irisi badhé dipun masak gantilanipun temtu dipun katutaken (naluri), gantilan wau lajeng dipun wastani cakar. (yén ngirisi térong cakaré katutna). Cakar wau lajeng dados 4 (sekawan); kanggé ngibarataken tiyang jejodhowan punika cakaripun (sukunipun) cacah 4 (sekawan), pikajengipun: tiyang jejodhowan punika menawi pinuju masak (ngermbag satunggiling bab) kedah dipun rembag sesarengan (cakar sekawan) menawi istilah sapunika empat mata.Ya ku karo kowéIya aku karo kowé = sing lanang karo sing wédok.Tandhing padha dalemèngSami-sami bébas ngedalaken pemanggih dalemèng = dalem ing = salebeting = ing nglebet = pamanggih.Yèku tamèngYè ku = iya iku, tamèng = utamèng = utamaningNdhing ndhing padha dalemèngSami nandhingaken (mintokaken) kautamaning pemanggih.Dados tiyang jejodhowan punika sampun ngantos nang nangan. Sadaya prakawis prayogi dipun rembag sesarengan kanthi ngedalaken pemanggihipun piyambak piyambak ingkang saé saé utawi ingkang utami (di
NgawanggaJanaka mondhong Sembadra Srikandhi mbrebes miliSuwé suwé ngajak riyoDolanan riyo punika pasemonipun cakra manggilingan. Kawontenan ing donya punika mubeng kados rodha: gèk wonten nginggil, gèk wonten ngandhap, gèk susah inggih gèk bungah, makaten salajengipun terus puter kémawon, dados mboten wonten ingkang bingah thothok lan mboten wonten kok sisah thothok. Lagu dolanan riyo punika mboten wonten pada nipun utawi mboten wonten sèlèh akhir. Manawi laré-laré sami dolanan riyo punika kèndelipun inggih sakajengipun piyambak. Inggih makaten punika ingkang nggambaraken mubeng kados rodha. Déné tegesipun suraos mekaten.Riyo riyoIjo rio rio, inggih punika nggambaraken sesawangan ingkang nengsemaken. Sanépanipun tiyang ingkang sarwa-sarwi. Mbang madéaMbang = punika kembang, madéa = madé = punika tengah (pamadé = panengah) madéa = menengaha. Pikajengipun = dhatenga tengah (masyarakat) inggih mboten ajrih, malah seneng.Ana gandhèk saka yoja gandhèké Ratu NgawanggaKajengipun utusan saking tebih (kabar) utusanipun
kuping. Mireng kabar saking tebih (saget ugi cabang perusahaanipun.Janaka mondhong Sembadra, Srikandhi mbrebes miliTiyang gesang punika dipun gambaraken wayuh (serat Kalatidha). Bojo sepuh nami mbok Sandhang, bojo enèm nami mbok Pangan (rekjeki), wonten ing riki dipun gambaraken Sembadra lan Sri Kandhi, mangka mbok sepuh (Sembadra) sampun dipun pondhong Janaka, utawi sampun dipun pundhut ingkang kagungan (Ingkang Kuwaos). Srikandhi mbrebes mili, kajengipun mbok enèm (rejeki) sampun menggrik-menggrik (nangis) utawi sampun macet, ing ngriki gentos nandhang susah.Suwé-suwé ngajak rioManawi sadaya wau katampi kanthi legawanipun manah lan mboten kendhat pangudinipun, dangu-dangu inggih badhé bingah malih lan badhé rio-rio malih.26. MUR KALIMUR
punapa kaé tunjung punapaCumplung kecemplung kedhungNgantèné saweg napa.Mur Mur punika bangsanipun sinjang (sebangsa kain) dipun sulam emas, dados mur punika kalebet adèn-adèn.kalimurKabanda déning ‘mur’ utawi tiyang ingkang dipun kulinakaken gesang sarwa éndah.Pès pèsan tanjungPès pèsan punika tetedhan (lawuh) ingkang kalebet tetedha kelas andhap, déné tanjung punika kanggé gambaraken laré èstri, amargi kecik (isi) tanjung punika dipun wastani kecik wédok, déné kecik lanang punika kecik ingkang asring dipun eben. Dados ‘pès pèsan tanjung’ (punika gadhah teges laré èstri darah (kelas) andhap. Menggah kajengipun ‘mur mur kalimur pès pèsan tanjung’ punika laré èstri darah andhap kawin kaliyan tiyang jaler darah inggil ingkang gesangipun sarwa adèn adèn (méwah).Tanjung kawulungLaré èstri wau dèrèng temtu manggih kabingahan, nanging malah sok ketaman peteng utawi mboten bingah (kawulung = cemeng) amargi sok dados nyèk-nyèkan déning tiyang jaler.Kawulungé ajeng napaManawi sampun kados mekaten lajeng badhé menapa, sarwa éwuh aya ing pambudi arep pisah wis kebacut anak-anak (upaminipun).Kaé tanjung punapaIdhem nginggil.Ngantèné sawek napaPrayoginipun inggih namung pasrah. Kantun pitakèn sawek napa?…….inggih sawek anu!!…inggih salajengipun.Mila laré èstri sampun kasesa sulap kaéndahan lahir ingkang prayogi angsal ingkang babag kémawon.27. SAR SUR kanthi titiraras Sl. Pathet Sanga.Sar sur kulonan mak makemakéKerété makemaké kerétéTak bedhilé mimis
kulonanLeresipun sar sur kelonan (sar sur punika sur ingkang kerep)Mak emaké kerétéPripun mak, anak sampéyan taksih alit (kerété punika anak baya taksih bayi).Tak bedhilé mimis wesiHarak sampun kula criyosi utawi kula wanti wanti (tak bedhil) menawi kekathahen anak punika rekaos samudayanipun, kados déné tiyang kénging mimis, wesi = keras.Thong theronthong jengglingKok malah uger terontong (kados trontong) lajeng.…….jenggling. 28. DHÈNDHÈNG KENTHING kanthi titiraras Sl. Nem.Dhendhèng kenthing ambelonthangKakang mendhak yèn mendhak ulung-ulunganJenang séla tan gendhis
pengantèn ketemu soréDhèndhèng kenthing Dhèndhèng punika ulam ingkang sampun garing utawi sampun dipun simpen dangu. Kenthing punika pipih ingkang dipun anggé tiyang èstri ingkang pinuju nggarap sari (bulanan). Menggah kajengipun: kenthing ingkang sampun dipun simpen lami, kanggé ngibarataken tiyang èstri ingkang sampun mboten nggarap sari.ambelonthang Amblunthah = kok taksih belunthah.Kakang mendhak Ka – kang = saka lakang lajeng medakYèn mendhak ulung-ulungan Menawi sampun medak adatipun lajeng ulung-ulungan = enya thèk aku, endi thèk amu.Jenang séla tan gendhis gula kalapa Jenang séla = apu = injet = pethak; tan = ora; gendhis = mawi kalapa perlu dipun terangaken = toyanipun tiyang èstri punika dipun gambaraken warni abrit, déné toyanipun tiyang jaler punika dipun gambaraken warni pethak. Mila tiyang jawi kathah ingkang ngluhuraken warni abrit lan pethak (jenang abrit pethak lan sanès-sanèsipun).Nanging ing ngriki rèhning kanggé nggambaraken tiyang èstri ingkang sampun mboten nggarapsari, mila dipun sanépakaken ‘ora abang putih’ utawi wis ora abang putih mung kari putih thok = kaya apu. Menawi tiyang èstri sampun mboten nggarapsari pijer ulung-ulungan ngandhap lakang punika lajeng ……Raosena kumetèp lidhah kawula Ingkang kanggé ngraosaken punika sampun kumetèp (lidhah, nanging sanès lidhah nginggil) sampun mboten éca; kawula = ngèngetana manawi kawula, prayogi lajeng….Jahé wana Jahé = jah – é = pejahé; wana = kasowana = kapasrahna. Dados jahé wana punika = pejahipun utawi pejah panjenengan kula aturi masrahaken dhumateng ingkang murbèng gesang.Kacipir wungu godhongé Ngèngetana manawi panjenengan sampun kados kecipir ingkang sampun wungu godhongé (sampun sepuh).Rowa rawé pengantèn ketemu soré Sampun ngentosi menawi sampun rowang rawing mindhak kados pengantèn ketemu soré (kasèp namanipun)29. MBOK
punikaKembangé putih Wajib dipun sucèkakenKaki patih Sageta gampil celak kaliyan pangwasaning PangéranOra bisa salin tapih ndara, mas emasé suwasa inten barléyan Temtunipun kedah mboten kabanda déning gebyaring kadonyan.Segajong gajongané nuten nué Kanthi kasurung krenteging manah (enut-enuten)Prit gantil tiba dhadha Prit gantil punika peksi ingkang awon kelakuanipun, menawi badhé nigan pados susuhipun peksi sanès, tiganipun lajeng dipun tedha, piyambakipun lajeng nigan wonten ngriku, sesampunipun nigan lajeng késah, tiganipun supados dipun engremi ingkang gadhah susuh. Dados pikajengipun “prit gantil tiba dhadha” punika, tiyang ingkang sampun saget nucèkakaken pancadrianipun, badhéa ketaman bab ingkang mboten nyenengaken inggih namung badhé dipun tampi ing dhadha.Dhadhané amung reca Nanging amung dhadha reca, tegesipun temtu mboten kraos.Riyeg mentheg Malah dados rabuk (kemriyeg tur isi)Sa olé Sami olèhé = angsal-angsalipunRujak pacé Kénging kanggé tambah ngresiki rohkaniJa sembrana Ingkang saget nyegah tindak sembrana.30. SANG GORENGAN,
jagong gebelet ngising Pisang gorèng sarta limpang limpung (téla pendhem dipun gorèng) punika badhéya dipun wolak-walik inggih tetep pisang gorèng sarta limpung, malah manawi anggènipun molak-malik punika terus kémawon, inggih malah tiwas gosong (mboten éca dipun tedha). Makaten ibaratipun watak. Upami wonten tiyang gadhah watak murka, tiyang mlaratkepengin sugih, mangka sampun katurutan, inggih taksih murka ngangsa-angsa kepengin ingkang ngungkuli malih. Dados cethanipun: watak punika angèl dipun ihtiari, dipun upamèkaken “dhondhong réting-réting” inggih punika dhondhong ingkang rerèntèngan, nanging tetéla isinipun pating srawut. Makaten ugi tiyang ingkang ngangsa-angsa dhateng pangan, ambak jagong punika segahanipun sampun dipun tata, nanging gandhèng ngangsa inggih ngrangkep dupèh mboten tumbas, paribasanipun ngantos kepésing-pésing.31. SLUKU BATHOK, kanthi titiraras Slendro pathet Nem.Sluku-sluku bathok, bathoké éla-éloSi Rama mrnyang kutha lèh-olèhé payung mutha-----
ngelus-elus bathok, bathoké éla-élo punika njagi laré èstri utawi njagi anak èstriSi Rama menyang kutha lèh 0lèhé payung motha Tiyang sepuh dhatenga pundi kedah tansah mayungi.Pak jenthit lo lo lo bang Menawi ingkang kanggé njenthit sampun abrit inggih punika sampun nggarap sari sepisanLombok ijo lombok abang Panjaginipun kedah saya yektosan, tegesipun uger taksih wujud lombok punapa taksih ijem
entrogenRuk ruk jingga nèblem punika ingkang dipun kajengaken kawadonan (kemaluan), menawi laré jaler badhé pados bojo. Karang melok nèblem: laré èstri ingkang dipun esir kedah ingkang cetha, sampun ngantos ngawur. Bathok bolu trog entrogen: menawi sampun cetha sumangga entrogen.33. BRIT AKING kanthi titiraras Pelog Nembrit aking, brit aking kandhang
sanépanipun napsu angkara, aking punika sanépanipun garing; menggah pikajenganipun, napsu angkaranipun sampun garing; tegesipun tiyang ingkang sampun saget meper kanepsonipun.Kandhang jero: tiyang ingkang sampun kados makaten punika sampun dumunung wonten panggénan lebet (kawruhipun/ilmunipun).Kang emas: ingkang emas, tegesipun sadaya barang darbèkipun ingkang kathah aosipun,Soka boma: leresipun suka-buh-ma, pikajengipun suka, abuh, dharma, tegesipun kanthi suka legawaning manah kanggé ngajengaken dharmanipun.Amondhong putri Ayudya: putri ayudya punika Dewi Sinta, séta: pethak=suci; pikajengipun ingkang sampun kadarbé namung ingkang suci suci.Jenthat-jenthit janaloka: wiwit wonten janaloka sampun dipun gegulang kanggé sangu bénjing wonten ing Indraloka.34. LURU WIDARA, kanthi titiraras
padha ngrabukilagi awoh yo padha methiki (ngundhuhi)luru widara: pados kasaénan, widarané lagi apa: kajengipun punapa ingkang dipun kajengaken déning pun widara utawi punapa ingkang dipun perlokaken déning pun widara badhé dipun pitulungi, nanging ing ngriki wonten tembung luru ingkang ateges golèk, menika ingkang kirang saé, dados suka pitulung punika mboten susah pados, manawi pados pados ingkang dipun pitulungi, punika adakanipun pados lintu, upaminipun wonten laré dhawah, mangka lajeng wonten ingkang mitulungi kanthi pangajeng-ajeng supados dipun alem déning tiyang sepuhipun, kados makaten wau ambak pangajeng-ajeng pun namung sak dipun alem, inggih nama sanès pitulungan, adakanipun tiyang kados makaten wau angsal-angsalanipun malah kosok wangsul. Wonten ing dolanan ngriki dipun gambaraken, manawi sampun dumugi cakepan ‘yo padha ngunduhi’, laré-laré sami pincangan kaliyan mungel ‘atho biyung kena eri’, makaten wongsal-wangsul. Dados terangipun: anggènipun pados Widara sampun angsal, lan sampun ngopèni ing pangajeng-ajeng sageta ngundhuh uwohipun, nanging sareng badhé ngundhuh dèrèng angsal punapa-punapa sampun kecocog ing ri.35. NINI DOK Nini Dok punika ingkang kadamel tenggok utawi senik minangka badanipun, siwur minangka sirahipun, dipun dandosi kados penganten putri, dipun paesi, dipun tapihi, lan mawi rasukan. Nini Dok punika nggambaraken Dewi Supraba dipu rerepa dening para widadari (para lare estri ingkang sami dolanan) supados purun anggoda dhateng Raden Janaka anggenipun tapa ing Indrakila (wonten ringgitan lampahan Begawan Ciptaning). Dewi Supraba pancenipun mopo amargi ngretos “Janaka” punika sinten. Inggih manawi saget nggodha, mangke gek malah kagodha.Rehning Raden Janaka punika kedah udhar anggenipun tapa, mila para widadari sami ngrimuk sageda Dewi Supraba kersa nglampahi nggodha.Lamapah-lampahipun dolanan Nini Dok Saderengipun jam 4 sonten Nini Dok kedah sampun rampung pandamelipun, amargi badhe dipun bucal rumiyin dening rare-rare estri dhateng panggenan ingkang dipun anggep angker (kuburan utawi panggenan ingkang gawat). Bibar mbucal lare-lare lajeng sami mantuk, mangke badhe wangsul dahateng pangenan ingkang sampun katemtokaken. Watawis jam 7 dalu rembulan sampun mancaraken cahyanipun. Lare estri ingkang dhateng rumiyin lajeng undang-undang kancanipun kanthi lelagon laras Slendro pathet Nem. Bocah bocah dolan dha mrenea, padhange kaya rina sing dolan ora anaMakaten wongsal-wangsul saengga lare-lare sampun sami dhateng sadaya. Sasampunipun makaten, lajeng ngawontenaken pilihan dalang (ketua), limrahipun lare ingkang ageng piyambak. Ketua lajeng utusan salah satunggiling lare ingkang kendel, kanthi dipun iring sawatawis lare mendhet Nini Dok dhateng papan pambucalan kasebut nginggil. Tirahanipun lare ngentosi wonten papan kasebat kangge nguntapaken utusan ingkang mendhet Nini Dok sami lalagon: Yo mupu bocah bajang rambute arang abangIngkang sami badhe mendhet Nini Dok ugi nyambeti lelagon kasebut kaliyan mlampah, dene ingkang kantun, lare-lare sami tata-tata panggenan lan nata sesajinipun:1. kembang setaman, kinangan.2. pisang setangkep3. klapa 1 glundhung.4. gula jawi setangkep.5. beras + sagegem dipun wadhahi takir6. jodhog (pelita ingkang kadamel saking siti) kendi.7. klasa bangka8. kinang satempelang ing nglebet dipun sukani tindhih (arta logam)9. sajen wetah, lisah tuwa satakir10. tumpeng alit
sajen wau sadaya dipun awadhahi tebok ageng ingkang enggal, sarta ing ngriku dipun sukani anak-anakan ingkang dipun angge gandhik dipun dandosi kados bayi.Dene lare-lare ingkang kajibah mendhet Nini Dok, sasampunipun dumugi ing panggenan ingkang dipun tuju, lare ingkang kapilih mendhet lajeng mendhet Nini Dok sarana dipun gendong kaliyan mungkur (adu geger), lajeng kabekta dhateng panggenanipun kanca-kancanipun ngentosi. Turut margi lare-lare ingkang ngiring sami lelagon.Ku nemu bocah bajang rambute arang abang Lare-lare ingkang ngentosi sareng mireng saking katebihan lelagon kasebat nginggil, lajeng sesarengan mbagekaken kanthi lagu bebas (tanpa nada) berirama Bagea bagea mbok rara lagi teka wedhak pupur cepakena.Sasampunipun Nini Dok dipun tampi dalang, lajeng kadekek wonten sanginggiling alu cacah kalih, lajeng lare-lare sami lelagon kangge ngundang Sukma (mbok manawi mantram) Lir ilih gunanthi sabuk cindhe lir gunanthi Gilang gilang layone layone mbok
sampun katingal ebah-ebah (dipun gujengi lare kalih ingkang taksih prawan) lajeng gentos lelagon Ilir ilir tandure wis semilir tak ijo royo-royo tak sengguh temanten anyar Bosah angon penekna blimbing kuwi lunyu-lunyu peneken gawe masuh dodotiraDodotira kemitir bedhah ing pinggir domana jlumatana kanggo seba mengko soreMumpung gedhe rembulane mumpung jembar kalangane suraka suraak hiyo Kanthi lelagon punika mangka Nini Dok sampun purun joged, lajeng lare-lare gadhah panyuwun sesarengan lagu bebas (tanpa nada) nanging berirama. Nini
Midadari sawek dandan Ceplik emping complang campling Moas ndang dandana moas ndang njogedaLelagon kangge Nini Dok punika sok dipun tambahi dolanan sanes sanesipun. Manawi sampun bibar adatipun mawi dolanan ingkang sipatipun ngajrih-ajrihi mekaten: Dolanan dolanan ana wewe saka wetan, susune kaleweran rog erogan rog erogan Lare-lare ajrih mlajeng mantuk sowang-sowang.36. Lare-lare kala rumiyin punika manawi jothakan lajeng pados kanca sinten ingkang purun ngeloni piyambakipun, mangke manawi pinuju tempuk wonten satunggaling papan ingkang sok kangge ajang dolanan, gerombolan setunggal lan setunggalipun sami gentos anyemoni (sindhir-sindhiran)
saiki lali, lali pisan wong jothakan Jothak aku bocah kuwi, yen wani ayo gelut Yen gelut kabotan rambut yen uleng kabotan wetengGEROMBOLAN B mangsuli mawi lelagon laras Slendro Sanga Kothak wadhah sabun sing mu njothak pirang tahun Kothak wadhah trasi sing mu njothak pirang sasi Kothak wadhah lenga sing mu njothak
manahipun lajeng semu nantang Dhadhamu dhadha kapuk, wanine numbuk bawuk (manawi lare jaler) Dhadhamu dhadha kapuk, wanine numbuk manuk (manawi lare
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Calabria&oldid=822308"	Kategori: Daerah (regioni) Italia	Menu navigasi
SENI JARANAN SEKAR BUDOYO MONTONG TUBAN di Ds. Ngindahan (Celeng
Surakarta ingkang kaserat wonten daftar MGMP sapunika sampun gantos. inggih punika Agus Prasetyo (0815 6768 1928). menawi wonten informasi/pertemuan kula nyuwun dipunkentuni info. Matur nuwun, pak
saking MAN 2 Surakarta ( 0271- 716387) :
1. Aris Susilo, S.Pd (085647291762)
2. Drs. Madiyono (08121511060)
3. Anah Dianah, S.Pd (02717557791)
4. Drs. Slamet Budiono, M.Pd
Maturnuwun Pak …. sampun digatosaken ! Mugi kempalan meniko saged lestantun sak lami-laminipun. Nuwun.
mugi tansah kinaringan rahayu dening Gusti Ingkang Gadhah Bumi lan Dumadi. titip rembug, opo gak apike lek ndik kene dike’i fotone para seniman sedaya…..mek iku tok kok sing ate tak titipno, pareng.
Uga pirsanana: Kategori:Lair 1892.
Pirsani galeri bab Pati 1892 ing Wikimedia Commons.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Pati_1892&oldid=827894"	Kategori: 1892Pati 1890an
Lawa iku mamalia sing bisa mabur, kalebu ordo Chiroptera kanthi loro sikil ngarep tuwuh dadi sewiwi. Lawa biyasané urip lan némplék ing panggonan-panggonan kang sepi kayata gowa, omah kosong. [1]Saliyané iku, lawa uga urip nggantung ing wit-witan.[1] Contoné wit klapa, klapa uga bisa dadi omahé lawa.[1] Lawa biyasané nyerang wit klapa.[1] Lawa uga bisa nggawé wit klapa mati.[1] Ora mung klapa, lawa uga bisa némplék ing tanduran liyané kang nduweni woh.[1] Tanduran kang kerep ditémpléki lawa yaiku pelem, jambu, rambutan, nangka.[1] Lawa nduwéni daya penciuman kang apik, saéngga lawa bisa ngerti woh-wohan kang wis mateng wit.[1] Lawa biyasané mangan woh-wohan kang mateng wit ing wayah bengi.[1]
Lawa nduwéni akéh jeneng. Wong-wong ing Indonésia bagéyan Timur ngarani paniki, niki utawa lawa.[2] Wong Sunda ngarani lalay, kalong, kamprèt.[3] Wong Jawa Tengah ngarani lowo, codhot, kamprét. Suku Dayak ngarani lawa kanthi jeneng hawa, prok, cecadu, kusing utawa tayo. [3]Ananging ana uga kang mbedakaké lawa, codot lan kalong.[3]
Lawa kalebu kéwan kang senengané nggrogoti woh-wohan kang wis mateng. Lawa biyasané metu yén wayah bengi.[3]
Daging[sunting | sunting sumber]
Lawa uga kena diolah dadi menu masakan.[3] Codhot utawa lawa goréng uga nduwéni khasiat kang nambani penyakit. [3] Daging lawa bisa dadi tamba penyakit asma, gatel-gatel utawa alérgi ing kulit, saliyané iku daging lawa uga bisa kanggo tamba penyakit asma.[3] Saiki wis akéh warung-warung dodolan daging lawa.[3] Sadurungé dimasak, daging codhot utawa lawa kudu dipisahké antarané awak lan elar.[3] Kanggo ngilangna wulu-wulu kang alus ing awaké lawa daging iku kudu dibakar. Daging lawa dibakar nganggo areng.[3] Sawisé iku daging lawa banjur dikumbah lan digodhog kurang luwih 30 menit nagnggo areng, banjur daging digoréng.[3] Ananging sadurungé digoréng, daging lawa dibumboni nganggo tumbar, mrica, bawang lan uyah. Sawisé iku daging codhot banjur digoréng saéngga bumbune bisa mresep ing daging lan balungé.[3]
Daging lawa nduwéni senyawa kitotefin kang bisa nyetabilaké membran sel mastosit.[3]
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "sloka"
Jowo kanggo kabeh, ora kabeh sifat setan kuwi elek, sifat-sifat sing becik keno dituladhani.
Senajan akeh klambi model anyar, tapi tetep sederhana, ora gelem ganti model sing reko-reko.
Senajan ayu lan panggone ono ing segoro, tapi gak tau ngagem bikini, agemane tetep rapi, amargo tansah njogo etika lan kehormatan.
Iki lelembut sing paling istimewa. Senajan gak tau adus, gak tau sikatan, ambune penguk, rambute acak-acakan tur kemproh pol
sebutan Hakka Ahok, yaiku salah sawijining anggota Komisi II Dewan Perwakilan Rakyat periode 2009-2014 saka Partai Golkar[1].Sakdurunge dheweke tau dadi Bupati
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis Kutha Banjarmasin.
Melon akèh banget ragamé, utamané dideleng saka wangun wohé. Ana wolung [3] klompok budidaya ('Group') jroning spesies iki.[3] Telu sing paling
» Gay pekalongan , gay banyumas, gay purbalingga, gay banjarnegara
Gay pekalongan , gay banyumas, gay purbalingga, gay
Taiyaki?) yaiku roti Jepang kang wujude kaya iwak. Bageyan ndhuwur lang ngisore roti dipisah manggange. Sawise roti arep mteng, kekarone didadekake siji nganggo selai kacang abang. Roti iki uga kerep diiseni nganggo coklat, custard, kèju, utawa sosis. Kayadene adonan dorayaki utawa panekuk, adonan taiyaki digawe saka campuran glepung, gula pasir, baking powder,
360-an 370-an - 380-an - 390-an 400-an
380 381 382 383 384 385 386 387 388 389
Amérika Sarékat ora duwé basa resmi, nanging Basa Inggris dianggo wicara déning 82% pedunung minangka basa asli, kanthi mayoritas pamicara basa Inggris mung wicara siji basa (monolingual). Jinis basa Inggris sing dianggo wicara ing Amérika sarékat dikenal minangka Inggris Amérika (American English); bebarengan karo Inggris Kanada basa iki mujudaké klompok dhialèk sing diarani Basa Inggris Amérika Lor. 96% saka pedunung Amérika Sarékat wicara basa Inggris kanthi "apik" utawa "apik banget".[1] Ing tanggal 18 Mei, 2006, Senat AS mènèhi swara (voted) tumrap owah-owahan RUU reformasi imigrasi sing nyebutaké Basa Inggris minangka Basa Nasional Amérika Sarékat[2]. RUU Imigrasi kasebut S. 2611, lolos ing Senat tanggal 25 Mei, 2006, nanging batal amarga Senat lan DPR gagal nyetujoni owah-owahan kasebut jroning konferènsi.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Lair_1830&oldid=826325"
'Park Ha Sun (lair 22 Oktober 1987) yaiku aktris saka Korea Kidul. Dheweke main dadi Ratu Inhyeon, ing drama sajarah Korea
ngenteni kereme prau gabus, kumambange watu item.Ing Ngarsa Sung Tuladha, Ing Madya Mangun Karsa, Tut Wuri HandayaniPepatah
GambuhYen sira durung surup,Tegese jagad cilik lan agung,Jagad cilik jenenge manungsa iki,Iya batinira iku,Yen jagad gedhe Hyang
SERAT (MANTRA-WEDHA, SUKMA-WEDA, DARMA-WEDA, JAPA-WEDA, JIWA-WEDA)
Mantra-Wedha(1)Ono kidung rumekso ing wengi,Teguh ayu luputo ing loro,Luputo ing bilai kabeh,jim setan datan
Tan tumama ing awak mami,Kang nedya tan raharja,Kabeh pan linebur,Sakabehing nedya ala,Larut sirno kang nedya becik basuki,Kang sineoya waluya.(25)Siyang dalu rineksa ing widiDinulur saking karseng Hyang
lemah teles. Kuwi denese tepleke wong loro othok, Yu Trimah karoan anake, Fatimah. Tapekno wong siji nduwe teplek loro,
Wikipédia sakpunika sampun nggadhahi artikel ingkang cacahipun sauntawis kathah (kinten-kinten 48.423 artikel lan 23.657 pangangge), nanging Wikipédia teras kémawon ngrembakaken cacahing artikel kasebat, sedaya dipun-serat para priyantun kados kita punika. Panjenengan saged udi mirsani miwiti artikel enggal utawi ngleresaken artikel-artikel ingkang sampun sumadya.
sedulur2 kiye nyong cah klampok, mbanjarnegara
nggo kakange mbekayune sing pada kepengin ngrungokna lagu banjarnegara mbangun monggo tiliki nang blog-ku
pak pejabat????? akeh wong kencoten ko sing dipirna proyek tok!!!!!, nek proyek sing ulih fee ne li rika tok, masyarakate li mung nyawang. Nek wis
nek pancen ngaku wong mBanjar kudu bisa nyanyi lagu iki :
pada Jumat, Mei 1, 2009 at 14:53:01 | Balas Firdaus
wisatane apik tenan…apamaning serulingmase….dadi kelingan jaman cilik
Insya-Alloh wis tak ambah kabeh. . . . Awit gunung sewu lor madukara, rogojembangan sing nduwure kendi, ngasi pandan arum kalibening wis tak ambah . . . . tapi kuwe wis meh 20 taun kepungkur. . . . rika isih kelingan brug njolang apa gunung tampomas ora ? gunung tampomas di jeblugaken nggo
enyonk wong karangkobar salam kabeh kanggo wong mbanjar,tapi uripku neng kalimantan. kanca2 sing
Sedulur kabeh,ana sing duwe nimbuzz banjarnegara_3890?.
nek ana add yuk,karo aq sing nick;Gilanganarki.
mBanjarnegara, cepet…..cepet…..yakin ko ora
irung, kayata :Siswa, sulistya, suwignyaUNINE SANDHANGAN SUKU( SWARA U )1. Tumrap ing wanda menga, kabeh sandhangan suku aswara jejeg, kayata :Tuhu, wulu, lunyu,brutu2. Tumrap ing wanda aswara jejeg, manawa dumunung ing :a. Tembung mung sawanda kang kalebu tembung pangungun , kayata :Ut, wut, nyut, curb. Wanda sigeg aksara irung kang dudu wanda wekasan, kayata :bumbung ,blumbang, cumplung, srundengc. Wanda wekasan kang banjur oleh panambang Kayata :sabun ( u miring)nyabuni (u jejeg)sabunan (u jejeg)sabunan (u jejeg)sabunane ( u jejeg)sabunanipun (u jejeg)sabunen (u jejeg)sinabunan ( u jejeg)3. Tumrap ing wanda sigeg aswara miring, manawa sandhangan suku dumunung ing :a. Tembung mung sawanda kang dudu tembung pangungun, kayata :Mung , bung, bur, bun, pun, jun, turb. Wanda wekasan, kayata :Sampun, mancur, nyamplung,nglumpruk*)c. Saliyane wanda wekasan, manawa sesigege wanda iku dudu aksara irung, kayata :Duksina, suksma, trustha, murniUNINE SANDHANGAN TALING(SWARA E )1. Tumrap ing wanda menga aswara jejeg, manawa sandhangan taling iku dumunung ana ing :a. Tembung mung sawanda :He, le, taun je, taun beb. Wanda wekasan, kayata :Kate, sate, gule, petec. Purwane tembung 3 wanda, kayata :Kewala, kemawon, rewanda, sewakad. Sangarepe wanda wekasan kang menga legena, utawa mawa sandhangan saliyane wulu utawa suku , kayata :Rene, dewa, kreta, peloe. Sangarepe wanda wekasan kang sigeg tanpa sandhangan swara, utawa mawa sandhangan swara saliyane pepet utawa taling, kayata :Keyok, eram, cebol2. Tumrap ing wanda menga aswara miring, manawa dumunung ing .a. Wanda menga ing sangarepe wanda wekasan kang uga menga mawa sandhangan wulu utawa suku, kayata :Keri, beji, teji, ceklib. Wanda menga ing sangarepe wanda wekasan kang sigeg lan mawa sandhangan pepet utawa taling, kayata :mesem , leren, kerem, gepeng3. Tumrap ing wanda sigeg aswara jejeg, manawa dumunung ing :a. Wanda sigeg aksara irung ing sangarepe wanda wekasan kang menga tanpa sandhangan swara, utawa mawa sandhangan swara liyane wulu utawa suku, kayata :Endra, menda, tempe, endhab. Wanda sigeg aksara irung ing sangarepe wanda wekasan kang sigeg tanpa sandhangan swara, utawa mawa sandhangan wulu utawa taling tarung, kayata :Kendhang, cemplang, enjing, bengkong4. Tumrap ing wanda sigeg aswara miring, manawa dumunung ing :a. Tembung mung sawanda,kayata :Heh, the, meh, jresb. Sangarepe wanda wekasan kang menga mawa sandhangan wulu utawa suku, kayata :Jengki,
grenjengd. Wanda wekasan kang sigeg,kayata :Dumeh, joged, godheg,bledhegUNINE SANDHANGAN TALING TARUNG( SWARA O )1. Tumrap wanda menga aswara jejeg, manawa dumunung ing :a. Tembung mung sawanda, kayata :Ho, wo, so, lob. Wanda wekasan, kayata :Sinyo, ngaso, bedho, reboc. Purwane tembung telung wanda, kayata :Korawa, lodaya, buta locayad. Sangarepe wanda wekasan kang menga tanpa sandhangan swara, utawa mawa sandhangan saliyane wulu utawa suku, kayata :Krodha, semboja, bodho, oree. Sangarepe wanda wekasan kang sigeg tanpa sandhangan swara, utawa mawa sandhangan saliyane pepet utawa taling tarung, kayata :Nyonyah, kojur, komuk, kongas2. Tumrap ing wanda menga aswara miring, manawa dumunung ing :a. Wanda ing sangareping wanda wekasan kang menga mawa sandhangan wulu lan suku, kayata :Topi, mori, wolu, kolub. Wanda sangarepe wanda wekasan kang sigeg mawa sandhangan pepet utawa taling tarung, kayata :Coplok, krodhong, kopyor3. Tumrap ing wanda sigeg aswara jejeg, manawa dumunung ing :a. Wanda sigeg aksara irung ing sangarepe wanda wekasan kang menga lan mawa sandhangan swara taling atawa taling tarung.Kondhe, ngombe, blondho, contob. Wanda sigeg aksara irung ing sangarepe wanda wekasankang uga sigeg tanpa sandhangan swara, utawa mawa sandhangan saliyane pepet utawa taling tarung, kayata :Plonthang, komplang, konthit, kondhec. Wanda wekasan kang sigeg banjur oleh panambang a , an ,
rontog ( o miring)rontoga ( o jejeg)rontogan ( o jejeg )4. Tumrap ing wanda sigeg aswara miring, yen dumunung ing :a. Tembung mung sawanda, kayata :Lor, dom, moh, loh, jlogb. Wanda wekasan, kayata :Adoh, babon, anjlog c. Wanda sigeg aksara irung ing sangarepe wanda wekasan kang menga tanpa sandhangan swara, kayata :Amba, nangka, candra, randhaGanda, langka, kandha, mangsaTaling-tarung ing dhuwur iku lumrahe diarani TALING-TARUNG PALSU. Diarani mangkono, jalaran yen tembunge rinaketan panambang apa bae, taling-tarung iku banjur ILANG ; kajaba yen dipanambangi a.
menga mawa sandhangan swara saliyane taling utawa taling tarung, kayata :Jongki, kongsi, tongkie. Wanda sigeg aksara irung sangarepe wanda wekasan kang sigeg mawa sandhangan swara pepet utawa taling-tarung ,
DENTA WYANJANA LAN PASANGAN (1)
dening PBB ing taun 1982. Prayaan iki dianakke kanggo ngelingi tokoh tari modern Jean-Georges Noverre kang lair ing taun 1727. Ing pahargyan taun iki PBB nduweni pesen
Uga pirsanana: Kategori:Lair 1799.
Pirsani galeri bab Pati 1799 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Pati 1799"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Pati_1799&oldid=821772"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1513&oldid=822212"	Kategori: Taun	Menu navigasi
mengko rek. Sastro iku jebolan filsafat, filsafat iku ilmu dhukun, ogak bedo adoh
utawi 14 November 565), limrahipun dipunmangertosi kanthi asma Justinianus yang Agung, inggih menika Kaisar Romawi Wetan (Bizantium) ingkang nguwasani Bizantium saking taun 527 ngantos 565. [1] Justianus I taksih keponakaanipun Justinus I, tiyang tani saking Thracian ingkang buta huruf, ananging saged minggah drajatipun amargi karier militer ingkang sae saengga saged dados panguwasa kekaisaran Romawi Wetan. [1] Taun 527, Justin I ingkang boten kagungan putra lajeng ngangkat Justianus minangka pembantu kaisar. [1] Wonten ing pungasanipun taun 527, Justin I tilar donya lan Justianus I dipunangkat dados kaisar.[1]
Wonten ing wekdal kekuwasaanipun, Justianus I tansah hambudidaya amrih kajayaanipun kekaisaran lan saged nelukaken malih sisih kilen Kekaisaran Romawi. [1] Panjenenganipun dados salah satunggalipun “tokoh penting” wonten ing abad kuno. [1] Nalika panjenenganipun wiwit dados panguwasa ing Bizantium, dipunwiwiti kanthi “renovation imperii” (restorasi kekaisaran) ingkang ambisius. [1] Amargi raos ambisius menika, Justianus I misuwur kanthi sesebatan "Romawi Terakhir" wonten ing historiografi modern. [2]
Ambisi menika dipunwujudaken kanthi pemulihan sepalih wewengkom Kekaisaran Romawi Kilen, kalebet kutha Roma.[2] Sanesipun menika, wonten ing wekdal kekuwasaanipun Justianus I, wonten panyeratan hokum Romawi Corpus Juris Civilis ingkang taksih dipunginakaken minangka lelandhesan tumrapipun masyarakat ing negari modern.[2] Wonten ing wekdal kakuwasaanipun Justianus I, Bizantium saged dados negara ingkang ngrembaka, lan program-programipun saged mlampah kanthi sae, kados mbangun malih Hagia Sophia ingkang dados pusatipun Ortodoks Wetan.[2] Justianus I dipunanggep minangka santo dening tiyang-tiyang ingkang agamanipun Ortodoks Wetan. Panjenenganipun ugi misuwur ing Gereja Lutheran.[2]
duwe ndang nggawe... _________________tansah kelingan pesene si mbah :ojo dadi wong seng rumongso biso, ananging dadio wong seng biso rumongso. SANKSI
4. Ben koyo cah enom'i ngemil pitsa, ning dhuwur pitsi, ngombene
Ket jaman nduwe hp nganti saiki ajar ngguyu koyo
kui uwong.dudu bangsa jin,kewan,hasduk bahkan gapuro
16. Gawe gebetan mu seneng. dijak mlaku mlaku. ojo numpak motor. ora romantis.
Sunan Kalijaga ingkang nalika kagungan asma timur R. M. Syahid, inggih menika satunggalipun walisanga. Panjenenganipun menika putranipun Ki Tumenggung Wilatikta, ingkang ing jaman semanten dados bupati Tuban. Sunan Kalijaga misuwur minangka wali ingkang nggadhahi jiwa pamimpin, mubaligh, pujangga
Bani Abbasiyah kang candhake nindakake kakhalifahan sawise ngalahake Bani Umayyah<
Archimedes 287- 212 SM, punika satunggiling filsuf saking Sirakusa, sapunika ing Italia. Piyambakipun tiyang Yunani.
Archimedes misuwur déning karyanipun ing ngèlmu geometri, hidrostatika saha mekanika.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Uskup&oldid=832098"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1409&oldid=808074"	Kategori: 1409
Taun 1937, Aiken mumpuni tulisan-tulisan Charles Babbage, sawijining ilmuwan gedhe kang sadurunge nemokake mesin itung digital kang dadi piranti kang paling misuwur ing ngremabakane komputer. [2]Kanthi tulungan IBM, Aiken kasil anggone gawe komputer kang wiwitan kanthi aran Automatic Sequence Controlled Calculator {ASCC). Komputer gaweane Aiken dhuwure 2,4 meter, dhawane 15,3 meter, lan bobote 35 ton. [2]Ing jerone ana kabel kang dhawane 800 kilometer lan 3 yuta saklar. [2]Komputere Aiken bisa ngrampungake soal cacah 23 kang ana gegayutane wilangan. [2]Kanggo ngrampun
monggo mawon menawi badhe pinarak…..kulo namung nggadahi “buku tipis” menawi buku engkang “kandel” kadose wonten potorono menopo wonten golo.
Lha pripun wong “palang gapite” kangge “nyenthelke senter” je….he..eh.
siapaun…sssssttt… pethekan ingkang sulistyo ing warno wonten pundi njih….hehehehe (
He..he..he..Kula saestu midangetaken paringan pemanggih saking para kadhang minulya. @ Kang Wong
Bale Raos ugi sekeca menawi kagem kembul dahar. Namung raosipun kadosipun cekapan kemawon. Kula mboten remen interioripun ingkang
tampi Alloh Ingkang Moho Kuwoso lan sederek ingkang dipun tinggalaken dipun paringi ketabahan & kekiatan..Amin YRA.
Jogja…menawi ngersaaken dipun derekaken mawi onthel, paring dawuh kemawon. @ Bro Suga
mas sahid sendiko dhawuh, mangke dalem kabari menawi sampun dumugi, btw penjenengan “selingkuh” dateng BMW to, lha si Merah BSA nopo sampun istrhat?..hehehe
@ mas Wong.. lerees sanget, kitonamung saged nyenyuwun berkahing Gusti..
Balas	@ Bro Suga…matur sembah nuwun awit paring kabaripun, mugi-mugi dados rejeki. Amien.
@ Toean Rendra…menika sejatosipun kados YIN-YANG, menawi BSA kados HD hawanipun benter (nge-ROCK), menawi BMW auranipun asrep (nge-JAZZ). Dados Toean Rendra kadosipun kedah ugi nitih BSA supados imbang.
betul..betul…betul….menawi bade “nge-heavy metal” nggih nitih Norton….sami kalih menawi nitih “SPG”…
@ P’Rendra…wonten Pak ingkang saget
dateng ilat kulo kok Wongso Lemu mboten pas njih… kurang galak raosipun.hehehe..
perlu sangu godhong jambu kluthuk enom & uyah………he..he….
@ P’ Wong……..kulo
@ mas Wong, matur nuwun guyonan tadi
suasanane opo ngelus-ngelus Triumphme Kisanak Karawang, wong senenge kok berkelit…bloko suto waee….hehhehehe..Mbok yo ngajaki Pak Noer, ben gaul jare….
ngamuk, mundak pupuran koyo blogo..
@ mbah Nolo Durti, ojo ethok2 ora ngerti utowo mbodhoni lha buktine kenyo Purbalingga wae sampek katut je…
nembe sepisan bareng ngonthel kok trus aku ditinggal…. adoh sisan… sir-ku arep ngampiri rana, tapi kok isih mangu mangu yo mas…. haaaaa…haaaaaa…
@ om Noer : pengin ngrasakake sepeda rasa becak???? sumonggo
namung ingkang ngajeng radi “kram”…haaaa…haaaa….. (peace maaaas yon..guyon 2011)
Balas	@pak dhe rangga : wah jian…menawi mirsani om rendra kaliyan tante, nitih sepeda sarimbit menika paribasan “ana bel di las karo setang-e”…..mboten saget uwal lan serasi sanget…. menapa malih rikolo nyuwun foto berdua wonten ing candi plaosan…wah….wah… kados lare nem-neman badhe foto “pre-wedding”… haaaa…haaaa… (peace om rendra)
sok-sokan angga-angga), iku sajenis kéwan kanthi awak ros-rosan (Arthropoda) mawa rong sègmèn badan, patang pasang sikil, ora duwé sewiwi lan ora duwé cangkem pamamah. Kabèh jenis angga-angga digolongaké ing ordo Araneae; lan padha karo kalajengking, tumo, caplak lan kerabaté --kabèh sing sikilé wolu—dilebokaké ing kelas Arachnida. Elmu sing nyinaoni ngenani angga-angga yaiku arachnologi.
Angga-angga arupa kéwan pamangsa (karnivora), malah kadhang uga kanibal. Mangsa utamané yaiku srangga. Mèh kabèh jenis angga-angga, kejaba watara 150 spesies saka suku Uloboridae lan Holarchaeidae, lan subordo Mesothelae, bisa nyuntikaké wisa liwat sapasang taringé marang mungsuh utawa mangsané. Senadyan mangkono, saka puluhan éwu spesies sing ana, mung watara 200 spesies kang wisane bisa mbebayani kanggo manungsa.
Ora kabèh angga-angga gawé sawang kanggo nyekel mangsa, nanging kabèh bisa ngasilaké bolah sutra utawa lamat --yaiku leran serat protein sing tipis nanging kuwat-- saka kelenjar (disebut spinneret) sing ana ing bagéyan mburi badané. Serat sutra iki banget migunani kanggo mbiyantu obahé angga-angga, ngayun saka papan siji menyang papan liyané, njiret mangsa, nggawé kanthong endhog, nglindhungi bolongan susuh, lan liya-liyané.
Ora kaya srangga sing duwé telung bagéyan badan, angga-angga mung duwé loro. Sègmèn bagéyan ngarep diarani cephalothorax utawa prosoma, sing sabeneré arupa gabungan saka endhas lan dhadha (thorax). Éwadéné sègmèn bagéyan mburi diarani abdomen (weteng) utawa opisthosoma. Antara cephalothorax lan abdomen ana panyambung tipis sing dijenengi pedicle utawa pedicellus.
Ing cephalothorax ana patang pasang sikil, lan siji tekan patang pasang mata. Saliyané sepasang rahang kanthi suing gedhé (diarani chelicera), ana uga sepasang utawa sapérangan alat pambiyantu cangkem sarupa tangan sing diarani pedipalpus. Ing sapérangan jenis angga-angga, pedipalpus ing kéwan jantan diwasa saya gedhé lan malih fungsiné minangka alat pambiyantu nalika kawin.
Angga-angga ora duwé cangkem utawa untu kanggo mamah. Minangka gantiné, cangkem angga-angga arupa alat panyedhot kanggo nyedhot cuwèran badan mangsané.
Piranti ngrasa[sunting | sunting sumber]
Mata angga-angga umumé arupa mata tunggal (mata mawa lensa tunggal), lan dudu mata majemuk kaya ing srangga. Akèh-akèhé angga-angga duwé pandelengan sing ora patiya apik, ora bisa mbédakaké werna, utawa mung sing sensitive marang padhang lan peteng. Angga-angga sing manggon ing guwa malah ana sing wuta. Kejaba ing sapérangan angga-angga pamburu sing duwé pandelengan tajem lan apik, klebu nalika ngenali werna.
Kanggo nengeri tekané mangsané, umumé angga-angga ngandhelaké geteran, ing jaring-jaring sutrané utawa ing lemah, banyu, utawa papan sing diéncoki. Ana uga angga-angga sing bisa ngrasakaké bédané tekanan udhara. Piranti panggrayang angga-angga ana ing rambut-rambut sikilé.
Pamungkas said: Nginjen gandhok ah mbok menowo dhayohe wis teko . We lha kok isih sepi ???
Dho nyang endi yo poro cantrik lan mentrik padhepokan iki ????
Balas	On 13/03/2010 at 20:36 bejo said:
Balas	On 14/03/2010 at 14:33 ismoyo said: Ki Bejo…sampun pirso, bilih Bunga di Batu Karang mboten dangu malih tuntas alias tamat.
Monggo dipun lajengaken kemawon woro-woronipun Ki Bejo, kajengipun regeng….sanak kadang langkung rame…..he he he.
Balas	On 14/03/2010 at 12:09 ajie san said: ngendong mriki…
Pancen kreatif Ki Is le maringake simpenan ( eh kok simpenan) nuwun sewu lho. Nanging malah sae Ki,awit kanti didlesepaken wonten kantongipun kadang cantrik, kito dados nggrayangi komentaripun kadang cantrik sedoyo
Balas	On 27/03/2010 at 20:54 tmulyono said: Nyuwun pirsa Ki, punapa rontal ingkang kulo kirim sampun katampi ?
Balas	On 27/03/2010 at 21:17 ismoyo said: Nyuwun pangapunten Ki TMulyono,
Dereng dumugi, menopo alamat-ipun sampun leres lan dipun kintu mawi TIKI nggih ?
Balas	On 31/03/2010 at 09:34 kakang panji said:
saking tlatah wengker badhe meguru cerita silat. angsal nopo mboten?
Balas	On 19/01/2012 at 05:51 Mahendra abhinawa said: kulo cantrik enggal. la kok kangelan olehe ngunduh. Pripun nggih
Punopo Ibu sampun dhahar? 2. Matur suwun bu! Kula sampun nedha. 3. apa kuwe wis mangan Bud?
Rawon utawa sega rawon (amarga mangane nganggo sega) yaiku panganan sing arupa sup daging nganggo bumbu khas kluwek.[1] Rawon, dikenal panganan khas Jawa Timur (kayata Surabaya), nanging uga dikenal dening masyarakat Jawa Tengah sebelah wetan (daerah Surakarta).
Bausastra utawa kamus iku sawijining buku sing isiné daftar définisi tembung-tembung.
Daftar artikel perkara bausastra[sunting | sunting sumber]
Situs Bausastra[sunting | sunting sumber]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Bausastra&oldid=803503"
waé lan disebut Parlamento Nacional. Anggotané dipilih kanggo mangsa jabatan limang taun. Jumlah kursi ing parlemen antara 52 lan 65 nanging wektu iki cacahé ana 65. Undhang-Undhang Dhasar Timor Wétan did
Urip Dewe - Rina Amelia - Sagita Ngamen 10 dangdut.mp3
size:7.16 MB | click to download Eny sagita ngamen 7 urip mung sedelo mp3 2. [Download] « OJO NGECE OJO DUMEH URIP IKU MUNG MAMPIR NGOMBE.mp3
size:3.13 MB | click to download Eny sagita ngamen 7 urip mung sedelo
OJO NGECE OJO DUMEH URIP IKU MUNG MAMPIR NGOMBE.mp3
Kelurahan Mangkang Wetan) - Diponegoro University | Institutional Repository (UNDIP-IR)
saiki kadhangkala dianggo jroning péta-péta geografis donya), iku gugusan pulo-pulo ing sisih wétan Pulo Jawa, wiwit saka Pulo Bali ing sisih kulon, nganti Pulo Timor ing sisih wétan. Pulo Wetar sing dadi bagéan saka wilayah Provinsi Maluku sacara geologis uga kalebu jroning kapuloan Nusa Tenggara.
Sacara administratif, Kapuloan Nusa Tenggara kalebu wilayah negara Indonésia, kajaba bagéan wétan Pulo Timor kalebu wilayah negara Timor Leste.
Ing wiwitan kamardikan Indonésia, kapuloan iki minangka wilayah Provinsi Sunda Kecil sing ibu kuthané ing Singaraja, saiki dumadi saka 3 provinsi. ya iku: Bali, Nusa Tenggara Kulon, lan Nusa Tenggara Wétan.
Ing taun 1950-an Mentri Pendhidhikan lan Kabudayan Moh. Yamin njenengaké Kapuloan Sunda Kecil dadi Kapuloan Nusa Tenggara sing maknané "Nusa" (pulo, kapuloan) sing dumunung ing tenggara Indonésia.[1]. Saiki jeneng "Nusa Tenggara" dipigunakaké déning rong dhaérah administratif: Provinsi Nusa Tenggara Kulon lan Nusa Tenggara Wétan.
► Lair 960-an‎ (1 P)
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 699 dinten 740 menit kapungkur. Métro de Rennes dipunbikak wiwit tanggal 15 Maret 2002, minangka jaringan métro ing Rennes,[1] Perancis ingkang migunakaken tèknologi ingkang basisiipun ing Siemens Transportation Systems VAL (véhicule automatique léger utawi angkutan ringan otomatis). Namung wonten satunggaling jalur, Jalur A dawanipun9.4 km, ingkang mbentang saking
kanthi 15 stasiun, 13 anatwisipun wonten ing ngandhap lemah. Stasiun ing la Poterie lan jembatan wonten ing jalur dipunrancang déning Norman Foster.
Jaringan nindakaken operasi kapan kémawon kanthi paling sekedhik sekawan tiyang wonten ing pos jaga pusat (poste de commande centralisée) dumunung ing caket taman Chantepie. 120 kamera njagi sedaya stasiun ing jalur kasebut.
Operasi dipunwiwiti antawis 05:20 lan 00:40 saben dinten satunggal minggu, lan kréta rawuh antawis 3 - 7 menit. Saking ujung dugi ujung, wekdal ingkang dipunbetahaken inggih punika udakawis 16 menit, kanthi kecepatan kréta rata-rata inggih punika 32 km/h. Sedaya stasiun dipunjangkepi kanthi lift.
Sistem punika kagungan 16 kréta, kanthi bobot 28 ton lan dawa 26 meter, ing pundi saged lumampah wonten ing kalih rèl ing sisih rèl ingkang sanès. Saben kréta kagungan kapasitas kanggé 158 panumpang (50 kursi lan 108 gantungan). Wonten ing taun 2005, sekawan kréta dipuntambah, lan sekawan ingkang sanè badhé nindakaken operasi ing wiwitan taun
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 718 dinten 1354 menit kapungkur. Bayi
Faktor-faktor Panyebab awrat Bayi kirang limrah[sunting | sunting sumber]
Salah satunggaling faktor menika kekirangan gizi, rikala nggarbani Ibu kedah nyukupi asupan gizi su
Warung iku dhewe isih tutupan. Aku kangsen karo Ani ke­temu jam 06.15. Mripatku manther nya­wang mangalor. Nyawang gapurane Kampusku sing sedhela maneh arep dak­tinggal.
Tepungku karo Ani, sing jeneng wu­tuhe Ani Siswati Laksitorukmi patang taun kepungkur. Melu bareng tes mlebu kam­pusku ing Bale Diklat Srondol. Wektu se­mono jam 3 sore. Aku diprentah panitya nindakake
omahmu ngendi mas?” Aku kaget amarga gegerku digablog wong saka mburi nalika aku lagi mangu-mangu arep mlebu toilet apa ora. Bareng dak­inguk jebul bocah wadon sing padha-padha lagi melu tes. Praupane pancen ayu, kewes, mranani. Wektu iku nganggo klambi ndhuwuran putih, roke biru. Weruh bocah ayu, penyakitku sing seneng nggodha lan seneng iseng kumat.
“Haah…kaget inyong. Lah ko si bocah ngendi, deneng si ayu nemen?” Aku balik takon, nganggo dhialek Banyumasan.
“Alah… apa inyong ayu, syukur kari ana sing ngarani ayu. Inyong ngerti ko mesthi cah Praketa, wong ngomonge meh padha karo nyong wong Tegal,” jebul logate cewek iki meh padha karo logatku sing jarene wong wetanan ngapak-ngapak.
Karo ngenteni kebelet pipis aku crita ngalor ngidul karo cewek te­punganku anyar mau. Bapak ibune dadi guru SD ana salah sijine SD ing Kodya Tegal. Dadi wiwit SD, SMP lan SMA Ani sekolah ing Tegal. Mlebu me­nyang kampusku jare merga diutus bapak ibune. Sejatine cita-citane Ani kepengin mlebu Kowal, nanging ora dipareng­ake dening bapak-ibune. Dhe­weke diutus mlebu Kampusku sing sawise lulus bisa dadi camat.
“Jenengmu sapa heeeh?” Ani takon judhes banget ma­rang aku.
“Budi!” Wangsulanku cekak aos.
“Budi sapa? Budi Jatmiko, Budi Karyono, Budi…..?”
“Budi …. sapa si …. Budi njaluk bojo!!” Aku ndhagel, plesetan.
“Ha, ha, ha…. jeneng kok Budi njaluk bojo…. inyong ya gelem dadi bojomu, sing lanang calon camat sing wadon calon camat klop…. ha… ha… ha!!!”
Swarane Ani banter mlinder nang ku­ping, nanging kok ya enak dirungokne.
Tembung-tembung mau dakanggep mung tembung iseng. Tembung sem­branan. Karo ngenteni krasa nguyuh. Aku lan Ani lulus saka tes penerimaan Calon Mahasiswa Kampusku, sawise ngliwati tes sing sapirang-pirang, klebu akademis, tes fisik lan tes mental utawa psikotest.
Aku sakanca sing lulus saka propinsiku ana 113, banjur digawa menyang kampus Jatinangor sarana numpak bis. Tekan Jati­nangor aku wis ora nate ketemu Ani maneh. Apamaneh ing masa karantina nem sasi ora oleh ketemu karo kanca sa­dhaerah, utamane siswa lanang lan wadon. Ora oleh disusul, utawa ditiliki dening
Ani mbuh manggon ana ing barak endi, wong barak Praja Putra karo Praja Putri dipisah. Jeneng-jeneng barak utawa asrama nganggo jeneng propinsi. Wiwit saka barak Nanggro Aceh Darus­salam tumeka barak Irian Jaya.
Aku ora arep crita sing susah-susah ana ing kampusku. Aku arep crita sing apik-apik bae. Ana ing kampusku nyan­dhang, mangan, turu gratis, saben sasi oleh dhuwit gajih, golongan II/a. Tamat langsung munggah pangkat golo- ngan III/a, malah statuse wis PNS, tambah setifikat ADUM.
Sing paling nabet ana ing atiku yaiku yen mangsane mangan. Mangan esuk, mangan awan, lan bengi nikmate pol. Manggon ing Menza. Bebarengan. Ben­dina menune mesthi ana daging lan iwake.
Sajrone nem sasi yen kebener ing Menza, kajaba kelingan bapak, ibu, lan adhik-adhik, aku uga sok kelingan Ani. Aku asring ngalamun, upama Ani ana ing jejerku mesthi lawuhe iwak dakrebut. Mesthine wong Tegal ora doyan iwak, wong omahe jare cedhak segara.
Sajrone nem sasi aku kerep ngimpi ketemu Ani. Ana alam pangimpen Ani wis dadi bojoku. Aku asring digablogi Ani. Njaluk klambi nggablog, luwe nggablog. Aku ya ngesun pipine Ani sing menul-menul. Ning kabeh iku mung ngimpi.
Nalika masa Karantina wis purna kabeh praja dibebasake ketemu karo kanca sadhaerahe. Praja saka Jateng padha kumpul ana ing barak Jateng. Sing dak­goleki dhisik dhewe Ani. Ing ruwang per­temuan barak Jateng Ani ora katon. Aku isin takon. Mula dakgoleki saben kamar. Muter-muter saben kamar daklinguk. Ora ketemu. Nganti wayah mangan awan tetep ora ketemu. Nganti aku kaya wong stres, banjur kebelet pipis. Kuwatir pipis nang clana aku banjur mlayu menyang toilet sing ana ing cedhak menza.
“Heeh digoleki rana-rene jebul ana ing toilet!!”
” Jenengmu sapa heeh?” Ani takon judhes banget marang aku.
Aku digablog wong saka mburi. Swa­rane ora pangling mesthi Ani. Nalika aku weruh Ani sing nganggo
pingkiranku sing waras ilang. Ani lang­sung dakrangsang, dakrangkul, dak­kekep, dak­arasi pipine sing menul-menul. Ani ora su­wala. Marem. Tujune ora ana wong liya sing weruh. Aneh kebelet pipise ilang blas.
Pungkasane menza sering kanggo sarana kangen-kangenan aku karo Ani, mesthi bae yen ana kalodhangan. Dina Minggu aku lan Ani bisa pesiar bareng. Iku bae nyolong-nyolong, sebab yen nganti konangan ana praja putra karo putri pesiar bareng, mesthi bakal diukum.
“Bud… apa bisa awake dhewe suk urip bebarengan mangun bale wisma?” Tako­ne Ani marang aku nalika bisa pesiar ba­reng menyang Cadas Pangeran, desa an­tarane
“Ya An mung kari donga, lan usahane awake dhewe kanggo urip bebarengan!!”, wangsulanku manteb karo nyawang man­ther mripate Ani sing dina Minggu iku katon sumringah.
Ana ing menza iku aku karo Ani, se­najan wektune winates, wis bisa nyuntak sakabehing panguneg-uneg, bisa ngrakit ukara-ukara kang saya ngraketake ka­tresnanku marang Ani lan suwalike. Iku kabeh kanggo bisa nggayuh urip beba­rengan. Bab wong tuwaku sing mung tukang becak Ani wis ora ngreken, ora nda­dekake masalah. Wong jarene arep ora nikah karo tukang becake, nanging karo putrane lulusan IPDN golongan III/a sing bisa dadi camat.
Ani malah duwe gegayuhan sing luhur. Jare suk yen wis dadi birokrat, dadi peja­bat, arep tansah disyukuri, kanthi ninda­ka­ke wewenang lan kewenangane kanthi bener lan pener. Amanat saka Gusti kanthi wujud beslit saka pamarentah arep dilek­sanakake kanthi kebak tanggung jawab marang Gusti Allah, marang negara, atas­an lan mligine marang masyarakat. Amar­ga hakekate kabeh mujudake kepercaya­an saka rakyat lan diblanja nganggo dhuwite rakyat.
“Heeh, Pak Camat ngalamun!!!”
Aku digablog Ani nalika aku lagi ma­dhep ngalor nyawang gapura kampusku. Jebul Ani mentas metu saka barak Maluku, ora liwat gapura ngarep. Dheweke liwat gapura kulon saperlu pamit Pak Idrus, tukang kebon sing sabar.
“Bud….eh Mas Bud sida liwat jalur utara??”
Aku manthuk. Bebarengan karo kuwi saka arah kulon ana bis plat G
senajan abot dakcangking. Ani dadi Nyonya Besar. Rangsel-rangsel iku uga isi surat tugas lan beslitku lan beslite Ani minangka PNS golongan III/a. Gusti Allah wis ngijabahi gegayuhanku karo gegayuhane Ani. Aku lan Ani ditugasake ing Kodya Tegal.
“Bud… eh Mas Budi isih kelingan Menza??” Takone Ani nalika wis lungguh jejer karo aku ana ing bis.
Aku manthuk. Aku ngerti karepe Ani. Ngambali prastawa-prastawa romantis ana ing menza. Ani daksawang, dakkekep banjur dakarasi. Wong sakbis kejaba supir nylinguk kabeh. Aku lan Ani wis ora ngre­ken, cinta itu buta, tresna iku wuta, malah Ani njur makles turu ana pangkonku.
hormati, Bapak ibu guru yang sa...
contoh cerkak Pacobaning Urip Srengenge durung katon njedhul, nanging semburat abang ing
Bal-balan (Basa Indonesiané Sepak bola, Basa Inggrisé soccer) kuwe salah siji olahraga sing
sing tujuane nggo ngelebokaken bal ming gawang lawan
Taktik[sunting | sunting sumber]
Taktik sing umum diterapaken klub - klub sepakbola ialah:
Ofisial[sunting | sunting sumber]
Tim[sunting | sunting sumber]
Lapangan[sunting | sunting sumber]
Wektu[sunting | sunting sumber]
Kejuaraan[sunting | sunting sumber]
cekak basa jawa; sinopsis lan unsur intrinsik cerita misteri gunung bromo nganggo bahasa jawa; tuladha
Monggo poro sedulur2 engkang luweh ngertos
@bocah waras:’Nggeh leres ngoten niku,mas… Malah penak,lak ngoten tow mas?Nggeh… Mator suwon sanget
Saiki, amerga ilmu kedhokteran gigi wis maju, pangganggonan sogok untu rada ora diéntuki, mula piranti-piranti liyané kaya benang untu lan sikat untu luwih disenengi.[1] Nanging merga ana terobosan mutakhir ing teknologi rasa, sogok untu tetep disenengi wong akeh.[1]
Ing abad pratengahan nalika kurang luwih taun 500 M nganti 1500 M ana karakter badhut kang misuwur banget.[2] Masyarakat Eropah, kususé Italia ngertèni karakter iki kanthi jeneng arlecchino utawa
Posted November 14, 2011 at 3:12 PM	Assalamu’alaikum sdoyo poro kadang kulo SH TERATE wonten tlatah pundi kmawon..nunut ngeyup..tepangakn kulo Awan saking cab.Jambi.Monggo kito sdoyo tansah nguri2 organisasi engkang kito tresnani meniko,supados tansah langgeng lan Angremboko ing prdikan yuswantoro ugi monconegoro.
anakseni ing Datingsun dhewe, satuhune ora ana Pangeran amung Ingsun, lan nakseni Ingsun satuhune Muhammad iku utusan Ingsun, iya sajatine kang aran Allah iku badan Ingsun, Rasul iku rahsaning-Sun, Muhammad iku cahyaning-Sun, iya Ingsun kang eling tan kena ing lali, iya Ingsun kan langgeng ora kena owah gingsir ing kahanan jati, iya Ingsun kang waskitha ora kasamaran ing sawiji-wiji, iya Ingsun kang amurba amisesa, kang kawasa wicaksana ora kukurangan ing pangerti, byar.. sampurna padhang terawang- an, ora karasa apa-apa, ora ana keton apa-apa, mung Insun kang nglimputi ing ngalam kabeh, kalawan
SUSUHUNAN GUNUNG JATI MARANG SYEH MALAYA
Piwulangipun Dumateng Putra Raden Mas Ngabei Ronggowarsito Nalika Bade Seda II
Piwulangipun RM Ngabei Ronggowarsito Nalika Bade Seda [1]
PERPUSTAKAAN UTAMA Alang-Alang KumitirSERAT TAPEL ADAM February 7, 2015TAPEL ADHAM Serat Tapel Adham Kidung Macapat Kahecap ingkang rambah kaping kalih wonten ecapaning pun tuwan Albert Rusche & Co. ing Surakarta Tahun wawu angka 1833 Sampun kapriksa awaton tinanding tanding serat nunggilanipun kathah dening Mas Kramadiwirya ALBERT RUSCHE & CO. SURAKARTA 1903 Serat Tapel Adham: Kidung Macapat Dening: Mas
]Ing panggonan asalé, woh-wohan iki dikenal minangka xicama utawa jícama. wong Jawa ngarani besusu (/bəsusu/).[1]
at 08:18 Arema said: Monggo Ki
Balas	On 25 Oktober 2010 at 16:19 lingga said: nyuwun sewu, menawi sampun wonten engkang
On 24 Juni 2009 at 20:41 Joko Rangsang said: Mbuh ah…djvu, pdf, doc kuwi opo. Pokoke aku ra iso moco Kitab 151 mergo ra ono retype. Amal baik kok dadak diangel2 stengah ati diumpet2ne barang, mbok Kitab diwedhar byak ben kabeh gampang moco rak luwih apik, ibarat arep mlebu lawang surgo kok dadak toleh toleh menggak menggok kamongko wis cetho lawang ketok ono
Joko Rangsang mau meloncat, mulai jilid 198 sampai 245 sudah ada di sini sumbangan dari Ki Mahesa.
Balas	On 24 Juni 2009 at 21:42 Joko Rangsang said: Arep penak kok ra gelem kangelan…?? Mugo2 ora ono sing komentar ngono mergo kuwi ora bener. Ki GD, Nyi Seno mbok kulo nyuwun
pinter dll. Iki uneg2 atiku, didukani tak tompo kanthi ati legowo. Aku wis frustasi mergo kepunggel tresno marang ADBM gur tekan Kitab 150, wis 1 wulan ora bisa nyambung meneh.
Balas	On 24 Juni 2009 at 21:50 Joko Rangsang said: Heeee…. Kitab 198 tekan 245 wis ono retype.e. Maturnuwun buangeeeet Ki Arema anggone paring info. Sakbenere pancen wis tak wolak walik tak udhal udhal Kitab2 sekitar 151 dg harapan sopo ngerti cuma 151
Kulo cantrik anyar, pikantuk alamat niki nggih anyaran,
namung nawi bade sedot lontar kok iangil tenan nggih, nopo malih kulo ngandelakel HP sing gprs pra bayar, nembe moco komentaripun cantrik senior mawon sampun langsung telas pulsa kulo.
Mbok menowo wonten sing bade sedekah lontar2 hasil sedotanipun sumonggo dipun kintu ke : shinin_sky@yahoo.co.uk.
Januari 2010 at 13:04 pungpung said: walaupun jauh terlambat..
mboten kasengojo manggihi padepoan ingkang asri ananging rejo meniko. sepindah nyerat namung iseng2 saklajengipun jiann numani. matur nuwun kaatur dumateng sedoyo bebahu ugi poro cantrik ingkang sampun angrumiyini lampah.
ananging duh gelaning lampah kawulo,lampah ingkang sakderengipun lancar sak sampunipun dumugi adbm buku 182 kawulo kejengkang dawah kemlumbruk amargi mboten saget nglajengaken ngunduh. cover ingkang kawulo unduh mawi idm mboten ngedalaken –.ppt kados buku2 sak derengipun.
inggih amargi kacetekanipun akal kawulo saking meniko kawulo nyuwun bimbinganipun poro sesepuh menopo ingkang kagungan padepokan supados ngudar dospundi coro ngunduhipun.
sanget anggenipun kawulo kepingin nglajengaken lampah meniko, samugi enggal pinaringan bimbingan saking sesepuh.. matur nuwun
Balas	On 4 Januari 2010 at 23:03 pelangisingosari said: panjenengan mlebet halaman 2, kados ing ngandap puniko:
absen dulu.. terutama yang belum pernah absen
tautan rontal wonten ukoro ki sanak ingkang menawi kursor dipun dipun arahaken wonten mriku gantos dados gambar telunjuk tangan.
Balas	On 2 September 2014 at 13:53 aziz bikha said: pangapunten ageng ki
Tahta Suci lan nyelia administrasi “Patrimoni Tahta Suci”, satunggiling dana investasi ingkang awalipun saking Prajanjian Lateran. Satunggiling komisi ingkang anggotanipun 15 Kardinal, dipunketuai Kardinal Sekretaris Nagari, nyipeng wewenang pangawasan final dhumateng sedaya urusan
Kepausan kagungan tenggel waler dhumateng upacara-upacara kepausan sarta pakaryan lan kagesangan sedinten-dinten saking Sri Paus.
Sami kadosdéné Tahta-Tahta Apostolik sanèsipun, Tahta Suci mboten bibar menawi Sri Paus tilar donya utawi ngunduraken dhiri. Kosok wangsulipun Tahta Suci lumampah kaliyan satunggiling pakèt hukum
artikel panjenengan ndadeaken terang ing manah…. buku2 wirid 1,2,3 karangan raden joedi partojoewono menawi angsal ditampilkan ngagem boso jawi… nuwun…
November 25, 2009 – 3:33 pm mas kumitir… matur nuwun sithek sithek kulo ajeng nyinaoni orek orekane njenengan… matur suwun.
November 12, 2009 – 12:29 pm KOREKSI
iso ndelok kowe guyon neh karo ahmah dhani….
IDOL thun ngarep melu neh yow…??
mlaku ing dhuwur awang-awang.Kali ilang kedhunge.Pasar ilang kumandhang.Iku tanda yen tekane jaman Jayabaya wis cedhak.Bumi saya suwe saya mengkeret.Sekilan bumi dipajeki.Jaran doyan mangan sambel.Wong wadon nganggo pakaian lanang.Iku tandane yen wong bakal nemoni wolak-waliking jaman.Akeh janji ora ditetepi.Akeh wong wani mlanggar sumpahe dhewe.Manungsa pada seneng nyalah.Ora ngindahake hukum Allah.Barang jahat diangkat-angkat.Barang suci dibenci.Akeh manungsa mung ngutamake duwit.Lali kamanungsan.Lali kabecikan.Lali sanak lali kadang.Akeh Bapa lali anak.Akeh anak wani nglawan ibu.Nantang bapa.Sedulur pada cidra.
Kulawarga pada curiga.Kanca dadi mungsuh.Akeh manungsa lali asale.Ukuman Ratu ora adil.Akeh pangkat sing jahat lan ganjil.Keh kelakuan sing ganjil.Wong apik-apik pada kepencil.Akeh wong nyambut gawe apik-apik pada krasa isin.Luwih utama ngapusi.Wegah nyambut gawe kepingin urip mewah.Ngumbar nafsu angkara murka, nggedhekake duraka.Wong bener thenger-thenger.Wong salah bungah.Wong apik ditampik-tampik.Wong jahat munggah pangkat.Wong agung kesinggung.Wong ala kepuja.Wong wadon ilang kawirangane.Wong lanang ilang kaprawirane.Akeh wong lanang ora duwe bojo.Akeh wong wadon ora setya marang bojone.Akeh ibu pada ngedol anake.Akeh wong wadon ngedol awake.Akeh wong ijol bebojo.Wong wadon nunggang jaran, wong lanang linggih plangkiRanda seuang loro.Prawan
palsu.Akeh bujuk akeh lojo.Akeh udan salah mangsa.Akeh prawan tuwa.Akeh randa nglairake anak.Akeh jabang bayi lahir nggoleki bapakne.Agama akeh sing nantang.Perikamanungsan saya ilang.Omah suci dibenci.Omah ala saya dipuja.Wong wadon lacur ing ngendi-endi.
Akeh laknat.Akeh pengkhianat.Anak mangan bapak.Sedulur mangan sedulur.Guru disatru.Tangga pada curiga.Kana-kene saya angkara murka.Sing weruh kebubuhan.Sing ora weruh ketutuh.Besuk yen ana peperangan teka saka wetan kulon, kidul lan lor.Akeh wong becik saya sengsara, wong jahat saya seneng.Wektu iku akeh dandang diunekake kuntul.Wong salah dianggep bener.Durjono saya sempurna.Wong lugu kebelenggu.Wong mulyo dikunjoro.Sing curang garang.Sing jujur kojur.Pedagang akeh sing keplarang.Wong main akeh sing ndadi.Akeh barang haram.Akeh anak haram.Wong wadon nglamar wong lanang.Wong lanang ngasorake drajate dhewe.Akeh barang-barang mlebu luang.Akeh wong kaliren lan wuda.Wong tuku nglenik sing dodol.Sing dodol akal okol.Wong golek pangan kaya gabah diinteri.Sing kebat kliwat.Sing telah sambat.Sing gede kesasar, sing cilik kepleset.Sing anggak ketunggak.Sing wedi mati.Sing nekat mbrekat.Sing jerih ketindhih.Sing ngawur makmur,Sing ngati-ati ngrintih.Sing ngedan keduman.Sing waras nggagas.Wong
apik’e omahe direnovasi seng kepiye cak….
{{subst:lairsm|20|0}
Tembung budaya iku asale saka basa Sansekerta yaiku "buddayah" sing asale saka tembung "budhi" utawa akal. Akal iku dadi salah siji perangkat utama menungsa kanggo njalani urip lan ora ana makhluk liya sing nduwe akal.
Miturut Prof. Koentjaraningrat, kabudayan iku gabungan kabeh sistem, gagasan, tindakan lan kasil karya menungsa neng masyarakat sing isa diperkoleh liwat sinau.
Kabudayan[sunting | sunting sumber]
Kabudayaan iku kasil saka gabungan unsur-unsur pikiran, rasa lan niat sing diwujudke menungsa kanggo njalani urip.
utawa karsa iku menungsa ngembangake kabudayan sing umume nduwe sifat-sifat sing padha.
lan iki nyebabake menungsa nggolek sing luwih mampu, sing nguasai. Saka kene lair kebutuhan sing sifate religius, nggolek sing sejati, dewa lan liyane sing numbuhake sistem kepercayaan antarane animisme, dinamisme uga manisme lan uga upacara/ritual kepercayaane.
Sosial: Menungsa uga ora isa urip dhewekan, iki dadi numbuhake hubungan sedulur, tetangga utawa komunitas sing luwih gedhe misale negara.
Elmu lan teknologi: Menungsa uga butuh paham apa-apa sing ana neng sekelilinge umpamane yen mbengi ana lintang ning yen awan ana srengenge, iki ngelairke sistem pengetahuan liwat pengamatan, uji coba lan sinau. Kanggo pemahaman luwih lanjut, menungsa dadi butuh perangkat-perangkat sing dibangun nganggo teknik-teknik tinentu.
Basa: Komunikasi antar menungsa numbuhake sistem basa (lisan lan uga tulisan) uga kalebu neng kene basa isyarat.
Seni: Kasil seko pemikiran manungsa kang arupa adat utawa bentuk tarian, sastra, seni rupa, lan liyane.
Wujud budaya[sunting | sunting sumber]
Pikiran/gagasan: Wujude esih abstrak ana ing pikiran menungsa ning uga bisa ditulisake. Iki biasa diarani wujud budaya awal sing isa dijabarake dadi ide, nilai-nilai, aturan-aturan lan liyane.
Tingkah laku: Wujude wis nyata lan dadi kabiasan ing masyarakat.
Kasil budaya sing nduwe wujud fisik (artefak): Wujude uga wis nyata lan nduwe sifat fisik.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Paus_Urbanus_IV&oldid=817100"
Suriname iku ana ing bagian lor Amerika Kidul. Negari iki diwatesi karo Guyana Perancis ing wetan, Guyana ing kulon, Negara Brazil ing kidul, lan
Pekalongan, Pemalang, Purbalingga, Purwokerto / Banyumas, Purwodadi, Purworejo, Rembang, Salatiga, Semarang, Slawi, Sragen, Sukoharjo, Surakarta / Solo, Tegal, Temanggung, Ungaran, Wonogiri, Wonosobo, Ambarawa, Cepu, Bojonegoro, Majenang, Ajibarang, Kartosuro, Bumi Ayu. Kabupaten Banjarnegara, Batang, Blora, Boyolali, Brebes, Cilacap, Demak, Jepara, Karanganyar, Kebumen, Kendal, Klaten, Magelang, Kudus, Pati, Pemalang, Purbalingga, Banyumas, Grobogan, Purworejo, Rembang, Tegal, Sragen, Sukoharjo, Temanggung, Semarang, Wonogiri, WOnosoboPengiriman Foredi Gel Gasa D.I Yogyakarta Meliputi Bantul, Sleman, Wates / Kulon Progo, Wonosari, Yogyakarta, Prambanan. Kabupaten Bantul, Sleman, Kulon Progo, Gunung KidulPengiriman Foredi Gel Gasa Jawa Timur Meliputi Bangkalan, Banyuwangi,
Mempun…anggrainidewi88 on Sengketa Daerah Perbatasan Ind…anggrainidewi88 on Sengketa Daerah Perbatasan
LAN (2001-06-08)ANA vs LAN (2001-06-09)ANA vs LAN (2001-06-10)LAN vs ANA (2001-06-15)LAN vs ANA (2001-06-16)LAN vs ANA (2001-06-17)
mas….., iku telpon wireles merk2 ecek2 (senau, dll). Lek telkom gak iso bocor ngono iku mas, paling sing duwe telpon di paralel nganggo wireles sing frekwensine 130-150 mhz. Nek sampeyan
Ngapunten poro pinisepuh sedoyo,engkang kagungan TD sifat aktif menawi mboten
Jawa:Nek ana padhane karo ciptaanmu, kowe ojo coba-coba nge hack site iki sebabe padhane kuwi mengkebenera
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis 1450.
► Lair 1450‎ (1 P)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1450&oldid=822002"	Kategori: Taun	Menu navigasi
1. Batara Kresna Dheweke Ratu ning Dwarawati Putrane Prabu Basudewa, ratu ning mandura lan permaisurine sing
Artikel perkawis Jampang Kulon, Sukabumi punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Stade de Genève kuwi sawijining stadion bal-balan ing kutha Jenewa, Swiss. Stadion iki sepisanan dianggo 30 April 2003. Stadion iki ora mung dianggo kanggo bal-balan, nanging uga kanggo rugbi lan konser musik. Kacathet grup The Police nggelar salah siji konsèr reuniné ing papan iki. Stadion iki uga nduwèni sawetara fasilitas, kayadéné pusat blanja, hotèl, rèstoran, perkantoran, lan ruang konferènsi. Stadion iki kaintegrasi karo jaringan jalur sepur ing Jenewa. Stadion iki minangka markas utama klub Servette FC.
Stadion iki nduwèni kapasitas 30.000 kursi lan dianggo pertandingan Piala Eropah 2008 déning telung grup.
kanthi ringkes isine pacelathon sing wis kosemak, banjur critakana ana ing ngarep kelas!
C. Ganepana pitakonan lan wangsulan ing ngisor iki amrih mathuk karo isine pacelathon sing kosemak!(P:pitakonan, W: wangsulan)1. P:Sapa wae kancane Indra sing biyen nunggal sa-SD? W:.................2. P :............................................. W:Sing kalebu bangunan kuna ing Semarang yaiku Lawang Sewu, Tugu Muda, Gereja Blendhuk.3. P:Geneya Eprom ora ngerti anane Rumah Sakit Daerah Kota Semarang? W: ..........................................4. P:Apa gunane mlaku-mlaku ndeleng kahanan sakupenge Semarang? W: ..............................................5.P:Rumah sakit apa bae duweke pamarentah Kota Semarang? W:.............................................6.P:............................................. W: Anggone padha omong-omongan ana ing emper kelas 7G, SMP Ngudi Rahayu.7.P:............................................................. W: Jalaran jeneng Epri dikira bocah wadon, mula dienggokake Eprom ben ketok jeneng lanang.8. P:Sapa bae kancane Indra ana ing SMP Ngudi Rahayu? W:...............................................................9.P: Kepriye wiwitane bocah loro iku padha pitepungan? W:...............................................................10.P:........................................................... W: Anggone mungkasi pacelathon bocah loro iku nalika Indra krungu bel mlebu, banjur ngajak tata-tata baris.
D.Golekana sepuluh tembung lingga sing ana ing pacelathon kasebut, banjur tulisen ana ing ngisor iki! 6.4 Kunci Jawaban C.1. Kancane Indra sing nunggal sa-SD yaiku Edi, Joko 2. Apa bae sing kalebu bangunan kuna sing ana ing Semarang? 3. Eprom ora ngerti anane Rumah Sakit Daerah Kota Semarang jalaran ora tau mlaku-mlaku. 4. Gunane mlaku-mlaku ndeleng kahanan sakupenge Semarang kajaba nambah pengalaman supaya ora bosen ana omah. 5. Rumah Sakit duweke pamarentah kota Semarang yaiku RSUD Kota Semarang ing Klipang, RSUD Tugu 6. Ana ing ngendi anggone padha omong-omongan? 7. Geneya(apa sababe) jeneng Epri diundang Eprom. 8. Kancane Indra ana ing SMP Ngudi Rahayu,yaiku Efriyanto 9. Bocah loro padha tetepungan
bangsaning lêlawuhan sing digawe iwak disunduki sarta digarang.
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "sate"
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "sate"
Kata kunci/keywords: arti sate, makna sate, definisi sate, tegese sate, tegesipun sate
Helium (He) iku unsur kimia sing ora duwé werna, ora ngganda, ora ana rasané, ora ngandhut racun, mèh inert, monatomik, lan arupa unsur sepisanan ing seri gas mulia ing tabel périodik lan nduwé nomor atom 2. Titik umub lan titik leburé paling asor tinimbang unsur-unsur liya lan mung ana ing wangun gas kejaba ing kahanan "ekstrem". Kahanan ekstrem uga diperlokaké kanggo nyiptakaké sithik senyawa helium, sing kabèh ora stabil
helium II; penting kanggo para panliti sing nyinaoni mekanika kuantum (khususé ing fenomena superfluiditas) lan kanggo panliti sing nggolèki èfèk nyeraki suhu nol absolut sing didarbèni benda (kayata superkonduktivitas).
Helium iku unsur angka loro paling akèh lan paling ènthèng ing jagad raya lan salah siji unsur sing diciptakaké nalika nukleosintesis Big Bang. Ing Jagad Raya modhèrn mèh kabèh helium anyar diciptakaké ing prosès fusi nuklir hidrogen ing njeron lintang. Ing Bumi, unsur iki diciptakaké déning paluruhan radioaktif saka unsur sing luwih abot (partikel alfa yaiku nukleus helium). Sawisé panciptaané, sebagéyané kakandhut ing udhara (gas alami) ing konsentrasi tekan 7% volume. Helium dimurnèkaké saka udhara déning prosès pamisahan suhu asor sing disebut distilasi fraksional.
Ing taun 1868, astronom Prancis Pierre Janssen ndhétèksi sepisanan helium minangka signatur garis spektral kuning sing ora diweruhi saka cahya saka grahana srengéngé. Wiwit wektu iku kandhutan helium gedhé akèh ditemokaké ing ladhang gas alam ing Amérika Sarékat, sing arupa panyedya gas paling gedhé. Helium dipigunakaké ing kryogenik, sistem ambegan laut jero, kanggo ngadhemaké magnet superkonduktor, ing "helium dating", kanggo mlembungké balon, kanggo ngangkat
Wayang Golek - Cepot Rarabi 1-06by YouTube Wayang Golek - Cepot
ngerti opo ?? Mending sampeyan belajar spy study kedokteran cepat sampeyan selesaikan ??? Wes sampeyan ngerti opo debat bijinian ? Lha ngerti
r_tobing (11:54:31) : Lha iki memangnya ngerti opo ?? Mending sampeyan belajar spy study kedokteran cepat sampeyan selesaikan ??? Wes sampeyan ngerti opo debat bijinian ? Lha ngerti
► Cithakan kotak info wilayah‎ (6 P)
Jodha Akbar Real Story. King Akbar Wife. Meaning of Jodha. %2bYouTube Jodha Akbar. Jodha Akbar Movie. Jodha Akbar Wiki. Making of Jodha Akbar. Youtube jodhaa akbar. . YouTube Jodha Akbar
► Lair 1563‎ (2 P)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1563&oldid=821786"	Kategori: Taun
Distrik Kurik iku salah sijining distrik (setingkat karo kecamatan) neng Kabupatèn Merauke provinsi Papua.
Emak-emak wetengku luwe, Ono sego ndang tukokno
Emak-emak wiwit wes gede, Ono perawan ndang rabi'no.
Nonton wayang ora buyar-buyar, ngenteni metune petruk
Nduwe utang ora iso bayar, direwangi dodol krupuk.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning KLBot2 (Kontrib • Log) 685 dinten 712 menit kapungkur. Iwak Badhut
Iwak badhut yaiku jinis iwak kang kalebu jroning anak suku Amphiprioninae jroning suku Pomacentridae.[1] Ana wolulikur spesies kang biasa dikenali, salah sawijine yaikeu genus Premnas, lan liyane kalebu jroning genus Amphiprion.
@ki sadewo…sugeng rawuh…sugeng pinanggihan ki…alhamdulillah…nuwun sewu ki,lare2 sng rame guyon wonten kelas…mbok bilih kirang mranani wonten penggalih,nyuwun agunging
Bahan-bahanipun[sunting | sunting sumber]
Bahan-bahan ingkang dipunginakaken kanggé damel tumpeng robyong inggih sejatosipun radi sami kaliyan bahan-bahan kangge damel tumpeng ing padatanipun. Namung ingkang bédakaken inggih uborampé tumpeng ingkang
Wb > jv > Kawruh Basa Jawa > Tembung ing Basa Jawa > Basa kanthi tembung kang premana > Arané gawéyan
opo karo konco2 ahline sing saban turu yoo karo
kulo tiyang yogjo lg nyambut damel wonten bnjrmasin,
tp kulo dereng gadhah sepeda menawi kumpul, wonten bunderan syamsudin noor dinten menopo?jam pinten? angsal tumut mboten(
Feb 12 16:15)Alasan diEdit: nambahi gambar :grin:
Gabung yuk:IRC: #ubuntu-indonesia @irc.freenode.netFB : ubuntu-indonesia.comSharing
Javanese Manuscripts Serat Tapel Adam TAPEL ADHAM Serat Tapel Adham Kidung Macapat Kahecap ingkang rambah kaping kalih wonten ecapaning pun tuwan Albert Rusche & Co. ing Surakarta Tahun wawu angka 1833 Sampun kapriksa awaton tinanding tanding serat nunggilanipun kathah dening Mas Kramadiwirya ALBERT RUSCHE & CO. SURAKARTA 1903 Serat Tapel Adham: Kidung Macapat Dening: Mas Kramadiwirya Kajarwakake dening: Gunarti, Pati, …... 07.02.2015, 23:08 |
Suluk Sarengat PUPUH I DHANDHANGGULA //Pratelane ingkang para nabi / ingkang aneng daleming manungsa / Nabi Adam astanane / anen
Dalam pemikiran Jawa pengertian Sedulur Papat Limo Pancer (
Papan tutul · Piranti panunjuk (Tongkat ria · Péna cahya · Tetikus · Bantalan dumuk · Layar tutul · Bal jejak) · Pamindai · Mikrofon · Kamera web
Monitor (komputer) · Pencetak · Pelantang swara komputer
Reggae iku pancen musik unik kanggo Jamaika, nanging ironise asale iku saka New Orleans R&B.[1]
Serat Wedhatama: “ Dene awas tegesipun, weruh waranane urip, miwah wisesaning tunggal, kang atunggil rina wengi, kang mukitan ing sakarsa, gumelar
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1776&oldid=807813"	Kategori: 1776	Menu navigasi
wis ben to lha wong wis wayahe bumine kesel mangku klakuane poro kholifah sing akeh ora amanah. poro dulur kabeh tak elingne yo…, kiamat mbuh sesuk mbuh sewu tahun maneh kuwi ora penting..!! ra sah wedi….mati bareng koncone akeh,…. sing
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:2004&oldid=828499"	Kategori: Taun
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Pati_1857&oldid=827880"	Kategori: 1857
Artikel perkawis sajarah punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wik
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 718 dinten 890 menit kapungkur. URSA MAJOR
1280 derajad pesagi (#3rd)
ugi misuwur kanthi nama Great Bear, inggih punika salah satunggaling konstelasi ingkang saged dipun tingali ing salebeting setunggal taun ingkang mapan wonten ing belahan bumi sisih lor Konstelasi Ursa mayor paling saé dipuntingali ing sasi April. Punika dipundhominasi dening ambanipun ingkang wiyar sanget ingkang dipunakeni ing èlmu astronomi ingkang misuwur kanthi sebatan Big Dipper utawi Plough, ingkang punika dipunginakaken minangka pitedah navigasi ing arah lor, lan gadhah mitos ingkang langkung kathah ing dunya kabudayan.
Asterisme[sunting | sunting sumber]
Pitung lintang ingkang paling padhang wonten ing wujud astèrisme Ursa Mayor misuwur minangka Big Dipper ing
Kaamanan PBB (panulisan jroning Basa Indonesia: Dewan Keamanan PBB), kuwi badan paling kuwat ing lembaga PBB. Tugasé njaga perdamaian lan keamanan antar negara.
Badan PBB liyané mung bisa mènèhi rékomendhasi marang para anggota, Dewan Keamanan nduwé kakuwatan kanggo njupuk kaputusan kang kudu dilaksanakaké para anggota
Anggota Tetep[sunting | sunting sumber]
Dewan iki nduwé lima anggota tetep. Asalé saka kakuatan kang dadi pamenang jroning Perang Donya II:
Republik China diwetokaké taun 1971 lan diganti déning Republik Rakyat Tiongkok. Sawisé Uni Soviet pecah, Rusia mlebu nggantèkaké Uni Soviet.
Kiyageng ing Tarub Wiwitané nenedha Tan pedhot tumekeng siwi Wayah buyut canggah warèngé kang tampa 2.
Ing ngajeng miwah ing pungkur Sinangga ing kanan kèring Sang gèthèk lampahnya alon
5. AsmaradanaSepiku ing tengah wengiAku tansah kelinganSaiki sing tak rasakneSaya suwe saya cuwaAku kur basa pasrahKabeh rasamu nggo
7. GambuhSekar gambuh ping caturKang cinaturPolah kang kalanturTanpo tutur katulo-tulo kataliKadaluwarso katuturKatutuh pan dadi awon
kakiAmiliha manungsa kang nyataIngkang becik martabateSarta kang wruh ing hukumKang ngibadah lan kang wirangiSokur oleh
sa’denrngipun kulo nyuwun ngapunten nggih kangmas wong alus…kulo badhe nanggpi tulisanipun penjenengan….
Berbicara mengenai pengalaman, saya teringat ketika SMU dl, masih seneng dolanan
Comment by aan_san — April 16, 2009 @ 7:39 am sugeng rawoh poro sedulur
Tetepa sabar senadyan swasana panyuntingan dados bentèr. Sampun ngantos dados wonten perang suntingan mawa numutaken aturan pawangsulan kaping tiga. Mangga dipun-pèngeti, sampun wonten 48.423 artikel ing Wikipédia basa Jawi kanggé dipunpriksa, dipunsunting, lan dipun-diskusèkaken.
Mangga tumindhak jujur, lan cobi nganggep panganggé bènten ugi tumindhak saé sah
Javanese: Google Translate saiki ndhukung luwih saka 70 basa!Marathi: Google
Dening : Ahmad Fauzan XII IPA Tahun 2012
nanging raos teng manah iki boten saged lalekaken sliramu
pku sliramu ngerti raosing jeroning atiku
lunga saking karepku lan nalika kabeh sampun kula duweni
tek tugel tugel kabeh omongan kang boten pas ning atiku
abot langkahku, luh bening tumetes siji - siji
jangkah kang lumangkah tumuju radosan kang benyek
gumregahmu taksih kinebong lan menawi udan kang tumiba
Rikala kupingmu kados baja kangge mirengake kandahan tiyang
rasa sayah boten diraos eluh ing mripatmu boten tumiba
oh gusti....Menawi panjenengan ridho
paringi kahuripan ingkang sae lan rejeki ingkang cekap kangge karaharjanipun
Dening : Devi Dwi Eviani XII IPA Tahun 2012
Aku pitados awakku kanggo gregah saka kawonan
lara ati amarga dene pinecah kaca kang kudu aku lakoni
Pandongaku mugi – mugi Allah kang njaga awakmu
: Didi Prasongko XII IPA Tahun 2012
nalika aku kelingan swaramu sing gawe aku ra bisa turu
nggegem asta kathah rasa tresnaning tyas dwi putri ing atiku sing dadi ratu ing pikiranku
tresna lan kangenku namung kangge slira putri dwiku
tansah gawe mirise ati sliramu kang ora bisa ngerteni
tumindakmu gawe kuciwane ati lakumu pancen manis
nanging gawe atiku kairis ragaku tansah amarga
: Fika Laela Setiani XII IPA Tahun 2012
: Handika Prasetyo XII IPA Tahun 2012
nyatane ra pada kaya sing di karepaketresna iki ora tinampa
rasa ing ati iki kepengin duweni sliramu sak lawase
namung sliramu sing ana jroning ati lan kalebu impi
saben jumangkah wektu ing uripmu ingkang ibu lampahi
sak menika ing bisuku aku mung sages kepikir kados punapa cara kangge aku wangsulaken sedaya pangurbanan
tresna slirane ra bisa nembus ing sajrone kalbuku
Dening: Khoirul Hidayah XII IPA Tahun 2012
rasane awrat anggone pisah nanging aku sadar aku ora bisa
mugi Allah ngpurani sedaya lepatmu, amin...
Dening : Kholis Irawan XII IPA Tahun 2012
Pamarentah jaman saiki mung bisa obral janji ra ditepati
Dening : Mega Lestari XII IPA Tahun 2012
lindak – lindak ganda rejeki teka marang awakku
Duh Gusti Allah kang maha Agung boten saged kaitung rejeki kang sugihi naring awakku
wenehake sira putri ingkang luwih sae kejaba kula pisahake kaliyan kekalih kados neptunus tekan merkurius
kalekaken kabeh raos kang kedarung ngulandra ngebaki kalbu
Dening : Nur Hidayanti XII IPA Tahun 2012
agawe tetembungan kang padha dadi panjerit ing bisuning lathiku
bisu amargi gusti kang maha asih agawe manahku jerih
lan sumrambah ngliwati sumadyaning tasbih menawi becik kanggo urip lan mati
Duh gusti, kang ora bakal lirwa maring titipan
kawula nitip katresnanku iki lan pinangiih ing suwargi
Raos ing manah, boten sagen dipun apusi
Dening : Sobar Nurrohman XII IPA Tahun 2012
nanging saiki sliramu tansah mblenjani janji suci ing ati iki
kok kebangeten sliramu ngingkari kabeh janjimu
awan lan bengiku sirna tanpa sliramu amargi dak ukir
sanadjan sliramu gawe gela atiku nanging nang
sanadjan tresnaku marang sliramu gawe tekaning angkara murka lan ninggalake waspa ing pipiku
saiki tangisku dadi tangismu, bungahku dadi bungahku
duh kanca...kabecikan sira ora bakal tau lalekake
dewe dadi kelingan jaman sik munggah mudhun panggung biyen(rewang masang terop he..he). I see the world Old, I see the world Dead (jare cah2 persis suorone Cavalera he..he)
ING AWAN, KI SABDA GENI RUMEKSA ING WENGI, REKSANEN AKU SA’OMAH LAN DUNYAKU. YEN ORAK GELEM NGREKSA GEGREK WULUMU SA’LAMBE LAN MILI GETIHMU SA’ TETES, INGSUN
SA’OMAH LAN DUNYAKU,YEN ORA GELEM
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Adam_Richard_Sandler&oldid=815227"	Kategori: Pamain film Amérika Sarékat
ora ana artine babar blas lan sering dialami merga turu kesoren.
Terjadi di pertengahan malam hingga menjelang lingsir wengi , antara jam 24.00-03.00.
Mimpi inipun pada karo dening titiyoni ora duwe makna khusus lan disebut mung
Nang ngisor iki sebagian tafsir mimpi, yen olo aja percaya , yen becik muga ndang mancik.
Adus embun ing pucuk gunung, iku bakal katekan hajate lan seneng pikire.
Adus ing kali, pratondo bakal antuk kasucianing ati.
Antuk keris, pratondo cepak jodone.
Awake katon gede banjur cilik nuli gede maneh, pratondo bakal antuk kagunan anyar
Bulan njedul ing sakduwuring omahe, iku pratondo bakal ono wong kang ngarah olo
wong utowo dibuang wong, iku bakal antuk kemenangan lan kajen keringan
Entuk ali2 utowo suwoso, iku bakal antuk kanugrahan.
Entuk jago utowo adu jago, pratondo bakal duwe anak bagus rupane.
Entuk pithik babon, pratondo bakal duwe anak
Getih pithik, pratondo opo kang dikarepake bakal keturutan.
Ing longane ono pithik akeh, iku bakal sugih rewang.
Kecedaan macan, yen nganti digondol adoh. iku bakal kinasihan lurahe lan kinasihan ing wong agung
Kecemplung ing sumur mati, pratondo bakal antuk kawruh anyar.
Kemulan putih utowo jarik putih, iku bakal entuk ganjaran loro.
Kesamber bledeg. iku becik, bakal kadunungan karahayon lan kinasihan ing wong gedhe.
Lintang lan kilat thathit, mongko bakal oleh kaweruh.
Lintang medun neng omahe, iku bakal antuk kabejan gede.
Mabur ing awang2, iku bakal jembar tebane.
Mlumpat kali ora biso, pratondo cepak ing patine.
Mumbul ing awang2 / munggah gunung kanti padanging pandeleng, iku bakal akeh rejekine lan kabul hajate
Munggah ing gunung, pratondo bakal antuk drajat.
Munggah prau kang endah, iku bakal ilang sugihe.
Nglangi ing bengawan / ing kali, iku bakal luput lan adoh sembarang karepe.
Ngombe banyu bengawan, pratondo bakal katekan sedyane.
Ngombe banyu bening, pratondo bakal antuk suko.
Ngombe banyu kendil, pratondo bakal tambah dosane.
Ngombe banyu segoro, pratondo bakal luput ing panggawe olo.
Ngombe banyu telogo, pratondo bakal kepenak uripe.
Nikah utowo rabi, iku bakal antuk wesi aji, biso ugo duroko.
Numpak onta utawo jaran, iku bakal antuk kamulyan.
Nyolong iwak, iku bakal ono rejeki teko.
Oleh manuk, bakal antuk wanodyo kang ayu rupane.
Omahe akeh bathange, pratondo bakal akeh rejekine.
Omahe rusak, pratondo bakal nandang prihatin.
Payungan payung anyar, iku bakal antuk rojobrono.
Sedekah utowo zakat, iku bakal akeh rejekine.
Setubuh karo rabine, pratondo bakal antuk kanugrahan.
Sikile metu banyune, pratondo bakal dadi pangulu.
Slulup ing banyu, pratondo bakal oleh nugroho gede utawa bakal oleh sandang pangan..
Slulup sarto ngombe banyu, pratondo becik teguh imane.
Srengenge lan mbulan katone adoh, pratondo bakal dowo umure.
Srengenge mung katon separo-, pratondo bakal ono perang.
Sumurup srengenge tibo ing bumi utowo omah, iku bakal antuk kemenangan lan kajen keringan
Wedus, pratondo bakal ilang kesugihane lan yen loro waras.
Adammakna. Salah sawijine ilmu mau yaiku petungan neptu dina lan pasaran. Kagone wong Jawa neptu dina lan pasaran iku duweni wigati kang gede. Ora mung sadremo kango mengerteni jumlahe pitungan neptu, uga saka neptu iku wong Jawa bisa
aslinipun kagungan dalem Kanjeng Pangeran Harya Tjakraningrat, lajeng kaimpun dening R.Soemodidjojo.
Warsa (taun) kang ora kena kanggo mantu lan sapadhane, pitunge ajeg tiba saben tanggal 29 utawa 30 sasi Besar. Yen tiba taun Alip ana ing dina Setu Paing,
Wage, taun wawu dinane Kamis Pon, taun Jimakir tiba dina Slasa Pon.
Uga ora kena kanggo mantu lan sapadhane, pitunge ajeeg tiba tanggaping warsa let 3 dina, (saben sasi Suro
Wetone panganten lanang wadon, neptune dina lan pasaran digunggung, banjur kabagi 4, turah pira. Yen turah 1
Sabdo Palon = Sabdo Panutaning Ngaurip.
Kanggo satuan sing dijenengi miturut tokoh iki, pirsani becquerel.
Panjenenganipun bapanipun Jean Becquerel, putranipun A. E. Becquerel, lan wayahipun Antoine César Becquerel.
Antoine Henri Becquerel (lair ing Paris, 15 Desember 1852 – tilar donya ing Le Croisic, 25 Agustus 1908 kanthi umur55 taun) punia salah setunggil fisikawan asal Prancis ingkang nemokaken radioaktivitas. Naminipun dipunginaaken kanggé satuan radioaktivitas.
Kagesangan awal[sunting | sunting sumber]
Becquerel miyos saking kulawarga ingkang ngedalaken 4 generasi èlmuwan, kalebet putranipun piyambak Jean. Henri Becquerel sinau èlmu pengetahuan alam ing École Polytechnique lan tèknik ing École des Ponts et Chaussées. Nalika taun 1890, panjenenganipun palakrami kaliyan Louise Désirée Lorieux.
Taun 1892, panjenenganipun dados tiyang angka 3 ing keluwarganipun ingkang nglenggahi kursi fisika ing Muséum National d'Histoire Naturelle. Nalika taun 1894, panjenenganipun dados ketua insinyur ing Dhépartemèn Wot lan Dalan Ageng.
salebetipun pelat foto lan bahan cemeng kanggé nyiapaken panlitèn ingkang merlokaken cahya padhang. Nanging, sadèrèngipun nglajengaken panlitèn, Becquerel nemokaken pelat foto puniku sampun kapajan, nedahaken gambaran dat. Panemon puniku damel panjenenganipun nliti émisi spontan radhiasi nuklir.
Nalika taun 1903, panjenenganipun nampi Nobel Fisika kaliyan Pierre lan Marie Curie salebetipun pangakenan jasa ngéramaken ingkang sampun dipunlampahi kanthi panemon radioaktivitas spontan.
Artikel punika taksih tulisan rintisan (stub). Sinten kémawon ingkang kersa mbenakaken, sumangga
Malta iku wis dienggoni wong wiwit kurang luwih taun 5200 SM. Para pedunung awal iki mbokmenawa asalé saka pulo Sisilia. Sawijining kabudayan prasajarah jaman watu sing ditandhani déning bangunan-bangunan mégalitik ana ing kapuloan iki lan umuré sèwu taun luwih tuwa tinimbang piramida ing Giza. Bangsa Funisia miwiti kolonisasi Malta wiwit kurang luwih taun 1000 SM lan wong-wong iki nganggo kapuloan Malta minangka markas saka ngendi bisa nguwasani lan naklukaké tlatah-tlatah liyané ing Segara Tengah. Banjur wong-wong Kartago, yaiku panerus wong Funisia iki, diusir déning wong Romawi ing taun 216 SM. Sawisé iku, kapuloan Malta dikuwasani déning Bizantium (abad kaping 4 nganti abad kaping 9), banjur sawisé iku mbokmenawa Malta diserang déning bangsa Vandal lan ditaklukaké wong-wong Arab ing 870. Wong-wong Arab iki cukup toleran marang agama Kristen sing dianut bangsa Malta. Wong Arab uga nepungaké b
Woten, sipatipun mana suka, awit wonten 3,2,1 dinten saderengipun tempuking damel utawi lijab
Woten, Resmi padatan benten. Solo, wonten bopongan, mande
Nontoni sampun boten mlampah, awit lare sampun sami tetepangan
Adicara Lamaran dados satunggal kaliyan asok tukon, Lan wanci punika kirang mantepin dipun wonteni tukar cicin. ( awit tukar cincin sanes tata adat Jawi )
Adicara Midodareni, sampun boten wonten, gantosipun dipun wonteni Upacara Srah-srahan lan ugi Asok Tukon, Mligi kang ngrasuk agami Kristiani dipun wonteni sembayangan, utawi Biston, Kang islam waosan Alqur’an Ingkang sedayan wau manut gothek ing ngakathah murih gampilipun.
kersa nunggal kanthi paring pemanggih. Murih saged mbuka manah para kadang sutresna Budaya , mligi kang badhe kagungan kersa saged langkung terwaca.
Atur Pambuka saking kulawarga. Wigatosig atur, ngaturaken kasugengan, sarta mundut pirsa wigatosipun anggenipun sami rawuh.
Atur pangandikan saking pihak tamu. Wigatos atur, ngaturaken salam taklim Bpk X. Lan matur punapa ingkang dados wigatos sowan.
lajeng kacaosan unjukan lan dedhaharan. Wonten adat caos unjuk punika putra putri ingkang wigatosing rembag ingkang ngladosaken. Dene putra kakung ingkang badhe ngersaken wau namung mirsani kanthi ulat manis, lan tanggap ing samita.
salajengipun kulawarga pihak kakung sami nyuwun pamit, wigatosing rembak sanes wedal badhe sowan malih
panutup, atur pangandikan saking kulawarga putri, lan boten kesupen atur salam taklim katurna bpk. X
Salajengipun wakil kulawarga kondur, lan caos palapuran wonten ngersanipun Rama saha ibu putra kakung wau
Bibit. Gampilipun wiji, asal-usul saking pundi utawi kulawarga kang kados pundi. Awit kula pitados bibit ingkang sae tumusipun damel brayat utawi kulawarga ugi sae, boten gampil crah utawi padudon.
BEBET. Kinten kula tetimbangan punika ugi tasih perlu, awit; bebet = sipat, watak larenipun, murih saged larasing anggenipun sami bebrayan. Mila pangajabipun murih saged sami mong kinemong antawis satunggal lan satunggalipun. Mila ingkang perlu dipun emut, bilih watak dados sandhanganing tiyang , utawi dados ciri-wancinipun, boten saged ewah.
BOBOT, tumanduk saged saking kapinteran, saking derajat, utawi saged kadungan raja brana.
Atur panglamar ( saged ngagem surat , atur pangandikan).
Caos tanda katresnan ( oleh-oleh, maneka warni dhaharan saking ketan, werdinipun murit saged lengket / kelet) tumus sageda lajeng rumaket pepindhaning renggang gula kepyur pulut
Caos kintun oleh-oleh yen tamu wau kondur
Yen Eyangipun tasih sugeng, dipun kantheni nyaosi pesing Bab Pasang Tarub
ron-ronan ; keluwih,ringin dan kroton lsp
1. Damel “kajang” utawi tratak, cagak saking deling
7. Ron keluwih’, dados lambang supados ing tembe wingking gesangipun saged tansah ‘linuwih’ ,
gesangipun sageda dados payunging kulawarga, sumrambah dateng masyarakat sakiwa tengenipun. ( nuwun sewu boten malah damel kapitunan )
9. Ron kroton / puring, kejawi dados tolak bala mligi roh alus ingkang badhe ngganggu
sambet anggenipun kulawarga badhe kagungan kersa mantu. Dene janur kuning kang mlengkung dados lambang bilih lare putri putranipun bapak ( N ) sampun wonten ingkang mengku. Mila pasangipun kedah melengkung mengku werdi ngrengkuh.
A. Upacara sangajenging tarub Purwakaning upacara: Manten kakung lan pangombyong yen dumugi ngajeng Tarub kendel, lumarape Sanggan ingkang dipun aturaken Rama-Ibu Manten Putri, kang werdinipun; atur wuninga bilih Manten kakung sampun rawuh, mila nyuwun palilah enggal kersa manggihaken putranipun putri. Yen sanggan sampun katampi, tumuli penganten putri kaboyong medal, dipun purwakani medalipun kembar mayang. Dene padatan kembar mayang kasenggolaken penganten kakung nembe kembar mayang dipun bucal, werdinipun mbucal sesukeripun saha paring pambiwara, yen wanci punika wonten manten .
Balang-balang suruh / sadak: ( manten putri 3, kakung 4 ) yen sampun sami aben ajeng ( 2-3 m) lajeng sami balang-balangan. Werdinipun mengku pralambang anggenipun sami kapang (kesusu weruh)
Wijikan, Manten putri mijiki maten kakung wonten ranupada, kanthi ngguyur toya sritaman 3 X. Werdinipun dados tanda anggenipun nucekaken Kakungipun, awit badhe mlebet / ngadani upacara ingkang langkung wigati utawi suci, ugi saged dipun wastani tanda tresnanipun ingkang putri.
Mecah tigan ayam: Salajengipun manten jumeneng aben ajeng, tumuli Nyi Sembaga mundut tigan kathuthukan larapan maten kekalih, tumuli tigan kapecah / kabanting. Werdinipun dados tandha anggenipun pecah pikiranipun badhe manunggal, lan sageda saged numusi wiji dadi. Salajengipun penganten kekalih kaboyong mlebet
Sanggan (pisang raja setangket, ganten, sekar setaman, lan lawe
sekar setaman ( mlathi, kenanga lan mawar )
Uba rampe upacara, Ing nglebet utawi ing pedaringan Kagem tampa kaya; inggih punika:
Gendhing Bindri : kagem ngiringi rawuhipun maten Kakung
“Ladrang Penganten Pl Barang= kagem upacara wiwit balang-balang dumugi kabotong mlebet dalem
“Ladrang “Ganti Wibawa Pl Barang, utawi kidung Dhandhanggula penganten kagem upcara kacar-kucur lan sungkeman.
Cucuk lampah (ingkang pinangka wakil keluwarga)
Pangombyong (kulawarga, warga sanesipun. Tiyang sepuh
Manten kakung rawuh dipun purwakani gending Kebo Giro ( monggang)
Rombongan dumugi ngajeng Tarub, kang ngasta sanggan lajeng mlebet ( kados Yogja).
Manten kaboyong mlebet ngadani adicara kacar-kucur. Nalika mlebet maten kekalih dipun kemuli sindur, Ibunipun. Werdinipun tiyang sepuh nggendhong kekalih putranipun, Mila cakcakanipun Ramanipun wonten ngajeng maten, dene maten kekalih sami nyepengi bangkejan ramanipun, Ibunipun wonten wingking maten kaliyan nyepengi sindur ingkang dipun kemulaken, lanjeng mlebet, dipun rumiyine embar mayang saking kakung wau. Ingkang dipun pandegani cucuk lampah.
Wigatinging rembag Yen sungkeman: prayogi keris boten diagem, yen sampun rampung sungkeman keris dipun agem malih
Adicara Panggih Manten gagrah Yogya lan Solo betenipun. antawisipun:
Yogya: boten wonten, timbangan ( trajon lan tandur ).
Yogya, ingkang dhahar namung manten putri. Yen Solo kembul dhahar
Gendhing Kebo Giro utawi Monggang kagem Maten kakung rawuh
Kodhok Ngorek kalajengaken Ktw Laras Maya upacara panggih dumugi kalenggahaken. Kalajengaken Ladrang Mugi Rahayu kagem ngabekten
Upacara Maten, ingkang kedadosanipun sambung-sinambung kados ingkang sampun nate kula aturaken antawisipun bab: ­ Nontoni,­ Lamaran, lan asok tukon,­ Siraman lan Nyantri sarta Midodareni.­ Ijab,­ Upacara panggih
Yen Nglangkahi : kasebat Upacara langkahan dipun adani umumipun nalika wanci malem midodadreni
Yen Putra bajeng : kasebat Upacara bubak kawah ( dipun adani sasampunipun upacara ing ngajeng tarub, lan saderengipun upacara kacar-kucur )
Yen Putra Wuragil : kasebat Upacaara tumplak Punjen ( diadani sasampunipun upacara upacara panggih purna_
Dene Bab Upacara tumplak punjen prayogi dipun rembag ing wedal sanes. Wusana matur nuwun
monggo kulo lan panjenengan sedoyo ngucapaken raos syukur dumateng ngersanipun Allah swt. ingkang sampun meringi nikmat lan hidayahipun sehinggo
wakdal niki kito sedoyo saget ndugeni undanganipun bapak;…..
sekeluarga, keranten panjenenganipun sampun munggah pangkate. Lan ngundang kito sedoyo niki ngerupekaken bukti raos syukur lan bingahipun dumateng Allah swt. Pramilo saking niku kulo wonten meriki atas nami wakil saking bapak; …. ingkang nggadahi hajatan wakdal niki, ngucapaken matur nuwun sanget kelawan kempalipun poro undangan sedoyo. Mugiyo rawuipun panjenengan sedoyo niki dipun ridhai Allah swt.
Lan semanten ugi bapak; …… nyuwun agunge pangapunten
dumateng sedoyo undangan mbok beleh wonten kekiranganipun, nopo niku saking pasogatane utawi lintu-lintunipun. Amergi niku sedoyo ingkang dipun nggadahi lan batas kemampuanipun.
Munggahipun pangkat niku ngerupekaken anugerah lan nikmat saking Allah swt. ingkang kedah kito syukuri. Lan pungantos kito nerami nikmat lajeng kufur dumateng Allah ingkang maringi nikmat. Menawi kito purun nyukuri nikmat ingkang sampun kito terami lan raosaken, milo saking niku nikmat kolo wahu bakal dipun tambahi Allah.
Keranten saking niku supados kito senantiasa maos do’a. ingkang artosipun inggih meniko :
“Ya Allah, ya Tuhanku, berikanlah aku kekuatan supoyo aku biso eling dumateng panjenengan Ingsun (Allah) lan raos syukur dumateng panjenengan Ingsun (Allah) lan ing dalem ngelampahi ibadah ingkang sahe.”
Ingdalem gesang kito meniko estu-estu kedah senantiasa raos syukur dumateng ngersanipun Allah swt. Monggo kito niki enget lan sadar mbok beleh nikmat ingkang dipun parengaken kito sedoyo niki katah sanget. Antawisipun peparingipun Allah inggih meniko arupi kesehatan badan, kelawan badan sehat kito saget ngelampahi ibadah wajib arupi shalat lan ibadah lintunipun Pramilo saking niku kelawan kesehatan kito sedoyo niki monggo kito sareng-sareng raos syukur dumateng ngersanipun Allah swt Lan raos syukur kolo wahu buktekaken kelawan ngelampahi amalan ingkang nyoto lan ketingal. Keranten Allah sampun dawuh
Misalipun kito damel ngedalaken sekedik rizki kangge amal jariyah, utawi nyumbang kangge kepentinganipun masyarakat nopo niku kangge mbangun masjid utawi madrasah lan lintu-lintunipun.
Amalan-amalan kados mekaten niku dipun nameni amal jariyah ingkang pahalanipun mili terus senajan kito sampun pejah.
Kados ingkang dipun ngendikaken nabi saw. ingkang artosi-pun :
“Nalikane anak putu Adam mati, mongko putus amale. Mungono telung perkoro ingkang mboten bade putus, inggih meniko : Amal jariyah, ilmu sing manfaat, ariak sing shaleh sing gelem ndungakno marang wong tuwane loro.”
Mekaken sambutan kulo wonten ing acara tasyakuran niki. Kirang langkunge kulo nyuwun agunge
Ingkang SatuhuPIDATO PERPISAHAN BAHASA JAWAPIDATO JAWA : Sugeng Rawuh
Pagelaran Wayang Kulit Dalang Ki Anom Suroto - DAGELAN LUCU ABIS 2014
Pagelaran Wayang Kulit Dalang Ki Anom Suroto Lakon Wiroto Parwo 16 Agustus 2014
Hartoyo Kalikudi, Kuli at Kagunganipun gusti kang akaryo jagad
mahasiswa, ojo cilik ati karo wong seng wis nduwe title sarjana, aku wae seng
ora nduwe ijazah SD iso dadi DPR RI 3 periode (15 tahun), aku siji-sijine wong
sak ndunyo seng mlebu DPR tanpo nggowo
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1371&oldid=822329"	Kategori: Taun	Menu navigasi
wiwit pèriodhe Perang Dingin. Para kritikus nganggep yèn para panggawé kawicaksanan ing IMF sacara sengaja ndhukung diktator militer kapitalis sing nduwé sikap kekancan karo perusahaan-perusahaan Amérika lan Éropah. Para kritikus uga nganggep IMF ora perduli marang dhémokrasi, hak asasi manungsa lan hak-hak buruh. Kritik-kritik iki uga sacara ora langsung marakaké timbulé gerakan antiglobalisasi. Sabagéyan liyané nduwèni anggepan IMF ora duwé power sing cukup kanggo dhémokratisasikaké nagara sing duwé dhaulat, lan uga ora nduwèni power kanggo ndhukung stabilitas finansial. Para kritikus sing ndhukung IMF duwé pendhapat yèn kastabilan ékonomi diperlokaké sadurungé anané dhémokrasi.
Pelajar SMA umumé umur 15-18 taun. SMA ora klebu program wajib belajar pamaréntah - yakuwi SD (utawa sadrajad) 6 taun lan SMP (utawa sadrajad) 3 taun - senajan wiwit taun 2005 wis wiwit dicanangaké program wajib belajar 12 taun sing ngatutaké SMA ing sawetara dhaérah, contoné ing
Wali, Babad Tanah Jawi dan Babad Ngapeldenta. Ada lagi versi lain, versi “Babad Risakipun Majapahit Wiwit Jumenengipun Prabu Majapahit Wekasan Dumugi Demak
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Madeg_miturut_taun&oldi
Memphis iku ibu kutha kuna nome pisanan ing Mesir Ngisor (Lower Egypt), lan saka karajan kuna Mesir wiwit madegé nganti watara taun 2200 SM. lan jroning mangsa sing ora pati suwé jroning Karajan anyar[1]. Kutha iki arupa pusat administrasi ing sajarah kuna[2][3].
Jeneng Mesir kunané yakuwi Ineb Hedj ("The White Walls"). Jeneng "Memphis" (
iku basa Yunani deformation saka jeneng piramid Mesir Pepi I (dinasti ka-6), yaiku Men-nefer[4], lan owah dadi Menfe ing basa Koptik. Kutha-kutha modhèrn Mit Rahina, Dahshur, Saqqara, Abusir, Abu Gorab, lan Zawyet el'Aryan, ing kidulé Kairo, kabèh ana ing wates administratif Memphis ( 29°50′58.8″N, 31°15′15.4″E).
Memphis uga dikenal ing Mesir kuna minangka Ankh Tawy (Sing nggandhèngaké rong tlatah) sebab dunungé sing strategis bantara Mesir Dhuwur lan Mesir Ngisor.
Reruntuhan Memphis ana 20 km (12 miles) sakidulé kutha Kairo, ing gisik
sadherekipun tabloid The Sun.[6] News of the World nggadhahi konsentrasi dhateng artis kanthi berita ingkang populer. Karemenanipun dhateng skandal seks dadosaken pikantuk julukan Pawartos saking Sekrup lan <
ora liya mung pinangka kanggo netepi titahing Gusti”
Kababar | October 23, 2010 | 1 Celathu
Purwakanthi memper tegese karo sajak utawa rima. Sabenere, jinis lan jenenging purwakanthi
September 18th, 2011 @ 4:15 pm09 horeee
sing sopo biso weruh sakdurunge winarah lan di akoni sepodho - podhoning tumitah iku kalebu utusaning
13.sing sopo durung wikan anane jaman kalanggengan iku,ojo nganti ngaku janmo linuwih.
21.klabang iku wisane ono ing sirah,kalajengking iku wisane ono ing buntut.nanging durjono wisane ono ing sakujuring badan.
tumrape wong linuwih tansah ngudi keslametaning liyan,metu soko atine dhewe.
27.yen siro di becik'i liyan iku tulisen ing watu,supoyo ora ilang lan tansah kelingan.
yen siro gawe kabecik'an marang liyan iku tulisen ing lemah supoyo enggal ilang lan ora kelingan.
sopo kang mung gelem ngakoni barang kang kasat mata wae,iku durung weruh jatining
siro kasinungan ngelmu kang marak'ake akeh wong rumongso seneng,ojo siro malah rumongso pinter. menowo gusti mundhut bali ilmu kang marak'ake siro kaloko iku,siro ugo bakal koyo wong
sing sopo gelem gawe senenge liyan iku bakal oleh piwales kang luwih gedhe tinimbang opo kang di tindhak'ake.
kebak pengarep-arep lan kuwawa nampani apa bae kang gumelar ing salumahe jagad
konco" dr berbagai suku bro dbekasiBalasHapusWahyu Zazka21 Desember 2013 10.42Joss... Nuwun.BalasHapusputhut gunawan22 Januari 2014 05.24Nyuwun malih yen taksih
mugi2 katah ingkang ngertos lan saget ngetrapaken pitutur niki...Amin :)
kecamatan sing uga dadi pusat pemerentahan (ibu kota)-ne Kabupaten Purbalingga, Propinsi Jawa Tengah, Indonesia. Kecamatan kiye sering diarani kota nang wong-wong ndesa pinggiran (ndesa-ndesa nang njaba kecamatan Purbalingga) merga ana alun-alune. Alun-alune apik banget, merga apike, alun-alun Purbalingga sering banget nggo dolan wong-wong sekang njaba kabupaten Purbalingga, contone sekang Purwokerto, Cilacap,
1024 1025 1026 1027 1028 1029 1030 1031 1032 1033 1034
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Paul_Kagame&oldid=804850"
Kertoirono. Déning bapaké, Kertoredjo aliyas Wagiyo aliyas Panjang aliyas Kertosudiro bayi lanang iki diwènèhi jeneng Soeharto. Dhèwèké iku anak nomer telu saka Kertosudiro karo Sukirah. Karo bojo sing pisanan, Kertosudiro ngasilake anak loro. Kertosudiro lan Sukirah ora suwe banjur pegatan saka lairé Soeharto. Sukirah nikah menèh karo Pramono lan dikaruniai anak pitu, salah sijine Probosutedjo.
Durung genep 40 dina, Soeharto digawa menyang omahé Mbah Kromo, amarga ibune lara lan ora isa nyusoni. Awit cilik Soeharto dimong dening Mbah Kromo. Disinauni ngadek, mlaku, mlayu, lan dolanan ing sawah. Soeharto asring dijak Mbah
lali sing endi arek e. (Iya ada anak namanya Rajiv itu siapa Jeng? Sering SMS aku, tapi aku lupa yang mana anaknya)
Y: kera ngalam india bendino nang oma`e ark cilik iki, jeneng sampeyan sering digowo2. Nah awak2 lak kenal kabeh rek nang omae iku markas sembarangkalir. (Arek Malang
Allah maringi barokah lan rahmanipun.Mangga kita lalekake ingkang sampun kalawingi.. ya intine ngunu
surya enjang dinten riyadin, pethak cinandra resik ing wardaya.Mangayubagya dinten riyadin 1432H.Nyuwun
ingkang kathah kangge sedayanipun kalepatan kula dhateng panjenengan..... ngaturaken sugeng idul
Sugeng riyadin. TaqobbalAllahu minna waminkum.Aruming pangruwating jiwa, winayah ing lekasing ati suci, sumusul lumunturing nugraha jatining sedya.Sugeng ariyadi, nyuwun agunging samodra pangaksami.Minal aidin
Rinenggo pudyo pudyaning satata kanthi perbawaning 1432 H dalem sakaluargi nyuwun sih lumebering samodra pangaksami lahir dumugi ing
Sugeng Riyadi pangapunten sedaya kalepatan.Mugi-mugi gusti Allaoh tansah paring lumebering berkah wonten ing dinten becik punika lan lumebering pangarsani saking panjenengan sedaya.Gunging samudra panglaksami6. Dibarung ku jembar tur iklasna
Sajarah agama Islam ing Polandia lawasé wis luwih saka 600 taun wiwit abad kaping-14. Nalika iku biyasané wong-wong Muslim iku wong-wong Tatar sing manggon ing tlatah
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Imperium_Britania&oldid=832766"	Kategori: Sajarah Britania RayaKakaisaranInggris	Menu navigasi
← 903 • 904 • 905 • 906 • 907 • 908 • 909 • 910 • 911 • 912 • 913 →
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:908&oldid=848563"	Kategori: 900-an
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis 1999.
► Buku taun 1999‎ (1 P)
► Lair 1999‎ (2 P)
► Pati 1999‎ (10 P)
► Prastawa 1999‎ (1 P)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1999&oldid=828319"	Kategori: Taun	Menu navigasi
Ununtrium (uniné /juːˈnʌntriəm/ utawa /əˈnʌntriəm/) kuwi sawijining jeneng sauntara kanggo êlemên sintêtis jroning tabel périodik kanthi simbul sauntara wektu Uut lan nomer atom 113.
Texel (diucapaké minangka [tèsəl]) iku sawijining gemeente ing provinsi Holland Lor, Walanda. Texel iku uga
^ Padoe Speaking Peoples - Joshua Project
Uga mangga mirsani: Kategori:Pati 1709.
Pirsani galeri bab Lair 1709 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Lair 1709"
Wangsa Sanjaya iku sawijining dinasti sing kuwasa ing Karajan Medang periode Jawa Tengah (utawa biasa disebut Karajan Mataram Kuna).
Istilah Wangsa Sanjaya dikenalaké déning sejarawan Dr. Bosch jroning karangané kanthi irah-irahan Sriwijaya, de Sailendrawamsa en de Sanjayawamsa (1952). Disebutaké yèn ing Karajan Medang ana loro dinasti sing kuwasa, yaiku dinasti Sanjaya lan Sailendra.
Istilah Wangsa Sanjaya ngarujuk marang jeneng pendhiri Karajan Medang, yaiku Sanjaya sing mrintah watara taun 732. Dinasti iki nganut agama Hindhu aliran Siwa, lan kiblaté marang Kunjaradari ing tlatah India.
Daftar Para Raja[sunting | sunting sumber]
Dhaptar para raja Medang sadurungé Dyah Balitung sing katulis jroning prasasti Mantyasih miturut teori Bosch yakuwi dhaptar para raja Wangsa Sanjaya, sekaligus uga silsilah kulawarga wiwit saka Sanjaya nganti Balitung.
paklek paklek ono opo yopodo rame neng kene kuwi podo belajar ilmu lan glek sedulur malah podo padu sing ora ono gunane lawong bubar muni muni wae podo sholat ora isen karo
bukakke kuplukku sing sekti banget podo udan watu lho ayo ki deglu karo Adex podo perang tanding wae temu darat ojo neng blog wae ora isin karo mbah alus. simbah alus kae wonge alus tenan lho mlakune pentiang pentiung tapi sektine massa’ Allah la masih ada keturunan kanjeng
iki mbah..wis manut wae karo Singgawe urip
duh kanjeng guru kimonitor laptop paringono kulo ngelmu slamet donyo akherat
JAYALAH MAKMURLAH ISTIKOMQHKANLAH PERSAUDARAAN KITA.
RAHAYU RAHAYU RAHAYU KANG SAMI PINANGGIH….
SALAM SUNGKEM KAGEM PANJENENGAN DALEM KI…….
@om wawan, mbah Cipto Kawedar dll: sugeng siang..
@Wong Abangan: wah ada mbak wong abangan.
sungkem kagem poro sesepuh lan pini sepuh sedulur semuanya………..
nuwun sewu ..mohon ijin mau nyapu + ngepel kampus dulu……..
ijasahipun kanti sampurna, mugi dadosaken berkah kagem kulo sak brayat. Amin…
kangge guru-guru teng mriki kale poro sedulur wong alus
kulo tangglet niki artinepun asmak khidir niku nopo nggeh ??
Assalaamualaikum… Qobiltu sesepuh/guru Wong Alus dan sesepuh/guru Sancang Ungu … nderek ngangsu kawruh lann restu pandonganipun…
Kaca iki tinulis nganggo aksara Jawa. Yèn browser panjenengan ora ndhukung, panjenengan ora bakal bisa mirsani sapérangan tulisan nganggo aksara Jawa ing kaca iki.
Kanggo mbeneraké, wacanen Pitulung:Aksara Jawa.
nampilaké aksara Jawa kanthi bener. Kanggo pituduh cara nulis aksara Jawa ing Wikipédia basa Jawa, delengen Pitulung:Nulis Aksara Jawa.
English: This is a help page for correctly rendering Javanese script font. For help page for writing in Javanese script, see Help:Nulis Aksara Jawa.
kangen karo sing numpak vario; gambar males ngomong lagi loro untu; gambar kangen sing gowo mio abang; gambar jarwo sopo dalam bahasa jawa; dp tiwas dandan ora sidho; dp gerak sopo jarwo; dp
Kangen karo seng numpak beat; dp bb lungguh nang pojokan; downlod gambar tiwas dandan ga sido budal; mung meneng
Teirake kaini Kiribati iku lagu kabangsané Kiribati. Lagu menika dipunserat lan dipungubah dening Tamuera Ioteba Uriam, lan dipundadosaken lagu kebangsaan ing warsa
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1702&oldid=828689"	Kategori: Taun	Menu navigasi
Pesisir Rodos ana uga ingkang nyebat pesisir punika Rhodes.[3] Kinten-kinten 11 mil sebelah kulon Turki, watara Yunani kaliyan pulau Cyprus .[7] Pesisir kasebut kadosta pusat ekonami ingkang utama wonten jaman semana.[3] Wonten tlatah Mediterania ingkang dipunembongi Laut Aegea, ibu kuthanipun inggih namanipun Rhodes ( wonten sumber sanes ingkang nyebat gerbang menika gerbang pelabuan Mandraki[8]), dibangun nalika taun 408 saderengipun masehi.[3] Nalika taun 357 sm pesisir kasebut dipunkuasani dening Mausolus saking Halicarnassus (ingkang mbangun makam kangem garwanipun), ananging dipunrebut dening Persia nalika taun 340 saderengipun masehi, ing tembe dipuntangkap dening Alexander Agung nalika t
Sawiji ning dusun ing daerah ingkang tandus, wonten keluarga ingkang atas nami Darmakusuma ingkang gadah garwa, Erawati. Gesangipun, Darmakusuma tentrem napa malih seniki garwanipun saweg mbobotanging Darmakusuma…
PURBALINGGA – Pelaksanaan program E-KTP (electronic KTP) di Purbalingga
Ajat Sudrajat Karangklesem RT 01/V Purwokerto Selatan Banyumas 00153
Ajeng Octavianasari Jalan Sokajati No. 4 RT 03/02 Kelurahan Bantarsoka Purwokerto Banyumas 04255
Ajeng Tri Yuliani Pancurawis Gg Seroja Rt.03/09 Purwokerto Kidul Banyumas 05401
Pancurawis Gg. Mentari Rt 02/10 Kel. Purwokerto Kidul Purwokerto Selatan Banyumas 03785
Aris Wahyono JL. Pondok Pesantren Al – Ikhsan Beji RT 05/02 Kedungbanteng
Pol No. 910 Soemarto Rt 02/04 Purwokerto Utara Banyumas 02558
CahyaWiwi Widyanti,SE Jkl. Kampus No. 50 Rt 06/07 Grendeng Purwokerto
Sutoyo Gg.II No.15 Rt.04/02 Purwokerto Banyumas 06139
Catur Jayanti Blambangan Rt 03/02 Bawang Banjarnegara 06070
Catur Joko Riyadi Jl. Agus Salim Gg. Pembina II No.29 Rt 01/VI Karang Pucung Purwokerto
Kedunggede Rt 01/03 Banyumas Banyumas 07996
Devti Tiyas Lisdianti Pasir Kulon RT 03/04 Karanglewas
Selaganggeng Rt 01/02 Mrebet purbalingga Banyumas 08145
DEWI ASTUTI Jl.Kramaleksana No.18 Rt 02 Rw 09 Selang Kebumen 02729
No. 75 RT 01/01 Teluk Banyumas 06382
Dwi Linda Purwitasari Jalan H. Mashuri RT 02/08 Kelurahan Rejasari Kecamatan Purwokerto Barat Banyumas 02191
Rw 03 Purwokerto Utara Banyumas 03101
Edhi Purnomo, SE Grendeng Rt. 04/07 No. 16 Purwokerto Utara
Pancurawis No.84 Rt.001/010 Pwt.Kidul – Pwt. Selatan Banyumas 06135
EKO PURWANTO SAWANGAN WETAN RT. 02/04 PATIKRAJA BANYUMAS 07633
Eko Purwoto Cilongok Rt 05/III Banyumas 04819
Endiah Dwi Asih Jl. Perintis Kemerdekaan No.5 RT 03/I Karang Pucung, Purwokerto
Erike TresnandiantyWahyurin Karang Lewas Kidul RT 04/I Kec. Karang Lewas Banyumas 00291
Ervin Trsnawati Desa Karanglo RT 04/01 Kecamatan Cilongok Banyumas 04342
Erwan dwi Setyono Jl. Pala Barat 1 Blok J No. 4 Mejasem Barat Tegal 01900
Kenanga RT 03/01 Kelurahan Grendeng Kecamatan Purwokerto Utara Banyumas 02254
Heri Supriyanto Karangrau RT.01/02 Baturaden Banyumas 08335
HERI TRIYANTO Jl.Narasoma Rt 02 Rw 06 PurbalinggaWetan Purbalingga 04470
Heri Wibowo Ds. Pajerukan Rt 01/01 No. 20 Kec. Kalibagor
Kenanga Rt 03/II Purwokerto Banyumas 08683
KARSENO Cilangkap Rt 02/02 Gumelar Banyumas 02659
Karsidi Gelempang Rt 06/02 Pekuncen Banyumas 04578
Karsimin Siswandaka a, ST. Sirapan RT 05/02 Desa Gandatapa Kecamatan Sumbang
Latif Setiyawan Jl. Jatisari Gg. Palasari Rt. 04/05 Kel. Sumampir Banyumas 01269
Latifahtun Chasana Tulloh Karang Pucung RT 03/IX Purwokerto Selatan Banyumas 00454
Prajurit Kistam no. 13 Rt. 02/08 Ajibarang Kulon Banyumas 08302
Lela Mardiatun Jl. Raya Sumbang Rt.03/02 Kec.Sumbang Banyumas 04989
Niken Saptiana P Jl. Kesatrian D-6 RT. 2/11 Kel. Sokanegara Purwokerto 06422
Kulon RT 04/IV Kec. Somagede Banyumas 00127
Petrus Argentus Donnelly Jl. Sokabaru III / 34 Berkoh Purwokerto Banyumas 02040
Pr. Tegal Sari Dukuh Waluh Purwokerto Banyumas 01978
Rio Setyawan Jl. Riyanto Gg. Sidaluhur Rt.03/06 Sumampir
Purbalingga Kidul Rt. 02/01 Purbalingga Purbalingga 05694
RIYANTI Jl.Samparangin Rt 02 Rw 01 Purwokert selatan Banyumas 02744
Roseta Alfian Sumbang Rt. 03/02 Kec. Sumbang Banyumas 00780
Rosi Darmawan Jl. Gg. Rinjani RT 04/II Bobosan, Purwokerto Utara
Septandy Dwi Harmiyanto Jl. Gunung Kumbang No. 21 Rt.04/05 KaligangsaWetan Brebes 00794
Septi Desa Kebasen RT 08/01 Kecamatan Kebasen Banyumas 02327
SEPTI ALIN FERDIYANSYAH SIDABOWA RT. 02/04 PATIKRAJA
Sugeng Arifin Singasari Rt02/09 Kec. Karang Lewas Banyumas 01756
Sugeng Hasan Rohani Wirogaten RT.07/III Mirit Kebumen 05146
Sugeng Nur Wibowo Jl. Kober Gg. Delima Rt. 06/04 Kober Pwt Barat Banyumas 01219
Sugeng Purnomo Desa Bantar RT.01/03 Jatilawang Banyumas 07459
Sugeng Purwanto Jl. Pete No.64 RT01/VII Tritih Wetan Kec. Jeruklegi Cilacap 00373
Sugeng Rahayu Ciberung RT.03/03 Kec. Ajibarang Banyumas 04947
Sugeng Riadi Desa Sidamulih RT. 3/3 Rawalo Banyumas 07096
Sugeng Riyadi Karanggintung Rt.03/02 Sumbang Banyumas 01027
Sugeng Riyadi Teluk Pamujan RT 01/12 Kecamatan Purwokerto Selatan Banyumas 04369
Sugeng Riyanto Kedungrandu Rt. 03/01 Kec. Patikraja Banyumas 01247
Sugeng Santoso Jl. Sarwodadi III Rt. 02/08 Pwt Kidul Banyumas 01123
Sugeng Setiawan Ds. Kemroncong Rt 04/04 Ds. Srati Kec. Ayah Kebumen 03861
Sugeng Sumarno Ledug RT 02/06 No. 10 Kembaran Banyumas 06294
Tri Windiarti Kejawar RT 02/II Banyumas 00169
Tri Wiyanto Batuanten Rt. 05/03 Kec. Cilongok Banyumas 01295
Tri Wiyanto Mandirancan Rt. 01 / 02 Kec.
Wahyu Triastuti Banteran RT 03/II Sumbang
Wendah Puji Pamungkas Jalan Riyanto No. 69 RT 05/03 Sumampir Banyumas 04202
WENDI PURNOMO Kutawis Rt 001 / 003 Bukateja Purbalingga 03231
Wendi Tri Ongko Karanggintung RT 01/02 Kecamatan Sumbang
Wiwit Agus Wicaksono Tambaksari Kidul RT 02/04 Kecamatan Kembaran Banyumas 02376
Wiwit Aji Priyatno Pageralang rt 01/12 Kec. Kemranjen Banyumas 01968
Wiwit Andarini Jl. Sekolahan No.20 RT 03/II Pekunden Banyumas 00521
WIWIT YUNITARINI Jl.Gunung Tugel Rt 02 Rw 07 Karangklesem Purwokerto Banyumas 02822
Wiyoso Jalan Achmad Zain I / 2 Pasir Kidul Purwokerto Barat Banyumas 07758
Woni Bili Armando Karang Pucung Rt 02/05 Purwokerto
Wulan Puspita Dewi Karangpucung Rt. 1/2 No.2 Pwt Selatan Banyumas 08851
matur suwun sanget mas...mugi2 gusti Alloh SWT maringi pahala ingkang katah lan di paringi ilmu sing manfaat kangge dulur-dulur..
Uga pirsanana: Kategori:Lair 2000.
Pirsani galeri bab Pati 2000 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Pati 2000"
Celeng Lohbener arane / Desa celeng Lohbener namanya
Tinggalan neng jaman bengene / Tinggalan dari jaman dulu
Desa Celeng cawang-cawang dalane / Desa Celeng bercabang-cabang
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=28&oldid=838010"
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis 1607.
Assalamualaikum.wr.wb. Sugeng enjing pak . . Kawulo nyuwun ijin badhe ngamalaken serat meniko. . Mugi” usaha kawulo saged lancar
Balas →	Tri sutrisno =sumonggo mugi kabul panyuwunanipun,lan barokah rejekinipun
Henry Laurence Gantt (1861-23 November 1919 ing Calvert Country, Amerika) yaiku sawijining
Mus Mulyadi - Opo Ora Kelingan - Yen Tak
Bima, Sambori, Bugis, Jawa, Sasak, Samawa, Melayu
Sega mawi basa krama sekul inggih punika beras ingkang sampun dipungodhog utawi dipuntanak. Prosés nggodhog beras kasebat ugi ngliwet. Beras dipuntanak supados mbangkitaken aroma sekul lan ndadosaken langkung empuk ananging tetep kajagi konsistènsinipun. Ndamel sekul mawi toya ingkang kekathahen ing wekdal ngliwet badhé ngasilaken bubur.
Werna sekul ingkang sampun mateng (tanak) macem-macem gumantung saking jinis beras ingkang dipunginakaken. Umumipun, werna sekul punika pethak menawi beras ingkang kagunakaken wernanipun pethak. Beras abrit utawi beras ireng badhé ngasilaken werna sekul ingkang mèmper kaliyan werna berasipun. Kandhungan amilosa ingkang asor ing pati beras badhé ngasilaken sekul ingkang langkung transparan lan léngkét. Ketan, ingkang patinipun namung ngandhut sekedhik amilosa lan méh sedaya arupi amilopektin, nggadhahi sifat kados makaten. Beras Jepang (japonica) kagem sushi ngandhut kadhar amilosa kirang langkung 12-15% saéngga sekulipun langkung léngkét tinimbang sekul ingkang dipunkonsumsi ing Asia Tropika, ingkang kadhar
Mei 18, 2009 pukul 11:50 pm
pamuji rahayu… kangmas Sabda…, upami ngangge bahasa jawinipun ingkang langkung kados krama inggil tapi kawi , mboten nggangge.. salam.. kepripun kangmas…, ngangge jawi tulen.. mekaten. matur sembah nuwun.., salam sihkatresnan rahayu..,
Mei 19, 2009 pukul 1:31 am
Mboten menopo Mas Hadi, sedaya punika kantun miturut selera kemawon. Ing nginggil punka njih namung kagem salah setunggil conto keleresan ingkang kagungan damel putu pak kyai. Bilih langkung marem ngagem basa kawi sedaya malah langkung sae saget kagem nguri-uri kabudayan. samangke mboko sekedik kula up load conto sanesipun. matur nuwun
tulodho ingkang sae sanget, paling mboten kenging damel nguri2 budoyo jawi…. swn… mugi
Aktris, Penyanyi, Penulis lagu, Penari, Modhèl
Jonas Brothers, Selena Gomez, Miley Cyrus, We The Kings
Detria Devone Demi Lovato utawi ingkang langkung tinepang kanthi asma Lovato (lair ing Dallas, Texas, Amérika Sarékat, 20 Agustus 1992; umur 22 taun) inggih punika artis, penyanyi, lan tiyang ingkang damel tembang Amérika ingkang nggadhahi zodiak Leo[1]. Tiyang sepuhipun punika Patrick Lovato lan Dianna Hart De La Garza. Lovato punika katurunan Mexico, Irlandia, lan Italia. Sapanunggalipun dados penyanyi piyambakipun naté main ing
Karir dados artis[sunting | sunting sumber]
Demi Lovato miwiti artis saking umur 7 taun, ing sérial TV Barney and Friends dados Angela. Ing taun 2006, piyambakipun main ing film Prison Break dados Danielle Curtin. Sapanunggalipun punika piyambakipun main ing sitkom
ndak bakal banjir gus,soale bawah gunung kelud,adem ayem,salam kang abdul qodir
Kulo mboten ngertos..gus,menawi panjenengan bade mbabar kulo badhe ndeprok bljr kale panjenengan…slm takzim kulo kangge sampean
panjenengan rak nderek ngaos gus,lha kok kulo ingkang diaturi ngaos,waduhhh,mongo gus dibabar gus,kulo nyuwun pencerahanipun,saestu sanget niki
Pangapunten ki joko,kulo wontene jala kangge golek iwak neng kali mawon…
Ki Singa Marantee, sugeng rawuh Ki.. Salam hormat kulo.. Amiin pangestunipun Ki…
AMIN ,…..Sugeng rawuh kangge para pini sepuh…salam pamuji rahayu lan takzim kulo dateng panjenengan…
WA NI’MAL WAKIIL dipun babar sareng sareng..
Ki Ageng Jembar Jumantoro, sugeng rawuh Ki, hormat takdzim lan tawadhu’ kulo dumateng panjenengan.. Monggo paring tausyiah Ki..
Ki Santribodoalhubbi, ijazahipun kitab Khozinatul asror mangke dalu sekitar jam 00.00
sugeng rawuh wonten kampus wong alus meniko mas santri mbeling
pancen bodo, mboten saged nopo nopo.. Monggo Sedulur,
minta tambah Do’anya nggih…
Panjenengan piambak nopo sampun tindak mriko…..
@Ki ageng Jembar Jumantoro : kasugengan saha sih kanugrahaning gusti mugi tansah kajiwa saha kasarira dhumateng panjenengan.
bahasanipun panjenengan duwur sanget nopo niku bahasa keraton mas saifudin.
@mas agung: ada mas agung pripun khabaripun mas.
ah..ki ageng punika koq nggeladrah…. bahasa keraton napa…kula niki namung kawula alit ingkang nembe sinau babagan hikmah….
kepareng ndherek pirsa, ki ageng aslinpun pundi ?
Ass,salam paseduluran kange kabeh sedulur KWA,mugi2 tansah diparingi kabecik’an ..
Gus santri ,kulo nyuwon ijen kange amalke wirid kitab engkang sampeyan ba2r.,,mugi2 gusti allah swt. Maringi kulo hidayah lan kabecik’an.amin
Matur nuwun sanget ki, sampun kersa nampi pitepangan kula.
Ageng Jembar Jumantoro, kulo tambah nemen, dereng kewajiban haji Ki, wong penghasilan 50rb per bulan..
Ki Riswanto, monggo dipun beber ilmu panjenengan..
saking Panjenengan Gus,mugi mugi Allah ridho kalian dalem lan sedoyo sederek,lan pinisepuh warga KWA,Ki Ageng dalem nyuwun pangestu panjenengan,anggenipun ngelampahi sedoyo ilmu,ngelmu lan kaweruh dumateng kampus KWA..
Ki Roni Wijaya, monggo dipun amalaken, mugi mugi tansah pikantuk ridhonipun
Jawa). Ing redi merbabu wonten wanita tapa gadhah anak salah kedadosan, dados sawer, sawer wau saya dangu saya ageng. Nuju satunggaling dinten sawer murugi pratapanipun Sang Pandhita
ana ing keeling ( Jepara ) kang asesilih Ratu Sima. Ratu Sima marentah . Banjir tansaya gedhe, pungkasane panggonan kono mau dadi waduk gedhe lan banyune wening, mula nganti saiki
ancasane keperluane. Sawetara distro kaya Debian, Redhat, lan SUSE dadi populer amarga gampang digunakake. Dene Distro kang paling tuwa dhewe yaiku Slackware. Salah sijine distro kang dirumat dening wong
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Distribusi_Linux&oldid=812152"	Kategori: Distribusi LinuxKategori sing didelikaké: Stub/RintisanRintisan umum
Terangna penganggone basangoko lugu lan ngoko alus!2. Nggawea tuladha loro-lorowae ukara sing nggunakakebasa ngoko lugu lan basangoko alus!Coba omong-omongana karokancamu sarana
Nggawea dhaftar kangawujud tembung utawa ukarakanggo nyampekakepesenan marang wong liya!2. Adhedhasar tetembungan/uka-ra sing wis kokgawe, sampeknpesenan marang wong liyasarana ngecakake unggah-ungguh basa sing trep!2 X 40’
Ngenani suku-suku Testudinata, uga deleng ing uraian.
Bulus lan penyu iku kéwan sisik kang dhuwèni sikil papat (4) kagolong kulawarga reptil. Kulawarga kéwan kasebut kalebu (ordo) Testudinata (utawaChelonians) iki asli lan gampang dikenali karana anané omah utawa batok(bony shell) kang atos lan kaku. Ing basa latin uga asring kasebut Trionyx cartilagineus.
Batok bulus iku kapérang dadi rong bagéan. Bagean ndhuwur kang nutupi geger kasebut karapas (carapace) lan bagéan ngisor (ventral, weteng) kasebut plastron. Banjur bagéan iki kapérang manèh dadi rong lapis. Bagéan njaba umumé arupa sisik-sisik gedhé lan atos, kaya gendhèng. Bagéan sing njero arupa lèmpèng balung kang kasusun rapet kayata bathok.
Ing kulawarga labi-labi (Trionychoidea) lan jenisé bulus brimbing, kulit nyabané ora ana sisiké lan bagéan njaba bathok ana balungé. Ing basa Indonésia, asring kita kenal lan kapérang dadi telung (3) kularawga kéwan kang kagolong bangsa, yaiku penyu (basa Inggris: sea turtles), labi-labi utawa bulus (freshwater turtles), lan kura-kura (tortoises). ing basa Inggris, kaperang dadi bulus dharat (land tortoises) lan bulus banyu
Artikel perkawis Bulus punika taksih arupi seratan rintisan. Panjeneng
Cekak Lucu Bahasa Jawa: Jaran Putih Pak Kadus. Pak Kadus Jalaran sanes petani, kewan-kewan sing diingu Pak Kadus ora ana sing kudu
Kancil Lan Pitik Walik Sing...Diterbitkan pada Friday, 31 January 2014 Pukul 8.02Mbak Dewi, juragan Bakso Bangjo nduwe Pitik Walik sing seneng ngomong lucu-lucu karo kancane. Menawa ketemu pitik-pitik liyane, Pitik Walik mesthi usaha gawe cerita lucu-lucu nganthek kancane pada ngguyu -
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis Daftar kimiawan.
► Kimiawan miturut negara‎ (1 C)
► Kimiawan Inggris‎ (2 P)
► Kimiawan miturut kewarganegaraan‎ (1 C)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Kimiawan&oldid=848685"	Kategori: KimiaÈlmuwan	Menu navigasi
insya allah ora ono sing ora mungkin…..
intine kuwi nak yo nenuwun marang gusti allah tow….yen allah ridho yow bakalan dadi tp yen ora ridho yo bakalan gagal….kabeh mau bali marang atine dewe yo marang ridhone
^ a b c d e (id) [Arkola.2001.Atlas Indonesia dan Dunia.Jakarta:Putra Aloka.hal 63.ISBN 897-986-786-8].
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 718 dinten 1285 menit kapungkur. Willow Smith
Willow Camille Reign Smith lahir 31 Oktober 2000, asring diwastani Willow, yaiku salah satunggaling aktris lan penyanyi anak Amerika.[1] Dheweke putri saka Will Smith lan Jada Pinkett Smith, lan adike Jaden Smith.[2] Willow miwiti dadi paraga film tahun 2007 ing film I Am Legend banjur metu ing Kit Kittredge: An American Girl bareng Abigail Breslin. Dheweke napang panghargaan Young Artist award saka film kuwi.[2]
Saliyane akting, dheweke uga ngluncurake karir musik ing musin gugur 2010 mawa ngluncurake lagu Whip My Hari, 21
the Year ing BET Awards tahun 2011.[4]
Kaluwarga Willow[sunting | sunting sumber]
Pandu Versi Pewayangan Jawa Dalam pewayangan, tokoh Pandu (Bahasa Jawa: Pandhu)
Kegiatan, KOBOYS	> Sugeng Tanggap Warsa Kaping 2 Kagem KOBOYS	Sugeng Tanggap Warsa Kaping 2
Wayang-Windu-desert...&gt; 23-Oct-2011 09:10  2.9M
Jonggrang :” Rama!?Ana apa karo Rama?Opo panjenengan duwe kabar sing ora ke penak Patih?” Patih Gupala : “Inggih Roro.” Jonggrang : “Ana ngendi Ramaku?”(bingung lan arep nangis)." Cerita karo aku Patih..pundi Dua
Uga pirsanana: Kategori:Lair 1898.
Pirsani galeri bab Pati 1898 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Pati 1898"
Gambia iku sawijining negara ing Afrika. Ibu kuthané yaiku ... Negara iki nduwé pedunung kurang luwih ... lan jembaré ana .. km². Negara iki diapit déning Senegal.
Lèr - Amérika Kidul | Antartika | Eropah | Australia
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Gambia&oldid=812650"	Kategori: NegaraKategori sing didelikaké: Rintisan mawa topik geografi
Watara 75% rakyat Namibia manggon ana ing padésan lan 25% manggon ing dhaerah urban utawa ing kutha.[2] Ètnis kulit ireng ana 90% populasi lan wong kulit putih sekitar 7%.[2] Klompok masarakat kulit ireng Namibia kapérang dadi pirang-pirang klompok etnis. Populasi kang paling gedhé ya iku suku Ovambo.[2] Suku Ovambo duwèni persèntase ngancik separo populasi Namibia.[2] Wong-wong mau manggon ing bageyan lor, cedhak tapel wates karo Angola kang diarani Ovamboland utawa Ovambo.[3] Suku-suku kang manggon ing dhaérah lor liyané ya iku Kavango, kang manggon ana ing panggonan saubengé Kali Okavango.[3]
Wayang dumadi saking tembung wod "yang/ hyang" angsal ater- ater wa-. Tegesipun roh ingkang roh saged damel beja cilakanipun manungsa. Wayang punika wewayangan utawi gegambaran watak lan jiwanipun manungsa. Wayang mujudaken pangejawantahan pribadi manungsa. Wayang punika pagelaran nganggo bonéka kang umumé katon éndah ing wewayangané lan dilakokaké déning dhalang kanthi iringan gamelan. Bonéka kasebut bisa kang wujud 2 dhimensi utawa wujude 3 dhimensi. Kang wujud 2 dhimensi umume, kagawé saka kulit (walulang), kang biyasané kulit sapi, utawi wedhus. Lan kang wujud 3 dhimensi, lumrah digawé saka kayu kang direnggani penganggo saka kain kang manéka warna adhedhasar karakter wayang kasebut. Nanging ing sawatara tlatah, uga ana kang gawé wayang saka suket, lan kerdhus, ananging wayang jinis ngéné iki ora patia akèh ditemoni. Manut ing kemajuane jaman, wus tinatah lan sinungging wayang kanthi ngginakaken media digital kanthi piranti empuk pangolah citra. Wayang kang tinatah lan sinungging kanthi media digital kasebat e-wayang.
Crita kang dilakonaké dijupuk saka épos Mahabharata lan Ramayana kang uga sinebut Wayang Purwa. Uga ana kang nggelar lakon crita-crita 1001 wengi saka tanah Arab. Wayang kang kaya ngéné iki diarani Wayang Menak. Pagelaran iki misuwur ing tanah Jawa.
Ing pagelaran punika wayang ditancepké ing debog (wit gedhang) ing sisih tengen lan kiwané dhalang. Ing tengah, critané digelar. Sedina sewengi lakon diwedhar.
kang édi péni ing babagan crita dongéng lan warisan sing berharga banget (Masterpiece of Oral and Intangible Heritage of Humanity). Suwaliké, UNESCO nyuwun supaya Indonesia njaga (preserve) warisan kuwi.[1].
Para ahli durung ana kang bisa masthèkaké kapan wayang wiwit ana ing Indonésia. Nanging yèn ndeleng prasasti lan tinggalan jaman kepungkur, wayang kira-kira wis ana sadurungé agama Hindu mlebu. Nalika kuwi lakon wayang durung nganggo crita-crita kang dijupuk saka India. Pagelaran iki dienggo sarana nyembah marang roh leluhur.
Sawetara anggitan sastra jaman Mataram anyar akèh kang nulis perkara sajarah wayang. Nanging, para ahli sajarah ora sarujuk marang apa kang tinulis ing kono amarga ora cocok marang cathetan lan tinggalan sajarah kang wis ana.
Prasasti paling kuno ana ing abad kaping IV Masehi. Prasasti ngemot ukara mawayang kanggo pagelaran pahargyan sima utawa bumi perdhikan. Katrangan kang luwih trewaca ing prasasti Balitung, udakara 907 Masehi. Ing kono tinulis si galigi mawayang bwat Hyang macarita bimma ya kumara. Artiné kira-kira: Si Galigi ndhalang kanggo Hyang kanthi lakon Bimma Sang Kumara."
Agama Hindu kang mlebu ing Nusantara gawé crita wayang béda karo asliné. Crita Ramayana lan Mahabharata wiwit dienggo kanggo dakwah agama. Ing panguwasaning Dharmawangsa Teguh (991-1016), akèh crita saka India kang mlebu lan digawé gagrag jawané. Wayang wiwit nyebar ing ngendi-ngendi nalika Majapahit nguwasani Nusantara.
Crita-crita kang asliné saka India iku pungkasané wis geseh karo sadurunge. Para pujangga Jawa gawé crita dhéwé kanggo mepaki apa kang wis ana. Ing Pedhalangan, crita-crita iki sinebut lakon carangan.
Jaman Islam mlebu, Walisanga uga nganggo wayang ing panyebarané. Ing jaman iki wiwit ana Wayang Menak. Gagrag-gagrag tambah akèh ngepasi Mataram anyar. Walanda kang digdaya gawé kraton Surakarta ngracik akèh crita wayang kanggo nglelipur ati.
Indonésia merdika uga nyumbang gagrag wayang kang manéka warna. Manéka warna wayang mau ana kang tetep digelar ana kang mung urip ing jamané dhéwé. Wayang kang paling akèh dienggo yaiku wayang kulit purwa.
DUNIA WAYANG KULIT: Kayon / Gunungan GANESHA LOKA BAWONO
Ayo sedulur pada nguri - uri budaya Jawa Khususe Ringgit Purwa "
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 718 dinten 1273 menit kapungkur. Ansel Adams
bharatayuda Raden Barata (Bhs Jawa) Ringkasan cerita ramayana Serat Padhalangan 26 (Bhs Indonesia Ringkasan) Serat Padhalangan 26 (Bhs Jawa) Tokoh Ramayana Tokoh Wayang
Prabu Kelono Sewandono 2. Patih Bujangganong 3. Jathil 4. Warok 5. Pembarong
1. Prabu Kelono Sewandono Prabu Kelono
► Pamain badminton Cina‎ (2 P)
► Pamain badminton Indonésia‎ (1 C, 14 P)
Chris Brown kang nduwèni jeneng jangkep Christopher Maurice Brown iku, lair ing Tappahannock, Virginia, Amèrika Sarèkat tanggal 5 Mei 1989. [1] Dhèwèkè kalebu penyanyi saka ras kulit ireng.[1] Chris Brown yaiku salah siji penyanyi lanang kang nyanyikaké jinis musik RnB. [1][2] Kawit cilik Chris wis mulai ngatonaké yèn dhéwéké nduwèni bakat nari.
panjenengan lali dina pasaran wuku watak lan sapanunggalane, ing kene ana kang bisa nggoleki kanti
pokoke sing bener sosok nek mati kan ngerti, ga usah ngelek siji lan sijine.
tulit kepenak unine Unine mung nrenyuh ake Barengan lan kentrung ketipung suling Sigrak kend...
Yo kanca nang ndi sing gembira Ing dina minggu keh pariwisata Angliyak numpak prahu layar Alerap lerap
Nganti saiki ana sawetara débat sing ndiskusèkaké menawa wong Silesia iku etnis sing séjé utawa ora. Amerga ing sejarah modèrn wong-wong Silesia kerep dipeksa ngaku wong Jerman utawa Polandia. Senadyan mengkono, luwih saka 817.000[1] jiwa wong Silesia ing Polandia ngaku ètnis Silesia lan amerga iku ndadèkaké kelompok ini sukubangsa minoritas sing gedhé dhéwé, sasandhingané sukubangsa Jerman ing Polandia. Saliyané iku ing Republik Céko ana luwih saka 12.231 jiwa sing ngaku sukubangsa Silesia nalika cacah jiwa ing taun 2011.
Ngandongsumawi, Begawan Sidik Wacana kaadep ingkang putera putri pun Dewi Manuhara taksih ngrembag kawontenanipun Pertapan Ngandongsumawi, ingkang saya dangu keti ngal guyub rukun. Ugi ngrembag kawontenanipun wayah pun Endang Pregiwa saha Endang Pregiwati ingkang ketingal sampun ngancik dewasa. Dene sudarmanipun, Arjuna sampun dangu mboten nate mertinja dateng Pertapan. Dereng rampung anggenipun pangandikan, kadadak sowanipun keng Wayah Endang Pregiwa. sumusul sowan ngarsanipun Eyangipun.Sang Begawan paring dawuh dumateng keng wayah. Sidik wacana : Kepriye ngger, ana pari gawe apa dene sliramu sowan ngersaku.muga muga wae, sliramu tansah pikantuk rahayu saka gusti, lan tansah linuar saka kabehing bebaya.
Endang Pregiwa :Awit saking pamuji Bapa Begawan, kula pikantuk rahayu. Sowan kula mboten wonten bebaya setunggal punapa, Bapa.
Sidik Wacana : Pregiwa, kok kadingaren. dene slramu katon suntrut, ana penggalihan apa, enggal matura nduk Pregiwa.
Endang Pregiwa :Makaten Bapa, kula midanget saking, para cantrik, bilih kula taksih gadah sudarma sejati, inggih punika Rama Arjuna satriya Madukara, bapa Begawan. Pramila Bapa Begawan, ku la pengin ngabekti dateng kanjeng rama Arjuna wonten Kasatriyan Madukara.
Sidik Wacana: Ya, jagat dewa Bathara jagat, Ya aja dadi atimu,dene bapa sala wase iki durung tau paring dawuh marang seliramu ngengingi ramamu Raden Arjuna, kang wus suwe ora tindak rene. Sarehne kowe wus mangerti lan sliramu wus cukup dewasa, mula aku ya kudu ngrilakake sliramu ketemu karo Ramamu ing Kasatriyan Madukara.
Katungka sowanipun Endang Pregiwati kanti tawang-tawang tangis, mrepegi kadangipun sepuh pun Pregiwa, sumelang menawi ditilar madosi sudarmanipun. Endang Pregiwati : Kangmbok, aku melu kangmbok. Melu aring Madukara nggo leki Rama Arjuna.Endang Pregiwa : Pregiwati, lunga ring ngendi, wong kangmbok iya ora lunga-lu nga.Kang mbok lagi arep njangan kara lan wedang jae dicampuri madu.
Endang Pregiwati : Kangmbok aja ngapusi, aku wis krungu dewe.
ramamu Arjuna, mula ing dina iki dina kang prayoga , sliramu enggal budal menyang kasatriyan Madukara.
Endang Pregiwa : Inggih Bapa Begawan, mangestoaken dawuh. Kanjng ibu, kula kekalih pamit lan nyuwun pangestu kanjeng ibu.
Endang Pregiwati : Kanjeng Ibu,Bapa Begawan,aku ya matur kaya kang mbok Pregiwa.
Sidik Wacana: Ya, nduk kang pada ngati ati ana ing margi. Salam ku lan ibumu kagem ramamu.
Dewi Manuhara : Ya, ngger anakku Pregiwa Pregiwati tak pengestuni.
Endang Pregiwa lan Endang Pregiwati, budal dateng Madukara. Dereng da ngu anggenipun nguntapaken bidalipun keng wayah kekalih,Catrik Janaloka sowan sang Begawan Sidik Wacana.
Janaloka : Sang Begawan kok tega kaliyan putra wayah piyambak, ing nga tase bocah wedok taksih lare dereng dewasa. Kok dipun culaken piyambak.
Sidik Wacana: Apa karepmu. Sanajan Pregiwa Pregiwati lunga dewe tanpa ana sing nderekake, nanging wis tak jangkung lakune sanajan saka kadohan.
Janaloka : Nanging kula mboten mantep. Kula ingkang rumaos momong nda ra Pregiwa lan Pregiwati awit alit dugi samangke prasasat sampun kados an ak kula piyambak. Mila kula suwun kersa ha, sang Begawan ndawuhi kula su pados nderekake ndara Pregiwa Pregiwati, njagi kewilujenganipun.
Sidik Wacana: Ya. Ning aku uga ora percaya. Sliramu lanang bendaramu wa don kabeh. Apa sing bisa ndadekake aku percaya marang kowe Cantrik.
Janaloka : Menawi makaten kula bade sumpah,
kedawahan pang ageng. Menawi bade ngombe toyanipun asat, wusananipun kula dikro yok tiyang katah ngantos dumugining pejah.
Sidik Wacana: Kuwi karepmu dewe anggone sumpah, aku ora ngakon. Ya wis nek ngono oyaken bocah loro kuwi, lan enggal derekna.
Janaloka : Inggih sang Begawan ngestokaken dawuh.
Cantrik Janaloka rumaos pikantuk pulung. Sampun dangu anggenipun nandang wuyung dumateng Endang Pregiwa saha Endang Pregiwati. Cantrik Janaloka enggal mbujung bendaranipun.
Janaloka : Ndaaaaaaara Pregiwa ……ndaraaaaaa Pregiwati
Endang Pregiwa : Pregiwati sajake ana kang celuk-celuk.
Endang Pregiwati : Kangmbok sapa ta kangmbok sing celuk-celuk.
Endang Pregiwa : Prayoga disranti sedela.
Cantrik Janaloka wusanane saged nyandet lampahipun Endang Pregiwa lan En dang Pregiwati.
Jana loka : Ndara, kula kautus Bapa Begawan nderekake Ndara Pregiwa lan ndara Pregiwati.
Endang Pregiwa : iya, nanging tangane kuwi aja utak-utik wae. Risi aku.
Salajengipun Endang Pregiwa lan Endang Pregiwati kaderekaken Cantrik Ja naloka. Samargi-margi Cantrik Janaloka tansah nggubel putri kekalih. Wusa na lampahipun sampun tebih saking pertapan Ngandongsumawi. Janaloka : Ndara kula aturi leren rumiyin wonten ngandap wit ageng nika.
Endang Pregiwa : Iya Cantrik, prayogane ngono, trik.
Janaloka : Pregiwa lan Pregiwati, apa kowe ki, ra krasa yen ditresnani.
Endang Pregiwa : Trik ojo ngono. Iku jenenge murang tata.
Janaloka : Dak rewangi apa bae, angger aku klakon ngrabi awakmu cah sa ka rone pi san.
Endang Pregiwa : La yen aku lan adiku Pregiwati ora gelem nglakoni, terus ke priye Trik.
Janaloka : Oh ya tak peksa tenan.
Sumpahe Cantrik Janaloka nemusi.Angin kang silir dadi angin ageng ingkang muta watiri,
ten, Endang Pregiwa lan Pregiwati mlajeng sarosanipun nilaraken Cantrik Ja na loka. Mboten sawetawis dangu, Cantrik Janaloka enggal eling saking ang genipun kantaka,pulih kados waunipun.
Janaloka : Kok ana pang gedene semono nibani awakku, apa mandi sumpah ku Ora…. ora mandi Sang Begawan manungsa lumrah kaya aku, sang Bega wan dudu dewa. Aku ketiban
tenggorokan garing, Cantrik Janaloka rumaos sanget ngelakipun. mila pados toya wonten Sendang. Ningali toya sen dang ingkang kimplah-kimplah sajak seger, Cantrik Janaloka enggal nyruput toya sendang, nanging sanes toya ingkang dipun ombe, pranyata wedi ing kang dipun ombe. Cantrik
banyune, bareng tak ombe, banyu sak sendang iki mlayu ningendi,iki aku malah ngombe wedi. Iki apa mandi sumpahku. Ora…ora bakal, Sang Begawan manungsa lumprah, aku ya manungsa lumprah. Ora bakal mandi sumpahku. Iki mono pertanda aku enggal sumusul marang gusti Endang Pregiwa lan Endang Pregiwati. Ndara ……..ndara Pregiwa……ndara Pregiwati………..
Cantrik Janaloka, wusananipun saged nyandet lampahipun Endang Pregiwa lan En dang Pregiwati.
Janaloka : Gusti niku pripun, kok kula ditilar piyambak. Gusti kedah atos-atos puni ka sampun mlebet wana ingkang nggegirisi, dados sampun tebih-tebih kalih kula.
Endang Pregiwa : Ya, trik, aku mau budal karo ngenteni kowe. Ya. Aku ora adoh-adoh kok. nanging kowe aja nakal trik.Nek nakal aku ya tak mlayu maneh.
Dereng ngantos dangu anggenipun rembagan, katungka surak mbata rubuh wadya Kurawa njedul saking grumbulan. Endang Pregiwa lan Endang Pregiwati enggal sumingkir pados panggonan sesi ngidan. Patih Sengkuni saha wadya bala Kurawa mrepegi Cantrik Janaloka.
Sengkuni : Kowe kuwi sapa, Brahmana udu, wong biasa kok ya ora. Kowe arep neng endi lan arep nggoleki sapa, la cah wadon kae sapa lan kepernah apamu.
Janaloka : Yen kowe takon aku, aku Cantrik Janaloka, bocah loro kae putrane Raden Arjuna, Satrya Madukara. Cah loro kae, bojoku. Kowe arep ngapa.
Sengkuni : Aku iki tetunggule Prajurit saka Ngastina,jenengku Patih Haria Se ng kuni. Janaloka, entuk ora entuk cah loro kae arep tak jaluk, aku iki eyange bocah-bocah kuwi.Aku kudu nulungi, merga bocah-bocah kae arep tak gawa aring Madu kara. Arep tak sowanke ramane, Arjuna.
Janaloka : La kok enak temen. Aku diutus Begawan Sidik Wacana, kudu nde rekake Ndara ku tekan kasatriyan Madukara, kok tekan alas
ngantos dumugi pejah. Endang Pregiwa lan Endang Pre giwati mbengok lan mrepeki kuwandanipun Cantrik Janaloka. En dang Pregi wa lan Pregiwati nangisi kuwandanipun Cantrik Janaloka.
Endang Pregiwa : Piye ta trik, kowe kok mati, trik aku karo sapa. Pregiwati iki terus piye mengko.
Endang Pregiwati : Apa bali neng pertapan bae kangmbok.
Sengkuni : Nduk bocah sakarone, kowe ora susah bingung. Aku iki isih keperenah kadange ramamu Arjuna. Kowe arep neng endi. Lan sapa jeneng mu.
Endang Pregiwa : Jenengku Endang Pregiwa lan iki adiku Endang Pregiwati.
Endang Pregiwati : Ya, aku Endang Pregiwati. La kowe kuwi sapa mbah.Sengkuni : Aku pepatih negara Ngastina, jenengku Patih Haryo Sengkuni.
Endang Pregiwati : Oh, kowe sing jenenge mbah Seng ta mbah.
Sengkuni : Kok baseng piye, la wong aku mau esuk ya wis adus, ya wis kosokan barang.
Endang Pregiwa : Pregiwati,kowe aja sembrono, ya di ya.
Sengkuni : Ora dadi ngapa nduk, wong sing matur ya bocah ayu.
Endang Pregiwati : La sijine kuwi sapa ta mbah .
Durna: Aku iki sesepuh negara Ngastina. Jenengku Pendita Durna.
Endang Pregiwati : la kowe awit mau kok nggegem terus ta mbah,apa lagi nggegem duwit ta Mbah.
Durna: Walah nduk, nduk, aku ora tahu nggojeg duwit ta nduk. Iki tangan saka biyen ya wis kaya ngene.
Sengkuni : Putra-putraku Kurawa kabeh.Mau miturut ature Cantrik Jana lo ka,sing ngaku-aku bojone cah loro iki, satemene bocah wedok sakembaran isih klebu Putrane Arjuna kang palakrama karo Dewi Manuhara putrane Beg awan Sidik Wacana. La iki lo, sing dikarepake Prabu Kresna minangka sa ye mbara saranane putrane Prabu Suyudana, Raden Lesmana Mandra kumara bisa daup karo Dewi Siti Sendari.
Para Kurawa : nggih man, nggih paman, Nyadong dawuh man.
sabda karo bocah wadon loro. Jane kowe bocah sakloron arep menyang endi, lan arep nggoleki sapa.
Dewi Pregiwati : Ya mbah, ngene, aku karo kangmbok Pregiwa iki arep menyang Madukara. Arep nggoleki ramaku Raden Arjuna.
Sengkuni : Tiwas kebenaran nduk, kowe sakloron isih tunggal darah karo para Kurawa.Wong sa mana kae kapernah pakde kabeh. Kebenaran aku ya bakal menyang Madukara, terus menyang Dwarawati, ndelok manten.
Endang Pregiwati : Ayo, kangmbok ndelok manten.
Endang Pregiwa : Pregiwati, aja gampang percaya karo liyan. Sapa ngerti ku wi para begal. Ayo Pregiwati, enggal mlayu.
Sengkuni : Dur,,, Bocahe mlayu…Bocah Kurawa aja wedi kangelan saiki oyaken ngger.
Endang Pregiwa lan Endang Pregiwati lumajeng,pados kawilujengan saking re kadaya para Kurawa. Para Kurawa sami kaget dene buronipun mlajeng. Pa ra Kurawa kecalan margi, mboten sumerep dunungipun lare kekalih. Para Ku ra wa enggal sami nyebar madosi sedaya panggenan.
Sinegeg. Raden Abimanyu dalah para Punakawan sowan dateng eyang Wiya sa ing Ngukirahtawu, ngemban dawuh ingkang rama, Arjuna..Miturut Eyang Wyasa Abimanyu bakal kepanggih kalian putri Sakembaran. Putri sinatriya ingkang lahir wonten padusunan.Minangkani pamundutipun Prabu Sri Batha ra Kresna sarana daupipun Raden Abimanyu kalian Dewi Siti Sendari.
Raden Abimanyu ingkang kaderekaken para parepat, sampun dugi sate ngah ipun wana gung liwang liwung,RadenAbimanyu ndawuhi ngaso sawetawis wonten ngandapipun mandera, aturipun :
Abimanyu : Wa Semar, Nalagareng, Petruk lan Bagong, ayo pada ngaso sa we tara.
Semar : Inggih ndara. E tole, Nalagareng, Petruk, Bagong, kene-kene pada lu ngguh rene, bendaramu ngersaake ngaso sadela.
Gareng : Ya, ma, rumangsaku alas kene katon angker, ning aku seneng nde lok manuk kang pating kleper………….Truk, Truk, kae manuk apa kok apik tenan.
Petruk : Yen bangsane manuk, iki ya unine ya jenenge. Contone manuk deruk, munine kuk deruk, kuk deruk,mula di jenengke manuk deruk. La, sing tik,tik,tik kae, manuk Glatik. La, kae sing neng nduwur wit kae unine Gaaak…gaaak..gakkk.kae manuk Gagak. Mula aku rak wis ngomong jenenge manuk kuwi unine ya jenenge.
rungkat, pada pating blesar, iki gek arep ana apa.
Suwasana keng sewaunipun sajak tintrim,sidem,premanem.dados pating mbraok, pating gedebag pating gedebug,wit-witan sami bosak-basek mboten ka nten an, ndadosaken miris ingkang mirsani, pranyata barisan buta sami nya ndung, nyampar wit-witan ageng, pating blerik suwantenipun. Buta Cakil me dal saking singidanipun lajeng nglunjak Raden Abimanyu kasedya kata dah kala mangsa. Para punakawan. enggal mrepegi lan ngalang-ngalangi tumindake Para yaksa kang murang tata. Petruk : E..buta, kok tingkahmu kok kaya ngono. Kowe mbok enggal suming kir bendaraku arep nerusake laku, ta buta. Jane jenengmu sapa ta.buta.
Buta Cakil : Yen takon karo aku, aku Klantang Mimis, buri saka praja Kenca napura. Balik kowe sapa, wong samono kae raine kok kaya truwelu.
Petruk : Pancen buta ra tata. Jenengku Edi Supetruk
Buta Cakil : Wong rupamu elek ngono jenenge kok ya ngganggo Edi. La kae sing rupane ora peta sapa jenenge.
Barisan buta : Ya.. ya. Rrrrr. Rrrrrr.
Para Punakawan : ndara Abimanyu, wonten damel gus.
Wusana dados pancakara, barisan buta nerjang Raden Abimanyu lan para Pu nakawan. Raden Abimanyu Kasil merjaya buta cakil, salajengipun barisan buta ngroyok Raden Abimanyu saha Para Punakawan. Raden Abimanyu ruma os kewalahan, lajeng mentang langkap gendewa, para raseksa sami pejah. Para yak sa ingkang taksih gesang mlajeng salang tunjang. Raden Abimanyu nerasaken lampah. Dumadakan kepireng suwantenipun wa nita kang nyuwun pitulungan. Enggal Raden Abimanyu madosi asalipun su wanten. Mboten dangu, lajeng ketingal para pawestri pun Endang Pregiwa lan Endang Pregiwati, ingkang girap-girap sajak ajrih, mrepegi Raden Abima nyu. Ra den Abimanyu lajeng ndangu dateng pawestri kekalih.
Abimanyu : Mengko ta bocah wadon, kowe sakloron iki sapa, sapa jenengmu, lan ana pari gawe apa, kowe sakloron pada mlayu, apa ana sato kewan kang ngoyak jeneng sira.
Endang Pregiwa : Ya, kakang, aku iki Endang Pregiwa lan iki adiku Endang Pregiwati. Aku arep sowan ramaku Raden Arjuna satriya Madukara. Aku di oyak-oyak mbah Sengkuni lan mbah Durna karo wong akeh banget. Malah mau sing ngeterake aku kakang Cantrik Janaloka uga dikroyok nganti mati kang. Abimanyu : Nek ngono, kowe sakarone isih sedulurku dewe, aku ya putrane Rama Arjuna. Wis adi-adiku, kowe sakloron ana pungkur pun kakang.
mbok ditulungi, wong mau isih ngoyak ngoyak kang.
Abimanyu : Iya di, aja was wasing penggalih di. Sanajan taksih tebih,Suwanten barisan sata Kurawa pating brengok sampun kepireng. Sampun mrepegi Raden Abimanyu.
Sengkuni : Abimanyu, aja dadi atimu Pregiwa Pregiwati entuk ora entuk tak jaluk. Arep tak gawa menyang Dwarawati,tak sowanke Prabu Sri Bathara Kresna.
Abimanyu : Mboten saged eyang, Pregiwa Pregiwati taksih adi kula piyambak, mila bade kula sowanken dateng Rama Arjuna.
Sengkuni : Bocah Kurawa, aja wedi kangelan,iki ana gawe, Abimanyu singkirna, lan cah wadon Kae boyongen.
Wusana para Kurawa ngeroyok Raden Abimanyu.Endang Pregiwa lan Enda ng Pregiwati sami sumingkir. Abimanyu kuwalahan tanding kalian para Kura wa. Sinigeg Raden Gatutkaaca ingkang taksih wonten dirgantara,ningali ka wontenan kados makaten, enggal mandap niyup kados garuda ingkang nyam ber mangsan. Geger barisan Kurawa salang tunjang,sami dawah napa malih gemlundung wonten jurang. Para Kurawa bubar tangkar pados
kepeksa ngeridu anggomu tanding karo barisan Kurawa, ora teges pun kakang ngremehake jeneng sira di.
Gatutkaca : Abimanyu, kowe iki ngirid bocah wedok endi.(wonten batos: Aku sir karo sing gede, katon mranani penggalihku) Abimanyu : Punika putranipun Rama Arjuna. Ingkang punika Endang Pregiwa. Ingkang setunggal malih Endang Pregiwati.Punika putranipun Rama Arjuna pa tut an kalih Ibu Manuhara, putra Begawan Sidik Wacana saking pertapan Ngandongsumawi. Lare-lare punika ingkang dipun kersaaken Prabu Sri Batha ra Kres na, wonten ing sayembara pados patah sakembaran ingkang saking ndusun nang ing taksih turun sinatriya, minangka serah serahan daupipun Dewi Siti Sendari kalian Abimanyu.
Gatutkaca : Nek ngono di, kanggo nylametake bocah loro iki, lan uga nyepetke laku, Pregiwa lan Pregiwati tak pondonge, aku tak mangkat disik ya di. Si adi Sumusula menyang Madukara.
punakawan. Semar, Gareng, Petruk lan Bagong ke pontal-pontal anggenipun mlampah. Ing kasatriyan Madukara,Raden Arjuna taksih paring pangandikan kalian para garwa, Dewi Wara Sembadra, Dewi Srikandi, Niken Larashati saha Sulastri, ngrembag daupipun keng putra Abimanyu kalian putra putri Prabu SriBathara Kresna, menawi sampun saged manggihaken patah sakembaran lare dusun nanging taksih putranipun satriya.
Arjuna: Ibune kulup. Wis suwe anggonku ngutus Abimanyu sowan Eyang Re si Wyasa, nganti seprene durung ana kabare. Parandene ngengingi mupu sa yembara Kakang Prabu Sri Bathara Kresna, seprene durung entuk gawe.
Wara Senbadra : Bapakne kulup. Disabar disik ya bapakne kulup. Aku sarta para garwa kabeh
Dereng dangu anggenipun sami rembagan, katungka sowanipun Raden Gatut kaca saha para rayi Endang Pregiwa lan Endang Pregiwati.
Gatutkaca : Kula ingkang sowan kanjeng Paman.
Arjuna : kaki Prabu Gatutkaca, ana pari gawe apa dene sliramu sowan kanti bocah wadon sakembaran.
Gatutkaca : Inggih kanjeng paman, punika Endang Pregiwa lan Endang Pregiwati, taksih putera puteri paduka paman. Mangga paman, kula aturi ndangu kawontenanipun Endang Pregiwa lan Endang Pregiwati.
Endang Pregiwa lan Endang Pregiwati, matur dateng ramanipun. Matur sedaya kawontenanipun awit linggar saking pertapan Ngandongsumawi, ngantos saged pinanggih kalian para raka, Abimanyu lan Gatutkaca.
Dereng ngantos dangu anggenipun rembagan,Raden Abimanyu ingkang dide rekaken Para Punakawan sampun dumugi Kasatriyan Madukara.
Abimanyu : Kanjeng rama kula ngaturaken sembah bekti rama.
Arjuna: Iya dak tampa.Mau adimu Pregiwa lan Pregiwati wis matur akeh-akeh marang aku. Kepriye anggonmu sowan marang eyang buyutmu Ngukirahtawu.
Abimanyu : Inggih rama, sampun saged pinanggih kalian eyang buyut Wyasa. maringi pitedah bilih kula saged
Niken Larashati, Sulastri. Abimanyu lan Gatutkaca, sarta uga Pregiwa Pregiwati. Kakang Semar, Gareng Petruk lan Bagong budal menyang Dwarawati, Raden Arjuna sarta para garwo, bidal ngagem titihan kereta kencana. Raden Abimanyu nitih kuda. Sarta Raden Gatutkaca nggegana. Para punakawan nitih rata mbekta uba rampe pinanganten. Mboten dangu sedayanipun sampun dugi praja Dwarawati. Ugi sampun rawuh Raden Wrekudara saking Kesatriyan Jodipati sampun nengga wonten gapuraning praja.
Kresna : Kene kene adiku Arjuna, Wrekudara kene pada manjing datulaya. Abimanyu lan Kaki Prabu Gatutkaca sarta putri sakembaran lan kakang Semar, Nalagareng, Petruk lan Bagong. Kepenakna anggonmu lenggah.
Arjuna : Kakaprabu Sri Bathara Kresna, sowan kula sakadang, bade ngatu ra ken pinanganten kakung pun Abimanyu. Saha ngaturaken patah sakembaran, Endang Pregiwa lan Endang Pregiwati. Punika taksih anak kula piyambak pa tutan kalian Dewi Manuhara putra putrinipun Begawan Sidik Wacana. Nang ing saderengipun dugi kesatriyan Madukara, wonten margi pinanggih rubeda. Inggih punika para Kurawa,ugi bade mbekta lare kekalih punika dados patah wonten Dwarawati. Nanging Pregiwa lan Pregiwati mboten purun, lajeng dibu jung. Keleresan Abimanyu sarta Kaki Prabu Gatutkaca saged mungkasi karya.
Dereng dangu anggenipun sami pangandikan,rawuhipun tetamu saking Negeri Ngastina.
Binangun ingkang sampun ngagem busana pinanganten. Geger praja Dwarawati.
Kresna: Paman Sengkuni, Bapa Pandita Durna sarta para rayi sedaya mang ga kula aturi sami lenggah ingkang sekeca.
Sengkuni : Nggih ngger anak Prabu Sri Bathara
Prabu Kresna aku didaupake saiki wae karo Siti Sendari, selak sumuk.
Kresna : iya, ya. La saranane endi, Paman Sengkuni, kula sampun nate matur bilih sinten mawon, punapa Abimanyu, punapa Lesmana Mandrakumara, ing kang saged ngaturaken rumiyin patah sakembaran punika ingkang saged ku la daupaken,Mangka wekdal samangke Abimanyu sampun saged ngaturaken patah putri sakembaran Pregiwa tuwin Pregiwati.
Sengkuni : heh.he.heeee, mboten saged koyo niku. Mestinipun kula ingkang sa ged Ngaturaken patah punika, pun Pregiwa Pregiwati. Nanging dipun Be gal ka lian Abi manyu lan Gatutkaca. Pancen bocah loro niku, awit riyin nggih koyo niku, kurang ajar.
Kresna : menawi kados makaten kula dereng saged nemtokaken punapa-pu napa. Gandeng sampun wanci dalu, prayogi Paman Sengkuni sarta Bapa Pen dita Durna saha para rayi sedaya lan uga Raden
damel ontran-ontran wonten Praja Dwa rawati.Sinten ma won ingkang miwiti ndamel
ingkang sampun ditem tok aken kalian juru Bale Wisma. Prabu Sri Batara Kresna dawuh dateng Patih Setya ki lan Patih Udawa saged njagi ketentreman Praja Dwarawati ing ndalu punika.
Kresna: Kakang Patih Udawa lan Dimas Setyaki.
Udawa: Mundi dawuh, sinuwun. Kresna : Praja Dwarawati kene, lagi ana gawe. Coba waspada anggone njaga kahanane Praja Dwarawati aja nganti ana geger.
Patih kekalih : Sendika dawuh ,sinuwun. Suwasana ndalu ing Praja Dwarawati, ketingal sidem, premanem, namung su wan ten jangkrik lan orong bangkong, sarta kinjeng tangis wonten petamanan praja Dwarawati,ndadosaken sangsaya mrinding tiyang-tiyang ingkang dere ng tilem.Semanten ugi Patih Setyaki lan Patih Udawa ingkang jagi sasana ta mu.
Saking pakuwon Kurawa, Raden Lesmana mboten saged tilem.Kanti mindak mindik Raden Lesmana medal saking pakuwonipun. Ing batosipun pingin
patunggone endi, kok pada kabeh. Coba tak mlebu kene iki sajake patu nggone Siti Sendari. Raden Lesmana enggal enggal mlebet ing salah setunggalipun patunggon. Ingkang dipun angkah patunggonipun Dewi Siti Sendari. Nanging salah kedaden, Raden Lesmana Mandrakumara klentu mlebet wonten patunggonipun Endang Pregiwa lan Endang Pregiwati. Endang Pregiwa lan Endang Pregiwati mbengok sarosanipun.
Endang Pregiwati : Kangmbok maling iku apa ta kangmbok. Ya wis aku tak melu mbengok. Maling …maliiiiiing……maliiing.
Lesmana Mandrakumara: Aku dudu maling kok, iki patunggone sapa kok ya peteng ngene.
Patih Setyaki lan Patih Udawa, ingkang taksih wungon enggal mlajeng nututi sumber suwanten. Wusana Patih Setyaki lan Patih Udawa mrepegi patunggonipun Endang Pregiwa lan Endang Pregiwati.
Setyaki : Eiii, maling, ngakua maling, sapa jenenge lan duwe karep apa lumebu rene.
Lesmana Mandrakumara : aja kurang ajar kowe, wong aku dudu maling, aku mung mlebu patunggone Siti Sendari bojoku.
Setyaki : wong ora waras, ki genah patunggone Pregiwa Pregiwati, kok diarani patunggone Dewi Siti Sendari. Kang Udawa, wong iki ringkusen, terus diaturke sinuwun Prabu Kresna.
Udawa : iya di, ayo diringkus bareng.
Lesmana Mandrakumara : Aku arep mok banda, kok enak, ya tak lawan, mrene maju, iki lo Satriya Saroja
bandan. Wonten suwanten geger, ndadosaken para Pandawa lan Kurawa sami kaget, enggal sami menyat ningali kawontenan njawi.
Sengkuni : Iki sajake ontran-ontran, mesti Pandawa sing miwiti.
Para Kurawa : E…la kok Lesmana kang dadi bandan. Iki wis ora bakal. Kura wa iku mau bengi wis janji Kabeh kadang Kurawa ora kena metu saka pakuwon. Iki mesti gaweyane Prabu Kresna.
Sami umyeg para Kurawa manggih kawontenan ingkang mboten sae. Para Pan dawa sedaya was wasing penggalih ngelingi Endang Pregiwa lan Endang Pregiwati ingkang nembe wonten rubeda.
Arjuna : Pregiwa lan Pregiwati ana kedadeyan koyo ngene, kowe ora apa-apa, ta ngger.
Endang Pregiwa : mboten napa napa kok rama, namung kula kaget, dene won ten tiang jaler mlebet Wonten patunggon kula.
Endang Pregiwati : Iya rama, aku mau kaget ana regemeng regemeng mlebu ka mar bubukku. Arjuna : Yen ngono dadi atur marang Kakaprabu Sri Bathara Kresna.
Sesampunipun surya sampun sumunar, padang trawangan, Sang Prabu Batha ra
Kresna : Para rayi kadang Kurawa lan Pandawa. Kula enjing punika rumaos gela dene wonten kedadosan kala dalu. Pramila kula nyuwun
karo bojoku Siti Sendari, mula aku mlebu kamare Siti Sendari
Kresna : Oh ngono, dadi kowe ora salah. Ya. Sarehna sedela. Coba critakn ana kedadeyan apa Pregiwa lan Pregiwati, critakna lan jlentrehna kedadeyan mau bengi iki sabenere ana apa.
Endang Pregiwa : Wa, kala dalu kula taksih tilem kalih adi kula Pregiwati, mboten ngertos saking Pundi, kok wonten bocah lanang mlebu kamar kula, ku la kaget, terus mbengok sarosane.
Endang Pregiwati : Iya, wa, aku kaget,
lupute Raden Lesmana Mandrakumara. Sengkuni : Prabu Kresna, aja kaya niku, niki namung akal akalane sampeyan ta supados wurung dauping penganten saka negara Ngastina Wingi kula rak empun ngomong, Pregiwa lan Pregiwati iku patah saka negara Ngastina, neng ndalan dibegal kalih niku si, Abimanyu karo Gatutkaca. Pokoke Kula mboten trima, nek nganti daupe Lesmana Mandrakumara mang wurungke.
Kresna: Paman Patih Haryo Sengkuni, Ngengingi patah saged kula wedarke samangke. Cobi Paman Haryo Sengkuni, pangandikan piyambak kaliyan Endang Pregiwa lan Endang Pregiwati. Napa purun dados patahipun jengandika paman.
Sengkuni : Endang Pregiwa lan Pregiwati, gelem ya dadi patahku, kanggo ndaupke kangmasmu Lesmana Mandrakumara entuk Dewi Siti Sendari.
Endang Pregiwa : Aku moh mbah, aku wis dadi patah kakang Abimanyu.
Endang Pregiwati: Aku pada kangmbok Pregiwa, emoh juga.
ora apa apa, sik ana gantine, sesuk Pregiwa tak Lamare. Gatutkaca : Kurang ajar,mengko tak dugang tenan.
Sengkuni : Bocah Kurawa, metua njaba ngger, gawea geger neng praja Dwarawati. Bocah
Pandawa pancakara, Wrekudara ngasta gada Rujakpala, para Kurawa sami mlajar,bubar tangkar, wangsul dateng negari nipun.
Mboten sawetawis dangu, Prabu Punta Dewa sarta Ratu Drupadi kaderekaken, Nakula lan Sadewa kanti kereta kencana sampun dugi wonten Praja Dwarawati, bade ngestreni daupipun temanten Raden Abimanyu kaliyan Dewi Siti Sendari. Kresna :Yayi Prabu Puntadewa, saha para kadang Pandawa, Gandeng nega ri Dwarawati sampun saged tintrim,mila daupipun Abimanyu kalian Dewi Siti Sendari kita ayahi samangke mawon. Puntadewa : Nyumanggaken Kakaprabu Sri Bathara Kresna. Kanti Gamelan Kebo Giro, pinanganten kakung Raden Abimanyu, kapanggihaken kaliyan Pinanganten Putri Dewi Siti Sendari, ingkang kaapit dening putri sakembaran, Pregiwa lan Pregiwati. Prabu Sri
Pregiwa Pregiwati Jejer ing Pertapan Ngandongsumawi, Begawan Sidik Wacana kaadep ingkang putera putri pun Dewi Manuhara taksih ngrembag...
Sabtu, 21 Juni 2008 at 17:39 bos… carane yo opo? kulo iki wng bodho….. tolong lak isok, mas2 iki iso ngandani carane… suwun
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1626&oldid=822170"
Khazanah Peta (5): Persebaran Penduduk Indonesia | Begawan Ariyanta
Sucining Brahmana Kusumaning Gusti — Dadya
1. Ing ngendi Sari anggone nemu dhompet ? .........................
2. Apa wae isine dhompet ? ......................................
3. Dhompet iku banjur diaturake marang sapa ? ....................
4. Sapa kang kagungan dhompet ikut ? ............................
5. Kena apa Pak Lurah nggoleki Sari ? ............................
a. Sadib. Budic. Sari2. Dhompet iku banjur
a. mlakub. nyekelc. ngrungokake6. Sing kanggo mikul ................
a. sirahb. pundhakc. tangan7. Godhong pelem rupane ................
a. ijob. kuningc. putih8. Tembung mata, kramane ..........
a. mripatb. socac. mata9. Rambute Bapak ireng. Tembung rambut kramane............
a. mustakab. talinganc. rikma10. Godhong
tukaranc. nangis13. Pamitan Bapak lan Ibu karo..............
a. ngguyub. salamanc. nangis14. Banyu segara iku rupane ..............
a. abangb. irengc. biru15. Genderane kita warnane abang karo..............
5. Lombok yen wis tuwo rupane .....................
7. Yen matur Bapak karo Ibu nganggo basa ......................
8. Yen nemu barang ing sekolahan kudu diaturake .......................
(Kapetik saka ”Selektif – Sarana
korungokake! 2. Jlentrehna sarana lesan ragam krama mungguh isine khotbah kang korungokake 3. Kepriye panemumu ngenani isine
Golekana lan catheten tembung-tembung ing wacan kang durung kongerteni tegese!2. Tindakna karo kanca samejamu!a. Tembung-tembung kang durung kongerteni tegese.b. Pokok isine wacan.
ing dhuwur nganggo basa krama kang jumbuh!5. Wacanen ing
paragrap-paragrap wacan ing ing dhuwur?3. Gamblokna pokok-pokok isi wacan kang kotulis kanthi nggunakaken tembung panggandheng kang pener!4. Sampurnakna gamblokan (angka 3) dadi ringkesane wacan kanthi ejaan kang jumbuh karo EyD basa
kasebut ing sajroning crita pengalaman kang korungokake? 2. Apa temane crita pengalaman kang korungokake?3. Pitutur becik apa kang bisa kocuplik saka crita pengalaman kang korungokake?4. Coba critakne maneh nganggo basa krama crita kang korungokake?5. Kepiye panemumu gegayutan karo crita pengalaman kang korungokake? Jlentrehna sakadare nganggo basa krama! Ø
ing atimu!2. Ngengrenga ragangan crita pengalaman kang nalar!3. Nulisa crita pengalaman kanthi gagrag (gaya) kang nyengsemake, nggunakake basa krama!4. Critakna sarana lesan, crita pengalaman kang wis kotulis!5. Apa tema critane lan sapa bae paraga kang kaemot ing crita kang kocritakake?
jenenge aksara Jawa sing cacahe ana 20 kanthi kedal (lafal) kang pener!2. Aksara pasangan ing aksara Jawa ana pira? Sebutna apa bae iku!3. Aksara murda iku aksara apa bae? Sebutna!4. Apa isine wacan kang kowaca? 5. Sapa bae paraga ing wacana kang kowaca?6. Andharna isine wacan nganggo basamu dhewe! Ø Pedoman
Penilaian:1. Tulisen jenenge kabupaten/ kota ing Jawa Tengah lan asmane bupati/walikotane!2. Salinana garapanmu ing angka 1 iku nganggo tulisan
Penulisan aksara dhentawyanjana 20 10 0 3 Penulisan sandhangan swara 20 10 0 4 Penulisan pasangan 20 10 0 5 Penulisan aksara murda 20 10 0 Total
paraga ing crita rakyat kang korungokake?2. Ana ngendi lan kapan settinge crita rakyat kang korungokake?3. Kepiye larah-larahe (kronologi) crita rakyat kang korungokake?4. Apa kang dadi underaning crita rakyat kang korungokake?5. Pitutur luhur (amanat) apa kang dikandhut crita rakyat kang korungokake? 6. Critakna maneh kanthi basamu dhewe crita rakyat kang korungokake!7. Kepiye panemumu tumrap crita
saka dhaerah ngendi kang korembug?b. Kepiye ringkesane isi cerita rakyat iku?c. Kedadean apa kang dadi asal-usule cerita rakyat iku?
"DHANYANG PRAHYANGAN LANANG WADON KANG RUMEKSO ING DESA KENE,AKU AREP MAIN,
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 563
Pitaken: Sinten to Roh Suci punika?
Wangsulan: Wonten kathah salah paham bab nyumurupi Roh Suci. Sawetawis seserepan Roh Suci punika kakiyatan gaib. Pangertosan sanesipun Roh Suci kados dene kuwaosipun pribadining Allah ingkang kasadiyakaken tumrap para pandherekipun Kristus. Punapa ingkang kasebut ing Kitab Suci bab jatidirinipun Roh Suci? Sacara gamblang � Kitab Suci nyariosaken bilih Roh Suci punika Gusti Allah. Kitab Suci ugi nyariosaken dhumateng kita bilih Roh Suci punika satunggaling Pribadi, satunggaling Badan kaliyan pikiran, pangraos, sarta karsa.
Kasunyatanipun bilih Roh Suci punika Gusti Allah punika cetha katingal ing kathah ayat Kitab Suci kalebet Lelakune Para Rasul 5:3-4. Ing ayat punika Petrus ngajengaken Ananias ingkang sampun goroh dhumateng Roh Suci sarta matur dhateng Petrus bilih piyambakipun �boten goroh dhateng tiyang nanging dhateng Gusti Allah.� Punika pratelan ingkang gamblang bilih goroh dhumateng Roh Suci punika goroh dhumateng Gusti Allah. Kita ugi saged sumerep bilih Roh Suci punika Gusti Allah awit Panjenenganipun kagungan kawicaksanan utawi sipating Allah. Contonipun kanyatan bilih Roh Suci punika wonten ing pundi kemawon saged kasumurupi ing Jabur 139:7-8 �Dhateng pundi anggen kula kesah nebihi roh Paduka, dhateng pundi anggen kula mlajeng nilar pangayunan Paduka? Manawi kula sumengka dhateng langit, Paduka wonten ing mrika, manawi kawula nggelar patileman kawula wonten ing jagadipun tiyang pejah, Paduka inggih wonten ing ngriku�. Lajeng ing 1 Korinta 2:10 kita ningali sipat ingkang wonten ing pundi kemawon saking Roh Suci. �Awit Gusti Allah wus nglairake bab iku marang kita sarana Sang Roh, sabab Sang Roh iku nitipriksa samubarang kabeh dalah bab wewadine Gusti Allah.�
Kita saged sumerep bilih Roh Suci punika saestu satunggaling Pribadi awit Panjenenganipun kagungan pikiran, pangraos, sarta karsa. Roh Suci mikir lan nyumurupi (1 Korinta 2:10). Roh Suci saged gerah ing penggalih (Efesus 4:30). Roh Suci paring pangapunten tumrap kita (Rum 8:26-27). Roh Suci mendhet pancasan miturut ing karsanipun (1 Korinta 12:7-11). Roh Suci punika Gusti Allah, Pribadi ingkang kaping tiga saking Trinitas. Kados dene Gusti Allah, Roh Suci saestu saged tumindak minangka Panglipur sarta Panggulawenthah kados ingkang dipun prajanjekaken dening Gusti Yesus (Yokhanan 14:16,26; 15:26).
bahasane aku ora mudeng. kepriwe sih bang jarar. jajal diterjemahna maring bahasa banyumasan eh bahasa indonesia gitu loh. men aku ngerti apa jane isi crita kue.
wis lah kaya kue bae ya. arep wis esuk banged kieh. arep bali. arep saur. bang jarar puasa ora? tumben urung ana sing komen.
Akèh ahli sajarah mirsani perang iki minangka perkara sing logis kanggo sawijining prosès dawa subversi institusi-institusi pulitik Republik Romawi sing kawiwitan saka kerjané Tiberius Gracchus sing nggawa kacintrakan, nerusaké pambaruan-pambaruan legiun déning Gaius Marius, lan kadhiktatoran Lucius Cornelius Sulla, lan pungkasané panguwasan Romawi déning Pamaréntahan Tetelu Sepisanan. Cetha Julius Caesar wus njupuk kasempatan kang dicawisaké déning panurunan kakuwasan pulitik Romawi iku. Sawisé perjuwangan pulitik lan tentara sing dawa antarané 49 lan 45 SM kang ngrangkumi perang-perang ing Italia, Greece, Mesir, Afrika, lan Hispania, Caesar pungkasané niwasaké puak tradhisional kang pungkasan ing Sénat Romawi ing
(utawa jingga-loka) krama/ngoko: abang tuwa;
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "jingga"
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "jingga"
AJI RAWE RONTEK, AJI PANCASONA, AJI JENANG DODOL | MARKAS KELUARGA BESAR KAMPUS WONG
ing bantala, bumi sap pitu, anelahi sabuwana, rahina tan kena wengi, urip tan kenaning pati, ingsung pangawak jagad, mati
mantak ajiku pancasona sing manggon ono cethak
sun siro tangio,iki ono gawe
isya allah ing gusti kanjen pangeran engkang maringí urep…..
Dhumateng panjenengan para pinisepuh, para sesepuh ingkang satuhu kula bekteni- Sagunging para tamu kakung sumawana putri ingkang winantu ing karahayon- Sarta para kadang werda muda ingkang tuhu pantes sinudarsanaSakderengupin kula matur, sumangga panjenengan sedaya kula dherekaken monjuk puja-puji syukur wonten ngarsanipun Gusti Ingkang Maha Agung inggih awit peparing nikmat, taufik hidayah, sarta inayahipun, kula panjenengan sami saged kempal wonten adicara punika kanthi widada nir ing sambekala. Wonten ing kalodhangan menika, keparenga kawula sawetawis paripaksa nggempil kamardikan panjenengan sami ingkang ketemben
Ing madyaning pepanggihan menika, Bapa Aji Budi Harto lumantar kula ngaturaken sugeng rawuh dhumateng para tamu sedaya. Sudeng rawuh, sugeng lenggah. Mugi para rawuh kersa lenggah kanthi mardikaning penggalih. Ugi Bapa Aji Budi Harto saestu ngaturaken panuwun ingkang tanpa upami awit panjenengan sedaya kersa nglonggaraken wekdal kangge rawuh wonten adicara menika.Inggih karana manunggaling cipta, rasa, karsa lan karyanipun, Bapa Aji Budi Harto ing kalodhangan menika netepi dharmaning asepuh, malakramakaken putra putrinipun ingkang
kanthi mboten wonten alangan setunggal punapa.Karawuhanipun para lenggah sedaya, panjenenganipun Bapa Aji Budi Harto nyuwun donga pangestu saha peseksen dumateng para lenggah sedaya. Mugi-mugi temanten kekalih anggenipun bibar nggebyur bebrayan enggal dadoso kaluwarga ingkang Sakinah Mawadah Warahmah, enggalo pikanthuk tangsuling katresnan. Ingkang tembenipun saged migunani dumateng agami, tiyang sepuh, saha nagari.Para rawuh kakung sumawana putri ingkang dahat kula bektosi, penejenenganipun Bapa Aji Budi Harto nyuwun mugio para lenggah sedaya kerso nyrantos pawiwahan punika wiwit purwa, madya, dumugi wasana. Panjeneganipun nyumanggaaken mugio para lenggah sedaya kersa ngedapi pasugatan ingkang cumawis, sak kawontenanipun.Dumateng para rawuh sedaya, Bapa Aji Budi Harto nyuwun pangapunten menawi wonten kekiranganipun aruh, lungguh, suguh. Saha mbok bilih anggen kawula pribadi matur wonten galap gangsulipun atur karana kirang sesserepan saha andhaping pawiyatan, kula
BASA BALINE PATUT LESTARIANG Majeng ring pangeter acara titiang matur suksma antuk galahe sane becik puniki
► Karya taun 1960‎ (1 C)
► Lair 1960‎ (26 P)
► Pati 1960‎ (2 P)
► Prastawa ing taun 1960‎ (1 P)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1960&oldid=814079"	Kategori: Taun	Menu navigasi
Mitra 403. P.Denny Irawan – Patrang Jember
Tembang jawa lumiteng asmoro mp3 tubidy mobi
5. [Download] « campursari sangga buana tembang
Tembang jawa lumiteng asmoro mp3 zippyshare
6. [Download] « campursari sangga buana tembang asmoro voc ririt rengganis.mp3
size:5.28 MB | click to download Tembang jawa lumiteng asmoro mp3 songspk
7. [Download] « Campursari Sangga Buana Tembang Asmoro Voc Ririt Rengganis.mp3
size:5.28 MB | click to download Tembang jawa lumiteng asmoro
Tembang jawa lumiteng asmoro mp3 mediafire
10. [Download] « tembang jawa lir-ilir.mp3
size:2.61 MB | click to download Tembang jawa lumiteng asmoro mp3 sharebeast tusfiles
11. [Download] « Tembang jawa - kuntilanak.mp3
size:944 KB | click to download Tembang jawa lumiteng asmoro
padatanipun ulam kuro kagungan awak bunder kados torpedo. Warninipun abu-abu kanthi 3-7 filamen wonten ing bageyan sirip pectoral, janthi jinis lambe inferior, ing sangandhaping moncong. Sirip pu
Wayang Wong, Pagelaran Mini Wayang Kulit dan Wayang Wong, Yuyu Kangkang dan Jaka Tarub, Kethek Ogleng, Jatilan dan Barong Bali dan Wayang Wong Dasamuka.
Unit 9 (Aneka Jenis Wayang): berisikan koleksi Wayang kerasul, Wayang Turis, Wayang Thailand, Wayang Potehi, Wayang
seneng maca, perpustakaan mujudake papan sing ora aneh maneh. Iya perpustakaan iku papane nambah ilmu, njembarake kawruh, kepara bisa dadi alternatif papan rekreasi uga papan kanggo ngembangake usaha ekonomi mikro. Perpustakaan mula dadi perangan penting tumrap kemajuane bangsa karana bisa ngundhakake
uga mudhak apik, utamane bisa ningkatake kesejahteraan uripe dadi luwih kepenak. Saora-orane warga ing sakiwa tengene perpustakaan dadi duwe pakulinan seneng maca utawa nduweni rasa butuh maca. Kanthi mangkono warga suwe-suwe dadi duwe ketrampilan, amarga ilmu sing kapethik saka buku ditrepake wujud maneka warna kegiatan.
Kanthi lelandhesan panemu kang kaya mangkono mau, mula pengelola Perpustakaan Srikandi ing Kelurahan Andongsili, Kecamatan Mojotengah, Kabupaten Wonosobo
tansah greget nambah maneka warna kegiatan kanggo pengguna Perpustakaan Srikandi.
Perpustakaan ”Srikandi” ora mung ngladeni peminjaman dan pengembalian buku utawa layanan maca ing perpustakaan thok. Nanging Perpustakaan ”Srikandi” nganakake kegiatan-kegiatan minangka wujud saka pengembangan kegiatan membaca.Kegiatan wiwitan nalika isih
kayata layanan dolanan bocah, bimbingan nggambar lan nulis (ngarang), gawe majalah dinding, layanan story telling, layanan jemput bola, layanan kupas buku, lly. Wiwit madeg tanggal 10 April 2005, TBM Srikandi tansah mundhak koleksine lan tambah saranane. Mula ora mokal yen taun 2005 kapilih dening Perpusda Kabupaten Wonosobo minangka Perpustakaan Desa Terbaik Tingkat Kabupaten. Ing taun 2006 dening Perpusda
Wiwit wulan September 2006 Perpustakaan ”Srikandi ” duwe sebutan anyar
luwih lan saranane saya pepak, uga awit kegiatane saya ngatonake yen perpustakaan mau dadi rumah belajare warga masyarakat. Maneka warna buku ketrampilan ditrapake, kayata nggawe endhog asin, peyek (kacang, dhele, rese), criping gedhang, criping busil, carica, sambel pecel, peyek bayem, criping singkong rasa gadhung, usaha roti kering lly. Kanggo nggampangake
ing Kelurahan Andongsili. Mligine ing Perumahan Manggisan Asri madeg KSM loro yaiku Kelompok
ngenani bab pertanian arupa ngingu iwak banyu, nandur tanaman hias, gawe pupuk kompos, lan usaha bunga potong. Anggotane wong 23, papan usahane ing
awujud pelatihan-pelatihan teknis, praktek gawe ketrampilan boga lan simpan pinjam. KSM Srikandi uga ngrintis gawe Koperasi Srikandi kanggo mbiyantu modal usaha kecil. Koperasi Rintisan iki wis madeg rong tahun kepungkur, dadi ing taun 2009 iki wis ngancik taun katelu. Kanggo pemupukan modal Koperasi Srikandi kerjasama karo PPK Kecamatan Mojotengah kanthi nyilih dana perguliran. Dana PPK sing wis diubengake tahun sepisanan gunggunge 10 yuta. Taun kapindho gunggunge 25 yuta, lan taun 2009 iki mundhak maneh dadi 35 yuta. Jasa bersih saka perguliran kapisan lan kapindho meh ana telung yutanan. Pancen jasane sithik amarga dana mau disilihake anggota kanthi menehi jasa 1,5%. Sing 1% mlebu PPK, sing 0,5% mlebu koperasi. Modal liyane saka anggota koperasine dhewe kang arupa simpanan pokok, simpanan wajib, simpanan suka rela lan tabungan. Cacahe modal saka anggota kurang luwih pitung yutanan.
Kanggo nggampangake pembinaan lan kegiatan simpan pinjam, KSM lan Koperasi Srikandi nganakake pertemuan rutin pengurus lan kabeh anggota. Pertemuane ana ing RB Srikandi saben tanggal 14 ing saben wulane. Istimewane pertemuan iki, kejaba kabeh anggotane ibu-ibu uga dadi ” pasar tiban”. Jalaran ibu-ibu sing padha duwe usaha kecil mau padha ngasta dagangane, kayata
kayata kudhung (jilbab), seprei, kesed,lly. Dening pengurus acara digawe saapik-apike supaya anggota padha gelem nyelakake rawuh. Acarane sing baku yaiku pembinaan usaha saka LSM Bina Swadaya, pengarahan saka Ketua KSM lan Koperasi Srikandi, laporan keuangan, simpin lan arisan. Kanggo variasi kegiatan supaya ora bosen sok dianakake praktek gawe makanan ringan. Mligini nara sumber iya sok gonta-ganti, tuladhane sosialisasi KDRT saka
lly. Sing aeng maneh ing pertemuan iku, anggota kudu nyilih buku menawa acara wis rampung. Iki pancen dadi trobosane pengurus kanggo anggota supaya seneng maca.Dadi anggota dipeksa kudu maca yen kepingin usahane maju. Buku sing disilih sing cocok kanggo ngembangake usahane, yen ora ya wacan buku liyane bab agama, psykologi, buku-buku fiksi kanggo putrane, utawa buku-buku pertanian kanggo bapake. Ancase pengurus supaya buku lan majalah sing cacahe limang ewonan luwih iku kawaca lan migunani tumraping warga masyarakat.
Wiwitane ngadeg taun 2005 isih nganggo jeneng TBM. Pungkasane taun 2005 wis wani pasang papan nama Perpustakaan Desa ”Srikandi” awit cacahe buku wis saya akeh lan saranane tambah, kegiatane ya werna-werna. Taun 2006 kegiatan ing perpustakaan saya mundhak maneh mula banjur ’memproklamirkan’ dadi Rumah Belajar. RB Srikandi mapan ing daleme sawijining pengurus jalaran pancen durung duwe kantoran dhewe.Penere ing Perm.Manggisan Asri RT 2 RW6 Blok H No.14 Telp. (0286)325019. Penguruse kabeh ibu-ibu PKK cacahe
saben wulan. Anggota menawa nyilih ora mbayar nanging yen telad mbalekake buku didendha Rp.100,- per buku. Anggota kudu ndhaftar dhisik kanthi ngisi formulir, numpuk foto loro karo mbayar Rp.2000,- kanggo wektu setaun. Suwene nyilih buku mung telung dina, nenawa durung rampung bisa diperpanjang maneh telung dina. Pas dinane nyilih durung dietung. Dadi yen nyilih tanggal 1 olehe mbalekake tanggal 4. Aturan digawe kaya mangkono pancen supaya frekuensi anggota teka ing RB saya kerep lan ubenge buku ya saya cepet. Ora ana motivasi supaya anggota kena dendha, wong sing kedhendha ora bisa mbayar bae ya ora apa-apa. Sumber dana liyane saka kerja sama karo kelompok binaan. Sing usahane wis mlaku, diprayogakake nyisihke saperangan bathine kanggo RB. Pendanaan sing gedhe kayata nambah koleksi, tuku sarana prasarana, lan biaya oprasional liyane nganggo dana block grand saka Dirjen PLS Pusat 10 yuta lan block grand Diknas Propinsi Jawa Tengah 25 yuta. RB uga tau nampa bebana nalika lomba sing gunggunge 3,5 yuta. Dana desa sing tau ditampa
tuku nanging ana sing sumbangan warga, ana sing saka hadiah, ana sing bantuan saka Perpusda. Kelengkapan liyane kayata gelas 4
bola. Maksude buku digawa menyang kelompok-kelompok sosial (pengajian,yasinan, mina sejahtera,pkk) dening petugas supaya disilihake ing kelompok. Yen wis mubeng ing kelompok wetara sesasi banjur diijolake ing RB. Anggota RB Srikandi meh telungatusan, ora mung
perumahan nanging warga ing sakiwa tengene perumahan kang klebu kelurahan Andongsili. Ana uga sing saka kelurahan liyane kayata kelurahan Mudal lan kelurahan Kalianget. RB Srikandi kerep nampa tamu study banding saka perpustakaan desa liyane ing laladan Wonosobo lan njaban Wonosobo ing propinsi Jawa Tengah. Ana uga mahasiswa sing nganakake panaliten kanggo tugas kuliah. Layanan istimewa liyane kayata sawayah-wayah sok ana bocah kangelan nggarap PR banjur menyang RB golek buku, guru arep mbimbing lomba butuh buku senajan bengi ya digolekake, sedulure lara butuh buku-buku bab pengobatan tradisional ya digolekake. . Malah dening ketua RB sing uga guru, buku-buku koleksi RB disilihake kanca-kancane ing kantor. Sing padha nyilih mau, biasane kesdu maringi kas saikhlase kanggo RB. Dadi ing sekolahan (SMP 1 Wonosobo) pengurus duwe daftar buku dhewe.
mula kerep rame bocah. Kala-kala bocah-bocah PAUD uga dijak dolanan ing RB Srkandi, awit pancen nyepaki dolanane bocah-bocah cilik.
Kegiatan insidental liyane, pengurus nganakake lomba kanggo mengeti dina kamardikan. Wujude lomba, arupa mewarnai gambar, nggambar, maca puisi, lan deklamasi. Ing pengetan dina kamardikan taun 2009 iki diancas arep menehi bebana kanggo anggota sing paling sregep menyang RB lan anggota sing paling kerep nyilih buku kategori anak-anak, ibu-ibu, lan bapak-bapak. Kanthi sesanti ” Buku
tumraping bebrayan agung mligine ing Wonosobo, syukur bagi tumraping bangsa Indonesia. Mung pawongan sing cerdas, kreatif, trampil, lan mandiri sing bakal bisa melu ilining arus globalisasi sing sarwa modern iki!. Ora kelalen pengurus ngaturake agunge panuwun marang kabeh pihak sing wis paring pambiyantu wujud apa bae kanggo RB Srikandi. Muga-muga dadi amal kabecikan lan tinampa dening Gusti Ingkang Akarya Jagad. Amin!
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis 1966.
► Lair 1966‎ (30 P)
► Pati 1966‎ (5 P)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1966&oldid=828630"	Kategori: Taun	Menu navigasi
Kados pundi hukumipun ngelampahi shalat rebo wulan shofar, kasebat wonten ing kitab mujarobat lan ingkang kasebat wonten ing akhir bab 18?
@mbah gondrong… wah kebetulan mbah djarumku wis entek… monggoo…
@sedulur kabeh… sugeng ndalu, mugiyo rahmating Gusti tumibo dumateng kita sedoyo…
Ass.Wr.Wb. Selamat mlm. Artikel yang menarik dari sedulurku mas angon. Tasawuf
Ditimbang padha pintere 3. Ngasah arit nganti landhep Dadi murid kudu sregep 4. Tawon madu ngisep sekar Golek ngelmu kudu sabar 5. Wajik klethik, gula jawa Luwih becik wong prasaja b. Mawa
gedhe sing jenenge Prambanan.Geguritan (Puisi Bahasa Jawa) - Kanggo Kanca - + Analisis ...Geguritan (Puisi Bahasa Jawa) - Kanggo Kanca - + Analisis Tema lan
cangkriman wancahan, contoh cangkriman, wiwote lesbadhonge karma, contoh pawarta lan 5w 1h, arti cangkriman blumbang akeh wadere, cangkriman cekakan,
keterangan yen Nabi Muhammad iku den wastani Nabi akhir zaman. Yen zaman Nabi wai wes disebut Akhir zaman, lo saiki zaman opo ? berarti wektu saiki wes dadi Sisaneng zaman,Dooh cah bagus nopo sampean empun ngertos yen Dajal iku wes wira-wiri wonten ing sandinge sampean?
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 718 dinten 13 menit kapungkur. Contoh masakan Sunda disajikan secara lesehan.
dipuntemuken ing hidangan Sunda sedinten-dinten. Pais utawi pepes inggih punika cara masak k
liyané saka godhong tumuju bagéyan-bagéyan awak ing tanduran liyané, kayata watang, oyot, kembang, woh, wiji, lan um
mugya ing dinten fitri, sedaya kalepatan kula panjengan sedaya pikantuk ampunanipun Gusti Ingkang Murbaeng Dumadi. Amien "
Sampun dumugi wahyaning mangsa kala dhumawahing kodrat, sri atmaja temanten hanetepi upacara adhat widhi widana ingkang sampun sinengker wonten tlatah dusun Ngadilangkung Kadipaten Malang. Nun inggih upacara panggih temnaten, adhat mengku werdhi tata cara, widhi werdhinipun Gusti ingkang Maha Agung, ingkang dados pratandha werdhinipun panggih punika pangudi gambuhing panggalih. Mila mboten mokal wonten titahing Gusti ingkang asipat jalu kelawan wanita ingkang sumedya hanetepi jejering agesang. ING NGARSA REGOL Wondene temanten putri sampun jengkar saking tepas wangi pinurwaka kembar mayang sakembaran, dasar putrinipun Bapak Mulyono Ingkang dinama-dama , putra sulistya ing warni tinambahan ngagem busana putri praja nambahi sulistyaning warna, saengga ing
ingkang lininting tinangsulan lawe wenang, pinilih suruh ingkang tinemu rose ingkang
kekalih tansah rumaket manunggal cipta, rasa miwah karsa. Tinangsulan lawe wenang werdhinipun tinangsulan lan akrami, kaiket ing prasedya luhur, mugi anggenya mangun bebrayan mboten nalisir saking hangger paugeraning kautaman. AMIDHAK KUNTOLO Ni mas temanten putri sampun lenggah sowan ing ngarsa dalem
Ingkang punika paring sasmita bilih temanten kakung sampun gilig ing manah, badhe lujar saking gesang ambujang, ngrasuk hamengku gesang bebyaran. GANDHENG ASTA Temanten kakung pareng candhak bahunipun temanten putri kaajak jumeneng sesarengan . Sasampunipun tinemu catur netra temanten kekalih, ing madya para rawuh dipun pandhegani dening pini sepuh juru paes, astanipun
ingkang rama kakung kinasih, Wodene rama kakung temanten putri jumeneng ing ngarsa temanten kakalih kagandheng dipun singepi sendhur, ingkang
astanipun tumangkep wonten pundak temanten kekalih. Lumampah tumuju dampar kencana. SUNGKEMAN Adicara ingkang candak inggih punika adicara sungkem temanten kekalih dumateng Tiyang sepah, ingkang punika paring sasmita ngaweruhi wujud bektinipun temanten dumateng tiyang sepah kekalih.Sarana sungkem ing saandhap tapak suku
luhuring budi ingkang hangukir jiwa raga ingkang agung pangurbanan
wengi tansah ngangesti mrih rahayuning putra lulus kang ginayuh sadaya ribet rubeda linambaran kanthi sabaring panggalih tuhu pantes sinambah . Bapa biyung : Duh angger putraku kinasih sun tampa panyungkemira mugya antuk berkahing Hyang Widhi angonira jejodhoan. Piwelingku aja nganti lali anggon ira hambangun bak wisma runtut atut sakarone-adohno tukar padu –tansah eling sabaring ati – kuwat nampa panandhang – tan gampang amutung dadiya tepa tuladha – uripira migunani mring sesami – hayu-hayu pinanggiha KACAR-KUCUR Kalampahan adicara ingkang candak inggih punika kacar-kucur. Iarupi, wos, saha kacang-kacangan Ingkang taksih rupi wiji, ingkang punika paring sasmita bilih temanten kekalih menika taksih bakalan, mugya wiji ingkang bade katandur sageta dados wiji ingkang sae, sahengga temanten saget nglampai gesang bebrayan milai babat alas dumugi gesang kaken ninen ninen. UNJUK TIRTA WENING Wondene Ing ngriki panjenengan ipun Ibu biyung ingkang hamengku gati paring unjukan tirta wening dumateng temanten kekalih. Ingkang punika paring sasmita mbok bilih sedaya tindak tanduk ipun temanten ingkang badhe kalampahan supadasa linambarana kanthi weninge penggalihing temanten kekalih. DHAHAR SEKUL KUNING Kacandhakaken adicara dhahar sekul kuning : Bapa biyung paring dedhaharan sarana sarining bumi kang arupi sekul kuning kang aran sekul panjang ilang, paring sasmita mugya temanten anggeneya nglampahi gesang wonten ing alam bebrayan , temanten kakung anggadhahi kewajiban hanyekapi sedaya kabetahanipun gesang sampun ngantos kirang tedhan tumuju dumateng angen-angenipun kara harjan. Kanthi Pangajapipun Rama dalah biyung biyung : Mugi gampila gebyaring husada , anggenya ngupadi, sanguning gesang, ambyaring kuntala ingkang tumiba wonten pelatan, panggiha
rawuhipun kadang besan sarimbit saking tlatah ................. bapak ............. sarimbit ngaturaken sugeng rawuh mugi sageta ndadosaken raketing pasederekan. Sasampunipun katampi rawuhipun Bapak .......... sarimbit hangaturaken salam taklim kanti hamasrahaken rawuhipun kaki dalah nini pinanganten kekalih ingkang badhe marak seba nyuwita dumateng ngarsa Bapa biyung kInasih, inggih punika Bapak ..... dalah biyung ..... kinasih. ATUR PASRAH TEMANTEN Nuwun para rawuh ingkang tuhu kinurmatan, langkung rumiyin keparenga kula nuwun agunging pangaksami, hambok bilih kula kagalih sangeting degsura saha cumantaka, dene kumawantun sumela atur tuwin nyandet keparenging para rawuh ingkang taksih gayeng among sabda wonten ing pepanggihan punika. Ingkang makaten kala wau, sarehning kula ingkang kadhapuk dados pranata adicara kajibah matitisaken titi laksana ning adicara punika. Minangka purwaning atur keparenga kula ngaturaken sungkeming pangabekti ing sa-andhap pepadha kunjuk dalem Gusti ingkang Maha Agung, ingkang tansah paring kanugrahan dumateng kita sedaya saha paring idi palilah ugi pengayoman dumateng ingkang hamengku karsa, nun inggih BapakTukiyat sarimbit. Ingkang wedal puniko saget ngawontenaken pepanggihan ing dinten menika kanti rahayu widodo mboten kirang satunggaling punapa. Kajawi saking punika, katur asmanipun ingkang hamengku karsa keparenga kula ngaturaken pambage sugeng rawuh saha ngaturaken sanget panuwun ingkang tanpa pepindan wondene panjenengan sedaya sampun kersa minangkani atur ingkang sampun kapacak wonten ing serat atur undangan, ingkang sampun kunjuk dumateng panjenengan sedaya. Inggih punika bilih ing samangke panjenenganipun Bapak Budi sarimbit kagung an kersa badhe andhaup aken putri kinasihipun ingkang paring asma Visi Triastutik kapundhut garwa dening anakmas Moh. Hantono putra kakung ingkang minulya bapak Muchid - Gatot saking tlatah Batu Para rawuh saha para lenggah ingkang kinur matan. Kepareng matur bilih samangke sarawuhipun pinanganten kakung, para lenggah katuran jumeneng minangka paring pakurmatan saha paring berkah pangawasta dumateng pepanggihan pinanganten kekalih. Sinambi ngrantos dhawah wanci rawuhipun pinanganten kakung, keparenga ken para rawuh anglajengaken anggenipun kepareng among sabda saprayoginipun sinambi angresepi dhedaharan ingkang sampun cumawis ing ngarso panjenengan sedaya. Nuwun ! Sampun dumugi mangsa kala mbok bilih pinanganten kakung sampun tindak saking dalem palereman, kadherekaken para kadang sentana puri kakung. Gebyar-gebyar cahyaning dasar gagah pidhegsa kathik karengga busananing putra praja gung binantara kang sarwa mobyor-mobyor adamel cingaking para pandulu ing samarga-marga, jer sampun dados giliging tekating pribadi badhe hamengku garwa ingkang dados gemblenging raos katresnan mila katingal jumangkah mantep tan kemba ing panggalih nambahi gagah prakasa. ATUR ADICARA PASRAH TEMANTEN 1. Salam , Alim ulama ingkang kawula taati 2. Puji syukur 3. Kirim salam dumateng Nabi. 4. Maos kalam Illahi. 5. Atur pambagya - pasrah temanten Dening 6. Atur panampi pasrah Temanten dening 7. 7. Mauridho hasanah / Hikmah nikah dalah paring do’a pangajab Katindhakaken dening ……………………………. mugya
dados temanten ingkang dumugi kaken ninen. Nuwun. Bismillahhirrahman nirrahim Para pepundhen, para sesepuh, para pini sepuh ingkang hanggung mastuti dhumateng pepoyangan kautaman ingkang pantes pinundhi, para kadang duta saraya saking calon / kadang besan minangka cundhaka ingkang pantes kinurmatan, para kadhang wredha mudha ingkang winantu basuki, para lenggah kakung putri ingkang satuhu bagya minulya. Pinangka purwaning atur sumangga nun tansah kula dherekaken ngaturaken puji syukur wonten ngarsa dalem Gusti Allah ingkang maha Agung, karana sih wilasa miwah barokah ingkang rumentah dhumateng panjenengan sadaya dalasan kula, saengga ing rikalenggahan punika taksih saged kempal manunggal kanthi pinayungan rahayu widodo dalah karaharjan tinebih ing sambikala. Mboten kasupen, sumangga kula dherekaken ngaturaken shalawat saha salam mugi-mugi tansah katur kunjuk dumateng junjungan kita rosullullahi saw. Ingkang sampun paring pitedah dhumateng kita sadaya, satunggaling ajaran ingkang leres ingkang dipun ridhoi dening Allah SWT. Para lenggah kakung putri ingkang sinuba pakurmatan, madyaning pepanggihan punika keparenga kula ngaturaken sugeng rawuh, awit karawuhan para pepundhen miwah para pini sepuh langkung-langkung para kadang duta saraya tresna, sinarengan raos panuwun ingkang tanpa pepindhan mugi keparenga panjenengan kasuwun lelenggahan kanthi mardu mardikaning panggalih. Sinambi ngraosaken dedhaharan ingkang sampun kacaosaken dening ingkang hamengku gati. Nun inggih para lenggah ingkang sinuba ing pakurmatan, keparenga kula ngaturaken urut reroncening adi cara ingkang
reroncenipun tata adicara sampun kaleksanaaken dening para kulawarga. Para tamu kakung putri ingkang satuhu bagya mulya, sakderengipun purnaning gati panjenenganipun Bpk sakulawarga, raos syukur dumateng Gusti kang Maha Agung kaleksananing sedya kanthi pinaringan wilujeng nir ing sambikala, mboten wonten kekilapan ngaturaken panuwun dhumateng panjenengan sedaya, ingkang punika Ibu sumardi tansah hanglenggana budi dayaning manungsa kirang sampurna, hambok bilih anggenipun nampi karawuhan panjenengan sedaya wonten kiranging tanggap, tangguh, gupuh miwah suguh saha anggenipun ngaturi palenggahan panjenengan sadaya kirang hanuju prana kalihan andhap inggiling kalenggahan panjenengan sadaya, kagerba kiranging boja miwah krama, mugi diagung pangaksama panjenengan. Lan ugi mugi-mugi temanten kekalih saget dados temanten ingkang kusnul khotimah, mawadah, warohmah. anggenya gesang bebyaran tansah pinaringan rahayu widodo,
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 718 dinten 1421 menit kapungkur. IBM's
“Nanging ingkang dhateng panggenan kula, kathah-kathahipun namung pados pelarisan. Sanes pesugihan,”
“Kepepetipun mboten gadhah lemari, mboten sisah ngangge ugi mboten dados punapa.
sergah Sugiman (65), suami Mbak Warti.
“Gandheng wujudipun badan alus, sesaji kangge ‘batih’ kalih kala wau awujud daging ‘kecok’ lan ubarampe sanesipun,”
prayoginipun dipun paringi sesaji awujud kembang setaman ingkang dipun wadhahi mangkok isi toya.”
“Amargi ingkang ngingah ‘batih’ cacahipun kalih kala wau kedah bebakulan. Utawi dagang menapa kemawon. Menawi mboten nglampahi nyambut damel, inggih mboten
Temporal range: 530–0 Ma[1]
Agnatha (kewan ingkang boten gadhah balung rahang) dipunsebat ugi kaliyan Cyclostomata (kewan ingkang lambenipun bundher) inggih punika salah sawijining kewan saking superkelas saking Craniata (kewan ingkang gadhah tengkorak). Meski dheweke urip wonten ing toya, agnatha boten saged disebat iwak. Miturut èlmu biologi, Agnatha punika gadhah rahang, siripe boten pasangan ,sarta balung wonten ing awak punika kasusun saking balung rawan.
ngapunten…nyuwun ijin ngamalaken kang,kulo nyuwun supadoso jenengan dados pembimbing kulo
Balas	20 November 2013 pukul 11:51 pm	nuredisantosa	Sugeng Rahayu bopo Hadi , sumonggo dipun amalaken , mugi tansah rahayu ingkang sami pinanggh
Karya biografi[sunting | sunting sumber]
“Memahami Makna Falsafah Jawa “Sakbejo-Bejone Uwong,Luwih Bejo Wong Kang Tansah Iling Lan Waspodho” |
Falsafah Jawa “Sakbejo-Bejone Uwong,Luwih Bejo Wong Kang Tansah Iling Lan Waspodho”
Posted: Februari 18, 2011 in Artikel Kejawen	0
dunia…iki dada ku endi dada mu…dada ne wong Indonesia sing sekti mondro guno, ora tedhas
Ledok kuwe salah siji desa nang Kecamatan Sambong, kabupaten Blora, pr
wah, matur nuwun sampun posting, dados ngelingaken amalane kula ingkang Lali.
ki suwun ngih ki… mpun ngertos kulo mpun sering mboco sampe 100 x namun mboten woten perubahan. ki…. wektu kulo moco 100x mboten ketemu ratu jin namun kulo mimpi nyekel/ngawa/bawa GUCI
DZUL’ARSYIL MAJIID. THAWWIL ‘UMRII WA SHAHHIH AJSAADII
ingkang tulisan niku sanes Ajsaadii namung sajaadi… bener mboten ngih ki… matur nuwun sanget
@mas Agenda: Matur nuwun mas koreksinya. Salam.
kampus wong alus. nyuwun pinaringan pangestu ndamel ngamalaken dongo meniko, mugi2 kyai sekluargo tansah pinaringan hidayah saking Gusti Allah Ingkang Makaryo Jagad, amiin.
Ijin copas nggih Ki, matur nuwun.
"Nggulung") iku surat ka-81 jroning al-Qur'an. Surat iki kagolong surat Makkiyah, dumadi saka 29 ayat. Dijenengaké At Takwiir sing maknané nggulung saka tembung dhasar ‘’kuwwirat’’ sing ana ing ayat pisanan surat iki.
Ing dina kiyamat saben makhluk bakal meruhi apa sing wis dilakoni nalika ing donya
Al Quran iku firman Allah sing diterusaké lumantar malaikat Jibril
Suksesing manungsa nggayuh kauripan sing lurus iku gumantung marang taufiq saka Allah
Wikisource gadhah naskah sumber ingkang magepokan kaliyan Surah At-Takwir
pdfAndhika Sakti Bhayangkara2SISTMEMORI.pptxAndhika Sakti BhayangkaraPresentation 1Andhika Sakti Bhayangkara123Andhika Sakti BhayangkaraLembar
BhayangkaraFormat Lap or AnAndhika Sakti BhayangkaraTSK205 Kuliah1 Pengantar v3Andhika Sakti Bhayangkarac#Andhika Sakti BhayangkaraGbpp Sap IsbdAndhika Sakti BhayangkaraQuiz 1Andhika Sakti Bhayangkarac#Andhika Sakti BhayangkaraModul C # 1 2013Andhika Sakti Bhayangkaraka 2012-2013(1)Andhika Sakti Bhayangkara2 - Konsep Dasar PascalAndhika Sakti BhayangkaraBahasa C dan C++Andhika Sakti BhayangkaraModul C # 1 2013Andhika Sakti BhayangkaraBahasaAndhika Sakti BhayangkaraOffice 2013Andhika Sakti Bhayangkara
Lagu Banyuwangi Judul Kanggo Riko Vokal Demy.mp3
size:6.91 MB | click to download Wedus judul lagu
askum...niki ngartos nasabipun mbah batoro katong nopo mboten nggeh,..kulo cucunipun yai hasan furo gayam meniko cucu ingkan gkaping xxx
Lunyu lunyu penekno kanggo mbasuh dodotiro… 673 more words
Saliyané ibukutha Trapani, kutha-kutha lan panggonan éndah ing provinsi iki antara liya: Segesta, Gibellina, Erice, Castelvetrano, Alcamo, Marsala, Mazara del Vallo, Castellammare del Golfo, and Mozia. Pulo kang ana cedhaké yakuwi pulo Pantelleria, lan Kapuloan Aegadian uga sacara administrasi klebu provinsi Trapani.
swarane Tulat tulit kepenak unine Unine mung nrenyuh ake Barengan lan kentrung ketipung suling Sigrak kend...
Kaito Kido?) aiku salah siji tokoh fiksi jroning serial manga Detektif Conan lan Magic Kaito. Kaito Kid nduwèni kamèmperan karo maling sing ana jroning novel Edogawa Ranpo, ya iku padha-padha disebut
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=849&ol
rizki, lan panggesangan datèng kawulanipun sahingga kanthi rahmating Allah ugi
kaparingna dateng panutan kita Nabi Muhammad SAW ingkang sampun kautus dening
Allah supados nuntun umat manungsa nuju dateng margi ingkang leres.
kita sedaya kagolong ewoning para Muttaqin ingkang estu-estu taqwa dateng Allah
tansah nindakaken dhawuhing Allah sarta nebihi awisanipun. Mangga kita sami tansah berjuang lan beramal
kados dene ingkang sampun kagarisaken dening Allah SWT wonten syare’at agami
agami ingkang suci supados gesang kita pikantuk rahmat sarta
Ingkang jawinipun : “Elinga, satemene
umpamakaken kados dene tiyang kekesahan ingkang tebih nyabrang seganten ingkang
kala wau boten ngatos-atos mesthi praunipun badhe kandhas lan kerem
dipun idam-idamaken. Mila, jalaran manungsa punika inggih naming manungsa boten aneh manawi
sedaya samukawis ing donya punika, inggih punika Allah SWT. Jalaran miturut
perjuanganing munungsa, manungsa dipun wajibaken dening agami ikhtiyar nebihi
nekat anglampahi bab-bab ingkang boten sae jalaran ingkang makaten punika boten
kenging ngalamun namung ngajeng-ajeng dhawahing emas saking langit.Jalaran
saestunipun langit boten badhe jawah emas lan perak. Para sedherek dipun sebataken wonten ing Al Qur’an :
Ingkang jawinipun : “Samangsa wis rampung shalat mula
ngowahi apa kang disandhang dening sawijining kaum sahingga kaum mau
SWTtegesipun enget bilih “Boten wonten ingkang saged ngalang-ngalangi punapa
Manawi usahaning manungsa punika saged kadumugen punika hakekatipun saking keparengipun
Pangeran, tegesipun atas kamirahaning Allah ugi. Sebab para sedherek, manawi
Allah dereng marengaken kadumugen sedyanipun temtu boten saged kelampahan.
sampun ngantos wonten raos putus asa utawi nglokro saking rahmating Allah
wonten ing salah satunggaling kitab, dipun terangaken ingkang maksudipun mekaten “Bilih
kangge nggayuh Al Falah “ utawi kabegjan ingkang sejatos wonten ing donya lan
akherat manungsa wonten ing gesangipun kedah nindakaken sewelas perkawis,
Satunggal. Manungsa samiya “zuhud” wonten ing donya sampun
kabeh weruh wong kang diluwihake dening Allah ana ing bab bandha lan pribadhine
supaya enggal ndelenga marang wong kang sangisore.” (Bukhari)
tiyang ingkang sangandhapipun punika, manungsa badhe tansah syukur dateng Allah
Al Qur’an estu-estu dados pitedah tumrap tiyang ingkang taqwa dating Allah SWT.
Sekawan. Nebihi saking bab-bab ingkang haram lan syubhat
sahingga perkawis ingkang dereng terang halal lan haramipun sae dipun tebihi supados
Gangsal. Nindakaken shalat gangsal wekdal kanthi khusyu’
sebab shalat ingkang khusyu’ saged ngiyataken jiwa lan nebihaken manungsa
Pitu. Tangkepipun sopan lan andhap asor boten nate ngumukaken
(mahabbah) dating sesamining mukmin boten remen paben lan memengsahan.
10. Mangertosi kanthi saestu lan yakin dating wontenipun pejah
ngathah-ngathahaken ngamal ingkang badhe kabekta sowan ngadhep wonten ing ngarsaning
Allah Akhiripun pejahipun wonten ing “Husnul Khotimah” pejah ingkang
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 718 dinten 15 menit kapungkur. Hologram, kasil saking teknik holografi
Sinar ingkang dugi ing socanipun tiyang ingkang mirsani kaliyan sinar ingkang asalipun saking gambar ingkang dipunkonstruksi saking hologram, sami kaliyan sinar ingkang asalipun saking objek aslinipun. Dados anggènipun tiyang mirsani gambar hologram, saged mirsani kados menapa ingkang wonten ing objek aslinipun.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1216&oldid=808263"
Hyang kawi swara, Sang Hyang Saraswati Suksma, Sang Hyang
nira sang Hyang Bayu Pramana, amuwuhana tuwuh ipun. Om Dirgayusa aweta urip sidhi rastu tatastu swaha.
Om Sang Kosika, Sang Garga, Sang Metri, Sang Kurusia, Sang Pretanjala, Imalipa I Malipi, mekadi
papah, mwah sakwehing ingaranan sarwa bajang-bajang susila, si bajang weking, iki tadah sajin ira dena becik menawi wenten kakirangan ipun, iki pirak satak pitu likur, benang setukel nggenatuku ring
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 718 dinten 10 menit kapungkur. Jamuan makan di Vietnam
ing Vietnam inggih punika sekul saking phở. panganan ingkang jangkep kangge tiyang Vietnam kaperang saking nasi, sayuran, iwak utawi daging, lan sup. Daging ingkang asring dipunmasak dados lauk pauk inggih punika panganan laut, iwak toya tawar, daging ayam, daging sapi, daging babi, lan daging kambing. Bumbu lan rempah ingkang asring dipunginaaken ing masak inggih punika ebi, cabai, jahe, lengkuas, serai, bawang merah, jeruk nipis, godong ketumbar, saus hoisin, lan
ilang blas,aku jadi malu.Kagem bapa PDT sapto sugeng natal pak,mugi tansah binerkahan dening Gusti.
ing Surakarta. Kalatinaten Miturut Aslinipun dening : Kamajaya. Penerbit Yayasan Centhini, Yogyakarta 1986.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Rotlink (Kontrib • Log) 198 dinten 978 menit kapungkur. Gustav Mahler
gapopo to, wong diajak kok… nyenengne wong sing ngejak Det…
Artikel perkawis biografi tokoh punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia
bocahe plendas plendus. persis koyo k*r*k ku.. aku ngerti wong e.. ojo di
Apotik Hidup (Penerbit : TB Bahagia Pekalongan 1983) Adas iku ing ilmu Botani disebut Funiculum Fulgare. Gunane sarwa-sarwi adon-adon jamu.
Yen miturut informasine pakar jamu Jawa Soedarmilah Soeparto ana ing Kitab Jamu
Adas iku uga disebut Anethum Funiculum L. Ing dhaerah-dhaerah duwe jeneng maneka warna. Ing Sumatra disebut Das Pedas. Ing Minangkabau diarani Adeh Manih. Ing Sunda disebut hades. Ing Su­lawesi disebut Paapang, Paapas, Poro­tumu lsp.
Ing jaman modern kang wis tekan tataran Post Modern (POSMO) iki apa wae kang kumelip ing alam donya iki bisa
dijupuk saka induk padha. Banjur dideleh ana ing sa­weneh Medium Steril kang sugih nutrisi. Metode iki disebut Mikropropagasi kang bisa ngasilake sel anyar.
Miturut katerangane Dr. Setiawan Dalimartha ana ing Kitab Atlas Tumbuhan Obat Indonesia Jilid I (Penerbit Trubus Agri Widya Tahun 2002 kaca 1) Adas iku ing istilah Botani uga disebut F.
Ana ing wilayah Anglo Saxon, Adas iku kalebu taneman kang gedhe kasiyate kanggo marasake maneka warna pe­nyakit. Ing Indonesia dibudidaya mi­nangka taneman sayur lan uga kanggo nambani penyakit. Taneman Adas iku bisa urip subur ing wilayah dataran rendah nganti wilayah kang dhuwure 1800 meter saka lumahe segara.
Adas iku bisa urip liar ana ing kebonan sarta ana ing alas. Sarehne Adas iku duwe kasiyat kanggo marasake penyakit, mula­ne Adas uga disengaja ditanem pola per­tanian. Adas klebu tanem tuwuh be­rumpun lan mawa tlutuh kenthel banget. Tanduran iki paling dhuwur 1,50 meter. Godhonge wangune kaya Dom, kem­bange majemuk, wangune kaya payung warnane kuning. Taneman Adas
Adas kang wis mateng lan wis dipepe garing. Lenga Adas iku ana rong werna yaiku Lenga Pahit lan Lenga Legi. Loro-lorone iku kanggo obat-obatan, nanging uga ana kang kanggo bumbu masak. Wohing Adas ya bisa kanggo Corrigentia Saporis yaiku kanggo nambah sedhep lan nikmate saweneh camilan panganan.
Nigeria, Afrika Kidul. Adas Niger iki kang ana faedahe ya iku godhonge. Sebab godhonge ngandhut Minyak Astiri kang gunane kanggo ubarampen pijet lan urut.
Pulowaras iku uga sok disebut Pulo­sare. Miturut informasi saka Ir. Yuli
iku disebut Alycia Reinwardtii BL. Ing jaman globalisasi iki Pulowaras kalebu taneman langka. Sebab Pulowaras kang digunakake Babakan Kayu (Kulit Kayu). Akibate taneman Pulowaras dadi
Randy Pangalila (lair ing Surabaya, Jawa Timur, 19 Oktober 1990; umur 24 taun) yaiku pemain sinetron Indonesia.[1] Randy Pangalila duwéni katurunan Belanda, Manado, lan Jawa.[1] Randy wiwit dikenal nalika main ing sinetron Cinta Fitri.[1] Sadurungé main sinetron, Randy miwiti kariré dadi
cakul sijining iwak cilik anggota suku Cyprinidae anak-suku Cyprininae. Iwak iki sumebar ing Indonesia sisih kulon (Sumatra, Kalimantan, Jawa, Bali, lan Lombok), Indocina, lan Filipina. Sebutan ing dhaerah liya antarane beunteur (Sd.), wader cakul utawa wader umume (
takdzimi kalulo suwini pangestu lan pandongo soho ingkang tansah
Q: Nggih. Pripun pak?
P: Nek nggawe website iso to?
Q: website ingkang kados pripun pak? nek simpel-simpel nggih saged.
P: Gampang koq. Simpel wae. Website kanggo kantorku. Ya isine profil, visi-misi, karo opo-lah kegiatan sing lagi dilakoni ngono.
Q: oohhh… kados company profile ngoten pak?
Q: Ngangge cms‘e wordpress mawon nggih pak. Ingkang
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:New_South_Wales&oldid=839597"	Kategori: Negara bagean ing Australia
galih, ywa kalatur sedih, minangka panglipur.
gunggung kitab kawan likur iyi, ciptaning panggalih, tuwi mitranipun.
Ingkang ugi dadya guru santri, ing Cepekan pondok, Kyai Hasan Besari namane, wus misuwur yen limpad pribadi, putus sagung ilmi, pra guru maguru.
Datan wonten ingkang animbangi, pinunyul kinaot, langkung ageng pondokan
timah budeng ingkang kinardi, cupak ireng tur tuwa, gripis nyenyepipun, meleng-meleng semu nglenga, labet saking
ingkang rupane kajeki, sarwi noleh ngandika mring sabat, pada tingalana kuwe, manusa kurang wuruk, datan weruh sakehing nabi, neng dunya wus cilaka, iku durung besuk, siniksa aneng achirat, rikel sewu siksane neng dunya kuwi, mulane wekasingwang.
Ingkang petel sinauwa ngaji, amrih weruh syara’ Rasulu’llah, slamet dunya achirate, sapa kang neja manut,
langkung sakit manahnya, nanging tan kawetu ngungkapi gembolanira, kleletipun
aranipun, sarta maneh wismane ngendi, apa panggotanira, ing sadinanipun lan apa tan adus toya, salawase dene awake mbasisik, janma iku sun kira.
Ora ngreti nyara’ lawan sirik, najis mekruh batal lawan haram, mung nganggo senenge dewe, sanajan iwak asu, daging celeng utawa babi, angger doyan pinangan, ora nduwe gigu, tan pisan wedi duraka, Ahmad Arif mrepeki gya muwus aris, wong ala ingsun tannya.
Lah ta sapa aranira yekti, sarta maneh ngendi wismanira, kang tinannya lon saure, Gatoloco aranku, ingsun janma lanang sajati, omahku tengah jagad, Guru tiga ngrungu, sareng denya latah-latah, bedes buset aran nora lumrah janmi, jenengmu iku haram.
Gatoloco ngucap tannya aris, dene sira pada latah-latah, anggeguyu apa kuwe, Kyai Guru sumaur, krana saking tyasingsun geli, gumun mring jenengira, Gatoloco muwus, ing mangka jeneng utama, gato iku tegese sirah kang wadi, loco pranti gosokan.
Marma kabeh pada sun-lilani, sakarsane ngundang marang ingwang, yekti sun-sauri bae, tetelu araningsun, kang sawiji Barang kinisik, siji Barang panglusan, nanging kang misuwur, manca pat manca lelima, iya iku Gatoloco aran-mami, prasaja tandha priya.
Kyai Guru mangsuli tan becik, jenengira iku luwih ala, jalaran banget sarune, haram, najis lan mekruh, iku jeneng anyilakani, jeneng dadi duraka, jeneng ora patut, wus kasebut jroning kitab, nyirik haram yen mati munggah suwargi, kang haram manjing nraka.
lanang, Gatoloco gumujeng alon nauri, ucapku nora salah.
Ingsun ngaku wong lanang sajati, basa lanang sajati temenan, wadiku apa
ingsun adus tirta tekad suci ening, ing tyas datan kaworan.
Bangsa salah kang kalebu ciri, iya iku adusing manusa, ingkang sabener-benere, Kyai Guru sumaur, wong dapure lir kirik gering, sapa ingkang pracaya, nduwe pikir jujur, sira iku ingsun-duga, ora nduwe batal haram mekruh najis, weruhmu amung halal.
Najan arak iwak celeng babi, angger doyan mesti sira-pangan, ora wedi durakane, Gatoloco sumaur, iku bener tan nganggo
awit saking cilik, sapa ingkang wani nggugat mring wang, halale ngungkuli cempe, sanajan iwak wedus, yen asale srana tan becik, haram, lir iwak sona, najan babi iku, tinilik kawitanira, yen purwane ngingu dewe awit genjik, luwih saking maenda.
Najan wedus nanging nggonmu maling, luwih babi iku haramira, najan mangan iwak celeng, lamun asale jujur, mburu dewe marang wanadri, dudu celeng colongan, halale kalangkung sanajan iwak maesa. Yen colongan luwih haram saking babi, ujarnya Guru tiga.
Luwih halal padune si belis, pantes temen uripmu cilaka, kamlaratan salawase, tan duwe beras pantun, sandangane pating saluwir, kabeh amoh gombalan, sajege tumuwuh, ora tau mangan enak, ora tau ngrasakake legi gurih, kuru tan darbe wisma.
Gatoloco ngujap anauri, ingkang sugih sandang lawan pangan pirang keti momohane, kalawan pirang tumpuk, najis ingkang sira-simpeni, Guru tiga duk myarsa, gumuyu angguguk, sandangan ingkang wus rusak, awor lemah najisku kang tibeng bumi, kabeh wus awor kisma.
Gatoloco anauri malih, yen mangkono isih lumrah janma, ora kinaot arane, beda kalawan ingsun, kabeh iki isining bumi, sakurebing akasa, dadi darbekingsun, kang anyar sarwa gumebyar, sun-kon nganggo marang sanak-sanak-mami, ngong trima nganggo ala.
Apan ingsun trima nganggo iki, pepanganan ingkang enak-enak, kang legi gurih rasane, pedes asin sadarum, sun-kon mangan mring sagung janmi, ingkang sinipat gesang, dene ingsun amung, ngawruhi sadina-dina, sun-tulisi sastrane salikur iji, sun simpen jroning manah.
Ingsun dewe mangan saben ari, ingsung milih ingkang luwih panas, sarta ingkang pait dewe, najise dadi gunung, kabeh gunung ingkang kaeksi, mulane kang bawana, pada metu kukus, tumuse geni sun-pangan, ingkang dadi padas watu lawan curi, klelet ingkang sun-pangan.
Sadurunge ingsun ngising najis, gunung iku yekti durung ana, benjang bakal sirna maneh, lamun ingsun wus
karsane, Gusti Jeng Nabi rasul, saben ari ingsun turuti, tindak menyang ngepaken, awan sore esuk, mundhut candu lawan madat, dipun dahar kalawan dipun obongi, Allah kang paring wikan.
anggone duka, sarta banget paniksane, ingsun tan bisa turu, Guru tiga samya nauri, mung lagi tatanira, Kanjeng Nabi Rasul, karsa tindak mring ngepaken, Kangjeng Rasul pepundene wong sabumi, aneng nagara Mekah.
Gatoloco anauri aris, Rasul Mekah ingkang sira-sembah, ora nana ing wujude, wus seda sewu taun, panggonane ing tanah ‘Arbi, lelakon pitung wulan, tur kadangan laut,
saking susah-mami, kadunungan barang ingkang gelap, awit cilik tekeng mangke, kewuhan jawab-ingsun, yen konangan ingkang darbeni, supaya bisa luwar, ingsun njaluk rembug, kapriye bisane jawab, aywa nganti kena ukum awak-mami, Guru tiga miyarsa.
Asru ngucap nyata sira maling, ora pantes rembugan lan ingwang, sira iku wong munapek, duraka ing Hyang Agung, lamun ingsun gelem mulangi, pakartine dursila; mring panjawabipun, ora wurung katularan, najan ingsun datan angklakoni maling, yen gelem mulangana.
endi kang tuwa, badenen cangriman iki, yen sira nyata wasis, mesti weruh ingkang sepuh, Ahmad ‘Arif ambatang, kelir kang tuwa pribadi, sadurunge ana dalang miwah wayang.
Balencong durung pinasang, kelir ingkang wujud dingin, wus jumeneng keblat-papat,
Anane kelir lan wayang, kang masang balencong sami, wayang gaweyane dalang, mulane tuwa pribadi, tan ana kang madani, anane dalang puniku, ingkang karya lampahan, nyritakake ala becik, asor unggul tan liya saking ki dalang.
Nulya Kyai ‘Abdulmanap, nambungi wacana aris, karo pisan iki salah, pada uga durung ngerti, datan bisa mrantasi, tur remeh kewala iku, mung nalar luwih gampang, ora susah nganggo mikir, sun ngarani tuwa dewe wayangira.
Upama wong nanggap wayang, isih kurang telung sasi, dalange pan durung ana, panggonanane durung dadi, wus ngucap
linggih, yen maksih peteng nggenipun, sayekti durung bisa, dalange anampik milih, nyritakake sawiji-wijining wayang.
kawistara, ing ngandap miwah ing nginggil, kanan kering Pandawa miwah Kurawa.
Ki Dalang neng ngisor damar, bisa nampik lawan milih, nimbang gede cilikira, tumrap marang siji-siji, watake kabeh ringgit, pinates pangucapipun, awit pituduhira, balencong ingkang madangi, pramilane balencong kang luwih tuwa.
Dene unining gamelan, wayange kang den gameli, dalange mung dharma ngucap, si wayang kang darbe uni, prayoga gede cilik, manut marang dalangipun, sinigeg gangsa ika, kaki dalang masesani, nanging darma ngucap molahake wayang.
Parentahe ingkang nanggap, ingkang aran Kyai Sepi, basa sepi tanpa ana, anane ginelar yekti, langgeng tan owah gingsir, tanpa kurang tanpa wuwuh, tanpa reh tanpa guna, ingkang luwih masesani, ing solahe wayang ucape ki dalang.
Ingkang mesti nglakonana, ingkang ala ingkang becik, kang nonton mung ingkang nanggap, yeku aran Kyai Urip, yen damare wus mati, kabeh iku dadi suwung, tan ana apa-apa, lir ingsun duk durung lair, tetap suwung ora ana siji apa.
Basa kelir iku raga, wayange Suksma sajati, dalange Rasul Muchammad, balencong Wahyune Urip, iku upama Widdhi, cahyane urip puniku, nyrambahi badanira, jaba jero ngandap nginggil, wujudira wujude Allah kang murba.
Yen wayang mari tinanggap, wayange kalawan kelir, sinimpen sajroning kotak, balencong pisah lan kelir, dalang pisah lan ringgit, marang ngendi paranipun, sirnane blencong wayang, upayanen den kepanggih, yen tan weruh sira urip kaya reca.
Benjang yen sira palastra, uripmu ana ing ngendi, saikine sira gesang, patimu ana ing ngendi, uripmu bakal mati, pati nggawa urip iku, ing ngendi kuburira, sira-gawa wira-wiri, tuduhena dunungge panggonanira.
lumrah wong katah, ngungkulana mring sasami, ora trima duwe kawruh kaya sira.
Santri pada ambek lintah, ora duwe mata kuping, anggere amis kewala, cinucap nganti malenti, ora ngreti yen getih, gandane amis tur arus, kinira madumangsa, yen wus wareg mangan getih, amalengker tan metu nganti sawarsa.
matamu ora pisah, mata olehmu ing ngendi, apa tuku apa gawe apa nyelang.
Apa sira winewehan, iya sapa kang menehi,
lanang wadon mung sami, ngrasakake ni’matipun, iku daja jalaran, wujude ragamu kuwi, ora
Gatoloco asru nyentak, pujimu pujining Widdhi, sira ora nduweni, marang pangucap sadarum, iku
diri, mestine dadi sakitan, ora kena sira mukir, meloke wus pinanggih, teka ngendi asalipun, yen asale tan wikan, matanira loro
kajedegan sira maling, lah iku duwek-mami sira-anggo tanpa urus, saikine balekna, ilange duk jaman gaib, ingsun-simpen ana satengahing jagad.
Saksine si wujud ma’na, cirine rina lan wengi, ingsun-rebut tanpa ana, saiki lagya pinanggih, sira ingkang nyimpeni, santri pada tanpa urus, yen sira tan ngulungna, sun-lapurake pulisi, ora wurung munggah ing
sadurunge tumindak, ingkang daja seja-mami, agal alus kasar lembut ingsun-nalar.
Murih aja dadi salah, Ahmad ‘Arif anauri, guneman karo wong edan. Gatoloco amangsuli, edanku awit cilik, kongsi mangke prapteng umur, ingsun tan bisa waras, saben dina owah gingsir, nampik milih panganan kang enak-enak.
Panganggo kang sarwa endah, ingsun edan urut margi, nurut margane kamulyan. ‘Abdul’jabar muring-muring, astu sumaur bengis rembugan lan asu buntung. Gatoloco angucap,
bangsa Jawi dene sira tan nebut Dewa Batara.
Agama Rasul Muchammad, agamane wong ing ‘Arbi, sira nebut liya bangsa, tegese sinipat kapir, tan sebutmu pribadi, anggawe rusak uripmu, mulane tanah Jawa, kabawah mring liya jinis, krana rusak agamane kuna-kuna.
Wiwit biyen jaman Purwa, Pajajaran Majapahit, wong Jawa agama Buddha, jaman Demak iku salin, nebut Rasulu’llahi, sebute
tumekeng jangji, yekti mulih mring asale pada ilang.
Kiraku manawa sira, metu saking reca wesi, dene wujud tanpa
nuduhake biyang, ingsun iki tan udani, duk lair saking wadonan, amung ingkang sun-gugoni, wong tangga kanan kering, bapa biyang ingkang ngaku, nganakake maring wang, iku ingkang sun-sungkemi, nanging batin ingsun ora wani sumpah.
Iya iku bapa biyang, ingkang weruh lair-mami, saikine sira bisa, nuduhake biyang-mami, wismane ana ngendi, lawan sapa aranipun, amba-ciyute pira, duweke wong tuwa-mami, yen tau weruh iku ujar ambelasar.
Krana ingsun nora wikan, wujude ingsun saiki, mujud dewe tanpa lawan, Allah ora karya mami, anane raga-mami, gaweyanira Hyang Agung, duk aneng ’alam dunya, ana satengahing bumi, lawan sira
menit, ora kurang tan luwih, wukune mung telung puluh, raganingsun duk daja, sarta wus wani nyampahi, wruhaningsun sanajan saiki uga.
nggesangaken saliring tunggil, iya Ingsun iya Allah ya Muchammad.
Guru tiga asru mojar, sira wani angakoni, tunggal wujud lan Pangeran, apa kuwasamu kuwi, Gatoloco nauri, ngrawuhi dadine lebur, kalawan peparengan, karsane Kang Maha Suci, ingsun dewe tan kuwasa apa-apa.
Ragengsun wujuding Suksma, angawruhi ing Hyang
pamiyarsa, dene lesan lawan diri, kabeh iku kagungane Rasulu’llah.
Ingsun ora apa-apa, mung pangrasa duwek-mami, iku yen ana sihing Hyang, yen tan ana sihing Widdhi, duwekingsun mung sepi, basa sepi iku suwung, tan ana apa-apa, lir ingsun duk durung dadi, tetep suwung ora weruh siji apa.
‘Abdu’ljabar nulya mojar, sira iku angakoni, wujudmu wujuding Suksma, ing mangka ragamu kuwi, kena rusak bilahi, ora langgeng sira wutuh, Gatoloco angucap, ingkang rusak iku bumi, kalimputan wujud-mami lan Pangeran.
Ingsun Ingkang Maha Mulya, tan kena rusak bilahi, ingkang langgeng swarga mulya, Kyai Guru ananuri, yen mangkono sireki, weruh pestine Hyang Agung, kang durung kalampahan, Gatoloco anauri, weruh pisan pestine mring raganingwang.
Ingsun-pesti awakingwang, wayah iki dina iki, jejagongan lawan sira, mengko gawe pesti maning, kang durung den lakoni, kanggone mengko lan besuk, supaya aja salah, dadi ora kurang luwih, lamun salah ngrusak buku sastra angka.
Kalawan ngrusak gulungan, iku banget wedi-mami, wedi manawa dinukan, marang
Yen gawe pesti samangkya, papestene awak-mami, bokmanawa luwih kurang, susah anggoleki pesti, becike saben lawan ari, anggawe papesthen iku, manut senenging driya, dadi ora kurang luwih, ora angel ara cidra ing semaya.
Kyai ‘Abdu’ljabar ngucap, pestine marang Hyang Widdhi, ingkang durung kalampahan, Gatoloco anauri, iku pestening Widdhi, dudu pesti saking ingsun, Allahku
Gatoloco anauri, bener pan ora sisip, kala ingsun dereng wujud, ana ing ‘alam samar, tumeka ing jaman mangkin, setaningsun durung pisah saking raga.
Basa setan iku seta, asaling bibit sakalir, wujudingsun duk ing kuna, punika asale putih, lamun durung mangreti, iya iku asal-ingsun, purwa saking sudarma, tumeka kalamu’llahi, sayektine ingsun asal kama petak.
Menek Guru telu sira, kama ireng ingkang dadi, dene buntet tanpa
ora wurung ngrusak syara’ Rasulu’llah.
Iku wong mbubrah agama, akarya sepining masjid. Gatoloco asru ngucap,
lebokna silit, iku tetep aran janma ngrusak syara’.
Dene bangsane agama, sasenengane wong ngaurip, sanajan agama Cina, lamun terus lair batin, yekti katrima ugi, Guru telu agamamu, iku agama kopar, agamaku ingkang suci, iya iku kang aran agama rasa.
Tegese agama rasa, nuruti rasaning ati, rasaning badan lan lesan, iku kabeh sun-turuti, rasaning legi gurih, pedes asin sepet kecut,
Durung pada durung timbang, yen tinanding kawruh-mami, durung nganti ingsun-gelar, kawruhku kang luwih edi, prandene anglangani, kalah tan bisa samaur, yen mangkono sun-kira, ingkang muruk tanpa budi, iku nyata setan
marang Ingkang Asung, asung urip kamulyan, upayanen den kapanggih, yen pinanggih padang terang sagang nalar.
Yen padang tegese gesang, lamun peteng iku mati, janma ingkang duwe nalar, aran manusa sajati yen luwih wus ngarani, agal myang alus cinakup, tan kaya Guru
pinanggih, bibis alit ing tasik (undur-undur), ora mundur bantah kawruh, pelem gung mawa ganda (kuweni), kawuk ingkang minda warni (slira), becik ingsun ngenteni lan ura-ura.
kabeh nalar sun tan wedi, sayekti pinter mami, tinimbang lan sira guru, kaca tumraping netra (tesmak), ora jamak mejanani, mulwa rengka (srikaya) yen sira luru saraya.
Kemaduh rujit godongnya (rawe), aywa suwe sun-anteni, guru ngendi srayanira najan jamhur luwih wasis, ingsun wani
kang kinandut, saglinding dipun untal, ngrusak badan anyegeri, kraos gatel astane ngukur sarira.
Kacarita ing Cepekan, pondok ageng panggenan santri ngaji, punika sampun misuwur, kawentar manca praja, wonten Kyai pinunjul jumeneng Guru, ‘alim jamhur tanpa sama, kang nama Hasan Besari.
Kajuwara yen ‘ulama, mila unggul ginuron para santri, muridipun tigang atus, ing wanci
wonten santri ingkang lagya niteni, ma’na lapal Kuranipun, ngasil-ingasil ika, samya taken-tinaken mring kancanipun, wonten ingkang sampun paham, ngapalaken kitab Sitin.
Tanapi sagunging kitab, sasenenge santri sawiji-wiji, santri ingkang sampun putus, ing ma’na lapal Kuran, mencil mencul madoni mring Kyai Guru, ma’nanira lapal Kuran, angambil sagunging misil.
Ingkang sampun kinawruhan, kang saweneh ana santri pradondi, ing lapal ma’na Kur’an, mencil-mencul madoni mring Kyai Guru, ma’nanira lapal Kur’an, angambil sagunging misil.
enjing, milahipun ngantos dalu, kedangon wonten marga, mandeg bantah kawon mengsah tiyang kupur, Gatoloco namanira, dapure mboten mejaji.
Punika setan katingal, anak belis ambekta wadung linggis, pan kinarya ngrusak ngremuk, ing
katail ing misilipun, kula mapan mung kasoran, kula nyingkring boten mlangkring.
Kula tansah kaungkulan, pijer kojur boten saged ngungkuh, kula-suwun mring Hyang Agung, salami-kula gesang, sampun ngantos kepranggul tiyang kajeku, yen kapetuk kula nyimpang, jejera kula sumingkir.
nrawang putus ngisor duwur, mila klambi kebayak, bisa miyak marang kawruh agal alus, sabuk poleng manca warna, kawruh-ingsun warni-warni.
‘Ilmu Jawa Landa, Cina, Turki Koja Hindu Benggala Keling, kabeh iku wus kacakup, sun-simpen aneng kasang, kawruh ‘Arab awit timur nganti lamur, kawruh Jawa tan kuciwa, dasar ingsun bangsa Jawi.
Mila bebed sarung amba, omber jembar ngungkuli ingkang dakik, kabeh ‘ilmu ingsun weruh, nganggo tesbeh sanyata, kabeh kawruh ingkang luwih saking alus, ora nana bisa mada, amadani marang mami.
jero ngisor duwur, upamane ingsun kalah, mungsuh janma tanpa budi.
Sayektine ingsun wirang, golekana saiki ana ngendi, si Gatoloco wong kumprung, ingsun arsa uninga, mring warnane janma ingkang kurang urus, Ahmad ‘Arif ujarira, duk wau sapungkur-mami.
Tut wingking lampah-kawula, kinten-kinten dalu punika ugi, nyipeng wonten kita Pungkur, Hasan Besari ngucap, lamun mrene sun-jewere kupingipun, mungsuh janma ngrusak syara’, kalah lambene sun-juwing.
Sun-karya pangewan-ewan, duk samana dupi sampun byar
Kinen sareng lampah-kula, Gatoloco maleleng ngiwi-iwi, gela-gelo manggut-manggut, nanging kendel kewala, cangkemipun macucu boten sumaur, nulya nembang ura-ura, larase mung angger muni.
Piyik anak manuk dara, pedet iku jarene anak sapi, cempe cilik anak wedus, gudel anak maesa, kirik cilik iku jare anak asu, belo kepel anak jaran, genjik cilik anak babi.
geli, kapingkel-pingkel gumuyu, wacana jroning driya, apa baya pancen duwe
rerembugan lawan rowange sami, lamun ora sigung ketu, sayekti tan lumampah, ora wurung Kyai Guru mengko bendu, upama ingsun-wenehna, luwih becik den turuti.
Santri duta kang satunggal, amangsuli mangkana dennya angling, wus tetela nalar kojur, iku pada kewala, ketu-mami uga anyar oleh tuku, lawase satengah wulan, regane srupiyah putih.
sobrah (ager-ager) ancur kaca (rasa), balung tipis munggeng pucuk dariji (kuku), seger dadi rosa mlaku, nanging ingkang kelangan,
lagya prapta, maksih wonten plataran ngandap wit jeruk, Kyai ‘Abdu’ljabar ngucap, mring Kyai Hasan Besari.
Tiyang makaten punika, najis mekruh tan pantes minggah mriki. Hasan Besari sumaur, najan mekruh najisa, nanging iku tekane saking karepmu, becik kinen munggah langgar, dimene tumuli linggih.
Reged ora dadi ngapa, yen wus lunga tilase disirami, Hasan Besari gya dawuh, uwong ala lungguha, kono bae ing jrambah lor-wetan iku, Gatoloco sigra minggah, marang langgar mapan linggih.
Sendeyan prenah lor-wetan, bedudane maksih dipun sangkelit, nulya nitik karya latu, ngakep rokok tegesan, tegesane sadriji kebule mabul, mratani sajroning langgar, ambetipun sengang sangit.
Para santri tutup grana, wonten ingkang ngalih denira linggih, Hasan Besari amuwus, sira jenengmu sapa, wangsulane Gatoloco araningsun, Hasan Besari tetanya, apa kang sira-sangkelit.
Sumaur iki watangan, watangane cipta pikir kang ening, ana dene pentolipun, iki arane cupak, prelu kanggo mapak kawruh ingkang luput, obate candu lan bakal, ron awar-awar kinardi.
Dadi arang ingkang tawar, yen kacampuh obat kalawan mimis, ora
pucuking ilat, sentile napas kang lungid.
Cetute aran dzatu’llah, rasa awor ngumpul dadi sawiji, manjing
Hasan Besari ngandika, sira wani mapaki kawruh-mami, nganggo sira wani nglebur, mring syara’ Rasulu’llah, apa sira nampik urip demen lampus, ora wedi manjing nraka, ora melik munggah swargi.
Gatoloco alon ngucap, kaya apa bisane nampik milih, wus pinesti mring Hyang Agung, sakehing kasusahan, iku dadi duweke marang wong lampus, dene sakehing kamulyan, dadi duweke wong urip.
Yen wong urip iku susah, metu saking takdirira pribadi, ingkang gawe susah iku, dene Kang Maha Mulya, sipat murah puniku kagunganipun, nanging kabeh sipat samar, ora keno tinon lair.
Sira ingkang tanpa nalar, endah-endah ingkang sira-rasani, suwarga naraka iku, mangka katon wus ceta, sapa-sapa ingkang mulya uripipun, iku ingkang manjing swarga, sapa mlarat manjing geni.
Ya iku manjing naraka, Kyai Hasan Besari amangsuli, suwarga naraka iku, besuk aneng achirat, Gatoloco sumaur sarwi gumuyu, lamun besuk ora nana, anane namung saiki.
Kyai Guru saurira, nyata nakal rembuge janma iki, maido marang Hyang Agung, lan syara’
gaman tumbak duwung, saiki ingsun pejah, Kyai Hasan Besari asru sumaur, iku lagi tatanira, wong mati cangkeme criwis.
Awake wutuh lir reca, Gatoloco alon dennya nauri, yen patine kewan iku, nganti gograge badan, mati aking ya iku patining kayu, yen ilang patining setan, ingkang kaya awak-mami.
Ora mujud ora ilang, mangka iku ingsun uga wus mati, kang mati iku nepsuku, mulane kabeh salah, ingkang urip budi pikir nalar jujur, pisahe raga lan nyawa, kinarya tundaning lair.
Iku ingkang aran sadat, pisahira kawula lawan Gusti, lunga pisah tegesipun, dadi roh Rasulu’llah, yen wis pisah ragane lan Suksma iku, rasa pangrasa lan cahya, panggonane ana ngendi.
Kyai Guru saurira, bener ingsun luluh awor lan siti, rasa lan pangrasa iku, kalawan cahya gesang, pan kagawa iya marang Suksmanipun, kabeh munggah mring suwarga, Sang ‘Ijrail ingkang ngirid.
Lamun Suksmane wong Islam, kang netepi salat limang prakawis, sarta akeh pujinipun, rina wengi tan owah, anetepi jakat salat pasanipun, pitrah ing dina riyaya, yen katrima ing Hyang Widdhi.
Kaunggahaken suwarga, krana manut parentahe Jeng Nabi, kabeh oleh-olehingsun, kang wus kasebut syara’, yen Suksmane wong kapir ingkang tan manut, dawuhe Jeng Rasulu’llah, pinanjingaken yumani.
Awit mukir mring Panutan, yen wong kapir dadi satruning Widdhi, Gatoloco asru muwus, dene Ingkang Kuwasa, nganggo nyatru marang wong kapir sadarum, lamun sira tan pracaya, maring kudrating Hyang Widdhi.
Maido kuwasaning Hyang, dennya karya warnane umat Nabi, anane kapir punika, sapa kang gawe kopar, lawan maneh ingkang karya uripipun, akarya beja cilaka, tan liya Hyang Maha Suci.
Upama Allah duweya, satru kapir, murtat marang Hyang Widdhi, becik sadurunge wujud, tinitah aneng dunia, dadi ora duwe satru ing Hyang Agung, yen mengkono Allahira, iku ora duwe budi.
agama, panggonane ngabekti mring Hyang Widdhi, ing sasebut-sebutipun,
apa sira wis tau nglakoni lampus, weruh suwarga naraka, panggonane aneng ngendi.
kitab sembarangan, sira-gawa oleh-oleh lamun lampus, katur marang Gusti Allah, bali ingkang duwe maning.
Bakale apa katrima, krana iku kagungane pribadi, sakehe puji dikirmu, kabeh pangucapira, iku uga kagunganira Hyang Agung, mangka sira-aturena, bali marang kang ndarbeni.
Rehning sira wis ngakoni, benjang lamun sira pejah, rasakna badanmu kuwe, kalawan cahyamu gesang, obah-osiking manah, anggawa lapal Suksmamu, munggah mring suwarga loka.
Sang ‘Ijaril ingkang ngirid, sowan ngarsane Hyang Suksma, yen mangkono sira kuwe, ora ngamungna neng dunya, olehmu dadi bangsat, aneng achirat dadi pandung, anggawa dudu duweknya.
Sira aneng dunya iki, kadunungan barang gelap, ora tuku ora nyileh, sira-anggo saben dina, ing mangka aneng achirat, anggawa dudu duwekmu,
ngawruhi asale wayah, subuh luhur myang asare, mahrib lawan bakda ‘isya, sayekti tanpa guna, sipat urip duwe irung, pada weruh marang wayah.
Yen mangkono sira kuwi, mung mangeran marang wayah, tan mangeran Ingkang Gawe, lamun bengi sarta awan, pijer ketungkul wayah, ora mikir mring awakmu, urip prapteng kailangan.
Rasane badanmu kuwi kagungane Rasulu’llah, cahyane uripmu kuwe, kagunganira Pangeran, obah-osiking manah, Muchammad kang nggawa iku, duwekmu amung pangrasa.
Mangka sira-gawa kuwi, ora sira-ulihena, balekna marang Kang Duwe, yen sira maksih anggawa, titipan tri prakara, apa sira ora
padanging rawi, asalira saking surya, sirna kalawan srengenge, kalamun padange wulan, asale saking wulan, sirnane kalawan santun, bali maneh asalira.
Hasan Besari nauri, krana ngapa rasanira, lan cahyamu urip kuwe, myang obah-osiking manah, tan sira-ulihena, marang Kang Kagungan iku, Gatoloco asru nyentak.
Parentahe ora sisip, wus kapacak aneng kitab, ingkang salah sira dewe, kinen sujud kaping lima, rina wengi mangkana, esuk-esuk wayah subuh, sujud tumrap maring Adam.
Iku dudu Adam Nabi, adam suwung sujudana, kang suwung langgeng anane, marmanira sinujudan, dene luwih kuwasa, ngilangake peteng iku, kagenten padanging surya.
Panase saya ngluwihi, saking kuwasaning Allah, surya iku darma bae, sakehe manusa dunya, samya susah sadaya, krana saking panasipun,
tatkala patang raka’at, kabeh pada nuwuna, mring sudane panas iku, lan sudane dosanira.
Lan pada nuwuna maning, linanggengna kaluhuran, kaya luhure srengenge, pramilane
langgeng ananing Suksma, lan pada nuwuna iku, linanggengna kaluhuran.
Pangeran kang Maha Luwih, angganjar ing asorira, linanggengna kamulyane, dadine bisa kalakyan, tumurun saya andap, mulane ngaranan surup, sira pada sumurupa.
Kuwasanira Hyang Widdhi, bisa gawe peteng padang, gawe unggul lan asore, kang padang tegese gesang, kang peteng iku pejah, Nabi Muchammad andulu, parentah mring umatira.
Den purih sujuda maning, marang Ingkang Murbeng ‘alam, dene luwih kuwasane, bisa gawe peteng padang,
amratani jagad kabeh, manusane ‘alam dunya, rumasa kasusahan, krana saking petengipun, amarga suruping surya.
Sagunge umat nuruti, nenuwun marang Pangeran, kanti nangis panuwune, mulane ngaranan ‘isya, tegese anangisa, marang Ingkang
Ati kang kaya jaladri, tanpa wates jero jembar, lan maneh akeh isine, Hasan Besari tetannya, sira ora sembahyang, Gatoloco aris muwus,
saking utekingsung, sembahyangku mring Hyang Suksma.
Ingkang metu lesan-mami, sembahyang mring Rasulu’llah, kang metu irungku kiye, ingkang dzat pratandanira, iku taline gesang, kabeh saking napasingsun, sebutku Allahu Allah.
Sira pada ora ngreti, Rasulu’llah sabatira, iku durung linairke, lintang wulan lawan surya, ‘alam dunya wus ana, yekti tuwa suryanipun, iku kang kitab Ambiya.
Kang tinitahake dingin, dening Hyang cahya Muchammad, iku lawan sahabate, nanging wujud eroh samya, neng jroning lintang johar, mangka lintang johar iku, wadahe roh sadaya.
Babonira saking urip, dadi saking Nur Muchammad, lintang rembulan srengenge, ora liya asalira, pan saking Nur Muchammad, mangka lintang johar iku, dadi pusere Muchammad.
Yen sira maido mami, dadi nampikaken sira, mring Kuran sesebutane, Hasan Besari miyarsa, rumaos kaungkulan, mangkana denira muwus, wis Gatoloco minggata.
Gatoloco anauri, sun linggih langgare Allah, kabeneran panggonane, iki aneng tengah jagad, ingsun seneng
wuwuse, wus dadi prasetyaningwang, kalamun bantah
kabeh, santri murid ing Cepekan, ingkang seneng ngawula, mara sira anggeguru, wulangen ‘ilmu utama.
Para Kyai mitra-mami, ingsun sumarah kewala, apa kang dadi karsane, manira saiki uga, neja lunga lelana, kabeh keriya, rahayu, Hasan Besari gya mangkat.
Nalangsa rumasa isin, saparan kalunta-lunta, katiwang-tiwang lampahe, ingkang kantun ing Cepekan, Gatoloco sineba, para murid tigang atus, ander samya munggeng ngarsa.
Kang mangkono ora becik, ngina-ina mring sasama, umat iku pada bae, pinter bodo becik ala, beja lawan cilaka, wong kuli tani priyantun, lanang wadon ora beda.
Wus pinesti mring Hyang Widdhi, tan kena
Aja sira gawe serik, aja sira gawe gela, aja gawe wedi kaget, iku aran najis haram, nyandang mangan ingkang sah, iku lakune wong ‘ilmu, tan kena kanti sembrana.
maido ‘ilmi, yen maido kena cendak, uripe kamulyanneki.
Kabeh sira anakingsun, badenen pasemon iki, lamun bengi ana apa, yen awan ingkang ngebeki, apa ingkang ora nana, satuhune iya endi.
Adoh tanpa wangen iku, cedak tan senggolan iki, yen adoh katon gumawang, yen cedak datan kaeksi, lamun isi ana apa, yen suwung luwih mratani.
Lembut tan kena jinumput, agal tan kena tinapsir, ingkang amba langkung rupak, kang ciyut wiyar nglangkungi, bumbung wungwang isi apa, sapa neng ngarepmu kuwi.
jago kluruk jro ndogneki, wong picak amilang lintang, wong cebol anggayuh langit, wong lumpuh ngideri jagad, aneng ngendi susuh angin.
Aneng ngendi wohing banyu, myang atine kangkung kuwi, golek geni nggawa
mring uwit sembukan ika, sagara kang tanpa tepi, rambut ireng dadi petak, ingkang petak saking ngendi.
Irenge mring ngendi iku, kalawan kang diyan mati, urube mring ngendi ika, golekana kang pinanggih, yen tan weruh siya-siya, durung sampurna kang ‘ilmi.
Ingkang sarah munggeng laut, gagak kuntul saba sami, duk mencok si kuntul ika, si gagak ana ing ngendi, gagak iku nulya teka, si kuntul miber mring ngendi.
Prayoga kudu sumurup, kabeh sira anak-mami, pralambang iku rasakna, kang katemu pada jati, sajatining rasa ika, rasa jroning jalanidi.
Pikarepe niyat iku, ciptane ingkang dumadi, dene ta’rul tegesira, pamekasing niyat nenggih, dumadine panggraita, mangreteni ingkang ta’yin.
Iku nyata yen satuhu, wasesane niyat kuwi, dumadine ingkang cipta, cetane iku sayekti, ingkang kasdu kuwi iman, ingkang ta’rul iku tohid.
Kang ta’yin makrifat iku, kang iman yen ana kuwi, ing niyat ingkang gumletak, yekti iku ora serik, tansah ningali ing Allah kang tohid nenge myang osik.
Dadi lan ing dewekipun, tegese iku sayekti, bila: tesbeh lire ika, tan loro kahananneki, apan mung Allah kewala, ingkang mosik meneng kuwi.
Pamiyarsa lan pandulu, nyatane kahanan iki, poma aja sak srik, sasmita sariraneki, kang den ucap ingkang ngucap, tan liya Kang Maha Suci.
Kudu ingkang awas emut, ora nana liya maning, lamun sira tinakonan, apa
Pangeran kang Maha Suci, ana maneh soalira, apa ingkang den arani, sakecap sarta satindak meneng mung sagokan kuwi.
Nulya saurana gupuh, ujar sakecap puniki, kang ngucap nenggih Hyang Suksma, kang mlaku satindak Widdhi, kang meneng sagokan ika, ingkang wus angel nggoleki.
Hyang Suksma ya dirinipun, sarta lamun den takoni, pira martabating tingal, saurana tri prakawis, tasnip ingkang kaping pisan, insan-kamil kaping kalih.
Kadil-kapri kaping telu, tasnip: idep tegesneki, insan-kamil: kang sampurna. Iku kaya roh idlafi, utawa tasnip semunya, tingal luluh sampurnaning.
Wahyu iku tegesipun, ingkang paningale sidik, iku tetep wahyunira, pramilane samya wajib, den weninga prabedanya,
Dingin kaya geni iku, kaping kalih kaya angin, semune kang kaya brama, penet panase pribadi, tegese sira mrih enggal, panrima kasuwen dening.
Ingkang angin tegesipun, penet tan kena pinurih, tegese wus ora pisan, susah angulati malih, pira martabating badan, saurana tri prakawis.
wangenipun, tekane kawula kuwi, ora naja yen dadiya, dadi Gusti kang sayekti, nanging yekti dadi uga, pira mastabat pamanggih.
Saurana lima iku, kang dingin kleteking ati, ingkang kaping kalihira, katepeking lampah nenggih, panjriting tangis ping tiga,
lumaris, tuhune iku pangucap, martanipun achir kadi.
Kaja kapilaku iku, ing tekade kang wus tampi, calereting
loroning atunggal, nyatane yen sira kuwi.
kuwi, ing hakekate dzatu’llah, tan liya pesti sireki, krana sajatine sira, poma aja pindo kardi.
Martabat nugrahan iku, lamun sira den takoni, pira nugrahaning sadat, saurana tri prakawis, iku ingkang ping sapisan, ngeningake imanneki.
Ping dwi ngeningken tyasipun, ana dene kang kaping tri, nglampahake panggaotan, nugrahaning salat nenggih, saurana tri prakara, megat karsa ingkang dingin.
Tinggal cipta kalihipun, amadep ingkang kaping tri, nugrahaning takbir pira, saurana tri prakawis, dingin kawruh dwi kawruhnya, jatining weruh kaping tri.
Pituturku durung rampung, nanging iku bae disik, krana ingsun arsa lunga,
kabeh pada keriya rahayu, lilanana saiki manira pamit, Gatoloco mangkat gupuh, lumampah ijen kemawon.
Mider-mider ngelantur, sejanira angupaya mungsuh, sagung pondok guru santri den lurugi, binantah ing kawruhipun, yen kalah dipun pepoyok.
Ana ingkang gumuyu, kapok kawus santri kang tan urus, wus dilalah karsaning Kang Maha Luwih, Gatoloco tyas kalimput, mengku takabur ing batos.
Pangrasanira iku, sapa menang padon karo aku, padu kawruh ingsun punjul sasami, marmane manggih sesiku, kasiku dening Hyang Manon.
Kang sipat samar iku, Gatoloco tan rumasa luput, yen andulu, ingkang bangsa lair batin, kaelokaning Hyang Agung, karya lakon langkung elok.
Gatoloco andarung, lampahipun terus minggah gunung, Endragiri wastanira ingkang wukir,
Jejanggan para wiku, resi buyut wasi lan manguyu, den lurugi bantah kawruh syara’ ‘ilmi, ingkang kawon den geguyu, Gatoloco asru moyok.
Solah tingkah kumlungkung, ngrengkel nakal remen nyrekal digung, watak edir ‘ilmu syara’ den pabeni, mila saya camahipun, ya ta genti winiraos.
Endang Retna Dewi Lupitwati Ing Depok Cemarajamus
Ing Endragiri gunung, wonten endang gentur tapanipun, apeparab Retna Dewi Lupitwati, sadaya punggawanipun, samya estri maksih anom.
Satunggal wastanipun, apeparab Dewi Mlenukgembuk, nama Dewi Dudulmendut, kang satunggil, merak-ati dasar ayu, cantrik kalih ugi wadon.
Satunggal namanipun, akekasih Dewi Rara Bawuk, kang satunggal Dewi Bleweh kang wewangi, grapyak sumeh kaduk cucut, neng ngarsa gusti tan adoh.
Sang Retna depokipun, yeku depok ing Cemarajamus, pratapane ing guwa Seluman werit, angker sinengker barukut, boten sembarangan wong.
Bangkit uningen ngriku, yen tan antuk lilane Sang Ayu, dene lamun wus kepareng den ideni, kaiden ingkang amengku, sinome
pinangkanira ing ngendi, lan sapa kang wewangi, angakuwa mumpung durung, cilaka siya-siya, apa tan kulak pawarti, lamun kene larangan katekan priya.
estri, dandu-dangu sumaur ngucap mangkono.
Sun iki janma utama, nyata yen lanang sajati, kekasih Barangpanglusan, lan aran Barangkinisik, tetelu jeneng-mami, ananging ingkang misuwur, manca pat manca lina, tanapi manca nagari, Gatoloco puniku aran-manira.
Omahku ing tengah jagad, pinangkane saking wuri, nuruti sejaning karsa, pramilane prapteng ngriki, prelu arsa pinangggih, marang sireku wong ayu, duh mirah pujaningwang, lamun condong sun-rabeni, Mlenukgembuk muring-muring asru sabda.
Gumendung si asu ala, lancang pangucap kumaki, deksura tindak sembrana, adol bagus marang mami, ingsun tan pisan sudi, andeleng marang dapurmu,
sawarsi, bibis kulineng tasik (undur-undur), sayekti tan neja mundur, isih cuwa atiku pan durung lega.
Lan maneh ngong ngrungu warta, gustimu Sang Lupitwati, misuwur lamun waskita, pinter mring sabarang ‘ilmi, tan ana kang ngungkuli, sarta wus jumeneng wiku, lamun kapata nyata, manira arsa nandingi, bantah kawruh sakarsane ‘ilmu apa.
Mlenukgembuk saurira, badenen cangkriman-mami, lan soale gustiningwang,
Mestine nurut kewala, kabeh gelem anglakoni, Gatoloco alon mojar, apa temen tan nyidrani, upamane ngapusi, apa sira wani
wit agung siji, pang papat godonge rolas, kembange tanpa winilis, wohe amung kekalih, mung sawiji trubusipun, mubeng wolu pangira, puniku ingkang sawiji, ana dene ingkang satunggal.
Ingsun ningali maesa, katahe amung kekalih, nanging
cangkriman, cangkrimane wong mrak-ati, wit agung mung sawiji, iku jagad tegesipun, pang papat iku keblat, godong rolas iku sasi, trubus siji epang wolu iku warsa,
Kembang tanpa wilang lintang, minangka woh loro kuwi, anane surya rembulan, lan maneh ingkang sawiji, sira niku ningali, kebo loro ndase telu, iku wus dadi lumrah, kebo ‘alam dunya iki, lanang wadon ketel wulu sirahira.
Gatoloco alon ngucap, apa bener apa sisip, mangkono pambatangingwang, mring cangkriman iki. Mlenukgembuk miyarsi wus kabatang soalipun, rumasa yen kasoran, sedot mundur sarwi nglirik, alon ngucap saiki
angucap, mangkene cangkriman-mami, mara age badenen ingkang pratela.
Ing ngendi prenahe iman, ing ngendi prenahe budi, ing ngendi prenahe kuwat, apa kang luwih pait, lan ingkang luwih manis, luwih atos saking watu, apa kang luwih jembar ngungkuli jembaring bumi, apa ingkang luwih duwur saking wiyat.
Apa ingkang luwih panas, ngungkuli panasing geni, luwih adem saking toya, luwih peteng saking wengi, endi aran ningali, lan endi kang luwih duwur, endi kang luwih andap, apa ingkang luwih gelis, akeh endi wong gesang karo wong pejah.
Wong sugih lawan wong nista, wong jalu lawan wong estri, wong kapir lawan wong estri, wong kapir lawan wong Islam, mara badenen saiki, Gatoloco nauri, prenahe iman puniku aneng jantung nggonira, ing utek prenahe budi, otot balung prenah panggonane kuwat.
Prenahe wirang ing mata, ing dunya kang luwih pait, batine wong malarat, dene ingkang luwih manis, batine wong kang sugih, lamun wong kang luwih lumuh, kang blilu tan weruh sastra, ingkang aran aningali, iku janma ingkang wruh ‘ilmuning Allah.
Ing ngendi kang luwih perak, ing dunya kang luwih gelis, ingkang luwih bungahira, iku marmaning Hyang Widdhi, kang amba luwih bumi, yekti pandeleng puniku, landep luwih kang braja, iku nalare wong lantip, ingkang adem luwih toya ati sabar.
Luwih atos saking sela, atine wong dangkal pikir, atine wong kang brangasan, panase ngungkuli ngungkuli geni, wong jalu lan wong estri, yekti akeh wadonipun, sanajan wujud lanang, tan weruh tegese estri, kena uga sinebut sasat wanita.
Wong urip lan wong palastra, temene akeh kang mati, sanajan wujude gesang, kalamun wong tanpa budi iku prasasat mati, wong sugih lan wong nisteku, mesti akeh kang nista, sanajan sugih mas picis,
ana anggitipun, menawa datan wikan, pranatanira agami, tetep kapir yektine janma punika.
Angucap ingsun wus kalah, saprentahmu sun-lakoni.
dunya, kabeh ana pirang warni, lawan pira rasane lamun pinangan.
Sun andulu wujudira, adege wolung prakawis, pikukuhe raga tunggal, sipat papat keblat kalih, patbelas ingkang keri, kang loro tutup-tinutup, samya manjer bandera, kekalih
cangkriman-mami, wong dapurmu saru kiwa ireng mangkak.
Gatoloco saurira, mengko sun-pikire disik, bismi’llah mbade cangkriman, cangkrimane genduk kuwi, isine dunya amung sanga katahipun, ingkang kinarya ngetang, angkane mung sangang iji, ora nana ingkang luwih saking sanga.
Sawuse jangkep sadasa, bali marang siji maning, iku tandane mung sanga, isine dunya iki, kabeh mung sanga kuwi, kahanane rupa iku, yektine nem prakara, wijange sawiji-wiji, ireng biru putih kuning ijo abang.
Liya iku ora nana, rupa ingkang manca warni iku pada ngemu rasa, dene kabeh kang binukti, ing ‘alam dunya iki, rasane mung ana wolu, legi
Badenen ingkang dumunung, tegese wong laki rabi, lan tegese wadon lanang, tegese sajodho kuwi, Gatoloco saurira, ora susah nganggo mikir.
Prakara cangkriman iku, tegese wong laki rabi, ingkang aran wadon lanang, ingsun uga wus mangreti, mung remeh gampang kewala, rungokna pambatang-mami.
Tegese wong lanang iku, ala kang temenan kuwi iya iku ananingwang, rupane ala ngluwihi, wadon iku tegesira genah panggonane wadi.
Wadine wong wadon iku, wujude wujudmu kuwi, sabenere luwih ala, dunung sarta asalneki, acampur kalawan priya, tuduhna akang ala iki.
Mula rabi aranipun, wong lanang amengku estri, rahab ngrahabi sadaya, kang ala lawan kang becik, mula lanang aranira, aja nglendot marang estri.
Mung iku pambatangingsun, apa bener apa sisip, Lupitwati aturira, pukulun pepunden-mami, saestu leres sadaya, marmane amba samangkin.
Nrimah kawon sampun teluk, sumanggeng karsa nglampahi, muhung asrah jiwa raga, tan pisan neja gumingsir, ing dunya prapteng delahan, tetep mantep lair batin.
Gatoloco sukeng kalbu, gumujeng sarwi mangsuli, tuturira sun-tarima, lan maneh wiwit saiki, sireku kabeh kewala, tetep
lamun nampik siya-siya, tan wurung sida bilahi.
Wus lumrah wong lanang iku, wajibe mengkoni rabi,
tan kena kanti sembrana, yen sira sembrana ora becik, sanajan lunga sadela, kudu pamit marang mami.
Upama sira katemu, marang pamitranmu yayi, kalamun sira micara, kudu ingkang sarwa manis, dimene rena kang myarsa, aywa nganti den ewani.
Yen sira micara saru, utawa demen ngrasani, mring alane liyan janma, sayekti akeh kang sengit, datan seneng malah ewa, sinebut wong kurang budi.
Upamane ana tamu, deng enggal sira nemoni, kang sreseh nuli bagekna, linggihane ingkang resik, sireku kang lembah manah, sokur bisa nyugatani.
Sanajan tan bisa nyuguh, nanging sumeh ulat manis, tembunge grapyak sumanak, rumaket sajak gresepi, supaya tamune suka, seneng ora gelis mulih.
Yen sira semu marengut, kang mradayoh yekti wedi, kinira kalamun ladak, utawa kinira edir, den arani ora lumrah,
Kang garwa samya tumungkul, sadaya matur wot sari, duh pukulun kasinggihan, wulangipun gurulaki, sliring dawuh-paduka, sayekti kawula-pundi.
Samengko mrih genahipun, manira arsa nontoni, mring prenah tetengerira, wujude ingkang sajati, sireku pada lukara, supaya ceta kaeksi.
Para garwa alon matur, duh pukulun kadi pundi, dene paring dawuh lukar, kawula lumuh nglampahi krana saking boten limrah, nalar saru tan prayogi.
Gatoloco asru bendu, tuturmu pada ngantepi, mantep lair batinira, mituhu mring gurulaki, kaya paran ing samangkya, tan miturut
Rehning ceta wus kadulu, wujudnya sawiji-wiji, akarya renaning driya, ing samengko sun-lilani, kabeh pada tutupana, ngagema busana maning.
Yen sireku arsa weruh, marang sajatining laki, duwekingsun tingalana, becike apa saiki, utawa mengko kewala, sakarepmu sun-turuti.
Lamun sira ngajak ngadu, duwekmu lan duwek-mami, manira manut sakarsa, gelem bae ingsun wani, sira ngajak kaping pira, manira saguh ngladeni.
Retna Dewi alon matur, pukulun pepunden-mami, prakawis nalar punika, amba tan kapengin uning, dumateng wujuding priya, nuwun gunging pangaksami.
Kang awit pamanggih-ulun, kirang prelu angingali, kawula datang mentala, lan malih boten prayogi, pramilane boten susah, paduka paring udani.
Gatoloco alon muwus, duh wong ayu merak ati, sumeh semune prasaja, susileng solah
Wideng galeng (yuyu) Kumbayana siwi (Aswatama), tegese estri ayu utama, pratanda serat pangrembe (penget), cipta tyas tan kawetu (graita), kang wus lepas graita lantip, nget-enget ing kawignyan,
Susilawati), yen tan susileng priya, pan kuciweng semu, dekunging sabda tanaga (taklim), gugur parlu (batal) nora batal ing wewadi, wong taklim sapadanya.
Retna Dewi matur awot sari, saking dawuh piwulang-paduka, muhung nuwun pangestune, mugi-mugi jinurung, badan-kula bangkit nglampahi, Gatoloco ngandika, duh sira wong ayu, ayune ayu temenan, aywa kaget ingsun lilanana pamit, saiki ingsun lunga.
Krana prelu kangen arsa tilik, anak murid ing pondok Cepekan, besuk bali mrene maneh. sira keri rahayu, Gatoloco mangkat pribadi, ing marga tan winarna, kacarita sampun, dumugi pondok
miyat ingkang prapti, sukeng tyas kanti kurmat.
Gatoloco praptanipun, ing Cepekan pondok santri, langkung sukaning wardaya, aningali para murid, samya sanget kurmatira, dumateng Sang Gurunadi.
brekah-pukulun, palimarmaning Hyang Widdhi, sadaya kawilujengan, maksih langgeng kados lami, Gatoloco angandika, kapriye wulangku nguni.
Apa sira isih emut, sokur lamun ora lali, aturnya maksih kemutan, kawula sanget kapengin, nuwun mugi kasambungan, lajengipun kados pundi.
Gatoloco alon muwus, panjalukmu sun-turuti, sireku aywa
Nugrahaning budi iku, saurana tri prakawis, cipta ning kang kaping pisan, panggraita kaping kalih, sang panyipta kaping tiga, kanugrahaning roh kuwi.
Saurana iku telu, ana dene ingkang dingin, urip tan kalawan nyawa, ingkang kaping kalih kuwi, ora angen-angen liyan, Allah kewala kaping tri.
Tan ana woworanipun, ingkang wahdati’lmujudi, nugrahan sakarat pira, saurana tri prakawis, kang dingin adepanira, idep ingkang kaping kalih.
Madep ingkang kaping telu, lamun sira den takoni, nugrahaning iman pira, saurana tri prakawis, sokur ingkang kaping pisan, tawakal ingkang ping kalih.
Sabar ingkang kaping telu, pira nugrahaning tohid, saurana dwi prakara, krana tetep ingkang dingin, wedi kaping kalihira, nugrahan ma’rifat jati.
Sira sumaura gupuh, iku namun saprakawis, ana ing kahananira, anenggih karsa: rasaning, rasa wisesa prayoga, martabate kramat kuwi.
karem ing dzatu’llah, ya sok ana asihaning.
Ingkang karem sifat iku, uga ana gumleteking, lire karem af’alu’llah, mila
ati, dadine oleh sampurna, sampurnaning gesang nenggih.
Martabate nyawa iku, lamun sira den takoni, katahe namung satunggal, iya iku roh idlafi, mung sawiji marganira, tegese urip puniki.
Ora nana urip telu, ingkang mesti mung sawiji, lamun sira tinakonan, endi Allah ing saiki, iku nuli saurana, sapa ingkang ngucap kuwi.
Aja ta sireku umyung, yen sira dudu Hyang Widdhi, yektine ingkang den ucap, kang ngucap tan liyan Widdhi, nanging kudu kawruhanana, ing panarima sayekti.
Ana ingkang nrima iku, kaja toya lawan siti, lawan ingkang kaya udan, apa dene kaya wesi, kalawan kaya samudra ingkang kaya lemah warih.
arit wedung, petel wadung kudi urik, ora owah sifatira, isih bae wujudneki, ingkang upama samudra, pituduh ingkang prayogi.
Puniku mestine antuk, ing ujar sakecap tuwin, ing laku satindak lawan, ameneng
tiga, dadi sampurna salating, weruh paraning sembahyang, weruh paraning ngabekti.
Nyata bener ora kusut, lan weruh paraning osik, weruh paraning nengira, weruh paraning miyarsi, weruh paraning pangucap, weruh paran ngadeg linggih.
Lan weruh paraning turu, weruh paranira tangi, weruh paraning memangan, weruh paran nginum warih, weruh paran ambebuwang, weruh paran sene nenggih.
Weruh parang seneng nepsu, weruh paraning prihatin, weruh paran ngidul ngetan, mangalor mangulon kuwi, weruh paraning mangandap, weruh paraning manginggil.
Weruh paran tengah iku, weruh paranira pinggir, weruh paraning palastra, weruh paranira urip, weruh kabeh kang gumelar, kang gumreget kang kumelip.
Tan samar weruh sadarum, anane samita iki, sira kabeh poma-poma, anakingsun para murid, sireku aywa sembrana, weruha rasaning tulis.
Dene sira yen wis weruh, kekerana ingkang werit, aywa umyung pagerana, aywa sembarangan kuwi, nganggo duga kira-kira, aywa dumeh bisa angling.
Lan maneh aywa kawetu, mring wong ahli syara’ nenggih, yen maido temah kopar, karana rerasan iki, ora amicara syara’, amung sajatining ‘ilmi.
Ingkang renteng ingkang racut, tan ana kaetang malih, caritane soal ika, pada anggiten ing batin, dadi wijange sadaya, sira ingkang ahli budi.
Ingkang kepengin ngersakaken Serat Gatoloco, sumangga dipun copy lan mugi-mugi sageta manfaat kagem bebrayan sedaya.
Kiriman saking Mas Sariman Lawantiran, Lereng Pegunungan Kendheng Lor, Blora, 19 Pebruari 2010.
ngapunten mas, nderek nyruput medianipun. Matur suwun sanget, mugi-mugi dadoso ilmu ingkang barokah lan manfaat, nopo wonten sak lintunipun niku?
Karep e trus piye? Nganggo alarm error barang. BENAKNE!! Podo karo neng duwur,
ingkang kinurmatan, tamu undhangan, Bapak/Ibu Guru saha karyawan ingkang kula hormati, adhik-adhik kelas tuwin rencang-rencang ingkang kula tresnani. Puji syukur konjuk wonten ing ngarsanipun Gusti Allah ingkang
1851 1852 1853 1854 1855 1856 1857 1858 1859 1860 1861
Bumbu Pekalongan: Sedep Tenan! Sego Megono
Coordinates: 43°50′42″N 88°50′23″W﻿ / ﻿43.845°N 88.83972°W﻿ / 43.845; -88.83972Koordinat:
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=9
internetan yo mbayar dul. Kok senengane nyolong, ngisin ngisini sek enom nyolongan. Tuweke dadi opo, koruptor?
Legenda Aji Saka, crita turun-temurun awujud tutur tinular bab padudon lan perang tandhinge Dora lan Sembada jalaran rebutan keris pusakane Aji Saka sing kudune tansah padha direksa bebarengan ing pulo Majeti. Wusana Dora lan Sembada mati sampyuh ngeres-eresi. Nalika arep angejawa, Aji Saka kang didherekake para abdine sing jenenge Dora, Sembada, Duga, lan
ngreksa kanthi piweling wanti-wanti, aja pisan-pisan diwenehake wong saliyane Aji Saka dhewe sing teka ing pulo Majeti njupuk pusaka kasebut. Aji Saka banjur nerusake laku dikanthi Duga lan Prayoga. Dene Dora lan Sembada tetep ana pulo Majeti ngreksa pusaka. Sawise sawatara lawase, Dora lan Sembada krungu kabar manawa Aji Saka wis dadi ratu
dienggo rebutan. Sawise sawatara suwe Dora ora sowan maneh ngajak Sembada ngaturake keris pusaka, Aji Saka banjur utusan Duga lan Prayoga nusul menyang pulo Majeti.
mundhut pribadi pusaka sing direksa Dora lan Sembada. Minangka pangeling-eling, Aji Saka banjur ngripta aksara Jawa legena cacah rong puluh wiwit saka HA nganti NGA. HA NA CA RA KA Ana caraka (utusan) DA TA
kelairan lan penyusunane aksara Jawa anyar. Pancen abjad aksara Jawa sing 20 cacahe lan disusun dadi patang larik iku, mujudake guritan sing gampang diapalake lan dieling-eling (memoteknik), mligine tumrap sing lagi wiwit sinau maca lan nulis aksara Jawa. Abjad sing kaya guritan lan
Sembada. Liya maneh Miturut Prof. Dr. Poerbatjaraka, laire aksara jawa iku adedasar konsep ilmiah. Sadurunge wong-wong India angejawa, wong Jawa during duwe aksara. Basa pasrawungane mung nggunakake basa lesan. Kanthi anane aksara kang digawa saka India kasebut saka sethithik basa tinulis wiwit digunakake. Pancen aksara ora mung dadi piranti komunikasi sarana tulisan, nanging luwih saka iku aksara uga dadi ukuran kemajuane budaya sing ndarbeni aksara kasebut. Peradaban sing wis nggunakake basa tinulis kanyatan luwih maju tinimbang sing ora/durung duwe aksara. Miturut Casparis, sajroning sejarah peradaban etnik Jawa, tulisan sing paling tuwa ditemokake awujud prasasti kanthi nggunakake aksara Pallawa, nuduhake tandha wektu sadurunge taun 700 Masehi. Sadurunge iku etnis Jawa mung nggunakake basa lesan. Sawise ditemokake sawatara prasasti liyane, baka sethithik ditindakake studi paleografi (ilmu kanggo
pungkasan, digunakake ing abad VII lan tengahan abad VIII. Tinemu ing prasasti Canggal ing Kedu, Magelang. Kaping telu, Aksara Jawa kuna kawitan, digunakake taun 750-925 M, contone tinemu ing prasasti Polengan ing Kalasan, Yogyakarta. Kaping
Bonang lan buku-buku sabubare iku. Lair lan ngrembakane aksara Jawa raket sesambungane karo lair lan ngrembakane basa Jawa. Aksara Jawa anyar lair sawise basa Jawa anyar digunakake kanthi resmi ing sajroning
daimōn, satunggalipun tembung kagem spirit. Miturut kamus the Merriam-Webster maringi saking etimologi tembung Yunani saking tembung kriya (kata kerja) to divide, distribute utawi "kangge mbagi, dhistribusikaken".[2] Miturut konsep Yunani, tembung
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Puryono (Kontrib • Log) 569
Hanja (sacara harafiah: aksara Han), utawa Hanmun (
sing kadhangkala diterjemahaké dadi aksara Tiongkok-Koréa, iku sebutan marang aksara Cina (Hanzi) jroning basa Koréa, ananging sacara spésifik ngarujuk marang aksara-aksara sing disilih déning basa Koréa lan didadèkaké bagéan saka basa kasebut liwat ngganti pangucapan.
Béda karo Kanji jroning basa Jepang sing wis ngowahi lan mrasajakaké akèh karakter (aksara), Hanja mung ora béda saka Hanzi wangun tradhisional senadyan ana sebagéan saka aksara standar Hanja arupa varian Hanzi sing uga ditemokaké jroning
Ldr. Ayun-Ayun Pl.Br (gending selingan ing swasana pawiwahan )
jejering satriya tama winengku&nbsp;ora golek seneng nanging&nbsp;kudu bisa gawe senenging liyane
{{{MeshName}}}
PonSelamatan Nyewu26 Nopember 20177 Mulud 1951, Minggu, Kliwon
Bretagne (basa Breton: Breizh; basa Gallo: Bertaèyn) kuwi sawijining région ing Perancis bagéan kulon-lor. Région kang manggon ing semenanjung gedhé iki dumunung ing sisih kidul Selat Inggris lan sisih lor Teluk Biscay.
Wilayah Bretagne kawangun saka 80% wilayah tilas provinsi Bretagne. Sisa wilayah provinsi iku saiki bagéan
Layang iku minangka salah sijine sarana kanggo sesambungan karo wong liya. Sarana Layang ulem kang wektu iki isih akeh
Sarimin. Kula Nuwun. Hawiyosipun serat punika sesulihing badan kawula sowan wonten ing ngarsa panjenengan Layang Ulem Pernikahan Bahasa JawaDiterbitkan pada Monday, 29 April 2013 Pukul 18.42contoh layang ulem (519), layang ulem (457), layang ulem bahasa
lagu jawa jossCampursari Menuk Sitawati Langgam Dadi AtiCampursari Langgam Jawa - Kelinci Ucul Guntur
budhaya luhur, menawi badhe ngendikan, langkng-langkung badhe hangayahi dados panatacara utawi pambiwara, prayogi tansah
amrih mujudaken salah satunggaling sarana ingkang kenging kangge mbudidaya kacepengipun wicara wirasa.
Ukara endah werdinipun ukara ingkang sae saha andudut manah, ukara ingkang endah punika saged karacik kanthi angengeti kasusastraan, mapanipun saged wonten ing sekar, ukara gancaran tuwin saksanes-sanesipun.
Kangge anjagi murih mboten anjuwarehi, penganggenipun ukara endah punika kedah angengeti dugiprayogi, sampun ngantos kaduk, mindhak amboseni dhateng para miyarsa utawi para rawuh, kedah empan papan.
Dene mapanipun ukara endah punika saged wonten ing perangan purwaka, isi utawi purnaning wicara utawi saged ginelar ingkang
Artikel perkawis militèr punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.<
INNA LILLAAHI WA INNA ILAIHI ROJI’UN
Sampun kapundut wonten ngarso dalem Alloh SWT :
Sugeng siang mas ardi saking mbak anik trawas nyuwun tembang
pari 2. Kang diarani bumi nusantara yaiku ..... A.
malasyia 3. piranti-piranti ing ngisor iki kanggo ngadhuk lemah, kajaba ... A.
garu 4. para among tani padha nandur pari kanggo... A.
ngrewangi bapak ana sawah. tembung ngrewangi tegese pada karo A.
marani 9. kunir iku bisa kanggo tamba lara ............ A.
tani 15. bapak tindak jakarta nitih sepur. Ukara kasebut nggunakake basa ... A.
krama alus 16. traktor, pacul, arit,
Pameran Wayang Klithik Menakjinggo | -senihiburan- | Tempo.co
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Socrates&oldid=806269"	Kategori: Artikel DhasarFilsafatKategori sing didelikaké: Stub/RintisanRintisan umum	Menu navigasi
Solo Km 16, Prambanan, Sleman, Yogyakarta 55571, IndonesiaPhone: (0274) 496 408
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 718 dinten 1397 menit kapungkur. John Stuart Mill
Utilitarianisme asalipun saking tèmbung Latin utilis, ingkang maknanipun migunani , mupangati, berfaedah, utawi nguntungaken.[1] Istilah punika ugi asring dipunsèbat minangka teori
dipunpaparaka\èn dèning Jeremy Bentham[3] dan muridnya, John Stuart Mill.[2][4] Utilitarianisme mènika suatu paham etis ingkang nggadahi gègayutan mènawi ingkang saè inggih punika ingkang migunani , berfaedah, lan nguntungakèn.[1][5] Sawalikè, ingkang jahat utawi buruk inggih punika ingkang mbotèn mupangati , mbotèn berfaedah, lan merugikan.[1] Amargi punika, saè lan alanipun prilaku an perbuatan dipuntétépakèn saking segi migunani, berfaedah, lan nguntungakèn utawi
ingkang dipunsebabagen dening perbuatan ingkang dipunlampahi, menawi kangge diri sendiri tiyang sanes.[5] Utawi maksimalipun yaiku kaliyan ngagengaken kegunaan, mupangat, lan keuntungan ingkang dipunkasilaken dening perbuatan ingkang badhe dipunlampahi .[1] Perbuatan kedhah dipunusahakaken supados mendatangkan kebahagiaan menawi penderitaan, mupangat menawi kesia-siaan, keuntungan menawi kerugian, kangge sebagian ageng tiyang.[1] Menawi mekaten, perbuatan manungsa baik secara etis lan mbeta dampak sebaik-baik kangge piyambakipun lan tiyang sanes.[1]
satenong mungkur sedot sing tolah-tolih/ Gendjer-gendjer saiki wis digawa
umob/ Gendjer-gendjer mlebu kendil wedange umob/ setengah mateng dientas digawe iwak/
endral Jendral Nyang ibukota pating keleler
Emake Gerwani, teko teko nyuliki jendral
Oleh sak truk, mungkir sedot sing
Blok jroning tabel périodik unsur kimia kuwi sawijining himpunan golongan kang cecedhakan. Èlèktron ènèrgi paling dhuwur ana ing saben unsur ing sawijining blok duwé tipe orbital atom kang padha. Saben blok dijenengaké miturut karakteristik orbitalé; kang dumadi saka:
blok-g (durung ditemokaké unsur kang ana ing blok iki)
Adhedhasar jeneng | Adhedhasar lambang | Adhedhasar nomer atom
Golongan: 1 - 2 - 3 - 4 - 5 - 6 - 7 - 8 - 9 -
Godhong iki nduwé jeneng béda-béda ing saben panggonan, yaiku suruh utawa sedah (Jawa), seureuh (Sunda), ranub (Aceh), belo (Batak Karo),cambai (Lampung), uwit (Dayak), base (Bali), nahi (Bima), gapura (Bugis), mota (Flores), afo (Sentani). [1] Ing Cina, godhong suruh nduwéni jeneng ju jiang. [1] Saliyané iku, ing Prancis suruh diarani betel lan ing Portugal diarani betel, betelhe, lan vitele. [3] Ing basa jawa, tembung suruh dijarwa dosokake dadi kesusu arep weruh, yaiku nalik
Pahamilah hal ini dulu sebelum saudara-saudaraku semua belajar hal-hal tentang ghoib :
“Sileme ati analingsir kahanan,karso,cipto lan rohsomu kanthi wujudmu manunggal kalawan Gusti sedyo siro bakal angaweruhi mati sakjeroning uripmu”. Yen siro kabeh durung biso ngugemi babagkan iku siro kbh ora bakal iso duweni ageman kang aran “ngelmu”
“Ing Ngarsa Sung Tuladha, Ing Madya Mangun Karsa, Tut Wuri Handayani”. Ketiganya merupakan ciri-ciri spesifik kepemimpinan di Indonesia
Subud iku sawijining organisasi spiritual internasional sing diadegaké ing taun 1920-an déning Muhammad Subuh Sumohadiwidjojo (1901-1987), utawa luwih dikenal minangka Bapak. Subud kuwi cejajan saka Susila Budhi Dharma, yakuwi bukusing tinulis déning Subuh ing taun 1952. Saiki gerakan iki wis nduwèni cabang ing luwih
Wajib militèr utawa kerep dicekak wamil iku kawajiban kanggo sawijining warga negara sing umuré anom, biasané antara 18 - 27 taun kanggo nyandhang sanjata lan dadi prajurit. Sing kudu wamil biasané wong lanang. Wong wadon biasané ora, nanging ana sawetara negara sing ngwajibaké, kaya ta Israèl lan
kulo dalu niki badhe nyuwon pangapunten engkang ageng dateng sesepoh KWA kalean sederek warga wong alus mbok bilih kulo gadah kalepatan kalepatan dumateng sedoyo sinten mawon kulo nyuwun pangapunten engkang kathah . Kalean badhe ngucapaken
nyuwun ridho ALLOH,mugi saged di hampurani,ing dinten
Suminaring Suryo Ing Dino Rioyo Fitri, Ambabar Swasono crah Gumilang, Agawe Tentreming Ati, kebak Ing Barokhah Pangapuro, Cinondro Sekar Melati Rinonce Kang Anggondo Arum Mekar Ing wanci Rino lan Ratri, kawulo kang kebak luput … Hanuwun Agung’e sih samudro gunging pangaksami.LAHIR TUMUSING BATHOS .. bilih keladuk lepat anggenipun sesrawungan kaliyan pandjenengan sesame mugi Gusti kerso nglebur doso kawulo dalah keluarga lumantar ing Panjenengan sedoyo, ….. sugeng
Mintaraga, Ingkang Sinuwun Pakubuwana III Serat Darmasunya Serat
Pirsani galeri bab Olahragawan Rusia ing Wikimedia Commons.
► Pecatur Rusia‎ (1 P)
► Petenis Rusia‎ (2 P)
ndesit tenan, on 25 Juni 2008 at 6:36 pm said:	pak dhe nderek teori ingkang pundi ? monggo
Metagenesis lumut: Metagenesis lumutklasifikasi: klasifikasi Lumut hati ( hepaticopsida ) Lumut tandukLumut Daun: Lumut Daun Manfaat tumbuhan
Pembelajaran Konstruktivisme | Wong Kapetakan's Blog
JAH sekolah sak Indonesia Raya jik do prihatin kiye. Sing SMA zik deg-degan ngenteni pengumuman lulusan UN; sing SMP zik nglakoni UN, kurang
sing ngarep ora safety. Ora nganggo glove :-D
Korosi iku sawijining istilah ing bidhang kimia kang tegesé karusakan utawa dhegradhasi logam merga ana réaksi redoks antarané sawijining logam karo dat kang ana ing lingkungan sakupengé kang ngasilaké senyawa-senyawa kang ora dikarepaké.[1] Ana ing kadadéyan korosi, logam ngalami oksidasi, déné oksigen (udhara) ngalami reduksi.[1] Karat logam umumé yaiku awujud oksida utawa karbonat.[1] Rumus kimia karat wesi yaiku Fe2O3.nH2O,[2] sawijing dat padhet kang warnané coklat-abang.[2]
Korosi arupa prosès elektrokimia.[2] Ana ing korosi wesi, bagéyan saka wesi kuwi dadi anode, nalika wesi ngalami oksidasi.[2]
Fe(s) <--> Fe2+(aq) + 2e[2]
Èlèktron kang dibébasaké ing anode mili menyang bagéyan liya saka wesi kang dadi katode, nalika iku oksigen karéduksi.
O2(g) + 4H+(aq) + 4e <--> 2H2O(l)[2]
O2(g) + 2H2O(l) + 4e <--> 4OH-(aq)[2]
Ion wesi(II) kang kadadéyan ing anode kang kaoksidasi mbentuk ion wesi(III) kang sabanjuré mbentuk senyawa oksida kahidrasi, yaiku karat wesi.[3] Ngenani bagéyan ngendi saka wesi kang dadi anode lan bagéyan ngendi kang dadi katode, gumantung saka faktor, tuladhané dat pareget, utawa prabédané saka rapetan logam iku.[3]
Korosi bisa uga ditegesi serangan kang ngrusak logam merga logam ngalami réaksi kimia utawa elektrokimia karo lingkungané.[3] Ana dhéfinisi liya kang njabaraké menawa korosi yaiku walikan saka prosès ekstraksi logam saka bijih mineralé.[3] Tuladhané , bijih mineral logam wesi ing alam bébas ana ing wujud senyawa wesi oksida utawa wesi sulfida, sakwisé prosès èkstraksi lan diolah, bakal ngasilaké wesi kang digunakaké kanggo gawé baja utawané
sedoyo sedulur q, cucu Eyang Ngabei Soero Diwiryo wonten pundi kemawon. mumpung meh lebaran mogo dipon toto manahe, saling introspeksi, bilih padudon boton wonten saene. Eyang Ngabei belajari bilih Ngelmu kedang diginaken kangge kesaenan. sanes
Medhioen, dados kutho ingkang aman, tentrem, ayem….lawong podo gurune nyapo podo geger.
mung bocah-bocah saiki ngarteke persaudaran sing kudu dijelaske gamblang.ojo mung ngerti cover letter
Balas	wong winongo ojo sok jago,wong terate ojo sok pinter.awak dewe podo.
Ojo gawe susahing liyan,opo alanegawe senenging liyan..
Rukun agawe santoso,crah agawebubrah..
ngandikane kang mas mahendro sedulur2 SHT mboten sah ngelek2 sedulur SH Surodiwiryan [SH_WINONGO]= SH_WINONGO mboten pernah golek murid ,tp sejatine bakal digolek,i wong
sing penting ayo mbangun indonesia. SH kwi mung bagian sing paling cilik soko indonesia,tinimbang mbelani sing cilik,luwih becik mbangun sing luwih gede yo kuwi indonesia. saiki indonesia butuh perhatiane awake dewe kabeh poro sedulur SH,mulo ayo kabeh ojo podo padu.
enteni le siji lawan siji……paling banter ngroyok.mengko yen jagone wis keok trusssss ujung2 e yo kuwi seraaaaang
Balas	salam sedulur PSHT & PSHW,
SEJATINE AJARAN ORA ONO AJARAN SENG MARAKNO UWONG DADI KERAH
EBES WIS TINDAK, AYO PODO GAWA JENENGE EBES
ORA ONO GUNANE AWAKE DHEWE NDUDOHKE SAPA AWAKE DHEWE
SENG PENTING PIYE CARANE AWAKE DHEWE ISO URIP
persaudaraan nopo to podo ribut2 mawon,pun mboten sah podo gelut niki jamne susah lombok sekilo pun 80rb,bras pun 160rb/karung,ten dokter geh mahal geh to sedulur kabeh??? pun monggo mboten sah podo gelut kaleh sedulur piyambak geh,,,,,, mesakke pemerintah pun kakaen masalh ,monggo podo sami2 gandengan tangan dadosaken indonesia ingkang makmur !!!
dadi wong rasah keminter….biasae sing pinter ngoceh iku sing ganok isine,mulane golek ngilmu iku kudu gelem rekoso gelem nglakoni lan gelem sabar…….ojo dupeh duwe duwit lngsg kecerannnnnn ha ha (rasah nesuuuuuuu xiii xiiiiiiiiiiix ……mangkane iso o rumongsooooo )……….medioen 1922
sing apik,g usah adu okol!cm wong goblok sing adu okol iku! adwe nduwe utek,gwe opo nek g di gwe mkir,nek ge”r sing rugi yo awak’e dwe……tiwas di surak i……….uwong.
Balas	sing penting sdulurane ayo draketne,konco lweh akeh apik,penting ojo akeh msuh…….! gwe opo msuhan,urip cm spisan……..!cm mmpir ngombe!
pesen leluhur kuta ” WONG SING AJI YO IKU WONG KAN MANUT OPO KANG ONO ING
Sampel iku bagéyan saka populasi sing arep ditliti; dideleng minangka sawiji pandugan marang populasi, nanging dudu populasi iku dhéwé.[1] Sampel dianggep minangka wakil saka populasi sing asilé makili sakabèhané gejala sing diamati.[2] Ukuran lan keragaman sampel dadi panentu apik orané sampel sing dijupuk. Ana rong cara panjupukan sampel, ya iku sacara acak (random)/probabilita lan
Panjupukan acak adhedhasar lapisan (Stratified random sampling)
1.4 Panjupukan acak adhedhasar area (Cluster sampling)
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 718 dinten 1343 menit kapungkur. Kolo Touré
Touré (lair ing Bouake, Pantai Gading, 19 Maret 1981; umur 33 taun) yaiku pemain bal-balan profesional sing kebangsaané Pantai Gading sing main minangka bek tengah kanggo Manchester City ing Liga Primer Inggris lan Pantai Gading.
Jeneng iku sebutan utawa label sing diwènèhaké marang barang, manungsa, panggonan, prodhuk (upamané mèrek prodhuk) lan malah gagasan utawa konsèp, sing biasané dipigunakaké kanggo mbédakaké siji lan sijiné. Jeneng bisa dianggo ngenali saklompok utawa mung sawiji barang.
Jeneng manungsa umumé kapérang dadi jeneng ngarep lan jeneng kulawarga (marga), contoné Ali Wijaya, Ali iku jeneng ngarep déné Wijaya iku margané. Senadyan mangkono, ana uga budaya-budaya sing ora mengenal konsèp kasebut. Ana uga jeneng undang-undangan sing dadi jeneng mligi sing dipigunakaké jroning ngbapaki sosialisasi.
Struktur jeneng[sunting | sunting sumber]
Ana akèh cara kanggo nyusun sawijining jeneng, gumantung marang budaya saenggon lan basa saenggon lan biasané arupa kombinasi saka
jeneng pawèwèh/jeneng ngarep (unik kanggo saben anak)
jeneng tengah (kanggo mbédakaké jeneng pawèwèh sing padha saka siji kulawarga)
jeneng pungkasan (jeneng pawèwèh sing didèlèh sawisé jeneng ngarep)
jeneng kulawarga simbah kakung saka bapak (=jeneng kulawarga)
jeneng kulawarga simbah putri saka bapak (=jeneng prawan simbah putri saka bapak)
jeneng kulawarga simbah kakung saka ibu (=jeneng prawan ibu)
jeneng kulawarga simbah putri saka ibu (=jeneng prawan simbah putri saka ibu)
[jeneng pawèwèh] - Yohanes (ing Indonésia bisa luwih saka siji tembung)
[jeneng pawèwèh] [jeneng pungkasan] - Yohanes Setiawan (jeneng pungkasan ora padha dengan bapak)
[jeneng pawèwèh] [jeneng tengah] [jeneng pungkasan] - Yohanes Bambang Kurniawan Setiawan (kabèh iku jeneng pawèwèh, ora nyantumaké jeneng kulawarga)
[jeneng pawèwèh] bin [jeneng bapak] - Slamet bin Suparjo (kanggo pria)
[jeneng pawèwèh] binti [jeneng bapak] - Siti binti Suparjo (kanggo wanita)
[jeneng pawèwèh] [jeneng kulawarga] - John Situmorang
[jeneng pawèwèh] [jeneng tengah] [jeneng kulawarga] - John Charles Situmorang
[jeneng kulawarga] [jeneng pawèwèh] - Lin Zexi (jeneng Tionghoa)
[jeneng pawèwèh] [jeneng kutha kelairan] - John Zamoyski (jeneng Polandia, saka kutha mawa jeneng Zamosc)
[jeneng pawèwèh] [jeneng pegawéyan] - John Smith (jeneng Inggris, pegawéyan wong tukang/pandhé wesi)
[jeneng pawèwèh] [jeneng prawan] [jeneng kulawarga bojo (lanang)] - Karen Flynn Henning (jeneng Amérika)
[jeneng pawèwèh] [jeneng kulawarga bapak] de [jeneng bapak bojo (lanang)] - María Álvarez de Aguilar (Spanish)
[jeneng pawèwèh] [jeneng tengah] [jeneng baptis] [jeneng kulawarga] - Karen Lee Kristina Flynn (jeneng Katulik Irlandia)
[jeneng pawèwèh] [jeneng kulawarga] jeneng pegawéyan] - Mark Jones-the-petrol (jeneng Welsh)
[jeneng pawèwèh] ["putra saka" + jeneng bapak] - Bjørnstjerne Bjórnson (jeneng Nordik)
[jeneng pawèwèh] ["putri saka" + jeneng bapak] - Vigdís Finnbogadøttir (jeneng Norse)
[jeneng pawèwèh] [jeneng bapak + "anak saka"] [jeneng kulawarga] - Mikhail Sergeyevich Gorbachev (jeneng Rusia)
[jeneng pawèwèh] [jeneng tengah] [jeneng kulawarga simbah kakung saka ibu] [jeneng kulawarga simbah putri saka bapak] [jeneng kulawarga simbah kakung saka bapak] - Eliana Marcia Villela Gomes Soares (jeneng Brasil)
[jeneng pawèwèh] [jeneng tengah] [jeneng kulawarga simbah kakung saka ibu] [jeneng kulawarga simbah kakung saka bapak] [jeneng ibu bojo (lanang)] [jeneng bapak bojo (lanang)] - Maria Beatriz Villela Soares Veiga de Carualho (jeneng Brasil)
[jeneng pawèwèh] [jeneng kulawarga bapak] y [jeneng kulawarga ibu] - José Aguilar y Fernández (jeneng Spanyol)
[jeneng pawèwèh] [jeneng bapak] - Tafari Makonnen (jeneng Amharic)
Saka sejarah Éropah, akèh-akèhé wong wiwitané migunakaké siji jeneng pawèwèh waé, banjur sawisé gunggung wong sing mawa jeneng padha tansaya akèh ing siji wilayah, jeneng kulawarga ditambahkan kanggo mbédakaké wong-wong sing mawa jeneng padha. Sawisé tansaya akèh wong sing mawa jeneng ngarep lan jeneng kulawarga padha, mula wong banjur nambahaké jeneng tengah, siji jeneng, sabanjuré loro jeneng, lan sabanjuré.
Ing Inggris lan AS, wong biasa disapa nganggo jeneng ngarepé. Ing Jerman, wong biasa diundang nganggo jeneng tengahé. Ing negara-negara Asia Wétan lan Hongaria, jeneng kulawarga didèlèh ing ngarep, lan jroning kasus jeneng Tionghoa, mung ana jeneng kulawarga jroning cacah sing winates, sing gawé atusan nganti éwon wong sing nduwèni jeneng sing persis padha.
Jeneng Inggris iku jeneng sing unik jroning babagan bisa ditambahaké Sr. (Senior) sawisé jeneng kulawarga kanggo bapak sing mawa jeneng padha karo anaké. Bab iki disebabaké akèh bapak sing kepingin anaké (biasané sing mbarep) nganggo jenengé lan nerusaké pegawéyané.
Basa Inggris, Spanyol, Portugis, lan sawetara liyané kadhang migunakaké Jr. (Junior) ing pungkasan jeneng kulawarga kanggo anak sing mawa jeneng padha karo bapaké (suwaliké saka Sr..) Jeneng Brasil kadhang migunakaké Neto kanggo "cucu", Sobrinho kanggo "ponakan" lan Júnior kanggo "anak".
Sawetara basa, kaya basa Rusia, migunakaké panambang jènder kanggo jeneng kulawargané, dadi kanggo keturunan pria disebut Tuwan Molotov, kanggo keturunan wanita utawa bojo (wanita) disebut Nyonya Molotova.
Jeneng patronymik[sunting | sunting sumber]
-son, -dotter (p)*
Wayang golek cepot jadi lurah mp3 tubidy mobi
5. [Download] « Wayang Golek.mp3
size:26.96 MB | click to download Wayang golek cepot jadi lurah mp3 zippyshare
size:15.48 MB | click to download Wayang golek cepot
Wayang golek cepot jadi lurah mp3 mediafire
10. [Download] « wayang golek asep s - pramadita6.mp3
size:26.17 MB | click to download Wayang golek cepot
Wayang golek cepot jadi lurah mp3 bursalagu
size:26.66 MB | click to download Wayang golek cepot jadi lurah mp3 ziddu
size:24.92 MB | click to download Wayang golek cepot jadi lurah mp3 rapidshare
14. [Download] « wayang golek - budak buncir 4.mp3
size:3.23 MB | click to download Wayang golek cepot jadi lurah mp3 mp3juices
size:26.56 MB | click to download Wayang golek cepot
Wayang golek cepot jadi lurah mp3 palapa / koplo
♬ [Download :4.8MB] Wayang golek cepot
Dhèwèké miwiti kariré ing donya seni peran lumantar film kang judhulé PPILKU kang dirilis ing taun 2004.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning MerlIwBot (Kontrib • Log) 618 dinten 331 menit kapungkur. Oni abrit (mawi kalih sungu) sareng kalihan oni biru (mawi setunggal sungu)
Oni?) inggih menika jinising makhluk kuwat, ala, lan damel ajrih ingkang dipunpitadosi gadhah kekuwatan supranatural wonten ing kapitadosan Jepang. Oni menika dugi saking donya sanes mbeta bencana ugi nasib sae. Kekuwatan spiritual Oni menika damel ajrih lan dipunpitadosi ngandhut kekuwatan ingkang saé lan ala saengga dados objek pamujan sarta kawontenanipun dipunsingkiri.[1] Oni menika kalebet salah satunggalipun yōkai.
Wonten ing Basa Tionghoa, aksara hanzi kagem oni dipunwaos minangka "guǐ" ingkang ateges arwah ingkang sampun séda. Kangge tiyang Tionghoa, nama kasebut tabu menawi dipunsebut. Ing Jepang, aksara ingkang sami dipunwaos minangka oni (iblis), mono (arwah ingkang manggon), utawi kami.[1]
Wiwit saking zaman Heian, oni kagambaraken minangka tiyang jaler kanthi rambut gondhrong lan keriting. Gadhah mripat ingkang ageng lan damel ajrih. Ing sirahipun wonten kalih sungu (tanduk) (oni abrit) utawi sungu (oni biru). Tutukipun kebak waja ingkang wonten taringipun ugi drijinipun wonten kuku ingkang landhep sanget. Busana ingkang kaginakaken namung setunggalcawat (fundoshi) saking kulit macan. Gaman ingkang dipunbeta dipunwastani kanebō, awujud gada kebak eri-eri ingkang landhep.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=988&oldid=809758"
wayang kulit ki matadi - petruk sugih.mp3
size:45.09 MB | click to download Wayang kulit dalang ki matadi mp3 song wayang kulit ki matadi - petruk sugih.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Kaisar&oldid=839087"	Kategori: Kakaisaran	Menu navigasi
panetep panoto gomo kang suci,, kang dadi telenge ati,, kang dadi lajer ing ngalam,, madep manteb marang gusti hyang moho suci,, yoiku kang aran manungso lan
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1356&oldid=808230"	K
Port Jackson, utawi ingkang kasebat dening Sydney Harbour, inlet Pasifik, 12 mil (19 km) kanthi panjang lan wiyaripun 21 mil persegi (55 km persegi). Port Jackson inggih punika salah satunggalipun pelabuhan ingkang paling sae ing donya lan dados pelabuhan ingkang paling utami ing New South Wales, Australia.
Nggadhahi kajerohan minimum lan maksimum 30 kaki (9 meter) lan 155 kaki ing toya cethak, lan foreshoresipun dados panjang, langkung saking 150 mil, fasilitas docking ingkang panjang. Dermaga utaminipun inggih punika caket saking distrik bisnis Sydney. Lawang kagem mlebet (1,5 mil lebar) inggih punika antawisipun lèr lan kidul, ing pundi wonten stasiun angkatan laut lan militer.
Baim Wong utawa muhammad Ibrahim (lair ing Jakarta, 27 April 1981; umur 33 taun) yakuwi
weh, ada mbah thepos, sugeng siang mBah?
mlebu…Astina KWA wis akeh obahane….ijin derek sinau mali Poro Pinih Sepuh
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=883&oldid=809559"
Ananging Kratoning Allah sarta kautamané iku padha upayanen dhisik, nuli samubarang iku mau kabéh bakal diparingaké marang kowé.
January 28, 2010 at 4: 43 pm marang kerapu marang krap2 … krap koh
Ramalan iki ora usah dipercaya. Yen percaya kuwi tegese nglangkahi takdire sing maha kuwasa. Dadi, diwaca wae nanging ora usah dipercaya.Besuk yen wis ana kreta tanpa jaran.Tanah Jawa kalungan wesi.Prahu mlaku ing dhuwur awang-awang.Kali ilang kedhunge.Pasar ilang kumandhang.Iku tandha yen tekane jaman Jayabaya wis cedhak.Bumi saya suwe saya mengkeret.Sekilan bumi dipajeki.Jaran doyan mangan sambel.Wong wadon nganggo pakeyan lanang.Iku tandhane yen wong bakal nemoni wolak-waliking jaman.Akeh janji ora ditetepi.Akeh wong wani nglanggar sumpahe dhewe.Manungsa padha seneng nyalah.Ora ngendahake hukum Allah.Barang jahat diangkat-angkat.Barang suci dibenci.Akeh manungsa mung ngutamakke dhuwit.Lali kamanungsan.Lali kabecikan.Lali sanak lali kadang.Akeh bapa lali anak.Akeh anak wani nglawan ibu. Nantang bapa.Sedulur padha cidra.Kulawarga padha curiga.Kanca dadi mungsuh.Akeh manungsa lali asale.Ukuman Ratu ora adil.
Akeh pangkat sing jahat lan ganjil.Akeh kelakuan sing ganjil.Wong apik-apik padha kapencil.Akeh wong nyambut gawe apik-apik padha krasa isin.Luwih utama ngapusi.Wegah nyambut gawe.Kepingin urip mewah. Ngumbar nafsu angkara murka, nggedhekake duraka.Wong bener thenger-thenger.Wong salah bungah.Wong apik ditampik-tampik.Wong jahat munggah pangkat.Wong agung kasinggung.Wong ala kapuja.Wong wadon ilang kawirangane.Wong lanang ilang kaprawirane.Akeh wong lanang ora duwe bojo.Akeh wong wadon ora setya marang bojone.Akeh ibu padha ngedol anake.Akeh wong wadon ngedol awake.Akeh wong ijol bebojo.Wong wadon nunggang jaran.Wong lanang linggih plangki.Randha seuang loro.Prawan seaga lima.Dhudha pincang laku sembilan uang.Akeh wong ngedol ngelmu.Akeh wong ngaku-aku. Njabane putih njerone dhadhu. Ngakune suci, nanging sucine palsu.Akeh bujuk akeh lojo.Akeh udan salah mangsa.
Akeh prawan tuwa.Akeh randha nglairake anak.Akeh jabang bayi lahir nggoleki bapakne.Agama akeh sing nantang.Prikamanungsan saya ilang.Omah suci dibenci.Omah ala saya dipuja.Wong wadon lacur ing ngendi-endi.Akeh laknat.Akeh pengkianat.Anak mangan bapak.Sedulur mangan sedulur.Kanca dadi mungsuh.Guru disatru.Tangga padha curiga.Kana-kene saya angkara murka.Sing weruh kebubuhan.Sing ora weruh ketutuh.Besuk yen ana peperangan.Teka saka wetan, kulon, kidul lan lor.Akeh wong becik saya sengsara.Wong jahat saya seneng.Wektu iku akeh dhandhang diunekake kuntul.Wong salah dianggep bener.Pengkhianat nikmat.Durjana saya sempurna.Wong jahat munggah pangkat.Wong lugu kebelenggu.Wong mulya dikunjara.Sing curang garang.Sing jujur kojur.Pedagang akeh sing
wiji tunggal (utawa monokotil, utawa liliopsida) iku salah siji saka rong klompok gedhé tetanduran ngembang sing sacara klasik diajaraké; klompok sing liyané yaiku tetanduran wiji loro utawa dikotil. Ciri sing paling khas yaiku wijiné ora mecah amarga mung nduwèni siji godhong lembaga. Klompok iki diakoni minangka takson (minangka kelas sarta subkelas) jroning manéka sistem klasifikasi tetanduran lan antuk manéka jeneng, kaya Monocotyledoneae, Liliopsida, lan Liliidae. Miturut analisis filogeni, klompok iki diweruhi duwé sipfat monofiletik utawa holofiletik. Sistem klasifikasi APG II ngakoni monokotil minangka klad sing diarani monocots.
Klompok tetanduran iki nyakup manéka warna tetanduran paling migunani jroning kauripan manungsa. Minangka sumber pangan, sumber energi nabati, sumber bahan baku industri, perumahan, dekorasi, sandhangan, media panulisan, zat pewarna, lan sapanunggalané. Ana watara 50 èwu nganti 60 èwu jenis sing wis dikenal; mituurut IUCN ana 59.300 jinis. Orchidaceae (suku anggrèk-anggrèkan) iku suku sing ndarbèni anggota paling akèh jroning tetanduran ngembang, kanthi 20 èwu jinis. Anggota suku pari-parian (Poaceae utawa Graminae) dikenal minangka suku kanthi aréal tanduran sing paling amba ing donya minangka sumber bahan pangan. Suku-suku liyané sing ora kalah wigati yakuwi suku pinang-pinangan (Arecaceae utawa Palmae), suku bawang-bawangan (Alliaceae), suku temu-temuan (Zingiberaceae), lan suku pisang-pisangan (Musaceae). Akèh uga ing antarané sing dibudidayakna minangka tanduran pethètan.
Klasifikasi/taksonomi[sunting | sunting sumber]
ndarbèni panglompokan internal dhéwé-dhéwé. Monokotil dikenal stabil banget ing sajabaning klompoké (jelas prabédané karo klompok liya) nanging ora stabil banget jroning panglompokan ing jeroné (kajaba kanggo klompok tinamtu, kaya Arecaceae, Poaceae, lan Orchidaceae). Saben sistem tansah béda saka sistem liyané.
Sistem APG II[sunting | sunting sumber]
besan minangka cundhaka ingkang panteskinurmatan, para lenggah kakung putrid ingkang satuhu bagya mulya.Keparenga kula mambeng saha nggempil kamardikan panjenengan sadaya karana kulapaniji panjenenganipun Bp. …………………….. sekalian, kinen ngaturaken pambagyaharja,raos suka ebahing manah bingah saha lekasing sedya ing kalenggahan punika.Pinangka purwakaning atur sumangga nun tansah kula dherekaken ngaturaken pujisyukur wonten ngarsa dalem Gusti Allah ingkang Maha Agung, karana sih wilasa miwahbarokah ingkang rumentah dhumateng panjenenganipun sedaya dalasan kula, saengga ingkalenggahan punika maksih saged kempal manunggal kanthi pinayungan karaharjan tebih ingsambekala.Para lenggah ingkang sinuba ing pakurmatan, madyaning pepanggihan punika, Bp.…………. Sekalian lumantar kula hangambali atur, sugeng rawuh awit karawuhanipun parapepundhen miwah para pinisepuh langkung-langkung para kadang duta saraya tresna,sinarengan raos panuwun ingkang tanpa pepindhan mugi keparenga panjenenganipun paralenggah kasuwun lelenggahan kanthi mardu mardikaning panggalih.Para tamu miwah para lenggah ingkang winantu ing suka basuki, lekas wekasing sedyawigatosing
ing kalenggahan punika. Nun inggih ing nguni PanjenenganipunBp. ……………….. sekalian garwa sampun nggumolongaken pirembagan kalihanpanjenenganipun Bp. …………………… sekalian anggadhahi siwi putri taruni kanthi asesilihRr. …………………… manunggaling sedya ingkang sampun jumbuh handhaupaken ingkangputra calon penganten satataning agami miwah satataning adhat. Inggih awit saking menikasamudayanipun sampun
sahawalimanah.Mugi-mugi wekasing sedya saged kasembadan ingkang sami ginayuh,
badhe nampi pasrahipun calon kadang besan tansahmanggih basuki ing salwiring reh.Hambok bilih Bp. ……………….. sekalian sumrambah para kulawarga anggenipunnampi karawuhan panjenengan sadaya kiranging tanggap tangguh miwah guguh labethanglenggana budi dayaning manungsa kirang sampurna, awit saking punika Bp. ……………sekalian naming tansah tumadhah lumbering pangaksama.Ing wasana pantok pepuntoning aturipun Bp. ………….. sekalian lumantar kula, hambokbilih wonten atur kula ingkang mboten mranani dhiri saha mboten hanuju prana labet kirangingseserepan kula ing reh subasita, basa tuwin
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=27_Juni&oldid=804072"	Kategori: Kalendher kadadeyan	Menu navigasi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1490&oldid=822355"	Kategori: Taun	Menu navigasi
Arezzo (basa Italia: Provincia di Arezzo) kuwi sawijining provinsi ing regione Toscana ing Italia. Ibukuthané dumunung ana ing kutha Arezzo.
Jembar wewengkon 3.235 km², lan populasiné 323.288 (2001). Ana 39 comune ing provinsi iki.[1]. Ing 30 Juni, 2005, comuni utama miturut populasi yakuwi:
Kanggo kagunaan liya saka Asma, pirsani Asma (disambiguasi).
Asma yaiku penyakit kang dijalari amarga ana gangguan ing piranti ambegan kayata gorokan abuh utawa ciyut, mula ambegan kaganggu utawa sesek. Kadhang-kadhang napas dadi seseken. [1] Asma iku disebabake amarga saluran kanggo ambegan kang dadi sempit amarga hiperaktivitas amarga rangsangan kang ndadekake radang lan saluran ambegan kang nyempit sauntara wektu.
Kang njalari asma[sunting | sunting sumber]
Lara asma dijalari saka ciute saluran ambegan amarga respon marang rangsangan kang ana ing paru-paru. Ciute saluran ambegan disebabake amarga pirang-pirang rangsangan, kayata saka serbuk sari, abluk, wulu kewan, keluk, hawa atis, lan olahraga.
Nalika kena serangan asma, otot polos saka bronki ngalami kejang lan jaringan kang nglapisi saluran udara dadi aboh amarga ana peradangan (inflamasi) lan pelepasan lendir ing sajroning saluran udara. Kaya ngene iku bakalan nyilikake diameter saka saluran udara (kasebut bronkokonstriksi) lan penyempitan iki ndadekake penderita kudu ngupayakake sekuwat tenaga supaya bisa ambegan.[2]
Sel-sel tartamtu sajroning saluran udara, yaiku mastosit kang nduweni tanggungjawab karo mula bukane panyempitan iki. Mastosit ing
menyang bronki. Mastosit ngetokake bahan iku minangka respon marang barang asing (alergen), kayadene serbuk sari, abluk alus kang ana ing jero omah utawa wulu kewan. [3]
ketrampi dening gusti kang akaryo jagat kanti kasepuro kalepatanipun lan ketampih sedoyo amalipun, lan katur Ki
tansah maringi pangapunten dumateng ibue njenengan ,lan dekeaken ibuipun panjenenga
Hungry. Stay Foolish.”Sugeng tindak, Mas Steve Jobs. Mugi panjengengan sakpuniko tentrem ing pangayunanipun Gusti Allah.Wonogiri, 7 Oktober 2011
Ngobrol mrono, ngobrol mene kaya ahli
Aja-aja, aja keladuk sembrono, iso iso diciduk karo pulisi
ora mas…sing ndisik tau ono neng Yogja. Sarthir (Pasar Senthir), lokasi sepanjang utara perempatan nggondomanan. Boso walikan, ketok’e sing iki durung mlebu
am wiwitan,..aku mbiyen tau disenenni karo kaum sing mbagi wiwitan,.mergo aku njalukke sisan koncoku sing jenengane welas…mbah,.kulo kalih welas (berkali-kali) nganti kaumme mungkin jengkel, aku digetak, ora rolas-rolasan,..siji wae sing liyo
Mbah Endang, Mbah Wali Peking, Mbah Aji Rogo, Mbah Wongso, Mbah
Ana dewa nganglang jagad :(guru wilangan 8)
nyangking bokor kencanané :(guru wilangan 8)
Jaka tarub dadi duda (drama bahasa jawa) - bank naskah, Jaka tarub dadi duda anonim dina jemuah… suasana sore wis mulai cerah.udan sing mikine gede….benget be wis mandeg.srengengene wis mulai katon.eh…ditambah ana.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Fauna Bangladesh"
tetani iki resisten banget tumrap panas lan antiseptik.[3] Dheweke bisa tahan senajan wis diautoklaf (1210C, 10-15 menit) lan uga resisten tumrapfenol lan agen kimia liyane.[3] Bakteri Clostridium tetani iki akeh ditemokake ing lemah, rusohan manungsa lan kewan peliharaan lan ing dhaerah pertanian.[1][5] Umumme, spora bakteri iki didistribusi ing lemah lan saluran penceranaan sarta
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1818&oldid=828343"	Kategori: Taun	Menu navigasi
Transportasi iku pamindhahan manungsa utawa barang saka sawijining papan nuju papan liyané kanthi migunaaké sawijining wahana sing diobahaké déning manungsa utawa mesin. Transportasi dipigunaaké kanggo nggampangaké manungsa nglakoni aktifitas saben dina. Ing negara maju biasané migunaaké sepur ngisor lemah (subway) lan taksi. Pandunung ing kana langka sing nduwé kendharaan dhéwé amarga sabagéyan gedhé migunaaké angkutan umum minangka transportasiné. Transportasi kapérang dadi 3 yaiku, transportasi dharat, laut, lan udhara. Transportasi udhara arupa transportasi sing mbutuhaké akèh dhuwit kanggo panggunaané. Saliyané amarga nduwèni téknologi sing luwih canggih, transportasi udhara arupa alat transportasi paling cepet katimbang alat transportasi liyané.
Liyané – Angkutan dharat saliyané montor, bis utawa pit motor sing lazim dipigunaaké déning masarakat, umumé dipigunaaké kanggo skala cilik, rékréasi, utawa sarana-sarana ing perkampungan, ing kutha uga ing désa.
Kim So-eun (lair ing Korea Kidul, 6 September 1989) yaiku aktris saka Korea Kidul. Dheweke maen peran minangka Chu Ga-eul ing serial televisi Boys Before Flowers. Dheweke uga main ing pirang-pirang film,
Pangan utawa panganan iku bahan, biasané asal saka sato kéwan lan tetanduran utawa woh-wohan, sing dipangan déning makhluk urip kanggo mènèhi tenaga lan nutrisi. Cuwèran kanggo maksud iki kerep diarani ombènan, ananging tembung 'panganan' bisa uga dianggo. Istilah iki kadhangkala dianggo kiasan, kaya "panganan kanggo pamikiran". Kacukupan pangan bisa diukur saka status gizi sacara antropometri
Panganan siang dibutuhaké manungsa biasané digawé liwat asil tetanèn utawa kebun sing nyakup sumber kéwan lan tanduran. Sawenèh wong nulak mangan panganan saka kéwan kaya, daging, endhog lan sakpiturutipun. Wong sing ora gelem mangan panganan saka daging lan sajinisé diarani vegetarian yaiku wong sing mung mangan janganan minangka panganan pokok.
Tanduran Polong (Buncis,kacang ijo, miju-miju, lsp.)
(id) Badan Pengawasan Obat dan Makanan (POM) Indonesia
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Pangan&oldid=868068"	Kategori: Panganan	Menu navigasi
Ingkang sipat wisesa winisesa wus, Mulih
Uga mangga mirsani: Kategori:Pati 1712.
Pirsani galeri bab Lair 1712 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Lair 1712"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Ka
ing padhepokan namung dereng bikak gandhok tigangatus kalihdasanipun. Nderek ngrantos nggih.
Balas	On 2 Agustus 2009 at 18:28 Arief Wahyudi said: Monggo sami sareng nenggo kitab ingkang ajeng
Pras iku koyo Panembahan Senopati … wektu isih umur rolas wis iso manggung, kluruk rono rene .. mestine sing singset padet, iku mesti
wis ucel-ucel (nyuwun sewu … gojegan kemawon … tombo ngantuk … nyambi ningali arsenal )
Balas	On 3 Agustus 2009 at 07:40 reza said: bojo yg dimana ki pras? he..heeee….
Balas	On 3 Agustus 2009 at 08:32 dulur lanang said:
cerita-cerita kethoprak, Raden Rangga Sambernyawa itu kalau nggak salah umurnya sampai dewasa.
Balas	On 8 Januari 2012 at 06:38 socabirawa said: Assalamu’alaikum
ndherek nimbrung, amargi kulo nembe kemawon mlebet dados cantrik.
salut kangge ki senopati yudha pramana..
sedino iki ngrapel komen, ngrapel ngunduh, ngrapel maos…..
Balas	On 4 Agustus 2009 at 11:07 yudha pramana said:
”iki komputer ngawur blas….mohon diabaikan …”?
Balas	On 3 Agustus 2009 at 21:33 Widura said: Ono opo tho kok podo ribut …? Sing penting wektu bengi iso turu … wektu esuk iso kerjo …. wektu wedar iso ngunduh ….. :P
iso melu nyobo komputer…wong pancen yo ra nduwe…
isone mung absen,,antri,,unduh…
menungso opo kinjeng..yo..gusti?
koq yo ora sungkan karo simboke’h….”WweeEEeeeiiiiiy….supermi.!”
saru kuwi..mek’ cancut’tan thok ..opo ora isis..lan ngisen-ngiseni wong wedhok
SiGatot: koq enak..! mbok ‘pek dewe? lha’jur duwekku opo jan?
S’pmen : kowe gambusan wae’ , karo
mugi kabegjan lan karahayon ingkang tansah pinanggih, pikantuk berkah lan sih-IPUN Gusti Allah Ingkang Makaryo Jagad.
engkang sampun kerso ngawedar kitab pusaka api di bukit menoreh.
Mugi Gusti Allah paring berkah dumatheng sederek sedoyo ingkang sampun kerso paring pepadang babagan babad tanah leluhur puniko…
Mbok menawi wonten sedherek engkang kersa ngawedar kitab-kitab Ki SH Mintareja sanesipun kadhoso Singgasana Singasari…, Kabut di Singasari…lan sak panunggalanipun sumonggo…
15. [Download] « katon bagaskara - selembut awan.mp3
size:3.83 MB | click to download Katon bagaskara yogyakarta
kang ahir-ahir iki dadi Paus Benediktus XVI), nalika 1962 déwéké diangkat dadi peritus dening Paus Yohanes XXIII, lan nglayani minangka pawongan penasihat ahli teologi kanggo para anggota saka Konsili Vatikan II nganti rampung nalika 1965. Kanti usul Küng, Dewan Dosen Katolik ing Tübingen ngangkat Ratzinger minangka profesor dogmatika. Nanging, amerga kenyataané Ratzinger beralih dadi luwih konservatif minangka reaksi tumprap revolusi mahasiswa
ngeliat bentuk rupa jin aja udah ,,,,,sadis men…..
mas Jengkang Alam, salam tetepangan lan salam hormat kawulo aturaken. Alhamdulillah sae, matur kesuwun sanget pandonganipun. Mugi Gusti Alloh tansah paring nugroho dumateng panjenengan sakluwargo, amiiin. Mbak Hesty, wa alaikum salam wa rohmatulloh wa barokatuh.
berbahagia :-D ‘laku dzikir nyuwun jalan padang. Mandep mantep marang pangeran’
halah pengen sugih kok nyuwon jin … lha kok boten nyuwon kalean sing ndamel jin …ngapunten
Uga pirsanana: Kategori:Lair 1786.
Pirsani galeri bab Pati 1786 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Pati 1786"
dengkul jinis : jenisjené : kuning jinten : jintan, daun bumbujeneng : nama, identitas; jeneng jiwa : jiwa, nyawa; jiwagra : cilik : nama kecil; jiwa raga, jasmani ruhani; jeneng tuwa :
Prion struktur[sunting | sunting sumber]
Isoforms, protein ing prion kadamel saking (PrP00 dipunpanggihi ing sedaya badan. Ananging (Prp) bahan nu
Ing mangke kaêcap malih kawêwahan sarta kadamêl lêrês langkung sae katimbang kalayan ingkang rumiyin.
Kaêcap ing kantoripun tuwan G.C.T. van Dhorêp èn Ko,
2. kôndha wirasat pinêthik | lawan tinambahan kôndha | mênggah candraning wong wadon | kinarya anglimpur ing tyas | sinawung sinung sêkar | môncapat supadosipun | rahaba ingkang mariksa ||
1. dene kang kaol Muktamat | katôndha Iman Saphingi | Saphingi
2. anom abagus ajênar | Imam Saphingi ningali | dinugèng ngèlmu pirasat | ginraita jroning galih | wong iki langkung pêkik |
kadhêpêk mara tur sêmbah | tuwan kawula aturi | sampun dangu nèng margi | kèndêla ing wisma ulun | langkung [lang...]
[...kung] dènnya ngrarêpa | dènira mrih angaturi | adhahara inggih ing wisma kawula ||
4. yèn sampun dhahar sirama | nuntên gagôndaa minging |
5. lamun kaya mêngkenea | wong iki atine bêcik | dene pirasate ala | apa cidra ngèlmu mami | dadi wurung sun anggit | ya ngèlmu pirasat iku | lagi antuk satêngah | kitab pirasat sun anggit | yèn
kayaa | wong iki atine bêcik | yèn bêcika dene pirasate ala ||
8. lajêng anuruti dhahar | nanging jroning tyas prihatin | wus
margi | kang munggèng keringing kuda | umatur saha wotsari | amba matur ring gusti | mila tuwan waunipun | nalika manjing wisma | tuwan kalangkung prihatin | jroning dhahar maksih kalangkung sungkawa ||
12. Imam Saphingi ngandika | mau mila ngong prihatin | duk ginawa maring wisma | wong ika
pangrèhing ngèlmu pirasat | milangong suwe prihatin | ngundhat-undhat ing batin | dalil ayat kang dhumawuh | mila ngong nuli bingar | sawuse atômpa tulis | nora cidra lire kang ngèlmu pirasat ||
prihatin | dadi nora kakurangan | ing ngèlmu pirasat iki | mila nuli sun wèhi | tikêl ping pat bathinipun | wus pasthi nora
wong gêguru anyar | mring sayid Imam Saphingi | saantuke wong kalih | kakang adhi pan anuju | kawêngèn kuda endah | asipêng wontên ing margi | wismèng rôndha anake kêkalih
wanti-wanti | saure inggih andhêku | nanging tan purun mangan | amung kakange [ka...]
[...kange] pribadi | kang sêsuguh ngoncati manawa taha ||
nginggil pajaratan | lawan kakang kaping kalih | ênggèn sipêng puniki | sayêkti amanggih makruh | ingkang adarbe wisma | puniku jadah satunggil | ingkang anèm inggih kadadèning jina ||
20. kang tuwa alon angucap | iku yayi saking ngêndi | sapa kang muruk ing sira | ngèlmu kang ambuka gaib | kang anom anauri | inggih tan liyan gêguru | amung sarêng pun kakang | ing gusti Imam Saphingi | pan pirasat maknawi kula winêjang ||
lah sokur | sira kang olih barkah | ing gusti Imam Saphingi | saking apa sira angarani jadah ||
22. marang kang anduwe wisma | kadange kang anom iki | kang anom lon saurira | katôndha ing solah linggih | yèn wong
anom upami | sukêr amanggihi tamu | tan jênak kalicatan | cipta dhayoh glisa mulih | gih puniku yêkti kadadèning jina ||
23. dene kurma kang anôndha | arume tur èsmu amis | tôndha tuwuh pajaratan | wau kang lagi angintip |
24. kakange ngungun kalintang | yèn mêngkono payo adhi | mara maring ibunira | têtanya
punapa tunggala wiji | punapa inggih liyaa | kang ibu alon nauri | pagene sira kalih | têtanya mêngkono iku |
27. kula lan adhi punika | inggih ing salah satunggil | winastan [winasta...]
[...n] dadining jina | kang ibu ngungun miyarsi | mêngko ingsun tuturi | duk misihe ramakamu | nalika mara
Lokomotif diesel iku jinis lokomotif sing mawa mesin diesel lan umumé migunakaké bahan bakar mesin saka solar. Ana rong jinis utama
tanah Kraton Jenggala, ana sawijining randa kang kasrakat uripe, randa mau aran Nyi Reni. Dheweke mapan ana sawijining desa kang aran Welahan, desa cilik kang adoh saka Jenggala. Pakaryane Nyi Reni saben dinane dodolan jenang,yakuwi bubur beras ketan sing dimasak nganggo gula abang sarta diwenehi wewangen godong pandan. Sanadyan digawe saka barang sing paribasane tanpa aji, ananging awit Nyi Reni pinter anggone masak, jeneng mau rasane dadi enak banget, mula akeh kang pada seneng. Wektu-wektu Nyi Reni bakal liwat nawakake jenenge wis akeh sing padha nunggu arep tuku
manggon ana sawijining omah kang prasaja banget karo anak tunggale wadon kang aran Senggutru. Ananging Senggutru ora kaya bocah liyane, awake cilik banget kacenthet, dhuwure ora nganti setengah meter. Amarga pawakane kang lucu mau kanca-kancane malah pada seneng karo dheweke, lan Senggutru uga ora minder amarga pawakane mau. Kepara malah yen pinuju dolanan karo kanca-kancane, kayata pethak umpet lan jamuran, kanca-kancane padha klimpungan amarga ora bisa nemokake delikane Senggutru kang awake pancen cilik tenan, lan playune rikat. “Senggutru…Senggutru, kowe ana ngendi? Wis metua wae, kabeh ngaku kalah!” pabengoke kanca-kancane kang wis padha mumet ora bisa nemokake pandelike Senggutru. “Hee, aku ana kene…! Senggutru jedul karo guyu kemekhel, lan kanca-kancane pada kaget amarga ana tenggok bisa mlaku dhewe amarga Senggutru ana njero tenggok. Mengkono mau Senggutru lan Ibune anggone nglakoni uripe kanthi bungah sanadyan kahanane uripe kapara prasaja. Nanging kahanan iku banjur dadi malih grebyang nalika ing desa cilik kang adoh saka kraton iku kerep ditekani buto gedhe utawa raseksa. Raseksa sing teka ing desa Welahan iku aren Buto Ijo. Buto artine Raseksa, Ijo tegese ugo Ijo. Nanging sakbenere rupa lan wernane raseksa mau ora ijo. Jeneng mau amung sebutan kang diwenehake warga pradesan, iso ugo dijenengke Buto Ijo amarga awake sing katon reged kaya lumut ijo. Desa Welahan sanalika dadi geger amarga tekane Buto Ijo kang pranyata ora mung mangsa kewan ternak, ananging ugo gelem mangsa manungsa, lan luwih-luwih bocah cilik-cilik. Desa Welahan dadi ora aman, para wong tuwo gage-gage ngungsengake anak-anake menyang omahe sanak sedulure kang adoh. Saiki kahanan Desa Welahan dadi sepi nyenyet amarga ora ana maneh suara bocah-bocah kang lagi dolanan. Awan lan bengi lawang-lawang warga pradesan wis padha ditutup rapet. Wong-wong tuwa padha ora gelem metu omah yen ora ana urusan kang wigati tenan, kajaba mung Nyi Reni. Randha iku kapeksa tetap metu omah kanggo dodolan jenang amarga yen ora mengkono ora bisa duweni duit kanggo ngopeni uripe lan anake wadon Senggutru. “Duh, Dewa, ayamana nyawaku lan anakku kang lagi dhewekan ana ngomah”
katon cilik dhewekan ana ngomah. Sajatine Nyai Reni kepingin ngungsengake anake menyang panggonan kang aman, ananging Nyai Reni wis ora duwe sanak kadang maneh. Begjane Senggutru dudu bocah kang gembeng, malah iso diarani Senggutru kuwi bocah kang kendel. “Aja khawatir, Mak. Aku iso njaga awakku lan dhelik ana panggonan kanga man yen Buto Ijo teko” ucape Senggutru kanggo nglipur Ibune. “nanging tinggalen lading cilik iku tak enggo jaga-jaga” panjaluke Sanggutru. Nyai Reni gage-gage mangkat sawise menehake lading cilik kang dijaluk anake. “Oh, Dewa Yang Agung. Mugi Paduka ayomi anak kawulo” padongane Nyai Reni ana ing sakuruting dedalan. Sakpungkure Ibune mangkat, Senggutru banjur krungu swarane sikil kang lumaku kanthi mantep, brek-brek suarane. Saben-saben keprungu suara iku, bumi dadi gonjang-ganjing kaya diguncang lindhu. Senggutru mangerteni iku mau swara sikile Buto Ijo. Wis makaping-kaping Buto Ijo mau marani omahe Nyai Reni amarga gandha abune bocah cilik, nanging ora kasil nemoake. Senggutru kang rumongso bisa ngakali Buto Ijo nganti makaping-kaping dadi tuwuh rasa wanine lan ugo usile. Dheweke malah wani goda Buto Ijo. “Buta edan…Buto edan…!” cluluke Senggutru saka pandelikane. Krungu suara bocah cilik kang banter mau Buta Ijo samsaya gugreget anggone goleki. Nanging nganti sauntara wektu, Buta Ijo ora klakon bisa nemokake pandelikane Senggutru. “He, …bocah kowe ana ngendi?! Gage metua…!” clatune Butoa Ijo karo nesu. “Aku aneng kene, Paman Buta. Golekana dhewe yen iso!” godane Senggutru. Buta Ijo karo nesu terus goleki pandelikane Senggutru, nanging ora kasil. Buta Ijo dadi kesel dhewe lan banjur tiba dhodok nglereni awak. Nanging durung suwe leren, dumadakan ana nyamuk sing mlebu ana irunge. Buta Ijo iku banjur wahing banter banget nganti ngaburake tenggok kang ana sacedhake. Buta Ijo dadi gumregah nalika mangerteni sangisore tenggok kang kabur mau ana bocah cilik kang ngoplok kaweden. Bocah kang ora liya ya Senggutru banjur disaut, ora bonggo sapira Senggutru wis ana genggemane raseksa. Buta Ijo banjur guyu lakak-lakak saka bungahe karo ngacung-ngacungake Senggutru menyang tutuke. Nanging tanpa dinyana sajroning Buta Ijo guyu lakak-lakak, Senggutru banjur mencolot mlebu menyang tutuke Buta Ijo lan banjur mlebu menyang wetenge. Senggutru kang ana sajroning weteng raseksa dadi wedi banget lan banjur ngetokake lading banjur ngrusak weteng lan medhoti ususe raseksa. Ora kepara suwe banjur
raseksa banget anggone padha asung panarima marang para dewa. Lan warga pradesan uga ora kendhat tansah nyritakake kekendelane Senggutru nganthi kasil merjaya raseksa kang tansah gawe cilakaning warga pradesan. Categories: Cerita Adat
← 190 • 191 • 192 • 193 • 194 • 195 • 196 • 197 • 198 →
Kaca nang kategori "Lair 1948"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Basa_Sorbia&oldid=881823"
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 718 dinten 111 menit kapungkur. Banyu kaliyan uap inggih menika bentuk sanès saking zat kimia ingkang sami
Zat kimia inggih menika sedaya meteri kanthi omposisi kimia tartamtu. [1]. Tuladhanipun, satunggaling cuplikan toya nggadhahi sipat ingkang sami kaliyan perbandhingan antawisipun hidrogen tumrap oksigen ugi sami, sanadyan toya menika dipunpendhet saking lèpèn utawi dipundamel wonten ing laboratorium. Satunggaling zat murni boten saged dipundisahaken dados zat sanès kanthi prosès mékanis menapa kémawon.[2]. Zat kimia ingkang padatan dipuntemokaken ing padintenan antawisipun inggih menika toya, sarem (natrium klorida), kaliyan gendhis (sukrosa). Zat kimia menika awujud padhet, cair, utawi, gas, wonten ugi ingkang ngalami éwah-éwahan fase zat miturut éwah-éwahan suhu utawi tekanan.
Konsep babagan zat kimia kawentuk kanthi cetha ing pungkasan abad kaping 18 kanthi karyanipun kimiawan Joseph Proust ngengingi komposisi sawatawis senyawa kimia murni. [3]. Joseph Proust ngandharaken "Sedaya cuplikan satunggaling senyawa nggadhahi komposisi ingkang sami: inggih menika sedaya cuplikan nggadhahi proporsi ingkang sami, miturut massa, saking unsur kimia ingkang wonten ing senyawa kasebat." Menika kawentar minangka Hukum Komposisi Tetap kaliyan dados salah satunggaling dhasar saking kimia modern.
gedhe ing Kanada miturut geografis, lan paling gedhe miturut populasi sawise Ontario. Cacahe warga ing propinsi iki 7.568.640 (Statistik Kanada, Januari 2005). Cacahe iku 24%-ne warga Kanada. Kanthi basa, budaya lan lembaga kang ana ing njerone, iku kaya dene negara ing njero Kanada. Basa kang resmi lan anane mung siji kang digunakake iku basa Perancis, mbentuk dhaerah francophone Amerika Lor. Quebec iku propinsi ing Kanada kang nganggep basa Inggris iku ora dadi basa resmi (ing tataran propinsi), lan dadi propinsi ing Kanada kang ndadekake basa Perancis dadi basa resmi. Liyane iku New Brunswick, miturut Constitution Act 1982.[1]
Ibu kotane Propinsi Quebec yaiku Quebec, kang dadi
"Quebekwa") kang isa uga digunakake ing basa Inggris.[2]
Ana usul supaya artikel utawa pérangan iki digabungaké menyang artikel Paus Deusdedit. (Rembug)
Adeodatus I utawa Deodatus I yaiku salah sawijining Paus. Jenengé duwé pangerten diwenehi saka Gusti yen di basa Latinké Deusdedit, yaiku Gusti sampun eling.
pertama sing kepilih dadi paus awit Yohanes II ning taun 533. Adeodatus I termasuk paus sing dadi
Bonifasius IV sing ngisi ning jajaran administrasi kepausan karo para biarawan lan nahbiske kurang luwihe 14 imam, saka penahbisan pertama ning Roma awit Paus Gregorius [1]
luwih sewulan enem belas dino ora ana Paus, banjur oleh ganti sing anyar [2]
Miturut tradisine Vatikan, Adeodatus I termasuk Paus pertama sing ngganggo segel timbal (bula) ning dokumen kepausan, sing nganti saiki disebut "Papal Bull". Bula sing ana nang pemerintahanne isih ana nganti saiki, bagian ngarepe dijenengi "Angon sing apik" ning tengah-tengahé wedhuse, ana huruf Alpha lan Omega ning ngisor, nanging sakwalike ana tulisanne: "Deusdedit Papae".
Pestané diperingati 8 November pada kayak peringatan sedané. Kabeh umat Katholik akeh sing pada nggunake jenenge Paus Adeo
Komplèks Candhi Penataran: Candhi Angka Tahun, kanthi Candhi Naga lan Candhi Utama ing sawingkingipun.
Désa Penataran, Kecamatan Nglegok, Kabupatèn Blitar, Jawa Wétan.
candhi lan teras mawi undhagan saking susunan blok watu andesit ingkang saling ngunci
Candhi Penataran inggih punika satunggaling candhi ingkang adhedhasar Hindhu (Siwaitis) ingkang mapan wonten Jawi Wétan, leresipun wonten sapèèengipun wukir Kelud sisih kidul kilèn, salèripun kitha Blitar. Komplèk candhi punika minangka ingkang paling ageng wonten Jawi Wétan. Candhi punika kawiwitan pambangunanipun saking Kerajaan Kadiri saha dipun ginakaken ngantos dumugi Kerajaan Majapait. Candhi Penataran punika nglambangaken pranatan pamarintahan kerajaan-kerajaan ingkang wonten ing Jawi Wétan. Tenger sejati candhi Penataran ingkang dipun pitados inggih punika Candhi Palah ingkang kasebat wonten ing Prasasti Palah kabangun wonten ing warsa 1194 déning Raja Crnga (Syrenggra) ingkang kagungan gelar Sri Maharaja Sri Sarweqwara Triwikramawataranindita Crengalancana Digwijayottungadewa ingkang hamrintah kerajaan Kediri antawis warsa 1190 - 1200, minangka candhi wukir kagem papan upacara pamujan supados saget netralaken utawi hangendhani saking mara bahaya ingkang dipun jalari déning wukir Kelud ingkang asring njebluk.
tak jalok sumbangkea nang laman iki anggo E-MEL: wak
Wonderful Indonesia - Pameran Lukisan Kaca di Yogyakarta Indonesia.Travel
Sugeng siang poro sepuh lan bolo wongalus sedoyo,,
yaiku bakteri gram positif kang ngasilake pigmen kuning, asipat aerob fakultatif, ora ngasilake spora lan ora motil, umume urip kanthi pasang-pasangan lan klompok, kanthi diameter sekitar 0,8-1,0 µm.[1][2] S. aureus urip kanthi optimum ing suhu 37oC kanthi wektu pambelahan 0,47 jam. [3] S. aureus minangka mikroflora normal manungsa[3]. Bakteri iki biyasane ana ing saluran pernafasan dhuwur lan kulit[1][4]. Anane S. aureus ing saluran pernafasan dhuwur lan kulit ing individu jarang nyebabake penyakit, individu sehat biyasane mung duweni peran minangka karier [1]. Infeksi serius bakal kedaden nalika resistensi inang dadi loyo amarga anane owahing hormon; anane penyakit, tatu, utawa perlakuan nggunakake steroid utawa obat liya kang ngusadani imunitas saengga ndadekake loyoning inang[1].
Infeksi S. aureus diasosiasekake kanthi pirang-pirang kondisi patologi, ing antarane wudun,
Cithakan:Februari2015 23 Februari punika, dinten ingkang kaping 54 miturut Kalèndher Gregorian.
1998 - Fatwa Usamah bin Ladin mratelakaké jihad marang wong Yahudi lan panyengkuyung Perang Salib.
Gembluk (anak babi) karo mbokné sing wis dijinakaké
Babi utawa Cèlèng kuwi sajinis kéwan ungulata sing moncongé dawa lan irungé lèpèr lan arupa kéwan sing asal asliné saka Eurasia. Sok uga diarani minangka khinzir[1] (tetembungan Arab). Babi iku kéwan omnivora, sing tegesé mangan daging lan uga tetanduran. Babi uga salah sawijining mamalia sing paling pinter, lan dilapuraké luwih pinter lan gampang diupakara tinimbang asu lan kucing.
Babi minangka panganan[sunting | sunting sumber]
Cithakan:Artikel Ing al-Quran, minangka kéwan, babi hukumé najis yèn didumuk lan haram dipangan déning umat Islam. Babi uga diharamaké dikonsumsi ing agama Yahudi lan Gréja Masehi Advent Dina Kapitu ing kalangan Kristen.
Nanging babi akèh dikonsumsi wong Éropah lan wong Tionghoa. Sapérangan suku bangsa ing Indonésia saliyané suku Tionghoa-Indonésia uga seneng ngonsumsi babi yaiku suku Bali, Batak lan Manado.
irisan bagéyan ndhas babi sing diolah kanthi cara dikukus. Mangané kudu diclupaké ing cukak arèn sing dicawisaké khas Tionghoa Bogor
Saté babi khas Tionghoa: padha karo daging saté umumé nanging tusukané luwih gedhé lan rasané legi.
Ngo hiang / Go Hiong: Daging babi cincang sing dibungkus nganggo kulit
sing arupa campuran saka jangan asin lan kaldu iga babi.(Bisa ditemoni ing saindhenging Indonésia).
Babi rica-rica: Daging babi olahan khas Manado sing rasané pedhes banget.
Babi putar: Olahan daging babi khas Manado sing umumé disajèkaké nalika pahargyan.
Gambar babi minangka panganan[sunting | sunting sumber]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Pati_1938&oldid=817606"	Kategori: 1938Pati 1930an	Menu navigasi
Wednesday, 20 November 2013 Pukul 14.32Amit pasang aliman tabik, mugi tinebihna ing laduni myang tulak sarik, dene kula cumanthaka sowan mangarsa hanggempil kamardikan panjenengan ingkang
Tuladha Sesorah Pasrahan Pengantin KakungDiterbitkan pada Saturday, 1 February 2014 Pukul 17.30Kepareng kula sumela atur,anggempil kamardikan panjenengan sedaya ingkang nembe sekeca wawanpangandikan,
utawa ana sing nyebut sesorah tegese micara ing sangarepe wong akeh utawa umum, ana uga kang ngandharake yen pidato utawa sesorah yaiku medharake gagasan utawa panemu kanathi migunakake basa lisan ing Upaminipun wonten ing tata upacara adat temanten Jawi pranatacara kajibah nglantaraken titi laksitaning adicara ijab, pawiwahan , lan panghargyan, sanadyan mekaten adicara ijab kadhang kala madeg piyambak boten kagarba
Alas MentaokKamandoko Adu JagoKetoprak Siswo Budoyo (Pati)Soponyono TundhungSunan
ShintaGlepung TekekIsih Katon Lintang KumelipKadho saka GustiKatresnan kang NgrembuyungOra KagodhaSepure Wis MangkatTambane Kebuntel JaritTiba KantebTresna Iku WutaTresnaku Ora Mung JanjiTus Sama Mellmilih Dalan AnyarWayang- wayanganWong Lanang Piye…?Cerita GaibDitimbali Kanjeng Ratu
RemajaAdhuh, Kapok!Bli lan BaliIsih Ono Jenengmu Ing AtikuMas BayuPrapatan Gang LimaSimbok Pengin Aku
SurabayaLayang Saka IbuLayanganManuk BelukMbulan NdadariNdhuk Anakku WadonNelayanPadhang
LinuwihPaguyuban yang eksis di YogyakartaPuja Brata kang Patitis ing Wengi-wengi WinadiRelativisme Piwulang JawaSabejane sing Kesed Isih Kasil sing Wani RekasaSamin Never EndingSaru, Wirang, lan, Isin Tumrap Bebrayan JawaSembah-Sumpah kagem SimbahSyair JayabayaWajik Klethik Gula JawaWis Tekan Jaman Wolak-walikWong CilikYen Garwa Dadi MalaInfoKritikSaran
Ibrani 5:2 | Lan jalaran dèkné déwé ngalami sak wernané karingkihan, dèkné ya bisa nduwèni kawelasan lan kesabaran marang wong sing klèru lan durung dunung.
seneng ngomong lucu-lucu karo kancane. Menawa ketemu pitik-pitik liyane,
Cekak yaiku cerita cekak pada bae karo cerpen. Nang ngisor iki tuladha cekak kanthi pirang-pirang tema kaya persahabatan, ekonomi, perjuangan, pendidikan, sosial lan hiburan : Kanggo Mrisani Cekak niki pilih judule -
Balkon iku sawijining bagéan gedhong sing njorok metu saka témbok ing tingkat sadhuwuré tingkat kapisan. Biasané balkon iku kasengkuyung pilar utawa panyangga liyané lan kaubengan pager. Tembung balkon ing basa Jawa kasilih saka basa Walanda balkon. Basa Walanda nyilih saka basa Italia balcone, sing tegesé parancah utawa setèger; cf. basa Jerman Dhuwur Kuna balcho, 'balok'; sing mbokmenawa isih kerabat karo tembung Parsi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Balkon&oldid=830047"	Kategori: Arsitèk	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Rotlink (Kontrib • Log) 480 dinten 89 menit kapungkur. Harold Clayton Urey
Satus Persen Tresnoku Marang Gustiku mp3,
Lagu Naruto Shippudent Keita Full mp3,
Imam Hanafi kasebut tokoh pisanan sing nyusun kitab fiqih alandhesan kategorisasi, umpamané kasucèn (thoharoh), sholat, lan liya-liyané. Kategorisasi iki banjur ditiru déning ulama-ulama sing ana sabanjuré, kaya ta Malik bin Anas, Imam Syafi'i,
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Rotlink (Kontrib • Log) 490 dinten 226 menit
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=30_November&oldid=804278"	Kategori: Kalendher kadadeyan	Menu navigasi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=841&oldid=809513"
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 718 dinten 128 menit kapungkur. DRACO
Draco inggih punika sebuah rasi bintang (rasi bintang) ing langit lor tèbih . asmanipun inggih punika basa Latin kanggè naga. Draco mbotèn natè kèlèp saking horizon amargi piyambakipun panggenanè ing hemisfer lor. Draco inggih punika salah satunggaling saking 48 rasi b
Ujungan, yaiku upacara njaluk udan sing dileksanakaké kanthi cara adu manungsa mawa pira
yening nyurat aksara Ga inggih punika apacraken lintang.
• Yening nyurat aksara “gu” kagantungin olih
Yening nyurat aksara “ge” kairingin olih
Imba kruna sane nganggen pepet inggih punika:
v Gelang = g)l*.
v Gelem = g)2m/.
v Gemuh = g)mu;.
SAPARANKU, KUL DINGKUL SAUJARKU, SATEPAK JALMA REKSANEN AKU, NABI ADAM KANG ANA ING
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Cithakan:POW&oldid=866157"	Kategori: Cithakan militèr	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 718 dinten 200 menit kapungkur. Gunung Galunggung yaiku gunung berapi kang dhuwuré 2.167 meter, mapan ing 17 km saka pusat kutha Tasikmalaya. Wonten objek wisata lan wanawisata kang jembare 120 hektar kanggo narik wisatawan kang dikelola dening Perum Perhutani. Objek liyane jembare 3 hektar arupa papan kanggo adus banyu panas (Cipanas) lengkap karo fasilitas kolam renang, kamar adus lan bak kungkum banyu panas. Gunung Galunggung duwe alas Montane 1.200-1.500 meter lan alas Ericaceous 1.500 meter
mriki inggih mireng menawi Keraton Ngayogyakarta nembe diparingi kahanan mboten sae.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 718 dinten 150 menit kapungkur. Taman tulip ing Belanda
lan liya liyane c. Legenda Yaiku dongeng gegandengan karo dumadine sawijining papan utawa barang. Tuladhane : Asal usul
Bapak tukokno Pulsa,As Ndisek 20 rbu iki nmrku Anyar bapak, 085327774528 Cepet saiki,tak Enteni penteng,
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?titl
Tulat tulit kepenak unine Unine mung nrenyuh ake Barengan lan kentrung ketipung suling Sigrak kend...
Sucineng ati, tumatining laku, ngaturaken SUGENG RIYADI bilih wonten kalepatan nyuwun agungi samudro pangaksami.
Kulo nyuwun gunging pangapunten sedanten kalepaten lahir dumugi ning batos boten langkung ngaturaken sugeng Iedul Fitri,
mugi Gusti Allah Ingkang Kuoso paring ridho lan rahmatipun dumateng kito sedoyo.
Pirsani B, b ing Wiktionary, kamus gratis.
Kaca iki ngamot artikel ngenani aksara B jroning aksara Latin. Kanggo kagunan liya, pirsani B (disambiguasi).
punika aksara kaloro jroning alfabet Latin.Ing basa Latin lan basa liyané umumé.Kayata (kagolong basa Indonésia), aksara punika bisa ngelambangake utawa didadekake pralambang konsonan dwibibir, khususé fonem [b], konsonan letup dwibibirnyuwara.
‹B› asal usul aksara B minagka wangun déning piktogram dénah omah jroning aksara hieroglif Mesir utawa aksara Proto-Sinaitik. Kurang luwih taun 1050 SM, aksara punika dikembangake jroning abjad Fenisia dadi wujud linear ndhuweni jeneng beth.
Aksara cilik ‹b› asalé saka aksara jejeg kasambung Romawi,mangsa para juru tulis miwiwiti ora ngatekake lengkungan minangka wangun kang ana ing aksara
Kakawin iku sawijining wujud tembang ing basa Jawa Kuna sing nganggo pupuh sing asalé saka Indhia lan kasebut sekar ageng utawa tembang gedhé.
Sawijining kakawin mawi tembang tartamtu biasané tumata ing minimal sa-pada. Kabeh pada kakawin nduwèni patang baris nganggo wilangan wanda sing padha. Banjur sa-padha disusun karo apa sing diarani guru laghu. Guru laghu iku aturan kwantitas sawijining wanda.
Sa-wanda iku bisa dawa utawa cendhak. Sing dikarepaké wanda dhawa cendhak iku vokal sing dawa utawa cendhak. Vokal dawa iku jinisé ana loro; vokal sing pancèn dhawa lan vokal sing posisiné ana ing ngarepé rong konsonan.
rât (donya), vokalé mesthi dawa
putra (anak), vokalé dawa amarga dituti karo rong konsonan.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 718 dinten 1247 menit kapungkur. Gambar semak utawa perdu
^ a b c (id)Sabrina flora (dipunundhuh tanggal 16 februari 2013)
← 850-an • 860-an • 870-an • 880-an • 890-an →
← 873 • 874 • 875 • 876 • 877 • 878 • 879 • 880 • 881 • 882 • 883 →
aksara gede dina wangun aksara tulis- ajeg – nyambung.- Nulis/ nyalin kalimah nu make aksara gede dina wangun aksara tulis- ajeg- nyambung.- Ngomean kesalahan nulis. 2.3.2 Menyusun kalimat sederhana. - Nulis
wis ditutup bae lah, mripatku lara.ndeleng monitor wis ora kuat. nggo ucox..seneng wis tau kenal karo kowe..!!
Wayang Golek Asep Sunandar Sunarya - Jabang Tutuka Full tamat
WAYANG GOLEK - BODORAN SEURI NGAKAK 01/02
jaman edan,ewuh aya ing pambudi,milu edan nora tahan,yen tan milu anglakoni,boya kaduman
← 983 • 984 • 985 • 986 • 987 • 988 • 989 • 990 • 991 • 992 • 993 →
► Pati 988‎ (1 P)
BPS, Nilai Tambah Menurut Sub Sektor 2001-2008 (Statistik Indhustri)
SECARA…yudhy on ASMA MALAIKAT	ARTIKEL BARU	MOHON DOA RESTU
PRO KONTRA PEMBANGUNAN MONUMEN PATUNG JAYANDHARU DI ALUN-ALUN SIDOARJO
Piasa Kulon kuwe salah siji desa nang Kecamatan Somagede, kabupaten Banyumas, propinsi Jaw
kuwi ibukutha Slowakia. Kutha iki dumunung ing pinggir Kali Donau lan let watara 50 kilometer sisih wétan kutha Wina, Austria. Ing taun 2006, kutha iki nduwèni pedunung cacahé 426.091 jiwa lan, jembar wilayah 367,58 km².
Kutha iki disebut Pressburg jroning basa Jerman. Sadurungé taun 1919, jeneng kutha iki yakuwi Prešporok.
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "dur"
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "dur"
Gusti Kang Maha Agung kanyatane ora gampang ilang musna. Semono uga kinodrat Jawa uga ora gampang ilange senajan kesilep dening dominasi tata nilai liya.Arepa ing tata lair wong Jawa malih ora Jawa maneh, kanyatane otot bayune tetep Jawa. Senajan ngelmu urip cara Jawa wektu iki dilalekake, nanging isih tetep ana ing sajroning batine saben wong Jawa.Kanthi mangkono isih bisa diuri-uri lan sawijining wektu ing mbesuke bakal dadi ideologine wong Jawa maneh.Apamaneh ing mengko sawise akeh sing mangerti menawa ngelmu urip Jawa iku piwulang luhur babagan ‘sejatining urip' tumraping manungsa.Lan cetha banget arase kanggo urip bebarengan.Ngelmu Urip #16Ngelmu Urip cara Jawa sumber bakune filosofi Jawa, panunggalan.Wondene kang dituju kanggo nggayuh urip bebarengan kang tata tentrem kerta raharja.Menawa diringkes, kang dituju iku: slamet.Slamet kanggo pribadi, slamet kanggo kulawarga, slamet kanggo bebrayan, munggahe slamet utawa hayuning bawana.Kanggo nggayuh sakabehing slamet mau, ajaran Jawa mulangake cara pangati-ati. Sakabehing persoalan ditimbang-timbang lan dipetung mateng.Mula banjur ana ‘ngelmu petung'. Yaiku ngelmu pangati-ati anggone nemtokake tumindak murih bisa nggayuh slamet.Kang paling populer babagan ‘ngelmu petung' iki, yaiku petung owah gingsire kahanan ‘alam semesta' kang diarani Primbon Wuku lan Wetonan.Primbon Wuku lan Wetonan klebu ngelmu kang angel lan rumit, mula akeh kang banjur ora percaya pigunane.Malah-malah banjur ana sing nganggep gugon tuhon lan ngayawara.Kamangka sejatine mujudake sawijining sarana kanggo tumindak ngati-ati. Lan maneh uga nganggo landhesan kang maton, yaiku anane owah gingsire kahanan alam semesta.Para leluhur Jawa kanyatane bisa niteni babagan owah gingsire alam semesta miturut lakuning wektu.Bangsa liya, owah-owahan iku akeh-akehe amung kanggo nyatheti ‘perjalanan waktu'. Dene para leluhur Jawa kang nduweni ‘kesadaran semesta', owah gingsire kahanan alam semesta ana pengaruhe tumrap kahanan uripe manungsa.Salagine ubenge bumi ing sumbune, wis menehi owahing kahanan anane awan lan bengi. Naluri alamiah manungsa urip yen awan padha luru pangan dene bengine turu.Mula ora mokal menawa owah-owahan ‘posisine' bumi karo sakabehing ‘benda angkasa' ana daya pengaruhe marang uripe manungsa.Kesadaran semestane wong Jawa banjur bisa menehi tenger owah gingsire kahanan alam semesta.
Cemengan, Kresna, Langking).2 Paringkelan (Sadwara), etungan dina cacah 6 (enem): Tungle, Aryang, Warukung,
Jagur, Gigis, Kerangan, Nohan, Wogan, Tulus, Wurung, Dadi.6 Wuku (minggu) ana 30 (telung puluh): Sinta, Landhep, Wukir, Kuranthil, Tolu, Gumbreg, Warigalit, Warigagung, Julungwangi, Sungsang, Galungan, Kuningan, Langkir, Mandhasiya,
papat): Windu Adi (Linuwih), Windu Kuntara (Ulah), Windu Sengara (Panjir), lan Windu Sancaya (Sarawungan). Lakuning Windu saubengan ana 32 taun.10 Lambang (umur 8 tahun) cacahe ana 2. Jenenge urut jenenge Wuku manut tumibane tanggal 1 Sura taun Alip ana ing dina kang klebu ing Wuku sing kanggo jeneng. Lakuning Lambang saubengan ana 16 taun.11 Kurup (umur 15
Asuji.Ngelmu Urip #17Petung ‘perjalanan wektu' (kalender) Jawa pancene pepak temenan.Kejaba kalender kang wewaton ubenge rembulan (komariyah, lunar)
prasasti lan kitab-kitab kakawin (basa Kawi), cathetan wektu wujud gabungan antarane petung Wariga Gemet lan taun Saka (Çaka) lan Mangsa.Kanggo iku
sampai 12 Nopember tahun 996 M. (P.J. Zoetmulder, Kalangwan (1974), halaman 110).Conto kasebut ing ndhuwur nuduhake menawa kawit biyen mula wong Jawa wis duwe tatacara dhewe netepake tanggal (wektu).Disebutake wektune
petung Wariga Gemet (Wuku, Padinan, Paringkelan, Pasaran). Lan disebutake uga angka taun penanggalan Saka.Kanthi mangkono, Jawa sejatine pancen wis duwe tata penanggalan sing lunar (komariyah) lan sing solar (syamsiyah).Malah diganepi nganggo petung Wariga Gemet. Nanging pancen sajake ora duwe cathetan angka taun, mula jaman prasasti lan kakawin sing dianggo angka taun Saka.Ing Jaman Mataram Sultan Agung, petung Wariga Gemet dijumbuhake karo Penanggalan Hijriyah.Hebate, banjur bisa ditemokake wilangan siklus dina kang jumbuh karo petung penanggalan lunar lan Wariga Gemet, yaiku 5670 dina kang padha karo 2 windu (16 taun).Ngelmu Urip #18Panjumbuhe petung Wariga Gemet karo penanggalan sistem lunar (komariyah) ngasilake Penanggalan Jawa kang banjur bisa ‘nyambung' (senajan ana bedane) karo penanggalan Hijriyah Islam.Angka taun Penanggalan Jawa ora njupuk angka taun Hijriyah, nanging nerusakeangka taun Saka kang sisteme solar (syamsiyah).Bab iki ora amarga Jawa ngemohi penanggalan Hijriyah, nanging murih
Hindhu wis dianggap penanggalan Jawa.Malah-malah, menawa dikaitake karo Pranata Mangsa (sasi, wulan), bisa uga penanggalan Saka kang dianggo wong Jawa ora padha karo penanggalan Saka sing dianggo ing tanah Hindustan (India).Penanggalan Jawa yasane Sultan Agung digawe murih bisa nglebokake sistim petungan wektu (Wariga Gemet) kang wis ‘mentradisi' lan asli Jawa.Upamane, kejaba wuku lan wetonan isih ana jenenge taun cacah 8, windu cacah papat, tumekane kurup cacah 7 (sawise dijumbuhake, sadurunge ana 35).Cathetan bab kurup: Lumakune saben 120 taun, yaiku ngajokake sedina tibane tanggal 1 Sura taun Alip.Menawa kurup sadurunge tiba Rebo Wage (Kurup Aboge), candhake ditibakake Selasa Pon (Kurup Asapon), tegese puteran kurup manut cacahe dina wetonan (35).Sawise dijumbuhake cukup pitung kurup
bawarasa Ngelmu Urip perlu banget diaturake pangerten-pangerten petung wektu Jawa iki jalaran ing tengahing masyarakat akeh kang nganggep petung wektu Jawa ngayawara lan tahayul.Ana uga kang duwe anggepan menawa Kalender Jawa iku mung jiplakan saka Kalender Hijriyah.Tegese, ngasorake kawruhe leluhure awake dhewe lan muji-muji kawruh saka manca kang urung mesthi nyocogi kanggo nglakoni urip neng tanah Jawa.Petung wektu Jawa mujudake perangan pangati-ati kang tliti temenan.Mula, bisa uga, ya mung wong Jawa kang duwe krenah menehi wataking kahanan utawa ciriwanci tumrap dina-dina ing Wariga Gemet cacah 210.Kejaba nganggo dhedhasar wataking: Wuku,
cacah 3, yaiku: Petungan Pancasuda (7 werna), Rakam (6 werna), lan Paarasan (10 werna).Uga ana luluri utawa
lan pepeling tumuju marang pangati-ati anggone mangerti kahanan owah gingsire aurora kosmis alam semesta ing saben dinane.Kanyatane, kahanane planet bumi ing tengahing alam semesta tansah dayan dinayan karo sakabehing ‘benda angkasa'.Daya-dinayan iku nuwuhake aurora kosmis kang tansah owah gingsir dinamis manut posisine bumi karo benda-benda angkasa liyane mau.Contone:- Hubungane bumi karo srengenge ndadekake ana awan lan bengi, uga ndayani urip kehidupan) marang flora lan fauna, nuwuhake angin lan udan kang sabanjure (kanggone manungsa Jawa) bisa ditengeri anane ‘mangsa' (musim) cacah 12 saben taune.- Hubungane bumi karo rembulan ana dayane kang njalari ana pasang lan surut tumraping banyu segara. Uga ndayani prilakune flora lan fauna. Menawa srengenge lan rembulan nduweni daya pangaribawa tumraming urip (kehidupan) titahing Gusti Allah kang manggon ing bumi, milyaran lintang ing angkasa mesthi uga ada daya pangaribawane.Ana daya aurora kosmis kang sipate bisa dititeni sacara empiris, nanging ugaana daya kang sipate kudu dimangerteni kudu nganggo daya spirituil.Gandheng titah manungsa (Jawa) kaparingan daya empiris (cipta rasa karsa) lan daya spirituil, mula bisa mangerteni sakabehing owah-owahane aurora kosmis alam semesta lan pengaruhe marang urip lan panguripane manungsa.Iya nganggo dhasar pangerten iki, ing Jawa ana Primbon Pawukon lan Wetonan kang kanggo mangerteni watak lan lelakone uripe manungsa kang gegayutan karo weton lan wukune nalika lair.Ngelmu Urip #19Ing tengahing bebrayan wektu iki, akeh kang nganggep primbon pawukon lan wetonan petungan kang ora klebu nalar, gugon tuhon ngayawara.Malah-malah akeh uga kang nganggep ‘bertentangan' karo ajaran agama.Nanging anehe, sing padha maido iku nyatane ya ora wani nerak kapercayaan anane dina becik lan ala.Uga ana kang isih perlu golek dina becik nalikane arep mantu, pindhah omah, serah terima jabatan lan sapanunggalane.Kanyatan mangkene iki nuduhake menawa sejatine ing jero batine wong Jawa pancen wis kadunungan ‘kesadaran semesta' kang mbalung sungsum.Anane padha duwe anggepan yen wuku lan wetonan gugon tuhon mung sawijining ‘pepinginan' ben diarani moderen utawa ‘lurus imane'.Pancen gegandengan karo masalah owah-owahan kahanan semesta alam kang dipetung nganggo wuku lan wetonan banjur ana tuntunan Jawa kanggo ‘menyiasati' murih becike. Tuntunan mau ana kang wujud ritual sesaji lan ruwatan kang ora gampang dinalar. Upamane kang disebut ‘sedhekah ngawekani sambekala wuku' utawa ‘ruwatan wuku' kang wujude ritual kendurenan.Apa maneh dongane kok dudu donga Jawa nanging donga agama Islam kang diwenehi pengantar nganggo basa Jawa. " Apa mandi dongane ?", mangkono pitakonan kang kerep ditampa KSM.Ewuh aya anggone arep nerangake. Amarga bab iki pancen ana sambunge karo transformasi budaya nalika lumebune agama Islam ing Jawa.Menawa digoleki ing literatur bab anane sambekala wuku lan tatacara sidhekahe kaya kang disebut ing buku-buku primbon, ketemune mung ana ing jaman kapujanggan.Yaiku jaman nalikane akeh lakubudaya Jawa kang wis dileboni pengaruh agama Islam. Mula (pandugane KSM) babagan sesaji lan donga ngawekani ‘sambekala wuku' wis ora asli Jawa maneh.Gumantung sing nampa. percaya njur dilakoni ya becik, ora percaya ya resiko pribadine dhewe-dhewe.Amarga pratelan ing wuku lan wetonan amung kaya dene ancer-ancer sipating manungsa kang disebabake kahanan aurora kosmis semesta nalikane lair.Fungsine kanggo instropeksi dhiri anggone nglakoni urip murih ngati-ati.Karomaneh, kanyatane pratelan wetonan lan pawukon ora bisa ditampa mentahan. Jalaran bisa gawe nglokro menawa pratelane elek, nanging uga bias njalari kemlungkung menawa pratelane tiba becik.Kabeh isih butuh disurasa dhewe-dhewe sagaduke ‘cipta rasa karsa' kang diduweni.Pratelan wuku lan wetonan uga dudu ‘kodrat', nanging amung kaya dene ‘bungkus kosmis' kang bisa disuwak utawa diluruhake.Gambarane kaya dene pengaruh lingkungan (masyarakat) marang perkembangan SDM. Menawa kahanan masyarakate pancen endhek kualitas peradabane, SDM uga endhek kualitase.Bisane owah menawa diwulang (pendidikan). Mengkono uga bab pratelan wuku lan wetonan kang gegayutan karo watak wantune manungsa bisa disuwak lan diowahi sarana ‘laku' ngoptimalake dayane ‘cipta-rasa-karsa'.Ananging gandheng kang dadi sumber pengaruhe iku kahanan alam semesta, mula laku panyuwake uga ora gampang.Mulane para leluhur banjur njupuk panyuwake sambekala wuku nganggo sesaji lan didongani.Pamrihe supaya gampang dilakoni dening ‘awam'. Wondene ‘kahanan alam semesta' kang pancen ora becik kanggo sawijining pakaryan, para leluhur paring pepeling murih disingkiri.Pamrihe kanggo pangati-ati anggone tumindak lan tansah eling marang kahanan alam semesta.Pangati-ati iku becik, dadi ngawur banget menawa ana komentar nganggep ‘klenik' marang kang percaya anane dina ala lan dina becik kanggo sawijining pakaryan.Ilmu Pengetahuan lan Teknologi jaman saiki pancene wis bisa menehi andharan
tumraping manungsa. Nganti bisa ‘ngramal' bakal anane bencana alam werna-werna.Kabeh observasi alam semesta mau bakune uga kanggo mangerteni owah gingsire kahanan alam semesta kang tujuwane golek ‘slamet'.Mula ing kene becike ditunggu wae asile observasi mau jumbuh apa ora karo pratelane wuku lan wetonan cara Jawa.Menawa jumbuh tegese leluhur Jawa wis ndhisiki ngerti pakartine alam semesta.Dene yen geseh, lagi bisa diarani menawa kawruh warisane leluhur Jawa babwuku lan wetonan pancen ‘ngayawara'.Ngelmu Urip #20Wuku lan wetonan sejatine dudu ramalan, nanging petung utawa malah bisa diarani sawijining kawruh kanggo mangerteni ‘situasi lan kondisi' alam lan wataking manungsa manut weton lan wuku kelahirane.Gandheng manungsa kadunungan ‘cipta rasa karsa' mangerteni kahanan alam semesta lan wewatekane dhewe-dhewe iku migunani kanggo nglakoni urip.Saora-orane kanggo pangeling-eling murih bisa srawung kepenak karo sapadha-padha.Pratelan wuku lan wetonan uga dudu kodrat, ananging amung ancer-ancer kahanan kang bisa disiasati dening dayaning ‘cipta rasa karsa' kang diduweni manungsa.Ya ing kene iki perlune ngoperasionalake kesadaran ber-Tuhan, kesadaran kesemestaan lan kesadaran keberadaban.Menawa ing jeroning batin kita tansah ngupadi nglakoni urip kang ‘becik-bener-pener' bakale ya dituntun manggih kamulyan temenan.Beja-cilaka, seneng-susah amung kahanan kang lumrah dialami dening manungsa.Ngelmu urip candhake ngrembuk bab ‘kesadaran keberadaban'.Tinitah dadi manungsa kang diparingi ‘cipta rasa karsa' wus samesthine kudu beradab utawa nduweni ‘budi pekerti luhur'.Pigunane kanggo urip bebarengan karo sapadha-padha (manungsa liyane).Ing tengahing bebrayan pancen ana kang duwe panganggep menawa ‘peradaban' Jawa isih kegolong primitif.Panganggepe didhasarake anane lakubudaya Jawa ‘atur sesaji'.Malah kepara ana sing ndakwa menawa lakubudaya ‘atur sesaji' iku ‘bersekutu' karo setan.Ya, kabeh mau syah-syah wae, wong mung panemu. Tur akeh-akehe panemu kang mangkono iku ora dikantheni ‘nyinau' luwih dhisik. Nek dijlentrehake larah-larahe sing klebu nalar, padha mbregudul emoh nampa.Lha ya wis sumangga, wong kadhung nampa piwulang saka peradaban liya kang dianggep luwih bener lan moderen.Peradaban Jawa iku ngrembakane kanthi aras peradaban pertanian sawah lan kebaharian. Ana ing peradaban iki kanyatane dibutuhake ‘makarya bebarengan'.Ora ana pegaweyan kang bisa ditandangi ijen. Olah tani nggarap sawah lan misaya iwak (kenelayanan) ora bisa tumandang ijen.Mesthi ana sangkut-paute karo manungsa liyane.Contone bab
nalika kudu golek iwak neng tengah laut, mesthi bebarengan sak perahu.Aras peradaban kang kasebut ndhuwur adoh banget sungsate menawa dibandhingake karo aras budaya ‘penggembala ternak' ing Asia Daratan lan ‘pertanian kebun' ing Eropa.Kekarone bisa ditandangi ijen utawa sak
karo aras peradaban Jawa kang pertanian sawah lan kebaharian.Ana ing peradaban iki, kanthi alamiah wong-wonge padha sadhar menawa ora bisa urip ijen.Padha sadar menawa antarane manungsa siji lan sijine ana ‘hubungan lan saling tergantung'.Biyen-biyene, masyarakat Jawa sing pedalaman (pertanian) nyawiji ana wilayah ‘Kabuyatan', dene sing neng pesisir ing wilayah ‘bebandharan'.Malah sing nggumunake, ing masyarakat pesisir, pemimpine para wanita kang disebut Nyai Ageng.Dene ing para Buyut kang akeh-akehe para pria disebut ‘Ki Buyut' utawa ‘Ki Gedhe'.Nyai Ageng lan Ki Buyut (Ki Gedhe) kejaba nduweni kaluwihan kepinteran babagan ‘kepemimpinan sosial', uga padaha nduweni karisma (kaluwihan) ing babagan spiritual. Wewatakane ‘ngayomi', mula wargane bisa suyud lair terusing batin.Kabeh warga ing ‘bebandharan' lan ‘kabuyutan' bisa makarya bebarengan manut kabisane dhewe-dhewe.Arang banget anane ‘konflik' amarga arase tansah migunakake ‘musyawarah' kang dipimpin dening pemimpin utama, Nyai Ageng lan Ki Buyut.Sample ImageNgelmu Urip #21Anane pemerintahan model ‘kabuyutan' lan ‘bebandaran' nuduhake menawa sejatine Jawa iku duwe sistim pemerintahan sing teratur lan asli.Dudu jiplakan saka Asia daratan (India, Burma, lsp.) kaya dene
Pancen ana teori-teori ‘nggladrah' babagan asal-usule wong Jawa klebu budaya lan peradabane.Cilakane, anggone nyusupake teori mau pinter banget, kasebut ‘Jangka'.Manut teori ‘Jangka' iki, asal-usule wong Jawa iku saka krenahe Sultan Ngerum (Timur Tengah) kang mrihatinake kahanane P. Jawa kang tansah kompal-kampul ing tengahing samodra.Banjur utusan para syech-syech sektine supaya mantek P. Jawa. Panteke wujud Gunung Tidar (Magelang).Sawise P. Jawa anteng banjur diiseni manungsa kang dijupukake saka wilayah Asia daratan.Diusung nganggo prau komplit sak ingon-ingon lan kaperluwan bukak sawah pertanian. Saben prau diiseni wong salaksa (10.000).Menawa dinalar, lha rak ketok banget anggone arep gawe ‘pinunjule' wong-wong saka Timur Tengah.Buktine, wong Timur Tengah ora duwe ‘budaya bahari', kok bisa-bisane gawe prau sing bisa momot puluhan ewu manungsa sak kewan-kewane.Lha ya kepriye bisane gawe prau, wong ora duwe alas kang kayu-kayune bisa dianggo gawe prau.Ana maneh teori awur-awuran kang disebut ‘Jangka' mau.Yaiku, crita menawa Sang Prabu Jayabaya iku muride Syech Samsujen kang asale saka Ngerum.Klebu nalar apa ora menawa "Ratu Gung Binathara Jawa' mik trima dadi muride ‘syech' saka negara Ngerum sing ora kondhang babar pisan ana ing sejarah?Strategi penjajahan peradaban, ngono panemune KSM babagan anane teori-teori ‘nggladrah' bab asal-usule wong Jawa lan budayane kang disebut ing ‘Jangka'.Bisa uga panemuku iki akeh sing ora sarujuk. Amarga kadhung percaya banget karo ‘jangka-jangka' kang sumebar ing tengahing masyarakat.Dhek malem Selasa Kliwon (16 Juli 2007) kepungkur, KSM dikon sesorah ‘Falsafah Panunggalan'
wangsuli, menawa ing jangka kang dikarepake isih ana wacana Prabu Jayabaya muride Syech Samsujen, iku jangka ‘omong kosong'.Jangka kang migunakake basa Jawa anyar kasebut perlu dirunut neng basa Kawi.Jalaran nyebut Prabu Jayabaya kang ing jamane maju
manungsa.Ing kene, Jawa tansah dadi korban penjajahan utawa sing dijajah. Mula akibate budaya lan peradaban Jawa diasorake. Dianggep primitif, kebak klenik lan ketahayulan. Wusanane wong Jawa akeh sing rumangsa ‘isin' marang budaya lan peradaban warisan leluhure.Amarga wedi mlebu neraka, wong Jawa wis akeh kang ora gelem nindakake lakubudayane kang dicap ‘syirik' utawa bersekutu karo setan.Kamangka, sejatine lakubudaya Jawa iku luhur banget. Ana ing sarasehan Selasa Kliwonan Yayasan Kanthil, tak aturake conto kaluhurane lakubudaya Jawa kang pancadane Falsafah Panunggalan..
satleraman pancen kayadene tumindak nganeh-anehi lan mubadir. Nanging akeh sing ora mangerti menawa slametan laire wedhus kang wujud ‘dhawet' iku nuduhake ‘ide Panunggalan'.Senajan wujude wedhus, kanyatane uga titahe Gusti Allah. Wong Jawa kang sadar Panunggalan lan rumangsa diparingi ‘Cipta Rasa Karsa' mesthi mudheng menawa kudu ngurmati laire titahing Gusti.Perkara peradaban liya nganggep wedhus mik kewan kang syah ‘dibantai' kanggo ritual agama, iku dudu urusane wong Jawa kang landhep ‘rasa pangrasane', lantip ciptane, lan tulus sumarah karsane tumuju marang Panunggalan.Conto luhure peradaban Jawa liyane, yaiku tradisi sesaji ing malem Jumuwah Kliwon utawa Selasa Kliwon.Wujude sesaji ‘kembang setaman' kang ing esuke disebar ing prapatan dalan utawa plataran omah.Akeh kang nganggep lakubudaya iki klenik, tahayul, lan syirik. Nanging coba tak aturi nyimak rapal mantrane nyebar kembang, mangkene:"Ora nyebar kembang, nanging nyebar kabecikan. Gusti Ingkang Maha Kuwasa keparengna Paduka paring kawilujengan lan karahayon dhumateng sedaya titah Paduka ingkang langkung ing prapatan (plataran) punika."Lha mbok wujud gendruwo, coro, utawa kirik sing liwat katut disuwunake keslametan lan karahayon.Mangga dipenggalih lan ditandhing karo lakubudaya liyane!.Dening Ki
Abul wafa Muhammad Al-Buzjani ya iku tokoh pisanan kang ngenalaké sinus lan kosinus. dhèwèké dianggep nduwèni kaluwihan ing disiplin èlmu trigonometri. [1] Al-Buzjani lair ing Buzjan, Nishapur, Iran, 1 Ramadhan 328 H utawa 10 JUni 940 M.[1]Dhèwèké akèh sinau marang seduluré yaiku Abu Amr al-Mughazili lan Abu Abdullah Muhammad ibn Anbasa. [1]Saliyané ngenalaké rumus triginometri, dhèwèké uga ngrembakakaké rumus géomètri, yaiku pucuk saka èlmu trigonomètri. [1]Salah sawijine yaiku mecahaké soal géomètri kanthi nggunakaké kompas, konstruksi pesagi ekuivalèn, lan segi banyak utawa bangun dhatar parabola. [1]Nalika ngitung wajik bundheran, Al-Buzjani, Al-Buzjani madhaake karo wajik siku.[2] Kanthi teori Manlau kang luwih disik misuwur, kang nggunakake aturan papat persamaan lan teori bayangan, dheweke kasil gawe aturan anyar. [2]Ing wajik bunder kang duweni sudut lancip, menawa isa tinemu teori sinus. [2]ggunakake cara itung sinus 30, asil itungane yaiku wolung angka puluhan kang duweni nile padha kanthi nile akiki sinus. [2]Ing geometri, operasi itungan wigati banget senajan isih kerep digunakaké cara itung India.[2] Ing mangsa modhèrn iki, para ilmuwan duweni panyaruwe kang bedha nalika kudhu nggunakake teori Al-Buzjani. [2]Pirang-pirang carane ngitung, kayata nglebokake ayang-ayang tekan ayang-ayang inti, wajik sama sisi, utawa nglebokake tugelan menyang tugelan iki, bisa ndadèkaké panyaruwe kang béda-béda ngenani sapa sabeneré pencetus téori iki. Akèh kang nnganggep yen Ahmad bin Abdullah utawa Bahbasy al-Hisab kang nemokake téori iki.
Pasraman Kilat Tk. Kabupaten (2011).
Penulis artikel “Tajuk Rencana Putra” Tk. Kabupaten (2012).
Penulis Artikel “ Tajuk Rencana” Putri Tk. Kabupaten (2012).
Penulis Artikel “ Laporan Utama” Tk. Kabupaten (2012).
Rembang Semarang Ungaran Sragen Sukoharjo Tegal Slawi Temanggung Wonogiri Wonosobo Salatiga Surakarta Bangkalan
Palawija, janganan, kacang-kacangan, (kedhelé), soba, woh, lan
Ngapunten.. badhe download ning ngangge rar. boten saged diekstrak. menika kados pundi nggih. nyuwun tulung kirimaken ing email kula.
dhumateng mas admin, software menika saget kawula
Kebo iku sawijining kéwan sing isih klebu jroning subkulawarga bovinae. Kebo liar utawa diarani uga Arni isih bisa ditemokaké ing dhaérah-dhaérah Pakistan, India, Bangladesh, Nepal, Bhutan, Vietnam, Cina, Filipina, Taiwan, Indonésia, lan Thailand. Panjinakan kebo umum ing Asia, Amérika Kidul, Afrika Lor, lan Eropah. Kebo liar akèh urip lan ditemoni ing Asia Kidul-Wétan, senajan asal-usul kebo iki isih dipitakokaké.
Saiki populasi kebo liar ing Asia wiwit medhun lan dikuwatirké yèn ing mangsa ngarep ora ana manèh populasi kebo liar sing bisa ditemokaké. Kebo diwasa bisa duwé bobot watara 300 kg nganti 600 kg. Kebo liar bisa duwé bobot luwih, kebo liar wadon boboté bisa tekan 800 kg lan kebau liar lanang bisa nganti 1200 kg. Bobot rata-rata kebo lanang yaiku 900 kg lan dhuwur rata-rata ing bagéyan pundhak kebo yaiku 1,7 m. Salah siji ciri sing mbédakaké kebo liar karo kebo dhomèstik yaiku yèn kebo dhomèstik duwé weteng sing bulet. Kanthi anané pacampuran keturunan antarané kebo-kebo karo populasi sing béda, bobot awak kebo bisa manéka warna. Kebo diprakirakaké asalé saka Asia Kidul.
Klasifikasi kebo isih durung cetha. Sapérangan autoritas nglompokaké kebo minangka sawinijing spesies Bubalus bubalis kanthi telung subspesies yaiku Kebo kali (B. bubalis bubalis) sing asalé saka Asia kidul, Kebo (B. bubalis carabanesis) utawa kebo rawa sing asalé saka Asia kidul-wétan lan Arni utawa kebo liar (B. bubalis arnee). Jinis liya biasané isih kerabat cerak karo subspesies iki. Kebo rawa sing bisa ditemokaké ing Asia kidul-wétan duwé 48 kromosom. Kebo kali duwé 50 kromosom. Keturunan saka loro subspesies iki bisa ditemokaké lan bisa ngasilaké keturunan, senajan kebo-kebo mau ora bisa tangkar-tumangkar karo sapi sing duwé 60 kromosom.
Susu kébo akèh dipigunakaké déning manungsa. Contoné minangka bahan kèju Mozzarella. Daging kebo uga arupa asil èkspor utama ing India. Senajan mangkono daging kebo kurang disenengi ing Asia amarga atos. Kulit kebo asring dipigunakaké uga minangka sepatu lan hèlm pit motor.
Asia iku papan asal kebo. 95% saka populasi kebo ing donya ana ing Asia. Akèh negara-negara Asia sing gumantung marang spesies iki, dialap dagingé, susuné, utawa tenaga kerjané. Nalika taun 1992 populasi kebo ing Asia diprakirakaké nganti 141 yuta. Kadhar lemak saka susu kebo iku dhuwur banget. Ana loro subspesies sing urip ing Asia yaiku kebo kali sing bisa ditemokaké ing Nepal tekan ing kadhuwuran 2.800 m, lan kebo rawa sing urip ing dhataran asor. Kebo bisa urip kanthi èfisièn jroning mangsa-mangsa kekurangan pakan, sing marakaké kéwan iku tahan urip. Kebo asring dipigunakaké kanggo ngluku
► Lair 1811‎ (4 P)
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 718 dinten 137 menit kapungkur. Mandriva Linux
Stockholm, Swedia, 8 Februari 1688 – tilar donya ing London, Inggris, 29 Maret 1772 kanthi umur84 taun)[1] iku sawijining èlmuwan, filsuf, mistikus Kristen,[2][3] lan téolog Swedia. Swedenborg duwé karer sing prodhuktif minangka sawijining panemu lan èlmuwan. Ing umur sèket enem taun, dhèwèké ngleboni fase spiritual jroning uripé, lan dhèwèké wiwit ngalami "
Tega ning ati, medhotke taline asmoro
Opo pancen, wis ono wanito liyo.. Loro ati atiku loro,
Opo salahku nganti kowe ninggalke aku,
Kowe uwis cidro, dadi sumpah setiamu..
[00:23.30][02:04.94][02:42.66][03:27.31][05:41.96]
[01:16.51][03:30.31]>>>
[01:17.51][03:31.31]>>
[01:18.51][03:32.31]>
[01:19.51][03:33.31]Opo salahku, nganti kowe ninggalke aku
[01:26.53][03:40.92]Tanpo sebab, alasan dadi karepmu
[01:34.86][03:47.91]Tega ning ati, medhotke taline asmoro
[01:41.70][03:56.63]Opo pancen, wis ono wanito liyo..
[01:48.72][04:03.49]Loro ati atiku loro,
[01:51.95][04:07.83]Tansah soyo, keronto ronto
[01:55.45][04:12.29]Roso iki, tetep jroning dodo
[01:59.98][04:15.93]Kowe uwis bedo..
[02:10.64][04:19.86][04:52.56]Tumetesing iluhku,
[02:13.58][04:23.94][04:55.58]Nganti koyo tirto segoro,
[02:17.35][04:27.79][04:59.83]Nalikane kowe, lungo ninggalke aku
[02:26.41][04:36.77][05:08.23]Nelongso ku nelongso,
[02:29.27][04:38.91][05:11.31]Ati soyo
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:P
Rugi donya di ilangna Rugi akherat bakal ciloko
Godhong lan wohing pacé (Morinda citrifolia).
kang nduwèni jeneng latin Morinda citrifolia, uga asring kasebut Indian mulberry utawa awl tree,[1] iku asalé saka dhaérah Asia Kidul-wétan. Pacé kuwi minangka salah sawijiné tanduran obat kang asring dimupangataké déning masarakat ing Indonésia.[2] Pacé kuwi wit kang nduwèni paédah akèh, lan kalébu suku Rubiaceae.[2] Wohé kang warna putih buthek mbentuk bunder kanthi bunder kaya endhog, lumahané mbénjol-mbénjol.[2] Wijiné akèh, dagingé yèn uwis mateng gembuk lan akèh banyuné uga kecut rasané.[2] Biasané didadèkaké obat peluruh pipis lan bisa mudhunaké tekanan getih dhuwur, godhongé bisa dadi obat lara weteng, oyoté lan batangé utawa pangé kuwi ngandhut dat pawarna abang kang digunakaké kanggo mbathik.[2]
Wit pacé bisa urip nganti 4-8 meter.[1] Pang pacé kayuné nduwèni wangun bunder, lan kulit kasar.[1] Godhongé, kang disebut basa Latin Morindae citrifolia Follium, nduwèni werna ijo, tunggal, bunder endhog , pucuk lan bongkoté lancip, pinggir rata, dawa 10-40 cm, amba 5-17 cm, balung godhong nyirip, lan pang godhongé cilik.[1] Kembangé werna putih, diarani Morindae citrifolia Radix, majemuk, wujud bongkol, nduwèni pang, panggonané ing kèlèk godhong, benangsari lima.[1] Woh pacé kulité ora rata, basa latiné Morindae citrifolia Fructus, ing wanci isih nom, wohé wernané ijo, sansaya tuwa sansaya kuning, lan sawisé mateng wernané putih transparan, ambuné ora énak, dagingé putih, rasané pedhes, lan ana wijiné.[1] Wiji pacé
Penyakit kang nyerang wit pacé[sunting | sunting sumber]
Penyakit kang nyerang wit pacé iku becak godhong.[3] Ditemokake dening Koorders (1907) ing wit pacé ing Purworejo.[3] Bec
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 718 dinten 113 menit kapungkur. Artemis
wonten ing mitologi Yunani menika dewi perburuan, alam liar, hewan liar, prawan, lan perbukitan. Artemis menika ingkang nolak penyakit wonten ing para wanita lan kalebet dewi ingkang paring pitulung nalika proses lairan. Artemis menika putri saking Zeus lan Leto sarta kembaranipun Apollo. Artemis dipungambaraken minangka pemburu lan mbeta busur sarta anak panah [1]. Rusa lan wit siprus dipunkeramataken dening Artemis [1] . Artemis menika asalipun saking masa pra-Yunani [2][3][4][5].
Wonten ing pangembanganipun, Artemis kaubungaken kalihan Selene, dewi bulan Yunani ingkang asring dipungambaraken kalihan bulan sabut ing sirahipun. Nalika pungkasan masa Hellenistik ugi dipunwastani minangka dewi kelahiran ( dipunadaptasi saking tugasipun Eilethyia). Wonten ing mitologi Romawi Artemis ugi kawéntar minangka Diana lan ing mitologi Etruska kaubungaken kalihan dewi Artume. Kejawi menika ugi kaubungaken kalihan dewi Hekate.
← 992 • 993 • 994 • 995 • 996 • 997 • 998 • 999 • 1000 • 1001 • 1002 →
Saturday, 20 September 2014 Pukul 10.36Lah iki aku nduwe kenalan seniman teko prancis, jenenge David Troquier dee senengane gawe doodle seng difoto koyo 3D ngunu. Saiki seng
[Download] « wayang golek asep sunandar - karna diperdaya5.mp3
18. [Download] « wayang golek(Asep Sunandar) Lucu banget.mp3
size:9 MB | click to download Wayang golek
Yakuwi tembung kang wis dirimbag utawa diwenehi ater-ater, seselan lan penambang.
Ater ater yaiku wanda kang diwuwuhake ing ngarepe tembung lingga. Tuladhane dak, ko, di, ka, sa, pa, pi lan sapiturute. Dene seselan yaiku waanda kang diwuwuhake ing tengah-tengahe tembung. Kayata in, um, l, r lan liya liyane. Dene penambang yaiku wanda kang diwuwuhake ing mburine tembung, kayata ku, mu, an, a, na, anal an
Yaiku gambar utawa wangun kaendahan utawa kaanan sarana pepindhan. Nanging pepindhan iku namung sarana kanggo penyadra. Kang kudu diperhateake tetep kaendahan gambarane.
Nulis Wacana Deskripsi lan Eksposisi 1. Wacana Deskrisi Wacana deskripsi yaiku wacana kang nggambarake obyek kanthi cetha,
kanthi anane TV, crita mau kaya kalah karo anane...
Nyemak musyawarah lan nanggapi Muayawarah yaiku rembugan sawijinng babagan utawa perkara kanggo
cirri utamane wong jawa lan wis kawentar ing gendi papan, wong jawa iku wong kang sopan-sopan lan bang...
Pak Panji (Wong Adol) (24). 2. Mbak Fawzia (Wong tuku) (10). 3. Mbak Hanifah (Wong tuku) (14). 4.
wong jowo wawancara cache mirip kapethik saking materi 0 Wawanrembug Tegese, Jenis-jenise Lan Tuladhane...Diterbitkan pada Friday, 7 March 2014 Pukul 16.39TEGESE WAWANREMBUG. ↔ yaiku Kegiatan tanya jawab/dialog antarane pewawancara lan narasumber. ↔ Pewawancara : Wong sing nganakake wawancara. ↔ Narasumber : # paraga sing dianggep mangerteni Contoh : Laporan Wawan Rembug / Wawan GinemDiterbitkan pada Tuesday, 13 November 2012 Pukul 14.35Assalamualaikum wr. wb,. Bu, punapa panjenengan gadah wektu kagem kita wawan rembug? Wawan rembug niki
rembug utawa wawancara, yaiku pitakonan sing dilakokake saka pawongan sing nglakokake wawan rembug menyang narasumber supaya oleh katerangan utawa informasi. Wawan rembug uga digunakake kanggo - Halaman
Konon Wong Baduy asalé saka pasukan Karajan Pajajaran kang nguasai tlatah Pasundhan. Dhaérah kang dikuasani kayata dhaérah Banten, Bogor, Priangan, nganti dhaérah
êngg pc mangsa! (ora kalal).
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "madi"
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 694 dinten 259 menit kapungkur. Squirtle
Zenigame?), inggih punika nama kanggé salah satunggaling spesies Pokémon wonten ing seri dolanan Pokémon ingkang dipunkembangaken déning parusahan Game Freak, kanggé konsol dolanan portabel saking Nintendo. Karakter punika dipunrancang déning tim perancang lan pangembang saking Game Freak lan dipunjangkepi déning Ken Sugimori. Wonten ing dolanan, Squirtle minangka salah satunggaling jinis Pokémon toya ingkang awujud bulus alit, ingkang ugi minangka Pokémon starter (Pokémon wiwitan ingkang saged kapilih déning pemain) wonten ing dolanan video Pokemon G1 (Red lan Blue), sesarengan kaliyan Charmander lan Bulbasaur, kalih Pokémon starter sanèsipun. Kados déné sapérangan Pokémon sansèipun, Squirtle saged ugi nindakaken evolusi (wonten ing dolanan punika sami paham minangka éwah-éwahaning bentuk lan karakteristik). Bentuk éwahanipun evolusi saking Squirtle inggih punika Wartortle (menawi dipunmainaken dumugi level 16), lajeng dados Blastoise (nalika dumugi ing level 36).
Kejawi wonten ing Pokemon G1, Squirtle ugi medal wonten ing seri Pokemon G3, inggih punika FireRed lan LeafGreen. Déné wonten ing serial anime, Ash Ketchum lan pacaripun, May kagungan ugi Pokemon jinis Squirtle, ingkang wekdal punika katitipaken wonten ing Professor Oak.
DOWNLOADS SITE. PITUTUR LELUHUR JOWO ASLI.. SEDULUR PAPAT LIMO PANCER ANTARA KEJA...
Sambungan Seri Papat Sing Kepungkur ...Petruk keplayon sampek kejungkel-jungkel sangking wedhine. Awak'e teles kebes amergo keringet adhem'me terus'ae nderodos. Opo maneh lek ndelok kathok'e ugo tambah teles amergo kepoyo mau.Playune Petruk koyok uwong dikejar asu..., njungkel mrono yo njungkel mrene. Pager-pager lan bak sampah podho
iku Gong !!" (Petruk mendelik moto'ne)Bagong :"Lha kenek opo awakmu sampek ambek'an koyok ngono ?! Terus delok'en
demit deso mau !!"(Petruk ambek ndelosor'no awak'e nang gerdu)Gareng : "Mosok koen ketemu langsung ambek Genthong Mengkurep
iku ..."Gareng :"Iyo ...!!"Petruk :"Gedhene ngalah-ngalahi uwit trembesi iku Reng sing jeneng'e Genthong Mengkurep iku !!" (Petruk nyobak menehi weruh konco-koncone)Bagong :"Hah...!! Gede'ne sak mono Truk ?!" (Setengah gak percoyo)Petruk :'Wis..., kapok-kapok aku Gong !! Gak wani-wani maneh ngundang danyang deso'e dhewe iku.
opo ora Truk ?!"Petruk :"Lha iki hasil'le rek !!" (Petruk ndodono godhong jambu sing digegem rapat nang tangan tengen'ne)Bagong :"Lha... kok mek godhong lho Truk ?!"Petruk :"Cerewet koen Gong !! Mosok aphene diwenehi kertas...!! Nang kono onok'e godhong yoo iku sing digawe nulis nomer're ambek si-Genthong Mengkurep !!"Bagong :"He'e yoo..., masuk akal tenan koen Truk !!"Gareng :"Lha... endhi sak iki nomer're Truk ?!"Petruk :"Sabar dhisik nggak isok tah koen Reng !! pegel'ku dhurung enthek isik mbok kongkon ndundhu'i nomer'ae ..., beres-beres Reng...!!"Mbilung :"Sabar dhisik tah rek...!! Iki lho Truk umbien dhisik ...!!
bayangan ireng remeng-remeng gedhe'ne ora ukur gemlanthong ndukuri uwit trembesi iku. Gak suwe awak'e Petruk sak'kal merinding.Genthong Mengkurep :"Huahahaha...., onok jalmo menungso wani-wani mlebu sendang kene....!!"Sopo siro kisanak ?! (Njelala bayangan ireng gedhe iku nyuworo ...)Kerungu onok suworo nang ndukure awak'e Petruk kaget banget. Ngerteni danyang sing nungguk sendang Sekar Arum wis teko, Petruk tambah merinding awak'e. Atine mulai ciut ero gedhene dedemit sing ngalah-ngalahi gedhene uwit trembesi iku.Genthong Mengkurep:"Kisanak...!! Ditakoni kok gak nyahuti....!! Opo siro dublek tah ...!!Onok opo siro wani-wani mlebu sendang kene ambek ngundang ingsun ...?!"Suworo gedhe sing tekok danyang sendang deso si-Genthong Mengkurep mbalik kerungu maneh nakoni keperluan'ne Petruk.Petruk :"....mbah..., embah..., simbah....!!" (Petruk
suwe, amergo sangking wedhine Petruk sampek kepoyo nang kathok'e)Genthong Mengkurep :"Huusss...., ditakoni apik-apik kok tambah suwe siro tambah ora semaur sing apik...!! Keperluan siro mrene iku arep opo le...., cung...., cah....
Cangkem'me gemeter, apene ngomong gak isok mbukak sangking wedhi'ne)Genthong Mengkurep :"Ora usah wedhi kowe karu ingsun cah bagus ....!!Teko'ku mrene lak yoo siro undang toh cah ...?!"Petruk :"...ngggiih emmbaaah.....!!" (Jawab Petruk mulai isok mbukak suworo...)Genthong Mengkurep :"Lha opo perlu'ne siro sak iki cah bagus...?!"Petruk :"... ni..ni...ni..kuu mbaaah.....,
apene njaluk nomer tombok'an tah !! Ngomong ngono'ae wis gak cetho siro cah bagus....!! Sopo jeneng siro cah bagus ?!"Petruk :"Kuuu...kuuu... loo..
"Syarat'te koyok ngene...!!Siro lek wis enthuk tombok'an ojok sampek lali karo ingsun....!!Sediak'no wedhos lanang-wedhok cancang'en wayah Jum'at Kliwon nang ngisor penengkringan'ne ingsun iki yoo...
ijol meneh...!!"Petruk :"...ng...ngeeh... mmm...baah...!!"Genthong Mengkurep :"Pinter...!!Wis..., ingsun selak onok rapat nang
kecamatan kabeh..., ape'ne demo njaluk mudhun'ne sembako...Siro lak yoo ngert dhewe rego'ne sembako koyok opo...?!Iki siro tak wenehi nomer sing ketulis nang walik'e godhong iki...Ojok dibuka lek ingsun dhurung oncat soko kene...!!"Sak wis'se ngekek'i syarat sing kudhu di eling-eling ambek Petruk, Genthong Mengkurep ngekek'i maneh putilan godhong jambu sing onok sandhing'e uwit trembesi iku. Gak suwe..., Genthong Mengkurep mundur sak langkah sak langkah... Akhire ilang nang petheng'e bengi sendang deso Sekar Arum iku.Petruk sing gak sombot ambek sumbare... amergo kepoyo-poyo kewedhen ketemu langsung ambek demit Genthong Mengkurep mau akhir're melok melayu nggenthirit kejungkel-jungkel amergo kewedhen. Koyok opo cerito terusan'ne iku, monggo dhulur sedoyo mawon sami sabar ngenthosi kelanjutan cerito sak lajeng ipun...
Namung Tiyang NdesaSangu Kulo Namung Pitutur Klawan DongaNamung Satunggal Bandha Dunya KuloMboten Sanes Kasebut Jiwa Kalawan RagaSanes Satriya Sanes PandhitaNamung Sudra Ingkang NgambaraMboten Kagungan Empan, Mboten PapanMboten Sanak Mboten KekadhangTitah Sudra Ngambara HakekatGegaman Satunggal Kasebut
Kawulo Namung Tiyang NdesaSangu Kulo Namung Pitutur Klawan DongaNamung Satunggal Bandha Dunya KuloMboten Sanes Kasebut Jiwa Kalawan RagaSanes Satriya Sanes PandhitaNamung Sudra Ingkang NgambaraMboten Kagungan Empan, Mboten
YAl 09 - P...yoga wicaksonoCpn s Bahasa Ing Grisyoga wicaksonoCpn s Bahasa Indonesiayoga wicaksonoTugas Rekayasa Perangkat Lunak Genap 2012yoga wicaksono
{{Purge}} nghasilna pranala sing bakalan mbusek kas (cache) lan nampilna ulang isine kaca Wikitext.
Gunane[sunting | sunting sumber]
Kanggo efisiensi, MediaWiki nggawe cache/kas penyimpenan halaman. Kadang, apa sing ditampilna nang kaca kuwe dudu sing paling anyar
perubahan sing digawe terkadang ora langsung keton nangkaca sing nganggo cithakan kuwe, lan kanggo ndeleng perubahannya, halaman kuwe
{{purge|Busek cache kaca kiye.}}
Dokumentasi nang dhuwur ditransklusikna sekang Cithakan:Purge/doc. (sunting | versi sing lawas)
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 718 dinten 86 menit kapungkur. Puter média
Thomas John "Tom" Sargent (lair 19 Juli 1943; umur 71 taun) inggih punika salah satunggaling ékonom asal saking negara Amerika Serikat ingkang nemeni ing bidang ékonomi makro, ékonomi moneter lan ékonometrika deret wekdal. Nalika taun 2011, piyambakipun mlebet urutan angka
Kanthi Laku, Senajan To Akeh Ngelmune Lamun Ora Ditangkarake Lan Ora Digunakake, Ngelmu Iku Tanpa Guna. Sugeng
Ting ting es Sopo doyan setrup Sing rupane rembes Mesti durung raup Oooh nguik! Iku
Betawi. Kesenian Betawi menjadi salah satu sarana hiburannya.
Brambang iku tanduran semusim lan nduwè umbi sing lapis-lapis.[1] Tanduran iki duwé
Dandang kuwe salah siji perangkat pawon sing gunane kanggo ngeliwet. Nang tlatah Jawa umume ngeliwet nganggo dandang men sega sing diliwet luwih enak.dandang digawe sekang tembaga bentuke mirip kaya piala.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Rotlink (Kontrib • Log) 187 dinten 371 menit kapungkur. Simbol saka Psikologi
Demografi Namibia yaiku kahanan masarakat negara Namibia ing bawana Afrika bageyan kidul.[1]
Watara 75% rakyat Namibia manggon ana ing padésan lan 25% manggon ing dhaerah urban utawa ing kutha.[1] Etnis kulit ireng ana 90% populasi lan
Gunung Arjuna kuwi sawijining gunung kang dumunung ing Malang, Jawa Wétan, tipe Strato kang dhuwuré 3.339 m sadhuwuré segara. Gunung iki ana ing andahané Pengelolaan Tahura Raden Soeryo. Biasané gunung iki dipènèk saka rong titik kang misuwur, yakuwi saka Tretes lan Batu.
Pirsani galeri bab User nds ing Wikimedia Commons.
► User nds-1‎ (3 P)
Artikel-artikel wonten ing kategori "User nds"
Uga mangga mirsani: Kategori:Pati 1907.
Pirsani galeri bab Lair 1907 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Lair 1907"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Lair_1907&oldid=826482"	Kategori: 1907Lair 1900an	Menu navigasi
ing negara Ngastina. Sang prabu kagungan putra cacahe lima, lanang kabeh. Putra
lima lanang kabeh mau diarani “pandhawa”. Pembarepe Prabu Puntadhewa, jumeneng
nata ing negara Ngamarta. Watake lugu, jujur lan lilan. Dhene adine yaiku
nandhang kesusahan. Kesatriyane ing Madukara. Prabu Puntadewa,
Werkudara lan Raden Janaka iku putrane Prabu PANDhu karo garwa Dewi Kunthi.
Sing Ragil yaiku si kembar Nakula lan Sadewa lair saka garwa Dewi Madrim. Nakula
lan Sadewa iku pada pintere. Bekti lan setya marang sedulur tuwa. Kesatriyane
ing Sawojajar lan Bumi Retawu. Wiwit isih cilik para kadang Pandhawa iku wis
katon luhur bebudine. Seneng lan welas asih marang sapada pada.
nata ora suwe, isih timur kaselak seda. Putrane isih cilik-cilik. Dewi Kunthi
nggulawentah putrane sing isih cilik-cilik. Ora mbedakake antarane putrane dewe
lan putra kuwalon. Bocah lima digulawenthah kanthi becik. Karo prabu pandhu
negara Ngastina dititipake marang Raden Dhestharasta, kapernah rakane Prabu
Pandhu. Besuk yen pandawa wis dewasa supaya dijumenengake nata ing Ngastina.
Email ThisBlogThis!Share to TwitterShare to Facebook
Bab. Upacara Adat “TEDHAK SITEN”
Slametan “Tedhak Siten” utawi upacara “Tedhak Siten” satuggaling warisan budaya tetilaranipun para pini sepuh, ingkang mengku werdi ingkang luhur, liripun kabudayan punika badhe dados lambang gesangipun lare ing tembe wikingipun.
Dene Tedhak Siten punika dipun adani nalika lare sampun ndhungkap umur 7 wulan utawi pitung lapan. Dados lare sampun wiwit brangkangan, lan rambatan
1.	Sekul megana ( apa-apa wis ana) , utawi sega gudhangan
2.	Jadah 7 warni ( abang, putih, ireng, kuning, biru, jambon lan wungu )
6.	teken tebu arjuna, lan pisang raja sarta ingkung
10.	sawarnaning dolan lare, boten kantun kertas lan pontelot
1.	Lare dipun tetah Rama ibunipun, wiwit ngidak pasir ( siti ) lajeng ngidak jadah ingkang maneka warni wau. Mligi ramanipun nalika nettah kaliyan nyepengi teken tebu arjuna.
Dene werdinipun lare ngidak-idak pasir ( siti) satunggaling lambang bilih lare badhe miwiwiti gesang ing jagading lare, iingkang ngidak-idak jadah, lambing bilih gesanging lare badhe kalepetan kenging pengaruh saking dayaning kawontenan ingkang maneka warnining kados prlampitaning jadah ingkang dipun damel maneka warni punika.
Tiyang sepuh ngasta teken tebu arjuna, dados gambaran utawi lambing bilih jejering tiyang sepuh, ingkang dumugi tumusing manah murih saget dados tekening lare, murih saget katekan kajengipun
2. Salajengipun lare dipun penekaken andha tebu arjuna, werdinipun “menek tebu” punika dados gambaran bilih gesangipun lare boten nilar trap-trapaning gesang, utawi nglangkungi gesang ingkang tambah inggil
3. Salajengipun dipun linggihaken klasa pasir dipun lebetaken kurungan, ingkang ugi dipun cepaki maneka warni dolanan, lan boten kantun potelot lan buku,
Dene kurungan utawi griya, werdinipun murih lare badhe gesang masarakat ingkang maneka warni kawontenanipun. Dolanan ingkang maneka warni punika. Werdinipun gambar satunggaling pepinginan llare, mila pangajabipun tiyang sepuh ing benjang sageda wicaksana.
Dene dolanan ingkang maneka warni ingkang dipun pilih lare, liripun dados gambaran gesang lare ing tembe wiking .Mila upami lare mangke mendhet potlot werdinipun lare ing tembe badhe dados juru tulis/ carik lsp
5. Salajengipun lare dipun sirami toya kembang setaman. Werdinipun reresik, ingkang mengku pangajab dados tiyang ingkang bebudenioun resik sarta saget ngambar arum
7. Sarta dipun dandosi sabuk wala busana adapt lare. Werdinipun murih lare iung tembe tansah emut tata adat Jawi, utawi dados tiyang Jawi
9. Salajengipun dipun dalaken saking kurungunan , rama-ibunipun kanthi ngasta bokor ingkang isi arta lan wos jene, ingkang dipun wur-wuraken utawi dipun sebar kanthi mungel “kur… kur… kur ( kados yen babon ngudang kuthukipun) lare kanthi brangkangan badhe mendet ingkang ingkang dipun remeni.sakang dipun sebar punika. Mengku werdi kados ing ing nginggil, upami mendet arta antawisipun sen, dumugi ringgit dados lambing tataraning gesang ing tembe wiking
Makaten sawentasi bab bab upacara “tedhak siten” ingkang kula ngertosi, saking pemamggih kula, ing wusana kula sumanggakaken para sutresna budayan
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 718 dinten 192 menit kapungkur. Kanthong semar
salah siji saka enem genera tanduran kang mangan daging (karnivora) kang kalebu ing familia Nepenthaceae, uripé ing Indonesia lan negara-negara liya. [1] Gerena liya ing familia iki yaiku Dionaea kang ditemoni ing Amerika Serikat khususé ing negara bagian Carolina. Ing donya iki ana 70 spésiès Nepenthes, 40% ing antarané ana ing pulo Kalimantan lan namung 10% kang urip ing njaba Asean.[1] Kantong semar dudu kembang lan dudu woh-wohan ananging sawijining godhong kang ngalami modifikasi.[1]
Kanthong semar dikenal minangka tanduran karnivora. Umumé kanthong semar mangan srangga kang ono ing saubengé godhongé.[2] Kanthong semar nduwéni cuwèran ing bagéyan godhongé kanggo narik perhatian lan njebak srangga kanggo dipangan.[3] Kanthong semar nduwéni godhong kang bentuké kaya piala. Bagéyan godhongé iki bisa ngetoaké nektar kanggo narik srangga, saéngga srangga kang menclok ing godhong kanthong semar kang lunyu bisa kepleset lan tiba ing njero cuwèran kang ana ing njero godhong. Cuwèran iki bisa nguraiaké lan nglarutaké srangga, banjur diserep dening awak kantong semar.[4]
Kanthong semar pisanan dikenalaké déning J.P Breyne ing taun 1689. [5] Ing Indonesia kanthong semar nduwèni jeneng kang béda-béda ing saben dhaérah. Masyarakat Riau njenengi periuk monyet, ing Jambi disebut kanthi kantong beruk, ing Bangka disebut ketakung, ing Jawa Barat dikenal kanthi jeneng sorok raja
Die Gerettete Zunge 1977 (Pangucap ingkang
Gudheg punika dhaharan khas saking provinsi Yogyakarta lan Jawi Tengah, ingkang dipun damel saking gori (nangka ingkang tasih enèm), dipun kekep kaliyan ron jati lan dipun godhog nganggé uyah, moto, kluwek lan bumbu sanèsipun. Dipunbetahaken wekdal ingkang dangu kanggé masak gudheg. Werni coklat biasanipun dipunasilaken saking ron jati ingkang dipunmasak sesarengan. Gudheg dipundhahar nganggé sekul lan dipunsajèkaken nganggé duduh santen kenthel (arèh), ayam kampung, tigan, tahu lan sambel gorèng krècèk.
Gudheg garing, inggih punika gudheg ingkang dipunsajèkaken nganggé arèh kenthel, langkung kenthel tinimbang santen wonten ing masakan padang.
Gudheg teles, inggih punika gudheg ingkang dipunsajèkaken nganggé arèh èncèr.
Gudheg Sala, inggih punika gudheg ingkang arèhipun warni pethak.
Caranipun nyajèkaken gudheg[sunting | sunting sumber]
Gudheg biyasa dipunsajèkaken kaliyan tigan pindhang, témpé bacem, tahu bacem, sambel goreng krècèk ingkang dipundamel saking kulit lembu utawi ugi wonten ingkang dipunsajèkaken kaliyan ayam goreng kalasan[1]. Wadhah kangge nyajèkaken gudheg ugi manéka warna, antawisipun tampah alit saking pring, wadhah kendil utawi piring kados dedhaharan liya[2].
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 718 dinten 72 menit kapungkur.
Phoenix inggih punika satunggaling rasi lintang ingkang alit ingkang mapan wonten ing belahan langit sisih kidul. Nama punika medal sasampunipun wonten mitos Phoenix ingakng minangka manuk mistik. Rasi lintang phoenix punika ambanipun mbentang saking deklinasi −39° ngantos−57°, lan saking 3,5h ngantos 2,5h wonten ing titik minggah ingkang leres.
Abū al Hūl, Basa Inggris: The Terrifying One) yaiku réca sfinks gédhe sing bentuke separo manungsa lan separo singa sing ana ing Mesir, ing Dataran Giza, pinggir kulon Kali Nil, cerak Kairo saiki.Sfinks Agung Giza kuwi patung paling gedhe ing dunya sing digawé saka watu siji kang wutuh lan dipercaya dibangun Mesir Kuno ing milenium ketiga SM[1]. Jeneng sing digunakaké masyarakat Mesir Kuno kanggo nyebut patung iki ora ana sing mangerteni[1]. Jeneng "sfinks" sing biyasa digunakaké dijupuk saka jeneng makhluk mitologi Yunani karo awak singa, sirah wanita, lan sewiwi elang, senajan patung sfinks Mesir nduweni sirah lanang[2]. Tembung "sfinks" asale saka basa Yunani (basa Yunani:
sing artine nyekik, amarga sfinks saka mitologi Yunani nyekik wong sing ora bisa njawab teka-teki[2].
Artikel perkawis Sfinks Agung Giza punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
fakta, n realita, lha wong ngomong ko ga nganggo dasar, isin aku dadi wong
masyarakatmu iku podo goblok moco qur'an..... pintermu di ngge opo terusan...?? ape di bank'ne, terus metu bungane opo piye??ilmu ki di amalno....sing tuwo kadang isin arep belajar... kowe sing enom, gek
Evaporator yaiku sawijining piranti kang duweni fungsi nowahi sebageyan utawa sekabehane sawijining pelarut saka sawijining larutan saka bentuk cair dadi uap.[1] Evaporator duweni rong prinsip dasar, kanggo nijolake panas lan anggo misahake uap kang kabntuk saka cairan.[2] Evaporator umume kasusun saka telung bageyan, yaiku pangijol panas, bageyan evaporasi (panggonane cairan umub banjur kumebul), lan pamisah kanggo misahake uap saka cairan banjur dilebokake ing kondenser (kanggo diembunake/kondensasi) utawa ing piranti liyane.[2] Asil saka evaporator (produk kang diakrepake) biyasane bisa arupa padatan utawa larutan berkonsentrasi.[1] Larutan kang wis dievaporasi bisa wae kasusun saka pirang-pirang komponen volatil (gampang nguap).[1] Evaporator biyasane digunakake ing industri kimia lan industri panganan.[1] Ing industri kimia, tuladhane uyah kang digawe saka banyu asin jenuh (minangkka tuladha saka proses pemurnian) ing evaporator.[1] Evaporator ngowahi air dadi uap, nyisakake residu mineral ing evaporator.[1] Uap dikondensasekake dadi banyu kang wis diilangake uyahe.
Artikel perkawis géografi Argentina punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Gedung pusat pamaréntahan utawa Prefecture Departemen Allier, ing Moulins
Allier (Oksitan: Alèir) kuwi sawijining departemen kang dijenengaké saka anané Kali Allier kang dumunung ana ing pinggir wétan Prancis, yakuwi ing region Auvergne (Auvèrnhe). Nomer urut Departemen iki
ruhani utawa badan sukma. Janjine bandan wadag lan alus iku ora kena pisah, sangkan parane nunggal kahanan jati, nanging wola-wali ing tembe badan wadag kuwi luluh sampurna ana sajrone badan alus kalimputan
Jeneng botani iku jeneng èlmiah resmi miturut International Code of Botanical Nomenclature (ICBN) lan, yèn tetanduran kasebut minangka tanduran budidaya cultigen, tambahan kultivar lan/utawa klompok epithets kudu cocog karo
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Dasanama&oldid=805147"	Kategori: Basa JawaLinguistik<
740 741 742 743 744 745 746 747 748 749 750
Bilih Pareng kulo badhe nderek ngegerngelmu wonten Padepokan mriki Eyang …
ing 0.000 HORZ SPIRAL Sta..ing 32.000 HORZ ARC Sta..ing 82.000 HORZ SPIRAL Sta..ing 292.760 HORZ STRAIGHT Sta..ing 342.760 VERT ALIGN Sta..ing 0.000
kuwi sawijining negara kapuloan kang dumadi saka kumpulan atol ing Samudra Hindia. Maladewa dumunung ing sisih kidul-kulon-kidul India, watara 700 km sisih kidul-kulon Sri Lanka. Negara iki ndarbèni 26 atol kang kapérang dadi 20 atol administratif lan 1 kota.
Bangladesh | Bhutan | India | Maladewa | Nepal | Pakistan | Sri Lanka |
ngretakeun ing bwana, nya mana kreta lor kidul wetan sakasangga dening pretiwi sakakurung dening akasa, pahi manghurip ikang sarwo janma kabeh.
Abang utawa basa Jawa krama abrit, kuwi werna kang kagolong jroning werna primèr (abang, ijo lan biru), kang nduwèni frekuensi cahya paling endhèk kang kasatmata utawa bisa dideleng déning mata manungsa. Cahya abang nduwèni panjang gelombang watara 630-760 nm. Getih kang diwènèhi oksigen dadi awarna abang amarga anané hemoglobin. Cahya abang kuwi cahya kang pisanan diserep déning banyu segara, saéngga akèh iwak lan invertebrata segara kang werna abang mbranang dadi katon ireng ing sajroning segara, habitat asliné.
Panggunaan, simbolisasi sadina-dina[sunting | sunting sumber]
Abang kuwi werna kang anget, contoné panggunaan kanggo nuduhaké dhaérah kang luwih anget ing peta cuaca, utawa kanggo pepènget kang magepokan karo panas. Montor pemadam kobongan identik karo werna abang.
Werna abang narik kawigatèn, lan sering dipigunakaké kanggo nuduhaké bebaya utawa kahanan darurat
Abang kuwi werna kang nglambangaké panas lan geni. Kran kanggo banyu panas biasané diwènèhi tandha utawa label awarna abang.
Werna abang nuduhaké makna mandheg, contoné ing rambu-rambu STOP, lampu lalu lintas (lampu abang), lampu rem ing buri montor.
Palang Merah utawa Bulan Sabit Merah nandhakaké personalia mèdhis, fasilitas, utawa kalengkapan, utawa Konvensi Jenewa.
Werna abang nuduhaké bebaya ekstrim utawa bebaya gedhé ing skala kodhe-werna donya Barat, contoné tanda bebaya utawa Sistem
kuwi tandha kanggo kabèh montor supaya mandheg. Redline (garis abang) yakuwi kacepetan maksimum mesin lan komponen-komponen liyané.
Pintu darurat ing montor mabur penumpang dituduhaké mawa tandha lan lampu abang.
Abang kuwi werna kanggo lambang tresna lair kalawan batin. Werna abang uga nuduhaké kahanan nesu, kaya rai kang mbrabak abang amarga nesu. Nanging werna abang uga nuduhaké rasa isin, upamané amarga digodha utawa digawé isin.
Identik karo werna getih, mula abang dihubungaké karo déwa perang, Mars, lan planèt semu abang dadi sebutan kanggo planèt Mars.
Identifikasi Komunisme lan "Sosialis" abang - kanthi gendéra abang dadi werna utama gendéra Uni Soviet lan bintang abang kang dadi emblem utawa lambang Komunis kang digawa jroning frase Perang Dingin minangka "Ancaman Abang" (the Red Menace) lan Tiongkok Abang - kanggo mbédakaké karo Tiongkok Nasionalis.
Dadi simbolisasi jroning budaya Tionghoa, abang kuwi werna kabagjan lan dadi werna kanggo busana pernikahan. Duwit jroning masyarakat Tionghoa biasa diwènèhaké jroning amplop abang (angpao)
Mangsi abang, dianggo nuduhaké utang - uga rugi jroning laporan neraca.
Ing péta pulitik, werna abang sacara tradisi digunakaké partai pulitik minangka:
Werna abang uga minangka salah siji werna utama jroning perayaan Natal, saliyané ijo lan putih.
Kombinasi werna abang (9)[sunting | sunting sumber]
Warna abang bisa dicampur karo werna liyané. Contoné werna abang kang dicampur karo werna biru dadi werna ungu, yèn dicampur karo werna kuning dadi werna jingga. Werna abang isih karinci manèh dadi sawetara (9) jenis, kanthi jeneng ing basa Inggris,yakuwi kaya tabel ing ngisor iki:
Karang Pucung Rt 02/05 Purwokerto selatan Banyumas 01775
Woro Dessy N Bodaskarangjati RT. 1/2 Rembang Purbalingga 08917
Mei Khatul M. Ds. Pakem Rt.02/01 Kec. Gebang Purworejo 01038
jowo, kaweruh jowo, kawruh jowo, kidung, leluhur, Mancing Mania, mocopat, pepatah jawa, pepatah jowo, ramuan, sanepan, sanepo, segoro kidul, sejarah jawa, sekar, sekaran, Sinom, sunan kalijogo, tembang jawa, tips, tulodho, umpan, wayang, wejangan
jowo, kaweruh jowo, kawruh jowo, kidung, leluhur, macapat, Mancing Mania, maskumambang, mocopat, pepatah jawa, pepatah jowo, ramuan, sanepan, sanepo, segoro kidul, sejarah jawa, sekar, sekaran, sunan kalijogo, tembang jawa, tips, tulodho, umpan, wayang, wejangan
Filed under: Tembang Jawa — Tinggalkan komentar	Wejangan Kanjeng Sunan Kalijogo marang Kyai Ageng Bayat Semarang (Sekar Macapat – kanthi Tembang Dandang Gulo).
segoro kidul, sejarah jawa, sekar, sekaran, sunan kalijogo, tembang jawa, tips, tulodho, umpan, wayang, wejangan
jowo, kaweruh jowo, kawruh jowo, kidung, leluhur, Mancing Mania, pepatah jawa, pepatah jowo, ramuan, sanepan, sanepo, segoro kidul, sejarah jawa, sekar, sekaran, tembang jawa, tips, tulodho, umpan, wayang
jowo, kaweruh jowo, kawruh jowo,
jowo, kaweruh jowo, kawruh jowo, leluhur, Mancing Mania, pepatah jawa, pepatah jowo, ramuan, sanepan, sanepo, segoro kidul,
Uga mangga mirsani: Kategori:Pati 1711.
Pirsani galeri bab Lair 1711 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Lair 1711"
Karajan Kahuripan dibangun dening Airlangga sing brasil selamat wektu karajan Medang dihancurke karajan Sriwijaya taun 1019 M. Keturunan wangsa Isyana iki dadi raja Kahuripan wektu umure tesih 16 taun ning Airlangga brasil nyatuake maneh sisa-sisa karajan Medang, malah isa nguasai Bali lan Jawa Tengah.
Karya sastra lan candhi[sunting | sunting sumber]
Taun 1035 M ing jaman pemerentahan Airlangga, Mpu Kanwa brasil nggubah kitab Arjuna Wiwaha sing diadaptasi saka epik Mahabharata. Kitab iku nyeritaake Arjuna (inkarnasi saka Wisnu). Kitab iki digubah kanggo ngormati Airlangga.
Seliyane kitab Arjuna Wiwaha, crita Airlangga uga ana ing candhi peninggalan karajan Kahuripan iki yaiku candhi Belahan ing lereng gunung Penanggungan.
Kahuripan dadi Jenggala lan Pangjalu[sunting | sunting sumber]
Pewaris tahta Kahuripan yaiku Dewi Kili Suci milih dadi pertapa, akhire karajan Kahuripan dipecah dadi loro
Manunggaling Kawulo Gusti, Sehingga, Jumbuh Kawulo lan
Gambar kartun, Koleksi gambar kartun. galeri gambar
nggih ngaten to, wonten nopo ribut-ribut soal agami, toh panjenengan sedoyo mboten bade pikantuk haduah nopo-nopo.Sejatosipun agami punika wanten sak lebetipun ati njenengan sedoyo, gusti sang yang widi, utawi allAH Swt, utawi Tuhan bapak roh kudus ugi wanten mriku manggenipun.
Posted on Juni 18, 2008 by margoncoy	Aksara Jawa mono, manut dongengane, mula bukane saka paraga kang asma Aji Saka, asale saka tanah Hindustan. Ewa samono Dr. Purwadi, MHum ing buku Asal Mula Tanah Jawa, nulis yen ana dedongengan liya ngenani aksara Jawa iki, yaiku asale saka Dewa Panyarikan kang memba sawijining brahmana, aran Brahmana Srita. Tumurun saka kahyangan menyang tanah Hindustan kang sabanjure tumuju Tanah Jawa. Tindake menyang Tanah Jawa kakanthen dening brahmana cacah wolu. Ing Jawa para brahmana mau mulangake tulisan Jawa. Embuh endi ing antarane dongeng ing dhuwur iku sing bener. Sing genah, aksara cacah 20 kang kapantha lima-lima iku duwe kandhutan sawijining crita: Hanacaraka (ana utusan), Datasawala (padha padudon), Padhajayanya (padha digdayane), lan
biasane kaya wong kang sampyuh ing paprangan, ngglethak angler. Othak-athik mathuk pancen gaweyane wong Jawa. Klebu werdine aksara Jawa kang rinonce kaya iki: Ha (H)urip, Na (nur), C (cahya), Ra (roh/rasa), Ka (kumpul), Da (dadi), Ta (tetes), Sa (sawiji), Wa (wadon), La (lanang),
Pa (pati), Dha (dhadhal),
JANGKA KAMARDIKAN Ing jagad kejawen ana sawijining jangka utawa ramalan kang unine mangkene: Benjing menawi sampun wonten Pandita utawi Wiku Angesthi Sawiji, ing ngriku awit saking karsaning Sang Hyang Widi kendeling dahuru. Tanah Jawi wiwit tata
kasebut duwe karep, kahanan bakal tata tentrem sawise kita merdeka, yaiku taun 1945. Sawise merdeka, pranyata perang isih makantar-kantar. Ing jaman sawise merdeka iku mula ana
uga tetembungan: Diwolak-walik gosong. Ukara sinengker iki candhakane taun 1881 Jawa (1949 M) yaiku taun penyerahan kedaulatan saka Belanda menyang RI. Angka taun 1881 iku nuduhake tembung tudang-tuding (angka 1 cacah loro) lan tembung diwolak-walik gosong (angkane 1881 diwolak-walik sami mawon). Saliyane iku, angka 1881 yen ditulis nganggo aksara Jawa mangkene: 1 (ga), 8 (pa/aksara gedhe). Banjur dadi tulisan ga-pa-pa-ga (gak, pa-pa, gak). Karepe, ing penyerahan kedaulatan taun 1949 iku Belanda wis gak, pa-pa, gak (ora ana apa-apane), pancene kudu ngono manut jangka. Nalika jamane R Ng. Ranggawarsita, tau panjenengane ditakoni dening CF Winter, sawijining bangsa Landa kang kasengsem marang sastra Jawa. Pitakone mangkene, “Kyai Pujangga, manut wawasan Kyai kang waskitha, kapan kira-kira surute panguwasane Belanda ing Tanah Jawa iki?” R. Ng. Ranggawarsita kanthi aris mangsuli, yen mengko wis ana “Ori awoh gaga lan Gusti Patih wuda”, iku titi mangsane Walanda oncat saka bumi Jawa. Mesthi wae CF Winter ora ngerti apa sing dikarepake. Apa ana pring ori kok awoh pari gaga lan Gusti Patih kok ora duwe isin. Sing dikarepake unen-unen mau, Ori dudu pring nanging jenenge Gubernur
maneh candhakane angka 6. Sabanjure angka taun 1915, 1916, 1917, lan 1918, yen digunggung kaya cara ing dhuwur iku bakal ketemu candhakan angka, 7, 8, 9, lan 10. Angka-angka candhakan 6, 7, 8, 9, 10, yen dilebokake ing wilangan aksara Jawa ketemu aksara Da, Ta, Sa, Wa, La (padha padu utawa perang). Pancen
maneh aksara Datasawala kang ateges ing taun-taun iku dumadi perang. Apa besuk yen bledhos Perang Dunia III taune uga cocog maneh kaya ing dhuwur iku? Mung Gusti Allah sing pirsa.
ingkang utami lan lahir ingkang pindho, mugya tansah linebur
sugeg riyadi nggih mas… Yth mas abu amili, lha monggo mas… Yth ki hadi, panjenengan sejatosipun luwih mangertos. andhap asor nggih ki… Nuwun. @ kagem sedaya sedulur, kulo sekeluarga ngaturaken sugeng riyadi, mohon maaf batin lahir kathah pangucap kulo ingkang
Ngaturaken Sugeng Riyadi 1430H kagem Ki Wong Alus ugi Ki Hadi Wirojati, Mas Tomy, Mas Qarrobin lsp, Nyuwun lumebering
yth ki sumego, nuwun. Sugeng riyadi kagem panjenengan
panjenengan semua. Salam silaturahim abadi ya….
Kunjuk atur dumateng Kang Wong Alus Sakeluarga…
Mugi Amal saha Ibadah kita sedaya wonten ing sak lebeting Alam Gesang Saged dipun tampi kalian Gusti Ingkang Maha Kuwaos Lan boten kesupen kula ngaturaken agunging Samudra pangaksami dumateng Kang Wong Alus Sakeluarga… Mbok bilih wonten ing saklebeting kekadangan ing Padepokan mriki Wonten salah ucap saha salah atur kula ingkang kirang nujuprono ing saklebeting manah Kang Wong Alus lan para Kadang. Sepindah malih kula ngaturaken agunging Sih Samudra Pangaksami… lan mugi Gusti ingkang Maha Kuwaos
tinggal di tlatah wetan mas, di Sidoarjo. Monggo silaturahim, saya tunggu.
ngapunten..ki..menawi saget dipun informasiaken sidoarjonipun tg pundi, kulo menawi dipun keparengaken bade mampir silaturohmi.
menawi mboten kawratan saget dipun email tg kulo alamatipun : anang.ahmadi@gmail.com. matur nuwon…
mas wong alus mugi Gusti tansah paring welas asih dumateng panjenengan sa’keluargi ugi dumateng
Posted by Mas Wigrantoro Roes Setiyadi in Galery Puisi.
2 comments	Wong sinau ora kudu ing njero kelas,
Ananging kudu ono ing njero ati lan pikiran kang wening,
Seliyane, ora elok wong sinau ora nganti rampung,
yen lelaku soko buku, sakdermane mata.
dipikir susah lha wong nggarape butuh kaprigelan, katemenan, dalah kauletan.
dikarepi ndang gelis rampung, lha nggih monggo
diulir-ulir nganti lelet, dionceki nganti tekan wiji,
dikrowoti nganti tekan pelok, ora ono entek-e
yo kuwi wing sing ngamalke kawruhe, kanggo lan becik-e sapada-pada.
wong sing sinau, ananging ngelmune lan kawruhe dalah keprigelane,
mung kanggo awak-e dewe, podo karo tanduran kang ora entuk wiji,
urip-e mung sepisan, ora ono pineruse, sigra tirta ngambah godhong lumbu,
wong sing cilaka, yo kuwi wong sinau terus, sinau opo wae,
sangkar minimalis (9) - SETYA SANGKAR BURUNG - Indonesia
Arrohimi : Tur kang paring rohmat takdzim
Dumateng pe maos sedoyo pertama-tama monggo tansah muji syukur dateng ngarsanipun Gusti ALLAH SWT ingkang sampun maringaken daten kito sedoyo kesehatan,ke imanan,ke iklasan , rahmat ,nikamt,hidayattipun kagem kito,
Sholawat soho salam ugi kito aturaken dumateng junjungan kito nabi agung MUHAMAD SAW mugi-mugi kito sedoyo mbinjang angsal syafattipun ing dinten akhir ,,,,
sejatining manungso urip ing ngalam nduyo iki mung jejer titah sak wantah duwene mung lali karo salah,mulo ojo podho kakean polah,siro urip ono kang nguripno,siro gedhe ono kang nggedekno,siro sugih ono kang nyugihno,mulo ojo podho adigang adigung adiguno,ojo dak sio marang sak podho-podho,maksiatte lerennono,lek pingin mulyo manutto tuntunane AGOMO,,,,termasuk lerenno anggene nglakoni MOLIMO……
SAK BEJO BEJANE WONG LALI ISIH LUWIH BEJO WONG KANG SENG EILING LAN WASPODHO
ngelingono yen wes tuo supoyo ora kuciwo
Seng penting di anggep ora penting, Seng ora penting di penting-pentingno
Seng apik di elek-elek, Seng elek di anggep apik
Zamane wes akhir.akeh wong kang podho loro pikir
Yen ora di tambani dzikir akhire akale jungkir
sa’iki zaman wes edan,akeh wong seng kang kelangan iman
yen gak di tambani qur’an iso2 dadi edan tenanan
Zamane zaman edan,akeh menungso podho lali karo pengeran
Ngaku agamane islam tapi gak gelem sembahyang
Lek bengi podho metu ngguya-guyu,mung trimo mamerne pupu
Turut ngisor waru jebulle mung payu sewu
Zamane-zaman globalisasi,akeh uwong wes lali karo dzat kang moho suci
Akeh santri seng podho gak gelem ngaji,ugo akeh
Mulo manungso iku wajibpe mung usaha karo dungo
Intuk rezeki sepiro atine seng nrimo, gak usah meri karo konco
Akeh wong setres mergo urip pe gak beres
Rino wengi mung mburu nduyo, njur lali karo agomo
Ojo podho ngersulo ndak gelis tuo
Akeh wong ngaku islam agamane tapi tumindak e sak karepe dewe
Zamane wes zaman tuo akeh manungso wes angel di toto maring tuntunane agomo
Tumindak duso sak bendino podho ra kroso
Sitik-sitik ra ketoro sui-sui dadi cetho
Kadang ra rumongso awak e gae duso
Mumpung isih sugih bondo dadio wong seng lumo
Ngelingono yen wes mlarat rino wengi mung sambat
Lek wes sugih ko ora kelingan bondo iku mung titipan
Mbok yo eling karo sanak kadang yen wes sugih ojo mung nyawang
Tulungono wong seng kekurangan sandang ugo kurang pangan
Sugih bondo mung sak wetoro mbesok yen mati ora bakal di gowo
wong seng lumo iklas amale,ngunu iku bakal akeh ganjarane
Zaman Sak Iki Wis Jedek Kiamat Akeh Wong Seneng Ngekoni Maksiyat
Ninggalno Sholat Lan Emoh Mbayar Zakat Wis
Sebab Mendem Koya Wong Edan, Seneng Togelan Ngrusak Masa Depan
Seneng Tombokan Gak Iso Dadi Jutawan
Wong Main Ngono Direwangi Syetan, Dijak Seneng Gae Konco Langganan
Calon Bojone Yo Iso Nyenengi, Morotuwane Yo Melok mbungahi
kedisi’an wetenge gedhi (kedisi’an gendhong bayi)
Nek pancen kito niku enten masalah ,kepingin bener seng ngandani , njih meniko AGOMO :
Yen agomo omong bener njih bener , ning yen boten njih boten
Milanipun monggo sareng-sareng wangsul agomo dipun dadosaken sumber kagem nylesek aken masalah , lan kagem sumber inspirasi dumateng kulo panjenengan lumampah murih slamet bejo ten dunyo dumugi tekan
YEN WES OLEH ILMU SENAJAN SITIK ZO DI LAKONI
MUMPUNG ISIH ONO KYAI DI TLATENI GONE NGAJI
MERGO IKU MBESOK SANGUNE MATI…….
Senajan krasa wegah lan susah, ning kita kudu jumangkah
Ya ngono kuwi dalaning urip, kudu dilakoni wong iku wajib
Ra perlu gumuyu latah-latah yen lagi nemu bungah
Ra usah nggriyeng tetangisan yen lagi nemu alangan/penandhang
Ngresula, nalangsa, mung bakal nambahi abot ing coba
Sing becik pancen mung pasrah sumarah, Pangeran mesthi paring berkah.
amin,, “ajining dhiri gumantung ono ing lathi, ajining raga gumantung ing busono. ajining kesehatan ono ing pikiran, ajining mulyo ono ing makaryo, ajining kedhudhukan ono ing
download. sing di download koyo opo sing upload mbiyen.
nuruti lan ngujo kasenengan donyan kui paribasan ngombe banyu segoro…
TEKUN : sregep, prigel,rajin ulet lan g gampang putus asa marang opo wae kerja’an lan tindadakn
TEKEN : tongkat,utowo gondelan,,,wong iku kudu duwe gondelan seng kuat,teken iso ugo damel petunjuk,yakni petunjuk dalan seng becik
TEKAN : kesampek an (kesampean)
MULO SOPO SENG TEKUN GOLEK TEKEN BAKAL TEKAN
TAPI……..RUMONGSO ISO GAK PANTES DI URIPPI….
duwe rupo ). ★ DUDU amergo ngrendahne (ngremehne) marang wong liyo seng dadek ake awak e dhewe niki MULYO
★ DUDU amergo bikak wadi (aib pe) wong liyo seng dadek ake awak e dhewe PINUJI
★ DUDU amergo ngafirke marang sedulure seng dadek ake awak e dhewe dadi wong IMAN
★ DUDU amergo ngen_nyek (alok) wong liyo seng dadek ake awak e dhewe PINTER
★ DUDU amergo wong liyo seng dadek ake awak e dhewe apik
⇉ AKAL LAN AKHLAQ KITO KIAMBAK INGKANG DADEK AKEN KITO NIKI DI ANGGEP WONG APIK
Assalamu’alaikum wr…..wb….
Alhamdulillah muji syukur dumateng ngarsanipun pangeran ingkang sampun maringaken dateng admin lan pemaos sedoyo njih meniko limpahan rahmat , nikmat , kesehatan , soho umur dowo lan sak sanes-sanesipun ,solawat soho salam mugi unjuk katur dumateng junjungan nabi kito MUHAMAD SAW mugi-mugi benjang enten dinten akhir kulo lan panjenengan sedoyo di pun akoni minongko umattipun kanjeng nabi amin .
Ten mriki admin bade damel tulodho yakni pitutur JOWO ingkang part2 , ,mugi -mugi lewat tulisan niki sagetto MANFAATTI tumrappe kulo lan panjenengan sedoyo , lan mugi2 sagetto nuntun kulo jenengan wonten dalan ingkang dipun ridhoi pangeran amiin……
Lamun manungso di cubo kelawan kesenengan lan kemewahan
Dewek e ngomong kanti gampang iki kanugrahaning pangeran
Ono ndunyo namung sepisan , ojo nganti podo kapusan
Ati-ati karo bujuk e syetan , urip iki mung sawang sinawang
Bab agomo nyawango duwure , ndadek ake sregep
Ojo podho meri karo kancane , sebab rezeki iku dewe-dewe jatahe
Mulo ayo podho di tingkatne ngibadahe
Nyambut gawe sak biso bisane , mung seng penting halal carane
Elingo poro manungso ojo kondho allah gak tresno
Sugih dudu ukuran mulyo , mlarat dudu ukuran ino
(sholat , ngaji , opo, maneh poso)
mulo poro konco ngelingono ono ndunyo mung sedelo
(neng ndunyane ojo lali akherate)
(mburu dunyo ora ono entek e)
yen lagi ngibadah koyo-koyo dino sesok bakal pejah
wayah magrib megane abang , mumpung urip ayo sembahyang
(eling … eling … zo kang … )
Sedulur podho eilingo , siro urip ono ing ngalam dunyo
temenono anggonmu ngaji , tembe mburi ben ora rugi
Ngelingono lamun wes mati , wes wancine ora biso nyelak_i
Di sandangi sarwo putih , yen wes budal ora biso mulih
Di tumpakne kereto jowo , rudho papat rupo manungso
Jujukane ing jero guo , tanpo bantal tanpo keloso
Ayo podho sholat kanggo sangu neng akhirat
Pitulas roka’at rino wengi ojo nganti telat
Wis nyoto sholat iku cagak e agomo
Mumpung isih ono nduyo ojo ninggal sholat limo
Mbesok dino kiamat kabeh amal bakal di hisab
Yen becik sholatte di anggep becik kabeh ngamale
Yen usak sholatte di anggep rusak kabeh ngamalle
ora kroso awake dewe wis soyo tuwo,
Akeh prawan nglairke putro tanpo bopo,
Jare ra penak yen ra dikancani joko.
Jare sambat boyok’e loro.
Sing mesem?lan nggguyu berarti kulino.
Elingo yen sakwayah-wayah dipundut sing kuwoso.
Mulo jo lali ibadah madhep sing kuwoso.
Yen mlebu surgo jo lali BB-ne digowo.
Ben iso ngabari lan BBm-an karo konco2.
Yen mlebu neroko BB-ne ra usah digowo, amargo sinyale ra ono!
Koyo-koyo sa’iki wes tibo mangsane ,
Azdane wes di kumandangne , alesan repot mergawe
Pujian wes di dawakno nanging zo ora gelem teko
Opo maneh sholat subuhe tangine mletek srengenge
Krungu azdan malah kelonan akhire ora subuhan
Ojo piya piye pancenne wes kahanane dunyo koyo ngene ,
Seng sopo wonge pingin slamet uripe syarate kudu kuat iman lan taqwane
(tak elingna wong sawiji menawa iku kabeh bakale di
Senengane tumindak ngawur urip ngelantur angel di atur
Seneng nuruti nafsu ing pikir ,mondar mandir ora gelem mikir
– Wes wancine ayo tobat marang gusti
Nyuwun maring gusti tobat sak tulusing ati
Yuuk poro konco podho eiling dek zaman semono
Naliko sek di kudang karo wong tuo
Mulane yuk co-konco kito seng Waspodho
gedhi-gedhine upho ora ngarah iso ngalahne gedhine kelopo senajan kelopo iku mau kecenthet
Sedoyo muslimah niku AYU , tapi dudu amergo seng KEMAYU , ananging mergo budi pekerti lan akhlak seng RAHAYU
Sedoyo tiang kakung islam niku GAGAH , tapi dudu amergo seng kakean POLAH , Ananging mergo sregep nglakoni IBADAH
wani lan semangat sarto teges anggenipun nglampahaken KABENERAN
Naliko kito nandur pari , mesti ono sukette seng tukul karepe dhewe , tapi lek kito nandur suket , ora bakal iso tukul pari Artine : tumindak seng apik iku kudu di tandur/ perlu belajar ora iso tukul karepe dewe,,,tapi lek tumindak olo iku ora usah belajar iso karepe dhewe
pacakan kang èdi-pèni, nangíng gumantúng ing sandhang pênganggo kang prasåjå, trapsilå solah båwå, lan padhanging polatan.
utawa kang misuwur kanthi jeneng Dam Po Awang yaiku nduweni keturunan saka kaluwarga kang biasa. Sawise bapake kapundut, deweke urip karo ibuke. Ing sabanjure deweke kasil dadi wong sing sugih blegedhu lan misuwur karana kepinterane. Deweke ngrasa isin ngakoni ibune. Deweke ora gelem diarani anak saka randa kang ora duwe. Amarga kuwi, ibune dadi lara panggalihe lan nyumpahi Dam Po Awang yaiku manawa ing satengahing segara bakal kerem karo banda branane.
Sam Po Kong sing maune anak yatim dadi wong sing sekti lan sugih kuwi, sawijining dina krungu kabar yen ing pulau Jawa ana sunan kang asma Makdum Ibrahim sing pinter lan nduweni kasaktian. Banjur Sam Po Kong utawa Dam Po Awang nduweni greget lunga tumuju ing Jawa kanggo nemoni Sunan Makdum Ibrahim utawa kang misuwur kanthi asma Sunan Bonang. Tujuan Sam Po Kong yaiku pingin sinau kasaktiane Sunan Bonang uga pingin nyebarluaske usaha dagange ing pulau Jawa.
Sawise rencana kanthi mateng, Sam Po Kong lunga nglayar tumuju ing pulo Jawa. Tujuan utamane yaiku panggonan Sunan Makdum Ibrahim utawa Sunan Bonang. Ing satengahing mlakune arep nyedaki pesisir sing dituju, dumadakan ana angin kenceng. Kapal sing ditumpaki Sam Po Kong karo pangikute kocar kacir lan arep wae kerem. Saka kadadean kuwi temtu wae dagangan sing digawa tiba lan kerem ing segara. Nanging Sam po Kong ora nglokro. Pungkasane lakune tekan pesisir Rembang.
Tumekane ing pesisir Rembang Sam Po Kong karo pangikute salah sijine yaiku Blacak Ngilo, age-age mudunake jangkar supaya kapale ora katut angin lan ombak. Nanging bareng jangkar didunke, dumadakan ana angin kenceng maneh teka. Kapal Sam Po Kong
karo kabeh kekuatan batin kang diduweni ngupaya ngumpulake perangan-perangan praune kang kocar kacir mau. Pungkasane kang direwangi Blacak Ngilo, Sam Po Kong mlaku tumuju mangetan kanthi cara lumaku ing pinggir segara nganti tekan ing pesisir Binangun. Lan kaleresan ing pesisir Binangun iki Sam Po Kong nemu layar praune. Jangkar kang didunke saka praune mung ditinggal wae ana ing pinggir pesisir segara Rembang. Jaman ndisik rikala Taman Kartini dibangun Pamerintah jaman Walanda, Jangkar kasebut diselehake ing satengahing Taman Kartini, nanging saiki wis dipindahake ing panggonan khusus kang ana ing sakdhuwure segara pesisir Kartini Rembang.
Saka crita mbiyen jangkar kuwi wujud wutuh nanging saka Mbah Bening jangkar kasebut ana perangan sing dijupuk kanthi cara digraji kanggo gawe pusaka. Anehe, wektu pucuke jangkar iku digraji dumadakan wilayah kutha Rembang ana angin gedhe lan dadi peteng ndhedhet. Mengkono mau critane babagan jangkar kapal Sam Po Kong utawa Dam Po Awang ing pesisir Rembang kang saiki jangkare isih bisa didelok.
Ngambali maneh ing lakune Sam Po Kong karo Blacak Ngilo. Tumekane ing pesisir Binangun, amarga Sam Po Kong yakin manawa layar sing ana ing kono kuwi yaiku layare dhewe. Sam Po Kong age-age njupuk layar kuwi. Nanging rikala niate durung kawujud dumadakan ana pawongan kang asma Ki Nagor sing menggak. Ki Nagor yaiku murid saka Sunan Bonang,
Mula Sunan Bonang age-age rawuh ing panggonan kuwi. Lan pepanggihan iku ora disengaja Sunan Bonang karo Sam Po Kong bakal ketemu. Ing pepanggihan iku Sam Po Kong meksa arep njupuk layar lan ngincim arep mateni wong-wong sing ana ing panggonan kuwi.
Keprungu inciman kuwi Sunan Bonang nglerem amuke Sam Po Kong. Sunan Bonang banjur ngendikan, “Hei, Kisanak yen pancen kuwi layarmu ana ing kene, jupuken! Ing kene mung ana watu.” Wektu Sunan Bonang ngendikan kaya mau, dumadakan ana prastawa aneh kang dumadi. Layar duweke Sam Po Kong kang ana ing pinggir segara, banjur dadi watu werna putih. Nanging Sam Po Kong ora mung meneng, banjur Sam Po Kong age-age nggunakake kekuatan batin lan kanda, “Iku dudu watu putih, kuwi layar!” lan prastawa kuwi dumadi maneh. Dumadakan layar sing wujud watu putih dadi layar meneh. Saklorone padha ngarani “watu lan layar” sing dadi kasunyatan, mangkono trus nganti bola bali diomongke Sam Po Kong lan Sunan Bonang. Pungkasane wektu Sam Po Kong kliru niru Sunan Bonang yaiku watu, lan watu kuwi ora bisa malih maneh dadi layar. Nganti saiki watu kasebut isih tetep ana ing pesisir Binangun kanthi jeneng “watu layar”.
Sakwise Sam Po Kong ora bisa ngowahi watu dadi layar meneh, deweke nembe ngaku yen Sunan Bonang pancen Sekti. Banjur deweke bali maneh ing Rembang. Sauntara kuwi Blacak Ngilo ora gelem nrima kalahe Sam Po Kong. Blacak Ngilo banjur ngajak adon ayam karo Sunan Bonang. Nanging ayam sing diadon kuwi ayam tiruan sing digawe saka kayu lan lemah. Blacak Ngilo nggawe ayam tiruan saka kayu, Manawa Sunan Bonang nggawe ayam tiruan saka lemah lempung. Ing acara adon ayam kasebut kang menang yaiku Sunan Bonang. Sabanjure panggonan kuwi dadi jeneng lapangan adon ayam nganti saiki ana ing desa Bonang Kecamatan Lasem Kabupaten Rembang.
Sauntara kuwi panggonan watu layar ing pesisir Binangun iku, ndisik saka kadohan katon warna putih kaya layar. Nanging saiki watu kapur kuwi wis akeh suket-suket kang dhuwure ana humus kang kagawa banyu saka gunung. Miturut kepercayaan warga ing kono watu kuwi nduweni kramat. Sapa sing bisa mbalang watu saka dalan gedhe nganti tekan pucuking watu layar kuwi, mula wong kang mbalang kasebut mesti kawujud pangarepe. Amarga kramate watu layar kasebut, watu sing liwat nduwure dadi ora ana bobote. Mula Manawa ana wong sing mbalang watu tumuju watu layar kasebut ora bakal bisa nglewati pucuke. Kajaba wong-wong sing entuk kramat dhewe. Mangkono kuwi crita kang jangkep babagan petualangan Sam Po Kong utawa Dam Po Awang kang ketemu lan adon kapenteran karo Sunan Bonang. Bener utawa orane, amarga kuwi mung crita saka wong-wong kang
Sugeng PriyantoKelas IX SMP PKN at Sugeng
Nggo opo maneh wonge wis ra ono, nggk perlu di bhas2 lah,
kto biso nuladani sing apik ditiru lan teruske sing elek ditinggal ojo ditru.
Mohammad Rivai Riza utawa kang biasa dikenal Riri Riza (lair ing Makassar, 2 Oktober 1970; umur 44 taun) yaiku sutradara, tukang gawé naskah, produser film saka Indonesia.[1] Dhéwéké metu kang pisanan dadi sutradara film
Buncheong yaiku jinis keramik Korea kang wernane ijo-biru utawa abu-abu semu ireng.[1][2] Buncheong dilapisi dening lapisan putih sadurunge diglasir lan diobong ing tungku kang dideoksidasi (tingkat oksigen dkang wis didunke).[1] Buncheong yaiku cekakan saka bunjanhoecheong-sagi utawa ateges "kramik kang didekorasi kanthi lapisan putih lan glasir ijo-biru pucet".[1] Kanggo marisi tibane seni
lair ing Liverpool, Inggris, 18 Juni 1942; umur 72 taun) menika satunggalipun penyanyi, pangripta lagu, lan komposer saking Inggris.[1][2] Panjenenganipun misuwur minangka salah satunggalipun personil The Beatles ing taun 1960-1970 lan grup Wings taun 1971-1981.[1] McCartney menika satunggalipun musisi ingkang sukses lan dipunaturi kanugrahan saking Guinness Book of Records minangka penyanyi ingkang sukses sepanjang masa kanthi 60 platinum lan 100 singel ingkang dipunsade ing Inggris.[1] McCartney misuwur amargi dados satunggalipun personil The Beatles, kaliyan John Lennon, George Harrison, lan Ringo Starr. McCartney lan John Lennon dados musisi ingkang populer ing sajarah musik rock.[3] Sasampunipun medal saking grup The Beatles, McCartney dados solo karier lan mlebet grup band Wings kaliyan garwanipun,
Catòlic", basa Aragon: Ferrando II d'Aragón "lo Catolico", uga Fernando V saka Spanyol; lair 10 Maret 1452 – tilar donya ing Spanyol, 23 Januari 1516 kanthi umur63 taun) iku Raja Aragon (1479–1516), Kastilia, Sisilia (1468–1516), Napoli (1504–1516), Valencia, Sardinia lan Navarra sarta Pangéran Barcelona. Masa pamaréntahan Ferdinand, bebarengan sisihané Isabel, arupa awal saka kajayan Spanyol ing Eropah lan ing donya.
1297 1298 1299 1300 1301 1302 1303 1304 1305 1306 1307
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1302&oldid=808157"	Kategori: 1302<
lan liya-liyane. Tapi kuwe kabeh mung cerita-cerita dopokan. Laka data sing bisa go didadikna bahan go penulisan sejarah lokal. Yen saiki ana wong-wong sing kaur nyalin cerita-cerita rakyat kuwe ning bentuk tulisan, hasile ya mung salinan thok, sing tetep ora bisa didadikna go data penulisan sejarah. Salah siji cerita apik soal laire kota Brebes justru ana ning Serat Kanda edisi Brandes. Jare cerita kiye, sawise Kerajan Majapahit ngadeg lan Raden Susuruh dinobatna dadi raja ning kerajaan anyar kuwe nganggo aran Brawijaya sing kedadiyane ning taun 1221 Saka nganggo candra sengkala Sela-Mungal-Katon-Tunggal (atawa tahun 1299 Masehi), raja Brawijaya terus ngangkat Wirun dadi pepatih nganggo aran juluk Adipati Wirun, Nambi dadi tumenggung lan Reksapura dadi wedana jero. ImageRaja Brawijaya teruse njukut bojo sing mesih ana ning Galuh lan mbantu sedulure, Arya Bangah, ning perange nglawan Ciyung
sing ditempatna ning Tuban. Anak wadone Arya Bangah, Citrawati, kawin karo Kumara. […] Kumara ngrebut telung negara jajahane Pajajaran. Sawise kuwe gabung karo Reksapura, lunga ning Sumedang. Sing kono
mlengkung sing katone kaya ula loro endase loro. Ali-ali kiye, sing ditemokna ning jerone lemah, saiki
BalasHapusEMHA ISKANDAR17 Juni 2011 00.06BREBES kuwe jarene tah ana sing ngomong asal mulane sing arane Gunung yakuwe gunung BARIBIS..
PAMALI.. dadi aja sembarangan ari nyebrang kali pemali.. masalahe bangsane teluh lan segala maceme jarene angger liwat
ingkang mbeku ing Tibet [2]. Dromedarius langkung inggil lan langkung cepet gerakipun. Pengendara saged ndamel ngelampah kaliyan kecepatan antawisipun 13-16 km per jam ngantos berjam-jam. Seekor Unta Baktria ingkang mbeta beban saged ngelampah kaliyan kecepatan sawetawis 4 km per jam[3].
Ayo (Ayo) Konco (Konco) Ngayahi karyaning projo Kene (kene) Kene (kene) Gugur gunung tandang gawe Sayuk sayuk rukun Bebarengan ro ka...
sawijine Buyute Rd. Wijayakusuma, menawinsaged kenal kalih Panjenengan, kula
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Santo&oldid=829521"
lair ing Yorba Linda, California, Amérika Sarékat, 9 Januari 1913 – tilar donya ing New York, New York, Amérika Sarékat, 22 April 1994 kanthi umur81 taun) yaiku Wakil Presidheèn Amérika Sarékat ke-36 (1953 - 1961) lan Presidhèn Amérika Sarékat ke-37 (1969 - 1974)[1]. Dheweke yaiku presiden Amerika sing pertama ngundurake diri saka jabatane. Pengundurane amarga ruwete skandal sing disebut Skandal Watergate[1]. Dheweke ngumumake pambu baran Perang Vietnam sing wis ngentekake ewon tentara(23 Januari
arep mangan wareg?!!!!!!
September 27, 2008 @ 8:57 am	kura kura dalam perahu,kangeeeeenn….. wah jan njur kangen mulih je,karo gudheg pak Tho alun -alun,piye khabar temanggung wah wis pirang2
September 1, 2009 @ 9:21 am	wah jadi pengen pulang ke tmg nich
October 16, 2009 @ 9:55 am	nyonge asli temanggung lo, nanging wis 36 tahun minggat soko temanggung, kiro-kiro wis rong tahun ora “maring manggung”. Pokoke kangen banget karo “badokan” temanggung, yo rondene, yo tahu kupate,
August 23, 2010 @ 6:59 am	wis keno nggo modal ampiran yen mis tekan temanggung…tur nuwun ..kang
January 20, 2011 @ 3:19 pm	pokoke sip….
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=14_November&oldid=804258"	Kategori: Kalendher kadadeyan	Menu navigasi
Tr driver horizontal karo trafo driver horizontale,trus di coba isih puanas ngendeng opo ora? yen isih
gede khasiate , ngono ta kang .tak enteni maneh solusi tekan sampean .suwon sanget nggihBalasHapusAisyKamis, November 04, 2010 7:05:00 PMneng
Nalika taun 1839, Charles Goodyear bisa nemokaké téknik vulkanisasi karet. [2]Vulkanisasi iki asalé saka tembung Vulkan kang tegesé déwa api ing agama wong Romawi.[2] Ananging Goodyear ora jenengi penemuané iku kanthi jeneng vulkanisasi ananging karét kang tahan geni.[2] Jeneng Goddyear banjur diabadiaké dadi jeneng perusahaan karét kang misuwur ing Amérika Serikat yaiku Goodyear Tire and Rubber company.[2] Perusahaan iki dibangun karo Frank Seiberling nalika taun 1898.[2]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 699 dinten 1059 menit kapungkur. Jean Baudrillard
Wonten ing penilaian Andreas Ehrencrona, tulisan-tulisan Jean Baudrillard ngémutaken tiyang dhateng puisi tinimbang teks-teks filosofis umumipun. Miturut piyambakipun Baudrillardterusterusan dolanan tembung lan damel metafor-metafor liar saking astronomi lan nggodha pamaos kanggé langkung konsentrasi wonten ing basanipun tinimbang pamanggih-pamanggihipun.” Gayanipun nyerat katingla maringi ilustrasi tésisipun bilih kula lan panjenengan saweg nilaraken ‘realitas’ lan saweg lumampah mlebet punapa ingkang dipunwastani ‘hyperreality’; sawijining papan ing pundi kita saged ndhelik saking ilusi ingkang damel ajrih. Pondasi filsafat Baudrillard inggih punika kritisisme tumrap pamikiran tradisional lan ilmiah ingkang miturut
Banjur ana Ratu duwe pengaruh lan duwe prajurit—Lalu datang Raja berpengaruh dan berprajurit.
Negarane ambane saprawolon—Lebar negeri seperdelapan dunia.
Tukang mangan suap saya ndadra—Pemakan suap semakin merajalela.
141. banjir bandang ana ngendi-endi\ gunung njeblug tan anjarwani, tan angimpeni\ gehtinge kepathi-pati marang
158. cina alang-alang keplantrang dibandhem nggendring\ melu Jawa sing padha eling\ sing tan eling miling-miling\ mlayu-mlayu kaya maling kena tuding\ eling mulih padha manjing\ akeh wong injir, akeh centhil\ sing eman ora keduman\ sing keduman ora eman\
159. selet-selete yen mbesuk ngancik tutuping tahun\ sinungkalan dewa wolu, ngasta manggalaning ratu\ bakal ana dewa ngejawantah\ apengawak manungsa\ apasurya padha bethara Kresna\ awatak Baladewa\ agegaman trisula wedha\ jinejer wolak-waliking zaman\ wong nyilih mbalekake,\ wong utang mbayar\ utang nyawa bayar nyawa\ utang wirang nyaur wirang\
Sura nguntapa kumara\ kang wus katon nembus dosane\ kadhepake ngarsaning sang kuasa\ isih timur kaceluk wong tuwa\ paringane Gatotkaca sayuta\
bisa maca ati\ wasis, wegig, waskita,\ ngerti sakdurunge winarah\ bisa pirsa mbah-mbahira\ angawuningani jantraning zaman Jawa\ ngerti garise siji-sijining umat\ Tan kewran sasuruping zaman\
168. mula den upadinen sinatriya iku\ wus tan abapa, tan bibi, lola\ awus aputus weda Jawa\ mung angandelake trisula\ landheping trisula pucuk\ gegawe pati utawa utang nyawa\ sing tengah sirik gawe kapitunaning liyan\ sing pinggir-pinggir tolak colong njupuk winanda\
169. sirik den wenehi\ ati malati bisa kesiku\ senenge anggodha anjejaluk cara nistha\ ngertiyo yen iku coba\ aja kaino\ ana beja-bejane sing den pundhuti\ ateges jantrane kaemong sira sebrayat\
brajamusti pisah kaya ngundhuh\ hiya siji iki kang bisa paring pituduh\ marang jarwane jangka kalaningsun\ tan kena den apusi\ marga bisa manjing jroning ati\ ana manungso kaiden ketemu\ uga ana jalma sing durung mangsane\ aja sirik aja gela\ iku dudu wektunira\ nganggo simbol ratu tanpa makutha\ mula sing menangi enggala den leluri\ aja kongsi zaman kendhata madhepa den marikelu\ beja-bejane anak putu\
172. iki dalan kanggo sing eling lan waspada\ ing zaman kalabendu Jawa\ aja nglarang dalem ngleluri wong apengawak dewa\ cures ludhes
tanpa bala\ yen menang tan ngasorake liyan\ para kawula padha suka-suka\ marga adiling pangeran wus teka\ ratune nyembah kawula\ angagem trisula wedha\ para pandhita hiya padha muja\ hiya iku momongane kaki Sabdopalon\ sing wis adu wirang nanging kondhang\ genaha kacetha kanthi njingglang\ nora ana wong ngresula kurang\ hiya iku tandane kalabendu wis minger\ centi wektu jejering kalamukti\ andayani indering jagad raya\ padha asung bhekti\
ngejawantah\ apengawak manungsa\ apasurya padha bethara Kresna\ awatak Baladewa\ agegaman trisula wedha\ jinejer wolak-waliking zaman\ wong nyilih mbalekake,\ wong utang mbayar\ utang nyawa bayar nyawa\ utang wirang nyaur wirang\
smileshoot	February 13, 2011 at 1:10 pm
74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=79&oldid=838037"
Kabèh 287 Wikipedia diurut miturut cacahing artikel. Tabel ngurut saben jeneng basa ing Basa Inggris (kagandhèng menyang artikel basa kasebut ing Wikipedia Basa Inggris) lan jeneng lokal, ing basa kasebut (kagandhèng menyang artikel jeneng basa jroning Wiki basa kasebut). Daftar iki uga ngamot kodhe basa saben kang dipigunakaké ing URL lan ing link interwiki né menyang kaca utamané, sarta statistik artikel, edit, administrator, panganggo, lan gambar-gambar (akèh-akèhé kagandhèng menyang kaca kusus lokal).
Cathetan: Kanthi nambah link ing ngisor ora banjur bisa munculaké wiki dadi mawujud Informasi kanggo miwiti sawijining Wikipedia jroning basa anyar, mangga pirsani Meta:Language proposal policy. (Wektu iki, para pangembang Wikipedia sukarila wis kakèhan tugas lan kurang pegawé, dadi diaturi sing sabar.)
Yèn sawijining wiki wis aktif lan durung kadaftar ing kéné, mangga dilapuraké ing dhiskusi ing kaca iki, klebu link menyang kabèh kaca Wikipedia sing magepokan, lan biyantu
otomatis kang dikumpulaké saka statistik kusus ing saben wiki), mula nyunting isiné (kanthi manual) ora diperlokaké. Yèn ana kaluputan mangga diposting ing kaca
ratio)) kuwi indikator kasar saka kualitas sawijining Wikipedia, nuduhaké kerep orané artikel ing Wikipdia iki dimutakiraké. Élingana yèn bab iki ora ngarujuk marang kualitas akademik (sing pancèn ora bisa diitung), nanging kapara minangka kualitas Wikipedian, kayata sepira jeroné sipat kolaboratif sing pancèn cocog karo sipatè Wikipedia. Depth sadhuwuring 300 kanggoné Wikipedia sing nduwèni artikel
Multibasa. Tabel iki bisa dimutakiraké déning panganggo biasa. Yèn dirasa ana sing perlu diowahi,
bangku-bangku sing ana payone, ayunan wis lah pokoke degarap kerpiwe supaya dadi panggonan
kapungkur,kinten-kinten ing jaman Majapahit daerah Batang menika sampun
kinten-kinten 2,5 abad ing jaman kerajaan Mataram Islam ingkang kapimpin dening
Suitan Agung Hanyokrokusuma Th.1613-1645. Ing wekdal semanten daerah Batang
sisih wetan ,kinten-kinten sisih wetan kali sambong,saniki taksih dados wana
belantara ingkang dipunkenal alas roban siluman. Dipunnamani kados mekaten
krana ing alas roban wau konon dipunhuni dening para siluman utawi jin-jin
setan lan sanesipun. Dipuncariyosaken bilih ingkang dados jin/siluman ing
Agung sampun nyiapaken bekal kangge nyerang VOC menyang Jakarta ingkang wekdal
semanten dipunnamani Batavia. Sultan Agung ngutus Bupati Kleyangan(samenika
daerah subah) ingkang name Dipokusomo kangge nebang alas roban siluman kangge
dipundadosaken sawah-sawah guna nyukupi kebutuhan pangan para prajurit ingkang
badhe nyerang menyang Batavia. Nanging krana gangguan-gangguan saking para
siluman ingkang manggon ing wana wau,kamangka para pakerja Bupati Kleyamgan
kathah ing sedo,lan penebangan wau mboten kasil. Bupati Dipokusuma
binggung,wonten laporan sakiung Mataram bilih piyambakipun boten sanggup
nebang. Tiyang punggawa kerajaan Mataram ingkang nami ki gedhe Cempaluk krana
wonten salah kaliyan Sultan Agung mangka dipunpedhot saking jabatanipun lan
piyambakipun kondur menyang Kesesi. Ki Ageng Cempaluk sampun kathah dipun kenal
babagan mekaten lajeng Bupati Dipokusuma tindak menyang Kesesi kangge nyuwun
bantuan kaliyan ki Ageng Cempaluk, kalian janji menawi piyambakipun saged
nebang alas roban wau,badhe dipunsuwunaken ngapura ing S.Agung. Bingah
manahipun ki Ageng,mangka dipunutusaken putranipun nem-nem kang sekti ingkang
name Joko Bahu kangge nglaksanaaken tugas wau.
wetan(kleyangan subah)menyang kulon ngantos kali gedhe(kali sambong). Krana
alas wau badhe dipundamel dados daerah persawahan mangka perlu dipunwontenaken
pengairan. Lajeng dipun damel bendungan ing kali wau. Banyu mili menyang daerah
alas kang sampun ditebang wau supados lema wau saged lekas dipungarap kangge
Mangka piyambakipun cepet-cepet ndamel bendungan. Nanging rupane aliran
kali wau mboten tetep,kadhang arusipun lendhek,kadhang banter. Nanging
tiba-tiba arus dados gedhe sahingga bendungan kang nembe dipundamel jebol. Joko
Bahu nylidiki sebab-sebabipun. Dipunngertosi dening piyambakipun bilih wonten
ngingil kedung kali wonten watag (prahu ageng) kang malang ing tengah kali wau.
Anak buahipun mboten sanggup mindhahaken wateg wau krana saking agenge,ugi
mbetahaken watu ageng kangge mbendung. Mangka Joko Bahu nglakokaken tapa ing
pinggir kali supados angsal kekiyatan gaib,supados saged nyingkiraken watag
kang malang ing tengah kali wau,sarta watu ageng,lan wekdal semanten keleresan
malem jumat kliwon. Saking tekune olehe tapa mangka badhe fajar,bener-bener
angsal watu ageng. Sesampunipun yakin bilih piyambakipun angsal keramat utawi
langsung tumuju dhateng panggonan watag kang malang wau. Watag kang waunipun
ageng sanget sakniki ketingal dados alit. Lajeng watag wau dipunjunjung lan
dipuntugel dados kalih tanpa rekaos. Saking prastawa ngembat watag menikalah
daerah menika dipunnamaani “Batang” inggih punika saking tembung “ngembat
watang” dados “mbatang”. Lajeng kali kangge panggenan Joko Bahu angsal
kekiyatan gaib dipunamani “kali kramat”krana Joko Bahu angsal kekiyatan gaib
ing malem jumat kliwon,mila ing saben dinten jumat kliwon wau dados tradisi
“kliwonan” kathah dipunrawuhi tiyang-tiyang kathah kangge mengeti dinten lan
eh tapi terusane sing lawas tetep dinggo ora ? terutama EB ne :) :) ? ”
ki PA : “ waaah terusane njih terpaksa tetep dingge ngantos dalem sampun kromo :( …. ….. eh mbok kulo njih diewangi bab niku ? “
ki gunken : “ ngewangine piye ? “
ki PA : “ wau ngendikane ki gunken gadah tepangan wanito cantik nan sexy ingkang kataaah sanget ? …. lha mbok turahane ngge kulo ? “
ki gunken : “ huuusy, kuwi wis masalalu, ….. :( “
ki PA : “ lha malah kebeneran, yen mpun mboten kangge, … kulo openane kemawon, … kulo nyuwun nomer hp ne kemawon, terusane mpun kulo urusane dewe :) “
mbak dalang : “ cuuut cuuut, piye ta, jaman sakmana yo rung ono hp noo :( :( “
ki PA : “ looh niki sanes HP handphone niku kok, ….. HP ne singkatan saking Hubungan via Pameling kok :) “
mbak dalang : “ hihihi … oooo ngono ta ? .. yo wis
Filsafat Pendidikan | Wong Kapetakan's Blog
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning KLBot2 (Kontrib • Log) 689 dinten 1060 menit kapungkur. Kebon anggur Alsace wiwit saka Niedermorschwihr
Pirsani galeri bab Hubungan luar negeri Indonesia ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Hubungan luar negeri Indonesia"
Hyang YesusWekasan kicen gelungan, urip langgeng
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 699 dinten 727 menit kapungkur. Georges Auguste Escoffier
► 1170‎ (1 C, 1 P)
DUNIA WAYANG KULIT: RADEN ANTASENA/ ONTOSENO
Asia Lor iku wilayah ing bagéyan lor bawana Asia. Kawasan iki biasané ngliputi saindhenging wilayah Siberia sing ana ing Rusia bagéyan wétan. Miturut dhéfinisi liya, ora kabèh wilayah Siberia sing klebu ing bagéyan Asia Lor.
Utilitas ping nuddhuhake kasil kang positif yen ana komputer loro lan padha-padha nyambung ana ing sawijining jaringan.[2] Kasil awujud statistik kahanan koneksi banjur ditampilake ana ing bagean keri.
wengine....tanpo pitungan....2X
marang liyane...Kafir e dewe Ga' di gatekke...Yen isih kotor...ati
pinter dongeng nulis lan moco...Tembe mburine...bakal sangsoro....BalasHapusBalasanMohammad Rofiuddin14 Februari 2013 21.13siiippp....maturnuwunHapu
suwun gus... BalasHapusBalasanMohammad Rofiuddin26 Maret 2013 15.20sami-sami.....HapusBalasMbah Atmo2 April 2013 08.13Wah niki ingkang dangu kulo padosi.....ijin copy badhe diapalke...Matur Nuwun SangetBalasHapusBalasanMohammad Rofiuddin5 April 2013 18.58monggo om...
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Pambuahan&am
Taman Nasional Bromo Tengger Semeru mapan ing Jawa Wetan, Indonésia, ing sisih wetane Malang lan ing sisih pojok wetane Surabaya. Taman nasional iki dadi papan konservasi ing Indonésia kang ana pasir laute. Laut Pasir Tengger, iku kaldera saka Gunung Tengger kang nduweni pucuk kang cacahe papat. Papan iki ambane 5.250 hektar ing papan kang dhuwure kurang luwih 2.100 m saiyane iku uga gunung kang paling dhuwur ing tlatah Jawa, Gunung Semeru (3.676 m), danau 4 lan kali 50. Taman Nasional Bromo Tengger Semeru didaekake taman nasional wiwit tahun 1982.[1]
Flora[sunting | sunting sumber]
Taman Nasional Bromo Tengger Semeru nduweni bentuk ekosistem sub-montana, montana lan sub-alphin kanthi wit-witan kang gedhe lan umure wis nganti atusan taun, kayata cemara gunung, jamuju, edelweis, lan warna-warna anggrek lan suket kang langka.[2]
Faona[sunting | sunting sumber]
kyai kanjeng - nasihat sang kyai.mp3 2. [Download] « kyai kanjeng a b c d.mp3
size:8.17 MB | click to download Mp3 kyai kanjeng
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 718 dinten 211 menit kapungkur. Newton yakuwi satuan SI turunan kang lambangé N, kang kagolong ing salah sijiné satuan saka gaya, jenengé dijupuk saka asmané Sir Isaac Newton, fisikawan kang nemukaké satuan iki. Sanewton/siji newton yakuwi gedhené gaya kang diperlukaké kanggo gawe piranti kang massané sakilo/sakilogram nemuni percepatan, gedhené sameter nggal detik. Satus kilogram pada dene karo 980 newton
Artikel perkawis piranti alus punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 699 dinten 1065 menit kapungkur. Potret Henri Matisse.
Paul Bunyan yaiku sawijining tokoh fiksi crita rakyat Amerika.[1] Dheweke digambarake duweni kekuwatan kang gedhe, amarga dheweke adhedhasar sawijining blandhong kayu kang urip ing abad kaping 19 ing Amerika Serikat.[1]
Minangka tokoh fiksi, dheweke dikenal dening rakyat Amerika amarga kekuwatane, lan sipate kang sregep nyambut gawe, trampil, pinter ngrampungake prakara lan tansah seneng.[1] Senajan crita ngenani Paul Bunyan dicritakake kanthi kathok tular kawit abad kaping 19, tulisan ngenani dheweke ora ana sadurunge abad kaping 20.[1]
Jurnalis James McGillivary nulis ngenani Bunyan ing seri esai kanthi irah-irahan The Round River Drive kang k
Artikel perkawis matématika punika taksih arupi seratan rin
Q : mas, iki kok neng postere tulisane “dance, fit,
fun”? bukane dance ki artine tari?
A : lha bahasa inggrise senam ki opo?
A : lha embuh, kuwi sek entuk yo mek seko google kok.
Kancil Karo Monyet. Ing sawijine dina ing rimba, ana akeh jenise kewan sing urip tentrem lan akur siji lan sijine. Kabeh kewan nduweni Cerita Cekak Bahasa Jawa: Tukang Golek Kayu Sing Ragu...Diterbitkan pada Wednesday, 7 November 2012 Pukul 1.31Wasan mikir-mikir dheweke ngira menawa Gajah lan Menjangan mesthi wae bar kerengan terus loro-lorone mati. Prendis
Uga bab wulu! Wulu-wuluku kaya ngene, wulu-wulumu kaya ngono, wulune Macan, wulune Gajah, lan sato kewan liyane ora ana sing padha!”Dongeng Bahasa JawaDiterbitkan pada Tuesday, 26 November 2013 Pukul 11.07Dumadakan playune kandheg ing kali gedhe kang banjir, apa maneh wayahe wis surup lan isih udan deres. Kancil arep nyabrang ora wani, klintar-klinter golek dalan ora ana, arep nyabrang ora wani, amarga kaline amba lan banyune santer Certia Bahasa Jawa FabelDiterbitkan pada Monday, 6 February 2012 Pukul 15.54Ana ing sawijining dina, kancil mlaku-mlaku ana ing pinggir kali. Dheweke lagi susah mergane wetenge krasa luwe. Wis wiwit wingi kancil ora kelebon panganan babar pisan. Lho kok bisa kancil ora mangan wiwit wingi?Cerita Cekak Basa Jawa: Dongeng Kancil Lan Pitik Sing...Diterbitkan pada Sunday, 23 February 2014 Pukul 8.02Cerita Cekak Basa Jawa: Dongeng Kancil lan pitik sing rebutan endog. Suwijining dina Sang Kancil lagi mlaku-mlaku ning kidul
lan liya liyane c. Legenda Yaiku dongeng gegandengan karo dumadine sawijining papan utawa barang. Tuladhane : Asal usul Cerita Cekak Bahasa Jawa: Kancil Lan Pitik Walik Sing...Diterbitkan pada Friday, 31 January 2014 Pukul 8.02Cerita Cekak Bahasa Jawa: Kancil lan Pitik Walik sing rumongso kudu lucu. Mbak Dewi, juragan Bakso Bangjo nduwe Pitik Walik sing
12. TUMPENG PITU: Peras tumpeng 2 sampyan pers. Pengambyan tumpeng 2 tulung pengambyan 2, katipat pengambyan 1 sampyan pengambyan. Dapetan tumpeng 1 sampyan jaet guak. Ayunan tumpeng 1 sampyan jaet guak. Pengulap
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Mazta2012 (
nggunakake armada jenis Boeing 737-900ER kanti jumlah kang akeh. Armada maskapai kasebut digunakake kanggo penerbangan domestik lan internasional (Singapura, Kuala Lumpur, Ho Chi Minh). [1].
qobiltu,,nyuwun ijazahipun yi……sangking pati
kaliyan nyuwun pangestu, mugi saged dados ilmu engkang migunani donya akhirat, migunani tumrap sesami… ugi dados amal kagem Panjenengan (Amin). Mugi-mugi kanthi ilmu meniko, kulo dados pribadi engkang langkung utomo, engkang tansah ajrih kaliyan
dewa gimbal Says:	14 September 2012 pukul 09:52 | Balas bismilahirrohmannirrohim.
kulo ajeng nyuwon izin kaleh panjenengan. . ajeng ngamalke. . mugi2 berguno.
nganggo sarung mung dilit...bar kuwi dicopot kabeh...ngono kok....
nganggo seng kandel kae ojo sing tipis, luwih
doyan pedeeess.... _________________MONGGO KULO ATURI MLEBET MRIKI
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 718 dinten 194 menit kapungkur. Daur karbon.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 718 dinten 258 menit
Albania · Andorra · Armenia2 · Austria · Azerbaijan1 · Belarus · Belgia
München, 6 Februari 1912 - Berlin, 30 April 1945) punika wanita simpenan lan dados garwanipun Adolf Hitler namung setunggal dinten lan setunggal wengi.
Eva Braun miyos ing Munchen, Jerman lan pepanggihan kaliyan Adolf Hitler ing taun 1930 nalika yuswa 17. Ing wekdal semanten, panjenangipun punika asisten satunggiling juru foto Hitler. Ing taun 1936 piyambakipun dados pacanganipun Hitler. Tanggal 29 April 1945, nalika Tentara Abrit Uni Sovyèt sampun wonten ing kitha Berlin, panjenenganipun mantènan kaliyan Hitler. Sedinten salajanegipun, kekalihipun nglalu lan dhisinipun dipunobong.
Sekabehane volume babad iki disimpan ing patang panggonan kanggo nyimpen kang ana ing pegunungan ing kabeh negera ing antarane yaiku ing Gunung Jeongjok, Taebaek, Jeoksan, lan Odae.
Rahim utawa guwa garba utawa kandhutan yaiku bagéyan saka organ reproduksi wanita kang wujudé kaya pir kuwalik, nduwé otot lan dumunung ing panggul antarané kandung kemih lan rektum. [1] [2] Organ iki kanggo njaga janin sadurungé lair kayadéné omah.[1] [3] Sawisé babaran, rahim iki aboté kurang luwih 0,7 kilogram.[3] Témbok gua garba kasusun saka 3 lapis jaringan, yaiku lapisan njaba (serosa), tengah (myometrium), lan njero (endometrium). [4] Panggawéyan endhog lan menstruasi kadadeyan sacara siklis sing kalampah kanthi 4 fase yaiku : 1. Tahap menstruasi (dina kaping 1 - 7 ), yaiku rontokélan metuné témbok gua garba saka njero awak. Perkara iki disebabké kurangé kadar hormon seks ing sakjrone awak. 2. Tahap praovulasi (dina kaping 7 - 13 ), yaiku wanciné nggawéné lan matengaké sel endhog ing saknjeroné ovarium amarga mundhakékadar estrogen ing njero awak. 3. Tahap Ovulasi, yaiku metuné sèl endhog sing wis mateng sa
mratelakake lamun wulangan Basa Jawa bakal kajabel saka kurikulum pendhidhikan formal bebarengan kaleksanane Kurikulum 2013.
Warta iki nuwuhake rasa prihatin akeh pehak. Ing Kutha Jogja, sawetara dina kapungkur, mahasiswa Universitas Negeri Yogyakarta ngadani demonstrasi sing wose nulak ngengrengan ngilangi wulangan Basa Jawa sing sekolahan lelandhesan Kurikulum 2013 kuwi.
ngengrengan kasebut temen-temen disetujoni pemerintah lan wusana ditrepake.
nggayuh ngelmu. Tumrap wong Jawa lan budaya Jawa, basa Jawa kuwi panglantar generasi mudha tepung marang oyot kabudayan lan jati dhiri tradhisine.
”Tanpa basa Jawa kabudayan Jawa bakal cepet mati jalaran basa Jawa kuwi roh lan sarana ngleluri lan
banget. Bocah-bocah Jawa jaman saiki arang banget sing bisa micara abasa Jawa kanthi bener lan pener. Ing omah wus arang banget wongtuwa sing mulangake basa Jawa marang bocah-bocah.
Karya-karya pujangga Jawa kang nggunakake basa Jawa ora bakal didhudhah maneh generasi
didadekake siji kalawan seni budaya utawa prakarya. Miturut Bisri, ngengrengan kuwi menawa ditrepake temen-temen tangeh lamun bisa didayakake kanggo ngleluri lan
tebane kang luwih amba ateges wulangan basa dhaerah, diilangi saka kurikulum pendhidhikan formal tundhone bakal ndadekake universitas sing duwe Jurusan Bahasa dan
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Maine&oldid=848723"	Kategori: Negara bagéyan Amérika Sarékat	Menu navigasi
Durung suwe iki pancen wis tau dikabarake yen akeh montor mabur sing padha nemahi kacilakan ing mancanegara utawa ing Indonesia. Durung ana rong sasi kabar mau, lha kok kasusul maneh
Miturut pawarta saka layang kabar lan tivi, montor mabur kasebut budhal saka pangkalan Lapangan Udara Halim Perdanakusuma Jakarta lan arep tumuju dhaerah Biak, Papua. Nanging durung nganti tekan papan kang tumuju, lan nalika arep mampir ing Lapangan Udara Iswahyudi Madiun montor mabur kasebut nemahi kacilakan. Malah ing kedadeyan iki, luwih saka wong satus nemahi tiwas klebu warga desa sing omahe melu
warga ing sacedhake pangkalan mau dadi padha jinja. Ing atase ora ngerti apa-apa, ngerti-ngerti ketiban sial. Sing cetha kacilakan Hercules C-130 duweke TNI AU mau nambahi tansaya akeh dhaftar kacilakan montor mabur duweke TNI AU. Pancen akeh sing kandha yen sejatine montor mabur-montor mabur duweke negara mau akeh sing wis padha tuwa lan kudu diganti. Nanging gandheng kanthi alesan anggaran ora nyukupi, kepeksa montor mabur tuwa isih tetep digunakake kanggo ngangkut wong lan barang-barang liyane. Apa ya pancen kacilakan mau bener-bener amarga saka umure montor mabur sing wis tuwa utawa saka
Mayu Watanabé "Hikaru Monotachi" (dirilis 21 November 2012), wés kedol nganti 92.000 kopi ing minggu kapisan iso ing dhuwur tangga tembang Oricon mingguan kanggo minggu tanggal 3 Desember. Déning single sedurungé, "Synchro Tokimeki" (dirilis ing Sasi Februari) lan
dirilis ing sasi Juli), manggon ing urutan 2 lan 3 ing chart mingguan Oricon . Sakwisé Maéda Atsuko iku "Flower" (Juni 2011), Itano Tomomi s "Fui ni" (Juli 2011), lan Sashihara Rino "Ikujinashi Masquerade" (Oktober 2012), Watanabé yaiku penyanyi solo AKB48 kang paling dhuwur posisiné. "Hikaru Monotachi" diatur déning artis vocaloid Hachioji P, lan ilustrasi kanggo visual déning
yaiku tetembungan utawa unen-unen kag nduweni pathokan utawa paugeran ajeg. Tembunge liya parikan iku rerangkening tembung kang awewaton
Sugeng Rawuh ing Blog kulo monggo Sampean pundut
Ning awalé Li ora anduweni kepenginan dadi aktris, dheweké anduweni cita-cita dadi guru.[2] Ananging nalika dheweké lulus, dheweké remen karo akting. [2] Nuli dheweké diejak dening kancané supaya mlebu Shanghai Drama Institute ning taun 1993.[2] Filmé kang pisanan dirilis nalika taun 1991 yakuwi SEVENTEEN YEARS, film kasebut angawe dheweké olih gelar aktris paling apik ning festival Film Singapura. [2] Ning taun 2001, Li mbintangi serial TV YOUNG JUSTICE BAO. [2] Ning taun 2001 dheweké olih predikat dadi salah sijining aktor utawa aktor paling apik saka 10 aktor ning Cina.[2]
Walahhh…ora ngerti ono kopdaran tho, lha wong jam 8 wis
Sujarwanto (Tegal)-Istiarti (Yogya)-Joko Heriyanto (Boyolali)- Kartiyono Thio (Yogya)-Kelik Suwarno (Pekalongan)-Khairul Huda (Pekalongan)-Khasyanto (Pekalongan)-Lyna Setyaningrum (Pekalongan)-M Mursyid PW (Pekalongan)-M. Ifyani (Pekalongan)-M. Kodir (Pekalongan)-M. Nurman (Pemalang)-M. Ulil Albab (Pekalongan)-Mahbub Sutrisno (
podho Kang, crystal kuningku yo eman-eman tak dol. arep tak renovasi ulang wae, wes entek akeh tapi durong dadi kang. nyicil, ngenteni duwet
wis ndeleng susune bocah wadon sing perawan lan wadon sing wis ora prawan sing
dasa aksara, panca aksara, catur aksara, tri aksara, dwi aksara, dan eka aksara mempunyai gambar
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1756&oldid=807791"	Kategori: 1756	Menu navigasi
← WEJANGANE KANGJENG NABI KILIR MARANG SYEKH MALAYA
“arep gawe opo to si Kliwon ki…kok hari ini rada aneh, munggah mudun nyaking bungkusan kresek jligen watake arep gawe
Cakrukan, Grenengan, Guyon, Humor, Jagongan, Jimat, Kliwon, Lucu, Neptu, Ngalor-ngidul, Orgonite, Pahing, Wuku. Bookmark the permalink.	← WEJANGANE KANGJENG NABI KILIR MARANG SYEKH MALAYA
Jabang Gerang nyuwun pangapunten bilih wonten lepat luput seseratanipun…
ing Surakarta Tahun wawu angka 1833 Sampun kapriksa awaton tinanding tanding serat nunggilanipun kathah dening Mas Kramadiwirya ALBERT RUSCHE & CO. SURAKARTA 1903 Serat Tapel Adham: Kidung Macapat Dening: Mas
kwi suoro wedus hamk, ngrekame amatiran pas kumpul bareng2 kancane.
btw, madiun gak enek sma blora.
Île-de-France kuwi sawijining région paling padhet ing Perancis. Wewengkoné kerep dipadhakké karo dhaerah metropolitan ibukuthané, Paris. Région kang diwangun ing taun 1976 iki nggantèkaké Distrik Dhaerah Paris kang diwangun taun 1961.
Jarwané jeneng[sunting | sunting sumber]
Sacara harafiah Île-de-France jarwané "Pulo Perancis" amarga kaya-kaya minangka pulo ing satengahé Perancis.
Wasabi (lukisan Iwasaki Kanen, 1828)
Tanduran wasabi yaiku tanduran kang ana ing Jepang.[1] Tandhuran iki nduweni rasa pedhes, lan nyegrok ning irung. [1] Saliyane di tandur ing tegalan, wasabi uga bisa di tandhur ing banyu.[1] Wasabi asring digunakake kanggo bumbu ing masakan Jepang, kyata sashimi, sushi, soba, lan ochazuke.[2][1] Godhong, pang, lan rimpange ambune wangi, rasane pedhes, nanging beda karo pedhese lombok.[1]
Ing sajeroni tanduran wasabi iku ngandhut unsur kimia kang ndadekake rasa wasabi pedhes, tuladhane: isotiosianat utawa ing jeneng kimiane (6-methylthiohexyl isothiocyanate, 7-methylthiohept
[[Panganggo:Panganggo Conto|Panganggo Conto]] 16.35, Maret 2 2015 (UTC)
Panganggo Conto 16.35, Maret 2 2015 (UTC)
16.35, Maret 2 2015 (UTC)
ISIH AKEH IDHAM-IDHAMAN INGKANG MULYA.
PAWITAN KANG TANPA TANDHING AJINIRA.
nyimak andaranipun jan mak nyes,saklebeting nolo.nuwun
dawuh paku buwono: LAMUN SIRO ANGEGURU KAKI,AMILIHO MANUNGSO KANG NYOTO,INGKANG BECIK MARTABATE,SARTO NGERTI ING HUKUM,LAN NGIBADAH,SARTO NGIRANGI,SUKUR OLEH WONG TOPO,KANG WUS ANUNGKUL,GURONONO KAKI SARTONE KAWRUH ONO. ass,salam kagem
maturnembah nuwun ki abangan,hehe,radi mbliyut ki,hehe,TAN MIKIR PAWEWEHING LIYAN IKU PANTESSS,GURONONO KAKI SARTONE KAWRUH ONOOOOOO, ilmu iku tinemune kanti laku,laku ngono kudu linambaran,ilmu angel e yen wis ketemu,sopo kang anglirwaake pitutur ingkang luhur ibaratipun keli sakderengipun kecemplung banyu,ibarat bolo pecah dumawah mongko ing selo remuk adjur,sopo kang tekun bakal ketekan opo kang dadi sejo lan karepe,dawuhipun eyang raden mas sudjono prawirosudarso.maturnuwun ki
sugeng dalu kagem warga KWA sedoyo… monggo di
wah sungkan kulo kang, monggo panjenengan lajengaken mawon,KI JEMBAR lan OM CS ,menawi badhe nambahaken monggo mawon,ampun sungkan2….
poro se2puh lagi dawuh… kulo pun nyimak mawon…. monggo
WA’ALAIKUM SALAM WAROHMATULLAHI WABAROKATUH
NAK MBOTEN KEBERATAN MBOK DIAJARI AKU IKI
JADI MENURUT KAKANGMAS SOALAN SAYA MENJURUS PADA ILMU SANGKAN PARANING DUMADI YA……..?
wis omong sing bab kautaman urip lan sing alus2….a ae sing njenengan ajari,a moco tulisane njenengan ki yo karo mantuk2….he5
@mas bodokeremezken….a rak duwe opo2 soale a ki wong miskin ilmu ora biso opo2 tur bodo lagian jg melas…jstr a ki pgn diajari werno2 karo panjenengan….nek misal iso wis mbukak
Koyo jaman saiki yoiku jaman edan, mergo wonge pinter pinter kanthi koyok wong edan kabeh … hehehe …
tlatah mataram, smg Gusti Ingkang Akarya Jagad paring tuntunan marang kakang.
ngguyu dewe yen ono komen sing nyleneh trus keno setip karo nyai senopati…hehe…
sliramu kelingan pora…?? saking nesune… komen ditutup karo senopati… waaahhh juueeengkel tenen aku wektu
mawon nggih. mbok bilih wonten lepat nyuwun samodro pangaksami ingkang lebet….
Sadulur Papat Lima Pancer ~ ilmu kejawean.
bayi mular tinangisan, dudu gebyaring jagad endah nanging roso adem njejet kang karoso nanging si ADI ARI-ARI kang kanggonan wicaksono tansah kekudang, ojo nangis mengko dak rewangi sarono sukmo suci, tak belani kanti pecahing dodo wutahing ludiro, mula tekane adi RAH kang kasebut getih melu metu naliko asmane disebut gandeng adi puser, jangkep teko 5
berjanji bakal ngayomi bayi nganti pecahing dodo wutahing ludiro, mulo diteruske anggone topo broto ing jero bumi, mulo iku ari ari mesti di pendem ngarep omah sarono lampu teplok ateges topo broto dolek pepadang nenuwun pengayomane Gusti
ing dadane bakal ora suwe temah saras. den pesenke marang adi rah yen bayi meneng bakal dikudang kudang nganti temah mesem mula bayi ngguyu dewe, den pesenke marang kakang kawahe kahanan pangane mulo yen bayi luwe/ngelak susu mesti tetek e ibune bakal kroso ngrangsemi lan metu susune.iku kabeh pesene adi ari-ari marang sedulure supoyo jogo sijabang bayine. nganti temah gede.
MBAUREKSO TANAH JAWI.. EYANG SEMAR BADRANAYA..
KULA WONTEN MANTRAM KANGGE KEPANGGIH EYANG SEMAR.. MENGKO NING WAYAHE KUDU DIGELAR .. BAKAL DIBABAR TENG KWA NIKI..
WAYAHE NYUCEN JIWA WONG TANAH JAWI…
Betul alias bener kang mas alus,pripun kabare panjenengan kangmas,,kulo nyuwon
Kagem poro sedulur KWA, sugeng dalu, sugeng lelakon wonten ing malem 1 Syuro, mugi-mugi kitho sedoyo tansah pikantuk ridhoning Gusti…
Sugeng siang sederek-sederek mugi-mugi tansah dipun paringingi kesehatan
Nderek nepangaken, mugi waget nambah tali pasederekan
Dumateng kampus wong alus, salut dumateng panjenengan waget nguri-uri kabudayan jawi, mugi-mugi sageto lestantun lir ing sambikolo.
Sugeng pinangih sanes wekdal, rahayu,
sedulur semua. Monggo Mas…. ditunggu kaweruh panjenengan.
paseduluran kagem panjenengan…ikut gabung njih jd team penggembira…
Wilujeng Dalu …SAlam Takzim Kagem Sedulur ,
1. Maskumambang, gambarake jabang bayi sing isih ana kandhutane ibu, sing durung kawruhan lanang apa wadon. Mas tegese durung weruh lanang dan wadon. Kumambang tegese uripe ngambang nyang kandhutane ibune.
Kinanthi, saha tembung kanthi utawa tuntun, kang ateges dituntun supaya bisa mlaku ngambah panguripan alam ndonya.
Berasal dari kata kanthi atau menuntun, yang artinya dituntun supaya
tegese kanoman, minangka kalodhangan sing paling penting kanggone remaja supaya bisa ngansu kawruh sak akeh-
7. Dandanggula, nggambarake wong kang lagi seneng-senenge, apa kang digayuh bisa kasembadan. Kelakon nduwe sisihan/keluarga, duwe omah, urip cukup kanggo sakkeluargane. Mula kuwi wong
saka tembung darma/weweh. Wong yen wis rumongso kacukupan uripe banjur tuwuh rasa welas asih marang kadang mitra liyane kang lagi nandhang kacintrakan, mula banjur tuwuh rasa kepingin darma/weweh marang sapadha-padha. Kabeh mau disekunyung uga saka piwulange agama lan watak sosiale manungsa.
9. Pangkur, saka tembung mungkur kang ateges, nyingkiri hawa nepsu angkara murka, kang dipikir tansah kepingin weweh sapadha-padha.
Megatruh, saka tembung megat roh utawa pegat rohe/nyawane, awit wis titi wncine katimbalan marak sowan mring Sing Maha
gondrong:salim marang njenengan.Buhur kulo GG inter…..ya mbah,kulo niki murid paling dedel wonten kwa dados sagete mung nyimak mawon.semangat terus mbah gondrong…niki kulo hadiahi buhur 234 kangge njenengan.Amin.
ingkang sampun dbabaraken kaliyan mas Ngatimin ugi Ki Syarkowi….
kula setuju kaliyan pendapatipun mas Ngatimin perkawis sedulur “alus”….saestu leres…..nanging miturut pemahaman kula, dulur papat lima pancer wau ugi kawujud sifat ipun manungsa….
sipat (isine ana papat) : Supiah, Mukmainah, Amarah, Aluamah….
ningali saking sipat ipun manungsa menika, lima pancer tegesipun njih pribadi nipun piyambak ingkang saget ngendalikake dulur papat wau kersanipun saget seimbang….
menawi arupa nyambat sedulur alus menika rena-rena wujudipun….miturut cara ingkang kula damel…
“kakang kawah, adi ari-ari, puser, getih, mar lan marti,
sedulur ingsun kabeh,,,slamet reksanen aku,,,
ewang-ewangana aku, ojo ana alangan sawiji apa, tinebihna aku saka bilahi, paringana slamet….
ingsun teguh tanpa sangkan, ingsun teguh taker umur, ingsun teguh rahayu slamet, slamet, slamet
aku arep turu…slamet reksanen aku, ojo ana alangan sawiji apa, tinebihna aku saka bilahi, paringana slamet nganti aku bisa tangi sesuk (menawi perlu disebut jam+nyuwun digugah njih saget) oleh rahayu slamet, slamet saking kersaning Allah”
menawi lelampahanipun kagem nyambat menika mboten wonten, nanging saya remen ibadah lan tirakat, saya sae lan kathah kasil tumindak ipun….
mangsuli pendapatipun ki cungkring, kula kirang setuju menawi sedulur alusan menika dipun arani kagem pesugihan….amargi menawi kita nyuwun donya dening lintu nipun Gusti Pangeran Akarya Jagad, ingkang nyambatani panuwunan kita menika sanes Gusti Pangeran, nanging bangsa lelembut ingkang mireng panuwunan kita…..bangsa lelembut menika remen sanget menawi kita nyuwun pitulungan lintu nipun Gusti Pangeran Akarya Jagad…mula dipun sedotaken donya anak putu kita kaliyan bangsa lelembut menika…..
mula, saenipun sedulur “alus” menika dipun ajak “ngewangi nyuwun” dening Gusti Pangeran Akarya Jagad….ibarat donga menika luwih sae menawi jamaah…..mula sedulur alus njih dipun ajak tumindak sae mawon atawis donga, tirakat, dll.
sedulur “alus” menika nurut watak kita, watak kita sae, watakipun sedulur kita njih sae, watak ingkang mboten sae, sedulur “alus” watakipun njih mboten sae….
menika saking kula, menawi wonten kirange kula nyuwun pangapura….
tegesipun dulur papat lima pancer miturut kula :
dulur papat menika njih sipat ipun manungsa, tegese nafsu….lima pancer tegese awake dewe sing ngendaliake nafsu…..
1. Supiah : nafsu keindahan, remen ningali tiyang ayu, dll ; manggonipun teng wetan wujud wernanipun putih, dununge teng mripat
2. Mukmainah : nafsu ibadah n tumindak apik ; manggonipun teng kulon wujud wernanipun kuning, dununge teng irung
3. Amarah : pun ketawis saking nami nipun ; manggonipun teng kidul wujud wernanipun abang, dununge teng kuping
4. Aluamah : nafsu serakah ; manggonipun teng wetan lor wernanipun ireng, dununge ning cangkem
nafsu nipun manungsa menika kudu saget seimbang, ingkang ngendaliaken nafsu menika njih piyambak ipun masing2…..
menawi mboten seimbang, dipun bayangaken kemawon….kados pundi menawi manungsa nafsu supiah ingkang diagengaken???kathah2 zinah tibane….lha amarah???njih mboten sae ngamuk2 terus tur galak…..lha aluamah??njih kados koruptor, maling, begal….terus napa menawi mukmainah damel piandel niku sae???njih mboten…..tiyang bisane sembayang terus napa mboten butuh mangan, omah??terus anak bojone kados pundi???
ingkang sae njih seimbang, mula sae nipun manungsa menika ingkang sak madya samubarange,,,awor tiyang dhuwur mboten kasoran, awor tiyang pendhek mboten kedhuwuran….menawi nyuwun teng Gusti Pangeran Akarya Jagad njih pas….tegesipun menawi nyuwun kekathahan njih mboten dikabulaken, kethitikan njih kurang….
R D R……..KAYA NYA
sinten enkang saget buka aken sedulur pitu kulo tenggo infone teng mbah.gimbal29@gmail.com matur sembah nuwun
kaweruh jawi utawi nguri2 kaweruh leluhur kang agung,piyantun. Jawi mboten ninggalaken
Tari Golek Pucung Ketoprak, Tari Klasik Bernafas K...
Pangurus bisa ngreksa artikel saéngga ora bisa disunting utawa dipindahaké, lan dibusak. Sawetara kaca direksa penuh, utawa kadaluwarsa jroning wektu tinamtu, pangreksan kaca diayahi kanggo nyegah vandalisme makaping-kaping.
Pangreksan penuh ngreksa kaca saéngga ora bisa disunting déning sapa waé kajaba para pangurus.
Semi pangreksan ngreksa kaca saéngga ora bisa disunting déning panganggo sing durung di konfirmasi otomatis.
Pangreksan pangriptan nyegah supaya kaca sing dibusak ora bisa digawé manèh.
Pangreksan pamindhahan nyegah supaya kaca ora bisa dipindhahaké.
Pangreksan penuh[sunting | sunting sumber]
Kaca sing direksa penuh mung bisa disunting déning pangurus. Pangreksan penuh biasané kadaluwarsa jroning wektu sawetara dina. Pangreksan iki bisa digunakan kanggo nyegah panyuntingan déning IP anon lan panganggo konfirmasi otomatis sing nindakaké vandalisme.
Pangreksan karyawan[sunting | sunting sumber]
Kaca sing direksa déning karyawan Yayasan Wikimedia ora bisa disunting utawa nyabut pangreksan tanpa idin karyawan Wikimedia, bab iki dilakoni yèn ana isu pelanggaran hak cipta.
Pangreksan semi[sunting | sunting sumber]
iku sawijining kali sing mili saka tlatah antara Serbia lan Bosnia-Herzegovina, lan minangka kali karst paling gedhé ing pagunungan Alpen Dinara (‘’Dinaric Alps’’) sing klebu dhaérah ilèn Kali Danube. Kali iki dawané 346 kilometer minangka anak kali (
kali iki asal saka basa Latin (Basa Latin: Drinus) sing asalé saka basa Yunani (Basa Yunani kuna: 'Dreinos').
masjid sing awal-awal lan mulih sing paling akhir yo, lakoni riyadhoh iku 41X sing istiqamah gak oleh kepeddot meskipun siji jum'at(
Manut lumakune sejarah, manuk tinamtu asring didunungake dadi simbol kang dadi wewakile sawenehe bab sarta titihan. Manuk kang dadi titihan, kayata Visnuratha arane manuk garudha kang dadi titihane Dewa Wisnu. Ing kitab Silparatna, kasebutake saperangan gegambaran ngenani manuk garudha kang duwe tangan cacah wolu, siji lan sijine digambarake nggawa kamandalu, gada, sankha, kadga (pedhang), naga, lan sing loro manganjali. Rai putih (
bisa panjenengan pirsani ing Museum Trowulan, kompleks pacandhen, plataran, lan relief candhi Wisnu Prambanan, Museum Pusat
kasebutake kitiran nggawa wiji putih, dara wulung wiji ireng, wuru-wuru spang wiji abang sarta puter wiji kuning.
Banjur manuk Al Buraq kang tegese kang tansah sumorot, titihane Kanjeng Nabi Muhammad nalika mi’raj munggah langit sap pitu ngadhep Gusti Allah. Digambarake kayadene jaran sembrani, sirah manungsa, awak jaran, swiwi lan buntut awulu merak. Saben titihan angemu crita wigati.
Manuk kang didunungake minangka simbol , contone kutut. Para priya Jawa kang isih ngugemi konvensi tinggalane para leluhur, ndunungake kutut minangka salah sijine simbol mandireng pribadi bebarengan lan wisma, wanita, curiga, sarta turangga. Durung bisa sinebut jangkep uripe para priya yen lelimane durung maujud.
Beda lan wong Indian, manuk gagak kang mumbul ngawiyat ing gegana didunungake dadi simbol roh duweke warga kang wis sumare. Manuk garudha kang kagolong makhluk uranis (langit) didunungake dadi simbol masculinum, kanggo mbedakake karo sarpa kang kagolong makhluk chtonis (bumi) kang dadi simbole feminium. Manuk garudha uga dadi simbol watak tuhu setya marang bebener lan urip. Kacetha ing lakon Garudheya, upayane garudha golek tirta perwitasari minangka pitukone Winata kang ibu kang kinunjara dening Dewi Kadru. Lelakone garudha bisa panjenengan pirsani tinatah aneng candhi
pamarentah DKI Jakarta bebarengan lan salak Condet. Manuk kolibri dening wargane suku Maya ing tlatah Amerika sisih kidul kaanggep simbol Dewa Matahari kang lagi namur laku. Manuk condor kang urip ing tlatah Amerika kidul kayata Peru, Argentina, Kolombia, didunungake dadi simbol rohe Gunung Andes. Manuk dara putih memplak kang mencok ing pundhake Nabi Isa AS, didunungake minangka simbol Roh Suci kang paring pepadhang lan madhangi urip rohani. Banjur manuk hong kang digambarake asesirah manuk mas, cucuk nuri, awak
ngrenggani kamar pacandhen kayata ing Plaosan, Banyunibo, Sewu, dadi simbol jiwaning manungsa nalika mulih marang mulanira manunggal lan Brahman. Maneh bebarengan manuk bango, gagak, banyak kang saba ing patirtan didunungake dadi simbol jiwaning manungsa kang wis suci,
siha (mirsanana bukune Casparis asesirah Prasasti Indonesia Jilid II Bandung 1956 kaca 315).
Liya kuwi ing Serat Suluk Kawula Gusti kang ngemot ngelmu manunggaling kawula-Gusti, kacetha ing pada kang unine: campuh kula lan gusti/ tanpa mangsa ashepipun/ awimbuh kawimbuhan/ praba prabaning ngaurup/ basa praba busanning uripira. Tinemu manuk cacah
kekaremane. Peksi bido milih reh. Manuk menco dhemen marang kencenging pikir bab jumeneng pati, mati sajroning urip. Manuk grudha, manuk jalak dhemen marang jagat suwung nalika durung ana bumi lan langit. Manuk urang-urangan dhemen marang johar kang mancur-mancur padhanging pati. Nitik saka isine suluk sajake manuk kuwi mau didunungake dadi lambang sukma kang wawan pangandikan lan Ki Sara, sajrone nggayuh manunggaling kawula-Gusti.
Banjur ing buku Mantiqu’t-Thair utawa Musyawarah Burung kang kagolong sastra mistik kang nyritakake lelampahane manuk cacah ewon nggoleki Simurgh sang pangarsane salwiring manuk ngliwati jurang cacah pitu. Sajake manuk uga didunungake dadi lambange suksmaning manungsa sajrone nggayuh kasampurnaning urip rohani. Isine narik kawigaten. Tumrap sastra mistik, basa kang digunakake krasa prasaja, senadyan tinemu istilah kang krasa asing ing kuping, upamane tembung zuhnar, khirka, masnad. Amarga narik ati, rembug bab Musyawarah Burung nedya
Abu Hamid Muhammad bin Ibrahim kang miyos taun 1120 ing sacedhake kutha Nisyapur ing Persia sisih kidul kulon. Misuwur karan Attar kang ateges Panyebar Wewangi, amarga karya sastra mistik karangane kang cacahe ora kurang saka etungan 200 saloka (suluk) amrik mawangi ngebaki donyane sastra mistik ing jaman semana.
Adhedhasar cathethan ing buku pribadine bisa disumurupi menawa nalika isih timur sugeng ing Meshed lawase ora kurang saka 13 taun. Ing taun sabanjure ninggalake omahe wong atuwane. Kang dadi jalarane, ing sawijining dina nalika lungguh ing sangarepe lawang warunge bebarengan lan kanca, ana sawijining darwis kang neneka lan mampir sedhela, amarga mambu ganda amrik wangi sumebar. Unjal ambegan lan ngisep ganda wangi kuwi mau, dheweke banjur nangis.
Attar rumangsa menawa darwis kuwi mau nedya gawe gorehing galih, mula banjur katundhung lunga. Darwis kuwi mau ngendika, “Ya wis, yen ora ana kang nggondheli lungaku, duwekku among khirka, mangertiya Attar sejatine aku sedih mikirake kowe, apa kowe nate mikirake bab pati sarta duwe kasedyan ninggalake sakabehe duwekku?”
Attar wangsulan, “Aku dhewe nedya urip miskin nalika wis ngunduri sepuh lan nedya dadi sawijining darwis.”
Darwis kuwi mau ngendika, “Enteni wae!” Banjur teturon lan ora let suwe mati.
Sapatemon lan darwis mau nggugah urip rohanine, banjur ninggalake warunge keng rama, dadi salah siji muride Syaikh Bukn-ud-din. Panjenengane wiwit sinau ilmu sufi. Sabanjure njajah desa milang kori ing negara manca 39 taun lawase. Sinau ing papan dununge para sufi saperlu ngumpulake tulisane para sufi sarta sawernane crita lan legenda. Sawise olehe ngangsu kawruh rinasa cukup, banjur bali menyang Nisyapur. Ing kene pamawase bab ngelmu sufi katulis awujud sajak lan prosa kang cacahe atusan. Karyane kang paling misuwur ya Musyawarah Burung kuwi mau.
Emane wanci seda lan pasareyane ora disumurupi klawan gumathok. Dinuga seda ing sakitere taun 1230. Ing sanjabane kutha Nisyapur tau ditemokake watu nisan dening Nicholas Khanikoff taun 1863, mawa tulisan kang nyritakake riwayat sugenge Attar sasedane kang dumadi ing
ngebukane kok males yapanjangnya minta ampun. heheDeleteImam BollSeptember 30, 2012 at 6:04 PMsampeyan iki yok opo se, jarene seng dowo dowo iku senengane ibuk'eyo ngko dibuka karo ibuk'e ncip aro ncit masDeleteReplyzachflazzSeptember 29, 2012 at 10:22 PMdulu jaman
By: gussuga on 5 November 2008 at 1:35 pm
Sopo wae sing dadi, ora masalah dulur. Sing penting opo kebijakane sa’wise iku. Di kapak-kapakno ‘Krenteke Ati Ora Menang Karo Garising Pasti’ dadi sing penting ayo podho
Reply	288.	azizyhoree - October 18, 2010
10) Niki Belucci @ Mokka, TV2 2010.03.10
11) Niki Belucci - Get Up - D.O.N.S. Remix ( son hd stereo )
12) Niki Belucci feat. Mesi - K�k Hajnal
13) Niki Belucci 2010 07 07 Ibiza Amnesia
Al-Kindi yaiku tokoh kang nemokake minyak wangi. [1]Jeneng lengkapé yaiku Au Yusuf Yakub ibn Ashaq Al-Kindi utawa luwih dikenal kanthi aran Al-Kindi. [1]Wong Barat biasa nyebut kanthi aran Al-Kindus. [1]Dhéwèké lair ing kutha Kuffah taun 801 M. [1]Bapake yaiku gubernur ing Kuffah nalika pemerintahan Khalifah Abbasiyah.[1] Déwèké keturunan saka bangsa Kindah kanga asalé saka Yaman. Al-Kindi minangka ahli kang wiwitan nemokaké minyak wangi sacara kimiawi. [1]Saliyané nemokaké minyak wangi, Al-Kindi uga duwèni pirang-pirang penemuan. [1]Ing bidang teknologi, Al-Kindi ngasilaké kaca mata lan alat perang. [1]Ing bidang arsitektur, dhéwèké ngrancang jembatan, mesin perang, trowongan, lan bangunan liyané ing dhaérah kang dipanggoni.[1] Al-Kindi uga dikenal minangka filosof Islam kang wiwitan. [2]Dheweke uga bisa nyawijikaké pemikiran Islam karo filsafat Yunani kang seneng ngandalaké logika. [2]Pancen ana padon antarané flsafat Yunani karo agama-agama ing Arab (Timur Tengah).[2] Kabèh mau didiwiwiti kanthi penerjemahan buku-buku filsafat saka basa Yunani dadi basa Arab.[2]Kabèh alesané ditampa déning kerajaan, ilmuwan, utawa agamawan ing mangsa kuwi. [2]Miturut Al-Kindi, minangksa umat manungsa ing dunya iki kudhu bisa pangertèn marang liyan, dudu malah padon karo liyan.[2] Al-Kindi tinggal dunya tahun 873 M.[3]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning KLBot2 (Kontrib • Log) 686 dinten 858 menit kapungkur. pencetak jinis dot matrix
Inggih menika penyétak ingkang anggènipun nyétak ngginakaken tinta kangge nyetak kanthi kualitas radi saé. Jinis penyétak inkJet menika ingkang sakmenika kathah dipunagem déning masyarakat. Penyétak jinis tinta menika padatanipun ngginakaken tinta jinis dye ingkang kalebet jinising tinta kanthi kaluwihan asiling cithakan warni ingkang sampurna ananging cepet luntur lan kirang tahan kal
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 718 dinten 181 menit kapungkur.
ALAMING LELEMBUT di JAGAD RAYA ini.
Crita iki dialami dening Anggun Endri Wibowo salah sijining karyawan kang ana ing PAwiyatan luhur ing Kecamatan
padhatane apa wae kang arep ditindakake. Mlebu menyang ruwang TU njupuki kunci kang wis disimpen ana ing panggonane sakawit.
Banjur nyandak sapu, nyapu ing teras sekolahan. Ora let suwe, Anggun mbukaki jedhing siswo kang gandheng dadi siji, papat kanggo bocah wadon, lan papat maneh kanggo bocah lanang. Lawang jedhing wadon dibukak, banjur diresiki kaya padhatane ngono, bubar mangkono si Anggun mbukak jedhing lanang. Bareng mbukak jedhing lanang, lho kok ana pithik ing njero jedhing iki, saka ngendhi mlebune?
Bareng pithik weruh lawang dibukak, mlayu njranthal menyang kamar jedhing sisih lor. Anggun marani arep dicekel, lumayan bisa diingu ing omah. Bareng arep dicedhaki, dumadakan pithike mbalik klepat, karo ndheleng Anggun.
Saiba kagete Anggun, lemes sanalika, ora kuwat ngadek maneh bareng werung mripate pithik iku katon abang mencorong nguwasi Anggun tanpa kedhep, kaya-kaya kudu muring-muring marang Anggun.
Bubar mangkono pithik kuwi jrantal mlayu mlebu kamar jedhing sisih lor. Anggun manek-manekake marani pithik kuwi mlebu kamar jedhing sisih lor. Lho kok pithik iki mau ora ana ing njero kamar jedhing lor iki.
Ngoploh awake Anggun, lemes, banjur mlaku menyang kantor TU ngombe banyu putih ing guci kono.
Seger rasane. Oalah wis pirang-pirang tahun ing kene kok ya isih diganggu gawe tho.
wis dipasang, mbayare Rong atus ewu repes, amarga ana rong pangenan, dening saben wulane mbayar telungpuluh ewu repes. Marem atiku, bisa gawe bungahe kanca-kanca, senajan aku ora melu nonton yen wayahe ana bal-balan ngono, ora merga ora seneng bal-balan. Nanging omahku kepara adoh saka sekolahan, mung 40 kilometeran wae.
Bengi iku pak Edho ngetik ana ing ruwang tata usaha, nglebokake data menyang Dapodik, ini panganan kang lagi ngetren ing tahun 2013 lan 2014, mung ing Indonesia wae.
Pak Edho wis uthek-uthek lap tope meh rong jam-an, nanging tetep wae ora iso..... tetep ora keno..... judheg atine..... pegel mripate..... Dumadakan mak breng mambu gandha kang wangi banget..... wangiiiiii..... kaya-kaya minyak srimpi..... nduleg irung..... wangi banget..... Pak Edho ngoleki ing ngisor meja..... ing ruwangan sebelah..... ora ana?????
Heeee..... kowe neng endhi????? Ngetoka..... aku ora wedhi kok .....
Krasa pegel atine..... mbalik menyang lap top-e....
Jebul kenek lho..... bisa mlebu lan terkirim menyang DAPODIK. Matur nuwun GUSTI.
tegel wis padha teko, kabehe ana 15 wong, saka Kedungsalam, Donomulyo dewe, Tlogosari, Uga ana Saka Tambakrejo. Kayadene peralatan uga wis digawa kabeh. Pak Priyono kang kadaphuk dadi
Bubar diwenehi wejangan kepriye mutune kang kudhu diayahi, mula klompok-klompok mau banjur padha nata pegaweyan kang dikarepake.
Pancene tandhange padha sengkud-sengkud, dasar wong ndeso, apik tenan garapane, kanggo ukurane Donomulyo kene. Wanci sore wis padha mungkasi olehe mergawe, padha bali menyang omahe dhewe-dhewe.
Isuk-isuk para tukang, kuli lan bathihe wis padha tumandhang gawe ing pangonane dhewe-dhewe. Aku ndhelengi ruwangan-ruwangan kang wis digarap dening para tukang, dhak dheleng siji mbaka siji ruwangan saka wetan mangulon. Bareng saka ruwangan sisih kulon dhewe, para tukang, kuli padha lungguh ndhodhog ing tegel keramik kang dhek wingi digarap. Lho..... lha kok padha meneng wae iki kena apa?
"Eneng apa kok padha meneng wae?", pitakonku marang tukang lan kuli kabeh.
"Kula njembleng, dhek wingi sonten sampun leres lan imbang tegel keramik kang kula pasang, kok sakpunika mboten imbang?" mangkono parintihe salah sijining tukang.
"Yo piye maneh, yen ora rata apik yo katon elek." "Nggih kulo
sengkud tandhang gawe masang tegel utawa keramik ing ruwangan-ruwangan. Giliran saka ruwangan sisih kulon dhewe, para tukang wis rampung masang tegel kang nembe dibongkar isuk mau. Katon asile yo apik tenan, lurus, ketara dhak lurusake nganggo jidharan saka galvalum turahan. Ayem athiku, rong dina engkas bakal rampung ruwangan iki, yen ndheleng mergawene para tukang katon sengkud
wis mundhuk maneh... njembleng atiku... goreh pikirku... apa kang dadi panyebabe. Aneh banget. Saka ati iki rinasa Karena anda telah membaca artikel
diangkahi dening sekolah, wektu kuwi para tukang kang arep masang galvalum wis
pada teka. Mesti wae truk kang ngawa para tukang uga ngawa matriyal galvalum.
Pak Gino, mangkono pemboronge yen ngundang kepala tukang iku. Wonge kayane ora
akeh omonge, dhewekne mung inggah-inggih wae yen didawuhi dening pemboronge bab
akeh tinimbang cathetan kang dilaporake, mula barang kang digawa ya kudu
ditambahi utawa disambung, murih bisa dipasang kanthi trep ngono. Aku mung
ndeleng wae kanthi permana apa kang ditindhakake para tukang galvalum iku.
Pak Erik, ngono sebutane pemborong kuwi,
" Ngene No, saiki ngawea siji wae,
coba dipotongake sakmeter kanggo nyambung, supaya cukup apik mengkone".
Sajakne apa kang didawuhake pak Erik, para tukang padha ngerti kang dikarepake,
padha mbagi tugas dhewe-dhewe, yaaaa amarga wis pakaryane, uga pakulinane
megawe ing galvalum. Kabeh pada nyiapake ukuran-ukuran kang dikarepake.
tukang padha ngaso, ana kang adus, ana kang leyeh-leyeh sinambi rokokan, banjur
mergawe, angkahe ben cepet rampung pegaweyane. Terus-terus mergawe, ora akeh
kang diomongake, pancene wis profesional ing pengaweyane, ya katon akeh kang
digawe dina iku. Ora rinasa wektu nduduhake jam 01.00 WIB, parak isuk. Sarehne
wis padha sayah, enggal wae mungkasi pagaweyane dina iki.
nembe digawe, diringkesi diseleh ana ruang komputer kang dadi papan panggonane
sare. Pak Gino menthas ngringkesi piranthi
mergawe, dhewekne menyang jedhing kang ora adoh saka panggonan sarene kuwi.
Dumadakan dewekne kepapag dening pawongan kang ayu banget ing ngarepe.
"Panjenengan sinten, kok dalu mekaten
"Omahku wetan kene wae, aku wis suwe
tiyang-tiyang ndangu kula, jangkepipun Dewi Sri".
apik wae, nanging kang ati-ati olehmu mergawe, aja lali marang ujar kang wis
dikarepake". "Kula mboten mangertos, wicanten
kene, mengko dhewekne nak ngerti apa kang dikarepake". Pak Gino noleh marang ruwang komputer,
arep nyeluk kancane, nanging bareng noleh maneh marang Dewi Sri..... Kok ora
katon maneh. Digoleki kiwa tengen, muter-muter pandelenge ya tetep ora ketemu.
ngrewes marang apa kang nembe wae kedaden kuwi, terus mapan sare ing ruwang
pitu. Katon saka sisih kulon, Pak Gino karo kanca-kancane kang nembe sarapan
mlaku menyang kamare njupuki bekakas kang arep dienggo megawe. Kaya pegawe
profesional ngono kae, ora akeh guneman, padha ibut dhewe-dhewe ngerjakake
galvalum. Kaya-kaya pengaweyan iki wis padha nyawiji karo wong-wong kang megawe
kuwi. Ana kang motong, ana kang ngrakit supaya dadi kuda-kuda. Saking sekene
kulon gedhung sekolah kuwi. Embuh saka ngendi parane, kok noleh manengen ana
bocah loro kang padha enjot-enjotan ing galvalum kuwi. Kamangka papan kuwi
"Leee aja dienjot-enjot, mengko kowe
"Yo ben." mangkono wangsulane
"Lhoo aja le, mengko tiba, aku sing
dipaidho wong tuwamu mengko!"
"Ora apa-apa, wong penak kok
ngene", karo ngomong mangkono tetep wae karo enjot-enjotan ing galvalum.
Pinujune galvalum kang dipasang wis kuwat, dadine ora nganti ana kang owah.
banjur dijarake ngono wae sak tingkah polahe bocah loro mau. Sing baku wis
dielingake, ning ora gelem manut. Pak Gino mbacutake tandhang gawene
Ora rinasa olehe mergawe, pak Gino arep
mudhun, bareng noleh mangulon, dhewekne ngoleki bocah loro mau kang padha
enjot-enjotan. Kosong..... Ora ana sapa-sapa.... Sepi..... Banjur bocah loro
mau mudhun lewat ngendhi. Padahal ora ana andha ing gisore pak Gino lan bocah
loro mau. Pak Gino dhewe mudhune kudhu nyabrang udakara 20 meteran arah ngidul.
Yen bocah loro mau mangidul, mestine pak Gino ya weruh. Nanging kapan bocah
"Jo, Bejo, kowe apa weruh bocah loro
mau mudhun mrene?", pitakone pak Gino marang kancane aran Bejo.
"Mboten wonten lare lho pak."
"Saestu pak Gino, wiwit kalawau
"Banjur sapa bocah kuwi mau?"
dhewe. Kepriye ora mangkono. Lha wong kancane kang karan Bejo kang mentas
diajak rembugan yo ora ana ing sisihe. Banjur sapa kang diajak rembugan pak
marang kepala sekolah ing kono. "Iyo pancene, wis dadi
pangangen-angenku yen wis masang panuwun utawa kuda-kuda arep dianakake
slametan, ben ora ana alangan apa-apa. Mengko wae kareben dirembug dening para
marang Gusti Kang Murbeng Jagad iki, muga-muga pakaryan kanthiya wilujeng ora
Dina kuwi Senin tanggal 8 Agustus 2011, dina kang kanggoku
apik kangge miwiti makarya ing panggonan kang anyar. Aku kadapuk dari Inspektur
Upacara. Tak dheleng bageyan Kesiswaan wis umyeg sepuluh menitan kanggo
nyiapake para siswa supaya katon apik tarik-tarik kanthi rapi. Miwiti upacara
disiarake kanthi sigrag banget. Rampung prosesine upacara, bageyan Kesiswaan
kemajuan sekolah iki. Ora bisa dinyono dening ing tlatah segara kidul wae isih
ana semangat para pejuwang pendidikan kang nduweni semangat kaya pejuwang
kemerdekaan tahun 1945. Para guru pancen rata-rata umure meh padha karo aku.
Ning uga ana kang wis tuwa, senajan ngono ngormati banget marang aku.
saka guru siji mbaka sijine.. Kabeh wadulan mau dak simpen ana ing catetan
cilikku kang mengkone dak pindah ana buku kang daksiapake. Kuwi mau amarga
pakulinanku kang wis asring daklakoni nalika ana ing sekolah sadurunge. Dadi
apa kang dak rungokake saka bapa ibu guru lan karyawan mau kabeh wis ana ing
catetanku kabeh. Awan kang ora rinasa kok meh wae mungkasi angonku makarya.
Ning emboh apa kang njalari aku kok ujug-ujug kepengin mlaku metu saka kantor
kang nembe wae daklungguhi kuwi. Aku metu saka kantor lan tumuju gerbang kidul
sekolah. Sepisan maneh, embuh daya apa kang ana ing atiku kok aku kepengin
ngubengi sekolah. Kamangka dalan ing kiwa tengene sekolah kagolong rada angel,
kuwi mau senajan nganggo sikil. Atiku kok kaya ana sing ndudut-ndudut ngono
kae. Aku mubeng sekolah tanpa ana apa-apa kang dak pikir. Apa kang dumadi kuwi
ya salumrahe ngono wae. Pas ana ing engokan aku mandeg karo noleh kiwa tengen,
kaya-kaya ana sing tak goleki, nanging aku uga ora nemoni apa sing arep tak
goleki. Atiku rumangsa ana kang ganjil ing kene. Ning aku ora patiyo ngreken
Ora rinasa wis wancine mulih saka SMPK SALUD iki (Red. Ngono
sebutanku kanggo SMP Katolik St. Albertus Donomulyo), nek sekolah sadurunge
penak tenan numpake senajan ana jeglonggan amba ya ora krasa, terus mlayu
banter wae sepedhane, wong bane ya gedhe.
Saka ngomah wis krasa kesel banget, aku leyeh-leyeh ing kursi
tamu. Eh lha kok jebule keturon tenan, ya matur nuwun Gusti, isih diparingi
bisa turu kanthi penak. Coba dielingi kanca, yen ora isa turu, njur kepriye
carane supaya isa sare, akeh ta carane. Malah kadhing-kadhing ora nemu cara
kang ampuh. Njur mupus atine. Jarene Gusti ora mirengake lehne ndonga
Aku tangi ora watara suwe amarga ana tamu kang ngebel ing
ngarep lawang omah. Yo kanthi isih ngantuk aku tangi saka turuku kuwi, jebule
iki mau wis bengi ta. Amrih lampu ruang tamu diurupake, dadine aku ya apal
banget. Iki mau mesthi sisihanku sing ngurupke lampu kabeh yen aku lagi turu
ngono kuwi. Jan pancen sisihanku jan ngerti tenan marang ramane kang lagi
Bareng lawang tak bukak, aku kaget jan meh jomblak banget,
kepriye ora njomblak. Tamu wong loro mau rupane ireng, tangane ya ireng, sikile
saka ngisor katone yoooo ireng pisan. Kaget aku, ora mung kuwi, bareng dhak
dheleng tamu sing sijine jebule yo padha ireng ngono kuwi, nanging dheweke
luwih dhuwur tinimbang sijine. Atiku dag dig dug, dag dig dug, ora karuan, aku
nyoba nguat-nguatake supaya ora ngeblag. Kanthi ati kang daktata aku
wanek-wanekake aweh panyapa marang tamuku kuwi.
“Mangga pinarak.” Ngono pambageku marang wong loro mau.
“Wonten kawigaten punapa kok rawuh wonten mriki”. Aku miwiti
“Niki mekaten, kula punika saking tebih, saking gunung kidul
mrika, kula kala wau sampun kepanggih kaliyan panjenengan.” Wong sing
Lho... aku rada njomblak. Kamangka aku rumangsa durung nate
ketemu. Dak iling-iling kok ya ora bisa gathuk karo sing diomongake tamuku iku
mau. Aku ya nuli aweh pitakon marang dhewekne.
“Lha panjenengan kepanggih kula wonten pundi?” Pitakonku.
“Kala wau siang panjenengan pinarak dhatheng ngajeng griya
kula, kula sawang wau panjenengan nak rokokan Djisamsu tho” mangkono wong kang
Eram temen wong iki, nganti aku rokokan wae ya dhewekne
“ Niki makaten”, panjlentrehne, “Kula mriki namung kepengin
tepangan luwih gayeng kaliyan panjenengan, amargi kula sawang kala wau siyang
panjenengan nembe kemawon pikantuk tugas wonten cedhak griya kula, Kula kaliyan
rencang punika badhe tetepangan amargi kula sakanca inggih remen sanget saget
tepang kaliyan panjenengan. Kula wastani panjenengan saget aweh pepadhang
dumatheng wilayah sakiwa tengene tlatah wonten pangonan kula.”
Aku mikir, apa kang dikarepake wong loro iki, nanging aku
meneng dhisik, dakrungokake dheweke guneman kuwi.
“Kaliyan malih,” anyambunge, “ Kula sakanca ugi badhe aweh
pambiyantu kangge panjenengan ingkang sampun gawe binggahipun kanca-kanca.
Sampun sungkan-sungkan, lirpamane panjenengan badhe ngersakaken sumangga
kemawon dhateng kula. Cekap panjenengan kemutan dhumateng kula sakanca, punika
sampun saget mangke kula sakanca aweh bantuan dumatheng panjenengan.” Mangkono
“ Kula matur nuwun sanget,” wangsulanku, ”Kula namung saged
makaten kemawon, Ngapunten mboten saged nyuguhi punapa-punapa, amargi semah
" Pangapunten, menawi kepareng panjenengan dipun wastani
kancaku iki Han Chu, mangkono ing pangonganku
uwong-uwong pada ndangu aku mangkono, wangsulan wong loro kuwi.
"Sakestu, sakderengipun kula nyuwun pangapunten ingkang
“Mboten punapa-punapa, yen makaten, kula sakanca badhe
Aku langsung mbagekake dhewekne saka lawang regol.
Isuk kuwi aku tanggi kaya biasane. Aku banjur nyritakake apa
kang dakalami kuwi. Bojoku mung aweh piweling supaya aku ngati-ati ana pangonan
kang anyar. Diadohna saka bilahi lan tansah diparingi kesehatan kang apik.
Sisihanku uga weling ora perlu dicritakake marang wong liyan, mengko mundhak
dadi rame lan tinemu pangraita kang macem-macem marang papan tugasku kang
Dina iki kaya padatane aku ngayahi tugas ana ing sawijining pawiyatan. Kaya
padatane aku ngayahi tugas sakbendinane saka Tata Usaha menyang Ruang Guru,
banjur lungguh ana ing ruanganku dhewe. Kagiyatan isuk iki lumaku kanthi lumrahe. Pak Edho mlebu menyang ruang Tata
Usaha, banjur nyritakake menawa dhewekne bubar saka muride kelas IX A kang ora
"Niki wau kula saking omahe Delan, kaliyan kanca-kanca ingkang mboten
percados marang kahananipun Delan sakpunika. Kados pundi mboten mesakaken.
Piyambakipun mboten saged dipun ajak caturan, sageda diajak caturan mung sethithik
kemawon. Pandangan mripatipun katon kosong, kaya-kaya ora ana kang
dideleng." Pak Edho miwiti rembug.
"Lha sakite Delan punika menapa tha Pak Edho?", pitakonku.
"Nggih punika pak Kis, kadosipun mboten saklumrahe sakitipun Delan punika,
Niki wau kula kaliyan kanca-kanca padha sami mbuktekaken dhateng ngriyanipun,
amargi sampun tigang mingguan mboten mlebet dhateng sekolah." mangkono
"Lajeng kadospundi sakmantunipun makaten", pitakonku.
"Tiyang sepahipun inggih sampun sami-sami ikhtiyar tindak pundi-pundi
kemawon, wiwit saking rumah sakit, ngantos dhateng tiyang pinter utawi
paranormal, sampun dipun purugi sedaya, nanging kados mboten wonten pikantukipun."
Banjur Pak Edho mbacutake olehe crita, "Tiyang sepahipun criyos, Delan
punika kados tiyang ingkang bingung, ninggali dhateng njaban ngriya mboten
wanton, kados wonten ingkang dipun wedeni. Punapa malih medhal griya boten
"Sakpunika saenipun kados pundi?"
"Amrih saenipun panjenengan inggih sowan dhateng dalemipun, mbok menawi
saged aweh pituduh ingkang wigati dhateng Delan kaliyan tiyang sepahipun,"
mangkono pak Edho aweh pamikiran kang gamblang.
"Ya mangkono luwih prayoga, sesuk wae aku dak tindak menyang omahe
Udakara jam 10.00 aku mlebu menyang ruang guru, ing kono ana Pak Suryadi, Pak
Padi, Bu Lis, Pak Yono lan Pak Wit. Ing kono uga rembugan babagan penyakite
Delan kang ora saklumrahe. Pak Cahyo uga mlebu saka mulang ing ruang kono,
dhewekne uga arep menyang omahe Delan, mbokmenawa bisa aweh pambiyantu
kanggo ngudhari reribet saksuwene apa kang dialami dening Delan kelas sangga
"Eman-eman tenan Delan bocahe meneng, tur uga pinter tenan, kok ya ana-ana
wae cobaan kanggo dewekne," mangkono uneg-unege Pak Cahyo.
"Sesuk ayo kita ngendangi Delan, mbok menawa ana kang bisa aweh pitulungan
tumrape dewekne", mangkono pangajakku.
"Mekaten nggih prayogi, pak."
"Inggih pak Cahyo, kula nyuwun tulung saestu kaliyan penjenengan amrih
Delan saget saras, terserah panjenengan kados pundi amrih saenipun
mangsabaranga dumatheng panjenengan," mangkono panyelane pak Suryadi.
"Nggih kula cobi kemawon, mangga pak Kis, sareng-sareng kita sengkuyung
amrih enggal saenipun dumatheng Delan punika," mangkono pambagene pak
Dina iku ngepasi ora pangaweyan kang kudu dirampungake cepat-cepet. Mulane aku
ngajak Pak Cahyo menyang omahe Delan. Pak Suryadi uga melu arep ngertakake
Sepedha loro beberengan menyang omahe Delan. Watara 10 menitan wis teka omahe
Delan. Ing kono dibagekake karo simbokne. Simbokne wis katon tepung karo pak
Suryadi lan pak Suryadi lan pak Cahyo. Dene marang aku isih durung patiya
kenal. Aku, pak Cahyo uga dipapag dening Delan.
Dak sawang Delan kaya patung kang urip. Ora ana cahya sumunar saka praupani.
Mripat kang kosong plong tanpa wewayangan urip, kaya-kaya ora ana kang
disawang. Kosong. Kosong. Ora ana apa-apa. Pak Suryadi banjur njlentrehake marang simboke Delan bab tekane ing omah kene.
Simboke nampa kanthi bungahe ati. Ora bungah kepriye, oleh kawigaten saka bapak
ibu gurune, amarga anake semata wayang wis suwe ora gelem mlebu menyang
sekolahan. Kok sekolah, metu wae saka lawang, mripate lingak-linguk, kaya-kaya
ana kang digoleki kanthi praupan bingung, ora karuwan apa kang diwedeni iku.
Pak Suryadi uga caturan karo Delan. Pak Cahyo uga melu-melu caturan. aku mung
ngrungokake wae, apa kang dadi wiwitane bisa ndadekake Delan kaya mangkene. Dak
deleng katone ana kang diwedeni. Bareng pandelenge Delan ketemu karo
pandelengku, dewekne cepet-cepet ngalihake panyawang marang mangisor, kaya-kaya
Aku enggal nyedhaki lungguhe Delan. Banjur dakajak salaman, dak ajak ndeleng
"Delan, coba delengen mripatku iki, aja mikir apa-apa, dlengen, delengen,
delengen", mangkono paprentahku marang Delan. Katon mripati Delan
kembeng-kembeng ngetokake banyu, saya akeh lan tansaya akeh.
"Pak, wedi aku pak, emoh-emoh," Delan enggal-enggal ndingkluk,
"Sapa kowe iki," aku aweh pitakon marang Delan.
"Aku Praba," mangkono Delan wangsulan.
" Keneng apa kowe manggon ing kene".
"Aku mung arep melu sawetawis".
Wangsulan mangkono, katone Delan keganggu swarane salah sijining guru kang
padha melu ing omah kono. Banjur Delan tangi, ning meneng wae, katon mripate
ora ana apa-apa kang disawang. Kosong, ya ..... kosong. Mung kosong kang ana ing
mripate. Kaya-kaya mayit kang urip, pantese julukane kanggone Delan iki.
Ora watara suwe aku lan kanca-kanca banjur nyuwun pamit marang ibune Delan. Aku
sakanca banjur mulih menyang sekolahan. Ing sekolahan akeh pitakonan kang dak
wangsuli siji mbaka siji. Katone gawe kawigaten kanca-kanca guru kabeh. Dina-dina candhake lumaku kanthi biyasane. Ora rinasa wus sewulanan, ana tamu
"Pak Kis, wonten tamu ingkang madosi", mangkono bu Puji menehi
Aku banjur lumaku tumuju menyang ruanganku. "Tepangaken, kula Pak Kis,
panjenengan punika sinten," mangkono pambuka rembuganku marang tamuku.
"Ngapunten pak Kis, kula punika tiyang sepahipun Delan, saderengipun kula
nyuwun ngapunten ingkang katah, kula sakpunika badhe ngriwuki dumateng
panjenengan." ngendikane bapake Delan.
"Punapa ingkang saged kula aturaken panjenengan, punika sampun dados
"Mboten perkawis piwulang ingkang wonten ngriki, putri kula menawi kula
gagas perkawis kapinteran ngggih mboten awon, kula punika badhe matur
panjenengan punapa samangke dipun trami kanthi manah engkang sekeca, kula
punika kalebet sakbingungan yen ngalami bab makaten". mangkono bapake
"Lajeng punapa ingkang badhe kula rencangi dumatheng panjenengan?"
"Punika perkawis tingkah polahipun genduk ingkang nyalawadi, kula pikantun
wisik kedah dhateng sekolahanipun genduk punika, kalawau mlebet dhateng mriki,
manah kula kados ayem tentrem kaliyan katon sumunar ingkang padhang makaten,
lajeng kula wantun-wantunaken gendikan punika dumatheng panjenengan".
"Lajeng kados pundi kersanipun panjenengan."
"Kula badhe nyriosaken punapa ingkang nembe kemawon kula lampahi sak
derengipun putri kula kados mekaten. Ing dinten Rabu kliwon wulan kepengker
watawis jam pitunan kula punika dipun wastani sare, kula punika mboten sare, lha
kok kula wastani ing peken Donomulyo punika ngawontenaken wayangan, katonipun
ngggih katah ingkang rawung. Pak Supriyadi mirsani wayangan punika, luwih-luwih
kaaton Pak Karno presiden kita uga purun ngrawuhi wayangan ing tlatah punika.
Wayang katon titiwancinipun para Punakawan medhal."
"Lajeng punapa ingkang kedadosan", aku banjur aweh pitakonan.
"Para punakawan ingkang medhal jangkep wonten Kyai Semar, Petruk,
Gareng lan Bagong. Kyai Semar ngendikan, "Kae lho para putraku delengen
saka arah kulon, lor, wetan lan kidul kae katon cumlorot padhang, kae dudu santet
utawa tenun, nanging kae para manungsa kang pada ibut tandhang gawe arep
mbagekake junjungan kita. Kita bakal ketekan tamu agung saka Sumber genthong.
Delengen saka kidul kae katon dampyak-dampyak arep mbagekake junjungan kita
Kudune sing caturan iku dalange, nanging Pak Mulyono, bapake Delan nandesake
yen caturan kuwi dudu dalange, nanging wayang kang saka kulit kang diseleh ana
papane. Para punakawan banjur mbacutake olehe caturan kuwi, Pak Mulyono banjur
"Lha awake dewe iki uga kudu siyap-siyap, aja mung gojegan wae, tandhang
pangaweyan ini", Kyai Semar ngajak para putrane.
"Gong, kae delengen saka kidul kae, sesepuhne Sumbergenthong wis katon
lumaku arep nderekake junjungan kita nduwe gawe iki, ayo enggal-enggal
dibagekake, kae lho ana sing kurang pener, enggal dipenerake."
"Mo, gek kapan tho olehe junjungan kita megawe iki."
" Ya wis cedhak tha leeee, sedhela engkas nak sasi Mulud, kuwi kudu
dileluri, aja nganti kelalen, Bocah saiki kok angel tenan lehne kon ngleluri
leluhure. Kita kabeh kudu eling marang para leluhur kabeh, kareben gangsar kwarasan
olehe mergawe, aja nganti ana rubeta apa wae." mangkono panjlentrehe Kyai
Pak Mulyono banjur mungkasi olehe nirokake olehe caturan Para Punakawan kuwi.
kang nyenengake kanggoku, senajan ora cocok karo kabar kang sadurunge dak
tampa, nanging dana kuwi pancene diperlokake banget kanggo sekolahku iki.
banjur dak kumpulake ana ing kantorku. Kabar kang mentas wae dak tampa banjur dak jlentrehake marang para kanca.
Kanthi ati seneng bisa nampa babagan dana kang oleh saka pengajuwan liwat
DEWAN. Banjur schedule apa wae kang kudu dilakoni, supaya mengko taun
piwulangan anyar bisaa digunakake kanthi tumata wis apik. Cekake para kanca uga aweh panemu, mumpung
dina preyi kanggone bocah-bocah, kuwi dina kang apik banget kanggone miwiti
mbongkar rong ruwang kelas kang pancen wis tuwa banget umure. Yaaaaah kojur
banget dene ora ana bilahi kanggone bocah-bocah kang padha sinau ing ngisore
wiwiti ngandhapake genting kemawon pak," mangkono panemune Pak Wito.
panjenengan ingkang nata para bocah-bocah, supaya pada sengkut yen arep
ngudhunake genteng, ben ora ana apa-apa, mengko dak tembunge marang kang
mulih saka pawiyatanku yaiku SMPK SALUD, mangkono aku menehi jeneng cekakan
Bubar adus, kaya padhatane aku nulis-nulis
ana ing laptopku, apa wae kang ana ing pamikirku ya tak tulis ing kono. Bab apa
wae kang dumadi ana ing jagading pendidikan, pamarintahan, uga gonjang-ganjinge
Ora rinasa wis ngancik jam 22.00 WIB, kanthi mata ngantuk
cedhak TV, Laptop dhak tutup ngono wae, mengko yen aku tangi sawayah-wayah arep
nerusake olehku ngetik catetan taunan sekolahku.
Mbuh kena dhaya apa ora suwe rinasa kok
gawe ana ing pangonanku?", mangkono
punapa wonten wigati ingkang sae tumrapipun tumandhang gawe samangke?" aku
panjenengan sakanca kedah kemutan dumatheng para leluhur ingkang nyawiji wonten
ing pangonan punika, supados mboten perkawis ingkang mulawatiri pakaryan
punika." mangkono dewekne menehi pituduh marang aku.
wong wadon sijine kang luwih enom, mung meneng wae, ora melu rembugan marang
kanthi esem marang tamu wadon loro mau, aku uga melu mbagekake tekan ngarepan
omah. Bareng dhewekne mbalik klepat saka ngarepku, lhadalah...... Jithokku ....
Pandelengku... Utegku... Kabeh kaya-kaya ora ana gunane kabeh. Geger wong wadon
lelorone lha kok bolong.... Katon abang, getih pating dlewer ana ing gegere... Lan maneh... Akeh uler ing
kono????????????? Aku mung meneng wae, ora kumecap-kecap apa-apa. Meneng wae,
marang Gusti Kang Akarya Jagad. Kanthi ati kang kebah kawelasan, muga-muga
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Pati_1863&oldid=826405"	Kategori:
Tenggek Lunge JanggaØ Lakon Gajah AbuhØ Lakon Walang SumirangØ Tumenggung JayakusumaØ Perkawinan GunungsariØ Gunungsari KembarØ Joko Imam TakiyurØ Betara Kala Lahir Cerita / Lakon wayang topeng
Cangkem iki sering nggedabrus, utek iki sering mikir sing elek.
“Kowe mbesuk kepingin dadi apa, Prat?” karepe Kardi, cita-citane.
Kardi ora bisa ngempet guyu. Pratinah pancen pinter banget ngomong plesetan, diplesetake marang srawunge lanang-wadon, apa luwih ciyut maneh mligi srawunge Sukardi karo Pratinah.
“Aah, Pak Kardi, ki! Nggih dientosi, ta, Pak, kula! Sekedhap engkas kula rak pun dhara. Kula pun nggarapsari, kok, Pak, saniki!” (Brata, 2004: 274).
emoh. Nanging dudu Pratinah yen ora bisa nglilihake wangkange Sukardi. … Kaet biyen kepingiiin banget sacumbana karo Sukardi.
saking anggone lelangen asmara karo jaka cilik momongane kang durung supit! Wiji-wijine pancen
1923-1932: Lieutenant-General His Highness Sampeyan Dalam ingkang Sinuhun ingkang Minula saha ingkang Wijaksana Kanjeng Susuhanan Prabhu Sri Pakubuwono X
Dalam ingkang Sinuhun ingkang Minula saha ingkang Wijaksana Kanjeng Susuhanan Prabhu Sri
Artikel-artikel wonten ing kategori "Table and column templates"
Cithakan:Col-3Cithakan:Col-4Cithakan:ColBreakCithakan:Column templates/othersCithakan:ColumnsCithakan:Columns-list
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Table_and_column_templates&oldid=842898"	Kategori: Cithakan	Menu navigasi
rumiyin, sampun ngantos pundi kito sedanten ngabekti dumateng Gusti Kanjeng Pengiran, Biyung lan Ramakipun kito? sampun ngantos pundi kito sedanten numindaki kawajiban kito tumrap sesami. Menawi PANJENENGAN sedanten nggih, rumaos pinter dening tiyang sanes manika saestu pratanda teksih cemeng ruh sejatinipun panjenengan.
budaya, teknologi mbok campur agama gak bakal cocok gomiiiiiiiik… iku sebab individu, mosok candi tikus iku masjid ?
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Lair_1584&oldid=826457"	Kategori: 1584	Menu navigasi
“NUSWANTORO BAKAL TOTO,TITI,TENTREM,LOH JINAWI,RAHAYU MUKTI WIBOWO YEN WES KACEKEL DENENG RATU KAPING PITU,YO RATU ADIL YO
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Lair_1585&oldid=826452"	Kategori: 1585	Menu navigasi
Kanjeng Mbok.Ibu Ratu Dewi Lanjar, adik Ibu Kanjeng Ratu Kidul,
kaduipurwayang dados sesongggan. Sesonggan inggih punika palambang kahanan kalih
Bedeg gegantungan, suksemanipun : sakadi anake sane ngambel pakaryan utawi dados pagawe pamrintah, wiakti
kaucapang ring anake sane sida mawicara kemanten , nanging nenten wenten pakaryanne utawi
Posted on Februari 17, 2012 by Adi Andre	Standar
Sane kawastanin paribasa inggih punika rerasmen basa pinaka bebaosan utawi, kanggen piranti ri kala ngamedalang daging pikayun, nganggen paimbangan kahanan
barang utawi buron, mawinan prasida ngawetuang pakayunan seneng, jengah, duka, utawi eling.
Pari basa Bali kewentenyane kepah dados nemblas soroh
Spritus utawa denatured alcohol, methylated spirits yaiku etanol kang ditambahi bahan kimia supaya mendemi/beracun kanggo nyegah supaya diombe manungsa. Spritus digunakake kanggo bahan bakar nalika kemah lan kanggo manasake lenga setroli nalika nguripake lampu
kagem kulo lan sedulur sedoyo lan kagem shohibul ijazah mugi saget dados amal ingkang sae katur ki klabang geni alfatihah. kagem sedulur sedoyo
@takwa….salam paseduluran pak gedhe….nuwun sewu dangu mboten pepanggihan lan uluk salam kagem panjenengan….
Ambukak ing jagadku, jagad ing karso, karso ing urep. Metuo soko ing moto batinku. Amengku ing jagad, jagad
Ambukak ing jagadku, jagad ing karso, karso ing urep. Metuo soko ing
Ambukak ing jagadku, jagad ing karso, karso ing urep. Metuo soko ing moto
mbenjeng menawi siyos tindak dhateng tuban mantuke kulo mampir…Beternak Burung PuyuhDiterbi
#############################
Ki Ageng JJ	9 Juni 2011 at 3:14 PM	@ki
Montor mabur sing luwih abot saka udhara diburaké pisanan déning Wright Sasedulur (Orville Wright lan Wilbur Wright) kanthi migunakaké montor mabur rancangané dhéwé sing dijenengi Flyer sing diluncurké taun 1903 ing Amérika Sarékat. Saliyané Wright sasedulur, kacathet sapérangan panemu montor mabur liya sing nemokaké montor mabur, antara liya Samuel F Cody sing nglakokaké aksiné ing lapangan Fanborough, Inggris taun 1910. Éwadéné kanggo montor mabur sing luwih ènthèng saka udhara wis mabur adoh sadurungé. Panerbangan pisanan kanthi migunakaké balon udhara panas sing ditemokaké sawijining wong kabangsan Prancis sing jenengé Joseph Montgolfier lan Etiene Montgolfier dumadi nalika taun 1782, nuli disampurnakaké déning wong Jerman sing jenengé Ferdinand von Zeppelin kanthi modhifikasi balon wangun cerutu sing dipigunakaké kanggo nggawa penumpang lan barang nalika taun 1900. Ing taun taun sabanjuré, balon Zeppelin nguwasani pangangkutan udhara nganti musibah kapal Zeppelin ing perjalanan trans-Atlantik ing New Jersey 1936 sing nengeri akiré era Zeppelin senajan isih dipigunakaké nyeraksi Perang Donya II. Sawisé zaman Wright, montor mabur akèh ngalami modhifikasi, saka rancang bangun, wangun lan mesin montor mabur kanggo nyukupi kabutuhan transportasi udhara.
kanggone wong siji iku penak, ning sopo le ngerti njerone koyo kepiye :mrgreen: . Jare dadi pegawe PNS kui
(Dipunpindhah saking Kecamatan Turi, Lamongan)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Abad_kaping_5&oldid=886415"
ING LIYAN TAN OBAH KABEH LAA ILAHA ILALLOH MUHAMMAD ROSULULLOH”
thuntheng (Adenanthera pavonina) sawijining wit-witan kang memper tanduran pete, kagolong kacang-kacangan. Tanduran iki asale saka Asia Kidul lan wis s
Kraton Yogyakarta. Kawedanan Ageng Punakawan Krida Mardawa,
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1489&oldid=847925"	Kategori: Taun	Menu navigasi
Basa Ngoko yaiku basa kang dipigunakake tanpa kecampuran utawa bebarengan karo basa krama, dene wujude ana rong perangan :1. Ngoko LuguBasa Ngoko Lugu yaiku basa kang dipigunakake tanpa kacampuran Tembung Krama babar pisan.Basa iki biasane digunakake :1. Marang sapadha-padha kang wis akrab lan sak barakan umure2. Marang wong kang kapernah enom3. Biasane digunakake dening bocah kang durung gaduk pamikirane.Conto :1. Aku mau pas lunga ketemu bapakmu.2. Kowe wingi neng ngendi tak goleki kok ora ana.3. Bu aku jaluk jajan meneh.4. Lan sak panunggalane.2. Ngoko AndhapBasa Ngoko andhap yaiku basa ngoko kang kacampuran basa alus kang tujuane kanggo ngajeni sing diajak guneman.Basa iki biasane dipigunakake :1. Marang sak padha-padha ning kurang akrab2. Marang wong enom ning luwih dhuwur drajate3. Priyayi marang priyayi sing wis akrab4. Bojone priyayi marang sing lanang.Conto :1. Mbok aku yen sempat melu dipundhutke ta2. Penjenengan ya wis ngerti
Caos info	Wangsulana pitakonan-pitakonan ing ngisor iki kanthi milih wangsulan kang wus cumawis! 1. Tembung liya Pranatacara kaya ing
of Ceremony d. Magester of Ceremonial 3. Pranata adicara menika salah satunggaling paraga ingkang nggadhahi jejibahan … . a. caos seserepan dhumateng para rawuh b. caos panglipur dhumateng ingkang rawuh ing adicara c. nglantaraken titilaksana ing satunggaling adicara d. atur pangandikan ing salebetipun adicara 4. Supados saged ngolah basa lan sastra pranatacara kedah saged mangertos … . a. paramasastra b. unggah-ungguh c. tatakrama d. unggah-ungguh lan tatakrama 5. Kanthi pangertosan paramasastra pranatacara/pamedarsabda saged ndhapuk mocap, tembung, ukara, wacana kanthi laras lan leres. Laras tegesipun … . a. pranatacara saged ngrantam trep kaliyan kawontenan saha swasana. b. pranatacara saged ngrantam saha mbabar titi laksana trep kaliyan kawontenan saha swasana. c. Saged ngginakaken basa ingkang trep kaliyan paramasastra. d. Pranatacara saged nguwaosi kawontenan kanthi sae. 6. Teks sesorah kang isine ngucapake salam marang para tamu minangka tanda sapa aruh lan pakurmatan, perangan sesorah: a. Isi b. Pambuka c. Pangarep-arep d. Panutup 7. Teks sesorah kang isine memuji syukur dhumateng Gusti ingkang Maha Asih supaya acara saged kalaksanan kanthi lancar, perangan sesorah: a. Isi b. Pambuka c. Pangarep-arep d. Pamuji 8. Nalika sesorah wirasa dipatrapake karo swasana, upamane layatan boten sami kaliyan syukuran. Aja nganti gojegan. Kang ngono iku ateges wong sesorah iku nggatekake … . a. wicara b. wiraga c. wirama d. wirasa 9. Nalika sesorah swantenipun ingkang trep, boten keseron, boten bengok-bengok, lan boten kelirihen, tegesipun tiyang sesorah menika nggatosaken … . a. wicara b. wiraga c. wirama d. wirasa 10. Tiyang sesorah kedahipun
nggatosaken … . a. wicara b. wiraga c. wirama d. wirasa 11.
Urut-urutanipun sesorah ingkang leres inggih menika … . a. 2, 3, 5, 1, 4 b. 4, 3, 1, 2, 5 c. 4, 2, 1, 3, 5 d. 4, 1, 3, 2, 5 12. Keparenga kula ingkang piniji panitya supados ngaturaken urut reroncening upacara Pelantikan Pengurus OSIS SMP N 1 Wonosari Pereode 2014/2015. Tembung piniji tegese …. a. didhapuk b. dijaluk c. diprayogakake d. ditindakake 13. Kula minangka pranata adicara, mbok bilih wonten galap gangsuling atur saestu kula nyuwun
wektu d. kaluputan sandhangan/ dandanan 14. “Dhumateng Bapak
ingkang tansah winantu ing suka basuki. Tembung “basuki” tegesipun …. a. alangan b. diajeni c. diormati d. slamet 15. Perangane pranatacara kang isine njaluk pangapura mbok menawa anggone matur/ngomong ana kaluputan , diarani …. a. Pambuka b. Isi c. Ngatuarke acara siji mbaka siji kanthi wijang/cetha d. Panutup 16. “… kanthi pinayungan karaharjan, tebih saking rubeda nir ing sambekala.” Tembung “sambekala” tegese ….. a. rahayu b. alangan c. slamet d. raharja 17. Waspadakna ukara ing ngisor iki! (1)
lepat nyuwun pangapunten. Kang kalebu wangsalan kanggo nutup adicara yaiku …. a. (1), (2) b. (3), (4) c. (2), (3) d. (1), (4) 18. Bapak Ibu Guru ingkang dhahat kinormatan, sumangga adicara menika kapungkasan kanthi dedonga miturut kapitadosan sowang-sowang, ndedonga kasumanggakaken ……………. cekap. Tembung sowang-sowang tegese …. a. madhep mantep b. dhewe-dhewe c. sesarengan d. bebarengan 19. “Wusananing atur dhumateng pengurus OSIS Pereode 2014/2015 ingkang sampun kalantik, kula ngaturaken sugeng makarya, mugi tansah manggih karaharjan, rahayu ingkang pinanggih, widada ingkang jinangka. Ukara “widada ingkang jinangka” tegese …. a. kaleksanan kang dikarepake b. ora ana alangan sawiji apa c. ngepenakake ati d. tansah nemu keslametan 20. Sawahe jembar-jembar, parine lemu-lemu. Menawi dipunserat ngangge aksara
GLADHEN SOAL UTS BASA JAWA KELAS IX SEM 1
Oktober 22, 2014Oktober 22, 2014 trianjarpriyanta
Caos info	GLADHEN SOAL UTS BASA JAWA KELAS IX SEM 1
Pilihen wangsulan kang bener kanthi cara ngirengake bunderan (l) ing sangareping aksara a, b, c utawa d ing lembar wangsulan kang cumawis!
digosok. Indra mesam-mesem. Dheweke ngilo ing slebor montore kang kincling meling-meling. Wayangane pancen katon cetha nanging wujude ya pating plethot urut karo wujude slebor montor. Sirahe Indra dadi dawa. Lucu.
“Wis jam setengah pitu Ndra, ndang mangkat mengko telat!” Simboke Indra ngelingake karo madhahi tela pohung ana ing bagor. Sedyane arep digawa menyang pasar.
“Hemm… iki ya wis arep mangkat, njaluk sangune Mbok!” Indra wangsulan karo ngadeg nguncalake gombal suwekan ana pojokan.
“Kae anane mung limang ewu, aku lagi arep adol tela iki ana pasar, muga-muga wae wae mengko
entek nggo tuku bensin Mbok…..” Indra mecucu.
Ora let suwe Indra wis nyangklong tas ireng lecek. Ing pinggir ana gambar tengkorake. Motor banjur distater, ora suwe Indra banjur nggeblas. Ibune gedhek-gedhek karo unjal ambegan.
1. Tokoh utawa paraga kang ana ing pethikan cerkak ing ndhuwur yaiku ….
a. gurune Indra, mbakyune Indra lan Indra
2. Latar papan ana ing pethikan cerkak ing ndhuwur yaiku …
3. Miturut pethikan cerkak ing ndhuwur, kedadeyane dumadi ing wanci …
4. Miturut pethikan cerkak ing ndhuwur, watake Indra iku ….
5. Watake mboke Indra manut pethikan cerkak ing ndhuwur yaiku ….
6. Sadurunge maca cerkak nggatekake olah vokal, kayata ….
a. Latihan pocapan a, e, i, o kanthi bener
7. Maca cerkak kudu bisa mangerteni watak lan sesipate paraga kang ana ing crita. Kaya mangkene iki tegese nggatekake ….
8. Tuladha lelewaning basa (gaya bahasa) antitesis ana ing ukara …
a. Sugih mlarat, enom tuwa, gedhe cilik, kabeh tumplek bleg ing lapangan.
b. Tumindak becik aja nganti diandheg, apa maneh nganti dialang-alangi ngrembakane.
c. Awake dhewe kudu mikir, mikir, mikir lan mikir kanthi tenanan
d. Apa kowe arep mulih, apa kowe arep turu kene, apa kowe arep lunga, aku ora nggagas.
9. Sadurunge nulis cerkak prayogane luwih dhisik ….
crita – wiwitan mendhane pradondi - wusana crita – thukule pradondi (konflik).
11. Atmaja anggone maca cerkak apik. Obahe awak sangsaya nambahi cetha surasane crita. Kaya mangkono iku tegese Atmaja nggatekake ….
12. Nalika maca cerkak, Atmaja nganti netesake luh, swarane keprungu katon sedhih banget. Kaya mangkono iku tegese Atmaja bisa ngetrapake ….
13. Nalika maca cerkak uga kudu nggatekake munggah-mudhun, alon cepete, uga seru lirihe swara. Iku tegese nggatekake ….
14. Tuladha tema kanggo cerkak kang njupuk saka kahanan lingkungan omah(masyarakat) yaiku ….
ing ngisor iki tulisen ganepana nganggo tembung kang trep!
17. “Crah agawe bubrah, rukun
rukunHg[ws[nTo[so.
18. Paraga ing carita kang watak wantune becik, tansah mbiyantu paraga diarani paraga
19. Tuladha lelewaning basa ingkang kalebet epizeuksis inggih menika ….
b. Dhuwite negara digondhil tikus dhasinan.
c. Awake dhewe kudu mikir, mikir, mikir lan mikir kanti tenanan.
d. Polatane ndamar kanginan 20. “Atiku rasane mak ces kaya nemu banyu sewindu.” Ukara iku mugunakake lelewaning basa kang diarani ….
21. “Tembunge pedhes ngabangake kuping.” Ukara iku migunakake lelewaning basa ….
22. Tumindak becik aja nganti diandheg, apa maneh nganti dialang-alangi. Ukara iku migunakake lelewaning basa ….
23. Urutaning carita saka wiwitan nganti pungkasan diarani ….
24. Papan lan wektu dumadine crita ing cerkak arane apa?
Asih unjal ambegan bareng kumbahan sing pungkasan rampung diucek. Sabun buthek tilas kumbahan disuntak, diganti banyu resik kanggo mbilasi. Nalika nedheng-nedhenge lagi mbilasi. Asih kelingan welinge ragile mau esuk sadurunge mangkat sekolah.
“Aku sesuk gawekna kolak ya Mak!”. Mangkono panjaluke.
Kelingan panjaluke anake kuwi, Asih ora nerusake mbilasi. Dheweke banjur menyat saka papan mirunggan sing sok gawe umbah-umbah sing ana cedhak sumur iku. Mumpung isih esuk, Asih banjur gage ngadeg saperlu blanja kanggo gawe kolak.Ranti ragile kuwi wiwit cilik angel mangan. Awake cilik nanging tujune isih gelem modot, dadi ora kalah dhuwur karo sabarakane.Mula Asih kerep nuruti yen Ranti njaluk digawekake panganan.
26. Tema kang trep karo pethikan cerkak ing ndhuwur yaiku ….
27. Watake Asih manut pethikan cerkak ing ndhuwur yaiku ….
28. Latar papan ing pethikan cerkak iku ….
29. Latar wektu kang digambarake ing pethikan cerkak mau yaiku ….
30. Kang dadi sebab Asih enggal tuku bahan kanggo gawe kolak yaiku ….
31. Carita kang kawiwitan saka wingenane, banjur nyritakake wingi tekan saiki diarani ….
32. Paraga kang tansah sulaya lan ora seneng karo paraga utama diarani ….
33. Gawe cengkorongan crita iku sawise nemtokake ….
34. Lakuning crita iku ana perangan kang diarani tetepungan, yaiku nyritakake ….
35. Dene perangan konflik iku nyritakake ….
Kurang mareme aku banjur tuku tiket numpak prau rakit. Sawise penumpange cukup, nahkoda ngelingake supaya kabeh penumpang nganggo klambi pelampung. Prau wiwit mlaku
kiwa tengen sinambi ngresepi sesawangan kang endah nengsemake. Ocehing manuk jalak, kacer lan thilang uga asring keprungu malah jare nahkoda prau yen lagi beja bisa ngawruhi elang jawa kang kala-kala golek mangsa ing kali. Kira-kira setengah jam prau rakit kali menyang dermaga. Udakara jam 10.00 pengunjung wis akeh banget, papan parkir sepedha motor lan mobil wis meh kebak. Bakul-bakul wis pirang-pirang ana bakso, soto, siomay, sprite, fanta lsp.
36. Bab apa kang dicritakake ing pethikan cerkak ing ndhuwur?
37. “Ocehing manuk jalak, kacer lan thilang uga asring keprungu malah jare nahkoda prau yen lagi beja bisa ngawruhi elang jawa kang kala-kala golek mangsa ing kali.” Tembung ngawruhi tegese ….
38. Ukara-ukara ing ngisor iki kang cocok karo isine crita yaiku ….
39. Manut unggah-ungguh basa kang digunakake ing pethikan cerkak ing ndhuwur yaiku ….
40. Yen ana panggedhe kang kang seda akeh kang bela sungkawa. Tembung bela sungkawa tegese ….
Pak Wita Kere olehe mati wis suwe, nututi sing wadon kang ndhisiki ninggal alam iki. Anake mung siji jenenge Sabariman. Nanging nalika isih cilik tansah lelaranen wae, dening wong tuwane dielih jenenge, jeneng sakecekele wae yaiku Belo. Dadi cetha, Belo dudu anak jaran, nanging anak manungsa.
Nunggak semi wong tuwane wis padha Jenat, Belo uga dadi kere ing pasar. Umure saiki telulasan taun, dedege lencir, awake kuru aking, igane katon nggambang, rupane
paribasane njajah desa milangkori ora oleh gawe, wetenge sing sambat njaluk ganjel kudu ngampet sawetara.
“Den …… nyuwun kawelasan ……., kalih dinten kula dereng kambon sekul”. Wong sing ditembungi sajak ora ngrewes marang pisambate mung liwat wae ora noleh. Bola-bali BelO njaluk kawelasan wong sing liwat sangarepe, ana wong kang noleh kanthi ngucap ”Sori …. ora duwe dhuwit cilik”. Wong mau banjur nerusake lakune. Belo tetep kaliren tanpa ana wong sing peduli. Anggone ngampet ngelih nganti keturon.
Jam papat sore Belo Nglilir, weruh wong padha ngadeg, lanang wadon, gedhe cilik sauruting ratan. Belo kelingan yen sore iku bakal ana tamu agung, rawuh saka manca negara tindak ing Ngayogyakarta.
“Wadhuh-wadhuh gagahe”. Aloke Belo nalika montor iku liwat sangarepe. Samburine ana iring-iringan montor lan mobil, sing nonton padha sorak, mratandhani yen tamune wis teka temenan. Wong-wong padha ngawe-awe tandha kurmat lan gembiraning atine.
Lakune montor lan mobil sing liwat wis entek. Belo nglumpruk tanpa daya, dening wong sing weruh Belo diangkat lan dipasrahake mobil Palang Merah sing jaga sacedhake ratan kono. Awake Belo sing ringkih ambruk, ora kuwat nahan nyawa kanggo urip sateruse .
Esuke wong-wong padha alok sawise maca layang kabar, yen ana bocah mati ndadak, ora dingerteni ahli warise. Belo dadi kondhang, ing atase kere bisa mlebu koran, mesthi wae ya beda yen ana penggedhe yen dikabarake sedane, mesthi akeh sing bela sungkawa.
41. Sadurunge diganti jeneng Belo, jeneng maune Sabariman. Apa sebabe dening wong tuwane banjur diganti Belo?
42. Wong tuwane Belo iku biyen dadi apa?
43. Nunggak semi wong tuwane sing wis padha jenat, Belo uga dadi kere ing pasar. Apa tegese tembung Jenat ing ukara iku?
44. Anggone njejaluk saparan-paran paribasane njajah desa milang kori. Njajah desa milang kori tegese ….
45. Crita cekak si Belo iku anggitane/karangane sapa?
46. Apa sebabe Belo dadi kere?
48. Apa sebabe Belo dadi kondhang?
a. Amarga ing atase kere Belo mlebu koran
49. Yen ana panggedhe kang kang seda akeh kang bela sungkawa. Tembung bela sungkawa tegese ….
50. Jam papat sore Belo nglilir, weruh kang padha ngadeg, lanang wadon, gedhe cilik sauruting ratan. Belo banjur kelingan menawa sore iku bakal ana apa?
November 12, 2013November 12, 2013 trianjarpriyanta
Caos info	tembang dolanan	Dening Parjoyo, S.Sn.
nora sombong ra seneng omong kosong …..song
iku petruk ya kanthong bolong Sugih reka guyon maton parikena
Kaping tigangipun kaulo mator nuwun sanget dumateng sederek pranoto adicoro ingkang sampun pareng wedal dateng kaulo, saperlu amakili shohibul bait ing dalu meniko. Poro
BADANINGSUN JASMANI WUS SUCI, INGSUN GAWA MARANG KAHANAN JATI TANPO JALARAN PATI, BISO MULYO SAMPURNA WALUYA URIP SALAWASE, ANA ING
Uga pirsanana: Kategori:Lair 1979.
Pirsani galeri bab Pati 1979 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Pati 1979"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Pati_1979&oldid=828680"	Kategori: 1979Pati 1970an	Menu navigasi
Unicode iku sawijining standar industri sing dirancang kanggo ngidinaké tèks lan simbul saka kabèh sistem tulisan ing donya bisa ditampilaké lan dimanipulasi sacara konsisten déning komputer. Dikembangaké sacara tandem kanthi standar Universal Character Set lan dipublikasèkaké jroning wangun buku The Unicode Standard, Unicode ngandhut sawijining
sawijining kumpulan bagan kode kanggo réferènsi visual, deskripsi sipat karakter kaya aksara gedhé lan aksara cilik, sawijining kumpulan data réferènsi berkas komputer,
sing ngoordinasèkaké pangembangan Unicode nduwèni angkah ambisius supaya bisa nggantèkaké skéma pengkodean karakter sing ana kanthi Unicode lan skéma Unicode Transformation Format (UTF)-é, amarga akèh skéma sing ana saiki nduwèni kawinatesan ukuran, lingkup lan ora serasi karo lingkungan multibasa. Kasuksesan Unicode nyawijèkaké sèt karakter agawé penggunaané sing amba lan pradominan jroning babagan internasionalisasi lan lokalisasi perangkat lunak komputer. Standar iki wis diterapaké ing teknologi-teknologi saiki, klebu XML, basa pamrograman Java, lan sistem operasi modhèrn.
Sega kebuli digawe kanthi cara masak sega dicampur kaldu wedhus lan susu wedhus (kadhang-kadhang diganti santen). Daging wedhus ditumis lan dicampurake ing jero sega. Banjur ditambahi lenga samin kanggo menehi aroma kang khas. Bumbu-bumbu kang dialusake lan ditumis bareng sega yaiku bawang, brambang, mrica ireng, cengkeh, ketumbar, jinten, kapulaga, kayu manis, pala, lan lenga samin. Banjur daging wedhus dimasak bareng karo sega setengah mateng n
flabellifer, uga dikenal kanthi jeneng lontar utawa tal) iku jinising palma sing urip ing Asia Kidul lan Asia Tenggara. Wit iki utamané thukul ing panggonan sing garing. Ing IndonesiaIndonesia, siwalan utamané thukul ing sisih wétan pulo Jawa, Madura<
@ mas Heri..kok seperti iklan mendoan ya..” tempe enak dimakan dan perlu”…ehehehe
@ gus Emprit.. nyuwun pangapunten.. saestu mboten njara badhe ngenggol sinteno kemawon.. mbok menawi magneet
mbok bilih kagungane panjenengan meniko taun 1950/1951, bab wonten hurupipun H wonten ngajeng ongko. Pit ipun sae…ngedap edapi….suwun.
Balas	Nuwun pitepangan, paringan informasi, saha alembananipun. Lha wong
oh nggih, nyuwun pangapunten sak derengipun, kulo dereng nyuwun sewu kalih ingkang mbaurekso wonten tlatah “Potorono”. Kulo ajejuluk suga sangking sebrang lepen, dereng saget nyebang lepen amargi dereng nggadahi turonggo kepang ingkang “ngedap-edapi” kados kagungane panjenengan. Kulo tasih pados ingkang cocok kalih “suket” lan uborampenipun. Oh nggih….meniko ingkang kulo ngertosi bab taun pedamelanipun Burgers :
-taun 1930-36 (huruf C), 1937-49 (E), 1940 (R), 1950-54 (H), 1955-56 (K), 1956-61 (S).
kenal njih” ben nambah paseduluran……nyuwun pangapunten.
Balas	oh nggih P’ Heri…salam kenal ugi…..pit kagungane panjenengan wuuuihhh “mblarak-mblarak”, cu-mlorot ha..mboten saget kedep ing moto nyawang pit ingkang edi peni. Estu, nderek bingahing manah.
lha meniko kulo tak padhosi bukune rumiyin, mbikak-mbikak bab gagrak lawas, lha kulo padhosi kok pun “dipangan renget”. Mangkih menawi sampun kecepeng “renget-ipun” badhe kulo “tojeh-tojeh” wetenge, mangkih nak medal ongko lan huruf-ipun Burgers…he..he…
Balas	@P’ dhe Wong
kulo pun takon teng pundi2, namung mboten wonten ingkang saget njawab pitakone panjenengan (“sekti tenan”), ngantos Herbert Kuner (cyclist@rijwiel.net) nggih mboten saget njawab je…..pripun niku P’dhe?? namung beliaunya sanjang menawi saget mbiyantu (nyuwun foto2 ingkang komplit pit ipun, kadoso nomer dalangan/frame, supitan, bentuk garpu dll). Dus…..lajengan kemawon ngirim serat/email kalih H. Kuner…(tiyange sumanak pokokipun “prenli”.
kepingin nduwe pit lanang burgers sing orisinil tenan tulung nggih mas menawi gadah wawasan kulo dipun paringi ngertos wonten alamat kulo Sdr. Sumpono HP. 081228655926 saderenge kulo maturnuwun sanget.
Sragen,Temanggung,Wonosobo,Kota Solo /Surakarta,Rembang,
iku siji, ana ing ngendi papanlanggeng, sing nganakake jagad iki saisine,dadi sesembahane wong sak alam kabeh,nganggo carane dhewe-dhewe. (Tuhan itutunggal, ada di mana-mana, yangmenciptakan jagad raya seisinya,
Pasrah marang Pangeran iku ora ategesora gelem nyambut gawe,
Ora ana kasekten sing madhanipepesthen awit pepesthen iku wis ora anasing
penjelmaan angkara)23. Pangeran iku dudu dewa utawamanungsa, nanging sakabehing kang ana ikiuga dewa lan manungsa
Titah alus iku ora bisa dadi manungsalamun manungsa dhewe ora darbepenyuwun
Sing sapa wani ngowahi kahanan kanglagi ana, iku dudu sadhengah wong, nangingminangka utusaning Pangeran. (Siapa yangberani merubah keadaan yang terjadi,bukanlah sembarang
sebagai“utusan” tuhan)39. Sing sapa gelem
anugrah tuhan)40. Sing sapa durung ngerti lamun piyandeliku kanggo pathokaning urip, iku sejatinedurung ngerti lamun ana ing donyo iki onosing
manungsa nanging yabisa mitulungi manungsa, kapindho kangbisa mrentah manungsa nanging oramitulungi manungsa, katelu kang ora bisamrentah manungsa nanging bisa mitulungimanungsa, kapat kang ora bisa mrentahmanungsa nanging ya ora bisa mrentahmanungsa.(Makhluk
Gusti iku dumunung ana atiningmanungsa kang becik, mulo iku diaraniGusti iku bagusing
Kahanan kang ana iki ora suwe mesthingalami owah gingsir, mula aja lali marangsapadha-padhaning
Weruh marang Pangeran iku ateges wisweruh marang awake dhewe, lamun durungweruh awake dhewe, tangeh lamun weruhmarang Pangeran. (
akanmemahami Tuhan)23. Sing sapa seneng ngrusakkatentremane liyan bakal dibendu deningPangeran lan diwelehake dening tumindakedhewe. (
utusan tuhan)13. Sing sapa durung wikan anane jamankelanggengan iku, aja ngaku dadi janmalinuwih. (
kit)20. Klabang iku wisane ana ing sirah.Kalajengking iku wisane mung ana pucukbuntut. Yen ula mung dumunung ana ulakang duwe wisa. Nanging durjana wisanedumunung ana ing
umpama panasdilipatgandakan, masih kalah panas daripadaucapan orang durjana)22. Tumprape wong linuwih tansah ngundikeslametaning liyan, metu saka atinedhewe. (Bagi orang linuwih
Sing bisa gawe mendem iku: 1) rupaendah; 2) bandha, 3) dharah luhur; 4) enomumure. Arak lan kekenthelan uga gawemendem sadhengah wong. Yen ana wongsugih, endah warnane, akeh kapinterane,tumpuk-tumpuk bandhane, luhur dharah lanisih enom umure, mangka ora mendem,yakuwi aran wong linuwih. (
dibeciki ing liyan, tulisen ingwatu, supaya ora ilang lan tansah kelingan.Yen sira gawe kebecikan marang liyantulisen ing lemah, supaya enggal ilang lanora kelingan. (
rumangsa pinter, jalaran menawaGusti mundhut bali ngelmu kang marakakesira kaloka iku, sira uga banjur kaya wongsejene, malah bisa aji godhong jati aking.(Bila
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Pegawéyan&oldid=805818"	Kategori: ProfèsiKategori sing didelikaké: Stub/RintisanRintisan umum	Menu navigasi
Rhineland-Pfalz iku salah siji saka 16 Bundesländer Jerman. Negara bagéyan iki nduwèni jembar wilayah 19.846 km² lan 3,88 yuta pedunung. Ibu kuthané yakuwi Mainz.
Negara bagéyan federal Rheinland-Pfalz diresmèkaké tanggal 30 Agustus 1946 lan dibentuk saka bagéyan Bayern (Rheinpfalz), bagéyan kidul Provinsi Prussia Rheinland (klebu Distrik Birkenfeld sing biyèné klebu Oldenburg), bagéyan saka Provinsi Prussia Nassau (pirsani Hessen-Nassau), lan sebagéyan saka Hesse-Darmstadt (Rheinhessen ing gisik kulon Kali Rhine); negara bagéyan anyar iki sacara sah diresmèkaké liwat referendum tanggal 18 Mei 1947.
Pemerintahan[sunting | sunting sumber]
dumadi saka sawetara kotamadya, sing bisa dipérang dadi kutha, désa, utawa klompok padésan sing disebut Verbandsgemeinde.
Saliyané iku, ana uga 12 kutha sing ora klebu distrik ngendi waé:
nek basa jawa ketoke themon yo kang pengucapane. :D
Uga pirsanana: Kategori:Lair 1776.
Pirsani galeri bab Pati 1776 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Pati 1776"
Venesia (basa Italia: Venezia, basa Veneto: Venexia) yakuwi ibu kutha regione Veneto lan Provinsi Venesia ing Italia. Kutha iki jembaré watara 412 km² lan populasi 271.663 jiwa (2003).
Kutha kanal iki misuwur kanthi anané sarana transportasi air, antara liya gondola.
Panggonan sing kondhang[sunting | sunting sumber]
Sestieri[sunting | sunting sumber]
Sestieri arupa pembagéan tradisional utama Venesia. Kutha iki kapara dadi enem
Kawruh, Kejawen, Kekawin, Kidung, Kinanthi, Kitab, Kumitir, Layang., Luhur, Macapat, Makrifat, Mantra, Maskumambang, Megatruh, Mijil, Mistik, Mitologi, Naskah Kuno, Ngelmu,
May 26, 2009 – 11:05 pm He he he iki sing tak golek’i
May 18, 2009 – 4:37 pm Wira,wiri , wirid ,
461 462 463 464 465 466 467 468 469 470 471
Dazzling_SK, tanha_sonu, TanHa_Rocks, TanHa_VruShan, TanHa_Forever, Hp_TvD_mAnIc, Kunta_tanha,
1034 1035 1036 1037 1038 1039 1040 1041 1042 1043 1044
Tembang Pucung, kang kalebu tembang cilik, iku tembang kang akeh digunakake amarga cekak tur gampang panganggone. Cekak amarga mung ana patang gatra saben pada.
gatra kapisan cacahe 12 wanda (suku kata, syllable) lan wanda kang pungkasan kudu “u”, kacekak 12-u.
gatra kapindho cacahe 6 wanda, lan wanda kang pungkasan kudu “a”, kacekak 6 -a
gatra katelu cacahe 8 wanda, lan wanda kang pungkasan kudu “i”, kacekak 8 -i
gatra kapat utawa kang pungkasan cacahe 12 wanda, wanda kang pungkasan kudu “a”, utawa kacekak 12-a
(kacuplik saka Serat Wedhatama anggitane KGPAA Mangkunagara IV)
Utawa pucung kang misuwur marga asring kanggo tembang dolanan utawa cangkriman
macapat	| cangkriman, macapat, pucung, tembang	14 Comments	»
wahh.. apig2 mas.. aku iso golek bahan kanggo tugas basa daerahku.. suwun yho mas.. eh mas, aku saget njaluk tulung mboten?? tulung kula digawekake lirik liyane tembang pucung.. iku tugas sekolahan. tapi aku ora iso gawe.. peh buingung aku mas.. catetan : kula nyuwun pangapura, yen kata2 kula wonten ingkang mboten menaki.. kula mboten teteh ngomong basa jawi.. nyuwun pangapurane nggih.. lan kula njaluk
(ndherek tepang, kawula rumiyin remen nembang, nanging sak menika sampun sami kesupen sedaya, sakmenika wiwit kangen lan kepengen malih saget nembang malih, matursembahnuwun.)
wah…lalimas , pokoke batangane iku :montor mabur kok!
February 5, 2010 | Reply	aku yo duwe tembang pucung mas..
April 7, 2011 | Reply	jawabane tembang iku opo
March 28, 2012 | Reply	mas aku tak melu gawe yamas?1. bapak pocung ,sedulurmu ana pitu . tan ana kang padha
jur apa mas batangane bedeka?085 257 840 176
mas dakirim maneh memko rumpuken ya ?
2.bapak pocung, yen disawang edi luhung
coba tembung sing mathuk go ngisi titik-titik kuwi opo
babagan aku Aku mung wong biasa, wong desa, saka ing pucuking ardi, mula ora nggumunake yen kanca-kanca padha maringi paraban “Gondes” sing tegese gondrong desa amarga pancen asalku saka desa tur wujudku sing gondrong :). Buruh kang golek panguripan ing Tangerang, adoh saka papan asalku ing Kulon Progo, Ngayogyakarta Hadiningrat.
7°17′S 110°26′E﻿ / ﻿7.283°S 110.433°E﻿ / -7.283; 110.433Koordinat: 7°17′S 110°26′E﻿ / ﻿7.283°S 110.433°E﻿ / -7.283; 110.433
Lambang kutha Wrocław iku wis ditrapaké wiwit taun 1530. Sanadyan kutha iki wiwit taun iku dikuwasani bangsa sing séjé-séjé, nanging lambangé tetep padha. Mung antara taun 1938 lan 1945 lambangé diowahi déning para panguwasa Nazi. Banjur antara sawisé Perang Donya II, kutha iki diserahaké marang Republik Rakyat Polandia lan pamaréntah komunis nganggo lambang anyar nganti taun 1990. Ing taun iki, lambang sing asalé saka taun 1530 iki dienggo manèh.
Lambang taun 1530[sunting | sunting sumbe
Saliyane iku, wong Bugis uga akeh kang merantau ing mancanegara. [1] Bugis iku suku kang kagolong ing suku-suku
Ana ing sawijining dina, kancil mlaku-mlaku ana ing pinggir kali. Dheweke lagi susah mergane wetenge krasa luwe. Wis wiwit wingi kancil ora kelebon panganan babar pisan. Lho kok bisa kancil ora mangan wiwit wingi? Critane kaya ngene iki. Desane kancil saiki lagi ana pagebluk. Timun-timun sing ditanduri pak tani padha cmati gabug. Kumangka ngerti dhewe ta, timun kuwi rak panganane kancil to. Wong sak desa uga padha gumun, kok bisa tanduran timune padha mati gabug senajan ora ungsum ketiga. Udan tetep mudhun seka langit. Kali pinggir desa yo ora asat, malah luwih akeh seka adate.
“Wadhuh, bisa mati luwe nek ngene iki terus”, ugeme kancil karo ngelus elus wetenge sing katon cilik merga ora ana isine. “Woh-wohan semene akehe kok yo ming timun thok sing gabug. Sial.. jan tenan siale”, batine kancil saya mangkel atine.
Pas mlaku ana ing cedhak wit randhu sing nggo tetenger desa kuwi kancil ketemu karo kelinci. Kelincine katon bagas waras nandhakake dheweke war` eg. “Lho, Cil, ana apa kowe kok katon lemes”, kelinci ngaruh-aruhi kancil. “Apa durung mangan kowe Cil”, kelinci nerusake takon. Kancil sing nyauri karo rada nesu, “ Wis ketok lemes kaya ngene kok malah ditakoni wis mangan apa durung. Ngece kowe!!”.
meneng. Ngadeg kaya patung. Ora obah babar pisan sak tekane pinggir kali ana ing pinggir desa. Dheweke nganti lali yen kali bates desa iki kali gedhe sing akeh bayane. Saking luwene critane kelinci ora dipikir akeh. Saiki dheweke saya bingung. Arep nyegur kali mesthi dicokot baya. Tur dhasare kancil ora isa nglangi. Arep melu prahu mesthi ora entuk mergane kancil wis kondhang tukang
Lha aku terus diutus kon kudu ngetung ana pira baya sing ana neng kali iki”, kancil crita karo ngatur ambegan ben ora ketok ndredheg arep
“Lha terus piye…..”, baya-baya padha mbengok bareng bareng. Kancil saya seneng terus ngandhani carane. “Kowe kabeh saiki baris jejer jejer seka pingir kali iki
Mega diceluk, kancil miwiti ngancik geger baya siji mbaka siji. Pas gegere dipidak, baya ngitung karo mbengok. “Siji”, “Loro”. “Telu”. Lan sakteruse nganti tekan pinggir kali sabrange. Ana telun puluh sanga cacahe.
Mbasan wis tekan pinggir kali, kancil mlayu mbradhat
“bismillahirrohamirrohim,kun ratu ning kun sukmo atopo ning sak jroning
@Dewa Besi sampeyan ndak tau ta, email iku sa’niki wes dadi panganane wong sa’arat arat nopo mane ambe’ngopi diceluk bupati gak noleh blass..
1782 1783 1784 1785 1786 1787 1788 1789 1790 1791 1792
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1787&oldid=837965"	Kategori: 1787	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Sweethoney99 (Kontrib • Log) 192 dinten 901 menit kapungkur. Gambar Tuladha sawijining artikel.
Artikel yaiku karangan nyata sing jangkep kanthi dawa tartamtu sing digawé kanggo disebaraké lumantar koran, majalah, buletin, lsp.[1] Panulisan artikel ndarbèni ancas kanggo ngandharaké gagasan lan fakta sing bisa ngyakinaké, nggulawentah, lan nyenengake sing maca.[1] Déné ing Kamus Besar Bahasa Indonesia (KBBI), artikel yaiku karya tulis jangkep, tuladhané lapuran pawarta utawa esai ing majalah, kalawarti. lsp.[2] Artikel kuwi karangan non-fiksi kang njlèntrèhaké sawijiné pokok perkara kanggo dimot ing kalawarti, majalah, buletin, lan médhia liyané.[2]
Artikel eksploratif, artikel kang nuduhaké fakta miturut kajian panulisané.[2]
Artikel eksplanatif, artikel kang isiné katrangan babagan sawijiné perkara kanggo dimangertèni sing maca.[2]
Artikel dhèskriptif, artikel kang nggambaraké babagan sawijiné pokok perkara kang kadadéyan ing masyarakat. Saéngga wong kang maca kaya weruh, ngrungokaké, lan ngrasakaké babagan kang ditulis.
kabeh we iso ngenet… biasane dolanane nekeran wae lho huahahahaha…. mesakno ibukmu le leh nglairno awakmu.
KAREP PE WONGE DEWE DEWE OJO NGRUSI WONG LIYO. NGURUSI AWAK E DEWE EJEK URUNG PENAK KOK NGURUSI WONG LIYO. SING PENTING OJO LALI KARO SING NGGAWE URIP AWAK E DEWE
iku wong kang nglakokake beksa, tari, utawa joged ing arak-arakan utawa barisan drum band lan ngganggawa tongkat kang diarani baton. Umume mayoret iku wong wadon, nanging saiki uga ana mayoret lanang biyasane ing militer. Mayoret jaman biyen mung dadi pemandu sorak, ing marching band banjur digawe lan diowahi dadi kaya saiki.
Serangka Golok wa eyang Prabu Susik Tunggal wa eyang kyai jembar Wulung wa ibu dewi Seta wa eyang Congkreng Salaka
Tembung camboran (basa Indonesia: kata majemuk), kuwi rong tembung utawa luwih kang digandhèng dadi siji ngliwati sawijining prosès morfologi. Prosès morfologi yakuwi prosès owah-owahan saka morfem dadi polimorfem, sing nduwèni kategori lan makna wutuh, saéngga polimeorfem iku disebut tembung. Jroning basa Jawa, ana telung prosès morfologi sing disinaoni, yakuwi: prosès wuwuhan (pengimbuhan), prosès rangkep (pengulangan), lan prosès camboran (pemajemukan). Prosès camboran (pemajemukan) yaiku prosès panggabungan morfem dhasar, sing biasa digabung yakuwi lingga karo lingga liyané. Camboran dipérang dadi loro, yaiku: camboran wutuh lan camboran udhar. Camboran wutuh minangka camboran sing konstruksiné digabung, saéngga ngasilaké siji makna. Déné camboran udhar arupa camboran sing konstruksiné kapisah lan maknané isih digabung, saliyané kuwi unsuré isih bisa digolèki.
SDN Jetis 3 Lamongan Testimoni CELT Lamongan x264
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "Agustus"
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "Agustus"
Brie ingkang dipunsebat minangka "raja" utawi "ratu" keju menika sampun dipunmangertosi saking abad kaping 8.[1] [2] [3] [4] Atusan taun kepengker, kèju Brie dipuncaosaken minangka upeti dhumateng raja-raja Perancis ing zaman kasebut.[1] Bukti sinerat ingkang paling tua babagan kèju menika kapanggihaken wonten ing taun 774 M.[5] Charlemagne, panguwaos Perancis kala menika nyobi kèju Brie lajeng paring dhawuh supados kalih tumpuk kèju kasebut dipunkirim marang piyambakipun saben taun. [5] Raja Louis XVI ugi remen kalihan kèju menika.[3] [5] Miturut cariyosipun, nalika piyambakipun nembé sekarat menika nyuwun dipunsajèkaken kèju Brie minangka sajèan ingkang pungkasan.[3]
Riyanta punika kacarios menawi ing nagari Surakarta wonten priyantun luhur, asmanipun
wae dites, Jo. Jenenge wong golek
Uga pirsanana: Kategori:Lair 1788.
Pirsani galeri bab Pati 1788 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Pati 1788"
sing mili saka awaké uwong, Tong” Anaké Dasmad mantuk-mantuk. Trus ngomong maning: “Adong kaya kuwé melasi nemen kancané enyong sing arané Jadul ya Bah?” “Lha si Jadul kanca
macam wanda 9.Prabu Rama 10.Prabu Arjuna Sasra 11.Pandhu 12,Arjuna 13.Abimanyu 14.Palasara 15.Sekutrem 16.Wayang putran 17.Bati Keterangan :
wayang lakon). Pakem Ringgit Purwa Warni-warni: Lakon-lakon: Sembadra Edan, Sembadra Larung, Arjuna
Prabu Pathakol, Jayamurcita, Karna Wiguna, Bangbang Supena, Pandhawa Gupak, Gugahan Kresna, Srikandhi Manguru Manah, Kresna Malang Dewa, Bangbang Sinom Prajangga Murca Lalana dan Pandha Widada (42 wayang lakon). Pakem Ringgit Purwa: Lakon-lakon: Angruna-Angruni, Mikukuhan, Begawan Respati, Watugunung, Wisnupati, Prabu Namintaya, Nagatatmala, Sri
Gathutkaca Lair, Setija, Bangun Taman Maerakaca dan Wader Bang (43 wayang lakon).
Jayamurcita, Karna Wiguna, Bangbang Supena, Pandhawa Gupak, Gugahan Kresna, Srikandhi Manguru Manah, Kresna Malang Dewa, Bangbang Sinom Prajangga Murca Lalana dan Pandha Widada (42 wayang lakon).
Anggit Dalem, Tutugipun Lampahan Wilugangga, Tunjung Pethak, Gambar Sejati, Bangbang Dewakasimpar, Ingkang
Ada-ada Bimasuci, Pandhawa Kaobongan, Sembadra Dilarung and Secaboma (59 wayang lakon). Pakem Ringgit Wacucal:
Lakon-lakon: Angruna Angruni, Bambang Srigati, Bathara Sambodana Rabi, Hendrasena, Ramaparasu,
1Prabu Arjuna Sasrabahu ratu ing Maespati 2.Prabu Baladewa ratu ing Mandura 3. Prabu Basudewa ratu ing Mandura 4. Prabu Bomanarakasura ratu ing Trajutrisna 5.Prabu Drupada ratu ing Cempala 6.Prabu Dasarata ratu ing Ngayodya 7. Prabu dasamuka ratu ing Ngalengka 8. Prabu Drestarata ratu ing Ngastina 9. Prabu Kresna ratu ing Dwarawati
10. Prabu Karna ratu ing Ngawangga 11. Prabu Maswapati ratu ing Wiratha 12. Prabu Niwatakawaca ratu ing Iman Imantaka
13. Prabu Pandhu Dewanata ratu ing Ngastina 14. Prabu Puntadewa ratu ing Ngamarta 15. Prabu Ramawijaya ratu ing Pancawati 16. Prabu Salya ratu ing Mandraka 17. Prabu Sugriwa ratu ing Guwakiskendha 18. Prabu Suyudana ratu ing Ngastina 19. Begawan Abiyasa pratapane ing Saptaarga
20. Resi Bima pratapane ing Talkandha 21. Pandhita Duma pratapane ing Sokalima 22. Begawan Mintaraga pratapane ing Indrakila 23. Resi Palasara pratapane ing Ratawu 24. Resi Subali pratapane ing Guwakiskendha
1. Abimanyu : Satriyo ing Plengkawati 2. Anoman : Satriyo ing Kendhalisada 3. Arjuna : Satriyo ing Madukara 4. Aswatama : Satriyo ing Sokolima 5. Antarejo : Satriyo ing Jangkarbumi 6. Dresthajumeno : Satriyo ing Cempalarejo 7. Dursasana : Satriyo ing Banjarjungut 8. Gatutkaca : Satriyo ing Pringgodani
Binangun 12. Nakula lan Sadewa : Satriyo ing Sawojajar 13. Samba : Satriyo ing Paranggaruda 14. Setiyaki : Satriyo ing Lesanpura 15. Sengkuni : Satriyo ing Plasajenar 16. Werkudara : Satriyo ing Jodhipati
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "murus"
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "murus"
Kata kunci/keywords: arti murus, makna murus, definisi murus, tegese murus, tegesipun murus
Serang[sunting | sunting sumber]
Jawa Barat[sunting | sunting sumber]
1. Kabupaten Garut[sunting | sunting sumber]
Candi Cangkuang (Kampung Pulo, Desa Cangkuang, Kecamatan Leles), (lokasi)<
rungokne pas wayah wengi atene budhal ojrek sueger tenan sam hehe ,ngunu wong2 kok podho gag gelem mroduksi
“Jenengmu sopo ?”…Munawar
“Omahmu ngguk endi ???”…haa cara pundi ngguk niku?
“Munawar rene onok rempelu-ne..”
“Munawar rene arep opo ?”
Kula seneng sanget ketemu mah admin menika, amargi kula muter – muter madosi mp3 kartolo cs badhe kulo download kok angel sanget. lha teng ngriki kok malah dipun sukani cd. Mbok kula inggih dipun kirimi cdnipun cak blontang lan cak munawar, kangge kekancan menawi kerjo dalu. dados mboten ngantuk .. menawi kepareng dipun kirim dateng
Kulo nggeh badhe nunut dikirimi cd-nipun. Lha wong kulo niki sakmenika sampun dados ‘fans berat’-ipun ‘double-b’ (blontang & basman) saking kulo tasih sekolah SD (1980-an).
Menawi panjenengan mboten keberatan, kulo nyuwun cd copy-an ingkang isi-nipun judul2 ingkang wonten blontang lan/utawa basman.
Monggo dipun kirim dhateng kantor kulo mawon, amarga saben dinten, kulo nggeh guyonan ala kartolo kaliyan rekan kantor kulo :)
duniamascha says:	March 14, 2008 at 1:48 am	hahahah dodolane mbah admin laku kerasss … wanyik!
Kulonuwun.. kulo nggih badhe nyuwun CD nipun…
kirim nang Mas Bedor. Dadi, luwih becik ngko podho dolan antarane Mas Daru karo Mas Bedor..ijol-ijolan
griya saka permai. jl. yudhistira B.17 plumbon-Sleman. kan tugase mbah admin bs agak ringan…hehehehe….
mbah admin says:	February 26, 2008 at 1:30 am	Kagem mas Daru, dipun tenggo nggih kirimanipun…Sugeng midangetaken.
Pancen radi bedho kaliyan guyonan model “Mataraman”, guyonan Kartolo CS menika mbokbilih kraos radi “kasar” kagem para kanca ing tlatah Jawa Tengah-an.
Sampun kesupen, mangke menawi sampun angsal CD-nipun, kulo suwun kersa paring konfirmasi ing mriki malih…
Darunawan Tandang says:	February 23, 2008 at 1:28 pm	kulonuwun… kulo badhe nyuwun cd-nipun
kulo lare jogja. pikantuk tugas damel disain disain suroboyo salah setunggaling tema inggih ludruk menika, bade nyobi nyepeng ruh-
Godo inten – Nalen UH VI/197
Jogjakarta Gandeng output-ipun menika mangke kagem komersil,
dateng alamat njenengan (via Indologistik)…
Pun mboten usah diijoli…betah kulo namung pados saduluran ingkang sak kathah2-e..ngiras nglestarekake budoyo leluhure dhewe…
mbah admin says:	January 11, 2008 at 4:49 am	he…he kagem mas kenthus, mbah ra lali kok asal-usule…cobi dipun pirsani maleh comment mbah sing paling nduwur…
am	“Sewek kawung bedhah pinggire,…
(Munawar, on album “Tumpeng Maut”)
“Lha wong aku iki lurah sugih…sampek kenek gae paribasan, kuwi lho rek lurah Basman..saking sugihne..sugih cikar sugih bendi, sugih kebo sugih sapi, sugih bebek sugih meri….sugih kloso…sugih tinggi…hua..ha..haaaaaaaaakkkkk”
Sukanda-Karma, inggih punika pitedah witing papasthèningtiyang gesang tuwin sababipun pramila tiyang kedah gesang marambah-rambah / karanganipun Nyonyah Aa. Besan ing tembung Inggris, kesantun ing tembung Walandi déning Tuwan Ye, panManes lajeng kajawèkaken déning Radèn Mas Ngabehi Sumahatmaka, ing Surakarta ; ingkang sampun dipun-mupakataken sadhérèk ing Lose, sawatawis. (
Pirsani galeri bab Gunung ing Bolivia ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Gunung ing Bolivia"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Gunung_ing_Bolivia&oldid=816476"
Pabrik gula Tasikmadu iku katon apik. Tembok bangunane kuat diubengi ngrembuyunge wit-witan kang gedhe-gedhe. Pabrik gubahane Mangkunegoro IV iku mapan ing sisih kulon lereng Gunung Lawu kang jarake kira-kira 15 km saka kutha Solo. Miturut
lan sekti mandraguna. Sanajan rambute putih, kulite keriput, dheweke isih bisa mlaku tanpa nganggo tongkat. Sorot netrane kebak kawibawan. Pakulinan mlaku adoh lan ngrasakake hawa esuk wiwit enom ing saben dinane ndadekake Ki Plapar ora katon tuwa.
Hawa ing pletheking fajar sansaya adhem. Ing Padhepokan Padas Plapar, puluhan murid wis padha latihan kanuragan kang dipandhegani dening Ki Plapar. Saben dina Ki Plapar nggembleng para muride babagan ilmu jagat diri kanthi pangajab mbesuke bisaa mbelani lan ngayomi rakyat saka angkara murka. Saya suwe Padhepokan Padas Plapar sansaya kawentar ing liya desa malahan
Saka garis-garis otot kulite, katon isih puluhan taun umure. “Prak… prak… prak”. Kayu kang diametere puluhan sentimeter iku bakal dadi kayu bakar ing pawon sedhela maneh. Pawongan iku sregep tandang gawe lan seneng tetulung saengga disenengi wong-wong ing kampunge. Wiwit cilik dheweke diundang Sondo utawa Sondong. Sondo tansah kepengin nyenengake wong tuwane.
Nalika samono Sondo mlebu alas Padas kang kondhang angkere, rungkut, lan akeh kewan alas kang galak. Hawane peteng, angine banter, lan swarane bledheg pating gleger. Dumadakan, ana pawongan njaluk pitulungan sajroning alas mau. Sondo banjur nggoleki sumbere swara iku. Sepira kagete bareng weruh pawongan iku, jebule Koro kancane dhewe lagi pringisan gobres getih. Sondo banjur ngulungake wedang putih sing digawa lan enggal-enggal nambani tatune Koro sing lara. Sondo lan Koro iku pancen kanca raket wiwit cilik. Wong loro mau kerep mlebu metu tlusukan alas. Lan kekarone duweni pepinginan dadi satria bisa ilmu silat kanggo kemajuan desane.
Nalika Sondo lan Koro lagi rembugan, dumakan salah sijine murid Ki Plapar teka lan ndhawuhi supaya gelem maguru ing
duwe garwa lan mbangun desa liya, semono uga Koro.
Ing sawijining dina putrine Kyai Sondo kang aran Sri Widowati ketemu
nglamar putrine Kyai Sondo mau. Tumenggung Joyo Lelono seneng banget atine awit Kyai Sondo nyarujuki panglamare lan wis katemtokake dina nikahe yaiku Senen Legi.
Tumenggung Joyo Lelono banjur mlebu alas maneh beburu kijang incerane. Nalika arep manah kijang mau dumadakan tumeka bayangan wong wadon kang ayu rupane. Dheweke ngira yen pawongan iku
akrab karo Sri Widowati. Kekarone katon padha ayune, sregep, lan manut dhawuhe wong tuwa. Nalika padha tukar seserepan ngenani
tangisan. Telung minggu suwene pendhekar sakloron tansah ngumbar hawa nepsu angkara murka lan nglalekake anggone memitran,
loro yaiku Sondo lan Koro. Ing wektu candhake, KPAA Mangkunegoro IV ngowahi Sondokoro dadi Tasikmadu kanthi pangajab asil gula saka pabrik diiripake danau madu. Nganti saprene, pabrik kang dadi andhalan lan bombonge warga Karanganyar, Jawa Tengah, iki isih produktif. Kebanggaan liyane, kapemilikan pabrik tuwa iki ora nate kesenggol dening campur tangan pihak asing nanging tansah dikelola dening warga pribumi desane dhewe.
Sajroning perkembangan jaman, Tasikmadu didadekakke minangka jeneng kecamatan ing Kabupaten Karanganyar. Dene Sondoro saiki kawentar minangka aran papan wisata lan taman rekreasi sing ana lingkungan Pabrik Gula Tasikmadu. Ing area rekreasi iku, ana kolam renang Sri Widowati – jeneng kang dijupuk
sedaya tansah pinaringan wilujeng, rahayu, slamet, slamet…saka karseng Gusti.
mbok bilih wonten kelepatan kulo nyuwon pangapuntene sak jeruning samudro lan sak agenge jagad,marang gusti kulo nyuwon ampun (astaghfirullahal’
sampe saiki durung kelakon wae, ono opo iki
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 718 dinten 222 menit kapungkur. Cithakan:Infobox Band
akronim kanggé Music Boys Live in Absolute Quality) inggih punika boyband ingkang kabéntuk déning Rain ing ngandap
Kang murang syara’-ing ngelmu,
almanak (catatan sejarah) dadi siji wadah.
Kabeh artikel kudu ngetutna kebijakan dudu riset asli lan kudu diusahakna temenan keakuratanné.
Lewih adoh maning, Wikipedia dudu wadah informasi sembarangan.
Wikipedia dudu panggonan nggo koleksi pernyataan "Panjenengan ngerti mbok?"(trivia),
pemuda-pemuda ingkang siweg mabok lan judi teng gubug.
Tukang mabok: aduh, kula urip keder
Ceratotherium simum) iku salah siji saka limang spesies badhak sing isih ana lan salah siji saka sithik spesies megafauna sing kasisa. Kéwaniki kéwan dharat gedhé sing isih ana ing donya sawisé gajah, bareng kaliyan badhak India lan kuda nil. Badhak iki dimangertèni saka cangkem ambané sing digunaaké kanggo mangan suket lan dadi spesies badhak sing paling bisa sosialisasi. Badhak Putih iku badhak paling umum saka kabèh badhak lan duwé rong subspesies, subspesies lor luwih arang tinimbang kidul. Subspesies lor duwé 50 sing kasisa ing donya.
^ African Rhino Specialist Group (2003). Ceratotherium simum. 2006 IUCN
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 718 dinten 82 menit kapungkur. Landak
Landak umume yaiku herbivora, seneng godhong, kayu, lan bageyan kulit kayu. amarga iki uga landak dianggep dadi hamatanduran. Ewasemono, ana uga wong kang ndadeake landak dadi bahan pangan[1]. Sate landak dadi sawijining panganan khas saka Kabupatèn Karanganyar.
Landak kang biasa dikenal wong yaiku Hystrix, ananging umume landak dianggo kanggo nyebut anggota saka suku/
► Klompok teroris‎ (1 C, 1 P)
► Serangan teroris‎ (1 P)
► Teroris Malaysia‎ (2 P)
► Terorisme di Indonesia‎ (1 P)
► Terorisme ing Indonesia‎ (11 P)
déwa padha kocar-kacir amarga diamuk déning Prabu Kala Pracona, ratu buta ing negara Ngembatputihan kang arep njaluk bojo widodari. Nanging panjaluk sing ora samesthiné iku diduwa (ditolak) déning para Déwa saéngga ndadèaké peperangan. Para déwa padha keplayu banjur golèk "pintasrayan" menyang negara Ngamarta (Amarta). Tekan negara Ngamarta bayi Gathotkaca ( Jabang Tetuka) kang lagi umur nembelas dina iku banjur diampil Bathara Narada, digawa menyang kahyangan, didadèkaké jagoné para déwa, dimungsuhaké Prabu Kala Pracona lan Patihé Apraceka Ditya Kala Sekiputantra sawadyabalané. Sadurungé diajokaké ana paprangan bocah sing lagi lair iki banjur dijedhi (dijenang) ana ing Kawah Candradimuka lan para déwa didhawuhi déning Bathara Guru (tetungguling para déwa) supaya nlorongaké gegaman kahyangan kang mawa pamor. Wasana bareng jabang Tetuka metu sak sajroné kawah Candradimuka wus ora wujud bayi maneh, nanging wujud jejaka tumaruna, wus ngagem busana kasatriyan. Ya iki sebabé Gathotkaca banjur sinebut :satriya babaran kahyangan" Déning Bathara Guru, Gathotkaca banjur pinaringan pusaka kanggo sipat kandel anggoné ngadhepi mungsuh yakuwi kotang antrakesuma, caping basunanda, lan tlumpah padhakacerma.
Nalika maju ana paprangan, tandangé Gathotkaca cukat trengginas, wusana Prabu Kala Pracona sawadyabalané padha mati kab
nuwun sanget, kulo sampun antuk logo NU lan Banomnya, mugi2 panjenengan
keturunan raja negeri bima, silsilah Ngarso Dalem Sampean Dalem ingkang Sinuwun Kanjeng Sulatan Hamengkubuwono1 atau asal usul Raden Tumenggung Sosrodi-Ningrat Bupati Nayoko Wedono Lebet Gedong Tengen
Sinuwun Kanjeng Sultan Hamengku Buwono Senopati Ing Ngalaga Ngabdurrahman Sayidin Panatagama Kalifatullah Ingkang Jumeneng Kaping X Ing Ngayogyakarta Hadiningrat Gelar Dewasa : Kanjeng Gusti Pangeran Haryo (KGPH) Mangkubumi Gelar Putra Mahkota : Kanjeng Gus
punika Awit saking pambudayaning gita dursila Rinuwat kanthi mrihatini adrenging karsa Ngubara lan ngumbara miyat dumununging kamitran. Amangsuli prahara bebendu ageng Tan ginayuh hastaning mamilat brata Wosing rasa kang ginubel graito Graitaning karsa, dumununging cipta. Tan ana angkara Tan ana rubeda Tan ana dursila Tan ana tandang duraka. Jejer anyar Gagrak …
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1701&oldid=807734"	Kategori: 1701Taun	Menu navigasi
yaiku intib kang nyisa sawise masak sega ing dhasar panci sega(gamasot).[1] Intib sega minangka panganan ènthèng kas wong Korea.[1] Nalika masake suwe, sega kang ana ing dhasar panci bakal gosong lan rupane dadi kuning.[1] Inilah yang dinamakan dengan nurungji.[2] Nurungji dikenal kanthi rasa lan ambune kang unik, yaiku garing lan gosong sithik.[1] Biyen, nalika
Ki Narto Sabdo (lair ing Klathèn, 25 Agustus 1925 – tilar donya ing Semarang, 7 Oktober 1985 kanthi umur60 taun) ing yuswa 60 taun,Ki Narto Sabdo menika seniman musik lan dalang wayang kulit legendaris saking Jawa Tengah, Indonesia.Ki Narto Sabdo lair ing Dusun Krangkungan, Désa Pandes, Kecamatan Wedhi, Kabupatèn Klathèn, Jawa Tengah.[2] Asma aslinipun Ki Narto Sabdo yaiku Sunarto, Putra kakungé Bapak Parta Tanaya (mranggi/ tukang gawé rangka duwung).[1] Soenarto lan seduluré kang cacah 8 urip ing kluwarga kang sarwa pas-pasan.[1] Mula saka iku, riwayat sekolahé mung tutug SD (standart school) Muhamadiyah kang ora beda karo sedulur liyané.[1] Nyawang kahanan kang sarwa kurang iki panjenengané wus kulina urip prihatin lan duwé t
inggih punika salah satunggalipun girlsband saking Koréa Kidul. Kara piyambak ing ngandhapipun agansi Daesung Entertainment (DSP). Nami Kara dipunpundhut saking Firman Yunani "chara" (
nyala "remen".), ingkang dipunmaknai "melodi manis" [1].[Kecantikan]
Kara nggadhahi sekawan wargi lan debutipun wonten ing album setunggalipun The Blooming First ing taun 2007. Kara miwiti promosi internasional ing Asia ing taun 2009.[1]
Warginipun KARA[sunting | sunting sumber]
Gyuri[sunting | sunting sumber]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1014&ol
Kang Rendra Agusta in Sastra Klasik	≈ Leave a comment
ing babasan sasmitane, de kang kinarya kidung nenggih nagri Jenggala manik, ingkang jumeneng nata, Lembu Amiluhur, tinathara ing Jenggala, ing nalika punika sri narapati, karsa nekakken suka.
saking Daha, nenggih mijil jalu, respati nimba saongka, pinaringan nama dyan Panji Sumilir, inggih Kuda Laleyan.
ingkang ngeyang angkung dennira sih, kakung putri dahat ngela-ela, mring wayah ing kadipaten, mila maksih mawantu, siyang dalu kasukan ngenting, para rimonca praja, maksih atur-atur, ing Kadhiri
pucangan, dereng tuwi salamine, awit pambabaripun, ingkang wayah kongsi sasangkin, samana sri narendra enjinge
Jenggala badhe sinuhunan, pangestu dhateng wayahe, kya patih budhal sampun, telas welingira sang aji, datan kawarneng marga, ing Pucangan rawuh, lajeng panggih lan sang retna, wiku putri nambrama mring sang patih, heh patih
aji, paduka ingaturan, tumunten rawuh, dhateng nagri ing Jenggala, wayah tuwan kadipaten ing samangkin, sampun salapan dina.
jeng paduka dereng anedhaki, sakalangkung arinta sang nata, inggih angraos lepate, ngandika sang dyah wiku, tan katen ta mangkono patih, manah ngong iki uga, kawi seseng ratu, kabeh kagunganing nata, kaya paran sumingkira rarehing aji, yekti tan kalampahan.
marmane sun iya durung prapti, ati tinjo marang wayahing wang, ing jabang bayi laire, ingsun supeneng dalu, tur kaliwat alane patih, iku
supena mami, nagri Jenggala ingkang katingal, kabeh samya kelem ing we, kaliwat genging ranu, nanging datan ana kang kentir, amung kira pisangga, kang katingal kerut, ngalor ngulon kentirira, ora ana wani kang padha nututi, tansah nangis kewala.
amung nini putri ing Kadhiri, wani nabrang rumangsang anyandhak, anggayuh-gayuh tan oleh, nulyana kang kadulu, saking kilen palwasa tunggil, rinenggeng sarwa retna, abramas pinatut, nanging tan ana kang nunggang, mung sawiji wanodya yu tur linuwih, iku ingkang anyandhak.
benjang sira angiringna mami, ingsun arsa seba mring Jenggala, nanging yen wus wedhar kiye, sandika uturipun, wus mangkana data winarni, kuneng ing Pamucangan, gantya
tanpa pilangan akethen, sakawan putranipun, ingkang
yata nalika punika, langkung emeng tyasira sri narapati, ginubel putranira.
kang pambayun Dewi Nawangsasi, minta panggiye ingkang supena, ing dalu dadya garwane, Panji Asmarabangun, raja putra Jenggala manik,
tanah Jawa, mring Jenggala andhustha ingkang anami, sang Panji Asmarabangun.
raja putra ing Jenggala manik, kang misuwur ing jagat niryawana, ing wrna binagus dhewe, guna mantra reh ayu, nora ana ingkang tumandhing, amung sang
awanggitya lawan nini putri, Nawangsasi kang sun dhaupena, kya patih alon ature, pukulun sang prabu, inggih menggah kawula gusti, kadi boten prayoga, ing tindak pukulun, wadya paduka tan kirang, ingkang sami guna ing reh mara sandi, yen amung amrihkena.
ing kabektanipun sang panji, inggih kadi boten yen lepata, dipun kongsi sagarwane, yekti kenging pukulun, angandika sri narapati, bener ing aturira, kabeh nora luput, nanging patih karsa ningwang, laku iki aja tinggal tata krami, kurmat ing padha raja.
nadyan iya laku mamaling, padha narendra ingkang andhustha, nora sawiyah tibane, lamun apesing laku, tan kuciwa angadu sekti, mengkono rehing raja, kya patih tumungkul, ngraos kalepatanira, pangandika nata dene nora sisip, utamaning narendra.
ana wong metu saking nagari, padha den balekena.
lamun ora kena pinrih bali, sun lilani angrames pisan, wong
Gagatan lan Pajaran, kanthi nira sandika rekyana patih, sang natha angedhatyan.
sang anindya mantri marentahi, sagung ing
datan nganti sang prabu, wus kalilan budhal rumiyin, marang ing tanah Jawa, telas welingipun, wadya Bugis
tanah Jawa laladan Jenggala, lajeng pinacak barise, wuwusen ingkang
adhuh rara putra ningwang, nora kaya sira nini, darbe karsa akrami, teka angrangsang mandhuwur, tan mawas ing sarira, kongsi karya walang ati, bisa gawe kangelane wong tuwa.
sang nata ing karsanira, anganti praptaning wengi,
turnya ris, dhuh pukulun sang wiku maharetna.
pun patih manungsung karsa, punika sampun antawis, paran wahananing cipta, ing supena tuwan nguri, inggih manawi, kenging winedhar saestunipun, sang dyah alon ngandika, heh wruhanira ta patih, ing samengko iya uwis mangsanira.
ingkang dadya sambekala, wus prapta sajroning puri, Jenggala kang pangrencana, nanging sira lawan mami, padha nora meningi, tumanuking wowor sambu, kya patih jinatenan, ing papasthening dumadi, sang
dangu anganti ing mongsa, anggung aneng mega putih, sedheng surup ing baskara, denyarsa manjing ing puri, mangkana kang winarni, Sang Hyang Bagaspati surup, wus silem ing anjala, sigra nateng Parang Rukmi matek mantra, wikrama
sang prabu Parang Kancana, suka tyase angideri, jinajah jroning kadhatyan, sakehing gon den
asri uparengganira, sinangi linungsir-lungsir, tiron saking ing mandrawa, lir sasana ing swarga di, sigra denya mrepeki, ing Parang Kancana prabu, prapteng jawi gapura, korine menga sisih, linebetan kori kang marang jro tilam.
sang nata ngungun tumingal, dene sagung gedhong sami, lawange tan kinuncenan, wonge kasusu aguling, kenging sisirep mandi, ing pangaribawanipun, nateng Parang Kancana, yata wau sri
ing cahya nelahi, dene kang jabang bayi, asare nunggil kang ibu, sang namur angraita, baya ta pantese iki, raja putra darbe sunu durung lawas.
rakit-rakiting jro puri, mentas kinarya kasukan, kaya-kaya durung lami, rarenggan kabeh iki, lagya bubar wangunipun, mangsah kang arsa dhustha, manglawe astanya kalih
kasatriyan, wirotama ing ajurit, tetep sang Wisnu murti, iya iki mantuningsun, mangsah malih sang nata, anglawe astane kalih, wus karangkus raja
jinajah sampun watara, eram denira ningali, marang sagung para putra, gumrah sami pekik-pekik,
bupati, praptaning wiyati, sampun lajeng lampahipun, kapungkur ing Jenggala, meh angambah ing pasisir,
kang jabang bayi, lamun tinilar lalis, dene maksih sanget timur, sinten kang sinambata, benjang yen wus prapteng akir, yekti
lumebet ing dhatulaya, sampun samya tata linggih, mring daleme ingkang
kenging pangupaya, sireping wong dalem puri, uningane kangbok saking wungu nendra.
Kudanawarsa, sang retna manjing ing puri, kyana patih sawadya keri neng jaba.
Lembu Amiluhur, wus katur purwanira, ing murcane sang panji, ing wiwitan kongsi prapta ing wekasan.
yayi aji, paraning karsa pukulun, punapa tan utusan, ngulati kulup sang panji, ingkang rayi umatur sarwi ngarepi.
dhuh kangbok ingkang minlya, waskitha mahambek ening, mugi paringa pitedhah ing pundi dununge inggih, putra tuwan pun panji, kangbok paduka pukulun, ingkang waskitheng tingal, tan samar maring ginaip, mung paduka kangbok sarira jawata.
ngandika sang wiku retna, adhuh la he yayi aji, boten katenta pun kakang, kumangas pindharesi, pinten dayaning estri, mongsa samia sang prabu, amung kawula darma, wawarah pitutur jati, putranira panji ino kasatriyan.
icale wonten kabekta, ratu sabrang surasekti, prawira sugih bala, marmane punika ngambil, putra tuwan sang panji, ratu ing sabrang pukulun, darbe putra wanodya, kakalih ayu linuwih, amumpuni mamanising pramudita.
punika ingkang amothah, minta dhaup lan pun panji, awit anggung asupena, ing mangke maksih ginaip, kula dereng kadugi, majara ken kang dudunung, ajrih sikuning dewa, nanging tan wade kawanggih, miwah antuk kanugrahaning yyang suksma.
ngandika, dhuh sagunge yayi aji, sampun tilar kaprayitnan, inggih prakawis puniki, sapintena pun panji, boten sungkawa katengsun, amung sapengkerira, Panji Ino Kartapati, wonten susah babaya daut wardaya.
nanging gaip reh punika, kula jrih popoyan
ing driya dereng andugi, ing sasmita kang badhe karya asmara.
kuneng kang samya amikir, Retna Galuh sangkaningrat, sampun ingimur
sawatawis, namung ing jawi kewala, ing jro tambuh sungkawane, lir murcatma tan panonrat, mung ketanggar wanira, cipta arsa turun apu, yen tan nuli kapanggiya.
ing jawi yekti ngecani, ing karsane rama nata, sang retna anulya
awit badhe kondur nulak, dhateng guwa Selamangleng, parari ngandheg sadaya, sang wiku datan kena, wruhanira yayi prabu, manira kakempuh tuwa.
sayekti melu prihatin, arsana nedha ing dewa, wonten guwa Selamngleng, kang rayi
angulati sang panji, sampun sadinten punika, ing satemah mindo gawe,
saking kadhatyan, makuwon sowang-sowang, sang prabu Lembu Miluhur, lan garwa wangsul gyanira.
ing jawi bubaran sami, para prawira punggawa, satria bubaran kabeh, raina wus tan winarna, surup Hyang Bagaskara, yata wuwusen ing dalu, sang
temen kawula, teka ngluluh badanipun, kaniayane si kakang.
apa wus tan darbe sekti, ginawa ing duratmaka, teka banjur ngringkus bae, dupeh pinekan wanudya, caritane si uwa, ing Pucangan uwa iku, jer ika rada
ingkang kadi raganingsun, kapugutan sihing garwa.
sanadyan resmining bumi, lalangen jroning kadhatyan, iku wus kawuri kabeh, dene yayi rasaning
Jinoli, kangbok paran kang mangkana, kadi pundi ing karsane, kula anut ing saparan, ingsun tan purun kesah, kongsi nemahana lampus, kangbok kula den cangkinga.
ngandika dyah Sekartaji, dhuh wong ayu ariningwang, sapa ingkang kaya kowe, kabeh kadang-kadang
saya dalu keh kang krasa, ing madya rtri kala, ing driya sanget margiyuh, nanging karsane sang retna.
wus pinuntu jroning galih, suka matia neng paran, nedya ngulati kakunge, mangkat ing dalu punika, datan nganti rahina, sigra samapta sang ayu, miranti acacolongan.
tan ana ingkang udani, sagunging wong dalem pura, kadya sinirepan kabeh, mangkana sampun samapta, putra sinambut sigra, jumeneng sang dyah amuwun, mara wayan waspanira.
bbinekta sangsayeng ratri, maksih timur dereng mongsa, mangkana sang dyah sambate, denira mulat
gupuh, kang pintu gumeritipun, kadi anggraita, mangkana esthuning kori, dhuh gustiku suwawi medala.
lampahipun, manggiya ingkang rahayu, basukining marga, mugi nuntena kapatih, wus mangkana sang retna prapteng ing jaba.
kagyat gugup, pulunane tan kadulu, tuwin ingkang raka raja putri ing
dupi sampun, samapta arsa lumaku, sigra wedalira, maksih menga ingkang kori,
ngendi mau kakangbok ing wedalipun, dene kehing lawang, kabeh maksih den kunceni, lajeng marang kori ingkang pojok wetan.
wus kadulu menga sisih ingkang pintu, sang retna anduga, baya kangbok
sang retna yu, tan etang pringganing dalu, karsaning jawata, kinarya tan tunggil margi, lawan raka retna galuh sang kaningrat.
sreng ing laku, wus manjing jroning wana gung, keh sato lumajar, ajrih umarek ing margi, marga ingkang liniwutan ing sang retna.
kuneng wau lampahira sang retnayu, gantya kawuwusa, kang kari sajroning
sang prabu, kagyat pamiyarsanipun, kinen amariksa sagung kang samya anangis, sampun katur purwane karunanira.
kawula nut, punapa ing reh puklun, manawi kendela, tan
ngantia neng prajaningsun, samia nanedha, ing dewa amrih basuki, sutanira kang karya rara ing driya.
nis saking kadhaton, babo tambah kang dadya sedyane, adhuh putraningsun sira kalih, sapa kang prayogi ngulat tan kulup.
nadyan akeh arinira kaki, miwah wadyaningong, tan ana wrin ing kapekasane, ing wawadi karsaning dewa
tutulunga wong tuwa kaki, sira kang katempoh, susahingsun babo ingsun kiye, sayogyane kang bisa nulungi, datan ana malih, amung sira kulup.
kang liningan umatur wot sari, sandika sapakon, ing sadarmi kawula kalie, amung idi ingkang jeng dewa ji,
ri sang karo, tan winarna wau ing lampahe, kyana patih
kakangbok, kaya priye wa haji putrane, dene anggung dadi gawe gusti, baya maring ngendi, karsane wong ayu.
tirta wiyata runa winarni, weheda wong anom, gawe eran kakangbok gawene, timur mila nora mamareni, katujune benjing, krama antuk imul.
saking goningsun bekti ing rabi, lumaku sapakon, jrih manawa ana dudukane, kadang sepuh nadyan dadi rabi, lawan ingkang runtik, cepak temen mutung.
kadi dene putri ing Kadhiri, nganggo kakangbok-kakangbok, angge gusti
radyan mesem alon ngandikane, wruhanira kang ingsun ulati, pangajapan mami, putrane wa prabu.
marang nagari, yen uwis amomong, atmajane dikongsi salawe, nora kudu ingsun angulati, marang kadang mami,
kakangbok putrane wa aji, puniku kang aris, ingsun kang angluru.
ingkang mindharawe, mingak minguk golek gon kang sepi, emoh den tunggoni, sira lawan ingsun.
dudul muwus sarwi anjegigik, bener kang mangkono, kembang gedhang kang dulit patute, yen kepanggih lawan sang retnadi, sira lawan mami ginusah lir asu.
datan arsa tinunggonan janmi, resmine angompot, kyai Dulit alon ing wuwuse, pekem alit pamegat ing margi, tan wurung sang pekik, iku karsanipun.
mesem ing tyas Reden Wukir Sari, lajeng lampahnya lon, kapara ngono ngeh
dhepok, sri kawuryan resmining dhukuhe, sakin katon patapan linuwih, asrep tyas sang
lagya eca lenggah lawan cantrik, sang wiku karaos, lamun badhe tamiyan ing mangke,
kaeksi, sinten sinambat ing sih, ing pundi pinangkanipun, miwah ingkang sinedya, rawuh andika ing ngriki, pasemane kadi kataman ing brongta.
umatur dyan Wukir Sekar, sru manggeng karsa sang yogi, kadi boten kakilapan, sayekti sampun udani, malah ulun minta sih, pitedahipun sang wiku, sang tapa mesem mojar, inggih leres sang pekik, nadyan wikan nanging kedah
ingkang mugi, pajara maring mami, minongka dadi panembung, kewran putra ing Daha, puwara umatur aris, wasta kula raden Malaya Kusuma.
inggih raden Wukir Sekar, ambatanayeng Kadhiri, mentar tinudhuh ing rama, kinen ngulati sang putri, putrane uwa ji, ing Jenggala sang prabu, nama Dewi Onengan, miruda saking jro puri, madya ratri kesahipun tanpa rowang.
purwa madya wasananya, wus katur marang sang yogi, sang resi gumuyu suka, nalika nira miyarsi, dadya ngandika aris, dhuh anakmas wong abagus, kalingane andika, mentar saking ing nagari, mati raga angulati papacangan.
supe angupaya kadang, angulari badhe swami, andheku dyan Wukir Sekar, denya kawadaseng wadi, sang tapa muwus malih, lah inggih kula jumurung, ing karsa tumuntena, kapanggih Retna Jinoli, nanging raden manawi sambadeng karsa.
angantia neng patapan, inggih boten ngantos lami, sayekti dhateng priyongga, ing
benjang saged karon jiwa, yen wus luwar kang prihatin, wonten nagri ing Jenggala, binayang karya menuhi, ing ngriki manjing rabi, lestari kongsi pipikun, mila dipun santosa, nganti wonten ing ngriki,
kapat aneng wanadri, ing sawadya balanipun, patih Kudanawarsa, Jayabadra ing Kadhiri, kyana
nganglang ing wanadri, lumayu atur uninga, marang kapat para patih, wonten gagaman prapti, saking kilen gung aselur, balanipun ayutan, kadya yun maguling jurit, sanes emperipun tiyang ing
ngunduri, nyimpang ngupaya margi, nengna malih kang winu, wus manggala Bugis mulat, yen mungsuhira wus gusis, suka tyase sagung wadyabala sabrang.
kuneng kang aors ing yuda, mangkana ingkang winarni, sira Prabu Basunonda
prabu ing Parangkancana, langkung prawira sinekti, amumpuni ing agunasaraya
raja putra ing Jenggala, Panji Inokartapati, sang dyah anggung rawat waspa, wonten arine satunggil, pawestri ayu luwih, wus diwasa wancinipun pinunjul ing sajagat, namaning Purnamasidhi, ing sadina tansah angimur ing raka.
sang dyah anggung ing udyana, mangingar-ingar ing galih, lawan nganti ingkang rama, sang retna Purnamasidhi, mring raka matur aris, adhuh kakangbok pukulun, sampun pijer udrasa, punapa angsale ugi, wanudya di mangayun ing priya.
tiwas risak kang sarira, baya yen wus dadi laki, dene maksih jro supena, ginagas kapati-pati, mogsa ngawona inggih, lalegan sakayun-ayun, raose kadiparan, kacaryan suwiteng laki, ingkang raka alon mesem
dumawuh, ing sela sumayana, epyare marang ing ati, tan panon ratapanta sababing manah.
kono yayi datan beda, lamun ginagas ing galih, kumenyut kudu nyat-nyatan, kadya rencema sang ati, ajur pating saluwir, lir coplok poking jajantung, ketang tan ana liya, amung kang pinanduk ing sih, sira iku yayi durung paja-paja.
suka ing driya, sampun pinarnahken aglis, ing tilam rinengga sri, sang Panji Asmarabangun, nulya sri Basunonda, utusan kinen nimbali, ingkang putra wus kerid prapteng byantara.
kang rayi maksih tut wuntat, sumiwi ing rama aji, kang rama kagyat aningal, ing warnane sang lir ratih, cenes ijo ngrurungih, kadya gerah pitug tengsu
lejarna brangtanira, ingsun iki antuk gawe, lunganingsun duratmaka maring nagri Jenggala, sang Panji Asmarabangun, wus kagawa
sajroning tilam, wus dangu ing praptanipun, sira sumandhinga nendra.
asugih putra, upama sun dadi wadon, nyiwur tukung ingsun
peparape becik, pating talening akathah, sang Panji Carang waspane, tuwin Panji Wangseng Sekar, tan api
mamantuningsun kang anom, pantese mantu pameran, ana nagaraning wang, Parang Kancana tan wurung, karya dhudhaning wong lanang.
galih, kumenyut miyarsa warta, ing warnane panji anem, yayah katon ing paningal, Panji Sinom Pradapa, sang retna tyasira kuwur, kawangwang kang sugih nama.
marwaseng tyas rontang ronting, katon kadi liliperan, cinegah jrih rama katong, ing jawi tan kawistara, ing jro kaya matia, amung tinedha ing kalbu, manapa pongi kaprapta.
asihing kadang ireki, yekti nora wurung prapta, si jenat sang panji anom, sang nata malih ngandika, dene sang kasatriyan, wangun mentas darbe sunu, katara durung alama.
amun mulat ing sireki, manawa dadi usada, nyuda-nyuda hardayane
sapa, dene iya raganingsun, neng kene sapa kang gawa.
lan yayi putri Kadhiri, neng ngendi datan
banjur aruntik, durung wruh purwane ingwang, praptaningsun aneng kene, baya wus karsaning dewa, anggur ingsun takona, marang iki putri ayu, apa karsane maring wang.
dene teka anungkemi sang panji alon ngandika, dhuh angger
Kadhiri, yaiku dayintaning wang, mengko ingsun prapteng kene, jajagongan lawan sira, sapa kang gawa ingwang, miwah
wastamba pun Nawangwulan, dene ingkang ayoga, nama Basunonda prabu, nagri ing Parang Kancana.
awit kawula angimpi, katingal kadi ginarwa, dhateng paduka temahe, tilar tadha lawan nendra, lami sakit kawula, anandhang brangta ing kalbu, mung paduka kang katingal.
lami-lami rama aji, welas sih marmeng atmaja, dadya temah anyenyolong, dhateng nagri ing Jenggala, angambil jeng paduka, jer kawula setyeng kalbu, lamun datan kapanggia.
lan lakine dyah Kadhiri, kawula asuduk jiwa, sruning kabyaktairage, cipta kawula mawongan, gusti kusumeng daha, datan sedya ciptamaru, amung anyethi kewala.
ing mangke kawula gusti, kami purun atur pejah, benjing paringena ingong, mring gusti nayakani dyah, nadyan amba antuka, ing sih paduka pukulun, sayektine boten retna.
wau duk angrungu, sang dyah kinanthi astanya.
Sang panji ngandika arum, heh sang putri dipun aglis undangen wong ruwanira, kinen prapta ngarsa mami, kabeh sakadangmu padha, tibalana ngarsa mami.
Benjang ingsun aweh tulung, ing brangtanira sang putri, yen wis panggih sudarmanta, karuhane yen wus pasthi, sira sinungkem maring wang, paran yen tan lila ugi.
prameswara, langkung suka esmu tangis, tangise dene kang putra, wus sinapa mring sang panji.
Entyar tyasira sang prabu, sigra-sigra sri gupati, lawan prameswari nira tuwin ingkang pra siwi, sanya umiring ing rama, umarek marang sang panji.
Sapraptane dalem pungkur, ing byantara sangapanji, sang nata arsa tur sembah, marang sang raja putra di , raden putra kipa-kipa, sarwi nyandhak astaneki.
Ngrarepa ingaturipun, dhuh paman sri
bekteni, dhuh gusti kalengkaning rat, tuhu hyang-hyang ing sabumi, sampun arsa apradata, manawi ambilaeni.
Sayekti karya papagung, sinembaha mring jeng gusti, pun bapa ngaturaken pejah, dene kami purun inggih, andhustha dhateng paduka, wrate ginubal ing siwi.
Wus katur sasolahipun, miwiti malah mekasi, styaneni nawang wulan, sadaya wus katur sami, suka panji
dewi ing Kadhiri, wus lami kawula tilar, matur prabu parang rukmi.
Karsa padukarsa kondur, dhateng ing Jenggala manik, nanging panuwun kawula, tuwan rerehna kariyin, ngantiya saking nem condra, tan wonten winancan galih.
Kudawarsaya kang sepuh, kuda wratasongka mantesi, punika ingkang taruna, anuhun sri narapati, sigra rahaden warsaya, lan wratsongka ingkang rayi.
Majeng anguswa ing suku, nira sang raja
ing galih, mung panji sinom pradapa, lam-leman dening paparti.
Kinanthi rahinten dalu, aning jroning ngudyana di, tan winarna laminira, neng nanagri parang rukmi, wuwusan ing lampahira, kusumaretna jinoli.
Lampun sami kesahipun, saking jenggala ngulati, murcanira ingkang raka, retna
ing jenggala, minggah wus panggih sang yogi.
Sinambrana ing sarwarum, peni-peni ing swargadi, sang retna langsung langkung karenan, lumat pasugatan luwih, yataraden wukir sekar,
denya andulu, marang ingkang lagya prapti, raden sumingkir angiwa, ing wuri angintip-angintip, asik ing wardayanira, dhuh iku ratuning pasthi.
Kakangbok sisugih tenung, dene arawuh pribadi, sun tatedha ing jawata, muga tulus aneng
angger anilakrami, lilananapun bapa anilakrama.wayah alun, punika sasawangipun, dede padarakan, kadi turas ing asinggih, semuniun kadya anandhang asmara.
Yogyanipun, angger weca aman ingsun, daru naning tikbra, lan sinten sinambat ing sih, sang dyah ayu tumungkul sarwi wacana.
Dhuh pukulun, kawula ratu, nagari ing tenggala, lembu miluhur sang aji, binathara kang ayoga mring kawula.
wiku, kawula minta tutulung mugi den tedahna, ingj kesahe kadang mami, punapaj gih sampun pinulung ing dewa.
Lamun durung, yen taksih sami rahayu, ing pundi dunungnya, sang pandhita ngandika ris, inggih angger sadaya maksih raharja.
Tembenipun, rakanta amanggih luhur, nanging ungggyanira, sinamar saking dewa di, dereng
Ajrih ulun, mana wikenging sisiku, amubuka kekeran, ing jawata kang akardi, inggih saking ciptaning wang kawlas arsa.
Minta pangguh lan raka tuwan puniku, saking sru kacakacaryan, mring kang nama raden panji, amung garwanipun panjij kasatriyan.
ayu, wau duk miyarsa, kusuma retna jin oli, sesek ing tyas waspanya dres mara payan.
Sampuripun, gung kinarya ngusapi luh, sarwi lon ngandika, dhuh pukulun sang ayogi, langkung nuhun, kawula sinungan tedhah.
Kula nunuwun, badhe nutugaken laku, ngulati kang gesah sang tapa ngandika aris, mangke angger kawula si nungan tedhah.
Kula nunuwun, badhe nutugaken laku, ngulati kang gesah sang tapa ngandika aris, mangke angger kawula bektani rencang.
Dimen tuduh, ing marga myang dunungipun, raja putri Daha, sayekti nunten ka panggih, sang retna yu umatur sumanggeng karsa.
Sang awiku, umanjing paomanipun, raden wukir sekar, pinuja awarna cantrik, nora nana kanggraita saselangan.
jujubah, kathok kalet sabuk banthil, wus mangkana tan dangu ginawa medal.
sapurug-purug, kathah kawruhira, punika ran ragagati, sang dyah ayu, anuta saha turira.
Langkung nuhun, lajeng bidhal sang retnayu, cantrik gatiraga, kikinthil wuri tan lebih, punakawan kakalih tansah tut wuntat.
lumaris, ragagati anjawil saking ing wuntat.
Sang dyah ayu, kagyat anolih ing pungkur, sarwi angandika, sapa anjawil ing mami, cantrik matur dhuh angger inggih kawula.
Kang adumuk, sang bagawan welingipun, cantrik yen
akeh sangsayaning margi, pan mekaten wau welingsang tapa.
Sang dyah muwus, sarwi lajeng lampahipun,
moh ana kadhas kudhis, sang dyah ayu mesem datan anggraita.
Alon muwus, sapakang maido iku, dene ucapira, supatane kadi glamit, gatiraga ingsun iki atatanya.
Sira iku, cacantrik ala ing ing gunung, nganggo punakawan, paran tategese, iki cantrik matur gusti dede punakawan.
ginawa ing ulat, mrengut ungtu maringis, ing batine sangsaya gambuh
Dhuh angger dewaning rum, sampun sawiyah dhateng wong gunung, ngala-ngala dumeh cantrik ambesisik, mangan kenthang lawan jagung, dhasar tedhake wong asor.
Sinten kula pukulun, kami puruna dhateng dewa yu, gudhe rambat anglekara awak mami, pinten kadare wong gunung, tuna budi kawruh kothong.
Sang dyah meneng tan wuwus, sampun lajeng wau lampahipun, punakawan kalih sami gunem ririh, adhi dudul ala nganggur, kari ngatheker kemawon.
Dudul nambungi wuwus, kakang dulit
sawadyane sami suka nayup, sagung ingkang sato galak tumpes tapis, cinekel minongsa tuhu, dadi kasukane kono.
Andina-dina nayup, alas pejah tan ana wong langkung, ajrih mulat ing Bugis anggigirisi, saru ing
lurahipun, katur lamun wonten wong lumaku, jlau tiga estri satunggil linuwih, kadi Hyang-hyang ing rumarum,
Punika wonten mungsuh, badhe ambujeng dewaning arum, kadi paron
Kang pindha cantrik muwus, kadiparan karsane sang ayu, teka ngangge ambruk tan lajeng lumaris, sang dyah ayu wuwusipun, kaki pedhot napas ingong.
Kaki sun minta tulung, marang sira mapaya prang pupuh, kaya priye kacandhaka awakmami, yekti binoyong ing mungsuh, asuka banjur alayon.
Kang mindha warni muwus, lamun sae ing pitembungipun, raden ayu sayekti kula nyagahi, sampun basa kaki mring sun kula dereng ngraos kempot.
Lan boten ngraos ulun, rabi ninidika sinten kang wruh, lamun
tyasipun, retna jinol amuwus, iya ingsun anut ing sareh ireki, paran pitembungan ingsun, kang mindha
andika nebut, mring kawula kangmas kenthol.
Sang dyah meneng tan muwus, osiking tyas kaya priye ingsun, maksih
wong gunung, ingkang mindha cantrik alon muwus malih, kadi pundit raden ayu, yen nurut among kang mas kenthol.
Wau ta duk angrungu,kang amindha cantrik nibagulung, sarwi muwus adhuh mati awak mami, awakku mati sadukuk, heh dudul kariya karo.
dendya andulu, retna jindi marang kang pupuh, osik ingtyas si kaki cantrik neng endi, dene teka tan kadulu, ingkang perang wong anom.
Ngandika sang retna yu, marang panakawan kakalihipun, heh sireku bature si kaki cantrik, ingsun tatanya satuhu, lukurahmu apa yektos.
merang jroning kalbu, kalingane si anjing amindha cantrik, mulane plahe mau, kaya wong edan didheplok.
Jroning jujuran terjung, mengko kinaryo cawis gustimu, tursandika wong kalih sami angambil, anyangking bumbung malebu, mrang jro jujurang sing greng.
Yata wau sang ayu, cipta antuk gawe sandinipun, ingsun iki yen tan lunga na niwasi, marang si asu kang pupuh, pira bagane wong wadon.
Ambeke wukir santun sawenang-wenang kudu ambekuk, sigra angles wau ta raja pinutri, murang
abagus, nguwuh-uwuh dhuh mirah retnaning puri, angger papagena ingsun kakangira pupoh.
radian ngandika ris, heh sireku dulit, lan dudul kapaung.
Teka sira neglir ken waweling, padha minggat karo, menyang
dulit dipun age, ngupaya awarih maring kali, kinarya nyawisi, gustimu yen rawuh.
Nunten kawula sami angambil, warih tiyang roro, wingking kula tan wikan puruge, raden wukir sekar duk miyarsi, ing tyasira kadi, kajanta keng adhuh.
Nglugas raga tilar warni cantrik, asru amiraos, nora kudu dadia cecekel, tuwan tuwas busik ala kusi, sinurtu ing putrid, putrane wa prabu.
saking pamggonane, maring ngendi paranira gusti, payo dudul dulit, umentar angluru.
Puspa ranu ingkang bikang alit, drung karuwan ingong, ambebedhog mring panjenengane, rontal buntal midyat maka gusti, tingale asengit, yen mulat maring sun.
Kaya priye putrane wa aji, ingkang ragil wadon, benget temen kang bok niayane, sun tatedha marang jawata di, dadya jatukrami, lawan jeneng ingsun.
gawe nganggo mundhut dhidhis, sikil prapteng githok, anggung gawe kinen nyambi dongeng, nora kena sambat sayah arip, banjur den dukani, sinabet ing gelung.
suwek ing saluwir, lampahira rindhik, sukunya malenthung.
Ingkang putra anggung den tangisi, dhuh woding
Tuwas tumuwuh aneng ing bumi, pijer dadi lakon, tanpa daya linilan sukane, tangeh lamun enak ing kamuktin,
layon, ingkang putra saya sru tangise, datan ana janma kang ngudani, neng jro wana werit, tebih lawan dhusun.
pamulare kathah angemperi, mangkana sang dewi, mijil waspanipun.
Locitaning driya sang lir ratih, sarwi lampah nyalon, sapa ingkang
sekartaji, mulat ingkang rayi, anjelih rinangkul.
Dhuh ragane nyawa ari mami, sih tuhu maring ngong, amung sira atmaning sun dhewe, ingkang dadya tutumbaling ati, sira iki prapti, sapa ingkang tuduh.
Dhuh ragane wong ayu mantesi, gurune wong wadon, apa ingkang ingsun walesake, ingkang rayi amatur wot sari, kawula tan mamrih, wawales puniku.
Angger paduka boten ngemasi, langkung suka ning ngong, jeng paduka duk wau asare, nanging sare tuwan lir ngemasi, mangke
Kongsi karya harda-hardaya ning galih, yekti kanjeng rama, miwah ibu prameswari, baya sami gung sungkawa.
Paran mangke ing karsa paduka inggih, punapa kundura, tuwin lajeng angulati, kakang panji kasatriyan.
mring wurunge laku mami, angupaya lakining wang.
Dene yayi dununging katresnan mami, ingkang sewu wurda, sewu wurda ping
kalihira, wuwusen wau kang prapti, dutane hyang girinata.
Hyang kaneka putra jog saking wiyati, prapteng gon sang retna, yata wau putri kalih, uninga yen ana dewa.
Tur pranata kalih nyadheku nengarsi, lir satata nembah, ing dewa muja
Obah osik sajagad sadaya uning, narada lingira, bener ing aturmu nini, nanging sun iki dinuta.
Sang hyang guru kinen mariksa sireki, kang dadi daruna, ing wiyoga nira kalih, sang dyah umatur manembah.
Dhuh pukulun kesah kawula puniki, nemah tilar pura, ngulati ing
saking kenyapuri, sasingepe nendra, nirwarta sampun alami, mila kawula anema.
Tilar pura maring wana angulati, wus katur sadaya, miwiti malah mekasih, resi narada ngandika.
Inggih lamun sampun palastra sang panji, kula den belakna tunggila kahanan jati, dene yen taksih raharja.
Amba nunten kapagiya wonten pundit, pangeran kawula, panji ing kartapati, hyang narada malih mojar.
Wruhana mu nini lakinira maksih, ya padha raharja, iya uwis rabi putri, ing sabrang ayu utama.
Putrii iku kang anwustha ring sang panji, awit nandhang brongta, kasmaran sajroning impi, dadi garwane rakanta.
Nanging lakinira tyase maksih rujit, saking geng sungkawa,
jiwaning laki, sinung titi asmara, ingkang tembang kidung, wus dadya katur saksana, tinampanan hyang kaneka putra uning, mesem
karsanira hyang odipati, sira wus mangetana, karo dipungupuh, ana ratu geng sungkawa, nagri bali aran surya legawaji, langkung
linamar ing sasra nagari, padha bareng praptanya, kabeh para ratu, panjaluke ngruda peksa, malah mandar arsa ngrabaseng ajurit, mengko si bali raja.
Ngindha sudra atilar nagari, tanpa rowang angupaya sraya, kang bisa anyirnakake, mungsuh nagara sewu, yekti sinung putrine luwih,
Prabu Surya Legawa aji, la wus padha mangkata, den prayit neng kewuh, kalihnya sandika mangkat, hyang kaneka putra
Kendel wau kagyat kang sinung ngling, dangu amawas enget ing driya, wau wangsit nguni ujare, yen kepethuk wong bagus, kalih sami wangun
Kami purun amba nilakrami, jeng padhuka satriya punapa, dewonten ing wana ijin, paran ingkang kinayun, lawan sinten pinudyeng krami, wingking pundi kang praja, sang kalih ling nya rum, ya ingsun wong kandhang mega, setyaningsun ngupaya lawaning jurit, dene paparab ing wang.
Lamun ana kang kaliye, sang namur len umatur, kamayangan kawula gusti, lajeng waleh ing nama, myang sasolahipun, wiwitan
kamipurun kawula babana dhateng ing paduka angger, sirnakna susuh ulun, binabeka sewu nagari, sami aruda peksa, ing nagari
susugun sang aji miwah prameswari sih kalintang, mulate sraya kaliye, sang nata ciptanipun, wus tan ngrasa jumeneng aji, kasrah sajroning pura, marang tamunipun, kabeh wong ing Kenya pura, sru kasmaran lam-lamen mulat sang pekik,
Ing nalika punika miyarsi, lamun sang prabu surya legawa, aminta sraya wus oleh, kineker neng kadhatun, dadaya wau kang para aji, muntap sareng krodhanya, undhang wadyanipun, kinen ngangseg gepuk kitha, sru gumuruh swaraning bendhe tinitir, kadya manengker wiyat.
jurit, katagiyan paman awak prungsang, yen adata adus getiye, mungsuh kang ambeg purun, kaya ngapa tengkeping jurit, sang ati langkung panas, mring kang para ratu, matur sri surya legawa, sampun angger tan kirang wadya ing Bali,
Alon matur sang nate smu ajrih, yen mangkaten ing karsa paduka, inggih kawula srahake, ing hyang kang murweng tuwuh, angreksa paduka kalih, angger mangke pun bapa, sumangga pukulun, sirnanipun para raja, inggih sinten yogyanipun kang paring sih, angger datheng pun bapa.
Angandika wau raden kalih, adhuh paman aywa walang driya, payo undhang
jaladri abanjir wukir, sangkep-sangkep ing aprang.
Radya kalih miyos saking puri, ginarebeg gagaman ing yuda, wus prapteng
amindha widyuta, tan winarna wus prapteng jaban nagari, panggih sungut ing aprang.
Wadya mengsah wau duk ningali, wedalira prajurit jro pura ing aben umangsah
menthang larase, sang sarotama mamprung, maring wiyat umangsah jurit, ngamuk saking gagana, anusup ing mungsuh, keh pejah ing adilaga, tan
Dyan tinundha rudka dhadhalilumepas, ratu sewu nagari, keh sambat kabranan, ana kang banjur pejah, giris wong sasra nagari, gugup wus masang, ingkang daludang putih.
Pratandhane yen sami nungkul ing yuda, samana denya jurit, wong sasra
wus ginarwa, nanging ingkang dadya padmi,
Pinaringan nama dyan panji Suparta, sandika manganjali, langkung koncemira, marang sri naratama, dhasaripe tuwa yekti, milane dahar, denira lulut asih.
Ingkang rayi rahadyan Madukusuma, sampun kinarya patih ing elih wastanya, anama Jayeng
dyan patya, noma Arya Supatra, wus tentrem nagari Bali, langkung raharja, dene kang para aji.
garwanya, lami tan antuk warti.
Saparane wong roro anggung karuna, sasambat jelih-jelih, dhuh dewa bathara, tulunga ing kawula, haywa
sampun alama, pijen apanas perih.
Menak agung asru denira karuna, dhuh dewa wadung pari, laksina winedhor, kaliwat kaniaya, tan asih ing kawlas asih, yata samana, wonten sih ing dewa di.
tatanya, dhuh kang nguwuh ing mami.
Duk punapa andika wonten ing wana, sadangune ton keksi, lawan
Ingsun iki dutane hyang Gininota, sang hyang jawata mami, lumaku ing karya, kinen tutulung sira, jer padha kawelas asih, lah payo enggal, wecaha maring mami.
Apa ingkang dadya karsanta neng wana, karo padha anangis, kang tinanya nembah,
mangetana sira karo suwitaa, marang nagara Bali, Prabu Madubrongta, ingkang jumeneng nata, kakasiye jawata di, ing benjang sira, kono
papaning yuda, lah wis mangkata tumuli, jawata muksa kang tinanya lumaris
tan winarna ing marga lampahe prapta, jroning nagara Bali, Prabu Madubrangta, nuju miyos sewaka, pepak prawira ing Bali, neng arsa nata tuwin rekyana patih
Jayeng Tilam kang marek ing ngarsa nata, ing wuri kang para ji, jejel pagelaran, wadya maneka warna, busana abra
ing nata, punika wong kakalih, kakasih Jenggala, nyuwun badhe suwita,
kang graita nuli, kendel sadaya wau ta sri bupati
osik ing tyas iki Jurudeh Prasonta, padha kawlas asih, kelangan pangeran, baya iku ngupaya, ngandika pramudyeng Bali, heh kaki prapta, sira wijil ing
Kasatriyan, musna kalawan garwa, pinulung saking jro puri, tan wonten wikan, ambalajeng ngulati
saking dene tan betah pisah kawula, lawan rahaden panji, nunten ulun kesah, ngupaya maring wana, lami datan wonten warti, marmaning dewa amba dipun tedhaki
hyang jawata dutaning Hyang Girinata, anuduh mring kang abdi, kinen suwitaa,
lawan kudu sotah melu jeneng ingwang, iya luwih prayogi, nanging sun lih aran, si Jurudeh namaa,
ingsun kanthi, aneng jro kadhatyan, mongka kakashing wang, sandika kang sinung linggih, wus ingestrenan,
wau sang aprabu, sapraptaning dalem puri, pinethuk ing para garwa, aneng wiwara ing jawi, tundhuk sami ngaras padha, sadaya sami umiring
sang Retna Kancanawungu, kinanthi marang sang aji, lenggah ing jro dhatulaya, alemek prang wadani,
lumengser maring pawongan, binage kang para cethi
pradongga munnya angungkung, badhaya tata ing ngarsi, mangkat ngadeg sareng nembah, kathah raras rum ing gendhing, sang nata alon ngandika, heh demang sun takon yekti
nanging wonten emperipun, lawan paduka tan kalih, kaot anem miwah wreda, sepuh gusti raden
kaprenah nak sanakipun, raja putri ing Kadhiri, retna Galuh Sangkaningrat, punika kang dadya padmi, pangrembene inggih kathah, sanambang putrining aji
lolos tilar puri, murca amulati priya, among lan putra babayi
inggih binekta anglangut, bayi umur kalih sasi, saking geng tresna ing priya, datan wrin ing lara pati, ing mangke dereng kapanggya, wau ta pramudyeng Bali
nyat jumeneng sang prabu, laju maring jinem wangi, kukut ingkang para garwa, ki demang
ingkang ngagung wayang wuyung, puyengan sajroning galih, gantya ingkang
tan antuk pawarti, unggyanira ingkang raka, Panji Ino Kartapati, undhakan sastra miruda, wus anedya ambek pati
ika taksih siji, putrine ingkang taruna, warnane ayu linuwih
malar oneng mring sireku, ramane ingkang pawarti, ing
ing ngarsa prabu, raka tuwan wonten ngriki, sang aPanji Kasatriyan, malah sampun jatukrami, antuk putrine sang nata, kang sepuh dyah Nawangsasi
sang nata sigra amethuk, tundhuk astane kinanthi, radyan ingaturan lenggah,
katur kabeh samula bukane, sri Narendra dhawuh maring apatih, kinen anggenteni, Bugis ingkang lampus
ngres amindha wadon, samya leng-leng kang parekan kabeh, temah bela karunaning gusti, tuwin sri bupati, miwah sang dyah ayu
trenyuh ing tyas waspanya dres mijil, mulat sang wira nom, lir ginarit wong ing dalem kabeh, temah bela
sapa ingkang tuduh mring sireki, lawan paran yayi, solahe ing pungkur
kaya priye kangjeng ibu sori, miwah rama katong,
kaya paran yayi, ing sapungkur ingsun
apa maksih arja aneng puri, miwah sutaning ngong, si Sumilir sapira gedhene, ingkang
dalu anis tilar puri, dhumateng kakangbok, oter sagung parekan enjinge, rama prabu sangsaya geng wingit, tuwin ibu sori, meh kadurus lampus
nunten rama paduka Kadhiri, umanjing kadhaton, ing Ngurawan lan Singasarine, sami marek ing rama sang aji, katiga ngaturi, utusan angluru
sampun katur sasolahing nguni, tan ana kang kalong, ing wiwitan prapteng wekasan, yata wau nalika miyarsi, ature kang rayi, sangsaya gung wuyung
sepi kabeh lalangen jro puri, tambah kang
bupati, adhuh paman katong, lah andika tutulungan gawe, sakathae wadya Parangrukmi, undhanga tumuli, arsa budhal ingsun
estri sru lulut asiye, lam-lame trus lamun tan ningali, amung siyang ratri, tansah atur-atur
kathah solahe kang para estri, denya mrih katongton, sinat mata ing sawiragane, mring wong agung kang aneng sitinggil, supe marang laki,
Puramasidhi, kang lalangen mungging, jroning tilam lulut
taman iku sawetane puri, naging nora adhoh,
saking dahat tan medha tangise, duk samana nuju aneng jawi, neng latar lan cethi, karsa namur wuyung
duk saman emban kalih prapti, sing marek sang katong, sigra-sigra wau ing solahe, sarwi
rereh sira, apa wartane ing jawi, dene praptamu iki, wong roro agawe lagu, emban kalih tur sembah, dhuh gusti
tuwuh ing sela ardi, gustiningsun sang dyah ayu, nanging gandane ngambar, teka ana kang ngulati, dhasar lan asraja putra ing Jenggala
kawula wau uninga, rama tuwan sri bupati, angirid satriya tama, marek gusti sang apanji, amba lajeng
adhuh gusti langkung pekik, kula eram mulat warnane kang prapta
tuhu yen bagus utama, tuhu yen hyang-hyanging bumi, ing ngriki tan wonten mimba, ing warna kang mindha sasi, wau ta duk miyarsi, kumepyur ing tyas sang ayu, kumesar
biyang mengko ana ngendi, si jenat ingkang prapti, kang dinangu nembah matur, wonten ing sitibentar, linadosan
tan pae lan Kasatriyan, denya sih para bupati sumuyud ing ela-ela, sasat suwita ing gusti, sang dyah ngandika malih, adhuh yen mangkono biyung, sireku apa bisa, panggih lawan Wangseng Sari, nyai emban umatur inggih sandika
yen wonten karsa paduka, kadi saged kula gusti, sang retna suka ing driya, sigra ngunus ali-ali, nya
ing samangkya, durung mendha genging wingit, ingsun
umarek ing ngarsa, ature abisik-bisik, dede dutaning aji, inggih kawula pukulun, kinengken mring sang retna, kusuma Purnamasiddhi, putrinipun sang nata ingkang taruna
kinen ngaturken pratela, katur ing andika gusti, rayi tuwan sang lir retna, wus lami kabyatan kingkin, kakenan ing pawarti, sang nata ingkang pitutur, popoyan kathah-kathah, ing warna paduka inggih, rayi tuwan kasob karoban ing warta
tumrecep maring wardaya, ing mangke kataman brangti, kang kacipta mung paduka malah tajin
wiraga, gerah anggen prawan sunthi, nedheng gerah birahi, kayungyun tyas gerahipun, mesem Sinom Pradapa, wasana ngandika aris, baya
adhuh inggih-inggih gusti, kula matur rayi tuwan, kadi-kadi anuruti, dhuh angger kula amit, nulya mentar kalihipun, wus prapta jroning taman, sang dyah maksih aneng jawi, emban kalih marek ing ngarsa lelewa
dereng wonten matur samya, pijer wuwuse pribadi, adhuh biyang adhuh biyang, gusti-gusti la e gusti, ika wong bagus sigit, ah matiya pakne nemplu, sun lunga mring Jenggala, ngupaya koredan sigit, leganing tyas antuk kagandheng pitulas
kang siji muwus tenaga, nora kaya ingsun iki, wit rawuh satriya anyar, lakiku ingsun gagering, parandene tan mati, saking sabare gendhukku, kudu
sampun kawula dinuta, gusti dhumateng sitinggil, ingutus angsung pratela, dhateng Panji Wangseng Sari, sasolahing wiyadi, sadaya wus sami katur, maring Sinom Pradapa, inggih purun ananggapi, nanging gadhah papanggil kalangkung awrat
yen paduka nyagahana, mangke nunten prapteng ngriki, sang retna alon tatanya, apa kang dadya papanggil, matur emban kakalih, inggih lungsuran ing pinjung, kalawa kasumekan, ingkang maksih
ngandika, mesem-mesem gawe liring, liliringe dhuh gusti boten prasaja
yen ta taksih ataruna, pun bibi yekti tan mulih, kendhem aneng sitibentar, tan etang kula bondheti, kuciwane ing mangkin, kawula sampu apikun, prandene duk miyarsa, ukeling swara amanis, angres ing tyas supe emeh lincak-lincak
sang dyah gumujeng ing driya, pinetik-petik kawijil, sarwi tebah-tebah jaja, ni emban umatur malih, gusti wau kang weling, manawi tuwan tan asung, badhe lumayeng wana, ngumbara anganyut pati, pan makaten wau gusti kang pitukas
mesem sarwi angandika, mara biyang dipun aglis, enya iki
anulya salin, nyamping bathik garingsing, kemben gadhung tengah pingul, pan sampun ingukupan, tinompa ing tilam rukmi, wus sinungken
manembah, grahitaning kusumeng rum, baya iki kang satriya, wus dangu ana ing ngriku
yen ingsun nora anyapa, manawa wong iki mutung, alon matur kusumeng dyah, pukulun satriya tama, mila paduka lumebu, maring taman ing wanudya, punapa ingkang kinayun
dene tanpa subasita, pinarak ing made lulut, ngandika sastra miruda, dhuwuse asarikena, dhuh sang dewataning rum, milane prapta kawula, ing langening kusuma yu
gita kawula manawa, sawastu gerah kadurus, byakta nis langening pura, yen angger nglslu ing raya, sang retna mesem umatur, katon
wonten ingkang karasa, mugi paduka tulunga, usadane lara ewuh, sang
jumanten paring ing dewa, mangkana kusumaningrum, nyat jumeneng arsa mentar, sumekan ngalewer pucuk.
saking pundi denya manjing, sadangune datan wonten sapi alas
pan sadalu, muput kula boten turu, nganglang jroning pura, boten wonten kedhang kedhing, yekti ageng kang handaka saking wana
alon muwus, dene teka padha cubluh, ya handaka anyar, wijil saking tanah jawi, kang tatanya gumuyu sampun kaduga
tan winuwus, nenggih solahireng dalu, prapta ning rahina, wau ingkang para mantri, gupuh-gupuh
sang prabu, Madubrangta saben dalu, lalangen lan garwa, sampun cinangkraman sami, wiwisikan tan ana ingkang grahita
bautipun, kalana pramudyeng Bangsul, pangremih ing garwa, satataning kakung pekik,
dhasar ayu, ing warna keh emperipun, mung kaote wreda, lan kusuma ing Kadhiri, jatmikan teng aruruh bisa wiraga
pantes lamun, kinarya apanjang kidung, ing rat pramudita, putrane sang rajeng Bali, apidek
mandhala giri, sengkangipun awangun panata brongta
supenipun, papat sisih wuwuh ayu, amindha Supraba, kalengkaning Suranadi, denya lenggah aparek lawan sang nata
wurinipun, putri Sumedhang pinunjul, kuning tan patiya, abang awak ireng manis,
kampuh, bathik semen tengah wungu, paningset binara, ngagem sengkang taru rukmi, akalpika telu sisih asembada
putri ing Kamboja punjul, pidek sasembada, ruruh sarira respati, ulesipun ijo jenar amardapa
manisipun, yayah tumetesing juruh, rema ngandhan-andhan, kang waja ireng kinesik, mung cacade rada kaduk payudara
sengkangipun, bawa mangunkung apatut, angagem kalpika, sosotya aniga sisih, sampun marek ing ngarsanira sri nata
wiraga, lir ratih ing Suranadi,
luwih adi, sarira kadi ginangsur, putri Sandi Koripan, dedeg pideg sarespati, wiragane patut bisa busana
wongaha mindha sasongka, ping pat belas andhadhari, netra lungit gilar-gilar, ngunguwung imbane kalih, waja cemeng kinesik, rema cemeng abang pucuk,
ing Talkondha nagari, citranira luwih ayu,
gedhe dhuwur tur mantesi, jaja wija netra galak kadi kilat
kaduk ingkang payudara, mateteng lambung manjalin, dalamakan geng awiyar, nanging rada kurang ati, nginggil tenggak awingit, mung cacade rada kau, kidhung tanpa wiraga, putri ing Talkondha nagri, wonten malih kang
ngunguwung, mindha putri Cempala, sang retna Wara Drupadi, garwanira sang prabu Yudhisthira
ing soka rumembe praja, nama Dewi Gendrawati, warnane
kawarna, putri ing Nusa Tembini, ingkang nama kusuma Retna Dumilah
dadi anyar, memet wiraga respati wonten malih kang sumambung wurinira
ngintip, pangucape sumambrana, mung cacade yen lumaris, amoyong saking wuri, dening resmining pambayun, pidha maja kancana, sajeruk
kang sumambung wurinira, putri ing Banjar Malathi, nama Dewi
Sidapeksa, Tejaningrat sang lir ratih, mumpuni ing mamanis, nora andhap nora dhuwur, wonten malih wurinya, putri ing Bandhung nagari, nama Dewi Pandhankurung ayu endah
ngujiwati ing pamriye, enggal pinurweng lulut, sri narendra renteng kapati, mulat ing para garwa, kaku ing tysipun, mangkana osiking driya, kaniaya sang panji lunga ing ngendi, dene tan nuli prapta
iki sagung ingkang para putri, ayu-ayu sapa kang darbeya, sayekti amung dheweke, dhuh dewa
amung den bisiki, dhuh sang panji pangeran kawula, apa tan ana impene, yen akeh putri ayu, wus
diwasane sang Hyang Bagaspati, sri narendra anganthi kang garwa, binekten tepas wangun, rinemih ing raras rum, kang pinindhani Sekartaji, wus kasok sreng ing karsa, keneng wisikipun,
kenong ginarit, kinerit ing kanaka, anas luhu mungkur, ana dhehem-dhehem dawa, ana ingkang kebut-kebut padon tapih, saweneh aririyak
ana ingkang ceblek-ceblek wentis, watuk-watuk weneh leleyangan, ing kenon gambang kinoser, ana
liyane, dimene gelem kantun, tungu sira ana ing Bali, lah wus kaki keriya, lakonana besuk, Hyang Narada sampun
dhawuh ingkang mawi wawadi, inggih nuwun sandika, kadi oten umum, sang nata asalin warna, mulih dadya kusuma yu Sekartaji, putri adi ing Daha
Demang Palang suka sampun liklih, sri Narendra mateg warna priya, tan dangu mulih kakunge, alon denya pitutur, parentahe jawata luwih, wiwitan
abdi boten nedya mingkara ing dhawuh, ngulati kadi punapa, sor ing wiyat miwah kasongga ing bumi, sinten ratu kang mimba
kadi pukulun tan ana kalih, sri narendra mesem ing wardaya, apisereng andikane, heh bedhe bangkit muwus, nora nana bisa ngacuwis, yekti pan amung sira, heh minggata gupuh, sun tan
maksih matur aris, dhuh pukulun kalengkaning jagad, apa adoh apurane, pun dasih nuwun bendu, boten saged ngawula malih, liya jeng padukendra, nguni wangsitipun, jawata dhateng kawula, inggih kinen suwita dhateng ing Bali, yen badhe manggih arja
ing wekasan makaten karsaji, jawatane mangsit tetemenan, apa dewa gawe-gawe, sang nata nyandhak gupuh, rotan ingkang ingampil cethi, asru denya ngandika, heh patimu kacung, demang Pulung gya ginebag
inggih sang prabu, lamun tuwan tan arseng dasih, sadasa kadiparan, yen arsa tinundhung, angling marang Demang Palang, payo nuli lunga asing nagri Bali, ngulati gusti lawas
salamine ngong milu sang panji, awit kuwuk bisa dadi luwak, durung nglakoni rinangket, aneng nagari Bangsul, luput thithik katiban gitik, Demang Palang lingira, ora melu ingsun,
ketang ing raka, de kakasihipun, akesah saparan-paran, yata wau wuwusen ingkang
muwus, sira iku mentar aglis, marang nagara sabrang, kono dunungipun, arimu sang Kasatriyan, nagri Parangkancana wus nata baris, ika anuli budhal
arsa bedhah nagara ing Bali, sira iku enggal akumpula, tutug karepmu ing tembe, malesi jayeng wangsul, sira bisa males anggitik, sedheng mari sungkawa, tikel
lamun mkatena, lega ing manah raose, lawan malih pukulun, kamipurun matur pun dasih, sinten tuwan paduka, alon sauripin, ingsun kang murbeng bawana, iya ingkang mong tuwuh mring sira yekti, aran Jagat Pratingkah
saking konjem ing panembahira, dahat nalongseng driyane, jawata malih muwus, lah ta uwis mangkata aglis, jawata nulya muksa, keri Demang Pulung, ing wardaya esmu suka, tan winarna lampahe sampun kapanggih, lan patih ing Jenggala
apan sami mantri ing Kadhiri, ing Ngurawan miwah Singasekar, sami kumpul sadayane, putra ing
Pulung, wus winartan purwane nguni, wiwitan lan wekasan, kongsi panggihipun, jawata angsun pitedhah, raja putra Ngurawan lan Singasari,
putra angandika aris, heh lurah yen mangkana
ingsun kabeh melu ing sireki, payo sira dadiya pangarsa, sigra budhal
sampun, lamine tan winurcita, ing muara Parangkancana wus prapti, sadaya sami minggah
lampah dharat sagung ingkang baris, ngancik paminggir sampun apanggya, lawan mantri pacalange, tinanya sauripun, inggih putra ing
tur uninga marang ing nagari, wong kakalih sampun sasanderan, datan winarna lampahe, dumrojog
mantri pepak kabeh, duta Pacalang matur, lamun wonten baris geng prapti, prajurit ing Jenggala, lawan Singasantun, ing Kadhiri myang Ngurawan, para patih ingkang anindhihi baris, ngulati gustinira
putra Ngurawan, ancarana gupuh, putra kalih tur sandika, sigra mangkat rikat anitih turanggi, kalawan upacara
wong kang nganthi ingkang ngampil-ampil, sampun dangu lampahira prapta, pabeyan mudhun kaliye, saking turanggganipun, wong pabeyan methuk ing gusti, Kudawarsaya mojar, ngendi unggyanipun, raja putra ingkang prapta, mantri tamping sigra umatur wot sari, inggih wonten pabeyan
lajeng marek wau putra kalih, sampun panggih alenggah satata, agantya pakurmatane, nulya ngancaran gupuh, tan winarna budhal ing baris, wus prapteng panangkilan, pra wadya gumuruh, sang aPanji Kasatriyan nyat jumeneng saking dhadhampar rinukmi, yata wau kang prapta
kyana patih sakawan ngrangkepi, miwah ari kalih sru karuna, Ngurawan Singasarine,
rayi tuwan Sekartaji, ing mangke sampun kagarwa, dhateng ing Bali sang katong,
maksih kabangan, temah sereng pamuwuse, heh wong becik wong Bali sira, apa babalung waja, otot kawat sungsung prungu, kulite tembaga Jawa
tingkahe amejanani, sajagat tan ana lanang, prawira mung Bali dhewe, suka kang samya
ing karamen, andina-dina mangkana, sadaya sukeng driya, tan ana rengkuh rinengkuh, ngicalaken subasaita
sang prabu ing Parangrukmi, lan patih Kudanawarsa, tuwin patih ngurawane, myang Kadhiri Singasekar, lir kadang tungig yayah, resep sami resepipun, tekon setekone samya
sapangandhap sami asih, mantri punggawa pra putra, sampun anunggil
sapraja kabeh, makethi mayuta-yuta, kang badhe umiringa, sang panji Asmarabangun, ambedhah Bali nagara
prajurit pirang nagari, angumpul dadya satunggal, swarane lir samodra rob, wus prapta ing pagelaran, sigra joli jempana, sinaos jroning kadhatun, titihane sang lir retna
gumuruh wong dalem puri, pawongan parekaninya, kang sami badhe andherek, tuwin prajurit wanudya, sami sudireng aprang, putrine kang para ratu, wolung dasa
sawidak gangsal, amung prameswari prabu, kang kari tengga nagara
lawan wadya sawatawis, mangkana ing solahira, gumer tangs ing kadhatn, sang retna kalih anembaha, maring ibu pamitan, kang ibu anggung pitutur, babo nini putraningwang
benjang yen sira kapanggih, lan gusti putra ing Daha, suwitanana nak ingong, nugrahane wong akrama, lamun bisa amawas, maring kasukaning kakung, iku musthikaning
anitih, tandhu joli lan jempana, budhal
adhi Dudul padha ngrepi, aja suwe sapakantuk, padha gawe lalagon
maksih kenya eling putrane narpati, Dudul nambung wismeng manuk, tan arsa ginawe rusoh
babasan suku tengkung, sang lir retna susila kalangkung, Dudul nambung uju wisma kakang Dulit, sosotya tanpa kukuwung, iku musthikaning wadon
samya nangis gumrumung, wonten ingkang angaturi sampun, maring patih Jayabara duk
adhuh angger dene inggih wonten ngriki, rahadyan ngandika arum, kula uwa badhe nglamong
salamine nagluru, kakang emas sang asmarabangun, sampun lami uwa datan antuk kardi, kang ati kalangkung kakung, kyana patih matur alon
angger pinujweng ngenu, raka paduka sampun
Wirun awas ing pandulu, lamun ana jawata ingkang nedhaki, sigra marek ngraup suku, Hyang Narada ngandika lon
heh katri yoganingsun, sira padha kaswasih ing laku, ingsun uwis weru sedyanira sami, mengko karsane Hyang Guru, sira ginawe lalakon
lah iki pulunamu, reksanen neng alas wong tatelu, iya benjing dimen pinanggih sang panji, ing mengko meh praptanipun, ing kene ingkang linakon
sira maliya iku, kidang ijo lan menjangan wulung,
ing pulunanipun, marbes mili karonta-ronta ing galih, alon denira umatur, dhuh pukulun kang kinaot
kawula nuwun tudhuh, wonten pundi inggih Dewi Galuh, de punika umisah lawan anak mami, pukulun apasrah sunu, Hyang Narada
benjang tuturana gupug, mukul ing Bali karaton
sira yya wancak kalbu, dumeh sutanta pan maksih timur, sang hyang maha bathara kuwasa luwih,
Andaga manjangan wulung, raden Wirun ingkang dadi kidang wilis, nenggih paripurna sampu, Hyang Narada wus tan katon
kang mindha sato sampun, rumeksa babayi aneng ngriku, duk miyarsa wonten
ratu, myang satriya wus dharat sadarum, sigra ri sang Panji Ino Kartapati, angayat jamparingipun, lumepas marwaseng sato
katiga wus kacundhuk, sirna ragane kang
salamine tan wonten katemu, sareng prapteng jroning wana wonten janmi, sang Hyang Narada pukulun, paring pitutur sajatos
rayi dalem sang ayu, Dewi Sangkaningrat sampun lampus, pinulung ing dewa tinibakken maring, nagri Bali garwanipun, denya wawarah maring ngong
punika aden sunu, kinen ngreksa pun dasih pukulun, apan serat saking putri ing Kadhiri, binakta ing jawata gung, yata wau sang wira nom
nalikanya angrungu, kumepyur tyas tarataban mangu, gupuh-gupuh sigra anambut ing siwi, ingaras-aras kalangkung, adhuh babo putraning ngong
ngandikeng garwanipun, iki yayi sutanta katemu, yata wau raja putri Parangrukmi, anjrit pan sarwi anambut, putra babayi neng
samarga mung tuwan sayekti, paraning wiyadi, dumunung ing kalbu
pan sapengker paduka inguni, kangjeng rama
sadayane, cipta rudah kadi angemasi, langening praja tis, lamun tanpa semu
sanagara geter kontrang kantring, ical manah ingong, lir binedhah parang muka gedhe, ingkang satus nagara sinekti, parandene maksih, dereng timbangipun
maksih awrat prihatin puniki, kangjeng rama katong, miwah sagung kadehane kabeh, lir kapethot manah ing wadya lit, sruning lulut asih, marang dewaning sun
dhuh pangeran kaunung ingkang sih, kawula tur wartos, byating lara kasih ta ing mangke, dahat kenging kataman ing sedhih, saha gunging tasik, luhuring semeru
nadyan sawiyar ing bumi langit, ageng laraning ngong, pepet ing tyas tan ana wengane, agung ing susuh
panedheng ulun marang dewa di, mung paduka yekti, tumuntun arawuh
neng wanadri genipun alalis, mugi sang wiranom, lah pundhuten jeng rama putrane, kawlas asih sun tilar ngemasi, manawi tan nuli, ingambil nak ingsun
lamun minongseng sato wanadri, cupet ing lalakon, pan wong agung tan ana turune, jer kawula tiwas, ing ngaurip, tan tulus anyethi, ing tuwan pukulun
amung tembe yen amengku krami, ing panuwun ingong, putranira pinarnga age,
karang aksamaning dasih, ing reh kang linakon, keh ing luput inggih salamine, dipun kadi kentar ing jaladri, titiserat mungging, ngukara kinidung
sira Panji Ino Kartapati, sadangune maos, kang pustaka saking ing garwane, mumet panonnya numpek ing ati, peteng netra kalih, nglegeyeh saluku
wungua yayi, tulunga maring sun
undhangana wadyanira yayi, karya apakuwon, ingsun lagya enak aneng kene, durung
akarya pakuwon, para wadya wus tanhang kabeh, tan antara paripurna asri, rineka praja di, wonten langenipun
langkung denira sih, marma maring kakung
wirong ingkang karsa tinut wuri, wau ta sang anom, sanget denya kabyaktan wira ge, keneng palang mamala malat
rengeng-rengeng anut irig-iring, mangarang karongron,mring rerejeng kaliyan garwane, surup ing
asadhepok lengah sang apanji, tepining jurang jro, marang kadang kadehane kabeh, kathah ingkang sami angaturi, nanging tan tinolih, pijer kalingan kung
niskramaning krami, kamanungsan saniskara, karantan renteng kapati
puteg meteg katekan kung, mangkin kakungkungan kingkin, kongang wangkaweng sungkawa, kawawas murcitama tis, tis-tis ing tyas sanityasa, netya ngusut sasat sepi
supe sowan ing manekung, ngungkang kawangkungen kengis, kongas ing reh
amanekung, nungkuma nungkama ririh, rumuruh murang ing driya, drawayeng waspa tan wis, wasana sah sing sasana, sanalika niningali
mulat malah mamalat kung, kapangpang wuwus ing wengis, sang kalengkaning
karana marakaken kung, kolu manungkul ing kami, dhuh hyang-hyang sing surya condra, sumendra ruhareng mami, anggung karya
mamardawa ngling, dhuh yayi putri ing Daha, maring di paran ing gusti, tega temen jiwaning wang, tilar ing dasih kaswasih
temah kataman ing gandrung, sapa kang kawawa gusti, tininggal kari sungkawa, kawangkungen sakenari, tan kena sun sasamura, ing pangimur kang murwani
malah milalu malt kung, iya kaya paran yayi, yayah bela
putek ing tyas nitya sasungkawanipun, kasok ing panganti-anti, lami nora nana rawuh, kang badhe lawan ing jurit, putra Jenggala wira nom
sri Narendra memasu semadinipun, ngeningken cipta nireki, minta warah ing dewa gung, gancanga ingkang lumaris, kang babala para katong
Hyang Narada datan antara tumurun, ing pasemaden wus prapta,
kadya pecat jiwa kendhang myat ing sunu, mengko durung bisa angling, yata wau duk angrungu, nenggih pramudyaning Bali, limut ing
linenggahken sarwi angandika arum, dhuh kalengkaning sabumi, pa gene cupet ing kalbu, arsa supe ing wawadi, lagya kinarya lalakon
santosakna tyasira jumeneng ratu, nora lawas nuli prapti, sang panji Asmarabangun,
marga gung, sandika sri Narapati, Hyang Narada wus tan katon
sri Narendra langkung sukanireng kalbu, saksana
undhanga kang para ratu, samapta gagaman jurit, ing samongsa
langkung methit wasisthaning ulah tanduk, dudugane tan katembing, tumambira kaduk purun, purune matur ing gusti, sang nata ngandika alon
kabeh iku yayi dhawuh ing dewa gung, luwih utamaning aji, ngenaki atining mungsuh, ambek ing ratu linuwih, ing bawana tan karya won
kyana patih sandika ingaturipun, kondur wau sri bupati, bubar ingkang
nan ingkang riringa ing kalbu, dadi tan suba siteki, rengkuhe padha sadulur, jawaben patakon mami, kabeh-kabeh kadang ingong
mungguh ing resminira lan sang prabu, apa beda lawan mami, manawa na ingkang sinung, sajatining karongron sih, rehning padha ayu anom
aturipun, inggih kangbok awak mami, sami lawan sang retna yu, wikan-wikan sampun guling, tan wruh purwaning rongron
duk wiwite kangbok nelasaken bayu, tumrecrep jantung kairis, emar-emar manuh ulun, cipta yen badhe kajodhi, watos bedhah beteng
daya den nganggowa ririh, panjengite sri Narendra, kadya anggalandhang kebo, langkung denya siya-siya, parandene kawula, boten antuk tomba ngantuk, mirsa-mirsa sampun nendra
gumer sagung para putri, gujenge kapetek ing tyas, mung
ing wardaya, dahat oneng ireng kakung, cipta kadi sinusula
dhedhep ingkang para putri, mulat sang nata sungkawa, tan
prawira anom sinekti, kaonang-onang ing jagat, sugih bala para katong, miwah prajurit wanudya, padha
benjang prajurit mengsah, wanudyane wolung puluh, kawula kang amikuta
katur ing paduka inggih, dadosa palara-lara, sokur mindhak kancaning ngong, matur putri ing Talkondha, rada kaduk sembrana, wuwuha kanca rong ewu, kang
gumer kang samya miyarsa, nata gumujeng suka, kuneng wau ta sang prabu, lajeng umanjing ing tilam
para garwa ganti-ganti, kinarsan lir saban-saban, yata malih piniraos, ing jawi wus paparentah, kya patih Jayeng tilam, angundhangi para ratu, angrarakit pasanggrahan
wonten ing dhusun Sundari, badhe pakuwon ing mengsah, rinengga tutuwuhane, miwah badhe pasunggata, tan ana kukurangan, saben wisma ngundhung-undhung, satu kang mangsake pisan
guru bakal guru dadi, ingkang warni pasugata, tuwin pakuwon sri tinon, awit saking ing pabeyan, winehan
papat, wus tampi weling ing katong, tutuwuhan nurut marga, toya-toya tan kendhat, badheg waragan aneng jun, tinata mung
ing enjang praptaning mungsuh, kuneng ing Bali nagara
dhahar lan nendra, sarirane langkung susut, netra bang apendul ing rah
saking sanget ing prihatin, sang putri Parangkancana, ature datan tinoleh, mung lalu liwung ing driya, raja putra Jenggala, kebeh wadya balanipun, samaya bela ing
saking susah aningali, ing gusti maksih sungkawa, dadya kabeh pangangkase, angajab nunten ayuda, dhateng Bali nagara, yen paduka maksih wuyung, suka lumakyeng ayahan
saking gumering pawarti, gusti Galuh Sangkaningrat, aneng Bali panitise, dadi garwane sang nata, prabu Madusubrongta, wadya paduka pukulun, murinaning para raja
badhe rinebat tumuli, garwa tuwan putri Daha, amrih wekas ng kawuron, lawan pan sampun antara, menggah sedya punika, pijer kandheg ing wulangan, paran yen tan kalampahan
karya mimirang ing bumi, wus kawentar ing pawarta, saking nagari liyane,
angugemi ing pawarti, tur inggih dereng karuwan, putri Kadhiri sedane, lamun yen kang wicaksana, den anggep gagorohan, ing pundi wong arsa lampus, andadak kendel nunurat
yekti kandheg dening sakit, datan kober karya surat, makaten kang wus kawaos, sanadyan punika nyata,
sembada, karya paran neng wana, tuwas ayuh katekan kung, tan amrih yudakena
yat wau duk miyarsa, sira ri sang Panji Ino Kartapati, ingature garwanipun, ing tyas kadi
brangti, lajeng samapta ing laku, tan antara gya budhal, kadi gunung guntur swarane wadya gung, sang retna parentahira, kabeh sagung ing
siwi, sang panji ingkang pinangku, amung para dipatya, lampahira gumaludhug kadi ladhu, tan ana ingkang wahana, dharat sadaya umiring
samarga-marga asmara, para nata samya nut maring gusti, temah remben lampahipun, sinambi alalangyan, sri ning wana kathah tinon kang sarwa rum, rumembe ngrep mangrembaka,
jiwa kendhang sruning wuyung, ing marga tan winursita, rawuh pabeyan ing Bali
nagri, badhe papan ing prang pupuh, kinarya rep-arepan, lan Sundari sinami rerengganipun, nanging kuwune sang nata,
papanggungan, para nata ingkang sumiwi ing ayun, narendra kang tuwa-tuwa, dene kang sami taruni
Bangkong nangkil ngabyantara prabu, sampun dangu pangantinya, wuwusen mungsuh kang prapti
ing pabeyan iki rinengga asri, miwah tutuwuhan penuh, apa ta kalangenan, rajeng Bali arsa tedhak pantesipun, matur prabu Basunonda, angger nalikamba prapti
sakathae wadya tuwan, inggih wonten ingkang ngancarani, tiyang sakawan punika, marek ngarsa paduka, ri sang Kasatriyan angandika arum, heh kapat wong Bali sira, apa lulungguh ireki
Pangalasan puniki, sang nata parentahipun, ngurmati badhe mengsah, sampun katur sadaya pratikahipun, suka sagung kang miyarsa, sang panji ngandika keng galih
ratu ing Bali utama, paripurna pantes budine ening,
lamun parek saonjotan, wisma ageng angalang tengah margi, sinungan tatarub agu, suka ingkang lumampah, antuk reren miwah tuwuk mangan nginum, sakarsa-karsa pan ana, gunane pramudyeng Bali
sang aPanji Kasatriyan, wungu malih wiyoga nireng krami, temah remben lampahipun, yata wus katingalan, mring sang nata kang nganti aneng papanggung, nenggih ta kang pindha nata, awas denira
katresnaning garwa, wus lami datan kapanggih
ing mangke dupi kapanggya, langkung risak solahe kawlas asih, meh supe
kang lumaku aneng arsa, dene datan pati ana kang ngiring, Demang Bangkong nembah matur, gusti inggih punika, raja putra Jenggala Asmarabangun, salamine kang sangsaya, kecalan garwane nguni
nata malih ngandika ika sapa wong wadon atut wuri, gandes wong rupane ayu, wangune weton sabrang, gya tumingal Demang Bangkong alon matur, punika garwane anyar,
nulya wonten sumundhul ing wurinipun, gumuruh swaraning bala, kadi ladhu banjir wukir
pungkur, selur ingkang bala kuswa, tan ana dharat sawiji
kabeh padha awahana, neng jempana raden
ing riben kang gedhe, keneng onang manguneng ing galih, luluh jiwa matis, trenyuh ing tyasipun
para garwa sami angrasani, saking jawi gedhong, nora
Pinujawati, sumambung wot sinom, kula ingkang sumerep karsane, raka paduka sri Narapati, langkung nandhang
ing lalakon kiye, wus karsaning bathara linuwih, haywa na baribin, sandika pra arum
ingkang munggeng arsi, sira raden jungut
patih, tuwin sang akatong, para rukmi myang satriya kabeh, para ratu sadaya neng wuri, ngandika sang panji, paran kang rinembug
masalahe prang sang rajeng Bali, utama kinaot, nora nedya agawe wiwite, malah dedana akarya becik, paran denira mrih, sidane prang puph
kyana patih Kudanawarsa ngling, dhuh angger sang anom, sayogyane tinimbangan sareh, mugi pukulun anenjak tulis, dhateng rajeng Bali, pinet saking alus
ingantepa ngarsane sang aji, yen tan mrih prang rempon, ing pratingkah pan boten babadhe, lamun sang nata kedhah badhami, ngaturena inggih, gusti Dewi
nata kalih kang badhe tinudhing, Trengganu sakatong, prabu Antisura lan Tarnate, prabu Banuputra kang wawangi,
angandika aris, maring duta karo, sira iku ngendi pinangkane, apa ratu miwah adipati, matur nata kalih, amba sami ratu
ing Tarnate prabu Banusiwi, la Trengganu katong, prabu Antisura kakasiye, ulun kinon ing gusti sang panji, ingutusung tulis, dhateng sang prabu
serat sampun tinampen tumuli, anulya winaos, wus kadriya nenggih surasane, serat lajeng sinungken kang rayi, kya patih wus tampi, kinen maos seru
dyan winaos marang sang apatih, penget serat ingong,
Kadhiri, nguni duk ing lalis, pinulung dewa gung
nuli wawarah dewa mring mami, lamun garwaning ngong, ing samengko wus tinurunake, nitis marang nagari ing
dhuh pukulun sri bowati, manawi sambadeng karsa, prayogi dipun wangsuli, sami ssajroning tulis, legane manah pukulun, pun Panji Kasatriyan, deg sura tan wruh ing krami, inggih kula priyongga kang mangsulana
sang nata nuju ing karsa, sampun kinen karya tulis, wau ta duk amiyarsa, caraka ciptaning galih, galak temen wong iki, rada sugih kumalungkung, kapan metu ing
lawan sami ing undhangan, kabeh prawira ing Bali, lamun tempuh ing ayuda, aja na ngarah pati, amung padha malesi, yen mengsah angarah lampus,
wang, paduka sampun nedhaki, tuwan anduduk kewala, inggih saking jroning puri, amung na para aji, lan amba titindhihipun, ingkang mijil in papan, sang nata sampun mangerti, nulya jeng kang kondur dhateng Dhatulaya
ing jawi sami busekan, siyaga gagaman jurit, bendhe kendhang goti nembang, kadya manengker wiyati, kuneng
katur suratipun, binuka tembungira, penget iki layang mami, Jayeng Tilam ing Bali naya kawaktra
dhawuha marang sireku, sang Panji Kasatriyan, kang ngaku satriya adi, sudibya nung Jengala raja pinutra
kang ngaku para sutama, marta pratomeng ajurit, ngaku ambek sasudibya, delape ingkang ngarani menek iku babayi, kang lagya umur rong tengsu, kang padha nebuta, wirotamaning sabumi, lamun datan mangkono sapa kang eram
marang solah tingkahira, pan amung wong arsa guling, pangantuke lelenggota, lamun iku kang arani, sudibyanta ing bumi, saking watiring tyasipiun, manawa kabribinan, miris yen tan sida guling, amung iku padha ngalem ing sira
yen wong Bali nora nana, ingkang sudi angarani, satriya kang kaya sira, malah suker tyase sami, sira mau ngaturi, layang marang
iki, numbuk-numbuk dene tan darbe wiwirang
ana wong kapaten garwa, teka ngaran-arani, maerang garwane aliyan, ingaku garwane nguni, garwanta teka ngendi, ambungen tanganmu gupuh, lah panji mambu apa, bacin kena
golek jodho ngasih-asih, ngririntih adol kardi, marang ingkang para ratu, prandene ngaku tama, polah manguthuh ing bumi, nora kaya wong Bali lanang sanyata
tuhu yen lanang utama, ing jagat anglalanangi, para putri ingkang endah, padha
arep tulus ngombe banyu, lestari mangan sega, babo panji sun tuturi, dudu tandhing sira lawan gustining wang
den eling heh panji sira, yen kudu-kudu ngayoni, wuwuha tikel sayuta, yen amung kaya sireki, kaya tan susah yekti, amapagena gustiku, kaya wus rampung ing wang, kang methuk
matur sang Sinom Pradapa, dhuh kakangmas paran lakon puniki, dene ta elok kalagkung, mungsuh tan arsa lawan, mung susugun amrih kasukan ing mungsuh, sanadyan saestu perang, sampun ngantos
nata neng arsa ingkang sumambung, kang para mantri wisesa, wingking satriya nyambungi
nuli Panji Kasatriyan, lawan garwa sarwi angemban siwi, lampahipun kapirangu, rangu ngungun ing driya, nahan lampahipun ingkang para ratu, patih pra raja panutra, gantya kawuwusa bali
nulya caruk liru papan, sami ngedalaken gagaman luwih, rame tan ana kang unggul, dangu-dangu kasoran, wadyanipun sang Panji Asmarabangun, tan ana ingkang palastra, nanging kathah nandhang kanin
prawira, kasulayah para putra yudanipun, nulya raden Wukir Sekar, mapag yudane kya patih
nalikanya jeng ajengan, raden Wukir Sekar awas ningali, ing pamulunya kang pupuh, kadya Dewi Onengan, gya ingoyak kyana patih tansah mundur, nanging tansah
Jenggalamanik, langkung merang ing tyasipun, mring radyan Wukir Sekar, nahan ingkang wus purna sajatinipun, gantya ingkang kawuwusa, dyan putra Jenggalamanik
nututi dyan Wukir Sekar, lawan ngemban putranira babayi, magkana ta ciptanipun, yen tiwas ing alaga, ywa sulaya bareng putraningsun, lagya prapta kamandhungan,
sing gawe sng panggonan, warung, resto nang malang.. saiki nan
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1246&oldid=808315"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=834&a
mbesuk ngancik tutuping tahun, sinungkalan dewa wolu, ngasta manggalaning ratu, bakal ana dewa ngejawantah apengawak manungsa, apasurya padha bethara Kresna, awatak Baladewa agegaman trisula wedha jinejer wolak-waliking zaman wong nyilih mbalekake, wong utang mbayar utang nyawa bayar nyawa utang wirang nyaur wirang
landheping trisula pucuk, gegawe pati utawa utang nyawa, sing tengah sirik gawe kapitunaning liyan, sing pinggir-pinggir tolak colong njupuk winanda
iki dalan kanggo sing eling lan waspada, ing zaman kalabendu Jawa, aja nglarang dalem
tan ngasorake liyan, para kawula padha suka-suka, marga adiling pangeran wus teka, ratune nyembah kawula, angagem trisula wedha, para pandhita hiya padha muja, hiya iku momongane kaki Sabdopalon, sing wis adu wirang nanging kondhang, genaha kacetha kanthi njingglang, nora ana wong ngresula kurang, hiya iku tandane kalabendu wis minger, centi wektu jejering kalamukti, andayani indering jagad raya padha asung bhekti
wirang momong tiyang cabluk, kula badhe pados momongan ingkang
mripat satunggal, botên rêmên momong paduka. … Manawi paduka botên pitados, kang
kasêbut ing pikêkah Jawi, nama Manik Maya, punika kula, ingkang
Paduka yêktos, manawi sampun santun agami Islam, nilar agami Buddha,
turun paduka tamtu apês, Jawi kantun jawan, Jawinipun ical, rêmên nunut bangsa
sanes. Benjing tamtu dipunprentah dening tiyang Jawi ingkang
mangrêti.”(“….. Paduka
Prabu diaturi ngyêktosi, ing besuk yen ana wong Jawa ajênêng
tuwa, agêgaman kawruh, iya iku sing diêmong Sabdapalon, wong jawan arêp diwulang
wêruha marang bênêr luput.”(“….. Sang
alangalangkumitir | Javanese Manuscripts | Page 25
1. //Dha estokna dhawuhing para sujana / sarjana hamumpuni / dadiya rambatan / miwah tekening janma / napak wewatoning Gusti / ngudi sampurna /
sapisan lamun wus tekeng wancinya / myang sakabehing janmi / datan bisa uwal / pesthi dadya kunarpa / winastan iku wong mati / bali maring Allah / ing alam barzah nenggih//
Kaping tiga tumurun wahyu jatmika / yekti karseng Illahi / nadyan ngupayaa / lamun dudu karsa-Nya / sayektos datan pinanggih / marma kang nampa / kudu syukur mring Gusti//
nambahi inggil / drajating priyangga / lamun mboten waspada / mleset dadi ujub kibir / raos adigang / iku nora prayogi//
Pangeran kang kaping lima / nugraha wastaneki / utawi bebungah / tartamtu wus kinarsa / sujanma ingkang pinilih / gya sujud nembah / bekti syukur mring Widdhi//
Laboratorium biokimia umumé ngamot alat-alat lan pereaksi kimia.
Laboratorium (dicekak lab) iku papan riset èlmiah, èksperimèn, pangukuran utawa pelatihan èlmiah diayahi. Laboratorium biasané digawé kanggo ngayahi kagiatan-kagiatan kasebut sacara terkendali. Laboratorium èlmiah biasané dibédakaké miturut disiplin ilmuné, umpamané laboratorium fisika, laboratorium kimia, laboratorium biokimia, laboratorium komputer, lan laboratorium basa.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1257&oldid=847839"
Rum 16:26 | Nanging Gusti Allah sing langgeng saiki wis
Sastra Anglo-Saxon utawa sastra Inggris Kuna iku ngliputi sastra sing tinulis ing basa Inggris Kuna nalika mangsa pasca Romawi saka kurang luwih pratengahan abad ka-5 nganti ing Panaklukan Norma
sembah nuwun awit saking paringipun donga dumateng kula, Mugi Gusti Allah ngijabahi.
wes 2 ae, jok akeh2 hihihi
A right-handed Cartesian coordinate system, nggambarna x (right/tengen-left/kiwa), y (forward/maju-backward/mundur) lan z (up/nduwur-down/ngisor) axes relative to a human being.
mbolosan, kaulah matahariku, jatu, sajojo papua, bocah lanang doyan wadon, dragon boys-my love you numor, prawan ayu kalimantan,
Bareng wis diwasa, Radèn Setija pamit marang ingkang éyang Sang Hyang Nagaraja dalah ingkang ibu, Dèwi Pertiwi saperlu arep ngupadi sudarmané. Déning Sang Hyang Nagaraja, Setija diparingi priksa menawa ingkang rama kuwi déwa ing Kahyangan Untarasegara bebisik Bathara Wisnu. Nanging wektu iku
sing jelas,, ndean metu sing brimob dudu gara2 pengin dodolan Ponggol Setan ning Gorontalo .. Artikel Terkait:
wilangan ana 12, guru lagune “a” dadine 12a
pocung yaiku 12u, 6a, 8i, 12a.
buku paket kaca 81 nyritakake “Jun”. Jun yaiku wadhah banyu kanggo ngangsu
kang digawe saka lemah. Biasane wong wadon yen nggawa jun kanthi diindhit ing
bangkekan sisih kiwa. Yen wis teko ngomah, banyu disuntak ana ing genthong.
Sepur kuna durung mlaku yen penumpang ing gerbong durung kebak. Sepur kuna ana rong
(sedasa ewu) rupiah kanggo wong siji. Tujuan mlakune sepur kuna menyang stasiun Bedana nglewati tengah rawa
njenggeleg. Sawise teka statiun bedana banjur sepur bali mundur lewat rawa
lan sawah kang ketok iji royo-royo. C. Aksara Jawa Aksara jawa kang
jawa Nglegena. Aksara jawa nglegena cacahe ana 20 yaiku ha, na, ca, ra,
padha mlayu nylametake awake dhewe. Salah sijine yaiku prajurit saka Pati kang arane Kyai Pati lungo menyang dhaerah kulon
ing salah sawijine pegunungan. Nganti Kyai Pati njenengake dhaerah iku Gunung Pati yaiku saka tembung Gunung kang tegese (artine) alas, lan Pati kang dijupuk saka jenenge Kyai Pati. Nganti saiki daerah iku
iki, ing ngendi-endi papan keprungu pawarta banjir, ora mung kutha-kutha ing pulo Jawa, kayata Yogyakarta, Solo, Bandung, Jakarta, Surabaya, lan Semarang, nanging uga ing pulo-pulo liyane kaya dene kedadeyan banjir ing Kalimantan, Sumatra, Sulawesi, lan Papua. Malah kedadeyan udan salju nggegirisi uga dumadi ing tlatah Benua Eropa, kang ndadekake akeh penerbangan batal. Semono uga Benua Kumpulan Pribahasa JawaDiterbitkan pada Saturday, 15 May 2010 Pukul 12.32“Ing ngarsa sung tuladha, ing madya mangun karsa, tut wuri andayani.” “Udan gemblong omahe wong, udan gaplek omahe dhewe, meksa luwih becik ing omahe dhewe.” “Undhaking pawarta sudaning kiriman.”Tegese PawartaDiterbitkan pada Sunday, 19 June 2011 Pukul 17.06Tuladha pawarta: Sugeng siyang pamirsa. Kula Indra Birawa badhe maosaken pawarta dinten menika wonten ing Warta Kilat. Embung Unnes sakmenika sampun dados panggenan ingkang dipunengsemi tukang mancing saha mahasiswa Unnes. Embung ingkang
saking CV Duta Muda indah, Slamet Widodo, embung dipundhamel kangge madahi toya wonten unnes saenggo boten banjir rikala mangsa udan. Proyekipun Catatan Madukara: Contoh-contoh GeguritanDiterbi
swara aku kadya ron garing kumleyang kabur kanginan ing jagat peteng lelimengan krasa luwih abot anggonku ngadhepi dina-dina ing ngarep mlakuku ora mantep kagubet ribet lan ruwet adoh saka cahyamu pedhut ing sakindering pandulu panjenengan guruku, sihku, oborku kancanana sukmaku sinau Nggegadhang mendhung bisa dadi udan. Kanggo ngresiki genderaku kang jibrat kotoran. Nanging, ahh Jebul malah luntur warnane.Tuladha Pawarta Basa JawaDiterbitkan pada Tuesday, 16 December 2014 Pukul 16.47tuladha pawarta basa jawa. 16/12/14. Pengetan Dinten Wit Sa Donya, 4.000 Wiji Mangrove Dipun Tanem Sarta 5.000 Kerang Ijem Dipunculaken. Rabu pon, 10 Des 2014. www.bantulkab.go.id – BANTUL. Bondho kabupaten Bantul ingkang arupi potensi sumberdaya laut sarta ulam kedah dipunrimat kalestantunanipun kagem Kridhanipun kadosta nanem wiji mangrove, cemara
WAYAH SORE udan riwis-riwis nggawa angin gumanti ora kaya nalika kang kawuri sing kebak pangarep-arep . tanpa pawarta tanpa swara. aku kadya ron garing. kumleyang kabur kanginan. ing jagat peteng lelimengan. krasa luwih abot. anggonku ngadhepi dina-dina ing ngarep. mlakuku ora mantep. kagubet ribet lan ruwet.Contoh GeguritanDiterbitkan pada Monday, 10 February 2014 Pukul 11.34gadang dadiya wong kang luhur bebudenmu ing tembe Udan Wayah Sore dening: Maymintaraga Udan riwis-riwis nggawa angin gumanti Ora kaya nalika kang kawuri sing kebak pangarep-arep Dikaya ngapa lemah wus kebanjur wis pingin
Aku kadya ron garing Kumleyang kabur kanginan Ing jagat peteng lelimengan Contoh Tembang Macapat "pangkur
ing ngarep. Mlakuku ora mantep. Kagubet ribet lan ruwet Tak gadang dadiya wong kang luhur bebudenmu ing tembe 9. Udan Wayah Sore udan riwis-riwis nggawa angin gumanti ora kaya nalika kang kawuri sing kebak pangarep-arep dikaya ngapa
kang bisa nyampur karo banyu sacara alamiah ing saben tanduran. [1]Manut jenengé, pigmen iki mènèhi werna ing kembang, woh-wohan, lan godhong tetanduran ijo, lan wis akèh digunakaké minanga pewarna alami ing prodhuk panganan. [1]Werna mau saka antosianin kang kasusun déning ikatan rangkap terkonjugasi kang dhawa, mula bisa nyerep cahya ing rentang cahya kang katon. [1]Sistem ikatan rangkap terkonjugasi iki uga bisa ndadèkaké Antosianin minangka antioksidan kanthi mékanisme penangkalan radikal. [1]
Antosianin minangka sub-tipe senyawa organik saka kulawarga flaonoid, lan minangka anggota klompok senyawa kang luwih gedheéyaiku polifenol. [2] Pirang-pirang senyawa antosianin kang paling akèh ditemokaké yaiku pelargonidin, peonidin, sianidin, malvidin, petunidin, dan delfinidin. [2]
Akèh-akèhé tanduran ngandhut antosianin sing paling gedhé ana ing wohé. [3]Tanduran liyane kayata
sugeng Ndalu salam mituhu raos.sangking kulo.nuwun.
Pamungkas saestu geguritan kang mowo makno,kang karumpoko kanti weninge roso,mugi mahanani tumrap lampah kang sayekti…..sugeng dalu
engkang sampun sowan salam hormat saya..
namung kasuwungan ingkang saget nampung jagad sak isinipun….SUWUNG HAMENGKU ONO…..RAHAYU SAGUNG DUMADI
1869 1870 1871 1872 1873 1874 1875 1876 1877 1878 1879
Ing. PIROZZOLO Cosimo Franco Elio 1128
Jan 09, 2010 @ 23:03:10	sing sabar yo mas2! ampun podho emosi, emosi niku mboten apik. mending peperangan lan permusuhan kuwi endang dirampungi. mending podho saling ngajeni, jejer iman rumaket ambangun bongso lan negoro. nggak perlu ngroso paling bener lan paling
KELIRU,SAMPEYAN PURUN MBOTEN MAS ZAINAL,LAN MAS HALAWI,NGESANO LARE2 SAMPEYAN NIKU LO PODO GA TEKO AN,MANGKE NEK SAMPUN DIALOG NGAKU PALING BENER,LAN
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis 1723.
► Lair 1723‎ (1 P)
► Pati 1723‎ (1 P)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1723&oldid=822402"	Kategori: Taun	Menu navigasi
Pit Montor yaiku salah sijining kendharaan rodha loro kang bisane mlaku ngganggo dayane mesin. Diarani pit montor amarga pancen mulabukane nduweni wujud kayadene pit kang dipasangi mesin. Pabrik pit montor Honda minangka dadi panguwasane pasar pit montor ing Indonesia, sahengga ing karang padesan pit montor uga kaarani honda.
digunakake ing samubarang papan senajan dalane elek, mblekuk, nanjak utnawa mung ujud plipiran. Ing kutha, wargane uga seneng nganggo pit montor merga nalikane dalan macet, pit montor bisa nlusup ing sela-selane mobil, trek, bis lan kendharaan liyane.
Umume, pit montor migunakake bensin minangka bahan bakare.
Jinise pit montor[sunting | sunting sumber]
miturut bentuke[sunting | sunting sumber]
Miturut pigunane[sunting | sunting sumber]
Montor pesiar kanggo lelungan kang adoh lan ngliwati maneka werna kahanan dalan
Montor olahraga kayata montor tril lan montor balap.
Kados pundi kabaripun, rak nggih sae mawon to,
Menawi wedal siam kados mekaten, panjenengan nopo taksih kerja mawi
Man saiki pit’e uapik lan kinclong tenan .., nggal dino tak serbeti karo diminyak’i.
lha minggu wingi lagi aku mlaku2 ubengan komplek jebule ono sing ngandekke lan takon arep didol opo ora … ??
walaahh jan bingungke ….., wani ngeregaake duwur maneh .., nganti bojoku heran moso iyo ono sing wani semono, pas pethu’an karo wong’e nembe percoyo nek pit kuwi regone ora mung tus tus’an tapi nyuto to’an ….. iso tuku montor yamaha lanang.
napa???????
sing jelaz lagune anu digawe nang wong/menungsa?????
ja pd ngaku2 maning ya?????????
apa arep olih duit ngaku2 hah????????????????????????
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1485&oldid=808177"	Kategori: 1485<
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=10_Juli&oldid=804086"	Kategori: Kalendher kadadeyan	<
lare awon bade mungel… menawi lampah ingkang awon lan sifat mboten pitados wonten ing manah…soho tumindak glenyengan….dipun angapuro..ingkang ageng sanget……mbok bilih Gusti Pangeran …sampun mitrahaken manungso..kedah mengaten…mugi wonten ing dinten riyoyo meniko sageto sami ngadahi sipat welas asih lan jembar manah…kangge sangu wonten ing akherat
kanthi laku, senajan akeh ngelmune lamun ora ditangkarake lan ora digunakake, ngelmu iku tanpa guna.
Smoga tujuan mulia Kang Mas Adjie tansah SUMUNAR PIDHO BHASKORO.
Mohon ijin ngelink Blog Panjenengan njih Kang?
yo ilmu sing iso dadi tambahing ikhlas tumrap lakuning urip siro kabeh ono ing dunyo tumeko ing
Matur suwun kang ora kiro kiro kangmas sing wus paring dungo tumrap blog iki, mugio pendungo kang ikhlas iso dadi sababiyyahe rahmat lan berkah …
gampang banget diucapke neng angel lan ABOT SANGGANE DILAKONI. Rhaman lan Rahim ora mung kanggo sapodo padane Jalmo Manungso wae ning ugo kanggo tumraping sesama MAKHLUK termasuk Kewan. Dadi menowo kito-kito isih kanggonan MULOSORO Kewan opo meneh kanti Mangan DAGINGE ateges isih durung biso RAHMAN lan RAHIM.
Lakon koyo mankono mau biso diterapke khusus kanggo Menungso kang WUS WUJIL anggone ANGGAYUH KAWICAKSANANING GUSTI
supoyo biso ngetrapke LAKON GELAR~GULUNG neng alam bebrayan iki.
Sumonggo kito biso saling ngemut-emutaken sesami Kadang.
Apr 14, 2009 @ 14:59:57	Dear Mazadjie… ,
mbok tulung mika stoplamp dicopot terus difoto. pengen ngerti masange piye… :D
vidhananya pras tulung sayut, tumpeng, bubur, mwah tumpeng agung 1, iwak guling bawi, itik wenang,
Basa-basa Papua (abang), Austronésia (kuning) lan Australia (abu-abu)
Basa-basa Papua iku ngrujuk marang basa-basa sing dituturaké ing pulo-pulo saindhenging Asia Kidul-Wétan lan Australia sing ora kalebu basa Austronesia utawa basa Australia. Dadi tembung iki sajatiné tembung négatif sing èksklusif sifaté lan dudu jeneng rumpun basa sajati. Sabagéyan gedhé basa-basa Papua dituturaké ing Pulo Papua sing binagi antara Indonésia lan Papua Nugini. Sawetara basa uga dituturaké ing Kapuloan Salomon, Maluku, Timor, Alor, Pantar lan uga ing Australia sawétaning Selat Torres.
Leo tilar donya nalika tanggal 10 November 461 lan panjenenganipun dados imam sepisanan ingkang dipunsarèkaken salebetipun gréja Santo Petrus.[2] Panjenenganipun uga arupi satunggiling téolog lan arupi figur pamimpin séntralisasi salebetipun pangorganisasian Gréja Katulik Roma. Sasanèsipun puniku, Paus Leo ugi dipuntepangi amargi padhebatanipun kaliyan Eutykhes.[2] Salebetipun ngadhepi Eutykhes, Leo boten rawuh kanggé tumut salebetipun Konsili Efesus 449, ananging panjenenganipun ngintunaken satunggiling pranyatan ingkang dipunamot salebetipun Tomus.[2] Tomus puniki dipunbeta déning délegasi Leo kanggé dipunwaosaken ing salebetipun konsili minangka wangun kutukan dhumateng Eutykhes.[2] Dékrit salebetipun Tomus puniki ugi
Alhamdulillah, kula saged sinau kathah ngenani wayang sarta saged langkung ngajeni budaya Jawi
mesthi duwe crita pangalaman sing lucu. critakna ing ngarep kelas nganggo basa krama, nanging sadurunge ayo padha ndaftar apa wae crita pengalaman sing pernah dilakoni lan gawe cengkorongan crita pengalaman pribadi sing dipilih No. Pokok crita pengalaman. Jenis crita pengalaman. 1. Kelangan dhuwit satus ewu (tuladha). Sedhih. 2. Dolan menyang kraton Sala (tuladha). Seneng. 3.
karo mayit: Panguburan, Kremasi, Kepatèn, Pambalutan, Mumi, Nekrofilia, Pakurmatan tumrap wong mati
assalamualaikum sadulurku malaikat sekawan, jibril mikail isrofil ijroil, kiwo tengen ngarep mburu ingkang njagi awak kulo, lan sedulur sejati kulo malaikat aruman ya hu Alloh kulo nyuwun……….ingkang sejati ingkang sampurno.
aranmu manjalmo……iles tan katon amung aku seng katon, ojo weruh liyo sakliyane du….rupo gede cilik gawanen rene, ojo moleh yen durung oleh koyo. sarana bunga 7 rupa
Kalèndher Sìfēn (4 triwulan), sing wiwit ditrapaké watara taun 484 SM, yaiku kalèndher Tionghoa pisanan sing nganggo pétungan luwih akurat, mig
Data Bandhara[sunting | sunting sumber]
durung pernah babar blas nyang nggon batik2 kuwi mas Dony. Golek batik paling neng pasar Klewer. Wingi aku tuku batik nggo oleh2
mas, jenenge dodo saben mulih solo, mbalike mesthi gowo batik sak tas. tekan kantor langsung entek diserbu. mergo regane rodo miring alias murah.
mben nek aku sido nglamar ngatinni, ngko tak jak blonjo batik ng laweyan…. eh opo gelem yo ngatini dikon nggawe
dibawa. Nek njenengan ziarah teng nggone tanggi sing wangsul ndugi mulih kaji, niku sing dipadosi pertama kali banyu Zamzam.
Republika Makedonija[1]) rungokna, kuwi sawijining negara kang ora nduwèni pantai (landlocked) kang dumunung ana ing Semenanjung Balkan ing wetan-kidul Eropah. Nagara Macedonia wewatesan karo Serbia ing sisih lor, Albania ing sisih kulon, Yunani ing sisih kidul, lan Bulgaria ing sisih wétan. Ibukutha Republik Makedonia yakuwi Skopje, kanthi 500,000 pedunung, lan ana sawetara kutha kang gedhé antara liya Bitola, Kumanovo, Prilep, Tetovo, Ohrid, Veles, Štip, Kočani, Gostivar lan Strumica. Ana luwih saka 50 tlaga alam lan gawéan lan nembelas gunung sing dhuwuré luwih saka 2,000 meter (6,550 {{#if:}} ) sadhuwuré lumahing segara.
Negara Republik Makedonia minangka anggota PBB, Dhéwan Eropah, La Francophonie,
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 718 dinten 355 menit kapungkur. Molekul banyu yaiku tuladha senyawa kimia kang kawangun saka 2 atom hidrogen lan 1 atom oksigen.
senyawa oksida, yaiku senyawa kang dibentuk déning atom oksigen lan atom liyané. Anané atom oksigen iki minangka ciri senyawa oksida.
Percobaan pada Burung dalam Pompa Udara, oleh Joseph Wright, 1768, National Gallery, London
Wright ingkang misuhur kaliyan karya ingkang sae ingkang ngginaaken subyek cahaya lilin kadasta Tig
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1274&oldid=847852"
31 Januari 2008 - Penyanyi kondhang Amérika Sarékat; Britney Spears mlebet griya sakit déning stress awrat.
23 - Dinten Riyadi Galungan kanggé umat Hindu Indonesia ing warsa 1929 Saka.
18 - Pemain catur misuwur Bobby Fischer tilar donya ing Reykjavik, Islandia mawa yuswa 64 taun.(CNN)
15 - Kanggé nanggulangi Krisis Kedhelé Indonésia taun 2008, pamaréntah Indonésia, ngandhapaken béya pajeg impor kedhelé saking 10% dados 0%. (Kompas)
14 - Jèndral Soeharto ugi dipun sowani Sultan Bolkiyah saking Brunei saha mantan PM Malaysia; Mahathir Muhammad.
Kuomintang ing Taiwan, menangaken pemilihan parlemen.(ap)
11 - Sir Edmund Hillary— priyayi kapindhah ingkang mènèk Mount Everest lan ingkang kapisan nyetir traktor nglintasi Antartika — séda. Hillary kaanggep salah satunggaling petualang paling ageng ing abad kaping 20. (OkeZone)
10 Warsa énggal miturut pétungan Hijriyah saha Jawi Islam. Sapunika tanggal 1 Sura 1941 AJ utawi 1 Muharram 1429 AJ.
Garpu pie yaiku garpu kang digawé kanggo mangan pie.[2] Garpu iki
mbolosan, kaulah matahariku, jatu, sajojo papua, bocah lanang doyan
Maturnuwun kagem Oma (Ida Kusuma) sing wis
Peradaban saking pulo Jawa iku akeh ngelairke jenis kesenian-kesenian utamane kesenian tradhisional antarane: tari Jawa, wayang, gamelan Jawa lan liyane. Seliyane iku uga tumbuh jinis-jinis kesenian sing modern/anyar utamane sing dikembangake
Wayang golek sayembara dewi kunti mp3 songspk
7. [Download] « Wayang Golek Asep S - Pramadita1.mp3
size:26.56 MB | click to download Wayang golek sayembara dewi kunti mp3 mp3skull
8. [Download] « wayang golek asep s - pramadita4.mp3
size:24.86 MB | click to download Wayang golek sayembara dewi
Wayang golek sayembara dewi kunti mp3 mediafire
10. [Download] « Wayang Golek Asep S - Pramadita6.mp3
size:26.17 MB | click to download Wayang golek sayembara dewi
Wayang golek sayembara dewi kunti mp3 bursalagu
12. [Download] « wayang golek asep s - pramadita2(1).mp3
size:26.66 MB | click to download Wayang golek sayembara dewi
Wayang golek sayembara dewi kunti mp3 rapidshare
14. [Download] « Wayang Golek Asep S - Pramadita4.mp3
size:24.86 MB | click to download Wayang golek sayembara dewi kunti mp3 mp3juices
15. [Download] « wayang golek asep s - pramadita1.mp3
size:26.56 MB | click to download Wayang golek sayembara dewi
Posted by: scootman | March 18, 2013 Kota wonosobo banjir vespa
WONOSOBO - Menyambut HUT Ke-63 Kodam IV Diponegoro, Kodim 0707 Wonosobo
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 718 dinten 41 menit kapungkur. Serak Jawa
pamungkas windu wardana, on August 26, 2013 at 6:17 am said:	nyuwun sewu menopo seri 373 ngantos tamat dereng saged dipun unduh makaten, matur nuwun awit kawigatosanipun
injih, sakmeniko dereng saged dipun unduh.
wedaran tigang dinten sepindah, pungkasan tanggal 24 dipun wedar jilid 372, tanggal 27 (selasa) dipun wedar jilid 373, lan saklajengipun, ngantos tamat ing jilid 396.
budaya lan cara gunakake tanduan kanthi fokus utama ing kepriye tanduran digunakake, dikelola, lan dipersepsekake ing pirang-pirang lingkungan masarakat, tuladhane minangka panganan, obat, praktik
kanggo ngrembakakake sistem pengetahuan masyarakat lokal tumrap tanduran obat saengga bisa nemokake senyawa kimia anyar kang migunani nalika gawe obat-obatan modern kanggo marekake penyakit-penyakit kang beb
wah..parine wis arep panen..suenenge rek..
nggon ku malah isih ijo.. http://
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 718 dinten 312 menit kapungkur. PEGASUS
1121 derajad pesagi (#7th)
← 41 • 42 • 43 • 44 • 45 • 46 • 47 • 48 • 49 • 50 • 51 →
Iku tandha yen tekane jaman Jayabaya wis cedhak — Itulah pertanda jaman Jayabaya
83. Wektu iku akeh dhandhang diunekake kuntul— Ketika itu burung gagak dibilang bangau.
Pedagang akeh sing keplarang— Pedagang banyak yang tenggelam.
184. Amarga dadi korbane si jahat sing jajil—Karena menjadi kurban si jahat si laknat.
198. Wong nyengit kesengit—Orang busuk hati dibenci.
saiki wis tekan masa rusake Kraton Majalengka, umure wis satus telu taun, sakan panawangku, kang kuwat dari Ratu tanah Jawa, sumilih Kaprabon Nata, mung kowe, rembugku rusaken Kraton Majalengka, nanging kang sarana alus, aja nganti ngetarani, sowana besuk Garebeg Maulud, nanging rumantiya sikeping perang : 1. gaweya samudana, 2. dhawuhana balamu para Sunan kabeh lan para Bupati kan wis padha islam kumpulna ana ing Demak, yan kumpule iku arep gawe masjid, mengko yen wis kumpul,
Samengko ingsun tutur, Sembah catur supaya lumuntur, Dhihin: raga, cipta, jiwa, rasa, kaki, Ing kono lamun tinemu, Tandha nugrahaning manon [Serat Wedhatama, Gambuh]
anging kang sampun prapta, Ing kuwasanipun, angadeg tengahing jagad Wetan kulon lor kidul ngandhap
“ing ngarsa sung tulada, ing madya mbangun karsa, tut wuri
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1053&oldid=810794
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1054&oldid=810796"
RMS Mauretania (1906), diluncuraké ing taun 1906 lan isih aktif nganti taun 1934
RMS Mauretania (1938), diluncuraké taun 1938 lan dipènsiun taun 1965
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 718 dinten 335 menit kapungkur. Daniel Kahneman
Prèstasi[sunting | sunting sumber]
8 La Liga: 1929-30, 1930-31, 1933-34, 1935-36, 1942-43, 1955-56, 1982-83, 1983-84.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 718 dinten 514 menit kapungkur. Rusa Bawean
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 718 dinten 418 menit kapungkur. Salah satunggaling Yadnya
Humaira (KESLING)Shanthi almuarifah (KESLING)Kukuh devani sintya (KEBIDANAN)Damar pawitrasari (KEBIDANAN)Veniar dwi anggarsari (KEBIDANAN)Anita ariyanti
Krungu rencana Korea ngjaluk tulung Cina, pemerintah Jepang uga melu campur-campur.[1] Ing wiwitan Juni 1894,
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Paus_Innosentius_IV&oldid=817098"
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Puryono (Kontrib • Log) 570 dinten 284 menit kapungkur. Istana Buckingham
Jayanthi Natarajan, Latest News Jayanthi Natarajan - Firstpost
kok diundur terus ki piye to su su!!!!!!!!!!!!!!!nganti dino iki durung ada pengumumane. pancene jiangkrik, diancuk ra konsekuen tenan ki jamsostekke. nak ora niat ngrekrut
kasangalas Piala Donya FIFA, sing bakal diselenggarakaké ing Afrika Kidul, 11 Juni nganti 11 Juli 2010. Edisi iki arupa edisi pisanan Piala Donya dilaksanakaké ing bawana Afrika. Kompetisi sing dianakaké ing Bawana Afrika sing klebu wilayah CAF iki andadèkaké OFC minangka siji - sijiné konfederasi sing durung naté dadi panggonan penyelenggaraan Piala Donya FIFA. Pertandingan pambukaan lan pertandingan final bakal dianakaké ing Stadion Soccer City, ing kutha paling gedhé Afrika Kidul, Johannesburg.
omah kompetisi iki minangka bagéyan saka kawicaksanan anyar FIFA kanggo nganakaké rotasi papan penyelenggaraan turnamen Piala Donya FIFA ing antara konfederasi - konfederasi FIFA.
Miturut kaputusan Komite Eksekutif FIFA sing ora marengaké anané tuan omah bebarengan, tunisia mundur saka prosès pencalonan. Komite Eksekutif uga mutusaké ora nerusaké pencalonan tunggal libya, amarga ora ngebaki kabèh katentuan sing tinulis jroning dhaptar persyaratan resmi sing diwetokaké déning FIFA.
Asil pamungutan swara iki diumumaké déning Presidhèn FIFA, Sepp Blatter ing konferènsi pèrs tanggal 15 Mei 2004 ing Zürich, Swiss. Miturut asil kasebut, Afrika Kidul dadi tuan omah penyelenggara turnamen iki.
Kualifikasi[sunting | sunting sumber]
Minangka tuan omah penyelenggara, Afrika Kidul bisa mlebu puteran final sacara otomatis. Nanging, Afrika Kidul uga mèlu babak kualifikasi Zona Afrika amarga kualifikasi iki uga dadi babak kualifikasi tumrap Piala Afrika 2010. Bab ku andadèkaké Afrika Kidul dadi tim tuan omah pisanan sing partisipasi jroning kualifikasi wiwit Piala Donya FIFA 1934. Kayadéné ing musim sadurungé, juara bertahan, yakuwi Italia, wajib mèlu babak kualifikasi lan ora ngéntukaké papan sacara otomatis.
Pangundian kanggo babak kualifikasi Piala Donya FIFA 2010 dianakaké ing Durban, Afrika Kidul tanggal 25 November 2007.
Tim peserta[sunting | sunting sumber]
Donya pisanan tanpa tim debutan sing maju, senadyan 2 tim, yaiku Slowakia lan Serbia wis main sadurungé minangka kesatuan negara. Jroning kaloro kasus iki, FIFA nganggep tim – tim iki nerusaké rekor saka negara sadurungé.
macan tutul awarna kuning, kanthi rambut "nyentrik" awarna ijo, nganggo kaos mawa tulisan "South Africa 2010", lan celana cendhak awarna ijo, lan pinuju nyekel bal. Zakumi Lair 16 Juni 1994, persis Dina Pemuda ing Afrika Kidul saéngga bakal dirayakaké sacara global kanthi judhul Piala Donya FIFA 2010.
Jeneng Zakumi asal saka tembung "Za", sing dadi kodhe rong huruf tumrap Afrika Kidul, lan "kumi", tembung sing tegesé sepuluh jroning manéka basa Afrika.[1]
Bal pertandingan[sunting | sunting sumber]
Bal resmi sing dianggo ing pertandingan Piala Donya 2010 yaiku Jabulani. Bal iki digawé déning Adidas, lan dikenalaké tepat sadurungé pangundian grup piala donya 2010 tanggal 4 Desember 2009. Jabulani miturut basa Zulu maknané "ngrayakaké"
Papan penyelenggaraan[sunting | sunting sumber]
iso ngerti sembarang-barang. Aku iku seneng banget karo teknologi, pengen aku iso koyo njenengan.
Aku dadi adine njenengan ae yo, mengko di ajari koyo
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=984&oldid=809754"
Iwak cupang kalebu sawijining iwak kang asalé asli saka Asia Kidul-Wétan.[1] Iwak jinis iki nduwéni variasi sirip, sisik, bentuk lan werna kang èndah lan akeh macemé.[1] Ana ing saperangan dhaérah, iwak kang kalebu agrésif lan seneng maméraké sirip lan buntuté iki kerep uga diarani iwak aduan.[2] Nanging sanadyan iwak iki diarani iwak aduan sejatine kang diadu \ mung iwak saka jinis lanang
pumillus (cupang biru ) lan Trichopsis scalleri (cupang ijo ). [3]Wiwitané ya iwak sawah iki kang dening para bebrayan umum diarani iwak cupang, nanging awit taun 1960-
Soto Ayam Kraksaan Pak Koya (Hj. Mardiyah)
Bayem minangka jangan mung umum ditepungi ing Asia Wétan lan Asia Kidul-Wétan, saéngga diarani ing basa Inggris minangka Chinese amaranth. Ing Indonésia lan Malaysia, bayem asring disalahartèkaké dadi "spinach" ing basa Inggris (mungel minangka aki
Artikel perkawis Selat Gibraltar punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1755&oldid=828639"	Kategori: Taun
Karangnangka, milih lurah arep ora nampani duit. Isin wis ora jamane, melas karo sing ora dadi lan sing dadi, dadi
njaluk sangu wis ora patut, wong milih Bupati mbuh sapa wonge bae pada gelem. Dadi jajal ayuh dibuktina wong karangnangka kue pada perwira ora clamit ora mbodolna sing
Ora namung film kang dheweké ripta, dheweké iku aktor kang nempuh ilmu filsafat sasuwené kuliyah kasebut uga anduwweni gawean nulis buku. [1] Buku-buku kang diripta dening dheweké yakuwi
ngawi, ngajuk, lumajang, madiun, lamongan, jember, gresik, banyuwangi, bangkalan, tegal, surakarta, semarang, salatiga, pekalongan, magelang, pati, Samsung Galaxy Tab 2 7.0 P3100Diterbitkan pada Friday, 2 May 2014 Pukul 14.00Flip Pocket chic Andromax. Alat Penggoreng
Pirsani galeri bab Pati 1810an ing Wikimedia Commons.
► Pati 1810an‎ (11 C)
Gunung Semèru utawa Sumeru iku gunung geni paling dhuwur ing Pulo Jawa, kanthi pucuk Mahamèru, 3.676 mèter saka lumahing segara (mdpl). Kawah ing pucuk Gunung Semèru dikenal kanthi
Muhammadiyah Rembang, Sidowayah, Rembang, Kabupaten Rembang,
wujud opo maneh liyo liyone hiyo durung wujud. 1 kali
_ bismilahirohmanirohim anekot ake urip mlebu allah metu allah,anekot ake urip utek dunungno kodrat,haq
darbeni inggih kulo rumeksani,mbok dewi perti ingkang manggen wonten puseri bumi kulo yen lepat sampeyan emotaken.sopo bopo semar togok arane,petheng dedhet tan
serut, andi cilik openono bleduge, panganen go wong sak eyupen blarak, aku putro wayah ratu ping rolas isih keturunan Majapahit". Waktu itu ketika musim paceklik menimpa
jenenge manggar nggo gawe mangut lele, nek rodo gedhe dadi bluluk, gedhe sithik jenenge
CAMPUR SARI - BLITAR KANG KAWENTAR
Blitar kutho cilik sing kawentar Edi peni gunung Kelud sing ngayomi Blitar jaman
size:13.79 MB | click to download link Wayang
Glathik Jawa utawa Padda oryzivora yaiku manuk ocèh-ocèhan ukuran cilik, kanthi dawa watara 15 cm, nduwèni endhas ireng, pipi putih lan cucuké gedhe. Manuk kang wis diwasa wuluné rupa klawu, wulu telih soklat semu abang, sikil jambon lan rupa abang ing saubenging mata, tumrapé manuk lanang lan wadon ora béda.
Bahasa	1. Paribasan Paribasan yaiku unen-unen kang ajeg tegese wantah (apa anane). Tuladha: anak polah bapa kepradhah = wong tuwa nyembadani panyuwune anak kerot tanpa untu = kakehen pangangkah nanging
ketekuk, pinter keblinger = bodho lan pinter cilaka kabeh yitna yuwana, lena kena = sing ngati ati slamet, sing sembrana ti…
[HIBURAN] Apakah Cari Kerja itu Susah?
Statistika ya iku sawijining kawruh matématika sing magepokan karo pangumpulan, analisis,
Amenangi jaman edan ewuh aya ing pambudi-melu edan ora tahan-yen tan melu anglakoni boya kaduman melik-kaliren wekasanipun-Dillalah karsaning Allah-Sakbeja-bejane wong kang lali-luwih beja kang eling lan
Kanjeng Gusti Prabu GomongArtikel Menyusuri Jejak Muhammad SirajudinKanjeng Gusti Prabu GomongLembar Jawaban Uas Biologi jKanjeng Gusti Prabu GomongMala Isaura-3Kanjeng Gusti Prabu GomongMala Isaura-2Kanjeng Gusti Prabu GomongMALA ISAURA (1)Kanjeng Gusti Prabu GomongTopik Khusus Tanaman HortikulturaKanjeng Gusti Prabu GomongAsas Hukum Acara PerdataKanjeng Gusti Prabu GomongDARMAWAN PENIPUKanjeng Gusti Prabu Gomong7_UU No.14 Tahun 2005 Tentang Guru Dan DosenKanjeng Gusti Prabu GomongPerubahan Sosial Dan Erosi NilaiKanjeng Gusti Prabu GomongKenakalan RemajaKanjeng Gusti Prabu Gomong4_tayangan buku pedomanKanjeng Gusti Prabu
DosenKanjeng Gusti Prabu GomongLAPORAN TUGAS KOMPUTERKanjeng Gusti Prabu GomongPerubahan Sosial Dan Erosi Nilai Kearifan Lokal Di NTBKanjeng Gusti Prabu GomongApakah intelijen ituKanjeng Gusti Prabu GomongIntelijen Kita Perlu Di PerkuatKanjeng Gusti Prabu GomongSanksi Sosial Versus Sanksi HukumKanjeng Gusti Prabu GomongKontra IntelijenKanjeng Gusti Prabu GomongOutline Beberapa Terminology dalam SosiologiKanjeng Gusti Prabu Gomong
Kalatidha : Sinom:2, di mana Ranggawarsita menyatakan :
“Ratune ratu utama, patihe patih linuwih, pra nayaka tyas raharja, penekere becik-becik, parandene tak dadi paliyaseng Kalabendhu,
mrika. Sedaya sami risak”, jawabnya.
“Njih mangke rak saged didandosi ta bu”, kataku lagi.
“Ahh, dangu Pak Dokter. Mboten gada ragad. Ngrekaos”, ibu itu mengeluh dengan sedih.
“Alah yu, mengko rak ya ana rejeki. Karang ya iki kabeh wia kersane Gusti. Awake dewe mung saderma nglakoni. Anggere usaha, mengko rak ya ana dalan”kata ibu-ibu disebelahnya yang mengagetkan saya.
“Lha kados pundi Pak. Kebon salak kula sadaya risak kebesem. Le ngarep-arep pun dangu, sakniki mboten ngukup”, kata ibu yang pertama tadi.
“Ya ora ta nek rusak kabeh. Isih ana sing isa dislametke. Awake dewe ki ra kena ngresula terus. Wong iki wis kersane Pengeran. Awake dewe kudu isa nrima, kudu rila. Yen isa nrima, neng ati kepenak, sesuk isa nandur salak meneh nek Merapine wis lerem”,
dumateng p.agus ingkang sampun kersa ngicali background bathikipun ingkang
Ing ngandhap punika tabel lan graf ingkang nedahaken GDP (PPP) per kapita lan GDP nominal per kapita kanggé Uni Eropah lan negari anggotanipun. Data punika perkiraan taun 2005
"Urip iku mbok ya aja mung madhang ngising turu nanging bisaa madhangi sing turu. (urip:
Santo Bartolomeus nyipeng péso kamartiranipun lan kulitipun ingkang sampun dipunkuliti salebeting Pangadilan Pungkasan karya Michaelangelo. Wajah kulit kasebut dipuntepangi minangka pasuryan Michelangelo.
satunggil saking kalih welas Rasul. Panjenenganipun mungel réncangipun Filipus amargi asma kekalihipun mesthi dipunsebat magepokan kaliyan piyambakipun, lan Filipus punika tiyang ingkang nepangaken Bartolomeus dhumateng
nyuwun no.engkang saget dipun hubungi ten jatim..nuwun
piambak..nyuwun bimbingan mugi sageto dados manunggal kawulone gusti..houng wilaheng awigeno mastuhu bawono langgeng…nuwun nuwun nuwun….
NB: wisnu {085641462554}
inggih leres sak meniko ingkang saget ngrasak aken inggih meniko diri kapribaden.
landepe lading soko sering’e ngungkal…
sa’jroning uripe dewe2,, wujudaken kasunyatanipun tekad poro kadang wargo,, panggilut kaweruh kasunyatan HARDO
Menawi Paguyuban HP wonten cabang teng Wonosobo nopo mboten njeh?
mau tanya warga hp yg ditangerang nopo wonten?
kasekten….. jogja panggenanipun wonten maguwo
nderek langkung kulo saking purworejo menawi badhe ngangsu kawruh HP kemanukan Bagelen manggihi sinten nggeh mas Aryo
ikhsan febri.h: menawi badhe dolan lajeng ngangsu kawruh ten Kemanukan manggihi sinten
alangalangkumitir | Javanese Manuscripts | Page 9
wuruk / angrerusak budi tan wening / sangsaya mring sarira / ras-arasen nurat / wulanging bapa lan biyang / yekti
liya mring lakinira / rah-arahen ywa arda driya den manis / ulat wijiling sabda //
// Dadi kanggo tinuruting laki / jer ta sira miturut tur awas / marang karsaning lakine / nuraga dadi iku / marmaning Hyang asih mring dasih / sumingkir duka cipta / iku adatipun / labet labuhaning kuna / kang kasusra wanita kanggo ing laki / yogya linaluria //
kang estri / tinurut kasembadan / tan cuwa tyasipun / lir taru katiban warsa / ngrembaka
panggugahing ati / lakinta nora kemba //
// Bisikane sang raja ing Demis / pan wus umum sakehing wanita / gung nepsu cupet budine / lalen dhemen ginunggung / nora ketung bayar rong ringgit / janjine ana ujar / ngrika wonten dhukun / bisa nyarati wanita / jambe suruh saranane kanggweng laki / ginugu tan tinimbang //
kang mongsa sikil / majwewuh mundur wirang- / nging wus watakipun / wanodya yen lagi susah / tansah katon bapa biyung den aturi / pae yen kanggweng krama //
// Lali lamun jalaraning urip / pijer mikir sukane don karsa / ingundang keh semayane / nanging kalamun padu / jaranthalan prapta pribadi / dhuh adhuh wong wanita / sun puji tyasipun / mituruta sakeh wulang / lerepena driyanta supaya dadi / tuladan marang putra //
// Jer ta lumrah wong iku sesiwi / yen alaa
sugih carita / yaiku dadi gelare / mrih kandel mring lyanipun / pakantuka gone ngapusi / sire lir pokrul jendral / bisane calathu / iku wong durjana sabda /
kusuk / pasemone pinrih jomblah //
// Jomblah wanuh ingkang wredhi / mangkene upamanira / pawestri iku wajibe / den weruh budining priya / dimen tuk sih tan kendhat / bokmanawa wuwuh-wuwuh / wahaneng tyas marang sira //
// Ruwiyaning para putri / ing kuna wus cinarita / ing Ngarab myang Jawa kene / kang utama piniliha / sakadaring sarira / linaras lan jamanipun / mrih tumrah tinoning kathah //
// Pathining we jalanidhi / ron lempuyang misih
baresiha / jro wisma myang badanipun / mrih rahabing kadang mitra //
// Ingkang sedya amartuwi / pirangbara lamun bisa / nyugata amrih sukane / kadang mitra ingkang samya / tuwi krasan
tan age mulih dumadya / pratandhane yen sira / sinihan sesaminipun / janma yogya linuria //
// Karanane wong antuk sih / ing manungsa iku tondha /
// Nganthia wulanging ratu / kang wus mashur nguni-uni / budweslam samya tetilar / nalar kang
kapengin / miturut wiyata arja / ujer iku mufangati / mring badan lan ahlinira / resep antuk kojah becik //
// Cobanen kalamun ngrungu / ujaring kang dadi wiji / wijining utameng karsa / yekti tentrem tyas kang gingsir / lan sire dhewe
// Dhemen wadul lir wong nglindur / dora ragane mrih becik / cilakaning lyan sinedya / kadya setan nunggang ilir / saben nglilir angupaya / luputing tongga pinikir //
// Keri gatel lambenipun / kalamun nora
sing pulisi / cukup digo tuku madat / lan pacitan sawatawis / yen wus seger nuli lunga / golek warta mrih bilai- //
// Ning wong kang nora tartamtu / mung tamtu antuk pawarti / tinata denira dora / supadya kandeling wingking / wuwuh blonja wuwuh madat / awak kuru gelis mati //
// Patine akeh kang sukur / saksat kelangan kalilip / nora gedhe nanging lara / marang mata brebes mili / mulane para sujanma / aja kadi dhuwur iki //
// Pikiren utamanipun / solah muna lawan muni / ron roda
Pilihen wong urip iku / utama kalawan nisthip / begja kalawan cilaka / andhap luhur iku sami / wus ginelar aneng wulang / ywa lalu gone nglaluri //
// Jaman katon jroning turu / marga we kang munggeng tritis / den kaepi sakeh wulang / tinimbang mrih babar budi / budiman baboning gesang / sarana parek mring Gusti //
// Gusti iku keh liripun / gusti lair gusti batin / laire sri
// Rinambah liring pitutur / marang samoaning estri / den alus jatmikeng tingkah / lire
tan wruh karsaning laki / rudah ing cipta tur dadya / kuwur ngawur kowar-kawir //
// Kaweran ing genging napsu / kesusu tan antuk
ingkang utami / tuladan ing kuna-kuna / caritaning umat singgih / supadya antuk
// Sesiku kang mrih …..smu / poma-poma den kaesthi / supaya antuk sihira / ing lakinta awal akir / dadi awak tanpa ….. / neng dunya wimbuh kamuktin //
// Gampang wong suwiteng kakung / mung miturut ing sakapti / nastiti
// Darunanireng Hyang Maha Suci / nganakken punang wong / jalu estri pan padha perlune / wujud priya lantaraning wiji / estri kang madhahi / kumpul dadi wujud //
// Yen wus wujud obah aran urip / wajibe tetakon / sajarahe ingkang nganakake / kang asareh pitakone titi / patitising wiwit / pungkasaning mantuk //
// Supayantuk marga ingkang sidik / dadi mulih mring gon / gone lawas
pinuji mring janmi / sabab iku sami / kekasih Hyang Agung //
// Yen manungsa liya sri bupati / Ngabdul araning wong / apan jemak lan manungsa kabeh / mung pinurih aywa srik ing galih / lumintu mrih puji / ing manungsa iku //
dadi nora kaelangan lari / ngleluri utami / mamrih sugih kang wruh //
// Wruha ing ala kalawan becik / saking wulang ing wong / ingkang wasis waskitha budine / pan ingetrap neng dluwang lan mangsi / sinimpen mring ahli / kitab aranipun //
// Kitab saking Kuran asalneki / Kuran sing Hyang Manon / ya ta mongsa Allah nulis dhewe / pasthi nyambat manungsa kekasih / tinrap neng jro ngati- / ning manungsa iku //
// Jer ta ana kang muni jro dalil / rapale mangkono / kalbu mukmin ya betolahine / ing tegese ati ingkang mukmin / ingaken sayekti / unggyaning Hyang Agung //
// Basa mukmin manungsa wus napi / liyane Hyang Manon / dadi kayun pidareni rane / wong kang manuh manggone kekalih / dunya den dunungi / ing akerat jumbuh //
// Wus pinunggel pitutur mring estri / sedhenge semono / pan kaselan lagi mikir pones / Rebo
kawi wangsalane / yitmeng praja cipta kang kawijil / kangjeng sri bupati / karsa amanawung //
// Drenging driya tansah amemuji / kalipahing Manon / yun mangesthi sang prabu ing mangke / wulang tumrap marang para estri / mrih
Mapan kathah kang karaseng galih, ing tingkah kadudon, pan mengkana ing tyas pangesthine, kaya paran solah ingsun iki, yen tan ana ugi, apura Hyang Agung.
Lara wiring pan wus sun lakoni, nging panuwun ingong, ingkang kari lan kang dhingin kabeh, kaluwarga kang ngestokken yekti, mring agama nabi, oleha pitulung.
Maring Allah kang robil alamin, lan supangat mangko, Kangjeng nabi
Lukmiyi, tingka ingsun dhingin, mapan keh kang kudu.
Awal akhir anging tan yekti, lan jeng nabi kaot, datan wonten malih ing liyane, ingkang asih ngapunten ing dasih, pangesthining ati, tan mring
Langkung sanget limiting tyas neki, ri sang kang palunggoh, data nana ing siang dalune, nging sihing hyang lan supangat nabi, marma karya gendhing, mrih anamur wuyung.
Kang kinarya wiwitaning gendhing, hijrah kang kinaot, Kangjeng Nabi Muhamad samangke, purwa Mekah ing Madinah mangkin, ing hijrah samangkin, sewu kalih atus.
Kawan dasa wolu ing mangkyeki, sangkalannya mangko, pan ing Jawa lumrahe wong akeh, sewu
khaji ing wulan tanggale, kaping wolu Jume’ah nujoni, dina kurang luwih, apura den agung.
Kang pinurwa karsane kang nulis, Tanah Jawa mangko, nging ginancar carita yektine, kang tan prelu mapan den langkungi, mrih enggal dumugi,
jenenge kang kaping pat neki, mapan Tanah Jawi, langkung arjanipun.
Lan keringan mring prangmuka sami, Brawijaya katong, langkung adil lan paramartane, nging cacade maksih Buda yekti, garwanya yu luwih, putri Cempa
Arya Dilah ingkang ibu yekti, putrid buta mangko, larasati nenggih jejuluke, ing kayangan buta mangunteki, nging dyah Larasati, kang
suwarnane praja Tanah Jawi, ingkang agung iki, tinaneman sampun.
Ingkang putra Brawijaya sami, marmanya sang katong, kineringan mring prangmuka kabeh, sugih donyya garwa myang putraneki, bala becik-becik, myang ambek sang prabu.
Tiga putra kang jalu sawiji, bayun sang dyah sinom, Darawati kang dadya garwane, Brawijaya nateng Maospait, arinya sang dewi, dyah Sujinah ayu.
Sampun krama mapan angsal sarif, ginuron mring
wutah Islam ing Jawi Mangkana cinator, dyah Sujinah wus patutan mangke, lan sang Sarip mapan jalu kalih, kang sepuh nameki,
nanedha Hyang Manon, Tanah Jawa anenggih Islame, pan wus sinung wangsiting Hyang Widi, kelamun sang
winuwos, ingkang putra kalih dewasane, nuhun pamit mring kang ibu nuli yun padis sudarmi, wus
tan angsal warti, mangkana ningali, teja ngadeg iku.
Mapan sundhul marang ing wiyati, Sayid kalih mangko, wus anduga kang
Lah ta uwis kaki ywa pinikir, ibunira mangko, ingkang prelu karsaning Hyang kiye, ingsun Jebeng nora den lilani, nglesamken ing Jawi, nging sira nak
marang ing Hyang Widi, wus ta Jebeng mangko, ngwulaha mring Majapahit, samargane sira Jebeng benjing, Jawa Islam neki, sira marganipun.
Wus ta Jebeng mangkata tumuli, anjujuga mangko, mring wakira ratu iku bae, Darawati islamena dhingin, kalih atur bekti, wus lengser sing ayun.
Tan winarna marga sampun prapti, Majapahit mangko, gya ngandika mring kang uwa mangke, Ratu Darawati sampun panggih, sang Sayid kekalih, wus karsa Hyang Agung.
Teka gampil Ratu Darawati, manjing Islam mangko, sampun katur mring Brawijayane, gya ngandikan ri sang Sarip
sampun katur ing sedaya sami, esmu remen aji, nanging jrih satuhu.
Mapan ajrih kalamun ngowahi, mring agama mangko, ing kang sampun lumampah lamine, dadya nata angandika aris, marang Sarip kalih, ya wus padha iku.
Ing tekade agama Islami, lawan Buda mangko, nanging kari prenatane bae, tata krama iya ingkang lahir, wus tan ngapa iki, anging wekas ingsun.
Sarupane wong ing Majapahit, kang gelem amomor, mring agama Islam sarupane, iya Jebeng ingsun tan maleri, nging saseneng neki, aja meksa iku.
Dene Jebeng ya ingsun pribadi, pirang bara mangko, dene tekad pan wus padha bae, Brawijaya mapan langkung asih, marang sarip kalih, tinariman sampun.
Sarip Rahmat angsal putraneki, Harya Teja mangko, pan ing Tuban nenggih negarine, tilarane putra mapan kalih kang nem wau iki, wilatikta juluk.
Pan sampun jumeneng ing Tubin, ingkang rayi mangko, Sarip Rahmat wus pinaring mangke, ingkang putra sang nata pribadi, pan sinungan kasih, kalih mring sang prabu.
Sayid Rahmad Sunan Makdum iki, Sayid Rahman mangko, Sunan Iskak nenggih jejuluke, mapan
mantuk dhewe-dhewe, sampun samya karya masjid sami, lawan wulang santri, pan wus kathah iku.
Ingkang Islam wong ing Tanah Jawi, mangkana cinatur, Sunan Ngampel sekawan putrane, ingkang jalu mapan tiga iki, wus linilan sami, nama
mring Cempa karsane, pan kinarya pusaka nagari, gantya kang winarni, ing Giri winuwus.
Kanjeng Suna wus kersaning widi, sampun seda mangko, mapan nuju kang garwa wawrate, pitung wulan sareng babar neki, sang retna ngemasi, konduran puniku.
Putra jalu mapaan dadya yatim, wus pinundhut mangko, marang kang wa Kanjeng Sunan Ngampel, ginadhuhken mring Nyai Gung Grisik, tan winarna iki, nging dewasanipun.
langkung kanjeng sunan iki, wus karsa Hyang Manon, pan amawas jeng sunan ageme, jungkat cundrik mapan
apanggih neng ngandhap uringin, Raden asru angling, lan modine iku.
apuraki, lan tur pati urip, mesem jeng sinuhun.
Yen mengkono pa sira nglakoni, marang karsaningong, pan sumangga Raden ing ature, gya pinendhem sira Raden Sahid, neng ngandhap uringin, wus tinilar iku.
Kawarnaha Sang Dyah Rarasasi, sampun lama mangko, nggennya tapa neng tengah wanane, nora siram ing salamineki, mangkya sang retna di, arsa siram iku.
Marang sendhang sendhang ing wanadri, sangandhaping kayon,
Sampun medhar tyasira sang Sarip, nulya matek sampun, ing ngelmu raga metu mulyane, campuh rasa mangkana sang dewi, tembe temen yekti, rasa lir puniku.
Ing tyasira mapan lir ngemasi, wus karsa Hyang Manon, lajeng wawrat sang retna ing mangke, bungkur ingkang prembayunnya kalih, samya sekaleki, geng padharanipun.
Pan mangkana tyasnya sang dewi, ana apa ingong, dene kaya mengkene rasane, awakingsun yen anaha
lanang wus akakikaki, jenggotira putih, mangkana sang ayu.
Langkung runtik mring wong kaki-kaki, gya mentas sang sinom, datan sinjang kelangkung wirange, mapan sanget sang retna ngujari, sira wong punapi, teka aneng ngriku.
Baya sira ingkang nyidreng resmi, marang awakingong, nora suka lila ingsun kiye, mapan ora ana liya maning wong kang aneng ngriki, pan ming sireku.
Lah ta mara mudhuna kaki, sang wiku
sampun karsaning Hyang Widi, ingkang Dakar mangko, dadya braja sangkuhku mulane, dene tilas labet wus tan keksi, Raden lir pawestri, anglir lanang dudu.
Ingkang sangkuh sinengkelang nuli, megleng-megleng tinon, nulya tedhak sang Sarip nulya ge, sampun rawuh ngarsaning sang putri, sang dyah meksih runtik, sru pamuwusipun.
Mara kaki ilangena iki, tan tarina ingong, wong wus tuwa teka salah gawe, dene
kepriye sun kiye, sang Pandhita mesem ngendika ris, aja runtik nini, wus karsa Hyang Agung.
Dene sira ambeka mring mami, ya wus bener mangko,
bekti nuwun apureki, sang wiku nabda lon, iya uwis tan ngapa ta kuwe, mapan ingsun iki kang sayekti, wus tan kedhah kedhih, anging braja sangkuh.
Sang dyah ayu mangrep atur neki, nuwun tulung ingong, waluyane puniku yektose, langkung wiring ing tyas kawuleki, wawrat tan salaki, mesem jeng sang wiku.
Ya mengko yan ana sihing Widi, sang retna turnya lon, sampun ngantos medal ing margane, pan kawula dereng darbe laki, ngandika sang yogi, mungkura sireku.
Lan merema gya mungkur sang dewi, wus kinetek mangko, anglir ngundang pitik panguwuhe, nulya ana pitulung Hyang
Kyai Ageng ing Tarub duk dhingin, gya tedak sang wiku, marang Tarup titipken putrane, pan ginembol ing pambektaneki, mapan aneng margi, pirsa wartanipun.
Pan wus seda Kyai Geng ing mangkin, pitung dinanipun,
Nyai Ageng dereng darbe siwi, mila kelangkung, rudatine dalu supenane, mapan panggih lan kang raka yekti, kinen anuweni, iya marang kubur.
Sareng enjang Nyi Ageng lumaris, iya marang kubur, tan antara sampun prapta age, nulya
lanang iya kauwarmane, Kidang Tlengkas iya lawan iki, sangkuh wasiating, gya musna sang wiku.
saba wana bae, datan pisah lawan sangkuh neki, Nyi Ageng malangi, nging Raden tan purun.
Malah asring sare neng wanadri, pinggir sendhang mangko, langkung kiwarah aden enggene, pan dilalah ana widodari, samya siram iki, kathah tunggilipun.
Mapan sampun karsaning Hyang Widi, widadari mangko, tan uninga dhimateng Rahaden, gya cinolong sandhangnya sawiji, kang becik pribadi, nuju lurahupun.
Nulya kondur Rahaden aglis, bekta sandhang mangko, ngumpetake neng dhasar parine, nulya wangsul Rahaden tumuli, bekta sandhang jawi, Raden sampun rawuh.
ingkang widadari, nanging sang dyah sinom, nora bias dadya kungkum bae, sabab ical kang sandhangan sami, langkung kawlas asih, Sang Dya Nawangsantun.
wanodya kungkum jroning warih, lan kenging punapi, ngandika sang ayu.
Gih kawula mapan widadari, wus tinilar mangko, marang kanca adusku westane,
tan prayogi neng warih dangune, sang dyah retna alon anabda ris, inggih yen upami, wonten kang tetulung.
Welas asung sandhangan mring mami, lamun anom mangko, mapan kula aken
sepuh ngong aken sudarwi, mesem Raden angling, pan tanggel wong ayu.
Tiyang jalu kadang lan pawestri, tur meksih samya nom, lamun pareng lan karsanah angger, pan kawula meksih jaka yekti, sampun tanggel gusti, abdekena ingsun.
Dangu kendel sang retna tan angling, mangkana tyasipun, paran baya polah ingsun kiye, yen nuruta ingsun tatapih, baya wus pinasthi, karsaning Hyang Agung.
Kudu ingsun kinen mawwikrami, lan maneh tyas ingong, kudu asih ingsun mring wong kuwe, Raden Kidang Tlangkas ngling malih, paran karsa gusti, kadadosanipun.
Sang dyah ayu besengut pan sarwi, tumungkul lingnya lon, lamun sudi punapa karsane, angger wonten kang welas tulung sih, mesem Raden angling, kantuna wong ayu.
Pan sekedhap kula mantuk gusti, ngambil sinjangi ngong, nulya dhelik sedhela Rahaden, sawetara api enggal prapti,
Myang angiwa sang dyah sarya angling, gething temen ingong, yen wong lanang ora tegan
gya binekta mangko, kondur maring ing Tarub nulya ge, kawarnahe Nyai Ageng iki, langkung ngarsi-arsi,
garwa kanthen asta neki, Nyai Geng ningali, langkung tyase meru.
Pan wus lama Nyai Geng ngemasi, Rahaden ta mangko, wus jumeneng Kyai Geng Tarube, Nawangwulan sampun
Nawangwulan arsa mring sendhange, lon ngandika ki omah sireki, poma wekas mami, ywa ngungkabi iku.
Marang oleh ingsun adang iki, lan tunggua mangko, anakira ni Nawangsih kuwe, ingsun arsa sedhela masuhi, marang sendhang mami, dyah sampun lumaku.
Kyai Ageng wus karsaning Widi, salah karya mengko, pan mengkana nenggih ing ciptaning, kaya apa lehnya adang iki, sun ayun udani, tan kaduga ingsun.
Nanging pari sak lumbung puniki, nora kalong-kalong, selawase pinangan wong akeh, nulya ingkang tutup den ungkabi, mapan wus kaeksi, saelas puniku.
Dadya jejer ki Ageng ningali, wus
Dipun garap mapan kadya jalmi, tan lama mangko, ingkang lumbung katingal dhasare, nulya sang dyah awas aningali, lamun agemeki, sadaya neng ngriku.
Dadya sang dyah runtik tan sipi, mring Kyai Geng mangko, gya rinasuk lawan sru sabdane, nyata sira ki omah nyidrani, marang ingsun iki, wus kariya iku.
Iya lamun anakira nangis, gawekena, panggon, lan ngobonga merang ketan bae, ingkang wulung mesthi ingsun prapti, lan iya maning, yen laki anakmu.
Sun undangen pesthi ingsun prapti, ki Ageng duk anom, mapan sanget runtike garwane, sru mangrepa lawan
lajeng jetung nora kena angling, kelangkung wlas neki, mring kang putra niku.
wus dhinudhuk nuli, mengkana pan sampun, Radyan Sahid dadya kunarpane, nanging sampun kersaning Hyang Widi, wutuh kang jasmani, nora bosok iku.
Nanging kantun balung awak kulit, gya binekta sampun, marang Ngampel wus ingaturake, mring kang rama Sunan Ngampel Gadhing, nulya den bayoni, Sunan Giri rawuh.
Pan sedaya karkatnya den Sahid, pan waluya sampun, nanging kantun
mumpung pepak sami, iya anak ingsun.
kang rayi yun lelana mangke, sampun mangkat saking Ngampel Gadhing, turut ing kekisik, kendel grageh iku.
Mati ragi aneng pinggir kali, lan sendheyan kayon, mapan gelinggang sinendheyan mangke, sampun lama nulya tuwuh iki, kang gelinggang jati, ngaubi ngrembuyung.
Kangjeng Sunan Bonang kang winarni, alelana mangko, mapan nuju prapta ing grerageh, aningali na wong mati ragi, aneng pinggir kali, lan sendheyan iku.
Dangu-dangu tan supe kang rayi, gya pinarak sampun,
Sunan Kalijaga patut yayi, lan maneh riningong, wus ta sisan dhukuhana kiye, ingsun yayi
dhumateng ing Ngampel, animbali dhumateng kang rayi, lawan nuwun iki, lan kang rama iku.
Tan winarna mapan sampun prapti, kang dhukuh wus dados, Sunan Gunung Jati kang garapke, Sunan Bonang sampun kondur nuli, winarna wus lami, nggenira neng ngriku.
Sunan Kali wus putra sawiji, jalu pan kinaot, ingkang
Wonten putranira kang sawiji, langkung kawlas ayon, putri Wandhan anenggih ibune, pinaraban den Bondhan Surati, sang nata wus uning, yen ginadhang Jawata gung. PUPUH II
K I N A N T H I Mangkana kangjeng sang Prabu, mapan wus
tumurun, ing Jawa ingkang darbeni, nanging kang putra punika, sagung kang para narpati, datan liya turunira, Rahaden Bondhan Surati.
Ngantos dugi akhir besuk, nora liya kang darbeni, iya ratu Tanah Jawa, mengkana karsa sang aji, ingkang putra ginadhuhna, marang pandhita kang lewih.
Pan wus padhang tingalipun, Sang Brawijaya narpati, marang karsaning Hyang Sukma, yen Tarub ingkang madhahi, mangkana nulya ngandika, Kyai Ageng sampun prapti.
Ing ngarsanira Sang Prabu, Brawijaya ngandika ris, marma Jebeng Tarupira, ing mengko ingsun timbali, iya arsa titip
pracaya ing sira, Ki Ageng matur wotsari.
Inggih sendika pukulun, nanging pangestu dewaji mugi ta kelampahana, sang nata ngandika aris,
winarna ing marga, Tarub mapan sampun prapti, Nawangsih methuk kang rama, langkung bungah tyas sang dewi.
Lamun ingkang rama rawuh, lawan angsal lare iki, sang pandhita nulya lenggah, tan tebih Raden Surati, sang Retna nulya sareyan, aneng pangkoning sudarmi.
Sarya atetanya arum, iku rama rare ngendi, sang
selawase ingsun tilar, iya kulup neng negari.
Iki ngong parani iku, anaha rewangireku, saya bungah tyas sang retna, nreka lamun kadang nyekti, lajeng ngrangkul dhateng radian, kang rama suka ningali.
pareng karsa sang yogi, kawula anggentosana, atengga pegagan iki, kalawan ayun uninga, inggih ing raosing
menawa yayi, ana wong kang calunthangan, nora wurung yayi, pasthi ataker ludira, lan tan becik sawang neki.
Ingkang dadi karsaningsun, ing saben dina ta yayi, sira prapta angirima, iya marang ingsun yayi, iku ugi kang prayoga, Ki Ageng mesem nabda ris.
Ya bener kakangireku, payo nini padha mulih, pan sampun nurut sang retna, mapan nulya kondur sami, Raden kari neng pegagan, saben dina sang dyah prapti.
Ngintun mring sang raka iku, anggendhong
ingsun, nginepa kene sawengi, dyah Nawangsih lon ngandika, yen mengkono kakang mami, ingsun tutur mring si rama, kakang
Kakang mangana rumuhun, Raden mesem sarya angling, nora mangan ingsun dewa, yen tan kaliyan sireki, dhuh mas mirahku bendara, sang
lir nguni, pangemeke marang ingwang, sarta lan pangucap neki.
Teka gila atiningsun, apa lali marang mami, yen ingsun kadange nyata,
gelung kasemekan, sebit wus datan tinolih.
Datan miyos dalemipun, kang rama kangjeng sang Yogi, jujuk dalemnya priyongga, menawa
kagagas marang kang raka, kelangkung getunireki, marang solahe kang raka, sang retna dewi Nawangsih.
Ngantos tigang dinten iku, sang retna mapan tan ngirim, mangkana jeng sang pandhita, sampun kaduga kang galih, mring solahe ingkang putra, anulya dipun timbali.
Sang retna mapan wus rawuh, ing ngarsane sang ayogi, sang pandhita ris ngandika, paran marmanya ta nini, sira kongsi telung
kumembeng ingkang waspa, sang pandhita wus kadugi.
Yen Raden Surati iku, salah karya mring sang dewi, mangkana jeng sang pandhita, esmu kewran
manggihken sireki, ing mangko paran karsanya, sira wus ingsun pajari.
Lan pesthi karsa Hyang Agung, yen iku jodhonireki, sang retna sareng miyarsa, marang sabdaning sudarmi, saya wuwuh wirangira, solahaya kang katon dhingin.
Mring kang rama runtikipun, dadya tumungkul sang dewi, nanging katara ing ulat, kang rama yen den rengoni, kang rinasa
mangsanipun, turuten tutur sun gusti, ya mung iku pesthinira, kang dadi jodonireki, ing awal akhir kapanggya, sira lan kakangireki.
Lan tan ana liyanipun, mung iku wijining Jawi, wus pinasthi karsaning Hyang, lamun sira kang madhahi, turun temurun ing benjing, nora kaselanan iki.
Nanging iku pasthinipun, kakangira ki Surati, marmanya akeh rinasa,
nendra, aneng sawijining kori, sang retna lawan kang raka, lenggah aneng dalem gusti.
Sareng amba tangi turu, anging putra tuwan sepi, langkung tyas gusti kawula, nulya lumajeng nututi, putra tuwan tan kapanggya, pinarak
tuwan den Surati, pan sare mujung kewala, kados langkung sekel neki.
Antawis amba pukulun, kang dhahar punika meksih, mapan gelar wonten panggenan, tilas tataning pakardi, mila sanget tyas kawula, lan nerka wonten prekawis.
Mila lumajeng pukulun, kepareng tyas tan sinipi, nututi putra paduka, kepanggih
buri kana, mekaten tur amba gusti, pan datan wonten punapa, nging rakanta den Surati.
Kados langkung sekelipun, antawis mujung aguling,
Ingkang lagya magung wuyung, nging sang dyah kang aneng galih, ngantos jangkep pitung dina, Raden tan dhahar lan guling, nging gandrung marang sang retna.
Dadya gandrung kapirangu, mirangrong Raden Surati, sebarang ingkang katingal, gunung jurang parang ngiring, wana kayon memanukan, pan wus tan ana
abdi panggih lan gusti, dhuh mas mirah jiwaningwang, emuta sira wong kuning, lamun duwe ponakawan, neng pegagan kawlas asih.
Langkung liwung tyas den sunu, mring sang retna dyah Nawangsih, ing siyang dalu mangkana, nging sang
Muga ta kangjeng sang wiku, welasan mring awak mami, sapa yogya nambanana, yen dede dika wong kuning, susutya neng pagulingan, lajeng nendra den Surati.
Sang pandhita sampun rawuh, ing dhepoke den Surati, jumeneng neng palataran, sang wiku dangu anganti, ing wijilira kang putra, adangu datan kaeksi.
Ki Ageng lajeng lumebu, marang dalemnyya kang siwi, sepi tan ana katingal, wau den Bondhan Surati, pesareyan ora ana, kadi wus tinilar lami.
Sang pandhita wus andulu, mring putra Raden Surati, salira sawang kunarpa, langkung ngres ing tyas sang Yogi,
wus ta payo mulih nyawa, esmu isin den Surati.
Tur sembah Raden tumungkul, nanging tyas sagunung siwi, mesem sang raja pandhita, non ing tyas kang
dhahar sang retna yu, kang kaesthi solah neki, kanihaya kangjeng rama, tanpa jarwa kang sayekti, ingsun temah kawirangan, ing salami-lamineki.
Mring dalemnya sang dyah ingrum, kagyat si emban ningali, mring rawuhe sang pandhita, nulya matur marang gusti, pukulun rama paduku, rawuh tumedhak ing mariki.
Sang retnaning dyah tumurun, saking jroning tilam sari, amenthuk dhateng kang rama, semu lingsem sang retnadi, sang pandhita nulya lenggah, sang retna sampun ngabekti.
tumeka donya ngakherat, mung iku paningal mami.
Lan wus karsaning Hyang Agung, pinesthi jodhonireki, tan ana liyaning nyawa, nging kakangira Surati, ingkang dadya karsaningwang, paran mengko sira nini.
Sang retnaning dyah umatur, alon dhumateng sudarmi, ya rama sakarsanira, ingsun darma anglakoni, nanging ta penjaluk ingwang, tekane si ibu dhingin.
Mapan sun rama ayun weruh, wernane si ibu yekti, sang pandhita duk miyarsa, mring panuhun ingkang siwi, esmu kewran ing tyasira, supe dhingin wus wineling.
Mengkana enget sang wiku, yen ing dhingin wus wineling, wau dhumateng kang garwa, mengkana welingereki, ya ki omah anakira, yen ana jodhoning benjing.
Ya sira ngundanga mring sun, pan ingsun ayun udani, ing lakine anakira, wus pesthi ingsun gya prapti, mengkana jeng sang pandhita, mring kang putra ngandika ris.
Ya bener nini karepmu, ingsun meh kelalen yekti, iya marang ibonira, payo marang sanggar nini, ngundang marang ibonira, menawa Allah marengi.
Sang pandhita gya tumurun, tedhak marang sanggar nuli, sang retna
iku, pari ketan wulung iki, aneng palataran sanggar, sang pandhita lan kang siwi, aneng ing sajroning sanggar, sarta nenuhun Hyang Widi.
garwa, badhe ingkang andhatengi, angga tyas mantuk taruna, Nawangwulan nulya prapta.
Prapta sun kene satuhu, ayun wruh mring ni Nawangsih, tan kangen marang wong cidra, mesem ngandika sang yogi, ya wus nora nimas
kramakken ugi, mapan wus ana jodhonya, iya putra Majapahit.
Kang dadya teleng tyas ingsun, westa den Bondhan Surati, dyah Nawangwulan ngandika, ya ki omah sun methuki, pan iku wijining Jawa, kang kinarsakken Hyang
Lamun wus dadi karepmu, kelawan si rama yekti, ingsun anarah kewala, Nawangwulan mesem angling, ya ki omah mantunira, ing mengko ana ing ngendi.
Mapan ingsun ayun weruh, marang den Bondhan Surati, ki omah sira undanga,
iya ki Bondhan Surati, estokna pitutur ingwang, kaki ingsun pamitan mulih.
Ki omah kariya ingsun, pamit mapan arsa mulih, sang pandhita lon ngandika, bok aja mulih tumuli, tunggonana anakira, anaha kang pitung bengi.
cinandhak sampun, pinondhong sang pindha ratih, nanging tan emut sang retna, binekta kondur tumuli, mring
Duk kawula neng pepagan, limiting tyas lir ngemasi, ing mangke angsal usaha,
Byar padhang tyasnya den Bondhan, tenapai dyah Retnaningsih, mring ibu ilang onengnya, pinupus kersaning Widi, nulya tumangkep nuli, langit lan buntala sampun, supe ing sekalihnya, katemben uninga
warna kalih, angladosi dalu siyang, prandene jomblong ningali, marang kang warna kalih, tuhu kalamun piturun, nulya kekanthen asta, lir Komajaya lan Ratih, marang sanggar ayun sowan sudarmi.
Mangkana jeng sang pandhita, meksih aneng sanggar neki, samusnaning ingkang garwa,
katinggal pan agya, ingawe mring jeng sang yogi, dadya ical tyas mring garwa, sukanon mring saribit kalih, kalih samya ngabekti, marang ing sudarma sampun,
ingwang, sira gumanti ing kami, den mengkel amangun tapa, aja sira salah kardi, tolehen ingkang kari, ing saturunira besuk, wus pinasthi dening Hyang, tanah Jawa kang darbeni, nora liya pan among saturunira.
Majapahit, agama Buda nak ingsun, salin agama Islam, dene ingkang anyalini, ing agama yaiku dudu wong liya.
Tumungkula ing atapa, poma aja walang ati, ing sirnane ramakira, apan wus kersaning Widi, turun ping patku benjing, ing Demak keratonipun, nuli Pajang gumantya, nging turun
tumeka jaman akhir, tanana kang anyalini, poma kulup wekas ingsun, suwunen mring Hyang Sukma, tetepe keraton Jawi, marma mangko aja sira salah karya.
Tumungkula ing atapa, nging kurang ping lima kaki, kenane keraton Jawa, wus pasthi sira duweni, tanana maningmaning, kang kinarsaken Hyang Agung, nging ugere atapa, pan tiga sastranya kaki, iku kulup wernane ingkang aksara.
Mapan zehad aranira, tegese iku ta kaki, tan ayun mulat ing liya, nanging dhiri kang kaeksi, kang ehe teges neki nyinggahi uni sedarum, ingkang wal tegesira, tinggal donya nora nolih, mapan ana ngandikane Hyang Sukma.
setha den eling, iki wernane kaki, alip iku tegesipun, tan payun kawoworan, tingal kang sejati, dhirinira yekti suwung kewala.
Datan darbe apa-apa, lam jalalah teges seki, endi kadudu kagungan, iya dhirinira kaki, miwah ingkang kaeksi, katingal laku sedarum, tan sepi datting sukma, mengkana anggepe tapi, kang lam tapi wus sirna sebarangira.
pratondha nugrahan, oleh karilaning Widi, barang solehireki, ingkang musna meneng iku,
kamomoran, iku wujud setan iki, mim awal tegesneki, tan ana estining kalbu, liyaning pati ingkang, mulih mring
saking sihira Hyang Agung, ika wong kang tumeka, marang sampurnaning jalmi, mapan iku wus tan wruh swarga naraka.
Aksara wal tegesira, tinggal jiwa raga dhiri, tan tolih marang salira, rusake wus tan udani, mapan punika sami, pinasrahaken kang asung, iku tingal ing tapa, tegese manungsa jati, pan mung iku pinandeng tan kena owah.
Tur bekti Rahaden Bondhan, sumungkem pada sudarmi, langkung padhang ing tyasira, winejangan ngelmi ghaib, atenapi sang dewi, samya sumungkem mring suku, kalih langkung marwata, tan sumelang ing tyas mami, sang pandhita malih alon angandika.
kawarna, Palembang sri narapati, langkung arjaning nagara, mengkana ingkang winarni, sowan mring Majapahit, sira Arya Dilah prabu, anulya tinimbalan, lajeng manjing ing jro puri, wus ingirid marang Patih Gajahmada.
Prapteng ngarsa Brawijaya, ngusweng pada sri bupati, riwusnya nata ngandika, Arya Dilah anak mami, ingsun paringi rabi, putra Cina wijilipun, nanging ta
sampun prapti, mangkana sampun lami, babar putra miyos jalu, apekik ingkang warna, Raden Patah parabneki, sampun lama
marang sireku, wong Palembang patang puluh, jujuka ing Jepara, langkung suka Raden kalih, nulya lengser sampun prapta ing Jepara.
Raden Patah angandika, Kusen banjura pribadi, ngawula marang sang nata, iya ratu Majapahit, ana dene sun adhi, arep lunga ngaji ingsun, marang ing Ngampeldenta, sun kepengin dadi santri, wong Palembang kabeh sira gawaha.
Anging kakang Wonapala, lan Wonasalam ku adhi, wong loro ingkang sun gawa, dene Palembang negari, ingsun wus lila adhi, kaduweha mring sireku, iki layang aturna, gawan sing Palembang adhi, lah ta payo wus adhi ungkur-ungkuran.
Sira mringa Majalengka, ingsun marang Ngampelgadhing, kang rayi mopo karuna, nanging meksa den dukani, lajeng nurut kang ari, nulya sareng angkatipun, tan winarsang marga, Majapahit sampun prapti, jujuk dhateng kyana Patih Gajahmada.
Kang surat lajeng tinampan, sampun katur mring sang aji, Raden nulya tinimbalan, dinangu
lajeng pinundhut pisan, mantu dhateng sang ayogi, mapan dadya kekalih, kanjeng sunan mantonipun, jeng sunan wus uninga, marang karsaning Hyang Widi, yen den Patah badhe karsaning Hyang Sukma.
Kang nyalini gama Buda, mila sagung para wali,
Ngupoyoha ingkang wona, ana gelagah kang wangi, iku Jebeng dhukuhana, Rahaden anulya pamit, ngupaya kang wanadri, ingkang wangi glagahipun, mapan kalunta-lunta, wus manjing tengah wanadri, nulya manggih iya satengahing wona.
Kang ganda kelangkung ambar, anulya dipun ulati, sampun panggih kang gelagah,
uning, yen wus ana glagahwangi gandanira.
Ingsun yen dinangu kakang, wus bacut ana ing ngriki, nulya gya ana ing Wonasalam, lampahnya datan winarni, ing Ngampel sampun prapti, wus katur sasolahipun, jeng sunan nulya tedhak, pinunju para wali, pan pepak lan
jinurung marang Hyang Widi, tengah wona mapan wus dadi nagara.
Jeng Sunan Makdum ngandika, marang sagung kang pra wali, lah ta kabeh
kondur mring Ngampel iku, ing Demak sampun arja, langkung kathah jalma prapti, wus kapirsa saking nagri Majalengka.
Kalamun tengahing wona, ing mangko dadya nagari, winestan nagari Demak, dene kang jumeneng iki, Pangeran Bintareki, nanging tanbuh wijilipun, mangkana kyana patya, putusan kinen nimbali, wus ping tiga tansah sinangga ing krama.
ngandika paran weratnira patih, tengah alas kawarta dadi nagara.
Ki patih matur anembah, mapan estu kang pawarti, kawula sampun putusan, ngutus kaping tiga gusti, tansah sinongga krami, dene westane puniku, ingkang dadya gunungan, Pangeran Bintara sang aji, nging wijile sadaya datan uninga.
semados ngaos pukulun, dhumateng Ngampeldenta, mapan remen dados santri, lawan sanes inggih namane puniku.
Nenggih namanipun kakang Raden Patah duk ing nguni, nanging kalih rencangira, sedaya punika gusti, pinasrahken sang aji, tiyang Palembang sedarum, inggih dhateng kawula, kelawan mokal upami, yen pun kakang gadhaha kajeng punika.
Nanging santri karemannya, Sri Nalendra ngandika ris, yen mangkono Pecatondha, sira ingkang ingsun tuding, iya ngluruga iki, marang ing Demak sireku, kabeh wong Majalengka, gawanen aja na kari, matur nembah sang dipati Pecatondha.
Pukulun dawuh sandika, nanging yan merangi gusti, dalem Terung kewala, lan Palembang anyampuni, nadyan kathah upami, tiyang ing Demak pukulun, tiyang anyar sedaya lan
warta, lamun badhe den lurugi, kathah kang samya ngili, kangjeng Pangeran mapan sampun, pratela kang pawarta, lamun kang dadya pangirid, wong Palembang dipati Terung
Mengkana nulya ana, lumajeng atur upeksi, lamun damel ageng prapta, inggih
Anulya sang adipatya, pan arsa uning pribadi, dhateng ingkang gadhah praja, mangkana esthining galih, baya amejanani, dene nora metu, lah padha kariya, sun ujane padha siji, ya si kraman
dipatya mring kang raka, alenggah aneng surambi, nulya tedhak sing wajik, wus binucal lawungipun, lumajeng sampun prapta, nungkemi pada anangis, nora nyana katuju samya raharja.
Kangjeng pangran angandika, lah ta wus menenga yayi, mapan ingsun atanya, sireku prapta ing ngriki, apa
Inggih kinen anelika, yen ing mriki wonten baris, sang nata nerka paduka, nanging sanget tur ta yekti, dene tuwan inguni, yun ngaos mring Ngampel iku, kelangkung kemokhalan, yen paduka gadhah kapti, pan mekaten tur amba dhateng sang nata.
najan tumeka ing lara, pati mapan sun lakoni, lah payo mangkat adhi, anulya budhal sedarum, wong Terung lan Palembang,
dipati Pecatondha, jeng pangran ingantun Jawi, cundhuk kelawan sang aji, sira adipati Terung, lajeng
dipatya, pukulun atur pati urip, lepat amba narpati, pun Pecatondha pukulun, gusti punapa karsa, kang dadya runtaging nagri, pan ing Demak punika estu pun kakang.
Mesem sang nata ngandika, lah ing mengko ana ngendi, iya iku kakangira, lon matur sang adipati, lun antun wonten jawi, sang nata ngandika arum, mara sira undanga, anulya dipun timbali, sampun prapta ingawe nungkemi pada.
Rinangkul marang nalendra, ingaras mustakaneki, wus Jebeng sira lungguha, sun tanya ing purwaneki, gya katur niskareki, mesem ngandika sang prabu, ya wis ngestreni ingwang, nanging Jebeng wekas mami, ingkang
sireki, padha undhangna sedarum, yen mangko putraningwang, sing Patah ingsun lilani, aran sultan ki patih atur sandika.
Wus Jebeng sira muliha, mring nagrinira pribadi, kangjeng sultan tur sendika, wus lengser saking ngarsa ji, langkung marwata sami, sagung wong Demak sedarum, kangjeng sultan panulya, lajeng marang Ngampelgadhing, sampun prapta pra wali pepak sedaya.
Wus katur sasolahira, langkung sokur kang pra wali, mapan nulya pirembagan, sagung ingkang para wali, karya Masjid puniki, ingkang damel rembag sedarum, anulya samya mangkat, mring Demak sagunging wali, sareng lawan kangjeng sultan sampun prapta.
Ing Demak wali sedaya, jumurung marang Hyang Widi, karya Mesjid geng wus dadya, mapan tundha tiga iki, langkung endah kang warni, lajeng inganyaran sampun,
ngasiral Sunan Kali, pra wali awal sedaya, lawan kangjeng Sultan iki, wus bakda salatneki, anulya ana
wedhus, ki gondhil aranira, anulya binuka nuli, langkung endah kang rasukan monca warna.
ngempek bae ingsun, Sunan Kali tumulya, asujud marang Hyang Widi, wus luwaran sagung pra wali sedaya.
Ing Demak kelangkung arja, dadya alit Majapahit, mengkana sang Brawijaya, dadya bendu animbali, marang rekyana patih, kalawan
Pecatondha, kerigen wong Majapahit, kekalih matur sandika, sampun lengser saking ing ngarsi, medal tengara muni,
Sultan Demak winarna, mapan wus miyarsa warti, pepak pra wali sedaya, wus rembag methuk ing jurit,
dalu ika, wong Demak alit tyas neki, mesanggrahan kyana Patih Gajahmada.
Kasukan wong Majalengka, mengkana ingkang winarni, sang dipati Pecatondha, kelangkung ngungunireki, dadya ewed ingkang galih, ajrih mring kalihanipun, ing dalu pirembangan, lan wadya Palembang sami, nulya budhal bolos mantuk mring Palembang.
Pan lajeng mancal bahita, praptanira tan winarni, wadya ing Terung sadaya, pan sampun atur upeksi, dhateng
Wus katur dhateng jeng sultan, layon sinareken nuli, jeng sultan langkung bramatya, wau
Majapahit, mundur marang Majalangu, prapta rekyana patya, lajeng lumebeting puri, sampun katur langkung ngungun
saiki, pan wus karsaning Hyang Agung, lan sakeh wadyaningwang, kang meksih agamaneki, iya Buda paningsun gawa sedaya.
Ana dene garwaningwang, iya ratu Darawati, mapan nora ingsun gawa, sebab wus manjing agami sebatur neki, wus maratundhangna iku, ki patih tur sendika, tan pantara wus weradin, nulya musna kangjeng rising Brawijaya.
pajeksan kang meksih, lan mariyem liya punika pan musna.
Kawarna jeng sultan Demak, prapta lan sagung pra wali, kapanggih suwung sedaya, tanana jalma sawiji, lawan kedhatonneki, nging kaputren meksih kantun, anulya kangjeng sultan, sowan lan kang ibu panggih, gya rinangkul mring kang ibu Darawatya.
Samya kumembeng kang waspa, gya emut purbaning widi, ingkang ibu ingaturan, kondur marang Demak nuli, tan winarna wus prapti, Demak langkung arjanipun, semana tanah Jawa, mapan sampun Islam sami, pan wus lama sang prabu sampun peputra.
Jalu abagus kang warna, lawan wus alim mring ngelmi, jinulukan mring kang rama, kangjeng Pangran Trengganeki, tata tita wus lami,
Kelangkung liwung tyasira, Rahaden mring kang sejati karem mring rasaning purba, supe dhahar lawan guling, malah kang eyang iki, sring
trus ing tingalira, padhang tanana ngalingi, marang dattira Hyang Sukma, sura legawa mring pati, wus nyata sakarseki, wani nglara tega
angsal putraning pandhita, ing Sekarlampir yu luwih, dadya tut palakrami, wus lama Kyai Geng lampus, prapta ing janjinira, tan lama lan garwaneki, Raden Getas wus gentosi mring kang rama.
Angsal putrining pandhita, ing Selabentar puniki, wus lama anggennya dhedhekah, akathah tiyang tut wuri, dadya karan puniki, dhekahing sela punika, mengkana kinarya, namur lampah among tani, langkung arja ing Tarub sampun kuciwa.
Ki Ageng Tarub semana, wus sepuh ing mangsa neki, ingkang putra tinimbalan, Raden Selarasa prapti, ngarsanya kang sudarmi, manembah sumungkem suku, sang pandhita ngandika, wus Jebeng lungguha iki, marma ingsun angundang marang ing sira.
Pan ingsung iki wus tuwa, meh ana karsaning Widi, anging ta wewekas ingwang, kulup den angati ati, wong urip
karepa marang Hyang Widi, angrasaha yen uripira titipan.
Aja karep mring kang liya, karepna marang kang titip, hebe tegese punika, yun bener anggepireki, barang tingkah ireki, mosik meneng nyata kulup, mring ngendi paranira, poma den wespada kaki, lamun meneng ana ngendi osikira.
Kalamun mosik tyasira, henengira ana ngendi, poma iku iku
Lamune sireku ana, mapan ana ingkang kardi, dudu ananira dhawak, yen sira mangkono maning, nanging den awas kaki, marang ngendi sirnanipun, marma kulup mengkana, denesireku wus dadi, tan wus terang sira kapanjingan rasa.
ngeli marang hawa, den wespada sira kaki, aksara jim tegesira, mapan sireku wus pinaring, jembar paningal neki, pangambu lawan pangrungu, atenapi pangucap, nging trusena mring kang jati, kabeh iku ulihena mring satunggal.
Lamun nora mengkonoha, kena ing rencana kaki, aksara kha tegesira, anging khak ingkang kaeksi, kang anyar wus tan kesthi, nging kadis karya Hyang Agung, kha gedhe
derajat iku sayekti, tegese ingkang derajat, ananira iku kaki, kinacek sami neki, mahluk kang aneng donyeku, marma ingkang manungsa, kaki arep ngati ati, sipatira pratondha ananing sukma.
Kang dal gedhe tegesira, iku ta dedalan eling, eling iku rong prakara, kang dhihin dalaning urip, pindho dalaning pati, anging Allah tegesipun, tan payun mulat liya, pan anging datting Hyang Widi, aksara re tegese iku pan rahmad.
Marma kaki sira bisa, ningali wujud dolahi, iku pratondhaning rahmad, tan bisa weruh pribadi, yektine sireku kaki, wuta tuli bisu suwung, tanana dayanira, ze teges iku kaki, mapan ajrih ningali wujud kang liya.
Wus datan yun kawoworan, tingal marang kang sejati, nengeng heneng kang salira, pan lir ulama lungsungi, sin cilik tegesneki, nging sebarang polahipun, kang kaniyana ing jalma, yektine tyase wus sepi, pan wus ilang tingal kang bangsa manungsa.
Sa gedhe tegese iya, kusarat ningali dhiri, ing tyase mapan wus sirna, dunya wus kalimput yekti, marang ngelmuning widi, dadya sokur lakunipun, sat tegese ika, wus serupiku yekti, datan kena winuwus mongsa bodhowa.
satuhu, te gedhe tegesira, tuwekal cobaning widi, wus angrasa yen tan derbe apa-apa.
Le kang laku tegesira, nglakoni prentah kang yekti, mapan iku kang warana, ling aligning jalma luwih, ngain ing tegesneki, ngaran irih
datan kena yen bengganga, wedi pisah lan Hyang Widi, kang efe tegesneki, wus prenah sebarangipun, pan wus iku tan kena, yen kawoworan iblis, wus mutakim marang rabil ngalamina.
Ka cilik tegese ika, wus weruh karsaning widi, kang dudu lawan kang nyata, mapan tan keliru yekti, kap gedhe teges neki, wus narima ing sihipun, yen dhiri iki karya, wewayangan kang sejati, lam jalalah wespada isining jagad.
Kabeh pan wus kalimputan, yaiku ngalam kekalih, kabir sahir wus jinajah, kang mim nenggih teges neki,
mulih duk cahyaneki, wus tan kamomoran tuhu, wawu tegese ika, wus weruh sakeh dumadi, tagungane iya rabil ngalamina.
marga sempurna, pan tan ana malih malih, margi luwih utami, ingkang liya saking iku, wus perak datting sukma, aksara ambyah puniki, ing tegese wus kumpul bangsa tetiga.
sudarmi, langkung padhang ing tyas neki, winejangan ngelmi sidik, mangkana aturneki, mugi angsala pangestu, saking jeng sang pandhita, lan supangat kangjeng nabi, karilane Subhanahu Watangala.
sing ngarsa sudarmi, kang winarna sang yogi, tedhak saking dalemipun, lajeng lumebet wona, mapan sedya mangunteki, rempuning tyas birahi marang Hyang Sukma.
Mapan wus tanana kaetang, miwah ingkang walang ati, karem marang ing iradat, liwung suwung wus tanolih, jajah wona myang ardi, guwa jurang parang agung, mengkana sang
kajeng widara, ingkang putra sring nuweni, nanging saking ing tebih, mapan tan tega ing
kelangkung, nanging datan katingal, mengkana sampun nujoni, satus dina pananging kirang sedina.
Jangkepira satus dina, mila sami suka neki, nyai Ageng lan kang putra, wong Tarubsela wus prapti, mapan samya kinerig, olah olah karsanipun, badhe karya rihaya, rame jalma raratengi, henengena kawarna jeng sang pandhita.
Ingkang lagya mangun brongta, neng ngandhaping widareki, tansah anggung among karsa, mapan nedya anglabeti, jajah ngalam puniki,
jabarut punika, nyata jim ingkang drebeni, alam malakut punika, Malaekat kang duweni, alam lahut wus yekti, prapta purbaning Hyang Agung, pasenetan datolah, anggene manungsa jati, ya manungsa ingkang tumeka sampurna.
mantuk suci sampun, kadya duk nguni cahya, wis tan kamomoran yekti, tunggal rasa tunggal urip tunggal cahya.
mring ngisikhayat, ing jaman langgeng wus prapti, ngalam donya duk semana, amawi pratondha yekti, icale jalma luwih, kukuwung pating palengkung, teja mangkara-kara, gumleduk kang poma wukir, segara rob tedhuh peteng tanah Jawa.
Kilat thathit lawan lidhah, timbangan lan ubar-abir, lindhu ping pitu sedina, surya sasi
Selarasa, ayun susul mring sudarmi, tan kantun kang ibu ika, kulawongsa dherek sami, tan dangu prapti nuli, neng ngandhaping widareku, sang Pandhita wus musna, nyai Ageng duk ningali, mring
langkung rempuning galih, anjetung tan kena muwus, nanging kari sakilan, jembare jagad kaeksi,
adhuh gusti kados pundi, abdi kang keri-keri, tuwan tolehken pukulun, punika kang kunarpa, kangjeng ibu tuwan gusti, welasana tuwan sinten ingkang nyaenana.
Rahaden emut sekala, yen meksih sipat dumadi, mapan iku nora kena, yen luput lara prihatin, nulya pinupus nuli, marang tekdir ring Hyang Agung, nuli aris ngandika, ya sakehe sanak mami, becikana petilasane jeng rama.
mijil, ing Tarub ingkang winuwus, sagunge kulawongsa, tan karuwan solah neki, kudhandhangan saenggen-enggen karuna. PUPUH IV
DHANDHANGGULA Henengena Tarub Selasami, ingkang lagya prihatin sedaya, Rahaden sampun gumantos, kiyageng namanipun, pan tinilar ing Tarub iki, dalem wonten ing Sela, dadya karan sampun, anenggih kiyai Ageng Sela, pan sinigeg ing Demak ingkang winarni, kangjeng Sultan wus seda.
Ingkang putra pan sampun gumanti, Kangjeng Pangran Trenggana punika, Wonasalam pepatihe, Pengulu Sunan Kudus, yata ana winarna malih, Pengging Tingkir punika, samya turunipun, anenggih sang Brawijaya, ana ing Tingkir Kebokanigara iki, Pengging Kebokenonga.
Pan wus lami ki Ageng Pengging iki, datan arsa sowan mring Demak, kang raja langkung susahe, ki Ageng Tingkir sampun, tedhak rawuh dhumateng Pengging,
sisan umadeg baris, ingsun mongsa tegaha, dadi nora tanggung, ingkang kaya karepira,
garwane, ki Ageng Pengging iku, wawrat sepuh wus mongsaneki, dalu mapan ringgitan, beber ringgitipun, anyegah dhateng kang raka, nyai Ageng kepareng babar puniki, miyos jalu kang putra.
Pengging, wus ping tiga pan sinongga krama, ki Ageng Tingkir ta mangko, miyarsa wartenipun, yen kang rayi ki Ageng Pengging, tinimbalan mring Demak, wus ping tiga iku, tan sowan sinongga krama, dadya susah ki Ageng Tingkir kang galih, angles pan lajeng seda.
Nyai Ageng Tingkir wus tur uning, marang Pengging yen kang raka seda, kagyat lantaran lampahe, ki Ageng Pengging rawuh, dhateng Tingkir anulya nungkemi, mring layone kang raka, ri wusnya amuwus, mugi kula sampun lama, kakang kantun wus tan saged neng donyeki, wus kinubur kang raka.
Nulya pamit kondur dhateng Pengging, sampun prapta
kawula aturi, aprekawis pun Pengging punika, kados pundi prayogine, kangjeng Sunan umatur, yen marengi kula
lamun ana rame iki, tabuhen Kyai sima.
Pan sandika sedaya tur neki, kangjeng Sunan malebet wus prapta, jujug kori butulane, dhepepel pinggir pintu, mapan nuju ana wong mijil, arsa ngangsu mring sendhang, kaget duk andulu, ana wong dhepepel lawang, gya tinanya andika tiyang ing pundi, kula tembe uninga.
Kang busana lawan warna neki, dene lajeng neng kori butulan, jeng sunan mesem nabda lon, ingsun arep ketemu, iya lawan ki Ageng Pengging, ingkang ngangsu angucap, tan kenging puniku, ki Ageng lagya sungkawa, sasedane kang raka ki Ageng Tingkir, pan sampun pitung dina.
ingutus Hyang Agung, langit biru wismaningwang, yen tinanya dadya wong punika ajrih, wangsul matur anulya.
Kyai Ageng mesem ngandika ris, aturana wong langit ku iya, banjur malebuwa mrene, ngaturana sampun rawuh, nulya panggih Ki Ageng Pengging,
mangke sira den timbali, marang jeng Sunan Demak.
Kyai Ageng alon anahuri, mapan tiyang dhedhekah kawula, ngandika apa karyane, kangjeng sunan amuwus, yen tan arsa sira ki Pengging, mara sira piliha, karsane sang prabu, ing luhur lawan ing andhap, jaba jero kang endi sira enggoni, ki Ageng angandika.
Yen miliya ing jero pan sirik, yen miliya jaba luwih sasar, semang-semang pangidhepe, yen miliya ing luhur, pan kumandhang den kabekteni, yen miliya ing ngandhap, iku sasar agung, kapire patang matdehap, jaba jero
panggilute, Kyai Ageng amuwus, mundur bakal sira puniki, kalamun wis ingucap, ku pesthi den ulu, jeng sunan mesem ngandika, yen mengkono ingsun pan arsa udani, samengko suwungira.
Kyai Ageng pan alon nahuri, yen manungsa metu marga ina, pasthi nganggo dalan mangke, olehe maring suwung, Sunan Kudus alon nahuri, apa kinarya marga, ingsun ayun weruh, Kyai
amuwus, wong wus mati bisa nahuri, oleh mretabat setan, Kyai Ageng lampus, lajeng denira palastra, Sunan Kudus wus medal lan sabat panggih, wus lajeng kondur nulya.
Nyai Ageng wus kang winarni, sampun mateng nggennya olah-olah, badhe sugata tamune, dangu datan pinundhut, lan tan ana banane sami, nulya ngintip kang raka, wus seda puniku, kagyat nyai Ageng nulya, anungkemi ing layon sarwi anangis, lajeng atuweg raga.
sandhing kunarpa, wong Pengging gemrumung, kang estri nangis sedaya, ingkang jaler mapan samya anututi, marang wong ingkang cidra.
Nanging sampun tebih tan kepanggih, mapan lajeng ngaturi uninga, dhumateng ing Tingkir mangke, nyai Ageng wus rawuh, lajeng ngemban dhateng kang siwi, langkung
Sampun rawuh ing Demak nagari, lajeng sowan dhumateng jeng sultan, lajeng katur saneskarane, langkung tyasipun, wus tanana kang dadya galih, henengna jeng sultan Demak, Sela kang winuwus, kelangkung dene raharja, Tarub Sela wus kumpul dadi sawiji, Ki Ageng wus peputra.
Mapan tiga kang jalu sawiji, Raden Henis pan sampun diwasa, lajeng kineramakake, pan angsal putranipun, nenggih buyut Laweyan iki, Raden Henis mengkana, remen dalem iku, anenggih ing Kelaweyan, ingkang rama ki Ageng Sela nuruti, wus lama apeputra.
Jalu bagus lawan amrahati, wus pinundhut dhumateng kang eyang, binekta ing Sela mangke, pan wus sinung jejuluk, mring kang eyang ki ageng iki, Rahaden Pemanahan, langkung sih sang wiku, wau dhumateng sang wayah, pan kuciwa marang kang putra pribadi, tresna dhateng kang wayah.
sadhereknya, nanging kang pinundhut, wau dhumateng kang eyang, nging Rahaden Pemanahan iku singgih, binekta
Samya bubar sagunge wong tani, nora tahan dening atisira, dadya mantuk dhewe dhewe, mengkana ingkang kantun, sang pandhita lan wayah neki, Rahaden Pemanahan, nanging wonten gubug, sadAngunya udan udan, ingkang eyang mapan datan anglilani, marma neng gubug ika.
Terang udan kantun riwis riwis, wonten coba sing Allah Tangala, warna kaki-kaki mangko, wus pikun wayahipun, sarya amoh penganggo neki, ki Ageng pinaranan, sarwi mesem iku, sang pandhita wus uninga, lamun iku dudu jalma sayekti, sang wiku wus prayitna.
nulya udani, kelamun ingkang eyang.
Pacakara lawan kaki kaki, yun tetulung teksih ajrih ika, gya
ingkang rata pan anglir ginaru singgih, mapan dadya leleran.
Wus pratela wirayating ngelmi, yen manungsa ingkang sejatinya, hunusaning makluk kabeh, wus kersaning Hyang Agung, ya ta apes wong kaki kaki, karingkus tanganira, pan kekalih sampun, kawarna den Pemanahan, sampun prapta ing desa lan tawan tangis, dadya kaget sadaya.
Wong sadesa mapan sampun mijil, lan sumekta lawan gamanira, brubul kelangkung kathahe, estri kalawan jalu, ingkang munggeng arsa pribadi, Rahaden Pemanahan, pan samya anggregut, henengna kang aneng marga, kawarnaha sang pandhita ingkang jurit, kalawan kaki tuwa.
Mapan angsal pitulung Hyang Widi, sawusira ki tuwa kasoran, binekta mring gubug mangke, nanging tan kena ucul, kaki tuwa
Kawarnaha ingkang lagya prapti, wayahira Raden Pemanahan, lan ngirid wong desa kabeh, sumekta gamanipun,
gubug lan ki tuwane, nging cinekelan iku, mring sang wiku tangannya kalih, ki tuwa datan bisa, yen obaha iku, Rahaden nulya
wong saiki, Ragamulya pan esmu karuna, sakelangkung gegetune, uninga tilasipun, kulawongsa mengkana sami, andher ning pelataran, lan gegamanipun, samekta lir arsa yuda, langkung samya pangunguning tyas kepati, dadi apa tiwasa.
Kulawongsa aturira sami, mring sang wiku punapa kang karsa, tiyang punika ing mangke, yen marengi pukulun, inggih luhung
lenggah tumungkul isin, ningali marang jalma, wus binandha iku, paning sedya sang pandhita, kang kinarya ing wau anenaleni, rinangkepan
cinatur, kaki tuwa pahelan jalmi cemeng panjang wulunya, dhengkul sukunipun, nyepluk bekel
Gulu dawa lan bokonge canthik, janggut nyenthang suwing lambenira, jepat mung siji untune, sesisih brengosipun,
kang alis, mung siji matanira, puret kupingipun, bathuk manyung cilik dhasnya, rambut abang mapan arang kruwis-kruwis, ambu wangur asengak.
Langkung bacin apan tungtung amis, marmanira sagung kang tumingal, pan kathah kalenger mangko, tan tahan ambunipun, lan mengkana yen dipun tolih, kathah kang samya niba, panonnya
ingsun arsa maring Demak, ngaturake marang ki tuwa puniki, karo anyekelana.
Muga sira wentalaha iki, parilana mring
Pandhita anulya ngandika aris, dhumateng ingkang wayah.
Wus ta kulup amuliha aglis, lan sarupaning wong
mangkat, karo ungkuungkuran kang wayah singgih, mapan wus tan winarna.
Kyai Ageng lampahnya neng margi, kawarnaha Sultan Demak ika, mapan wus mirsa wartane, lamun ki Ageng iku, sowan badhe tur-atur iki, nulya miyos Jeng Sultan, ingkang munggeng ngayun, Kyai Ageng Wonasalam, lawan Kyai Ageng Wonapala iki, lawan para ngulama.
nuli, anulya Jawat asta, wus lenggah neng ngayun, jajar Kyai Wonasalam, Wonapala ingkang bandan aneng buri, tiyang kalih kang bekta.
Cinekelan marang tiyang kalih, kaki tuwa andhingkul kewala, Kyai Geng alon ature, kawula sang aprabu, ngaturaken jalma puniki, ing nguni yun sikara, dhumateng pukulun, mangke sumangga paduka, kangjeng sultan
saged sahuri, wicanten kados jalma, tan saged pukulun, lamun aningali jalma, melarati mapan kataha wong tan eling, lajeng kinen ngunjara.
Tinampanan mring sagunging mantri, ingkang gepok mapan lajeng niba, tinoleh kalenger kabeh, mesem sang Nata duru, lon ngandika marang sang yogi, lah ta kepriye kakang, dene lir puniku, apa becik pinatenan, sang Pandhita aturnya sumangga aji, punapa ingkang karsa.
Sri Nalendra angandika aris, paran sira kakang Wonasalam, lawan Wonapala mangke, kalih samya turipun, yen marengi karsa sang aji, prayogi kinunjara, tosan ta pukulun, kalih wetawis kawula, dene jalma kados boten kenging pati, dadya nurut jeng sultan.
Angandika mring ki geng Seleki, wus ta kakang iku baturira, loro konen ngaterake, marang kunjaran iku, wong ing Demak
kaki tuwa sinrahken punika, dhumateng pra mantri kabeh, kang samya remekseku, sampun
mantri ing Demak, mapan langkung denya samya agati-ati, rumeksa kaki tuwa.
Nulya wonten ingkang nini-nini, andhepepel lan sendheyan lan saka, lawan anyangking beruke, mantri kemit tanyeku, lah ta sira nini wong ngendi, lan apa karyanira, ni tuwa sumahur, ingsun iki tanpa wisma, praptaningsun ing kene pan yun ngirim, toya mring kaki tuwa.
Wruhanira iku laki mami, lajeng nyiram marang kaki tuwa, nulya na swara jumebret, kunjara wesi sampun, bubrah sirna wong kaki-kaki, kelawan nini tuwa, sareng tan kadulu, kunjara pating balengkrah, ingkang kemit sedaya kalenger sami, wus dangu nglilir samya.
Sampun katur dhumateng sang aji, lamun bubrah
kawarnaha Kyaihageng Sela, mengkana ing sarawuhe, saking ing Demak wau, ngaturaken wong kaki-kaki, langkung kaduwungira, Ki Ageng tyasipun, angrasa kasiku sukma, yen kadudon ing wau lampahereki, sesiku ing atapa.
mijil mijil, nanging kang wayah ika, ngladosi sang wiku, sira Raden Pemanahan, siyang latri nulya na swara dumeling, iya wus kaki Sela.
Ingapura sira mring Hyang Widi, pan lestari besuk turunira, mengku tanah Jawa kabeh, nanging ta poma iku, ya ing wurinira
iki, yen kagepok kang patang prakara, dadi sirna temahane, tan ana dadenipun, nadyan ngamal mengkono maning, mapan denya kadya toya, mili pamaneku, lakune sadina dina, iya iku upama geni sayekti, laku ngamal upama.
labetipun, pan mengkana ing wong ngaurip, lamun wus bisa ngresa, patang prakaraku, dadi barang kang sinedya, pan mung iku poma ta den ngati ati, wong urip aneng donya.
Lajeng sujud sukuring Hyang Widi, dadya rena titahing Hyang Sukma, Ki Ageng padhang tingale, dadya tyasnya wus lipur, siyang latri nging sih Hyang Widi, kang tumancep ing driya, mengkana cinatur, ki Ageng Sela karsanya, animbali mring kang putra wayah sami, miwah kang kulawarga.
Sampun prapta putra wayah sami, kulawongsa andher munggeng ngarsa, mapan pepak sadaya, Kyai ageng pitutur, marang putra wayahe sami, eh bocah sun pepoyan, marang sira iku, padha sira rungokena, tuturingsun
awak, wong urip pinet baguse, ewuhe wong abagus, bagus iku dudu mas picis, lan dudu sesandhangan, dudu rupa iku, wong bagus pakewuh pisan, sa pepadha wong urip pan padha asih, mrak ati rupanira.
Aja sa enden indhap ing ngisin, isin iku mapan rong prakara, kang
lan pitrah, yen den suda padune cukenga bengis, iku kaum kang nyata.
Kumbrah kakah cukit lan dadulit, wong melanten jagal lawan merna, iku nora dadi gedhe, siriken ujar iku, wong
ngenaki ati, atine sa sepadha, karepa ja turut, dudu karepe manungsa, kudu kedhep marang sepadhaning urip, iku lah singgahana.
Ayam ginusah yen munggah ing panti, atenapi yen amangan beras, teka ingadhangan bae, iku wong ulah semu, yen tetanggan sarate kaki, kang layak ingaruhan, aruhana iku, yen tan layak henengena, mapan iku mangan segane pribadi, pan dudu rayatira.
Yen ta mungguh rayatira pribadi, kepenakna ing awake ika, lan larakena mring atine, lan aja sira prih weruh, kaya
padhakaken jalmi, aparentah marang satu khewan, kebo sapi lan ayame, nadyan jalma satuhu, yen
Nora kena lamun dipun aji, jalma patrap sira kalihana, arahen sawabe bae, amberkati wong iku, nora
Banyu bumi angin lawan langit, srengenge lintang rembulan ika, pan iku sanake kabeh, jalma kang salah iku, mapan kabeh satrunireki, mulane ana walat, lara kang tinemu, sing sapa patine ala, nora wurung ing besuk iku nemahi, wong ala nemu ala.
Sapa ingkang dhasaraken becik, nora wurung iku nemu arja, lawan saturun turune, kelakon dadi agung, aparentah marang wong cilik, aja sawiyah wiyah, dadi nora tulus, sa enggon dadi pauban, aja nacah yen parentah sira kaki, tan lan dadinira.
Ya mung iku pomata den eling, pepaline wong urip neng donya, selamet prapteng kepaten, putra wayah tur nuhun, kulawongsa mengkana sami, langkung padhang
ingsun duwe sedulur, dadi lurah Suranateki, ki Ganjur aranira, gonen marga iku, ngawula marang sang nata, tan winarna Raden Jaka sampun prapti, Demak lajeng ngawula.
Langkung dennya kinasiyan iki, pan kinarya lurah ponakawan, sampun karsaning Hyang Manon, jeng sultan Demak iku, kaping tiga
Wonten magang tamtoma sawiji, Dhadhangawuk kramane puniku, ing Kedhupingit wismane, nulya ngayonan iku, pan sinuduk
Prangging bae, mring pakuburanipun, ingkang rama den sungkemi, siyang dalu karuna, karsaning Hyang Agung, ana swara kapiyarsa, wus ta kulup maranga ing Banyuwilis, ing kono geguruwa.
Enjing mangkat Raden saking Pengging, Banyubiru kang sinedya driya, tan winarna prapta mangke, ki Ageng Banyubiru, langkung dennya welas ningali,
kena winarni, nanging iku pilih kang tumeka, nging adhepira ywa mengeng, wus ta muliha kulup, kaya ana pitulung Widi, ingsun gawani srana, mapan iki lempung, lolohna ing kebo ika, lawan maning ingsun anggawani kanthi,
Pan lumajeng alun alun prapti, lajeng ngamuk langkung galakira, datan pasha braja kabeh, wadya tamtoma sagung, datan wonten kelar nadhahi, jeng sultan langkung kewran, angandika arum, eh iya bocah tamtoma, sapa weruh parane ki
pan kawula wingi udani, kapethuk wonten marga, nulya kinen ngluru, kepanggih wus dhinawuhan, sampun kering wus prapta ngarsa sang aji, tinantun purun turnya.
Lajeng kinen medal sampun prapti, ngalun alun panggih lan
ingkang embun, sampun pulih tresna sang aji, Raden Jaka anulya, pan pinundhut mantu, mangkana pan sampun lama, Sri Nalendra pan sampun prapta ing jangji, kondur mring rahmatulah.
Sampun pepak sagung kang pra wali, aneng Masjid ing Demak sadaya, ngrembag kang gumanti katong, ing Demak mapan sampun, telas datan
Pajang keratone, putra Santana sagung, myang punggawa ing Demak sami, jumurung marang karsa, pra wali sedarum, ing Demak sampun tinilar, dadya ngalih nagara ing Pajang singgih, tata tita wus karta.
Mapan wonten santana sawiji, kaponakanira kangjeng sultan, ing Demak kang winirahos, ing Jipang nengrinipun, aparentah Bang Wetan sami, langkung tyasnya tan lega, mring jumeningipun, Jaka Tinggir aneng Pajang, lan sirnane keraton ing Demak nenggih, langkung manah tan suka.
Mengkana osiking tyas neki, Arya Jipang ing ngendi kepanggya, ingsun lawan si Kerebet, pan wani taker marus, lawan wonten ingkang botohi, mapan wali satunggal, nenggih sunan Kudus, ngronjongi mring Arya Jipang, marmanira tan suda raosing galih, nenggih Arya Penangsang.
Henengena ing Jipang puniki, mapan Sela ingkang kawarnaha, ki Ageng wus kondur mangke, marang rahmatolahu, datan lami lan kang putreki, ki Ageng Henis ika, nenggih sampun kondur, marang rahmat ingkang mulya, kang jumeneng ing Sela wayahneki, Rahaden Pemanahan.
Kyai Ageng mapan sampun krami, angsal putranira ingkang uwa, nyai Ageng Saba mangko, sampun puputra jalu, warnanira kelangkgung pekik, mengkana Sultan Pajang, mirsa wartenipun, yen kang raka kyageng Sela, darbe putra jalu warninira sigid, langkung kepinginira.
Gadhah putra kangjeng sri bupati, dhasar sampun lunges wayah ira, nulya tedhak mring Selane, prapta sampun kepangguh, kangjeng sultan ing
putra tuhu, pan dadiya panutaneki, ing sawuri sun benjang, marang putraningsun, ki ageng matur sumongga, tan rumaos kawula yen gadhah siwi, punapa ingkang karsa.
Kangjeng sultan agya pamit nuli, mring kang raka sarta Jawat astha, kondur marang Pajang mangko, lan bekta raja sunu, prapteng pura panggih lan suri, sang dyah langkung bungahnya, rawuhnya sang prabu, sarta angsal-angsal putra, gya tinampa dhateng kangjeng prameswari, pinangku ingarasan.
Pan wus lami kangjeng prameswari, langkung
Sutawijaya, wus karsa Hyang Agung, garbini jeng prameswara, babar, jalu kang warna kelangkung pekik, winestan dyan
tuhu, kangjeng sultan kelangkung denya sih, mring sang Sutawijaya, den Benawa kantun, pramila nira mengkana, kangjeng Sultan pan sareng amundhut siwi, dadya kathah putranya.
jejuluk malih, ri sang Sutawijaya, mring kang rama sampun, Raden Ngabei Lor Pasar, lawan Raden Benawa dipun nameni, nenggih Pangran Dipatya.
Henengena ing Pajang puniki, kawarnaha nenggih Arya Jipang, mapan tinimbalan mangko,
Pajang, ing Prawata mapan dados wigati, sampun wonten ing asta.
Wiring namanya, kelawan pun Rangkut iki, sang Arya nabda, karo padha sun tuding.
Dhadhang Wiring sira maranga ing Pajang, ya Sirangkut sireki, maringa Prawata, padha dadiya dustha, karo kucidranen iki, poma den kena, aja na ngapirani.
saking ngarsa, gegancangan lampahneki, apan dum karya, lampahe dhustha kalih.
Dhadhang Wiring wus lumebet marang Pajang, Rangkut mring Prawateki, henengena winarna, nenggih ki Ageng Sela, tetuwi mring putra neki, dhumateng Pajang, kapirsa mring sang aji.
Kyai ageng mapan lajeng tinimbalan, dhumateng sri bupati, mring penepen prapta, pan sampun Jawat asta, tan wonten ingkang ginalih, lawan kang raka, nging tatane agami.
Lajeng manjing waktu Magrib salat samya, ki Ageng kang ngimani, lajeng salat ngisa, bakda
wan lenggana karsa ji, wus kondur nalendra, lajeng mring pasareyan, wayahira, tengah wengi, ingkang winarna, duta saking Jipang prapti.
Pelataran sigra masang sirepira, pas wus katrima iki,
Prameswari sare aneng daganira, Dhadhang Wiring wus manjing, marang praba yeksa, pan sarwi ngungak-ungak, sampun wespada ningali, panggenanira, sare sri
tyasira, dene sidhem sadaya, tan ana kang walang sisik, ki Ageng nulya, miyos nganglang wus prapti.
Pelataran jumeneng Ki Ageng Sela, Dhadhang Wiring winarni, pan kaku tyasira, tan pasha curiganya, lan
dhustha, nyidra mring paduka ji, mangkya sampun medal, sarta ngliga dhuwungnya, sang nata mesem gya mijil, lan prameswara, kang wong sedaya tangi.
Lajeng samya lok pandung gumuruh samya, mengkana kang winarni, Kyai Ageng )Sela, kang aneng palataran, sampun kaduga tyas neki, yen wonten dhustha, nulya non jalma mijil.
Lawan meksih angliga kang dhuwung ika, anulya den cegati, Kyageng aris atanya, sira ingkang wong apa, Dhadhang Wiring tanauri, nulya nerajang, apan
pelataran punika, kalawan kang garwa iki, lawan parekan, wong kemit pan wus tangi.
Kangjeng sultan tumingal mring duratmaka, yen wus cenepeng iki, dhumateng kang raka, nenggih ki Ageng Sela, nulya tata lenggah sami, nata ngandika, sira maling wong ngendi.
Dhadhang Wiring umatur tiyang ing Jipang, ingutus nyidra gusti, dhumateng paduka, mesem sri naranata, alon angandika aris, ing mengko sira, apa karep ireki.
Dhadhang Wiring umatur abdi sumangga, pejah gesang sang nrepati, mesem Sri Nalendra, mapan aris
kang kongkonan iki, ki Ageng aturnya, langkung jumurung karsa, mapan nulya den luwari, lan pinaringan, arta lan busaneki.
Dhadhang Wiring kinen mantuk ika, nembah lengser sing ngarsi, Kyai Ageng Sela, nuwun pamit mring narpa, kondur dhumateng Seleki, sampun linilan, mengkana kang winarni.
Ing Prawata kangjeng sunan mapan lagya, anandhang gerah iki, langkung
sampun prapta, ing Prawata puniki, wus neng pekarangan, gya masang sirep ira, wayah ira tengah wengi,
Rangkud manjing ing dalem sarwi murangkang, jeng sunan nyapa aris, iku ta wong apa, murangkangi londiyan, kagyat pun Rangkud tyas neki,
angurbaya ngakuwa, ingsun lumayu mring ngendi, pesthi kecandhak, nulya umatur aris.
Pan kawula dutane rayi paduka, Arya Jipang puniki, mapan kinen nyidra, inggih dhateng paduka, jeng sunan mesem nebda ris, lah Rangkud mara, tekakna karseneki.
Rangkud ika, kasrempet sekar kacang, niba pun Rangkud ngemasi, Sunan Prawata, lajeng mring ngalam suci.
Kangjeng ratu nungkemi ingkang kunarpa, langkung pamular neki, datan kenging benggang, lan
cinacah-cacah, ana ingkang jejuwing, jeng ratu winarna, mapan emut sekala, mupus mring tekdir Hyang Widi,
Pasiramanira kang raka ing kuna, lukar sinjang ireki, lan wudhar kang rema, wus ambyur marang toya, rahina wengi anangis, marang Hyang Sukma, tenapi mring jeng nabi.
Kangjeng Ratu Kalinyamat duk semana, supe dhahar lan guling, langkung prihatinnya, kang tinedha mring sukma, muga ana kang nandhingi, mring Arya
pepak kang pra dipatya, bang wetan sedaya nangkil, mring Arya Jipang, ingkang tansah tinata.
padha dandana, sakeh ing wang bang Wetan, bapa Mentahun den aglis, sira dandana, ingsun arsa nindaki.
Dereng ulap abdi dalem ing Bang Wetan, sedaya purun sami, nanging den sabarna, kajengipun sumekta, dados mboten nguciwani, sang Arya Jipang, wus dhahar atur neki.
Angandika eh ta bapa poma poma, iya den ngati ati, sakeh wong Bang Wetan, yen wus padha sumekta, ingsun arsa mangun jurit, marang ing Pajang, sandika atur neki.
Wus luwaran sang Arya nggennya sineba, henengena ingkang winarni,
Kangjeng sultan nulya nusul dhateng sendhang, nging lawan den Ngabei,
Mapan ingsun nora bisa jejagongan, sun iki tanpa tapih, jeng sultan ngandika, bokyu krana punapa, paduka da tanpa tapih, jeng ratu nebda, yayi sun wus ubanggi.
Nora tapih lamun ora ana ika, iya ingkang nyaguhi,
kawula ingkang nyagahi, jeng ratu nulya, anurut mring kang rayi.
Sampun sinjang kangjeng Ratu Kalinyamat, lenggahan lan kang rayi, jeng sultan tumingal, wonten lare satunggal, wernanya ayu linuwih, nging wayahira, lagya mur sangan warsi.
Angladosi mring jeng ratu Kalinyamat, jeng sultan atanya ris, pawestri punika, kang bok sinten kang putra, jeng ratu mesem nebda ris, ya kakangira, swargi ing kang derbeni.
Sesengkeran kala maksih cilik ika, mapan iku den anti, mesem kangjeng sultan, yen marengi punika, kawula
ingkang gawa, marang rareku iya, kelamun ingsun ningali, mring wertanira, mundhak eling kang swargi.
Dadya pareng kelawan begjane padha, jeng sultan sigra pamit, kondur marang Pajang, datan kawarneng
Marma kakang ingsun gawe sayumbara, lamun ingsun pribadi, kakang mangun aprang, pesthi akeh kang
dipati Monca tur bekti, nuwun sandika, nulya luwar sang aji.
Adipati Moncanegara dhang undhang, iya sapa kang wani mungsuh Arya Jipang, sagung kang pra dipatya, sireku wus wruh pribadi, timbalan nata, sedaya sami ajrih.
Ageng Sela, pan sampun miyarsa warta, yen nata pasanggiri, nimbali nulya, marang kang rayi kalih.
Ki Penjawi kelawan ki Juru ika, pan sampun prapti ngarsi, ki Ageng ngandika, yayi sun wis Warta, sultan Pajang pasanggiri, sapa kang bisa, iya
sumongga ugi, punapa karsa, mapan inggih nglampahi.
Henengena kang lagya imbal wecana, kawarna Sunan Hadi, saking alelana, mampir dhumateng Sela, ki Ageng kagyat ningali, nulya tumedhak, ngusweng
ingkang wani marang Arya Jipang, pan ginanjar nagari,
Jebeng katelu kaduga, ki Ageng matur aris, nging pangestu tuwan, mesem kangjeng suhunan, nanging ta pangrasa mami, wong telu sira, kaya nora
yudaneki, sagendhingira, wus pinasthi Hyang Widi.
Anakira dadi prajurit ing Jawa, yen liya si Ngebei, nadyan
ya si Jebeng Sela, jeng sultan atur bekti, langkung padhang tyasnya, jeng sunan nulya musna, sing ngarsa datan kaeksi, jeng sultan Pajang, nulya utusan aglis.
Marang Sela nimbali ki Ageng ika, tan winarna wus prapti, ki Ageng ing Sela, lawan kalih renira, ki Juru lawan Penjawi, negari Pajang, wus katur mring sang aji.
Nulya ngrasuk busana sri naranata, lajeng miyos tinangkil, munggeng pagelaran, langkung padhang tyasira, praptanya kang raka iki, wadya ing Pajang, pepakkan munggeng ngrasi.
dewaji, mesem Sri Nalendra, yen sira wus kaduga, kakang ingsun anggawani, marang ing sira, ya wong Pajang sepalih.
Paran karya anggawa Ngabei sira, pan bocah meksih cilik, tanggung temen kakang, bocah kumala kala, menawa tiwas ngajurit, sapa kelangan, ki Ageng matur aris.
Pejah gesang kawula pan boten gadhah, kagunganing Hyang Widi, nging ecaning manah, kawula mung punika, mesem jeng sultan nebda ris,
dhuwung ki Sengkelat, ki Ageng pamit sigra, tur salam dhateng sang aji, tenapi marang, radian Moncanegara.
Ki Penjawi lan ki Juru mengkana, wus lengser sing ngarsa ji, sekawan punika, nata luwar sineba, kawarnaha kang lumaris, agegancangan, ing Sela
wus pepak neng Sela sami, pan pinilihan, wongnya kang becik becik.
Nanging angsal tigang atus winetara, kang samya wani mati, pan kaduk sudira, pan kathah wiring ika, mapan wus samya pinaring, ingkang busana, lawan gegamanneki.
wong taker getih, dhassar wayahira, lagya kumala kala, pinaringan pusaka di, dhateng kang rama, mila amber kang wani.
Den Ngabei wus pinasthi mring Hyang Sukma, yen prajuriting Jawi, marmanya mengkana, ing tyas kedah sudira, lawan pinaring turanggi, dhateng kang rama, cemeng wulunireki.
Pun sengkali nenggih namina punika, wruh
senopati, Ki juru ika, tan tebih angampingi.
Karemannya angagem kan sarwa kresna, lir Sang Hyang Wisnumurti, tumurun sing
Ginarebeg pra wongsa kang tuwa tuwa, samarga samya eling, marang ing Hyang Sukma, lestari lampahira, henengena ingkang lumaris, ya ta kawarna, Arya Jipang siniwi.
Pepak wadya pra dipati ing Bang Wetan, ingkang munggeng ing ngarsi, ki mentahun ika, Arya Jipang Atanya, apa wus sumekta sami, lehira dandan, ki Mentahun tur bekti.
Inggih sampun gusti di dalem sadaya, samongsa-mongsa neki, pan sampun sumekta, Arya Jipang nagndika, ya bapa antekna dhingin, nanging den yitna, ing sasi ngrep iki.
Ingsun arsa marang Pajang bebarang prang, kabeh wong sanak mami, iya wong Bang Wetan, aja na kari padha, sun ajak bebarang iki, matur sandika, sagung kang
saben saben den takoni, marang wong Jipang, asandi den timbale.
Ayun sowan marang kang jeng Arya Jipang, mapan samargi margi,
mulat, ing Jipang wong kang respati, pan duganingwang, pinundhut putra yekti.
Henengena sagunging jalma sedaya, ki ageng kang winarni mapan sampun prapta, nenggih kilen bengawan, tata mesanggrahan nuli, ingkang neng ngarsa,
Adatipun yen tiyang wanter punika, gampil gen ngerenahi, pa suprih kawula, tiyang Jipang semakin.
Lagya awrat yen renibat ing ngayuda, kawon kuciwa tandhing, nenggih wadya tuwan, kedhik kathah wong Jipang, kalawan kuciwa bumi, lamun ngantosa, tata awrat sinanggi.
Kados boten kuwawi wadya ing Sela, ki Ageng ngandika ris, Penjawi kaya pa, mengko ing piker ira, ki Penjawi atur bekti, mapan kawula, anging darmi nglampahi.
Kathah kedhik mapan sampun tinemeha, sakit kalawan pati, kagungan Hyang Sukma, ki Juru sahurira, leres wakane penjawi, yen wus tan ana, ingkang binudi malih.
Kyai Ageng mapan alon angandika, iya juru sireki, ingsun turut mara, ngupayaha usada, sira lungaha pribadi, matur sandika, nulya lengser sing ngarsi.
ing braja, sira iki wong apa, lan ngendi wismanereki, ingsun ataya, ki Juru ris nahuri.
Iya ingsun iki kisanak wong sela, kang neng kulon Benawi, yen dhangan lan sira, dadi kepasang
Datan manjing meksih neng kilen bengawan, henengena kang winarni, gamel kang
wus katur solah neki, lawan angsal surat, ki tumenggung anulya, lumebet ambekta tulis, Arya Penangsang, nenggih ingkang winarni.
Mapan lagya ketanggelan lagya dhahar, kagyat duk aningali, marang labetira, ki Mentaun punika, sang Arya sru denira ngling, apa ka gawa, bapa ingsun, tingali.
Ki tumenggung kalangkung kewraning driya, aris aturireki, ing mangke kewala, yun sampun kendhel dhahar, kawula umatur gusti, Sang Harya duka, ki tumenggung langkung ajrih.
Dadya katur kang surat nulya tinampan,
wong Jipang pan kawur sami langkung wurohon, Sang Arya kang winarni.
Ingkang garwa kinipataken wus kontal, lajeng nitih
Wong ing Sela lan Tarub wus ngatya atya, sareng pengedrel neki, nanging tanpa karya, Gagak Rimang
datan gundhili, mring pun Gagak Rimang, tandangira lir yeksa, kelangkung anggegilani, wadya ing Sela, Tarub wus bubar sami.
Nanging kantun Pejawi yun ayunan, langkung
wau dhumateng kang rama, mapan wus den lilani, anitih turangga, pun Sungkali punika, Kyai Plered
nglarihipun Gagak Rimang, ambruk lajeng ngemasi, pan sarang kewala, lawan ingkang turongga, Ki mentahun, kang winarni, lawan sang retna, tan nganti mring wadyeki.
Sesanderan wong kalih pan sampun prapta, aneng wetan benawi, awas dennya mulat, yen gustinya pralena, lan sendheyan kang turanggi,
retna, wong loro tan sedya urip, pan sampun mentas, prapta kilen benawi.
Wong ing Tarub Sela neng kilen bengawan, wan genira baris, kang lumayu padha, ing mangke pan wus prapta, tinata kadya ing nguni, mring Ki mentahun ini.
sampun mati, putung lawungnya, nging ngamuk lawan keris.
Sang Dyah Retna Larasati tandangira, kadya Wara Srikandhi, ngagem patremira, ingkang katrajang
saking sayahira, wus dangu pangamuknya, pedhot napas ira iki, lan wus takdirnya, mengkana Den Ngabei.
Wus apanggih lanang sang dyah rarasing driya, mengkana estinira, bagus temen bocah iki, sun durung mulat, ing
ingkang kunarpa, mengkana wong Jipang prapti, kang pra dipatya, miwah ingkang prajurit.
Pan sumekta sagegamaning ngayuda, baris wonten benawi, ra ara kabekan, mring sagung wadya Jipang, beleber pinggir benawi, tanpa wilangan, langkung denya ngajrihi.
Wadya Sela lan Tarub nenggih barisnya, aneng kilen benawi, mapan let bengawan, dennya ayun ayunan, lawan langkung kedhik neki, wadya ing Sela, lawan Tarub puniki.
Dadya dangu denira sawang sinawang, tanana ingkang wani,
Ageng Sela, Ki Juru ingkang tinari, pakarsanira, Juru prayoga neki.
Apa becik kelamun sira nabranga, yen mangkene pribadi, mapan tanpa wekas, manggung sawang sinawang, Ki Juru umatur aris, yen sinabrangan, kado boten kuwawi.
Langkung kathah punika tiyang bang Wetan, wadya Tuwan ming kedhik, inggih lamun tahan, langkung saking prayoga, lamun datan tahan ugi, langkung memirang, lan mindhak angsal ati.
Dugi kula tiyang Bang Wetan punika, manahnya sampun alit, kelamun ngantosa, punika angsal manah, kados aurat sanggi neki, Ki ageng nebda, paran prayogi neki.
Kyai Juru mapan alon aturira, inggih lamun amarengi, lawan karsa tuwan, wonten udur punika, namung pun kakang Penjawi, lawan kawula, tiga Raden Ngabei.
Dene baris ing Tarub Sela punika, mundura mapan sami, sowana kewala, wonten ngarsa paduka, kawula bilih menawi, wonten sih ing Hyang, lan
wadya Bang Wetan, mapan samya aningali, jomblong sedaya, prapta pinggir benawi.
Pra dipati ing Jipang pepak sadya, ingkang
ing kene nemoni sira, yen dhangan lan sira, padha amituhuwa, pan amrih rahayu neki, kendel sedaya, sagung kang pra
Pan kawula inggih punapa kang karsa, gusti dhateng nglampahi, Ki Juru ngandika, yen wus mengkono padha,
nulya sujud ing widi, Kyai Ageng Sela, langkung sokur mring sukma, tan pantara nulya prapti, wadya Bang Wetan, gumrah awaraning jalmi.
Kyai Juru ingkang kinen methukena, kang sarta lajeng ngirid, mapan sampun praptra, sagung kang dipatya, ing ngarsa dher atur bekti, tumungkul samya, tan kuwarsa ningali.
Marang wernanira Kyai Agung Sela, langkung dennya blerengi, mengkana ngandika, mring sagung pra dipatya, apa wis mituhu sami, mring kersaningwang, sadaya atur bekti.
Sampun sakit senadyan dhumateng pejah, gusti inggih nglampahi, ki Ageng ngandika, ya wis ingsun tarima, nanging ta perentah mami, negeri Jipang, iya ing mengko iki.
Ingsun titip Tohbau marang ing sira, lan sagunging dipati, padha rumeksaha, ingsun anyun kondura, iya marang Pajang mami, sapungkur ingwang, padha nusula nuli.
Pan sedaya panika asta paduka, Ki Ageng ngandika ris, iku Juru nora, ingsun ngater kewala, sayekti kang oleh kardi, pan anakira, kelawan si Penjawi.
Kyai Juru gumujeng sarwi anembah, leres yen den tingali, nenggih kang tumandang, Raden Ngabei ika, kelawan wakne penjawi, nadya kawula, inggih pan boten keri.
Ki Penjawi mapan boten prajeyan, lawan jeng sultan dhingin, mongsa sininglaran, mapan gampil kewala, pun thole mekaten malih, pan ponakawan, boten angsal negari.
Kyai Ageng wus dhahar ing aturira, Ki Juru amertani, nulya angandika, ya wis sun turut sira, Penjawi prentaha nuli, ingsun budhalan, malih sedina iki.
Marang pajang Penjawi atur sandika, nulya tengara muni, wadya Tarub Sela, langkung ing tyas
baris, neng kilen bengawan, wadyanya Arya Jipang, baris bang wetan benawi, wadya ing sela, kawarta sanget kontit.
ningali, ing praptanira, Ki ageng Sela iki.
Langkung asri lampahe sa marga marga, anging Raden Ngabei, ingkang dadya kondhang, sagung wong kang tuminggal, kang jeng sultan wus miharsi, lajeng putusan, ngenggalken
bojonipun satunggal, westa dewi Larasati, iku ta kakang, sapa lawaning jurit.
Arya Jipang pan inggih lawan kawula, mentaun lan Penjawi, Larasati mapan, pun Ngabei puniki, nenggih lawaning ngajurit, nata ngandika, balane ana ngendi.
Balanipun wenten sawetan bengawan, pun juru kang nadhahi, nanging let bengawan, tiyang tarub lan sela, punika ingkang nadhahi, sareng tumingal, yen Arya Jipang mati.
Lajeng teluk sadaya tiyang Bang Wetan, Tohbau kang pangirid, sagung kang dipatya, punika ingkang tuwa, kang jeng sultan tanya malih, kabeh ku iya, ing mengko ana ngendi.
Kyai Ageng mapan aris aturira, teksih kantun neng
tarub sela, wus lajeng kinen mulih.
Ki Penjawi lan Ki Juru ika, kang meksih anenggani, angeng Pengabeyan, kawarana kang jeng
sa tanah Jawa, paran genya baleni, dene mengko kakang, wus dadi bayaningwang, dadi cidra yen tan yekti, lamun
Yen marengi pan inggih atur kawula, kejawi den lintoni, sinerah kewala, ing pundi
dhawuhna, marang ing Pangabeyan, sandika lengser sing ngarsi, rekyana patya, ing Pangbeyan prapti.
Mapan nuju Ki Ageng lenggah pendhapa, kang munggeng ngarsa neki, Ki Penjawi lawan, Kyai Juru punika, katiga Raden Ngabei, kagyat
tanah Jawa, sedaya pilihana, senadya tikela kalih, sri naranata, kakang mapan nglilani.
Kyai Ageng mapan dangu tan ngandika, wusana anebda ris, gih adhi matura, dhumateng Sri Nalendra, kawula tan saged krami, lan boten nedya, gadhah wicanten kalih.
Mung punika adhi kawula aturna, dhumateng sri bupati, nulya Jawat asta, pamit dipati Monca, wus katur marang sang aji, lamun mengkana, ki Ageng atur neki.
Dadya kendel sang nata datan ngandika, wus dangu ngandika ris, yen mengkono Monca, padha meneng kewala, nanging den yitna sireki, wus ta muliha, sandika atur neki.
Sampun lengser Den Adipati Monca, saking ngarsa sang Aji, henengena winarna, nenggih Ki Ageng sela,
Penjawi karsa paduka, punika tan prayogi, ngajak ngrusak tata, wekasane punika,
mapan kinarya, lelakon marang Hyang Widi, eh Juru sira, kelawan si Penjawi.
Ingsun titip anakira karo padha, emongen si Ngabei, iku poma poma, aja na walang driya, sireku marang ing mami, mapan ingsun arsa, kumambang mring Hyang Widi. PUPUH VI
makmum ri sawusnya, bakda Ngisa karo sami, amrih eca tyasing putra.
Atenapi dhumateng kang rayi kalih, dadya samya eca, ing tyasnya katiga sami, tengah dalu wayah ira.
Jawah angin Ki Ageng ngandika aris, wus padha
Wus kapungkur negara ing Pajang iki, samoun manjing wona, Raden Ngabei winarni, lawan kang paman kalihnya.
boten antawis Raden Ngabei, pan meksih tinilar, lan pun kakang Juru meksih, kados pun kahang ing sela.
Kesahipun kula dugi mangun teki, marmaming tyas amba, ing lahir boten kuwatir, ing batos kula sumongga.
Kangjeng sultan nulya angandika aris, yen mengkono Monca, payo nenuwun Hyang widi, muga ja na kara-kara.
Wis muliha mung iku parentah mami, adipati Monca, sandika matur sing ngarsi, kawarnaha Kyageng Sela.
Pan wus prapta anenggih ing Sekar lampir, kang sinedya driya, ing
sarya sila tumpang iki, lawan madhep keblat, nora ebah nora esik, mapan sampun mindha reca.
lan kang putra Sela, jeng sunan ing karsaneki, nulung mring putra kalihnya.
kang nekseni, jeng sultan matur sumongga.
Pan ing mengko kakangnira ana ngendi, jeng sultan aturnya, kawula mboten udani, mapan sampun kesah lama.
rama iki, pan sare kewala, wau Rahaden Ngabei, mujung aneng pesalatan.
Nrekang rama datan mobah datan mosik, ingkang asta kanan, tumumpang ing jaja neki, astanya kiri punika.
punika, ki Juru ingkang nenggani, nanging salat kasilira.
Mapan tan ana mengeng tingalireki, Ki Juru punika, kalawan Raden Ngabei, wus prapta munajat ira.
Kangjeng sunan prapta pelataraneki, ing panepenira, Sultan Pajang ingkang ngiring, nging sepi tan wonten jalma.
Kadya rusak yen tinon saking ing jawi, datan ana tiyang, tilas kang ngambah sawiji, pan kadya tan wonten jalma.
Dadya dangu jeng sunan lenggah surambi, lan
Nulya wungu wau Rahaden Ngabei, kagyat mulat marang, sang pandhita ingkang prapti, nulya
Kyai Juru umatur sarya ngabekti, kesah sampun lama, kawula boten udani,
prakara ingkang tan yogi, pa dene Jebeng ing Pajang.
Wus tetepa padha dadya dulur maning, sandika katurira, wus padha
Henengena kawarna sang wiku jati, ingkang angupaya, dhateng ki Ageng Seleki, tumingal marang gegana.
Sorot padhang teja sundhul ing wiyati, jeng sunan tan samar, ing Gerenjeng prenah neki, ki Ageng amati raga.
Sampun prapta sang pandhita lampah neki, lajeng malih warna, ingkang putra den ayoni, menda serpa alit ika.
Lejeng grenet mring pangkon kang serpa alit, pan nadyan nyakota, nanging ta sang ageng brangti, wus sirna bongsa manungsa.
Pan kawula kinuya-kuya sayekti, lamun kecandhaka, pan inggih dipun
Langkung suka tyasira jeng Sunan Hadi, kalamun kang putra, ing Sela wus den keringi, marang sagung
khakiki tumingal gurumaja ji, mapan anglir serpa, ingkang lagya malungsungi, paningalira kang tapa.
Dereng wedhar sedaya gahota neki, mengkana jeng sunan, ingkang putra den singiri, ghaib ginaib kinarya.
kalimputing alam sahir, wus mulya manungsa, mengkana nulya ngabekti, nungkemi pada jeng sunan.
Pan rinangkul dhumateng sang maha yekti, lawan angandika, wus Jebeng luwara iki, aja ta sira kedawa.
Wus pinasthi sira marang ing Hyang Widi, pan wijine Jawa, turun temurun ing benjing, mapan iya tan keselan.
Kangsi prapta ing jaman akhirku benjing, pan turunira, datan nana kang nyelani, ingkang mengku tanah Jawa.
Wus jamake Jebeng tan wong bakal luwih, pinaringan papa, nadyan ingkang para nabi, Jeng Nabi Adam awitnya.
Nabi Enuh lawan jeng Nabi Ibrahim, kangjeng Nabi Musa, jeng Nabi Ngisa puniki, apadene nabi nira.
Kangjeng Nabi Muhamadsam iku yekti, padha awit papa, mulya ing wekasan neki, nanging jeng Nabi
Pajang, jaluken ingkang prajanji, ingsun ngater marang sira.
Lawan iya pesthi banjur sun nekseni, lah payo nagiha, adhenira si Penjawi , mengkone ngendi prehnya.
Kyai Ageng umatur sarya ngabekti, kawula tan wikan, rumiyin kantun negari, pan kula ken ngemong samya.
Mapan inggih kekalih dhateng Ngabei, mesem sang pandhita, wus Jebeng ingsun kepanggih, nging Penjawi nusul sira.
Payo mangkat goleki Jebeng Penjawi, miyos kangjeng Sunan, saking
saking guwa ki Penjawi, lajeng ngaras pada, ngusapi lebu sang yogi, ri wusnya nulya tumingal.
Mring kang raka ki Ageng lenggah neng wingking, ki Penjawi nulya, nungkemi sarya anangis, ki Ageng aris ngandika.
alungguha, anaha purbaning Widi, aja akeh kang rinasa.
Sawusira tata alenggahan sami, jeng sunan ngandika, Jebeng pa yo padha mulih, tan pantara nulya mangkat.
Tan winarna ing marga Pajang wus prapti, lajeng manjing pura, Ki Ageng kantun neng jawi, lawan Ki Penjawi ika.
Mapan nuju jeng sultan lenggah pendhawi, lan dipati Monca, Ki Juru lan den Ngabei,
pasang yogya, padha pepak temon iki, Jebeng Ngabei Benawa.
Lan mapaga marang uwakira prapti, sun anti neng jaba,
Lon ngandika Jebeng wus menenga kalih, pan wus kendel samya, anulya umatur aris, padika lajeng ngandikan.
Wus lulampah tan keri Kyai Penjawi, pan lagya katingal, jeng sultan angawe gipih,
Pajang ngabekti, marang sang pandhita, punapa karsa sang yogi, kawula mapan sumongga.
Nging panuwun kawula osiking ati, gih pun kakang Sela, wontena prasetyaneki, mapan dhumateng kawula.
Amrih anteng ing manah selamineki, mugi ta tulusa, dados kadang donya akhir, mesem sang wiku ngandika.
Lah ta paran ki Jebeng Sela sireki, iku arenira, kang dadya penjaluk neki, ki Ageng Sela aturnya.
Mapan inggih amba paduka sekseni, yen ngantos sakhajat, nging awak amba pribadi, jumeneng ratu ing Jawa.
Pan punika sumangga karsa sang yogi, jeng sunan ngandika, dhumateng jeng sultan aris, paran Jebeng karepira.
Mapan uwis prasetya kakangireki, sang Nata aturnya, punika nanging pribadi, ing wingking kados punapa.
Kangjeng sunan mapan angandika aris, bener kakang ira, ananggung awak pribadi, ing urip sapa weruha.
Mapan iku iya kagunganing Widi, kalamun manungsa, iya melu anderbeni, kagepok ing sirik ika.
Dadya sira was marang ngelmu nireki, iku pan tan ana, liyane awak
jeng sultan matur wot sari, yen paduka sampun karsa.
Pan kawula sumongga dherek sayekti, ing sakarsa tuwan, kangjeng sunan ngandika
Ageng aturnya, pan langkung panuwunneki, dadya luwar kang ngubaya.
Aranira ing mangko kakang sun alih, Ki Ageng Mentaram, lan Pathi sapa nenggoni, Ki Ageng aris aturnya.
Yen marengi inggih pun adhi Penjawi, wus kakang prayoga, si Kakang Juru Martani, dadi tan uman negara.
Pan gumujeng Kyai Juru Amertani, awon Pathi punika, dene kaprentah Mentawis, mesem kangjeng sang Pandhita.
Sultan Pajang gumujeng ngandika malih, kakang ing Mentaram, mapan ana kang duweni, si kakang gedhe Mentaram.
wus gadhah negri kekalih, kelamun sageda, parentah dhumateng jalmi, duk nguni meksih neng Sela.
Nanging kendel lan salat kang den karemi, marmane punika, tan wande kula pribadi, ingkang parentah Mentaram.
Dadya samya gumujeng suka tyas neki, mengkana jeng sunan, langkung sokor mring Hyang Widi, kang putra wus tanataha.
Mentawis, iku poma poma, aja lali ing prejangji, lan renira Jebeng Pajang.
Kyai ageng umatur sarya ngabekti, mugi ta angsala, ingkang pangestu sang yogi, sageda anglampahana.
Iya Jebeng sun donga marang Hyang Widi, muga ta bisoha, tenapi arinireki, iya ki Jebeng ing Pajang.
wus padha kariya, ingsun Jebeng arsa mulih, kangjeng sunan nulya musna.
Sultan Pajang ngandika mring kang ris, kakang
melu marang si kakang Penjawi, kakang Juru nora, ana iya kang ngeloni, ki Juru gumujeng suka.
Pan sedaya punika kula den iring, dadya samya suka, sang nata ngandika malih, kakang sun titip mring sira.
Bocah wadon teka Kalinyamat dhingin, meksih cilik ika, yen wus
Kangjeng Pangran Benawa kang munggeng ngarsi, lawan ingkang raka, kangjeng Rahaden Ngabei, Ki Ageng neng wurinira.
Mapan lawan kang rayi Kyai Penjawi, Ki Juru punika, kang nindhihi repot sami, lawan dyah rara sengakaran.
Wus pinaring tunggil lan rerepot estri, Ki Juru sedaya, ingkang rumeksa pan sami, ningali jeng Sultan Pajang.
Wong ing Pajang sedaya tan ana kari, gabagan rantaban, sagunging wong aningali, langkung asri lampahira.
Boyongira Ki Ageng dhateng Mentawis, pan samarga
lan Sela, sedaya ingkang angiring, lampahira sampun prapta.
Pan wus manggih ing Pathi kitha kang lami, lajeng ingenggenan, dhumateng Kyai Penjawi, wong Pathi suyud sedaya.
Wong ing Tarub Sela samua nuhun pamit, pan mantuk sedaya, linilan wus budhal sami, kawarna Pangran Benawa.
lampahira tan winarni, sampun prapta Pajang, lajeng sowan kang rameki, dinangu ing saneskara.
Sampun katur ing salampah lampah neki, kang jeng Sultan Pajang, langkung sokur ing Hyang Widi, semana ing tanah Jawa.
ri wus sira dadya nyai Ageng kang ngenggeni, mapan kalawan kang putra.
Kyai Juru karya wisma sampun dadi, westa Pegambiran, langkung kertaning Mentawis, Kyai Ageng kang winarna.
Sampun karya panepen sakilen masjid, langkung asrinira, pangulu pan sampun kardi.
Tata tita langkung kerta ing Mentawis, pitik iwen ika, mapan nora den kandhangi, durjana wus nora nana.
Siyang dalu nging rame ngibadah sami, mengakna kocapa, Kyai Ageng pan wus lami, saben mongsa sowanira.
Marang Pajang yen kondur lajeng nenepi, pan nanging punika, ki Ageng kareman neki, nging mesjid lan panepennya.
Lawan nyai Ageng mapan awis awis, panggih lawan kang raka, tenapi Raden Ngabei, awis sowan mring kang rama.
Kawarnaha dyah rara sengkaran iki, wus lami dewasa, wernanira jungkar angin, tuhu yen ayu utama.
Gandrung manis pan asawang rumring sari, yen angliring ika, tuhu
lajeng kinen animbali nuli, dhumateng ingkang putra, wau Rahaden Ngabei, datan karsa lajeng kesah.
Langkung sanget nyai Ageng ing tyas neki, nutuh kang salira, lajeng mring panepen nuli, ayun matur mring kang raka.
Nulya matur pejah gesang kula Kyai, katura sampeyan, ing mangke sengkeran aji, dyah rara sampun awawrat.
Sareng mirsa Ki Ageng langkung tyas neki, dangu tan ngandika, nulya angandika aris, sapa kang ngrusak larangan.
Nyai Ageng umatur sarya ngabekti, kawula tan wikan, sampun kula pitakeni, tumungkul nangis kewala.
Saking kaku manah kawula Kyai, lajeng kawula ngundang, nenggih dhateng pun Ngabei, boten purun lajeng kesah.
Kula undang badhe kula ken nakeni, kang karya punika, menawi ngaken Kyai, ingkang anyidra asmara.
Boten purun mila kuwur ingkang ati, ki Ageng anulya, utusan aken nimbali, mring ki Juru Mertanika.
kawula malih, liya pun Ngabei ika.
Ingkang purun ngresahi sengkaran aji, anyidra asmara, mapan boten woten malih, Ki Ageng les kang
Mring kang putra rinangkul lan den tangisi, ki Ageng ngandika, lah menenga sira nyai, mapan wus kersaning Sukma.
sapa ingkang, angrusak ing taman sari, samahura ingkang weca.
Den Ngabei tumungkul tan saged angling, kang rama wus
Pan kawula sumongga karsa sang yogi, ing dalil punika, mongsa borong tuwan singgih, Ki Ageng aris ngandika.
Poma enggal ayun mangkat ingsun nuli, Ki Juru aturnya, punapa tan bekta abdi, Ki Ageng aris ngandika.
Juru no menawa tan tahan uning, marang awakingwang, mundhak temah ngrurubedi, sun iki mapan wus katrap.
Dumilah, mapan ya mengkono maning, datan purun yen kantuna.
Kyai Ageng wekasan ngandika aris, yen mengkono padha, lah dandana sira
Kangjeng sultan mapan wus bener lan dalil, lah wus padha mara, mulih adandana anglis, mapan
wus mara dandana, ingsun iki selak kari, Ki Juru aris ngandika.
Mapan sampun mengangge kang sarya putih, medal saking wisma,
lampahnya kang kawelas asih, ing samarga-marga, mengkana ing Pajang prapta, jeng sultan ingkang winarna.
Mapan nuju amiyos munggeng sitinggil, pepak pra dipatya, ki Ageng pan sampun prapti, lajeng sohan
prapta, ing ngarsanira sang aji, sang nata aris ataya.
Paran karsa kiraka wonten puniki, dene karya gita, menganggo kaya wong mati, lawan padha
kabeh wus bubara, sang nata luwar tinangkil, sampun lenggah neng pendhapa.
Kyai Ageng nyai Ageng atut wuri, Ki Juru punika, tan karilawan kang nyai, den Ngabei pan kelawan.
Sang Dyah Retna Dumilah ingkang tut wuri,
Ngaturaken tiwas kawula pribadi, pan kagungan nata, taman sampun risak yekti, pun Ngabei ingkang ngrisak.
Mapan mangke sumongga karsa sang aji, punika sedaya, pejah sampun katrap sami, tumitah lan hukum
Mapan meksih si Ngabei putra mami, kaliwar diwasa, ingsun
Mapan sampun sumekta niskaraneki, ki Ageng punika, mapan sampun pinisalin, lan
marga, ki Ageng lawan putrane, tenapi ki juru ika, sampun prapta Mentaram, langkung suka manahipun, sagung ingkang kulawarga.
lan sang Dyah Retna Dumilah, mapan nging kantun cahya, lan anteng jatmikanipun, sang Dyah Retna Parantresna.
Marang Rahaden Ngabei, mapan angical kewala, kang prelu karsane dhewe, mespadaken mring sang retna,
Alenggah aneng surambi, lawan kang rayi kalihnya, ki Ageng ngandika mangke, sareng tekdirnya, anak
sumongga karsa ing mangke, mapan tan ngrahos gegadhah, tan pantara rawuhnya, nyai ageng ing Mentaram, anusul dhateng kang raka.
Umatur sarya ngbekti, Kyai putra sampeyan, pun Ngabei pan ing mangke, boten purun medal medal, lan boten ajeng nedha, bibekipun ayun pangguh, kiyai wangsul kewala.
Ngantos kawula pribadi, murugi pan boten obah, eca amujung ing mangke, ngantos kaku manah kula, punapa kang den tedha, pan boten purun sumahur, mantu sampeyan karuna.
Pan inggih tan den preduli, Kyai ageng wis ngandika, wus nyai menenga bae, mongsa sira ta bisaha, aweh leganing driya,
lan panebdane, wus rara sira menenga, ingsun arsa atanya, paran dadi widanipun, sang retna alon aturnya.
Kawula boten udani, sareng nyai ageng prapta, ing Pathi kawula kinen, marak lajeng manggihana, putra tuwan ngandikan, kang bibi kangen kelangkung, bola bali boten karsa.
Ki Juru mesem tanya ris, rara sapa rowangira, jegongan ing dina kuwe, Retna Dumilah turira,
priya, kawula sinahu mongmong, inggih kelamun kanggeha, nanging panuhun kula, kantenan karsanipun, leganing manah kawula.
Mengkana kang api guling, wus terang ingkang pamirsa, yen tan suwala karsane, kang garwa Retna Dumilah, mapan
Pan nora sumedya lali, nah angger dhateng paduka, ki Juru ngandika alon, wus Jebeng sira ngandika,
dangune, lawan kumembeng kang waspa, ingkang manah neratab, Rahaden nulya andulu, mring tyasnya sang lir supadma.
kang driya, boya supe jiwaningsun, senadyan kawula krama.
Mongsa supe ing ngabdi, inggih dhumateng paduka, ki Juru aris sabdane,
nulya sineleh sang retna, ing ngaras lan pengahire, dhuh angger mirah kantuna, pun kakang ayun seba, nora dangu nuli wangsul, sarwi anglus kang sri nata.
Wus mangkat payo Ngabei, iki baya bocah apa, nora nana kawusane, kasi
Pathi wus, ki ageng ngrangkul mring putra.
Mapan sarwi den arasi, adhuh kangen temen nyawa, lawan nora temu angger, ri
sakehe, Kyai ageng Pathi ika, mondhok masjid kewala, kawarna jro kedhatun, nyai geng pepek sedaya.
Sampun surup sang Hyang Widi, surya tunggang ing ngacala, ki Juru andherekake, lebetira marang pura, jeng ri sang pinengantyan, ingkang ibu sampun menthuk, dyah rara nulya tumedhak.
tiga, sampun prapta ing ngarsa, ki ageng sokur Hyang Agung, ningali putra kalihnya.
Ki ageng Pathi tenapi, Ki Juru Mertani ika, langkung suka pirenane, sawusnya sami ngabektya, lajeng kondur kalihnya, marang pura sampun rawuh, tan kena benggang sadhela.
Nenggih ki ageng Mentawis, semana pan lajeng gerah, nanging tan punapa mangko, pan sampun
dhumateng kang putra, riwusnya pitung dinane, ki ageng pathi
rembagan, lawan ki Juru ika, sowan marang Pajang iku, anyaosaken kang putra.
Nenggih Rahaden Ngabei, sampun rembag kalihira, mapan nulya mangkat mangke, saking negari Mentarum, sohan dhumateng Pajang, sampun prapta lampahipun, sri nata nuju sineba.
Pepak sagung pra dipati, kagyat sang nata
pan lajeng angaras pada, rinangkul dera sang katong, ki Ageng Pathi kelawan, ki juru Mertanika, sampun atur salamipun, sawusnya lenggah atata.
sing Menteram perak Pajang, dene sira wus neng kono, Ki ageng Pathi aturnya, pan amba sampun lama, marengi sohan pakulun, inggih dhumeteng Mentaram.
Lawan anak amba estri, pinundhut mantu punika, inggih pan
lan sagung dipatya, pirsakena kersaningong, ing mengko nagri Mentaram, sasedane si kakang, iya ingsun paringken iku, si Ngabei kang gumantya.
Lan arane ingsun elih, Senopati ing Mentaram, kang minongka pamomonge, ya si kakang pathi ika, arane
siyang kelawan dalu, dewaji ingkang pinuja.
Sang nata ngandika malih, wus sira pudha muliha, ing wuri pan duganinggong, yen lawas sira tinggala, kaya
Sang Prabu luwaran tinangkil, sampun manjing kenya pura, kang siwaka luwar kabeh, samya mantuk sowang-sowang, kawarna kang lumampah, jeng Senopati Mentarum, ngiring kang paman kalihnya.
Datan winarna ing margi, sampun prapta ing Mentaram, langkung suka pirenane, sagung ingkang kulawarga, sang Dipati Pregola, pamit mring kang putra sampun, yun kondur dhateng Santenan.
Kang putra sampun nglilani, nulya budhal wong Santenan, datan winarna margane, ing Pathi pan sampun prapta, tan lama nandhang gerah, pan sampun kersaning Hyang Agung, kondur marang rahmatolah.
mapan tan enak tyas ingong, lamun sun dulu tyas ira, ing mengko lewanira, owah lawan adatipun, sang Senopati aturnya.
Inggih mapan kados pundi, rahose manah kawula, kedah mekaten esthino, kelamun
kersanira, bener kang wus mati bae, dene teka kersanira, lamun manggiha arja, ing denya bae puniku, ngakherat wus
wong tuwa, lan kapindho ratunya, mapan kaping telu guru, kaping pat bandhu sentana.
Ping lima keh balaneki, kaping neme sugih bondha, dene ingkang ping pitune, mapan iku betah tapa, ping welune punika, yekti ngibadahe pengkuh, ping sanga siniyan sukma.
Ping sepuluh kandel ati, paran kang sira wanekna, sang Senapati ature, nangging satunggil punika, mapan purun kawula, nging tipise manahipun, jeng
Ki Mondaraka ngling malih, ya Jebeng kasusu apa, kalamun dhasar tekdire, sira
Ing Gunung Kidul puniki, ana jalma mangun tapa, Ki Ageng Giring namane, iku yen sisip ta nyawa, angrusuhi mring sira, yen bener pratikelipun, malah angendhih negara.
Dene kang dadi karseki, becik den sabar kewala, pan mongsa wurunga angger, nanging ta aja ketara, ramanira jeng sultan, durung anu cacadipun, angur angluruwa bondha.
Abot Jebeng Tanah Jawi, mapan akeh wong siniyan, iya marang pangerane, agampang Jebeng ing Pajang, duk surgi ramanira, sira sun jarwani kulup, mapan sira durung ana.
Sahure ramanireki, kakang kawula tan kuwasa, punapa karsa Hyang
kuwatir, ana dene ta ing Pajang, mapan ming sapisan kiye, nora dadi wiji Jawa, Senapati aturnya, kawula
ageng Giring ika, darbe putra wanodya, ingkang dadi kersaningsun, rabenana Senapatya.
Umatur sang Senapati, pan kawula dereng priksa, Ki Mondaraka nebda lan, ya ingsun kang ngaterna, lah mara pa yo mangkat, nulya abusana sampun, sarwa cemeng busananya.
Pan sampun nulya lumaris, Ki Mondareka neng ngarsa, datan winarna margane, ing Giring pan sampun prapta, jujug panepenira, ki ageng Giring winuwus, sampun lunges wayahira.
pundi pinongka, Ki Mondaraka sumahur, punapa supe paduka.
Nulya enget ngrangkul nuli, dhuh si adhi Juru sapa, wong anem lungguh
rayi seda, mapan sanget pangangune, dene ingsun kang wus tuwa, meksih keri neng donya, nora nyana adhi Juru, yen ingsun iki kariya.
Ki Mondaraka turnya ris, kakang yen dhangan paduka, kawula tanya sayektos, putra paduka si rara, punapa dereng krama, yen pareng lan jodhonipun, punika putra sampeyan.
Pundhuten mantu pribadi, pan sampun ngantos kaliya, ki ageng aris sebdane, iya adhi lamun karsa, mapan ta anak ira, kang warna pan luwih wagu, lan bodho marang pakarya.
Iku putrane si adhi, sun sawang luwih lan jalma,
kewuhan ature, mengkana nulya jarwa, kakang panuwun kula, den agung apunten tuhu, punika derbe negara.
Kumepyur ki Ageng Giring, emut wirayating kuna, kang mengku ing Jawa kabeh, Senapati namanira, Negara ing Mentaram, dadya yektinipun, adangu tan angandika.
Wekasan ngandika aris, ya ta adhi ingsun sumongga, nanging ta duganingong, kaya
jalu putrane, winestan Rahaden Rangga, langkung bagus kang warna, lan semu prawira tuhu, welagang kalis ing lara.
Saben mongsa sowan neki, anenggih dhumateng Pajang, lan kang rayi Pathi mangko,
Sampun samya angabekti, mapan lajeng tata lenggah, jeng sunan sanget ngungune, yen ki ageng ing Mentaram, kondur mring rahmatolah, lan ki Ageng Pathi sampun, ingkang
kutha, iku sayektine luput, sisiku marang agama.
Lan politik iwen ireki, teka nora nganggo kandhang, iku ya mengkono maneh, karep sira iku pasrah, marang Hyang Maha Mulya, nanging pasrahira luput, kandhangan teka buriya.
Dene ingkang tuwan meksih, sira Jebeng Mondaraka, datan ana pengrasane, tumungkul ki Mondaraka,
segarane, kang gunung lamun ngucapa, mapan iya mengkana, sapa wani marang ingsun, tur gedhe pakewuh ingwang.
PRadene atemahaneki, dadi asor kang mengkana, segara mengkono maneh, iya lamun angucapa, sapa wani mring ingwang, jembar ingsun jero ingsun, tan kena yen tinrajanga.
Ingkang tiga iku kaki, Jebeng pan kasor sedaya, ana dene prathandane,
kabeh, lan becike gaman ingwang, luput teguh yuwena, iku Jebeng artinipun, tumungkul sang Senapatya.
Mengkono karsa mami, iya Jebeng Senapatya, wong Mentaram iku kabeh, becik padha konen karya, iku bata sedaya, selingen kelawan watu, dadi bata becingah.
Lawan pitik iwen iki, becik padha kandhangana, lawan kuncinen lawange, lamun dalu sambangana, iya Jebeng ping tiga, nuli pasrahna Hyang Ageng, ngilangken teka burinya.
tut wuntat, lan bekta pathok ira, ki Mondaraka tan kantun, sawusnya sang wiku musna.
mapan inggih pados guru, mesem kangjeng Senapatya.
Kurang apa ya ireki, ya si paman Mondaraka, kulup arep apa kowe, teguh sekti tan bisa, guna lawan serana, tur wespada mring Hyang agung, tumungkul Rahaden Rongga.
Kangjeng sultan ngandika ris, tanya mring
Paran Monca karsa neki, apa becik tinimbalan, Ki Senapati ing mangko, ature Dipati Monca, yen marengi kang karsa, prayogi pinirsa sampun, yektos kelawan botennya.
Matosi lan boten neki, nanging pandugi kawula, wantunipun tiyang anem, tan wikan ing suba sita, mring sesikupunika, lamun kalajeng punika, dewaji pun Senaptya.
Dugi kawula tan kenging, pan pun kakang Mondaraka, kados atur uningane, kalih kelamun puruna, punapa kasupena, inggih kang jangji rumuhun, punapa ingandel kena.
Sinten kang ingaben jurit, inggih titiyang Mentaram, mapan sepinten
ris, yen paduka utusana, bupati ageng manahe, prayogi Gandhek kewala, inggih pun pulang jiwa, lan jiwaraga puniku, Sri
Lan paran karsanireki, iya adhi Jiwaraga, apa ta dhinawuhake, karsa
Pan iku sang Senapati, alane lawan beciknya, yen meksih becik atine, pesthi mudhun
nahuri, yen mengkono karsanira, dadi masang kala kuwe, tur tan kena karya tondha, adhi ingsun lan sira, wong cilik saestonipun, tangeh yen ingudhunana.
Jiwaraga sahur neki, bener kakang lamun ingwang, mapan wong cilik estune,
Senapati wus rawuh, manggung aneng ing turongga.
Langkung kewran gandhek kalih, mengkana ing karsanira, pan lajeng dhinawuhake, pan kawula Senapatya ngutus rama paduka, hangyektosken wartenipun, paduka yen karya bata.
sampun prapta ing Pajang, kangjeng sultan tan winuwus, mapan lagyas iniwaka.
inggih yektos ing Mentaram, tiyang pan kinerig mangke, mapan tan woten nganggurnya, sedaya karya bata, wonten ingkang matut watu, sela pethakkang kinarya.
Sinami lan banon neki, badhe kinarya becingah, lawan kawula sang katong, inggih kepanggih priyongga, lawan sang Senapatya, akarya banon puniku, punapa tan tur uninga.
Inggih dhumateng sang aji, kawula ngantos ataya, sang Senapati sahure, lah iya gandhek matura, marang kangjeng sang nata, nora nana adatipun,
dipati Monca, inggih yen pareng sang katong, pan kawula priyongga, lumampah mring Mentaram, tan wonten sampunanipun, lepat mindhak karya susah.
Sri Nalendra ngandika ris, wus Monca mangsa bodhoha, nanging iku prayogane, kanthinya lan si Benawa, yen ana lalenira, ing salah sawiji iku, ana ingkang ngelingena.
dhateng Mentarum, ing marga datan winarana.
Kawarnaha ing Mentawis, Senapati Ing Ngalaga, lawan ki Mondarakane, mapan wis
punika, lawan dipati Moncane, tenapi Pangran Benawa, samya tedhak sing kuda, pan lajeng rangkul rinangkul, mapan
medhun sadaya, anging kantun punika, kang warna kelangkung bagus, meksih manggung neng turongga.
Dipati Moncanegari, tanya mring Ki Mondaraka, punika sinten putrane, kang werna luwih ing kathah, bagus semu prawira, Ki Mondaraka gumuyu, wayah sampeyan.
Putraningpun Senapati, patutan saking Prawata, inggih kelangkung besure, lamun kawula asalad, den resahi kewala, tan kenging ing ingaruh-aruh,
lajeng lumaku, lare tan kenging pineksa.
Mring ramanipun tan ajrih, anulya lajeng
Pangran Benawa, cinandhak nulya pinangku, dhasar dereng gadhah
mantheleng nulya, suka Pangran Benawa, gumujeng ingaras kang bun, adhuh nyawa anak ingwang.
Pendah wusa sagedhe benjing, baya pilih tandhingira, ki Mondaraka sahure, yen pareng wonten punika, kang ngresahi kewala, nging mentas dhateng puniku, saking ing Pathi mulana.
Marmanipun tan menangi, jeng Sunan hadi rawuhnya, dipati Monca nebda lan, inggih kakang Mondaraka, dhateng kula punika, ingutus kangjeng Sang Prabu, mapan ta kinen amirsa.
Kang wreta misuwur sami, yen Senapati Mentaram, mangkya angrakit kedhaton, marmane kawula kakang, ingkang kinen lumampah, ing mangke kawula dulu, mila yektos kang pawarta.
Punikata ta kados pundi, punapa ta kasupena, ki Mondaraka sahure, sarwi
darbe karsa dhewe, malah ta mentas dinukan, dhumateng kangjeng sultan, kang ngreka lan watesipun,
winenangken ngelmu, rumeksa awak pribadya.
Amrih ecane tyas neki, adhi tiyang wonten donya, mapan sinungan kemawon, pan angger kuwat ngibadah, ecane ingkang manah, yen tan eca manahipun, dadya rongeh ciptanira.
Pun adhi punapa adhi, rumeksa tiwas kawula, ing siyang lawan dalune, gumujeng dipati Monca, lah kakang basakena, wong dinawuhan, bebendu, teka ngajak padu ika.
Kang dadi watiring ngati, punapa kakang andika, purun nanggung kakang mangko, dhumateng Senapatya, ki Mondaraka nebda, inggih adhi pindho laku, mongsa kawula selaka.
Ing lara kelawan pati, mongsa kawula kantuna, lan inggih mekaten
Kawula dhateng puniki, kakang negari Mentaram, mapan ngemban timbale, kakang kangjeng Sultan Pajang, dhawuhaken duduka, dhateng jengandika tuhu, lan Senapati Ngalaga.
Nanging poma aja wani, Jebeng marang ramanira, lawan ingsun titip angger, iya marang ari nira, Jebeng Pangran Benawa, jumenenge Pajang besuk, ingsun percaya ing sira.
Tumungkul sang Senapati, sarwi matur isak Allah, kelamun pareng tekdire, inggih pun adhi Benawa, kawula mongsa supeya, ing donya ngakheratipun, punapa malih jeng sultan.
Mapan pun bapa pribadi, yektose dermi kewala, dene ingkang ngagengake, dhumateng awak kawula, inggih jeng sultan Pajang, paran margenipun purun, gumujeng Dipati Monca.
Adhuh anak ingsun gusti, margane ne yen ajaha, sun dhewe lumaku angger, nora wurung karasukan, iya Jebeng Mentawis, wus ta paran anak ingsun, ingkang dadi kersanira.
Sebanira Senapati, iya marang ramanira, yen ingsun dinangu angger, ature sang Senapatya, dhumateng sang dipatya, pan inggih sasampunipun, mapan kawula aseba.
Sang dipati ngandika ris, iku ewuh Senapatya, tegese wong sakarepo mapan tan ana watesnya, yen sira arep seba, ing mengko barang lan ingsun, iya Jebeng sira bisa.
Yen karep sira kaki, nadya salawas haneya, nora entek karep
lan ngandika, pinten kakang prayogine, sampune ingkang pakarya katingale kang warna, ki Mondaraka
enggal sami nipun, yen resah karya punapa.
Dipati Moncanegari, aris denira ngandika, yen sampun dados rembage, inggih kakang Mondaraka, kawula arah kewala, nging Senapati nak ingsun, poma aja lali sira.
Senapati turnya ris, inggih pangestu paduka, mengkana
Kendhel Prembanan nuli, Salaman sang Senapatya, lan Kyai Mondaraka, tenapi Rahaden Rongga, wus kondur mring Mentaram, sang dipati mapan sampun, lawan Pangeran Benawa.
Prapta ing Pajang negari, wus cunduk lawan nalendra, katur ing saneskarane, kalangkung ngungun ing nala, kangjeng sultan miharsa, henengena ingkang
Sakehe majegan niki, becik suwunen kewala, sira kang dadi lurahe, mapan ingsun yen kaduga, kelamun
ramanira, kangjeng Sultan ing Pajang, bala siji tandhing sewu, lir karubuhan akasa.
Nadyan anaha kang sekti, Senapati balanira,
wong liya kae, mapan sun kaliwat suka, iki mungsuh ramanta, paran besuk yen katemu, ingsun lan si adhi Monca.
Mendah dene wirang mami, ingsun nuli tinudingan, maring tangan kiwa bae, apa dene Sri Nalendra, ingsun iki pan ngarasa, wus kinulangi sudengsun,
anganggo setiyar, suwunen marang kang gawe,
mangko, lajeng manjing dhateng wona, kawarna tengah wona, ing Nglipura namanipun, wonten selanya gegi-lang.
Lajeng kangjeng Senapati, pinarak ing sela gilang, ngentingken panca driyane, nutupi ingkang babahan, nenggih kang nawa songa, sarwi sila tumpang iku, wus angrasuk badan satunggal.
Dadya sirna gung kaeksi, wus suwung sang Senapatya, amor lawan Pangerane, nulya neba Senapati, mapan sare neng sela, mengkana ingkang winuwus, wonten kalih prapta.
Ngapit aneng kanan kering, gennya sare Senapatya, nengna ingkang winarna mangke, sira Kyai Mondaraka, datan eca kang driya, lajeng lumebet kedhatun, tanya mringkang
becik kari padha, sandika samya turipun, ingsun nusul Senapatya.
Ki Mondaraka lumaris, ngulari dhateng kang putra, wus datan samar prenahe, yen aneng alas Lipura, lajeng Ki Mondaraka, datan pantara wus rawuh, lintang kalih sareng musna.
Jumeneng keringnya linggih, Ki Mondaraka punika, sarya wungu ingkang sare, dene enak Senapatya, oleh ira anendra, tan
kang pratondha, paringanira Hyang Manon, matur kangjeng Senapatya, paman pan wonten lintang,
winirahos, ingkang ngedhaton samodra, tan kuwawi nyandhanga, ingkang gara-gara agung, kangjeng ratu wus uninga.
Jeng ratu mesem ing galih, mengkana ciptaning driya, nora bakal wus tekdire, kang iku kang duwe Jawa, tan kena gina
enjing mapan wernane, lir Dewi Ratih suwarga, yen bedhuk wernanira, lir Dresanara tumurun, sore lir Dewi Supraba.
Sang Senapati ningali, kelamun ana wanodya, donya tan ana pindhane, dadya wewer tingalira, nulya aris angandika, paduka mundhut pitulung, mulyane ingkang segara.
Kawula makaten ugi, mugi paduka tulunga, ing Mentaram kamulyane, jeng ratu mesem ngandika, iki silih basakna, ana wong anyuwun tulung, mundur winales kewala.
Sang Senapati nebda ris, sampun limrahe punika, yen tiyang wade nah angger, tinumbas mesem sang retna, inggih benjing kawula, punapa karsa jumurung, angger mulya kang samodra.
Sang Senapati nebda ris, dene ta ingkang samodra, waluya
sumongga, nging tan wikan margenipun, mesem jeng ratu ngandika, kawula pan sumonga, nging tan wikanmargenipun,
aturnya, tuwan nitih punika, sang Senapati pan nurut, wus nitih ing gigirira.
Jeng ratu musna tan kaeksi, pun Tunggulwulung lumampah, wus ambles ing segarane, prapta telenging samodra, ya ta ingkang winarna, nenggih ing
mengkono maneh, langkung asri yen pinirsa, dene kang pelataran,
bancike emas kinarya, ana ingkang suwasa, selaka selangipun, tan ana dalu rahina.
Ingkang sekaran pan asri, taneman munggeng kembangan, pan warna warna yen tinen, Kedhaton Kidul punika, mapan ing ngalam denya, nging punika ingkang
jeladri, Tunggulwulung sampun werna, jalma samodra tan katon, nanging katingal kang praja, kelangkung agengira, miwah langkung asrinipun, lan kathahe ingkang jalma.
Mengkana Sang Senapati, sampun rawuh paregolan, kangjeng ratu winirahos, mapan waus neng paregolan, ngayap jimperayangan, lan Senapati wus cundhuk, lajeng akekanthen asta.
Ngaturan manjing jro puri, prapta lajeng tata lenggah, jeng ratu mengkana tyase, coba sun godhane mana, ingkang bakal
Senapatya, yen pareng karsa sang ngulun, sampun kondur Mentaram.
Jumenenga wonten ngriki, mapan kathah sawabira, sang Senapati nebda lon, punika sawab punapa, kawula pajarana, kangjeng ratu mesem matur, mapan tan kenging palastra.
Lan sepuh mekaten malih, atenapi ingkang susah, punika tan kenging mangko, mesem kangjeng Senapatya, mapan aris ngandika, dhuh mas mirah jiwaningsun, bendara sampun anduga.
Kawula miyarsa warti, sampun kocap jroning iman, yen makhluk punika lire, dera lamun tan kenginga, pejah tenapi susah, nanging datira Hyang Agung, punika tan kenging ewah.
Mapan inggih kang utami, manungsa kang sipat ngaral, sabab akathahe linge, punika dados ganjaran, yen lawan kapanrima, sareng mirsa kangjeng ratu, lamun kasinggihan sebda.
Karsanya yun gedha yekti, mapan tan nora kagodha, wekasan kagodha dhewe, dadya anyumkemi pada, ring kangjeng Senapatya, karuna aris turipun, kawula dhingin manungsa.
Suwunen dhateng Hyang Widi, pan inggih awak kawula, dadose manungsa maleh, jeng ratu sanget mularnya, mengkana Senapatya, jeng ratu nulya sinambat, ingemban lawan jinarwan.
Dhuh mas mirah ingsun gusti, sesotyane ing samodra, kendela dhuh nahing angger,
nulya ingemban, binekta mring patirtan, wus sesotya kalihipun, nulya anembung ngastanya.
Wus lenggah malige rukmi, mapan pinangku sang retna, datan pegat panguswane, sang Senapati Mentaram, dadya ingkang salira, kangjeng ratu hemar lesu, sare aneng pangkonira.
Sang Senapati Mentawis, aris denira ngandika, wus kantuna mirah angger, pun kakang ayun mantuka, gusti dhateng Mentaram, jeng ratu
pengarihe, dhuh dewa inten rineka, pepujan saking swarga, wit ning angger abdinipun, tan betah pisan lan dika.
Nanging mirah kadosa pundi, ingkang amindha supadma, yen kawula tilar angger, aneng ing mriki kewala, sagung wadya Mentaram,
Tanah Jawa, tur mongsa mantepa kuwe, lamise pan wus ketara, mendah silih wadona, baya luwih saking iku, sarwi
Datan pantara wus prapti, Senapati ing Mentaram, panggih lan Ki Mondaraka, mesem Kyai Mondaraka, lawan aris ngandika, dhuh anak ingsun wong
tinurutan, dadi wus tan wirang ingsun, katemu si adhi Monca.
Henengena ing Mentawis, wonten genaya cinarita, ing Tanah Sabrang ta mangko, Sepanyol araning praja, ingkang dadya nalendra, mapan kembar namanipun, Baron Sukmul ingkang tuwa.
Baron Sakendher ingkang ari, mapan lagya pejagongan, Baron Sukmul nebda lon, adhi ingsun mirsa warta, iya ing Tanah Jawa, negara gedhe kelangkung, lan murah sabarang ana.
Pan wus karsanung Hyang Widi, Baron Sakendher lampahnya, wus prapta tanah Jawane, nanging kelangkung bingungnya, wus prapta tanah Jawa, lawan datan saget mudhun, ngideri ing Tanah Jawa.
sampun katur sedaya, ing sasolah tingkahipun, mesem lajeng Senapatya.
Ingkang siji sipat jalmi, nanging iya lare bajang, dene kang sijine kuwe, lir mahesa warnanira, nanging gengnya samenda, bule dungkul sungunipun, ingkang siji anglir peksa.
Nanging teka rahi jalmi, gedhenira mung sa merak, teka bisa ngucap kabeh, sun gawok kodrating
ingkang rupa peksi, pan iku tunggangan ingwang, garudha mas arane, wus katur sasolahira, gumujeng Mondaraka, lawan ngandika arum, mengko apa karepira.
Sekendher aris tur neki, yen kena ingsun ngawula, mulih wus tan bisa ingong, mengko apa kersanira, ingsun nurut kewala, angger mulya awakingsun, ki Mondaraka ngandika.
ingkang garudha mas iku, mapan iya werna serpa.
Nging suku suwiwi meksih, sekelangkung agengira, dadya sang
Hyang Widi, padha sira narimaha, yen dadi seluman kabeh, Jurutaman karsa ningwang, tunggu wa ing Tunjung Bang, Kebo Kemili sireku, kelawan si Manglarmonga.
Tungguwa pasarehan ning, Kyai ageng ing Mentaram,
Henengena ing Mentaram, ya ta gentya ingkang winarneng tulis, ing Pajang ingkang cinatur, kangjeng sultan pan lagya, siniwaka pepak wadya agung agung, ingkang tansah
tahun, punika dugi kawula, dereng dugi kang prejangji.
Sri Nalendra angandika, kaya paran kangen ingsun kepati, sedhela arep katemu, apa ta nora kena, tinimbalan sang dipati ris umatur, kawula mapan sumongga, ing karsa sri
ingkang karsa kilap punapa pukulun, sang nata aris ngandika, iya si Dipati Tubin.
Kelawan Dipati Demak, kangjeng Pangran Benawi ris tur neki, yen kenging umatur, kados sanget kagentya, dugi kula tan prayogi dadosipun, pun adhi dipati Demak, lawan pun adhi ing Tubin.
Yen pareng karsa nalendra, pan pun adhi ingkang salah satunggil,
mangkat dhateng Mentawis, langkung asri balanipun,
ngandika ris, paman boten methuk ulun, wenten
kangjeng Pangran Benawa sawadyeki, lan Dipati Tuban iku, ngalun alun wus prapta, pan wus cunduk lan
Dipati Tuban tyasipun, mapan sampun uninga, Senapati yen wus ewah patrapipun, nanging Pangran
Sang Senapati ri wusnya, buja krama dhumateng tamu neki, tan kirang weradin sampun, Pangran Benawa nebda, kakang Senapati kawula ingutus, dhumateng jeng sultan Pajang, paduka dipun timbali.
Jeng rama kangen kalintang, Senapati sendika aturan neki, nging adhi andika matur, kirang kedhik punika, nuhun inah benjing punika yen sampun,
Senapati sampun, paduka dados manah, pan kawula ayun atanya satuhu, ing Mentawis gih punika, punapa wontena jalmi.
Kang kangkung samining jalma, prawiranya myang teguh ingkang kulit, mesem Senapati muwus, adhi langkung dupara,
ing Tuban kakang pan agung, tiyang ingkang prawira, ingkang punjul pan namung tiyang wewolu, sapunika kawula bekta, bilih sampeyan yun uning.
Lan dipun damel tingalan, ing lenggahan amrih sampuna sepi, mesem
Mapan wolu kathahira, kang sekawan ngagem pedhang lan tampir, sekawan angagem
wong wolu, den kaya adete ika, poma aja ngungkak ati.
Ing Mentaram pan tan ana, ingkang bisa beksa lir sira sami, nulya nembah nyandak lawung, ana nyandhak kang pedhang, Kalaganjur tinitir kelangkung umyung, kajineman wolu pisan, kang manah gembira sami.
Lajeng mentaraken samya, wolu pisan ing kaprawira neki, kang sekawan beksa lawung, beksa tameng sekawan, ingkang lawung kinarya onclang pan muluk, ingkang tameng pan mengkana, tinadhahan jaja sami.
Sampunnya lajeng tumandang, ingkang lawung ganti larih linarih, tanan kuciwanipun, kang tameng
Raden Rongga sadangunya, aningali langkung panas tyas neki, sring nguthik sampeyanipun, kang rama
tumingal, yen kang putra asring ahuthak uthik, nulya ngandika arum, tanya dhateng kang raka, yun punapa kangmas
gumujeng saka nenggih, marang kajinemanipun, eh ya bocah ing Tuban, putraningsun kepengin beksa yen melu, lah poma wuruken padha, sandika samya tur neki.
Mengkana Rahaden Rongga, mundhut agem lawung ira wus prapti, lawan ingkang tameng iku, gotong wolu lawungnya, ingkang tameng pan gotong sekawan iku, kang kinarya mapan waja, lawung kayu nagasari.
Sagunge wadya ing Pajang, lan ing Tuban samya jenger ningali, sang Dipatya sareng dulu, kang tyas langkung bramatya, dadya lingsem kathak kaduk ingkang wuwus, mesem Pangran Benawa, den Rongga ingkang winarni.
Pan mundhut gendhing ketawang, lajeng beksa nyandhak lawungireki, rinangkep lan tamengipun, surak wadya Mentaram, ingkang lawung
tinadhahan sampun, ing jaja Raden Rongga, mapan kontal tameng waja murub, jengre ingkang
pun thole paduka atag, amalesa marang wong Tubin puniku, wus kulup mara malesa, bramatya den Rongga nuli.
Ingkang kalih kajineman, den du kumba pecah endhasnya sami, kalih kinarya puniku, onclang rempu endhasnya, kang sekawan punika mati sinikut, pecah balung dhadhanira, langkung
Tedhak saking kursi nulya, kang putra sinandhak den arasi, mendah wusa tuwa besuk, Raden nulya binekta, lenggah kursi
Mapan sarwi dipun pangku, marang Pangran Benawa, ri wusnya tedhak tumuli.
Wus sohan ngandhap den Rongga, kangjeng Pangran Benawa atur neki, sampun kakang kula mantuk, nanging sapungkur kula, bek menawi jeng sultan dhahar aturipun, inggih pun dipati Tuban, marma
Pajang panuju, lagya miyos siniwaka, pepak sagung ingkang
nenggih turipun, tinimbalan sandika, nanging wonten pun kakang semadosipun, nging kirang kedhik punika, mapan tenggel atur neki.
gengnya, ingkang rama sang Senapati wus rawuh, murugi dhateng kang putra, lenggah sela gilang iki.
Mapan dhumateng Mancingan, Kyai emban datan eca tyas neki, sampun prapta ing Talsewu, kawarna wonten sarpa, naga ageng mapan langkung galakipun, ki emban sanget aturnya, gendholi lawan anangis.
anulya nerajang purun, sawer sampun uninga, ngadek ngakak sisik malik.
Mapan samya purunira, nulya campuh saking ramening jurit, tanana kuciwanipun, mengkana Raden Rongga, wus pinuletan katingal mapan sampun, ki
sampun, den bithi sirahira, pecah lajeng pejah kang naga sampun, ki emban nulya lumajar,
Ngandika sarwi karuna, adhuh gusti wus aja lunga maning, den Rongga mesem nebda rum, ye wus ibu nora, pan wus lama mengkana ingkang cinatur, Raden Rongga nandhang gerah, mapan wus kersaning Hyang Widi.
sekel ing tyasipun, kangjeng Ratu nulya prapta, mesem lon umatur aris.
Sampun paduka sungkawa, ing sayekti putra paduka ugi, sampun kinarya Hyang Agung, semanten ingkang yuswa, yen ngantosa panjang punika satuhu, pan telas wijining Jawa, datan nurunaken malih.
Punika pan datan panjang, turunipun mindhak ngewed ewedi, sang Senapati pan sampun, narima aturira, Ratu Kidul Raden Rongga gerahipun, mapan sampun lajeng seda, susah sagung wong Mentawis.
Henengena ingkang samya, nandhang susah sagung wadya Mentawis, ya ta gennya kang cinatur, ing Pajang kang winarna, Ki Tumenggung Mayang mapan darbe sunu, jalu bagus ingkang warna, Raden Pabelan nameki.
Tumenggung Mayang punika, ingkang ipe lawan jeng Senapati, patutan satunggal iku, nama Raden Pabelan, dadya kondhang ing Pajang tanana iku, ingkang mendha wernanira, bagus dhasar jungkar angin.
Mengkana kang cinarita, anglanangi aneng Pajang negari, sang nata ingkang winuwus, darbe putra wanodya, kang waruju warnanira lewih ayu, pinaraban mring kang rama, Dyah Ayu Retna Kemuning.
Mapan ta dereng akrama, cinarita sampun dewasa iki, samana sampun
mapan sewu wong ing Pajang, prajurit ingkang angiring.
Mengkana den ayu Mayang, kintun surat wau dhateng Mentawis, mring Senapati wus katur, lajeng sinukmeng nala, mapan nuju sineba wadya Mentarum, ki Mondaraka neng ngarsa, sareng
kaduga siraosing suratipun, angling Kyai Mondaraka, wus Jebeng karsa nireki.
Iki nyata ramanira, kang miwiti nulya Sang
Bunuwang marang Jepara, lah cegatan metu kedhu iki, sasandika samya turipun, kang mantri pamajengan, kawandasa wus lengser saking ngarsanipun, mapan samya kakapalan, sadaya tan nedya urip.
Nging sihe sang Senapatya, kang katingal sedaya ambek pati, sesanderan lampahipun, prapta inga Salatiga, samya aso makani turangganipun, sampun aso nulya mangkat, kaphetuk
tandangipun, kagyat prajurit Pajang, lajeng kuwur sedaya penyananipun, tinerka Rahaden Rongga, ingkang nyegat wonten margi.
Lajeng geger leng ulengan, pan sedaya sampun miyarsa warti, yen Raden Rongga puniku, langkung teguh lan resa, nulya ana gumleger swara neng gunung, sangsaya lajeng wurohan, tunjang tinunjang pansami.
Kathah kang mati kedekan, bubar larud siji tan ana kari, Tumenggung Mayang pan sampun, karebut lan kang garwa, wong ing Pajang pelayune mungkur wedhus, sangu lawan kang gegaman, kuda samya den tilari.
Lumayu pating sulebar, rebut urip saparan paran neki, henengena ingkang lumayu, kawarna wong Mentaram, pan kelangkung
pan sampun rawuh, cundhuk lan Senapatya, Ki Tumenggung mapan lajeng ngrangkul suku, kelangkung panangisira, lir wong mati urip maning.
Tanapi garwa putranya, pan sedaya mengkana tyas ireki, pan lajeng ngabekti sampun, mring Kyai Mondaraka, henengena gentya winuwus, wadya Pajang kang lumaya, pan sampun anglempak malih.
Lajeng samya pirembagan, yun atur uninga mantuk mring Pajang nagri, lamun tiwas sing ingutus, wus sarembag nulya mangkat, tan winarna marga Pajang prapta sampun, pan lajeng atur uninga, mring Raden Moncanegari.
Wus katur katur sasolahira, langkung ngungun Raden Moncanegari, lajeng sohan mring sang prabu, prapta ngarsa nalendra, tur uninga yen tiwas adhi pukulun, bucal pun Tumenggung Mayang, karebet neng Bayalali.
Langkung kagyat Sri Nalendra, sru ngandika eh iya Moncanegari, wong pira ingkang angerbut, matur Moncanegara, aturipun aming tiyang pitung puluh, ingkang dados pangiridnya, putranipun Senapati.
Kang westa Raden Rongga, meksih alit
Wus tita mapan tan kena yen den eman Senapati Mentawis, sapa kang prayoga iku, nglurug marang Mentaram, Adipati Moncanegara matur, di dalem konca sedaya, sagunging kang pra dipati.
Inggih kados boten nyongga, yen tinadhing lawan pun Senapati Mentawis, nadya kalih putranipun, kewala boten nyongga, dugi kula mindhak sulung lebu awu, Sri Nalendra angandika, paran ta prayoga neki.
nglampahi karsa sang prabu, Sri Nalendra angandika, eh iya Moncanergari.
Ingkang dadi karsa ningwang, ingsun dhewe mengko ingkang nindaki, kerigen wong Pajang iku, aja na kari padha, sang Dipati Monca sandika turipun, wus lengser saking ing arsa, anembang tengara jurit.
Kendhang gong maguru gongsa, ingkang teteg kaya butula iki, wong Pajang kagyat sedarum,
pan delegan kandhuwuran arya iku, ngabei kelawan bapang, tenapi sagung prajurit.
Belabar tanpa wilangan, miyos kangjeng sri narapati, lenggah aneng siti luhur, ingkang munggeng ing ngarsa,
kabeh aparentaha, yen wis padha teka ing Prambanan iku, aja na kang nyabrang ika, mring sakulon ompak iki.
Lah padha sira antiya, ing wektune ika Si Senapati, sokur lamun gelem teluk, sedaya tur sendika, wus ta mara sapa kang dadi pengayun, wus mara padha mangkata, nulya kang tengara muni.
Kelangkung saking wurohan, tampingan wadya ing Pajang iki, wus budhal ingkang pengayun, mengkana kangjeng sultan, sampun nitih dirada langkung geng luhur, Pangran Dipati Benawa, tenapi Moncanegari.
Tan tebih lawan jeng sultan, sampun budhal
Pajang negari, lampahnya mapan kelangkung, rendhet sa marga marga, saking dene jejele wadyeku, henengena kang lumampah, kawarnaha ing Mentawis.
Sang Senapati Ngalaga, mapan lagya sineba wong Mentawis, ingkang aneng
karsa eh Jebeng Senapati, Sultan Pajang ayun rawuh, nglurugi mring sira, kerig kabeh wong
Datan winarna ing marga, lampah ira wus prapta Ngrandu gunting, tata mesangrahan sampun,
pra dipatya, cucuk ing prang neng Prambanan baris, beleber lir samodra gung, mapan sampun tinata, kang pengawat kanan kering dhadhanipun, ngantos dugi sukunya, baris ing ardi Merapi.
barisipun, mengkana Jeng Sultan Pajang, langkung ngungun ing tyas neki.
Nengna kang ajeng ajengan, Sultan Pajang lawan sang Senapati, kawarna Jeng Ratu Kidul, mapan sampun uninga, yen kang raka sang Senapati Mentarum, mangkya sampun
jeng Ratu Kidul, nimbali gung pra nata, ratuning jim Tanah Jawa sedarum, mapan sampun samya prapta, dene kang dados pangirid.
ratu, lawan punggawa Pajang, sira dhewe Jebeng ingkang ingsun tuduh, tandhingana lan Sultan Pajang,
kawarna jeng Ratu Kidul, panggih lan Senapatya, ris turira ing benjing kelamun pupuh, abdi paduka Mentaram, ningalana ingkang tebih.
Menawi kesaru ing prang, ya ta mesem kangjeng Senapati, jeng Ratu nulya sinambut,
Senapati, kados pundi tengeripun, yen bala jim tumandang, kangjeng ratu mesem sarta ngandika rum, yen ardi mungel punika, sagung ing wadya Mentawis.
Enggal samya mireha, ningalan inggih saking kang tebih, sang Senapati nebda rum, kula kados punapa, lamun celak lawan ing ngarsa jeng ratu, kangjeng ratu nampel asta, lawan mesem ngandika ris.
Nyanyengite iku ija, kang si lara tan ana anteng neki, margane kelamun ingsun, gelema kerep prapta, yen paduka mapan inggih sinten purun, sa karsa-karsa pan dadya, mesem kangjeng
Kedah rosa ngangkat aprang, nanging gusti datan purun miwiti, pan baris pendhem puniku, mapan sabala nira, Randhugunting pan wetawis wonten sewu, prajuritipun Mentaram, gusti langkung dene kedhik.
Ngandika malih sang nata, yen mengkono eh iya Moncanegari, dadi wus tita satuhu, Senapati Mentaram, nora kena yen den arah becik iku, wus ta padha undagena, sagung kang para dipati.
Padha konen magud yuda, tur sandika Raden
Manuwun dhateng Hyang Sukma, tan pantara jumegur kang wiyati,
Asurak mapan sedaya, dadya geter oter ingkang pratiwi, jeng sunan Lawu pan sampun, nata kang baris samya, sampun tata jeng sultan Pajang winuwus, mapan wus nitih dwipongga, wong Pajang
anulya, tinerajang marang sela sa hardi, sakelangkung gegripun, sagung wadya ing
ing jalma, ingkang samya wau ngupados urip, ana ingkang menek kayu, mapan saweneh ana, ngungsi arga mengkana ing ciptanipun, lah mara watu meneka, lawan amunggaha wukir.
Kang saweneh mapan ana, ingkang niba lajeng pi api mati, saking sayahnya lumayu, sampun derah kewala, ingkang kathah samya ngungsi wingkingipun, sang Senapati Mentaram, kang menek kayu winarani.
Pan ana lelembut Jawal, ingkang menek samya den purugi, lawan ngithik ithik iku, sedaya samya tiba, babak bunyak kathah kongsul balungipun, ingkang minggah dhateng ngarga, sedaya wus den cegati.
Gendruwo lawan thek thekan, ilu ilu keblak lan
sareng prapta lajeng kalenger sami, kamikekelen andulu, mulad rupa tan rupa, dhasar sayah wus pedhot ambekenipun, lajeng samya sinurakan, kalawan ingithik ithik.
Kawarna Dipati Tuban, sampun kontal saking turangga neki, dhawah ngathang athang iku, kongsul kalih sukunya, mapan lajeng sendheyan galengan iku, sampun pasrah mring Hyang Widi.
Kang sela ngdhep kewala, kangjeng Sultan wau ingkang winarani, binujung mring Sunan Lawu, dipongga langkung gila, dadya kontal sang nata pan sampun dhawah, lajeng tan saged lumapah, sendheyan kang wit waringin.
Kang liman sampun lumanjar, Sunan lawu
ngesthiku, lajeng samya abeg pejah, tedhah sing turongga kalih.
Kangjeng Sultan sinungkeman, sang dipatya lawan sang Pangran Benawi, lan sanget penangisipun, rumiyin tur kawula, lah punika dhuh gusti temahanipun, ngandelaken
Pajang puniku, tan ingadhep bala siji, wus sawarnaning wong.
Nanging kanthun Dipati Monca kang tunggu, lawan jeng
ingkang lagya kawelas ayun, kawarna jeng Senapati, saking tebih wus tan pandung, kelamun kang rama yekti, neng waringin ruboh katong.
sedarum, prajurit sampeyan irid, sohan mring kangjeng sang katong.
Lan kawula aturi turongga telu, sumongga karsa sang aji, kawula lamun dinangu, yun sohan pan meksih ajrih, mapan sampeyan kimawon.
Andherekena paman lajeng konduripun, nanging Tumenggung Mayang iki, paman kajengipun kantun, wonten kang tut wingking mami, bilih dinagu sang katong.
Pan kawula mapan sampun lajeng mantuk, inggih dhumateng Mentawis, lan malih sampeyan kukup, bilih wonten tiyang kari, kang boten saged lumaku.
Sampun paman lajeng sesalaman iku, kur ungkuran
lajeng rinangkul, dhumateng sri narapati, lan kumembeng wespanipun, adangu nata tan angling, Ki Mondaraka
Ri sampunnya sang nata atanya arum, marang Ki Mondaraka, ana ngendi putra ngulun, Ki Senapati Mentawis, Ki Mondaraka turnya lon.
Sampun wangsul manthuk dhateng Mentarum, yen sohan sanget dennya jrih, sang nata ngandika arum, sun iki kangen kepati, iya marang putraningong.
Kyai Mondaraka aris aturipun, kawula kinengken abdi, pun Senapati Mentarum, angaturi kuda katri, sumongga karsa sang katong.
Pan punika tiyang Mentawis sedarum, ngaturken dherek dewaji, kawula pangiridipun, sang nata ngandika aris, ya kakang tarima ingong.
Nanging ingsun yun mampir Tembayat ngujung, wus payo mangkat tumuli, sira aja doh lan ingsun, si Monca Benawa iki, dadya pangirid ngayun.
Nulya mangkat Tembayat pan sampun rawuh, nulya minggah sri bupati, marang pasareyan iku, nanging wus karsa hyang Widi, kori tan kenging sinorog.
Sampun tedhak sang nata pan lajeng kondur, nulya prapta Pajang nuli, geger kelangkung, tinarka yen Senapati, ayun anjarah kadhaton.
aji, prapta jawi mangkat sampun, wong Mentaran sewu ngiring, ing marga datan cinatur.
Sampun prapta Ki Mondaraka Mentaram, wus panggih sang Senapati, winartakaken pan sampun, ing sawelingnya sang aji, tenapi lan niskareku.
Denya ngukup sakathahe wong kang lumpuh, Senapati anebda ris, gih paman aso rumuhun, suwawi paman ing benjing, sohan dhumateng sang katong.
Sekelangkung wong Mentaram ing tyasipun, mapan samya alit wukir, henengena ing Mentarum, ing Pajang ingkang winarni, rerep sagung ponang wong.
Datan lama sang nata ingkang winuwus, lajeng nandhang gerah aji, lan dipati Monca iku, mapan iya nandhang sakit, pan wus karsaning Hyang Sukma.
Langkung sanget denya gerah sang aprabu, tan arsa dhahar lan guling, nging kang putra ing Mentarum, kang tansah dinangu iki, mengkana utusan sampun.
Kangjeng ratu lawan mawi surat iku, gegancangan lampah neki, sampun prapta ing Mentarum, wus katur mring Senapati, langkung tyasira sang anom.
Sohan dhateng Pajang sang Senapati ku, nulya ngrasuk busana glis, sampun nitih kudanipun, ki Mondaraka tan kari, sasanderan lampahipun.
Wong Mentaram miyarsa saklangkung gugup, pra samya anusul gusti, kekecer lampahipun, datan winarna ing margi, Pajang mapan sampun rawuh.
Pan wus pepak Pajang dipatya gung agung, mapan maka jangan sami, sedaya neng ngalun alun, Sunan Kudus sampun prapti, lan kang prawira sedarum.
Nalendra pan sampun ngaturan weruh, punika putranta prapti, sang Senapati Mentarum, nulya wungu sri bupati, kang putra lajeng rinangkul.
Mapan samya karuna kangjeng sang prabu, sinundhang mring
Lawan arinira durung jaluk tulung, angur payo padha mulih, dherek layoning sang Prabu, lawan layone si adhi,
Mapan lajeng sinarekken jeng sang prabu, tunggil ki ageng Mentawis, lawan dipati Monceku, inggih samya neng Mentawis, henengena Pajang winuwus.
Kangjeng pangran Benawa ing karsanipun, jeng sunan Kudus puniki, pinaring ing Jipang iku, mapan yun suwala ajrih, lajeng kinen mangkat gupuh.
Pra dipatya sedaya ingkang tinuduh, andherekken lampah neki, mring Jipang Pangran puniku, datan winarna ing margi, Jipang mapan sampun rawuh.
Nulya pamit sedaya pan sami mantuk, jeng pangran sampun nglilani, ing Pajang ingkang winuwus, dipati ing Demak iki, wus tetep jumeneng katong.
Sultan Pajang nenggih jejulukipun, sunan Kudus kondur nuli, henengena sadina dinanipun, kangjeng pangran kang winarni, langkung wirang ing tyas mangko.
Supe nendra lan dhahar wirang kelangkung, sanget nenuhun Hyang Widi,
lami lami, wonten wangsiting Hyang Agung, eh Benawa sira iki, yen uyun amadeg katong.
Anjaluka tulung marang ing Mentarum, tan ana yogane maning, kang dadi serananipun, liyane sang Senapati, nging iku karsa Hyang Manon.
Nulya kagyat Pangran Benawa puniku, mapan lajeng karya tulis, sampun putusan iku, tur surat dhateng Mentawis, gegancangan kang ingutus.
Nulya katur kang surat winaca sampun, mengkana ungeling tulis, yen kawula nyuwun tulung, dhateng kangmas Senapati, wus katur sasolahipun.
Kangjeng Senapati esmu arawat luh, emut kang weling suwargi, ingkang surat lajeng sinung, mring Kyai Mondarakaki, sang Senapati nebda lon.
Kados pundi mapan ing prayoginipun, Ki Mondaraka nebda ris, iku
Kangjeng pangran sapraptane suratipun, kang raka sang Senapati, langkung tyas asrep kelangkung, winahos sinukmeng galih, dadya padhang tyas sang anom.
Nulya karya surat malih nuhun pethuk, ing desa Weru puniki, lan prajangji dintenipun, kang dinuta mangkat nuli, gegencangan lampahira.
Sampun prapta Mentaram surat wus katur, dhateng
marga Jipang prapta sampun, kang surat tur tumuli, kangjeng pangran nulya gupuh, wong
inggih dhumateng Mentawis, kang tresna labuh satuhu, dhateng jeng Pangran Benawi, wus mangkat anulya bodhol.
Langkung rendhet samarga ing lampahipun, tan pegat ngatiati, jeng Senapati
winuwus, lampahe Sang Senapati, ing desa Weru wus rawuh.
Mapan ngantos mesanggrahan kalih dalu, ingkang rayi dereng prati, saking remben lampahipun, sabab kathah tiyang estri, ing Jipang sedaya bodhol.
Pejah gesang jeng pangran tan sedaya wangsul, inggih dhateng jipang malih, wus sedya ngungsi Mentarum, mengkana ing lampah neki, ing desa weru wus rawuh.
lajeng budhal mring Mentawis, tan kuwarna sampun rawuh, nenggih negari Mentawis,
tyas neki, kang rayi wus kenen ase.
Lawan boja krama wradin sedarum, tan kirang wong Jipang sami, wus aso antaranipun,
cundhuk, ngandika sang Senapati, mring Pangran Jipang alon.
Paran yayi ing mengko si rareningsun, kang dadi karsa nireki, prekara ing Pajang iku, apa rinebut ngajurit, apa sinembut reningong.
Becik sira aweha layang rumuhun, yen kena jinaluk aris, dadi nora ina iku, ewuh apa Senapati, gampang yen tan aweh mengko.
Sakarsanya Jebeng pan ingsun jumurung, mengkana sang Senapati, nulya karya surat sampun,
kang surat iku, adhi ing Panjang sireki, becik sira muliha riningsun, iya mring ing Demak maning, ing Pajang iku reningong.
Mapan meksih adhi kang duwe satuhu, sareng sampun mahos tulis, jeng Sultan Pajang gumuyu, ya talah kang Senapati, dene lir nundhung segawon.
sampun prapta yekti, nanging kakang puniku, kula tan dadi pribadi, Sunan Kudus karya mring ngong.
Kalih kakang Senapati ing Mentarum, paduka pan sampun lami, tan sohan mring Pajang iku, punapa tan mirsa warti, yen jawi pajang keraton.
89. Dene mawi paduka atembung laku, anedha pajang negari, arsa dadi bener tuhu, andum waris tanah jawi, kula dereng ulap anon. Ing segendhing andika kawula purun, kadhatengan andhatengi, benjing punapa puniku, kepanggih ing pundi, semados
kangjeng Senapatya, lawan aris angandika, punika prajurit nistha.
Paman ing kajeng kawula, ngentosi sa pepak ira, kang bala Pajang sedaya, Ki Mondaraka ngandika.
Jebeng ya luwih utama, pan ingsun melu kewala, wus apa sa karsanira, nulya
Wus katur ponang nuwaka, winaca sinukmeng nala, mring sultan pajang punika, tembung ingkang raka
ingsun atenapi sira, lan poma den sumekta, yen wis kabeh padha prapta, nuli weha weruh sira.
Anuli pasthi sun prapta, payo
Ngalaga, langkung suka ing tyas ira.
Nulya aris ngandika, wus duta sira baliya, layang iki paring ena, marang
Jipang ika, lah padha dipun semekta, samangsane layang prapta, ingsun nuli brongtayuda.
punika, apa wus padha sumekta, yayi prajurit sadaya.
tumurun saking arga, kang busana warna warna, kalih ewu kang wetara.
Prajurit Jipang sedaya, Mentaram sewu punika, dadya tri ewu sedaya,
Cundhuk lan sang Senapatya, tumulya angaras pada, rinangkul ri sang Pragola, dhateng Kangjeng
mengko apa kang karsa, mungsuriha pan wus prapta, ana sajabaning kutha.
Apa nora rinebasa, ature kang pra dipatya, yen pareng karsa nalendra, prayogi ngantos kewala.
Nging Mentaram prajuritnya, ingkang satuhu punika, kang
Mondaraka, ingaturan sampun prapta, sang Senapati ngandika, sampun punapa kang karsa.
ingkang karsa, pan lajeng pareng kewala, amrih kiwul ing ngayuda, kawula sang dados dhadha.
Pangeran jipang punika, dados sapengawat kanan,
sumongga, ing karsa sang Senapatya, kang raka nulya ngandika.
Wus adhi padha kariya, lawan paman Mondaraka, tutugna asuka suka, lan sa wadya bala nira.
Pan ingsun lunga sadhela, sedaya matur sandika, nulya kangjeng Senapatya, anitih Puspakencana.
Sinabet nader tumulya, siji nora gawa bala, wus prapta ingkang sinedya, lajeng kangjeng
Nenuhun marang Hyang Sukma, nungkemi kekepuh ira, mengkana kang pangandika, he Allah Pangeran nulya.
Mugi tuwan tulunga, mring abdi kang ina papa, langip wus datan pakarya, nging tuwan ingkang kuwasa.
Saking wor munajadira, Senapati lajeng nendra, aneng ing kekepuh nulya, pan sampun angraga sukma.
Ki Mondaraka winarna, tinilar pesanggrahannya, nindhih ingkang para putra, gen nya kasukan lan bala.
Dene teka eca nendra, den anti mangsa onaha, unine kang sanjata, iki silih basak ena.
Ya ta ingkang kawarnaha, wong Pajang geger barisnya, wurohan ingkang swara, ingamuk mring Senapatya.
Tunjang tinunjang pan samya, pangrasane wong sedaya, Senapati pangamuknya, mapan sarwi nitih kuda.
Iku anak ana apa, dene wong padha lumayu, kang tinanya sahur ira,
Lajeng murugi kang garwa, mengkana kang pangandika, purun baya polah kula, dewa
mungsuh kangmas Senapatya, ing mengko mara tutugna.
mengkono wus kariya, sun matur mring Senapatya, menawa ana kogelnya, iya marang ingsun uga.
Anulya miyos sang retna, kawarnaha Senapatya, wadya ingkang dharat samya, pan sampun prapta sedaya.
Sang Senapati Ngalaga, lenggah munggeng ing witana, ki Mondaraka neng
adhi paran karsa, turira mapan sumongga.
Senapatya angandika, iya adhi karsa ningwang, ing mengko sira muliha, tetapa Demak negara.
Kelawan ya arenira, sun pundhut mulih akuna, aturnya inggih sandika, lah ta wus adhi muliha.
mring demak sakala, wong Mentaram pan sedaya.
Ngaterken lan ngusung donya, binekta mring Demak samya, tan pantara sampun prapta,
Pajang jejuluknya, ingestren Ki Mondaraka, lawan Pathi sang Pragola, sang nata aris aturnya.
Kangmas punapa kang karsa, pusaka Pajang sedaya, kawula mapan sumongga, sang Senapati ngandika.
Ora adhi wis tetepa, sira ingkang duwenana, nging yen
saking pathi ibu nira, mengkana pan wus lama, ing Pajang ingakang winarna.
Langkung kartaning nagara, kangjeng sultan kawarnaha, gerah lajeng surudira, pan sampun karsaning Hyang Sukma.
Mapan boten gadhah putra, wus katur mring Senapatya, mapan langkung ngungunnya, dadya ing Pajang negara.
Tan wonten madeg nalendra, nglempak Mentaram sedaya, Madiyun ingkang winarna, pan sedya ambeg sarosa.
nulya pinethuk ing yuda, Madiyun pan wus kaciwa.
Putra nira estri juga, langkung endah ingkang warna, binoyong sampun kagarwa, dhateng kangjeng Senapatya.
Datan lama sampun putra, jalu bagus ingkang warna,
Kangjeng risang Senapatya, Ngalaga karsa Hyang Sukma, gerah lajeng kondurira, dhumateng ngalam sampurna.
Obah kang bumi prakempa, Ing Tanah Jawa sedaya, mapan ilang cahyanira, ing Mentaram kang winarna.
Karsanya Ki Mondaraka, lan sang dipati Pragola, kang wayah Pangran Dipatya, ingkang kinarya nalendra.
pangran Purbaya, yen padha siji kewala,
Pangran Purbaya, ing nala saya gembira, juru taman ing
Ing gunting ingkang kinarya, yen kenginga ing palastra, kaya sampun pejah ika, nanging juru taman iya.
Nora suda manah ira, anulya ngucap mengkana, eh ya Pangran Purbaya, ing mengko iki ta iya.
Purbaya, kangmas kang lisah punika, sampeyan agem priyangga, manah kula sampun
Dene pakarya negara, sampun bubuhan kewala, sepira kathahe ika, ing aprang Pangran Purbaya.
Yen lembat pakewuh ika, pan iku kang duwe karya, Pangran Juminah punika, mila kreta Tanah Jawa.
Mengkana ingkang winarna, kangjeng sultan wus prapta, anenggih pembajengira, nama Pangran Natapura.
Ingkang rayi nama nira, Pangeran Rangsang punika, nulya arinya wanodya, Ratu Wandhan nama nira.
Ri sawusnya lama lama, katiga sampun diwasa, nanging kang dadi carita, kangjeng Pangran Rangsang ika.
Pan sampun karsaning Sukma, tan kenging winahonnana, kedah mengkana esthinya, kangjeng Pangran Rangsang ika.
Tan ana wekasaneya, wong urip ana ing dunnya, yen manggunga olah raga, dadi lir pocung kewala. PUPUH XI
P U C U N G Pan mengkana ing tyas sang narpa sunu, marma nora ngetang, ing kawiryan donya iki, kang kaetang anging wekasing utama.
Kang utama wong urip neng donyeku, anglarani raga, mrih aja katungkul neki, mring dumadi rehning kinarya Hyang Sukma.
Marmanira kangjeng pangran lampahipun, pan ginantya gantya, terkadhang
atapi, kedhap kedhap wus katingal cahyanira.
Wus ketara yen badhe tinitah luhung, aneng tanah Jawa, kangjeng Pangran
Kawarnaha kangjeng sultan ing Mentarum, pan sampun uninga karsanira kang siwi, dadya mupus ingkang tyas pan pira pira.
Duk semana jeng pangran adreng tyasipun,
nuli, ingkang dherek nging ponakawan titiga.
Apan sampun lir jinurung ing Hyang Agung, datan lama prapta, ing Mekah sang narpa siwi, dadya saya sudira ingkang
Langkung rena tyas ira neng Mekah iku, sanget mati raga, tan mantra putra narpati, mindha papa iman papat kinawulan.
Sampun lama jeng pangran neng Mekah iku, sanget matiraga, tan arsa kondura mangke, Mesir Ngesam Bental Mukades jinajah.
Naning Mendhadru wis langip lampahipun, nut lembak ing driya, tan mantra putraning aji, ing Setambul ing Ngerum sampun jinajah.
kapam neng Mekah iku, supe ing Mentaram, imam sekawan samya sih, wulangira pan sampun telas sedaya.
lagya kinenerapyak, kasaru gerah sang aji, langkung sanget mapan wus karsaning Sukma.
Lan kang rayi kangjeng pangran Purbayeku, lan ki Juru ika, wus rembaga ngangkat nerpati, kang den angkat nenggih Pangran Natapura.
Datan lama sampun kersaning Hyang Agung, lajeng gerah manah, langkung sanget gerah neki, dadya susah wadya Mentaram sedaya.
Nulya rembag sentana katiganipun, urusan mring Mekah, nimbali kang putra sami, Pangran Rangsang wus lama denya neng Mekah.
Lawan atur atur dhumateng ing Ngerum, lan atur sedhekah, marang para iman sami, lawan nuhun idi mring jumeneng ira.
Kang dinuta ki Tumenggung Singaranu, lawan bekta surat, kapal tiga den momoti, ingkang brana langkung kathah
Ingkang surat wus katur mring saripipun, anulya winaca, punika kang salam taklim,
Lawan nuhun putra kawulantukipun, inggih Pangeran Rangsang, lan mugi tuwan ideni, tulusipun jemeneng Tanah Jawa.
Sarip kalih lan iman sekawan iku, pan kagyat sedaya, ing kene tan ana iki, kang wong Jawa aran nganggo mengkana.
Ana lare sawiji warnanya bagus, ngiring wong tetiga, nging mengko tan ana katon, barong ana warta dutanah Jawa.
Ki Tumenggung Singaranu ris umatur, pan inggih punika, gusti kula wetawis, kula nuhun mugi tuwan timbalana.
lengok ika, kang sela ingadhep sami, ki katigan kalawan Kyai serang.
Kyai Pamijah anenggih katiganipun, pan sekawan samya, wus tan ana ngetang dhiri, nging purbaning Allah katingal gumawang.
Kawarnaha duta sira prapta sampun, lajeng asalaman, kangjeng pangran den dhawahi, yen ngandikan wus kerid pan sampun prapta.
Neng ngarsane Sarip ing Mekah puniku, lan kang para iman, sampun asalaman sami, ki Tumenggung Singaranu wus tumingal.
Sarip Mekah lan para iman sedarum, langkung gawok ika, ningali marang tatane, kang wong Jawa sungkeme mring ratonira.
Inggih dhateng kangjeng wa dalem sedarum, lan jeng ibu tuwan, nimbali paduka mangke, Tanah Jawa tan
kalamun paduka, datan karsa kondur mangke, pan anedya nusul mariki sadaya.
Kados telas abdi paduka sedarum, lan ibu paduka, siyang dalu lan sang dewi, ratu Pandhan tan kedel denya karuna.
Tanah Jawi langkung peteng sorotipun, mengkana jeng pangran, tan kenging keguh tyas neki, saking dening
langkung welas ing tyas neki, ing susahe Negara ing Tanah Jawa.
Nulya aris sang sarip nebdannipun, lan
iku tuturipun, ing salaku nira, putu kelamuntan mulih, awusana sireku nemu duraka.
Dadya emeng kangjeng pangran ing tyasipun, pan sareng miharsa, sebdanya sedaya sami, dadya nerah jeng pangran marang kang murba.
Nulya aris kangjeng pangran aturipun, marang sarip Mekah, lan kang para iman sami, pan sakarsa kawula sampun sumongga.
Sarip kalih lan para iman sedarum, sareng kangjeng pangran, sampun nurut karsa neki, langkung suka putusan atur uninga.
Dhateng ing Rum lawan nuhun idinipun, lawan tur aturnya, saking ing pratinggi Jawi, tan winarna ing marga Ngerum wus prapta.
Serat ipun sarip lan iman sedarum, katur mring jeng sultan, langkung sokur mring Hyang Widi, wus ingidenan lawan kinen paring nama.
Pinatuta kelawan ing dalil iku, ingsun wus pracaya, kalawan wus sun idini, wus muliha duta marang Mekaha sira.
Nulya mundur gegancangan lampahipun, tan winarna neng marga, duta mekah sampun prapti, mapan nuju ing dina Jumu’ah ika.
Sampun katur mring sarip myang iman iku, suratnya jeng sultan, ing Ngerum gya tinupeksi, langkung sokur sarip lawan para iman.
Mapan nulya ingangkat jeng pangran iku, iman Sipangika, ingkang
kinarya sidhekah, weradin wus bubar sami, kangjeng sultan mring dalem Sapingi iman.
Langkung samya kang iman asih sedarum, dhateng kangjeng sultan, bagus anon wani sakit, tega pati wus nyata sakeh ngelmunya.
Kangjeng iman Sapingi ngandika arum, wus putu muliha, sira marang tanah Jawi, nora beda ing kene lawan ing kana.
Kana kene tan liya dhinireku, kang dadi warana, mapan wus tan ana maning, dene sira nyingkiri ingkang brahala.
Pan ing Jawa iku gen brahala agung, nadya kene iya, nora beda iku kaki, sayektine brahala ugrering manah.
Ingkang papat mapan iku drema pintu, yen sepi tyas ira, kabeh iku melu sepi, lamun rame kabeh iku mapan derma.
Wus mung iku ugre sihing Hyang Agung, lawan maning ana, nging karya suratku ugi, lamun karya ing kubur putu miliha.
Ingkang bumi wiwit hema aranipun, dene iku padha, arane katelu iki, bok menawa ana nugrahaning Sukma.
Kangjeng Sultan mring sang iman Sapingi iku, aris atur ira, mugi kawula puniki, kinuwatna pinaring nugrahan sukma.
Kangjeng iman Sapingi anebda arum, ingsak Allah uga, ing kene dongane sami, pan jumurung kabeh marang sira nyawa.
Wus ta nuli amuliha putuningsun, Jawa welasana, kangjeng sultan anulya, mit, marang sarip atenapi para iman.
Pan sedaya dongane samya jumurung, nulya kangjeng sultan, budhalan sawadya neki, tan winarana sampun nitih ingkang palwa.
Angsal angin pan lestari lampahipun, tan winarna marga, wus prapta ing Tanah Jawi, kangjeng pangran Purbaya wus mirsa warta.
Yen kang putra rawuh lan jumeneng sampun, langkung suka nira, mapan nulya menthuk nuli, lawan sagung putra sentana sedaya.
Wus kapethuk mapan nulya mangkat sampun, tan winarna neng marga, ing Mentaram sampun prapti, mapan lajeng kodur marang kenya pura.
Pepak sampun sedaya wonten kedhatun, pan anglir supena, sedaya ingkang tyas sami, sokur ing tyas sami, sokur ing tyas marang pangran pira pira.
Sampun luwar kondur sowang sowang iku, mengkana winarna, kangjeng sultan pan wus lami, tata tita langkung karta Tanah Jawa.
Ing Mentaram pan rame ngibadahipun, sirna dora cara, mengkana pan sampun lami,
Sultan palembang ingkang binubuhan kayu, ingkang pasarehan, kangjeng wunglan
saking ing Mandura, kubur landhak sampun dadi, mapan ngiras jeng sultan kalamun ngluwat.
Sampun dadya langkung asri yen dinulu, ingkang pathetan, cengkeh jawi naga sari, saking Ngambon cengkeh iku wijilira.
Pelataran enceh kalih agung agung, mapan saking Mekah, lawan sang padasan kalih, toya jamjam enceh iku isenira.
Kangjeng sultan sigra animbali sampun, Kyai Manglarmonga, kang kinen tengga puniki, Kyai Kebo Kemili meksih tinilar.
Kantun tengga pasarehan ing Mentarum, kawarna jeng sultan, awis kondur dhateng puri, aneng bengkung punika panepenira.
Ing wot galih kangjeng sultan kang winuwus, mapan sampun krama, putra Batang ayu luwih, sampun lama mapan kalih putranira.
Samya jalu ingkang sepuh mapan sampun, pinaringan nama, kangjeng Pangran Adipati, Pangran Alit kang weruju nama nira.
Ratu Pandhan pan kinramakaken sampun, angsal Surabaya, Pangran Pekik ingkang nami, langkung atut denira apala krama.
Henengena Mentaram gentya winuwus, Betawi kang winarna, anenggih ingkang duweni, nama nira nenggih Pangran Jakarta.
Mapan dadya bandar langkung agengipun, nulyana nakoda, saking negari Welandi, langkung sugih Kapitan Temas namanya.
Sampun tepang lan Pangeran Jakarteku, langkung ki nakoda, angsal ira mendhot galih, denyanira mapan ginelar sadaya.
Ana ingkang kinarsakaken jumurung, mapan ki nakoda, nora gelem angregani, wus pracaya lan trena pangran Jakarta.
Mapan nulya nuwun nebas siti sampun, dene sengadinya, karya wewadhah kemawon, ing dagangan tan wiyar nanging punika.
Nging sawalulang kebo wiyaripun, kang jinanget ika, anging paten ingkang jangji, gansal leksa panebase ki nakoda.
Dadya meliki ki nakoda panebasipun, pangran ing
kelangkung alit, ing ngubengken langkung wiyar dadenira.
Ki Nakoda langkung tan ngeman donyeku, wong Betawi samya, sih lutut mring nakodane, pan kuciwa nenggih pangeran
tinedhak sungging / dening Sang Drengge Sastra//
//Kaping nembelas ri Soma manis / wulan Rabingulakir Je warsa / nuju Kulawu lambange / Sancaya ingkang windu / sinengkalan angkaning warsi / pamuluking dahana / ngesthi jagat agung / pinurwa murtining
tumanggah karya ambeg apanggah / ngapus ing ngrat pungkasane / kapandhitanya putus / tuhu prabu anyakrawati / prakatha dipaning ngrat / ing ngrat kang pinulung / lulutaning lokatara / prabu luwih jejulukira Narpati / Bathara Santya Gnyana//
//Kakasihe Kangjeng Sri Bupati / Maha Pandhita Sang Kala Sonya / tuhu patut prawirane / sembada tengranipun / prabu anom wicakseng luwih / garwanirayu endah / lir kumala murup / lir Supraba ayunira / tuhu endah warnanira sang
Kumbacarana kadi / ing sakalire pradikanira / kang amadani kaya oleh / supana ayonipun / pan tegese angreka
kadi / antuke anyipta hayonira / anawenga saklangone / ingkang ngajeng anyelak ajrih / bekti
sawawi / pangaskartanya wong / Dewi Ragasmra luwih sedune / anglungita jro tur angenteni / ing ngrenah ing dasih /
//Tansah ketang ngen-angening ati / sinten yogya katong / yen suruda paduka ing tembe / raden putri-putra samya nangis / nangis pyuh
ing putra sanget tangise / kumembeng waspanira tyas rujit / nanging tyas tan lali / dhateng ing Hyang Agung//
dhuh sang aji swawi sami dherek / karsanipun ki mantra mring pundi / sampun wonten dasih / ingkang atut pungkur//
pesat sagunging kang nangkil / tan owah ing linggih / ing saprehipun//
dyan kampuhanapti / busana kang katon / denya rujit ing galih sang aji / akampuhira sumisir silir / sampun kaping kalih / kampuh kang rinasuk//
//Akarya la-alaning kang ati / prabanya sumarot / pan wus tedhak sang nata miyose / plara-lara neng wingking sang
anangkil / sawiyosing katong / ajrih lamun yen nyama pengangge / yen ana kang nyama kampuh aji / winangsulken aglis / wong tan wrin ing angkuh//
//Wus mliringa mring kancanereki / wong tan wring ing kewoh / anyenyampat wekaning sang rajeng / wus tinundhung medal sekala glis / dadya samya uning / niti krameng prabu//
//Lan sang nata tedhak ing sitinggil / sumrek wadya tumon / para mantri tilar ing lantene / sampun lenggah kangjeng sri bupati /
narapati / seseg ngarsa aji / kya patih ing ngayun//
//Sinang arya tumenggung dipati / datan kena adoh /
dipati / ingkang jageng kewoh / pan Ki Patih Jaya Santa rane /
//Datan nana swarane kumlisik / miwah kang kekayon / datan nana kumresek swarane / miwah peksi tan ana kang muni / mung kemasan gendhing / lawan manuk engkuk//
bangsa tetanduran ngembang sing klebu jroning klad eurosids I, rosids, core eudicots, lan eudicots (Sistem klasifikasi APG II).
nuwun lan nuwun agungipun pangaputen menawi onten kalepatan saking kulo
Tuladha Panyandra Panggihing Temanten	Details	Category: Pranata Cara	41. Tuladha Panyandra Panggihing Temanten
dumugi wahyaning mangsa kala dhumawahing kodrat, sri atmaja temanten hanetepi
upacara adhat widhi widana ingkang sampun sinengker wonten tlatah dusun Sukun
Nun inggih upacara panggih, adhat mengku werdhi tata cara, widhi werdhinipun
Gusti. Winengku werdhi luhur tata cara peparingipun Gusti ingkang linangkung,
punapa ta werdhinipun panggih inggih punika pangudi gambuhing panggalih. Mila
Ingkang punika paring sasmita bilih temanten kakung sampun gilig ing
Sasampunipun tinemu catur netra temanten kekalih, ing madya para rawuh dipun
pandhegani dening pini sepuh juru paes, astanipun temanten kekalih kagandheng
dalah astanipun tumangkep wonten pundak temanten kekalih. Lumampah tumuju
Adicara ingkang candak inggih punika adicara sungkeman ingkang ateges paring
sasmita ngaweruhi wujud bektinipun temanten dumateng tiyang sepah
kekalih.Sarana sungkem ing saandhap tapak suku rama kakung dalah biyung
Duh angger putraku kinasih sun tampa panyungkemira mugya antuk berkahing Hyang
Widhi angonira jejodhoan. Piwelingku aja nganti lali anggon ira hambangun bak
wisma runtut atut sakarone-adohno tukar padu –tansah eling sabaring ati – kuwat
nampa panandhang – tan gampang amutung dadiya tepa tuladha – uripira migunani
Kalampahan adicara ingkang candak inggih punika adicara kacar-kucur.
Wondene Ing ngriki panjenenganipun Ibu biyung ingkang hamengku karsa paring
unjukan tirta wening dumateng temanten kekalih. Ingkang punika paring sasmita
mbok bilih sedaya tindak tanduk ingkang badhe kalampahan supadasa linambarana
Kacandhakaken adicara dhahar sekul kuning : Bapa biyung paring dedhaharan
sarana sarining bumi kang arupi sekul kuning kang aran sekul panjang ilang,
paring sasmita mugya temanten anggenya hanglampahi gesang wonten ing alam
bebrayan , temanten kakung anggadhahi kewajiban hanyekapi sedaya kabetahanipun
gesang sampun ngantos kirang tedhan tumuju dumateng angen-angenipun kaharjan.
Kanthi Pangajapipun Rama dalah biyung biyung : Mugi gampila gebyaring
sembada kang jinangka basuki kang kaesti. Amin !
Samekta rawuhipun kadang besan sarimbit saking tlatah ................. bapak
............. sarimbit ngaturaken sugeng rawuh mugi sageta andadosaken raketing
Sasampunipun katampi rawuhipun Bapak .......... sarimbit hangaturaken salam
taklim kanti hamasrahaken rawuhipun kaki dalah nini pinanganten kekalih ingkang
agunging pangaksami, hambok bilih kula kagalih sangeting
makaten kala wau, sarehning kula ingkang kadhapuk dados pranata adicara
kajibah matitisaken titi laksana ning adicara punika.
Minangka purwaning atur keparenga kula ngaturaken sungkeming pangabekti ing
sa-andhap pepadha kunjuk dalem Gusti ingkang Maha Agung, ingkang tansah paring
kanugrahan dumateng kita sedaya saha paring idi palilah ugi pengayoman dumateng
ingkang hamengku karsa, nun inggih Bapak ...………………. sarimbit.
Ingkang wedal puniko saget ngawontenaken pepanggihan ing dinten menika kanti
Kajawi saking punika, katur asmanipun ingkang hamengku karsa keparenga kula
ngaturaken pambage sugeng rawuh saha ngaturaken sanget panuwun ingkang tanpa
pepindan wondene panjenengan sedaya sampun kersa minangkani atur ingkang sampun
kapacak wonten ing serat atur undangan, ingkang sampun kunjuk dumateng
panjenengan sedaya. Inggih punika bilih ing samangke panjenenganipun Bapak
....…….. sarimbit kagungan kersa badhe andhaupaken putri kinasihipun ingkang
paring asma ......………… kapundhut garwa dening anakmas ...... ....... putra
kakung ingkang minulya bapak ......... saking tlatah ...........
Kepareng matur bilih samangke sarawuhipun pinanganten kakung, para lenggah
katuran jumeneng minangka paring pakurmatan saha paring berkah pangawasta
Sampun dumugi mangsa kala mbok bilih pinanganten kakung sampun tindak saking
dalem palereman, kadherekaken para kadang sentana puri kakung. Gebyar-gebyar
anuduhake dununge pangkating ngelmu makrifat wewejangan saka para Wali ing Tanah Jawa, sasedane Kanjeng Susuhunan ing Ngampeldenta, pada karsa ambuka wiridan kang dadi wijining wewejangan surasaning ngelmu kasampurnan dewe-dewe, wiyose iya uga asal saka Dalil Hadis Ijmak Kiyas, kaya kang wis kasebut ana sajroning Wirid kabeh, mungguh pepangkatane sawiji-wiji kapratelakake ing ngisor iki :Kang dingin, saankatan nalika jaman awale nagara ing Demak, para Wali kang karsa amejang amung wolu.1. Kanjeng Susuhunan ing Giri Kadaton, wewejangane, Wisikan Ananing Dzat.2. Kanjeng Susuhunan ing Tandes, wewejangane, Wedaran Wahananing Dzat.3. Kanjeng Susuhunan ing Majagung, wejangane, Gelaran Kahananing Dzat.4. Kanjeng Susuhunan ing Benang, wewejangane, Pambukaning Tata malige ing dalem Bait-al-makmur.5. Kanjeng Susuhunan ing Muryapada, wewejangane, Pambukaning Tata malige ing dalem Bait-al-muharram.6. Kanjeng Susuhan ing Kalinyamat, wewejangane, Pambukaning Tata malige ing dalem Bait-al-mukaddas.7. Kanjeng
kapindo, ing saangkatan maneh nalika jaman akhire nagara ing Demak, para Wali karsa amejang iya amung wolu.1. Kanjeng
Dzat.3. Kanjeng Susuhunan ing Atasangin, wewejangane, Gelaran Kahananing Dzat.4. Kanjeng Susuhunan ing Kalijaga, wewejangane, Pambukaning Tata malige ing dalem Bait-al-makmur, banjur ambabar sagung kang dadi parabote amatrapake panjenenganing Dzat kabeh, nanging durung urut patrap panggonane ing sawiji-wiji.5. Kanjeng Susuhunan ing Tembayat, kalilan dening guru Kanjeng Susuhunan Kalijaga, ambabarake wewejangane, Pambukaning Tata malige ing dalem Bait-al-muharram.6. Kanjeng Susuhunan ing Padusan, wewejangane, Pambukaning Tata malige ing dalem Bait-al-mukaddas.7. Kanjeng Susuhunan ing Kudus, wewejangane, Panetep Santosaning Iman.8. Kanjeng Susuhunan Geseng, wewejangane, Sasahidan. Dene wewejangane kang wis kasebut ing duwur iku, surasane iya anunggal bae, amarga pada wewiridan saka pamejange Kanjeng Susuhunan Ngampeldenta kabeh, mula ing mangko kaimpun dadi sawiji, supaya gampanga enggonku angrasakake riwayating Dalil Hadis Ijmak Kiyas, sarehne hakekate Dzating Pangeran Kang Amaha Suci iku binasakake luwih dening gaib, tanpa warna tanpa rupa, asifat dudu lanang, dudu wadon, dudu wandu, sarta ora mawa jaman, ora arah ora enggon, amung cipta-sasmita dumunung ana waskita, wewisikane ora ana apa-apa, sakehe kang kasebut iku dudu sajatining Dzat kabeh, ananging kang wajib kaimanake amung Ingsun. Mungguh wewisikane kang wis waskita iku, manawa durung bisa anampani ing panggalih, prayoga amarsudi ing surasane pangimpuning para wewejangan kabeh, kaya kang kasebut ana Warahing Hidayat Jati mangkene. Sajatining Dzat Kang Amaha Suci iku asifat Esa, dibasakake Dzat mutlak kadim azali abadi, tegese asifat sawiji, kang amasti dingin dewe nalika isih awang0uwung salawase ing kahanan kita, iya iku jueneng pribadi, ana sajroning nukat gaib kang keluwih langgeng, ing kono amedarake kurat iradate dadi pitung kahanan, minangka warnaning Dzat, dadi wahananing sifat, asma afngal kabeh, ing ngisor iki babare sawiji-wiji.1. Chayu, tegese urip, dumunung sajabaning Dzat.2. Nur, tegese, cahya, dumunung sajabaning Dzat.3. Sir, tegese rahsa, dumunung sajabaning cahya.4. Roh, tegese nyawa, diarani sukma, dumunung sajabaning rahsa.5. Napsu, tegese angkara, dumunung sajabaning sukma.6. Akal, tegese budi, dumuning sajabaning napsu.7. Jasad, tegese badan, dumunung sajabaning budi. Denen Chayu, iku kang kapasrahan pangawasaning Dzat, kinarsakake anguripi kahananing cahya, rahsa, sukma, napsu, budi, badan kabeh, sumarambah saka ing wiwitan tumeka ing wekasan, mungguh wewijangane kaya ing ngisor iki.1. Ing nalika kayu anguripi kahananing cahya, sumarambah ing netra ing netra, wahanane dadi bisa aningali iya iku paningaling Dzat angagem ing netra kita.2. Ing nalika kayu anguripi kahananing rahsa, sumarambah ing grana, wahanane dadi bisa angganda, iya iku panggandaning Dzat angagem ing grana kita.3. Ing nalika kayu anguripi kahananing suksma, sumarambah ing lidah, wahanane dadi bisa angandika, iya iku pangandukaning Dzat angagem lesan kita.4. Ing nalika
ing karna kita.5. Ing nalika kayu anguripi kahananing budi, sumarambah ing ati, wahanane dadi bisa birahi anduweni karsa, iya iku karsaning Dzat angagem ing ati kita.6. Ing nalika kayu anguripi kahananing jasad, sumarambah ing getih, wahanane dadi bisa ambekan, banjur anuwuhake wulu kuku sapadene, iya iku afngaling Dzat angagem ing saulah kita, saestu ora beda ing nalika amratandani agngal sajroning alam, banjur bisa amolahake srengenge rembulan angin sapanunggalane, saisen-isening alam kabeh , pada dumunung ana ing purba wisesaning Dzat kaya kang kasebut ing ngisor iki :a. Dzat amurba Kayu, tegese Dzat iku witing urip. b. Kayu amisesa Nur, tegese urip iku amengku wahyaning cahya.c. Nur kang misesa Sir, tegese cahya iku amengku uriping suksma.d. Sir amisesa Roh, tegese rahsa iku amengku uriping suksma.e. Roh amisesa Napsu, tegese suksma iku amengku uriping napsu.f. Napsu amisesa Akal, tegese napsu iku amengku uriping budi.g. Akal amisesa jasad, tegese budi iku amengku uriping jasad. Mungguh baline mangkene. Jasad kawisesa dening budi, budi kawisesa dening napsu, napsu kawisesa dening suksma, suksma kawisesa dening rahsa, rahsa kaisesa dening cahya, cahya kaiwisesa dening urip, urip kapurba Dzat, mulane wahananing urip iku tanpa wangenan karo ananing Dzat,
Eyang, Tuhan menika janipun wonten saestu menapa mboten to, yang ? ”
Eyang saya : “ Kowe pengin ngerti, apa pengen weruh ? “
Saya : “ Menawi pengen ‘ngerti’ kados pundi, menawi pengen ‘weruh’ kados pundi
sekedhap malih kan kathah ingkang sami rawuh wong mangke dalu kan malem
slm kenal,nyong wong banyumas ning wis suwe banget nang padang,rasane seneng ana pengarahan bab radio bekas,katon2e kudu maring jakarta golet radio bekas ora bisa percaya iklane akeh sing nglomboni.ning angger milih apa sing kudu diuji apa digatekaken.kesuwun ya kang,eh ana e maile ora?
By: soeharno on May 25, 2010 at 9:58 am
pak Har kayane malah kewalik rika lo pak. wong
nganti klenger,tapi enak sih mung sayange ora ana sing dodolan radio sing madan komplit,angger warung padang sih akeh.gemiyen th 80-90an akeh sing nganggo saben mobil ana,ning siki sepi kalah karo hp.
By: soeharno on May 26, 2010 at 8:18 am
th 1985 wis lulus saka UNDIP. -:)
FT857 malah luwih murah? wee..lhaa..yo wis besok saya coba cari info.
Oh ya, upa njawab : DX SR-8 rp 4.8jt, anyar gress.
dados mekaten, Kakang Prabu. kawula saged mungkasi SMP dening chandra 1986. sanes 1998. bilih namung kacek sedasa ubenging surya yuswa panjenengan Kakang Prabu kaliyan kulo kawula alit. hihihi
By: YB3TD on September 21, 2010 at 9:25 am
Ooo..eee..lha dalah, nuwun inggih yayi, kawula lepat nyebataken chandra panjenengan ingkang sajatinipun 1986, nyuwun
prabu nganti pirsa bilih kawula punika alumni TK Undip? How ?
YF panjenengan angkatan pinten? Kawula angkatan 78.
By: didik wiryawan on November 22, 2010 at 2:25 pm
Kulo nuwuuun…aku wes suwi ora dhulinan Radio..jan wingi2 dhuwe duwit tuku Yaesu…pating glodak cangkem ilat nggo ngebrik….
Wayang Purwabuku langka on Buku Wayang : Terbitan 1935 ~…Profil Penulis ( dan… on Ebook ” Serat Tuntunan P…Profil Penulis ( dan… on Ebook ” Serat Tuntunan P…	Top PostsKamus Bahasa Jawa
Asalamu’alaikum..sungkem kahatur…
caranya supaya kita bisa mendapatkan ilmu laduni tersebut?…..
ass..pinisepuh sedaya,ndherek sinau
KAGEM SEDOYO DULUR BOLO ALUS WONTEN SEISI ALAM
BAROKAH S.ALFATIHAH KAGEM SEDOYO MAHLUK CIPTAANE GUSTI
Panjenengan bisa mbiyantu ngembangaké artikel iki. Yèn ora dikembangaké, artikel iki bakal dibusak. Saréngat Islam utawa panulisan cara Indonésia Syariat Islam (Basa Arab:
qānūn ʾIslāmī) inggih menika angger-angger pranating agami[1] utawi sedaya paugeran ingkang gayut kaliyan ngibadah ingkang sampun dipun sebutaken wonten ing Al-Qur'an saha Hadits. Inggih menika sedaya aturan ingkang nata lampahipun gesang tiyang Muslim Islam. Sasanèsipun aturan ugi ngewrat pirembagan perkawis gesang.
^ Kamus Basa Jawa Kanisius (2011:640)
Artikel ngandhut tèks basa ArabIslamKategori sing didelikaké: Artikel sing perl
pados kasampurnaan iman sumangga kita sesarengan wangsul enget dhumateng kaagungan lan kemulyaan allah ingkang nyiptake langit lan bumi...
Mungkin awax’e dewe ra ngerasakne pas usai disahne, mboh mumpuni opo ora.. seng iso ngerasaxne ngerti awaex’e dewe nduwe opo ra, nggor wong lio seng ngerti mas
@Mas Dimas Jabrix/angger cemani, sampean wong psht toww.w.w..
sakjane ki sampean wes sakti n mumpuni mas, semenjax pas disahne dadi khadang warga psht.. Mungkin awax’e dewe ra ngerasakne pas usai disahne, mboh mumpuni opo ora.. seng iso ngerasaxne ngerti awaex’e dewe nduwe opo ra, nggor wong lio seng ngerti mas
Artikel-artikel wonten ing kategori "Bentang alam"
wibisono (07:49:58) : wah mas.. aku dewe sing neng
“Joko…..Joko, wis rampung aduse durung!”
“Durung Pakdhe, lha…cepet-cepet ana apa tha Pakdhe?”. Saking Pakdhe Darsono wis wanyel karo Joko Bodho, Pakdhe Darsono ora jawab pitakone Joko Bodho. Joko Bodho sing tenang-tenang kawit mau ora ngerti maksude Pakdhene kok deweke dokokon cepet-cepet aduse. Bubar adus Joko Bodho banjur nemoni Pakdhene sing tenguk-tenguk ana ngemper omah lagi jagongan karo Pak Burhan. “Ana apa tha Pakdhe, kok sajake wong meh ketinggalan sepur wae tha Pakdhe?”. “Wo…alah…le..le..bocah paling lelet dhewe. Ana…..apa…ana…apa kawit dek mau. Lha kowe ora ngerti tha dina iki jarene arep menyang Malioboro tuku klambi anyar dienggo bagdan. Wis tak tunggu
Pakdhe!”. “Uwis gawe wong nunggu saiki njaluk duwit sewu karepmu iku apa tha le..!!!!”. “Pakdhe niki pripun tha aku iku njuluk pangapura boten nuwun duwit sewu!”. “Yo…wis…wis ayo padha mangkat silak ketinggalan sepur mengko!”.
Joko Bodho karo Pakdhene menyang stasiun Solo Balapan numpak sepur Paramex menyang stasiun sing cedhak kara Malioboro. Saben wong mbayar 10000 lagi enthuk karcis lan bias numpak sepur. Pakdhe Darsono ora duwe pilihan kudu mbayar karcise Joko Bodho amarga deweke ora ngawa duit amarga dikesusukake Pakdhene. Bubar entuk karcis Joko Bodho karo Pakdhene nungggu ana kursi. Ora ana sepuluh menit sepur sing arep menyang Yogya teka. Mbanjur Jaka Bodho lan Pakdhene numpak neng sepur, saking wakehe uwong Joko Bodho kara Pakdhene mlencar ana panggonan bedha. Bubar enthuk panggonan Pakdhe Darsono lagi eling yen dheweke kelangan Joko Bodho. Banjur dheweke goleki Joko Bodho ana ing gerbong-gerbong sepur. Dheweke was-was yen Joko Bodho didhuke ana ing dalan amarga ora duwe karcis sepur, amarga karcis sepure digawa Pakdhene.
Bedha karo Jaka Bodho, dheweke malah enak-enakan turu semenden ana jendelane sepur bubar enthuk panggonan sing kepenak. Dheweke ora krasa yen dheweke pisah kara Pakdhene. Kernete wis njaluki karcis sepur, nanging Jaka Bodho tetep wae turu malah nganggo ngorok. Kernet sepur ngerti Joko Bodho durung mbayar, banjur nangekake Jaka Bodho. Jaka Bodho kaget, “Ana apa iki? Lagi kepenak turu malah diganggu!, wis…ngaliha kana aku arep turu maneh ngatuk, dhek wingi aku randha nganti bengi, aku isih
Pak…dhe…..ku!” omonge Jaka Bodho Karo nduding kursi sebelahe, nangging sing neng sebelahe ora pakdhene nangging wong liya. “Pundhi mas Pakdhe jenengan, napa niki?”. “Mboten…mboten kula mboten Pakdhene mas niki, kula niku Mahasiswa ajeng sekolah menyak Yogya!!!”. “Nuwun sewu mas darakake njenengan niki Pakdhe kula?”. Raine Joka Bodho langsung abang branang amarga kisinan, mbanjur kernet sepur njaluk maneh karci sepure menyang Joko Bodho. Joko Bodho binggung piye carane mbayar karcis lha wong dheweke ora ngawa duwit. Joko Bodho karo kernete padha sesumbar sing ora jelas, nganti anggawe tontonane wong akeh.
Pakdhe Darsono ngerti wong rame-rame ana apa, banjur ditekano ana apa tha?. Mbareng wis chedak dheweke ngerti yen bocah gedhe duwur iku ponakane Joko Bodho. Mbanjur dheweke nekani lan ngomong apa tha masalahe nganti polahe ponakane kuwi ngawe tontona sak sepur. “Iki ana apa tha?”. “Allhamdullilah Pakdhe tasih urip tha?”. “Bocah ora ngerti aturan, aku dikirane wis mati, yo..wis tak tinggal maneh wae!”. “Ampun…ampun Pakdhe kula mboten ngomong niki maleh”. “Yo….wis ana apa iki padha rame-rame neng kene?”. “Ngenten lho pakdhe kernet niki nyuwun karcis kalih kula, lha kula khan mboten gadah karcisipun Pakdhe”. “Yo wis iki mas karcise aku karo ponakanku”. “Nggih pak matur nuwun”.
Mung siji setengah jam wae sepure wis tekan ana stasiun cedhak karo Malioboro. Joko Bodho karo Pakdhene banjur mudhuk lan mlaku ara ana 500 meter wis teka ana Malioboro. Teka Malioboro Joko Bodho ndelok-ndelok klambi ana ing toko lan eperane toko akeh sing dodolan klambi apik-apik. Joko Bodho kepincut karo klambi batik motif kembang dicampur manuk merak warnane ijo rada biru. Dheweke mbajur ngamong Pakdhene yen dheweke kepingin klambi kuwi.
“Pakdhe kula nuwun klambi niku nggih”. “Yo wis ndang cepet dibungkus silak kesoren, kowe yo during tuku kathok karo sepatu sandal dienggo solat id tho?”. “Inggih Pakdhe, njenengan niku moten pelit-pelit sanget”. “Dadi aku kudu mbayari klambi, kathok, karo sepatu sandalmu. Masyaallah… nuwun sabar ngadepi bocah koyo ngene”. “Yo….iya..thak mbayari neng mengko tekan ngomah duwitku diganti ya?”. “Inggih Pakdhe pasti niku”.
Bubar Joko Bodho rampung blanja keperluane, mbanjur pakdhene ngajak mangan ana restoran padang. Neng kono Joko Bodho mangan akeh banget saking kekeselen blanja menyang Malioboro. Telung piring Jaka Bodho enthek mangan, Pakdhene mbatin rugi tenan yen ngajak Joko Bodho lunga. Pakdhene ngumun blanja lan mangane Jaa Bodho wis enthek wolungatusewu. Pakdhene kapok-kapok tenek aro arep ngajak lunga Joko Bodho maneh. Pokokke kapok…kapok tenan, pantesan wae bapak ibune njenengi anake Joko Bodho, lha uwonge koyo kebo sawah ngendulak-ngenduluk.
Ponakanku sing cilik dhewe lagi nangis. Tangise ora
gawe jengkele ibune sing lagi sibuk nyiapake mulang.
liyane wis padha mlebu neng kamare dhewe-dhewe, njekut
“Kang Letug, tulung ya, dijaga anakku iki.
ngganggu. Aku jan lagi buneg tenan lho.” Panjaluke
“Ya, dak neng-nengane.” Aku banjur mlaku nyedhaki
ing kulawargane adhiku, basa padinane campur. Malah
kathok kodhok. Kamangka dhek jaman cilikanku, kathok
istimewa banget. Saben bocah yen krungu tembung kathok
kodhok bisa banjur senenge ora mekakat. Kathok kodhok
dadi favorite bocah-bocah. Mergane yen dienggo anget
Sawatara crita bab kathok kodhok, pikiranku kelingan
aku duwe kathok kodhok sing anyar. Aku dolanan
ingkling karo kanca-kancaku neng ngomah. Nanging,
blaik, ing tengah-tengahe dolanan ingkling, aku
ngebrok (ngising neng kathok). Suara pret….
preet…. preeet…. banjur ambune wah…jan ora
karuwan! Kanca-kancaku banjur padha bengok alok:
“Oeeee, Letug ngebrok! Letug ngebrok!” Mboko siji
kathok kodhokku sing anyar dadi reged kena abyuran
Ora let suwe, nanging, sing nyedhaki aku ora liya ya
dinesoni. Ibuku malah mung gumujeng. Aku banjur
Ibuku ora wegah ngresiki regedanku. Ibuku ora wegah
regedanku. Ibuku ora wegah nyandhak awakku lan nyawiki
duka weruh kathok kodhok anyarku dadi reged. Lan aku
banjur meneng anggonku nangis. Aku mandeng ibu sing
Kelingan pengalaman mau, aku mung bisa ngguyu dhewe.
anak, sepira begjane wong neng alam donya yen akeh
Jawa 'serat Riyanta...Diterbitkan pada Monday, 1 December 2014 Pukul 7.09Sinopsis Novel Bahasa Jawa 'SERAT RIYANTA' Dan Unsur Intrinsik Novel. SERAT RIYANTA. Wonten Serat Riyanta punika kacarios menawi ing nagari Surakarta wonten priyantun luhur, asmanipun pangeran Notosewojo.Sinopsis, Unsur Intrinsik, Dan Unsur Ekstrinsik Novel Spring...
Le Petit Vingtième (Tintin ing Tanah Sovyet) (10 Januari, 1929)
Tintin duwene fisik sing kuat, ulet lan pinter ngrampungi masalah. Milo iku kirik sing lumayan pinter, lan duwé loyalitas kang dhuwur tenan marang tuané.
Tintin lan Milo (ing basa Prancis-é, Tintin et Milou) iku tokoh fiktif ing serial komik Pedhalangan Tintin sing digambar lan ditulis déning kartunis saka Belgia, Georges Remi, utawa luwih dikenal kanthi jeneng
pagelaran tari Bedhoyo Tunggal Jiwo. Melambangkan “Manunggale kawula lan gusti”,
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 718 dinten 313 menit kapungkur. Thierry Henry
Henry ugi pikantuk sukses ingkang sami wonten ing tim nasional Perancis, lan menangaken Piala Dunia 1998 lan Euro 2000. Nalika Oktober 2007, Henry nglewati rekor Michel Platini kanthi dados pencetak gol paling kathah ing Perancis. Ing njawi lapangan, dipunlabatrbelakangi dening pengalaman pribadinipun, Henry aktif
iku pancen perguruan keplek,sotoy,songong,lan lebay isone ngendelno bolo,wong di bacok yo iso matiaelo kok nang ngendi-ngendi gawe onar lan pengikute ake2e wong geblek gak tau mangan bangku sekolahan
SAWAHMU….KETHOKE AKEH EMPRITE….mengko enthek parine.di enthekno EMPRIT….kera sakti KOK KALAH KARO EMPRIT
ngandalne organisasi opo peguron.Ketokno lanange, mbiyen lair lak yo podo di bancaki pak’e mbok’e to?Percuma bengok2 neng internet!
ci,,,Panci Nenyeng,Peli Nekuk we wie celeng amoh modelmU kyOk celeng,ra Sah kakaeAn cangkeM leng celeng nEk we wie wani tak EntEni ng alon2 nganjuk,,,,,,
brarti atlit SHne kie jeh polos lg latihan ping 5 (kurang luweh y sebulan)….lha musuhe wis pengalaman,,, yo jelas kalah ah…!!!!!!!!!!!!!!!!
maklum ae…. cah cilik y kalah…!!!!!!
asline kie bajingan2 olo sing marai onar…….
aku pernah melu PN, pernah melu TS, pernah melu CP dan akeh liyane lan saiki melu PSHT..__ kabeh ora
kethek elek ae d endelne mas”
sak’iki podo rukun ae, podo wong indonesia gg usah tarung” damai”
jrene wong indonesia kudu rukun ayo gg usah lok”an lwong ajane kbeh podo
wong q kie chSH dadi kudu rukun
dulur”ku podo nggumpul kie lho
ojo dumeh thok cah” liyo, tp
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 718 dinten 439 menit kapungkur. Friendster inggih menika salah satunggaling situs jejaring sosial. Wonten ing Indonesia Friendster menika kawentar sakderengipun situs jejaring facebook. Friendster menika langkung majengaken game lan musik ingkang pusatipun wonten ing
iku sawijining negara ing Asia. Ibukuthane yaiku: Riyadh. Pedhunungé kira-kira ana 25 yuta. Arab Saudi iku negara Arab sing dumunung ing Jazirah Arab. Nduwèni iklim gurun lan wilayahé sebagian dumadi saka segara wedhi lan segara wedhi utawa gurun pasir sing paling jembar yakuwi Rub Al Khali. Wong Arab nyebut tembung segara wedhi nganggo tembung sahara.
Jeneng Saudi asal saka tembung Bani Saud minangka kulawarga karajan lan pendhiriné. Arab Saudi misuwur minangka Negara kelairan Nabi Muhammad SAW sarta tuwuh lan ngrembakané agama Islam, saéngga ing gendérané ana loro kalimat syahadat sing maknané "Ora ana tuhan (sing haq) kanggo disembah saliyané Allah lan Nabi Muhammad iku utusané".
Wilayah Arab Saudi kapérang dadi 13 provinsi utawa manatiq (jamak saka mantiqah) yakuwi:
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "jan"
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "jan"
duh bolo konco priyo, wanito
– gur pinter ndongeng, nulis, lan moco
– tembe mburine bakal sangsoro. (dunia lan akherat)
– akeh kang apal qur’an, haditse
ana ing ngarep ingsun, mburi kiwa tengen utawa ngungkul-ngungkuli, lah padha suminggaha, yen nganti kasebet aku si Aji Dipa, lebur dadi awu sirna saking kersaning Allah.
Proyèk Dirèktori Kabuka (Basa Inggris: Open Directory Project, dicekak ODP), dikenal kaanthi jeneng Dmoz (saka jeneng domain asliné, directory.mozilla.org) iku sawijining dirèktori kontèn kabuka multibasa saka World Wide Web, dirèktori iki disusun lan dirumat déning sakumpulan editor sukarila saka sawijining komunitas maya. Dirèktori ODP ora golèki kauntungan jroning ndaptaraké situs-situs wèb sing dikirim. ODP migunakaké skéma hierarkis ontologi kanggo ngatur dhaptar situs-situs wèb ing dirèktoriné. Dhaptar situs-situs wèb ing dirèktori ODP sing nduwèni topik sarupa diklompokaké jroning sawiji kategori, sing bisa nyakup kategori sing luwih cilik.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Film abasa Inggris"
saking kalih kruna inggih punika siwa miwah Ratri, Siwa mateges swabawan Ida Sang Hyang Widhi, Dewa Siwa, lan Ratri mateges peteng (wengi) wiyakti peteng detdet dados ipun siwaratri mayeges peteng -
Massa saka bolongan ireng terus tambah kanthi cara nyekel utawa nyedhot kabèh materi ing saceraké. Kabèh materi ora bisa mlayu saka jiratan bolongan ireng yèn liwat cedhak banget saka bolongan ireng iku.Dadi obyèk sing ora bisa njaga let sing aman saka bolongan ireng bakal kasedhot. Béda karo reputasi sing disandhang saiki sing nelakaké yèn bolongan ireng bisa nyedhot apa waé ing sekitaré, bolongan ireng ora bisa nyedhot materi sing leté adoh banget saka bolongan ireng mau. Bolongan ireng mung bisa narik materi sin
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Panganggo:Siebrand&oldid=213448"	Menu navigasi
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis 1337.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 718 dinten 440 menit kapungkur. Kurma Awatara
Miturut maneka kitab Purana, Wisnu mundhut wujud bulus (kurma) saha ngapung wonten ing lautan susu (Kserasagara utawi Kserarnawa). Wonten ing dhasar laut kasebut konon wonten harta karun saha tirta amerta ingkang saged damel sinten ingkang ngunjuk saged gesang abadi. Para Dewa sarta Asura sami rebutan anggenipun pados tirta amerta. Kangge ngadhuk laut kasebut, mbetahaken pirantos kaliyan gunung ingkang gadhah nama Mandara dipunginakakenn kangge ngadhuk. Para Dewa saha para Asura ngiket gunung kasebut kanthi naga Wasuki saha muteraken gunung kasebut. "Kurma" nopang dhasar gunung kasebut migunakaken tempurungipun. Dewa Indra nyepeng puncak gunung kasebut supados mboten kaangkat. Sampun sawetawis, tirta amerta saged dipuntemokaken déning para Dewa, sarta dipunpendhet alih déning Dewa Wisnu.[3].
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 718 dinten 350 menit kapungkur. Foto Yayasan Nobel (1906)
Engineers) nalika taun 1938. Thomson inggih punika Presiden British Association taun 1909 (lan saking bagéyan A taun 1896 lan 1931) lan ugi piyambakipun nyepeng gelar Doktor Kehormatan saking Universitas Oxford,
iku surat kaping 7 Al-Quran mawa 206 ayat. Surat iki surat Mekkah. Isiné ngenani kahanan wong-wong sing ana ing dhuwur Al-A'raf yaiku: papan sing paling dhuwur ing wates surga lan neraka.
Kaimanan: Mentauhidkan Allah jroning ndedonga lan ibadat; mung Gusti Allah dhéwé sing ngatur lan njaga alam; nyiptakaké undhang-undhang lan hukum-hukum kanggo ngatur kauripan manungsa ing donya lan ing akhirat; Allah manggon ing 'Arasy; bantahan marang kapalsuan syirik; ketauhidan ya iku miturut marang fitrah manungsa; Musa ngendika karo Allah; ngenani mirsani Allah; préntah ngayahi ibadat sinambi ngasoraké dhiri marang Gusti Allah; Allah nduwèni al asmaaul husna.
Hukum-hukum: Larangan nuruti lelaku lan adat istiadat sing ala; kewajiban nuruti Allah lan rasul; préntah macak nalika arep ngayahi shalat; bantahan marang wong sing nganggep haram rerenggan utawa pepaès sing dianugerahaké déning Gusti Allah; préntah mangan panganan sing halal lan apik lan larangan mangan sing suwaliké.
Liya-liya: Al Quran diudhunaké marang Nabi sing pungkasan lan
marang wong-wong sing nuruti lan ngingkari rasul; da'wah rasul-rasul sing sepisanan ya iku tauhid marang Gusti Allah; ngenani ashhaabul A'raaf sing dumunung antara syurga lan neraka; Allah pencipta makhluk; manungsa ya iku makhluk sing paling apik didadèkaké déning Gusti Allah sarta nduwèni kasedyan kanggo apik lan kanggo ala; memusuhan syaitan marang Bani Adam; manungsa khalifah Allah ing bumi; ajuring kaum ya iku amarga lelakuné dhéwé; saben bangsa nduwèni mangsa jaya lan mangsa ajur; Allah nyoba manungsa nganggo kasugihan lan kamlaratan; istidraj azab Allah marang wong-wong sing ngingkari ayat-ayat-É.
Kahanane urip iku tnsah gumanti,bungah lan susah iku lumrah,kbeh wong podho ngalami.Coba'an amung ujian,manungso ora kuoso,isone amung ngrencono.Wajib usoho lan dedungo,pangeran sing nentokno Joyo Jayaning Wijayanti,sikil sirah lan gulu podho linu,mulo ayo podho mapan TURU...
Akeh prawan dadi RONDO... Akeh rondo lahirno PUTRO... Akeh putro sing wani karo wong
tuwo... Neng masjid ra tau di SOBO, di jak ibadah mesti SEMOYO... Sing
meneng brarti RUMONGS0... Sing ngguyu brarti KULINO, YO THO...? Wes ndang THOBHATHO, mumpung durung di tumpakno kreto JOWO sing rodane rupo menungso... Yen nyemplung NEROKO jo lali HPne di gowo supoyo iso ngabari
SiJi yO diGae JOINAN dUit MuNG sEwu yO tUkU ECERAN ora isO NgEcEr yO gOLek TEGESAN SUsaH sEnEng yO bBarEngaN
krama/ngoko ak (mangsa prase) mangsa akèh buron alas (ent akèh durjana).
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "prase"
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "prase"
Kata kunci/keywords: arti prase, makna prase, definisi prase, tegese prase, tegesipun prase
Penonton Wayang Kulit Purwa?	ridone on Siapakah Penonton Wayang Kulit Purwa?
2 album Iron Maiden ingkang gadhahi irah-irahan THE NUMBER OF THE BEAST lan SEVENTH SON OF A SEVENTH SON dipunanggep kritikus dados album masterpiece piyambakipun ing karir musik. Amargi Bruce Dickinson lan Adrian Smith medal wiwit taun 90nan, dadosaken Iron Maiden mboten sukses. Vokalis Blaze Bayley mboten saged dadosaken pamor Iron Maiden sukses malih dados grup heavy metal ingkang nginggil.
Kekayon wayang purwa kang kaprahe kasebut Gunungan, ana kono gambar Macan, Ba...
pc sabawa nelakake wêgah, ora kêduga lsp.
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "ah"
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "ah"
Kata kunci/keywords: arti ah, makna ah, definisi ah, tegese ah, tegesipun ah sapérangan utawa kabèh teges sing kaamot ana ing kaca iki dijupuk saka Bausastra Jawa, Poerwadarminta, 1939. Untuk pencarian yang
pamuji rahayu. kok ngerti2 ne peluruh karang ?? wah aku durung isa mbabar lawong iku ngilmu mudu dibabar seko kanjeng guru ne ki
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 718 dinten 320 menit kapungkur. Cithakan:Kutha ing Jepang
sareng kalihan armada kapal perang Amerika Serikat lan nywun Jepang supados mbikak sapérangan pelabuhan kagem perdagangan. Ing taun 1854, Komodor Matthew Perry ngginakaken Persetujuan Kanagawa kagem meksa Jepang supados mbikak pelabuhan ing Shimoda lan Hakodate dhateng Amerika Serikat sarta mungkasi kebijakan tertutup Jepang ingkang sampun kalampahan 200 taun. Salajengipun adhedhasar Treaty of Amity and Commerce nalika taun 1858, Pelabuhan Yokohama dipunbikak kagem kapal-kapal As. Wiwitanipun, kutha kagem mandegi Kanagawa-juku (samenika dipunsebat
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Yahoo!&oldid=818891"
► 1235‎ (1 C, 1 P)
Ngatur saha nglantaraken lampahing acara supados gangsar/lancar utawi rancag
Maosaken saha nyamektaaken/menyiapkan para paraga ingkang kajibah/ditugasi nindaaken tanggap wacana/sambutan ing acara ingkang badhe dipunlampahi
Ingkang kagatosaken panatacara nalika nindaaken sesorah inggih menika wonten 4 ing antawisipun/ diantarannya :
Wiraga : patrap solah bawa/sikap anteng boten kathahen ngebahaken badan. Busana kajumbuhaken/disesuaikan kaliyan acaranipun (sungkawa/dukacita menapa manasuka)
Wirama : andhap inggiling suwanten kajumbuhaken kaliyan acaranipun (sungkawa menawa manasuka)
Wirasa : saged nglarasaken raosipun (penghayatan/penjiwaan) ingkang kajumbuhaken kaliyan acaranipun ( sungkawa menapa manasuka)
Wicara : anggenipun matur kedah cetha saged mbedakaken tembung-tembung ingkang meh/hamper sami (d, dh, t, th) lan mboten bindheng/sengau
Methode-methode ingkang kaginakaken panatacara nalikanipun sesorah wonten 4 antawisipun
Maos teks : inggih menika panatacara ngayahi jejibahan kanthi maos teks
Apalan : inggih menika panatacara nindakaken pakaryanipun kanthi ngapalaken teks ingkang sampun kawaos saderengipun
Ekstemporan : inggih menika panatacara nindakaken jejibahan kanthi mbeta cathetan alit
Impromtu : inggih menika panatacara nindakaken jejibahan kanthi dadakan tanpa nyameptakaken/mempersiapkan saderengipun kejawi/selain kanthi wekdal ingkang sekedhik. Piyambakipun saged nindakaken awit pengalamnipun dados panatacara ing acara-acara sakderengipun.
Perangan-perangan/bagian-bagian sesorah ingkang kaaturaken/disampaikan dening panatacara inggih menika :
Nama-nama para paraga jangkep/lengkap kaliyan/dengan gelaripun (Drs, S.Pd, M.Pd, H, lsp) ingkang badhe nindakaken tanggap wacana,pambagyahaarja, atur sapala,utawi ingkang paring sabdatama,lsp.
Atur pangapunten awit sedaya kekirangan saha kalepatan nalika nglantaraken/menyertai lampahing acara
Ringkesipun ingkang dipunaturaken/disampaikan panatacara nalikanipun sesorah :
Ngaturaken uluk salam minangka pambuka tuladhanipun assalamu’alaikum wr.wb,sugeng enjing, ngaturaken kasugengan mugi kawilujengan binabar dhumateng kula panjenengan sedaya, lsp.
Ngaturaken ancasipun utawi tujuwanipun minangka panatacara ing salebeting acara ….
Ngaturaken atur pakurmat dhumateng para tamu, kawiwitan dhumateng para-para ingkang kaanggep langkung dipunkurmati :para sepuh, Bapak kepala sekolah, Bapak Kepala Desa, lsp. Dhumateng
Ngunjukaken atur raos puji sokur awit sedaya nikmat ingkang kaparingaken dening Gusti Pangeran Ingkang Maha Agung dhateng para rawuh saengga saged kempal ngrawuhi acara …. Ing ….
Panutup : maosaken dudutan utawi simpulan ingkang sampun kaaturaken dening wasitatama
Ngaturaken agunging pangapunten awit sedaya kekiranganipun wiwit atur, patrap saha sanesipun nalika nindakaken jejibahan/pakaryan minangka panatacara ing acara …. Dhateng para rawuh lan nyuwun agenging pangapunten
Pangajab kanthi lampahing acara ingkang sampun kalampahan kala wau tumrap panitia sumrambahipun dhateng para rawuh.
Salam panutup tuladhanipun Wassalamu’alaikum wr.wb, sugeng siang, sugeng pepanggihan ing sanes wekdal, jaya-jaya wijayanti rahayu ingkang sami pinanggih. Katutup kanthi atur panuwun :nuwun
saha muslimat ingkang kinurmatan, mangga sesarengan ngaturaken puji syukur Alhamdulillah wonten Ngarsa Dalem Allah SWT, dene kula saha Panjenengan sadaya taksih kaparingan rahmat saha karahmatan saengga saged makempal wonren ing Masjid Al-Falaah menika.
Saderengipun acara dipunwiwiti, kula minangka pranatcara ing pengetan Maulud Nabi Muhammad SAW dalu menika, badhe maosaken urut-urutaning adicara pengaosan , inggih menika :
Acar inti, pengaosan dening Al ustad H. Abdulrachim
Para rawuh, para jamaah ingkang kinurmatn, mekaten menggah reronceneing acara pengetan Maulud Nabi Muhammad SAW ingkang sampun karakit dening panitia. Salajengipun, sumangga acara enggal kawiwitan. Lumebet ing acara ingkang sepisan inggih menika pambuka. Sumangga dipunbikak kanthi maos Basmallah sesarengan, kula dherekaken………….
Acara salajengipun badhe kawosaken ayat-ayat suci Alquran, Pramila dhumateng kadang Muhammad Rasyid, wekdal kaaturaken, sumangga ….
Mugi-mugi kanthi waosan Kalam Ilahi kalawau, Gusti Allah S.W.T, tansah paring lubering kanugrahan dhumateng kula saha panjenengan sadaya.
Para rawuh, hadirin saha hadirat ingkang kaparingan rahmat dening Allah, menggah acara salajengipun inggih menika taur pangandikan saking takmir masjid, Dhumateng Bapak Kyai …. Kasuwun paring pangandikan.
Tumapak acara inti,inggih menika pengaosan. Dhumateng Al-Mukaram Ustadz Drs. H. Abdullah Dimyati kasuwun paring fatwanipun. Wekdal kaaturaken sacekapipun. Sumangga …
Mugi-mugi menapa ingkang sampun kaandharaken dening Bapak Ustadz Abdullah saged migunani tumrap kula saha Panjenengan sadaya. Bapak-Ibu para jamaah, bok bilih anggen kula matur kathah lepat saha kekiranganipun,pramila saestu kula nyuwun agunging pangapunten. Sumangga acara ing dalu menika
tiyang ingkang tinenggenah nglantaraken satunggaling acara utawi master of ceremony (mc)
adicara : kawontenan acara utawi upacara endah, luhur, sae
hadirin (arab) : tiyang ingkang rawuh (hadir) wonten ing satunggaling acara
Dhumateng panjenenganipun para pepundhen, para sesepuh pinisepuh ingkang hanggung mastuti dhumateng pepoyaning kautaman ingkang pantes pinundhi, para pangemban pangembating praja satriyaning negari minangka pandam pandoming para kawula dasih ingkang sinuba ing pakurmatan, para sarjana, para sujana sujananing budi ingkang sampun wenang hanampi wahyuning kasutapan ingkang satuhu bagya mulya, nun inggih brayat ageng baraya wira wiyata, baraya wira tamtama, para purna karya labet praja ingkang mahambeg luhuring darma, para alim, para ulama ingkang rinten dalu tansah sumandhing kitab suci wahyuning Illahi minangka panuntun keblating panembah ingkang satuhu luhuring budi, panjenenganipun para satya wredha, carana madya, para tamu kakung sumawana putri ingkang pantes nampi pakurmatan satuhu pantes lamunta sinudarsana.
kandha pinangka jejering pambiwara ngaturaken urut reroncening tata upacara ingkang sampun rinakit, rinancang dening para kulawangsa ingkang tartamtu kewala kaeneraken wonten ing pawiwahan prasaja ing hari kalenggahan punika, nun inggih panjenenganipun
– Wondene pratandha cetha paripurnaning pahargyan prasaja ing mangke
Panjenenganipun para rawuh saha para lenggah, makaten menggah urut reroncening tata upacara pahargyan prasaja ing ri kalenggahan punika, mila hawit saking punika mugi wontena suka lilaning panggalih kaparenga tansah lelenggahan
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis 1458.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1458&oldid=822326"	Kategori: Taun	Menu navigasi
dinten saumipun sasampunipun Parlemèn India ngadhopsi satunggiling résolusi ingkang nglolosaken undhang-undhang ombudsman ingkang nglebetaken
Irene ngancam Pesisir Wétan Amérika Sarékat sasampunipun nyebabaken karisakan ing sawetawis kapuloan Karibia.
Agustus 2011 Lindhu kanthi kakiyatan 5,8 Mw ngoregi negara bagéan Virginia, Amérika
11 Agustus 2011 Umar Patek, téroris ingkang kacepeng ing Januari 2011 ing Pakistan dipuntahan ing Rutan
Kerusuhan lan penjarahan (foto) kedadosan ing sawetawis dinten ing London lan kutha-kutha sanèsipun ing Inggris.
Sekedhap malih kula badhe Semesteran, nyuwun pangestunipun, nggih. Salam
nemokno gk enak nang wong liyo mestine yo wong iku di dongakne supoyo wong iku malih penak nang awak dewe....." pemahaman urip nang dunyo ...tiap wong beda2...""mergo gk sepaham karo awak dewe....trus awak dewe mekso pemahaman.....yo ora tho......biarkan berkreasi....."
February 9, 2012 at 12:55 PM
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning ErikvanB (Kontrib • Log) 642 dinten 962 menit kapungkur. Peta Prefektur Wakayama
Cithakan ■ Pembicaraan ■ Portal Jepang
Prefektur Wakayama inggih menika satunggaling prefektur ing Jepang ingkang mapan wonten ing sisih kilèn Semenanjung Kii [1] [2]. Ibu kotanipun wonten ing Wakayama. Ing pamerangan provinsi zaman rumiyin ing Jepang, prefektur menika dipunwastaniProvinsi Kii lan kathahipun wilayah Prefektur Wakayama menika wilayah Provinsi Kii. Nalika zaman Edo wilayah menika dipunsebat Domain Kishū ingkang dipunuwaosi déning tigang kulawarga Tokugawa ingkang dipunwastani kulawarga Tokugawa Kishū. Saking zaman kuno, Wakayama dipunsebat "negeri wit" amargi dhaérah menika kebak kalihan wana lan gunung (kirang langkung 70% kalebet kawasan pagunungan). Lembah lan pagunungan Prefektur Wakayama menika dados papan kuil-kuil Buddha lan Shinto ingkang wigati, kalebet Gunung Kōya lan Tiga Kuil Shinto Kumano. Gunung Kōya menika dados pusat agami Buddha sekte Shingon
Prefektur Wakayama ing bagéyan lèr kanthi pusat ing Kutha Wakayama kalebet ing Kawasan Industri Hanshin. Ing bagéyan menika pusat industri abot kados pabrik
KangXi: ms. 76, aksara 5
Dae Jaweon: ms. 138, aksara 1
Hanyu Da Zidian: jilid 1, ms. 4, aksara 3
Garèng: Anak putu tangise gèrèng-gèntèng, sabab barange ora payu sacêpèng, yèn ora dianakake pranatan sing mrênèng, anak putu sida kalakon gèpèng ...
Petruk: Wis, wis, wis, kok banjur nimbangi murwakanthi mêngkono. Dadi iya wis pantêse bangsane
Kang Garèng, dene saikine bangsane dhewe wis padha ngawiti tumandang gawe, kang karêpe supaya ing têmbe aja nganti gumantung nyang nagara liya. Kaya ta tuwuhe panggaotan anyar ing Majalaya (Bandhung), yaiku, gawe sarung, lho kuwi saikine, wah, wis maju têmênan.
Garèng: Ing bab majune aku ngandêl, Truk, nanging iki banjur ngêmu karêp, supaya wong Jawa padha nganggo sarung, wah, bakal nyuda luwêse wong Jawa, Truk. Hla wong Jawa kudu sarungan, kathik nganggo blangkon cara Sala upamane, mathuke iya banjur kudu nganggo jênêng: Mas Marta Aji Dulphatah. Kosok-baline yèn bêbêdan wiron malithit, kok banjur nganggo
sapêpadhane, kuwi mathuke iya kudu bêbêdan lan ikêt-ikêtan.
Petruk: HtaHla. nèk nganggo pantalon banjur ikêt-ikêtan.
Garèng: Nèk cara jaman biyèn mêngkono iya ... tukang musik.
Petruk: Apa dudu ... jongos kamarbolah. Kang Garèng, ing bab panganggo mungguhing jaman saiki, ambok aja tungkul golèk bagus-bagusan, utawa luwês-luwêsan, sing nomêr siji rak anggêre aja pating pênthêlèt, bisa rapêt, sokur pantês. Dene anane sarung Majalaya mau, diênggo pancèn wis pantês, sarta saikine akèh wong sing
Alkamdulillah. Mung bae aku kok iya rada kuwatir, yèn saradane nagara banjur muncul manèh, yakuwi saradan anggone sok bangêt-bangêt opèn nyang pagaweane uwong, kaya ta sok banjur nganakake pranatan: kowe gawe barang kaya ngene, bêcik, nanging ora kêna luwih saka samene, hur, awas, yèn nganti panggawemu ngluwihi kaya sing wis taktêtêpake mau.
Petruk: O, ngrêti aku karêpmu, Kang Garèng, iki pranatan nagara sing diarani: lisènsi kae, yaiku: matêsi cacahe barang sing digawe, iki mêsthine banjur kok arani, yèn nagara banjur jail mêthakil, wong gawe barang dhuwit-dhuwite dhewe, kathik banjur diwatêsi cacahe.
Kang Garèng, kowe aja kaliru tômpa. Krêsaning nagara sing kaya ngono kuwi, nêdya anjaga kaslamêtane kene. Murih cêthane, saiki takwènèhi tuladha kang wis kadadean ing nagara liya, yaiku: jalaran nagara mung ngêjor wong-wonge sakrêsa-krêsa, kadadeane banjur anèh-anèh, wong sing ora ngrêti mêsthine iya misuh-misuhi, nanging iki ... pulitik dagang, Kang Garèng. Yakuwi ing tanah Brasiliah upamane sawatara taun kang wus kapungkur. Ing kala samono wong sadunya sing ora padha ngrêti, padha gumun kabèh, dene para juragan-juragan kopi padha ngêmot kopine nganti pirang-pirang èwu dhacin ana ing kapal. Iki kok ora nêdya didol nyang nagara liya, nanging kopi sasayahiraneki mau, jêbul dibuwangi kabèh nyang ... sagara. Apa iki sababe. Ora liya sababe: anggone panèn kopi ing wêktu kuwi kakehan bangêt, lan iki bisa anjalari rêganing kopi bakal murah êmbahne murah, malah bisa uga kalakon, kopi banjur ora payu babar pisan saka akèhe mau. Mulane sabagian kudu dibuwangi,
Saiki tuladha liyane manèh, durung watara suwe kiyi kabare ana wong Jêpang sugih nunggang kapal,
kuwi mau, padha dibuwang ana ing sagara. Iki apa prêlune, Kang Garèng, ora sabab wong Jêpang mau saka ora ngrêgani nyang mutiara, nanging ngêmungake kuwatir yèn ing dunya kene bakal kakehan mutiara, hla nèk ing dunya iki banjur kakehan mutiara, mêngko rêganing mutiara banjur padhane klungsu bae, ora payu, Kang Garèng, mulane saperangan banjur dibuwang, supaya rêganing mutiara ajêg larang kaya sing uwis-uwis.
Arêp tuladha manèh, bêcik. Kira-kira lima utawa nêm taun saprene, juragan-juragan gandum ing Amerikah padha ambuwangi gandume nganti pirang-pirang kapal nyang sêgara, Kang Garèng, iki sababe anggone
supaya pasadhiyane gandum ing kono bisa ajêg kaya sing uwis-uwis, prêlune supaya rêganing gandum bisaa ajêg kaya wingi uni.
Mêngkono uga nagara amatêsi pabrik sarung Majalaya anggone gawe sarung mau. Ora liya iku mung sawijining panjaga aja nganti ngrusak rêganing sarung mau, awit yèn panggawene nganti kakehan, banjur pangêdole nyang ngêndi. Ora wurung, ing sarèhne wis kêbanjur gawe sasayahira bangêt kae, bisa kalakon diêdoli kanthi rêga sing murih bangêt, Kang Garèng. Mulane kowe aja guru-guru andakwa nagara sing ora-ora, anggone nganakake pranatan amatêsi panggawene sarung mau, rak wis dipanggalih dawa bangêt kae, ora liya iya saka emane nagara nyang para kawulane, Kang Garèng.
Angsal-angsalan S.C.S. tuwin S.J.S. Ing wulan December kêpêngkêr angsal-angsalanipun S.C.S. wontên f 152.000,-. Ing wulan makatên taun 1937 wontên f 179.000,- Angsal-angsalan salêbêtipun sataun f 2.385.000,-, ing taun pêndhakipun f 2.395.000,-. Angsal-angsalanipun S.J.S. ing wulan December kêpêngkêr wontên f 115.000,- December 1937 wontên f 107.000,-Salêbêtipun taun 1938 wontên f 1.323.000,- ing taun 1937 wontên f 1.313.000,-
Bêna lèpèn Brantas. Sampun sawatawis dintên lèpèn Brantas bêna, tumrap laladan Tulungagung ngêlêbi pasabinan ing dhusun Tawangsari, Majan tuwin Winong lêbêting toya ngantos 1 m. Pakampungan ing Kêdiri toya ngantos 1 1/2 m. Krêtêg ing Sêmampir dipun awisi botên kenging dipun langkungi, amargi tansah karaos orêg. Rahayu dene bêna wau botên dangu.
Jawah prahara ing Ngayogya. Sampun sawatawis dintên ing Ngayogya wontên jawah prahara, adamêl karisakanipun pabrik Tanjung Tirta, wontên tanêman rosan 40 ha ambruk lèsèh ing siti. Wit-witan kathah ingkang ambruk.
ing wulan December 1938 wontên f 11.149.18, ing wulan December 1937 wontên f 10.553.32. Wiwit Januari dumugi December 1938 wontên f 143.241.87, pêpetangan makatên ing taun 1937 wontên f 135.376.21.
Keermakerschool ing Kêbumèn. Gunggunging lare ingkang sinau wontên Keermakerschool ing Kêbumèn ing taun punika wontên 20, saking nagari pundi-pundi. Pamulangan wau kêpêksa mangsulakên murid, amargi sampun botên wontên panggenan, dipun sêmadosi benjing wulangan enggal ing wulan
Kabupatèn Lamongan, Paresidhenan Bojonêgoro. R. Witono Cokrohadiwijoyo, Asistèn-wêdana Paciran, Lamongan, Paresidhenan Bojonêgoro, dados wêdana ing Bojonêgoro.
Ringgit wacucal gagrag enggal. Miturut wartos, ing Surakarta wontên priyantun nganggit ringgit wacucal enggal, wujuding ringgit kadamêl sairib kados wujuding tiyang ing jaman sapunika, ngangge pantalon, têsmakan, ngangge rok tuwin sanès-sanèsipun. Cariyosipun inggih mêndhêt lêlampahan ing jaman sapunika. Bab tabuhanipun sawêg dipun karang.
Botên miyos siniwaka. Wontên wartos, benjing garêbêg Bêsar ngajêng punika, Sampeyan Dalêm Ingkang Sinuhun Ingkang Minulya Saha Ingkang
pasowanan tuwin paargyan, têtêp kados adat.
Bank Indonesia ing Sêmarang. Awit saking ada-adanipun Tuwan Drs. A. Sigit, badhe ngadêgakên bank, kanamakakên Bank Indonesia, manggèn ing Sêmarang. Bank punika botên gêgayutan kalihan B.N.I.
Gunggunging bangsa ngamanca ingkang dhatêng ing tanah ngriki. Ing salêbêting taun 1938, cacahipun bangsa ngamanca ingkang dhatêng ing tanah ngriki wontên 6000. Peranganipun: bangsa Tionghoa 3500, bangsa Walandi 2100, Jêpan 65, Arab tuwin sanès-sanèsipun 176. têtiyang samantên wau pinanggih golongan warni-warni, kados ta: accounten, architect, ngenieur, dhoktêr, ahli hukum, ahli kagunan warni-warni.
Pangarsa Raad Kawula badhe kèndêl. Wontên wartos, benjing tanggal 19 AprlApril. ngajêng punika, pangarsa Raad Kawula paduka Mr. W.H. van Helsdingen, badhe kèndêl lanthi hurmat.
Awisan tumrap kapal pêrang dipun suwak. Wiwit tanggal 9 wulan punika, sawarnining kapal pêrang kenging malêbêt dhatêng Tanjung Priok, amargi sampun botên wontên sêsakit malaria.
Angsal-angsalanipun J.C.J.L. suda. Ing salêbêtipun taun 1938, angsal-angsalanipun J.C.J.L pinanggih suda kathah tinimbang ing taun 1937. Mênggah jalaranipun botên sanès saking wontênipun paprangan Tiongkok-Jêpan, sarwa damêl kandhêging lêbêt wêdaling barêngbarang. dagangan.
Inggah-inggahan ing Jawi Têngah. R. Sunaryo, tijd. wd. Mantri Kabupatèn Brêbês, Paresidhenan Pêkalongan, dados Asistèn Wêdana Paresidhenan Pêkalongan. Kusnuharjito, tijd. wd. Aib. gumadhuh Kabupatèn ing Grobogan, Paresidhenan Sêmarang, dados tijd. wd. Mantri Kabupatèn Kêbumèn, Paresidhenan Kêdu.
Pêpajêngan pêlêm ing Jawi Wetan. Miturut katrangan saking ingkang wajib, pêpajênganipun pêlêm ing Jawi Wetan kala taun kêpêngkêr wontên 50.000 iji langkung. Awit saking rêrigênipun sagêd sumêbar dhatêng pundi-pundi. Ing taun punika kakintên badhe
Wigatosipun prêlu ngawontênakên wêwasanwêwahan. rantaman taun 1940, ugi gêgayutan kalayan sudaning kaartan praja.
H.B.S. ing Ngayogya. Wiwit benjing Augustus ngajêng punika, H.B.S. ing Ngayogya, ingkang sapunika taksih partikêlir, badhe kaliyêrakên ing parentah, amargi babadan wau tansah nandhang pituna. Manawi H.B.S. wau dados kagunganipun parentah tamtu badhe sagêd nyuda bayaran, miturut pranatan nagari. H.B.S. wau sampun gadhah klas satunggal 3, klas kalih 3 tuwin klas tiga 1, muridipun tansah mindhak.
Linde Teves Stokvis mèngêti 50 taun. Linde Teves Stokvis mêntas mèngêti adêging panggaotanipun wontên ing tanah ngriki sampun 50 taun. Anggèning damêl
Kawula tumrap golongan tiyang siti ing tanah Jawi sampun kalampahan, kajawi karajan Jawi Surakarta tuwin Ngayogya. Tumrap kring I (Jawi Kilèn) ingkang kapilih:
lami), 2 Drs. Hermen Kartowisastro, V.A.I.B. (warga lami), R.A.A. Iskandar Tirtokusumo, Bupati Dêmak, P.P.B.B. Dados ingkang enggal ingkang Bupati ing Dêmak.
enggal Mr. Harmani. Ing sisih punika gambar saperanganipun para warga Raad Kawula wau.
Kasangsaran jalaran kasambêr ing gêlap. Ing satunggiling dintên ing dhusun Pengkol, Ngawi, nuju jawah dêrês, gêlapipun angampar-ampar, ingriku nyambêr gubug satêngahing sabin, gubug kêbêsmi dados awu. Ing gubug wau wontên lare 2 nuju tilêm, tiyang sêpuh 3 tilêman, tuwin ing sangandhaping gubug wontên lêmbunipun 7 sami dipun cancang. Lare 2 tuwin lêmbu 7 sami pêjah sanalika, tiyang sêpuh ingkang satunggal sêmaput. Sarêng ing wanci enjing sawêg sagêd suka sumêrêp.
Têtiyang boyongan. Wontên wartos, tumrap Magêtan wontên tiyang 1500 ingkang badhe sami boyongan dhatêng tanah pamboyongan.
Bêbaya ing sêgantên. Ing wêkdal punika palabuhan ing Kupang botên sagêd nampèni momotan, jalaran saking agênging ombak. Ingriku kawontênakên tandha bandera cêmêng. Kapal ingkang labuh ingriku kêpêksa pindhah dhatêng palabuhan ing Tenau, ingkang langkung têntrêm. Mêntas wontên baita K.P.M. 2 ingkang wontên ing Kupang sami kèrêm. Jalaran ingkang kados makatên punika, kathah momotan ingkang botên sagêd kainggahakên ing kapal.
Pabrik aliminiumaluminium. ing Ngayogya. Ing wêkdal punika sawêg wontên rêmbag ngagêngakên pabrik Tisus ing Ngayogya ing bab pabrik aluminium. Miturut wartos, pabrik wau badhe dipun kiyati ing pawitan saking golongan Walandi, Prancis tuwin Jerman, satunggal-satunggalipun apawitan f 200.000,-. Pabrik wau kaangkah sagêda wiwit tumindak wontên wêkasaning taun punika. Mêsin-
sampun bidhal saking nagari Walandi, nyinau lampah layaran dhatêng lautan têngah, kaangkah benjing tanggal 30 Maart sasampunsampun. wangsul dumugi Den Helder. Sasampunipun wontên nagari Walandi sawatawis wulan, benjing Augustus lajêng dhatêng tanah Indhia mêdal Amerika, badhe kangge maargya dhawahing dintên wiyosan dalêm nata tanggal 31 Augustus. Dene lajêngipun dhatêng tanah Indhia mêdal pundi, nglangkungi Kaap, punapa Panama-kanaal, San Francisco tuwin lautan Pacific, dèrèng nêtêpakên.
Kapal ingkang kêjêpit ès. Ing salêbêtipun mangsa padhidhing punika kathah kapal ingkang manggih bêbaya. Kawartosakên wontên kapal lisah kêcêpit ès. Ing sapunika ingkang sagêd katingal saking pasisir namung kapal Lionide 7 tuwin Shell 6, wontên tiga ingkang sampun botên katingal babarpisan, kakintên manawi kèrêm. Bab punika kasamarakên manawi anjêblug, mila kawontênakên pajagèn.
pêrlu rêmbagan bab sambutan enggal, pêrlu kangge andandosi praja. Tsjecho-Slowakie badhe nyambut arta 30.000.000 pondsterling, dene ingkang sampun dipun tampèni ingajêng 10.000.000.
Prajanjian wados Tumrap Jerman kalihan Italie. Wontên wartos sumêbar, bilih kala Sèptèmbêr 1937 Jerman tuwin Italie sampun aprajanji sami rêksa-rinaksa. Pêcahing wartos punika lajêng nuwuhakên panggrayang warni-warni tumraping nagari sanès.
Nitipriksa wadya gêgana. Kawartosakên, ing tanggal 9 wulan punika Mussolini nitih motor mabur dipun lampahakên piyambak, pêrlu nitipriksa wadya gêgana dhatêng papan anggêgana enggal ing Littoria, salajêngipun anggêgana dhatêng Feurbara, badhe nitipriksa motor mabur pambucal bom pasan enggal.
Palapuranipun mandhor têtiyang cêmêng sawangsulipun saking ngupadosi Korak, adamêl susahipun Mariyam kalangkung-langkung. Awit miturut katêranganipun, sadumuginipun ing padhusunanipun Lopidho,Kopidho. ing ngriku têtela, bilih padhusunan wau suwung babar pisan. Sanadyan tiyangipun dipun sêbar ing sakiwatêngênipun padhusunan ngriku nanging mêksa botên sagêd amanggihakên tiyang satunggil-tunggila. Ngantos sawatawis dangu mandhor satêtiyangipun wau kèndêl wontên ing sacêlakipun padhusunan kasêbut nginggil, prêlu nitik tapak-tapakipun Korak ingkang tansah dipun raosi dening Mariyam, nanging tanpa damêl. Wontên ing ngriku babar pisan botên wontên kêthèkipun, langkung malih kêthèk tiyang. Jalaran saking punika, Mariyam lajêng mêksa-mêksa badhe ngupadosi Korak piyambak, nanging Bwana sagêd angalang-alangi ingkang dados pikajêngipun wau, sarana aprasêtya, bilih ing têmbe, manawi sampun dhawah ing wancinipun, Bwana piyambak ingkang badhe ngupadosi. Dene Mariyam inggih lajêng miturut. Nanging ngantos pintên-pintên wulan dangunipun anggèning Mariyam sabên jam tansah amanah dhatêng pun Korak wau.
Sarêng Mariyam umur-umuranipun sampun jangkêp nêmbêlas taun, saking longgoripun sabên tiyang têmtu ngintên bilih piyambakipun punika sampun umur sangalas taun. Ing kala punika pakulitanipun Mariyam pêthak sêmu jêne, rambutipun cêmêng kandêl angandhan-andhan, kathik badanipun saras sayêktos. Amila katingalipun pancèn endah ing warni, sanadyan wiwit punika piyambakipun botên nate rêraosan kalihan semahipun Bwana nanging sajatosipun ing batos taksih nandhang sungkawa. Jalaran manahipun tansah botên sagêd kasupèn dhatêng pun Korak.
Danguning-dangu Mariyam sagêd wicantênan basa Inggris kanthi tètèh tuwin rikat. Botên ngêmungakên sagêd wicantênan kemawon, ugi sagêd maos sarta nyêrat kanthi lêrês. Ing satunggiling dintên semahipun, Bwana, adamêl gêgujêngan, ujug-ujug wicantên kalihan Mariyam sarana migunakakên basa Pêrancis. Gumuning semahipun Bwana wau kalangkung-langkung, sarêng Mariyam ujug-ujug ugi amangsuli mawi basa Pêrancis, sanadyan wêdaling têmbungipun kalayan alot kadosdene lare alit ingkang wicantênan punika. Nanging têmbung-têmbung ingkang dipun lairakên wau lêrês tanpa gèsèh ucap-ucapanipun. Wiwit punika semahipun Bwana sabên dintênipun lajêng tansah wicantênan mawi basa Pêrancis kalihan pun Mariyam. Lan piyambakipun sakalangkung gumun, dene sinaunipun Mariyam dhatêng basa Pêrancis wau katingal sêmu gampil sangêt, ngantos adamêl cingaking sabên tiyang ingkang mirêngakên. Kala wiwitanipun Mariyam dipun ajak wicantênan mawi basa Pêrancis wau, ulatipun katingal dados tandhaning angèngêt-èngêt dhatêng kawontênan utawi lêlampahan ingkang sampun dangu botên dipun alami malih. Nanging salajêngipun, botên ngêmungakên adamêl gumuning manahipun semahipun Bwana, dalasan piyambakipun piyambak ugi gumun, dene Mariyam wau migunakakên têmbung-têmbung Pêrancis ingkang dèrèng nate dipun cariyosakên dening gurunipun, inggih semahipun Bwana wau. Langkung malih ingkang damêl gumuning manahipun wanita Inggris, dene anggènipun Mariyam ngêcapakên têmbung-têmbung Pêrancis punika, langkung sae lan langkung tètès katimbang piyambakipun piyambak. Nanging sanadyan Mariyam punika sagêd wicantênan mawi basa Pêrancis kanthi sae, nyêrat sarta maos botên sagêd. Dene mênggahing semahipun Bwana, ing sarèhning basa Inggris kamanah langkung migunani tumrap Mariyam, amila Mariyam kêdah dipun wulang basa Inggris rumiyin ingkang ngantos sampurna, sasampunipun lajêng sawêg kawulang ing basa sanèsipun.
Ing satunggiling dintên semahipun Bwana kêpengin sangêt nyumêrêpi sabab-sababipun dene Mariyam ing sêmu gampil sangêt anyinau basa Pêrancis, amila piyambakipun lajêng apitakèn dhatêng Mariyam makatên: Ora, Mariyam, nalikane kowe dhèk biyèn isih dêdunung ana ing desane bapakmu, ing kono mêsthine kowe kêrêp omong-omongan nganggo basa Pêrancis.
Mariyam namung gèdhèg-gèdhèg, sarta wicantên makatên: Bisa uga yèn mêngkono. Nanging saelingku, kaya-kaya salawase durung tau ana wong Pêrancis sing têka ana ing omahe bapakku. Awit bapakku kuwi mau sêngit bangêt nyang sakabèhe wong Pêrancis, mulane iya êmoh bangêt candhuk lawung. Dene aku dhewe cêtha,
salawase aku dêdunung ana ing desa kene bapakku mau durung tau krungu têmbung-têmbung sing kaya ngono kuwi. Ewasamono têmbung-têmbung kiyi kabèh biyèn-biyène kaya-kaya aku wis tau krungu, nanging kapan utawa ana ing ngêndi aku ora eling babar pisan. Mulane ing bab iki aku ora ngrêti sathithik-thithika.
Semahipun Bwana lajêng amangsuli: Sêmono uga aku, iya ora ngrêti babar pisan.
Dumadakan ing wêkdal punika wontên playangan dhatêng ing ngriku
punika anyariyosakên bilih ing ngriku badhe kadhatêngan tamu bôngsa Inggris sawatawis. Ing môngka tamu-tamu wau, jalêr lan èstri, badhe watawis dangu wontên ing ngriku. Ingkang adamêl gugup lan bingunging manahipun Mariyam wau, jalaran salaminipun dèrèng nate sêsrawungan kalihan tiyang bôngsa kulit pêthak susila sanèsipun kajawi Bwana sasemahipun. Ing samangke têka badhe kêmpal tunggil sagriya kalihan têtiyang bôngsa Inggris sawatawis. Sanadyan ing batos Mariyam tansah kuwatos bilih patrapipun anggèning kêkêmpalan kalihan para tamu wau dèrèng kados samêsthinipun. Ewasamantên sangêt-sangêt pangajêng-ajêngipun supados para tamu wau tumuntêna enggal-enggal dhatêng, mênggah gagasanipun Mariyam: mênggahing têtamu ingkang badhe dhatêng punika, wêwatêkanipun punapa inggih sami sae kadosdene Bwana sasemahipun, punapa kados bôngsa kulit pêthak sanèsipun, inggih punika, ambêg siya sarta sami asor bêbudènipun. Miturut cariyosing semahipun Bwana, para tamu punika sadaya sami tiyang sae-sae, ingkang wajib ingaji-aji saèstu.
Ing kala punika semahipun Bwana gumun sangêt, dene Mariyam katingal nyêbal saking padatanipun lare ingkang kala alitipun botên angsal tuntunan kados punapa mêsthinipun. Limrahipun lare ingkang makatên punika clingus, manawi pinanggih tiyang mônca inggih lajêng andhêlik, lan sasaminipun, botên makatên mênggahing Mariyam, ing sêmu malah katingal bingah dene badhe katamuan wau, saha sajak ngajêng-ajêng sangêt supados para tamu tumuntên enggala dhatêng.
Botên watawis dangu para tamu wau lajêng sami dhatêng. Sadaya wontên tiyang gangsal, ingkang kalih sêjodho-sêjodho, ingkang satunggal taksih jaka. Dene ingkang jaka mau nama: Bènês, satunggiling tiyang neneman hartawan agêng, ingkang sêmu sampun katog anggènipun nguja kasênênganipun wontên ing kitha-kitha ngantos rumaos bosên, lan ing samangke lajêng mrêlokakên dhatêng ing papan ngriku, bokmanawi sagêd amanggih kasênêngan enggal.
Tangkêpipun tiyang anèm wau dhatêng tiyang sanès, salaminipun andhap asor. Saya langkung adhap asor manawi lajêng kêdah sêsrawungan kalihan tiyang ingkang dipun anggêp langkung asor darajatipun katimbang piyambakipun piyambak. Dene mênggahing wujudipun, kenging dipun wastani: dhegus, gêdhe bagus. Mila inggih nyata: Dêdêg piadêgipun tiyang anèm wau pancèn agêng inggil kathik gagah prakosa, dene warninipun pancèn inggih bagus sayêktos. Jalaran saking tandang-tandukipun ingkang andhap-asor sarta andêmênakakên wau, pantês saupami lajêng dipun rêmêni ing tiyang ingkang sampun nate sêsrawungan kalihan piyambakipun wau. Makatên mênggah gêgambaranipun Bènês sadangunipun wontên ing nagari-nagari ingkang sampun susila. Kadospundi kawontênanipun tiyang wau ing talatah tanah Aprikah, ing ngriki taksih dados pitakenan.
Ing sakawit Mariyam katingal rikuh sarta tandang tandukipun ngatos-atos sangêt manawi wontên ing sangajêngipun para tamu wau. Mênggah panggihipun Bwana tuwin semahipun, kados langkung sae manawi para tamu botên dipun cariyosi dêdongengangipun Mariyam wau, kados sampun cêkap kacariyosakên, bilih Mariyam punika anakipun pek-pekan. Sakêdhap kemawon para tamu, ing sêmu lajêng sampun sami katingal sênêng dhatêng Mariyam, awit Mariyam punika pancèn inggih andhap-asor, andêmênakakên, kawêwahan watakipun balaka suta. Kajawi punika Mariyam mangrêtos sangêt dhatêng kawontênanipun ing wana
ing padhepokanipun Bwana wau kêrêp sangêt Mariyam numpak kapal mubêng-mubêng ing wana sakiwatêngênipun papan ngriku. Amila piyambakipun inggih sumêrêp panggenan têtanêman ingkang sae-sae, malah ugi sumêrêp papan ingkang asring sok kangge sêsaba bangsaning maesa wana.
Piyambakipun ugi sumêrêp ing pundi garumbulan-garumbulan ingkang dados papan pandhêlikanipun singa barong, lan ing pundi lèpèn ingkang asring kangge papan pangombènipun sato galak ing wana ngriku. Kanthi titis sangêt Mariyam sagêd amastani kewan punapa, lan sapintên agêng tuwin aliting kewan ingkang andhêlik wontên ing satunggiling guwa utawi grumbulan. Nanging ingkang adamêl gumuning manahipun para tamu sadaya wau, ingkang tanpa upami, dene Mariyam sanalika punika lajêng sagêd sumêrêp sarta sagêd mastani kanthi titis, manawi ing sacakêtipun ngriku ujug-ujug wontên sato galak. Badhe kasambêtan.
nganggit / amung lugu ngôndha wulang kuna / kang kêrêp tinandukake / katampèn anak putu / patrapira rumêksèng dhiri / lakune
kang linakon kabèh / sadaya kang rinêmbug / lamun laki tan condhong kapti / yêkti jugar tan dadya / pra wanita amung / sung lar-ular pamrayoga / karampungan kang kinira dhawah sisip / nanging tan wênang mêksa //
Nuwun, para maos kados sampun uninga bab wontênipun pakêmpalan golongan ibu ing Rêmbang, nama Susilarêtna. Awit sampun nate kula lêbêtakên ing madyaning Kajawèn ngriki.
Dèrèng dangu, inggih punika nalika tanggal kaping 17 Dhesèmbêr, dintên Sabtu malêm Minggu, wiwit jam 9 dalu, Susilarêtna ngwontênakên pêpanggihan, manggèn ing dalêmipun Radèn Sutama, asistèn wadana ing kitha Rêmbang, sarana ngulêmi garwanipun warga, pakêmpalan-pakêmpalan, saha para priyantun sajawining warga. Prêlu mèngêti adêgipun Susilarêtna wau sampun 8 taun laminipun tanpa alangan satunggal punapa.
1. Pangrèh lan panitraning Susilarêtna sêsorah bab ancasipun pakêmpalan wau, saha andongèngakên mulabukanipun ing Rêmbang wontên pakêmpalan golongan ibu.
2. Dhaharan kanthi mriksani ringgit tiyang alit, nama: Pamardisunu, pakêmpalanipun para murid ing Rêmbang, ingkang dipun tuntun dening Mas Sukarya, mantri guru ing kitha Rêmbang.
Tamunipun nalika samantên kirang langkung wontên 150. Jam 12 pêpanggihan wau katutup kanthi wilujêng.
Kathahing warga Susilarêtna wêkdal punika wontên 70. Kados kacêtha ing gambar ing nginggil punika. Mênggah pangrèhipun:
Bab-bab Wajib-wajibipun Tiyang Sêpuh dhatêng Lare
Sambêtipun Jagading Wanita Kajawèn nomêr 4
Sawênèhipun guru kêrêp anyumêrêpi wêdharing dêrêngipun murid, ingkang sanyatanipun angsalipun saking piyambakipun piyambak, amargi gagasanipun guru ingkang kirang sukci, punika tumanduk angengingi badan pangraos tuwin pikiranipun murid ing sakiwatêngênipun, mila inggih kêdah ngatos-atos sangêt. Kajawi makatên dayaning cipta awon wau, ingkang ngengingi angên-angênipun sadaya murid, punika wontên ngriku saya wêwah rosanipun, lajêng kalembarakên ing sanès, makatên tumimbal-tumimbal salajêngipun, ngantos dados watak utawi pakulinanipun pamulangan ngriku. Upami para guru punika sami karsa anggalih tuntunan ngangge cara kados ingkang kaandharakên punika, bokmanawi botên badhe nguciwani sadaya pandamêl, wêwaton kang botên sae ingkang kulina dipun angge ing pamulangan ingkang agêng-agêng, punika botên badhe kalajêng-lajêng.
Jalaran guru ingkang gadhah wêwatêkan angrèh hawa nêpsu, alus budi pakêrtinipun, punika anumusi dhatêng sadaya murid-muridipun. Guru punika kêdah gadhah watak sih sarta wêlas saha sagêd mêndhêt manahipun lare, sarana ngatingalakên bilih piyambakipun punika kenging pinitados. Para ibu ingkang dados pamomong, inggih kêdah makatên. Inggih lêrês anggulawênthah mawi cara dipun ajrih-ajrihi punika ugi sagêd kalaksanan, ananging manut miturutipun namung saking ajrih, punika samôngsa ingkang ngajrih-ajrihi wau botên wontên, inggih lajêng dipun têrak prentahipun, beda manawi manut miturut jalaran saking raos bêkti sarta asih, purunipun punika awit saking sampun dados kajêngipun, botên saking pamêksa.
Guru ingkang tansah ngatingalakên sihipun dhatêng murid, muridipun têmtu animbangi, sadaya pitêdahipun tamtu dipun turut, awit ciptaning manahipun, manawi prentahipun wau botên dipun gêga, badhe adamêl susahipun satunggiling tiyang ingkang dipun trêsnani. Raos ingkang kados makatên punika têmtu langkung saking ajrih wau. Wontên utawi botên wontên ingkang marentah, mêsthi dipun lampahi kalayan suka lêgawaning manah. Dados sêdyaning panggulawênthah punika, kalampahan kalihan gampil tur sakeca, botên tumraping guru kemawon, pun murid inggih makatên ugi, ingkang kagugah sarta dipun santosakakên wijining kasaenanipun lare, sanès ingkang perangan awon.
Para guru tuwin pamomong punika prêlu kêdah ngudi murih lare-lare sagêd mangrêtos bilih piyambakipun punika gadhah watak lêgawa tuwin trêsna. Watak pambêgan kasar kêdah sirna, sarta sadaya ingkang dipun prentahakên, punika kêdah jangkêp sarta cêtha. Mila manawi prentah punapa-punapa dhatêng lare, kêdah dipun pitakèni, sampun mangrêtos punapa dèrèng, murih sampun ngantos kalèntu anggènipun nindakakên. Wontên sambêtipun.
Rara Sri Palupi. [Palupi...]
Tiyang nyêrat sinjang punika manawi sampun dumugi nembok, kenging dipun wastani sampun mèh rampung. Kajêngipun rampung ing ngriki, sampun pajêng dipun sade, nama sade tembokan.
Pinanggihipun wontên ing nagari panggenan padagangan sinjang, upaminipun: Surakarta, Ngayogyakarta tuwin Pakalongan, wontên sudagar ingkang damêlipun numbasi sêratan tembokan. Manawi tumrap tiyang nyêrat badhe dipun angge piyambak, sêratan ingkang sampun dados tembokan punika pinanggih luwêsan, manawi
Limrahipun tindak nyêmplung tembokan punika pinanggihing panyêrat sinjang ingkang têbih saking nagari panggenan ambabar sinjang, sagêd anggampilakên lampah, dene tumrap ingkang tunggil nagari, luwêsanipun pinanggih anggampilakên pados arta, inggih punika nalika mêdêlakên, sagêd nyambutakên arta, nalika nyogakakên ugi makatên.
Ing mangke badhe nyariyosakên bab nembok, ing Kajawèn Jagading Wanita kapêngkêr, sampun anyariyosakên ing bab nyêrat dumugining rampung ngisèn-isèni. Mênggah rancaganipun, sêratan wau lajêng dipun têrusi, wusana dipun tembok, dene prênahipun ingkang dipun tembok, sagêd mriksani kados ingkang kacêtha ing gambar punika.
Sarampunging nembok, punika kêdah dipun titi ingkang ngantos anjalimêt, sampun ngantos wontên ingkang kalangkungan, punapa isèn-isèn, punapa tembokanipun. Amargi sinjang ingkang kalangkungan isèn-isèn utawi tembokanipun, ing mangke dadosing sinjang badhe katingal cêtha, saupami ingkang kalangkungan wau dhawah ing bokong, kajawi cêtha, inggih nama saru.
SasampuninSasampunipun. rampung yêktos, kêdah dipun lèlèh rumiyin, inggih punika sinjang dipun gêlar wontên ing bênteran, ngangkah lilinipun lèlèh, prêlunipun, sarèhning nyêrat punika sok ngantos dangu, tumrap lilin ingkang sampun tumemplok ing montên, asring kêndho, mila sarêng lèlèh lajêng kêncêng malih. Nglèlèh punika kêdah ngatos-atos, botên kenging kasèp, tuwin manawi anggèning nyêrat botên dangu, inggih botên prêlu dipun lèlèh. Wusana lajêng dipun wêdêlakên.
nata Mêsir (gambar kiwa) ing sasampunipun kagungan putra.
Tuk Babon, toya ingkang kangge kabêtahan gêsang, awis namung sagêd mêndhêt saking tuk Babon sarta tuk Pakis, môngka wêdaling toya botên agêng. Tuk Babon punika saking Sêla têbihipun watawis 3 km. Ilining toya dipun damêlakên kalenan alit, mubang-mubêng nêkak-nêkuk urut pèrènging rêdi. Toyanipun bêning, ananging dumuginipun ing Sêla sampun kirang rêsik, awit ilèn-ilènipun ngêblak, gampil kengingipun rêrêgêd warni-warni. Jalaran saking rêgêding toya bokmanawi lajêng kathah tiyang ingkang gadhah sêsakit padharan. Bab rêsiking toya punika sampun nate dipun priksa ing ahli kasarasan, pinanggihipun kirang prayogi. Amila lajêng wontên panggalihanipun praja Surakarta, ilèn-ilèn wau badhe dipun damêlakên urung-urung kanthi rancangan waragad f 10.000.- yèn sêdya punika kalaksanan, botên namung murugakên kasarasaning kawula kemawon, pangintêning akathah badhe anjalari rêjanipun papan, amargi masthi kathah bôngsa mônca ingkang sami dêdunung wontên ing ngriku.
Sabên ing wulan Sapar, para kawula sami damêl wilujêngan wontên ing tuk Babon prêlunipun nyuwun dhatêng ingkang ambaurêksa, supados wêdaling toya ingkang dados bakuning panggêsangan punika lêstantun ilinipun. Wilujênganipun punika agêng-agêngan, mawi mragad menda, ulamipun kangge nêdha eca, êndhasipun kasêsêlakên ing tukipun. Wilujêngan punika dumuginipun sapriki prasasat dados tatacaranipun têtiyang ing ngriku, nglêluri lêluhuripun.
Pak Sarip, saking Sêla dhatêng pucakipun Marbabu punika taksih têbih, lampahan 5-6 jam, marginipun dèrèng sae, nlusup ing garumbulan. Yèn minggahipun dipun sangkani saking Kopèng marginipun sampun sae, sagêd numpak kapal, wiwit saking Sêla nglangkungi pucak: Gancik, Blumbang, Pênthur, Ngrêbèhèn, Jêmbêlung, Ragadalêm, Kukusan, Kênthongsanga, Gunungapit. Pucakipun rêdi Marbabu punika saking lumahing sagantên inggilipun 1345 m. kathah tiyang ingkang sami minggah.
Ing pucaking Gunungapit wontên griya pasipêngan gadhahanipun Walandi ing Kopèng, sarta ing ngriku wontên griyanipun malih alit, dipun ênggèni tiyang nama Pak Sarip.
Dêdongenganipun Pak Sarip punika asli saking bawah Magêlang, rumiyin piyambakipun punika tiyang ingkang kasrakat, rumaos manggih dosa gêsangipun, têmahan lajêng anglès saking papan padununganipun namung piyambakan, manggèn wontên ing pucaking rêdi Mêrapi. Kabêkta botên kraos, lajêng pindhah mangalèr dhatêng pucakipun Marbabu. Wontên ing ngriku, ingkang sakawit badhe misah saking sêsrawunganing sanak sadhèrèk, nilar papan padununganipun, badhe pados margining pêjah. Wusananipun dumugi ing sapunika, watawis sampun 25-30 taun dangunipun, malah tinêngga ing karaharjan, wilujêng botên wontên satunggal punapa. Gêsangipun ingkang mêncil wontên pucaking rêdi prasasat dados [da...]
[...dos] satunggal kalihan jiwanipun Marbabu, dayanipun sagêd anarik para andon wisata, ingkang dados tamunipun.
Pak Sarip punika sakawitipun badan sapata, sawêg sawatawis taun punika semah, ing sapunikanipun sampun gadhah anak satunggal umur 1 1/2 taun. Watêkipun gêtapan, tangkêpipun dhatêng tamu pradhah, bilih wontên tiyang dhatêng lajêng bikut anggènipun anggodhogakên wedang. Griyanipun alit, payonipun wêlit ingkang kadamêl sukêt, rintên dalu totor latu, amargi hawa ing ngriku asrêp. Mila griyanipun sadaya cêmêng kados dipun tir, saking langêsing latu totor. Ingkang dados panggêsanganipun saking pawêdaling parêdèn, nanging botên sapintêna, ingkang lumayan saking darmanipun para andon wisata ingkang kasêbut ing nginggil.
Saking panggenanipun Pak Sarip, sawanganipun bablas sangêt, sagêd sumêrêp kitha Salatiga, Sêmarang, Magêlang, Surakarta. Kaelokanipun Pangeran, dene ing pundi-pundi kêbak kaendahaning alam ingkang nêngsêmakên. Yèn pinuju wontên ampak-ampak ingkang nglimputi, istingarah kados wontên ing
parêdèn Tosari sacêlakipun Malang ingkang anjalari kasangsaraning têtiyang ing ngriku. Saha Kawartosakên wontên ingkang nêmahi tiwas.
karya pemut aywa lali / yèn kataman ing sêngkala / pakewuh
kene / jatine jroning buwangan / datan kêna ngêjibna / utawa sumendhe makluk / kang lugune padha titah //
sêdyanya / wit yèn klakon ngono iku / andhap asor pikolèhnya //
awit samôngsa wong urip / sinirik mring kancanira / utawa jinothak ijèn / jroning driya ciptanira / nêgês karsaning Suksma / kang nêksèni pakaryanku / iku kang luwih prayoga //
yèn wong kang wus niyat bêcik / môngka kêna ing rêncana / tur tuwuh ala pikire / nuli trang pangrêtinira / yèn prêlu tuk sarana / pitulunganing Hyang Agung / kang môngka langkung piguna //
banjur sinaua nangis / prihatin lan andêdonga / wit nêmu pakewuh tyase / banjur bosên mring uripnya / ana ing alam donya / ngarêp-arêp enggal lampus / suksma oncat saking raga //
nuli têrang kang pangrêti / lamun anèng alam donya / têntrêm rahayu jatine / kabèh mung gambaranira / tan ana ingkang lana / gambaraning
kaya mangkana / siji satus durung tamtu / iya kanthining Hyang Suksma //
yèn mangkono pan wus tamtu / dhamang pigunaning sêdhih / amung kinarya sarana / emut mring kang karya urip / amrih ngluhurkên salama / lumuh mring
gayuh marang kapintêran / ngudi kawruh inggil-inggil / sabab iku kêrêp karya / kêmeron lan cuwa ati //
sing sapa wus duwe kawruh / iku ta tamtu kapengin / ngatonkên mring liyan janma / lan sênêng sinêbut wasis / môngka kadhang kawruhira / ing sukma tan mikantuki //
tôndha tanpa amrêlokna / migunakkên ingkang pikir / muhung mardi misuwurnya / môngka datan mikantuki //
ywa gumêdhe lan kumlungkung / wit saking gèn kita bangkit / luwung malah nguwatirna / kabisan kang kita tampi / awit bakal kinêncêngan / pangadilan kang pinanci //
lamun kawula / luwih kèh kang dèn liwati / prakara mawarna-warna / ingkang dèrèng sun surupi //
lamun kita nêdya wêruh / gêgulang kang migunani / aywa dhêmên yèn kapetang / apa manèh dèn ajèni / ngrêtia kaananira / ngungkurkên dhiri pribadi //
kawruh kang luhur utawa / budi ingkang sampurna dèn arani / nora pisan-pisan ngetung / marang dhiri priyôngga / nanging langkung ngaosi ing luhuripun / ing sasamanirèng jana / iku wicaksana jati //
nadyan kita sumurupa / liyan janma kang nuju lampah sisip / aywa nganti ing panêmu / kita angaranana / lamun kita langkung bêcik langkung alus / ngungkulana janma ika / wit kita tan wruh ing dhiri //
luwih bêcik yèn manusa / ngakonana lamun sèkèng lan ringkih / ananging ywa nganggêp lamun / marang ing liyanira / angarani lamun sèkèngira langkung / ngungkuli priyangganira / yèn mangkono tan mênêri //
ingkang nyêrat tan rumasa / lamun sampun umuk ngunggulkên dhiri / kumêndêl asung pitutur / tur môngsa nglakonana / sanyatane pan nêdya mung dadi bakul / candhak kulak didol kontan / bêtahe mung dèn tukoni //
kandhane ora gorohan / anggêr ana piwulang dèn bundhêli / linêbokkên ing pos mak plung / plêng wis banjur ilangKurang satu suku kata: mak plêng wis banjur ilang. '/
Isa tanggal ping salangkung / Dhesèmbêr wulanira / 1938 aksaraning taunipun / aturnya ingkang mangripta / nyuwun aksamanta sami //
Bab Panjaginipun Kasarasaning Badanipun Tiyang Èstri
Sajatosipun ing tiyang jalêr utawi ing tiyang èstri punika, kawontenan utawi lampah-lampahipun pirantos ing salêbeting badanipun, sami kemawon, namung ing tiyang èstri punika kasêbut ing têmbung Walandi namanipun zwak geslacht ingkang Jawinipun èstri punika kadunungan ringkih. Têmbung zwak utawi ringkih wau tumrap èstri botên kok sabên tiyang èstri mêsthi ringkih. Tiyang jalêr mêsthi langkung rosa utawi kiyat, punika botên makatên, namung racan-racakipunracak-racakipun. kemawon badanipun tiyang èstri yèn dipun tandhing kalihan badanipun tiyang jalêr, ingkang kathah pancèn tiyang èstri punika kakiyatanipun kawon tinimbang tiyang jalêr, awit nyatanipun balung-balunganipun tiyang èstri punika sami alit-alit, kulit daging lan otot-ototipun alus, mila cêpênganipun alus utawi êmpuk, yèn ing tiyang jalêr balung-balunganipun agêng, kulit daging utawi otot-ototipun agal (kasar) cêpênganipun atos utawi kêkêr.
Upami tiyang jalêr lan tiyang èstri umur utawi dêdêgipun sami dipun jèjèr dipun tandhing, katingal wujudipun beda, tiyang jalêr katawis kiyat utawi rosa, tiyang èstri ringkih kirang santosa, kajawi manawi tiyang èstri wau sampun kulina ulah raga, sagêd ugi tiyang èstri wau katingal kiyat tinimbang tiyang jalêr ingkang botên ulah raga.
Ingkang punika, sarèhning tiyang èstri punika pancèn inggih ringkih (teer) tinimbang tiyang jalêr, anggènipun anjagi kasarasaning badanipun inggih kêdah langkung sangêt tinimbang tiyang jalêr.
Ôngka satunggal tiyang èstri ingkang sampun diwasa ngancik umur 12-16 taun ingkang limrahipun sabên wulanipun anggarapsari, menstruatie namanipun. Tiyang èstri ingkang anggarapsari, sabên wulan wau wêdalipun êrah saking pranakan (baarmoeder) mêdal ing awisan dhatêng jawi punika gandhèng kalihan lampah-lampahipun perangan ing salêbêting badanipun.
Môngsa utawi wêkdalipun anggarapsari wau tumrap tiyang èstri ingkang kasêbut ing nginggil sabên wulan wiwit umur 12-16 taun lan mangsanipun sagêd kèndêl botên anggarapsari malih, yèn tiyang èstri wau sampun umur 45- 55 taun.
Wêdalipun anggarapsari ingkang kapisan punika nandhakakên yèn èstri wau sampun diwasa (geslachtrijp), têgesipun perangan ing saranduning badanipun lare èstri sampun cêkap sêpuhipun, manawi kangge nampi wiji nagkarakên putra. Tiyang èstri ingkang sampun kèndêl anggènipun anggarapsari, jalaran sampun umur 45- 55 taun punika nandhakakên sampun lôngka sangêt sagêdipun nangkarakên putra.
Thukulipun anggarapsari punika sêsarêngan kalihan modod utawi agêngipun pranakan (baarmoeder), sêsêpan ing jaja kiwa têngên sami
mrongkol katingal kadosdene bathok mêngkurêp mawi pênthil têngah-têngahipun, ing sajawining awisan, wontên titikipun ingkang ewah saking padatan.
Sakawit wêdalipun anggarapsari botên mesthi sagêd têtêp dintên tanggalipun, trêkadhang botên mêdal jalaran saking susah andadak, kagèt sangêt, kraos sakit sangêt, kêtatap, dhawah, kêtaton lan sapanunggilanipun ingkang dadakan dhatêngipun, yèn badan pinuju kringêtên, suku lan tangan karaos asrêp.
Èstri ingkang diwasa anggarapsari punika nandhakakên yèn eierstok ipun kêkalih ingkang wontên kiwa têngênipun baarmoeder sampun ngêdalakên tigan (ei), wiji tigan wau mêdal saking eierstok anjog lan tumèmplèk ing nglêbet baarmoeder. Samôngsa wiji tigan ing baarmoeder wau kêpêthuk wiji jalêr (zaad) yèn punika lajêng sagêd gathuk kêmpal namanipun bevruchten, sagêd dados gatra, anggènipun anggarapsari lajêng kèndêl, têgêsipun êrah anggarapsari ing wulan ingkang badhe dhatêng botên mêdal, amargi tigan wau sampun bevrucht. Manawi wiji tigan wau ing sawatawis dintên botên gathuk kalihan wiji jalêr (zaad), tigan wau lajêng sagêd ical sirna utawi pêcah, ing panggenan tilas tumèmplèkipun tigan ing baarmoeder wau kadosdene pisah utawi suwèk makatên, ing ngriku ngêdalakên êrah, inggih punika anggarapsari wau.
Mila limrahipun yèn tiyang èstri anggènipun anggarapsari kèndêl botên mêdal, punika nandhakakên tigan sampun gathuk kalihan zaad dados gatra, namanipun tiyang èstri wau ngandhêg utawi wawrat.
Manawi èstri botên kêmpal jalêr, dados tiganipun botên gathuk kalihan zaad, môngka anggènipun anggarapsari kèndêl, punika wontên sabab sanès, kados ta èstri wau sakit kêkirangan erah (bloedarmoede) sakit ing lêbêt utawi sanèsipun. Badhe kasambêtan.
Ing jaman kina sêkar jagung punika jalêr èstri botên pisah kados ing sapunika, kêmpal wontên ing pucuk, sêkar jalêr wontên ing nginggil, sêkar èstri wontên ing ngandhapipun, sapunika inggih taksih wontên sêkar ingkang kados makatên, nanging punika jagung ingkang witipun mênggrik-mênggrik kêra kemawon.
1. jagung untu jaran, jagung untu jaran punika jantènipun agêng-agêng, las-lasanipun inggih agêng-agêng kados untu kapal, warninipun pêthak, namung ngandhut pathi sakêdhik, raosipun lêgi, ingkang kathah namung kangge nyamikan kemawon. Wontên malih ingkang nanêm prêlu dipun pêndhêt têbonipun kemawon, awit têbonipun agêng lan lêma. Umuripun panjang, watawis pitu utawi nêm wulan.
2. jagung pêthak utawi jagung ngantang. Jagung ngantang punika warninipun pêthak, botên êmpuk kados jagung untu jaran, janggêlanipun agêng, las-lasanipun inggih agêng. Ing tanah Jawi ngriki botên patosa kathah ingkang nanêm, amargi umuripun panjang lan botên gurih, awit pangandhutipun gajih namung sakêdhik. Yèn dipun sade botên sagêd pajêng awis, manawi dipun simpên dangu gampil kenging bubuk, jalaran botên patos atos sangêt.
3. jagung jêne. Jagung jêne punika atos sangêt, dados botên gampil kacandhak bubuk samôngsa dipun simpên dangu. Pangandhutipun pathi lan lisah kathah, raosipun gurih lan eca, milanipun ing pundi panggenan kathah tiyang ingkang nanêm jagung jêne. Jagung jêne punika inggih warni-warni, kados ta:
ha. Jagung Mênadho. Jagung Mênadho punika inggil, witipun kiyat, jagungipun panjang, mêntês lan rapêt, kuciwa umuripun panjang, tumrap ing tanah ngare gangsal utawi nêm wulan, tumrap ing tanah parêdèn pitu utawi wolung wulan.
na. Jagung wêlut. Jagungipun panjang, umuripun watawis sakawan wulan.
ca. Jagung kodhok. Jantènipun cêlak kalihan siti, umuripun satus dintên.
4. Jagung asmaradana. Warninipun abrit utawi wungu, raosipun botên eca, awis-awis sangêt dipun tanêm.
Kajawi jagung sakawan warni ingkang kula aturakên ing nginggil punika, bokmanawi taksih wontên malih namanipun jagung, nanging kula piyambak botên mangrêtos, ingkang punika kula sumanggakakên dhatêng para maos.
Pamilihipun wiji punika ing sasagêd-sagêd damêl wiji piyambak, miliha jagung ingkang sêpuh lan sae,
sampun ngantos tumbas bibit wontên ing pêkên, awit tarkadhang bibit tumbasan punika kirang sêpuh utawi kirang garing. Yèn pancèn kêpêksa tumbas wiji, kêdah èngêt bab-bab ing ngandhap punika:
1. Sampun ngantos mêndhêt jagung ingkang mringis, inggih punika janggêlipun ing pucuk katingal, dados klobotipun botên rapêt, namung wontên ngandhap kemawon, ingkang makatên punika gampil dipun lêbêti bubuk.
2. Kêdah pados jagung ingkang mêpêt, isinipun dumugi ing pucuk, wujuding jantènipun buntêk, bongkot pucukipun mèh sami agêngipun.
3. Kêdah milih jagung ingkang rapêt, têgêsipun sabên larikan wontên isinipun, ingkang sae 12 larik.
4. Sampun ngantos mêndhêt jagung ingkang ompong, bogang awis-awis.
5. Amiliha jagung ingkang garanipun cêlak, gagangipun botên panjang.
6. Sampun ngantos migunakakên jagung asmaradana. Inggih punika jagung ingkang isinipun warni-warni.
7. Sasagêd-sagêd kêdah milih jagung ingkang jantènipun agêng-agêng.
8. Sampun mêsthi kemawon milih jagung ingkang sêpuh lan garing sayêktos, inggih punika wijinipun pating plênis sarta atos, botên sami kisut.
Yèn sampun angsal bibit ingkang dipun kajêngakên, manawi sampun kabêkta wangsul lajêng dipun bucali klobotipun. Prayoginipun bongkot pucukipun janggêlan dipun bucal sampun tumut katanêm, jalaran wiji ing pucuk alit-alit, wiji ing bongkot sanajan agêng nanging ênèm utawi êmpuk, dados ingkang dipun pêndhêt kangge bibit punika wiji ing têngah. Badhe kasambêtan.
Tanah parêdèn ing èrèng-èrènging rêdi Tangkuban Prau, Priyangan.
Garèng: Katêranganamu prakara sudagar bathik saikine bisa mak pêthènthèng, ora liya jalaran saka pitulungane ingkang wajib,
luwih dhisik kene kudu nêmoni salah siji juragan bathik sarta banjur pitakon mangkene: andak ênggih ngotên ta mas.
Petruk: Mu-pa-kat, Kang Garèng, aja mung prêcaya nyang omonge wong bae, nanging iya kudu disêksèni dhewe. Mulane sasi Marêt ngarêp iki, yèn ora ana alangan siji apa aku bisa nonton pasar malêm nyang Surakarta, aku nêdya mrêlokake sônja nyang sawênèhe para juragan bathik prêlu ngrêmbug ing bab kuwi mau. Tanggung, Kang Garèng mêsthi olèhe ... suguhan.
Garèng: Wong sêmbrana, ana kok mêsthèk-mêsthèkake bakal olèh suguhan, ambok sing rada pakwira sêthithik, Truk, aja mung mikir isining têlèh bae.
Petruk: Dupèh aku ngandhakake: suguhan, nèk gêgambarane Kang Garèng iya
bangsane sudagar, dadi bangsaning bakul, nanging iya bakuldiningrat. Mara, lumrahe wong adoh têka ing panggonan bakul kuwi rak mêsthi kelangan, ta, yaiku: têtuku barang dêdagangane. Nanging kaya aku kiyi, niyat ingsun saka
nyang rèsturan, ora kok nêdya jajan, nanging nêdya pitakon marang sing duwe rèsturan kono mêngkene upamane, mas, pandamêle masakan kamarbolah niku pripun. Tanggung, Kang Garèng, apês ambalêbês, kowe mêsthi bakal disosot-sosotake. Nanging yèn kowe sônja nyang salah siji sudagar bathik mau, sanadyan ora arêp amborong jarit utawa kêmbên, tak tanggung mêsthi olèh suguhan. Têgese suguhan kiyi, iya ora mung wedang tèh cap Sêmar gula batu karo pacitane sing nikmat-nikmat, nanging iya rêmbug-rêmbug sing gawe lêganing ati.
nanging tèh cap Sêmar gula batu karo pacitane mau ambok aja susah dikinthil-kinthilake. Ora, Truk, ambalèni [a...]
[...mbalèni] rêmbuge ing ngarêp ing bab pitulungane ingkang wajib nyang panggaotan apadene kabudidayan duwèke bangsane dhewe kiyi. Lo, kuwi salawas-lawase ingkang wajib mau, apa mêsthi diwujudi dening dhepartêmèn Ekonomi Sêsakên.
Petruk: Ora mêsthi, Kang Garèng, kadhang-kadhang iya sok diadani dening dhepartêmèn Lanbao, yaiku: dhepartêmèn têtanèn.
Garèng: O, iya, Truk aku malah wis tau ngalami dhewe. Dhèk biyèn ing sawijining dhistrik ing Jawa Têngah ana wong-wong tani padha dipranata carane nandur pari. Jarene
nganti kaya suradhadhu paradhê kae, lête siji lan sijine dipêsthèkake samene sènti mètêr, sapira, êmbuh wis lali aku. Wah, lidok, Truk, ditandur cara mêngkono kuwi, parine pancèn iya katon lêmu-lêmu bangêt. Saka lêmu-lêmune mau, nganti kaum tani sing padha nurut nandur cara mêngkono kuwi mau, padha ... tangisan.
Petruk: Hla iya, wong bungah kuwi sok ana sing banjur malah nangis. Tumrap wong tani, bungah-bungahe iya yèn tandurane
mau anggone padha tangisan, wong iya anèh, saka lêmu-lêmune pari mau, jêbul banjur ... majêr, aliyas padha gabug.
Petruk: Sabanjure kaum tani nuli kapok tuwa. Iya pancèn mêngkono kuwi saradane wong-wong bangsane dhewe, yèn duwe ada-ada apa-apa, kok ora dadi, kuwi sok banjur: êmbèk, moh nglakoni manèh. Seje karo bôngsa liya, nèk duwe ada-ada, sanadyan dilakoni gèpèng, nèk durung kêcandhak ora bakal dilèrèn-lèrèni. Kayadene nandur pari modhèl larikan mau, kuwi rak lagi coban-coban, ing kono wis têtela, tandurane lêmu-lêmu, dadi ana apike, ta. Kèri-kèri kok gabug, lo kuwi mêsthi ana kliru utawa salahe panandure. Iki aja banjur kapok sarta muni mangkene: Yah, iya bêcik nandur cara kuna-kuna bae. Malah nèk ora kabênêran misuh-misuhi sing awèh
jegos kuwi ambok aja susah awèh tuntunan barang, hla mlothot. Iki kaliru bangêt, Kang Garèng, nanging malah kudu diudi: sabab apa, ingatase pari lêmu-lêmu mangkene têka gabug. Ora pati-pati lèrèn anggone ngudi yèn durung nganti kêcandhak wadine.
Garèng: Pancèn iya gampang wong kôndha kuwi, dhasar wong iya mung ngobahake lambe ngisor lan lambe dhuwur. Nanging sing tak alami nandur cara modhèl larikan mau, kira-kira wong iya wis rong jinah taun saprene. dadi pancène iya wis ora kalêbu ing buku manèh. Saiki padha ngrêmbug kaanan ing wêktu iki bae. Apa sing diadani ingkang wajib, sing diujudi dening dhepartêmèn têtanèn kuwi mau.
Petruk: Wah, sasayahe, Kang Garèng, kaya ta sing diadani parentah sêsuluh têtanèn (Landbouwvoorlichtingsdienst) ing Jawa Wetan, yaiku ing bab tanduran sayuran kobis, utawa liya-liyane, kang tinêmu ing antarane Bôndawasa karo Jêmbêr. ing kono diorganisir bêcik Kang Garèng.
Garèng: Wayah, iya ora mèmpêr nèk bêcik-bêcik kuwi, sêtun-sêtun gurih kêmlêthik, nèk bakaran gangsir kuwi.
Petruk: Aku muni diorganisir, têgêse iki: dipranata, Kang Garèng, kok banjur bakaran gangsir, karêmane dhewe bae ngono. Wis, saiki rungokna takcaritani anane tatanan ing kono kuwi mau.
Ing sakawit ana guru desa diwèhi kursus têtanèn lawase rong taun. Sauwise guru iki mau diwajibake mulang kawruhe têtanèn mau nyang para murid sing wis mêtu saka sakolahan desa. Ing wusana guru iki mau banjur dadi panuntune utawa lèdhêr (leider) wong rongpuluh utawa salawe sing wis olèh kursus têtanèn mau. Iki mujudake sagolongan dhewe, yèn wis ana lima utawa nêm golongan sing kaya ngono kuwi mau, salah sijining guru ana sing dipilih dadi kêpala pênuntun utawa uplèdêr (
Mungguh sing dadi dhasare anane kumpulan sing kaya ngono kuwi mau, Kang Garèng, prêlu nganakake lumbung kang kanggo nyimpên bibit pari sing wis pilihan têmênan. Siji-sajiningsiji-sijining. warganing pakumpulan diwajibake kudu nyimpên
lumbung kono kuwi. Supaya ing besuk kanggo ambayari ... ndara mantri lumbung, kangjêng tuwan kontrolir lumbung ...
Petruk: Lo, lo, lo, iki seje manèh karo jaman ora enak dhèk biyèn kae. Wiji pari sing disimpên ana ing lumbung kono kuwi mau, duwèke para lid-lide dhewe, tur iya wis pilihan, têgêse: wis dianggêp apik dening sing wajib. Prêlu nyimpên wiji sing wis pilihan mau, karêpe: 1e bisa ambêcikake tandurane pari, lan 2e nèk wis wancine nyêbar wiji mau, wis sumadhia, ora banjur taruthusan golèk-golèk. Sabab iki rak bisa kalakon, olèhe wiji mau kanthi rêga sing larang bangêt,
sarta dhêdhaharan cara Jawi. Ingkang sawêg mêdal samangke punika ngêwrat lêlawuhan utawi dhêdhaharan cara Walandi. Lêlawuhan wontên 139 warni, dados inggih botên kirang pêpak, dhaharan wontên 64 warni, nama sagêndhingipun. Kajawi punika dipun wêwahi pitêdah utawi ancêr-ancêr manawi nata meja (tata dhahar) sarta urut-urutanipun lumadosing dhaharan. Dados kagêm tuntunan kônca ingkang kapasrahan pawon utawi kônca ingkang kapasrahan nyêgah dhahar dhatêng tamu, sampun cêkap sangêt.
Bokmanawi wontên ingkang mabêni atur kula ing nginggil: mangkonoa kae, panganan Walônda ki larang.
Kagêm ngarêm-arêmi panggalihipun priyantun ingkang kagungan pandakwa makatên wau, langkung prayogi manawi bêbukaning sêrat wau kula aturakên ing ngriki, makatên ungêlipun:
Buku olah-olah dhaharan Jawi sampun kawêdalakên. Murih jangkêpipun samangke angêdalakên buku olah-olah dhaharan Walandi. Awit sanajan priyantun Jawi, ing wêkdal samangke ugi sampun kathah ingkang ngrêsakakên dhaharan Walandi. Pandhapukipun rêsèp kaangkah prasaja. Têgêsipun: sawarnining olah-olahan botên kok ngêplêki ngangge abên-abênan kados salugunipun. Namung dipun angkah sagêda ngiribi kados olah-olahan Walandi. Prêlunipun mayar wragadipun. Dados upami cara Walandi saèstu sadaya-sadaya mawi mêrtega, ing sêrat ngriki cêkap mawi lisah klêntik, botênipun inggih mawi mêrtega namung sakêdhik.
Sarèhning olah-olahan punika ecanipun botên namung dumunung wontên ing bumbu, nanging ugi wontên ing pangolahipun, mila sanajan bumbunipun wontên kirangipun, saugêr ngatos-atos anggènipun ngêcakakên, raosipun kados botên badhe suda.
Pancèn inggih makatên wau bakuning sêdya kula: wragad suda nanging mirasa.
sampun 25 taun, wilujêng. Ing paargyan ngriku badhe dipun wontêni têtingalan sandiwara adamêl lampahan nama "Pêndhidhikan Karahayon", inggih satunggiling cariyos ingkang anggambarakên ancas sêdyaning pakêmpalan wau.
Pikramèn ing Karaton Ngayogyakarta. Benjing dhawahing damêl pikramèn ing karaton Ngayogyakarta, wontên rancangan badhe kagiarakên ing radhio, lumantar Nirom tuwin Mavro.
Mijèni ulam ing tlaga Toba. Awit saking rêrigênipun ingkang wajib, ing tlaga Toba, Sumatra dipun cêmplungi wiji ulam tambakan, asli saking Bandung tuwin ulam nilêm, asli saking Sumatra Kilèn. Ing têmbe supados dados indhaking asilipun tiyang misaya ulam ingriku.
Zender Nitisêmito ing Kudus. Miturut wartos, zender Nitisêmito ing kudus botên anggiyarakên wartos malih, jalaran saking wontên pasulayan rêmbag ingkang sami wajib.
Juru potang ing Surakarta. Miturut wartos, sarêng wiwit tumindak juru potang arta mawi palilah, sampun wontên tiyang ingkang gadhah panyuwun cacah 900, ingkang kathah bangsa Tionghoa.
Juru potang ing Mr. Cornelis. Ing Mr. Cornelis sampun wontên juru potang 50 ingkang nyuwun palilah dhatêng ingkang wajib. Tiyang samantên wau dêdunung ing Bêkasi tuwin Mr. Cornelis. Dumuginipun sapunika ingkang angsal palilah sawêg 10, bangsa Arab 5, bangsa Tionghoa 5, ingkang 40 taksih dipun timbang-timbang.
Sêrat-sêrat ing brievenbus risak. Sampun sawatawis dintên, nalika punggawa post ing Bêtawi ambikak brievenbus ing Gunungsari, ing wanci jam 3 dalu, sêrat-sêrat wau wontên ingkang kumukus jalaran kêbêsmi. Ingriku pinanggih wontên têgêsan gagang rèk ingkang sampun mèh kêbêsmi. Bab punika kakintên saking pandamêlipun tiyang ingkang kurang ajar. Wontên sêrat-sêrat sawatawis ingkang kêpêksa kawangsulakên dhatêng ingkang kintun. Wontên postblad satunggal ingkang ajur babarpisan.
Baita kuwalik. Ing sabrangan sacêlakipun Prapat, lèpèn Progo, Ngayogya, wontên baita ingkang kangge nyabrangakên tiyang kuwalik, jalaran katêmpuh ing jawah angin. Wontên tiyangipun ingkang numpak 5 sami kêcêmplung lèpèn, sami tiwas, namung tiyang 4 ingkang nglampahakên baita, sami wilujêng.
Nanggulangi ama bajing. Ing bawah Labuan, Bantên wontên ama bajing ingkang damêl karisakaning tanêman klapa. Ingriku lajêng ngawontênakên pirukunan têtiyang dhusun badhe nanggulangi ama wau, kanthi kawontênakên ganjaran, sintên ingkang sagêd mêjahi bajing, sabên satunggal dipun tumbas 4 sèn. Arta ingkang kangge ganjaran wau mêndhêt saking têtiyang ingkang sami gadhah kêbon klapa. Rekadaya wau tuwuh saking rêrigênipun priyantun Pangrèh praja.
Tatanan dados abdi dalêm Surakarta. Miturut wartos, tumrap ing Surakarta, tatananing pamagangan, sagêdipun angsal pangkat mawi katêtêpakên, 1. Ingkang sagêd dados mantri, ngêmungakên tamatan saking Mulo. 2 Ingkang sagêd dados panèwu, wêdalan saking pamulangan têngahan. 3 Ingkang sagêd dados bupati-anom, wêdalan saking pamulangan luhur. 4 Ingkang sagêd dados bupati, namung tumrap saking academie. Pamagang ingkang rumiyin angsal tulage, sapunika botên.
Alg. Volkscredietbank ing Pacitan. Wontên wartos, wiwit tanggal 1 Februari ngajêng punika ing
ing Ponorogo. Kala taun kêpêngkêr, tanêman pantun ing bawah Somoroto, Ponorogo, kathah ingkang katrajang ama bêluk tuwin mênthèk. Sudaning pamêdal wontên 80%.
Pabrik balapêcah ing Surabaya. Pabrik balapêcah ing Surabaya ingkang badhe kabikak, punika pawitanipun saking bangsa Walandi tuwin Tionghoa. Dene ingkang badhe dipun damêl lodhong tuwin gêndul rumiyin.
Tukang ngracun kewan dipun cêpêng. Ing Cibeureum, distrik Luragung, Cirêbon, wontên tiyang kalih nama Witadinata tuwin Artadiraksa sami dipun cêpêng ing pulisi jalaran kadakwa ngracun maesa. Miturut wartos tiyang kalih wau pancèn sampun kagrayang gadhah tindak makatên, awit ing dhusun Cibeureum ngriku kathah maesa ingkang pêjah jalaran kenging racun. Mila sarêng tiyang kalih wau kêcêpêng, tiyang ing dhusun ngriku sami bingah.
Bupati ing Lêbak. R. Hardiwinangun, patih ing Indramayu, jumênêng bupati ing Lêbak.
Tindak mêtêngi ing Sêmarang. Kala malêm tanggal 24 wulan punika ing Sêmarang sampun kêlampahan katindakakên amêtêngi kitha. Jam 7 thèng wiwit katindakakên nyirêp pêpadhang, ingkang mawi watês. Jam 8 wontên tandha saking radhio tuwin saking ambêngung tuwin suwaraning kênthongan ing sakitha Sêmarang. Ing sanalika ngriku pêt, pêtêng babarpisan. Cobèn-cobèn wau pinanggih marêmakên.
Pakêmpalan Arab enggal. Wontên wartos, golongan bangsa Arab pranakan ing Surabaya tuwin Bêtawi, gadhah sêdya badhe ngêdêgakên pakêmpalan piyambak, ingkang adhêdhasar anggadhahi wutah rah tanah Arab.
Ngusulakên indhaking Pangrèhpraja. Awit saking usulipun warga Raad Kawula tuwin Hermen Kartowisastro, supados parentah kaparêng anggalih wangsuling pangrèhpraja, ingkang rumiyin kasuwak jalaran jaman ngrêkaos.
Stovit. Lulus dados Ind. Tandarts ing Surabaya, nonah Sutinah Jayadirjo, asli saking Bêtawi.
Wisudhan residhèn. Miturut wartos praja, Tuwan H.A. Van Loghem, residhèn ter beschikking ing Gupêrnur Jawi Kilèn, dados residhèn ing Bêtawi. Dr. A.C. Tobi, asistèn-residhèn klas I ter beschikking ing residhèn Preanger, dados residhèn beschikking ing Gupêrnur Jawi Kilèn.
Baita pamisayan ulam kèrêm. Sampun sawatawis dintên ing sagantên saêlèr Têgal wontên baita pamisayan ulam 2 sami kèrêm. Wontên tiyang ingkang numpak 2 ical, wontên tiyang sanèsipun 16 sagêd kêtulungan.
Prancis tumbas motor mabur. Wontên wartos, Prancis badhe tumbas motor mabur dhatêng Amerika 250, punika kajawi wêlingan ingkang sampun, cacah 100. Miturut katrangan saking pangagêng militèr, wêlingan wau sagêd ugi ngantos 600.
Film wadya Indhia. Miturut wartos saking Den Haag, film wadya Indhia nalika dipun pitongtonakên kathah sangêt ingkang migatosakên, ngantos kathah tiyang ingkang sami botên angsal panggenan. Lajêng badhe dipun ambali kapitongtonakên malih, tumraping umum.
Lindhu agêng ing Chili. Kala tanggal 24 Januari jam 11.30 dalu ing Chili, wontên lindhu agêng, ingkang pinanggih wiwit taun 1927 sawêg punika ingkang agêng piyambak. Ing sakawit kasumêrêpan tiyang ingkang tiwas wontên 100. Karisakan ing salêbêtipun kitha agêng, wontên ingkang anjalari dados kabêsmèn. Griya kunjaran ing Talca ambruk, wontên tiyang ukuman 10 nêmahi tiwas, 20 nandhang tatu. Ing Talcahuano satunggiling palabuhan ingkang misuwur kathah karisakan, tiyang tiwas 7. Miturut wartos praja, ing Chili tiyang ingkang tiwas 5000. Miturut wartos ingkang kantun, kintên-kintên tiyang ing Consepion tuwin Sillan ingkang tiwas apêsipun 8000. Ing saindêngipun Chili tiyang ingkang kêtaton tuwin ical wontên 15.000.
Korak kuwi apa ... apa ... Bènês botên mêntala anglajêngakên pitakènipun, awit Mariyam tansah ngawasakên dhatêng piyambakipun kadosdene lare èstri ingkang dèrèng ngrêtos punapa-punapa.
Mênggahing Mariyam, dhasar lare ingkang taksih sukci manahipun, mila botên mangrêtos punapa ingkang dipun kajêngakên dening Bènês wau, ingkang punika
Rumasaku dhewe, kaya-kaya aku iki isih kênomên bangêt saupama duwea bojo. Bab sing kaya ngono kuwi tumêkane saiki durung kalêbu ing angên-angênku. Sakala punika Mariyam èngêt dhatêng sêsrawunganipun piyambakipun kalihan Korak, ingkang tanpa rikah-rikuh utawi subasita babarpisan. Amila tumrap piyambakipun inggih lajêng angèl anggènipun badhe nyariyosakên ingkang lêrês. Ing wusana piyambakipun lajêng namung mangsuli makatên: Korak kuwi iya Korak, sasampunipun wicantên makatên wau, Mariyam lajêng gumujêng kêpingkêl-pingkêl malih.
Satunggiling dalu, nalika tiyang sanès-sanèsipun sampun sami tilêm sadaya, Mariyam kalihan Bènês sami lêlinggihan wontên ing griya ngajêngan. Ing kala sontênipun tiyang kêkalih
sadaya babagan sêporêt piyambakipun mila kalêbêt pilihan. Nalika tiyang kêkalih sami lêlinggihan wontên ing griya ngajêngan wau, Bènês nyariyosakên kawontênanipun ing kitha Londhên tuwin ing Paris. Ing ngriku kacariyosakên kitha kalih wau, ing bab panganggenipun para wanita ingkang sadaya sarwa sae lan èdi. Makatên ugi piyambakipun nyariyosakên ingkang dados kasênênganipun para hartawan ing kitha kalih wau. Dhasar Bènês punika pancèn baud andongèng, amila punapa ingkang dipun cariyosakên punika, inggih nêngsêmakên sayêktos. Sampun tamtu bilih ing cariyosipun sadaya wau, piyambakipun piyambak ingkang tansah katingal pêngpêngan, dados sêsêkaripun ngriku. Nanging jalaran saking pintêripun anggèning nyariyosakên punika, ngantos botên katingal bilih sadaya-sadaya wau namung badhe ngumukakên badanipun piyambak.
Ing kala punika Mariyam rumaos sênêng sangêt manahipun. Tumrap kênya wana wau, sadaya ingkang dipun cariyosakên dening Bènês punika, prasaksat kadosdene dongenganipun sèwu satunggal dalu. Ing ngriku Mariyam rumaos kapranan manahipun dening Bènês, amila sarêng Bènês linggihipun saya nyakêti saha lajêng nyandhak tanganipun, Mariyam
Mirêng wicantênan ingkang makatên punika, Mariyam lajêng nyawang dhatêng Bènês, nanging ing sarèhning sampun pêtêng, rainipun Bènês botên sagêd katingal cêtha. Ing kala punika Mariyam karaos
sajatosipun dèrèng mudhêng dhatêng ing katrêsnan punika. Ing bab punika dèrèng kalêbêt ing angên-angênipun. Ewasamantên piyambakipun rumaos sênêng manahipun, dene wontên ingkang gadhah trêsna dhatêng piyambakipun. Mênggah rumaosipun Mariyam, bêgja sangêt tumrap tiyang ingkang dipun rêmêni ing ngakathah punika. Tumrap piyambakipun piyambak, wiwit alit prasasat tanpa wontên ingkang anggadhahi trêsna.
Ing kala punika Bènês andadak cariyos malih makatên: Ora, Mariyam, coba walèha, kowe kuwi apa iya trêsna nyang aku.
Wicantên makatên punika, rainipun Bènês saya nyakêti Mariyam nêdya ngambung, ing kala punika mèh kemawon gathuk, dumadakan Mariyam ujug-ujug sumêrêp gêgambaranipun Korak. Katingalipun ing ngriku rainipun Korak cakêt sangêt ing rainipun piyambak. Malah katingalipun ing ngriku, kadosdene Korak sangêt ing prihatosipun. Sanalika punika Mariyam inggih lajêng mangrêtos, punapa ingkang dipun wastani: katrêsnan punika. Kanthi alon-alon Mariyam mlajêng nguculi rangkulanipun Bènês sarwi wicantên makatên:
Aku ora bisa mêsthèkake yèn aku iki trêsna nyang kowe. Bêcik padha diêntèni bae dhisik. Kaya-kaya isih ana mangsane. Karo manèh aku iki yèn lakia isih kênomên. Lan aku dhewe durung karuwan apa ana ing Londhên utawa ana ing Paris kuwi bisa sênêng. Malah kosokbaline aku ngrasa wêdi.
Mariyam lajêng mênyat saking palinggihanipun. Ing kala punika gêgambaranipun Korak taksih katingal wontên ing
Wicantên makatên punika Mariyam kalihan nudingi sakathahing lintang-lintang ingkang pating prêlik wontên ing ngawang-awang, sarta prênahing wana ingkang saking ngriku katingal padhang dening kasorotan ing wulan. Sasampunipun
Tanpa ngucap kathah-kathah Mariyam namung wicantên makatên: Wis, aku arêp lumêbu.
Sakesahipun Mariyam saking ngriku Bènês lajêng mêndhêt sês sigarèt saha lajêng udud-ududan. Botên watawis dangu piyambakipun lajêng mèsêm piyambakan, awit gagasanipun: botên kenging botên lare èstri wau dangu-dangu mêsthi lajêng manut punapa dhatêng pikajênganipun.
Enjingipun Bwana kalihan Mariyam sami lênggahan wontên ing griya ngajêngan, dumadakan saking katêbihan katingal wontên tiyang numpak kapal ngênêr dhatêng ing griya ngriku. Bwana lajêng ningali kalihan ngangkat tangan nyipatakên dhatêng tiyang ingkang dhatêng punika. Bwana ngraos gumun, awit ing tanah Aprikah ing sisih têngah punika, awis sangêt wontên tiyang mônca. Mèh sadaya tiyang ingkang dêdunung wontên ngriku, Bwana têpang. Dalasan têtiyang cêmêng ingkang manggèn têbih sangêt saking ing ngriku, Bwana inggih mêksa têpang sadaya. Langkung malih mênggahing tiyang bôngsa kulit pêthak, sanadyan taksih saêpos têbihipun saking ngriku, mêsthi lajêng wontên tiyang suka sumêrêp dhatêng piyambakipun. Kewan punapa ingkang dipun bujêng, lan kadospundi caranipun tiyang wau anggènipun amêjahi kewan, sadaya wau mêsthi kalapurakên dhatêng Bwana. Sabab, Bwana punika botên rêmên sangêt dhatêng cara amêmêjahi kewan ingkang ambêk siya punika, limrahipun manawi wontên tiyang gadhah tindak makatên punika, lajêng sok dipun ajar purun dening Bwana.
Sampun asring kalampahan, wontên tiyang bôngsa kulit pêthak, dipun tundhung kapurih wangsul dhatêng ing pasisir, sabab tumrap têtiyang cêmêng ing ngriku sami awon tindakipun. Malah wontên satunggiling grêma bôngsa Eropah ingkang kasuwur namanipun, dipun tundhung dening Bwana saking tanah ngriku, sarta dipun awisi wangsul malih, jalaran sampun amêjahi singabarong kalih wêlas cacahipun, botên sarana dipun sênjata, nanging sarana dipun pasangi umpan ingkang ngêmu racun.
Jalaran ingkang makatên punika para grêma bôngsa kulit pêthak ingkang pancèn jujur manahipun, makatên ugi têtiyang cêmêng ing kiwa têngênipun ngriku, sadaya sami angaji-aji sangêt dhatêng Bwana wau, sadaya kapala tiyang cêmêng ing jajahan tanah ngriku, ingkang sami kêrèh dhatêng para grêma bôngsa kulit pêthak, umumipun inggih sami langkung ajrih ladlan. langkung ngaji-aji dhatêng Bwana, katimbang dhatêng lurahipun piyambak, jalaran saking punika, amila tumrap Bwana gampil sangêt manawi badhe nundhungi tiyang mônca ingkang botên dados sênênging manahipun, cêkap sarana kaancam badhe dipun burakakên têtiyang andhahanipun kemawon, tiyang mônca wau têmtu inggih lajêng enggal-enggal kesah saking ngriku. Badhe kasambêtan.
Isinipun: Pramèswari Nata Mêsir - Sêla, Bayalali - Kôndha Prasaja - Bab Panjaginipun Kasarasaning Badanipun Tiyang Èstri - Tanêman Jagung - Sêsawangan - Ekonomi Tanah
Bab-bab Wajibipun Tiyang Sêpuh Dhatêng Lare
Sambêtipun Jagading Wanita Kajawèn nomêr 8.
Ingkang kenging dados guru punika namung para ingkang sampun marsudi kawaspadan, inggih punika ingkang sampun sagêd pirsa dhatêng wiji-wijining pambêgan, wêwatakan sarta pangwasa ingkang sumimpên wontên ing lare, dados sagêd ambiyantu diwasaning wiji-wiji wau kanthi migunakakên pangrêtosipun, ingkang awon dipun saèkakên, ingkang sae saya dipun saèkakên. Dados inggih kanthi sabar, kanthi êninging manah sarta inggih kêdah marsudi ingkang sayêktos. Lêgawaning manah ingkang tanpa pamrih, punika sagêd anuruni numusi ilham. Sarta tiyang ingkang trêsna sayêktos dhatêng lare, punika sanadyan botên waspada, botên kirang ingkang lajêng sagêd nyumêrêpi ing bab ingkang dipun bêtahakên para putranipun. Sanajan ragi rêkaos, nanging badhe angsal-angsalanipun sampun angèmpêri kala jaman atêlantis. Botênipun makatên, panyobi punika inggih agêng gunanipun, sarta manawi panyobi punika yêktosan, jalaran angèngêti rancaging kamajênganipun lare, têmtu botên badhe nulak dhatêng pandamêl rêkaos, inggih punika ingkang badhe anjalari kalampahaning pangajêng-ajêng kula sadaya.
Mila para putra-putra prêlu dipun sumêrêpakên manawi wontên bêbasan ingkang ungêlipun makatên:
Pati iku dadi dalaning urip. Makatên punika sanès lêlampahan ingkang ngagètakên ingkang kêdah dipun ajrihi, nanging satunggiling kamajêngan ingkang kêdah kula tampi kalihan suka bingahing manah.
Ing ngajêng sampun kacariyosakên ing bab nyêrat sampun dumugi mêdêlakên. Ing salajêngipun, samêdaling saking wêdêlan, namung awujud cêmêng. Ing ngriku lajêng dipun garap malih, nama dipun kumbah, inggih punika ngêriki lilin ing sêratan ingkang kalêrês badhe kenging soga, wujudipun, kados ingkang kacêtha ing gambar 1. Panggarapipun kêdah titi.
Sasampunipun makatên lajêng dipun bironi. Ambironi punika nutupi plataraning sinjang ingkang kadamêl biru, kajênging biru punika badhe ngatingalakên biru (cêmêng) nging wêdêlanipun, mila tumrap sinjang ingkang badhe kangge pêthak ingkang sanès tembokan, upaminipun cêcêg, nalika ngumbah dipun kêrok ngantos rêsik, mangke lajêng dipun tumpangi ing lilin biron malih kawaradin kalihan bironipun, kados wujuding gambar ing plataraning sinjang. Ingkang namung wujud cêmêng, punika sajatosipun isi cêcêg. Tumrap ingkang tembokan dipun titi, manawi wontên ingkang thèthèl, dipun tambal. Tembokan punika benjing dadosing sinjang awujud pêthak, nanging pêthakipun wau beda kalihan pêthaking cêcêg wau, sanadyan pêthak, ugi kêtlêsêpan soga. Sarampunging panggarap, sinjang wau dipun cêlupakên ing toya ingkang dipun wênyêti godhong randhu dipun dèkèki gêndhis arèn sisiran, punika murugakên lêmês tuwin nyaèkakên sogan. Sasampunipun kaisis garing, lajêng dipun sogakakên. Pêthanipun wujud sinjang ingkang sampun dados kados gambar 2.
Têmbung romah sakit punika tumraping tiyang siti taksih anggadhahi raos dados satunggiling papan panggenan ingkang namung sarwa damêl ajrih. Upaminipun tiyang mirêng wartos, pun Suta malêbêt dhatêng griya sakit, punika kagèting manahipun tiyang ingkang mirêng isi raos amastani pun Suta wau sakit rêkaos, dèrèng anggadhahi manah sukur, dene pun Suta lajêng malêbêt dhatêng romah sakit, badhe dipun upakara ing dhoktêr.
Ing sapunika tumraping tiyang manak, taksih wontên raos dèrèng srêg manak wontên ing romah sakit, amargi tiyang manak punika sampun limrah, dados sanès bangsaning tiyang sakit, punapaa têka malêbêt dhatêng romah sakit.
Nanging dangu-dangu, raos tuwin pangintên ingkang kados makatên wau lajêng luntur, lajêng kathah malah kenging dipun wastani umum, tiyang purun manak wontên ing romah sakit. Sawênèh wontên ingkang cariyos makatên:
Tiyang manak wontên ing romah sakit punika langkung sakeca tinimbang manak wontên ing griya piyambak. Mênggah sabab-sababipun ingkang kenging kangge têtandhingan, 1. manah sagêd sumèlèh, botên mêmikir kabêtahan ing griya, ingkang limrahipun dados têtanggêlanipun tiyang èstri. Môngka pikiran kados makatên punika prêlu sangêt ingatasipun tiyang ingkang nuju manak, wosipun pados têntrêm. 2. Pangupakara tumrap dhatêng tiyang ingkang manak, pinanggih sarwa nyêkapi, bab nêdha, tilêm,
jêjampi, rêrêsik badan, tuwin sanès-sanèsipun, pinanggih sarwa ajêg. 3. Bab pangupakaraning bayi namung sarwa mitadosi, sakecaning papan, rêsiking sandhangan tuwin ajêging panêsêpipun, ajêg pinanggih wontên ing tatanan. Cêkakipun punapa ingkang dados kabêtahanipun tiyang manak, sampun botên nguciwani.
Mila tumrap tiyang ingkang sampun mangrêtos, manak punika sakeca wontên ing romah sakit.
Taun ingkang sampun kêpêngkêr Kajawèn sampun ngêwrat kawontênanipun pakêmpalaning para ibu ing Banjarmasin, nama: Rukun Putri, inggih punika nalika mêntas ngawontênakên pahargyan, mèngêti adêgipun pakêmpalan wau, sampun jangkêp 5 taun. Ing nalika punika katrangakên ugi, bilih Rukun Putri sampun gadhah angên-angên badhe ngêdêgakên pamulangan kangge lare èstri. Ing ngriki
nalika tanggal 2 Dhesèmbêr kapêngkêr. Ing sarèhning dèrèng sagêd nyewa panggenan ingkang pantês, sêkolahan wau manggèn
1. Wara: Tajudin, Nur, pangarsa. 2. Wara: Marsidi, mudha pangarsa. 3. Wara: Sasadara,
ingkang Mboten siam, mboten sah wungu..dados mboten perlu
opo ngoyoworo ae..nulis jenenge surat ae ra pecus…arepe ngajarno Qur’an? podo karo wong kucluk arep
CANGKEME SUKUNE BUBRAH…… NGRUSAK KERUKUNAN WARGA……
sing soyo goblok ki yo sing gelem dadi pengikutnya. undur2ane sukino minta infak dinggo kamulyan gerombolane…..
bener mas Andree,,lha nahwu shorof ae gk mudeng kok nafsiri AlQur’an,po neng Jowo ki wis gak enek guru mursyid utowo wong ngalim,Kyai sing luwih dhuwur drajate drpda A sukino to.? Aaaahh mboh wong nek enek kumpulan anyar ngono terus podo seneng grudak-
saiki kowe wis gede, yen arep dadi wong arab yo dadio wong arab sing bener. Yen jih dadi wong jowo yo tumidako koyo wong jowo.
Anakletus séda minangka martir ing wekdal panganiayan Kaisar Domitianus. Miturut Buku Para Paus (Liber Pontificalis), panjenenganipun dipunsaréaken ing sacelaking
ngpancetake yen "dino raya 'Saint Anacletus', opo pun sing lemah lan ning opo pun kelas iku dirayakake, ditransfer sampek 26 April, neng ngisor jeneng tengen, 'Saint Cletus' The Martirologi Romawi nyebutake. Paus sing bercantholan gor
Irenaeus , Saint Augustine lan Optatus kabeh ngdudingake yen keloro jeneng ngacu neng individu sing padha. Neng sisi liyo, Catalogue Liberia lan Pontificalis Liber apik ngnyatakake yen Anacletus lan Cletus yoiku loro uwong sing berbedo.
topeng betawi, topeng cirebon, topeng jawa tengah, topeng madura, topeng bali, topeng dayak, topeng asmat, toping-toping, & huda-huda, dan hudoq.
2) wayang beber, wayang golek, wayang suket, wayang potehi, wayang wong, wayang klithik, wayang sasak, dan wayang banjar.
3) Sigale-gale, ondel-ondel, dan ogoh-ogoh.
1814 1815 1816 1817 1818 1819 1820 1821 1822 1823 1824
Arep Terus Terang Isun Sing Men...
Sératan kawiwitan babagan hybrid vigor dipundamél déning Kölreuter ing taun 1766 nglaporakén asil persilangan ing Nicotiana, Dianthus, Datura, lan pintén-pintén tanduran sanésipun. Gregor Mendel
urip, lan lelaku sing kudu dilakoni, lan perkawis-perkawis liane ben urip ora rekaos.
ngerti siji, sakjane seng dadi Tuhane wong budo iku sopo jenenge?
tulung yo kang dharmo gandul aku pengen ngerti,,,mergo aku wong bento mosok ape melok wong edan,,lawong urip mati kok iso uring maneh.. nek iso buktikno
Penanggalan Jawa yasane Sultan Agung digawe murih bisa ngleb
Uga mangga mirsani: Kategori:Pati 1759.
Pirsani galeri bab Lair 1759 ing Wikimedia Commons.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Lair_1759&oldid=826603"	Kategori:
iku sawijining grup musik rock Finlandia, sing dibentuk taun 1992 déning vokalis band, panulis lagu lan kostum-desainer, Mr. Lordi. Anggotané Mr. Lordi, Amen, Mana, OX lan Hella. Band iki misuwur amarga nganggo masker monster lan migunakaké kembang api sakwéné konsèr.
Lordi gawé sajarah ing taun 2006 kanthi menangaké Eurovision Song Contest kanthi 292 poin rekaman, dadi band Finlandia pisanan sing menangaké kontès. Lordi diutamakaké ing MTV Europe Music Awards 2006 ing Kopenhagen nalika vokalis band-é, Mr. Lordi, nyajèkaké bebungah bidang musik rock. Band iki uga minangka band panutupan, kanthi mainaké singgle-é "Hard Rock Hallelujah". Band iki uga manggung ing Making Your Mind Up Inggris kanggo Eurovision Song Contest. Lordi konsèr ing panggung utama taun 2007 ing Ozzfest lan banjur taun iku tur karo Type O Negative lan Twin Method nganti wengi Halloween.
Bingkai Undangan"Wallpaper Bingkai Undangan Lirik lagu mendem kangen . lirik mendem kangen. lirik, Lirik lagu mendem kangen – dian marsanda (sonata) abot rasane nandang kangen ati mergo tresnoku sing gedi tansah kelingan awan bengi mung biso telfon marang sliramu.
yakuwi wit cilik taunan lan wernané ijo, ora ana owah-owahane, utawa sinebut ijo abadi. Wohé yèn isih enom bisa dimaem mentah utawa sawisé diawètaké bisa dadi penyegar. Tanduran iki isih sakeluwarga karo tanduran kembang mlathi. Zaitun wiwit woh nalika umuré wis limang taunan lan umuré wit bisa nganti éwonan taun. Wité dhuwuré undakara 8-15 meter. Déné ambané godhong wataran 4-19cm, lan duwé kembang rupané putih sarta woh kang ukurané kira-kira 1-2,5 cm. Panyebarané zaitun ana ing dhaérah-dhaérah iklim panas nganti iklim sedheng. Pang zaitun kang ana godhongé wis suwé diénggo simbol katentreman.
Woh zaitun kena kanggo panganan, uga bisa kanggo penyedhap masakan.
Kulit bagéyan njaba saka wohé ngandhut 60-70% lenga.
Lenga zaitun ngandhut asam lemak jenuh (asam palmitat, asam stearat, asam arachidat, asam miristat lan lignoserat kanthi gunggung sing sithik), asam lemak ora jenuh mono, asam lemak ora jenuh poli, vitamin E, lan vitamin K.
Asam lemak ora jauh kuwi migunani kanggo nyuda cacahé kolèsterol èlèk kang ana ing awak. Saliyané iku kandhutan kang ana ing lenga Zaitun bisa njaga kaséhatan pembuluh getih ing jantung, saéngga ngédhunaké résiko penyakit koronèr.
Nggosokaké lenga zaitun kanthi ajeg ing kulit bisa marakaké kulit alus lan nglembabaké kulit.
Menawa dienggo ing rambut bisa ngetelaké rambut uga bisa kanggo laksatif utawa mbiyantu bebuwang. Nyuda angka pati.
Risèt nuduhaké menawa pendhudhuk Albania kang ngonsumsi zaitun duwé angka pati kang paling sithik ing Eropah.
Nyuda panganggoné obat-obatan panyuda tekanan getih dhuwur amarga zaitun duwé andhil ngontrol tekanan getih, sarta bisa nyuda serangan kanker.
Lenga zaitun duwé paédah kaya Asi amarga lemak kang ana ing Asi uga ana ing lenga Zaitun, lan bisa nyuda lara sendhi. Sarta bisa matèni tuma (kutu ing sirah), nyegah ketombé, lan gatel ing kulit sirah.
Bisa kanggo bahan kosmetika, lan bisa njaga wangun serta kencengé payudara.
Subspesies[sunting | sunting sumber]
putera-puteri Sampeyan Dalem Ingkang Sinuhun Kanjeng Susuhunan PB XII sepakat mendukung Dwi Tunggal Paku Buwono XIII Hangabehi dan Kanjeng
sing kuoso mawon sing ngukum mbah..he5..
Anu mbah khosin wng israil ora mempan santet amergo sampun nate maem dageng babi,.tiang nk sampun maem
Bebarengan karo artis Nicole Kidman, akir taun 2008 Jackman dolanan peran maneh ning film AUSTRALIA, film kang diarahaké dening sutradara
Ngringin Ds. Tlogo Kec. Prambanan)
2. Candi Lumbung (Dk. Ngangkruk Ds. Tlogo
3. Candi Bubrah (Dk. Ngangkruk Ds. Tlogo
4. Candi Sewu (Dk. Ngangkruk Ds. Tlogo
Chung Ju-Yung lair dadi anaké salah sijiné petani. [1]Dheweké nduwèni sedulur kang cacahé wolu, 6 lanang lan 2 wadon. [1]Chung Ju-Yung lair ing Asan-ri, Songjon-myun,Kangwon-do, pegunungan ing utara Korea. [1] Nalika Chang Ju-yung lair Korea wis dikuwasani pemerintahan Kekaisaran Jepang wiwit taun 1910. [1] Chung Ju-Yung iku anak pambarep ing kluwargané.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Lair_1551&oldid=826372"	Kategori: 1551	Menu
puas soale kontole ora sido ngaceng…fotone sing
"Memuji Marang Gusti Rikolo suryo wes sakjejeking mustoko,Panaz tumibo marang bumi, Gerah kroso...
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 718 dinten 418 menit kapungkur. Sukracarya (Sanskerta:
anggadhahi pangertosan jelas, murni utawo kecerahan, kejelasan. Panjenenganipun minangka putra Brigu, gurunipun Daityas saking Asura. Sukra punika salah satunggaling saking sanga Nawagraha (pramila d
kehabisan bahan bakar. jd ni mulut ga ngebul. hehehe
Inggih Mas Bejo….mugi mugi mekaten….mboten monten gempa.maleh….menawi gempa alit alit rasane mboten menopo……
Mas Bejo…….saya masih ingat dengan perkataan Kanjeng Ratu Kidul
wengi wengi yen turu. mundhak loro. mengko aku ndhadak transfer nggo neng dokter maneh… di jogo. ojo kakean nrawang…. ben aku wae seng nrawang. tak dongak ke kowe sukses. Ora usah ngguyu. Mingkem lan serius mandhang gawe. seng pener.
dok.. derodokk dokk dokkk nderodok awakku kademen. udan
Monggo dipun wedar anggenipun panjenengan ngendikan bab Yesus menika. Menawi kula inggih ajrih sanget mbahas bab Yesus sumerep nglenggahi ing tanah Bali. Awit mangkenipun mbok bilih saged dados penggalihipun tiyang sanes ingkang klenthu.
onok sing ngakune manungso tapi tegel lan tumindak culiko….wooohh….tak dongakno…mugo-mugo banyu omben lan samubarang panganan sing diulu lan samubarang kang dilungguhi lan dituroni nganggo duwite sing soko asale dodolan nyowo lan tangise bongso mugi-mugi dadoso eri lancip-lancip kang
Kang BB dongane seje meneh…kang Gamalpra dongane bedo maneh…kang Tembayat ..kang Pengembara, kang KG, kang
limpat…ngerti nek arep tak tembak…..wis meh tak kirim komen….sing gak gelem melu ateges….yoiku……he…he…he…ngertos tho kang wehh…ngerti sadurunge
pemimpin sing ngerti…….yo kuwi pemimpin sing sejatini ngerti…….
pemimpin sing slamet , pemimpin sing ngerteni aqidah agomo .
meguru neng badan pribadi yoiku olah roso akal budi nurani…….nuwun
ora iso opo opo…mung critane mengkono…..kuwi mung tembung jare poro putro sing mbelgedes……
kabeh manungso iku podo…umat Tuhan Gusti Allah…..kudu diwongke….diajeni….ora disepelekake…..
kabeh manungso iku podo…umat Tuhan Gusti Allah…..kudu diwongke….diajeni….ora disepelekake…..(WM)
Aku ada TV 29″ rusak. cuma satu chanel aja. mau tak jual gak laku laku. maunya buat beli plsa net… hehehe jebule ga ono seng minat hiks…
Matur nuwun ingkang kathah menawi panjenengan sampun tumut dhateng group Aki ingkang dhateng facebook.
aku yo ora mudeng babar blas tp ben dikiro pinter yo komen sithik sithik
utawa Heo Cho-hui (1563-1589) yaiku sawijining sastrawan kang ana ing Korea ing mangsa pemerintahan Dinasti Joseon.[1] Heo Nanseolheon asale saka kulawarga sastrawan ing kampung chodang, Gangwon.[1]Dheweke duwe addi lanang kanthi jeneng Heo Gyun kang uga minangka sawijining sastrawan misuwur Joseon.[1][2] Ing mangsa mau mung sithik wanita kang duwe kalodhangan sinau nulis senajan asale saka kulawarga sujana.[1] Wanita kudu ngurus rumah tangga lan ora diijinake nuduhake keprigelane ing jaba omah.[1] Nanging, Nanseolheon bisa sinau bareng karo sedulur lanange.[1]
3. Tinemune wong ngantuk anemu kethuk
Diwaktu itulah seolah-olah orang yang mengantuk mendapat kethuk (gong
Motto: "Duluo Limo Lo Pohalaa"
Provinsi Gorontalo iku katata jroning 5 kabupatèn lan 1 kutha. Ibukuthané yaiku Gorontalo.
yen awakmu kangen aku ugo kangen karo kabeh konco2, jenengku setyoko a2 lulus 89. alamate Wates Wonoboyo Temanggung. sopo wae sing ngaku konco : justina, dul Oktav, lisa, ani, erna, tipuk, sugeng, yasin, ambar, ita,hermin, lina, hastini, monday(senen), edi santosa, ayo
nuwun mas Amin… Nek mboten salah nopo njenengan sing mbiyen tumut nglatih bal-balan kaleh Texu… saiki nang ndi yo deke….Nek pancen iyo
kenal dia mas mbiyen cok latihan bareng soale….Matur nuwun mas sudah ikut gabung…sing penting ngumpulna
By: boedi cahya on April 2, 2008 at 2:27 pm
Kagem den bagus Pancrat, den..kulo kadose mboten saged
nongol maning … sajake liyane podho sibuk nyambut gawe
Kok sepi firend padha nang ngendi iki…..wis super suuiibuk kabeh kali ya……Chard sing dadi guru Smada kuwi
Kayane kumpul2 alumni responnya bagus…Njajal sopo sing wani ngurusi ayo….
By: boedi cahya on Juli 3, 2008 at 3:29 pm
yo yoho, kepingin ketemu dijalan nek perlu pas istirahat makan bersama…kasunyatane…mleset…. Lha terulang maning karo kang Pancat
wae saiki wis lali, contone hari ini aku enthuk
wong biyen wae ra ngerti sopo jenenge lengkap. Sing tak eling2 nek kuwi heni biyen klas 1.4 opo sing tau nyanyi “ande2 lumut” ya, pas ono penataran p4 kuwi biyen dong mlebu SMA kelas siji ? ha..ha..ijik kelingan malah. Opo heni sing lain maneh ? wong akeh sing jenenge Heni, ono Heni
nelpon cewek je..koyo ra ngerti wae karo Mr. Soepanchard, koyo ngopo nggere biyen re kalem tur menengan… ha..ha..
By: pancat on Juli 11, 2008
ya isih kanggo yo pepetah kuwi….soale saiki sing
nyong pancen luwih anteng timbang Mas Pancat…apa maneh nek agi turu…wa..ha..ha..ha
nganggo istilah sing aneh2 koyo : semangka, cemani,
ngumpul karo kanca2. Nek Arwan rasah dijeki…adoh mergane…ngentek-ngentekna dhuwit…ha..ha..ha. Nek bisa kumpul Arwan dicritani wae ben ngiler….ihik
Pak Anton bener wis ra tahu basket…ketoke isih lho…ning mungkin kranjange sing beda….ho.ho.ho…Arwan lho ngisin-isinke kancane wae wong pancen ireng kok ngakune ireng mbanget….nyalahke srengenge
ngabari … mengko kan diajak mlaku2 nang monas karo Ipam, terus mampir wae nang kantore inyong. biso browsing tekan ngendi2 …
By: pancat on Juli 17, 2008 at 1:54 pm
Mbandung hawane koyo Wonosobo,adem lan akeh panganan,FO,Cihampelas,PVJ…..pokoke surgo nggo belanja karo mangan.Nek pada nang Mbandung mengko tak traktir wis…..
saiki neng endi Yo …, wak Pak Karim , Masih Ngajar BP Pak , Salam Saking Kulo Pak , kalih nyuwun
ya .. sopo ngerti biso nganakake seminar nang semarang wae…lumyayan SPJ sisan mampir
nyong yo wis balik Mbetawi Lik…ngene wae..begitu wis padha nang Wenusaba…kabar-kabaran terus pastekno wae ngumpul nang ngendi ngono wae…”Family Gathering” apa sing tuwa thok…terserah
Lha mangane kon padha nggawa rantang karo klasa seka ngomah kaya jaman de’e kemah kae mbiyen dadi ngirit…ha..ha…ha
negeri nunggu SPJ wae nek arep lungo jal cuti mangkat dewe ngono lho koq podho arep ngirit wae yoo… ha….ha….ha…..
By: Arwan on Juli 24, 2008 at 1:01 pm
Euy aku melu kumpul2, tapi ning airport bae, soal’e emprit airline mung ning airport
By: indarto on Agustus 4, 2008 at 12:12 pm
Sori bos, wong minggu ono acara tiba2 … karo konco2 bppt sing wis suwe ra ketemu juga…
suk minggu jajal .. kokok biso ra kok ? nek dewekan nyong cok kesasar soale.
By: pancat on Agustus 5, 2008 at 2:19 pm
Lah biasa nek de’e senengane kesasar opo maneh meng depok…wong kon cross country liwat wilayu wae kesasar ora genah-genah nganti kon Her…ha..ha..ha. Her kok mlayu kasihan deh loe remedial terus….nganti kuru yo…he..he…he
Bekasi…ora alesan kiye soale bose bojone nyong…tur nyong kenal ya ora kepenak eh nek ora teka… setu wae prige…se 7 mbokan?
By: boedi cahya on Agustus 5, 2008 at 10:37 pm
Wis tgl 30 opo 31 wae. Dadi ben ono ancer2. Tp ojo ono acara liyane sing dadakan.
By: Koko on Agustus 6, 2008 at 6:41 am
Indarto endi foto keluargane, mosok dewekan…
Guntari yo iyo, endi foto keluargane…?
Opo ora PD…(Podho dablek)?
lan budhe2 sing podho pilih2 le mangan, wis wayahe saiki mangan sing pahit2, pucuk kates, sambiloto, de el el,,po meneh campur telor, madu lan jahe clas…3x leres mboten budhelek Gun,,?
ngalami metagenesis kedadèn ing jero awak manungsa (reproduksi vegetatif skizogoni) lan ing jero awak
payah panjenengan ugi temen-temen wonten dinas, sehinggo sakmangke garwo tuwin rencang abdi alhamdulillah kathah ingkang lulus. sepindah melih matur sembah nuwun sanget. mugi Allah paring piwales ingkang sae dumateng rencang-rencang wonten dinas.
Pak Wiyono bertutur kepada rekan kami “Yaa Mbak, Kulo Mbecak kadang angsal, nanging nggih kadang mboten angsal. Nggih gresek-gresek Mbak,Nopo ingkang saged dilakoni nggih kulo lakoni.. lha pripun, niki sedoyo titipanipun Sing Kuoso”
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Andha&oldid=834182"	Kategori:
Aliran Buddha[sunting | sunting sumber]
Tarub nglakoke pesene bojone, ning mergo rasa pamasaran sing wis suwe ana ing njero ati akhire nggawe Joko Tarub nglanggar larangan sing wis dipesa dening Nawang Wulan.Color In My Life: Drama Bahasa
"Kanjeng Gusti Pangeran Adipati Ario Prabu Suryodilogo". Namun upacara
siji desa nang Kecamatan Kaligesing, kabupaten Purworejo,
Pembantaian kaum kulit ireng ing Darfur déning milisi Janjaweed ing Sudan taun2004.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Lair_1888&oldid=826365"	Kategori: 1888Lair 1880an	Menu navigasi
iku akeh ya.. perlu dilestarikne utawa dikembangne
gegedhuk (dam/wadah banyu) sing ndisek dadi sumber banyu sak ngGresik, saiki rupane ancur kabeh, setengahe nagunane ambruk, wesine dicolongi, pipo sing gedhene sak rangkulan yo wes suwe ilang, keopo iki
kuda lumping temanggung(singo barong ngesthi budoyo)
ngesti-budoyo-singobarong-jati-manunggal sound, listen to ngesti-budoyo-singobarong-jati-manunggal, ngesti-budoyo-singobarong-jati-manunggal free mp3 download, free music ngesti-budoyo-singobarong-jati-manunggal download, ngesti-budoyo-singobarong-jati-
Pulo Jarvis iku sawijining pulo duwèké Amérika Sarékat. Pulo iki ora ana pedunungé. Pulo Jarvis sacara resmi dadi wilayah Amérika Sarékat ing taun 1858.
Pendhidhikan menengah (sadurungé dikenal kanthi sebutan sekolah lanjutan tingkat atas utawa SLTA) iku jenjang pendhidhikan lanjutan saka pendhidhikan dhasar.
kacekel dening wong camah, kaporod dening wek, kacaruban, karereban ya ta kaprayascitta denira Sang
Kaki Samantara, Nini Samantara, Kaki Panyeneng, Nini Panyeneng.
Kajenengana denira Sang Hyang Tiga Guru Wisesa, kasaksinin denira Sang Hyang Triyo dasa saksi, kewaranugraha denira Sang Hyang Wesrawana. Manusan nira handa sih waranugraha, manusan nira hanembah hangaturaken ……………………………………. ri paduka
wong kang ora nduweni prasangka kang ora apek marang wong liyo….iku bakale ciloko…lisane di jogo….
Februari 1969 (umur 46) iku aktris saka India.[1] Bapaké kuwi pamimpin Sangli kang asmané H.H. Meherban Shrimant Raja Vijaysinhrao Madhavrao Patwardhan. Jeneng jangkep saka Bhagyahree yakuwi Shrimant Rajkumari Bhagyashree Raje Patwardan.[1] Dhèwèké kang jenengé anak paling tuwa saka telung sedulur kang kabèh jenengé wanita.[1] Bhagyashree urip bebrayanan karo kanca kang jeneng ciliké Himalay Dassani lan anduwèni anak telu.[1] Dhèwèké lan garwané mau kuwi dadi promotor ing perusahaan médhia kang jenengé Shrishti Entertainment.
Jeok yaiku jinis panganan daging panggang (sejenis kebab) kas Korea kang kang disunduki kaya sate.[1] Senajan padha karo jinis pangana kang dipanggang kayata bulgogi lan galbi, istilah jeok mung kanggo jinis daging kang dipanggang nganggo sundhuk sate, ora tergantung karo jenis daginge.[1][2] Jeok ateges panganan kang dipanggang ing dhuwur geni lan disunduki nganggo sundukan.[1] Catetan kang wiwitan ngenani jeok ana ing dokumen Cina kuno kang nyebutake yen ing dina istimewa, bangsawan Cina bakal disuguhi masakan jeok dening wong Korea.[1] Jeok disusun saka kethokan daging, jamur lan janganan kang ditusuk lan dipanggang ing dhuwur geni.
Wikisource gadhah naskah sumber ingkang magepokan kaliyan Surah Al-Ma'arij
[3] Kandungan sing ana ing delima iki migunani kanggo ngedunkè kolesterol.[3] Sakliyanè kuwi kandungan delima uga bisa kanggo ningkatkè aliran getih marang jantungjantung .[3] Delima sing wis digawè jusjus uga èfèktif kanggo njaga jantung supaya tetep sehatsehat lan ngedunkè resiko lara jantung lan stroke.[3]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning KLBot2 (Kontrib • Log) 686 dinten 1199 menit kapungkur. Kumparan ing transformator
Kumparan yaiku ukuran kanggo arus ing digawa oleh kumparan tersebut. Sawiji Cermin sing dipasang ing kumparan nyimpangake seberkas cahaya lan nyebabake salah sawijining bintik cahaya sing diperkuat bergerak ing nduwur
kanggo arus sing digawa awit kumparan mau. Satunggal cermin sing dipasang ing kumparan nyimpangaken saberkas cahaya lan nyebabkaken salah saijine bintik cahaya sing dip
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Puryono (Kontrib • Log) 574
Yusuf al-Qaradawi yaiku sawijining cendekiawan Muslim saka Mesir. Dheweke kalebu Mujtahid ing era modern iki.[1] Yusuf Qaradhawi dikenal ulama lan pemikir Islam kang unik uga istimewa kang disebabake dheweke nduweni cara utawa metodologi khas sajroning dakwah babagan risalah Islam, lantaran metodologine mau dheweke gampang ditrima ing kalangan donya barat dadi sawijining pemikir sing kerep ngetokake Islam kanthi ramah, santun, lan moderat. Kuwi mau ndadekake Qaradhawi kerep nekani temonan internasional para pemuka agama ing Eropa utawa Amerika dadi wakil saka kelompok Islam.[2]
Yusuf al-Qaradawi lair ing desa cilik satengahing delta Kali Nil aran Shafth Turaab, Kairo, Mesir, 9 September 1926.[3]
ingkang tansah eling lan waspada. Wus akeh pratanda jaman. Suro-culiko, mowo pratondo jugruging wewangunan.
urip. Sing sapa seneng gawe panguripan marang liyan, bakal
Wilujeng rahayu kang tinemu, bondo lan beja kang teka. Saking wasesaning Gusti.
ismail usman ingkang dahat kinurmatan matur sembah nuwun pak lan sugeng
nuwun . Menawi kerso kulo badhe sinau babagan ilmu spiritual dumateng panjenengan supados kanthi sekeco anggenipun kito wicanten pripun menawi kito wicantenan wonten email ke mawon meniko email kulo : ismailusman78@yahoo.com
@kagem bapa yohanes hardi sidharta gautama matur nuwun pencerahanipun mugi gusti tansah paring berkah wilujeng rahayu kang tinemu bondo lan bejo kang teko dumateng panjenengan sekeluarga lan damel
Gong tinabuh peksi jolo dhoro ngracut jagad
Lumejang jemparing anetep waton palpati jagad
Nirmala manurky jalunendro tan kawuning ing sumantry
Cindhuredhum prastyoneng tuhu jagad nggiri noto
Matur nuwun,Mas. Mbok tulung nek ana terjemahan bahasa Indonesia ne. Terjemahan bahasa Inggris ya gelem … Lha, kanca2 ne Wisanggeni,Ontoseno, Werkudoro ki rak pada ora isa .. krama ! )-: Kojor tenan ya, mas ?! (-: Eh, jan2 e sing ra isa krama ki rak … spesial, … spesial bodone …
Januari 6, 2012 pukul 2:28 am
HANG KASEBAT KAPORWAN DUMADI ING JAGAD GUMELAR
Sampun titi lan wanci pepesdhen hang ngakaryo karso.
Condro Wulung Purwito iku asmo kraton purwo nyoto 101
Sugeng ndalu kagem sederek sedaya, nuwun nderek makempal ing pandapa Sabdalangit, dalem nembe kaping kalih mbikak lawang blog lajeng kesengsem. Salam tetepangan dumateng sederek sedoyo, maturnuwun dumateng engkang kagungan blog.
Januari 3, 2012 pukul 1:56 am
Maturnuwun sanget Gus, nuwun sewu amargi kiranging pangertosan sak untawis dalem nyuwun palilah nderek ngudi kawruh rumiyin, raos lingsem badhe medar kawruh menawi ningali ulasanipun sederek – sederek engkang sampun tebih lampahipun ing pangertosan, sepindah malih maturnuwun sanget.
ingkang wonten blog niki, kulo uyuwun izin lan do’a poro panjenengan sami, anggen kulo badhe ngangsu ilmu/ nglakoni ilmu’ne ki wong alus. kulo
kecandhak Prabu Jomakjujo banjur sebab sing ngalahno Prabu Jomakjujo dudu
dikipatno tiba ana ngarepe Sang Hyang Sang Hyang Samba nanging Sang Hyang
Kocap Sang Hyang Umarda terus marang Sang Hyang Puguh diutus nguntal
lan diarasi (diambungi) karepe Sang Hyang Puguh ora kuwat cangkeme suwek untune
Umarda bakal palakrama. Sang Hyang mrotholi kari siji dadi Togog.
cangkeme suwek untu mrotholi kari siji dadi
gunung liyane, …, sinjang malik katon
tedhak Brahma (turun Hangkara). Togog arep
diutus nggetak wayangane (ayang-ayang),
jejuluk Ratuning Rat Nyawa Sekalir ya Sang
(dikeret) kari sak rambut, krungu jago kluruk
dipuja Bethara Guru dadi putra telu cacahe:
(1) lanang diarani Bethara Besuki; (2) lanang
diarani Bethara Wisnu; (3) wadon diarani
48.423 artikel, 103.656 kaca, 911.621 suntingan (depth: 11,44), 23.669 panganggo/panganggé, 7 pangurus, 5.234 gambar.
Tedahaken éwah-éwahan pungkasan 50 | 100 | 250 | 500 ing 1 | 3 | 7 | 14 | 30 dinten pungkasan punika.Sembunyikan suntingan sakedhik | Tampilkan bot | Sembunyikan panganggo anonim | Sembunyikan panganggé mlebet log | Sembunyikan suntingan kula | Show WikidataSapunika nedahaken éwah-éwahan milai tanggal 2 Maret 2015 20.33
langka kayane mung nggon tertentu sing ana mbah 5 hours ago
@whyvyx @k_srikandhi @KebumenSatu nang gonku ora ana kaya kue,wit2ane anane sing biasa kaya gedang,jambukluthuk,blimbing,pelem,
utawi asring dipun sebat Neymar (lair ing Mogi das Cruzes, São Paulo, Brasil, 5 Februari 1992; umur 23 taun) inggih menika pamain bal-balan saking Brasil ingkang sakmenika mapan wonten Santos FC[2]. Panjenenganipun bal-balan kanggé Brasil ing taun 2010, lan mbela timnas Brasil U-23 wonten ing Olimpiade London 2012.
Neymar da Silva Santos, Júnior miyos ing Mogi das Cruzes, São Paulo, putra saking Neymar da Silva Sr kaliyan Nadine Santos. Piyambakipun dados pewaris nama saking ingkang rama. Ramanipun Neymar ugi mantan pemain bal-balan.[5] Neymar wiwitanipun saking
alangalangkumitir | Javanese Manuscripts | Page 52
A S M A R A D A N A
T[e]gese Wahdat puniki,
t[e]gese kang Wakidiyat,
1. Enengena negari mentawis / Wonten kecap gempaling carita / Tur sami tedhaking maos / Pan ingkang rumuwun / Duk bedhahe ingkang negari / Majapahit semana / Kathah kang tan anut / Para putra myang sentana / Samya kesah ing wana / Tuwin ing ardi / Kathah sami mertapa //
ardi / Anepi guwa sonya / Wus lami cinatur / Amung kalih garwa putra / Pan kalunta lampahira siyang ratri / Acegah dhahar nendra //
3. Prapteng nagri Panaraga nenggih / Sampun panggih kaliyan sang raka / Anenggih Bathara Katong / Wus manjing
Mulya / Sanget pamintaning batos / Sageda nggenti pulung / Mengku ing rat tanah Jawi / Jumenenga narendra / Ing sapungkuripun / Sanget mbanting sarira / Duk semana Dyan Lembu Amisani nenggih / Lami sampun muksa.
6. Lan kang garwa kantun ingkang siwi / Raden
wanci bedhug tiga / Ana swara dumelinge / Kulup Wanabayaku / Lah kentara sangking ing riki / Ngalor ngulon
umesat / Tumameng ing ranu / Tan teles kambah ing toya / Raden Jaka lir lumampah aneng siti / Prapta ing Parang Tigan //
Adhedhukuh neng riku wus lami / Akesosra marang tangga desa / Ing prapat panca limane / Wong urut Praga suyud / Keh kemilik dhateng ing Mangir / Semana sampun ajar / Ing Mangir jalma gung / Wetara wong sewu ono / Ingkang sami tumut dhukuh ing Mangir / Tuwin sami sawita //
15 Raden Jaka semana wus krami / Angksal nake tiyang alelana / Sangking Juwana wijile / Tumut truka neng
sampun /Kinramakaken nenggih kang siwi / Pan angsal putranira Ki Paker punika / Kelangkung binuja krama / Enengana ingkang lagya nambut kardi / Warnanen Jeng Susunan //
17. Adilangu sampun udanening / Yen Ki Ageng Wonoboyo / Badhe uliya kinaot / Nging dereng angsal guru / Jeng Susunan arsa nindaki / Nanging mindha kawula dennya amertamu / Kuneng ingkang namur lampah / Ki Ageng Mangir punika wuwusen malih / Kang lagya nambut karya //
18. Abusekan ingkang nambut kardi / Tata tratag miwah tetuwuhan / Pepajangan rampung kabeh / Langse kumendhung kendhung / Saka sami dipun ulesi / Samya rinengga rengga / Lir swargan dinulu / Gangsa ngantya gangsal rancak / Aneng regol njawi pan ingkang satunggil /
Sunan duk prapti / Sareng lenggah pan ora sinapa / Alenggah karsane dhewe / Neng pojok pernahipun / Risedhengnya sanggata mijil / Gangsa munya angraras / Sinden swara rum / Sampun samya ingacara / Lajeng dhahar sagunge kang tamu singgih / Mung sang wiku tan dhahar //
22. Kyai Ageng Mangir aningali / Yen tamune setunggal tan nedha /
tumpeng satunggil meh telas/ Pangrasane dhayoh kang sami ningali / Satuhne tan dhahar //
23. Risampune adhaharan sami / Ingkang pindha kawula tur sumbang / Tigang buntel ing kathahe / Majeng alon amatur / Nggih Ki Ageng kula ngaturi / Panjuring tumbas sedhah / Paringing Ywang Agung / Ki Ageng nampeni inggal / Kagyat ing tyas / Ki Ageng aniti warti / Kisanak pakenira //
24. Inggih pundi wisma dika yekti / Lawan sinten sinambating nama /
wangsula / Sigra kesah tan mawi dipunwangsuli / Medal sangking mendhapa //
25. Pan kawur jalma kang ngladeni / Wus tan katon prapteng dhadhah sigra / Jeng Sunan busana kaot / Lawan ingkang
wilis respati / Ngagem epek kencana //
26. Lawan ingkang ndherek agung / Upacara lir demang desi / Desthare bangun tulak / Tinepi mas
piyambuk apan munggeng tengah / Nganan ngering tamu akeh / Ki Ageng munggeng ngayun / Tur perbage mring lagya prapti / Tamu matur anedha / Pasiyan kang dhawuh / Ki Ageng matur tetanya / Inggih Kyai paduka priyagung pundi / Sinten
Melaya / Tuwi ing pakenira / Ki Ageng matur anuwun / Sigra dhedhaharan medal //
2. Ingkang adi-adi prapti / Wus aglar munggeng ngayunan / Ki Ageng umatur alon / Suwawi paduka dhahar / Sawotening adhekah / Kang mindha tamu sumaur / Manira luwih tarima //
pinaringken desthar / Juwadah munggeng klambine / Rengginang munggeng wangkingan / Sedaya kang busana / Pinaring panganan sampun / Datan ana kaliwatan //
4. Ki Mangir micoreng ngati / Kaya priye karsanira / Tan dhahar mung busanane / Ingkang pinaring dhaharan / Dadya matur mangerpa / Kandospundi ta pukulan / Tan dhahar mung kang busana //
5. Sedaya dipunleleti / Sawarnanipun dhaharan / Kang mindhawarna saure / Jer iku kang sira segah /
7. Duh Gusti Sang Maha Yekti / Kawula atur prasetya / Nuwun kawejanga mangke / Jeng Sunan nolih angandika / Dene Ki Jebeng sira / Anututi marang ingsun / Apa paran kersanira //
8. Ki Wonoboyo tur bekti / Amba ayun andhedhepok / Andherek ing karsa Tuwan / Nadyan pejah gesanga / Jeng Sunan ngandika arum / Yen Sira temen ing manah //
9. Ingsun gelem asuning margi / Nging mengko sira balia / Nutugna
Wus atut palakrami / Ki Wonoboyo ngandika / Mring putra raden panganten / Lah Kulup sira karia / Den becik apalakrama / Gumantia marang ingsun / Ki Ageng Mangir namaa //
madhep mring kamuksan / Kang putra matur rawat luh / Kawula dherek ing Tuwan //
dhukuh kene / Ki Wonoboyo gya kesah / Apan datanpa rewang / Katiwang ing lampahipun / Tan ana kacipteng driya //
14. Amung welinge sang Yogi / Ing Sekarlampir sinedya / Datan kawarna lampahe / Ing marga pan sampun prapta / Kembanglampir semana / Pan inggih kapanggen suwung / Dhukuh asuwung kewala //
15. Mung ana masjid sawiji / Padasan enceh satunggal / Balumbange asri tinom / Nging tan ana ingkang tengga / Ya ta Ki Wonoboyo / Akendel wonten ing riku / Tanpa dhahar tanpa nendra //
16. Ngantya kawan dasa ari / Dennya nekung aneng langgar / Tan dhahar miwah tan sare / Warnanen Kangjeng Susunan / Ngabdilangu semana / Kemutan sajroning
kaya ing kuna / Tata likur kawlas ayun / Agunggung-gunggung kerajan //
22. Iku sesiriking ngelmi / Nanging wus pasthi ing wuntat / Jalma busana kajene / Ki Wonoboyo tur sembah / Langkung kaduwungira /
Jeng Sunan wus tan katingal / Ki Wonoboyo sirage / Raina wengi lumampah / Tan kawarna ing marga / Pelawangan sampun rawuh / Neng riku amangun tapa //
25. Barang tapa den lampahi / Ngalong ngluwak udan-udan / Angeli yen banjir gedhe / Yen rina angon reditya / Nggenteni wong kang gegawa / Sinung pangan kawlas ayun / Aweh payung wong kudanan //
26. Wus katarima ing Yang Widi / Agal alit tan kewuhan / Dadi barang ing ciptane / Sunana sang Apandhita / Akorud ingkang kama / Sampun takdiring Yang Agung / Cinipta seking dadya //
27. Kuneng ingkang wus angsal sih / Ing Mangir ingkang kocapa / Kang gumanti ing ramane / Ki Ageng Mangir taruna / Wus lawas antaranya / Kang garwa nggarbini sampun / Antara wus pitung wulan //
28. Semanarsa den tingkebi / Ndhatengaken kawula wangsa / Samya kinen nyambut gawe / Lanang wadon sami prapta/ Tanapi tangga desa / Prapat manca lima rawuh / Rerewang anambut karya //
29. Ya ta kawarnaa malih / Ki Ageng Wonoboyo / Kang tapa Plawangane / Wus tan samar tingalira / Kang putra gadhah karya / Anulya tetuwi sampun / Prapta ing Mangir wus lenggah //
30. Garwa putra matur aris / Sangking ing pundi Paduka / Ki Wonoboyo delinge / Ingsun tekeng puruita /
marang Ywang Manon / Kuneng gantya kang lagi wirayat / Dhayoh saya geng prapta / Lanang wadon pun gumuruh / Nambut gawe bak piyambak //
32. Kacatur tamu pawestri / Ing Jlegong warnane endah / Anake Demang Jalegong / Estri sampun diwasa / Nanging dereng akrama / Angrencangi nakir wau / Kekirangan gegaman //
33. Mirsa Ki Wanabekti / Ngasta lading seking pelag / Ni Rara umatur alon / Anuwun nyambut sekingnya / Karya nakir punika / Seking sinungaken sampun / Sarwi angling pawekas //
34. Lah Rara lading puniki / Yen wis nggennya nambut karya / Aja kongsi glethak glethek / Neng ngandhap iku tan kena / Yen kungkulan wanodya /.Seking tinampenan sampun / Kinarya nakir agentya //
35. Sampun rampung dennya nakir / Dilalah pasthi tan kena / Kang nggarap sami kesupen / Seking sineleh kelasa / Kalinggihan semana / Mring Ni Rara ingkang nyambut / Seking musna manjing garba //
36. Dadya wawrat sang lir suji / Ki Wonoboyo tetanya / Amundhut sekingira ge / Sang Rara matur anembah / Kagungan Tuwan ical / Neng ngandhap kelasa wau / Kalenggahan sirnanira //
37. Kiyai Ageng miyarsi / Langkung merang ing wardaya / Lajeng kesahira age / Tan poyan ing garwa putra / Lajeng manjing ing guwa / Asru tobat ing Hyang Agung / Dene tan kena ing coba //
38. Langkung bantere mangun teki / Genti ingkang winurcita / Nenggih Ni Rara Jalegong / Bubar sing Mangir semana / Tan kawarna ing marga / Wus prapta ing wismanipun / Pan sampun antara lama //
39. Kesah marang ing wanadri / Merang umiyat ing kathah / Dening dereng karma mbobot / Langkung dennya kawlas arsa / Sampun prapteng semaya / Anyakiti neng wana gung / Langkung dennya ngayang-ngayang //
40. Tan saged lair tumuli / Mila kadelah ing mangkya /
nyakiti / Neng rawa nulya ambabar / Medal taksaka putrane / Sang Rara sanget kantaka / Kasupen purwa duksina / Tan saged ningali sunu / Dene tan rupa manungsa //
42. Taksaka ageng nglangkungi / Apanjang ngleker ing rawa / Pirsa ibune meh layon / Sarpa saged tata jalma / Welas marang ibunya / Nangisi sarwi amuwus /
nglangkungi / Nanging tan saged lumayu / Ula ngucap tetanya / Balik ingsun wartanana ingkang yoga //
2. Ni Rara alon angucap / Saking jrih sarwi gumigil / Sun tan wruh sudarmanira / Sebab sun durung alaki / Dene sun anggerbini / Saking Mangir
5. Pujangga gumuyu suka / Nggih Kiyai sampun ajrih / Suwawi sami alenggah / Kawula nuwun upeksi / Ki Geng Mangir langkung jrih / Gumeter nggenira lungguh / Ngucap gugup nggeragap / Teksaka apa sireki / Tanpa sangkan umatur ponang pujangga //
6. Aturipun tata jalma / Kawula inggih Kiyai / Nuwun pirsa jengandika / Sinten sudarma lun yekti / Ki Ageng Mangir mantub ajrih / Wus sareh ing manahipun / Dene bisa angucap / Kelawan emut ing galih / Duk kesahe kang rama sarwi wawarta //
Kiyai Ageng ngandika / Ingsun karya pasang giri / Kelamun sira abisa / Nglengkeri gunung puniki / Tepung sirah dumugi / Lawan buntutira gathuk /
lekeri / Pan maneh kemput among ta kirang saasta //
11. Apa meled ilatira / Tepunge kelawan pethit / Ki Wonoboyo trengginas / Ilat pinancas ing cundrik / Tugel runtuh ing siti / Cinipta dhateng sang wiku /
dhapur Barukuping / Baruklinthing pejah nyawa rupa jalma //
12. Raga pejah rah nyemburat / Gandanya arum wangi / Binucal dhawah ing arga / Kidul kilen pernahneki / Wetan Lowanu nenggih / Gugraking bathang ngganda rum / Sirnaning bathang ula / Tuwuh
sampun mukti / Ki Wonoboyo winuwus / Lajeng kesah tirakat / Waos Ki Baru cinangking / Ngidul ngilen ing Gunung Wangi
gya wangsul / Lajeng tapa anangsang / Neng kajeng gurdha wus lami / Sampun gentur Ki Wonoboyo sampurna //
16. Kantun waos kang sumladhang / Nenggih neng kayu waringin / Nanging katingalan sarpa / Ageng panjang ngrajihi / Ngakak rina wengi / Kathah jalma kang karungu / Tuwin ingkang uninga / Yen ula ageng wringin / Samya ajrih langkung singiding kang wana //
17. Jalma mara jalma pejah / Sato mara, mara mati / Kuneng ingkang wis sampurna / Warnanen Ki Ageng Mangir / Sampun lama ing mangkin / Apan kathah putranipun / Jalu estri
sudarmi / Sampun munggeng ing ngarsi / Ki Ageng Mangir nabda rum / Kulup sira karia / Sun arsa mangun teki / Andhedherek marang eyangira
Tan kawarna ing margi / Wus prapta Arbabu Gunung / Panggih suwung kewala / Tanya mring sabate nenggih / Marang
Purwanipun ginupit / Sedyanira wus katur / Ki Mangir duk miyarsa / Legeg wigugen ing galih / Dadya neknung Ki Ageng aneng jro guwa //
21. Wus lama antaranira / Marengi dina sawiji / Ya ta wanci labuh tiga / Wonten suara kapiarsi /
Lan nggawa tumbak utama / Dhapuripun Barukuping / Ampuhe kagila-gila / Besuk sira kang ndarbeni / Tumrun anakireki / Dadi pusakaning ratu / Kang mengku ing rat Jawa / Wus nir swara Kyageng nglilir /
24. Ageng asinguh pernahnya / Neng pinggir jurang tumawung / Ki Ageng wus lumeksana / Tan ana baya kaeksi / Mung ujaring kang wangsit / Ingkang pineleng kalbu / Lajeng lumebet enggal / Neng ngandhape kajeng wringin / Aningali an ula geng sumladhang //
25. Angakak ratri lan siyang / Hatnya melet lira pi / Ki Ageng tapa ing ngandhap / Antuk kawan dasa ari / Tan dhahar tan aguling / Sanget denira manekung / Manah tan kaya-kaya / Umadhep pasrah dhumatheng ing Ywang Kang Murba //
26. Marengi Dina Jumungah / Kaliwon bangun kang awanci / Wuryan kang rama katingal / Ki Ageng Wonoboyo ngling / Lah kulup dipun aglis / Sira ambila den gupuh / Ingkang katingal naga / Pan iku tumbak sayekti / Langkung ampuh iku pusakaning nata //
27. Kang mengku ing Tanah Jawa / Iya ingkang wuri-wuri / Pan ingkang uwis sampurna / Ja sira kaliru kapti / Lan ambilen den aglis / Ki Wonoboyo nir sampun / Ki Ageng Mangir trengginas / Pethite naga pinusthi / Gya sinendhal wus dadya
eyangipun / Langkung denira bingah / Pan sampun antara lami / Wus kasusra Ki Ageng Mangir prabawa //
30. Marga sangking waosira / Jalma kanan karing ajrih / Kathah sami kumawula / Dhumateng Ki Ageng Mangir / Langkung mandhireng galih / Tan arsa seba ing Prabu / Duk lagya Nagri Pajang / Ngantya mangke panjenengan ing Mentaram //
Mentarum / Gunge wong tuwa-tuwa / Ing Mangir sami ngaturi / Kacundhuka dhateng sang Prabu Mentaram //
32. Dene ta sampun kasusra / Mentaram ratu sineki / Rat Jawa tumiyung samya / Pasisir manca negari / Kedhu miwah Bagelen / Banyumas Tegal wus teluk / Ing Banten Pajajaran / Jakarta sami sumiwi / Kantun ngriki bawah alit dereng seba //
33. Ki Ageng Mangir angucap / Ingsun wani aprang tandhing / Lawan sang Prabu Mentaram / Ing ngendi nggone kepanggih / Lan ingsun tan ngregoni / Marang jenenge ing ratu / Mung iki dhukuh
Senopati Mentawis / Yen kelar anadhahana / Tumbak sun Ki Baru iki / Yekti gelem sun bekti / Marang sang Rajeng Mentarum / Kuneng kang asung rembag / Sagung wong tuwa ing Mangir / Kawarnaa Mentarum tan pegat gustha //
1. Kawarnaa risang Prabu ing Mentarum / Langkung pangunguning galih / Sasedanira kang sunu / Senopati ing Kadhiri / Aneng madyaning palugon //
4. Aprakawis dhusun ing Mangir puniku / Pan sampun tita ing
kenging ginampil Prabu / Yen sisip ambebayani / Karya risaking wadya gung / Lan nistha jeneng nerpati / Amungsuh bekel bebaon //
7. Kalih wonten sayektine kang pakewuh / Adarbe pusaka adi / Waos dhapuring Baru / Ampuhe kepati-pati / Nadyan
Pangeran Mangkubumi lon umatur / Ing putra Rajeng Mentawis / Yen suwawi karsa Prabu / Putranta rahaden Dewi / Ingkang linurug ing kewuh //
14. Lun panekkan mendhet mina jroning kedhung /
ngedhaton sang Prabu / Ingiring ing para sari / Kang bedhaya kalih lajur / Ngampil pacara nerpati / Supraptanira ing regol //
16. Para garwa sedaya sami amethuk / Kinanthi asta Nerpati / Kanan kering tuwin pungkur / Papingitan para selir / Wus prapteng dalem sang Katong //
17. Sampun lenggah angadep sagung pra arum / Warnanen pasowan jawi / Wus bubar sedaya mantuk /
tuhu / Sumilak padhang ing langit / Sang Nata ngandika alon //
19. Mring Bupati pawestri Disara luhung / Lah Adisara den aglis /
pangguh / Kalih Jeng Kyai Dipati / Ni Adisara turnya alon //
21. Jeng Kiyai lun dinuta putra Prabu / Panduka dipun aturi / Malebet dhateng kedhatun / Cundhuk putranta Nerpati / Dipati
tata lenggah sang Aji / Lan kang paman ngandika lon //
23. Mila Paman kula aturi lumebu / Ndugekken rembag kang rempid / Sinten kang yogi
Putra Panduka Dyah Ayu / Den Ajeng Pembayun nenggih / Katindakeno ing kewoh //
panjakipun / Adisara sampun kari / Amomonga ing sang Ayu / Dadosa penggender benjing / Denakena suta yektos //
27. Sri Narendra miyarsa pareng ing kalbu / Inggih Paman pun prayogi / Lan Adisara den gupuh / Timbalana si
29. Tan kawarna ing Martalaya wus rawuh / Panggih lawan Ki Adipati / Tuwin kalih kadangipun / Katri sampun den dhawuhi / Ngandikan manjing kedhaton //
30. Tur sandika sampun kerid lampahipun / Lajeng tumameng
dipun gupuh / Si Dhalang dika paring / Ringgit sakothak puniku / Gangsa gender wus paring / Suling rebabe
mijil / Lampahira rangu-rangu / Dipati Mandaraka / Sampun medal sangking sajroning kedhatu n / Ndhawuhi wong
sebdanya rum / Ki Dhalang nuwun turnya / Tanya malih sinten wewangenireku / Lan sangking pundi pinangka / Ki Dhalang amatur aris //
5. Kawula pun Sandiguna / Angsal ulun Negari ing Kedhiri / Andherek mring Gusti ulun / Senopati ing Pamenang / Mbalik dhateng gusti sang Prabu Mentarum / Nging seda madyaning rana / Keng sampyuh lan pun Pesagi //
6. Mila wonten Mentaram / Ki Geng Mangir mangkya ngandika ris / Kula nedha damelipun / Kisanak ndika mayang / Wonten ngriki Ki Sandiguna turipun / Sumangga yen wonten karsa / Semana sampun alatri //
7. Tata wayang neng pringgitan / Ingkang nggender Adisara respati / Sang Retna lenggah neng pungkur / Ira Ki Sandiguna / Saradipa punika nabuh kempul / Sandisasmita angendhang / Wus lajeng lekas aringgit //
8. Lampahane Pikukuhan / Ki Ageng Mangir ningali neng mendhapi / Mulat ingkang atmajanipun / Dhalang ayu
ing pungkur / Dika kapernah napa / Kiyai Dhalang Sandiguna lon umatur /Punika anak kawula / Lairan saking Kedhiri //
10. Ki Ageng malih tanya / Nggih punapa teksih legan puniki / Sandiguna aturipun / Mila teksih alegan / Dereng wonten
Tuwan sudi jumurung / Mupu tiyang ngumbara / Tanpa wisma, Ki Ageng wecana arum / Lah dika Kyai tetepa / Awisma wonten ing riki //
12. Tan ginustha rembagira / Sang Retnayu ingaturaken aglis / Ing dalu ingkang winuwus / Dyah arsa cinengkraman / Sang Retnayu akekah sarwi anuwun / Ki Ageng nglimur ngrerepa / Paran Nimas dadi galih //
13. Wong ayu ngur memundhuta / Ingkang adi-adi dasih ngladosi / Sang Retna nembah umatur / Alon sarwi karuna / Kyai Ageng kawula
Sanget duka Rama Prabu / Kula pilalah pejah / Milanipun kalampahan kula tinundhung / Sing pura mila ngembara //
amupu / Dhateng dama kawlas arsa / Nging wonten panuwun mami //
16. Panduka sowan Mentaram / Ing Jeng Rama kawula nggih umiring / Tamtu bingah Rama Prabu / Darbe mantu Panduka / Mung punika kang dados panuwun ulun / Yen Panduka datan arsa / Sowan dhateng Mentawis //
17. Sayektos sun plaur pejah / Boten
Sangking sanget nandhang wuyung / Marang kusumaning dyah / Kyageng Mangir ngrerepa “Dhuhmirah ingsun” / Nanging Gusti
tumekeng pejah / Ingkang abdi yen tan pinaring jampi / Wurung mati turut lurung / Pinunggel kang asmara / Sang Dyah Ayu sampun anglanggati sampun /
24. Lah nedha sami aseba / Mring Mentaram ngaturaken sang Putri / Ki Sandiguna andheku / Inggih dhateng sumangga / Ki Geng Mangir ngundhangi mring nak putu / Tuwin ingkang kulawangsa / Ing Mangir sami kinerig //
25. Dandan tandhu lan jajaran / Tuwin gawan tur atur mring Mentawis / Busekan wong Mangir sampun / Sumekta upacara / Lan bebetan asrah bulu bektenipun / Kuneng ing Mangir kang dandan / Ucapen ki Gunasandi //
26. Ing ndalu apirembagan / Saradipa ingutus tur upeksi / Ing Gusti Rajeng Mentarum / Dalu denira mangkat / Tan kawarna ing marga ing lampahipun / Enjing prapta ing Mentarum / Lajeng tumameng jro puri //
27. Cundhuk ing sang Senopatya / Saradipa sumungkem ing pada Ji / Sarwi alon aturipun / Ulun ngunjuki pirsa / Sampun katur saniskareng ngutus / Tuwin solahe
kedhatun / Cundhuk putra Narendra / Panembahan Senapati ngandika rum/ Lah ta Paman Mandaraka / Pun Mangir arsa suwiwi //
Wus sami prayitneng baya / Kuneng nagri ing Mentawis //
30. Ing Mangir kang kawarna / Kyai Ageng arsa utusan dingin / Tur
lampahira pun aglis / Kuneng ta ingkang lumaku / Kawarnaa Mentaram / Sri Narendra miyos sineba wadya gung / Lenggah ing
upeksi / Ki Ageng Mangir pukulun / Ngaturaken pejah gesang / Tur uninga konjuk ing Gusti sang Prabu / Ing mangke manggih wanodya / Angaken putra Nerpati //
Sukmamanangsa / Sun ulati wus lawas tan kepanggih / Mengko jebeng Mangir nemu / Ingsun sokur ing sukma / Besuk apa nggone seba putraningsun / Pan ingsun utusan mapag / Mring putrengeng Nini Putri //
40. Inggih Paman Mandaraka / Benjang Kemis den sudhiya ing jurit / Ingkang methuk putraningsun / Aneng
Lampahira ing Mangir sampun prapti / Katur saatur ingutus / Miwah wewelingira / Sri Narendra Mentaram sedaya katur / Ki Ageng suka ing nala / Sigra angundangi dasih //
42. Sumekta enjinge budhal / Wong ing Mangir kerig samya umiring / Gegaman wetara sewu / Tuwin ingkang
munggeng ing ngayun / Upacara munggeng ngarsa / Ing wuri wongmager sari //
45. Gotongan lampah ngarsa / Ingkang badhe katur Raden Mentawis / Apan kathah waranipun / Gotongan myang rembatan / Lampah ndulur asri munggeng ing marga gung / Rembeg lampahireng wadya / Akathah tiyang ningali //
46. Ing Mangir sampun kawuntat / Lampahira Karasan sampun prapti / Arerep wonten ing ngriku /
49. Gancanging carita prapta / Sudimara wau Ki Ageng Mangir / Pangeran Mangkubumi menthuk / Dhumateng ingkang putra / Nulya rerep sira Den Ajeng Pembayun / Umatur dhateng kang raka / Nenggih Ki Ageng ing Mangir //
50. Lah punika Kangjeng Paman / Pangeran Mangkubumi ingkang satunggil / Paman Pangran Singasantun / Amethuk ing kawula / Ki Geng Mangir sangking turangga tumurun / Aris denira lumampah / Panggih Jeng Pangeran
Jeng Pangeran Singasantun / Wus sami tata lenggah / Namudana Pangran kalih mring kang rawuh / Nuwun Ki Geng Mangir turnya /
sowan / Dhateng ramanta sang Aji //
54. Sampun sagelar sapapan / Langkung ewet sang Nata tan manggihi / Tan taningal seca tuhu / Ngabekti wong atuwa / Yen sembada Angger luwung kinen mundur / Sagunge ingkang gegaman / Rumeksaa dalem Mangir //
55. Menawi andika lama / Neng Mataram ing wuri langkung watir / Dene ingkang atut pungkur / Amungna upacara / Nadyan gaman mungna sawetara tumut / Pantese sowan ing Nata / Sampun angaget-ageti //
56. Bupati andher aseba / Para mantri Majegan sampun nangkil / Prajurit barisnya tepung / Munggeng alun-alun aglar / Ingkang saos badhe methuk sang Dyah Ayu / Ingkang sangking pangambaran / Saha prayitna ing westhi //
57. Sang Nata alon ngandika / Paman Mandaraka sumangga kardi / Manira wonten
59. Sira Puger Purbaya / Lah methuka Danalaya den aglis / Wong Kajoran ingkang milu / Yen Mangir prapteng kana / Gegamane andhega aja leh milu / Mung karia upacara / Kang ngiringi mlebu negari //
60. Dene sagung pra nayaka / Aseba aneng ing Pancaniti /
kedhatun / Nanging samun barisnya / Sri Narendra sampun kondur angedhatun / Dene sagung para putra / Sedaya neng Srimanganti //
64. Ki Ageng Mangir nuwun turnya / Pinaringan prayogi anglampahi / Wadya ingundhangan mantuk /
kang rayi kalih metuk / Matur dhateng kang raka / Jeng Kiyai punika Adhimas methuk / Pangeran Puger Purbaya / Ki Ageng Mangir nuruni //
ing enu / Namungnya upacara / Lan bebektan lajengan tumut laju / Ki Geng Mangir tur sandika / Wong kawan dasa ken kari //
5. Amung kari upacara / Sigra lajeng lampahira lestari / Prapta Pangurakan methuk / Tumenggung Wiroguna / Lan umatur mring Ki Ageng Mangir wau /
Lah wong gandhek timbalana / Putraningsun lan si Jebeng Mangir / Lajua marang kedhatun / Hangywa suwe neng jaba / Nembah lengser wong gandhuk lampahnya gupuh / Sampun prapta Pangurakan / Ki Ageng dipun dhawuhi //
8. Nedha Ki Ageng ngandikan / Lan arinta tumameng jroning puri / Raja Ji angayun-ayun / Ki Ageng tur sandika / Retnaning dyah pinethuk jempana sampun / Lajeng Ki Ageng andharat / Ki Baru tan keri
Lan Ki Baru prapteng Brajanala sampun / Dipati Mandaraka mapag / Mring wayah angemu tangis //
sampun lampus / Mangke sira pinanggya / Mring Mas Putu ing Mangir langkung jumurung / Wus sami tata alenggah /
sedaya tiyang Mentarum / Jeng Rama inggih tan wikan / Sampun dening
lajeng ngabektya / Mring kang kinen alungguh / Dipati Mandaraka / Namudana Ki Ageng Mangir tur nuwun / Sang Dipati malih nabda / Putu sun asung prayogi //
14. Sira ngabekti sudarma / Lan Narendra nganggo tataning nagri / Tan kena tumbak malebu / Marang sajroning pura / Lah kantuna ampilanira sun
driya tuhu / Punika Kanjeng Eyang / Dipitados sampun lampahing praja gung / Lumebet sajroning pura / Tan kenging gegaman ngiring //
16. Ki Ageng nuruti garwa / Atur sembah Sumangga Jeng Kiyai / Tan dangu Ni Lurah rawuh / Ndhawuhaken timbalan / Nedha Gusti Panduka ngandikan Prabu / Lumebeng dhatulaya / Panduka Gusti rumiyin //
17. Sang Retna lajeng mring pura / Sri Narendra lenggah gegilang adi / Kang rayi kalih neng ngayun / Pangeran Mangkubumnya / Lan Pangeran Singasari keringipun /
Nata / Dyan sumungkem ing suku ngusapi lebu / Sang Retna sarwi karuna /Sang Nata ngandika aris //
19. Adhuh Nyawa sun tarima / Wis menenga aja sira anangis / Mundura mring dalem pungkur / Lan sira Adisara / Dinuk ngliring Disara dugeng ing kalbu / Sang Retna tur sembah medhak / Kondur dhateng dalem wingking //
20. Pangran Mangkubumi medal / Lan kang rayi Pangran Singasari / Prapta Kemandhungan sampun / Ndhawuhaken timbalan / Lah Ki Ageng Mangir ngandikan sang Prabu / Malebeng sajroning pura / Sandika Ki Ageng Mangir //
21. Kerid marang Jeng Pangeran / Kang ampilan sentana kantun jawi / Ki Ageng prapteng kedhatun / Munggeng byantara nembah / Dyan ingawe Ki Ageng aseleh dhuwung / Majeng ndhadhap prapteng ngarsa / Sumungkem pada Nerpati //
22. Sang Nata emut ing driya / Dukanira ing
babunipun sedaya wirid ingkang adedasar falsafah Islam. Ingkang wonten ing jagad Kejawen, ugi karan wirid “Catur-Wiwara-Werit”, Catur : sekawan, Wiwara : margi, Werit : rungsid. Liripun wedaran sekawan tataran margining panembah jati ingkang sekelangkung rungsidipun. Awit menawi klinta-klintu ing penampi, bebasan umese “marta” temahan “wisa”. Amila kala sugengipun para Waliyullah ing tanah Jawi duk jaman kraon gung Bintara (Demak) kala rumiyin dumugi sapriki : wirid wau tansah dados kekeran, pilih-pilih ingkang udani, jer boten kasiyaraken daten ngakatah, inggih jalaran ngawekani klinta-klintuning penampi punika wau.
Duk kala sekawit : para Waliyullah ingkang tinanggenah dening Negari amemejang babagan panembah jati punika, wejanganipun sami adapur perlambang tuwin mawi basa ingkang sinandi, ananging boten ringsed saking paugeran kekeran wau.
Wiwit jaman Demak, dumugi jamanipun panjenengan dalem Nata Sultan Agung ing Mataram, taksih lestantun kados makaten, jer wiwit jaman Demak dumugi jaman Mataram wau : ayahan memejang babagan panembah jati punika kalebet bebadaning Negari ingkang wigatos, ingkang katindakaken dening para pinicados. Pratelaning asma-asmanipun para pinicados amemejang wau kaewrat wonten ing serat “Hidayat Jati” karanganipun Sang misuwur jagad tetiga swargi Ki Pujangga Raden Ngabehi Ranggawarsita.
Ananging lamining alami, satemah katah ingkang sami amemejang kalayan dedemitan, boten kapriksan dening Negari, tuwin katah ingkang nyade ayating pangeran kalayan regi mirah (= mengku pamrih mligi babagan dunia) lajeng katah wirid utawi wedaran ingkang mingsed sakedik tuwin mingsed katah saking paugeran kasebut nginggil. Umumipun wirid-wirid ingkang makaten wau kawadekaken asli saking primbon Elaranipun Wali anu utawi Nabi anu, terkadang kawadekaken angsalipun saking seratan gaib utawi swara gaib, sapanunggalanipun.
Sabakdanipun jaman Mataram, inggih wiwitipun jaman penjajahan ingkang letantus tumindak kantun wirid-wirid jaman ingkang dedemitan wau, mekaten selajengipun, dumugi saderengipun jaman Indonesia Merdeka.
Pangriptanipun serat punika gadah pemanggih, bilih ing jaman Indonesia Merdeka tuwin jaman majengipun akal pikiran semangke punika, boten wonten pakewedipun ambabaraken sedaya kekeran ingkang mlingit punika, sinartan katrangan sajelas-jelasipun, ingkang saged katampi dening akal lan pikiran. Pinten banggi saged dados urun-urun tumrap tujuwan pembangunan lahir batos ing wekdal sapunika. Pangubahipun kadapur pawicantenanipun, mitra kekalih, sami dene migunakaken basa Ngoko Andap jaman punika.
Wusana menawi wonten para nupiksa ingkang kasdu nyaruwe, senajan kadon pundi kemawon wedalipun, bade katampi kalayan suka pirenaning manah, saha ngaturaken genging panuwun.
Tinengeran : AMARNA SALIRA BRAHMANA SAMADI.
Isinipun cap-capan ingkang kaping III punika sami kemawon kaliyan ingkang cap-capan I lan II, namung ingkang pinanggih tempat dipun leresaken seperlunipun. Punopo dene rumiyin stensilan sapunika kaeaping pangecapan. Punika satunggaling kamajengan ingkang jalaran saking pembiyantunipun para mitra langganan kita. Amila kita ngaturaken genging panuwun.
Wirid “ I T M I” Cap-capan ingkang kaping IV punika sami kemawon kaliyan ingkang kaping III, namung ejaanipun abjad-abjadf Qur’an tuwin lan Hadiest kasantunan miturut ejaan ingkang kalimprah.
Mas, sowanku mrene ono prelu kang rada wigathi, nalare mengkene : bareng umurku wes ngancik satengah abad iki, teka prak-prek kerep lara, mengko gek aku iki wis nyedaki marang janjiku. Mangka aku iki suwung blung, ora duwe ngelmu secuwil-cuwila.
Ana kang nekad ake yen mati iku wis “bar”, ora nemu lelakon apa-apa, nanging aku ora wani tiru-tiru duwe tekad (i’tiqaad = gegebengan) mengkono iku. Sabab umpama mengkonowa, temah ora ana wong ngudi ngelmu utawa nindakake dawuhing agama. Mokal yen wong kang sabegyan akeh banget iku pada bodo banget, nganti ana kang ora merlokake babagan dunya, saka bangeting marsudi ngelmu lan agama. Mokal umpama wong-wong mau mung wedi marang ujar gegorohan bae.
Cekake : anggonku wingi-wingi ora ngupaya ngelmu iku, ora jalaran aku wis mbundeli kapercayan kaya mangkono, mung saka lagi kalimput dening panggodaning hawa napsu bae. Hlo iku matur sak barese. Lagi saiki aku katuwuhan osik nedya ngupaya ngelmu, bareng wis ………. rumangsa tuwa iki.
Hla iku mas, amit-amit sewu, tak kira panjenengan uga kagungan butuh kaya aku. Mulane yen panjenengan dangan ing
cecepan (wiriding guru), tunggal gegayuhan. Tetep dadi sedulur ndunya ngakerat. Rak iya ta, mas???
Di, sampeyan ngajak bebarengan meguru iku aku bungah banget, sebab aku ngerti yen pengajak mau tuwuh saka katresnan. Nanging ngendika sampeyan iku perlu tan onceki disik, kang uga ketarik saka rasa sih tresnaku.
Pancen, penemune wong akeh-akeh, iya kaya panemu sampeyan iku, anggone ngudi ngelmu ke-Tuhanan iku mung kanggo babagan ngakerat utawa babagan pati, mulane elinge ngudi : bareng wis tuwa, rumangsa wis nyedaki mati. Hla iku satemene ………. kliru :
I. Perkara pati iku ora milih umur. Ana kang mati isih bocah, mati enom, mati setengah tuwa, mati tuwa, mati tkluk-tikluk.
II. Ngelmu ke-Tuhanan iku ora mung maedahi tumrap babagan ngakerat utawa babagan pati bae, sejatine uga maedahi banget tumrap uripe ana ing
iki, kayata njalari kadunungan rasa : tatag, tanggon, tentrem, gembira, begja, …….. kang ringkese rumangsa kepenak.
Dadi : kita, kang elinge ngudi ngelmu ke-Tuhanan bareng wis tuwa iku satemene ……….. kasep, ananging ija isih rada becik kasep, tinimbang ora babar pisan.
Mulane uwong kang pinareng pinaringan umur dawa, iku bisa ateges nugraha, uga bisa ateges siksa. Senajan kasep, nanging banjur eling, iku kena diarani pinaringan nugraha umur dawa. Dene kang ora nganggo eling, iku umure dawa tetep aran siksa. Amarga wis ora tedas pangan kang mirasa, ora tamat ndeleng sesawangan kang adi endah, suda pengrungune, tininggal para kekasihe, ndadak sedina-dinane isih tansah bentayangan bae.
Hla sampeyan ngajak bebarengan meguru iku, apa wis kagungan wawasan : sapa lan ngendi daleme ?
2. MITRA. Uwis, mas !! Lan ora mung sedulur siji loro kang pada ngandakake, yen guru mau pancen peng-pengan temenan. Kayata pirsa kelakuwan lan batining wong, pirsa lelakoning wong kang wis
wedi asih, amarga gurune asotiya Batara mengkono iku : samobah mosike kapirsan kabeh. Kawasan lan kawaspadan mengkono iku bokmenawa kang diarani “helderziend” kae, apa “okkultist” aku ora ngerti.
Nanging kaluwihane ora mung mungkono bae mas !!
sempulur dadi lan sugihe, kang Cekel gawe enggal munggah pangkate, mundak bayare.
yuridisch, mesti kokum. Bareng tekan ing dina putusan, ndadak ………. bebas, kaanggep perkarane kurang terang. Ora liya, sebab siswa mau diparingi sarat dening gurune kang linuwih iku mau.
Hla kaelokane liya-liyane kang umume diarani kadigdayan, kanuragan, kawijayan, ………… wi aja mundut pirsa, mas. Cekake sarwa ana sarwa mumpuni, lan uga diparingake marang muride kang duwe penyuwun.
Emane daleme ora ana ing Negara kene. Nanging iya ora kagolong adoh banget saka kene, lan ora kalebu rekasa lakune upama sowan mrana, jer daleme iku ora adoh saka palerenan sepur utawa bis.
2. DARMA. Mengko ta, di! Asmane lan daleme aja sampeyan ngendikake disik, perlune pangrembug kita bisa mung apa anane bae (obyektief). Yen wis tau krungu asmane, daleme lan riwayate, luwih-luwih yen wis tau kepetuk utawa kenal karo priyayine, bokmenawa pangrembug kita banjur kawoworan sentimen.
Satemene aku kurang mangerti marang ngendika sampeya niki mau. Kaya-kaya sampeyan mau ajak-ajak bebarengan golek ngelmu patitising pati, sarehning rumangsa wis sepuh, bokmenawa sawayah-wayah tumekaning janji. Aku banjur koreksi
Tuture karo ngendika sampeyan sakawit mau, mestine upama kita iki sida meguru, iya kudu ngupaya guru kang sampurna ing kawruh pati patitis. Yen turute karo kandaku, kudu ngupaya guru kang sampurna bab ngelmu ke-Tuhanan, kang kanggo ing kene kana (urip ana ing ndunya lan sawise tinggal dunya). Rak iya, ta?
Nanging ngendika sampeyan kang keri iki mau teka mung ngrasani kaluwihane sawijining priyayi guru ing babagan ngelmu werna-werna, kang garise gede kalebu ngelmu sihir lan babagan pedukunan. Kepriye kaluwihane babagan patitising pati utawa babagan ke-Tuhanan, apa teorine dalah prakteke pisan, – malah ora sampeyan ngendikakake. Yen mung durung dingendikake ……….. bok coba dingendikakake pisan.
Hla saupama kaluwihane ya mung kaya kang wis sampeyan ngendikakake mau, rak ora cocog karo kebutuhan sampeyan ta? Apa pancen kebutuhan sampeyan kang ka-ingsedake saka sakawit ? Kayata kaingsedake : bokmenawa yen ana perlune butuh pitulungan daya gaib : wis cumepak, sukur ketularan kagungan kaluwihan dewe. Apa mengkono ?
Yen kebutuhanku mono tetep, mas, ora owah saka sakawit. Hla saupamane kita oleh guru kang kagungan kaluwihan werna-werna iki mau, rak iya marem, ta? Apadene saumpama kita satitik-satitik bisa ketularan kaluwihaning guru mau kae, ra iya luwih prayoga, ta ?
Mareme lan luwih prayogane iku, ora jalaran aku kepengin oleh pitulungan ngelmu sihir utawa kepengin medukun, apa maneh kepengin bisa dadi dukun dewe, iku ora mas.
Mungguhing aku. Kabeh babagan lahir iku luwih mantep yen digarap secara lahir uga. Kayata babagan lara iya mantep golek tamba marang dokter. Yen kepengin munggah pangkat, iya kudu sregep lan tumemen anggone nyambut gawe. Yen kepengin sugih anggone dagang, kudu ngerti marang kawruh dagang. Umpama kena ing perkara, iya prayoga njaluk tulung marang adpokat. Hla bab kadigdayan, pancen wiwit enom mula aku ora seneng, yen kumudu “jaga diri” aluwung sinau pencak utawa
duwe guru kang linuwih iku, ora liya mung ngandelake piyandel, yen
Mengkono uga luwih prayogane saupama kita bisa ketularan duwe kaluwihan setitik-satitik, ora liya iya jalaran kita ngrumangsani : maune kalimputan ing pepeteng, jalaran saka tuntunaning guru banjur oleh pepadang sawetara.
ora dikandani dening para sedulur kang wis tau nyuwunberkah mrana, apa teorine bae, apa teori dalah praktike pisan. Umpama dikandanana, terkadang iya klira-kliru anggonku ngaturake marang panjenengan, awit aku durung terang, endi kang aran ngelmu ke-Tuhanan, endi kang kelebu sihir, lan pedukunan iku. Saka pengiraku, sarehning wis jeneng kecedak iku mau, mesti ngelmune ke-Tuhanan uga wis luwih sampurna tinimbang karo kang durung kecedak.
Panemu sampeyan : kabeh babagan lahir iku luwih mantep utawa matuke kudu digarap secara lahir uga, iku aku
Kawruh kelahiran (wetenschap) karo kawruh kebatinan (mystiek) iku umpama suruh mono : lumah lan kurebe, pada duwe kawujudan dewe-dewe. Siji-sijine pada drajate lan pada pigunane, ora teka kang siji luwih luhur lan luwih migunani tinimbang sijine.
Dadi : saupama mystiek iku bisa tumindak bebarengan karo wetenschap, kang ateges bisa ngiseni kekuranganing
Naning yen ana kang duwe pengira : mystiek iku bisa “,mengatasi” wetenschep, sarta duwe pengira : luwih mitayani kanggo nggarap babagan lahir, hla iku mesti bakal ………. kecelik.
Mula kepara nyata, sok ana kedadeyan : wong lara digarap dokter, wis lawas durung bisa waras, malah dokter durung bisa nemtokake lelarane, bareng didukunake : dukune ngerti sebab-sebabing larane, lan bisa maluyakake. Nanging kang mengkono iku ora kena dipastekake, mulane uga ora kena dienggo bukti yen mystiek iku menang luhur tinimbang wetenschap.
diperlokake golek dukun utawa pati geni. Yen arep ana pilihan warga ing “dewan perwakilan” amesti ora pada mempeng anggone gawe propaganda, mung mempeng pada golek sarat. Lan bisa kedadeyan ana delegasi ing sawijining konperensi banjur nanda tangani reketek-reketek bae, sebab kedayan dening perbawane gaib delegasi lelawanane rembugan.
Kabeh iku aku wani netepake ……… ora bakal kelakon! Awit kemajuwaning perkara lahir iki kabeh wis miturut garis kodrating Pangeran. Mulane Pangeran mesti ora bakal marengake ananing kedadeyan-kedadeyan kang anjalari wurunge kemajuwan iku mau. Hla yen mung kaelokan remeh-remeh kang ora dadi alanganing kemajuwan lahir iku mau : mung jalaran saka percayane, iya kapercayane iku mau kang dadi tamba. Hlo wong kang dibebasake perkarane iku mau, mestine ya pancen kurang terang temenan, senajan nyata nindakake penggawe. Mengkono sapiturute.
Dadi : aku mupakat karo panemu sampeyan, yen kabeh babagan lahir iku luwih prayoga digarap secara lahir bae. Sebabngelmu “kebatinan” dianggo nggarap babagan “kelahiran” iku kurang mitayani. Hla ngelmu kebatinan kang ora dianggo nggarap babagan lahir iku kang tak jejuluki ngelmu ke-Tuhanan iku mau.
Mulane teruse ngendika sampeyan mau kae : aku ora mupakat. Sampeyan kagungan panemu : saupama kita bisa ketularan duwe kaluwihan setitik-setitik, kaanggep jalaran maune kalimputan ing pepeteng banjur oleh pepadang sawetara. Kaluwihan iku
Banjur si Anu teka temenan ana ing ngarepku, hla iku aku rak jeneng duwe kaluwihan, ta ? Nanging apa aku ateges oleh pepadang??? Upama maune peteng, rak
sampeyan kagungan piyandel : kaluwihane utawa “kuwasane” iku dadi pratanda anggone kecedak karo kang Maha Kuwasa ……. Aku ora bisa nderek. Amarga panemuku mengkene.
Miturut nalar (logika) : wong kumawula marang kang Maha Suci iku sarate iya kudu nglelatih suci, Kamawula marang Maha Adil sangune kudu ngelatih adil. Cekake sipat-sipating Pangeran iku kudu ditiru. Hla yen sarat-sarate anggone kumawula marang kang Maha Kuwasa iku, wis dilakoni, insya Allah uga bakal kasinungan kuwasa.
Nanging sampeyan aja kliru tampa ! Mungguhing Pangeran, sucine, adile, lan sipat liya-liyane iku mau dudu ukuran ing ndunya, hlo? Mengkono uga kuwasane, uga dudu kuwasa ukuran ndunya.
Suci Mungguhing ndunya iku ateges resik, ora ketaman rereged, nanging suci mungguhing Pangeran iku ora mbedakake
iku kang elok sarwa nggumunake iku mau; nanging kuwasa mungguhing Pangeran mung bares-baresan bae, awujud kodrat kang gumelar iki, kayata srengenge lakune ajeg, tanpa di-steer, lombok, enome ijo tuwane abang, tanpa di-ecet, mengkono sapanunggalane.
Lan maneh sampeyan mau kagungan pengira, yen titah iku ana kang kecedak karo kang nitahake, ana kang ora kecedak, hla iku aku wani netepake : k l i r u. Sebab daliling Quran andawuhake : wa huwama’akum aina maa kuntum wa allahu bima ta’maluuna bashirun (Al-Hadid : 4 =
tan pisah kelawan sira ana ing ngendi bae lan pirsa samubarang tindakira). Ing surat mau ayat 6 andawuhake : wa huwa ‘alimun bidzaatishshuduri (Panjenengane nguningani sajroning atinira). Ana ayat maneh kang mratelakake : “Allah iku luwih cedak tinimbang otot bebayunira”. Hlo rak ora nganggo pilih-sih ta, di? Nanging si titah, ana kang ngerti ana kang ora, ana kang percaya ana kang ora.
Karo dene maneh, di, ngendika sampeyan “kita di-sidikara dening guru kita” iku satemene aku ora pati ngerti. Yen tembung “sidikara” iku sampeyan tegesi
tumrap kang gelem nggugu. Mengkono uga kang jumeneng guru, sagede mung
uga tumrap deweke dewe). Tegese awak liya iku ora bisa nyidikara awak seje.
Wah, panjenengan ki njlimet banget, nganti ngonceki tembung “sidikara” barang.
Ngandika panjenegan iku mau kabeh : aku wis tampa nanging ana kang durung ceta.
Kaya-kaya panjenengan kagungan panemu, yen kabeh kaluwihan kang elok-elok iku kagolong ngelmu sihir utawa bangsaning padukunan. Mangka miturut critane para sepuh : para Nabi lan para Wali iku uga pada kagungan kaluwihan
kagolong sihir ? Lan maneh aku tau krungu , jare kaluwihan iku ana kang “khak” ana uga kang “silihan”.
utawa carita ing layang babad bae. Kang nyritakake kaluwihane para Nabi, uga kasebut ana ing kitab-kitab agama. Dadi kaluwihan kang dudu sihir iku ya ana, katrangane mengkene.
Kaluwihane iku garise gede ana werna 4, yaiku mukjijatin Nabi, kramating Wali, mangunahing Mukmin, istijrating Kapir.
Nanging kaluwihan elok-elok kang kasebut ing babad utawa kitab agama iku ora kabeh letterliyk : kedadean temenan; ana uga kang mung perlambang utawa pangupaman bae. Dene kang kedadeyan temenan iku ringkese; mukjijat, kramat lan mangunah iku, titahe kang kasinungan kaluwihan pada ora ngrumangsani anggone kasinungan. Mulane wetune kaelokane iku mesti ora kejarag lan ora obral-obralan. Kayata :
Sunan Kalijaga anggatukake mustakane masjid Bintara karo Ka’bah, iku mung perlambang, panjenengane saged nyiyarake
diklumpukake) ………. r a k e m a s! ndadak miturut pandelenge si begal : uwite aren, sapapahe, sakolang-kalinge, pada dadi emas kabeh. Yaiku kang diarani kramating Wali.
Hla critane Nabi Ibrahim dinawuhan dening Pangeran nyembeleh putrane, banjur liniru cempe, iku mung pangupaman bae ; panjenengane ngebotake bektine marang Pangeran tinimbang bangeting tresna marang putrane. Pangeran ora nate dawuh marang titahe mengkono iku, lan ora nate main sulapan bocah liniru cempe. Dene critane Nabi Musa
baresan bae, amarga saka gilane. Wusana teken mau banjur katon ngamuk nguntali ula sapirang-pirang mau. Yaiku kang diarani mukjijating Nabi.
Mengkono uga kang diarani mangunahing Mukmin, si mukmin kang kasinungan kaluwihan uga ora ngrumangsani kasinungan. Wetune kaelokan kangaran mangunah (ma’unatun = pitulungan) ya mung bares-baresan bae, saka pasrahe marang Pangeran, ora jalaran diniyati.
Dene yen wonge kang kaseren kaluwihan iku ngrumangsani anggone kaserenan, sarta wetune kaluwihan kang elok-elok iku sarana diniyati, iku kaluwihan kang saka parentahing napsu, yen olehe kaserenan kaluwihan iku pancen digayuh, hla iku dawuhing setan, sakarone kagolong istijrating Kapir (mirsani : “Kunci Swarga” III : 31
Dene pitakon sampeyan bab kaluwihan silihan karo kaluwihan “khak” iku miturut panemuku mengkene :
Kaluwihan silihan iku adate mung sawatara dina bae. Kayata Kyai Anu, jalaran anggone tapa mbisu utawa tapa nurut kali, banjur kaserenan kaluwihan bisa awas lan bisa nambani nanging kabisane kang hebat iku mung sajroning 40 dina bae.
Dene kang dudu kaluwihan silihan kang pada diarani kaluwihan “khak” iku, bokmenawa kang dikarepake : kaluwihan duweke dewe, awit tembung Indonesia hak utawa tembung Jawa kak iku pada ateges duwek (darbek). Yen “khak” saka tembung Arab haqq, tegese :bener (nyata), kang aran ngelmu haqq iku ora liya kejaba ngelmuning Pangeran, yaiku agama, dudu bangsaning kaelokan mengkono mau.
Anadene kaluwihan “duweke dewe” iku, mula dasar nyata ora mung sadela sirna kaya kaluwihan silihan. Nanging yen kanggo obral lan sarat-sarate ngejog daya dilirwakake, iya banjur ngabar, pepindane kaya lampu kentekan lenga : ora bisa murub maneh.
Iya-iya, mas, aku saiki wis ngerti. Dadi golek guru iku iya kalebu angel. Hla guru kang sampurna ing kawruh ke-Tuhanan, iku titikane kepriye mas? Yen ana titikane, karuwan anggone ngupaya.
Titikane iku : ana, nanging pangupayane iku kang rada ora gampang. Ing layang “Wulangreh” nyebutake mengkene (Dandang Gula) : “Lamun sira amaguru ngelmi, amiliha sujanma kang nyata, ingkang becik martabate, sarta kang wruh ing kukum, kang ngibadah lan kang wirangi, sukur antuk wong tapa, ingkang wus amungkul, tan melik pawewehing Lyan, ……
Sujana kang Nyata = dudu avonturier, ora gleca-glece;
Ingkang becik martabate = durung tau diukum krana perkara kang ngisin-ngisini;
Kang Wruh ing kukum = ngerti temenan marang hokum (angger-angger) agama, sukur hokum liya-liyane;
Kang ngibadah = nindakake sembahyang sarengat, agama apa kang dadi kepercayane;
Kang wirangi = ora crobo (sembarangan) tindake lan kelakuwane;
Wong tapa = manggon ing gunung utawa ing praja kena bae, sok uga merangi hawa napsune;
Ingkah wus amungkul = sugih utawa mlarat kena bae, sok uga ora kronehan;
Tan melik pawewehing Iyan = ora mung sepi ing pamrihing atase barang kasatmata bae, uga pamrih kang arupa pengaji-aji. Hlo rak ya angel ta golek-golekane ? Ewadene guru kang sampeyan ngendikakake mau. Aku iya gelem angguroni, idep-idepkanggo pengalaman, anggere :
a. Kita dimerdikakake meguru marang guru-guru liyane, ora nganggo nyuwun palilah marang panjenengane;
b. Kita dimerdikake memaca buku kawruh kebatinan apa bae, ora kanggo nyuwun palilah utawa anglapurake pemaham kita marang panjenengane;
c. Kita dimerdikakake miterang, terkadang kaya ambantah. Marang wedaran kang durung andadekake pemarem, aja nganti panjenegane duka.
Wah, wah, hla teka tirik-tirik temen. Nuwun-nuwun sewu, kersa panjenengan ki aneh, mas ! Lumrahe kang dijanji iku si murid, dudu si guru. Saupama kita sida sowan mrana, lan panjenengan iya kelahir anjanji mengkono, tak kira panjenengane guru mesti ora kersa malah gerah penggalihe rumangsa di ……… sapelekake.
Hla panjenengan kagungan kersa njanji mengkono iku sebabe kepriye mas?
Hlo, guru teka gerahan penggalih ! Iku rak durung pinda samodra, durung bisa momot lan mengku marang calon
kaya ngendika sampeyan mau kae : lumrahe si murid kang tampa pepacuh ngene ngono, kang wos-wose :
(a) supaya si murid fanatiek marang ngelmu lan gurune.
(b) si guru kuwatir bokmenawa kawiyak cupeting kawruhe.
Upama ana pitakoning murid : si guru ora bisa njawab, iku pancen si guru ora perlu rikuh, sebab wong kang sampurno luwih dening sampurno, iku pancen ora ana. Mengkono ugo si guru kang duwe penganggep : mung ngelmune dewe kang bener, banjur para muride dipurih fanatiek kaya deweke hla iku
senajan ora cerdas banget) teka dipurih “menelan mentah-mentahan” apa sak ngendikane gurune, iku ya ora gelem, ta ! Awit babagan roh (jiwa) iku kang tanggung jawab mung awake dewe, dudu awak liya.
Ing layang “wulangreh” mau kae, uga
kiyas. Yen ana wedaran ngelmu kang nyulayani karo wewaton werna 4 mau prayoga di …………..singkiri bae.
panjenengan wis kagungan gegaman kanggo ngoreksi, saka “Wulangreh” mengkono.
Mungguh wewaton kang diarani “dalil-kadis-ijemak-kiyas” iku mau, keterangane kepriye, mas ?
Pangeran kang rineksa saka owahan-owahan. Nyatane : senajan ditarjamah ing basa werna-werna, kang asli ing basa Arab : isih
kang tinampa dening sekabat, tumimbal marang tabi’in (wong kang ketemu sekabat). Hadiest
ora nganggo dirembug bener lupute, nanging akeh kang ngandakake. Dene yen timbal-tumimbale iku wis adoh : saka tabi’in tumimbal marang tabi’tabi’in, sapiturute, mangka kang minangka sanad (sendehan) durung misuwur bab katemenane, hla iku aran hadiest maudlu` (cinacad), ora
jaman semana. Sawise let pirang-pirang abad, bareng kawruhe wong wis saya maju, mesti bae panemu iku iya tambah maju (jnamisch) ora patok bangkrong bae (statisch), senajan kang minangka wewaton uga dawuhing Quran lan
dadi ora mung gugon tuhon utawa anut grubyug bae. Sarehning kawruhe wong wis saya maju,mesti bae akal lan pikirane uga tambah maju, ora gampang dipengaruhi ing liyan.
Wah, hla kok panjenengan jebul wis kagunan sangu tarik-tarik mengkono. Mung saka ora weruhku bae, tibake panjenengan iki wis kerep meguru lan memaos buku-buku, umpama kita sida bebarengan meguru, panjenengan ki ngansu pikulan warih apek geni adedamar “, beda karo awak ndengkeng iki.
Kang iku mas, menawa panjenengan dangan ing penggalih serta ora ana pekewuhe, mbok iyaha aku panjenengan tulari gegebengan panjenengan. Sukur wis bisa andadekake pemarem, umpama durung marem, ya wis maedahi : besuk yen sida bebarengan meguru, ora banget-banget anggonku tingak-tinguk.
Ingatase mitra-darma, aku ora keberatan minangkani pamundut sampeyan iku, di! Ananging bisa marem utawa oraha, aja sampeyan galih yen aku ngendas-ngendasi seja sampeyan golek guru, utawa ora ateges aku emoh anderekake bebarengan meguru.
Dene wejangan werna-werna kang wis tak tampa saka para guru, serta wirid werna-werna kang wis tau tak waca saka buku-buku, iku mung ana siji kang andedakake pemareming atiku, yaitu kang aran wirid : “Iman-Tauhid-Ma’rifat-Islam”. Amarga panyelasane cocok karo wewaton ; “dalil-
mung sampeyan hiyani bae; endi kang sampeyan ora mupakat, sampeyan bantah. Iku bakal muwuhi terang lan gawe murnining panemu.
Mangka kang wis kerep tak rungu: muslim iku
sampeyan iku, jer tembung, Islam ing kono iku Islam araning agama. Beda karo tembung Islam ing tetaraning wirid “Imam-Tauhid-Ma’rifat-Islam” kang bakal tak aturake iki mengko.
Mulane ing sajroning aku ngaturaken wirid iki mengko supaya aja wor-suh, aku lilakna migunakake tembung : agama Muhammad “ora agama Islam” kaya adate. Dadi : ngendika sampeyan mau kena diganti mangkene : Muhammadiyyin (wong agama Muhammad) iku durung mesti muslim (jumeneng Islam).
Mengko disik ta mas! Panjenengan migunakake tembung agama Muhammad iku apa ora nyudakake ajine agama Islam kang pada kita pepundi iki?
Hla rak rewel : yen lagi ngrembug sawijining perkara iku prayogane aja fanatic lan aja kawoworan sentimen. Anggonku nyebut mengkono iku ora terus-terusan, mung sajroning ngrembug bab iki bae, supaya aja wor-suh.
Karo dene maneh, menurut panemuku : ora bakal nyudakake aji ora barang. Coba sampeyan galih:
Kita sebut agama Buddha, amarga kang anyiyarake : Sang Sidarta Gautama, kang sawise tampa wahyu banjur ajejuluk Buddha. Kita nyebut agama Kristen amarga kang nyiyarake : Nabi Yesus (Isa a.s.) kang sawise tampa wahyu banjur ajejuluk Kristus. Utawa kita arani agama Nasrani amarga kang nyiyarake iku miyose ana ing Nasaret (Betelhen).
Dadi : Jenenging agama iku umume miturut asmane kang tampa wahyu lan
Muhammad, amarga kang jumeneng Rasul (tampa wahyu lan nyiyarake) Nabi Musa a.s. lan Nabi Muhammad s.a.w.
11. MITRA Iya, iya mas aku wis
anekseni kawula : satuhunipun boten wonten Pangeran kejawi Gusti Allah, lan anekseni kawulo : satuhunipun kanjeng
mengkono di nanging sampeyan mangartosa, yen tembung, Muhammad ing kalimat syahadat iku mau satemene mengkusu rasa rangkep ; letterliyk (lahir) lan symbolisch (batin).
Mungguhing surasa lahir, iya Muhammad asmane Nabi panutan kita iku mau, dene mungguhing surasa batin, Muhammad iku mau dudu njenenging wong, yaiku wujude manungsa iki, kang adon-adonane lan kompliting pirantine pranyoto luwih sampurna tinimbang machluk liya-liyane (,,Kunci Swarga” II: 8).
Mengkono uga bokmenawa sampeyan wis tau maos utawa mireng tembung “nur Muhammad” yaiku asaling kabeh dumadi, hla iku aja sampeyan kira Kanjeng Nabi Muhammad.
12. MITRA Amit sewu, mas, kok rada kisruh anggonku nampani. Apa “Muhammad” iku, kejaba diangga jenenging wong, si tembung duwe, teges dewe ta? Hla tegese kepriye? Keparenga paring penerangan kang sajelas-jelase.
12. DARMA Pitakon sampeyan iku bener, mung ana kang kuwalik. Sakabehing “tembung” iku rak mesti nduweni teges, ta di? Hla jenenging wong iku
minangka panyandra bae (Jarot, Dableg I.I.I.), ana uga kang minangka pangeling-eling kahanane utawa titi
Nanging kang katelah lan populer dewe : M u h a m m a d, ing kalimah syahadat uga Muhammad, ora kena nyebut asma liyane.
Dene tembung “Muhammad” ing kalimah syahadat kang disurasa symbolisch iku tegese : sipat kang kaserenan pangalembaga (ing wirid-wirid kasebut : sipat kang pinuji) “nur muhammad” ateges : cahya kang kaserenan pangalembana (ing wirid-wirid kasebut : cahya kang pinuji).
13. MITRA Wis jelas banget, mas, saiki! Mulane banjur
akhir. VI. Pepasten becik lan ala (,,Kunci Swarga”II:24).
Nanging ing wedaran wirid iki mung bakal nerangake bab kapercayan marang anane Allah kang sawiji (Monotheisme), tegese dudu Allah kang lara utawa luwih.
Kepercayan marang anane kang Maha Kuwasa iku, sanyatane wis wiwit kuna-makuna mula, yaiku wiwit anane manungsa ing ngalamdunya iki, ing jaman sadurunge ana……..agama.
Tuwuhing kapercayan mau, ora liya jalaran si manungsa nyipati gumelaring alam iki kabeh kang ora bisa dikuwasani dening deweke, balik simanungsa kang kudu tunduk marang purba-wasesaning alam iku. Kayata : nalikane lagi nyrempeng nyambut gawe, kepeksa leren jalaran peteng, ora bisa ngerem suruping srengenge; nalika tandurane butuh udan, ora bisa ngundang udan, mengkono sapanunggalane. Dalah awake si manungsa dewe ora bisa diprentah miturut karepe. Kayata : yen pinuju arip, dilek-lekna iya meksa turu ; umure dewe lan umure liya, pada ora kena disemayani sadela bae, yen wis tekan mangsane, mengkono sapanunggalane.
Mulane banjur tuwuh pikirane: kumawula marang kang Maha Kuwasa, sarana sesaji lan ngabekti. Dene carane sesaji lan ngabekti, sarta endi kang dianggep kang Maha Kuwasa iku, siji-sijining golongan : ora pada. Ana golongan kang duwe penganggep, yen kang Maha Kuwasa iku loro, ana uga kang duwe penganggep luwih sakaloro.
Dene wulangane agama-agama kang disiyarake dening para Nabiyullah iku, ing bab penganggepe marang Maha Kuwasa : siji lan sijine ora ana bedane. Yaiku pada netepake yen kang maha Kuwasa iku satemene mung siji, kang asmane ing basa Arab : Allah. Hla agama kang kita rungkebi iki (agama Muhammad) uga kagolong agama kang nekadake : Pangeran kita iku mung siji, ora loro utawa luwih.
Anggone nekadake marang kasawijening Pangeran iku katrangane ora angel. Sebab upama Pangeran iku loro utawa luwih, amesti kala-kala perang tanding : rebut bener utawa rebut penguwasa. Hla Pangeran kang kalah perange iku banjur kena ditetepake mesti dudu kang Maha Kuwasa. Dadi Pangeran kang Maha Kuwasa temenan iya tetep mung siji, yaiku kang menangan dewe. Hla upama
kalah utawa kang menang. Yen mengkono amesti alam kang gumelar iki tumindak sakarepe dewe-dewe utawa ……….. mogok.
Iku ora wurung, di, nanging ya tak aturi sabar disik. Sebab ceplas-ceplos kang kurang jelas keterangane iku adate ora
kang wis tak aturake mau, pancen siji-sijining wong iku wis manut garise dewe-dewe. Ing layang suluk (wirid
manahipun, iya iku ngibarate desa cilik, tan kelar kanggonan ratu, wedi bokmenawa jebol.– Iku anggep wong bingung, destun cekak nalare wong kumprung, sejatine wus kena pengaruh iblis, sanggup den mulyakken iku, kinen “wisma aneng gowok”.
Hla bab gendeng iku satemene ana werna loro. Ana kang gendeng amarga bingung, jalaran ora ketemu-ketemu; ana kang katone gendeng amarga brangta, jalaran wis ketemu ancer-ancere nanging durung kepetuk gatuk. Mulane tembung “ngelmu” (Arab : `ilmu = kawruh) iku ana kang ngirata basa : angele yen durung ketemu, saweneh : angele yen wis ketemu. Ing layang suluk “Andondomi” disemoni mengkene (Dandang gula).
,,Pilih-pilih ingkang angawruhi, ing maknane Allahu Akbar, nora sok wonga wruh angger, yeku ingkang den luru, njajah desa amilang kori, tan liya kang den arah, kang karem ing kawruh, yen tanwruh pangucapira, nora weruh marang endase terasi, awit wus munggingsira” ……….. Hla rak
mengkono, amesti percayane iku mung tiru-tiru bae. Senajan
I. Imane bocah nglakoni sarengat, iku iman mung kagawa saka taqlid (anut grubyug); pepindane percayane yen Mas Pawiro iku daleme ing Sentul, jalaran akeh wong kanda mengkono. Yakine (overtuiginge) ka-aranan, “wajibul yaqin” = overtuiging kang
daleme ing Sentul, jalaran wis liwat ngarepe daleme lan krungu suwarane. Yakine kaaranan “ainul yaqin” = overtuiging kang wis weruh ancer-ancere.
III. Imane mu’min chas, iku iman tataran kakekat; pepindane : percayane yen Mas Pawiro iku daleme ing Sentul, jalaran wis tau mara dayoh, nanging durung nganti adu arep. Yakine kaaranan “haqqulyaqin” = overtuiging kang wis nyata.
IV. Imane para arifin, iku iman tataran makripat ; pepindane : percayane yen Mas Pawiro iku daleme ing Sentul, jalaran wis tau mara dayoh lan ketemu
bab “imam” ing tatarane wirid Imam-Tauhid-Ma’rifat-Islam iki, ora kurang lan ora luwih, mung iman tataran tarekat. Ewadene yen ketrima (bisa katampa terus ing ati). Wis bisa ngrasakake nikmataning iman; yaiku samangsa wis kaya kang
yaiku kang tresnane marang Pangeran lan utusane ngungkuli kabeh bae) waman ahabba abdan laayuhibbuhu illa lillahi (lan
minhu kamaa yakrahu an yuiqaa fiennaari (lan kang geting marang kekupurane wingi-wingi, sawise binuka ing Pangeran, kaya getinge dicemplungake geni naraka).
Iya-iya mas, aku wis tampa pangandika panjenengan iku. Jer setitik-setitik aku wis tau krungu, yen kabeh kang isih kena digunem, – wejanganing guru, – iku jenenge t a r e k (thariq)
Sukur ta di, yen wis saged milah-milah dewe mengkono. Saiki tak banjurake aturku :
Wong kang ngabekti Pangeran saliyane Allah (heiden) kang babar pisan ora duwe Pangeran (atheist), lan kang duwe penganggep yen penguwasa kang duwur dewe iku ‘alam (naturalist) iku tembunge Arab pada bae, diarani K a p i r (kafirun) tegese wong kang ora oleh pepadang, dene pahame diarani kupur (kufrun). Hla iku yen dipilah-pilah asal silahe mestine mengkene.
Kapir heiden iku anane wiwit sadurunge ana agama. Sawise ana agama kang nyiyarake pepadang, deweke meksa puguh, ora gelem ngrewes lan nimbang-nimbang bener lupute wulangan agama iku.
Kapir atheist iku sadurunge ana agama ya wis ana, sawise ana agama, tekan dina iki, – ya ora kurang. Sebabe katon ora duwe Pangeran lan ora nindakake pangabekti marang sapa-sapa, iku umume jalaran lagi kalimput ing kasenengan. Durung temtu deweke wis duwe keyakinan bab ora anane kang Maha Kuwasa iku. Mulane samangsa ketaman ing reribed kang luwih dening banget, banjur …… grayah-grayah sakecandake, depe-depe marang kang kinira Maha Kuwasa, wusana dadi kapir heiden. Ana uga kang kebuka ing Pangeran, banjur ilang kupure; dene kang puguh lan tabah atine, banjur dadi kapir naturalist.
Kapir naturalist, iku kapir ahli piker, anane sawise ana agama kang nyiyarake pepadang. Deweke ngemohi sesembahanne kapir heiden sarta gelem nimbang-nimbang wulangan agama kang netepake anane Pangeran kang mung siji (monotheisme). Nanging sarehning katrangan bab Pangeran iku kurang ceta tumrap dewewke, mulane banjur grayah-grayah kang ketemu mung ………. Gumelaring alam iki (natural).
Banjur duwe penganggap yen sak nduwure iku wis ora ana panguwasa maneh (,,Kunci Swarga” I : 15).
Hla iku, Di miturut panemuku kang ora kawoworan sentimen
naturalist iku : awewaton apa ? Hla golongan kang kasorotan pepadanging Quran iku : A p a lan E n d i kang dianggep Pangeran Maha Esa kang asma Allah iku ? Keparenga panjenengan banjur ngendikakake.
Wah, pitakon sampeyan iku “boleh” Di. Nanging ya aja kesusu ta, selot-selote mengko rak tekan kono.
banjur ana pada sanalika). Senajan mengkonowa, deweke mesti wisoleh pepadanging Toret (At Taurat) surat Genesis (Purwaning dumadi) kang uga mratelakake mengkono. Nanging dawuhing surat mau banjur ora dianggo waton, jalaran ing kitab iku ora ana katrangan-katrangan maneh bab sipat-sipating Pangeran kang bisa maremake tumrap deweke.
Senajan mengkonowa, pancen nek deweke bisa mikir : yen kabeh kang ana iku mesti ana kang anganakake, lan kabeh kedadeyan iku mesti ana kang andadekake. Hla iku yen diurut-urut, nganti tekan ….……e m b u h. Nanging “embuh” iku dudu carane wong ahli piker, sebab surasane bisa ateges iya, uga bisa ateges ora, dadi tanpa katetepan. Miturut nalar kudu anekadake A N A N E “kang luwih disik, ora kedisikan” sarta kang jumeneng kelawan pribadine, ora ana kang “anjumenengake” yaiku kang disebut ………… Allah. Dene gumelaring `alam iki, ora iya kejaba mung salah sawijining sipate Pangeran anggelar kodrat iradate bae.
Anadene kitab-kitabe Allah kang sadurunge Quran iku, pancen, isine pada awujud b a b a d kang mung nyritakake sajarahe (asal-usule) Rasul, lelampahane nalika “dipanggihi” Pangeran lan kaparingan dawuh (wahyu), lelampahan liya-liyane bab anggone nyiyarake agama. Ora nyritakake bab sipat-sipate Pangeran, malah yen nyritakake Pangeran iku kaya-kaya ana blegere, nanging bleger luar biasa, kang ora saben wong bisa weruh.
Hla Qur’an ora wujud babad mengkono iku. Sawutuhe Quran kang kandele 30 juz (jilid) utawa 114 surat (bab) iku mligi ngemot dawuh-dawuhing Pangeran
Pangeran, antarane kaya kang wis tak aturake mau kae :
(1) Tan pisah klawan sira lan pirsa samubarang tindakira,
(3) Luwih cedak tinimbang otot bebayunira.
(4) lan liya-liyane kang surasane sairib mengkono.
Kang iku, umat Muhammad kang tinarbuka, wis ora mamangmaneh anggone netepake yen Pangeran iku aja digoleki mrana-mrana, balik kudu mung niti priksa kahanane si manungsa dewe. Mulane banjur ana unen-unen man `arafa nafsahu faqad `arafa rabbahu = sapa kang weruh pribadine temen-temen weruh marang Pangerane (“Kunci Swarga” I : 36; “K.S” II : 3), malah ana kang wani
satuhune ora ana Pangeran kajaba kang asma Allah, lan anekseni ingsun : satuhune ora ana Pangeran kejaba mung ingsun.
Aduh, aduh, banjur kepriye genahe iku mas? Aku teka durung bisa tampa.
Kang pada nekadake mengkono iku dudu ngulama sembarangan bae, yaiku para zaahid-zuhhaadda (= kang ora mentingake babagan dunya, zuhud) kang wis tekan tataran `arifin (ahli makripat). Dadi anggone nekadake mengkono iku genah ora awur-awuran lan ora karana urusan dunya. Nanging ……….. bareng wong-wong kang durung tekan tataran kono pada gumampang “ngoper” panemu mau, hla banjur dadi kliru tampa werna-werna, luwih-luwih kang kedadeyan ana ing tanah Jawa kene.
Dene klirune tampa werna-werna iku, kayata ana kang adarbe penganggep yen kang sinebut Pangeran iku : urip kita iki. Ana maneh kang nekadake : napas, angen-angen, rasa, nyawa, jantung, budi, eling, banyu kang nelesi utek, roh utawa jiwa, …….. embuh liyane maneh.
Hla kabeh-kabeh iku terang dudu Pangeran kita. Ana kang kalebu piranti wadag utawa pirani alus bae, ana kang mung talining urip, pratandaning urip, utawa kang nyababake urip bae, dene roh utawa jiwa iku mung badan alus kita bae. Wis terang yen kabeh-kabeh mau salah sebab isih kena tinoton mawa paningal wadag utawa paningal gaib, apa dene isih kena
Ngendika sampeyan iku rak mung perkara “asma” ta, di. Kena bae sampeyan nyebut : Yenovah, Deo, Theo, God, utawa liya-liyane maneh, sebab kang ngaturi jejuluk iku si manungsa iki, miturut basane dewe-dewe. Ing basa Arab sinebut “Allah” asale tembung ateges “kang sinembah”.
Ingatase wirid, kang perlu iku dudu tembunge, nanging pendumuke : muk, rak iya ta? Hla saiki sampeyan tilingake kang trawaca :
Kita ora mamang maneh, yen kang sama Allah iku Dzat kang tan pisah kelawan kita, ana ing ngendi bae lan ing dalem kahanan kang kepriye bae, kayata ing sajroning kita melek, lungguh, ngadeg, mlaku, turu, lan liya-liyane, kang katembungake isih urip iki ; senajan besuk yen roh kita iki wis pisah karo raga kita, si roh kang isih lestari urip langgeng lan si raga kang wis ajur dadi lemah, uga isih kalimputan dening dzating Pangeran.
Dadi wis terang yen kang asma Allah iku dudu urip kita iki, dudu napas kita, dudu roh kita, lan liya-liyane maneh, kaya panemu kang sasar mau, jer Allah iku ora njaba ora njero, tan kena kinaya ngapa, gesang tanpa roh, kuwaos tanpa piranti.
Ananging iku mau kena diarani mung Allah siji-sijining manungsa bae; bangsa kita Jawa ana kang nyebut asmane Hyang Suksma, asale tembung ateges “sesembahan kang ora katon” (ing basa Sanskrit Purusha). Mula dasar nyata Hyang Suksma iku ora katon sarana pandulu wadag utawa pandulu gaib. Upama isih kena dinulu, amesti isih kena kinaya ngapa, lan isih ana sipat anyar kang ngemperi. Hla iku terang yen dudu Hyang Suksma. Dene kang sinebut “sukma” dening wong akeh iku surasane mung ateges nyawa utawa roh (jiwa), mulane den satiti aja nganti kliru pangerti.
Ana dene Allahe siji-sijining manungsa iku sejatine ora liya kejaba mung wewayangane Allah. Pangerane sakabehing machluk iya kang nitahake gumelaring alam iki kabeh (ing basa Sanskrit Isywara), pepindane kaya dene jembangan sewu isi banyu ana
Swarga” I : 33-34-35-36; ,,KS” II : 2).
Mungguh wewayanganing Pangeran kang kababar marang sagunging dumadi iku ing basa wirid kasebut : Nur Muhammad tegese cahya kang pinuji. Kita ora mamang maneh yen kabeh titah iku pada asal saka nur Muhammad mau, amung beda-beda wadah lan isine; ana kang aran bangsa watu, tetuwuhan, kewan, manungsa, machluk abadan alus lan liya-liyane. Senajan manungsa pada manungsa sayekti ora pada kahanane, kagawa saka bedane kang pininda jembangan lan banyune iku mau.
Wusana aja salah pengira : yen cahya mau salugu-
mrebes mili), penampaku wis ceta gamblang, lan rumangsa marem. Panjenengan tetep sedulurku tuwa!
Pada-pada di. Yen sampeyan wis rumangsa marem syukur alhamdulillah, saiki ganti wedaran bab Tauhid.
Iya mas, keparenga banjur nerusake. Nanging aku arep nyuwun katrangan disik : kang wis kerep tak krungu, tembung t o k i d diku surasane sairib karo t e k a d, apa iku “tauhid” kang kalebu ing wiridiki ?
Sampeyan mundut pirsa mengkono iku, bener, supaya terang, ora klira-kliru ing pangerti.
Pancen, umume tembung tokid lan tekad iku panganggone lira-liru, terkadang dirangkep awujud purwakanti sastra, jalaran kinira pada tegese. Nanging sanyatane tegese beda banget.
Tembung “tekad” tumraping pagunem pedinan iku tegese : kekencenganing karep (volharding), kayata gede tekade = rosa banget karepe, tekad-tekadan = ora wedi bakal kepriye wusanane, jer karepe wis kenceng. Hla iku asalae saka tembung Arab i`tiqaad kang tegese gegebengan utawa kapercayan; iku tembung aran kang dirimbang saka tembung kriya u` t a q a d a, tegese : percaya. Teges mengkono iku kanggone ana ing paguneman ngelmon, kayata : anekadake = ngantepi kapercayane.
Dene tembung “tokid” iku ora tinemu ana ing paguneman pedinan, mung tinemu ana ing paguneman ngelmon bae, sarta tegese ora pada karo i`tiqaad mau. Tokid iku asal saka tembung Arab tauhid yaiku tembung kriya kang dirimbag saka tembung wilangan waahid; dadine tembung aran at-tauhid ateges kawruh bab tauhid. Hla iku perlu dirembug kang sajelas-jelase disik, supaya terang penampa sampeyan marang wedaran bab tauhid mengko.
Tembung wilangan wahid iku tegese s i j i. Upama wahidiku tembung Jawa, kriyane dadi “mahid”; upama tembung Sunda kriyane dadik “ngawahid”; upama tembung Indonesia, kriyane dadi “mewahid”. Hla sarehning tembung Arab, kriyane uga miturut tata-basa Arab, kriyane dadi “tauhid” mau kae, tegese : n y a w i j e k a k e. Dene surasane ana rong werna kang miturut tata-basa : pada benere.
a. Tumrap wulangan sarengat, nyawijekake iku ditegesi nekadake mung sawiji, ora loro utawa luwih, lan dudu kang liyane. At-tauhid = kawruh kang nerangake sipat-sipating Pangeran, padane Al`aqaid.
b. Tumrap wedaraning wirid, nyawijekake iku ateges nunggal mung sawiji, sirna rasa-rumangsane luwih saka siji. At-tauhid = kawruh manunggal, yaiku kang nerangake cara pratikele anyirnakake rasa aku ijen-ijen (individueel) dadi rasa aku sawiji (universeel). Yaiku kang bakal tak aturake iki, minangka teruse wedaran bab imam kang wis nerangake kalayan gambling bab monotheisme (anekadake Pangeran mung siji).
Nuwun-nuwun sewu, mas, aku rada kodeng anggonku mikir. Ing wedaran bab iman, kita wis anekadake yen Pangeran iku tan pisah kelawan kita. Geneya isih keronehan dirembug maneh? Upama tujuwaning pangrembug iku perlu anyatakake paham kang wis ditekadake mau, geneya wedaran tokid iku ora medarake panunggal kita karo “kang tan pisah” mau kae ?
Pitakon sampeyan iku wangsulane rada sulit di. Nanging sarehning sabagean wis sampeyan wangsuli dewe, dadi suda sulite, ewadene wangsulane iya isih kudu rada dawa.
Wedaran bab iman, bab tauhid, bab apa bae ……, iku mung jeneng ngelmu (‘ilmu). Hla ngelmu iku bisane ana wohe (berhasil) utawa yakin ing nyatane, ora liya kejaba ditindakake utawa dingamalake (‘amal). Dene wedaran bab tauhid iku tujuwane ora liya iya nerangake carane ngamalake iku mau. Terange : kayata wedaran bab iman, kang anekadake Pangeran tan pisah kelawan kita iku, senajan akal lan pikiran kita wis bisa anekseni, nanging rak mung lagi dadi pangerti bae, durung tekan ……… nyatane.
Anadene kita kang asipat wadag iki, teka arep nyatakake kang asipat alus, iku rak ora mungkin, ta, di ! Apa maneh yen si wadag arep nyatakake kang tan kena kinaya ngapa, saya ora mungkin banget. Kang mesti : wadag iku mung bisa nyatakake kang wadag bae. Kang alus mung bisa dinyatakake dening kang alus uga. Hla kang tan kena kinaya ngapa, anggone nyatakake iya yen ………. tan kena kinaya ngapa.
Dadi : ing dalem kahanan sirnaning rasa aku ijen-ijen dadi rasa aku sawiji mau bae, ora kurang lan ora luwih : mung tataran bae kang kudu kita liwati. Sampurnane tekan jumeneng Islam isih kudu ngliwati disik tataran siji maneh kang aran Ma`rifat.
Ing Hadiest kang ndawuhake bab sapa kang wis angrasakake nikmating iman mau kae, antara liya rak ana kang nyebutake “kang tresna marang sepadaning tumitah kanti sepi ing pamrih” (,,I.T.M.I.” : 15), hla iku wis terang : samangsa rasane aku ijen-ijen iki isih kandel, ora bakal karaketan sipat kang mengkono iku. Rak iya ta?
Iya iya, mas, saiki aku wis dong. Mulane panjenengan kaparenga banjur miwiti ngendika ake wedaran bab tokid iku Nanging nuwun-nuwun sewu, aku arep ngoreksi setitik bab tembung “nunggal mung sawiji” mau kae, kiraku luwih trep yen diganti : n y a r i r a s a w i j i. Apa ora mengkono?
Mupakat banget, di! Tembung “nunggal mung sawiji” iku, kejaba kaku, pancen salah penganggone tembung “mung”. Hla iku untunge yen rembugan karo sedulur kang kagungan taalgevoel. Aku iki saya tuwa
ing piranti kita dewe kang aran indriya 5 (lima) : pangambu, pangrungu, pandeleng, pangeyam, panggepok, lan …….…..(1) akal (2) ati (3) napsu, iku (,,Kunci Swarga” I : 29). Dene blegere kang wadag iki rak mung monat-manut bae. Mulane bisane sirna Rumasane aku ijen-ijen dadi rumasa aku sawiji, ora liya kejaba : a n g l e r e n a k e makartine piranti-piranti iku mau.
Dene bisane piranti-piranti mau leren sadela ora makarti, tumrap kita wong agama Muhammad, saranane : d z i k i r, yaiku ngucapake unen-unen (lapal). Jenenge dzikir
Laa ilaha = ora ana Pangeran = ngorakake anane (nafi).
Illaallaah = kejaba mung Allah = netepake anane (isbat).
Sepira suwene anggone ngucapake lapal mengkono iku utawa yen nganggo diwilangi : pira kehe, iku mung gumantung seneng parenge kang nindakake bae. Wusana banjur diterusake ngucap isbate bae yaiku lapal illaallaah, illaallaah, suwene utawa kehe, uga mung terserah kang nindakake. Banjur ngucapake musbite (kang ditetepake) bae, yaiku : allahu, allahu, sateruse, nuli dicekak hu, hu, sateruse ………. Lerene yen wis krasa kesel, utawa kebanjur turu, utawa ……..…. katekan sejane.
Hla kang katembungake katekan sejane iku mau yen kepriye, mas?
Perkara “yen kepriye” iku diterangake tiba keri bae, Kang perlu dirembug saiki bab bisane katekan sejane; yaiku yen cukup sarat-sarate sarta ketrima. Dene tembung ketrima iku mung kanggo gampange gunem bae, sanyatane pancen wis miturut takdire dewe, amarga ora anakedadean kang tanpa sebab, dumadine takdir iya mawa sebab (,,Kunciswarga” II : 35; ,,K.S” III : 12).
Anadene sarat-sarate nindakake dzikir tumrap seja iki mau,mangkene :
a. Tumindake aja mempeng kaworan daya-daya, sebab yen kaya mengkono, amesti durung nganti katekan sejane : wis bosen. Mangka katekaning seja iku ora bisa kawruhan pirang sasi, pirang taun utawa pirang windu. Mulane tumindake dikaya nindakake salat sarengat bae (kanti eklas netepi wajib), kang ajeg lan tlaten ing wayah bengi : sasireping jalma.
ngumbar kasenengan) apadene ngurip-uriping rasa asih marang sepada-pada.
b. Anggone ngucapake lapal ora kumudu nyuwara, kena mung dibatin bae; lan ora perlu nolehake sirah, sebab obahing sirah iku bisa anjalari ana pengalaman, nanging dudu pengalaman kang kita seja.
c. Nalika arep wiwit dzikir, kudu kanti kang mligi : mungneja nyatakake surasaning wedaran tauhid = nyarira sawiji, mau kae. Anadene tembung “dzikir” iku sanyatane ateges : ngeling-eling, yaiku eling marang maksude lapal laa illaha illaallaah kang diucapake iku. Nanging elinge iku mung minangka dasar duk nalikane niyat bae, lire ora kena lali marang i’tiqaad kita ingatase Pangeran kang wis kawedara keceta gamblang ana ing wedaran bab imam. Dene sajroning dzikir : ora perlu dibarengi ngeling-eling apa bae.
Sarana sarat-sarat iku mau, yen ketrima, ing sawijining wektu : ana pengalaman ……….. p l a s ……….. byar, kita ana ing sajroning alam (= ing ndalem kahanan) : dudu ngimpi, dudu melek, dudu rem-rem ayam. Iya pengalaman mengkono iku kang katembungake katekan sejane anggone tauhid (nyarira sawiji). Awit ing waktu iku : sirnane rasa aku ijen-ijen dadi rasa aku sawiji. Ing waktu iku, ana kang nganggo weruh rerupan, ana kang ora, nanging rerupan kang diweruhi mau ora liya iya ………. rupane dewe.
Anadene bisane tekan ing tataran kono iku wis angel banget, yen ora kelawan nugraha (ketrima). Mulane akeh bae kang duwe penganggep, yen iku kang diarani makripat ing Pangeran, jer wis r u m a s a : (1) ora ana apa-apa kejaba mung ingsun, (2) iya sira iya ingsun, (3) kang nembah iya kang sinembah, lan liya-liyane.
Hla iku luput ing piyangkuh (zich overschatten) di! Muga-muga kita aja mengkono.
Ing sajroning pengalaman iku : mung lagi sirnaning rasa aku ijen-ijen dadi rasa aku sawiji bae, yaiku kang diarani tauhid. Dene rupane dewe kang katon iku, – yen ora palsu, – ora liya kejaba mung w e w a y a n g a n e (terugkaatsing) jiwane dewe, kang
kang mengkono iku padane kaya nalika Nabi Musa a.s. ana ing tempurane segara loro.
linuhung dening panjenengane), yaiku kang lumrahe dijejuluki N a b i H i d l i r, emane ora ana kang nyritakake wernining pasuryane. Dene yen ing crita pedalangan, pengalaman mau kaya nalikane Aria Bratasena ana satengahing samodra ketemu karo D e w a R u c i, kang pada wedanane ceples kaya Arya Bratasena.
Aduh, kangmas sedulurku dewe! Aku saiki ngerti, yen wirid kang panjenengan paringake aku iki sanyata ora ana kang ngluwihi duwure, amarga aku tau krungu : jare duwur-duwuring gegayuhan iku iya kaya pengalamane Arya Sena iku mau. Mangka miturut ngendika panjenengan : iku durung tekan.
Iya ta di, nanging kita aja fanatiek. Yen ana wedaran ngelmu saka sapa
prayoga ditimbang lan dilimbang, bokmenawa jelase lan matone ngluwihi wirid iki.
Yen ngelmu iku diukur saka ”gegayuhane”, amesti ora pada panemune, jer siji-sijining wong iku beda-beda kang ginayuh. Nanging yeng pengukure iku wewaton wis tekan apa durung, tak kira ora ana panemu werna-werna. Dene kang diarani “tekan” iku ora liya kejaba……….. inna lillahi wa inna ilaihi raji`uun (satuhune asal saka Pangeran bali marang Pangeran).
Hla iku, di, yen Pangerane wong sajagad iku tak upamakake segara, pepindane manungsa iki, reca uyah (Hyang Suksma kang kuwaos tanpa piranti) dibuntel ing kapas (jiwa = badan alus kang mawa piranti rasa jati), banjur dilapisi ing malam (badan wadag dalah pirantine indriya 5 lan liya-liyane), dadi arupa reca malam, kang tansah katut ombaking samodra, nanging ora ketambasan banyuning segara.
Dene pengalaman kang kaya Aria Bratasena iku, pepindane sireca malam ing waktu iku : nisihake malame, dadi arupa reca kapas, kang banjur bisa nesep banyuning segara. Mulane katembungake ngancik tataran kakekat (haqiqat), jer uwis bisa nyatakake utawa uwis weruh ing nyata (haqq) : panesepe banyu segara ing reca kapas, yaiku wewadining urip (Ing pedalanan kasebut “banyu suci”). Balik si reca uyah, rak durung bali asal, ta?
Mungguh nabi Hidlir tumrape Nabi Musa, utawa Dewa Ruci tumrape Arya Sena, iku uga sok katembungake Guru Sejati. Kasebut ing quran nabi hidlir kang kasinungan ngelmu linuhung (ladunna `ilman) iku akeh wewulangane marang nabi Musa a.s, mengkono uga ing crita pedalangan : Arya Sena uga diwejang dening Dewa Ruci. Hla iku sampeyan mangertosa, iki perkara penting temenan.
Wujuda apa bae, yen mejang temenan kaya pamejange Amarang B, iku genah asal saka njaba. Senajan katon kaya rupane dewe, iya palsu. Kang diwejangake mesti mung bangsaning kaluwihan utawai`tiqaad kang sasar.
Dene kang ora palsu : ora nganggo memejang mengkono iku, jer kang katon kaya rupane dewe iku ora ora liya mung terugkaatsing bae. Anggone kacritakake mulang (mejang) ana ing Quran utawa ana ing pedalangan iku, jalaran kang ngancik tataran kono iku akibate kaya oleh wejangan werna-werna, luwih-luwih babagan ke-Tuhanan. Tekan samene wedaran bab tauhid : t a m a t,
Aku tau krungu, jarene : ing kitab-kitab agama iku pada nyeritakake bab kawulaning pangeran kang aran malaekat Jibril, sok diutus peparing dedawuhan marana para Rasul lan marang para Nabi. Mangka panjenengan mau ngendika : wujuda apa bae kang asale saka njaba iku, wejangane mesti mung bangsane kaluwihan utawa
dene ora sadengah bisa tampa. Hla sebabe ora tampa iku ora merga apa-apa, mung jalaran pada
sampeyan ngrasakake jelase soal iku mau, ora liya sarate kudu nisihake disik gegambaran lan piyandel-piyandel mau. Ana dene jelase mengkene:
Yen ana kang nduweni penganggep : malaekat Jibril iku sawijining kawulaning pangeran kang sok maringake dawuh marang para Nabi kang sugenge ora nunggal sak jaman, serta bola-bali ya mung siji iku kang diutus, iku penganggep kang kliru, di! Yen nduwe penganggep mengkono turute mesti iya duwe penganggep, yen Pangerane wong sejagad iku kaya kepalane markas agung, kang kagungan “koerier” (juru diutus) siji bae, ora solan salin; turute maneh banjur nggambarake tekane utusan iku saka kana-kana (njaba). Hla mangka senyatane ora mengkono.
Ceritane Hadiets Mi’ray : nalika
kepeksa ditinggal, amarga ora kuwat mbanjurake lakune ngirid iku……..…kang mengkono iku rak terang : klirune kang
ketemu maneh karo kang ngutus, upama dalane rumpil banget utawa cahyane kang ngutus amblerengi banget, mestine kang ora kuwat mbanjurake laku iku rak kang ditimbali, dudu si utusan. Rak
umpamakake srengenge tumrap si jembangan isi banyu (,,I.T.M.I”:10), iku babar pisan ora bisa dirembug. Mulane yen kita nekadake panjenengane iku kagungan koerier : salah, yen nekadake ora kagungan : iya salah.
Dene kang isih kena dirembug iku mung kang pinda wewayanganing srengenge tumrap si jembangan isi banyu mau(..I.T.M.I”:19), yaiku Hyang Suksma kang tan pisah kelawan kita ana ing ngendi bae. Iya panjenengane iku kang kagungan kawula
Dadi tembung “Jibril” iku kudu eigennaam (jeneng awak), yaiku jenenging kuwajibane, serta siji-sijining wong,- ora pilih Nabi utawa dudu,- pada duwe Jibril dewe-dewe (,,Kunci Swarga” III :37,38).
Tumrap Nabi Musa, Malaekate Jibril iku ora liya kang lumrahe disebut nabi Hidlir iku mau. Upama Arya Sena iku ana temenan, Jibrile iya Dewa Rutci mau kae. Dadi kang aran malaekat Jibril iku ora liya kejaba jiwane (rohe) dewe kang wis bisa nganakake terugkaatsing. Mulane Jibril iku ana ing Qur’an uga sinebut Ruhul-Qudus (roh suci) utawa Ruhul-Amien (roh kang pinarcaya), ing tembung manca ana kang njejuluki Lager Ik utawa Tweede Ik.
Anadene anggone nyritakake Jibril iku nemoni utawa maringake dawuh, iku kena bae, padane Nabi Hidlir lan Dewa Ruci uga nemoni serta memulang iku mau. Awit nyatane : sapa kang oleh pengalaman kaya mengkono iku, akibate banjur kaya tampa wulangan
mengkono iku, tumrap para Nabi kearanan wahyu, tumrap saliyane Nabi kearanan ilham. Mulane malaekat Jibril iku uga kasebut malaku’lwahyi, tegese malaekat tukang maringake wahyu. Nanging tembung wahyu ing basa jawa iku seje, jer pancen ora asal saka wahyu tembung Arab; dene penganggone tembung ilham” ing jaman saiki iki kemurahen.
Bab anane malaekat Jibril lan bab anggone maringake dawuhaning Pangeran iku, tumrap aku, di, wis ora tida-tida maneh : iya kaya kang wis tak aturake iki
basa ibrani. Lan nalika pangeran paring dawuh marang Buddha Gautama mesti bae kelawan basa S a n s k r i t. Sebab kabeh dawuh mau alaa qalbika (marang atinira). Kepriye di, apa isih kurang ceta?
Wis ceta banget, mas ! mulane panjenengan keparenga banjur ngendikake wedaran bab Ma’rifat, tak tilingne kang trawaca.
Aku matur beres bae, di : tumrap kang wis
anggoneTauhid, yaiku kang wis ngancik tataran Haqiqat mau kae, tekane ing tataran Ma’rifat iku satemene wis oleh tuntunane Guru Sejati (,,ITMI” : 25) kelawan keparenging Pangeran, jer Pangeran piyambak wis ndawuhake kasebut ing Hadiest Qudsi mengkene :
Ingsun, lan Ingsun luwih brangta ketemu kelawan kawula kang becik-becik iku ). Kasebut ing Hadiest iku uga, Pangeran ngendika mengkene : man
raa`an (= sapa nyedak marang Ingsun sak cengkang, Ingsun nyedak marang deweke sak asta).
Dadi : kang wis ngancik tataran haqiqat iku kena diarani wis oleh marga gampang anggone njangkah marang tataran kang duwur maneh (Ma’rifat, Islam). Anadene wedaran bab Ma`rifat kang bakal tak aturake iki mung minangka ancer-ancer bae, aja nganti kita kliru penganggep : lagi tekan Haqiqat rumangsa wis tekan Ma’rifat, kang akibate banjur mung mandeg semono bae.
Ma’rifat iku tembung Arab, asale saka tembung kriya `arafa, tegese : ,,weruh”. Nanging dudu weruhing mripat kang diarani ndeleng (zien), uga dudu weruhing pikiran kang diarani ngerti (begriypen), yaiku weruh (= weten) kang dirimbag dadi kawruh (= wetenschap). Ma`rifat, tegese babagan meruhi; tumrape wirid ateges : babagan meruhi Pangeran, kang weruhe ora sarana mripat, ora sarana pikiran iku mau.
Hlo, lagi udal-udalaning tembung bae rak wis ………… sulit, ta di ? Ananing sampeyan aja kagungan pengira, yen ngelmu Ma’rifat iku ngayawara, sebab tembunge bae wis sulit. Amarga kang pada nggayuh ngelmu Ma`rifat iku dudu wong kang bodo-bodo utawa bingung atine, sak nyatane malah para mu`min chas (cerdas) kang tha`at (seca) banget marang agamane. Saka tha`ate, akeh bae kang nganti ora merduli marang urusan ndunya. Mulane kita golongan mu`min `am (lumrah) iki, pancen ora mungguh upama nacad marang kawulaning Pangeran kang tha`at iku siji-sijining wong pancen beda-beda, pada bae karo ukuraning iman uga ora pada. (,,I.T.M.I” : 15).
kang diaranai nindakake Syari`aat. Nanging tha`ate mu`min chas ora marem mengkono bae. Anggone ngucapake kalimah “laa ilaha illaallaah” kumudu ngerti : endi sinebut Allah iku. Ing wedaran bab imam wis diceplosake sejati-jatine, ananging rak mung langi pangerti bae, jer iku lagi tataran Thariqat.Mulane isih kumudu nyatakake.
Wusana anggone nyatakake iku banjur oleh pengalaman ing ndalem kahanan Tauhid, nanging uga durung andadekake pemareme, jer iku lagi tekan tataran Haqiqat bae. Ing tataran iki terang durung “ketemu” karo kang sinebut Allah, mangka ing kitab-kitab agama pada nyritakake yen para Rasul iku kang sawijining wektu “,ketemu” karokang sinebut Allah iku. Mulane isih kumudu njangkah maneh nganti weruh (`arafa) kanti yakin temenan marang Panjenegane Allah kang banget dibrangtani iku, yaiku njangkah tataran Ma`rifat.
Dadi : kang pada marsudi ngelmu Ma`rifat iku ora liya ketarik saka tha`ate marang Penuntune, iya diestokake dawuhe, iya dituladani lelabuhane. Awit dawuhing Pangeran kang disiyarake dening para Rasuliya mengkono iku. Dene tekan utawa
wis tampa pangendika panjenengan iku. Mulane banjur keparengan nerusake : kepriye penjangkahe saka tataran Haqiqat marang tataran Ma`rifat iku. Sarta miturut wedaraning wirid, kang katembungake tekan ing tataran Ma`rifat iku kang kapriye ?
Iya ta di, aku mung saderma medarake bae, mangsa boronga sampeyan kang nampa. Awit wedaran bab Ma`rifat iku kena diarani medarake ancer-ancer kang uwis dialami para nabi lan para Wali, kang tumrap kita isih nyamut-nyamut angalangut.
ngapes-ngapesake awake dewe lan ora “putus asa”.
Mau wis tak aturake, ing dalem kahanan Haqiqat iku pepindane kaya dene reca malam ing sajroning segara, kang bisa nisihake malame, satemah dadi reca kapas : bisa nesep banyuning segara ,,I.T.M.I” : 25). Hla ing ndalem kahanan Ma`rifat iku pepindane : reca kapas mau bisa nisihake kapase, satemah dadi reca uyah : banjur ……… luluh dadi banyu segara maneh. Anggone n i s i h a k e “kapas”iku padane ditinggalake “Jibril”, nalikane Nabi Muhammas SAW wis meh tekan pengayunaning Pangeran mau kae (“I.T.M.I” : 26).
Dene luluhe reca uyah dadi banyu segara iku, yen ing Quran : kaya nalikane Nabi Musa “pirsa” Pangeran sarana mandeng gunung. Ing kitab Taurat kasebutake jenenge gunung iku Sinah (Sinai), yaiku kang kasebut gunung Tursina ana ing layang-layang Jawa (,,thur” iku tembung Arab, pada karo ,,jabal”, ateges gunung). Dene gunung Tursina kang dipandeng dening Nabi Musa iku sanyatane : pucuking grana (antaraning mripat karo) kang dipandeng ing nalikane dzikir.
Sabanjure ana ing surat Al A`raaf : 143 disebutake mengkene : falammaa (nalikane)
wacharra muusa (lan ambruk Nabi Musa) sha`iqan (semaput).
Pancen, ing ndalem kahanan Ma`rifat iku, yen diterangake sarana tembung, pol-pole mung bisa migunakake tembung sha`iqan (semaput, klenger) iku mau. Dene jelase ing waktu iku nabi Musa a.s angambah pengalaman kang tan kena kinaya ngapa, ing ndalem kahanan kang tanpa piranti , sairib karo sifat sifate Pangeran, kang ugo tan kena kinaya ngapa lan kuwaos tanpa piranti. Dene pangemper-emper kang gampang dipaham : ing wektu iku kaya ……….. sare kang ora supena.
Iya kaya mengkono iku kang diarani makripat ing Pangeran, kasebut ing wirid. Kang angel iku sarat-sarate anggayuh, hla kang angel luwih dening angel iku bisane kegayuh. Dene teorine mengkene :
bocah sinau nulis : yen wis bisa nulis aksara “pa” sepisan bae, saben-saben iya bisa, lawas-lawas bisa tur rikat. Balik babagan iki ora mengkono. Senajan wis tau
wis kaya mengkono iku, katone mayanggaseta (terugkaatsing) mung kari kala-kala yen ana perlune utawa yen diniyati dipurih katon.
Kelanyahan kang mengkono mau, miturut nalar ya ora aneh. Awit bisane berhasil iku ora liya : saka lerene piranti-piranti wadag, kari nganggo piranti alus kang aran rasa jati iku mau (,,I.T.M.I” : 23, 24). Dadi soale : soal tehniek nglerenake, tehniek iku tinemune saka pengalaman rambah-rambah.
Menawa wis lanyah lan ora tentrem ana ing tataran kono, wis sedenge wiwit njangkah tataran Ma`rifat. Yen penjangkahe iku temenan, tan ora kena adeging uripe pedinan banjur beda karo kang uwis. Maune mung (1) netepi rukuning agama, (2) mujahadah lan riyalat (riyadlah), (3) ngelelatih asih marang sepada-pada (,,I.T.M.I” : 24), kalayan ora diniyati banjur kadunungan sipat … z u h u d, yaiku rasaning ati kang ora gandrung marang apa bae, kejaba mung gandrung marang Pangeran.
Para zaahid-zuhhaadda ing jaman saiki, ora kumudu sumingkir saka masyarakat utawa menganggo pating srempal, iku ora. Menganggo salumrahe, nyambut gawe salumrahe, mung
apese tumrap rahayuning jagad, apese maneh tumrap
nyarira sawiji (,,I.T.M.I” : 24), saiki niyate : “Makripat ing Pangeran “ mulane ora bakal merduli rerupan lan pengalaman apa bae, kang tinampa dening rasa jati. Leren-lerene dzikir yen wis kesel, utawa banjur turu, utawa………… gunung tursina remuk sumyur, banjur plas oleh pengalaman kang tan kena kinaya ngapa, yaiku lerene
panak-ul-panane, antaranira kantu, anggulinting pendah kaywaking, winot sewu kalimah, ing sa-napasipun, lalya toh jiwangganira …….”
Hla iku sampeyan aja kliru penampa, di ! Yen anggone ,,anggulinting pendah kaywaking” iku jalaran saka obahing sirahe anggone dzikir, amesti ora kena dipadakake karo Nabi Musa a.s anggone makripat ing Pangeran mau kae. Destun pada karo disuntik morphine utawa kakehan minum jenewer.
Lan maneh kita kudu eling : ngelmu ke-Tuhanan iku ora kena ginayuh kelawan ora mangan ora turu. Upama tumindak mengkono iku oleh pengalaman, ora liya kejaba bangsaning sasar, kang kagawa saka owahing piranti, mulane agama Muhammad ngaramake; kenane mung
sewu, mas, aku arep nyelani nyuwun katerangan disik. Yen aku ora kliru tampa, nggayuh makripat iku pepindane mangkene :
Upama aku iki lahir ana ing Ngayogya, nanging awit dek durung kelingan biyen, ndadak digawa wong tuwa menyang Lampung. Wusana gedeku, tuwaku, nyambut gaweku, uga ana ing lampung. Barengaku wis arep pensiyun, niyatku arep mulih menyang Ngayogya. Utamane sadurunge tekan titi mangsane pensiyun, aku perlu weruh Ngayogya disik, sebab aku durung nyipati kanta-kantane ,,daerah istimewa” tanah asalku iku.
Ananging sarehning weruh Ngayogya (tataran Ma`rifat) iku angel kelakone, hla yen aku wis kepeksa pensiyun (tinggal dunya), mangka durung sida kelakon weruh Ngayogya disik, iku banjur kepriye lelakonku, mas?
Sampeyan anggone gawe pepindan iku : persis, di ! Dene jawabane bakal kalebu ana ing wedaran iki uga.
Tumrap ngelmu ke-Tuhanan kang di ngamalake, setemene yen wis tekan tataran Ma`rifat iku wis pantog, ora ana kang perlu dirembug maneh. Anadene unda usuke `arifin iku mung jalaran pengalamane. Ana kang sajege sugeng lagi oleh pengalaman sepisan, ana kang kaping pindo utawa luwih, ana kang ……….. saben dina. Hla miturut wirid senajan lagi sepisan anggone oleh pengalaman tan kena kinaya ngapa (Ma`rifat) iku, wis tetep jumeneng ………….. Islam.
Tembung ,,islam” ing wirid iki dudu Islam araning agama, yaiku islam araning paham, kang asale saka tembung kriya a s l a m ategese : masrahake. Dadi : Islam, tegese : pasrah (sumarah) marang Pangeran, kosok baline paham kupur (kufrun).
kafir). Kang mengkono iku uga kasebut ana ing Quran, kang nyritakake pangendikaning Pangeran marang Nabi Ibrahim a.s, ing surat Al
marang Pangeran) ”, ature ,,kawula sumarah dateng Pangeranipun sedaya `alam. Ing ayat 132 Nabi Ibrahimlan Nabi Ya`qub Paring wasiat marang putra wayah
putuku satemene Pangeran wis milihake Agama tumrap kowe kabeh. Mulane kowe kabeh aya pada mati kejaba dadi muslim. Lan ing ayat 133 putra wayahe Nabi Yaqub kang arep ditinggal seda, pada matur
sedaya sami nembah Pangeran panjenengan, pangeranipun leluhur panjenengan Nabi Ibrahim, Nabi ismail, Nabi Iskak, inggih punika Allah ingkang Maha Esa, lan kula sedaya sami dados muslim.
Hla iku, di, tegese tembung islam kang sekawit. Nanging bareng agama Muhammad ketelah aran agama Islam, tembung ,,islam” iku banjur ora bisa tumrap penganut agama liya, senajan sumarahe marang Allah kaya putra wayahe Nabi Ya`qub.
Anadene tumraping wirid, jumeneng Islam iku yen wis ngacik tataran Ma`rifat, amarga bisane sumarah temenan marang Pangeran iku ora liya kejaba yen wis dadi `arifin iku mau. Yen durung tekan tataran kono, amesti sumarahe isih peksan-peksan, dipeksa dening piyandele (Syari`at) utawa pangertine (thariqat). Senajan wis tekan tataran Haqiqat uga durung mitayani, amarga ana ing kono iku lagi bisa nyatakake wewadining urip (,,I.T.M.I” : 25) bae. Balik para `arifin iku pirsa (weten) wewadining kabeh `alam, lan pirsa sebabing kedadeyan sawiji-wiji, mulane ora ana kang nyababake kurang sumarahe satitik-titika.
Bab wong tinggal dunya, miturut wedaraning wirid : pengalaman kang tinemu nalika ngambah pelawangan pati (lumrahe diarani sekarat utawa sakaratil maot) iku pada bae karo pengalaman kang tinemu ing nalika ngancik tataran haqiqat, yaiku piranti-piranti wadag leren kabeh, mung kari nganggo piranti kang aran rasa jati. Pengalaman kaya mengkono iku mesti dialami dening sapa bae, senajan ora duwe ngelmu iya angalami. Mulane panindak marsudi Haqiqat lan Ma`rifat mau ana kang nembungake sinau mati utawa icip pati.
Nalika para `arifin ngancik tataran Ma`rifat, pengalaman kaya mengkono iku durung rampung, si rasa jati banjur dilerenake uga, nganti tanpa piranti babar pisan :
utawa mati syahid (perang karana Allah). Dawuhing Hadiest : perang karo mungsuh iku perang cilik (jihadil shaghiri), dene perang gede luwih dening gede (jihadil akbari) iku perang karo napsune dewe.
Mungguh kandege ana ing rasa jati iku mau, ora liya jalaran isih ketabetan dening napsu babagan dunya. Yen tabet mau bisa kebengkas sajroning sekarat, tetep anggone merangi napsu : wiwit tinarbuka ……..sampai titik darah yang penghabisan.
Dadi tumrap kang durung ngancik tataran Ma`rifat sajroning uripe, – tataran Haqiqat bae akeh kang durung – yen ana keparenge Pangeran : ora mokal nisa mati islam utawa mati syahid. Hla kang ora bisa kaya mengkono, mesti bae isih nandang lelakon kepenak utawa ora kepenak, setimbang karo ……… ngelmu lan ngamale nalika uripe. Tammat wedaran bab Islam. Nyumunggakake !
Elo, wis ana wong nyapu. Aku rumangsa marem lan matur sewu-sewu nuwun, mas. Nyuwun panit mulih !
Iya ta di, nanging ora perlu niru, Prabu Sumali marang Resi Wisrawa, ndadak
krama “Panjenengan wau saking tindak pundi?.
Blitar kutho cilik sing kawentar Edi peni gunung Kelud sing ngayomi Blitar
Taman Nasional Kutai iku salah siji taman nasional kang ana ing Kalimantan, pase ing kabupatèn Kutai lan Bontang.[1] Ambane taman nasional iki kira-kira 198.
Jl. Manisrenggo, Prambanan, Klaten, Candi Prambanan, Indonesia
► Cithakan desa/kelurahan ing Kecamatan Andhong, Bayalali‎ (suwung)
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis Slovenia.
► Kutha ing Slovenia‎ (2 P)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Slovenia&oldid=814169"	Kategori: NegaraGeografi	Menu navigasi
Cilongok kuwe salah siji desa nang kecamatan Cilongok, Banyumas,
Kaca Film Oneway | Kaca Film Riben | Kaca
kersa ndangu, omahe mas Budi kuwi neng ndi?”
• Madya: “Nuwun sewu, kula ajeng tangklet, griyane mas Budi niku teng pundi?”
• Madya alus: “Nuwun sewu, kula ajeng tangklet , daleme mas Budi niku teng pundi?”
• Krama andhap: “Nuwun sewu, dalem badhe nyuwun pirsa, griyanipun mas Budi menika wonten pundi?”
• Krama: “Nuwun sewu, kula badhe taken, griyanipun mas Budi punika wonten pundi?”
• Krama inggil: “nuwun sewu, kula badhe nyuwun pirsa, dalemipun mas Budi punika wonten pundi?”
Para pakar ékonomi ngritik pola pawènèhan bantuan finansial sing mesthi dièmbèl-èmbèli "syarat", kalebu uga Structural Adjustment Programmes<
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kerongkongan&oldid=813466"	Kategori: Sistem pancernan
Désain saka gapura iki adhedhasar marang Propylaea, gapura kanggo mlebu ana ing Acropolis ing Athena, Yunani lan ana gegayutané karo sejarah Kutha Berlin jaman klasikisme arsitèktur (pisanan, Baroque, lan neo-Palladian).
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 718 dinten 350 menit kapungkur. Heike Kammerlingh Onnes (kiwa) lan Johannes Diderik van der Waals (tengen).
Agama Kong Hu Cu kuwe biasane uga diarani ajaran Konfusianisme utawa Kong Fu Tze utawa Konfusius nang basa Tionghoa. Jeneng asli agama utawa ajaran kiye yakuwe Rujiao (
sing artine agama sekang wong-wong sing lembut atine, terpelajar karo duwe budi sing luhur.
Kong Hu Cu jane jeneng wong sing pertama nyebaraken ajaran kiye, dheweke ngakoni dudu sebagai pencipta agama kiye ning mung penyempurna ajaran budi luhur sing wis ana / urip adoh sedurung dheweke lair, sabdane: "Aku dudu pencipta agama,
kepenak unine Unine mung nrenyuh ake Barengan lan kentrung ketipung suling Sigrak kend...
Yo kanca nang ndi sing gembira Ing dina minggu keh pariwisata Angliyak numpak prahu
lan Makutha saka SwargaDhadhung lan AritMula Bukane Iwak GlodhokNonton BarongsaiOkol kalah karo AkalPitik Babon Seneng Ceker-
lan ShintaGlepung TekekIsih Katon Lintang KumelipKadho saka GustiKatresnan kang NgrembuyungOra KagodhaSepure Wis MangkatTambane Kebuntel JaritTiba KantebTresna Iku WutaTresnaku Ora Mung JanjiTus Sama Mellmilih Dalan AnyarWayang- wayanganWong Lanang Piye…?Cerita GaibDitimbali Kanjeng
KasmaranKembang MlathiKutha SurabayaLayang Saka IbuLayanganManuk BelukMbulan NdadariNdhuk Anakku WadonNelayanPadhang
PremanAngele Kuwasa sing NguripiApa Bener Wong Jawa Urik?Budi Pekerti, Pengangen-angen, lan KasunyatanButir-butir Budaya JawaCandraCepet, Slamet, Ora Klelat-
Kasil sing Wani RekasaSamin Never EndingSaru, Wirang, lan, Isin Tumrap Bebrayan JawaSembah-Sumpah kagem SimbahSyair JayabayaWajik Klethik Gula JawaWis Tekan Jaman Wolak-walikWong CilikYen Garwa Dadi MalaInfoKritikSaran
Stay updated via RSS	Penyusun (admin) Arif NoviantoHalaman	Artikel
sing Kesed Isih Kasil sing Wani Rekasa
“Ma Lima kuwi miturut Rama Semar, petuah para leluhur kanggo nglakoni urip bebrayan kanti ngadohi limang perkara Ma kuwi. Yen wis padha ngerti isa dienggo sebagai upaya mencegah, nek wis kebacut merebak ning masyarakat kudu diberantas, lan kanggo sing wis kadung nindakake kudi diobati, basa Ngalengka-ne masyarakat kudu ngupayake preventif, post facto lan kuratif.”
“Lha apa Ma sing lima kuwi ?”
“Ma lima kuwi : MAling, MAdat, MAin, MInum, MAdon. Lima perkara sing kudu dihindari, dienyahkan saka awake dhewe yen kepengin nggayuh urip sing bener lan pener.”
“Maling, aja njupuk barang sing dudu duweke, dudu hak-e. Klebu korupsi cilik apa maneh wis em eman, kudu diadohi. Kowe aja sepisan pisan nyoba barang barang sing marakake fly, sing sejatine ngrusak awakmu dhewe kayata nyabu, narkoba, ekstasi lsp. Barang barang mau marakake nyandu, yen wis krasa enak pengin nyoba meneh lan meneh. Barang barang mau dudu solusi kanggo menyelesaikan masalah, malah njlomprongake awakmu ke jurang kesengsaraan. Ora ana wong sugih
teka ning omah. Mabuk mabukan ojo sepisan pisan mbok coba lan mbok tindakake. Lha iki kanggomu Gong. Aja seneng madon, njajan, lha wong sing ning omah ora entek entek. Sifate wong lanang kuwi nek ndelok ana sing luwih kempling luwih bening, terus tertarik lan pengin selingkuh. Lha kuwi mung polah tingkah nafsu sing ngojok ojoki awakmu kanggo selingkuh. Lha nek dipikir rasane yo padha wae. Rak
“Mlumah, Mengkurep, Modod, Mlebu, Metu”
“Lha kok ketoke rada rada mengarah ngono Gong. Aja sing saru lho Gong”
“Kuwi nek pikirane wis ngeres disik. Kuwi ngemu maksud ngene Kang. Mlumah kuwi menghadap ke langit, kudu eling marang Pangeran pencipta dan penguasa alam semesta dan seisinya. Mengkurep kuwi posisi ndelok ngisor. Ning rumah tangga kudu fokus karo pasangane, ora oleh tergoda karo liyane sing ketoke luwih bening, kinyis kinyis, lha kuwi mung penampilan luar wae kok. Yen dirasakake sing ning omah pastine luwih mranani ati. Modod, kuwi kanggo pepeling yen manungsa kuwi kudu
Posted: Januari 27, 2011 in Artikel	25
Wis meh sedina Drajat nunggu Rista, bojone sing arep nglairake. Bola-bali Drajat ke­prungu sambat lan jeritane bojone sing nembe berjuang ngliwati maut. Kanggo nylimur pikire sing ora karuwan, Drajat nyoba ngobrol karo wong sing uga nunggu ana ing rumah bersalin kuwi. Nanging mbuh ngapa, apa wae sing dadi bab rem­bugane, kabeh kaya ora mathuk. Pikire Drajat tambah ora karuwan, deweke ban­jur wira-wiri kaya wong linglung. Saya cetha menawa saiki Drajat lagi ora kepenak ati.
“Adhuh, aku ora kuwat!”
Drajat kaget. Krungu sambate Rista, Drajat kaya ditangekake saka ngimpi sing ala. Drajat banjur kelingan ana ing wayah sore nalika Rista kandha menawa dhewe­ke mbobot. Krungu mangkono Drajat ban­­jur mbopong Rista, dirangkul lan di ambungi. Sedina wutuh Drajat mesam-mesem dewe..
Anggone nyambut gawe dadi tukang becak wis suwe banget, wiwit manten anyar nganti nduwe anak papat. Isih diayahi kanthi rasa tanggung jawab sarta ora nduweni rasa aras-arasen babar pisan. Kanggone Durasim, kendharaan rodha telu kuwi wis dianggep kaya dene sawah sing wulu pametune kanggo ngu­ripi anak bojo mben dinane. Satemene biyen tau banting stir bakulan pitik sing ora patiya rekasa. Ning jebul malah kerep rugi. Mbomenawa wae pancen wis ditak­dirake dening sing ngecet lombok ma­nawa garis uripe kadidene tukang mancal becak.
Dina kuwi isih jam sepuluhan nanging panase wis krasa sumelet. Karo methang­krong neng ndhuwur becake, bola-bali Durasim ngelapi raine sing gemrobyos nganggo andhuk cilik kang dikalungake gulu. Durasim ajeg mangkal neng pra­patan ringin kembar…
seminggu kepungkur ing stasiun iki ya ing kursi kang saiki tak lungguhi. Lelakon kang njalari ati kang sasuwene aku bebojowan mati dadi urip maneh.
Anggonku bebojowan cukup suwe nanging durung kaparingan momongan. Sepining batinku saya ngambar-ambra awit saploke ningkahan arang kadhing kumpul bojo merga dipisahake dening jarak..
Posted: Januari 19, 2011 in Artikel	0
Ronggowarsito’s works: Bambang Dwihastha : cariyos Ringgit Purwa Bausastra Kawi atau Kamus Kawi – Jawa, beserta C.F. Winter sr. Sajarah Pandhawa lan
called Blarak Ngirid; Blarak Gineret/Mirid.
taseh latihan dadi wong Apia bade nandur winih engkang sae. Kulo ijazahaken kawin batin manungso dateng poro bolo wong alus
kawine ? Rosullah lan sopo waline ? irodatullah Lan sopo sing ngawinake ? wujud hak opo gawene ? bumi langit sakersane
Ketangi iku salah sawijining desa / Kalurahan ing Kecamatan Kaliangkrik, Magelang, provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Dukuh Sari, Ketangi, Kaliangkrik, Magelang
Ing Denmark, Uskup Diego pepanggihan kaliyan Uskup Agung Andrew Sunesen lan rencana palakrami dipunsarujuki. Nalika taun 1205, Uskup Diego ngawontenaken lelampahan kaping kalih dhumateng Denmark kanggé methuk sang putri, ananging rencana palakrami dipunbatalaken setunggal pihak déning sang putri. Sasampunipun misi ing Denmark, Uskup Diego tindak dhumateng Roma lan nglajengaken lelampahanipun dhumateng Montpellier, Prancis Kidul ing pundi bidaah Albigensian lan Catharist ngancam Gréja Katulik. Ing mrika, panjenenganipun pepanggihan kaliyan tiga 'pontiff legates' Arnoud Amaury, Peter of Castelnau, lan Maitre Raoul ingkang ngalami frustasi salebetipun misinipun merangi bidaah. Uskup Diego salajengipun gadhah inisiatif kanggé mbiyantu katiga utusan paus
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 718 dinten 394 menit kapungkur. Cithakan:Kutha ing Jepang
Kutha Nagoya mapan wonten ing Daratan rendah Nōbi, bagéyan barat daya Prefektur Aichi. Ing bagéyan barat daya kutha wonten distrik Minato-ku ingkang kalebet kawasan industri lan Pelabuhan Nagoya.Ing bagéyan kulon distrik Minato-ku wonten sabin ingkang wiyar. Ing kidul kutha wonten distrik Minami-ku ingkang dados kawasan industri, déné ing bagyean lor kutha (distrik Mizuho-ku) dados pusat belanja.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=UTC%2B07:00&oldid=883628"
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 718 dinten 329 menit kapungkur. Teluk Kells ing Irlandia
Teluk yaiku bagéyan banyunan (laut) kang njorok marang dharatan.[1] Teluk yaiku sawijining wilayah banyu kang sebagéyan gedhé diubengi déning lemah. Teluk umumé duwé kahanan kang luwih anteng tinimbang dhérah laut liyané, amarga lemah utawa dharatan ing sakubenge ngadhangi ombak utawa gelombang lan angin kang gedhe.[2] Sawijining teluk kang gedhe disebut laut. Teluk biasane minangka inlet panté kang duwe bentuk bunder utawa oval kanthi celah mlebu kang sempit.[2]
^ a b (id)[2]
Putri Raemawasti yaiku pemenang Puteri Indonesia 2007 wakil saka propinsi Jawa Timur. [1]Nalika kuwi Duma Riris Silalahi (Sumatera Utara), ana ing posisi Runner Up 1 lan Ika Fiyonda Putri (Jakarta 4) ing posisi Runner Up 2. Dheweke lair ing Blitar, Jawa Timur, 5 Desember 1986. [1] Sawise dadi pemenang, dheweke duwe hak makili Indonesia ing ajang Indonesia ing ajang Miss Asia Pacific International 2008
Dheweke entuk fasilitas kanggo ndukung kegiatane yaiku omah dinas lan kendaraan. [1] Nalika kuwi dheweke isih dadi mahasiswa Institut Teknol
Temporal range: Patengahan Triassic - Saiki
anténané; laler duwé anténa cendhèk, sauntara lemud duwé anténa dawa[1]. Laler umumé duwé sapasang swiwi asli sarta sapasang swiwi cilik sing dipigunakaké kanggo njaga stabilitas nalika mabur.
Laler ngandelaké banget marang pandelengan kanggo lestari urip. Mata majemuk laler kapérang saka éwonan lensa lan peka banget marang gerakan. Sapérangan jinis laler duwé pandelengan telung dhimènsi sing akurat. Sapérangan jinis laler liya, tuladhané Ormia ochracea, duwé organ pangrungu sing canggih banget.
Loro jenis laler yaiku laler omah lan laler ijo paling lazim ing uripé manungsa. Sing ukurané paling gedhé yaiku laler ijo. Loro-loroné mangan lan urip ing saubenging manungsa, nularakaké rupa-rupa panyakit lan uripé kemproh tur sarwo reget.
Tangkar-tumangkaré laler[sunting | sunting sumber]
Sajinis laler spesies Coenomyia ferruginea lagi kawin. Laler wadon sig ukurané luwih gedhé (ndhuwur), laler sing lanang ukurané luwih cilik (ngisor)
Laler tangkar-tumangkar sacara generatif utawa kawin. Sawisé ovum diawohi lan mateng laler wadon bakal ngendhog. Mila laler kalebu kéwan ovipar.
Sistem panulisan basa Koréa sing asli — disebut Hangul — minangka sistem sing silabik lan fonetik. Aksara-aksara Sino-Koréa (Hanja) uga dipigunakaké kanggo nulis basa Koréa. Senadyan tembung-tembung sing paling umum dipigunakaké arupa Hangul, luwih saka 70% kosakata basa Koréa dumadi saka tembung-tembung sing dibentuk saka Hanja utawa dijupuk saka basa Mandarin.
Huruf iki dikenalaké déning Raja Sejong ing abad ka-15, dik
Karajan Kutai utawa Kerajaan Kutai Martadipura (Martapura) iku kerajaan paling tua ing Indonésia sing peninggalan sejarahé lan termasuk kerajaan Hindu. Kerajaan iki dibangun kurang luwih taun 400
Ana Pak Arif Basuki kang isa jer basuki
Ana Pak Padmawan kang wicaksono cinandra Begawan Wibisana
Anake tukang thithik watu kang olehe mung kena kanggo tuku
Sing nyatane isih dawa tan kena kinira, bakal kebak panalangsa
Kaya-kaya ngranti udan ing awan kang panas kenthar-kenthar
Ngenteni pituturing dwijo guru nyadhong dhawuh lan ngilmu
Suku cilik mlangkah ngjoget sak nduwuring watu-watu ratan
Ing kno bakal kuwat, kukuh lan satosa uripmu
10 Juni punika, dinten ingkang kaping 161 utawi 162 ing warsa kabisat miturut Kalèndher Gregorian.
1786 - Bendungan ingkang dipunbangun wonten ing lèpèn Dadu runtuh lan niwasaken 100.000 jiwa ing Sichuan, Cina.
1967 - Perang enem dinten rampung. Uni Soviet ngendegaken kerjasama diplomatik kaliyan Israel.
10 Juni 2012 Juru balap pit Azad University Cross Team asal Spanyol, Oscar Pujol Munoz tampil minangka juwara umum Tour de Singkarak 2012.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=10_Juni&oldid=804055"	Kategori: Kalendher kadadeyan
Industrial Hygiene, New York City Department of Health nalika taun 1935 nganti 1946. [1] Nalika taun 1938 Julius Axelrod nikah karo wong wadon kang jenengé Sally Taub.
Pirsani galeri bab Pati 1850an ing Wikimedia Commons.
► Pati 1850an‎ (9 C)
(Dialihna sekang Kecamatan Dukuh Turi)
Wajan kasebut uga "panggorengan". Ing sakjroning basa Inggris lan ing Donya Kulon misuwur karan jeneg wok kang asalé saka basa Mandarin.
Sugeng Tetepangan kalih pasedulurun kagem Poro sederek ingkang kerso
Eri iku istilah umum (generik) kanggo nyatakaké bagéan tetanduran utawa sato kéwan sing pucuké landhep lan cukup atos saéngga bisa agawé tatu ing kulit utawa bagéan awak liyané. Eri, kayadéné uga "swiwi", dudu istilah biologi lan sacara ontogeni, eri bisa tuwuh saka jaringan sing béda-béda.
Eri ing tetanduran[sunting | sunting sumber]
Ing tetanduran, eri bisa ditemoni ing manéka organ. Eri minangka organ aksesori lan fungsiné minangka alat perlindungan dhiri saka pemangsa (serangga utawa herbivora). Eri bisa asal saka modifikasi godhong utawa minangka organ aksesori sejati.
Eri minangka modifikasi godhong[sunting | sunting sumber]
Ing kaktus lan sawetara tetanduran dhaérah garing liyané (xerofit), eri minangka modifikasi saka godhong. Fungsi metabolisme godhong dilakoni ing epidermis wit lan godhong owah dadi eri kanggo ngurangi transpirasi.
Eri minangka aksesori[sunting | sunting sumber]
Pirsani galeri bab Buku taun 1843 ing Wikimedia Commons.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1399&oldid=808152"	Kategori: 1399
Konon Wong Baduy asalé saka pasukan Karajan Pajajaran kang nguasai tlatah Pasundhan. Dhaérah kang dikuasani kayata dhaérah Banten, Bogor, Priangan, nganti dhaérah Cirebon. Wektu kuwi sing dadi raja yaiku Prabu Bramaiya Misatandraman duwéni gelar
{{{bordering}}}
Katon antara lintang +{{{latmax}}}° lan −{{{latmin}}}°.
Katon paling cetha ing wektu 21.00 jroning sasi [[{{{month}}}]].
{{{notes}}}
Marga Imperata nduwéni anggota kurang luwih 8 utawa 9 spesies. [5]Saliyané Imperata cylindrica, ana uga jinis liyané
Wayang Golek - Dewi Nila Ningrum - Disk 2.flv
* # C E P O T # * ~ 01
Bobodoran ohang,uyep,sablon # 1
Majalengka"si pohang bag.6"
wekasanipunNdilalah kersa AllahBegja-begjane kang laliLuwih begja kang eling lawan waspada.VIIISemono iku bebasanPadu-padune kepenginEnggih mekoten man DoblangBener ingkang angaraniNanging sajroning batinSejatine nyamut-nyamutWis tuwa arep apaMuhung mahas ing asepiSupayantuk pangaksamaning Hyang SuksmaIXBeda lan kang wus santosaKinarilan ing Hyang WidhiSatiba malanganeyaTan susah ngupaya kasilSaking
gesang ulunMangkya sampun awredhaIng wekasan kadi pundiMula mugi wontena pitulung Tuwan.
asihSanityaseng tyas mematuhBadharing sapudhendhanaAntuk mayar sawetawisBoRONG angGA saWARga meSI marTAya.Ronggowarsito
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Puryono (Kontrib • Log) 355 dinten 1038 menit kapungkur. jinis jinis kèju ing sawijining toko ing Lille, Perancis.
Kèju Perancis yaiku kabeh jinis kèju kang diproduksi kanthi cara modern utawa tradisional ing negara Perancis. Keju perancis ana kang digawe saka susu sapi lan susu wedhus.
John Mayer ingkang gadhahi asma lair John Clayton Mayer inggih punika salah satunggalipun aktor, penyanyi, lan musisi saking Amerika, kalairan Fairfield, Connecticut, 16 Oktober 1977. Mayer misuwur amargi album Room For Squares (2001) ingkang dipunlajengaken kanthi album Heavier Things (2003). Piyambakipun nate batal debut ing Music Festival ing Las Vegas, sareng kaliyan Tony Bennett ing Los Angeles. Sapanunggalipun punika album John Mayer Born and Raised ingkang badhe dipunrilis, dipunundur amargi piyambakipun gerah.
Karir John Mayer[sunting | sunting sumber]
Lan ing taun 2006, kagem single Waiting on the World to Change ing album Continuum (2006). Piyambakipun gadhahi sebatan dados Best Pop Vocal Album lan Best Male Pop Vocal Performance ing Annual Grammy Awards ing-49 taun 2007.
Mayer sareng kaliyan Pino Palladino lan Steve Jordan gadhahi trio ingkang dipunparingi asma John Mayer Trio.[1]
Paduka Rama.. Nanging Tape VCD kula risak, lajeng kula nyuwun ijin kaliyan romo ngagem link2 lagu2 ingkang sampun diupload.. Supados kula saget ndamel postingan anyar…
nuwun ilmunipun, mugi saged migunani tumraping liyan kitab perpitanipun. lanjut2x.. nuwun
kang surasane njaluk katrangan marang wong liya, amarga kepingin mangerteni apa kang durung diweruhi. Ukara iki biasane diwiwiti nganggo tembung sesulih pinangka pitakon, lan dipungkasi ngganggo tandha pitakon (?). Tembung sesulih pinangka pitakon sing baku ana warna papat, yaiku: apa, sapa, kepriye, kapan. Tuladha Ukara Pitakon : - Apa sebabe panjenengan ora sida sowan simbah, Mbak? - Panjenengan mundhut menda punika samangke reginipun pinten, Pak? - Kapan panjenengan olehe tindak menyang Solo? - Kepriye kabare kanca-kanca saiki, Tin? - Kepala sekolah nggonmu apa wis ganti maneh ta, Wan? http://herjawa.blogspot.com/2010/12/ukara-pitakon.html Ukara Pitakon (Kalimat Tanya) Ukara pitakon ning basa Jawa biyasane
kampus wong alus,…khan kalo ada lengkap sudah, mendidik empu2 muda membabar keris bertuah,…salim…..aaah…
Ngenteni sliramu, ning kene tak tunggu,
Ndak pundi mbak ayu badhe tindak pundi
Kula mriki mbah…. estu badhe pados jampi
dalat sangi lan nyothe kuwi basa premane
Kula niki lulusan Pakem..??
Susruk wajan nggo nggoreng krupuk kuwi sothil
Provinsi Holland Kidul sing papané ana ing kuloné Walanda iku salah sijining saka 12 provinsi Walanda lan sing cacahé pedunungé gedhé dh
Ingsun nutup rahsa, sang sir rahsa payungana ingsun, rahsa mangan cahya, cahya mangan rahsa, langgeng ing ciptaku, tetep mantep tan kena
Allahu cahya mulya, sira sun kongkon, sira irupen cahyaning wong agung kang
ba’da salat fardlu. Yen arep dicoba diwaca ping 7 utawa yen arep mangkat perang diwaca ping pisan.
Ana kedawang miber ing tawang alat-alat, macan sewu ing mripatku, macan putih ing dhadhaku, gelap ngampar suwaraku, durga mendhak kala
Lakune mutih 3 dina 3 bengi lan patigeni sedina sewengi, wiwite dina
sipat Rasul ananing Manungsa, luput sing diarah, kena kang ngarah, banyu erang kulhu sungsang,
Allahuma kulhuallah, lungguhku imbar, payungku imbar, wong sajagad kabeh kang sumedya ala marang aku, nyawane kari sadhepa, sa’asta, sakilan. Wong kang sengit marang aku, cupeten angen-angene, sandhang pangane lan sabarang niate
didamu’ake ing tangan tengen. Yen mungsuhe klenger, disadarke utawa ditambani nganggo tangan sing kiwo.
srengenge, diwaca ing banyu diwadahi pinggan, banyu kadamu ping 3, banjur kaombekake marang wong kang kena tenung utawa tujulayar.
Lakune nglowong 3 dina 3 bengi, wiwite dina Setu Kliwon. Mantra diwaca kanggo nyingkirake baya lan buron banyu
patigeni 3 dina 3 bengi, wiwite dina Setu Kliwon. Mantra diwaca sajroning peperangan, kanggo netralisir nepsu/niat lan ilmu
bengi patigeni, wiwite dina Slasa Kliwon. Mantra yen diwaca kasiyate sakabehing panggawe ala ora tumama sarta banjur balik marang wong kang gawe piala, sarta jim setan padha wedi lumayu
ngebleng 3 dina 3 bengi, wiwite dina Slasa Kliwon. Mantra diwaca yen arep mangkat perang, sarta yen methukake mungsuh lan yen wus
Kliwon. Mantra diwaca yen adhep-adhepan karo mungsuh arep perang.
Pirsani galeri bab Pati 1800an ing Wikimedia Commons.
► Pati 1800‎ (1 P)
► Pati 1800an‎ (11 C)
Nickname(s): Shehîdî Kurdistan ("Martyr of Kurdistan")
ḥalabǧah, basa Kurdi: Helebce) iku sawijining kutha ing Irak, papané watara 240 km saka Bagdad, ibu kutha Irak. Halabja papané watara 14 km saka wewatesan Iran lan arupa lokasi wigati kanggo Gerakan Pambébasan Kurdistan. Nalika taun 1988 nalika Perang Iran-Irak dumadi, pasé tanggal 16 Maret, wadyabala Saddam Hussein mréntahaké serangan gas mawa wisa ing kutha iki. Diprakirakaké watara pérangan
padha nggagas, wong tani padha ditaleni, wong dora padha ura-ura, beja-bejane sing lali, isih beja kang eling lan waspadha," kata Joyoboyo. Maka
Wong wadon nganggo pakeyan lanangWong wadon ilang kawiranganeAkeh wong wadon ora setya marang bojoneAkeh ibu padha ngedol anakeAkeh wong wadon ngedol awakeWong wadon nunggang jaranoleh Sri Aji Joyoboyo, abad xii M. (1100-an) Syair Joyoboyo
Wong lanang ilang kaprawiraneWong lanang linggih plangki Akeh wong lanang ora duwe bojoWong wadon nglamar wong lanang
tembung saroja : Adi luhung Ajur mumur Amrik minging Andhap asor Angkat...Unggah Ungguh Bahasa Jawa | Bayu RiyantoBahasa krama inggil
nenek ...Kamus Basa Jawa A-Z ~ Kejawen WetanNgoko: Krama Madya: Krama Inggil: Bahasa Indonesia: A: abang: Abrit: abrit: merah: abot: awrat: awrat: berat: adang: bethak: bethak: menanak nasi: adhem:
OrganikNeng Wulan TheaSyarat Perbaikan Dalam Validasi Data PnsNeng Wulan TheaPenilaian Kinerja GuruNeng Wulan TheaGaya GesekNeng Wulan TheaSOAL GAYA 1Neng Wulan TheaAidil Ali Kori Farhan PahmiNeng Wulan TheaCari
Dewi Persik nduwéni jeneng asli yaiku Dewi Murya Agung (lair ing Jember, Jawa Timur, 18 Desember 1985; umur 29 taun). Dewi Persik yaiku salah sawijiné penyanyi dangdut Indonésia. Anak pasangan H.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 718 dinten 423 menit kapungkur. gambar es doger
Es doger yaiku ombenan kang kagawe saka susu kelapa atis.[1] ombenan iki gampang diteoni ing Bandung, Jawa Barat.[1] Nanging senajan Es iki khas Bandung, Es Doger uga bisa ditemoni ing kutha-kutha gedhe ing Indonesia, kaya Jakarta, Malang, lan Surabaya.[1]
Saliyane rasa kang enak, es doger uga enak diombe yen wayah nembe panas-panase.
1883 1884 1885 1886 1887 1888 1889 1890 1891 1892 1893
Saksampunipun koor Wanasaba Asri, Sri minangka purwaka nabuh balungan 1 binareng gong lankenong. Saklajengipun tutukan balungan ngantos cakepan
, lan balungan kasebat ugiminangka titi larasipun jumbuh kaliyan dong ding. A lan B wirama lancar, lampahing gendhing : koor ; A, B, A, B, A,B SUWUK.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Pati_1864&oldid=827883"
wiwit taun 1972. Saliyane didol ing Indonesia, Indomie uga didol nganti tekang mancanagara, antara liya ing Amerika Serikat, Australia, pirang-pirang negara ing Asia lan Afrika, sarta negara-negara ing Eropa, mula iku Indomie minangka salah sawijining prodhuk asli Indonesia kang bisa nembus pasar internasional. Ing Indonesia, sesebutan "Indomie" wis umum dadi istilah generik kang ngrujuk menyang mi instan.
Mie instan ditepangake marang masyarakat Indonesia wiwit taun 1969. Nalika iku akeh kang wangun-wangun yen mi instan bisa didadekake salah siji bahan panganan pokok. Ananging, amarga rega mie instan iku regane relatif bisa dijangkau dening masyarakat, gampang disajekaké lan awet, saya suwe Indomie bisa katrima dening mayarakat Indonesia.
Prodhuk Indomie kang pisanan ditepangake yaiku Indomie Kuah Rasa Kaldu Ayam kang nalika iku mathuk karo selera ilat masyarakat Indonesia. Banjur ing taun 1982, payune prodhuk Indomie munggah signifikan banget dibuktikake kanthi metune jinis Indomie Kuah Rasa Kari Ayam. Puncake ing taun 1983, Produk Indomie disenengi dening masyarakat Indonesia kanthi cara metune jinis Indomie Mi Goreng. [1]
dirasakno…wong dikandani mung ngeyeelll wae…mugo2 sing nduwe blog ora
mpeyan omong naif ning wong liyo lan nyindir gak jujur..tpi sampeyan gak kepikir yen biso wae ning “markas” computer siji dienggo wong 10,he-9x..kabeh biso melu celemong…gak kepikir tho..? Yoo konco2 kabeh pancen tak delok pinter2 nek dadi komentator,dalil-e jago2
ke pklgan) di JATMA..sing mbimbing yoo kyai2 sepuh kok… Saiki eyel2-an dan pinter2an gak penting…mung ndobos+mujadalah thok…SING PENTING : KITO
poro SUnan..kgo mbantu rakyat kabeh… Dadi sorry Mas…sing pinter2…yen arep mbantu ayuk dilakoni…tpi yen mung arep dadi komentator yoo..yoo sak-karepmu….opo sampeyan ngiro yen iki bolo2 podho kumpul ning “markas” sing kggo persiapan pelaksanaan iku kabeh..? Dadi obat pegel,kito podho mbukak blog
BANSER sing arep tugas di daerah bahaya, “diisi” supoyo kebal thdp peluru+sajam…Kabeh BANSER Jateng akeh sing dho
sayang…sing durung kenal si A mesti mung meraba2 &beri komentar… lan sing ngalami sing ghoib2 pancen durung tentu iso crito,tpi tentu luwih weruh dibanding sing dicritani / sing dinalar dg logikane..yoo tentu bedo,wong weruh+alami lgsung karo wong sing ning njobo..aku wis didawuhi guruku Mbah Mat Watucongol,ugo Abuya Dimyati alm. (Banten), wong2 sing podhjo keminter kuwi,
thok sing dienggo ora tekan batin-e.. bedo karo sing wis ngamalke thoriqoh utowo wong2 kang bijak…dewekne biso ngalami lan ngrasak-ke dewe… tpi kanggo Ustadz Blog-Master lan konco2 kabeh..kuwi ditantang yik Jay kanggo sowan2 ke Ulama2 Khos, wani ora..?! Kok mung meneng wae… Ojo mung sesumbar jual kecap ning Blog iki wae..,yen arep adu debat karo murid2 Beliau sing pancen mumpuni lan ngerti wae..opo dg Beliau lgsung…! iki mumpung
kuwi pilihan mrka..tp aku emoh mateni sandang pangane wong kafir sekalipun…ben wae kabeh wis ono sing
ridlo,golek kondang kok nganggo coro ngono…gak barokah..! mulo ayuk bolo2 kabeh…critone boloku masbiel mau yoo bener lan ajakan soko Boss-ku,ayuk kabeh sing Ahlus-Sunnah,sing Syi’ah,Mu’tazilah,Wahabi,dll…Ojok podho ribut wae..ayuk bareng2 mbangun bongso iki soko keterpurukan ekonomi,ojo mung dodol abab koar2 koyo tokoh2 ning tv tp gak nglakoni opo2 kanggo ngentaske wong
sanepa, mangerti sadurung dikandhakake, tanggap ing
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=544&oldid=809180"
ajarane Rama marang Destarata nalika arep nglenggahi dhampar keprabon negara
Sepisan, ngenut lakune srengenge. Lire, nduwe sipat panas, kebak energi, lan
Loro, lakune rembulan sing nduwe wujud endah lan asung pepadhang nalikane
Telu, lakune lintang. Lire, darbe wujud endah, dadi rerenggan nalikane wengi
Papat, lakune angin. Angin mono nduwe sipat ngisi saben papan kothong senadyan
Lima, lakune mendhung. Katone ireng medeni, nanging yen wis tumurun dadi udan
Nem, lakune geni. Geni mono jejeg lan saguh mbakar apa wae. Tegese, ora emban
Pitu, lakune samodra kang nduwe sipat jembar tan wangenan lan nampa apa wae.
Lire, jembar wawasane lan bisa nampa apa wae kanthi ”dhadha kang jembar”.
Dene kang pungkasan, lakune bumi kang duwe watak sentosa lan suci. Mula pamong
praja iku sabisa-isa kudu sentosa lair-batine nanging uga ora wigah-wigih
nglunturake nugraha marang sapa wae kang duwe lelabuhan. Persis karo unen-unen
suorone, dhadhi gak onok sing ngerti. Lha iki pas aku longgo
ndhik ngarepe sampeyan ae wis ping telu aku ngentut. Tapi sampeyan gak ngerti
tho, mergo iku mau, entutku gak muni ambek gak mambu. Cumak aku malih gak enak
dhewe, mosok arek wedhok ngentutan ". "Oh, ngono tah.. Lek ngono tebusen resep iki. Seminggu maneh mbaliko rene
maneh" jare doktere. Pas wis seminggu yuk Jah mbalik maneh nang doktere. "Wis enakan tah ?" takok doktere. "Aku gak ngerti obat opo sing dokter kekno wingi, cumak entutku saiki kok
ambune malih bosok gak karuan. Sampek kudhu nggeblak aku. Tapi untunge entutku
sik tetep gak muni", jare yuk Jah. "Berarti saiki irung sampeyan wis gak buntu maneh. Saiki tebusen resep iki
yo" jare doktere. "Obat opo maneh iku pak dokter ?" takok yuk Jah. "Obat kopok.."
6 huruf, ngarepe "K" mburine "L"
ditinggal kota2 .. jengkel macet nambahi penyakit
Sing duwe isin - GANDRUNG TEMUK BANYUWANGI.mp3
size:5 MB | click to download Gandrung temuk gurit mangir mp3 remix dj mix
20. [Download] « Temuk Gandrung - Kangen
Group CB150 link’e ndi Pan.?
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1888&oldid=822262"	Kategori: Taun	Menu navigasi
← 620-an • 630-an • 640-an • 650-an • 660-an →
← 641 • 642 • 643 • 644 • 645 • 646 • 647 • 648 • 649 • 650 • 651 →
Pawadonan (Basa Jawa Krama: pawèstrèn, Basa Jawa Krama Inggil: Badhong, basa Inggris: vagina (saka basa Latin sing nduwé makna literal "pelindhung" utawa "selongsong") utawa tempik utawa bawok utawa Turuk utawa puki[1] yaiku saluran wangun tabung sing nggandhèngaké uterus nuju bagéyan njaban awak ing mamalia lan marsupilia wadon, utawa nuju kloaka ing manuk wadon, monotrem, lan sapérangan jinis reptil. Srangga lan sapérangan jinis invertebrata uga nduwèni vagina, sing arupa bagéyan akir saka oviduct.
^ Ing Malaysia asring disebut kanthi istilah faraj pula
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "priman"
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "priman"
Sing mbedakake bekantan karo kethèk liyane ya iku irunge kang gedhe lan dawa ing bekantan lanang. Gunane irung kang gedhe lan dawa ing bekantan lanang durung cetha, menawa wae iku amarga seleksi alam. Bekantan wédok luwih milih bekantan lanang kang nduweni irung kang gedhe lan dawa. Bekantan uga misuwur kanthi jeneng kethèk Walanda. Ing basa Brunei (kxd) diarani bangkatan.
Istana iki dadi omahe Kuluawrga Tokugawa-Owari suwene kurang luwih 17 turunan. Istana Nagoya kalebu telu istana kang paling apik ing Jepang kang dibangun dening Kato Kiyomasa lan Tōdō Takatora. Istana kang kalebu telu mau yaiku Istana Osaka dan Istana Kumamoto.[2] Ing dhuwure menara utama ana iwak loro (shachi) kang sirahe harimau saka emas murnbi. Awit saka iku, Istana Nagoya dikenal minangka Istana Sachi Emas, utawa istana emas. Iwak shachi saka emas uga dadi pralambange kutha Nagoya.[2]
nganggo nob1, soale kampes kopling motor w n konco w dadi gosong
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "masuk"
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "masuk"
Itik Banyuwangi Dum-duman warahan lan narakaweruh kanggo poro kancan hang
Lebanon, utawa UNIFIL, diwangun déning Perserikatan Bangsa-Bangsa, kanthi Resolusi Dewan Keamanan PBB 425 lan 426 tanggal 19 Maret 19, 1978, kanggo mesthèkaké pemunduran pasukan Israel saka Lebanon, ndandani kedamaian lan keamanan international, lan mbantu Pamaréntah Lebanon mbenakaké kakuwasané.[1] Pasukan UNIFIL kang pisanan teka ing Libanon tanggal 23 Maret, 1978; pasukan iki dialihaké saka operasi PBB liyané kang tugas ing tlatah sakubengé (utamané saka UNEF lan UNDOF).[1]
Jroning Perang Libanon 1982, posisi PBB diserbu utamané déning pasukan de facto kang dipimpin déning Saad Haddad. Pasukan iki minangka pasukan asli
utamané mung nyedhiakaké bantuan kamanungsan.[2] Wiwit taun 1985, Israel ngurangi {scaled back) posisi tetepé ing Libanon, senajan prosess iki ditandai nganggo serangan-serangan kilat lan pemboman, kayadéné ing Operasi Tanggung Jawab taun 1993 lan Operasi Murka taun 1996. Ing taun 1999, Israel mundur total, kang rampung ing taun 2000 lan marakaké UNIFIL nuli bisa mujudaké tugas-tugas militeré. Pamaréntah Libanon nyatakaké yèn tlatah Shebaa farms minangka teritori Libanon,senajan PBB nganggep kuwi ing njabané wilayah Libanon. Pamaréntah Libanon nganggep yèn dhébat bab iki mènèhi (hak) kanggo sanksi hukum tumrap kelompok bersenjata anti-Israeli ing Libanon (senajan PBB sacara resmi nyatakaké yèn Israel wis mundur kabèh saka tlatah kang dikuwasani sawisé perang 1973). Dewan Keamanan PBB wis merlèng (memperpanjang) mandat UNIFIL nganti tanggal 31Agustus, 2008.[3]
Mandat[sunting | sunting sumber]
394[7][8]
sapu ranjau, kasehatan lan tim rekonstrucsi [8]
1,000[12][13]
kulo manungso seng mboten saget nopo2, putro bade nyuwun izin mengamalkan, tiang kopong nyuwung dikompliti isi kendhilipun. sakderenge ngapunte lan matursuwun,
Kanggo Pitulung pocapan jroning IPA, pirsani Pitulung:Pocapan.
Alfabet Fonetis Internasional (Inggris: International Phonetic Alphabet) iku sawijining sistem notasi fonetis, yaiku kumpulan saka tandha kanggo nulis lan njelasaké sadhéngah basa manungsa. Notasi iki dikembangaké lan dirancang déning Perhimpunan Fonetis International lan minangka sistem Notasi Fonetis sing paling tuwa lan paling amba dipigunakaké.
Pamétaan simbol kanthi swara[sunting | sunting sumber]
Lambang lambang saka IPA migunakaké lambang saka Alfabet Latin lan Alfabet Yunani, sebagéan ing antarané diowahi sethithik. Saben simbol ngacu marang sawijining swara spesifik sing mbédakaké sawijining tembung jroning sawiji basa karo tembung liyané. Alfabet Fonetis Internasional nyakup sadhéngah basa, lan iki nyebabaké pamétaan saka sawijining lambang marang sawijining swara ora mèmper banget karo pamétaan swara ing basa liya sing jroning kosa-abjadé nduwèni lambang sing padha jroning IPA.
Vokal[sunting | sunting sumber]
Wonten ing mriki kawulo minongko wakil sangking tiyang sepuh ( wali ) kemanten jaler inggih puniko Bpk. Tasroni sekeluargo, soho minongko wakil sedoyo pengantar kemanten sangking desa Karangdempel, keparengo matur Pidato Sambutan Pada Acara Resepsi Perkawinan (wakil...
ingkang dinten niki ing dalem keadaan duka cita, amergi dipun paringi cobian arupi tilaripun bapak, ibu utawi; …..(ingkang
walinipun pengantin putri inggih puniko Bapak. saking dusun kawulo nampi Amanat sangking Bapak ., ingkang supadoso
Gajih "tersabunkan" (hidrolisis karo basa)(latin: sapo, soap=
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Lempung&oldid=829605"	Kategori:
bisa wis ngomongake Japang. Punika sababipun loro Pendhaftaran game favorit sing
One thought on “Tumbuhan Lumut (Bryophyta)”	Ronie James Macheda berkata:	Mei 19, 2012
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=902&oldid=809580"
putra ka-3 Kaisar Longqing.[2][1] Zhu Yijun sebenere bocah kang cerdas wiwit cilik. Sawijining wektu dheweke ndelok bapake numpak jaran kuda kanthi banter.[2] Taun 1572, Longqing wafat lan Zhu Yijun kang jaman semono umure nembe 9 taun munggah ana ing tahata nggantekake, rezime dijenengi Wanli.[1] Sepuluh taun pisanan mangsa pamrentahane, dheweke dibantu dening ibu suri, ibune, lan negarawan, Zhang Juzheng kang uga dadi guru kang mbimbing dheweke wiwit cilik.[1] Zhang diangkat dadi kanselir agung.[1] Minangka administrator kang kompeten, Zhang nglakokake reformasi ana ing babagan kaya mereformasi ekonomi lan pertanian lan uga sistem ujian kerajaan.[2] Perkara iki ndadekake stabilitas sosial kanggo Tiongkok.[2] Zhang mati naika taun 1582.[1] Sawise Zhang mati, Wanli ngrasa bebas saka pangawasan Zhang lan saka hasutan para pejabat lan kasim kang ora seneng marang Zhang dheweke mbatalake program-program kang wis dirancang dening Zhang.[1] Dinasti Ming kang nembe wae bangkit banjur ngalami menah kemunduran.[1] Wanli kanthi alon wiwit terjerumus ana ing kebejatan moral lan pemborosan banda negara.[1] Ana ing istana mburi dheweke duwe atusan wong wedok kang siap dipanggil ka
wong jowo: RADEN ARJUNARaden Arjuna (Janaka) satriya panengahing Pandhawa, putrane Prabu Pandhu lan Dewi Kunthi. Kasatriyane ing Madukara. Wujude satriya
► Cithakan statistika‎ (1 P)
Cara dodolané, wiwitané liwat pos, banjur siji toko dibukak ing Älmhult kang banjur dadi model toko IKEA kanggo saterusé. Tanggal
wa’alaikumsalam Mbak Haruni… nyobi caos pirso, bilih “curiga” punika menawi dipun gantos mawi “boso Jowo” dados: “sujono” utawi “sujana”. mekaten Mbak…sejatosipun taksih wonten sanesipun, ananging mbok menawi setunggal kemawon sampun cekap amargi sampun limrah
pepatah biyen unine kanggo ngadem ademi wong sing lagi keno susah atine GODONG KELOR IKI JENENGE WES ORA ANEH MENEH NING KUPING AMERGO GODONG KELOR […]
← 875 • 876 • 877 • 878 • 879 • 880 • 881 • 882 • 883 • 884 • 885 →
Lindhu utawa gempa bumi iku kedadèn getaran ing lumahing bumi sing dijalari anané obahing lèmpèng tektonik ing kerak bumi utawa sebab-sebab liya. Lindhu iki sakjané saben wektu kedadèn ing bumi nanging sebagéyan skala getarané cilik banget nganti ora krasa, nanging nèk diukur nganggo alat ukur lindhu seismograf, getaran iki bisa diukur.
Pangukuran skala getaran lindhu iku diukur miturut skala Richter sing ètungan skalané antara 1 nganti 9. Saliyané skala Richter, lindhu uga bisa diukur nganggo skala Mercalli.
Jinis Lindhu[sunting | sunting sumber]
Daptar Lindhu[sunting | sunting sumber]
Ngadhepi Lindhu[sunting | sunting sumber]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Lindhu&oldid=887672"	Kategori: Bencana AlamLindhuSeismologiKategori sing didelikaké: Stub/RintisanRintisan umum	Menu navigasi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Lair_1836&oldid=826363"	Kategori: 1836Lair 1830an<
SAR njero gedung, depot minyak, kapal lan
Ning kauripané, Megan wus tunangan karo pepujaning atiné, Brian Austin Green.[1] Megan lan Austin dadian awit taun 2004.[1] Dheweké sempet nguumumaké kanggo nikah ning taun November 2006.[1] Ananging, hubungané ora mulus. Megan pedot lamarané karo Brian ning akir wulan Februari ning taun 2009.[1]
Akiré sacara resmi Megan negasaké menawa dheweké wus putus karo Brian.
wae aku tetep ngeyel yel yelPr :Awan awan karepe kok njaluk menthongOpo ra isin lo kae disawang uwongCampursarimp3.blogspot.comAku wegah tak ndelik ning njero senthongWong ra mblonjo kok karepe njaluk menthongLk :Wer
…Lha kula sak konco niki rak wong cilik to, wong cilik niku rak mboten sah melu cawe-cawe babagan negara to. Leres ngaten to Ndoro Nggung…(hlm.6)
Ho…hooo, keliru kuwi…Kowe kabeh malah kudu melu cawe-cawe…Kowe kabeh kudu nyengkuyung
Nuwun sewu gusti prabu,…menawi wonten kepareng ndalem kulo bade urun pemanggih, mbok menawi saget kanggo tetimbangan (hlm.1)
Kata gusti prabu merupakan padanan kata untuk menyebut Raja Majapahit, Kertarejasa.
Saur Manuk: Sugeng rawuh…Ndoro Nggungg…(
…Awake dhewe ki ra wong cilik, ongklak-angklik…linggih dingklik, bendino mangane gogik… wong cilik sing ora biso nentokke apa-apa, ora bisa nggawe owah-owahan, apa maneh urusan
Ronggolawe cilik sing nakal, saban sore tak gendhong, tak tembangke kidung-kidung satriya tama… Ronggolawe sing wiwit cilik tak
kidung-kidung satriya tama… Ronggolawe sing wiwit cilik tak gegulang olah kanuragan, ndak gadhang mbesuk dadia satria tama kang migunani tumraping nusa lan bangsa (
nyimpen sliramu ana ing telenging dhadhaku, tak gawa saparan-paran, ana tengahing kasusahan lan kabungahan, saiki nganti mbesuk ing akerat.
Wah… aja gawe bingung lho kang… tak tempiling malah semaput kowe
Perang panci kejem, paman… nanging ugi mujudake sunaring katresnan dating sesami ugi dating alam lingkunganipun… (hlm.10).
Jalaran ajrih menawi kecalan drajat lan pangkatipun. Tiyang ingkang kados mekaten menika namung mentingaken bondo donya, kangge blendhukake wetenge dhewe. Mboten tulus anggenipun ngabdi kangge kawibawan lan katentreman kawula… (hlm.3).
Nyuwun pangapunten, paman… Panjenengan ngertos sinten kula, semanten ugi kula sampun ngertos sinten panjenengan. Senopati ingkang mboten miris nyawang getih ing tengahing palagan, ugi sampun mangertos
sampun ngertos sinten panjenengan. Senopati ingkang mboten miris nyawang getih ing tengahing palagan, ugi sampun mangertos
Kulo kaliyan kawulo Tuban sampun manunggal tekad notohaken jiwa raga, bondho donya, kanggo jejegaken pranatan Majapahit… gegayuhan menika mboten kangge kulo pribadi. Kulo kaliyan kawulo sedoyo, kepingin mbenjang anak putu sageto ngenyam kamukten negari Majapahit (hlm.9).
Kutipan kanggo jejegaken pranatan Majapahit dan ngenyam kamukten negari
ngadepi sapa wae ing tengahing palagan… Nanging jejering manungso aku ngenggoni rasa kamanungsan… Njur apa tegel yen aku kudu mateni ponakanku dewe… Ponakan sing banget ndak tresnani, sing ndak gulo wenthah wiwit cilik nganti
tuladha serat ulem nikah (1), tuladha ulem ulang taun (1), undangan basa jawa (1), Layang Ulem Pernikahan Bahasa
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Perdagangan&oldid=867334"	Kategori: PerdaganganKategori sing didelikaké: Stub/RintisanRintisan umum	Menu navigasi
hai rajaning tikus neng alam iki takluklah q ngerti pangeranmu…ki pangan kanggo kancamu sakabeh awas mlebu umah …tak bante kabeh sakanmu….!
Horses will devour chili sauce. Wong wadon nganggo pakaian lanang. Women will dress in men's clothes. Iku tandane yen wong bakal nemoni wolak-waliking
Akeh ibu pada ngedol anake. Mothers will sell their babies. Akeh wong wadon ngedol awake. Women will engage in prostitution. Akeh wong ijol bebojo.
Akeh banda musna ora karuan lungane. Akeh pangkat lan drajat pada minggat ora
Kommite[sunting | sunting sumber]
Cithakan:Februari2015 17 Februari punika, dinten ingkang kaping 48 miturut Kalèndher Gregorian.
Tanggal 17 Februari 2010 miturut pétangan Kalèndher Jawi dhawah dinten Rebo Legi, 3 Mulud 1943 Dal, Kurup: Asapon (1936 - 2052 M),
Pancasuda: Sumur Sinaba, Kamarokam: Demang Kandhuruwan, Watak Sasi: Anggara Kasih (sasi puniki mboten wonten dinten Selasa Kliwon), Watak Dinten: Naasing Nabi, Mangsa: Kawolu (VIII, Wisaka) 3 Febuari - 29 Februari, Wuku: Dhukut, Lintang Kuda, Padangon Wurung, Padéwan: Yama, Dinten Buda (Rebo), Paringkelan: Aryang, Pasaran: Legi, Lambang Dinten Sima.[1]
Dinten: Respati (Kemis), Paringkelan: Tunglé, Pasaran: Legi, Lambang Dinten Gajah. [2]
1895 - Balet Danau Angsa, kanthi musik saking Pyotr Ilyich Tchaikovsky, dipuntontonaken kanggé sepindhahipun ing Saint Petersburg, Rusia.
2010 - Klompok gerilyawan MILF nulak tawisan otonomi paling énggal ingkang dipunajokaken Pamaréntah Filipina. (Kompas)
panggonan ziarah wiwit èwon taun kapungkur. Akèh tokoh kawentar kayadéné Baladeva (5000 taun kapungkur) lan kang luwih anyarkaya Chaitanya Mahaprabhu (500 taun kapungkur) wis adus ing kali iki minangka
podo katut wolak-walike jaman, lan gonjang ganjinge cerito. pancen edan. jamane jaman edan.
@tali jagat….asswrwb….sugeng ndalu habib….ingkang lare nderek nepangaken….mbok bilih wonten mboten trapsilaning atur nyuwun agunging sih samudra pangaksami….nuwun….
@mas bengawan: ingkang lare nderek nepangaken….mbok bilih wonten mboten trapsilaning atur nyuwun agunging
Sugeng nerusaken lampah kagem Ki Tali Jagat.
Sugeng sonten Ki Kapal Api, pesen kopi kagem Ki Bengawan Candhu kaliyan Ki Akik,
@akik…sori2 salah2…singkong rebus bin ketela…waduh salah…ampuunnn mbaaahhh….
@Ki Bengawan, wah dipun tampi Ki, kagem tambah anget2 niki, lha wong awit enjang jawah dugi yah menten taksih grimis.
@Ki Akik, insyaAllah Ki he..he…
dereng ngertos Ki, manut petunjuk saking “Atasan” mawon. menawi mboten wonten alangan, InsyaAllah minggu niki badhe nyekar sakderengipun poso, sekalian menawi kepareng badhe sowan Ki
sowan barang,kudune a ki sing sowan subyasatya karo panjenengan kok…sing wong merantau iku biasane oleh2 lahir batine luwih akih tinimbang sing mung ning daerah ae…..
Walah Ki Bengawan niki lho, senengnya merendah he..he… monggo dipun
yen angsal tanglet padepokan wong alus niki teng pundi angsal merguru
Ki Ageng Suryemantaram (KAS) miwiti mbabaraken ajaran kawruh begja wonten ing Desa Kroya, Bringin, Kabupaten Semarang, antawisipun sedasa kilometer ing sisih ler, saking kitha Salatiga.
Ajaran utawi filsafat kawruh begja kawiwitan saking sumerepipun Ki Ageng dhumateng hakikatipun tiyang, ingkang miturut Ki Ageng ing saben tiyang punika wonten kalih perangan ”Aku”, inggih punika ”Aku tukang nyawang” kaliyan ”Aku kramadangsa”. Filsafat kawruh begja punika sakmenika langkung moncer kanthi sebatan kawruh jiwa.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 699
John Whitehurst FRS (lair ing Congleton, Cheshire, Inggris, 10 April 1713 – tilar donya ing Inggris, 18 Februari 1788 kanthi umur74 taun), saking Cheshire, Inggris menika satunggaling tiyang ingkang damel jam lan ilmuwan. Piyambakipun ugi maringi kontribusi ing ngèlmu geologi lan ugi dados anggota ingkang gadhah pengaruh ing Lunar Society.
Whitehurst wiyos wonten ing Congleton, Cheshire. Ing masa tuanipun dados ingkang damel jam. Piyambakipun namung nampi sekedhik pendidikan formal. Whitehurst enèm dipunwulang damel jam dening bapakipun ingkang ugi ndorong larénipun supados tansah ngangsu kawruh. Nalika umur 21 taun, piyambakipun sowan ing Dublin kanggé mirsani pedamelan jam ingkang èwet. Ing taun 1722 piyambakipun manggihaken "mesin pulsasi", satunggaling piranti kanggé mompa toya ingkang dados cikal bakalipun hydram.[1]
Ing taun 1736 Whitehurst miwiti usaha piyambak ing Derby. Lajeng piyambakipun pikantuk kathah pakaryan ingkang mbédakaken piyambakipun kalihan sanès anggènipun damel piranti mekanik ingkang bènten. Benten kalihan pakaryan sanèsipun Whitehurst damel jam kanggé Balai kutha lan piyambakipun pikantuk "burgess" tanggal 6 September 1737. Whitehurst ugi damel termometer, barometer, lan sapérangan piranti ngelmu pengetahuan sanèsipun. Kejawi menika Whitehurst ugi ketarik ngrancang piranti ingkang wonten gegayutanipun kalihan toya. Ing sapérangan pakaryan khusus ing Derbyshire, kathahipun Whitehurst dados konsultan, mliginipun pakaryan ingkang mbetahaken keahlian babagan mekanika, pneumatik, lan hidraulik.
Taun 1774, Whitehurst pikantuk posisi ing Royal Mint, London. Taun 1775, nalika proses damel pengaman ingkang langkung saé kanggé arta koin emas, piyambakipun dipuntunjuk kanggé damel mesin cethak arta awit saking rekomendasi Adipati Newcastle.[2] Whitehurst pindhah dhateng London kanggé ngangsu kawruh kanthi griyanipun wonten ing Colt Court, Fleet Street (sadèrèngipun dados griyanipun
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 690 dinten 367 menit kapungkur. Rumah Gadang
Arsitektur Indonesia inggih punika jinising arsitektur ingkang kapacak wonten ing bangunan ing Indonésia. Arsitektur ing Indonésia kenging pangaribawa saking maneka warna budaya, sujarah, lan geografi ingkang wonten ing Indonésia. Para panjajah saha pedhagang mbeto kabudayan saking negara asalipun ingkang sanget damel wontenipun éwah- éwahaning gaya lan teknik konstruksi bangunan ing Indonesia. Pangaribawa saking negara sanesipun ingkang paling kenthel mangaribawa Indonesia ing zaman arsitektur klasik inggih punika saking negara India, senajan ta ugi boten sekedhik bangunan Indonesia ingkang kenging pangaribawa saking Cina lan Arab. Lajeng, arsitektur bangunan Indonesia ugi kenging pangaribawa saking Eropa wonten ing seni arsitektur wiwit mlebet ing purwakaning abad kaping 18 lan abad kaping 19.
YAKOBUS 1:5 | Déné menawa panunggalanmu ana kang kekurangan kawicaksanan, iku nyuwuna marang Allah, kang maringi marang sakèhing wong kanthi loma lan éklas, temah bab iku bakal kaparingaké marang wong mau.
Jangka Jayabaya, Pethikan Serat Tangan Pangkur:
Sedulur ilang kangene, wong lanang ninggal lanange, wong wadhon ilang wirange, saenggon-enggon akeh ratu apung gawane pating belasak, wong nonoman akeh kang dadi
Sajabane tanah Jawa ana perang gedhe, saenggon-enggon ana pailan, pageblug, rupa-rupa sangsarane, bebaya warna-warna, wong-wong padha mangan watu, mangan wedhi, omben-omben peresan blonthong, wong wadhon akeh kang kolu endhonge dhewe (incest, english), amarga saka rusuhe wong lanang wadon akeh kang ketaman lelara bubrah paribasane jaman edan. (Di
dalane, ngetutburia saparane, lumebuwa paribasaning wadya balane, ora suwe bakal katon tanda-tandhane rawuhing ratunira ngagem kamulyan gedhe, rawuhe liar kilat kairingake bala “malekat” mayuta-yuta cacahe, ngadeg payunge kuning, tegese bang-bang wetan karepe, wus ndungkap paletheking papadhang. (
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "m%C3%A8l"
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "m%C3%A8l"
segoro kidul, sejarah jawa, sekar, sekaran, Sinom, sunan kalijogo, tembang jawa, tips, tulodho, umpan, wayang, wejangan
Beri peringkat:Sukai ini:Suka Memuat...	Tags: campursari, dandang gulo, gaib, ghaib, ilmu jowo, jawa, jawa timur, jowo, kaweruh jowo, kawruh jowo, kidung, leluhur, Mancing Mania, mocopat, pepatah jawa, pepatah jowo, ramuan, sanepan, sanepo, segoro kidul, sejarah jawa, sekar, sekaran, sunan kalijogo, tembang jawa, tips, tulodho, umpan, wayang, wejangan
Filed under: Tembang Jawa — Tinggalkan komentar	1. Ana kidung rumeksa ing wengi,teguh ayu luputa ing lara,luputa bilahi kabeh,jin setan datan purun, paneluhan tan ana wani, miwah panggawe ala, gunane wong luput, geni anemahan tirta, maling adoh tan ana ngarah ing
angga, Ayub minangka ususe, sakehing wulu tuwuh, ing sarira tunggal lan Nabi, Cahyaku ya Muhammad, panduluku Rasul, pinajungan Adam syara”, sampun pepak sakatahing para nabi, dadi sarira tunggal. Baca
jowo, kaweruh jowo, kawruh jowo, kidung, leluhur, Mancing Mania, pepatah jawa, pepatah jowo, ramuan, sanepan, sanepo, segoro kidul, sejarah jawa, tembang jawa, tips, tulodho, umpan, wayang
Komentar Pos-pos Terakhir	Umpan Jitu Ikan Bawal
Asal mula saking kèju Grana Padano menika saking zaman tengahan.[3] Kala menika ing dhaérah padésan sekitar Kali Po wonten prastawa kengelihan lan para biarawan ing dhaérah kasebut pados cara kanggé nyimpen susu langkung ingkang boten dipununjuk ing dinten menika.[3] Satunggalin
"Iyo, nek sampeyan gelem lho""Sampeyan gelem koncoan karo aku, sing dodol buah iki, sing dadi pedagang asongan nang sepur koyo ngene iki,"
wae durung koq duwe anak, sopo sing gelem karo wong dodol asongan koyo aku iki," jawabnya."Lha, terus yok kepengin ngono yok opo?" tanyaku lagi."Yoo, ditokne dewe Mas, arepe mbalon yoo ora duwe duit,"
Sajarah USS Missouri (BB-63)[sunting |
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=2&oldid=837984"
Kemmu seiken?).[1] Pamrentahan otokrasi kang dijalanake dening Kaisar Go-Daigo kanthi ora mesti
LoveBird Calon Juara | Lomba burung loce bird itu tak
Wong jowo: cerita cekak, (cerkak) cerita cekak yaiku karangan cekak kkang awujud gancaran, kurang saka sepuluhewu tembung kang menehi kesan tunggal lan musatake crita ing
Pirsani galeri bab Pati 1890an ing Wikimedia Commons.
► Pati 1890an‎ (10 C)
oldid=827494"	Kategori: Negara	Menu navigasi
Piyambakipun greget amargi gagal dening kikiyatanipun Dewa Wisnu, ananging piyambakipun boten saged mirsani Dewa Wisnu ingkang njagi Prahlada. Piyambakipun nantang Prahlada supados nedahaken Dewa Wisnu, Prahlada mangsuli, “Dewa Wisnu wonten ing pundi �
Paus Gregorius I ingkang Agung punika, ngasta jabatan Paus Gréja Katulik Roma antawis taun (590-604).
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=691&oldid=809341"
iku ibu kutha saka India, lan bagéyan saka Wilayah Ibu Kutha Nasional Delhi. Kutha iki arupa papan pamaréntahan liberal demokrasi paling gedhé ing donya. New Delhi iku metropolis paling gedhé katelu ing India. Awal pangadegané minangka ibu kutha saka India Britania. Gunggung pendhudhuké 10 yuta jiwa.
New Delhi iku kutha sing gampang dijlajahi amarga dalan-dalané dirancang kanthi tliti sadurungé pambangunan gedhung diwiwiti nalika taun 1903. Dalan gedhé utamané yaiku Raj Path.
Wong Bodo utawa suku Bodo iku sawijining suku bangsa utawa klompok ètnis sing asalé saka Assam, negara bagéan ana ing lor-wétané negara India. Miturut sensus taun 2011, wong Bodo cacahé manawa watara 2 yuta, utawa 5,5% saka populasi total pedunung negara bagéan iku.[1] Mayoritas wong Bodo nganut agama Hindhu (90,31%), sisané ngugemi agama Kristen (9,40%), lan liya-liyané kapercayan animisme.[2] Wong Bodo iku kalebu klompok ètnik kang diarani Bodo-Kachari.
Ing taun 2012, ana kadadéyan krusuhan ètnis antara wong Bodo lan imigran Muslim ing Assam, sing nyebabaké minimal 400.000 wong ngungsi. Luwih saka 5.000 omah uga padha ajur.[3]
-- Nafisatul Husniah ING ngarsa sung tuladha, ing madya mangun karsa, tut wuri handayani. Sebaris kalimat
Sukabumi beralih maring kaca kiye. Kanggo Kabupaten sing jenenge pada, deleng uga Kabupaten Sukabumi. Kanggo kegunaan liyane sekang Sukabumi, deleng Sukabumi (
Kanggo Einstenium (Es), pirsani Einsteinium.
Ès yaiku banyu sing mbeku.[1] Pambekuan iki amarga dianyeske ing suhu sakngisoré 0 °C (273.15 K, 32 °F) ing tekanan atmosfer standar.[1] Es bisa dadi ing suhu luwih dhuwur karo tekanan sing luwih dhuwur uga, lan banyu tetep dadi cairan utawa gas tekan suhu -30 °C ing tekanan sing luwih endhek.[1] Tembung "ès" dijupuk saka basa Walanda ijs amarga ing Indonésia ora ditemokaké es alami.[1] Ing Malaysia "es" dijenengake "air batu" sakliyané ais.[1] Ès ana ing alam awujud kepingan salju , udan ès , ès , gletser , lan kabeh polar ice caps .Sakliyane kuwi, ès nduweni aplikasi saka budaya-budaya, saka ès kanggo ngademke omben lan seni patung ès.
Ès kuwi kristal anorganik alami sing solid lan teratur, ès dianggep mineral. Nduweni kristal sing tumata saka oksigen atom kovalen siji sing kaiket ing atom hidrogen loro.
Formasi[sunting | sunting sumber]
Ès sing ditemokaké ing laut bentuké ès segara, ès pak utawa gunung ès. Ès kuwi komponen penting ing iklim global, khususé sehubungan karo siklus banyu. Gletser lan snowpacks yaiku mekanisme panyimpenan penting kanggo banyu tawar, sing saya suwe bisa dadi banyu. Aufeis yaiku lapisan ès sing kabentuk ing kutub lor lan lembah kali subartic. Ès uga bisa mirip stalaktit saka tampilané utawa kaya staklagmit kaya bentuk tetesan banyu.
Snowflakes[sunting | sunting sumber]
Salju kristal kabentuk nalika ana tetesan awan sing anyes banget(sekitar 10 pM diameter) beku . Tetesan iki bisa tetep cair ing temperatur sing luwih endhek saka -18 ° C (0 ° F ), amarga kanggo dibekukake.[2]
Ès saiki akeh diproduksi, nanging sakdurungé ana kulkas ès dipanen ing panggonan kang ana ès alaminé.
Bordhil (saka basa Walanda bordeel) sing uga diarani los, iku jenengé omah palanyahan. Biyasané bordhil iku ing Tanah Jawa dipindha dadi salon utawa papan pamijetan. Bordhil iku papan panggonané prostitusi.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Bordhil&oldid=807471"
kebak ing kabagyan salebetipun pahargyan pengetan dinten Kartini samang-ke punika. Pangetan dinten Kartini wigatos sanget tumrap kula panjenengan sadaya. R.A. Kartini pindhanipun sekar ingkang tansah mbabar angambar ganda arum ing bangsa Indonesia. Panjenenganipun punika pangarsa tumrap wanita ingkang karyanipun mligi kangge majengipun wanita wiwit duk rikala bangsa Indonesia taksih dipuncengkerem dening bangsa
Pirsani galeri bab Buku taun 2009 ing Wikimedia Commons.
► Novel taun 2009‎ (1 P)
Artikel-artikel wonten ing kategori "Buku taun 2009"
Blitar kutho cilik sing kawentar Edi peni gunung Kelud sing ngayomi Blitar jaman Jepang nate gempar Peta brontak sing
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 718 dinten 556 menit kapungkur. Pedimen Aias wonten ing kuil Aphala, 505-510 SM, Glyptothek, Munich.
Aias kagambaraken minangka sosok ingkang gagah lan dhuwur. Piyambakipun prajurit mawi badan paling inggil lan mawi kekuwatan otot paling kuwat ing pasukan Akhaia (Yunani). Anggènipun tempur namung Akhilles lan
Gajah segara iku kéwan sajenising asu segara sing gedhé awaké lan urip ing pasisir cedhak segara. Kéwan iki kalebu genus Mirounga. Ana rong jenis spésies: gajah segara lor (M. angustirostris) lan gajah segara kidul (M. leonina). Loro-loroné dibedhog nganti mèh punah ing abad kaping 19. Nanging sawisé iku wis bisa lestari manèh lan saiki cacahé akèh banget.
Gajah segara lor uripé ing pasisir kulon Amérika Sarékat, Meksiko lan Kanada. Banjur gajah segara kidul uripé ana ing belahan donya kidul kaya ta ing South Georgia, Pulo Macquarie lan pasisir Sélandia Anyar, Afrika Kidul lan Argentina ing Tanjung Valdés.
Mudji.. Ngaturaken sugeng tanggap warsa.. Mugi tansah pinaringan
anggen kula badhe sowan saperlu ndherek mangayubagya ambal warsa Eyang kulaMugi Eyang tansah jinangkung dening Gusti, trentem lerem rahayu panjang yuswaBalasHapusYang KungRabu, 16 Desember, 2009mas Tomy sederek kula ingkang wicaksana matur sembah nuwun doa2nipun,mugi Gusti tansah paring rezeki saha katentreman dumateng mas Tomy.mangga kita tansah nggegulang putra wayah sa lami2nipun.[sepuh--->di sesep nganti
spesifikasi , brosur, cara kerja,kalibrasi Alat survey Total Station Topcon: Total Station Topcon GTS 102N,GTS 105N,GTS 255N BATAM Total Station Topcon ES 101,ES 102,ES 103,ES 105, dan 107 BATAM Total Station Topcon OS -
Nuwun sewu ki wong alus, mbok bilih wonten sanak kadang ingkang kagungan ilmu kangge mindah selo, pohon lsp, kapurih mbabar ing mriki, kula pengen sanget belajar. Ing Patehan semarang rumiyin wonten sesepuh ingkang saget mindah wit randu alas ingkang ageng sanget. Nanging sakmenika piyantunipun sampun seda.
Wah ki ngabehi..Saestu onten tiyang engkang saget mindah uwit,selo utawi griyo geh??..Kulo riye mboten percoyo nek onten tiyang saget ngoten niku,,kulo gadah kenalah ten jogja sing ngaku saget mindah2 ngoten niku tp syarate ngagem minyak sing reginipun puluhan juta dadus ajeng kulo nyuwun bukteke tp regine minyak awis..,,nek tiyang smg niku ngagem minyak mboten ki?Ki wong alus nek kagungan ilmu menawi poro pinesepun kagungan ilmu ngoten dibabar supadaoz kulo sak rencang saget blajar..Maturnuwun ki..
Ki Wong Alus,kl bade nyuwun tlng niki……
Menawi pnjenengan longgar mbok kulo ingkang nol putul niki dipun bikak keghaibanipun.soalipun,mpun dangu kulo remen sinau ngelmu ngeten niki nanging dereng saget2.npo maleh mlebet donyo ghaib,lha wong ngraosaken energi mawon tasih kangelan Ki…dipun bikak jarak jauh nopo pripun ngoten lhe Ki…Nggih Ki nggih.saestu niki.bingung kulo Ki…..
Nopo maleh ngilmu ingkang dipun babar ten mriki kathah sanget lan kadose luwih gampil….nanging nggih niku Ki…ndadosaken kulo keselak muluk barang kang molok hehehe.Gemes kulo ki…Nyuwun tlg nggih Ki…..
Kulo pidados nek poro sesepuh ten mriki saget lan mbok menawi gampil amargi mpun ngertos kuncinipun.
Saeatu lhe Ki…mosok kulo ajeng dados pembaca tok,pengen kulo saget mpun wiwit cilik Ki…nanging niku,mboten wonten ingkang mbimbing.dadosipun sedanten keilmuan ming teori lan kulo anggep ming sekedar wacana lan ngeba2ki hardisk.
ngetan menawi dinten riyaya mawon. Mbok menawi ing sakmangkeh
ing jaman biyen ing desa Kesesi wonten tiyang ingkang sekti mandra guna ingkang
nggadahi asma Ki Ageng Cempaluk, ingkang nggadahi putra Raden Bahu. Raden Bahu
awit cilik sampun ketingal kepinteranipun amargi ramanipun tiyang ingkang sakti.
Raden Bahu kedah dipungembleng kalian ajaran-ajaran ingkang bener lan kedah
dipunbimbing kangge eling lan nyedakake piyambakipun dhateng Sang Gusti Allah
Ageng : “ He anaku, kowe iki wis gedhe, dados ngabdilah kowe dhateng Mataram, krana
menawa urip amung ajeg ing desa, mangka mangka bakal ajeg ngelmumu tanpa enthuk
Nanging Rama ugi pesen, menawa R. Bahu sampun sukses, aja sombong, kedah
nyedakake piyambakipun maring Allah supados kedah kaparingan dalan ingkang
R. Bahu : “ Pandonganipun Rama kedah kula suwun, lan mugi - mugi kula saged
Bahu nyuwun pamit kangge pangkat dhateng Mataram. Ing Mataram wekdal menika
taksih wonten pasewakan. Patih lan para menteri sedaya ngadhep dhateng Sultan
Agung kangge bahas pendamelan bendungan Kali Sombong ingkang boten rampung -
purun nampi R. Bahu nanging kedah ngangge syarat bilih R. Bahu kedah saged
ndamel bendungan Kali Sombong wau. Raden Bahu purun nampi syarat menika. Saking
Sang Raja R. Bahu kalian sedaya prajurit sak cukupe, lajeng pangkatlah R. Bahu
ngantos Kali Sombong, ing ngriku kedadosan banjir bandhang kamangka boten
jawoh. Lajeng R. Bahu nglakokake tapa, lan nyuwun pitulung dhateng Gusti Allah.
lan badhe nyerang R. Bahu. Raden Bahu langsung minggir. Lajeng dados perang
ingkang hebat wau antaranipun Raja Ula kalian Raden Bahu. Kekalihipun sami
sakti. Peperangan langkung dangu nanging Raja Ula saged dipuntaklukaken. Raja
Ula kalah lan nyuwun dipunampuni lan boten dipunmateni, lajeng R. Bahu
bendungan wau saged dipunrampungaken dhateng R. bahu, lajeng Sultan Agung
ngendhika: “ tugasmu sampun kok rampungake nganti sae, nanging taksih wonten
perintah Sultan Agung mangka R. Bahu langsung methuk putri wau ingkang nami
Rantamsari, ananging piyambakipun boten purun dipunsunting dening Sultan Agung.
Rantamsari ngendhika: “ Duh Raden, kula boten purun menawi dipunsunting Sang
Raden Bahu boten tentrem manahipun amargi Rantamsari badhe dipunpundhut garwa
dening Sultan Agung. Lajeng Rantamsari ngendhika: “ yen ing desa Kali Beluk
jeneng Endang wuranti, ibunipun sadean Serabi, menawi purun punapa piyambakipun
sasampunipun ing Mataram lan dipunparingi pitakenan dening Sultan agung putri
sawijining wengi, sasampunipun sedaya prajurit sami tilem, R. Bahu taksih mikir
yen Sang Raja menika percaya karo kowe, dados kowe kedah bener-bener
ngrampungaken, yen ora klakon aku dhewe melu kewirangan “. Beliau ugi pesen
supados R. Bahu nglakokaken tapa. Kalian dipunkancani sang Rama, Raden Bahu
dipunganggu dening makhluk - makhluk ingkang ala kayata Raja siluman ing wana.
Piyambakipun boten gerak. Raja siluman percaya sanget yen pedang pusakanipun
piyambakipun sampun leres nancep lambung R. Bahu, nanging wonten kedadean aneh,
Raden Bahu boten dhawah saking tapa lan pedang wau ingkang dhawah, lan Raja
angsal pertanda ( Wisik ) saking Sang Gusti, raja siluman ingkang kalah menika
nunjukaken menawi wana Gambiran menika bakal saged dipun bikak, ningali Raja
Siluman wau ngrintih lara, lajeng R. Bahu ngrampungaken tapanipun. Raja siluman
Pirsani galeri bab Lair 1460an ing Wikimedia Commons.
► Lair 1460an‎ (1 C)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Lair_1460an&oldid=829417
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1470&oldid=808149"	Kategori: 1470
Konferènsi Tingkat Tinggi Asia–Afrika (disingkat KTT Asia Afrika utawa KAA; sok-sok uga disebut Konferènsi Bandung) iku sawijining konferènsi antarané negara-negara Asia lan Afrika, sing akèèh-akèhé nembé mardika. KAA diselenggarakaké déning Indonésia, Myanmar (biyèn Burma), Sri Lanka (biyèn Ceylon), India lan Pakistan lan dikoordinasi déning Mentri Manca Negara Indonésia Sunario. Patemon iki dumadi tanggal 18 April-24 April 1955, ing Gedung Merdeka, Bandung, Indonésia kanthi tujuan mromosikaké kerja bebarengan babagan ékonomi lan kabudayan Asia-Afrika lan nglawan kolonialisme utawa neokolonialisme Amérika Sarékat, Uni Sovyèt, utawa negara imperialis liyané.
Patemon kaloro[sunting | sunting sumber]
Kanggo mèngeti sèket tahun wiwit patemon sing ngamot sajarah kasebut, para Kepala Negara negara-negara Asia lan Afrika wis diundang kanggo mèlu sawijining patemon anyar ing Bandung lan Jakarta watara tanggal 19-24 April 2005. Sebagéan saka patemon iku dileksanakaké ing Gedung Merdeka, lokasi patemon lawas nalika 50 taun kepungkur. Sekjen PBB, Kofi Annan uga mèlu teka jroning patemon iki.
Negara-negara sing mèlu ing Konferènsi Asia-Afrika ing Bandung, Indonésia taun 1955. 29 negara mardikasing teka, sing makili luwih saka setengah polulasi donya. Vietnam diwakili kaping pindho déning kaloroné Vietnam Lor lan
MTs Ma'arif NU 01 Gandrungmangu, CilacapSemar utawi Kyai Semar Badranaya inggih punika salah satunggaling punakawan Pandhawa ingkang asring paring pituduh lan kathah kawicaksanan. Semar punika taksih ...Modul
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Basa_Nepal&oldid=806346"	Kategori: Basa Sino-TibetKategori sing didelikaké: Stub/RintisanRintisan umum	Menu navigasi
Pregiwa dan Pregiwati (kembar) - tokoh wayang.
saking Gusti Ingkang Maha Welas Asih, temah ambabar daya pangaribawa ingkang sampun tumanduk dhumateng para kawula dasih, mugi kacihna dhumateng panjenengan kula sedaya.Langkung rumiyin kula ngaturaken pangayubaya wilujeng dhumateng panjenengan sedaya, saha kula ngaturaken agung saha agenging panuwun, awit panjenengan sampun kersa ambucal wekdal saperlu mlebet wonten "Blog" prasaja kula punika.Mugi "Blog" prasaja punika andadosna sarana saha piranti kangge ngraketaken pasederekan kita.Hayu, hayu, rahayu mugi kita tansah karahayon saha tansah hinayuwan mring Gusti Ingkang Maha Hayu. Nuwun.Wassalamu'alaikum Wr.
Marsudi Raras - Gending Ganda Kusuma / Ladrang Gandasuli .
Agresi-m Dwi Utomo-istilah-istilah-m Dwi Utomo-Ceklist Pa'Aman Naya-m Dwi Utomo-istilah-istilah-m Dwi Utomo-A a a A-m Dwi Utomo-Bab 9 Manajemen Karir-m Dwi Utomo-BAB-IV-m Dwi Utomo-
IATA: KNG – ICAO: WASK
Bandhar udhara Utarom (IATA: KNG, ICAO: WASK) dipunkenal ugi Bandhar udara Kaimana, amerga bandhar udara menika wonten ing kabupaten Kaimana, Papua Barat, Indonésia.[1] Bandhara punika wonten kinten-kinten 15 km saking Kaimana.[1]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Paus_Viktor_I&oldid=817029"	Kategori: Artikel Stub PausPaus	Menu navigasi
Iki crita pitik-pitik ndik peternakane Mat Pithi. Ndik kono onok 25 pitik babon karo situk pitik jago, tapi wis ngurak, tuwo. Ndelok pitik jagone wis tuwo koyok ngono iku mau, sing mestine wis gak isok diarepno isok nglakeni babon sing sak mono akehe, Mat Pithi mutusno tuku jago situk maneh, sing jik enom.Ndelok onok jago anyar, kathik jik enom, kabluk-ane mesti yo jik get, jago tuwo mau rumangsa kalah saingan. Biasane isok numpak-i
awakmu jik gagah, yo ojok serakah opo-o. Mosok babon selawe dipek kabeh, rek...."Jago enom, sumbung, ngomong "Sak karepku tah, lik. Kate tak tumpak-i kabeh tah enggak, lak opo jare aku, tah. Opo maneh sing cidek-cidek aku yo pitik-pitik wedok iku dewe. Maeng mulo, tah, peno iku ojok loyo ngono. Pitik jago kok nyekuthuk koyok ngono, lik...", sinis."Iyo ae awak-awak iki wis umur akeh, cung. Biyen opo-o jik enom. Wedok-an selawe iku sopo sing numpak-i. Yok opo nek koen 15 aku sepuluh?""Gak isok, cak.....""Wis, peno 20 aku limo ae", penjaluk-e jago tuwo memelas. Timbang enggak."Gak isok. Selawe iku aku kabeh...", pitik enom jumawa."Wis, aku 2 ae, peno sing 23", pitik tuwo tambah memelas."Gak isok ! Titik !"Pitik tuwo nelongso. Biasa numpak pitik selawe, sak iki siji-sijio ae gak kumanan babar blas. Kabeh dipek jago enom."Wis ngene ae", jare jago tuwo. "Yok opo nek nganakno pertandingan. Sing menang oleh numpak-i pitik 25 kabeh, sing kalah ngaplo. Yok opo". Pitik jago tuwo nantang.Nantang ? Batine jago enom. Pitik wis loyo karek matek-e ae kathik ngejak pertandingan ? Gak salah tah iki ?"Ayo. Kate pertandingan opo, lik, tak ladeni""Mlayu !", jare pitik tuwo.Mlayu ? Pitik tuwo koyok ngono iku ngejak balapan mlayu ? Wong mlaku ae wis srentengan ?"Ayo !""Tapi aku njaluk syarat", jare jago tuwo."Opo syarate ?""Aku lak wis tuwo, tah. Aku tak mlayu disik. Nek wis kacek 10 meter, kaet koen mulai mlayu".Cumak 10 meter ? Lha masiyo seket meter, tah, pasti isok tak uber. Ngono batine jago enom. "Ya wis. Ayo !".Pitik loro mau mulai ancang-ancang. Pitik tuwo mulai mlayu ndisik-i. Begitu kacek 10 meter, pitik enom baru mulai mlayu. Tambah suwe jarak-e tambah cidhek. Pitik tuwo ambegane wis senen-kemis, mlayu, tapi yo gak isok banter. Tambah suwe jarak antarane pitik tuwo mbarek jago enom tambah cidhek.Bareng karek sak meter maneh, ujug-ujug onok suwara bedhil "DER !". Pitik enom njengkang kenek bedhil manuk mau. Endase meh pecah keterjang timah pelurune bedhil manuk mau. Kejet-kejet sedhela, terus mati. Kukut wis ! Sing nembak mau Mat Pithi. Lho, ola opo ?Mat Pithi nyidek-i bangke-ne pitik jago enom sing wis mati mau. Gak tambah ditulungi tah yok opo, malah ditendang-tendang, mbarek misuh-misuh. "Pitik jancukan. Wis ping sepuluh sak wulan iki aku mateni pitik. Angger-angger tuku mesti kliru pitik homo. Gak gelem numpak-i babon, malah nguber-uber pitik jago tuwo thok !
Rungokno bune.... wedokane sepuluh....!!!!
Subscribe to Guyonan jowo suroboyoan, tombo ngantuk Cuk! by Email
Copyright 2010 Guyonan jowo suroboyoan, tombo ngantuk Cuk!
Kaca nang kategori "Artikel sing arep dibusak"
Ditampa sekang "http://map-bms.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Artikel_sing_arep_dibusak&oldid=181258"	Menu navigasi
Kuthaa Daud[sunting | sunting sumber]
Iki sawijining daftar tabel otot jroning anatomi manungsa.
Artikel perkawis Duke punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Artikel perkawis kéwan punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia
lair ing Preston, Lancashire, 23 Desember 1732 – tilar donya ing Cromford, Derbyshire, 3 Agustus 1792 kanthi umur59 taun), menika tiyang Inggris ingkang sanajan patènipun boten dipunakoni asring dipunregani minangka ingkang manggihaken mesin pamintal (spinning frame ingkang lajeng dipunnamani malih dados water frame) lan mesin pamintal mawi tenaga toya bibar ngliwati éwah-éwahan dhateng tenaga toya. Piyambakipun ugi damel patèn mesin carding ingkang saged ngéwahi kapas mentah dados bolah. Satunggaling tiyang ingkang remen damel karya, piyambakipun menika wiraswasta
kanthi ageng dados bolah, langkung saking setunggal abad sadèrèngipun Ford. Kesagedan anggènipun ngorganisasi ndaosaken Richard Arkwright langkung tinimbang tiyang sanès, ingkang manggihaken sistem pabrik modern mliginipun pamintalan ing Cromford.
Pagesangan lan karya[sunting | sunting sumber]
Richard Arkwright paling enèm saking tigawelas sedherek. Richard Arkwright wiyos wonten ing Preston, Lancashire, Inggris nalika tanggal 23 Desember 1732. Bapakipun, Thomas menika satunggaling penjait busana lan burgess Preston Guild. Kulawarganipun kecathet wonten ing Preston Guild Rolls ingkang samenika dipunsimpen wonten ing Lancashire Record Office. Tiyang sepuhipun Richard Arkwright, Sarah dan Thomas boten saged mbéayani piyambakipun marang pawiyatan (sekolah) lan ngatur supados ngangsu kawruh sinau maos lan nyerat marang sedhèrèkipun, Ellen. Richard Arkwright lajeng magang kalihan Mr. Nicholson, satunggaling tukang cukur ing kutha celakipun Kirkham lan miwiti karyanipun damel 'periwigs' fesyen (rambut palsu) kala menika. Pendapatanipun lajeng kanggé mbéayani wiwitan damel tuladha mesin pamintal kapas. Richard Arkwright krama kalihan garwa kapisan, Patience Holt ing taun 1755. Lajeng pikantuk putra Richard Arkwright Junior ing taun kasebut ugi. Taun 1756 Patience séda kanthi boten dipunmangertosi jalaranipun. Richard Arkwright lajeng krama malih kalihan Margaret Biggins taun 1761 lan kagungan tigang laré ingkang namung Susanna ingkang saged gesang dumugi ageng. Bibar sédanipun garwa kapisan piyambakipun dados wiraswasta.
Water frame[sunting | sunting sumber]
Jannatul-Baqī‘ ateges Taman Surga, uga dikenal kanthi jeneng Baqī` Al Garqad. Baqī` tegesé kanca lan Al
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Basa_Ibrani&oldid=812415"	Kategori:
+ £5.39 postage	GREEN DAY Nimrod UK CD LP 1997
+ £4.49 postage	Green Day: Nimrod Nimrod
+ £5.00 postage	Green Day - Nimrod NEW CD
Abu al Abyad · Abu Dhabi · Al Ain ·
Cithakan:User_fi&oldid=863164"	Kategori: Kotak navigasi tanpa daftar horizontalCithakan panganggo fi	Menu navigasi
Uga pirsanana: Kategori:Lair 1685.
Pirsani galeri bab Pati 1685 ing Wikimedia Commons.
Dawané diagonal[sunting | sunting sumber]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1269&oldid=819611"	Katego
► Layanan Google‎ (3 P)
Mnemosyne (1881), satunggaling "interpretasi" Pre-Raphaelite sang dewi karya Dante Gabriel Rossetti[1]
lan senengono lahir batin marang aku seneng(3x) kesemsem(3x) lahir batin
Sing sapa rumangsa pinter dhewe sejatine dheweke bodho dhewe Aja sira sumelang marga ora dipaelu ilmumu, jalaran yen ana wolak-waliking jaman, ngelmu kang sira darbeni iku bisa uga malah nguwasani donya iki, lamun iku pancen ngelmu kang murakabi manungsa sadonya
Puisi Bahasa Jawa (Geguritan) | Puisi Boso JowoPETENGING WENGI
Sugeng ambal warso dumateng KWA… Mugi langgeng
nyuwun do’a ingkang kanggenipun kagem anak” ingkang nakal sanget..
Muhammadiyah Rembang, Sidowayah, Rembang, Kabupaten Rembang, Jawa Tengah2015-03-02 22:54:23SMK Muhammadiyah Rembang, Sidowayah, Rembang, Kabupaten Rembang, Jawa Tengah2015-03-02 22:08:32SMK Muhammadiyah Rembang, Sidowayah, Rembang, Kabupaten Rembang, Jawa
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 718 dinten 658 menit kapungkur. Perjanjèn Internasional, pangertosan perjanjèn internasional kuwi manéka warna kaya hukum, poltik, lan ilmu ilmu sosial liyané.
Perjanjèn iki asring disebut law making treaties amarga biasané ngatur perkara-perkara sing nyangkut kepentingan umum lan asipat kabuka. Perjanjèn multirateral ora mung ngatur kepentingan negara - negara sing nganakaké, uga kepentingan negara liya sing mélu (ora peserta)ing sajroné perjanjèn multirateral kasebut.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1720&oldid=807755"	Kategori: 1720	Menu navigasi
khinormatan dumateng Gusti Allah,,,, sugeng ndalu….
Sugeng ndalu ki Alus lan sesepuh sedoyo salam salim seduluran sedoyo.
ngraosaken nggih Khi, mugi mugi dados berkah
idine Gisti kang gawe urip yo. asline ki alif sadewa kuwi iso tenanan ora yo mengko lek gedebus mergo nak ono acara di
Amien…3x Allahumma astajib lakum, amiin ya robbal ‘alamiin. wassalam
@Gus Nur: sugeng rawuh kang mas Gus Nur dan salam rahayu karaharjan katur panjenengan
sugeng ndalu mas ? pripun pawartosipun ?
Ass… poro ssepuh,bolowongalus.@Ki Sadewa
monyor monyor patih sengkuni durung pantes aku ngucapap howeloh howeloh maksiatku isih akeh podo tak kandani ojo seneng podo pamer kadikdayan podo sholat sing temen tp sholat ora marek ake mlebu suwargo yen tumindake metu soko sholate nak podo ngamalke nakaban natah iyo ora popo ananging ojo ngowahi kodrate gusti Allah jor pamer sekti gawe golek duwet heheheh blukutuk monyor monyor wong sadewa
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=966&oldid=809735"
ILMU NGRAGA SUKMA | MARKAS KELUARGA BESAR KAMPUS WONG ALUS
Syekh Siti Jenar/Syekh Lemahbang “Wondene kacariyos yen Lemahbang punika asal saking cacing, punika ded, sajatosipun inggih pancen ...
ana sing murah.um mung 7,5jt cicilan 15 taun 450rb, tp neng sidabowa..adoh sekang purwokerto...kantor pemasarane ng jalan adiyaksa..
ana sing ngerti liyane?aq juga lg golet..sing murah tp aja kadohen sekang
wongalus	Sajatine Ingsun Dat kang amurba amisesa,
pernyataan Ranggawarsita: “Sakamantyan denira angudi, widadaning ingkang saniskara, karana tan kena mleset, surasaning kang ngelmu,
Suksma wahya = patemoning jasad lan napas
•	Suksma dyatmika = patemoning napas lan budi
•	Suksma lana = patemoning budi lan napsu
•	Suksma mulya = patemoning napsu lan nyawa
•	Suksma sajati =patemoning nyawa lan rahsa
•	Suksma wasesa = patemoning rahsa lan cahya
•	Suksma kawekas = patemoning cahya lan urip
Rt 03/015 Lalung, Karanganyar, Jawa Tengah
Budi Prasetyo, Bulurejo, Mlokomanis Kulon,
Kemungkinan nalika taun 1112 utawi 1113, Amalric II pikantuk Fenouillèdes lan Peyrepertusèssaking sadhèrèk tirinipun minangka gantos saking sumpahipun nglawan Bernard Aton IV saking Béziers, ingkang kalih piyambakipun, Ramon Berenguer saweg perang.[3] Para pemimpin Fenouillèdes lan Peyrepertuseès tetep minangka pengikut Narbonne dumugi Perang Salib Albigensia lan V
Gendéra Federasi Mikronesia (FM) disarujuki wiwit tanggal 10 November 1979. Werna biru nandakake
Rancangan sajinis kalian enem bintang kang digunakake ing taun 1965 kang ndhuweni mupangat ing
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning KLBot2 (Kontrib • Log) 686 dinten 928 menit kapungkur. Gunung Fuji menika shintai paling kondhang ing Jepang.
go-shintai? "awak sakral kami", menawi ater-ater go- dipunginakaken), menika objek fisik ingkang dipunpuja kuil Shinto ugi ing celakipun kanthi fungsi minangka papanipun roh/spirit utawi kami.[1] Shintai ingkang dipunginakaken Jinja Shinto ugi dipunsebut mitamashiro (
yo wis bungkus siji….sambel & kecap di pisah :mrgreen:
* lho iki lagi mbahas opo to??? (nglindur isuk2) :D
Venus de Milo iku sawijining reca karya Alexandros of Antioch watara taun 130 nganti 90 SM. Reca iki disimpen ing Musėum Louvre, Prancis.
Katrangan tèknis[sunting | sunting sumber]
Kagawé saka bahan marmer. Ukurané kapara luwih gedhé tinimbang ukuran asli awak manungsa kanthi dhimènsi dhuwur 503 cm.
Anduwèni gaya klasik saka Yunani Kuna. Pose awak digawé kanthi tèknik consapilopilo. Sikil tengen dadi tumpuan awak, déné sikil kiwa kaangkat saéngga mènèhi kesan ngandeg kanthi santai. Pose Venus de Milo nuduhaké sikap ngaca ngagumi awaké dhéwé. Reca iki uga nuduhaké panrapan drappurmu senadyan durung alus.
Inggih punika Raja ing Amarta utawi Indrapasta. Sasampunipun perang Bharatayuda Puntadewa dados raja ing Astina kanthi gelar Prabu Kalimataya. Puntadewa kagungan julukan antawisipun : Darmawangsa, Darmakusuma ,Kantakapura, Gunatalikrama, Yudistira, lan Sami Aji. Priyantun ingkang jujur, saréh, suci, luhur, remen tinulung, tresna tumrap tiyang sepuhipun saha njagi sedhérék-sedhérékipun. Gadhah pusaka kanthi aran Jamus Kalimasada, ingkang paédahipun saged dados pituduh lan pinulung tumrap kesaénan lan kasejahteraan. Puntadewa gadhah garwa kalih inggih punika Dewi Drupadi lan
nuwun nggih. Bibi maem nggih? Bawang Merah : Nggih bi Bawang Putih : Bu, kulo ijin ngumbaih rumiyin nggih
Angger dereng ngrungoake CURANMOR teko arek ASA…
Nang acara CURANMOR (Curahan Perasaan lan Humor)
Pengen ngerti critane???Langsung ndelok wae nang TKP…
Lek ngono rungoake bel wae saiki…
Pancen saiki cuacane mendung. Tapi,bu guru seneng banget ngajar kowe-kowe kabeh. Sekolah nang STM jan ora pantes kowe-kowe iki. Mlebu jam 7, jam setengah 8 sek nang terminal… Ya… jamane arek sekolah iku isine kudu belajar wae, aku lho sing ngajari sampek bosen! Tambah taun, muridku yo tambah akeh wae iki.. Opo’o yo?
arek iki, wis isone bahasa barat-baratan sek gak gelem ngrungoake..(menggerutu) Bob Faj??
Juman : Wonge mati, bu!
B.G : Lho, berarti wonge saiki
B.G : Wis talah.. Tukaran maneh. Saiki ibu arep
Join: 03-02-2013, Post: 933 01-03-2014 13:48 01-03-2014 13:48 Kamsud e arek iki piye to??
Tulisan saka 3 sumber podo ora nyambung ditumplek blek dadi siji.
Iku pisan tulisane Om Marsekal yo dimuat manih, padahal wingiane wes didadekno trit. Lha iki
Celeng Wong: Abigaile Johnson - Rocco's POV volume #11 HD
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 718 dinten 679 menit kapungkur. Salah sawijining candhi Budha kembar utama Plaosan Lor, ing Kecamatan Prambanan, Klaten, Jawa Tengah
candhi kang manggon ing Dukuh Plaosan, Desa Bugisan, Kecamatan Prambanan, Kabupaten Klaten, Provinsi Jawa Tengah, Indonesia. Candhi iki kira-kira 1 kilometer menyang arah timur-laut saka Candhi Sewu atawa Candhi Prambanan. Onone kemuncak stupa, arca Buddha, saha candhi-candhi perwara (pendamping/kecil) kang bentukané stupa nandaaké menawa candhi-candhi kasebut kagolong candhi Buddha. Komplèks iki dibangun abad ke-9 dening Raja
Medang, utawa saha dikenal kanthi jeneng Kerajaan Mataram Kuno, kanggo bukti katresnanan Rakai Pitakan marang Pramudya Wardhani[1] . .
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Ajmal_Kasab&oldid=831498"
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 718 dinten 658 menit kapungkur. Gunung Guntur
Dhaerang kampung papan tilaripun warga padatanipun mapan wonten ing dhuwur 600 meter ngantos 1000 meter saking sak nginggiling toya laut. Dalemipun para warga saperangan ageng mapan wonten ing sisih
Sajian seporsi sega kuning pepak, nganggo teri kacang, empal gepuk, balado urang, urab, lan sambal gorèng kentang
Sega kuning iku panganan khas Indonésia. Panganan iki kagawé saka beras sing dimasak nganggo kunir lan santen sarta rempah-rempah. Kanthi ditambahi bumbu-bumbu lan santen, sega kuning nduwèni rasa sing luwih gurih tinimbang sega putih. Sega kuning iku salah siji variasi saka sega putih sing kerep digunakaké kanggo tumpeng. Sega kuning biasa disajèkaké karo werna-werna lawuh khas Indonésia.
Ing tradhisi Indonésia warna sega kuning nglambangaké gunung mas sing maknané kasugihan, kemakmuran sarta moral sing luhur. Amarga saka kuwi
tunangan. Ing tradhisi Bali, warna kuning iku salah siji saka patang warna keramat sing ana, saliyané putih, abang lan ireng. Sega kuning banjur kerep didadèkaké suguhan ing upacara kuningan.
bangsa Indonesia sarana iki, nelakake Kamardikaning Indonesia. Bab-bab kang ngenani pamindahan pangoewasa lan liya-liyane ditindakake klawan tjara kang teliti lan ing
Tembung "plough" asal saka Proto-Jermanik *plōguz ~ *plōgaz. Miturut etimologi sing isih dadi pitakonan,[3] oyod tembung iki saka tembung
dereek nyimak mas Ustadz Arifin Maulana Syeikh Ainul Yaqin
mugi 2 ilmu ingkang panjenengan posting sageto migunani
kulo padosaken ubo rampe supados sesepuh kwa medal sedoyo.
jebul soko pertapannya lan purun wedaraken ilmu nipun
wa bil khusus dumateng sesepuh sedoyo AL-FATIHAH
sugeng dalu poro sesepuh…ugi poro wargo kwa sdayanipun..
Gelar Samak.. karo iliran.. sumuk.. Sugeng ndalluh kagem para sesepuh lan Bolo KWA.. izin sinau nyimak mawon
Orion iku salah siji rasi lintang sing cukup misuwur. Wates wilayah Rasi lintang Orion digambaraké nganggo garis kuning pedhot-pedhot.
Rasi lintang utawa konstelasi iku saklompok lintang sing katon gegandhèngan mangun sawijining konfigurasi mligi. Jroning ruang telung dhimènsi, akèh-akèhé lintang sing kita amati ora nduwèni hubungan siji lan sijiné, nanging katon kaya nglumpuk ing bola langit wengi. Manungsa nduwèni kamampuan sing dhuwur banget jroning ngenali pola lan sadawaning sajarah wis nglompokaké lintang-lintang sing katon cedhak siji lan sijiné dadi rasi-rasi lintang. Susunan rasi lintang sing ora resmi, yaiku sing dikenal apik déning masarakat nanging ora diakoni déning para ahli astronomi utawa Himpunan Astronomi Internasional, uga diarani asterisma. Lintang-lintang ing rasi lintang utawa asterisma arang-arang sing nduwèni hubungan astrofisika; lintang-lintang mau mung kabeneran waé katon cedhak ing langit sing katon saka Bumi lan biasané kapisah adoh banget.
Panglompokan lintang-lintang dadi rasi lintang sakbeneré cukup acak, lan kabudayan sing béda bakal nduwèni rasi lintang sing béda uga, senadyan sawetara sing gampang banget dikenali biasané kerep ditemokaké, umpamané Orion utawa Scorpius.
Himpunan Astronomi Internasional wismérang langit dadi 88 rasi lintang resmi kanthi wates-wates sing jelas, saéngga saben arah mung diduwèni déning siji rasi lintang waé. Ing belahan bumi (hemisfer) lor, akèh-akèhé rasi lintangé didhasaraké marang tradhisi Yunani, sing diwarisaké liwat Abad Tengahan, lan ngandhut simbol-simbol Zodiak.
Manéka warna pola-pola liyané sing ora resmi wis ana bebarengan karo rasi lintang lan disebut asterisma, kaya Bajak (uga dikenal ing Amérika Sarékat minangka Big Dipper) lan Little Dipper
_BHS_INGGRISRaji Manggeng02_BHS_INGGRISRaji ManggengLEMBAR PENGESAHAN (Autosaved)Raji ManggengSELEKSI
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 699 dinten 1219 menit kapungkur. San Antonio Spurs
Cithakan:Tim NBA San Antonio Spurs inggih punika tim bal basket wonten ing salebeting National Basketball Association ingkang dumunung wonten ing San Antonio, Texas. Klub punika sampun menangken kejuaraan NBA kaping 4, nalika taun 1999, 2003, 2005 lan 2007.[1]
Klub punika wiwitanipn kagungan nama Dallas Chaparrals wonten ing American Basketball Association (ABA) nalika taun 1967. Lajeng dipungantos dados Texas Chaparrals wonten ing musim pertandingan 1970-1971. Wonten ing taun 1973 Spurs dipuntumbas déning sakelompok pangusaha saking San Antonio ingkang kasusun langkung saking 36 tiyang, dipunpimpin déning Angelo Drossos lan Red McCombs lan dipunsukani nama San Antonio Spurs.[2]
Tim punika wiwit dados salah satunggaling tim kuat wonten ing Wilayah Barat nalika wonten ing masa George Gervin, pasipun wonten ing taun 1976-1985. Spurs dados tim langganan mlebet playoff lan asring dados juara divisinipun, ananging déréng naté mlebet dhateng Final NBA, sasampuning kawon déning tim kados
Sasampuning masa Gervin, Spurs mlebet ing masa-masa ingkang sisah lan Spurs naté kaancem pindhah kutha amargi cacahing penonton mandhap drastis dipunétang saking 1985. Spurs wiwit manggihaken malih kejayaan kanthi wontenipun David Robinson ing Spurs. Spurs asring malih nuju playoff lan dados juara divisinya, ananging Spurs dèrèng naté ngraosaken Final NBA.[3]
kembar" ingkang dipunajrihi wonten ing NBA. Duèt punika kasil mbekta Spurs dados juara NBA kanggé kapisanaipun taun 1999. Duèt punika dipuntambah Tony Parker lan Manu Ginobili, Spurs
lindhu dahsyat ing Samudra Hindhia, lepas pantai kulon Aceh.
Lindhu kedadéyan jam 7:58:53 WIB. Pusat lindhu dumunung ing bujur Cithakan:Coor at d kurang luwih 160 km sebelah barat Aceh sedalam 10 kilometer. Lindhu iki kekuwatan 9,3 miturut skala Richter lan minangka lindhu paling dahsyat jroning kurun wektu 40 taun pungkasan ing Asia Kidul-wétan ikhtisar lokasi lindhu Intensitas Seismografis Densitas Peta Googlelan Asia Kidul.
Korban jiwa[sunting | sunting sumber]
Lindhu ngakibataké tsunami (gelombang pasang) sing njupuk akèh banget korban jiwa. Dipesthèkaké luwih saka 150.000 jiwa tiwas.
Auliya -Syech Abdul Qodir Jaelani. Kulo nyuwun karomah penjenengan sekinten kulo saget .. sugih,
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 718 dinten 673 menit kapungkur. Taman Nasional Siberut, Sumatra Barat
kirang langkung dumugi 65 % Pulo Siberut. wana punika minangka papaning tetuwuhan ugi sato kangge sumber panguripanipun, saha dados panyengkuyung panguripanipun masyarakat
► Lair 1632‎ (2 P)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1632&oldid=821806"	Kategori: Taun	Menu navigasi
Kata kunci/keywords: arti bale, makna bale, definisi bale, tegese bale, tegesipun bale sapérangan utawa kabèh teges sing kaamot ana ing kaca iki dijupuk saka Bausastra Jawa, Poerwadarminta, 1939.
kyai marzuki,,,, jazakumullah katsiron,,,,BalasHapusNgawulo Kyai NU21 Mei 2013 18.21Santrine K.H MARZUKI eo wes mikir, tp mikir PIYE CARANE ISO NABOK'I CANGKEME WONG SING NGELOK-NGELOKNE KYAI & ULAMA......GAK USAH DIGATEKNE.....
ING Ya trenyuh nontoki Prita sing gak duwe dhuwik digawe mbayar dhendha nang RS Omni Jakarta. "Dhuwik atusan juta iku entuk tekok endi? Dhuwike mbahe sangkil ta?" Ning Ya ngomel-ngomel. Arek iku langsung gabung ambek arek-arek liyane, nglumpukna dhuwik klithik, dhuwik koin. Ning Ya dandan setil. Arek iku nggawe kaos ngapret, clana yo ngapret sampek udune ketok mencungul. Ning Ya wira-wiri ndhuk setopan Jl Darmo. Gak onok sing nolak nguncalna dhuwik klithik nang kothak sing digawa Ning Ya. "Koin, Cak. Digawe Prita," jare Ning Ya. Atase arek lanang eruh sing semlohe, gak mik Rp 500, dhuwik sak gegem dicemplungna ambek nyenggol thithik. Cak Sur ngrewangi cik luwih cepet. Tapi arek-arek tetep milih nyemplungi nang kothake Ning Ya masi Cak Sur nang
jare arek sing dijaluki. Arek iku nyemplungi. Arek liyane yo melok nyemplungi. Cak Sur sing liwat gumun. "Pika, sapa iku?" Cak Sur nyidheki Pendik. Pendik mrenges, "Lek wingi digawe Prita sing
utawa ulem-ulem yakuwi laying kang aweh weruh supaya teka ana ing upacara adat, pawiwahan, supitan, lan sapanunggalane. Lumrahe undangan utawa ulem iku nganggo basa kang ringkes lan cetha.6best Friends: Ulem Basa JawaDiterbitkan pada Friday, 14 June 2013 Pukul 20.27Ulem Basa Jawa. Mugi Katur Panjenenganipun Bpk./Ibu/Sdr.______…. wonten ing Yogyakarta. Bismillahirohmaanirrohim Assalamu 'alaikum Wr. Wb. Rinenggo sagunging pakurmatan. Kanthi hangajab nugrahaning Gusti Allah Ingkang Ulem (undangan Bahasa
Ulem Mantenan nganggo Basa Jawa. Assalaamu'alaikum wa rahmatuLlahi wa barakaatuh. Nuwun hawiyosipun serat punika sesulihing badan kawula sowan wonten ing ngarsa panjenengan sekaliyan. Mbok bilih Gusti
yaiku. Panjenengan-Ne wus nitahke tumpra sira kabeh pirang-pirang jodho.Contoh Undangan Bahasa Jawa Atau Ulem-
tilar donya 28 November 1962 kanthi umur82 taun), Putri Orange-Nassau, iku Ratu Walanda wiwit 1890 - 1948 lan Ibu Suri (kanthi sebutan Putri) wiwit 1948 - 1962. Panjenengané mimpin
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 718 dinten 645 menit
niyat ingsun amatek ajiku aji pancasona,
semar mesem, semar mesem siro sun kongkon lebonono si…(sebut namanya) kekepen angen-angene, gawenen welas asih maring aku, wewayanganku tansah cumanthel tan biso ilang seko netrane, teko welas teko asih si … (sebut namanya) andulu maring aku, asih kersaning
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 718 dinten 651 menit kapungkur. Peruté
Router ugi saged kaginakaken kanggé ngubungaken LAN dhateng satunggaling layanan telekomunikasi kados telekomunikasi leased line utawi Digital Subscriber Line DSL. Router ingkang kaginakaken saking
déning Amérika Sarékat, Italia, lan Swiss. Pasukan pisanan teka ing Kairo tanggal 15 November, lan UNEF wis nduwé kakuatan pasukan lengkap cacahé of 6,000 ing sasi Februari 1957. Pasukan wis digelar sacara penuh ing sakubengé kanal, ing Sinai lan Gaza nalika Israel narik mundur pasukan pungkasané saka Rafah ing tanggal 8 Maret, 1957. Sekretaris Jendral PBB arep nggelar pasukan UNEF ing tlatah Israeli miturut garis gencatan senjata taun 1949, nanging ditolak déning Israel.[1]
1.1.1.1.1. Sultan Hamengkubuwono I (Kraton Jogja)
mula luwih dhisik maca babagan Kompetensi Dasar lan Indikator. Uga maca materi bab NYEMAK MUSYAWARAH kanthi […]
MAN Babat Lamongan Official Website | Kabupaten Lamongan | Maneba
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Pati_1670an&oldid=828059"
punika surat ka-53 jroning al-Qur'an. Surat punika kawengkar dumadi 62 ayat, ugi golongan surat-surat Makkiyah lan diandapake sabanjuripun surat Al-Ikhlas. Asma An Najm ingkang ngandut makna lintang,kang dipunpendet saking tetembungan An Najm kang wonten ing ayat kapisanan ing surat punika.
Kaimanan: Al Quran punika wahyu Allah ingkang diandapake déning panjenenganipun Nabi Muhammad s.a.w. minangka anggadahi perantaraan Jibril a.s. kabatilan nyeyembahan berhala; mboten wonten piyantun ingkang ngaturake tak ada syafa'at kejaba izin Allah; saben-saben piyantun saha katuran dosa ingkang dipunlakukake piyambak-piyambak.
Hukum-hukum: Kawajiban nebehi sedaya babagan tumindak ala kang saget nekakake dosa-dosa gedhe; kawajiban sujud ugi nyembah marang Gusti Allah mboten wonten sanesipun ;
Nabi Muhammmad s.a.w. mriksani malaikat Jibrilkaping kalih sajroning wujus aslipun , inggih punika ingkang sepindah ing wedal narima wahyu kapisanan ugi sapidahan malih ing Sidratul Muntaha; patunjuk supados sedaya manungsa ampun ngendikan raganipun suci karana Allah ingkang saget ngolongake sinten kemawon ingkang kagolong piyantun ingkang tagwa marang Gusti Allah; piyantu -piyantun musyrik asring ngeremehake ugi ngangep enteng sedaya ingkang kakandut wonten Quran.
pujo dalah puji syukur wonten ngarsanipun Allah SWT ingkang sampun maringi kito pinten-pinten rahmat, taufiq hidayah soho inyahipun dumateng kito sedoyo sehinggo wonten dalu puniko kito saget makempal ing mriki kanti mboten wonten halangan setunggal punopo.
sholawat dalah salam mugi-migi kunjuk dumateng nabi muhammad SAW. engkang mbeto umatipun
Saged nywun tek tahlilan mawi artosipun ngangge basa Jawi matur nuwun sadererngipun
size:26.79 MB | click to download Tembang dolanan
16. [Download] « Tembang Dolanan Anak Jawa Entog Takkandani gundul pacul andhe lumut jaranan suwe ora jamu cublak suweng kupu kuwi aja rame.
Ngupat utawa ngupati iku salahsijining upacara adat sing diselenggara’ake wektu calon ibu mbobot 4 sasi. Tembung “ngupat” asale saka tembung papat (4) utawa kupat. •	Tujuane upacara adat iki kanggo keslametan calon bayi lan ibune utawa kanggo sing sifate tolak bala dadi padha karo upacara adat mitoni•	Sing radha bedha karo upacara adat mètèng liyane yaiku ana sajian kupat neng kendhuren ngupati, kupat iki uga diserta’ake neng besek sing digawa bali undangan sing hadir•	Makna, Ngupat sejatine kanggo pralambang yen jabang bayi wis mlebu neng tahap kaping papat neng proses penciptaan menungsa.•	Wektu, Upacara adat ngupat kudhu diselenggara’ake neng dina sing apik miturut etungan dina Jawa.
Ngliman iku salahsijining upacara adat wètèngan sing diselenggara’ake wektu calon ibu mbobot 5 wulan. Tembung “ngliman” asale saka tembung lima (5).•	Tujuane upacara adat iki padha karo ngupatan yaiku upacara kanggo keslametan calon bayi lan ibune utawa kanggo sing sifate tolak bala. •	Upacara adat ngliman iki kurang dikenal neng dhaerah-dhaerah tinentu, bedha karo mitoni sing wis umum dikenal masyarakat Jawa malah uga dikenal neng masyarakat Nusantara.
Mitoni iku asalé saka tembung pitu (7). Upacara adat iki diselenggarakaké wektu calon ibu nggarbini utawa meteng 7 sasi. •	tujuane kanggo keslametan calon bayi lan ibuné utawa kanggo sing sifaté tolak bala. Ing dhaérah tinentu, upacara iki uga diarani tingkeban. •	Makna, Jabang bayi umur 7 sasi iku wis nduwé raga sing sampurna. •	Rangkeyan acara Rangkaian acara kanggo upacara mitoni iki luwih akèh tinimbang upacara ngupati, urut-urutané yaiku siraman, nglebokaké endhog pitik kampung ing jero kain calon ibu dening calon bapak, salin rasukan, brojolan (nglebokaké cengkir klapa gadling), medhot lawé utawa lilitan benang (janur), mecahaké wajan lan gayung, nyolong endhog lan pungkasan kendhurèn. Acara siraman mung diselenggarakaké kanggo mitoni anak pisanan •	Wektu, Miturut adat Jawa mitoni iku kudu diselenggarakaké ing dina sing bener-bener apik yaiku dina Senèn awan nganti mbengi utawa uga dina
Istilah liya kanggo ari-ari yaiku: aruman utawa embing-embing. Wong Jawa percaya yen ari-ari iku sejatine salah siji sedulur papat utawa sedulur kembar si bayi mulane ari-ari kudhu dirawat lan dijaga misale enggon kanggo mendhem ari-ari iku diwei lampu (umume senthir) kanggo penerangan, iki dadi simbol “pepadhang” kanggo bayi. Senthir iki dinyala’ake nganti 35 dina (selapan). •	Tata cara Ari-ari dikumbah nganti resik dilebo’ake neng kendhi utawa bathok kelapa. Sedurung ari-ari dilebo’ake, alas kendhi diwei godhong senthe banjur kendhine ditutup nganggo lemper sing esih anyar lan dibungkus kain mori. Kendhi banjur digendhong, dipayungi, digawa neng lokasi
kandung bayi. •	Sedulur papat Sedulur papat iku salah siji ajaran falsafah Jawa prakawis klairan menungsa. Miturut falsafah iki, saben wong Jawa iku nduwe papat sedulur yaiku: kakang kawah, adhi ari-ari, getih lan puser. Neng proses mbobot, janin iku dibekeli / dikancani 4 sedulur kanggo nyukupi kabutuhane. Miturut pemahaman Jawa, 4 sedulur iku urip kabeh neng proses mbobot utawa nduwe roh. Wektu proses klairan, 4 sedulur iku mati ning roh 4 sedulur iku tetep urip lan nerusake mbantu uripe bayi nganti bayi iku seda maneh yen wis tua mengko.
Brokohan iku salahsijining upacara adat Jawa kanggo nyambut kelairan bayi. Upacara adat iki nduwe makna ungkapan syukur lan sukacita amarga proses klairan iku slamet. Brokohan iku asal tembunge saka basa Arab yaiku “barokah” sing maknane ngarepake
kanggo bayi lan kanggo harapan bayi sing lair isa dadi bocah sing apik perilakune. •	Rangkeyan upacara Upacara diwiwiti saka mendhem ari-ari sing dilanjutake bagi-bagi sesajen brokohan kanggo sedulur lan tangga.
Sepasaran iku salah sijining upacara adat Jawa wektu umur bayi 5 dina. Upacara adat iki umume diselenggaraake sederhana ning yen bebarengan karo aweh
diselenggaraake sore nganggo acara kenduren lan ngundang sedulur uga tangga umah. Suguhan sing disajiake umume wedang lan jajan pasar ning uga ana besek sing umum kanggo ditentengan mulih.
Selapanan iku dilakuke nalika bocah umur pitung pasaran yaiku 35 dina sakwise kelairane bayi Rangkeyan acara Nyukur rambut. Dilakuke dening bapak lan ibu. Banjur dening sesepuh utawi mbah. Rambut bayi dicukur kabeh. Upacara adat iki dilakoke sakwise solat magrib. Bocah
Tedhak siten iku salahsiji upacara adat kanggo bocah umur 7 wulan. Upacara iki neng dhaerah liya neng Nusantara uga ana misale sing diarani upacara injak tanah neng dhaerah Jakarta (suku Betawi} utawa uga ana sing ngarani mudhun lemah. Tedhak siten iku asale saka tembung tedhak utawa idhak lan siten (saka tembung siti) utawa lemah (bumi). Upacara iki kanggo perlambang bocah sing siap-siap njalani urip liwat tuntunan wongtua lan diselenggara’ake yen umur bocah wis 7 selapan utawa 245 dina (7 x 35 = 245). Urutan prosesi •	Tedhak sega pitung warna •	Mudhun tangga tebu •
Surtanah utawa bedhah bumi iku upacara sing diselenggaraake sak bubare acara nyarèkaké layon (jenazah). •	Tujuané kanggo ngirim donga supaya arwah utawa roh wong kang séda iku éntuk pangapura déning Ingkang Maha Kuwasa. •	Inti acara surtanah lan upacara adat kesripahan liyane yaiku ndedonga, utamane sing ndonga yaiku anak-anake sing seda, sanak kadang, kanca, tangga teparo, utawa sapa wae sing gelem melu ndonga. Ora ana acara kendhurèn, yèn ana pasugatan sing disuguhaké iku mung sak anané. Bisa uga yèn kulawarga sing kesripahan pengin sodaqoh upamané nggawé panganan sing rada akèh utawa nyiapaké bèsèk kanggo diaturake sing pada rawuh, nanging bab besekan iku mau ora wajib. Sing apik lan dianjuraké malah wong liya (tangga, kanca lan liyané) nggawa bantuan kanggo kaluwarga sing kesripahan. Nelung
Mbiyen kuwi ana pemuda sing jenenge Pangeran Agiyana. Ana ing sakwijining dina dheweke lunga karo mbakyune kanggo nglaksanaake ibadah haji ana ing mekah. Sakwise pirang wulan mlaku wong loro kuwe tekan Cirebon. Neng kono wong loro kuwe ditampa neng Kanjeng Sultan Cirebon. Pirang dina sakwise, mbakyune Pangeran Agiyana didadekake bojone Kanjeng Sultan.
Nalika Sultan mlebu ana ing kamare, mbakyune Pangeran Agiyana kuwi kaget nalika weruh Kanjeng Sultan nembe mabok. Saka peristiwa kuwe, dheweke milih dadi randa tinimbang duwe bojo seneng mabok. Banjur dheweke karo Pangeran Agiyana kuwe minggat saka Cirebon. Kanjeng Sultan banjur mrentah prajurite kanggo mateni wong loro mau. Pangeran Agiyana nglewati alas supaya ora bisa kecekel prajurit Cirebon. nanging neng alas wong loro mau ketemu karo prajurit Cirebon. Pangeran Agiyana gelut karo prajuri-prajurit mau, banjur menang nanging awake pada lara kabeh nganthi pada gudigen. Gara- gara kuwe prajurit nganthi ora bisa ngenali maning. Banjur Pangeran Agiyana tekan neng desa pekiringan lan ditulungi Pangeran Wali Perkosa sing nduwe pondok pesantren. Pangeran Agiyana banjur dadi muride Pangeran Wali Prakosa.
Ana ing sakwijining bengi dheweke turu bareng- bareng karo santri- santri liyane neng surau. Wektu Pangeran Wali Perkosa arep solat tahajud, dheweke kaget nalika weruh geni ana ing salah siji santrine banjur langsung nyewek sarung sing dinggo santri mau. Esuke santri- santri pada dikumpulke kabeh. Dheweke pengin weruh sapa sing sarunge sewek. Jebule sing sarunge
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Rotlink (Kontrib • Log) 491 dinten 882 menit kapungkur. Athena
Miturut legenda, Athena menika putri ingkang paling dipunremeni dening Zeus, dewa paling kuwat. Ibunipun menika dewiMetis ingkang kalebet dewi pamikiran lan kepandaian, ugi kondhang minangka dewi kawicaksanan. Athena dipunparingi kekuwatan saking bapakipun lan kawicaksanan dening ibunipun. Wonten ing legenda sanèsipun, Pallas dipunanggep dados bapakipun awit saking menika piyambakipun pikantuk gelar Pallas Athena (
Kejawi menika ugi wonten ingkang nyebat bilih Athena saged mateni Pallas nalika perang Dewa nglawan Titan saenga pikantuk gelar Pallas Athena.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 718 dinten 590 menit kapungkur. Wit ning Gunung Victoria, Selandia Baru, kang dijupuk gambaré nganggo kamera Canon Powershot G3 (R72 Hoya filter inframerah).
arep sugih apik gawe karo wong. ampe jenggotan moal bakal ampe bise mencapai financial freedom.
wong sugih prinsipe picis megawe gona deweke.
Syair Kanggo Amar Makruf Nahi Munkar
Gambare BlackBerry Apollo Curve 9360 Apik Tenan
Mikrograf elektron kang ditemuni ning meteor ALH84001 kang
saka planet Mars. Nalika ditemukaké, meteorit iki duweni massa (aboté) 1.93 kg. Ning taun 1996, NASA nyimpulaké menawa bisa wae meteorit iki ngandhut bakteri saka Mars. Wolung taun sawisé kuwi, NASA ngumumaké wara-wara penemuné bakteri asing kang ana ing permukaan meteorit kasebut.[2] Babagan iki esih dadi masalah, amarga ilmuwan liyané nuduh batu meteor kasebut wis terkontaminasi. Watu iki dikira-kira ngalami kristalisasi saka wewatuan cair kang wis ana kira-kira 4,1 miliar taun mbiyen.[3] Allan Hills 84001 dikira-kira asalé saka planet Mars nalika masané mars lagi "teles".
Nalika sasi September 2005, Vicky Hamilton saka University of Hawaii at Manoa njlentrehaké analisis babagan asal usul ALH 84001 karo nggunakaké data saka Mars Global Surveyor lan Mars Odyssey. Miturut analisis kasebut, Eos Chasma ning lembah Valles Marineris kuwi asalé meteorit kasebut.[4] Ananging, analisis kasebut ora nyakinaké.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 718 dinten 419 menit kapungkur. biologi laut
Ing salebeting laut punika ugi kados dene dharatan, ingkang ugi dipundadosaken papan dumunungipun biota laut kados ta tanduran, kewan- kewan, lan ugi mikroorganisme ingkang urip. Biota laut punika dumunung wonten ing meh sedaya bageyan laut, wiwit saking pante, raining laut ngantos ing dhasaring laut ingkang paling lebet. Kawontenanipun biota laut punika sanget narik kawigatosanipun manungsa, boten namung amargi pagesanganipun ingkang rahasia sanget nanging ugi amargi biota laut ngewrat mupangat ingkagn ageng kangge pagesanganipun manungsa. Elmu bab biota kalautan punika ngrembaka cepet sanget kangge mbikak rahasiya pagesanganipun maneka warna jinising biota laut ingkang cacahipun jinisipun ageng sanget lan maneka warna jinisipun ugi inggil sanget. Inggiling ragam jinis biota ing laut namung saged dipuntandhingi dening ragam biota hutan hujan tropik ing dharat. Boten kirang saking 833 jinising tanduran laut (alga, lamun, lan mangrove), 910 jinis karang (Coeleterata), 850 jinis sepon (porivera), 2500 jinis kerang lan keong (mollusca
Sulistyawan says:	18/07/2012 at 12:34	Potoku ketok ayu men yo Dhe neng kono hihihi
bening kinclong2,putih,mrusuh, menik2
PKS iku kerep digandhèngaké karo gerakan al-Ikhwān al-Muslimūn utawa gerakan paseduluran Muslim sing asliné saka Mesir. Pemimpin kader partai uga akèh sing naté sinau ing Mesir.
PKS nduwé program sing kepéngin ndendha para durjana sing ngédaraké narkoba luwih abot. Saliyané iku PKS anti karo <
Mossad dibentuk déning Perdhana Mentri Israel David ben Gurion tanggal 1 April 1951, saliyané kanggo intelijen militer uga kanggo kontra intelijen (Shin Bet).
Mangkunegaran : Kanjeng Gusti Pangeran Adipati Mangkunegara I ( 1757-1795 ), Kanjeng Gusti Pangeran Adipati Arya Mangkunegara II ( 1796-1835 ), Mangkunegara III ( 1835-1853 ), Mangkunegara IV ( 1853-1881 ), Mangkunegara V ( 1881-1896 ), Kanjeng
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 718 dinten 423 menit kapungkur. Artikel punika bagean saking seri Filsafat Hindu
Lempung kang misuwur kanggo bahan kramik yaiku lempung kang ana ing pinggir kali lan luwih gampang njupuk lemah aluluvial (lumpur kang kagawa banyu ing kali ditambah campuran érosi lemah ing sakubengngé kali). Lempung yaiku susuté utawa ajuré saka watu kang atos lan bisa digolongaké wujud watu sedimen. Didasaraké ing wujudé lan panggonan lempung kapérang dadi enem (6) adidasar saka dhaérah asalé (asal)
didhasari pengalaman yèn pertempuran modhèrn luwih akèh kedadéyan ing jarak sing cukup cedhak, yaiku watara 100 meter. Tenaga lan jangkauan pluru wektu kuwi kacihna kagedhèn. Mula, Jerman wiwit ngembangaké pluru lan senapan sing duwé sipat
Cetramasa, kurang luwih trep karo wulan Maret-April utawa wulan Jawa/Bali Kasanga
Fraxawant's | AsILE NGANGSU KAWARUH SING ISIH NYANTHOL
Pakta Warsawa iku sawijining aliansi militèr negara-negara Blok Wétan ing Éropah Wétan, sing tujuwané ngorganisasikaké dhiri marang kamungkinan ancaman saka aliansi NATO (sing diwangun taun 1949). Pambentukan Pakta Warsawa dipicu déning integrasi Jerman Kulon menyang NATO lumantar ratifikasi Pasetujon Paris. Pakta Warsawa dirancang déning Nikita Khrushchev nalika taun 1955 lan ditandhatangani ing Warsawa tanggal 14 Mei 1955.
Pakta iki pungkas tanggal 31 Maret 1991, lan dipungkasi sacara resmi jroning sawijining patemon ing Praha tanggal 1 Juli 1991.
Tilas Anggota[sunting | sunting sumber]
sawijining provinsi ing regione Veneto, ing Italia. Ibukuthané yakuwi kutha Rovigo. Provinsi iki wewatesan ing sisih lor karo provinsi Verona, Padua lan Venesia, ing sisih kidul karo Provinsi Ferrara lan ing sisih kulon karo Provinsi Mantua. Ing wétan wewatesan karo Segara Adriatik.
19 Oktober - Tragedi Bintaro, loro KRL tabrakan niwasaké 129 kurban jiwa lan atusan tatu.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1987&oldid=808646"	Kategori: 1987	Menu navigasi
bangka, pet sabetake segara sat, pet sabetake ombak gede sirep, pet sabetake atine si ….bin… cep sido edan ora mari-mari yen ora ingsun
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 711
Warung Pojok Akeh wong padha kedanan masakan, akeh wong padha kelingan pelayan Ora klalen
YAKOBUS 3:17 | Nanging yening kawicaksanan sane saking luur, punika kapingarep pisan nirmala, salanturipun
"Sajatine ora ana apa-apa awit duk maksih awang-uwung durung ana sawiji-wiji, kang ana dhingin Ingsun, ora ono Pangeran, anging Ingsun Sajatine Dhat Kang Maha suci anglimputi ing sipat Ingsun, anartani ing asman Ingsun, amratandhani ing af’al Ingsun."
anitahake sawiji-wiji dadi pada sanalika sampurna saka kodrat Ingsun, ing kono wus kanyatan pratandhaning af’al Ingsun kang minangka bebukaning iradat Ingsun, kang dhingin Ingsun anitahake kayu aran sajaratu’lyakin tumuwuh ing sajroning alam adammakdum ajali abadi, Nuli cahya aran nur muhammad, nuli kaca aran
"Sajatine manungsa iku rahsan Ingsun lan Ingsun iku rahsaning manungsa, karana Ingsun anitahake adam asal saka anasir patang prakara, bumi, geni, angin, banyu. Iku kang dadi kawujudaning sipat Ingsun, ing kono Ingsun panjingi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=888&oldid=809566"
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 716 dinten 571 menit kapungkur. Gran Turismo 2
Nimrod (1979, printed 1982)
Kold Komfort Kaffe, Nimrod (1979, printed 1982)
Cithakan:Negara peserta piala donya 2006 - Wikipedia
Lakon-Lakon kang ana Anggada[sunting | sunting sumber]
Designer lha ben aku ora ketok nek soko ndeso ki lho kang...huehehELI
Jamu yaiku obat tradhisional kang bahane saka tanduran, upamané saka oyot, godhong, woh, lan kulit kayu sawijining tanduran kang kena kanggo ngobati werna-werna penyakit .[1] Pèrangan wit-witan mau ana sing diolah kanthi digodhog lan ana uga kang dipangan mentah.[1] Wong Indonésia wis ngerti jamu nalika pirang-pirang abad kapungkur. Kang sepisanan jamu mung ana ing kupêngan kraton utawa istana , yaiku ing Kasultanan ing Yogyakarta lan Kasunanan ing Surakarta.
Saiki Kusuo no Psi Nan 1 raw manga, Saiki Kusuo no Psi Nan 1 online, Saiki Kusuo no Psi Nan 1 chap, Saiki Kusuo
Banjur miturut Serat Mardawalagu, sing dikarang d’ening Ranggawarsita, macapat minangka cekakan saka frasa maca-pat-lagu sing tegesé "nglgokaké nada kapapat".[7] Saliyané maca-pat-lagu, isih ana manèh maca-sa-lagu, maca-ro-lagu lan maca-tri-lagu.[7] Miturut ujaring kandha maca-sa klebu kategori paling tuwa lan diciptakaké déning para Déwa lan diturunaké marang pandita Walmiki lan ditangkaraké déning sang pujangga istana Yogiswara saka Kedhiri.[7] Nyatané iki klebu kategori sing saiki disebut kanthi jeneng tembang gedhé.[7] Maca-ro klebu tipe tembang gedhé yakuwi cacahing ‘’bait’’ (pada?) saben pupuh bisa kurang saka papat sauntara kuwi cacahing sukukata (wanda?) jroning saben bait (pada) ora mesthi padha lan diciptakaké déning Yogiswara.[7] Maca-tri utawa kategori sing katelu yakuwi tembang tengahan sing miturut ujar diciptakaké déning Resi Wiratmaka, pandhita istana Janggala lan disampurnakaké déning Pangeran Panji Inokartapati lan saduluré.[7] Wusanané, macapat utawa tembang cilik diciptakaké déning Sunan Bonang lan diturunaké marang para wali.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Cithakan:ROU&oldid=867480"	Kategori: Cithakan negara	Menu navigasi
Jayanthi Kulkarni are JKulkarni@oracle.com, Jayanthi.Kulkarni@oracle.com, Jayanthi@oracle.com, and Jayanthi_Kulkarni
Mèh padha karo bisbol utawa sofbol]] dolanan kasti dumadi saka rong klompok. Klompok sing siji namplèk terus mlayu ngubengi lapangan lan bisa terus mlebu "omah" (kaya homerun). Klompok sijiné njaga lan nyegat playuné klompok mungsuhé. Bédané karo baseball yakuwi yèn ing baseball mungsuhé mung dicegat terus ditèmpèli bal, nanging jroning kasti pamain jaga olèh mbalang (ngempuk) mungsuhé saka kadohan. Yèn ana pamain sing namplèk banjur mlayu utawa pamain liya sing mlayu saka hong siji menyang hong liyané kena empuk, klompoké banjur ganti klompok jaga, lan klompok sing jaga ganti mlebu omah lan namplèk bal mbaka siji. Saben pamain sing bisa mlebu omah antuk biji siji, mangkono saterusé sing antuk biji paling akèh ing pungkasan do
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 718 dinten 662 menit kapungkur. Sawu
Seri Harry Potter[sunting | sunting sumber]
panggih/ temon adap kejawen urut-urutanipun inggih punika (1) gantalan, (2) Ngidak Wiji
Kacar-kucur. Pirantosipun sawernanipun arta kumrincing kacampur uwos jene, kacang kawak, kedhele kawak. Punika erdinipun anggemeni bandha minangka salah setunggalipun sarana kekah lan santosaning adegipun bale
Ingkang pungkasan Sungkeman, temanten kakung lan temanten putri sungkem dhateng tiyang sepuhipun.
(Kapethik saking Panyebar Semangat. 2007. 48:43)
Tuladha: Siaran Basa Jawa ing RRI kang nyritakake Obrolan Pak Besut,Siaran Pradesan lsp.
b. Wacana Prosedural yaiku wacana kang isine nerangake cara-carane kang kudu ditindakake amrih becike.
Tuladha : Resep Nggawe Tempe, Carane Ngingu Bebek, Carane Nandur Anggrek lsp.
c. Wacana Hortatori yaiku wacana kang isine kanggo narik kawigaten sing maca kareben nindakake karepe si juru tulis.
Tuladha : Wacana Dakwah Muslim, Wacana Partai Politik, Wacana Siraman Rohani.
d. Wacana Ekspositori yaiku wacana sing isine nerangake bab-bab kang prelu dimengerteni karana migunani saengga bisa dijupuk kesimpulane.
Tuladha: Artikel Ing Majalah Jaya Baya, Artikel Bab Pari Bibit Unggul lsp.
e. Wacana Dramatik yaiku wacana sing isine bab crita kang bisa dipanggunake kanthi wujud pirembugan, solah bawa para pelakone.
Tuladha: Lakon Kethoprak Babad Diponegoro, Lakon Wayang Wong Srikandhi Larasati lsp.
f. Wacana Epistolari yaiku wacana sing isine awujud layang.
Tuladha: Layang Iber-iber, Layang Paturan, Layang Ulem lsp
g. Wacana Seremonial yaiku isine ngemot tata cara bab upacara kang wigati.
Tuladha : Ular-ular Penganten, Upacara Ngiring Jenasah, Upacara Wisuda Sarjana lsp.
a. Wacana nganggo Basa Jawa Kuna utawa Kawi ( abad 9 nganti abad 18 ).
Ditulis nganggo Jawa Kuna kacampur Sansekerta. Tuladha : tulisan neng watu taun 731 saka utawa 809 masehi ing Dieng.
Ditulis ing godhong Lontar. Tuladha : Kitab Canda-Karana, Kitab Dasanama ( 700 saka), Kitab Ramayana
b. Wacana Basa Jawa Tengahan utawa Kawi Muda (abad 15 nganti abad 16 ) Tuladha: Kitab Tantu Panggelaran, Kitab Pararaton
c. Wacana Jawa Baru ( abad 16 ).Tuladha : Serat Cebolek, Babad Giyanti, Serat
Arjunasasra, Serat Centhini, Serat Babad Mentawis lsp.
a. Prosa- Jawa Kuna tuladha: Agastya Parwa,Brahmandhapurana,Uttarakandha,Kitab Parwa
– Jawa Tengahan tuladha : Pararaton, Calon Arang, Tantu Panggelaran.
– Jawa Baru tuladha: Serat Riyanto, Ngulandara, Gerilya lsp
b. Puisi- Jawa Kuna tuladha: Ramayana kakawin, Bharatayuda Negarakertagama
Jawa Tengahan, tuladha : Serat Dewaruci,Serat Kidung Sudamala.
Jawa Baru ,tuladha : Tembang Macapat, Babad Giyanti, Serat Cemporet,Serat
a. Kisah , yaiku crita pengalamaning urip si pangripta. Tuladha: Serat Nayaka Lelana.
b. Riwayat, yaiku crita riwayate si pangripta, utawa priyayi luhur sing dihurmati rakyate. Tuladha: Serat Riwayate Rangga Warsita.
-Fabel ( nyritakake uripe para kewan ) tuladha: Tantri Kamandaka,Dongeng Sato Kewan, Si Kancil.
-Legenda( nyritakake asal-usul dumadine alam, kutha lsp ) tuladha: Kedadeyane Kutha Banyuwangi, Baturaden, Asale Rawa Jimbung lsp.
-Mitos ( nyritakake Dewa-dewi ) tuladha : Ajisaka, Nyi Rara Kidul.Jaka Tarub.
d. Babad , yaiku crita sejarah. Tuladha: Babad Mentawis, Babad Tanah Jawi, Babad Segaluh.
e. Pakem , yaiku crita ing pedhalangan utawa bab lakon wayang.Tuladha : Dewa Ruci,Gathutkaca Lair, Bima Bungkus.
f. Kethoprak utawa Sandiwara yaiku crita babad, roman kang dilakokake.Tuladha : Angling Darma,Kleting Kuning, Timun Mas.
g. Roman lan Crita Cekak, yaiku crita sing nggambarake lelakone uripe manungsa. Tuladha : Serat Kamandaka, Serat Panji Semirang, Serat Pranacitra.
h. Wacana Pengetahuan, yaiku kanggo maratelakake bab ilmu kang migunani. Tuladha: Serat Primbon Batal Jemur Addammakna, Kitab Wrettasancaya.
i. Niti yaiku kanggo mratelakake tuntunan kasusilan. Tuladha: Nitisastra.
j. Sasana, yaiku kanggo pituturing para pemimpin. Tuladha: Kitab Niti Praja, Kitab Asta Brata.
k. Tutur, yaiku ngemot piwulang agama, mistik, kebatinan, sufi. Tuladha : Sang Hyang Kamahayanikan, Brahmandhapurana,Suluk Wujil,Suluk Malang Sumirang
l. Epos utawa Wiracarita yaiku ngemot piwulang kepahlawanan. Tuladha: Epos Ramayana, Epos Mahabharata.Pangeran Diponegoro.
1. GANCARAN yaiku awujud crita ana ing crita cekak,novel,crita sambung, crita misteri,roman sacuwil lsp.
Fabel yaiku dongeng critane kewan sing nggambarake watak wantune lan adat tata carane manungsa.
Tuladha: Sato Kewan, Serat Kancil,Peksi Glathik lsp
Sage yaiku dongeng sing isine ana gegayutane karo sejarah, nanging akeh wuwuhane.
Tuladha: Candhi Sewu, Kembang Wijayakusuma, Rara Mendut lsp.
Mite yaiku dongeng sing nyritakake kapercayan jaman kuna sing gegayutan karo dewa-dewi lan manungsa sarta bab-bab sing aneh.
Legende yaiku dongend sing nyritakake dumadine alam utawa kahanane alam.
Tuladha: Rawa Pening, asal-usule kutha Banyuwangi, dumadine Kraton Kartasura
Dongeng lugu yaiku dongeng sing isi critane aneh ora kalebu nalar.
yaiku dongeng sing nyritakake para satriya linuwih ing jaman biyen.Critane di tambah tambahi, jalaran sing dadi lakonne wong sing diajeni banget.
Tuladha:Siyung Wanara, Panembahan Senopati, Raden Panji Asmarabangun,Pangeran Sambernyawa lsp.
Kasusastran asale saka tembung sastra tegese tulisan. Kapustakan asale saka tembung pustaka tegese buku,layang,serat. Kapustakan Jawa isine kayata dongeng, crita sejarah, crita bab uripe manungsa, crita wayang, bab piwulang lsp.
Para juru ngarang ing jaman Bale Pustaka lan jaman Kamardikan, napasing kapujanggan kaprebawan dening sesrawungan karo bangsa-bangsa liya lan swasana kamardikan.
a. Jaman Bale Pustaka ( taun 1920-1940 )
mboten lali kaliayan Danyang Pepundenipun. Sowan nyuwun berkah pengestu
Ibnu Nafis yaiku penemu sistem sirkulasi getih. [1]Ibnu Nafis lair ing kutha Damaskus, Syria, yaun 1213 M. [1]Jeneng dawane yaiku Abu ‘Ala‘i ‘Alauddin ‘Ali bin Abi Hazam bin Nafis Qurasyi.[1] Nalika cilik, dheweke wis duweni minat nyinaoni bidang elmu pengetahuan lan sains.[1] Dheweke merguru karo wong-wong kang nguwasai bidang mau, kayata Syeikh Al-Dahwar, Radhiuddin Rahadi, lan Umran Isra’ili.[1] Ngancik diwasa dheweke nganakake lelana ana ing Kairo, Mesir. [1]Saliyane dikenal minangka pakar elmu fikih, filsafat, elmu basa, lan gramatika.[1] Dheweke uga apal Al Quran, lan nguwasai pirang-pirang
Penjlentrehan Kitab Qaanun). [2]Karya iki minangka jlentrehan saka anatomi Ibnu Sina (9
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 718 dinten 330 menit kapungkur. Eosinofil diubengi eritrosit.
Eosinofil (Basa Inggris: eosinophil, acidophil) yaiku leukosit saka klompok granulosit kang nduwé kagunan ing sistem kekebalan awak nalika nglawan parasit multiseluler lan sawatara infèksi ing makhluk vertebrata. Bebarengan karo sel biang, eosinofil uga mèlu ngendhalèkaké alèrgi.
Eosinofil kabentuk ing prosès haematopoiesis kang kadadéyan ing sumsum balung sadurungé pindhah tumuju sirkulasi getih.
lipase, plasminogen kang disèkrèsiké liwat prosès degranulasi sawisé eosinofil aktif. Zat-zat iki nduwé sipat toksin tumrap parasit lan jaringan awak. Eosinofil kuwi sèl substrat ing réaksi alèrgi. Aktivasi lan ngeculaké racun dèning eosinofil diatur kanthi ketat kanggo nyegah ajuré jaringan kang ora diprelokaké.
Individu normal nduwé rasio eosinofil kira-kira 1 nganti 6% leukosit kanthi ukuran kira-kira 12-17 mikromèter.[1]
Eosinofil bisa ditemokaké ing medula oblongata lan sambungan antarané korteks utek gedhé lan timus, uga ing jero saluran pencernaan, ovarium, uterus<
Jabatan Dr. Sugeng Purnomo Kepala PuskesmasSugeng PurnomoAnalisis Jabatan Dr. Sugeng Purnomo Kepala PuskesmasSugeng PurnomoANALISIS JABATAN dr.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Paus_Leo_XII&oldid=817203"	Kategori: Artikel Stub
zaman dahuru, akeh hera-heru, jalma manungsa kadya gabah den interi manggih kingkin, wolak-waliking jaman, emas katon saloka, saloka katon emas. Ana setan riwa-riwa memindha manungsa anggawa agama. Yoiku kahananing jaman wis ngakir, sileme prahu gabus, wis ginaris ing Hyang Widhi, sing sapa tansah eling lan waspada, kang setya budya bakal manggih wilujeng. Ing kono dadi jamane budha (gamabudhi) kang
Érupsi iki dumadi sangisoring ès gletser, lan banyu anyep saka ès sing lèlèh njendhelaké lava sacara gelis lan njalari fragmèn-fragmèn iku dadi kaca sing kagawa déning angina. Barang-barang iki karo gedhéné érupsi nggawé awu awan sing mbebayani banget kanggo lalu lintas udhara.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 718 dinten 660 menit kapungkur. Kalus 1
Kalus inggih punika sekempalan sèl amorphous (botèn bèntuk utawi dèrèng terdiferensiasi) ingkang béntuk saking sèl-sèl bélah sécara in vitro utawi ing salébéting tabung. [1] Kalus sagéd pikolèh saking bagian tanduran kayata oyot, batang lan godong. [2] Secara histologi, kalus asalipun saking pembelahan ingkang terus-terusan sèl-sèl parènkim ing sekitar berkas pengangkut lan pintèn-pintèn Èlèmèn penyusun berkas pengangkut kéjaba xilem. [3] ing teknik kultur jaringan (in vitro), kalus sagéd diinduksiaken kaliyan nambahakén zat pengatur tumbuh ingkang jumbuh ing mèdia yang kultur, tuladhanè auksin lan sitokinin ingkang dipunjumbuhakèn. [1] ménawi konsentrasi auksin langkung agèng saking sitokinin mila kalus badhè kabèntuk, mènawi ing konsentrasi sitokinin langkung agèng dipunbandingakèn kaliyan konsèntrasi auksin mila ingkang kabèntuk botèn kalus, ananging tunas. [4] Selai
Pendet yaiku kalebu tarian kang digunakake kanggo pamuja utawa kalebu tarian upacara.[1] Tari pendet bisa ditarikake dening kabeh wong, amarga tarian iki gampang dipelajari lan ora perlu latihan kang <
Mulai bayi uripe lekri wes gandeng ceweng karo kebo, susune nyusu kebo, turune awor kebo, dadi karo kebo yo di anggep keluargane dewe, sehinggo lek ri ngerti bosone kebo.
engko lek ri yo bakal kawen karo kebu, malah iki dino, lekri wes nduwe demenan kebo cewek seng omahe tonggo deso. Ndonyo malek soyo ambleg, wong urip wes luweh akeh seng njungker pikire. Udan deres koyo di tumplek teko langit, telong ndino mendung seng nggantung neng langit, iki dino koyo dikik2an tumibo neng bumi, dadi udan
weruh bayangan ireng kalet neng tembok, krono ra ngerti opo, mbokne semprit njukuk sapu, opo seng neng tembok kuwi d dudul2, "heh mbok iki aku..."luweh kaget maneh bareng semprit nyuworo, kyone kenal suoro iku. Mboke semprit mlayu mlebu kamar, nggoleki kamus, tapi tetep ranemu kuwi suarane sopo, ra njarak nabrak
Walah si mbok wiz casing mbiyen ga ayu meneh. Jabloex,
65. "we ngopo prit, ngalet neng tembok kumi? Ojo guyon"tekone simboke wektu tekan sandinge semprit, "aku iki kalet tembok tenan mbok, ora guyon." "kalet tembok piye karepmu, opo rai karo dadamu ono upo ne kok sampek kalet tembok, udo bereng, buokongmu prit, metu keluke,!" simboke semprit kaget "gek ndang mbok, d guyang
aku dwe yo ra ngerti" "la piye to kok sampek kuwe kalet neng tembok,?" tekone mboke gumun, "aku iki mau d samber gluduk mbok"
"opo di samber gluduk? We ladalah, mesti gluduke mbok ece yo?"
nirokne cucuk ayam, seng paleng njelehi neleke sembarangan.
Weruh emboke semprit seng ndotong2 nggowo irus, karo
aku ra arep ngajak gegeran jan..!, aku iki arep njaluk tulung...!" kondone mbok ru, karo nggedor2 lawang. "ora di, aku ra pengen
arep njaluk tulung..." suarane mbok ru melas, lawang di bukak. "njaluk tulong opo to di?" tekone lek sumijan, karo tangane nggegem cangkeme asenk sing awet mau ngrameni petak petok.
"kae semprit, anakku kalet neng tembok."
"halah di, kebangeten temen, wong anak
sumijan, wong seng neng sawah mandeg macule, malah pitik loro, jago karo babon seng ijeh notholi
"lo kok sukur kang?" tekone pitik babon.
"la piye ra sukur, kae bocah
berbuat asu, dadi wong2 pdo ndarani aku iki najis, mangkane nganti saiki aku rapayu2 arep di dol, iso2 nganti tuwek dadi pitik."jawabe jago karo mrengut, raine abang.
"nek semprit ora di samber gluduk, rencanaku arep tak jak gelud, jago mungsuh
76. Walah kae pitik loro podo guneman opo yo?ojo2 rasan2 aku,byiuh jian kebangeten...! ora menungso ora kewan senengane ko podo ngegosip?ben tak uncalane watu ben podo bubar. Mbh kerto,
77. Pas di uncali watu, pithik loro mau katon ora seneng, Malah njegegreg sajak nantang mbah kerto, Katon seko swarane pitike seng muni krkak
ora opo2 aku gelem ngeterake neng pasar nanging aku njaluk di rabekno karo ngatini anake mbokde marijem kae. Ade,
79. Ade karo mbokne semprit sajak ketoro le podho sibuk lan repot banget, Mlebu warung mborong gulo teh lan liya2ne. Ora klalen
mengkene di belani nyogok gulo teh karo mbako Semprul neng mbok Maridjem,ben di trimo lamarane Anto,
80. Ade karo mbokne semprit sajak ketoro le podho sibuk lan repot banget, Mlebu warung mborong gulo teh lan liya2ne. Ora klalen mbako semprul
Heterotrof / konsumèn yaiku kelompok organisme kang ora bisa mesintesis panganan dhewe pramila njupuk saka prodhusèn (herbivora, karnivora). Komponen heterotrof uga diarani konsumen makro (fagotrof) amarga pakanan sing dipangan ukurane luwih cilik. Sing kagolong heterotrof yaiku manungsa, kewan, jamur, lan mikroba.
Dekomposer / pengurai yaiku organisme kang nduwé peran sing nguraiaké tilas-tilas mahluk urip kayata: lumut, baktèri, jamur. Uga ana pengur
19 September punika, dinten ingkang kaping 262 utawi 263 ing warsa kabisat miturut Kalèndher Gregorian.
Kaca nang kategori "User ms-2"
podo neng endi !!!!lha po yen wes geger ki dadi pahlawan ??dadi sangar ???di ajeni ???guoblok brarti !!!
nggo JETMEN & BANASPATI ASU !!!sampek mati
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1783&oldid=828432"	Kategori: Taun	Menu navigasi
Dheweke maca atusan buku, kalebu karya-karya pokok Marxisme, komunisme lan filsafat materialistik, lan nyinaoni buku-buku ideologi kiwa, kalebu karya-karya klasik utawa literatur-literatur liya kang jarang diwaca wong. [4] Dheweke banjur nliti karya-karya mau, diwenehi tandha bagian-bagian penting lan nggawe cathetan-cathetan ing buri buku kasebut. Iki ndadekake dheweke wong kan paling ngerti babagan filsafat-filsafat sarta ideologi-ideologi kasebut ketimbang pendukung ideologi iku dhewe. Dheweke uga nganakake riset ngenani teori evolusi kang dianggep dadi landasan ilmiah saka ideologi-ideologi kasebut lan ngumpulke dokumen lan informasi kang an
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:889&oldid=848546"	Kategori: 880-an
Muse, "Déwa Nyanyi" niku tegesé seni sedaya ingkang wonten gandhèng-cènèngé kalian sawara. saged ngagem swara manungsa, nanging saged ugi ngengge swara
Uga Delengen[sunting | sunting sumber]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Musik&oldid=804141"	Kategori: Artikel DhasarMusikKategori sing didelikaké: Stub/RintisanRintisan umum	Menu navigasi
Keluwarga kasebut mulih menyang Walanda nalika tanggal 2 Agustus 1945. Beatrix nerusaké sekolahé ing De Werkplaats ing Bilthoven. Adhiné kang nomer telu, Putri Christina lair nalika taun 1947.[3] Ing tanggal 6 September 1948, ibuné, Juliana nggantèkaké Wilhelmina, simbahé dadi Ratu Walanda, lan Beatrix dadi ahli waris Monarki Walanda ana ing umur sepuluh taun.
cerita singkat r.a. kartini | Rame Ing gawe !
kepahlawanan ing basa jawacerito krama inggilcerito kromo inggilcerito nyi blorong versi bahasa jawa kromo aluscerito pahlawan ing dalem basa jawacerito pejuang gawe boso jowocerito pendek nganggo kramacerito pengalaman pribadi basa jawa nganggo krama aluscerito pengalaman pribadi boso jowo kanggo krama
bacaan bahasa sundagawe cerita pribadi bhs jawagawe cerito pendek pribadi nganggo boso ngokogawe crito nganggo boso jowogawe crito nganggo krama alusgawe narasigawe narasi kanggo bhasa krama inggilgawe pengalaman pribadigawe pidato bahasa cirebongawe riwayat hdp kanggo bahasa cerbon.gawe
MasyitohKaranggeneng, Godong, Kabupaten Grobogan, Jawa TengahSD Negeri BarangBarang, Jumo, Kabupaten
Kangge siram malem weton meniko wonten sumber/sumur, nopo teng lepen, nopo wonten bale griyo toyanipun dipun wadahi bokor lan ugi tanpa busana menopo saenipun kados pundi Bopo ?
22. Bopo Sabdalangit kawulo nate wekdal ngening kaliyan wirid sasampunipun tahajud, kawulo rumaos dene kawulo sajatosipun rinasuk dzating Pangeran, ing salebeting kawulo wonten dzating pangeran, ing salebeting dzating pangeran wonten kawulo meniko kados pundi Bopo ?
Bopo Sabdalangit kawulo meniko saben nanggapi raos nopo kemawon kados wonten dalem raos kawulo meniko kados wonten tiga, saumpami kawulo meniko saweg puasa lajeng kawulo meniko ngelih sanget lajeng ing dalem raos meniko wonten tigang raos sepindah wonten raos kepengin buka puasa, kalih wonten raos mboten kepengin buka awit saweg puasa, ping tiganipun raos ingkang ngertosi wontene kalih raos puniko, lha niki kados pundi Bopo ?
kagem Panjenengan kan sampun saget manunggal sakedeping mata, lan sampun njlajah luasnya Alaming Gusti…
Kulo pengen sanget saget kados menika mas… Supaya Makin besar rasa cinta kangge gusti….
Pangestu dumateng sedoyo kemawon, khususipun dumateng Ki SabdoLangit. Mugi kemawon dipun paringi sugeng wilujeng kuwarasan ing ngarsaning gusti kang Moho Suci.
Inggih leres bilih manungso puniko manunggaling roso, inggih roso jati ingkang dumadi wonten sakjroning ati. Supados mangke saget anetepi Gusti Allahe dewe-dewe. Miturut sejatining Hurip bilih Gusti Allah puniko, saged dipun maknai kanthi Bagus ing Ati Lan Bagus ing Pollah (Gusti Allah). Bilih Manungso saged ngetrepaken perkoro puniko, InsyaAlloh saged dados tiyang ingkang sae lahir ugi
Panjenengan. Nuwun pangapunten kula forward email panjenengan kados kepengker njih
miturut dawuhing Nabi, dados nglampahi agami puniko kedah miturut dawuhe Gusti lan Nabi kng wus sinebat dathen Al Qur’an lan Hadits..nuwun
Desember 17, 2010 pukul 10:32 pm
Panjenengan bisa mbiyantu ngembangaké artikel iki. Yèn ora dikembangaké, artikel iki bakal dibusak. Kapribadèn (utawa ing basa Inggris: personality) yaiku salah siji unsur tindak tandhuk.[1] Miturut téori psikologi kang asalé saka konsèp médis kuna.
^ (id) Tipe Kapribadhen (dipunundhuh tanggal 31 Maret 2011).
ing tahun sinungkalan dewa wolu, ngasta manggalaning ratu bakal ana dewa ngejawantah apeng awak manungsa apa surya padha bethara Kresna watak Baladewa agegaman trisula wedha jinejer wolak-waliking zaman wong nyilih mbalekake,wong utang mbayar utang nyawa bayar nyawa utang wirang nyaur
dunungane ana sikil redi Lawu sisih wetan wetane bengawan banyu andhe dukuh pindha Raden Gatotkaca arupa pagupon dara tundha tiga kaya manungsa angleledha
ruwet renteng ing wong sakpirang-pirang sing padha nyembah reca ndhaplang, cina eling seh seh kalih pinaringan sabda
swargi kang jumeneng ing gunung Lawuhiya yayi bethara mukti, hiya krisna, hiya herumukti mumpuni sakabehing laku
Gusti ingkang kagungan..wonten ing serat wedhotomo sampun kawedar den mas sedoyo..rahayu..rahayu..rahayu
“Sang Prabu karsane arep ngrangkul Sabdapalon lan Nayagenggong, nanging wong loro mau banjur musna. Sang Prabu ngungun serta nenggak waspa, wusana banjur ngandika marang Sunan Kalijaga: “Ing besuk Negara Blambangan salina jenenge Negara Banyuwangi, dadiya tenger Sabdapalon enggone bali marang tanah Jawa anggawa momongane”.”
160. sadurunge ana tetenger lintang kemukus lawangalu-ngalu tumanja ana kidul wetan bener lawase pitung bengi, parak esuk bener ilange bethara surya njumedhul bebarengan sing wis mungkur prihatine manungsa kelantur-lantur iku tandane putra Bethara Indra wus katon tumeka ing arcapada ambe bantu wong Jawa
ngandelake Trisula Wedha, landepe Trisula pucuk arupa gegawe sirik agawe pati utawa utang nyawa. Sing tengah sirik agawe kapitunaning liyan, sing pinggir-pinggir tulak tolak colong jupuk winaleran”
dateng konco lankonci ing tlatah sidoarjo – suroboyo mekaten
Balas	gunawan susilo mengatakan:	8 Juli 2012 pukul 8:38 pm
Matur nuwun Pak. Leres, awit dokumen ingkang wonten meniko diunggah sekitar tahun 2010, mila sampun benten kaliyan
Zenko-ji inggih punika candhi utawi kuil ingkang dumunung ing kitha Nagano. Zenko-ji piyambak inggih punika salah satunggalipun kuil ingkang dipunremeni ing Jepang. Zenko-ji dipunbiyangun ing 1400 taun kepengker. Tiyang-tiyang pitados menawi patung Buddha ingkang setunggalipun dipunbekto ing Jepang. Zenko-ji nembe dipunbiyangun malih ing taun 1707. Zenko-ji gadhahi aula kanthi wentuk trowongan ing ngandhap siti ing pundhi wisatawan saged nyobi madosi kunci swarga ing trowongan punika. Kuncinipun inggih punika wonten ing tembok pancerahan lan minangka hibah kagem tiyang-tiyang punika.[1]
Sajarahipun Candi Zenkoji[sunting | sunting sumber]
Kuil Zenko-ji, dipunbiyangun wiwit abad 7. Menawi miyos Gerbang
Uga pirsanana: Kategori:Lair 657.
Budaya jawa: kamusjawa sansekerta, Terjemahan bahasa jawa ke indonesia katrangan (keterangan) (ta) tembunga aran = kata benda (tg) tembung ganti = kata ganti (tk) tembung
dhiwasa utawa remaja kang wis dhiwasa (umur 16 utawa luwih tuwa) kang biasané ditandani karo kepentingan sèksual primèr utawa eksklusif marang bocah cilik utawa prapuber (umumé umur 13 taun mudhun).[1] Anak minimale kudu limang taun luwih enom ana ing kasus pedofilia remaja nembé bisa dijenengi utawa diklasifikasike pedofilia.[2] Tembung pedofilia asale saka basa Yunani: paidophilia (
"cinta kang bersahabat" utawa "persahabatan", ana ing arti harfiah wis diganti seneng marang daya tarik seksual ing jaman modern,
lan perilaku" yaiku ana pilihan seksual kanggo bocah cilik.[1] Istilah iki duwe denifisi kang akeh kaya kang ditemokake ing psikiatri, psikologi,lan penegakan hukum.[1] Miturut Diagnostik lan Statistik Manual Gangguan Jiwa (DSM), pedofilia yaiku parafilia, yaiku wong kang duwe dorongan kang kuat lan bolan-balen kanggo ngakokake hububgan seksual lan fantasi ngenani bocah cilik prapuber.[1] Saiki rancangan DSM-5 ngusulake kanggo nambahake hebefilia karo kriteria diagnostik, lan akibate kanggo nganti jeneng kanggo gangguan pedohebefilik.[1] Gangguan iki (pedofilia) akehe didokumentasikake menyang wong lanang nanging uga ana wong wadon kang ngalami gangguan iki.[1]
1780 1781 1782 1783 1784 1785 1786 1787 1788 1789 1790
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1785&oldid=840167"	Kategori: 1785	Menu navigasi
1143 1144 1145 1146 1147 1148 1149 1150 1151 1152 1153
Indèks Pangarep-arep Urip = Indèks Pendhidhikan = Angka melèk aksara diwasa (ALI) = Gross Enrollment Ratio (GER) =
Penyanyi,[1] Penari,[1] Aktor
lair 30 April 1989) yaiku penyanyi ing 2PM. Saliyane dadi penyanyi, dheweke uga
ing antawisipun inggih puniko : 1) Syekh Maulana Mansuruddin, 2) Abu
Nasor, 3) Abdul Qohar, 4) Abu Sholih, 5) Sultan Haji , putranipun Sultan
tahun 1651 Masihi panjenenganipun Sultan Agung Abdul Fatah lingsir
keprabon lan Kasultanan, dipun turunaken dateng putranipun inggih puniko Maulana
penjenenganipun Maulana Masuruddin ngasto Kasultanan, lajeng hajat bade
tindak dateng Mekah saperlu ngelampahi ibadah Haji , lan Kasultanan dipun
wakilaken dateng putranipun ingkang asmo Adipati Ishaq gelar Sultan
panjenenganipun nerami wasiat saking ramanipun, inggih puniko Sultan Agung
Tirtayasa, wasiatipun menawi tindak dateng Mekah Maulana Mansuruddin mboten
paring mampir-mampir. Saksampunipun Maulana Mansuruddin rampung anggenipun
ngelampahi ibadah Haji , naliko kondur dateng MBanten penjenenganipun khilaf
kalian wasiatipun ingkang romo, lajeng mampir dateng pulau Manjaki laladan
negari Cino. Wonten salah satunggaling riwayat Maulana Mansuruddin wonten
ing pulau Manajaki laminipun watawis kalih tahun, mundut garwo ratu Jin, lan
wonten pulau Manjaki panjenenganipun Sultan wakil inggih puniko Adipati
Ishaq ing Banten kinging bujukipun Walandi ngantos Sultan wakil wahu dipun
angkat lan dipun dadosaken Sultan ingkang resmi. Tapi Sultan Agung Abdul
Fatah Tirtayasa boten sakrujuk lan kedah nenggo rawuhipun Sultan Maulana
Mansuruddin. Kawontenan ingkang kados makaten wahu lajeng timbul riyokese
kekacauan. Ngantos wonten satunggaling wekdal wonten bita ingkang labuh wonten
ing pelabuhan Banten, ingkang ngaken-ngaken bilih Sultan Mansuruddin
sampun rawuh saking Mekah lan ngasto angsal-angsal saking negari Mekah, lan
ngaken Sultan Abu Nasor, ngantos kathah rakyatipun ingkang percados,
ananging Sultan wakil inggih puniko Pangeran Adipati Ishaq mboten
matur bilih ing Banten kedatengan Sultan palsu lan ingkang dados Sultan palsu
puniko mboten sanes inggih Rojo Pendito katurunanipun Rojo Jin saking
pulau Manjaki. Akhiripun Sultan Agung Abdul Fatah duko sanget ugi Sultan
wakil Adipati Ishaq inggih duko ngantos ngawontenaken peperangan lumawan
Sultan Mansuruddin palsu, lan Sultan Agung dipun bantu dining Tubagus
Bawang. Wonten peperangan puniko akhiripun Sultan Agung kesasar
palsu lan peperangan ing Banten puniko kepireng dining Maulana Mansuruddin
ingkang taksih wonten ing pulau Manjaki, lajeng panjenenganipun eman kalian
ingkang katah inggih puniko ngelanggar wasiatipun tiang sepuh. Saksampunipun
taubat wonten ing Baitulloh, taubatipun Syekh Maulana Mansuruddin dipun
terami dining Alloh, sarto dipun paringi ilmu ingkang sampurno ngantos dipun
paringi ilmu kewalian, lajeng panjenenganipun imut lan kapingin kundur dateng
tanah Jawi (Banten), sarono kodrat lan irodatipun gusti Alloh panjenenganipun Syekh
Maulana Mansuruddin anggenipun kundur dateng Banten miyos lan sarono
selulup wonten ing salebetipun sumur zamzam lan terus muncul wonten ing
Ciwulakan, Cimanuk. Saksampunipun puniko lajeng panjenenganipun rawuh dateng
kampung Cikurma, lan mundut garwo Nyai Sarinten kagungan putro asmo Muhamad
Sholih, sahinggo panjenenganipun Syekh Maulana Mansuruddin
katelah Kiyahi Abu Sholih, selaminipun wonten ing Cikurma kegiatanipun Syekh
Maulana Mansuruddin mboten wonten sanes namung mucal syari’at agami Islam.
Mboten antawis dangu Nyai Sarinten garwanipun Sultan Mansuruddin
pupus yuswo lan dipun sareaken wonten ing pesarean Cikaroi, Cimanuk.
Maulana Mansuruddin anggiyaraken syari’at agami Islam wonten daerah
Pekalongan, inggih puniko wonten ing pasisir laut, kaleresan wonten ing
inggih puniko Ki Jemah sarono nyandaraken saliranipun wonten pangkalipun
wit waru puniko, nanging mboten kanyono-nyono wit waru puniko lajeng ngadek
jejeg lan terus kados patrapipun tiyang ingkang cahos khurmat tunduk dateng
ngarsanipun puniko wali ngantos samangke wit waru puniko mboten wonten ingkang
lempeng. Boten antawis dangu anggenipun Syekh Maulana Mansuruddin
istirokhat, lajeng midanget wonten suwantenipun singo ingkang njerit kesakitan
leresipun wonten ing sapinggiripun seganten, keranten sukunipun dipun jupit
puniko wali lan nyuwun pitulungan. Wakdal samanten Syekh Maulana Mansuruddin
mangertos wicantenipun satwa khayawan, milo simo puniko lajeng dipun tulungi. Syekh
Maulana Mansuruddin ngendiko dateng Simo wahu ngendikanipun makaten : siro
saiki wis dak tulungi mulo siro saiki kudu sanggup lan janji yen siro
dipun ratoni dining Ki Mahadewa, 2) Ing gunung inten ratunipun asma Ki
Bima Laksana, 3) Ing pakon Lumajang dipun ratoni diding Raden
Singobarong, 4) Ing gunung Mangajaran dipun
Mansuruddin anggiyaraken syari’at agami Islam wonten ing daerah pakidulan,
panjenenganipun lajeng kundur dateng Cikadun kalian hadamipun Ki Jemah.
Akhiripun wonten ing tahun 1672 Masihi panjenenganipun Syekh Maulana
Mansuruddin pupus yuswo lan dipun sareaken wonten ing Cikadun.
Abdul Fatah pasarehanipun wonten ing kampung Istana desa Pegandikan,
kecamatan Tirtayasa, kawedanan Puntang, Serang. 2) Cibulakan wonten
ing kampung Huluca’i, deso Paku Handap, kecamatan Cimanuk, kabupaten
Pandegelang. 3) Nyai Sarinten Pesarehanipun wonten ing Cikaro’i,
Gunung Inten, wonten ing wilayah kecamatan Cimarga, kawedanan Luwidamar,
Rangkasbitung. 6) Pakon Lumajang tempatipun wonten ing
kawedanan Labuhan, kabupaten Pandegelang, puniko pusatipun perguruan pencak
silat macan. 8) Daerah Majua panggenanipun wonten ing diso Maju,
kecamatan Sakeni, kawedanan Menis, kabupaten Pandegelang. 9) Pakon
Manitung panggenanipun wonten ing deso Sumur Batu, kecamatan Cikesik,
kawedanan Cibaliyung, kabupaten Pandegelang. 10) Ki Jemah
pesarehanipun wonten ing kampung Kuncang, deso Kadukadung, kecamatan Cimanuk,
kutomadyo Malang. 6) Pangeran Ja’faruddin inggih Syai’uddin pesarehanipun
wonten ing Warungdowo, Pasuruhan. 7) Pangeran Muhamad Alim inggih Syamsuddin
pesarehanipun wonten ing Kepanjen, kabupaten Malang. 8) Nyai ratu
Rohimah. 9) Nyai ratu Khalimah. 10) Nyai ratu Mukhibbi Jambi.
Minangka atur pambuka mangga kula lan panjenengan syukuri ni'matipun gusti Allah ingkang kathah tanpa wilangan. Shalawat lan salam mugi konjuk dhumateng
1915 1916 1917 1918 1919 1920 1921 1922 1923 1924 1925
► Rintisan bertopik anatomi‎ (170 H)
► Rintisan bertopik bakteri‎ (67 H)
► Rintisan bertopik biokimia‎ (402 H)
► Rintisan bertopik botani‎ (541 H)
Allah ngleburaken padunung sawijining nagari amargi siya-siya kaliyan dhiri pribadi lan kaumipun
boten wonten azab kagem kaum ingkang dérèng kautus rasul rasul.
Palawija, janganan, kacang-kacangan, (kedhelé), soba, woh, lan pala kapendhem.
Sitoplasma|Sitoplasma lan nukleus|nukleus sacara bebarengan nyusun protoplasma. Ing njero sitoplasmaSi
uskup Agung pontianak adalah Mgr. Herculanus van der Burgt, OFMCap.
By: Rara on November 25, 2011 at 1:47 am
Maturnuwun serat ingkang sampun maringi kabar sae, nggih meniko sedoyo napak tilas Dewi Maria…, mugi2 kawulo sakaluargo sagedto nithik panggenan ingkang wonten nagari meniko.
By: KANGMAS TRI on December 23, 2011 at 10:11 am
Mbenjang Natal kawulo langsung badhe nithik wonten Guo Maria Sriningsih, Jatingsih lan Kereb…, monggo menawi badhe sowan sareng….
tgl. 25 – 29 des 2011. Kawulo saking tuban jawa timur.
–	Sanghyaning poro pepunden ingkang tuhu hambabar doyo pangaribowo
–	Poro sesepuh pinisepuh tuwin aji sepuh ingkang pantes pinundi pundi agung ing mastuti
–	Poro Bapak tuwin poro ibu ,miwah poro kadang wargo wandowo ingkang
tansah pinanggih basuki rahayu kalis nir hing sambikolo.
Amit amit kepareng kawulo hamastuti dhawuh ingkang kedah sinangkul kumowantun kanti samapto ing gati sawego ing dhiri, jumeneng arso imbal pangandiko.
Estoning manah awrat anggen kawulo jumangkah hamundhi karyo awit kathahing poro poro igkang tuhu limpat, ha injih minongko netepi marang pepoyaning kautamen. Pramilo mawantu wantu ingkang kawulo cadhong tansah nyuwun gunging panuwun ingkang tanpo pepindhan. kawulo minongko ingkang tinanggenah cundoko
Babaring sedyo purwo madya wusana ingkang katuraken saking pamengku gati nuwun inggih
Cinadhong berkahipun gusti ingkang akarya loka hambabar karahayon anggenipun lumarap sowan ngabyantoro saking ………..tumuju ing wewengkon ……………..Ing madyaning lampah tansah pinanggih rahayu wilujeng datan wonten rubedo.
hainggih parandene ingkang kepareng kaaturaken saking pamengku gati nuwun inggih : 1	minangka purwaning atur kanti bombong ing manah panjenenganipun bapak/ibu ………………….
Assalamu, alaikum wr.wb konjuk dumateng kulawarga gati nuwun inggih panjenenganipun bopo
minangka anetepi darmaning tiyang asepuh saking pamengku gati nuwun inggih bapak/ibu …………..Dalah gotrah kepareng hangaturaken atmaja putro pinanganten ingkang asesilih anak mas bagus ……………… sumonggo sawatahipun kawulo aturaken, karsa hanampi kanti suka gumbiraning penggalih.
menawi kepareng kataliti bilih atmaja putro puniko, teksih kirang seserepan dalah gegulang sumangga karsa penjenenganipun bopo besan ………………….. paring sasmita gati minangka kagem manunggaling laladan pagesangan.
Ingkang langkung wigatos bilih atmojo putro puniko datan drajat dalah pangkat namung mijil saking tlatah pareden, tepis wiringing bengawan, hainggih karsa bopo besan ………….dalah gotrah kawula suwun kanti mardikaning penggalih sumangg samudayanipun kanti
kepareng bopo…………… tansah nyuwun lumunturing samudro pangaksomo ingkang tanpo peindhan.
3	Minangka Kagem hanjangkepi pisowanipun pamengku gati bapak/ibu ……………. dalah gotrah.
namung hambekto bebono arupi pethilaning wono, kagem hanyambet rumaketing kekadangan, menawi kataliti setunggal mboko setunggal teksih kirang jumbuh samudayanipun. sumonggo kepareng kawulo aturaken sedayanipun bopo besan …………sakulawangsa.
hanampi kanti suko gumbiraning penggalih sinaosa namung mekaken wujudipun.
sanggyaning poro pinelenggah sami ingkang tuhu bagyo mulyo, mekaken ingkang kulo aturaken minongko cundoko saking pamengku gati kanti wusananig atur pangandiko, manawi wonten kebentusing awang awang sinandunging aroto anggen kawulo paring sasmita gati awit kawulo jejering manungso limrah dasar kirang gegulang wonten ing pawiwahan mboten wonten ingkang kawulo cadhong kajawi mawantu wantu nyuwun lumebering samudra pangaksama.
Pepuntaning atur kepareng kawula lengser saking sasana wara.
Mugi tansah pinaggih lulus raharjo basuki rahayu wilujeng, tinebihno
Ing rubedo pikantuk nugrahaning gusti ingkang akaryo loko. MBEDHOL TEMANTEN PUTRI SAKING PANTI BUSONO
Salajengipun kapareng matur tumanduk ingkang hanawung kridho kasuwun sawego ing gati siyogo ing dhiri,soho kepareng matur mligi konjuk ibu panata busana kepareng mratitisaken jengkaring sri atmaja pengnten putri tumuju wonten ing dhampar
munya hangrangin, ono ganda urum angambar ambar nganti sawijining pahargyan, lah ! puniko sang dyah ayu mustikaning jagad, yo mustikaning pawiwahan kang apindo sitoresmi hanenggih nini ayu…………………
bilih wanito mekaken kinodrat, duk ing uni minongko wadhah, sarto tumetesing wiji kang suci,sarto den ajab sageto nyimpen ing wewadi punopo dene tansah bekti dateng kang garwo. Manjing wonten ing sasono pahargyan kejot jroning penggalih, hamirsani para ingkang abelo suko. Lanag wadon gedhe cilik tuwo enom amber hambaleber, papan wiyar keraos rupak, nganti handoyong doyongna pacak sajining panti pawiwahan.
Tindak’e sri penganten putri semono wus ndungkap ing sasono dampar rinenggo, lenggah ing
kasturi kongas gandanya arum mangamba amabar.
Ing sasono pinajang legeg anggenipun lenggah jroning penggalih ngeningaken driyo muhung nyuwun dateng ngarsanipun gusti, amrih ingkang garwo tumunten enggal manjing wonten ing sasono pahargyan gya arso lenggah jajar kaliyan garwo.
Linambaran idi pangestu panjenengan sedoyo, kasembadan sri atmaja putri, kaboyong manjing ing sasono pahargyan, hangrantos rawuhing kang garwo, ingkang mekaken kepareng matur kunjuk paraga gati ingkang kajibahan mapag ari atmojo kakung, saking sasono masanggrah kasuwun sawego ing gati siyogo ing dhiri. Awit tindaknyo tindak, ing sang narpati sari tansah hanyenyuwun ing ngarsaning gusti mugiyo wilujeng deniro lumampah ( pradonggo pito sworo kanti gendhing wilujeng ladrang slendro manyuro.
Wus opyak kang ono ing sasono masanggrah, nganti koyo bremoro sayuto candrane.
songsong agung, kinaryo mayungi tindak’e sang rojo, ono sayugo kang mratitisaken pangageming busono, wonten ugi kang apindo cucuking lampah mangarsani anggenipun lumaku.
Medal saking sasono masanggrah pathing glebyar busanane,
bebener, tatag tangguh tanggon pindone kadyo hadege wrekso waringin.
Sajuru juru tindak’e tansah ginunggung ing sesomo, ing kanan dalah kiringing margo pinangsang lentera, miwah umbul umbul, kinaryo paring pakurmatan sang nata.
Ing sisih tengene sang narpati sari ono satriyo mudha kang angasto, sekar dewo ndaru yo sekar joyo ndaru minongko
tanggap ing sasmito sang duto caroko gyo sumene sawatawis, kinaryo ngladosaken titi laksono kang rinonce.
Tumuju poro poro cundoko ngayahi pakaryan lung panampi ngantos purno ing gati.
jalu miwah pawestri, nenging sedyo bade mancik alam madyo, lelumban asmoro ing madyaning bebrayan agung, sinartan sesanti anuhoni laksito harjo, saro hamardowo
mosiking penggalih, dene tulus saweliring pakarti, ingkang hanuju marang babrayan den pinarengake.
Tanggap ing sasmito sang prameswari sari gyo lengser saking palenggahan tumuju saono pinanci sarana dauping penganten.
Soyo caket deniro jumangkah, samono wus ndungkap ing sasono
Samono gyo sumembah astane sang ratu, jamah asto nuduhaken raos ati loro manunggal dadoso satunggal, roso kalih nyawiji dadi siji, wus nya jamah asto, tumuli nindakakwn lumadosing upocoro wiji, dadi kanti cak cakan sri atmojo penganten kakung hamidak tigan, ingkang mengku sasmito lelumban bebrayan agung sageto uwal saking tanggel jawabipun tiyang sepuh, sageto pecah sarto pikire.
Upocoro wiji dadi kang wus linangkung mulyo, winijikan sekar triwarno, arupi mawar mlathgi lan cepoko mulyo, dalah toyo perwito suci. Ingkang sedoyo kolo wau mengku werdi mugi penganten kekalih linarwono tetembungan ingkang manis kang medal saking pepadoning lathi, tansah kumanthil kanthil ing pepadoning netro, kinaryo sarono pambuko pambanguning bale wismo miwah kulowargo.
wonten ing sasono rinenggo, nenging sedyo kasuwunaken idi pangestu saking poro poro ingkang abelo suko.
Laju tindak’e sang narpati sari wus ndungkap ing sasono dampar rinenggo tumuli tinanem ing romo wonten ing sasono dampar pinajang. Manut laksitaning lampah sang brahmana doyo doyo mapan ing sasono tinamtu , gyo nindakaken upocoro timbangan, tetelo sri atmojo kekalih wus pinangku wonten jejengkuning romo, estingarah hanimbang gyo sepinten boboting katresnan ingkang putro.
katresnan. Wus nya anggenipun tinimbang sri pengenten kekalih gyo anindakaken jangkeping upocoro adat kawuryan, penganten kangkung hanganthil tilam lampus hyo kloso bongko kang isi kacang kawak dele kawak, cinarup kaliyan wewijian, ingkang sampun sawatawis kawak, sarto cinarup arto krincing miwah wos jenar, punopo dene sekar monco warno, estingarah penganten kakung ing mangke sampun mengku garwo, milo kaarah ngandahana tanggel jawabipun makaryo asil guno kayanipun kaparingaken ing putri.
Penganten pawestri enggal anggelar kacu gumboyo hanampi peparing ingkang garwo,tumuli sinimpen kanti permati, kagem hanggayuh miwah srono anggenipun badhe gesang wonten ing alam bebrayan, sarto hambangun sentosaning bale wismo.
Parandene lantiping panggraito wus nampi peparinging kang garwo tumuli kaaturaken ingkang ibu, minongko tondo yekti bektining anak marang tiyang sepuh.
Kacar kucur wus linangkung samangke sri penganten anindakaken upocoro dhahar klimah, inggih winastan dahar sasarengan utawi dulangan, ing sadoyo kolo wau mengku wigatos bilih kang putro sampun ngancik ing alam enggal milo bade tumuli ngraosaken sejatining gesang lan gesang ingkang sejati.
Gyo lengser saking palenggahan, sang narpati sari hanganti kang garwo, pinurwakan hanglolos dhawung, sarto hanglepas sanelo, lon lonan lampahe, sesedhokan tndake sigro lumarap hangaras pepadhaning rama, ngrumaosi bilih romo duking uni janma ingkang kinaryo linantaran ingkang ngukir jiwo rogo miwah lumantaring
dhawahing waspa badhe hanjalari gempaling kawibawan. Makaken purnaning upocoro panggih mugiyo tansah pinanggih rahayu wilujeng amin amin. Juru beksan hambedhol sri penganten badhe gentos busono.kalajengake adocoro
sesirenggeping pahargyan ing siyang /ndalu puniko, mandhap saking dampar dento hanganti kang garwo,
lumaksanane, salagane kadi sak solahe milangoni, sinten to doso namane……………………….
Sanajan to dereng kaduk iang yuswa parandene awit alit mulo ginulang sarto liniding ing babagan kautamen, milo mboten mokal lamun piniji hangembani jengkar kirabing penganten opo tondo yektine.
Kawestoro deniro lumaku tansah kebaking pangati ati, estining sedyo suko tuntunan tmanduk penganten mugi anggenipun ngembat watang lelumban ing samudraning bebrayan agung tansah nengenaken ing pangati ati, pepayung budi rahayu
ngesti marang darmaning wajib, roso sembodo ing driyo, datan mingkuh ing pakewuh, wani ing bebener pindane datan hadege wreksa waringin ingkang kukuh bakuh. Kinaryo pangayomaning wong sak nuswantoro.
ugi winastan satriyo kembar ingkang tansah memayungi kaywananipun sri penganten.
Ing wuri ono putri alit kekalih ingkang winastan ponang pitahing temanren,dasr alit milo anggenipun lumaku tansah
nyambut karyo, mracihnani lamun mbenjang dadiyo wanito utomo.kang pantes dinulat dateng para kenya sanesipun.
Kaladuking panyandro ponang pitahing penganten layak koyo widodari angejo wantah tumurun wonten ing ngarcopodo, arso paring berkah mugi anggenipun ngancik bebrayan tinanggulan ing reh darmaning polokrami hawewato wutuhing katresnan jati.
Ingkang katingal abyor busanane lah puniko sri atmojo penganten kakung ngagem makutho pinalipit rukmi ginepung pinatut
gegombyok konang puspito tuhu hamimbuhi pekiking penganten kakung .
Ngagem nyamping pinarada kembar kaliyan den agem panganten putri mratandani kalamun sampun katraju boboting katresnan, milo mboten
Laju tindaking sri penganten wiworo gapuraning pawiwahan, sampun kawuntat linangkungan
ingkang kapiarso saking tebih hamung swaraning poro kang ngirabaken penganten, samya gendhon guyon gegojegan manut wiramane dewe dewe nyamur sri atmojo penganten purno anggenipun ngrasuk busono kasatriyan.
Poro rawuh mekaken anggen kulo anderekaken jengkar kirabing temanten ingkang sepisan, mawantu wantu dateng pamengku gati, mugi poro rawuh kepareng parig idi pangestu.
TEMANTEN MIJIL SAKING PANTI BUSONO KASATRIYAN
Nitik keplasing pandulu saking ibu panata busana paring sasmio gati bilih sri penganten sampun pari purna anggenipun ngrasuk busana kasatriyan, milo doyo doyo kakanti manjing wonten ing sasana pahargiyan, Jengkar tindake sang narpati sari awit mengku ing kawibawan, tansah sinuba suba ing
saking kaendran cakrakembang,tumurun andon asmara ing madyanig rahino.
Reruntungan lampahe, nulat sarjana sujana ing budi, ingkang samput murut kasedan jati, ing ngarso sung tulodo ing madto mangun karso tutwuri handayani.
werdi kang sarto pralambang. Tarub saking tembung toto lan urub, toto sampun hamastani dene urub minongko pamikir, janur kuning, jan niat, nur atiku urip. ing sejati tumotonig pikir niyating ati bade hanuju sejatining urip lan urip kang sejati. Urip kang sejati inggih janma janma kang jangkep panca idriyanipun, sene sejatining urip hainggih janma kang nengenaken manengku pujodateng ngarsane gusti kang akaryo jagad.
domas, jaman sewau, putri domas cacah wolungatus, parandene siang dalu namung enem /sekawan parandene mboten ngucireng kayun, awit puniko sampun sari sarining putri, yo ayu ayu ning putri kang piniji. Sedoyo ing sulistyaning warni.
Milo mboten mokal sajuru juru anggenipun deniro lumaku tansah gawe wangune kang samya handulu, langkung langkung para mudha satemah tuwuh raosing branta, koyo koyo
saking kaendran untoro segoro, sedyo endah dinulu sekeco lamun ginantha ing wardoyo, umpomo sekar nembe mangurah ing sari, lamun tinandur nembe
Ingkang tansah tutwuri handayani lah puniko rama ibu, penganten putri minongko panutup peyhiting kirab. Katingal bombong berag, sarto biwara, ing driyo sang panutuping kirab, bombong dene amirsani kang atmaja wus jinatu krama, ingkang kak
Latin: 1: Abei: Fragaria: 2: Abrosia: Abrosia spp: 3: Abutilon: Abutilon spp: 4: Acer: Acer palmatum: 5: Adas ...yohanes suwantof. Karimbag luwih saka sawarna. dhêg, karangkêp purwane dadi: dhêdhêg + (ra) =
Artikel perkawis geografi punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu
Monumen kanggo Peajurit Gurkha ing Horse Guards Avenue, ing njaba Departemen Pertahanan, Kutha Westminster, London
Gurkha, uga diéja gorkha, iku wong-wong saka Nepal sing njupuk jenengé saka wong suci Hindhu abad ka-18, Guru Gorakhnath. Pangikuté, Bappa Rawal, lair kanthi jeneng Prince Kalbhoj, arupa wong Gurkha pisanan. Gurkha ditepungi utamané amarga kakendelan lan kakuwatané jroning Brigade Gurkha jroning Angkatan Darat Britania Raya sarta Angkatan Darat India. Gurkha uga misuwur amarga péso khasé sing diarani kukri.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1430&oldid=847892"	Kategori: Taun	Menu navigasi
Seduluran ing Sejatining Sedulur… Imperialisme..Kolonialisme..
Mugi cita-cita poro pepunden lan leluhur saget diwujudaken…
lidah kelu, “Ana kidung rumeksa ing wengi/Teguh ayu luput ing lelara/Luput ing bilahi kabeh/Jin setan datan purun/Paneluhantan ana wani/Miwah
TEGAL :"Jan nyuwun pangapunten sanget Mas, njenengan nengga-nengga kula nggih, kula pancen sewulan niki nembe sadean mriki malih, bar kepangggih njenengan rumiyin menika kula kesah teng Semarang, bojo kula sakit teng Rumah Sakit Tegal Rejo, bar niku eh malah wonten piyantun Semarang nyambat kula supados diajari ndamel bakso, kula ajari setengah wulan wonten mrika, terus wangsul mriki, eh malah wonten malih,
privat setengah wulan wonten mrika, pokoke kula jamin satus persen nganti pinter lan eca. Lah saniki sampun rampung dados kula nembe saget sadean malih...Jan nyuwun ngapunten...
Ing alam bebas Komodo bisa duweni bobot kurang luwih nganthi 70 kg [4]. Kaha
Sutra uga diasilaké déning sapérangan jinis srangga liya, nanging mung jinis sutra saka uler sutra sing digunakaké kanggo gawé tèkstil. Tau uga dilakokaké kajiyan tumrap sutra-sutra liya sing ngétokaké prabédan saka aspèk molekul. Sutra diasilaké utamané déning larva srangga sing ngalami metamorfosis jangkep, nanging uga diasilaké déning sapérangan srangga diwasa kayadéné Embioptera. Prodhuksi sutra uga kerep ditemoni khususé ing srangga ordo hymenoptera (lebah, tabuhan, lan semut), lan sok-sok digunakaké kanggo gawé susuh. Jinis-jinis arthropoda sing liya uga ngasilaké sutra, utamané arachnida kayadéné laba-laba.
mung aku lan siji santriku. Iki watu arep tak ijoli ayam sing akeh, mben manganku saban dinane karo lauk
Pamplona kuwi kutha kang dumunung ing sisih lor Spanyol. Pedunungé ana 191.000 jiwa (2004).
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Pamplona&oldid=812957"	Kategori: Kutha ing SpanyolKategori sing didelikaké: Rintisan mawa topik geografi	Menu navigasi
karatenan, sing penting sholat, Gusti Allah mesti lindungi. Nek gusti Allah wis lindungi, ora bakal enek sing iso gawe ciloko” (
jeneng ingsun,. jeneng ingsun (.nama anda..).
Prajanjian Paris (1259), antarané Henry III saka Inggris lan Louis IX saka Prancis
Prajanjian Paris (1303), antarané Philip IV saka Prancis lan Edward I saka Inggris
antarané Prancis, Savoy, lan Venice nglawan Spanyol ing
Reply	nek nganggo form biru iku nominale podo wae to mas karo sign sidang 35 rb? lah terus jupuk sim e sing ditahan pak pul pie dong??
Akeh Wong Bodo Rumongso Pinter Akeh Wong Pinter Rumongso Jujur
pinten-pinten karohmatan tuwin Hidayah, s’ahingga “Karya Tulis Kunjungan
Industri” saget rampung kanthi sae, Karya Tulis Kunjungan Industri ingkang
isinipun materi kangge nambah pengetahuan kita luwih kathah.
tulis niki saget maringi gambaran kangge damel karya tulis liyane utawa saget
damel kita mangerteni kunjungan industri ing “Pusat TIK Nasional (ICT Center)”.
Kajaba iku kangge ningkataken keefetifan pambelajaran lan saget tetep sejajar
ing kasempatan niki penulis nyampeaken mathur suwun kangge sedaya pihak ingkang
ilmu pengetahuan lan teknologi. Ilmu sing angsal saking sekolahan taseh sanget
Universitas sing sesuai karo jurusan kito. Kegitan kasebut saget ngabantu kita
lan damel motivasi kangge ngabuat kita luwih sregep.
gambaran tentang meniko ingkang sampun lulus mangke dados niki.
ingkang pinter lan luhur budi pekertinipun. UIN Syarif Hidayatullah sampun
sampun diwiwiti sakderengipun Indonesia merdiko. Ing zaman penjajahan Belanda,
Dr. Satiman Wijasanjoyo, salah satunggilipun muslim terpelajar sampun nate
mbangun pesantren luhur dados lembaga pendidikan Tinggi Inslam. Nanging mboten
Qodla lan Dakwah. Ing 10 tahun PTAIN saget ngalami perkembangan ingkang sae
jumlah mahasiswa soyo kathah lan mboten dugi saking Malaysia, Brunai, lan
Singapura. Kathahipun mahasiswa lan luasipun area of studies fakultas lan
jurusan mata kuliah. Saking niku ADIA ing Jakarta lan PTAIN ing Yogyakarta
petunjuk kehidupan lan moral saka suber inspirasi lan kaidah hukum ingkang
sampun wonten ing kitab suci Al-qur’an lan Al-hadits ingkang kedah di taati
Indonesia wonten antawisipun 2 samudra, sedaya wiliyah ingkang nemuaken
ngintegrasi aspek keilmuan, keislaman lan ke Indonesia.
munggah ing lantai 4, tengmriko kita mlebet wonten ruangan ingkang
sae lan ageng, ruang kasebut kangge pertememuan penting.
Teng ruangan kasebut dikenalake bab UIN lan sambutan saking guru SMK N 1
Mondokan lan staf saking UIN ingkang ngawakilke. Kito teng mriko ngendikaaken
sejarah saking UIN kasebut, khususe wonten kampus 2 niki pusat TIK Nasional,
amargi UIN niki tempat ingkang cocok amargi uga kalian jurusan kami.
pengenalan bubar kita diparo dados 2 kelompok kangge ngamudahhake kito
ruang kontrol. Teng mriko wonten ruang ingkang kulo ningali teng TV, wonten 3
ngtur kamera (switcer) lan ngatur (micer). Masih wonten satunggal ruangan
maleh, yaiku ruangan ingkang kulo dados ucapake kangge ngelangsungake siaran
C. Penutup Sakwise kita ngelakuake praktek ningali fasilitas ingkang wonten kampus 2
yaiku pusat TIK Nasional kita ngelanjutake wonten lantai 4 kangge nglanjutake
agenda selanjute. Kita diajak lan dimangerteni pengenalan tentang multimedia
kangge bisnis, sakwise kui, wonten sesi tanya jawab, lan sayange wonten 3 tiang
Kegiatan wonten pusat TIK Nasional dipungkasi kalean maem siang kalian
konco-konco lan staf saking UIN Syarif Hidayatullah lan dilanjutake agenda kita
kulo rame saget samopun ngunjungi UIN Syarif Hidatullah Jakarta, amargi kulo
sampun kulo angsalaken teng mriko, kulo angsal mraktekake lan terutama kangge
SMK Negeri 1 Mondokan ingkang angsal dados motivasi supaya sekolah kito
Aula Kabrangkatan 1[sunting | sunting sumber]
dangu inggih pengumuman portofolio guru kangge wilayah rayon 12? nyuwun pawartosipun
dunya. [1]Prodak kang maneka warna lan duweni kualitas apik, terus langgeng ana ing dunya nganti seprene. [1]Morita uga dikenal minangka sawijining wong kang bergas lan seneng olagraga. [1]Nganti umure ngancik 60 taun, dheweke isik katon bergas, senajan awake katon kuru, rambute putih, lan mripate wis katon kuning-kuning. [1]Morita urip kanthi sederhana lan njunjung tradisi Jepang kuno kang mentingake rasa kaluwargan. [1]Senajan dadi bos, dheweke tetep nganggo seragam kang padha karo anak buwahe. Dheweke kasil ndadeake Sony dadi perusahaan kang gedhe. [1]Moroto lair ing Nayoga, Jepang, tanggal 26 Februari 1921.[2] Dheweke saka lukawarga bisnis. [2]Salah siji prodak wiwitane Sony yaiku radio transistor, kang digawe taun 1955. [2]Senajan transi
1790-an 1800-an - 1810-an - 1820-an 1830-an
1810 1811 1812 1813 1814 1815 1816 1817 1818 1819
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1810-an&oldid=810112"	<
engkang kerso maos. Soho konco konco engkang sami nyuwun dipun susunaken Buku Puniko, khususipun konco konco ingkang manggen
garing sarta rada atos (tmr. sêga lsp);
êngg cukat, trêngginas, sigrak.
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "akas"
ANA vs LAN (2003-06-20)ANA vs LAN (2003-06-21)ANA vs LAN (2003-06-22)LAN vs ANA (2003-06-27)LAN vs ANA (2003-06-28)LAN vs ANA (2003-06-29)
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 699 dinten 1211 menit kapungkur. Ernest Townsend
← 747 • 748 • 749 • 750 • 751 • 752 • 753 • 754 • 755 • 756 • 757 →
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:752&oldid=848447"
Adolf Dassler yaiku penggagas sepatu bal-balalan. [1] Déwéké lair ing Jerman, tanggal 3 November 1900. [1]Wong Jerman kerep ngundhang kanthi sebutan Adi, mula Adolf Dassler uga dikanal kanthi sebutan Adi dassler. [1]Bapaké, Cristoph yaiku salah sawijing pegawe ing pabrik sepatu. [1]Mula bapake kerep nyinaoni Adolf babagan gawé sepatu. [1]Ing taun 1920, ing panggonan kerja ibune, Adolf gaw proyek cilik-cilikan. [1]Ing kono, dhéwéké gawé sepatu olah raga. [1]Amarga mutu sepatune kang apik, mula ora suwé sepatuné mau nuwuhaké asil kang apik. [1] Pungkasané Adolf karo seduluré yaiku Rudolf Dassler, bangun pabrik sepatu kanthi aran Dassler Brothers Shoes Factory. [1]Adolf duwéni tekad ngawé sepatu kanthi mutu kang paling apik kanggo atlit ing Jerman lan ing sekabehe wong Eropa.[1]Ing taun 1928, dhéwéké mamèraké sepatuné ing acara Olimpiade kang dianakake ing Amsterdam. [2]Ing Olimpiade taun 1948 ing berlin, atlit Amarika Seriakt, Jesse Owens, olih emas amarga ngango sepatu gaweane Adolf.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Cà_Mau&oldid=831229"	Kategori: Kuthamadya ing Ca MauKategori sing didelikaké:
kajeng ibu dewi sri kulo nyuwun berkahi panjenengan
ragunan on Bumi Perkemahan Ragunan	seno camping on Bumi Perkemahan Ragunan	F on Bumi Perkemahan Ragunan	muhammad yusuf effendi on Foto-foto Indah Ragunan (
kanggo narik kawigaten, dene ukara kang kapindho minangka isi. Parikan migunakake purwakanthi swara (guru swara). a. Mawa etungan (4 wanda – 4 wanda) X 2 1. Wedang kopi gula jawa Aja lali karo kanca 2. Balumbang akeh wadere Ditimbang padha pintere 3. Ngasah arit nganti landhep Dadi murid kudu sregep 4. Ta…
Badranaya inggih punika salah satunggaling punakawan Pandhawa ingkang asring paring pituduh lan kathah kawicaksanan. Semar punika taksih ...Javaanse Taal | Javaanse woorden (Ngoko) - Kamus Jawa ...Welkom. Sugeng rawuh. (K)
Roald Amundsen (1872 – 1928), punika juru jlajah saking Norwegia ingkang pratami dhateng ing kutub kidul ing 1911. Kanggé mulèni piyambakipun, satunggiling segantun dipunnamèni Segantun Amundsen ing Antarktika.
Rikala njlajah ing tlatah Antarktika, piyambakipun riyin-riyinan kaliyan Sir Robert Falcon Scott saking Britania Raya. Amundsen ingkang menang, sawetawis Sir Scott tiwas nalika sampun dhumateng ing kutub kidul ing 18 Januari 1912.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Roald_Amundsen&oldid=816788"	Kategori: Artikel DhasarPanjlajahan DonyaArtikel mawi basa kramaKategori sing didelikaké: Stub/RintisanRintisan umum	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 718 dinten 648 menit kapungkur. Muséum Mandala Wangsit Siliwangi
Muséum Mandala Wangsit Siliwangi menika muséum senjata ingkang wonten ing Jalan Lembong 38, Bandung, Jawa Kulon. Muséum menika wiyaripun areal 4176 meter persegi lan wiyaripun bagunan menika 1674 meter persegi. Mapan wonten ing gedung ingkang naté kaginakaken kanggé markas Divisi Siliwangi kapisan ing kutha Bandung (
a)	Di Sanggah Kemulan : daksina, suci, pras, penyeneng, sesayut, pancalingga, penek ajunan, rake-rake, wangi-wangi.
b)	Untuk diri : sesayut pageh urip, prayascita,
Searches:padosan songs • padosan ek chatur naar • nayee padosan • meri padosan • kehna hai padosan • more...padosan songs • padosan ek chatur naar • nayee padosan • meri padosan • kehna hai padosan • padosan 1968 •
inggih menika salah satunggalipun pamain olahraga basket saking Amerika Serikat.[1]
Abdul-Jabbar dipunlairaken kanthi asma Ferdinand Lewis Alcindor, Jr ing tanggal 16 April 1947, lan ageng ing Kutha Manhattan ing New York. Kareem putranipun Cora Lillian, ingkang nyambut damel ing satunggaling toko, lan Ferdinand Lewis Alcindor Sr ingkang nyambut damel dados polisi lalu lintas lan pemain musik.[2] Saderengipun mlebet agami Islam, Kareem agaminipun Kristen Katolik lan nate sekolaah ing St. Jude School ing Inwood Manhattan. [3] Kareem ndherek organisasi Islam ing taun 1968, sadherengipun ngungelaken syahadat lan gantos agami dados agami Islam Sunni.[4] Sampun wiwit alitipun Kareem ketingal wasis anggenipun main basket. Nalika SMA Karem saged damel sekolahipun dados juwara ing Kajuwaraan Katolik ing Kutha New York.[1]
Kareem ndherek klub basket UCLA, salajengipun karier profesional kanthi mlebet klub Milwaukee Bucks lan Los Angeles Lakers.[1] Kareem dados pemain ingkang damel rekor angka paling kathah salaminya kanthi 38.387 poin, lan ngantos samenika rekor kasebat taksih dipuncepeng Kareem.[1]
Monumèn basa Afrikaans (basa Afrikaans: Afrikaanse Taalmonument) iku mbokmenawa siji-sijining monumen ing donya sing digawé kanggo ngangenangaké sawijining
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Chris_Pine&oldid=833971"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=102&oldid=808629"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Taun_cahya&oldid=816963"	Kategori: Artikel DhasarRintisan mawa topik wektuArtikel mawi basa kramaSatuan wektuLet astronomisUkuran lan timbanganPétungan	Menu navigasi
Mbak’e Ka Ha…eh salah…mbak Ka Ha, kula pelayanan ing walik’ipun papan…lha…menawi sampeyan
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 699 dinten 1385 menit kapungkur. Cithakan:Infobox robot
QRIO ("Quest kanggo cuRIOsity"[1], kuwi jeneng saka Robot impenan Sony utawa SDR) Yaiku sawijining Bipédal Robot kanggo hiburan sing dikembangké lan didol ing pasar (nanging ora tau didol) karo Sony kanggo pangembang saka dolanan (robot asu) AIBO. Dhuwur awak QRIO robot kiro-kiro 0,6m (2 suku) lan abotè kiro-kiro 7,3 kg (16 pon). Slogan QRIO yaiku: "Makes life fun, makes you happy!". Ing tanggal 26 Januari 2006, ing dina sing padha kaliyan dina Sony mandhekaké AIBO lan produk sak panunggalané, Sony ngumumaken yèn Sony arep nyetop pangembangan QRIO.[2] kajaba pangembangan QRIO dibatalké, QRIO arep dikembangké, diuji lan mlebu masa skabilitas, pinuju arep didol kanggo komersil ing saklajengé telung taun utawa patang taun.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1630&oldid=807665"	Kategori: 1630	Menu navigasi
kababar taun 1770, Edmund Burke ngrumusaké dhéfinisi partai pulitik minangka: "sawijining organisasi sing nyawijèkaké wong-wong kanggo kapentingan nasional, miturut prinsip mligi sing disepakati bebarengan." Ing taun 1816, Benjamin Constant ngrumusaké dhéfinisi ideologi saka partai minangka: kumpulan wong-wong sing duwé doktrin pulitik sing padha." Kaum Marxis migunakaké dhéfinisi sing magepokan karo aksioma sèntral doktriné (pulitik minangka perjuangan kelas): "partai pulitik yakuwi organisasi saka èlemèn sing paling sadhar bab kelas sosial. Sawisé Perang Donya II, èlmuwan pulitik lan para periset luwih konsèntrasi marang babagan tèknis lan pamilihan.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 719 dinten 744 menit kapungkur. Wonten salebeting mitologi Hindu, Druwa (
Kinjeng iki bisa dadi pamangsané alami kéwan wereng[4] lan uler wulu[5] sing agawe sus
wiwit gunawan, foto syur wiwit gunawan
Para warga ora seneng marang tumindake Pangeran Adipati Dewata Cengkar kang ala amarga Prabu Adipati Dewata Cengkar seneng nyiksa rakyat cilik lan seneng mangan dhaging manungsa. Amarga keweden, para warga padha lunga saka tlatah kono.
Weruh kahanan Galuh sing kaya mangkono, Prabu Watu Gunung murka, banjur ngutus Patih supaya ngundang Pangeran Adipati Dewata Cengkar. Satekane ing Kerajaan Pangeran Adipati Dewata Cengkar mung meneng. Amarga jengkel marang tumindake anake sing kaya mangkono, Prabu Watu Gunung banjur misuh-misuh.
Krungu kaya mangkono, atine Pangeran Adipati Dewata Cengkar dadi lara. Amarga ora bisa nahan emosine, Pangeran Adipati Dewata Cengkar lunga saka Kerajaan tanpa pamit marang ramane.
Sawise kadadean kuwi, Pangeran Adipati Dewata Cengkar kasil ngumpulake prajurit sing isih setia marang dheweke banjur diajak lunga menyang tlatah wetan tekan ing pegunungan Kendeng sing strategis cedhak karo Teluk Lusi.
Ing tlatah kono, Pangeran Adipati Dewata Cengkar mbangun kerajaan lan ngangkat awake dhewe dadi raja kang nduweni gelar Prabu Dewata Cengkar. Aryo Tengger diangkat dadi Patih lan Rudo Pekso diangkat dadi Tumenggung. Karajaan iku diwenehi jeneng Medang Kamolan.
Nalika kuwi Prabu Dewata Cengkar uga kasil ndadekake Medang Kamolan dadi misuwur lan rakyate bisa urip makmur. Amarga kadadean iku, Prabu Dewata Cengkar bisa nglalekake dhendham marang ramane. Nanging, amarga oleh rayuan saka Patih Aryo Tengger lan Tumenggung Rudo Pekso, dhendham iku muncul maneh.
Sahingga Sang Prabu ngutus prajurite kanggo nyerang lan ngrusak Kerajaan Galuh kang dipimpin dening dheweke. Amarga ora ana persiapan, prajurit Kerajaan Galuh akeh sing padha mati. Weruh kahanan sing kaya mangkono, Prabu Watu Gunung murka banjur Sang Prabu mudhun ing medhan perang ngadhepi anake mau.
Krungu ngendikane Prabu Watu Gunung, Dewata Cengkar banjur ngangkat gada lan ngunusake ing awake Prabu Watu Gunung. Sanalika krungu swara banter sing ngetokake kebul lan cahya kang sumunar.
Sawetara swara lan cahya mau banjur ilang semono uga rakyat lan kerajaane. Tlatah iku maleh dadi alas lan saka njero alas iku keprungu swara sepatan Sang Prabu marang Dewata Cengkar.
Nalika krungu swara mau, Prabu Dewata Cengkar gela mateni ramane, wedi yen dadi kasunyatan. Nanging Patih Aryo Tengger lan Tumenggung Rudo Pekso bisa nguwasani atine Sang Prabu. Sang Prabu banjur seneng amarga oleh bombongan saka para warga.
Pawarta iku langsung sumebar marang rakyat Medang Kamolan, banjur dianakake syukuran kanggo nyambut tekane Prabu Dewata Cengkar. Nanging ing dina iku, dadi dina sing naas kanggo wong wadon sing masak ing kerajaan.
Amarga njenthike sing keiris nganti tugel iku katut kemasak nalika ditinggal nggolek obat. Syukuran iku kalaksanan kanthi lancar. Sabubare kuwi, Prabu Dewata Cengkar ngendika marang Patih Aryo Tengger.
Patih Aryo Tengger banjur nggawe dhaftar sapa wae sing bakal dadi korbane Sang Prabu. Selot suwe akeh warga sing dadi korban. Tumindak sing ala iku akhire konangan dening para warga Medang Kamolan. Wiwit iku para warga padha lunga saka tlatah kono.
Senadyan Ki Granteng weruh yen anake bakal dadi inceran Sang Prabu, nanging keluargane tetep manggon ana kono.
Wiwit jeneng Kerajaan Medang Kamolan misuwur nganti tlatah liya, akeh wong padha ngumbara menyang kerajaan iku, antarane: Ajisaka, Dora lan Sembada. Niate Ajisaka ngumbara yaiku kepengin nyebarake agama lan nggolek pengalaman.
Kapal sing ditumpangi iku labuh ing Nusa Majedi, sing saiki dadi Bawean. Ing tlatah kono Ajisaka oleh kateragan babagan Kerajaan Medang Kamolan. Nalika arep budhal, Ajisaka meling marang Sembada supaya dheweke tetep ing Nusa Majedi njaga barang-barang bekal lan kerise Ajisaka. Amarga Ajisaka lan Dora bakal lunga menyang Medang Kamolan. Sapa wae sing njaluk keris kuwi aja diwenehi saliyane Ajisaka.
Let sedhela kapal sing ditumpangi mau oling nganti tengah samodra banjur keseret nganti pinggir pantai Nusa Jawa. Ajisaka lan Dora banjur mlaku menyang Medang Kamolan. Ing dalan Ajisaka kepethuk karo rakyat Medang Kamolan sing padha ngungsi, banjur dheweke takon marang salah sijine ana apa kok padha ngungsi.
Nanging ora ana wangsulan sakecapa. Amarga iku Ajisaka sansaya dadi penasaran pengin ngerti kahanan Kerajaan Medang Kamolan kok bisa ndadekake warga padha ngungsi.
Ajisaka banjur menyang ing mburi, nanging dheweke kaget ngrasa kaya ngimpi nalika tepung perawan ayu ing desa cilik kaya ngene. Ora liya perawan mau jenenge Roro Cangkek. Ajisaka lan Roro Cangkek padha sawang-sinawang, nanging Roro Cangkek isin amarga dheweke mung kembenan.
Ajisaka banjur mlebu kiwan, banyu sing mili saka got kiwan mau banjur diombe jago duweke Roro Cangkek. Sanalika jago iku petok-petok kaya pitik babon sing arep ngendog. Iku nggawe kagete Roro Cangkek, banjur jago mau dilebokake kandhang.
Dumadakan ing pekarangan Ki Granteng ana Patih Aryo Tengger lan Tumenggung Rudo Pekso sing kepengin nyekel Roro Cangkek kanggo didadekake santapan Sang Prabu.
Roro Cangkek banjur njaluk tulung marang wong tuwane, nanging ora ana wangsulan amarga wong tuwane semaput sabubare dipenthung sirahe, semono uga Dora sing dibanda ing pojok omah mung bisa meneng. Nalika Roro Cangkek wis digawa metu, Ajisaka nyegah punggawa Medang Kamolan.
Ngerti kadadean kuwi, sanalika Roro Cangkek nguculi tali saka tangane langsung mlayu ngoyak Ajisaka. Roro Cangkek nyekeli tangane Ajisaka banjur ngaturake matur suwun. Ajisaka banjur digawa ngadhep marang Sang Prabu. Sang Prabu nesu amarga utusane ora kasil nggawa Roro Cangkek.
Nanging banjur dadi seneng nalika weruh ana sawijine nonoman sing digawa ngadhep.
“Boten, Prabu. Kula namung ndherek Patih Aryo Tengger kaliyan
Tumenggung Ruda Pekso. Kula siap diajak wonten pundi kemawon dening ingkang mbetahaken. Langkung-langkung kula remen sanget amargi saged kepung kaliyan Panjenengan wonten mriki.”
wonten sanesipun engkang saget kuoso,wontene mung Gusti Alloh). Nuwun…
@ki gondrong,kiudeng,kimagrobi sugeng sonten
Kanthi sumindeng ing kuoso, kulo lanjaraken japa adus wengi, “Allahuma Bagindo Kursi, Anjadukaken Banyu Kencono, Angadusi
monggo ki sapto lenggah wonten ngajeng kulo ..men nutupi kulo le ngantuk ben mboten diseneni sesepuh sing lagi tausiyah njih
wonten Pekanbaru RIAU. Sampun dangu kangen kalian Gudeg ipun jenengan. Menopo sampun wonten teng Pekanbaru Gudeg jenengan? Teng pundi, nyuwun alamatipun nggih.
Kados pundi sarat ipun jadi agen Gudeg jenengan ing Pekanbaru menawi dereng wonten sing ngageni.
Nyuwun info nipun nggih Yu. Kulo dunga aken
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1215&oldid=808261"
“sedulur papat, lima pancer” ini,
adhi ari-ari ika, kang mayungi ing laku kawasaneki,
Empedhu yaiku kuning-ijo kang nduweni funsi mbantu pencernaan panganan.[1] Empedhu digawe ana ing ati lan disimpen ing sajroning kantong empedhu,organ kantong empedhu kaya kang nemplek ana ing bageyan ngisor ati.[1] Nalikane mangan, empedhu diculake saka kandung empedhu mara ing ati.[1]
Kandutan Empedhu[sunting | sunting sumber]
Cairan empedhu duweni kandutan mucin lan uyah empedhu kang nduweni peran sakjroning pencernaan panganan. Cairan empadhu kasusun saka bahan-bahan kasebut.[2]
Mucin, gunane kanggo nelesi lan nlunyukake duodenum supaya ora dadi iritasi ing usus.
garam empedhu, ngandut natrium karbonat kang ngakibatake empedhu duweni sipat alkali.
Catetan sikil[sunting | sunting sumber]
^ a b c [1], Kaunduh 2/10/2012.
^ [2], Kaunduh 2/10/2012.
Kepustakaan[sunting | sunting sumber]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Basa_Austro-
Logede kuwe salah siji desa nang Kecamatan Sumber, kabupaten Rembang, propinsi
Uga mangga mirsani: Kategori:Pati 1882.
Pirsani galeri bab Lair 1882 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Lair 1882"
Bismillahirrohmanirrohiim Hong, hyang Kamajaya dewaning asmara, Sun tarik nyang panon, tumbia pramono, Sun panjingaké telengé rasa mulya, Sir dzat katon, sumrepet panoné si.......... Kagugah asmarané karana rasaku, tunggal Karo rasamu Rasa mulya sejati, rasa Muhammad, Yahu Allah, yahu Allah, yahu Allah. Ajaran syeh
sajatine ananing zdat kang sanyata iku muhung ana anteping tekat kita,
tandhane ora ana apa-apa, ananging kudu dadi sabarang sedya kita kang satuhu”
Minat Belajar Siswa | Wong Kapetakan's Blog
Ajining diri dumunung ana ing lati, Ajining raga dumunung ana ing busana, Ajining bangsa dumunung ana ing basa	Minat
Kutha Przemyśl diadegaké ing taun 981 kayadéné kuthané Rus Kiev. Amarga dibedhah wong-wong Mongol ing <
Provinsi Brabant Lor sing papané ana ing kidulé Walanda iku salah sijining saka 12 provinsi Walanda lan salah siji sing gedhé ambané wilayahé. Provinsi iki ing taun 2008 dipérang dadi 68 gemeente. Ing Walanda gemeente iku pérangan administratif sangisoring provinsi.
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis Metodologi.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Metodologi&oldid=833339"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=15_Maret&oldid=803964"	Kategori: Kalendher kadadeyan	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 711 dinten 230 menit kapungkur. Istana Windsor
Arsitèktur kastil ingkang megah menika dipungambaraken déning sejarawan seni Hugh Roberts minangka Arsitektur luar biasa ingkang boten ketandingan ing Eopa [1]. Bangunan astana kalebet Kapel St George ingkang dipunbangun nalika abad kaping 15. Langkung saking gangsal atus tiyang ingkang mapan lan nyambut damel ing Windsor saéngga ndadosaken astana kuno ingkang dinggèni paling ageng ing donya.
Pirsani galeri bab Géografi Bolivia ing Wikimedia Commons.
► Gunung ing Bolivia‎ (1 P)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Géografi_Bolivia&oldid=827609"	Kategori: GeografiBolivia	Menu navigasi
album lirik lagu lintang rembulan text lirik lagu lintang rembulan terbaru koleksi lirik lagu lintang rembulan text lagu lintang rembulan 2010
Qartágo, dari Fenisia: Qart-ḥadašt[1] sing tegesé kutha anyar (yakuwi maksudé "kutha Tirus anyar")[2] minangka kutha pusat peradaban utama ana ing Teluk Tunis, kang wis tau madeg 3.000 taun, mulané diadegaké déning koloni wong Fenisia ing sak milenium Sadurungé Masèhi.
^ Carthage: new excavations in Mediterranean capital
“Kangjeng Gusti Pangeran Adipati Arya Mangku Nagara Senopati Ing Ayudha”.
sekedik”“Wis wis, aku wis ora tahan meneh, blesekno sih jero meneh Ton oohh.. ssttss.. Ibu wis ora tahan
becak luwih sekecaSugeng riyadi kagem panjenengan sedayaSagung kalepatan nyuwun
kelirunyuwun agenging samudra pangapuraNumpak andhong ning Kotagedhe,tuku ali-ali kagem eyang putri.Bilih aku nduwe luput gedhe,nyuwun kawelasan sampean ampuni.Gunung Merapi, Gunung Merbabu,tansah jejer kaya sedulur kembarAku sing wis tau nglaraake atimunjaluk samudra pangapuramu kang jembarNagara tentrem amarga para satria pinandhita,bengi shalat tahajud, awan sregep makarya.Sugeng riyadi, sedaya kalepatan kula nyuwun pangapuraLatihan pasa sewulan mugi kita dados manungsa takwaSrengenge Idul Fitri anggawa pangarep-arep,silaturahim kanggo lantaran rumakete ati.Kita sedaya caos pangapura kanthi mantepnglaleake kalepatan liyan gawe tentreme atiNing gunung ketur tuku bolah,kanggo ndodomi sajadahe simbahDudu salahmu sing gawe susah,nafsu amarahku sing gawe bubrah.Menek wit pelem ora kudu ahli,jalaran duwure ranganti rong meterSugeng riyadi Idul Fitri,donga-dinonga kita satya ning dalan benerUdan-udan ngeyup ngisor wit gedhang,wegah sangu payung amarga ngrepotiPangapura sampeyan kulo gadang-gadangkita raketke pasederekan ing dina riyadi.Bayi lahir mestine nangis,gawe gila nek ngguyu mringis.Lebaran sungkem wongtuwo ojo lalikang ngrumat awakmu wiwit bayiGulu
dianggo nyosor sikile cah nakal.Salahku marang awakmu akeh bangetdina riyadi nyuwun salahku diparingi halalGudheg Wijilan kondang ning JakartaGudheg areh rasane enak tenanKula caos sugeng hari rayaNyuwun
kanthi tobatPinggir ratan Imogiri dodol kupat lebaran,mbiyen Pakdhe sing ngajari
mbok menawa payuLebaran sedaya lepat nyuwun diampunimugi-mugi kita sedaya tansah rahayuDudu sanak dudu kadangnek kepentung prayoga dicaosi pitulungLebaran kula sowan eyangdosa kalangkung nyuwun
ben ora mbunteti ilenGawe bludrek menawi luputku di simpen,langkung sekeca menawi kersa maringi pangapuntenIng dina fitri punikasampun
sakabehe dosaTan kena srengenge ngetokke sinarirasakdurunge luput kula klentir ing banjir pangapura.
lebaran kula nyuwun kawelasan,panjenengan ingkang kagungan ati jembar kaya lapangan,sudi maringi kula pangapura tumrap sadaya kalepatan.Naliko burung hantu pada dipulut,tikus-tikus merajalela marga ora ana sing nyaut.Dina lebaran kawula nyuwun hapus sedaya luput,sakwise pasa mugi-mugi
|title = |url = http://openlibrary.org/books/OL154312M/Silsilah_Pandawa_Ensiklopedi_wayang_Indonesia
KARO DONYA SING GAWE LALI MENUNGSO
ELING – ELINGO KARO DOSA SING GAWE WONG NGUMBAR NAFSU
LAN ELING – ELINGO KARO KANG MOHO KUOSO BEN OJO RUMONGSO…….RUMONGSO…….RUMONGSO……..
KlikBanyumas.com - Tradisi Nasi Tumpeng ala Indonesia Tradisi Nasi Tumpeng ala Indonesia. Bicara tentang kuliner Indonesia
Tembang Tembang iku klebu golongan basa kang pinathok, kaiket ing wewaton warna-warna, yaiku :- cacahing gatra saben sapadane- guru wilangan yaiku cacahing wanda saben segatra- guru lagu (dhong-dhing) yaiku tibaning swara ing saben pungkasaning gatraTembang jawa iku lumrahe kapilah pilah dadi 3 golongan, yaiku :- tembang Macapat- tembang Tengahan- tembang GedheA. Tembang MacapatTembang macapat (tembang cilik) yaiku tembang kang nganggo wewaton (guru)
dhing ing saben pungkasaning gatraUlen-unen ing tembang iku diarani cakepan.Cacahe tembang Macapat ana 11 iji :a. Gambuh : 7u, 10u, 12i, 8u, 8o (5
Tembang TengahanTembang tengahan iku satemene uga tembang macapat nanging uwis ora populer, wis arang-arang kesrambah, uga nganggo ngelingi :1. Guru Wilangan : cacahing wanda saben segatrane2. Guru Lagu : dhong-dhing ing saben pungkasaning gatraBuku kang isi crita nganggo tembang tengahan iku arane kidung, umpamane : Kidung Sundhayana, Kidung Ranggalawe lsp.Dene kang klebu ewoning tembang tengahan iku :- Balabak- Wirangrong- Jurudemung- GirisaTuladha :1. Jurudemung (7 gatra) : 8a, 8u, 8u, 8a, 8u, 8a, 8u Niajeng mring gandhok wetan wus panggih lan rara Mendutalon wijile kang wuwus“Heh Mendut pamitaniraadhedhasar adol
sukmaingkang padha marang sirawineruhken becik alaanygah karepanirakang marang panggawe alakang tumiba siya-siyayaiku paring Yang Suksma (PB IV – Wulangreh)C. Tembang GedheTembang gedhe ing jaman saiki iku satemene niru tembang gedhe kuna kang aran kakawin, yaiku kang kaiket ing wewaton.1. Guru Wilangan2. Guru Lagu : abot enthenging swara utawa dawa cendhaking wandaRehning ing jaman saiki umume wis padha ora ngreti marang abot enthenging swara apa sen dawa cendhaking swara, pandhapuking tembang gedhe bung nganggo wewaton :- cacahing wanda ing dalem segatra kang diarani laku, lan cacahing wanda saben gatra padha bae.Ing jaman saiki tembang gedhe iku bung kanggo mbukani gending. Cacahing tembang gedhe luwih akeh tinimbang tembang macapat lan tembang tengahan.Tuladha :Petikan saka layang Sendhon Langen Swara anggitan dalem Mangkunegara IV.1. Citramengeng, laku 12 bali kaping 4, kapedhot 6/6 :Lamun sira kaki, dumadi prajuritden bisa tuladha, patih Mahespatilelabuhanira, ingkang triprakaraguna, kaya, purun, estu yen utama2. Kusumastuti, laku 13, bali kaping 4, kapedhot 7/6 :Dhuh kulup putraningsun, sireku wus wancipisah lan jeneng ing wang, ywa kulinang ardibecik sira neng
@kapal api : njih matur suwun ki kopine……………
nopo maleh kados kulo ingkang doyan ngrokok…………
dua tungku ya mas, biar yang ngantri gak pake lama
@ mas satrio kuncen ngayogyokarto : sugeng enjang mas, salam takzim kulo kagem panjenengan :)
sabdo sejati : sugeng siang ki, salam takzim kagem panjenengan
Salam Pamuji Rahayu Kangmas Ki wongalus kangmas kumitir lan poro
KATHAH INGKANG SAMI KATARUNGKU ING BABADANING KAMURKANIPUN,MAHANANI WATAK JIRIH,KUWATOS,MELANG-MELANG,TUWIN BOTEN TETEP MANAHIPUN.TEMAH SAMI REREBATAN SARANA NGULAH LEBDANING PAMICARA.SREKAL-SREKALAN INGKANG LENA TIWAS DUMUGI ANTAKANIPUN.BILIH KETANGGOR SAMI LEBDANIPUN UKELING PAMICARA LAJENG PERANG.DADOS PERANG PUNIKA SAKING PAKARTINIPUN TIYANG JIRIH MARGI WUTA DUMATENG PANGERANIPUN . . . . . . .!!!!
ANGGONE NULIS WE YO DITUNGGONI SESEPUH/LELUHUR SAK MENIKO NJIH NYUWUN ASMANE DISEBUTAKEN :
PAPA IKU UTAWA JALMA TARUNI TAN KENA KINIRA TUHU
ngerti lakune nanging ra ngerti ngelmune opo malah walik ane??????
NGERTI NGELMUNE NANGING RA NGERTENI LAKUNE. . . !!!
ibarat WOH,mung KULITE ra ngerteni tekan sak njerone inyong mrono mrene golekki
tiyang gesang kan pripun carane kagungan sangu kangge mangke ten akherat, salah setunggale geh goleh pahala ( dados pripun carane kagungan pahala sak
kangge gusti, nameng niku sing saget setingkat kulo sing bodo niki,
coro, tujuan lan niat pun wonten ing quran lan
gusti lho. ( mengko ndak dijajal nggo rdr hehehehe )
@ gus iblis, met siang ki, nyuwun pencerahan ki.
salam kangge pak iblis lan bu iblis
payung moto pak jentir loloobah wong mati ora obah yen obah medeni bocah yen urip golek duit……………..
nyengir kuda……..nyengir setan,,,,,,,,,,,nyengir malaikat……..nyengir
nyai danyang lan kabeh sedulur gaibku kang ngrekso ing kene gede cilik tua anom. Wetan kidul kulon lor duwur ngisor siro kabeh podo tak
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Rotlink (Kontrib • Log) 203 dinten 835 menit
Pemilihan Umum Presiden 2010[sunting | sunting sumber]
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "radin"
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "radin"
anggine aman santosa…bumi sing sabar,nriman nglah,welas…..asi ing sedolor sekabeh’he….mbah miek/gus….kulo nedi pendongone kangge konco2 sing tasek katah dosa ing do2 iki
panjenengan sedanden, saget nuntut ilmu lan ngraosaken suasana
Tora Sudiro (lair kanthi asma Gusti Taura Danang Sudiro; lair ing Jakarta, 10 Mei 1973; umur 41 taun) inggih menila aktor, bintang iklan lan pelawak Indonesia.[1] Tora menika putra pertama saking kalih putra, putranipun Tanto Sudiro lan Pinky Mardikusno.[1] Tiyang sepuh Tora Sudiro pegatan, lajeng ibunipun seda amargi kacilakan mobil nalika Tora nembe yuswa pitung taun. Panjenenganipun manggen kaliyan eyangipun ngantos sawetara taun, ngantos wangsul dhateng bapakipun. Tora sekolah SMA lan kuliah ing negari Australia. Tora Sudiro nate pikantuk Piala Citra minangka aktor pemeran utama paling sae wonten ing
Join: 22-03-2009, Post: 2,571 11-10-2009 06:40 11-10-2009 06:40 Melu nambahei bahasa tegal sing aku dewek nembe ngarti
ephek : sabuk (bukan efek gitar ya...)
tempolong : Kaleng (tapi saiki ana sing nganggo kata kue nggo ngumpamakaken cah wadon )
tapi aku wong tegal rak ngarti bahasa indonesiane banukan
► Lair 1571‎ (2 P)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1571&oldid=821819"	Kategori: Taun	Menu navigasi
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "ringa"
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "ringa"
Kata kunci/keywords: arti ringa, makna ringa, definisi ringa, tegese ringa, tegesipun ringa sapérangan utawa kabèh teges sing kaamot a
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 711 dinten 471 menit kapungkur. Upin & Ipin lan Kanca
Upin lan Ipin yaiku salah sijining film animasi kanggo bocah cilik kang pisanan metu tanggal 14 September 2007 ing Malaysia kang disiarake dening TV. [1]Film iki digawe dening Les'Copaque.[1] Wiwitane film iki duweni ancas kanggo nyinaoni boah ilik supaya bisa luwih ngresepi sasi Pasa.[1] Saiki Upin lan Ipin wis duwe telung mangsa metu.[1] Ing Indonesia, Upin lan Ipin disiarake dening MNCTV.[1] Ing Turki, Upin lan Ipin wdisiarake ing Hilal TV.[1] Film iki suwene mung 5-7menit saben episodene. Kartun iki disiarake saben dina ing TV9 jam 16.30 lan ing MNCTV saben dina jam 8 bengi.[1]
3.2 Upin & Ipin: Setahun Sabanjure(2008)
3.3 Upin & Ipin lan Kanca-kanca (2009)
NGGÈR ANAKKU ……..Ambal Warsa Kang Kaping 26Sang DwijaGURU TIDAK TETAPRasaning Atiselamat jalan anakku…..Duh
Rhône-Alpes wewatesan karo Bourgogne ing sisih lor, Auvergne ing sisih kulon, Languedoc-Roussillon lan Provence-Alpes-Côte d'Azur ing sisih kidul, sarta
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 719 dinten 744 menit kapungkur. Chelicarata
Kanthi studi filogeni ingkang ngrembaka samenika, molekuler utawi pendekatan tradhisional lumantar morfologi, saged ditindakaké satunggaling pendekatan superimposed ing wit filogeni ingkang dipunkasilaken. Saking kasil menika dèrèng saged dimangertosi fosil. Kasil saking kombinasi wit evolusi kaliyan cathetan fosil saged dipunginakaken minangka metode kalibrasi molekuler clock ingkang kathah dipunginakaken ing pendekatan molekuler. Kajawi mi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 718 dinten 690 menit kapungkur. Emilio Gino Segrè
inggih punika salah satunggaling fisikawan Italia-Amerika ingkang sesarengan kaliyan Owen Chamberlain, menangaken Hadhiah Nobel bidang Fisika wonten ing taun 1959 kanggé "penemuan kekalihipun wonten ing antiproton."[1]
Piyambakipun miyos wonten ing daerah Tivoli, Italia, mlebet wonten ing Universitas Roma minangka salah satunggaling mahasiswa teknik mesin. Piyambakipun lajeng pindhah dhateng fisika rikala taun 1927 lan pikantuk gelar doktoripun nalika taun 1928, sinau wonten dhumateng Enrico Fermi.[2]
Sabibaripun ngayahi tugas wonten ing Militer wonten ing Italia (dados Tentara Italia) nalika taun 1928 lan 1929, piyambakipun makarya sesarengan kaliyan Otto Stern wonten ing kutha Hamburg lan kaliyan Pieter Zeeman wonten ing kutha Amsterdam minangka salah satunggaling anggota saking Yayasan Rockefeller nalika taun 1930. Emilio Segrè dipuntunjuk minangka lektor fisika wonten ing Universitas Roma nalika taun 1932 lan njabat dumugi taun 1936. Antawis taun 1936 dumugi taun 1938 piyambakipun minangka Direktur Laboratorium Fisika wonten ing Universitas Palermo. Sabibaripun ngunjungi dhateng Laboratorium Radiasi Berkeley Ernest Lawrence, piyambakipun dipunkirimi setunggal potong molibdenum saking deflektor siklotron laboratorium nalika taun 1937 ingkang dipuncaraken bentuk radioaktivitas. Sabibaripun analisis kimia lan teoretis ingkang ngatos-atos, Emilio Segrè saged mbuktikaken bilih sapérangan radiasi saweg dipunprodhuksi unsur kimia ingkang sadéréngipun boten dipunkenal, technetium ingkang dipunparingi, lan minangka unsur kimia ingkang dipunmanunggalaken kanthi damelan ingkang boten kadadosan wonten ing alam.[3]
Sadangunipun Emilio Segrè ngawontenaken satunggaling kunjungan musim panas wonten ing daerah California rikala taun 1938, pamaréntahan fasis Benitto Mussolini ngesahaken hukum antisemit ingkang ngalangi tiyang-tiyang yahudi saking kedudukan universitas. Minangka salah satunggaling Yahudi, Emilio Segrè wekdal punika dipundamel bingung. Wontwn ing Laboratorium Radiasi Berkeley, Lawrence nawakaken pedamelan minangka Asisten Riset (kedudukan ingkang lumayan andhap kanggé salah satunggaling tiyang ingkang sampun saged manggihaken sawijining unsur) kanggéé bayaran $300 setunggal wulan. Kados pundi kémawon, wonten ing élinganipun Emilio Segrè, nalika Lawrence mireng bilih Emilio Segrè kanthi resmi kajebak wonten ing California, piyambakipun mandhapekan bayaranipun dumugi $116 setunggal wulan (ingkang kathah tiyang, kalebet Segrè, ningali punika minangka salah satunggaling eksploitasi kahanan). Segrè ugi manggihaken pakaryan minangka penceramah wonten ing jurusan fisika ing Universitas California, Berkeley. Sadangunipun wonten ing Berkeley, piyambakipun mbiyantu manggihaken unsur astatin lan isotop plutonium-239 (ingkang salajengipun dipunginakaken kanggé damel bom atom ingkang dipunginakaken kanggé ngrisak kutha Nagasaki, Jepang).[4]
Saking taun 1943 dumugi taun 1946, piyambakipun kerja wonten ing Laboratorium Nasional Los Alamos minangka pamimpin kelompok kanggé Proyek Manhattan. Piyambakipun dipunnaturalisasikaken minangka warga negara Amerika Serikat nalika taun 1944. Nalika wangsul malih dhateng Berkeley wonten ing taun 1946, piyambakipun lajeng dados guru besar fisika, njabat dumugi ing taun 1972. Nalika taun
Teluk Sibolga - Wikipedia bahasa Indonesia, ensiklopedia bebas
mugi ngapunten panjenengan ing dosa kulo, mugi njembaraken panjenengan wonten inggriyo kulo, lan mugi paring berkah panjenengan dateng rizki kulo. Ya
mugi paring karidhoan dateng kulo kanti putusan panjenengan, lan mugi paring berkahpanjenengan dateng kulo, tumprap barang kang sampun kapesti, ngantos kulo boten penginngacoaken barang kang sampun panjenengan unduraken, & mboten ngunduraken barang kangsampun panjenengan laksanaaken. Ya
kulo nyuwun pangreksa saking prihatin lan susah, kulo nyuwun pangerksa saking apes lankesed, & kulo nyuwun pangreksa saking sifat jireh lan medit, & kulo nyuwun pangreksa sakingkathahipun utang-piutang saha saking pamaksanipun
kulo nyuwun slametipun agami, nyuwun kuwasanipun jazat, tambahipun pangertos,berkahipun rizki, kulo kapok sakderenge pejah, nyuwun rahmat wekdal pejah lan nyuwunpangapunten sasampunipun pejah.Duh pangeran kulo. Mugi empun mlengpengaken manah kulo sasampunipun pinaringan pituduhlan mugi paring rohmat dateng kulo, sajektosipun panjenegan punika zat ingkang agungpeparingipun Ya
mugi ngapunten panjengan ing sedoyo kalepatan kulo, lan kabodoan kulo, leluwihanipunsedaya perkawis kula, lan mugi ngapunten dateng sedaya perkawis ingkang panjenenganlangkung pirsa katimbang kulo, mugi ngapunten dateng sedaya perkawis kulo ingkang kulosenaja. Sedaya punika wonten kulo. Ya
mugi dadosaken panjenengan ing nur wonten ing manah kulo, nur wonten ing kubur kulo,nur wonten ing pamireng kulo, nur wonten ing paningal kulo, nur wonten ing rambut kulo, nurwonten ing kulit kulo, nur wonten ing daging kulo, nur wonten ing ngajeng kulo, nur wonten ingwingking kulo, nur wonten ing tengen kulo, nur wonten ing kiwo kulo, nur wonten ing nginggilkulo, nur wonten ing ngandap kulo, kanthi rahmat panjenengan , duh zat ingkang maha welas Ya
mugi ngreksa panjenengan dateng kulo saking susah, pejah, cilaka lan saking awonepesten, ugi saking geguyune para mungsuh.Duh pangeran kulo, mugi panjenengan njembaraken dada kulo lan mugi gampilakenpanjenengan ing perkawis kulo lan mugi ngudari bundele lisan kulo supados sedaya ingkangmireng sami mangertos dateng pangucap kulo Ya
mugi maringaken ing sedayane kesaenan ingkang sampun dumawah lan dereng, sami ugiingkang kula sumerep tuwin ingkang kulo mboten sumerep, lan kulo nyuwun pangreksa sakingkeawonan ingkang sampun dumawah lan ingkang dereng, sami ugi kula sumerep utawi kulamboten sumerep. Ya
saestunipun kulo punika apes mugi paring kiat panjenengan dateng kulo, lan saestuneipunkula punika ina mugi paring kamulyan panjenengan dateng kulo, saha kulo punika miskinmugiparing cukup panjenengan dateng kulo. Duh dzat ingkang maha welas asih Ya
sayektosipun panjenengan punika pirsa dateng punapa ingkang kulo umpetaken laningkang kulo lahiraken, mugi nampi panjenengan ing pesaben kulo lan panjenengan punika pirsadateng hajad kulo, mugi maringi panjenengan ing panyuwun kulo, lan malih panjenengan pirsodateng punapa ingkang wonten ing manah kulo, mugi ngapunten panjenengan ing dosa kulo. Ya
sampun dadosaken bingahing mungsuh kulo kranten kesusahan kulo, sampun damelawonipin sanak konco kulo dateng kulo, sampun nyampur ngantos kepentingan donyapanjenengan dadosaken pokok kaprihatosan kulo, lan sampun nguwasaaken tiyang mbotengadah kawelasan nguwasani dateng kulo, duh dzat ingkang gesang tur jumeneng wonten ingdzatipun piyambak.Gusti
ingkangnyukupi marang barang kang di prihatinaken aku, gusti
ingkang nyukupi ngatasi marang wongwong kang pada pada nganiaya marang aku, ,gusti
ingkang nyukupi brantas wong wong kangpada gawe ala marang aku, ugo ora ana reka daya lan kekuatan kang maedahi kejaba mungsaking pitulungane gusti
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:365&oldid=810377"	Kategori
Dhèwèké salah siji anggota parlemen danés (Folketinget) wiwit 21 September 1994. Jroning pangangkatané, dhèwèké janji nerusaké pulitik pendahuluné.[1]
Kulon kang isine sega, sambel, lan lawuh khas gulé cubadak (nangka), gulé cangcang (balung lan daging kebo), gulé babek (jeroan kebo), lan gulé tunjang (kulit utawa kikil, urat daging kebo lan sapi).[1] Panganan kang dadi andalan saka Kapau yaiku gulé Kapau kang rasane gurih lan pedhes sarta duduh kanthi warna kunir kang khas. [2] Jangan gulé Kapau isine irisan kluwih, bung,
Kaca nang kategori "User su-1"
pm	wah..wah..varione Pak RT kok nggo
madrasahDownload - Thu, 26 Feb 2015 13:20:00 GMTBabad Tanah Djawi - Biar sejarah yang bicara ...Ing tahun 414 ana Cina aran Fa Hien, mulih saka enggoné sujarah menyang patilasané Resi Budha, ing tanah Indhu Ngarep
iku sawijining negara bagéyan Jèrman lan nduwèni wiyar wilayah 16.171 km² lan cacahé padunung 2.392.000 jiwa. Ibukuthané yaiku Erfurt.
Thüringen ana ing tengah Jèrman lan wewatesan karo negara bagéyan Hessen, Bayern, Sachsen, Sachsen-Anhalt
Negara bagéyan Thüringen ing taun 1952, nalika negara Jèrman Wétan berdaulat kapecah-pecah dadi Bezirke. Nanging ing taun 1990 dianakaké manèh.
Pembagéyan Administratif[sunting | sunting sumber]
Thüringen kapérang dadi 17 Landkreise (kayadéné kabupatèn) lan 6 Kreisfreie Städte (kayadéné
ACAKE SUN DI WENEHI WERUH ULUNG…MAJAPAHIT KAU PAS WEKTUNE ISLAM NGUASAI PULO JAWA KAN AKEH HANG MLAYU MENYANG TENGGER LAN BALI…SAIKAI RING BALI DHEWEK PARAN MANING RING TENGGER KAN MENGENAL BASA ALUS LAN BASA
Balas	ison iki laros, d engo paran rame-rame debataen boso oseng, heng usah percoyo ambi wong selain oseng, wong iku heng ngertai boso oseng, omongane awu-awu. isun banga dadi wong oseng,
menengo bean mangano kono hang wareng, terus turuo, ” jare Gus Dur, digu baen kok repot ”
osingkertarajasa	On Maret 23, 2012 at 9:20 am
Permalink | Balas	bener wyak sariyanto……masiotah sakat bengen/jaman majapahit(wirabumi) blambangan dianggep oposisi/ddidiskritken hampek saikai naming ojo hampek CILIK ATAI…..
yo iku kang nawi heng weroh paleng wong-wong liyane oseng, kadong boso oseng ono lan exis sampek
diomongno nek nggenah, amergo karak nang omah wis
Artikel perkawis sepur lan transportasi rèl punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
kaping 45 ing Indonésia kang nerapaké sistem pasinaon kanti terbuka lan jarak adoh. Sistem pasinaon iki kabukti efektif kanggo ningkataké daya jangkau lan pamaratan kalodhangan pendhidhikan dhuwur kang duwèni kualitas tumrap sekabèhing warga negara Indonésia, kalebu wong-wong kang manggon ana ing dhaérah-dhaérah kapencil, yaiku ing sekabèhing nuswantara lan ing sakubenging sigaring dunya.
lan tèknologi kang sansaya cepet, nuntut kita supaya terus ningkataké potensi sumber daya manusia (SDM) kang nunjang produktivitas. Nanging, kawinatesan papan panggonan lan wektu dadi kendala utama tumrap wong akèh nalika ngembangaké diri.
Wiwit diresmèkaké taun 1984, UT entuk mandhat saka pamerintah kanggo mènèhi kalodhanga marang sekabèhing warga negara Indonésia, yaiku kang lagi lulus SLTA utawa kang wis nyambut gawé saperlu mèlu pendhidhikan dhuwur tanpa deleng latar wuri sosial, ekonomi, umur, lan papan panggoan. Sistem pasinaonan UT bisa waé nerapaké pasinaonan kang asipat fleksibel marang kabèh wong kang ora entuk kalodhangan kanggo mèlu sistem pendhidhikan dhuwur kanthi ketemu langsung.
Tanpa ndeleng kaanan mahasiswa, sistem pasinaonan terbuka lan jarak adoh kang diterapaké UT nulungi panggayuhan ancas pasinaon amarga:
ora ana piwatesan wektu anggoné ngrampungaké pasinaonan lan ora mbutuhaké sistem drop out;
ora ana piwatesan taun kelulusan ijazah SLTA lan umur;
wektu pandaftaran (registrasi) sadawaning taun;
kanthi kaset audio lan video/CD, CD-ROM, siaran radio lan TV, utawa bahan pasinaon mawa basis komputer lan internet.
Biologi sel (uga disebut sitologi, saka basa Yunani kytos, "wadhah") iku èlmu sing nyinaoni sèl. Bab sing disinaoni jroning biologi sèl nyakup sifat-sifat fisiologis sèl kayata struktur lan organel sing ana ing njeron sèl, lingkungan lan antaraksi sel, dhaur urip sèl, panyigaran sèl lan fungsi sel (fisiologi), nganti patining sel. Bab-bab mau disinaoni ing skala mikroskopik uga ing skala molekular, lan sel biologi nliti organisme mawa sèl tunggal kayata baktèri uga sèl-sèl kaspesialisasi ing organisme multisel kayata manungsa.
Kawruh ngenani komposisi lan cara tandang gawéné sèl arupa babagan paling dhasar kanggo kabèh bidhang èlmu biologi. Kawruh ngenani pepadhan lan prabédan ing antarané manéka jenis sel iku babagan wigati khususé kanggo bidhang biologi sèl lan biologi molekular. Pepadhan lan prabédan paling dhasar mau nuwuhaké téma pamanunggal, sing mungelaké prinsip-prinsip sing disinaoni saka sawijining sèl diekstrapolasikaké lan digeneralisasikaké ing jenis sèl liya. Panalitèn biologi sèl gegandhèngan raket karo génétika, biokimia, biologi molekular, lan biologi perkembangan.
Proses-proses jroning biologi sèl[sunting | sunting sumber]
Pergerakan protein[sunting | sunting sumber]
Protein disintesis déning ribosom ing sitoplasma. Proses kasebut juga dikenal minangka translasi protein utawa biosintesis protein. Sawetara jenis protein, upamané protein sing bakal digabungaké menyang membran sèl (protein membran), ditranspor menyang retikulum endoplasma (RE) sajroning proses sintesisé lan sabanjuré diprosès ing badan Golgi. Saka badan Golgi, protein membran bisa ngalih menyang membran plasma (membran sèl), menyang kompartemen subselular liyané, utawa bisa uga disekresiaké metu saka sèl. Retikulum endoplasma bisa dianggep minangka "kompartemen papan sintesis protein membran", déné badan Golgi bisa dianggep minangka "kompartemen papan pamrosesan protein membran". Ana aliran protein semi-konstan liwat kompartemen-kompartemen kasebut. Protein-protein sing ana ing RE lan badan Golgi berasosiasi karo protein-protein liya nanging tetep ana ing kompartemené dhéwé-dhéwé. Protein-protein liya "mili" liwat RE lan badan Golgi menyang membran plasma. Saka membran plasma, protein wusanané diurai manèh ing sajroning kompartemen intraselular lisosom dadi asam amino-asam amino panyusuné.
Teknik sing digunakna kanggo nyinaoni sèl[sunting | sunting sumber]
Bangsa Fenisia (utawa Funisia/Punisia; Basa Walanda: Fenicië, Basa Inggris: Phoenicia) iku bangsa sing urip ing wilayah Wétan Tengah, utawa saiki ing Libanon & Suriah sing arupa dhaérah pesisir segara.
Bangsa Fenisia misuwur kanthi sebutan “middlemen” ya iku saklompok wong sing nggawa sawijining barang ing sawiji negara menyang negara liya. Malah bangsa iki uga sing nepungaké papyrus menyang negara liya. Bangsa iki uga gawé sawijining kapal sing unik, sing misuwur banget, kapal iku duwé layar lan uga dhayung, lan ing bag ngarep kapal, ana wangun ndhas naga. Layar mau fungsiné kanggééo ngobahaké kapal nalika angin semiyut, banjur dhayung iku gunané kango ngobahaké kapal nalika angin ora semiyut, lan mesthi waé dhayung mau diobahaké déning manungsa. Siji manèh, ing njero kapal ana akèh kargo. Kargo mau digunakaké kanggo barter, ana akèh barang-barang kanggo diijolaké, lan jaréné isa uga kanggo nglebokaké budhak jroning kargo. Ing wektu iku bangsa iki wis wiwit migunakaké kayu cedar kanggo gawé kapal.
Bangsa Fenisia duwé telu kutha wigati, utawa peneré 4 kutha wigati, senajan siji kutha mau ana ing Tunisia, yaiku Kartago, kutha dagang. Ing kana wong-wong Fenisia dagang. Banjur 3 kutha wigati liyané yaiku Tirus, Sydon, lan Byblos. Sing saiki isih ana ing Libanon, senajan wis ngalami akèh owah-owahan. ing Byblos bangsa iki mbangun pelabuhan sing gedhé banget.
Banjur kasugihan alam sing diduwèni bangsa Fenisia ing antarané, alas wit aras. Kayu saka wit aras kuwat banget, saéngga bangsa iki gawé kapal kanthi migunakaké kayu saka wit aras. Saliyané iku bangs aiki uga duwé laut sing wiyar banget.
Bangsa iki nemokaké sajinis cet awerna ungu sing asalé saka murex, cet iki larang banget nganti mung bangsawan sing bisa tuku. Cet iki uga dièkspor menyang negara liya. Saliyané iku, bangsa iki uga gawé sajinis kaca saka sajinis pasir. Lan bangsa iki uga gawé perhiasan, ing antarané anting-anting lan kalung.
Bismillaah…Kun Dzat Kun… Aja sira ngaling-ngalingi sukma ingkang tapa ono sajeroning wayangan ingsun. Sira sumingkira, ingsun arep weruh sejatining urip.
Révisi AVG Anti-Virus wektu iki yaiku vèrsi 9.0.xxx lan wiwit vèrsi ke-10, program iki luwih nonjolaké taun rilis ketimbang vèrsiné, tuladhané kanggo vèrsi 10 jenengé AVG Anti-Virus 2011 [1].
Kaunikan AVG saka antivirus liyané yaiku LinkScanner. Gunané LinkScanner yaiku nye-scan tautan pranala nalika njlajah ing do
SING BECIK RIRINEN ATINE BEN ELING MARANG AKU RINO KELAWAN WENGI
WELAS TEKO ASIH DUDU ASIH SI……….(SEBUT NAMA TARGET) SOKO KERSANING ALLOH
Ngandhong apa mbecak, m’laku timik-timik
Dahlgren, lan sistem Thorne mapanaké minangka takson. Sistem klasifikasi APG II (2003) ora migunakaké bangsa iki, nanging saiki sawetara penganuté migunakaké lan nyakup suku Nymphaeaceae lan Cabombaceae, ing sangisoré klad angiosperms, kaya Austrobaileyales. Panelitèn pungkasan nglebokaké Hydatellaceae, mauné saka bangsa Poales, klad monocots, jroning bangsa iki.[1]
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis 1690.
Ramayana uga ana nang khazanah sastra Jawa mawi bentuk kakawin Ramayana, lan gubahan-gubahané dalam basa Jawa anyar sing ora kabeh ngetutna kakawin iki.
Nang basa Melayu uga ditemoni Hikayat Seri Rama sing isinya beda karo kakawin Ramayana nang basa Jawa kuna.
Nang India basa Sansekerta, Ramayana dibagi dadi pitu kitab
► Pati 1691‎ (1 P)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1691&oldid=821148"	Kategori: Taun	Menu navigasi
"Seduluran Selawase"..Amin.."LAILLAHAILLALLOHU MUHAMMADARROSULLOH"
Sugeng rawuh sedoyo pamiyarso kang sampun mlebet ning jagat alit nireki
Injil, kabeh umat ing ngarsane Pangeran nyuwun anane ke-Slametan-e Urip yo anane Islam, Koyo anane umate Kanjeng Nabi Muhammad saw, Kang ke- Islam-anne wus kasampurnakake dene Pangeran, dadi kang kasebut Islam mau anane Umat anggone madep marang Pangerane nyuwun keslametan Uripe, biso kaperang netepi anane Ibadah, Sembahyang tan Sholat katerangake koyo ing ngisor iki :a. Ibadah, anane Umat madep marang Pangeran sako anane Perilaku kang katindakake saben dinane, koyo wektu Umate Kanjeng Nabi Adam as, nganti satekane Umaate Kanjeng Nabi Daud as, koyo ucape para sesepuh biyen ” Ojo mlaku saliyane tindak kang becik ” , yoiku anane Ibadah.
6. Bayi lahir Sampurno, ing kono soko anane Wahyu Panguasane Gaib, yo mudune Kanugrahaane Pangeran kang wujud Sukmo, yo anane Uripe si Bayi, bayi banjur ngekarake derijine nuduhake yen Wahyu Neptu Gaib wus nunggal nyawiji, ing kono asline Pangeran ngudunake Wahyu Nungkat Gaib wus nunggal wujud ono sajerone badan saujude si jabang bayi, satemene Wahyu Nungkat Gaib mau wujud soko anane Nur
ing kono anane Sukmo-yo Urip nguripi Umate ; soko Pujine Jagad
Royo marang Pangeran kerso ngudunake Umate ing Alam Dunyo, krona Welas - Asih kanggo netepi Kratonan Jagad Royo, Manungso Kawenangake dadi kalifah ing Alam Dunyo, manowo sampurno Syahadate, bab iki kang wenang amung Pangeran.
Cithakan kué mangkok/ron gedhang [1][2]
rêrangkèning têmbung-têmbung kang mêngku surasa (lairing gagasan);
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "ukara"
punika sanget kula bektahaken kangge niti priksa ngrembakanipun pariwisata wonten ing klaten.
Tangen iku salah siji kecamatan ing kabupatèn Sragèn, provinsi Jawa Tengah, Indonésia. Désa iki jembaré: 5.513 Ha kanthi pedunung watara 27.777 jiwa. Désa iki wewatesan :
Popocatépetl inggih punika salah satunggaling nama gunung aktif kanthi duwur 5426 meter (17.800 kaki) minangka gunung ingkang paling inggil urutan kaping kalih wonten ing Meksiko sabibaripun Pico de Orizaba ingkang inggilipun (5636 meter) 18.490 kaki. Nama Popocatépetl kapundhut saking tembung Nahuatl, popōca gadhah teges “berasap’ lan tepētl, gadhah teges “gunung”, saengga kanthi harfiah saged dipuntegesi “Gunung Berasap”. Gunung punika papanipun manggen wonten ing 70 km saking Ciudad de Mexico. Nalika wonten ing 25 Januari pukul 10:10, ledakan awu ndamel 3 km inggil hanyut NE. [1]
^ (en)[1](dipunundhuh tanggal 29 September 2012)
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis 2000.
Uga mangga mirsani: Kategori:Pati 2000.
Boeing 737 ya iku montor mabur komersial kanggo pamaburan cedhak lan prasaja.[4] Montor mabur iki pisanan diproduksi nalika taun 1967, Boeng 737 iku prodhuk saka pabrik montor mabur Boein
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=10&oldid=809779"	Kategori: 10
basa Ibrani: {{{1}}}‎
crita cekak ngenani pencurian kayu jati ing alas Perhutani. Grambyangane pikire, dawane naskah crita sing Cêrita Cêkak -  
ANG ngetik ing kamar iku sawijining pengarang. Lagi ngarang crita cekak ngenani pencurian kayu jati ing alas Perhutani. Grambyangane pikire, dawane naskah crita sing lagi digarap iku bakal rampung antarane nem tekan wolung lembar. Wektu iku, tekan jam wolu bengi iku, enggone ngarang lagi oleh telung lembar. Telung lembar asil ketikane banjur disemak. Disemak wiwit saka judhule karo dibenerake yen ana salah ketik. Judhulre : DHOR ! D H O R ! Dening : Pangripto Tengah wengi ing alas jati. Kasbi lan Setu lagi patroli. Abot sanggane ngreksa alas. Apamaneh alas wewengkone kinepung dening desa, akeh gangguane. Wong-wong mlebu alas mburu butuhe dhewe. Alas jati enom kang larangan kanggo pangonan, diculi rajakaya sarana nglimpe-nglimpe. Kebo sapi nasak-nasak, neraki lan ngosoti jati-jati enom kang uwite isih melur. Mengkono wit-wit jati enom dadi rusak dhoyong. Wit kang cilike rusak dhoyong, gedhene uga dadi wit kang dhoyong. Ora bisa lurus lempeng dadi tegakan kang becik kaya kekudangane Perhutani. Saliyane dilimpe kanggo pangonan, jati-jati enom umur sepuluh taun kang gedhene uwite kurang saka salengen, uga ora mesthi kalis saka cendhalane tangan ngglithis, dicolong kanggo kayu bong. Selagine maling-maling kayu, ora mari-mari enggone nggrumut negor jati, diedol dadi kayu
grenenge mandhor Setu sing pegaweyane nguripake lan ngreksa tanduran jati ing lahan reboisasi. Mula
kantor, jam kantore mesthi, panggonane iyup, sing dicandhak mung dluwang. Ora ngadhepi wong akeh sing watege modhel-modhel. Angon digurak, batine wis mringkil. Dhendham, ngobong alas, mbabati
mogok, mbacok petugas." "Yen diogoki, mongsok Mantri lan polhute sing arep mlayu, Tu." "Ah, nggih mboten patut. Teneh diguyu cah angon." "Lha hiya." "Ajenga kadospundi nggih diadhepi. Pripun sagede kecepeng, petugase slamet." "Pancen kudu ngono. Jenenge tanggung jawab. Ora mung seneng Jaspro-ne thok pendhak arep Riyaya," tembunge Kasbi, mantri alas. Alas jati tengah wengi. Peteng lan sepi. Sepi nyenyete alas kaisen dening swarane urip-uripan. Gangsir ngenthir, jangkrik ngerik, worsuh karo swarane orong-orong lan gegremetan liyane. Swara orok-oroke kodhok bangkak, kempyung karo pangerike walang kecek ora meneng-meneng ing godhong jati. Kala-kala kaseling swara blag-blug, swarane kukuk beluk lan swara krak-krek ing kekayon. Swara krak-krek iku swarane manuk saba bengi kang duwe swara kaya swarane wong nyuwek mori buntel mayit. Kasbi kang cekel pistul Colt 38 nyenteri pernahe swara manuk krek ing epange wit klampis kang mangklung ndhuwur pernahe lungguh. Manuke ora katon. Sing katon ora kejarag, kalane Kasbi nyenteri sepedha motore, katon ula ijo ing ngisor sepedha motor. Nanging merga Kasbi lan Setu sirikan mateni
karo isih nyuthik-nyuthik ula ijo kang munggah menyang dalan makadham papane Kasbi lan Setu lungguhan.
watege ula tali picis utawa ula jangan. Lagi krungu kreseg ngono wae wis mlayu nggeblas, adoh parane. Umpama bisa omong, kira-kira unine, eee...,ya wani mlayu aku, butuh slamet. Tak cawela ya ora nggandra, wong aku ora nduwe upas mandi. Tiwas aku sing digepuk. Beda karo watege ula mandi, malah kendel ngaglah ngono kuwi. Kaya ora wedi uwong. Kok cuthik-cuthik nyatane ya angel nyingkrih ngono kok." "Nggih, kados angkuh, rumangsa duwe upas ampuh. Mangsa waniya wong
sepedha motor, nerusake patroli. Patroli mengetan sawetara dohe. Kasbi nggragap weruh sorote lampu mobil saka kadohan. Kasbi mandheg, nyegat mobil iku kanthi ati sujana jalaran ora tau ana mobil bengi-bengi ngambah dalan Perhutani njero alas. Anaa trug liwat mung truge Perhutani ing wayah awan menawa ana tebangan. Kayu asil tebangan diangkut menyang TPK, gudhang kayu papane Perhutani ndhasarake kayu dagangane. Mobil iku, sawise cedhak, lagi cetha yen dudu mobil cilik bangsane Colt tepak utawa Colt pickup, nanging trug ban engkel. Mesine kemrangsang ngeden-ngeden
trug disenteri. Muat kayu jati pesagen. Nomere trug disenteri. Banjur nlesih, iku kayune sapa, kayu saka endi, arep digawa menyang endi lan apa ana surat-surate? Ora ana swara wangsulan kejaba unine manuk krek sing saya ngganter. Kasbi sing isih ana ing mburi trug anyel atine. Sauntara suwene uga durung ana wong mudhun saka trug. Mengkono njalari Kasbi saya panas, rumangsa disepelekake. "Iki kayune sapa?! Aku butuh ngerti surat-surate!" "Kayuku." "Lho..., sinten? Kok ngoko?" grenenge Setu lirih. "Ckk, mbuh." "Kok ngoko? Ngko ndang kanca, wis kenal." "Semene iki ora ukur. Padha karo ngrampog. Iki punjul rong-kibig." Regemenge wong mudhun saka sirahe trug, banjur disenteri. Senter isi battery lima, padhang kencar-kencar. Dudu tepungane. Weruh wae Kasbi durung nate. Gedhe dhuwur. Raine bethem. Rampute potong pendhek. Duwe brengos. Lengene kang pengkuh kanggonan wulu ketel dawa-dawa. Sing isih dipanjer senter misuh kasar kaya emoh dibloloki, kaya emoh kaweruhan rupane. Nesu, misuh maneh kaya arep wani njalari Kasbi mundur prayitna. Eling wayah lan papane adoh lor - kidul, supaya wong iku ora kebacut bangga, Kasbi terus ngunekake tembakan peringatan : dhor ! "Tu! Ati-Ati!" Dhor! Dhor!
gegodhongan sandhinge mlayu. Mlayu nasak-nasak, ora weruh grumbul, diterak-terak. Entek atine, lagi sepisan iku ngalami dieles pluru. Lagi dheweke ngglethak satibane sawuse rumangsa aman, adoh playune. "Hadhuh, hadhuh, huh, huh, huh,huh..., kaya arep, pedhot ambeganku. Kuwi maeng bangsane apa. Kok ya nde cekelan kaya ngono. Dhore malah luwih banter. Huh huh huh huh huh...Dadi apa aku nek ra ndang mlayu plecet. Pluru mak-ciyut, ciyut, cedhak kupingku. Halhah-halhah, meh ae..." Setu ngglethak athang-athang. Weruh lintang surem siji-loro ing selane mendhung gegolongan, nanging pikire kelingan Kasbi. Batine kepengin weruh nandhang kepiye, kepengin tetulung sabisane. Nanging merga durung dirungu gerenge trug nerusake laku, Setu dadi ora wani mingket saka papan kono. Raine kang perih kekrendhet eri digroyang-grayangi. Mengkono naskah crita-cekake Pangripto kang wis dadi ketikan telung lembar. Kertas kosong, lembar kapapat, dilebokake menyang rolling mesin tulis. Bali ngetik, nutugake laku enggak-enggoke crita . Ing alas. Kasbi kebacut tiwas. Perhutani geger. Esuk
gumerap ing TKP. Mandhor Setu dadi paran pitakonan. Administratur Perhutani, pejabat paling dhuwur ing wilayah KPH Perhutani, miterang, apa Setu weruh cirine wong sing nembak iku? "Wekdal pak Kasbi nyenteri tiyang menika, panggenan kula ngadeg, kaling-kalingan bak treg. Kula namung mireng anggenipun misuh-misuh. Nomeripun treg kula cathet." "O...,ngono?" "Tregipun cet kuning wetah. Nomeripun kula cathet wonten bungkus rokok awit kula mboten ngesaki kertas. Anggen kula nyerat dipunterangi senter pak Kasbi. Selajengipun nembe kepireng swantenipoun tiyang mandhap saking treg. Dipun senteri, lajeng kedadosan sulaya menika. Kedadosanipun cepet sanget mergi kalih-kalihipun mpun sami nesu." "Nomere treg pira?" Durung nganti Pangripto ngetik wangsulane Setu sing arep ngandhakake nomere trug,
nganti ora wani ngobahake sirahe. Nanging mripate bisa nglirik-nglirik lan weruh yen pistul iku ditodhongake dening tangan kang kanggonan wulu ketel dawa-dawa. Todhongan pistul ilang bareng karo glibete wong metu saka kamare. Pangripto unjal ambegan lega, banjur metu saka kamar. Takon marang sisihane, sapa wong sing mentas metu saka kamare? "Elho...,kok lucu ta?" wangsulane sisihane mlenggong. Sisihan lan anak-anake lungguh kupeng ing kursi ngarep kamar papane Pangripto ngetik karangane. Sisihane maca majalah. Anak-anake lagi sinau. " Umpama tenan ana wong metu saka kamar kono, aku lan cah-cah iki rak ya weruh, wong ora ngalih-ngalih saka kene." "O..., ya uwis." Pangripto ngulapi kringet ing gulune."Katone kaya cetha, ngglibet metu cepet banget." Sisihane wis ora ngreken, bali ketarik maca majalah. Sisihane wis apal marang slagane sing lanang yen wis ngadhep mesin tulis. Konsentrasi total, ora weruh kiwa tengen lan sok ora nyaut yen diajak caturan. Mula sisihane banjur nganggep ora aneh yen sing lanang salah deleng rumangsa kaya weruh glibete wong metu saka kamare. Pandumuk mengkono iku beda karo pikire sing nglakoni.
ing roll mesin tulis sing wis isi ketikan separo, disawangi suwe. Ana rasa gojag-gajeg enggone arep nerusake, wedi yen todhongan pistul mara maneh. Mesin tulis ditinggal kluyur-kluyur ing njaba. Banjur nyimak-nyimik ngambah lurung jemek ngarep omah, menyang warung kulon dalan kang iosih bukak, butuh rokok. Sawise pikirane lerem, dienggo ngobrol sedhela karo wong-wong ing warung, naskah crita cekake sing lagi dadi separo bali nggodha atine. Wis dicepaki prangko lan amplop awit pangajabe ing sakawit, crita iku bakal dirampungake bengi iku. Sesuk esuk dikirimake menyang majalah sing dituju. Mula banjur diterusake enggone ngetik. Mandhor Setu kang ditakoni pira nomere trug, wangsulan yen rokoke kecer ing alas mau bengi nalika dienggo mlayu nubras-nubras.""Kula dereng saged madosi. Kejawi wekdalipun taksih peteng, kula mboten saged nilar jisimipun pak Kasbi. watawis jam sekawan nembe wonten tiyang langkung mriki. Lare-lare enem mbeta sepedha motor, bakda ningali sindir. Lajeng kula suwuni tulung supados ngaturi pak Asper," semambunge Setu kang raine njlaret abang krendhet eri nalika nerak grumbul mau bengi. "Saiki wis padhang. Titiken rokokmu karo polsus lan polhut-polhut kuwi." "Nggih. Kula piyambak nggih kuwatos menawi ical dipun panggih tiyang. Menawi kantun bungkus thok ngaten, mboten dipunsaki tiyang". "Alas jajahanmu, wewengkonmu, kowe mesthine ora bingung. Eling menyang endi arah playumu mau bengi. Nanging aja nganti krungu wong njaba, apa sing lagi digoleki. Akeh wong. Bisa wae ana wong sing mau bengi melu ngunggahake kayu iku, banjur seneng yen bisa mbuwang rokokmu." Rokok Jarum 76 sing jare Setu isih ana isine rokok nem ler, dadi golekan ngrusuk-ngrusuk, Karo nggoleki pating clileng, kanca polsus lan polhut sing cedhak Setu, seneng takon kedadeyan mau bengi. Setu nganggo ngandhakake rembuge mantri Kasbi sing
Kasbi kaya ngono, aku dadi mikir, ngrasak-ngrasakake. Apa sing ngaglah nggawa kayu satreg iku bangsane wong mandi? Emoh kepidak petugas, banjur nyawel?" "Ya. Akeh wae wong sing arep mati ndadak, duwe gunem werna-werna ing sadurunge." "Aku kelingan wae marang ula ijo mau bengi. Ing ngisor sepedha motor, mung karo tengah meter dohe saka papane lungguh pak Kasbi. Tak cuthik-cuthik ora gelem nyingkrih. Apa ula ijo ngalamat rupane bebaya sing bakal nekani? Pak Kasbi ya omong tekan ula talipicis lan ula jangan." "Piye?" "Takgagas-gagas kok ya pas. Maling-maling kayu golonge wong cilik sing negor dholog sauwit-rong uwit iku, sanepane rak ya padha karo ula tali picis utawa ula jangan sing ora
ora kebeneran lakune sikil, ya kecawel," wangsulane Setu karo isi terus nyawangi ngisor, nyawangi kiwa-tengen lan nyawangi papan sawatara dohe. Mripate Setu mlolo amba bareng weruh rokoke ora adoh saka papane ngglethak mau bengi. Setu gage mlayoni. Nanging durung nganti Pangripto ngetik senenge Setu weruh cathetan nomer trug ing rokok iku, todhongan pistul mara maneh luwih cepet nodhong pilingane. Cepeting tekane kaya lakune wong nesu, ora sabar, banjur : dhor ! Mengkono njalari sirahe Pangripto wiwit ngliyeng. Pandelenge peteng. Samubarang sing disawang kaya mubeng. Kursi sing dilungguhi kaya obah miring-miring. Wekasan : brag! Pengarang umur 47 taun iku tiba nggeblag sakursine. nJrebabah ora obah, gilang-gilang cedhak kursi njrekangkang. Sisihan lan anak-anake nangis pating njlerit nggondamake tangga teparo. Pangripto didhabyang menyang paturon. Pilingane tatu getihen. "Tatu mboten sepintena. Kados ketatap wekdal dhawah," tembunge Mantri Puskesmas sing ditekakake. Pangripto wis eling saka enggone semaput. Tatu ing pilingan ditambal perban." Raosipun kados pundi? Pusing-pusing, mual, menapa kadospundi?" "Namung radi mumet," wangsulane cekak. Ora butuh crita saka mulabukane jalaran pengalaman psikis sing mentas dialami bakal angel dipahami dening wong liya. Mula Pangripto trima meneng katimbang dianggep wis ora waras. Tekanan dharahe dipriksa. Ketege jantunge dirungokake nganggo stetoskop. "Kadospundi?" pitakone sisihane semu kuwatir. "Tensinipun normal. Saged ugi namung kesayahen kemawon." "Pak Ripto menika, samireng kula, wiwit riyin, kok ngetikkkkkk mawon mben dalu. Kados mboten nate sare," clemonge tanggane paling cedhak, ngemu karep mbenerake tembunge mantri kesehatan. "Lehku ndrememel wis ora jamak. Karepku, disuda nggone dhur-dhuran melek. Eling ragane, saiki wis tuwa. Blas, gunemku ora tau digugu. Lha...,dadi ngono kuwi suwe-suwe. Glenthangan kaya wong
uga sawise tangga-tanggane entek mulih, sisihane kebacut ngomel. "Wong nek wis njenggruk, nek wis mancep neng mesin tulis, kok ora eling apa-apa. Ora eling adus, ora eling mangan, ora eling turu, nganti awake njlebut. Wayahe mangan ra ndang mangan. Nek wetenge mules mung digosak-gosok rhemason." Pangripto meneng wae. Karo ngangkat mesin tulis , liwat ngarepe sing lanang, durung entek enggone muna-muni," Wis. Leren. Kukut. Ngeman awake. Ora urip dhewe. Anak-anake sing mburi isih cilik. Isih akeh tanggungane. Kathik anak wedok, akeh ragade. Ngarang diatur. Aja umbar-umbaran. Nek ambruk, wong saomah susah kabeh." Mesin tulis dilebokake lemari lan dikunci. Kuncine didhelikake. Pangripto ndemak-ndemek perban ing pilingane. Eling enggone nggeblag, eling naskah crita cekake sing durung rampung. Lagi ing sateruse dheweke ngrenengan," Apa maneh wong wani nyuwara lan wani tumindak nglabuhi bebener ing alam kanyatan. Lagi ing angen-angen wae wis nyumelangi." Sisihane ora ngerti sing dikarepake. "Wong wis bisa giris, wedi karo pikirane dhewe. Isih ana ing njero pikiran wis ana sing inceng-inceng." "Sampeyan ki omong apa? Aku kok ora mudheng." "Kasbi, mantri alas, mati ketembak kena jantunge." "Mantri alas ngendi?" "Pluru sijine nyrempet natoni baune tengen." "Sing nembak sapa?" "Lha ya kuwi perkarane." "Aku kok ora krungu. Kapan? Yen ing alas cedhak-cedhak kene kok ora ana wong crita?" "Esuk iki jisime mantri Kasbi isih dirubung wong Perhutani ing tengah alas. Nunggu tekane polisi lan dhokter sing arep ninjo lokasi. Klongsong pluru limang iji ditemokake ing TKP. Sing siji ,klongsong plurune Kasbi kanthi ukuran luwih cilik lan luwih cendhak. Sing papat, klongsong plurune oknum sing nembak Kasbi kuwi. Klongsong pluru sewelas mili sing kalibere luwih gedhe lan luwih adoh jangkauan tembake." "Kuwi crita tenan apa mung karangan?" "Apa bedane crita tenan lan karangan" "Kok muni esuik iki jisime Kasbi isih dirubung wong ing alas. Saiki iki, bengi, ora esuk. Mulane mlipir wae ditakoni, ing ndi, kapan? Mlipir wae ora ndang diwangsuli. Dirungokake tenan-tenan kok mung karangan." "Lha hiya, aku takon, apa ana ta bedane crita tenan lan karangan." Sisihane wis sumingkir, butuh nutup kordhen-kordhen cendhela lan nliti kabeh lawang apa wis dikunci rapet. Senajan ing sateruse Pangripto manut dipeksa sisihane supaya ngaso, turu, nanging mripate isih panggah kancilen. Cathetan :
Kangge nguri-uri kabudayan jawi lan ngrembakaaken basa jawi tumrap tiyang jawi ingkang kirang njawani
Sugeng maos, wonten ing seratan ingkang kula damel menika mugi saget mumpangati dhumateng Panjenengan, lan panyuwun kula dhumateng para ingkang maos suka paring panyaruwe ing babagan seratan kula menika.
SERAT – SERAT BASA JAWI Menawi dipuntingali serat – serat basa jawi pinika wujutipun : v Serat – serat Jawi Kina v Serat – serat Jawi Tengahan v Serar – serat Jawi jaman Islam v Serat – serat Jawi jaman Surakarta v Serat – serat Jawi jaman Bale Pustaka v Serat – serat Jawi jaman Kamardikan v SERAT – SERAT JAWI KINA Wujutipun serat jawi kina manut golonganipun wonten kalih : A. Serat – serat jawi kina golongan sepuh B. Serat – serat jawi kina golongan enem v SERAT – SERAT JAWI TENGAHAN Wujutipun serat jawi tengahan menika wonten : A. Serat Gancaran mawi basa jawi tengahan B. Kidung basa jawi tenganhan A. SERAT – SERAT JAWI KINA GOLONGAN SEPUH Serat – serat ingkang kalebet serat jawi kina golongan sepuh ing antawisipun kadosta 1. SERAT CANDA KARANA Serat menika ingkang nganggit dereng kasumurupan, lan kaserat ing Rontal. Isinipun serat menika piwulang bab tembang, lan isinipun kados dene Bahusaastra ( Woordenboek ) ingkang kadamel cara Hindu. 2. SERAT RAMAYANA ( KEKAWIN ) Serat Ramayana kekawin menika kadamel rikala jaman jumenengipun Prabu Dyah Balitung Ratu wonten ing Mataram tahun ± 820–832 Çaka. Ingkang nganggit serat Ramayana Kekawin menika dereng kasumurupan, serat menika kadamel saking babon serat saking India, naminipun serat Rawanawadh (PejahipunDasamuka), anggitanipu Bhattikawya Serat Ramayana jawi kina menika kaperang dados 6 perangan utawi Sad kandha, wujutipun inggih menika : a. Balakandha b. Ayodyakandha c. Aranyakakandha ( Wanakandha ) d. Kiskendhakandha e. Sundarakandha f. Yudhakandha Rikala Jaman Surakarta awal Serat Ramayana Jawi Kina menika dipunjarwakaken dhateng basa jawi enggal dening R. Ng. Yasadipura I, naminipun Serat Rama, lan wujutipun Sekar Macapat. Ing Negari India ugi wonten Serat kekawin Ramayana damelanipun Walmiki, dene isinipun kaperang dados 7 perangan utawi sapta kandha Peranganipun inggih menika : BalakandhaAyodyakandhaAranyakakandhaKiskendhakandhaSundarakandhaYuddhakandha Ringkesanipun cariyos Ramayana ingkang dumados saking 6 kandha : a. BALAKANDHA Isinipun nyariyosaken Putranipun Dasarata ( Rama Wijaya, Laksman, Barata ) nalika taksih alit Puruhita ( meguru ) dhateng panggenanipun Begawan Wasista dipunwulang olah kridaning kaprajuritan saha sakathahing tindak utama. b. AYODYAKANDHA Isinipun nyariyosaken : Sareng sampun sami mumpuni katimbalan wangsul dhateng ayodya. Rama Wijaya lan Laksmana dipunsuwun dening Begawan Yogiswara lan Begawan Mitra supados nyirnakaken reresah bala tentaranipun Prabu Dasamuka. Salajengipun Rama wijaya dherek sayembara panah wonten ing Negari Manthilireja lan saget mimpang ( menang ) sayembaranipun saha kadhaupaken kaliyan Dewi Sinta. Konduripun dhateng Negari Ayodya ing margi dipunadhang dening kaliyan Ramabargawa ( Ramaparasu ). Ramabargawa saget kasirnakaken Rama Wijaya, Rama dipunjumenengaken dados Ratu ing Ayodya ananging Dewi Keyayi Ibu Tirinipun Rama beka mboten sarujuk menawi Rama Wijaya dipun dadosaken Ratu. Rama Wijaya kadhawuhan kesah dhateng wana. c. ARANYAKAKANDHA ( WANAKANDHA ) Serat menika isinipun nyariosaken rikala Prabu Rama Wijaya, Dewi Sinta lan Laksmana wonten ing wana Dandaka. Rama ngoyak kidang kencana malihanipun Kala Marica. Laksmana nututi Rama, Dewi Sinta kadusta dening Rahwana, ing margi kepanggih kaliyan peksi Jatayu ananging Jatayu kawon kaliyan Rahwana. Rama lan Laskmana madosi Dewi Sinta kepanggih kaliyan Jatayu ingkang ngalumpruk ing siti badhe dipunpejahi dening Rama dipunemutaken kaliyan Laskmana. Jatayu nyariosakenanggenipun nulungi Dewi Sinta, sarampungipun cariyos Jatayu lajeng pejah. Rama lan Laksmana nglajengaken lampah ing margi kepanggih kaliyan Dirgabahu, Rama kadhawuhan dhateng Redi Reksamuka nglelipur manahipun Sugriwa. d. KISKENDHAKANDHA Nyariyosaken Prabu Rama Wijaya lan Laksmana nyirnakaken Subali lan Dewi Tara kapendet wangsul dening Sugriwa. Sugriwa ngratoni para wanara,dene Anoman dipunutus Rama ngupadi papan panggenanipun Dewi Sinta ing Alengka Diraja. Anoman lan wadyabala lerem wonten ing Redi Windu, kepanggih kaliyan Sayempraba. Kenging kemayanipun Sayempraba para wanara sami wuta. Pikantuk pitulunganipun saking peksi Sempati ( sederekipun sepuh Jatayu ), sedaya wanara dipun tedahaken margi. Anoman njujug ing taman Argasoka. e. SUNDARAKANDHA Sasampunipun wangsul saking Alengka, Anoman matur bilih Dewi Sinta wonten ing Argasoka pramila Rama dhawuhi supados cecawis perang. Bidal saking Redi Maliawan lajeng lerem ing Redi Mahendra ing sateping seganten. Sundarakandha ugi nyariyosaken Rama tambak, sarampungipun nambak seganten lajeng sami masanggrah wonten ing redi Sundara, ngaso sawatawis lajeng mranata gelaring prang. f. YUDHAKANDHA Nyariyosaken kawontenaning perang ngantos sirnanipun sirnanipun Dasamuka. Kangge mbuktekaken bilih Sinta taksih suci mila lajeng kaobong, Sinta mboten kobong malah mencorong cahyanipun. Sinta lajeng kaajak kondur dhateng Ayodya. 3. SANG HYANG KAMAHAYANIKAN ( Gancaran ) Ingkang nganggit dereng kasumurpan ( Anonim ). Kaanggit rikala jamannipun Empu Sindhok Ratu ing tanah jawi wetan 851 – 869 Çaka ( 929 – 947 Masehi ). Isinipun nyariyosaken wosing Agami Budda Mahayana. Dipunterangaken bilih reracikaning Dewa ing agami Mahayana cocog kaliyan
nyariyosaken bab Agami Siwah, kawruh dumadosipun ndonya, kawontenan alam, sejarah para Resi sang Daksa damel wilujengan, bab peperanganing bangsa ( brahmana, satriya, waysa, sudra ), bab Yuga ( peperangan ipun jaman ), bab wedha-wedha saha gotekipun. Ingkang nganggit dereng kasumurupan (anonim), ananging dipunkinten-kinten barakaipun kaliyan Serat “Sang Hyang Kamahanikan” 5. AGASTYAPARWA ( Gancaran ) Isinipun nyariyosaken rikala sang Dredhasyu matur dhateng ramanipun inggih menika Begawan Agastya, tanglet bab warni-warni, kadosta ; punapa sebabipun tiyang menika minggah ing swarga utawi –punapa sebabipun tiyang saget kecemplung neraka, bab warni – warnining awon lan kawusananipun. 6. UTTARAKANDHA ( Gancaran ) Serat menika petikanipun saking Serat Ramayana Walmiki ingkang pungkasan. Serat menika kadamel jamanipun Prabu Darmawangsa Teguh, ananging dereng kacetak. Isinipun nyariyosaken : a. Lahiripun Dasamuka lan kawontenan saderengipun perang kaliyan Prabu Rama Wijaya. b. Lelampahanipun Dewi Sinta sakunduripun ing Ayodya. Prabu Rama Wijaya mituruti pikajengipun para kawula, Dewi Sinta kapegat lajeng katundhung saking Ayodya mangka awrat sanget. Sareng Dewi Sinta kawelas asih ing pratapan lajeng kagungan putra kembar dipunparingi nama Kasa lan Lawa Nalika Dewi Sinta badhe katimbalan wangsul dhateng kedhaton siti lajeng bengkah lan Dewi Sinta lumebet ing siti lajeng seda, Rama akhiripun seda ngenes. 7. ASTADASAPARWA ( Gancaran ) Serat menika kadamel rikalajumenengipun Prabu Darmawangsa Teguh, ratu ing tanah Jawi Wetan, rikala tahun 913 – 929 Çaka ( 991 – 1007 Masehi ). Babonipun serat Astadasparwa menika saking tanah India mawi basa Sansekerta ingkang naminipun Mahabharata kekawin ingkang nganggit Empu Wyasa. Namung kemawon wonten gesehipun. Gesehipun serat menika wonten ing parwanipun, menawi serat Astadasaparwa menika dumados saking 17 parwa menawi Mahabharata
Swargarohanaparwa RINGKESAN ISINIPUN PARWA – PARWA MENIKA : 1). ADIPARWA Nyariyosaken Pandawa lan Kurawa nalika taksih alit, ingkang wusananipun sami regejekan. Cariyos ngebur seganten presan njalari medalipun toya panggesangan, wiwitipun wontenipun grahana srengenge rembulan lan dipuntedha raseksa ( dawana ) sirah thok. 2). SABHAPARWA Nyariyosaken Pandawa tuwin Kurawa anggenipun main dhadhu 3). ARANYAKAPARWA Isinipun nyariyosaken sasampunipun kawon main dhadhu Pandawa lajeng kesah dhateng wana dangunipun kalih welas ( 12 ) tahun. Aranya tegesipun wana utawi alas. 4). WIRATHAPARWA Pandawa kaliyan Drupadi suwita ing negari Wiratha piyambakipun nyamar dados abdi kraton dangunipun 2 tahun. v Yudhistira dados Brahmana naminipun Dwija Kangka. v Wrekudara dados juru masak lan tukang gelut naminipun Balawa. v Arjuna padamelanipun ngajari njoget lan nembang naminipun Wrehannala. v Nakula dados gamel utawi pekathik. v Sadewa dados pangen, tukang angon. v Drupadi dados tukang damel boreh lan lisah wangi naminipun Sairindri. 5). UDYAGAPARWA Pandawa wangsul dhateng Astina lan cecawis perang Barata. Udyaga tegesipun cecawis utawi cepak-cepak. 6). BHISMAPARWA Isinipun nyaryosaken wiwitanipun perang Bharatayudda, Bhisma dados senopatinipun lare Kurawa. Bhisma mengsah kaliyan Çikandhi ( Srikandhi ) lan seda Jalaran kathahing panah ingkang tumancep ing sarira. 7). DRONAPARWA Drona dados senopati Kurawa nggantos Bhisma, Drona pejah dening Drstajumna. 8). KARNAPARWA Sareng Drona pejah Kurawa bingung sinten ingkang saget nggatos dados senopati lajeng kapilih Karna ingkang nggatos Drona dados senopati. Ing perang Barathayudda Karna mengsahipun Arjuna. Ing perang menika kretanipun Arjuna dipunkusiri dening Prabu Kresna.
saking tlatah dhusun Gemolong wewengkon Kabupaten Sragen lan sampun saantawis dangu mapan wonten ing tlatah Gringsing Wewengkon Kabupaten Batang, Propinsi Jawa Tengah. Rikala semanten kula nggadhahi gegayuhan dados Insinyur Mesin ananging margi kawontenan lan mbok bilih sampun tinekdir dening Gusti Ingkang Maha Wikan kula pinesthi supados nguri-uri kabudayan lan basa jawi, sinaosa kula piyambak kirang jawani. Amargi ingkang mekaten kalawau pramila kula kepingin nguri-uri babagan basa lan kabudayan jawi.
Sri Mangkunegara IV ing Surakarta ninggal warisan utama kanggo bangsa awujud Serat Tripama. Serat iki mbabar telung prakara tuladha utama kaprajuritan lan warga Negara, kang ngabdi ing urip lan perjuangan ing garise dewe-dewe.
Tokoh kang bisa dituladha yaiku Patih Suwanda, nalika isih timur kaparing asma bambang Sumantri, putra Begawan Suwandagni. Sawise
Guna ; pinter lan terampil. nalika ngabdi marang bangsa lan negara, Suwanda tansah sikep samubarang ngelmu lan kabisan kanuragan. Ora mung makarya nalikane nampa jejibahan nanging uga ngupaya kasil kang gawe rena penggalih sang Prabu.
Kaya ; kaya, sarwo cukup ing samubarang. Nalika diutus sang Prabu, Patih Suwanda sendika dawuh lan bisa menang perang kanthi raja brana rampasan kang dipun pasrahke marang negara.
Purun ; wani, duweni watak kang satriya dadi pangareping prajurit, ngorbanke jiwa lan raga kanggo negara tanpa pamrih (rame ing gawe sepi ing pamrih)
Tokoh kang kaping loro yaiku Raden Kumbakarna, sedulur adhi raja Alengka, Prabu Dasamuka. Raden Kumbakarna sawijining raseksa, nanging jiwane ora awon kaya ragane. Rasa tresna marang bangsa negara kagambarake ing tembang :
marang rakane mung bela amprih slamet negara
Ing kene kababar watak Kumbakarna kang dadi sedulur saka dasamuka lan dadi satriya Alengka. Nalika perang tanding mungsuh bala
Kumbakarna maju ing palagan mung sedya bela Alengka minangkani Satriya lan warga negara.
Adipati Karna putra Dewi Kunthi kaliyan Bathara Surya. Merga iku Karna uga kasebut Suryatmaja, Suryaputra. Sedulur Karna tunggal ibu yaiku Pandhawa. Nalika wus dewasa Karna ngabdi marang Negara Astina.
Adipati Karna mangerteni yen Para Kurawa tumindak culika lan nalingsir ing paugeran. Ngugemi sedyane marang Kurawa Karna maju perang tanding mung ing raga, parandene ing driya Karna uga ora nyarujugi kang dadi wataking Kurawa.
Previous Sujiwo Tejo MP3 Next Gajah Mada Ebook
2 Komentar (+add yours?)
Mei 09, 2009 @ 18:57:04 sejatosipun budaya Jawi menika adiluhung, mboten kawon menawi dipun sumandingaken kaliyan budaya manca, nanging emane katah tiang Jawi ingang mboten sami purun uri-uri amprih lestarinipun budaya jawi.
ing manca wonten Nostradamus ing mriki wonten Prabu jaya Baya
ing manca wonten angkor wat ing mriki wonten borobudur
lan sanesipun, taksih katah menawi kasebat setunggal mbaka setunggal
Jun 05, 2009 @ 09:16:56 Dumateng kang Soero ingkang sampun kerso nguri2 budaya jawi dipun aturaken matur nuwun sanget,
kanthi maos meniko, kulo piyambak kususipun, kraos dateng manah..
bilih kulo tiang jawi, ko saged lali
seratan enggal	Serat Cemporet (Perangan 1 – 2)
TERMASUK ORA USAH MACULI LANGIT, NGAREP-AREP RAHMATE
gnemon L.) iku sawijining spesies tetanduran wiji kabukak (Gymnospermae) wangun wit sing asalé saka Asia tropik lan Pasifik Kulon. Mlinjo ditepungi uga kanthi jeneng belinjo, tangkil (basa Sundha) utawa bago (basa Melayu lan basa Tagalog). Mlinjo akèh ditandur ing pekarangan minangka pangayom utawa wewates pekarangan lan utamané dimupangataké "woh" lan godhongé.
Béda karo anggota Gnetum liyané sing biasané arupa liana, mlinjo awangun
awak’e dewe tetep diparingi Rejeki sing halal, barokah ben iso nyekolahno anak sing duwur oraninggal no generasi sing lemah lan bermanfo’at kanggo masyrakat, Ugo diparingi anak sing Sholeh lan solihah ben iso ndungakno awak’e dewe mbesuk yen wis mulih nyang ngarsanipun gusti kang murbeng dumadi. cekap anggen kulo atur menawi
sahur, saben arep buka puasa wah jan kontek-kontekan karo kanca-kanca jawa timuran. Biyen aku tinggal di solo, saiki no gowa sulsel. Arep tak coba ngrakit maneh muga2 bisa ngontek kanca-kanca sih isih setia ana 80m band, ayo
MEMELAS TEMEN (WONG KUWI) TO
POP JAWA VOLUME 3(1975)
POP JAWA MELAYU(1976) 1 MESAKAKE
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1387&oldid=822379"	Kategori: Taun	Menu navigasi
mawa cêplongan têrus, kb buntu;
(atine bolong) wis lêga utawa wis têrang pangêrtine.dibolong(-i): dicêmplongi têrus;
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "bolong"
size:2.82 MB | click to download Lagu gereja gusti nyuwun kawelasan
nduweni dhuwur watara 7-11 meter. Godhonge lonjong cilil-cilik, kasusun majemuk, bisa kaguakake dadi kluban lan tamba. Kembange kang
yaiku rong werna, werna abang minangka tandha kendharaan mandeg, lan ijo minangka mlaku[1]Piranti iki dilakokakek manual dening
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1700&oldid=821581"	Kategori: Taun	Menu navigasi
jaman doeloe yowww musthine luwih kepenak…luwih adem…luwih silir n luwih
sing dodolan nggieh asli wong jogja kabeh, :) lumayan tombo kangen ati…salam kangge sedoyo, mugi mugi
anion lan kation ing sisi membran kang berlawanan kang ora padha.[1] Potensial membran lakune kaya batre, sawijining sumber energi kang ngusadani lalulintas kabeh substansi kang duweni muatan kang ngiteri membran.[1] Amarga ing jero sel mau negatif dibandingake karo ing njabane, potensial membran iki ndukung transpor pasif kation ing jero sel lan anion ing njaba sel.[1] Kanthi mangkono rong gaya
listrik (pengaruh potensial membran ing pergerakan ion).[1] Kombinasi rong gaya kang nyambut gawe ing siji ion iki diarani gradien elektrokimiawi.
Basa Jawa Kuna (krama Basa Jawi Kina) iku basa Jawa sing dipigunakaké wiwit kurang luwih abad kaping 9 nganti abad kaping 14. Ba
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Paus_Honorius_IV&oldid=817039"	Kategori: Artikel Stub Paus
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Lair_1815&oldid=826419"	Kategori: 1815Lair 1810an
Balas	Mas Bei lan Pak Sahid, nuwun sewu dangu mboten sowan blog OPOTO…. kalersan nembe semedi wonten Magelang (
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1708&oldid=828746"	Kategori: Taun	Menu navigasi
Artikel-artikel wonten ing kategori "Gunung ing Mesir"
demokrat, ruhut sitompul, ruhut sitompul dicopot dari demokrat, ruhut sitompul dipecat dari demokrat, ruhut sitompul dipecat
Jerapah isih kerabat karo menjangan lan sapi nanging saka suku kang béda, yaiku Giraffidae, kang kalebu jerapah lan kerabat paling cedhak, okapi.[1]
Jeneng spesiesé camelopardalis dijupuk saka jeneng latin, amarga dianggep blasteran onta (camel) lan macan tutul (leopard).[1] Jeneng camelopardalis digunakaké déning Plinius senior ing ensiklopedia kang ditulisé.[1] Jeneng iki uga digunakaké kanggo jeneng salah siji rasi lintang.[1] Jeneng "jerapah" dhéwé dijupuk saka jeneng kéwan iki ing basa Arab (
Habitat asliné kang kalebu wilayah saka Chad nganti tekan Afrika Kidul.[1]
Subspesies jerapah[sunting | sunting sumber]
Ana sanga subspesies[2] kang umum dibédakaké déning werna lan variasi pola:
Bercak ukuran gedhé lan cilik ora aturan.[2] Habitat: Angola, Zambia.[2]
Jerapah Kordofan (G.c. antiquorum)
Bercak ukurané cilik, ora temata lan uga ana ing sikil bagéyan njero.[2] Habitat: Sudan bagéyan kulon.[2]
Jerapah Masai utawa Jerapah Kilimanjaro (G.c. tippelski
wiwit Tlaga Constance lan Tlaga Como, nurut Kali Rhine. Alpen Kulon luwih dhuwur, nanging luwih ujuré cendhak lan menggak-menggok; dumunung ing Italia, Prancis lan Swiss. Alpen Wétan (pegunungan utama) manggon ing tlatah Austria, Jerman, Italia, Liechtenstein, Slovenia lan Swiss. Pucuk-pucuk paling dhuwur ing Alpen Kulon yakuwi Mont Blanc, 4808 m, Mont Blanc de Courmayeur 4748 m,
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Lair_1923&oldid=822420"	Kategori: 1923Lair 1920an	Menu navigasi
Ageng sampun pitung dinten pitung dalu wonten gubug pagagan saler wetaning Tarub, ing wana Renceh. Ing wanci dalu Ki Ageng sare wonten ing ngriku, Ki Jaka Tingkir (Mas Karebet) tilem wonten ing dagan. Ki Ageng Selo dhateng wana nyangking kudhi, badhe babad. Kathinggal salebeting supeno Ki Jaka Tingkir sampun wonten ing Wana,
saturun - turunipun sampun nganthos wonten ingkang nyamping
Pegagan tuwuh wonten ing siti ingkang teles lan kénging srengéngé utawi adhem, tuladhanipun woten ing padhang rumput, pinggir kalèn, sabin, lan sapanunggalipun. Pegagan inggih punika terna ingkang mboten wonten watangipun, ananging rimpang cekak lan stolon-stolon oyotipun medal saking bonggol, kathah pangipun ingkang mbentuk taneman énggal. Lembaraning godhong tunggal, gadhahi pang ingkang panjangipun kirang langkung 5 cm – 15 cm ingkang mbentuk ginjal. Pinggiripun wonten geriginipun.
blimbing kuwi, Lunyu-lunyu yo penekno kanggo mbasuh dodotiro, Dodotiro-dodotiro, kumitir bedhah ing pinggir, Dondomono
Manuk kepodhang utawa podhang iku kalebu manuk kang negel (Passeriformes).[1] Manuk iki nduwéni wulu kang éndah lan uga dikenal manuk kang katon apik, éndah lan resik.[1] Manuk podhang kalebu manuk kang angèl dibedaké endi sing lanang lan endi sing wadon miturut bentuk awaké.[2] Manuk podhang kalebu manuk kang kurungan, amarga manuk iki biyasané dadi manuk rerenggan ing omah-omah pedunung.[1] Manuk kepodhang dadi manuk kang payu didol saéngga populasiné saya suda.[3]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Lair_1816&oldid=826
Nggaya gak papa…tapi sik biasa wae lah…
Mangkat kerjo Numpak MTB opo Simplex wae…
luwih sehat trus ngirit…tapi tetp wae yo kenek polusi udara…panas pisan…
tapi nek wis leh gaji akeh ndang tuku omah nek
mobile wis akeh….dadi tuku motor wae….nek pengin
pangemban pangembating praja satriyaning negari minangka pandam pandoming para
kawula dasih ingkang minulya, para sarjana, para sujana sujananing budi ingkang
sampun wenang hanampi wahyuning kasutapan, ingkang satuhu bagya mulya, para
lamunta sinudarsana. Sumangga kula tansah nderekaken memuji sukur dhumatheng Gusti Ingkang Maha Kuwaos ingkang sampun kepareng ngrentahaken kabagjan, kamulyan, wah maih kawilujengan saengga kula lan pan jenengan saged kempal manunggal wonten sasana sakawit kanthi boten kirang satunggaling menapa. Para rawuh ingkang sinuba ing kawilujengan,
sampun lenggah sawetawis, keparenga kula minangka pranata adicara mbabar
menggah gatining titi laksana. Dene runtut reroncening adicara ingkang sampun
kamulyan, saha kawilujengan Allah ingkang Maha Welas lan Asih mugi tansah
amakili, miwah para rawuh ingkang dhahat kinurmatan.
gagah prakasa. Nalika anake wis gedhe, Ki Ageng Kedungsari duwe kepenginan
ngawinake anake. Ananging anake ora gelem amarga durung ana bocah wadon kang
trep ana ing atine. Banjur Ki Ageng Kedungsari njaluk tulung marang sedulure
Ki Ageng Rajekwesi, ning kana wis disiapake maneka warna panganan lan
omben-omben. Uga ana gamelan lan bocah-bocah wadon kang lagi mbeksa. Sawise
njagong ngalor ngidul, banjur utusane Ki Ageng Kedungsari kandha yen Ki Ageng
Kedungsari arep nglamar anake wadon Ki Ageng Rajekwesi, kanggo anake lanang Ki
raka kanjeng sunan Kalijaga yasa eden-eden wong penting wiwaraning wisma. Rinajang roning kalapa rinajut kang
Sajatine ora ana apa-apa awit duk maksih awang-uwung durung ana sawiji-wiji, kang ana dhingin Ingsun, sajatine kang maha suci anglimputi
ing sipat Ingsun, anartaning asman Ingsun, amratandhani ing apngalIngsun.
ke-2 Wahananing Dzat Sajatine Ingsun dat kang amurba amisesa kang kawasa anitahake sawiji-wiji, dadi sanalika, sampurna saka kodrat Ingsun, ing kono wus kanyatan pratandhaning apngal Ingsun kang
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 719 dinten 797 menit kapungkur. Charles Taylor tegesé bisa: Cithakan:Tocright
Charles H. Taylor (lair ing 1941), manten anggota parlemèn Amérika Sarékat (Congressman) saka Carolina Lor
catur arum - sing duwe isin - catur arum-kendang kempul.mp3
size:6.63 MB | click to download Manuk kepodang
Ratu Wahdat mesem ing lathi Heh ra Wujil kapo kamangkara Tan samanya pangucape Lewih anuhun bendu Atunira taha managih Dening geng ing sakarya Kang sampun alebu Tan padhitane
kang kaya sira … 11 Pangestisun ing sira ra Wujil Den yatna uripira neng dunya Ywa sumambar angeng gawe Kawruhana den estu Sariranta pon tutujati Kang jati dudu sira Sing sapa puniku Weruh rekeh ing sariri Mangka saksat wruh sira Maring Hyang Widi Iku
ing sang Adigusti Jarwaning aksara tunggal Pengiwa lan panengene Nora na bedanipun Dening maksih atata gendhing
♬ (5.5MB) Kidung Saweran Penganten -
size:5.32 MB | click to download Kidung saweran penganten mp3 songspk
7. [Download] « 11 penganten anyar.mp3
size:3.71 MB | click to download Kidung saweran penganten mp3 mp3skull
8. [Download] « Penganten Baru.mp3
size:6.67 MB | click to download Kidung saweran penganten
size:3.85 MB | click to download Kidung saweran penganten mp3 sharebeast tusfiles
11. [Download] « penganten anyar - ririn ~@~.mp3
size:2.19 MB | click to download Kidung saweran penganten mp3 bursalagu
12. [Download] « 01 A KADIR DKK - PENGANTEN BARU.mp3
size:1.8 MB | click to download Kidung saweran penganten
14. [Download] « Nasida Ria Penganten Baru.mp3
”Ya Allah kula nyuwun, sowan ngadep marang Panjenangan, kanthi wasilah kaliyan kekasih panjenengan, mugi-mugi kanjeng sunan puniki, Panjenengan
sawangen kae kanca kancamu akeh do poda gelempangan
Suntiyah, A.Ma10030412720174PAISDN 1 Punggelan BanjarnegaraJawa Tengah
3.048 Noor Sholihin10031612720037PAISDN Gondel I BloraJawa Tengah
3.049 Suradji10031612720038PAISDN Sumber 02 BloraJawa Tengah
gedhé ing Provinsi Kalimantan Timur kang nduwèni muara ing Selat Makassar. Kali kanthi ukuran dawa watara 920 km iki ngliwati wewengkon Kabupaten Kutai Barat ing sisih hulu, nganti
60 • 61 • 62 • 63 • 64 • 65 • 66 •
Awit bagiyan kapindo tahun 1960-an, penggemar cerita lan film fiksi ilmiah ing Amerika Serikat kerep nganakaké konvensi fiksi ilmiah. Peserta konvensi gunakaké kostum kaya kang dienggo paraga-paraga film fiksi ilmiah kayata Star Trek. Budaya Amerika Serikat biyèn ngenal bentuk-bentuk pesta topèng (masquerade) kaya sajroné perayaan Haloween lan Paskah.[1]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Hidrokarbon&oldid=829315"	Kategori: Senyawa organikHidrida	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 718 dinten 381 menit kapungkur. Persefone
Persefone (Kore atau Cora) wonten ing mitologi Yunani menika kalebet perwujudan saking suburing bumi. Wonten ing wekdal ingkang sami ugi dados ratu saking dunia bawah. Persefone menika putri saking Demeter lan Zeus [1], ingkang kagarwa dewa Hades, sang panguwaos dunia bawah.
Figur saking Persefone cekap kawéntar ing masa menika. Kisahipun gadhah nilai emosi ingkang ageng, satunggaling priyantun èstri ingkang lugu, satunggaling ibu ingkang sisah sanget nalika larenipun dipunculik, ugi ingkang suka cita nalika larénipun kondur. Cariyos menika ugi kaginakaken minangka satunggaling paradigma
maturnuwun bulik Seno, maturnuwun Ki GD,
sugeng enjang poro cantrik lan bebahu,
..nunut klekaran ning gerdu sinambi sinau kitab.
Balas	On 15 April 2009 at 09:15 nunung said:
wau ndalu kawulo radi sayah….dados nggeh mlungker….
Balas	On 15 April 2009 at 12:13 muriadjati said: nherek absen…
Balas	On 15 April 2009 at 12:49 Ki Wongso...
Balas	On 15 April 2009 at 13:45 jogoboyo said: apa
eh… nggladrah…. yang tahu jawabnya ya Nyi Seno sendiri.
Balas	On 15 April 2009 at 14:05 Telik Sandi said: Matur nuwun Ki Pangalimunan,..
Mak nyesssss tenan,..bengi-bengi ngrungokne tembang asri…
mbok menawi wonten maleh,.. matur nuwun sanget..
Dhumateng panjenenganipun para pepundhen, para sesepuh pinisepuh ingkang hanggung mastuti dhumateng pepoyaning kautaman ingkang pantes pinundhi, para pangemban pangembating praja satriyaning negari minangka pandam pandoming para kawula dasih ingkang sinuba ing pakurmatan, para sarjana, para sujana sujananing budi ingkang sampun wenang hanampi wahyuning kasutapan ingkang satuhu bagya mulya, nun inggih brayat ageng baraya wira wiyata, baraya wira tamtama, para puma karya labet praja ingkang mahambeg luhuring darma, para alim, para ulama ingkang rinten dalu tansah sumandhing kitab suci wahyuning Ilahi minangka panuntun keblating panembah ingkang satuhu luhuring budi, panjenenganipun para satya wredha, carana madya, para tamu kakung sumawana putri ingkang pantes nampi pakurmatan satuhu pantes lamunta sinudarsana.
garwa, kula ingkang kapitedhan sinaraya hambuka wiwaraning suka, wenganing wicara, dwaraning kandha pinangka jejering pambiwara ngaturaken urut reroncening tata upacara ingkang sampun rinakit, rinancang dening para kulawangsa ingkang tartamtu kewala kaeneraken wonten ing pawiwahan prasaja ing hari kalenggahan punika, nun inggih panjenenganipun
- Tinarbuka sowaning putra temanten saking sasana busana kepareng
- Pasrah panampining putra temanten kakung dening para tetuwangga
- Atur pambagya yuwana saking ingkang hamengku karsa.
- Ingkang salajengipun sowaning putra temanten sekalihan inggih
- Kirabing putra temanten ingkang angka II winastan kirab kasatriyan.
- Wondene pratandha cetha paripurnaning pahargyan prasaja ing mangke
Para rawuh saha para lenggah, jumbuh kalian urut reroncening tata upacara ingkang sarta karana sampun
Ibu ___________ saha Ibu ___________ hambok bilih sampun samekta ing gati murih rahayuning sedya kasumanggakaken dhumateng para – para ingkang piniji, jengkaring
Sri temanten putri hangagem busanaa ingkang sarwa retna hangemba busananing garwa nata, katon pating galebyar pating pancurat lamun kasaru sunaring pandam kurung ingkang hangrenggani
binarung ungeling ladrang wilujeng laras pelog pathetbarang,
Binarung swaraning gangsa ingkang hangrangin hambabar ladrang wilujeng, kawistingal jengkaring putra temanten kakung saking wisma palereman ing pangajab mugi tansah manggih kawilujengan kalis hing sambekala, gumebyar busananing putra temanten kakung hangagem busana ingkang tinaretes benang sotya, ngagem kuluk
ingkang tinuju gya kendel tindakira wonten sangajenging wiwara, keparenging sedya hangrantu laksitaning adicara salajengipun.
Bp ___________ (ingkang mengku gati, menawi
Assalamu alaikum Wr. Wb.Kasugengan saha sih nugrahaning Gusti ingkang akarya loka mugi tansah kajiwa kasarira wonten panjenengan sadaya dalasan kula. Panjenenganipun Bp ___________ (ingkang nampi) keparenga kula matur minangka sulih saliranipun Bapak saha Ibu (besan) kula kinen masrahaken putra temanten kakung pun Bagus ___________ mugi katur panjenenganipun Bapak saha Ibu ___________ (ingkang mengku gati).
Panjenenganipun para rawuh saha para lenggah, wus dumugi wahyaning mangsa kala laksitaning upacara salajengipun inggih panggihing putra temanten sekalihan, menggah ingkang piniji manggihaken putra temanten nun inggih Ibu ___________ minangka panganthining putra temanten putni Ibu ___________ ingkang sarta Ibu ___________ wondene ingkang nyamektakaken
gangsa Kodhok Ngorek, kalajengaken Ketawang Larasmaya, laras pelog pathet barang sumangga nun, nuwun.
hanetebi tata upacara adat widi widana ingkang sampun sinengker wonten talatah ________________ nun inggih upacara panggih, adat mengku werdi tata cara, widi werdinipun Gusti,
paringipun Gusti ingkang linangkung, punapa ta werdinipun panggih inggih punika pangudi gambuhing panggalih, mila mboten mokal wonten titahing Gusti ingkang asipat jalu lawan wanita ingkang
ing maruta, sarta mulat edi endahing budaya tulus.
punika ingkang saget hambabar pakarti budi luhur, ingkang nyata
tansah hangesthi Hayu – Hayom – Hayem – Hangayomi gesanging bebrayan agung.
Tinangsulan lawe wenang werdinipun tinangsulan lan akrami kaiket ing prasedya luhur, mugi anggenya mangun bebrayan mboten nalisir saking hangger paugeraning kautaman.
Paripurna titilaksitaning upacara panggih, putra temanten sekalihan gya siningeban sindur dening ingkang rama, asung pralampita putra temanten tansah tinuntun ing reh kautaman anggenipun ngancik ing alam madya tansah pinaringan
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Asimilasi&oldid=829250"	Kategori: ParamasastraBasaLinguistik	Menu navigasi
Cabé bisa tuwuh ing lahan sing dhuwuré 0-600 mèter ing sadhuwuré lumahing segara (dpl), kanthi curah udan rata-rata 1.259-2.500 mm/taun. Lemah lempung mawa pasir, kanthi struktur lemah gembur lan mawa drainase sing apik, minangka lahan sing cocog kanggo budidaya cabé. Tanduran iki nduwèni kaunggulan bisa tuwuh ing lahan garing mawa watu.
Mbak Ade karo Mas Riyan yo Mak?” tembunge sajak seneng banget, bayangne; ndah neya seneng-e atine mengko iso dolanan kembang api karo Bapak-e, kaya sedulur-sedulur misanane yen angger wayah bakda idul fitri mesti pada ketunggonan dening wong tuwane sowang-sowang.Warti ora wangsulan, mung manthuk karo ngunjukne katok kolor-e Ardi sing rada mlorod. Banjur ngarasi pipine Ardi sing pating plenthu kaya bakpao kuwi. Mripate mbrabak mbrebes mili, atine keranta-ranta merga ora ngerti apa sing lanang bakal bali tilik anak bojone maneh apa ora. Biyen patang tahun kepungkur, sing lanang minggat saka ngomah merga ditundung dening mertuwane lanang, yo bapak-e Warti. Nalika semana Ardi isih umur sangang sasinan. Wartono sing rumangsa ketonyok atine merga diunek-unekake dening mertuwane lanang banjur minggat ninggal anak ninggal bojo, lunga mbuh menyang endhi juntrunge ora ana sing weruh, lan ora nate kirim-kirim kabar engga saiki.“Wong lanang kok mung klular-klulur, saben dina gaweyan mung mangan-turu-mangan-turu wae! Anak bojo rak diopeni, sembarang dengah kari nyadong. Mbok macul-macul apa resik-resik kebon kana rak yo iso. Ngertiya yen biyen kowe mung arep dadi panji klantung, Sarjana rak gableg gaweyan! Rak bakal Warti tak wenehne kowe! Rak sembada karo umuk-mu biyen, jarene anak-e wong sugih
kok isih aku! Malah kowe barang yo melu mangan ngising gur trima nunut! Rai-mu rai gedeg, rak dhuwe isin! Wes kana minggata wae, timbang nyepet-nyepeti mataku!”Di uring-uring kaya mengkana, Wartono banjur ringkes-ringkes sandangane. Banjur lunga minggat mbuh ning ngendi parane. Ora maelu karo Warti sing nangis mingseg-mingseg karo gendolan tangane.“Kang… aku melu. Aku melu kowe!” tangise karo lenden gawangan kori omah nalika Wartono nyegat colt ing pinggir ratan.“Wes menenga kowe War! Nek arep melu dadi kere tretekan turut-turut dalan yo kana melua minggat sisan. Lanangan kaya mengkana dapurane wae
karo lurah Karno. Uripmu mulya kajen kerinan!” Warti malah katut oleh srengen saka Bapak-ne.Tinimbang ndedawa perkara, Warti banjur pilih mlebu kamar baleni nyusoni anak-e lanang. Senajan atine isih sedih ditinggal sing lanang, eluhe pating
ora krasa, gilir gumantine wektu sing muyer seser kaya kitiran iki. Saiki wes ganep telung pasa telung bakda,
tiga kali puasa abang nggak pulang-pulang…’ Warti kaya dielingne maneh dening pitakon saka anak-e
emoh Mak, kan mengko digawakne karo Bapak yo Mak.. yo..”“Heekh ehk… wes kana dolanan karo Mbak Ade lan Mas Riyan dhisik. Emak tak ngrampungne gawe masakan kanggo sesuk.”“Iyoo Mak.” Ardi banjur mlayu nyusul sedulur-sedulur misanane kang lagi pada teka saka Jakarta lan Surabaya. Ninggali Warti sing wiwit ibut ngelapi mripat-e kang wiwit kekembeng banyu eluh, ora merga kena uwab brambang sing lagi dirajang, ning merga kena uwab saka njero atine sing kerajang-rajang, trenyuh nyawang anak-e sing tansah ngarep-ngarep tekane Bapak-e.“Ah… kok yo kebangeten to Gusti nasib awak niki. Dhuwe bojo wae kok yo ninggal anak ninggal bojo nyah mana-nyah mene ora tau ana
ing jero atine. “Lhoo kenapa Dek, kok nangis.” Tanpa kinawruhan dening Warti, ujug-ujug Mbakyune ipe wes ngadeg ing sanding-e.“Eh… Mbak Yun. Mboten-mboten napa kok Mbak. Niki napa kenging uwab brambang.” Tembunge goroh karo ngelapi mripate nganggo lengen kaos-e.“Oalah…. Nganggo nggeget korek jress Dek. Jarene iso ngilangi perih ing mata.” “Ah… napa nggih tho Mbak.” “He he…. Jarene. Wes kene tak ewangi.” Wong loro banjur lungguh ngadepi tampah wadah brambang lan baskom cilik isi banyu kanggo wadah brambang sing wes dikoceki. “Anu.. sapa? Bapak-e Ardi sesuk sida teka mrene yo Dek? Mau kok Ardi crita jare sesuk arep dolanan Mbang Api karo Bapak-e.” Mbakyune ipe bukani rembug
sing kurang rapet.Warti sumendhal atine. “Ah… duka nggih Mbak. Niku lak kula naming ngayem-ayemi Ardi kemawon. ““Oh… alah. Sepurane yo dek, tak kira nek pancen iya teka temenan aku melu seneng.” Tembunge api-api. Warti meneng wae.“Ma.. ma.. ayo main ke pantai.. ayoo ma.. wes ditunggu karo Papa diluar.” “Bentar, mama gek bantu Bulik Warti masak ngene lho.” “Sampun Mbak ditilar mawon mboten napa-napa. Kersane kula rampungne tiyambak.” Tembunge Warti nalika Mbakyune ipe digeret-geret dening anak-anak-e arep diajak mlaku-mlaku.“Eh… alah arek-arek iki. Wong gek kangen-kangenan karo Bulik Warti kok ya diganggu wae. Tak tinggal dhisik yo Dek… wes jan bocah-bocah.” “Nggih mboten napa-napa Mbakyu…” Warti mesem banjur neruske anggone ngoceki brambang.--- QAP ---Bubar buka pasa ing dina pungkasan, kabeh anak putu-ne Mbah Sarman pada kumpul ing ruang tamu. Kabeh pada gayeng crita ngalor ngidul, sinambi ngrahabi pacitan lan wedang. Suara takbiran wiwit kepungru saut-sautan saka langgar lan mesjid ing sak kiwa tengene desa. Nanging Warti ora melu awor kumpul karo sedulur-sedulur-e kuwi, dhewekne malah ribut korah-korah ing pawon. Ardi sing sakawit dholanan karo sedulur-sedulur misanane banjur memburi goleki Simbokne. Mbuh apa sing ana ing pikirane bocah sak-mana kuwi. Mbok menawa dhewekne wiwit mikir yo gene kabeh pada kumpul lan guyon ing ngarepan, kok Simbokne malah ora katon.“Mak… Mak… Mak kenapa kok malah ana kene?”Warti ora semaur, mung ngulatke anak-e lanang sak keplasan. Banjur nerusake anggone korah-korah piring lan gelas sisa ajang mangan buka wong sak omah mau.“Ayooo Mak… Ayoo ing ngarepan wae. Lungguh ngarepan karo ngenteni Bapak Mak.” Ardi wiwit ngrengek-ngrengek karo gondeli pundak-e. Atine Warti suwe-suwe ora mentala karo anak-e lanang kuwi.“Yoo nggo sek. Emak tak ngrampungne isah-isah sek yo cah bagus.” Wangsulane karo mesem nyawang anak-e.“Wes kana, emak dienteni ing ngarepan. Mengko disusul yen wes rampung.”Bubar korah-korah, Warti netepi janji-ne. Nyusul Ardi sing lagi pada dolanan ing ngarep omah
ing ruang tamu. Atine ora kuat nyawang kabeh sedulur-sedulure sing dikanteni dening anak bojone, sedeng dhewekne mung saderma ijen karo anak-e lanang. Gek sak suwene iki mung dadi sanggan-e wong tuwa. Rasane jiann ora kuwat temenan. Isin, wirang, lan mbuh kepiye maneh rasane campur wor suh ing njero atine.Tekan ngarep omah, Warti banjur lungguh lincak ing ngisor wit nangka. Sengaja milih lungguh ing kana, merga sak liyane isa ngawasne bocah-bocah uga panggonane rada nyisih lan kaling-kalingan ayang-ayang godong wit nangka. Yen kanggone sing ora kulina, ora ngira yen ana wong sing lagi lungguh ing panggonan kuwi. Ning ora kanggone Ardi, senajan kanca-kancane ora graita yen ana sing ngawasne. Ardi wes pana yen Emak-e lagi lungguh ing lincak ngisor wit nangka kuwi, sebab merga ing papan kuwi saben-saben Ardi karo Emak-e tansah lungguh ngenteni Bapak-e teka.Wengi sang saya dalu, bocah-bocah sing pada dolanan siji mbaka siji wiwit pada ngantuk lan mapan turu. Semana uga Ardi uga banjur nyusul Emak-e ing ngisor wit nangka.“Wes ngantuk cah bagus?” pitakone Warti nalika Ardi wis cedak karo panggonane lungguh.“Iyo Mak.” Saure karo ngapyuk.“Bobok kamar yoo… “ Warti ngrangkul anak-e banjur dibopong diunggahne ing pangkone sinambi diarasi pipine.“Emoh… Aku arep ngenteni Bapak sik.”Atine dadi ngendelong maneh, krunggu wangsulane Ardi. Rumangsane anak-e lanang wes keslimur, jebul ora. Bocah lanang cilik kuwi isih ngarep-arep tekane Bapak-e kaya sing dikandhakake dening Warti. Ah… rasa dosa ngebaki dadane, dosa wis kumawani goroh marang anak-e lanang sing
kasebut.Tamu kasebut nyelehake gawane ing jogan, banjur mbukak kacamatane, tangane di daplangake karo ngumbah esem-e marang Warti.“Masya Allah…. Kang Warta…..” Warti gapyuk sing lanang banjur nangis sesengukan ing dadane sing lanang kang banjur ngruket sing lanang lan diarasi bola-bali tanpa wigah-wigih lan lali yen lagi dadi tontongan wong sak omah.“Iyooo iki aku wong ayu….”“Ardi… Ardi endi? Le… Ardi.. Ardi iki Bapak. Bapakmu teka le..” Warti nyeluki anak-e lanang. Ardi mara sajak wedi-wedi lan bingung nyawang wong lanang rambut gondrong sing digandeng dening Emak-e. “Ardi… Iki Bapak Nak. Sepurane Bapak yoo suwee ora tau tilik kowe lan Ibumu.” Ujare Wartono karo ngrangkul anak-e lanang. Bocah kuwi banjur digendong lan diajak metu mengarep jupuk oleh-oleh kang ditinggal ing jogan tritisan omah.--- QAP --Wengi kuwi kaya-kaya ora ana wong sing bungah-e ngungkuli bungahe Ardi, Warti lan Wartono. Wong telu pada gegojegan ing sak ngisore wit nangka. Ardi ora leren-leren anggone nyumed Kembang Api kang digawakne dening Bapak-e. Wengi kuwi dadi wengi sing paling endah banget kanggone Ardi [Cuthel].
cekelan nalika olehku turu kaya arep tiba, merga lakune bis kang dak tumpaki
“Aduhh… sepurane yo Mbak.” Aku
njaluk ngapura marang wong wadon ayu kang lungguh di jejerku merga tanpa
maneh. Suara thatit lan gumebyar-e kilat kala-kala isih ana. Sajak
Kramat Jati kang dak tumpaki wes tekan ing agen
cangking banjur wiwit mudun sak njero bis. Ora lali
cetha anggone semaur merga lambene lagi dienggo
rangsel, banjur tak ombe. Lumayan
dhemit kuntilanak, nanging wong wadon ayu sing barengan ning njero bis
terang temenan.Thatit uga isih pating gebyar sinaut
[Wes dipacak ing majalah PS, edisi no 18/5 mei 2012]“Kerdusan apa iki?” Jupri takon marang konco tunggal gaweyan nalika weruh ana kerdus isi sego bancakan glemethak ing dingkling dawa kang biasane kanggo masahi kayu.“Sego berkat bancakan-e
sajak krungu apa kang diucapne dhewekne.“Ahh.. ora apa-apa. Nyoh ki lho berkat-e panganen wae, Aku rak mentala mangan.” Jupri nyauri karo ngulukne kerdus wadah berkat marang Wandi.“Yo Lik, matur nuwun.” Jupri, banjur kelingan kedadeyan nalika semana. Isuk kuwi; watara jam setengah wolunan. Wektu semana kahanane rada mendung peteng lan grimis riwis-riwis, dhewekne bebarengan karo Tariman mangkat nyambut gawe ana gudang mebel-e juragan Kamdi. Wong loro oleh-e nyambut gawe minangka tukang kayu ing pabrik-e juragan Kamdi wes ana yen meh karo tengah taunan. Wong loro biasane mangkat bebarengan numpak sepeda onthel saka ngomah-e, lan nalika arep nyabrang dalan pas ing ngarep gudang tanpa ngerti sangkan parane bilahi ujug-ujug ana truk nabrak wong sakloron saka arah sisih wetan.Kang Tariman kang kebeneran wes dhisik-e nyabrang langsung kelindes truk lan dadi tiwas-e saknalika kuwi. Sirah-e pecah kelindes ban truck . Dhene Jupri sing isih rada ana pinggir kepontal mlebu kalenan pinggir dalan, lan slamete ora nganti dadi patine mung tatu-tatu lecet wae. Saknalika kahanan dadi umyeg akeh wong kang pada pating jlerit meruhi prastawa kuwi. Lan ing antarane sadar karo ora,
mlabar kececer ing dhuwur aspal banjur dipangan telap-telep karo royokan. Bubar kuwi mak lap…. Jupri
pokok-e samben ana pegawene sing bengi-ne dikongkon nglembur kerja, mesti rong dina apa telung dina candake bakal nemahi bilahi kanthi kahanan kang gegirisi. Lan yo pancen bener, telung wengi sak durung-e kedadeyan isuk kuwi; Dhewekne, Kang Tariman karo Kodir pancen dikongkon nglembur dening juragan Kamdi. Lan elok-e, yen njaluk tumbal ora ndadak kudu setahuan sepisan apa sesasi sepisan kaya adat-e ngana kae. Ning oleh-e njaluk tumbal sak karep-e dayang-e, yen kudu arep ‘mangan’ yo kudu ndang di cepakne.Ning kanggo-ne Jupri kabar slentang slenting kuwi mung dianggep mung omongane wong-wong kang drengki lan meri wae marang kesugihan lan kesuksesan-e juragan Kamdi. Ora maido yen banjur akeh wong kang meri, sesani wae juragan Kamdi bisa kirim mebel nganti sepuluh kontainer menyang luar negeri. Mula Jupri ora pati ngrewes nalika Kodir ngajak leren anggone begawe saka pabrik-e juragan Kamdi.“Dina iki awak-e dhewe isih isa luput saka memala iki Lik. Sesuk-sesuk durung karuan. Mula mumpung durung kedadeyan becik-e ayoo golek gaweyan ning panggonan liya wae.” Pangajak-e Kodir nalika semana. Ning Jupri mung ngiyoni wae, lan ora dhuwe kreteg temenan arep leren begawe saka pabrik-e juragan Kamdi.“Ahh ana-ana wae.” Gresahe Jupri dhewe.Nalika lagi arep miwiti maneh anggone masah kayu kanggo gawe meja, katon kledang-kledang juragan Kamdi teka marani Jupri banjur sapa aruh marang Jupri.“Kuwi mau ana kiriman sega saka omah-e Tariman wes mbok tampa durung Pri.. Jupri?” “Sampun Pak.” Saure cekak.“Anu Pri… sesuk kowe ana acara ora? Nek ora ana. Tulung sesuk bengi kowe karo Wandi ngewangi Masri ngrampungne garapan meja kursi yo. Soal-e minggu ngarep kudu wes dikirim
ngiyani. Kelingan marang angen-angen-e ngentas wae. Biyen luput dadi bebathene dayang kethek Tambakbaya, sapa ngerti saiki apes-e. Durung nganti Jupri semaur, wes kedhisikan dening ujaring Wandi.“Nggih Pak, mangke kersane Kula kaliyan Lik Jupri ingkang ngrencangi
nyambut gawe. Aku tak ngurusi surat-surat pengiriman ning kantor perdagangan dhisik.” Ujare karo menyat metu saka panggonane Jupri lan Wandi nyambut gawe.Sak mungkur-e juragan Kamdi, Jupri banjur nutuh Wandi.“Kowe mau kok angger ngiyoni ki piye tho?” “Tenang Lik…. Rak sah kuatir. Penting kesok
“Pri, mengko kowe nyekel mesin amplas sing sisih kana kae. Dhene Wandi gen nggarap godhongan meja ning mesin ngarepan sing sisih kana, merga mesin sing iki lagi rewel. Lan kowe Masri, olehmu bubut sikil meja kursi di terusne.” Mangkono juragan Kamdi anggone menehi briefing marang wong telu kang pada arep nglembur wengi kuwi. Oleh-e ngatur pancen sengaja dipisah-pisah antarane wong siji lan sijine. Bubar Isyak, wong telu banjur pada miwiti oleh-e arep nglembur kaya sing dikarepake dening juragan-e mau sore.“Lik Jupri
biasane. Bocah sing biasane katon cengengesan lan rada gobloki, saikine katon serius lan khusyuk. “Becik-e sak durung-e miwiti nyambut gawe wengi iki, ayo pada donga bareng-bareng. Aku sing mimpin donga, Sampeyan sing ngamini wae.”Wandi banjur miwiti anggone donga, dhene Jupri lan Masri sing ngamini. Jebul nyolong pethek tenan si Wandi iki. Kethone lholhalolok kaya Trajukusuma, jebul olehe ngaji lan donga jan fasih tenan. Ora kalah karo ustad-ustad ing
kertas putih marang Jupri lan Masri.“Iki tulung sampeyan simpen ing jero sak-e dhewe-dhewe, yen rak dhuwe sak yo sampeyan cepitke
karo guruku saka Pondok Pesantren ing Kediri kana kanggo resik-resik papan kene. Sampeyan mengko ngerti dhewe apa sing tak karepake.” Wandi mangsuli karo sisan mbeber wadine. Wong loro pada pating plongo, bareng ngerti yen sejati Wandi kuwi santri saka pondok pesantren. Ora ngira babar pisan yen bocah sing katone cengengesan lan sak senenge dhewe kuwi jebul dhuweni keluwihan.Suasana dadi amem, lan tanpa gunem maneh wong telu banjur klunuh-klunuh mlaku menyang gudang lan pada miwiti anggone nyambut gawe wengi kuwi. Suasana sangsaya tambah tintrim nalika udan ujug-ujug teka kaya disokake saka langit, diselingi dening tathit lan gludug kang gilir gumanti. Suara banyu udan pating glemotang nibani payon seng ing dhuwur gudang. Banyu talang gremojong kaya banyu kang mili ing kalenan wetan gudang ora ana leren-lerene. Pandom jam wes nuduhke angka rolas kliwat telung prapat menit, artine wes kliwat tengah wengi anggone wong telu pada nyambut gawe.Sauntara kuwi, tanpa digraita dening wong telu kang lagi pada sibuk karo gaweyane dhewe-dhewe, ing njaba gudang katon klebate bayangan ireng kang mlipir-mlipir ing sak pinggiri tembok gudang. Yen ndeleng saka dedek piadek-e lan tingkah solah-e anggone mlaku sajak-e kena dipesthekake yen pawongan kasebut wong lanang. Eman merga krudungan sarung lan suasana ing njaba kang mung samar-samar kena sorot lampu yang dipasang ing sisih-sisih pojok gudang, saengga ora kinawruhan sapa sejati pawongan kasebut. Dhuwe niyat ala apa niyat becik? Kok wayah wengi tengah wengi, kathik udan-udan ngene kluyuran menyang gudang lan sajak nyalawadi.Pawongan nyalawadi kasebut neruske anggone mlaku mlipir tembok gudang, lan pisan pindo mbungkukake awak-e nalika ngliwati tembok kang dipasangi jendela. Nalika tekan pojokan sisih tengen saka lawangan ngarep gudang, lakune rada dibanterke lan setengah mlayu. Mbok menawa samar yen nganti diweruhi dening uwong. Sebab pas ing pojokan kuwi dipasangi lampu neon kang cukup padang.Tekan cedak lawang gudang, pawongan kasebut banjur leren sedela karo mepetke gegere ing tembok. Ambegane rada ngos-ngosan merga mentas mlayu-mlayu, let sedela pawongan kasebut banjur bukak sarunge kang kanggo ngrukubi sirahe. Banjur sarung di enggo kaya lumrahe wong nganggo sarung. Nanging tetep wae, sapa pawongan kasebut ora kinawruhan kanthi trawaca, amerga kok yo ngepasi lampu neon ing dhuwur lawang gudang mati. Kamangka wingi sore isih murub padang kencar-kencar.Pawongan kasebut milang-miling sedela kaya nyetitekake kahanan kiwa tengen gudang. Nalika dirasa aman, banjur wiwit munggah ing tlundakan tumuju lawang gudang. “Waduh…. Waduh…. Waduh….. “ pawongan nyalawadi kasebut kaget karo kicat-kicat sajak kelaran nalika sikile ngidak keset kang dipasang ing ngarep lawang gudang.“Kirik…. Wedus… munyuk….. trembelane…” kawetu kabeh kewan kebon binatang saka cangkeme pawongan nyalawadi kasebut karo isih kicat-kicat pencolotan ing dhuwur keset ngarep lawang.Krungu ana ribut-ribut ing ngarepan, saknalika wong telu kang lagi pada ibut nyambut gawe langsung pada mlayu nututi mengarep. “Ana apa Lik?” tekone Masri.“Mbuh aku yo durung weruh, aku mung krungu wong sambat kelaran banjur misuh-misuh ing ngarepan kana.” Saur-e Jupri nalika papakan karo Masri.Nalika tekan ngarepan, lawang ngarep wes dibukak dening Wandi kang kapinujon anggone nyambut gawe paling cedak.“Ana apa ndi… wandi?” takone wong loro meh barengan.Kuwi Lik, kongkonane dayang kethek Tambakbaya sing ngentas mrene. Sajak-e arep milih wadal kanggo pakan ingon-ingonane.“Uwong apa dhemit ndi?” Masri sing takon.“Yo uwong Lik. Mosok dhemit kok sarungan lan mlaku ngidak lemah.” “Sapa?” bacute.“Mbuh Lik, wong nalika lawang tak bukak wong-e wes mlayu tekan pager ngarepan kae. Ning sak klebatan aku isih isa nguwaske sarung-e corak kothak-kothak nalika liwat ing ngisor lampu kana kae. Ning kok saemperan kaya sarung sing biyasa dienggo dening juragan Kamdi yo.” Njlentrehe Wandi.Wong loro ora pada sauran, mung gur pandeng-pandengan ngemu teges kang werna-werna nanggapi ujare Wandi kasebut. Wandi banjur mbungkuke awak-e lan nyingkap keset kang ana ngisor-e, banjur njupuk lempitan kertas cilik kang glumetak ing jogan.“Apa kuwi
tangisan merga juragan Kamdi ditemokake mati ndadak kanti kahanan kang gegirisi. Awak-e garing kentekan getih, lan sirahe
malah growong ilang ora karuan parane.Lan wiwit kedadeyan kuwi, sithik baka sithik
wae Yan?” pitakonku mecah sepining swasana.“Ya werna-werna.” Karo tanpa nguwaske aku Yanuar banjur bacutake olehe mangsuli pitakonku.“Kaya Mbah Tumisih kae, jarene pas bengi-bengi nalika arep bebuang ing kali ditemoni dening baya putih ingon-ingonane Mbah Gending. Nalika semana beneri pas padang bulan, dadine najan samar-samar banyu kali katon lerab-lerab. Lha pas arep mudun ing banyu, Mbah Tumisih banjur balik mulih wurung anggone arep bebuang merga meruhi baya putih sak dipan gedene ing tengah kali, matane mencorong sak bal tenis. Lha kowe rak ngerti dhewe apa ya mokal ing kali iki ana baya sakmana gedene tanpa diweruhi wujud-e dening wong-wong, sak-umpama kuwi dudu barang alus. Mokal tho?” Aku mung manthuk mesem wae ora mangsuli pitakone Yanuar kasebut.“Lan jebule ora mung Mbah Tumisih sing tau diweruhi baya putih kuwi. Ibuku dhewe uga tau ngalami, kedadeyane meh persis karo sing dialami dening Mbah Tumisih. Nalika kuwi uga bengi wayah padang bulan, mung bedane Ibuku ora nyumurupi blegere baya putih kasebut. Gur krungu swara banyu jemlegur kaya kejeguran barang gede. Lan kacek sedilut saka suara jemlegur kasebut, ana wong jala kang sajak kedungsangan mentas saka kali. Nalika ditakoni dening ibuku, geneya kok ora sida golek iwak. Jarene, ‘ora oleh dening Mbah-e, lha nika baya putih ingon-ingonipun Mbah-e jrebabah ting lepen.’ Sing dikarepake ingon-ingone Mbah Gending. Mestine yo baya siluman.” Jlentrehe “Trus maneh, Mbah Samijo, Mbah-e Darto sing tegalane persis ing
Kadhal Padhai Photos | Kadhal Padhai Images | Kadhal Padhai Pictures - FilmiBeat
Kebaya yaiku blus tradhisional kang dienggo wong wadon ing Indonésia.[1] Kebaya digawé saka bahan kang tipis lan biyasané dienggo karo sarung, sléndhang, jarik utawa bathik.[1] Kebaya uga kena dienggo karo songket lan klambi tradhisional liyané.[1] Kebaya asalé saka tembung arab abaya kang tegesé sandhangan.[1] Sadurungé taun 1600 ing Pulo Jawa, kebaya mung dienggo karo kulawarga krajan.[1] Ing jaman jajahan Belanda wong Eropa banjur nganggo kebaya.[1] Kebaya dadi klambi resmi.[1] Kebaya banjur divariasi bentuk lan motifé, ana kang nganggo kain sutra, nganggo sulaman werna-werna. Saiki kebaya uga dhimodifikas
Maulana (Hasanuddin) adarbe putra satunggal lanang jeneng putra mangke nuli den wastanne Maulana Yusuf ingkang puniko jeneng Yusuf sampung gung
ikeng putra pan sampan adarbe rayi nalika iku waktu ning wangun munare.”
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 719 dinten 746 menit kapungkur. Fototrof darat dan air: Tanaman tumbuh di batang kayu yang
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1722&oldid=820726"	Kategori: Taun	Menu navigasi
Wes..wes…aku tak Meneng Anteng baelah…
Gambar kang dijupuk dening satelit NASA lan nuduhake mantan kali kang ana ing negara bagean Gujarat, India.
Kali Saraswatī yaiku sawijining kali kang ana ing kitab suci Hindhu, Weda.[1] Ana ing basa Sansekerta saras kang tegesé sawijining tlaga utawa genangan banyu lan watī (saka wntī, bentuk tingkat nol sufiks -want) kang tegese wanita kang nduweni.[1] Miturut kitab Rgweda, Saraswati yaiku kang paling gedhe lan paling penting saka kali suci kang cacahe ana pitu. [1] Kali iki wis diidentifikasikake karo karo kali-kali kang ana utmane yaiku kali Ghaggar-Hakra ana ing India lan Pakistan lang alirane diterusake menyang kali Raini Nala.[2]Usul liyane yaiku Kali Helmand ana ing Afganistan, kang dhisike duwe jeneng kali Harahvaiti.[2] Jeneng "Sarasvati" asale saka basa Avesta.[2] Kali kang ana ing Afghanistan iki ngalir menyang sawijining tlaga cilik kang ana ing dataran dhuwur Iran, lan ora padha karo kang digambarake ana ing Rgweda ngenani kali kang ngalir menyang segara.[2] Saliyane kuwi uga ana sawijining kali liyane ing Iran kang d
priyantun nyipeng sapasang panjepit tukang wesi, kanthi peksi dara mlayang caket panjenenganipun
Yo kanca nang ndi sing gembira Ing dina minggu keh pariwisata Angliyak numpak
melu asuransi…kecuali sing ra mudheng gunane utawa prosedure….kuwi
utawa ditepungi minangka Naphtali Tzvi Imber, Naphtali Zvi Imber, Naphtali Hertz Imber utawa Naphtali Hirsch Imber (lair 1856 – tilar donya 8 Oktober 1909) iku sawijining pujangga Yahudi lan tokoh Zionis sing nulis lirik Hatikvah, lagu kabangsan Israèl.[1]
Naphtali lair ing Złoczów (saiki Zolochiv, Ukraina), sawijining kutha ing Galisia, Kakaisaran Austria. Dhèwèké wiwit nulis tembang nalika umuré 10 taun lan sawetara taun sawisé olèh pangargyan saka Kaisar Franz Josef kanggo sawijining tembang sing mèngeti satus taun anèksasi Bukovina déning Kakaisaran Austria. Nalika anom dhèwèké naté ngubengi Hongaria, Serbia, lan Rumania.
Ing taun 1882 Imber hijrah menyang Palèstina minangka sekretarisé Sir Laurence Oliphant. Ing 1886 ing Yérusalem, dhèwèké mbabar bukuné sing isiné tetembangan lan ajudhul Lintang Ésuk (Ibrani:
Barkai‎). Salah sawijining tembang ing bukuné judhulé Tikvateinu ("Pangarepan Kita"); vèrsi kapisané dibabar ing taun 1877 ing Iaşi, Rumania. Tembang iki banjur dadi lirik lagu kabangsané Zionisme lan mbésuk bakal dadi lagu kabangsan Israèl minangka
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1596&oldid=807913"	Kategori: 1596	Menu navigasi
:good: wong chang goo berkata:
KANDUNGAN ASMA’ SIRR (1)
lungguh neng ngisor wit ringin, sing mbiyen njenengan keturon neng kono, hehehe…. ojo kesuwen loh, mergo ngisor wit
Ingkang Maha Agung krana rahmatipun kta saged kempal ing acara perpisahan. sakmenika kanthi
iku sawijining kali sing mili ing sisih wétan Pagunungan Ural ing Rusia. Dawané kali iki 658 kilomèter. Kali iki ngliwati kutha Chelyabinsk lan Miass. Menawa musim atis, wiwit sasi Oktober/November, kali iki njendhel dadi ès nganti kurang luwih sasi April.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kali_Miass&oldid=828994"
mbok bilih wonten atur kulo seng mboten mranani ing penggalih nyuwun pangapunten engkang sak katah2ipun,suwun.
sugeng pitepangan, bingah raosing manah saget pinaggih blog ingkang ngemot serta wedhatama. dalaem katah sinau babagan puniko. matur nuwun
Sumangga mas kita sesarengan nyinau ugi menghayati,
Sabdalangit, mugi seratan panjenengan ngenani Wedhatama sageda dipun sinau para mudha, sokor bage saged hanindakaken ing saben dintenipun.
Maret 14, 2009 pukul 11:52 am
mugya serat Wredhatama tansaya kalimput dening pramudha penerus bangsa. Ing samangkin dados piwucal ingkang migunani dumateng tiyang kathah anggenipun sami njejegaken adiling nusa lan bangsa.
Raosipun trenyuh lan mongkog wonten priyayi engkang kagungan kepedulian kalian ajining pitedah lan pitutur para leluhur saengga kersa njlentrehaken makna ingkang kaserat ngangge basa ingkang umum lan saget kanthi gampang dipun sinaoni.
Kula sampun rindhu sanget kaliyan ajaran leluhur jawi lan pingin sanget nyinaoni. Wonten pundi nggih saged anyinoni ajaranipun leluhur engkang adiluhung punika, saenggo saget dados tamba rinduning raos kejawen.
allhamdllah…..ngaturaken sugeng rahayu pangestu mas bei??dpun sagetaken Gusti soho pareng kasembadan dpun sagetaken ejowantah serat wedhatama kanti alus?saget logis lan gampil dpun penggalih anggenipun waos?
allhmdullah…dalem sawek sinau ilmu jowo /”Ma dum sarpin” allhmdullillah saget pinanggih anggenipun menggalih ilmu jowo,pengejawantahan serat wedhatama?
ma dum sarpin inggeh nyinaoni babagan laku marang sejatining urip supados toto,titi,tentrem kerto,raharjo?pengejowantahan bayu 7,
roso supados kepanggeh marang roso sejati,sejatineng roso+ngrowod/(pitutur kanjeng sunan kalijogo) “lunyu lunyu penekno”/angel,rekoso usahakno kanggo ngasto gegayuhan dados kasunyatan ingkang arif&
Monggo bareng” dirasakno bab niki, mboten
inggih punika film horor ing taun 2000. Film punika anggadhahi sekuèl ngantos 5 sekuèl. Inggih punika Final Destination 2 (2003) lan Final Destination 3 (2006), Final Destination 4(2009) lan Final Destination 5 (2011). Film punika dipunwiwiti saking firasat tiyang ingkang ngertos kacilakan mobil balap ingkang saged damel pejah kanca-kancanipun. Ing ngrika piyambakipun mbiyantu kagem nylametaken kanca-kancaipun punika, ananging sedaya sami pejah.
Pameran Final Destination[sunting | sunting sumber]
sing apik neng freg piro lan mode a3 opo ssb ? supoyo iso qso karo sampeyan, aku saiki neng
telu wong kang sholeh kumpulono GKaping papat kudu weteng ingkang luwe C GKaping limo dzikir wengi ingkang suwe Gsalah sawijine sopo biso ngelakoni F#m Gmugi-mugi Gusti Allah njembatani G C GTombo ati iku limo perkarane G C DKaping pisan moco Qur’an lan maknane G C EmKaping pindo sholat wengi lakonono D C GKaping telu wong kang sholeh kumpulono G C GKaping papat kudu weteng ingkang luwe G C DKaping limo dzikir wengi ingkang suwe G C Emsalah sawijine sopo biso
wengi lakonono C GKaping telu wong kang sholeh kumpulono GKaping papat kudu weteng ingkang luwe C GKaping limo dzikir wengi ingkang suwe Gsalah sawijine sopo biso ngelakoni F#m Gmugi-mugi Gusti
Anéuploid yaiku mutasi kromosom kang ora nglibatna owah-owahan ing kabéh génom, ananging mung kedadéyan ing salah siji kromosom saka génom. [1] Ing prosés pembelahan sél, kadhang kedadéyan pisah kang ora dadi (nondisjunction). [1] Ora suksés pisah iku bisa kedadéyan ing prosés méiosis yaiku ing prosés anafase. [1] Nondisjunction ing méiosis I iku bisa ditandhani karo bagéyan sarimbit kromosom kang homolog ora owah kanggo misah kaya kang normal kedadéyan ing prosés méiosis. [1] Nondisjunction iku uga bisa kedadéyan ing méiosis II, uga ing anafase ing pasangan kromatid. [1] Tatanan kromosom awak iku normalé 2n, ananging amarga mutasi, tatanan kromosom iku dadi owah. [2] Ing kasus anéuploid iku kedadéyan pangurangan lan panambahan kromosom. [2]
priben.. ada sing pan ngedrop tahune ???
indah sariwati Says:	13/03/2012 at 8:17 AM
Pengumuman K2 Kabupaten Lamongan - Maret 2015 | LebahNdut
Padunungan paling tuwa ing Haifa ya iku Sycaminum.[4] Basa Arab Tell el-Semak (utawa Tell es-Samak, maknané "tumpukan iwak") dilestarèkaké lan owah jeneng kuna iki, sing dipigunakaké déning para pedunung lokal kanggo nyebut tkatah pesisir ing pèrènging Gunung Karmèl.[5] Ing Bas
WIS dadi adate wong Pekalongan, nek kojahan perkoro jaman mbiyek, mesti juwete pok. Bicoro kojahan perkoro jajanan be ho, kabeh simpenan
KinanthiKinanthi iku salah sijine tembang macapat kang umume dienggo nggambarake rasa seneng, katresnan, lan kawicaksanan. Kinanthi bisa nduwe arti gegandhengan tangan lan bisa ugajeneng sawijining kembang. Ana uga kang nggandhengake kinanthi klawan Maskumambang. Yen maskumambang kanggo wong lanang kang lagi dewasa, kinanthi kanggo wanita.
Bab lan Paragraf [delikna] 1 Metrum
[sunting]MetrumKinanthi kaangit seka nem gatra (larik) saben pada (bait).8-u
[sunting]Tuladha[sunting]Tuladha 1Anoman mlumpat sampunpraptêng witing nagasarimulat mangandhap katingalwanodyâju kuru akinggelung rusak awor kismaingkang iga-iga kêksi(Saka Serat Rama Kawi déning Kyai Yasadipura)
[sunting]Tuladha liyaPitik tulak pitik tukungTetulake Jabang bayiNgedohaken cacing
[Download] « opening wayang golek.
size:26.17 MB | click to download Wayang golek
Uga pirsanana: Kategori:Lair 1827.
Pirsani galeri bab Pati 1827 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Pati 1827"
Sapunika wonten 48.423 artikel kanthi 23.658 panganggé ingkang kacathet.
7 Jan 2015 Tiga tiyang jaler kanthi gaman nyerang kantor majalah
hipun makam ratu Mesir kuna ingkang sadèrèngipun èboten kinawruhan, Khentakawess III.
1946 - Ho Chi Minh dipun lantik dados Presiden Vietnam Lèr.
1962 - Wilt Chamberlain ngranggèh 100 angka nalika tandhing kaliyan New York Knicks, mecahaken sawetawis rekor NBA.
1990 - Nelson Mandela dipun lantik dados Wakil Presiden Kongres Nasional Afrika.
2004 - Laporan PBB mratélakaken bilih mboten wonten sanjata pamusna massal wonten ing Irak sasampunipun taun 1994.
Mraz iku keturunan wong Céko liwat mbah kakungé, sing pindhah menyang Amerika SerikatAmerika Serikat saka Austria-Hongaria ing taun 1915.[1] Jenengé ing basa Céko artiné "beku".
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 719 dinten 806 menit kapungkur. Museum Louvre
bodoh doh doh doh doh doh.
assalamulaikum wr wb …. sugeng dalu ki..
kangge ngirim email ka abdifakhriadli@gmail.com
Para Rasul 14:21 | Nang kuta Dèrbé kono rasul Paulus lan Barnabas uga nggelarké kabar kabungahan bab Gusti Yésus Kristus
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1119&oldid=808389"
Amung bisa tak bayang ne, mergo kowe ora neng kene
bilahi kabeh,jin setan datan purun, paneluhan tan ana wani, miwah panggawe ala, gunane wong luput, geni anemahan tirta, maling adoh tan ana ngarah ing
syara”, sampun pepak sakatahing para nabi, dadi sarira tunggal.
6. Wiji sawiji mulane dadi, pan apencar dadiya sining jagad, kasamadan dening Dzate,
rakyatira, saking sawab ing ilmu pangiket mami, duk aneng Kalijaga. Kuwasaning Artadaya
11. Sapa kang wruh Artadaya iki, pan jumeneng sujanma
16. Tigalan kamulanireki, Nilehening arane duk
ingkang simpen kang tuwayuh jroning ati, adoh ingkang bebaya.
26. Sakehing wisa tan ana mandi, sakehing lenga datan tumama, lebur muspa ilang kabeh,
Ingatlah kepada kisah lama yang ditulis di dalam buku babad tentang negara Mojopahit. Waktu itu Sang Prabu Brawijaya
Blabag biasané digunaké ing sekolah-sekolah lan institusi pendhidhikan utawa pelatihan.[1] Tulisan utawa gambar kang digawé nganggo kapur tulis gampang dibusek. [1]Biyasané dibusek nganggo lap kang teles utawa busak papan tulis.[1] Pambusak papan tulis biyasané digawé saka salembar karpèt kang ditémpélaké ing kayu.[1] Déné tulisan kang digawé saka kapur tulis kang teles biyasané luwih angél dibusak.[1] Prodhusèn blabag biyasané nganjuraké supaya papan tulis anyar kang lagi dituku kudu dikebaki karo corèkan-corèkan kapur tulis.dhisik[1] Sawisé corèkan-corèkan dibusak, papan tulis banjur siap digunaké.[1] Kapur tulis kang digunaké nalika nulis ing blabag biyasané nduwéni
banyu, kang sacara harfiah dadi Lemah utawa tlatah limang kali. Lima kali kang dadi jenengé Punjab mau yakuwi, kali Beas, Jhelum, Chenab, Ravi lan Sutlej. Kali iki uga ndhukung anané indhustri-industri gedhé lan cepakan banyu ngombé (potable water) ing Pakistan. Sumber utama banyu Kali Sindu yakuwi dumunung ing Tibet; miwiti saka patemon antarané Kali Sengge lan Kali Gar kang mili saka pagunungan Nganglong Kangri lan Gangdise Shan. Sabanjuré Kali Sindu mili tumuju lor-kulon ngliwati Ladakh-Baltistan menyang Gilgit, ing kidulé pagunungan Karakoram. Jeram-jeram Shyok, Shigar lan Gilgit nggawa lèlèhan banyu ès menyang kali utama. Kali iki mbaka sethithik ménggok mangidul, metu saka pebukitan antarané Peshawar lan Rawalpindi. Kali Sindu ngliwati jurang-jurang kang gedhé banget, watara 4,500-5,200 meter (15,000-17,000 feet) jeroné, cedhak pagunungan Nanga Parbat. Sabanjuré mili alon-alon ngliwati Hazara, lan digawé bendungan ing Wadhuk Tarbela. Kali Kabul nggabung marang kali iki ing cedhak Attock. Sisa rute kali iki menyang segara yakuwi ngliwati dhataran ing tlatah Punjab lan Sind, lan iliné dadi alon-alon lan ménggak-mènggok. Kali iki nggabung karo Kali Panjnad ing Mithankot. Sawisé titik patemon kuwi, kali iki, sawijining wektu diarani Kali Satnad (sat = pitu, nadi = kali), awit kali mau saiki nggawa banyu saka Kali Kabul, Kali Sindu lan lima kali ing Punjab. Ngliwati
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis Unsur kimia.
► Gas alam‎ (2 P)
► Èlemèn Sintètik‎ (1 P)
Artikel-artikel wonten ing kategori "Unsur kimia"
Dipuntedahaken 101 kaca-kaca ingkang kalebet ing kategori punika saking gunggung 101.
Pulo Samosir yaiku pulo kang manggon ana ing tengah-tengah Tlaga Toba, provinsi Sumatra Lor.[1] Pulo Samosir dhuwure kira-kira 1.000 mèter ing sadhuwuré segara
Sedulur-Papat-Lima-Pancer05/31/2013pdftextoriginal Disusun : TkgPoto dan Bathara Semar SaudaraLahirBatin,Qorin,SadulurPapatLimaPancerByKiSawung
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1414&oldid=808079"	Kategori:
Laos (Basa Indonesia: lengkuas), iku salah sawijining oyot sing akèh gunané. Bisa kanggo tamba utawa sedhep-sedhepan masakan. Ing masakan Thailand laos dadi sedhep-sedhepan paling utama, uga ing Indonésia. Biyasané laos dimasak karo sop-sopan utawa janganan liyané. Wujudé kaya jaé nanging ambuné kaya jeruk-jerukan lan rada nyabun.
Oyot arupa rimpang gedhé lan kandel, ndaging, awangun silindris, dhiameter watara 2-4 cm, lan cawang-cawang. Bagéyan njaba wernané coklat rada abang utawa kuning semu ijo pucet, duwé sisik-sisik wernané putih utawa semu abang, atos meling-meling, éwadéné bagéyan njeroné awerna putih. Daging rimpang sing wis tuwa seraté kasar. Yèn digaringaké, rimpang malih dadi rada semu ijo, lan seraté dadi atos lan wulet.
Watangé jejeg, kasusun déning plepah-plepah godhong sing dadi siji mbentuk watang semu, awerna ijo rada putih. Watang enom metu minangka thukulan saka pangkal watang tuwa.
Godhong tunggal awerna ijo, mawa gagang cendhak kasusun selang-seling. Godhong ing sisih ngisor lan ndhuwur biyasané luwih cilik tinimbang sing ing tengah. Wangun godhong lanset dawa lan pucuké lancip, pangkal tumpul mawa pinggiran godhong rata. Balungan godhong nyirip, dawané godhong watara 20- 60 cm, lan ambané 4 - 15 cm. Plepah godhong kira-kira 15 - 30 cm, mawa alur lan wernané ijo.
size:29 MB | click to download Gending dolanan ki narto sabdo
Ossola) kuwi sawijining provinsi paling lor ing region Piemonte, ing negara Italia. Provinsi iki dibangun ing taun 1996 liwat panggabungan telung region kang sadurungé minangka bagéan saka Provinsi Novara.
Ana 77 commune ing provinsi iki [1], kang paling
ing Swiss kang ndhuweni jembar wewengkon 803 km² lan populasi 166.500 jiwa (2003). Ibu kuthané Kanton Neuchâtel yaiku
269 270 271 272 273 274 275 276 277 278 279
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=941&oldid=809701"	Kategori:
ingkang badhe tumut BAZAR KOMPUTER wonten DIAMOND CC mbenjang tanggal 12-16 Maret 2010.
Mugi tambah rame lan murah (padune arep golek diskonan,
Panjenenganipun punika tipikal tiyang ingkang awrat kanggé kompromi sarta gadhah pepénginan ingkang ageng salebetipun nyiptakaken kadhisiplinan ing Gréja. Paus Innosentius boten ajrih kanggé meksa Raja John saking Inggris kanggé taat tumut pepénginanipun lan nglampahaken Interdict, pamogokan para rohaniwan ingkang dipunlarang nylenggarakaken sedaya upacara lan namung sapérangan upacara tinentu kémawon para rohaniwan kasebat dipunidinaken ngleksanakaken, ing saindhenging Inggris. Dumados éwah-éwahan ingkang ageng sanget ing salebetipun administrasi Gréja sarta kalibat ugi dhumateng manéka urusan pulitik. Piyambakipun dipunjuluki “wakil Petrus”, nanging Innosensius nuntut hakipun kanggé dipuntélakaken minangka ”wakil Kristus”.
Rangkong Papan ngggadhahi nami Latin Buceros bicornis menika spesies ingkang paling ageng saking suku peksi Bucerotidae.[1] Rangkong papan ingkang sampun diwasa nggadhahi ukuran ingkang ageng sanget, dawanipun ngantos 160 cm.[1] Peksi Rangkong papan menika nggadhahi wulu ingkang werninipun cemeng, saha tamduk kuning-cemeng wonten ing nginggilipun cucuk ingkang ageng saha awerni kuning.[1] Kulit rainipun awerni cemeng kanthi wulu ing jangganipun ingkang awerni kuning radi coklat.[1] Wulunipun buntut peksi Rangkong papan menika nggadhahi werni pethak kanthi garis cemeng kandel wonten ing tengahipun.[1] Sungu manuk Rangkong papan menika nggadhahi bolongan.[1] Peksi Rangkong papan ingkang wadon ukuranipun langkung alit tinimbang ingkang jaler.[1] Peksi rangkong papan jaler saha ran
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Lair_1875&oldid=826338"	Kategori: Lair 1870an1875	Menu navigasi
sampeyan perlu bantuan kredit asli lan dipercaya, lan ora pengin dadi korban scam, aku iki kanggo you.This punika minangka paseksi bab carane, aku iki nyuwek mati dening sawetara bodho sing telpon piyambak tukang kredit, lan carane aku pungkasanipun tak financial kamardikan sandi liwat Gusti Allah ngutus helper sing pungkasanipun marang gesang kawula makna, karo tarif paling murah minangka 2% kapentingan lan sethitik TOKEN KENYAN syarat liyane lan padha ora menehi peduli kanggo skor kredit ... kanggo luwih info ing carane kanggo nggayuh wong gedhe iki mung email wong saiki lan pitutur marang wong sing
Trompet kang lumrah iku kang awujud trompet B♭, nanging trompet C, D, E♭, E, F, G lan A uga ana. Trompet C paling akeh digunakake ing orkestra Amerika, kanthi wujud
Sampeyan Dalem Ingkang Sinuhun Kanjeng Panembahan Senapati Ing Ngalaga Ingkang Jumeneng Ing Mataram.
5. R.M. Nalapraya I ing Gesikan
6. R.M. Nalapraya II ing Gesikan
7..R, Ngt. Jagapati ing Kutowinangun
6. R.Ng. Nalapraya II ing Gesikan
Remen sanget yen maos carios utawi babad Ki Ageng Mangir. Awit kulo namung sok ningali kethoprak. Miturut carios wau, Ki Ageng Mangir dipun gambaraken setunggaling tiyang ingkang linangkung. Boten aneh bilih kasebat Kiai Ageng. Linangkung inggih ; gagahipun, sugihipun ( toto lahir ) ugi linangkung ing kawibawanipun lan mumpuni kawruhipun pramilo katah murid lan poro kawulo ingkang nyantri ing Ki Ageng. Dalemipun Ki Ageng sanes kraton ingkang ageng nanging Kademangan meh kados kraton nanging langkung alit. Miturut keterangan ingkang saget dipun pitados papanipun ing dusun Mangir, Sendangsari Pajangan Bantul. Dene tembung Mangiran inkang wonten Kecamatan Srandakan sanes papan lenggahipun Ki geng Mangir. Puniko kulo aturaken namung adedasar carios Kethoprak. Dene wewengkon panguaosipun antawisipun : Kademangan Pajangan ( sisih ler, Kademangan Srandaan, kademangan Pandak, Kademangan Pandak, kademangan Palbapang, lan kademangan Paker, lan sanes-sanesipun. Gandeng wewengkonipun angkang wiar puniko, boten mokal yang Ingkang Sinuwun Panembahan Senopati kuawatos bilih sawanci-wanci Ki Ageng mbalelo. Pramilo kanthi cro apus kromo Panembahan Senopati mikut Ki Ageng. Sepisan malih punikao miturut carios babad Mangir Lepat lan leresipun nymanggakaken. matur nuwun kawigatosanipunl
Tuesday, November 13, 2012 at 2:54 pm	Kenapa ya, semua kisah tentang pertikaian Mangir – Mataram selalu terkesan Ki Ageng Mangir
Klengkeng Itoh | Berkah Tani Manunggal
ngko nyusul, merga aku wes ngewangi kowe2 ki do neng suargo..
mbok anggep wong kafir karepmu, urusana urusanmu Mbek Tuhanmu, rausah ngurus Wong liyo….”
Serat Wédhatama kuwi sawijining karya susastra Jawa gagrag anyar kang ngamot filsafat Jawa mliginé bab kawruh manunggaling kawula gusti. Teks iki ditulis déning Kanjeng Gusti Pangéran Adipati Arya (KGPAA) Mangkunegara IV kang lair kanthi asma Raden Mas Sudira ing dina Senin Paing, tanggal 8 Sapar, taun Jimakir, windu Sancaya, taun Jawa 1738, utawa taun Masehi 3 Maret 1811. Tembung Serat Wédhatama dumadi saka telung wanda, yaiku: serat, wédha lan tama. Serat, tegesé tulisan utawa kasusastran, wédha, tegesé kawruh utawa ajaran, lan tama, dumadi saka tembung utama kang tegesé apik, dhuwur utawa luhur. Dadi Serat Wedhatama duwèni pangertèn: sawijining susastra kang ngemot kawruh ajaran kautaman uga kaluhuran uripé manungsa. Serat Wédhatama kalebu salah sawijining susastra Jawa sing banget misuwur lan unggul utamané ing babagan reroncèning tembung uga kawruh kautaman uripé manungsa.
Tèks tembang[sunting | sunting sumber]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=632&oldid=809276"	Kateg
anuu arah tekane cahya.[1] Koleoptil minangka godhong wiwitan kang urip saka tanduran monokotilkang duweni fungsi minangka pelindung lembaga kang lagi thukul.[1] Hipotesis nyebutake menawa kedadeyan iki disebabake dening kecepatan dawane sel-sel luwih jelas amarga anane penybaran aksin kang ora rata saka pucuking tunas. [1]Hipotesis liyane kandha menawa pucuk tunas minangka fotoreseptor kang micu respons pertumbuhan.[2] Fotoreseptor yaiku molekul pigmen kang disebut kriptokrom lan sensitif banget marang cahya biru.[2] Nanging, para ahli yakin menawa fototropisme ora mung diprabawani den
seneng. Opo maneh nganti ‘ tibo ‘ . Seru maneh yen Biaggi karo Rossi balap bareng, pasti penonton
Soale biasane arek seng wis tahu juara 125cc lan 250cc kuwi mesti pinter ndek 990/800 cc. Lha, lek koen pingin juara ndek 800cc koen kudu biasa/kulino nggawe jet darat
Lek gaya balap fokus iku iso diwoco lan munutun – ga iso cepet maneh, soale pikirane yo ngono kuwi, seng
yaiku istilah kang digunakake kanggo nyebut wiji-wijinan utawa palawija kang dimasak ana ing kuliner Korea yaiku beras, jelai, juwawut lan liya-liyane.[1][2]
Panyebutan bap werna-werna adhedhasar jinis palawija.[2] Disebut ssalbap yen bap mung saka sega putih (
Kaséhatan, jroning organisme kauripan, bisa dimangertèni minangka homeostasis - kahanan sawijining organisme ngimbangaké awaké, kanthi lebon (Basa Indonesia: masukan) tenaga lan massa lan asil tenaga lan massa ing kasaimbangan (dikurangi massa sing ditahan kanggo prosès tuwuh biasa), lan pangarep-arep kanggo kelangsungan urip organisme cacahé positif.
Organisasi Kaséhatan Donya (WHO, World Health Organization) ndéfinisèkaké séhat minangka sawijining kahanan fisik, méntal lan sosial sing sejahtera lan dudu mung ora anané panyakit lan rasa lemah. Senadyan migunani, definisi iki dianggep kaliwat idéal lan ora nyata. Yèn migunakaké dhéfinisi WHO 70-95% wong ing donya ora séhat.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 719 dinten 808 menit
247 derajad pesagi (#59th)
Pictor inggih punika salah satunggaling rasi lintang ingkang mapan wonten ing belahan langit sisih kidul. Rasi lintang pictor mapan wonten ing antawisipun lintang ingkang pinter inggih punika Canopus lan Large Magellanic Cloud. Rasi lintang punika ingghih nama Latin saking painting, ananging ing kasunyatanipun, rasi lintang punika nama aslinipun inggih punika Equuleus Pictoris. RAsi lintang punika sepisanan dipunbiwarakaken lan dipunparingi nama déning Abbé Nicolas Louis de Lacaille wonten ing abad kaping 18.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=218&oldid=808824"
Uga mangga mirsani: Kategori:Pati 1566.
Pirsani galeri bab Lair 1566 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Lair 1566"
hake’ yo ra pener, seneng nyolong waktu yo salah, tp esih ngaku wong kang paling sholeh, ngaku yen suwargo duweke dewe. ( Liyane ngontrak, kapan tukune le???) Sembayang spy mlebu suwargo ( nek ra ono suwargo
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=530&oldid=809161"
Sawijining dina, udan sing maune deres banget saiki wis mandheg. Suasana sore wis katon cerah. Ana kluwung (pelangi) njedhul neng sisih kulon. Jarene wong-wong ndhisik, yen ana pelangi berarti arep ana midodari sing arep adus neng bumi. Nanging bener orane ya mbuh ora ngerti. Selot suwe, bit semribit ana ganda wangi banget. Ana apa ya? Suara kemrincing saka kulon.
Midodari Abang : “Cihuy… asik… bisa adus maneh. Jan banyune seger tenan. Wis seminggu
kowe. Mosok dadi midodari ora tau adus. Ngerti ra,saiki neng kayangan wis ana pemandian umum. Ora ngerti
Ijo : “Lah…ya wis. Kaya ngono we dibahas. Aku sing ora beda kaya abang jarang adus we meneng bae kok.”
Midodari Abang : “Duh… Ijo, dadi aku ana tunggale? Hahahaa… Tos disik yo…”
Midodari Ijo : “Tos..!”
Midodari Kuning : “Ya ampyun…kaya ngono we kok dibanggakake. Nggilani..! Oh ya,n gomong-ngomong si Ungu karo Nila lagi neng ngendi ya? Kok awit mau ora
Midodari Abang : “Ya…iyalah. Mengko yen di jek ya dadi kesetrum.”
Midodari Ijo : “Woo…lha, kuping apa centhelan wajan ta? Dijak dudu dijek!!”
Midodari Biru : “Intine si Nila ora gelem melu. Jare wis ana sing ngajak shoping.”
ngancani ning kota, shopping, cuci mata ngono aku gelem banget.”
Jaka Tarub : “Ya wis yen ora gelem ngancani. Yen neng kali ana sing bening-bening, ora tak
wangimen? Kayane ambune saka kulon. Jajal tak tiliki lah.
Jaka Tarub nginguk ana ing samburine wit gedhe kang ditutupi suket sing dhuwur. Jaka Tarub : “Wualah-wualah…apa aku ora salah weruh, kae midodari lagi padha adus..
Tarub njupuk slendang sing rupane jambon. ADEGAN IV
Midodari Ijo : “Kanca-kanca ayo padha bali ning khayangan, kayane aduse wis cukup, wis keset ki lho….”
Midodari Biru : “Adhuh biyung, aku isih kepengin kungkum, dhela ngkas.”
Jaka Tarub : “Cah ayu, kena apa nangis neng kono dhewekan. Wis gedene semono masa nangis. Apa ora isin….”
Midodari Jambon : “Slendhangku ilang….”
Jaka Tarub : “Kepriye kok bisa ilang?”
Midodari Jambon : “Hah!!! Sapa kuwi sing takon. Kok ora ana wujude ?”
Jaka Tarub : “Aku neng kene. Nylinguko mburi.”
Midodari Jambon : “Subhanalloh !!! Sampeyan sapa?”
Jaka Tarub : “Ora kenal aku ta? Aku Jaka Tarub. Pemudha sing paling cakep, paling ganteng, paling joss neng desa kene. Nah saiki giliran aku sing arep takon. Cah ayu, jenengmu sapa, truz bisane neng kene anu kepriben critane.”
Midodari Jambon : “Dadi sampeyan Jaka Tarub. Anu sing tukang nggaweni tarub angger ana manten ya…?”
Jaka Tarub : “Sembarangan. Aku Jaka Tarub, dudu tukang
khayangan. Tapi sing dadi masalah, saiki aku ora bisa bali menyang khayangan. Amarga, slendhangku ilang.”
Jaka Tarub : “Ow, ngono critane. Melas temen. Ya wis, saiki kowe melu karo aku bae.”
Midodari Jambon : “Melu menyang ngendi?”
Jaka Tarub : “Aja kakeyan takon ngapa. Tinimbang kowe dhewekan neng kene. Ayo, gelem pa ra?”
Midodari Jambon : “Ya wis, aku gelem melu sampeyan. Tapi manawa sampeyan macem-macem dak thuthuk lho”
Jaka Tarub : “Iya lah….”
Sawise kuwi, Midodari Jambon akhire melu Jaka Tarub. Bareng wis suwe akhire Jaka Tarub karo Midodari Jambon padha seneng-senengan. Banjur akhire dadi manten. Lan duwe anak wadon.
Para Midodari sing maune pada bali menyang khayangan teka maneh. Para Midodari
Midodari Ijo : “Aku karo kanca-kanca neng kana ya padha waras kabeh.”
Midodari Abang : “Jan, aku heran karo kowe. Bisa-bisane betah neng bumi. Ana apa ta jane ?”
Midodari Jambon :”Dak critani, ya. Aku neng kene ketemu karo pemudha sing ganteng
dening kowe-kowe padha. Terus saiki aku wis dadi bojone Jaka Tarub.Malah saiki aku wis duwe anak jenenge Jaka Tajam.”
Midodari Ijo : “Apa kuwi ? Kok elek temen ?”
Midodari Jambon : “Elek piye lho, kuwi dijupuk saka Ta sing
Ijo, Abang, lan Kuning diutus dening Baginda Raja supaya njemput kowe bali menyang khayangan.”
Midodari Ijo : “Nggo ngapa urip neng kene? Mendhing urip neng khayangan. Apa-apa ana.”
Midodari Jambon : “Tapi pangapura ya kanca-kanca. Aku ora bias melu kowe padha. Amarga aku wis betah neng kene.”
Midodari Ijo : “Dadi aku lan kanca-kanca sia-sia teka kene ?”
Midodari Kuning : “Ya wis yen kuwi kekarepanmu. Nanging aku isih ngarep kowe bali menyang khayangan maneh.
Midodari Abang : “Aku ora arep meksa. Sing penting kowe senrng, aku ya melu seneng.”
Midodari Jambon : “Matur nuwun, wis padha pangerten karo aku.”
Midodari Biru : “Ya wis yuh, padha bali. Wis sore, mendung sisan. Mengko neng ndalan kudanan kepriye?”
Midodari Kuning : “Mbon, aku bali ya. Da…da….”
Para Midodari akhire bali menyang khayangan. Nanging Midodari Jambon tetep ora gelem bali.
Jaka Tarub : “Bu, tulung gawekna aku wedang kopi. Sore-sore ngene iki paling enak ngombe kopi.”
Midodari Jambon : “Ya, sabar sik, Pak.”
Jaka Tarub : “Pancen rejeki ora bakal neng ngendi-ngendi. Bisa oleh Midodari sing ayu. Manawa slendhange kae ora dak jupuk, mesthi uripku ora bakal kepenak kaya saiki. Tapi aja nganti Si Nawang Sasi ngerti. Yen nganti
Tarub : “Ya ora ta,. Wong sing nggawekne we bojone dhewe.”
Midodari Jambon : “Oh ya, Pak. Berase wis
Jaka Taub lali manawa dheweke ndhelikake slendhang colongane neng njero lumbung beras.
Nawang Sasi mlebu menyang njero lumbung beras mau. Dheweke kaget amarga nemokake slendhang warna jambon persis kaya slendhange sing ilang. Nawang Sasi dadi curiga manawa Jaka Tarub sing nyolong slendhange.
Midodari Jambon : “Pak, aku arep takon. Kena ngapa kok slendhangku bisa ana neng lumbung beras ? Aja-aja, Bapak sing njupuk slendhangku ya?”
Jaka Tarub : “Slendhang apa ta, Bu ? Aku ora ngerti apa sing kok omongake.”
Midodari Jambon : “Halah… Ora usah mungkir. Ngaku bae, Pak. Wis dak bele-beleni ora bali menyang khayangan, tibake sing njupuk slendhangku malah wong sing dak tresnani. Aku kuciwa kao sampeyan.”
Jaka Tarub : “Aku njaluk ngapura, Bu. Aku bener-bener njaluk pangapura. Aku ora ngerti bakal kaya ngene dadine.
Midodari Jambon : “Aku ora bisa kaya ngene terus. Aku kudu lunga saka kene. Tulung jaga Jaka Tajam. Aku arep bali menyang khayangan.”
Nawang Sasi banjur mabur, bali menyang khayangan nganggo slendhange mau.
Jaka Tarub : “Bu, aja lunga !!! Aku
gawe seneng wong sing podo mirengke ( gawe tentrem wong sing podo mirengke)
pancen penak dirungoke gawe seneng wong sing podo mirengke ( gawe tentrem wong sing podo
Kagem Maz Bamz,kulo Kamal Trucuk Klaten Mz,kulo rumiyin mpun ngirim email panjengan.nanging kok mboten dipun bales nggih……bade nyuwun pirso babagan gendam uang asmak mz.niku kunci keberhasilanipun menopo nggih?
endi ki tulisanmu sin? Kok gak update blog e?
Reply	ahsinsidqi says:	September 10, 2012 at 10:35 am	aku g nulis Mas,. .
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 719 dinten 842 menit kapungkur. Martin Rodbell
Nalika taun 1985, Rodbell dados direktur ilmiah ing Lembaga Ilmu Kesehatan Lingkungan Nasional (bagéyan National Institutes of Health) wonten ing Chapel Hill, North Carolina, ing pundi piyambakipun makarya dumugi pensiun wonten ing taun
Majnun tresna marang Layla binti Mahdi bin Sa'ad (luwih dikenal dening sebutan Layla Aamiriya) saka suku sing padha. Dheweké banjur nulis puisi-puisi katresnan marang Layla. Saking kerepé nulis puisi lan ngoyak-oyak Layla, mula dheweké banjur di undang Majnun (gendheng). Nalika dheweké arep nglamar Laila, bapaké Laila ora setuju amarga Laila wis dijodohaké marang wong liya. Nalika Majnun krungu kabar yen Laila arep rabi, dheweke lunga saka kamp suku lan urip ing padang pasir.Kaluwargané wis ora kuwawa ngarep-arep dheweké mulih omah, mula saben dina dheweké dikirimi panganan. Saben dina dheweké maca lan nulis puisi nganggo tongkaté. Layla wektu kuwi wis ngalih menyang Irak, dheweké lara banjur mati amarga lara ati amarga kelangan demenane. Majnun ditemokake mati ing padang pasir taun 688 AD. Dheweké wis nulis
saking kramat penawangan, alumni SMU 2 Purwodadi (sakniki dados SMU 1 Grobogan nggih?), lulus taun 96.
Yen wonten sederek ingkang sak sekolahan utawi sak angkatan, utawi ingkang kenal, mangga kula aturi mbalesi…
asalku deso sulur purwodadi ..sulur kuwi ceda’e blora, lek numpak sepur mudune neng stasiun sulur terus mlaku numpak dokar, lek mongso ketigo kono angel banyune, mangkane wong kono akeh sing
iku mergo wonge podo nrimo, ora koyo daerahku saiki dalan rusak mesthi wis ditanduri
Kérata basa ugi sinebat jarwa dhosok. Kérata ateges asal usul tegesing tembung. Kerata basa ateges bab negesi suraosing tembung awewaton asal utawi mula-bukanipun, limrahipun kapirid saking wewancahanipun, kapendhet sunduk prayoginipun. Jarwa mengku teges wedharan utawi katrangan, déné dhosok mengku pikajeng ndhesek, nyodohakaken majeng. Jarwa dhosok kenging dipuntegesi katrangan menggahing tembung sarana dipunkinten-kinten utawi miturut pikajengipun ingkang nerangaken.
Bapak = bab apa-apa wis pepak (pepak kawruh lan pengalaman).
Bocah = mangane kaya kebo, pagaweane ora kecacah.
Kaji = tekade mung siji(ngantebi panembahe marang Gusti Allah).
Ludruk = gulune gela-gelo, sikile gedrag-gedrug.
Perawan = yen pepara (lelungan) kudu wayah awan.
Sekuter = sambi sedheku mlaku banter.
Sopir = yen ngaso mampir (ing warung).
metune nyawa ; untune wia rowa.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 719
hmanirrohim. Allahuma sakati’I maut, badanku gumulung cahyoku jumeneng, ya ingsun ratuning cahyo, ngadeg ing damar murub, urube murub ing sajroning ati, terus ing paningal, laa illaa illallaahu,
wuruk sudi gawe marang awakku, golek sandhang pangan dhewe-dhewe, aku anak putune Nabi Solaiman.
Allahu cahya mulya, sira sun kongkon, sira irupen
kulhuwallah, lungguhku imbar, payungku imbar, wong sajagad kabeh kang sumedya ala marang aku, nyawane kari sadhepa, sa’asta, sakilan. Wong kang sengit marang aku, cupeten angen-angene, sandhang pangane lan sabarang niate kabeh, pet cupet
sapisan sabenjam 12 bengi, yen pasane wis rampung banjur ngebleng 7 dina 7 bengi, wiwite dina Rebo Pon. Mantra diwaca yen ana bebaya utawa yen perang. Yen ketrima bisa ngilang ora diweruhi wong.
Ingsun amatak ajiku, Jayabarut ingsun jumeneng datullah, umadeg tengahing jagad, sakabehing mungsuh sakubeng ing cakrawala kang padha durhaka, krungu petak gelap sakethi, padha bedhah kupinge, pecah endhase. Lakune pasa 40 dina mangan mung sapisan sabenjam 12 bengi, sawise pasa tutug 40 dina, banjur ngebleng 7 dina 7 bengi, wiwite dina Rebo Pon. Aji diwaca yen campuh perang sarta ngarepake campuh.
Ing wayah bedhug awan, ana ing latar ngadeg madhep mangidul, madep mangetan, mantra, Sentanaku juru gedong Retna Dumilah arane, kang rumeksa gedhongku ing jagad wetan, bukaken gedhongku kang isi inten berlean lan sarupaning manik-manik, ingsun arep nganggo. Ing wayah bedug awan, ana ing latar ngadeg madhep mangidul, mantra, Sentanaku juru gedhong bambang Bunarbuwana arane kang rumeksa gedhong ing jagad kidul, bukaken gedhongku kang isi busana wastra sapanunggalane ingsun arep nganggo. Ing wayah sore mbarengi Suruping srengenge ana ing latar ngadeg madhep mangulon, mantra, Sentanaku juru gedhong Nurkencana remeng arane, kang rumeksa gedhongku ing jagad kulon, bukaken gedhongku kang isi kencana mulya lan kang sarwa picis sapepake ingsun arep nganggo.
Ing wayah bedhug bengi ana ing latar ngadeg madhep mangalor, mantra, Sentanaku juru gedhong Srikolem arane, kang rumeksa gedongku ing jagad br, bukaken gedhongku kang isi
iwak loh ingsun arep bujana, ayo, ayo, ayo enggal enggal padha tumandhanga, saben Kliwon pada teka babarengan nggawa sakabehing kabutuhaningsun. Banjur temenga mandhuwur karo muni: bapa akasa, nuli tumungkul mangisor, muni: ibu pertiwi, nyuwun bantu. Lakune pasa 40 dina, kenane mangan mung sapisan saben jam 12 bengi, wiwite dina Kemis Wage. Sabanjure saben bengi tumindak mangkono iku, dadi
rohingsun rohingsun dhewe Si…… (sebutna jenenge) tekaa enggal katemu aku. Lakune oran mangan uyah 40 dnai, wiwite dina rebo Pon. Mantra diwaca mbarengi pleteking srengenge, ngadhepake prenahe omahe wong kang diundang supaya teka.
diwaca ing banyu diwadhahi pinggan, banyu kadamu ping 3, banjur kaombekake marang wong kang kena tenung utawa tujulayar.
Ana kedawang miber ing tawang alat-alat, macan sewu ing mripatku, macan putih ing dhadhaku, gelap ngampar suwaraku, durga mendhak kala mendhak, teka kedhep teka wedi, teka asih mungsuhku,
Yen ana ing dalan begal durjana. Suksma nuksma, nyawa
karo mandeng mripate wong kang arep mbegal. Lakune pasa 21 dina mangane saben jam 12 bengi lan patigeni sadina sawengi, wiwite dina Rebo Pon.
dawa tuna, cendhak, cupet tiba ing ngarepku, saka karsaning Allah. Lakune nglowong 3 dina 3 bengi, wiwite dina Rebo Pon. Mantra diwaca yen ana babaya pakewuh utawa yen maju perang.
Ati-ati katengi aku njaluk padhanging ati, ora ana padhanga ati, damar kurung cumanthel pulunging ati, byar padhang wus oleh padhang ati
kanggo sêsêbutan atêgês sing minulya (luhur);
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 719 dinten 863 menit kapungkur. Citra satelit Tlaga Konstanz
Wiwit jaman kawuri bebrayan Jawa diwernani mistik Wong Jawa kang ateges manungsa kang lair utawa urip ing tanah Jawa lan kenthel diwernani kabudayan Jawa tansah nyoba ngudi larase utawa harmoni antarane jagad gedhe (makrokosmos) lan jagad cilik (mikrokosmos). Kanggo nggayuh iku, wong Jawa duwe srana laku kebatinan utawa ritual mistik kejawen kanggo nemokakake
bali anyar sane mangkin sampun ngancan mebinar-binar. lugrayang kaping untat
Ovarium utawa indung endhog iku kelenjar kelamin betina kéwan lan manungsa.
Ing makluk vertebrata kalebu manungsa, duwé ovarium loro sing fungsiné mrodhuksi sel endhog lan ngetokaké hormon. Sabagéan gedhé manuk mung duwé ovarium siji sing bisa berfungsi kanthi becik, lan ula duwé ovarium loro sing kasusun berbaris.
Ing sanjeroné saben ovarium dumadi perkembangan sel endhog (oogenesis). Ing prosès iki sel endhog bakal dikantheni sawijining klompok sel sing disebut sel folikel. Ing manungsa, perkembangan oogenesis saka oogonium dadi oosit dumadi ing embrio sanjeroné kandhungan lan oosit ora bakal berkembang dadi ovum nganti diwiwiti mangsané pubertas. Ing mangsa pubertas, ovum sing wis mateng bakal diculaké saka sel folikel lan ditokaké saka ovarium. Prosès uculé saka ovarium disebut ovulasi. Sel ovum siap dibuahi déning sel spermatozoa saka priya, sing menawa kasil nggabung bakal mbentuk zigot.
Ovarium fungsiné ngetokaké hormon steroid lan peptida kaya estrogen lan progesteron. Loro hormon iki penting ing prosès pubertas wanita lan ciri-ciri seks sekunder. Estrogen lan progesteron duwé peran ing persiapan dinding rahim kanggo implantasi endhog sing wis dibuahi. Saliyané iku uga duwé peran mènèhi sinyal tumrap kelenjar hipotalamus lan pituitari sakwéné ngatur siklus menstruasi.
Sawisé sel endhog diovulasiké, banjur bakal mlebu ing tuba fallopi lan gerak alon-alon nuju rahim. Yèn dibuahi déning spérma ing (tuba fallopi), sel endhog bakal melakukan implantasi ing dinding uterus lan brkembang dadi sawijining prosès meteng. Yèn pambuahan ora dumadi ing tuba fallopi, bisa dumadi kehamilan ektopik, yaiku kehamilan ora dumadi ing rahim. Perkembangan janin ing kehamilan ektopik, bisa dumadi ing tuba fallopi dhéwé, lambé rahim, bisa uga ing ovarium.
Lokasi Kapuloan Derawan, Kecamatan Derawan, Kabupatèn Berau, Kalimantan Wétan
Kapuloan Derawan iku sawijining kapuloan sing dumunung ing Kabupatèn Berau, Kalimantan Wétan. Ing kapuloan iki ana sawetara
Kapuloan Derawan nduwèni telu kecamatan yaiku, Pulo Derawan, Maratua, dan Biduk Biduk, Berau.
Saora-orané anapampat pulo sing misuwur ing kapuloan kasebut, yakuwi Pulo Maratua, Derawan, Sangalaki, lan Kakaban sing dipanggoni déning satwa langka penyu ijo lan penyu sisik.
Sacara geografis, dumunung ing semenanjung lor perairansegara Kabupatèn Berau sing dumadi saka sawetara pulo yaiku
Hamengkubuwono Senopati Ing Alogo Ngabdurrakhman Sayidin Panotogomo Kholifatullah Ingkang Kaping
wayang golek"Parta Karma 3."
wayang golek"Parta Karma 5."
Makhluk sing gawa utawa mengendalikan UFO disebut Ufonaut lan umume luwih sering kasebut karo istilah makhluk ETI (Extra Terrestrial Intelligence) utawa ALF(Alien Life Form) sing artine makhluk cerdas teka njaba bumi. [4]Amerga ana teori sing muni yen makhluk UFO bisa ugaa berasal teka sawijining panggonan sing ana ing bumi, misale teka laut sing arupa USO (Unidentified Submerged Object), manga penggunaan istilah alien luwih sering digunaake
hahaa... il.. cah lanang seh akeh..
hormat dumateng poro guru2 engkang sampun sudi nularaken sbagian ilmunipun,mugi2 dados amal NDUNYO lan AKHIROT,,,
dangu mboten endang kampus niki,mbolosan trs soale…
Mas Dolly siip Mas amalanipun persis kados ijazahanipun guru kulo saking Nganjuk,nambahi keyakinan maleh niki…
- Kelurahan/Desa Kebagoran (Kodepos : 54361)
- Kelurahan/Desa Kebulusan (Kodepos : 54361)
- Kelurahan/Desa Kedawung (Kodepos : 54361)
salah satunggaling jinis paus balin ingkang sampun cures ingkang gesang antawis 25 yuta taun kepengker, ing période Oligosen. Fosilipun sampun naté dipuntemokaken wonten ing Pasifi
koyo ngono fir kafir, nek pancen awakmu gak seneng karo islam ayo tawur karo Q, Q ora ngarah
1754 1755 1756 1757 1758 1759 1760 1761 1762 1763 1764
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1759&oldid=807794"	Kategori: 1759	Menu navigasi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Pati_1859&oldid=827881"
hathor	September 28, 2010 pukul 10:37 am
jempol papat kang…dadi wong jowo ojo lali karo
sukmasejati	Agustus 25, 2012 pukul 6:52 pm
Becik lan alane opo kang siro tumindakno kuwi gumantung soko niat kelawan tujuane….Iki
lan sejatine guru sejati iku opo??
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 719 dinten 855 menit kapungkur. KUKANG
Ing Indonesia, satwa iki isa ditemukaké ing Sumatera, Jawa lan Kalimantan. Kukang (Nycticebus coucang) yaiku jenis primata kang lucu lan nggemesaké nganti ora gumun akèh masyarakat umum kang dadèkaké primata iki dadi incaran kanggo kéwan ingon-ingonan.
ING TAWANG ONO LINTANG Yen ing tawang ono lintang, cah ayu aku ngenteni tekamu Marang mego ing
IKI .. MESTI AKEH SING GAK RETI ... MENGKO BAE YEN KOMEN E WIS SAK NDAYAK TRUS DO SALAH KABEH, NEMBE JAWABANE AREP TAK BETEKNE ... (MESTI AKEH DO
gunung lawu cemoro sewu cemoro kandang sunset di gunung lawu tugu cemoro sewu gunung lawu Warung Mbok Yem Puncak Lawu Bunga puncak gunung lawu ketinggian gunung
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1687&oldid=821870"	Kategori: Taun	Menu navigasi
sapa ngerti cah wadone pancen jenenge Rika hehehe
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 699 dinten 266 menit kapungkur. James Ferguson (lair 25 April 1710 – tilar donya 17 November 1776 kanthi umur66 taun) inggih menika astronom Skotlandia lan tiyang ingkang damel piranti.[1]
Rotula Astronomi kanggé nedahaken obahing planet, orbitipun dhateng srengenge sarta bulan lan sanesipun.). Ing taun 1743 dhateng London, Inggris ingkang dados papanipun dumugi James Ferguson séda. James Ferguson nyerat manéka makalah kagem Royal Society of London déné piyambakipun ndhèrèk dados Anggota ing wulan November 1763,[3] ngrancang modèl astronomikal an mekanikal sarta ing taun 1748 James Ferguson miwiti kuliah umum kanggé filsafat èkspèrimental. Menika dipunampahi wonten ing kathah kutha penting wonten Inggris. P
Poznań iku wis dienggoni wong 12.000 taun lawasé. Kutha iki uga salah siji kutha Polandia sing tuwa dhéwé. Ing taun 1793 kutha iki dibedhah Prusia lan dicaplok. Sawisé Kakaisaran Jerman diadegaké ing taun 1871, kutha iki dadi kutha Jerman. Banjur sawisé Polandia mardika ing taun 1918, kutha iki dadi tlatah Polandia manèh. Banjur ing taun 1939 nalika Perang Donya II, kutha iki dicaplok Jerman
Galeri Wayang Ramayana Â» Kalamarica....
lair ing desa cilik yaiku ing desa Beaudean, ing pegunungan Pyrenes, Prancis, taun 1766. [1]Nalika umure 13 taun, dheweke wis dadi yatim piatu. [1]Banjur dheweke diemong dening sedulure, Alexis, sawijining dhokter bedhah.[1] Banjur dheweke lunga menyan
nuwun. Saiki panjenengan saged ndelok balance seko Go Mobile lho,ning menu “Kelola Rekening Saya”. Nek panjenengan arep narik duit ngangge HP, saged nggunake tarik tunai ning ATM CIMB Niaga ngangge Rekpon (mboten usah ngangge kartu ATM meneh). Nek panjenengan mumet lan gelem info luwih
Jaman aku cilik tm4 nggonku dolan , siki wis rame .
Puniki kaca disambiguasi nami tiyang (ingkang sok dipunginaaken kanggé nami papan panggénan) — satunggiling bantuan navigasi kanggé ngarahaken Penjenengan tumuju dhumateng artikel ingkang leres, ing antawisipun sapérangan tiyang ingkang kagungan nami ingkang sami. Menawi Panjenengan dumugi kaca puniki langkung pranala saking artikel sanès, wonten saénipun Panjengengan wangsul dhumateng artikel kasebat lan ngleresaken p
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Dolmen&oldid=868923"	Kategori: Rintisan mawa topik arkéologiArkéologi	Menu navigasi
Daftar Peserta Uka 2013 Kabupaten Lamongan - Maret 2015 | LebahNdut
daftar peserta uka 2013 kabupaten lamongan -
lan poro rawuh ingkan kulo mulyaaken dening Allah SWT. Tepangaken asmi kulo Febriyan Cahya Yudha engkang mahasiswa semester sekawan. Wonten akhir tahun pembelajaran puniko kulo badhe
Primitif iku kabudayan masarakat utawa individu tinamtu sing durung srawung karo donya njaba utawa adoh seka peradaban. Primitif nduwé arti ora kenal marang peradaban lan ora kenal marang kesopanan utawa tatakrama.
Tembung primitif asring kagunakakaké ing kabudayan utawa masyarakat sing uripé isih gumantung marang alam utawa ora srawung karo ndonya njaba.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 718 dinten 329 menit kapungkur. Kamera digital merk Canon
Ora ana kang luwih becik watarané kamera digital lan film, amarga sakloron duweni karakteristik kang bedha-bedha. Ana fotografer luwih milih nganggo kamera digital amarga sipaté kang luwih gampang/praktis lan luwes. Ananging ana uga sing tetep milih mugunakaké kamera film amarga kualitasé luwih apik. Ananging batas iki tambah gawe bingung amarga anané perbaikan kualitas kang ana ing sensor digital, ning bab liy
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1160&am
Karo Kethek. Ing alas, ana akeh jenise kewan sing urip tentrem lan akur siji lan sijine. Kabeh kewan nduweni keuripan lah lakune dhewe-dhewe. Nanging ana siji kewan sing anane gawe Cerita FabelDiterbitkan pada Saturday, 23 August 2014 Pukul 10.13Bottom of Form "Kancil Karo Monyet" Ing sawijine dina ing rimba, ana akeh jenise kewan sing urip tentrem lan akur siji lan sijine. Kabeh
Fabel - Kancil lan Baya. Ana ing sawijining dina, kancil mlaku-mlaku ana ing pinggir kali. Dheweke lagi susah mergane wetenge krasa luwe. Wis wiwit wingi kancil ora kelebon panganan babar pisan.Hantoro: Fabel Bahasa JawaDiterbitkan pada Monday, 29 December 2014 Pukul 12.26Kancil lan Pitik Walik sing rumongso kudu lucu. Mbak Dewi, juragan Bakso Bangjo nduwe Pitik Walik sing
penyakit Kancil sing rumangsa luwih pinter lan cepet mlayune nuruti omonge Bulus. Mangka Bulus enggal miwiti mlayu, Fabel Bahasa JawaDiterbitkan pada Sunday, 22 February 2015 Pukul 11.09Kancil lan Baya. Prastawa iki kedaden ana ing zaman peteng dhedhet ning Bumi Jawa, ora ana pepadhang saliyane srengenge, lintang lan rembulan, dunya dikebaki tetanduran rungkut lan gedhe-gedhe, nalikane alas isih -
nggo wong2 IT. Panjenengan mboten minat? :-)
cumak omah dusun thok sing melok kintir, omah regency apik-apik yo katut pisan. Situ Gintung sing biyene apik, dadi […]
Paus Honorius I punika, ngasta jabatan Paus Gréja Katulik Roma antawis taun (625-638).
siro metuo dak kongkon (sebut keperluan).
pak bons iki seneng kendaraan sing jangkung2,ora seneng kendaraan sing ndeprok2,yen ndelok artikele lohh..
pak bons iki seneng kendaraan sing jangkung2,ora
Pangenduh, Desti Angker, Gringsing Wayang, Pasinglar, Pengembak Jalan, Pemungkah Pertiwi, Sang Hyang Sumedang, I Tumpang Wredha, Penyusup Bayu, Sang Hyang Surya Siwa, Sang Hyang Geni Sara, Ratu Sumedang, Sang Hyang Sara Sija Maya Hireng,
Nulis aksara jowo ing komputer bakal penak yen kowe wis duwe fonts honocorokofonts iki bisa dilebokake ing komputer kanti coro kang gampang
2.banjur pindahake file kasebut ing map C:\Windows\Font\...
panduan lengkap unduh ing kene utawahttp://www.ziddu.com/downloadlink.php?
Bingung, mumet, merga ora iso maca aksara jawa.ojo kuatir merga saiki ana aplikasi kang bisa ngubah aksara latin ing aksara jowo.njenengan saget ngunduh ing Carakan
kateragan luwih akeh pencet "kene"utawa
http://rapidshare.com/#!download|316tl3|113593276|Carakan_SETUP.exe|2085
katerangan luwih akeh pencet "kene" utawahttp://erwini.wordpress.com/2010/11/20/software-konversi-aksara-jawa-ke-latin/
Pak Lutfi, dalem badhe nyuwun alamatipun facebook lan nomer hp-nipun panjenengan.. matur sembah nuwun..
Papeda utawa pepeda kuwi panganan khas papua lan Ambon kang awujude bubur sagu. Papeda uga dadi panganan khas ing dhaerah Indonesia wétan. Pepeda pangan kang bahane saka glepung sagu.
Cara gawé papeda[sunting | sunting sumber]
Glepung sagu kang wis garing kuwi dibubur nganti kalis nggunakaké geni sing rada cilik karebèn tanek matengé.
Sawisé bubur sagune kuwi wes mateng disipake janganan kayata godhong pohong, godhong kangkung, utawa godhong tela rambat, digodhog nganti mateng sing diwenehi banyu dibumbuni brambang, bawang, lombok, uyah.
Banjur disiapké sambel : lombok, uyah, trasi, brambang, bawang dialusne.
Saliyane sambel uga disiapake lawuh yaiku iwak cakalang utawa iwak tuna/tenggiri utawa iwak asin liyané.
Kabèh pangan kuwi kasebut papeda lan lawuhé biasane dadi pangan saben dinane warga Indonésia wétan, Ambon, Papua, Florès lan dhaérah Indnésia wétan liyané.
Iki artikel ngenani Korea sacara umum. Kanggo negara Korea modhèrn pirsani Korea Lor lan Korea Kidul.
basa Inggris (en) · basa Jerman (de) · basa Perancis (fr) · basa Belanda
Undhuh MP3 Ketoprak Siswo Budoyo “Setyowati Obong” :
Saiki, panemon-panemon biokimia dipigunaaké ing manéka warna bidang, wiwit saka génétika nganti biologi molekular lan saka tetanèn nganti kadhokteran. Panrapan biokimia sing sepisanan mbok menawa yaiku ing panggawéan roti migunaaké khamir, watara 5000 taun kepungkur.
Hak cipta kuwe hak eksklusif nggo pencipta utawa penerima hak kanggo ngumumna utawa nyebarna ciptaane sing ora
1027 1028 1029 1030 1031 1032 1033 1034 1035 1036 1037
Jl. Prof M. Yamin - Slawi, 0283-491152
Sanggung Rt. 04/III Kec. Gatak, Kab. Sukoharjo
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 719 dinten 878 menit kapungkur. District 13 utawa asma liyané Banlieue 13 utawa District B13 iku film ingkang damél genre aksi saka nagari Prancis. Film iki uga didamél saka cariyosé Luc Besson. Film iki uga dibintangi kaliyan David Belle lan Cyril Raffaelli[1].
ing Wina.[2][3] Dheweke sinau sejarah seni lan seni teater ing Universitas Wina lan ngrampungake pelajaran organne nalika taun 1971.[3] Wiwit taun 1966 dheweke wis makarya dadi penulis, kang urip mondar-mandir ing Kutha Wien lan Kutha Muenchen.[2] Taun 1974 Jelinek daup karo Gottfried Hüngsberg, kang nalika kuwi nggubah musik film kanggo Rainer Werner Fassbinder nanging wiwit taun 1970-an wis kerja ana ing Kutha Munchen ana ing babagan teknologi informasi.[2] Karya Jelinek bisa dikelompokake ana ing telung tahap.[1
Suku Batak Toba iku kalebu bagéyan saka suku bangsa Batak. Suku Batak Toba manggon ing Kabupaten Toba Samosir.[1] Kabupaten iki nduwèni wilayah yaiku Balige, Laguboti, Parsoburan, lan sakupengé.[1] Suku Batak Toba kalebu suku kang seneng bisnis lan nduwéni usaha.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=256&oldid=808877"
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "karam"
sing dadi jin kuwi kangmase, kang triyanto, darmawan, azizy, karo
ke ana lebih dulu : cp_trans@yahoo.com
Balas	hsangidun, on 5 Juni 2013 at 2:55 AM said:	yoo mikir sing adem ayem ngibadah sing krono ALLOH ORA USAH ngrasani wong liya, MATI MLEBU NEROKO AWAK E DEWE SUWARGA YA AWAK E DEWE,WIS
Panggenan puniki sadean mie sampun dangu sanget, saking jamanipun rencang kula tasih alit, padahal yuswanipun piyambakipun sakniki hampir sekawan dasa.
tahu kalih sanesipun. Kula boten remen amargi mienipun lurus ugi gepeng, kula remenipun dhateng mie ingkang
taman sari, pemandian, ning kari bekase
sakdhuwur-dhuwur’e sinau kudune dhewe tetep wong jowo
Piye toh iki sing bener?? Njenengan niku asmanipun asli sinten? Kok ngaku” Bu Diyah, Muchsin, lan Bagol?
sukses. Mas Endi.. mbenjang menawi
pengobatan. Ingkang dipun pandegani dening Pak Dr. Masnan.nyuwun
pengobatan. Ingkang dipun pandegani dening Pak Dr. Masnan.nyuwun ngapunten nyrondol ra amit2 heeeeeTenang wae om,malah matur nuwun di jawab disik,soale aku sering ora online.
tiliki mawon,kagem nostalgia. mbah sunarCamatJoin date: 24.10.09Subyek: Re: Alumni SD Kanisius Bogor Playen Thu Feb 18, 2010 11:18 am @masjoko : maturnuwun informasinipun@mas endi : maturnuwun ugi, mbenjang menawi
mbah sunar wrote:@masjoko : maturnuwun informasinipun@mas endi : maturnuwun ugi, mbenjang menawi wonten libur kula tak tilik ten mBogor, sekalian sungkem kaliyan Pak parjiman. Selamat Berkarya. Tuhan Memberkati.Matur nuwun mas,Berkah Dalem. mbah sunarCamatJoin date: 24.10.09
mugo2.. ilmu panjenengan kalebu amal jariyah.. aminnnn…
Ikfi said this on	April 9, 2011 at 2:47 am kok
Bolah (basa Indonésia:Benang) iku sawijiné serat kang dawa, dipigunakaké kanggo nggawé kain, kanggo njait, crochering, knitting utawa rajutan, kanggo nenun, lan nggawé tali.[1] Bolah digawé
ana uga kang digawé saka wulu onta, yak, possum, kucing, kirik, asu alas, kelinci, kebo, lan wulu kalkun.[1] Bolah kang didol biyasané digawé saka fiber sintètik utawa campuran saka fiber sintétik utawa alami.[1].
Jinis-jinis bolah[sunting | sunting sumber]
1.Bolah jait yaiku bolah kang dipigunakaké kanggo jait.[2] Alus kasaré bolah ditamtukaké miturut nomer bolah.[2] Saya dhuwur nomer bolah tansaya alus bolah kasebut.[2] Tuladhané bolah jait no. 60 luwih alus saka bolah no. 50 dan no. 40.[2]
1. Bolah mouline yaiku bolah kang duwé manéka werna disering/dipilin dadi siji saéngga bolah mouline uga kasebut bolah pelangi.[2] Bolah iki digunakaké kanggo mernani busana utawa kain.<
wayang kulit, wayang golek, patung wayang, topeng wayang, wayang beber, wayang kardus, wayang rumput, wayang janur, dan lain-lain.
Artikel punika isinipun ngéngingi Torino.Kanggé Provinsi Torino, pirsani Torino (disambiguasi).
Torino (basa Italia: Torino, basa Inggris: Turin) kuwi sawijining kutha perindustrian, klebu pusat bisnis lan kabudayan ing bagéan kulon-lor Italia, ibukutha region Piemonte lan dumunung ing pinggir kulon Kali Po. Populasi kutha yakuwi 908.000 (sensus 2004), banjur nambah dadi 1,7 yuta pedunung, nanging wilayah metropolitané nduwé pedunung watara 2,2 yuta.
Torino misuwur minangka panggonan dunungé Kain Kafan saka Turin kang disimpen ing Katedral Santo Yohanes Pembaptis. Torino nduwé loro klub bal-balan kang misuwur, Juventus lan Torino Calcio. Liyané kuwi, Torino uga minangka panggonan markas perusahaan otomotif FIAT. Torino uga dadi tuan rumah Olimpiade mangsa anyep Torino 2006 lan Universiade Mangsa anyep 2007.
Jeneng Torino asal saka tembung Tau, tembung jroning basa Celtic kang tegesé pagunungan. Jroning basa Italia, Torino tegesé "sapi cilik". Ing jaman pra-Romawi, wilayah iki dipanggoni déning bangsa Taurini.
Taurinorum). Wektu iku, Torino dipanggoni déning 5.000 pedunung, kabèh manggon ana ing jero témbok kang dhuwur.
Sawisé runtuh Karajaan Romawi, Torino dikuwasani déning bangsa Lombards, banjur déning bangsa Franks. Taun 942, Contea di Torino didegaké, lanwiwit taun 1050 dikuwasani déning Counts of Savoy.
Arsitektur & panggonan wigati[sunting | sunting sumber]
Gereja[sunting | sunting sumber]
Kingsbury, lair nalika tanggal 26 September 1852. Anake sing nomer loro, Oscar Fingal O'Flahertie, lair tanggal 16 Oktober 1854. Anake wedok, Isola Emily Francesca lair tanggal 2 April 1857.
Krajaan Swaziland kuwi sawijining negara cilik ing kidul Afrika kang ora ndarbèni panté lan dumunung ana ing antara Afrika Kidul ing sisih kulon lan Mozambik ing sisih wétané.
Kepala negarané yakuwi raja, kang wiwit taun 1986 diwengku déning Raja Mswati III, kang marisi tahka saka bapaké Raja Sobhuza II. Miturut tradhisi, raja ndarbèni kuwasa bebarengan karo ibuné (Indovukazi, Gajah-Betina Besar). Raja Mswati dianggep minangka kepala administrasi negara déné ibuné minangka kepala rohaniah lan kepala nasional negara. Minangka sawijining monarki, raja ora mung nunjuk perdana mentri, kepala pamaréntahan, nanging uga nunjuk sawetara perwakilan kanggo kaloro badan Libandla (parlemen). Senat dumadi saka 30 anggota, lan Dewan Perwakilané ndarbèni 65 kursi, 55 dilungguhi déning wakil kapilih (pemilihan dianakaké saben 5 taun ing sasi November).
Konstitusi 1968 dibatalaké (suspended) taun 1973 jroning sawijinié kaputusan Kahanan Darurat kang isih lumaku nganti saiki. Taun 2001 Raja Mswati III nunjuk siji komite kanggo nulis konstitusi anyar. Rancangan diwetokaké minangka komentar ing sasi Mei 2003 lan November 2004. Nanging, dikritik déning organisasi serikat sipil ing Swaziland lan organisasi hak manusia ing panggonan liyané.
Raja Mswati III uga asring dikritik amarga urip nikmat ing sawijining negara kang kena infeksi HIV paling dhuwur sadonya kuwi. Kanthi armada montor méwah, yutan dientèkaké kanggo ndandani istana kanggo para garwané, kosok balèn karo kahanan watara 34% pedunung kang nganggur, mèh 70% urip kanthi pikolèhan kang kurang saka 1 dolar AS sedina, lan kanthi 39% wong dhiwasa kang kajangkit HIV.
Swaziland ndarbèni pemandangan alam kang manéka warna; saka pegunungan ing sadawané tapel wates Mozambik nganti sabana ing sisih wétan lan alas udan ing sisih kulon-lor. Sawetara kali mili ing negara iki, contoné Kali Lusutfu. Kanthi 50.000 pedunung, Mbabane, ibu kutha Swaziland, minangka kutha paling gedhé; kutha gedhé liyané klebu Manzini, Lobamba lan Siteki.
Sunan Gresik utawi Syekh Maulana Malik Ibrahim (w. 1419 M/882 H) menika salah satunggal saking Walisanga, ingkang dipunanggep sepisanan ingkang nyebarakén agami Islam ing tanah Jawa. Sunan Gresik dipunsarèkakén wonten ing désa Gapura, kutha Gresik, Jawa Wétan.
Syekh Maulana Malik Ibrahim menika ahli tata nagara ingkang kawentar. Inskripsi menika ingkang wonten ing kijingipun Sunan Gresik kanthi huruf Arab, tegesipun inggih menika: "menika makam almarhum almaghfur ingkang nyadong rahmating Gusti, kekasih para Pangeran, sendinipun para Sultan saha para Menteri, ingkang nulung para fakir miskin ingkang bagya ugi sahid, cahyaning simbol nagari saha agami. Malik Ibrahim Kawentar kaliyan Kake bantal. Allah paring rahmat saha ridha lan dipun lebetaken wonten ing suwarga. sampun surud ing kasedan jati dinten Senin, 12 Mulud taun 822H"'
warna, warna palet	jamansemana.wordpress.com Jaman Semana | Sapa Wani Karo Aku, Wong Aku Ora Wani Karo Sapa-sapa	Sapa Wani Karo Aku, Wong Aku Ora
(sharing)Anangin opo wong jowo gak njawani..??
pementasan ketoprak. Beberapa cerita sempalan seperti Kasaput ing
Pedhut, Ampak-ampak Kaligawe, Gebranang ing Gegayuhan
yaiku jinis arsitektur lawang gerbang tradisional kang digawe kanggo tanda sawijining wilayah peribadatan agama Buddha ing Korea.[1][2] Iljumun digawe kanggo nglambangake perbatasan antarane kuil lan
Soekarno maca naskah Proklamasi sing wis diketik Sajuti Melik lan wis ditandatangani Soekarno-Hatta
Proklamasi Kamardikan Indonesia Jumat, 17 Agustus 1945 Taun Masehi, utawa 17 Agustus 2605 miturut taun Jepang, utawa 17 Ramadan 1365 Taun Hijriah diwacakaké déning Ir. Soekarno sing didhampingi déning Drs. Mohammad Hatta ing Dalan Pegangsaan Wétan 56, Jakarta Pusat. Prosès kanggo nggayuh proklamasi iki ora gampang. Sadurungé wis dibentuk sawijining panitia panyelidik, banjur ganti jeneng dadi panitia persiapan, sing diadani déning pamaréntah Jepang. Ing pungkasan Perang Donya II yaiku tanggal 12 Agustus 1945, Marsekal Terauchi wis ngandaraké marang Soekarno, Hatta lan Radjiman yèn pamaréntah Jepang bakal énggal mènèhi kamardikan marang Indonesia lan proklamasi kamardikan bisa dilaksanakaké jroning sawetara dina, gumantung cara kerja PPKI. Nanging para pemuda Indonésia wis ora sranta, saéngga kedadéyan Prastawa Rengasdengklok yakuwi 'penculikan' Soekarno saperlu didhesek supaya énggal ngumumaké kamardikan.
Ing tanggal 6 Agustus 1945 sawijining bom atom ditibakaké ing sadhuwuring kutha Hiroshima Jepang déning Amérika Sarékat sing wiwit mudhunaké moral semangat tentara Jepang ing saindhenging jagad. Sedina sawisé kuwi Badan Penyelidik Usaha Persiapan Kamardikan Indonesia BPUPKI, utawa "Dokuritsu Junbi Cosakai", ganti jeneng dadi PPKI (Panitia Persiapan Kamardikan Indonesia) utawa disebut uga Dokuritu Junbi Inkai jroning basa Jepang, kanggo luwih negasaké kepinginan lan angkah nggayuh kamardikan Indonesia. Ing tanggal 9 Agustus 1945, bom atom kaloro ditibakaké ing sadhuwuring Nagasaki saéngga nyebabaké Jepang nyerah marang Amérika Sarékat lan sekutuné. Momèn ini pun dimanfaataké déning Indonesia kanggo mroklamasèkaké kamardikané.
Soekarno, Hatta minangka pimpinan PPKI lan Radjiman Wedyodiningrat minangka mantan ketua BPUPKI dimaburaké menyang Dalat, 250 km ing sisih wétan segara Saigon, Vietnam kanggo ketemu Marsekal Terauchi. Ana kabar yèn pasukan Jepang pinuju ana ing jurang kakalahan lan bakal mènèhaké kamardikan marang Indonesia. Sauntara kuwi ing Indonesia, ing tanggal 14 Agustus 1945, Sutan Syahrir wis krungu warta liwat radhio yèn Jepang wis nyerah
dilaksanakaké jroning sawetara dina, gumantung cara kerja PPKI.[1] Senadyan mangkono Jepang ménginaké kamardikan Indonesia ing tanggal 24 Agustus.
Rong dina sabanjuré, wektu Soekarno, Hatta lan Radjiman bali menyang tanah air saka Dalat, Sutan Syahrir ndhesek supaya Soekarno énggal mroklamasèkaké kamardikan amarga nganggep asil patemon ing Dalat minangka tipu muslihat Jepang, amarga Jepang sawektu-wektu wis kudu nyerah marang Sekutu lan kanggo nyelaki anané perpecahan jroning kubu nasionalis, antara sing anti lan pro Jepang. Hatta nyritakaké marang Syahrir bab asil partemon ing Dalat. Soekarno durung yakin yèn Jepang pancèn wis nyerah, lan proklamasi kamardikan RI wektu iku bisa ndadèkaké wutahing getih sing akèh, lan bisa duwé akibat fatal yèn para pejuang Indonesia durung siap. Soekarno ngélingaké Hatta yèn Syahrir ora duwé hak mroklamasèkaké kamardikan amarga iku haké Panitia Persiapan Kamardikan Indonesia (PPKI). Sauntara kuwi Syahrir nganggep PPKI arupa badan gawéyan Jepang lan proklamasi kamardikan déning PPKI mung ateges 'hadiah' saka Jepang (sic).
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 718 dinten 499 menit kapungkur. Vietnam Airlines Corporation
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 719 dinten 876 menit kapungkur. Gunung Rajabasa
Jenis transformasi integral iki duwe sifat kang migunani kanggo analisa sistem dinamik linier.
Dalam Bahasa Indonesia[sunting | sunting sumber
BAMBANG IRAWAN. Saudara Abimanyu lain ibu.
BAMBANG SUMBADA. Saudara Abimanyu lain ibu.
BASUDEWA. Kakak Dewi Kunti, putra Prabu Basuki
MARANG WONG TUA Ing sawijing desa urip Mbok Randa karo anak-anake. Mbok Randa duwe anak lanang lan wadon sing duweni sifat kang ora podho. Sing lanang anak mbarepe Mbok Randa jenenge Joko.Ramayana Ballet Drama
Gunung Sinabung kuwi sawijining gunung ing dataran dhuwur Karo, Kabupatèn Karo, Sumatra Lor. Sinabung bebarengan karo Sibayak ing sacedhaké, minangka gunung geni aktif ing Sumatra Lor. Kanthi elevasi 2.460 meter, gunung iki dadi pucuk paling dhuwur ing Sumatra Lor. Koordinat pucuk gunung Sinabung yakuwi 3° 10 menit LU, 98° 23 menit BT.Gunung Sinabung (bahasa Karo: Deleng
Matéus 1:18 | Lairé Gusti Yésus Kristus kuwi lakuné ngéné: Maria, ibuné, wis patyangan karo Yosèf. Nanging sakdurungé kawin Maria wis meteng sangka Roh Sutyi.
Wong Sasak kuwi suku bangsa sing manggon ing pulo Lombok lan migunakaké basa Sasak. Sebagéyan gedhé wong S
Artikel perkawis basa komputer punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Jeneng Surabaya wiwit ana nalika jaman kraton Majapahit. [1] Jeneng Surabaya kadapuk saka rong ukara yaiku Sura lan Baya.[1] Simbol iki sejatiné kanggo nggambaraké prastawa héroik sing naté kadadéyan ing Ujung Galuh, yaiku prastawa perang antarané tentara Radén Widjaja klawan tentara Tar Tar nalika surya kaping 31 Mei 1293.[1] Awit saka iku tanggal kasebut dadi tanggal lairé kutha Surabaya.[1] Purwakané Surabaya iku awujud padésan ing pinggir kali.jeneng – jeneng désa sing isih dienggo nganti tekan saiki kayata Kaliasin, Kaliwaron, Kalidami, Kétabangkali, Kalikepiting, Darmokali, lan sakpituruté minangka wujud kang bisa njlentrehaké menawa Surabaya iku papan kang sugih banyu lan kali.[1] Surabaya dadi jalur patémonan antarané wong ing alas Jawa klawan wong njaba, amarga Surabaya dumunung ing pinggir segara.[1] Taun 1612 Surabaya dadi pusat dagang.[1] Akéh prau kang labuh ing kali Kalimas tumuju plosok Surabaya.[1] Kutha Surabaya uga duwé gegayutan karo révolusi kamardikan Indonésia.[1] Wiwit jajahan Walanda uga Jepang, Arék Surabaya perang kanggo ngrebut kamardikan Indonésia.[1] . Prastawa mau kadadeyan nganti tekan tanggal 10 Novémber 1945, Arék Surabaya kasil nguwasani Hotél Oranye (saiki Hotél Majapahit) kang nalika iku dadi simbol kolonialisme.[1] Awit saka iku sepréné tanggal 10 Novémber dianakaké upacara kanggo mèngeti dina Pahlawan.[1] Ora mung iku, barang - barang tilas jajahan uga isih katon ing kutha Surabaya mawi bangunan - bangunan kuno.
melu2.. Lha wong ra duwe loro2 ne koq..
Épifani, saka basa Yunani Koine sing tegesé "Manifèstasi" utawa "Mijilé" utawa "Panampilan" yaiku sawijining dina riyaya kaagaman Kristen ing tanggal 6 Januari sing ngriyayakaké wahyu Allah minangka manungsa yaiku Yésus Kristus utawa mijilé/manifèstasi Yésus Kristus marang donya jroning wangun wiyosan-Dalem. Jroning Gréja Ritus Kulon uga Wétan duwé pamahaman sing padha ngenani Épifani iki yaiku Manifèstasi Yésus Kristus marang donya, nanging ngayati prastawa sing béda. Jroning Gréja Kulon, Épifani kanggo mèngeti tekané Wong-wong Majus saka Wétan utawa sok-sok disebut Telu Raja, sing nekani Yésus sing nembé waé lair, sing nuduhaké Manifèstasi Bayi Yésus Kristus marang wong Yahudi uga ing sanjabaning bangsa Yahudi (ateges saindhenging donya) minangka Putra Allah. Nanging jroning Gréja Wétan kanggo mèngeti pambaptisan Yésus Kristus déning Yohanes Pembaptis ing kali Yordan, sing nuduhaké Manifèstasi Yésus Kristus wiwit miwiti karya Leladi Dalem minangka Putra Allah utawa asring uga disebut Téofani.
Jroning Gréja Wétan, Épifani uga dadi pucuk riyaya mangsa Natal utawa riyaya Kalairan Yésus Kristus, sing dipèngeti wiwit saka tanggal 25 Desember nganti tekan 5 Januari saben taun.
Guwa Chauvet yaiku guwa arkéologis kang dumunung ing Lembah Ardeche, Prancis Kidul-Wétan.[1] Guwa iki ditemokake ing wulan Desember taun 1994 déning spéléologis (pangumbara guwa) telu cacahé kang jenengé Christian Hillaire, Eliette Brunel-Deschamps lan Jean-Marie Chauvet kang nemokaké lawang guwa ing ngisor lemah.[1][2] Jeneng guwa mau banjur diarani salah sijiné anggota penjelajah yaiku Jean-Marie Chauvet.[1] Guwa iki guwa kang paling gedhe ing wilayah mau lan wigati banget tumrap panalitèn arkéologi amarga dadi situs 300 lukisan, ukiran lan artefak balung kewan kayata beruang paleolitikum, jejak sikil lan sisa perapian manungsa prasejarah.[1]
Adhedhasar analisis étungan radio karbon, artefak-artefak balung mau asalé saka 30.000 SM.[1] Lukisan-lukisan kang ana ing guwa nggambaraké kéwan-kéwan kayata warak, singa, kucing alas gedhé dan mammoth.[1] Ana 34 gambar lukisan mammoth saka 22 diukir ing watu lan 13 dilukis ing lumahing gebyog.[1]
Salah siji bagéyan serambi diarani Panel Singa, kang ndarbèni gambar
ingkang awon lan sifat mboten pitados wonten ing manah…soho tumindak glenyengan….dipun angapuro..ingkang ageng sanget……
mbok bilih Gusti Pangeran …sampun mitrahaken manungso..kedah
hiasan nasi tumpeng surakarta, gambar model nasi tumpeng paling modern, hiasan nasi kuning, heineken format photoshop, model nasi tumpeng
Nasi Tumpeng Murah | Pesan Tumpeng | Tumpeng Kuning
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning CommonsDelinker (Kontrib • Log) 552 dinten 271 menit kapungkur. Henri-Marie La Fontaine (22 April 1854 – 14 Mei 1943) inggih punika pangacara internasional Belgia lan presiden Biro Perdamaaian Internasional wiwit taun 1907 dumugi ing taun 1943 ingkang pikantuk Hadhiah Nobel Perdamaian nalika taun 1913.[1]
wanita utawi pengaturan buruh. Piyambakipun dipunanggep dening kanca-kancanipun minangka "pemimpin gerakan rakyat kangge perdamaian ing Eropa ingkang sajatosipun ". Henri La Fontaine yuswanipun boten langkung dangu kangge ningali pembebasan Belgia, amargi piyambakipun tilar donya nalika tanggal 14 Mei 1943 nalika yuswanipun ngancik angka 89. Nalika taun 1877, nalika yuswanipun 23 taun, Henri La Fontaine dipundhawuhi dhateng pengadilan wonten ing Pengadilan Banding Brusel. Satunggaling anggota Partai Buruh Belgia , piyambakipun dipunangkat minangka Senator nalika taun 1895, lan antawising taun 1919 dumugi taun 1932 kagungan jabatan minangka Wakil Presiden Senat.[2]
Saalh satunggaling anggota parlemen ingkang aktif, Henri La Fontaine inggih punika investigator sajumlah reformasi ing bidang pendidikan, perburuhan, lan urusan luar negeri. Piyambakipun ugi ngajara hukum internasional wonten ing Universitas Brusel dumugi ing taun 1940.[3]
Ing sangandhaping pangaruh juru damai Britania Hodgson Pratt, Henri La Fontaine ndhirikaken Kelompok Arbitrase lan Perdamaian Belgia nalika taun 1883, lan dados sekretaris jenderalipun 2 taun candhakipun. Antawis taun 1907 lan 1943, piyambakipun njabat dados Presiden Biro Perdamaian Internasional, lan pikantuk Nobel Perdamaian nalika taun 1913. Piyambakipun minangka salah satunggaling anggota delegasi Belgia dhateng Konferensi Perdamaian Paris nalika taun 1919 lan wonten ing taun candhakipun, dados wakil
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:199&oldid=848004"
tiyang èstri ingkang pisanan ingkang sampun jumeneng nata minangka perdhana mentri Thailand.[1]
Panjenenganipun kalebet lulusan bidhang ilmu politik lan administrasi bisnis, lan angsal gelar master ing Universitas Negeri Kuntucky, Amerika Serikat.[1] Yingluck Shinawatra nggadhahi kaunggulan inggih menika sae anggenipun gesang ing bebrayan, satunggalipun kaunggulan personal ingkang ndadosaken Yingluck Shinawatra saged ngalahaken Abhisit Vejjajiva ing pemilu.[1] [2] Proses kampanye déning partai politik Phue Thai ingkang dipunpandhégani Yingluck Sinawarta nawakaken Visi Thailand 2020.[3] Rayinipun Thaksin Shinawatra, tilas PM ingkang dipungulingaken dening militer gangsal taun kapengker, kadosipun badhé ngadhepi alangan kalebet dobrakan tradisi tiyang jaler ingkang tansah dados perdana menteri.[4]
ingkang jumeneng nata prabu Partawijaya, putranipun Prabu Sandela ing Sriwedari tanah Hindustan. (Sriwedari rak Solo ta, Gujulaha ugi nami negari Tabela Suket daerah Banten sisih Kidul ta ? ana ing India rak ora ana nami negari Sriwedari lan Gujulaha ta ?: Ravie Ananda)Sang Prabu Partawijaya saweg kemengan penggalih sebab negarinipun saweg kataman pagrig ngantos sak negari risak lan kasisahan ageng. Saking prihatosipun, Prabu Partawijaya pikantuk sasmitaning dewa supados nyuwuna pitulungan dhateng Wukir Sapta Arga, ing ngriku wonten pandhita linangkung asma Begawan Manumanasa.(lha rak aneh ta, nganti pageblug ing Hindustan wae entuke sasmita kudhu sowan ing Sapta Arga Dieng Tanah Dhawa, tanda kaluhurane Tanah Dhawa, geneya ora nyuwun tulung dhateng Himalaya kan luwih caket lan kratoning para Dhewa ta : Ravie Ananda)Enggaling carios, Sang Prabu lajeng utusan dhateng Patih Srengga Badra supados dhateng tanah Dhawa, maniti rumiyin pertapa Sapta Arga, kacarios yen sanget wingitipun, pernah kawontenaipun redhi – redhi wau, sarta ingkang jumeneng Maha Pandhita Manumanasa lsp. Ringkes Patih Srengga Badra mangkat dhateng Tanah Dhawa hanjujug dhateng wukir Sapta Rengga / Sapta Arga.Batara
AMBARAWA – "Njenengan ngertos tumpeng mboten ? (Anda tahu tumpeng nggak) ? Tumpeng teng pundi-pundi niku wonten...
MAS KUMITIR: RAKSASA; jegang percaka belah, iblis laknat jeg jegan. SATRIA; Jagad dewa batara, ora jagad pramudita. KSATRIA PINANDITA; Iwang suksma adi luwih hong buwono langgeng.
wediya ing kewuh, sabarang nora tumeka, yen antepan gampang ewuh dadi siji, ing purwa ora hana.
pandhita akarya ing wangsit….. mindha kombang angajab ing tawang ….. susuh angin ngendi nggone …. lawan galihing kangkung …..wekasane langit jaladri …..isining wuluh wungwang lan gigiring punglu…. tapaking kuntul anglayang ….manuk miber uluke ngungkuli langit…. kusuma anjra ing tawang.
Wiwitane duk anemu candi…………….gegodhongan miwah wawarangkan sihing hyang kabesmi kabeh …………….tan ana janma kang weruh yen weruha purwane dadi …..candi segara wetan …………….
ing artine …………….gunung segara umung…………….guntur sirna amnegku bumi …………….tug kang langit buwana…………….dadya weruh iku mudya
pasampun kawruhan reke…………….artadaya ounuku …………….datan kena cinakreng budi…………….anging kang sampun prapta ing kuwasaning …………….angadeg tengahing jagad …………….wetan kulon lor kidul ngandhap myang nginggil …………….kapurba
tan raharja…………….kabeh pan linebur…………….sakehe kang nedya ala…………….larut sirna kang nedya becik basuki…………….kang sinedya waluya.
Siyang ndalu…………….rineksa hyang widhi …………….dinulur saking karseng hyang widhi…………….kadhep ing jalma
wali angepung sakeh lara samya sumingkir …………….ingkang nedya mitenah …………….maring awak ingsun …………….rinusak dening pangeran …………….eblis laknat sato marah padha mati……………. tumpes tepis
Arek suroboyo pasti pingine numpak Byson soale motor gede lan gagah mane seng paling penting bengkele ora susah iso di bengkeli dewe, bedo karo Vixion bengkel kuduh sepsial lah wong mereng tiboh lan keentean bensin wae wes rewel orah iso urip nek menurut ku ketoane vixion ora pantes di gawe ndek ndeso-ndeso soale bengkele
Gegadhangan, gegayuhan, kekudangan, gegancangan, kekarepan iku kabeh hamung wujud panyuwune jalma manungsa. Rikala ati ing sajroning ragane manungsa nembe nggrantes, perih utawa nelangsa, lumrah yen luh Sinau Bareng Basa Jawa: Apa Ta Cerkak Iku??Diterbitkan pada Thursday, 12 December 2013 Pukul 9.357) Ngandharake prastawa kang tliti lan cetha uga prayoga. 8) Manawa ditulis mung antarane 4 tekan 10 kaca. Unsur-unsur pandhapuke cerkak ana 2 : a.
Friday, 7 March 2014 Pukul 16.49Kontak. Facebook · Twitter · Google Plus. Tugas/UH. Tugas B. Jawa · UH B. Jawa · Home » Bahasa Jawa » Cerkak (Cerita Cekak). tegese, ciri-ciri lan unsur intrinsik cerkak Cerita Lucu Basa Jawa: Mbah Darmo Tuku
sing suwe lirik lagu terbaru sun sing suwe album lirik lagu sun sing suwe text lirik lagu sun sing suwe terbaru koleksi lirik lagu sun sing suwe text lagu sun sing suwe 2012
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 712 dinten 905 menit
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Paus_Yohanes_XV&oldid=817111"	Kategori: Artikel Stub PausPaus
duwe koyo ngene iki…sayang saiki gak oleh nyimpen barang koyok ngene…kudu
anyar :p May 9th, 2011 Reply
sing bayar pacar e sing nduwe gawean anyar kabeh...*ki uwong loro
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 717 dinten 1324 menit kapungkur. Kopitiam ing Singapura
Wong sing misuwur[sunting | sunting sumber]
Namık Kemal (1840-1888), penyair nasionalis Turki
[01:23.44][03:56.60]Kari loro rasane ati,
[01:38.43][04:12.09]Kadhung isun weruh riko ambi wong liyo,
[01:47.08][04:20.55]Tego mentolo temakno ngeliyo..
[02:27.09][05:00.23]Duh gusti nopo niki,
[02:34.92][05:08.39]Hang arane kembange wong urip,
[02:43.00][05:16.11]Disulayani dilarani,
[02:50.97][05:24.51]Koyo kudu nangis awak iki..
[03:08.26][05:40.80]Duh gusti bukakno dalane,
[03:16.16][05:48.70]Enteng pikire parekno penggantine..
[03:23.06][05:56.05]Biso kumpul maning ambi kembange atine..
[00:37.02]Versi : Adistya Mayasari
[00:40.02][01:52.33][02:12.05][03:23.69][03:44.04][04:55.14]
[00:43.02][02:15.05][03:47.04]>>>
[00:44.02][02:16.05][03:48.04]>>
[00:45.02][02:17.05][03:49.04]>
[00:46.02][02:50.47][04:22.42]Apuwo kari mentolo,
[00:54.32][02:59.00][04:30.13]Gawe rusake ati..
[01:03.62]Sing nyongko sing ngiro,
[01:10.96]Riko tipis atine..
[01:19.05]Gampange riko kepincut,
[01:27.26]Katut ambi wong liyo..
[01:36.15][03:08.14][04:39.40]Sing enget bengene,
[01:43.81][03:15.67][04:47.18]Bareng keloro-loro..
[01:55.80]==adistya mayasari, tipis atine==
[03:26.11]==tipis atine, adistya mayasari==
[02:18.05][03:50.04]Kari sing duwe sekaken,
[02:26.05][03:57.04]Saikine riko sing ngereken..
[02:34.24][04:06.06]Kari sing duwe rumongso,
[02:42.20][04:14.02]Percuma isun ngetuteno..
kendang kempul banyuwangian tandang gawe lirik, lirik lagu banyuwangian catur arum f. adistya mayasari tandang gawe, lirik lagu
Wong wani urip kudu wani,wani tandang gawe Pr :
Hang penting ditelateni.. Megawe paran bain, sing dadi masalah
]WONG URIP IKI KUDU AKEH,
[00:38.76]AKEH, PERJUANGANE..
[00:43.51]WONG WANI URIP KUDU WANI,
[00:47.08]WANI, TANDANG GAWE..
[00:56.29][02:27.80]paran maning, dadi wong lanang
[00:59.99][02:32.32]ojo sampek, males malesan
[01:04.32][02:36.73]ayo ilangno gengsi,
]hang penting.., ojo wujude..
[01:28.79]==tandang gawe, catur f. adistya==
[01:41.79][03:15.01]AYO WIS TANDANG MULAI SAIKI,
[01:46.40][03:18.94]AYO WIS PODO CEKATAN TANGI,
[01:50.41][03:22.84]DITEKATI TEKADE TEKAD GEDI..
banyuwangian jaran goyang lirik, lirik banyuwangian jaran goyang adistya mayasari, lirik jaran goyang adistya mayasari, lirik lagu adistya mayasari jaran goyang banyuwangian, lirik lagu
gelibegan.. Sing ngiro, sun sing ngiro
Yo lali ambi nong panggonan.. reff :
Kudu-kudu ketemu baen.. Mulo nyikso, kadhung keneng jaran goyang
Sarate ketemu ati lego.. reff :
[00:52.06]Sing ono ati paran-paran,
[00:59.65]Bengine gok isun kepikiran,
[01:06.50]Sing biso turu, gelibegan..
[01:15.70][03:27.15]Sing ngiro, sun sing ngiro
[01:21.92][03:34.44]Gok dadi bingung sing karuan,
[01:29.27][03:41.71]Rasane, isun koyo wong edan
[01:35.80][03:48.62]Yo lali ambi nong panggonan..
[02:03.27][04:16.26]Opo iki, tah kang aran kedadean
[02:10.42][04:22.79]Isun yoro keneng jaran goyang,
[02:16.64][04:28.39]Ati kangen, yo katon-katonen
[02:23.17][04:35.92]Kudu-kudu ketemu baen..
[02:29.39][04:41.46]Mulo nyikso, kadhung keneng
Rumangso-o wong urip akeh lupute Muring-muring, riko koyo wong sinting
Sing perlu riko ngamuk, nono sebabe
Sing perlu riko ngamuk, nono sebabe Batin kesikso, mikirno riko
Wis sun sabari, riko sing ngerti sumber
Leymah Gbowee, wicara nalika konferènsi pèrs ing Eastern Mennonite University ing Harrisonburg, VA (AS) tanggal 14 Oktober 2011.
Leymah Roberta Gbowee (lair 1972) iku aktivis perdamaian Afrika, sing
Sirleaf ing Liberia, negara Afrika pisanan sing duwé présidhèn wanita.[1] Leymah bebarengan karo Ellen Johnson Sirleaf lan Tawakkul Karman dianugerahi Bebungah Nobel Perdamaian "kanggo
► Lair 1700an‎ (11 C)
berkedudukan (sebagai pemimpin/Nabi Musa) malah kalah keluhurannya, (Kang)jeng Sunan (Gunungjati) berkata pelan.
40. Ngelmu iku tan pasthi neng janma luhur, tan pasthi neng janma singgih, tan pasthi neng janma sêpuh, ana Nugraha pribadi, têrkadhang ana wong anom.
wus anglakoni, akarêm mring ora iku, acêgah napsu hawa, ing nala
Umatur Sang Syeh Malaya, Dhuh pukulun Sang Ayogi, bilih makatên kang sabda, ulun kapencut ing kapti, kados Jêng Nabi Kilir, kêdah kesdu anggêguru, amba nyuwun pitêdah, mangke dumunung ing pundi, nadyan
Posted in Suksesi Keraton	| Tagged suksesi keraton	| Leave a reply
Sahandhap Sampeyandalem Ingkang Sinuhun Kangjeng Susuhunan (SSIKS) Paku Buwono. Raja
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 712 dinten 783 menit kapungkur.
“Ngarasa Dalem Sampeyan Dalam Ingkang Sinuhun Kanjeng Sri Sultan Hamengkubuwono Senopati Ing Ngalogo Ngabdurrahman Sayiddin Panatogomo Kalifatullah Ingkang Jumeneng Ingkang Kaping
"Krajan") iku surat ka-67 jroning al-Qur'an. Surat iki kagolong surat Makkiyah, dumadi saka 30 ayat. Dijenengaké Al Mulk sing maknané Krajan dijupuk saka tembung Al Mulk sing ana ing ayat pisanan surat iki. Surat iki disebut uga kanthi jeneng At Tabaarak sing maknané Maha Suci.
karo Surah sabanjuré[sunting | sunting sumber]
1. Ing pungkasan surat Al Mulk, Allah ngancem wong sing ora muji syukur marang nikmat Allah kanthi cara nggaringaké bumi tumrap wong-wong iku, déné jroning surat Al Qalam diparingi conto ngenani azab marang wong-wong sing ora muji syukur marang nikmat Allah.
Probolinggo, Purbalingga, Purwakarta, Purwodadi, Purwokerto, Purworejo, Rangkasbitung, Rembang, Salatiga, Sampang, Semarang, Serang, Sidayu, Sidoarjo, Singaparna, Situbondo, Slawi, Sleman, Soreang, Sragen, Subang, Sukabumi, Sukoharjo, Sumber,
Mbak Dewi, juragan Bakso Bangjo nduwe Pitik Walik sing seneng ngomong lucu-lucu karo kancane.
Kanker ati yaiku kanker kang thukul ing ati.[1] Kanker iku dudu amarga ganasé organ liyané kang nyebar ing ati utawa metastasis ing ati.[1] Tetenger kang paling gampang yèn wong kaserang kanker ati yaiku hepatomegali utawa ati kang ukurané sangsaya gedhé, lara weteng, ikterus, lan gangguan ati liyané.[1] Saliyané iku, awak kang boboté banjur mudhun lan mriang-mriang kang ora ana panyebabé.[1]
Ing wiwitan kanker ati ora nduwèni tetenger kang trawaca ananging nalika kanker sangsaya gedhé bisa nduwèni gejala kayata weteng bagéyan ndhuwur sisih tengen kang lara, anané bènjolan utawa weteng bagéyan tengen ndhuwur krasa abot, weteng kang aboh utawa kembung, ora doyan mangan lan wetengé krasa wareg, kerep kesel, muntah, kulit lan mripat
Kuliner Unik Indonesia: RESEP KUE PASTEL KERING
Kumpulan Resep Pilihan: RESEP KUE FLOWER COOKIES
Aneka Jajanan: RESEP MASAKAN ORAK-ARIK BUNCIS
Aneka Jajanan Indonesia Pilihan: RESEP MASAKAN OBL...
Teguh ayu luputo ing loro, Luputo ing bilai kabeh, jim setan datan purun, paneluhan tan ono wani, miwah panggawe olo, gunaning
TENTANG ALLAH, TAUHID DAN MANUNGGALING KAWULA
ndo sri, dadi wong urip iku kasunyatan koyo sing ko kandake iku.
nanging al-quran dewe wes nyebutne. waktu iku sangat penting.koe kui urung ngerti waktu mu ngomong neng koe iku ora ngommong. coba golek ono waktumu opo ko gunak ke kanggo merui sopo sing ngomong neng awakmu iku . “(ONO
paing songo manggone nang kidul rupane abang
Minggu limo pon pitu manggone nang kulon rupane kuneng
Senin papat wage papat manggone nang lor rupane Ireng
Sloso telu kliwon wolu manggone nang tengah rupane biru
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1734&oldid=807769"	Kategori: 1734	Menu navigasi
BMW Sèri 1 kang digawé taun 2004 yaiku montor BMW kang paling cilik. [1]Ana loro modhel kanggo montor jinis iki yaiku koupe/konvertibel (E82/E88) lan hatchback (E81/E87).[1] Sèri 3 kalebu ing montor kompak eksekutif, Mobil BMW iki wiwit digawé nalika taun 1975, déné saiki kalebu generasi kang kalima saka (BMW E90); modhel-modhel kang ana
BMW dijenengi kanthi sistem jeneng kang tinamtu, biyasané telung digit angka banjur siji utawa loro huruf.[2] Angka kang kapisan iku nomor sèri montor. [2]Déné angka loro sawisé iku biyasané dadi ukuran gedhéné kapasitas mesin ing cc kang dibagi 100. [2] Sanajan ngono mobil BMW kang digawé akhir-akhir iki migunakaké rong nomor mburi kanggo indèks performa, kayata sèri 116i, 118i lan 120i (kabeh montor iki nganggo mesin bènsin 2.0L), kayata 325d lan 330d (loro-loroné nggunakaké mesin 3.0L diesel) kang nggunakaké blok mesin padha ananging tenagané béda amarga setup lan turbocharger. [2]
^ a b c d e (en)newbmwseries.com/(dipunundhuh
khas"CHO NENG NGENDI WAE AWAKMU MANGGONOJO LALI KARO
ing dalem maringi sambutan dumateng pengiring penganten jaler utawi poro undangan sedoyo niki wonten kekirang cecekan ing manah, nopo niku wonten ing
bicara ...Ing tahun 414 ana Cina aran Fa Hien, mulih saka enggoné sujarah menyang patilasané Resi Budha, ing tanah Indhu Ngarep
Pirsani galeri bab Lair 1550 ing Wikimedia Commons.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Lair_1550&oldid=826390"	Kategori: 1550	Menu navigasi
Struktur Barabudhur[sunting | sunting sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 691 dinten 1421 menit kapungkur. Hasri Ainun
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:442&oldid=848205"	Kategori: 440-an	Menu navigasi
Kanggo Thingol (dopokan | log pamblokiran | unggahan | log | log planggar
rohmatipun panjenengan lan kulo nyuwun ridhonipun panjenengan..
njenengan nangani wilayah mbanyuwangi ????….
soale aku yok kepingin weruh NUPTKq wis metu po
kagem medar babakan puniko, menawi mboten keberatan kulo nderek dikirimi ulasanipun wonten sumindar_dindik@yahoo.co.id. nuwun
MULYO	24 November, 2010 pukul 11:46 am	Balas	Kanggo mitraku sing nanggapi “sastro jendro”, aku arep urun rembug. Panemuku sastro jendro sing dikarepke yaiku ilmu/kawruh kanggo ngendaleni nafsu supaya uripe sing “nggaduh” ilmu mau bisa ngecakake, nularake, mraktekake” wusana uripe rahayu lan krasa rumangsa “cecaketen” karo sing Maha welas asih. Nanging jroning nularake, ngecakake/mraktekake/ngamalake kabeh mau mawa ujian utawa panggoda.
ngeti urip yo iku sejatining urip,,,”ajineng rogo ono busono,ajineng diri ono ing ati”tembung sak klimah nangeng biso nuntun manungso marang dalan kang bener,,,Sak ampuh ampuhe uwong nanging ra biso dadi patuladan kang becik brarti uwong kwi ra wruh sjatining urip urip kang sejati..sejatining guru sejati yomung ono ing ati,,manunggal sejati marang wadat kang urip..manungso ono 5 perkoro:supiah,
dewe2…..rasah rebut weruh….rasak e dewe2 wes nyampek (likoq arob yo manunggal ) ) po durung sakbenere awak dewe2 kwiee….
karmonodjati	3 Januari, 2013 pukul 11:46 pm	Balas	ngelmu iku angele yen durung temu.SASTRO JENDRO tegese SINAU ROSO.sing paling penting KENDIL ORA NGGOLING.
etcetera	20 Januari, 2013 pukul 7:50 am	Balas	Tulisan
wonten ing ngarsanipun Gusti Allah ingkang Maha Asih, awit ing wekdal menika kita sedaya taksih pinaringan rahmat saengga ing wekdal menika kita saged makempal kanthi pinaringan karaharjan.
takziyah ingkang kula kurmati, kanthi rahmating Gusti ingkang Maha Agung, ing wekdal menika kita sedaya tasih pinaringan kasarasan, saged rawuh ing dalem duhkita ngriki ing upacara pametaking layon almarhum/almarhumah (.Cerita Bahasa Jawa Legenda Situ Begendit Jawa BaratDiterbi
Kanthi gelis piyambakipun saged njebol biting punika. Saknalika medal pancuran toya ingkang
80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=85&oldid=838043"
Balas	On 9 Desember 2008 at 09:24 mirah said: Absen kiai……lan sugeng riyadin idul fitri kagem poro cantrik dalah kulowargo sedoyo
Balas	On 9 Desember 2008 at 09:25 mirah said: Absen kiai……lan sugeng riyadin idul Adha kagem poro cantrik dalah kulowargo sedoyo
Balas	On 9 Desember 2008 at 09:40 Widura said: Ki Ageng Pemanahan,
mbabat Alas Mentaok. Nangin kapling 76 sampai 90 dereng disiapaken. Mbok yo disempatake to. Mesakake para cantrik sing terus tingak-tinguk kados manuk keluwen atawa hop in lan hop out kados anoman.
Balas	On 10 Desember 2008 at 15:05 Sabungsari said: Maaf poro kadang kulo bade daptar dados cantrik
biyuh. blog iki manteb tenan… salut kang!!!
yaaaa… pancen wis tumekan titi wancine… sopo sing nandur yo kuwi sing ngunduh… ngunduh
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 718 dinten 472 menit kapungkur. Pulo Palue
Pulo Palue inggih salah satunggaling pulo ing Indonésia ingkang dumunung ing sisih lor Pulo Florès. Miterat cathetan administratipipun, pulo punika kalebet wilayah Kabupaten Sikka, Propinsi Nusa Tenggara Timur, Indonésia.
Ing bagéyan sisih kidul saking Pulo Palue wonten gunung api inggih punika Rokatenda. Pulo Palu'e ugi dipunwastani "Pulo gunung" ing sakitering
uangelll saiki mas yen bodi Cool, lebih gampang jeroane isoh pesen… suk yen neng group enenk sing adol tak
lan kentrung ketipung suling Sigrak kend...
Yo kanca nang ndi sing gembira Ing dina minggu keh pariwisata Angliyak numpak prahu layar Alerap lerap banyune segara Alon
sepuh wong alus siap kulo tak nyambat ibu kanjeng ratu kidul mangke supados mbiantu kulo.
Search results for contoh wawancara krama alus	Kamus Bahasa Jawa | Basa Ngoko, Krama, lan Krama Inggil (Alus)
aluwung prasojo nimas ora agawe cuwo. Tansah ngugemi janjimu wengi jebol amung lamis. Koyo ngenteni thukule jamur ing mongso ketigo. Aku iki prasasat loro tan antuk jampi. Mbok ojo amung
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 719 dinten 996 menit kapungkur. Dadici (Devanagari:
AITS:Dadhīci), ugi asring dipun sebat Dadyanca. Wonten salebeting
Nanging bahan mau ora cocok kanggo njabut untu. [2]Dheweke banjur golek bahan liya kang luwih efektif. [2]Charles T. Jackson, sawijining ilmuwan ngusulake marang Morton supaya nggunakake ether minangka bahan pembius.[2] Mula-mulane, Morton nggunakake kewan kaggo uji coba obat pembius.
28.Makam Eyang Gusti Semaring Gedhong Mindi Letak di Ds. Kaligayam Kec. Wedi Klaten, Makam Eyang Gusti Semaring Gedhong Mindi,
wah bisa Mas, dalemipun pundi ? jenengan di
mbok nyuwun tulung sejarah-sejarah makam wonten ing kota “KLATEN TERCINTA ” meniko sedanten dipun diserat dados buku ,kersane engkang masyarakat mboten gadah internet saget ngertos lan menawi benjang wonten acara ifen ten klaten kados acara ulang tahun klaten meniko dipun pertontonke dados e
ngertos sedhanten saget bangga ” oh Senajan KLATEN kuto cilik nanging Pancen BENER BENER KOTA Bersejarah, lan saget nambahi wawasan kagem poro pelajar kota klaten ,lan saget memajukan kliyan merawat cagar budaya sejarah sejarah wonten kota KLATEN meniko pak.
cekap semanten pak , mbok menawi wonten klentu nipun atur kulo, nyuwun pangapunten nggih pak, mtursuwun.
{{{group}}}
Parameter[sunting | sunting sumber]
Kabèh parameter ora wajib dipigunakaké (opsional) kajaba group.
(utawa popplace) Gunggung populasi ing kawasan tinamtu.
Irah-irahan ing dhuwur dhaptar kawasan (region1, region2, lll).
utawa rels) Dhaptar afiliasi kaagamaan suku ini.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Cithakan:Infobox_Ethnic_group&oldid=867582"	Kategori: Cithakan esoterikCithakan kothak infoCithakan ètnis	Menu navigasi
ojo lali marang dhawuhe Kanjeng Pangeran Samber Nyawa "rumongso handarbeni,.. meluo hangrungkepi,.. mulat sariro
Banyumasan sing malah ora cocog utawa malah berlawanan karo budaya umum Jawa.
Cablaka utawa Blakasuta[sunting | sunting sumber]
Cablaka/Blakasuta ialah salah siji watek wong Banyumas sing ketone ora cocog karo
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=226&oldid=808833"
Kacaritakaké ing Kitab Pararton, Ken Arok yaiku anak saka Ken Endokkang asalé saka Desa Pangkur, wétané Gunung Kawi.[2] Ken Arok nalika semana kayata maling sekti kang dadi buronan pasukan
Pekalongan, Pemalang, Purbalingga, Purworejo, Rembang, Semarang, Sragen, Sukoharjo, Tegal, Temanggung, Wonogiri, Wonosobo, Salatiga, Surakarta, Yogyakarta Bangkalan, Banyuwangi,
Pekalongan, Pemalang, Purbalingga, Purworejo, Rembang, Semarang, Sragen, Sukoharjo, Tegal, Temanggung, Wonogiri, Wonosobo, Salatiga, Surakarta, YogyakartaBangkalan, Banyuwangi,
Pemalang, Purbalingga, Purworejo, Rembang, Semarang, Sragen, Sukoharjo, Tegal, Temanggung, Wonogiri, Wonosobo, Salatiga, Surakarta, YogyakartaBangkalan, Banyuwangi,
iki minangka masjid kang paling gedhé ing Indonésia lan Asia Kidul-wétan.[2] Lokasine ana ing sisih wetan Monas. Tembung Istiqlal dijupuk saka basa Arab, tegesé "Kamardikan".
Sri Paduka Kanjeng Gusti Pangeran Adipati Arya Mangkunagara IV (utawi dipun cekak K.G.P.A.A. Mangkunagara IV) punika miyos ing taun 1810 saha kaparingan asma Radèn Mas Sudira.[1] Ingkang rama asma K.P.H. Hadiwijaya déné ingkang ibu putri K.G.P.A.A. Mangkunagara II.[1] Dados menawi katingal saking garis pancer putri, R.M. Sudira punika wayahipun K.G.P.A.A. Mangkunagara II.[1] Mangkunagara IV séda taun 1872.[2]
RIRINEN SIKILE BEN SERANTAL TEKO NGAREPKU
TEKO WELAS TEKO ASIH DUDU ASIH SI……….(
Dursala iku putrane Dursasana karo Dewi Saltani. Dheweke digolekake guru ingkang saged maringi ngelmu kekebalan lan ajian-ajian. Dheweke nduwe aji gineng kang marai ampuh. Dursala sbisa menang nglawan ajian Candawarayang saka pendhita sing duwe wajah raseksa. Ananging, Dursala banjur mati dening Gatotkaca kanthi nganggo aji Narantaka.
(id) Dursala ing Bausastra Javanese Dictionary (bausastra.com)
Wedhi kali utawa wedhi bangunan yaiku wedhi kang ditemokaké ing pinggir-pinggir kali.[1] Wedhi iki asalé saka pecahan watu kang ngendhap éwonan taun utawa ana material kang gunung kang kéntér nganti tekan kali.[1] Pasir iki biyasané kanggo campuran material bangunan kayata semèn,
Anakku lagi wae merem maneh sakwise dak wenehi dhot. Ateges olehku turu wis oleh sak liliran. Dak sawang jam pandome wis ana jam rolas bengi. Swasana sepi banget. Mung swara jangkrik dadi kembange wengi sing krasa njekut. Sore mau udan riwis-riwis, ngilangi hawa sumuk sing maune ndadekake awak gerah. Bareng udane ceblok malih anyep.
Bojoku turu angler. Olehe ngorok senggar senggur ajeg, ateges angler tenan. Tangise Dwi anake blas ora nangekake dheweke. Sajak kesel tenan. Dhek mau olehe bali nyambutgawe wis sore. Jare olehe golek nasabah rada adoh. Arep kepriye maneh, dadi pegawai asuransi kudu sregep kluyuran golek nasabah, yen kepengin target kegayuh. Abot sakjane, nanging kepriye maneh. Golek penggaweyan saiki angel. Senajan nduwe ijasah sarjana arep dadi pegawai negeri wae kangelan. Sak liyane nembus tes, uga kudu siap dhuwit kanggo nyogok. Ah ... tangeh lamun yen pengin dadi pegawai negeri.
Awakku dak seleh. Senajan mung ibu rumah tangga, lan nduweni tugas momong anak, masak lan ngramut omah, aku ya kesel. Apa maneh anakku isih umur rong taun. Sik inak-inik ngeselake awak, amarga kudu diawat-awati tenan. Bocah sak mono durung ngerti sing jenenge bahaya. Yen nyabrang dalan butuhe mlayu, ora nyawang kiwa tengen dhisik.
Lagi wae ngetung usuk, dumadakan lawang ana sing nothoki. Aku nyawang jam, setengah siji bengi. Mosok, tamu jam setengah siji?
"Thok ... thok ... thok ...!" Keprungu maneh lawang dithothok. Dak sawang bojoku ora nglilir.
"Mas ... mas ... ana tamu ..." olehku nggugah bojoku ngati-ati ben ora kaget. "Jam pira iki, kok ana tamu?"
"Jam setengah siji bengi, Mas," Bojoku njur lungguh. Masang kupinge, mbok menawa lawang dithothok maneh. Pancen omahku ora dak pasangi bel, amarga omah kontrakan.
"Thok ... thok ... thok!"
"Lho, Mas. Tenan ta ... ana tamu," Mas Heri banjur medhun saka patidhur. Semono uga aku, ngetutake ana mburine.
"Sinten?" pitakone bojoku sak durunge mbukak lawang.
"Dina, Mas …" Aku kaget, swarane wong wadon. Athik yen nyeluk bojoku mesra banget. Sedhela bojoku nyawang aku, banjur ora sranta mbukak lawang. Saiki ana ngarepku lan ngarepe bojoku ngadeg bocah wadon ayu lencir kuning.
"Teka ngendi bengi-bengi ngene?" swarane bojoku sumelang. Aku mung meneng wae. Durung tepung karo bocah wadon iki.
"Saka Surabaya, Mas. Kewengen. Ibu gerah. Mau ditilpun ndadak, aku njur enggal bali ..." semaure bocah wadon iku menehi keterangan.
"Mas ... tamune diaturi mlebu," aku nyela atur. Ora kepenak, tengah wengi kok jagongan ana ngarep lawang. Apa maneh tamuku wadon pisan, athik aku durung tepung. Jujur, ana atiku krasa ora kepenak banget. "Ayo, Din ... mlebu ..." Bojoku nyandhak tas sing digawa bocah wadon mau. Sajak bojoku kelalen ora ngenalake bocah mau marang aku. Ora apa-apa. Aku banjur mlebu njur nggawe teh anget. Sakwise teh dak deleh ngarepe bocah mau, aku banjur takon.
Panjenengan sinten? Dalemipun pundi?" pitakonku alus. Aku mung nyawang, sajake antarane bojoku lan bocah wadon iki wis akrab banget. Mula, rasa kepengin ngerti sejatine sapa bocah iki ana jroning ati gedhe banget.
"O ... iki Dina. Anak buahku ana asuransi. Omahe Slahung ...”, bojoku sing semaur. Bocah iku mung mesem-mesem. Aku manthuk manthuk. Dadi iki salah sijine anak buahe bojoku? Jare anak buahe bojoku cacahe limalas, ndahneya senenge bojoku yen dikupeng dening bocah wadon ayu-ayu ngene ki. Dumadakan aku rumangsa mindher. Meneng-meneng dak lirik dhewe. Ah ... awakku lemu, kulitku ireng masiya wong tuwaku ngarani yen aku iki ireng manis, kok tetep ora pedhe. Njur dandananku rada "katro" lek jare Thukul. Lha kepriye, yen arep dandan tuku sandhangan anyar modhel saiki, kalah karo susune anak. Kebutuhan susune Dwi separo bayare bojoku. Yen ora riyaya ora bisa tuku sandhangan anyar.
"Saged ta, mas, ngeterake aku bali?" swarane Dina ngagetake aku. Bengi-bengi ngene iki bojoku arep ngeter ake Dina menyang Slahung? Selawe kilometer iku ora cedhak lho, tur dina-dina iki jare wong-wong lagi rawan rampog lan bocah ugal-ugalan sing seneng nyegati montor njaluk dhuwit kanggo tuku inum-inuman.
"Lho, prayoginipun Dhik Dina nyipeng mriki kemawon. Mbenjing enjing Subuh Mas Heri kersanipun ndherekaken. Menawi sak menika kok sajakipun kirang prayogi ta ...' aku enggal ndhisiki Mas Heri matur. Samarku yen Mas Heri nekad ngeterake.
"Piye, Mas ...? Aku pengin enggal tekan ngomah." Dumadakan tangane Mas Heri digandhuli Dina. Aku kaget. Wong wadon ngendi lila yen bojone digandheng wong wadon liya? Sak sabarsabare, aku ya duwe perasaan. Yen ana kaca sing dipasang ana ngarepku, kirakira aku bisa nyawang raiku sing krasa panas abang ireng.
"Mas ,... ora pantes yen njenengan nekad ngeterake. Iki wis bengi, piye jare wong mengko yen ana sing ngerti?" Aku nyoba nyadharake Mas Heri. Kaya ngapa wae aku isih duwe pangarep-arep supaya Mas Heri sadhar. Dak sawang Mas Heri bingung. Kanthi alus tangane Dina diculake saka lengene.
"Wis ta, Dhik Dina sare ana kene dhisik. Sesuk esuk ben didherekake Mas Heri..: ; mengkono ucapku mesem. Aku ora pengin Dhik Dina Ian Mas Heri ngerti yen sejatine atiku kaya diiris-iris, lara banget. Dadia kaya apa, aku tetep nduweni rasa cemburu.
"Sik, dak njupuk jacket ..., dumadakan Mas Heri ngendikan sing gawe atikL lara banget. Jebul Mas Heri pilih ngeterake Dina katimbang bocah wadon sinc jare anak buahe iku nginep ana omahku Aku kaget.
Njenengan rak ya pirsa ta yen dalan sing tumuju menyang omahe Dina ki saiki rawan banget, Mas...!" Aku nyusul menyang kamar. Nututi bojoku sing mlebu menyang kamar njupuk jacket.
"Ngerti! Wis, mengko wae dirembug. Saiki dak terake Dina ... dhisik."
"Mas ...! Njenengan tega banget marang aku!"
“Iki dudu perkara tega apa ora ...iki perkara tanggung jawab!" bojoku sajak nesu.
Aku kaget disentak bojoku. Awakku krasa lemes ... dhadhaku krasa seseg. Aku ora bisa ngempet luh sing tumetes ana pipiku. Aku ora kepengin metu methuki Dina maneh ... aku ora kepengin Dina weruh yen dheweke wis bisa njalari luhku ceblok. Aku ora pengin Dina weruh yen ngene iki aku wis kalah ... Aku isih krungu swarane Dina sing nakokake aku sadurunge metu saka omah. Lan aku ya ora pengin weruh Mas Heri, bojoku sing dak tresnani lair tekaning bathin lunga kanthi nggoncengake wong wadon ayu
"Mama ... mama ..:" dumadakan Dwi nglilir maneh. Aku enggal ngekep dheweke. Aku ora kepengin ngerti yen saiki ibune lagi nangis. "Wis, bubuk maneh .. Ana apa ta cah ayu?" aku ngelus-elus rambute Dwi. Ora let suwe Dwi wis merem maneh amarga rumangsa aman dak kekep.
Aku ora ngira yen Mas Heri luwih abot marang Dina. ]are masalah tanggungjawab? Njur Dina iki sapa kok dheweke rumangsa nduweni tanggung jawab? Yen ngenani masalah tanggung jawab kudune rak malah abot marang kulawarga? Alon-alon Dwi dak tinggal. Aku metu menyang ruang tamu. Aku mau lali durung ngancing lawang. Tenan, jebul lawang ora dikunci dening bojoku. Sajak pikirane ya bruwet. Aku lungguh thenger-thenger ana ruang tamu. Aku malih kelingan terus marang tamuku mau. Ah... oleh tamu tengah wengi wae marakake ati goreh.
Aku malih kelingan yen sak suwene omah-omah karo bojoku aku durung diparingi momongan dening Gusti Allah. Sepuluh taun dudu wektu sing sithik kanggo ngupaya supaya aku enggal duwe momongan. Kabeh dhokter kandhutan wis dak parani, nanging nganti saiki blas ora ana hasile. Dene Dwi iku anak pupon. Kuwi ngono anake adhine bojoku sing dak openi. Adhine bojoku anake enem, mula nalika mbobot sing keri banjur diwenehake aku. Jare kanggo pancingan, sapa ngerti sakwise ngopeni Dwi njur nduwe momongan. Nanging nganti Dwi wis umur rong taun, babar pisan durung ana tandha-tandha aku mbobot.
Aku isih thenger-thenger ana ruang tamu. Mripatku ora bisa dak eremake. Aku kudu ngenteni Mas Heri. Aku kudu njaluk katerangan marang Mas Heri, sapa sejatine Dina, tamuku sing nyata-nyata raket banget karo bojoku. Malah bojoku uga katon sayang banget marang dheweke. Aku malih kelingan marang omongane bojoku rong sasi kepungkur. "Coba, Dhik awakmu selingkuha. Dak wenehi wektu setengah taun awakmu gandheng karo wong lanang liya. Yen awakmu bisa mbobot, anak iku mengko dak openi. Nanging yen awakmu
“Ora Iho, Mas, njenengan ki ngendikan apa ta? Kok neka-neka wae. Sajak njenengan ora trima ta karo kahanan iki?"
"Ora kok ngono, Dhik. Apa kira-kira getihe awake dhewe ora cocog ya?" "Mas ... jane njenengan ki ngendikan a pa ta ... yen pancen njenengan kepengin kagungan putra, kono golek maneh!"
Dumadakan awakku krasa anyep kabeh. Dina ... tamuku tengah wengi. Sing kanthi tatag nggondheli lengene bojoku ana ngarepku. Dina ... sing wani njaluk diterake bali bojoku. Kamangka iki
wis ngancik jam telu parak esuk. Ateges Mas Heri bar ngeterake Dina njur bali. Aku ora enggal mbukak lawang. Awakku gemeter,
Sakwise nglebokake motor, Mas Heri lungguh ana ngarepku. Nyumed rokok njur udud.
"Sepurane. Iki babagan tanggung jawab. Saiki aku ngaku, Dina iku uga bojoku. Rong sasi kepungkur dak ijab siri. Saiki lagi mbobot sesasi. Nanging dheweke trima dadi bojo enom, ora nuntut apa-apa ..." Mas Heri njelasake. Iki sing gak pengin dak ngerteni. Sak liyane iku apa sing diucapake Mas Heri aku ora krungu ... suwung
Hahay.. ! Panjenengan dados Presiden utawi Gubernur JaTIM KI !! Nderek ngapunten mbah-mbah pinisepuh, kulo mboten saget dateng jogja.. amarganipun kulo tasih wonten Saudi Arabia.
@deadman elmayit…..batu akik ya batu cincin lah alias badar besi…(jgn badar macan) bs lintang pukang a….
Wuahaha ki cantrik metu dayane iki mau mbabar kawruh sukmo sejati monggo ki kulo bade satoto midangetaken wisian wedaring ilmu meniko ki cantrik.
mantranya PORWANING SEMBAH KATUR NGARSANING GUSTI ALOH KANG MURBENG GESANG KANG MOHO ASIH KANG MOHO WICAKSONO KANG TANSAH AMBUI SAGUNG ING TUMUWUH AMBREK SAGINGING DUMADI ESTINE MANEMBAH KITO DUMATENG ALOH ALOH ALOH
Lho tenan to ki cantrik mtu dayane tenen iki weeee. Matur nuwun kicantrik. Lajeng ipun kados pundi meniko ki …lajeng
@Ki bengawan candhu: kulo malah nembe liyer2 niki. monggo Ki di lanjut, kaliyan ngemil kripik paru saking salatiga ben mboten ngantuk :D
@wong abangan…batu apaan…hayooo mo ngerjain…?
@bambang…salam knl&salam hormat…
@kanjeng senopati sugeng siang ki..
salam hormat kagem poro sesepuh kampus wong alus saking tlatah borneo…mugi tansah pinaringan berkah & rindho Allah SWT..matur suwun…
Ki Bengawan candhu kuat OL terus margi ngunjuk kopi kapal api ingkang top markotop he..he… nggih ki? Kawulo nembe dangir kebon Ki, sakedhap malih badhe lautan. Monggo sesepuh sedoyo dipun lanjut, kawulo badhe ngresiki awak sekalian pacul kangge nerusaken ndangir mbenjang enjang.
Salim kagem Ki Kapal Api, Ki Wong abangan, Ki Akik ( ampun kesupen jenang mubarok-ipun Ki ) lan sedoyo sesepuh kampus wong alus.
Gusti Alloh puniko celak… Wonten makah utawi wonten sidoarjo mboten wonten bedanipun. Celak ipun Alloh kalihanipun rahsa..
Mas Bengawan Candhu@ ku tunggu wlw tak pasti…..
@969….betul betul betul….msl njenengan pnya ksempatan voucher tour
nggih wonten, insyaAlloh kulo nggadah rizki, kulo kirimaken.
inggih mas bengawan candu, leres panjenengan, Alhamdulillah, sampun paring iling dateng kulo.
panjenengan lan sesepuh ugi kito sedoyo .matur nuwun lan ngapunten bilih kathah klenta klentunipun anggen kawulo matur lan toto boso kulo ingkang mboten karuan.
@ om dead man Wa’alaikum salam…
mbok menawi saged…kulo ndherek pesen kaos Ki…setunggal kemawon…kagem kulo piyambak…
ijin copas gambar dan lambang nya ki…buat di buat di majalengka….
Coba’ sampeyan ngising maneh pakdhe Bonsai, nggolek wangsit maneh,
tapi ngising’e sing suwi’an
Anaksuku Maloideae (utawa Pomoideae): Nyakup klompok kanthi woh tipe apel (pomus), kanthi lima kapsula kabungkus endo
bangga dong jadi orang sipil (sing wong sipil).
rak ono wong sipil koe2 rak do iso duwe omah, rak ono
Uga mangga mirsani: Kategori:Pati 1684.
Pirsani galeri bab Lair 1684 ing Wikimedia Commons.
^ (id) Sugono, Dendi, dkk. 2008.Kamus Bahasa Indonesia. Jakarta: Pusat Bahasa hal. 1152
sapa ndulu sapa ndeleng teko welas teko asih marang aku ,ingsun matek aji asmara wulan ,suryo
Wong wadon ilang kawirangane - perempuan hilang malu.
Wong lanang ilang kaprawirane - Laki-laki hilang jiwa kepemimpinan.
Akeh wong lanang ora duwe bojo - Banyak laki-laki tak mau beristri.
rohmanir rohim. Sak durunge Allah gawe bumi pitu langit pitu. Allah nurunake lafal alif kang temurun ono ing tengahe jagat, wujude alif
wes monggo monggo yo entene mung ngeten niki mugi mugi enten gunane.matur nuwun sanget lo pun purun mampir teng site ku niki..nggeh namine jek belajar mesti akeh kurange..
Pirsani galeri bab Pati 682 ing Wikimedia Commons.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Pati_682&oldid=826244"	Kategori: 682	Menu navigasi
Scapula kiri - katon ngarep (fascia costalis)
Scapula kiri - katon mburi (fascia dorsalis)]]
Jroning anatomi manungsa, balung walikat utawa scapula iku balung sing ngubungaké humerus (balung lengen ndhuwur) lan clavicula (balung selangka).
Scapula mbentuk bagéan posterior saka gelang bahu. Awangun pipih lan wajik. Sacara anatomis, nduwèni loro praèn (permukaan) (fascia), 3 pinggir (margo), lan 3 pojok (angulus).
Ing bagéan anterior, ana fossa (alur) subscapularis, yakuwi papan
infraspinosus. Ing manungsa lan sawetara karnivora, ing ujung spina scapula ana bagéan acromion. Bagéan khas liyané yaiku processus coracoideus yakuwi tonjolan sing asal saka bagéan utama scapula dhéwé (dudu spina). Ujung saka processus iki ditèmpèli déning akèh otot kaya otot coracobrachialis.
Ing sacedhaké bagéan ngisor processus coracoideus ana angulus lateralis, lan siji bagéan kaya cekungan sing diarani cavitas glenoidales. Ing cavitas iki papan nèmpèlé bonggol kepala saka humerus.
(Dipunpindhah saking Kategori:Abad kaping 21)
Artikel-artikel wonten ing kategori "Abad kaping-21"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Abad_kaping-21&oldid=886452"	Kategori: Abad	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 719 dinten 1042 menit kapungkur. Gambar Kursi Rodha
Sebagian wong nganggep panemuan iku dudu penemuan kursi rodha lan wong-wong pada nduwé anggepan deweé menawa kuwi namung panemuan babagan siji furnitur sing gerak. Menawa dioncèki luweh adoh menèh, kita samestiné ngakoni panemuan ing Mediterania iki dadi wiwitan eneké gagasan dasar saka kursi rodha. Panemuan babagan ndelèh rodha ing ngisor salah sijining barang émang ora fénomenal kanggo pikiran manungsa, namung menawa dibayangkaké panemuan iku enèké ing jaman sing adoh banget saka salah sijiné ilmu pengetahuan. Mlaku saka pemikirané masyarakat Mediterania iki, kursi rodha dadi perkara sing anyar kanggo peradabané manungsa lan wiwit modifikasiné kagunaan saka furnitur sing dikompliti nganggo rodha [2].
aak bngt neng kupingku.tapi aku ngringokne swaramu ra nganggo kuping.tapi nganggo ati,
March 13, 2009 at 3:53 pm melayang kebekuan mutlak tindakan
mlebu,muhammad kang metu .trus kroso enak oj di rasakno .netral dzikir nek arep
Kitab Danièl iki bisa kaanggep kitab sing menarik amarga pirang bageyan kitab iki, yaiku sakai pasal 2:4a nganti 7 ditulis nganggo basa Aram. Kamangka bagéyan liyané nganggo basa Ibrani. Prakara iki rada anèh, marga kitab iki sajatiné kabèh sing nulis wongé padha.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 719 dinten 860 menit kapungkur. Speaker
CDs, tapes lan DVDs, Banjur ngebalekake maning ing bentuk suwaraktual kang isa dirungokake.
sampeyan lihat bakiak stigi saya gak? haduh..kemana yaa…
@pakdhe gentar;ciaaaattt….opo iku sing rodok
apik tenan dandanane..matursuwun njih mbah, wiiih tak jajal pantes mbah..iki lho mbah,mesisan sandal kulo njih,niki mangke tulung
ketoke isine ditambahi dikurangi dioplos akhire aku dadi mumet rajeh
ngapunten njih poro leluhur ingkang sampun ndamel rajeh rajeh puniko mugi saged damel tentrem slamet donya lan slamet
@ thanmust thepos, injeh ki, mugi-mugi acara punika sageda mumpangati sarta mahanani tumraping guyup rukun, greget lan
grengsengipun para sedherek kwa sedaya. lan mugi mugi kito sasami tansah ayem tentrem ,sumeleh lan narimo anggenipun nglampahi agesang wonten ngalam donyo puniko.
@ gentar alam, wah aku kan masih mahasiswa, ya biar sesepuh yg babar, hehhehe.
@tukang sapon: salam rahayu karaharjan katur panjenengan
ugi tetep pinaringan istiqomah lan ridlonipun gusti…..
cupp..cup..cupp…emmmmuaaacchhh…..wiiihh.,ngeniki lho sing tak senengi,angger nyucup astone wong alim, aromane wangiiii tenan….
tak baleni maneh ah, cupp..cupp..cup..emmuach….
@manwan: derekaken mas…..
mugi2 ki ageng JJ sakaluargo ugi tansah pinaringan
barokahe gusti Alloh.,..,., amiin.,,,,,,,,,,,,,,,,
@Bocah lawu: enggih mas matur nuwun semonten ugi
Yèn ana plengkungan kakèhen ing pangkal kuku lan sekitar pucuk kuku, iku nandhaaké gejala penyakit TBC, emfisema (gangguan ing paru-paru), penyakit kardiovaskuler utawa ati.
Pirsani galeri bab Pati 1549 ing Wikimedia Commons.
“Co, endang ning pondok!”
aku seneng banget nang wabong.ketone siki tambah apik y? gemiyen lagi cilik durung seapik siki.pokoke salut
pie rencang2 pbg sopo mengko jagane sing dadi ..
By: jafar on Maret 29, 2009 at 9:02 pm
i lope u OWABONG?!!
By: otong jr on Juni 27, 2009 at 8:35 am
sukur pisan saiki purbalingga wis luwih maju yen dibandingaken jaman aku isih ning purbalingga gemiyen, obyek wisatane wis akeh terkenal sampe ngendi ora, pokoke
Kabupatèn: Kabupatèn Banjarnegara, Kabupatèn Banyumas, Kabupatèn Batang, Kabupatèn Batang, Kabupatèn Bayalali, Kabup
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 719 dinten 749 menit kapungkur. Marouane Chamakh
Kompas TV inggih punika salah satunggaling stasiun televisi swasta ingkang kalebet televisi terstrial utawi televisi mawi jaringan ingkang wonten ing Indonésia.[3][4] Ingkang gadhah kompas TV inggih punika Kompas Gramedia. Stasiun tipi punika wonten kanggé nggantosaken stasiun tipi saderengipun ingkang sampun naté dipungadhahi déning Kompas Gramedia, inggih punika TV7. Wiwit sedaya sahamipun TV7 dipuntumbas déning pihak Trans Corp ingkang madeg dipun pandhegani dening Chairul Tanjung ing taun 2006 lan namanipun TV7 dipun gantos dados Trans7, mila lajeng Kompas Gramedia boten gadhah malih perusahaan tipi. Lajeng ing tanggal 11 September 2011, Kompas TV ngéwahi malih logonipun inggih punika kanthi ngicalaken tembung TV wonten ing logonipun. kompas kota medan 03:30.04:00 WIB
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Métodhe_èlmiah&oldid=837456"
Jamaah jum’at ingkang dimulyakake dening Allah,..
Moggo sareng2 ngucapake roso syukur dumateng Allah, amergi saking kemurahan rahmatipun, kulo lan panjenengan sami saged kempal teng majelis meniko kanti keadaan kang sae mboten kekirangan
kautus dening Gusti Allah madangi ndonyo sak isine kanti sedoyo keutamaan kesaean, njelasake nopo kemawon kang samar, nunjuk ake dalan kang penuh limpahan rahmat damel menungso lan sedoyo isi ndonyo.
ingakng sampun nglimpahaken nikmat-nikmatipun ingkang mboten kinten2 katahipun. Alhamdulillah ugi
liar, kados makhluk ingkang mboten gadah aturan, tumindak samubarang naming nuruti karep lan kepentinganipun kiyambak.
kanti nindak ake sedoyo perkawis ingkang dipun perintahaken lan nebihi sedoyo perkawis ingkang dipun larang, supados kito sesarengan pikantuk kabegjan lan
779 780 781 782 783 784 785 786 787 788 789
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=768&oldid=809420"
Grudziądz (mbiyèn diarani Graudenc) olèh hak kutha ing taun 1291, lan nggabung karo Konfedherasi Prusia ing taun 1440. Antara taun 1466 lan 1772, kutha iki dadi bagéyan saka
mangan sepisan opo sepindo, soale gak ono sing digawe tuku panganan ….
iki wong cilik, mugo mugo, sak rejane jaman mengko negri ini benar2 makmur, rakyate podo warek, pinter kabeh.
Mésias (asalé saka basa Ibrani mashiah) iku tegesé "sing diurapi".[1] Jroning basa Yunani, tembung mesias dijarwakaké kanthi tembung kristos, lan saka kono ditepungi sebutan Kristus sing dadi salah sawijining sesebutan Yésus.
Pemanfaatan Penggunaan Sudut Elevasi | aryanthi137
Dinten Nasional Sami (ing Finlandia lan Scandinavia)
Sandwich iku jenis panganan kang digawe saka roti setangkup kang isine daging lan keju (padatan diwenehi tomat, brambang, lan kul).[1] Roti kang digawe kanggo gawe sandwich iku diarani sandwich bread kang wujude segi papat. Nanging, roti liyane uga bisa digawe sandwich, kayata French bread, toast bread, hamburger bun, hotdog bun, lan liya-liyane.[2] Padatan ing sadhuwuring roti diolesi mayones sithik, mentega, margarin utawa minyak zaitun kanggo perekat lan bisa nambah aroma. Sandwich biasane didol ing restoran utawa ing cafe.
Ing negara kang wargane ora dhahar sega, sandwich padatan digawa menyang sekolah utawa menyang kantor diwadhahi ing sajroning kothak kang diarani lunchbox utawa sajroning kantong kertas awarna coklat kang diarani brown bag (sandwich bag) lan dihahar nalika dhahar siang.
Sandwich uga digawa minangka panganan praktis nalika plesiran, munggah gunung utawa mung mlaku-mlaku. Ing omah, sandwich didhahar minangka nyamikan utawa kanggo njangkepi dhaharan utama. Yen didhahar minangka dhaharan utama, sandwich padatan disajekake karo dhaharan pandamping kayata sup (soup-and-sandwich), selada (salad-and-sandwich), kripik
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 719 dinten 926 menit kapungkur. Khajuraho ing India, salah satunggaling situs warisan donya UNESCO
PUPUH VII === S I N O M === 1. //o// Yata ingkang kawarnaa/ (41r)tuhu ingkang mangrênggani/ pupujan mandayarêtna/ kang misuwur ing sabumi/ saestu ruming sari/ wanodya ayu pinunjul/ dede jim pêrayangan/ dede manungsa kang jinis/ trahing rêksasa yêkti atining toya//
Tasawuf (Tasawwuf) utawa Sufisme (basa arab:
yaiku ngèlmu ngenani tatacara sesuci jiwa, sesuci aklak, lan sesuci batin. Ancas nindakaké tasawuf yaiku supaya nemu kamulyan. Kawitané, tasawuf minangka gerakan zuhud (ngadohi kadonyan) ing ajaran Islam. wonten ing tasawuf menika anggadahi 4 tingkatan ingkang kedah dipun lampahi, inggih syari'at, tarikat, hakikat, saha ma'rifat.
(id) Hakekat tasawuf oleh Qardhawi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Sufisme&oldid=829630"	Kategori: Rintisan mawa topik IslamIslamSufi	Menu navigasi
swarga Sesarengan sedaya umat kagungan Paduka, ingkang dados gegelitaning Sarira Dalem Sang Kristus, inggih punika
gesang ing dinten punika. Wontena kepareng Paduka manawi sadaya gagasan, angen-angen tuwin paraning gesang, kawula tunggilaken kaliyan pandonganing Pasamuwan Suci, Greja Kristen Jawi ing w...	admin3 Hits (407)Rabu, 18 Februari 2015 11:50:45 SADHAR: MARET 2015	SADHAR MARET 2015
Gusti Allah, Rama kawula ing swarga Sesarengan sedaya umat kagungan Paduka, ingkang dados gegelitaning Sarira Dalem Sang Kristus, inggih punika Pasamuwan Greja Kristen Jawi, kawula unjukaken pa...	admin3 Hits (407)2015-02-18 11:50:45 SADHAR: FEBRUARI 2015	SADHAR: FEBRUARI 2015
punika Pasamuwan Greja Kristen J...	admin3 Hits (1135)2015-01-08 13:58:43 SADHAR: JANUARI 2015	SADHAR: JANUARI 2015
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Lair_1807&oldid=826402"
pandoming para kawula dasih ingkang tansah sinuba ing pakurmatan.
Para Alim Ulama ingkang rinten ndalu tansah sumanding kitab suci wahyuning illahi
keparengipun keluarga ingkang hamengku karsa kulo ingkang kapitedhan sinaraya hambuka
menggah rantamaning adicara ingkang sampun rinacik dening sedaya kulawangsa.
pangastuti wonten ngarsanipun gusti ingkang murbeng dumadi,karana agunging barokah tuwin rahmat,ingkang sampun rumentah dumateng panjenengan sedaya dalasan pribadi kawula,sarta mugi lumaksananing adicara wonten ing kalenggahan punika,saking purwa madya wusana mugya tansah lumampah kanthi wilujeng nirbaya kalis ing sambekala.
rawuh tansah kasuwun lelenggahan kanthi mardu mardikaning penggalih sarwi paring puja puji pangastuti ngantos dumugi pari purnaning adicara samangke.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 719 dinten 879 menit kapungkur. Jonathan Edwards
Edwards sinau Latin wiwit yuswanipun nembe 6 taun.[6] Nalika yuswanipun ngancik angka 13 taun, piyambakipun sampun fasih migunakaken basa Yunani lan Yahudi.[6]
WIS dadi adate wong Pekalongan, nek kojahan perkoro jaman mbiyek, mesti juwete pok. Bicoro kojahan perkoro jajanan be ho, kabeh simpenan metu kabeh. Kadek growol,
lemah teles. Kuwi denese tepleke wong loro othok, Yu Trimah karoan anake, Fatimah. Tapekno wong siji
sing logrok, akehe pok. Nek ora gagiak disaponi, latare bisa ting slengkrah ora petho.SelengkapnyaPekalongan Kutho Kratip : Ajiiib..
wus kakenan nugrahaning Hyang Widi,bali alaming ngasuwung,tan karem karamean,ingkang sipat wisesa winisesa wus,mulih mula mulanira,mulane wong anom sami.
sagita ngamen 9 budal nyambut gawe"
Search & Download Koplo Sagita Ngamen 9 Budal Nyambut Gawe | Free
«GoenRock®»=- says:	08/04/2008 at 12:42	Lha kok sing nari mbak-mbake yu-ayu, lusmulus ngono? Tur ono sing nganggo high heels maneh. Wak wak wak… Sayang kurang kompak sithik narine. Ayo Mas hunting maneh video2 kesenian lokal. Sip pokoke! :)
Okonomiyaki mujudake sawijining panganan teppanyaki kang bisa digadho utawa minangka lawuh bareng karo sega. Okonomiyaki kerep dipangan nganggo sendhok ceper kang diarani kote (hera) kang uga dianggo minangka sodet nalika malik okonomiyaki.
Ing basa Jepang, okonomi tegese "seneng-seneng" (kang disenengi, kang dikarepake) lan yaki tegese "panggang" (istilah "goreng" mung dianggo ing Jepan
PixelBot (dopokan • kontr • pemindahan • blokir • log pemblokiran) kiye bot sing dioperasikna neng Pixelfire (dopokan karo sing duwe).
nduwe bethke'an anyar meneh.. darwik : Opo meneh. Mas Cunong : Kowe ngerti
Nalika Minggu Palem, umat ngawé-awé mawi ron palem sinambi nyanyi.[2] Perkawis puniki nélakaken tumutipun umat sesarengan Yesus salebetipun arak-arakan dhumateng Yerusalem.[2] Puniki nélakaken tujuan ingkang badhé dipun gayuh ing mangsa ingkang badhé dhateng: kitha Allah, ing pundi wonten katentreman. [3]
1140 1141 1142 1143 1144 1145 1146 1147 1148 1149 1150
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1145&oldid=808418"	Kategori:
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=19&oldid=809791"
Keuskupan Agung Samarinda kuwe wilayah teritorial Gereja Katolik Roma sing dadi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1386&oldid=847868"	Kategori: Taun	Menu navigasi
Glali rasane legi lan kelet.[2] Amarga ketok kaya benang wol, gelali cepet mlumer yen neng jero cangkem.[2] saliyane kuwi uga cepet kelet yen kena uap banyu.[2]
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "bat"
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "bat"
Siti Maemunah lan Masti Agustina, Bocah Wedok Kang Malih Lanang
Email saka Jakarta; Urip Ana Apartemen (2)
Sing Maju Mung Sekolahane, Muride Akeh sing Ora Mutu
Petani Tebu ing Tulungagung; Nadyan Regane “Ora Legi” Tetep Nandur Tebu
Siti Maemunah lan Masti Agustina, B...
Anyar Katon, Dredah Masalah | Panjebar Semangat admin | Monday, 2 March 2015
Apa dadine yen bocah wedok dumadakan malih dadi lanang? Kuwi sing
Markisa kagolong tanduran kang kalebu genus Passiflora. Tanduran kang asale saka ne­gara manca, Brasil (Amerika sisih kidul) iki akeh ditem
Pagelaran wayang kulit dibeber dening dhalang sing racake priya. Arang-arang ana dhalang putri sing melu part Sapepake
Email saka Jakarta; Urip Ana Aparte...
Anyar Katon | Panjebar Semangat admin | Monday, 2 March 2015
Sawise milang-miling kok banjur antuk kontrakan ana Menteng Square, cedhak Kementerian Sosial lan uga cedhak RSCM. Yen menyang kantor, aku . Sapepake
TILIKANA sahabatmu ing nalikane dheweke susah lan ngelingna ing nalikane dheweke lagi seneng, merga satemene mung kowe kang bakal dielingi ing nalikane dheweke lagi susah merga pambiyantumu mau
Tingkat kabagyane wong Indonesia mundhak. Jare basa gaul: sing penting happy.
93 pejabat DKI durung lapor kesugihane.
APEL RONG WERNA Sawijining wanita ing Kingston, sakidule Tasmania aran Mel Staples kaget nalika meruhi woh apel ing kebonne wernane beda karo apel biyasane. Apel mau dumadi saka rong werna yaiku ijo lan abang, nanging dudu asil
wae Mbah Singa ana. Yen omahe suwung rak tanpa guna anggonku nempuh lelaku pitung ndina suwene iki,” nom-noman iku gumremeng dhewe.....................................Sapepake
mirung­gan kejaba mung winates memitran. Na­nging akeh kanca alok yen aku mono pa­care Safitri. Suwe-suwe aku ora kepenak karo Safitri, jalaran dheweke wis dijo­dhokake klawan priya pilihane bapak-ibune. Kurang saka sawulan maneh dhe­weke bakal didhaupake.........,.............................Sapepake
Kacarita Pangeran Daniswara, putra Prabu Dewata Cengkar, banget murina dupi nampa atur palapurane abdi catur kinasih: Begja, Dhaulat, Menawa lan Menawi lamun ingkang rama kena krenahe Aji Saka kabun­cang ing Segara Kidul lan silih wujud Baya Putih. Kanthi jaja bang mawinga-winga Pangeran Daniswara tumuli ngla­rag Aji Saka menyang Medhang Kamulan........................................Sapepake
ngebaki meja cilik iku. Rumina nata atine sing lagi bingung. Anggere ketemu Jam Hudi atine bombong. Kawit tepung sepisan terus cocog. Banjur kawetu tembunge sing nyimpen janji....................................…….Sapepake
Sawuse ram-pung perang, Bambang Sa-kutrem kaya bocah bi­ngung. Mula banjur dicedhaki Kyai Ba­dranaya.
“Ndara, hla pripun kok malah bingung? Nika wau butane rak empun sami pe­jah ta?”........................................Sapepake Mlebu Website
Durung dadi Anggota??? Klik ing kene
457 458 459 460 461 462 463 464 465 466 467
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=462&oldid=809086"
Ningkatake kasehatan kulawarga berencana kanthi cara nggawe arang caching kalahiran.
^ a b c (id)posyandu (Dipuntingali 23Juni 2011)
Membatasi Kelahiran (Dipuntingali 15 April 2012)
Dek jaman biyen ing salah sawijining desa, ana mbok randa sing urip dewe ora ana anak utawa sedululur. Amarga urip dewe mbok randa mau kepengin duwe anak. Saben dina mbok randa
ndonga awan bengi ing ngarsane Gusti Allah supaya diwenehi anak. Deweke
yakin menawa penjaluke bakal di kabulake dening Gusti Allah.
Penjaluke Buto ijo yaiku menawa anake mbok randa wis gedhe dijaluk arep dipangan. Sabanjure Buto ijo iku menehi wii timun sing kudu di tandur mbok randa. Sawise Buto ijo kuwi mau lunga, mbok Randa
nandur wiji timun iku ana kebone. Wiji kuwi dirumat lan diopeni kanthi gemathi, disiram, diresiki sukete lan dirabuk supaya cepet tukul.timun mas
Mbok randa bungah atine amarga penjaluke kepengin duwe anak wis kaleksanan. Mbok randa
ngucapake syukur marang Gusti Allah amarga dongane wis diijabah. Bayi iku mau wadon,
bebaya ngadepi sang Buto. Sawise ngucapake maturnuwun mbok randa pamitan mulih.
Tekan omah mbok randa menehi buntelan kang cacahe papat, lan dituturi piye carane nggunake. Mbok randa ngonggkon Timun mas lungo saka omah lan mlayu sak cepet-cepete. Sawise iku Buto ijo kang arep jupuk Timun mas teka ing omahe mbok randa banjur nesu
isine wiji timun. Dumadakan dadi kebon timun kang akeh woh timune, Buto ijo mandeg lan mangan timun sing katon seger-seger kuwi mau. Sawise timune entek sang Buto ijo kelingan menawa ngoyak Timun mas. Buto ijo banjur ngoyak Timun mas maneh sing wis mlayu tekan adoh.
ing segara kuwi mau tetep ngoyak Timun mas lan kasil mentas saka segara. Timun mas arep kasil koyak meneh, banjur nguncalake buntelan kang pungkasan.
Buntelan kang isine trasi malih dadi segara lendhut kang jero. Buto
Alamate layang bisa katulis pojok tengen utawa kiwa ing dhuwur. 2. ADANGIYAH : Tembung pamuji rahayu upamane : a. ...
Masakan Singapura yaiku indikasi saka maneka etnis budaya Singapura kang asale saka Malaysia, minangka produk saka pirang=pirang abad amarga interaksi budaya menyang lokasi strategis Singapura. Panganan didayani dening Melayu asli,[1] masakan Cina kang dominan, Indonésia, India, Peranakan, lan tradisi Barat (utamane Inggris lan saperangan saka Portugis kang didayani dening Eurasia, kang dikenal minangka Kristang) wiwit diadegake Singapura dening Inggris ing abad 19. Pengaruh saka daerah liya kayata Sri Lanka, Thailand, Filipina, lan Timur Tengah kang uga ana sajroning budaya panganan lokal. Ing warung jajanan Singapura, tuladhane, koki kanthi latar buri Tionghoa didayani dening budaya India menawa eksperimen nganggo bumbu lan bahan-bahan kayata asem, kunir, lan minyak Samin, dene koki India menawa nyuguhake suguhan mi
Bhiksu, utawi biksu, bhikkhu utawi bikkhu (biksuni, bhikkhuni, utawi bikkhuni tumrap bhiksu wanita) minangka tembung serapan saking basa Sangskreta, ing salebeting basa Indonesia ngarujuk dhumateng satunggiling rahib utawi rohaniawan agami Buddha. Kadhang-kadhang ugi dipunwastani wiku utawi biku. Tembung biku punika asalipun saking basa Pali.
Ing salebeting basa Sansekerta, bhiksu punika pangemis ingkang nyuwun tetedhan, utaminipun para
Trézéguet (lair ing Rouen, Perancis, 15 Oktober 1977; umur 37 taun) inggih punika salah satunggaling pemain bal-balan saking Perancis-Argentina ingkang sakmenika saweg main wonten ing klub
Nyuwun duko.. mbok bilih yen mboten klintu, yen kathah makhluk Allah ingkang ghoib niku lan mboten niku ingkang sami tulung tinulung lan saget
simbiosis mutualis… nggih sakpantese… nggih ngaturaken matursuwun marang makhluk Gusti Allah lan matur suwun marang
Pancen Urip datan butuh neka – neka
’’Anane klawan piyambak’’
Kang asor mnyang luhur kang nduwur mnyang ngandap
mrih biso nyurasa,Gusti nywun ngapura
Tri Murti uwis gembleng marga wus lungguh
Datan ana jalma uning Ingkang eling lan waspada
Desember 30, 2013 pukul 10:42 pm
Peripun dalane sejatine urip ono ing tengah tengahe urip…???
Salam rahuyu sedoyo sederek kulo ingkang manggon kiblat
kawicaksanaanipun laku, lampah, bil hal, action ilmi Jawi..saged menapa mawon nanging saged ngrumangsani. Lan mboten ngatingal aken inggilipun ilmi…LEMBAH MA NAH
Tiyang, priyantun Jawi, Jawa Inggil… Babagan ilmu, kawruh…
” Wong adoh, sangkan paran, rantau sejatine yen ngajari kawruh urip, ngajari tuntunan urip, ngajari tuntunan hidup di p. jawa…podo karo wong sing ‘nguyahi segoro’.
Jowo, Jawa, Jawi iku panggone ilmu, kawruh, laku,
sesat no .inngih meneng wae. Ingkang luhur, duwur ilmune meneng wae.
Sejatine Jowo, Jawa, Jawi kagungan kitab ingkang Agung :
Yaiku kitab gumantung tanpa cantelan, tulis tanpa papan, kitab teles, kitab urip , yaiku kitab : Bumi Langit hinggil sak isini pun.
kepincut Jaya Agung Mulyaning, Misuwuripun Tlatah Jawa. Dununge ketiban sampur berkuasa ..pongah, di paringi ati ngrogoh rempelu, lakune kaya kere munggah bale. Putera wayah Jawa mesem wae…mengko lak bebendu kala dewe “.
Putra wayah Jowo , Jumeneng mesem tetep nglampahi laku Jawi ingkang adiluhung…olah kesaean..lebet dalem ingsun njagi ….njaga mlihara, nanging mboten katawis….Agung nanging mboten gumrenggeng.
Elingo ning panggon ndi wae ing bumi jagad iki..anak aran, sekawan…unsur, daya, lan sak pinunggalanipun…iku tlatah petilasan eyang eyang kita ngumbara…ana wit klapa, ana bata, ana manungsa pinter mbenih, nandur, sistem pengairan inkang sae…iku yo petilasne priyantun luhur. Sampun pirso…
Lelembut tembung lami, roh alus tembung rodo lawas
Ilmi Jawi iqro’ , baca, belajar dari kitabnya…Bumi Langit hinggil sak isine.
Jelas mboten cekap katulis ing setunggal kitab. Eling sanget inggih…
aken ati putro wayah jowo, jawa , jawi.
Wis pirso patrap kedudukan ilmi kito…?
Kendel , meneng wae…sing weruh meneng, sing duruh weruh …mugi mugi weruh.
Dununge wis pirso alam bumi sak isinipun menika kitab kito, kito sedaya wajib ngormat bumi langit sak isine ugo. Meniko sifat manungsa utama, Priyagung Sejati.
Wujudi pun, priyantun Jawi mesti welas marang sapa wae sak pada ingkang manggen ing mayapada , jagad sak isine.
Rebat cekap Mugi mugi kita sedaya sage nyesep ilining toya sumber, ojo kintir ing kali banter. Kali saiki butek banyune. Kang kintir larahan lan batang…
Dadi iwak kang urip..waskitani kitab kali.
Wis teko banyu sumber bening, beja bejaning sing enggal eling….saged awas teliti paparap lakuning urip ing maya pada wis katon enggal wungu….
Nusantara, Republik Indonesia, Sabang sampai Merauke, Ibu pertiwi Gumelar ing samudera kepayungan sang hyang Angkasa.
nggawe ndik wp. ngerti nek template ga iso
Kanjeng Gusti Prabu GomongArtikel Menyusuri Jejak Muhammad SirajudinKanjeng Gusti Prabu GomongPengertian Besaran Dan SatuanKanjeng Gusti Prabu GomongLembar Jawaban Uas Biologi jKanjeng Gusti Prabu GomongMala Isaura-3Kanjeng Gusti Prabu GomongMala Isaura-2Kanjeng Gusti Prabu GomongMALA ISAURA (1)Kanjeng Gusti Prabu GomongTopik Khusus Tanaman HortikulturaKanjeng Gusti Prabu GomongAsas Hukum Acara PerdataKanjeng Gusti Prabu GomongDARMAWAN PENIPUKanjeng Gusti
DosenKanjeng Gusti Prabu GomongPerubahan Sosial Dan Erosi NilaiKanjeng Gusti Prabu GomongKenakalan RemajaKanjeng Gusti Prabu Gomong4_tayangan buku pedomanKanjeng Gusti Prabu
PerkuatKanjeng Gusti Prabu GomongSanksi Sosial Versus Sanksi HukumKanjeng Gusti Prabu GomongKontra IntelijenKanjeng Gusti Prabu GomongOutline Beberapa Terminology dalam SosiologiKanjeng Gusti
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 719 dinten 998 menit kapungkur. Traktat ngengingi Spitsbergen, utawi dipunsebat ugi Traktat Svalbard, inggih punika prajanjén ingkang ngakoni kedaulatan Norwegia dhateng kepulauan Spitsbergen (sapunika dipunsebat Svalbard). Kedaulatan punika taksih ngalami watesan, lan boten sedaya hukum Norwegia berlaku. Traktat punika mendemiliterisasikake Svalbard. Sedaya ingkang tapak asta ugi pikantuk hak ingkang sami kangge nindakaké kagiyatan komersial (ingkang utami penambangan batu bara) ing kepulauan punika.
Sedaya penduduk lan perusahaan saking saben negari penandatangan traktat saged dados pendhudhuk lan gadhah hak kangge menangkap ikan, berburu, utawi nglampahi kgiyatan maritim, industri, penambangan, lan perdagangan. Penduduk Svalbard kedah ndherek hukum Norwegia, lan pemerentah Norwegia boten pikantuk bentenaken pendhudhuk adhedhasar bangsanaipun.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=499&oldid=809126"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=570&oldid=809210"
maring perkara sing ingsun ucap iki. Sempurna ilmu panjengenan lahir lan batin," tutur gurue
sing akeh digawe PNPM, Joni njaluk PNPM luwih
Cirebon, wis nyiapaken dana bantuan kanggo kelancarane program PNPM sing ana ning wilayah desa-desa lan kota ning Kabupaten Cirebon. kanggo desa, bisa dideleng sing
cuman ana telu. Yaiku, kebutuhan kanggo sandang, pangan lan papan. Sing diarani kebutuhan sandang iku keperluan kanggo nutupi awak. "Klambi clana iku kebutuhan sandange menusa," omonge deweke. Kebutuan pangan iku padane karo kebutuane weteng. Liyani, kebutuan papan iku maksude uma kanggo istirahat lan
Parikan yaiku tetembungan utawa unen-unen kag nduweni pathokan utawa paugeran ajeg. Tembunge liya parikan iku rerangkening tembung kang awewaton gunggungin wanda, runtuting swara (vokal), lan nganggo pathokan pambuka sarta tundhone isi dadi bakuning karep (maksud). Ing piwulang Basa Indonesia diarani pantun. Umpamane :
1. Cacahe wanda ukara sepisan , kudu padha karo ukara kapindho.
2. Ukara kang ngarep mung kanggo bebuka, dene ukara sabanjure minangka isi (wose)
3. Tibaning swara ukara sepisan, kudu padha karo ukara kapindho.
4. Parikan biasane kedadeyan saka rong gatra, nanging uga bisa patang gatra
5. Bisa kedadeyan saka patang wanda saben sagatra lan uga bisa kedadeyan saka wolung wanda saben sagatra.
aja tukaran drengki lan kasud (main)
Kembang mlathi, ganda arum warni peni,mlathi
Sing taberi, ja ketungkul nonton tivi
Timbang nesu, ayo kanca mesem ngguyu
Wangsalan yaiku unen-unen utawa tetembungan sing saemper cangkriman, nanging batangane (wangsulane) wis dikandhakake. Mung anggone ngandakake ora kanthi melok, jelas utawa cetha, nanging sarana disebutake sawanda utawa luwih. Wangsalan ana kang gampang ditegesi, nanging uga ana kang kudu njlimet anggone
Rangkep, yaiku wangsalan kang sinebut ing saben sagatra rangkep utawa ana rong wangsalan saben sagatra.
3. Wangsalan Memet, yaiku wangsalan kang anggone nggoleki karepe tembung ora mung sepisan, mula kudu luwih tliti
4. Wangsalan Pdintenan, yaiku wangsalan kang digunakake minangka pacelathon ing saben dinane, yen dirungu kaya wis kulina krungu, mula bisa dadi tembung nggregetake.
5. Wangsalan Edipeni, yaiku wangsalan kang ngemu surasa pitutur kang becik.
6. Wangsalan Nganggo Pathokan Tinamtu, yaiku wangsalan kang wis cetha pathokane lan tegese saka tembung kang diwangsalake wis cetha.
7. Wangsalan Sianwung ing Tembang saha Gending
Jarwa Prapta, aja duka ya!
Carang wreksa, wreksa kang rinengga janma
cendhak, bocah cilik ora kena neges-neges (rokok cendhak = tegesan)
Nggodhong garing, ésuk-ésuk kok wis nglaras (godhong garing = klaras)
reca kayu, goleka sabda rahayu. ( reca kayu = golekan)
demung; agung agunging sujanma = ratu)
cipta arda, ardaning tyas mring sasama. tyas susila, nor raga ambek jatmika. ( cipta arda = nepsu; ardhaning tyas mring sasama = ambek)
Mung kepengen nggentha dara. ( gentha dara = sawangan =
kowe ojo melu-melu sing kuoso iki, mergo sing kuoso iki iblis (
SING PENGIN NGONO NGONOA PENGIN NGENE NGENEO..MONGGO KERSANE MAWON..JARE MANUNGSO WENANG IKTHIAR TAPI GUSTI PENGERAN KANG NGABULKE..
Muka abang apa lema abang ente pakai syeh lg kampret..
► Kecamatan ing Sumatra Kulon‎ (6 C, 32 P)
jenenge arek Suroboyo iku ora pernah onok matine; emboh iku
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=152&oldid=808758"
Wilanga, gamelan Guntur Madu, gamelan Nyai Sekati, gamelan Kyai Sekati, wayang kulit Purwa, baju takwa, kain balik, tembang
Drupada iku putra saka Prisata, raja Pancala. Nalika isih timur sinau bebarengan karo Drona, sawijining brahmana mlarat putra Baradwaja. Kaloroné kekancan akrab. Malah Drupada janji yèn djadi raja nggantèkaké bapaké, Drona bakal diwènèhi sebagéyan tlatah Pancala.
BAHASA JAWA MTs Ma'arif NU 01 Gandrungmangu,
ingkang dereng UKG Basa Jawa, menika wonten kisi-kisi kaliyan sekedhik materi UKG. Mugi-mugi wonten manfaatipun. Sumangga klik link ing ngandhap ...Kumpulan Contoh Sesorah (Pidato Bahasa Jawa) | Oh baruKumpulan Contoh Sesorah (Pidato Bahasa Jawa) - deskripsi ... Wosipun sumpah saha prasetya menika wajib kula saha panjenengan sedaya jagi saha ...
yohanes suwantoMATERI MORFOLOGI BAHASA JAWA. A. TEMBUNG LAN DHAPUKANING TEMBUNG. Wujuding tembung ing basa Jawi saged kaperang dados tiga, inggih menika: tembung wod, tembung lingga ...
jawa, layang undangan tasyakuran basa krama, rumus pepasaran kimia, tukang dol tinuku emas diarani, makrifat bismillah tokku paloh, tuladha layang iber iber tentang reuni SD, tembung rura basa lan contone,
Airlangga – Dharmawangsa – Gubeng Masjid – Sulawesi – Raya Ngagel – Darmokali – Bengawan – Diponegoro – Ciliwung – Hayam Wuruk – Brawijaya – Terminal Joyoboyo
ingkang kaaturaken dumateng Prabu Joyoboyo dening Ajar
kweh mbok sugih banget tapi sing di sayangna lapangan sing nggo bal balan ora apik Ajibarang Wetan kuwe salah siji desa nang kecamatan Ajibarang,
Mr. Johan Wilhelm van Lansberge (Santa Fé de Bogota, Kolombia, 16 November 1830 – Mentone, 17 Desember 1903), iku Gubernur-Jendral Hindhia-Walanda sing kaping 55. Dhèwèké maréntah antara taun
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1920&oldid=821384"	Kategori: Taun	Menu navigasi
Clana jean diciptakake dening Levis Strauss. Levis Strauss urip udakara taun 1829-1902.[1] Dheweke pemudha klairan New York Amerika kepilut marang wong-wong sing padha menyang Caifornia perlu golek emas.[1] Kapencut oleh-olehane ana tambang emas mau.[1] Bapak ibune, sedulur-sedulure padha nggeguyu, ngeman nek arep melu golek emas.[1] Kejaba ora duwe keprigelan, uga pawakane ora cocok. Wong kang makarya ana tambang mau awake kudu kuwat.[1] Biasane wong kang padha makarya ing tambang kuwi, dumadi wong-wong sing diarani bradhal, kejem.[1] Eloke maneh Levis Strauss menyang tambang emas ora sangu piranti wong nyambut gawe ana tambang.[1] Dheweke malah nyedhiakake kain kandel warna biru pirang-pirang gulung.[1] Nalika padha ditakoni, jawabe mengko wong sing padha nambang mau rak butuh tendha, motha kanggo ngeyub, apa kreta kain iki ana gunane.[1] Yen aku ora bisa oleh emas, nanging bisa dagang kain dienggo tendha.[1] Mangkono wangsulane mantep.[1] Ora melu pamenggake sedulur-sedulure Levis strauss budhal nuju Kutha Sanfransisco, kuthane para penambang emas.[1] Ana kutha mau ora golek gaweyan dadi tukang tambang, nanging tawa-tawa kain, digelar digulung, pamrihe para penambang mau padha tuku perlu dienggo tendha, utawa payon kreta.[1] Levis Strauss anggone nawakake kain nganti ndhungsang jempalik ora ana sing nggrubris.[1] Malah padha digeguyu.[1] Kaya ngapa gumune Levis Strauss.[1] Sawijining penambang tuwa nyedhaki banjur ngomong nek barang kang ditawakake Levis ora bakal ana sing nuku, ana pertambangan kene sing dibutuhake dudu tendha, motha utawa kreta ning kathok clana.[1] Ana ing pertambangan kathok kuwi ora bisa awet , merga dienggo munggah-mudhun jurang, nyemplung urng-urung, merga mungsuhe krikil sing landhep-landhep.[1] Mula yen bisa gawekna clana saka bahan kain iki mbok menawa luwih kuwat lan penak dienggo nyambut gawe.[1] Sabanjure levis Strauss banjur ngukuti dagangane, mulih na pondhokane, atine njelu, ora payu malah digeguyu.
lan sawijining rante peptida endhek kang tuladhane kasusun saka asam amino l-alanin, d-alanin, d-asam glutamat, lan l-lisin utawa asam diaminopimelik (DAP)-asam amino langka kang mung ditemukake ing dhindhing sel prokariot.[1][2] Peptidoglikan yaiku komponen utama dinding sel bakteri kang asipat kaku lan tanggungjawab kanggo njaga integritas sel sarta nemtokake bentuke. [1] Struktur dasar peptidoglikan yaiku sawijining selubung kang nutupi sel kang kasusun saka utas-utas peptidoglikan kang jinejeran siji marang sijine lan digandhengake dening pangiket silang tetrapeptida kang digawe saka asam amino. [2]
antara taun 1914-24 disebut Petrograd, antara taun 1924-91 disebut Leningrad) kuwi sawijining kutha ing Rusia.
St. Petersburg saiki dadi pusat pamaréntahan kawasan Leningrad, senadyan statusé minangka sawijining kutha federal. Kutha iki minangka kutha plabuhan ing pinggir Kali Neva lan Teluk Finskiy. Pedunungé ana 4.661.219 jiwa (2002). Ing tapel wates kutha ana luwih saka 40 kali lan kurang luwih 20 terusan banyu.
St. Petersburg kuwi pusat industri wigati, ilmu lan budaya lan nduwèni prusahaan kang gawé mesin, industri wesi waja, kimia, industri ènthèng lan bahan panganan. Kutha iki wis nduwèni sistem sepur ngisor lemah (metro) wiwit taun 1955.
St. Petersburg diadegaké déning Peter Agung ing taun 1703. Taun 1712-28 lan 1732-1918 dadi ibukutha Rusia. Panggonan pecahé revolusi Februari lan Revolusi Oktober 1917. Wektu Perang Donya II kutha iki dikepung déning pasukan Jerman jroning 900 dina (1941-44), nanging ora tau nyerah.
Gedhé), Perpustakaan Nasional Rusia (ana sawetara manuskrip Melayu kalebu Sajarah Melayu kang digawa déning Laksamana I. F. Kruzenshtern ing pelayarané taun 1798), 47 museum: kang paling misuwur Hermitage kang sugih kolèksi lukisan, reca, permadani lsp. saka saidhenging donya, Russky Muzey (Museum seni lukis Rusia), Museum antropologi lan etnologi (biyèn Kunstkammer) kanthi kolèksi etnografi Indonésia, Mus
ganteng sapa sing duweYen balik kulane meluWong manise kaya maduGawe ati sun
nok sing disenengiMumpung lintang wulan sing nyakseniApa sampeyan bener tresnaSun pasrah jiwa lan ragaKakang bli bakal
bli teka-teka, kebayang ning mataOra disangka-sangka lan ora
dadi idamanSaksi lintang lan wulan kula sayang sampeyanOooh.. Junjunan, sing dadi idamanSumpah pitung turunan kula emong
ora sayang#Nok.. kawinan yu...Kakang demen nok...Cinta nok....Reff.Kebayang, kebayang bae pujaanCengar cengir sun dewekanKaya wong edan anyaranKedanan, rasane kakang kedananAwan lan bengi kedananKaya wong edan anyaran.Download Edan AnyaranSegara Adoh
sampeyan bahagiaWong loro saling setiaSegara adoh pinggireSun rasa wong ora duweSegara adoh pinggireSun rasa wong ora duwe.Download Segara Adoh
iku sawijining negara bagéyan ing Amérika Sarékat. Ibukuthané yaiku Indianapolis. Kutha
Indiana wewatesan karo 4 negara bagéyan liyané yaiku. Illinois, Kentucky, Michigan, lan Ohio Negara bagéyan iki uga wewatesan karo
utawa kabèh teges sing kaamot ana ing kaca iki dijupuk saka Bausastra Jawa, Poerwadarminta, 1939. Untuk penc
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=21_Maret&oldid=803971"	Kategori: Kalendher kadadeyan	Menu navigasi
Altar gréja Santa Cecilia in Trastevere ing Roma, taun 1700
Ritus liturgis saka Gréja Roma diarani Ritus Romawi. Istilah Ritus Latin biasané dudu diartèkaké minangka sawijining ritus liturgis nanging minangka Gréja Partikular jroning Gréja Katulik sing sok-sok diarani uga minangka Patriarkat Kulon, sing ing njeroné ana ritus-ritus liturgis saliyané Ritus Romawi sing isih dipigunakaké tekan saiki.
Kayadéné ritus-ritus liturgis liyané, Ritus Romawi wis ngrembaka lan ngalami panyelarasan-panyelarasan saka maabad-abad. Nrembakané Liturgi Ekaristi bisa dipérang dadi telung tahap: Pra-Tridentina,
anyar Cah Angon, Cah Angon Penekno Blimbing Kuwi Lunyu-lunyu penekno Kanggo Mbasuh Dodotiro Dodotiro Dodotiro Kumitir Bedah ing pinggir Dondomono, Jlumatono Kanggo Sebo Mengko sore Mumpung Padhang Rembulane Mumpung Jembar Kalangane Yo surako surak Iyo!!! Tembang
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:608&oldid=810525"	Kategori: 600-an	Menu navigasi
dhuwur, umpami wonten pewayangan jan Gatotkaca( dereng ngambah jumantoro),tidak pendendam, loman masalah klithikan, ruamah sanget, sepledahe nggih kathah tur sae-sae. Denmas Wong mboten
ingkang cumlorot hanelahi, inggih sunaring kampung Kandangsapi RT 1 RW 33 ing ratri kalenggahan punika.Sinebat kampung Kandangsapi, amargi duk samangke, rikala Susuhunan Ingkang Kanjeng Sinuhun Paku Buwana kaping VII ngasta pusaraning adil ing nagari Surakarta Hadiningrat, kepareng ngingah rajakaya arupi lembu. Pramila hanetepaken tlatah ing iring ler wetan sacelaking kali
Kandangsapi ingkang tata titi tentrem kerta raharja. Wonten ing dinten Sukra Kasih, surya kaping 16 Agustus 2009; karang tumaritis ing Kandangsapi ketingal gilar-gilar, kadya taman ing swarga loka.Punapa ta werdinipun, bilih dalu punika para warga kampung Kandangsapi makempal sawiji. Datan sanes; hamung badhe nyawijekaken cipta rasa karsanipun, saperlu hangestungkara, caos pandonga suci wonten ngarsanipun Gusti Ingkang Akarya Loka, ingkang sampun paring kanugrahan arupi kamardikan dhumateng bangsa Indonesia duk rikala 64 warsa kapengker.Palenggahan sampun ginelar asesamak babut,
kang hanyapih sepining swasana, lamun ta kepireng saking katebihan pating calengklang, pating calengkling imbal gantya ing mandaraga.Sampun dumugi wahyaning mangsakala. Minangka purwakaning kandha, hanenggih pambukaning panyandra:Kirabing Tumpeng Robyong ingkang apinda sekar kalparatu dewa ndaru. Ingkang sampun binayang saking marga, jengkar saking embaning Dampar Denta.
rinasa wisaning panggodha wiwit kumrembyahanalusup mrana-mrene datan katonLumebu galihe
wudaPupu ginelar dhadha binuka, pawadon sinundhul puyuhPanen keplok nyrobot bandha, surak-surak mawurahanBudayane wus kuwalikrasane matikeladukkeblinger(2) Kasambung salajengipun; minangka panyumbuling pangarsa, ingkang
wiramaning gending ingkang kapiyarsa. Ing sawurinipun ketingal sapangombyong inggih punika
ngrenggani angkasa nuswantara.Ngelingi labuhing pra kusumaning bangsa, ingkang sampun soroh jiwa raga mrih
Indonesia. Indonesia tansah Jaya!!!(3) Kasambung ing sawurinipun; minangka patahing kirab; wonten pawestri ingkang maksih timur sesilih Nastiti Lamsri Slaganingrum. Ketingal glewo-glewo kaya golek kencana, ngagem busana pinjung
pemikul. Tumpeng dan meja itupun dihias dengan pernak-pernik merah putih, sungguh heroik….Sinten ta pager ayu dalah jejaka tumaruna ingkang kapatah ngirap Tumpeng Robyong punika;Sabregada pager ayu
dening; Yesica Leodora, Ester Magdalena, Windi Kurniawati dalah Maria Christonia Ciptorini.Ketingal luwes anggennya nyawuraken sekar telon ingkang dados pasemon mugi
kaparagan dening; Sandra, Donik, Putri, Yanu, Prasetyo dalah Danik.Punapa ta werdinipun Tumpeng Robyong dalu punika:
sah sampurna jantraning sedya.Tumpeng Golong, mujudaken pasemon tansah enget dhumateng Gusti Ingkang Maha Agung; wujud tumpeng pindha wukir pasemon golong-giligipun warga kampung Kandangsapi, kacihna sampun nyawijekaken cipta rasa karsanipun saha asung pandonga suci mring ngarsaning Gusti amargi sampun pikantuk kanugrahan arupi kamardikan.
Kathi pangesthi karaharjan lan kemakmuran mugi tansah cumondhok ing kampung Kandangsapi ing
pangrasa datan kentun ngulukaken angidung pandonga suci;Dhuh Gusti, kawula nyuwun, mugi keparenga Paduka paring berkah saha paring pangayoman dhumateng nagari Republik Indonesia supados nagari
Dhuh Gusti, kawula nyuwun, mugi keparenga Paduka paring pepadhang tuwin tuntunan dhumateng para pengagenging nagari, para nayakaning praja, para bayangkari nagari supados sami saget nindakaken darma bhaktinipun dhumateng nagari; ingkang anjalari raharjaning nusa, bangsa, tuwin nagari kita Republik
Do’a.Kirab Tumpeng dilanjutkan….Suruping Sang Yang Arka, gumantosing dalu. Datan wonten jroning ratri ingkang cinarita amung Sang Yang Candra ingkang mijil saking Pratala arsa marbawani ing jagad raya.Amastuti wasita adi, sabdaning para winasis; dupi wus dumugi wahyaning mangsakala, dhumawahing nugraha saking Gusti Ingkang Maha Kawasa.Mangkana ta wau, ingkang hamengku karsa nun inggih Bapa Suratman, kasumbul sawuripun nun inggih Ibu Suratman, Bapa Slamet PR
selanjutnya memotong tumpeng….Wus tinigas lunging tumpeng, tinon sumunar cahya merbawani kangya pra seba; ingkang
mulya, jumbuh kang sarwa ginayuh, dadi kang sami kaesthi.Tulus lestari gya kapasrahaken dhumateng catur muda tumaruna ingkang dados pasemon sarining: pratiwi, hagni, tirta, miwah bayu.Lung tinampi punika kinanthen sedya mugya para muda tansah mersudi reh kasarasan, kawasisan, ketrampilan, kagunan, miwah kasusilan suba sita sarta tatakramanipun.Putra
kelahiran,Kaping pindho; Ngayomi para Wiku Pandhita Resi Ulama kang padha ulah pudya mesubrata,Kaping telu; Trisna ing bangsa, lan welas asih mring kawula dasih,Kaping papat; Setya tuhu ing janji, netepi sabda kang wus kawedhar,Kaping lima; Tunduk ing
Indonesia ingkang kaping 64 ing kampung Kandangsapi talatah Surakarta Hadiningrat; kula nglenggana kathah atur kawula ingkang mboten handamel rena miwah sarjuning penggalih panjenengan; Kirang jangkeping atur, kaladuk tuwin lepating pangroncening tembung, ukara miwah basa, mugi
tri gangga, durga mendhak kala sirna, hayu – hayu - rahayu ingkang samya pinanggih.Nuwun, nuwun, matur nuwun.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:San_Francisco&oldid=828875"	Kategori: Kutha ing
Ing kutha iki ana biara Katulik Cistercian arupa gaya Gotik lan uga Gréja Gotik. Katédral Pelpin asalé saka abad kaping-13.
Kutha iki wus ana ing abad kaping-11 lan didhudhuki wong Prusia ing taun 1824. Wiwit taun iku kutha iki dadi pusat nasionalisme Polandia.
Kapustakan kutha iki ing Seminarium nyimpen Alkitab Gutenberg lan Pelpin Tabulature (buku notasi musik orgen saka
prakaraGuna kaya purun ingkang den antepiNuhoni trah utamaLire lelabuhan tri prakawisGuna; bisa saneskareng karyaBudi dadya nangguleKaya sayektinipunDuk
ANALISIS CERITA PROSA RAKYAT JAWA TENGAH
A. ANALISIS CERITA RAKYATDongeng Wedhus Alas Ing sawijining dina, ana wedhus alasn kang mlakuu ijen ing dalan pegunungan. Lakune alon lan lenthak-lenthik amarga lagi sedih atine , jalaran wedhus alas an sing wadon mati keglundhung jurang. 1) Situasi awal. Saurute dalan kang diliwati, sanajan thukul suket-suket kang ijo tur lemu, nanging wedhus alasan mau tetep bae ora karep mangan suket. Amarga atine isih susah lan sedhih banget. 2) Penjelasan situasi awal. Sakwetara wektu, lakune tekan dalan kang ciyut. Sak kiwane dalan jurang kang jero lan sak tengene dalan mung katon gumuk watu. Dalan kang cilik mau uga ora bias kanggo liwat simpangan. Dhumadakan ana wwdhus alas an kang liya , mlaku rikat tumuju wedhus alasan sing mau. 3) Pengembangan situasi awal ke masalah. Bareng uis adhep-adhepan, wedhus alas an kang kapisan ngambruk karo celathu, “Sanak, aku ora nedya arep padudon apa maneh cecongkarahan karo kowe. Yen kowe arep mlaku mrana, liwata! Idaken awakku iki, aku ya ora apa-apa.” 4) Tokoh pertama mengalah. Wedhus kang kapindho banjur liwat, kanthi ngati-ati ngidhak gegere wedhus kang kapisan. Sawise matur nuwun marang wedhus kapisan, banjur pada andum slamet nerusake lakune dhewe-dhewe. 5) Kedua tokoh selamat melewati bahaya. Ing wektu liya, uga ing dalan ciyut kuwi ana wedhus alas an loro maneh kang liwat. Sing siji mlaku ngalor lan sing siji mlaku ngidul. 6) Timbulnya konflik baru (antara tokoh kedua dan ketiga). Loro-lorone uga ora gelem ngalah lan ngendel-endelake kekuwatane sungune kang padha-padha pengkuh lan lancip. Mula loro-lorone banjur kecemplung jurang lan mati sia-sia amarga padha-padha ngeyel. 7) Penyelesaian atau akhir cerita (kedua tokoh mati).Mula Bukane Asu Memungsuhan Karo Kucing Jaman biyen, Kanjeng Nabi Nuh diparingi dhawuh supaya gawe prau kang gedhe. Mula bareng kedadean banjir gedhe, Kanjeng Nabi nuh sakaluwarga pada nitih prau. Ing ngendi-endi keleleb banyu, kabeh pada mati. 1) Situasi awal. Nanging ing prau gedhe mau, uga ana kewan-kewan sing dikatutake sarwa sajodho, supaya kewan-kewan ora entek. Sarehne pangan ya mung sathithik, mula olehe mangan tansah ditata lan di irit-irit. 2) Penjelasan situasi awal. Si Asu pancen kewan sing srakah. Tansah krasa kurang lan kerep banget nyolong panganan. 3) Pengembangan situasi
kayu menyang alas. Anggone tumandhang gawe sinambi rengeng-rengeng kanggo nuwuhake rasa seneng lan bias cekat-ceket. Sakwise entuk kayu sakbentel, dheweke mlaku menyang kali kang ana ing
sare wonten mriki, ta?”, Si Jaka Bodho nakoni, nanging
diturokake ing senthong. Nalika ibune mulih saka sawah, si Jaka matur ibune. 3) Jaka Bodho bingung ”Bu, aku mau ketemu wong ayu ing tengah alas,” ature. ”Lha terus kepriye, Ka?,” ”Wonge mau dakgawa bali, saiki isih turu ana ing senthong,” wangsulane Jaka. 4) Jaka Bodho
cedhak senthong, gandane saya badheg. 5) Munculnya masalah (muncul sumber bau busuk dirumah mereka). Bareng mbukak kamar senthong, , ibune age-age nyedhaki wanita kang turu anteng tanpa obah babar pisan. Awake anyep njejeb, jebul wanita ayu kuwi uwis ora duwe nyawa. 6)
iki lho.... ganda badheg iki asale saka senthong, ya saka awake wanita ayu iku.” ”Apa yen wong mati iku ngetokake ambu badheg ngene iki, Bu?”, ”Iya”, Ibune Jaka mangsuli. 8) Nasihat ibu Jaka kepadanya. Si Jaka Bodho age-age mbopong wanita mau, kagawa menyang kali, prelune arep dikeleake. Sadalan-dalan dheweke nguwuh, ” Wong mati ngetokake ganda badheg”. 9) Jaka menghanyutkan mayat wanita ke sungai. Ing sawijining
menyang kali. Sadalan-dalan ibune ngerih-erih lan oncat supaya bisa uwal. Nanging saya kenceng anggone oncat, saya kenceng anggone si Jaka mbopong lan
ing pinggir kali, ibune dijorokake ing kali. Wektu iku ilining banyu banter banget. Ibune kagawa dening ilining
Bahasa	Kerata basa yaiku tembung sing diothak-athik supaya mathuk, mujudake cekakan saka rong tembung utawa luwih kang dadi ukara. sepur : asepe metu ndhuwur dhalang : ngudhal piwulang cangkir : nyancang pikir tebu : antebing kalbu tarub : ditata kareben murub gedhang : digeget sabubare madhang tandur : nata karo mundur kuping : kaku njepiping wedang : ngawe kadang kursi : yen diungkurake banjur siji
cilaka marga rembuge dhewe kemladheyan ngajak sempal = mitra kang ngajak rusak kebo nusu gudel = wong tuwa njaluk piwulang wong enom gajah ngidak rapah = wong nerak wewalere dhewe 4. Sanepa Sanepa yaiku unen-unen kang tegese mbangetake, nanging tembung kosok balen.
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis 1610-an.
Aji lan Ita sami bingah banget manahipun. Lare tiga lucu bangt. 1 bulan simbah mboten kendel-kendel anggone nggujeng. Wangsulana pitakon ing ngisor iki!1. Sapa sing rawuh?2. Ana ngendi daleme?3. Apa sing diasto simbah?4. Ana pira putune simbah?5. Sapa sing nggujeng? Isenono cecek ing ngisor kuwi!1. Dusun Gesi daleme …2. Ita, Sari lan Aji putune …3. Olh-olehe simbah pisang …4. Simbah anggenipun nggujeng mboten …5. ….. rawuh Wacanen crita ing ngisor iki kanggo ngerjakno soal-soal ing ngisor iki!RADEN AJENG KARTINI Raden Ajeng Kartini iku putra putrine Bupati Jepara. Raden Ajeng Kartini lahir tanggal selikur sasi
sewu wolungatus pitung puluh songo (21 April 1879). R.A Kartini dipundut garwa dening Bupati Rembang. Cita-citane Raden Ajeng Kartini kepingin kabeh
mligi kanggo bocah wadon. Ing sekolah iku kaum wanita diwulang maca lan nulis, uga
Terbitlah Terang”. Wenehana tanda ping (x) ing wangsulan a, b, c sing paling bener!1. Putra putrine Bupati Jepara asmane … a. R.A Kartini b. bocah wadon c. kaum wanito2. Raden Ajeng Kartini ….. bacaan ing nduwur kuwi a. judule b. ira-irae c. pungkasane3. Kepingin ngedekake ….. wanita cita-citane R.A Kartini a. kumpulan b. sekolah c. pondok4. R.A Kartini dipundut garwa … a. Camat b. Presiden c. Rembang5. Ing sekolahan kuwi ….. maca lan nulis a. dikongkon b. diwulangi c. dijarno6. Habis Gelap
mbatik, uga diwulangi ing sekolahan ….. a. diwaca b. diwulangi c. ditrapno10. Sing ngrintis sekolahan wanita iku … a. SBY b. JK c. R.A Kartini Jawaben pitakon ing ngisor iki!1. Tulisen aksara jawa tembung iki hanakana2. Kala-kala yen ditulis aksara jawa piye?3. Tanggal, tahun lan bulan pira lahire R.A Kartini?4. Apa judule bacaan ing nduwur kuwi?5. Diwulang apa wae ing sekolahan wanito kuwi? Tulisen telung macem wae! Wacanen crita ing ngisor iki kanggo ngerjakno soal-soal ing ngisor iki.APOTIK HIDUP Tanduran iku migunani tumrapmanungso lan kewan, uga nyegah banjir. Tanduran pekarangan kaperang dadi loro, yaiku tandurane
lan liya-liyane.Dene tanduran jamu yaiku kunir, kencur, jahe, temulawak lan sapanunggalane uga diarani Apotik Hidup. Wenehana tando ping (x) ing wangsulan a, b, c sing paling bener!1. Judule wacan ing nduwur kuwi … a. apotik b. apotik hidup c. hidup 2. Tumrap manungso lan kewan tanduran kuwi … a. ngrusak b. ijo c. migunani3. Contone tanduran karang kitri yaiku … a. wit kates b. endok c. pitik4. Contone tanduran
Tanduran jamu uga diarani … a. sego b. sayur c. tempe6. Tanduran kuwi nyegah … a. udan b. panas c. banjir7. Tanduran apotik hidup iku kaya dene … a. urang b. klambi c. temulawak8. Wit gedang, wit kates uga diarani tanduran … a. muslimah b. jamu c. karang kitri9. Apotik hidup iku jenenge …… bacaan ing nduwur kuwi a. bacaan b. soal c. judul10. Kunir kuwi warnane a. biru b. putih c. kuning Isenono cecek-cecek ing ngisor iki nganggo ukoro kang bener!1. Tanduran kuwi …… tumrap manungso lan kewan2. Apotik hidup …. Wacan ing nduwur3. Sara, yen ditulis nganggo aksaro jowo ….4. Tanduran jamu uga diarani …5. Jae, kunir, laos iku diarani tanduran …6. Wit pelem, wit gedang uga diarani …7. Sing nyegah banjir uga ….8. Mangsa banjir diarani mangsa …9. Mangsa panas diarani …10. Kilat iku anane yen mangsa … Wangsulana pitakon ing ngisor iki1. Sing diarani apotik hidup iku tanduran apa wae? Tulisen telu wae …2. Kanggo udan uga diarani mangsa apa?3. Yen saiki mangsa apa?4. Apa judule wacan ing nduwur kuwi?5. Sing nyegah banjir iku opo?
piyambak. Anggenipun angsal-angsal mbrengkut. Angsal-angsalipun warna-warni, pisang ambon, pisang raja, lan pisang kapok. Simbah ugi ngasto rambutan. Sari, Aji lan Ita sami bingah banget manahipun. Lare tiga lucu bangt. 1 bulan simbah mboten kendel-kendel anggone nggujeng. Wangsulana pitakon ing ngisor iki!1. Sapa sing rawuh?2. Ana ngendi daleme?3. Apa sing diasto simbah?4. Ana pira putune simbah?5. Sapa sing nggujeng? Isenono cecek ing ngisor kuwi!1. Dusun Gesi daleme …2. Ita, Sari lan Aji putune …3. Olh-olehe simbah pisang …4. Simbah anggenipun nggujeng mboten …5. ….. rawuh Wacanen crita ing ngisor iki kanggo ngerjakno soal-soal ing ngisor iki!RADEN AJENG KARTINI Raden Ajeng Kartini iku putra putrine Bupati Jepara. Raden Ajeng Kartini lahir tanggal selikur sasi
sing mligi kanggo bocah wadon. Ing sekolah iku kaum wanita diwulang maca lan nulis,
Terbitlah Terang”. Wenehana tanda ping (x) ing wangsulan a, b, c sing paling bener!1. Putra putrine Bupati Jepara asmane … a. R.A Kartini b. bocah wadon c. kaum wanito2. Raden Ajeng Kartini ….. bacaan ing nduwur kuwi a. judule b. ira-irae c. pungkasane3. Kepingin ngedekake ….. wanita cita-citane R.A Kartini a. kumpulan b. sekolah c. pondok4. R.A Kartini dipundut garwa … a. Camat b. Presiden c. Rembang5. Ing sekolahan kuwi ….. maca lan nulis a. dikongkon b. diwulangi c. dijarno6. Habis
ditrapno9. Masak, mbatik, uga diwulangi ing sekolahan ….. a. diwaca b. diwulangi c. ditrapno10. Sing ngrintis sekolahan wanita iku … a. SBY b. JK c. R.A Kartini Jawaben pitakon ing ngisor iki!1. Tulisen aksara jawa tembung iki hanakana2. Kala-kala yen ditulis aksara jawa piye?3. Tanggal, tahun lan bulan pira lahire R.A Kartini?4. Apa judule bacaan ing nduwur kuwi?5. Diwulang apa wae ing sekolahan wanito kuwi? Tulisen telung macem wae! Wacanen crita ing ngisor iki kanggo ngerjakno soal-soal ing ngisor iki.APOTIK HIDUP Tanduran iku migunani tumrapmanungso lan kewan, uga nyegah banjir. Tanduran pekarangan kaperang dadi loro, yaiku tandurane
Penisilin banjur dikembangaké dadi ampisilin, kang nduweni kagunan kang luwih tinimbang penisilin asli.[2] Sawisé iku banjur diasilaké penisilin kang bisa nahan enzim beta-laktamase kalebu flukloksasilin, dikloksasilin, lan metisilin. [2]Penemuan iki penting banget amarga bisa mateni spesies
lan angel di atur. Ing kene bapake kang dudha lagi bingung mikirne anake amarga
(Metu saka njero omah) Mbah, sore-sore ngeten niki penake ten napa ?
Mbah Kakung : Yo kene lungguh crita-crita
ae. Lha iki maeng anak-anakmu nyandi ?
Duka nika wau ten pundi. (Melu lungguh ing sandinge mbah)
Mbah Kakung : Yo jenenge bocah, lek ora
kula mumet mikirne bocah kok pecicilan. Saben dina ora gelem
Mara-mara sing diomongne teka. Ing awake akeh kringet amarga tas dolan lan
Kakung : Uwis-uwis, ngono ae kok
yo udur-uduran. Teka endi kowe maeng ?
Mbah Kakung : Weh-weh, lekas ndugal
Mbah Kakung : Yo adikmu kuwi lekas ora
kula nyuwun ngapunten. (Ngambung tangane mbah)
Mbah Kakung : Yo penting ojo dibaleni.
Yo uwis, mbah arep leyeh-leyeh disek. Ndang adus kono.
Sawise kuwi, bapak karo mbah kakung ngrembug kepriye supaya bocah loro kuwi sikape
berubah. Banjur mbah kakung nduwe ide supaya digawa neng panggone panti asuhan. Sesuke ngono bapak karo anake
budal menyang panti asuhan, nanging anak-anake ora ngerti arep diajak menyang
budal rumiyin. Mbah ten nggriya mawon. (Ngelus-ngelus pundake mbah)
Mbah Kakung : Yo wong tuwo ngene iki
arep piye eneh, arep nyandi-nyandi uwis ora kuat. Ati-ati.
nika wau ten nglebet wonten sekul kalih sop-sopan menawi ajeng dhahar.
Mbah Kakung : Alah le, ojo bengak
bengok. Kupinge mbah karo bapak yo sek normal lho.
napa-napa mbah, mangke nggih sadar piyambak.
Banjur bapak lan anak-anake budal menyang panti asuhan. Neng kono akeh
aja manut kanca. Kanca diconto sing apik ae. Ngono kae deloken bocah ora nduwe
wong tuwa. Lek kowe ngono, piye le kiro-kiro ? (nduding salah siji bocah ing
Nggih ngapunten, Pak. Kula kalih adik kathah salah kalih panjenengan lan mbah.
pengen kowe kabeh berubah, dadi wong kang becik. Kowe kabeh rak yo wes gedhe ta
sak iki sadaro to le, ndak mesakne bapak karo mbah ta ?
Sawise kadadean kuwi, bocah loro dadi bocah kang becik ati lan perilakune.
Saben dina ngewangi bapake resik-resik omah, kadang-kadang nggae opo ae kang
macam wanda9.Prabu Rama10.Prabu Arjuna Sasra11.Pandhu12,Arjuna 13.Abimanyu14.Palasara15.Sekutrem16.Wayang putran17.Bati Keterangan :Wayang
raton2.Wayang buta enom (raksasa muda)3.Wayang boma 4.Wayang Sasra5.Wayang
wayang lakon).Pakem Ringgit Wacucal:Lakon-lakon: Kresna Kembang, Sayembara Setyaki, Erangbaya,Kresna Gugah, Prabu Kalithi, Wilugangga, Waosan Panitibaya Lampahipun Para Dewa, Asmaradahana, Karagajawa dan Sudhamala (11 wayang lakon).Pakem Ringgit Purwa Warni-warni:Lakon-lakon: Sembadra
Prabu Pathakol, Jayamurcita, Karna Wiguna, Bangbang Supena, Pandhawa Gupak, Gugahan Kresna, Srikandhi Manguru Manah, Kresna Malang Dewa, Bangbang Sinom Prajangga Murca Lalana dan Pandha Widada (42 wayang lakon).Pakem Ringgit Purwa Warni-warni:Lakon-lakon: Peksi Dewata, Gambiranom, Semar Mantu, Bangbang Sitijaya, Wangsatama Maling,
wayang lakon).Pakem Ringgit Wacucal:Lakon-lakon: Kresna Kembang, Sayembara Setyaki, Erangbaya,Kresna Gugah, Prabu Kalithi, Wilugangga, Waosan Panitibaya Lampahipun Para Dewa, Asmaradahana, Karagajawa dan Sudhamala (11 wayang lakon).Pakem Wayang Purwa I:Ki PrawirasudirjaSurakarta.Lakon-lakon: Angruna Angruni,
semula.*JENENGE RATU LAN PANDHITA1. Prabu Arjuna Sasrabahu ratu ing Maespati2. Prabu Baladewa ratu ing Mandura3. Prabu Basudewa ratu ing Mandura4. Prabu Bomanarakasura ratu ing Trajutrisna5. Prabu Drupada ratu ing Cempala6. Prabu Dasarata ratu ing Ngayodya7. Prabu dasamuka ratu ing Ngalengka8. Prabu Drestarata ratu ing Ngastina9. Prabu Kresna ratu ing Dwarawati10.Prabu Karna ratu ing Ngawangga11.Prabu Maswapati ratu ing Wiratha12.Prabu Niwatakawaca ratu ing Iman Imantaka13.Prabu Pandhu Dewanata ratu ing Ngastina14.Prabu Puntadewa ratu ing Ngamarta15.Prabu Ramawijaya ratu ing Pancawati16.Prabu Salya ratu ing Mandraka17.Prabu Sugriwa ratu ing Guwakiskendha18.Prabu Suyudana ratu ing Ngastina19.Begawan Abiyasa pratapane ing Saptaarga20.Resi Bima pratapane ing Talkandha21.Pandhita Duma pratapane ing Sokalima22.Begawan Mintaraga pratapane ing Indrakila23.Resi Palasara pratapane ing Ratawu 24.Resi Subali pratapane ing GuwakiskendhaJENENGAN SATRIYA LAN KASATRIYANE1. Abimanyu : Satriyo ing Plengkawati2. Anoman : Satriyo ing Kendhalisada3. Arjuna : Satriyo ing Madukara4. Aswatama : Satriyo ing Sokolima5. Antarejo : Satriyo ing Jangkarbumi6. Dresthajumeno : Satriyo ing Cempalarejo7. Dursasana : Satriyo ing Banjarjungut8. Gatutkaca : Satriyo ing Pringgodani9. Jayadrata : Satriyo ing Banakeling10. Kumbakarana : Satriyo ing Penglebur Gangsa11. Lesmana
Saroja Binangun12. Nakula lan Sadewa: Satriyo ing Sawojajar13. Samba : Satriyo ing Paranggaruda14. Setiyaki : Satriyo ing Lesanpura15. Sengkuni : Satriyo ing Plasajenar16. Werkudara : Satriyo ing
pinyin: yìnzhēn) iku kaisar saka bangsa Manchu kalima saka Dinasti Qing, lan dadi Kaisar Qing katelu kang mimipin Tiongkok.Dheweke mimpin Tiongkok wiwit taun 1722 nganti 1735.
Yongzheng iku pemimpin kang seneng kerja, dheweke nduweni pepinginan arep gawe pamremntahan kang apik, jujur, lan ngetokake dhuwek sasithik-sithike. Saka carita, Yongzheng anggone dadi kaisar iku kanthi cara meksa lan perang. Yongzhengmati taun 1735. Nalika dipimpin Yongzheng, dheweke nerusake kamakmuran Dinasti Qing, nerusake angone mungsuhi korupsi, lan ngrapekake cathetan ekonomi kerajaan.
Nalika pamrentahan Kaisar Yangzheng uga mbangun kuil kang gedhe, aran Kuil Lama. Wiwitane kuil iki digunakake omah dening Pangeran Yong, anake Kaisar Yongzheng, banjur malih dadi kuil nalika digunakake para biksu saka Tibet. Ing Kuil iku uga disimpen pethi matine Kaisar Yongzheng, kanggo ngurmati jasane.[1]
Ana carita yen nyebutake Kaisar Yongzheng kepengin umure dawa, mangka dheweke ngutus para tabib gawe obat kanga arane Xian Dan, utawa diarani obat dewa. Nanging saya suwe dheweke malah keracunan banjur mati.[2]
lan Makutha saka SwargaDhadhung lan AritMula Bukane Iwak GlodhokNonton BarongsaiOkol kalah karo AkalPitik Babon Seneng
PlastikDhemit Wit MaoniDudu Rama lan ShintaGlepung TekekIsih Katon Lintang KumelipKadho saka GustiKatresnan kang NgrembuyungOra KagodhaSepure Wis MangkatTambane Kebuntel JaritTiba
Hatta Nemoni Nehru lan Mahatma Gandhi“Komisi Tiga Negara” Didhapuk PBBRoman RemajaAdhuh, Kapok!Bli lan BaliIsih Ono Jenengmu
NdadariNdhuk Anakku WadonNelayanPadhang MbulanPungkasane Taun IkiRiyaya Lebaran Wis TekaSrengenge Esuk
Piwulang JawaSabejane sing Kesed Isih Kasil sing Wani RekasaSamin Never EndingSaru, Wirang, lan, Isin Tumrap Bebrayan JawaSembah-Sumpah kagem SimbahSyair JayabayaWajik Klethik Gula JawaWis Tekan Jaman Wolak-walikWong CilikYen Garwa Dadi
mesthi ora asing maneh ngenani babagan candra. Amarga nalika kita nekani kondangan temanten, pranata cara mesthi nyandra temanten sakloron ngepasi kirab, lan wangsul kirab. Candra uga akeh diprangguli ing pedhalangan utawa pewayangan, sarta ing kethoprak. Wondene sing diarani nyandra yaiku : nggambarake kaendahan utawa kahanan sarana pepindhan. Dadi kang luwih digatekake gegambaraning kaendahan utawa kahanane, dudu dhapukaning ukara kang ditengenake. Dhapukaning ukara yaiku pepindhane kang amung kanggo sarana panyandra.
Wong nyandra iku ora mesthi nganggo basa kang dakik-dakik lan ora mesthi nganggo basa rinengga utawa basa pepaes. Akeh wae wong nyandra amung nganggo tetembungan sing lumrah, kayata : lakune kaya macan luwe, bangkekane kaya tawon kemit, irunge ngudhup mlathi, athi-athine ngudhup turi,
dhasar sulistya ing warna sinembuh tyase ngumala, lan sapanunggalane.
Mungguh kang lumrah dicandra, yaiku : peranganing awak manungsa lan bab kang gegayutan karo manungsa, perangane awak danawa lan bab kang gegayutan karo danawa, uga kaananing alam. Wondene tuladha-tuladhane kaya mangkene :
Candra kang tumrap manungsa, Candra kang sinawung ing pethikan tembang Asmaradana:
Senajan rupane Dyah Bratajaya utawa Dewi Wara Sembadra saka Banoncinawi, wis dicaritake kaendahane nganggo pepindhan kang pinunjul, isih luwih endah warnane utawa rupane Dyah Bratajaya tinimbang karo kaendahane barang sing
tansah nganggo trapsila, lan rekmane ketel sulak ijo ngandhan-andhan.
Candra ing dhuwur nggambarake wong kang lagi nesu banget, atine panas kaya disabet sagedheng merang kobong. Lan digambarake mripate mencereng abang, alise nganti gathuk, idepe ngadeg njegrag lan untune nggeget nganti metu getihe. Candra kaya mangkene biyasane bisa kita temoni ing lakon pewayangan utawa ana ing kethoprak.
– Eka padmasari, minum sasloki agawe sumringah rai, pepindhane kaya
rong sloki marakake luput ing pati utawa marakake kalis ing pati.
– Tri kawula busana, wong minum telung sloki wiwit duwe polah nganeh-anehi utawa owah adate. Pepindhane kaya abdi kang manganggo sacara bendarane.
– Catur wanara rukem, minum patang sloki kaya wanara mere-mere ana ing wit rukem. Karepe gunemane wiwit kaya wong ndleming.
– Panca sura panggah, minum limang sloki atine tatag-tanggon sugih kewanen, sarwa keduga nadhahi gegaman, sepi ing rasa was
– Asta sacara-cara, minum wolung sloki solah
Candra ing dhuwur nggambarake lelakune wong minum saka awake isih sumringah tumekaning ora bisa apa-apa maneh nganti kaya buta mati.
Swaraning gong, beri, pusur, tambur,
Ing paprangan prasasat banjir getih asarah wangke.
Nggambarake buta gedhe dhuwur, raine kebak rambut, ya godhegen, brewoken, uga jenggoten lan matane kaya mata macan. Wulu ing dhadhane gedhe-gedhe lan dawa-dawa kaya suket wlingi, alise kandel, lan idepe sakisi-kisi.
Candraning kaananing alam iku kayata : candraning alam ing wayah esuk, sore, wengi, ing gunung, ing segara, ing padesan, lan sapanunggalane.
Tuladha candraning alam kang gegayutan karo gegantine mangsa, kayata :
Tembang ing dhuwur nggambarake kaanan alam lagi dumadining bencana amarga angin gedhe utawa lesus tanpa kendhat, bumi oreg, lintang tiba ing bumi, udan deres, ombak gedhe sarta lindhu kang ambal-ambalan.
Dadi kaendahan kang kamaksud ing candra iku ora amung kaendahaning rupa secara fisik. Ananging uga kaendahaning basa kang direnggani mawa lelewaning basa, kang biyasane migunakake lelewaning basa hiperbola. Hiperbola iku lelewaning basa kang nyatakake bab kanthi cara kaluwihan, supaya ukara dadi katon luwih edi lan mbangkitake daya tarik.
titiange ring Pura Dalem Tangkeban genah Ipun ring Dawan Kelungkung,sakewanten akeh semetone
tonggoku CB mania, wis upgrade mesin tiger megapro CBNE, malah dicangkok silnder kop sing dual out opo basa sing bener ? dadi bolongan knalpote double. kwi nganggo blok silnder apa Wan ? *mung penasaran tok
Balas	martini mengatakan:	Desember 2, 2012 pukul 15:37
Pengin dak aras pipimu Kareben sumilak sakehing tatu Ing pojok wektu kang wus lumaku... Dakgelar endahing tresnamu Ing dhampar kang kebak esem mawa madu
Dhuh kusumaning ati... Ulah resmi kang dakantu Tansah angreridu ing kedhèp lan ereme
mung bisa ngronce manise esemmu Ora mung bisa ngentha kasulistyanmu
Dhuh tresnaku... Aku kudu sabar narima kahanan iki Yen pancen wus pesthi ing janji.. Bakal dak bopong jatine tresna iki Dadya rerenggan endahing tilam sari.... Kang sasuwene iki Sepi tanpa sliramu É
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Wikipedia:Kothak_wedhi&oldid=888563"	Menu navigasi
iku anake nomer telu Prabu Arimbaka. Dadi Brajadenta iku ora liya adhine Prabu Arimba lan Dewi Arimbi saka Pringgadani. Tembung Brajadenta ateges sanjata saka gadhing.Brajadenta kerep makili Dewi Arimbi mimpin krajan Pringgadani, amarga mbakyune sing nglenggahi jejering ratu iku kerep dedunung ing Jodhipati ngampingi sisihane, Bima utawa Werkudara.Dewi Arimbi dhewe yaiku anake Prabu Arimbaka, raja nagara Pringgadani. Saksurute Prabu Arimba, dheweke nglintir kalungguhan nata ing Pringgadani.Gumantine raja ing Pringgadani iku ditemtokake tumrap pangeran pati miturut sarasilah kulawarga sing tuwa dhewe. Amarga kuwajibane dadi prameswarine Bima, mula Dewi Arimbi kerep ngampingi Bima ing Jodhipati lan masrahake panguwasane krajan Pringgadani marang Brajadenta.Dewi Arimbi duwe kasekten bisa njilma saka wujud asline raseksa dadi putri sing sulistya ing warna. Kasekten iki kababar sepisanan nalika Arimbi sapatemon kalawan Bima.Pungkasan uripe, Arimbi mati ing satengahing perang Baratayuda amarga mbelani anake, Gathotkaca sing gugur minangka senapati Pandhawa dening Adipati Karna. Wandane Dewi Arimbi iku Cicir.Suwening suwe ing telenging atine Brajadenta tuwuh pikiran kanggo ngrebut dhampar keprabon Pringgadani saengga dheweke bisa nguwasani Pringgadani, ora mung dadi wakile mbakyune. Brajadenta banjur madeg kraman kathi pawadan yen kalungguhan raja iku ora apik yen dipasrahake marang wanita.Lan miturut Brajadenta, panemune iku kabukten nalika Arimbi sing jumeneng ratu ing Pringgadani kerep ninggalake kuwajibane amarga kudu ngampingi Bima, sisihane, sing dedunung ing Jodhipati.Madeg kramane Brajadenta antuk panyengkuyung saka adhi-adhine, yaiku Brajamusti, Brajalamatan lan Brajawikalpa. Ananging ana uga adhine liyane sing ora sarujuk marang sikep lan tumindake Brajadenta iku.Adhi-adhine sing ora sarujuk nalika Brajadenta nglairake sikepe arep madeg kraman marang Arimbi yaiku Prabakeswa lan Kala Bendana. Wusana pangramane Brajadenya kasil ditindhes dening Gathotkaca, anake Dewi Arimbi lan Bima.Sabanjure Gathotkaca sinengkakake ngaluhur jumeneng nata ing Pringgadadi sawise ibune, Dewi Arimbi, masrahake dhewe panguwasane marang Gathotkaca.Ing lakon Gathotkaca Kembar, Brajadenta kasil sesambungan asmara kalawan Dewi Banowati, prameswarine Prabu Suyudana, raja Astina. Nalika iku Brajadenta nyaru wujud kadidene Gathotkaca.Wusana Brajadenta mati dening Gathotkaca. Arwahe Brajadenta banjur nyawiji ing ragane Gathotkaca kanthi cara mrasuk ing untune Gathotkaca. Wiwit iku Gathotkaca duwe kasekten saksapaa sing kena cokot untune mesthi mati.Arepa Brajadenya wus nyawiji kalawan ragane Gathotkaca, ananging dheweke bisa urip maneh yen dibutuhake dening Gathotkaca. Lan saben dibutuhake, arwahe Brajadenta bakal mbiyantu apa gawene Gathotkaca. Lan pungkasan uripe, gugur ing palagan Baratayuda babak kaping papat, yaiku Suluhan utawa Gathotkaca Gugur. ::Ichwan Prasetyo::Wisanggeni lair wujud geni lan menjila dadi satriya pinunjulWisanggeni iku anake Arjuna lan Dewi Dresanala. Dewi Dresanala iku anake Bathara Brahma. Arjuna duwe sisihan Dewi Dresnala nalika Arjuna dadi raja ing Kaindran, jejuluk Prabu Kiritin.Arjuna bisa jumeneng dadi raja ing Kaindran amarga antuk kanugrahan saka dewa sawise kasil ngalahake Prabu Niwatakawaca, raja ditya sing sekti mandraguna saka nagara Imaimantaka.Wisanggeni lair saka guwa garbane Dewi Dresanala wujud geni, sabanjure malih lan ngrembaka dadi satriya sing pinunjul. Wisanggeni dadi satriya sing pinunjul kapinterane, kawegigane lan kasektene.Wisanggeni uga kondhang minangka wayang sing mbranyak, raine bagus nanging sakmadya banget anggone nyenyandhang. Marang sapa wae Wisanggeni tansah mungkak krama utawa caturan tanpa nggunakake basa krama sing alus.Kepara yen guneman kalawan Sanghyang Wenang wae Wisanggeni uga tansah mungkak krama. Dening para dhalang Wisanggeni arang banget diwetokake ing pakeliran. Wisanggeni duwe sisihan sing jenenge Dewi Mustikawati.Dewi Mustikawati iku anake Prabu Mustikadarwa, raja ing Krajan Sonyapura. Ing lakon Wisanggeni Krama, Wisanggeni kudu ngadhepi Prabu Sitija utawa Prabu Bomanarakasura kanggo mupu Dewi Mustikawati ing sawijining patembayan.Dewi Mustikawati njaluk wewaton gambaring jagad marang Wisanggeni lan Prabu Sitija. Yen Wisanggeni utawa Prabu Sitija bisa minangkani penjaluke iku, Dewi Mustikawati saguh dadi sisihane.Wusana Wisanggeni sing kasil nggawa gambaring jagad lan banjur dipasrahake marang Dewi Mustikawati. Kasile Wisanggeni amarga dibiyantu dening Sanghyang Wenang sing nyumadhiyakake gambaring jagad kaya panjaluke Dewi Mustikawati.Ing lakon Wisanggeni Takon Bapa, ing laku nggoleki bapake, Wisanggeni kasil mbiyantu bapake lan nagara Amarta bisa nemokake maneh pusaka-pusaka piyandel sing ilang.Dene pusaka-pusaka piyandele Krajan Amarta sing ilang lan kasil dibalekake maneh dening Wisanggeni yaiku Kalimasada, Sarotama, Hrudadali, Anantakusuma, payung Tunggulnaga lan Pasopati.Kabeh kulawarga Pandhawa, kalebu Prabu Kresna, ora ana sing wani tumindak sakepenake dhewe marang Wisanggeni. Salawase uripe Wisanggeni dedunung ing kayangan Daksinageni bebarengan ibune, Dewi Dresanala, lan kabeh kulawargane. Wandane Wisanggeni iku Rungsit.Dene kawitane Arjuna rabi kalawan Dewi Dresanala sing sabanjure nurunake Wisanggeni yaiku nalika Prabu Niwatakawaca pengin ngrabi Dewi Supraba. Niwatakawaca sing jeneng enome Nirbita iku banjur tumuju suralaya kanggo nglamar Dewi Supraba.Ananging para dewa ora ana sing nglilani yen Dewi Supraba rabi kalawan Niwatakawaca. Wusana Niwatakawaca banjur ngrabasa ing suralaya. Kasektene ora ana sing bisa nandhingi, para dewa kabeh kasoran.Sanghyang Girinata banjur mrentahaka Arjuna supaya ngadhepi Niwa
sedoyo ingkang kulo hormati. Ing dalem dinten ingkang berb...
Bantarkawung, Kabupaten Brebes, Jawa TengahSMP Negeri 2 Brebes, Salem, Kabupaten Brebes, Jawa TengahSD Negeri 2
melu ngaji…kula saking tlatah lumajang, bumi arya wiraraja. Salam kagem mas risang. Maturnuwun blsan
sejengkal jahat jahat nyebelinnn. Peri kok disamain ma rara jonggrang.
@ ki abduljabbar, kangmas bengawan candhu, nyaidewi sri, nimas peri centil,
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning 114.79.28.198 (Kontrib • Log) 171 dinten 997 menit kapungkur. mi goreng enak
Mie Goreng ateges 'mi' sing digorèng [1]. Mie gorèng kalebu panganan sing akèh dipengini masarakat wiyar ing Indonésia, Malaysia, lan Singapura. Mi gorèng dipun damel saking mi kuning ingkang dipun gorèng kanthi ngginakaken sekedhik minyak goreng, lajeng dipun sukani bumbu-bumbu kados bawang putih, brambang, udang saha daging ayam utawi daging sapi, bakso ingkang dipun iris-iris, lombok, janganan, tomat, tigan ayam, saha acar. Dhaharan punika gampil dipun damel saéngga kathah dipun panggihaken ing pundi kémawon papan, saking ing warung-warung pinggir margi ngantos wonten ing restoran mewah. [2]
Jinis-jinising mie gorèng[sunting | sunting sumber]
Wonten ing Indonésia, wonten manéka jinis mi gorèng ingkang namanipun dipun jumbuhaken kaliyan bumbu-bumbu ingkang dipun ginakaken kanggé damel mi kasebat. Tuladhanipun, mi gorèng ingkang padatanipun dipun sukani ayam lajeng ayamipun dipun gantos sapi mila mi gorèng kasebat dipun wastani mi gorèng spesial sapi, mi goreng spesial daging meda, mi goreng bumbu udang, lan sapanunggalanipun. Wonten malih Mi Goreng Aceh amargi mie goreng kasebat asalipun saking propinsi Aceh, mi goreng Jawa, ugi mi goreng Surabaya amargi khas kitha Surabaya. Kanggé paring nama mir goreg ugi saged miturut swanten ingkang dipun asilaken nalika damel mi goreng kasebat, tuladhanipun mi goreng "tek-tek", mi goreng "dhog-dhog".
Bahan-bahan[sunting | sunting sumber]
Mie inggih jinis dhaharan ingkang gampil dipun damel. Déné bahan-bahan ingkang dipun betahaken kanggé damel mie gorèng inggih punika kados mekaten.
3 batang godhong bawang dipun pendhet bagéyan putih ipun, lajeng dipun iris lembut
200 gr daging sapi ingkang sampun dipun godhog lajeng dipun rajang alit-alit
Désain saka gapura iki adhedhasar marang Propylaea, gapura kanggo mlebu ana ing Acropolis ing Athena, Yunani lan ana gegayutané karo sejarah Kutha Berlin jaman klasikisme arsitèktur (pisanan, Baroque, lan
Sabegja-begjaning wong lali…isih luwih becik marang wong kang tansah eling lan waspada.
lan senengane nggowo botol aqua kosong nek ora kuwi yo di isi banyu putih, kopi utawa teh… tur awake ambune wah juan banger… ya endak lah… isih ngerti lan nduwe toto kromo saya kang… walaupun wonge ki yo nganeh-nganehi lan pitakone yo sing aku pancen nggak duong lha wong bodo longa-longo kek saya jhe di takoni babagan sing pancen aku itu nggak mudeng… gek lhe takon teng njlekethut ora nggenah maneh… lha
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Beyoncé_Know
eco ngaten, keri sekedik sekedik”“Wis wis, aku wis ora tahan meneh, blesekno sih jero meneh Ton oohh.. ssttss.. Ibu wis ora tahan
Jèbrès iku salah sawijining kalurahan ing Kecamatan Jèbrès, Surakarta. Kelurahan iki nduwèni kodhe pos 57126.
← 635 • 636 • 637 • 638 • 639 • 640 • 641 • 642 • 643 • 644 • 645 →
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:640&oldid=848364"	Kategori:
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=304&oldid=808911"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Pulo_ing_Walanda&oldid=838581"	Kategori: Pulo miturut negaraWalanda	Menu navigasi
namboru Kanjeng Ratu Nyi Roro Kidul Biding Laut mau kembali ke Si Raja Batak.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1410&oldid=808075"	Kategori: 1410
TUKANG BECAK BAHASA INGGRIS | BLOG-e WONG JOWO
Prasasti Tugu iku salah siji prasasti sing asalé saka Karajan Tarumanagara. Prasasti kasebut isiné nerangaké agawé Kali Candrabaga déning Rajadirajaguru lan gawé Kali Gomati déning Purnawarman ing taun ka-22 mangsa pamaréntahané. Penggalian kali kasebut minangka gagasan kanggo ngéndhani bencana alam arupa banjir sing kerep kedadéyan ing mangsa pamaréntahan Purnawarman, lan kurang banyu ing mangsa ketiga.
Prasasti Tugu ditemokaké ing kampung Batutumbuh, désa Tugu, persisé ing koordinat 0°06’34,05” BT lan 6°07’45,40”LS sing saiki dadi wilayah kalurahan Tugu Kidul, kecamatan Koja, Jakarta Lor
−12 • −11 • −10 • −9:30 • −9 • −8 • −7 • −6 • −5 • −4:30 • −4 • −3:30 • −3 • −2:30 • −2 • −1 • -0:44 • -0:25 • UTC (0) • +0:20 • +0:30 • +1 • +2 • +3 • +3:30 • +4 • +4:30 • +4:51 • +5 • +5:30 • +5:40 • +5:45 •
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:260_SM&oldid=828578"
nek wong lemu lan weteng gendut lak pancen ngentutan
Wis yo..ngantuk boss mene moco maneh.
Aku sundhul sing kepiro yo?,sopo sing bagean
basa jawi. Kaping kalih, Shalawat soho salamIpun Allah SWT mugi katetepno dumateng Nabi Agung Muhammd SAW, ingkang sampun
Kabupatèn Yalimo iku salah siji kabupatèn ing Provinsi Papua, Indonésia. Kabupatèn iki diwangun tanggal 4 Januari 2008 miturut Undhang-undhang nomer 4 taun 2008. Jembar wilayah Kabupatèn iki ± km² utawa --- hèktar.
Uga mangga mirsani: Kategori:Pati 1769.
Pirsani galeri bab Lair 1769 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Lair 1769"
melamar. Tuladha Atur Pasrah Lamaran Assalamu'alikum Wr.Wb. panjenenganipun para sesepuh,para pinisepuh ingkang hanggung mastuti dhumateng pepoyaning
surah ka-113 wonten ing Al-Qur'an. Sebatan "Al-Falaq" kapundhut saking tembung "Al-Falaq" ing ayat sepindhah ingkang maknanipun "wekdal subuh". Surat punika klebet surah Makkiyah. Bab lan Paragraf
Ringkesan isi surah[sunting | sunting sumber]
Inul Daratista - Bojo Loro | Lirik Lagu Dangdut
Perawane yen bengi nangis waeamergo wedi karo manuke
Film punika inggih punika film romantis ingkang èndah kanthi aktor Shahrukh Khan lan Anuskha Sharma. Anushka Sharma piyambak miwiti debut ing film punika ingkang dipunpasangaken kaliyan Shahrukh Khan.[2]
Glenn Fredly Deviano Latuihamallo (lair ing Ambon, Maluku, 30 September 1975; umur 39 taun; luwih kondhang karo jeneng Glenn Fredly) yakuwi artis Indonesia kang nyambut gawene dadi penyanyi. Dheweké dikenal dadi
jiko}} iku rangkéan kedadéyan kacilakan radhiasi nuklir sing kedadéyan ing Réaktor nuklir Fukushima I, sawisé ana lindhu kanthi kakuwatan 9.0 lan tsunami Tōhoku ing tanggal 11 Maret 2011. Réaktor iku dumadi saka enem réaktor kapisah
Tag <ref> ora absah; ora ditemokaké tèks kanggo ref mawa jeneng IAEAtsunami1
Reca Harihara, déwa gabungan Siwa lan Wisnu minangka panggambaran Kertarajasa. Lokasi wiwitané ing Candhi Simping, Blitar, saiki dadi kolèksi Museum Nasional Républik Indonésia.
Radèn Wijaya (lair: ? - séda: Majapahit, 1309) iku sing ngadegaké Karajan Majapahit sekaligus raja pisanan sing mrintah ing taun 1293-1309, mawa gelar Prabu
Nagarakretagama, Raden Wijaya séda taun 1309 lan disarèkaké ing Antahpura lan didadèkaké candhi ing Simping minangka Harihara, utawa nyawijiné antara Wisnu lan Siwa. Radèn Wijaya digantèkaké déning Jayanagara minangka raja sabanjuré.
size:20 MB | click to download Wayang giri
Aswatama iku putrane Drona lan Dewi Wilutama. Wiwit cilik Aswatama ditinggal dening ibune. Aswatama kalatih dening Drona kaya dene Pandhawa lan Kurawa. Dheweke entuk pusaka panah sekti seka ramane, yaiku Panah Cundamanik.
Ing perang Bharatayudha, Aswatama ngerti pokale Prabu Salya kang mbela Pandhawa nalika dadi kusire Adhipati Karna. Dheweke nyoba lapur marang Duryodhana, ananging raja Astina iki ora percaya. Aswatama minggat seka Kurusetra.
Ing pungkasane Bharatayudha, Aswatama sesidheman mlebu ing kraton. Dheweke mateni kabeh anak-bojone Pandhawa kang isih urip. Pas arep mateni Parekesit, anake Abimanyu iki mancal keris kang banjur mateni Aswatama.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 717 dinten 103 menit kapungkur. Jenis-jenis endositosis.
Èndositosis inggih punika transpor makromolekul lan matèri ingkang alit ing salébéting sèl kanti cara béntuk vésikula énggal sakingi mémbran plasma.[1] Langkah-langkahipun ing dasaripun sakmenika sejatosipun kewalian saking eksositosis.[1] ing sebagean alit, amba membran plasma terbenem ing bentuk kantong. [1] menawi kantong punika langkung jeru, kantong punika kejepit bentuk vesikulasi ingkang gadahi isi materi saking jawi sel punika. [1] Èndositosis inggih punika prosès mlèbètakén zat-zat padat utawi tètès-tètès cairan ngèlampahi mèmbran sèl ananging mènawi Èksositosis inggih punika proses medalaken zat-zat padat utawi tetes-tetes cairan ngelampahi membran sel. Endositosis saha eksositosis saged kedadosan ing organisme bersel satunggal Amoeba lan Paramaecium saha sel-sel katamtu saking awak vertebrata, tuladhanipun : sel darah putih.[2](dipununduh Tanggal 9 Oktober 2012)
Èndositosis dipunbetahaken kangge pinten-pinten macem mupangatipun ingkang wigati kanggè sèl, amérgi endositosis sagéd meregulasi pintén-pintén macem prosès kadasta prosès
► AKB48‎ (1 C, 5 P)
Artikel-artikel wonten ing kategori "Grup idola Jepang"
Cafe, gak onok sing muncrat nduk ember. .. Pesertane yo meh podho.. tapi ketambahan saka china sing ahli silat,
Andalusia ingkang nyambut damel ing piranti astronomi ingkang dipun waos ing donya Islam lan Eropah. Piyambakipun ugi nyambut damel minangka dokter, satunggiling guru lmu kimia, lan nyerat risalah obat-obatan, filsafat, musik, lan sajarah. Panjenenganipun dados misuwur ing Eropah liwat pertalan-pertalan karyanipun ingkang dipundamel ing Semenanjung Iberia lan ing kidul Prancis.[1] Panjenenganipun ugi dipunpétangaken kanthi nepangaken musik Andalusia dhumateng Tunisia, ingkang salajengipun nyebabaken pawiyar
india, gambar abjat kaligrafi, gambar abjat n, gambar abjat tato, gambar abjat~abjat graffity, gambar abjsad cantik u dp, gambar
ahli, tliti, ngati-ati lan premati marang bab underane pagawe­yan open-open jaran banjur ditresnani dening Raja Baum Siregar. Lan uga ban­jur katambahan ayahan minangka pamonge Umcok, putrane Raja Baum Siregar sing lagi umur setaun. Umcok ditetah,
ditinggalake. Ora arang Um­cok disirami lan dikeloni. Nganti umur 6 taun Umcok lagi gelem turu yen di­keloni lan dirungrum dening Pongki. Pongki dhewe kerep diwenehi pepa­nganan kang mirasa enak-enak kang dadi jatahe Umcok. Ing antara
Cathetan: Ing tembe, lelorone padha seda pahlawan ing papra­ngan Air Bangis, rikala 5-9-1821. Be­suke Pongkinangolngolan man­jilma dadi Tuanku Rao. Lan Umcok menjilma dadi
rancangan kanggo ngislamake wong Batak sing isih pagan sarana migunakake tentara Islam
wong angaruh-aruhi dheweke. Swara iki dumeling ing kuping, kaya nggugah pe­ngimpi kang lagi dipecaki. Swara iki tau rinungu biyen rikala dheweke isih ana ka­na ing bumi Bakhara. Swara kang ga­we gorehing ati. Gusti Allah ngatur tine­mune paraga sakloron ing kono. Kagu­ngan rantaman apa Allah tumrap si Pong­ki. Rantaman sinandi. Kagem Ngarsa Dalem Gusti Allah sajak paraga Pongki kang manggon lan ndherek raja Baum Siregar wis cukup suwe, kang lawase watara limang taun. Lan wektu iku umure Pongki wis 16 taun. Umur kang mungguhe Allah becik banget kanggo nampani piwulang anyar.
Bengine Pongki ora bisa turu. Pi­kirane ngganjret-munyer. Kedadeyan mau awan dadi underane gagasan. Nin­tingi bab-bab kang bakal kelakon. Ngrantam golek dalan ngedohi pati. Miturut penemune Pongki ora wurung kabar anane Pongki ing Sipirok, sesuk utawa emben, gelis utawa suwe, mes­thi bakal tumeka marang salah siji saka Dhatu tetelu. Lan Dhatu tetelu mesthi ngupadi dalan piye carane supaya Pongki bisa dipateni embuh sarana kongkonan ngracun, apa nganggo cara liya.
kanggo nglairake niyate kang wus gilig. Nanging dina iku ora tinemu wektu kang becik. Lagi bengine ana kalodhangan kang dianggep ba­nget prayogane.
Ing pendhapa kraton Sipirok. Leng­gahe Panguwasa Raja Baum Siregar jejeg-njegreg. Mung ayang-ayange kang gedhe ireng metu saka urupe da­mar kadhang kala mobah
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 719 dinten 1051 menit kapungkur. Objèk NGC 5001 - 6000
Tanggal 12 Agustus 2004, populasi Swedia nggayuh angka 9 yuta jiwa lan nduwèni tingkat harapan hidup kang dhuwur dibanding karo negara-negara umumé. Pedunung asliné yakuwi Wong Sami. Sebagéyan gedhé warga
minangka satunggaling komune wonten ing pinggiran lèr Paris, Perancis. Dumunung 9.4 kilometer (5.8 mil) saking pusat kutha Paris. Saint-Denis minangka sous-préfecture wonten ing
lan ugi lokasi biara ingkang sami sesambungan. Ugi griya kanggé stadion nasional Perancis, Stade de France, ingkang dipunbangun kanggé ngawontenaken Piala Donya FIFA 1998.
Saint-Denis minangka pinggiran kutha industri ingkang mangsulaken basis èkonominipun. Kathah-kathahipun tiyang ingkang dumunung wonten ing Saint-Denis minangka imigran Muslim saking tilas koloni Perancis.
Dumugi abad kaping 3 Saint-Denis minangka papan dunung alit ingkang nama Catolacus utawi Catulliacum, mbok menawi "papan dunung Catullius", satunggaling tuan tanah Galia-Romawi. Sakitar taun 250, uskup Paris kapisanan, Saint Denis, dipunmartiraken wonten ing bukit Montmartre lan dipunsarèkaken wonten ing Catolacus. Lajeng pasarèyanipun dados kuil lan pusat ziarah, kanthi bangunan Biara Saint Denis, lan pemukiman punika gantos nama dados Saint-Denis.
Taun 1793, sadangunipun Revolusi Perancis, Saint-Denis gantos namanipun dados Franciade wonten ing penolakan agama. Taun 1803, wonten ing sangandhapipun Konsulat Napoléon Bonaparte, kutha punika migunakaken nama dangunipun, inggih punika Saint-Denis.
Sadanguning sujarahipun, Saint-Denis kagayutaken kaliyan papan dunungipun kerajaan Perancis; wiwit
bocoran un bahasa indonesia smp 2014 + kunci jawabanSoal-soal Latihan UN Bahasa Indonesia SMP | R A N G P A S ...Matur nuwun mas isi soal-soal nipun kagem latihan lare kawulo. Sugeng makaryo.Kumpulan Soal Bahasa Inggris - Scribd - Read Unlimited BooksKUMPULAN SOAL BAHASA INGGRIS MODAL. I ..... go
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 699 dinten 513 menit kapungkur. Filsafat Barat
Hugo Grotius - ole Michiel Jansz van Mierevelt, 1631
RATUNING YOTRO…………….. PODO TEKO’O PODO KUMPUL’O
kawilujengan dumateng kito sedoyo, punten ki kepareng kulo bade nyuwun dipun sarati dipun dongani dipun ijazahi tuwin dipun bantu, amargi katah masalah, katah utangipun, kulo nyuwun ridhonipun gusti Allah, safangatipun poro nabi, karoamipun poro sahabat lan wali, ugi mauahipun leluhur sedoyo, langkung langkung nyuwun berkahipun ngilmu sedulur kampus wong alus, maturnuwun sederengipun mugi gusti paring piwales ingkang matikel tikel
MATERI KELAS XI 1-6 ~ Yuyun Blog's
ditujukake marang wong akeh. Sesorah iku gedhe banget mupangate antarane kanggo sarana sesambungan karo
utawa tujuwane sesorah yaiku: 1. Aweh panglipur marang wong liya 2. Menehi kabar/informasi 3. Mbujuk wong liya supaya melu apa kang diandharake Tuladha: Pamitan Assalamualaikum wr.wb Bapak kepala sekolah ingkang dhahat kinabekten, bapak ibu guru ingkang kinurmatan, saha adhik-adhik ingkang kula tresnani. Puji syukur konjuk dhumateng Gusti Allah Ingkang Maha Agung, ingkang sampun ngluberaken rahmat tuwin hidayah satemah kula panjenengan sedaya saged makempal wonten aula SMAN 5 Semarang kangge ngawontenaken pepisahan. Bapak ibu guru ingkang dhahat kinurmatan, boten kesupen kula ingkang minangka wakilipun putra-putri kelas tiga ngaturaken agunging panuwun ingkang tanpa pepindhan, awit keikhlasan saha sih katresnan bapak ibu guru anggenipun nggulawentah dhumateng para siswa, satemah saged ngrampungaken kuwajiban sadangunipun tigang taun kanthi tinengeran tampi ijasah. Bapak ibu guru tuwin adhik-adhik sedaya, sekedhap malih kula sakanca badhe nilar pawiyatan menika ingkang kula tresnani. Awrat anggen kula matur, jalaran badhe nilar guru saha adhik-adhik sedaya. Jalaran kawontenan kedah mekaten, pramila kanthi awrating manah kula sakanca nilaraken bapak ibu guru tuwin adhik-adhik. Sanadyan sampun pepisahan, ateges tebih ing netra, mawantu-wantu kula tansah nyuwun supados tansah celak ing penggalih. Wonten pepanggihan temtu wonten pepisahan, punika kados sampun kinodrat, boten kenging dipunselaki malih. Ingkang punika sanadyan mataun-taun kempal kaliyan bapak ibu saha adhik-adhik, ing dinten menika kula sakanca kapeksa nyuwun pamit badhe nglajengaken ngangsu kawruh wonten ing pawiyatan luhur. Kula sakanca nyuwun tambahing pangestu. Kosok wangsulipun kula tuwin kanca-kanca tansah memuji dhumateng ngarsanipun Gusti Ingkang Maha Kuwaos, supados bapak Ibu saha adhik-adhik angsal rahmating Pangeran, wilujeng boten wonten alangan satunggal menapa. Kula kinten boten prayogi menawi atur pamitan menika kula panjang wiyaraken. Kula tansah nyuwun tambahing pangestu supados wilujeng ing sedayanipun. Menawi wonten kirangtrepipun tuwin kirang tata krama anggen kula matur, kula nyuwun agunging samodra pangaksami. Ing wasana kula kantheni sesanti “ali-ali ilang matane, aja lali karo kancane”. Nuwun. Wassalamualaikum wr. wb. Ø MATERI RINGKES 2 Micara Micara ngono pancen ora gampang. Nalika micara kudu ngerti papan lan sapa sing diajak gunemane, apa maneh micara basa Jawa, antarane wong enom marang wong enom, wong enom marang wong tuwa, wong tuwa marang wong tuwa kabeh beda. Basa wernane ing antarane ana kang diarani basa ngoko lan krama . Ing kalodhangan iki ora bakal kaandharake kabeh ananging amung basa krama mligine krama madya lan basa krama alus.. Basa Madya Basa madya kaperang dadi telu yaiku, madya ngoko Madya ngoko yaiku sing nganggo bakul, utawa priyayi marang wong cilik Tuladha, Yen ndika lunga Jogja kula tukaokna bakpia madyantara Madyantara wujude kaya madya ngoko, nanging ater-ater lan panambange ngoko. Tuladha, Yen kang slira teng Jogja kula tukokke bakpia. madya krama Madya krama awujud madya krama lan krama inggil Tuladha, Dados sajane sampeyan niki empun dhahar ta? Basa Krama Manut unggah-ungguh basa krama kaperang dadi 3 yaiku mudha krama, kramantara, lan wredha krama. Kang sabanjure basa mudha krama iki sinebut basa krama alus, dene kramantara lan wredha krama diarani krama lugu. Krama lugu yaiku basa krama kang wujud tembunge kabeh krama tanpa kecampuran krama inggil. Tuladha: Kula kala wau sampun nedha lajeng tilem. Krama alus yaiku basa krama kang tembunge krama kacampur karo krama inggil. Tuladha: Bapak ngendika dhumateng kula menawi anggenipun badhe tindak dhateng Sala mbenjang sonten. Kanggone basa krama, yaiku: - dienggo dening wong enom marang wong tuwa - dienggo dening murid marang guru - dienggo batur marang bendarane - dienggo dening tepungan anyar Pacelathon Adi : “Assalamualaikum!” Pak Ali : “Wa’alaikumsalam O….. Adi njanur gunung sore-sore wis tekan kene, ana apa?” Adi :” Inggih Pak, sowan kula mriki badhe nyuwun pirsa sejarahipun ‘pertempuran 5 hari’ ing kitha Semarang.” Pak Ali : “O…. kuwi terus apa sing arep koktakokake marang bapak?” Adi : “Mekaten Pak, kados pundi larah-larahipun kedadosanipun paprangan 5 dinten ing kitha Semarang?” Pak Ali : “Mengkene….. Sawise kamardikan Republik Indonesia wis dipratelakake dening Ir Soekarno tanggal 17 Agustus 1945, ananging walanda lan wadya balane ora gelem ngakoni kamardikan Indonesia. Kedadeyan kaya ngono ana ing ngendi bae kayata Medan, Surabaya lsp. Semono uga ing kutha Semarang. Nalika semono tentara Jepang nyerang anggota polisi istimewa sing lagi tugas jaga ana ing tandhon banyu Wungkal, Siranda. Sabanjure keprungu warta yen tandhon banyu mau arep diracun dening Jepang. Yen pawarta mau bener, ateges wong saSemarang bakal mati keracunan. Mula pangarsa Laboraturium Pusat Rumah Sakit Rakyat (Perusara) kutha Semarang, dr. Karyadi enggal budhal menyang Siranda saperlu mriksa banyu tandhon Wungkal kasebut. Ananging ing dalan dicegat, banjur diprajaya dening Jepang. Tahanan Jepang ing sekolah Pelayaran padha brontak sateruse perang wis ora bisa dialang alangi
kawula mudha Semarang perang kalawan Jepang sajroning limang dina iku, katelah pertempuran 5 dina ing Semarang.” Adi : “Lajeng, pasulayan menika wiwitanipun surya pinten, ngantos pinten dinten Pak?” Pak Ali : “Saka tanggal, 14 Oktober 1945 nganti 19 Oktober 1945, kira-kira ya 5 dina.” Adi : “Lajeng menapa wonten sesambetanipun kaliyan Monumen Tugu Muda Pak?” Pak Ali : “Ana, Monumen Tugu Muda kuwi dibangun kanggo mengeti kedadean kuwi.” Adi :”O… Mekaten. Samenika kula sampun mangertos Pak, matur nuwun seserapanipun.” Pak Ali : “Ya, padha-padha.” Adi : “Menawi mekaten kula nyuwun pamit wangsul rumiyin nggih Pak.” Pak Ali : “Iya, ngati-ngati.” Ø MATERI RINGKES 3 Nulis Pidato Nulis pidato iku kawiwitan saka nemtokake tema, banjur digoleki subtema, nuli nemtokake irah-irahan utawa judhule pidhato. Dene cengkorongane naskah pidhato yaiku: 1. Pambuka (purwaka basa) Ngemot salam pakurmatan, syukur marang Allah, lan panuwun. 2. Isi (surasa basa) Ngemot bab-bab kang gegayutan karo tema, subtema, lan irah-irahan. 3. Panutup (surasa basa) Ngemot dudutan, pangarep-arep, nyuwun pangapura, lan salam panutup. Tuladha 1 Atur Pambagya Harja Assalamu’alaikum Wr.Wb Kantentreman miwah karahayon mugi tansah kasasira ing jiwangga panjenengan lan kulandalasan kulawarga. Puji Syukur konjuk ing ngarsa Dalem Gusti Ingkang Maha Agung ingkang sampun maringi kabagaswaraan dhumateng kita, satemah panjengan lan kula saged kempal ing papan bagya mulya punika. Para sepuh, pinisepuh ingkang pantes kinabekten. Para rawu kakung putri ingkang minulya ing budi, Keparenga kula pun Widagda kumawantun ngadeg ing ngarsa panjenengann saperlu netepi dhawuh saking Bapak saha Ibu Mintaragan, supados matur manembarama rawuh panjengan. Ingkang sepisan kula ngaturaken sugeng rawuh saha ngaturaken agenging panuwun awit panjenengan sedaya sampun ngenthengaken sarira saha nglonggaraken wekdal rawuh ing papan punika. Saestu rawuh panjenengan mujudaken pakuramatan ingkang ageng tumrap kulawarga Mintaragan. Angka kalih, kados ingkang kapacak ing serat sedhahan, bilih ing dinten punika Bapak/Ibu Mintaragan kepareng miwaha saha mahargya putrinipun nun inggih Nimas Kencanawati ingkang sampun kadhaup dening Bagus Brillian Aji Putra kakungipun Bapak/Ibu Setyaji. Pramila saking punika panjengan kasuwun berkah pangestunipun. Katiganipun, gumelaring adicara punika inggih awit saking iguh pratikel sumbang surungipun para tanggi tepalih, sanak kadang, lan para rawuh. Mila saking punika kula aturaken agenging panuwun sedaya kasaenan panjenengan. Mugi-mugi Allah paring piwelas tikel matikel dhumateng panjenengan sedaya. Kaping sekawan, senajan adicara punika sampun karantam dangu saderengipun pranyata taksih kathah cecer cewetipun mila kanthi andhap asoring manah kula nyuwun mugi para rawuh kersa ngluberaken pangaksama. Kaping gangsal, mbokbilih ing mangke wonten pasugatan ingkang arupi dhedhaharan mugi kersa para rawuh angrahabi kanthi suka rena ing penggalih. Ing wasana mugi nyekecakaken lelenggahan ngantos purnaning adicara punika. Kupat janure tuwa, sedaya lepat nyuwun pangaksama. Wassalamu’alaikum Wr.Wb. Tuladha 2 Pidhato pambagya saka kulawarga Nuwun. Para sesepuh ingkang satuhu kinabekten, bapak ibu para rawuh sedaya ingkang kinurmatan, Keparenga kula sumela atur munggel kamardika panjenengan ingkang nembe sekeca wawan pangandikan. Kula minangka tetalanging atur, matur ing ngarsanipun para rawuh bilih saking keparengipun Bapak Suseno sekaliyan ingkang sepisan ngaturaken puji syukur wonten ngarsanipun Gusti, dene ing wekdal punika saged nindakaken pawiwahan supitan putranipun ingkang nama Adimas Putra. Salajengipun Bapak Seseno sakulawarga ngaturaken pambagya sugeng rawuh dhumateng para tamu lan matur nuwun, dene panjenengan sami sampun ngloonggaraken wekdal saha penggalih rawuh ing pawiwahan menika. Salajengipun kulawarga Bapak Suseno ngaturaken gunging panuwun dhumateng para kadang, tangga tepalih tuwin para mudha ingkang kanthi rila legawa paring pambiyantu ingkang awujud menapa kemawon. Bapak Suseno sakulawarga boten saged ngaturi piwales menapa-menapa, namung saged ngaturaken agenging panuwun mugi Gusti Ingkang Maha Asih ingkang badhe paring piwales ingkang matikel-tikel kesaenan panjenegan wau. Kaping sekawan, Bapak Suseno sekaliyan nyuwun donga pangestu saking para tamu kangge putranipung ingkang dipunkhitan inggih menika Adimas Putra ing dalem mriki. Mugi-mugi enggal pulih kasarasanipun lan ing tembe sageda dados putra ingkang bekti dhateng tiyang sepuh lan murakabi dhateng bebrayan kathah. Amin. Para rawuh ingkang minulya, pungkasaning atur saking Bapak Suseno sakulawarga manawi anggenipun nanggapi rawuh panjenegan sadaya kirang mranani penggalih, kersaa panjenengan para rawuh paring sih samodra pangaksami. Saking kula pribadi, kathah lepat saha kirang trapsila anggen kula matur, kula nyuwun agenging pangapunten. Matur nuwun. Ø MATERI RINGKES 4 Paragraf Deduktif Sinau iku butuh motivasi gedhe. Ora waton maca utawa bukak-bukak buku nanging ora ngrti isine buku mau. Sinau kudu ngerti cara-carane kang apik supaya apa kang dikarepake penulis bisa kecandhak tur ora kleru. Motivasi mau bisa awujud dhukungan saka wong tuwa, sedulur, bisa uga saka kanca cedhak srawunge. Kajaba saka iku, bisa uga saka kekarepan, gegayuhan kang dhuwur lan bisa ngowahi nasibe dadi becik. Kanthi mangkono, sinau bisa dadi sregep lan ora aras-arasen. Paragraf ing dhuwur kalebu tuladha paragraph deduktif amarga ukara utamane mapan ing awal paragraf. Paragraf kabentuk saka kumpulan ukara-ukara kang nduweni siji ide pokok lan ditambah anane ukara-ukara panjlentreh. Syarat paragraf bisa diarani apik Manawa : a. Nduweni Kohesi (nyambung babagan ujude) Paragraf kang apik kudu nduweni ukara-ukara kang nyawiji jumbuh saka ujude. Kanggo niteni anane kohesi bisa ditonton saka ukara-ukara kang migunakake: 1. tembung panunjuk kayata iki, iku, kuwi, kae lsp. 2. tembung sesulih (ing basa Indonesia diarani “kata ganti orang” 3. ngambali tembung kang dadi undering ide pokok b. Koherensi paragraf dianggep nyawiji menawa kabeh ukara kompak padha nyengkuyung topik. Manut sipate, paragraf iku dibedakake dadi loro yaiku: 1. Paragraf deduktif yaiku paragraph kang nduweni ukara baku manggon ana ngarep kasusul ukara-ukara panjlentreh. Tuladha: Lumrah manungsa iku duwe pepenginan sing apik. Ora ana manungsa sing kepingin nemoni kedadeyan ala. Mula banjur ana tembung beja lan cilaka. Yen bisa nemoni kahanan sing ora nyenengake adate banjur diarani cilaka. 2. Paragraf induktif Tuladha: Beo kanggo transportasi saya suwe saya mundhak. Rega-rega barang kabutuhan urip saben dinane uga melu mundhak saenggo rakyat cilik ora mampu tetuku kanggo nyukupi kabutuhan uripe. Kauripan rakyat cilik saya mundhak susah. Iku mau jalaran saka mundhak ing rega BBM wiwit minggu-minggu iki kang nglunjak banget regane. Ø MATERI RINGKES 5 Naskah
mudha ingkang kula tresnani Saderengipun kula ngaturaken babgan Dinten Proklamasi Kamardiakn RI, langkung rumiyin kula ndherekaken dhateng panjenengan sedaya, sumangga sami ngaturaken puja puji syukur dhumateng ngarsanipun Gusti ingkang Maha Welas lan Asih ingkang sampun kepareng paring kanugrahan awujud kasarasan miwah kawilujengan satemah panjenengan lan kula saged kempal ing ngriki kanthi kebak ing raos suka bagya saperlu ngawontenaken tirakatan mengeti dinten kamardikan Indonesia ingkang kaping 65. Salajengipun, kula ngaturaken agunging panuwun ingkang tanpa pepindhan, awit sedaya warga ingkang sampun kapareng rawuh ing papan punika saengga saged hanjalari malem tirakatan ing dalu punika saged kalaksanan kanthi gangsar. Para Bapak Ibu dalah kadang ingkang minulya, Rahmating Allah ingkang awujud kamardikan punika mujudaken rahmat ingkang kita jagi. Kamardikan punika boten dhawah saking langit, para pahlawan sampun ngurbanaken bandha, tenaga lan jiwa murih bangsa lan Negara punika saged uwal saking regemaning perang muka. Pramila ing dalu punika kita sami ngawontenaken wungon tirakatan, kanthi lenging manah namung: Sepisan : ngonjukaken syukur dhumateng Allah ingkang sampun kepareng paring kanugrahan arupi kamardikaning bangsa. Kalih : Ngenget-enget lelabetanipun para pahlawan ingkang sampun ngurbanaken jiwa lan raga kangge kamardikan. Kita unjukaken puji pandhonga dhateng arwahipun para pahlawan, mugi katarimah lelabetabipun lan kaparingan piwales utami dening Pangeran Ingkang Maha Kuwaos. Tiga : kita lajengaken lelabetanipun para pahlawan nyampurnakaken kasil perjuanganipun kanthi ambangun nagari mardika punika amrih makmur. Kita kedah rumaos dosa, purun nampi warisan arupa kamardikan nanging boten kuwawi ngopeni lan miyara. Para sedherek sedaya ingkang bagya mulya , Mangga ing kalodhangan punika kula ngajak supados para warga sageda nuwuhaken watak ingkang saged ngrembakaken semangat nasionalisme tumrap bangsa lan Negara saengga saged sareng-sareng ambangun nagari ingkang kita tresnani menika. Mekaten atur sepala saking kula, minagka suhing RW 03 Desa Sriwulan, kula nyuwun agunging sadra pangaksama menawi wonten kiranging subasita, miwah cecer ceweting basa tuwin sastra. Nuwun Wassalamu’alaikum Wr.Wb Ø MATERI RINGKES 6 Angka Jawa 0 = 0 1 = 1 2 = 2 3 = 3 4 = 4 5 = 5 6 = 6 7 = 7 8 = 8 9 = 9 Aksara murda ing aksara Jawa mung anawolung aksara, liyane ditulis lumrah Na = ! Ka = @ Ta = # Sa = $ Pa = % Ba = * Ga = & Nya = ^ Maca wacan aksara Jawa Nalika maca wacan kanthi tulisan Jawa kita asring mangguli sandhangan Jawa, kayata : a. Wulu wujude i diwaca i tuladhane wigati : wigti b. Suku wujude u diwaca u tuladhane buku : buku c. Pepet wujude e diwaca è tuladhane seger : sege/ d. Taling wujude [ diwaca e tuladhane dhewe : [d[w e. Taling tarung wujude [ o diwaca o tuladhane bodho : [bo[do f. Cecak wujude = diwaca ng tuladhane kacang : kc= g. Layar wujude / diwaca r tuladhane ajar :
{{Béda saka2}}
Dhokumèntasi ing ndhuwur ditransklusi saka Cithakan:Béda saka/doc. (sunting | versi sadurungé)
Kata kunci/keywords: arti tape, makna tape, definisi tape, tegese tape, tegesipun tape sapérangan utawa kabèh teges sing kaamot ana ing kaca iki dijupuk saka Bausastra Jawa, Poerwadarminta, 1939.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 719 dinten 1046 menit
Pangolahan surimi menika kalihan toya, sarem utawi polifosfat (gumantung jinis surimi ingkang badhé dipundamel),
Pirsani galeri bab Konflik Arab-Israel ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Konflik Arab-Israel"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Konflik_Arab-Israel&oldid=815747"	Kategori: Konflik	Menu navigasi
EKEKEK, IKI KEWAN NINGRAT SING WES PUNAH :( HARIMAU JAWA, TAPI NANG TANAH PASUNDAN NGETOP DENGAN JENENG MAUNG BANDUNG ^_^ TRIMS LIKE & KOMENNYA
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis 1354.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1354&oldid=822502"	Kategori: Taun	Menu navigasi
diunggahaké, kanthi dawa 106 feet, digunakaké minangka teras kanggo penumpang Kelas Telu. Ing kana papan bertahan pungkasan tumrap akèh penumpang lan awak Titanic nalika kapal kèrem. Geladhak haluan lan Poop Deck kapisah saka Bridge Deck liwat dek mudhun.[7]
Samengko ingsun tutur, Sembah catur supaya lumuntur,
Dhihin raga cipta jiwa rasa karsa, Ingkono
Dhuwure wetara 5-25 meter lan wite bisa nyimpen banyu nganti 120 liter kanggo urip nang cuaca sing panas. [1]
Spyware uga asring ngakibataké rusaké ing dhokumèn duwèkané panganggo.[3] Senajan biyasané ngowahi pira-pira sistem file windows.[3]
Bahasa	keplok ora tombok = ngrasakake senenge ora cucul wragad criwis cawis = kakehan omong nanging mrantasi kepara-kepere = pangedume ora padha nyolong pethek = ora cocog karo pangirane adigang,
Asam lemak ugi kalebet ing asam alkanoat utawi asam karboksilat ingkang suhunipun inggil (nggadhahi ranté karbon langkung saking 6).[1] Asam lemak saged
ben luwih ketok misterius mas..nek apik lak ketoro riris e njenengan..
*alibi bianget iki :lol:
biasane yo biasa wae kok mas fotone.. :
proxy tere..br jalan..
kudu diganti sim card anyar maneh yow..bro..???
sedotan paling uenak yo ngango si WULAN
Indosat gaono sing gratis kudu gawe pulsa. Nek nggawe proxy 202.52.48.186 port 80 yo gratis, tp tricke yokpo spy iso digawe?? mikir
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=93&oldid=838051"
Kandhutan dat kimia[sunting | sunting sumber
Wayang Karakter | Wayang Indonesia | Page 2
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1252&oldid=847836"	Kategori:
suwargoMalah biso dadi, pitu likur ugoYen Sholat kesusu, ora biso pernahRukuk lan sujude, ditoto sing genahSing khusyu' lan khudhur, ugo tumakninahNgerteni sing wajib, lan ngerti sing sunahYen rumongso sugih, itungen donyoneBagiane Zakat, ojo dilalekneDulur karo tonggo, sing podo miskinekabeh podo nunggu, zakat bagianeYen karo tonggone, Sing apik atineYen kahanan longgar, mikiro butuheSajak perlu utang, enggal di peringneNanging ojo nganti, njaluk anak aneAyo do ngurangi,
'at, rusak malah klakonLanang karo wadon, manggon sepi sepiNyanding senggal senggol koyok kebo sapiNgunu kuwi duso, nurut poro nabiOjo di terusno, yen durung di rabi
Sudirohusodo, tokoh Pergerakan Kebangkitan Nasional Indonesia. Jenengé ditulis nganggo rong éjaan, yaiku “Basoeki” nganggo ejaan Van Ophuysen lan “Abdullah” nganggo aturan jaman saiki. Alesané, Lukisané asring arupa gambar-gambar sing ngepénakaké mata, yaiku sesawangan lan wanodya ayu.
Wiwit cilik, Basoeki wis seneng nglukis. Ora mokal seneng nggambar amarga ramané, Abdullah Surosubroto, iku uga pelukis. Basoeki sinai ing HIS Katulik lan Mulo Katulik ing Solo. Kanthi pambiyantu saka Pastun Koch SJ, Basoeki Abdullah nampa beasiswa kanggo nerusaké pasinaon ing Akademi Seni Rupa ing Den Haag, Walanda. Dhèwèké ngrampungaké sinauné jroning telung taun lan antuk nugraha Sertifikat Seni Royal Internasional (RIA).
Ing jaman Jepang, Basoeki Abdullah mèlu Gerakan Poetra utawa Pusat Tenaga Rakyat. Ing gerakan iki dhèwèké antuk tugas ngajar seni lukis. Murid-muridé antara liya Kusnadi lan Zaini. Saliyané iku, Basoeki uga aktif ing Keimin Bunka Sidhosjo (pusat kabudayan Jepang ing Indonesia) bareng karo Affandi,
Zachary John Quinto (lahir 2 Juni 1977) yakuwi aktor saka Amérika Sarékat kang dadi kondhang nalika mainaké peran dadi Adam Kaufman ning 24, Sasan ning So NoTORIous, lan Sylar ning Heroes. Dheweké lair ning
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 699 dinten 503 menit kapungkur. Panyerbuan Bastille
MAEMUNATUN, SDN KABONGAN KIDUL KECAMATAN REMBANG
jateng mung 33, Rembang Melu provinsi ngendi to mas.
Panorama Bèntèng Petrovaradin saka Novi Sad ing pinggir Kali Danube (August 2005)
ILMU PEMANGGIL KANJENG IBU RATU LAUT KIDUL | MARKAS KELUARGA BESAR KAMPUS WONG ALUS
DUH KANJENG RATU ENGKANG LENGGAH ING DAMPARING SAMUDRA KIDUL INGKANG NGRATONI SAGUNG PORO LELEMBUT DUMAWAH, LENGKEHE JURANG PUNCAKING GUNUNG, GUNTUR ING WAREH SELANING TOYA, SAMI GELARAKEN WONTEN ING WREKSA GUNG, SELO GUNG SINEBAT PORO LELUHUR INGKANG MANGGEN ING JOWO, NENG BUMI LAN LEBETE BUMI, KAWULO JABANG BAYINE (sebut nama kita) NYUWUN DIPUN RUWAT SAKING PANANDANG KAWULO KAWULANING PARA LELUHUR INGKANG LENGGAH ING GUNUNG PEDHOT LAN BUMI KERTO, NYUWUN
Rawung Ka’ Anjeng Gusti Wali Tunggal…
Leluhur Saka Wayana Si Nareng Ka’ Anjeng
mbok yoo too,,, nyenyuwun kui wajibe yo marang Gusti Allah.. Manungso kui sak dermo nyenyuwun,, ning nyenyuwune kui sarono ikhlas laer batin,,
Niyat ingsun amatek ajiku Aji Pancasona,
Ana wiyat jroning bumi, Surya murub ing
Kanjeng Ratu kidul yg asli adl Muslim. kanjeng ratu
manungso kuwi sejatine sopo lek wis ngerti yo ojo adigang adiguno ngomong sak
kahanan laut lan darat mendae ganok bongso jin dadi opo nduyo iki yo weling kango kabeh sedulur jowo islam sinau bab kaweruh sing apik tor bener dadi antara kejawen
kawulo sumangga’aken sowan segoro kidul
segoro sendang – guo chino – gunung kitiran
Wayang Kulit in Sonobudoyo museum,Yogyakarta, Indonesia.
VII – IX dipun klompokaken wonten Aula.
4. Dawa tangane 9. Amba jangkahe
Wignya ora weton toko, nanging anggone gawe dhewe. Sing
dirungokake, yen nyuling Pak Wignya ora nganggo wayah, esuk, awan, sore utawa
emoh, Ja, panas-panas teka jaranan. Mengko aku disrengeni, yen macanan aku hiya
gelem. Hiya, apa padha macanan, Nanging aku macane, ya.
macane aku uwonge. Yen ora salah, uwonge
Beksan Remo, Beksan Gaya Surakarta, Yogyakrta topeng dll
pancingku ilang, kenure pedhot kirane iki digeret iwak
kampul-kampul, wis, Din uwis ayo padha mulih
c. Banas, bogem, menor, mawar,
kembang ngisep sarining sekar lir pendah tangising Sang Dyah Kaswasih kepencut
1. Nuku, nulis, nakoni 5. Sumurup,
Pratélan[sunting | sunting sumber]
Kemuning biyasa tuwuh liar ing grumbul, pinggir alas, utawa ditandur minangka pethètan lan tanduran pager. Kemuning bisa ditemokaké nganti èlevasi ± 400 m sadhuwuring lumahing segara.
Artikel perkawis géografi Inggris punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Seindah Rembulan – Iis Sugianto | Tembang Kenangan Indonesia
Kok iku bal sing dipigunakaké jroning olahraga badminton, kagawé saka rangkaian wulu banyak sing disusun mbentuk kerucut, kanthi pangkal awangun setengah bola sing kagawé saka gabus. Jroning latihan utawa pertandingan ora
Teirake kaini Kiribati iku lagu kabangsané Kiribati. Lagu menika dipunserat lan dipungubah dening Tamuera Ioteba Uriam, lan dipundadosaken lagu kebangsaan ing warsa 1979.
mawon purun kok, panjenengan ajak damel noto negoro kok mboten purun, kan nggih
Go to Punggol Waterway, Punggol Promenade,
1021 1022 1023 1024 1025 1026 1027 1028 1029 1030 1031
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1026&oldid=808508"
Kim Nam Gil yaiku artis lan aktor saka Korea Selatan kang lair ing tanggal 13 Maret 1981. [1][2] Dhuwure Kim Nam Gil yaiku 184cm. [2] Kim Nam Gil tau sinau ing Universitas Myeong Ji Cheon.[1]
Sinetron[sunting | sunting sumber]
Gorèng utawa luwih trep nggorèng iku prosès masak panganan nganggo gajih utawa lenga panas (160-190 °C). Amerga dimasak mawa suhu panas banget, panganan sing digorèng dadi nduwé kulit garing lan panganan bisa cepet mateng.
soale, sak ngerti isun wes pernah ono hang nulis. kadong heng salah, hang gawe
Pirsani galeri bab Pati 1541 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Pati 1541"
Menawi saget dipun tambahi foto utawi gambare Kanjeng Ratu Kidul sing pundi lan Nyi loro kidul niku sing pundi
Minongka pèngetan Jumeneng Dalem Nata, Ngarsa Dalem Sampéyan Dalem Ingkang Sinuwun Kajeng Sultan Hamengkubuwana, Sénapati Ing Ngalaga, Ngabdurahman Sayidin Panatagama, Kalipa­tullah
sangking moncanagri. Pinrenahken manggènipun ing papan ingkang pakolih, laras lan upajiwanya, kang limrah samya ­monggrami,
Prasasti N saking Copan, Honduras ingkang ngambaraken Raja K,ac Yipyaj Chan K'awill ing taun 1839
Prasasti punika, sedaya rupa seratan ingkang mboten katulis ing dluncang nanging wonten material ingkang atos. Kados ta séla, tembaga, lan sabanjuripun. Panemon prasasti ing sakepanggihan ngasilake situs arkéologi, dipun dadosake pratandha pungkasan ing mangsa jaman prasejarah, punika babagan sajroning sajarah kuna Indonésia kanthi masyarakat dèrèng sami tepang seratan, tumuju mangsa jaman sajarah ingkang sampun sami tepang kalian seratan. Èlmu ajar ingkang mbahas rupi-rupi babagan prasasti
dho mangan nang warunge Yu Trimah, moro-moro Atun nang latar ngromet-ngromet kambek idu, pernahe pak mlukok, Hidikae ida-idune bantere pok sampek sing dho marung krungu. Terang bar, Atun
Dumunung ing kawasan Mikronesia ing sisih wétané Papua Nugini, negara iki dumadi saka 607 pulo kang kapérang dadi 4 negara bagéyan.
Kapuloan iki dikuwasani déning bangsa kulit putih nganti pungkasan abad ka-18. Spanyol naté ndarbèni Mikronesia minangka wilayahé lan taun 1898 didol marang Jerman. Ana ing taun 1941 kapuloan iki direbut déning Jepang. Negara federasi iki agawé pamaréntahané dhéwé taun 1979 lan lagi tanggal 3 November 1986 diakoni minangka sawijining negara kang ndarbèni kadhaulatan.
Federasi Mikronesia minangka bagéyan saka Kapuloan Carolina kang dawané udakara 2000 mil. Wilayahé arupa dhataran endhèk kanthi terumbu karang lan gunung-gunung geni kang dhuwur.
Isu status demilitarisasi tumrap sawetara pulo-pulo Yunani ing Aegea,
Usul Ankara bab konsèp "zona abu-abu".
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1154&oldid=808428"
DATULLAH, UMADEG TENGAHING JAGAD, SAKABEHING MUNGSUH
Makrifat panjenengané seniman, Robert Hooke. Kang ora nganut aliran kang memper kontemporer dikonfirmasiake saka Hooke kanggo nyambung urip.
28 Juli [K.J.: 18 Juli] 1635
Inggris sing mainaké peran wigati jroning revolusi ilmiah, liwat kerja eksperimen lan teoretis.
Dilahiraké ing Freshwater ing Pulo Wight, Hooke nampa pendhidhikan wiwitanal ing Sekolah Westminster. Taun
Artikel perkawis kedhokteran utawi médhis punika taksih arupi seratan rintisan. Panjen
wonten ing ri kalenggahan punika kita purwakani kanthi waosan bassmallah kawula dherekaken…..(bissmillahirahmanirrahim).
Estining galih keluarga ingkang hamengku karsa,badhe hangaturaken raos suko ebahing manah bibgah,hanenggih atur pambagtoharjo,anaging kadaya saking bombong birawaning manah ingkang mboten saget ginambaraken ing mriki,pindhaning kajugrugan ing hargo inten,karoban ing samudra madu,saenggo angenipun badhe
Pramila ingkang hamengku karsa laju nyaraya dumateng panjenenganipun Bp…………kinen hangaturaken wedharing atur pambagyoharjo.
Sangyaning para tamu kakung putri ingkang minulya,adicara ingkang kaping katri nun
besan sutresna ingkang sampun dipun salirani dening panjenenganipun Bp………Pramila kita rumpaka titi laksana adicara ingkang saklajengipun nun inggih atur panampi.Wonten ngarsanipun Bp………Sasana kaaturaken sumangga nun nuwun.
Purwa madyaning pawiwahan boja krama wonten ing kalenggahan punika sampun ndungkap ing paripurna,pinagka pratanda pari
para tamu kakung putri ingkang minulya.Ing wasana nderekaken sugeng kundur,sugeng pepisahan mugya rahayu ingkang tansah pinanggih.
Kita pungkasi kanthi asesanti Harum Luhuring Bangsa Hamung dumunung ana ing Luhuring
Besaran iki didhefinisèkaké minangka panas, Q, kang disalurké sajroning wektu t ngliwati kandel L, kanthi arah normal menyang permukaan kang ambané A kang disebabaké déning béda suhu
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kondukt
ning suroboyo wis jam 11.26 wengi, yen ono papramaribo saiki jam piro yo? kok wis podo modar kaber
Sugeng pinanggih poro sederek, salam kenal kalian kulo Mas Dino, asal kuto Suroboyo ingkang misuwur kasebutan kuto Pahlawan. Mugi-mugi panjenengan sedoyo dipun paringi seger kuwarasan dening gusti kang moho Agung.
dusun pundi ki? Kok mboten disempatke ki? menopo mboten
Bursa Saham Frankfurt (basa Jerman: Börse Frankfurt, FWB) iku sawijining bursa saham sing dumunung ing Frankfurt. Diadegaké taun 1585.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Bursa_èfèk_Frankfurt&oldid=835661"
Pirsani galeri bab Museum ing Indonesia ing Wikimedia Commons.
Maurice Quentin de La Tour lan Rosalba Carriera saka abad kaping 18 yaiku pelukis kang misuwur nduwéni teknik pastèl kang apik.[1] Ing abad 19, pastèl dipopulerké karo pelukis Perancis Edgar Degas.[1] Mary Cassatt ngenalaké media pastèl marang kanca-kancane ing Philadelphia lan Washington.[1] Dhéwéké ngenalaké pastèl uga nganti tekan kabeh wi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1777&oldid=840162"	Kategori: 1777	Menu navigasi
Lha inyong ora mudeng,laire jaman ahir Jepang 1944 informasi kaya kiye ya inyong seneng angger ana sing
sing jelas kabeh ceritane bener” nambah referensi,inyong wong banyumas mbrojol taun 1994 ya melu seneng maca sejarahe,
ketemu wong sing ngarang sejarah banyumas ya kaya kue… anu ceritane urung rampung tapi gara2 arep di enggo nang pamerentah dadi
dadi ngerti sejarah, sukur bagen lewih akeh maning sing bisa di
wetan (sing nganggo basa bhadekan) nganggep bahasane dhewek kiye lucu ya,,,,kawit jaman apa kuwe kira kira
ana wong esih helem ngangkat nganani Banyumasan sing
Kesuwun banget kang..nyong dadi ngerti sejarah asal mula banyumas sapet maca tulusane rika….nek bisa gawe maning tulisan sing
Nyong dadi wong Purbalingga,seneng banget nek ana cerita banyumasan,moga moga banyumas bakal terus asri kaya
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1591&oldid=822092"	Kategori: Taun
ISO NGANGKAT DERAJATMU…BEN TONGGO2…WERUH NEK ANAKE SIMBOK KARO SIPAK… DUDU WONG BODO… Pengumuman
nyuwun nomere hp mbahh.,.,. pripun
alhamdulillah.,., avatar ku wis gant.,,.,
ngantek kemeng lunggoh 4 jam.,.,.
poro sederek sedoyo kulo nyuwun pamit mpun
12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=17&oldid=809787"	Kategori: 17
Kemis kuwi dina kalima jroning kalèndher Jawa, sawisé Rebo lan sadurungé Jemuwah. Jeneng kemis dijupuk saka basa Arab khamsa, kang tegesé lima.
Jeneng liya kanggo dina Kemis iki yakuwi Wrehaspati, Wrespati utawa Respati kang dijupuk saka basa Sangskreta kang tegesé Yupitèr, mèmper karo pangertèn jroning basa-basa ing Eropah.
Lagu Banyuwangi Judul Lir Pedhote Banyu Vokal Catur Arum1 Mp3
Lagu Banyuwangi Judul Angen Angen Vokal Catur Arum1 Mp3
Gagasan ngenani taman nasional pisanan muncul ing wiwitan abad ka-19. Taun 1810 puitris Inggris William Wordsworth nggambaraké Tlaga District minangka "sawijining bagéyan saka hak milik nasional ing ngendi saben wong nduwèni hak bagi sing nduwèni mata kanggo nampa lan ati kanggo nikmati". Pelukis George Catlin, jroning lelungan menyang Amérika Kulon, kuwatir mangsa ngarep pedunung asli Amérika sing ditemoni lan kaajaiban alami sing dideleng. Taun 1832
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 712 dinten 1063 menit kapungkur. Alel/gen
homozigot, alel dominan dipunparingi simbol huruf ageng menawi alel resesif huruf alit Genotip inggih punika komposisi faktor keturunan (boten ketingal secara fisik). Fenotip inggih punika sifat ingkang ketingal
Makhluk Hidup Awal Jaman Arkeozoikum[sunting | sunting sumber]
Anies Baswedan,Ph.D., (lair ing Kuningan, Jawa Kulon, 7 Mei 1969; umur 45 taun) yaiku rektor Universitas Paramadina ing Jakarta, Indonesia.[1] Dhèwèké ketua Yayasan Indonesia Mengajar.Ing taun 2005, Anies dadi direktur risèt ing The Indonesian Institute.[2] Banjur ing taun 2008, dhèwèké éntuk anugrah dadi salah sawijing saka 100 wong pinter sing isih enom ing donya vèrsi Kalawarti Foreign Policy saka Amérika Sarékat.[3] Ing taun iku uga, nalika umuré isih 38 taun, dhèwèké dadi rektor Universitas Paramadina ing Jakarta, Indonesia.[2] Senadyan lair ing Kuningan, Jawa Kulon, Anies nalika cilik nganti kuliah urip ing Yogyakarta.[4]
Wenak rek ndelok YKS nak ngarep dewe :) isok kayal2 isok turu2 pisan
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 699 dinten 514 menit kapungkur. Potret Henri Matisse.
Suku Betawi menika suku ingkang manggen wonten ing kutha Jakarta.[1] Suku Betawi menika ngginaken dialék Betawi.[1] Dialék Betawi menika salah setunggaling logat basa Melayu.[1] Basa Betawi menika basa Melayu kanthi dialék Nusa Kalapa.[1] Nusa Kalapa saha Pakuan menika dados kutha ingkang wigati nalika jaman krajaan Pajajaran ingkang dipunpimpin Prabu Siliwangi.[1] Nusa Klapa samenika dipunwastani kutha Jakarta.[1] Sifat campur-aduk sajroning dialék Betawi menika gambaran saking kabudayan Betawi umumipun.[1] Kabudayan Betawi menika sipunasilaken saking campuran
wujud kaya watu kang kadadean ana ing sakujuré utawa sabageyan ana ing saluran kemih lan bisa nyebabake lara, pipis getih, panyumbetan saluran nang kandung kemih utawa infeksi. Watu iki bisa kedadean ing njero ginjal (watu ginjal) utawa kadadean ing jero kandung kemih (watu kandung kemih). Proses kadadean watu iki asring kasebut urolitiasis (litiasis renalis, nefrolitiasis).
Watu, kang utama wujud cilik, bisa uga ngakibatake gejala. Watu ing njroning kandung kemih bisa nyebabake lara ana ing weteng bageyan ngisor. Semono uga watu kang ana ing ureter, pelvis renalis utawa tubulus renalis bisa nyebabake lara ana ing geger ing basa latin asring kasebut kolik renalis (lara kolik ). Kolik renalis nduweni pratanda lara kang sawektu-wektu uga ora dinyana-nyana, ing dhaérah antarané balung rusuk lan balung bangkekan, tumuju njaler ana ing weteng, dhaerah palanangan/pawadonan saha pupu bageyan njero. Gejala liyané salah sijiné nduweni pratanda yaiku munek lan muntah, weteng kembung, panas, lan katisen lan getih kang ana ing banyu kemih. Wong kang nduweni gejala ik
alih aksara Even haShetiya) utawa Rock (Basa Arab: alih aksara Sakhrah, Basa Ibrani: alih aksara: Sela) iku jeneng sawijining watu sing dumunung ing tengahing Kubah Shakhrah ing Yerusalem. Watu iki uga dikenal minangka
Nderek nyimak rumiyen. Monggo dilanjut
Aww sugeng enjang @ki wong alus lan sedoyo pinisepuh. Nderkek nyimak nggih. Kakangmas bengawan.
sedoyo sesepuh kampus..nachussu chusuushon panjenengan ingkang mbabar sholawat meniko..kulo aturaken gunging panuwun..
@Pulampas-chocolatos, `Alaikum salam Bro…!
Ada asma baru ya, wah nambah daftar lg nih…, sing mao rung rampung.
wong jowo kita tunggu wejangan2 dari ki wong jowo lagi sugeng
^ a b c d e f g h i j k l m n (id)warungundangan.com(dipunundhuh tanggal 7 Juni 2011)
Akir sawijining lintang[sunting | sunting sumber]
Nalika kandhutan hidrogen ing téras lintang entèk, téras lintang saya cilik lan mbébasaké akèh panas lan manasaké lapisan njaba lintang. Lapisan njaba lintang sing isih akèh hidrogen ngembang lan salin werna abang sing diarani lintang raseksa abang sing ukurané bisa nganti kaping 100 saka ukuran srengéngé sadurungé mbentuk lintang kerdil putih. Menawa lintang mau ukurané luwih gedhé tinimbang srengéngé, lintang mau bakal mbentuk
13 - 5 tiwas lan 10 ilang ing Cianjur, Jawa Kulon awit saka anané
Prastawa Bom Iskandariyah 1 Januari 2011 iku serangan téroris sajabané sawijining Gréja Koptik ing Iskandariyah, Mesir. Serangan iki awujud bom bunuh diri lan durung ana sing ngakoni. Ana korban jiwa 32 wong téwas lan kurang luwih 97 wong tatu-tatu. Para korban iki yaiku para jemaat gréja sing lagi metu saka misa taun anyar. Bomé njeblug kira-kira pukul 0.20 wektu lokal.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Pati_1565&oldid=826469"	Kategori: 1565	Menu navigasi
2,597 m (8.520 ft) [1]
0°58′42″S 100°40′46″E﻿ / ﻿0.97833°S 100.67944°E﻿ / -0.97833; 100.67944Koordinat: 0°58′42″S 100°40′46″E﻿ / ﻿0.97833°S 100.67944°E﻿ / -0.97833; 100.67944
Menawi wonten gambare, kula nyuwun den (menawi pikantuk).......
He he he ... pake bahasa wetan ah sekali
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis 1706.
► Lair 1706‎ (1 P)
► Pati 1706‎ (1 P)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1706&oldid=822640"	Kategori: Taun	Menu navigasi
Harun Ar-Rasyid menika saatunggalipun tiyang ingkang sregep ngibadah, saben dintenipun tansah nglaksanakaken shalat sunnah satus rakaat.[1] Ngibadah haji, umroh ping kalih sataun.[1] Menawi tindak haji, para ulama lan putranipun ndhèrèk tindak.[1] Menawi
Hello Kitty urip ing pinggiran kutha London karo bapaké, George White, ibuné, Mary White, lan sedulur kembaré, Mimmy White. Kepiye carane kanggo mbedakake Hello Kitty lan Mimmy White? Gatekna pita kang dienggo, Hello Kitty luwih seneng pita abang ing sakdhuwure kuping kiwa lan Mimmy White luwih seneng pita kuning ing sakdhuwure kuping tengen.
ana pandhita aran Begawan Suwandhagni. Sang Begawan nduwe anak loro lanang
diwasa, Begawan Suwandhagni ngendika supaya Sumantri ngenger utawa suwita
menyang Negara Maespati. Sumantri sendika dhawuh. Lakune didherekake punakawan
papat Semar, Gareng, Petruk lan Bagong. Begawan Suwandhagni nitipake sanjata
kandheg amarga Raden Sukasrana kepengin melu. Bambang Sumantri banjur
ngarih-arih adhine nganti turu. Sawise adhine turu, Bambang Sumantri budhal
Sang Prabu Harjuna Sasrabahu lagi ngrembug bab arepe mupu sayembarane Dewi Citrawati
ing Negara Magada. Dewi Citrawati nganakake sayembara, sapa sing bisa menehi
srah-srahan putri dhomas cacah wolungatus bakal dadi bojone. Nalika lagi padha
rembugan katungka sowane Bambang Sumantri. Bambang Sumantri matur arep suwita
Sumantri lamun dheweke bisa mupu sayembarane Dewi Citrawati.. Sumantri nyaguhi
akeh para raja lan satriya sing ngleboni sayembara. Padha-padha gedhe
kekarepane, padha-padha ora gelem ngalahe wasana dadi perang rame. Pungkasane
para raja lan satriya kalah kabeh karo Sumantri jalaran dheweke migunakake
sanjata Cakra. Para raja telukan padha pasrah putri boyongan nganti cacah
wolungatus. Sumantri klakon mboyong Dewi Citrawati kanthi srah-srahan putri
ratu sewu negara, Sumantri dadi gumedhe, umuk, kemaki. Ing batin dheweke
rumangsa menangan mula banjur thukul niyate arep nelukake Prabu Harjuna
mung mesem nampa panantang saka Sumantri. Dheweke enggal methukake lakune
Sumantri. Sumantri lan Prabu Harjuna Sasrabahu perang rame. Padha sektine,
padha terngginase. Perange nganti pirang-pirang dina. Sumantri kekeselen banjur
kepengin ngrampungi perange karo Prabu Harjuna Sasrabahu. Dheweke enggal
ngetokake sanjata Cakra arep ditamakake marang Prabu Harjuna Sasrabahu. Sanjata
Cakra kuwi sejatine duweke Prabu Harjuna Sasrabahu. Nalika lair Prabu Harjuna
Sasrabahu wis nggawa sanjata Cakra, amarga dheweke sejatine titisane Bathara
Wisnu. Nalika smana sanjata Cakra disilih pamane, Begawan Suwandhagni.
tangane Sumantri, sakala Prabu Harjuna Sasrabahu nesu. Prabu Harjuna Sasrabahu
triwikrama utawa malih dadi buta gedhene sagunung. Sanjata Cakra disaut banjur
diuntal. Buta ngamuk gereng-gereng arep ngremuk Sumantri sing kemaki. “Sumantri,
Wisnu nesu, Sumantri ndheprok, lemes ora duwe daya. Nalika Sumantri disaut
Brahala, Bathara Narada tumurun ngarcapada nyapih satriya loro. Buta lilih
ditundhung lunga. Pasuwitane bisa ditampa maneh menawa dheweke bisa muter utawa
mindhah Taman Siwedari menyang Negara Maespati. Taman Sriwedari kuwi taman ing
kahyangan Nguntara Segara, kahyangane Bathara Wisnu. Sumantri sing wis ilang
kasektene amarga koncatan sanjata Cakra banjur klunuh-klunuh lunga
saparan-paran, karepe arep wadul bapake, Begawan Suwandhagni. Lakune Sumantri
kepethuk Raden Sukasrana sing nyusul lungane. Sumantri nyritakake kabeh
lelakone marang Sukasrana. Sukasrana mesem krungu critane Sumantri. “nek mung
utel aman we, ampang akang,” kandhane Sukasrana karo ngguyu ngakak.“Tenan,
Yayi? Kowe bisa muter Taman Sriwedari?”
“Yoh, Akang. Entenana edhela ya?”
banjur muja semedi. Sanajan rupane ala nanging gedhe prihatine. Sedhela wae
taman Sriwedari wis pindhah menyang alun-alun keraton Maespati, gawe gegere
wong sanagara. Sawise klakon muter Taman Sriwedari, Sumantri ditampa suwita ing
Negara Maespati dadi patih, aran Patih Suwanda. Sukasrana diajak Sumantri
menyang Negara Maespati nanging dipenging ngetok, amarga Sumantri isin duwe
adhi wujud buta cebol sing rupane nggilani. Sukasrana dikongkon manggon lan
Citrawati ninjo kahanane lan kaendahane Taman Sriwedari, dheweke njerit-jerit
jero taman, Sumantri nesu-nesu ngunek-ngunekake adhine sing medeni Dewi
Citrawati. Sukasrana dikongkon bali menyang pertapan. Sukasrana ora gelem
amarga wis dijanjeni dening Sumantri arep diajak suwita ing Negara Maespati.
Sumantri gregeten. Sukasrana diagar-agari panah dikongkon bali. Sukasrana tetep
eyel-eyelan, pungkasane panah mrucut saka tangane Sumantri lan nancep
ora trima. Utang pati nyaur pati. Eling-elingen mbusuk yen kowe perang tandhing
karo ratu buta saka Ngalengka, ing kono tumekane piwalesku, Kakang. Wis kakang,
tak enteni ing lawange surga.Sumantri gela, Sumantri sedhih. Nanging kabeh mau
barang wis kebacut. Katresnane marang adhine ilang amarga saka drajat lan
pangkat. Wateke ala seneng nyidrani janji. Janji bekti marang ratu gustine,
diblenjani. Janji nresnani adhine, diblenjani. Janji ngajak adhine, diblenjani.
Peking iku salahsiji perangkat gamelan Jawa sing ditabuh, sejatiné peking iku saron panerus. Anggoné nabuh kaping pindho, kaya-kaya ngimbali balungan liyané. Ukurané luwih cilik tinimbang saron lan demung. Larasé uga padha laras pélog lan sléndro. Tabuhé kagawé saka sungu kebo, lan ana uga sin
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 719 dinten 1066 menit kapungkur. Peta wilayah kuasané Sparta.
Peradaban iki kayané ngalami rusak banget ing pungkasan jaman perunggu. Miturut Herodotus, suku-suku Makedonia saka lor obah tumuju Peloponesia, lan dewèké kasebut bangsa Doria, dewèké ngalahake suku-suku ing papan kunu lan netep ing papan panggonan kui mau.[2] Bangsa Doria kayane wes lekas ngembangake bates wilayah Sparta meh sakdurunge deweke ngedekake negarané déwé.[4] Sparta perang nglawan Doria Argive ing etan lan etan kidul, uga Arkadia
Akeh wong padha kedanan masakan, akeh wong padha kelingan pelayan Ora klalen kesopanan ning sekabeh
lyric/jawa-barat/warung-pojok.html ]Adhuh kopie, tobat bukete Adhuh manise persis kaya pelayane Pura-pura mata mlirik meng dhuwur padhahal ati
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 719 dinten 1152 menit kapungkur. Frasa punika satuan gramatika ingkang kagungan sifat nonpredikatif, utawi gabungan tembung ingkang gadahi fungsi sintaksis ing ukara. [1] Frasa gadahi sifat, inggih menika :
Kategori frasa[sunting | sunting sumber]
► Lair 1600‎ (1 P)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1600&oldid=821855"	Kategori: Taun	Menu navigasi
saking Serat Aji Pameleng lan seserepan saking para ngaluhur ing ngalam kajaten. Ugi saking kasilipun ulah pasamaden, mesu cipta, mesu budi duk ing nguni. Sedaya wau mugi migunani dumateng sagung paramaos dahat kinurmatan. Rahayu, suradira jayaningrat lebur dening
wingi bar tuku duren 3 glundhung, sing 2 apik sing siji kapusan..wedhuss tenan..
Siswa Krambilsawit II Nyemuh, Krambilsawit, Saptosari Gunung Kidul Yogyakarta 27 TK ABA Krambilsawit III Bendo,
Kidul Yogyakarta 29 TK Tamansiswa Krambilsawit III Sawah, Krambilsawit, Saptosari Gunung Kidul
2 RA Salafiyah Nurul Jadid Jl. Sendang manunggal no.10, Desa
nugrahan Ida, prasida antuk tityan...
WEWEHAN BASA BALI "MANUT WANGUN, KAWIGUNAN LAN SUKSMANNYANE" WEWEHAN Wewehan inggih punika wangun sané neket ring pur...
waspada melihat keatas dan kebawah, mencari binatang buruan)
Pangeran : Jo… bejo… kowe neng endi?
kowe dadi anakku.kowe tak jenengke ande-ande lumut ya le.
pengawal dan mbok rondo pergi menuju rumahnya)
katresnonipun. Kleting kuning didawuhi nyapu,ngresiki griya lan ugi nyambut
tertawa terbahak-bahak, menuju kedalam rumah)
kuning nampi menapa ing ingkang dipun langkahi kanti sabar dipun dawuhake mbok
rondo kleting ditampa kanti lemah manah . (musik 5 :
:perjalanan menuju sungai,, suara ghaib )
kuning saben dinten nyambut damel ,ngresiki griya,ugi nyambut damel wonten
Kleting kuning : ameh ngapa kowe?..
pusaka… terimonen … mugo-mugo pusaka iki keguna karo kowe. Iki jenenge Jimat
Yuyu Kangkang : Hohoho.. apa kui??..
ambune rak enak,,,rupane elek banget. Kleting Kuning : Wah… kok banjir
to??pie carane aku iso nyebrang??
Kleting kuning : Yow wes yen kui
karepmu. Aku arep gawe kali iki asat.
ndalem mriku wau si ande-ande lumut nembe ngaji wonten salah sawijining
Mbok rondo dadapan : Owh.. arep
Kleting kuning : Assalamu’alaikum…
Mok rondo dadapan : Apa kui???
Ande-ande lumut : Ibu… sak jane iki
rewangi bendino nyambut gawe rekoso Nanging kayane ra sepiro Tansah nelon...
dening pangastututi,sageto mahanani katentreman ing Nusantoro. amin
Januari 24, 2011 pukul 10:31 am
bejone wong eling isih BEJO wong kang elinh lan
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 719 dinten 1168 menit kapungkur. Ascaris lumbricoides
Hospes lan distribusi[sunting | sunting sumber]
Hospes utawa inang saka Askariasis yakuwi manungsa. Ning manungsa, larva Ascaris bakal dadi dewasa lan bisa nganakaké kopulasi sarta
Batang utek utawa brainstem (utawa brain stem) iku pérang ngisor saka utek, sing nggandhènga
Senadyan ukurané mung cilik, batang utek minangka pérangan sing wigati banget minangka pengubung saraf motorik lan saraf sènsor saka bagéan
spinothalamic tract (nyeri, suhu, gatel lan sénggolan /crude touch). Batang utek uga mainaké peran wigati ngenani regulasi fungsi jantung lan sistem ambegan. Batang utek uga ngatur sistem saraf pusat, lan dadi sumbu jroning kahanan sadhar lan ngatur siklus turu. Sawetara taksonomi mratélakaké batang utek minangka medulla oblongata (myelencephalon) lan pons (bagéan saka
panjenengan mas. Sumonggo panjenengan atur wekdalipun mas, kawulo nderek mawon.
Mas mpunopo gadah alamat lengkapipun KRAT Sudihartono Wiryonegoro, S.Pd. Menawi
► Pati 1990‎ (4 P)
Ratifikasi iku prosès adopsi perjanjian internasional, utawa konstitusi utawa dhokumèn sing asipat nasional liyané (kaya amandhemèn marang konstitusi) liwat pasetujon saka saben èntitas ing jeroné. Prosès ratifikasi konstitusi kerep ditemoni ing negara federasi kaya Amérika Sarékat utawa konfederasi kaya Uni Eropah.
Jroning pasal 2 Konvensi Wina 1969, ratifikasi didhéfinisèké minangka tindakan internasional ing ngendi sawijining Negara nyatakaké kasadyan utawa nglairaké pasetujon marang sawijining prejanjèn internasional. Amarga saka iku ratifikasi ora berlaku surut, nanging nembé ngiket wiwit penandhatanganan ratifikasi
manga, wonted 10 online, wonted 10 chap, wonted 10 chapter, wonted 10 high quality, wonted 10 manga scan
“Jarene sopo? Kowe kie wong berpendidikan kok percoyo karo hal-hal koyo ngono?” lanjut Trojan.
“Helelhah… Kowe ra percoyo… Iki wis terbukti ket jaman aku
nonton koyo ngono. Ra ilok, Mas Joe. Ra apik koyo ngono kuwi,” kata Trojan ndobos bin nggombal.
“Neng jempol sikil kuwi ono saraf sing
ora! saiki wis ta’lem nganggo alteco :mrgreen:
Neng ngendi anggonku golek i tali kotang….
D asam manuronat (M), utawa bisa arupa kombinasi saka rong monomer mau.[1] Alginat ana ing ganggang coklat kang
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1160&oldid=808434"
Disambiguasi kuwé halaman/kaca sambungan utawa halaman portal nggo ngubungké artikel-artikel sing mèh padha jenengé ning beda surasané.
memberi judul. Boso Jowone rak ngene to cah: “WHy reinventing the wheel if it’s already spinning …???!” wis embuh artine opo, takoko Embahe Sangkil kono .. aku ora ngerti blas!
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Mata&oldid=828269"	Kategori: Biologi	Menu navigasi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=39&oldid=838020"
Bagéyan sajarah Britania menika naté dipunkuwaosi déning suku ingkang kawéntar kanthi nama Cornovii. Taun 46-47 Tentara Romawi ing sangandhaping pimpinan gubernur Aulius Plautius miturut prakiraan nguwaosi lemah menika dhateng bagéyan kidul Lèpèn Trent, dados nalika taun 50 menika dados garis paling ngajeng. Sekedhik sanget dokumentasi sinerat ing taun menika ingkang dados sumbering informasi sak
basa Indonésia Ikan pari manta) iku kalebu salah sijiné iwak kang nduwèni ukuran paling gedhé ing donya.[1] Salah sijiné spesies iwak epé yaiku iwak epé manta utawa kang nduwèni jeneng latin Manta Birostris.[1] Ambané iwak pari saka pucuk sirip dhadha nganti pucuk sirip liyané tekan 7 meter.[1] Boboté iwak pari nganti tekan 3 ton.[1]
Iwak epé ditemokaké ing lautan tropis ing kabèh segara ing donya, kurang luwih antarané 15 drajat lintang lor nganti 35 drajat lintang kidul.[1] Panyebarané kang amba lan penampilané kang unik ndadèkaké iwak iki nduwèni akèh jeneng yaiku "manta Pasifik", "manta Atlantik", "devil fish", lan "sea devil".
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 712 dinten 876 menit kapungkur. Kompeito
Kompeito?) inggih menika kembang gula (permèn) tradisional Jepang [1] [2] ingkang awujud kados lintang kanthi manéka warni lan raosipun namung legi kemawon. Setunggal kembang gula padatanipun kanthi diamèter antawisipun 5-10 milimèter [3]. Nama "kompeito" menika asalipun saking Basa Portugis, confeito ingkang ateges gula-gula. Kompeito sareng kalihan castella lan kembang gula aruheitō dipuntepangaken ing Jepang kirang langkung nalika taun 1550 déning penyadé saking Portugal. Kala menika, tiyang Jepang dèrèng mangertos caranipun damel gula murni. Proses kanggé damel kembang gula kasebut mbetahaken gula kanthi cacah ingkang kathah saéngga kompeito menika naté dados panganan ingkang mewah lan langka. Nalika taun 1569, misionaris Portugal
Tuladha Panampi Pasrah Lamaran	Details	Category: Pranata Cara	24. Tuladha Panampi Pasrah Lamaran
ssalamu ‘alaikum Wr. Wb.Dhumateng ___________ (Sesebutan kajumbuhaken kawontenan miturut andhap inggiling pangkat kalenggahan ingkang sami rawuh). Ngembani wuwus karsanipun
ssalamu ‘alaikum Wr. Wb.Dhumateng ___________ (Sesebutan kajumbuhaken kawontenan miturut andhap inggiling pangkat kalenggahan ingkang sami rawuh). Ngembani wuwus karsanipun Bp ___________ sekalihan, ing hari kalenggahan punika kula piniji pinangka sulih salira nampi pasrahipun saking Bp ___________ minangka cundhaka badhe / calon kadang besan sutresna, minangka purwakaning atur kula ugi ndherekaken ngaturaken puji syukur wonten ngarsa dalem Gusti Allah ingkang Maha Agung, awit sih wilasa miwah barokah ingkang tansah sinandhang panjenengan sadaya dalasan kula.Nun inggih panjenenganipun Bp ___________ ingkang pantes sinudarsana (ingkang pasrah) sadaya atur pasrah panjenengan hambok bilih sampun mboten wonten ingkang karempit, kanthi raos suka ingkang tanpa pepindhan Bp ___________ sekalihan lumantar kula.Nun inggih atur salam taklim saking badhe / calon kadang besan lumantar panjenengan kula tampi, salajengipun dhumawaha sami - sami. Wondene atur pasrah paringipun sarana jejangkeping salaki rabi, kula tampi kanthi suka renaning manah, ing mangke badhe kula aturaken wonten ngarsanipun Bp ___________ sekalihari (mengku gati).Atur panyuwunipun saking badhe / calon kadang besan menggah ijab panggihipun badhe / calon temanten mangke badhe kateksanakaken, ijab wanci tabuh ___________ panggih wanci tabuh ___________ mboten kekilapan panjenenganipun Bp ___________ sekalihan amung ngaturaken panuwun menggah sadaya peparingipun badhe / calon kadang besan sutresna, pratandha yekti kasoking katresnan
saking Bp ___________ sekalihan lumantar kula, ngaturi uninga bilih wahyaning mangsa kala tumapaking ijab utawi panggih kasuwun panjenenganipun Bp ___________ sekalihan garwa wontena suka lilaning penggalih hanjenengi paring pudyastuti murih rahayuning sedya.Pepuntoning atur kula hambok bilih kirang hanuju prana anggen kula nampi labet kula hangglenggana kiranging seserepan saha kirang pana dhumateng wewatoning para winasis ing reh basa tuwin sastra, ingkang punika panjenenganipun Bp ___________ (ingkang pasrah) sumrambah para lenggah sadaya mugi keparenga hangandhapna agunging pangaksama.Ing wasana Wabillahi taufiq wal hidayah Wassalamu ‘alaikum Wr. Wb. Nuwun.
< 25 Tuladha Aturipun Panatacara Sasampunipun Panampi Pasrah Lamaran23 Tuladha Aturipun Panatacara Saksampunipun Pasrah Lamaran Ngancik Panampi >
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1169&oldid=808444"
Immanuel Kant (Königsberg, 22 April 1724 – 12 Februari 1804), punika satunggiling filsuf Jerman ingkang misuwur sanget.Piyambakipun miyos saking kulawargi mlarat anging ingkang sanget solèh. Bapanipun ndamel sadhel-sadhel kapal (jaran) ing kitha Königsberg.
Immanuel piyambak, pinter sanget. Piyambakipun saged ngragadi sekolah déning anggènipun nyukani lès privat kaliyan baud main judhi bilyar. Piyambakipun saged ngrampungaken kuliah matematika, fisika, teologi, filsafat saha sastra klasik Eropa.
Lajeng Kant saged nyambut damel dados dhosèn ing Universitas Königsberg. Karyanipun ingkang misuwur piyambak punika judulipun: Kritik der Reinen Vernunft.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 719 dinten 1112 menit kapungkur. Gichin Funakoshi established Shotokan
inggih punika "20 ajaran hidup" ingkang dipunajarakèn dèning Gichin Funakoshi ing siswanipun.[1]
ing alit, Funakoshi gladen Shuri-te lan Naha-te ingkang saklajèngipun piyambakipun ngèrèmbagakèn beladiri sendiri. Saksampunè angsal kawigatosan, Funakoshi maringi piyambakipun nyebarluasakèn karate ing Jepang
Dho dongakno aku duwe dhuit sing akeh...
Mie Jawa Mbah Wito, Mie Asli Gunung Kidul Fri Oct 16, 2009 3:49 pm Nuwun sewusinten ingkang sampun nyobi?kok alamatipun radi njelimet, monggo ingkang sampun tindak mriko...mbokyaorencang2x dipun paringi guide ipun....ancer2x ipun....monggo......_________________Cekak Aos.. s3wibowoLurahLo
sewusinten ingkang sampun nyobi?kok alamatipun radi njelimet, monggo ingkang sampun tindak mriko...mbokyaorencang2x dipun paringi guide ipun....ancer2x ipun....monggo......menawi
ngarep ben aku ditraktir)..hahahahaha...iku warung kesenangane bapakku,kit cilik aku sering dijak mrono..nganti
wis nyubo... neng ngarep kelurahan jati asih.._________________urip mung mampir ngombe lan mung wang
wajib nek pas mulih kampoeng.. _________________MONGGO KULO ATURI MLEBET MRIKI Sugiyanti UtamiKorLapLokasi: Banguntapan,BantulReputation: 0Join date: 14.11.11Subyek: Re: Mie Jawa Mbah Wito, Mie Asli Gunung Kidul Fri
MEMAHAMI : “MANUNGGALING KAWULA GUSTI”
May 27, ’07 9:36 PM
yakin) menawa urip pribadi kayektene rinasuk dening dzate Pangeran (Dzat Urip, Sejating Urip). Pangeran iku ya jumenenge urip kita pribadi sing sejati. Roroning atunggal, sing sinebut ya sing anebut. Dene pangertene utusan iku cahya kita pribadi, karana cahya kita iku dadi panengeraning Pageran. Dununge mangkene : “Sayekti temen kabeh tumeka marang sira utusaning Pangeran metu saka awakira, mungguh utusan iku nyembadani barang saciptanira, yen angandel yekti antuk sih pangapuraning Pangeran”. Menawa bisa nampa pituduh sing mangkene diarah awas ing panggalih, ya urip kita pribadi iki jumenenging nugraha lan kanugrahan. Nugraha iku gusti, kanugrahan iku kawula. Tunggaal tanpa wangenan ana ing badan kita pribadi.Terjemahannya :Ajaran pemantapan keyakinan, yaitu pembukanya kawruh (ilmu) “Manunggaling Kawula Gusti”
dijuluki ‘tumpeng lanang' dan tumpeng
# Title Size vidio sex abg pecah perawan [.rar] Sponsored Link vidio sex abg pecah perawan [Hight Speed] Sponsored Link abg pecah perawan txt
Semut rangrang diarani si pedas yaiku nggawé sarang saka godhong-godhong ing wit-witan.[2] Godhong-godhong mau digawé dhompolan bunder kang njerone bisa dadi omah.[2] Semut rangrang seneng hawa sege, mulane ora ditemokaké ing njero omah. [2] Susoh utawa susuhé mung ana ing wit.[2] Semut jinis iki ora nggawé sarang ing lemah kaya semut-semut liyané.[2] Semut iki awake luwih gedhé lan polah tingkahé luwih sgresif tinimbang semut liyané.[2] Semut rangrang nduwe endhog kang jenengé kroto.[2] Kroto iki uga bisa kanggo pakan manuk.[2]
Cidra minangka salah siji bidhang sing ditangani ing kedharuratan mèdhis
Kedharuratan mèdhis iku cawang èlmu kedhokteran sing dipraktèkaké ing sawijining unit gawat dharurat rumah sakit, lan ing papan liyané ing ngendi ana pitulung pisanan marang sawijining panyakit diperlokaké.
Kedharuratan mèdhis fokus marang diagnosis lan pangobatan panyakit akut lan cidra sing merlokaké tindakan cepet. Senadyan bidhang iki ora mènèhi perawatan jangka panjang, dhokter-dhokter ahli bisa mi pelayanan sabanjuré marang pasien kanthi kasus-kasus tinamtu.
Kedharuratan mhis tuwuh saka kedhokteran umum lan nyakup cawang kedhokteran liyané, kaya èlmu bedhah. Dhokter ahli kudu nguwasani tata cara pambedhahan, resusitasi trauma, panylametan urip liwat jantung lan pernapasan lanjut. Saliyané kuwi, dhokter perlu uga dijangkepi karo kemampuan anestesi, bedhah plastik, nangani serangan jantung lan liyané jroning èlmu panyakit njero, nangani pasien ngandhut dharurat, lan nangani kasus mimisen utawa epistaksis.
Gemah, Kalicari, Muktiharjo Kidul, Palebon, Pedurungan Kidul, Pedurungan Lor,
wonten ing Universitas Leiden. Panjenenganipun makarya minangka profésor wiwit taun 1985 dumugi taun 1992. Kajawi punika, Ras ugi ngasta Kepala Kantor Perwakilan KITLV ingkang sepindhah wonten ing Jakarta.
6 Dosèn ingkang antusias, menarik, saha imajinatif
Ras miyos taun 1926 wonten ing Rotterdam. Ras punika putra ingkang kaping tiga saking kulawarga ingkang nggadhahi sekawan putra. Bapanipun medamel bakul kué-kué lan panganan legi-legi, ingkang ngladosi kitha Rotterdam lan sapunjeripun. Bapanipun piyambak ingkang ngasta dhirèktur wonten ing Firma Ras, lan sedaya putra kedah ngabiyantu wonten ing firma punika. Sajatosipun sedaya putra dipun sekolahaken dhateng Mulo, kadosdéné limrahipun lare biyasa. Ananging, sasampunipun putra pambajeng pratingkahipun aéng-aéng lan ndableg, pramila piyambakipun lajeng dipun sekolahaken wonten ing HBS, saéngga sedaya putra ugi lajeng tumut dipun sekolahaken wonten ing HBS.
Ujian ingkang pungkasan sekolah madyanipun Ras dipun wiwiti nalika Perang Donya II. Piyambakipun ndhelik rikala sedhèrèk-sedhèrèkipun dipun peksa nyambut damel rodi déning pamaréntah Nazi (Jèrman: Arbeitseinsatz). Nalika semanten piyambakipun wiwit kasengsem dhateng studhi basa; utamanipun basa Jawa lan basa Arab. Namung ing jaman semanten boten saged kuliyah basa wonten ing satunggiling universitas menawi boten mawi ijasah HBS.
Studhi lan panglelananipun[sunting | sunting sumber]
Taun 1946 Ras miwiti studhi Indologie, wondéné kahanan wonten ing Indonesia ngatingalaken menawi boten wonten dinten ngajeng (masa depan) dumateng para padamel bangsa Walandi. Pramila piyambakipun lajeng pindhah jurusan kuliyah dhateng jurusan ékonomi. Ras lajeng bidhal dhateng Prancis. Wonten ing Prancis ras pikantuk padamelan wonten ing salah satunggaling proyèk pambangunan. Wonten ing papan punika kawruhipun babagan basa Arab ingkang naté dipun sinaoni nalika studhi Indologie pratéla wigatos sanget, amargi kathah sanget buruh-buruh ingkang asalipun saking Afrika Lor. Ras, ingkang dhasaripun remen lelana, nglajengaken panglelananipun dumugi Libya, Mesir lan Aden.
Sabibaripun wangsul dhateng negara Walandi, Ras lajeng nglampahi wajib militèr. Nalika yuswanipun 24 taun, Ras nglamar padamelan dhateng satunggaling kantor dagang Internatio-Müller wonten ing kitha Rotterdam. Ras lajeng dipun kirim dhateng Indonesia lan dipun benung wonten ing Jakarta. Sawetawis wekdal salajengipun, Ras dipun pindhah dhate
“Opo wae kang didawuhake kiaine, gurune, penguruse kudu dita’ati. Masio ora masuk akal, sakjroning perintah mau ora nentang syari’ate Gusti Allah. Lek ono sing ora paham oleh ditakakoake marang kiai, guru lan penguruse. Kosok baline, kiai, guru, lan pengurus kudu tanggungjawab dunyo akherate marang perintah lan kebijakan sing didwuhake.”
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:939&oldid=848586"	Kategori
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 699 dinten 515 menit kapungkur. Notre Dame de Paris ingkang wonten ing Île de la Cité saking sisih hulu (ing sisih wetan)
Wonten ing sisih kulon saking pulo Île de la Cité punika wonten satunggaling istana ingkang sampun wonten wiwit jamanipun Morovingian lan ing sisih wétan, ing wekdal ingkang sami ugi sampun dipunsucèni satunggaling bangunan khususipun inggih sasampunipun dipun bangun katedral ing abad kaping 10 ingkang sak punika sampun dados bangunan Notre Dame. Déné siti ingkang wonten ing tengah- tengahipun pucuk kasebut, ngantos taun 1850 an inggih dipundadosaken papan dumunung warga lan ugi papan kanggé dodolan. Ananging sasampunipun dipun isèni déning Prefecture de Police, Palais de Justice, griya sakit Hôtel-Dieu lan Tribunal de Commerce, namung ingkang wonten ing sisih paling kulon lan wetan radi lor pulo punika ingkang taksih dipundadosaken papan dumunungipun warga ngantos sak punika lan ugi dipundadosaken dalemipun para canon utawi pandhita in
70-an 80-an - 90-an - 100-an 110-an
90 91 92 93 94 95 96 97 98 99
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Cawet&oldid=837547"
^ a b c d e (id) F.D Wellem. 2004. Kamus Sejarah Gereja. Jakarta: BPK Gunung Mulia. Hlm. 397.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:User_ko-1&oldid=815897"	Kategori: Panganggo miturut basa
Wong jahat saya seneng— Sedang yang jahat makin bahagia.
Wektu iku akeh dhandhang diunekake kuntul— Ketika itu burung gagak dibilang bangau.
cilik akeh sing kepencil—Rakyat kecil banyak tersingkir.
ing sisihe pangan—Banyak orang mati lapar di samping makanan.
pitakoan ing ngisor iki kanthi milih wangsulan kang paling bener! Wacan 1. Kanggo soal no. 1 – 8. NANDUR PARI. Beras dadi kabutuhane
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "monjo"
barang atos kêdadean saka panjêndhêling wlahar lsp;
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "watu"
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "watu"
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 699 dinten 515 menit kapungkur. "Fuji Abang" saking buku 36 Pemandangan Gunung Fuji
Periode wiwitan[sunting | sunting su
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 719 dinten 1180 menit kapungkur. Kekaisaran Carolingian ing masa misuwur.
Lèwis) marisi Negara Frank Timur ingkang dadi cikal bakalé Jerman, lan
Karèl ingkang Botak utawi Karèl II (Jerman: Karl,
Hara Takashi (1856-1921) punika wartawan, pejabat pamaréntahan, lan pulitikus
ingkang kinurmatan,Bapak / Ibu guru ingkang kula hormati, lan kanca-kanca
panjenengan ngaturaken puji syukur dumateng Gusti Allah SWT ingkang sampun
paring kanugrahan arupi kasarasan saengga ngantos wekdal punika kula lan
, kula badhe caos atur sekedhik wonten pengetan sumpah pemuda menika.Dinten
Sumpah Pemuda sampun maringi bukti bilih nagari Indonesia anggadahi tekad badhe
nyawiji, nanging ing jaman sakmenika bangsa Indonesia sampan supe kaliyan
sejarah perjuangsn para pahlawan, saengga sejarah tanggal 28 Oktober 1928
menika sampun anggadhahi faedah, kathah daerah badhe ngedekake nagari piyambak
kita dadosaken panggrengseng semangat kita sedaya supados saged ningkataken
teges kangge saenipun kualitas lan nedahaken identitas jati dirinipun
bangsa Indonesia. Bangsa ingkang ageng, berkualitas, berwibawa, lan
desentralisasi utawi otonomi daerah supados saged nglairaken kebrhasilanipun pembangunan
Trishira) iku putrane Prabu Dasamuka (Rahwana), Raja Alengka. Jenenga ing basa Sanskerta tegesé "wong sing nduwé sirah cacahe telu". Trisirah nduwé sedulur sabapak, nanging béda ibu, yaiku Indrajit putrané Dewi Tari, Pratalamariyam utawa Bukbis putrané Dewi Urangrayung, Trikaya lan Trimuka putrané Dewi Wisandi, lan Yaksadewa.[1]
Trisirah iku sekti madraguna. Dhèwèké pinter babagan perang lan dolanan sanjata gada lan lembing. Nalika numindaki triwikrama, sirahé malih rupa dari cacah telu. [1]
Nalika Perang ing Krajaan Alengka, Krajan iku diserang èwonan kethèk, bala wanara kang dipandhegani dening Sugriwa. Serangan iku kanggo nylametaké Dewi Sita saka Rahwana. Trisirah maju ing palagan kanggo mbéla negarané. Pirang-pirang wanara bisa dipatèni déning Trisirah.[1] Wibisana kang ngerti apesé Trisirah banjur ngongkon Lesmana supaya ngadhepi Trisirah. Lesmana kang diréwangi Rama pungkasané bisa matèni Trisirah. Trisirah mati amarga kena panah saktiné Lesmana.
andre kulo badhe ndamel griyo badhe tangklet dinten nopo sing sae kulo
Pukul 12.26Sawijining ndino Pitik Walik luga adoh, tеruѕ ndelik ning guwo Slarong karo nangis nggero-nggero ngantek krungu dening Kancil sing lagi neliti wit-witan sing iso urip
Fabel - Kancil lan Baya. Ana ing sawijining dina, kancil mlaku-mlaku ana ing pinggir kali. Dheweke lagi susah mergane wetenge krasa luwe. Wis wiwit wingi kancil ora kelebon panganan babar pisan.Cerita Fabel Kancil
1801 1802 1803 1804 1805 1806 1807 1808 1809 1810 1811
Bakso iku asalé saka basa China kang kasusun saka rong tembung, yaiku bak lan so.[2] Bak tegesé daging babi, déné so tegesé mi lan sop.[2] Ing Indonesia dhéwé daging babi diganti nganggo daging sapi, nanging tetep diarani bak.[2] Crita ngenani bakso ana wiwit abad 17, nalika pungkasané Dinasti Ming.[3] Ing sawijining désa ing Fuzhou ana priya jenengé Meng Bo kang banget ngabekti mring ibuné.[3] Nalika ibuné tuwa, dhéwéké nggawé daging giling kang digodhog kanggo ibuné amarga ibuné seneng dhahar daging.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1076&oldid=809599"
lha piye to yus…. duwite wes akeh lho… adus wae nggawe duwit
kebanteren eee, tak pikir koyo jajanan terang bulan…..
Gatel kabeh……….. masalah susu wae digedek2ne…. koyo ora
Dumateng poro Bapak, poro Ibu soho hadirin ingkang kulo hormati.
Sakderengipun kulo matur ingkang bade kulo aturaken mangke, langkung rumiyin kulo muji syukur Alhamdulillah dateng ngersanipun Alloh SWT. Shoho nyuwunaken tambahipun Rohmat lan salam bahagia Alloh mugio tetep dipun limpahaken dumateng junjungan kito Nabi Muhamamd SAW, shoho poro ahli keluargo lan sahabatipun.
Poro hadirin sedoyo ingkang kulo mulyakaken !
dipun Mi’roj aken saking Masjidil Aqso minggah dateng langit ngantos Syidrtoul Muntaha. Ingkang perlunipun dipun sumerapaken dateng pinten-pinten tanda kekuasa’anipun Alloh SWT, shoho nampi kewajiban ibadah sholat gangsal wekdal. Hal meniko dipun jelasaken wonten Al-Qur’an surat Bani Israoil ayat 1 ingkang surasosipun mekaten :
SWT, ingkang maksudipun sak sampunipun peringatan Rojabiyah meniko, sampun ngantos wonten tiang ingkang ngaku agamane Islam, anangeng ibadahe taksih plintunan, utawi namun asal kober, menawi boten kober boten ibadah.
Bangsa ingkang maksudipun, saksampunipun peringatan Rojabiyah nimu sampun ngantos wonten umat Islam sing taksih lolak-lolok utawi taksih dereng
kromo, ingkang maksudipun supados umat Islam saget sesuai antara ucapan lan perbuatan. Sampun ngantos Islam namung dumel akon-akon thok, nanging tumindha’ipun boten sesuai. Mangane boten
nopo BU…? Inggih meniko sholat gangsal wkedal.
M bok menawi wonten Umat Islam sing dereng nglampahi sholat, mugu-mugi enggalo dipun paringi hidayang dening Alloh. Amergi sholat meniko
kito wulang, lan kito arahaken dateng urusan ibadah, sampun ngantos kito umbar, mboten kito arahaken, supados mangke dados generasi ingkang saget berguna tumrap agomo, bongso lan
bade terjadi wonten ing dunyo meniko. Termasuk kanjeng Nabi dipun sumerepi tiyang estri ingkang ayu….teng pinggir dalan
kulo panjenengan benjang sagedo wilujeng dunyo lan akhirat. AMin yaa Robbal a’alamin. Cekap semanten aturan kulo, sedoyo kelepatan nyuwun angunging pangapunten.
Gusti Ingkang Maha Welas lan Asih, anggen kula sak pangombyong ngirid lampahing (calon) temanten Kakung wiwit saking griya ……….. ngantos dumugi ing sasana Siraman Adat
ISIH NANDANG PEPETENG NGUSAHAAKE ANAK SUPOYONE BISO URIP SING SAK MADIO TAK REWANGI NGLUNGSO2 NGGOLEKAKE GAWEAN NING MALAH TOK APUSI, WIS PAYAH. MALAH SAIKI DUWITE DURUNG BALIK NYANG AKU KAMONGKO JANJINE NEK GAGAL CEPET2E 3DINO SUWE2NE SEWULAN DUWITE BALI NYANG AKU NING KASUNYATANE ORA KOYO KUWI, DUH GUSTI NYUWUN PANGAPURO MUGI2 ARTO KULO ENGGAL2 DIWANGSULKE , BAB KULO GADAH KHAJAD PENGIN
konco2 sanyuri rakyat sd pejabat lolos alias uenak. Buka’e mung esuk jam 9 wis entek saking larise dadi yo mung kangge sarapan waejon says:August 18, 2011 at 1:00oh ya mbah mur wis dodolan tumpang setengah abad lebih bahkan langganane wis akeh sing profesor hee……julie says:August 19, 2011 at 2:24waduh kangen
iku siji saka patang padunungan ing jero témbok Kutha lawas Yerusalem, telu sing liyané yaiku Padunungan Muslim, Padunungan Yahudi lan Padunungan Armenia. Padunungan wong Kristen iki dumunung ing pojok lor-kulon ing sajeroning kutha lawas Yerusalem, wiwit saka Gerbang Anyar ing sisih lor, sadawaning témbok kulon nganti Gerbang Jaffa, sadawaning dalan Gerbang Jaffa – rute témbok kulon ing sisih kidul, wewatesan karo Padunugan Yahudi lan Padunungan Armenia nganti tekan Gerbang Damaskus ing sisih wétan. Ing padunungan iki ana kurang luwih 40 papan suci umat Kristinani. Antara liya dumunung ing panggonan iki yaiku Gréja Makam Suci utawa Church of the Holy Sepulchre, salah sawijining papan sing dianggep paling suci déning umat Kristen.
kok kathah sanget mangke mboten wonten ingkang nedhi”. Duh
saking Gusti sing nggawe urip Mbah ! MM; Inggih kula tampi matur nuwun.
sing enak kangge Mbah Marijan. (Nanti
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 719 dinten 1079 menit kapungkur. Tengu wonten ing lukisan Utagawa Kuniyoshi
Tengu?) inggih menika makhluk ingkang wonten ing legenda Jepang [1]. Salah satunggaling Kami ingkang nunggu gunung, utawi yōkai kasebut raket sanget hubunganipun jalihan peksi elang utawi gagak. Busanan ingkang kaginakaken menika mirip kalihan busana pandhita yamabushi ingkang menempa awakipun piyambak wonten ing wana lan ing gunung [2]. Tengu menika gadhah irung ingkang dawa, praupan ingkang abrit, gadhah setunggal pasang swiwi (sayap), sarta kuku suku ugi asta ingkang dawa sanget. Tengu menika saged mabur kanthi bebas ing angkasa sinambi mbeta tongkat ingkang dipunwsastani kongōzue, pedhang ingkang ageng (tachi), sarta tepas ingkang awujud kados godhong (hauchiwa). Pakaryanipun menghalangi tiyang ingkang gadhah kekajengan pengin nyinau babagan
Karisma Kapoor ing adicara Taunan Nokia ka-14 Star Screen Awards (2008).
Juni 1974 (umur 40)).[1] Dhèwèké undangan akrabé Lolo. Dhèwèké iku aktris Bollywood kang lair ing Mumbai, Maharashtra, India,[1] saka pasangan Randhir Kapoor lan Babita. [1] Dhèwèké kuwi putu aktor lan sutradara India kang jenengé Raj Kapoor lan saduluran karo aktris kang jenengé Kareena Kapoor.[1]
Ning kauripan asmarané, dhèwèké sempet dilamar karo Abhishek Baachchan.[1] Lamaran kasebut diumumaké ing sasi 2002 bebarengan karo ulang taun kaping 60 bapaké Abhishek, Amitabh Bachchan.[1] Ananging, patang sasi sawisé kuwi, ing sasi Februari 2003, hubungané pedhot.[1] Ing tanggal 29 September 2003, Karisma palakrama karo aktor kang jenengé Sanjay Kapur, CEO saka Sixt India.[1] Saka bebrayanan kasebut, dhèwèké diwènèhi anak loro.[1] Anak kang kaping pisan lair ing tanggal
asterids, core eudicots, eudicots miturut Sistem klasifikasi APG II. Bangsa iki uga diakoni minangka takson jroning sistem
−12 • −11 • −10 • −9:30 • −9 • −8 • −7 • −6 •
Uga pirsanana: Kategori:Lair 1716.
Pirsani galeri bab Pati 1716 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Pati 1716"
ngantos wonten dumukan 20 ingkang perlu kita lampahi saben dintenipun.
Mbok mangga katuran pinarak wonten rompok kula ingkang sampun salin warna dados Rujakbeling Kolakrawe, menawi badhe icip-icip lho Kangmas
April13, 2009 pukul 14:36	mugi GUSTI tansah paring kawilujengan dateng kita sami,keparengo kula badhe nderek tetepangan wonten ing soroh asihan punika,matur nuwun saderengipun..
sugeng tepang ugi mas, sumonggo kula aturi icip icip sakwontenipun. :D
samun,kanjeng sunan kalijogo, 7ane sami, islam kristen budha hindu mkg kpercayaan,kejawen gawe wong dadi apik tur luwes, ngopo do fanatik, kwi mung dalan, sing dwe motor ngambah aspal enthuk, sing dwe prau lewat laut enthuk,sing mlaku ngambah
Sampanye menika satungaling unjukan khas Prancis.[1] Unjukan menika dipundamel saking sari anggur, kalebet unjukan ingkang ngandhut alkohol.[2] Sampanye asalipun saking wewengkon Champagne, Prancis[3] kinten-kinten tebihipun kalih jam saking Paris dhateng lèr-wétan.[4] Prosés prodhuksi sampanye dipuntindakaken kanthi cara fermèntasi alkohol ingkang ngasilaken sodha salebeting botol.[4] Dipuntambahaken yeast lan gendhis watu lajeng dipunsimpen rumiyin setunggal setengah taun dangunipun supados raosipun dados éca.[4]
Sejatosipun sampanye menika salah satunggalipun jinis winé, ingkang dipundamel saking campuran anggur.[5] Ingkang mbéntenaken sampanye kaliyan winé menika wewengkon asalipun.[5] Sampanye ngandhut sodha ingkang kadamel amargi prosés fermèntasi gendhis lan ragi.[5] Sasampunipun dipuncampur kekalihipun ngréaksi mujudaken karbondioksida saéngga ngasilaken sodha.[5] Satunggal botol sampanye saged nggadhahi 49 yuta umpluk sodha.[5] Saya alit wujudipun sodha/umpluk ndadosaken saya saé kwalitasipun sampanye.[5]
Jinis anggur kados Pinot Noir, Pinot Meunier, lan Chardonnay ngasilaken raos ingkang langkung éca menawi diputanem ing siti ingkang ngandhut kapur.[6] Wewengkon Champagne ingkang ngandhut siti kapur pas kanggé proses matengipun anggur.[6] Bilih wewengkon kanggé nanem madhep ngidul saéngga saged angsal cahyaning srengéngé kanthi saé saéngga saged ngasilaken anggur ingkang saé.[6]
Kalih èwu taun kapengker, tiyang-tiyang Romawi kanthi cepet saged nyinaoni bab tetanen anggur ing wewengkon Champagne.[6] Ananging, uji pacoban nanem anggur ingkang dipunwontenaken kapisanan ing taun 97 SM déning Kaisar Domitianus mboten saged ngasilaken.[6] Sasampunipun tiyang Romawi nilaraken wewengkon Champagne ing taun 800 Maséhi, Louis I, putra Charlemagne dipundadosaken raja.[6] Miturut critanipun nalika jumenengan raja menika dipunrayakaken kanthi ngunjuk sampanye.[6] Ing tembénipun unjukan sampanye kawéntar minangka unjukan raja lan pangéran.[6]
Miturut cathetan sajarah nedahaken bilih unjukan anggur kanthi sodha sampun wonten awit sadèrèngipun Dom Perignon. Ananging, ngantos samenika ingkang misuwur menika cariyos Dom Perignon.[6] Sampanye kapisan dipundamel ing abad ka-17 déning Dom Perignon.[7] Dom Perignon ndamel sampanye pisanan kanthi cara nyampuraken sari anggur abrit lan pethak saking désa ingkang bénten.[7] Kanthi cara ingkang rumit salajengipun Dom Perignon saged ngasilaken sampanye ingkang ngandhut sodha.[6]
Prodhuksi lan asalipun sodha[sunting | sunting sumber]
Anggur ingkang nembé dipunpendhet lajeng dipunlebetaken dhateng piranti pameres anggur.[5] Pirantinipun ageng ananging mboten jero supados kulitipun anggur mboten ngéwahi warninipun sari anggur.[5] Ing prosés pameresan ingkang kapisan, sekawan ton anggur saged ngasilaken 2.050 sari woh anggur.[5] Pameresan anggur ingkang kaping kalih ngasilaken 410 liter lan 205 liter sari woh anggur.[5] Salajengipun dipunparingi ragi lan dipunsimpen kalih minggu dangunipun ing wadhah arupi tong-tong saking kajeng utawi logam.[5] Kanthi ngonsumsi gendhis ingkang kaandhut ing sari woh anggur, mikroorganisme kalawau ngasilaken alkohol lan karbondioksida minangka limbah-ipun. Asil saking prosés menika arupi anggur sulingan.[5]
Kandhutan gendhis ing anggur sulingan kalawau dipunétang lan dipunatur supados mboten langkung saking 25 gram saben literipun, kanthi cara nambahaken liquer/campuran saking gendhis tebu ingkang dipunlarutaken dhateng anggur.[5] Salajengipun asilipun dipunlebetaken dhateng botol ingkang dipuntutup ngangggé sumbat.[5] Botol-botol kasebat dipuntumpuk kanthi horizontal lajeng dipunsimpen ngantos pinten-pinten wulan kanthi suhu 10 drajat Celsius.[5] Sadangunipun prosés menika ragi ngicalaken kandhutan gendhis kanthi alon-alon lan fèrmentasi ingkang kaping kalih kawiwitan.[5] Mikroorga
Wuwus Prabu Gajah Kulon (819 - 891)Prabu Darmaraksa (adik ipar Rakeyan Wuwus, 891 - 895)Windusakti Prabu Déwageng (895 - 913)Rakeyan Kamuning Gading Prabu
pangaksami.Kulo nyuwun gunging pangapunten sedanten kalepaten lahir dumugi ning batos boten langkung ngaturaken sugeng Iedul Fitri,mugi Gusti Allah Ingkang Kuoso paring ridho lan rahmatipun dumateng kito sedoyo.
kuahipun santen, menawi wonten lepat nyuwun pangapunten. Mugi2 kabeh doso2 dilebur ing dinten
ngawi. Mundut jadah kaliyan buntelan rujak uni. Kulo ngaturaken sugeng riyadi. Nyuwun
Pulau Wèh (utawi We) inggih menika pulo vulkanik alit ingkang wonten ing kilenipun Pulo Sumatra sisih nginggil.[1] Pulo menika naté manunggal kaliyan Pulo Sumatra, ananging lajeng misah amargi mbledhugipun gunung geni ing jaman Pleistosen.[1] Pulo menika dunungipun ing Segara Andaman.[1] Kutha paling ageng ing Pulo Wéh, Sabang, inggih menika kutha ingkang dunungipun paling kilén ing Indonésia.[1] Pulo menika misuwur kanthi ekosistemipun.[1] Pamerintah Indonésia sampun netepaken wewengkon tebihipun ngantos 60 km² saking pinggir pulo minangka suaka alam.[1]
Pulo Weh dunungipun ing Segara Andaman, ing mrika wonten kalih klompok kapuloan, inggih menika Kapuloan Nikobar lan
2027 - lan terus nggilir saben rolas taun pisan.
beda daerah beda adat. Tp sing apik yo sing sopan kaya neng Solo ngono kuwi.
iku sawijining provinsi Republik Rakyat Cina. Ibu kuthané dumunung ing Changchun (Hanzi:
Jilin nduwèni jembar wilayah 187.400 km², kanthi pedunung cacahé 27.040.000 jiwa lan kapadhetan pedunung 144 jiwa/km² (sensus 2003).
naga, jenglot, bathara karang,loreng, bulu
Teluk Amundsen • Segara Barents • Segara Beaufort • Selat Bering • Teluk Bothnia • Segara Chukchi • Selat Fram • Segara Greenland • Segara Pangeran Gustav Adolf • Segara Kara •
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "ijo"
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "ijo"
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 719 dinten 1152 menit kapungkur. Cithakan:Kutha ing Jepang
sareng kalihan armada kapal perang Amerika Serikat lan nywun Jepang supados mbikak sapérangan pelabuhan kagem perdagangan. Ing taun 1854, Komodor Matthew Perry ngginakaken Persetujuan Kanagawa kagem meksa Jepang supados mbikak pelabuhan ing Shimoda lan Hakodate dhateng Amerika Serikat sarta mungkasi kebijakan tertutup Jepang ingkang sampun kalampahan 200 taun. Salajengipun adhedhasar Treaty of Amity and Commerce nalika taun 1858, Pelabuhan Yokohama dipunbikak kagem kapal-kapal As. Wiwitanipun, kutha kagem mandegi Kanagawa-juku (samenika dipunsebat Kanagawa-ku) badhe ndadosaken salah satunggaling pelabuhan kagem kapal asing
Arenge kang dadi wesi, Awune kang dadi selaka.
Janggitan aran sira, ring purwa desanira, Umanis Pancawaranira, Dewa Iswara Dewatanya, iki tadah sajinira
Tembung saroja yaiku tembung loro utawa lewih padha tegese dirangkep dadi siji, nduweni teges mbangetake. Tuladha A abang
ojok keminter kabehhhhhhhhhh…..lawong ora melu totoan duwit ae…
dadi kabeh gak usah kakean cangkem…..
Bal balan>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>> JANCOK
wong podho ora neng ROMA ae podho rame….
Comment by Mbah Darmo— Mei 27, 2009 #
Balas	MU pasti menaNG .Barca tuh cma GunUng
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis Provinsi La Spezia.
Pirsani galeri bab Provinsi La Spezia ing Wikimedia Commons.
Gendhing Larasati kethuk 2 kerep minggah 4, laras sléndro pathet nem [RRI]
Gendhing Lendhi kethuk 4 kerep minggah ladrang Sawunggaling, laras sléndro pathet manyura
Gendhing Leng-Leng kethuk 2 kerep minggah 4 kalajengaken ladrang Greget, laras sléndro pathet nem (Sukamso Rinipto)
Gendhing Lindur kethuk 2 kerep minggah 4, laras pélog pathet lima
Gendhing Lobaningrat kethuk 4 awis minggah 8, laras sléndro pathet nem
Gendhing Lomanis kethuk 2 kerep minggah 4 kalajengaken ladrang Lomanis, laras
Gendhing Lubèr kethuk 2 kerep minggah 4, laras sléndro pathet sanga (Darmobremaran)
Gendhing Ludira kethuk 4 kerep minggah 8, laras pélog pathet barang
Gendhing Ludira Madu (Ludira Madura) kethuk 4 kerep minggah Kinanthi kethuk 4, laras pélog pathet barang
Gendhing Luhung kethuk 2 kerep minggah kethuk 4 kalajengaken ladrang Lulut, laras pélog pathet
Bolong kethuk 2 kerep minggah 4 kalajengaken ladrang Rangu-rangu, laras pélog pathet barang
Gendhing Lungit kethuk 2 kerep minggah 4 kalajengaken ketawang Dlongèh, laras sléndro pathet sanga (Prabuwinata)
Gendhing Lungkèh kethuk 4 awis minggah Randamaya
kethuk 2 kerep minggah 4, laras sléndro pathet sanga [WP]
Gendhing Maduwaras kethuk 2 kerep minggah 4, laras sléndro pathet sanga
kethuk 4 kerep minggah 8, laras pélog pathet nem (Harjito)
Gendhing Manggala Mudha kethuk 2 kerep minggah ladrangan, laras pélog pathet barang (Martopangrawit)
Gendhing Manggala Mudha kethuk 2 kerep minggah 4, laras pélog pathet barang (
kethuk 2 kerep minggah ladrangan, laras sléndro pathet sanga (Harjito)
Ketawang Manggung Soré, laras pélog pathet nem (Martopangrawit)
Ketawang Manggung Soré, laras sléndro pathet manyura (Martopangrawit)
Gendhing Manglung kethuk 4 kerep minggah 8, laras
minggah Paréanom kethuk 4, laras pélog pathet barang
Ketawang gendhing Manik Maninten kethuk 2 kerep
gendhing Manuhara kethuk 2 kerep minggah ladrang Gula Drawa, laras sléndro pathet nem [WP]
Gendhing Menggah kethuk 4 kerep minggah 8, laras
kerep minggah Eseg-Eseg kethuk 4, laras sléndro pathet manyura
Menyan Kasilir kethuk 4 kerep minggah 8 kalajengaken ladrang Surung Dayung, laras pélog pathet nem
Gendhing Menyanséta kethuk 2 kerep minggah 4, laras sléndro pathet nem
kethuk 2 kerep minggah ladrang Randhat, laras sléndro pathet manyura
Ladrang Mirip, laras sléndro pathet manyura (Harjito)
Gendhing Miyanggong kethuk 2 awis minggah ladrang Opak Apem, laras pélog pathet nem (kenong 3 dan 4 kethuk 2 kerep)
kethuk 4 kerep minggah 8, laras pélog pathet nem
Gendhing Montok kethuk 2 kerep minggah 4 kalajengaken ladrang Sri Kasusra, laras
Gendhing Montro kethuk 2 kerep minggah 4, laras pélog pathet barang
Gendhing Montro Kendho kethuk 2 awis minggah 4, laras sléndro
Gendhing Mudhatama kethuk 2 kerep minggah ladrangan, laras sléndro
Mulur kethuk 4 kerep minggah 8, laras sléndro pathet nem (Harjito)
Gendhing Mungguh kethuk 2 kerep minggah 4, laras pélog
Gendhing Natapangarsa kethuk 2 kerep minggah ladrang
Gendhing Oneng kethuk 4 kerep minggah 8 kalajengaken ladrang Oneng, laras pélog pathet barang (Harjito)
Gendhing Pakarti kethuk 2 kerep minggah 4, laras pélog pathet barang (
Gendhing Palupi kethuk 2 kerep minggah 4 kalajengaken ladrang Palupi, laras pélog pathet
Gendhing Pamekasan Wudhar kethuk 2 kerep minggah 4 kalajengaken ladrang Pamekas, laras sléndro pathet sanga
Gendhing Pamikatsih kethuk 2 kerep minggah ladrang
Gendhing Pandamingrat kethuk 2 kerep minggah 4, laras pélog pathet nem
Gendhing Panemah kethuk 4 kerep minggah 8, laras sléndro pathet nem (Harjito)
Pangènthèng kethuk 2 kerep minggah 4 kalajengaken ladrang Nglarirasa, laras sléndro pathet manyura (Harjito)
Gendhing Pangèsthi kethuk 2 kerep minggah 4, laras sléndro pathet sanga (Dalimin Purwopangrawit)
Gendhing Paripih kethuk 2 kerep minggah kethuk 4 kalajengaken ladrang Paripih, laras pélog pathet nem (Suyadi Téjapangrawit - 15
Gendhing Paripurna kethuk 2 kerep minggah ladrang Pangkur, laras sléndro
Gendhing Peksibayan kethuk 4 kerep minggah 8, laras sléndro pathet nem
Ladrang Pembangunan, laras sléndro pathet sanga (Warsodiningratan 23-4-1965)
Wulung kethuk 2 kerep, laras pélog pathet barang (pothok kasebut dados jangkep)
Ladrang Pindri, laras pélog pathet barang (Martopangrawit)
Gendhing Pramugari kethuk 2 kerep minggah 4, laras pélog pathet barang [MW]
Gendhing Pritjohan kethuk 2 kerep minggah 4, laras sléndro pathet manyura
Gendhing Priyabada kethuk 2 kerep minggah ladrang Winangun, laras pélog pathet barang (Warsapradangga)
Gendhing Pucung kethuk 2 kerep minggah ladrang Talak Bodin, laras sléndro pathet manyura
kerep minggah 4 kalajengaken ladrang Lendhi, laras pélog pathet barang
Gendhing Puspalulut kethuk 2 kerep minggah ladrang Santalaya, laras pélog pathet nem (
Gendhing Puspasari kethuk 2 kerep minggah 4, laras pélog pathet
Puspawedhar kethuk 2 kerep minggah 4, laras sléndro pathet nem [PA]
kethuk 2 kerep minggah ladrang Wilujeng, laras sléndro pathet manyura
Gendhing Rara Ngangsu kethuk 2 kerep minggah 4, laras pélog pathet lima (Wirawiyagan IV Walidi - Ngelik saking Darsono)
kethuk 4 kerep minggah 4, laras pélog pathet barang (Harjito)
Gendhing Rasamadu kethuk 2 kerep minggah ladrang
Dhandhanggula) kethuk 2 kerep minggah Harsaya kethuk 4 kalajengaken ladrang Hastama, laras pélog pathet lima (Wirawiyagan IV Walidi)
Ladrang Rasamulya, laras pélog pathet lima (Prabuwinata)
kethuk 2 kerep minggah ladrang Moncèr, laras sléndro pathet manyura
Gendhing Rinakit kethuk 2 kerep minggah kethuk 4 kalajengaken ladrang Rakit, laras pélog pathet barang (Suyadi
Gendhing Roning Gadhung kethuk 2 kerep minggah 4, laras sléndro pathet sanga
Sarigading kethuk 2 kerep minggah 4, laras pélog pathet barang
Gendhing Sawakul kethuk 2 kerep minggah 4, laras sléndro pathet sanga [WP]
Ladrang Sekar Gadhung mawi ketawang Lebdasari, laras sléndro pathet manyura (MN)
Gendhing bonang Sekar Tawang kethuk 4 kerep minggah 8, laras sléndro pathet nem (Saptodipuro)
bonang Sekaring Tawang kethuk 4 kerep minggah 8, laras sléndro pathet nem (Saptodipuro)
Gendhing Sekartéja kethuk 2 kerep minggah 4, laras pélog pathet lima
Gendhing Semang kethuk 8 kerep minggah 16, laras pélog pathet nem
Gendhing Semanggita kethuk 4 awis minggah ladrang
Gendhing Sembawa Gendhing kethuk 2 kerep minggah ladrang Sembawa, laras pélog pathet lima
Gendhing Sembur Hadas kethuk 2 kerep minggah
Semburhadas kethuk 4 kerep minggah ladrang Longgor Lasem, laras pélog pathet barang
Seméru kethuk 2 kerep minggah ladrang Clunthang Mataraman, laras sléndro pathet sanga
Gendhing Sendhang Arum kethuk 2 kerep minggah ladrang Minum, laras sléndro pathet manyura (Dalimin Purwopangrawit)
Gendhing Sènggreng kethuk 2 kerep minggah 4, laras sléndro pathet nem
Gendhing Sengkud kethuk 4 awis minggah 8, laras sléndro pathet nem (Arifin Nugroho)
Gendhing Sida Luwih kethuk 2 kerep minggah 4 kalajengaken ladrang Sembada, laras sléndro pathet sanga (Dalimin Purwopangrawit)
Gendhing Sidamukti kethuk 2 kerep minggah 4, laras
Gendhing Sidamulya kethuk 4 awis minggah 8 kalajengaken ladrang Lempang, laras pélog pathet nem
Gendhing bonang Sidamulya kethuk 4 kerep minggah 8, laras pélog pathet lima (Soewito Radyo)
Ladrang Sida Mulya, laras pélog pathet nem (Nartosabdho)
Gendhing Sidawaras kethuk 4 kerep minggah 4, laras
Gendhing Sidawayah kethuk 4 kerep minggah 8, laras sléndro pathet nem
ladrang Bima Kurda, laras pélog pathet barang [RRI]
Gendhing Siringan kethuk 2 kerep minggah 4 kalajengaken ladrang Maya, laras pélog pathet lima (
Gendhing bonang Sobanlah kethuk 2 kerep minggah
Ladrang Sobrang, laras pélog pathet barang (bedhayan)
Gendhing bonang Somantara kethuk 4 awis minggah 8, laras sléndro pathet nem
Gendhing Sri Kastawa Gendhing kethuk 2 kerep
kethuk 2 kerep minggah ladrangan, laras pélog pathet nem
Ladrang Suka Bagya, laras pélog pathet barang (
Gendhing Sukma Ngambara kethuk 2 kerep minggah 4, laras
Sumawur kethuk 2 kerep minggah 4, laras sléndro pathet sanga [WP]
Ketawang gendhing Sumedhang kethuk 2 kerep minggah ladrang Lompongkèli, laras sléndro pathet sanga
Gendhing Sumekar kethuk 2 kerep minggah ladrang Kagok, laras pélog pathet lima
Murdaningkung) kethuk 4 kerep minggah 8, laras sléndro pathet manyura
Gendhing Talirasa kethuk 2 kerep minggah ladrang Rasamulya, laras pélog pathet lima (Prabuwinata)
Gendhing Taliwangsa kethuk 4 awis minggah 8, laras
Téjakatong kethuk 2 kerep minggah 4 kalajengaken ladrang Dhandhanggula Subasiti, laras sléndro pathet sanga (Mitrapradangga)
Gendhing Téjakatong kethuk 2 kerep minggah 4, laras sléndro pathet sanga (
Téjalaras kethuk 2 kerep minggah kethuk 4 kalajengaken ladrang Redana, laras sléndro pathet sanga (Suyadi Téjapangrawit - 20 Mei 2009)
Gendhing Téjamaya kethuk 4 kerep minggah kethuk 4 kalajengaken ladrang Gurit, laras pélog
Gendhing Tentrem kethuk 2 kerep minggah 4 kalajengaken ladrang Rangu
Gendhing Tentrem kethuk 2 kerep minggah 4, laras pélog pathet barang
Gendhing Titisari kethuk 4 kerep minggah 8, laras sléndro pathet
Gendhing Tumurun kethuk 2 kerep minggah 4, laras sléndro pathet manyura (Harjito)
Gendhing Tunggak Semi kethuk 2 kerep minggah kethuk 4, laras sléndro pathet sanga
Gendhing Tunggul kethuk 2 kerep minggah ladrang Pacul Gowang, laras pélog pathet barang
Gendhing Tunggulsari kethuk 2 kerep minggah 4, laras sléndro pathet nem [WP]
Gendhing Tunjung Karoban kethuk 4 kerep minggah 8, laras sléndro
minggah 8 kalajengaken ladrang Tunjungreta, laras pélog pathet nem
Gendhing Turirawa kethuk 2 kerep minggah 4, laras sléndro pathet
Gendhing Wahana kethuk 2 kerep minggah ladrangan, laras pélog pathet barang
Warih kethuk 2 kerep minggah 4, laras pélog pathet barang (Suyadi Téjapangrawit - 9 Augustus 2002)
Gendhing Widamaya kethuk 2 kerep minggah 4, laras sléndro pathet manyura
Gendhing Widaningsih (Widasari) kethuk 2 kerep minggah 4, laras pélog pathet nem
Gendhing Widasari kethuk 2 kerep minggah 4, laras sléndro pathet manyura
Gendhing Widyasmara kethuk 2 kerep minggah 4, laras pélog pathet barang (Suyadi Téjapangrawit - 17 Mei 2002)
Gendhing Widyastuti kethuk 2 kerep minggah ladrang
minggah ladrang Ledhok Asmara, laras pélog pathet nem
Gendhing Winurdaya kethuk 2 kerep minggah kethuk 4, laras sléndro pathet manyura (Suyadi Téjapangrawit - 19 Juni 2000)
Gendhing Winursita kethuk 2 kerep minggah 4 kalajengaken ladrang Sesotya, laras sléndro pathet sanga (
Gendhing Wiyang kethuk 4 kerep minggah 4 kalajengaken ladrang Yujana, laras sléndro pathet sanga
kethuk 2 kerep minggah 4 kalajengaken ladrang Manca Wiraga, laras sléndro pathet manyura (Wakijo Warsopangrawit)
Gendhing Yektiraras kethuk 2 kerep minggah ladrang Kijing Miring, laras pélog pathet nem (Wirawiyagan IV)
Kadang-kadang, lemut-lemut uga bisa kena dengue saka manungsa. Menawa lemut wedok kang nyokot wong kang kainfeksi, lemut iku bisa wae kena virus dengue. Kaping siji, virus urip ing saluran pencernaan lemut. Kira-kira 8 kanthi 10 dina sakwise, virus nyebar marang kelenjar liur, kan
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Isten_áldd_meg_a_magyart&oldid=812500"	Kategori: Lagu kabangsan	Menu navigasi
masawitra ring lelipi ageng sane mawasta Naga Basuki. Ula ageng punika magenah
punika. Ri sampun bebaktane punika katerima, irika raris Sang Naga Basuki
nakenin Ida Manik Angkeran, napi sane pacang kapikayunin anggen bekel ke jawi.
punika raris dados segara sane mawasta Segara Rupek.
Sugeng enjing Kagem Kang Mas Ki WA ugi Bu Nyai TW
1799 1800 1801 1802 1803 1804 1805 1806 1807 1808 1809
SOLOPOS.COM : CERKAK: Sing Nandur Bakal Ngundhuh - butuh bayaran kanggo tuku buku cerkak mbyantu ibune nggawa dagangan sekolah unggulan ing kabupaten Sing Nandur Bakal Ngundhuh -
INDEKS CERKAK Sing Nandur Bakal Ngundhuh Kamis, 14 Februari 2013 11:30 WIB | | | Esuk iki langite katon isih peteng, pedhute kandel banget, lan hawane uga adhem banget. Nanging, kuwi kabeh ora nyuda kekarepane Bu Umi kanggo dodol pohong menyang pasar. Sanadyan gaweyan iku abot, nanging Bu Umi ora tau nggresula. Bu Umi saiki mung urip karo putrane sing isih kelas I SMP. Bu Umi ditinggal bojone wis pitung taun suwene, amarga bojone Bu Umi duwe bojo liya. Kuwi uga dadi pawadan Ilham, putrane Bu Umi, luwih milih urip melu ibune.
Bu Umi biyasane menyang pasar jam setengah lima esuk. Ilham saben dina ngrewangi ibune nggawa dagangan menyang pasar, amarga pohung sing digawa kira-kira setengah kwintal. Sawise ngeterake dagangan, Ilham bali menyang ngomah kanggo siyap-siyap mangkat sekolah. Ilham kalebu bocah sing pinter lan sregep, saengga Ilham bisa sekolah ning SMP sing mutune paling apik lan dadi sekolah unggulan ing kabupaten.
Dina iki dagangan Bu Umi lagi sepi, amarga lagi mangsa rendheng saengga akeh pohung sing kebanjiran lan dadi ora enak dipangan. Wektu iki Ilham lagi butuh bayaran kanggo tuku buku lan seragam anyar. Bu Umi mung bisa sabar ngadhepi kuwi kabeh mau lan ngupayakake golek gaweyan liya sing bisa disambi dodol pohung. Bu Umi wis siyap-siyap ngukuti dagangane amarga wis jam sanga esuk. Nanging, Bu Umi mandheg sedhela amarga ana bocah cilik sing nangis neng ngarepe. Bu Umi banjur nyedhaki bocah kuwi mau.
“Hla Ibumu sapa? Kepriye bisa pisah karo ibumu?” Bu Umi takon meneh marang bocah kuwi karo ngajak lungguh menyang lincak sing dinggo dodol Bu Umi.
“Oo… ya wis kowe nunggu ning kene wae karo ngombe wedang iki dhisik, Ibu arep numbasak
Hidroponik asalé saka tembung Yunani yaiku hydro kang tegesé banyu lan ponos kang tegesé daya utawa kerja.[1] Dadi hidroponik tegesé mbudidayakaké tanduran kanthi mupangataké banyu dadi médhia kanggo nandur utawa kena diarani soilles.[1] Hidroponik ora nggunakaké lemah kanggo nandur.[1] Tanduran kang dibudidayaké kanthi cara hidroponik yaiku tanduran kang larang regané, tanduran iki biyasané cepet payu nalika didol ing pasaran.[1] Tanduran kang ditandur kanthi cara hidroponik umpamané paprika, tomat, timun jepang, melon, térong jepang, seladha.[1] Saliyané jinis tanduran ing dhuwur uga ana jinis tanduran liyane kang dibudidayakaké kanthi cara hidroponik ananging biyasané mung kanggo hobi.[1]
Nandur tanduran kanthi sistem hidroponik ing donyaning tetanèn wis ora dadi sistem kang anyar manèh.[1] Ananging nganti saiki akèh masarakat kang durung ngerti kanthi cetha piye carané nandur kanthi sistem hidroponik lan apa waé kauntungané.[1] Hidroponik luwih mentingaké nutrisi kanggo tanduran nalika ditandur.[1] Tèknik nandur hidroponik digawé amarga manungsa ngerti wigatiné rabuk kanggo tanduran.[1]
Ing endi waé panggonané tanduran bisa thukul kanthi subur yèn kabèh nutrisi utawa unsur hara kang dibutuhaké dicukupi.[1] Ing kontèks iki fungsiné lemah yaiku kanggo nyangga tanduran lan banyu kang ana dadi dat kang nglarutaké unsur hara utawa nutrisi kang dibutuhaké saéngga bisa disesep tanduran.[1] Saka pola pikir iki akiré digawé tèknik nandur kanthi sistem hidroponik, déné sistem iki luwih ngutamakaké kabutuhan nutrisi utawa unsur hara kang dibutuhaké tanduran.[1]
Gat yaiku jinis topi tradisional Korea kang digunakake dening wong lanang nalika metu omah utawa nekani acara-acara kang wigati.[1][2] Gat duweni pinggiran kang amba kang diarani yangtae, lan bageyan tengahe bentuke tabung dhuwur.[1] Gat duweni tali kang biyasane ditalekake ing ngisore janggut.[1] Wong Korea wis nggunkake gat kawit Zaman Tiga Kerajaan (37 SM-668 M) kanggo njaga sirah saka panase srengenge udan.[1] Ing pertengahan jaman Dinasti Joseon (abad 16-17), gat digunakake minangka lambang
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:547&oldid=818873"
Rak ngundang dewa, Dewane saking sukma, Widadari temuruna. Katresnan tembung kang nandhakake rasa senenge marang liyan. Saka katresnan bisa gawe warna-warnane cerita. Saka critane kang nyenegake lan ana ga kang nrenyakake. Katresnan
1959, 1961, 1963, 1965, 1967, 1970, 1973
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 719 dinten 1221 menit kapungkur. Oscar
taun), utawa luwih dikenal minangka Oscar, salah sijining pemain bal-balan sing asalé Brasil sing main kanggo klub Liga Primer Inggris Chelsea lan Brasil. Panjenengané biasa main minangka gelandang serang lan bisa uga main minangka gelandang sayap.
Ing jagat bumi, kanthi sakjrakahipun, kang kanthi nyuwun sesarengan bayu lan gumebyaring langit, ndadosaken sareh ing donya, amargi laku manungsa ing bumi jagat raya, sumonggo dipun lampahi sesarengan. Anteng anteng langite anteng, anteng anteng bayune
yaiku surat kaping 97 sajroning al-Qur'an kang dumadi saka 5 ayat lan kalebu golongan surat Makkiyah. Surat iki mudhun sawise surat 'Abasa lan dijenengi Al Qadr (Kamulyan) kang kajupuk saka tembung Al Qadr kang ana ing ayat pisanan surta iki.
Al-Qur'an wiwit mudhun ing wengi Lailatul Qadr, kang padha karo sewu sasi. Sajroning Islam dijelasake yen ing wengi iki malaikat Jibril lan liyane mudhun ing donya kanggo ngatur sakabehing urusan. Ing surat al-Qadr diandharake yen nalika pisanan mudhune al-Qur'an yaiku nalika wengi Lailatul Qadr lan uga diandharake
Kanggo kagunaan liya saka Anna, pirsani Anna (disambiguasi).
{{{death_date}}}
yatim piatu; éyang kakung lan éyang putri; para ibu;
Santa Anna, miturut tradhisi Katulik, punika ibunipun Bundha Maria, ingkang arupi ibunipun Yésus Kristus.[1][2] Ing salebetipun buku-buku ingkang dipunginakaken tiyang-tiyang Kristen nalika abad kaping 2, nami Santa Anna sampun kawentar.[2] Miturut tradhisi salebetipun palakramanipun kaliyan Santo Yoakhim, awalipun kekalihipun boten énggal kagungan putra.[2][1] Kekalihipun teras sembayang dhumateng Gusti supados saged kagungan putra.[2][1] Santa Anna janji menawi kekalihipun pikantuk putra, mila putra puniku badhé dipunpisungsungaken dhumateng Gusti.[2][1] Pngkasanipun Gusti njawab panyuwunan Santa Anna lan garwanipun, saéngga kekalihipun pikantuk putri ingkang dipunparingi asma Maria.[2][1] Ing tembé wingking Maria bakal ngandhut Yésus Kristus.[2]
Santa Anna lan Santo Yoakhim gesang ing Palestina.[2] Perkawis kepripun kagesangan sabendintenipun kekalihipun, boten dipunkawruhi kanthi pesthi.[2] Santa Anna dipunurmati minangka pangreksa kaum ibu.[2]
Tum bhi tanha thay Hum bhi tanha thay ~ :))Uploader: Adeel Jee 53658 times, 602, 05:02 Play Download Tanha Tanha Yahan Pe
^ (en)Bope, Edward T.; Rakel, Robert E. 2005. Conn's Current Therapy 2005. Philadelphia, PA: W.B. Saunders Company. p. 880. ISBN 0-7216-3864-3.
^ (id) "Kenali Alergi Kulit pada Anak"
Wayang kulit Gagrag Banyumasan - Wikipedia bahasa Indonesia, ensiklopedia bebas
Peta Afrika. Negara-negara sing diwernani ijo tuwa kuwi negara-negara Afrika Lor miturut definisi PBB. Negara-negara liya sing kerep dianggep minangka bagéan Afrika Lor diwernani ijo enom.
Afrika Lor kuwi tlatah ing bawana Afrika sing budaya lan pedunungé béda karo dhaérah ing Afrika liyané. Pedunung Afrika Lor sabagéan gedhé klebu ras kulit putih lan penutur basa Afro-Asia sing nganut agama Islam.
Dhaérah Afrika Lor diwatesi Gurun Sahara saka dhaérah Afrika liyané.
^ Divisi Statistik PBB- Standar Negara lan kodhe area
artikel gambar motif ukiran india, artikel gambar tatto tulisan, artikel huruf abjad unik, artikel kaligrafi aksara jawa, artikel motif huruf, artikel tato tulisan india, artikel
Jayanthi Filmography, Jayanthi Movies, Jayanthi Films - Filmibeat
Leluhur bangsa Basque inggih punika salah satunggaling pedunung paling sepuh Éropah, lan asal-usulipun taksih dèrèng dipunmangertosi. Mekaten ugi kanthi asal-usul basanipun. Langkung kathah sarjana sami nganggep Basque minangka basa ingkang kaisolasi.
Tulisan-tulisan Latin wonten ing Aquitania nglestantunaken sapérangan tembung ingkang mèmper kaliyan basa proto-Basque, kados won
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=847&oldid=809520"
keturunan Raden Tumenggung Panji Tjokronegoro I, Bupati Sidoarjo yang pertama, diambil dari silsilah pangeran Lanang Dangiran Kyai Ageng Brondong kang sumareh ing
Tjondronegoro II (Kanjeng Djimat Djokomono).perkawinan: ♀ Nyai Ageng Brondong gelar: Surabaya, Pangeran Lanang Dangiran / Kyai Ageng Brondong
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1668&oldid=822410"	Kategori: Taun	Menu navigasi
Koes Plus iku sawijining grup musik Indonésia sing dibentuk ing taun 1969 minangka terusan saka grup Koes Bersaudara. Grup musik sing misuwur ing dasawarsa 1970-an iki kerep dianggep minangka pelopor musik pop lan rock ‘n roll ing Indonésia. Nganti saiki, grup musik iki kadhangkala isih tampil ing pentas musik nembangaké lagu-lagu lawasé, senadyan anggotané mung kari loro (Yon lan Murry) sing aktif.
Lagu-laguné akèh ditembangaké déning pemusik liya kanthi aransemen anyar. Minangka contoné, Lex’s Trio
bener2 sepur sing jenenge Kereta Api. mangkat kang setasiun Purwokerto Jam 4 esuk tekan Wonosobo jam 1 awan, mandeg neng Banjarnegara sejam. Sepure mlakune ora banter alias alon. Sing numpak akeh pisan, unggal setasiun mandeg ngedunna lan ngunggahna penumpang, gerbonge kayu, bangkune ana sing adep adepan ana juga sing mbujur patang baris kaya bangku KRL neng jakarta jaman siki tapi tengahe ana maning bangkune, ora
pinggir ril sing diliwati kuwe mesti ana kawat telpone sering nggo nongkrong manuk2, angger sepure mlaku seolah-olah kawat
mangsa sabanjuré Tarsus (Tarsos) dadi kutha administratif; seka taun 400 SM dadi kutharaja salah sawijining 4 satrap Persia ing Asia Cilik, lan sawisé telukan Romawi, kutha iki dadi punjering provinsi Silisia. Kutha iki kondhang dadi panggonan miyosé Santo Paulus.
Panguwasan Islam ing kutha iki dumadi ing mangsa Khalifah Umar bin Khattab ing taun 637, kanthi sénopati
lainnyaBu… menawi wonten kidul meniko ingkang lenggah sinten kemawon nggih Bu???
Kadang wonten ingkang asmo Ratu Kencana Wungu, Kencono Sari, Dewi Kadito, Andoro Sari… lajeng ingkang sinebat Ratu Kidul meniko ingkang pundi nggih???
Bunda Lia Nyuwun agunging pangapunten njih Mas Yo… sak estu mboten ateges pripun2… namung meniko nerasaken tulisan kolo wingi sak estu nyuwun pangapunten mas… wonten kirang lakiunging pangucap kulo kang cubluk bodho ela-elo nyuwun pangapunten…. Nuwun Sugeng dalu…
samanuwun injih kang mas Abdul Lathif..meniko sampun cumawis raos ingkang dikarsak’.aken..monggo sedoyo mawon..kadhang dasih ingkang minulyo….
Saputra Nuwun injih bunda,matur sembahnuwun,sugeng ndalu . Mugiyo gusti allah tansah maringi
mung nggolek kemuliaan batin, tentreme ati, lereme jiwo lan rogo, kecantikane Bunda Lia kuwi pancen wis dititahake marang Gusti, diwenehi keluwihan kang luwih, iku mau ora biso dipelajari wong lio, sing iso yo mung gelem mahami lan nindak ake opo ora, Mbak Lia aku
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "bagas"
luwih perlu / ingaranan pepuntoning laku / Kalakuan kang tumrap bangsaning batin / Sucine lan awas emut / Mring
Iku luwih banget gawat neki / ing rar=’]asantang keneng rinasa / tan kena ginurokake / yeku yayi dan rampung / eneng onengira kang ening /
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 712 dinten 1156 menit kapungkur. Gambar:
Unsur Trakeal kaperang saking trakea ingkang sel-selipun bentukipun tabung saha trakeid ingkang sel-selipun lancip dhawa, dinding selipun lubang-lubang.
Serabut xilem punika saking sel-sel dhawa lan pucu
wayah esuk, jagone kluruk Rame swarane pating kemruyuk Wadhuh senenge sedulur tani Bebarengan padha nandur ...
► Barabudhur, Magelang‎ (21 P)
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 719 dinten 1255 menit kapungkur. Oriflame inggih menika satunggaling prusahaan kosmetik alami saking Swedia. Madeg rikala taun 1967 ing Swedia. Mr. Jonas lan Rober af Jochnick inggih menika ingkang madegaken perusahaan menika.
Nyuwun ngapunten yen ono ukoro sing ora kepenak. Matur nuwun,
Sapa waé, klebu panjenengan, bisa nulis kanggo Wikipedia! Ketik waé irah-irahan (judhul) artikel sing arep digawé ing kothak ngisor iki. Klik ing tombol"Gawé artikel", lan langsung wae miwiti ngetik.
Tombol kasebut bakal nggawa panjenengan tumuju kaca panyuntingan kanggo nulis. Yèn artikel kanthi irah-irahan kang panjenengan maksud durung ana, panjenengan bakal nyunting sawijining artikel anyar. Sewaliké, yèn artikel iku wis ana, panjenengan disumanggakaké kanggo nambahi utawa ngowahi apa sing wis katulis.
Ana beciké panjenengan maos ndhisik prinsip-prinsip umum kang lumaku ing Wikipedia sadurungé miwiti nulis. Panjenengan uga luwih becik manèh maos nyunting sawijining kaca kanggo nyinaoni markah (markup) wiki sing bisa kagunakaké ing kothak panyuntingan.
Kaca iki njelasaké sawetara prakara kang magepokan klawan kepriyé carané miwiti kaca anyar.
2.1 Miwiti kaca anyar seka pranala (link) sing wis ana, sawisé kaciptakaké, utawa sawise nggolèki
Kasaranaké maos mlebu log sadurungé panjenengan miwiti nyunting.
Kasaranaké miwiti kaca anyar seka pranala (link) sing wis ana. Ana pranala sing dijenengi "pranala memedi (ghost links)" utawa "pranala abang (red links)" -- pranala sing katedhak ing teks, nanging durung ana artikel sing njabaraké.
Supaya dimangertèni kanggo mènèhi konteks, yaiku nulis atur pambuka singkat ing wiwitan artikel. Aja nulis "Iki novel katelu saka..." -- sawetara kuwi panjenengan bisa waé katlusur seka pranala pranala seka novelis kondhang X, pamaos liya bisa waé seka kaca liyané manèh.
Disinaoni paugeran gawé jeneng artikel wikipedia sadurungé mènèhi jeneng sawijining kaca anyar.
Miwiti kanthi ukara sampurna (lengkap) lan ora kaya katrangan ing bauwarna (kamus). Kajelasaké ukara utawa tembung sing dadi irah-irahan (judhul) artikel ing wiwitané artikel.
KUDU DIGATèAKé: Aja ngleboaké artikel sing cekak banget, ora ana sesambungané karo judhul, tembung-tembung saru, lan ora ngemot katrangan cukup. SIng nglanggar bisa diblokir aksesé.
Miwiti kaca anyar seka pranala (link) sing wis ana, sawisé kaciptakaké, utawa sawise nggolèki
(link) abang nandhakaké yèn artikel kasebut isih durung ana isiné, déné sing werna biru iku sing wis ana katrangané..
Pranala-pranala internal kang tumuju kaca-kaca kosong biasané kaciptakaké ing prosès kagawané sawijining kaca, lan/utawa kanggo wong liya ngrembakakaké wong liya kanggo miwiti. Pranala-pranala mau biasané awerna abang.
Ngeklik pranalakaya ngéné iki bakal nggawa panjenengan tumuju panggonan panyuntingan kaca anyar.
Sadurungé ngeklik pranala panyuntingan, diputusaké dhisik apa panjenengan pancèn arep gawé irah-irahan kaya kang kawènèhaké. Yèn ora, sunting dhisik pranala sing ngrujuk mau.
Panjenengan bisa gawé pranala dhéwé ing kaca kasebut utawa ing kaca indeks. Nanging beciké panjenengan gawé pranala sawisé rampung nulis kaca anyar, utamané yèn pranala kasebut bakal ngganti sawijining pranala sing tumuju kaca sing wis ana. Ing kahanan kaya mangkéné, panjenengan bisa gawé pranala nanging aja ngeklik 'Simpen' nanging migunakaké 'Tuduhna dhisik' kanggo mesthèkaké apa pranala mau wis benenr apa ora.
Perlu digatèkaké yèn pranala-pranala ing kaca kasebut gawé navigasi ing antarané kaca dadi luwih kepénak lan uga gawé wong liya mangerténi ana kaca kasebut.
Yèn panjenengan ngetik URL (alamat internèt) Wikipedia sing durung nduwèni isi/informasi, panjenengan bakal nemoni sawijining kaca kang ana pratèlan kaya ini.
Panjenengan bisa nyunting kaca iku kanthi ngeklik 'sunting' ing pérangan dhuwur kaca.
Cara sing gampang gawé URL anyar yaiku kanthi nyunting (ngganti) pérangan pungkasan URL ing artikel liyané.
Panjenengan migunakaké URL kaca Wayang sing ana ingi:
Banjur panjenengan arep miwiti kaca anyar kanthi irah-irahan 'Kaca anyar', ganti pérangan mburiné dadi:
Spasi kaganti dadi tandha garis ngisor (_)
Nalika panjenengan nyunting sawijining artikel, yèn ana sawijining tembung utawa frasa sing bisa dirembakaké dadi artikel dhéwé, diwènèhi waé tandha kurung siku [[kaya ngéné iki]]. Yèn wis disimpen, tembung 'kaya ngéné iki' bisa gawé pranala sing tumuju menyang kaca liyané.
Yèn panjenengan kepingin gawé sawijining kaca sing anyar babar blas, ana beciké migunakaké pamadosan (search) luwih dhisik liwat kothak sisih sing ana tulisané 'Cari'. Ing kéné bisa digolèki apa wis ana tenan kaca sing dikepingini mau utawa ana kaca liya sing mèmper.
Yèn wis ana nanging judhulee béda, panjenengan bisa mènèhi tandha pengalihan (redirection). Upamané Sukarno lan Soekarno.
Sunting kothak wedhi (sandbox, panggonan kanggo nyoba), banjur gawé pranala.
Sabanjuré kari nerusaké pranala mau lan miwiti kaca anyar.
Cathetan: Bak pasir (sandbox) kanthi ajeg dibusak, dadi aja lali mènèhi tandha kaca-kaca sing wis digawé kanggo nyunting manèh ing kal
NYUWUN SEWU MBAH ,NJENENGAN SAMPUN SEPUH LA KOK NGIH TASIH NGASTO SEKOLAHAN…MBOTEN PENSIUN NOPO………HE HE HE…
Reply	Sadewo says:	4 April 2009 at 11:33 am
Lha kulo mpun tuwo ning taksih betah pados
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1981&
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1011&oldid=808503"
Kanggo aksara Hanacaraka Jawa, priyayi sing kapisan nggawé cithakan aksara Hanacaraka iku Thomas Stamford Raffles ing bukuné sing misuwur The History of Java (Raffles 1817). Nanging aksara cithak Jawa iki namung kanggo ilustrasi ing bukuné waé, ora kanggo nyithak tèks sing akèh.[4]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1256&oldid=819346"	Kategori:
doanloads wae…. neng kene http://www.rapidsearch.in/
mengko ketikke conto wae “rapid hacker”
yo mengko carane koyo nggoleki neng MBAH GOOGLE
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Rèk_gas&oldid=834488"
Satelit alami Prometheus lan Pandora shepherd Cincin F Saturnus.
Cincin planèt yaiku cincin sing kapérang saka lebu kosmik lan partikel cilik liya sing ngorbit sawijining planèt jroning dhaérah awangun piringan pipih. Cincin planèt sing paling spèktakulèr yaiku sing ana ing sekitar planèt
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 719 dinten 1245 menit kapungkur. 140px|Chemical structure of Triptofan
Triptofan inggih punika asam amino èsènsial ing salebeting salira manungsa ingkang migunani kangge sintesis protein. [1]. Triptofan inggih punika tripÂ•toÂ•fan n Kim asam amino esensial ingkang dipunbetahaken kangge pertumbuhan. [2]
Mupangat Biologis lan Kesehatan[sunting | sunting sumber]
Gugus fungsional ingkang dipun gadahi triptofan, indol, boten gadahi asam-asam amino dasaripun. Menawi triptofan dados prekursor ingkang katah senyawa biologis ingkang wigati kanti kasusun ing kerangka indol. Triptofan inggih punika prekursor melatonin (hormon perangsang tilem), serotonin (suatu transmiter ing sistem saraf) lan niasin ( vitamin).
Ana crita nalika metune pamikiran kanggo mbabarake prangko dening Sir Rowland Hill. Ing sawijining dina ana tukang pos kang ngeterake layang menyang bocah wadon. Sawise diamat-amati kanthi teliti, bocah wadon iku marani tukang pos iku mau lan mbalikake layange. Dheweke ora gelem mbayar prabeya pangiriman layang amarga ora nduwe dhuwit. Sir Rowland Hill nyedhaki bocah wadon iku kanthi nakoni kenapa ora gelem nampa layang iku. Ing layang saka pacare iku ana pirang-pirang tanda/kode kang mung dimangerteni dening wong loro iku. Tanpa mbuka isi layange, bocah wadon iku ngerti apa isine. Kaya mangkene kang nggawe Sir Rowland bingung, amarga yen kaya mangkene asring kedaden mula dinas pos
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=17_Oktober&oldid=804210"
Bunga Online Botol Asi Kaca Botol Asi Kaca Botol Asi Kaca Botol Asi Kaca Botol Asi Kaca Botol Asi Kaca Botol Asi Kaca
Durung teka, peese durung teka nang ” ngono wangsulane
Friedrich lair tanggal 30 Agustus 1844, ing Karlsruhe, Jerman.[2] Friedrich Ratzel duweni bapak kang minangka sawijining manajer staf rumah tangga Grand Duke saka Baden.[2] Dheweke sekolah ing perguruan tinggi Karlsruhe suwene 6 taun, sadurunge nyambut gawe ing apotek taun 1859.[2] Sawise kuwi, ing taun 1863, Ratzel sinau klasik (ilmu sosial) ing Danau Zurich, Swiss.[2] Sawise nyambut gawe minangka apoteker ing dhaerah Ruhr (1865-1866), dheweke sekolah maneh ing perguruan tinggi Karlsruhe. Banjur Ratzel nerusake sekolahe lan dadi mahasiswa zoologi ing Universitas Heidelberg, Berlin.[2] Ing taun 1868, Ratzel gawe sawijining
Periféria Kentrikís Makedonías) kuwi siji saka telulas periphery ing Yunani, minangka bagéan tengah saka Makedonia Yunani. Periphery iki kapérang dadi prefecture Chalkidiki, Imathia, Kilkis, Pella, Pieria, Serres, lan Thessaloniki. Cacahing pedunung watara 2 yuta jiwa, nomer loro ing Yunani. Senadyan sacara geografis dumunung ing Makedonia Tengah, Mount Athos sacara administratif dudu bagéan saka periphery iki, utawa periphery liyané, nanging minangka sawijining tlatah otonomi langsung sangisoré Yunani.
MENYAMBUT MILAD KWA DI GEDONGSONGO UNGARAN JAWA TENGAH
WAYANG KULIT (ABIMANYU GUGUR VOL I - KI TIMBUL.mp3
size:55.67 MB | click to download Video wayang kulit jawa timuran
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Jmarchn (Kontrib • Log) 552 dinten 1039 menit kapungkur. Tengkorak mustaka Hydrocephalus
Hydrocephalus(mustaka-toya, punika istilah saking basa Yunani : "hydro" ingkang tegesipun toya saha "cephalus" ingkang tegesipun Mustaka saèngga asring dipun sebat mustaka toya inggih punika penyakit ingkang
ruang subdural. Gangguan menika nyebabaken cairan punika langkung kathah, salajengipun ajeng neken jaringan otak ing sekitaré, khususipun saraf pusat ingkang vital.[1] Hydrocephalus misuwur nalika jaman Hipocrates ingkang nyebabaken penyakit Ayan.[2]. Hydrocephalus punika penyakit ingkang mbetahaken perawatan kusus, Hydrocephalus saged kadadosan ing sedaya yuswa, ananging langkung kathah kadadosan wonten laré ingkang yuswanipun kirang enem taun.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1476&oldid=847917"	Kategori: Taun	Menu navigasi
Daftar ing ngisor arupa jeneng Panguwasa Hindhia-Walanda, wiwit jaman VOC, pamaréntahan Walanda, Inggris nganti mangsa pendhudhukan Jepang lan pangakon kadhaulatan Republik Indonesia. Ing mangsa penjajahan Walanda, para panguwasa iki biasané nganggo gelar Gubernur-Jendral.
2 Mangsa kakuwasan Walanda pisanan - ing ngisor kakuwasan Napoleon ing Prancis(1800-1811)
4 Mangsa kakuwasan Walanda kaloro (1816-1949)
Sroto utawa soto ialah salah siji panganan tradisional khas Indonesia sing digawe sekang aneka bahan lan disajikan
Goreng nganggo geni sing sedeng aja kegedhen (mbok geseng) nganti mateng karo kelire madan kuning
terus dipanggang nganggo tungku khusus ngantek atos ning tengaeh tetep empuk. Seliyane nopia, ana maning Mino utawa mini
Monggo ki di rembog sing apik apik kemawon,.
ta’dzim, lan nyuwun ijin ngamalaken, mugi migunani kagem kulo sak brayat. Nuwun… Al-fatehah send.
ojo gampang prasongko, prasongko mono nutupi padange atimu
Uga pirsanana: Kategori:Lair 1965.
Pirsani galeri bab Pati 1965 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Pati 1965"
Serut perkutut gagak siwalan tunggal isun
Nuwun sewu Ki…..Kulo nyuwun izin badhe
pm	Sing lulusan anyar kelangan koncone opo maneh sing lulusane lawas, mesakke mentooooooooo…………………. koyo aku nggolekki kancaku seprono seprenne rak no sing nyanggkut
Kumbakarna iku putrané Begawan Wisrawa lan Dèwi Sukesi ingkang angka loro. Sasedulur ana papat, yaiku Dasamuka (Rawana), Kumbakarna, Sarpakenaka, lan Gunawan Wibisana. Kasatriyané ing Pangleburgangsa. Garwané widodari, bebisiké Dèwi Kiswani, lan banjur peputra loro, yaiku Kumba-Kumba lan Aswani Kumba. Dene kang dadi patuladan yaiku rikala negarane diamuk dening Anoman sawadya balane, jalaran Dasamuka ndhusta Dewi Sinta, Kumbakarna gelem sabiyantu marang Gusti ratune, perange kumbakarna ora niat ambelani Dasamuka ananging niat ingsun maju perang mbela tanah kelairane iya bumi pertiwi kang nangis jalaran kanggo ajange pabaratan.
Wujudé Kumbakarna iku buta gedhé nganggo makutha. Gedhé dhuwur ora ana kang madhani lan katon nggegirisi. Wujuding kupingé kaya kumba (kwali utawa kendhi), mulané sinung aran Kimbakarna.
Nalika Dasamuka mertapa ing Gunung Gohkarna, Kumbakarna ora kari. Sajroné mertapa, uripé Kumbakarna mung sarana
tanpa nglilir. Dayaning aji Gedhongmenga, Kumbakarna kuwawa mangan lan ngombé kang akèhé kagila-gila, yaiku kang mahanani teguh-santosané salirar. Saben mentas mangan lan ngombé kang akèhé nganti ngundhung-undhung kaya gunung, lumrahé Kumbakarna banjur turu kepati pirang-pirang sasi lawasé. Dayaning aji Petak Gelap Sakethi njalari Kumbakarna yèn petak swarané kaya gelap ngampar, agawé kekesing atiné para mungsuhé.
satriya. Marang wataké Dasamuka kang banget angkara murka, Kumbakarna benget nyeda (nyacat), Dasamuka ndhusta Dèwi Sinta garwané Ramawijaya banget cineda déning Kumbakarna. Miturut panemuné ngalap bojoning liyan sarana dinustha, iku panggawé nistha, dudu pakartiné satriya. Yèn miturut wataké satriya ngalap rabiné liyan iku kudu sarana perang. Kumbakarna wola-wali asung pamrayoga marang Dasamuka supaya Dèwi Sinta dibalèkaké dhisik marang Rama. Sawisé mangkono menawa Dasamuka kepingin nggarwa dhèwèké, Kumbakarna saguh ngrebut kanthi sarana taker ludhira (bandayuda) mungsuh Rama.
Nalika Alengka rinabasa wadyabala wanara nganti tumekané Patih Prahasta mengsah yuda, Kumbakarna isih kepati nendra. Bareng Prahasta mati dikepruk tugu watu karo Anila, Dasamuka lagi dhawuh wadya supaya nggugah Kumbakarna. Angel ing panggugahé Kumbakarna agawé gumuné wadyabala kang dinuta. Sanadyan awaké nganti wola-wali giniles kréta apangirit turangga utawa diidak-idak gajah, parandéné Kumbakarna isih tetep turu
donya iki digelar, urip iki dianakake dening Gusti Allah, satemene mligi kanggo tamansarine para manungsa titah-E, papan kanggo enggar-enggar ati,
".. donya iki digelar, urip iki dianakake dening Gusti Allah, satemene mligi kanggo tamansarine para manungsa titah-E, papan kanggo enggar-enggar ati, kanggo nyenyeneng pikir.. "
gg. beo..................... sibolga, kode pos: 22533
jln.bongsu pasaribu,kapten.. sibolga, kode pos: 22521
gg. bubu.................... sibolga, kode pos: 22523
jln.buchari koto............ sibolga, kode pos: 22521
jln.kenanga, no.ganjil............. sibolga, kode pos: 22511
no.genap.............. sibolga, kode pos: 22513
gg. kerinci................. sibolga, kode pos: 22513
nelayan................. sibolga, kode pos: 22533
jln.nusa indah.............. sibolga, kode pos: 22513
jln.palang merah............ sibolga, kode pos: 22521
gg. pancing................. sibolga, kode pos: 22523
no.ganjil 99-dst...... sibolga, kode pos: 22523
no.genap 18-30....... sibolga, kode pos: 22521
no.genap 34-74....... sibolga, kode pos: 22522
no.genap 76 dst...... sibolga, kode pos: 22523
jln.sakura.................. sibolga, kode pos: 22513
Balas	emasyayang berkata:	24 Januari 2013 pukul 8:56 am	Di dangdutin ama inul tuh mas….
Jamané-jamané jaman edyan,,, wong tuwo rabi perawan…..
melu ngedan ora tahan, yen tan melu hanglakoni
pancen wolak-waliking jamanamenangi zaman edanora edan ora kumanansing waras padha nggagaswong tani padha ditaleniwong dora padha ura-urabeja-bejane sing lali,isih beja kang eling lan waspadha......
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1457&oldid=808123"	Kategori: 1457
Non unsur, khususé jroning kimia organik lan organometalik, asring migunakaké simbol kang kainspirasi déning simbol-simbol unsur kimia. Ing ngisor
sugih, tembung aing mbangetke, tegese tembung aglis, seneng kosok baline?, peribahasa singkat semar, kosok baline sugih, kosok baline sogeh, apa kosok baline esuk, kosok bali sugih Artikel '
^ Kajarwakaken kanthi midhangetaken Tafsir Al-Quran Suci Basa Jawi anggitanipun Profesor K.H.R Muhammad Adn
sing digolongké ing karajan Animalia utawa Metazoa. Kéwan iku salah siji makluk urip sing ana ing alam semesta. Kéwan bisa kasusun saka siji sèl (uniselular) utawa akèh sèl (multiselular).
Para èlmuwan nglasifikasiaké kéwan dadi 2 klompok utama, yaiku kéwan nduwé balung mburi lan kéwan tanpa balung mburi.
Kéwan sing panganané daging diarani kéwan karnivora, contoné: asu, kucing, macan
Kéwan sing panganané Tetanduran diarani kéwan herbivora, contoné: wedhus, jaran
Sato Kéwan[sunting | sunting sumber]
Asu, utawa ing basa krama diarani segawon, kalebu bangsané karnivora lan kulawargané mamalia, canidae.
Banyak, utawa ing Basa Indonésia diarani Angsa kalebu keluwargané manuk, lan sub-keluwarga anatidae.
Babi, kuwi sajinis kéwan ungulata sing moncongé dawa lan irungé lèpèr lan arupa kéwan sing asal asliné saka Eurasia.
Cacing, yaiku kéwan cilik, kang ora nduwé sikil, awaké bunder, trepes dawa lan ora ana tangané.
Gajah, yaiku mamalia lan arupa kéwan dharat paling gedhé ing donya.
Garengpung, utawa Gongpérét yakuwi sato kéwan sing nduwèni swara sing khas lan biasané metu ing akiré mangsa udan.
INGKANG CILIK TAN TOLEH RING CILIKIRO
Tahun Jawa 1877 ( WIKU=7, SAPTO=7, NGESTHI=8, RATU=1)
Diwaktu itu seolah-olah orang yang mengantuk mendapat kethuk (gong
menerus;BISMILLAHIR ROHMANIR ROHIIMDERAJADKU DURUNG DIPARENGAKE,GUSTI ALLOH MARENGAKE SOKO WETAN, KULON, KIDUL, LOR, NGISOR LAN NDUWUR, WUS KETAMPAN DENING RUH RABANI
Pirsani galeri bab Kutha ing Suriah ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Kutha ing Suriah"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Kutha_ing_Suriah&oldid=828563"	Kategori: Suriah	Menu navigasi
wong-wong tak kandanane maneh ben gowo pakanan seng enek-enak maneh tak pangane kabeh cekne dang waras. wes
nggih, monggo wong-2 dikandani supoyo nggowo panganan dobel sing huenak-huenak … Mugi enggal saras.
Ksatria Banjaran Episode 17KI ANOM SUROTO BANJARAN GATOT KOCO 3Ki Purbo Asmoro Banjaran Bimo 1
hanpanjenengan.com/asmanipunfonthanacarakapanjenengan.ttf') format('truetype');
18 Desember punika, dinten ingkang kaping 352 utawi 353 ing warsa kabisat miturut Kalèndher Gregorian.
Uga pirsanana: Kategori:Lair 1873.
Pirsani galeri bab Pati 1873 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Pati 1873"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Pati_1873&oldid=827887"
Nalika taun 2006, Chung kalibet masalah amaerga ana wartawan kang meneng-menengan njukut gambaré nalika ana ning ruwang ganti.[2] Nalika kuwi, dheweké lagi nganakaké konser ning Genting Highlands, Malaysia.[2] Foto kasebut
Purwokerto, Banyumas, Purwodadi, Purworejo, Rembang, Salatiga, Semarang, Slawi, Sragen, Sukoharjo, Surakarta, Solo, Tegal,
SMK di solo sing ono jurusan komputer utowo telekomunikasi.
Soale anakku tahun iki lulus smp kepingin mlebu SMK.
kangen ku ra ketulungan karo konco2 alumni smpn 15 surakarta taun 90/91 kelas G.. Nganti njaluk bantuan ro mbah google, mbah google yo ra mudeng.. Menawi taseh wonten ingkang kemuthan kaleh kulo email kulo alamatipun breckle51@gmail.com njih, nuwun mas
lan mboten wonten kabar ngantos sakmenika. menawi saget,nyuwun tulung dibantu nggeh mas. sakderengipun kula
Reply	roy says:	10/02/2012 at 12:36 am	Mas nyuwun tulung panjenengan padosaken alumni sma muh 1 peride tahun 1986 – 1987, dalem koq kecalan komunikasi kaliyan rencang-rencang, sak puniko
Wali Sanga artine sanga wong sing dadi wali, utawa wong sing dianggap suci senajan dakwah agama Islam. Masing-masing Wali Sanga urip nang masa-masa sing sejen ning kabeh duwe
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Paus_Theodorus_II&oldid=817226"	Kategori: Artikel Stub PausPaus	Menu navigasi
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "got"
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "got"
Doyo yekti, doyo urip, doyo alam
ngajêng: têtuku, papadha, paparing,
Panambang “i” wonten ing tanggpan “ka” lan tanggap “na” éwah dados “an”
Rimbag bawa inggih punika tembung lingga ingkang angsal ater ater: “ké”, “a”, “ma”, “kuma”, “kapi”, lan seselan “um”.
a. bawa “ka”, wujudipun ater ater “ké”, ateges mboten jarag.
– bawa “ka” wantah: kacemplung, kobong saking obong.
– bawa “ka” wisésana: kacemplungan, kobongan.
b. bawa “ha”, wujudipun ater ater “a” lan ater ater “ma”
c. bawa “ma”, wujudipun seselan “um”: gumantung, gumagus, dumunung, kumenthus.
d. bawa “kuma”, “kami”, “kapi”, ateges: sing : kumawani, kamigilan, kapi-lara.
e. bawa “ma” tundha, ateges tansah : turun temurun, gulung gemulung.
sing: dak sregep, dak meneng,
– nggawa dhuwit arep dienggo apa wong ora ana wong dodol = sanjan.
– mbakyu mbok nggawa lading ya, kena dienggo ngoncèki tebu = ngarep arep.
– ah, mau nggawaa wacan kena kanggo sambèn ora ndlongop ngéné iki = sanjan.
b. Sambawa tanduk “i” kriya: njalukana.
kriya: gawanana = akon supaya kogawani.
c. Pakon tanggap “ké” kriya: gawakna = akon supaya kogawakaké.
– ngGawaa dhuwit wong barangé wis entèk = Sambawa (dudu pakon).
– sésuk kowé nggawaa buku (pakon).
dipun bèntenaken tembung tembung: jupuken, panganen (pakon tanggap)
Bèntenipun: tembung tembung: kecemplung, kecipratan
– Kalurahan = panggènan, kabupatèn = panggènan.
– Kausikan = tembang aran, kasugihan = tembung aran
Pandapukipun: “pa” + lingga + “an”, ateges panggènan utawi mangsa:
– pasuketan, pakuburan, panèn, padusan.
12. Kriya – Wacaka / Karana Wacana.
Pandapukipun : “pe” + tanduk + (“pe + tanduk + “an”)
– penulis = tukang nulis, karana wacaka
– penulisé = carané nulis, karana wacaka
– ji, ro, lu, pat, ma, nem, tu, lu, nga, luh.
05. Gampil : mutungan, kalahan, getasan.
06. Sami déné nglampahi : salaman, biten guyon.
07. Dolanan : jaranan, pasaran, tangisan.
08. Nganggé : bebedan, sabukan, kelambèn.
09. Nanggap : wayangan, réyogan.
05. Damel : nggulé, ngabon, nyambel.
06. Nyukani : nyadhong, makani, nyandhangi, nyamaki.
07. Kados : mbodoni, mbisu, ndésani, ngetumbar, mucuk eri.
08. Saben tiyang nampi : niji, ngloro, matang liter.
09. Nambahi : ndhuwuraké, ndawani, nggedhèni.
10. Ngetrapaken : nglambèni, napèni, nyetuti.
11. Saweg wancinipun : mbosoki, ngretegi.
01. Satunggal = sèket, sakebo, samèter.
02. Sabarang = sakarepé, sawaregé, sasenengé.
03. Nunggil = sabantal, saomah, sakamar.
04. Kalih / karo = salapaké, sauwité.
05. Sami kaliyan = sagunung, sapitik.
06. Ngantos = sabubaré, saénaké.
07. Saben = saasiné, sadinané.
08. Angger = sakoberé, saénaké.
Tegesé Ater ater Pa / Pé:
01. Srana = pasumbang, pangudi.
02. Tukang = pangendhang, padhang, pamomong.
– crekot, saking tembung cekot tegesipun pating/pijer.
– trambal, saking tembung tambal, tegesipun pating/kathah.
– dlèwèr, saking tembung dèwèr, tegesipun pating/pijer.
– sliri, saking tembung siri, tegesipun pating.
– ayu – kumayu, tegesipun: anggènipun kados …….
– emping – kumemping, tegesipun: saweg eca ecanipun dipun ……
– wasis – kumasis, tegesipun: kados tiyang …….
– pinter – kuminter, tegesipun: kados tiyang ……
– bagus – gumagus, tegesipun: kados tiyang ……
– Aku nulis, adiku maca buku, simbok olah olah,
– Sepisan dhèwèké sregep, ping pindhoné pancèn pinter.
– Simbok menyang pasar, déné aku kon tunggu warung.
– Siman mbèlèh pitik, adiné mbubuti, simbok kang ngolah.
– Dhèk wingi pité isih ditunggangi, dhèk mau wis dicolong uwong.
Basa Jawi punika pepak sanget, ngantos tiyang manca manawi badhé nyinau basa Jawi asring rumaos kewalahan, amargi saking kathahing sinonim tembung Jawi, caranipun ngetrapaken basa antawisipun tiyang ingkang bènten umur umuranipun utawi derajatipun lan malih pancèn wonten tembung tembung Jawi ingkang ing basa sanès boten wonten utawi boten matis. Upaminipun tembung mangan: sinonimipun (dasanamanipun): maem, dahar, madhang, malah taksih kathah panganggènipun ing basa kasar.
Antawisipun laré kaliyan nèm nèman sampun boten cak – cakanipun, semanten ugi antawisipun nèm nèman kaliyan tiyang sepuh lan sapanunggilanipun. Lan malih asring wonten tembung Jawi ingkang ing basa sanès boten wonten (dèrèng dipun sumerepi) upaminipun tembung: kadingarèn, upil, karipan, maido, lan sapanunggilanipun.
Ngèngeti ing jaman samangké kathah para muda ingkang sampun ical tata kramanipun saha unggah ungguhipun, langkung langkung bab anggènipun ngginakaken basa krama kados kados kathah ingkang risak boten kanten kantenan.
Pramila kanggé ngudi basa ingkang saé kita saged ngulinakaken nganggé basa ingkang saé ing saben saben wekdal, wonten ing bebrayan ngagesang. Para putra nèm nèman saha ingkang taksih alit sageda dipun tuntun, dipun gladi nganggé basa ingkang saé wonten ing nggriya utawi sadéngah panggènan. Kanggé ngulinakaken
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis Daftar tokoh miturut negara.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning StagiaireMGIMO (Kontrib • Log) 202 dinten 629 menit kapungkur.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Seni_pasugatan&oldid=842286"	Kategori: Seni	Menu navigasi
Auburn kuwi sawijing daerah pemukiman ing arah kulon saka kutha Sydney, bagian saka negara bagian New South Wales Australia. Kutha ini manggon ora kurang saka 19 kilometer arah kulon saka pusat bisnis Sydney sing uga salah sawijining kutha administratif dewe.
anyar. cah angon, cah angon, penekno blimbing kuwi, lunyu-lunyu penekno kanggo masuh dodotiro. dodotiro-dodotiro, kumitir bedah ing pinggir, dondomana jrumatana, kanggo sebo mengko sore,
Andi: Ajeng tindak pundi mbah? Mbah podho: Ajeng teng saben le, niki ajeng nanem polowijo. Andi: Monggo mbah, kulo rumiyien. Membac...
← 1073 • 1074 • 1075 • 1076 • 1077 • 1078 • 1079 • 1080 • 1081 • 1082 • 1083 →
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1078&oldid=810781"
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 719 dinten 1265 menit kapungkur. Iwak Lohan (
John Latham punika satunggiling pangarang buku, naturalis lan satunggiling dokter kanthi kabangsan Inggris ingkang dipunwiyosaken tanggal 27 Juni 1740 ing kitha Eltham, Kent.
Latham ugi dipunjuluki minangka "éyang" saking èlmu peksi Australia. Panjenenganipun kagungan kesempatan nliti lan maringi nami spesimen peksi-peksi Australia laminipun kalih dasa taun ing akir abad kaping 18.
John Latham nglampahi praktèk kadhokteran ing kitha Dartford, Kent. Panjenenganipun pensiun taun 1796 lan netep ing Hampshire, Inggris. Asil karya utamanipun inggih punika A General Synopsis of Birds ingkang dipundamel antawis taun 1781 dumugi taun 1801 lan General History of Birds ingkang dipundamel antawis taun 1821 dumugi taun 1828.
A General Synopsis of Birds arupi satunggiling buku John Latham ingkang sepindhah ing bidang kawruh perkawis peksi, ingkang isinipun kalebet 106 gambar peksi ingkang dipundamel déning Latham piyambak. Ing salebeting buku puniki ugi wonten dhèskripsi saking kathah spesies énggal ingkang dipuntemokaken déning Latham ing manéka muséum lan kolèks
Guyana iku sawijining negara ing Amerika Kidul. Ibu kuthané yaiku George
Wong-wong Hun, diketuani déning Attila (tengen, ngarep), nunggang jaran mlebu Italia.
Attila sang Hun (basa Islandia Atle, Atli; basa Jerman Etzel; watara 406–453) iku raja Hun pungkasan lan paling kuwasa ing Eropah. Panjenengané mrintah kakaisaran paling gedhé ing Eropah wektu semana, wiwit taun 434 Masehi nganti sédané. Tlatah kakaisarané mbentang wiwit saka Eropah Tengah nganti tekan Segara Ireng lan saka Kali Danube tekan Segara Baltik.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Attila&oldid=821320"	Kategori: Lair 406Pati 453Tokoh kunaKategori sing didelikaké: Rintisan biografi	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 719 dinten 743 menit kapungkur. Gunung Kelimutu
Gunung Kelimutu dhuwuripun kirang langkung 1.640 meter dpal. [3] Amabanipun tigang danau ingkang wonten ing gunu
Video Lucu Atraksi Motor Gagal Gaya Bebas
Lucu atraksi motor gagal gaya bebas - menampilkan atraksi-atraksi motor lucu
Suwarsono Mintoredjo berkata:	27 April 2010 pukul 06:15	Mbak Bekti, pripun kabaripun? Kawulo nderek maos tulisan panjenengan njih.Almamater panjenengan sami, namung benten fakultas tuwin benten tahun lulus. Kawulo FKIP lulus th 1988, sakmeniko dines
nuwun, panjenengan sampun kersa mampir dhumateng blog
Chester Alan Arthur (lair ing Fairfield, Vermont, 5 Oktober 1829 – tilar donya ing New York, New York, 18 November 1886 kanthi umur57 taun) yaiku wong pulitikus Amérika kang dadi Présidhèn Amérika Sarékat kang ka-21, yaiku wiwit taun 1881 nganti tekan taun 1885.[1] Sadurungé dadi Présidhèn Amérika Sarékat, dhèwèké dadi Wakil Présidhèn ing ngisoré Présidhèn James Garfield.[1] Dhèwèké diangkat dadi présidhèn tanggal
Ngomong sayang, ngomong sayang mengko gek ngapusi
XP	Saiki padha kepingin mrana ora? patung-patunge wis diijoli sing palsu… Mbah Hadi ( KRH Darmodipuro - Kepala Museum Radya Pustaka Solo) ditankep… Piye?!
penjenengan gadhah fotonipun Susuhunan Pakubuwana IV mboten? menawi panjenengan gadhah
luwih sae menawi tembang latar ingkang sampun kasetel otomatis dipun pause rumiyin wonten sidebar
nyuwun gunging pangaksami , kalian keeklasan manah supadas dalem dipun kintun kisi2 soal UKG Seni budaya/seni tari SMA lan dipunkintun dateng imail
kulo : matur sembah nuwun sakderengipun mugi Gusti Alloh paring ganjaran ingkang langkung amiiiin!
pada 20 September 2014 at 12:33 | Balas
google, ya nyuwun sewu aja pak mbenjang kulo mboten rawuh
Wadhuk Jatiluhur iku wadhuk sing dumunung ing Kecamatan Jatiluhur, Kabupatèn Purwakarta (±9 km saka pusat Kutha Purwakarta). Bendungan Jatiluhur arupa bendungan paling gedhé ing Indonésia. Bendungan iku dijenengaké déning pamaréntah
golek e cat neng ndi rek??
aku ki yo pernah kerja resik 600ewu…
ojo nyeluk mbak, aku luih enom je, undang jeneng wae mbak. iki ngenggo iphone thok. kameraku sok2 tak nggo, tp drg duwe lensa sing tropong, lg lensa kit n fix thok..
Waja dipunprodhuksi ing dhapur pengolahan waja saking wesi ingkang padhet utawi ingkang sampun awujud cairan, wesi bekas (scrap), lan pinten-pinten campuran logam. Wonten pinten-pinten proses damel
Udan Nyawang angkasa eling mega Nyatheti panas kang wus suwe Ing njaba aku
ILMU SADULUR PAPAT | MARKAS KELUARGA BESAR KAMPUS WONG ALUS
ARIYAH, NURIYAH, JATMIKO, NURSARI, SAK DULURKU PAPAT KANG LAHIR BARENG SAK UWAT. KANG BEBARENGAN URIP ONO ING ALAM DUNYO AKU DUWE KAREP LAN TUJUAN TURUTONO.
LAMON SIRO GELEM NURUTI OPO SING DADI PANJALUKU SLIRAHMU
BAKAL TAK AJAK MINGGAH TUNGGAL SAK AJANG
LAMON SIRO ORA GELEM NURUTI OPO SING DADI PANJALUKKU ,
URIP ONO ING ALAM DUNYO AKU DUWE KAREP LAN TUJUAN TURUTONO.
sejati…sugeng rawuh….sugeng pinanggihan…..monggo gus kt tenggo tausyiahipun….
Sugik Sawunggaling. Salam Bengawan sore. Ki Bengawan Chandu, hormat takdzim kulo. Monggo jagongan mawon.. Sedoyo sampun ahli tausyiah. Panjenengan mawon lo. Kulo tak mirengaken mawon… Niki babipun nopo
ingkang nyuwun scan asma laut rajeh&kayu rajeh ki….monggo ki dipun suwun partisipasinipun…sak ikhlasipun….siapa tau besok @sugik sawunggaling bs share&buka ijazahan……
@bengawan sore…sugeng rawuh sedulurku lanang sing ganteng…..iyo kerismu dbebet ae nganggo parang
nggihan kaliyan ki jagaraksa….kados pundi kabaripun?kawulo ingkang taksih
ngrumpi2 santai sambil guyon. Yg penting, mudah2an ada manfaatnya.. Ki Joko tiyang pundi panjenengan? Ki Bengawan Candhu ingkang minulyo wonten pundi panjenengan..?
dawuh nopo2, lha wong sobo lan cangkruk’an kulo ten warung pinggir ndalan, kulo mun remen jupuk’i krikil lan watu ten ndalan supados tiang lintunipun mboten
monggo tak ijinken,mumet aku ngmngin khodam?tnyain namanya mas?
@akik…wah asisten pijet&asisten konco dolan,wong cilik mas…dadine yo mrono mrene….
KI BEGAWAN CHANDU KI ALUS DAN SEMUA SEDULUR2
@mas akik : sugeng sonten mas, kolo wau sakjane ajeng nunut ngadem wonten warung panjenengan, tapi kok kadose tutup . nembe ngrencangi putranipun nonton laptop si unyil nopo pripun?
kagem mbah roso ingkang kinurmatan: nyuwun pitutur ingkang estu ki, mugi2
Ojo rumongso biso tur biso’o rumongso
Mas tiyang jawi unen2 panjenengan perlu di benahi :
Ojo rumongso biso tur biso’o rumongso ( oleh tiyang jawi )
Ojo rumongso biso nanging biso’o rosorumongso.
Maaf ini hanya koreksi biar hati2 sebelum bicara khususnya mas tiyang jawi.
MONGGO BEGAWAN CHANDU SHARE MALIH KALEH NUNGGU MAGRIB.
MONGGO KULO DI PUN WEJANG KALIH
Uga pirsanana: Kategori:Lair 1890.
Pirsani galeri bab Pati 1890 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Pati 1890"
langsung takniati arep takgoleki ning Yogya. Ketoke ki coklate kok rodo unik, bungkuse coklat Dop (bedo karo coklat2 liyane sing bungkuse kempling2), judule jowo
taklebokke cangkemku, walah2.. resik tur alusan (bedo tenan.. coklat2 dlm negeri sing uwis2 biasane kroso ana pasire,
sayang sing adol gur 3 toko thok…..
cobo yen gampang golek’e mesti okeh wong sing
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 719 dinten 1215 menit kapungkur. logo Wi-Fi
Hmmm, Nyi Roro Kidul (NRK) dan Kanjeng Ratu Kidul (KRK)
kupas, monggo di beberkan nggih, maturnuwun.
Sami2 maturnuwun mas, sampun kerso tepangan kale kulo, kulo tasih sinau ten mriki lan ugi njenengan nggih sampun apresiasi kale kulo lan marang pada poro pinisepuh sedoyo ten mriki.
Maret 3, 2012 pukul 7:01 pm
Mbok menawi wonten ingkang badhe dibabar malih bab KRK lan Nyi Roro Kidul.. Kula ndherek ngangsu kawruh wonten mriki
Maret 3, 2012 pukul 9:40 pm
Sugeng dalu lan salam kenal pak Basiyo, Maturnuwun
4.	Susuhe Angen, Pusere gong khayun
5.	Gedhang Setangkep, Serabi setangkep atau sekar mayang jambe
Syukur hyang tunggal akaryo jagad pramudhyto Cempo candhaning cinarito
Khalis stiyo tuhu bagas koro ginipat sidem bayu ratry
Kinarbuko manah mayang golek tali jiwo lembayung
dumadi cipto ning sawijineng tanpo umpomo
Sugeng dalu kagem mas Sabda salam kenal lan matur nuwon sampun ndamel blog meniko ingkang ndadosaken kawulo saget uri2 budoyo jawi warisan para leluhur, ugi salam kenal kagem poro sedulur wonten blog meniko,kawulo nyuwon agungipun pangaputen anggen kulo boten saget kromo inggil
kados jawa ingkang rumiyen dan sami2 suwon wonten ngarsanipun Gusti Kang Agung
simbah ki ndak pinter ndongeng.putu – putu mesthi langsung
Hehehe..nyuwun ngapunten mbah Sabda, niki kula malah ndremimil…ngayawara ra karuan wonten griyane panjenengan..
Karir Alice Cooper[sunting | sunting sumber]
Albumipun ingkang misuwur inggih punika Alice Cooper Goes to Hell, Lace and Whiskey, T
sing seneng ababpe mambu bawang yo di okehimrico kiro-kiro 10 butirtumbar sethitik wae.uyah saukupe.kabeh mau di aluske trus di campur kalo bahan telo sing wis
mbak,..sampeyan sing marut telane sing nggawe ngasi mateng gik aku sing mangan,... haha...aku
sing nggawe ngasi mateng gik aku sing mangan,... haha...aku
tube ngisor ra ono ketri’ane babar blas..! Lha iki po fongers ‘hermaprodik’ po pye iki?…
Kepriye iki Om Suga..?..Ndak ono ‘albert’ sing ra nganggo ketri’an ning pipa ngarep?…
Ki sakjane yo lumayan nggo pit labrakan..Timbang nggo tuku berko po onderdil..Ki wis iso
lha monggo to Gus ingkang tahun pinten BB nipun? lan ingkang nggangge rem menopo? Ingkang nggangge rem karet (biasa, model U, model botol) menopo tromol utawi torpedo?. Menawi ingkang cat2 an anyar mboten wonten Gus, wontene ingkang sampun neyeng2…….ha..ha..
Lha menawi onten muntilan kan tipe **G torpedo to Gus? menopo wonten mblabak 65? ha…ha…
Lha menawi bab mboten wonten ketri’ane, kulo nggih pun nate ngobrol masalah meniko kalih “R Albert” pas kepanggih transit teng JKT….tapi ketiwasan Gus…lha pun ngobrol ngalor ngidul tiwas meniren…jebule “Rene Albert” mantan pelatih Arema…………wkwkwkwk
Lha ndak papa to Gus, yg penting bisa mlaku leyer2….&
sing isih urip ana ngalam donya, ngalam padang, mbesuk aku saben wulan Kasada kirimana barang samubarang sing ana rupa tuwuh, rupa sandhang pangan, saanane sandhang pangan sing rika pangan ana ngalam donya, weruh rasane, apa sing rika suwun mesti
Ngurip-urip Basa Jawa: Tembang Dolanan (1)
Zaman Trias lumampah wiwit 245 ngantos 208 yuta warsa kepengker. Nama Trias dipunusulaken déning F. Von Albertu, salah satunggaling ahli geologi saking Jerman. Nama Trias menika dipunpundhut saking parkembangan endapan Mesozoikum ingkang wonten ing cekungan Jerman, ingkang salajengipun dipunanggep minangka laladan tipe kanggé Sistem Trias'. Sanadyan wonten katrangan ingkang jangkep lan kathah ingkang ngandhut fosil malah dipuntemokaken ing
Tengah[sunting | sunting sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 719 dinten 1247 menit kapungkur. Oncogene
www.facebook.com/djankrik	27 May 2010 at 11:04 AM	wah wes doh komen aQ tak melu2…. gek download neng durung rampung soale
Timotius iku sawijining wong Kristen sing isih enom ing Asia Cilik, sing wis dadi kanca lan pambiyantu Paulus ing panggawéyané Paulus. Bapané Timotius iku wong Yunani lan ibuné Yahudi. Ing Layang Paulus Sing Sepisanan Marang Timotius, diterangaké telung perkara sing ana gandhèng cènèngé siji lan sijiné.
Sing sepisanan yaiku pepènget marang Timotius marang piwulang-piwulang ala sing ana ing umat. Piwulang-piwulang iku arupa campuran paham Yahudi lan paham non-Yahudi adhedhasar kapercayan marang jagad raya wis ala, lan kaslametan mung bisa diantuki yèn wong nduwèni pengetauan ngenani wewadi tartemtu, lan netepi angger-angger kayata umpamané angger-angger bojoné mung siji, pantang mangan panganan tartemtu lan sapituruté.
Sing angka loro, yaiku pituduh-pituduh marang Timotius ngenani pangurusan umat lan ngenani ibadat. Dijelasaké marang Timotius sifat-sifat wong sing éntuk dadi panilik lan pambiyantu umat. Pungkasané Timotius diwulang ngenani kepriyé panjenengané bisa dadi murid Dalem Yesus Kristus sing becik lan ngenani tanggel waleré marang saben golongan wong sing dadi anggota umat.
Pituduh-pituduh ngenani umat lan para pangurusé 1:3--3:16
Pituduh-pituduh marang Timotius ngenani pegawéyané 4:1--6:21
Pulo Utøya nalika mangsa adhem dideleng saka Utstranda ing Hole, Norwegia.
Pulo Utøya (Norwegian pronunciation: [ˈʊtœjɑ]) iku sawijining pulo ing tlaga Tyrifjorden, munisipalitas Hole, county Buskerud, Norwegia. Wiyar pulo iki 106 hektar,[1] lan lokasiné watara 38 km lor-kulon kutha Oslo.
ing endi saben taun anggota partai nganakaké kémah mangsa panas ing pulo iki. Pulo Utøya uga bisa diséwakaké kanggo umum. Pulo Utøya saiki dikelola sacara komersial déning Utøya AS.
Nalika tanggal 22 Juli, dumadi panembakan marang peserta kémah mangsa panas Partai Buruh ing pulo iki déning Anders Behring Breivik, sawijining èkstrèmis swiwi-tengen Norwegia. Prastawa iki diduga magepokan karo serangan bom ing kutha Oslo, rong jam sadurungé.[2]
Doping yaiku saka tembung dope, duwehi makna campuran candu lan narkotika dhisik dianggo pacuan jaran ing Inggris. Miturut UU
Doping yakuwi panganggoan zat lan utawa metode sing dilarang kanggo ningkatno prestasi olahraga.
Miturut International Congress of Sport Sciences; Olympiade Tokyo 1964 : Doping yakuwi pangangoan dening peserta lomba arupa bahan asing dening organisme lewat dalan opo wae atawa bahan fisiologis kang duwehi jumlah abnormal utawa sing diwehekake lewat dalan kang abnormal, kanggo tujuan ningkatno prestasi.
Ing Indonesia, wadah wadah kanggo ngawasi doping yakuwi LADI (Lembaga Anti Doping Indonesia). Ing donya, pangawasan dening WADA (World Anti Doping Agency)
SEJARAH[sunting | sunting sumber]
Doping dikenal wes dianggo kawet suwe, saumpama ing masyarakat Indian kang mangan tumbuhan liya kanggo ningkatno kekuatan lan nambah kewanian sakwektu berburu. Perkembangan doping akeh dianggo dening atlet balap
matur nuwun lagunipun,,,kula seneng kalih musikipun
Balèt yaiku salah sawijining tèknik tarian. Sing kalebu ana ing balèt yaiku ana tarian, mime, akting lan musik. Balèt bisa ditampilaké dhéwé utawa kanggo digawé opera. Tèknik balèt kang misuwur yaiku virtuosonya kayata pointe work, grand pas de deuk. Tèknik balèt padha karo tèknik anggar, mbokmenawa amarga balèt lan anggar dikembangaké ing périodhe kang padha, balèt lan anggar uga padha padha mbutuhaké tèknik kaseimbangan.
Istilah "Ballo" diwiwiti déning "Domenico da Piacenza" ing adicara De Arte Saltandi et Choreas Ducendi", saéngga karyané misuwur kanthi ballèti utawa balli banjur dadi balèt. Istilah balèt ditepungaké déning Balthasar de Beaujoyeux ana ing adicara "Ballet Comique dela Rovne" (1581).
Sajarah balèt[sunting | sunting sumber]
Balèt diwiwiti saka adicara temu para ningrat Italia ing jaman pancerahan. Banjur, balèt dikembangaké ana ing "ballet de cour", yaiku dansa sosial kang dilakokaké bareng musik, pidhato, puisi, nembang, dékor lan kostum para ningrat Prancis. Balèt banjur dikembangaké dadi tarian ing Prancis ing jaman pameréntahan Louise XIV kang seneng banget marang seni tari. Sang Raja ngadegaké "Academie Royalede Danse" taun 1661, ing taun iku uga balèt komèdhi karya Jean-Baptist Lully ditampilaké. Lully ngadegaké sekolah kanggo penari balèt profèsional kang nduwèni gegandhèngan karo "Academi Royale de Musiqe".
Abad 18 balèt dadi maju banget. Balèt dadi seni drama kang sérius lan setara karo opera. Iki disebabaké déning karyané Jean-Georges Noverre kang judhulé "Lettres sur la danse et les ballets" (1760), kang ngrintis "ballet d’action" yaiku penari kudu ngèksprèsikaké karakter lan nampilaké narasi carios. Ing jaman kuwi musik balèt dikembangaké déning komponis kayata Cristopher Gluck.
Abad 19 balèt ngalami owah-owahan, ora kaya seni kang ningrat (balèt romantis). Ballerina kaya Marie Taglioni lan Fanny Elssler ngrintis tèknik anyar yaiku "pointe work" kang nyebabaké ballerina dadi wigati banget ing panggung. Librettist professional uga nglebokaké carita ing balèt. Carlo Blasis
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning JV001 Atif Nur Cahyani (Kontrib • Log) 718 dinten 130
Dipublikasi pada 24 Mei 2010 oleh wongalus	Wahyu (Wahyu@yahoo.co.id)
“PURBO WASESO ALLOH KANG AMISESO, IBU BOPO KULO NYUWON SANDANG PANGAN SAKING BUMI JAGAD SUMBER SEGORO WETAN KIDUL KULON LOR, ADOH PAREK, PAREKO MARANG INGSUN, TEKO WELAS TEKO ASIH, ASIHO MARANG INGSUN. GO WASESO ALLOH KANG AMISESO, MARMADI KAKANG KAWAH ADI ARI ARI, GETIH PUSER SEDULUR INGSUN SING KARUMATAN LAN ORA SING KARUMATAN, SONGKO MARGO INO LAHIR BARENG SIDINO. IBU ONO NGAREP BOPO ONO MBURI, AYO PODO BEBARENGAN GOLEK SANDANG PANGAN. SLAMETO BUDIKU LUHURO
Upacara adat perkawinan agung Kraton Jogyakarta Kusniati Mochtar Upacara adat perkawinan agung Kraton
eyang-eyangmu dewe ngger…ojo wedi, kene kene..siro dak paringi “sipat kandel” supoyo uripmu mbesok manggih kabegjan lan antuk kamulyan sejatining urip. A ; “Njih..sendiko eyang…dalem ngesto’aken dawuh !
M ; “Iki eyang buyutmu, aku eyang canggahmu, lan kae kabeh poro leluhurmu kang nurunake sliramu ngger…! Dalam setiap “pertemuan” di alam “sana” beliau selalu berpesan,”Tansah-o manembah marang Gusti Ingkang Akaryo Jagad..tansah eling lan waspodo, terusno lakumu ngger…wis becik..eyang-eyangmu kabeh tansah paring donga lan pengestu marang sliramu ngger ! Ojo parang tumuleh, lakumu tansah dak jangkung lan dak
sugeng dalu ngaturaken kagem kakang mas sabdo langit. meniko pepanggihan maleh kaleyan kulo wahyu wonten wedal meniko.
Nuwun sanget Mas JK, dospundi kabar panjenengan mugi tansah manggih kasaenan, matur sembah nuwun sampun mampir manggih sanak kadhang ing mriki. Mugi berkahing Gusti tansah kajiwo kasariro dumateng panjenengan sakulowargo.
Ki Sabdalangit. Mugi-mugi panjenengan sami tansah pinaringan
teguh rahayu widodo mulyo kalis ing rubido.
Kajawi saking meniko, estuning manah kepengin sanget hanyumurupi
babagan ingkang sinebat ghoib. Lelaku ingkang kados pundi, ingkang kedah kawulo
Mugi panjenengan tansah manggih margi gampil anggenipun ngangsu kawruhing gesang ingkang sejati. Tansah karayaon, wilujeng, sentosa, widodo kalis ing rubedo nir ing sambekala. BAb mangertosi kahanan gaib, kajawi wonten sambung rapet kaliyan talenta, ugi kedah mawi lampah prihatin kados sampun kathah kula serat ing mriki. Sumonggo dipun sekeca’aken ngunduh seserepan ing mriki mugi saget murakabi kagem nggayuh kesadaran ingkang langkung terwaca lan waskita. Kanthi ngolah batin, laku semedi, meditasi, Laksita Jati, lakutama, nglampahi prihatin, mempertajam nurani, sedaya punika dados margi gampil nggayuh ngelmu kawaskitan. Jer basuki mawa lampah, ngelmu iku kalakone kanthi laku.
@yahoo.com grace mBK KD ojo nGono kaRo mas Anang Mbok Inget Karo Anak Anakmu tho…. Mbok yo Rujukan Meneh tho mbk!!!!
Uga mangga mirsani: Kategori:Pati 1863.
Pirsani galeri bab Lair 1863 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Lair 1863"
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning NoiX180 (Kontrib • Log) 692 dinten 1040 menit kapungkur. Batman
utawi kanthi singkat the Bat wonten ing kisah aslinipun lan kathah sanget. Identitas Batman inggih menika Bruce Wayne satunggaling pengusaha ingkang sugih. Nama Bruce Wayne piyambak dipunpendhet saking nama tokoh historis inggih menika
no. 6) 795 – 819 M
8. Prabu Gajah Kulon Rakeyan Wuwus 819 – 891 M
9. Prabu Darmaraksa (adik-ipar no. 891 – 895 M
10. Windusakti Prabu Dewageng 895 – 913 M
Kancana (putera no. 11) 954 – 964 M
15. Prabu Munding Ganawirya 964 – 973 M
16. Prabu Jayagiri Rakeyan Wulung Gadung 973 – 989 M
17. Prabu Brajawisesa 989 – 1012 M
Banu Umayyah) utawa Kakhalifahan Umayyah, iku kakhalifahan Islam kang pisanan sawisé Khulafaur Rasyidin kang mrintah wiwit taun 661 nganti 750 ing Jazirah Arab lan sakiwa tengené; lan wiwit 756 nganti 1031 ing Kordoba, Spanyol. Jeneng dinasti iki dijupuk saka Umayyah bin 'Abd asy-Syams, Mbah buyut saka khalifah pisannan Bani Umayyah, yaiku Muawiyah bin Abu Sufyan utawa kang asring disebut kanthi Muawiyah I.
Daulah Bani Umayah ngadeg nalika taun 41 H / 661 M, diadegaké déning Muawiyah bin Abi Sufyan. Dhèwèké njabat gubernur ing Syam nalika pamaréntahan Umar bin Khattab lan Utsman bin Affan. Nalika njabat gubernur dhèwèké ngadegaké militèr kanggo nguwataké jabatané. Dhèwèké asring ngetokaké dhuwit kanggo jupuk wong kanggo dadi anggota militèr. Nalika jaman Umar bin Khattab, dhèwèké usul ngadegaké angkatan laut, nangin
ning resto PHUKET jogja teh-e ora koyo ning Bangkok, lagi wingi kancaku ngandhani nek teh-e kuwi wis campuran
aneh…koyo jamu…suwe-suwe enak..koyo juga teh jepang…pisanane aneh amis-amis…suwe-suwe yo enak :D
kecewa, soale tanpa gula…gur pahit… wah gur pait we larang…wis ra arep tuku
Njaga tekanan onkotik. Tekanan onkotik kang dituwuhaké déning albumin bakal njaga kagunan ginjal lan ngelongi edema ing saluran pancernan,[3] lan digunakaké kanthi métodhe hemodilusi kanggo nangani panandhang serangan stroke akut.
Spanyol: República de Panamá; IPA: [re'puβlika ðe pana'ma]), kuwi sawijining negara kang dumunung ana ing tlatah paling kidul
Uga pirsanana: Kategori:Lair 1721.
Pirsani galeri bab Pati 1721 ing Wikimedia Commons.
opo kanggo arisan pisan tah..? hihihi
Wakakakak kita ntar tinggal jadi agen kudanya ya pak,
Jelenia Góra (Jerman Hirschberg) iku sawijining kutha ing Polandia. Kutha iki nduwé pedunung 87.643 jiwa.
ora gaji ngono blehhh !!! Dene rejeki nomplok yo tampani sing penting wis pinter sik ngono browwww !!!! Roojeeerrrrr ….
LUMUT ) BRYOPHYTA ( TUMBUHAN LUMUT ) TUGAS MATA PELAJARAN BIOLOGI BRYOPHYTA ( TUMBUHAN LUMUT ) I. PENDAHULUAN...
Cerita pendek bahasa jawa: kucing sing pinter ngalembana, Suwijining ndina kucing sing endah banget wulune mlaku-mlaku ning ngomah. dheweke weruh
Purwa tegese wiwitan, kanthi tegese gandheng. Purwakanthi yaiku runtute swara ing ukara, wanda utawa tembung kang
Disambiguasi punika kaca sambungan utawi kaca portal ingkang ngubungaken pinten artikel ingkang gadhah nami ingkang sami, nanging isinipun bènten.
Cithakan kaca disambiguasi[sunting | sunting sumber]
Kaca-kaca disambiguasi mbetahaken {{disambig}}, {{disambig nami}}, utawi {{disambig panggénan}} supados kaca punika dipunmangertosi mesin MediaWiki minangka kaca disambiguasi lan sanès artikel.
Tuladha: {{disambig}} badhé katingal kados ing ngandhap punika:
Ing kaca punika, paringana cithakan punika ing ngandhaping kaca disambiguasi.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Wikipedia:Disambiguasi&oldid=803746"	Kategori: DisambiguasiWikipediaPaugeran Wikipedia	Menu navigasi
sisih wetan wes katon mbranang. Suwara manuk-manuk
podho tuwuh dadi siji, godhong ing wit-witan podho isih teles amarga embun,
nanging cedhak saking pasir menika ora ana suwara brebeg amarga montor utawa
kendaraan liya. Sing ana mung wong kang podho menyang sawah lan pasar, ana sik
nganggo pit lan ana uga sik mung mlaku amarga mung cedhak. Ana omah kang reyot
ing pinggir ndeso, omah kang mung dinggoni wong loro, mbok Suriah lan anake
sing isih jaka jenenge Sapta. Mbok Suriah wes tuwa umure 60 taun lan jaka anak
siji-sijine umure 23 taun. Mbok Suri biyasa dijeluk karo warga lagi
lara-laranen. Sapta ora duwe gaweyan tetep nek lagi ra duwe gaweyan Sapta mung
nganggur neng ngomah. “Le, tulung jupukke obat neng meja ngarep!” akon Mbah
Suri. “Nggih mbok sekedap, nembe adus niki.” Tanggap Sapta.
mbok obate, diombe ngangge wedhang niki.”
sawah kaya dina biyasane. Sapta mung neng omah ora duwe gaweyan, Sapta anak kang
males lan gaweyane mung dolan. Mbok Suri sanajan wes tuwa nanging isih seneng
guyonan, malah ana sing ngarani Mbok Gaul. Mbok Suri menyang neng sawah karo
kabare Sapta mbok? Sae-sae mawon to? Kok ora dijak menyang sawah?” takon Mbok
sae yu. Alah, anak siji kae po gelem dijak nyambut gawe
Gek digotong neng omah e!”
neng kono mung ana mbok-mbok sing wes tuwa, sing ora kuwat ngangkat. Mbok
krasa wes wengi Sapta nunggu ibune neng griya sakit. Sapta ket mau ra iso
mangan amarga mikirke biaya kanggo nambani ibune. Sapta mikirke cara supaya
tulung kancani ibu kula nggih.”
badhe mantuk sekedap, saged budhe?”
Sapta muleh numpak pit kuno nggone suwargi
bapake. Neng tengah dalan Sapta weruh omah gedhe kang menga amba ditinggalke
ujuk-ujuk duwe pepengen arep nyolong, amarga uwes ra duwe apa-apa. Ora mikir
suwe Sapta langsung mlebu neng omah gedhe kuwi, neng njero omah Sapta jupuk
kalung, gelang, emas lan duit. Sawise nglebokke barang mau neng sarung kang
disampirke ing pundakke mau, Sapta cepet-cepet metu.
ngarep omah Sapta kaget weruh kirik gedhe. Sapta langsung mlayu nggawa bundelan
sarung mau karo dioyak kirik. Pas mlebu
ingkang luhuring budi. Nyuwun pangapunten dene kula paripaksa nggempil kamardikan Panatacara Atur Wekdal Pasrah Temanten KakungDiterbitkan pada Monday, 27 January 2014 Pukul 22.53Panjenenganipun para tamu, para rawuh kakung sumawana putri ingkang dhahat kinurmatan, minangka adicara ingkang salajengipun inggih menika Atur Pasrah putra temanten kakung. Dhumateng panjenenganipun Sesorah Atur Pasrah Temanten KakungDiterbi
TULADHA ATUR PASRAH TEMANTEN KAKUNG. Assalamualaikum Wr.Wb. Kawula nuwun, kanthi linambaran pepayung budi rahayu saha hangunjukaken raos suka sukur dhumateng Gusti, “Mugi
Atur Pasrah Penganten Kakung. Panjenenganipun ingkang dhahat kinabekten, para pepundhen, para pinisepuh, saha para sesepuh ingkang tansah anggung mestuti dhumateng darmaning kautamen.-
Artikel-artikel wonten ing kategori "Tokoh Wangsa Tang"
Personil Linkin Park[sunting | sunting sumber]
nabuh dewajreng jreng jreng jreng....petruk dadi ratu petruk dadi ratunyangga pincuk udut crutudewa dewa bingungpetruk ngaji
nopo njih? mboten mudeng kulo..ngapuntene mbak dewi,,
segora asat,hong wilaheng segareng bawono langgeng,bismillah wolak walik gambreng.
yen kowe isih duweni nyowo SIJI ora usah sombong. opo sing kok duwurne ning ngarepe sing maha duwur?! ojo sombong disik..mbakyu kawah ade giri giri
Tlatah paling lor Teluk Suèz kanthi kutha Suèz ing peta taun 1856.
Mesir: Lokasi Suèz (dhuwur tengen).
Kapal Carducci 82 munggah dok ing Plabuhan Suèz, Maret 2006
as-Suways) kuwi kutha plabuhan (populasi 497,000) ing sisih lor wètan Mesir, dumunung ing pesisir lor Teluk Suèz, cedhak titik paling kidul saka Terusan Suèz. Kutha iki duwé loro plabuhan, Port Ibrahim lan Port Tawfiq, lan fasilitas plabuhan kang manéka warna. Ril sepur lan dalan gedhé nyambungaké kutha iki karo kutha Kairo lan Port Said. Suèz duwé pabrik petrokimia, lan refinery lenga kang kasilé dikirim liwat pipa menyang Kairo. Saka Suèz ana rèl sepur kanggo para jamaah Kaji tumuju menyang kutha Mekkah.
Ing abad kaping 7 sawijining kutha kang dumunung ing cedhak papané kutha Suèz saiki, dadi terminal sisih wètan saka kanal kang ngubungaké Kali Nil lan Segara Abang. Ing abad kaping 16 Suèz arupa pos Angkatan Laut
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 719 dinten 1363 menit kapungkur. Carlos Vela
► User ar-1‎ (4 P)
Kaca nang kategori "User ar"
Kategori kiye duwe 10 kaca-kaca sekang gunggungé 10.
► Buku taun 1958‎ (1 P)
► Lair 1958‎ (20 P)
► Pati 1958‎ (7 P)
Inggris sampun ngalami kemajengan ingkang cepet sanget kangge damel keju tradhisional déning tenaga ahli wiwit pungkasanipun taun 1970 nan.[2] Perkawis punika béda sanget kanthi wontenipun grafik ingkang mandhap sanget kathah ing sadangunipun pinten- pinten dekade sasampunipun Perang Dunia II.[2] Keju tradhisional saking Inggris ingkang sampun misuwur inggih punika tuladhanipun Cheddar, Stilton, lan Lancashire.[2] Sanajan ta keju tradhisional taksih wonten lan taksih dipun remeni déning tiyang kathah ngantos sak punika, kathah keju- keju modheren ingkang sampun sami medal ingkang dipundamel dening para pemula ing indhustri punika. Inggri misuwur kanthi wontenipun keju ingkang atos kados ta Cheshire utawi
IV.Sampeyan Dalem Ingkang Sinuhun Pangeran Prabu Mangkurat Ingkang Jumeneng Ing Kartosuro.Grat I : BPH AdiwidjojoGrat II : PH Singosari: BPH
Mangga mbiyantu Wikipedia nglajengaken. Pirsani paugeran njarwakaken ing Wikipedia. Artikel punika pinuju ngalami éwah-éwahan ageng ngantos 24April2013
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Federico Leva (BEIC) (Kontrib • Log) 36 dinten 46 menit kapungkur. Francis Bacon
Gambar Francis Bacon, dèning John Vanderbank (ca. 1731).
ora nampani rohe jagad, nanging Sang Roh kang asale saka Gusti Allah, supaya kita bisa nyumurupi apa kang dadi sih peparinge Gusti Allah marang kita” (ayat 12)
Tak kenal maka tak sayang. Paribasan punika nggambaraken bilih menawi dereng tepang kanthi saestu, tiyang dereng saged paring penilaian dhumateng punapa kemawon, malah-malah dhateng tiyang sanes. Pramila yen dereng tepang sacara pribadi, sampun kesesa ndhawahaken sae lan awoning tiyang sanes. Gusti Yesus sampun makaping-kaping anggenipun nepangaken lan nedahaken jati dhirinipun. Nadyan para sekabat sampun gesang sesarengan sawetawis wekdal, jebul dereng saged tepang kanthi saestu lan dereng saged masrahaken gesang sawetah dhumateng Gusti Yesus. Menawi para sekabat kemawon dereng saged kanthi gamblang tepang sacara pribadi kaliyan Gusti Yesus, punapa malih tiyang sanes ing jamanipun. Langkung-langkung para ahli Toret lan tiyang Farisi ingkang saking wiwitan sampun ndhawahaken awoning Gusti Yesus karana boten manut ing tatanan Toret.
Para sekabat, malah-malah ahli toret lan tiyang Farisi, rikala semanten namung ngendelaken nalar lan pamanggihipun piyambak. Ananging menawi purun katutun dening kawicaksananing Rohipun Allah, tamtu sedaya saged dipuntampeni minangka wujuding katresnanipun dhumateng manungsa. Allah karsa ngasoraken drajatipun dados manungsa ingkang kebak kekirangan, maringi tuladha gesang, karsa nandhang sangsara seda sinalib. Pakaryanipun Gusti Allah punika boten saged dipun nalar dening pamikiranipun manungsa, boten saged kaanggep nerak tatananing Toret lan cak-cakanipun.
Sumangga kita tansah mbudidaya tepang sacara pribadi kaliyan Gusti klayan sadaya pakaryan lan sihipun. Kathah tiyang ingkang dereng tepang sinten ta Gusti Allah kita lan kados pundi greja punika; dereng tepang kados pundi greja kita GKJW. Pramila sumangga kita lajengaken anggen kita nepangaken sihipun Gusti, nepangaken greja kita dhateng tiyang sanes. Supados boten sami klentu
Adhedhasar Prasasti Kuburajo, Adityawarman inggih menika putranipun Adwayawarman.[2] Sanèsipun menika, saking Prasasti Bukit Gombak dipunpratélakaken bilih Adityawarman menika putranipun Adwayadwaja.[3] Asma ramanipun Adityawarman menika meh sami kaliyan satunggalipun punggawa (pejabat) ing
sing tegesé "Blumbang saka Sari Kalanggengan", iku ibu kutha saka distrik Amritsar, ing wilayah Punjab, India. Sensus pedunung nalika taun 2001 nglapuraké gunggung pedunung ing kutha Amritsar luwih saka 1.000.000 jiwa lan pedunung ing saindhenging distrik nganti 3.096.077 jiwa luwih. Kutha Amritsar ana ing lor-kulon saka
Menawi mekaten nggih kula rantos mawon GUSS pawartos kasile UKA ten Diknaskab Lamongan. Matur suwun nggih, kaliyan nyuwun pangestu mugi2 sedaya guru ingkang nderek UKA 2012 Kab. Lamongan saged lulus sedaya. Amiiiiiiiiiin.
guss!, on 20 Maret 2012 at 22:01 said:	Nggih ngaten mawon Pak Sudarmawan, langkung sae lan sekeco, mugi-mugi lulus sedoyo nggih
dianggap wancahane tembung kang surasane alon-alonan, yaiku tembung satitahe. Tembung satitahe ateges ora ngaya, mung tumindk sakepenake bae, kanthi alon-alonan.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 719 dinten 1231 menit kapungkur.
Etanol lan alkohol mbentuk larutan azeotrop. Mula pemurnia etanol kang ngandhut banyu kanthi cara penyulingan padatan mung bisa ngasilaké etanol kanthi kemurnia 96%. Etanol murni dikasilaké sepisanan ing taun 1976 dening Johan Tobias Lowitz, yaiku cara nyaring alkohol kasil destilasi lumantar areng.
Lavoisier nggambaraké bilih etanol yaiku senyawa kang kawentuk saka karbon, hidrogen, lan oksigen. Ing atun 1808,
Kaca iki ngenani tlaga ing Afrika. Kanggo tlaga ing Australia, pirsani Tlaga Victoria (New South Wales).
Tlaga Victoria utawa Victoria Nyanza (uga dikenal minangka Ukerewe) iku salah siji Tlaga Gedhé ing Afrika.
Tlaga Victoria wiyaré 68.870 kilometer persegi, njalari sinebut tlaga paling gedhé ing bawana Afrika, tlaga tropis paling gedhé ing donya, lan tlaga banyu tawar angka loro paling gedhé ing donya kanthi wiyar permukaan. Amarga cethèk, tlaga iki kalebu ing urutan angka 7 tlaga banyu tawar mawa volume, isiné 2.760 kilometer kubik banyu. Tlaga iki arupa sumber saka cawang paling dawa Kali Nil, Nil Putih. Tlaga iki ana ing [[dhataran dhuwur] ing bagéyan kulon Great Rift Valley Afrika lan diatur déning Tanzania, Uganda, lan Kenya.
Ana luwih saka 3.000 pulo ing Tlaga Victoria, akèh-akèhé ora ana pedunungé. Iki kalebu Kapuloan Ssese ing Uganda, sawijining klompok gedhé pulo-pulo ing kulon-lor tlaga kasebut lan dadi sawijining tujon pariwisata populèr.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Tlaga_Victoria&oldid=815445"	Kategori: Artikel DhasarTlaga ing AfrikaTlagaKategori sing didelikaké: Stub/Rintisan
menerus; BISMILLAHIR ROHMANIR ROHIIM DERAJADKU DURUNG DIPARENGAKE, GUSTI ALLOH MARENGAKE SOKO WETAN, KULON, KIDUL, LOR, NGISOR LAN NDUWUR, WUS KETAMPAN DENING RUH RABANI. DISNI
Clint Dempsey wés main ping 83 kanggo Amérika Sarékat lan wés nyétak 25 gol. Panjenengané minangka anggota skuat
Taman Nasional Bukit Barisan Selatan iku salah siji taman nasional kang ana ing Kabupatèn Lampung Kidul, Kabupatèn Lampung Lor, Propinsi Lampung, lan Kabupatèn Bengkulu Kidul, Propinsi Bengkulu.[1] Taman Nasional Bukit Barisan Selatan iku wakil saka rentengan pagunungan Bukit Barisan kang arupa vegetasi alas mangrove, alas pante, alas pamah tropika nganti pegunungan ing Sumatera.[2]
Taman nasional iki diresmikake kanthi pengumuman dening Menteri Pertanian nalika tanggal 14 Oktober 1982 nalika ana Kongres Taman Nasional Sedunia III ing Denpasar, Bali.[1]
Prabu Gajah Kulon Rakeyan Wuwus (819-891
Prabu Darmaraksa (adik-ipar no. 8, 891 -
no. 11, (916-942 M).
Limbur Kancana,putera no. 11,(954-964 M).
Prabu Jayagiri Rakeyan Wulung Gadung (973 -
Pelajar SMA umumé umur 15-18 taun. SMA ora klebu program wajib belajar pamaréntah - yakuwi SD (utawa sadrajad) 6 taun lan SMP (utawa sadrajad) 3 taun - senajan wiwit taun 2005 wis wiwit dicanangaké program wajib belajar 12 taun sing ngatutaké SMA ing sawetara dhaérah, contoné ing Kutha Yogyakarta lan Kabupatèn Bantul.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1662&oldid=821917"	Kategori: Taun	Menu navigasi
240-an 250-an - 260-an - 270-an 280-an
260 261 262 263 264 265 266 267 268 269
déning Yusuf Has Hajib kang ditulis nalika abad ke-11.[3] Ana ing buku loro iki, tembung yoghurt disebutké lan digambarké minangka kayadéné kang digunakaké déning wong Turki nomadik, kanthi tembung yoghurt digambarké ana ing pirang bagian.[3] Uga, kang sepisan wong EropaEropa ngenal yoghurt bisa didelok karo sejarah klinik Perancis nalika Francis I lara diaré kang mbebayani lan ora ana dokter Perancis kang bisa nambani.[3] Nanging, sekutuné Suleiman si Hebat ngirim dokter, lan kanthi bantuan yoghurt dhéwéké bisa mari lan wong Eropa dipercaya ngenal yoghurt kang pisanan kanthi kedadéan kuwi.[3]
Wacana ing ngisor iki wacanen kang setiti, sabanjure wangsulana pitakon no. 1 s/d 40 kanthi milih salah sijiwangsulan sing paling bener !
Ing kraton Majapahit ana sawijining nom-noman kang asale saka medura dadi prajurit, arane JakaThole. Dheweke kawentar amarga kasektene. Nalika Lawang kraton ucul saka kusene, Jaka Thole kanthikasektene bisa mbenerke sanajan Lawang iku abot banget. Mula saka iku dheweke di tresnani bangetdening sang Raja lan kerep diparingi bebungah awujud apa wae.Kaanan kang mangkono iku ndadekake ana prajurit liyane kang meri marang Jaka Thole. Prajurit ikugawe rekadaya mitnah Jaka Thole ana ing ngarsane sang Raja.
“ Nuwun sewu sinuwun, sowan kula ing ngriki badhe matur bab kawontenanipun Jaka Thole.”
“ Ana apa ta ?” pamu
“ Sajatosipun Jaka Thole punika prajurit ingkang mboten setya dhumateng paduka, ananging
ethok ngetingalake kasetyanipun”, ature prajurit kang sowan
iku.Sang Raja midhanget atur kaya ngana iku katon manthuk-manthuk lan katone ana sing di penggalih.
Panjenengane banjur ngendika kanthi wicaksana,” dak tampa aturmu iku, nanging kowe saiki enggalmakarya maneh, isih akeh pagawean kang kudu dirampungake!”“ Matur nuwun sinuwun”’ wangsulane praj
dheweke nampik iku ateges apa kang diaturake prajurit mau bener, nanging yen dheweke
gelem, iku ateges dheweke pancen setya marang aku lan apa kang di
didhupukake karo putri raja sing wutac. Jaka thole di catur dening para tamud. Dumaning sumber banyu saka tanceping tekening Dewi Ratnadi3. Apa irah-irahan (judul) wacan ing dhuwur ?a. panji laras b. jaka lodhong c. jaka kendhil d. Jaka Thole4. Kadadeyan pirang pada (alinia ) wacan ing dhuwur ?a. 2 b. 3 c. 4 d. 55. Sapa jenenge bojone Jaka Thole ?a. Dewi Ratnadi b. Dewi Sekartaji c. Dewi Rarayana d. Dewi Shinta6. Tembung loro utawa luwih kang digan
dheng (diraketake) dadi siji kanthi nyuda wandane, diarani …
a. tembung entar b. tembung surojo c. tembung garba d. tembung panyandra7. Jaka Thole iku minangka prajurit kang
Gatut kaca iku satriya kang gagah prakosa. Gagah Prakosa, kalebu tembu
a. saroja b. garba c. entar d. sanepa10. Ukara-
ukara ing ngisor iki kang migunakake tembung entar yaiku …..
a. karo tangga teparo iku kudu sayuk rukun c. Wanodyayu kuru akinganeng ngisor wit nagasarib. bocah iku kuru semangka d. kowe iku isih mudha isih dawa jangkahmu11.
a. pitutur becik b. gorohe c. mantrane d. jopa-japune14. Salah siji kang narik sak a dongeng yaiku ……
a. isine crita kabeh ora bisa dinalar c. isine dongeng bener kabeh, sejarahb. ana paraga lan kadadeyan sing aneh d. juru dongeng wis tua kabeh15.
Nganthi saiki dongeng dadi alat kang ampuh kanggo mulangake ….
a. matematika b. basa jawa c. budi pekerti d. sejarah
a. Bajul sengara b. kleting kuning c. malin kundhang d. jaka tarub19. Manut dedongengan ing Medura, ratu-
Kegiatan wawancara iku nduweni tujuwan golek …..
a. pawarta lan katrangan b. rekaman c. tema d. pawarta22.
– ungguh b. sing wawancara c. nara sumber d. sing ngongkon25. Nalika wawancara, menawa ana sing duru
a. nakokake maneh supaya ngerti lan gambling c. dikira-kira dhewe wae mesthi benereb. dilewati wae ora usah dilaporke d. ditakoke sesuk wae menawa kepethuk maneh26. Tumrap wong jawa tindak -
tanduk, ngomong, nganggo klambi kuwi ana….
a. tata kramane b. panggonane c. unggah-ungguhe d. carane27.
Tata karma ing bab ngendikan, matur, ngomong iku arane ….
a. undha usuk b. sopan santung c. andhap asor d. unggah-ungguh28.
a. sinten teginipun computer punika, mbak ? c. Ing pundi salak pondok sakiloipunb. punapa rawuhipun Mas Daru ? d. Kados pundi caranipun nanem apel29.
a. Ing pundhi b. pinten c. sinten d. kala menapa30. Bu, aku njaluk pamit arep mulih. Basa karma sing bener manut unggah-
a. Bu, kulo nyuwun pamit badhe kondur c. Bu, kula nedhi pamit ajeng kondur b. Bu, kawula nyuwun pamit badhe manthuk d. Bu, kula nyuwun pamit, badhe wangsul31. Para siswa kedah saged mapanaken dhiri pribadinipun manut ing panggenan, wekdal lan swasananipun,
a. empan papan b. mapan empan c. papan dhiri d. papan becik
Pirsani galeri bab Lair 1561 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Lair 1561"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Lair_1561&oldid=826549"	Kategori: 1561	Menu navigasi
Gendut Seneng Plembungan (plembungan : balon)
Ano, saiki sing jenenge tak panggil, ngacung! [TN : Still
Arane Wit lan Godhong Arare godhong / Daun :
Godhong turi : pethuk, sampar angin
Begal = Wong sing gaweane ngrebut barange wong
wis suwi tenan orang weruh Semarang. Piye saiki dadi apa ya, isih kerep banjir rob, hawa panas. Piye kabare konco2 Undip, SMA 3, aku isih kelingan karo kanca Undip Bachip, mBiok, rini, rudy, Noniek cah ekonomi kabeh
kabare? Sapa sing dadi pentolan Semarang, Bachip, phd isih betah ning smg? simpang Lima ilang budayane ya? Isine mung kebak wong pada golek duit, nek biyen kebak wong pada golek sehat, mlayu2 minggu esuk, senam Jantung Sehat, mlaku2 sp Lima, wis pokoke
Kanthah panulis ing masa pun ika ingkang nyobi gayutaken tokoh wonten ing sajarah punika kaliyan Kalki. Pétungan tradhisional babagan wekdal jaman Kaliyuga inggih punika antawis 432.000 taun[5] saha kawiwitan taun 3102 SM,[6] damel pamanggih-pamanggih kasebut boten gampilo dipuntampi. Kathah sarjana kadosta Sri Yukteswar Giri saha David Frawley ingkang suka pamanggih bilih wonten siklus pertengahan
babagan Wekdal) antawis 1000 taun kapengker, "mengklaim" bilih Kalki badhé medal nalika Bulan, Matahari, Venus, saha Yupiter wonten ing garis lurus; manéka kadadéan boten langka saha ingkang salajengipun
sing tatag, sing tabah, sing kukuh, jo kepranan ombyak
ing zaman Entenana zamanne kamulyan zamaning ratu adil
yaiku momongane Kaki sabdopalon sing wus adus wirang.
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "baning"
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 719 dinten 1273 menit
Nalika samana sriatmaja pinangantyan sampun siyaga hanetepi tumapaking tata upacara adat widi widana ingkang sampun sinengker wonten ing tlatah ngayogyakarta ingkang winastan tata upacara panggih.Punapa ta werdinipun adat? Adat hamengku werdi
widhana hamengku werdi tata cara paringipun gusti ingkang linagkung, laju panapa ta werdinipun
kang sawiji jejering wanodya, lamun sampun manunggaling cipta rasa lan karsa, mugya dados sarana
sarimbit?Pranyata gantal dumados saking suruh ingkan tinagsulan lawe wenang awarna seta ingkanghamengku werdi sinandi lamun jinarwi setunggal mring setunggalipun.
ginigit pada ing raose,hamengku pralampita,senajan kang sajuga jejering priya kang sawiji jejering wanodya,lamun sampun manunggaling cipta rasa lan karsa mugya kewala dados sarana marganing mulya.Tinangsulan lawe wenang awarna seta hamengku pralampita muga denira wis tinangsulan ing akrami, kaiket dening prasedya luhur,mugi denira mbangun brayan datan nalisir saking angger unggering kautaman.
tumameng ing tuntunging nala.Pindaning gulu bengawan weteng segara,sarwa sarwi hamung ngemot luhuring kautaman.
Kawistara antiga tinapak ing pada,pecah sanalika..Daya-daya sri atmaja pinangantyan putri tindak jengku konjem pratiwi sarwi sumembah dumateng ingkang garwa,paripurna denira sumembah,sri atmaja pinangantyan putri hamijiki
Paripurna sri atmaja hanetepi adicara adat wonten ing wiwaraning panti pahargyan, samangke kawistara sampun jajar sumandhing sarwi sinengemban sindur dening ingkang rama.pralampita
kautaman.Sri atmaja saklajengipu badhe humarak sowan lumarap tumuju wonten ing samadyaning panti pahargyan.
Para lenggah kakung sumawana putrid ingkang satuhu kinurmatan,bombing ing galih keluarga ingkang hamengku gati hanampi rawuhipun
putrid ingkang minulya,langkung-langkung rawuhipun para duta saraya saking calon kadang besan sutresna.Estining galih ingkang hamengku gati badhe hangaturaken raos suka ebahing manah binggah henenggih atur pambagyaharja wonten ngarsa panjenengan sedaya,ananging kadaya saking bombing birawaning manah ingkang mboten saged ginambaraken ing mriki,saengga angenipun badhe matur mboten saged kawios wijiling lesan,ukara ingkang dipun rumpaka namung kandeg ing samadyaning jangga,pramila ingkang hamengku karsa laju nyraya dumateng panjenengannipun Bp………….kinen ngaturaken atur pambagyaharja minangka sulih saliranipun ingkang hamengku karsa,sasana saha pandaya swara kasumanggaaken,Nuwun.
besan ingkang sampun kaaturaken kanti terwaca,wijang wijiling pangandika saengga datan wonten ingkang karampit,ngaturaken sewu-sewu atur agunging panuwun dhumateng Bp………………….Kita rumpaka titi laksana lampahing adicara ingkang saklajengipun nun inggih wedharing panampi dening keluarga ingkang hamengku karsa,dumatheng Bp…………….kasumanggaaken,nun nuwun
Posted by MAS GIE on 18 September 2012 in MC Jawa
Tags: mc jawa	PASRAH LAMARAN
September 17	Assalamu’alaikum wr.wb.
ingkang hanggung mastuti dumatheng pepoyaning kautaman ingkang satuhu pantes pinundhi
Kula pinangka sulih saliranipun bp. …………..sekalian,ingkang sepisan kepareng ngaturaken salam taklim mugi katur wonten ngarsa panjenengan sekalian sumrambahipun dumatheng para
sedya.nun inggih du king nguni antawisipun bp……………saha bp………….sampun ngadahi setungaling pirembagan,ingkang ing antawisipun inggih punika badhe ngraketaken agenipun sami kekadhangan kanthi sarana badhe bebesanan,gegandhengan sampun pinanggih golong giliging pirembagan pramila panjenenganipun bp………….paring dawuh dhumateng kawulo,wonten ing kalenggahan punika saperlu ngaturaken sawetawis sarana dalasan upokarti kagem jangkeping tatacara palakrami,midherek adat widi lan widana ingkang sampun lumampah.
a) Sanggan saha majemuk ingkang sampun wontn wujudipun
b) Kasoking katresnan bp………..sekalian dhumateng bp………sekalian garwa ing mriki badhe ngaturaken malih ageman kagem badhe pinangantyan putrid.
agami islam saha midherek adat widi widana ingkang sampun lumampah wonten ing tlatah mriki.
Lan ing mbok bilih adicara samangke sampun ndungkap ing pari purna kulo badhe nyuwun pamit medal pasilan,namung kemawon kulo tansah nyuwun tambahing pujo puji mugyo rahayu ingkang sami pinanggih,
Akhiring atur kulo wassalamu’alaikum wr.wb.
Posted by MAS GIE on 17 September 2012 in MC Jawa
jawa	MC JAWA (Masrahaken Temanten)
September 17	Sakwetawis punika badhe kawula aturaken contoh-cintoh ringkes paring sambutan/pangandikan ingkang mugi – mugi kemawon samangke wonten manfaatipun dhumateng para sanak kadhang sutresna kabudayan jawi.menika naming sakwetawis contoh ringkes kemawon,wondene cak-cakanipun mbeten kedhah sami,saged dipun tambahi punapa dene dipun kurangi,nyawang swasana kemawon,utawi winastan “situasional”.
rahayuning kasumanggaaken dhumateng para para ingkang piniji ngarapaken sri atmaja pinangantyan,nuwun….nuwun…maturnuwun.
Naliko samana sri atmaja pinangantyan lumaksana kanthi kekanthenan asta,bebasan datan
saking ngarsanipun para tamu kakung sumawana putri ingkang minulya,samangke sri atmaja pinangantyan sampun prapteng wonten ing sangajenging wiwara panti pahargyan,wonten ing sakngajenging wiwara panti pahargyan,sri atmaja pinangantyan sampun siaga hanetepi tumapaking adicara adat ingkang sampun tinamtu,estining galih sri atmaja pinagantyan sarimbit hamung nyendikani punapa ingkang dados luhuring kabudayan,hamung daya dinaya,bantu
gantal ingkang winastan gondhang tutur,punapa to wujud sarta werdining gantal ingkang kinarya sarana bebalanganing
awarna seta ingkang hamengku werdi sinandi lamun jinarwi setunggal mring setunggalipun.
Tinangsulan lawe wenag awarna seta hamengku werdi,mugi denira wus tinangsulan dening akrami,saha kaiket ing rasedya luhur mugi denira mbangun brayan
pinangantyan sampun sumanding wonten luhuring pasangan ingkang linanmbaran roning pisang raja,pasemone yekti daupiro wus pinasti dadi
kepleng ) + H. Umar/kenap (tepus kulon ), Peputro :
Nganten. Saodah + .......???..............., Peputro :
I.3c.3. keluarga R.Nganten. Durasin (
4. R. Nganten. Endang Riswaty.
I.1.5.5. Keluarga R. Supriyanto + Romlah, peputro :
I.1.5.5.b. Keluarga R. Supriyanto + Hidayani,
Syeh Bledug Jagung, Daratan Sidomukti Ambal
Mbah Kyai Sodri, Daratan Sidomukti Ambal
asmanipun sinten mbah sabda/Kisabda Langit/Mlathi Wu;ung menawi sakwanci shering kaweruh!
Ping-balik: Mengolah dan Mempertajam Nurani ala Ki Sabda Langit | Mlathi Wulung
Nalika tasih sekolah ing SMU ing Warsawa, Zamenhof ngupados kanggé damel basanipun ingkang sepindhah. Nanging basa puniki rumit sanget, senadyan éndah. Lajeng panjenenganipun kagungan pendhapat bilih satunggiling basa kedah prasaja kanthi migunakaken tembung-tembung internasional ingkang dipunpundhut saking kathah basa.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1644&oldid=807679"	Kategori: 1644	Menu navigasi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=2_Juni&oldid=864959"
seneng ngafirke marang liane,kafire dewe gak digatekke.yen iseh kotor ati
bermanfaat, semanten ugi penjenengan pikantuk ganjaran saking Gusti
kapengkar saka telu garis miring kanthi jembar kang padha lan rasio gendéra kanthi dawa:jembar 2:1. Loro garis biru ing njaba ngelambangake Samudera Pasifik lan Segara Karibia. Garis putih didadekake pralambang lemah antarané samudera lan segara kadamaian lan kemakmuran ing sakubenge rakyat laut. Cacahé Lima bintang kanthi pucuk lima werna biru nandakake lima
Republik Federal Amérika Tengah (El Salvador, Kosta Rika, Nikaragua, Honduras, lan Guatemala).
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Kenrick95 (Kontrib • Log) 720 dinten 294 menit kapungkur. Paus Sperma[1]
Paus Sperma (Physeter macrocephalus) inggih punika kéwan paling ageng ing kelompok [paus bergigi]] ugi minangka kewan bergigi paling ageng ing jagad. Paus punika dipunsukani nama amargi bahan putih susu spermaceti ingkang wonten ing sirahipun, saha nalika wiwitani dipunduga minangka
pmjodipati, tansah ing ati, koleksi sandiwara radio basa jawa “trinil” menawi kagungan mbok nggih dipun program/ disetel.
5. Khusushon Kanjeng Sunan Bonang (Raden Rahmad)
@cak ji……dereng cak…..tasik kirang sak sasi …….sugeng ndalu nggih…
masakini,lha ancene jenenge wedus njih ngono kuwi, nk weduse panjenengan isih gelem gosok gigi,lha wedusku bisone malah mung unjuk gigi,pingine ngujuk2i kancane ben podo gelem di adu,..lha wis piye maneh, ancene weduus..weduuss…embeek..embeek….
Yo wis,tak nggolek i cikrak ndimek,mengko nk menowo wedusku lan weduse panjenengan podo buang hajat maneh…
Indeks: Bali mendhuwur A B C D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V W X Y Z
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Cithakan:Daftar_isi_kategori&oldid=866548"	Kategori: Cithakan kategoriCithakan daftar isi	Menu navigasi
Ferdinand Lumbantobing utawa misuwur kanthi singkatan jeneng FL Tobing (lair ing Sibuluan, Sibolga, Sumatera Lor, 19 Februari 1899 – tilar donya ing Jakarta, 7 Oktober 1962 kanthi umur63 taun) yaiku piyantun pahlawan nasional Indonésia saka Sumatra Lor.
Balas	“ga” lajeng pasangan “la” dipuntambahi ‘suku’, pasangan ‘la’ manawi dipuntambahi suku kedah dipuntulis wutuh, lajeng aksara “ga” dipuntambahi ‘suku’.
waduh,blog e ampuh sanget,,sembah nuwun mas,rikolo sd dumugi smp kulo saged nulis ugo moco,nandjan mboten lncar,,saniki lamus tanpo tilas kegiles dening jaman kang brekasaan,,sembah nuwun ,,,bade ngudi kawruh melehhh…
sembah nuwun, kangge kangmas…mugi2 sedoyo tiang jawi sak nusantara mboten isin sinau nulis aksara jawi lan nglestarikn budaya jawi. Inggih pesen kulo munggu’o saged njenengan andhameli blog niki ngangge basa jawi kemawon.
Februari 12, 2009 pukul 10:03 pm
tiyang jawi punika boten namun teng Nuswantoro kemawon lho mas..ingkang wonten Suriname nggih wonten lho..
Mas…… mbokyo enggal di paringi ben enggal keno kanggo nulis aksara jawa ing komputer antik iki, aku ki wong jowo
nuwun ingkang sanget, amergi wingi kulo kepanggih kaliyan rencang setunggal kabupaten kediri teng medan, larene nyuwun tulong teng kulo supados nulisaken asmanipun yugane ndamel aksara jawa, kulo nggeh radi kesupe amergi pon dangu mboten nulis aksara
yoo.. bareng bareng nglestarekne aksara jawa…
Juni 16, 2009 pukul 1:19 pm
saget maringi informasi tentang web utawi blog seng ngguna` ake tulisan jowo. Wonten mboten nggih.
Balas	Punapa saget pun paringi caranipun nulis ngangge mawi computer ? menawi saget kados pundi caranipun ?
September 7, 2009 pukul 10:37 am
Balas	malu aku anak jawa asli ra iso nggago aksoro jowo……….????????ngapunten nggih
Desember 6, 2009 pukul 5:52 pm
Desember 27, 2009 pukul 7:05 pm
nulis jawa pun lali bahasa jawa alus lan krama
suwun sanget nggih. Kulo tiang ngawi, dalem kulo teng cumahi. matur suwun sanget.
iso nulis jowo kanggo anak2ku mergo anaku ora iso ngomong jowo.aku saiki manggon neng kepri,sopo sing duwe
pr nulis jowo tapi mboten saget, tulisan kolowau jeneng paguyuban keluarga ingih mniko MAKMUR LESTARI, nyuwun tulung sinten gih engkang saget mbantu kulo, sak derengipun matur nuwun.
Juni 29, 2010 pukul 10:08 pm
Balas	Maturnuwun sanget sampun paring warto situs basa jawi. Mugi2 saged mbantu para kawulo mudo tansah trisno lan nguri uri budaya jawi. Nuwun
wah sarujuk sanget lo…kanthi piwulang basa Jawa punika….nanging panyeratan latinipun ugi kedah dipun sinaoni awit kok kathah ingkang dereng leres…nuwun
Balas	aksara jowo ki angel j mas, ket SMP q ki mesti remidi nek wis kon garap soal aksara jowo, mbok kek’i piye carane ben iso sinau aksara jowo sing
masio aku gak 100% mahir.tapi sek seneng dulinan aksara jawa iki.
sing rumongso dadi wong jawa nanging ora iso nulis aksara jawa…. minggato soko tanah jawa….
Balas	boso jowo kudu iso,senajan wis dadi ,,,…opo yo????
belajar nulis aksara jawa” mbok bilih makaten ungelipun nggih….
dewe ko mas…nyuwun tulung di emailne nggih mas filosofi jawa ten inggil niku…suwun.
kulo seneng saking kulo dableg rumiyen dadose sak niki mboten saget.malah mboten apal,,, kulo ngroso getun,moso tiyang jowo mboten saget nyerat jowo niku pripun? insya Allah , sak niki kulo badhe belajar nyerat jawi malih,,, mugi-mugi saget.amien,,
September 9, 2012 pukul 6:24 pm
Balas	niki kulo rumiyen ngih saget nulis aksara jawa,pun pinten tahun mboten maosi maleh,buka internet
karo wong2 saiki, anakke wiwit bayi dipekso boso indonesia….ben mundak drajate, ben gensi jarene, ben koyo wong kutho…mbareng sekolah ono pelajaran boso jowo ora iso ngetutke pelajarane, neng ngomah njaluk warah karo wong tuwane….eeeee wong tuwane jebul yo ora iso, anakke
Balas	Ingkang badhe ginau maca lan Nulis Jawa mangga kula aturi gabung teng grup,http://www.facebook.com/groups/210322645675685
Balas	Menawi nyerat punapa maca kula taksih saget ananging kepripun menawi ngagem komputer, nyuwun tulung nggih mas …..
Februari 22, 2013 pukul 11:42 am
Balas	Ayo Belajar Nulis Aksoro jowo
Maret 1, 2013 pukul 12:55 am
Juli 29, 2013 pukul 1:05 pm
Balas	Aku setuju lan mbener ake yen tulisan ing nduwur kuwi yen
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Basa_Sangskreta&oldid=842847"	Kategori: Basa Indo-Arya	Menu navigasi
yaiku negara pulo ing Segara Tengah bagéyan wétan, udakara 113 km kidulé Turki lan 120 km kuloné Suriah. Ibu kuthaé yakuwi Nikosia. Kutha wigati liyané antara liya Limassol, Larnaca, Paphos, Famagusta, lan Kyrenia.
Wiwit taun 1974, ing bagéyan lor ana Republik Turki Siprus Lor, kang mung diakoni déning Turki.
Sawisé 1945[sunting | sunting sumber]
Siprus, nalika isih dadi jajahan Britania Raya, arep diwènèhaké marang Yunani. Nanging minoritas Turki nulak. Sidané kompromi disarujuki lan taun 1959 didegaké negara Siprus mardika. Ananging negara Yunani lan Turki kaloroné durung puas lan pungkasané taun 1974 sawijining kelompok kang kepéngin persatuan karo Yunani nganakaké kudéta kang diwales nganggo invasi Turki. Miwiti kadadéyan kuwi Turki mbanjur nguwasani wilayah lor.
Anggota Uni Eropah[sunting | sunting sumber]
Tanggal 1 Mei 2004, Siprus dadi anggota Uni Eropa. Nanging kang diidinaké mèlu mung wilayah kidul waé, séjé babé yèn wilayah lor uga péngin dadi siji manèh. Pungkasané pedunung wilayah lor nekan pamaréntahé supaya dadi siji karo wilayah kidul. Tanggal 24 April 2004 wilayah lor (kang dipimpin déning Raouf Denktash) mratélakaké "iya" marang gagasan persatuan. Daerah kidul (kang dipimpin déning Tassos Papadopoulos) mratélakaké "ora" tumrap persatuan. Sidané mung bagéyan kidul waé kang dadi
tembako) lan saka pariwisata. Sektor perikanan amèh ora ana artiné; tlatah banyu ing saubengé pulo kurang ana iwaké. Séjéné kuwi sektor pertambangan isih nguntungaké (tembaga, wesi, marmer lan gipsum). Tembung tembaga jroning basa-basa Eropah ngrupakaké derivasi saka tembung "Siprus" ing basa Yunani kupros, upamané tembung copper (basa Inggris) utawa koper (basa Walanda).
Tuesday at 5:22pm · Unlike · 1
Citra Cepu aku soyo bingung karo awakmu kok yayi,.di takoni ngerti babad
Tuesday at 5:36pm · Unlike · 1
Citra Cepu lha terus kepiye iki yayi,..? lha mongko ing
Wednesday at 1:42pm · Unlike · 1
Citra Cepu wah bombong manahipun kakang yayi,..? wis titi mangsane jowo antuk pangayoman koyo wong2 kang peduli koyo awakmu yayi…? mugo2 enggal antuk gawe yo
PANYUWUNAN, MBOK BILIH KAGUNGAN, KAWULA NYUWUN KAKINTUN MENGGAH CARIYOSIPUN PARA PEPUNDEN INGKANG KASAREKAKEN ING GUNUNGSARI MUNTILAN. LAN UGI PARA PEPUNDEN INGKANG KASAREKAKEN ING BEDOGAN, GONDOWANGI SAWANGAN. Mugi kepareng kakintun ing alamat kawula : hardo_evan@yahoo.co.id . Estu paringipun priksa dados damar tumrap para ahli waris. maturnuwun.
Rabies disebabake dening virus rabies kang kalebu ana ing Rhabdoviridae lan genus Lysavirus.[2] Karakteristik utama saka virus keluarga Rhabdoviri
kulo bade nyuwun pusaka dalem ingkang poro leluhur, ingsun ngirim donga dalem ingkang poro leluhur (Baca Alfatihah 1x)[/I][/B]
Dhaur Biogéokimia iku papindhahan unsur kimia ing ékosistem lumantar dhaur ulang kang nglibataké komponèn biotik lan komponèn abiotik.[1] Matèri kimia kang rupané unsur-unsur panyusun bahan organik ing ékosistem pindhah ing trofik-trofik ranté panganan lan ora ngalami pangurangan, nanging pindhah ing papan awalé.[1] Unsur-unsur mau mlebu ing komponèn biotik lumantar udhara, lemah utawa banyu.[1] Perkara mau nuduhaké anané gegandhèngan antarané komponèn biotik lan komponèn abiotik ing ékosistem.[1] Unsur-unsur kaya karbon, nitrogen, fosfor, welirang, hidrogen, lan oksigèn iku kalebu unsur kang wigati kanggo kauripan.[2]. Unsur-unsur kasebut dibutuhaké déning makhluk urip ing cacah kang akèh lan unsur-unsur liyané ing cacah kang sethithik.[2] Unsur-unsur mau dimupangataké déning makhluk urip terus, unsur-unsur kasebut mau tetep ana. [2] Iku disebabaké unsur kang dianggo déning organisme kanggo nyusun senyawa organik ing awaké organisme.[2] Sawektu organisme-organisme mati, unsur-unsur kang nyusun senyawa organik mau dibalèkaké manèh ing alam déning organisme pengurai mara lemah utawa mara udhara.[2] Dadi, ing prosès biogéokimia iku nglibataké makhluk urip, lemah, lan
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1542&oldid=808012"	Kategori: 1542	Menu navigasi
Carl XVI Gustaf (Carl Gustaf Folke Hubertus, lair 30 April 1949; umur 65 taun) mawa gelar Sing Minulya Sang Raja iku Raja Swedia wektu iki. Panjenengané iku putra tunggal saka Pangeran Gustaf Adolf (1906-1947) lan Putri Sibylla saka Saxe-Coburg-Gotha (1908-1972). Carl jumeneng nata ing 15 September 1973 sawisé éyangé, Gustaf VI Adolf séda.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Sacha_Baron_Cohen&oldid=813801"	Kategori: Tokoh InggrisLair 1971
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 719 dinten 1340 menit kapungkur. George McCartney
► Lair 2008‎ (2 P)
ASMA SEJATI (…) JENENG SIRA MIJILA.
ARSA… RAGANE BADE ADUS KRAMAS.
NGRESIKI BADAN SIJI TEKAN ATI.
REKSANEN MURIH KELAKSANAN KANG DADI SEDIYANE KANTI TEGUH RAHAYU
REKSANEN MURIH KELAKSANAN KANG DADI SEDIYANE KANTI TEGUH RAHAYU SELAMET.
ARSA… RAGANE BADE LELUNGAN/TINDAK’AN.
MENGHADAP HYANG MAHA SUCI HIDUP;
ARSA… SOWAN ING NGARSANING KANJENG RAMA SEJATI.
GUSTI PRABU HERU CAKRA SMANA.
ARSA SOWAN BADE NYUWUN TAMBAHING PANGESTU LAN PANGAYOMAN, UGA SEDAYA INGKAN KULA
ARSA… NATA, NATA’AKE LAN NGLENGGAH’AKE.
BUSANA-BUSANA PRIBADI SEJATI LAN SABDA-SABDA PRIBADI SEJATI.
SRI MAWUR BAJANG WURUNG KAMA WURUNG.
KANG UMIJIL SAKA RAGA INGSUNG.
BALI MARING ASAL USUL SANGKAN PARANING DUMADI.
ASAL BANYU BALI MENYANG BANYU DADI BANYU.
ASAL ANGIN BALI MENYANG ANGIN DADI ANGIN.
ASAL GENI BALI MENYANG GENI DADI GENI.
ASAL SARI-SARINING BUMI BALI MENYANG SARI-SARINING BUMI DADI SARI-SARINING BUMI.
ASAL SUCI BALI MENYANG SUCI DADI SUCI.
ARSA… SOWAN ING NGARSANING KANJENG RAMA SEJATI GUSTI PRABU HERU CAKRA SMANA.
ARSA SOWAN BADE NYUWUN SABDA TAMBA USADA. KANGGE TITAH PADUKA INGKANG ASMA
“Gusti ingkang maha suci. Kula nyuwun pangapura dumateng gusti ingkang maha suci. Sirolah datolah sipatolah. Kula sejatine sateriya. Nyuwun wicaksana nyuwun panguasa. Kangge tumindake sateriya sejati. Kula nyuwun kangge
Laku Khusus untuk pengenalan jatidiri…..SEDULUR/SAUDARA. 4
Ingkang makaten wau. Ing ngriki kedah anerangaken menggah ing kaleresanipun. Inggih punika makaten. Tembung nawasanga punika. Panggambarani
kosongna. Suraosepun : sadaya margining hawa napsu sami kakosongna. Ateges boten dipun maegeni.
Menggah ingkang among karsa punika. Sajatosipun wonten nem prakawis. {wewah 1 saking 5}. Inggih punika pamicara. Mila lajeng wonten tembung. Sad indriya, utawi indriya nem { ing
dhahar lan sare. Cegah syahwat. Ameper hawa napsu. Sarta siyam ing sawatawis dinten. Punapadene boten kenging ngemu sakserik duka cipta.
Manawi siyamepun. Kantun sadalu, sampun ngantos sare, sarto kedah ambisu. Ing wanci tengah ndalu lajeng siram, sarampunge siram lajeng busana angangge sarwi suci. Sarta kokonyoh gagandan
KANG KAPATRAPAKE ING SAJERONING LAKU;
1. sedulurku tuwa kang ana ing bang wetan.kang aran mutma’inah.reksanen ragaku.kempiten nyawaku.inditen sukmaku.iki ana gawe gede.aja nganti belah pisah.yen ana sediya ala balekna.sediya becik bacutna.ya ingsun sedulurira sejati.
balekna sediya becik bacutna.ya ingsun sedulurira sejati.
saciptaningsun. Ana sasedyaningsun teka sakarsaningsun. Metu saka kodratingsun.
“Gusti Ingkang Maha Suci, kula nyuwun pangapura dumateng Gusti Ingkang Maha Suci. Sirolah Datolah Sifatolah. Kula Sejatining Sateriya. Nyuwun wicaksana nyuwun panguwasa kangge tumindake Sateriya Sejati. Kula nyuwun kangge hanyirna’aken tumindak ingkang luput.”
“Siji-siji. Loro-loro. Telu-telonana,
Siji sekti – loro dadi – telu pandita,
Siji wahyu – loro grat’trahina – telu rejeki .”
“………..(Asma Sejati) jeneng sira mijila, panjenengan ingsun kagungan karsa. arsa, nyuwun sasmita ing ga’ib. Perlu ngaweruhi sedulur papat kalima pancer. Reksanen murih kelaksanan pinanggih, sipatemon kanti teguh rahayu
“………..(Asma Sejati) jeneng sira mijila, panjenengan ingsun kagungan karsa. arsa, nyuwun sasmita ing ga’ib. Perlu ngaweruhi sedulur papat. Reksanen murih kelaksanan pinanggih, sipatemon kanti teguh rahayu slamet”…1x
mumbul ngawiyat ing ngarsaning GUSTI INGKANG MAHA SUCI tumurun dumateng…sejatining ingsun….”
tuwa kang ana ing bang kidul kang aran aluamah.reksanen ragaku kempiten nyawaku inditen sukmaku.iki ana gawe gede aja nganti belah pisah.yen ana sediya ala balekna.sediya becik bacutna.ya ingsun sedulurira
Sing sapa bisa nguasani patrape aji panunggal inginggil punika. Sayekti bakal tinarimah sakabehing panyuwun dening gusti. Ananging sadusunge kudu lan wajib anglampahi wejangan wirid maklumat jati. Minangka kanggo dedasar
Manawi kita saged mangertos nampeni suraosing piwulang. Punika kados dene kita manggih usada ingkang sampun sumereb aben-abenan lan tumanjanipun. Manawi makaten sampun tamtu kita saged manggih kawilujengan lan kamulyan. Kosok wangsulipun pangertosan kita ingkang saking serep panampinipun. Punika kados dene kita manggih usada ingkang aben-abenan tuwin tumanjanipun dereng kita sumerebi. ingkang makaten punika saged ugi andadosaken ing wisaya. Langkung2 yen pangertosan ingkang seling serep panampinipun wau. Lajeng, katularaken ing ngasanes. Sarana lesan utawi sarana serat2, sampun tamtu badhe langkung ageng ing wisayanipun.
Pramila. Sing sapa bae yen arep anglakoni. Adji panunggal. Adji paweling. Adji padmawara. Kudu miwiti saka piwulang wirid maklumat djati dishek,
PAWELING KANG KAPATRAPAKE ING SAJERONING LAKU;
“Gusti Ingkang Maha Suci, kula nyuwun pangapura dumateng Gusti Ingkang Maha Suci. Sirolah Datolah Sifatolah. Kula Sejatining Sateriya. nyuwun wicaksana nyuwun panguwasa kangge tumindake Sateriya Sejati. Kula nyuwun kangge hanyirna’aken tumindak ingkang luput.”
“………..(Asma Sejati) jeneng sira mijila, panjenengan ingsun kagungan karsa. arsa, nyuwun sasmita ing
ingsun.rasa sukma kang ana sajeroning netra utawa kang ana ing sajeroning guwa garba.sira metua ingsun arep weruh sejatining urip.ingsun njaluk slamet.ya ingsun sejatining kun. {kanggo meruhi roh}
amrentahi roh kang dumadi.ing sajeroning jagat.ingsun iki kabeh.sira metua ingsun arep weruh sejatining urip.laa illaaha illallah
sahadat tanpa sahudu.ila fisrika.ora ana pengeran nanging allah kang sinembah.satuhune…….duh gusti,kula masrahaken.sedaya dosa lan keluputan kula.jiwa raga kula.lahir batin kula.gelar gulung kula.pati urip kula.kula nyuwun…………., {kanggo nenuwun ing ngarsaning gusti. Tanda…….di isi apa kang dadi
jagat ingsun kabeh.dzat les tan ana karasa-rasa. {kanggo sowan ing ngarsaning gusti / ngracut}
“Gusti Ingkang Maha Suci, kula nyuwun pangapura dumateng Gusti Ingkang Maha Suci. Sirolah Datolah Sifatolah. Kula Sejatining Sateriya. nyuwun wicaksana nyuwun panguwasa kangge tumindake Sateriya Sejati. Kula nyuwun kangge hanyirna’aken tumindak ingkang luput.”….7x
Siji wahyu – loro grat’trahina – telu rejeki .”….3x
“………..(Asma Sejati) jeneng sira mijila, panjenengan ingsun kagungan karsa. arsa, nyuwun sasmita ing ga’ib. Perlu ngaweruhi guru sejati. Reksanen murih kelaksanan pinanggih, sipatemon kanti teguh rahayu slamet”…1x
kamulyan ingsun, mulyakna kasucen ingsun, urupna uriping kawicaksanan ingsun.”….
kun dzat kun kang ana sajeroning netra ingsun.kun dzat kun kang ana sajeroning guwa garba ingsun.rasa sukma kang ana sajeroning netra utawa kang ana ing sajeroning guwa garba.sira metua ingsun arep weruh sejatining urip.ingsun njaluk slamet.ya ingsun
unang dzat numan.ancik-ancik luhuring awang-awang.alungguh wulan purnama.slamingati angurungi lintang sak kembaran.ing sukma.amrentahi roh kang dumadi.ing sajeroning jagat.ingsun iki kabeh.sira metua ingsun arep weruh sejatining urip.laa illaaha illallah
purba wasesa langgeng.ya ingsun pangeran sadirum.teka jleg lunga jleg sangyang wuryan.wuryan katon wuryan ketemu….illallah…3.x.
masrahaken.sedaya dosa lan keluputan kula.jiwa raga kula.lahir batin kula.gelar gulung kula.pati urip kula.kula nyuwun…tepang panggih sipat temon kalayan urip. Kang minangko dadi guru sejati ingsun…1.x
nyuwun tambahing berkah pengayoman. Sedaya panelangsa nyuwun usadha, sedaya panjangka nyuwun sembada. Berkah nyuwun limintuning rejeki ingkang agung rahayu, pengayoman nyuwun slamet sak rakyat sak bandane. Kersa saking
anjunjung marang jabang bayine…….,allahuma turunsih,ana drajat saka kidul abang rupane,kedadeayane saka getih,anjunjung marang jabang bayine……….,allahuma turunsih,ana drajat saka kulon kuning rupane,kedadeayane saka puser,anjunjung marang jabang bayine……..,allahuma turunsih,ana drajat saka lor ireng rupane,kedadeayane saka ari2,anjunjung marang jabang bayine……….,allahuma turunsih,ana drajat saka bapa kang netep ake marang si jabang bayi,kang anjunjungna,allahuma turunsih,ana drajat saka biyung kang andadek ake marang si jabang bayine…..,allahuma turunsih,ana drajat saka allah kang paring urip,paring sandang,paring pangan marang si jabang bayi lan anjunjung marang si
“Gusti Ingkang Maha Suci, kula nyuwun pangapura dumateng Gusti Ingkang Maha Suci. Sirolah Datolah Sifatolah. Kula Sejatining Sateriya. nyuwun wicaksana nyuwun panguwasa kangge tumindake Sateriya Sejati. Kula nyuwun kangge hanyirna’aken tumindak ingkang luput.” 7.x
Siji wahyu – loro grat’trahina – telu rejeki .” 3.x
“………..(Asma Sejati) jeneng sira mijila, panjenengan ingsun kagungan karsa. arsa, sowan ingarsaning Kanjeng rama sejati gusti prabu heru cakra smana. Arsa sowan bade nyuwun tambahing pangestu lan pangayoman. Uga sedaya ingkang kula aturaken. Sageta kelaksanan kanti teguh rahayu slamet.” 1.x
“Gusti Hyang keparenga putra ngalap berkah (*kangge mberkahi) ngukup pengayoman (*kangge ngayomi).” …(……………………)….
GUSTI INGKANG MAHA SUCI tumurun dumateng……………” jika Ratu kidul yang hendak di panggil ( Kanjeng Ratu mas kencanasari Sekar jagat wijaya kusuma)
panggil… Sembah sedaya panelangsa dalah panjangka ingsun nyuwun tambahing berkah pengayoman. Sedaya panelangsa nyuwun usadha, sedaya panjangka nyuwun sembada. Berkah nyuwun limintuning rejeki ingkang agung rahayu, pengayoman nyuwun slamet sak rakyat sak bandane. Kersa saking kuasane:”
“Gusti Ingkang Maha Suci. Kula nyuwun pangapura dumateng Gusti Ingkang Maha Suci. Sirolah Datolah Sifatolah. Kula Sejatining Sateriya. Nyuwun wicaksana nyuwun panguwasa. Kangge tumindake Sateriyaa Sejati. Kula nyuwun kangge hanyirna’ake tumindak ingkang luput.” 7.x
Siji sekti – loro dadi – telu pandita.
Siji wahayu – loro grat’trahina – telu rejeki .” 3.x
“………..(Asma Sejati) jeneng sira mijila, panjenengan ingsun kagungan karsa arsa…sowan, ing ngarsaning………
wis dakbbahas karo konco kancaku jaman smp kelas telu lan sma
(opo brarti bocah biyen diwosone luwih cepet)
eh le, mbok nggawe program anti roaming otomatis ben boso intelek (java) iki iso dipangertening liyan wakakakak
yen mbahas sing luwih mupangati mbok koyok adinoto.org kae lo… kuwe kuwi rak wong
Babut Yèn uniné ora kepénak dirungokaké, anggepen waé nyandhing radio bubrah. Arep dibanting apa dikepruk watu, ya sakarepmu. Jenengé barang ora kanggo, becik diguwak kalèn yèn barang iku pancèn duwèkmu. Nanging yèn wujudé manungsa kaya Bibit Waluyo, sanajan ora pantes ngucap sapénak udelé dhéwé, ya aja diguwak kalèn.
Ora prelu gumun, atasé gubernur nganti ngonèkaké bodho marang Walikutha Sala, Pak Jokowi sing ora duwé dosa lan luput marang dhèwèké. Manungsa iku pancèn manéka warna. Anané bégal, kècu lan sapanunggalané, iku ora béda karo anané sétan, kang diciptakaké Gusti Allah kanggo mbédakaké marang anané malaikat kang nurut, kaya déné anané wong alim. Kaya yin yang, cara Cinané. Ana apik ana ala. Ana kasar ana alus, ana Bibit ana Jokowi, lan sapanunggalané.
Lha yèn Pak Jokowi nanggepi gendhingané Bibit kanthi cara kang andhap asor, ngrumangsani bodhoné wis awit mbiyèn, mula banjur bingung généya wong Sala gelem milih dhèwèké dadi suh-tuladhané warga nganti rong pèriodhe suwéné, banjur piyé kuwi nalaré?
Jenengé waé bibit. Bibit iku winih. Yèn jinisé dhelé, waton wis dikum sewengi banjur didhedher, ora nganti telung dina suwéné bakal dadi thokolan. Cukup telung dina suwéné bakal molor, modod ndlondèng, tuwuh banjur ganti aran jinisé tetanduran. Iku wis ukumé alam kang ora bisa disélaki. Semono uga ukumé, winih becik bakal nuwuhaké taneman kang becik lan migunani.
Bali menyang perkara bibit-bibitan, cetha béda antarané manungsa lan tanduran. Sanajan diparingi utek lan rasa pangrasa, ora kabèh manungsa bisa padha bebudèné. Kanca kuliahku biyèn uga ana sing jenengé Bibit. Bocahe lugu, nanging teges lan becik srawungé. Sanajan padha-padha manungsané, aku ngrasakaké akèh bédané karo Bibit sing lagi disengkaké ing aluhur dadi gubernur kuwi. Luguné isih mèmper. Nanging wangkal lan kasaré rembug, kaya déné lor lan kidul.
Bibit gubernur ora pantes dadi tuladha kanggo sapa waé. Ora lumrah lan orang pantes dadi bapaké wong akèh jalaran yèn muna-muni cal-cul kaya ora dipikir. Apa salahé Pak Jokowi nganti dionèkaké bodho, kamangka jalarané ora cetha. Yèn dianggep mbaléla amarga ora mènèhi idin kanggo kepinginané Bibit ngratakaké tilas pabrik ès dadi papan mipik kang aran mall, iku wis cetha ora mungguh, ora mulih nalar.
Sala wis kakèhan mall. Pasar-pasar sing dadi agul-agulé dalan rejekiné wong cilik bakal kekesuk sing tundhané njalari wong padha kesrakat. Mula, Walikutha Sala banjur ndèkèngi wong sèkèng supaya mardika anggoné ngupaya upa, supaya gandhoké regeng ana barang sing diolah dadi tedhan, bisa maregi.
Kamangka yèn ditelisik manèh, utangé pabrik ès Sari Petojo klebu ora mingsra. Jaré rugi Rp 323 yuta akèhé lan nunggak bayaran setrum Rp 218 yuta gedhené. Kanggone bandha negara, dhuwit setengah milyat bisa lan gampang digolèkaké seblakan. Paribasan nggereng nèng BPD utawa Bank Pembangunan Daérah kang saiki dijenengi Bank Jateng, mesthi bakal ketutup. Ora perlu sambat menyang cukong, embuh iku sing jaréné Ramayana apa liyané, sing entèk-entèkané mung kanggo bakulan sandangan lan sapanunggalané.
Upama Pemerintah Provinsi gelem rigen, Bibit sing dadi gubernur gelem mikir, lha mbok ngedegaké gedhung perkantoran ana ing lataré Sari Petojo supaya ora usah ngowah-owah omah asliné, banjur diséwakaké, dhuwit setengah milyat bakal nglumpuk luwih cepet jalaran gampang. Sala wis tambah maju, akèh wong pingin usaha utawa mbukak kantor, embuh kantor cabang lan liya-liyané.
Nanging, sing dadi perkara pancèn nggon mikir iku mau. Kabèh manungsa lumrahé bisa mikir. Nanging babagan gelem lan orané mikir, wis béda perkara sebab niyat lan kepentingané bisa warna-warna. Kaya déné bibit dhelé mau, mesthiné manungsa uga bisa ngrembaka lan ana gunané.
Aku cetha ora seneng marang carané wangkal-wangkalan lan atos-atosan modhèlé Bibit Waluyo. Apa manèh watak adigang-adigungé, muni sakarepé dhéwé, nutuh Pak Jokowi kaya déné rajané bégal kang bakal ngraman panguwasané. Kaya ora ngerti lan gelem ngrumangsasni yèn saiki dhèwèké wis mlebu ana tlatah sipil, sing ora ana aran garis komandho kaya ing donyané tentara. Apa yèn rembug adhep-adhepan karo Pak Jokowi, dhèwèké uga arep nganggo ukumé dhéwé: ngeplak, nggajul utawa nyetrap ngongkon push up yèn kekarepané ora dituruti?
Donya sipil duwé ukum dhéwé, kang mardikakaké manungsa. Ora usah muluk-muluk nganggo Deklarasi Hak Asasi
mulyakaké siji lan sijiné tanpa nyawang drajad lan pangkat, apa manèh golongan, agama lan sapanunggalané.
Becik dakjaluk Bibit Waluya sinau manèh dadi wong Jawa. Aku isih duwé welas lan ora téga yèn nganti wong sakarat-arat ngarani dhèwèké wong bodho, mundhak longa-longo kaya keee….boooo….!! Aja nganti wong Sala padha ngamuk, mungsuhi dhèwèké jalaran ora nJawa.
Jujur, aku sedhih mau bengi olèh usulan saka kanca, supaya ana Gerakan Mencerdaskan Bibit ing Jawa Tengah. Aku mesthi waé bakal mèlu kisinan, jalaran kanggoné wong-wong sing ora ngerti, aku mèlu dianggep bodho amarga laiku uga ana Klaten.
Nanging, saupamané ana tenan Gerakan Mencerdaskan Bibit apa ora bakal dadi hil yang mustahal kaya unèn-unèné lawak Srimulat kaé, ya? :p
Wis, piyé manèh yèn pancèn mangkono kahanané. Dianggep waé Bibit lagi bebedan babut, amarga kadhemen AC kantoré, banjur nglunthung babut kanggo kemulan. Déné généya babut sing lumrahé dadi lambaran tedhaké para raja utawa priyagung supaya sikilé ora kambon lemah utawa telèk kanggo kemulan, anggepen waé pancèn durung udur. Sing diarani bibit, mesthiné isih cilik. Yèn gedhe arané wit-witan, lan yèn cacahé akèh ing papan sing jembar arané a…las!
Share this:FacebookTwitterSukai ini:Suka Memuat...
Filed under: Tak Berkategori Ditandai: |
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 719 dinten 1305 menit kapungkur. Ukiran ingkang dados gambaranipun Orion.
{{tetl}} saiki arupa gabungan saka {{Tetlp}}, {{
taun (lan sadurunge): Sekang sasi (lan sadurungé):
saiki aku wis ndik nganjuk maneh dolanan internet karo dodolan design… *enak to kerjoku? heheheh*, tetep iso ketemu ibuk, mbak, mas, konco2 sing arepe dolan, aku welcome terus pokoke… biyen ndik bali aku gak betah soale
dadi wong sing ora koyok wong, alias koyok robot, kerja kerja dan kerja seluruh waktu hidupnya, ohohohoh.. saiki aku wis lemu… soale kerjo karo uripku dadi imbang… hohohohoho…. *halah, aku ngelindur opo to iki
Reply agung cah nglaban # 10.19.2012 15:33 mas, sampeyan skr di nganjuk ? gara2 kata2
Para peternak kasebut kudu munggah marang gunung kanggo meres susu sapi déwéké amerga ing kana ana akèh suket kanggo mènèhi pkan kanggo sapi-sapi kasebut.[6] Wondèné perjalanan marang gunung ngeselaké banget sahingga ora mungkin kanggo déwéké lunga saben dina.[6] Amerga ikulah saben wektu musim panas pira-pira pawongan ditugasaké kanggo njaga kelompok sapi duwén ésekabèhané penduduk desa.[6] Wong-wong kasebut uga duwéni tugas kanggo meres susu sapi-sapi kasebut lan gawé keju saben dina.[6] Keju kasebut duwéni
Soedharmono (Cerme, Gresik, Jawa Wétan, 12 Maret 1927) iku Wakil Presidhèn Republik Indonesia sing kaping kelima, antara 1988 nganti 1993.
Panjenenganipun putra R. Wiroredjo lan Soekarsi. Wong tuwané loro-loroné séda nalika pak Soedharmono isih timur banget.
Panggetihan gedhé, amarga kacilakan utawa dudu (kaya ing oprasi), lan uga penyakit getih kaya anemia lan thalassemia, sing merlokaké transfusi getih. Sapérangan negara duwé bank getih kanggo nyukupi panyuwunan kanggo transfusi getih. Panampa getih perlu duwé
Yen ra gelem penak diplekotho wae….
sedina Lan sedulurku kabeh bae Bapanta ana ngarep Ibunta ana mburi Mara bukaken geongku
ummu semono ugi kagem saderek-saderek sedanten ingkang sudi nyisih aken wedalipun ngrawuhi
Niti. Ora suwé banyu diinung. Tenggorokané Niti krasa mbak nyes, logro.
“Bengi-bengi mèné dèwèkan, dongèné ana apa nok Niti?”
“Eee....niki Mbok. Kula niki kèngkènané Pak Komandan Kesatuan Komando Tegal
sing dados pimpinané kula kalih Kartijah....” omongé Niti radan ndredeg.
“Ooo....dadi kowen kiyé prajurit kaya Kartijah?”
“Leres Mbok. Kula sing Laskar Rakyat, saperjuwangan karo Kartijah”
“Syukur...pantesan bengi-bengi kowen wani mèné dèwèkan. Bener nok, senajan
kowen bocah wadon, kowen kudu mèlu bèla negara. Brejuwang nglawan Landa.”
Suwasana sanalika sepi. Suwara gèsèkan wit pring kaya suwarané udan kaprungu
saka njero umah. Manuk-manuk bencè pating crowèt. Kèwan cecek wadon dioyok
cecek lanang nang usuk umah. Cecek wadoné mlayu tapi trus dioyok gonèng cecek
lanang. Suwé-suwé kecandak, gulu cecek wadoné dicokot. Sawetara buntut cecek
lanangé uga trus ngglibed maring buntuté cecek wadon. Senajan buntut cecek
campur nestapané urip sing ngintim-ngintim laka pedoté, dadi ora krasa keturon.
Tembé tangi waktu ana angin nrabas mlebu umah lan dèwèké katisen.
“Sampun wayah napa, Mbok?” omongé Niti.
“Sedelat maning subuh, nok!”
“Nggih....kula badé nyuwun pamit, Mbok”
Mbok Mirah meneng. Niti menyat latana njukut bungkusan sing klalèn diwèkena
maring Mbok Mirah. Ora suwé, bungkusan ditampa
kidungé Mbok Mirah trus nggleser ngiringi langkahé
Niti sing sangsaya ora katon, nembus maring asal peteng-dedeté Dèsa Kertaharja.
pengantèn, enyong pitung dina pitung bengi ngidung. Bèn kowen sing lagi
berjuwang slamet. Adoh sing blainé, adoh sing angkarané buta ijo. Tapi saiki,
kowen wis lunga adoh......mboké ikhlas, mboké ngerti apa sing lagi tak adepi.
Duh Gusti....Gusti Ingkang Murbèng Dumadi. Urip, jodoh lan patiné menungsa,
pancèn ana ning tangané Panjenengan. Sejatiné menungsa kuwé mung saderma
nglakoni apa sing dadi kekarepané Gusti Pengeran. Dèn Kartijah kuwé wis
nglakoni pepestèné urip. Saiki mung sandangané sing dadi bukti, sangger
Kartijah kuwé tau urip neng alam dunya.....”
Kukuruyuk ayam jago kaprungu maring endi-endi ora. Kadangkala
fajar. Sawetara kuwé Mbok Mirah mbuka bungkusan sing isiné sandangan
“Duh Gusti...kaprungu brita patiné Kartijah, dadané enyong ora kuwat nandang
nasib sing kaya kiyé. Kartijah.... Kartijah, saiki kowen nyusul bapané sing
ninggal kowen awit bayi abang. Bapané kowen matiné sengsara nemen, nganti enyong
dèwèk ora weruh pejaratané. Jarèné kanca-kanca, bapané kowen mati nang alas
roban waktu digawa Landa mèlu kerja paksa. Duh Gusti....
“Jangan percaya, Meneer. Jojoh raimu, Jayèng! Kowen pancèn ora pantes dadi
menungsa. Tegel-tegelé kowen adol bangsané dèwèk maring Landa. Asu tengik,
raimu! Dobol....!!!”
“Raimu jebulé bisa ngomong Tegal, ya?” omongé Jènggèr
kuwé sing ndadèkna Niti atiné kemropok. “Gagiyan
walèh. Kowen wis bosen urip apa kepibèn?”
Niti ora mung ngomong gèl, tapi uga ngamang-ngamang nganggo blati. Nur Juwèr
mrekitik, weruh blati mingis-mingis kesorot cahya wulan sing
sèngklèh, rambuté Kartijah sing dawa, lan sakabèhané sing ana nang Kartijah,
ngawengi maring dèwèké. Ujug-ujug Nur Juwèr mèwèk.
kaya Nur Juwèr, pantesé olih ganjaran ala sing
“Iya Jèng, enyong ora sranta”
“Wis gagiyan. Saiki nulungi Bekel Subur”
Kanggo mastikna Nur Juwèr mati, Catim nggrayangi dadané. Ambekané pancèn wis
banyu. Geni sing mulad-mulad latané disiram. Ora sranta, tangané Jènggèr trus
narik tangané Niti ngadohi markas. Wong loro mlayu ngidul, nang antarané
“Lapor Kaptèn! Tahanan lepas! Markas kebakaran”
“Gotverdomme zegh! Tolol, tolol! Suruh separo anak buahmu tangkap
Niti karo Jènggèr trus mlayu mangidul. Arah kidul sengaja dipilih, bèn Catim
karo Bekel Subur aman saka kejaran pasukan Landa sing nggunakna jaran.
“Cepet Ti! Mlayu ngidul, terus...terus ngidul”
Orabada, Jènggèr tiba konseb lan gempulingan. Cangkemé mringis. Sedeng tangan
enyong kaya-kaya pan pecah. Langit laksana
disigar, lan jagadé kaya pan mbledos. Oh! Warna ireng sing mlesat gitir marani
Jènggèr krasa ngadegé ora jejeg. Endasé kliyengan. Dèwèké gentoyoran kaya wong
pandom. Saka patang penjuru angin, éwonan manuk gagak mau ngudag-ngudag. Ora ba
ora bu, manuk-manuk gagak nyerang. Jènggèr ngindar. Tapi éwonan manuk kaé pada
nyerbu lan notoli endasé, matané, nganti Jènggèr klojotan, lan ngosèk nang
lemah kaya motor lagi banter-banteré mlayu, nabrak trotoar dalan.
Gonèng éwonan manuk gagak, awaké Jènggèr dicengkerem latan digawa mabur nuju
ngalor. Bablas maring segara. Saterusé, awaké Jènggèr digeblogna nang watu
“Mar, Mar....nyebut, nyebut.....” tangan Mbok Mirah ngoyag-ngoyag awaké Yu Mar.
Krasa ana sing ngorog-ngorog awaké, Yu Mar gyayapan tangi.. Kringet anyebé
Jènggèr. Pan ana apa ya, Mbok?”
“Alaa....ngimpi kuwé kembangé wong turu”
“Tapi kiyé mrekikiti nemen Mbok Mirah” kringeté Yu Mar katon byuk-byuken.
“Wis lah Mar, aja dawa-dawa digagas. Mbokan kedadèn temenan. Turu maning baé
“Nyong wedi nemen Mbok. Mbokata impèné dadi katemahan, Jènggèr sing lagi
“Hiss.....aja ngomong kaya kuwé. Jejaluk baé maring Pengèran, bèn laka
sambékala. Saiki kowen turu maning wis, tenagané nggo ngèsuk”
Mbok Mirah trus dedongan lèwat kidung.
enyong Mbok? Kuwé pitakonané Yu Mar. Ya!
Dong diurut-urut, Yu Mar saiki wis ora duwé sapa-sapa maning. Manèné, Bapané,
Mbok kwaloné, lan liya-liyané pada kukud nemu pati kabèh. Saiki mung siji
Tapi ora disangka-sangka, Uun jebulé tetep nglari Wastap maring endi paran.
Akhiré ketemu. Wastap dijak balik maring
Tapi Wastapé malah njarag, ora gelem megat Dariyah. Wastap tetep
ndekemi Dariyah nganti nganaki, yakuwé Marniti sing kasebut
Gonyèl, termasuké gudu germo sing duwé
Saiki apalah lacur, Jènggèr sing diimpèn-impèn bakal dadi bojoné, wis ora nana,
mati ditèmbak Walanda. Oh...saiki sapa maning wong sing pan nggo gatolan ganing
Sadina muput Yu Mar gawèné nangiskebo. Sadèlat-sadèlat dèwèké semaput. Mbok
Mirah ora baèn-baèn nandangi. Maksa baé, dina-dina sing dilèwati Yu Mar digubed
pedut kelara-lara. Tapi sing arané Mbok Mirah ora pedot pikir. Bèn jiwané Yu
Mar ora pyang-pyangan, njaluk tulung maring wong pinter. Gonèng wong pinter,
Jaré, bèn jiwané Yu Mar bisa tenang kaya mauné, kudu nginung banyu putih bekas
peresan caweté Jènggèr. Mbok Mirah nglakoni omongané wong pinter mau. Lan ajib
temen yah? Barang Yu Mar dicekoki banyu peresan caweté Jènggèr, babar blas ora
perawan Niti meneng getem. Mung kadang-kadang matané mandeng lan
cangkemé mbesengut maring Kaptèn Vantje van Dèck.
Kaptèn Vantje van Dèck durung pernah ngranapi ana tahanan sing kaya Niti.
Senajan tèsih enom, tapi wateké wangkot tur angas. Ora gampang disogok kaya
mangulon. Cahyané lereb, kegubed alas jati. Separoné
ketutup gunung gamping. Semruputé bayu, mbenturi wit-witan jati. Jlerit
sing ana nang Dèsa Cenggini digempur pasukan Landa,
“Oo....dadi Jayèng Laga kuwé
“Sampèyan kabèh kudu mundur maring Dukuh Rawa Wètan, mlebu maring alas jati”
“Kanggo nglindungi kula sedanten, dos pundi?” Dito sing njagongé nang mburi,
“Sebagian pasukan gabungan, siap ngobrak-abrik nganggo basoka!”
“Lajeng kanggé nylametna rombongan sintrèn, niku pripun?” takoné Bekel Subur
sing kelingan maring Catim. Mahklum, Bekel Subur tèsih kèlingan maring Catim
sebab dèwèké ngrasa duwé utang nyawa waktu disiksa nang markas Landa.
“Kanggo nylametana rombongan sintrèn, kabèhané wis diatur gonèng Catim. Tapi
Kaptèn sing wis taunan manggon nang Tanah Air, rainé monglah-manglih. Kadang
brubah sangar. Tapi kadang uga katon besem, kaya wong sing
bangsa sendiri. Tembak saja, kalau Tuan menghendaki nyawa saya!”
Niti ngunjal ambekan. Sanalika pengangen-angené nglayab adoh, nrosol kisi-kisi
Ning nong ning gung! Suwara gamelané ditabuh. Suwé-suwé tambah seru, nggentawang
Wadan-wadanan mangkina ndadi. Nang langit lintangé mralak.. Kunang-kunang sing
pating sliwer, katon indah sajeroné bengi padang wulan. Kaya kelap-kelipé
Kaya geni kesiram banyu, sanalika suwasanané sepi. Tapi ora suwé, lamat-lamat
gamelan moni maning. Mbok Mirah mrèntah Lumih kon mbakar tepes klapa. Tepes
klapa diobong trus didokon nang anglo, ditambahi areng cilik-cilik. Lumih uga
diuwur-uwurna. Pating kemratak suwarané, nambah kebul menyan sangsaya
mbulek. Ambuné ngebeki panggung lan sumebar maring endi-endi panggonan.
Sawetara kuwé,Yu Mar sing didapuk dadi sintrèn,
telon werna pitu, banyu putih, lan tambang sing nggo mbanda
Gamelan sangsaya seru moniné. Gacon maju
Ana setengah jam, penonton sintrèn digawé kliyeng-kliyeng ganing
“Mbok Mirah....” Yu Mar ujug-ujug nyuwara saka njero kurungan.
“Iya Mar. Pibèn?”
Kaya biasané, tembang Prawan Tingting uga dibolak-balik. Lumih ngubengi
ngegirisi. Panggung pèntas krasa nemen dikridongi hawa
mrekitik, sajeroné wengi sing lon-lon yagyagan maring jagad sing peteng
gemuruhé segara Tegal, bablas ngidul ana prawan
sing lagi diincer buta ijo. Temuruna, temuruna Dèwi Rantamsari. Hayoh, hayoh!
Damyang Rantamsari temuruna, ngrasuk dadi kekuwatan, dadi ulung-ulung. ....”
suwara Mbok Mirah ngèdap-ngédapi. Jagad Sumingkir ngandut pangariwibawa,
Ilir Kyai Kanjeng Gamelan Jawa Karawitan Condong Raos
Pagelaran Wayang Kulit Dalang Kondang Ki Manteb Entus Joko Edan
gemblung kabeh ,ra pada waras, sing nang uteke duwit tok , emange duwite kakimu ngarep ngarep bali, ndasmu njeblug kuwe.... 16087. wis tau di
Ing jamaning Provinsi Manunggal, provinsi Holland ditepungi minangka Provinsi Holland lan Friesland. Perkara iki isih bisa dideleng ing lambang Holland Lor, amerga lambangé iku kombinasi antara lambangé Holland lan F
Panjenenganipun Cekap semanten atur serat ulem punika. Tuhu
tuladha serat ulem nikah (1), tuladha ulem ulang taun (1), undangan basa jawa (1), Werna Layang Kiriman Lan Perangane LayangDiterbitkan pada Wednesday, 6 November 2013 Pukul 5.00Skip to content. ← Contoh Puisi Kepahlawanan Dalam Bahasa Jawa nulis layang.
Hadi Susanto | Wong Kapetakan's Blog
Ajining diri dumunung ana ing lati, Ajining raga dumunung ana ing busana, Ajining bangsa dumunung ana ing basa	ArsipAll
DAFTAR NAMA PARTAI CALON PESERTA PEMILU 2014 | BLOG-e WONG JOWO
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 719 dinten 1286 menit
Monggo kang mas Sumego dipun taut, kulo mangke nggih mentautkan blog panjenengan sami. Terkait bab Ibn Taimiyah, nek wonten wekdal monngo dipun kupas bareng kemawon. Mugi tansah pinaringan kawicaksanan. salam.
Walah isin Mas…blog kulo isine namung morang maring sambat copas benten kalih Blog-e Njenengan seratane tharik-tharik katon Pintere
Yth Mas Sumego, panjenengan meniko saget kemawon. lha wong artikel mung kagem wewacan kemawon kok mas. nuwun nggih. Ngapunten mbok bilih
pan melu ngresula kyeh?? Awit aku cilik nang brebes kwe, bupatine dudu wong Brebes asli. Tapi nang kepemimpinane disenengi karo rakyate. Bisa ngayomi wargane. Ora usah gembar-gembor wong Brebes kudu milih wong Brebes. Aku dudu memihak sapa-sapa. Aku kiye warga brebes. Sing kepingin nasibe wong cilik
Ing abad iki, Kakaisaran Romawi ngalami krisis, nandhani wiwitaning jaman Late Antiquity. Ing Persia, kakaisaran Parthian digantèkaké déning Kakaisaran Sassanid.
Ing India, Kakaisaran Kushan diganti déning Kakaisaran Gupta. China pinuju ana ing jaman Telung krajan. Xiongnu agawé negara
Chang Myon lair ing Incheon nalika taun 1899.[1] Chang Myon lulus saka Sekolah Menengah Atas nalika taun 1917 ing kutha Suwon lan mèlu pendhidhikan Basa Inggris ing YMCA Seoul nganti tekan taun 1919.[1] Chang lunga menyang Amérika Sarékat kanggo sinau ing Manhattan College, New York.[2] Chang Myon nduwé jeneng kulon yaiku John M.Chang.[2] Chang Myon lulus nalika taun 1925 lan sawisé iku banjur bali menyang Koréa.[2]
Cipeté Kidul • Gandaria Kidul • Cilandhak Kulon • Lebak Bulus •
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Legenda&oldid=805093"	Kategori: MitologiLegendaKategori sing didelikaké: Stub/RintisanRintisan umum	Menu navigasi
Sundarakanda iku kitab nomer lima saka epos Ramayana. Kitab iki nyeritakake kepriye Anoman lunga menyang Alengka nggoleki Dewi Sita lan ngobong
Willis Carrier penemu AC.[1] Dheweke lair ing Angola, New York, Amerika Serikat, tanggal 26 November 1876. [1]Dheweke katon pinter kawit isih cilik. [1]Wong tuwane nyambut gawe dadi tani lan uripe sarwa kurang. [1]Nanging dheweke bisa kuliyan ing Universitas Cornell kanthi beasiswa kang suwene patang taun. [1]Carrier dikenal minangka wong kang sumeh lan kadhang- kadhang lucu. [1]Carrier tau nyambut gawe ing perusahaan pemanas kang jenenge Buffalo Forge Co taun 1901. [1]Ing perusahaan iki dheweke ana ing bageyan Rekayasa Eksperimental.[1] Dheweke kenalan karo Irvine Lyle, sawijining ahli pemasaran.[1] Wong sakloron kekancan nganti suwe.[1] Nanging Departemen Rekayasa Eksperimental iki ora suwe. [1]Nalika taun 1914, peruahaan iki ditutup.
PIDHATO v Tegesipun Pidhato Pidhato utawa ana sing nyebut sesorah tegese micara ing sangarepe wong akeh utawa umum, ana uga kang ngandharake yen pidato utawa sesorah yaiku medharake gagasan utawa panemu kanathi migunakake basa lisan ing ngarepe wong utawa pamireng akeh. Kegiyatan micara ing samgarepe wong akeh bisa kabagi dadi loro, yaiku : a. Wong kang pidhato nalika rampung anggone menehi sesuluh marang pamiarsane, lan ora menehi kalodhangan kanggo takon utawa menehi tanggepan. Tuladhane kayata ceramah, wara-wara, lan khotbah. Wong kang pidhato nalika rampung banjur menehi wektu marang pamiarsa kanggo menehi tanggepan. Tuladhane kayata diskusi lan rapat. Kagiyatan pidhato diwiwiti kanthi nemtokake urutan-urutan kaya ing ngisor iki. a. Naliti prakara kanthi 1) Nemtokake arahan utawa tujuan pidhato kang bakal digayuh. 2) Naliti pamiarsa kayata lanang kabeh utawa wedhok kabeh, umure rata-rata Piro, lsp. 3) Naliti kahanan kayata wayah esuk, awan utawa bengi, bisa uga lagi mangsa Apa. 4) Milih lan mbatesi topic. b. Nata pidhato kanthi 1) Nglumpukake bahan. 2) Nata utawa nggawe cengkorongan (rangkane pidhato). 3) Ngandarake kanthi cetha. c. Gladhen kanthi migatekake 1) Intonasi utawa lagu swara 2) Sikap 3) Gaya basa 4) Wirama Anggone pidhato bisa tumindak kanthi rancag lan apik, perlu dianakake kagiyatan Pambuka, yaiku : a. Nata
pikiran dadi ukara pokok c. Nggawe cengkorongan (rangkane pidhato) d. Ngandharake pidhato kanthi migatekake cengkorongan kang wis ditata. Tata cara (metode) pidhato bisa katindakake kanthi : a. Cara naskah Pidhato kanthi cara iki migunakake teks utawa naskah kang diwaca kanthi langsung. Cara iki nduweni kekurangan, yaiku kaku amarga antarane pidhato lan pamiarsa ora bisa bebas anggone padha nyawang sarta lagu ukara (intonasi). b. Cara apalan Cara iki akeh digunakake dening wong kang nembe ajar pidhato yaiku kanthi cara nyawisake naskah (teks) banjur diapalake. c. Cara impromptu Cara iki rada bedha karo loro cara sadurunge yaiku pidhato ora nyawisake luwih dhisik bahan amarga wektune cumpen nanging kanthi adhedasar kapinteran, kawruh lan pengalaman kagiyatan micara bisa katindakake kanthi lancer. d. Cara ekstemporan Cara iki namung nganggo cathetan cilik kang isine balunganing karangan. Cara pidhato iki ora ngapalake tembung-tembung nanging bisa ngembangake nganggo basane dhewe. v Tegesipun Pranatacara saha Pamedharsabda Pranatacara asring sinebat master of ceremony (MC) pambyawara, pranata adicara, paranata titilaksana, utawi pranata laksitanibg adicara. Regeng, rancag, nges, lan botenipun satunggaling adicara seperangan ageng dados tanggel jawabipun pranatacara. Pranatacara inggih punika satunggiling paraga ingkang nggadhahi jejibahan nglantaraken titilaksana ing satunggiling upacara adat temanten, kesripahan, resmi/formal, pepanggihan, pasamuan, pengaosan, utawi pentas (show) , lan sapiturutipun. Upaminipun wonten ing tata upacara adat temanten Jawi pranatacara kajibah nglantaraken titi laksitaning adicara ijab, pawiwahan , lan panghargyan, sanadyan mekaten adicara ijab kadhang kala madeg piyambak boten kagarba kaliyan adicara pawiwahan lan panghargyan temanten. Ing upacara kasripahan juru paniti laksana nglantaraken tata upacara pangrukti utawa pametaking layon. Pamedhar sabda inggih punika paraga ingkang kajibah mbabar satunggiling prekawis ( wacana ). Ing tata upacara panghargyan pamedharsabda mundhi dhawuhipun ingkang hamengku gati, upaminipun paraga ingkang kajibah ngaturaken pambagyaharja, utawi ingkang kajibah ngaturaken panuwun dhateng para takziah ingkang sampun ndherek bela sungkawa (wakil kulawarga), atur pambela sungkawa wakil saking para takziah, utawa atur panglibur dhumateng kulawarga ingkang nandhang dhuhkita. v Tatacara Pidato Wonten salebeting pidato, sikep sarira ugi kedah dipun gatosaken supados saged mranani ingkang mirengakaken. Tuladhanipun sikep ingkang kirang meranani kadosta : 1. Jumeneng kanthi lelendhehan papan wicara 2. Jumeneng kanthi lelambahan setunggal suku. 3. Salira ngewah – ewahi ( nganeh – anehi) 4. Mbesengut 5. Asring ngebahaken satunggiling sarira. 6. nglebetaken sarira wonten ing sak celana.. 7. Boten nggatosaken ingkang midhangetaken. 8. Asring ningali nginggil. Lan sapanunggalane Wondene ingkang kedah dipun gatosaken inggih punika perkawis – perkawis kadosta : 1. swanten ingkang los saha mantep. 2. irama swanten kedah trep selaras kaliyan kawontenan 3. rancaking pamicara kedah selaras kaliyan tandha – tandha wicara. v Kepriye Urutane Isi Pidato Supaya bisa cetha lan narik kawigatene pamireng / audience, isine pidhato kudu ditata utawa diracik kanthi urutan kang tumata. Bab perangane isi pidhato , tuladha cengkorongan ( karangka ) kaya mangkene : 1. Uluk salam/ salam pambuka 2. Purwaka basa a. Atur pakurmatan b. Puji syukur dhateng ngarsaning Gusti ingkang Maha Kuwasa c. Atur Panuwun / ngaturaken ayahan 3. Surasane basa / isi pidhato 4. Wasana Basa ( Ukara kang mungkasi pidhato) 5. Salam Panutup v Tuladha Pidhato 1. Atur Pasrah pinanganten Kakung Assalamu alaikum wr. Wb Kasugengan saha sih nugrahaning Gusti ingkang akarya Loka mugi kajiwa lan kasarira wonten panjenengan sadaya lan kula amin Pamjenenganipun Bapak ……….sekaliyan garwa ingkang kinurmatan, ingkang wonten kelengahan punika dipun salirani panjenenganipun Bapa………………ingkang pantes sinugata ing tata krani. Keparenga kula minangka talanging basa panjeneganipun Bapa………… sekaliyan garwa, ngabiyantara ( tepa ngapurancak) sowan wonten ngarsa panjenengan humiring putra temanten kakung anak mas…………………..dene wigatosing perlu nuninggih mekaten Sepisan hangaturaken salam taklimipun panjenengan Bapa ………………sekaliyan garwa katur panjenenganipun Bapa…………………sekaliyan garwa dalasan sedaya kadang kulawarga. Kaping kalihipun kinen hangaturaken sekar cempaka saksele nuninggih penganten kakung anak mas……………….mugi katampi kanthi renaning penggalih kanthi panyuwunan inggal kadhaupaken kalayan atmaja putrinipun bapa ……………………ingkang nama rara ayu…………..miturut adat widi widana ingkang lumampah wonten ing tlatah mriki. Kula sapengambyong namung jumurung karsa mugi tumapaking titi laksana rancag lancer tan manggih rubeda sinartan puji donga, mugi Gusti Allah ingkang Maha Agung tansah paring
pangapura. Waduk gajah mungkur wanagiri, menawi wonten kladhuking atur nyuwun agunging pangaksami. Wassalamu alaikum wr.wb. 2. Assalamu alikum wr. Wb. Panjenenganipun para sesepuh piniji sepuh ingkang satuhu kinabekten, para pepundhen ingkang hanggung mastuti dhumateng pepoyaning kautamen, langkung langkung dhumateng para pangemban – pamgembating praja ingkang pantes tinulad sinudarsana. sumrambah dhumateng para rawuh sadaya ingkang cinaket ing manah Ngengeti panjenengan sadaya dalasan kula titah sawantah ingkang tansah kapurba kawasesa dening Gusti ingkang Maha Kuwasa, pramila sumangga panjenengan sadaya kula dherekaken hangunjukaken puja – puji syukur wonten ngarsa Gusti ingkang murba ing dumadi, awit berkah saha rahmatipun ingkang rumentah dhumateng panjenengan sadaya dalasan kula satemah ing ari kalenggahan punika panjenengan sedaya lan kula saged kempal manunggal wonten ing dalemipun Bapa……………..tan manggih rubeda tuwin sambikala. Para rawuh ingkang satuhu sulistyaning budi. Keparenga kula ing mriki minagka sesulihipun panjenengan bapa…………….ingkang ari kalenggahan punika nembe hanetepi darmaning sepuh nuninggih amarhargya putra amiwaha siwi putra putrinipun ingkang nama risang Bagus………………………..jinatu krama dening rara ayu ……………..atmaja putrinipun bapa ………………….ingkang lenggah pidalem ing ………………wondene tumapaking ijab qobul sampun lumampah rikala dinten ……………surya kaping …………………..wonten ing KUA……………kanthi pranatan agami islam. Wondene wosing gatos panjenengan sadaya katuran rawuh wonten ing dalem mriki boten sanes badhe kasuwun idi pangestunipun sambet kalayan hajatipun
Adam Osborne (6 Maret 1939 – 18 Maret 2003) yaiku wong kang wiwitan nemokake laptop. [1]Pancen sadurunge Osborne nemokake laptop, nanging gagasan ngenani laptop wis digagas dening Alan kay saka Xerox palo Alto Researc Center. [1]Adam ngimpiake sawijining komputer kang duweni ukuran kang pada karo buku catatan, mula bisa digawa tekan ngendi-endi. [1]Wektu iku durung ana istilah laptop utawa notebook.[1] Alan Kay menehi jeneng piranti mau kanthi aran Dynabook.[1] Nanging, impen mau mung winates impen.[1]Banjur mung Adam Osborne kang dicathet minangka wong kang kawiwitan nyiptakake komputer kang bener-bener utama, banjur dikenal kanthi aran laptop. [1]Adam Osborne yaiku warga keturuna Inggris kang lair ing
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 719 dinten 1131 menit kapungkur. Feromon (basa Yunani: phero kang artiné tukang nggawa, lan mone artiné sensasi) yaiku sejenis zat kimia kang fungsiné kanggo ngrangsang lan duwéni daya pikat seksual ing lanang utawa wadon.[1]
dening Adolph Butenandt, ilmuwan kang uga nemokaké hormon seksual ing manungsa yaiku estrogen, progesteron lan testosteron. Nalika pertama kali ditemokaké ing serangga, feromon akèh dikaitaké karo fungsi reproduksi serangga. Para ilmuwan awale ndeleng feromon yaiku minangka padanan saka parfum ing dunya manusia.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Omelet&oldid=834330"	Kategori: EndhogKategori sing didelikaké: Rintisan mawa topik panganan lan ombèn-ombèn
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 719 dinten 1335 menit kapungkur. Robert Acquafresca
Pak Polisipun Terpesona CBR 250 | NULISO BEN ORA EDAN
mz, panjenengan pundi????
Omprok Gandrung, Kabupaten Banyuwangi	Posted on 5 Juni 2013	by Pusaka Jawatimuran OMPROK adalah hiasan kepala penari tradisional didaerah Blambangan Banyuwangi.
siji conto hasil pengembangan piranti alus bebas lan sumber kebukak utama. Kaya piranti alus bebas lan sumber kebukak liyane, kode sumber Linux teyeng bebas dimodifikasi, digunakna lan didistribusikna nang sapa baen.[2]
Jeneng "Linux" asale sekang jeneng wong sing nggawe piranti
Dearly Dave Sompie utawa Dirly (lair ing Manado, Sulawesi Lor, 10 Desember 1989; umur 25 taun) kuwi jawara loro Indonésian Idol 3 (2006), dhèwèké kuwi finalis Indonesian Idol paling enom saka Manado kang nalika mèluni ajang Indonésia Idol dhèwèké isih sekolah SMU.[1] Dhèwèké olèh julukan The Manado Bab
Werkudara baladewa ngamuk dalang ki purba asmara mp3 youtube
16. [Download] « Wayang Kulit di Istana Negara: WerkudoroAndBaladewa Ngamuk.
wong GUSTI ALLAH iku Gusti ingkang murbeng dumadi, ya to. wong kui mati (ra iso ngomong), Gusti iku urip sak lawase (iso
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 719 dinten 1311 menit kapungkur. Mochi ès krim
menika nama jinis kuwé ingkang kadamel saking beras ketan lajeng dipuntumbuk dumugi lembut lan lèngkèt ingkang dipunbentuk bunder-bunder. Panganan mochi piyambak asalipun saking Jepang, ananging kawéntar ugi ing Cina, Taiwan, Kamboja, Hawaii, Korea Selatan, lan Thailand sasampunipun wonten prosès kulturisasi, éwah-éwahan resep, lan sanèsipun saéngga ing negara kasebut kagungan mochi piyambak kanthi ciri khasipun piyambak [1].
Ing Jepang, mochi dados dedhaharan tradisonal ingkang padatanipun dipundhahar nalika warsa énggal, ugi kadang kala dipundhahar minangka camilan. Wonten ing Jepang gadhah perayaan khusus kanggé mochi ingkang dipunwastani mochitsuki [1]. Mochitsuki ugi dipunwastani cara tradisonal tiyang Jepang anggènipun damel mochi ngginakaken palu saking
monggo2 menawi panjenengan badhe mbabar ilmu kasektenipun panjenengan…ilmu asmak telor asin dirajeh….
mewedar ilmu2,,hehhee…sayang ga boleh difoto ataupun dicopi….monggo2,,dipun tenggo ilmunipun,mugiya wadhah kula iongkang alit saget njangkepi….dospundhi pawartosanipun panjenengan?sakderengipun kula ngaturaken matur nuwun sangeet….
kang….sakderengipun kula ugi sakrencang ngaturaken matur sembah nuwun kang……mugi saking amal panjenengan pikanthuk kawilujengan kanthi manggih rahayu kalis ing sambekala kang….ngapunten menawi wonten lepatipun kula nyuwun agunging sih samodra pangaksami….nuwun,,
arek ilang:sugeng enjing,salam hormat kang…ngapunten mata kula sampun abot…hehhee,,kula ngaturaken pamit rumiyin…kabotaaaan elmu saking dewan guru kang mas bengawan candu palsu….hhehehee,,monggo2 dipun sekecaaken kemawon…nuwun,,
Salam Pamuji Rahayu kagem ki wongalus lan ki bengawan chandu poro pini sepuh sedulurku sing kawulo tresna. salam sedulur.
mumet wae nopo ndra? golek neng malioboro kono :D
@tawon gung,nderek nyemak ki…sugeng tepang,,matur nuwun panjelasanipun….
sumonggo dilajengaken…kula off rumiyen…salam hormat,salam takzm katur panjenengan sedaya lan para sesepuh
khisna lujeng ndalu ki ugi harahu
ki bengawan empun nginceng mawon wonggo lumebet
@mas tawon monggo mas diskusi bebas mas.Sy
@ mas risang : mas ngapunten ingkang katah kulo haturaken ten panjenengan, kulo mboten wonten niat nopo-nopo, namung kulo nyampek aken pengalaman kulo sing nate kulo lakoni, mbok bilih
Mustika lananging, jaya, Hem, aku si Pancasona,
kemawon,supados boten ganggu ingkang liyaan….ngapunteen ngapunteen…..
Silih asah asih asuh monggo di lanjut..
makarya karya sastra sekadi satua bawak, puisi miwah sane lianan. Pacentokanne puniki kakapah dados kalih basa minakadi basa bali lan basa
Indonesia. Lan kakapah antuk kakalih kategori minakadi kategori A sane katujon antuk sisya SMP (SLTP) lan kategori B sane katujon
Ing�nieur R&D [53]
Ing�nieur g�om�tre	Ing�nieur hydrologue	Ing�nieur Maintenance	Ing�nieur m�thodes	Ing�nieur R&D	Ing�nieur r�seau	Ing�nieur r�seau
Uga pirsanana: Kategori:Lair 1773.
Pirsani galeri bab Pati 1773 ing Wikimedia Commons.
Mugi kanthi barokah shalawat meniko panjenengan paring kebebasan dumatheng kulo sedhoyo saking bencana lan musibah ndunyo kelawan akhirat. Ya Allah ya Karim, panjenengan tetepaken wonten manah lan dhohir kulo mantep dumatheng agami Islam, panjenengan jagi Iman sa`lebete manah kulo sedhoyo ya Allah supadoso mboten enggal sirno saking sa`lebetipun manah
Ya Allah ya Rab, kulo sedhoyo nyuwun dumatheng panjenengan petunjuk ingkang leres ya Allah, nggih petunjuk supadoso kulo sedhoyo sageto istiqomah wonten margi ketakwaan dumatheng panjenengan. Ya Allah ingkang kagungan sedhoyo kamulyaning jagad, panjenengan paringi kulo lan sedhoyo jama`ah kesehatan jasmani lan kesehatan rohani, ugi panjenengan paringi kulo lan sedhoyo jama`ah sugihipun manah lan Iman dumatheng panjenengan ya Allah.
Ya Allah ya Rab, panjenengan limpahaken wonten manah kulo raos ajrih dumatheng panjenengan, raos manah ingkang saged ndadosaken benteng saking lelampah maksiat dumatheng panjenengan. Ya Allah, limpahaken datheng manah kulo sedhoyo raos tansah kepengin taat, nunduk lan pasrah maring panjenengan, Ugi Raos ingkang saged ndadosaken kulo lan sederek kulo sedhoyo kalebet wonten suwargo panjenengan ya Allah, Ya Allah ya Rab, panjenengan gesangaken keyakinan ingkang saged ndadosaken ringan saking sedhoyo beban penderitaan, raos kepengin mbales dendam lan sedhoyo musibah ingkang nyoto utawi ingkang taksih samar. Ya Allah ya Rab, panjenengan dadosaken sae rerungon lan netro kulo ya Allah, lan sedhoyo kekarepan sarto kekuatan ingkang kalebet wonten manah lan dhohir kulo, ugi panjenengan dadosaken sedhoyo meniko wau warisan kangge anak keturunan kulo sedhoyo ya Allah. Ya Allah ya Karim, Panjenengan paringi dalem doyo utawi kekuatan manah saking sedhoyo tiyang ingkang dzolim dumatheng kulo lan sedhoyo sederek muslim, ugi panjenengan paringi kulo lan sederek kulo sedhoyo pitulungan saking jahatipun tiyang-tiyang ingkang musuhi agami Islam
Ya Allah ya Rob, sampun panjenengan timpahaken musibah dumatheng agami kulo, ugi sampun panjenengan dadosaken sedhoyo gebyaring ndunyo minongko tujuan gesang kulo, Ya Allah. Sampun panjenengan paringaken dumatheng kulo sedhoyo pemimpin ingkang mbalelo dumatheng printah panjenengan, pemimpin ingkang mboten kagungan raos ajrih dumatheng panjenengan, lan pemimpin ingkang mboten kagungan welas asih dumatheng sa`kathahe umat Islam.
Ya Allah ya Rab, kanthi sa`leresipun Fatihah lan kanthi rahasia ingkang ke kandung wonten serat Fatihah, kulo nyuwun dumatheng panjenengan supadoso saged sirno sedhoyo kesedihan lan penderitaan wonten gesang kulo sedhoyo, Ya Allah ingkang kinasih dumatheng sedhoyo umat, gusti Allah ingkang saguh nebihaken sedhoyo bala`, panjenengan tebihaken sedhoyo bala` bencana ya Allah, kekejian lan kemungkaran wonten sa`lebete negari. Ugi panjenengan tebihaken sengketa, kekejaman lan peperangan ingkang kasunyatan wonten netro ugi ingkang taksih samar, ingkang kawontenan sa`jeroning negeri kang kulo panggeni ugi ingkang dipun panggeni sedhoyo umat muslim. Panjenengan tebihaken ya Allah 3x.
Ya Allah ya Rab, kulo sedhoyo nyuwun dumatheng panjenengan petunjuk supadoso kulo sedhoyo saged nglampahi tobat kanthi terus-terusan saking sedhoyo dosa lan kesalahan-kesalahan, ugi panjenengan lindungi kulo lan sedhoyo derek kulo saking kathahing perbuatan maksiat lan sedhoyo ingkang dados panyebabipun. Panjenengan dadosaken kulo sedhoyo tiyang ingkang tansah eling dumatheng panjenengan ya Allah sa`derenge dumugi hasrat nglampahi
Ugi panjenengan gesangaken saking manah kulo sedhoyo raos kanthi kepengin tobat dumatheng panjenengan, tobat saking doso lan sedhoyo kesalahan-kesalahan ingkang sampun kelanjur kulo lampahi. Ya Allah ya Rab, panjenengan ngapunten sedhoyo doso lan kesalahan kulo, sedhoyo doso lan kesalahan tiyang sepuh kulo ya Allah. Panjenengan paringi welas asih datheng kekalihipun kados kekalihe taksih gesang lan ngrawat kulo ing wekdal alit. Ugi panjenengan paringi ampunan doso lan sedhoyo kesalahan dumatheng tiyang Islam ya Allah, tiyang Islam ingkang jaler utawi ingkang istri, ingkang taksih gesang utawi ingkang sampun suwargi.
Ya Allah, panjenengan ampuni lan panjenengan kinasihi kulo sedhoyo ya Allah, keranten namung panjenengan ingkang saged maringi sedhoyo panyuwun kulo, Ya Allah ya Rab, mboten wonten malih kekuatan kejabi saking pitulungan panjenengan ya Allah, Gusti ingkang maha agung lan maha luhur.
Panjenengan paringi panjang umur kulo sedhoyo ya Allah, panjenengan paringi sehat lahir lan bathin kulo, panjenengan paringi cahyo wonten manah kulo lan panjenengan tetepaken Iman kulo ya Allah, panjenengan dadosaken sae sedhoyo amalan kulo ugi panjenengan jembaraken rejeki kulo sedhoyo. Ya Allah ya Rab, panjenengan cela`aken kulo sedhoyo wonten tindak kebecikan, lan panjenengan tebihaken kulo sedhoyo saking tindak kejahatan.
Ya Allah, Panjenengan ijabahi sedhoyo hajat kulo, panjenengan suceni manah kulo saking sedhoyo bentuk tindak kejahatan, lan panjenengan unggahaken derajat gesang lan mati kulo sarto sedhoyo sederek muslim ingkang kagungan Iman ya Allah. Ya Allah ya Rab, panjenengan kabulaken sedhoyo tujuan gesang kulo ingkang sae, semanten ugi tujuan sak sampunipun pejah kulo. Ya Allah ya karim, namung panjenengan ingkang saged angabulaken sedhoyo panyuwunan abdi-abdi panjenengan ya Allah,.. panjenengan ijabahi sedhoyo hajat kulo, nggih hajat wonten agami, hajat ndunyo, lan hajat akhirat, ya Allah sa`leresipun panjenengan maha kuwaos dumatheng sedhoyo ingkang dumunung ing sa`jembaring jagad, dalem nyuwun dumatheng panjenengan
pendapatipun panjenenganipun bapak agus kaprahe dungo kalean boso ingkang saged d mangertosi piyambae supadoso yakin lan nambahi kemantapan kalean nopo ingkang dados penyuwunanipun.mogi2 sageto nambahi wawasan n kemantepan manah damel nyuwon lan ngabdi dumateng gusti ingkang amurbaing jagad.
Balas	Ninda	Februari 8, 2012 at 2:19 pm
Balas	agus TU	Januari 10, 2014 at 3:50 am	Matur nuwun mas agus….nderek idin copy njih….mugi2 berkah kagem panjenengan + kulowongso
Balas	Agus Hartono	Januari 27, 2014 at 12:42 am	Nggih Mas Agus, sami-sami. Semanten ugi kangge
Marah Roesli utawi asring ugi dpun éja Marah Rusli ( Padang, Sumatera Barat, 7 Agustus 1889 - Bandung, 17 Januari 1968 ) punika sastrawan Indonesia angkatan Balai Pustaka. Kaloka kanthi karya Siti Nurbaya (roman) ingkang dipun terbitaken ing taun 1920 Marah Rusli misuwur ngantos sapriki. Siti Nurbaya sampun dados legenda, wanita ingkang dipun peksa krama déning tiyang sepuhipun, pikantuk priyantun ingkang mboten dipun tresnani.
Marah Rusli, sang sastrawan punika, nggadhahi asma jangkep Marah Rusli (Marah Halim?) bin Abu Bakar. Bapakipun, Sutan Abu Bakar, punika bangsawan kanthi gelar Sutan Pangeran, nyambut damel dados demang. Marah Rusli daup kaliyan satunggiling putri Sunda klahiran Bogor wonten ing taun 1911 lan pinaringan putra tiga, kalih jaler lan setunggal èstri. Perkawinan Marah Rusli kaliyan putri Sunda kalawau mboten p
Yogyakarta has many type of performances such as Karawitan ( traditional music instruments ), Langen Mandra Wanara, Ketoprak, Wayang Kulit puppet, Wayang Golek ( marionettes )
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 719 dinten 1392 menit kapungkur. gambar kriket
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kriket&oldid=834751"	Kategori: Kriket
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1072&oldid=810769"
► Bal-balan dalam tahun 2010‎ (1 P)
► Buku taun 2010‎ (2 P)
► Film Indonésia taun 2010‎ (1 P)
► Film taun 2010‎ (7 P)
► Prastawa 2010‎ (13 P)
Presiden Alejandro Toledo kuwi pemimpin negara Peru wektu iki lan Ketua Perú Posible. Dhèwèké kapilih kanthi 53% swara
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:20&oldid=818649"
sing Family in jare podo Maskur. N150 ambe Blazer boros endi Mbah regone ra katik adoh pisan . Seconde blazer kamsude
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=21&oldid=809795"
Citibank yaiku bank AS pisanan kang ngenalake ATM nalika taun 1970-an.[1] Citibank diadegaké taun [1812] dadi Bank Kutha New York.[1] Nalika taun 1894 bank iki dadi bank paling gedhé ana ing Amérika Sarékat.[1] Nalika taun 1902 citybank nganakake perluasan menyang donya lan dadi bank pisanan saka AS kang duwé departemen ana ing luar negeri.[1] Nalika taun 1930 citibank dadi bank paling gedhé ana ing donya kang nduwèni cabang luwih saka 100 cabang kang manggon ana ing 23 negara.[1] Citibank banjur nganti jenenge dadi The First National City Bank of New York nalika taun 1955, lan dadi First National City Bank nalika taun 1962 lan banjur dadi Citibank nalika 1976.[1] Citibank saiki kalebu dadi konsumen lan perusahaan bank saka jasa finansial raseksa
pitakon marang wit-witan ana sawah lan tegalan wit pari, tela, jagung, kacang padha ora bisa jawab amarga padha ora ngerti apa makna pitakone gunung
Dipublikasi di Puisi Karya Sendiri (Geguritan)	|
PESAKITAN urip kang abot ngene kleru, ngono luput
Geguritanku kapacak ing Kalawarti Umum Basa Jawa DAMARJATI nomer 68 taun 2008	Posted on Agustus 18, 2008	by budhisetyawan Sakwise sabageyan geguritanku njedhul ing sawetara edisi, salah sawijining geguritan tulisanku kapacak maneh ing Kalawarti Umum Basa Jawa Damarjati kang terbit ing
ILIR-ILIR kabeh manungsa kabeh janma kang urip mesthi tekan papan kuwi ora ngerti rama ora ngerti biyung ora ngerti anak-bojo ora ngerti putu ora ngerti embah ora ngerti sedulur ora ngerti awake dhewe kabeh sarwa putih samar kumleyang “pesthi … Baca
sawijining provinsi ing regione Veneto ing Italia. Ibukuthané yakuwi kutha Treviso.
Jembar wewengkon provinsi iki yakuwi 2,477 km², lan populasiné 795,264 (2001). Ana 95
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "latu"
luwih. Nganggur neng ngomah ora duwe pagaweyan, apa maneh nunut maratuwo ya rasane susah. Ditambahi sisan kahanan yen dhuwit ana dompet kari sepuluh ewu –isa tekan ngendi? Paling, ditukokne susu formulane genduk wae mung sak klemetan. Kaya esuk bar subuh iki aku ngamplo karo momong genduk sing lagi umur sesasi. Bayi abang kuwi isih merem melek ngedot saka kempong. Iki ya kahanan ora kepenak maneh. Ketimbang nangis gendhuk diwenehi dot susu formula. Jalaran wayah esuk ngene ki bojoku wis mbantu pagaweyane ibune ana mburi, yaiku bisnis laundry dadakan saben mangsa riyaya. Tur bisnis laundry isih nggunakne mesin cuci manual alias dikumbah nganggo tangan. Amarga kuwi mokal isa disambi karo momong gendhuk.
Mikir kahanan ngene ki, aku ya dadi ngrambyang tekan ngendi-ngendi. Ngetung dhuwit THR lan dhuwit gaji sing wingi wis diwenehke perusahaan, lan saiki wis ora ana turahe. Mangka dina sasi ngarep isih dawa. Terus aku kudu piye? Tambah nggrantes yen kelingan aku sing nunut ana ngomahe maratuwo.
Nanging, maknyut aku kelingan impen dek bengi kae. Impen-impenan nyedaki subuh, utawa kasebut puspa tajem. Jarene para tuwa, impen ana wayah puspa tajem akeh sing maujud lan dadi kasunyatan.
Bener, yen impen iki dadi kasunyatan aku bakal ora nggrantas maneh… nanging, ora, aku ora mungkin nglakoni perkara kaya ngono. Tur, bener orane durung pesthi. Gek mengko ora dadi kasunyatan, terus aku malah rugi pindho. Wis ora nembus, dhuwit sepuluh ewu mau dadi ketut bablas.
Ya, pancen ndhek subuh impenanku katon nyata banget. Sakwijining dina, nalika awan, aku ketemu karo pawongan wadon ana pinggir dalan. Umure setengah tuwa, nanging pakulitane alus katon prawan umur pitulas. Kaya mengkono marakne sosok solahe tambah keibuan. Pas kuwi aku lagi momong gendhuk sing ana gendhongan pit
Ing sisih wétan, wewatesan karo canton-canton Swiss, yakuwiJenewa lan Vaud.
dalasan syarat syarat sanesipun….. amargi kula tengga sampun dangu kok inggih tetep kemawon boten wonten ewah ewahanipun….Maturnuwun awit kawigatosanipun saha nyuwun agunging pangaputen
Reply	HERI SETIAWAN says:	15/06/2011 at 5:15 PM	http://www.jogjastreamers.com
Reply	Priyo Nugroho says:	18/06/2011 at 1:05 PM	Kula nuwun, Badhe ndherek pirsa, Ki Hadi Sugito menika seda taun pinten Nggih…..???
napa para sederek wayang prabu.com gadhah rekaman kaset niku.?
Reply	priyanto says:	26/06/2011 at 4:09 PM	mas prabu , utawi sinten ingkang gadah lakon
Reply	Purbo Carito says:	30/08/2011 at 12:53 PM	Nuwun sewu, nyuwun pirsa menawi padhos kaset tape wayang
ingkang sae, namung saged ngaturaaken panuwun tanpa winates katur Mas Prabu…… Paringipun file sanesipun, ngengingi kabudayan, kula tengga.
Reply	amat says:	16/12/2011 at 5:35 AM	Matur suwun sanget mas
saged kangge tirakatan sareng konco-konco malem Mingguan ing Lampung.
salam saking Lampung mugi panjenengan sak konco tansah pinaringan
Reply	josua koim says:	18/04/2012 at 9:27 PM	Mas Prabu , ngaturaken agenging panuwun awit panjenengan sampun kerso nyamektakaken “file file” lakon ringgit purwo ingkang setuhu dipun tresnani dening poro sutesno budoyo ingkang adiluhung puniko. Kulo pribadi minangka salah satunggaling tiyang ingkang sanget sanget kepingin nyengkuyung lan ngrembakaken budoyo jawi , namung saget nderek ngaturaken agenging panuwun dhumateng jengandiko. Mugi gusti
Reply	om sidiq says:	05/07/2012 at 10:39 AM	sugeng pitepangan, sederek maharani…
lampahan Ontoseno Rabi, panjenengan saged langsung klik Ki dhalang KHS ing nginggil, kalajengaken klik lampahanipun.
Sumangga mawon sinten ingkang kawogan ing bab punika … Matur nuwun sak
saged dipun panggihaken ing mailinglist pecinta awayang: http://wayangprabu.com/
widodo lan om kris remen kaliyan dalang rusmadi
Reply	bayu ade says:	24/11/2012 at 2:41 PM	kangge pak prabu menawi bade wayangan nggih sumonggo
PM	Menawi wonten sedherek ingkang saking terbah-wates kulon progo,, langkung malih menawi sampun tepang kaliyan pak Tris (rumiyin nyewakaken sound system), mbok bilih kaset-kaset lami pak Gito kathah wonten mriku, kala rumiyin asring ngrekam. Kula mangertos awit nalika kula alit asring dolan wonten mriku nunut mirengaken kaset
Reply	mohammad dewa says:	19/03/2013 at 7:58 PM	SWARGO PANGGONANE DALANG KI HADI SUGITO. sebab sampun paring pitutur lan pitedah ingkang becik tur menghibur. hadiah surat
Artikel punika isinipun ngéngingi Ancona.Kanggé Ancona, pirsani Provinsi Ancona (disambiguasi).
sawijining provinsi ing region Marche ing Italia bagéan tengah. Ibukuthané yakuwi kutha Ancona. Provinsi iki jembaré 1940 km² lan nduwé pedunung 465,906 manggon ing 49 comuni.[1], delengen Comun ing Provinsi Ancona.
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "so"
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "so"
Kata kunci/keywords: arti so, makna so, definisi so, tegese so, tegesipun so sapérangan utawa kabèh teges sing kaamot ana ing kaca iki dijupuk saka Bausastra Jawa, Poerwadarminta, 1939.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 719 dinten 1306 menit kapungkur. Polonia International Airport
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 717 dinten 1352 menit kapungkur. MGM Mirage
MGM Mirage (Cithakan:NYSE) mènika sebuah bisnis ingkang berbasis ing Las Vegas, Nevada ingkang berpengalaman ing pembangunan, kepèmilikan lan operasi hotel lan kasino ing sèdaya
ingkang ageng kaping kalih dunia.[1] Milyarder Kirk Kerkorian lan
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=929&oldid=809684"
khususipun ingkang negeri napa malih ten ndhusun, kados
Senkawor utawi Maleo punika sato kéwan jinis manuk ingkang nggadhahi nama ilmiah Macrocephalon maleo.[1] Maleo Senkawor menika salah setunggaling jinis manuk gosong ingkang nggadhahi ukuran sedang saha dawanipun antawis 55 cm. [1]Maleo Senkawor menika tunggal-tunggaling manuk ingkang wonten genus tunggal Macrocephalon.[1] Ingkang nggumunaken, nalika nembe netes saking tiganipun, manuk maleo menika sampun saged mabur.[1] Uk
Artikel-artikel wonten ing kategori "Provinsi Ragusa"
dimanfaatake wis temenan wong gawene yo nganggo pangorbanan sing cukup ngagetake wong magetan dewe kalebu aku wong magetan sing ana kutho liya. matur nuwun ya dulur
Karir lan kulawarga[sunting | sunting sumber]
Kawruh basa Jawa pepak Daryanto. Kawruh basa Jawa pepak Close
Kawruh basa Jawa pepak rupi-rupi kawruh, kawruh basa, paramasastra, kasusastran, wayang, ugi aksara Jawi
Telung candhi utama diarani Trisakti lan disajèkaké ing sang hyang Trimurti: Bathara Siwa sang Pangrusak, Bathara
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 700 dinten 736 menit kapungkur. Ssireum
-- Nafisatul Husniah ING ngarsa sung tuladha, ing madya mangun karsa, tut wuri handayani. Sebaris
Dhaérah[sunting | sunting sumber]
nuwun sanget awit sampun kersa damel Alkitab elektronik lan kula kepareng nyuwun kanthi gratis. Mugi Sang Kristus tansah paring berkah dhumateng panjenengan.
WAYANG KULIT/ SHADOW PUPPET (19)WAYANG TOPENG/ MASK (23)WAYANG GOLEK/
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=4
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis 1828.
► Lair 1828‎ (2 P)
► Pati 1828‎ (3 P)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1828&oldid=828632"	Kategori: Taun	Menu navigasi
Sepak takraw iku jinis olahraga campuran kang dijupuk saka bal-balan lan voli bal, kang bisa dimainake ing lapangan dobel kayata lapangan badminton, uga roning praturan pamain ora bisa nyekel bal karo tangan. Kajuaraan paling misuwur kang ana ing cabang iki yaiku
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 719 dinten 1293 menit kapungkur. Wonten ing mitologi Yunani, Hesperides (basa Yunani:
Taman Hesperides inggih menika kebon kagunganipun Hera. Ing taman menika tuwuh wit ingkang wohipun apel emas [2]. Wit apel menika dipuntandur saking pang (ranting) ingkang dipunparingaken Gaia dhateng Hera minangka bebungah (hadiah) ni
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1164&oldid=808439"
Posted by sdwijosusastro.	I. Bebuka :
Tegese tembung ngoko, yen ditlusur saka tembung koko, oleh ater-ater ng-, tegese ngoko padha karo ngowe, kang tegese nyebut kowe marang wong sing diajak guneman. Kanthi mangkono, tembung ngowe /ngoko mengku teges ora nganggo pakurmatan.
Saliyane tembung ngoko, ana tembung krama sing mengku teges ngurmati utawa luwih ngajeni.
Tembung ngoko lan krama iku panganggone mengku karep werna loro, yaiku :
a. Tembung ngoko : godhong, pari, klambi
b. Tembung krama : ron, pantun, rasukan
2. Kanggo nyebut tataraning basa miturut undha-usuke:
b. Basa krama : Kula badhe kesah rumiyin.
Adhedhasar katerangan ing dhuwur iku, tembung ngoko ora padha karo basa ngoko, semono uga tembung krama ora padha karo basa krama. Cethane maneh, tembung beda karo basa. Mung bae perlu dimangerteni yen tembung basa ing pasrawungan padha tegese karo tembung krama. Contone kaya ing ukara loro ngisor iki :
(1) Omonganmu sing keri kuwi basakna.
(2) Omonganmu sing keri kuwi kramakna.
Adhedhasar undha-usuk panganggone, sing pokok basa Jawa dipilah dadi rong tataran, yaiku basa ngoko lan basa krama. Tembung – tembunge uga kaperang dadi rong werna, yaiku tembung ngoko lan tembung krama. Mung bae, amarga basa sing rong tataran iku isih bias dipilah-pilahake maneh, tembung krama sing dienggo uga bisa warna-warna. Ana sing diarani tembung krama madya, krama enggon-enggonan, krama desa, krama inggil, lan krama andhap. Ing perangan liya isih ana tembung ngoko, nanging ora werna-werna kaya tembung krama .
Tembung ngoko iku cacahe akeh dhewe ing antarane tembung-tembung liyane. Kejaba tembung thok sing ora ana kramane, tembung-tembung liyane sing dudu tembung ngoko mesthi ana tembung ngokone. Tuladhane, tembung krama abrit, dalu, lan sakit duwe tembung ngoko abang, bengi, lan lara. Semono uga tembung krama inggil sare, rikma, lan grana ana tembung ngokone, yaiku turu, rambut, lan irung. Saliyane iku, tembung kasar kaya modar, mbadhog, lan nyekek kang uga kalebu tembung ngoko.
Ana maneh tembung liyane sing uga kapetung tembung ngoko, yaiku tembung ngoko sing ora ana tembung kramane. Dadi tembung ngoko sing dikarepake iku uga dianggep minangka tembung krama. Gandheng karo kanyatan sing kaya kuwi diarani tembung ngoko krama utawa krama ngoko. Tuladha: tembung tempe, kamar, lan kewan, ngoko lan kramane padha bae.
Banjur apa titikane tembung ngoko kuwi? Ora kabeh tembung ngoko ana titikane. Mung saperangan bae sing bisa diterangake titikane adhedhasar wujude tembung iku sing katon. Upamane adhedhasar ater-ater (awalan) utawa panambang (akhiran) sing ana ing tembung iku. Lire, tembung-tembung sing oleh ater-ater di-, panambang –(n)e, utawa –(k)ake lumrahe kalebu golongane tembung ngoko.
Titikane tembung ngoko sing liyane rada angel diterangake amarga ana gandhenge karo dumadine tembung krama saka tembung ngoko iku. Cethane, akeh tembung krama sing dumadine amarga anane owah-owahan swara ing tembung ngoko. Mula saka iku, tembung sing durung ngalami owah-owahan swara iku bisa klebu golongane tembung ngoko.
Cacahe tembung krama mesthi bae luwih sethithik tinimbang cacahe tembung ngoko awit ora saben tembung ngoko ana tembung kramane. Kosok baline, saben tembung krama mesthi ana tembung ngokone. Kajaba iku, tembung ngoko-krama sing wilangane akeh banget uga kapetung golongane tembung ngoko.
Ora kabeh tembung krama bisa diterangake titikane. Mung saperangan bae sing bisa diterangake, upamane, adhedhasar tetenger ing ngisor iki:
Kena dipesthekake yen tembung sing ole ater-ater dipun-, panambang –(n)ipun, utawa –(k)aken klebu golongane tembung krama.
Tembung-tembung ngoko-krama uga bisa diwuwuhi ater-ater utawa panambang iku amarga tembung kuwi pancen bisa dadi tembung ngoko lan bisa dadi tembung krama.
Owah-owahan swara iku bisa diterangake kanthi njejerake tembung krama iku karo tembung ngokone. Tembung sing wis ngalami owah-owahan swara kalebu tembung krama, dene tembung sing dadi asale, sing durung owah, diarani tembung ngoko.
Yen diarani tembung krama ngono bae, sing dikarepake yaiku sakabehing tembung sing dadi kramane tembung ngoko. Saperangan bisa dititeni sarana titikan kaya sing wis diterangake ing dhuwur, dene tembung krama sing liyane ditemtokake adhedhasar panganggepe masarakat. Lire, sawenehing tembung iku diarani tembung krama apa dudu, sing nemtokake masarakat. Bisa uga sing ing kene dianggep tembung krama, ing liya panggonan dianggep dudu tembung krama. Mula saka iku, krama enggon-enggonan (dhialek) kaya kuwi uga klebu golongane tembung krama. Contone: mantun (rampung), tungkas (weling) , dhekeman (kedhele), lan kirangan (ora ngerti)
Klebu uga golongane tembung krama yaiku tembung-tembung sing diarani krama desa. Nitik saka arane, tembung-tembung iku lumrahe sing nganggo wong-wong desa, dudu wong weton sekolahan, utawa dudu kulawarga priyayi. Tembung-tembung sing wis krama malah dikramakake maneh, dene tembung sing kudune ora kena dikramakake uga dikramakake. Contone: tembung krama ajrih lan jawah dikramakake dadi ajros lan jawuh, dene jenenge panggonan Kaliurang, Semarang, Wonosari, Madura dikramakake dadi Lepenurang, Semawis, Wonosantun, lan Medunten.
Ana maneh tembung krama sing diarani krama madya. Masarakat akeh sing ngerti marang tembung iki amarga pancen kerep dienggo ana ing pasrawungan saben dinane, yaiku ing pasrawungan mardika sing ora kawengku ing kaanan resmi, tata cara, utawa paugeraning guneman sing kenceng. Mula ora nggumunake menawa tembung krama madya kuwi akeh sing awujud wancahan utawa tugelane tembung krama sing umum, sing dianggep luwih becik. Conto ing ngisor iki bisa aweh gambaran bab wujude tembung krama madya sing dikarepake iku lan tembung krama sing dianggep luwih becik.
Adhedhasar andharan ing dhuwur, saora-orane ana telung golonganing tembung sing klebu ewone tembung krama, yaiku (1) krama enggon-enggonan (dhialek), (2) krama desa, lan (3) krama madya. Tetelune dianggep ora mathuk yen dienggo guneman ing basa Jawa sing samesthine awit ana tembung liyane sing dianggep luwih mapan lan luwih becik. Kanthi mangkono, yen tembung sing dianggep luwih mapan lan luwih becik iku diarani tembung sing baku, tembung sing telung golongan iku kena diarani tembung sing ora baku.
Wujude tembung krama inggil beda banget karo tembung krama. Lire, akeh tembung krama sing wujude bisa digathuk-gathukake utawa ana empere karo tembung ngokone, nanging yen tembung krama inggil babar pisan ora ana empere karo tembung kramane lan uga tembung ngokone.
Tembung krama inggil digunakake kanggo ngurmati utawa ngajeni wong sing pantes dikurmati utawa diajeni. Bab iki jumbuh karo anane tembung krama inggil, yaiku krama kanggo aweh pakurmatan marang wong sing dikarepake kanthi cara ngluhurake wong iku (inggil ; dhuwur, luhur). Mula saka iku, cacahe tembunge winates, upamane:
(a) Tembung kang mratelakake pakaryan : sare, dhahar, wungu, tindak
(b) Perangane awak : grana, asta, rikma, palarapan
(c) Tembung tata pernah : panjenengan, rayi, eyang
(d) Barang darbe utawa panganggo : dalem, asma, lancingan
Wujude tembung krama andhap uga ora beda karo wujude tembung krama inggil . Semono uga ancas panganggone ora beda karo tembung krama inggil, yaiku kanggo ngurmati utawa ngajeni wong sing pantes kinurmatan utawa ngajenan. Mung bae, beda carane. Tembung krama inggil digunakake kanggo ngluhurake wong sing dikarepake, dene tembung krama andhap digunakake kanggo ngasorake dhiri pribadine wong sing guneman utawa sing ngurmati (andhap; cendhek, asor).
Cacahe tembung krama andhap ora akeh, malah mung sethithik banget, yaiku mung winates ing
Pirsani galeri bab Budaya Mesir ing Wikimedia Commons.
► Déwa Mesir‎ (1 P)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Budaya_Mesir&oldid=839557"	Kategori: Budaya miturut negara	Menu navigasi
Miss Indonesia iku kontès ratu ayu ing Indonesia sing dianakaké déning MNC liwat Yayasan Miss Indonesia kanthi dhukungan saka prusahaan kosmetik Sari Ayu. Ajang kontès ratu ayu iki diangkah kanggo nyiapaké figur wanita Indonesia sing bakal dadi dhuta ing babagan sosial, budaya, lan ekonomi ing forum-forum internasional.
Slogan Miss Indonesia yakuwi "Semua Mata Tertuju Padamu".
yakuwi drama anyar taun 2012 kang ditayangaké ing stasiun TV Tvn. Drama iki diproduksi déning CJ E&M
islamiyah... Ora usah eker2an.. Ora becik..ReplyDeleteDwi Wahyudi27 April 2013 at 10:14
ngapunten om novaera ujug2 njedul tansah kulonuwun. numpang woro2 mawon kangge
sekigahara no tatakai?) iku peperangan sing dumadi tanggal 15 September 1600 miturut kalèndher lunar (
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 658 dinten 532 menit kapungkur. Kapila (Hindi: / [[Nepal|Nepali]
IAST: Kapila ṛṣi) inggih punika resi wonten kapitadosan Hindu. Panjenenganipun inkarnasi saking Dewa Wisnu. Kapila dipunpitadosi minangka salah satunggaling pendiri filsafat Smkhya. Wonten salebeting cariyos tradisional Hindu, menawi Kapila punika minangka katurunan Manu, wayahipun Brahma. Menawi wonten kitab Bhagawadgita, dipungambaraken Kapila minangka yogi pratapa kaliyan siddhi, utawi kakiyatan spiritual ingkang inggil.
Métz (dipunwaos /mɛs/ ing basa Perancis) inggih menika ibukutha Lorraine, dhépartemèn Moselle, Prancis lan wewatesan kaliyan Luksemburg lan Jerman.[1] Métz kalebet kitha administrasi ing Prancis ingkang penting awit taun 1972.[2] Kitha Métz kalebet salah satunggalipun punjering bisnis, niyaga, lan pawiyatan luhur ing Prancis.[2]
5.3 Angka dhistribusi padunung jaler lan èstri miturut umur
Kitha Métz sampun dipundunungi tiyang wiwit wekdal pungkasaning Jaman Prunggu watawis 1000 SM.[3] Kitha menika dados tilaranipun Romawi ingkang wekdal semanten naminipun Kitha Divodurum (ateges kitha ing gunung suci), ibukutha saking wewengkon Celtic Médiomatrici.[4] Satunggaling suku ingkang manggén ing Divodurum naminipun suku Méttis, dangu-dangu nami Méttis éwah dados Métz, lan dipundadosaken nami kitha Métz ngantos samenika.[4]
Wiwit wekdal kapengker Métz kalebet punjering niyaga ingkang penting.[5] Métz dados punjering niyaga amargi mapan ing kalih presimpangan margi Romawi, margi saking sisih lèr-kidul ingkang nyambungaken Trier dhateng Lyon lan wétan kilèn margi saking Strasbourg dhateng Soissons.[5] Wonten ing abad ka-2 Masehi Métz sampun dados wewengkon ingkang tuwuh ngrembaka, kanthi gunggungipun padunung 40.000, wontenipun panggénan kanggé pepanggihan umum, lan papan padusan umum.[5]
Sasampunipun Roma kawon déning karajan sanès, Métz dipunkuwaosi Frank Merovingian.[5] Salajengipun dipunpandhégani Raja Clovis ingkang tilar donya ing taun 511.[5] Métz ingkang dipunkuwaosi kulawargi trah Frank Merovingian lajeng dipunpérang lan dipunbagékaken dhateng putra-putranipun Raja Clovis.[5] Wewengkon Métz dipunparingaken dhateng Austrasia, ingkang nalika semanten wewengkonipun saking Champagne dumugi Bavaria, lan ugi Belgia lan Luksemburg.[5] Taun 561 Raja Sigisbert ndadosaken Métz minangka ibukuthanipun.[5] Abad ka-4 Métz dipundadosaken ibukutha wewengkon Merovingian satunggaling karajaan ingkang taksih mlebet Austrasia.[3]
Métz dados kitha ingkang misuwur ing donyaning agami Kristen wekdal Jaman Renaisans.[3] Métz dados wewengkon Kristen ing abad kaping tiga, Kitha Métz dipunparéntah déning para uskup.[5] Para uskup ingkang dados panguwaos minggahaken béaya pajak, damel undhang-undhang lan maréntah kanthi adil.[5] Para uskup mandhégani kitha menika ngantos abad ka-13, sadèrèngipun dipunrebat déning kulawargi Paragies ingkang ngrebat kakuwaosan para uskup.[5]
Métz tuwuh dados satunggalipun wewengkon ingkang mardika wekdal dipunkuwaosi Kakaisaran Romawi.[3] Wekdal semanten Métz dipunpandhégani déning Maitre-échevin ingkang dipunpilih kulawargi ningrat.[5] Métz dados wewengkon ingkang makmur lan sugih saéngga saged ngampilaken arta dhateng wewengkon sanès ing Lorraine, ugi dhateng raja-raja Prancis lan kaisar Romawi.[5] Awit saking kamakmuranipun menika Kitha Métz dipunsebat Métz la Riche utawi "Kitha Métz ingkang sugih".[5]
Satunggaling prastawa pangepungan ing abad ka-16 déning Henri II ndadosaken Métz dipunkuwaosi Prancis.[5] Métz kaliyan Lorraine lan Alsace dipunrebat Jerman taun 1870 sasampunipun Prancis kawon ing Paprangan Franco-Prusia.[5] Métz dipunwangun déning Jerman dados bèntèng ingkang kiyat.[5] Métz dipunwangsulaken malih dhateng Prancis sasampunipun Perang Donya I.[5] Prajanjén Versailles taun 1919 resmi dipunakeni minangka prajanjén Jerman-Prancis ingkang isinipun Métz dados péranganing Prancis.[4] Ananging kitha menika dipunkuwaosi Jerman malih taun 1940 ngantos dumugi Novémber 1944.[5] Métz dipunwangsulaken malih dhateng Prancis sasampunipun paprangan ingkang dangu antawisipun prajurit Jerman lan Prancis ingkang dipunbiyantu Amérika Serikat.[4]
Papan Dunungipun[sunting | sunting sumber]
Métz menika ibukuthanipun dhépartemèn Moselle.[6] Métz mapan ing presimpangan lèpèn Moselle lan Seille, 178 mil (286 kilomèter) wétan Kitha Paris.[6] Kitha menika kalebet punjering transportasi ing wewengkon administratif Lorraine, satunggaling wewengkon tambang wesi lan pabrik baja.[6] Tèkstil, prodhuk
Oleh: Ki Ageng Giring | 20 Februari 2010 URIP SEJATI
by: Romo Sapto & Ki Ageng Giring
seneng lan gembira yen di anggep godha bendinane ora pingin di puja-puji
ora wedi saka kabeh bebayan iki ngilmu kang nyata jawa
ora wedi saka kabeh bebayan bengi kanggo pepuji Gusti
awan dinggo ngamalke pepuji (interlude) ora mlayu saka tanggung jawabe
Oleh: Ki Ageng Giring | 12 Februari 2010 WONG LINUWIH
by : Romo Sapto & Ki Ageng Giring
Lang ngepenakake atining liyan, atining liyan
Ngetrapake tembung kang manis, bisa gawe seneng ati
Ditulis dalam lirik lagu | Tag:lagu jawa, lirik lagu, lirik
dhawuh gusti, lirik lagu, paguyuban tri tunggal, romo sapto
Oleh: Ki Ageng Giring | 12 Februari 2010 ELINGA MARANG GUSTI
Elinga manungsa, Gusti Allah iku adoh tanpo wangenan
Elinga manungsa, Gusti Allah iku biasa mawujud ing alam donya
Ditulis dalam lirik lagu | Tag:lagu jawa, lirik elinga marang gusti, lirik lagu, paguyuban tri tunggal, romo sapto
Oleh: Ki Ageng Giring | 12 Februari 2010 TITAH URIP
lagu | Tag:lirik lagu, lirik titah urip, paguyuban tri tunggal, romo sapto
Oleh: Ki Ageng Giring | 12 Februari 2010 KADONYAN
Tan ana kang kasat mata, kajaba mung emas pici
► Buku taun 1729‎ (1 P)
► Lair 1729‎ (1 P)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1729&oldid=819955"	Kategori: Taun	Menu navigasi
olehku nggawe dewe ndha...iki olehku nggawe dewe ndha...
ngerti ajo sok muni lakoni urep seng mesti kanggo sangu besuk yen wes mati di gae ngadep karo gusti
Skid Row yaiku sawijining grup band asal New Jersey, Amerika Serikat, kang duweni aliran glam metal iki kabentuk ing taun 1986 kanthi formasi wiwitan Matt Fallon, Dave Sabo, Steve Brotherton lan Rachel Bolan.[1]
Grup band iki minangka salah siji saka generasi pungkasan grup hair metal kang tau sukses lan nyetak hits sadurunge digeser dening aliran grunge ing wiwitan taun 1990.[1] Ing wiwitan mangsa pambentukan, wong-wong mau kerep nganakake konser ing klab-klab lokal ing sisih Wetan, Amerika. name="luveronation" />
Pungkasane, kanthi formasi anyar yaiku Sebastian Bach, Dave Sabo, Scotti Hill, Rachel Bolan lan Rob Affuso bisa nembus donya rekaman sawise dibantu dening senior, kang asale saka grup rock Bon Jovi kang wis sukses luwih disik, kang pada-padha asale saka New Jersey, yaiku Jon Bon Jovi kang nyatane yaiku kanca apik Dave Sabo, Skid Row gawe album kang wiwitan kanthi judul Skid Row.[1] Nyusul ing taun 1991 Skid Row gawe album kaping pindhone yaiku Slave to The Grind.[1]
Jeneng Skid Row mulai angslup.[1] Pertengahan dekade 2000, wong-wong mau nggandheng Johnny Solinger kanggo nggenteni Sebastian Bach lan ngananake konser minangka band pambuka.[1] Ing
Kabupatèn Boven Digoel iku salah siji kabupatén ing Provinsi Papua, Indonesia. Kutha Tanah Merah iku ibukutha kabupatèné, kutha-kutha liyané : Jair lan liya-liyané. Jembar wilayah Kabupatèn iki ± 26.838 km² utawa --- hèktar.
wareg tanpa mangan, Kapan ingsun nuruti budine aluamah kudu angombe, Ngungakna segara kidul
tjat ora katon pisan, ija aku siwewe putih. Bissmullah sun dzat putih, wong seket ora idep, wog sewu ora ana weruh,
Alloh mosik jroning ati, Gusti Alloh ingkang kuwasa, Kawulo nyuwun gampang anggenipun pedos sandang, ugi pados
Artikel punika pinuju ngalami éwah-éwahan ageng ngantos 28 Pebruri 2013
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 719 dinten 1400 menit kapungkur. Wit gambir
Gambir yaiku sajenis wit-witan tropis kang digunakake minangka salah sijiné ramuan kanggo mangan suruh utawa luwih dikenal kanti sebutan nginang.[1] Gambir nduwèni kagunaan minangka antisepti, bahan campuran kosmetik utawa bahan penyamak kulit.[1] Nilai ekonomis saka gambir ana ing ekstrak tlutuh godhong lan pangé kang ngandung rong (2) komponèn kimia utama kang penting yaiku katekin lan tenin.[1]
lan konformasi diarani minangka open circuler (oc).[3]Panemone plasmid wis kawiwitan taun 1887, nalika Robert Koch mublikasikake panalitene
Balas	Sabar lan Tawakal yoh cak…… usaha iku yo pancen ngono… kon yen dinehi rame terus yoh ora iso ngrasake sepi, yen dinehi sepi terus yoh ora iso mangan, dadi yoh iku adhile Gusti Allah. Yen pancen lagi sepi yoh sabar…. tawakal, intropeksi… opo sing kurang, yen onok sing
jebule,, wong perekkk mas aq nggoleti radmin sing wis full crak si nang ngendi di delahe,,,bima
Windhoek, kanthi populasi gunggung 230.000 jiwa, kuwi ibukutha Namibia. Windhoek dumunung ing Namibia sisih tengah ing koordinat 22�
Alam (basa Inggris: Nature) utawa alamiah (basa Inggris: natural) iku dianggo jroning apa waé sing ora digawé déning manungsa . Bab kaya cuaca, tetanduran, sato kéwan, gunung, kali, srengéngé lan isih akèh manèh iku bagéan saka alam. Para ilmuwan nyinaoni cara lumakuné bagéan-bagéan saka alam kasebut. Apa waé sing digawé déning manungsa diarani 'gawéyan manungsa' utawa diarani artefak.
Ana èlmu alam sing nyinaoni manéka bagéan saka alam. Ilmu ekologi iku ngenani tetanduran lan kéwan minangka sakabèhané, déné biologi luwih nyinaoni saben kéwan siji lan sijiné (sacara individual).
ana wiku medhar ananing hyang agung kang nglimputi dhiri wayangan nya dumumung neng netranira bunder nguwung lir sunaring surya
bisane ngoceh,ngejek,lan maki wong lian bae..Cobe mun dulur kabeh ngaku wong
borok kite-kite uwong kabeh,aje ngurusi borok uwong.Arep ngoceh ape geh wis keweruhan pading duwe niat sing ore bener.Durung dadi ape-ape
genah ngelawan uwong kaye sire sing ngerase jelinger,ngerase uripe bener,sing ngerase jeger.inget dulur urip mati
ngacak sire...lur.arep ngejawara karo kite?yuh arep ditonggoni kpn,endi tempate wis kite manut.aje ngebacot wani ning tulisan.....dasar jawara kampung sire....wis
waljinah saiki awakku loro kabeh… untung dek ingi ra melu, nek melu tambah berlipat2 loro ne.
Reply Joddie # 06.03.2009 12:16 Weh kereen… dadi kangen jowo.. hiks..
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Paus_Paskalis_I&oldid=817068"	Kategori: Artikel Stub PausPaus	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 719 dinten 1359 menit kapungkur. Ernst
Rumiyin Ernst Chain gampil éwah pribadinipun lan kadang kala pemberontak, lan piyambakipun boten remen kaliyan perkembangan pasca perang wonten bidangipun ing Inggris. Kaliyan garwanipun, biokimiawati Anne Beloff, lan anak-anakipun, piyambakipun pindhah ing Italia saperlu mandégani Pusat Penelitian Internasional kanggé Mikrobiologi Kimia, pusat kapisanan kanggé studi antibiotik. Pungkasan, piyambakipun kondur dhateng Inggris nalika taun 1961 lan pikantuk jabatan profesor biokimia wonten ing Imperial College, London.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1434&oldid=847895"	Kategori: Taun	Menu navigasi
Panjenenganipun asma aslinipun Gioacchino Vincenzo Raffaele Luigi Pecci. Panjenenganipun nampi gelar Paus Rosario sasampunipun nerbitaken sewelas serat ènsiklik perkawis
Susu asring di pasteurisasi sadurungé diombé, utawa digawé produk liya luwih dhisik kayata krim, mentéga, yoghurt, ès krim, gelato, utawa kèju. Susu sapi sing wis dipasteurisasi bakal dadi kecut yèn ora disimpen ing lemari ès. Susu kudu disimpen
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1721&oldid=807756"	Kategori: 1721	Menu navigasi
tegesipun jul sapérangan utawa kabèh teges sing kaamot ana ing kaca iki dijupuk saka Bausast
November 29, 2011 pukul 5:59 am
dulur ojo sok ngopar ngapirne liyan.sopo ngerti ngko awake dewe sing kapir.urip sing ono gunane kanggo wong wong liyo mesti luwih becik timbang ngomong wong liyo.tulungen wong sing kok anggep kapir.nek gur nulung kelompok/golonganmu podo agomo
tansah pinaring berkah wilujeng rahayu kang tinemu bondo lan bejo kang teko dumateng panjenengan sekeluarga leres punopo ingkang panjenengan babar..
injih sendiko dawuh kulo tumindakaken nyuwun idi dongo pangestunipun eyang sabda lan kangmas tembayat mugi menopo ingkang kulo lampahi pikantuk berkah dumateng gusti ingkang murbeng dumadi lan
wus luntur jawane dlm segi bahasa rada cadel lan blepotan..injih ki matur nuwun sanget
Sawetara benang sari kembang amarilis kanthi kepala sari sing ngandhut akèh serbuk sari
Stamen utawa Benang sari (saka tembung Latin stamen, 'benang pintal') yaiku organ réprodhuksi lanang ing kembang. Saben benang sari umumé dumadi saka tangkai sari utawa filamen (saka tembung Latin filum, 'benang'), lan, ing pucuk tangkai sari, kepala sari utawa anter (saka tembung Yunani kuna anthera, 'saka bunga').
SRI SUNARNA: PKB(penilaian Keprofesionalan Berkelanjutan)
ING NGARSO SUNG TULADHA ING MADYO
I Sugeng pinanggih, salam tentrem rahayu, mugi sih nugrahaning gusti tansah
Salaminipun mangsa Konsili puniki, dipunwontenaken sekawan périodhe sidhang ing pundi gunggung Uskup ingkang rawuh langkung kathah lan asalipun saking langkung kathah nagari tinimbang konsili-konsili sadèrèngipun. Gunggung dhokumèn
LATIHAN: BAB 4 TING. 5
LATIHAN:BAB 1 TING. 5
LATIHAN:BAB 2 TING. 5
LATIHAN:BAB 3 TING. 4
LATIHAN:BAB 3 TING. 5
LATIHAN:BAB 4 TING. 4
LATIHAN:BAB 5 TING. 4
John M. Fahey, Jr., current president and CEO (1998–)
Referensi[sunting | sunting sumb
► Kaktus‎ (3 C, 5 P)
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 719 dinten 1235 menit
Pyxis ( /ˈpɪksɪs/; basa Yunani: box) inggih punika satunggaling rasi lintang ingkang alit, lemes, lan ingkang mapan wonten ing belahan langit sisih kidul. [1] Pyxis inggih nama
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Göteborg&oldid=833341"
Bondan Prakoso Fade 2 Black Ya Sudahlah Video mp3,
Black N Jean Jung Geun Suk mp3,
Pengumuman K2 Kab Lamongan - Maret 2015 | LebahNdut
kpn iku gunung raung heng tau mbledos lek… saiki gunung raung siaga 3 kelendai kie? ??
osingkertarajasa	On November 2, 2012 at 4:05 pm
Permalink | Balas	mugo2 aman lan selamet kabeh man….
Raja pungkasan Alengka yaiku Rahwana. Amarga pratingkahé nyulik Sinta garwané Rama, banjur ngalami ajuring negara. Sawisé Rahwana, takhta Alengka dilenggahi adiné, yaiku Wibisana. Miturut tradhisi Jawa yèn istana lama sing wis dirusak mungsuh pantang
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Pati_1939&oldid=827945"	Kategori: 1939Pati 1930an	Menu navigasi
Edyan tenan iki, KLX wani ora Pak Dar…. :P
Erekhteion yaiku kuil Yunani kuno kang dumunung ing sisih lor Akropolis ing Athena minangka tandingan saka kuil Parthenon.[1] Kuil Erekhteion dibangun ing taun 421 SM-405 SM nangig diremokake dening bangsa Persia.[1] Wong Athena ngumbarake remukan kuil iki kanggo ngelingake masarakat ngenani prastawa perebutan Akropolis.[1] Jeneng kuil iki asale saka Erektheus, yaiku pemimpin legendaris Athena kang disembah bebarengan karo Athena lan dewa-dewa liyane.[1][2] Kuil iki dikenal minangka bageyan saka komplek kuil Yunani kuno.[1] Arsitektur ruangan sisih wetan didibangun kanggo Athena Polias utawa Athena minangka pelindung kutha.[1] Ing bageyan arsitektur sisih kidul ana bangunan kang ditopang dening saka kang bentuke karytid (figur wanita) kang gayane
yaiku jinis sandhangan jaba kang digunakake dening wanita Korea ing mangsa Dinasti Joseon minangka kerudung kanggo nutupi rai.[1] Jangot padha karo durumagi, jubah njaba hanbok.[1] Nanging bedane,
pungkasane ing tengah dada duweni pita ing sisih kiwa lan engenkang ora ditalèkaké, ananging dicekel dening panganggone.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 719 dinten 6 menit kapungkur. Gunung Pulosari
Gunung Pulosari inggih punika salah satunggaling gunung geni ingkang dumunung ing Kabupaten Pandeglang, Banten, Indonésia. Gunung Pulosari boten nate njeblug ananging tetep wonte aktivitas fumarol ing lebet kaldéra.
Abongabong • Bandahara • Bapagat • Batee Hitam • Bateekeubeu •
Turnamèn-turnamèn Grand Slam iku sebutan kanggoné patang kajuwaraan tènes pinunjul ing donya, yakuwi Australia Terbuka, Wimbledon, AS Terbuka, lan Prancis Terbuka (Roland Garros). Pamain sing ksil njuwarani kapapat gelar kasebut jroning setaun disebut wis kasil nggayuh Grand Slam. Tembung Grand Slam dhéwé iku asalé saka olahraga kertu, bridge.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1760&oldid=827458"	Kategori: Taun	Menu navigasi
yaiku leader (ketua) personil boyband super Junior saking Korea Kidul. Jeneng asline yaiku Park Jung So (
nanging nama artise yaiku Leeteuk kang nduweni arti "Spesial". Jenenge diganti amarga kembar karo namane artis veteran Park Jung Soo.[1]
Leeteuk ngelakoni operasi mripat amarga kecelakaan. Sakliyane nyanyi, Leeteuk uga dadi pranata acara ana ing acara musik DJ lan program Detva (acara paling terkenal ing Korea).[2]
lan sapanunggalané. Jroning basa Inggris uga diarani kanthi warna-warna jeneng antara liya common snakehead, snakehead
jeneng èlmiah Channa striata.[1]
Iwak kutuk kalebu iwak dharat kang ukurané lumayan gedhé.[1] Iwak kutuk bisa urip nganti ukurané 1 meter. Iwak gabus nduwèni ndhas kang ukurané gedhé lan rada gèpèng mèmper kaya ndhas ula, mulané iwak gabus diarani snakehead.[1] Iwak kutuk nduwèni sisik-sisik kang ukurané gedhé ing dhuwur ndhasé.[1] Iwak kutuk awaké gilig dawa kaya pluru. Sirip ing gegeré dawa lan sirip ing buntuté bunder ing pucuké.[1]
Bagéyan ndhuwur iwak kutuk saka ndhas nganti buntut wernané peteng, wernané ireng rada soklat utawa ijo.[2] Ing bagéyan ngisor awaké iwak gabus rupané putih.[2] Werna putih iki katon wiwit ing janggut memburi.
Yo wis, tak omongke neng kene wae : menawi kepareng, bade nyuwun alamat ndalem/kantor Om, dipun kintun via email kemawon. Mboten sisah kuwatos, mboten bade kulo gadek-aken, nopo malih kulo sade.
Balas	indahjuli berkata:	18 Maret 2009 pada 8:22 am	hehehehe, numpang ngakak juga ah :D
keserasian, dadi kabeh unsur (urip karo mati, alam karo makhluk urip) kudu harmonis, saling berdampingan, intine kabeh kudu cocog.
Apa-apa sing marakna ora cocog kudu dihindari, angger ana sing bisa ngganggu keseimbangan kuwe kudu cepet digenahna
karo alam, sing nggenahna maning umume dipimpin utawa dadi
Sing jenenge ora cocog utawa ora seneng tuli umum ning merga arep ngindari konflik, umume rasa ora cocog kuwe dipendem.
Sumedang dinten minggu? pami bade, sms andi y! bade nagih janji :D ach!!!
Balas	Sae, pangesto… ayenamah tos jarang teterekelan mah heuheuheu…
Insya Alloh kaditu sareng rengrengan,, engke abdi sms lah oke….
eh nagih janji naon? jadi ngungib.. nuhun nya ;)
Balas	Lha piye meneh tho pak lek, Jenenge wong urip kuwi panjek okeh lelakone, sing penting iso urip bebrayan karo Masyarakat, Alam semesta, Manusia lan Gusti Allah ingkang murbeng dumadi. Lak yo ngono tho pak lek???:)
Balas	enjieehhhh leres sak estunipun pakde… niku kedah sami-sami pangerten ingkang sesami mahluk urip… opo meneh sareng Gusti Allah sing Moho Suci niku kedah tunduk
Taun-taun pungkasan Perang Donya I[sunting | sunting sumber]
► Frankfurt am Main‎ (3 P)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Hessen&oldid=828408"	Kategori: Negara bageyan Jerman	Menu navigasi
Bidhang median: bidhang sing mérang awak dadi rong bagéan sing padha, tengen lan kiwa.
Bidhang sagital: bidhang sing mbagi awak dadi rong bagéan saka titik tinentu (ora mbagi persis rong bagéan). Bidhang iki sejajar karo bidhang median.
Bidhang horizontal: bidhang sing malang ngliwati awak (bidhang X-Y). Bidhang iki mbagi awak dadi bagéan ndhuwur (superior) lan ngisor (inferior).
Bidhang koronal: bidhang vertikal sing ngliwati awak, dunungé tegak lurus marang bidhang median utawa sagital.mbagi awak dadi bagéan ngarep (fro
18 November punika, dinten ingkang kaping 322 utawi 323 ing warsa kabisat miturut Kalèndher Gregorian.
1307 - Miturut legendha, anak panah pamanah Swiss Wilhelm Tell kasil nusuk apel sing ana ing ndhuwuré sirahé anaké ing sawijining kesempatan.
1993 - Ing Afrika Kidul, 21 partai pulitik nyarujuki konstitusi anyar.
'an saiki bisane kudu ana wong jero, anger ra yah kudu byar duit dZIT.. Qu lu2san STM. Umure ws 23 NgANGGUR BAE. Kyong strez. Gara2 lka woNG JERO N DUE DUIT... +6285741882315
Budi Utomo (ejaan Soewandi: Boedi Oetomo) yaiku sawijining organisasi pemuda kang diprakarsani dening Dr. Sutomo lan uga mahasiswa STOVIA yaiku Goenawan Mangoenkoesoemo lan Soeraji nalika tanggal 20 Mei 1908.[1] Digagas dening Dr. Wahidin Sudirohusodo.[1] Organisasi iki sipaté sosial, ékonomi, lan kabudayan nanging ora ana sipat pulitik.[1] Budi Utomo dadi wiwitane gerakan kang duwe yujuan kanggo golek kamardikan Indonesia, Nalika jaman semana organisasi iki wiwitane mung kanggo golongan berpendidikan Jawa.[1] Saiki tanggal berdirine Budi Utomo, 20
Salah satunggiling kontribusi paling agengipun salebeting majengaken World Wide Web inggih punika kanthi mboten matènaken saéngga tasih saged dipungiunaaken sacara béba
Gendéra Cina ndhuweni pratandha utawa simbol-simbol komunisme kang misuwur, kayata wangun kanthi werna abang lan wujud bintang kanthi werna kuning.Bintang kang gedhe didadekake pralambang kapimpinan Partai Komunis ing Cina. Bintang-bintang kang wujud cilik dadi pralambang papat lan kaperang kelas kang ana ing sakebenge masyarakat miturut paham komunis,
Pralana jaba[sunting | sunting sumber]
Comet C. Mk2 saka Royal Air Force ing 1964.
de Havilland Comet saka Britania Raya iku sawijining pesawat jet komersial pisanan ing donya. Pesawat iki misuwur amarga anané kasalahan disain arupa fatig wesi pesawat amarga dhuwuring pamaburan.
Hadiprajitno (Pedhalangan-Wayang Kulit)Ki Anom Soeroto (Pedhalangan-Wayang Kulit)Ki
Gretongan dermayune ning endi?kula wong tugu sliyeg Kwa Nmr 155,sampeyane nmr hp ne pira?spy msle KWA ana kegiatan qita bisa bareng2
sugeng enjang mbah arifyanto???
slirane kabeh wis podo apal, yen slirane gelem gunaake, misal sliramu arep ngaji, qiroah, balasidan maune suaramu iku elek iso dadi apek, sliramu mlompati tembok kang duwur utowo ajian kijang kencono iku yo iso, arep nambani wong loro, lan sak panunggalane iku dasare mong soko pitung ayat ing surat Arra’du iku
lamun badhe nambal ngulanasi utang negoro? iki ben ukm ra di pajeki wae, wus golek modal kena bunga gede, masarna produk angel, moso otak e kok koyok amrik, sing sugih pajek2 yen iso diturunno koyo ning amrik george mbush, sing sugih2 wus gampang nambah duit ra perlu akeh keringet, rego lapak pasar larang, sing duwe duit akeh justru yen nabung nang bank duit nambah, sing cilik2 duit
utawa swasta konco kabeh ora perlu nang rentenir, ra perlu ning bank riba, ra perlu
sing dibutuhno manungso. lha saiki kepriye iki, sing jenenge alat
rb alasane kanggo surpey? aku yo kok goblok e, ngekei, wuakakakakakak, janCOOOOK
umkm koe ora usah ngurutu ora usah mangkel kabeh iku pacobaning urip alam wes ngatur
dadi kekarepamu … tapi engko disek alam sek ngatur rezekine wong seng gek duwur-duwur seng utange luweh akeh teko awakmu … tapi saiki awakmu kudu sabar lan nerima kabeh bakal oleh kari gelem sabar opo enggak olehe ngantri bagiane teko alloh
ghoib tapi sing ora syirik tur ‘aneh’2x, lha nabi sulaiman ae iso ngomong karo kewan kok, miber karo angin,
justru ra nambah2 sebgaian digawe bayar bunga sing luwih gede kanggo nasabah2 gede, kapindo duit e digawe ngutangi meneh wong2 iki, dadi duite akumulasi wong2 iki mbalik
sing lwt prosesss tahunan, disikat usaha monopoli gede kang instan…lha yen iso jaringan kolektif ngisor riil wong2 iki, sing
gawe nindas wong liyo, yo ga? ga, wuakakakak…..coba wong2 sing kesingkir saka proses
ari2 getih puser sedulurku 4-5pancer sedulurku kang metu bareng sadina lan ora metu bareng sedina sedulurku kang
Candhi Gebang inggih menika salah sawijining candhi ingkang dumunung ing Ngayogyakarta. Langkung tepatipun wonten ing dhusun Gebang, Wedamartani, Ngemplak, Sléman, Yogyakarta. Candhi Gebang kalebet candhi Hindu amargi wonten lingga kaliyan yoninipun.[1]
yaiku sawijining imam, ahli fiqih lan zuhud saka Palestina.[2]
Dhèwèké hijrah marang pèrèng bukit Ash-Shaliya, Damaskus, lan jenengé owah dadi ad-Damsyiqi ash-Shalihi, nisbah kanggo dhaerah sakloron.[2] Dhèwèké lair ing wulan Sya’ban taun 145 H ing dhusun Jamma’ail ing sekitar gunung Nabalis, cedhak Baitul Maqdis, Tanah Suci ing Palestina.[3]
Imam Ibnu Qudamah seda dina Setu utawa dina Ied taun 620 H.[4] Dhèwèké disarèkaké ing gunung Qasiun Ing Shalihiliya, sawijining pèrèng ing dhuwur Jami’ Al-Hanabilah.[2]
Donga Kanjeng Rama utawi ing Basa Indonésia Bapa Kami (sok ugi ditepangi mawi kalih tetembungan wiwitan ing Latin Pater Noster, kaliyan ing basa Yunani mawi
Miturut Prajanjéan Énggal, donga punika dipunparingaken déning Gusti Yésus marang para rasulipun kanggé paugeran dedonga.
Donga punika dipendhet saking kitab Injil Matius (6:9-13), ingkang mijil minangka bagéyan saking Kotbah ing Bukit. Satunggiling donga ingkang mèmper ugi wonten ing kitab Injil Lukas 11:2-4.
Doksologi (Awit Paduka menika ingkang ngerèh samukawis, ingkang kagungan pangwaos saha Ratu ingkang mulya ing salamilaminipun. Amin.) mungel mboten wonten ing vèrsi asli donga puniki, nanging dipuntambah dhateng Injil amargi panggunaanipun ing liturgi gréja awal. Mila doksologi dipunbisak ing kathah pertalan modèrn.
Basa Jawi[sunting | sunting sumber]
Panggunaan layangan minangka alat bantu panelitèn wis dikenal wiwit abad ka-18. Conto sing paling misuwur yaiku nalika Benjamin Franklin migunakaké layangan sing kahubung karo kunci kanggo nuduhaké yèn bledhèg iku nggawa muatan listrik.
Usus panyerepan utawa ileum iku bagéyan pungkasan saka usus alus. Ing sistem pancernan menungsa, ) iki dawané kurang luwih 2-4 m lan papané sawisé duodenum lan jejunum, lan diterusaké déning usus buntu. Ileum duwé pH antarané 7 lan 8 (nétral utawa basa sithik) lan fungsiné nyerep vitamin B12 lan garam-garam empedu.
Halmahéra ndhuwèni jembar lemah 17.780 km² (6.865 mil pesagi) lan populasi 1995 kurang luwih 162.728. Ing
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=531&oldid=809162"
INGGRIS LINDHA ASRIE ATI MUKTIE UGM ILMU HUKUM LINTANG JATI RAHINA
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:450&oldid=848212"
← 1013 • 1014 • 1015 • 1016 • 1017 • 1018 • 1019 • 1020 • 1021 • 1022 • 1023 →
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1018&oldid=810747"
Kepler-22b yakuwi planet njaba surya kaping pisanan kang dipastikaké ana ing zona layak huni. Planet iki ditemukaké dening teleskop angkasa Kepler duwené NASA.[1] Penemu iki diumumaké nalika tanggal 5 Desember 2011.[1] Planet iki sebeneré ditemukaké ning dina kaping teluné nalika tembe dioperasikaké Kepler ning tengahing taun 2009. Transit kaping teli dilacaktemu ning akir taun 2010. Data pemastian
tipe-G kang jenengé Kepler 22.[1][2]
Sasuwené iki, massa lan komposisi kulité durung dingerteni.[1][2] Menawa padeté kayata Bumi (5.515 g/cm3), mula massa Kepler-22b bakal kacathet nganti 13,8 kali massané Bumi,[calc 1] sewetara babagan gravitasi permukaanné bakal kecathet nganti 2,4 kali luwih gedhe saka Bumi.[calc 2] Menawa padeté kayata banyu (1 g/cm3), brarti massané bakal kacathet kira-kira 2,5 kali Bumi[calc 3] lan gravitasi permukaané 0,43 kaliné planet Bumi.[calc 4]
Jarak Kepler-22b karo bintangé dikira-kira nganti 15% luwih cilik tinimbang jaraké Matahari karo Bumi.[3] Anangning, padhangé Kepler-22 25% luwih remeng tinimbang Matahari.[1] Menawa ora duweni atmosfir, rata-rata suhu planet iki bisa nganti -11°C. Menawa ning atmosferé ana efek rumah kaca kayata ning Bumi, rata-rata suhu Kepler-22b bakal kecathet nganti 22 °C (72°F).[1][2]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=537&oldid=809172"
Gendéra Mèksiko Sarékat utawa Mèksiko diadopsi ing tanggal 16 September 1968, nanging desain cumepak wiwit taun 1821.
Gendéra Mèksiiko mèmper karo Gendéra Italia, uga gendéra iki ana sakdurungé gendéra Italia ,lan uga mèmper Gendéra Hongaria ing posisi horisontal.
Ki Wong Djowo@assalamu’alaikum.
@ Ray P dilampahi mawon nopo seng dadoh kewajiban sampean sa`niki
@ wong djowo… sinten guru panjenengan ki…
inggih suksme mewali bli subudi artana, ditunggu nggih!
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Sistem_wilangan_
Lakon Sinta Ilang | Purwadicitra's Blog
Hyang Suksmanajati, baya kadiparan kang bakal dumadi.
Sinta : Dhuh pangeran ngaturaken gunging panuwun, jejeging adeg paduka mboten kengguh ing rubeda, mracihnani agenging tresna paduka dumateng pun Sinta. Kula rumaos bagya
tan kuwawa pisah lan siadhi. Mengko ta yayi Leksmana.
Rama : Paran mungguh pamawasira tumrap lelakon kang wus kawuri.
Laksmana : Tumrap ri paduka, punika warnaning Hyang Manon badhe anodhi
tanceping manah manthenging sedya. Wekasan nuwuhaken kumandeling raos
rat pramudita, satemah mbebangkit keblating panembah marang wasesaning Hyang Widhi.
Sinta : Dhuh pangeran, gumelaring wanadri tuhu saged andudut
iku yekti pratandha lamun sira wus bisa nyawiji lawan jagad saisine. Lereging patrap nuwuhake rasa asih marang sapadha-padhaning dumadi, wekasan bakal nggambuhake gumelaring kahanan kang nir
jagad ingkang kahebegan pakarti mawarni-warni. Kajawi saking sihing bumi dateng tanem tuwuh, sihing tirta hanggesangi sagung tumitah, ananging benduning prahara badhe dados rubeda, patrapipun para drubiksa ingkang karem
Rahwana : I… lha dalah, bener tuture Sarpa Kenaka, tobat-tobat ayune ngebaki jagad. Hem Sinta, Sinta, bobote lagi weruh wae kaya copot-copota jantungku, kaya pecat-pecata yitmaku, He Marica.
Rahwana : Dak pundhut pisahe Sinta saka Rama lan Laksmana.
sewu nyadhong duka, punapa mboten nama nyangsaya, dene kidang ingkang mardika badhe cinepeng kinarya klangenan.
Sinta : Pangeran, kidang punika katigal tutut, mbok menawi badhe dados rowang kalaning kijenan.
Sinta : Dhuh pangeran, sampun malih namung kados mekaten, nadyan bebasan kali atirta kencana krikil kumala, menawi kersaning Widhi yekti
Yayi Leksmana, pagene sira ora mingset saka ngarsaningsung, krungu kadangmu sesambat minta pitulung.
Laksmana : Dhuh kakang mbok, punika sanes swantenipun kakangmas Rama Wijaya. Kula aturi pitados, mboten dangu malih badhe wangsul asrah kidang dateng paduka.
Sinta : Dhestun temen darbe kadang sira, dene tega marang patine sedulur tuwa.
Laksmana : Kakangmbok, mboten badhe pinanggih nalar, kakang Ramawijaya kasor kaliyan kidang kencana.
ngajab Ragawa prapta pati bakal ngalap rabi. Sineksenana jagad saisine, lamun Ramawijaya lampus, ingsun wus
Laksmana : Kakang mbok, menawi yun widada kalis ing rubeda, sampun kumawani medal saking jidharing rajah kalacakra punika.
Dhuh kusuma dewi nyuwun sih kawelasan, mugi paringa usada dhateng kula ingkang ketaman marlupa. Gondhang kula garing labet sampun dangu kasatan
ana tlaga, mbok menawa bisa dadi jampining salitira.
Pendeta : Kusuma ayu, sampun malih lumampah, sedheng ngadeg kewala menawi mboten tetuwak teken sampun dhawah tanpa daya. Mila keparenga paring pitulung ngluru tirta kangge nambak gesang kula.
Sinta : Aja kurang ing pamengku, samengko aku lagi marsudi laku, tan kena oncat
Rahwana : mBuh raidep, tak jaluk Sinta.
Jatayu : Saiki ora entuk, mbesuk apa maneh.
Rama : Mengko ta sang katga endra, apa karnane sira nandhang kanin.
Jatayu : Raden, ing sedya kula badhe tetulung dateng dewi Sinta ingkang cinidra ratu Ngalengka Prabu Rahwana. Nanging malah kula kapra wasa. Sak punika Dewi Sinta
Kanggo mbiyantu mbandingaké Ukuran gedhé saka werna-werna daérah regional, daftar jembar antara 10.000 km² lan 100.000 km² bisa dipirsani ing ngisor iki.
10.106 km² -- Distrik Aurangabad ing Maharashtra, India
10.452 km² -- Lebanon (Negara urutan ka-160 miturut jembar wilayah)
12.150 km² -- Kabongan alas paling gedhé ing A.S.
Nicolas Appert (17 November 1749 – 1 Juni 1841),lair ing Châlons-en-Champagne lan minangka penemu saka Prancis ngenani pengawètan panganan. Appert, dikenal minagka "bapak pengalèngan (panganan)"," iku sawijining bakul permèn. [1]
ndeleng di priksa disit apa bener alamate. nek ora ya jalukna alamat liyane, sapa ngerti duwe. eniweh, kesuwun usahane goleti kontak2 kanca lawas. Urip mugi !!!
► User pl-N‎ (6 P)
Kaca nang kategori "User pl"
Kategori kiye duwe 6 kaca-kaca sekang gunggungé 6.
Ditampa sekang "http://map-bms.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:User_pl&oldid=190060"	Kategori: Panganggo miturut basa	Menu navigasi
samping bianyu, gambar foto cewe bajau sexzy, gambar kain batik bianyu, gambar motif batik di sarung, gambar motif samping sarung, gambar samping bianyu, gambar samping binyanyu, gambar samping tiga nagri, gambar sarung samping
WUWUHAN (AFIKS) 1. ATER-ATER (PREFIKS) A-, MA-, ANUSWARA, ,
Kanjeng Panembahan Senopati ing Ngalogo. Kanjeng Panembahan Senopati ing Ngalogo berputera
8. 2.Sinuhun Prabu Hanyokrowati Sinuhun Prabu Hanyokrowati berputera
9. 3.Kanjeng Sultan Agung Prabu Hanyokrokusumo Kalipatullah Panetep Panatagama Senopati ing
Alasan utama kawicaksanan nulak riset asli yaiku kanggo ngéndhani wong-wong kanthi téori pribadi, sing ngupaya kanggo migunakaké Wikipedia kanggo narik kawigatèn marang idé lan d
Pendek Jawa BanyumasanDiterbitkan pada Tuesday, 13 January 2015 Pukul 4.53Contoh Cerita Cekak atau Cerita Pendek Jawa Banyumasan (Bahasa Jawa) · 13.53 Deny Hendrawan Artikel Moga-moga kula saged dados juara lomba lan saget mundut
Monggo kito sedaya ngaturaken puji syukur dhumateng Gusti ingkang maha Agung ingkang sampun maringaken sedoyo nikmat lan kewarasan dateng kito sedoyo dumugi sakmeniko kito sedaya saged kempal wonten ing
Ing sawijining ndalu, dalemipun kulo dados panggenan kangge pengaosan. Pengaosan punika panggenanipun giliran saben kalih minggu. Sesampunipun pengaosan,kulo lan kanca-kanca kulo sami rubungan teng teras. Rubungan punika - Halaman
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=964&oldid=809733"
Posted: Desember 6, 2010 in Artikel Kejawen	0
Tembang jawa mocopat wonten 11 (sewelas) cacahe, kang gambarake jejering manungsa awit wonten garbane ibu ngantos kapundut ing ngarsane kang Maha Kuwaos, nggih meniko :
Maskumambang, gambarake jabang bayi sing isih ana kandhutane ibu, sing durung kawruhan lanang apa wadon. Mas tegese durung weruh lanang dan wadon. Kumambang tegese uripe ngambang nyang kandhutane ibune.
saka tembung jumbuh/sarujuk kang ateges yen wis jumbuh/sarujuk njur digathukake antarane pria lan wanita sing pada nduweni rasa tresna mau, ing pangangkah supaya bisaa urip
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Asteraceae&oldid=821492"
dheweké kuwi aktor India.[1] Dheweké kuwi aktor India lan aktivis sosial.[1] Dheweké kuwi putra aktor Bollywood Suresh Oberoi lan Yashodhara
film kasebut, dheweké mainaké peran dadi priya kang ngusahakaké dadi bagian saka kapolisian India ananging anduweni masalah karo inspektur polisi kang jenengé Encounter Shankar.[1]
Posted on October 31, 2009 | 3
2. Pan liningga salingga sawanda wuyud, Wuyude pan dadi siji, Mijen jagad sawegung, Saking
katon gitik titikane urun-urun, Nguruni dadine ngelmi, Kaya sukane ponang wong.
tumanbirang kaduk purun, Purune nora nyamahi, Marang ngelmu kang wus manggon.
temenipun, Nyepen ninis thalan nisthip, Anyirnakna ati goroh.
11. Kaping tiga tapaning kang hawa nepsu, Nglakonana sabar ngalim-ngapura salaminipun, Nadyan sira pinisakit, Tawa kupo mring Hyang Manon.
teguh timbul, Haywa was sumelang galih, Ngandela marang Hyang Manon.
16. Kethokana kethoken bongkot lan pucuk, Samene bae nyukupi, Pan ora memurung laku, Lakon anglakoni pati amancat, Dabatil maut.
17. Mung sakedap netra pangancase mangsuk, Umanjing suruping pati, Patitis jagad kinukut kukutan dadya sawiji, Rinacut, Manjing kedaton.
langkung, Langgeng ora owah gingsir, Sire mulih dating MAnon.
23. Meneng langgeng nora kocap tan winuwus,
yektinipun, Lamun kang marsudeng gaib, Liningkap lelimpitanipun, Nora wus kuwatir, Ngandel caloroting batos.
25. Wasiteng san mring sira wus tamat kulup, Mangkya ingsun minta pamit, Harsa mulih mring don luhung,
sawegung, Saking kodrating Hyang Widhi, Kasamadan dating Manon.
oleh rembug, Rembuge tan katon gitik titikane urun-urun, Nguruni dadine ngelmi, Kaya sukane ponang wong.
7. Wuwuh-wuwuh amuwuhi kawruhipun, Pantese wong cipta yekti tan amprih karya panggunggung gunggunge gunggungan dadi, Tinitah pandita kaot.
8. Kaot wilet maneh oleh tindak tanduk dudugane tan ketembing tumanbirang kaduk purun, Purune nora nyamahi, Marang ngelmu kang wus manggon.
9. Pamanggone tapa brata pitung wektu, Dene tatapa kang siji apane jasad puniku haywa darbe, Esakserik, Narima terusing batos.
nepsu, Nglakonana sabar ngalim-ngapura salaminipun, Nadyan sira pinisakit, Tawa kupo mring Hyang Manon.
bongkot lan pucuk, Samene bae nyukupi, Pan ora memurung laku, Lakon anglakoni pati amancat, Dabatil maut.
dadya swarga gung, Saniskara amenuhi, Sarwa endah adi luhung, Asenen dipun enggeni, Aworbrakasakan jrangkong.
20. Mindo gawe gagaweayan ora weruh, Weruh-weruh wus wus “>kawalik,
ing pandulu, Kedaton ingkang sejati, Sajatine tan katongton.
22. Tampa terus nerusi malebeng bumbung, Barumbunganing setroli, Padange kalangkung-langkung, Langgeng ora owah gingsir, Sire mulih dating MAnon.
24. Gambir wungu nora cidra yektinipun, Lamun kang marsudeng gaib, Liningkap lelimpitanipun, Nora wus
Ronggowarsito, Spiritual fenomena, syahadat pati, Wejangan	Piwulangipun RM Ngabei Ronggowarsito Nalika
haywa kongsi kecer, cangkok lan isinipun, yen kecera slah sawiji sayekti dadi tuna, tuwas angguguru,
pangiling, lukitane ingkang sastra cetha, ing mangka darsane, wong berbudi pan cukup, anyukupi pati saurip-uripe aneng donya, prapteng
cewet, wela graitanipun, saking kalab-kalaban dening harda – hardening nala,
Wekasane mung ngantepi pati, paran dene meksa taksih awrat, kalindih saking panggawe kira-kiraning kalbu, sapa baya bisa amesti jer pan durung ana wong milalu lampus, konus kongas saking atma, nadyan silih sampun wreda kaki-kaki maksih sungkan kewala.
Yen tuhuwa awite anitis, pan tumita dumadi manungsa, sinung harja bungah sapira kadaripun, aneng donya pan ora lami, lamine nora lama, umur sewu taun, lamun ora ngawruhana, angrawuhi marang
iku paminipun nimpuna sandang lan pangan ora kena tinilar sawiji, wajibe bebarengan.
Kena uga kalawan siniring, maring wong kang angupaya pangan, saben dina nyambut gawe, amrih kencenging waduk, wadak iku wadahing uripe saking sedya,
Posted on July 8, 2009 | Leave a comment
Ana pandhita akarya ing wangsit,mindha kombang angajab ing tawang ,susuh angin ngendi nggone , lawan galihing kangkung ,wekasane langit jaladri ,isining wuluh wungwang lan gigiring punglu,tapaking anglayang ,manuk miber uluke ngungkuli langit,kusuma anjra ing tawang.
Ngambil banyu apikulan warih,amek geni sami adadamar,kodhok ngemuli elenge ,miwah kang banyu den
Ana kayu apurwa sawiji wit buwana epang keblat papat,agedong mega
Wiwitane duk anemu candi,gegodhonganb miwah wawarangkan.sihing hyang kabesmi kabeh ,tan ana janma kang weruh yen weruha purwane dadi .candi segara wetan ,ingobar karuhun,kahyangane sanghyang tunggal ,sapa reke kang jumeneng mung hartati ,katon tengahing tawang.
Aunung agung segara sarandil,langit ingkang amnegku bawana ,kawruhana ing artine ,gunung segara umung,guntur sirna amnegku bumi ,tug kang langit buwana,dadya weruh iku mudya madyaning
artadaya ounuku , datan kena cinakreng budi,anging kang sampun prapta ing kuwasaning ,angadeg tengahing jagad ,
kang gunung ,guntur sirna guwa samya nir,singa wruh artadaya,dadya teguh timbul lan dadi paliyasing prang,
Siyang ndalu,rineksa hyang widhi ,dinulur saking karseng hyang widhi,kadhep ing jalma kabeh,apan wikuning
ingkang nedya mitenah ,maring awak ingsun ,rinusak dening pangeran ,eblis laknat sato marah padha mati ,tumpes tepis sadaya. http://rpc.technorati.com/rpc/ping
Karya : Sunan Kalijaga 1.Ana kidung rumeksa ing wengi, teguh ayu luputa ing lara, luputa bilahi kabeh, jin setan datan purun, paneluhan tan ana wani, miwah panggawe ala, gunane wong luput, geni anemahan tirta, maling adoh tan ana ngarah ing
Fatimah Linuwih, Siti Aminah bajuning angga, Ayub minangka ususe, sakehing wulu tuwuh, ing sarira
sarira tunggal. 6. Wiji sawiji mulane dadi, pan apencar dadiya sining jagad, kasamadan dening Dzate, kang maca kang angrungu, kang anurat ingkang nimpeni, rahayu ingkang badan, kinarya sesembur, winacaknaing toja, kinarya dus rara tuwa
Artadaya iki, pan jumeneng sujanma utama, kang wruh namane Artate, masyrik magrib kawengku, sabdaning kang pandita luwih,
13. Sapa kang wruh kembang tepus kaki, sasat weruh reke Artadaya, tunggal pancer lan somahe, sing sapa wruh panu……sasat sugih pagere wesi, rineksa wong sajagad, ingkang….iku,
tan ana janma kang wruh, yen weruha purwane dadi
21. Sagara gunung myang bumi langit, lawan ingkang amengku buwana, kasor ing Artadajane, sagara sat lan gunung, guntur sirna guwa pesagi, sapa wruh Artadaya, dadya teguh timbul, dadi paliyasing aprang, yen lelungan
Kahecap ingkang rambah kaping kalih wonten ecapaning pun tuwan Albert Rusche & Co. ing Surakarta Tahun wawu angka 1833 Sampun kapriksa awaton tinanding tanding serat nunggilanipun kathah dening Mas Kramadiwirya ALBERT RUSCHE & CO. SURAKARTA 1903 Serat Tapel Adham: Kidung
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Pati_1750&oldid=828011"	Kategori: 1750
← 986 • 987 • 988 • 989 • 990 • 991 • 992 • 993 • 994 • 995 • 996 →
Kabupaten Gunung Kidul iku salah siji kabupatèn ing Daerah Istimewa Yogyakarta, lokasiné ing sisih wétan provinsi DIY, kutha Wonosari iku ibukutha kabupatené, kota-kota liyané : ---, lan liya-liyané. Jembar wilayah Kabupatèn iki ± 1.485,36
-wis cung, wuk, ndang bubuk
Ing kene biyen ketemu Injil lan Al Qur’an
Tok,...thok,...thok....
Raden Panji emoh keri, melu atur upeti
Hore,...hore,...keploke Buta Ijo
Dharma Nyata, No 310, Minggu IV Mei 1977
Kembar tengen kiwane sing dikarep ya ijen
Saya gedhe swaramu saya banter anggonku crita
Saya akeh angin kang mbok gawa saya greget anggonku ngadu pikir
Akehing rengga marang uripku, kowe sing mangerteni
Ucul lan baline tali tresnaku, kowe sing mangerteni
Apa kleru yen awake dhewe nyonto lakune semut
Apa kleru yen nagari iki kaya lakune semut
Yen dituturi malah nesu bareng ora lulus ngantemi guru,
Ana sing duwur tor kuru,ana sing cendek tor lemu,
Sayang sethitek senengane mung pamer pupu.
wedew bada mrupus sing ora2 bebek ngalahaken kucing???
Edan mang kue mrupus, bebusa apa kurang waras. ??
angel sing arane nduwe bebek pi ora kesampean tuku kucg tapi dadi mrupus sing ora2
Bagawan Abyasa utawa Begawan Abiyasa[1] utawa Wiyasa iku diarani sing nggubah wiracarita Mahabharata. Miturut Padhalangan, Abiyasa iku putrané Begawan Palasara (Parasara) lan Dèwi Durgandini, putri Wirata.[2] Padhepokane Begawan Abiyasa ing Wukir Saptaarga.[1]
Jeneng Abiyasa ing layang Mahabharata diarani Wiyasa, déné ing Padhalangan disarani Abiyasa. Nalika enomé naté jumeneng nata ing Astina kanthi jejuluk Prabu Kresnadwipayana.[1] Kejaba kuwi Abyasa uga nduwèni asma Dewayana (jalaran nduwèni sipat-sipat kang kaya déwa), Sutiknaprawa (wong kang wicaksana), lan Rencakaprawa (demen tetulung marang liyan sing lagi nandhang cintraka). Patihé asma Jayaprayitna. Garwané Abiyasa ana telu : yaiku Dèwi Ambika, atmajané Prabu Darmamuka ratu ing
ing sekawit dadi perekané Dèwi Ambika) peputra Yamawidura (Widura).
Sawise Pandhu diwasa, keprabon Astina di pasrahaké marang Pandhu jalaran kangmasé, Dhestharastra, nduweni cacat netra (wuta). Abiyasa nuli mbanjurake anggoné mertapa ing pertapan Wukit Retawu. Kagawa saka genturing kasutapané, Begawan Abiyasa bisa priksa sadurungé winarah. Ngerti lelakon kang bakal dumadi. Yuswané Begawan abiyasa dawa banget. Miyosé barakané Resi Bisma (Dewabrata). Sedané Abiyasa ing sawisé Baratayuda kanthi dipethuk nganggo kretacahya.
Uga pirsanana: Kategori:Lair 1755.
Pirsani galeri bab Pati 1755 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Pati 1755"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Pati_1858&oldid=827541"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1052&oldid=819649"
iku, waruju kang dadi aji, Banisrail kratonira, nama Sultan Dul Sapingi, mung kang dadi lara brangta,amung putranipun Syarip, lamon eman maring siwi, balik angungsiyang Jawa,
Kabupatèn Asmat iku salah siji kabupatèn ing Provinsi Papua, Indonesia. Kutha Agats iku ibukutha kabupatene, kutha-kutha liyane : Sawaerma lan l
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:897&oldid=848553"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Paus_Sergius_III&oldid=817231"	Kategori: Artikel Stub PausPaus
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Sistem_endokrin&oldid=813677"
Kangkung, Petis kangkung, Kangkung Tumis, dll yg brkaitan dgn KANGKUNG, mgkn crita
@mbah gondrong x : Al hamdulillah sehat wal afiat,
@ki ageng jembar jumantara…asswrwb…sugeng ndalu…sugeng rawuh…tansah
@bengawan.candhu…salam dangdut om…hehehe…rayu om dead man dunk om,,biar laut rajeh di ijasahin ya :)
@ Bang Jali: wa’alaikum salam
@bengawan.candhu : Assalamu’alaikum…..wr. wb.
PRIPUN KABARIPUN..? ki bengawan.candhu
nopo ki joker sampun nelpon panjenengan ki bengawan.candhu
@ki ageng jembar jumantoro….injih ki sampun kepara ngageti ingkang wayah…kadang sepah malah kerso uluk salam kaliyan kawulo ingkang langkung anem…dados rikuhipun manah…nopo malih kaparingan nmr kawulo saking panjenengan…malah tambah isin kawulonipun ki….piyambakipun matur bilih mnedukung acr gathering ing parangkusumo lan kerso brpartisipasi….namung kawulo matur,nenggo diskusi rumiyin kaliyan para sesepuh terutama kaliyan ki wongalus….nuwun….
kopi, panjenengan dipu cangkingke ta mboten?
ki kopi torabika duo susu; kulo pesen kopi campur kalih njih..?
Sugeng sonten kagem sedulur lan poro pinisepuh sedoyo,
@ Ki Kapal Api pesen setunggal kopinipun Ki
sumuk. Ki Akik, mboten nopo2 lah, 123 it’s OK, sing penting mbayare mangke sabtu nggih. monggo dipun lanjut Ki, kulo badhe ngaso
wong alus …..bagaimana ? nyuwun sewu kagem sesepuh wong alus , kulo nyuwun pengijasahan ASR damel kulo amalaken,
kulo kale bojo kulo sampun ngamalaken tapi dereng enten reaksinipun, nopo karena dereng diijasaken, matur nuwun
Uga mangga mirsani: Kategori:Pati 1699.
Pirsani galeri bab Lair 1699 ing Wikimedia Commons.
said:	waduh udah kawin perak ya bess, selamat!! mesti kumise ki sing marai nempel teruss :P
gak pengin putu po? putu mayang sing campuran tepung karo klopo dikei gulo jowo kuwi loh :D
komene ebess ki loh kog gak tahu kliru (cucok tenan ) ojo2 biyen tonggoku bess =))
Syekh Malaya berlutut hormat mencium kaki Kanjeng Sunan Bonang. Berkata sang guru Kangjeng Sunan Bonang “Anakku
2P25 TEL kanthi misil. Photo by GulfLINK.
Sistem radar tambahan[sunting | sunting sumber]
SA-6 utawa 2K12 bisa uga digunakaké ing tataran resimèn, nanging kudu ditambah sawetara sistem radar kanggo sasran montor mabur sing luwih adoh lan dhuwur, kayata nganggo:
Cithakan tanggalArtikel DhasarPanjlajahan DonyaArtikel mawi basa kramaKategori sing didelikaké:
1,70 m (Cithakan:Convert/rand in)
Ribéry (lair ing Boulogne-sur-Mer, 7 April 1983; umur 31 taun) inggih punika salah satunggal pemain bal-balan internasional kewarganegaraan Perancis, samenika ndherek nyengkuyung tim Jerman, FC Bayern München ing Bundesliga lan tim nasional bal-balan Perancis. Piyambakipun main minangka pemain sayap, ing sisih kiwa. Ribéry misuwur awit nggadhahi kekiyatan mlayu ingkang banter, lincah, sarta kiyat.[1] Ribéry minangka pemain bal menika kagolong pemain ingkang lincah.[2] Wiwit piyambakipun kagabung kaliyan FC Bayern München, piyambakipun sampun dipunakoni wonten ing tingkat donya minangka salah satunggal pemain Perancis ingkang paling apik wonten ing generasinipun. Tokoh saderengipun ing tim nasional bal-balan Perancis, Zinedine Zidane, nyebutaken bilih Ribéry menika permata bal-balan Perancis".[3]
Karièr Ribéry kawiwitan taun 1989 minangka pemain junior wonten ing klub kutha klairanipun, Conti Boulogne. Piyambakipun nilaraken klub sasampuning pitung taun kagabung kaliyan klub profesional, Lille, ananging nilaraken klub punika sasampuning tigang taun nalika ngaraosaken awrat anggénipun adaptasi wonten ing mrika. Wonten ing taun 1999, Ribéry kagabung kaliyan tim US Boulogne, ing pundi piyambakipun main sadanguning kalih taun. Sasampuning nilasaken kalih taun malih wonten ing divisi amatir kanthi kalih klub ingkang béda (Ales lan Brest), nalika taun 2004, Ribéry pindhah dhateng klub Ligue 1, FC Metz. Sasampuning enem wulan kaliyan klub punika, Ribéry lajeng pindhah dhateng Turki wonten ing wulan Januari 2005 saperlu kagabung kaliyan klub Galatasaray ing pundi piyambakipun saged menangaken Piala Turki sareng kaliyan tim èit kasebut.
wonten ing mrika, mbiyantu Marseillais dumugi ing kalih final Coupe de France. Wonten ing taun 2007, Ribéry kagabung kaliyan klub Jerman FC Bayern München kanthi rékor transfer 25 yuta euro. Kaliyan klub Bayern, piyambakipun sampun menangaken kalih Bundesliga lan kalih DFB-Pokal. Wonten ing taun 2010, Ribéry kagungan peran ingkang ageng mbiyantu tim dumugi ing partai final UEFA Champions League, ananging boten saged main amargi kènging akumulasi kertu kuning.
Ribéry inggih minangka pemain internasional Perancis. Sadèrèngipunmakili tim sènior, piyambakipun sampun main wonten ing lèvel U-21. Wonten ing tingkat sènior, Ribéry sampun makili negaranipun wonten ing kalih ajang Piala Donya lan kalih Piala Eropa. Piyambakipun damel debut internasional wonten ing wulan Mei 2006 nglawan Meksiko. Wonten ing Piala Donya 2006, Ribéry damel gol internasional kapisananipun nglawan Spanyol lan main wonten ing laga final nglawan Italia. Kanthi individual, Ribéry inggih minangka pamenang "Pemain Perancis Taun Punika" kaping kalih lan ugi menangaken "Pemain Paling Apik Jerman Taun Punika".
Ribéry miyos wonten ing [[Boulogne-sur-Mer], Pas-de-Calais lan dipunagengaken wonten ing sawijining lingkungan kanthi penghasilan ingkang sekedhik wonten ing pinggiran kutha.[4] Nalika piyambakipun nembé umur kalih taun, piyambakipun sakulawarga kagayut wonten ing sawijining kacilakan mobil wonten ing kampung halamanipun. Kacilakan punika kadadosan kaliyan trek.[5]. Ribéry kénging luka ingkang parah wonten ing pasuryanipun, ingkang nyebabaken langkung saking satunggal atus jaitan lan nilaraken kalih tatu dawa ing sisih tengen pasuryanipun [5] Sadèrèngipun kagabung kaliyan Stade Brestois. Nalika taun 2003, piyambakipun nyambut damel minangka pekerja konstruksi kaliyan ingkang rama, pedamelan punika dipunsebut minangka sinau saking pengalaman déning Ribéry.[6] Rayinipun Ribéry ugi minangka satunggaling pemain bal-balan ingkang sampun main kanggé kathah klub amatir wonten ing Perancis. François main kanggé Bayonne wonten ing Championnat National.[7] Garwanipun Ribéry, Wahiba, minangka warga negara Perancis keturunan Aljazair lan saking garwanipun punika kaparingan kalih putri lan satunggal putra.[1][8][9] Ribéry minangka satunggaling tiyang mualaf[10][11], lan sasampunipun dados satunggaling mualaf namaipun éwah dados Bilal Yusuf Mohammed[12][13]
Ribéry, nalika main wonten ing pertandhingan liga nglawan Hertha Berlin nalika Desember 2007
Wiwit namanipun medal wonten ing kancah internasional, Ribéry sampun kagayut wonten ing kathah promosi. Wonten ing musim 2008-2009, piyambakipun medal sesarengan kaliyan kanca saking tim nasionalipun, Karim Benzema, wonten ing panutup video game Perancis FIFA 09.[14] Ribéry dipunsponsori déning parusahan ageman olahraga Amerika Nike lan kanthi teratur migunakaken Nike Mercurial Vapors. Piyambakipun sampun medal wonten ing iklan televisi sapérangan mèrk, lan sadanguning Bundesliga musim 2007-2008, dados bintang sawijining acara televisi kanthi irah - irahan "The Franck Ribéry Show", ingkang dipunsiarkan wonten ing Direct 8 ing Perancis.[15][16] Acara, ingkang dipunsponsori déning Nike, minangka satunggaling variety show kanthi Ribéry medal ing sapérangan skètsa.[17] Nalika tanggal 25 Mei 2010, sawijining billboard saking Ribéry kanthi ukuran Cithakan:Convert/x/AoffSoff (89 × 98 ft), kanthi resmi dipunmedalaken wonten ing kutha kalairanipun, Boulogne-sur- nalika Piala Donya FIFA 2010 badhe kawiwitan. Billboard punika kedah mbayar upeti dhateng billboard ingkang sami ingkang katujokaken dhateng Zinedine Zidane wonten ing kutha Marseille sadangu karièripun.[18] Pambangunan billboard nalika wiwitan naté katundha amargi konsekuènsi gambar ingkang kamungkinan kagayut kaliyan praduga hubunganipun Ribéry kaliyan pelacur ing ngandhap umur.[19] Ananging, Déwan Daérah kanggé wilayah Nord-Pas-de-Calais, ingkang wiwitanipun nentang billboard punika, sarujuk kanggé ngidinaken pambangunan billboard. Billboard minangka sawijining proyèk saking Nike kanggè sponsor Ribéry lan dipunpamèraken sadanguning Piala Donya FIFA.[20]
Nalika tanggal 18 April 2010, punika ingkang kapisanan kaplaporaken déning layanan televisi Perancis M6 bilih sekawan anggota tim nasional Perancis saweg dipunslidhiki saking peranipun minangka klien saking sawijining jaringan prostitusi ingkang saweg dipunoperasiakaken wonten ing satunggaling klub malam ing Paris, kaliyan para wanita ingkang taksih wonten ing ngandhap umur. Laporan kasebut ugi ngandharaken bilih kalih pemain sampun dipunpriksa minangka saksi déning hakim André Dando lan sakelompok hakim. Laporan punika nggambaraken kalih pemain minangka tiyang ingkang minangka pemain utama wonten ing sawijining klub ageng asing lan ingkang sanèsipun ugi main wonten ing kejuaraan Ligue 1 Prancis .[21] Wonten ing dinten candhakipun, para pemain ingkang sinebut inggih punika Ribéry lan Sidney Govou.[22] Sadabguning wawancara kaliyan Dando, Ribéry dipunwaratakaken kagungan hubungan kaliyan pelacur, ananging boten mangertos bilih piyambakipun taksih wonten ing ngandhap umur nalika miwiti hubungan.[23][24] Tanggal 29 April, Sekretaris Negara bidang Olahraga Perancis, Rama Yade, sasampunipun nolak kanggé suka pamanggih bab kasus punika dhateng publik, ngandharaken bilih pemain ingkang saweg dipuninvestigasi boten kedah makili tim nasional Perancis.[25] Dinten candhakipun, satunggaling sumber saking pangadilan ngandharaken bilih Ribéry boten badhé dipunivestigasi kanthi resmi sadèrèngipun Piala Donya FIFA 2010 dipunwiwiti.[26] Tanggal 20 Juli, Ribéry dipunsuwuni pirsa déning Polisi Paris, ingkang ndhèrèkaken pitakènan saking hakim Dando, kanthi tuduhan bab prostitusi ing ngandhap umur.[27][28][29] November 2011, jaksa nyuwun kasus saking Ribéry lan Benzema dipunajukaken, lan ngandharaken bilih para pemain boten sadhar menawi nindakaken prostitusi kaliyan pelacur ingkang wonten ing sangandhapipun 16 taun boten dipunkeparengaken. [30]
Kariér Klub[sunting | sunting sumber]
Kariér Witiwan[sunting | sunting sumber]
Ribéry miwiti kariér bal-balanipun nalika taksih umur 6 taun, piyambakipun main kanggé klub amatir FC Conti de Boulogne-sur-Mer ing bagéyan kelompok enèm.[31][32] Sasampuning main wonten klub punika sadanguning 7 taun, taun 1996 piyambakipun pindhah lan kagabung kaliyan klub profesional Lille, ingkang main wonten ing Ligue 2. Nalika kagabung kaliyan Lille, Ribéry unggul ing bidang atletik, ananging kagungan perkawis wonten ing babt tindak - tanduk wonten ing akademi, punika ingkang nyebabaken Lille lajeng medalaken piyambakipun.[31][33] Taun 2012, nalika konferensi pers sadèrèngipun tetandhingan antawising FC Bayern München kaliyan mantan klubipun, Lille, ing Liga Champions, Ribéry ngandharaken bilih piyambakipun medal saking akademi Lille amargi saweg kènging cedera sikut lan pejabat Lille sadèrèngipun ugi kapèngin ngandhapaken piyambakipun saking akademi amargi dipunraos taksih kealiten.[34] Sasampuning nilaraken Lille, Ribéry kondur dhateng kapung halamanipun saperlu kagabung kaliyan klub paling ing kutha punika, US Boulogne. Sasampuning satunggal taun namung wonten ing cadhangan, piyambakipun lajeng dipunpromosikaken dhateng tim senior. Ribéry namung main kaping sekawan wonten ing musim debutipun kaliyan Boulogne, ingkang saweg main wonten ing CFA, divisi sekawan ing liga Perancis, ingkang saged promosi dhateng divisi tiga, Championnat National.[35] Wonten ing musim kaping kalihipun sareng klub punika, ribéry main 25 pertandhingan lan damel 5 gol. Éwadéné Boulogne namung kasil mapan ing urutan kaping 17, ingkang ateges klub punika wangsul malih dhateng divisi 4. Penampilan Ribéry ingkang nengsemaken, damel piyambakipun saged pindhah dhateng klub nasional Olympique Alès.[36] Sareng kaliyan klub punika wonten ing satunggal musim, Ribéry main wonten ing 18 pertandhingan lan namung damel 1 gol.[37] Ing pungkasaning musim, éwadéné Alès mapan ing posisi ingkang aman, ananging Alès kadégradasi dhateng divisi d'Honneur, divisi 6 ing Liga Perancis, déning DNCG sasampunipun klub punika bangkrut.[38] Warta punika nyebabaken Ribééry lajeng ngawontenaken kontrak kaliyan Stade Brest, klub sanès ing Championnat National. Wonten ing Brest, Ribéry nedahaken bilih piyambakipun minangka pemain utama kanthi damel 3 gol wonten ing 35 pertandhingan liga.[39] Kinerja Ribéry kaliyan Brest saged mapanaken Brest wonten ing posisi angka kalih, saèngga saged promosi dhateng Ligue 2.[32]
Éwadéné suksès kaliyan Brest, ananging Riéry kepingin main wonten ing Ligue 1, Divisi Utama Liga Perancis. Pangimpènipun saged kasil nalika manajer tim FC Metz, Jean Fernandez, kasengsem kaliyan penampilan Ribéry, ingkang lajeng ngrékrut piyambakipun kanthi transfer.[32] Ribéry namung nelasaken sepalih musim wonten ing Mezt, ananging sampun produktif, lan dados Pemain Wulan Punika (UNFP) nalika wulan Agustus 2004. Piyambakipun damel satunggal-satunggaliipun gol liga kanggé Metz nalika tanggal 6 November, nalika Metz imbang 1-1 kaliyan tim Toulouse.[40] Main wonten ing posisinipun, lini tengah sisih tengen, nyebabaken pendhukung Metz mbandhingaken piyambakipun kaliyan Robert Pirès, satunggaling legénda saking Metz.[33] Sasampuning pirembagan bab perpanjangan kontrak boten tinemu ing pasarujukan, Januari 2005, Ribéry pindhah dhateng Turki. Wonten ing mrika, piyambakipun kagabung kaliyan Galatasaray kanthi pasarujukan silihan ing wiwitan;Galatasaray kagungan hak mbayar Metz € 2 yuta saperlu numbas Ribéry kanthi permanèn.
Galatasaray[sunting | sunting sumber]
Wonten ing Galatasaray, Ribéry dipunbekta déning manager Gheorghe Hagi, lan main ing 14 pertandhingan liga. Klub punika lajeng mapan ing posisi 3 nalika akhir musim. Nalika main kanggé klub punika, supporter Galatasaray nyebut Ribéry kanthi nama Ferraribery, ngrujuk dhateng akselerasinipun ingkang cepet kanthi bal wonten ing sukunipun, ugi Scarface amargi tatu ageng ing sisih tengen pasuryanipun.[41][42][43][44] Wonten ing Turkish Cup (2004-2005, Ribéry paring pambiyantu dhateng klub kanthi ngasoraken klub sainganipun Fenerbahçe kanthi skor 5-1 wonten ing pertandhingan final. Piyambakipun damel gol pambuka wonten ing menit kaping 16, lan ugi paring pambiyantu dhateng gol sanèsipun. Ribéry lajeng dipungantos wonten ing menit kaping 52 nalika Galatasaray saweg unggul 3-1. Piala punika minangka gelar kapisanan tumrap Ribéry.
Marseille[sunting | sunting sumber]
Tanggal 15 Juni 2015, Ribéry mbiwarakaken bilih piyambakipun badhé kondur dhateng Perancis, lan gabung kaliyan klub Marseille kanthi kontrak gangsal taun, ugi kapanggih malih kaliyan mantan manajeripun, Jean Fernandez. Kapindhahan punika ngagètaken sanget tumrap Galatasaray, amargi piyambakiun taksih kagungan kontrak 3 taun sasampunipun klub Metz dipunbayar € 2 yuta kanggé ngontrak permanèn nalika tanggal 30 Maret.[45] Ribéry suka pamanggih bilih piyambakipun dèrèng dipungaji déning klub punika, lan nyuwun dhateng FIFA, supados organisasi bal-balan kasebut kersa mbatalaken kontrakipun, Ribéry ugi ngandharaken bilih piyambakipun naté dipunancem kanthi tongkat baseball déning mantan agèn lan dirèktur Galatasaray.[46] Satunggal dinten sasampunipun mbiwarakaken kapindhahanipun,offisial lan manajer Galatasaray Eric Gerets, ngecam pemain punika amargi nyulikani klub lan ugi mbiwarakaken rencananipun sowan dhateng FIFA saperlu nyuwun kasus punika dipunslidhiki.[45][47] Juli 2005, FIFA ndhukung Ribéry lan nolak klaim saking Galatasaray ingkang ngandharaken bilih pemain ingkang lepat. Minangka tanggepan, Galatasaray nampik kaputusan FIFA lan badhé sowan dhateng pengadilan Arbitrase Olahraga Internasional. 25 April 2007, bandhingipun dipuntolak déning pangadilan, ingkang ngandharaken wonten ing satunggaling katrangan bilih kontrakipun Ribéry sampun dipunmadhegaken déning klub nalika akhir musim 2004-2005, kanthi alesan ingkang adil, lan Galatasaray boten pikantuk kompènsasi saking bab punika. Galatasaray sampun usaha pados kompénsasi € 10 yuta saking Marseille.[48]
Widi Wasa, Ida sampun satia tuu. Sane pinaka dados parakaulan Idane, inggih pun
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=980&oldid=809750"	Kategori: 980
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 700 dinten 836 menit kapungkur. Logo Oklahoma City Thunder
Cithakan:Tim NBA Oklahoma City Thunder inggih punika tim bal basket saking kutha Oklahoma City, Oklahoma, Amerika Serikat ingkang kagabung wonten ing National Basketball Association. Thunder minangka inkarnasi saking tim Seattle SuperSonics ingkang sakmenika boten malih ndhèrèk kompetisi NBA . Tim punika wiwit ndhèrèk NBA rikala musim (2008-09) kanthi pertandhingan ingkan kapisanan nglawan Milwaukee Bucks (partai tandhang), ing pundi Thundher kawon kanthi skor 98-87.
Éwadéné minangka sawijining tim inkarnasi, Thundher boten migunakaken lambang, warni, lan logo SuperSonics. Sajarah SuperSonics rumiyin (1967-2008) ugi boten badhé dipunandharaken ("dipunginakaken sesarengan") antawising Oklahoma City NBA punapa déné tim NBA ingkang nembe wonten ing Seattle. Déné pemain ingkang nalika musm kapungkur migunakaken sragam SuperSonics (kalebet pemain ingkang dipun-draft déning Sonics nalika NBA Draft 2008) badhé main kanggé tim Oklahoma City. Manajemen tim lan pelatih kepala ingkang ngurui lan nangani tim Oklahoma City ugi kapendhet saking Seattle Sonics.
Penamaan tim[sunting | sunting sumber]
NBA sampun maringi deadline saperlu pados identitas énggal kanggé Oklahoma City NBA paling telat September, ananging NBA ngarepaken identitas énggal kanggé tim punika badhé dipunbiwarakaken nalika wulan Agustus.[1] Éwadéné wonten sumber ingkang ngandharaken piyambakipun caket kaliyan ingkang kagungan grup pemilik NBA ingkang ngandharaken dhumateng reporter bilih tim punika badhé dipunsukani nama Oklahoma City Thunder[2], ananging NBA maringi nama potensial kanggé tim punika: Barons, Bison, Energy, Marshalls, Wind, lan Thunder.[3]
Tundhanipun nalika tanggal 3 September 2008, Oklahoma City NBA kanthi resmi dipunbiwarakaken déning ofisial tim kanthi nama Oklahoma City Thunder lan sampun katemtokaken logonipun. Déné jersey lan maskot badhé dipunbiwarakaken ing pungkasaning wulan September.[4]
Nomor ingkang dipunpensiunaken[sunting | sunting sumber]
Nalika Oklahoma City taksih drnég ménsiunaken nomor jersey satunggal kemawon, Seattle Sonics sampun mensiunaken 6 nomor jersey, kalebet ug
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 719 dinten 1376 menit kapungkur. Jada Smith
pemuda lan sengkuyungan kulawarga lan wis kerjasama karo organisasi non-profit kaya YouthBuild lan Lupus Foundation of America.[1]
110.117 hektare (termasuk daratan)[1]
Taman Nasional Karimunjawa yaiku gugusan kapuloan kang cacahé 22 pulo kang papané ana ing Segara Jawa, duwé amba 111.625 Ha.[2] Taman Nasional Karimunjawa ditetepake dadi Cagar Alam Segara karo SK Menhut No.123/Kpts-II/1986 kang sakbanjure nalika taun 1999 nanggo Keputusan Menhutbun No.78/Kpts-II/1999 Cagar Alam Karimunjawa lan perairan sekitare kang ambane 111.625 Ha diubah dadi Taman Nasional kanthi jeneng yaiku Taman Nasional Karimunjawa.[2] Taun 2001 separo ambane kawasan Taman Nasional Karimunjawa yaiku ambane 110.117,30 Ha ditetepake dadi Kawasan Pelestarian Alam Perairan nanggo Keputusan Menhut No.74/Kpts-II/2001.[2] Permasalahan kang ketok ana ing pengelolaan kawasan iki yaiku perlindungan ekosistem perairan segara.[2] Perkara iki disebabake merga kawasan Karimunjawa dadi salah siji saka telu pusat perikanan kang dadi andalan ana ing Jawa Tengah, lan faktane yaiku setengah saka penduduk Karimunjawa kang jumlahe luwih saka 8.800 jiwa duwe pakaryan dadi nelayan kang nggantungake uripe marang sumber daya perikanan.[2] Mula saka kuwi sumber daya perikanan dadi andalan ana ing pengembangan perekonomian ing kawasan iki.
Puri Anjasmoro Blok EE II [...]	PR UNDIP wrote a new blog post: KKN Undip Optimalisasi Sistem Informasi Kecamatan Ambarawa 3 weeks, 5 days ago · View	Ambarawa,undip.ac.
Tiwas ngarep injeksi subtitusi koyo jaman karbu
namung kolesterol kaliyan Gamma-GT, lentunipun taksih normal.
Indhustri otomotif iku babagan sing ngrancang, mbangun, mrodhuksi, masaraké, lan ngadol montor, lan minangka salah siji sèktor ékonomi sing wigati ing donya. Istilah indhustri otomotif umumé ora kalebu industri sawisé montor ditampa déning pelanggan,kayadéné bèngkèl lan pompa bènsin.
Artikel perkawis otomotif punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Indhustri_otomotif&oldid=833020"
Pirsani galeri bab Kategori miturut kawasan ing Wikimedia Commons.
► Geografi miturut kawasan‎ (1 C)
► Géografi miturut kawasan‎ (2 C)
► Sajarah miturut kawasan‎ (5 C, 1 P)
► Suku bangsa miturut kawasan‎ (2 C)
BOJONEGORO (CPU) 22,500 219 BREBES (TEGAL) 20,500 220 BUMIAYU (TEGAL) 17,000 221 CEPU (CPU) 19,000 222 DEMAK (DMK) 17,000 223 GROBOGAN (DMK) 17,500 224 JEPARA (KDS) 15,000 225 KENDAL (KDL) 13,000 226 KUDUS (KDS) 15,000 227 PATI (KDS) 16,000 228 PEKALONGAN (PKL) 17,000 229 PEMALANG (PML) 19,000 230 PURBALINGGA ( PWK ) 17,000 231 PURWODADI (DMK) 16,000 232 PURWOKERTO ( PWK ) 16,000 233 REMBANG (KDS) 20,500 234 SALATIGA (
suorone, dhadhi gak onok sing ngerti. Lha iki pas aku longgo ndhik
ngarepe sampeyan ae wis ping telu aku ngentut. Tapi sampeyan gak ngerti tho,
mergo iku mau, entutku gak muni ambek gak mambu. Cumak aku malih gak enak
dhewe, mosok arek wedhok ngentutan ".
"Oh, ngono tah.. Lek ngono tebusen resep iki. Seminggu maneh mbaliko rene
"Aku gak ngert i obat opo sing dokter kekno wingi, cumak entutku saiki kok
ambune malih bosok gak karuan. Sampek kudhu nggeblak aku. Tapi untunge
entutku sik tetep gak muni", jare yuk Jah.
"Berarti saiki irung sampeyan wis gak buntu maneh. Saiki tebusen resep iki
Saben neuron kawangun saka siji awak sèl kang ing jeroné ana sitoplasma lan inti sèl. Saka awak sèl metu rong jijis srabut saraf, yaiku dendrit lan akson (neurit).[2] Kagunan awak sél yaiku dadi papan kanggo sintésis neurotransmitter, yaiku senyawa kimia kang wigati kanggo mbiyantu penjalaran impuls kang ngliwati sinaps.[3] Saka awak sèl katon sawatara brenjolan sitoplasmik tumuju njaba lan mbentuk struktur kang diarani dendrit lan akson.[3] Dendrit yaiku brenjolan sitoplasmik kang methungul saka awak sèl saraf, ukurané cendhak udakara 1 mm.[3] Gunggungé dendrit akèh lan nyabang. Kagunan saka dendrit yaiku nampa rangsang lan nggawa rangsang kasebut tumuju awal sèl.[3] Déné akson yaiku brenjolan sitoplasmik kang methungul uga saka awak sèl kang ndarbèni kagunan nerusaké rangsang tumuju b
Panjenenganipun tilar donya sedinten sadèrèngipun ambal warsanipun ingkang kaping-45, tanggal 5 Juli 1826, amargi apoplexy utawi stroke. Amargi pangadegipun ingkang nentang perbudakan, keluwarganipun boten dipunidinaken nyarèaken ing pekarangan greja mriku (St. Mary's, Hendon
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=251&oldid=808866"
Wong Alemanni utawa Suku Alemanni iku wiwitané sekutu saka suku-suku Jerman kang manggon ing dhaérah kali Rhine. [1]Salah sijiné bukti kang mertandhaké anané suku iki yaiku anane cognomen Alamannicus kang ditampa karo Kaisar Romawi, Caracalla, kang mrintah Kekaisaran Romawi wiwit taun 211–217. [2]Kanthi cara iki, Kaisar Romawi nganggep yèn dheweké wis nguwasani suku Alemanni.[1] Sifat persekutuan suku Alemanni karo suku-suku Jerman isih durung cetha.[1] Persekutuan iki nduweni usaha kanggo nyerang provinsi Romawi, Germania Superior.[1] Umumé, suku Alemanni melu apa kang wis dilakoni karo suku Franka.[1] Wiwit abad kang sepisanan, kali Rhine wis dadi batas antarane Galia Romawi lan suku-suku Jerman.[1] Suku Jerman, Kelt, lan suku-suku campuran Kelt-Jerman manggon ing pinggir kali iku.[1] Romawi mbagi dhaérah iki dadi rong distrik yaiku Germania Inferior lan Germania Superior.[1] Distrik kang sijiné manggon ing ngisor utawa lor kali lan kang sijiné manéh manggon ing dhuwur
kerep nyebrang limes lan nyerang Germania Superior kang tumuju Agri Decumates.[1] Minangka persekutuan wiwit abad
Pitik alas abang utawa kanthi jeneng èlmiyah Gallus gallus iku sajinis manuk kanthi ukuran sedheng, dawané watara 78cm, saka suku Phasianidae. Pitik betina ukurané luwih cilik, dawané watara 46cm. Pitik alas jantan duwé wulu-wulu gulu, tengkuk lan mantel sing dawa luncip werna kuning coklat keemasan kanthi kulit rai abang, iris coklat, wulu geger ijo peteng lan sisih ngisor awak werna ireng ngilap. Ing endhasé ana jènggèr mawa gerigi lan gelambir werna abang. Bututé kapérang saka 14 nganti 16 wulu werna ireng ijo métalik, kanthi wulu tengah buntut sing dawa lan mlengkung mudhun. Sikilé werna klawu ana jaluné siji. Pitik betina sikilé ora ana jaluné, wulu-wuluné cendhak, werna coklat tuwa semu kuning mawa garis-garis lan bintik peteng.
Pitik-alas abang kasebar wiyar ing alas tropis lan dhataran asor ing bawana Asia, saka Himalaya, Républik Rakyat Cina kidul, Asia Kidul-Wétan, tekan Sumatra lan Jawa. Ana lima subspesies sing ditepungi. Ing Indonésia, subspesies G. g. bankiva ditemokaké ing Jawa, Bali lan Sumatra.
Pitik-alas abang urip nglompok, pitik jantan karo sapérangan pitik betina. Ing ésuk lan soré, pitik metu golèk pangan ing salumahing lemah. Pakan pitik-alas abang kapérang saka anéka wiji-wijian, pucuk suket lan gegodhongan, srangga sarta manéka jinis kéwan cilik.
Pitik betina biasané netesaké watara lima nganti enam butir endhog werna coklat enom pucet utawa coklat semu abang. Anak pitik bisa mabur sawisé umur seminggu.
Pitik-alas abang diyakini minangka leluhur saka pitik ingon. Wiwit kapan pitik-alas iki didhomestikasi ora cetha, nanging pitik-pitik iku diternakaké wiwit peradaban Lembah Indus watara 5.000 taun kepungkur.
Pak Agus, maturnuwun sanget kurikulum lan silabus, migunani sanget kagem kulo…selama ini
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 719 dinten 1358 menit kapungkur. Coordinates: 48°33′35″N 3°18′1″E﻿ / ﻿48.55972°N 3.30028°E﻿ / 48.55972; 3.30028
ngaweruhi sejatine pangucap ing ndalem ingsun Pangeran ingkang Moho suci jumeneng ing ndhalem...
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 719 dinten 1390 menit kapungkur. Molekul banyu yaiku tuladha senyawa kimia kang kawangun saka 2 atom hidrogen lan 1 atom oksigen.
senyawa oksida, yaiku senyawa kang dibentuk déning atom oksigen lan atom liyané. Anané atom oksigen iki minangka ciri senyawa oksida.[5]
Nangka dipitayani asalé saka India, yaiku wewengkon Ghats bagéyan kulon, jinis-jinis liaré isih tuwuh ing alas udan (hutan hujan) ing tlatah iki. Saiki nangka wis nyebar ing dhaérah-dhaérah tropis, utamané ing Asia Kidul-wétan.
Matur nuwun dumateng pertanyaan panjenengan,Kanjeng sinuwun KH.Kertopati njeh sanes Inu Kertopati (Ireng),nyuwun sewu kito mboten
Paduka Yang Mulia Kanjeng sulton Kholifatul Habdul rohman Kertopati Cokroningrat Putronegoro…..
Kang putro wayah nyuwun gununge pangaksami,menawi wonten atur wayah ingkang mboten
nuwun sewu pakde kh kertopati, mosok panjenengan ora duwe bapak? kok lahir seko rahim gadis. Yen kulo percados teng ndonyo niki engkang pun asli hamba manungso sing terlahir tanpo bapak lan ibu niku nggeh namung nabi adam, as. Lha yen hamba manungso ingkang mboten gadah
eyang kang manggo teng gunung lawu kang remenane mbakar telo kaleh manggang ayam alas trs sinten asmane?
kulo eling marang dawuh eyang ismoyo taksih wonten lau… topo ngrame ora oleh bedakne makhluk… kulo gadah pamanggih menawi dadi wong kudu ora oleh pilih kasih… wujud ismoyo iku dewo manunggal kalian manungso.. dados nuswantoro mboten makmur nak mboten wonten manunggaling kawulo klawan gusti… nabi khidir as sabdo kalian sunan kalijogo :” ojo tuku emas nak durung ngerti sejatine emas” kuwi podo karo ojo nyembah tuhan nak durung ngerti sejatine tuhan kuwi… makane kawruh bab2 ngoten meniko perlu di gatek ake… mksieh wss..
amargi Panjenengane mirsa, manawa ora ana wong siji-sijia, kang jumedhul, tuwin ngungun, dene ora ana kang mbiyantu, mulane ASTAnipun Panjenenganipun, sarta Kaadilannipun piyambak kang mbiyantu dalem. dalem ditimbali saka tanah Mesir, sampun wangsul wonten dalemku. Wonten panglipuran ing Gusti Yesus, Wonten panglipuran endah, GUSTI paring ayem lan
Ing Indonésia, godhong kunir digunakaké kanggo masak masakan PadhangPadhang. Kayata rendhang, saté padhang lan akèh jinis masakan liyané. Saliyané iku kunir uga minangka tandu
sugeng riyadin para rencang2 sedaya , kalepatanipun manawi wonten lepat , mugi panjenengan sedaya saget maringi pangapunten kagem kawul kantun ikhlas lan mugi mesthi dipunparingi kesehatan kalihan gusti Allah . Amin , matur suwun ingkang kathah “
lha pas kae blas ga duwe ide… gek2 tiap neng cerake si moel ideku keserap rambut limbad-e yo?
1884 1885 1886 1887 1888 1889 1890 1891 1892 1893 1894
Jalan Raya Jogja - Solo Km 16, Prambanan, Sleman, Yogyakarta 55571, IndonesiaPhone: (0274) 496 408
Nguwot, Sambirejo, Prambanan, Sleman, Yogyakarta, Indonesia
Dawangsari, Sambirejo, Prambanan, Sleman,
Tembang Lawas Rindu mp3 Tembang Lawas mp3 Arsmen Asli Lagu Karo Mbabah Kampil mp3 Lagu Karo Mbaba Kampil
Struktur dari molekul metana: ikatan hidrokarbon kang paling sederhana.
bisa ngandhut unsur-unsur liya kayata nitrogèn, oksigen, fosfor, halogen lan belerang. Dhéfinisi asli saka kimia organik iki asalé saka kasalahpahaman yèn kabèh senyawa organik mesthi asalé saka organisme urip, nanging wis dibuktèkaké yèn ana sapérangan pangecualian. Malah sabeneré, kauripan uga gumantung banget ing kimia anorganik; minangka conto contoh, akèh enzim sing ndhasaraké kerjané ing logam transisi kayata wesi lan tembaga, uga untu lan balung sing komposisiné arupa campuran saka senyama organik uga anorganik. Conto liyané yaiku larutan HCl, larutan iki duwé peran gedhé ing prosès pancernan panganan sing mèh kabèh organisme (utamané organisme tingkat dhuwur) migunaaké larutan HClHCL kanggo nyerna panganané, sing uga digolongaké ing senyawa anorganik. Ngenani unsur karbon, kimia anorganik biasané ana kaitané karo senyawa karbon sing prasaja sing ora ngandhut ikatan antar karbon upamané oksidaoksida, garamgaram, asamasam, karbidkarbid, lan mineralmineral. Nanging perkara iki ora ateges yèn ora ana senyawa karbon tunggal ing senyawa organik upamané metan lan turunané.
Kimia organik minangka sawijining èlmu sacara umum disarujuki wis diwiwiti ing taun 1828 kanthi sintesis urea organik déning Friedrich Woehler, sing sacara ora sengaja nguapaké larutan amonium sianat NH4OCN.
sujud marang Hyang Tunggal sing ora ono Tunggale, tan keno kinoyo opo….
Gusti Wongaya (Jero Wongaya Tabanan)
6. Ki Gusti Kukuh, Menurunkan Para Gusti Kukuh (Jero Kukuh Denbatas dan Jero Kukuh Delodrurung)
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 719 dinten 1425 menit kapungkur. Siklus sel
Pacelathon 1 Ajeng : lha kok njanur gunung kuwe tekan kene ? Arip : mau seko ngeterke adikku latihan, mampir sisan Ajeng :
Asal-usul tembung rum boten dipunmangertosi kanthi cetha. Kathah pamanggih ingkang ngandharaken bilih asalipun tembung menika saking rumbullion ingkang ateges "hingar-bingar".[1] Pamanggih sanès ngandharaken bilih rum dipunpendhet saking gelas ageng kanggé unjukan tiyang Belanda ingkang dipunsebat rummers, saking tembung roemer utawi gelas ngunjuk.[2] Sanèsipun saged ugi rum menika cekakan saking saccharum (bahasa Latin untuk gula), utawi arôme (Basa Perancis kanggé aroma).[3] Ing Amerika Serikat, isti
Wong cilik nggolek iwak nggo anak bojone utowo isengan, la nek nggo bubu po pancing
wong seng jarene pinter, korupsine trilyunan ngerusak negoro, langsung sak rakyate do soro kabeh.
mestine duit korupsine nggo tuku iwak sing akeh njor
Rumania (uga dieja Romania) yakuwi negara ing kidul-wétan Eropah, ing daerah Balkan lan minangka siji-sijiné negara ing daerah iki sing basané turunan saka basa Latin.
Rumania kuwi sawijining negara republik demokratis. Cabang legislatif pamaréntahan Rumania dumadi saka rong majelis, Senat (Senat), kang nduwèni 137 anggota (taun 2005), lan Camera Deputatilor (Majelis Endhèk), kang nduwèni 332 anggota (taun 2004). Anggota saka majelis-majelis iki dipilih saben patang taun.
Presidhen Rumania, kepala cabang eksekutif, uga dipilih déning pamilihan umum, saben limang taun. Presidhen nunjuk perdana mentri, kang ngepalani pamaréntahan.
Rumania dibagi dadi 41 judete, utawa sejinis provinsi, lan siji kuthamadya: Bukarest (Bucureşti) - ibu kutha negara. Ing ngisor iki daftar provinsi Rumania (urutan sacara alfabet):
sedaya tansah pinaringan eling … supados mboten wonten malih tlatah2 engkang nemu rubedo kados aceh lan tangerang …. amargi cidro mring budaya asli … adedasar Pancasila ugi bhineka tunggal ika tan hana darma mangrwa….
Mei 31, 2009 pukul 1:21 pm
nyuwun sewu, ngaturaken sugeng kagem ki sabda. mungkin sampun digarisaken dening gusti ingkang akarya jagad……………..
urip mung sakdermo ngelakoni. wayang mung manut karo
Maret 27, 2011 pukul 10:50 pm
Wis ginaris marang Gusti Kang Murbaing Dumadi, ora perlu diributi, opo meneh digelani: wong jawa ilang jawane, aja lali wong jawa gari separo(ilang jawane utawa jawa gado2), cino londo gari sakjodho(cino londo sing isih jodho/cocok karo wong jawa), gari lungguh sila sinambi ura2 dhandhang gula tembang palaran yekti karo nunggu lan ngenteni sinambi nyawang kahanan kang bakal tumeka timbule BAMBANGAN CAKIL yoiku perang kembang lan perang kadhang (perang antar agomo) kahanan kang bakal tumeka maneko warno merga wis titi wanci
panggonan kumpule pasukan jim bun sakdurunge nyerbu mojopahit), G Merapi…. wis nggugahi liyo liyane.. pratondo ora bakal cidro opo meneh ingkar janji, aja lali bakal ana wewe putih agegaman tebu wulung bakal mbrasta wedhon (sapa sira sing nganggo pakaian krembyah2/rewa2…?) cetha wela wela, mlaha kayata aksara jawa neng nggon Jangka Jayabaya, sastra cetha lan Nglegena (namung…… nek wis isa maca lan nulis, aja mung dadi carik, isih golekana tulis
Dimitrie Brândză (1846 – 1895) adalah seorang botanis Rumania sing uga pendiri Kebun Botani Bukares, dimana saiki kebun kuwi dijenengake
Market-MakingGoldman Sachs.GendakanDiterbitkan pada Thursday, 25 September 2014 Pukul 14.00Humor a la Indonesia . kentu sing penak; aku dikenthu pacarku penak versi bhs jawa; logo kangen karo sing numpak mio; kata kata bahasa jawa mbatin su asu; kangen kro cek nupak vario; kangen karo sing numpak vario; gambar males ngomong lagi loro untu; gambar jarwo sopo
tansah adedonga moga-moga sliramu sak brayat tansah winantu dening Gusti Kang Akaryo Jagad. Pikantuk kanugrahan,kebegjan,kamulyan.sugeng basuki raharjo. Cinedakno rejeki lan kosok wangsule tinebihno soko beboyo lan sarusiku.
ingkang mulyo, yuswo ingkang dowo, lan sedoyo kebegjan kagem panjenengan..
ingkang migunani, tumrap bongso negoro agamo lan keluargo……
wah…wah…wah… matur nuwun pak! saran pak Mars sae sanget… kula nggih sampung paring pertimbangan kangge anak kula, nanging kepenginane tetep wonten SMK jurusan mesin otomotif sesuai kalih hobine.
alesan ingkang paling baku, anak kula niku isinan menawi kaliyan cewek… lha SMK jurusan mesin niku ceweke mung sithik… *nek soal niki jiann plek nurun bapake, uisinan menawi kaliyan cewek* Reply ↓	Pradna Cahbagus on 08/05/2010 at 06:08 said:
ndisik ra gelem mlebu SMK, soale kuatir ndak dadi homo (sesekolah lanang tok) …. .-= sedulur Pradna Cahbagus menampilkan tulisan… Rembulan
@gojekGentho: Sugeng enjang tho! Niat ojo kendo, semangat ojo nganti nglokro! #gojekgentho
RT @gojekGentho: Sugeng enjang tho! Niat ojo kendo, semangat ojo nganti nglokro! #gojekgentho
"@gojekGentho: Sugeng enjang tho! Niat ojo kendo, semangat ojo nganti nglokro! #gojekgentho"
Sugeng enjang tho! Niat ojo kendo, semangat ojo nganti nglokro!
verl�ngerung, wie lan kabel verl�ngern, lan kabel verl�ngerung, verl�ngerung lan kabel, kabelverl�ngerung
menawi kulakan topi ingkang sae tur komplit wonten pundi nggih ???
Gathot Thiwul Yu Tum, Makanan Khas Gunungkidul →	13 responses to “Ngaturaken Sugeng Tanggap Warsa Ingkang Kaping Kalih, Mugi Tansah Pinaringan Rahayu Kagem Sedulur Koboys
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=903&oldid=809582"	Kategori: 90
Conto algoritma panyocokkan string[sunting | sunting sumber]
Saka arah sing paling alami, saka kiwa nengan, sing arupa arah kanggo maca, algoritma sing klebu kategori iki yaiku:
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 719 dinten 1261 menit kapungkur. Contoh masakan Sunda disajikan secara lesehan.
pinten-pinten hidangan iwak laut ingkang dipunasinken kadasta iwak asin bulu ayam, teri, cumi-cumi, jambal, iwak peda asin, lan iwak pari asin lazim dipuntemuken ing hidangan Sunda sedinten-dinten. Pais utawi pepes inggih punika cara masak kaliyan ginaaken godong gedang dad
[saka basa Arab kanthi makna: "Omah Damai"] Dār as-Salām), lan biyèn dikenal minangka Mzizima kuwi ibukutha sekaligus kutha paling gedhé ing Tanzania. Pedunungé ing dhaérah kutha watara 2.456.100 jiwa (2005).
ingkang naté madég ing provinsi Aceh, Indonesia. Kesultanan Aceh manggén ing lor pulau Sumatera kaliyan ibu kota Kutaraja (Banda Aceh) kaliyan sultan kawiwitan inggih punika Sultan Ali Mughayat Syah ingkang dipunnobatakén ing Ahad, 1 Jumadil awal 913 H utawi ing tanggal 8 September 1507. Ing sejarahipun ingkang ndawa punika(1496 - 1903), Aceh sampun ngukir masa kapengkér kaliyan begitu megah lan nakjubkan, utaminipun amargi kemampuanipun ing ngérmébag pola lan sistem pendidikan militer, komitmen ing nentang imperialisme bangsa Eropa, sistem pemerintahan ingkang teratur lan sistematik, wujudaken pusat-pusat pengkajian ilmu pengetahuan, ngantos kabétahan ing njalin hubungan diplomatik kaliyan negara sanés.[1]
Smiles, Samuel (1857). The Life of
1904 1905 1906 1907 1908 1909 1910 1911 1912 1913 1914
← 1193 • 1194 • 1195 • 1196 • 1197 • 1198 • 1199 • 1200 • 1201 • 1202 • 1203 →
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1198&oldid=819400"
suka-suka; marga adiling pangeran wus teka; ratune nyembah kawula; angagem trisula wedha; para pandhita hiya padha muja; hiya iku momongane kaki Sabdopalon; sing wis adu wirang nanging kondhang; genaha kacetha kanthi njingglang; nora ana wong ngresula kurang; hiya iku tandane kalabendu wis minger; centi wektu jejering kalamukti; andayani indering jagad raya;
”Paduka sampun kêlajêng kêlorob, karsa dados jawan, irib-iriban, rêmên manut nunut-nunut, tanpa guna kula êmong, kula wirang dhatêng bumi langit, wirang momong tiyang cabluk, kula badhe pados momongan ingkang mripat satunggal, botên rêmên momong paduka. … Manawi paduka botên pitados, kang kasêbut ing pikêkah Jawi, nama Manik Maya, punika kula, ingkang
”…, hiya iku momongane kaki Sabdopalon; sing wis adu wirang nanging
dumugi sapriki umur-kula sampun 2.000 langkung 3 taun, momong lajêr Jawi, botên wontên ingkang ewah agamanipun, …..”
Prabu diaturi ngyêktosi, ing besuk yen ana wong Jawa ajênêng tuwa, agêgaman kawruh, iya iku sing diêmong Sabdapalon, wong jawan arêp diwulang
naskah Ramalan Sabdo Palon ini diungkapkan sabdanya sbb :
Wali : Pak Naib/ pak kyai ! kulo wakil dumateng panjenengan kulo aturi nikahaken penganten jaler meniko ………………..bin ……………pikantuk anak estri kulo …………binti ……………….kanti maskawin ………………………….kontan.MunakahatDiterbi
lati, Ajining raga dumunung ana ing busana, Ajining bangsa dumunung ana ing basa
ROHMANIR ROHIM NIAT INGSUN NGOBONG DUPO MENYAN PUTIH NYAOSI DHAHAR SEKAR PETHAK GONDO ARUM NYAI DHANYANG KYAI DANYANG,SUPADOS AWAK INGSUN SAGET KABUL PANYUWUN INGSUN.MUGI MUGI
Reply	mujtaba	on April 15, 2014 at 9:32 pm
iku sawijining film animasi sing diprodhuksi taun 1941. Film iki arupa film ka-4 prodhuksi Walt Disney Animation Studios, lan wis dadi salah siji film animasi klasik Walt Disney. Dumbo sepisanan diputer ing bioskop tanggal 23 Oktober 1941 déning distributor
← 35 • 36 • 37 • 38 • 39 • 40 • 41 • 42 • 43 • 44 • 45 →
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:40&oldid=818476"
Pirsani galeri bab Tokoh Iran ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Tokoh Iran"
Wiwit madeg tanggal 22 Desember 1956 nganti dilikuidasi taun 1985, Kodam Iskandar Muda wis dipimpin déning 10 panglima. Sing
diuripaké manèh tanggal 5 Februari 2002. Mayor Jenderal TNI Djali Yusuf minangka panglima pisanan sawisé Kodam iki aktif manèh. Pangdam Iskandar Muda sing saiki yaiku Mayor Jenderal TNI Supiadin AS sing nggantèkaké Mayor Jenderal TNI Endang Suwarya wiwit tanggal 28 April 2005. Endang Suwarya sabanjuré promosi dadi Wakil KSAD tanggal 30 Maret 2005. Satuan infanteri sing ana ing Kodam iki antara liya
Siemens S45 (dikenalake taun 2001) yaiku henpon saka Siemens Mobile kang sepisanan nduweni fasilitas GPRS kanggo koneksi data lan internet, kanthi migunakake jaringan GSM-900 lan GSM-1800.
Sajarah lan pengaruh ékonomi[sunting | sunting sumber]
Jinis ketéla pohung Manihot esculenta sepisanan dikenal ing Amérika Kidul banjur tumangkar ing mangsa pra-sejarah ing Brasil lan Paraguay. Jinis-jinis modhèrn saka spesies sing wis dib
mula angel kanggo ngerteni mula bukane.[1]Kisah Chunhyang ing versi pansori diarani Chunhyang-ga (Nyanyian Chunhyang).[2] Crita Chunhyang ditulis ing periode pungkasan Dinasti Joseon yaiku nalika sistem kelas sosial wis mulai owah.[1] Crita iki ngrefleksekake katresna sawijining gisaeng (penghibur) saka kelas ngisor lan anak bangsawan saengga disenenengi rakyat kang ngimpekake kebebasan lan pangarep-arep mangsa candhake
Wektu Indonésia bagéyan Tengah (WITA) utawa WITA sing nyakup Sulawesi, Kapuloan Sundha Kecil, lan sapérangan Kalimantan (UTC+8).
Oktober 22, 2008 at 5:55 pm	(Tokoh wayang)
Pirsani galeri bab Lair 1930an ing Wikimedia Commons.
► Lair 1930an‎ (11 C)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=20_Juli&oldid=804096"	Kategori: Kalendher kadadeyan	Menu navigasi
Alu • Angklo • Bagi • Beruk •
► Pati 1980an‎ (11 C)
Jagad (Sang Pembuat Jagad), Gusti Kang Gawe Urip (Sang Pembuat
Kehidupan), Gusti Kang Murbeng Dumadi (Penentu nasib semua mahluk) ,
geni, nganakake banyu manggon ing banyu ora teles dening
kidung dhandhanggula, digambarkan sebagai berikut: Ana pandhita
akarya wangsit, kaya kombang anggayuh tawang, susuh angin ngendi
nggone, lawan galihing kangkung, watesane langit jaladri, tapake
iku wong sing agamane Islam? Pemberontak ning Irlandia Utara iku wong sing agamane Islam? Opo sing duwe ide Inkusisi ning Spanyol iku wong Islam? Sampeyan
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Paus_Sergius_IV&oldid=817115"	Kategori: Artikel Stub PausPaus	Menu navigasi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=726&oldid=809375"
pokoe tak tunggu nganti kowe iso ngomong jujur ,
arepo aku wis ngerti kabeh ! tak tes kejujuranmu (y)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Présidhèn_Aljazair&oldid=843075"	Kategori: Pulitikus AljazairPrésidhèn miturut negara	Menu navigasi
panyapa aruh (urut saka sing dikurmati dhewe) ...
Pancawati, andhahane Prabu Rama. Rangu-rangu atine ...
Suku iki nyakup 50 genera lan 550 spesies, kanthi distribusi pantropis. Akèh-akèhé anggotané sing migunani dimupangataké kayu, woh, utawa kandhutan bahan kimiané. Sapérangan wit pangasil kayu sing duwé pangaji
Nalika mbok demok mok mak jleg dadi duit
tritis, ora bathi malah mringis, entek ora kalahe ngladen wong ngemis, sing mung modhal tape sak iris. Ana maneh
tipis tembunge manis, ora isa mbedakke kharam lan najis, nggolekake gaweyan nanging mung lamis, entuk ngapusi rasane
wis bubrah, kaya bali nyang jahiliyah. Akeh wong sungkan ngibadah, kumrembyah kakehan cacah, ta betah ngampah hanjarah rayah, makarya wegah ning golek opah, lumuh ngalah dadi wong srakah, amal jariyah wis ora diarah, obah
BAE KARO WONG SING LAGI NGUKUR ANA NANG PUNDAKE SAPIRA GEDENE LAN UNTUNE BAE ANGGER DIUKUR GEDENE SAGEDE ENDASE SING NGUKUR, WIS
Tjokorda nggayuh gelar Insinyur bidang Tèknik Sipil ing Institut Teknologi Bandung 1962, lan antuk sesebutan Doktor saka Universitas Gajah Mada
putrane prabu pandhu lan dewi kunthi. kasatriyane ing madukara. wujude
Wayang Golek Ki Entus Free MP4 Download. This is page 1, showing the best 10 wayang golek ki entus
lurik bedo pinggire..tiwas nglirik lha kok onok sing nduwe abangjalu: Hanaa nitip blangkon ama lurik ya \(´▽`)/ RT @hannatisa: I'm at Candi Prambanan (Jogjakarta, Indonesia) http://t.co/o04BGDLy diantissa_: @anindyafadhila sing nggawe klambi kelas opo lurik?
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 719 dinten 157 menit kapungkur. Wes Brown
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=205&oldid=808811"
morosepah kereng sanget kados singa afrika.kulo kalih tiang estri nyuwun izin amalkn
saneno mengatakan:	12 Juni 2012 pukul 16:13	assalamu alaikum
Siti Rukannah ranipun, kagarwa sang rajeng Demis, wauta ingkang
Ingkang waruju jujuluk, Seh Amad Mukamad nenggih, katariman putrinira, Sultan ing Rum ayu luwih, anama Siti
Sidik punika, sutaning Seh Ngali Dakir, punika ingkang susuta, anama
ing Rum, ingkang wus kocap [201] ing nguni, cinarita dadya Iman, haneng nagri Maso nenggih, tanah nagari Malaka, yen nuju kesah ngejawi.
Seh Sampurna namanipun, gangsal Molana Ibrahim, dados Iman neg Ngasmara, tanah ing Cempa
saking Siti Patimah, ing Siyem putra kakalih.
Seh Sambaris putra sepuh, Siti Patimah wuragil, antuk Prabu Anom Cempa, wau Molana Ibrahim, asmara nenggih garwanya, putri ing
putranireki, pambanjengipun wanodya, ran dewi Swaranawanti.
Kagarwa marang Sang Prabu Brawijaya Majapahit, putra panenggah kagarwa, marang Molana Ibrahim, Asmara iya kang nama, retna dewi Siyanwanti.
Kang rayi jumeneng, neng Cempa nama gumanti, iya Prabu Awantinab, wus masuk agama suci, anut marang ingkang garwa, dene dewi Swaranwanti.
Kang kagarwa ing Sang Prabu, Brawijaya Majapahit, neng tanah Jawa karanan, Prameswari Dwarawati, dene Prabu
pan kakalih putranira, samya jalu pekik-pekik.
Sayid Ngali ingkang sepuh, ngejawa dalem Geresik, krama antuk sutanira, nenggih sang Arya Baribin, Adipati ing Madura, Sayid Rahman ingkang rayi.
Nyaiageng Manila, lan Susunan Ngampel nenggih, kawanwelas putranira, saking garwa kalih Tubin.
saking, nenggih Nyai ageng Bela, antuk Pangeran Ibrahim, Karangkumuning dalemnya, tanah ing Jepara nenggih.
susunu, Seh Iman Mukamadbakir, putreng Maolana Sultan, ya Kabir Mahmudin Ngali, Jenalngabidin Madinah, ingkang wus kocap nguni.
kang panenggah putranipun, Sunan Ngampel saking wingking, Nyaigeng Ratu namanya, kagarwa Susunan Giri, Gajah Kadaton anulya, putra ing Ngampel kaping tri.
Ratu Jumanten ranipun, putra patutannya saking, Nyai ageng ing Manila, Ratu Jumerut raneki, antuk kiageng Brangta Tuban, karan Nyai ageng Tubin.
Kaping gangsal putranipun, apaparab Ratu Werdi, saking
Ratu Wilis gya kasebut, Nyai Ageng Tandhes nenggih, kang kaping pitu putranya, ran Pangeran Madum Ibrahim, saking Nyai
kasebut namaning nagri, nenggih Jeng Susunan Benang, ingkang kaping wolu maksih.
Neng Lamongan dalemipun, ping sawelas saking wingking, Seh Randhah neng Wanakrama, nama Orang Ayu nenggih, ping kalih welas putranya, wanodya pang saking wingking.
Nyai Mandara ranipun, kaping tiga welas nenggih, putra saking wingking nama, Nyai Amaddarum nenggih, ingkang kaping kawan welas, putra maksih saking wingking.
Nyai Supiyah ranipun, wauta ingkang winarni, [205] Nyai Ageng ing Manyura titiga putraneki, sami patut saking Pangran, Ibrahim Karang Kamuning.
Wanodya pambajengipun, Nyai geng Sampang karabi, marang Kyai Ageng Sampang, putreng Lembu Peteng
Kyai geng ing Sampang, tan alami krama malih.
Dhaup lan sedherekipun, nak sanak Susunan Kali, Sunan Ngudhung
antuk, Pangeran kang Seda Kali, Sunan Kudus garwanira, kang sepuh apan putraning, Kayi Ageng Kali Podhang, garwa panengah putraning.
Dadya namane kasebut, Panembahan Poncawati, sasedanira kang rama, Jeng Sunan ing Kudus nenggih, Panembahan Poncawatya, marang ing rama gumanti.
Nama Panembahan Kudus, wauta putra saking, garwa panenggah kang nama, Pangeran Palembang nenggih, kang kaping pat putranira, Pangeran Maos raneki.
Mijil saking garwa sepuh, kang kaping gangsal yo mijil, saking garwa sepuh nama, Pangeran Gageneng nenggih, kang kaping nem saking garwa, ingkang nem namanireki.
Ratu Makaja kramantuk, Pangran Singabarong nenggih, kang kaping pitu putranya, saking garwa nem malih, ran Panembahan Sujaka, putra kang wuragil. Maksih.
Neng kapal nulya rinipun, nama Pangran Poncawati, wau Dyan Suradipura, ing
kang sepuh, putra kang anem pawestri, paparab Kangjeng Ratu Mas, kagarwa Sri
Pakubuwana kaping tri, [209] Putra Kangjeng Susunan, Paku Buwana kang kaping, sakawan nulya puputra, anenggih Sri Narapati.
Paku Buwana ping pitu, ing Surakarta nagari, Nabi Adam Pitrattolah, etang sampun turun kaping, wplung dasa langkugira, kakalih ingkang nggabuhi.
Kang sepuh Raden Ayu, Kramayudanagara Tumenggung, ing Toyamas putra pamadya karabi, kliwon Dyan Sumajayeki, putranya estri kang anom.
Apan kaambil mantu, nenggih mring Rajaniti
susunu, kang wanodya nenggih paparabireki, Kangjeng ratu Kancaneku, garwanira Sangakatong.
Nenggih Kangjeng Sinuhun, Pakubuwana kang kaping Pitu, kuneng wau gantya sajarah kang saking
Sunan ing Giri ping kalih, Pangran Seba putranipun, lan Nyaigeng Mani jodho.
Nyai geng Mani iku, kang raka mring kiyageng Nis iku, pang kiyageng Sela sami kang sisiwi, namanya wus karan iku, Nyai Ageng Saba kono.
Hamangkurat ingkang sumare ing Tegil, Pangran Puger putranipun, nenggih kang umadeg katong.
Paparab Jeng Sinuhun, Paku Buwana kaping kalih wau, putra Sunan Pakubuwana kaping tri, apuputra
Kang paman Sangaprabu, Pangran Dipati Purbayeku, mengku Surakarta paparabireki, Jeng Sunan kang kaping pitu, Paku Buwana Sang katong.
Wus turun etangipun, ping pitung dasa sekawaniku, [212] dene lamun sajarahira pan saking, nenggih ki Jagaswareku, tedhak kiyageng Karanglo.
Puputra Kangjeng Ratu, Paku Buwana kang kaping wolu, lawan putri ing Juminahan ing uni, garwanira Jang Sinuhun, Paku Buwana sawiyos.
Praptaning Jeng Sinuhun, Paku Buwana kang kaping pitu, saking Adam etang samya turun kaping, nenggih pitung dasa telu, gendeng datan patya kaot.
Nenggih panengenipun, kang samya tumut nedhakken ratu, campur kaping sakawan etangareki, praptane kang
Sunan Prabu Hamangkurat nenggih, kang wus kocap Jeng Sinuhun, Paku Buwana kapindho.
Kang raka parabipun, Pangran Arya mijil saking pungkur, lang kang rayi Pangran Arya Mangkubumi, ngadeg Ngayogya jujuluk, Mengku Buwana Sang katong.
Dene kang raka wau, Pangran Arya nenggih puputranipun, Pangran Adipati Mangkunagareki, apuputra Pangran Prabu, pinundhut mantu sang kantong.
Sunan Surakarteku, Pangeran Prabu puputra wau, [213] nama Pangran Dipati Mangkunagari, kang kaping kalih puniku, dene Ngayogya Sang katong.
puputra kalih ingkang kalebu, ing bab dening sajarah panengeneki, Sayid Anwas wus kawuwus,
jujulukipun, Sang Hyang Nurcahya paparabipun, apuputra Hyang Nurasa putraneki, Sang Hyang Wenang asusunu, Hyang Tunggal putra kinaot.
Nenggih sang Prabu Pandhu, Dewanata Ngastina susunu, Dananjaya paparab Prabu Karithi, puputra radyan Bimayu, apuputra Sanga katong.
Sri Parikesit Prabu, ing Ngastina punika susunu, Yudayana puputra Sri Narapati, Sri Yudayana susunu, Gendrayana putra katong.
Sri Jayabaya Prabu, ngalih kadhiri kadhatonipun, apuputra Prabu Jayamijayeki, Jayamijaya susunu, Jayamisena Sang katong.
Ngadeg ngalih jujuluk, nenggih Mesatandreman sang prabu,
Majapahit jujuluk, Prabu Bratakusuma puniku, puputra Sri Handaningkung parab neki, Sang Prabu Brawijaya, ping sapisan putra katong.
Hayam Wuruk jujuluk, kang kaping kalih Brawijayeku, apuputra Lembu Amisani, Brawijaya kaping telu, nulya puputra Sang katong.
Brawijaya ping catur, Prabu Bratanjung jujulukipun, apuputra Prabu Brawijaya kaping, gangsal mungkasi puniku, ing Majapahit karaton.
Puputra naminipun, Kiageng Sela nulya susunu, [216] pan Kiageng Ngenis
Narapati, kang sumare Krapyak iku Jeng Sultan Ngalaga katong.
Puputra Sangaprabu, Sultan adi iya Sultan Agung, apuputra Jeng Sunan Mangkurat nenggih, kang sumare Tegalarum, puputra kalih Sang katong.
Sunan Mangkurat nenggih, ping kalih madeg Kartasureku, ingkang rayi Pangeran Puger Dipati, gumatyeng Kartasureku, nenggih jujuluking
Mekasi kithanipun, ing Kartasura ngalih kadhatun, aneng Surakarta diningrat nagari,
Sinuhun, Pakubuwana kang kaping pitu, etang sampun turun sawidak satunggil, kang saking pangiwanipun, kang panengen winiraos.
Wus turun wolung puluh, langkung kakalih seja-[217]rahipun, mila kathah kaote sejarah neki. Tengen lan pangiwanipun, ingkang mawi denirandon.
Sayid Anwar rumuhun, prapteng jaman Nabi Brahim durung, palakrama maksih banter mati ragi, turun ping lima mas iku, nenggih jeng Nabi kinaot.
Saking raka wau, Sayid Anwas yeku purwanipun, kuneng wau nenggih kang winarna malih, sajarahing para ratu, ing Keling lan Minangkabo.
Jawa lan Benggaleku, wau wiratha sajarahipun, kumpulira lawan ing Ngastina nenggih, putranira Sang Hyang Guru, kang
puputra, Narpati Salya arine, Dewi Madrim pan kagarwa, ing Pandhu Dewanata, kuneng malih kang winuwus, ngatas angin ing Benggala.
Mila pinurwa kang kawi, dene campur sajarahnya, lawan sang Brama tedhake, putraning Hyang Girinita, Sang Hyang Bayu puputra, Hyang Sumarma parabipun, puputra Bathara Tontra.
Kumbayana rane, paparab Pandhita Druna, kuneng malih winarna, sajarah Cempala Prabu, saking ing atas maruta.
Campure lan tedhakneki, ingkang rayi Sayid An-[219]war, nenggih Benggala sang katong, ingkang kinarya witira, Prabu Samud puputra, Prabu Kadir asusunu Prabu Ngabid apuputra.
kesah prang kasor, ngejawa prapteng Talkondha, bawah nagri Wiratha, suwiteng Prabu Sentanu, Talkondha langkung
Patutira lan sang dewi, Durgandini lan Wiratha, Basukunti madeg katong, lan kang garwa wus puputra, kang sepuh namanira, Sri Basudewa jujuluk, Dewi Kunthi arinira.
Kang rayi namanireki, Harya Prabu arinira, Ugrasena wuragile, Dewi Kunthi pan kagarwa, ing Pandhu Wewanata, wau Basudewa Prabu, puputra titiga namanya.
Dyan Kakrasana anuli, kang rayi Dyan Nayarana, Wara
Nenggih negari Mantili, Sang Hyang Dimeja puputra, kalih kang sepuh namane, Prabu Danuja arinya, Danuwati wanodya, kagarwa Sumali Prabu,
Ratmeja Maharsi, dene Prabu Banuputra, namung sajuga putrane, Dewi Ragu pan kagarwa, mring raden Dasarata, pamaning nak sanakipun, wau malih kang
Dene Prabu Maespati, Sri Kartawireja puputra, Sasrabahu paparabe, ya Prabu Harjunasasra, pan turun kaping sanga, saking Sang Hyang Maya wau, lan Prabu Harjunasasra.
Prabu Targani wau, pan kakalih putranira.
Kang sepuh Prabu Sangadik, jumeneng aneng Benggala, Sang Prabu Jisis kang anom, Prabu Jisis apuputra, Sang Prabu Citradarma, Citradarma asusunu, kalih kang sepuh
kuneng malih kang winuwus, sajarah ing Lokopala.
Putranira Hyang Pramesthi, Bathara Sambu puputra, Hyang Sambodhana putrane, esthi Jumili puputra, nama Resi Ilamula, Sidhi nenggih putranipun, nama Prabu Deradhana.
Ing Lokapala prajeki, pan kakalih putranipua, Resi Wasistha namane, kang anem Sri Dhanurdhana, gumantyeng Lokapala, dene ta kang raka wau, Resi Wasistha puputra.
Resi Pulastha nameki, puputra sang Resi Padma, Resi Wisrawa putrane, puputra Sri Wisrawana, ya Prabu Danaraja, wau Dhanurdhana Prabu, ing Lokapala puputra.
Sang Prabu Handanapati, puputra Sri Lokawana, [223] ing
Puputra Sri Dhana, Wisrawana Lokapala, kuneng malih winiraos, sajarahing Ngalengka, putra Hyang Girinata, Sang
kagarwa, banjarpanjali Raja, Jatimurti putranipun, puputra Bremanakondha.
Puksara, puputra kalih sang Prabu, kang sepuh Prabu Malyawan.
Lawan Yaksendra Sumali, kramantuk Mantilireja, Prabu Sumali putrane, kalih kang sepuh wanodya, Dewi Sukesi nama, Prahestha putra waruju, Dewi Sukesi kagarwa.
Ing Resi Wisrawa nenggih, ing Lokapala puputra, sakawan sepuh namane, Sangaprabu Dasamuka, Panenggak Kumbakarna, kang rayi pawestri wau, nama dyah Sarpakenaka.
Putra ingkang muragili, nama raden Wibisana, jangkep sakawan
tanpa tuwas ing dumadi, namung yuswa sangang atus sawidak warsa.
Nulya seda nora langgeng uripipun, rinasa sangsaya, karasa ing tyasireki, yen maksiya anut agamning eyang.
Sayektine maksih keneng lara lampus, becik ing agesang, nganggo budine pribadi, aneng donya nutugi sabudinira.
Kang kaesthi wus pinasthi cethanipun, nguni
jurang guwa gunung-gunung, ing pundi gen ingkang, gawat-gawat singit-singit, sela angker kayu aeng lemah sangar.
wantu, goga brangta nira, marma saciptane dadi, Sang Hyang Suksma tuhu yen asipat rahmat.
panedhanipun, mring kang Murbeng Jagad, tapane den sembadani, pirang atus tahun dennya mati raga.
sedya mung nganut paraning suku, dennira alelana, mayeng ngubengi pasisir, duk samana Sayid Anwar lampahira.
Nuju kendel satepining samodragung, laut tanah Ngerak, sinung waspadeng Hyang Widdhi, aningali saluhuring jaladiyan.
mengko tyasira durung mantra wus, pirang [226] atus warsa, kepati-pati begpati, nora liyan kang sira cipta ing driya.
Mung luputa ing lara kalawan lampus, myang guna sektinya, linuwihna saking jing jim, sining jagad nora nana kaya sira.
Kongsi weruh gon siksaningsun ginantung, ejim miwah setan, tan ana sinung udani, namung malaekat ingkang sinung wikan.
Ligi sira iku ingkang sinung weruh, Ibnu Sis miyarsa, kumel tyasnya esmu ajrih, dene langkung sidike paningalira.
Sadurunge winarah sadaya weruh, dadyaris tatanya, lah sinten tuan puniki, jinising jim punapa jinis manungsa.
Dena jenak wonten ing tawang gumantung, boten kesah-kesah, kang gumantung anahuri, ingsun dudu
Purwanipun ngong antuk dukeng Hyang Agung, gumantung neng tawang, keneng sikuning Nabi Dris, ingsun duwe kalethek jroning wardaya.
Kaduga yen tinuruna raganingsun, marang ngalam donya, dadya ratu kang ngluwihi, mring Nabi Dris
Purwa madya wasana sampun tinutur, karsaning Hyang Suksma, dene sira
Lah dene ge majuwa mring ngarsaningsun, sira tampanana, iya ing sakawruh mami, ngelmuning Hyang kang ginadhuhken maring wang.
palakiyah, ngelmu nujum ngiluduni, myang lakuning surya wulan lawan lintang.
Wruh ingering jagad ing sasaminipun, ingkang bangsa hikmah, kalawan winulang malih, wruh basane ing sakutu walang taga.
Pan sadaya Sayid Anwar sampun putus, ing sakawruhira, Malekat
trahing Ngejim, kasepuhan sing matenging tapanira.
Wus tan kena ing lara kalawan lampus, langgeng [228] uripira, kongsi prapteng jaman akhir, nanging iya kurang utamane pisan.
Aja tanggung becik banjura sireku, iya marang lulmat, angambila banyu urip, anginuma sartane sira adusa.
Banyu urip tirta marta kamandhanu, panguripan sajagad, Sayid Anwar matur aris, yen makaten kawula anuwun tedah.
Panggonane ingkang tirta kamandhanu, ing sapaken tuwan, kawula darmi nglampahi, Sang Maruta Aruta pan wuwusira.
luwih adhemipun, obor nora kena bisa, urip pinanganing atis, nanging lamun sira kang manjing ing lulmat.
Nora susah nganggo obor geni murub, pan wus cahyanira, kang dadi obor madhangi, nanging nadyan padhang atise kaliwat.
Den agupuh cekelen pasthi ing bathuk, ana ciuci-[229]nya, iyaku bedholen nuli, sira peta lengane sipatna netra.
Kayata duk dinuta nggambar swargagung, mring eyangira Adam, antepe ing tyasireki, anrang baya kantaka,
angambil ing banyu urip, dening prenahing lulmat hangubengana.
Sajabaning langit kabeh iku tepung, lor kidul myang wetan, lamun sira aningali, ana peteng pupungkasaning samodra.
Pedhut ireng kaya mendhung angendhanu, ya iku ing lulmat, lah uwis mangkata aglis, sun jurungi muga rahayu neng paran.
Sayid anwar aningali, pedhut ireng kadi mendhung alimengan.
Linebetan prapteng gene lulmat sampun, madhangi cahyanya, ing ngarsa myang kanan kering, ingkang tebih maksih peteng alimengan.
Dadya bingung tan wruh lor kulon myang kidul, [230] tumindak
maksih kantu, kami kekelen ing atis, yata wau kang winuwus, nenggih sang malekat karis, ingkang wus kayangan manggon.
Aneng wukir dhasar sapucuking gunung, tutupe kang nerakapti, wruh kalamun wayahipun, neng lulmat pinarag atis, tan kuwawa kantakenggon.
Sang Ijajil gya mesat sakedhap rawuh, ing lulmat lampahireki, manjing ing pepeteng sampun, pan sarwi ambekta api, neraka kinarya obor.
nora mati dening atis maksih murub, padhang ing lulmat kaeksi, sayidin Anwar kang kantu, gumuling gya den prepeki, ingkang kantaka karaos.
Sarirane kasumukan panasipun, api naraka mari atis, wungu pungun-pungun ndulu, maring
ing lara pati, langgeng urip prapteng don.
Teka dadak pindho karya tyasireku, nedya ngambil banyu urip, amrih nora keneng lampus, nanging ya luwih utami, tyasira ingkang mangkono.
Lah to payo sun tuduhaken sireku, prenahing gon banyu urip, Sayid Anwar sandika nut, mring Ngijajil sampun prapti, gen tirta marta lingnya lon.
Lah ta iku iya kang peteng ngendhanu, ting parentul
saking, sagara rahmat ya iku, banyu urip lah ta aglis, nginuma adusa kono.
Sayid Anwar sigra minum sarya adus, wus nora angrasa atis, kasumukan panasipun, obore kang nerakapi, nikmat ting ngongga karaos.
Langkung saking nikmat lan manpangatipun, panginume toya urip, Sang Ijajil alos muwus, lah nya sira sun paringi, kang pusaka cupu karo.
Siji kothong siji maksih isinipun, ingkang isi cupu manik, kang kothong asthagineku, isenana banyu urip, iku duk Nabi padudon.
Adam Kawa dennyarsa jodhoken sunu karsane Nabi putrestri, ingkang ala antuk bagus, wadon ingkang ayu luwih, jinodho lanang kang awon.
Babu Kawa nyulayani marang kakung, kang dadya [232] karepireki, wadon warnane kang ayu, jodhowa lanang kang pekik, awon jinodho samya awon.
Nora nana ngalah padha kencengipun, Nabi Adam dadya kardi, pratandha lan garwanipun, padha metokaken mani, winadhahan cupu karo.
Jangji kang tandadya bayi kamanipun, manuta marang kang dadi, bayi ing sakarepipun, dadi namanira Esis, Babu Kawa kamanipun, tanpa dadi kama maksih, eneng jroning cupu wutoh.
Dadya manut Babau Kawa marang kakung, dennya hanjodhoken siwi, cupu ingkang kothong iku, isenana banyu urip sakebake gonira mot.
Yen ombakna marang wong sajagad iku, norantek kang bayu urip, dene cupu manik iku, kasektene nora keni, brongta marang ing wong wadon.
Lawan ora kena sayah lawan lesu, miwah arip lawan ngelih, panas tuwin adhem luput, yen ngrasa ngelih lan arip, panas atis myang kaleson.
Angambunga marang cupu manik iku, kabeh karepe [233] pan mari, Sayid Anwar sukeng kalbu, wus tinampan cupu kalih, kang isi lawan kang kothong.
Cupu Nabi Adam kang kothong pan sampun, ingisenan banyu urip, apanta sakebekipun, Sayid Anwar lan Ngijajil, saking ing lulmat wus miyos.
Aran pulo Maldewa pan maksih suwung, pan durung kisenan jalmi, Maherosa raning gunung, neng kono matiya ragi, luwihna kang wus kalakon.
Atapaa angon surya pucak gunung, yen bengi anduma warih, yen wus genep pitung tahun, ing kono pasthi tibaning, iya kanugrahaning ngong.
Marang sira nugraha kang luwih gung, sakiduling Malebari, kabeh pulo maksih suwung, dadi kayanganing ejim, durung ana kisenan wong.
Sang Ijajil wusnya telas welingipun, nulya musna tan kaeksi, Sayid Anwar sukeng kalbu, marang ing Malekat Karis, uni pasthi anggeping batos.
Lamun tuhu Pangeran kang Maha Luhur, lagyarsa mangkat miyarsi, ana swara
ingkang bisa basa jalmi, akon ngambil nguwuh-uwuh, sigra dennya marepeki sambilata wus binedol.
Winadhahan sajroning cupu jumerut, wadhahe kang cupu manik, Sayid Anwar mesat sampun, ing marga datan winarni, sakedhap lampahira jok.
Sakidule malebari pan saestu suwung, kathah pulo kang kaeksi, sadayane maksih suwung, dereng wontwn kisen jalmi, Sayid Anwar niyup gupoh.
Marang pulo Maldewa apan jumujug, nenggih Maerasa wukir, lajeng tapa pucak gunung, tapa ngon lampahing rawi, lamun enjang dennya lunggoh.
lampahing Hyang Rawi, wusnya dugi pitung tahun, pan amung kirang sapta ri, wanci bedhug dennya
sampun ciklu busanane sarwa wulung, jenggote panjang aputih, lunggweng palongka jumerut, sila tumpang dennya linggih, Sayid Anwar nalika non.
Pangeranipun, ingkang munggeng jroning rawi, Sayid Anwar sigra sujud, kang nuksmeng surya lon angling, heh ta Anwar yoganingngong.
Pan wus tutug ing mengko tapanireku, angon lakuning Hyang Rawi, tutupe ing pitung
osik ing pitung tahun, iya tampanana aglis, samengko nugrahaningong.
Marang sira nugrahan kang luwih agung, sira apan ingsun kardi, wijining para ratu, neng kene babarna wiji, sarta lan pituduh ingong.
Ing Maldewa ana ratu jim pinunjul, jujuluk Raja Nuradi, Mahadewa parabipun, hambeg santa satu budi, duwe anak siji wadon.
Retna Dewi Nurini paparabipun, diwasa durung akrami, cahyane nukmeng sitangsu, iyeku kang pasthi dadi, jodhonira prapta ing don.
Wenang madhana ing nugrahaningsun, kang wus [236] tumibeng
besuk, patutan jalu sawiji, luwih pekik warnanipun, tur mawa cahya nelahi, lawan sira wus tan loro.
Yeki ingkang nurunaken para ratu, jumeneng kusumaning jim, tan pedhot satutugipun, kongsi
maksih sireki, mung nempeli turun wadon.
Dene yen wus prapteng jaman akhir besuk, ilang saking ing jinis jim, mulih marang purwanipun, jinising manungsa yekti, para ratu keneng layon.
Lah tutugna tapamu iku rumuhun, pan amung kurang sapta ri, yen wus genep pitung tahun, yekti sira den pondhongi, marang Nuradi jim katong.
Dhinaupaken sira lawan putrinipun, wis kariya ingsun pamit, mulih marang ing swarga gung, surya gya wangsul manginggil, Sang Ngijajil wus tan katon.
Sayid Anwar mituhu sawelingipun, nutugen tapanireki, tutupe ing pitung tahun, pan amung kirang sapta ri, kuneng gantya winiraos.
Putrining jim Maldewa ingkang winuwus, kusuma [237] Dewi Nurini, ing dina sawiji nuju, sakeca denira guling, aneng sajroning
sutanireki, iya ingkang darbe turun, kongsi prapteng jaman akhir, satutuge nora pedhot.
Nanging mengko langya kandheg tapeng gunung, angon lakuning Hyang Rawi, lawase wus pitung tahun, mung kari sadina benjing, lah wis nini pamit ingong.
Nini tuwa wus musna datan kadulu, wulan wangsul ing wiyati, Sang Dyah dennya sare wungu, pangungun ira tan sipi, supenanira kang katon.
Enjingipun marek kang rama sang prabu, kusuma [238] Dewi Nurini, ngaturken supenanipun, ingkang kantingal ing ratri, salebeting nendranipun.
Wulan mudhun kekejer neng luhuripun, ing jro
tetedha mring Hyang Ngujwalati, muga-muga iya satuhuwa, nini tuwa ing wangsite, mring sira dennya tuduh, jatukrama ingkang sayekti, putreng Sis wayah Adam, kang martapeng gunung, lah ta wis nini muliya, mring kaputren sun awakane pribadi, iya ingkang ngupaya.
Ingkang dadya pamangsitireki, nini tuwa sajroning
nana wartanira, ingkang putra wus mundur manjing jro puri, kang rama sigra mesat.
Pan kakejer madyaning wiyati, keblat papat ing-[239]kang tiningalan, suwung tan ana tandhane, amung pucaking gunung, wonten tejanipun awening, wukir ing Maerasa, saking doh sumunu, winawas pucaking arga, dangu-dangu ilanging teja kaeksi, katingal kang atapa.
Lunggweng sela sapucaking wukir, maksih sidadhep asuku tunggal,
ngunguwung, dening cahyaning kang tapa, pucak wukir lir rinenggeng kilat thathit, Sang Prabu osiking tyas.
Dhuh-dhuh adhuh iya baya iki, ingkang katon sajroning supena, nini tuwa ing wangsite, tapa pucaking gunung, angon lakunira Hyang Rawi, ana empere uga, iku tapanipun, ya angon lakuning surya, kapindhone sapa wong kang duweni, ing cahya kang mangkana.
Angluwihi saking cahyaning jim, lamun dudu terahing kusuma, wong mara tapa tedhake, kang trus rembesing madu, wijiling
niyup Prabu Nuradi marpeki, prapta pucaking ngarga.
Ingkang tapa kagyat aningali, nuju tutuping ing [240] pitung warsa, linuwaraken tapane, manggihi ingkang rawuh, wus anarka yen dudu jalmi, tapak wayang-wayangan, sangkane ing
aningali, jinising jim punapa manungsa, wingking pundi pinangkane, myang sinedyeng kayun, lawan sinten sinambating sih, dene kepati tapa, aneng pucaking gunung, paranta ingkang
puniki jim raja, nama Prabu Nuradi ingkang mengkoni, sagung jim ing Maldewa.
Dene prapta kawula sang pekik, ing ngarsane apanta kabekta, ing atmaja supenane, katingal duk ing dalu, winangsit ing Hyang Ngujwalati, kalamun jatukrama, lan sariranipun, dhuh angger lamun parenga, ing karsane sakedhap kula aturi, dheteng praja kawula.
Ningalana marang nini putri, lamun angger panu-[241]ju ing karsa, ngong aturaken arine, mring paduka satuhu, kang supaya dadosa
Sayid Anwar kalane miyarsi, ratu jim dewani wuwusira, mesem sajroning galihe, dene ta sami santuk, saking wangsit ing jatukrami, mung kaot sariranya, wangsiting Hyang Agung, raja putri jim
Sayid Anwar wus anut ing galih, gya cinandhak astanya.
Sareng mudhun wau saking wukir, kalih mesat tapak wawayangan, maksih kakanten astane, ing marga tan winuwus, pan sakedhap
Saking dennya kagagas ing gailih, supenanya ni tuwa kang nukma, sajroning wulan wangsite, kagyat denira dulu, ingkang rama praptanireki, sarwi nganthi satriya, cahyanya sumunu, sang dyah wus garjiteng driya, esmu merang tumungkul denira linggih, kang rama sampun lenggah.
kabeh, apan wus pitung tahun, dennya tapa angon ing rawi, sang retna langkung merang, nembah sigra mundur, lawan
dhateng bapa, punapa panuju angger, inggih ning galihipun, Sayid Anwar aturira ris, rumiyin tur
sewu kapundhi, Prabu Nuradi suka [243] miyarsa, mesem alon andikane, yen angger wus panuju, kawula srah ngarinireki,
Prabu Nuradi ngandikeng cethi, lah iringna iki gustinira, lebune marang kaputren, Sang Prabu nulya kondur, marang dalem puranireki, wauta Sayid Anwar, mring kaputren sampun, ginarbeg jim prayangan, wau sang dyah sampun ngaturaken udani, yen tamu sampun prapta.
Inggih kang darbe cahya nelahi, ginarbeg cethi parayangan, dipun
karatonipun, mring mantu Sayid Anwar, rembag lawan kang rayi kya patih Amir, ingkang bedhe tinilar.
Lan kang garwa pan sampun angalih, mring kayangan sapucaking arga, Sayid Anwar sasampune, aneng pucaking gunung, pan angalih parabireki, nama Sang Hyang Nurcahya, lan malih jujuluk, nenggih Suksma Kawekas, lan paparab nenggih Sang Hyang Maha Siddhi, Hyang Jagad Pramu Sesa.
Sang Hyang Trusthaningrat Mahamuni, Dewa Batha-[245]ra Jagad werana, ing Jagad rat sadayane, dewa pamungkasipun, Hyang Wisesa Hyang Utipati, Sang Hyang Jati Wasesa, Sang Hyang Murbeng Luhur, iya Hyang Murba Misesa, kang wadya jim sadaya jrih asih, marang Sang Hyang Nurcahya.
Saksat marang Sang Hyang Ngunjwalati, anggepira wadya jim sadaya, pinindha-pindha pupundhen, luwih mring ratunipun, ajrihira sagung wadya jim, mring Hyang Nurcahya dennya, wingite kalangkung, layanganira
nguripake, sabarang ingkang lampus, bisa karya ing pati naming, den arani kewala, mati yekti lampus, marmanya sangsaya-saya, pangidhepe wadya jim samya jrih asih, malah kahyanganira.
Wus karanan ing dewata sami, denira wus dadya pangidhpan, jim pulo Maldewa kabeh, malah ta wus sinebut, mring wadya jum
saking den anggep nyata, yen kang Maha Luhur, sasar dadya sukanira, Hyang Nurcahya sinebuta ing sabumi, yen kang Murbeng Buwana.
Wus rumasa sakurebing langit, kang kasongga lumahing bantala, saisining jagad kabeh, titahira Hyang Agung, wus tan nana ingkang nimbangi, jim setan myang manungsa, mring sariranipun, ing punika Hyang Nurcahya, aneng pulo Maldewa pan sampun mijil, saking jaman manungsa.
Sampun emor lan jamaning ejim, Hyang Nurcahya [246] pan wus manjing alam, Adam Makdum ing tegese, pangawang uwung-uwung, wus tan ana bumi lan langit, padhang tanpa rahina, peteng tanpa dulu, keblat papat wus tan ana, ngandhap luhur Sang Nurcahya sampun manjing, ing alam Akadiyat.
Wus tan ana sawiji-wiji, jumeneng lawan pribadinira, gaibing gaib tegese, nalikanya puniku, Hyang Nurcahya
murub prabanipun, ilapating Hyang Suksma, cahya ireng abang putih lawan kuning, tandha yen tinarima.
Dennya minta yoga ing Hyang Widdhi, wus tumurun ingkang cahya rasa, kang garwa lajeng wawrate, praptang semayanipun, babar jalu kalangkung pekik, mawa cahya nugraha, tumeja ngunguwung, wus kalih lan kang rama, pekik mawa cahya
diwasanya kalangkung, denira mrih amati ragi, sawarnane ing tapa, linampahan sampun, dhasare Sang Hyang Nurasa, wus
Saking jinising manungsa, dinadya badan rokhani, miwah kaluwihanira, linuwihken saking ing jim, nimpuni guna sekti, sinung wruh
matenging tapa, yeku kesthi ing galih, mangkana Sang Hyang Nurasa, wus tilar kayanganeki, ing dewata kawuri, lajeng lalana
anglangkungi, lan pulo kang kathah-kathah, miwah parbatanireki, lan Maerasa sami, ageng miwah
Aranipun gunung lan guwa, sinebut dadya sawiji, [249] guwanipun guwa wenang, gunung jaka raning wukir, ginreba dadi siji, nenggih Jakawenang gunung, yayah kadya timbanga, geng luhure wukir kalih,
kathah pulo gunung-gunung, tan ana nimbangane gung luhur wukir kalih, Hyang Nurasa gya mesat saking Maldewa.
Yun wruh pulo katingal, sakedhap wus angungkuli, niyup mangandhap wus prapta, kendel saimbanging wukir, dangu-dangu ningali, guwa neng
warsa, tan wonten ingkang ngudani, kuneng ingkang lagya maratapa ngum toyo.
Ratuning jim kang winarna, nenggih ingkang angra-[250]toni, sadaya jim pulo Darma, paparab Raja Rawangin, lawan pRabu Nuradi, apanta kadange
Cumlorot manjing jro pura, tibeng ngarsane sang ngaji, cinadhak
katur sadayanipun, Sang Prabu duk miyarsa, ngungun ing tyas ngandika ris, yen mangkono niniputri impenira.
Becik wanane baya, katon sun paringi sasi, sira pan ing kembenira, sira pangku neng jinem mrik, baya perak kang dadi ing jatu kramanireki, ya mengko sun utusan, wakira si kakang patih, analika mring sajroning guwa wenang.
Apata isine baya, Sang Prabu sigra nimbali, kang raka rakyana patya, wus prapta sajroning puri, Sang Prabu ngandika ris, kakang atmajanireku, nini putri supena, katon aningali sasi, saking guwa wenang ingsun
Sae nunten pinareksa, sajroning guwa manawi, mangke wonten isenira, Sang Prabu ngandika aris, lah iya kakang patih, talikanen den gupuh, sajroning guwa
Sunarsa wruh wahanannya, supenane nini putri, [252] kya patih matur sandika, wus medal saking jro puri, sapraptanireng jawi, mesat ing gagana ngayuh, niyup sakedhap prapta, lampahe rakyana patih, lajeng manjing salebeting guwa wenang.
Jinajah sepi sadaya, tan ana labetireki, namung sanginggil talaga, winawas mring kyana patih, wonten tejanireki, luhuring toya sumunu, pantes tejaning tapa, kya patih sigra merpeki, ngadeg munggeng satepinireng talaga.
patih eram mulat, dhuh-adhuh ta baya iki, ingkang katon sasongka jroning supena.
Satriya jim ngendi baya, tapa ngum dhasaring warih, durung mangsa mati raga, pantes yen dadiya iki, jodhoning putra mami, kusumeng ngartikeng galih, kya patih manjing sajroning talaga.
Marengi duk luwarira, kang tapa ngum mring warih, tutupe ing pitung warsa, kya patih aris
Hanggar teja sulaksana, pun bapa anila krami, tejaning anyar katingal, suleksananing asinggih, sinten sinambat ing sih, ing pundi ingkang kapungkur, tapa ngum jroning toya, punapa sinedyeng galih, Hyang Nurasa pesaja ing saurira.
Ing nama miwah minangko, yen wayah Prabu Nuradi, [253] paparab Hyang Nurasa, ibu raja putri jim, retna Dewi Nurini, kang rama manusa tuhu, saking negri Kusniya, Wayah Adam putraning
krama putri jim, paparab Sang Hyang Nurcahya, kayang pucaking wukir, ki patih duk miyarsi, kang tapa rinangkul gapyuk, dhuh babo wayah ingwang, tunggal rone angalingi, pan kawula angger kadangipun tuwa.
Inggih mring eyang paduka, dewani Prabu Nuradi, kula pun patih Parwata, inggih ingkang amatihi, eyang paduka ngriki, pan inggih kadange sepuh, mring eyangta Maldewa, paparab raja Rawangin, kang ngratoni sadaya jim pulo Darma.
Sedaya kadang kawula wolulikur kathahneki, akayangan sowang-sowang, dene sepuh pribadi, Prabu Palija nenggih, kawula panenggakipun, sedaya sampun mencar, samya kayangan pribadi, dhuh nak angger jatose lampah kawula.
Dinuta ngeyang paduka, inggih sang Raja Rawangin, [254] nalika sajroning guwa, sawontene yen pinanggih, ngong kinen bekta aglis, mring ngarsanira Sang Prabu, marmangger sapunika, putrining eyangira ji, jroning nendra, supena wonten sasongka.
Medal saking jroning guwa, tumibeng ngarsa Sang Ngaji,
guwa, kula kinten bekta glis, Sang Nata harsa uning, temah ing mangke panuju, kang wonten jroning guwa, inggih wayah ngong pribadi, dhuh nak angger mugi-mugi kadhangena.
Sowan ing ngeyang paduka, mendahta sukaning galih, malah pandugi kawula, karsaning eyangira ji,
pinaring sasi, wahanane kadi sarira paduka.
Hyang Nurasa meseming tyas, myarsa ature kya patih, alon denira ngandika, inggih kawula umiring, ing reh andika nanging, matura maring Sang Prabu, yen adreng denirarsa, mring kawula animbali, nanging kula mboten kenging yen nembaha.
Miwah yen lenggah angandhap, amargi sampun nam-[255]peni, ngelmining bapa sadaya, wus aneng kawula sami, ki patih duk miyarsi, umatur sarwi gumuyu, inggih angger kantuna, ngong matur eyangira ji, kados pareng namung makaten kewala.
Wus mijil saking telaga, lajeng wedalira saking, salebeting guwa wenang, sapraptanira ing jawi, lajeng measat wiyati, sakedhap lampahira wus, prapta sajroning pura, ing ngarsa raja Rawangin, matur estu jro
nini putri daradasih, jro guwa wonten isinya, kusuma jim trahing Nabi, putrining rayi paduka, Dewani Dewi Nurini.
wonten wukir Maerasa, kawruhan yayai Nuradi.
Pan lajeng ingambil mantu, dhaup lan Dewi Nurini, namung
sudarmanipun, inggih ingkang den luluri, lelana jajah wanarga, mayeng ngubengi pasisir, sapraptaning wukir Jaka, lajeng kendel mati ragi.
Tapa ngum sajroning banyu, lamine wus pitung warsa, neng talaga jroning guwa, kawula eram ningali, ing
putra tuwan ni putri, mboten wonten kang kuciwa, marma tan kering samangkin.
Kang tapa darbe panyuwun, lamun wonten ngarsaji, sampun linenggahken ngandhap, lan sampun kinen wot sari, mila matur sapunika, dennya sampun den pasrahi.
Ngelmuning sudarmanipun, sadaya wus den tampani, jangjine nadyan wontena, ngarsaning
nganggo walang driya, sun papan neng poncaniti, ing praptane wayah ing wang, patih sandika turneki.
Wus mijil saking kadhatun, wau sira kiya patih, mesat marang ing ngawiyat, ing wuri Sri Narapati, apan ta sampun siyaga, siniwakeng poncaniti.
Wau ta ing lampahipun, patih Parwata wus prapti, [257] ing guwa lajeng denira, manjing salebeting beji,
ngentosi neng panangkilan, kang tapa suka miyarsi.
Gya kinanthi astanipun, marang ing rakyana patih, mentas saking jro telaga, saking guwa sampun mijil, prapteng jawi sampun mesat, sakedhap wus angungkuli.
Ngalun-alun gya maniyup, maksih kanthen asta sami, sakidul waringin kembar, lajeng lampahira aris, marek ing ngarsa Narendra, piyak sagung kang anangkil.
Sang Prabu Rawangi gupuh, tedhak saking dennya linggih, methuk ingkang lagya prapta, tumundhuk
Apata eyangireku, durung warah ing sireki, yen duwe kadang maring wang, dadak
sajroning guwa, lajeng kendel mati ragi, angum sadhasaring toya, praptanipun eyang patih.
Marengi duk luwaripun, tutupe ing pitung warsi, Raja
kinanthi, tan kantun rakyana patya, sapraptanireng jro puri.
lan kaki patih munggeng ngarsa, glar parekkan para cethi, jim peri myang parayangan, sadaya eram ningali.
Mring satriya ingkang rawuh, pekik myang cahya-[259]nireki, lir wulan katrangan mega, kukuwunge
kon aningalana, mring kadange anyar prapti, teko pulo Maldewa, garjita rakyana patih.
Wus tampi ing karsanipun, sigra wau kiya patih, manjing kaputren wus prapta, panggih lan sang raja putri, gupuh ngabekti mring uwa, kipatih ngrangkul sarya ngling.
Babo nyawa putraningsun, impenira dara dasih, ing sajroning guwa wenang, nyata ana
Hyang Nurasa, miwah cahyane nelahi, samengko wus aneng pura, karsane ramanira ji.
Posted in: SEJARAH TAPEL ADAM
Tagged: Ajaran, Babad, Budaya Jawa, Budi, Falsafah, Filosopi, Gaib, Hahekat, Javanese Culture, Javanese Manuscripts, Kautaman, Kawruh,
nyoba tapi ketok e apik iki wes great wae lah ben seneng sing nggawe aplikasi emmm.. nek moto nyawang padhang ati ura kemrungsung tenang penak tenan
aku hurubg tau nyoba tapi ketok e apik iki wes great wae lah ben seneng sing nggawe aplikasi emmm.. nek moto nyawang padhang ati ura kemrungsung tenang penak tenan
demak,jepara,kudus,salatiga,pekalongan,
Kurang luwih taun 1980-an, Harajuku kalebu panggonan kang dadi ngrembakané subkultur Takenoko-zoku. [1]Nganti dina iki, kalompok bocah nom nganggo sandhangan anéh kang bisa ditemokaké ing dhaérah Harajuku.[1] Saliyané iki, bocah-bocah sekolah ing dhaérah-dhaérah ing
JANCUK NGENE IKI YO NGENE KUWI
Wedhi kali utawa wedhi bangunan yaiku wedhi kang ditemokaké ing pinggir-pinggir kali.[1] Wedhi iki asalé saka pecahan watu kang ngendhap éwonan taun utawa ana material kang gunung kang kéntér nganti tekan kali.[1] Pasir iki biyasané ka
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 719 dinten 106 menit kapungkur. Coq au vin
Coq au vin (saka basa basa Perancis: "ayam diwenehi wine") yaiku masakan Perancis. Ayam sing dimasak karo wine, lardon, jamur lan,
Istana Osaka digunakake dadi istana uga benteng wiwit jaman Azuchi Momoyama nganti jaman Edo. Istana Osaka kanga ana saiki kaperang saka menara utama kang diubengi tembok dhuwur lapis loro lan diubengi kali, kali kang je
Balas	@rosi,mboten2 napa.namung,wau ndalu meniko,kulo mirengaken wonten sing diperkaos.ati niku dereng saget nerimo hahaha ..nuwun sewu,ajeng tanget pirso.@rosi,niku asalipun saking pundi?(nek kulo saking sleman.@dyandra boyolali.@zahra solo) ..matur nuwun,nggih.
Balas	Kulo asalipun saking solo balapan,,,@ay,smi wong jowo to,tak kira asali wong ngendi…matur nuwun sanget sami2 wong jowo,,,
inggih,kulo wong jowo.wong jowo niku biasane gadah tata krama ingkang alus haha ..
Uga pirsanana: Kategori:Lair 1621.
Pirsani galeri bab Pati 1621 ing Wikimedia Commons.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 719 dinten 8 menit kapungkur. RAM - Random Access Memory
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning MerlIwBot (Kontrib • Log) 621 dinten 450 menit kapungkur.
Iklim ing Reims menika teles kanthi iklim segara.[13] Hawa ing kitha menika asrep ing mangsa jawah salju lan garing menawi mangsa bentèr (panas).[13] Tingkat curah jawah saben taunipun kinten-kinten 604 mm/taun.[13] Nalika wekdal mangsa bentèr ing Éropah taun 2003, rekor témperaturipun 21,3 ° C ing tanggal 13 Agustus, lan maksimum témperatur menika 39,3 ° C nalika 12 Agustus.[14] Digit ingkang kapisan ing tanggal 20 Agustus 2009 kanthi suhu 21,9 ° C.
iku sajinis kéwan segara saka suku Scyphozoa. Awaké awangun kaya payung mawa rumbai, bisa agawé rasa gatel yèn kasénggol. Ubur-ubur ditemokaké sepisanan kurang luwih 650 yuta taun kapungkur.[1] Nalika iku, ubur-ubur ditemokaké ing saben segara. [1]Saliyane iku, ubur-ubur uga ditemokaké ing banyu kang tawa.[1] Ubur-ubur nduwéni istilah liya yaiku Medusa (Plural Medusae).[1] Medusa iku dadi istilah kanggo ubur-ubur kang urip ing Yunani, Finlandia, Portugis, Rumania, Ibrani, Serbia, Kroasia, Spanyol, Perancis, Italia, Hungaria, Polandia, Ceko, Slowakia, Rusia lan Bulgaria.[1] Ubur-ubur ora kalebu jinis iwak, mulané American Public Aquariumsk wis menehi jeneng jeli laut (sea jellies) kanggo ubur-ubur.[1] Umume sakelompok ubur-ubur biyasané diarani kanthi jeneng bloom utawa swarm.[1] Ubur-ubur ora nduweni sistem pernafasan awit kulité kang tipis lan awaké kang wis kaisi oksigen kanthi sistem difusi.[1] Ubur-ubur ora nduwé utek apadené sistem saraf pusat, ananging ubur-ubur nduwéni jaringan saraf kang longgar kang manggon ing epidermis kang uga diarani jaring saraf.[1] Awak ubur-ubur ngandhut banyu luwih saka 90%.[1] Payung ubur-ubur nduweni bahan kaya ager-ager utawa jeli.[1] Payung iki diarani mesoglea.
Mozzarella kapisan dipundamel ing celakipun Naples, Italia kanthi ngginakaken susu kerbau.[4] Kala menika kathah kerbau ing dhaérah padésan ingkang dipunginakaken kanggé ngangkut barang ugi kanggé ngluku.[10] Miturut legenda, kèju Mozzarella kapisan dipundamel kanthi boten sengaja.[4] Wonten ing ingkang nibakaken dadih dhateng ember mawi toya panas ing
← 863 • 864 • 865 • 866 • 867 • 868 • 869 • 870 • 871 • 872 • 873 →
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:868&oldid=810636"	Kategori: 860-an	Menu navigasi
Langkung rumiyen monggo sedaya kula lan panjenengan atur syukur dumatengngersanipun Allah SWT, ingkang sampun maringi nikmat lan hidayahipun sahingga ingwekdal punika kita saget kempal ing panggenan punika kanthi sehat walafiat. Mugi-mugi kekempalan kita ing dinten punika wonten gina lan manfaatipun.Shalawat lan salam mugiya tetep kaaturaken dumateng nabi kita MuhammadSAW, ingkang sampun maringi pitedah lan bimbingan dumateng kita sedaya.
Umumipun ing jaman globalisasi punika katah pengarung lingkungan ingkang kiatsanget tumraping pendidikan, tuwin perkembangan teknologi canggih ing jaman sak punika, kados-kados sopan santun kanggenipun lare-lare meh badhe ical.Ing ngriki kula badhe nyariosaken bab pentingipun sopan santun ing griya lan ingsekolah. Sopan santun punika perlu sanget kangge kita sedaya. Wonten ing kalangankeluarga, sekolah lan masyarakat. Sopan santun punika salah setunggalipun bagiansaking ajaran kita umat islam khususipun lan tiyang jawi umumipun.Pramila sopan santun ing kalangan keluarga penting sanget. Amargi wonten ingsaklebetipun keluarga punika wonten bapak, ibu lan putra-putranipun ingkang kedahngertos unggah-ungguh, tepa selira, tata krama lan jagi kesopanan.Umpamanipun putra-putra lan ibu kedah jagi kesopanan dumateng bapak,semanten ugi bapak inggih kedah jagi kesopanan dumateng ibu lan putra-putranipunkolowau lan sageto dados contonipun anggota kluarga sedoyo. Dene ingkang putrakedah saged jagi kesopanan dumateng anggota keluarga ingkang langkung sepuh lan
angin ngelus langit sore manuk sriti bali ing pucuking cemara nganti tekaning wengi sing nyenyet gawan...
@ 324. kebak angkoro: lha bener mas sampeyan sing salah, lha wong
wis isa maca lan tulis, aja mung dadi carik.. Isih golek-ana tulis sakjroning tulis (
dunungane ana sikil redi Lawu sisih wetan\ wetane bengawan banyu\ andhedukuh pindha Raden Gatotkaca\ arupa pagupon dara tundha tiga\ kaya manungsa angleledha\
“Julukane imam mahdi iya kalana jayeng palugon, akedhaton ing grjiwati, tengah-tengahing bumi Mataram.” Yogya.
“Prenahe iku kaki, Perak lan gunung Perahu,
sampun ngantos namung boso Java ingkang kondang sak jagad kangge pemrograman komputer, nanging ugi boso Jowo saged lestari
pinuwun ingkang tanpa upami dene jeneng kita taksih kaparingan wekdal saha krenteg ngauri-uri kabudayan.
Awignam astu namassidem… mugi Pangeran tansah paring lembah manah dhumateng kita sesami.
nyuwun pangapunten mas tur_ado, menawi mboten kliru “rasa manguna marga nabi” punika
wong kang lair ing sasi maret dino kapitu, diarep-arep iso ngisi kosonging jagad. (
menawi tahun lahir 1986 candra sengkala menapa saha punapa tegesipun, nyuwun tulung dipun tegesi…suwun
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 700 dinten 968 menit kapungkur. Pintu mlebet sisih kilén Gare Saint-Lazare.
Uga pirsanana: Kategori:Lair 1731.
Pirsani galeri bab Pati 1731 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Pati 1731"
alit punika kaparingan asma “ Pustaka Bangun “, dipunanggit dinten Rebo Legi 25 Robingulakhir 1387 H utawi 02 Agustus 1967 dening Kyai Sayyid R.
wonten ing serambi Masjid Bulus Purworejo, dinten Kemis Paing jam 11.30 WIB, tanggal 2 Jumadilakhir 1387 H utawi 7 September 1967, wonten sakngajengipun pos darah Kyai Sayyid Ahmad Muhammad Alim kirang langkung 300 tiyang.
MP3 Wayang Kulit Ki Narto Sabdo "Kresna Duta (Versi Singobarong)"
Dewantoro: “Ing Ngarsa Sung Tulodha
Ing Madya Mangun Karsa, Tut Wuri
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Dhialèk&oldid=803728"
nyai danyang lan kabeh sedulur gaibku kang ngrekso ing kene gede cilik tua anom. Wetan kidul kulon lor duwur ngisor siro kabeh podo tak kongkong paraknobarang iki marang
11.1 Sinetron kang dijupuk saka novel trilogi Islamine:
nuwun sewu...lajeng terasipun kados pundi...sakmeniko kok anteng2 kemawon...sedeng negorone mawut...rakyate mlarat..gn merapi sampun mbledos....nanging dereng wonten lajengipun....nuwun....abiseno
sugeng dalu. . Nyuwun pangapunten panjenengan niku nami asline sinten mbah
pesan Joyoboyo kalau mau selamat kita mesti waspada ! Tks. Joyokencono. August 17, 2012
mbah..... kulo badhe tanglet sabdo palon lan noyo genggong niku kan abdi kog saget ngramalaken nggih?? Trus sak umpamane sabdo palon lan noyo genggong urip malih... Kiro2 ten tlatah pundi??
monggo sinten2 ingkang badhe perso,,saget tindak teng ALASPURWOwonten sesepuh asmanipunMbah sadat/Eyang Syadhat...
"Perang Bubat" sebuah drama sejarah abad 14
nglurug tanpa bala; yen menang tan ngasorake liyan; para kawula padha suka-suka; marga adiling pangeran wus teka; ratune nyembah kawula; angagem trisula wedha; para pandhita hiya padha muja; hiya iku momongane kaki Sabdopalon; sing wis adu wirang nanging kondhang; genaha kacetha kanthi njingglang; nora ana wong ngresula kurang; hiya iku tandane kalabendu wis minger; centi wektu jejering kalamukti; andayani indering jagad raya; padha asung bhekti.
sangkrah kyai,muji bondo ,lali jiwone , ngugemi jin setan,seneng ilat ulo ,kemrudong ajaran negoro liyo ,omongane semorgo , rumesik jiwo , rumongso iso rumongso , mbebener lakune , merem adile sakpodone , kekiter pangkat , drajat . sumonggo hananging Hyang moho kuoso mboten sare .
{{Sidebar with collapsible lists |name = Keuangan
Woooy sedulur ..ketemu maning karo inyong.cah mbanyumas ashli... siki inyong arep nerangna sepethit crita asal usul kedadiane kabupaten Banyumas. Nek di deleng sepintas,wit sing nang gambar nduwur ketone pada bae karo wit witan liyane.tapi nek di deleng sing
Miturut penelitian, alas Mangli daerah Kejawar dadi panggonan
pusat pemerintahan Adipati Wargo Oetomo II (Djoko Kahiman / Adipati Mrapat) sauwise ninggalna Wirasaba.
nalika lagi sibuk sibuke mbangun pust pemrentahan, kebetulan
neng sewijining dina Adipati Wirasaba olih titah sekang Sultan supaya mersebahna salah sijining putrine nggo di gawe garwa ampean. dening Sang Adipati dipersembahna putri ragile sing jeneng Rara Soekartijah, sing pas wektu cilike tau dijodohna karo putra
nggawe fitnah sing nyebabna murkane Sultan Pajang lan prentah Gandek supaya mateni Adipati Wirasaba sajrone perjalanan kondur tanpa d teliti disit . nanging sawise diteliti Sultan Pajang ngajog ora karuan,
wetan kota Banyumas, saiki mlebu wilayah Purworejo Klampok.
kajogane Sultan Pajang sawise kedadian ndadiaken uripe ora tenang,satreruse beliau nitahna putra Adipati Wirasaba supaya ngadep maring Kesultanan Pajang, nanging kabeh putra Wargo Oetomo I ora ana sing wani ngadep, akhire,
Wargo Oetomo II kanggo ngganteni Adipati Wargo Oetomo I sing wis wafat krana
nganggur leyeh2, lan sakben wedal sak saget e...? Jenengan Tahlilan monggo..., sing penting ikhlas.., pun ngarep2 daharan e...
ana ing Universitas Texas, sakwise lulus Jhon mulang basa Inggris lan sastra ing Universitas Negeri New York, Buffalo nganti taun 1983.[1] Taun 1984 Jhon bali menyang Afrika Kidul kanggo dadi profesor sastra Inggris ana ing University of Cape Town.[1][2][3] Nalika pensiun yaiku taun 2002, dheweke banjur pindah menyang Adelaide, Australia. Ana ing Australia dheweke banjur nampa kanugrahan nobel ana ing Universitas Adelaide.[1][2][3] Jhon yaiku panulis pisanan kang nampa kanugrahan Booker Prize kaping loro: The Life and Times of Michael K nalika taun 1983 lan Disgrace nalika taun 1999.[2][3] Nanging dheweke ora duwe salah siji saka kaloron bukune kang menangake kanugrahan kuwi.[1] Sakliyane kanugraha Hadiah Nobel lan Booker Prize, Jhon uga tau nampa kanugrahan kang liyane.[1]
Surat Batak iku sawijining jinis aksara sing diarani abugida, dadi minangka perpaduan antara alfabet lan aksara suku kata. Saben karakter wis ngandhut sekaligus konsonan lan vokal dhasar. Vokal dhasar iki arupa uni /a/. Nanging kanthi tandha diakritis utawa
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1778&oldid=821283"	Kategori: Taun	Menu navigasi
Anie Soemarno: Pak Parto kula ngaturaken pambagya ambalawarsa panjenengan ingkang kaping 81 / 28022013 Mugi
Aku krungu warta saka koran "Suara Merdeka" dino Kemis tanggal 25 Juli 2013 ngomongake bab Basa Jawa arep di hapus saka pelajaran muatan lokal ing Indonesia. Opo kowe setuju yen Basa Jawa di hapus?...
[Duh, ibu aku belum mau/oh ibu, aku tidak (akan) turun/meskipun cantik (tetapi) bekasnya si Yuyu Kangkang]
[Duh, ibu aku mau/oh ibu, aku akan
Kata kunci/keywords: arti bandar, makna ba
seratus hari. Kulo nyuwun pengadilan kalihan pangeran ingkang seadil-adilnya tiyang ingkang
Kanjeng NabiMuhammad Rasulullah, dengan terjemahan sebagai berikut:´Sajatine ora ana apa-apa; awit duk maksih awang-uwung durungana sawiji-wiji; kang ana dhingin iku ingsun, ora ana Pangeran Nanging Ingsun; sajatine Kang Maha Suci anglimputi ing Sifat Ingsun; anartani ing asman-Ingsun, amratandhani ing apngal Ingsun´ (
lan síng njêro trêbêla kuwi pranyata ragaku....!
::Dening: Sanggar Imajinèr, 2007 - Al Aris Purnama::Kapethik saking : Jagad
Pirsani galeri bab Pati 304 ing Wikimedia C
Kang ora kena ditindakake nalika sesorah:1.Ngadeg tanpa nggatekake papan panggonan.2.
kang digawe- gawe.7.Ngguyu kanthi digawe- gawe.8.Mbesengut.9.Gugup.10.Ndhingkluk , utawa kosok baline tansah tumenga(ndangak).11.Ngobahake awak kanthi ora
ASAL USULÉ AGESANG[sunting | sunting sumber]
Miturut A.I. Oparin, asal - usulé agesang kadadosan saka reaksi kimia antarané banyu, metana, amonia kanthi sumber ènèrgi dadi molekul organik sederhana lan ngrembaka dadi senyawa sing padha makhluk urip. Asaling agesang punika kadadeyan an ing njèro laut.
Teori Teori Liyané[sunting | sunting sumber]
Harold Urey uga duwé pamanggih yen gas - gas métana, amonia, hidrogén lan uap banyu kaéwangi déning cahya kosmis, ilining listrik halilintar kang mapan ana ing atmosfir bakal nyawiji dadi zat agesang kang sederhana, kanthi yutan taun bakal ngrembaka dadi organisme kang kompleks. Teori Urey kabuktèkaké déning Stainléy Miller kanthi pirantiné. Sawisé seminggu ketemokaké yèn zat organik kang arupa amino.Asam amino minangka substansi dhasar agesang. Sydnéy W. Fox nglakokaké pracoban manasi 18 - 20 asam amino asilé arupa protèin. Melvin Calvin njlèntrèhaken radiasi sinar isa ngubah
dening Aristoteles. Teori Abiogenesis dianyari dening F.Redi, L. Spallanzani lan L. Pasteur mula muncul teori Biogenesis kanthi slogan: " omne vivum ex ovo", utawa agesang asalé saka endhog.
Teori kosmos njlentrehaké menawa agesang asalé saka spora - spora gesang, dijlentrehaké dening Arrhenius (1911). Teori Evolusi Biologi, diwiwiti saka kabentuké sèl wiwit sing arupa makhluk sing duwé sèl. Wujud wiwit saka sèl tanduran yaiku ilangé flagel lan ngrembakané kloroplas. Wujud wiwit saka sèl kéwan yaiku ngrembakané flagel sing makili Protozoa. Radiasi kaping pindho, blastea ngrembaka dadi 2 lapisan lan ngrembakané kéwan dipoblastik. Radiasi kaping telu, ngrembakané kéwan tripoblastik
Evolusi invertebrata diwiwiti saka nenek moyang sing arupa Protista sing urip ing segara. Evolusi vertebrata isa
November 10, 2011 pukul 7:15 am
November 10, 2011 pukul 9:44 am
Nyuwun ijin dherek ngamalakaen..mugi2 sedoyo kasaenen panjenengan
November 10, 2011 pukul 3:23 pm
Pak Sabda nyuwun tambahing pangestu kawula badhe nglampahi pitutur panjenengan.
kaliyan mantranipun wonten mriki filliptrezz@yahoo.com.
sepuh ing mriki salam cinta damai,salam sejati,salam sihkatresnan
November 13, 2011 pukul 10:09 am
Maturnuwun lan sugeng pepanggihan malih pak usman, inggih mangke kulo cobi
Gunung Gedhé (panulisan ing Basa Indonésia: Gunung Gede), iku kalebu gunung kang ana ing Pulo Jawa, Indonésia.[1] Gunung Gedhé dunungé ana ing dhaerah Taman Nasional Gede Pangrango, kang kalebu salah sijine saka lima taman nasional kang pisanan diumumake ing Indonésia ing taun 1980.[1] Gunung iki ana ing tlatah telu kabupatèn, yaiku Kabupatèn Bogor, Cianjur lan Sukabumi, dhuwure gunung iki yaiku 1.000 - 3.000 m. dpl, lan ana ing lintang 106°51' - 107°02' BT lan 64°1' - 65°1 LS.[1] Suhu rata-rata ing puncak gunung Gede 18 °C lan yen ing wayah bengi suhu puncak kira-kira 5 °C, curah udan rata-rata 3.600 mm/taun.[1] Gerbang kang utama mara ing gunung iki yaiku saka Cibodas lan Cipanas.[1]
gratisannipun, mugio welas asih lan asuh panjenengan tetep adem lan tentrem dunia akherat, kawulo namung saged matur suwun tok lah wong becake dereng angsal penumpang….
sugeng injeng wong alus mugi 2 kulo lan panjenengan pikantuk rahmateng Gusti Allah,lan sehat wal afiat kulo lan panjenengan sederek donyo lan akhirat amargi ka iket kalimat laillahaillah Muhamadurosullah. mugi 2 pikantuk syafateng kanjeng nabi Muhamad lan di akui umateng kanjeng
salim ugi kang sapto argo mugi tetepangan kulo lan panjenengan saget langgeng lan saget beto berkah lan rahmat sederek dunyo dumugi akhirat heeeeeenembe menopo kang wah kulo nyuwun
@ Ingkang Kinurmatan tuwin Minulyo Ki Wong Alus,
Mbok menawi sampun dados kersaning ingkang murbeng dumadi, serat puniko kagem panjenengan.
nuwun sewu njih…..poro sesepuh lan pini sepuh
NUWUN IZINIPUN NJIH MBAH DANYANGE, ….tukang sapon mau ngepel dan nyapunin pelataranipun simbah danyang lan poro leluhur…..mbokmenowo angsal barokahe,saget kasinungan lan nyambungaken roso dumateng simbah danyang lan poro leluhuripun…
trimaksih kpd Ki Wong Alus.. WASALAM…………
salam kenal ki wong alus poro sesepuh lan poro sedulur kabeh.
kwa di ragunan huhuhuhuhuhuhu hiks hiks hiks…
Kira-kira kapan ya ada lagi pertemuan itu dijakarta ?
Assalamu’alaikum wr wb. kangmas Wildan………….
nyuwun keparengipun badhe sowan lan tetepangan saha nderek kempal wonten ing kampus………..
tansaho rahayu wilujeng ki Alus lan se
poro sesepuh..ki wong alus..ki kumitir.. poro sepuh pini sepuh
ngaturaken sugeng tepang, kawulo nami Yudha Septiarso Miyarjo..pun asma saking bapak ibu..Ronggo Sentot..pun nami saking Guru sejati
nuwun ijin dados pamiyarso lan menawi sampun wayahipun mbok menawi saged dados anggotanipun kampus puniko
salam kenal kangmas Wildan, tepangaken kulo Ihsan. asli ponorogo, sakniki macul wonten kudus. kawulo taksih dzuriahipun mbah kyai ageng Muhammad besari -tegalsari. nuwun sewu sakderenge, r Satmoto (romo Nyai ageng Anom Besari). versi silsilah panjenengan r Satmoto meniko Sunan Giri, ananging menawi dipun runut jaman sunan giri kaliyan nyai anom besari kados2 kok tebih. kawulo browsing2 nemokaken bilih r satmoto (romo nyai ageng Anom
Salam kenal ki wong alus.nyuwun sewu sak dereng ipun.
alus. neng, opo seng kasar iku mesti ora alus ? terus, opo yo seng alus kuwi ora mesti kasar ? terus kalebu opo yen ra pati alus lan ra pati kasar ? ra pati alus opo podo karo kasar? lan yen ora pati kasar iku yo podo karo alus? Aku jujur ora ngerti
ngerti asal usule urip & ngerti sangkan parane urip
Mugo gusti paring dalan padang marang kang ngerteni uripe
salam soho panuwun palilah dateng ki wong alus, mugi dalem kepareng nderek ngamal soho ngempalaken pinten2 kawruh lan ilmu ingkang kamot, tuwim salam paseduluran dateng sedoyo derek2 ing KWA
mugi tansah ing ndalem kasih sayang Gusti Allah, tansah pinaringan sehat wal afiat lan barokah
Salam Ukhuwah sangking kulo, dereng dangu niki kulo di paringi Naskah Silsilah sangking leluhur
Sepurone kang, ngoten ingkang tertulis teng buku Naskah Silsilah leluhur kulo,
kepareng badhe nyuwun dipun ijazahi amalan rezeki agung barokah wonten ing dunyo dugi akhirat.nyuwun dipun krm ke 082223277738. matur suwun sak derengipun,wassalamualaikum wr wb
tau ki ? Ajian ngrogoh sukmo.dan cra2 mengamal kanya. Mohon dbri pnjelasan ya ki ?
assalamualaikum wr.wb…nUwun sewu,nuwun agunging pangapunten…kulo badhe nunut tetepangan,kulo.tiyang mualaf,mugiyo ki wongalus sageto paring pitedhah supados iman kulo saget tambahhh…matur agunging panuwun saderengipunn…
manunggal bongso, Bongso Nuswantoro,Salam kenal mugi saged dodos keluargo/anggota KWA,kulo tyang alit asli dusun alit pinggir gunung wonten tlatah Ponorogo, selajengipun mbok menawi wonten prakata kulo ingkang mboten
saking tlatah madiun, anggen lawulo sowan meniko sepindah silaturrochmi, kaping kalih ipun kawulo bade derek ngangsu kweruh lan ngudi elmu ingkang luhur, murih ridhone ingkang kumawoso lan amurbo amiseso inggih meniko sang hyang wenang alloh swt.
nuwun sewu Ki wong alus lan sedoyo sesepuh ingkang wonten blog niki, kulo rokhman saking rembang’ kulo bade nyuwun izin lan do’a panjenengan sdoyo, anggen kulo bade nglampai tirakat sdoyo amalan2 ingkang wonten blog Ki wong alus niki mugi2 dikabulke Allah swt. mbok bileh wonten klinta_klintune kulo nyowon pangapunten lair batin sdoyo kluarga besar Ki wong alus.
Assalamu’alaikum wrwr Ki Wong Alus
Asalamualaikum ,nderek nepangaken asmo kulo kholil asalipun
INGSUN MATEK AJIKU SI MATA SOYA
AJI PENGAWASAN SAKA SANG HYANG JAGAD
Assalamualaikum.. ki wong alus lan sedherek2 sedoyo,saya eko arif handoyo,mhn bimbingan guruku (ki wong alus)
kawulo nyuwon no hp ingkang saget kulo
aslmualaikum wr.wb ki wong alus matur nwn sampun saged ttpangan..kulo saged ngangsu kawruh saking blog kwa,suwun.
Alamatipun : Dsn. Ngrendeng RT 03 RW 02, Ds. Ngrendeng, Kec. Selorejo, Kab. Blitar, Prov. Jatim.
nampi kulo tiang inkang awon niki,
Sedulur sedulur kulo sakeng sragen pripun carane gabung dados anggota KWA niki no hp kulo 087836201571 .salam
kulo mboten pengin nopo-nopo lan mboten pengin dados nopo-nopo, namung saged dunga aken panjenengan sedoyo, supados slamet
Panakawan – tokoh wayang purwa Jawa. | TOKOH WAYANG PURWA
Albumipun ingkang misuwur inggih punika Alice Cooper Goes to Hell, Lace and Whiskey, The Ali
dho mangan nang warunge Yu Trimah, moro-moro Atun nang latar ngromet-ngromet kambek idu, pernahe pak mlukok, Hidikae ida-idune bantere pok sampek sing dho marung krungu. Terang bar,
► Pati 1730an‎ (1 C)
5. Ling lang ling lung pan kendel pribadi, tanpa
6. Ling lang ling lung tan weruh ing isin, saking kedah uningeng ing warta, sinahu tapa lan luwe, yen ana kanca rawuh, melu mangan pan datan eling yen mungkur kancanira, tan mangan saumur, saking tan ana pinangan,
sampun, langkung sinihan Hyang Sukma, ingkang sampun dadi keramating Hyang Widhi, Mijil saking asmara.
1. Kapincut ingkang anulis, denira mirsa carita, duk kina iku wartane, Jeng Suhunan Kalijaga, rikala mrih wekasan, anggeguru kang wus luhur, anepi dhukuh ing Benang.
hidayat, hidayat iku Hyang Agung, agung ing
yuda, tan liya nugraha luhur, utamane kahutaman.
8. Utama nireki bayi, dene kang sediya murba, kang amurba ing deweke, Misesani aneng sarira, nanging tan darba purba, sira kang murba Hyang Agung,
anuwun babar pisan, ing jatine sukma luhur, kang aran iman hidayat.
10. Kang manteb narima Gusti, kang pundi ingkang
lingira aris, Syeh Malaya bener sira, sing atapa panggih ingong, ingkang aran panarima, kang eling maring karya, duk lagi kamulanipun, apan nora
ingsun durung wikan, meloke kang hidayat, mung werta kang sun pituhu, jer iku andikaning Hyang.
16. Wus telas dennya pawarti, jeng Sunan Benang wus jengkar, saking ing kalijagane, ngalor ngetan ing lampahnya, antawis sahonjotan, Syeh Malaya
emut ing tyas, yen wonten Wali ngidang, Syeh malaya wastanipun, aglis sira pinaranan.
gawene, mejanani sira kidang, nguni sun nyekel barat, kang luwih lembut tan mrucut, kang agal teka
12. Amung godhong aking yen ana kaleyang, tiba ingarsa mami, iku kang sun pangan, yen ora-ora nana,
ing kene iki, akeh panca baya, yen nora etoh jiwa, mangsa tumekaha ugi, ing kene mapan, sekalir padha
16. Anglakoni pituduhe guru nira, Sunan Benang Sang Yogi, tuduh marang sira, kinen ning negri Mekah, pan arsa myang munggah kaji, mulane nyawa, angel pratingkah urip.
17. Aja lunga yen tan wruh kang pinaranan, lan aja mangan ugi, yen tan wruh rasanya, rasane kang pinangan, aja nganggo-anggo ugi, yen durung wruha arane busana di.
18. Witing weruh atakono pada jalma, lawan tetiron nenggih, dadi lan tumandhang, mengkono ing agesang, ana jugul nganggo-anggo ugi, yen
nuwun jinatenan,pun patik nuwun asih, ulun inggih datan, wruh puruhiteng badan, sasat satoning wanadri, tan mantra-mantra, waspadeng badan suci.
madhep mring brahalane, nadyan wus haji iku, yen tan weruh paraning kaji, ka’bah pan dudu lemah, kayu watu dudu, margone tan kanggo lunga, mring ka’bah yen arsa wruh ing
antawis mangsa sedhenga, saking pundhi marganing gen kula manjing, dening buntet kewala.
4. Nabi Khidir angandika ris, gedhe endhi sira lawan jagad, kabeh iki sak isine, alas samudra gunung, nora sesak ing garba mami, tan sesak lumebewa, ing jro garba ningsun,
sigra-sigra, wus prapta jero garbane, andalu samudra gung, tanpa tepi nglangut lumaris, liyep adoh katingal, Nabi Khidir nguwuh, eh apa katon ing sira, dyan umatur Syeh Melaya inggih tebih, tan
mulat ing lor kidul, kulon wetan datan udani, ngandhap ing luhur ngarsa, kalawan ing pungkur, kawula mboten uninga,
Jeng nabi kawang-wang, umancur katon cahyane, nalika wruh lor kidul, wetan kilen sampun kaheksi, nginggil miwah ing ngandhap, pan sampun kadulu, lawan andulu baskara, eca tyase dene Jeng Nabi kaheksi, aning jagat walikan.
11. Pan isining jagad amepeki, iya iku kang telung prakara, pamurunge laku kabeh, kang bisa pisah iku yekti bisa amoring ghaib, iku mungsuhe tapa, ati kang tetelu, ireng abang kuning samya, angadhangi cipta karsa kang lestari, pamore Sukma Mulya.
ing ngati, pangawasane weruha, wiji wijenipun, kang ireng luwih prakosa, panggawene serengen sebarang runtik, dursila angambra-ambra.
13. Iya iku ati kang ngedhangi, ambuntoni marang kabecikan, kang ireng iku karyane, dene kang abang iku, iya tudhuh nepsu tan becik, sakabehe pepinginan, metu saking iku, panas baran papinginan, ambuntoni maring ati ingkang ening, maring ing kawekasan.
15. Amung iku kang bisa nampani, mring syahide sejatine rupa, nampani nugrahan nggone,
17. Sirna patang prakara na malih, urip siji wewolu warnanya, Syeh Melaya lon ature, punapa wastanipun, urip siji wewolu warni, pundi ingkang
19. Miwah ireng abang kuning putih, iya iku panguripaning bawana, jagad cilik jagad gedhe, pan padha isenipun, tinimbang keneng sira iki, yen ilang warna ingkang, jagad kabeh suwung, sesukere datan ana, kinumpulken marang
Melaya andulu, kang kadya peputeran gadhing, cahya mancur gumilang, neneja ngenguwung, punapa inggih puniku, rupaning dzat kang pinerih pun ulati kang sejatining rupa.
21. Nabi Khidir angandika aris, iku dudu ingkang sira sedya, kang mumpuni ambeg kabeh, tan
dunung, mung dumunung mring kang awas, mung sasmita aneng jagad angebaki, dinumuk datan kena.
22. Dene iku kang sira tingali, kang sawang peputeran denta ingkang, gumilang gilang cahyane, angkara kang murub, Sang Permana arane iki, uripe kang sarira, permana puniku, tunggal ana ing sarira, nanging datan melu suka lan prihatin, panggone aneng raga.
badanireki, ya iku kang kuwasa, nandhang rasanipun, inguripan dening sukma, iya iku sinusih anandhang urip, ngaken rahasya ningrat.
24. Hya iku sinandhangken mring sireki, nanging kadya simbaring
iku iya kang pianggih, uriping sukma ingkang anyata, ingkang liwatan umpamane, lir rasane tumuwuh, permana kang amir sadhani, tuhu tunggal pinangka, jinaten puniku, umatur Syeh Melaya, ingkang pundi wernine ingkang
nyuwun pamejang malih, inggih kedah uninga, babar pisanipun, pun patik ngaturaken pejah, ambengana angen-angen ingkang pesthi,
4. Sawujud sagesang lampus, sapolahe johar akhir, salamine anarima, kang johar batin puniki, kang pinuji kang
11. Tanpa karsa tan andulu, iya iku ingkang alip, alip tiba ing neqdunya, norane anane dadi, alip iku
23. Den kawangwang maring neqdu, ghoib aneng sira iki, pagene ya ngadeg sira, sidhakep
duka lan cipta, tumetes banyu kang wening, ning urip ruh sekalirnya, rahsa iman saderahi.
25. Kang saderah ananipun, pagene sujud neng bumi, paran dadi duk wahunya, cahya ingkang sasmitaning, ya iku semune rupa, semurupeku sejati.
28. Lan Muhammad iya dudu, patemon rahsa sejati,
lan kawulanipun haram, iya yen munggaha Hajji, lawan kawulaning haram, lamuna sholata iki.
34. Dene kendhih jenengipun, nuqod ghoib insan kamil, iya sejatine nora, yeku aran puji budi, budi iku urip ira, lawan nyawa iku urip.
35. sarta lawan badanipun, aran badan Muhammadi, kang antuk urip sampurna,
44. Iya dadi sholatipun, af’ale dadi pepuji, johar wau kumpul tunggal, sasuker ananing widi, anane – anane
47. Iman maksum wastanipun, kang antuk panutan jati, pan mangkono kawruhira, yen nora urip pireki, iku padha lawan kewan, yen tan wruh wuwus kang riyin.
rumangsa ana neku, uripe Allah puniki, yeku urip kene-kana, sastra lip gurokna kaki, jabar jer pese uninganya, ingkang weruh kafir syirik.
57. Satuhune iya iku, kang tan wruh ing araneki, kang sholat sipat pangeran, Prabete kawula
mangkono yen wis mati, donya urip ing akhirat, tlung dina perkara dadi.
62. Saking bapa saking babu, Ba pangeran tunggal
64. Lir duk uninge saking nur, king cahya pinangka neki, iku
pan tunggal, nyatus tunggal wujud neki, sasmita oleh ing cahya, cahyane Muhammad jati.
66. Tunggal karo yen manuwun, ruh jasad ilang sajroning, pangayune sewu dina, nora ana ingkang keri, olihe sampun sampurna, sampurna kaya duk uning.
67. Syeh Melaya trang tyasipun, miyarsa weling ngireki, ing guru Syeh Mahyuningrat, pan remen tan purun mijil, neng jero
kewala, mboten wonten sengsarane, tan niyat mangan turu, mboten arip mboten angelih, mboten rasa kangelan, tan ngeres tan linu, amung nikmat
manungsa, yen nora lan nugrahane, yen nana nedya padu, angrasani rerasan iki, yen teka kalahana, ja nganti kabanjur, ja ngadekaken sarira, aywa kraket marang wisayaning ngaurip, balik sikepan uga.
4. Kawisayan kang marang ing pati, den kahasta pamanthenging cipta, rupa ingkang sabenere, senengker buwaneku, urip datan ana nguripi, datan antara mangsa,
jer tanpa rowa rupane, wus ana ing sireku, umpamane pahesan jati, ingkang ngilo Hyang Sukma, wayangan puniku, kang ana sajrone kaca, iya sira jenenge manungsa jati, rupa sajrone kaca.
12. Rupanira swaraning ugi, ulihna marang kang duwe swara, jer sira angaku bae, selisih kang satuhu, nanging aja sira duweni, pekareman kang liyan, mung marang Hyang Agung, dadine angraga sukma, obah usikira wus dadi sawiji, nywarara anggepira.
15. Liring mati sajroning ngahurip, iya urip sajroning pejah, urip bae selawase, kang mati nepsu iku, badan dhohir ingkang nglakoni,
Telas wulangnya jeng Nabi Khidir, Syeh Melaya ing tiyas keweran, weruh ing namane dhewe, hardaning tyas pan wus muluk, tanpa elar anjajah batin, sawengkone jagad raya, angga wus kawengku, mentes sak matining basa, sahinggane sekar maksih kudhup lami, mangke mekar ambabar.
18. Wuwuh lan gandanireki, wus kena kang pancaretna nulya, kinen medal sing hargane,
sinatya manik memanik, wruh pakenak ing tingkah.
20. Dipun alus budenira iki, wernaning dyah kita
kathah nggen sun weruh, pratingkahe para maharsi, kang padha kaluputan, hing pangeguhipun, pangucaping kawruh ira, wus abener wekansan mati adadi, kawilet ing trap trapan.
23. Ana ingkang adadi ing peksi, amung mulih pencokan kewala, kayu kang becik warnane, arsa aneng nagasantun, ana tanjung ana waringin, temah ing pinggir
24. Ana ingkang anitis paraji, sugih brana miwah sugih garwa, ana kang nitis putrane, putra kang arsa mengku, karesmene wong siji-siji, samiya tuk kaluwihan, ing panitisipun, yen mengkuha jeneng ing wang, durung
ingkang mangkono anggepe, pangrasane anemu, suka sugih lan wruh ing yekti, yen nuli nemu duka, kabanjur kalantur, sak nggone nitis kewala, tanpa wekas kangelan tan nemu kasil, tan bisa babar pisan.
26. Yen luputa anyakra bawani, apa karemane aneng donya, ing pati marang tibane, ing kono karemipun, nora kuat panyanggi pati, keron tan
wis sira benering kapti, langgeng tanpa kerana, hangga buwaneku, humeneng tan dadi sela, eningira iya nora dadi warih, werta tanpa tuduhan.
28. Ling ning pandhita anenakapi, ingkang muksa inggih karsa nira, anjungkung kasutapane, nyana kena den angkuh, tanpa tuduh mung tapa neki, tan mawi puruhita, suwung nguwung-uwung, mung kaciptanira nika, durung antuk wuruk pratikele urip, pangukuh ngaya wara.
30. Jeplang-jeplang nora wurung dadi, asli nora wedhar hing trapnya, kacegah agung bejane, yekti ta dhadhanipun, apan akeh pandhita sandi, wuruke
damare ditya wulan, kelir alam suwung, ingkang nengga cipta keboh bumi tetepe adege ringgit, sinangga maring nanggap.
35. Kang ananggap aneng dalem puri, datan den usik olah sakersa, Hyang Premana dhedhalange, wayang pengadekipun, ana ngalor ngidul tuwin, yeku ngulon lan wetan, sliring solahipun, pinolahaken ing
ing dhalang, kang ananggapiku, sajege mangsa weruha, tanpa rupa kang ananggap neng jro puri, tanpa
angelir pintaka ing kayu panggerit, landhesan sami wreksa.
iki kang gumelar, saking ghoib manungsa tinitah luwih apan ingaken rahsa.
39. Mulya dhewe saking kang dumadi, aja mengeng ciptanira tunggal, Tunggal sapari bawane, isine buwaneku, nganggep siji manungsa jati, mengku sagung kahanan, hing manungsa iku,
sawujud, nanging dhohir sasat paningit, reh sarehing satriyan, linakon winengku, pamurwane jagad raya, pan wus ngagem batine nora anilih, lir sato lan rimbagan.
43. Wus tanana ngahurip, dennya tampa ing guru
kagiwang ana nalane, wus tumrap walinipun, dene sanggya sukering ati, padhang dunya akherat, wus resik atemu, sukci langgeng pan wus murah, mulya suka ing sapari
ingkang rusak ing nepsu, raga sukma kerta negari, suka mulya merdika, wus tumraping kayun, jumeneng ing purba nira, padha bersih langgeng suci wus weradin, wus wruh sirnaning tunggal.
alam pan wus kahesti, abirawa wastane punika, alam nenem iku lire, sirna wetan puniku, lawan kulon kidul lor iki, ing luhur lawan ngandhap, miwah kayu watu, tuwin bumi alit ika, ngawang nguwung kumandhang ing angin warih, hya mung alam dahana.
sembah nuwun sedaya ingkang kangmas posting meniko, sampun lami kulo mboten saget
dateng bahasa indonesia, amreh semerap Hakekat lan Makrifat tipun jeng Sunan dateng Hajj
November 5, 2009 – 3:08 am alhamdullilah, mas langkung sae menawi dipun
Sakura inggih punika salah satunggal tiyang èstri ingkang ayu lan becik ugi. Ananging amargi raos suka dhumateng sasuke punika, sipat ingkang awon milai katingal. Wonten ing Tim 7, piyambakipun mesthi asring ngiyataken Sasuke lan ngèlèk-èlèk dhateng Naruto, amargi piyambakipun mboten remen kaliyan Naruto, ananging Naruto tresna dhumateng piyambakipun. Ananging kairing lumampahing wekdal, Sakura mulai ngertos pangraosipun Naruto.
Sakura punika pinter sanget lan saged ngendalekaken cakranipun kanthi sampurna. Kamangka purwakanipun lemah, pungkasanipun piyambakipun saged dados langkung kiyat. Amargi piyambakipun meguru ninjutsu lan ilmu medis dhateng Tsunade. Kanthi sangu kakalih kawegigan punika, Sakura saged tarung kanthi langkung fleksibel lan ugi efisien. Wonten ing serial
(en) Biografi Augustus déning Suetonius, nas
board) sing dipasang ing komponen, lan sensor global, yaiku sensor sing diinstal ing njaba komponen nanging isih ing njero lingkup lingkungan komponen kuwi (environment) lan data sensor global iki dikirimake walik nang komponen melalui komunikasi nirkabel. Ing s
Wikibooks [[:{{{code}}}:|edisi InterWiki]]
opo barang sing papane ono ing antarane kempole wong lanang lan asring di elus-elus kanthi tenogo sing kuwat ? jawabane : rem becak
^ (id) anneahira.com:Sumber Daya Manusia (diunduh tanggal5 Juni 2012)
Artikel-artikel wonten ing kategori "Provinsi Caltanissetta"
aploke kedadeyan sawetara sasi kepungkur, gemerah karo sing lanang perkara sms
kedadeyan sawetara sasi kepungkur, gemerah karo sing lanang perkara sms njaluk kiriman pulsa kanthi nyeluk “papa – mama” kae,
hapene sing lanang klebon sms saka “mamae” sing tundhone mung njaluk pulsa. Perkara regane pulsa ora apa-apa, bareng lek nye­luk kanthi sebutan mesra “papa” wadon sapa ora kobong ondheroke? Meh selawe taun mbangun bebrayan nganti duwe anak telu, putu loro, durung tau nyeluk mama-papa. Paling banter tekan “mas” ngono wae yen dhong neng ngarepe wong akeh. Biyasane ya cukup “pakmu-mbok­mu”. Malah, Diman, wong lanang se­tengah abad kuwi luwih kerep ngundang “ninek” marang Marpuah sing sejatine lagi umur ngancik 45-an kuwi.Selawase urip jejodhowan meh sepra­pat abad, ora tau gemerah sing nganti ke­dawa-dawa kaya dhek abene. Iya lek mung salah paham anggone nggulawen­thah bocah-bocah utawa nata njero ngo­mah wae kuwi biyasa. Crita anggone bubar tandang gae neng jaitan utawa sing wadon kesel nandangi pawon terus kebablasen padudon kuwi lumrah. Bubar gemerah ngono kuwi banjur sorene metu runtang-runtung menyang warung maem tahu lonthong, ngombe sodha gembira, wuaah… adhem kabeh! Rukun maneh.Lha yen rasa jubriya lan cemburu berat kuwi ya klebu lumrah tumrap wong bebojowan. Katresnan kuwi pancen apike dibumboni rasa cemburu supaya ana gregel-gregele samangsa ngematke olah katresnan. Ning yen cemburune keba­blasen bisa gawe kahanan dadi
bareng sing wadon ya nampa SMS isine padha, banjur padha klejingane?“Mosok aku diceluk papa?” grenenge sing wadon karo nggleges. “Iki rak genah ngawur!”“Halah, jajal lek sing nampa SMS kuwi aku? Kobong janggutmu!” Diman nyaut wegah kalah ngglegese. Karo isih ngem­pet guyu lanang sing kondhang humorise kuwi neruske, “Gek apa ya tumon, wong kena urusan pulisi jik kobere njaluk pulsa? Kok ra njaluk dhuwit?”Lanang wadon kuwi banjur ngguyu kepingkel-pingkel. Cablek-cablekan pupu. Lek wis ngono kuwi kaya-kaya bali mudha maneh. Lali gaweyan. Lali
“Sing lucu meneh kuwi iki ta Pakmu, jajal ta penjenangan waos. Nak iki bapak kenek masalah, urusan ambek polisi tu­long tukokna pulsa 20 ribu neng nomore bapak seng anyar 081234303789. Aja telpon, ngko bapak ae seng telpon,” kan­dha­ne Marpuah karo macakake sms sing tulisan basa Jawane akeh salahe kuwi saka nomer hape 081998261277 banjur di­ulungke bojone.“Yen nitik unine sms kuwi jian akeh mo­kale, Nek. Sepisan, wong sms nganggo kartu M3 kok ngakon ngirim pulsa neng nomer kartu AS. Kapindho, yen pancen kena urusan pulisi nyangapa ora gelem ditilpun? Katelune, wong jelas jik kena per­kara dadi urusan pulisi kok kober-kobere njaluk pulsa kuwi dienggo apa? Kaping pate,…”“Kaping pate, bapakku wis mati entek slametane kok jare kenek urusan pulisi. Lha kuwi bapak sing endi maneh?” pa­munggele Marpuah kari ngguyu kekel nganti dhekik pipine. “Yen bener bapak butuh pulsa, ya tak kirimane, menawa ae neng akhirat kana enek sinyal. Es-em-esan karo anak mantune sing bagus iki. Iya ra, Pakmu?” wadon manis kuwi ndu­leg pundhake sing lanang sambi ngguyu maneh disambung guyune sing lanang.Lanang-wadon sapasang iki yen wis kadhung guyon jian gawe merine pasang­an liyane. Anggone guyub rukun dadi re­rasane liyan. Yen kadhung meneng, sing lanang nggethu tandang gawe njahit. Yen senggang samulihe saka kantor kecamat­an sing wadon ngewangi masang benik utawa ngesum itikan. Marpuah minangka staf kantor kecamatan wis klebu nduweni jabatan. Wong ya nduweni ijasah sarjana, saiki wis kepala seksi. Kanthi pangkat Pe­nata Muda golongan ruwang III/a. Gajine wis lumayan mula kena kanggo nambah kayane sing lanang ngragadi kuliyah anak-anake.Anak wadone sing mbarep, Winarti, wis nyambut gawe neng Polindes mi­nangka bidhan desa. Sing nomer loro uga wadon, Minarsih, jik kuliah neng Salatiga. Embuh, ngapa tekan Jawa Tengah barang wong neng Jawa Wetan wae ya enek kam­pus akademi perawat. Biyen jare daf­tare golek sing akeh peluang ketampane.Wis semester loro iki. Seminggu kepung­kur bocahe tilik ngomah. Mesthine saiki seng­kud melu kuliyah. Winginane tilpun jare wis wiwit akeh tugas praktikum.“Ibu aja kaget, saiki putrane wis di­tangani dokter neng rumah sakit Sala­tiga.” Kuwi antara liya ukara sing banget gawe kejote Marpuah. Tilpun suwara lanang saka sabrang ngabarake yen anak wadone, si Minar, kacilakan nalika tumuju ing Puskesmas. Mesthi wae sanalika Mar­puah kaget banget.“Terus saiki aku kudu piye, Mas?” pita­kone nalika rada mendha saka anggone nangis. Suwarane isih kamisesegen. Kanca-kancane sakantor padha ndom­blong. Ora wani nakoni larah-larahe yage­ne Marpuah ujug-ujug nangis, njerit his­teris sawise nampa telpon saka sabrang kana. Embuh, saka sapa.“Tenang wae Bu, tenang. Putrane wis wiwit eling kok, kajaba sikile ana sing tatu. Sajake mung patah tulang biyasa,” kan­dhane wong lanang ing telepon mau.“Biyasa piye ta, Mas! Patah tulang kok biyasa? Sing genah ta? Huuuu… huuu.. Pakmu! Pakmuuu…gendhuk iki piye Pak­muuu?? Huuu…!” Marpuah jempling-jem­pling nangis. Tangane isih nyekel hapene. Telpon saka sabrang kana durung di­pa­teni. Genah tangise Marpuah dirungu saka seberang kana.“Ibu?” pitakone wong lanang kuwi alus, wiwit nganggo basa krama “Asmane Ibu sinten?”“Mar…Marpuah Mas….” Rada groyok wangsulane. “Piye Mas, huuu… huuu… anakku ketabrak apa? Sing nabrak wong endi? Huuu…uuu,” Marpuah nangis maneh. Nggero-nggero, kepara sora. Kanca-kanca padha ngarih-arih. Ngakon sabar. Tawakal. Nyebut asmane Gusti Allah.“Ngaten, bu. Hallo,…ibu Marpuah? Hallo…hallo…? Ibu taksih mireng su­wan­ten kula? Asmane bapak sinten?”“Nggih,
pingin tilpon putrane? Kalih dokter sing nangani?” pitakone Biyanto kuwi mrutug ae.“Mboten, eh, ten
tabrak­an, papane, nganti sapa sing nggawa mara menyang rumah sakit lan saiki dirawat ing kamar Bogenvile nomer 2. Rada suwe Marpuah anggone omong-omongan karo dhokter kuwi.“Sampun digips kok, Bu. Bapake ka­purih tenang mawon. Mangga enggal tindak mriki mawon mbeta kabetahan sing cekap,” pamrayogane dhokter Sujono.Marpuah isih nlesihke anake. Sajake wiwit arep negosiasi. Marpuah goncang jiwane. Nanging, sawise Mbak Tutik
piye ta?” takone Marpuah tanpa sadhar, kamangka isih omong-omongan karo dokter Sujono ing kana.“Pripun ta Bu? Wonten napa? Cobi sam­peyan ngomong kalih perawat kula niki wau!” kandhane dhokter Sujono kuwi masrahake hape marang
Pripun, napa mboten mesakne?”“Sampeyan betah arta pinten Mas Yanto?” suwarane Marpuah wis ora groyok maneh.
Biyanto sing ana seberang kana krasa uga wiwit oleh angin. Ancang-ancang nyebutake jum­lah dhuwit sing pantes kangge pe­rawatan lan tukon obat-obatan wong ka­cilakan. Marpuah sing isih dadi rubungan kanca-kancane ing kantor wiwit gelem ngombe banyu putih gelasan sing mau di­cepakne Mbak Anif. Kahanan kantor kuwi wiwit tentrem. Marpuah ora mbe­ngok-mbengok histeris maneh.“Pinten Mas, sayuta cekap?” takone Mar­puah. Krungu penawaran saka Mar­puah kuwi, kanca-kancana padha mle­ngak. Kok kendele Mbak Puah iki dolanan dhuwit?“Wadhuh, lek semanten namung obat tigang resep Bu. Kangge peralatan lintune lan cadhangan nebus resep malih sakde­renge Ibu dugi mriki pripun? Tigang yuta, Bu. Mpun kula jamin cekap,” wangsulane Yanto makantar-kantar. Yanto pancen kepengin Marpuah percaya marang dhe­weke sing wis ngupakara Minar. Suwarane Yanto kuwi dirungu kanca-kancane Mar­puah sakantor, uga Pak Sekcam. Awit sengaja dibanterke spekere.“Mbak Puah apa wis kagungan dhuwit samono akehe kuwi?” pitakone Pak Sek­retaris kecamatan kuwi ragu-ragu.“Sampun Pak. Yen kirang mangke ngam­pil Bapak, nggih?” Marpuah mesem. Ampang wae wangsulane.Pak Sekcam tambah ora mudheng karepe andhahane iki. Mula banjur me­neng, ora neruske takon sanajan isih akeh sing kudu ditakokne. Minangka atasan Pak Sekcam jelas ora kepengin anak-bu­wahe kliru ing petung, sing tundhone malah dadi rekasane! Mesthine ora mung pak Sekcam wae. Kanca-kancane uga ora kepengin kedadeyan ala tumiba lan di­sandhang Mbak Marpuah sing wektu iki lagi
wae gawe kagete Yanto. Uga kanca-kanca kantore. Kajaba Mbak Tutik. Hapene disaki. Mapan lungguh. Lenger-lenger. Banjur mesem. Ampang!“Apa rumangsane aku kenek diapusi? Bajingan modhel ngono kuwi saiki wis usum. Lek ora diakali ganti bajingan ngono kuwi ora kapok!” Marpuah ngun­dhama­na, dhadhane sing weweg ketok munggah-mudhun. Katon yen tas ngem­pet masalah.“Kok Mbak Puah wani mutuske ngono, piye yen dhik Minar kacilakan tenan?” takone Mbak Nia nyedhaki.Marpuah mesem, ora aweh wangsul­an. SMS saka Diman, bojone sing ditampa mbak Tutik wis dadi kunci jawabane. Nalika Marpuah histeris mau mbak Tutik tilpun Pak Diman, crita apa anane. Pak Diman kasil omong-omongan dhewe karo Minarsih sing kahanane slamet, seger ku­warasan tanpa sawiji apa.Warta kacilakan mau mung apus-apuse wong candhala.
Inggris disebut Blue-winged Leafbird. burung cucak rante. Burung
iso mlayu. neng omahku ae dadi pangkringan pithek. modele vixi koyo tempe bongkrek, isine koyyo
'''|bullet=none''' dapat digunakan
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 719 dinten 128 menit kapungkur. Salisbury Cathedral
Salisbury yakuwi kutha kang ana ing bageyan kidulé Inggris. Dumunungé (ing Salisbury) cedhak banget karo kali-kali sing penting. Salisbury duweni katedral - yakuwi jinis gereja Kristen - kang spesial banget amarga duweni 4 salinan Magna Carta. Salisbury masarakaté ana 45.000 jiwa. Salisbury ana ing cedhaké Stonehenge.[1]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=WYSIWIG&oldid=827097"
wejangan “Paring teken maring kang kalunyon lan wuto, paring pangan maring kan kaliren, paring sandang marang kang kawudan, paring payung kang kudanan. Bapang den simpangi, ana catur mungkur”.
“Wong urip kudu ngupaya boga, tuking boga saking nyambut karya. Seregep makarya biso gawe mulyo tumraping kulawargo, tumrap wong sesomahan kudu amongsi, kulawarga kang apik lamun padha rukun lan darbe panjangka amrih rahayuning jagad. Sing sopo seneng urip tetanggan kelebu janma linuwih. Tonggo iku perlu dicedaki nanging aja ditrisnani.”
isin ro tonggo,ndak dikiro le madek dukun ra payu??...nek ora golek samben gek kamongko sekolahane anak2ku ki lagi do ndokoh2e mangan duwit.Piye to iki, Padahal pendak bengi ki yo wis tak watek je..ben tamuku ki iso gayeng, haning kok sing ilir malah mung layang sumbangan wae?!!....wis wis payah!!!
Ehg.ehg. ..kene do mlebu cah ayu2!,trus iki do tekan kene ki ono perlu opo??
Ngeten Mbah..Kulo sak sedulur niki badhe nyuwun senjoto pitulungipun Mbah Mugi, supados anggen kulo badhe ngunggah-unggahi Ande2 lumut saget ketampi.Mekaten atur panuwun kulo mugi2 mbah dukun saget minangkani!!Matur ThanQyuuu
Oooww…Mung koyo ngono to penjalukmu??turah gampang kui Nok!!ora nganti
juta wae!,rasah okeh2.Mergo koe kabeh mengko tak pasangi susuk emas neng rahimu, wis to sesok rak ande2 lumut ndeleng kowe langsung kemanthil-manthil. nek ra percoyo kethok’en ilate mbahmu iki.piye??Kiro2 do setuju opo ora??Yen setuju enggal do metuo mengko tak celuk mlebu Siji2.
Ngene Nok,,!!Iki tak kandani, ning ojo tok critakke karo konco2mu kae!Koe mengko tak pasangi susuk sing nomer sisji!!Ben mengko koe paling ketok ayu dewe.trus ande2 lumut milih kowe.piye??Ning tulung tambahono 200ewu wae,dadine sak juta rongatus.wis to,,, enggo tak
Mbayar opo to nduk ?,simbah ki dudu supranatural ..wis ndang diamalke..kono
sound efex sing ngganggu kae wis ilang urung ? aku rung sido test drive kiye :D
piye nek ora mati kudu d gas2 terus, gone sampeyan ngono ora mas?
By: comprenx on Februari 2, 2013 at 11:32 pm
idle up AC vakum coba di stel , haruse rpm
Jaman Semana | Sapa Wani Karo Aku, Wong Aku Ora Wani Karo Sapa-sapa	Sapa Wani Karo Aku, Wong Aku Ora Wani Karo Sapa-sapa (
ZARGOTHILA LOVE pak ONO-Salam zargo-BalasHapusivan26 November, 2008 09:02ass,adoh smp siji rek........mugi-mugi cepet maju wes,.....pokoke uapik polll.....
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 719 dinten 103 menit kapungkur. Umar Kayam
(Ar) tatacara kang wis kêlumrah (wiwit biyèn mula), kalumrahan;
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "adat"
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "adat"
Kata kunci/keywords: arti adat, makna adat, definisi adat, tegese adat, tegesipun adat
Ciri Fisiologi[sunting | sunting sumber]
Padatan protozoa mbutuhaké suhu optimum kanggo urip yaiku antarané 16-25°C lan suhu paling dhuwur 36-40°C.[5] Déné pH (derajat keasaman optim
kecapean geh ki..Geh sugeng istirahat n sare mawon ki..,,mugi2 diparingi kesehatan kewarasan kagem ki alus..Amien,,
Ass.. Saya terima ijazah nya. Mohon izin mengamalkan.
katresnan kagem sedulur kampus wong alus lan kagem senopati
@satria jalalaksana…injih matur suwun…sugeng siang…sugeng kepanggihan…salam&salim kagem panjenenganipun….
@ki syarkowi…salam&salim kagem panjenengan…nuwun sewu ndadosno repotipun panjenengan….
pangestunipun kemawon….matur suwun kerso manghayu bagyo wonten ing mriki kalih lare2 sedoyo….nuwun…
@ki ageng jembar jumantoro…alhamdulillah langkung sae lan langkung sehat ki…matur suwun kerso uro2 lan manghayu bagyo wonten sandingipun lare2…ampun juweh njih ki…soale pancen seneng guyonan lare2…nuwun….
Aq jg mau pamit mau mandi dlu dah.
kenal saking kulo..assalamu’alaikum…monggo dipun lajengkaen..nuwun…
mbah alus.putune nderek ngangsu kaweroh mugio lan mbok kulo nyuwun ditetesi ilmunipun kersane kulo dados tiang pinter sugeh ilmu slamet lan migunani kulo nyuwun kawelasan ugi keikhlasanipun maturnuwun.
@wongalus….sugeng ndalu ki…sugeng kepanggihan…sy temani bgadang lg ya ki…monggo dlanjut….nuwun…
nrimo eng pandom kaulo nyuwun totocoronipun ,kaulo nyuwun tetesan ilmunipun.
kok ijih koyo buruh nyuk…mangkat jam 13 bali jam 23…bengi ndadak rapat barang…dadi wartawan maneh wae iso golek bodrekan…
on August 16, 2008 at 2:55 pm | Reply yudho
on October 12, 2008 at 7:19 am | Reply wongso
Kulanuwun, menawi bade kintun artikel menapa saged njujug dipun email? Maturnuwun, wongso.
sing papané ana ing kuloné Walanda iku salah sijining saka 12 provinsi Walanda lan sing cacahé pedunungé gedhé dhéwé. Provinsi iki ing taun 2008 dipérang dadi 86 gemeente. Ing Walanda gemeente iku pérangan administratif sangisoring provinsi. Dadi provinsi iku antara negara la
Cholococcum sp. Wujudé bunder, urip ing banyu sepa, réprodhuksi végetatifé iku gawé zoospora, reprodhuksi generatifé iku isogami.
Sugeng enjing, Selamat Siang - sugeng siang, Selamat malam - sugeng dalu.. monggo.. sumonggo katuran pinarak... ugi matur nuwun mMaturnuwun sampun kerso pinarak
Kabupatèn Mamberamo Raya iku salah siji kabupatèn ing Provinsi Papua, Indonésia. Kabupatèn iki diwangun tanggal 15 Maret 2007 miturut Undhang-undhang nomer 19 taun 2007. Ibukutha né yakuwi Burmeso. Jembar wilayah Kabupatèn iki ± km² utawa --- hèktar, asalé saka pamekaran Kabupatèn Sarmi lan Kabupatèn Waropen.
Rai • Tengkorak • Bathuk • Mata �
Ater-ater iku wuwuhan kang dumunung ing sangareping tembung lingga ing pacelathonan [1] [2] . Yen ing basa Indonesia diarani awalan, yen ing basa Inggris diarani prefix [3]. Tembung "prefix" kadadeyan saka tembung lingga fix kang nduweni teges "nambahi" lan ater-ater "pre-" nduweni teges "sadurunge" [4].
Tuladha: daktuku = dak + tuku = aku sing tuku
Ing basa Jawa, ater-ater iki kabagi dadi telu, yaiku: hanuswara, tripurusa, lan ater-ater liya [1].
Hanuswara[sunting | sunting sumber]
Ater-ater hanuswara uga diarani ater-ater kang nganggo swara irung amarga swarane kang mbrengengeng [1]. Kang kalebu ater-ater hanuswara yaiku an, any, am, ang [5]. Ater-ater hanuswara lumrahe ateges solah tingkah utawa nindakake pagaweyan [1]. Ater-ater uga lumrah mratelakake tembung "tanduk" (aktip) [1].
Tripurusa[sunting | sunting sumber]
Ater-ater tripurusa yaiku ater-ater kang mujudake sesulih purusa [1]. Ater-ater tripurusa iku kosokbalene ater-ater hanuswara [6]. Beda karo ater-ater hanuswara, dene ater-ater tripurusa mratelake tembung "tanggap" (pasip) [1]. Cacahe ater-ater tripurusa ana telu, yaiku tak,
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 719 dinten 144 menit kapungkur. Gadidae
Taza-Al Hoceima-Taounate kuwi sawijining region ing Maroko kang nduwèni wewengkon jembaré 24.155 km² lan populasi 1.807.113 jiwa (2004). Ibu kuthané yakuwi Al Hoceima.
Chaouia-Ouardigha • Doukkala-Abda • Fès-Boulemane • Gharb-Chrarda-Béni Hssen • Grand Casablanca • Guelmim-Es Semara* • Laâyoune-Boujdour-Sakia El Hamra •
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=877&oldid=809552"
ing.cl 71 peoplew3w.ing.cl 34 peopleww3w.ing.cl 35 peoplesss.ing.cl 54 peopleeee.ing.cl 21 peoplevwww.ing.cl 112 peoplewws.ing.cl 96 peopleawww.ing.cl 35 peoplewqww.ing.cl 21 peopleww2w.ing.cl 64 peopledwww.ing.cl 34 peopleeww.ing.cl 12 peopleaaa.ing.cl 46 peoplewwv.ing.cl 74 peoplewwdw.ing.cl 19 peoplewwe.ing.cl 34 peoplevvv.ing.cl 56 peopleweww.ing.cl 38 peoplewwq.ing.cl 21 people222.ing.cl 41 peopleqqq.ing.
Free Perawan Jaman Saiki MP3 Download | Mp3 Take
{{busak:kelayakan}}
syarat 2 iku bener dudu bener tumrape manungso..hananging bener tumrape (……..) WONG JOWO ORA WANI NYEBUT ASMANE AMARGO NJANGKAR /ORA SOPAN…yo iku gusti kang akaryo jagatgumelar..
ROSO yoiku pirantine urip… ROS ROSING ROSO yoiku getetane tetenger (utowo pilah2 ing roso) tegese roso iki ,roso ngene,roso ngono,roso mau kabeh..kawengku ing roso
ono ing kene krasan ono ing kono krasan ..ono ngendi2 krasan, semono ugo roso
iklash,welas asih,nelongso..puniko .ono ngendi-ngendi ono lan ugo kroso ing bathin/budi/angono iku kalebu ROSONING PIKIR
rehne wis cetho kabeh ROS ROSING ROSO,conto yen jangane kurang asin..lha iki cukup ditambahi uyah,ora susah banjur pegel..lan yen pekoro jangan kurang uyah bae banjur pegel ,nesu,lan muring-muring..yo iki sing di arani durung weRUH (ngerti) marang ROS ROSING ROSO
badan wadag lumebu sak jeroning JIWO,
“BAB TEMBUNG KEBATHINAN” Tegese:OLAH BATHIN/NGOLAH BATHIN..ingih puniko ngladi tumindak engkang sae sae..jumbuh..antarane tumindak lan pangucap jumbuh lair lan bathine supoyo manungso gesang iku biso sampurno uripe ono donyo aherat tansah tumindak samubarang kabecik an ninggal sekabehing laranganipun GUSTI ING MOHO SUCI.
NGELMU iku kelakone kanti lelaku ..ngono iku cetho banget lan wenteh. yen wis ngerti kudu di lakoni/ditindak ake,yen to ora banjur aran ORA KELAKON…ateges muspro ngelmune,kasare rembug ono unen unen PINTER CRITO NANGING TINDAKE CACAT ORA RUMONGSO..opoto sejatine ngelmu iku.?
kang di arani tembung ghaib iku tegese sawijining barang kang SAMAR. barang kang samar iku tegese,sawijining barang kang ora keno di grayang nganggo tangan,kang ora keno di deleng nganggo mripat,kang di arani cedak tanpo senggolan
uwal marang barang kang sing perlu ,tamtunipun tindak ingkang sae sampun ngatos lirwa ake ,
ONGKO 10=(SEPULUH) dumadi soko ongko 1 lan 0…ongko iki wis paring sasmito marang manungso yoiku kumpule kawulo lan gusti,kang diarani SILIH -SINILIHAN.tegese= urip yen ora nyilih/nganggo ROGO biso mobah mosik kasampar kasandung prasasat tanpo aji.semono ugo ROGO yen wis dioncati dening URIP yo yo wis ora mobah mosik,tanpo aji,terange maneh,ongko 1,(siji) yen ora nganggo ongko nol (0) ora biso muni ongko sepuluh.
ONGKO 15=(LIMOLAS) tegese URIP NGURIPI
ONGKO 18 -(WOLU LAS) tegese URIP IKU NGURIPI WALI 8 KAJOBO NGURIPI ROGONE UGO NGURIPI KALUHURANE/ASMANE. contone… nganti sak iki isi NGGONDO ARUM KALUHURANE LAN ASMANE.
1.NGURIPI KUPING……………………. 2.(LORO).
2.NGURIPI MRIPAT…………………….. 2 (LORO)
3.NGURIPI BOLONGAN IRUNG…. 2 (LORO)
5. NGURIPI DUBUR…………………….. 1 (SIJI)
6. NGURIPI WADI………………………… 1 (SIJI).
tegese.. URIP IKU NGERONG ONO BOPO LAN BIYUNG WONG LORO KANGGO NGERONG URIP 1 (SIJI) DADI LORO
GUSTI KANG CETHO DUMUNUNG ONO WUJUD ING MANUNGSO LANANG LAN WADON.MULO MANUNGSO BISANE NGGAYUH BUDI LUHUR/RAHAYUNING WIWITAN LAN PUNGKASAN,SENAJAN MANUNGSO IKU DIWENANG AKE DUWE KAREP NGGAYUH DONYO BRONO KUDU MANUT MARANG KRENTEG KE ATI KANG RESIK ,BISO O NGEMONG URIP KANG SUCI, NULI BISO SAMPURNO LAIR LAN BATHINE.
WO,LO,PO,DHO,JO,YO,NYO,MO,GO,BO,THO,NGO.sifat rongpuluh (20) mau dunuinge ing toto lair ono drijine manungso,tembung2 swiji-sijine iku mau ugo duwe kawibawan/teges dewe2.
HA: HURIP NA: NUR CA:CAHYO RO:ROH KA:KUMPUL DA :DAT TA : TES SA: SIJI
AKSORO 20 KANG DI GANDENG NGAREP LAN MBURI,WIWITAN ANTUK PUNGKASAN
SIFAT 20 DI JUPUK 9 =11 SONGO(9) soko: aksoro HA…..WA IKU MANGGON ONO SIFAT WONG LANANG,SEBAB WONG LANANG DUWE BOLONGAN SONGO.
SEWELAS(11) soko :aksoro BA….NGA.iku manggon ono sifate wong wadon sebab,wong wadon duwe bolongan sewelas (11) kacek 2(loro)karo wong lanang,lungguhe ono ing tetek.
lawange.ono.ing kuping.katerangane manungso biso ngrasakake olo l;an becik.margo duwe kuping ,manungso duwe karep olo lan becik margo soko doyone GETIH sebab getih kang gawe mobah mosike karepe manungso. mulo manungso
rupane kuning,wateke nggugu kasenengan utowo ngumbar HOWO NAFSU lawange ono ing mripat.mulo mripat iku keno di arani lanange jagad. mripat kanggo deleng barang gumelar, mulo manungso duwe roso pengen margo mripate weruh,supiah lawangane ono mripat wujude angin kang metu soko IRUNG.
assalamualaikum sedulur pribadiku sing manggon ono ing kulon …kuning rupane asal usule soko sari patine banyu duweni sifat sufiah kang aran (……….)
3.assalamualaikum sedulur pribadiku sing manggon ono ing lor ireng rupane asal usule soko sari patine angin kang duweni sifat aluamah kang aran (………..)
4.assalamualaikum sedulur pribadiku sing manggon ono ing kidul abang
kang aran(……) sing mangon ono ing epek2 tangan loro lan sikil loro.
2.assalamualaikum sedulur pribadiku kang aran(……)sing mangon ono ing ayang ayang,
3.assalamualaikum sedulur pribadiku kang aran (……)sing manggon ono ing wulu sakm kojur awak.
4.assalamualaikum sedulur pribadiku kang aran(…….)sing manggon ono ing igo wekas sisih kiwo.
5.assalamualaikum sedulur pribadiku kang aran(…….)sing manggon ono ing igo wekas sisih tengen.
sedulurku kang lahir bareng sedino kang dak sebut kakang kawah -adi ari ari kakang mbarep adine wuragil…kang adoh tanpo wangenan cedak tanpo senggolan yo iku titipane wong tuwaku lanang lan wadon ,kakang kawah- adi ari ari moro tampanono kiriman gondo arum iki,dak suwun jumbuh dadi siji karo syang hyang sukmo sejati..
HYANG SUKMO SEJATI..lungguhe ono batinku kang suci ,kanggonan wekasan URIP SEJATI,kang aran DAT lan SIFAT weruh sakdurunge winarah tetep madhep manthep langgeng sak kodrat ingsung dadio sak ciptaningsun..
conto:begawan wisrowo iku wiku tur luhur…kaluhurane di percoyo marang
mugi krenteg e manah meniko tansah hambegawan cipto ning ..lan sedoyo ingkang kawedar wau tansah andadosaken
panjenengan sowan piyambak ing ngarsanipun….yo yo raganiro…jeneng siro wus mangerteni babakan iki kanthi lumantar guru sejatiningsun nora susah rogoniro bali menyang patang anasir..hayo nggayuh sampurnaning dumadi (jeneng siro bakal kawedar babakan kamuksan.ateges sampurno lan paripurno).
jeroning batos,madhep manthep,manther,manembah mring gusti engkang moho suci.
mulo bukane dumadine jagat agung….duk nalikane jaman isih awang uwung sing ono mung gusti allah.kahanan awang-uwung ora kasat ing mripat kasar-tan keno kinoyo ngopo,nanging ono,jalaran ono doyo panguawasane,gusti banjur nyipto wewujudan telu cacahe,sak banjure gusti ugo banjur manunggal ing kahanan telung warno mau kang di arani trimurti (telu-teluning atunggal).
telu-telune doyo panguwoso iku mau mubengg hanyokro manggilingan,mubeng terus ganti -gemanti ora ono pedote.
suryo akaryo gesang,diopeni lan di ayomi dening condro,terus di sirnak ake dening kartiko,kahanan mangkono terus lumaku ora ono kendate nganti selawas -lawase.
2.condro sakliyane duwe doyo panguwoso angayomi ugo duwe doyo adem sak banjure doyo adem mau biso awujud banyu,wusanane ugo tiboing awang-uwung antarikso….
wewujudan 3 telung warno mau sakteruse kumpul dadi siji ono ing antarikso,katiup ing angin soko duwur-mangisor,soko kidul-mangalor,soko etan -mangulon,suwe-suwe geni,banyu,howo mau mandeg,ono ing tengah2e jagad,GUMANTUNG TANNPO CANTELAN,yo wewujudan iku mau kang di arani MAHMA. SUWE2 MAHMA mau banjur nngintip (ngerak)dene intip mau mujudake pamelikan,koyo to wesi ,waja,emas,perak,lan liyo liyane..suwe2 pamelikan mau ugo ngremboko mujudake watu,watu ngrembbooko mujud ake pasir,pasir ugo ngremboko mujud ake lemah,
sarehne mahma mau wewujudan kang panas banget kamongko dibuntel dene watu pasir lan lemah,suwene suwe banjur nguap..mujud ake banyu lan ngrembes menyang pasir nganti tekan lemah.sak teruse lemah kang karembesan banyu lan keno kasunaran dayane suryo suwe2 ing lapisane bumi biso nukulake tetukulan
lan mobah musik’e bumi kuwi di atur marang doyo panguwasane suryo,lan keno di arani TOTO SURYO…LENGKAPIPUN ALAM SEMESTA MENIKO
cahyyo papat mau sing ora biso mantulake cahyane mung cahyo ireng,mulo cahyo abang,putih lan kuning mantulake cahyane marang cahyo kang ireng yo cahyaning bumi yo iki kang sinebut DUMADINE JAGAD AGUNG……….SANGKAN PARANING DUMADI.
kumpule geni-banyu lan angin(hawa) mujudake MAHMA,yo iku
mujudake CIPTO,ROSO,LAN KARSO. kumpule DAT ,yo iku bebakalane URIP SAGUNG DUMADI.
kumpule cahyo 3 warno,abang,kuning,putih..
netral) sak durunge manunggal dadi siji wujud DAT, doyo kasebut sumebar ngebak’i antarikso (AWANG-UWUNG)utowo yen sak iki diarani(ATOM,ELEKTRON,NEUTRON).
sak durunge jagad gumelar iki kadunungan titah abadan wadag,sing ono luwih disik titah abadan alus yoiku,SUKSMO,dene titah tiah mau ing
kelahiran….(kodrat kelahiran nanging liwat hukum sabda
KAHANAN MAU NGANTI PIRANG2 ATUS TAUN ..suwe2 ono salah sawijine dewo lan batoro ingkang nandang kalepatan gede marang gusti,soko panguwasane syang hyang tunggal dewo mau kasabdo dadi MANUNGSO ABADAN WADAG…lan manggon ing bumi.lan sak teruse hukume nganggo hukum kelahiran (KODRAT KELAHIRAN )dene dewo-
MANUNGSO adedasar hukume kodrat,tang tumangkare,MANU dadi MANUNGSO LUMRAH.adedeasar hukum kelahiran..
mung bedane yen sucine GUSTI ngebaki bawono (jagad) dene DAT SUCINE mung ngebaki badan wadag sak kojur ,gusti sing moho AGUNG nguwasani jagad sak isine dene DAT nguwasani badan wadag sak isine.iyo DAT mau sing dadi utusane GUSTI ,supoyo MEMAYU
panggawe kang asal soko pikiran ,iku mesti nguwoh. panggawe apik ,uwoh apik,ngunduh apik,,panggawe olo nguwoh olo ngunduh olo koyo mangkono mau mungguh lungguhe hukum KARMA kabeh manungso kari ngunduh wohing pakarti (PANGGAWE)
SREHNE datt mau (dat abadan suksmo) nandang karma (olo utawi apik) mulo DAT kudu dadi utusan,liwat panjilman miturut hukum kelahiran.dadi yen ngono kabeh manungso urip sing dilahirake ing alam gumelar iku mesti nandang karma (dosa)
isih saliro abadan alus/batara,ono ing alam alus/kadewatan miturut hukum sabda.
sakwise bopo la ibu nukulake budine aku banjur mapan ono ing
MADI ,WADI,MANINGKEM,SUKSMO,ROSO,DAT KANG MOHO SUCI.
TELU -TELUNE ATUNGGAL IKU SEJATINE YO INGSUN (URIP) langgeng tan keno pati yo DAT ing GUSTI KANG MOHO SUCI.arep yoso badan wadag ono ing sakjeroning guwo garbane ibu,kanggo omahku urip abadan wadag ono ing alam gumelar nindakake kuwajiban URIP pinongko utusane GUSTI KANG
badan wadagku kang telung warno,abang soko sari2ne geni,kuning soko sari2ne angin,putih soko sari2ne banyu,ing wektu iku bakal badan wadagku katambahan warno ireng soko sari2ne bumi liwat ppanggonan singg didahar ibu lan rumesep ing ari2 (wadahe pangan).
omahku (jagad cilik).sak banjure tanggal 1 syawal ibu kurban sego punar,sing di arani SYAWALAN.tegese:aku wis uwal soko guwo garba dadi utusane GUSTI nindakake wajib’e URIP ono ing alam gumelar.
wiwit ono kadutane ibu nganti teko dino kelahiran mau,ugo isih duwe panguwoso jogo lan nylametake badan wadagku,semono ugo aku isih nguwasanii
pancer,kang kedadeyan soko cahyo patang prakoro,dewek’e nglungguhi ono ing KUPING,MRIPAT,IRUNG,LAN
pamikir…ing toto lahir diarani PASARAN LIMO.
koyo mangkono kahananku aku tansah urip kablenggu dening sedulurku dewe,papanku rumit
bawono ilang babar pisan,kamongko ing tembe aku kudu nanggung jawab-ake dewe marang
mugi krenteg e manah meniko tansah hambegawan cipto ning ..lan sedoyo ingkang kawedar wau tansah andadosaken pangenget khususipun ten diri pribadi
sanghyang sukma sejati….engkang anglenggahi telenging ati..menopo tego loro tego pati panjenengan sowan piyambak ing ngarsanipun….yo yo raganiro…jeneng siro wus mangerteni babakan iki kanthi lumantar guru sejatiningsun nora susah rogoniro bali menyang patang anasir..hayo nggayuh sampurnaning dumadi (jeneng siro bakal kawedar babakan kamuksan.ateges sampurno lan paripurno).
MASKOT JATAYU( LAMBANG KERAJAAN KAHURIPAN DI ZAMAN AIR LANGGA) pada 4 sisi… terdapat di pintu gerbang MASJID AULIA SETONO GEDHONG MAKAM WALI-WALI KEDIRI
jagad pramudya dewa bathara buana langgeng.
mentang mentang nang dukur kabeh pada mbok idhoni Cah cuh cah cuh mbok remehno aspirasi rakyat mu saiki klugat kluget koyok kremi Wis kere kabeh tambah suwe mbok bujuk'i Bengok ngene salah, Bengok ngono tambah salah Ooo Wedhus senengane gawe susah. Back To Reff. Lha, Kok dunia
Dinamisme iku konsep metafisika sing diudaraké déning Gottfried Leibniz (1646–1716) lan winangun tumuju system kosmologi sing pepak. Ing kosmologi metafisika, dinamisme iku mbèbèraké ndonya material sing aktif. Kanthi gampangé, dinamisme asring kajelasaké tumrap kapercayan manungsa marang barang utawa p
Piye cah kabare coy? mosok lali ta karo konco cilik’e iki. hehhehehehehe………….
981 982 983 984 985 986 987 988 989 990 991
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=986&oldid=809756"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=775&oldid=809429"
kanthi intènsitas EF4 lan kacepetan antarané 166 lan 200 mph nalika nerjang Moore, Oklahoma, Amérika Sarékat, lan wilayah sakupengé. Musibah ik
Bedhaya inggih punika tari utawi beksa ingkang dipun tarèkaken déning kenya cacah sanga. Bedhaya saking tembung ambedhaya ateges nari. Beksan Bedhaya inggih punika salah satunggaling beksa ingkang asifat sakral dipunripta déning Panembahan Sénopati kaliyan Kanjeng Ratu Kidul. Rikala jaman semanten tari bedhaya punika namung dipun pagelaraken wonten lingkungan kraton kémawon lan tiyang Jawi kraton mboten saged midhangetaken, awit tari bedhaya punika kagolong tari ningrat lan sakral. Tari bedhaya dipunsebat tari sakral amargi tari menika ngandhut suraos falsafah tiyang gesang ingkang agung, khususipun kagem tiyang Jawi.
unduh)Kabupaten Ketapang (Baca | unduh)Kabupaten Kayong Utara (Baca | unduh)Kabupaten Bengkayang (Baca | unduh)Kabupaten Landak (Baca | unduh)Kabupaten Melawi (Baca | unduh)Kabupaten Sekadau (Baca | unduh)Kabupaten Kubu Raya (Baca | unduh)Kota Pontianak (Baca | unduh)Kota Singkawang (Baca |
Kabupaten Sambas (Baca | unduh)Kabupaten Pontianak (Baca | unduh)Kabupaten Sanggau (Baca | unduh)Kabupaten Sintang (Baca | unduh)Kabupaten Kapuas Hulu (Baca | unduh)Kabupaten Ketapang (Baca | unduh)Kabupaten Bengkayang (Baca | unduh)Kabupaten Landak (Baca | unduh)Kabupaten Melawi (Baca | unduh)Kabupaten Sekadau (Baca | unduh)Kabupaten Kubu Raya (Baca | unduh)Kota Pontianak (Baca | unduh)Kota Singkawang (Baca |
Kabupaten Sambas (Baca | unduh)Kabupaten Pontianak (Baca | unduh)Kabupaten Sanggau (Baca | unduh)Kabupaten Sintang (Baca | unduh)Kabupaten Kapuas Hulu (Baca | unduh)Kabupaten Ketapang (Baca | unduh)Kabupaten Kayong Utara (Baca | unduh)Kabupaten Bengkayang (Baca | unduh)Kabupaten Landak (Baca | unduh)Kabupaten Melawi (Baca | unduh)Kabupaten Sekadau (Baca | unduh)Kabupaten Kubu Raya (Baca | unduh)Kota Pontianak (Baca | unduh)Kota Singkawang (Baca |
ing ngarso sung tuladha, ing madya mangun karsa, tut wuri
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 719 dinten 200 menit kapungkur. Dasavataram
yaiku sawijining aktor kebangsaan Amerika Serikat kang menengake nominasi Academy Award. Dheweke lair ana ing Grand Island, Nebraska. Dheweke miwiti kariere ana ing babagan film nalika taun 1935.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Pati_1980&oldid=815359"	Kategori: 1980Pati 1980an	Menu navigasi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1883&oldid=807941"	Kategori: 1883	Menu navigasi
wanci kalenggahan punika. Pramila awit saking punika, purwa madya ngantos wusana, mugi para lenggah kakung saha putri, wontena suka lilaning penggalih tansaha paring puji astuti ngantos dumugi purnaning gati. Nuwun, matur nuwun.LAMPAHING ADICARA TULADHA BADHE TEMANTEN MIJIL Para tamu sinedhahan kakung putri ingkang satuhu bagya mulya. Kados-kados badhe temanten putri hanggenya hanglulur sarira, miwah hangadi busana sampun paripurna. Estining driya badhe mijil saking sasana busana arsa manjing ing sasana dhampar rinengga. Wondene ingkang kepareng hangembani nun inggih panjenenganipun ibu ____ saha ibu ____. Hambok bilih samudayanipun sampun satata ing gati, mijilipun badhe temanten putri mugi kapyarsakna ungeling Ketawang Puspa Warna. Sumangga nun, nuwun. TULADHA SERAH PANAMIPING BADHE TEMANTEN KAKUNG Para tamu sinedhahan kakung putri ingkang satuhu pantes sinu darsana. Saksampunipun badhe temanten putri wus satata lenggah ing sasana dhampar pinajang, tumunten katindakaken adicara serah panampining badhe temanten kakung saha abon-abon uba rampe minangka jejangkeping apalakrama. Wondene ingkang kepareng hamasrahaken, panjenenganipun Bapa ____, wondene ingkang kepareng hanampi, panjenenganipun Bapa ____. Jumenengipun Bapa ____ [ingkang hanampi] kasumbul sakwingkingipun Bapa ____ sekaliyan [ingkang hamengku karsa]. Kados-kados samudayanipun sampun satata ing gati, wekdal sakwetahipun kasumanggakaken dhumateng para-para ingkang piniji. Sumangga nun, nuwun. TULADHA SAKSAMPUNIPUN PASRAH BADHE TEMANTEN KAKUNG Para tamu sinedhahan kakung putri, mekaten kala wau atur pangandika pasrah saking panjenenganipun Bapa ____ sampun paripurna. Ingkang saklajengipun badhe katampi panjenenganipun Bapa ____, minangka sulih salira saking ingkang hamengku karsa. Ingkang punika dhumateng panjenenganipun Bapa ____ wekdal sakwetahipun kasumanggakaken. Nuwun. TULADHA PASRAH BADHE TEMANTEN KAKUNG SAMPUN PARIPURNA Para tamu sinedhahan kakung putri ingkang satuhu luhuring budi. Menggah mekaten kala wau atur serah panampining badhe temanten kakung sampun paripurna. Ingkang saklajengipun keparenga para tamu kakung saha putri hanglajengaken lelenggahan ngantos dumugi purnaning gati. Nuwun, matur nuwun. TULADHA LIRU KALPIKA AJI Para tamu sinedhahan kakung putri ingkang satuhu bagya mulya. Keparenga pambiwara hanglajengaken adicara candhakipun, nun inggih liru kalpika aji. Wondene ingang kepareng hamratitisaken adicara liru kalpika aji, nun inggih panjenenganipun Bapa/Ibu ____. Hambok bilih samudayanipun sampun satata ing gati, wekdal sakwetahipun kasumanggakaken dhumateng Bapa/Ibu ____. Sumangga nun, nuwun. TULADHA PANUTUPING LIRU KALPIKA AJI Para tamu sinedhahan kakung putri ingkang satuhu pantes ingurmatan. Menggah mekaten kala wau lampahing adicara liru kalpika aji sampun paripurna. Ingkang
hanyrantos tumapaking adicara candhakipun. Nuwun. TULADHA ATUR PAMBAGYA HARJA Para tamu sinedhahan kakung putri ingkang sinuba ing pakurmatan. Ing wanci kalenggahan punika, ingkang hamengku karsa badhe hangaturaken lekas wekasing sedya wigatosing perlu, wonten ngarsanipun para tamu kakung saha putri. Karana mongkoging penggalih, inggih awit karawuhan panjenengan sedaya, pramila hamiji tetuangga ingkang pinilih, tanulyan mboten wonten malih kajawi panjenenganipun Bapa ____. Wondene jumenengipun Bapa ____, kasumbul sakwingkingipun nun inggih panjenenganipun Bapa ____ saha Bapa ____. Hambok bilih samudayanipun sampun satata ing gati, wekdal sakwetahipun kasumanggakaken dhumateng Bapa ____. Sumangga nun, nuwun. PAMITAN [adicara punika saged mboten dipun adani] Para tamu sinedhahan kakung saha putri ingkang satuhu pantes sinu darsana. Keparenga pambiwara hanglajengaken adicara saklajengipun, nun inggih adicara pamitan. Wondene adicara pamitan badhe kasarira dhumateng panjenenganipun Bapa ____. Kados-kados samudayanipun sampun satata ing gati, wekdal sakwetahipun kasumanggakaken dhumateng Bapa ____. Sumangga nun, nuwun. PANUTUP Para tamu sinedhahan kakung putri ingkang satuhu luhuring budi. Purwa madya ngantos wusana adicara paningset ing wanci kalenggahan punika sampun ndungkap paripurna. Ingkang punika dhumateng panjenenganipun Ibu ____ saha Ibu ____ keparenga hambedhol badhe temanten sarimbit saking sasana dhampar pinajang tumuju wiwaraning pahargyan jinajaran rama saha ibu, saperlu tangkep asta ndherekaken kunduripun para tamu. Hambok bilih samudayanipun sampun satata ing gati, wekdal sawetahipun kasumanggakaken para-para ingkang piniji. Sumangga nun, nuwun. TUTUPAN PAMBIWARA [dipun adani nalika temanten sampun dumugi madyaning lampah] Para tamu sinedhahan kakung putri ingkang satuhu bagya mulya. Kula pinangka pambiwara, wiwit purwa madya ngantos wusana hambok bilih anggen kula mranata basa kirang mranani dhumateng penggalih panjenengan sedaya, kula nyuwun lumunturing sih samudra pangaksama ingkang agung. Ing wasana, mangga sesarengan asesanti: Jaya-jaya wijayanti, rahayu ingkang sarwi pinanggih. Nuwun, matur nuwun. Kunduripun ndherekaken wilujeng.
Sak mangke badhe kula aturaken ilmu ingkang sampun kula tampi ing gladhen pambiwara. Pambiwara mangke dipun perang mekaten:1. Pakem pambiwara adicara paningset/lamaran2. Tuladha hamicara pasrah badhe temanten kakung3. Tuladha hamicara panampining badhe temanten kakung4. Tuladha hamicara liru kalpika aji5. Tuladha hamicara pambagya harja adicara paningset/lamaran6. Pakem pambiwara adicara pahargyan7. Tuladha panyandra8. Tuladha hamicara pasrah temanten kakung9. Tuladha hamicara panampining temanten kakung10. Tuladha rerepen Dandang Gula11. Tuladha hamicara pambagya harja adicara pahargyan12. Pakem pambiwara adicara ngundhuh temanten13. Tuladha hamicara pasrah temanten14. Tuladha hamicara panampining temanten15. Tuladha hamicara pambagya harja adicara ngundhuh temanten16. Pakem pambiwara adicara supitan17. Tuladha hamicara pambagya harja adicara supitan18. Pakem pambiwara adicara duhkita19. Tuladha hamicara pambagya harja adicara duhkitaSedaya kala wau badhe kula aturaken ing blog punika setunggal mboko setunggal. Pramila panjengan kula aturi nengga.
Wonten saperangan tiyang ingkang nggadhahi pemanggih bilih menawi ngaturaken hamicara ing pahargyan mawi 'panjenenganipun Bapa ___' punika dipun wastani lepat, ingkang leres 'Bapa ____'. Dados sebatan panjenenganipun punika mboten perlu dipun aturaken. Saperangan sanesipun nggadhahi pamanggih bilih sebatan kala wau leres kemawon.Kula namung nyumanggakaken dhumateng panjenengan, jalaran leres utawi lepat punika miturut kula inggih namung jumbuh kaliyan raos. Manawi panjenengan wonten ing samadyaning kempalan tiyang ingkang gadhah pamanggih leres, kula kinten menawi panjenengan nyebat tanpa 'panjenenganipun' inggih rumaos mboten sekeca.Pramila mboten sisah dipun galih babagan leres utawi klentunipun.
Kula aturaken sewu gunging panuwun ingkang tanpa pepindhan dhumateng Bapa Wagimin Jaya Martana ingkang pidalem wonten Semanggi-Surakarta, ingkang sampun kersa nggladhi kula dalah rencang-rencang ing babagan pambiwara punika.Kula hanglenggana bilih kula mboten saget mangsulaken menggah sedaya kesaenan panjenengan, namung kasumanggaaken wonten ngarsanipun gusti ingkang maha kuwaos, mugi-mugi sih kadarman panjenengan kalawau sageta hamimbuhi arum kuncaraning asma Bapa Wagimin Joyo Martono, saha pikantuk leliru saking ngarsanipun gusti ingkang maha mirah ingkang langkung matikel-tikel.Mboten kesupen ugi kula aturaken gunging panuwun dhumateng LPMK Kelurahan Kemlayan ingkang sampun kersa paring pambiyantu murih pasinaon pambiwara saged kaleksanan.
Seratan pambiworo punika sajatosipun klentu, ingkang leres pambiwara. Sebatan sanesipun inggih punika pambyawara. Ingkang kasebat kalawau salah satunggaling pakaryan ingkang magepokan kaliyan pepanggihan, inggih punika ingkang biwaraaken dalah ingkang piniji matur sak madyaning pepanggihan. Sedaya kalawau ngaturaken mawi basa jawi, biasanipun krama inggil.Wondene pepanggihan punika maneka warna, kadosta: pahargyan (pawiwahan), supitan, layadan lan sapanunggalipun.
Ruwahan puniku saking tembung Ruwah kang ateges wulan kaping pitu lan bareng kaliyan wulan Sya’ban. Tembung Ruwah piyambak punika saking tembung arwahutawi ruh nenek moyang. Tembung arwah punika miturut kabar didadosake wulan kangge ngenang para leluhur. Ruwahan biyasanipun ditindakake 10 dinten sakderengipun wulan Ramadhan [1]. Ruwahan utawi sedekah inggih punika upacara utawi tradisi kang nyambut wulan suci Ramadhan. Ruwahan dilaksanaaken ing pertengahn wulan Sya’ban kang biase disebut Nisfu Sya’ban. Ing wulan punika biyasanipun masarakat nindakaken acara besik kubur lan ziarah wonten kuburan kulawarganipun piyambak. Wonten pertengahan wulan Sya’ban masarakat biyasanipun nindakaken sedekah ruwah kanthi nyayogyakaken dhaharan, inggih punika gule Ayam utawi daging Sapi kangge kulawarga utawi tangga tepalih. Tradisi punika minangka pakurmatan marang arwah para leluhur kang sampun seda.[2] Ritual Ruwahan piyambak mboten dipuntepang ing ajaran
ajeng dederek nyebar winih kersaning tukul ingkang sae wonten blog kwa kagem
rasullah ,anging Muhamad kang sejati,wujut pangeraningsun ,mangka dadi pancering urip,yahu nur cahaya rasullah,sampurnaning
Ashadu alailahaillah ingsun iki arep angeweruhi ingsun
abdi dalem keraton yogyakarta BISMILAHIROHMANNIROHIM. INGSUN YO AKU JAZAT LAN ISI YO KAREPKU
1984 1985 1986 1987 1988 1989 1990 1991 1992 1993 1994
Jaka Tarub yaiku salah siji tokoh kang dadi leluhuré raja-raja ana ing Mataram, anaké Jaka Tarub jenengé Retno Nawangsih.[1] Nalika tuwa Jaka Tarub Oléh jejuluk Ki Ageng Tarub.[1]Ana ing sakwijining dina, Jaka Tarub ing daérah Gunung Keramat.[2] Ing gunung kuwi ana tlaga panggonan adusé pitu widadari.[2] Jaka Tarub jupuk sléndang salah sijiné widadari.[2] Sakwisé 7 widadari adus, enem saka pitu widadari kuwi mbalik ing kahyangan, nanging sing sijiné bingung nggoleki seléndangé sing ilang.[2] Widadari mau jenengé Dewi Nawang Wulan.[2] Jaka Tarub teka lan nulung Dewi Nawang Wulan.[2] Dewi Nawang Wulan diajak bali ing omahé jaka Tarub.[2] Pungkasané Jaka Tarub lan Dewi Nawang Wulan nikah lan duwé anak sing jenengé Dewi Nawangsih.[2]Nalika omah-omah karo jaka Tarub, Dewi Nawang Wulan nggunakaké kasekténé.[3] Ana ing sawijining dina Jaka Tarub nglanggar larangan Nawang wulan supaya aja mbuka tutup sing dienggo adang sega.[3] Akibaté kesaktian Dewi Nawang Wulan ilang.[3] Sangsaya suwé berasé cepet enték.[3] Nalika berasé kari sithik, Nawang Wulan nemokaké sléndangé.[3] Nawangwulan ngamuk-ngamuk ngerti yen bojoné kuwi sing jupuk sléndangé.[3] Nawang Wulan mbalik ing kahyangan.
DHANYANG MARKAYANAN LANANG WADON KANG RUMEKSO ING DESO KENE,QULO BADE MAIN.REWANG-REWANGONO QULO OJO NGANTI KALAH.SUKUR BAGE SAWUSSE BANJUR TUMENGA ING NGAKOSO,TUMUNGKUL ING
MARKAYANG LANANG WADONH KANG RUMEKSO ING(. . . . . . . )QULO NGLAKSANANI JANJI QULO
Ing Indonésia, godhong kunir digunakaké kanggo masak masakan PadhangPadhang. Kayata rendhang, saté padhang lan akèh jinis masakan liyané. Saliyané iku kunir uga minan
opo kang dadi solah bawane tansah nengsemake, mendah senenge lan bungah yen bisa nyandhing, nggarwa, karonsih marang kenya mau. kelingan nalika sepisan ketemu, tresnane wus tuwuh, kanthi pengagem, busana kang becik, yen meesem pahit madu , wanita kang dadi kembange kahanan, dasar isih timur, nengsemake lan tindak tanduke prasaja (sederhana, apa adanya).
ngawuningani kabeh kahanan mau, banjur tuwuh rasa tresna, lan kesengsem marang kenya mau.
mung siji sing dadi pangaep-arepe, nuli nunggu janji ing nalika semana, aja mung nganti lamis amrih bisa kanggo sangur urip bebrayan pungkasane.
ana AMM. Cilaka, jebul angkringane Mbah Mo bengi iki ora dodolan. Golek sisik melik kenapa angkringan legendaris sing wis kebak crita maneka warna banjur prei sawetara. Panggraitaku mbok menawa Mbah Mo lagi mulih kampung, plesir lan liya liyane.
Jebul kleru kabeh, amarga Mbah Mo malah jagongan ana angkringan sing ora bukak mau. Amarga penasaran aku banjur takon marang Mbah Mo apa sejatine.
“Mbah, pripun niki kok mboten dodolan? Wah, tiwas kula wit wau mboten maem”, kandhaku marang Mbah Mo.
“Ealah, Mas Bei, Mbak Sum. Inggih niki mas, kula prei mboten dodolan rumiyin, modale cekak. Lha pripun kabeh rega bumbon mboten mung mundak, kepara ganti rega!” wangsulane Mbah Mo.
“Lha pripun mas, lha kalawingi nalika bawang rong puluh ewu men pas-pasan, lha sakniki ganti rega ngantos seket ewu langkung, dereng niki lombok kangge damel sambel sego kucing regane nggih ngoyak bawang, mas!” Mbh Mo anggone mbacutake sing ngendika.
“Inggih mbah, malah kula kepara dipun dukani Ibu, ‘ora susah masak-masak Sum, mengka tuku wae neng angkringane Mbah Mo apa tuku matengan ana Warung Sriti wae’. Lha enten ngomah niku kabeh sambel lovers je
titip rolasan kalih OB sing biasane diparingi sambel kathah men malah mung diparingi kangge pepak-pepak, cirose saniki nek nyuwun sambel kedah tumbas!” wangsulanku.
“Iyo Mas Bei, muga-muga para penggedhe isa menggalih sengsarane wong cilik,
ana angkringane Mbah Mo, amarga angkringane lagi prei merga kabeh bahan lan mbubon ganti rega. Cekake crita, aku lan dik Sum banjur ngabur pengin nyoba Warung Sriti, nadyan rada adoh papane. Ora suwe tekan warung Sriti, banjur aku golek lungguh sing becik kanthi view, pemandangan kang paling edi.
Denmas Gemboel, mangkono diundang. Den Gemboel uga crita yen ta warunge saiki sarwa salah, arep ngundakake rega wong wingi lagi mundak, nek ora diundhaki regane kamangka blanjane wis larang. Bubar mangan ana warunge Den Gemboel aku lan dik Sum banjur mangudarasa, rerasan wong lara sak dawane dalan. Merga bawang lan lombok kabeh padha bingung, ora mung
REBORNSENADYAN NDESO NANGING TETEP NULIS Males
( jawa : tetep , tetepe ora songko obah ora songko meneng, sebab obah lan meneng iku
Julius Nepos (430 M – 480 M) iku Kaisar Romawi Barat kang kanthi cara de facto wiwit saka 474 M nganti 475 M lan de jure nganti 480 M.[1] Para sejarawan nganggep Julius Nepos dadi Kaisar Romawi Barat kang pungkasan, ananging ana uga kang nganggep yèn garis katurunan Barat kang pungkasané yaiku Romulus Augustus nalika taun 476 M. [1] Julius Nepos dinominasikaké dadi Kaisar ing bagéyan Barat nalika 474 M
]Sawisé Glycerius nyerah nalika sasi Juni 474, Nepos banjur nguwasani kabéh sisa krajaan barat kalebu Italia kang dadi jantung krajaan, sanajan kapital administratife wis diatur saka Roma kang nalika iku manggon ing Ravenna.[1] Pamerintahan Nepos pungkasan ana ing Italia nalika Julius Nepos dikalahaké karo salah sijine komandan militeré kang jenengé Flavius Orestes nalika taun 475 M.[1] Sawisé Julius Nepos lunga saka Italia lan Orestes, Nepos banjur nguwasani dhaérah ing sakupengé Dalmatia, ing gendi Nepos manggon las sisa saka Gaul Romawi.[1] Sawisé Julius Nepos lunga, Orestes banjur ngangkat anaké kang isih enom dadi Kaisar Barat kang anyar kanthi jeneng Romulus Augustus.[1] Sawisé kekaisaran Romawi ambruk nalika tanggal 4 September 476, yaiku Romulus Augustus, kang dipecat karo
iku sawijining negara bagéyan ing Amérika Sarékat. Ibukuthané yakuwi Jefferson City. Kutha-kutha gedhé liyané antara liya Kansas City and Saint Louis.
Missouri wewatesan ing sisih lor karo negara baéyan Iowa; ing sisih wétan, ing sabranging Kali Mississippi, karo negara bagéyan Illinois, Kentucky, lan Tennessee; ing sisih kidul karo negara bagéyan Arkansas; lan ing sisih kulon karo negara Bagéyan
saking punika br. lan sawise kang kasêbut (dianggo bêbukaning layang kiriman).
wada: I kn. cacad, pêpoyok; mênêng [x] ulêrên pr: laire bêcik, nanging
pêrlu dhewe); 2 êngg. dununging kaapêsan; 3 (prakara) dikêkêr ora diwêdharake marang liyan; di-[x]: dikêkêr, dianggo wadi.
waditra: (S) kw. ak. gamêlan, têtabuhan.
wadu: I (S) kw. wadon. II kw: prajurit, bala.
wadu aji: kw. abdining ratu.
wadul: kn. nyritakake ênggone dilarakake atine lsp. supaya dimrinani; di-[x]-i: dikandhani kaya kang kasêbut; di-[x]-ake: dikandhakake marang liyan; para [x]-
royal sahwat; diwadokake: dianggêp wong wadon, dirèmèhake; [x]-an n. èstrèn k: 1 sing wadon (tmr. kewan sing dijodhokake); 2 pêpêthaning wong wadon ing wayang; 3 uliran sing dilêboni sêkrup.
wadwa: kw. prajurit, bala.
wadwan: kw. ak. wadon.
wadya: (-bala) kw. prajurit.
waja: 1 n. waos k. bngs. wêsi atos; 2 ki. untu.
wajan: kn. piranti panggorengan sing digawe waja (wêsi).
(wajang): di-[x]-i kn. dilakèni; [x]-an: lêlakèn.
wajar: kn. tanpa dibumboni (diuyahi).
waji: (S) kw. ak. jaran.
wajib: (A) kn. 1 kudu nindakake (nglakoni); 2 prakara sing kudu ditindakake (dilakoni); 3 (sing [x]) sing duwe wêwênang (hak), sing kawogan (kêjibah); 4 dhuwit opahan marang wong sing ndongani; di-[x]-i: diwènèhi wajib, dipasrahi, ditanggênah; di-[x]-ake: dikudokake nglakoni (nindakake),
wai: kw. ak. banyu.
waila: kw. ak. wong wadon.
wayah: I n. wanci k: 1 wêktu (ing dina), up. [x] awan; 2 mangsa, wêktu, up. wis [x]-e mangan, wis [x]-e omah-omah. II ki: padu.
wayang: I ([x]-an, wêwayangan) kn. rêrupan sing kêdadean saka barang lsp. sing kêtaman ing sorot (pêpadhang); wêdi ing [x]-ane dhewe pr: tansah ngandhut sumêlang marga duwe tindak sing ora bênêr. II n. ringgit k: 1 pêpêthaning wong lsp. sing digawe wlulang (kayu, dluwang) dianggo mujudi crita (lêlakon); 2 lêlakon sing diwujudi pêpêthan kang kasêbut (dianggo tontonan); 3 wong sing mung dadi piranti (satandang-tanduke dilakokake ing wong liya); mayang: nglakokake wayang; di-[x]-ake: dilakokake kaya wayang; [x]-an: nganakake (nanggap) tontonan wayang. III kn: daging ing gulu (tmr. sapi lsp).IV mayangi kn: 1 mubêng-mubêng apuyêngan; 2 solah tingkahe kaya wong edan (wong mbanyaki). V kn: ar. wuku kang kaping 27.
wayang bèbèr: n. (ringgit - k). mori digambari wayang dipitongtonake sarana dibèbèr banjur dicritakake.
wayang gêdhog: n. (ringgit - k): wayang sing nyritakake lêlakone Panji.
wayang golèk: (-thêngul) n. (ringgit - k): wayang kang awujud golèk.
wayang klithik: (-krucil) n. (ringgit- k): wayang sing digawe kayu diwangun saèm. wayang wlulang, nyritakake lêlakone Damarwulan.
wayang kulit: (-wlulang) n. ringgit kulit (-wacucal) k: wayang sing digawe wlulang, nyritakake lêlakon ing jaman purwa (para Pandhawa).
wayang madya: n. (ringgit - k): wayang kulit nyritakake lêlakon ing antarane jaman purwa karo crita anyar.
wayang purwa:n. (ringgit - k): wayang wlulang.
wayang potèhi: ( - titi, - cina) n. (ringgit - k): wayang golèk nyritakake lêlakon Cina.
wayang-wuyungan: kn. ora karuwan solah-tingkahe dening bingung lsp.
wayang wong: n. ringgit tiyang k. wayang sing dadi wong (njogèd sarta digamêli).
wayawak: kw. ak. mênyawak.
wayawya: kw. ak. lor-kulon; kc. byabya.
wayu: kn. 1 wis kêlêtan sawêngi ut. luwih (tmr. panganan lsp); 2 wis kasèp (lungse) tmr. kabar; diwayokake: diingu nganti wayu.
wayuh: kn. duwe bojo (ent. guru, pagawean lsp) luwih saka siji; di-[x]: dirangkêp tmr. bojo (ent. guru, pagawean lsp).
wayungyang: kn. bêlang (plonthang) tmr. ulêsing asu.
(wayungyung): di-[x] kw. ditlikung, diêrut.
wayoh: êngg. kn. wayuh.
wayon: I êngg. kn. wayuh. II kn: panganan lsp. sing wis wayu; kc. wayu.
wak: I pc. wa, uwa. II kw: awak. III (S) kw. ak: gunêm, ujar.
janjangan krambil. II (ut. walan) kn: pawèwèh (panganan lsp) marang lurah tabon (lurah patuh). III (S) kw: bocah; sabuk [x] kn: bêbêdan jarite sing saparo dianggo sabuk. IV kw. ak: bala.
walah: I ([x] tobat) pc. sabawa nelakake ngungun lsp. II malahi kn: angèl diêrèh, ora miturut; kê-[x]-an (kuwalahan) rada kalah, wêgah dening
sing wadon luwih gêdhe tinimbang karo sing lanang; malang gambuhi: bêbojoan sing lanang kalah gêdhe karo sing
sing wis dilakoni; di-[x]: diwènèhi wêwalês, gênti di ...
walêsan: I kn. garan sing mêntul (pancing, kala lsp). II kn: 1 wêwalês; 2 êngg. jawaban, wangsulan; kc. walês.
walgita: kw. layang, tulisan.
wali: I êngg. kn. bali; [x]-[x]: kêrêp, bola-bali, ambal-ambalan. II kn: bngs. pangot cilik pucuke lancip (dianggo ngukir, nulis ing lontar lsp). III kn: sêsulihe pangantèn wadon ing nalikane diningkahake. IV (ut. waliyullah) (A) kn: wong suci, wong Islam sing mêncarake agama Islam (ing tanah Jawa).
walija, wlija: êngg. kn. bakul pêpara.
walik: kn. 1 raèn (lumah) kang ana ing sisih liyane (ngisore); 2 (ut. di-[x]) sing ana ngisor (ing jêro) diingsêr gênti ana ing dhuwur (ing jaba); 3 kc. walik-dadah; di-[x]: diwluku sing
sing wêkasan (bakda sêlapan dina).
walik-dami: (-damèn), walikan êngg. kn. nandur pari sing kapindhone (ing mangsa katiga).
walik gêrèh: pc. diwalik barès bae (tmr. barang sêmbêt supaya katon anyar).
waluya: kw. 1 bali; 2 pulih, mari, waras; diwaluyakake: dipulihake, dimarèkake, dibênêrake.
bicara ...Ing tahun 414 ana Cina aran Fa Hien, mulih saka enggoné sujarah menyang patilasané Resi Budha, ing tanah Indhu Ngarep mampir ing Tanah Jawa nganti 5 sasi.Download - Sun, 01
tansah anggadhang aku samar yen sliramu ra kelinganWong bagus tak anti-antiJo pijer semoyo waeAku tresno karo kowe. . .Tegane atimu soyo gawe loro iku ra prayogoAku ora bakal mundur. . . .Aku ora bakal mlayu. . .Yen durung nyanding sliramuUkuraning tresno dudu bondho nanging lungiting asmoro
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Budelberger (Kontrib • Log) 659 dinten 1423 menit kapungkur. Cithakan:Infobox album
Ing sawijine jaman, ing ndesa sing apik urip ana wedokan kang ditinggal
Kategori:Daftar mawa topik simbul - Wikipedia
Klompok nasionalis Turki (sing didhéking pihak Kulon) muntab karo pasetujon Sultan marang pamukiman-pamukiman mau. Sawijining pamaréntahan anyar, Majelis Nasional Agung Turki, dipimpin déning Mustafa Kemal wis kawangun nalika sasi April 1920, pusaté ing Ankara. Nalika tanggal 23 April, pamaréntahan Mehmed dibubaraké lan konstitusi sauntara disahaké.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Paus_Vitalianus&oldid=804390"	Kategori:
(utawa bêbakal, bakalan) isih anyaran, durung dadi, durung dilêlantih;
êngg rajangan godhong awar-awar dianggo nyêrèt;
êngg arêp, nêdya, ing têmbe arêp kêlakon ... (bar, dirakêti têmbung tanggap);
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "bakal"
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "bakal"<
Bojo iku enak sing elek, ono matine ora digenteni uwong.. Yoo…, tutukno ndhuk.. Tangismu.. Entekno
riset penelitian terbaru, bojo iku awet sing elek, sampek mati yo elek ae.. Hahahaha.. :D
Maksud’e … Bojo iku tatanane gusti Allah.. Sampeyan cuma isok nemokno, Lambang saking Allah.. Menungso lahir nang ndunyo.. Lahir precet udho.. Blejet..
Kabeh wong mati udhar tangane.. Nek onok mayit nggegem modin wedi arep ngedusi..
Wong apik nek mati diarani “Sedo” : siksane wus bakdo.. :D
Nek wong biasa yoo.. “Mati” : soale nikmate ganti..
Wong rodok elek iku diarani “matek” : mergo nikmat’e wis entek.
Tukang kopik ragelem poso gak gelem apik ambek tonggo diarani “bongko” soale arep diobong nang neroko.. Hahahaha… :D
Kewan iku makhluk qonaah, Didunia kewan ora ono krisis pangan, sampeyan tumon cecek kenek busung
pucuk rambut sampek pucuk sikil, tegese mekek
penggemaripun bpk kyai klrg kulo ajeng ndatengaken panjenengan teng acaranipun khoul….kawulo ajeng nyuwun no
IslamOngko SetunggalAborsi Menurut IslamOngko SetunggalFLORA NORMAL.pptOngko Setunggalalergi.pptxOngko SetunggalAPACHE.pptxOngko
Setunggal2.docxOngko Setunggal1 (2)Ongko Setunggal62Ongko Setunggal1Ongko Setunggal2Ongko SetunggalAiden - Son of LiesOngko SetunggalKata PengantarOngko Setunggal
Sri Sultan Hamengkubuwana I utawi Pangéran Mangkubumi utawi Radèn Mas Sujana (miyos ing Kartasura, 6 Agustus 1717 – séda ing Yogyakarta, 24 Maret 1792 kanthi yuswa 74 taun) inggih punika raja ingkang kaping pisan wonten ing kraton Ngayogyakarta. Kasultanan Sri Sultan Hamengkubuwana I wiwit 13 Februari 1755 - 24 Maret 1792. Ingkang nggadahi gelar Pangeran Mangkubumi. Pangeran Mangkubumi inggih punika putra Sunan Amangkurat IV.
MUHAMMAD. RASANE AKU KEPINGIN MBEDHIL NDASMU. DASAR ANAKE LONTE TERMINAL SING DIPERKOSA GELANDANGAN, SENENGANE GAWE GORO~GORO, PIYE NDHES AMEH NGAJAK PERANG PO? OJO BALENI MANEH NGRUSAK
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Paus_Hilarius&oldid=804355"
Desember 10, 2007 in budaya jawa | Tags: ramalan jawa, weton	Wonten ing tradisi Jawa ungkul, dinten lahir, utawi weton, nggadahi makna ingkang wigati. Weton biasanipun dipun pitadosi gadah pengaruh dumateng sifat-sifat menungsa. Weton sampun kados dados horoskopipun masyarakat Jawa, kados dene Hong Sui wonten masyarakat Cina. Sakmenika panjenengan saged pados weton panjenengan piyambak kanthi gampil ngginakaken software, contonipun saged dipun akses wonten website niki. Cekap kanthi sumadya tanggal lahir. Wonten website menika ugi saged ningali sifat-sifat saking weton panjenengan.
Sinaoso tradisi weton menika sampun dangu dados kepercayaanipun masyarakat Jawa, kanggening tiyang ingkang beriman kepercayaan kados menika sampun ngantos nglunturi marang akidah, amargi babakan takdir menika sampun dados kuasanipun Gusti. Inggih menika dados wawasan utawi ‘hiburan’ kemawon ampun ngantos dados keyakinan.
Kanggo kanca-kanca, hayoo weton-mu apa lan sifatmu kepiye? Bener opo ora? ;-)
Wonten posting punika Kawruh Jawi mboten mbikak nopo nampi jasa ramalan. Posting punika namung kangge wawasan lan “hiburan” kemawon. Nyuwun pangapunten menawi wonten kadang ingkang pengin dipun ramal mboten saged dipun wangsuli.
Numpak BronjongSuriname JawaCD-DVD… on Imigrasi Jawa-SurinameSuriname JowoCD-DVD… on Imigrasi Jawa-Surinamesunarto on Ngunduh MP3 Tembang-Tembang…b'tari laras on Lagu Dolanan (2)Pujo Cahyono on Gusti mboten sare..heru on Numpak Bronjongalveisyah on Lagu Dolanan (2)	Blog Jawi
Wah, sae mas, dalem nderek maos nggih, nguri-uri boso jawi….
Balas	Desember 10, 2007 at 9:46 am
Meniko sifat kulo miturut weton kulo, hehehe:
remen sanget, soale dereng wonten kathah blog ingkang ngginak’aken boso Jawi. Kulo nggih nggadah blog boso Jawi. Monggo di pirsani
Balas	Desember 20, 2007 at 8:01 am
Whah..menawi miturut web meniko,sifat kulo dados :
Lha niki wonten web sanesipun inggih meniko http://www.sekarjagad.org ingkang linuwih lengkap lho. Menawi miturut web niki, sifat kulo dados :
( sekedhik mbok menawi..he..he )
Balas	Desember 22, 2007 at 4:58 am
miturut neptune. Dene kang diarani neptu iku petungan wataking dina lan pasaran.
Pancasuda tegese watak pepitu utawa watak warna pitu kang dinapur candran. Urut2ane kayata iki:
1. Wasesa Segara watake Sugih Pangapura
2. Tunggak Semi watake Rejekine Mintir
3. Satriya Sinaba watake Gampang Entuk Kaluhuran utawa Pangkat
4. Sumur Sinaba watake Dadi Pangangsone Wong Akeh Marga Sugih Kapinteran
5. Satriya Wirang watake Sok-sok Kataman ing Cela lan Kawirangan
6. Bumi Kapetak watake Lelabuhane lan Beciking Wewatakane sok Kesilep Ora Katon
7. Lebu Katiup ing Angin watake Ora Tetep lan Kerep Nemu Lelakon Ora
2. Demang Kanduruwan watake Lila ing Donya
3. Sanggar Waringin watake Turune Sok Dadi Gede
4. Mantri Sinarojo watake Bisa Ngemong Konco
5. Macan Katawan watake Sok Cidro ing Uboyo
6. Nuju Pati watake Sabarang Ora Dadi
Paarasan tegese watak sepuluh utawa watak warna sepuluh. Urut2ane mangkene miturut arane lan watake:
1. Aras Tuding watake Kerep Dadi Utusaning Negara
2. Aras Kembang watake Gampang Entuk Sihing Liyan
3. Lakuning Lintang watake Kerep Ngalih Omah
4. Lakuning Rembulan watake Tansah Ngresepake
5. Lakuning Srengenge watake Kerep entuk Pangalembana
6. Lakuning Banyu watake Teguh Budine
7. Lakuning Bumi watake Welasan Marang Sepada-pada
8. Lakuning Geni watake Ora marang Beboyo
9. Lakuning Angin watake Bisa Madangake Pikiring Liyan
10. Aras Pepet watake Karepe Arang2 bisa Keturutan
Balas	Juni 24, 2008 at 6:49 am
Dene pengetunge dicocokake karo neptune dina lan pasaran. Mula sing kudu di weruhi disek neptune dina lan pasaran mau. Petungan neptu kayata mangkene:
Pak. . ., kulo lair dinten setu legi. bok manawi bapak kerja paring pithedah kulo nyuwun pirso sifat kulo kadhos pundi. Trus kulo bande nyuwun pirso dinte tunangan kulo lahir tanggal 11 april 1983, puniko dinten punapa miturut dinten pasaran jawi. sohon sifatipun kadhos pundi. Matur nuwun sanget pambiyantunipun sakderengipun nggih pak
Balas	Agustus 7, 2008 at 12:26
ha ha ha ha mbok yo dietung dhewe, keterangane Mbah Grendel lak wis cetha…. yo to Mbah! neptuku akad paing dadi ra perlu takon maneh mergo wis dadi conto he he he…. watak ora jelas, lila ing banda, lakune ngresepake
lan mugo-mugo sing kerep nemu lelakon ora kepenak ora kelakon … pengenku kerep nemu lelakon kepenak
yow nyuwun dipun weruhi kaleh sinten mawon seng saged njlentreh aken nuwun…
taklim, nyuwun suluhing kawruh babagan weton lan pusaka/dhuwung/keris/tosan aji kados pundi sesambetan/kecocokanipun. Matur suwun kawigatosan lan suluhing kawruh panjenengan.
Balas	Mei 9, 2011 at 8:49 am
menopokados pundi ngitungipun matur nuwun pengasuh..rahayu ..
Balas	Juni 2, 2011 at 2:07 pm
ya it cuma ramalan yang menentukan Gsti Allah
Balas	Juli 21, 2011 at 3:58 pm
Balas	Agustus 18, 2011 at 1:38 pm
Kito thyang jawi mestinipun Mboten ninggalaken bab kejawen….
Sedoyo meniko cecek kaliyan tumindak thyang jawi…..
Nyuwun pangapunten ugi, kulo maos tulisan panjenengan kagem kawruh sampun lumayan.. lan kalih-kalih kagem hiburan meniko injih lesers, sakawit hiburan sejatosipun ingkang murakapi injih
Balas	Mei 2, 2012 at 2:18 am
baik gak weton setu legi kaleh kemis legi kagem urip brebrayan lan ketemu sae boten lan nopo
Balas	Oktober 1, 2012 at 11:25 am
Balas	Oktober 8, 2012 at 2:05 pm
kulo nembe badhe tangklet, weton ahad pahing kalayan rabu legi puniko sahe nopo mboten???? kulo nyuwun jawabanipun
Balas	November 16, 2012 at 5:06 am
Nyuwun sewu.. menawi bade nyuwun pirsa, menawi kulo ingkang lair wetonipun jumat kliwon, menawi badhe ngrumat dhuwung, dhuwung punopo ingkang cocok kaliyan kulo? maturnuwun, salam karahayuan..
Balas	November 30, 2012 at 11:17 am
kulo selasa legi,, sifat kulo kyok nopo
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=908&oldid=809583"
Koszalin iku sawijining kutha ing Polandia. Kutha iki nduwé pedunung 109.183 jiwa (2012).
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Puryono (Kontrib • Log) 575 dinten 1232 menit kapungkur. Cithakan:Infobox library
Robot ASIMO migunakaké sènsor lan algoritma kacerdhasan gawéyan nalika mudhun ing trap lan ngéndhani alangan
Kacerdhasan gawéyan (basa Inggris: Artificial Intelligence utawa AI) iku kacerdhasan entitas èlmiah. Sistem kaya iki umumé dianggep komputer. Kacerdhasan diciptakaké lan dilebokaké jroning sawenèh mesin (komputer) supaya bisa ngayahi pegawéyan kaya sing bisa dilakoni manungsa. Sawetara bidang sing miunakaké
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Botrie (Kontrib • Log) 1008 dinten 1085 menit kapungkur. Inuyasha kuwi kalebu salah sawijining paraga kartun ing donya hiburan. Biasane
sujarah[sunting | sunting sumber]
kelahiran[sunting | sunting sumber]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Paus_Sixtus_IV&oldid=817025"	Kategori: Artikel Stub PausPaus
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=275&oldid=808883"
► Pati 1728‎ (1 P)
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning CommonsDelinker (Kon
Rt 03/04 Karangpucung Purwokerto Selatan Banyumas 02587
Agrizulkarnain Jl. Bulus Pepe Rt 02/12 Ajibarang wetan Banyumas 08680
Agryanto Gunawan Jl. Pejagalan wetan Rt. 5/2 Sokaraja tengah Banyumas 06503
ARIS SETIYONO KARANGPUCUNG RT.01/09 PWT SELATAN BANYUMAS 07656
ARIS SUDIYANTO SokarajaWetan Rt 02 / 07 Sokaraja Banyumas 04388
Slamet Riyadi Gg. II No.3 RT 01/I Purwokerto Timur Banyumas 03354
Ayu Junita Dinar Grenggeng RT 03/X Kec.Karanganyar Kebumen 00324
Bayu Novri Desa Kejawar RT. 4/4 Banyumas 05466
Bayu Prasetyo Utomo Tambaksogra RT 05/V Sumbang
Dwi Yeni Wayansari Banjarsari Kulon Rt/06/02 Sumbang
Erikusmayanto Gumelar Lor Rt.01/02 Kec. Tambak Banyumas 08748
Ering Kristian Pancasan RT 01/I Kec. Ajibarang Banyumas 00678
Eriq Budiarto Karang Petir Rt 05/03 Tambak
Indah Wiji Hastuti Jl. Veteran Rt.04/02 Rejasari Purwokerto Barat Banyumas 06926
INDAH WINARTI Kediri Rt 01 / 01 Karanglewas Banyumas 03254
Indarwan Karang Kemojang Rt. 3 / 1 Gumelar Banyumas 08179
Indarwati Gambarsari Rt.04/03 Kebasen Banyumas 09101
Indera Aji Pamungkas Ds. Cibuyur Dusun Randu RT 22/III Kec. Warungpring
Krisna Astuti Jl. Bong No. 4 Sidabowa Rt. 04/01 Kec. Patikraja Banyumas 08387
Krisna Mahardika Karang Nangka Rt. 02 / 01 Kec. Kedungbanteng Banyumas 06708
Krisna Muliawati Banjarsari Kulon RT 01/III Sumbang
RT 03/VI Grendeng, Purwokerto Banyumas 03281
Lela Aji Rakhmawati Jl. Prajurit Kistam no. 13 Rt. 02/08 Ajibarang Kulon
Cikawung RT 01/02 Kecamatan Pekuncen Banyumas 02316
Neni Verawati Kebanggan RT 05/I Sumbang
wetan RT. 1/15 Merdikorejo Tempel Sleman Yogyakarta 08972
Nur Kholifah Jalan Gatot Subroto No. 110 RT 021 RW 010 Pucung Kidul Kecamatan Kroya
Nurwaras Setyo Jl. Siliwangi No.1142 Ds. Kalibagor RT 11/IV Kec. Kalibagor Banyumas 00650
Rt.06/01 Kec. Sumbang Banyumas 04979
Sitri Ariningsih, Amd. Pageralang Rt.01/05 Kec.Kemranjen Banyumas 06160
Siwi Tri Rahayu Jl. Prajurit Simin No. 11 Rt.02 Rw. 02 Ds. Pancurendang-Ajibarang Banyumas 06726
Slamet Kalikesur RT 01/01 Kecamatan Kedungbanteng Banyumas 04175
Slamet Ds. Srowot Rt 03/04 Kec. Kalibagor Banyumas 01863
Karanggedang RT. 3/1 Sruweng Kebumen 07021
SLAMET PRIYONO Kalisalak Rt 03 rw 01 Kebasen Banyumas 03195
SLAMET RAHAYU Jl.Gondang Timur II No.5 Bulusan Tembalang Semarang 02950
Slamet Riadi Tangkisan RT 02/07 Kecamatan Mrebet Purbalingga Purbalingga 02210
Slamet Waluyo Ds. Kedung Wringi8n RT 06/01 Kec. Jatilawang Banyumas 01456
Sugeng Aprilianto Jl. Dr. Sutomo No. 17 Gg. Nias Rt 01/03 Cilacap Cilacap 01981
Prasetyo Jl. Pereng Rt. 01 / 02 Keseneng Purworejo Purworejo 06825
Sugeng Priyadi Desa Lumbir Rt.01/04 Kec.Lumbir Banyumas 08984
Sugeng Triyanto Jl. Karang Kobar Gg. I RT 03/VIII Banyumas 00123
SUGENG WAHYUDI Jl.MT.Haryono No.1091 Rt 03 Rw 06 PurwokertoWetan Purwokerto Timur
SUPRIATI Jl.Kombas Gg.II Rt 02 Rw 02 Purwokerto
Batuanten Rt. 05/03 Kec. Cilongok Banyumas 01295
Tri Wiyanto Mandirancan Rt. 01 / 02 Kec. Kebasen Banyumas 06866
Tulus Riyadi Ds Purwodadi Rt 5/3 Tambak
Tusmirawati Bantarwuni Rt 2/1 Kembaran Banyumas Banyumas 08578
Tusuk Priyandana Jl. Moch. Yusup No. 68 Rt. 02 / 03 PurwokertoWetan Banyumas 06807
Wantoro Gumiwang Rt. 04/02 Kec Purwonegoro Banjarnegara Banjarnegara 08355
Warda Diansyah Banjarsari Kulon Rt.06/02 Sumbang
kidul Rt.2/3 Kec. Kedungbanteng Banyumas 08822
Wicaksono Tambaksari Kidul RT 02/04 Kecamatan Kembaran Banyumas 02376
Wiwit Attari Jl.Citomo klapagading Rt.01/12 Kec. Wangon Banyumas 03563
WIWIT SUSWARDHANI Notog Rt 04 Rw 01 Patikraja Banyumas 03058
Wiwit Tarimasari Jl. Gn.Slamet No.36 Rt.02/04 Bobosan Timur, Purwokerto Utara Banyumas 04052
Wiwit Ujiati Jl. Sudagaran I No.16
tulisan jowo....yo wis tak bagi2 wae ro sedulur2 sing gelem lan rep do belajar nulis jowo......Iki ndisik paling sing wis do tahu reti paling ndisik entuk pelajaran seko SD......sing liyane....nek duwe tulisan jowo ro nganggo sing koyo
tergantungsing arep migunak ake... bener opo ora...monggo dipun kaji luweh jero maneh...Matur
SEDULUR MENAWI KERSO KULO NGGIH GADAH SOFTWARE PALLAWA TAKSIH ENGGAL...INGKANG BADE NGERSAKEN SAGED PESEN DATENG KULO....PROGRAM PEMBELAJARAN AKSARA JAWA, KANGGE
pernah aku install neng komputerku tapi saiki wis ilang mergone diformat ulang...Klo software bundelnya isih ono...Menawi njenengan arep pesen murah lho mas cuma Rp. 105.000,- saja mumpung harga blom naik...ngertos piyambak kan sakniki reregan podho mundhak kabeh...Tapi menawi ajeng
enom biyen tembange ngenejo pada nelangsajamane jaman rekasaurip pancen angel kudune ra susah ngomel... <emy>WargaLokasi: medan mlaysiaReputation: 0Join date: 03.08.10Subyek: Re: Belajar Nulis Jawa Wed Aug 04, 2010 10:25 pm yo iyo tenan emy singsalah..siso jgk lek ak ngerteni sing tenan tembange..yo trimo ksih yo tnjk ajarre..ngerti rungokne neng lgu jowo kuwe..ora ptik genah.. <emy>WargaLokasi: medan mlaysiaReputation: 0Join date: 03.08.10Subyek: Re: Belajar Nulis Jawa Wed Aug 04, 2010 10:28 pm lek knek jlok ngerteni mlih bhse indon ne opo? AsmaraningtyasCamatLokasi: KarangmojoReputation: 39Join date: 08.01.09Subyek: Re: Belajar Nulis Jawa Wed Aug 04, 2010 10:38 pm basa
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 719 dinten 216 menit
taun 1754 mawi asma King's College.[1] Universitas Columbia ugi kalebet salah satunggaling anggota saking Ivi League. Universitas Columbia nggadhahi kalih kampus utama.[1] Setunggal ing dhaérah Morningside Heights, déné ingkang setunggal malih ing Washington Heights.[1] Universitas menika ugi nggadhahi
kanggé S1, kalihwelas jurusan pascasarjana, sekolah profèsi, kaliyan sekolah studi lanjutan.[1] Universitas kalebet sedasa universitas paling inggil ing Amerika mawi gunggungipun mahasiswa kirang langkung 6000 tiyang.[2] Jurusan ingkang misuwur mawi lulusan paling saé inggih menika 'Fakultas Kesenian, Bisnis, Sekolah Guru, kaliyan Hukum.[2]
Toyohiko Kagawa inggih menika satunggalipun tokoh agami Kristen ing negari Jepang ingkang nggadhahi perhatian ingkang ageng tumrapipun swasana sosial ing wekdal gesangipun.[1][2] Wiwit taun 1909, Kagawa mutusaken badhe manggen sesarengan kaliyan tiyang ingkang mlarat ing satunggalipun dhaérah ingkang namanipun Shinkawa.[1][2] Kagawa manggen ing gubug dharurat kanthi ukuran 2x2 méter.[2] Kagawa lajeng nampung tiyang mlarat cacah sekawan sanèsipun ing gubug kasebat lan mbiyayeni pagesangan tiyang menika kanthi beasiswa ingkang panjenenganipun angsal saking pamaréntah kanggé studinipun Kagawa.
Rujak Buah | bank resep keluarga jatmiko
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 719 dinten 272 menit kapungkur. Masjid Raya
jelas kuwi ndek mben pas FXR metu, wonge durung dadi mekanik alis isih sinau dadi
saking boso Jawi ingkang luhur adiguno. Mugi saged dados manfaat
urip kuwi pepadhang | urip kuwi urup, urup kuwi pepadhang
ngajimu tembe mburine mung arep ketemu marang sejatine awake dewe
sopo sing wus biso nemoake sedulur batine kakang kawah adi ari2 papat kiblat lima pancer, sejatine wus nemu guru sejatine
koyo epos bimo nggoleki kayu gung susuhing angin, gigireng
utowo goleki papat napsu sing ngiring jiwo rogo siro
napsu sing ono jiwo lan rogone awake dewe
yen wus iso, banjur nemu guru kang sejati, sejatine guru, yoiku awake dewe-dewe
Kuwi minongko perlambang kanggo manungso sing urip neng ndonyo, suruh kuwi diibaratke manungso, rose diibaratke roso. Neng ndi manggone roso?? Roso kwi manggon neng jejantung, roso jantunge manungso kuwi diarani sanubari.
Rosone sanubari iku utusanne pangeran kang moho suci kang lenggah ono badanne manungso. Dadi suruh ketemu rose kuwi artine manungso sing wis ketemu karo roso sanubarine (utusane pangeran kang moho suci)/ sirruloh. Lan tindak tanduke uga ngambarke rosone kang sejati.
marang pangeran. Batin manungso kudu diluruske, difokuske, diarahke, dikomunikasekne, lan dipasrahke tanpa kenal wayah lan wektu marang gusti pengeran, mbuh kuwi pas wayah ngadek, wayah lungguh, turu, mlaku, wayah awan, wayah rino wengi batin kita kudu terus manembah lan mamuji gusti pangeran.
Batin kang tansah ngucap HU…ALLAH ing seben ambegan. mlebune nafas HU…metune nafas ALLAH..kanthi laku pasrah cipto, roso lan karso dening gusti pengeran yo kuwi sing diarani SHOLAT DHAIM.
Kabeh mau kudu dibarengi karo tumindak sing apik ojo nganti tumindak sing gawe wong ciloko..
Tegese setia matang pribadhi kang moho suci. kito kudu ngemban marang pakartine pribadhi, yoiku nindakake prentahe sanubari kang dumunung ing jejantung.. Sing kudu diturut dene angen2 sak reh2ane iku jiwo pribadhi.
Jiwane wong sak jagad iki siji, diumpamakne srengenge iku siji bareng nyoroti wujud warno2, sajak koyo akeh, lan sajak diwatesi miturut ambane kang disoroti, sarto banjur mowo corak miturut warnone kang disoroti.
Paregane badan sak kojor kang alus dewe, luhur dewe sato dadi panglanturing roso jati/ jiwo yo kuwi roso jantunge manungso kang diarani sanubari. Raosing sanubari iku utusaning Pangeran kang lenggah ono badane manungso, dene warnane koyo koco benggolo/ tanpo corak seto biso nuduhake sifate pengeran.
luhur, dene nur iku minongko tohjaline yoiku sesandanganing urip, awit kesorotan soko wasesone atmo sejati..
Posted in Uncategorized on January 14, 2010 by yushari
Urip ing alam donyo kuwi sing prasojo. ojo pernah duweni sifat iri drengki, srei. kudu duweni sifat sabar,eling, nrimo lan jejeg manembah karo sing kuwoso.
Obah sak pecak lan tembung sak ucap tansah’o ati-ati ojo nganti gawe gelane liyan.Tansah’o mulat saliro hangroso wani lan sholat dhaim.
Kudu wani ngrasani awake dewe, kudu iso ndandani polah tingkahe awake dewe, nganti tumuju lan dadi wong sing berbudi luhur..
Wewarah babaring ilmuning pangeran ilmu kasampurnan ilmu sejati. Mulo sing taqwa percaya karo Gusti Allah. Kadunungan iman sing jejeg, langgeng, sabar, tawakal, ayem tentrem, guyup rukun lan panarimo. Kabeh mau kanti dilakoni mesu budi, tapa brata, nyingkiri sakabehe kamurkan lan kamaksiyatan. Dilakoni kanti tekun, manteb, percaya marang Gusti Allah. Sekabehe panyuwunan bakal kasembadan kepareng apa sing dadi gegayuhan. Sing pokok wong urip bisa urip langgeng ono alam donya, akeh pasedulurane, tresna asih marang
nggendong lali. Yen tansah eling lan jejeg iman manembah marang Gusti Allah yen wis pinasti dipundhut ing pengayunane Gusti Allah bisa sampurno ing alam
Purun tikus - Wikipedia bahasa Indonesia, ensiklopedia bebas
Tembung amplop kalebu tembung serapan kang asalé saka basa Walanda yaiku envelop.[1] Ing basa Walanda iki uga kalebu tembung serapan saka basa Prancis yaiku envelope kang uniné dilafalaké /ɑ̃.və.lɔp/.[1] Tembung iki ing basa Prancis kalebu tembung turunan saka tembung kriya envelopper kang tegesé mbungkus.[1]
Tembung amplop uga nduwé teges konotasi yaiku dhuwit sogokan.[2] Kang dadi fokusé yaiku dhuwit kang ana ing jero amplop ananging biyasané diarani amlop kanggo kiasan utawa ing bahasa Indonesia diarani amplop pelicin yaiku amplop
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 719 dinten 241 menit kapungkur.
Iki sawijining anak kaca dhokumèntasi kanggo Cithakan:Infobox film (pirsani kaca cithakan kasebut).
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 719 dinten 192 menit kapungkur. Daur karbon.
saking layap liyeping ngalnyap,pindha pesating sumpena,sumusup ing rasa jati.Sejatine kang mangkana,wus kahanan nugrahaning Hyang Widhi,bali alaming asuwung,tan karem karameyan,ingkang sipat wisesa winisesa wus,mulih mula-mulanira,mulane wong anom sami.(Serat Wedhatama-pupuh pangkur)
Mazhab Athena, dilukis fresko déning Raffaello Sanzio (1509–1510).
karo tangan, nganggo tembaga khusus nggo nggambar karo nganggo cap tembaga, utawa bisa juga gabungan/kombinasi tangan
Jajal nek wingi ki pasangane njuk MULYONO-TEDJO, paling ra ono sing padu… Wkwkwkwk,,..
Ning yo goro2 MULYONO ki manut karo sing jenenge NASIB, yo ngene iki dadine…
Ingat pak Mul, mana janji sampeyan
kabangsan Italia kang saiki mbéla timLiverpool.[1] Klub sakdurunge yaiku Roma lan Triestina.[1] Dhèwèké uga dadi pemain kang mèlu mbéla tim bal-balan nasional Italia.[1] Aquilani posisine ana ing tim dadi []gelandhang]] tengah kang bisa uga manggon ana ing posisi penyerang nomer loro ana ing tim.[1] Aquilani miwiti kariere ana ing tim Roma banjur disilihake menyang tim Triestina.[1] Sakwise kuwi banjur Aquilani balik manèh menyang tim Roma nalika musim 2005-06.[1] Nanging disayangke ana ing musim banjure Aquilani kena cidra pupu lan ora bisa main mbéla tim ana pirang-pirang sasi.[1] Ana ing musim 2009-10 Aquilani banjur pindhah tim menyang Liverpol kanthi rega £ 20 yuta.[2] Sasi Agustus 2010 ana kritikan ngenani kontribusi kang kurang saka Aquilani kanggo Liverpol kang nyebabaké Aquilani banjur disilihaké menyang tim Juventus nganti tekan rampungé mangsa kompetisi.[2] Sakwisé Liverpul ganti manajer banjur Aquilani balik manèh menyang
ora neng ndi’ kok ta digole’i jodoh ora neng ndi2 kok ta digole’i GUsti ALLAH ora neng ndi2 kok ta digole’i, neng ngarep guri ngetan ngulon ngalor ngidul rono rene adoh cedak gusti allah onog neng kono neng awakmu,pengeranmu iki seng paling sugeh sak jagad kok ta gole’i gak usah maju mundur onog neng ati ku,kuncine ingsun sejati,watu dadi emas godong dadi duit ilat dadi gaman,duit soko nduwur ngisor ngarep ngguri kiwo tengen bakal metu asal ingsun sejati,dadio seng kumpulonon wong pinter wali,kyai,habib ojo melu wong bodo yen njenengan bakal
lagu dipundamel dening Afaese Manoa. Lagu meni dipundadosaken lagu kebangsaan ing warsa 1978, wekdal negara menika mardika.
iku tembang tradhisional ing tanah Jawa. Saben bait macapat nduwèni baris kalimat sing diarani gatra, lan saben gatra nduwé sawetara guru wilangan (suku kata) tinamtu, lan dipungkasi nganggo uni pungkasan sing diarani guru lagu. Macapat kanthi jeneng sing béda uga bisa ditemokaké jroning kabudayan Bali, Sasak, Madura, lan Sunda. Sajabané kuwi macapat uga naté ditemokaké ing Palembang lan Banjarmasin. Biasané macapat dimaknani minangka maca papat-papat, yaiku cara maca saben patang wanda (suku kata). Nanging bab iki dudu siji-sijiné makna, penafsiran liya uga ana. Macapat dikira muncul ing pungkasan jaman Majapahit lan wiwitané pengaruh Walisanga, nanging bab iki mung kanggo kahanan ing
liya:Guru gatra : wilangan larik/gatra saben pada (Indonesia: bait).
Mijil610, 6, 10, 10, 6, 6i, o, e, i, i ,u
Sinom98, 8, 8, 8, 7, 8, 7, 8, 12a, i, a, i, i, u ,a ,i, a
Dikutip dengan pengubahan dari http://jv.wikipedia.org/wiki/
Pekalongan Citer Masmed Master Medal2.Citer Master Medal3.Cheat Ponblank Master Medal4.Pekalongan Citer Pb 20115.Pekalongan Citer Pb 26 Februari20116.Pekalongan Citer Pb 2011 26 Februari7.Pekalongan Citer Pb 2011 26 Febroary8.Pekalongan Citer Pb 2011 26 Pebroari9.Pekalongan Citer Cit
durung edan sida nglamong, ora waras si jabang bayine…………(nama orang)…yen ora aku singnambani, teka asih, si
Gedhé), Perpustakaan Nasional Rusia (ana sawetara manuskrip Melayu kalebu Sajarah Melayu kang digawa déning Laksamana I. F. Kruzenshtern ing pelayarané taun 1798), 47 museum: kang paling misuwur Hermitage kang sugih kolèksi lukisan, reca, permadani lsp. saka saidhenging donya, Russky Muzey (Museum seni lukis Rusia), Museum antropologi lan etnologi (biyèn Kunstkammer) kanthi kolèksi etnografi Indonésia, Muse
Cithakan:Maret2015 Maret iku sasi ping telu taun ing Kalendher Gregorian. Tembung iki dijupuk saka Basa Landa Maart sing njupuk saka basa Latin Mars, Dewa perang Romawi. Mars, saiki uga jeneng sawijining planet.
Serat sastra gending “20 petunjuk “aksara” ( Sultan Agung Prabu
Sinyal yang keluar dari output VFO mestinya sangat kecil sekali Mbah, sehingga baru terasa jika radio kempitan dipepetkan ke VFO. Apa kira-kira output VFO panjenengan taksih kegedean saengga anakanipun kathah, utawi mbok bilih pre-driveripun kedah dipun elus-elus malih. Tegangan ingkang wonten kolektor transistor kawula kirang langkung mekaten Mbah: 2N2222=8,5V. 2SC1957=8,5V. 2SC1096=9V. Kopling VFO ke 2N2222=470pF. Ke 2SC1957=1500pF, ke 1096=2200pF. Dari 1096=4,7N(IRFP250) atau 10N(K2698).
R Bias ingang kawula ginaaken nggih
kaliyan skema ingkang kawula peroleh, mboten kawula owahi. Namung RFC, kopling lan R Emitor kemawon ingkang kawula cobi-cobi owahi sak kenginge.
Menika mbok bilih saget damel ancer-ancer utawi perbandingan kemawon Mbah, rumaos kula nggih mboten
21 Desember 2010 pukul 17:56	Pangestunipun, Mbah. Ngapunten menapa sampun dipun cobi kaliyan kawat email 0,3/0,4mm 60 lilit wonten tugelan ferit batang, kagem pengganti 2x 300mA? Utawi R bias pada dicopot keduanya (4K7 dan 10K). Kawula nate kelalen dereng masang R biasipun Driver, nanging saget mancar normal, bareng kawula pasang malah mboten purun mancar. Menika saestu. Jian pelanggaran tenan Mbah, ngantos sepriki kawula mboten saget paham sebab menapa kok saget dados mekaten.
sugeng dhalu mbah rojerrrrrrrrr matur sembah nuwon piwulangge mbah mugi2 dhadhoso jejimat lelampah kawula alit
setunggal, kathik sampun mboten saget ditunning mbok menawi pun klenger, dipun AVO nggih taksih sugeng menika pripun. Mbok ndamel Pemancar NPN mawon to mbah, mbah. Mboten susah padosipun onderdil. Mbaei isok-isooooook ae!
sekecakaken. Menawi wonten kekiranganipun nyuwun pangapunten ingkang kathah.
penjenengan menapa super-lokalipun Mas Nanang sing ngguanteng pol kuwi to?
Ngapunten, sugeng warsa enggal mugi langkung suksens sedayanipun. Ugi katur Mas Nanang, Mas Srundeng, Makde Toha, Mas Tomang, Mas Edo, Mas mas kabeh beh,
3 Januari 2011 pukul 10:38	Mboten sisah kuwatos Mbah, amargi kawula nggih migunaaken Belt 5A mawon, khusus kagem nyetrum IRFP250N. Osilator ngantos Driver kawula setrum ngagem Universal 5A. Modulasi OCL ngagem Belt 5A. Dados sedaya tigang trafo.
OT 426 saget mawon dipun ginaaken, ngagem modulator push-pull. Nanging bilih ngginaaken OCL langkung saenipun nggulung piyambak mawon. Sederek-sederek wonten nggegana kathah-kathah OT nipun sami nggulung piyambak. Amargi kejawi sampun angel padosanipun, OT426 ugi
19 Maret 2011 pukul 13:21	Upami celak, mekaten, kawula badhe sowan Kang Paimo, nyuwun suwuk. Supados mboten ismosi menawi balapan, sebab asring-asringipun
26 Maret 2011 pukul 07:30	Wah…nyen arep nyang P.Paimo
dereng dhadhos amargi transistor finalnya anngak hooo saiki larene taseh
Wilujeng dalu Mbah, pinanggih malih. Mugi panjenenganipun dipun paringi kasarasan kalis ing sambikala, lan ingkang baku mugi saget pinanggih wonten nggegana kanthi propagasi ingkang very-fair…
maneh koyo jaman nguprek-nguprek pemancar. Mbah kabul bojoku wong blitar lo….panjenenganipun lak piyantun blitar, blitar ingkang pundi.
DADARI yaiku sing raine sumringah rada bunder, awake sedengan alise kandel, rambute ireng
saben pria sing nyawang, tindak tanduke merak ati, gawe welas asih.
SEMONGGO WARU iku sing awake lencir, kulite ireng manis, bangekane merit, payudarane montok dan mata rada amba, atine rada nyengit nek rambute kriting basane pinter nyimpen rahasia seneng dijak selingkuh.
LINTANG KARAINAN iku sing awak imut, rambut ireng kandel, kulit sawo mateng, alis kandel, montok lan bangkekan merit, bisa nyimpen wadi, atine alus gampang tersinggung tapi gampang tresna.
DURGASARI, awak ipel-ipel nanging dempal, kulit
bangkekan sedengan, sikil kandel, dlamakan njebebeh (ketoke cah panekan merga sering munggah gunung), susu gede montok, nek omong ceplas-ceplos, tandang gawene sak kepenake, nanging jujur apa anane.
SUBONDRIO: awak rada langsing lan lencir, kulit kuning bangkekan cilik, rambut kandel, sabar, setia, gak gampang
disawang. Sorotan mripate cumleret tajem, arang-arang kedep lan gak seneng lirak-lirik. Alise rada lurus dan idepe rapi. Irunge lurus lan rada mbangir garis sisi kiwa tengen irung katon jelas.
Ambane tutuk (cangkem) sederhana. Lambene mingkem rapet untune gak ketok. Nanging ketok sumringah. Lambene rata gak ketok cembung. Kupinge kandel lan apik.
amba lan daging punggunya kandel (mentek). Balung-balunge rangka sederhana utawa alus, kulitnya ya alus lan lemes, tapi singset. Nek ngguyu awake ora melok obah-obah, utawa ajrut-ajrutan.
Lungguhe teratur rapi. Nek lungguh timpuh, sikile rapet lan rapi. Nek lungguh anteng ora pencilakan. Nek mlaku lembeyane kaya
gawe weninging wiji (tetep trimurti), wiji kang tetep trimurti mau ing wiji ala apa becik, dene panengerane wujud cahya kaya kawasa.
utawa ngulatake tumitising wiji ala apa becik, dene panengerane wujud cahya kaya kang wis kapratelakake ing dhuwur.
liya-liyane, kajaba eling yen wektu iku lagi nitisake wiji, mula yen rabine semu kendho ing karon-sih, wajib eling, manawa durung
maneh yen nyumurupi cahyaning wiji ala kang bakal tumitis, banjur enggal-enggal bisa nglebur sarana laku nusupake utawa mutahake menyang ing jaba. Dene manawa uninga wiji becik kang bakal tumitis, iya banjur bisa mrenahake ing papan samestine.
Pirsani galeri bab User su ing Wikimedia Commons.
► User su-1‎ (8 P)
► User su-2‎ (2 P)
► Ahli anatomi‎ (2 C)
► Anatomi Gray‎ (1 P)
► Anatomi kéwan‎ (4 P)
► Anatomi lengen ndhuwur‎ (4 P)
Nani Wijaya menika lair wonten ing Cirebon, Jawa Barat, nalika tanggal 10 November 1944.[1] Nani Wijaya menika misuwur dados salah setunggaling aktris senior ingkang dados bintang wonten ing sinetron-sinetron saha wonten ing film layar lebar.[1] Nani Wijaya menika estrinipun aktor saha sutradara ingkang anami Misbach Yusa Biran.[1] Kejawi menika, Nani Wijaya ugi dados ibunipun almarhum Sukma Ayu saha Cahya Kamila.
kaping kalih yening wenten sane nenten munggah ring kayun, tityang nenten lali nunas geng rena
Kategori lan pranala antarbasa supaya ditambahaké ing subkaca
Duduh ramen digawe saka kaldu kang padatan digawe saka bahan-bahan kayata balung babi, balung sapi, balung pitik, katsuobushi, sababushi, niboshi, konbu, kacang kedhelé gongseng, shiitake, bawang bombay utawa unclang. Ramen uga bisa diperang miturut duduhe kayata duduh rasa
bodoh iki uwis amal 3 hari, , lajeng kulo stop the amal 4 hari stop awak kulo berkeringat trus koyo ora biasa sete kulo stop ming
Sasampunipun sekolah satunggal taun ing Universitas Teknik Georgia, ing taun 1946, Jimmy Carter mbangun bale wisma kaliyan Rosalynn ingkang ugi asalipun saking Georgia.[2] Panjenenganipun kagungan sekawan putra, tigang jaler lan satunggal estri.[2] Setunggal taun sasampunipun lulus saking Akademi lajeng makarya ing dinas militer aktif ing armada kapal selam. Taun 1952, Jimmy Carter pikantuk tugas ing program kapal selam nuklir ingkang dipunpandhegani dening Laksamana hyman Rickover.[2] Sataun salajengipun, Carter nyinaoni fisika nuklir, wekdal menika panjenenganipun dipuncalonaken dados perwira mesin ingkang badhe dipuntugasi ing kapal selam nulkir Amerika ingkang kaping kalih.[2] Ananging taun 1953, wonten musibah ing kulawarganipun lan bapanipun Carter tilar donya.[2] Jimmy Carter kondur dhateng Georgia saperlu ngurus perusahaan kacang kagunganipun kulawarga Carter.[2]
Ing taun 1962, Carter wangsul malih dhateng karieripun. Wekdal menika rayinipun ingkang asmanipun Billy dados gantosipun minangka pangurus perusahaan kacang.[2] Jimmy Carter saged menangaken
Jaran doyan mangan sambel (Horses will devour chili sauce).Wong wadon nganggo pakaian lanang (Women will dress in men’s clothes) Iku tandane yen wong bakal nemoni wolak-waliking jaman (
Many people will die from starvation in prosperous times.
Werdinipun jasanipun William Harvey inggih menika sampun damel lelandhesan ingkang njlèntrèhaken kados pundi kerja badhanipun manungsa.[1] Wiwitanipun Harvey nggadhahi pamanggih bab sirkulasi getih menika kanthi damel etangan miturut cara arithmatik ingkang prasaja kemawon.[1] Panjenenganipun nggadhahi pangira-ira menawi cacahipun getih ingkang dipunpancaraken dening saben denyut jantung inggih menika watawis 2 ons.[1] Amargi jantung menika nggadhahi ping 72 denyutan saben menit, cacahipun saged dipunetang dados 540 pon getih dipunpancarae saben jam dhateng aorta.[1] Ananging cacahipun ingkang 540 pon menika langkung saking abot badhanipun manungsa ingkang normal.[1] Amargi menika tumraping Harvey, getih ingkang sami saged tetep anggenipun muter nglewati jantung.[1] Sasampunipun ngrumusaken hipotesa menika, sadangunipun sangang taun panjenenganipun nglaksanakaken percobaan-perco
lan boten gadah etika kulo, nyuwun pangapunten.beribu-ribu maaf. kadose sampun kulo hapus
Wonten ing tradisi Hindu Gunung Meru jelas dipungambaraken wonten ing aspèk mitos, dipunsebutaken inggilipun 84.000 Yojana, lan Matahari sarta sapérangan planet wonten ing sistem tata surya sami nglilingi.
kangen. pitung sasi lawase nggonku ngenteni, mung sliramu wong bagus kang dadi ati. rino wengi mung tansah tak impi-impi, jroning ati kangenku setengah ma 30 Menit Pop Jawa Nons Hq
1. kangen. pitung sasi lawase nggonku ngenteni, mung sliramu wong bagus kang dadi ati. rino
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1111&oldid=808377"	Kategori:
Ing mangke karseng Hyang Agung, taksih sinengker marmaning, akeh ingkang katambuhan, mung kang para ulah batin, sinung weruh dening pangeran, iku kang saged mastani.
Dene wontene dahuru, sasampune hardi Mrapi, gung kobar saking dahara, sigar tengahira kadi lepen mili toya lahar, ngidul ngetan njog
rurusuh mratah sabumi mungsuhe datan karuwan, polahe jalma keha sami, kadi gabah den interan, montang-manting rebut urip. Papati atumpuk undhung,desa-desa morat marit, kutha-kutha karusakan,kraton kalih manggih kinkin, ing Sala kaleban toya, Ngayugyakarta
Susuhunan ing Ngampel-denta handamel pranating agami Islam, kanggenipun ing tiyang Jawi. Raja Pandhita ing Gresik amewahi ing polanipun ing sinjang, sinjang batik, kaliyan sinjang lurik, saha amewahi ing wangunipun kakapaning kuda. Susuhunan ing Majagung amewahi wangunipun ing olah-olahan, dadaharan hutawi ulam-ulaman, kaliyan amewahi parabotanipun ing among tani, utawi andamel garabah. Kanjeng Susuhunan ing Gunung Jati ing Cirebon,
dadamelipun tiyang babad wana. Kanjeng Susuhunan ing Giri adamel pranatanipun ing karaton Jawi, kaliyan amewahi bangsa pepetangan lampahing dinten wulan tahun windu, utawi amewahi lampahing pawukon sapanunggalipun, kaliyan malih amiwiti damel dalan tiyang Jawi. Kanjeng Susuhunan Bonang, adamel susuluking ngelmi kaliyan amewahi ricikanipun ing gangsa, utawi amewahi lagunipun ing gending. Kanjeng Susuhunan Drajat, amewahi wanguning griya, utawi tiyang ingkang karembat ing tiyang, tandu joli sapanunggalanipun. Kanjeng Susuhunan Kudus amewahi dapuripun dadamel, waos duwung sapanunggalanipun, utawi amewahi parabotipun bekakasing pande, kaliyan kemasan, saha adamel angger-anggeripun hingga pangadilan hokum ingkang keninging kalampahan ing titiyang Jawi. [43]Sunyoto., Ibid., hlm. 91-92
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=857&oldid=809531"
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Acemaxs (Kontrib • Log) 95 dinten 263 menit kapungkur. Kanker katingal saking CT scan
WikiDreamer Bot (dopokan • kontr • pemindahan • blokir • log pemblokiran) kiye bot sing dioperasikna neng WikiDreamer (dopokan karo sing duwe).
wong jowo: RADEN ARJUNARaden Arjuna (Janaka) satriya panengahing Pandhawa, putrane Prabu Pandhu lan Dewi Kunthi. Kasatriyane ing Madukara. Wujude
Pathet menika ukuran inggil lan andhapipun gendhing (swanten gamelan). [1] Pathet menika ingkang dados patokan runtut lan saenipun gendhing. [1] Pathet dados wates inggil lan andhapipun tata caca nabuh gamelan. [1] Cara nabuh gamelan slen
Rupaka, inggih punika meme lan bapa2.Guru pengajian, inggih punika Ibu utawi bapak guru.3.Guru Wisesa, inggih punika pemerintah miwah4.Guru Swadiaya inggih punika Ida Hyang Widi
Sekitar rong puluh jinis saka seket enem jinis mangrove kang ditemokake ing donya, urip apik ing Sundarbans [2] Vegetasi mangrove iki umume diidentifikasekake ing alas campuran, alas bako, alas pesisir, alas udan teles lan alas suket alluvial.[3] Dene kali ing Sundarbans yaiku panggonan panemone banyu asin lan banyu tawar. Mula wilayah mau minangka wilayah transisi antarane banyu tawar saka kali-kali kang asale saka Kali Gangga lan banyu tawar saka Teluk Benggala.[4]
Astana (Sangskreta: sthāna sing tegesé "papan"), iku ing Jawa tegesé pasaréyan, utamané pasaréyan para ratu utawa anggota kulawargané.
Puniki kaca disambiguasi — satunggiling pitulung navigasi kanggé ngeteraken panjenengan marang artikel ingkang leres, antawisipun pinten artikel ingkang gadhah judul ingkan
Trah Panembahan Wongsopati Ing Klero: Agustus 2010
Rila Adedharma Mrih Loehoering Bongso, Agomo, Boedoyo, Lan Sasamining Titahing Gesang Ing Ngalam Donya, Ikoe Lakoening Moekmin Sadjati.." [Wewaler KRT. Hasan Midaryo,1999]
keturunan 11 Maret 2003 Jakarta, 7 suro Be 1936 Penyunting,H.R. Eddy Soedarmadi Bin R.S. Prawiro Tanojo A7 B1 C10Kepustakaan :1. Buku Sudjarahipun Raden SINGODIWONGSO, kahimpun dening ingkang
tanggal 20 suro diadakan event upacara tradisional Buka Luwur.1. Babad PantaranDuk Rumiyin rikala jaman kina, nalika semanten jaman Kraton Demak Bintoro, ing lengkehing Ardi Merbabu sisih wetan wonten satunggaling wiku ingkang gentur kasutapanipun, ingkang luhur budi pekertinipun, wicaksono soho remen tetulung ing sesamining gesang, saengga asmanipun arum, misuwur ngantos kapireng panguwaos ing Pengging wekdal semanten, nuwun unggih Prabu Kusuma Wicitra. Kangge mbuktekaken pawartos kasebat, Prabu Kusuma Wicitra dawuh dhumateng Putranipun ingkang sesilih Pangeran Citra Soma. Sowan dhateng Sang Wiku saha maguru dhumateng Sang Wiku.Saestu sasmpunipun Pangeran Citra Soma dhumugi ing padhepokanipun Sang Wiku, rumaos remen ing galih ningali kawontenan padhepokan tuwin endahing swasana ing lengkehing Ardi Merbabu, saha Brayatipun Sang Wiku ingkang saestu pantes tinulada. Ingkang sa lajengipun Pangeran Citra Soma meguru ngangsu kawruh dhumateng Sang Wiku. Kacarios Sang Wiku anggenipun gesang bebrayan kalian Dewi Nawang Wulan pinaringan momongan putri pun paringi asma Dewi Nawangsih, ing wekdal semanten nedheng-nedheng nem ngancik diwasa turta sulistya ing warni, saengga nama limrah menawi to Pangeran Cita Soma kayungyun kasengsem dhumateng Putri Nawangsih, semanten ugi tumrap Sang Putri ugi animbangi raos tresnanipun dhumateng Sang Pangeran. Suwau Sang Wiku ugi mboten kawratan manawi putrinipun kajatu dening Sang Pangeran Citra Soma. Sauger saget minangkani pamundhutipun, inggih punika kuwawi damel sumber utawi tuk toya pinangka bakuning gesang bebrayan ing laladan padhepokan. Kangge minangkani pamundhutipun Sang Wiku, Pangeran Citra Soma kondur dhateng Pengging nyuwun pitedah dhumateng ramanipun Prabu Kusuma Wicitra. Dening Sang Prabu, Pangeran Citra Soma kadhawuhan semedi kawan dasa dinten laminipun, nenuwun dhumateng Gusti Ingkang Maha Kuwaos, saha nyuwun bantuanipun Raja Karawu minangka panguwaos alam lelembut ing Ardi Merbabu.Saestu inggih awit gentur semedinipun tuwin tekun panuwunipun kanthi kabantu Raja Kawaru, papan sa caketipun ingkang kangge semedi Pangeran Citro Somo medal tuk toya ingkang sa kelangkung ageng. Kanthi mekaten saget minangkani pamundhutipun Sang Wiku, saha dhaup kalian Dewi Nawangsih. Kacarios ing wekdal semanten wonten satunggaling alim ulama ingkang rawuh ing padhepokan, asmanipun Syeh Maulana Ibrahim Maghribi ingkang badhe nyebar maradinaken Agami Islam.Dening Sang Wiku katampi dapur kaleresan. Inggih awit mireng pawartos menggah medaling toya ing tlatah Ardi Merbabu ingkang dipun damel dening Pangeran Citra Soma, priyagung kekalih kepingin amirsani. Sasampunipun pirsa saestu suka rena ing galih saha memuji syukur dhumateng Gusti Allah Subhanahu Wata`ala ingkang sampun kepareng paring nugraha.Sasampunipun migatosaken sumber toya ingkang lekak lekuk tuwin wonten pendhokipun kados tosan aji, Syeh Maulana Malik Ibrahim Maghribi mastani tuk kasebat dipun paringi asma pun tuk SIPENDHOK ingkang katelah ngantos dumugi sapriki. Menggah toya ingkang ambalabar suwau saestu damel suka gumbira tumraping warga padhepokan.Saengga Panggesangan ing tlatah kasebat saya dangu saya sae lan makmur, kajawi punika sumebaring Agami Islam ing tlatah kasebat saya dangu saya ngrembaka andadosaken bombong penggalihipun Syeh Maulana Ibrahim Maghribi, sainggo tumus penggalihipun Syeh Maulana Ibrahim Maghribi badhe yoso masjid.Salajengipun kanthi kasengkuyung warga padhepokan Panjenenganipun estu ambangun masjid, Saderengipun masjid karancang Syeh Maulana Ibrahim Maghribi utusan nyuwun bebantu kajeng jati dhumateng Kraton Demak saperlu kangge Saka Guru Masjid kasebat, nanging panyuwunan bantuan mboten kasil awit nyarengi ing Kraton Demak ugi nembe yasa Masjid Agung Demak.Wusananipun kanthi tekad ingkang golong gilig saha uba rampe sa wontenipun Masjid ing padhepokan saget kabangun. Dening Syeh Maulana Ibrahim Maghribi masjid kasebat dipun paringi nami Masjid Pantaran. Ingkang tegesipun masjid kasebat anggenipun mbangun sesarengan kalian wekdal yosonipun Masjid Agung ing Demak Bintara.Nami Pantaran lestantun ngantos dumugi sapriki. Semanten ugi Padukuhan kasebat ugi katelah nami Dukuh Pantaran. Sasampunipun menika Syeh Maulana Ibrahim Maghribi nglajengaken lelana nyebar Agami Islam ing sanes papan, nilar patilasan ing Dukuh Pantaran ingkang dipun pundhi-pundhi ngantos sapriki. Menggah Sang Wiku sasampunipun seda kasarekaken wonten Makam Pantaran ngantos sapriki Sang Wiku lajeng kasebat asma Ki Ageng Pantaran. Ugi sumare wonten Makam Pantaran, Dewi Nawang Wulan, garwanipun Sang Wiku, Ki Ageng Kebo Kanigoro menapa dene Ki Ageng Matara.Mila ing sawanci-wanci utaminipun ing dinten Kemis malem Jum`at kathah para peziarah ingkang sowan, sa perlu nyuwun lantaran berkah saking Gusti Allah lumantar para priyagung ingkang sumare wonten ing Pantaran.Ugi wiwit kala rumiyin run maturun dipun wonteni tradisi tumraping warga Pantaran ing saben-saben Wulan Suro kapendhet dinten Jum`at ingkang kaping tiga dipun wonteni Upacara Adat Sadranan menapa dene Upacara Buka Luwur utawi nggantos Lurup Makam. Ingkang kathah dipunrawuhi
Wates wilayah digambaraké liwat citra satelit taun 2003 jroning werna abu-abu enom
Eretz Yishra'el) iku sawijining dhaérah ing Wétan Tengah antarané Laut Tengah lan Kali Yordan. Status pulitiké isih jroning patentangan. Sebagéyan gedhé negara ing donya klebu negara-negara anggota OKI, ASEAN, lan Gerakan Non-Blok ngakoni anané negara Israel uga negara Palestina. Saiki dhaérah iki dipérang dadi rong bagéyan:
Dhaérah Otoritas Nasional Palèstina, yaiku sebagéyan gedhé Tepi Barat lan kabèh Lurung Gaza
Pirsani galeri bab Tim bal-balan Inggris ing Wikimedia Commons.
► Sunderland A.F.C.‎ (1 P)
► West Ham United F.C.‎ (1 P)
Artikel-artikel wonten ing kategori "Tim bal-balan Inggris"
Tentara bayaran utawa mercenaries, uga populèr minangka soldier of fortune iku tentara sing maju tempur lan nyerang jroning sawijining pertempuran amarga dibayar, lan biasané kanthi sethithik rasa pakurmatan marang idéologi, kabangsan utawa paham pulitik. (
Munculé tentara bayaran umumé amarga anané konflik-konflik utamané ing negara donya katelu sing umumé tansah ana jroning masalah pulitik, kakuwasan, sumber lan kapentingan ekonomi, sarta masalah agama lan ètnis, saéngga para panguwasa utawa pihak pihak sing magepokan njaluk bantuan negara-negara liya utamané negara-negara maju. Saliyané kuwi anané kapentingan winadi saka negara maju utawa negara adikuasa uga operasi-operasi intelijen saéngga dikenal kanthi istilah perang kotor.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Tentara_Baya
grafir, grafier, kaca grafir, kaca gambar grafir, kaca hias grafir, kaca grafir warna, kaca grafir sandblast, etched glass, art glass, kaca jendela, kaca pintu, kaca meja, kaca almari, kaca kaligrafi masjid,
► Pati 1680an‎ (1 C)
Probolinggo , Purbalingga , Purwakarta , Purwodadi , Purwokerto , Purworejo , Rangkasbitung , Rembang , Salatiga , Sampang , Semarang , Serang , Sidayu , Sidoarjo , Singaparna , Situbondo , Slawi , Sleman , Soreang , Sragen , Subang , Sukabumi , Sukoharjo , Sumber ,
Taman Nasional Gunung Ciremai mapan ana ing Jawa Kulon, Indonésia. Ana tanduran kang dijaga ing taman nasional iki, ana uga tanduran kang dadi endemik ing taman nasional
garis bujur 108°21'35"—108°28'00" BT lan garis lintang 6°50'25"—6°58'26" LS. Topografine akeh kang wujude ngombak (64%) lan jurang (22%), gunung-gunung, kanthi pucuk kang paling dhuwur 3.078 m dpl.[2]
Papan iki kalebu ana ing Kabupatèn Kuningan (8.931,27 ha), lan ana uga kang kalebu Kabupatèn Majalengka (6.927,9 ha). Ing sisih lor wewatesan karo Kabupatèn Cirebon; ing sisih wetan wewatesan karo kecamatan-kecamatan Cilimus, Jalaksana, lan
Sampeyan Dalem Ingkang Sinuwun Kanjeng Susuhunan (SDISKS) with Kanjeng Gusti Pangeran Haryo (KGPH) Panembahan Supreme Tedjowulan.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1474&oldid=822130"	Kategori: Taun	Menu navigasi
nuwun sanget lan nyuwun pangapunten mbokbilih anggen kula nyuwun pirsa kirang trep,awit kula estu2 cubluk ing bab punika.
Kulo puniko sampun dangu boten nderek pakumpulan Pangestu awit tebih saking griyo pandamelan , kaping kalih ipun pancen kulo piyambak sampun dados tiyang katolik naliko th 1975 , punopo ingkang kaserat wonten ing kitab Sasangkojati kathah kamiripan kalian kitab suci katolik/kristen dados gampil nampinipun. ewo semanten taksih kathah ingkang dereng kawulo mangertosi bab : kados pundi lampahipun supados kawulo mangertosi bab AKU (jatidiri Roh ) supados kawulo inggih saget mbikak
paguyuban NGESTHI THUNGGAL jarene koncoku soko BALI. wEJANGANE NING NGENDI SING CEDAK KARO OMAHKU? AKU NING SIDOARJO JATIM. MATHUR NUWUN
udu, menawi lepat nyuwun ngapunten, bab sejatine ora ono opo opo sing ono kuwi dudu: ing salebeting hening hening eling ing ngalam ngaluyup inggih piniko alam ingkang gawat kaliwat, awit ing tataran meniko poro cidro saget membo membo lan ngaku ngaku poro wali lan paring wejangan ingkang sasar. milo kedah atos atos lan tansah teteken agami, dados dereng mesti wejangan leres saking pangeran milo sejatine ora ono opo opo sing ono kuwi dudu. saugi poro siswo mboten kabandang wonten alam kadewatan nyimpang ngiwo. semanten rumiyin, mugi poro kadang ingkang langkung paham kersoo
kepengurusan pangestu yang di pursat dan yang di propinsi jawa tengah. trimakasih
Dalem maos artikel meniko kok raosipun asrep.Nuwun pangapunten,kawulo bocah enom dereng mangertos kathah babagan kaluhuran puniko.Keparengo nderek nyimak soho sinau,Mugi Gusti Akaryo Gesang Pejah Janmo kerso paring Nur dumateng poro guru sedoyonipun,Nuwun.Salam Rahayu…
rahayu…rahayu..rahayu..menawi kepareng kulo bade tumut sianu dateng Pangestu..mbok bilih saged..menopo kawulo saged sowan di jalan gandaria..menawi pangetsu wonten bekasi..wonten pundi…nuwun….rahayu…rahayu..rahayu.
TAMBAH PENCERAHAN LAGI ! PANGESTU , SUMARAH , PANJENENGAN KOK YA BISA MBABAR DAN NJLENTREHKE TO GUS ? PANJENENGAN KI JANE SINTEN TO GUS ? NJIH MATUR NUWUN ! NYUWUN PANGESTUNIPUN DALEM TAK
Rum 4:5 | Lah wong sing ora njagakké penggawéané, nanging namung njagakké kawelasané Gusti Allah sing nampa kabèh wong sing pretyaya, wong kuwi ya ketampa tenan, awit wongé pretyaya marang Gusti Allah.
Jroning proposal tata letak situs web iki, panggunaan lorem ipsum mbiyantu gawé kawigatèn pamaca fokus marang èlemèn-èlemèn grafis tinimbang tèks.
Lorem ipsum, utawa ringkesé lipsum, iku tèks standar sing
kakèhan konsèntrasi marang makna harfiah per kalimat, ananging luwih marang èlemèn desain saka tèks sing dipresentasèkaké.
Aplikasi[sunting | sunting sumber]
► Daerah ing Somalia‎ (1 P)
► Dhaerah ing Somalia‎ (suwung)
► Geografi Somalia‎ (1 P)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Somalia&oldid=848824"	Kategori: Negara	Menu navigasi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=553&oldid=809191"
assalamualaikum, sugeng dalu kulo nyuwun ijin ridhonipun bade kulo amalaken kaweruh puniko.
Iki sawijining daftar negara bagéyan ing Amérika Sarékat miturut wektu gabung
Provinsi Pennsylvania, banjur dadi negara bagéyan mawa dhaulat ing Konfederasi
Provinsi New Jersey, banjur dadi negara bagéyan mawa dhaulat ing Konfederasi
Connecticut Colony, banjur dadi negara bagéyan mawa dhaulat ing Konfederasi
Provinsi Massachusetts Bay, banjur dadi negara bagéyan mawa dhaulat ing Konfederasi
Provinsi Maryland, banjur dadi negara bagéyan mawa dhaulat ing
Provinsi New York, banjur dadi negara bagéyan mawa dhaulat ing Konfederasi
Saka bahan dhasar pasir kang ngandhut silikon oksida, banjur dibakar nganggo karbon. [1]Iki gunané kanggo ngetokaké oksigen saka silikon.[1] Silikon kang ora murni iki banjur digawé murni kanthi proses Siemens utawa proses DuPont.[1] Sawisé dadi murni amarga reaksi kimia iki, wafer banjur digawé kristal kanthi salh sawijiné proses kang diarani proses Czochralski. [1]Carané kanthi diléléhaké lan dianyepaké kanthi cara muter alon-alon mendhuwur.[1] Kanthi metode iki, maragaké pengotor alon-alon banjur pindah mengisor lan bakal dadi batang silikon murni kang bentuké silinder.[1] Sawisé proses iki mandheg, panggonan kanggo nglelehaké silikon uga dadi rusoh amarga regedan kang menep mengisor.
manunggale KAWULA GUSTI, apa dene pratikele supaya bisa damang gelare Sastra Cetha, yaiku tulisan kang nyata, tulisan kang muni dewe tanpa diwaca yaiku blegere urip. Dadi amrih bisa nyumurupi marang uripe, garise dew kang landesan kukum sebab lan akibat (daruna lan wahana).
Kang minangka tulada dadi gagaran neniteni dumunung ana ing kahanane wong kang berbudi cukup, lire wong kang ngenggoni sipat-sipat kamanungsane, awatak asih marang sapadane tumitah, ambeg welasan gelem tetulung tanpa pamrih apa-apa, sing tumrap awake dewe lsp. Yen menawa tetembungan saiki, ya wong sing ajiwa sosial, kang gemblengane banjur dadi wong sing bisa ngayomisesamaning ngaurip tanpa melik apa-apa.
Mung perlu wae diimuti yen sipat sing kaya mangkono mau senajan ta becika pisan nanging yen kurang wicaksana anggone ngetrapake wahanane malah dadi kosok balen. Welas marang sak pada-padane tumitah kan kanti wicaksana iku ateges welas marang soksapoa kang mula pancen patut lan wajib diwelasi. Karana yen ora mengkono dadine malah banjur welas tanpa alis, semono uga ngenani prakara tetulung, yen kleru cak-cakane wahanane malah malah ngapitunani sing ditulung. Dadi bakune tindak kautamankasebut ing duwur kang kudu dilekasi adedasar kawicaksanan iku, kajaba wujud dadi kasuyatan uga kudu kang wahanane ora bakal agawe kapitunane jiwa maran sapa wae kang ditamnduki kautaman mau.
Tindak sing kaya mangkono iku ateges nuhoni dharmaning ngaurip amrih rahayuning jagad, mungguhung jagad pakeliran kaya lekase Sri Ramawijaya sing tumanduk marang maharesi Subali ing Guwa Kiskenda lan Rahwanaraja ing Ngalengkadiraja, utawa lekase Sri Kresna ing Dwarawati sing tumanduk marang para kadang Kurawa jroning perang Barata Yuda Jayabinangun. Kawicaksananing amrih rahayuning bawana nganti pantog tekan “tegel” ngrampungi para kang pada tumindak dur. Ora kena rasa sengit utawa getting, nanging karana rasa welase. Yen ta ora enggal disirnakake, kajaba kang pada ngawaki bakal saya gede durhakane, kahanane jagad uga banjur ora bakal leren anggone gasrek
sing sapa ngayomi liyan, prasasat ngayomi pribadine. Tabate ora ana liya kajaba mung kabecikan lan babrayan mesti gede panarimone marang wong kang sipate kaya mangkono mau.
Anadene kang diarani bisa mranata lakune nafsu lan meper sakehing pakarti kang tuwuh saka rangsang saya krekating jasad kadagingan iku, mranata bekaning urip lair lan bekaning urip batin. Bekaning urip lair kang tuwuh dening pakartining pancadriya lan bekaning urip batin kang tuwuh dening ubaling nafsu patang perkara, yaiku ; Mutmainah,
tumindak ing salonggar-longgare, wahanane tumrap salira pribadi banjur dadi mbakar kasenengan lan kemareman, ambeg candala ing budi, watak dara cidra, demen fitnah lan nganiyaya ngumbar nguja ubaling nafsu, dene ing sabanjure dadi demen marang tumindak crobo (ora bisa
sambeganing laku tumraping urip ya lait ya batin.
iku kudu katindakake kalwan tanpa leren ing salawase urip, kanti awawaton sing wis ditetepake dening ngelmune, lakune supaya bisa tetep, ojo kongsi sulaya karo gegebengane.
Mula mangkana jalaran samangsa wis niyatingsun nggilud marang sawijining ngelmu, panggilutu kudu sing kalawan temenan, ora kena sulaya utawa nyulayani sakabehing angger-angger jer kabeh mau kena ingaranan sawijining prajanji kang kawetune lan kalakone mung sapisan. Bener ya sapisan iku, yen ta luputa ya ora kena diambali maneh dadi samangsa ora ngati-ati, wahanane bisa drawasi.
Srana kang bisa kanggo ngayuh marang iku mau kabeh kajaba tindak kaya kang wus kawedar ing katerangane ing duwur uga kudu bisa manunggalake KAWULA lan GUSTI, ya manunggalake raga lan sukma. Rehne karo-karone iku manunggal lan blegere pada dai prasemon gaibing Hyang Widi, ing samubarang rehe kudu sing kalawan tumata, solah bawa, muna-muni lsp. Kudu tansah diemuti yen kabeh mau atas asmane Pangeran. Tindakake roga karono dikemudeni dening sukma, dadi uga ateges tindake nyawa, tindake kawula pada karo tindake Gusti jer loro-lorone manunggal ana ing badan sawiji.
Ing antaran srana kang menika warna, srana panggayuke bisa kanti nggladi murih lair lan batine bisa tumata lan tentrem, meneng, wening lan dumunung – Tegese meneng iku ya menenge raga kang kaprabawa dening nafsu, wening iku weninge pikir, ngedohake gagasan sing tumuju marang tindak ora perlu lan ora utama, temah dumunung ana ing pusaraning gegayuhan. Jiwa raga sakojur gumolong gilik dadi siji ngadepi pajumbuhan kang pratitis nganti bisa klakon.
Yen laku sing kaya mangkana mau bisa digawe pakulinan lan bisa ajeg, samangsa ana gawe parigawe
Satumungging rimbagan, gilig kaya gilige jladren kang munggah ing cithakon.
Surasane ngelmu sejati iku yen dirasakake temenan mula pancen nyenengake, karana bisa miyak sakabehing warana sing nutupi gaibing Pangeran bisa gelar wewadine jagad dalah saisine kabeh, wiwit kang agal kasar, nganti tekan sing alus ngrawit.
Mula keh-kehane banjur dadi kasegsem, kentir ing daya enggala bisa nyakup sakabehing isine wiwit “HA” nganti tekan “NGA”. Sing kaya mengkene iki njalari kurang pramareming panggudi lan suusurapane banjur mung grambyangan wae, kebat-kliwat, iki marga saka kapiluyune – malah marga anggone kayungyun lan kesusu nyumuruppi iku mau, nganti lali ing weweka. Ana ing ngendi-endi sing diujarake tansah ngelmune wae, ora ngemuti marang kahanane papan lan empane sarta wewalere. Ilang kaprayitnaning bantin ninggal pepacuh endi sing kena lan endi sing ora kena diwedharake, lekase kaya wong guru aleman, kepengin diarani sugih ngelmu utawa saora-orane digolongake marang wong sing anduweni reh kebatinan.
kawicaksanan – Tindak lan tanduk solah bawa muna-muni supaya sing tumata, tajem prayitna lan was pada ing samubarange katone jatmika.
Kanti laku kang kaya mangkono mau sarta kanti tansah nggladi murih Gusti manunggal lan Kawula samangsa wis
Mugi mugi ngelmu meniko tansah mugunani marang sepodo podo, lan bisa rahayu slamet lan angsal pepadhang saking Gusti
engkang mboten jujur. Hanangeng podo ngaku bener siji lan sijine…wes koyo koyo dlamak ane ngancek swargo. Seneng duding duding podo islame. Umat awam koyo dene keterak angen mobat mabet. ealah tobat tobat. Aku mung wong jowo dudu wong arab. Aku Duwe Gusti kono yo Duwe Gusti. Gusti kuwi mung siji ojo podo nyalahke lan nyeleh ke.
Kulo meniko radi mboten paham basa kromo, dados radi angel anggenipun mahami sedaten tulisan Mas Kumitir. Koyone menawi basa ngoko, mungkin inggih mboten saged paham sedanten. Tapi kulo sanget remen lan cocok ing penggaleh ( intuisi ). Menawi ngagem basa Indonesia pripun Mas….??
BAb manunggaling kawulo gusti, bathin saged narimah, meski sedanten basa kang kaserat mboten paham sedanten.
August 28, 2010 – 6:19 pm salam rahayu.
sarujuk,sedoyo ingkang sinerat dening kang kumitir menawi dipun raosaken
saget nggugah krentek nguri uri warisan leluhur ingkang sampun kulo yakini lam lampahi.matur nuwun
August 11, 2010 – 1:39 am Mas kumitir, nyuwun duko, menawi kepareng lan wonten wekdal, dalem saged kepangge. Nuwun
Ana ing ngendi-endi sing diujarake tansah ngelmune wae, ora ngemuti marang kahanane papan lan empane sarta wewalere. Ilang kaprayitnaning bantin ninggal pepacuh endi sing kena lan endi sing ora kena diwedharake, lekase kaya wong guru aleman, kepengin diarani sugih ngelmu utawa saora-orane digolongake marang wong sing anduweni
mbok menawi wonten sing ngertos alamat ipun mas kumitir kulo paringi.”
May 5, 2010 – 9:27 am wah…ini baru ku suka …
April 11, 2010 – 6:04 am kulo niki wong suroboyo mas,mbok menawi smpeyan purun nambahi arti bhs indonesia,kulo tambah remen mas.,matur nuwun sanget
March 20, 2010 – 7:32 pm nggih makaten kulo saged ngringkes bilih sedoyo ingkang kagungan asma meniko kedah wonten blegeripun. mboten namung tembung jare kemawon toh eyang.lha menawi ingkang disebat alloh puniko kados pundi ?NUWUN SEWU . kulo sakrujuk kalih penemunipun jeng lemah bang,lan tiyang jawi lintunipun. menopo leres eyang. nyuwun duko ingkang kathah
October 20, 2009 – 7:28 am nyuwun sewu nggih para sedherek ingkang kinurmatan. kulo piyambak mboten nyana lan mboten ngira mbok bilih wonten situs jawi ingkang sae.
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis Fungi.
ngetik aksara laten, llngsung kaluar wangun aksara
Ichigo yaiku bocah enom kang umure 15 taun kang seneng brontak. Nanging dheweke uga nduweni sipat kang apik lan pinter. Rambute wena oranye. Amarga iku dheweke asring tukaran karo kakak kelase ing sekolahan.[2] Ichigo uga salah siji wong kang nduweni bakat, dheweke entuk urutan ka-23 saka 322 murid ing sekolahane.[3] Dheweke saben dina sinau, ora tau nglalekake tugas sekolahe.[2] Ichigo nduweni ilmu kang isa ngerti roh, amarga kekuwatan spiritual kang dinduweni.[2] Sawise ketemu karo Rukia Kuchiki, kekuatan spiritual Ichigo kang sadurunge kakunci dadi kabuka, lan dheweke ora isa ngendhalikake. Amarga saka gedhene kekuwatane Ichigo, kanca-kanca cedhake melu nduweni kekuwatan spiritual.[2]
negorone dw iso melu-melu pinter ky negorone uwonk???
saiki sink podo rukun… podo ngewangi sink jik bodo ben dadi pinter…
bahar, on 19 Desember 2009 at 1:31 am said:	wah,,ni
wiwit wonten nalika jaman Plato, minangka mratelakaken pemikiranipun Socrates.[2] Kangge mbentenaken konsep pamikiran
Ella Maria Lani Yelich-O'Connor (lair 7 November 1996; umur 18 taun) utawa kang luwih dikenal minangka Lorde yaiku penyanyi lan penulis lagu saka Sélandia Anyar.
Tekan seprené kacathet ana 44 spesies sing dianggep valid[2]:
Pisan, Ternyata…..hasil copas….deudeuh teuing….!!!
wah wis tak inceng …kalah karo kakang mas wawan sing gagah dewe…sugeng ndalu kangmas
cat ora katon pisan, iya aku siwewe putih, bismillah sun dzat putih, wong seket ora idhep, wong sewu ora ana weruh, cangkir gedhah kencono, rahayu,rahayu,rahayu
tuo..nek wes teko menengo lungguh lan merenungo wes rah sah teko wujudmu kuwi siji eling seng dumi urip ojo rumongso urip yen atine madep,,dadio sampah seng neng ngarepe wujud asli ojo dumeh eh ojo
matur suwun pun di elinagaken 2/3 mlm, nyuwun pamit.monggo poro
pamuji rahayu katunjuk dumateng poro bolowongalus. nuwun
@ mas bayangan : suwun njih..:D
WONG BECIK MRIPATE KOTIK WONG OLO MRIPATE KERO
jadi ya gak usah beci dan gak usah olo abu abu aja
elmu pari wes bli kanggo….langka kang nuku lan nganggo….wes ngrasa paling digjayo…..karepe wes ngluwie kang kuwoso….Cape omg duwure langit ana langit, Dongak duwur langka tepunge……ara gelem mulang urip marang siti kang diidek…..Gonjang Gonjinge buwono dudu kenang pusoko amung jalaran akeh wong gawe doso….maksiyat digulati luruh kang nikmat…yen ora sadar bakal tibaheng laknat……duh Gusti
PATI : Pati, Kudus, Jepara, Rembang
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 719 dinten 259 menit kapungkur. Tampang depan
kacépétan takikardia utawi langkung lambat bradikardia. Denyut nadi inggih punika dényutan arteri saking gelombang gétih ingkang ngalir ngélampahi pémbuluh gétih dados akibat saking denyutan jantung. Denyutan nadi asring dipunpéndhét ing pergelangan tangan kanggè ngiraaken denyut jantung. [1] Ngitung katahipun detakan jantung biasanipun ngelampahi kanthi cara nyepeng pergelangan tangan saklajengipun ngetung detakan ingkang wonten ing pergelangan tangan utawi asring dipunssebut kaliyan gitung denyut nadi. Wonten cara sanes anggene ngitung denyutan jantung inggih punika ginaaken sedotan imgkang dipunpanggenaken ing pergelangan tangan. Nilai antawis detak jantung kaliyan denyut nadi sakjatosipun sami jumlahipun, ananging wonten delay antawis sedaya punika. Punika dipunsebapake jarak saking jantung ing pembuluh nadi kasebut. Pembuluh nadi utawi arteri inggih punika pembuluh getih ingkang berotot ingkang bekta getih saking jantung kangge dipunsebarake ing sedaya sel awak. Sakpunika nadi selang ndawa panggenan ingkang dipunsaluraken ing getih sedaya bagian awak. Pramila detak ingkang wonten ing nadi punika menawinipun detak jantung kita sedaya. Denyutan nadi menika detak jantung ingkang wonten ing panggenan-panggenan katamtu ing awak, tuladhanipun ing: pergelangan tangan utawi sikil, gulu, wentus, pamidangan, mustaka, rahang, lengan, ketiak. Denyutan nadi punika
dening jantung kangge dipunsebarake ing sedaya sel awak. [2] Ing kahanan normal lan istirahat, jantung tiyang dewasa denyutipun secara teratur antawis 60-100 detek/menit. Cepete saking denyut jantung dipuntemt
Yamaha R6 Masuk Lewat Jalur Khusus YMKI | NULISO BEN ORA EDAN
warteg jg yo saiki…. mangtab wis… iso mangan gratis iki… opo gathering wae neng warteg
jan..jupukno helm ae angel tenan..utangmu nang warteg durung lunas lho..
@ xoy, ojo gelem mampir,
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1350&oldid=808220"	Kategori: 1350
meh tekan mula Ingsun ajak mesem )5.Banyu Sakbaskom diisi Kembang Setaman (7 rupa)6. Tumpeng sego Kuning lengkap gudangan.7. Tumpeng Sego
► Lair 1782‎ (1 P)
► Pati 1782‎ (1 P)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1782&oldid=827321"	Kategori: Taun	Menu navigasi
Suwi tak goleki eee jebul balik ndeso mbangun …..kbre piye Bung ? aku takon karo tatus dweke crito yen saiki kowe ning ndeso…yo wis sing penting berjuang u/ si marhaen sing bener2 jaman saiki TERTINDAS NDAS NDAS…Rezim saiki cuman mentingke waduke dewe, sing sugih + sugih sing mlarat ajeg sak modare ya Dum…salam kagem Bapak/Ibu….kpn ning smg aku kbri yooo….mtrnwun sedulurku.
sampun ngantos ngrusak bumi kito, monggo kito jagi sesarengan amrih langgenging tanah jawi, tanah ingkang toto
mas dumadi menawi panjenengan kagungan rejeki langkung monggo investasi sabin, awit sak puniko jumlah penduduk nambah namung jumlah sabin kirang, th 2020 indonesia badhe
“Badaningsun jasmani wus suci, ingsun gawa marang kaanan(kahanan) jati tanpa jalaran pati, bisa mulya sampurna waluya urip salawase, ana ing ‘alam donya ingsun urip tumekane
“Ingsun Dzat Kang Amaha Suci Kang Sifat Langgeng, kang amurba amisesa kang kawasa, kang sampurna nilmala waluya ing jatiningsun kalawan kudratingsun”.
andadekake ing karatoningsun kanga gung kang amaha mulya. Ingsun wengku sampurna sakapraboningsun, sangkep, saisen-isening karatoningsun, pepak sabalaningsun, kabeh ora ana kang kekurangan, byar gumelar dadi saciptaningsun kabeh saka ing kudratingsun”.
sing AC isok turu. Opo maneh mau bengi melekan sampek parak esuk. Biasaaaa... bal-balan nggarai mentheleng sewengi. Bareng wis entuk panggonan ndhik tengah, Cak Sur langsung merem. Gak suwe arek iku
sing kate mudhun Tugu Pahlawan!” Cak Sur gragapan tangi. Wis cidhek kantor. Molet. Tapi... kok dijawil maneh. “Ongkose, Cak,”
sing dadi kondhektur muring-muring. “Koen ngorok terus mulai Bungurasih sampek kate Perak. Yok opo olehku nagih ongkos?” Cak Sur tolah-toleh. Iku mau lak wis mbayar se. Nang Tunjungan, Pi’i gumun. Arek iku nuduhna dhuwik Rp 10.000 ambek Rp 20.000. “Wong ndhik Suroboyo iku apikan yo, Ning. Mosok aku kate takok lek nang Kaliasin mudhun endi kok malah disangoni. Ganti koen sing takok, tibakno yo disangoni. Lumayan yo, Ning, isok digawe tuku dhonat.” Ning Ya manthuk sueneng. “Mene
Ana kemungkinan pedhang Nagamaki kang kawitan digawe wektu Zaman Heian (794-1185), nanging ora ana bukti sing bisa dingerteni saka sadurunge parotengah taun Zaman Kamakura (1192-1333).[3] Nagamaki kawentar wektu pertengahan Zaman Muromachi (1336-1573 M) . Nagamaki dinggep sawijining gaman kang disenengi dening Oda Nobunaga.[citation needed] Uesugi Kenshin dikira nduwe penjaga khusus kanthi gaman nagamaki.[4]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Daftar_wilayah_administratif_
Dhaharan warsa enggal dipuntata kanthi sae ing salebeting kothak kayu ingkang dipunwastani jūbako (
Nyuwun Sewu kagem poro wisasis, kawula nyuwun keterangan makna lambang Kraton Yogyakarta Hadiningrat ingkang kawulo sering pirsani wonten ing LOGO utawi gambar
ingkang kawula padhosi sak wentawis … mugi mugi saget nambah ilmu ingnkang mugunani kagem poro
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 719 dinten 252 menit kapungkur. Coelacanth
eri), adhedhasar eri siripipun ingkang kagungan rongga) [1] IPA: [ˈsiːləˌkænθ] menika nama ordo (bangsa) iwak ingkang kapérang dados satunggaling cabang évolusi paling tua ingkang tasih gesang saking ulam berahang. Coelacanth dipunkira-kira sampun punah awis saking masa Cretaceous 65 juta taun kepengker. Kagungan hubungan kaliyan lungfishes lan tetrapoda, Coelacanth menika ulam ingkang tasih urip paling tua ingkang saged urip 100 taun lan renang wonten ing kedalaman 90-100 meter . Dumugi satunggaling spèsimen dipunpanggihaken wonten ing wétan Afrika Selatan, ingperairan
Ing buku iku dicritakake ngenani makluk luwar angkasa kang nyerang bumi. [2]Dheweke mbayangake planet Mars yaiku panggonan makluk luar angkasa kang padha nglumpuk. [2]Nalika cilik, dheweke uga kepiningin bisa ana ing planet Mars nganti dheweke munggah ana ing wit nanging kabeh mau wis mesthi gagal. [2]Pungkasane dheweke yakin menawa Gusti Kang Akarya Jagat nyiptakake dheweke supaya bisa gawe roket kang bisa ngiberake dheweke ing angkasa. [2]Buku mau bisa menehi inspirasi kanggo nyiptakake piranti kang bisa njajahi angkasa raya kanthi nggunakake sawijining montor mabur canggih kanga aman lan cepet.[2] Sawise diwasa, dheweke nyambut gawe dadi guru.[2] Wiwit kuwi, dheweke mulai nganakake panaliten kanggo gawe roket.[2] Goddart tinggal donya nalika tanggal 10 Agustus 1945.[2]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Fonologi&oldid=828460"	Kategori: Linguistik	Menu navigasi
jawa krama inggil, basa krama nulis, kosakata bahasa krama, bahasa krama nulis Artikel '
Tordesilhas, Basa Spanyol: Tratado de Tordesillas) iku sawijining prejanjèn sing ditandatangani ing Tordesillas (saiki ing provinsi Valladolid, Spanyol) tanggal 7 Juni 1494 sing mbagi donya ing sajabaning Eropah dadi duopoli eksklusif antara Spanyol lan Portugal sadawaning garis meridian 1550 km sisih kulon kapuloan Tanjung Verde (lepas pantai kulon Afrika), watara 39°53'BB. Wilayah sisih wétan diduwèni déning Portugis lan sisih kulon déning Spanyol. Prejanjén iki diratifikasi déning Spanyol tanggal 2 Juli lan Portugis tanggal 5 September 1494. Prejanjèn Saragosa utawa Zaragoza, sing ditandatangani tanggal 22 April 1529, sacara luwih persis nemtokaké spesifikasi anti-meridiané watara 17° wétan Maluku (145° BT).
inggih menika satunggaling kabupatèn ingkang wonten ing propinsi Gangwon, Korea Kidul.[1] Kabupatèn menika dipunubengi déning larikan Pagunungan Taebaek lan dados papan patemon antawisipun kalih ilining Kali Donggang lan Seogang.[1]
Yeongwol menika dhaérah ingkang kawéntar minangka tujuan pariwisata amargi sesawangan pagunungan lan wananipun ingkang éndah.[1] Wewengkon Yeongwol menika dipunwatesi déning kabupatèn Jecheon lan Danyang ing propinsi [[Chungcheong Utara]|Chungcheong]] sarta kabupatèn Yeongju lan Bonghwa ing propinsi Gyeongsang Lor.[1] Wiyar saking wewengkon kasebut inggih menika 1.127 km² kanthi gunggung penduduk 45.000 jiwa (2004).[1]
Donggang lan Seogang[sunting | sunting sumber]
Kalih aliran kali ketemu wonten ing wewengkon, inggih menika Donggang (Kali Dong) lan Seogang (Kali Seo).[1] Donggang menika kalebet salah satunggal anak kali ingkang dados hulu Kali Han.[2] Tuk (mata air) Donggang (harfiah: "Kali Wetan") kawiwitan saking lembah pagunungan ing Jeongseon lan Pyeongchang ingkang mili sedawaning 51-60 km dhateng Yeongwol lan kepanggih kalihan ilining Seogang.[1][2] Seogang utawi "Kali Kulon" mili saking sisih kulon
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1789&oldid=807837"	Kategori: 1789	Menu navigasi
Gedhang gorèng dikenalaké ing taun 1511 déning bangsa Portugis sing ndadèkaké gedhang gorèng minangka panganan kanggo sarapan. Sadurungé tekané bangsa Portugis, gedhang ora tau dimasak nanging langsung dipangan. Portugis uga ngenalaké cara nggorèng gedhang sing dibungkus glepung.
asliné Irwan Susetyo Pakusadewo (lair ing Jakarta, 2 September 1963; umur 51 taun) mujudake salah sijin
Balap jaran utawa misuwur kanthi jeneng pacuan kuda ing Basa Indonésia yaiku olah raga kang migunakake jaran kanthi asal usul wiwit jaman kuno.Jaran dilatih kanggo balapan tumuju ing garis pungkasan utawa (finish) kang memusuhan karo peserta liyané. Thuladha balap kreta jarankang misuwur ing mangsa Romawi kuno. Ing Sakubenge masyarakat Nordik uga misuwur ing babagan balab jaran dewa Odin saha raksasa Hrungnir ing mitologi lan sajarahé. Balap jaran asring dimupangatake kanggo judi lan olar raga iki asring kasebut olah raga raja-raja
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Balap_Jaran&oldid=831294
Pujangga iku sawijining wong sing pinter ing babagan basa utawa kasusastran.[1] Utawa uga pujangga iku wong sing pinter nganggit-anggit, yaiku ngarang utawa ngracik, kasusastran utawa basa amarga olèh wahyu.[1] Para pujangga iku wis ana saka wiwitaning jaman, ing mèh kabèh budaya, lan ngripta karya-karya sastra awujud puisi (geguritan utawa tembang) mawa kwalitas sing séjé-séjé.[2]
Tembung pujangga iku varian saka tembung bujangga.[3] Ing basa Jawa Kuna, tembung bujangga iki katulis bhujangga lan kajupuk saka basa Sangskreta.[4] Ing jaman Jawa Kuna, bhujangga iki tegesé para brahmana anom utawa siswané para brahmana.[4]
^ a b Kamus Basa Jawa (Kanisius 2001), léma pujangga
^ Orban, Clara Elizabeth (1997).
Kamus Jawa Kuna - Indonesia, (Gramedia 1995), ing léma bhujangga.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Pujangga&oldid=
engkang saget damel cucur niku kathah. Tapi kathah-kathahe kan dho mboten nyade. Nek kulo nyade nggih nglayani pesenan.”
Eeeendang Sumarti.. kembang deso, deso kembang pinggir kali
Opo aku wis kenthir.. opo aku wis rak waras.. Ora tau gelem mikir yan ora kuat tuku beras
Sing tak pikir mung sliramu dik Sumarti sing ayu
* Gelar Raja : Ngarso Dalem Sampeyan Ingkang Sinuwun Kanjeng Sultan Hamengku Buwono Senopati Ing Ngalaga Ngabdurrahman Sayidin Panatagama Kalifatullah Ingkang Jumeneng Kaping X Ing Ngayogyakarta Hadiningrat
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:812&oldid=818864"	Kategori: 810-an	Menu navigasi
Wong nganggur jinagur, wong ladhak kecandhak, wong wani pada mati, wong kendel kecekel, wong kekel dipetel, kang temen padha lumuh, kang balilu, diulu, wong pinter diinger-inger, wong bodho dikono-kono, kang ngalah ngrayah, dene wong tani nemu mangsan, wong sugih dadi nista, donya dadi memala,
Ki Cekel enggal mbukak catetan, buku kawak sing wis lutu wareg tangan. Catetan mau panggawene dek tahun M 1915 nurun layang wecane Kyai Pujangga Ranggawarsita, kagungane R. Tumenggung Martanagara ing Boyolali. Weca mau ana 6 pada gede, tembange sinom (taruna utawa lambange
ngidep raja brana, mung nagri ingkang den pundi, kirdyating: tyas woring cipta ngesti janma (1881). Terange candrasengkala: Tyas (ati) = 1, Cipta (kekarepan) = 8, Ngesti = 8, Janma = 1. Eka = 1, Kapti (karep) = 8, tumuju (obahing karep) = 8, sawiji = 1.
mau enggal diwangsuli dewe: “Ora liya ya Bung Karno!”
Ing layang Jangka Jayabaya nyebutake: Ratu Adil iku pralambange pudak sinumpet, kesampar kesandung ora ana sing weruh. Pancen ya nyata: Bung Karno kena diupamakake kembang pudak utawa
Srandil, tegese: Gunung Srandil iku ana guwane panggonan tapa. Iku nyanepakake dek Bung Karno mati-raga ana ing pakunjaran Sukamiskin.
Kutane alas Ketangga, kedatone sonya-reka utawa sonya-ruri, tegese: wiwit R. I. Ngadeg pusere pemerintah manggon ing tangga, yaiku wong Walanda ngarani Betawi nanging wong Indonesia ngarani Jakarta. Ing
Ratu Nangkoda diendih Ratu Kuning, sing dadi pratanda yen wis ana patih wuda, sarta ana gaga tuwuh ing papringan. Terange mengkene: nalika tekane wadya-bala Jepang, patih Surakarta asmane Jayanagara, yen ditulis aksara Jawa tiba nglegena kabeh, ora nganggo sandangan. Dek semana sing jumeneng ratu Sinuhun Paku Buwana XI, yen ditulis nganggo angka Jawa yaiku sewelas, iku mbarengi Gupernur Ori, jenenge pring. Sarehne gupernur iku
dolanane dek isih bocah, yaiku apalan Tikus piti, iya weca Ranggawarsitan. Weca mau digathukake karo kedadeyan ing sajrone perang Kamardikan 1945 – 1949.
sudagar gedhe, saben ana perang mesthi oleh kauntungan saka anggone padha among dagang. Mulane tansah tetabuhan.
Lazio dipundamel ing taun 1900 ing prati, satunggaling distrik ing kuta Roma. Lazio rikala taun 1900an sanes tim bal kemawon ananging ngayomi olahraga sanesipun. Lazio ndherek kompetisi ingkang resmi taun 1912, Lazio tim ingkang nolak merger ingkang dadosaken tim bal enggal inggih punika AS Roma. Ikon warna lazio inggih punika warna biru langit ingkang inspirasi saking lambang nasional Yunani, Kostum Biancocelesti ingkang sapisan wonten tigang warna yaiku putih, biru langit kaliyan cemeng. Ananging sapunika warna cemeng diilangaken. Logo Lazio awujud elang, logo elang kapilih saking Luigi Bigiarelli, tiyang kang gawe Lazio. Lambang punika dijupuk saking logo pasukan kerajaan Roma ingkang kasebut Aquila.
Apollonia yaiku sawijining panggonan reremukan kutha-kutha Yunani kuno kang dumunung ing Albania.[1] Kutha iki sacara geografis ana ing sisih wetan negara yaiku ing kawasan Fier, cedhake Pojan.[2] Kutha iki dibangun dening bangsa Yunani ing tahun 588 SM.[2] Pembangunan kutha Apollonia iki digunakake kanggo ngurmati Apollo dewa Yunani. Kutha iki minangka pusat komersial kanggo para pedagang lan suku
inganggit Duk Sang Prabu Jayabaya Ing Kediri kedhatone Ratu agagah prakosa Tan ana kang malanga Parang muka samya teluk Pan sami ajrih sedaya Milane sinungan sakti Bathara Wisnu punika Anitis ana ing kene Ing Sang Prabu Jayabaya Nalikane mangkana Pan jumeneng Ratu Agung Abala
Ing Denmark, Uskup Diego pepanggihan kaliyan Uskup Agung Andrew Sunesen lan rencana palakrami dipunsarujuki. Nalika taun 1205, Uskup Diego ngawontenaken lelampahan kaping kalih dhumateng Denmark kanggé methuk sang putri, ananging rencana palakrami dipunbatalaken setunggal pihak déning sang putri. Sasampunipun misi ing Denmark, Uskup Diego tindak dhumateng Roma lan nglajengaken lelampahanipun dhumateng Montpellier, Prancis Kidul ing pundi bidaah Albigensian lan Catharist ngancam Gréja Katulik. Ing mrika, panjenenganipun pepanggihan kaliyan tiga 'pontiff legates' Arnoud Amaury, Peter of Castelnau, lan Maitre Raoul ingkang ngalami frustasi salebetipun misinipun merangi bidaah. Uskup Diego salajengipun gadhah inisiatif kanggé mbiyantu katiga utusan paus kasebat kanthi preaching mendicancy.
Artikel perkawis géografi Malaysia punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia
antarané yaiku biografi George Washington, Oliver Goldsmith lan Muhammad, lan sapérangan sajarawan Spanyol abad ka-15 sing nyritakaké tokoh kayadéné Christopher Columbus, Moor, lan Alhambra. Irving uga njabat minangka dubes AS kanggo Spanyol wiwit taun 1842 tekan 1846.
Dhèwèké gawé dhebut pisanané taun 1802 kanthi sarangkéyan layang pangamatan marang Morning Chronicle, ditulis mawa pseudonim Jonathan Oldstyle. Sawisé pindhah menyang Inggris amarga bisnis keluwarga taun 1815, dhèwèké éntuk kamisuwuran internasional kanthi diterbitaké The Sketch Book of Geoffrey Crayon, Gent. taun 1819. Dhèwèké terus nerbitaké karya sacara rutin—lan mèh tansah suksès—sadawané uripé, lan ngrampungaké biografi George Washington kanthi gunggung limang volume wolung sasi sadurungé patiné nalika umur 76 taun ing Tarrytown, New York.
Irving, bebarengan James Fenimore Cooper, mlebu ing antarané para panulis pisanan Amérika Sarékat sing duwé pangaruh ing Éropah, lan Irving mbombong para panulis Amérika
Dickens. Minangka panulis paling laris internasional pisanan AS, Irving ngakoni nulis minangka profèsi sing sah, lan njaluk ukum sing luwih kuwat kanggo ngreksa panulis Amérika saka palanggaran hak cipta.
Dhaftar karya[sunting | sunting sumber]
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "ta"
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "ta"
Kata kunci/keywords: arti ta, makna ta, definisi ta, tegese ta, tegesipun ta sapérangan utawa kabèh teges sing kaamot ana ing kaca iki dijupuk saka Bausastra Jawa, Poerwadarminta, 1939.
Kayata fim kang judulé The Gift kang diputer nalika taun 2000, film kang ngisahaké wanita kang ngalami kekerasan ning njeroning kauripan bebrayanan.[1] Banjur kuwi, dheweké uga mainaké peran ning film kang judulé The Affair of the Necklace, film kang diputer nalika taun 2001 iki ngisahaké babagan wanita Prancis kang dikurmati ning masarakat.[1] Bebarengan karo Al Pacino lan Robin William, dheweké mainaké peran ning film garapané Christopher Nolan kang judulé Insomnia, Dheweké uga bebarengan karo Aaron Eckhart, mainaké peran ning film fiksi ilmiah kang judulé The Core (
Ing wektu saiki mung panguwasa ing Jepang sing migunakaké gelar "kaisar", yaiku Kaisar Akihito kanthi permaisuriné Michiko sing dinobataké wiwit taun 1989 kanthi jeneng zaman Heisei. Ing wektu sadurungé, jeneng kaisaré yaiku Kaisar Hirohito sing mréntah wiwit
Semar: Bala bencana datang bertubi-tubi, angin lesus, tanah bengkah, kabeh penduduk dunia was-was
kabeh jalmo menungso golek slamet nanging marani beboyo
Semar: maqom lan derajate panguoso lan rojo iku dhuwur nanging abot le…Nek rojo wis kelangan kawicaksanan, sing digoleki mung jeneng
gending akal… kui jenenge bali murbo miseso ing jero njobo.. menungso suwung bakal sekti sak kabehe.
Wong Alus: terima kasih ki, mohon ijin untuk menuliskan pesan-pesan Ki Lurah Semar
Semar: Yo ora popo le..mugo ono manfaate kanggo awakmu kabeh
iso dadi ketok apik nek di templeki stiker reno-reno soale teko kon0ne pancen joz.
Bathara Bayu. Anoman lan Werkudara sinebut Bayusuta iya Bayusiwi, kang tegese anak angin, karepe angin cilik, yakuwi napas utaea ambegan. Tandange Anoman lan Werkudara ing perang brubuh nggambarake napas kang ngukut sakabehe pancadriya nalikane manungsa sakaratul maut. Kumpule para ratu utawa satriya kang dadi balungane lelakon, ngendhikakake maremeing panggalih dene wis bisa mbrasta reretu, satemah kahanan bali tentrem, amarga wis kalis saka sawernane rubedha. Sawise tayungan lan kumpuling kadhang, banjur tancep kayon, yaiku gunungan wayang ditancepake ing satengahing kelir, sing ateges pagelaran wayang wis rampung. gegambaraning urip, wong kuwi wis mati. Kayon ngono gegambaraning kayon, s
Embrio (lan sawijining berudu) Rana rugosa, sajenis kodhok.
Jroning organisme sing tangkar tumangkar sacara seksual, nalika siji sèl sperma mbuahi ovum, asilé iku siji sèl sing diarani zigot sing nduwèni kabèh DNA saka kaloro wong tuwané. Jroning tetanduran, kéwan, lan sapérangan protista, zigot bakal wiwit mbelah sacara mitosis kanggo ngasilaké organisme multiselular. Asil saka prosès iki diarani embrio.
Ing kéwan, perkembangan zigot dadi embrio dumadi liwat tahapan sing ditepungi minangka blastula, gastrula, lan organogenesis.
Ing tetanduran, istilah embrio mung dinggo kanggo tetanduran cilik sing kabentuk jroning wiji sing ana jroning kahanan dormansi, nunggu kondhisi lingkungan sing cocog kanggo ngecambah.
Harold Rowe "Hal" Holbrook (February 17, 1925) yaiku sawijining pelawak, aktor, lan pembawa acara saka Amérika.
Artikel perkawis biografi tokoh Amérika Sarékat punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
sanget, menawi mboten keberatan mbok kulo nyuwun silabus dan program kerja bk sesuai dengan KTSP,menawi saged
Kulonuwun. Badhe nyuwun pitulungan, bilih samangke, panjenengan kersaa ngintun dumateng kawulo prota, prosem, kisi-kisi, silabus lan pitedah ingkang sageta kawulo pigunaaken ing
Amplas yaiku kertas kaku kang nduweni matrial abrasiv ing raine. Pigunane kanggo ngalusake sawijining barang (umpamane nalika bawe mebel utawa ukiran, utawa nyingkirake sijining lapisan umpamane cèt lawas.
Kayadene wungkal, ukuran amplas migunakake istilah grit, yaiku angka kang nuduhake alus-kasare amplas. Grit kang luwih akeh nuduhake amplas kuwi luwih alus.
Snk) (Kw) ak angin.
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "wata"
Piemonte (basa Italia: Piemonte, basa Inggris: Piedmont) kuwi sawijining regione (dhaerah/wilayah) ing kulon-lor Italia. Ambané 25.400 km2 lan populasi watara 4,3 yuta. Ibukuthané ana ing Torino.
Séjéné kuwi, Piemonte minangka salah siji dhaerah pengasil anggur paling akèh
diyakninya antara lain: Hyang Murbeng Dumadi, Hyang Wenang Datan Wiwenang, Ingkang Paring
Cutet nglaksanayang ngab�n madya. Mangkin krama Banjar Pitik ten malih nyakitang sirah ri kala ngaminehin prab�a ngab�n. Kok bisa? Santukan mangkin ring Banjar
anyar san� mawasta "arisan ngab�n". Napi nika arisan ngab�n? "Puniki, y�ning w�nten krama banjar san� s�da, soangsoang KK naur patus san� agengnyan�
mayat katanggung olih banjar. Patus dasa tali rupiah puniki ngentosin patus san� dumunan inggihan duang lumbur beras lan jinah siu rupiah," Klian Adat Banjar Pitik, Kelurahan Pedungan, I Wayan Manggis nerangang. Manut Manggis, arisan ngab�n ngawit kamargiang saking warsa 2007 lintang lan sampun suks�s nglaksanayang 27 acara ngab�n ring banjar inucap.
Y�ning selami nem bulan punika w�nten petang krama san� s�da, dasa tali punika kakaliang patpat. Jinah� punika kakelola olih Yayasan Suka Duka `Yasa Dharma Kerthi' san� kawentuk olih krama Banjar Pitik. Keutungan saking yayasan puniki pacang kaangg�n ngimbuhin prab�a ngab�n ring soang-soang kraman�. "San� katanggung olih banjar inggih punika
Mangkin sampun warsa kaping pat arisan ngab�n punika kamargiang, prab�a ngab�n taler
wantah limolas yuta saking jinah Manggis pribadi lan jinah krama tiosan ring Banjar Pitik san� madu� anl�h san� pateh. Ring galah� san� jagi rauh, Manggis ngamahang mangda ngantos prab�a
tunggilnyan�. Arisan ngab�n kakawitin saking dan� marasa sedih nyingakin kahanan sameton Balin� san� ten samian mrasidayang ngab�n. "Sakadi w�nten kulawarga san� madu� tetaneman (mayit san� durung kaab�n) ngantos roras diri," Manggis nuturang. Indik� punika dados inovasi daweg kasudi pinaka Klian Banjar Pitik ring warsa 2004. Selami tigang warsa mlajahin, ngrancang, lan nyobyahang indik sistem arisan ngab�n,
putra tetiga puniki. Tingkatan ngab�n san� kapilih inggih punika ngab�n madya. "Kulawarga san� nglaksanayang upacara ngab�n, wantah nanggung prab�a kompor k�manten. N a n g i n g pungkuran dan� meled pisan mangda prab�a
undian? Arisan ngab�n boya ja sakadi arisan ibu-ibu PKK utawi arisan-arisan montor san� kaw�ntenannyan� sayan nglimbak. Arisan ngab�n niki matiosan. Napi tiosn�? Ring Banjar Pitik, Pedungan, silih tunggil wewidangan kota D�npasar puniki, arisan ngab�n kamargiang. Arisan� puniki kawentuk saking manah
Saking arisan ngab�n puniki, krama banjar Pitik san� s�da langsung kaab�n, ten malih kapendem sangkaning alasan prab�a. Kapendem sangkaning ten madu� prab�a
prasida ngab�n. Cara puniki ngawinang krama banjar Pitik marasa bagia sangkaning ten malih nyakitang sirah saking prab�a ngab�n san� abot. Samian krama Banjar Pitik seneng ring sistem niki. Sistem san� sakadi arisan, nanging boya ja arisan sakadi ibu-ibu PKK utawi arisan montor. Nanging arisan ngab�n! (
punah. Mawanan Hyang Widi ngic�n entikentikan� amung ngelah bayu dog�n, buron� amung ngelah bayu lan sabda, da manusan� kic�n bayu, sabda lan idep
keneh� burem. Ulian amerta awak� dadi pules. Apa madan pules y�n sing mula ungsap. Apa madan enten y�n sing mula inget tek�n awak. Kadi punika kirang
saking "O", inggih punika wiswa , utawi bhumi. Nanging asapunika, ak�h baos ng�mp�lin sastran� nujuhang Ongkara saking
cangkemn� k�manten utawi sajeroning bebaosan� k�manten, y�ning rerehang durung janten
Y�ning durung jangkep san� tetiga puniki durung
makarya ring Am�rika. Reraman tiang� nganikayang, Julia punika dados bintang pilem. Katah sampun pilem-pilem san� kasarengin samaliha dados
Bali. Indik basa Bali. Ipun jagi malajahin basa Bali. Sira uning b�njangan dados angg�n ngrereh kanti mawit saking basa. Ipun makarya sakadi dumundumune. Antuk kadaut ring kaw�ntan� ring Bali, I Julia tetep pisan ngrereh orti indik Bali. Ipun makesib
utawi kakl�ntangan. Ipun kituk-kituk. Minab ipun nyelsel wau ngranjing Hindu. Ipun mabaos-baos ring manah," Kon� santhi kraman� dadi nanem mayit dog�n k�weh pesan? "Ipun �ling sanunggil muputang bebaosan
tiang� sampun biasa miragiang utawi ngantetang jadma Bali kasep�kang. Kudang mayit sampun dados rerebutan. Katah mayit sampun kajagain olih polisi. Yan
ajuma. Ipun uning punika wantah pangrumrum angg�n nglimurang manah. Sayan su�, I Julia sayan n�nten tegteg. Ipun
Inggris Institut Seni Indonesia (ISI) D�npasar puniki ngangken pungkuran puniki ragann� sibuk ngajahin. Ni Putu Tisna Adanyani, k�nten pes�ngan jangkepnyan� nganikayang ragan� mautsaha nguleng
Punika mawinan tunas titiang pengawasan majeng pagubugan utawi rumah b�d�ng patut
tetujonnyan� rauh. Napik� ngrereh pekaryan utawi sampun madu�
ajaran[sunting | sunting sumber]
Perwujudan ajaran kiye umume dianggep ana 3 perlambang: perlambang kepercayaan, perlambang tradisi karo perlambang seni. Ana sebagian wong sing nganggep nek Kejawen kuwe agama asli Jawa, laka campurane asing babar blas.
Perlambang kepercayaan, contone keyakinan wong Jawa nek Tuhan yakuwe zat sing ora bakal keja
Uga pirsanana: Kategori:Lair 1795.
Pirsani galeri bab Pati 1795 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Pati 1795"
kuwi Simbah (Purwoko, 3 IPA-4) mergo deweke manggone neng mBediun nanging kerjane neng lepas pantai (dodolan muiiinyaaaaakkkk….). O ya mas, dadi omahku durung pindah, neng saka tol JORR saka arah mBandung exite neng Kranggan/Jatiwarna, njur U-
yakuwi bojoku saiki lagi njupuk S3 di Unibraw mau ngambil topik disertasi tentang ukum serodadu..he..he.. Salam ya ngge Mbak Kis (?) lan anak-anakmu. Sering neng mBediun lan
Kecamatan Bonang iku salah siji kecamatan ing kabupaten Demak, provinsi Jawa Tengah, Indonesia. Kecamatan iki dumunung ana ing pesisir Segara Jawa lan ing tlatah pasisir ana sawijining Papan kanggo lélang iwak yaiku TPI Morodemak. Kanthi pedunung sing cacahé 98.839 jiwa kuwi kecamatan Bonang minangka kecamatan sing paling akèh nomer loro cacahing pedunung ing Kabupaten Demak.
Miturut data saka Badan Pusat Statistik taun 2006 gunggung produksi resik tanduran pari ngancik 49.522 ton. Saliyané tanduran pari ing Kecamatan Bonang akèh tinandur jagung, ketéla, ketéla rambat, kacang brol, kacang ijo, lan kedelé. Produk lan barang sing diasilaké saka industri gedhé/sedheng, cilik, lan rumah tangga antara liya industri ès, trasi, pengeringan/presto/pengasapan iwak, roti, sandhangan/konvèksi.
TAKON SONGKO WONG SIJI TAKONO KANCANE.
SAKTEMENE KANCA MANUT KANG NGANCANI.
ONO KONCO OLO LAKONE NDANG DOHONO.
ONO KONCO BAGUS ENGGAL NDANG KANCANONO
KERONO ILMU MAHESI ING AHLINE.
FIQIH KERONO UNGGULE LAN NUDUHAKE. MARING
ALIM FIQIH SIJI TUR KANG NGEDOHO HAROM.
KERUSAKAN WONG ALIM DAK NGELAKONI.
GEDE TIMBANG IKU WONG BODO NGELAKONI.
IKU AGUNG AGUNGE FITNAH DUNYA.
KEPINGIN DADI ALIM FIQIH KANG WICORO.
GOLEK ARTO ORA KANTI KANGELAN.
DUWE ILMU URIP LANGGENG SAKWUSE MATI. DENE ADON-ADONE BOSOK NING NGISORE BUMI.
BODO MATINE HAALE MELAKU NING DUWURE BUMI. DEN NYONO WONG KANG URIP NANGING
WONG MARING DERAJAT LUHUR OBAHE ATI.
INGSUN ING GURU NGEREAKE ING BOPO.
OLEH INGSUN KAMULYAN SONGKO BOPO.
utamakan ustadzku dari orang tua kandungku,meskipun aku
WIS NEKODAKE ING LUWIH HAK-HAKE BENER YOIKU HAKE WONGKANG NUDUHAKE BARANG
BENER. LAN LUWIH TAK TEKODAKE LUWIH WAJIB DEN REKSO. MUNGGUHE KABEH WONG ISLAM
WIS MESTI DI HADIAHE SEWU DIRHAM. MULYOAKE KERONO MULANG HURUF SIJI TUR PAHAM.
ONO MANUNGSO IKU WUJUD PERKORO.
SIFAT SIJI SAKING TELUNG PERKORO.
WONG SAK DUWURE AKU WERUH DERAJATE.
AKU MANUT HAKE MERGO HAK BARANG MESTI
WONG SAK PADAKU LAMUN WONG IKU KELIRU.
UGO IKU WONG KELUPUTAN MARANG AKU.
AWEH KENUGRAHAN MARANG KANG SALAH.
KENUGRAHAN IKU NGUNGKULI SIFAT BUNGAH.
ILMU SIRO KERONO DAK ONO WON SIJI.
DEN ANAAKE KANTHI WIS MANGERTI.
WONG DUWE IILMU MULYANE LAN AGUNGE.
PODO WONGKANG BODO INANE LAN ASORE.
TELU MERKOLEH ILMU NYEBABAKE BUNGAH.
PATE BISO BAGUS ING TOTO KROMO.
WONG ENOM LUWIH APIK MATINE.
DESO KUMPUL WONG ODO-ODO LAN DRENGKI
Panyandra Binarung swaraning gendhing Kodhok Ngorek, risang panganten kakung sampun kawistara manjing ing gapuraning pawiwahan.
mung ora kumpul2 nang pinggir ndalan lek! Wedi nek ketabrak! Ra gelem melu geng motor, mending melu arisan rt! Wes akeh kancane, wetenge wareg, duit arisane iso go tuku spare part! Plussss! Ududdulu ududdulu!
Title: SB - 1: MP3 Wayang Golek
GUI), digawé karo Microsoft Corporation. Versi iki sajane diluncuraké tanggal 10 November 1983, nanging mboten pernah wetu ing pasar publik sadurungé November 1985, amarga akeh hambatané.
pasargad (19:02:07) : mamnoon doste man
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 580
Acèh • Akit • Alas • Anak Dalam • Aneuk Jamee • Angkola • Bangka •
nongol nduwur dewe ki pye? Gak mudeng aku mbak.
Opo wes digolek neng mbak gugel pow?
mbah sartono jenar…nganu mangke gampil meniko….cling…monggo sampun kulo padoske wis me luck ipun……tapi nganu lo mbah….power kulo ditambahi yo mbah….ben jossss
aMPUH TENAN, JAN SEDULURKU WONG KWA IKI SEKTI2 TENAN. ILMUNE WERNO2, AMPUH TENAN. ( NING BUH ISO mBUKTEKKE mBUH ORA )
ugm je, wis sekti pinter meneh……
@ Cah Pinggir Kali, oalah jan, jare sopo bos aku kuliah , neng kedokteran maneh. ono ono wae. nek kualiah ora dodol sego neng warung ngeneki bos.
om wawan sleman …. hahahahaha panjenengan
wis sakarep mu cah…mumet aku….turu sikkkkkkkkkkkkkkkkkkkk
@cah pinggir kali… Kkkkkkk iya mending turu wae timbang mumet qqq aku melu ya… Turu dewe2 tp.. Kkkkk monggo
kiro2 pak presiden iso nglakoni ga yo
yen omdong alias omong doang la kabeh yo iso
urip dilakoni sesuai kodrat iso milah2 endi sik kudu dilakoni nganggo
@kang mas cah lawu.,.,
sugeng dalu sedoyo,.,,.salam rahayu katur panjenengan sedoyo.,.,
@kidang kencana mas.,.,. salam rahayu ugi.,.,
@mbah tukang sapon,.,sugeng dalu ugi katur panjenengan,.,.
monggo ndeprok teng pojokan.,.sinambi ngopi +buhur 234
monggo disambi tahu campur.. nanging kulo namung ditraktir mas kumitir soale dompete lagi gemuk.. hehe
sugeng ndalu sederek sedaya.. ijin lungguh paling mburi + pojok pumpung sesepuh2e lg
lali jaluk ngapuro disik kalih Sing gawe urip mergo demit brangasanku metu
njaluk ngapuro kalih sing gadah lapak,,mbah kyai wong alus soale ak gawe kisruh comen mslh deglu
njaluk ngapuro kro mbah tukang sapon sing pemangku kwa soale wis
@kangmas alus salam takdzim salam hormat slalu..@mbah sapon pripun kabare panjenengan,.@Bocah lawu salam salim.@ mase bodokeremizkin..ayo kangmas sejadah jagad te di gelar..
buhure tasih kathah, buhur kerang njih wonten………..
@simbah ki joko ora bodo; semangat malam ugi…
@ki sapto; semangat malam ugi…….
bajra bayu ing geni, bajra ing salaksa, Yo ingsun Prabu Banaspati,
jumeneng lohelapi Kang ana teleking ati Kang ana lojering Allah Kang ana madep maring Allah Iku wuju salamaet ing
saking Gusti ingkang Maha Mirah. Amien. Paijem gadhah Fiat.Diagem touring dateng Banten.Dalem kathah lepat,kerso
Juminten mbeber kloso, dodol kupat ngarep gapuro. Wonten dinten riyoyo, menawi lepat kulo nyuwun ngapuro. Mugi-mugi Allah maringi pepadang kagem sedoyo.
dilebur ing dinten riyoyo niki. Amien..
Aq nuwun pangapura kesalahan pitutur uga tindakanku marang Kowe. Muga-muga kabeh dosaku
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Lair_1835&oldid=826364"	Kategori: 1835Lair 1830an	Menu navigasi
IKU DUMUNING ONO ING UTEK,TUHU ANGLIMPUTI ING SAK OBAH OSIKING MANUNGSO ,
Daftar kecamatan nang Indonesia miturut propinsi (kategori)
Aceh · Sumatera Utara · Sumatera Barat · Bengkulu · Riau · Kepulauan Riau · Jambi · Sumatera
Sejarah Aksara Bali	2 October 2008 at 4:50 pm | Posted in Aksara Bali | Leave a comment Tags: Aksara
KAWRUH KEJAWEN: Serat Sabda Palon Naya Genggong
kocap ing serat babadBabad nagri MojopahitNalika duking nguniSang-a Brawijaya PrabuPan Samya pepanggihanKaliyan Njeng Sunan KaliSabda Palon Naya Genggong
Sabda Palon Naya Genggong.)2. Sang – a Prabu BrawijayaSabdanira arum manisNuntun dhateng punakawan“Sabda palon paran karsi”Jenengsun sapunikiWus ngrasuk agama RosulHeh ta kakang maniraMeluwa agama suciLuwih becik
Paduka sang Nata,Wangsul maring sunya ruri,Nung kula matur petungna,Ing mbenjang sakpungkur mami,Yen wus prapta kang wanci,Jangkep gangsal atus tahun,Wit ing dinten punika,Kula gantos kang agami,Gama Budha kula sebar tanah Jawa.(Berpisah dengan Sang Prabu kembali keasal mula saya. Namun Sang Prabu
bajir bandhang,Jerone ngelebne jalmi,Kathah sirna manungsa prapteng
Sudagar tuna sadarum,Wong glidhik ora mingsra,Wong tani ora nyukupi,Pametune akeh
Lindu ping pitu sedina,Karya sisahing sujanmi,Sitinipun samya nela,Brekasakan kang ngelesi,Anyeret sagung janmi,Manungsa
Sakedhap boten kaeksi,Wangsul ing jaman limunan,Langkung ngungun Sri Bupati,Njegreg tan bisa angling,Ing manah langkung gegetun,Keduwung lepatira,Mupus karsaning Dewadi,Kodrat itu sayekti tan kena owah.(
ingsun uninga agama niki, nlisir saking kang nyata.Sampurnakna
Sawijidesain_versindonesiaManis Ayu SawijiPROP 1(Concept Map) Manis Ayu Sawiji EManis Ayu
Oyod temulawak kang padatan diarani rimpang kawangun kanthi sampurna lan pangé kuat, wernané ijo peteng. Rimpang induk bisa nduwèni 3-4 rimpang.[3] Werna kulit rimpang coklat rada
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 719 dinten 190 menit kapungkur. Fushimi Inari Taisha
Brie ingkang dipunsebat minangka "raja" utawi "ratu" keju menika sampun dipunmangertosi saking abad kaping 8.[1] [2] [3] [4] Atusan taun kepengker, kèju Brie dipuncaosaken minangka upeti dhumateng raja-raja Perancis ing zaman kasebut.[1] Bukti sinerat ingkang paling tua babagan kèju menika kapanggihaken wonten ing taun 774 M.[5] Charlemagne, panguwaos Perancis kala menika nyobi kèju Brie lajeng paring dhawuh supados kalih tumpuk kèju kasebut dipunkirim marang piyambakipun saben taun. [5] Raja Louis XVI ugi remen kalihan kèju menika.[3] [5] Miturut cariyosipun, nalika piyambakipun nembé sekarat menika nyuwun dipunsajèkaken kèju Brie minangka sajèan ingkang pungkasan.[3] [5] Amargi kondhangipun ing kalangan kerajaan, kèju Brie pikantuk ajejuluk
taun. Ari anu ditapaan ku...
nyuwun ngapunten sedoyo kemawon,kulo senengipun guyon.
nyuwun sewu menawi wonten kalepatan..slm sih katrisnan kagem sesepuh lan sedoyo keluargo bolo alus….nuwun..
Setyawati: (nyembah-manteb)Sinuhun, Mahaprabu Anglingdarma,rumentahing sih pangapunten dalem. Leres pangandika dalem, saktemenipun kula akeni, anggen kula nyuwun pejah obong menika, yekti minangka pangruwating dosa kula. Mila kula boten purun sampeyan dalem pundhut garwa jalaran kula boten purun nambahi dosa kula.55. Anglingdarma: (agung)Setyawati, mara unjukna dosanitra.56. Setyawati: (nyawang Prabu Angling-darma-manteb)Kula dosa, awit sampun kecalan mustikaning wanita kula57. Anglingdarma: (kejot)Sira wis dudu prawan, Setyawati? Sapa sing methik mustikaning wanitamu?58. Setyawati: (manggalih sakedhap-lirih nanging cetha)Kakang Bathik Madrim (nyawang Bathik Madrim-lesu).59. Bathik Madrim: (kaget - nyawang Setyawati satleraman - tumungkul keduwung batosipun).60. Setyawati: (sampun kobong-mesem).(Kussudyarsana, 1988: 70-71)Terjemahan:54. Setyawati: (
Ngerti ora ngerti kang pasti gerak ngelakoni, wujud ora ketoro yen ora ngumbeni ilmu, agung pisan ilmu ibu rugi kang akeh cangkem mlumah badan ora gerak. Sejatine ilmu agung kang dadi kedelok, sejatine ilmu wujud kang akeh nyoto keagungan, ora rugi ngumbe ilmu iki kang dadi akhir derajat mulyo ing dunya lan gon mati, ilmu kang kesifatan sempurnane alam, urip saking dadi lan mati saking males, godong ijo kang memantes ,kayu kuat kang dadi jogo, akar atos kang dadi pinguat, ora nana kang dadi sempurna kecuali neng jerone Ayatul Kursy, Ars kang dadi lambang paling duwur,
"basa bangsa Frank". Kuwe jane istilah linguistik sing artine "basa pengantar" utawa "basa pergaulan" nang wilayah sing nduwe akeh penutur
pangeling -elingManungsa“Mangungsa yeku prayoga yen wus manunggal ing rasa, nuladha pakeliran wayang purwa. Perange darah Barata, Pandhawa ngasoraken Kurawa. Mapana panggonan dhadha sisih kiwa, uwal tan kurugan hawa, hawaning angkara murka.”Takwa“Yeku ingkang sinebut takwa, tatak kuwawa mangreh nepsu lan hawa. Tan kapincut mring pangkat, (h)arta, lan wanodya.”Salat“Lire sarengat ingkang sinebut salat, yeku solah bawa nulat pakarti trapsila, sujut sumarah mring Sang Hyang Suksma.”Mesjit“Mesjit ika papan ingkang prayogi. Para kawula saiyek saekapraya manembah mring Hyang Suksma. Rereget ywa
Pasa“Sejatining pasa iku laku tapa. Nepakke rasa, nata pakartining raga. Amarga sakjeroning rasa ana cahya pancer cahyaning Gusti Ingkang Maha Kuwasa. Raga kuwi hamung saderma nunut lan manut kersaning cahya. Mangkono kuwi jaba jero wus nora beda. Katon saka pakartinira wujud tepa salira mring sapadha-padha.
Tembang 'Tombo Ati' Tombo ati iku limo perkoroneKaping pisan moco Quran lan maknaneKaping pindho sholat wengi lakononoKaping telu wong kang sholeh kumpulonoKaping papat weteng iro ingkang luweKaping limo dzikir wengi ingkang suweSalah sawijine sopo biso ngelakoniMugi-mugi
Wuwus Prabu Gajah Kulon (819 - 891)9. Prabu Darmaraksa (adik ipar Rakeyan Wuwus, 891 - 895)10. Windusakti Prabu Déwageng (895 - 913)11. Rakeyan Kamuning Gading Prabu
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=728&oldid=809377"
Gunung Asama iku gunung geni aktif sing dumunung watara 145km kulon-lor-é pusat kutha Tokyo. Gunung ikui minangka salah siji saka 108 gunung geni sing ana ing Jepang.
Gunung iki tipe strato lan nduwèni cathetan jeblgan sing suwé. Jeblugan pungkasan kedadéyan ing tanggal 2 Februari 2009 sing nyebabaké udan awu ing sebagéyan Metropolitan Tokyo. Jeblugan iki diwiwiti ésuk umun-umun jam 01.51 wektu saenggon lan muntahaké watu nganti 1km saka punjeré jeblugan. Jroning kedadéyan iki wilayah jroning diameter 4km saka gunung iki dikothongaké.
Sadurungé, gunung iki kacathet njeblug ing sasi September 2004. Jeblugan taun 1783 niwasaké 35.000 jiwa.
wiwit saka India lan bagéyan lor Pakistan ing kulon, Sri Lanka, Bangladesh, Burma, Asia Kidul-Wétan, Tiongkok kidul,
Tags: 1937, Bale Poestaka, buku Rama, D Tjarito, gambar wayang purwa HQ, gambar wayang purwa resolusi tinggi, Kasidi, R
Wayang “Abimanyu Anak Rembulan” telah terbit.
Posted by: Budi Adi Soewirjo on: August 20, 2010	In: 2000-an | Bahasa Indonesia | Cerita Wayang | Dwi Klik Santosa | Isa Anshori | Jagad Pustaka
Gambar wayang kulit purwa jaman Kasidi dkk - Koleksi BAS - P01 Kontributor Budi Adi Soewirjo .
Gambar wayang purwa Resolusi Tinggi karya Kasidi dkk - Koleksi BAS - P02 Kontributor Budi Adi Soewirjo .
Gambar wayang purwa Resolusi Tinggi karya Kasidi dkk tahun 1937. Koleksi BAS-P03.
Katon - cinta putih Katon - Negri di Awan Katon & Uthe - Usah kau Lara sendiri Katon - Selembut Awan
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis Al-Qur'an.
Dipuntedahaken 6 berkas-berkas ingkang kalebet ing kategori punika saking gunggung 6.
Cithakan:T glêpung diasin digawe sluwiran.
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "mi"
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "mi"
Kata kunci/keywords: arti mi, makna mi, definisi mi, tegese mi, tegesipun mi sapérangan utawa kabèh teges sing kaamot ana ing kaca iki dijupuk saka Bausastra Jawa, Poerwadarminta, 1939.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1123&oldid=847761"	Kategor
Anakku sing ayu rupan. Yn nangis ndhak ilang ayun. Tak gadhang bisa urip mulya. Dadia wanita utama. Ngluhurk asman wong tuwa.
Wit ukuran sedheng, dhuwur nganthi 12 m, kanthi tajuk amba, akèh pang, lan ijo terus. Tajuk bisa dadi dhuwur lan nyempit, utawa cendhek lan amba, bergantung karo kondisi lingkungané.[2] Godhong-godhonge manggon ing pucuk pang. Helai godhong nduweni tangkai, bunder telur kuwalik, akeh kang pucuke lancip lan ujung bunder, nekuk manjero, gundhul, 8–22 × 5–13 cm.[3]
Berumah satu (monoesis), kembang kelamin campuran, ngumpul ing sewoh
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1099&oldid=809622"	Kategori: 1099
Jaman mbiyèn kabèh panggonan iku uga gemeente ing Walanda. Saka désa cilik nganti ibu kutha. Nanging saiki wis ora mengkono manèh. Akèh panggonan sing digabung dadi siji supaya olèh gemeente sing ukurané
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 719 dinten 329 menit kapungkur. Rijsttafel ing taun 1880-an
jroning basa walanda: rijst asale saka basa perancis Perancis kuno ris; kang artine beras,
al-jumhūriyyaħ al-ʕarabiyyaħ as-sūriyyaħ; Basa Inggris: Syria), yakuwi sawijining negara ing Wétan Tengah, minangka negara Turki dumunung ana ing sisih lor, Irak ing Wétan, Segara Tengah ing kulona lan Yordania ana ing sisih kidul.Suriah Ibukota Damaskus.[1]
Suriah dumadi saka dhataran dhuwur garing, senadyan pérangan kulon-loré kang wewatesan karo Mediterania cukup ijo. Eufrat, kali paling wigati ing Suriah, ngliwati negara iki ing sisih wétan. Negara iki dianggep siji saka limalas negara kang dianggep kalebu "Kantung Peradaban" utawa Cradle of Civilization.
Kutha gedhé kalebu ibukutha Damaskus ing kulon-lor, Aleppo ing sisih lor, lan Homs. Akèh-akèhé kutha wigati dumunung ana ing sadawané pesisir. Delengen uga Daftar kutha ing Suriah.
Iklim ing Suriah panas lan garing, senadyan mangsa adhem kalebu ora pati adhem. Amarga elevasiné, salju uga kadhangkala mudhun ana ing mangsa adhem.
Peta lokasi[sunting | sunting sumber]
Manunggaling kawula gusti ilmu tingkat tinggi untuk memperoleh derajat kasampurnan Cet. 1.
► Pati 1750an‎ (1 C)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Pati_1750an&oldid=848756"
Kali Serayu kuwi sawijining kali kang sumberé saka Kabupaten Wonosobo (Tuk Bimo Lukar) ngliwati 6 kabupatèn, yakuwi antara liya laladan Wanasaba, Banjarnegara, Purbalingga, Banyumas lan pungkasané tumuju menyang muarané ing Kabupatèn Cilacap.[1] Sumbere kali serayu ana ing Dhataran dhuwur Dièng. [1] Kali Serayu dianggep akli saing paling gedhé lan dadi sumbar penguripan warga lan olèh pangawasan khusus saka warga sing ana ing saubengé.[2] Kali serayu kang duwe amba antara 12 meter-25 meter iki muarane ana ing Samudra Hindia. [3] Akèh wong kang nyandaraké urip ana ing kali Serayu. [3] Saliyané dadi sandaran urip warga kali Serayu uga kalebu salah
@gendis : yo pas kok sing ngisor dewe, atau cocok nggon opo? wkwkw
Ibrani 5:4 | Kejaba sangka kuwi, ora ènèng wong bisa dadi Imam Gedé sangka kekarepané déwé, ora, nanging Gusti Allah sing milih lan manggil wong munggah pangkat kuwi, ora béda kaya Imam Gedé Aron.
songket tawur lintang, songket tawur tampak manggis, songket tawur nampan perak, dan lain-lain.
Sabdo, nyuwun pangapunten kawu;lo nembe spindah meniko nyerat wonten ing papan puniko, kawulo bade ngangsu kawruh dumateng mas sabda dos punti anggen kawulo miwiti, nyuwun pidedahipun mas
November 30, 2011 pukul 10:25 pm
@kakang sen karna matur sembah nuwun kakang matur nuwun sanget
dumatheng para sederek ingkang kinasih. Boten lepat jagad ageng kalian jagad alit sejatose manunggal, sambung sinambung lan “saling mempengaruhi” [pangapunten kawula radi kangelan madosaken ukara ingkang pas]. Sampun pinten-pinten posting wonten blog punika ingkang kula waos sami “dol tinuku”, utamine saking komentaripun mas AK/utawi sinten asmane ingkang dipun wales kalian para sederek. Benteripun alam saget dipun raosaken saking komentar ingkang saling serang. Senaoso kula piyambak sejatosipun inggih boten cecek kalian komentar ingkang dipun posting mas AK, tapi kok ndilalah menawi bade mbales komentar ingkang kirang cecek menika mesti wonten mawon alanganipun. Milo, kula ngemutaken dumatheng pribadi kula, boten sisah males komentar ingkang kirang sekeca dipun raosaken datheng manah. Kuwatos menawi kewedal ukara ingkang kirang sae, amargi ukara niku wau saget ngregeti manah. Padahal sebatanipun Gusti saking ukara “bagusing ati”, dados panggenanipun Gusti inggih wonten ing lebetipun manah ingkang suci / bersih / bagus, lah menawi ati / manah asring dipun isi kalian ukara ingkang kirang sae, lajeng kados pripun Gusti saget remen manggen wonten lebetipun manah / ati? Menawi Gusti sampun boten kraos lenggah wonten manah kula, lajeng ngantos kapan kula saget manunggal kalian Gusti???
Pramilo, monggo para sederek, kita anglampahi sareh kemawon menawi wonten malih rencang-rencang ingkang nggoda lampahipun piyambak. Kersane menawi wonten ingkang boten remen kalian lampahipun piyambak, amargi miturut tiyang sepuh rumiyin, tiyang ingkang dereng saget nglampahi ingkang leres dipun wastani tasik dereng Jawa. Dados ingkang sae miturut kawula inggih dipun singkur mawon.
Mugi-mugi saget dipun tampi napa ingkang ngganjel wonten manah kawula, menawi wonten lepatipun ukara, kula nyuwun agungipun samudra pangaksama…
@mBak Dewi ingkang sampun wongsal-wangsul nyentil kawula, ngaturaken sugeng tetepangan malih. Pangapunten menawi kula dangu boten urun rembag datheng blog punika, amargi wonten tanggel jawab wonten ing papan pedamelan ingkang boten saget dipun tilar. Sanes “secara fisik” nanging “secara fokus” pikiran.
@Sedaya kemawon sederek ingkang wonten blog punika, mugi kita tansah pinaringan teguh rahayu slamet,
sinau mikraj lha wong senengane mung podo
dumateng Hyang Jagadnata, dumateng poro dulur titah alus ing Mahakam. Usaha panjenengan
Duh jagaddewabathara…duh hyang jagadnata, mugya sagung sedulur tansah punaringan wilujeng,
balilu, Uger guru aleman, Nanging janma ingkang wus waspadeng semu Sinamun ing samudana, Sesadon ingadu manis, Si pengung nora nglegawa,
Sangsayarda deniro cacariwis, Ngandhar-andhar angendhukur, Kandhane nora kaprah, saya elok alangka longkanganipun “……..
katresnan, mugi berkahipun Gusti Ingkang Akarya Jagad tansah dumawah dumateng panjenengan…nuwun
Kauśalyā), yaiku jeneng sawijining tokoh ing wiracarita Ramayana. Dhèwèké dikenal minangka garwa pisanané Dasarata raja Kerajaan Kosala kang nglairaké Sri Rama.
Yen dideleng saka jenengé, Kausalya yaiku putri kang asalé saka Kerajaan Kosala. Ing kesusastran Hindu pancèn kerep ana jeneng sawijining putri ngrujuk marang negri asal-usule. Tuladhane, Gandari saka Kerajaan Gandhara utawa Pancali saka Kerajaan Pancala.
Kosalya liyane[sunting | sunting sumber]
Saliyané Kosalya permaisuri Dasarata, ing mitologi Hindu uga ana tokoh-tokoh liyané kang jenengé uga padha yaiku:
Kosalya garwané raja Kerajaan Kasi, ibu saka Amba, Ambika lan Ambalika
Versi pewayangan[sunting | sunting sumber]
Ing pewayangan kang ngrembaka ing Jawa, Kosalya sinebut kanthi jeneng Sukasalya, putri saka Banaputra raja Kerajaan Ayodya. Saliyane kuwi, dheweke uga dikenal kanthi jeneng Raguwati.
Samangsa enom, Sukasalya tau lara lumpuh. Banaputra uga ngumumake bakal ngawinake Sukasalya marang sapa wae kang bisa ngobati penyakit putrine mau. Jebul kang kasil ngobati Sukasalya malah adik Banaputra dhewe kang jenenge Resi Rawatmaja. Mula kedadeyan tenan kawinane pak lik karo keponakan.
Ing sawijining dina Kerajaan Ayodya diserang dening Rahwana raja raksasa saka Kerajaan Alengka. Banaputra mati ing pertempuran mau. Rawatmaja uga tatu parah. Dheweke uga sempet ngongkon Sukasalya supaya ngjaluk tulung marang Dasarata sadurunge pungkasane uga mati.
Kanca Rawatmaja kang awujud manuk jenenge Sampati uga dikalahake dening Rahwana. Sekabehing wulune rontok amarga kena gamane Rahwana. Dheweke banjur menehi salar wulune kang mblarah ing lemah marang Sukasalya minangka pusaka. K
TSO : RORO ANTENG & JOKO SEGER
monggo @Ki Wong cilik dipun tenggo…dalem ingkang cethek ilmu nyuwun lumebering ilmu panjenengan..
13 November 2009 Suwun Cak CS’e…anak2ku iso dolanan nek ngomah wae….ra perlu kluyuran…hahaha
Aku yo arep njajal game opo wae sing peno duwe….hehehe
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=106&oldid=808657"
maupun menghafal Asil perjuanganing Raden Ajeng Kartini pranyata saestu saged kaleksanan, samenika sampun kathah para wanita ingkang lenggah ing
ingkang winengku ing karahayon . . . . . Kula minangka sesulihipun Bp/Ibu . . . . . , saderengipun kula matur uwosing perlu. Ingkang rumiyin kula munjukaken sembah syukur ngarsaning Gusti Ingkang Maha Agung, ingkang sampun paring kawilujengan, karaharjan lan karahayon dhumateng panjenengan kula sedaya
Ngaturaken pambagya wilujeng rawuh panjenengan sedaya, saha ngaturaken agenging panuwun. Panjenengan sedaya sampun kersa rawuh tuwi kawilujengan kula sakulawarga, nyambung raket supeketing pasadherekan.
Dinten punika Bp/Ibu . . . . . .nelakaken syukur, bingah, gembiraning manah awit Ibu . . . . . .ginanjar wilujeng mboten wonten alangan setunggal punapa, anggenipun nglahiraken putra jaler, kala dinten . . . . . . . .. . . . . . tanggal . . . . . . . ingkang dinten punika sampun . . . . . . . .dinten
Dene putra kalawau dipun tengeri nama . . . . . . . . . Ingkang punika nyuwun tambahing donga pangestu panjenengan sedaya, mugi-mugi jabang bayi kasebat tansah ginanjar bagas waras, walagang enggal ageng, netepana : . . . . . . . , tegesipun anak ingkang sae lahir batosipun kasinungn kelantipan lan budi luhur, migunani tumrap kula warga, bebrayan, nusa, bangsa, lan agaminipun.
*tambahi literature mas ben ilmiah ha ha
Posted on 18 Desember 2013 by Mas Say Laros	Salam Jenggirat Tangi !!!
Selamat Datang di Padepokan Mas Say Laros !!!
‘’ Sing koyo ring banyuwangi rujak akeh maceme, durung weruh rasane magih arane, nganeh-nganehi. Lalio nong kang dodol, tapi ojo lali nang rujake ‘’
Banyuwangi, Massay English Course, MEC Banyuwangi, owner kursus bahasa inggris banyuwangi, tarif
Posted on 28 Februari 2015 by Mas Say Laros	Salam Jenggirat Tangi !!!
Selamat Datang Di Padepokan Mas Say Laros @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@
@@@@@@
@@@@@@@@
Natasha Bedingfield (lair ing London, Inggris, 26 November 1981) iku sawijining panyanyi Inggris lan adhiné panyanyi Daniel Bedingfield. Wong tuwané asalé saka Sélandia Anyar. Dhèwèké tau mencapai nomer #3 mawa singlené ing Inggris sing ajudul "Single" ing wulan Mei 2004 lan uga sawisé iku single nomer #1 mawa judul "These Words" ing wulan
antaranya: Kuwi suhune kurang profesional, kabeh mlayu ngadoh, piye arep kepethuk opo
84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=89&oldid=838047"	Kategori
1.Panyakit ora nular. Panyakit iki disebabake amarga keracunan, kasehataan lan kebersihaan kang kurang, kurang
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1600-an&oldid=810091"
Nalika jaman kraton Demak, ana wong kang seneng tapa brata sing sekti mandraguna. Asmane priyayi iku yaiku Ki Kesdik Wacana. Panjenengane urip ijen lan tapa ana gua sacedhake gunung Sewu. Gunung mau dikupengi dening alas sing gung
Ing sawijining dina wektu ana raja sing lagi mbebedhak kewan alas kang didherekake dening para senopati lan para prajurit. Yen bisa entuk kidang, bakal diolah lan dipangan ing alas mau, saperangan digawa menyang kraton. Papan tilase sing kanggo seneng-seneng banjur dijenengake desa Seneng. Nganti saprene papan mau isih ana. Bab mau nganti kepireng dening raja ing Demak. Mula banjur didhawuhi Raden Panji supaya sowan Ki Kesdik Wacana. Sang Raja ngersakake kidang-kidang pilihan bakal dienggo klangenan.
Ki Kesdik banjur minangkani panyuwune Sang Raja. Kanthi kasektene Ki Kesdik nglebokake kidang-kidang mau ana sajrone bumbung petung banjur disumpeli. Bumbung mau banjur diaturake Raden Panji kanthi pesen, “Raden Panji, bumbung iki isine kidang-kidang sing dikersakake Sang Prabu. Daklebokake ana ing bumbung supaya gampang digawa. Kajaba iku anggonmu tumeka kraton Demakisih adoh. Mula aja pati-pati dibukak yen durung ana ngarepe Sang Prabu Demak”.
“Inggih sendika dhawuh Sang Resi, kula badhe estokakeen sedaya dhawuhipun Sang Kesdik Wacana,” ature Raden Panji tansah kebak
wolung pasang utawa enem belas cacahe padha mlayu mlebu ing alas. Raden Panji banjur eling lan enggal ngoyak kidang – kidang mau. Saking cepete anggone mlayu, dumadakan kethune tiba nanging ora digatekake. Panjenengane tetep wurung ora bisa nyekel kidang – kidang mau.
Raden Panji banget gelane yen ngelingi tumindake kang sembrana
dijenengake “Wana Kethu”. Nganti saprene papan mau diarani Wana Kethu.
Ora antara suwe, Ki Kesdik Wacana nemoni Raden Panji. Kanthi gragapan lan kaget Raden Panji sujud nyuwun pangapura lan pasrah. Senajan wis diapura, nanging luput tetep dipatrapi paukuman. Wiwit iku Raden Panji disebdakake dadi Kidang Wulung sing nunggu ing alas jati. Satemene kidang Wulung nangis nggelani lelakon lan nyuwun dijabel kabeh ngendikane Ki Kesdik. Nanging wis ora bisa maneh. Mula wiwit iku Kidang Wulung sing mimpin ing alas
JAGAD SAK BUWONO. NAPASKU SULAIMAN,
BAYUKU MUHHAMMAD ROSOKU MAGRIBI. KAPING
ANEKOT AKE URIP MLEBU ALLAH METU ALLAH,ANEKOT AKE URIP UTEK DUNUNGNO
KUWI KANG DARBENI INGGIH KULO RUMEKSANI,MBOK DEWI PERTI INGKANG MANGGEN
INGSUN KANG KRUMATAN, SEDULUR INGSUNG KANG ORA KRUMATAN, SEDULUR INGSUN KANG
METU SOKO MARGO HINO, SEDULUR INGSUN KANG ORA METU SOKO MARGO HINO, LAN
SEDURLUR INGSUN KANG LAHIR BARENG SEDINO, BAPAK ONO NGAREP IBU ONO MBURI, AYO
MARANG SUMSUM, BALUNG, GETIH, DAGING, OTOT, KULIT, ULU, RAMBUT LAN
UTEK MANJINGO MARANG PANINGAL, PANGAMBU, PANGRUNGU, PANGUCAP, PANJONGKO,
KE LELUHUR SAYA KYAI AGENG ATAS ANGIN SUMARE
ANJAN ANJAN KUMAYAN ONO NDHUWUR AKU NYEGAT METU NGISOR
ANJAN ANJAN KUMAYAN ONO NGISOR AKU NYEGAT METU
TITISNO DZAT KANG KATON MAUJUD OJO NGANTI
GUO GARBOKU KULO NYUWUN REJANE JAMAN NEK JAMANKU WIS REJO KULO NYUWUN ISINE
JAMAN NEK JAMANKU WIS ISI KULO NYUWUN TENTREME JAMAN KULO PUTRANE SEJATINE URIP
JUBAH IRENG, GUSTI AGUNG WITWITANE PUNGKASAN, CAHAYA SAMPURNA
REMPAH DAYUNG ING PANGGONAN LUNGGUH JUMENENG, MOKSA LAHIR KATON URIP, KASAT
BATHIN HIJAB LAHIR, REMPAH PITU WANGI SAMPURNA, PADANG SIJI WARNA ABANG, GETAH
TELU DADI PANGANGGON, KAYU TELU DADI IJABAH, BANYU SIJI WADAH SAMPURNA”
PANJENENGAN, LANTARAN DOA NABI PANJENENGAN
GEH PUNIKU NABI YUNUS. HAI NABI YUNUS,KULO WOCO DOA PANJENENGAN. RIKOLO
KASIATIPUN DOA PANJENENGAN SUPADOS KULA….
WETAN KIDUL KULON LOR, ADOH PAREK, PAREKO MARANG INGSUN,
TEKO WELAS TEKO ASIH, ASIHO MARANG INGSUN. GO WASESO ALLOH KANG AMISESO,
MARMADI KAKANG KAWAH ADI ARI ARI, GETIH PUSER SEDULUR INGSUN SING KARUMATAN LAN
ORA SING KARUMATAN, SONGKO MARGO INO LAHIR BARENG SIDINO. IBU ONO NGAREP BOPO
ONO MBURI, AYO PODO BEBARENGAN
GONDO ARUM NYAI DHANYANG KYAI DANYANG,SUPADOS AWAK INGSUN SAGET KABUL PANYUWUN
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Paus_Eugenius_III&oldid=817088"	Kategori: Artikel Stub PausPaus	Menu navigasi
Panjenenganipun ingkang dhahat kinabekten, para pepundhen, para pinisepuh, saha para sesepuhingkang tansah anggung mestuti dhumateng pepoyaning kautamen. Langkung-langkungpanjenenganipun Almukarrom ..................................... ingkang kula mulyaaken. Panjenenganipun
para ‘Alim, para 'Ulama, para Kyai, para Ustadz Ustadzah ingkang mboten saged kula sebat asma
setunggal-setunggalipun, ingkang tansah kaantu-antu barokah, pendonga, miwah pitutur luhuripun.Panjenenganipun para pangreh pangemban pangembating praja, minangka pandam pandompengayomaning para kawula dasih ingkang satuhu pantes tinulad lan tinuladha. Sumawanasanggyaning para rawuh, para lenggah kakung miwah putri, sumrambah para kadang wredhamudha, ingkang tansah winengku ing suka rahayu. Mirungganipun, panjenenganipun Bp/Ibu............(pemangku gati)............ gotrah kulawarga, saha sanggyaning bebrayan agung ing..................(kampung).............. ngriki ingkang luhur ing budi.Langkung rumiyin puja-puji syukur mugi konjuk dhumateng ngarsa dalem Gusti Ingkang MahaAgung, Allah SWT, karana sih wilasa miwah barokahipun ingkang sampun kaparingaken dhumatengpanjenengan sedaya lan kula, sahengga wonten ing menika wekdal kula panjenengan sedaya sagedmakempal wonten menika papan kanthi pinaringan kawilujengan tuwin karaharjan mboten manggihalangan setunggal menapa. Pramila saking menika kula ikroraken kanthi maos kalimah tahmid'alhamdulillahirobbil'alamin'. Shalawat lan salam mugi tansah lumintu lumintir dhumateng titahlinangkung ingkang dados panutan patuladhan kula panjenengan sedaya, inggih Sang Nabi AgungMuhammad SAW ingkang kula panjenengan antu-antu syafangatipun wonten yaumil qiyamah.Allahumma amin.Sagung para rawuh, para pilenggah ingkang dhahat sinudarsana, kakung sumawana putri.Minangkani sedaya kulawarga saking .......(asal desa alamat)............ , langkung rumiyin keparengakula ndherek nepangaken, bilih nami kula ................................., kula menika bapakipun/masipunpenganten putri, keparenga matur dhumateng panjenenganipun Bp/Ibu .......(pemangku gati)............dalah gotrah kulawarga,Ingkang sepisan, kula sarombongan saking .......(asal desa alamat)............ sowan dhumatengpanjenenganipun Bp/Ibu .........(pemangku gati).............. sagung kulawarga, niat silaturrahmi.Kaping kalihipun, ngaturaken salam taklim lan salam takzhim katur dhumateng panjenenganipunBp/Ibu ............(pemangkugati)......... sagung kulawarga dalasan bebrayan agung ing.......(kampung)............ ngriki, saha sanggyaning para rawuh para pilenggah, kula ikroraken kanthi
Kaping tiganipun, minangkani kulawarga ageng saking .......(asal desa alamat)............ ngaturakenndherek suka bingah dene panjenenganipun Bp .......(pemangkugati)........ sagung kulawargakepareng minahargya ngundhuh mantu kanthi pinaringan berkah pangestu lan langkung-langkungsineksen dening para pinisepuh. Kepara malah lajeng nampi kula sarombongan kanthi
panuwun.Panjenenganipun Bp/Ibu ........(pemangkugati)......... dalasan kulawarga ingkang dhahat kinurmatan,minangkani kulawarga ageng saking .......(asal desa alamat)............, keparenga kula hamasrahakentemanten kekalih, nuwun inggih Mas Bagus .......(jeneng nganten kakung)......... kaliyan anak/adhikula nuwun inggih .........(jeneng nganten putri)........... ingkang sampun kaakid-nikahaken dhukkala~wau/wingi/emben dening Bp Petugas Pencatat Nikah Kecamatan ...................., nuwun inggihdinten ........................, surya kaping ........................., wonten ing ................................
Ingkang menika, kanthi raos suka lila legawaning manah, kula pasrahaken sakwetahipun, pengantenkekalih ingkang sampun sah menggah satataning agami lan negari menika, mugi kepareng katampi,kinanthenan pangajab mugi karengkuha kadidene
putri).... menika sagedta netepi jejering wanitaingkang tanggel jawab dhumateng garwa lan bale griya, saha bekti dhateng para pepundhen, lantansah pasrah sumarah kanthi patrap pangibadah dhumateng ngarsaning Gusti.Ugi mboten kesupen, kula pasrahaken putra-putra temanten menika wonten kukubaning bebrayanagung ing ngriki, mugi tinampia dados warganing bebrayan ingkang pikantuk pengayoman sahapambiyantu sak murwatipun.Kejawi saking menika, inggih awit saking kiranging seserepan putra temanten ing samukawis,keparenga ugi paring pitedah-pitedah, panyaruwe, lan panyendhu rikalaning kirang leres, ingkangtundhonipun saged migunani anggenipun sami nindakaken darmaning agesang ing bebrayan agung, jer menika lare, waleh-waleh menapa, inggih nuwun sewu, menika lare ndhusun, temtu kemawonkathah kekirangan ing seserepanipun, pramila mugi keparenga hangegungaken pangaksaminipun,keparenga sabar pamomongipun, sahengga tundhonipun saged dados kulawarga ingkang sakinah,mawaddah, warohmah, tansah pikantuk berkah, lan pinaringan momongan ingkang soleh solihah.Allahumma amin.Sanggya adilenggah, kakung sumawana putri ingkang mahambeg ing tresna lan asih, kados kirangwicaksana bilih kalantur-lantur anggen kula matur, pramila kula cekapaken semanten
badhenyuwun pamit lan nyuwun tambahing pangestu, mugi tansah pinaringan kawilujengan, nir-baya, nir-wikara, nir-ing-sambekala.Ing wasana, mbokbilih wonten kalepatan, kekirangan, saha kiranging trapsila anggen kula matur,menapadene sowan kula sarombongan mboten andadosaken pirenaning penggalih,
Kelurahan : Gembolo PurwodadiKode Pos : 68486Kecamatan : GambiranKabupaten : BanyuwangiNomor Talepon/ Fax : 0333-398351Email : -Web Site : -Jarak sekolah denganIbu Kota Kabupaten : 35 Km.
Ya muga-muga ora. Mesthine rak ya ngerti yen isih anyar. Riyan: Nggih mugi-mugi mboten Pak. Majalah menapa ta pak? Bapak: ya masalah basa jawa, jaya baya lan penyebar semangat. Riyan: Oo kalih ta Naskah Dialog
lakoni dewe, aku hyo wong kejawen Sabda, Sabda koyo TOGOG..
Juli 27, 2012 pukul 2:49 am
mbok uwis rasah nguman nguman wong liyo, nek ra mathuk
Sae ing manah, ing lesan, pikir, tumindak
mbukak Blog lawasmu http://dimensi-madiun.blogspot.com/ nek kono ana fotomu sing saiki jebule wis lume lan tuwek yo sampeyan, padahal mbiyen kowe cilik nyengangik koyo cangik…kurus kering koyo kurang mangan ngono lho…saiki jebule wis
Dhisa iku ternyata, dulure bojone anakku sing nomer loro asli
Wah..sakjane awakmu karo awakku iki dodolane podho wae…yakuwi : dodol kawruh !!! Bedane sampeyan dodole lewat koran, lan aku ngeteng neng kelas-kelas di se antero Jakarta sing gelem mbayar aku, ning ojok murah-murah rek bayarane engko gak cucuk karo biayane angkot…hehe…
Wah..usaha anakmu sing dodol “WiFi”
soale nek ming siji loro wong Telkom utawa Indosat mestinya aku ya kenal..
Disha, aku urung nate ketemu, lha
Yen koranmu mbok gawe online, wah..iku pasti ciamik banget. Opo perlu bantuan wong Diknas ? Mumpung aku kenal siji loro wong kono kuwi (wah…aku ngakuku kenal karo
tuwo lemu ginuk ginuk) rodo pangling mengingat moso cilikmu sing kuru, ireng, ngentutan, dan senenganmu nginjen wong
anakku yo wis jalan, saiki wis njajah,
Soal inceng-menginceng, saiki pancen mari tenanan. soale wis
Wah..sakjane bisnis anakmu wis apik kuwi prospek-e, kari ditekuni wae lan dikembangkan sambil jalan, mengko rak josss pisan…Saka kanca-kanca Jakarta aku ngamati nek wong pengin bisnis-e maju kuwi “ono syarate”. Syarate opo, aku gak enak ngomong neng kene cak…mengko wae nek sampeyan
Ndelok wae koran-koran Jakarta macam Kompas, Republika lan Media Indonesia. Mbiyen rak halamane sak gede-gede gajah, jebul biaya ora nutut merga koran cetak ora laku, mulo saiki ukuran
Dadi cak, masalah koran, yen sampeyan pengin maju,,,kudu diubah dadi koran online….dijenengne opo wae ben ketoke mirip karo pemain dunia, misale Kebo (saingannya Yahoo), utawa Gudel (saingannya Google)…ngono lho…
Masalah pacaran ? Wah..mulane Blog iki ming kanggo cerito masalah makanan wae, soale iku sing paling aman : ora dibreidel pemerintah, ora dibreidel kampus tempatku bekerja, lan ora dibreidel bojoku…
iki aku isih mbahas pacaran, lha opo bedane aku karo Marcel Siahaan cak ? Hahahaha… Kanca-kanca sing lawas mbiyen, wis puluhan tahun ora ketemu. Miturut kabar sing iso dipercaya, beberapa kanca-kanca mbiyen saiki wis
bikin web, gae sing kelase koyok sampean ha…ha…
Pancen cak, gak isok gede, wong iki yo gae hiburan,
jangka panjang, koranmu kudu isok mlebu internet. Carane ben murah…gampang….gawe
jeneng wae blogmu arep mbok jenengne opo ?
gelis rawuh. Mijil saking luhuring langit.Sampun madabdaban sami. Maring giri meru reko.Ancangan sadulur, sami
wesi, Awune kang dadi selaka.Kukuse kang dadi mega. Yeh iku manadi ujan.Tumiba ring Mrecapada. Yeh iku dadi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 719 dinten 388 menit kapungkur. Kebotakan
nunjukakenmenawi mustakaa botak dipunkaitaken kaliyan dominasi dening katah tiyang. Kaliyan tembung sanes, pria ingkang nggadahi ustaka botak katingal langkung kiat. Hasil punika pikantuk saking tiga penelitian ingkang dipunlampahi dening Dr Albert Mannes, punika dosen ing Wharton School, University of Pennsylvania. Penelitianipun dipunrancang kangge nguji persepsi manungsa ngenai pria ingkang mustakanipun botak utawiu dipuncukur resik. Penelitian kawiwitan gelibataken 59 mahasiswa ingkag dipunsuwun ningali 25 foto tiyang ingkang sedasa ing antawisipun nggadahi mustaka botak. Menawi penelitian kaping kalih ngamati 344 tiyang dewasa ingkang dipunsuwun ningali sekawan foto pria kaliyan gaya tikma ingkang benten-benten.Ing percobaan kaping tigga, mboten wonten gambar kagge dipuntunjuake. Penelitian punika ngamati persepsi 500 tiyang dewasa adedasar deskripsi fisik kaserat ngenai pinten-pinten tiyang. Sedaya deskripsi dipungambaraken nggadahi rikma benten-benten. Kaping tiga penelitian kasebut angsal asil igkang sami , inggih punika pria ingkang mustakanipin botak katingal langkung kiat lan mendominasi dipunbandingaken pria sanesipun. Pria kaliyan mustaka botak katingal langkung kiat, berpengaruh, lan berwibawa. Sanesipun punika, pria kaliyan mustaka botak utawi rikma
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1113&oldid=808382"	Ka
kang ukurané paling gedhé kang isih urip.[1] Manuk unta nduweni dhuwur 2,5 méter.[1] Manuk unta uga kena ditumpaki wong diwasa ananging awaké cilik.[1] Manuk unta kang ditunganggi dadi kewan kang dilombakaké. [1]Umumé iki dianakaké ing Afrika Utara lan Arab.[1]Sanajan kalebu jinising manuk ananging manuk unta ora bisa mabur.[1] Manuk unta kalebu kumpulan primitif kang kurang dikenal yaiku ratit (Palaeognaths).[rujukan?]
Manuk unta asalé saka sabana lan bagéyan gurun Afrika ing zona alas khatulistiwa.[1] Spesies kang ana ing Timur Tengah, yaiku S. c. syriacus,ananging spesiés jinis iki wis punah.[1] Manuk unta diingoni lan dadi sumber daging ing kawasan kang sejuk kayata Swedia.[1] Manuk unta nduwé daging kang rasané kaya daging kang ora ana lemaké.[1] Miturut kapitayan para pandhudhuh, manuk unta dikenal awit ndhelikaké endhasé ing jero lemah nalika ana bebaya.[1] Manuk unta ndelikaké endhasé ing jero lemah nalika ndhéwéké rumangsa wedi, dadi tujuwané kanggo njaga awaké nalika ana predhator kang nyeraki. [1]Nalika rumangsa keancem, manuk unta bisa nggawé predhator tatu kanthi nendhang lan nyadhuk nganggo sikilé kang kuwat. [1] Anggota liyané klompok Palaeognaths kalebu manuk rea, emu, kasuari lan manuk kang ukurané paling gedhé yaiku Aepyornis, ananging manuk jinis iki saiki wis punah.[1]
ngalahke Kancil pas balapan. Jyan akale pinter tenan kok. Sapa? Ya mesthi sing ngarang dongeng mau no… Mosok keonge, utek wae ora nduwe je.
Yen jaman saiki ana lha sing yen ditantang balapan mesthi menang. Monggo mbok tonton dhewe neng gambar ngisor iki:
Padha wae to karo keong sing dadi mungsuhe kancil mau? Yen ra pingin kalah yo kepeksane kudu
Dwiyoga berkata:	25 Desember 2009 pukul 2:49 pm	Siap siap mesen Dumbewg nih…
Sugeng rawuh ugi Kang Saridin, menika pun wastani Blog Sulang Rukun, siapa saja bole cuba nulis babagan punapa mawon kautamanipun ingkang dumados
Desain Grafis yaiku rancangan kang cara ngawené karo piranti grafis/tulisan.lan kanggo kapentingan njlentrehake ing bidang infor
Koq butone mesti ijo, punapa mboten wonten buto warni sanesipun (abrit, jene, kuning, biru). Keneg apa koq ijo
the Author Kiye Tulisan sing nulis: Prihastono Ahmadi - Gabung Ning Grupe Inyong hahahaha Pokoke lucu
kang salugune wiwite wong Jawa ninggal agama Buddha banjur salin agama Islam. * * * Gancaran basa Jawa ngoko; Babon asli tinggalane KRT Tandhanagara, Surakarta; Cap-capan ingkang kaping sekawan, 1959; Toko Buku “Sadu-Budi” Sala. * * * BEBUKA Sinarkara sarjunireng galih, myat carita dipangiketira, kiyai Kalamwadine, …
sawang2, umpomo avatarku kuwi tanpo gambar kupu kok memper mata dadu yo Mas…
.-= sedulur marsudiyanto menampilkan tulisan..Tambah Bangga =-.
Kok aku ra mudheng to? (OON suroon..)
Reply ↓	luxsman on 14/09/2009 at 19:43 said:
efek buruk tipi tenan kuwi….., lah wong lagu anak-anak wes ora ono saiki………
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 719 dinten 407 menit kapungkur. Sognefjord, Norwegia
gedhé ing Indonesia, Yaiku Nahdlatul Ulama utawa ing masyarakat disebut NU. [1] Hasyim Asy'ari lair ing Gedang, désa Tambakrejo Jombang nalika 10 April 1875 lan séda ing dukuh Tebu Ireng, désa Cukir kabupatèn Jombang tanggal 25 Juli 1947. [1] Lan uga dimakamké ing Désa Tebu Ireng ing lingkungan Pondok Pesantrèn Tebu Ireng. [1] Kyai Hasyim Asy'ari uga kalebu ing daftar Pahlawan Nasional, kejaba iku piyambaké kalebu salah sawijining tokoh gedhe ing Indonesia ing abad 20. [1]
KH. Hasyim Asy'ari yaiku anak kang nomer 3 saka 11 dulur. [2] Bapaké kagungan asma Kyai Asy'ari, pengasuh Pesantrèn Keras ing Désa Seblak, Kecamatan Diwek, Jombang lan Ibuné kagungan asma Halimah. [2] Miturut garis turunipun ibuné, KH. Hasyim Asy'ari kuwi kalebu turunan kaping wolu saka Jaka Tingkir. [2]
KH. Hasyim Asy'ari sinau dasar-dasar ilmu agama saka bapak lan simbahé, Kyai Utsman simbahé Hasyim Asy'ari uga duwé pesantrèn ing Nggedang Kabupatèn Jombang.[3] Wiwit cilik, Hasyim Asy'ari wis katon cerdasé. [1] Mula saka kuwi nalika isih umur 13 tahun dhéwéké wis bisa mbiyantu bapakè ngajar para santri kang umuré luwih tuwa tinimbang Hasyim. [1] Sakliyané cerdas, Hasyim Asy'ari uga sregep nyambut gawé. [1] Watak kuwi sing ngajarké simbahé, mula ndadékaké dhéwéké mandiri. [1] Saben ana wektu sela Hasyim Asy'ari nyempetna tani lan dodolan, mula saka kuwi kabéh kebutuhané dicukupi dhéwé tanpa njaluk wong tuwané kalebu tuku kitab-kitab kanggo pasinaonan. [1] Nalika umur 15 tahun, Hasyim remaja wis pisah karo wong tuwané saperlu ngulandara nuntut ilmu. [1] Kang sepisan dadi santri ing Pesantrèn Wonorejo Jombang, banjur nerusaké ing pesantrèn Wonokoyo Probolinggo, trun ing Pesantrèn Langitan Tuban, lan Pesantrèn Trenggilis Surabaya. Amarga durung rumangsa pinter karo ilmuné, Hasyim banjur nutukaké rihlah
tahun ing kana.[1] Nalika umur 21 tahun, Hasyim di rabiaké karo Nafiqah, salah sawiji puteri Kiai Ya'qub tahun 1892 M/1308 H.[1] Ora wetara suwé, Hasyim lan garwané uga mara tuwané saperlu nindakaké ibadah haji ing tanah suci makkah.[1]
Anggur Segara Coccoloba uvifera kuwi sakjané kaluwargané anggur Buckwheat Polygonaceae lan asalé saka pulo-pulo ing segara Karibia.[4]
Carl Wilhelm Scheele (9 Desember 1742 - 21 Mei 1786) iku ahli farmasi Swedia sing nemokaké oksigén ing
Spesies sing diusulaké mlebu ing apendiks CITES dibahas ing Konferénsi Para Pihak (COP), sing konferénsi sabanjuré dianaaké wulan Juni 2007. Para pihak bisa ngusulaké sawijining spesies éwadéné habitat spesies kasebut ora ana ing wilayah negara pangusul. Usulan bisa disarujuki mlebu ing apendiks CITES asal didhukung swara mayoritas 2/3 saka para pihak, éwadéné ana
CITES adhdhasar tingkat ancaman saka perdhagangan internasional, lan tindakan sing perlu dijupuk tumrp perdhagangan kasebut. Ing apendiks CITES, siji spesies bisa waé kadaftar ing luwih saka siji kategori. Kabèh populasi
Wayang» Kipas Wayang» Pisau Surat» Placemate» Wayang Kulit Mini» Kipas Renteng Wayang» Wayang» Wayang Kulit Jogja» Wayang Golek» Wayang Klitik» Wayang Pigura» Wayang
Wayang Kulit Gaya Surakarta» Rahwana (Dasamuka ) Bag. II» Hastabrata» Senjata Cakra» Wayang Golek Papak
Tuladha Wicara pranata adicara Srah-srahan & Paningset
Para pinisepuh, ajisepuh ingkang minulyeng budi, para sesepuh ingkang kinurmatan, saha tamu ingkang sutrsna, mangga tansah kula dherekaken muji munjuk syukur ing ngarsaning Pangeran awit sih wilasanipun kula miwah panjenengan kepareng kempal manunggal ing wismanipun bapak-ibu…. Kinen suka paseksen ngestreni tumapaking adicara srah-srahan saha paningset ing wanci menika.
Lengga sakwetawis, sumuking sarira sampun kasisan, keparenga kula sakadang nyuwun pangestu inidakaken ingkang dados karsanipun sang pamengku gati, kula pambiwara keparenga mbabar menggah gatining tit laksana, denen runtut reroncening adicara rinacik mekaten :
Sepisan Pambuka, saparipurnanipun pambuka, ngancik adicara ingkang kaping kalih Atur Pambagyaharja, tumuli samangke kasumanggakaken dhumateng kulawarga bapak-ibu……calon besan badhe mahyakaken wedharing gati, minangka adicara ingkang kaping tiga, titilaksana ingkang kaping sekawan, srah-srahan. Adicara ingkang kaping gangsal Tumanggaping gati saking kulawarga bapak-ibu………. Lamun sampun paripurna anggenipun imbal wacana, kalajengaken ingkang pepacangan badhe ngrasuk kalpika, tumuli kalajengaken kembul bujana minangka adicara ingkang kaping enem, saparipurnanipun kembul bujana, adicara ingkang kaping pitu miwah wolu atur saha tumanggaping pamitan, adicara kapungkasan kanthi panutup.
Mekaten menggah reroncening titi laksana ing wanci menika. Sumangga tumapak gatining laksana ingkang sepisan nun inggih pambuka, minangka pambukaning adicara, sumangga kula dherekaken manengku puja ndedonga mring ngarsaning pangeran mrih tumapaking adicara wiwit purwa, madya wusana lumampah kanthi rancag nik wikara nir ing sambekala, kanthi patrap ingkang sampurna ndedonga sumangga kula dherekaken…
Matur nuwun mugi Gusti kang Mahakwasa angijabahi sedyanipun ingkang arsa bebesanan, Amin…
Tumuli ngancik adicara ingkang kaping dwi, sampun sawetawis panjenengan lenggah, pramila kepareng ingkang hamengku gati badhe ngaturaken pambagyaharja, atur pambagyaharja lumantar panjenenganipun bapak……. Dhumateng bapak…… sumangga..dene bapak-ibu..( pamengku hajat ) kepareng jumeneng ngampingi bapak…. ….
Mekaten kalawau menggah atur pambagyaharja dening bapak………… ngaturaken gunging panuwun dhumateng bapak.. ingkang sampun sumulih sarira bapak-ibu……
Adicara ingkang kaping tri, nenggih wedharing gati saking kulawarga calon bsan, pramila dhumateng bapak…..minangka tetungguling lampah kepareng jengkar saking palenggahan tumuju papan sasana pandayawara, denen bapak-ibu….. ( calon besan ) mugi kepareng ngampingi bapak…… sumangga.
Kepareng taksih jumeneng ing papan piniji panjenenganipun bapak….. saha bapak-ibu……… para kadang kaneman ingkang ngasta paningset sarta srah-srahan kepareng jumeneng saperangan, ingkang ngasta pisang sanggan, kemasan, sarta arta, mangga kasuwun jumeneng ing wingkingipun bapak-ibu…… salajengipun, bapak-ibu ( pamengku gati )……… kepareng jumeneng saking palenggahan aben ajeng kaliyan bapak-ibu ( calon besan )……..tumuli bapak….minangka wakilipun bapak-ibu… kepareng ngaturaken ubarampe paningset sarta srah-srahan dhumateng bapak…. Ingkang sumulih sarira bapak-ibu………., salajengipun, amrih jangkeping gambar foto miwah video kepareng ingkang badhe bebesanan piyambak ingkang badhe lung tinampen.
====( Ngaturaken paningset lan srah-srahan )====
Wus tinampi sedaya ubarampe paningset sarta srah-srahan dening bapak-ibu…… sedaya kepareng lenggah ing sasana sakawit, tumuli bapak-ibu…….. badhe ngaturaken tanggap wacana, tumanggaping mring pangandikanipun bapak…… dene
ingkang nawung kridha, kekalihnya sampun bangkit ngentasi karya, tan wenten karsaning sdya para-para ingkang arsa bebesanan ingkang katliwer, salajengipun, katindakaken ngrasuk kalpika pepacangan, pramila dhumateng Nimas……….. kaliyan Dhimas………… jumeneng aben ajeng, dipun ampingi rama saha ibunipun, kalpika kaagem ing nyari manis asta kering, kepareng ingkang ibu piyambak ingkang ngagemaken, menika dados tandha tresna tiyang sepuh dhumateng ingkang pepacangan.
Menawi sampun paripurna, ingkang pepacangan saged kalenggahaken jajar, ingkang kakung lenggah wonten ing sisih kiwanipun ingkang
ingkang kinurmatan, awit saking keparengipun ingkang hamengku gati bapak-ibu………… para tamu kasugata kanthi kembul bujana ladi pribadi utawi prasmanan, para kadang kula pramu bujana sampung sawega ngladosi panjenengan, sugeng kembul bujana sarta midhangetaken lelangen ungeling gendhing saking pita swara, sumangga.
Wus paripurna anggenira samya kembul bujana, kepareng kulawarga calon besan badhe mundhut pamit, pramila dhumateng bapak…….. sumangga mbabar atur pangandikan pamit braya agung bapak-ibu……….. . sumangga.
Tumanggaping atur pamit badhe kasariran dening bapak…. Minangka badaling kandha bapak-ibu……. Sumangga.
====( Atur sugeng kondur )====
Kanthi mekaten sampun purna adicara meniko, sakondur panjenengan ngaturaken sugeng kondur, mugi rahayu kang samya pinanggih, kula ingkang minangka pambiwara lamun wonten kalepatan subasita miwah kithaling basa, kula nyuwun pangaksama.
keturunan raja negeri bima, silsilah Ngarso Dalem Sampean Dalem ingkang Sinuwun
Rok iku salah sawijining sandhangan wong wadon dianggo nutupi awak wiwit bangkèkan nganti sikil. Rok beda karo clana amarga ora duwe sisih kiwa lan tengen nanging langsung dadi siji.
Artikel perkawis Rok punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Nadyan akeh kang wewisik, Wosing wasana wus ana, Mung kari met pratikele, Ing sawurira pepekan, Kangjeng Sinuhun Benang, Ingkang miwiti
Jeng Sinuhun Ratu Giri, Amiwiti angandika, He sanak manira kabeh, Pratingkahe wong
Ing karsa manira iki, Iman tokid lan makripat, Weruh ing kasampurnane, Lamun masiha makripat, Mapan durung sampurna, Dadi batal kawruhipun, Pan maksih
Pan karsa manira iki, Sampurnane ing Pangeran, Kalimputan salawase, Tan ana ing solahira, Pan ora darbe seja, Wuta tuli bisu suwung,
ing manira, Jenenge Roh semunipun, Ing Roh-e Nabi
Pundi kang ingaran Nabi, Jenenge Roh ing semunya, Mapan iku kekasihe, Sadurunge jagad dadi, Mapan jinaten tunggal, Den dadekaken karuhun, Kang minangka
nenggih, Amedhar ing pangawikan, Ing karsa manira dene, Iman Tokid lan Makripat, Tan kocap ing akherat, Mung padha samengko wujud, Ing akherat ora ana.
Jeng Sunan Ing Gunungjati, Amedhar ing pangawikan, Jenenge Makripat mengko, Awase marang Pangeran, Tan ana ingkang liyan, Tan ana roro telu, Allah pan amung kang Tunggal.
Jeng Sunan Kalijaga ngling, Amedhar ing pangawikan, Den waspada ing mengko, Sampun ngangge kumalamar,Den awas ing Pangeran, Dadya paran awasipun, Pangeran pan Ora Rupa.
Ora Arah Ora Warni, Tan Ana ing Wujudira,
Ingsun kang sejati, Jejuluk Prabu Satmata, Tan ana liyan Jatine, Ingkang bangsa Allah, Molana Maghribi mojar, Iku jisim aranipun, Syeh Lemah Bang ngandika.
Nyatalah AKU yang Sejati, Bergelar Prabu Sadmata,
Lan malih sadaya ilmi, Sampun wonten kumalamar, Yekti tan ana bedane, Salingsingan punapaa, Dening sedya kawula, Ngukuhi jenenging ilmu, Sakabehe iku padha.
Kangjeng Syeh Maulana Maghribi, Sarwi mesem angandika, Inggih leres ing
wong amiyarsa, Anuksma ing lathi dhewe, Puniku ujar kekeran, Yen kena-a Tuwan, Amalangi jenengipun, Bok sampun kadi mangkana.
Pasthine Allah Jatine, Jejuluk Prabhu Sadmata, Sampun wancak wicara, Tan ana pepadhanipun, Anging Allah Ingkang Tunggal.
sami ing kawruhe, Amung sira Syeh Lemah Bang, Tan kena pinalangan, Cinegah Wali sadarum, Tan owah ing
Punika ujaring jangji, Yekti binunuh ing kathah, Nenggih sampun ing khususe, Wong ingkang ngaku Allah, Ngandika Syeh Lemah Bang, Lah mara Tuwan den gupuh, Sampun ngangge
punapa malih, Ora ana liyan-liyan, Apan apes salawase, Anging Allah Ingkang Tunggal,
Sakathahe Para Wali, Pra samya mesem sadaya, Miyarsa pamuwuse, Kukuh tan kena ingampah, Saya banjur micara, Amiyak warananipun, Ora ngangge sita-sita.
balikkan syara’, Mumpung belum terlalu lama.
Jeng Sunan Giri nyagahi, Ing sirnane Syeh Lemah Bang, Yen sampun prapteng masane, Adege Nata ing Demak, Bedhahing
Kahecap ingkang rambah kaping kalih wonten ecapaning pun tuwan Albert Rusche & Co. ing Surakarta Tahun wawu angka 1833 Sampun kapriksa awaton tinanding tanding serat nunggilanipun kathah dening Mas Kramadiwirya ALBERT RUSCHE & CO. SURAKARTA 1903 Serat Tapel Adham: Kidung Macapat Dening: Mas
Endhel Pojok, Batak, Gulu, Dhada, Buncit, Endhel Apit Ngajeng, Endhel Apit Wuri, Endhel Weton Ngajeng, Endhel Weton WuriTari Bedhaya
Taiyaki?) yaiku roti Jepang kang wujude kaya iwak. Bageyan ndhuwur lang ngisore roti dipisah manggange. Sawise roti arep mteng, kekarone didadekake siji nganggo selai kacang abang. Roti iki uga kerep diiseni nganggo coklat, custard, kèju, utawa sosis. Kayadene adonan dorayaki utawa panekuk, adonan taiyaki digawe saka campuran glepung, gula pasir, baking powder, endhog pitik, lan banyu.
sing coment yz ga isoh mlayu kuwi wong goblog..ga mdg pit..pancen kodox yen njoki serem tenan.mosok kabeh kelas dibabat…..edan tenan….pokoke maju
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Lair_1893&oldid=820545"	Kategori: 1893Lair 1890an	Menu navigasi
Wikipedia basa Indonesia (sering disingkat WBI) kuwe versi basa Indonesia sekang ensiklopedia Wikipedia
basa liyané nang donya, Wikipedia basa Indonesia ngetutna aturan-aturan dasar Wikipedia sing asale sekang basa Inggris kaya penulisan artikel nganggo sudut pandang netral.[1] Salah siji bidang nang Wikipedia Indonesia sing nduweni artikel lewih akeh dibandingna versi basa liyane yakuwe artikel-artikel wilayah administratif nang Indonesia, meskipun isine akeh sing egin dadi rintisan thok.[1]
Kontributor[sunting | sunting sumber]
Terapi Autis miturut penelitian médis utawa saka kawruh tradisional, kadapuk ana enem yaiku.[1]
Terapi Akupuntur.[1] Metode kanthi tusuk jarum iki kanthi pangajab bisa menehi stimulasi sistem saraf sing ana ing otak manungsa nganti bisa kerja maneh.[1]
Terapi Musik. [1] Lantaran terapi musik iki kanthi pangajab bisa menehi getaran gelombang sing bisa menehi dampak tumrap membrane otak. Kanthi ora langsung, iku bakal melu mbenahi kahanan fisiologi.[1]
Terapi Balur. (4) Akeh kang percaya menawa autis iku disebabke dening zat merkuri ing njero badan manungsa. [1] Kanthi terapi balur iki duweni ancas ngurangi kadar merkuri saka njero badan panyandang autis. [1] Carane, nganggo cuka aren dicampur bawang banjur dilulurke ing badane. Ancase yaiku menehi detoksifikasi gas merkuri. [1]
Terapi Perilaku. [1] Duweni ancas supaya bocah bisa nggatekake lan srawung bareng liyane. [1] Carane yaiku kanthi ngajak bocah autis kasebut nglakoni saperangan ayahan kayata jupuk barang sing ana ing sakupenge.[1]
Terapi anggota Kulawarga. [1] Wong tua kudu tansah damping lan menehi kawigaten tumrap bocah kang nandang autis, saengga ana tali emosional sing kuat. [1] Terapi iki minangka terapi panyangga kang wajib dilakoni bebarengan karo terapi
Ananging saka enem terapi mau, terapi lumba – lumba kabukti luwih efektif lan luwih cepet ketimbang terapi liyane.[1]
Papan Terapi Lumba - Lumba[sunting | sunting su
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1335&oldid=808205"	Kategori:
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Paus_Stephanus_VIII&oldid=817041"	Kategori: Artikel Stub PausPaus	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 719 dinten 397 menit kapungkur. Polyplacophora yakuwi kelas saka anggota Avertebrata kang kagolong ing filum Mollusca. [1] Tuladha kang kondhang saka kelas iki yakuwi Chiton sp..
Nyuwun pirsa dhumateng adminipun, Medan sampun kadhapuk punapa dereng? Menawi sampun, nyuwun pirsa link ipun.
AKU SEKO PORDJO JGA, WIS 8TAUN MRANTAU, TPI WIS BOSEN PINGIN MBALIK NDESO MANEH….
Mekaten patepangan kawulo, sanes wekdal kawulo lanjut dumateng sederek lan poro konco upamio wonten ingkang nggadahi online dumateng kawulo. Matur suwun. Mangan kupat lawuhe sayur santen katah lepat nyuwun pangapunten.
Balas	pak kuncono	26/09/2011 pukul 16:52	inyong ninggalke purworejo wis suwe 30 th kangen banget marang sedulur kabeh jenengku koencono saka plasa inyong dadi wong
MENAWI WONTEN RENCANG CAKET KALEH KULO NGGIH OJO NGANTOS
kelahiran kulo taun ’66, lulusan smp kr ‘widhodho’ (caket pusaka) taun ’82, lulusa sma kr ‘widhodho’ (pangen, sampun ‘alm’) taun ’85. rumiyin kulo tinggal caket pasar baledono.
ugi kulo nggih remen sanget entenipun komunitas purworejo….
kab.wonosobo,,kulo tansah tresno poerdjo ingkah dados klahiran kulo..
Balas	AGUS JUMAWAN	19/05/2010 pukul 19:25	Kulo
Pulo Bangka iku sawijining pulo sing dumunung ing sisih wétan Sumatra, Indonesia lan klebu jroning wilayah propinsi Kapuloan Bangka Belitung. Populasiné ing taun 2004 ana 789.809 jiwa. Jembar pulo Bangka yakuwi 11.693.54 km².
Pundhak • Balung mburi • Dhadha • Payudara<
Alang, Srandul, Wayang Golek, Wayang Kulit, Wayang
PEMBELAJARAN MAOS AKSARA JAWASumangga .......Daftar Isi1. Bab Pangertosan Aksara Jawa 2. Wujud Aksara Jawa  Aksara  Pasangan  Sandangan  Aksara Murda, Rekan lan Swara  Angka Jawa 3. Evaluasi 4. Kunci JawabanBab Pangertosan Aksara Jawa Aksara Jawa bakunipun wonten 20 aksara,wujudipun nglêgêna.  Miturut kapitadosan aksara Jawa menika wonten gandheng cenenge kaliyan dongeng “Dora Sambada” nalika jaman Ajisaka.Daftar isiWujud Aksara Jawa Aksara  Pasangan  Sandangan MEDIA PEMBELAJARAN MAOS AKSARA JAWASumangga .......Daftar Isi1. Bab Pangertosan Aksara Jawa 2. Wujud Aksara Jawa  Aksara  Pasangan  Sandangan  Aksara Murda, Rekan lan Swara  Angka Jawa 3. Evaluasi 4. Kunci JawabanBab Pangertosan Aksara Jawa Aksara Jawa bakunipun wonten 20 aksara,wujudipun nglêgêna.  Miturut kapitadosan aksara Jawa menika wonten gandheng cenenge kaliyan dongeng “Dora Sambada” nalika jaman Ajisaka.Daftar isiWujud Aksara Jawa Aksara  Pasangan  Sandangan
1.Bab Pangertosan Aksara Jawa 2.Wujud Aksara Jawa 
TEGO PUNYA: PTK PKN KLS I
Cincin planèt yaiku cincin sing kapérang saka lebu kosmik lan partikel cilik liya sing ngorbit sawijining planèt jroning dhaérah awangun piringan pipih. Cincin planèt sing paling spèktakulèr yaiku sing ana ing sekitar plan�
pilihen dewe wissss… Sing model opo ae enek wis… Tapi nek kate golek cakram sing tenanan takterne nang Ndemak ae ya???… huekekekekek…
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Rotlink (Kontrib • Log) 224
jejaring sosial kanggè penggemar film ing donya. Ing jejaring sosial punika, pengguna sagèd ngèlampahi pintén-pintén hal, ing antawisipun ndamél profil piyambak, ngundang konco, ningali peringkat film beserta aktor, ulasan film lan ménika pengguna kanggè kepanggig kanggè tiyang ingkang nggadahi selera ingkang sami kaliyan mereka. Saking situs punika, pengguna ugi sagèd bercakap-cakap kaliyan pengguna sanès, angsal jadwal pemutaran film ingkang badhè tayang utawi ingkang némbè tayang, ningali foto selebriti populer ingkang sukai, maos
dipunpandang dening urolog minangka penyakit kronis amergi frekuensi inggil kambuh, ingkang saged antawisipuna 20 lan 80% depencidng ing stadium tumor ing diagnosis penyakit. Pasien ingkang sampun dipunrawat amargi
mungkin, ananging, punika prosedur invasif mboten ny
Chester F. Carlson yaiku penemu mesin fotokopi. [1]Fotokopi yaiku mesin kanggo ngopi dokumen kanthi cepet. [1] Carlson lair ing Seattle, Amerika Serikat tanggal 8 Februari 1906. [1]Wong tuwane nyambut gawe dadi tukang cukur. [1]Amarga dheweke kagolong ekonomi ngisor, mula Carlson wis nyambut gawe nalika umure ngancik 14 taun. [1]Kanthi ngupaya kang temenan, Carlson bisa entuk gelar sarjana fisika kang suwene mung rong taun. [1]Dheweke kuliyah ana ing Sekolah Tinggi California.[1] Sawise rampung kuliyah, Carlson nyambut gawe kanthi gonta-ganti. [1]Pungkasan, nalika nyambut gawe minangka analis paten ing Mallory & Co, Carlson uga nyambi kuliyah ing wayah wengi yaiku ing fakultas hukum, Sekolah Tinggi New York. [1]Sawise nyandhang gelar sarjana hukum, dheweke kapilih dadi Manager Departemen paten ing Mallory.[1] Nanging asile mung cukup kanggo kanggo awake dheweke.[1] Ing wiwitan kawinane, dheweke ngupaya supaya bisa nyukupi kebutuhane kulawa
Malam Sragen & CS Guntur Madu Kirab Temanten MP3, Video and Lyrics
Download, Listen and View free Campursari lgm.Tetesing Tresno GUNTUR MADU
Swiss. Piyambakipun kapirsani (sesarengan kaliyan Archimedes, Gauss, lan Newton) minangka salah satunggiling matématikawan paling ageng salawasipun. Leonhard Euler punika tiyang sepisanan ingkang ngginaaken istilah "fungsi" (dipundefinisikaken déning Leibniz - 1694) kanggé ngejawantahaken ungkapan matématis ingkang nglebetaken manéka parameter; upaminipun y = F(x). Panjenenganipun dipunanggep minangka satunggiling tiyang ingkang
Dheweke lair saka kulawarga mlarat ing taun 1861.[2] Dheweke mulai nyinaoni Xingyiquan ing taun 1882 saka Guo Yunshen.[1] Dheweke banjur nyinaoni Baguazhang saka Chen Tinghua ing taun 1891.[1] Taun 1911 dheweke ketemu karo mas
Download Wayang Lucu Free Mp3 Songs Lyrics
padha wae kok NOT Verified, aku mbiyen nggawene WP nganggo yahooik udu gmail, apa kui yo masalahe? :roll:
up date, ne carane neko-neko malah mumet, aku yo gelem, nduwe blog sing elite tapi sing iso digawe yo sing iki, sing gratisan lan sederhana. Mugo-mugo iso ngawe podo karo sing diajari Mas shalimow, wong nggawe blog ku iku yo iso-isoan, lho koq iso yo ? Maturnuwun Mas ..aku ora mudeng… nggawe tag and ect. Terima kasih postingannya menambah wawasanku yang gaptek. Regards, agnes
Mugi-mugi dinten niki luweh sae saking dinten-dinten sak derenge
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kateg
Hotel nähe Saikou Tours - Private Tours
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 700 dinten 1203 menit kapungkur. Onggi
wiwit 1968: Jimmy Connors; Pete Sampras; Roger Federer , 5
Tunggal putri[sunting | sunting sumber]
sadurungé 1968: Molla Bjurstedt Mallory (AS), 8
wiwit 1968: Chris Evert (AS), 7
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Rotlink (Kontrib • Log) 204
David James Archuleta utawa kang luwih dikenal nganggo jeneng David Archuleta kuwe salah sijining penyanyi saka Amerika. . David Archuleta lair tanggal 28 Desember 1990 ana
nggedhekake lima anake ana ing swasana kang memadai kanggo ngajar musik.[2]
sing Kesed Isih Kasil sing Wani Rekasa: Lan Pangan, Mangan,
Khabarovsk punika salah satunggalipun asma kutha misuwur lan paling gedhé ing tlatah Khabarovsk. Kutha Khabarovsk dumunung ing 30 km saking tapel wates RRC.Ugi kagolong kutha paling gedhe ka-loro ing Rusia, wonten ing tlatah wétan sabadanipun Vladivostok.Ingkang angadahi cacahé pedunung 583.072 jiwa ing taun (2002).
Nek nggawe gelung ojok koyok roda cikar
Lakon wayang iku maneka warna asale, gumantung karo panggonan, wektu, lan sapa sing crita. Umume crita-crita iku dijupuk seka kitab-kitab kuna, nanging ora sithik sing dikarang para dhalang.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning CommonsDelinker (Kontrib • Log) 558 dinten 1040 menit kapungkur. Ekalawya
www.yakinkaya.com Mengenal Serat Wedhatama Biografi Penulis Serat Wedhatama (MangkunegaIV) Kanjeng
pegawe ala kabeh, Ong tumurun Betara Rudra
lan Betara Kala saking ambara ngelayang masusupan ring
waranugraha wenang ngelaksanayang penebasan Oton Manusa Prakerti inggih punika
“Ong Hyang Widhi, Hyang Yamadipati ngulun minta wara nugraha, wenang
ngelaksanayang Penyampet Sorong rikala ngelaksanayang Pengelukatan Penebasan
bulun mata nyilih ring pada, tulangta kabeh nyilih ring kayu, dagingta kabeh
dolananku iki yen ora kok surupake tak tuturake sang hyang wenang
bel-robel setan gundul dadia dolananku iki”.
Hyang Dewata Nawa Sangga mijil masarira mawayang ring langit. Putihe
Hyang Iswara, dadune Hyang Mahesora, abange Hyang Brahma, tangine Hyang Rudra,
kuninge Hyang Mahadewa, gadange Hyang Sangkara, irenge
Hyang Wruh ring raga, mawas ring jro, mawas ring jaba,
suda luwih pangawruhing rahayu, tan lali ring raja solah. Makeh wong bakti ring
katon metu ring amprunta, kadi tejaning
wulan mawelu, ya Sang Hyang Atma ngaran. Yan saking atinta metu, katon kadi
kuwasanipun nguyu-uyu Sumbawa mami nuruti ing panedha kuwasanireku jangkep
kadang ingsun papat kalimane pancer wus dadi sawiji nunggal sawujudingwang.
dadi air, I Ratu Ketut Petung dadi Sang
Hyang Panca Mahabhuta, metu ta sira saking adnyana, raksa sriranku rahina lan
wengi, yan ana wong ala paksa, leak mawisesa, upas sasab merana gerubug,
tulaken ta sira ajak lelima. Pomo, pomo, pomo”.
Kanvas • Cèt • Peso palet •
← 895 • 896 • 897 • 898 • 899 • 900 • 901 • 902 • 903 • 904 • 905 →
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:900&oldid=848558"
Wayang Golek Komedian Lucu Ki Entus Live Konser Lupit Debat Vs Cepot, Ngakak Abis...
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "kami"
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "kami"
ingkang tansah angudi dhumateng pepohyanging kautamen, saha pantes tinulad tuwih kinabekten, menapa dene panjenganipun para tamu putri miwah kakung ingkang saestu pantes nampi ingkang boja krami.Khanti tansah angunjukaken puja puji sykur wonten ngarsan-Ipun, mugia tansah r ahayu sagung dumadi ing salama-lami, kalebet kula panjengan sedaya. Amin. Amin Ya Rabbal’alaminNuwun sewu mugi tansah tinebehna saking tulak sarik menapa dene bebendu, dene kula cumanthaka kumawantun marak sowan anggempilkamardikan panjenengan sedaya ingkang saweg samya ecapangandikan., inggih awrt mundhi dhawuh timbalan saking Ibu-Bapak ( ……………….. ) saperlu jejibahan luhur mennangka duta saraya sulih panjenengan ipun Bapak/Ibu (……………………..) Ingkang pantes katuran sagunging pakurmatan, kula minangka sulih sarira saking panjeneganipun Ibu-Bapak(……………………… ) ingkang sepisan ngaturaken salam taklim mugi katur wonten ngarsa panjenenggan, sumramba para kulawarga semudayanipunJangkep angka kaping kalih, ingkang nguni sampun wonten pirembagan ing antawisipun Bapak-Ibu (asmo piyayi sepuh ingkang dipun Lamar), angadhahi putro kakung sesilih pun Bagus ( Pengaten Kakung ) kalian Bapak/ibu (…………) ingkng kagungan putaputri asesilih gendhukgolong giliging rembag nedya anuntumaken balung pisah daging renggang, bebasan angembun –embun enjang anjejah sonten (saking tembung awun-awun lan rarabi ), amdhodhok ing latar andhodhong lawang sumedya nginag jambe seruhe, rasa miwah karsa ingkang menika saking adrenging manah panjengnenganipun Bapak/Ibu (………) anggenipun katampi pangalamaripun pramila ing wekdal menika ngaturaken sranasarana miwah upakarti minangka jangkeping tata cara seserahan.Wondene ingkang badhe kaaturaken wonten ngarsanipun Ibu/Bapak (………………….) inggih menika:- Sanggan saha majemuk ingkang sampun wonten wujudipun kanthi pangajabing sedya minangka sarana sahipun sesanggeman saha reketing kekadangan, saenggo boten pisah ing salami-laminipun- Ageman ingkang awujud ( ageman ingkang dipun aturaken ) minangka sihnaning katresna Ibu/Bapak (………… ) pun gendhu (penganten putri )- Ndungkep atur angka tiga boten kesupen bapak/Ibu (………….) ngaturaken dana awujud arto, kenginga kadamel angentheng-enthengi anggenipun ibu/ bapak (……………) anetepi darmaning asepuh inggih amengku gati amiwaha putra.Kajawi menika, panyuwunipun Bapak/Ibu (…………….) ing benjang menawi sampun dumugi titiwanci tumapaking gati, mugi calon penganten kaijabna sarta kapangihna miturut satataning agami saha adat ingkang sampun kalampah wonten ingkang sampun kalempahan wonten ing ngriki wiwtit alam kuna ing uni (…………..)Minongka pungkasan atur, mbok bilih Bapak/ibu (…………….) anggenipun ngaturaken sarana dalah upakarti wonten kuciwa lan kirangipun, mawantu-wantu tansah nyuwun agunging samudra pangaksama. Semanten ugi kula minangka sulih sarira saking panjenenganipun Ibu/ Bapak (…………..), menawa wonten gelap-gangsureling atur, gonya-ganyuking wicara miwah boten jangkep ing unggah-ungguh lan tata basa saengga adamel runtiking wardaya, saestu naming tansah nyuwun
Sedulur siji iki senenge sing nylempit-nylempit sama seperti diriku. Ditunggu kirimannya Kang.
Balas	On 5 Oktober 2009 at 14:05 yudha pramana said:
Balas	On 5 Oktober 2009 at 14:56 pandanalas said: badhe ngersaaken lontong ngangge endog 1/2 mateng njih ki…
Balas	On 5 Oktober 2009 at 20:16 Jogotirto said: Sugeng rawuh, Kyai mbeling..
ismoyo said: Sugeng Enjang & Sugeng Rawuh Nyi Seno
geser kaliyan cantrik2 teng nginggil niko lho..
Balas	On 5 Oktober 2009 at 15:13 legowo said: wew…
Balas	On 5 Oktober 2009 at 10:42 mbah_man said: sampun sak wetawis wekdal kawula mboten marak seba dumateng bebahu Padepokan. Nyuwun agunging samodra pangaksami.
Balas	On 5 Oktober 2009 at 10:54 balung gerih said: absen ki/nyi..
Mandraka…saiki dadi sejajar karo para pangeran, malah sakngisore …!
Yang aneh gambarane Raden Rangga malah luwih sekti tinimbang Agung Sedayu malahan madani P.Senopati..(mboh-mbohan sopo sing luweh sekti…)
Balas	On 6 Oktober 2009 at 05:45 saba lintang said: Kula taksih wonten mriki Ki Truno,
sakwetawis Panjenengan mboten rawuh wonten Padhepokan. Kados pundi
Lha nggih niki sisan ndamel nyuwun pamit. Mripat sampun merem melek. Sugeng ndalu sedoyo kemawon, ngenjang mugia pinanggih malih, langkung prayogi ing gandok 393.
Balas	On 5 Oktober 2009 at 20:11 Honggopati said: Monggo Ki disambi ngunjuk wedang sere kaliyan wedang jahe. sere karo jahe kuwi panas endi yo?
Balas	On 5 Oktober 2009 at 22:11 gembleh said: Maturnuwun Ki Honggo, menawi mboten lepat ingkang langkung benter menika seratanipun Kethek Ogleng wonten ing
Sing ndamel bumbune .. nembe ..sowan monconegoro, Ki. Menawi sate-ne nJenengan saget pesen Ki Ayam_Sabung_Sari. Njenengane gadah pitik … khusus untuk disate (Yen diadu kalah – hukumane disate)
Balas	On 6 Oktober 2009 at 21:44 gembleh said: Yen wekdal sakmangke kawula sampun tuwuk Ki, amargi bakda dipun paringi Ki PLS lontong mawi ndog 1/2 mateng kalih. Yen nyuwun Ki SAS mandar dipun paringi pitik walik, rak kojur.
Balas	On 7 Oktober 2009 at 21:37 Kombor said: Loh… njenengan ki pitik ning kok kagungan manuk?
saking nyambet damel tho, monggo ke Pakiwan rumiyen …. Nyi Gendhut sampun nyiapaken ….
Balas	On 7 Oktober 2009 at 13:43 Widura said: Saksampunipun maos gangsal kitab … sampun ngantos
Nalika Nabi Ibrahim nggoleti Tuhan, beliau ngungun weruh rembulan. Gumun weruh srengenge. Nalika loro-lorone mengecewakan, Nabi Ibrahim ora mandeg menganggap rembulan utawa srengenge sebagai tuhan lan misuhi kekurangane. Nabi Ibrahim nerusaken laku. Nggoleti Gusti Allah sing sebenere.
Nalika ana wong sing gagal memahami keagungan tuhan, maka sebenere deweke ana ning tengah laku sing durung rampung. Dia berhenti pada “tuhan” sing sibuk, sing melasi, sing kejem, sing penuh paradoks, sing ora tinemu nalar. Nalare sapa? Ya nalare deweke.
Pemahaman manungsa mengenai tuhan, mesti bae diwatesi dening kesadarane dewek. Kaya kertas sing ora
sing ora tau weruh mobil kejaba rongsokan bekas tabrakan sing teronggok ning pinggir desa, mesti nduwe persepsi sing beda karo wong sing saben dina numpak BMW.
Tegese, nalika ana wong sing misuh-misuhi tuhan, sebenere sing dipisuhi kuwe ya tuhan sing ana ning persepsine deweke. Merga keterbatasan “frame of refference”, ya mung tuhan sing kaya kuwe sing bisa ditampung ning njero kesadarane. Artine, angger ana wong misuh-misuhi tuhan, sebenere sing
sing ngonek-onekena tuhan. Ora perlu emosi angger ana wong sing misuh-misuhi tuhan. Wong sing dipisuhi lan dionek-onekena kuwe ya tuhane dewek. Dudu tuhan sing sebenere, sing siji-sijine, sing laka tunggale.
maring Gusti Allah, tetep laka artine di hadapan keagungan Allah.
Tinimbang kebakaran jenggot ngurusi wong stress, Ken Padmi luwih seneng
Kanggo para sedulur cantrik-mentrik adbm, tinimbang emosi ngurusi sing ora-ora, luwih becik ngangeni Ken Padmi sing pancen ngangeni.
Ken Padmi cukup pede: wong sing jengkel maring Ken Padmi,
at 13:44 Widura said: Nembe nelasaken gedang-e Ki PDL
Balas	On 7 Oktober 2009 at 14:51 pandanalas said: nangkane sampun kulo sigrak ki…
niki tinggal betone..saged damel jenang…
ana wong sing ngonek-onekena tuhan. Ora perlu emosi angger ana wong sing misuh-misuhi tuhan. Wong sing dipisuhi lan dionek-onekena kuwe ya tuhane dewek. Dudu tuhan sing sebenere, sing siji-sijine, sing
Mangkunegoro I)memberontak maring kraton kasunanan sing waktu kuwe wis dicengkerem dening
Ki Widura sing benar anake LORO. Sing mbarep wadon lan sing nomer loro lanang …
Matursuwun unjukanipun, Ki TP. Ananging, rencangipun mbok inggih
radi bingung dumateng p’ Singgih Hadi Mintardja, kok tokoh2 kathah ingkang
sakdurunge budhal nyantrik, ngunduh kitab dhisik
Balas	On 9 Oktober 2009 at 07:51 YUDISTIRA said: klenyer – klenyer, haus
kok…??? podo durung absen yo..,opo podo sibuk arep plesiran..? sedelo maneh nunggu rontal 392 diwedar ,keno nggo sangu to..? ,
engkang enggal, dipun rantos para bebahu hehehehehehehehehehe
Balas	On 1 Juni 2011 at 19:58 Ki Dra'uk said: Ketingalipun kok sami adem, ayem tur semungkem ? Menopo gara2 mbenjing prei kathah. Langkung prayogi malih menawi dipun kancani 392, Mantabh
Balas	On 6 Juni 2011 at 18:12 Ki Uga said: Melu ngantri rontal 392 poro sadulur cantrik sedoyo…..
Balas	On 8 Juni 2011 at 21:02 nur hajianto said: heeeee glagah putih
Raden Sutawijaya, putera angkat Kanjeng Sultan Hadiwijaya, maju ke medan perang dengan tombak pusaka Kanjeng Kyai
kui gedhe-gedhe ra kethok’an karo blogger tengu koyo aku ngene iki
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 719 dinten 384 menit kapungkur. Kastil Neuschwanstein
Raja Ludwig menika pengagum komposer donya ingkang kawéntar, yaiku Richard Wagner. Kastil Neuschwanstein dipunbangun ugi minangka pakurmatan saéngga kathah
← 900 • 901 • 902 • 903 • 904 • 905 • 906 • 907 • 908 • 909 • 910 →
(Snk) (Kw) ak makutha, tulban.
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "urna"
Pirsani galeri bab Tlaga ing Israel ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Tlaga ing Israel"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Tlaga_ing_Is
Dek banyu putih wae meguru karo aku..........?.
saking tlatah tulungagung.. nyuwon sewu bade tumud nyimak kemamawon”wasalam…
Selamat nggih mas Ronggo Pecuk, mugi2 bermanfaat di dunia dan akhirat. Amiin
Maturnuwun pak Abdul malik mudi, monggo dipun babar tata caranipun nggih pak!
WAH AKEH KANG WONG AKU KOLEKSI........NEK AREP NJALUK NENG NGGONAKU WAE YO Mas ladiKorLapLokasi: Nglipar Nglebak (
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 719 dinten 267 menit kapungkur. Jada Smith
[[file:Cithakan:Location map Swaziland|240px|Mbabane
Mbabane kuwi ibukutha sekaligus kutha paling gedhé ing Swaziland. Pedunungé ana 76.200 jiwa (2004). Pusat administratif Swaziland dipindahaké saka Manzini menyang kutha iki ing taun 1902.
Cithakan:Country data Republik China Taipei, Republik China (Taiwan)
kang uga minangka salah siji saka telu Wilayah pasekuthon ing Malaysia. Jeneng resminé yaiku Wilayah Pasekuthon Kuala Lumpur nanging jeneng kang asring dipigunaaké jroning wicara sadina-dina yakuwi KL(waca Kéi Èl). Dunungé ana ing tlatah Malaysia Kulon lan kabèh wilayahé dikubengi déning tlatah Selangor.
Miturut data taun 2000, jumlah penduduk daerah metropolitan Kuala Lumpur kurang luwih 1,5 yuta jiwa kanthi jembar wilayah 243,65 km² nanging yèn diétung klebu sekitaré dadi 4 yuta jiwa.
Njaba Kutha[sunting | sunting sumber]
Kuala Lumpur dilayani déning Bandara Internasional Kuala Lumpur utawa KLIA sing dumunung ing Sepang kang uga kahubungaké nganggo KLIA Ekspres. Rupa-rupa layanan bus uga ana tumuju menyang sawetara panggonan ing Malaysia lan menyang Singapura.
Jroning Kutha[sunting | sunting sumber]
Buzzer / Bell, ing rangkean saklar menika dipunginakaken setunggal buzzer ingkang dipunpasang paralel kaliyan lampu led.[2]
04 March 2015 | 13 Jumadil Awwal 1436 H PDM Kabupaten
(Sekar Asmaradana oleh R.Ng. Yasadipura)
penekno blimbing kuwi Lunyu-lunyu yo penekno kanggo mbasuh dodot iro
Dodot iro-dodot iro kumitir bedhah ing pinggir Dondomono jlumatono kanggo sebo mengko sore Mumpung padhang rembulane
mangke kulo lan konco2 seng dereng cair…,, jenengan urusaken ,,,
Bocah Lawu, RSA, Wong Lamo. Pangeran Sukemilung, Gatoloco, Ki Angon, GusSantri, Gagak Rimang, Wong Mbohol, Kang
Celano kuwi sawijining kutha ing Provinsi L'Aquila, region Abruzzo, negara Italia, 120 km sisih wétan kutha Roma nganggo sepur. Pedunungé watara 10,979 lan dumunung ing bukit sadhuwuring tlatah kang wis
Lumut Bahasa JawaDiterbitkan pada Wednesday, 19 November 2014 Pukul 19.48Naskah Drama Ande-Ande Lumut Bahasa Jawa. “Ande-ande Lumut”. PROLOG : KADADOSAN ING NEGARI INGKANG GEMAH RIMPAH LOH JINAWI, TATA TENTREM KERTA RAHARJA. WONTEN SALAH SAWIJINING Teks Drama Ande-ande
ing desa dadapan urip wong wadon randha kang kere lan melas banget kanti jening Suminah, randha iku manggon karo cah lanang kang bagus banget, nggantheng lan perkasa dijenengi Ande Ande Lumut. Akeh bocah-bocah wadon Keep Calm And Read More: Naskah Drama "ande-ande...Diterbitkan pada Friday, 13 September 2013 Pukul 9.54Naskah drama "Ande-ande
Watu endapan (sedimen), yaiku watu asil pangendapan material-material alus sing digawa karo banyu kali, sateruse diendapke ing ngisor samudra. Tambah suwe watu kasebut madet lan dadi watu. [5]
Kecamatan Jepara iku salah siji kecamatan ing kabupatèn Jepara, provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Sapérangan pulo-pulo cilik ana ing saceraké papat pulo iki, kalebu sawijining klompok pulo-pulo cilik sing ana ing sisih kidul
iki. Saperangan gedhe pulo ing Jepang arupa pagunungan, lan saperangan liyane arupa gunung kang ngandhut geni. Gunung paling dhuwur ing Jepang yaiku Gunung Fuji.
Wigati[sunting | sunting sumber]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=998&oldid=809768"
Uga pirsanana: Kategori:Lair 1673.
Pirsani galeri bab Pati 1673 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Pati 1673"
dede barang enggal, wiwit kina-makina inggih sampun wonten. Ing taun masehi 1855 potongan wau kabangun malih saking mangsa kasa (mangsa 1, dhawah ing suraya 22 juni 1855. menggah jengkapi sataun wonten ing wekasaning mangsa : Sadha (mangsa 12), dhawah surya 20 juni 1856. Dados pranata mangsa taun : 1 jangkep umur dinten.
Peteangan taun pranata mangsa wau, manawi dhawah taun wastu (taun lak) umur 365 dinten (mangsanipun kawolu umur 26 dinten), dene dhawah taun wuntu (taun panjang), umur 366 dinten dene pratelan kados ing ngandhap punika.
Dari uraian bahasa Jawa mengenai Pranata Mangsa di atas
katentokaken saben 4 taun sapisan; dene psangetangipun : menawi angkaning taun kapara 4 pinang ceples, dhawah taun wuntu, kajawi yen angkaning taun wau
Girls inggih punika penyanyi lan tiyang ingkang damel tembang Park Jin-Young, lan ing agansi manajemen JYP Entertainment. Member Wonder Girls wonten 5 ingkang dipunpundhut saking audisi. Wonder Girls wonten 5 anggota inggih punika Min Sun Ye (ketua), Taman Ye Eun, Kim Yoo Bin, Sun Mi, lan Ahn Jadi Hee ingkang miwiti debut ing taun 2007. Anggota Kim HyunA medal ing taun 2007 amargi gadhahi masalah kasehatan. Werna balon resmi <
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=788&oldid=809442"
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 719 dinten 334 menit kapungkur. Kolam ing Pemandian Cibulan
Cibulan menika satunggaling objek wisata ingkang awujud pemandian kanthi toya ingkang adhem ing wilayah lèrèng Gunung Ciremai, Kabupatèn Kuningan, Jawa Kulon[1]. Papan pariwisata menika kalebet satunggaling papan pariwisata paling tua ing Kuningan [2]. Objek wisata menika resmi ing tanggal 27 Agustus 1939 déning Bupati Kuningan kala menika, yaiku R.A.A. Mohamand Achmad [2]. Minangka cathetan objek wisata sanès ingkang wonten ing Kuningan inggih menika Kolam Linggarjati ing kompleks Ta
suwun njih, mugi manfaat dumateng lintunipun. nuwun
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "m%C3%AAn"
Edward VII (Albert Edward) (9 November 1841 - 6 Mei 1910) punika raja Krajan Manunggal Britania Raya lan Irlandia. Edward punika putranipun Ratu Victoria I. Panjenenganipun dados Raja Inggris tanggal 22 Januari 1901 nggantosaken ibunipun, Ratu Victoria. Panjenenganipun punika nata Inggris pisanan saking Wangsa Sa
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1158&oldid=808432"
wong jowo kok gak iso boso jowo. yen boso jowo ngoko si aku iso, tapi yen boso jowone krama inggil waduh kudu mikir mikir sik opo yo artine. Hehehehe ngono kok aku ngakune wong jowo yo. Oh
panggil. Bergegaslah Kanjeng Panembahan Purboyo, Kyai Panjang Mas, Pangeran Karang Gayam II, dan Tumenggung Alap-alap mendekati sang raja. Sultan Agung
Jaman biyen nalika Dewa-Dewa esih seneng mudun marang dunia saka kayangan, nalika kui kerajaan Majapait lagi kena serangan saka daerah-daerah. Wargane pada bingung golet panggonan kanggo
anakseni ing Datingsun dhewe, satuhune ora ana Pangeran amung Ingsun, lan nakseni Ingsun satuhune Muhammad iku utusan Ingsun, iya sajatine kang aran Allah iku badan Ingsun, Rasul iku rahsaning-Sun, Muhammad iku cahyaning-Sun, iya Ingsun kang eling tan kena ing lali, iya Ingsun kan langgeng ora kena owah gingsir ing kahanan jati, iya Ingsun kang waskitha ora kasamaran ing sawiji-wiji, iya Ingsun kang amurba amisesa, kang kawasa wicaksana ora kukurangan ing pangerti, byar.. sampurna padhang terawang-an, ora karasa apa-apa, ora ana keton apa-apa, mung Insun kang nglimputi ing ngalam
dzat pesthi anane langgeng tan kenaning owah, dzat sakarat roh madhep ati muji matring nyawa, tansah neng dzatullah, kurungan mas melesat, eling raga tan rusak sukma mulya Maha Suci.” (Mantra Wedha, bab 205,
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 719 dinten 322 menit kapungkur. Rasi Lintang Aquila
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Inflasi&oldid=814505"
INDEKS Pengetan 40 Dina Sedane Sunarno Purwolelono Seniman ISI Mbabar Umbul Donga
Sawetara wektu kapungkur, jagad kasenian ing Kutha Solo, mligine jagad beksan kelangan sawijining tokoh beksane, yaiku Sunarno Purwolelono kang uga...
Ana 33 provinsi ing Indonésia, saben provinsi nduwèni pamaréntahan dhaérah dhéwé sing dipimpin dénong gubernur. Saben provinsi duwé badan legislatif sing disebut Dhéwan Perwakilan Rakyat Dhaérah (DPRD). Gubernur lan anggota DPRD dipilih liwat pamilihan umum kanggo mangsa jabatan limang taun.
Nuwun, menggah lajengipun anggenipun lumampah sampun dugi wonten ing papan engkang sekeco. menggah manungso saged dumugi wonten ...
SERAT PONOROGO ( Mangerteni marang awake dewe )
"Dalan Topo Lakune" Duk nalikane jaman semono, ono satrio loro cacahe. sing siji soko "Alas Giri (Gunung)" lan sing siji...
PIWULANG SEJATINING URIP | MARKAS KELUARGA BESAR KAMPUS WONG ALUS
wayang kulit, wayang golek, wayang kardus, wayan
Akrofiseter (Acrophyseter) yaiku salah sawijining kéwan jinis Stem baboné paus sperma (paus sing bentuké kaya sperma) sing urip kira-kira 6 yuta taun kepungkur.[1] Jeneng Akrofiseter iku saka tembung |Yunani acros sing nduwèni teges akut, (nggambaraké moncongé sing cendhèk) lan physeter sing minangka jeneng èlmiah khusus kanggo paus sperma. Nanging ora padha kayadéné paus sperma saiki, Akrofiseter deinodon rélatif ora dawa-dawa banget, yaiku mung sawetara 4 meter dawanè lan duwé untu sing njangkepi rangangé sakloron, ngisor-ndhuwur; 12 ing saben rahang sisih dhuwur lan 13 ing saben rahang sisih ngisor. Untu-untuné sing gedhé lan landhep- landhep iki ora temata kaya paus biasané merga kuwi diwènèhi julukan deinodon sing asalé saka basa Yunani; deinos sing artiné "èlèk" lan tembung odon sing artiné "untu". Let antar untu sing ana ing rahang ngisoré kuwi rempet-rempetan sing nuduhaké yèn Akrofiseter kuwi bisa mamah panganané ora kaya iwak paus jaman saiki, sing ora duwé untu ing rahang dhuwurè. Iki uga negesaké yèn Akrofiseter seneng mangan kanthi mangsa sing ukurané gedhé kayata iwak paus sing luwih cilik saka awaké, misalé Piscolithax, Pinnipeds sajinis Akrofoka (
4. Ki Gusti Made, Menurunkan Para Gusti Punahan
5. Ki Gusti Wongaya, Menurunkan Para Gusti Wongaya (Jero Wongaya Tabanan)
VIII. Ki Gusti Alit Dawuh/Sri Megada Sakti, Raja Tabanan ke XI
MATERI BHS. INDONESIA KLS XI MENULIS SURAT NIAGA (dagang) | Yahu3x's Blog
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 719 dinten 310 menit kapungkur. Henrik Pontoppidan
jilid (1912-1916; "Kekaisaran Kematian"), nedahaken boten puasipun saking perkembangan politik sabibaripun kamenangan kaum liberal nalika taun 1901 lan kawedén saking kemandulan jaman ingkang énggal. Novel pait Mands himmerig (1927; "Swarga Manungsa") nggambaraken Denmark ingkang netral sadangunipun kadadosan Perang DOnya I lan nyerang materialisme ingkang boten kapikiraken. Karya pungkasan ingkang wigat sanget saking Pontoppidan inggih punika 4 jilid memoar ingkang dipunterbitaken antawis taun 1933 lan 1940 lan ingkang medal wonten ing versi kempalan lan cekak ingkang
suku Karo. Urung Sunggal (serbanyaman) merga Karo karo Surbakti, Raja Urung Senembah merga Barus, Urung Hamparen Perak merga sembiring pelawi, Urung Tanjung Morawa merga Ginting Seragih dan Urung Suka Piring Serdang Merga Karo Karo
Kodhe-kodhe kanggo komputasi[sunting | sunting sumber]
Poerbawidjaja lan dirampungake dening MNg Mangoenwidjaja ing Wonogiri...
karyane MNg Poerbawidjaja lan dirampungake dening MNg Mangoenwidjaja ing Wonogiri...
.NGERTAKEUN BUMI LAMBA 22-23 juni 2013
Ngenani Asal-usul Spesies liwat Cara Seleksi Alam, utawa Panglestarèn Klompok jroning Perjuwangan kanggo Urip). Buku iki nepungaké téori èlmiyah yèn populasi ngalami évolusi saka generasi menyang generasi liwat prosès seleksi alam. Isi buku iki kontrovèrsial amarga nentang téori panyiptan miturut kapercayan agama, lan arupa panyetus timbulé èlmu ajeneng biologi ing abad kaping 19. Buku sing ditulis déning Darwin arupa asil èkspèdhisi lauté mawa kapal layar HMS Beagle ing taun 1830-an, lan diterusaké kanthi panylidikan lan èksperimèn sawisa bali manèd saka èkspèdhisi.[2]
Buku iki akèh narik kawigatèn wong, wong sing ora ahli waé bisa maca buku iki. Buku iki kontrovèrsia bangetl lan njalari akèh padhebatan ing bidang sains, filsafat, lan agama. Téori èlmiyah ngenani évolusi uga wis ngévolusi tinimbang téori awal sing ditulis Darwin, nanging seleksi alam tetep dadi téori èlmiyah sing paling akèh ditampa kanggo njelasaké évolusi saka sawijining spesies. Kontrovèrsi téori panyiptan lan téori évolusi terus dumadi tekan saiki.
Ringkesan téori Darwin[sunting | sunting sumber]
Téori Darwin didhasaraké pangamatan wigati lan kesimpulané.[3]
Spesies dhasaré duwé fertilitas sing dhuwur banget. Cacahing keturunan sing dilairaké luwih akèh saka keturunan sing bisa tekan umur diwasa.
Populasi kira-kira tetep cacahé padha, kantho owah-owahan sithik.
Sumber panganan iku winates, nanging rélatif stabil jroning jangka wektu suwé.
Ing spesies sing nglakoni réproduksi sacara seksual, biasané ora ana loro indhividhu sing padha persis utawa idhèntik.
Sapérangan variasi jroning spesies sacara langsung mangaruhi kamampuan indhividhu kanggo tetep lestari jroning kahanan alam tinentu.
Indhividhu sing kurang selaras karo lingkungan papan dunungé duwé kamungelan tetep lestari urip sing luwih cilik lan mungel bakal luwih akèh nglakoni réprodhuksi.
Indhividhu sing slamet kamungelan gedhé bakal nurunaké ciri-ciri sing diduwèni marang generasi sabanjuré.
Prosès sing njalari owah-owahan iki ngasilaké populasi sing alon-alon bisa adhaptasi karo lingkungan, lan ing tembe wuri, sawisé dumadi terus-terusan bakal kawangun karagaman sing anyar, lan pungkasané
Tenggarong iku Kecamatan lan ibukutha Kabupatèn Kutai Kartanegara, Kalimantan Wétan, Indonesia.
Budaya Islam kuwi sanes karo budaya Islam Kejawen. Islam kuwi ora ngwekna persembahan marang wong, wit, lan kabeh sing dianggep gaib. Tapi isih akeh wong kang ngwekna persembahan marang kuwi
Wong Kapetakan's Blog | Ajining diri dumunung ana ing lati, Ajining raga dumunung ana ing busana, Ajining bangsa dumunung ana ing basa
sawijining provinsi ing regione Campania, Italia. Ibukuthané yakuwi Benevento.
Jembar wewengkon 2,071 km², lan total populasi 289,455 (2005). Ana 78 comuni (singular: comune) ing provinsi iki.[1], delengen Comuni
Purwokerto Utara, Banyumas - Wikipedia bahasa Indonesia, ensiklopedia bebas
Organisasi Massa [sunting | sunting sumber]
wonten ing keselametan Salaminipun diwelasi Gusti Allah Minang Version:
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Lair_1723&oldid=822401"	<
Nalika taun 1800, Kaisar Jiaqing saka dinasti Qing milih salah sawijiné desa cilik ing sisih wetan kali Yitong lan menehi jeneng dhaérah iku "Changchun Ting". [1]Jeneng iki nalika taun 1889, diganti dadi "Changchun Fu".[1] Nalika taun 1930, penjajah Jepang nyerbu dhaérah wetan
aman kanggo spesies iki. Nanging ana batese ing papan kang dhuwure1.200 meter ora ditemokake kewan lutung Jawa (Trachypithecus auratus), saliyane iku uga ana kewan endemik liyane, kurang liya 145 spesies manuk kang jarang ketok ing Jawa.[2]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 719 dinten 422 menit kapungkur. Jam sukat analog
hardcore07:00Bukake loving babes fuck and suck s...cumshot02:36:00Idol Nurse Bukake Cosplayasian06:00English Bukakeamateur06:00English Bukakeamateur05:00Japanese Bukake In Prison Sceneamateur06:00Bukake
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Faolin42 (Kontrib • Log) 177 dinten 910 menit kapungkur. Jaringan trem ing Grenoble
Jaringan trem Grenoble sadawaning 32 km, lan kasusun saking sekawan jalur: jalur A, B, C lan D. Jalur A dipunbikak taun 1987, jalur B taun 1990, jalur C operasi 20 Mei 2006 lan jalur D dipunbikak Oktober 2007. Ing kutha punika naté jumeneng jaringan trem antawis taun 1894 lan 1952. Grenoble dados kutha ing Perancis angka kalih ingkang
saking Koréa ingkang gadhah personil 4, inggih punika Jinwoon, Jo Kwon, Seulong, lan Changmin. Boy band saking Koréa Kidul punika miwiti debut ing agènsi JYP Entertainment. Big Hit inggih punika griya produksi kagem 2AM.
Kaca iki ngandhut special characters. Tanpa rendering support sing bener, panjenengan manwa mung mirsani tandha pitakon, kothak, utawa simbul liya.
Pronunciation respelling for English (prə-nun-see-ay-shən ree-spel-ing kee) iku pituduh pocapan sing dipigunakaké ing sawetara artikel Wikipedia kanggo ngéja pocapan tembung basa Inggris. Cara iki ora migunakaké simbul khusus (mligi) utawa tandha diakritik saliyané schwa, "ə", sing dianggo ing a jronin tembung about.
Suku tembung lan panekanan[sunting | sunting sumber]
Suku tembung (Syllable) dipisah nganggo tandha hyphen ("-"). Panekanan suku tembung stress ing suku tembung ditandhani kanthi nulis nganggo aksara kapital cilik .[1]
inggih pakdhe ..mbok dipun terasaken....
1. Badad Giri (1487 – 1636)
wayang (wayang gedhog, wayang klitik, wayang golek,
Wruhana sajatining puji, dudu lapal kang muni ing lesan, swara lawan kumandange, pan unen-unen dudu, dene puji sajatine,
reh cariteng dangu, sanggyaning kawruh Jawa, ingimpun tinrap kakawin, mrih kemba karaya dhangan kang
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning NoiX180 (Kontrib • Log) 692 dinten 1368 menit kapungkur. James Abram Garfield
Karir pamerintahan lan militer[sunting | sunting sumber]
Pendapatane dari kasil makarya ing kapal kuwi digunake kanggo mbiayai pendhidihkane.
yaiku jinis kerajinan sulaman kang asale saka Korea.[1] Teknik gawe jasu (jasujang) dekenalake saka Cina tekan Korea ing mangsa Dinasti Goryeo lan ngrembaka ing masarakat Korea.[1] Wong Koréa ngrembakake jasu kanggo ndekorasi bahan tekstil lan asil kerajinan tangan iki nuduhake lingkungan panguripan lan tradisine wong-wong mau.[1]
Ing mangsa Dinasti Goryeo, kerajinan jasu ngrembaka banget lan dibedakake dadi pirang-pirang jinis, ing antrane
Buddha.[1] Boksik jasu yaiku jasu kang disulam kanggo rerenggan sandhangan lan diselarasake karo
Basa Norman, utamané dhialek Cotentin, isih dipigunakaké ing Basse-
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=615&oldid=809257"
kulo pengen mimba ilmu dateng jenengan wala lewat on line
yuwun ijin,rido kaliyan k iklasene panjenengan
poro sesepuh pinisepuh ingkang kinurmatan. kulo nyuwun pangestu nipun mugiyo saged dados anggota KWA….
menawi poro sepuh lan pini sepuh ngijinaken kulo dados anggota. kulo aturaken matur suwun sanget. salam paseduluran saking kulo. mbok bilih
IDZINIPUN DADOS ANGGOTA KWA, SOHO YUWUN DO;A RESTUNIPUN SAGED NGELAMPAHI AMALAN 2 NIPUN.
Salam salim dumateng ki selor (admin)….
Nuwun ridho lan pangestune dalem badhe ndherek tolabul ‘ilmi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 719 dinten 514 menit kapungkur. Sung-Ha Jung
Gitaran cara fingerstyle kuwi diwiwiti Sung-Ha sawisé bapaké nduduhi vidio-vidio babagan fingerstyle. Saka vidio-vidio kuwi dhèwèké dadi seneng gitaran cara fingerstyle.
ramlisolo 14:36 102212 81 Daha fazla
Kutut Manggung - Hiromi Kano (1)
Wayang Kulit Anom Suroto - Asmoro Bumi 17 of 20
Wayang Kulit Anom Suroto - Asmoro Bumi 07 of 20
Wayang Kulit di Istana Negara: Kitsie Emerson - Waranggana asal
indonesia, tuladha saloko, tegese tembung nggulawenthah, drama bahasa jawa 4 orang Artikel ''teka teki
Tanduran apel mbutuhaké sinar matahari kang cukup kanggo urip subur yaiku anatarané 50-60% saben dinané, luwih-luwih yèn wayah ngembang.[5] ''Suhu'' kang pas kanggo uripé apel yaiku 16-27
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=934&oldid=809694"
Kecamatan Moti iku salah sijining kecamatan neng Kutha Ternaté provinsi Maluku Lor, Indonésia.
Artikel utama kanggo kategori kiye yakuwe Indramayu, Indramayu.
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "onta"
arep monitor koran Radar Banyumas, ana sing online ra…ben ra ketinggalan berita seka kampung…..tulung sing weruh, liwat endi nyong bisa ndeleng britane wong
September 3, 2009 at 5:23 pm aku wong bms,urip nang dabo,singkep.rasane kangen banget karo RADAR BANYUMAS,asliku desa kedungpring,kemranjen.
BLOG PUNAKAWAN SUROBOYO: PETRUK DADI RATU
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 719 dinten 472 menit kapungkur. Gembok utawa kontholan iku sawijining piranti kunci sing bisa digawa menyang ngendi-endi. Gembok iku dienggo minangka piranti kanggo nyegah utawa ngreksa marang maling, vandalisme, sabotase, nganggo tanpa idin, lan uga kakerasan. Gembok dirancang kanggo nyegah panglebonan tanpa idin.
Gembok wis ana ing Tiongkok jaman mbiyèn. Ing Eropah, gembok wis dienggo bangsa Saxon ing Inggris.
Wikipédia basa Banyumasan (utawa map-bms.wikipedia.org, map = rumpun basa Austronesia, bms = Banyumasan) kuwe ensiklopedia online Wikipedia sing disusun nganggo basa pengantar basa Banyumasan. Wikipedia basa Banyumasan umume ngetutna paugeran Wikipedia basa Indonesia. Wikipédia kiye mencakup sekabehe sub dialek kelompok basa Jawa bagian kulon utawa sing melebu tlatah
Jawa Tengah sisi kulon ditambah sub dialek Banten Lor karo sub dialek Cirebon/Indramayu (Crebonan/Dermayon).
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 719 dinten 474 menit kapungkur. Giovani dos Santos
PESTA DEMOKRASI DI KAMPUNGKU | WONG NDESO BLOG
Nontoni carane majang dagangan ae marake seneng opo maneh ketemu sing digoleki…
ING MILO WAYAH SUMURUP SORE Deneng: LP Udan gerimis sore iku , ing milo wayah sumurup sore. Aku mlaku karo nyikep buku. Ing pojok Gedhung Pancasila sakwetan SMP 2 Semarang. Akeh pawongan nom tua pada kubeg rebutan angkutan. Ya wis mangkana iku adate, Yen aku bali kuliah sore, ora mung bocah STM 5 ,nanging uga para tukang bangunan campur dadi siji karo bakul kang nembe bali saka Johar. Aku isih mlaku, thimik-thimik amarga ngelih wiwit subuh mau nganti magrib during satetes banyu mlebu ing wetengku. Brak… Saka mburi aku ditabrak Nom-noma kang nggawa gambar gedhe. Sajake kesusu nanging nuli mandheg mandeng aku. “Pangapurane ya, aku rak sengaja.” Ujare karo ngrewangi jupuki buku diktatku. Aku mung mesem, sedela mendelik merga gambare nuthuk bathukku. Awakmu tambah
Sipil UNDIP” Ujarmu karo nyalamani aku. Kanthi rasa abot dak jangkep uga tanganmu. “Aku Laras, Mahasiswa bahasa Jawa Smt VI Unnes.” Balesku karo setengah jengkel nuli mlaku menyang took cilik. Dak Candak banyu mineral kanggo ngluruhke rasa garing ing tenggorokanku.Alhammdililah hangkep uga pasaku dina kemis iki. Aku kaget nyawang Awakmu kang ngadheg ngejejer ing ngarepku. “Pasa Ya. Ayo buka pisan.” Ajakmu karo nggandeng aku munggah anggkutan menyang pedurungan. Anehe aku manut wae nututi langkahmu. Warung Ijo Pojok Pedurungan, ing kono awakmu nuli nagajak aku mudhun, buka sedela.Karo rasa isin aku nyawang sliramu kang ngemeske nggone nglaras rasa. Sajak enak banget. Padahakl aku kang pasa sedina ya biasa wae ngrasakake masakane. “ Arif jenengku Arif Rahman Hakim “ Ujarmu maneh kang ndadekake aku guyu. Nanging kang diguyu malah mesam mesem. “Aku ngerti kok , Awakmu Larasati Indraswari. Wiwit telung taun kepungkur ketemu nanging dak tau gatekke aku.” Aku tambah kaget, sajak ora percaya, nanging Arif anggone kandha sajak yakin banget. Aku mesem maneh. “Aku gumun kok Pedebanget awakmu, kaloro jenengmu kaya pahlawan ampera” Mripatmu mendelik grunggokake omonganmu. Nuli guyu maneh. Wiwit iku aku saben dina ketemu Sliramu, Ing Milo wayah sumurup sore. Dadi kabiasan yen tan ana guyonmu rasane kaya ana kang ilang. Esemu, gingsulmu, lan polah kang apa anane nadadekake tambah kesengsem atiku. Nanging jinejere
Cilacap. Awakmu bali dewe ya. Udak suwe kok Ras, mung telung wulan. ” Kandhamu sore iku ing sisihku. Aku guyu. Dak thuthuk sirakmu nganggo makalah. Nuli dak tarik topimu. Rasane lucu nyawang sliramu kang abot arep lungan nindhakke kewajiban KKL. Padahal ngerti yen KKL iku wajib hukume kanggomu. Menyang ngendi maneh yen ora ing Cilacap, ketimbang Cilegon tambah luwih adoh, manggkono ujar bathinku. Nanging aku mung meneng ngrugokake kabeh preentasi tugas kuliah kang kudu kok ijabahi. “Ras, kok malah gya-guyu. Aku lunga telung wulan e, Sajak dienggo guyon’ Wangsulanmu karo nggremeng “ Pas to yen awakmu bali , ganti aku kang mangkat KKN menyang Batang ora suwe kok among sepuluh minggu” Aku mlaku ninggalke awakmu. Karo lungkrah awakmu ngetutake lakuku mlaku ing trotoar tumuju Milo wayah sumurup Sore. “Ras, apa tresna ing satlerap mata iku ana?” Pitakonmu karo nyelekke gambar rancanganmu. Aku isih mlaku karo gelengke
karo sapa. “Sajake nembe lara wuyung ya Rif, Wah beja temen kang kosenengi. Wis bagus, kalem, calon ST, Pertambangan maneh,” Celathuku karo mangan roti baolu kang kowenehake. “ Kudune kaya mnegkono, nanging dhewewkw ora krasa.” Aku guyu. Dak thuthuki topimu ngganggo gambarmu. Sajak lucu temen nyawang awakkmu ditolak bocah wadon. Satlreman aku meneng, sedih uga jebule awakmu wis duwe bocah wadon sir-siran. Ya ra pap jatuh cinta hake manungsa. Tugasku kuliah, ngudi ngelmu kanggo masa depan. Aku ora kena patah hati, apa maneh ulang semangat mung merga ngerti Arif wis duwe pacar. Arif meneng tangan kenceng gengem drajiku. Aku dadi rada glagepan. Sore iku awkamu ninggalke aku. Telung wulan wis kwlakon. Saka kadohan awakmu ngundhang aku. Katon cahya sumunar. Embuh amarga apa. Ajku isih ngganggo klambi ireng putih nembe bubaran pembekalan KKL. Tanganmu nyender ing pundhakku, karo mesem. Tanganmu gawa kalung mutiara kang endah. Ko gengemake ing drajiku. “ Sesuk aku budal KKN” pamitku. Awakmu manthuk. Nuli gandheng aku lunga saka pojok Milo.Ing jerone bathin kepengen aku kandha, aja diculke tanganku. Lan aku uga kepengen melu awakmu. Arif guyu. Tangane narik kudungku. “He, gunung Es, lingaa kanthi atimantep. Dadia wanita kang ngerti tanggung jawab, marang tugas,agama lan wong tua. “ Arif gengem drajiku. Ajku malah guyu ngakak sajak lucu nyawang ahli fisika kaya deweke dadi melankolis. “Ra kana sing lucu, aku uga arep pamit.” Tembungmu karo nyerahake layang panggilan kontrak kerja Pertamina ing Banggka Belitung. Mataku dadi teles. Embuh banyu saka ngendi iku. “ Mbesuk aku ora bisa maneh jaga awakmu, yen bali sore ing milo kene. Aku kudu mangkat, merga iku kabeh pangangene mahasiswa Teknik. Kewajiban melu bangun Negara Jaremu. “ Ujarmu maneh, aku mung meneng. Aku wanita jawa kudu bisa tut wuri marang pria, apa maneh pria utama kang duwe orestasi becik kaya Arif. Awaku dadi tanpa
mata, kapisan ketemu iku ana Ras. Wong lanang aja digebyah uyah, asin kabeh. Aku Arif kayunyun marang Sliramu.” Aku mung nangis, Katone bener Rif Sliramu sijine pria kang beda. Kabeh wis ilang dadi peteng repet-repet kayah srengenge kang angslup ing wayah sumurup sore ing Milo.
Dhuwuring gunung isih ana sing ngungkuli. Atose watu ugo ana sing luweg atos meneh. Umpamane atosing balung, wulete kulit, genah during apa-apane ditandhing atosing wesi lan wuleting tembaga. Wis bola-bali Panembahan Senapati ngelikake Raden Rangga, ora becik unggul-unggulan kasekten. Ora wurung bisa
sekti iku suwe-suwe sok kethukulan sikap sengkiling. “Rangga, anakku, bocah sigit. Rama ora maido marang kaprawiranmu. Nanging luputing luput nggonmu dolanan kadigdayan kuwi bakal mbebayani. Wurung tan wurung bisa nuwuhake peperangan.” Raden Rangga ndingkluk, mung wangsulan lirih. “Nanging Adipati Benawa menika saget ugi mangke dados mata pitaning Kanjeng Sultan Hadiwijaya. Mila tinimbang ngaping kalihi, inggih kulo ayoni kemawon. Piyambakipun nglumpruk, smabat sebut. Ingkang damel seriki manah menika, Adipati Benawa satengahipun ndakwa kanjeng rama badhe ngrabasa dhateng Pajang. Ah…” Panembahan Senapati muggel gunem. “Cukup!!” Panembahan Senapati wis ngerti watake Raden Rangga. Senenge pancen adu kasekten. Mula nedya dicoba. “Wis, timbang mengko gawe korbaning wong liya, coba iki drijine rama petekana. Cikleken jajal yen nyata atos tenan”. Atine Raden Rangga tambah kempropok. Batine perang, umpama bisa nugel drijine Panembahan Senapati, geneya tega marang ramane dhewe? Nanging yen ora saguh, jenenge satriya sing
“Nuwun sawu rama” Panembahan Senapati nguyu latah, gumun kadingaren putrane tatakramane genep. Drijine diulungeke. “Adhuh….hhh…ra…ma…kok…! Drijine Penembahan Senapati pingget wae ora. Sajake Raden Rangga kalah awu.
dhawuh supaya lerem sawetara ing Pati. “Paman Adipati, menapa tepis iringipun Pati ngriki wonten nujum linuwih ingkang saged kula angsu kaweruhipun?” Sang Adipati tanpa sujana, nuduhake menawa wewengkoneana pandhita kesdik kang mapan ing wit ringin. Nanging bisane angger semedi ing ngisor wit mau pitung dino pitung bengi. Raden Rangge njur tata-tata tumuju papane pandhita. Wis kulina tumprape Raden Rangga yen mung ora mangan ora ngombe pitung dino pitung bengi. Nanging wis nganti bengi kaping nem during ana tanda-tanda gaib. Lagi bengi kapitu saka wit ringin keprungu suwara groyok, suwara tua “Njujuga ing desa Talipegat, kono mergane kowe diapura dening ramamu, ya margane ketentreman”. Raden Rangge nenga mendhuwur mung wruh wewujudan sarwa putih. Sedela wae ilang kakedhepake. Suwara dumeling dibundheli, wis ora kasamaran. Saiki pamit marang pamane, enggal tumuju desa Talipegat, bawah Metaram. Panembahan Senapati lagi buneg ngrasakake wadule para kawula. Nalika semana desa Talipegat geegr pepuyengan. Ana naga ngamuk, mangani kewan. Malah yen wis kentakan gelem nguntal bayi barang. Suwe-suwe pengamuke naga meh tekan Kraton Mataram. “Ayo wong-wong Mataram, endi sing jenenge Panembahan Senapati? Kowe sing tau gawe gendra ing guwa Langse. Nganti kawulaku padha mati kepanasen”. Lakune Raden Rangga wis tekan desa Talipegat. Krungu suwara pating gedebug, okeh wong mlayu pepuyengan. Okeh wong ndelik. Krungu ana naga ngamuk lan nyebut ramane bakal dimangsa, tambah mrekitik. Raden Rangga malah kebeneran, kepingin nyekel naga. “Iki sapa, sak pekolehe dhewe gawe rusak!” “Aku retune guwa Langse, Sarpasura jenengku. Kowe
getihe gladrahan, tiwas. Raden Rangga enggal sowan ramane. “O…. kowe anakku!!” Panembahan Senapati ngangkul marang putrane. Serike wis ilang. “Inggih rama. Anggen kula kesah yektosipun kepingin ngudi kasempurnaning katiyasan kula. Tettela Sarpasura ingkang ngancam yuswa dalem, saged sirna”. Penembahan Senapati ngelus putrane, kebak asih. “Nanging Rangga, urip mono
urip ngresiki raganesing isih kacipratan dosa. Tekan nggone Ki Juru, tinemu suwung. Lagi ngibadah ing mesjid, Raden Rangga nunggu ing njaba. Kambi ngenteni Ki Juru, dheweke nyunduki watu nganggo drijine. Watu item kuwi krasa empuk, bolong-bolong sak gedhene driji. Ki Juru rampung ngibadah, tekan njaba nyendhu putune. “Ayo Le, Rangga ngaji. Kok dolanan watu, watu kuwi atos”. Sanalika watune malik atos. Raden Rangga noleh marang Ki Juru, njur ngetut ing wurine. Niyate ngaji, ngisi sarengating
Indonesia ingkang kaping 49 mugi-mugi kerawuhan kulo lan panjenengan meniko dipun catat dening Alloh SWT.-
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 719 dinten 411 menit kapungkur. Logo Médecins Sans Frontières
Médecins Sans Frontières (basa Indonesia: Dokter Lintas Batas[1]), nama resminipun ing Amerika Serikat Doctors Without Borders, inggih punika satunggaling LSM pamaring bantuan kamanungsan sekular ingkang paling misuwur kangge proyek-proyekipun ingkang ngadhepi penyakit-penyakit endemis. Ing wilayah-wilayah ingkang kacabik perang lan ing negara-negara berkembang.
Médecins Sans Frontières dipunbentuk nalika taun 1971 dening sakelompok alit dokter Perancis sasampunipun Perang Saudara Nigeria (separasi Biafra). Organisasi punika dipunkenal meh sedaya donya kanthi nama Perancisipun utawi sekadar singkatan namanipun, MSF, ananging wonten ing Amerika Serikat nama Doctors Without Borders langkung asring dipunginakaken.
MSF dipunpimpin dening satunggaling dewan direktur internasional ingkang dumunung ing Jenewa, Swiss, lan dipunorganisir dados 20 bageyan. Saben taunipun, antawis 3.000 dokter, perawat, bidan lan tenaga logistik dipunrekrut saperlu nindakaken manke proyek,[2] ananging namung 1.000 ingkang dipunkerjakaken kanthi permanen minangka staf kangge ngrrekrut relawan lan nangani perkawis keuangan lan hubungan kaliyan medai. Para donor swasta maringi antawis 80% saking dana ingkang dipunbetahaken dening organisasi punika, dene sumbangan pamarentah lan perusahaan-perusahaan maringi kiranganipun. Anggaran taunan MSF antawis sakitar AS dolar 400 juta.[3]
Organisasi punika aktif maringi layanan pemeliharaan kesehatan lan latihan medis kangge penduduk wonten ing 70 negara langkung, lan asring nuntut tanggel jawab politik ing daerah-daerah konflik kados Chechnya lan Kosovo. Namung setunggal wonten ing sejarahipun, wonten ing Genosida Rwanda (genosida ing Rwanda taun 1994), organisasi punika nywantenaken intervensi militer.
MSF pikantuk Hadhiah Perdamaian Nobel taun 1999 minangka penghargaan saking upaya-upaya para anggotanipun ingkang terus-terusan kangge maringi pemeliharaan kesehatan ing papan-papan
njabat presiden organisasi nalika wekdal punika, pikantuk hadhiah punika
Saderengipun, MSF ugi pikantuk Penghargaan Perdamaian Seoul 1996. [1] Presiden MSF sekarang adalah Dr. Christophe Fournier.
Pembentukan[sunting | sunting sumber]
Organisasi-organisasi ingkang masok tetedhan lan bantuan medis darurat dhateng penduduk ingkang mbetahaken, kadosta Oxfam, sampun dangu
kabentuk taun 1863, inggih punika sumber utama bantuan medis darurat kangge penduduk-penduduk ing negara-negara ingkang dipunlanda perang lan bencana alam.
Kubah Shakhrah, salah siji bangunan ing komplèk Bukit Omah Suci (bangunan utama liyané yaiku Masjid Al Aqsa, iku siji saka papan suci tumrap umat Islam sawise Mekah lan Madinah. Wigatiné papan iki amarga anané
Panambang iku pocapan utawa tembung kang diselehake ing pungkasane tembung kang bisa ngowahi arti seka tembung linggane. Yen ing basa Indonesia, panambang iku disebut akhiran. Panambang ing basa Jawa ngoko yaiku: a, i, e, n, an, en, ana, aké, na, ni, né, ku, lan mu. Tuladha:
sura + n --> suran
kang dumunung ing Kapuloan Leeward, Karibia. Ibu kutha lan kursi pamaréntahan federal manggon ing Pulo Saint Kitts. Pulo Nevis kang luwih cilik wilayahé let ±3 km sisih kidul-wétan Saint Kitts.
Wingi prei dowo 15-20 Mei aku mulih. Pilkada durung ono rencana. Sampeyan
John Froelich yaikun penemu mesin traktor. [1]Traktor yaku mesin kanggo nggaru sawah.[1] John Froelich lair ing Iowa, tanggal 24 November 1849. [1] Dheweke nemokake traktor ing taun 1892.[1] Mesin traktor duweni kekuwatan padha karo 16 tenaga jaran.[1] Saliyane kanggo nggaru sawah, traktor kang wis digawe karo asistene yaiku
Iklan iku sejatine bisa awujud pacelathon apadene andharan, kaya kang kasebut ing dhuwur. Perkara kang diiklanke uga maneka warna gumantung marang kaperluane. Menawa gawe iklan basane kudu cekak aos lan gampang dimangerteni, amarga iklan iku wara- wara kang tujuane aweh weruh/ nyiarake lumantar radio lan uga bisa kapacak ing ariwarti, kalawarti, TV, lan Internet. Dene carane gawe iklan kang becik yaiku: 1. Cekak aos, gamblang, nyata, mencutake 2. Ora gawe seriking produsen liya 3. Narik kawigaten 4. Bisa dikantheni gambar
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Iklan&oldid=720662"	Menu navigasi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1318&oldid=808187"	Kategori:
Nata, wangsul maring sunya ruri, mung kula matur petungna, ing benjang sak pungkur mami, yen wus prapta kang wanci, jangkep gangsal atus tahun,
nusa tekan janji, yen wus jangkep limang atus warsa, kepetung jaman Islame, musna bali marang ingsun, gami Budi madeg sawiji, …
Thathit kliweran ing nusa Jawa, pratandhane wong nuduhna, sampurnakna agamane, yeku agama
rasul, anyebarna Islam Sejati, duk jaman Brawijaya, ingsun datan purun,
Sampurnakna agamane, yeku agama Rasul, Islam kang sejati … Ngelingana he pra umat sami, yen sira tan ngetut kersaning wang, yekti abot panandhange, ingsun
pikukuhipun, nuswantara ing saindenging, …[17]
1. guru lagu yaiku aksara vokal sing manggon ana ing paling mburi saben gatra/dhong-dhinge swara
2. guru wilangan yaiku cacahe/jumlahe wanda utawa suku kata ing saben gatra
3.guru gatra yaiku cacahe baris/gatra ing saben pada/gatra
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 719 dinten 189 menit kapungkur. -Notepad- Tuladha piranti lunak wonten ing Windows
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 719 dinten 476 menit kapungkur. Candhi masa pamarentahan Rakai Panangkaran
Yousri wiwit nyalonake dadi anggota DPR ing pemilihan 1987-1992, 1992-1997, 1997-1999 (periode iki pilihan kaping
srawung lan grapyak menyang sapa wae. Senajan isih keturunan bangsawan suku Sikumbang, Kabupaten Agam, Sumatra Barat, ning bisa maneka werna basa dhaerah. Uripe kerep pindhah-pindhah. Nalika isih bocah nganti remaja manggon ing Bukittinggi, banjur kuliah ing Akademi Tekstil, Bandung. Sing paling suwe urip ing Surabaya, tau kuliah ing Insitut Ilmu Hukum & Pengacara, lan
priya sing ngrintis profesine dadi wartawan nalika isih kuliah ing Bandung kuwi saben riyaya yen ngirim SMS menehi ucapan Idul Fitri migunakake Basa Jawa alus mlipis marang wartawan JB. Ing Pemilu 2009 iki bapak sing kagungan putra lan putri telu kuwi melu nyaleg kang kaping enem. Iki prestasi kang ora
Timur kuwi ora mutung. Dheweke tetep setya lan ora oncat saka partaine, Golkar. Kamangka umume para kader partai yen kalah banjur ngalih menyang partai liyane golek kalungguhan sing luwih kepenak lan calon dadi. Apa sing ndadekake priya nggantheng kuwi tetep setya marang Golkar? “Iki ana ikatan sejarahe. Sebab ulang taunku kuwi ditutake lan dienut dening Partai Golkar sing padha-padha lair tanggal 20 Oktober. Geneya kok Golkar sing ngenut ulang taunku? Sebab laire dhisik aku, dadi aku luwih tuwa tinimbang umure Golkar,” ngono wangsulane priya sing saiki njabat Wakil Ketua DPD Partai Golkar Surabaya kuwi marang JB karo ngguyu.
Sakliyane kuwi ana alasan liya sing marakake atine kecanthol marang Golkar, yakuwi
elektronik aran Radar Pemilu. Uga kerep nindakake tugas menyang dhaerah-dhaerah lan menyang jaban negara.
“Nek entuk SMS teka Yousri mesthi
salut marang dheweke, sebab nek dudu dheweke sapa maneh sing gelem wara-wara? Iki ya pegaweyan sing mulya,” ngono komentare wartawan senior Arifin Perdhana nalika jagongan ing
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "tagon"
Free Jaman Wis Akhir Kyai Kanjeng MP3 Download | Mp3 Take
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Telik_sandhi&oldid=834311"	K
Banyuwangi-Jember Ihirr. Icikiwirrrr"@Koko_H92: Iki @NhadutA RT @SoalMalangan #mentionNang arek sing wis satu jiwa
inggih punika Muséum Nasional Prancis ingkang ngelestantunaken babagan sajarah alam, muséum punika dipunbangun wonten ing tlatah Paris, dipunyengkuyung Departemen Pendhidhikan Nasional, Riset sarta Lingkungan.[2]
Galeri Ageng Evolusi wonten ing Museum Nasional Sujarah Alam, Paris, Prancis. Panorama ruwang tengah
Galeri Ageng Evolusi - Kamar spesies ingkang badhe punah utawi malah saniki sampun punah
Museum punika resmi dipunbangun nalika surya kaping 10 Juni 1793, salaminipun Revolusi Prancis.[3] Ananging asal-usulipun muséum punika dipunbangun inggih punika nalika Jardin des Plantes médicinales royal (taman kerajaan ingkang lèbètipun wonten waneka werni tetandhuran obat), salah satunggaling lembaga èlmiyah paling tuwa ing Prancis, ingkang dipunbangun amargi royal dekrit taun 1635 nalika masa pamerintahan Louis XIII saking Prancis.[3] Amargi dipunbangun kagem lembaga, mila ingkang jaga Muséum National d'Histoire Naturelle sarta ingkang nyèpeng cathetan penting punika para dokter.[3]
Nalika surya kaping 31 Maret 1718, Proklamasi kerajaan anak-raja Louis XV ngawontenaken kabijaksanan enggal inggih punika gunanipun muséum babagan medis dipungantos, namanipun taman ingkang sampun kawentar punika gantos dados Jardin du Roi (King Garden) muséum punika ugi dipunalih ginanipun, dados muséum ingkang fokus kaliyan sujarah alam.[2]
Nalika abad kaping-18 (1739-1788), hak kangge njagi taman punika langkung asring dicèpèng dhumateng Georges-Louis Leclerc, Comte de Buffon. Leclerc kaliyan Comte de Buffon punika salah satunggalipun naturalis ingkang kawentar, mila saged damel taman punika kawentar sarta saged prestise kaliyan musium punika anggenipun dipunsaekaken malih.[2] Nalika Revolusi Prancis, Lembaga kerajaan ugi remen sanget nalika wonten rencana dipunreorganisasikaken museum nasional d'Histoire naturelle, 1793.[2] Muséum punika dados lembaga ingkang dipunyengkuyungi kaliyan profesor ingkang gunggungipun kalih welas.[2] Saderengipun, wonten profesor-profesor ingkang kagolong unggulan komparatif anatomi inggih punika
12 Desember 1891 medal dekrit ingkang ngutusaken supados muséum dipunginakaken kagem nyinauni babagan èlmu sujarah alam.[4] Sasampinipun angsal otonomi keuangan nalika taun 1907, muséum punika miwiti fase enggal, mbikak fasilitas wonten ing Prancis, muséum punika sampun ngarahaken panelitian sarta sampun dados bagiyan ing dunya pandhidhikan kadosta efek eksploitasi manungsa dumateng alam.[4] Wonten ing administrasi publik Perancis, Museum punika kagolong établissement ingkang ageng kangge dunya pandhidhikan.[5]
Misi sarta organisasi[sunting | sunting sumber]
Tujuwan dipunbangunipun muséum nasional inggih punika supados masarakat saged ngempalaken barang-barang utawi piranti purba, piranti punika bakal dados koleksi sarta bakal dipunteliti sacara èlmiyah.[6]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Cakra_(ajaran_Hindhu)&oldid=826414"	Kategori:
Penyanyi[sunting | sunting sumber]
dawa).[1] Lutung nduwéni rambut warna ireng lan sithik warna pérak.[1] Nang endhasé ana jambulé.[1] Dawané lutung saka endhas nganti sikil kira-kira 50 cm, dawa buntuté 70 cm, aboté lutung kira-kira 6 kg.[1] Lutung urip nggerombol antarané 6-23 akéhé.[1] Ing saben grombol ana lanangané sing dadi pimpinané.[1]
5 Spesiés lutung[3][5]
minta dipijit aja kok." Tukang Pijit: "Pantesan loyo terus…" Cerita Lucu 3 : Cirine Wong Seko Entute o Wong sing ORA JUJUR
Wong sing nek ngentut terus nyalahke wong liyo. o Wong GOBLOG
Wong sing pengin banget ngentut ning ora iso ngentut. o Wong sing MISTERIUS
Wong sing nek ngentut wong liyo ora ono sing ngerti. o Wong sing GUGUPAN
Wong sing ujug-ujug nyetop entute nek pas lagi ngentut. o Wong sing PERCOYO DIRI (PD)
Wong sing ngiro nek entute dhewe ambune mesti wangi. o Wong sing KEJEM (SADIS)
Wong sing nek ngentut terus dikibasno nang koncone. o Wong sing ISINAN
Wong sing nek ngentut terus ke'isinan dhewe. o Wong sing STRATEGIS
Wong sing nek ngentut ning ngarep'e wong lio iso nylamurke entut'e nganti wong lio ora kepikiran maneh. o Wong sing BODHO
Wong sing nek bar ngentut terus ambegan njero-njero dienggo ngganti entute sing metu. o Wong sing GEMI
Wong sing seneng ngambu entute wong liyo. o Wong sing ORA RAMAH
Wong sing senenge ngentut nang njero banyu ben iso ngematno munine blekuthuk-blekuthuk. o Wong sing ATLETIS
Wong sing iso niteni ambune entut wong lione. o Wong SIAL
Wong sing dientuti terus karo wong lio. o Wong sing KURANG KONTROL DIRI
Nggak mambu entute dewe wong liya sing mambu muring-muring. o Wong sing GEMI
Wong sing menowo ngentut metune swara entut di-endat-endat dadi ping 7. o Wong sing SOK AMAL
dawa lan sajak ndandang gulo. o Wong RADUWE GAWEAN
Ndiskusekake soal entut (kayata sing maca). Tambahan:
Wong GENDHENG: Wong sing ngamati ciri-ciri-ne wong liya saka carane ngentut!
Timbule Raja Kapindho, Gara-gara anane udan salah mangsa, lintang kemukus ing wetan parane, yen parak esuk nagtanake sunare. Patondho Jawa bakal ana perkara kang luwih gede saka pagebluk wulan sura bareng karo metuni macan loreng aran Asmara Kingkin.
Asmara Kingkin dadi raja ing Ttanah Jawa akeh kawula kang ora ngerti apa-apa dadi tumbaling Negara, lampus saka tangane Asmara Kingkin. Asmara Kingkin dadi raja ing Tanah Jawa misuwur tumekane monco negara.
Besuk yang wis teko titi mangsa lengsere Asmara Kingkin yo kuwi soko turune dhewe. Lan yen wis ono wong kang kerokan lan glindingan. Senuk-senuk padha mlaku yaiku pratandha lengsere Asmara Kingkin.
Timbule Raja Katelu, Besuk ing Tanah Jawa ono raja anyar kang ora disangka-sangka pawongan iku saka tanah sebrang peparap Mak Kasar. Dadi raja ing Tanah Jawa suwene mung sak umur bayem, nanging Tanah Jawa ora malah tenterem mung ndadekne kocar-kacire bangsa lan negara. Akeh wong Jawa padha keplayu metu saka negarane dewe. Raja Mak Kasar nyuwil negara kang ana sisih wetan panggone. Yoiki pratandha lengsere Raja
Samsudin dadi raja para kawula alit lir kados medale laron sing kurang duga, tumpang suh mabure. Opo wae digampangake. Para manggalaning praja mantra bupati ora ana ajine. Ya kuwi lengsere Samsudin.
Timbule Raja Kaping Limo, Raja Samsudin nuli nimbali mego ingkang sampun kacandhak. Ature Raja Samsudin, “Panjenengan sejatine turune Heru Cakra kang bisa nentremake negara ing Tanah Jawa. Aku enggal pamit marang sliramu, aku arep bali nang negaraku. Iki wis rampung anggonku ngupadi sliramu. Ayo padha samat-sinamatan, kajen-kinajenan. Sliramu wis jumeneng dadi ratu ing Tanah Jawa, kula semanten ugi mugi-mugi saged damel sireping negari sak mentawis.
Timbule Raja Kaping Enem, Bebarengan karo ki dhalang mundhut lakone lahire Batharakala, ana satriya kang sulistya ing rupa kang gentur tapane akeh prihatine anduweni gegaman saka wong tuwane jejuluk Kyai Samber Nyawa, ya kuwi raja ing Tanah Jawa peparap Nata Kusuma kang bebarengan satriya saka Tanah Sebrang sing kasusupan sukmane batharakala. Jumenenge Natakusuma dadi raja ananing negara akeh prahara. Kawula padha kaweden, yaiku pratandha lengsere Natakusuma.
Timbule Raja Kaping Pitu, Ing Tanah Jawa ana sawijining padepokan sisih kulone Gunung Jamur Dipo. Ana Begawan kang apeparap Begawan Sikilokilo. Begawan Sriklokilo kagungan putra kakung aran jaka Lelana.
Begawan Srikilo-kilo mlayu saka Tanah jawa , kalunta-linta uripe ing
lan tansah urip kalunta-lunta kasiya-siya. Ananging Gusti Kang Maha Kuwasa kang njangkung satindake Jaka Lelana kang besuke bakal dadi Raja ing Tanah Jawa ngganti lengsere Raja Natakusuma.
WAE AWAK MU KABEH PODO TOBATO YEN ORA TOBAT MENGKO CILOKO KURANG LEBEH 2014 MENGKO
kabeh podho iso ”menangi” opo ora. Eling eling wong Jowo PODHO ilang Jowo’ne..!~ YO sing podho ngati-ngati wae. Kabeh wis pesti’ne jagad gelem ora gelem ora gelem kudu
1. sasampune hardi merapi ,gung kobar saking dahara sigar tengahira kadi lepen mili toya lahar, ngidul ngetan njog
prau gabus, kumambanging watu item, mungguhing jumeneng nging sang ratu adil, aneng kraton katangga, pasare ana ing lurah binatu, hiya Herucakra, iya Tunjung Putih, iya Pudhak Sinumpet, jumeneng Imam Mahdi, yaiku kanjeng
sadina. ora bisa diapusi marga bisa maca ati. wasis, wegig, waskita, ngerti sakdurunge winarah. bisa pirsa mbah-
“Sirik den wenehi, ati malati bisa kesiku. senenge anggodha anjejaluk cara nistha. ngertiyo yen iku
gela, iku dudu wektunira. Nganggo simbol ratu
bebaya, Sang Nata mangungkung, Dyan Satriya Dananjaya, matur manembah ing raka Sri Narpati, punika tan sakeca.
tiwas ingsun dhewe, wong nedya amrih putus, ing sucine badanireki, Sena sawusnya mojar, kalepat
Drungkarana ing wukir-wukir, jroning guwa ing kono nggonira, tirta nirmala yektine, ing nguni-uni durung, ana
Arya Sena lajeng lampahneki, prapteng wana langkung sukaning tyas, tirta
Kena ing papa cintraka, Endra Bayu dinukan Hyang Pramesthi, dadya ditya kalihipun, neng guwa Candramuka, Arya Sena sasirnane mengsahipun, sigra guwa binalengkrah, toya tan ana
putuningsun liwat kaswasih, ngupaya nora ketemu, tan antuk tuduh nyata, ing prenahe kang sira ulati iku, kasangsara solahira, Wrekudara duk
pituduhingsun, ing mengko sun warah sira, enggone ingkang sayekti.
Nunten ngaturi uninga, mring paduka pun Sena lampahneki, yen tan nunten praptanipun, kula lan rayi tuwan, Madukara ngulati ing purugipun, tan liyan mung nyuwun
Pituduhe Dhang Hyang Druna, angulati Banyu Urip, nggone neng theleng samodra, iku arsa sun ulati, matur kang para ari dhuh kakangmas sampun-sampun, punika dede lampah, tan pantes dipun lampahi, duk miyarsa njethung Prabu Ydhistira.
Wusana alon turira, mring raka Sri Harimurti, paran ing karsa paduka, pun Sena aturireki, tan kenging den palangi, Sri Kresna kendel tan muwus, langkung pangungunira, bunek ing tyas tan nauri, ing ature kang rayi Sri Yudhistira.
Meksa mberot Wrekudara, datan kena den gujengi, ngitar lampahe wus tebah, kadya tinilar ngemasi, Parta lan ari kalih, arsa sumusul tutu pungkur, ajrih pangampihira, kang raka Sri Harimurti, dadya kendel sadaya wayang-wuyungan.
Wasana mupus ing driya, rehning atur wus nanggupi, marang Sang Pandhita Druna, tuwin Prabu Kurupati, dennya
larangkus badan pinulet ing naga, Sena angres ing galih, naga wisanira, tumempek ngangganira, kewran wus
Dewa bajang neng samodra tanpa rowang, cilik amenthik-menthik, iki ta wong apa, mung sabayi gengira, bisa
lumaris, ngliyek adoh katingal, Dewa Ruci nguwuh, heh apa katon ing sira, dyan umatur Sena pan inggih
jagad kecil tak berbeda, timur ada utara, barat dan selatan itu, timur luhur di bawah.
Miwah ireng abang kuning putih, iya panguripe kang bawana, jagad cilik jagad gedhe, pan padha isinipun, tinimbangken ing sira iki, yen ilang warna ingkang, jagad kabeh suwung, saliring reka tan ana, kinumpulken aneng rupa kang sawiji, tan kakung tan wanodya.
Anauri ris Dewa Ruci, iku dudu ingkang sira sedya, kang mumpuni ambek kabeh, tan kena sira dulu, tanpa rupa datanpa warni, tan gatra tan satmata, iya tanpa dunung, mung dumunung mring kang awas, mung sasmita aneng ing jagad ngebeki, dinumuk datan kena.
Nora kena iku yen sira prih, lawan kahanan samata-mata, gampang angel pirantine, Wrekudara umatur, kula nyuwun pamejang malih, inggih kedah uninga, babar pisanipun, pun patik ngaturaken pejah, ambebana anggen-anggen ingkang yekti, sampun tuwas
berbentuk. Warna wus aneng sireku, upama paesan jati, ingkang angilo Hyang Suksma, wayanganira puniki, kang aneng jroning papaesan, jenenging kawula iki.
Swara ulihena iku, rupa mring kang darbe nguni, jer sira iku yektinya, ingaken sesulih ugi, nanging aja duwe sira, pakareman tyasireki.
pamulangireki, Wrekudara wus tan kewran, denira sampun udani, namane ing badanira, solah lampahing ngajurit.
Dewa Ruci selesai menyampaikan ajarannya, Wrekudara sudah tidak bingung lagi, semua sudah dipahami, merasuk kedalam diri, dalam segala ulah tanding.
Ardaning kang swara muluk, tanpa elar njajah bangkit, sawengkoning jagad traya, uga wus kawengku sami, pantes pamathining basa, lir upama
kang mengkono anggepnya, pangrasanira ing nguni, nemu suka suka sugih singgih badanira.
tuduhan, liyaning pandhita nganggepi, ing kamuksan peksanira, njangkung kasutapaneki, nyana ingangkuh keni, mung lan tapa
sinemantakaken maring, wiku kang luwih-luwih pasthi anggepnya satuhu, iku wahyu nugraha, tiba ing angga pribadi, cantrikira pan lajeng
Kinudang neng pepanggungan, neng kelir denira ngringgit, arja tali banyunira, padhanging panggungireki, damar surya lan sasi, kelirira alam suwung, ingkang
Neng dalemira kang nanggap, pangulah karsa tan mosik, pramana dhadhalangira, marang adeging kang ringgit, ana
Lelandhesan sami wreksa, panggrit molah dening angin, kayu geseng kukus medal, tan antara kukus agni, saking kayu wijiling, wruha eling mulanipun, kabeh ingkang
PANJENENGAN SEKELUARGA TANSAH PINARINGAN KARAHARJAN KASUGENGAN , TEBIH ING RUBEDHA NIRING SAMBIKALA, JEMBARING SAMODRA JAGAD MASIH JEMBAR SAMODRA
Ganjelan buntut kudu dipasang nalika penumpang metu utawa mlebu montor mabur sajroné kasus yèn irung montor mabur kaangkat, kang kerep kedadéyan kargo lan penumpang metu lan mlebu
PRANATA HADICARA (BAHASA JAWA) | BLOG-e WONG JOWO
hidayah ugi inayah saking ngarso dalem gusti Allah ingkang moho kuoso.
Selajengipun sholawat ugi salam mugio tetep katur wonten ing ngarso dalem gusti kito kanjeng Nabi
waosan AYAT-AYAT SUCI AL-QUR’AN ingkang bade dipun sarirani deneng Sederek Ust…………
Dene toto laksono hadicoro ingkang kaping TIGO : Inggih meniko ATUR PASRAH saking
dipun sarerani panjenenganipun Bapak…….. (Bilih sampun rampung kawulo aturaken ing sedoyonipun).
daupipun Nini Temanten ugi Kiki Temanten Sarimbit bok bilih wonten sedoyo kelepatan kawulo nyuwun nguning pangarsaning ugi minongko saking wakil keluarga monggo dedaharan ugi unju’an ingkang sampun kechaosaken,monggo dipun rahapi kanti mardikaneng manah
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 719 dinten 380 menit kapungkur. Gymnophiona
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 719 dinten 508 menit kapungkur. Ana usul supaya artikel utawa bagéan saka artikel iki digabungaké karo artikel Mickey Mouse. (dirembug)
Terus sapa ngerti bisa dadi home industri. Mungkin kan?
bisa ulih ngilmune, lan di bisa di terapna nang wong masyarakate dewek
Sepsianto(Yosep) (15:59:39) : Maoni pait kang gareng aku wong kalicawang akeh maoni nang ngon ku soale apa temenan kue kasiate ….?
Gareng Cilik (17:11:01) : mangga kang Yosep… :) matur suwun sampun kerso mampir :) mugio ndadekaken pasedherekan :)
kalicawang meniko pundi nggih ? aku mandan ora paham :)
antarané 40 nganti 50. Montor mabur iki dikembangaké luwih lanjut dadi ATR 72. Montor mabur iki diprodhuksi nalika taun 1981 lan mabur kaping pisanané nalika tanggal 16 Agustus 1984.
kok ga inget ke saya, waduh….piye iki, tapi yo rapopo lah…
Yo wis mas tak dongakke ndang cepet kelakon opo sing kok sedyo..
makhluk saja nggih Mas! Hehehehe… ;)
Maturnuwun sampun kersa paring pitutur di blog kula punika…,
Wayang kulit semar bangun kayangan mp3 palapa / koplo
♬ [Download :4.4MB] Wayang kulit semar bangun
Sampun keketan ing katharjunawiwaha pangarana nikeSaksat tambay ira mpu Kanwa tumatametu-metu
Pekalongan Kabupaten Pemalang Kabupaten Purbalingga Kabupaten Purworejo Kabupaten Rembang
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "cula"
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "cula"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Pati_1853&oldid=827877<
URIP YEN ORA INGSUN ….. (
Kewan purba kiye punah bar bumi ditabrak salah
nyelenggarakaké Piala Donya FIFA ing taun 1954 lan dadi tuwan omah Piala Eropah taun 2008, lan ngadhepi Rep Ceska, Portugal & Turki jroning babak panyisihan grup.
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "p%C3%AAdh%C3%AAs"
Posted by: HAFIZH SMA 1 SRAGEN / Category: A. TembungTembung (kata) : Kumpulane wanda (sukukata) kang duwe teges. Tembung kang mung sakwanda diarani Tembung wod. Wernane tembung Tembung lingga (Kata dasar) : Tembung kang durung uwah soko asaleTembung andhahan (Kata jadian) : Tembung kang wis owah saka asale kanthi
nggandeng tembung sajroning ukara.[Lan,ing].Tembung panyambung (kata sambung) :Tembung kang kanggo nyambung ukara.[Dene,nanging].Tembung sesulih (kata ganti) :Tembung kang kanggo nyulihi jeneng barang utawa wong.[Aku,iki,apa].Tembung pangguwuh (kata seru) :Tembung kang tuduh ngudarasa.[Adhuh,oh].
tugel :»Tembung garba.[Yaiku (iya+iku)].»Keretabasa.[Wedang (ngawe+kadang)].Camboran tunggal :Tembung loro dirangkep dadi siji tur ora kena dipisahake amarga duwe teges anyar.[Sakaguru].Camboran wudhar :Tembung loro dirangkep dadi siji nanging ijen ijene tembung isih duwe teges dhewe dhewe.[Gedhe cilik].B. Ukara Ukara (Kalimat) Ukara yaiku tembung kang kasusun miturut pranata basa
[Klambiku anyar(jejer+katrangan)].[Nulisa!(wasesa)].Ukara rangkepDiarani uga ukara rowa :Ukara lamba sing dirangkep loro.[Ibu lagi masak,bapak ngunjuk kopi].[Nalika bapak tindak,ibu tunggu omah]. Ukara crita (Kalimat tak langsung) :Ukara kang nuduhake kedadean kang dirasa,diweruhi,dirungu utawa pitutur.[Gula iku legi] Ukara kandha (kalimat langsung).Bisa rupa :a.Ukara pitakon (Kalimat tanya) :Ukara kang kang kanggo ngudhar barang kang durung dingerteni.[Jenengmu sapa?].b.Ukara pakon (Kalimat perintah) :Ukara kang kanggo murih wong liya nindakake pakaryan sing karepake.[Adusa disik!]c.Ukara pangajak (Kalimat himbauan) :Ukara kanggo murih bebarengan nindakake pakaryan sing dikarepake.[Becike perkara iki dirembug].d.Ukara panjaluk (Kalimat permohonan) :Ukara pakon kang ditembungake kanthi alus.[Kulo aturi ngrantos sakuntawis].e.Ukara umpama :Ukara kanggo ngudarasa lelakon kang wus kebacut.[Umpama awakmu mampir,tak wenehi oleh oleh]. f.Ukara pengarep arep :Ukara panjaluk kang kawiwitan tembung sepadhane muga muga.[Muga muga basa jawa
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=120&oldid=808683"	Kateg
Daulah Abbasiyah tekan pucuking kamulyan nalika dipimpin déning Harun Ar-Rasyid. Dhèwèké iku wong kang solèh, agamané apik, seneng wèwèh, lan asring dipadhakaké karo Khalifah Umar bin Abdul Azis saka Bani Umayyah. Nalika dadi pemimpin dhèwèké asring metu bengi kanggo mriksa, lan jaga wargané.[2]
Standarisasi Aksara Sunda3.2. Aksara Sunda StandarB. Aksara NgalagenaD. AngkaE. Pungtuasi (Tanda Baca)A. Ukuran Bentuk AksaraA.1. Aksara Swara:A.2. Aksara Ngalagena:A.3. Tanda
Pukul 15.58Ing jaman riyen wonten tlatah Jawa Timur gesang Raja lan Permaisuri ingkang sami-sami tresna. Kados pundikemawon permaisuri menika ugi anggadahi paras engkang ayu lan gemati dening keluargi. Gejaba menika piyambake ugi
miturut kula, Ramadhan menika wulan ingkang minulya.. kita kedah ngisi wulan Ramadhan kanthi ibadah ingkang temenan lan ikhlas saengga dados tiyang ingkang taqwa :)
kula taksih sinau supados saged ngisi wulan Ramadhan kanthi saestu :D
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis Oleaceae.
sijining alas gung liwang liwung urip kewan nduwe aran Kancil Karo Monyet (
Merak pancen seneng macak. Mula tansah nengsemake. Wulune katon edi, gawe resep kang padha nyawang. Mula ora sithik tangga-teparo padha mara nyang omahe
← 253 • 254 • 255 • 256 • 257 • 258 • 259 • 260 • 261 • 262 • 263 →
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:258&oldid=848054"	Kategori: 250-an	Menu navigasi
@mbh gentar… Xixixi ngikut iku penak mbh swargo nunut neraka nyemplung mburi dewe….
lawu..spesial kopi rong ember kangge panjenengan
weleh2 kopine wis entek ki piye mripate
tenan..ijeh ono meneh gak kangmase laper angin..iseh. Tulong njaluk di bungkus no loro meneh ayam me….nggo mangan neng omah mompong gratis…qiqiqiqi…keceploosaann.. @om bocah lawu…qiqiqiqi….
angger cemani……….saya sangat salut dg anda…..pokoke top
sesuk sibuk ora aku pengin soan marang jenengan
meneh kan…opo bar diwe,i…karo…nganu kangmas….ndak ra sopan…ora wani ngomong….qiqiqiqi…
Ass Wr. Wb semuanya …
Ukuran celempung dawane kira-kira 90 Cm, nduwe 4 penyangga. Dadi dibanding siter, celempung iku kira-kira ping telu luwih dawa.
Sejarah kèju menika kawiwitan ing abad kaping 13, ing propinsi-propinsi ing lor Italia, inggih menika Parma, Reggio Emilia, Modena, lan Bologna.[2] Ing dhaérah-dhaérah kasebut kèju dipundamel ing biara-biara.[2] Biara-biara kasebut mapan wonten ing lemah wiyar ingkang cocok kanggé ingon sapi.[2] Para biarawan ing mriku remen nandur semanggi lan kanggé pakan sapi. Susu ingkang dipunasilaken menika dipunpengaruhi dening panganan ingkang dipunpangan sapi lan semanggi menika maringi rasa unik wonten ing susu ingkang dipunasilaken.[2] Susu kasebut lajeng dipundamel dados keju Parmigiano Reggiano.[2] Proses anggenipun damel kèju menika sampun kathah éwah saking dipunpanggihaken ing taun 1200an.[2]
7-Lamun ibu bopo prentah inggal tandang
Ojo bantah ojo sengul ojo mampang
Ojo kasar ojo misuh koyo bujang
10-Yen wong tuwo lenggah ngisor siro ojo
Pisan lungguh duwur koyo jamak jujo
11-Yen wong tuwo sare ojo geger guyon
Kudu nyuwun amit sarto depe depe
13-Lamun ibu bopo duko becik meneng
15-Len wayahe sholat ojo nunggu prentah
Inggal tandang cekat ceket ojo wegah
19-Lamun ora iyo moco moco Qur’an
26-Karo konco ojo bengis ojo judas
Ojo mumpar mampir dolan selak ngelih
30-Lamun bopo alim pangkat sugih joyo
Kudu ajer ojo mrengut koyo boyo
43-Niat iro nuprih berkahe wong mulyo
Ojo nganthi leno mangko mundak tiwas
47-Ring wong tuwo gak ngerteni gak ngajeni
49-Ngagem blangkon serban sarung dadi gujeng
51-Kabeh podho belo bongso lang negoro
52-Nggujeng serban sasat nggujeng Imam bonjol
Nuju sholat gak podho mlancong nujune
56-Ora nuli mlancong gudhul sholat gundhul
68-Kejobo yen siro kabeh ridho mbuntut
77-Tekan kene pungkasane Syi’ir iki
Menciltakan ritual sesaji dengan falsafah “sakabehing kang ana manunggal kang kapurbalan kawasesa dening Kang Murbeng Dumadi”.
Purworejo,: Matur nuwun pak file ipun, kathah sanget ginanipun kangge kula. mangke menawi sampun wonten wekdal prei, kula sowan wonten stokist bapak,badhe nyobi pupuk nasa. ReplyDeleteDian AdriyantoFebruary 1, 2015 at 10:49 PMpak
ditindihi barang abot. Bareng melek luwih kaget maneh jebul Ranti bojone pak Sabar wis nindhihi karo mithing
lha saiki, wes gajine akeh iseh iri maneh!
pancen kok, wong loro koyo ngono iku di gowo nok RSJ ora bakalan mari, marine yen dgowo nok nggone mbah dukun, wong loro kenthir!
Politikus, negarawan lan sabanjuré[sunting | sunting sumber
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "duraka"
LAN BAWANG PUTIH Bawang Putih yaiku bocah wadon kang wis ora duwe bapak lan ibu. Deweke urip karo ibu tirine sing duwe anak
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=764&oldid=809416"
Pripun kabare? Kakang ayun ning pundi?
Permios, kule boten uning griyane kang Ha
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 719 dinten 500 menit kapungkur. Universitas Sumatera Utara
Tags: upacara adat yogya bathok bolu upacara adat bathok bolu wahyu kraton di desa sambiroto purwomartani kalasan sleman upacara adat kalasan upacara bathok bolu kalasan
sedulur wong alus selamat sejahtera slalu, amin.
@ki bayu pamungkass…sugeng rawuh ki…wis ki,kt sbisanya dulu nyambung benang2 dsini…
PERANG TABBUK KANGMAS,DO’A SAYA SEMOGA KAKAGMAS MENDAPAT KEMENANGAN DAN KEJAYAAN ….AMIN AMIN YAA ROBBAL’ALAMIN
…. ……. ……… ……………….. .
SELAMAT BERJUANG KAKANGMAS WONG ALUS SEMOGA GUSTI KANG MOHO SUCI ,GUSTI KANG MOHO AGUNG ,GUSTI KANG MOHO TUNGGAL PARING WELAS ASIH LAN PARING RIDHO DUMATENG PANJENENGAN,
KUNJUK PANJENENGAN KAKANGMAS WONG ALUS …AL FATIHAH.7X…SEND
Sugeng dalu katur dumateng poro sepuh.
ngaturaken sedoyo kalepatan manawi atur kulo kirang tinoto.
kawulo nyuwun “comment” ingkang kirang mranani penggalih ing dalu meniko dipun tahan rumiyin, awit malah damel tambah sungkawaning penggalih. monggo dipun penggalih rumiyin ” Innallillahi wainalilaihi roji’un”
Sungkem mugi katur dimateng poro sepuh sedoyo.
Sugeng ndalu poro sesepuh…Poro sedulur smua dikampus wong alus tercinta..,,khususon buat ki wong alus..,,
Ki Bengawan chandu. Apa rahasianya kok panjenengan nyandhu padahal itu haram lo? Ho alah donyo. Sesepuhe barang melu2 nyandhu. namung guyon Ki.
@gus santri…ndrekaken…mugiyo anggen munajat lan ibadah saged ngasto candhu wonten ing ati…saenggo tansah emut lan
nduweni milik marang opo wae ning kudu tetep duwe pamrih ning pamrih sing mulya
Kagem ki WA sedih gamang berarti njenengan taksih manungso lumrah mugi enggal sae sedantenipun niko njih naming udu rembug lepat nyuwun pangapunten leres mbotenipun meniko kawulo njih namung titah manungso kang taksih kathah
mari sedulur sedanten yang punya pengalaman seperti ki satria
kanjeng nabi muhammad saw.ALFATEHAH 3x,kagem ki wong alus lan sedulur sedanten sekeluarga. wassalamualaikum.wr.wb
kanjeng nabi muhammad saw.ALFATEHAH 3x,kagem ki wong alus lan
SILEME ATI ANALINGSIR KAHANAN KARSO,CIPTO LAN ROHSOMU KANTHI WUJUDMU MANUNGGAL KALAWAN GUSTIMU,SEDYA SIRO BAKAL ANGAWERUHI MATI SAKJERNING
1128 1129 1130 1131 1132 1133 1134 1135 1136 1137 1138
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1133&oldid=808406"	<
Mercon gedi ban mbledos, 1 mati lan 1 ne maneh sikil e tugel
efek menambah partisi HDD di windows 7 | blog-nya diviarsa
sedurung turu kula sinau tangi turu kula nggih sinau. kula sinau sedina-dina. Nggo nyenengake wong
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 719 dinten 48 menit kapungkur. Peta Banten, Jawa Barat
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Paus_Sabinianus&oldid=804379"	Kategori: Artikel Stub
APA tegese pinter yen mung kanggo minteri wong liya? Apa tegese sekti mandraguna yen kasektene mung kanggo sesongaran, kepara nyilakani liyan? Apa tegese sugih bandha-bandhu yen mung kanggo gawe merine sing ana ing kiwa-tengene? Ateges janma linuwih iku ora dibutuhake maneh?
Mengko dhisik. Kepinteran, kasekten, lan kesugihan pancen mujudake tandha-tandha kaluwihaning manungsa. Sok sapaa kang nduwe kepinteran luwih saka liya-liyane, mesthi bakal ingaranan wong wasis. Mula wong kaya mangkono iku pantes dadi paran pitakonan lan bisa diarep-arep bisa ngudhari sakehing perkara.
Kuwi yen bener panganggone. Yen ora pener, bisa tiba ing kosok balen.
Dene kanthi kasekten, wong ora mung dadi luwih percaya dhiri, nanging uga bakal gawe wedine mungsuh lan sengseme kanca-rowang. Mula wong banjur padha ngudi piye bisane sekti. Ana kang kanthi gladhen amrih saya limpad lan rosa, nanging uga kanthi nambah kekuwatane jiwa.
Emane, kasekten iku akeh-akehe kandheg ing babagan atose
palune pandhe sisane gurinda” utawa ”ditumbak lakak-lakak dibedhil mecicil”.
Nanging kasekten ing tata lair mau adhakane bisa njlomprongake marang sing kedunungan dadi nduwe ambeg kumalungkung, sapa sira sapa ingsun. Kasekten pancen bisa marakake wong dadi sesongaran lan hawane mung golek mungsuh.
Mulane kasekten lair wae ora cukup. Kudu linambaran sektine batin. Iku kang bisa diarep-arep bakal ngeker marang hardaning kanepson, meper marang krenteg sesongaran.
Dene kanthi bandha, manungsa temene luwih jembar tebane anggone bakal tumindak. Kanthi bandha, manungsa bisa ”asung boga marang kang kaluwen”. Nanging sok-sok kanthi bandha iku, wong banjur nguja ”maksiat batin” kanthi rumangsa entuk hiburan yen bisa weweh marang ”kang kaluwen” tanpa ngrekadaya amrih bisane ”sing keluwen” kuwawa dhewe ”ngupaya upa”. Pemberdayaan, istilahe saiki.
Sing luwih cilaka maneh yen bandha iku malah njalari dadi lali marang purwa duksina. Bandha marakake dwong dadi ngangsa uripe.
Mulane sapada tembang gambuh kang nganti saiki isih kerep diwulangake ing sekolah unine mangkene: Wonten pocapanipun/
Dene sing apik kuwi yen bisa ”guna ing aguna tan ngendhak gunaning janmi”.
Manungsa kang ganep apa-apane mau banjur kaprah diarani janma limpad seprapat tamat.
Banjur, apa sebabe nganti muncul pratelan-pratelan retoris tur ngemu rasa skeptis kaya mangkono
ora uwal saka kanyatan kang gumelar. Kanyatan kang sarwa nguciwani.
Ora beda kang nate kababar dening RNg Ranggawarsita ing Kalatidha: ratune ratu utama/
Pranyata ”jalma linuwih” ing barisane para pangreh praja iku ora bisa dadi jaminan
Kosok baline, dudu crita carangan yen ana sawijining panguwasa sing olehe maca teks ”bapak2 ibu2” wae dadi ”bapak dua ibu dua”, nanging jebul angone nglumpukake pendapatan asli daerah (PAD) luwih dhuwur tinimbang panguwasa sadurunge sing jarene kalebu sarjan sujaneng budi.
Pancen butuh wong pinter, nanging dudu sing kuminter, apa maneh minteri. Ora ana gunane yen kepinterane mau mung kanggo ngapusi liyan.
Mulane banjur ora mokal yen ana sawenehing ajaran kang jumurang marang para panggilute supaya dadi manungsa kang cubluk mbalilu wae. Sebab kanthi mangkono, temene manungsa bakal tansah nglenggana marang purwaning dumadi, rumangsa manawa satemene dudu apa-apa lan dudu sapa-sapa. Kurang luwih paralel karo pratelen sing ngandhakake manawa ”saya akeh sing disinau temene saya akeh sing ora dimangerteni”.
Mulane uga piwulang Sasrakartanan mratelakake supaya sabisa-bisa manungsa iku ”sekti tanpa aji, sugih tanpa bandha” lan sapiturute. Piwulang mangkene iki uga laras karo gambarane manungsa kang sakeplasan katone kebak paradoks. Ora mung punjul ing apapag, mrojol ing akerep, nanging uga dhisik tan nglancangi, dhuwur tan ngungkuli.
Ewasemono, tetep ana gegeran kanggo nemtokake pilihan. Ora kurang, Serat Wulangreh uga wis asung pituduh kepriye dhasare lamun golek ”imam” kuwi. Ora liya: lamun sira anggeguru kaki/ amiliha manungsa kang nyata/ ingkang becik martabate/ sarta kang wruh ing ukum/ angibadah lan kang ngirangi/ sokur oleh wong tapa/ ingkang wus amungkul/ tan mikir pawewehing lyan/ iku pantes sira guronana kaki/ sartane kawruhana.
Mula saiki, kang dibutuhake dudu dudu jalma linuwih yen kaluwihane mau mung kango ngungkul-ungkuli. Dudu manungsa linuwih, yen kaluwihane mung kanggo ngasorake lan nyengsarakake sapepadha-padhane tumitah.
Cethane, kang dibutuhake dudu tekane kawula kang kumratu-ratu, nanging ratu kang kumawula. Persis karo sing kaimpun ing sipat wolu kayadene ing astabrata. Kanthi nduwe sipat-sipat kayadene segara, angin, srengenge, lan sapiturute, temene manungsa iku bakal nduwe teges lan dibutuhake marang sakabehe kang tumitah. Kanthi samadya, temene manungsa uga ora kurang maknane, tumrap sapepadha-padhane, luwih-luwih kanggo sing dipimpin.
Share this:FacebookTwitterSurat elektronikStumbleUponSukai ini:Suka Memuat...	Berikan Balasan
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Rotlink (Kontrib • Log) 200 dinten 1312 menit kapungkur. Peta wilayah Amérika Sarékat.
Reply zarod # 07.31.2009 17:16 huik wis seprapat abad punjul siji yo ndop umurmu… ckckck… met ultah yo ndop, mugi mugi panjang rizkine, cedak jodone, dibukune blogke, dadi pilem ceritane lan…. opo
yoo.. slamet kagem panjenengan.. mugi-mugi tansah
@ongki: cucu gundulmu kuwi, haha.. wong jik
Hahahahaha ora usah gae kitab nek wong utek’e waras mesthine iso mikir…lha wong nikah sah karo zino
RemaaKanjeng Nasuha Gumat217180814-SJH3103Kanjeng Nasuha Gumat35Kanjeng Nasuha Gumat1Kanjeng
Gusti Allah, Rama kawula ing swarga Sesarengan sedaya umat kagungan Paduka, ingkang dados gegelitaning Sarira Dalem Sang Kristus, inggih punika Pasamuwan Greja Kristen Jawi, kawula unjukaken pandonga, krenteging ati, tandhang grayang, kabingahan punapa déné bot repoting gesang ing dinten punika. Wontena kepareng Paduka manawi sadaya gagasan, angen-angen tuwin paraning gesang, kawula tunggilaken kaliyan pandonganing Pasamuwan Suci, Greja Kristen Jawi ing w...	admin3 Hits (427)Rabu, 18 Februari 2015 11:50:45 SADHAR: MARET 2015	SADHAR MARET 2015
Gusti Allah, Rama kawula ing swarga Sesarengan sedaya umat kagungan Paduka, ingkang dados gegelitaning Sarira Dalem Sang Kristus, inggih punika Pasamuwan Greja Kristen Jawi, kawula unjukaken pa...	admin3 Hits (427)2015-02-18 11:50:45 SADHAR: FEBRUARI 2015	SADHAR: FEBRUARI 2015
punika Pasamuwan Greja Kristen J...	admin3 Hits (1137)2015-01-08 13:58:43 SADHAR: JANUARI 2015	SADHAR: JANUARI 2015
Ing satengahing éwah-éwahaning jaman ingkang saya seser, pasamuwan tinimbalan dados lantaran (agen) tuwuhipun éwah-éwahan. Kanthi dados lantaran tumrap
, sobo, manggung. nang nggone om sony aka hampala nang magelang.
Ing ngadhap menika tuladha trap-trapanipun tembung wonten ing undha-usuk basa Jawi samenika, kanthi katrangan: n = cekakan saking basa ngoko, na = basa ngoko alus, k = basa krama, saha ka = basa krama alus. Sawetawis,
tembang Kinanthi, crita cekak, pawarta, kawruh basa: ragam (ngoko lugu, ngoko alus, krama lugu, dan krama alus), diksi (tembung ngoko, netral, krama andhap, krama inggil), Cah Tempuran: Bahasa NenekDiterbitkan pada Friday, 9 March 2012 Pukul 0.03Tuladha: Mas Sigit menehake layang kabar marang bapake, karo menehi wêruh yen isine akeh pawarta saka manca nagara. (Ngoko) Mas Sigit Yen wontên lare wicantên mawi basa ngoko alus botên lêrês, basa krama kirang sae, basa krama alus klenta-klentu, asring dipun-wastani “bocah ora bisa basa”. Amrih langkung . (Krama Alus).
Basa Jawa Kaping Rong Atus Sewidak Enem...
Ing ngadhap menika tuladha trap-trapanipun tembung wonten ing undha-usuk basa Jawi samenika, kanthi katrangan: n = cekakan saking basa ngoko, na = basa ngoko alus, k = basa krama, saha ka = basa krama alus. Sawetawis, tembung panyebat tiyang 'kata ganti Ing ukara pawarta 'berita', tembung kriya ewah nyocogaken basanipun. Basa Ngoko Gurujawa Nge-blog: Soal -soal Latihan Bahasa Jawa...
dhuwur digiyaraken nganggo Basa … a. Krama Alus. b. Ngoko alus. c. Ngoko lugu. d. Krama andhap. e. Krama ndesa.Soal Ujian Bahasa Jawa Kelas 7Diterbitkan pada Friday, 17 May 2013 Pukul 11.26b. basa krama alus d. basa gaul 6. Tembung lingga sing dumadi saka Pengalaman iku bisa ditulis utawa nganggo migunaake paragrap …. a. deskripsi c. eksposisi e. argumentasi b. narasi d. persuasi 14. Ana ing sajroning pawarta, katrangan kahanan utawa kedadeyan kang awujud kasunyatan diarani …. a. fakta b. opini c. objektif d. evaluasi e. Ganepan kang bener saka tuladha pacelathon ing telepon ana ing dhuwur yaiku … a. Punapa kula saged
jawa krama inggilcerita nganggo basa jawa kramacerita nganggo boso jowo kromo aluscerita ngango krama ingilcerita
kepahlawanan ing basa jawacerito krama inggilcerito kromo inggilcerito nyi
nganggo kramacerito pengalaman pribadi basa jawa nganggo krama aluscerito pengalaman pribadi boso jowo
bacaan bahasa sundagawe cerita pribadi bhs jawagawe cerito pendek pribadi nganggo boso ngokogawe crito nganggo boso jowogawe crito nganggo krama alusgawe
ORA mikiri wong cilik. Lha piye,
@cakji kulo mboten ki nanging cak utawi le mawon. kabar kulo alhamdulillah sae2 mawon,pun saget maem kiambak lan sampun saget eker2 rejeki,amin.
@ll, selamat pagi menjelang siang.
Ki iblis met ketemu lagi salam hurmat.
Ki risang monggo dipun wedar+ijazahken kaweruhipun ilmu tarik pusokonipun supados wargo k.w.a mboten tertipu paranormal matre. Kulo nderek lenggah anteng nenggo piwucalipun MAHAGURU K.W.A Prof.RISANG KG.(KINASIHING GUSTI).
wae, salim sek dalem ki wongalus lan poro pini sepuh sedoyo :)
pak rektor ki wong alus…poro sesepuh lan warga kwa sedanten…
@Ki sawunggaling…ikut daptar kwa jatim,
@ki B.C. Slm hormat..nyuwun duko sak ageng2e
@Blis….. salamun alaika….! Mbok aku dikasih amalan to blis…
@om iblis… sy slalu nyimak
Rafael Candra Wijaya (lair ing Cirebon, Jawa Kulon, 16 September 1975) kuwi pamain badminton saka Indonesia, sing ngéntukaké medali emas Olimpiade 2000. Candra kuwi salah siji pamain gandha putra paling apik sing diduwéni Indonesia. Candra kasil ngrebut werna-werna gelar juwara pasangan gandha putra lan gandha campuran. Pamain-pamain sing tau pasangan karo
isih umur 12 taun ing Klub Rajawali. Candra sabanjuré pindhah menyang Jakarta kanggo nggayuh karir ing donya badminton lan gabung marang klub
Pambébasan saka pamblokiran IPPamriksa panganggoPanganggo wis dikonfirmasiPangurusSing gawé akunSteward Tidokna mung panganggo sing duwe kontribusi Urutna miturut tanggal gawene Urutna mudhun(kapisan | pungkasan) Deleng (50 sadurungé | 50 terusane) (20 | 50 | 100 | 250 | 500)''cantik banget'' (Dopokan |
kewastanin Panca Wida inggih punika Sang Ametuwaken artosnyané ida sané ngardi i manusa malarapan
seneng sang sané nglaksanayang sanggama krida ri sajeroning alaki rabi punika. Kasenengan masanggama punika ngardi seger wahya dyatmika (
sané pinih utama kaapti ri kala ngamargiang sanggama inggih punika Ida Betara Semara miwah Déwi Ratih.
manusia prasida nemu tetujon. Nanging sira
manusané. I rika Sanghyang Kama nénten praragan, dané kasarengin olih rabinnyané inggih punika Déwi Ratih. Punika mawinan Kama lan Ratih nénten prasida kapalasang.
utawi kasmaran kémanten. Kama puniki wantah bayu anggén nguripang sakancan cakra sané wénten ring angga sariran i ragané. Kama ngwetuang kalangwan sakadi sané kasurat olih para pangawi-pangawiné dumun, Sanghyang Kama dados unteng lan tetujon ri kala ngawi
Nirartha sané ngawi kakawin Anyang Nirartha nyritayang punapi kama punika
Pak Umbu punika jail pisan. Dané sering ngunggahang
undangé puniki asing-asing anaké sané kakatunin anggannyané dados kasengguh jaruh miwah porno. Malalung miwah mabusana minim kabanda jaruh. Punika ngawag dadosné duaning jaruh lan porno punika boya ja ring busana, jaruh punika ring manah lan parisolah,” kénten penata tari drama tari “Sri Tanjung” puniki nerangang. Anak lanang sané embas warsa 1976
warsa 2005, Gungti wantah prasida dados nomor papat ring lomba olah raga usia dini. Warsa 2006, dané prasida
anak lanang sané embas ring Sanur, 24 Juli 1967 puniki nganikang sampun nulis puisi ngawit masekolah ring SMP warsa 1984. “Puisin-puisin
Grehasta punika. Ring Grehasta genah lak+ stri ngutpati lan ngastitiyang prati santanané. Punika indik sangu idup, mangda ring sakala urip manggih jagadhita. Sangu urip punika kabaos dados dasar anggén ngruruh paplajahan. Sangu pati sané kaucap ring ajeng, ring dija kocap genap sekolah sangu pati punika? Manut ring wawarah sastra kocap wénten kalih sekolah, inggih punika Wanaprasta lan Bhiksuka. Makéh para sujanané mangkinan mawosan sekolah Wanaprasta punika boya magenah ring tengah ing alas madurgama sakadi pangresep sané lumrah ring prakraman.
para jana sané sampun mikolih panugrahan sané kadadosan malajahing pawarah tenget punika. Panugrahan punika boya tios
Hinduné sumingkin anteng nguncarang gegitan. Buku Geguritan Wirata Parwa sané kasalin olih I Wayan Sutedja puniki, wantah sering pisan kagendingang, santukan nyritayang satua sané pinih mautama, inggih punika Wirata Parwa, sané kaketus saking Mahabharata (ring Bali kabaos Sanghyang Asta Dasa Parwa). Kawangun antuk tigang pupuh inggih punika: Pupuh Durma, Sinom, lan Pangkur. Geguritan alit puniki nyritayang indik Sang Panca Pandawa kasarengin Drupadi nyilib utawi maséh wangsa ring panagara Wirata. Ida Sang Dharmawangsa maséh wangsa dados pandita mapesengan Dwijakangka. Sang Bhima dados
sapasira ugi sané nyritayang ping kalih sané miragiang. Tatueknyané, menawi wantah, crita Mahabharata punika utama
prasida ngasorang gandarwa punika, wau Dyah Sulandri pacang misadya dados rabi. Patih Cacaka dahat égar manah danané tur misadya pisan jagi ngamademang somah Dyah Sulandri. Ring sajeroning buku puniki, critané kawangun antuk Pupuh Pangkur sakadi ring sor:
punika kama, wénten taler smara miwah sanggama. Sakéwanten, makasami parinamané punika sakadi durung prasida ngingkupin kasuksman séks punika. Yadiastun kadi punika
punika nyihanayang bebaosan utawi pabligbagan indik kama, smara utawi sanggama sampun saking nguni wénten. Kama, smara utawi sanggama boya ja nénten dados kabaosang utawi kasingidang. Lontar-lontar indik kama punika
Sakéwanten, kama punika patut kamargiang kadasarin antuk dharma, nénten dados kadasarin antuk kama kémanten, rasa suka, rasa seneng kémanten. Wénten kakawin becik pisan anggén ngamanahin kautaman kama ring kauripan inggih punika Arjuna Wiwaha. Ring kakawin inucap kacaritayang Arjuna matapa ring tengahing wana ngulati senjata utama. Ageng pisan gegodané. Makéhan gegodané punika wantah
turmaning metu dados manusa sakti. Siosan ring punika, sang Arjuna kalugra rawuh ring swarga
mapuara tan becik ring kauripan anak alit punika ri wekas. Lanang Sudira, Batuan Sujatiné i raga prasida masuluh ring daging agamané, nanging yéning sampun kama kaon nglikubin manah pastika sampun kapetengan. Punika sané ngawinang metu wicara sakadi puniki, mawinan yéning sampun teleb ring daging
durung kabecikang. Gus Puma, Banjar Yéning rencana ngwangun jalan tol punika tetep ngardinin jagat Bali puniki sutrepti tiang cumpu kémanten. Nanging yéning margi punika pacang makéh ngusak
mangdané becik. Agung, Lovina Pemerintah Bali lan pusat mangda gelis mikayunin paindikan puniki yéning ngantos
ngudhek teh, pokoke diseruput Jupe, rasane adhem." Ning Ya sing nguleg sambel gregeten. Kaet mau esuk sing dibahas Julia Perez thok. "Wis, pindhaha kuabeh nang Pacitan. Lumayan, rek. Omah sepi, gak onok sing ngrepoti
Kewan purbakala kuwe kewan sing urip dong jaman gemiyen utawa prasejarah sing siki umume wis punah. Biasane kewan-kewan kiye bisa dikenal mung sekang sisa-sisa balung-balunge sing diarani fosil.
Umume kewan purba kiya wis bener-bener dianggep punah
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1773&oldid=807809"	Kategori: 1773	Menu navigasi
Puniki kaca disambiguasi — satunggiling pitulung navigasi kanggé ngeteraken panjenengan marang artikel ingkang leres, antawisipun pinten artikel ingkang gadhah judul ingkang sami anging mbahas topik ingkang bènten. Menawi dhateng ing kaca puniki saking artikel sanèsipun, yogyanipun panjenengan ndandosi pranalanipun supados sag
karo wong pinterWong pinter kalah karo wong bejoWong bejo kalah karo wong nekadWong nekad kalah karo wong edan!
Lintang Rembulan, Ciptaan : Manthous Koleksi tembang campursari Dimas Tedjo bersama Campursari Sida Rukun, Wonosari, Yogyakarta. Voc. Astuti Nada & Dimas Tedjo.
Kucing"Suwijining ndino Setro Mino mertamu ning ngomahe Setro Njingik. Dheweke disuguhi kopi karo Setro Njingik. Sajake kopine enak tenan, soale Setro Njingik muja-muji ngalembana marang kopi sing disuguhake. Setro Mino banjur nyruput kopi amarga penasaran marang rasane.Setro Mino: Iki kopi apa tho kok rasane rada kecut?Setro Njingik: Kuwi kopi istimewa, meh padha karo kopi luwak sing larang kaeSetro Mino: Woo ngono tho, kopi apa jenenge?Setro Njingik : Kopi kucing, aku gawe dheweSetro Mino: Gaweanmu dhewe tho, apa sebape diarani kopi kucing?Setro Njingik: Sebape diolah lewat kucing. Yen kopi luwak kopine dipangan luwak ndisik sakdurungne
kucing banjur gerusan kopi disaring, dikumbah, dipepe nganti garing banjur digiling meneh nganti alus. Lha iki sampeyan sing pisanan nyoba
posted 20 Desember 2010 pada 7:03 am by b11nk	in reply to nining sugihartati	bagus ing , bagi-bagi ilmu, seneng kancane dadi wong pinter, dongakna
diothak-athik supaya mathuk, mujudake cekakan saka rong tembung utawa luwih kang dadi ukara. sepur : asepe metu ndhuwur dhalang : ngudhal piwulang cangkir : nyancang pikir tebu : antebing kalbu tarub : ditata kareben murub gedhang : digeget sabubare madhang tandur : nata karo mundur kuping : kaku njepiping wedang : ngawe kadang kursi : yen
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=14&oldid=837994"	Kategori: 14
Taun 1956, piyambakipun krama kaliyan Bernadette Chodron de Courcel, lan pikantuk kalih laré, Laurence lan Claude. Claude sampun dangu dados asistèn pribadinipun lan rèncang wonten ing urusan hubungan masarakat. Chirac tiyang ingkang agaminipun Katulik Roma.
Chirac saha garwanipun Bernadette kanthi boten resmi ngangkat laré, Anh Dao Traxel, ingkang dipunaturi lenggah wonten ing dalemipun taun 1979, nalika Anh Dao kagungan yuswa 21 taun.
Karnivora iku tembung saka basa Latin sing tegesé pamangan daging. Kéwan-kéwan sing mangan daging thok iku antara liya: kucing, asu lan baya.
Foto kéwan karnivora[sunting | sunting sumber]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1594&oldid=815248"	Kategori: Taun	Menu navigasi
BATAM says:luwih enak resep satene sampeyan deweawkmu ae sing males nyoba
Kabupatèn Banyumas iku salah siji kabupatèn ing Jawa Tengah sing lokasine ing sisi kidul Gunung Slamet, Kutha Purwokerto iku ibukota kabupatene, kutha-kutha liyane : Wangon, Ajibarang, Banyumas, Sokaraja, Patikraja, Tambak lan liya-liyane. Luas wilayah Kabupatèn iki ± 1.327,59 Km² Cacahe Penduduk: 1,7 yuta jiwa.
AJI SEMAR MESEM ADALAH sbb :
” matak ajiku si semar mesem , atimu,jantungmu,lan ragamu
tumancep kumanthil ing telenging sanubariku , yo iku si
si jabang bayine......ra iso mangan lan turu nek ora
New Legowo Putro Tari Rampokan Atraksi Makan Kambing Wedos
Legowo putro celeng kembar 7 vs bantengan
Prambon,nganjuk,java east. Legowo Putro Celeng Kembar 7
Hattrick, yèn jroning siji pertandhingan siji pemain bisa nyithak 3 gol.
Taktik lan kemampuan individual - cathetan ngenani cara main bal-balan
wonten inggih dibayar – yen mboten wonten ,inggih mboten……!!!!)
sayur, kangkung belacan, kangkung goreng belacan, lauk tengahari, masak sayur, masakan bersayur, Sayur kangkung, sayur kangkung belacan, sayur kangkung masak belacan, sayur kangkung tumis
Stockholm [stɔkːɔlm] rungokna iku ibu kutha Swédia. Kutha iki nduwèni pedunung watara 760.000 jiwa jroning kutha iku dhéwé, ananging bisa nganti 1.704.930 jiwa (2005) kanggo Stockholm Raya. Kutha iki nduwé tlatah sing jembaré 188 km².
Rintisan mawa topik EropahIbu kutha negaraKutha ing SwediaIbu kutha negara ing Eropah	Menu navigasi
iki malah tambah ora ngerti.blas ora iso.masalahe aku mbiyen pegel banget karo pelajaran basa jowo opo meneh ditambah gurune ora
pas ujian aku entok biji mung 3 lan saben ulangan entuk 5 utowo 6.pas enek nulis jowo aku ora isi.elok yo aku
pada Kamis, Agustus 9, 2007 at 13:05:01 | Balas wong jowo
nuwun sampun purun hanguri-uri budoyo kito.
Kanti renaning penggalih kunyo aturi nderek agayub rukun won ten ing tlatah Multiply sekalian nyuwun aji sesanti ular-ularipun bab jawi meniko ing
pada Rabu, Agustus 27, 2008 at 15:17:05 | Balas Okno
Ngaturaken gung samudro matur sembah nuwun sampun purun hanguri-uri budoyo kito. Kanti renaning penggalih kulo aturi nderek agayub rukun won ten ing tlatah Multiply NJOWO sekalian nyuwun aji sesanti ular-ularipun bab jawi meniko ing
menawi mboten klentu penderekipun Ajisaka ingkang aran
asmo SETIA lan SETUHU, ,nyuwun kerisipun Ajisaka ingkang dipun titipakan Muhamad badhe nyusul Ajisaka ing tanah Jawa. ananing Muhamad mboten maringaken wusananipun Setia dan Satuhu sulaya (da ta sa wa ala)
Kagem para kadang sutresna ,monggo aksara jawi pun penggalih kanthi rasa, urutanipun kados :
Sak beja-bejane wong sing lali isih beja wong kang eling lan waspadha.
Jawa-jawi-jiwa-wiji. besok jaman yen wis tumeko wijine manungso kang sejati, sejatine rattu, rat kumpul-tu tunggal, Jawa iku ngerti ngerti marang Gustine lan ngerti ndhi kawulane, kang sejatine wis nyawiji, mula manungsa iku mengko bakal urip tentrem ayem ora ono kang tukar padhu, merga ora ono kang di sembah kajobo Gusti Kang Akaryo Jagat/Kang Moho Agung, amarga soko keagungane Gusti mau ora ono panggonan, kang ora kedunungan Dhating Gusti, mula yen kita tansah maeka marang titahing Gusti padha karo maeko marang kuasane Gusti. Cekak aose Donya sak Isine sing Nyiptake Gusti Kang Moho Suci. Apik-elek, Lanang-wadon, Bejo-cilaka wis gandhengane, mula ayo padha tansah bersyukur, sabar narimo, seneng lan marem apa wae sing lagi padha sira ayahi, supaya enggal tumeka RATUADIL
kang istanane ana ati sanubari. Kadang2 sing dhak tresnani padha ngertenana 1. Ngreti marang Uripe dhewe 2. Bisa memayu hayune bawana
3. Bisa bener manembah marang Gusti ne. Swun.
pada Rabu, September 28, 2011 at 20:55:55 | Balas subijanto
ayas arek ngalaman dadi seporone bosone rodok ngoko.
Sumber sejarah (sumber primere) sing paling anyar sing digawe njelasno bab Asal muasale Aksara Jawa iku opo
Saka iku : 1. Duga 2. Prayoga 3. Dora 4. Sembada. Sing diutus nung
gu pusaka Duga. Sing diutus njupuk Prayoga. Kekarone padu dadi lan patine. Iku ngemu surasa jaman Aji Saka wis ana wong kurang duga (tatasusila), kurang prayoga (ngiguhake supaya bener / becik manut wewaton). Wong kang ngetrapake duga-prayoga malah-malah saiki dadi sirikan. Sing kari / sing mulya (urip) malah wong dora/ goroh ; senajan ana uga iguh/upaya becik (sembada) nanging akeh-2 pada DORA SEMBADA (goroh/ngapusi/kanthi nyeret wong, ajak-2 wong akeh) supaya ora mung dhiri pribadi disalahake wong akeh. Conto/tuladha : Wong Korupsi !Nyogok supaya urusan lancar.
pada Rabu, Februari 8, 2012 at 20:37:17 | Balas bayu
mas ngapunteni pun ,kawulo tumut berbagi ,, kulo kagungan pemahaman benten monggo dipun rembug sareng,,
berembug alias diskusi dgn para ahli sejarah dan poro sesepuh jawi hehehehe,,, pangapuranipun nggeh mas,,monggo dipun pahami malih sing lesres mas,,kawulo nglurusake sing salah ben yo bener ojo salah kaprah,, wong jowo ra ngerti jowo sing aslinipun perkoro pengaruh budoyo lan agama asing,, nek tasih wonten kitabe lan tulisan asli lan budaya sing paling asli iku sebenre jawa alaiase jawa kejawen niku agama asli saking tanah jawa,, niku sebenere mas,, sedereng hindu,budha,islam lan nasrani
budaya barat lan timur tengah nambah ngrusak meneh,jalaran bocah SD mawon mboten paham jawa,,wong jawa kaya dudu neng umahe dewek jiand,,
ngapunten tumut nambahi ingkang honocoroko sing dijelasanken panjenengan teng nginggil mas :
miturut simbah kakung yen arti ho no co ro ko iku babahan sifat 20 yoiku wedarane sifat manungso,hananing urip.opo tujuaning urip,apa sing dluru ning urip,lan arep ning endi sak rampue urip iki.kabeh mau yo tumuju ing roso rasaning urip,lah kito perlu mbahas sopo sejatining urip…yen d gelar yo tekane babahan sift papat,lan maksud ho no
mangkono ing donya ora aneh sabab asal-usul tulisan bangsa-bangsa liya uga sairip wong Jawa ! Ngadopsi tulisan manca !
Hebate urut-urutane aksara Jawa bisa dadi crita, ana falsafahe ! Mula najan dudu asli Jawa awake dhewe ora perlu isin, sabab ana falsafahe, ora angger njupuk/adopsi !Kapinteran wong Jawa mangkono iku disebut kanthi tembung manca LOCAL GENIUS.
Sing perlu disinau ing wektu saiki (jaman iki) dudu sejarahe tulisan Jawa, nanging kepriye nglestarekake tulisan
banget mentala marang wong kang dikalahake ; wong kalah iku yen ing crita mesthi digawe ala (buto, ala rupane, dhengklang lsp) Apa bener ta Menakjing ga kuwi ora bagus ?? Merga kalah mula digawe ing crita : ala, cacad lsp.
Désa/Kelurahan[sunting | sunting sumber<
Orient’s Tour with native dancer like wayang golek, Pencak Minangkabau,wayang golek,
IndonesiaPancasila (Jawa)siji: Gusti Alllah ora ono kancaneloro: Dadi wong kudu sing adil lan ojo kejem-kejemtelu: Indonesia bersatu kabehpapat: karo tonggo-tonggo nek ono masalah diomongno bareng-bareng opo olimo: mangan ra mangan sing penting
Kaping setunggal: Gusti ingkang Maha satunggalKaping kalih: Tiang ingkang Adil lan beradabKaping tiga: Persetunggalan IndonesiaKaping sekawan: Kerakyatan ingkang dipimpin kaliyan hikmat lan kewicaksonoan dateng permusyawaratan kang diwakilkan.Kaping gangsal:Adil kang sosial kangge sakabehe
Panjenenganipun mlebet angkatan laut nalika yuswa 18 taun. Bransfield salajengipun mundhut bagéyan salebetipun Pangeboman Aljir nalika taun 1817 lan lajeng dipuntugasaken ing Chili. Sasampunipun Kapuloan Shetland Kidul dipunpanggihaken taun 1819 déning William Smith, panginggilipun Bransfield ngutus Bransfield lan Smith kanggé nylidhiki langkung lebet pulo-pulo ingkang nembé dipunpanggihaken kasebat. Kekalihipun lajeng manggihaken Pulo King George lan tanggal 30 Januari 1820, manggihaken Semenanjung Trinity, titik dharatan Antartika ingkang paling lèr. Tanpa sapangertosan Bransfield, kalih dinten sadèrèngipun, satunggiling panjlajah asal Rusia, Fabian Gottlieb von Bellingshausen sampun nyathet perkawis pamanggihan garis pesisir ingkang dipun kebaki ès ing panggènan ingkang sapuniki dipun tepangi minangka Antartika Wétan.
Bolu gulung (Swiss roll) yaiku jajanan bolu kang dipanggang nganggo loyang kang cethék, lan diisi nganggo selai utawa krim mentega lan sawisé iku banjur digulung.[1] Bolu gulung kerep dikenal kanthi jeneng jam roll, utawa jelly roll ing negara Amerika Serikat.[1] Bolu gulung iki kuduné digulung nalika isih panas, yaiku nalika lagi diangkat saka oven.[1] Tujuwané supaya bolu isih empuk lan gampang digulung saéngga nalika digulung ora ajur.[1] Kertas roti utawa serbèt bisa dadi tatakan kanggo nggulung.[1] Gulungan bolu iki bisa dibukak manèh nalika bolu wis rada adhem kanggo diwènèhi selé utawa krim mertéga lan sawisé iku, bolu kena digulung manèh. Bolu gulung uga kena langsung diwènèhi selé nalika isih panas saéngga cukup digulung mung sepisan waé.[1]
Manuk emprit yaiku jeneng kanggo manuk kang ukurané cilik lan pangané wiji-wijian kang ana ing wilayah tropis Donya Lawas lan Australasia.[1] Manuk emprit kalebu suku Estrildidae, ananging ana uga kang nganggep manuk iki kalebu anak suku Estrildinae, bageéyan saka suku Passeridae.[2] Sadurungé kalompok manuk iki diklompokaké ing suku manyar-manyaran kang arané Ploceidae.[2] Manuk emprit biyasané urip nggrombol yèn luru pangan.[2] Manuk emprit ndarbèni ukuran awak kang cilik.[2] Ukuran iki kayata ing Nesocharis shelleyi dawané kurang luwih <
Ora isun kuoso nolak ing bubuklan ing gambarlan ing tujulan ing tenunglan ing sihir,lan ing santet,ananging Allah
punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Piala_Donya_FIFA_2010&oldid=828017"	Kategori: Piala
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=890&oldid=809568"
Republik Dominika iku sawijining negara kapuloan ing Karibia. Ibu kuthané yaiku ... Negara iki nduwé pedunung kurang luwih ... lan jembaré ana ... km².
Miturut Sistem klasifikasi APG II bangsa iki ora/durung bisa diklompokaké jroning klad sing luwih ngisor tinimbang klad angiosperms (tetanduran ngembang), mapanaké ing bagian dhasar saka tetanduran ngembang.
Swat BISE SSC Datesheet 2015 Announced
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=896&oldid=809575"
solusi?? Multi Quote Quote#103 Loading... wijayantoagung Loading... Kaskus Maniac – Join: 17-11-2009, Post: 6,886 23-09-2010 22:45 23-09-2010 22:45 KAGEM mas mas utawa om om ingkang saget mbantu garap ELKA nyuwun tulung kulo dipun paringi pencerahan
Spoiler for "buka": Multi Quote Quote#104 Loading... mBah2wieryo Loading... Aktivis Kaskus – Join: 30-07-2009, Post: 546 24-09-2010 09:20 24-09-2010 09:20 Quote:Original Posted By ainunjenaul ►Numpang tanya nih, kalo cari hifi compo 2nd dmn yah di solo? soalnya ane punya speakernya 2 pasang...Hifi/Compo nya ga bisa dipake karena soundcardnya terbakar...
tulung di rancangke mbah, biyen pernah gawe ngene ini cuma tak sambung2 thok nganggo kabel ora nggo pcb,
{{{name}}} ({{{from}}}) ·
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 719 dinten 410 menit kapungkur. Hiperinflasi, ning ilmu ékonomi, yakuwi inflasi sig ora bisa dikendalikaké, kedaden nlika règa-règa pada munggah epet banget lan nilai dhuwit miturut drastis. Sacara formal, hiperinflasi kedadian nalika tingkat inflasi luwih saka 50% sawulané. Muturut aturan ibu jari, inflasi biasané dilapuraké setahun pisan, ananging ning kahanan hiperinflasi, tingkat inflasi dilapuraké ning interval kang luwih singkat, biasané sèsasi pisan. Hiperinflasi biasané bisa dingerteni nalika ana paningkatan persediaan dhuwit kang ora diweruhi utawa
drastis. Hiperinflasi biasané digathukaké karo perang, depresi ekonomi, lan anane kondisi politik kang memanas utawa sosial ning negara.
Ing pungkasané Perang Donya II, kutha iki dibedhah déning Tentara Abang Uni Sovyèt lan sawisé taun 1945 diserahaké marang Polandia, dadi kompènsasi tlatah Polandia ing sisih wétan sing dicaplok Uni Sovyèt (Belarus lan Ukraina). Pedunung Jerman ing kutha iki padha diusir kabèh, sanadyan sawisé iku isih ana wong Jerman manggon ing kutha iki. Kutha iki banjur dileboni wong-wong saka Polandia, utamané saka kutha Lwów
enake menisan di gelutno sing menang sing ndi sing kalah sing ngendi, sing menang ben ngroso kondang sing kalah ben isin, pikir wae pribadi awake dewe wes g perlu podo nyalahno. y o sing akur wong podo wonge.HapusBalasAnonim22 November 2009 13.23@brewokmisalnya sampeyan
kang yen koyo ngene diriku menyerah kang nyuwun
Lho kok Cah Sholihah bisa komen?… Reply ↓	marsudiyanto on 29/04/2011 at 14:37 said:
Bu Ceng kuwi nek ning nggonaku pucukan
wonten mriki, amargi diusir sing kagungan dalem, mboten kiyat bayar kontrakan,, kula ayem2ke sing penting orak diuyak2 satpol PP Reply ↓	putri on 29/04/2011 at 19:33 said:
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=791&oldid=809445"
sepisan kanggo narik kawigaten, dene ukara kang kapindho minangka isi. Parikan migunakake purwakanthi swara (guru swara). a. Mawa etungan (4 wanda – 4 wanda) X 2 1. Wedang kopi gula jawa Aja lali karo kanca 2. Balumbang akeh wadere Ditimbang padha pintere 3. Ngasah arit nganti landhep Dadi murid kudu sregep 4. Ta…
BAHASA JAWA MTs Ma'arif NU 01 Gandrungmangu, CilacapSemar utawi Kyai Semar Badranaya inggih punika salah satunggaling punakawan Pandhawa ingkang asring paring pituduh lan kathah
TEMBUNG LAN DHAPUKANING TEMBUNG. Wujuding tembung ing basa Jawi saged kaperang dados tiga, inggih menika: tembung wod, tembung lingga ...KASUSASTRAN
agomo dab!!! sing arep ibadah yo ibadah sing arep ngesex yo ngesex. becik lan jahat kuwi wis ono soko jaman sak durunge kowe-kowe lahir dadi ojo ngerubah takdir malah mundak dosa.eling yo dab mlaku ono ing dalane dewe kuwi luwih becik
Karédhok iku panganan khas dhaérah Jawa Kulon. [1]Panganan iki unik awit kabèh janganan kang digawé isih seger.[1] Janganan kang digawé karédhok ora dimasak dhisik saéngga ngandhut gizi lan serat kang akèh.[1] Kang mbédakaké karédhok karo lotèk ya iku karedhok janganané mentah yèn lotèk digodhog dhisik.[2] Kang mbédakaké karédhok karo salad ya iku yèn karédhok diwuwuri sambel kacang déné salad nganggo saus mayonès.[2] Karédhok kalebu panganan kang séhat awit ora ngandhut pengawét, ora
liyane[sunting | sunting sumber]
Laksa Betawi, meh mèmper karo Laksa Bogor ananging duduh Laksa Betawi nggunakake urang rebon.
Laksa Palembang, bahane padha karo burgo, ing laksa bentuke kaya mi. Padha karo duduh burgo, laksa uga dipangan bareng duduh santen, ananging kang mbedakake duduhe ngang
Wayang kulit banyumasan ki dalang eko suwaryo mp3 rapidshare
14. [Download] « WAYANG KULIT (ABIMANYU GUGUR
pramuka bartim, pramuka dusun tengah,
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=905&oldid=809586"
Ing rubrik LSW JB No. 28 Minggu II sasi Maret 2006, Bapak Yusuf Asmara mundhut priksa babsejarahe akasara Jawa. Yen ora kleru sing dikersakake Bapak Yusuf Asmara iku aksara Jawaanyar kanthi aksara legena cacah 20 wiwit HA nganti NGA. Yen bener mangkono, keparengapenulis ngaturake tulisan bab sejarahe aksara Jawa kasebut, ringkesan saka sawatara buku-buku kapustakan. Ing buku HA NA CA RA KA (Bp. Slamet Riyadi) babarane Yayasan PustakaNusantara Yogyakarta diandharake manawa ngrembug sejarahe aksara Jawa anyar kang ugadiarani sastra sarimbagan utawa carakan iku ora bisa dipisahake karo rembug bab kelairan lanpandhapuke aksara kasebut. Miturut Bp Slamet Riyadi ing bukune kang isi kelairan, penyusunan,fungsi, lan maknane Ha-Na-Ca-Ra-Ka kasebut ana konsepsi cacah loro kanggo
Aji Saka, crita turun-temurun awujud tutur tinular(dari mulut ke mulut) bab padudon lan perang tandhinge Dora lan Sembada jalaran rebutankeris pusakane Aji Saka sing kudune tansah padha direksa bebarengan ing pulo Majeti. WusanaDora lan Sembada mati sampyuh ngeres-eresi. Nalika arep angejawa, Aji Saka kang didherekakepara abdine sing jenenge Dora, Sembada, Duga, lan Prayoga lerem ing pulo Majeti
lanSembada kapatah ngreksa kanthi piweling wanti-wanti, aja pisan-pisan diwenehake wongsaliyane Aji Saka dhewe sing teka ing pulo Majeti njupuk pusaka kasebut. Aji Saka banjurnerusake laku dikanthi Duga lan Prayoga. Dene Dora lan Sembada tetep ana pulo Majeti ngreksapusaka. Sawise sawatara lawase, Dora lan Sembada krungu kabar manawa Aji Saka wis dadiratu ing Medhangkamulan. Dora ngajak Sembada ninggalake pulo Majeti ngaturake pusakamarang Aji Saka. Sarehne Sembada puguh ora gelem diajak awit nuhoni dhawuhe Aji Saka,kanthi sesidheman si Dora banjur menyang Medhangkamulan tanpa nggawa keris. Marang AjiSaka si Dora kanthi atur dora wadul warna-warna. Dora kadhawuhan bali maneh menyang puloMajeti. Gelem ora gelem Sembada kudu diajak menyang Medhangkamulan kanthi nggawa kerispusaka. Dora banjur budhal. Jalaran panggah ora percaya marang kandhane si Dora, Sembadapuguh ora gelem diajak jalaran nuhoni dhawuhe bendarane, lan precaya manawa Aji Saka bakalnetepi janjine mundhut pusakane tanpa utusan. Lelorone padha padudon rebut bener, banjurpancakara perang tandhing rebutan keris. Wasana Dora lan Sembada padha mati sampyuhketaman keris sing dienggo rebutan. Sawise sawatara suwe Dora ora sowan maneh ngajakSembada ngaturake keris pusaka, Aji Saka banjur utusan Duga lan Prayoga nusul menyang puloMajeti. Bareng tekan pulo Majeti saiba kagete Duga lan Prayoga meruhi Dora lan Sembadapadha mati ketaman pusaka sing isih tumancep ing dhadhane. Sawise ngupakara layone Doralan Sembada kanthi samesthine, Duga lan Prayoga banjur gegancangan marak ratu gustine
netepi janji mundhut pribadi pusakasing direksa Dora lan Sembada. Minangka pangeling-eling, Aji Saka banjur ngripta aksara Jawalegena cacah wong puluh wiwit saka HA nganti NGA. HA NA CA RA KA Ana caraka (utusan) DATA SA WA LA Padha suwala (padudon, pancakara) PA DHA JA YA NYA Padha dene digdayane MAGA BA THA NGA Wasana padha dadi bathang Iku mau konsepsi secara tradisional bab kelairanlan penyusunane aksara Jawa anyar. Pancen abjad aksara Jawa sing 20 cacahe lan disusun dadipatang larik iku, mujudake guritan sing gampang diapalake lan dieling-eling (memoteknik),mligine tumrap sing lagi wiwit sinau maca lan nulis aksara Jawa. Abjad sing kaya guritan landigathukake karo legenda Aji Saka mau saya narik kawigaten bareng dikantheni gambarpadudon, perang tanding
wong-wong India angejawa, wong Jawa durungduwe aksara. Basa pasrawungane mung nggunakake basa lesan. Kanthi anane aksara kangdigawa saka India kasebut saka sethithik basa tinulis wiwit digunakake. Pancen aksara ora mungdadi piranti komunikasi sarana tulisan, nanging luwih saka iku aksara uga dadi ukurankemajuane budaya sing ndarbeni aksara kasebut. Peradaban sing wis nggunakake basa tinuliskanyatan luwih maju tinimbang sing ora/durung duwe aksara. Miturut Casparis, sajroningsejarah peradaban etnik Jawa, tulisan sing paling tuwa ditemokake awujud prasasti kanthinggunakake aksara Pallawa, nuduhake tandha wektu sadurunge taun 700 Masehi. Sadurunge ikuetnis Jawa mung nggunakake basa lesan. Sawise ditemokake sawatara prasasti liyane, bakasethithik ditindakake studi paleografi (ilmu kanggo nyinaoni aksara kuna). Miturut studipaleografi sing ditindakake Casparis, ana limang periode aksara Jawa. Periode kapisan (aksaraPallawa) dening Bp. Atmodjo diperang maneh dadi loro. Kanthi mangkono kabeh ana nemperiode, yaiku: 1. Aksara Pallawa tataran wiwitan, digunakake sadurunge taun 700 M. Contonetinemu ing prasasti Tugu ing Bogor. 2. Aksara Pallawa tataran pungkasan, digunakake ing abadVII lan tengahan abad VIII. Tinemu ing prasasti Canggal ing Kedu, Magelang. 3. Aksara Jawakuna kawitan, digunakake taun 750-925 M, contone tinemu ing prasasti Polengan ing Kalasan,Yogyakarta. 4. Aksara Jawa kuna tataran pungkasan, digunakake taun 925-1250 M, tinemu ingprasasti Airlangga. 5. Aksara Majapait, digunakake ing taun 1250-1450 M. tinemu ing prasastiSingosari lan Malang, sarta ing lontar (ron tal) Kunjarakarna. 6. Aksara Jawa anyar, digunakaketaun 1500 M nganti saiki. Tinemu ing Kitab Bonang lan buku-buku sabubare iku. Lair lanngrembakane aksara Jawa raket sesambungane karo lair lan ngrembakane basa Jawa. AksaraJawa anyar lair sawise basa Jawa anyar digunakake kanthi resmi ing sajroning pamarentahan,saora-orane wiwit taun 1500 M. Wektu kasebut punjere pamarentahan ing Jawa ana ing Demak.Mula ana sing duwe panemu manawa aksara Jawa anyar wiwit digunakake kanthi resmi nalikajaman Demak. Panemu iki disengkuyung antara liya karo bukti awujud naskah kanthi tulisanaksara Jawa anyar yaiku Kitab Bonang. Bab taun kelairane aksara Jawa iki padha karo
andharane Bp. Moch. Choesni ing majalah JAMBATAN edisi khusus babaran Lembaga JavanologiSurabaya kang didumake marang para peserta Kongres Basa Jawa II ing Batu, Malang sasiOktober taun 1996. Nanging beda versine. Bapak Moch. Choesni nggathukake kelairane aksaraJawa anyar karo tekane muhibah utawa kunjungan persahabatan saka Tiongkok menyang tanahJawa (Majapait) kang dipandhegani Laksamana/Jendral Cheng Ho (Jeng Ho) kanthi ngiridwadyabala pirang-pirang ewu cacahe sikep gegaman. Ing rubrik Opini koran Jawa Pos Senen, 15Agustus 2005, kanthi irah-irahan Cheng
sing wis ngrasuk agama Islam, uga melu dadi penumpang. Bp.Moch. Choesni nyangga-runggekake (meragukan) apa bener tekane caraka kanthi sandiyuda SamPoo Kong sing diwerdeni tiga perkasa pembalas dendam samono akehe iku
tulus? Apa ora ana gandheng-cenenge karo pangrabasane wadya balaTiongkok kang sumedya nguwasani Singasari sing digagalake dening Raden Wijaya lan AryaWiraraja dhek taun 1293? Ma-ga-ba-tha-nga alias “mangga batangen”, mangkono pepuntoningandharan sawise ngonceki kanthi
sedyane). Ing ngarep wisdiaturake, secara tradisional urutan abjad ha-na-ca-ra-ka digathuk-gathukake karo legenda AjiSaka. Nanging data literer nuduhake menawa naskah utawa teks sing ngemot urutan utawaabjad ha-na-ca-ra-ka ora mesthi digathukake karo legenda kasebut. Upamane Serat SastraGendhing, Serat Centhini, Serat Sastra Harjendra, Serat Saloka Jiwa, lan Serat Retna Jiwa.Kabeh serat (buku/tulisan) kasebut isi abjad ha-na-ca-ra-ka kagandhengake karo filsafat utawangelmu kasampurnan. Ing buku HA NA CA RA KA (Bp. Slamet Riyadi), ing perangan kangngrembug bab makna filosofis ha-na-ca-ra-ka, dibabar ora kurang saka 20 warna filsafat ha-na-ca-ra-ka miturut daya nalar, wawasan, lan tujuane sing gawe makna filosofis dhewe-dhewe. Ingmajalah Jambatan kasebut ing ngarep ana nem jinis makna filosofis. Durung kalebu sing anamakalah-makalah liyane. Beda karo kang kasebut ing Serat Manikmaya, Serat Aji Saka, lanSerat Momana sing padhadene nggathukake karo legenda Aji Saka. Ing buku-buku kasebut abjadha-na-ca-ra-ka diarani sastra sarimbagan. Jalaran larikan kapisan abjad Jawa anyar iku unineha-na-ca-ra-ka, mula luwih dikenal kanthi jeneng carakan kaya ing Sundha lan Bali. Miturutpanalitine Prof. Dr. Poerbatjaraka, Serat Manikmaya dikarang dening Kartamursadah ing jamanKartasura, ing taun 1740 Jawa utawa taun 1813 Masehi. Dene abjad Jawa sing luwih tuwadiarani ka-ga-nga,
dening Panambangan, punggawa Mangkunagaran, lan ing taun 1981 dibabardening Departemen Pendidikan dan Kebudayaan kanthi irah-irahan Manikmaya. Apa ana naskahliyane isi legenda Aji Saka sing luwih tuwa tinimbang Serat Manikmaya, durung kaweruhan, awitmiturut Wiryamartana naskah-naskah saliyane Serat Manikmaya sing ana abjad hanacaraka-nekeh-kehane ditulis ing wiwitane abad XIX. Yen ta Serat Manikmaya mujudake naskah sing paling
iku marakke cepet tuwo kriput gawe wong nesu iku
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 719 dinten 211 menit kapungkur. Artikel iki minangka bagéyan saka sèri
Penemuné Kepler-10b iki kagolong panemuwan kang wigati, amarga nambahaké anané kasempatan kanggo nemukaké luwih akeh maneh planet-planet berbatu, mulané kita bisa nemukaké planet kang mirip karo planet bumi.
antarané Balkan lan dalan-dalan gedhé Eropah, nyambungaké Asia Minor menyang Eropah, Niš dadi salah siji kutha kang paling tuwa ing Balkan, lan wis wiwit jaman kuna dianggep gapura antara Wétan lan Kulon. Niš dadi papan panggonan Greja Serbia kang paling tuwa yakuwi saka abad ka-4 kang dumunung ing dhaérah pinggiran
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1274&oldid=808343"	Kategori: 1274
Gendéra Eritrea disarujuki ing tanggal 5 Desember 1995, lan ngunakake wangun dasar gendéra Front Pambebasan Rakyat Éritrea, kanthi karangan kembang didadekake pralambang cabang zaitun saka gendéra taun 1952.
Gendéra taun 1952 nganthi 1962(Rasio 2:3 )
Gendéra taun 1993 nganthi 1995(Rasio 2:3 )
Kamera web kang prasaja kasusun saka lensa standar, kang dipasang ana ing papan sirkuit kanggo sinyal gambar; casing (cover), kalebu casing ngarep lan casing sisih kanggo nutupi lensa standar lan ana sawijining bolongan lensa ing casing ngarep kang gunané kanggo nglebokaké gambar; kabel support, kang digawé saka bahan kang flèksibel, salah siji pucuké dihubungaké nganggo papan sirkuit lan pucuk sijiné kanggo connector, kabel iki dikontrol kanggo ngepaské dhuwur, arah lan pojok pandelengan kamera wèb.[1]
Wong Bosnia utawa Bosniak (jroning basa asli: Bošnjaci) iku wong-wong Slavia Kidul katurunan saka sebagéan pedunung sing alih agama dadi Islam jroning mangsa Karajan Ottoman (abad kaping-15 nganti abad kaping-19).
Wong Bosnia dijenengaké miturut jeneng Bosnia, sawijining negara ing sisih kulon Balkan. Perlu diwigatèkaké yèn wong-wong sing sadurungé diarani Muslim Bosnia iku wong-wong saka suku Bosnia, nanging ora kabèh Muslim ing tlatah Balkan kuwi saka suku iki; ana uga klompok Muslim Slavia Kidul kayadéné suku Pomak sarta Muslim non-Slavia kaya suku Albania, suku Turki, lan suku Roma.
Nalika kuwi disebut suku Muslim (wiwit taun 1968 ) kanggo gawé cetha. Sebab jeneng "Muslim" iki ngarujuk marang wong saka Bosnia-Herzegovina sing dudu Kroasia utawa Serbia, suku bangsa dominan liyané. Amarga wong non Krosia-Serbia iki akèh-akèhé (ananging ora kabèh) nganut agama Islam, mula jenengé banjur dadi "Muslim".
Wong-wong saka suku Bosnia nganggep Bosnia-Herzegovina minangka tanah leluhuré. Utamané digandhèngaké karo tlatah-tlatah mawa sejarah Krajina Bosnia, Bosnia, Herzegovina, Podrinje lan Sandzak.
Nanging jeneng suku Bosnia iki uga ora uwal saka kontroversi. Akèh wong-wong Kroasia lan Serbia nyatakaké yèn kanthi jeneng mau wong "Muslim" (kaya-kaya) ngeklaim kabèh wilayah Bosnia-Herzegovina, kamangka pedunubg asli Bosnia ora mung dhèwèké baé.
Ana watara 2,5 yuta wong-wong suku Bosnia ing saindhenging donya. Akèh-akèhé manggon ing Bosnia-Herzegovina (1.800.000). Basa sing dianggo yakuwi basa Bosnia.
Ki Ageng Kulo nggih bade nyuwun Amalanipun , supados utang kulo cepet rampung. maturr nuwun
Nderek nyuwun ilmu nipun,mugi2 dodos amalipun.arif_budi_k@yahoo.com
Serat Kaladhita, “Amenangi jaman edan/Ewuh aya ing pambudi/Milu edan nora tahan/Yen tan milu anglakoni/ Boya kaduman melik /Kaliren wekasanipun /Ndilalah karsa Allah/Begja-begjane kang lali/ Luwih begja kang eling lawan waspada.” (mengalami
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Sudan_Kidul&oldid=832913"	Kategori:
warsa nuli, Ana dhawuhing bebendu, Kelem negaranira, Kuwur tataning negari, Duk semana pametune wong ing ndesa.”
Panji loro dyan sirna, Nuli Rara ngangsu sami, Randha loro nututi pijer tetukar.”
(“Raja utusan waliyullah. Berkedaton dua di Mekah dan Tanah Jawa. Letaknya dekat dengan gunung Perahu,
apengawak manungsa; apasurya padha bethara Kresna; awatak Baladewa; agegaman trisula wedha; jinejer wolak-waliking
…; iku tandane putra Bethara Indra wus katon; tumeka ing arcapada ambebantu wong
Indra; agegaman trisula wedha; momongane padha dadi nayaka
ora tuwo, enom padha dene bayi; wong ora ndayani nyuwun apa bae mesthi sembada; garis sabda ora gentalan dina; beja-bejane sing yakin lan tuhu setya sabdanira; tan karsa sinuyudan wong sak tanah Jawa; nanging inung pilih-pilih sapa
waskita pindha dewa; bisa nyumurupi lahire mbahira, buyutira, canggahira; pindha lahir bareng sadina; ora bisa diapusi marga bisa maca ati; wasis, wegig, waskita; ngerti sakdurunge
mula den upadinen sinatriya iku; wus tan abapa, tan bibi, lola; awus aputus weda Jawa; mung angandelake trisula; landheping trisula pucuk; gegawe pati utawa utang nyawa; sing tengah sirik gawe kapitunaning liyan; sing
dewa bersenjata trisula wedha; itulah pemberian dewa)
bai'at al-Ridhwan . Pemalang, Purbalingga, Purworejo, Rembang, Tegal, Ungaran, Sragen, Sukoharjo, Wonosobo, Slawi, Temanggung, Salatiga, Wonogiri, Surakarta, Bangkalan, Banyuwangi,
Lokasi Distrik Bel Ombre ing Pulo Mahé, Seychelles
Bel Ombre (utawa Belombre) kuwi sawijining distrik administratif Seychelles kang dumunung ing Pulo Mahé.
Pranala jaba[sunting | sunting sumber]<
Kasatriyane ing Munggulpawenang. Raden Harya Wrekudara duwe sadulur papat, lima sadheweke. Kang barep jenenge Puntadewa, angka loro Bhima, angka telir Premadi ya Raden Harjuna, papat Raden Nakula Ian kalima Raden Sadewa. Kadang lelima kuwi
Brajadenta, Brajamusthi jarnUsthi Ian Kala Bendana.
Kacarita, ing Kahyangan para dewa padha susah aline. Prabu Pracona kepengin gawe rusake Kahyangan. Dielikake ora kena. Ditandhingi perang, para dewy ora kuwawa ( kalah ). Sang Hyang Bathara Guru banjur jUr nimbali kabeh para dewa. Kabeh kadhawuhan ngupaya jago kang bisa ngundurake Kala Pracona, syukur bisa nyirnakake memala man. Kabeh ora
Kaprabawan anane gara-gara, Sang Hyang Narada inch bae ora bisa mudhun ing ngarcapada. Bareng priksa yen kang menu brata satriya Pandhawa, InUla d1dhawuhi anjugarake tapane. Pangesthine katarima ing dewa.
titah ulun para Pandhawa. Jeneng kita padha menu brata, nganti nuwuhake gara – gara ing Suralaya. Iku duwe karep apa, he T,
rupane Waging bodho Ian ora ana bebudene ?”
Punta : “Kula kepengin bregas ing rupa, lantip pinter boten kuciwa, sarta kasinungan budi
Empu Ramadi saguh. Jabang bayi Tutuka disuwun. Jabang bayi digawa menyang Kawah
Dening Bathara Guru diparingi busana pusaka. Caping basunanda, kuwasane yen udan ora kodanan, yan pangs ora kepanasen. Diparingi kotang antakusuma, kuwasane bisa mabur tanpa swiwi. Diparingi salaput
ngungkuli lemah sangar Ian kang gawat – gawat, dadi tawa.
Dening Bathara Narada, Gathutkaca banjur dipethukake karo Kala Pracona. Kekarone padha perang rame. Ing gegana para dewa dewi, hapsara – hapsari bathara - bathari padha nonton kanthi seneng Ian gumuning ati. Seneng dene Gathutkaca bakal nylametake kahyangane. Gumun dene bocah kok didgaya semen, kuwawa ngasorake Ratu Yaksa kang banger digdayane. Para dewa padha memuji asesanti, nyawurake kembang minangka pakurmatan. Suwe perange Gathutkaca Ian Kala Pracona. Pungkasane Sirahe buta Kala Pracona karangkut dening Gathutkaca, kauntir, pada sanalika pedhot gulune. Kala Pracona sirna ing palagan. Saisining jagad padha surak mawurahan. Kabeh padha syukur jalaran memalaning jagad wus
Daftar ing ngisor arupa daftar kutha gedhé ing Amérika Sarékat miturut cacahing pedunung. Ibukutha negara bagéyan dicithak miring.
size:7 MB | click to download Dalang wayang kulit matadi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:C%2B%2B&oldid=841722"
Malahayati iku salah sawijiné wanita kang agung saka Kasultanan Acèh. Garwané wis séda nalika ing pertempuran karo Portugis nalika arep ngrebut Selat Malaka. Taun 1585-1604, dhèwèké dadi Kepala
Malahayati mimpin 2000 pasukan inong balee, yaiku pasukan kang anggotané kabèh wanita, yaiku randa saka pejuang Aceh kang padha gugur ing paprangan. Tanggal 11 September 1599, Malahayati kasil mrajaya Cornelis de Houtman nalika lawan tandhing ing dhuwur kapal. Awit sa
WASYEEEM…OJO NGECE..LEEE..KARO PURWODADI….KOWE CAH NGENDI …ORA
wong purwodadi neng ora tau balik saiki piye wis maju opo?Sudarto alumni STM PANCSILA Thn 1997
kecamatan, wong pak lurahe mawon mboten nate prikso utawi mampir kangge ngontrol kahanan masyarakatipun mung kejobo nek arep nyalon malih nembe purun minggah wonten sono nyuwun
Sudarminto Adjie | November 23, 2013 at 5:53 am
Iki sopo yo , cilik ku. Omah ku di pojokjembatan mburi kantor KPH gundi. Dulu mbah ku asmane mbah Rono soyo. Konco konco 2 ku manggil ku mas To gede , lengkap pe. Sudarminto adjie.
kpn yo purwodadi iso kyok los anjles opo kalifornia
Anonymous | December 21, 2014 at 11:27 am
Nek aq gk muluk2 dulur,dalan di mulusno,ben iso nambai aset lan lapangan kerjo. Soale iso bukak warung
akeh jenise kewan sing urip tentrem lan akur siji lan sijine. Kabeh kewan nduweni keuripan lah lakune dewe-dewe. Nanging ana siji kewan sing anane gawe drusila lan paling licik, arane Kancil. Kelicikane utek lan pintere ngomong nipu kanca batir. Kancil wis dikenal kaya dene kewan sing duweni sayuto tipu daya. Nah iki sing dadi sasarane Monyet.
Ing sawijining dina, ana Monyet lagi penekan ing ngisor wit pring. Singsot, ndendang karo ngrasani roti. Kancil teka,
nduweni rasa curiga karo Kancil. "Kiye... koe paro sing adil," penjalukane Monyet karo aweh rotine marang kancil.
Kancil maro rotine karo utek licike, siji gede siji cilik, nanging Monyet ora ngerti. Sawise diparo Kancil aweh bagean
urip lan sinambi rewang siji lan siji liane. Urip bakal rukun ora kaya jaman saiki urip pada karepe dewe-dewe.
Terima kasih sudah membaca artikel Kancil Lan Monyet.
dipimpin dening salah sijine rojo sing jenenge Raden Putra, sing didampingi salah sijine permaisuri sing apik atine lan ...
Mladić dikenal minangka jèndral militèr paling dhuwur déning Pangadilan kriminal tilas negara Yugoslavia ing Den Haag sing magepokan karo pangepungan Sarajevo taun 1992 - 1995 lan "pambantaéan Srebrenica" marang 8,300 wong Bosniak Muslim ing 11 Juli, 1995 ing Srebrenica.[1] Saiki isih ana printah nangkep internasional marang Mladić miturut aturan nomer 61 saka ICTY sing nyimpulaké yèn ana dhasar sing klebu akal kanggo percaya yèn dhèwèké ngayahi tindak kriminal magepokan karo genosida.[2] Pamaréntah Amérika Sarékat wis nawani bebungah $5 yuta kanggo nyekel dhèwèké lan Radovan Karadžić.[3] Ing 11 Oktober 2007, pamaréntah Serbia ngumumaké yèn €1 yuta bakal diwènèhké marang sing bisa mènèhi informasi kanggo bisa nyekel Ratko Mladić.[4]
Suthil yaiku piranti kanggo masak. Gagang suthil padatan digawé saka kayu lan wesi.
opo se, mosok wis telung taun kok gak mampet-mam pet," jare Pendik. Ning Ya ambegan dawa, "Jare onok peneliti sing kate nyumpel
dhisik-dhisikan nguncalno neker. Sing paling idhek diwenehi krupuk. Gak cukup digawe nutup semburan, saiki wong sing
isok garing?" Pi'i sing kadhung judheg
glagah jaman rung mudheng..kulon progo akeh
Ngobong telu tukang sihir ing Baden (1585).
Wickiana karya Johann Jakob Wick saka Zürich (1522-1588) iku kolèksi lembaran single-leaf broadsheet sing kasusun ing 24 jilid watara taun 1560 nganti 1587. Karya iki minangka sumber wigati ing mangsa réformasi protèstan ing Swis. (Reformasi ing Swis).
sakit kutha lan ing Predigerkirche. Sawisé iku Wick dadi pendita (canon lan archdeacon kaloro ing Grossmünster.
Karya Wick dikolèksi ing kapustakan kuil Grossmünster sawisé Wick séda ing taun 1588. Karya mau banjur dialihaké menyang Zentralbibliothek Zürich ing taun 1836. Kolèksi asli kapérang dadi loro, yaiku minangka manuskrip kapustakan lan divisi cithakan kuna taun 1925. Kolèksi cithakan-cithakan dumadi saka gunggung 429 cithakan asli kolèksi Grossmünster (PAS II 1 - 24) lan banjur katambahaké sepuluh item (PAS II 25). Pérangan manuskrip dumunung ana ing Ms F 12–35. Kolèksi iki sapérang dibabar nganggo faksimil minangka èdisi kanthi komentar ing taun 1997–2005.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 719 dinten 496 menit kapungkur. Scaphopoda yakuwi kewan saka anggota Avertebrata kang kagolong ning filum Mollusca. [1] Tuladha saka Scaphopoda yakuwi Dentalium vulgare. Kewan iki urip ning laut utawa ning pantai kang ana enduté, cangkangé tajam, kaya taring/terompet kang loroné pucuk kabuka disesuai karo tempaté urip, yakuwi ning laut lan kependem ning njeroné pasir/endut. Menawa wisata ning pantai, bakal fitemoni kewan iki.
Whitcomb L. Judson yaiku penemu lerekan. [1]Judson yaiku sawijining warga Amerika.[1] Dheweke nemokake lerekan taun 1890.[1] Telung taun cadhake, yaiku ing taun 1893, Judson entuk hak paten. [1]Panemon lerekan, diwiwiti nalika dheweke melas karo kancane.[1] Banjur dheweke nyoba-nyoba.[1] Dheweke melas karo kancane kang gegere lara nalika nalekake sepatu.[1] Sawise seminggu angone nyoba-nyoba, Judson kasil anggone gawe piranti kang dikenal kanthi aran lerekan. [1]Amarga panemone mau, kancane dadi seneng amarga bisa mbuka kan nutup sepatune.
Kesuwun ambi Kang Anas hang wis ngapikaken taman2 ring Banyuwangi, tapi mage onok iji hang lali yoiku stadion hang mage kurang layak
nggadhahi crita bab guwa Rengel ingkang dipun karang nalika taun 1931 kados pundi menawi kula posting ing blog kula ?
UserSurat Pengajuan USDFS-IJEPAhadi_irawan_3Surat Pernyataan Surveyor Indhadi_irawan_3BAB II.dochadi_irawan_3Metode Penelitian Tugas Akhir.ppthadi_irawan_3LAPORAN
kesane plengah-plengèh kaya ngguyu terus, gulune dawa nganggo kalamenjing nyenol, pundhak punuk, weteng nyempluk, wudel bodong, sikile rada pincang siji (versi Yogya). Merga gulune dawa, Petruk duwe vokal sing penak dirungokke, pinter tetembangan, pinter gendhingan, pinter nirokke paraga werna-werna. Tetembangane sing khas KHS “Yung,
Foto wayang Petruk koleksi Bp Bima Karangjati, Yogyakarta.
Wayang karya Sanggar Anugrahing Wayang Seno, Karanganyar.
Filed under B Panakawan and tagged panakawan, Petruk, tokoh wayang
mripat kera, irung mbendhol, lambe njumlik. Ning arepa wandane memelas, Garèng pinter gegendhingan. Mung wae swarane kemèng … dong-dong sok keminter/ mbagusi. Garèng kepingin isa nembang kaya Petruk ning ora isa. Jenenge asring disebut Nala Gareng.
Foto wayang Gareng koleksi Bp Bima Karangjati, Yogya.
Wayang karya Sanggar Anugrahing Wayang Seno,Karanganyar.
Filed under B Panakawan and tagged Greng, panakwan, tokoh wayang purwa Jawa |	Leave a comment
nggambarake kahanan urip tentrem ing padesan: Bapak (Semar) karo anak-anake (Gareng, Petruk, Bagong) guyub rukun. Model panakawan versi KHS kira-kira kaya kang tinulis ing ngisor iki.
kowe ki … aku wasis nek mung gending kaya ngono kuwi … jaman cilikanku biyen …”.
Ning, arepa nèk ngendikan sok blanyongan, nèk wis tekan nggon sing serius, Semar ya nuwani, ya merbawani – mumpuni nggon bab sembur & tutur. Semar rumangsa cedhak karo putra-putrane, mula anake ora basa ya ora papa. Merga ora jelas umure, Semar kadhang disebut ‘wa’, kadhang disebut ‘kakang’, kadhang disebut ‘kaki’.
Foto wayang Semar koleksi Bp Bima Karangjati, Yogykarta.
Wayang buatan Sanggar Anugrahing Wayang Seno,
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 719 dinten 506 menit kapungkur. Prasasti Kota Kapur
Prasasti Kota Kapur menika minangka prasasti sumpah ingkang awangun lingga kanthi nganggé basa Melayu Kuno saha dipunserat mawi aksara Pallawa. Prekawis menika dados pratandha menawi dhaérah Kutha Kapur minangka pérangan saking Kerajaan Sriwijaya.[2] Wonten ing pungkasanipun prasasti, dipunsebataken prasasti dipundamel tanggal 28 April warsa 686 nalika Bala tentara Sriwijaya nembe kémawon bidhal saperlu nyerang tlatah Jawa.[2] Prasasti menika dipunanalisis ingkang sepisan dèning H. Kern, satunggaling ahli epigrafi saking negari Belanda ingkang nyambut damel ing Bataviaasch Genootschap ing Batavia.
Ketemu lan nggon nggolek’i konco teko kecamatan
Sing Gawe konco2 budhal ndek Jogja ( Valentine ) mugo2 iso nggowo jenenge Menganti lan Gresik Utamane….Jaya lan Bravo
wahhh..senenge rek ketemu konco2 nang nggon jadonane wong gresik..sing paling pass..yo nag warung maya gresik iki.yo wis iku ae se’ dulur komenku sesuk lan kapan disambung maneh.
Balas	Arek Hendrosari permalink	Juni 19, 2010 9:59 am	Aku yo melok urun rembuk, wes
nyobak walik nama tanah ng kecamatan, susah’e minta ampun! sakjane kabeh wong ngerti lek tanah iku wes dilirik gawe pabrik! Susahe
Aman)?. Akeh wong desoku protol sekolahe, maneh kabar sing anyar sing mati kenek busung lapar yo arek menganti.
Ayo dulur podo peduli karo dulur. Sing dadi pejabat ojo lali karo
Alisa, Tawa Sutra, Monalisa, lan Hareem.
ngenani penyiaran lan pedoman perilaku penyiaran sarta Standar Program Siaran.
Tegese tembung ngiyarake ing ukara nduwur yaiku….
Slamet : “Iya, aku ya seneng. Apa maneh mau crita
Agus : “Geneya kowe kok seneng karo crita
Slamet : “Iya, crita Ramayana sing paling tak
Agus : Wah, bener Met, aku ya seneng bab kuwi.”
6. Pacelathon ing ndhuwur ngrembuk bab apa?
Aku nulis sakabehing masalah. Wis bola bali tak
kirimake ing majalah, koran, utawa tabloid. Ora nate dimuat. Ora nate bali
amarga pancen sengaja ora dak wenehi prangko balesan. Wis bene, mendhingan aku
pembaca. Mung pangajap kepingin tulisanku dimuat ing media massa lan diwaca wong akeh. Temenan sawise tanganku kesel,
terbitan Semarang. Atiku seneng kang ora bisa tak bayangake.
8. Tulisane wis bola bali tak kirimake ing majalah, koran, utawa tabloid. Ora nate dimuat. Ora nate bali.
kirimake ing majalah, koran, utawa tabloid. Majalah ing basa Jawa arane….
11. Mung pangajap kepingin tulisanku dimuat ing media massa lan diwaca wong akeh.
12. Manut wacan ing ndhuwur sawise kamuat kapinginanku
13. Wis bene, mendhingan aku ngripta ukara anyar ketimbang
ndandani tulisan. Tegese mendhingan yaiku….
Kecamatan Pekalongan Timur, miturut asil musyawarah Bapak Lurah kaliyan para
ketua RT arep dianakake Lomba Desa besuk tanggal 27 Juli 2009.
21. Ngelmu iku, kelakone kanthi laku. Nduweni guru wilangan….
22. Lekase lawan kas. Nduweni guru lagu….
25. Ngelmu iku, kelakone kanthi laku. Dadekna parafrase!
Kajawi saking punika, kula ugi paring kabar bilih sekolah badhe
ngawontenaken study tour dhateng Jakarta ingkang ragadipun Rp 300.000,00
lan bidhalipun liburan ngajeng. Pramila kanthi serat punika nyuwun
keparengipun bapak saged kintun arta kangge kabetahan punika.
30. (i) Pekalongan, 28 Oktober 2009
Timun Emas. Umur-umurane udakara sepuluh taun. Timun Emas iku sejatine trah
putra ratu. Embuh jeneng asline sapa. Mesthine luwih apik jalaran putri
kang mapan ing sacedhake alas. Embuh kepriye mula bukane nganti putri ratu mau
b. Timun Emas iku anake mbok randha.
Watake Mbok Randha ing crita Timun Emas yaiku …
35. Papan panggonane Timun Emas yaiku ing….
Ukara ing ndhuwur yen diowahi nganggo basa ngoko alus dadi ….
43. Ukara-ukara iki nganggo basa ngoko alus, kajaba ….
44. Ukara-ukara ing ngisor iki kang bener unggah-ungguhe yaiku ….
45. Panganggone basa ngoko alus sinebut ing ngisor iki, kajaba ….
Rahwana ya Dasamuka menyang kraton Alengkadiraja. Dewi Sinta dipapanake ing Taman Kaputren.
Awake kuru aking, rambute dawa nggimbal ora digelung amarga wis suwe ora adus.
Kabeh ditindakake supaya Rahwana ora nyedhak. Kanggo njaga keslametane neng
endi wae Dewi Sinta tansah nggawa cundrik yakuwi keris cilik. Samangsa-mangsa Prabu
Rahwana arep ngrudaparipeksa, dheweke ngancam arep nganyut tuwuh utawa bunuh
Dewi Trijatha. Dewi Thijatha anake Gunawan Wibisana kang apik tindak tanduke.
Anoman ora kobong, geni kang ngobong awake diawut-awut lan diuncalake ing omah
lan kraton sak negara. Dadi kobongan gedhe lan Anoman kasil lolos banjur sowan
Paraga utama crita ing lakon Anoman Obong wacan ing dhuwur yaiku….
c. Dewi Sinta, Anoman, Rahwana, d. Dewi Sinta, Anoman, Dewi Trijatha
Taman Kaputren, Alun-alun Ngalengka, Kraton Ngalengka
Taman Kaputren, Alun-alun Ngalengka, Kraton d.
tumindak becik bakal nemoni pitulungan Gusti, setya ing pasanganne.
buku ing pasar anyar. Tulisen nganggo aksara Jawa!
simbah ora teka ing omahe Pak joko. Dadekna basa
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning MerlIwBot (Kontrib • Log) 646 dinten 1322 menit kapungkur. Catherine saking Valois
Raja, garwané bakal kelangan lemah lan bandané, sanadyan keturunan saka prastawa pernikahan kasebut bakal tetep dadi anggota saking kulawarga kerajaan lan ora bakal nanggung hukuman. Peraturan liyané yaiku menawa persetujuan raja mung bisa kadadéan menawa panjenengané wés déwasa. Nalika rancangan undang-undang kasebut digawé, raja mung yuswané 6 taun.
Catherine mapan ing njero istana raja, mungkin bèn entuk ngemong putrané sing isih cilik, ananging babagan iki uga nekakaké untung kanggo para kanselir déwé kanggo
KAWRUH KEJAWEN: Membangun Kepribadian Bangsa Berbudaya Buceng Guyub
digunakake ing pasrawungan. Arang banget krungu wong sing ngucapake tembung mau, sanadyan sejatine tembung mau ngandhut pitutur becik lan bisa kanggo sarana pendhidhikan. Yaiku kanggo ndhidhik budi pakertine bocah.
Mbuh sapa sing miwiti, ning bocah-bocah saiki katon yen wis padha ora wedi kuwalat. Malah mbokmenawa akeh sing wis ora ngerti tegese tembung kuwalat mau.
Ing bebrayan agung Jawa pancen ora ana dongeng sing nyritakake bab bocah sing kuwalat kayadene ing laladan Sumatra. Ing Sumatra ana dongeng bocah sing kuwalat, ya kuwi sing jenenge Malin Kundang. Amarga wis dadi wong sugih lan duwe bojo ayu, Malin Kundang banjur isin ngakoni ibune dhewe. Malah, Malin Kundang daksiya marang ibune mau. Malin Kundang banjur kuwalat. Malin Kundang salin wujud dadi watu. Kapal lan kabeh bandha donya, uga dheweke, salin wujud dadi reca watu. Sawise ngono, Malin Kundang nembe rumangsa keduwung marang sakabeh tumindake. Dheweke nangis. Nanging sanadyan nangis saben dina, wis ora bisa dadi manungsa maneh.
Recane Malin Kundang mau bisa ditonton ing tlatah Sumatra kana. Saben dina netesake luh saka mripate, mula banjur karan batu menangis utawa watu sing nangis. Dongeng Malin Kundang mau sejatine aweh pitutur lan pendhidhikan budi pakerti, menawa bocah kuwi ora kena wani karo wong tuwane. Kudu bekti marang wong tuwane utawa sedulur tuwane. Urmat utawa ngajeni marang wong sing luwih tuwa. Yen nganti pitutur iki dilirwakake bisa kuwalat, kaya Malin Kundang.
Ing bebrayan agung Jawa uga ana pitutur babagan kuwalat mau, kayadene sing tinulis ing
Arane driji kuwi ana lima, yakuwi jempol, panuding, panunggul, manis (jenthik manis) lan jenthik. Driji lima mau wujude beda-beda lan kanggone uga beda. Jempol wujude cendhek tur lemu, dene jenthik dhuwur tur cilik. Dene sing gedhe dhuwur yakuwi panunggul (driji tengah). Panunggul iki uga diarani anak mbarep (sing tuwa dhewe). Mula ya gedhe dhewe tur dhuwur dhewe. Anak sing nomer loro manis, nomer telu panuding, nomer papat jenthik lan nomer lima utawa wuragil (sing cilik dhewe) yaiku jempol. Kabeh driji lima mau sedulur. Sawijining dina manis rumangsa serik atine jalaran kalah dhuwur tinimbang panunggul. Mula banjur ngajani jenthik mangkene, enthik-enthik si panunggul patenana. Jenthik takon, panunggul apa dosane? Diwangsuli manis, ngungkul-ungkuli sasama. Karepe, ing antarane driji lima mau panunggul katon umuk dhewe jalaran gedhe dhewe lan dhuwur dhewe. Panuding ngelikake, aja dhi ndhak kuwalat. Jempol banjur nyambung rembug, mbenerake panuding, lhah hiya bener kandhamu / lali sumber ketiwasan.
Ing crita iki, diandharake menawa wani karo sedulur tuwa kuwi bisa kuwalat. Ora malati Ana guru agama sing mulangake menawa percaya yen manungsa kuwi bisa malati kalebu musrik. Mula bocah-bocah banjur padha wani marang wong tuwane dhewe, karo sedulur tuwane lan ora wedi kuwalat, jalaran manungsa ora bakal malati. Sejatine dudu wong tuwa utawa sedulur tuwa sing malati. Sing njalari Malin Kundang kuwalat mau sejatine dudu ibune Maling Kundang, nanging piwales siksa saka Gusti Kang Maha Kuwasa utawa Allah SWT.
Jroning agama ana wulang menawa ridhane wong tuwa kuwi padha karo ridhane Allah SWT. Dadi menawa wong tuwa ora ridha, mula Allah SWT uga ora ridha. Menawa ana wong sing nerak wulang agama, Allah SWT bakal paring walat utawa piwales siksa. Jroning agama dijlentrehake kanthi cetha kepriye tatacarane tumindak sing becik marang wong tuwa, sedulur tuwa, sedulur enom, anak, kanca, tangga lan sapanunggalane. Dadi pancen sedulur tuwa ora bisa gawe kuwalat. Nanging yen ora diridhai sedulur tuwa (minangka gantine wong tuwa yen wong tuwa wus mati) uga ora diridhai dening Allah SWT. Lhah, ora entuk ridhane Allah SWT mau sing njalari kuwalat utawa kena siksa.
Wong sing kuwalat ora mesthi dadi watu kaya Malin Kundang. Bisa uga dheweke nemoni bilahi utawa reridhu tanpa kendhat ing uripe (kasangsaya, kacilakan) sing ora dinyana. Mbuh kepriye jalarane, ndilalah nemu alangan. Yen dheweke mau wong sing ora manut tatakrama, urmat, manut miturut karo wong tuwa, mung mburu senenge dhewe, mula wong tuwane (bapak utawa ibune, utawa loro-lorone) bisa uga ora ridha. Banjur dheweke uripe dadi sengsara. Kaya sing dialami anake tanggaku. Bocahe nembe kelas II SMP, nanging wus wani ora manut marang pituture wong tuwane. Senengane dolanan handphone utawa HP (SMS-an, telpon, melu kuis lan liya-liyane). Yen dielikake ibune ora manut, malah nesu, nangis lan sapanunggalane. Mula ibune banjur wegah ngelikake maneh. Nanging bocah mau malah rumangsa bebas, jalaran wus ora ana sing ngelikake. Anggone dolanan HP saya ndadra. Dhuwit sangune sekolah bablas entek kanggo tuku pulsa, mangkono uga dhuwit paringane ibune sing kudune kanggo mbayar SPP. Nalika arep unggah-unggahan kelas, dheweke nunggak bayaran SPP, mula ora entuk njupuk rapot. Ndilalah wong tuwane ya wus ora duwe dhuwit maneh kanggo ngijoli dhuwit SPP sing entek kanggo tuku pulsa. Wusana bocah anake tanggaku mau ora bisa nerusake sekolahe maneh. Iki kena diarani jalaran ora manut marang wong tuwa, banjur kuwalat, uripe sengsara.
Ing pitutur sing kamot ing tembang macapat mau disebutake lali sumber katiwasan. Tegese, lali ing kene bisa uga lali marang Allah SWT, minangka sumbering urip lan panguripan. Bisa uga lali marang wong tuwa utawa guru, utawa lali marang sedulur tuwa. Wong yen lali marang Allah SWT mesthi ora manut paugeraning Allah SWT, kaya sing tinulis ing buku-buku agama lan kitab suci agama-agama.
Yen lali karo wong tuwa, mesthi ya ora manut pituture wong tuwa, nggugu karepe dhewe, sing bakal njalari katiwasan, tegese cilaka. Uripe kena siksa saka Allah SWT. Yakuwi sing diarani bocah kuwalat.
Dudutane, wong sing kuwalat, yakuwi wong sing nampa bebendu utawa siksa saka Allah SWT. Prelu ditandhesake, sing njalari kuwalat mau mesthi wae dudu manungsa, jalaran manungsa ora bisa malati. Nanging bocah sing ora manut pituture wong tuwa, guru, lan sapanunggalane kuwi tegese ora manut paugeran saka Allat SWT. Mula banjur kena siksa utawa kuwalat.
dumateng para sederek ingkang sampun dados pemenang mbok yao tukar kawruh supados rencang2 guru sami semangat derek ajang menika.matur nuwun.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:536&oldid=848289"
cuman jembatan sakuprit ae… Mblarah temen….. Jaman kerjo sampek metu iku… Jembatane kaet rusak sampek april’13 saiki ruh aku. Macet, wong njaluk duwit pisan.
Wanguné tetanduran paku manéka warna, ana sing arupa wit (paku wit, biasané ora ana cawangé), epifit, ngambang ing banyu, hidrofit, nanging biasané arupa terna mawa rizoma sing nggremet ing lemah utawa humus lan ental (basa Inggris frond) sing nyangga godhong kanthi manéka ukuran (nganti 6 m). Ental sing isih enom mesthi nggulung (kaya gagang biola) lan dadi sawijining ciri khas tetanduran paku. Godhong pakis mèh mesthi godhongé majemuk. Asring ditemoni tetanduran paku ndhominasi vègetasi sawijining papan saéngga mbentuk belukar sing wiyar lan
Pukul 16.21Kaji lan umrah menyang tanah Mekkah lan Madinah, Arab Saudi suci, nyetel dhewe tiket bidang lan milih kang hotel (Ka'bah paling cedhak) ing Arab Saudi
(Wl) pc kêncèng (pambayare).
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "kontan"<
Aalten · Apeldoorn · Arnhem · Barneveld · Berkelland · Beuningen ·
← 1221 • 1222 • 1223 • 1224 • 1225 • 1226 • 1227 • 1228 • 1229 • 1230 • 1231 →
► Pati 1226‎ (1 P)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1226&oldid=847823"
Wayang Golek Asep Sunandar S Free MP3 Download
Wayang Golek Asep Sunandar S Free MP3 Download www.mp3se.com/mp3/wayang-golek-asep-sunandar-s. You can listen wayang golek asep
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1724&oldid=807759"	Kategori: 1724	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Aldnonymous (Kontrib • Log) 46
Woh saka tanduran putri malu (Mimosa pudica)
Ciri khusus saka putri malu yaiku nutupé godhong kanggo ngayomi dhiri saka kéwan sing panganané tetanduran (herbivora) sing pengin mang
4 Juli punika, dinten ingkang kaping 185 utawi 186 ing warsa kabisat miturut Kalèndher Gregorian.
1927 - Soekarno lan Dr. Tjipto Mangunkusumo ngadegaken Perserikatan Nasional Indonesia (PNI).
Ir. I Gusti Ngurah Anom Adiputra, MM
lembar ora sida wedi karo 01,,hehehe kye wis uring-2an.. saking dawane nganti nyaruk-2 wit nangka mas,,,, yah lumayan nek mengko ora di enggo maning bisa nggo pemean klambi mas—- jhahaqqqqqqq– sayang mas rotator nganggo kopek
wong iki rasa-rasane kepribadian ganda, sakno tenan sakjane, gak ono sing memuji dekne, jadi yo sopo maneh sing memuji lek gak diri sendir
ealah gusti…, moga wae ono produser sing ndelok en tertarik cekno dijak main film
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis 1334.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1334&oldid=822207"	Kategori: Taun	Menu navigasi
Allah SWT, kito sedoyo ingkang lenggah wonten papan ingkang suci puniko samio nglenggono gadahi salah khilaf lan doso. Kanthi puniko kito ikhlas ikrar halal bi halal ingkang kaleres sepuh punopo engkang langkung anem sami-sami paring lan nyuwun pangapunten antawis satunggal dumateng sanesipun mugi Allah SWT paring ridho dateng lampah
pangibadahan, sae ibadah ingkang langsung dumateng Allah SWT punopo dene srawung gesang wonten ngalam donyo.
akeh wiwit biyen tumeka samengko. Senadyan lakone dibolan-baleni nanging ora mboseni, awit ngandhut piw...
Geguritan yoiku :miturut kamus, geguritan iku uran uran utawa karangan kang pinathok kaya tembang,nanging guru gatra,guru wilangan,lan guru
nuwun mas kord sewu kutonipun nopo wonten not angka kagem melodi njih, menawi kagungan pun kirimi, matur nuwun bade kulo cocokaken kaliyan kayboad kulo yamaha 3rbuan .
ChordDiterbitkan pada Wednesday, 20 June 2012 Pukul 12.02G Bm Sewo kuto uwis tak liwati C G D Sewu ati tak takoni G Bm Nanging kabeh Podo rangerteni C G D Lungamu neng endi Em C Pirang tahun aku nggoleki G D G Seprene durung biso nemoni Am D G Em C D G Wis tak Didi KempotDiterbitkan pada
Sewu kuto uwis tak liwati. C G D Sewu ati tak takoni. G Bm Nanging kabeh podo ra ngerteni. C G D Lungamu neng endi. Em C Pirang
SEWU KUTO UWES TAK LIWATI, SEWU ATI TAK TAKONI NANGING KABEH PODHO RA NGERTENI, LUNGAMU NING ENDI PIRANG TAON
sawijining universitas swasta Katulik sing diadegaké ing taun 1921. Kampus utama dumunung ing Milan, Italia lan kampus satelit ing Brescia, Piacenza, Cremona, Roma, lan Campobasso. UCSC arupa universitas swasta gedhé ing Éropah.
Facultas[sunting | sunting sumber]
Artikel perkawis biokimia punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 719 dinten 429 menit kapungkur.
Pak PBNJ, jenenge cah ayu sing numpak HSX-125 sinten? Alus lan mancung tenan, keturunan arab nggih? Matur nuwun.
Patty Hearst mbantu SLA ngrampok bank 2 wulan sakwise penculikane
Sindrom Stockholm yaiku respon psikologis ing ngendi sajrone kasus-kasus tertentu para sandera penculikan nuduhake tanda-tanda kesetiaan marang penyanderane tanpa merdulikake bahaya utawa risiko kang wis dialami dening sandera iku. Sindrom iki dijenengi andhedhsar kedadean perampokan
nalka tahun 1973.[1] Perampok bank kasebut, Jan-Erik Olsson an Clark Olofsson, duweni senjata lan nyandera karyawan bank saka 23 Agustus nganti 28 Agustus nalika tahun 1973.[2] Nalika akhire korban isa dibebasake, reaksi deweke malah ngrangkul lan nganmbung para perampok kang wis menyandera deweke.[2] Deweke sacara emosional dadi nyenengi
Sindrom Lima[sunting | sunting sumber]
Sindrom Lima yaiku kewalikan saka sindrom Stockholm, ing ngendi justru penyandera kang duweni ketertarikan emosional tumprap sanderane. Penyandera dadi luwih simpatik, lan bahkan ngrasa mbutuhake sanderane.
Penggunaan sajrone fiksi[sunting | sunting sumber]
Film Die Hard menehi referensi ing sindrom Stockholm, senajan salah nyebut minangka "sindrom Helsinki".
lan diperkosa dening wong kang nyekel King (Renard), King nglakokak sumpah kesetiaan lan nyenegi kao Renard. Banjur ing jero film, dibuktikae yen iki yaiku sindrom Lima: Renard nyenegi kepada Elektra.
luwih akeh maneh sing di tampilno. Mugiyo kanthi anane website iki mBloro iso luwih maju
nganggo pit motor, yo tau melu balap-balapan ugo nang dalan one-way ngarep RSU.Jaman semono durung ono Facebook, bocahe kuwi wis kulino liwat dalan rusak, seko omahe nang Kedungtuban nganti sekolahane mesti ono wae dalane sing ajur, sa'iki bocahe wis rabi karo cah Balikpapan, wis urip nang Kalimantan. Wayah mbuka Facebook, kahanan kangen karo Sedulure, kok malah nemu posting-posting sedulure nang Facebook isine mung keluhan mergo dalan-dalan podo Ajur... Bocahe iku sak jane saben taun mesti mulih nang
Dhèk dhuwur A380 iku modhot sadawaning fuselase pesawat. Bab iki dadi nggawé pesawat iki nduwé 50% bilik sing luwih amba tinimbang pesawat liyané sing gedhé kapindho, yaiku Boeing 747-400. A380 nyedyani kursi kanggo 525 penumpang ing konfigurasi standhar telung kelas nganti 853 ing konfigurasi ékonomi kebak. A380 digawé ing vèrsi penumpang lan kargo. Vèrsi penumpang A380-800 iku pesawat penumpang sing gedhé dhéwé sadonya, luwih gedhé tinimbang saingané sing paling cedhak Boeing 747, nanging luwih cendhak tinimbang Airbus A340-600. Pesawat A340-600 iki pesawat Airbus sing paling gedhé kapindho. Airbus A380-800F, vèrsi kargo iku disedyakaké minangka salah sijining pesawat kargo sing gedhé dhéwé. Sing luwih gedhé manèh yaiku namung Antonov An-225. A380-800 nduwé radhius pamaburan 15.200 kilometer (utawa 8.200 mil segara), cukup kanggo mabur saka New York City menyang Hong Kong contoné lan kacepetané ana Mach 0.85 (utawa 900 km/jam utawa 560 mil per jam ing cruise altitude).
1 Airbus A380 VIP ‘Flying Palace’ (‘Istana Terbang’)
GENI Niat ingsun patigeni Asirep rapet maring geni lan sinar Aku bali maring pepeteng Kadyo purwaning dumadi mring alam luwung Sajroning guwo garbaning sang ibu Sedulur papat limo pancer Tumekaning sang jabang bayine kakang kawah adi ari-ari, kiblat papat limo pancer Nyawiji mring ngarsane Gusti Niatku patigeni Rapal di
ke leluhur saya KYAI AGENG ATAS ANGIN SUMARE ING TEMUIRENG KARANGANYAR)
NGANTI MENUNGGALING JIWO TARUB JODOH PAMUNGKAS
Isih ana karancuan jroning sistem panulisan basa Konkani. Senajan huruf Devanagari ditetepaké minangka huruf resmi, nanging akèh banget wong Konkani sing migunakaké huruf Latin uga huruf Kannada jroning nulis.
Tum kaso aasaa? = Apa
No. 100 Gubug Kab. Grobogan, Gubug, GUBUG, KAB. GROBOGAN 58164 (0292)533446 310 SMK NUSANTARA GUBUG Swasta Jl. Let.jen.r.suprapto Gubug Kab. Grobogan, Kuwaron, GUBUG, KAB. GROBOGAN 58164 (0292)533620 311 SMK YAFALAH GINGGANGTANI GUBUG Swasta
Konsili pisanan Buddha dipunadani boten dangu sasampuning Buddha séda ing sangdandhaping perlindhungan raja Ajatasattu saking Kekaisaran Magadha, lan dipunpimpin déning satunggaling rahib ingkang nama Mahakassapa, ing Rajagaha(sakmenika dipunsebut Rajgir). Ancasing konsili punika inggih kanggé netepaken kutipan-kutipan Buddha (
Industri[sunting | sunting sumber]
Alat pengocok kuwé (mixer) digunakakè kanggo ngocok ndog utawa mentega karo gula nganti ngembang. Penambahan lemak nabati utawa hewani ing bentuk mentega, margarin,
Panjenengan bisa mbiyantu ngembangaké artikel iki. Yèn ora dikembangaké, artikel iki bakal dibusak. Gamelan Gadhon inggih punika gamelan kanggé climèn, ananging nyamleng. Ricikanipun boten jangkep, ingkang dados piranti utama namung klompok ricikan garap ingkang pokok-pokok, kadosta: kendhang, slenthem,
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 719 dinten 538 menit
skah Upacara Adat SundaDiterbitkan pada Sunday, 1 July 2012 Pukul 0.11kanggo kemban sawer minangka pangjurung laku kalulusan pinunjul MTs Akhlaqiyah taun ajaran 2011-2012
tau sing jenenge goro nang Ibuk. (Durung
Kaimanan: Sipat-sipat malaikat sing mikul 'Arsy lan sing ana ing saubengé; dalil-dalil sing nuduhaké kakuwasan Allah, sipat-sipat Allah sing nuduhaké gedhé lan kaagungan-Né; èlmu Allah nyakup sakabèhané; bukti-bukti sing nuduhaké anané dina bangkit.
Liya-liya: Al Quran lan sikap wong-wong mukmin lan wong-wong kafir; panyuwunan wong-wong kafir supaya diwe
Cathetan Sejarah bab Taman Gantung Babilonia[sunting | sunting sumber]
Cathetan ingkang saking lembar lemah ingkang saking priode Nebukadnezar, isinipun bab deskripsinipun
suwun sanget.Saged ambiyantu kawula ngrampungaken tugas.Nuwun.BalasHapusvirus13 Oktober, 2011ceritanya kurang banyakBalasHapusSupriyanto13 Oktober, 2011matur suwun
welas asih, Sira ndeleng sira kedhep, Sira ndulu badan saliraku, Osikipun panembahan Kyai Gertabahu, Sing sinten pratapan guwa Deresan, Anngenipun maringi nuju dinten jum;ah, Tumuju marang si ???.. (sebut namanya) Welas asih marang
Disaat merapal aji ini harus tahan nafas, rapal bacaan dibawah ini 3 kali.Salallohu alaihi wassalam, Ajiku aji wijayakusuma, Sajodho manggon ing mripat, Mripat kiwa lan mripat tengen.Bila sudah merapal mantra tersebut pandangi orang yang anda inginkan.ASIHAN ARJUNAKegunaan
SAKEDHEP NETRO LAKUKU WUS KEMPUT ING JAGAD WETAN, KULON,KIDUL, LOR, IYO IKU BAYUMUM SI KAPI PUTIH TITISE ROH ILAPI JANG NGLIMPUTI JAGAD KABEHAJIAN PANCASONAAji Pancasona
ingsun amatek aji Pancasona,Ana wiyat jroning bumi,Surya murup ing bantala,Bumi sap pitu anelehi sabuwono, Rahina ta keno wengi, urip tan kenaning pati,Yo ingsun pangawak jagad, mati ora mati,Tlinceng geni
Kitab Kidungan Purwajati tulisannya dimulai dari lagu Dhandanggula yang bunyinya sebagai berikut: DI TULIS OLEH Y SYARIFUDDINAna kidung ing kadang Marmati Amung tuwuh ing kuwasanira Nganakaken saciptane Kakang Kawah puniku Kang rumeksa ing awak mami Anekakake sedya Ing kuwasanipun Adhi Ari-Ari ingkang Memayungi laku kuwasanireki Angenakken pangarah Ponang Getih ing rahina wengi Ngrerewangi ulah kang kuwasa Andadekaken karsane Puser kuwasanipun Nguyu-uyu sabawa mami Nuruti ing panedha Kuwasanireku Jangkep kadang ingsun papat Kalimane wus dadi pancer sawiji Tunggal sawujud
WATU GEMPURTAK SABETAKE SEGORO ASATTAK SABETAKE OMBAK GEDHE SIREPTAK SABETAKE ATINE SI………PET SIDHO EDAN ORA EDAN SIDHO GENDENG ORA GENDENGORA MARI MARI YEN ORA INGSUN SING NAMBANI.Pelet
pihak pamberontak saka klompok Pangeran Mangkubumi sing dadi solusi kanggo salah siji kerusuhan sing terus kedadéyan ing Mataram sapungkuré Sultan Ag
► Mitologi miturut agama‎ (1 C)
► Crita rakyat‎ (2 C, 2 P)
Togor yaiku pathok kang digunakake kanggo nyanthelake kabel-kabel kang digunakake ing jaringan listrik, telpon lan uga ing jaman biyen
cara kang murah kanggo njaga supaya dayane setrum kang lumantar kabel-kabel mau ora nemplek ing lemah lan ora kesenggol manungsa lan kendharaan. Umume togor kagawe saka kayu,
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 719 dinten 620 menit kapungkur. Moonraker
Moonraker (1979) yaiku film mata-mata kasewelas ana ing seriJames Bond lan sing kapapat sing lakone Roger Moore minangka agen fiksi James Bond.Film iki yaiku film katelu lan terakhir ana ing seri James Bond sing disutradarai dening Lewis Gilbert.Sing nyengkuyung ana ing film iki yaiku lois Chiles, Michael Lonsdale, Corinne Clery, lan
Untung Suropati (lair ing Bali, 1660 – tilar donya ing Bangil, Jawa Wétan, 5 Desember 1706 kanthi yuswa 45/46 taun) yaiku pahlawan nasional Indonesia ing Pulo Jawa. Panjenengané diresmèkaké dadi pahlawan nasional Indonesia adhedasar S.K. Presiden No. 106/TK/1975 tanggal 3 November 1975[1].
Suropati, jeneng asliné ora dimangertèni. Miturut Babad Tanah Jawi, asalé dhèwèké saka Bali sing ditemokaké déning Kapten van Beber, perwira VOC sing ditugasaké ing Makasar. Kaptèn van Beber banjur ngedol karo perwira VOC liya ing Batavia kang asma Moor. Awit nduwèni budhak anyar, pasugihané Moor saya akèh. Bocah cilik kuwi dianggep nduwèni kauntungan banjur diwènèhi jeneng si Untung[1]. Nalika umur 20 taun, dhèwèké dilebokaké kunjara déning Moor amarga wani nikahi anaké kang asma Suzane. Dhèwèké nanging bisa mlayu saka kunjara karo kanca-kancané lan dadi buronan.[1]
Olèh Jeneng Surapati[sunting | sunting sumber]
Taun 1683 Sultan Ageng Tirtayasa raja Banten dikalahaké dening VOC. Putrané kang aran Pangeran Purbaya minggat ing Gunung Gedhé. Dhèwèké nyerah nanging kudu dipethuk dening perwira VOC pribumi[2].
Kaptèn Ruys (pamimpin bèntèng Tanjungpura) kasil nemokaké Untung lan kanca-kancané. Dhèwèké ditawani kerja dadi tentara VOC tinimbang dadi buronan. Untung banjur mèlu latihan ketentaraan, diwènèhi pangkat letnan, lan ditugasi methuk Pangeran Purbaya.[2]
Untung nemoni Pangeran Purbaya amarga arep digawa menyang Tanjungpura. Uga teka pasukan Vaandrig Kuffeler sing ora ngajeni marang Pangeran Purbaya. Untung ora trima banjur ngrusak pasukan Kuffeler ing kali Cikalong, 28 Januari 1684.[2]
Pangeran Purbaya tetep nyerah ing Tanjungpura, nanging sisihané kang asma Gusik Kusuma njaluk supaya Untung ngeteraké dhèweké bali menyang Kartasura. Untung banjur dadi buronan VOC manéh. Dheweké uga wis tau ngalahaké pasukan Jacob Couper sing tau ngoyak dhèweké ing désa Rajapalah.[2]
Nalika ngliwati Cirebon, Untung gelut karo Raden Surapati anak angkat sultan. Sawisé diadhili, kabukti yèn sing salah Suropati. Suropati banjur diukum mati. Awit kadadean kuwi jeneng Surapati diwenehaké Untung dening Sultan
gantenga kaya ngapa rupamu...nek dompetmu cekak...ya nek kowe pas lagi cinta ya tetap ra diwenehi....aja mbayangke urip runtang runtung
mas.... ORA ANA.goleka duit sing akeh... cinta ana regane kok....wah kie berdaasarkan pengalaman pribadi kayane............... mas yo
sakmeniko ingkang kados punapa?menopo amung roso seneng ing ati meniko sampun saget diarani tresno??
kaya nek lagi njaluk.... iki kanngone wong lanang..kanggone wong wedok..
akeh... cinta ana regane kok.... nyuwun agunging pangaksami,, ingkang maksud atur kulo ing ngajeng, badhe tanglet, nyuwun bimbingan,kados punapa rasa tresna punika,,, menopo mbok bilih kita mlampah sesarengan kalian kaum hawa ngrasakaken ati remen sakmeniko sampun saget diarani tresno?nanging kok nek kulo mlampah kalih tiang sanes ingkang rada luwih ayu,kulo nggih rasakke remen, kepripun punika???nyuwun bimbinganipun... Mochamad NurahyaniCama
goleka duit sing akeh... cinta ana regane kok.... nyuwun agunging pangaksami,, ingkang maksud atur kulo ing ngajeng, badhe tanglet, nyuwun bimbingan,kados punapa rasa tresna punika,,, menopo mbok bilih kita mlampah sesarengan kalian kaum hawa ngrasakaken ati remen sakmeniko sampun saget diarani tresno?nanging kok nek kulo mlampah kalih tiang sanes ingkang rada luwih ayu,kulo nggih rasakke remen, kepripun punika???nyuwun bimbinganipun...ya sing jeneng tresna ya mung ngono kuwi, seneng karo wong ayu wong wong ayu ki marahi birahi jee..lha nek elek rak ya kurang isa marahi birahi... mula wadon ora
sesuk nek wis tenagane pulih tresna meneh....apamneh neh wis muntup muntup...wis mesthi njaluk kandane mbah sunar....jadi tresna iuku ora ana kasunyatane... mbok saiki kowe ngomong tresna kao bocah wedok A umpamane...ujug ujug anan cah wedok b sing luwih ayu..pingin mbok pacari..lha ilang tresnamu karo si A...wong sing anyar luwih
gantenga kaya ngapa rupamu...nek dompetmu cekak...ya nek kowe pas lagi cinta ya tetap ra diwenehi....aja mbayangke urip runtang runtung berdasar cinta mas.... ORA ANA.goleka duit sing akeh... cinta ana regane kok.... nyuwun agunging pangaksami,, ingkang maksud atur kulo ing ngajeng, badhe tanglet, nyuwun bimbingan,kados punapa rasa tresna punika,,, menopo mbok bilih kita mlampah sesarengan kalian kaum hawa ngrasakaken ati remen sakmeniko sampun saget diarani tresno?nanging kok nek kulo mlampah kalih tiang sanes ingkang rada luwih ayu,kulo nggih rasakke remen, kepripun punika???nyuwun bimbinganipun...ya sing jeneng tresna ya mung ngono kuwi, seneng karo wong ayu wong wong ayu ki marahi birahi jee..lha nek elek rak ya kurang isa marahi birahi... mula wadon ora ayau arang rang sing nresnani...sex appeal -e kurang masalahe...lha
mesthi njaluk kandane mbah sunar....jadi tresna iuku ora ana kasunyatane... mbok saiki kowe ngomong tresna kao bocah wedok A umpamane...ujug ujug anan cah wedok b sing luwih ayu..pingin mbok pacari..lha ilang tresnamu karo si A...wong sing anyar luwih
gantenga kaya ngapa rupamu...nek dompetmu cekak...ya nek kowe pas lagi cinta ya tetap ra diwenehi....aja mbayangke urip runtang runtung berdasar cinta mas.... ORA ANA.goleka duit sing akeh... cinta ana regane kok.... nyuwun agunging pangaksami,, ingkang maksud atur kulo ing ngajeng, badhe tanglet, nyuwun bimbingan,kados punapa rasa tresna punika,,, menopo mbok bilih kita mlampah sesarengan kalian kaum hawa ngrasakaken ati remen sakmeniko sampun saget diarani tresno?nanging kok nek kulo mlampah kalih tiang sanes ingkang rada luwih ayu,kulo nggih rasakke remen, kepripun punika???nyuwun bimbinganipun...ya sing jeneng tresna ya mung ngono kuwi, seneng karo wong ayu wong wong ayu ki marahi birahi jee..lha nek elek rak ya kurang isa marahi birahi... mula wadon ora ayau arang rang sing nresnani...sex appeal -e kurang masalahe...lha tresna iku
njaluk kandane mbah sunar....jadi tresna iuku ora ana kasunyatane... mbok saiki kowe ngomong tresna kao bocah wedok A umpamane...ujug ujug anan cah wedok b sing luwih ayu..pingin mbok pacari..lha ilang tresnamu karo si A...wong sing anyar luwih mbiraheni....iya ora? nggih matur
bilang Jaman Edan, Yen Ora Edan Ora Keduman. Nanging Sak Beja-bejane Wong Edan, Isih Luwih Beja Kang Eling Lan Waspodosalam pemuda generasi penerus bangsa.... MERDEKA....
(Snk) (Kw) tulis;
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "lika"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=850&oldid=809523"	Kategori:
Pirsani galeri bab Lair 1680an ing Wikimedia Commons.
► Lair 1680an‎ (1 C)
lak nggih angsal to? mugi-mugi kulo saget ngangsu kaweruh, kajabi sak mangertos kulo, ngelmu kuwi ayu koyo widodari…ngih atur kawulo cekap semanten, punawi lepat nyuwun pangapunten.
Iwan Junifanto on 19 Desember 2008 pukul 23:03 said:
Wa’alaikum Salam Mas Iwan, matur suwun,
Sultan Ageng Tirtayasa yaiku pahlawan Indonesia kang asale saka Banten. [1] Jeneng asline Sultan Ageng Tirtayasa yaiku Abu'l Fath Abdulfattah.[1] Sultan Ageng Tirtayasa lungguh ing tahta lan dadi raja Banten wonten taun 1951.[1] Sultan kang umur 20 taun sampun mboten seneng kalian Walanda amarga Walanda ditingali namung dadi pengrusak padodolan ing tlatah Banten.[1]Nalika Walanda teka ana Banten, Sultan Ageng njalin kerjasama karo Bengkulu, Cirebon, lan Mataram.[2] Sultan Ageng ngupayaake ngalang-ngalangi padodolan Belanda. [1]Saliyane iku, uwong-uwong Banten uga kautus kanggo ngrewangi nglancarake serangan gerilya marang Walanda ing Jakarta, bisa liwat jalur dharat utawa laut.[1]
Sultan Agung Tirtayasa lair ing Serang taun 1631 lan tinggal donya ing Serang uga taun 1692[3] Sultan Agung Tirtayasa yaiku anake Abu al-Ma'ali Ahmad. [3]Ibune Sultan Agung Tirtayasa yaiku Ratu Martakusuma.[4]Nalika cilik dheweke duweni gelar Pangeran Surya.[3] Nalika Bapake tinggal donya,Sultan Ageng diangkat dadi Sultan Mudha kanthi gelar Pangeran Dipati.[3]Jeneng Tirtayasa diolehi nalika mbangun kraton anyar ing desa Tirtayasa ( ing Kabupaten Serang).[3] Nalika mangsa pemerintahane ing Kesultanan Banten (1651-1682, deweke nggalang perlawanan marang VOC lan nggawe Banten minangka Kesultanan Islam kang makmur.[3]
Nalika cilik,Ageng Tirtayasa duweni gelar pangeran Surya. [5] Nalika bapake sedho, deweke diangkat dadi sultan Muda sing digelari Pangeran Ratu utawa Pangeran Dipati.[5]Sakwise simbahe sedho donya, deweke diangkat dadi sultan kanthi gelar Sultah Fathi Abdul Fattah. [5]Sultan Ageng Tirtayasa nguwasai ing kesultanan Banten ing periode 1651-1682.[5] Deweke mimpin akeh perang lawan Walanda. [5]Mangsa iku, VOC
kesepakatan kuwi lan gawe Banten supaya dadi Pelabuhan kang terbuka kanggo umum.[5]Mangsa kuwi, Sultan Ageng Tirtayasa pengen wujudake Banten dadi krajaan Islam kang paling gedhe.[5]
Ing bidang ekonomi, Tirtayasa ngupayakake bisa ningkatke kesejahteraane rakyat kanthi cara mbukak sawah-sawah anyar lan ngembangke irigasi utawa pengairan.[5]Ing bidang Keagamaan, deweke ngangkat syekh Yusuf dadi mufti kerajaan lan penasehat sultan.[5] Nalika ana sengketa antarane putra lorone, Sultan Haji lan Pangeran Purbaya, Walanda melu campur tangan yaiku
Banten), Walanda ngrewangi sultan Haji yaiku kanthi cara ngirimake pasukan kang dipimpin dening Kapten Track lan de Saint Martin.[5]
Minangka wilayah pangendapan, substrat ing pesisir beda adoh. [6] Sing paling umum yaiku alas bakau urip ing dhuwur lempung sing kacampur bahan organik.[5]<
Kinanthi. Saka tembung kanthi utawa tuntun kang ateges dituntun supaya bisa mlaku ngambah panguripan ing a
yaiku manggon ing antarane (Semarang-Surabaya). Manggon ing 51 km saka wetane Kota Semarang. Kabupaten ini duweni wates karo Kabupaten Pati ing sawetane, Kabupaten Grobogan dan Kabupaten Demak ing sakidule, sarta Kabupaten Jepara ing sisih kulone. Kudus kuwi kutha kang misuwur rokok kretek kang gedhe ing Jawa Tengah. Saliyane kuwi Kudus uga misuwur kutha santri, kutha iki uga dadi pusat kembange agama Islam ana ing abad pertengahan, kuwi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:96&oldid=848601"
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 700
Kulawarga punika lajeng pindhah dhateng Bolivia lajeng pindhah dhateng Lebanon. Nalika wonten ing Bolivia, Allende sinau wonten ing sekolah swasta Amerika, lan déné wonten ing Lebanon piyambakipun sinau wonten ing sekolah swasta Britania wonten ing
24 April punika, dinten ingkang kaping 114 utawi 115 ing warsa kabisat miturut Kalèndher Gregorian.
1792 - La Marseillaise, lagu kabangsan Prancis, dipunserat.
1955 - Konferensi Asia Afrika dipuntutup kanthi asil nyengkuyung katentreman lan temandang sesarengan
1990 - Pesawat ulang-alik Discovery lepas landas kanthi mbeta Teleskop Hubble.
2013 - Menara Mesjid Agung Aleppo ingkang yuswanipun 900 taun ing Aleppo, Suriah, risak amargi perang sadhèrèk.
2011 - Tokoh Agami India, Sathya Sai Baba, séda ing Puttaparthi, Andhra Pradesh, India mawi yuswa 84 taun.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=24_April&oldid=861095"
menang tapi ide sing d sampekno kuwi wis jelas awak maleh iso ngerti maksude ne
sakjane gambar sing nang tembok iku pepes plastik sing juara 1
Kanggé kaginan sanès saking klompok musik saking Swedia, pirsani Narnia (band).
Cithakan:Infobox fictional location Narnia satunggaling donya fiksi ingkang dipunciptakaken dening Anglo-Irlandia C.S. Lewis minangka papan kangge The Chronicles of Narnia, ingkang dipunbukukaken dumugi pitung novel fantasi lare-lare, inggih menika
gawe golek duwek, sing penting lak iku ta…..
ga KARSA ga KAJI podo ae kabeh tukang ngentekno
duwek’e rakyat, lha kok KAJI njaluk di ulang maneh
on November 12, 2008 at 10:21 am | Reply saia saja
Inggris · B · C · U-21 ·
Kesuksèsan Toyota Kijang nduwéni pengaruh yaiku akéhé montor-montor kang jinis lan bentuké niru konsèp saka Toyota Kijang.[1] Contoné akéh mobil kang jenengé dijupuk saka jeneng kéwan, kayata Isuzu Panther lan Mitsubishi Kuda.[1] Saliyané ing Indonesia, sadurunge ana generasi "Innova", Toyota Kijang uga didol ing negara Malaysia kanthi jeneng "Unser".[1]
Macan jawa(Panthera tigris sondaica) kalebu kéwan langka kang dilindungi pamaréntah.[5] Macan Jawa kalebu kéwan kang kudu dikembangbiaké amarga wis akéh sing punah.[5] Spesies macan jawa iki urip ing alas-alas kang akéh wit-witane.[5] Padha kaya macan-macan liyane, macan Jawa mangané daging.[5] Macan jawa kalebu karnivora yaiku kéwan kang mangané daging.[5] Macan jawa uga diarani macan ''gémbong''.[5] Kewan iki awaké gedhé lan mlayuné banter banget.[5]
mugi2 seng dereng angsal jodoh mugi2 idek jodohe lan idek rejekine…..lan ojo
Ibn Wahshiyya menika nyambut damel dados panyerat buku, Buku ingkang sampun dipunserat dening Ibnu Wahshiyya menika kayata Ibn al Nadim (wonten ing seratan buku al Fihrist) ingkang isinipun kathah mbahas bab sihir, patung, penawaran, tetandhuran, bab kimia , masalah fisika sarta kedokteran ingkang sampun dipunjlentrehaken saking buku-buku ingkang sampun kuna.
(cerkak) cerita cekak yaiku karangan cekak kkang awujud gancaran, kurang saka sepuluhewu tembung kang menehi kesan
geografi punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Satus taun kapungkur, Türk Telekom Arena miwiti pagelaran kang pisanan nalika Galatasaray mungsuh Sivasspor nalika liga Turki. Wiwitane: President Galatasaray Ünal Aysal ngentekake nganti £ 160.000 kanggo mbangun stadion. Nalika taun 2011, ana arsitek saka Turkish Mete Arat, kang nggawe desain satdion iki. Sawise pirang-pirang wulan dibangun dening Bapak Brameld lan Smith saka Galatasaray,
855 856 857 858 859 860 861 862 863 864 865
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=860&oldid=809534"
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 719 dinten 550 menit kapungkur. Kuniyoshi Utagawa, Taiba (Akhir), 1852. Cithakan ingkang nggambaraken Nue mandhap ing nginggilipun Astana Kerajaan mawi awan ireng.
Nue?) inggih menika makhluk mitologis wonten ing cerita rakyat Jepang [1]. Nue menika dipundamel deksripsi minangka makhluk kanthi sirah monyet, kanthi awak tanuki (anjing rakun), mawi suku kaki macan, sarta mawi buntut ula. Miturut legenda, satunggaling Nue saged ewah dados awan ireng lajeng mabur. Amargi tampilanipun, kadang kala Nue dipunsebat minangka khimera Jepang.[2] Nue dipercaya
Wonosobo ananging mboten kapanjang, lajeng kagarwa dening Kyai Chasanadi lan peputra : 1.
Kedungwot ( Ambal Pucang ) Kebumen 2. Kyai Sayyid Ngusman Gambasan Tembarak Temanggung 3. Kyai Sayyid Ngabdullah Cekelan Tembarak Temanggung 4. Sayyidah Nyai
Wonosobo 3. Sayidah RA. Nyai Ngabdul Murid Greges Tembarak TemanggungKyai Sayyid Taslim / Fatimah peputra : (garwanipun Kyai Taslim saking Luning, Bulus, Kaliwatu lan satunggal dereng dipun mangertosi asalipun ) 1. Kyai
Rohmah ( seda timur )3. Kyai Machfudz kaliyan Nyai Rufingah lan Nyai Maryatun mboten
Putri Lurah Kroyo, ananging dereng dipun sumerepi pundi ingkang garwa sepindah lan pundi garwa ingkang kaping kalih ) :Saking garwa I
Sumatera , ananaging ngantos dumugi sakpriki dereng wonten pawartosipun )3. KH. Sayyid R Sya'roni alm. Temurjo Purwoharjo Banyuwangi4. Kyai Sayyid R. Abdal alm. Perangan Purwoharjo Banyuwangi5. Kyai Sayyid R. Azhad alm. Perangan Purwoharjo
12. [Download] « WAYANG KULIT (ABIMANYU GUGUR VOL I - KI TIMBUL.mp3
size:55.67 MB | click to download Wayang kulit banyumasan
Wayang kulit banyumasan mp3 mp3 lagu baru stafaband
17. [Download] « BAWOR DADI RATU 1/6 - Ki SUGINO SISWOCARITO.mp3
size:52 MB | click to download Wayang kulit banyumasan
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1155&oldid=810841"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=865&oldid=809539"
Dasawarsa 900-an[édit | sunting sumber]
Dasawarsa 910-an[édit | sunting sumber]
Dasawarsa 920-an[édit | sunting sumber]
Dasawarsa 930-an[édit | sunting sumber]
Dasawarsa 940-an[édit | sunting sumber]
Dasawarsa 950-an[édit | sunting sumber]
Dasawarsa 960-an[édit | sunting sumber]
Dasawarsa 970-an[édit | sunting sumber]
ngerti") (13 November 354 – 28 Agustus 430) iku sawijining santo lan Doktor Greja sing misuwur miturut gréja Katulik Roma. Dhèwèké diakoni dadi sawijining tokoh wigati ing perkembangan agama Kristen Kulon. Ing Gréja Ortodoks Wetan, sing ora nampa kabèh ajarané, dhèwèké biasané diarani "Augustinus Pinaringan Berkah". Akèh wong Protèstan uga nganggep dhèwèké salah satunggalé sumber pamikiran téologis ajaran Réformasi bab kaslametan lan anugrah. Martin Luther, tokoh gerakan Reformasi, akèh dipengaruhi déning Augustinus (Luther dilatih dadi sawijinin
Wikipedia basa Jawa iku vèrsi basa Jawa bauwarna online Wikipedia. Artikel utawa léma kapisané yaiku Basa Jawa, sing ditulis ing tanggal 8 Maret 2004. Saiki iki (3 Maret 2015), wis ana 48.423 artikel. Nanging kaca Main Page wis ana wiwit tanggal 25 Januari 2003 lan kapisan disunting déning Patrick.
Panganggo aktif Wikipedia Jawa asalé utamané pancèn saka Tanah Jawa, nanging biasané manggon lan ngaksès Wikipedia saka Jakarta. Yèn dibandingaké karo Wikipedia basa Indonesia, Wikipedia basa Jawa cacahé panganggo sing kadaftar, saya manèh panganggo sing aktif sithik banget, ya iku nganti dina iki mung ana 23.682 panganggo kadhaptar. Kamangka yèn dideleng saka cacahé penutur, basa Jawa iki penutur ibuné ana kurang luwih 80 yuta jiwa.
Pasang aksara utawa éjaan sing dienggo sing Wikipedia basa Jawa iku adhedhasar Ejaan resmi bahasa Jawa miturut Pusat Bahasa ing Ngayogyakarta weton taun 1991. Nanging ana prabédan utama dienggo ing sawetara kalawarti basa Jawa. Ing Wikipedia basa Jawa, minangka sawijining bauwarna, pasang aksara sing dienggo iku mèmper pasang aksara sing dienggo nulis ing bausastra. Dadi antara 'e' pepet lan 'é' (utawa 'è') taling dibédakaké. Dadi séjé karo kalawarti ing ngendi pepet lan taling ditulis padha waé minangka 'e' nglegena.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1477&oldid=822041"	Kategori: Taun	Menu navigasi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Cithakan:Chembox&oldid=866550"	Kategori: Cithakan kimia	Menu navigasi
Rosul. Dene olehe dawuhi durung mari kangen marang aku, sebabe aku sowan namung sedelok kerono aku loro, lan kersane arep mulang penggawe haji. Wusono kesat durung tutuk mulang, bacut sedo ono imaman hanafi. Iku aku terus nangis, kesat wasiat hajiku kon nglakoni kowe lan kabeh perkarane mbok lan dulur-dulurmu kon masrahake kowe”.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Jatlas (Kontrib • Log) 302 dinten 692 menit kapungkur. Koordinat: 35°49′46.47″N 129°13′40.54″E﻿ / ﻿35.829575°N 129.2279278°E﻿ / 35.829575; 129.2279278
inggih menika satunggaling genta perunggu raksesa ingkang wonten ing Gyeongju, Korea Selatan.[1][2] Genta menika kalebet ingkang paling ageng ing Korea. Genta kasebut nggandhul ing satunggaling paviliun plataran Muséum Nasional Gyeongju, Propinsi
Indonesia iku sawijining negara republik adhedhasar UUD 1945 kanthi ciri-ciri pamisahan peranan lembaga eksekutif, legislatif, lan yudikatif. Sistem pamaréntahan Indonesia kerep disebut minangka "sistem pamaréntahan presidensial kanthi sipat parlementer". Sawisé Kerusuhan Mei 1998 sing ndadèkaké mudhuné Presiden Soeharto, reformasi gedhèn banjur diankaké ing babagan pulitik.
Prasajarah • Karajan Hindu-Buddha • Karajan Islam •
Jiwa Musik	Artis (Band): Ike Nurjanah / Ibnu Sukoco, Yayang S
Mugi dados tiang utawi kawulonipun ALLAH ingkang mbenjang wonten ing kersanipun
5. Heneng – Hening – Henung
7. Menehono teken marang wong kang wuto, Menehono mangan marang
wong kang luwe, Menehono busono marang wong kang wudo, Menehono
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 565 dinten 837 menit kapungkur.
Ananging masakan nasional dados sanget terpuruk ing peralihan abad ke-20, menawi kedadosan kemiskinan ageng ing Belanda. wekdal pendidikan massal wiwit kasedia, katah bocah wadon ngirim ing jenis sekolah enggal, inggih punika Huishoudschool (sekolah rumah tangga), ing pundi wanita mudi dipunlatih kangge dadosaken pekerja rumah tangga,nyinaoni menawi masakan mirah lan hidangan sederhana menawi bagian utami saking kurikulum, lan biasanipun dipundasari ing hidangan tradisional Belanda, suatu proses ingkang secara alon-alon sampun kaubah.[2][3]
ipun taksih wonten…? menawi taksih kawula inggih purun dipun uncali…. hahahaha…..
@7 Mata Air, Salam Takdzim, Lan salam rahayu, Ilmu
@ki wong itam; alhamdulillah sekeluarga KWArasan KWAbeh, pangestunipun njih ki…, monggo ki,niki tasih wonten 234 versi 16, rencana wau arep tkulo bakar nk KWA, tapi amergo ki maha pencerah kadose sampun mboten
@mbahgondrongx, hehehehe… menawi obong2 wonten KWA kedahahipun mbeto menyang lan kembang telon… supados wong2 alus ikang wonten ing mriki supadhos sami KWA-rasan sedaya… lha… menawi 234nipun kagem mbahe mawon.
lo temennya td kemana..?sapa
wong itam; monggo ki niki menyan 234 sampun kulo sumut wonten pojok kwa, kopi
wae…ngono iku ora becik yo ngger…iso nglarani atine lian……@ki
sendiri…ojo rumongso biso tapi bisoo rumongso…(ojo sampek nganggo pepatah iki”buruk muka cermin dibelah”,sing weruh eleke wong thok,awake dwe gak gelem…he…yo’opo iku cak…)…Mbuh ah…
angger kakehen merem yo ngene kuwi,ono bancak an pulsa yo ora keduman,ono bocah arep di sate,yo ora keduman…..
asah asih dan asuh sampe sampe KWA reg-en…
Sugeng dalu kagem sedherek sedaya, salam salim dhumateng wargi KWA.Pancen yen ana bocah nakal kudu dijamoni, ben ndang gedhe.Kok gak nyambung…Punapa kang mas Kumitir kagungan jamu kangge lare nakal ?
Sugeng dalu sederek KWA, kawulo aturaken sungkem dumateng : Ki Sabda Luhur, Ki Wong Alusl, Ki Risang, Mas Kumitir ugi kagem sesepuh lan sederek KWA ingkang mboten saged kawulo sebataken setunggal2,, eres aturipun Ki Sabda Luhur,
dunyo meningko isinipun warni-warni, namun dunyo ingkang warni2 meniko sampun ngatos dados padudon, wonten bebasan ” SERIBU JALAN MENUJU ROMA” dados pencarian jati diri ingkang dilampahi Ki Wong Alus meniko inggih Salah Satunggalipun coro pencarian jati diri. coro ingkang dipun lampahi Ki Wong Alus saged dipun namikaken Topo Nyepi, inggih meniko Topo wonten panggenan ingkang sepi supados saged Ngeningake utawi ngleremaken ati lan saged wening anggenipun manembah dumateng Gusti Ingkang Akaryo Jagad. rebat cekap menawi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 719 dinten 619 menit kapungkur. Gunung Ijen
8°03′29″S 114°14′31″E﻿ / ﻿8.058°S 114.242°E﻿ / -8.058; 114.242
Gunung Ijen inggih punka salah satunggaling gunung geni ingkang taksih aktip. Gunung Ijen dumunung ing dhaérah Kabupaten Banyuwangi, Jawa Timur, Indonésia. Dhuwuripun Gunung Ijen inggih kirang langkung 2.443 m dpal. Miterat sajarahipun, Gunung Ijn sampun nate njeblug kaping sekawan inggih punika ing taun 1796, 1817, 1913, lan 1936. Menawi badhe minggah gunung punika saged bidhal saking dhaérah Bondowoso utawi saking Banyuwangi.
Gunung Ijen punika endah sanget dipun dadosaken papan wisata, ananging ing musim udan kados mekaten, para wisatawan kedah langkung ngati-ati amargi gunung ijen mliginipun kawah ijen nipun gadhah potensi kangge medalaken gas racun ingkang mbebayani dening para wisatawan saha para tiyang ingkang nambang belerang. [1] Gas racun ingkang dipunwedalaken saking kawah jen punika dipun jalari kaliyan wontenipun ewahing suhu ingkang ekstrim sanget ing salebeting kawah, saha suhu ing njawi kawah nalika musim udan. Nalika musim udan, suhu ing njawi kawah udakawis 18- 21 drajat Celcius. Dene suhu ing salebeting kawah, wonten ing titik 35 drajat Celcius. Pabedan suhu sak njawinipun kawah saha salebeting kawah punika njalari wontenipun proses konveksi utawi pindhahing molekul- molekul material saking toya kawah ingkang ngandhut gas CO saha CO2, ingkang saged damel pejah manungsa ingkang ngingsep gas- ipun. Gunung Ijen ingkang mapan wonten ing watesaning
1871 1872 1873 1874 1875 1876 1877 1878 1879 1880 1881
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1876&oldid=807929"	Kategori: 1876	Menu navigasi
HANACARAKA BUDAYA JAWA: BAHASA KAWI 3 - Kakawin Ramayana
Aksara Hanacaraka iku sawijining aksara sing kaanggo ing Tanah Jawa lan saubengé kaya ta ing Madura, Bali, Lombok lan uga Tatar Sundha. Aksara Hanacaraka iku uga diarani aksara Jawa nanging sajatiné ukara iki kurang sreg amarga aksara Jawa iku warnané akèh saliyané iku aksara iki ora mung dienggo nulis basa Jawa waé. Aksara iki uga dienggo nulis basa Sangskreta, basa Arab, basa Bali, basa Sundha, basa Madura, basa Sasak lan uga basa Melayu.
Punah minangka basa sadina-dina ing abad kaping 17[1], nanging dienggo minangka basa liturgis Gréja Koptik lan uga minangka basa sadina-dina déning sawetara panutur[2][3][4][5]
Basa Koptik utawa Basa Koptik Mesir (Basa Koptik Met.Remenkīmi) iku tahap pungkasan Basa Mesir, sawijining anggota saka rumpun basa Afro-Asiatik sing dipituturaké ing Mesir nganti minimal abad kaping 17. Basa Mesir wiwit ditulis mawa aksara Yunani ing abad kapisan Masèhi. Aksara iki banjur diarani aksara Koptik lan sajatiné aksara Yunani sing ditambahi mawa enem utawa pitung aksara tambahan saka aksara Demotik Mesir kanggo nglambangaké foném-foném sing ora ana ing basa Yunani.
Ana sawetara dialèk basa Koptik, sing wigati dhéwé yaiku dialèk Sahidik lan Bohairik.
Basa Koptik diganti mawa basa Arab Mesir sawisé Mesir ditaklukaké déning wong-wong Arab ing abad kaping 7. Sanadyan wis punah, ora akèh dienggo mawa basa sadina-dina manèh, Basa Koptik isih dienggo minangka basa liturgis déning kaum Kristen Koptik Mesir. Basa sing dienggo yaiku utamané nganggo dialèk Bohairik. Saliyané iku isih ana sawetara wong-wong sing nganggo basa iki sadina-dinané.
Taj Mahal iku sawijining monumèn kang dadi tuladha gawéyan arsitèktur muslim India.[1] Taj Mahal uga kondhang dadi tandha tresna abadi Kaisar Shan Jahan kanggo garwané Mumtaz Mahal. Taj Mahal iku tandha tresna lan hasrat.[1] Taj Mahal digawé ing jamané Kaisar Mogul sing kalima taun 1631-1648 kanggo ngémut, Arjuman Bano Begum, utawa sing luwih kondhang kanthi jeneng Mumtaz Mahal, sepisanan
Sastra Anglo-Saxon utawa sastra Inggris Kuna iku ngliputi sastra sing tinulis ing basa Inggris Kuna nalika mangsa pasca Romawi saka kurang luwih pratengahan abad ka-5 nganti ing Panaklukan Norman taun 1066. Karya-karya iki ngliputi genre kaya ta tembang
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 719 dinten 634 menit kapungkur. Deftones
sawijining grup musik saka nagari musik Amerika Serikat ingkang didamel rikala taun 1988. Grup musik iki didamel tiyang 6, yaiku Chino
Hēphaistos) ana ing mitologi Yunani yaiku déwa tèknologi, pandhé wesi, pengrajin, pemahat, logam, metalurgi, geni, lan gunung geni.[1] Ana ing mitologi Romawi dhèwèké ditepungi dadi Vulkanus.[2] Hefaistos yaiku putra saka Zeus lan Hera.[2] Dhèwèké duwé peran dadi pandhé wesi kanggo para déwa utawa asring nggawé alat lan gegaman kang migunani kanggo para déwa.[2] Hefaistos disembah ana ing kabèh panggon indhustri lan manufaktur ing Yunani utamané ana ing Kutha Athena.[2] Simbol saka Hefaistos yaiku palu, landhesan wesi, lan panjepit. Dhèwèké uga digambaraké lagi nyekel kapak.
Kados ingkang sampun kawartosaken ing Kajawèn ingkang kepengker, inggih punika bab wontenipun sawung bal-balan tanah ngriki ingkang sami nglurug ḍateng Eropah, ing ngriki ngecrat gambaripun sawung-sawung wau nalika nuju tanḍingan kaliyan sawung bal-balan saking Hongariye wonten ing alun-alun Rheims, Prancis.
NDèrèk Dewi Maria, tamtu geng kang manah.
mBoten yèn kuwatosa, ibu njangkung tansah.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=29_Juni&oldid=804074"	Kategori: Kalendher kadadeyan	Menu navigasi
Sketsa ninja karya seniman Hokusai. Teknik cetak kayu ing kertas. Hokusai manga, volume nem, 1817.
kapinterané shinobi kuwi ora kanggo mateni, nanging kanggo telik sandhi.[1]
Shinobi nganggo klambi kang nutupi sakujuré awak kejaba telapak tangan lan bagéyan mata.[1] Klambiné kuwi diarani shinobi shozoko. shinobi shozoko ana telung werna.[2] kang Baju werna ireng biasa dienggo nalika tugas ing wayah wengi lan bisa dadi tandha yèn targèté wis mesti mati.[2] Werna putih kanggo tugas nalika wayah salju.[2] Werna ijo dadi kamuflase supaya ora bisa didelok nalika ning alas.[2]
Shinobi shozoko duwé sak akèh banget ing jeroné lan jabané.[2] Saké kuwi kanggo nyimpen gaman-gaman cilik lan barang kang dibutuhaké, kayata racun, shuriken, pisau, bom asap lan liya-liyané.[2] Shinobi uga gawa kotak P3K cilik tradisional, kang isiné obat lan banyu.[2] Shinobi uga nganggo tabi(sepatu) kang kaya sepatu boot.
Purwodadi Purwokerto Purworejo Rembang Salatiga Slawi Solo/Surakarta Sragen Sukoharjo Tegal Temanggung Wonogiri Wonosobo Yogyakarta Sleman Wonosari Surabaya Banyuwangi Besuki
Ing sawijining dina, Begawan Abiyasa kasil menangke sayembara yaiku adu manah lan kanggo bebungah, dheweke entuk telu putri raja Kasi kang asma Amba, Ambika lan Ambalika.[3] Nalika Dewi Amba nyoba ngrayu Sang Begawan, ora dinyana dheweke keno panah Begawan Abiyasa banjur seda.[3] Saka Dewi Ambika, Sang Begawan kanugrahan putra kang asma Drestharasta.[3] Ananging, putrane mau nyandhang cacat wuta.[3] Dene saka Dewi Ambalika, dheweke kanugrahan putra sing nomer loro asmane Pandhu Dewanata kang nyandhang cacat tengeng.[3] Nalika isih timur, Drestharasta dhaup karo
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=911&oldid=809588"	Kategori:
gabung? aku wong grobogan juga lho.
athik | July 4, 2008 at 3:52 pm
lam kenal juga mas-mas, aku yo pengen gabung ah, soale asalku podo wae soko ujung wetan grobogan, athik jenengku,tulung yen ono info email wae neng athiqq@yahoo.com
Wijanarko | March 15, 2013 at 5:21 am
Mbak aku koko cah selo alumni stm pembnas piye kbre mbak
Aris | July 5, 2008 at 6:10 am
saged manggihi rencang-rencang wonten ngriki. Nyuwun ijin badhe ndherek ngangsu
hery | January 22, 2009 at 7:28 am
dalem damelan asli jetis wingking stasiun sakniki teng suroboyo , tulung menawi saget nyuwun pirso, kula rumiyin gadah konco namine Tina Purwaningsih SMPN3 larenipun pak lurah klambu griyane taruman bapakipun pak trimo , punapa panjenengan
KABEH SOPO SING DURUNG DUWE GAWEAN GABUNG KARO AKU
ayo yen poda arep melu utawo gawe sing luweh rame maneh
cah ndeso | May 1, 2009 at 11:11 am
MAS DAR, MARINGI PERSO MBOK MENAWI NJENENGAN SENENG DOLANAN HT, DI SETEL WAE NING FREQUENSI
NENG KONO ISINE AKEH MENUNGSO PURWODADI
TAPI WONGE ELEK KABEH SING GANTHENG MUNG AKU THOK.
soko bocah ndeso asli tanggungharjo grobogan..
wardoyo | June 25, 2009 at 7:48 am
pengen gabung,saiki aku wis netep no cilegon nok iso apike podo ngumpul lan gawe paguyuban supoyo luwih akrab
mudik Taruman nopo mboten? Dalane jan uelek tenan saiki..
mail/ dst. Meh ngraketno meneh paseduluran (mbok menowo gelem). Wong 11 tahun kepungkur pernah berselisih.
Jarene simbah, wong urip iku sak dermo mampir ngombe. Mungkin bayangane sebagian wong, sing dikarepake mampir ngombe iku, lelungan adoh, pas tengah awan krasa ngelak terus mampir nyang omah pinggir ndalan banjur disuguhi banyu ngombe. Mesthi wae rasane … adhem nyesss… kaya sak lumrahe banyu.
Iku pancen bener, kanggone wong urip sing mung sak dermo nglakoni, tanpa nyoba
kopyor, susu lan sak panunggalane. Syukur-syukur ana panganane barang.
Mesthine kabeh wong ya luwih sarujuk karo pendapatku iki.
mengkono mesthine jawabane beda-beda. Ana sing nduwe penemu “Urip kepenak iku yen wis sugih mblegedu, bojone papat, ayu kabeh, anake akeh miturut marang wong tuwa kabeh, nduwe pangkat lan drajat kang dhuwur, lan sapanunggalane.”
Ana uga sing kandha, “Urip kepenak iku yen sarwa Pas-pasan : …. Pas ngelih pas ana panganan, … Pas pengin tuku mobil pas entuk rejeki akeh, …. Pas pengin omah gedhe pas ana prawan
pamikire wong ngenani urip sing kepenak, tetep wae urip iku ora adoh saka godha lan rubeda. NgGoleki urip kang tanpa godha lan rubeda paribasane kaya “Nggoleki Tapaking
Njroning urip iku yen ngitung-ngitung lan pengin mbaleni barang kang wis kepungkur jenenge mokal banget.
Barang sing wis kepungkur iku panggon paling adoh sajroning urip iki (ujare Imam Ghazali). dadi ya wis, ojo diiling-iling. Uripa kaya kuntul kang nglayang ing langit, ndulu kaendahane urip kang ana ing ngarep, entheng
perlu dieling-eling meneh yaiku barang kang wis ora ana pigunane yen diurus-urusi terus-terusan. Ojo dieling-eling mundhak nyandhet lakumu. Jupuken hikmahe wae, terus kanggo sanguning urip ing tembe mburine.
Adhepana urip kang anyar tanpa beban sinangga, tanpa rasa serik lan dendam karo dina-dina sing wis kepungkur. Bayangna dina-dina kan endah ing sakbanjure dina iki. “Optimis”, mengkono jarene para winasis
mboten aktip amargi kawontenan.Dumateng para sederek ingkang asli Purwodadi utawi minimal
sukohartoyo | April 7, 2012 at 3:02 am
aku kangeng ndesa (Purwodadi) rung sempat mulih, dadi isane nulis-nulis kaya ngene iki. mben mari kangene
Lair ya lair ngono wae — teka-teka lair.
Oleh karana iku dadi manungsa saderma nrima wae, ora usah meri karo nasibe wong liya.
jenenge imam. mbuh saiki bocahe nyang ngendi.
Anonymous | June 4, 2012 at 7:33 pm
Assalamualaikum Mas DARMONO salam kenal lan salam silaturrohmi,
Kulo lan Rencang rencang nembe wahe mbangun “wadah” kangem poro sedulur sami ing jakarta kene kang kawujud PAGUYUBAN RANTAU GROBOGAN, Kempal ing sepindah sampun kelakon ing tgl 10 feb 2013 kapungkur. lan kito sami tasih mbutuh aken dukungan saking rencang rencang sedoyo ,khusus ipun saking tlatah Grobogan engkang wonten Ngamboro ,mangke rencana kempal sak lajengipun Isnsyaalloh dipun laksanaken tgl 03 maret 2013 sekalian Syukuran utawi peresmian “WADAH” puniko .
Mbok Bilih pro sedulur sami kerso nderek nyengkuyung ing Paguyuban puniko ,monggo kulo remen sanget lan ngarep pro sedulur saget tumut ing hajat puniko ,kirang langkungipun jembaring segoro
kerja wong banyumas ana sing ngganjel ujarku jaman saiki uis ora kaya wingi2 sing esih
01/04/2010 pukul 03:04 - HAI SEDULUR KABEH TULUNG ANGGER SANTIKA UIS BUKA LAMARAN KANCA2 DI KABARI BEN WONG BANYUMAS SING DADI KULI HOTEL BISA NGODE NANG KOTANE DEWEK BEN TAMBAH MAJU LAN RAME JANE AKEH WONG BANYUMAS SING DADI KULI HOTEL NANG
Kebogiro Penganten Pl Br Gending mp3,
Utami Dewi Fortuna Leren Ngamen mp3,
Mangga kapurih ugi mriksani[sunting | sunting sumber]
PENGERTIAN WORO – WORO LAN CONTOH WORO – WORO dalam bahasa JAWA
woro – woro duweni teges winongko sarana angkeh sawijine pawarta marang wong liya, kang wujude bisa lumantar tulis punapa dene apa dene lisan. wara – wara iku sejatine minangka kabar kang ancase supaya dimangerteni wong liya. supaya woro – woro dimangerteni wong liya biasane wara – wara kanthi sarana kayata medhia cetak, elektronok, utawa lisan. jenis jenise woro – woro dadi 10 yaiku, woro- woro
Katujukake marang sedoyo Warga ing Desa Jonggolsari , Kecamatan Leksono.
Gegayutan kalian Pengetan Dinten Kamerdikan lan Ambal Warsa RI ingkang kapeng 67 tahun.
mahargya ambal warsa SMA MA’ARIF Leksono sing kaping 10, OSIS SMA leksono bakal ngadakake Stady Tour wonten WBL bahari Lamongan jawa timur. awit saka iku, kanggo
Gegayutan karo dina ambal warsa ku ing taun iki, aku ngarep-arep supaya
Rum 16:22 | Aku déwé uga, Tèrtius, sing nulis layang iki, ya kirim slamet marang kowé kabèh sing pada nurut Gusti.
Eutanasia non agresif, kadang-kadang uga sinebut eutanasia otomatis (autoeuthanasia) digolongake minangka eutanasia negatif, yaiku kaanan sawijing pasien nolak kanthi tegas lan kanthi sadar nampa perawatan medis senajan ngerti yen panolakane bakal mungkasi uripe. Panolakan mau diajokake kanthi resmi kanthi gawe sawijining "codicil" (pernyataan tinulis tangan). Eutanasia non agresif intine yaiku sawijining praktik eutanasia pasif ingatase panjalukane pasien.
Majapahit ing tlatah Banyumas wis ana pemerintahan sing dipimpin Adipati Wirasaba I sing nduweni kuwasa antara tahun 1413-1433 yaiku Raden Adipati Wirohudoyo. Pemerintahan Kabupaten iki diterusna turun temurun tekan jaman Kesultanan Pajang. Nalika masa pemerintahan Sultan Pajang I Hadiwijaya (1546-1582) iki ing Wirasaba wis tekan masa pemerintahan Adipati Wirasaba VI yaiku Raden Bagus Suwarganduweni gelar Raden Adipati Wargahutama I. Raden Wargahutama duwe anak papat, anak lanang loro lan wadon loro. Anak wadon sing kepisan iki diningkahake karo Raden Jaka Kaiman, yaiku anak Banyaksasro (Adipati Pasirluhur) sing dadi anak angkat Ki Mranggi ing Kejawar (saiki dadi Banyumas).Kacarita nalika wektu iku Sultan Panjang kepengin putri para Bupati utawa keluarga kanggo didadekake garwa selir, sing dingomongake dadi abai pelara-lara (rewang kerajaan sing isih prawan). Adipati Wargahutama ngirim putrine marang Pajang. Putri Adipati Wirasaba tau dinikahake karo anak lanange Demang Toyareka nanging wis suwe dipegat lan durung tau rukun. Sawise putrine diwehake marang Sultan, Ki Adipati bali lewat dhaerah pesisir lor, ing pihak liya Ki Demang Toyareka sawise krungu tigasane anake iku disembahake marang Kanjeng Sultan, dheweke karo anak lanange nyusul menyang Pajang. Ing ngarepe Kanjeng Sultan Demang Toyareka wadul marang putri Adipati Wirasaba sing disembahake marang Kanjeng Sultan iku nalika isih dadi bojone anake.Krungu wadulane iku Sultan Pajang dadi murka banjur mrintahake Mantri Anom kanggo ngoyak Adipati Wirasaba sing dianggep ngapusi dheweke, yen kepethuk arep dipateni.Sawise utusan Mantri Anom iku lunga Sultan nemoni putri Adipati Wirasaba sing wis manggon ing Kraton Pajang iki, Sultan takon, “Bener apa ora isih nduweni garwo?”Putri Wirasaba mangsuli, ”Ora !”Banjur Sultan takon maneh, “Ing njaba ana wong ngadu jerene wong iku dheweke nduweni bojo Putri adipati Wirasaba yaiku kowe sing dipegat paksa langsung digawa rene.”Putri mangsuli, “Bener, nalika isih cilik aku wis tau diningkahake karo putra paman Demang Toyareka nanging ora sida amarga hamba ora seneng lan suwe wis dipegat.”Kanjeng Sultan gela dheweke wis kebanjur mrentah gandhek (kongkonane) kanggo mateni Adipati Wirasaba. Kanjeng Sultan langsung ngirim utusan liyane nyusul gandhek sing kaping pisan supaya mbatalna prentahe Sultan mau. Ki Adipati Wirasaba wis tekan Desa (saiki mlebu Kawedanan Ambal, Purworejo). Wektu kuwi dina Setu Pahing mlebu dhuhur, Ki Adipati ngaso ing salah sijine omah warga ing desa iku, ing omah Balai malang iku Sang Adipati diparingi panganan lawuh pindhang, dhaging banyak, banjur jarane ditaleni ing pekarangan omah iku.Nalika lagi mangan, rombongan mau wis teka ngadeg ing ngarepe Adipati.Sang Adipati takon, “Ana prerntah apa para gandhek, ketone ana berita penting sing kudu disampekna?”Para utusan mangsuli, “Mangga diterusake dhisik, yen wis rampung mangan tak wenehi ngerti.”Ora suwe gandhek keloro katon saka adohan nglambekake tangane, maksude supaya Adipati Wirasaba ora sida dipateni. Nanging tandha kuwi ditanggepi keliru, ngertine tandha mau supaya cepet mateni Sang Adipati sahingga gandhek sing kepisn langsung nancepake kerise meng wetenge Adipati Wirasaba.Nalika gandhek sing keloro teka ing panggonan iku, dheweke dadi gela lan ngomong, “Wis tak wenehi tandha supaya dibatalake, lha ngapa dilakoni?”Gandhek kepisan gela, “ Dakkira kowe mewenehi tandha supaya ora usah ngenteni kowe, amarga iku banjur daklaksanakake tugas Kanjeng Sultan. Adipati Wirasaba sing sing wis arep mati ngomong, “Para gandhek, ora usah nyalah-nyalahna. Kabeh iku wis takdire gusti alloh. Aku ikhlas ntrima, ngomongna marang kanjeng sultan pas gandek keloro teka aku wis dipateni wis saiki balik marang
manggon ing omah sing ana balai malang lan aja numpak jaran dhawuk”.Ora let suwe Sang Adipati mati. Nalika kedadean iku, tali jaran dhawuk titian Adipati copot. Amarga jaran iku wis biasa nglewati dalan-dalan iku, dheweke banjur bali ing kandhange ing Wirasaba. Nalika tekan Kadipaten, para keluarga kaget weruh jaran Sang Adipati bali dhewe. Keluarga ngertine Sang Adipati mlaku ing burine, nanging wis dienteni ora metu-metu dadine padha bingung lan kuwatir. Ana sing arep nyusul menyang ing Pajang, nglewati dalan sing kerep diliwati Kanjeng Sultan, ora sengaja pethukan karo abdi dalem sing mlayune dhisik nalika kedadean iku. Dicritakake kabeh kadadean, sawise diadusi mayite Adipati digawa
Setu Pahing padha lunga, kanggo warga Banyumas khususe sing isih nduweni trah Adipati Wirasaba. Ana sing nambahi maneh ninggale Raden Yudanegara I, Bupati Banyumas V lan Raden Yudanegara II. Bupati Banyumas VII sing ninggal ing dina Setu Pahing. Kapercayan iku wis tau dimanfaatake dening pasukan Pangeran Diponegoro ora langsung nyerang, nanging ngenteni dina Setu Pahing. Jaman ganti jaman, akeh wong kang ora percaya. Akeh nonoman saiki sing pandhangane kabeh dina kuwi apik, anane musibah kapan wae iku wis dadi takdhire Gusti Allah Kang Maha Kuwasa. Kepercayaan iku banjur kang nerusake ya wong-wong tuwa sing gemiyen lan sing esih percaya bae marang larangan Wirasaba ora oleh bebesanan karo Toyareka. Ing jaman siki ya akeh bocah-bocah enom lanang
sing kasil nyecep ngelmu ngenani kasampurnaning urip marang sang Dewa Ruci ing telenging samudra minangkalbu. Nalika ngelmu iku ditrapake marang bebrayan agung ing Negara Ngamarta, Werkudara krasa yen manungsa ing Negara Ngamarta akeh sing rusak, akeh sing pada ora manut maneh marang aturan kang wis ana ing Ngamarta. Mula saka iku Negara dadi rusak, bubrah lan akeh bebendu, memala, lan bencana.Ngerteni kahanan sing kaya mengkono, akeh para tetungguling Negara Ngamarta sing oncat saka Negara kanthi tekad lan niyate dhewe-dhewe. Semar lan Werkudara lunga nglambrang saka Ngamarta, ndonga mring gusti supaya bisa ngadhepi perkara ing Ngamarta.Nalikane Werkudara ndonga mring gusti, tapa ing telenging alam sunyaruri, dheweke ketemu Sang Hyang Wenang. Ing kalodhangan iku, Hyang Wenang ndangu marang ruwet renteng sing disangga Werkudara. Sang Panenggak Pandhawa ngandharake yen sawise ngelmu kasampurnan iku ditrapake ing Ngamarta, pranyata ekeh wong sing rusak lan ngrusak Negara awit saka kacamata ngelmune Werkudara. Negarane katon semrawut ora ana sing bisa ngatur kauripan kang tentrem kaya biyen.Kanthi wicaksana Sang Hyang Weuang paring pemut marang Werkudara, yen isen-isen ngalam ndonya ki yen disawang nganggo ngelmu kasampurnan mesthi wae ora bakal sampurna. Kabeh mau nduweni kekurangan dhewe-dhewe. Sing bisa dilakoni mung mulang wuruk ing sasama supaya bisa dadi manungsa kang utama. Nuntun manungsa supaya mestuti mring gusti kang bisa ngucalake lelakon kang ora becik.Rumangsa marem anggone antuk wangsulan saka Sang Hyang Wenang, Werkudara mulih ing ngalam Arcapada. Jibahan anyar sing disangga saya abot yaiku kudu njejegake pranatan Negara Ngamarta sing wis remuk lan ndandani warga Negara Ngamarta.Tanpa dinyana, ana ratu raseksa utusane Prabu Suyudana kanggo ngorak-arik Negara Ngamarta kang jenenge Prabu Tejalelana. Anggone ngamuk, Prabu Tejalelana ditandhingi Raden Janaka nanging kalah ing palagan. Sing bisa mungkasi gawe yaiku Semar sing uga bubar oncat saka Ngamarta saperlu maneges mring gusti. Prabu Tejalelana bisa dibrastha badhar sejatining wujud dadi Togog Tejamantri. Kanthi sirnaning Prabu Tejalelana, kahanan Negara. Ngamarta pulih tentrem ora ana maneh polatan kang agawe geger
lain.PITEPUNGAN ING SEKOLAHANAgus : “Kok lungguh ijen, apa ora ana kanca Mas ?”Bambang : “Ora ana, lha kowe kok ijen wae kancamu ana ngendi ?”Agus : “Yen sing nunggal kelas iki aku durung duwe kanca, kancaku sing nunggal SD biyen beda kelas.”Bambang : “Wah yen ngono padha. O, iya ditepungake jenengku Bambang, yen kowe sapa jenengmu ?”Agus : “Aku Agus Waluya, omahmu ngendi mbang ?”Bambang : “Omahku ana ing Pekudhen, saburine Lawang Sewu kuwi lho !”Agus : “Wah, saben dina bisa ndeleng Lawang Sewu ?”Bambang : “Bener, nanging marga wis kulina ya ora ana sing ngramake dadi wis biasa, yen Agus omahe ngendi ?”Agus : “Omahku ana ing poncol, sakiwane setasiun, ndilalah awake mapan ing sacedhake bangunan kunan ing semarang iki. Apa kowe ngerti sejarahe gedhung Lawang Sewu kuwi mbang ?”Bambang : “Wah aku ora ngerti, mbok menawa eyangku priksa, ngertiku marga lawange akeh banget mula diarani Lawang Sewu. Yen kowe ngerti sejarahe Setasiun Poncol kuwi ?”Agus : “Yen mbangune kapan, sapa sing mbangun aku ora ngerti. Nanging sing mesthi wiwit biyen nganti saiki papan iku kanggo
Sapa sing nindakake pacelathon kasebut ?2. Kapan pacelathon iku ditindakake ?3. Bocah loro mau kelas pira ?4. Sapa sing miwiti guneman ?5. Apa sing pada diomongake ?6. Omahe sapa sing cedhak setasiun Poncol ?7. Omahe sapa sing cedhak Lawang Sewu ?8. Miturut dheweke, ana rong bab sing dirasakake padha, bab apa wae ?9. Bangunan kuna apa sing ana sacedhake Lawang Sewu ?10. Kajaba Setasiun Poncol, setasiun ngendi sing ana Semarang ?Cara
TataNarati : R. TatasutakaHal : 63. “Kowé arep pa pijé ta, kang? Iki lo blimbingé seger-seger, tur sambelé krasa trasiné.”“Wah, kowé kuwi jèn bangsa djajan kok nobataké temen. Mengko sing dodol lotis during lunga, kowé rak wis njaluk apa manéh. Dupèh bapakmu ngudja baè kowé kuwi.”Narator : KuswitiNarati : LosoHal : 94. “ Kus, wis rampung apa olehmu njapu ? Jen wis rampung gek kae memean-memean sing isih ana sampiran kae, digawa mlebu kabeh; dadi mengko ngarepake wajah surup wis resik lan sawantji-wantji ana tamu ora katon saru
wonten ndjawi, isis. Bapak taksih sare punapa, Bu ?”“Kiraku - Nanging wong
boten Pak, kula sabenipun teh kemawon, mangke mindak angel tilemipun. Utawi pantjen inggih boten kulina".Narator : Raden
njang mburi apa pije?“Sampun, bu", wangsulane Pratiwa karo ngurupake korek kanggo R. Tata kang wis ngakep
kanggone kowe sikapmu menjang aku rak ja ora barang-barang ta, Kus?”.Kuswiti ora kumetjap, nanging mung
wis mungkur, karo njedakake piring sega goreng marang Kuswiti, mbandjurake omonge: “enja Kus, kowe mau rak
nganggo nggadekake omah barang, kok isih waf. Apa jen mengkono atange iku luwih saka limang ewonan rupijah?"“ Saka pangiraku ja mangkono. Kadjaba kuwi wong ja lijane maneh utangku isih
TataNarati : R. TatasutakaHal. : 1712. “Inggih Pak Tata rak wonten ndalem, ta Bu?”“Wonten, mangga dipun
disik apa pije ?".R. Tata gurawalan anggone menjat ngadeg: Wis, ora susah adus barang. kae djupukna iketku
TataNarati : R. TatasutakaHal : 1814. “Bu, bu", mangkono pitakone" sing kakung; “Pak Tata mau rak ora ngrembug putrane wadon, ta ? Apa jen mangkono sing dianggo wigati mung bab kasaguhane Mas Tohid, anggone gelem aweh tukon duwit sepuluh ewu rupijah".Wis ben, wis-kuwi tanggungane Pak Tata dewe; apagenduk Kuswiti uwis apa during duwe
nduwa banget marang kersamu. Ning sing dak pikir kuwi, gek keprije manawa nganti keprungu karo Pratiwa, Tumrap Si
wis ana tanganku, dene manawa ana pitakone Tiwa, gampang. Sing perlu kuwi, bisane enggal kelakon
amargi iki bakale arep ana lelakon kang nganeh-anehi pisan".Narator : Bu TataNarati : KuswitiHal : 2017. “Saweg kaping sepisan kok mbakju". ,“Rak ja pada sugeng, ta dik ?" pitakone mbakju Potro karo nggered kursi mernahake
“Heeeh - inggih mbakju; ha ja wong ki betjik jen blaka pisan, dasar wis kebetek tjangkrimane".“Apa -
diadjak ngendikan bab katentuane karo Pak Tata ?"“Dereng babar pisan, mbakju”.Narator : Mbakyu PotroNarati : PratiwaHal : 2220. “Ah mboten dados punapa, mbakju. Pantjen inggih makaten. kasinggihan ngendikanipua mbakju. Kuswiii pantjen lare ingkang kesangeten anggenipun mbandel. Nanging inggih wonten anehipun, mbakju. Sinten ta ingkang gadah krenteg taken dateng mbakju punika ? Inggih pijambakipun lo rak aneh, ta ?"“Ooo,
wonten damel ningkahanipun Kuswiti kalijan Mas Tohid menapa ngaten asmanipun, kulak ok inggih kirang
adjeng diutus. Ning poma dipoma ampun nganti onten sing ngerti jen kula wonten mriki".Narator : PratiwaNarati : LosoHal : 2423. “Sinten ta,
ngundjal napas." Jen ora kebeneran, blai tenan dik, Genah iki Pak Tata kena ing blituk. Wis ki tjeta
PratiwaNarati : Mbakyu PotroHal : 2624. “Lo-dos pundi ta mbakju? Kula aturi ndjlentrehaken ingkang tjeta ta. Kula rak taksih radi kirang damang".“O ngertia ja dik. Prijaji loro kuwi mau Den Wiro sawidjining prijaji kang kaluwihane bab nglantarake rembug salaki rabi wis kaloka banget. Nanging tjongkok mono sawidjining dalan, dadi jen djagone atos, mesti ja gede pangarep-arep menjang unduh-unduhane. Wah tur kuwi wis kaloka mungguhing kapinterane nindakake guna-bisa lan djapa-montro. Ta pije, dik? Sapa sing ngerti jen djebul sliramu arep ngalami patjoban kang kaja
pepatjanganmu karo si Kus kuwi, ja ana sabab mengkene iki. Wis tjeta banget aku saiki", pangandikane mbakju Potro karo sadjak wis ora krasan ana papan kono, kumudu kudua arep ninggalake."Lo ladjeng kados pundi punika
sampun-kula sampun ngertos kersapandjenengan. Ladjeng kula padosaken andong punapa kados pundi?"“Ora dik. Wis mengko dak golek karo mlaku." Sapungkure mbakju Potro, Pratiwa isih glibat-glibet ana petengan ngisor asem. Ing batin kapeksa negakake mbakju Potro kundur dewe. Osiking batin nata atine keprije kepenake anggone arep rembugan karo Kuswiti.Narator :
Loso ken mriki napa pripun?”‘Ijo le. Ning adja nganti ngerti sapa-sapa, lo ja.”Narator : PratiwaNarati : Bocah cilikHal : 2828. “Dospundi Kang Loso, kok bandjur enten lalakon kaja ngeten niki pripun ?"."Heeeeh - kula inggih ngantos boten ngertos kersanipun Pak Tata. Saja xnalih namung tijang sasat kepanggih rentjang ngertos kula menapa. La ingkang kula manak punika rak pandjenengan. Pandjenengan punika pangrengkuhipun bu Tata rak sampun kados anak pijambak, kok djebul ka¬dos makaten kadadosanipun".Narator : PratiwaNarati : LosoHal : 2829. “Sakniki ngeten kang Loso. Upamane kula adjeng butuh ketemu kalih Kuswiti pripun. Kinten-kinten saged napa boten ?"“O-ngaten. Tjobi mangke kula tuwenanipun ing kamaripun. Nanging manawj pandjenengan tetep wonten mriki, punapa boten katah pakewetipun ? Luwung pandjenengan kula aturi rawuh ing wingking kemawon; ngentosi wonten sepen wingking ingkang sapunika suwung namung kangge wadah blekketekan lan boten dipun ambah tijang.Narator :
metu. Ana ngemper ndalem tudjung ora kaweruhan ing uwong. terus mak tlusup mlebu kamar sepen. Tekan
KuswitiNarati : LosoHal : 3132. “Lo - dateng saking pundi ta, mbakju ?"“O - ja kuwi tak ngertenana ja dik. Ning kene ta mbok mlebu
Durung nganti mbakju Potro aweh wangsulan, mas Potro wis dehem-dehem metu saka kamar. Kirane uga kebribenan suarane mbakju Potro
PratiwoNarati : Mas PotroHal : 3634. “Mestine deweke rak ora kena, disalahake, ta; wong raung sakderma dadi dalan, tur wis ana kang nampani. rak ija ta ?"“O inggih. Dados punika rak inggih den Wiro ingkang pandjenengan ngendikakaken punika ta ?"“La ija, dik, ja prijaji kuwi", wangsulane mbakju Potro karo noleh namatake kumrengsenging tjeret ing sandinge.“Dadi genahe mengkene dik. Sing djenenge Mas Tohid kang didalani karo den Wiro mau, anane ditampa karo pak Tata, amarga gelem aweh tukon sepuluh ewu rupijah. Dadi duwit semono iku mau sing ndjalari pak Tata mbandjur, lali marang sakabehe.Narator : Mbakyu PotroNarati : PratiwaHal : 3735. mBakju Potro mangsuli : “Wis, wis, mengko nek dik, Pratiwa nglendeh ngono, aku mundak ora sida nesu, lo aku".“Lo - bade duka kados pundi ta, mbakju ?"“Apa aku ora rumongsa isin ta dik. Wong gede tjilike aku iki rak ja klebu wong sing dilanggar kapribadenku".“Kersanipun mbakju bade kados pundi ?"Narator : mbakyu PotroNarati : PratiwaHal : 3836. Saka gandok bu Tata nututi tamune semu gita karo
tjeta tenan lagi mangsuli: “Lo, mas Pratiwa; lagi wae rawuh apa wis suwe iki mau ?"Pratiwa durung nganti mangsuli, wis nambah pitakone: “Rakane ja rawuh, apa?""Ora bisa rawuh," wangsulane wanita mau
rawuh aku rak bisa tepungan pantjene.Narator : KuswitiNarati : PratiwaHal : 4438. Pratiwa mung meneng tumunggkul ora mangsuli.“Wis dikepenakake lungguhe kono. Apa menjang ndalem
dadi tuhane. Lh mbok roh sing nang awakmu iku ya sing gawe allah?. Piye lah? Endi sing
Uga pirsanana: Kategori:Lair 1984.
Pirsani galeri bab Pati 1984 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Pati 1984"
Marhaban yaa Ramadhan.. Ramadhan.. Ramadhan..
Mugi pinaringan bagas waras kagem sedoyo sedulur KWA….nganti
Pelatihan Paranormal KWA (TINGKAT GURU) (2)
@mbah JB: mbuh mbah… lha wong petunjuk guru cuma gitu gak pake tawasul.. ya saya qobiltu saja mbah
@simbah danyange; pakdhe sd ngajak guyon….,
menowo wae pas nang mendut mboten wonten ingkang di ajak guyon…….
panjenengan. Top markotppp tausyiyahipun.. Injih Ki, ingkang paling penting ngaos laku niku…
Saudaraku KWA semuanya…salim penuh hangat dan bersaudara kagem panjenengan sedoyo..
WESI TEKO LEMES TEKO AJUR DADI
@wong abangan@mas bei@ki wong alus @ki mas begawan candu@ki bajul kesupen@cak ji@sugeng siang
Setya budya pangekese dur angkara” Terjemahan bebas : Mencari ilmu itu akan tercermin dengan tindak-tanduk
Brebes Bulakamba Cepu Cilacap Jatibarang(Balapulang) Jepara Karanganyar Kebumen Kendal Klaten Kudus Magelang Majenang Muntilan Paraan Pati Pekalongan Pemalang Purbalingga Purwodadi Purwokerto Purworejo Rembang Salatiga Slawi Solo/
•	Lutung Kasarung – Ciung Wanara (Sunda),
•	Damar Wulan, Ketek Ogleng, Ande-Ande Lumut (
Gusti Ayu Kaleran (istri Patih Jelantik)6.	Bondess	rakyat Nusa Penida, pengiring Patih
lesatri ing panunggale, poma den awas emut, durgana kang mungging ing ati, pangwasane weruha, siji sijinipun, kang ireng luwih prakosa, panggawene asrengen sabarang runtik, andadra ngombra ombra. Iya iku ati kang ngadangi, ambuntoni marang kabecikan, kang ireng iku gawene, dene kang abang iku, iya tudhuh napsu tan becik, sakehing pepenginan, metu saking iku, panas-ten panas-baranan, ambuntoni marang ati ingkang eling, marang ing kawaspadhan. Apa dene kang arupa kuning, kawasane nanggulang sabarang, cipta kang becik dadine, panggwe amrih tulus ati kuning kang ngadhang ngadhangi, mung panggawe pangrusak, binanjur jinurung, mung kang putih iku nyata, ati anteng mung suci tan ika iki, prawira ing karaharjan. Amung iku kang bisa nampani, ing sasmita sajatining rupa, nampani nugraha nggone, ingkang bisa tumaduk, kalestaren pamoring gaib, iku mungsuhe tiga tur samya gung agung, balane ingkang titiga, kang aputih tanpa rowang amung siji, marma anggung kasoran. Lamun bisa iya nembadhani, marang mungsuh kang telung prakara, sida ing kono pamore, sengkud pamrihipun, sangsaya birahinira, saya marang kawuhusaning ngaurip, sampurnaning panunggal.”Inggih kados makaten kalawau gambaraning kawruh bab jumbuhing kawula Gusti ingkang kababaraken ing cariyos wayang lampahan Dewa Ruci. Katrangan ing nginggil wau nggambaraken tumindakipun tiyang ingkang nglampahi semadi ingkang sampun dados, sampun saged mbikak warananing (aling-alinging) gaib kanthi ngawonaken panggodhaning hawa napsu [hawa angkara murka].Sang Werkudara saged sapatemon kaliyan Sang Guru Jati [iya gurune dhewe kang sejati] kalawan sampurna. Sampurnaning sapatemon dipun gambaraken wonten ing lelampahan Werkudara anggenipun wawan rembag kaliyan Dewa Ruci. Kosokwangsulipun sapatemon ingkang dereng sampurna, punika saged kepanggih kaliyan Sang Guru Jati wau, namung kemawon boten saged wawan rembag, umpaminipun namung saged nyumerebi, wonten malih saged kepanggih nanging namung saged nampeni dhawuhipun kemawon, boten saged pitaken lan mboten saged matur punapa punapa.Samangke badhe kula aturaken bacuting tembang ingkang mratelakake bab sambung rapetipun manungsa kalayan gaibing urip sejati, inggih ingkang anglimputi sakalir. “Yen makaten ulun boten mijil, sampun eca neng ngriki kewala, datan wonten sangsayane, tan niyat mangan turu, boten arib boten angelih, boten ngraos kangelan, boten ngeres
iya den awas bae, mring pamurunging laku, haywa ana kamireki, den bener den waspadha, panganggepireku, yen wis kasikep ing sira, haywa
marang wisayaning urip, balik sikepen uga.Kawisayan ingkang makripati, den kahasta pamantenging cipta, rupa ingkang sabenere, sinengker baweneku, urip datan ana nguripi, datan ana rumangsa. Ing kahananipun, uwis ana
powan, raganira ing reh obah lawan mosik, yekti lawan nugraha.Yen pamoring kawula lan gusti, lawan suksma kang sinedya ana iya aneng sira nggone, lir wayang sarireku, saking dhalang polah ing ringgit, minangka panggung jagad, kelir babadipun, amolah lamun pinolah, sapolahe kumedhep lawan ningali, tumindak saking dhalang.”Ngantos dumugi semanten rumiyin bacuting tembang wau, sapunika prelu mawas ingkang dados isi lan wigatosipun. Wosing tembang wau mahyakaken manawi manungsa sadaya punika sayektosipun inggih mbabaripun urip ingkang anglimputi sakalir [Pangeran] piyambak. Mila dipun tembungaken “Wis ana ing sarira, tuhu tunggal sasana lawan sireki, tan kena pinisahna“.Ing layang Tajusalatin, babaran kawruhipun Imam Bukhori ing Johor, ingkang sampun ginubah lan dipun jarwakaken nyebataken kados makaten ungelipun, “Pan sampun kocap ing dalil, barang kang mujud iki, kabeh kanyatan tuhu, jenenging ayamalolah, haywa ta sira mungkiri.” Syeh Siti Jenar, salah satunggaling wali ingkang kondhang bontosing nglemu kabatosanipun, anggadhahi
Allah, tokid tegese puniku, apan Tunggal kajatenya.”
Ing layang Centhini mratelakaken wejanganipun Syeh Rogoyuni dhateng Syeh Amongraga, makaten: “Rampung cukup wus aneng kita, suhul jumbuh kita lan dzating Widdi, wahuwa wajibul wujud, sami kahananira, kadya banyu lan toya pan saminipun, mung sanes basa kewala, napining Hyang napi mami.
Wonten malih ingkang pantes kangge limbangan, inggih punika wejanganipun Sunan Giri, sinawung ing tembang Sinom: “Njeng Sunan Siri ngandika, mungguh artine kang yekti . Allah pan jatining
rohilapi, iku sejatine iya urip kita.” Salajengipun Sunan Giri ngyakinaken: “Istingarah tan kajaba,
tanpa karana, kang jumeneng ki Rohani, apa rupanira duk nalikeng donya”. Minangka kunci wonten pangandikanipun para pinisepuh ingkang wignya ing agal-alus makaten: “Sing sapa weruh marang awake dhewe, iku prasasat weruh Pangeran.”Makaten pathining ngelmu gegebanganing para linuwih ingkang tansah ngolah batosipun. Sadaya wau boten sanes ateges paring ancer-ancer dhateng sasamining manungsa: “Manawa padha nggambarake, padha ngganta, padha mikir, padha nggagas kahananing Gusti Allah lan kanyatane aja nganti kleru ener, aja nganti blawur, aja nganti kabandha dening tetembungan yen dirasa saklebatan sajake Pangeran iku manggon dhewe, pisah karo alam donya, pisah karo manungsa, upamane tetembungan ‘Gusti Allah iku ana ing swarga’, ‘Bali marang panayunaning Pangeran’, lll. “Tetembungan makaten wau manawi kirang patitis anggenipun menggalih lan anggenipun nyuraos, tamtu kemawon badhe nggampilaken thukuling klentu ing pangira. Jalaran lajeng saged nuwuhaken gambaring pikiran, manawi Gusti Allah punika sajake kados tiyang punika, inggih sajak pinarak wonten ing panggenan ingkang sae lan sekeca sanget, sajak ya sok takon barang. Suksmanipun tiyang ingkang sampun seda, sajake banjur sowan marak ana ngarsane. Makaten salajengipun manawi ta ngantos klentu anggenipun nampi lan nyuraos tembung-tembung ingkang nyebataken bab ingkang magepokan kaliyan wontenipun Pangeran.Wonten tetembungan wigatos sanget ingkang saged kangge gujengan manawi tiyang badhe remen olah kabatosan lan badhe nggayuh murih sanged ngraosaken lan mangertosi dhateng gaibing Pangeran, punika ‘Pangeran kuwi ora arah ora enggon, tan kena kinaya ngapa, ora kakung ora putri lan uga ora banci’. Tembung ora arah ora enggon, ateges anglimputi sakalir, ing ngendi endi bae ana. Awit saking punika uriping manungsa ugi kalimputan ing dzating Pangeran. Mila ing wejanganipun Dewa-ruci katembungaken tan kena pisahna. Limrahipun banjur sok wonten pitaken: “Manawi Pangeran punika sejatosipun sampun nunggal [anglimputi] manungsa, kenging punapa manungsa kok teksih sami ngudi sagedipun manunggal?” Wonten malih pitaken makaten: “Manawi Pangeran punika ugi sampun tunggal kahanan kaliyan wujuding manungsa, kenging punapa manungsa kok boten nggadhahi panguwasa kados Pangeran, punika rak nggih mokal?”Pitaken kados makaten wau leres sanget. Jalaran ngangge waton wantah, tegesipun miturut nalar: mesthinipun rak ngaten. Inggih wonten ingriki ingkang prelu dipun saring, prelu dipun raosaken kalayan tandhes. Kawontenaning gesang punika gaib [alus, samar], mila katembungaken tan kena kinaya ngapa. Awit saking sadaya tetembungan ingkang kangge mratelakaken alusing urip, boten kenging manawi lajeng dipun suraos kadosdene tetembungan ingkang gegayutan kaliyan kawontenan ingkang maujud ing ngalam donya utawi ingkang
” Nora gampang wong ngaurip, yen tan weruh uripira, uripe padha
katungkul uripe, lan aja duwe kareman, marang pepaes donya, siyang dalu dipun emut, yen urip manggih antaka.”…‘Sayekti wajib rumuhun, angrawuhi ing sarira…”Manawi sampun ngretos dhateng kajatening pribadinipun piyambak, inggih badhe ngretos sinten ingkang nguwaosi jagad punika. Ingkang makaten punika njiyat pantoging pamanggih bilih titah supados ngrumaosi yen wonten ingkang hanitahaken. Lan sadanguning tumitah, sumanggem ngemban tanggel jawab dhateng kuwajibaning titah rehne rumaos sampun dipun titahaken.Lajeng manawi badhe ambyur anglampahi gesang ing satengahing bebrayan ageng, punika sejatosipun kedah kados pundi? Gesang punika sejatosipun gampil, jer sampun saged lan kersa ninthingi, nyinaoni, nindhakaken lan ngamalaken kalih prakawis, inggih punika saged lan kersa tansah nyenyuwun pangapunten dhumateng sok sintena kemawon lan saged lan kersa tansah paring pangapunten dhumateng sok sintena kemawon. Nuwun.
Gagakbaka patih ing Jodhipati setya tuhu marang raja lan nagara Gagakbaka iku pepatih nagara Jodhipati, wiwit jaman Arya Dandunwacana sing sabanjure masrahake Jodhipati marang panguwasane Werkudara utawa Bima. Gagakbaka kondhang setya tuhu marang raja panguwasa Jodhipati lan uga tansah siyaga ndhepani nagara. Arya Dandunwacana iku adhine Prabu Yudhistira, raja jin ing nagara Mretani. Dheweke dadi senapati lan betenge nagara, dedunung ing kasatriyan Jodhipati. Ing lakon Babad Alas Mre-tani, Dandunwacana adhep-adhepan kalawan Bima lan sabanjure nyawiji ing dhirine Bima.Nalika nyawiji utawa njilma marang Bima iku, Dandunwacana masrahake marang Bima panguwasana ing
utawa Gagakbongol lan anak-anake Slagahima, yaiku Pondhangbinorehan, Dhandhangminangsari,
Dandunwacana muksa bebarengan wektune karo Prabu Yudhistira (kakangne) lan Dananjaya (adhine). Wandane Dandunwacana iku birawa, padha gagahe yen ditandhingake karo Bima. Bedane, Dandunwacana ora duwe kuku pancanaka.Ing lakon Partakrama, Gagakbaka nate diutus golek wewaton kanggo minangkani panjaluke Dewi Wara Sumbadra sing arep palakrama karo Arjuna. Panjaluke Dewi Wara Sumbadra arupa kethek putih utawa wanara seta minangka jejangkepe upacara lan pahargyane penganten.PandansuratGagakbaka banjur tumuju padhepokan Pandansurat papan dununge kethek putih sing jenenge Pracandaseta. Kawitane Pracandaseta ora gelem nyembadani panjaluke Gagakbaka. Nanging sawise kalah ing adu kasekten, Pracandaseta gelem nyembadani kekarepane Gagakbaka, yaiku ndadekake Pracandaseta minangka wewaton bakal palakramane Sumbadra lan Arjuna.Gagakbaka mimpin wadyabala Jodhipati ing perang Baratayuda mehak marang Pandhawa amarga panguwasane Jodhipati ora liya Arya Werkudara. Wujud wayange Gagakbaka iku gagah
disungging, awake ireng. Gagakbaka uga kondhang kanthi sesebutan Gagakbongol.Ing jaman perang Trunajaya, nalika Trunajaya ngrabasa Mataram, sawijining dhalang wanita sing jenenge Nyai Panjangmas kasil dicekel. Mataram banjur males ngrabasa barisane Trunajaya, saengga Trunajaya mlayu tekan tlatah Pacitan. Nyai Panjangmas digawa nalika keplayu tekan Pacitan iku.Ing sawijining kalodhangan, Nyai Panjangmas didhawuhi supaya nggelar pakeliran wayang kanthi lakon Partakrama. ::Ichwan Prasetyo::
Gada wesi kuning piyandele Setyaki dadi banthenge Dwarawati
Gada wesi kuning iku sanjatane Arya Setyaki, anake Prabu Setyajit, raja ing nagara Lesanpura. Arya Setyaki kasil nduweni gada wesi kuning saka Arya Singamulangjaya, senapati Dwarawati ing jaman Prabu Narasingamurti.Kawitan Setyaki kasil nduweni gada wesi kuning dicritakake ing lakon Bedhahipun Negari Dwarawati.Prabu Narasingamurti sing nyekel panguwasa Dwarawati nalika iku kudu
mrentahake Arya Singamulangjaya supaya ngadhepi lan ngukuhi nagara saka panempuhe Narayana sakwadyabalane.Arya Singamulangjaya ngamuk ing paprangan. Akeh prajurite Narayana sing nemahi pati. Arya Setyaki banjur maju ing pabaratan ngadhepi pangamuke Singamulangjaya. Perang tandhing dumadi antarane kekarone.Setyaki kepeksa tinggal glanggang colong playu amarga ora kuwawa ngadhepi pangamuke Singamulangjaya sing namakake gegaman wujud gada wesi kuning. Narayana banjur mrentah Arjuna supaya mbiyantu Setyaki.Permadi banjur adhep-adhepan kalawan Singamulangjaya. Nalika iku Permadi utawa Arjuna banjur manah mripate Singamulangjaya kang wusana ndadekake Singamulangjaya kelangan pandulune, dadi wuta.Weruh kalodhangan kasebut, Setyaki banjur maju sedya nempuh Singamulangjaya. Setyaki kasil mateni Singamulangjaya. Hamung sabanjure, Singamulangjaya manuksma lan njilma ing pribadine Arya Setyaki. Singamulangjaya banjur nyawiji marang jati dhirine satriya saka Garbaruci kasebut.Kanthi musnane Singamulangjaya, nalika iku Setyaki uga marisi pusakane. Gada wesi kuning dadi duweke Setyaki lan wusana dadi sanjata piyandele kang ampuh temen-temen lan tansah ngedab-edabi tumrap mungsuh-mungsuhe Setyaki.Dene nagara Dwarawati sabanjure kasil dikuwasani dening Narayana sawise Prabu Narasingamurti rumangsa sakjiwa karo Narayana. Narayana banjur sinengkakake jumeneng nata ing Dwarawati jejuluk Sri Kresna. Arya Setyaki nuli sinengkakake ngaluhur dadi senapati nagara Dwarawati. Lan amarga sikep kendele lan uga kasektene, Setyaki kondhang minangka bantheng Dwarawati.Miturut andharan ing buku Ensiklopedi Wayang Purwa, weton Balai Pustaka, 1991, ing jagad pedhalangan Jawa gada wesi kuning sanjatane Setyaki iku duwe aran liya yaiku gada Kiai Lukitasari. ::Ichwan Prasetyo::
Jaya Anggada Jaya Anggada, wanara kang grusa-grusu Jaya Anggada yaiku putra Resi Subali kalawan Dewi Tara lan mapan ing Guwa Kiskendha. Nalika bapak kuwalone yakuwi Narpati Sugriwa mbiyantu Sri Rama nyerang Alengka, Jaya Anggada melu wadyabala wanara sing mbelani Sri Rama.Nalika Sri Rama nuding Anoman dadi dutane kanggo niliki kekuwatane Alengka, Jaya Anggada srei lan rumangsa uga bisa dadi dutane Sri Rama nadyan sedina sewengi thok, kaya dene Anoman. Wusanane, Anoman sing katuding dadi dutane Sri Rama.Lara atine Jaya Anggada samsaya ndadra nalika meruhi Anoman didadekake dhuta. Dheweke banjur nantang tandhing Anoman, nanging bisa dipisah dening Sugriwa amarga loro-lorone isih kapetung sedulur. Jaya Anggada dhewe ngrumangsani kuwi, banjur njaluk pangapura marang Anoman.Ing liya dina, Jaya Anggada wusanane uga didadekake duta dening Sri Rama lan dititahake supaya ngadhep Dasamuka ing Alengka, njaluk supaya Dewi Shinta dieculake tanpa lumantar perang. Nanging Dasamuka tetep atos kateguhane. Jaya Anggada dhewe banjur nrejang Dasamuka lan nyaut makutane, banjur digawa bali lan dipasrahake marang Sri Rama.Sawuse kuwi, banjur pecah perang gedhe kang kaaran
dikalahake Sri Rama kanti panah sektine, yakuwi panah Guwawijaya. Sri Rama dhewe banjur nduweni niyat ngangkat Dasawilukrama, anake Dasamuka sing isih urip, dadi raja anyar ing Alengka.Mangerteni kuwi, Jaya Anggada nyuwarani ala.
Dasawilukrama diprentah dening rohe bapake supaya merjaya Sri Rama. Mangerteni kuwi, Jaya Anggada bali mulih menyang Alengka banjur ndhelik ing sangisore papan paturone Sri Rama.Nalika Dasawilukrama teka kanti nggawa keris kanggo merjaya Sri Rama, Jaya Anggada nangekake Sri Rama banjur nyekel Dasawilukrama lan ngrebut keris sing digawa mau. Sajane Sri Rama menehi pangapurane, nanging Jaya Anggada wus entek sabare banjur mateni Dasawilukrama ing ngarepe Sri Rama.Jaya Anggada rumangsa seneng banget wusanane bisa mateni Dasawilukrama, lan dheweke banjur gelem gabung maneh karo wadyabala wanara angkatan perang Kiskenda. ::Damar SP::http://wayangku.wordpress.com/2008/10/29/anggada/Anggada adalah salah seorang senapati tentara wanara
Nalika nyawiji utawa njilma marang Bima iku, Dandunwacana masrahake marang Bima panguwasana ing
Dandunwacana muksa bebarengan wektune karo Prabu Yudhistira (kakangne) lan Dananjaya (adhine). Wandane Dandunwacana iku birawa, padha gagahe yen ditandhingake karo Bima. Bedane, Dandunwacana ora duwe kuku pancanaka.
Gagakbaka mimpin wadyabala Jodhipati ing perang Baratayuda mehak marang Pandhawa amarga panguwasane Jodhipati ora liya Arya Werkudara. Wujud wayange Gagakbaka iku gagah
disungging, awake ireng. Gagakbaka uga kondhang kanthi sesebutan Gagakbongol.
Ing sawijining kalodhangan, Nyai Panjangmas didhawuhi supaya nggelar pakeliran wayang kanthi lakon Partakrama. ::Ichwan Prasetyo:: 0
1359 1360 1361 1362 1363 1364 1365 1366 1367 1368 1369
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1364&oldid=808245"	Kategori: 1364<
BushingBrake Caliper Guide Pin Boot KitBrake Caliper Guide PinBrake Caliper Repair KitBrake CaliperDisc Brake Hardware KitBrake Pad Electronic Wear SensorBrake Pad Wear SensorBrake Pad Brake Pad , Caliper
nelongsoWis tak lali-laliMalah sansoyo kelinganNganti tekan mbesok kapan nggonkuMendem ora biso turuOpo iki sing jenengeWong kang lagi ke taman asmoroPrasasat ra biso laliEsuk awan bengi tansah mbedo ati
OM Swastyastu, Puji pangastungkara kaatur ring Ida Sanghyang Widhi Wasa, malarapan asung kretta wara nugrahan Ida, prasida antuk tityan...
8° 13′ 50″ LS, 125° 7′ 55″ BT
{{{kepulauan}}}
ANJUNGAN KABUPATEN REMBANG DI PURI MAEROKOCO
Lukisan Anjungan Kab.Rembang Tampak Depan Anjungan Ruang Tengah Anjungan Anjungan
Ricky Chilnady Pratama Harun luwih dikenal kanthi jeneng Ricky Harun (lair ing Bandung, Jawa Barat, 12 Januari 1987; umur 28 taun).[1] Ricky Harun iki salah sijiné pemain sinetron lan bintang film kang asalé saka Indonésia.[1] Ricky dadi anak pambarep saka sedulur kang cacahé loro. [1]Ricky Harun iku anak saka pasangan bintang modhel kang jenengé Donna Harun lan Hendra Rahtomo, anake politisi
DHAPUR TOMBAK LUK TIGA SAPIT ABON
berikut kumpulan cerita pewayangan Hmmm … Kakang Kurupati menyang Ngamarta nggawa prajurit sagelar sapa-pan ana parigawe
► Operasi militèr miturut negara‎ (1 C)
dumadi saka rong ukara. Ukara sepisan kanggo narik kawigaten, dene ukara kang kapindho minangka isi. Parikan migunakake purwakanthi swara (guru swara). a. Mawa etungan (4 wanda – 4 wanda) X 2 1. Wedang kopi gula jawa Aja lali karo kanca 2. Balumbang akeh wadere Ditimbang
ingkang nglanjutke kuliah mugi2 saget di tampi mugi dados tiang ingkang
Busi (saka basa Walanda lan basa Prancis : bougie) yaiku piranti ing mesin pembakaran kang gunane kanggo nyumet bènsin kang wis dicampur hawa dening karburator lan dikompres dening sèker. Busi bisa mletikake geni saka setrum maewu-ewu volt saka koil (ignition coil).
awujud kapal laut lan bisa mlaku ana ing udhara. [1]Kapal iki disurung dening baling-baling kang ana ing dhuwur lan nggunakake mesin ACV (air-chusion vehicle). [1]Mesin iki dirancang kanggo oprasi. [1]Bantalan udhara ing kapal iki ana ing sentimeter dhuwure permukaan lemah lan banyu. [1] Bantal udharane dilengkapi pirang-pirang kipas kang duweni tenaga gedhe lan muter ing poros vertikal kang diarahake ana ing ngisore laut. [1]Mesin ACV bisa nyandak kecepatan 100 knot mill laut. [1]Kapal iki uga bisa diopraseake ing dhuwur pantai, daratan, lan perairan dangkal.[1] Nalika pengujian, kapal iki bisa mluncur kanthi kecepatan kurang luwih 185 km/jam mung kanthi nggunakake separo tenaga ACVne wae.[1] Kendharaan iki ditemokake dening Cristopher Cockerel. [1]Christopher lair taun 1910 ing Inggris.
Ndalem Sembah pangabekti, Kanthi serat punika kula ngaturi pirsa bilih kawontenan kula ing Malang tansa...
► Daftar pembagian administratif Indonesia‎ (35 P)
Kaca nang kategori "Daftar sing topiké Indonesia"
katon rapiYen sinawang nganti koyo kontes widodari(*)Para priya lenggahe rada adoh sawetaraUthak-uthik lirak lirik ngguya ngguyu Mesam-mesem sajak arep mundhut laguSinten niku lenggah pojok ndelik ana mburiMenga-mengo sajake ana sing diwedeni(
► Perang nglibataké NATO‎ (1 P)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:NATO&oldid=828736"	Kategori: Organisasi internasional	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning CommonsDelinker (Kontrib • Log) 269
Yerusalem Wétan iku bagéyan saka kutha Yerusalem sing direbut déning Yordania jroning Perang Arab-Israel 1948 lan sabanjuré déning Israel jroning Perang Enem Dina 1967. Wilayah iki nyakup Kutha lawas Yerusalem lan sebagéyan panggonan suci agama Yahudi, Kristen, lan Islam, kaya Bukit Bait, Tembok Kulon, Mesjid Al Aqsa, lan Gréja Makam Suci.
← 1292 • 1293 • 1294 • 1295 • 1296 • 1297 • 1298 • 1299 • 1300 • 1301 • 1302 →
mbiyen tak takoni siji – siji bengkele teko Cikupa. Ketemune yo nang Cimone iku. Mbiyen keno 450. Mbuh saiki… Cobo ae kon nang toko iku. Sopo ngerti jek ono…” :mrgreen:
jengkel mas nek golek parts sing angel ki,,,nganti isin angger takon karo sing duwe bengkel,,,koyo aku iki mas,,golek spatbor depan honda blade lawas sing ori warna biru dongker we sak depok ora ono,,ahass yo kudu inden,,iki wis 3minggu
wees ora arep golek nang ahass maneh… marai loro
Miterat asiling panalitèn, candhi sari dipun bangun nalika abad kaping wolu Masehi, ing zaman jumenengipun ingkang nata Rakai Panangkaran, setunggal wekdal kaliyan dipun bangunipun candhi kalasan.[2] Candhi Sari punika wujud bangunanipun radi sami kaliyan candhi kalasan ing bagéyan arsitekturipun utawi relief ipun.[2] Gegayutan ing antawisipun kalih candhi punika dipun andharaken wonten ing prasasti kalasan ing
Kumpulan Tembang Macapat Dhandanggula “Buminatan” Sasmitane ngaurip puniki Apan weruh yen ora weruha Tan jumeneng ing uripe Akeh kan...
Puisi Jepang dan Terjemahannya Nihon no Moji
PAK tulung yen ana cpns, keamanane karo keadilane di perketat sebab akeh sogok menyogok lewat wong daleme. melasi owg sing ora duwe duit tersingkirkan padahal pengalamane luwih akeh di banding karo sing kong walikong karo wong
KANG RATEG, ak setuju karo usulane sing due
iri liane, karuan jarene gaweane tukang becak tpi uripe mapan. Bagemana ora mapan wong ben wulan olih duit terus. Umahe ya apik, due sewaan kanggo kajatan. 085742905007
ASS, pan melu ngresulah, masalah BLSM ng Desa Siasem timur sing olih BLSM kwe dipotongi 50 ewunan, jare pan go sing ora olih BLSM, padahal sing olih BLSM pada
podho jujur tur ora gelut fisik maksud e kan dadi ra gampang dipecah belah rakyat e, ra digawe mungsuh bongso agawe goro2, rakyat diajak ngelmu lan mikir lan tumindak nggawe utek lan nuranine, nang ruang keilmuan ben oleh gambaran utuh marang cita2ne bangsone lan ra gampang digawe lali tujuan awit mbiyen wektu dijajah,
Abandoned Boat at Punai Beach - East Belitung
blog dikelola dening penulis tunggal, lan saperangan liyane dikelola dening penulis kelompok.[3] Akeh weblog sing duweni fasilitas interaksi karo pengunjung liyane, kayata nggunakaké buku tamu lan kolom komentar sing bisa ditulis dening tamu blogger, nanging ana uga blog sing sipaté non-interaktif.[3] Situs-situs web sing siji lan sijine ana kaitane kuwi krana weblog, utawa kumpulan weblog utawa sing asring disebut blogosphere.[3] Yen kumpulan gelombang aktivitas, informasi lan opini sing gedhé banget bola-bali metu kanggo pirang-pirang objek utawa kontroversial banget kedadean ing blogosphere, mula kuwi asring disebut blogstrom utawa badai blog.[3]
Niyat ingsun amatek Aji, Ajiku Jaran Goyang,
Upat-upatku lawe lanang, Cemethiku Sabdo lanang,
Ilmu Pengasihan ‘Wijaya Kusuma’ sebenarnya milik para raja dan
Lanang lan Wadhon, Gedhe lan Cilik, Kabeh …
Tumplak punjèn yaiku salah sawijiné budaya ing pawiwahan kang ana ing Jawa Tengah.[1] Tumplak punjèn kuwi artiné mantu kang pungkasan.[1] Acara Tumplak punjèn dianakké kanggo nandhakaké yèn wong tuwa wis ora duwé tanggungan marang anak manèh.[1] Nanging kosok baliné ganti anak kang kudu nanggung uripé wong tuwané.[1] Adicara tumplak punjèn diwiwiti kabèh anak kudu kumpul lan ngroyok sega lan ingkung pitik kang wis dicepakake dening wong tuwa lan wis didongani modin utawa wong kang dituwakaké ing kampung.
tuladha janturan adalah Wus samekta ing gati, nun inggih sri atmaja temanten kekalih sampun jumeneng sangajenging wiwara pawiwahan, kepareng badhe hanetepi upacara pasrah serah tinampen. Cucuking
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 719 dinten 513 menit kapungkur. Thābit ibn
Basa Latin: Thebit/Thebith/Tebit;[2] ingkang miyos ing taun 826 lan séda ing tanggal 18 Pebruari 901), inggih punika satunggaling ilmuwan matematika, fi
sembah nuwung nggeh pak ilmunipun….,,
sadurunge proses pembakaran. [2]Pungkasane ing taun 1876, model wiwitan mesin mau kasil diciptakake, lan setaun candhake dheweke kasil anggone entuk hak paten.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning NoiX180 (Kontrib • Log) 692 dinten 317 menit kapungkur. Andrew Johnson
ing Elizabethton, Tennessee, 31 Juli 1875 kanthi umur66 taun) yaiku presidhèn Amérika Sarékat sing ka-17 lan njabat ing 1865 tekan 1869.[3] Muturut konstitusi, Andrew Johnson sing njabat minangka Wakil Prèsidhèn sing otomatis dadi presidhèn nalika Presidhèn Abraham Lincoln tilar donya ing prastawa rajapati.[4] Panjenengané uga salah sijining presidhèn Amérika Sarékat sing nikah ing yuswa paling enom, nalika dina nikahé 5 Mei 1827, panjenengané 18 taun yuswané, ananging garwané, Eliza McCardle, yuswané 16 taun.
Andrew Johnson dilairaké 29 Desember 1808. Wong Tuwané mlarat. Bapaké salah sijining tukang jaga lawang ing salah sijining papan panginepan, lan ibuké bekas pelayan ing panginepan kasebut.[5]
Andrew Johnson ora tau disekolahaké, ananging lekas sinau déwé nalika umuré isih enom. Nalika enom, panjenengané kerja ing salah sijining tukang jait, kanthi karep kanggo dadi tukang jait. Ananging panjenengané salanjuté mlayu ing salah sijining kutha ing Tennessee lan ing papan kuwi panjenengané mbukak salah sijining toko jait klambi.[6]
Karir politik[sunting | sunting sumber]
Andrew Johnson nglamar anaké tukang sepatu. Garwané, sing pendhidhikané apik, nyurung Andrew Johnson ing usaha-usahané kanggo mbangun awaké dewé kanthi sinau. Ora suwé, panjenengané wés kasil nglumpukaké kauletan-kauletan lan jeneng apik ing kalangan masyarakat minangka warga sing paling dikenal. Panjenengané nduwé rasa perhatian ing masalah-masalah kemasyarakatan lan ing akhiré nggawa masalah kuwi ing donya politik. Panjenengané dadi anggota Dewan Kotapraja, salanjuté njabat minangka walikutha, lan salanjuté kuwi wakil negara bagian lan senator.[7]
Ing yuswa 35 taun panjenengané dadi anggota ing Kongrès Amerika lan njabat sasuwéné sepuluh taun. Salanjuté panjenengané dadi Gubernur Tennesse lan sawisé kuwi dadi senator sasuwéné limang taun.[8]
Mangsa Kaprèsidhènan[sunting | sunting sumber]
Ing tanggal 15 April 1865, sawisé Presidhèn Lincoln tilar donya amarga rajapati, Andrew Johnson diangkat dadi presidhèn.[9]
Sasuwené mangsa jabatané, rong amandemèn wes ditambahaké ing kongrès Amérika. Amandemèn sing ditambahaké yaiku[10]:
Ngilangaké babagan perbudakan ing Amérika Sarékat lan netepaké wong-wong negro minangka warga negara
kuwi sawijining filsuf saka Inggris, kang misuwur kanthi bukuné Leviathan 1651, kang dadi dhasar tumrap filsafat pulitik Kulon. Hobbes dikenang kanthi karyané bab filsafat pulitik, senajan karyané uga nyakup bab-bab liya kayadéné sajarah, èlmu ukur, teologi, etika, filsafat umum, lan èlmu pulitik. Saliyané kuwi, sumbangan pamikiran Hobbes bab alam manungsa minangka sawijining kerjasama kang madhiri utawa self-interested cooperation, wis kabukti dadi téori kang tahan uji ing jagad antropologi filsafat.
medhal lan semaput.Penutup :Saking isi menika saget di pendhet kangge mbina pakarti, inggih menika :1.Ampun ngantos nggadhahi watak sombong,pamer,angkuh,lan sewenang-wenang.2.Ampun kakean ngendhika ingkang mboten migunani amargi tiyang ingkang kakean ngendhika nandakke sakedik ilmunipun.3.Ampun remen ngelek-elek tiyang sanes.4.Nggadhahi watak ingkang sae ,supados rencang-rencang saged remen kalih kita.Saran :watak ingkang di gadhahi Dursasana ampun ngantos di pun contoh,punika wau inggih menika watak ingkang ala,lan mboten becik.
Nama kelompok:1. Tantriyati (29) 3. Widya s (31)2. Wahyu s (30) 4. Yudiawan (32)AKSARA JAWA WONTEN YOGYAKARTAMenapa ingkang dipun wastani aksara jawi menika? Aksara jawi inggih menika seratan asli saking suku jawi ingkang sampun kaginakaken saking jaman majapahit.Aksara jawi diagem wonten ing pinten-piten seratan basa jawi soho basa sanesipun.Aksara jawi langkung kawentar kasebat Hanacaraka utawi Carakan.Aksara jawi kaperang wonten 20 huruf.Aksara jawi dumado bagian ingkang mboten saget kapisahaken saking basa jawi,ugi kalebetsalah satunggalipun unsure budhaya masyarakat jawi. Sak sampunipun masyarakat jawi,ingkang kalebet wonten ing basis utawi wewengkon budhaya jawi inggih meniko,nGayogyokarto ngagem aksara latin pinangko kagem komunikasi ingkang kaserat tertulis,pramilo meniko aksara jawi ing sak mangke mboten saget ngremboko, keporo saget sirno. Sinaoso masyarakat jawi saget bombing ing manah amargi aksara jawi sampun kagunakaken awit saking abad IX dumugi pertengahan abad XX. Sinaoso aksara jawi sampun kagunakaken ngantos pinten-pinten abad aksara jawi dipun agem masyarakat kagem komunikasi, saking basa jawi kino,tengahan,dumugi babad jawi enggal.Pinongko hasil karya sastra arupi prasasti, soho naskah ingkang ngagem aksara jawi kino,ngantos ngagem aksara enggal kasebat (HANACARAKA) ingkang sampun ngremboko wonten ing kalangan pendukung saget dados bukti kasunyatan. Prasati soho naskah meniko sampun kagem dhasar ambuko sejarah budhaya ugi kejayaanipun kerajaan rikolo semanten, ingkang kaserat ing latu lempeng,tosan aji, soho sanesipun, kadosto prasati Sukabumi,prasasti Waharakuti,serat Bharatayudha lan sane-sanesipun.Sesarengan ewah-ewahan jaman rikolo masyarakat jawi dados pinten-pinten perangan ingkang mboten saget kapisahaken saking masyarakat sanesipun tuhu ngantos masyarakat nuswantoro sanesipun,yekti nyoto aksara jawi kasisihaken kalawan basa sanesipun.Menopo malih saking basa Indonesia ngagem basa ingkang ngagem basa latin pinongko kagem basa persatuan,pramilo meniko aksara jawi ing sak mangke katilaraken. Pengagem aksara jawi ing sak mangke naming dados kelangenan soho nguri-uri kabudhyan jawi supados mboten enggal murco. Ing wewengkon nGayogyokarto aksara jawi tansah mrihatosaken amargi sampun nglirwakaken bab aksara jawi meniko.Ing nGayogyokarto aksara jawi pinongko kagem sebatan radosan/margi kemawon kadosto : Wijilan,Sekardwijan,lan sanes-sanesipun.Ugi kagem tetenger kantor pamrentah,keratin,soho peken/pasar, wonten malih kagem tetenger awujud bangunan kadosto : Pendhopo,Gapuro,Hotel,lan sanes-sanesipun. Bab meniko sampun trang trawoco bilih aksara jawi ing sakmangke saget surut sahenggo naming saget kagem kenangan soho sejarah kemawon. Pramilo meniko kagem nguri-uri budhaya jawi soho aksara jawi, ing sak lebetipun pawiyatan saperlu dipun gulowentah bab sejarah aksara jawi murih ngremboko malih kdos duk rikolo semanten, soho migunani tumrap poro siswo,sahenggo saget mangertosi budhaya ing tanah jawa meniko,soho seget lestari ing sakmangke. MATUR NUWUN.
Anggota kelompok XTSMA1 Bagus Angger 92.Bambang Tejo K 103.Bayu Dwi P 114.Bayu Irawan 12NGURIP-URIP AKSARA JAWASastra lan basa Jawa kuwi sejatine wis suwe anggone gering. Tekan seprene ora mari-mari, tur ya ora mati-mati. Saben wektu tansah golek tamba, klebu ing Desa Jono iki, satengahing alas Bojonegoro, panggonane Konggres Sastra Jawa (KSJ) III.Geringe sastra lan basa Jawa kuwi, jan-jane uga dialami basa lan sastra dhaerah liyane, kayata Sunda, Bugis, Batak, Bali. Yen gelem metani siji-siji, sastra lan basa-basa dhaerah mau luwih sengsara. Kojur, sing larane tambah nemen, ya basa-basa dhaerah kang ora duweni aksara, uripe Senen-Kemis lan padha mati siji-siji ing pangkone Republik Indonesia, bareng karo curese panutur abas lisan.Bab iki, miturut
Bojonegoro (PSJB), nuwuhake pitakonan, apa ta sejatine sumber penyakit sastra lan basa Jawa lan daerah-daerah liya ing negara Indonesia iki? Manawa dipantha ana telung prakara, yaiku amarga dikiyanati dening negarane dhewe, amarga dikiyanati wong Jawa dhewe lan disebabake obah-owahing jaman.“Sadurunge kadiden Sumpah Pemuda 28 Oktober 1928, nalika Indonesia durung lair lan merdika, basa utawa sastra Jawa lan dhaerah liyane, padha dadi raja lan ratu ing dhaerahe dhewe-dhewe. Malah basa lan sastra Jawa nganti pirang-pirang abad suwene anggone dadi raja lan ratu. Basa lan sastra Jawa mekar lan ngrembaka kanthi rabuk pangaruhe basa-basa nagara manca kang teka ing tanah Jawa, kayata Sansekerta, Arab, Walanda lan liya-liyane. Nanging, Sawise Sumpah Pemuda, luwih-luwih sawise Indonesia Mardika 17 Agustus 1945, lan laire UUD 1945 (18 Agustus) nasibe basa lan sastra Jawa nelangsa. Ing jaman mardika kok malah ora mardika,” pratelane.Ing sisih liya, basa lan
ora diurip-urip dening masarakate dhewe. Kira-kira saka 240-an yuta penduduk Indonesia, 80-an yutane suku bangsa Jawa sing abebasa Jawa. Sumebar ing Propinsi Jawa Timur, Jawa Tengah, DI Yogyakarta, nganti saben meh propinsi Indonesia. Nanging pira sing nganti seprene isih prigel nulis lan maca aksara Jawa?Pira sing isih baut wicara krama inggil? Pira sing rewes marang seni lan kabudayan Jawa? Pira sing dadi pejabat pamarintah, banjur rawe-rawe rantas, malang-malang putung anggone merjuwangake basa, sastra, lan kabudayan Jawa? Pira cacahe penerbit ing tanah Jawa iki sing isih kuwat lan setya tuhu nerbitake buku-buku basa Jawa? Ing kutha-kutha gedhe,
sing isih sregep nyinaoni muride basa, maca, nulis, nembang Jawa? Pira anggarane Pemprov Jatim, Jateng, DIY setahun, kang kanggo sastra, seni dan budaya?“Durung obah owahe jaman. Ing jaman globalisasi ini, asu gedhe menang kerahe. Kabudayan dhaerah banjur dikiwakake jalaran kalah karo kemajuwan teknologi informasi. Kanthi anane internet, wawasane bocah lan para mudha dadi mengglobal, dadi adoh karo bapak-ibu lan mbah-mbahe. Basa manca dipracaya minangka basa mangsa ngarep, basa Indonesia kuwi basa dina iki, lan basa (dhaerah) Jawa kuwi basa masa lalu,” tandhese Yusuf kang saiki dadi
ngajeni marang tyang sepuh, lan marang sak padha-padhane,Basa kramabasa krama basa kanggo ing pasrawungan kanggo ngajeni wong tuwo kang diajak gunemaning pasrasungan saiki wis arang utawa ora nate keprungu panggonane krangantara lan wredha krama, luwih2 ing wilayah pesisiran lan minggiran. wong2 kang daerah mau ora isa mbedakake antarane kramantara, mudha krama lan wredha krama. ing jaman saiki, senajan umure luwih tuwa , wis ora kabotan nganggo basa mudha krama. mula luwih bejik nyinau basa mudha krama iki lan sakbanjure disebut basa krama bae.titikane mengkene:1. tembung sesulih wong kapisan: aku dadi kula utawa kaeula2. tembung sesulih wong kapindo kowe dadi njenengan3. tembung sesuleh ketelu dhweke dadi panjenengandakcuplikake basa krama sakwetara saka buku kapustakan jawikapustakan jawi ingkang diwastani kapustakan jawi, punika sedaya serat- serat crita, dongeng2 ngangge basa jawi .wodene bsa jawipunika kagoglong basa austronesia: inggih punika basa2 ingkang kangge swaranining bangsa pribumiingkang dudnung ing kapulowan iring-kidul etanipun jagad asiapanutupkesimpulan: bisa ngajeni tiyang sepuh
PAMBUKA alesan ula milih basa krama yaiku amargi basa krama punika sanget trep kaleh budayan tiyang kilenan.basa krama punika nduweni tata basa kang trep kanggo ngajeni tiyang sing diajak pasrawungan lan basa krama keperang dados pirang -pirang werni.ISIbasa krama basa kang kanggo ngajeni tiyang kang diajak pangandikan .miturut s padmosukotjo keperang dadostiga:1 mudha krama yaiku kramanetiyang enem dumateng tiyang sepuh2 kramantara yaiku kramane tiyang sing pada drajate3 wredha krama yaiku kramane tiyang sepuh umateng tiyang enem amargi tiyang sepuh kalah pangkat ipun.ing pasrawungan saiki aos sanget nemoni tiyang sing ngangge basa kramananta lan wreda krama. iku amarga tiyang sakniki gampangake kabudayan.jlentrehane basa mudha krama utawa basa jawa bae.titikane mankeneembung 1 tembung sesulih tiyang kapisan:aku dados kula utawa kawula2 tembung sesulih tiyang kapindo : kowe dadi panjenengan3 tembung sesulih tiyang katelu:dheweke dadi panjenenganipun4 ater-ater :di dadi dipun5 panambang:ake dadi aken6 panambang edadi ipun7 tembung krama kabeh kacampur kaleh krama inggil lan krama andap.kauplik saking kapustakan jawi ,yaiku sedaya serat-serat,carita ,dongeng kang ngangge basa jawi.wondene basa jawi punika kagolong saking basa austronesia:inggih punika basa ingkang kangge sawamining bangsa pribumi ingkang kadudukang ing kapulowan iring kidul wetanipun jagad asia.saderege bangsa indu dugi wonten ing indonesia ,bangsa jawi dereng gadah aksara.mula bangsa indu kaleh bangsa jawi sanget rumaket wektu semonten.mula kabudayan jawi taseh wonten kabudayanne tiyang indu.contone yaiku nyadran:wenehi sesaji ing tempat-tempat sakral.PANUTUPmiturut saran kulo ,kito ing bumi indinesia utowo putra puri indonesia asli perlu sanget nguri-uru kabudayan jawi lan khususipun basa krama.amargo kito mboten purun kasebut "tiyang jawa kang ilang jawane",mesti ati kula lan panjengan kepukul sanget.lan kito perlu njagi pangandikan kito amargi "pangandikan iku bisa
kemutan nalika rumiyin dolanan wonten ing pelataran griyo. Kados sampun gedhe wae. Pelataran ingkang wiyar menika dados suwarganipun rencang-rencang kangge dolanan benthik, patahan, bentengan lan sak panunggalanipun. Punika, kala wau dolanan ingkang asring kangge dolanan sabudhalipun sekolah. Sakmenika ?Pelataran kala wau sampun dados gedhong ingkang megrang-megrang.Benten kaliyan cerita wanci Agus taksih alit. Wekdal punika Agus dipun dhawuhi Bulik mundhut katul wonten tanggi tepalihipun. Nalika wangsul mbeta katul, bulik nembe medhal lang ingkang wonten griya namung simbah. "Mbah, iki katule.", kaliyang nembung ingkang banter banjur kesah. Awit saking kedadean punika, seminggu dados ngendikanipun bulik menawi Agus mboten gadhah sopan santun lan tata krama marang tiyang sepuh. Kala wau critanipun nalika Agus taksih alit. Banjur punapa ingkang dados perkara ? Nalika Agus mlebet salah sawijining forum kang ngrembug Basa Jawa wonten ing jejaring sosial, kathah ingkang ngrembaug bab nguri-uri budaya Jawa. Criyosipun Basa lan Budaya Jawi tansah dipunuri-uri supados tembe wingkingipun mboten punah. Kathah ingkang guneman menika bocah-bocak sakniki padha mboten njawani. Cekakipun, menika sanes piyambakipun (Tiyang Jawi) sinten malih ingkang tansah nguri-uri. Agus dados mikir punapa inggih Basa lan Budaya Jawi menika tansah diuri-uri ? Basa ingkang pundi ? Budaya kados punapa ? Menika pancen tansah diuri-uri, punapa inggih piyambakipun tiyang Jawi ? Agus dados kemutan nalika taksih dados mahasiswa. "Basa kala wau arbitrer, unik, fleksibel, dinamis, universal lan minangkuni identitas dhiri", ngendikanipun salah satunggalipun dosen Basa. Cekakipun, Basa inggih menika ngrembuka lan jumbuh miturut lakunipun jaman. Umpami mekaten dados kemrungsungipun piki, nyatane ingkan miturutipun tiyang sepuh taksih kathah tiyang enom ingkang taksih njawani lan nguri-uri Basa Jawi. Malah sakniki tiyang njawi Indonesia malah kathah ingkang nguri-uri Basa Jawa. Kita ingkang tiyang Jawi kedah luwih ngenal Basanipun tiyang Jawi mboten malah tiyang njawi Indonesia.
@Aksara nglegena@Aksara pasangan@Aksara murda@Aksara swara@Aksara rèkan
kelas x-tkr-anama kelompok: 1.danang setyawan (10)2.donik febrilianto(12)3.faticha f.f(14)4.islan danang.y.(16)Unggah-ungguh BasaIng bebrayan (masyakarat) Jawa kerep keprungu tetembungan unggah-ungguh. Tegese unggah-ungguh yaiku sopan santun, tata krama. Wong Jawa saiki akeh sing ngarani yen wong enom wis ora nduweni unggah-ungguh maneh. Mesthi bae. Wong saiki tindak lakune kudu cepet, jalaran nguber kabutuhane urip, nganggo paugeran cepet-cepet anggere slamet, ora kaya wong Jawa jaman biyen sing duwe pathokan nguler kambang, alon-alon waton kelakon. Kanthi lumakune waktu lan jaman, mesthi ana owah gingsire kahanan, jalaran tuwuh kahanan anyar utawa sangsaya majune teknologi bakal nuwuhake owah-owahan. Apa iku owah-owahan sikap, apa tindak tanduk. Sing gampang bae anane owah-owahan punjere paprentahan, sing biyen ana ing Surakarta Hadiningrat lan Ngayojakarta Hadiningrat saiki wis ngalih ana ing Jakarta. Kahanan iki nyebabake owah-owahan uga, utamane Basa Jawa. Basa Jawa sing biyene dadi basa resmi paprentahan saiki ora. Malah-malah saiki akeh wong Jawa sing wis ora gelem nganggo basa Jawa maneh, sanajanta wong mau asale saka Surakarta lan Ngayojakarta. Kahanan iki nyebabake basa Jawa ngalami owah gingsir, bisa-bisa ngalami ilang musna kaya basa Jawa Kuna sing jaman saiki wis wong Jawa sing ora ngerti. Akeh wong Jawa sing wis ora ngerti basa Jawa maneh. Ngertia ya mung capet-capet, apa maneh nganggo basa sing ndakik-ndakik.Basa Jawa saiki wis owah, ora kaya basa Jawa jaman panjenengane Bapak Antunsuhono, S. Padmosukoco, R Ng Poerbacaroko lan sapanunggalane. Nalika jaman iku basa Jawa diperang dadi :1. Basa Ngoko. Basa Ngoko isih diperang dadi basa Ngoko Lugu lan basa Ngoko Andhap.2. Basa Madya. Basa Madya isih diperang dadi basa Madya Ngoko, Madya Krama, lan Madyantara.3. Basa Krama. Basa Krama isih diperang dadi basa Mudhakrama, Madya Krama, lan Wredhakrama.4. Basa Krama inggil.5. Basa Bagongan utawa basa sing kanggo ing sajerone kraton.6. Krama desa sing tembung-tembunge akeh sing tinemu ing karang pradesan.Jaman saiki akeh wong desa sing dadi priyayi gedhe ing Jakarta, dene sing biyen trahing kusuma rembesing madu ing kraton Surakarta lan Ngayojakarta dadi priyayi lumrah. Kadhangkala wong-wong ing
nampa papan kang nistha.Mula apa kira-kira saiki ora perlu diatur ing paramasastra anyar? Upamane jinise basa mau diperang dadi :1. Basa Ngoko kedadean saka Ngoko Lugu lan Ngoko Andhap (Ngoko Alus) ,sing aturane padha jaman biyen.2. Basa Krama kedadean saka Krama Lugu lan Krama Andhap (Krama Alus). Basa Krama Lugu aturane kaya Basa Kramantara, lan Basa Krama Andhap (krama Alus ) kaya Mudha Krama. Kena apa kok basa Mudhakrama? Jalaran basa Mudha Krama iku kramane wong enom marang wong tuwa. Wong Jawa nduweni watak ngajeni wong kang dijak guneman lan ngasorake awake dhewe, kaya ing basa Ngoko Alus utawa Ngoko Andhap
Nama Kelompok :1. Mulyo Anggoro (24)2. Feri Adi S (21)3. Mubari H (22)4. Muh. Aziz F (23)Pambuka : Kita sedaya milih judul aksara jawa punika kapinginan nggadahi sikap ingkang tujuanipun supados bisa nglestarekaken aksara jawa budaya lan bahasanipun tiyang Jawi.Lan bisa migunakaken kanthi bener kaedahipun.Isi : Aksara Jawa ing jaman ndisik punika digunakaken kangge komunikasi lisan utawa tulis. Aksara jawa dipilah dados aksara, Sandhangan, Pasangan, lan Aksara Angka .Aksaranipun wonten cacah 20.1. aksara,yaiku HA ,NA, CA ,RA, KA,DA,TA,SA,WA,LA,PA,DHA,JA,YA,NYA,MA,GA,BA,THA,NGA.2.Sandhangan wonten punika : Wulu(i), Pepet(e), Taling(E), lsp.3. Pasangan wonten cacah 20.4. Angka Jawa wonten cacah 10.Mula niku wiwit sak iki kita ingkang dados tiyang Jawi kudu bisa ngunakaken aksara jawa kanthi trep lan bener. Wonten sekolahan supaya saget diajaraken aksara jawa marang bapak/ibu guru.Panutup :1. Saget migunakaken aksara jawa kanthi trep lan sami kalian kaedah panulisan.2. Dilestarekaken supados budayanipun lan bahasanipun tiyang jawi bisa tetep digunakaekn.Pramila Cekap sementen.
Anggota Kelompok XTSM-A :>Romi Nur H 25>Septian Deni K 26>Septian Dwi C 27>Sulton Hidayat 28NGURIP-URIP AKSARA JAWASastra lan basa Jawa kuwi sejatine wis suwe anggone gering. Tekan seprene ora mari-mari, tur ya ora mati-mati. Saben wektu tansah golek tamba, klebu ing Desa Jono iki, satengahing alas Bojonegoro, panggonane Konggres Sastra Jawa (KSJ) III.Geringe sastra lan basa Jawa kuwi, jan-jane uga dialami basa lan sastra dhaerah liyane, kayata Sunda, Bugis, Batak, Bali. Yen gelem metani siji-siji, sastra lan basa-basa dhaerah mau luwih sengsara. Kojur, sing larane tambah nemen, ya basa-basa dhaerah kang ora duweni aksara, uripe Senen-Kemis lan padha mati siji-siji ing
Bojonegoro (PSJB), nuwuhake pitakonan, apa ta sejatine sumber penyakit sastra lan basa Jawa lan daerah-daerah liya ing negara Indonesia iki? Manawa dipantha ana telung prakara, yaiku amarga dikiyanati dening negarane dhewe, amarga dikiyanati wong Jawa dhewe lan disebabake obah-owahing jaman.Pambuka :Kita sedaya milih judul aksara jawa punika kapinginan nggadahi sikap ingkang tujuanipun supados bisa nglestarekaken aksara jawa budaya lan bahasanipun tiyang Jawi.Lan bisa migunakaken kIsi :Aksara Jawa ing jaman ndisik punika digunakaken kangge komunikasi lisan utawa tulis. Aksara jawa dipilah dados aksara, Sandhangan, Pasangan, lan Aksara Angka .Aksaranipun wonten cacah 20.1. aksara,yaiku HA ,NA, CA ,RA, KA,DA,TA,SA,WA,LA,PA,DHA,JA,YA,NYA,MA,GA,BA,THA,NGA.2.Sandhangan wonten punika : Wulu(i), Pepet(e), Taling(E), lsp.3. Pasangan wonten cacah 20.4. Angka Jawa wonten cacah 10.Mula niku wiwit sak iki kita ingkang dados tiyang Jawi kudu bisa ngunakaken aksara jawa kanthi trep lan bener. Wonten sekolahan supaya saget diajaraken aksara jawa marang bapak/ibu guru.Panutup :1. Saget migunakaken aksara jawa kanthi trep lan sami kalian kaedah panulisan.2. Dilestarekaken supados budayanipun lan bahasanipun tiyang jawi bisa tetep digunakaekn.Pramila Cekap
kanthi jaman modern utawa jaman globalisasi. Kahanan budaya wonten Indonesia, inggih uga Bahasa Jawa tansaya katilep. Sakniki mboten kados jaman kapengker ingkang para tiyang jawa migunakaken bahasa Jawa wonten padinan. Sakniki kathah sanget para pamuda ingkang saged migunakaken bahasa Walandi nanging kanthi saged bahasa menika, Piyambakipun supe kaliyan Bahasa Jawa. Samana uga kaliyan tiyang sepuh ing jaman sakniki, katah tiyang sepuh ingkang wonten ing Jawa, mboten muruki putranipun kanthi Bahasa Jawa. Saengga mboten luput ing jaman sakniki satunggaling Bahasa Jawa ingkang umum dipunagem inggih menika Bahasa Jawa kanthi tembung ngoko..Sakjatosipun Tembung Bahasa Jawa menika kaperang dados 3 perangan inggih menika :1. Tembung NgokoInggih menika tembung bahasa Jawi ingkang dipunagem wonten padinan kaliyan tiyang ingkang sami umur utawa sebaya ingkang sapun akrab kalihipun.=>Tuludha : Aku wis mangan Kowe tangi turu.Tembung Ngoko sakjatosipun tembung ingkang sanget gampil wonten babagan Bahasa Jawa ananging tembung niki ngemu teges ingkang mboten sae dipunkandhakaken dhumateng tiyang ingkang langkung tuwa utawa langkung inggil derajatipun kados tiyang sepuh lsp.=>Tembung iki saged dipunagem kagem :a. tiyang ingkang sak umur /utawa sabaya ingkang sami akrab.b. tiyang ingkang sepah kaliyan tiyang enemc.ratu marang kawula / tiyang ingkang agung marang tiyang andap.2. Tembung Krama Madya uga dipunarani Krama mawon.Inggih menika tembung bahasa Jawi ingkang langkun prayogi katimbang tembung ngoko, dipunagem wonten padinan kaliyan tiyang ingkang anem kaliayan ingkang langkung sepuh. kados lare kaliyan bapak utawa ibu.=>Tuladha:Sampeyan badhe kesah wonten pundhi? Kulo badhe budhal saking sekolahan sakniki.=>Tembung iki saged dipunagem kangem :a. Tiyang enem kaliyan tiyang sepuhb. anak kaliyang tiyang sepuh3. Krama Inggil Inggih menika tembung bahasa Jawi ingkang dipunagem wonten padinan kaliyan tiyangingkang langkung luhur derajatipun utawa tiyang sawiji kaliyan tiyang ingkang kathahkados pidato.=>Tuladha : Panjenengan kersa ingkang pundhi? Ibu saweg tindhak peken, =>Tembung iki saged dipunagem kagem :a . tiyang sawiji kaliyan tiyang kathahb. tiyang ashor kaliayan tiyang ingkang luhurSakjatosipun perangan menika sedaya taksih wonten peranganipun malih ananging kula rasa cukup semana. Mbok bilih wonten klenthunipun sumonggo sami ngaturi wonten "komentar" ingkang wonten blog niki.Pungkasanipun atur monggo kita sareng-sareng sami nguri-uri kabudayan jawi ingkang sampun katilep jaman menika. Kanthi ngagem bahasa jawa ingkang sae lan
PUTRA TAMA (07)ERA GLOBALISASI Ing era globalisasi, sedaya tiyang mbutuhaken kathah informasi kangge kepentinganipun ingkang benten, yaiku saged kepentingan bisnis wonten pundi kemawon, pengetahuan lan taksih kathah.Informasi iku saged dibutuhaken ingkang cekat, nek wonten sunberipun informasi ingkang gadhah teknologi ingkang saged nyaosaken informasi kangge tiyang ingkang mbutuhaken informasi kasebut.salah sawijining teknologi ingkang nyaosaken informasi yaiku internet. internet yaiku kangge sarana madosi informasi, sahingga tiyang saged madosi informasi ingkang cekat.Ing era globalisasi iki benten kaleh ndhek rumiyin. Amargi ndhek rumiyin teknologi mboten sae utawi mboten canggih.tapi teseh wonten tiyang ing jaman globalisasi iki ingkang mboten manfaataken teknologi.wiwit iki kito kudu manfaataken teknologi ing jaman era globalisasi.Lan mboten sah neko-neko.
ANGGOTA KELOMPOK:1.RONI WIJANARKO( 26 / X-TKR-C)2.TRENDI CAHYO WIBOWO( 30 / X-TKR-C)3.SETIYONO(28 )4.WAKHID N C(32 / NUNUT JENENG)KELAS : X-TKR-CBASA JAWA ING ERA GLOBALISASIAlesan klompok kula milih judul niki amrgi basa jawa ing jaman sak niki sampun luntur.kanti tujuan basa jawa digunakaken kanthi trep saben dinten ing tlatah jawa.Ing jaman sakniki ingkang dipunarani kanthi jaman modern utawa jaman globalisasi. Kahanan budaya wonten Indonesia, inggih uga Bahasa Jawa tansaya katilep. Sakniki mboten kados jaman kapengker ingkang para tiyang jawa migunakaken bahasa Jawa wonten padinan. Sakniki kathah sanget para pamuda ingkang saged migunakaken bahasa Walandi nanging kanthi saged bahasa menika, Piyambakipun supe kaliyan Bahasa Jawa. Samana uga kaliyan tiyang sepuh ing jaman sakniki, katah tiyang sepuh ingkang wonten ing Jawa, mboten muruki putranipun kanthi Bahasa Jawa. Saengga mboten luput ing jaman sakniki satunggaling Bahasa Jawa ingkang umum dipunagem inggih menika Bahasa Jawa kanthi tembung ngoko.Mugi mugi kanthi bahasan kasebut tiyang ing jaman sak niki saget migunakaken basa jawa kanthi trep lan saget nglestarekaken basa jawa .
April 13, 2012 at 11:44 AM
digunakne ing tlatah Jawa tengah lan jawa timur nanging akeh bedane, tuladha ing daerah jawa timur yen ngarani bocah awake dhewe ngaranine "Rek" yen ing jawa tengah ngaranine "cah" lan akeh maneh.Basa jawa sifate alus lan ana watesane tuladhane, bocah cilik yen omong marang wong tuwa kudu nganggo basa krama nanging saiki akeh cah cilik sing ora nganggo basa krama yen omong karo wong sing luwih tuwa alesane wis akrab.Ing tata cara penulisan aksara jawa biyen nulise "tulisane" ditulis "tu-li-sa-ne" nanging saiki owah dadi "tu-lis-ane", intine kudu dijupuk tembung dasare ing jaman saiki, omongane ing jaman saiki uga akeh sing owah, tuladha, "yen" jaman saiki owah dadi "nek" lan tembung "ing" owah dadi "ning" lan sapanunggalane.Akeh wong sing kangelan kapan nulis "cara" lan "coro" lan kapan nulis "wedi" lan "wedhi"Keluwihan basa jawa tinimbang basa indonesia iku, basa jawa duwe tembung dhewe-dhewe, tulada papah klapa (glugu), klapa enom (degan), godhong klapa (blarak), kembang klapa (manggar). Nanging basa indonesia ora duwe tembung kaya iku.
April 13, 2012 at 11:51 AM
Kelompok : 1. Haziel Olga 2.Mariyanto 3. 4. Puguh Wicaksono Basa Jawa Ing Era Globalisasi Kula Milih judul niki amargi kahanan budaya wonten Indonesia inggih uga basa jawa tansaya katilep. Sakniki mboten kados jaman kepengker ingkang para tiyang jawa migunakaken bahasa jawa wonten padinan. Sakniki kathah sanget para pamuda ingkang saged migunakaken bahasa walandi nanging kanthi saged migunakaken bahasa punika, Piyambakipun supen kaliyan basa jawa samana uga kaliyan tiyang sepuh kang mboten muruki putranipun kanthi bahasa Jawa. Saben bangsa padha nduweni tekad rumangsa handarbeni lan tanggung jawab mbudidaya kangge ngelestarekaken sarta ngrembakaken budayanipun piyambak, kalebu basa jawa. Anehe bebrayan jawa dhewe kathah ingkang mboten mangertos marang bahasanipun piyambak, malah sedayanipun sami ngina lan ngremehaken. Ing mangka tiyang manca sansaya kathah kang sami tepung mbudidaya lan mersudi bahasa jawa. Yo ngopo kita sami nangis lan getun yen tundhonipun para anak putu ing tembe menawi badhe nyinau bahasa jawa kudu lunga menyang Negara manca utawa sampun ngertos bahasa jawa. Mulanipun saking punika kita kedhah ngelestarekaken bahasa jawa supaya bahasa jawa punika mboten luntur amargi jaman globalisasi.
judul ngurip-urip aksara jawa menika amaragi kita kepengin sanget marang siswa-siswi pelajar Indonesia supadhos nglestarekaken budaya jawa yaiku aksara jawa. Amargi jaman samenika teknologi sampun canggih lan kathah siswa kang kesupen marang aksara jawa kang dados warisan budaya jawi. Uga niku kita anggadahi kekarepan ngajak para pelajar supadhos tiyang lan pelajar jawa niku mboten ical jawinipun. Miturut cerita jawa panemu aksara jawa kasebut yaiku aji saka, huruf-huruf aksara jawa menika cacahing ana 20 huruf. 1. aksara,yaiku HA ,NA, CA ,RA, KA,DA,TA,SA,WA,LA,PA,DHA,JA,YA,NYA,MA,GA,BA,THA,NGA. 2.Sandhangan wonten punika : Wulu(i), Pepet(e), Taling(E), lsp. 3. Pasangan wonten cacah 20. 4. Angka Jawa wonten cacah 10.Aksara jawa kasebut kedah dilestarekake supadhos mboten ngantos ketinggalan jaman amargi kemajuan teknologi lan ilmu pengetahuan. Budaya-budaya jawi kasebut kedah diwarisaken marang pelajar supadhos budaya kasebut taksih wonten kang nglestarekake. Upaya-upaya kasebut tuladhane latihan-latihan nulis jawa ana ing buku utawi migunakake komputer ,lomba nulis cerkak ngagem aksara jawa ,lan saklajengipun. Kita pelajar Indonesia kang anggadahi budaya kasebut kedah saged njagani warisan budaya jawi supadhos mboten dipendhet
marang liyan, lan kedah mahami budaya jawi kasebut supadhos mboten ical jawinipun. Kita kedah lingsem yen kita niku kang tiyang jawi kok malah mboten paham lan mboten remen marang budayane piyambak. Kesimpulan Kagem siswa kang anggadahi budaya jawi kasebut supadhos mboten nilakaken budaya jawa lan kedah saged njaga warisan budaya jawi kasebut supadhos mboten ketinggalan jaman Namung niku napa-napa kang saged kita aturaken ,menawi wonten lepating ana panulisan, kita sedanten nyuwun
Purbo M(30) Turut Aji N (31) Yahya A (32)Dumadakan tuwuh pitakonan ing pamikirku: Apa toh sing sejatine dikarepake ing ukara "ayo padha nguri-uri kabudayan Jawa"? Wujude kepriye? Yen aku seneng ngrungokake wayang kulit, uyon-uyon, nonton kethoprak, lsp.; apa iku wus klebu 'nguri-uri kabudayan Jawa'?Ing postingan sadurunge aku wis tau nggepok senggol bab basa lan tulisan Jawa (carakan) sing racak-racake wis ora pati dipigunaake ing generasi saiki kanthi ganep. Akeh sing ngarani yen generasi saiki wus ngalami 'kemerosotan' ngenani kesadharan budayane. Mapanake awak ing urip padinan minangka jejering wong Jawa wus ora pati digatekake maneh. Mbokmenawa ya isih, nanging ora 'mudheng' apa sejatine sing lagi ditindakake. Bara-bara ditindakake, kepara malah akeh tradisi-tradisi paringane leluhur sing wus ilang, ora ana maneh.Ana sawetara conto sing bisa kasebut: Kadang tani ing pradesan, sadurunge panen mesthi gawe sesajen lan upacara cilik sing diarani wiwit. Tradisi iki isih ana, nanging apa tegese, akeh sing ora mangerti. Saben dina riyaya Lebaran (Idul Fitri) mesthi padha gawe ketupat, nanging maknane apa, ya akeh sing ora mudheng. Aku isih kelingan jaman isih cilik biyen, saben ngarepake Lebaran, warga sakampung padha dikepyakake supaya ngrakit pager anyar sing banjur dilabur nganggo kapur. Saiki, sajake wus ilang ora ana maneh...Ing wayah sore sadurunge turu, bapak utawa simbahku biyen kerep ndongeng. Donyaning kewan keprungu nyenengake, kaya donyaning manungsa. Jamane para Nabi lan Babad Tanah Jawi kaya-kaya kelakon maneh ing ngarep mripat. Ora mung emosi agresif sing katut kagawa rikala ngrungokake dongeng perang, utawa inspirasi kreatif rikala ngrungokake pokale kewan-kewan, nanging tradisi story-telling lumantar dongeng iku bisa nggladhi olah rasa-cipta-lan-karsa tumraping bocah sing didongengi. Bungahe ngrungokake dongeng sadurunge turu wektu iku (isih bocah) ora kalah tinimbang karo nonton film box-office (bareng saiki wis gedhe). Rasane ora sabar nunggu dongeng candhake mbesuk sorene. Apa saiki tradisi ndongeng iki isih akeh ditindakake ing omah dening bapak-bapak?Tuladha liya ing bangku sekolahan: Mbokmenawa murid-murid saiki isih nampa piwulang bab tembang-tembang macapat, kajupuk saka seratane para pujangga misuwur, sing isine akeh pitutur-pitutur becik mungguhing urip. Kayata saka Serat Wulangreh lan Serat Wedhatama. Mung emane, sajake saiki mung dadi 'kawruh' apalan sing ngebot-boti gundhule bocah-bocah. Kaendahan lan adiluhunge tembang-tembang iku prasasat dadi mbleret, ora gawe sengseme bocah-bocah nanging malah marahi stress! Sing endah lan adiluhung iku malah dadi mboseni! Temahan, piwulang luhur sing kamot ing tembang-tembang iku angel cumenthel ing ati. Kawruh budaya, sejarah, lan ngelmu urip sing maune katurunake lumantar tembang-tembang iku dadi rendhet ora tekan. Bocah-bocah saiki umume ora padha nyandhak yen diajak guneman bab tembang-tembang Mijil, Kinanthi, Mas Kumambang, Dhandhang Gula, lsp. Apa maneh nembangake!Awake dhewe akeh sing wis padha lali utawa kapedhotan tresna marang tradisi kabudayan luhur warisane para simbah. Merga kahanan, perkembangan jaman, utawa merga pancen kadhung ora dikenalake marang warisan-warisan budaya iku dening pihak-pihak sing magepokan karo bab iku. Lha, trus
Gareh.D (28)Judul : Wong Jowo Ilang Jawane.Kita milih judul Wong Jowo Ilang Jawane, amargi kula lan konco konco prihatin marang basa lan kebudayan jawa menawi sampun ditinggalake utawi dilalekake.APA bener wong Jawa iku bakal ilang Jawane?Ilang Jawane tegese ilang sifat-sifat lan kepribadian kejawaane. Yen wis ilang Jawane kaya-kaya ya wis dudu wong Jawa maneh. Banjur wong Jawa iku dadi wong sing kaya apa? Wong Jawa diarani Jawa amarga nduweni sifat lan ciri-ciri tinartu. Upamane: wong Jawa iku basa ibune basa Jawa, kesenian, tradisi lan kabudayane tradisi, kesenian, lan kabudayan Jawa. Lha nek wis ora bisa basa Jawa, ora ngerti tradisi lan kesenian Jawa, ora tepung karo kabudayan Jawa, “gaya hidup”-e wis ora kaya salumrahe wong Jawa, apa ya isih bisa diarani wong Jawa?Rehne anak-putune wong Jawa, mesthine ya tetep wong Jawa. Sifat-sifat kang tumurun marang anak-putu bisa dibedakake dadi rong werna, yaiku warisan biologis lan warisan sosial utawa kabudayan. Satemene sing bisa diwariske langsung iku ya mung warisan biologis. Rehne turune wong Jawa ya nduweni sifat fisik lan biologis kadideme wong Jawa, upamane: kulite nyawo mateng, rambute ireng lurus, irunge rada pesek, lan liya-liyane. Dene warisan sosial iku warisan sing bisa diwarisi srana sinau utawa liwat sosialisasi. Tanpa sinau utawa srawung karo padha-padha wong Jawa, ya ora bisa basa Jawa, ora tepung karo kesenian Jawa.Warisan biologis iku wis kunandhut ana gen utawa bibite. Rehne bibite wong Jawa, ya marisi sifat fisik dalah potensi-potensi mental Jawa. Wong Jawa sing digulamenthah lan digedhekake ing kulawarga manca mung oleh warisan biologis, ora oleh warisan sosial.Lha gambarane wong Jawa sing wis ilang Jawane iku ya sing kaya ngono mau. Nanging keh-kehane wong Jawa sing urip ing satengahe bangsa lan kabudayaan liya, ya isih padha ngleluri kabudayane leluhure, upamane wong Jawa kang dedunung ana Suriname, wong Jawa sing daerah-daerah transrnigrasi ing luwar Jawa.Basa lan kabudayaan Jawa iku tansah ngrembaka lan owah-gingsir nuting jaman kelakone. Kabudayaan Jawa iku perlu diuri-uri supaya lestari lan isih tetep dadi warisan kanggo anak-putu, mung bae kabudayaan mau besuke mesthi wis beda karo kabudayaan Jawa saiki, nanging ora ateges menawa wong Jawa banjur ilang Jawane. Ya mung “Jawane” wong Jawa besuk mbokmenawa wis beda karo “jawane” wong Jawa saiki.Pancen ana bae wong Jawa sing ora njawani, sauger wong Jawa iku isih ana, kajawaane mbokmenawa uga tetep isih ana, Dadi, tetembungan “wong Jawa ilang Jawane” ora bisa disurasa kanthi wantah bae. Sing genah keiawaane wong Jawa iku owah-gingsir nuting jaman kelakone.
April 14, 2012 at 8:46 PM
Kelas X TKR CKelompok 5 :Galih Prasetyo (17)Ilham Dhiantoro (19)Muh. Ibnu Thoyyibun (21)MUh. Nur Hidayatullah.R (23)Bahasa Jawa, Tembung Jawa, Ngoko, Krama, Krama InggilIng jaman sakniki ingkang dipunarani kanthi jaman modern utawa jaman globalisasi. Kahanan budaya wonten Indonesia, inggih uga Bahasa Jawa tansaya katilep. Sakniki mboten kados jaman kapengker ingkang para tiyang jawa migunakaken bahasa Jawa wonten padinan. Sakniki kathah sanget para pamuda ingkang saged migunakaken bahasa Walandi nanging kanthi saged bahasa menika, Piyambakipun supe kaliyan Bahasa Jawa. Samana uga kaliyan tiyang sepuh ing jaman sakniki, katah tiyang sepuh ingkang wonten ing Jawa, mboten muruki putranipun kanthi Bahasa Jawa. Saengga mboten luput ing jaman sakniki satunggaling Bahasa Jawa ingkang umum dipunagem inggih menika Bahasa Jawa kanthi tembung ngoko..Sakjatosipun Tembung Bahasa Jawa menika kaperang dados 3 perangan inggih menika :1. Tembung NgokoInggih menika tembung bahasa Jawi ingkang dipunagem wonten padinan kaliyan tiyang ingkang sami umur utawa sebaya ingkang sapun akrab kalihipun.Tuludha : Aku wis mangan Kowe tangi turu.Tembung Ngoko sakjatosipun tembung ingkang sanget gampil wonten babagan Bahasa Jawa ananging tembung niki ngemu teges ingkang mboten sae dipunkandhakaken dhumateng tiyang ingkang langkung tuwa utawa langkung inggil derajatipun kados tiyang sepuh lsp.Tembung iki saged dipunagem kagem :a. tiyang ingkang sak umur /utawa sabaya ingkang sami akrab.b. tiyang ingkang sepah kaliyan tiyang enemc.ratu marang kawula / tiyang ingkang agung marang tiyang andap.2. Tembung Krama Madya uga dipunarani Krama mawon.Inggih menika tembung bahasa Jawi ingkang langkun prayogi katimbang tembung ngoko, dipunagem wonten padinan kaliyan tiyang ingkang anem kaliayan ingkang langkung sepuh. kados lare kaliyan bapak utawa ibu.Tuladha : Sampeyan badhe kesah wonten pundhi? Kulo badhe budhal saking sekolahan sakniki.Tembung iki saged dipunagem kangem :a. Tiyang enem kaliyan tiyang sepuhb. anak kaliyang tiyang sepuh3. Krama Inggil Inggih menika tembung bahasa Jawi ingkang dipunagem wonten padinan kaliyan tiyangingkang langkung luhur derajatipun utawa tiyang sawiji kaliyan tiyang ingkang kathahkados pidato.Tuladha : Panjenengan kersa ingkang pundhi? Ibu saweg tindhak peken, Tembung iki saged dipunagem kagem :a . tiyang sawiji kaliyan tiyang kathahb. tiyang ashor kaliayan tiyang ingkang luhurSakjatosipun perangan menika sedaya taksih wonten peranganipun malih ananging kula rasa cukup semana. Mbok bilih wonten klenthunipun sumonggo sami ngaturi wonten "komentar" ingkang wonten blog niki.Pungkasanipun atur monggo kita sareng-sareng sami nguri-uri kabudayan jawi ingkang sampun katilep jaman menika. Kanthi
inggih punika salah satunggilipun basa daerah ing Indonesia.Wonten ing era Globalisasi punika ,basa jawa sampun dados basa inkang mboten asing malih,katah turis mancanagari ingkang ngraos seneng sinau basa jawa lan mboten sekedik ingkang sampun saget basa jawa kanthi lancer.Nanging kagem para mudha malah basa jawa punika basa ingkang katrok ,nora’ , lan mboten gaul sahengga padha males sinau basa jawa, luwih-luwih kathah para mudha ingkang mboten mangertos. Niki ingkang kedhah digatekaken pripun caranipun ngubah pandangan para mudha marang basas jawa.Supados wonten era globalisasi punika basa jawa tetep eksis lan mboten kedah dilalekake dumateng para mudha.Mila saking punika kula keleh panjenengan sedaya tan suwun nglestarekaken kalian migunakaken basa jawi ingkang badhe punah amargi kakikisjaman.Supados kula kalih panjenengan mboten ninggalaken basa jawa warisan leluhur kita.Langkung instansi sekolah , kula suwun panjenengan sedaya saged sinau maleh kaweruh basa jawi.Sinau basa jawi ing era globalisasi punika kanthi ancas paring mangertos kagem masyarakat Indonesia supados mboten ninggalaken basa jawi ing
nanging akeh bedane, tuladha ing daerah jawa timur yen ngarani bocah awake dhewe ngaranine "Rek" yen ing jawa tengah ngaranine "cah" lan akeh maneh.Basa jawa sifate alus lan ana watesane tuladhane, bocah cilik yen omong marang wong tuwa kudu nganggo basa krama nanging saiki akeh cah cilik sing ora nganggo basa krama yen omong karo wong sing luwih tuwa alesane wis akrab.Ing tata cara penulisan aksara jawa biyen nulise "tulisane" ditulis "tu-li-sa-ne" nanging saiki owah dadi "tu-lis-ane", intine kudu dijupuk tembung dasare ing jaman saiki, omongane ing jaman saiki uga akeh sing owah, tuladha, "yen" jaman saiki owah dadi "nek" lan tembung "ing" owah dadi "ning" lan sapanunggalane.Akeh wong sing kangelan kapan nulis "cara" lan "coro" lan kapan nulis "wedi" lan "wedhi"Keluwihan basa jawa tinimbang basa indonesia iku, basa jawa duwe tembung dhewe-dhewe, tulada papah klapa (glugu), klapa enom (degan), godhong klapa (blarak), kembang klapa (manggar). Nanging basa indonesia ora duwe tembung kaya iku.
April 15, 2012 at 2:41 PM
April 15, 2012 at 2:42 PM
Jeneng kelompok:Dede dea p (09)Didiet cahya n(11)Fajar B (13)Fiki nanang s (15)BASA JAWA ING ERA GLOBALISASIBasa jawa digunakne ing tlatah Jawa tengah lan jawa timur nanging akeh bedane, tuladha ing daerah jawa timur yen ngarani bocah awake dhewe ngaranine "Rek" yen ing jawa tengah ngaranine "cah" lan akeh maneh.Basa jawa sifate alus lan ana watesane tuladhane, bocah cilik yen omong marang wong tuwa kudu nganggo basa krama nanging saiki akeh cah cilik sing ora nganggo basa krama yen omong karo wong sing luwih tuwa alesane wis akrab.Ing tata cara penulisan aksara jawa biyen nulise "tulisane" ditulis "tu-li-sa-ne" nanging saiki owah dadi "tu-lis-ane", intine kudu dijupuk tembung dasare ing jaman saiki, omongane ing jaman saiki uga akeh sing owah, tuladha, "yen" jaman saiki owah dadi "nek" lan tembung "ing" owah dadi "ning" lan sapanunggalane.Akeh wong sing kangelan kapan nulis "cara" lan "coro" lan kapan nulis "wedi" lan "wedhi"Keluwihan basa jawa tinimbang basa indonesia iku, basa jawa duwe tembung dhewe-dhewe, tulada papah klapa (glugu), klapa enom (degan), godhong klapa (
wataking bangsa, mliginipun pelajar minangka generasi muda, saget dipun lampahaken lumantar pagelaran ringgit purwa. Lumantar pagelaran ringgit purwa, para wiranem kaajab saget mendhet tuladhanipun, ingkang saget dipun trapaken salebeting gesang ing padintenan.Mapan ing Gedung Aula SMP Negeri 15 Purworejo, dinten Setu siyang(26/2), dipun adani pagelaran ringgit purwa kanthi ancas kangge nggatra wataking bangsa. Ringgit purwa mujudaken warisan budaya ingkang adiluhung lan ngemot tuladha ingkang saget ngewahi wataking manungsa, pramila kedah dipun lestantunaken sarta dipun warisaken dhateng para wiranem. Kridha wayang kulit
dipun wujudaken kanthi pentas ingkang prasaja, satemah dipun ajab saget ngewahi watak para siswa.Kepala Dinas Pendidikan dan Kebudayaan Kabupaten Purworejo, Bambang Ariawan mratelakaken, kridha punika dipun adani awit raos prihatos dhateng para wiranem ingkang samangke sampun kaperbawan budaya manca. Lumantar pagelaran ringgit purwa, kaajab saget nggatra watak sae, sarta minangka kupiya kangge nguri uri kabudayan Jawi supados saget lestantun.Miturut ingkang nggagas pagelaran ringgit purwa, Joko Sri Sutrisno ingkang mujudaken Kepala Sekolah SMP Negeri 15, program punika mujudaken program Sabtu Sejati, inggih punika sehat jasmani, rohani ingkang salajengipun kaperang dados 4 kridha inggih punika olahraga, seni, sesorah agami lan sesorah umum. Ing mangkenipun
babagan cariyos ringgit.Para siswa SMP Negeri 15, wiwit saking kelas VII, VIII, lan IX, katingal remen ningali pagelaran ringgit punika. Siswa ngajab pagelaran ringgit purwa, saget dipun adani kanthi ajeg, kangge nglestantunaken kagunan budaya Jawi, mliginipun ringgit
kanthi ora abot sisih, ing wong-wong kidul sing pro-perbudakan, panjenengane wenehi jaminan kanggo budak-budak supaya ora usah wedi diserang dening daerah-daerah sing perbudakan isih berlaku , ananging panjenengane wes mengetake kanggo para budak menawa panjenengane arep nganggo kekerasan menawa para budak mbrontak kanthi terang-terangan. Ing salah sijining konferensi karo pemimpin-pemimpin bagian kidul sing ngancam arep metu saka Amerika Serikat, Taylor negaskake kanggo para pemimpin-pemimpin menawa butuh kanggo negakake hukum, panjenengane dewe sing arep mimpin tentara. Panjenengane ngendika arep ggantung sapa wae sing mbrontak karo Amerika Serikat, lan panjenengane ora pernah ragu-ragu.[
Kaito Kido?) aiku salah siji tokoh fiksi jroning serial manga Detektif Conan lan Magic Kaito. Kaito Kid nduwèni kamèmperan karo maling sing
nduwé rasa phobia (wedi) marang iwak[1], lan ora bisa main skating.
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "lawe"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1178&oldid=808453"
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning EmausBot (Kontrib • Log) 420 dinten 962 menit kapungkur. Kenneth Arrow
Kenneth Joseph Arrow, miyos wonten ing kutha New York nalika tanggal 23 Agustus 1921, inggih punika salah satunggaling ekonom Amerika Serikat.
Piyambakipun pikantuk gelar B.Sc. wonten ing Ilmu Sosial saking City College, New York nalika taun 1940. Wonten ing Universitas Columbia, piyambakipun pikantuk gelar S2 wonten ing bidang matematika nalika taun 1941 lan Ph.D. wonten ing bidang ilmu ékonomi nalika taun 1951. Nalika taun 1949, piyambakipun dipunangkat minangka Profesor Penjabat wonten ing Ilmu Ekonomi lan Statistik ing Universitas Stanford, pungkasanipun dados profesor ékonomi, statistik, lan risét operasi. Nalika taun 1968, Arrow pindhah dhateng Universitas Harvard saperlu dados [guru besar ilmu ékonomi.[1]
nalika taun 1972. Arrow ugi dados anggata saking National Academy of Sciences lan American Statistical Association. [2]
Arrow dipunanggep, sareng kaliyan Paul A. Samuelson, minangka salah satunggaling pendhiri ékonomi neoklasik modern. Karyanipun ingkang paling wigati inggih punika sumbanganipun wonten ing teori pilihan sosial, utamanipun "teorema ketidakmungkinan Arrow,"
Krisis lenga 1973 kadadean jroning 15 Oktober 1973 nganthi 1975. Mundaké rega lenga kang ditetepake déning OPEC lan dhuwuré ongkos kang ditetepake Amerika Sarekat jroning Perang Vietnam nyebabake kadadean stagflasi ing Amerika Sarekat. Anggota OPEC sarujuk minangka migunakake kadadean kang ana ing dhuwur donya-rega lenga kanggo ngatur mekanisme lan nyestabilake rega lenga ing saben-saben negara kang ana ing donya.Tumindak dilakoni ing taun-taun wayah rega lengan anjlok sawisé akhir Bretton Woods, uga ora kasilé negosiasi déning "Seven Sisters" ing wulan sadurungé.
wonten ing nginggil punika, sakderengipun nyuwun agunging duka bilih wonten kekirangan.
dandanggula punika dipuncipta dening sunan kalijaga minangka pangajab (donga) tolak bala.
1.Ana kidung rumeksa ing wengi,teguh ayu luputa ing lara,luputa bilahi kabeh,jin setan datan purun, paneluhan tan ana wani, miwah panggawe ala, gunane wong luput, geni anemahan tirta, maling adoh tan ana ngarah ing
Linuwih, Siti Aminah bajuning angga, Ayub minangka ususe, sakehing wulu tuwuh, ing sarira tunggal
6. Wiji sawiji mulane dadi, pan apencar dadiya sining jagad, kasamadan dening Dzate, kang maca kang angrungu, kang anurat ingkang nimpeni, rahayu ingkang badan, kinarya sesembur, winacaknaing toja, kinarya dus rara tuwa gelis
10. Sing sapa reke arsa nglakoni, amutiha
saking sawab ing ilmu pangiket mami, duk aneng Kalijaga. Kuwasaning Artadaya
11. Sapa kang wruh Artadaya iki, pan jumeneng sujanma utama, kang wruh namane Artate, masyrik magrib kawengku, sabdaning kang pandita luwih, prapteng sagara
ana janma kang wruh, yen weruha purwane dadi
21. Sagara gunung myang bumi langit, lawan ingkang amengku buwana, kasor ing Artadajane, sagara sat lan gunung, guntur sirna guwa pesagi, sapa wruh Artadaya, dadya teguh timbul, dadi paliyasing aprang, yen lelungan kang
peparab Yang Tigalana, ingkang simpen kang tuwayuh jroning ati, adoh ingkang bebaya.
utawi blog ipu menopo mas? kulo bade sowan nyuwun mp3
ing wengi format mp3 full kawulo dkirim nggih…email kulo rrusmanhadi@yahoo.com matur suwun sanget
wonten luputipun nyuwun pangpunten. Miturut simbah judulipun ingkang leres “KIDUNG RUMEKSA ING WANGI”. Ingkang gadhah artos KIDUNG: IKI DONGA, WANGI: AWAN LAN BENGI. Dados doa karya sunan Kalijaga punika mboten kagem dalu kemawon, nanging doa keselamatan kagem awan lan ndalu. Nuwun
Institut[sunting | sunting sumber]
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis 1730.
Kang andjarwakake lan ngiket Kidung basa Mardawa : Djurubasa ing Surakarta C. F. Winter Sr. , bareng seda nuli sinambungan R. Ng. Ranggawarsita Pudjangga ing
size:5 MB | click to download Asmoro demi mp3 remix dj mix
‘Dene bahan-bahanipun tarjamah tafsir ingkang kawulo
segahaken puniko, mboten sanes inggih naming metik
kabeh ora nyembah kejobo namung marang Panjenengan Dewe, lan supoyo ambeciki
marang wong tuwo loro, ateges ngabekti marang bopo biyung. Lamun salah suwijine
wong tuwo loro utowo karo pisan wus tuwo, tur dadi tanggungan iro, ojo
pisan-pisan siro ngucap marang deweke: ‘opo’ utowo ‘hush’. Lan siro ojo nyentak
marang wong tuwo loro. Ngucapo marang wong tuwo loro
kerungu wong-wong kafir, banjur dadi sebabe wong-wong kafir podo misuh-misuhi
misuhi al-Qur’an lan Allah Ta’ala.
Mulo ambanteraken moco al-Qur’an iku ora dadi larang, asal ora tasywisy.
Pangeran ira kang kagungan sifat kahagungan lan mulyaakan marang wong-wong
nyembah Allah. (Ojo nyembah) sesembahan liyo, ora ono Pangeran kang hak
disembah kejobo namung Allah ta’ala dewe. Sekabehane opo bae iku mesti rusak
kejobo Panjenengane Allah. Iku namung kagungane Allah ta’ala dewe sekabehane
putusan kang lestari. Lan namung marang Panjenengane Allah dewe siro kabeh
nindakake kaya sacaraning ...; kc. cara.
nyarab: kn. nyaplok pangan (tmr. iwak); kc. sarab.
Hehehe....nek ngene aku sing wes dadi semar mesem....
Aldolase mecah fruktosa 1,6-difosfat dadi gliseraldehid-3-fosfat (dhuwur) lan dihidroksiaseton fosfat (ngisor).
Aldolase yaiku enzim kang ora butuhake tetulunge oksigen lan tumut ing reaksi glikolisis yaiku reaksi pemecahan glukosa kang ngasilake energi.[1] Aldolase nyambut gawe kanggo nyepetake (katalis) reaksi kimia organik
duweni struktur kang beda, nanging pungkasane dihidroksiaseton fosfat bakal diubah dadi gliseraldehid-3-fosfat.[1]
Sumatra Kulon, 27 Desember 1911 – tilar donya ing Jakarta, 4 Juli 1987 kanthi umur75 taun) yaiku sawijining Perdhana Mentei Indonésia jaman Kabinèt Halim (1949) kang mrintah nalika Republik Indonesia isih dadi bagéyan saka Republik Indonesia Serikat kanthi Pejabat Presiden RI Mr. Assaat.[1]
Rerangkening ukara panguda rasa karacik ing gatra
Ati dadi nembangake kidung geni kang ngobong kayangan
Warana waja tan kuwawa nahan deresing rasa
geguritan menika seratan kulo piyambak, nyuwun gunging pangapunten menawi mboten mranani penggalih awit menika tasih ajaran , sugeng mirsani blog kulo , monggo dipun dikomentari, nuwun
chahyo , 2011. Template Awesome Inc.. Diberdayakan oleh Blogger.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Kosmètik&oldid=829542"	Kategori: Indhustri	Menu navigasi
dosene… kanggo ngrampungaken skripsine… tapi semono gah jare kula wong kampung kang bodohh.. makane kawula tanglet marang kang risang.. lamun kawula ngadepi mahasiswa kang ngangge elmu niki pripun nggihh jalan keluare…
prayoginipun kiRemagelung Junti lamun penjenengan ngadepi mahasiswa kang ngangge elmu niki nggih kedah kosokwangsulipun ngginakkaken elmu niki ingkang sami, dadosipun saged tempuk lan ngabar sareng2 mboten wonten ingkang manjur ki…he…he…he…
kang mas kumambang kula boten ngertos lamun selama niki wonten mahasiswa kawula bilih konsultasi skripsi karo kawula nggangge ilmu kaya niki..
boten wonten masalah tentang skripsine.. sebab dosen tugasnipun amung membimbing mahasiswane supaya bisa bisa cepet lan bener isinipun skripsine..lah niki tergantung mahasiswane saget boten jelasaken isi skripsine….
namun kula ambil positif.. dados kawula saniki mesti waspada…waspada..waspada.. bilih wonten mahasiswa kawula ngangge ilmu kaya meketen niki..
jenengan mboten npo2a. menawi mboten n0p02 utawi di trami kulo ajeng ngumpulaken bebek teng daerah m0j0anyar mriki
ing provinsi Holland Kidul, Walanda. Kutha utawa gemeente iki misuwur déning universitasé sing wis ana wiwit 8 Februari 1575. Kutha iki nduwé jeneng peparab 'kutha kunci' lan gambar kunci bisa dideleng ing lambangé kutha Leiden.
Cithakan:Aktor Paling Apik (Academy Awards) - Wikipedia
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 719 dinten 632 menit kapungkur. Terapi gen.
Cara kangge Terapi Gen pengobatan Kanker[sunting |
klasifikasi APG II). Bangsa iki uga diakoni minangka takson jroning sistem klasifikasi Cronquist lan kacakup jroning anak kelas Rosidae, kelas Magnoliopsida.
Rosales jroning sistem APG II adoh banget béda anggota-anggotané yèn dibandhingaké karo jroning sistem Cronquist. Saliyané Rosaceae, praktis kabèh suku sing klebu Rosales versi Cronquist dialihaké menyang bangsa-bangsa liyané, sauntara jroning sistem APG II Urticales (ing sistem Cronquist) digabungaké sajroning Rosales (sistem APG II).
jaman karo Dyah Balitung / Rakai Pikatan (miturut arkeolog sak iki) lsp : Ravie Ananda).SS 338/CS 348 (405 M/416 M)Sak sampunipun damel negari sak kemakmuran, kasenengan, kamewahan lsp, lajeng Mukswa kondur pulih dados dewa, kondur dhateng Suralaya. Suksma Wisnu oncat, wekasan sariranipun Sri Maharaja Kano kasuksman dening Sang Hyang Kala. (kaetang ratuning lan gegedeging jagad). Lah jalaran saking makaten negari Purwacarita lajeng tansah gendra, resah, terus perang – perangan ringkes morat – marit sirna kaluhuraning kawibawaning negari. Bakal ganti lakon.(Titising Sang Hyang Wisnu ngantos 34 taun lajeng Mukswa sak laras lan tugasipun hambangun Rakyat tanah Dhawa)(nitik carita mau kang ateges wisnu iku amung dhaya dudu bleger, ya dhayaning manungsa kang mobah mosik sak laras karo lakuning dhaya alam/Lintang, mula wong India ora mangerteni yen carita dhewa – dhewa Mahabarata amung wulangan kang sinimpen ing sajeroning carita, ya jalaran saka amung ngendih kabudayan Jawa kuno kang kabeh saking Luhure sinimpen ana ing sak jeroning carita : Ravie Ananda).Sak Jumenengipun sang Hyang Kala manuksma wonten Sri maha raja Kano, terus ngerehaken ratu – ratu ing laladan Sumatra, Jawi, Madhura lan Bali, saking golongan manungsa, lelembut, kewan – kewan lsp.Sarehning tuwuhing ambek hangkara murka mesti kemawon terus makarti juti, sinten ingkang tindak ayu lajeng ginempur manuta tatananipun Sang Hyang Kala.Dumugi para Ulu Gantung, Jejanggan Cantrik, Wiku, Maha Wiku , Pandhita , Maha Pandhita dumugi Resi Maha Resi ingkang ngenut tatanan lan agaminipun Sang Hyang Wisnu, sadaya ginentos tatanan lan agaminipun Sang Hyang Kala. Sintena ingkang hambadhal mesti winasesa lan kinebur terus kajajah pisan.(Wus dadi wateke kang nguwasani bisa tumindak apa bae kanggo mujudake kaluhurane : Ravie Ananda).Ing jaman rinaton dening panuksmaning Sang Hyang Kala, negari Purwocarita lajeng dados negari ingkang morat – marit , rakyatipun sami ngenes – ngekes lan hambek hangkara, kasenenganipun amung jail jinail, paten – pinaten, miwah terat – rinebat, wekasan negari Purwocarita ingkang sawaunipun gemah ripah loh jinawi lan tata tentrem lajeng terus hura ingkang angel jampinipun. Ing jaman rinaton Sang Hyang Kala manuksma dhateng Sri Maharaja Kano, nambahi bumbuning nginang (ganten) dados 5 rupi kadosta : Jambe, Apu, Gambir, Sedah lan Sata. Sasampunipun makaten, lajeng kadhawuhan hanglimrahaken dhateng sedaya rakyat ing rerehanipun, wekasan kalimrah sami ganten makaten dumugi jaman sak mangke.Kejawi makaten, jer niyat damel gendraning negari, jer Prabu mboten remen dhateng mengsahipun, inggih kakangipun Prabu Samaskuta ing Banten, lajeng hanglurug dhateng Sumatra perlu hanggempur Prabu Sangkala. Wekasan Prabu Sangkala sirna sak balanipun.Konduripun saking panglurugan, mampir dhateng pertapan Batuwarna (Redhi Pulosari) tanah Banten, perlu badhe mejahi Pandhita ing ngriku asma Resi Prakampa.Kocapa, gandheng kathah dhahuru ing tanah Dhawa, mila Sang Hyang Panyarikan dhawuh dhateng para resi lan ratu rerehanipun Prabu Kano, sesarengan masesa ratu dhurhangkara wau. Sareng sampun sami nampi dhawuh, bilih Sang Hyang Wisnu sampun Mukswa saking Prabu Kano, mila para ratu sak iyeg ngrisak Prabu Kano, wekasan sadaya sirna. Prabu Kano sedha. Sang Hyang Kala Mukswa. Semanten ugi resi Prakampo, sekti lan taksih tinarima dening Jawata ingkang linuhung, sak mukswanipun hanyuwanten makaten :“ He, sapa bae kang seneng sikara lan gawe pepati wong tanpa dosa, bakal entuk pawelehing Dhewa. Dhilalah wewelaking Tanah Dhawa saking kasektenipun resi Prakampo sinarengan mangsa kala lan jinurung dening ingkang Maha Kuwasa “.(Jaman Sematen rak jaman dhewa, meksa wus ana kapercadosan dhateng Ingkang Maha Kuwasa, iku tanda yekti yen manungsa Tanah Dhawa sejati wis ana lan kawit kunaning makuna wus ngerti lan nyembah mararng Kang Maha Kuwasa, dudu marang Dhewa – dhewa kaya wong India).Wedaling latu saking Redhi Batuwarna, redhi Kapi sak kilen Banten (benjangipun dados redhi Krakatau) nyuwara gumaludhug geter pater dhedhet erawati, latu hangalad – alad ngedalaken bayuwara, hanggegirisi ing sak kiwa – tengenipun ngriku. Salajengipun peteng dhedhet terus jawah hangedab – edabi, wekasan banjir ageng ingkang hangudubilahi sanget, pra manungsa sami geter lan geger apuyengan.Salajengipun, saking agen
tumpeng pancawarna, sekar sarwa miik. Dan
Iki tingkahe mangda dadi binarupa,katon dening wong sabumi;
purwa,ika dadi lembuPeparu dadi singa,kelod kanginAtine dadi barong,kelod unggwanyaUsus agung dadi warak,kelod kawuh
Cius Mi Apa Vocal Wulan Kemvot mp3,
Khasiaté Gula Jawa (Gula Abang/Gula Arèn)[sunting | sunting sumber]
Rasané kang legi tur gurih anggawé gula iki asring kanggo bahan gawé masakan lan jamu.
Kejaba iku, Gula iki anduwéni khasiat kang apik kanggo awak, kayata [3]:
AGP menika saking Basa inggris singkatan saking Accelerated Graphics Port inggih menika bus ingkang khusus kangge bus ingkang ndukung kartu grafis ingkang gadhah kinerja ingkang inggil, nggntosaken bus ISA, bus VESA utawi bus PCI ingkang kaginakaken sakderengipun.
Spesifikasi AGP 1.0 makarya kanthi kacepetan 66 MHz (AGP 1x) utawi 133 MHz (AGP 2x), 32-bit, saha ngginakaken sinyal 3.3 Volt.
AGP versi 2.9 dipun rilis nalika Mei 1998 kanthi nambah kacepetan dumugi 266 MHz (AGP 4x), saha tegangan ingkang langkung andhap 1.5 Volt [1] ..
"Pepaès") iku surat ka-43 jroning al-Qur'an. Surat iki kagolong surat makkiyah, dumadi saka 89 ayat. Dijenengaké Az-Zukhruf sing maknané Pepaès amarga tembung Az-Zukhruf sing ana ing ayat 35 surat iki. Ayat iki negasaké yèn bandha ora bisa didadèkaké dhasar kanggo ngukur dhuwur cendhèké derajat manungsa, amarga bandha iku minangka pepaès ing kauripan donya, dudu kasenengan akhirat.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=18_Februari&oldid=803876"	Kategori:
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 719 dinten 698 menit kapungkur. João Moutinho
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=193&oldid=808799"
← 1218 • 1219 • 1220 • 1221 • 1222 • 1223 • 1224 • 1225 • 1226 • 1227 • 1228 →
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1223&oldid=847822"	Kategori:
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Rotlink (Kontrib • Log) 199
Pacitan kabeh bisa kaleksanan kanthi becik.Mula ayo dulur, kadang , mitra Pacitan , ayo sapatemon iki dirawuhi, diramekake. Ora keri karo ngirid anak-anak lan putu-putu!Ora lali aku ngaturake : Sugeng riyadin, minal 'aidin wal faizin, muga-muga dosa kita lineburna ing dina riyaya.
Ing bebrayan (masyakarat) Jawa kerep keprungu tetembungan unggah-ungguh. Tegese unggah-ungguh yaiku sopan santun, tata krama. Wong Jawa saiki akeh sing ngarani yen wong enom wis ora nduweni unggah-ungguh maneh. Mesthi bae. Wong saiki tindak lakune kudu cepet, jalaran nguber kabutuhane urip, nganggo paugeran cepet-cepet anggere slamet, ora kaya wong Jawa jaman biyen sing duwe pathokan nguler kambang, alon-alon waton kelakon. Kanthi lumakune waktu lan jaman, mesthi ana owah gingsire kahanan, jalaran tuwuh kahanan anyar utawa sangsaya majune teknologi bakal nuwuhake owah-owahan. Apa iku owah-owahan sikap, apa tindak tanduk. Sing gampang bae anane owah-owahan punjere paprentahan, sing biyen ana ing Surakarta Hadiningrat lan Ngayojakarta Hadiningrat saiki wis ngalih ana ing Jakarta. Kahanan iki nyebabake owah-owahan uga, utamane Basa Jawa. Basa Jawa sing biyene dadi basa resmi paprentahan saiki ora. Malah-malah saiki akeh wong Jawa sing wis ora gelem nganggo basa Jawa maneh, sanajanta wong mau asale saka Surakarta lan Ngayojakarta. Kahanan iki nyebabake basa Jawa ngalami owah gingsir, bisa-bisa ngalami ilang musna kaya basa Jawa Kuna sing jaman saiki wis wong Jawa sing ora ngerti. Akeh wong Jawa sing wis ora ngerti basa Jawa maneh. Ngertia ya mung capet-capet, apa maneh nganggo basa sing ndakik-ndakik.Basa Jawa saiki wis owah, ora kaya basa Jawa jaman panjenengane Bapak Antunsuhono, S. Padmosukoco, R Ng Poerbacaroko lan sapanunggalane. Nalika jaman iku basa Jawa diperang dadi :1. Basa Ngoko. Basa Ngoko isih diperang dadi basa Ngoko Lugu lan basa Ngoko Andhap.2. Basa Madya. Basa Madya isih diperang dadi basa Madya Ngoko, Madya Krama, lan Madyantara.3. Basa Krama. Basa Krama isih diperang dadi basa Mudhakrama, Madya Krama, lan Wredhakrama.4. Basa Krama inggil.5. Basa Bagongan utawa basa sing kanggo ing sajerone kraton.6. Krama desa sing tembung-tembunge akeh sing tinemu ing karang pradesan.Jaman saiki akeh wong desa sing dadi priyayi gedhe ing Jakarta, dene sing biyen trahing kusuma rembesing madu ing kraton Surakarta lan Ngayojakarta dadi priyayi lumrah. Kadhangkala wong-wong ing sacedhake (tangga teparone) priyayi mau ora mangerteni yen priyayi mau tedhaking kusuma rembesing madu, kaya paribasan kang kamot ing tembang
nampa papan kang nistha.Mula apa kira-kira saiki ora perlu diatur ing paramasastra anyar? Upamane jinise basa mau diperang dadi :1. Basa Ngoko kedadean saka Ngoko Lugu lan Ngoko Andhap (Ngoko Alus) ,sing aturane padha jaman biyen.2. Basa Krama kedadean saka Krama Lugu lan Krama Andhap (Krama Alus). Basa Krama Lugu aturane kaya Basa Kramantara, lan Basa Krama Andhap (krama Alus ) kaya Mudha Krama. Kena apa kok basa Mudhakrama? Jalaran basa Mudha Krama iku kramane wong enom marang wong tuwa. Wong Jawa nduweni watak ngajeni wong kang dijak guneman lan ngasorake awake dhewe, kaya ing basa Ngoko Alus utawa Ngoko Andhap .Kepriye dulur tanggapan panjenengan?
Tetembungan ing dhuwur kaprah keprungu ing bebrayan utawa masyarakat. Satemene ukara ing dhuwur iku ukara sinandi kang nduweni teges angka tahun. Ukara ing dhuwur iku minangka pangeling-eling lebure utawa ambruke negara Majapait. Dene carane negesi kaya mangkene :Sirna ateges 0 (nol), ilang ateges 0 (nol) kerta nduweni teges 4 (papat) bumi nduweni teges 1 (siji). Diurut saka ngarep dadi 0041, banjur diwaca saka ing buri 1400. Jalaran negara Majapait isih petungan taun Saka mula taun mau awujud taun Saka. Yen didadekake taun Masehi banjur ditambah 78 dadine 1400 + 78 = taun 1478.Candrasengkala uga diarani sengkalan.Tuladha candrasangkala liyane :1. Sanga kuda suddha candrama = 1799 Saka = 11157 Masehi. Tinemu ing Layang Bharatayuddha (nganggo tembang) sing dikarang dening Empu Sedah Lan Empu Panuluh nalika jaman Prabu Jayabaya ing Kediri.2. Sad sanganjala candra = 1496 Saka = 1574 Masehi. Tinemu ing Layang Harisraya (nganggo tembang)3. Guna paksa kaswareng rat = 1723 Saka = 1081 Masehi. Tinemu ing Layang Panji Angreni, lakon Dewi Candrakirana lan Raden Panji.4. Panerus tingal tataning nabi = 1529 Saka = 1607 Masehi. Tinemu ing Layang Suluk Wujil, jaman Sultan Agung.5. Geni rasa driya eka = 1563 Jawa = 1641 Masehi. Tinemu ing Layang Nitipraja, jaman Sultan Agung.6. Jalma paksa kawayang buwana = 1621 Jawa = 1699 Masehi. Tinemu ing Layang Sewaka, jaman Sinuwun Mangkurat (Pangeran Puger)7. Tasik sonya giri juga = 1704 Jawa = 1782 Masehi. Tinemu ing Layang Wiwaha jarwa jaman Sinuwun Paku Buwana III.8. Tata tri gora ratu = 1735 Jawa = 1813 Masehi. Tinemu ing Layang Paniti Sastra karangan Kyai Yasadipura.9. Naya merta maharsi manengkung = 1742 Jawa = 1820 Masehi. Tinemu ing Layang Darmasunya. Karangan Kyai Yasadipura II, jaman Sinuwun Paku Buwana V10. Pawaka ro wiku raja = 1723 Jawa 1801 Masehi. Tinemu ing Layang Dewaruci Jarwa. Karangan Kyai Yasadipura, jaman Sinuwun Paku Buwana V.11. Janma tri gora aji = 1731 Jawa = 1809 Masehi. Tinemu ing Layang Ambiya. Karangan Kyai Yasadipura.12. Sapta catur swareng janmi = 1747 Jawa = 1825 Masehi. Tinemu ing Layang Sasana Sunu, karangan Kyai Yasadipura.13.
sunu = 1788 Jawa = 1862 Masehi. Tinemu ing Layang Wirawiyata, karangan KGPAA Mangkunagara IV.15. Kaya wulan putri iku = 1313 Saka. Tinemu ing pasareyane putri Cempa ing Trowulan.16. Rupa sirna retuning bumi = 1601 Jawa = 1679 Masehi. Sengkalan nalika kapikute Trunajaya nalika ngraman.17. Tri manunggal wiwaraning urip = 1913 Jawa = 1981 Masehi. Tinemu ing buku "Memetri Basa Jawi" karangan S. Padmosukaca.18. Tunggal ngesthi manjing gusti = 1981 Masehi. Tinemu ing buku "Memetri Basa Jawi" karangan S. Padmosukaca.Ayo kanca-kanca padha nulis ing Blog, tak suwun komentar panjenengan
Rura utawa rurah tegese rusak.Rura basa tegese basa rusak. Nanging senajan rusak yen dibenerake malah dadi ora lumrah. Contone : nggodhog wedang. Sabenere nggodhog banyu kanggo gawe wedang. Nanging yen dibenerake dadi nggodhog banyu malah ora lumrah. Mula sanajan salah nanging kaprah, banjur dianggep bener.Conto liyane :1. Menek klapa.2. Nguleg sambel3. Ndheplok glepung.4.
ulate bening leri, jalaran ora katekan karepe.
8. Katresnanipun den Bagus dhumateng den Ayu paribasan renggang gula, kumeyur pulut.
9. Kamar kok resik peceren, apa ora nate kok saponi?
10. Pangandikanipun sepet madu mila kathah para priyantun ingkang remen.
12. Kowe kuwi lho sadina-dina penggaweyanmu kok mung mangan bae, delengen awakmu kuru,
16. Ngelmu iki ngremit banget paribasan agal glepung, mula sing ngati-ati.
17. Yen dak rungokake kandhamu pait juruh, ora ana gregele babar pisan.
ing ngriki namung angebun-ebun enjang anjejawah sonten.Njanur gunung, esuk-esuk kowe wis teka mrene.Kolik priya, priyagung Anjani putra.Tuhu eman wong anom wedi kangelan.Wangsalan yaiku tetembungan utawa ukara saemper cangkriman, nanging batangane wis ana ing perangan burine, mung dicangking sawanda utawa luwih.Tuladha ing dhuwur yen diudhal kaya mangkene :1. Jenang gula iku batangane glali. Ing ukara saburine ana tembung lali. Tembung lali njupuk wandane glali (wanda pungkasan batangane jenang gula).2. Angebun-ebun enjang batangane nyuwun, bun esuk arane awun-awun. Jawah sonten batangane rabi, udan ing wektu sore jenenge rarabi. Maksude lugu nyuwun rabi.3. Njanur gunung batangane kadingaren. Janure wit aren jenenge kadi.4. Kolik priya batangane tuhu, manuk kolik iku wadon yeng lanang arane tuhu. Putrane Dewi Anjani batangane Anoman mulane ana tembung wong anom.Tuladha liyane:1. Aja rame-rame wonge lagi
samodra = iwak cucut)7. Petis manis, ngucapna tembung sing manis.(petis manis = kecap)8. Bareng macak sliramu katon mandhan rawa.(pandhan rawa = wlingi)9. Pring dhempet, kowe teka mrene kok ara kandha-kandha !. (pring dhempet = andha)10. Dom jala, coba aku
baligo amba godhonge = labu)20. Tengareng prang, andheging riris, kudu teteg lan kudu terang ing
dahwen yen kowe kepingin kajen.Kembang kencur, ganda sedhep sandhing sumur,Kudu jujur yen kowe kepingin luhur.Pathokane parikan :1. Kedadean saka rong ukara.2. Saben saukara kedadean saka rong gatra.3. Ukara kapisan minangka purwaka (pambuka), dene ukara kang kapindho minangka wos (nges, isi)Parikan iku lumrahe kanggo medharake rasaning ati (fikiran) marang wong liya, nanging anggone medharake dipurwakani nganggo ukara liya sing diarani purwaka (pambuka). Gunane purwaka kanggo narik kawigatene wong ngrungokake.Tuladha :Nyangking ember ngiwa nengen,Lungguh jejer nggo tamba kangen.Pitik walik jambul abang,Lirak-lirik mung trima nyawang.Bisa nggender ra bisa ndemung,Bisa jejer ra bisa nembung.Bong kuburane Cina,Aja sombong -sombong mundhak
encik dodolan jamu,Tak pikiri tak pikiri,Ala becik sakarepmu.Suwe ora jamu,Jamu pisan godhong bayem,Suwe ora ketemu, Ketemu pisan atine ayem.Suwe ora jamu,Jamu godhong kates ,Suwe ora ketemu,Ketemu pisan ora direwes.Wetan gunung kulon ya gunung,ana
atine ing panggonan mungsuh.Dudutan lan anculan : Wong loro sekongkelan, nanging sing siji ethok-ethok ora weruh.Dudu berase ditempurake : Melu nimbrung sing dudu prekarane.Gajah marani wantilan : Wong sing sengaja marani bebaya.Gajah ngidak rapah : Wong sing nerak wewalere (pepacuhe) dhewe.Gambret singgang mrekatak ora ana sing ngundhuhi : Wong wadon (prawan) pinter srawung, nanging ana sing ngepek bojo.Garang nanging garing : Wong sing katone mewah nanging salugune mlarat (ketara gagah nanging ora duwe).Ngontragake gunung : Wong sing bisa ngalahake mungsuh sing luwih kuwat utawa rosa, nganti gawe gumune wong akeh.Nglungguhi klasa gumelar : Wong kang kari nemu kepenake, ora melu rekasane .Tigan kaapit ing ing sela : Wong ringkih dimungsuh wong loro tur luwih kuwat utawa rosa.
bayu setiawan said, on Agustus 16, 2009 at 4:32 pm Mantra :“Bismillahirrohmanirrohiim, alloh humma sholli wasalim wabarik alaa dulur papat limo pancer gus har utawi roh idhafi lan roh ilafi kanjeng
gurune poro wali ing tanah jowo Sun matek aji, ajiku kunci wali,Di kancing para nabi,Di konci dening Alloh,Sakabehing hawa nafsuh lan kasekten si ….Kang agawe ala marang
Tari Seblang (Banyuwangi), 2. Wayang Topeng (Malang), 3. Ritual Tumpeng Sewu (Banyuwangi), 4. Syiir Madura, 5. Upacara Kasada (Tengger), 6. Ludruk, 7. Jaran Bodhag (Probolinggo), 8. Topeng Dongkrek (Madiun).
alih aksara Even haShetiya) utawa Rock (Basa Arab: alih aksara Sakhrah, Basa Ibrani: alih aksara: Sela) iku jeneng sawijining watu sing dumunung ing tengahing Kubah Shakhrah ing Yerusalem. Watu iki uga dikenal minan
Motto: BERHIAS - Bersih, Hijau, Aman, Sehat
Kabupatèn Brebes punika salah satunggaling kabupatèn ingkang wonten ing tlatah Jawa Tengah, Indonésia. Kabupatèn punika dumunung ing dhaérah pantura saha wewatesan langsung kaliyan propinsi Jawa Kulon, caket kaliyan kutha Cirebon.[1] Jembar wilayah kabupatèn punika ngantos ± 166.117 hèktar utawi 1.657,73 km², cacah pedunungipun ± 1.732.719 jiwa (2010), saha tingkat kepadhetan pedunungipun ngantos ± 953,20 jiwa/km².[1] Ibukotanipun inggih punika Kecamatan Brebes, kecamatan-kecamatan sanèsipun antawisipun Losari, Tanjung, Ketanggungan, Larangan, Bumiayu, Salem, lan sanèsipun.[1] Brebes punika kabupaten ingkang gunggunge penduduk paling kathah se-Jawa Tengah, lan paling luas neng Jawa Tengah kaping-2 sawise Kabupaten Cilacap. Masarakat Kabupatèn Brebes utaminipun nganggé dhialèk Tegalan kaliyan basa Sundha.[1]
Uga wonten kisah sanes ingkang nyariosaken Babad Brebes ingkang dipunpendhet saking cariyos mlebetipun agami Islam wonten ing tlatah Brebes (dhialèk lokal: Berbes) meski dialang-alangi, ing pamulaan wontenipun Brebes, mula kuwi wonten tembung Berbes ingkang katerusan dados Brebes.[1] Seminar panyusunan sajarah Brebes ("Seminar Perumusan Nama Brebes") ditindhakakén wonten ing Gedung DPRD Kabupaten Brebes tanggal 1 November 1984.[2]
luwih apik iku oli-ne seng lawas dibuwak kabeh trus diganti anyar opo mung
Taun 1936, cacahé prajurit pribumi ing KNIL ana 33.000 jiwa utawa 71% saka gunggungé prajurit KNIL, ing antarané ana kurang luwih 4.000 wong Maluku, 5.000 wong Manado lan 13.000 wong Jawa. Wong pribumi sing pangkaté dhuwur dhéwé ing KNIL yaiku Kolonel R. Abdulkadir Widjojoatmodjo, sing taun 1947 mimpin délégasi Walanda nalika perundingan ing kapal perang AS Renville, sing ngasilaké Pasetujon Renville.
Pagelaran Wayang Kulit Dalang Ki Anom Suroto Lakon Wiroto Parwo 16 Agustus 2014 Part 3 mp3
[Download] [Watch] | Source: youtube-mp3.org
7. Full Pagelaran Wayang Kulit Dalang Ki Anom Suroto Lakon Wiroto Parwo 16 Agustus 2014
kuwi pancen pinter dedongeng lan gawe dongeng. Dongengkang dicritakake ana kang awujud crita kewan, crita wayang, cerita bab-bab sing anahubungane marang kapercayan, asal-usul sawijining panggonan, lsp.Crita-crita mau kabeh nduweni kekarepan menehi tetuladhan, pitutur marang paramanungsa supaya padha nduweni budi pekerti kang luhur, ora gumedhe, ora kuminter, singlembah manah, tansah andhap asor lan nduweni tata krama sarta ngajeni mring sasama.Saliyane ngandhut bab pitutur lan budi pakarti, dongeng iku uga ngemu hiburan kangnyenengake minangka panglipur yen ati lagi sedhih, sengkel lan kuciwa.
Fabel yaiku cerita kang paragane para kewan kang tindak-tanduke diupamake kayadene manungsa kang bisa ngomong.2.
keramat. Ing desa Tawangsari iki akehpetilasan jaman perang Diponegoro sakawit ngendikane para sesepuh desa iki mapan ingpereng gunung Prau, adoh saka kutha, didadekake papan pengumprtan prajurit kanggonyusun kekuwatan perang nglawan penjajah walanda. Ing papan kono uga ana curug sing
RPP Bahasa Jawa Kelas VIII Semester 1 Disusun oleh Suradi, S.Pd Hal 2
banyune ajeg ora nate asad, diduga biyen minangka sumber banyu pangiripan laskar-laskareKyai Suradipo. Mula kawasan iki saiki dadi obyek wisata Curug Surodipo utawa CurukTrocoh(terus mili) sing wis karintis pangembangane dening dinas Pariwisata kabupatenTemanggung.
wonglara, kyai Suradipo kang uga panglima perang kuwi uga nyiarake agama islam kanggonguwatake iman warganing masyarakat sing lagi dikuwasani penjajah.Nganti tekan saiki Watu Godeg isih dipercaya duwe daya magis, ana misteri alam gaib singora bisa kawiyak. Upamane kadhang-kadhang isih keprungu swara wong tabuhan lesung(jaman biyen wong nutu pari ing lesung), swara rame-rame kaya pating slerang prajuritperang, lan kadhangkala ana cahya cumlorot saka langit tumuju nyang sakiwa tengene watuGodeg. Apa kuwi halusinasi , nanging kok ora mung wong siji loro sing ngerti lan weruhdhewe.Klebu wektu kapungkur sajroning setengah sasi ana piring terbang sing mabur ngubengibukti-bukit Gunung Prau ing wayah ngarepake maghrib. Wewujudan bunder ceper kayapiring nanging mawa cahya iku yen wis mabur mubeng banjur mingslep ing kawasanpetilasane Surodipo. Uwal saka bab-bab
Cithakan:Female adult bio - Wikipedia
sudah kurang apa bodoh saya …Duh gusti …kulo mboten nyuwun nopo-nopo gusti… namung ridho panjenengan gusti ingkang kulo suwun
gusti …kulo mboten nyuwun nopo-nopo gusti… namung ridho panjenengan gusti ingkang kulo suwun …
podo delok balbalan kabe, poro kadang KWA jatim opo podo kesel habis cangkrukan
””””””””””MERDEKA””””””””’
sungkem ugi kagem panjenengan, mugi2 pinaringan kanugrahan Gusti Sing Akaryo Jagat sahinggo panjenengan saged
dumateng sedulur wonten KWA ugi ngerataken tali silaturahmi wonten KWA
@bajul kesupen : sami2 ki…kulo engkang taseh bocah ijin ngangsu kawruh kaleh sampeyan…monggo kulo namung biso nyimak mawon…
@bajul kasupen,salam salim om,mohon d bantu doa
Sugeng dalu…Nyuwun Pangapunten dalem derek slonjor :
@ Laskar Cinta : semua tergantung hati panjenengan
panjenengan dan doi bisa konek tanpa terputus-putus
@ Ki Wagiman wara-wiri : kita sedoyo wonten KWA inggih tasih sinau, saling isi, asah, asuh. Wonten keropotan kito songgo bareng2, woten bungah kito raosaken bareng2.
Dalu meniko malem seloso kliwon, sederek2 ingkang ngangsu kawruh jawi, sampun ngantos kesupen caos dahar dumateng Leluhur ingkang sampun katimbalan kalian Gusti Ingkang Akaryo Jagat,,mugi2 poro leluhur dipun tampi ngamal kabecikanipun ugi
CPU) 22,500 2-3 BREBES (TEGAL) 20,500 2-3 BUMIAYU (TEGAL) 17,000 2-3 CEPU (CPU) 19,000 2-3 DEMAK (DMK) 17,000 2-3 GROBOGAN (DMK) 17,500 2-3 JEPARA (KDS) 15,000 2-3 KENDAL (KDL) 13,000 2-3 KUDUS (KDS) 15,000 2-3 PATI (KDS) 16,000 2-3 PEKALONGAN (PKL) 17,000 2-3 PEMALANG (PML) 19,000 2-3 PURBALINGGA ( PWK ) 17,000 2-3 PURWODADI (DMK) 16,000 2-3 PURWOKERTO ( PWK ) 16,000 2-3 REMBANG (KDS) 20,500 2-3 SALATIGA (
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1201&oldid=808233"	Kategori:
1. proyèktil pluru, sing ditémbakaké kanthi kacepetan dhuwur;
2. slongsong, sing dadi wadhah proyèktil pluru lan mesiu;
3. Propèlan, contoné mesiu utawa cordite;
4. Rim, bagéyan ngisor slongsong;
5. primèr, sing nyulut mesiu kanggo némbakaké proyèktil pluru.
Pluru (asal saka basa Portugis: pelouro atau pellouro), utawa kerep diarani pélor, utawa mimis iku sawijining proyèktil padhet (umumé kagawé saka logam timbel) sing ditémbakaké saka sawijining sanjata. Peluru ngrusak sasaran kanthi nembus nganggo tenaga kinètik sing diasilaké déning kacepetan dhuwur.
Galeri foto[sunting | sunting sumber]
Proyèktil pluru (A) lan sawiining amunisi (B) 7,62 mm modhèrn.
Wikan wengkoning samodra, Kederan wus den ideri, Kinemat kamot hing driya, Rinegan segegem dadi, Dumadya angratoni, Nenggih Kangjeng Ratu Kidul, Ndedel nggayuh nggegana, Umara marak maripih, Sor prabawa lan wong agung
Éropah Lor minangka sebutan kanggo bagéan lor Éropah, senadyan tapel watesé ora tetep lan nduwèni werna-werna vèrsi. Minangka sebutan sing nglompokaké negara Nordik:
Denmark, Finlandia, Islandia, Norwegia lan Swedia, uga Åland, Kapuloan Faroe, Jan Mayen lan Svalbard. (Senadyan sacara pulitik lan sajarah raket banget gegayutané karo Éropah Lor, teritori Nordik Greenland sacara geografi cedhak karo bawana Amérika Lor.)
Negara Baltik: Estonia, Latvia, lan Lituania.
Pulo Britania Raya: Britania Raya, Irlandia Lor, Kapuloan Channel lan Pulo Man (delengen uga Eropah Kulon).
Wilayah kang wewatesan, utawa cedhak, Segara Baltik lan Segara Lor, contoné baratlaut Rusia (klebu Kaliningrad), lor Polandia, lor Jerman, Walanda, Belgia, Luksemburg, region Prancis ing Nord-Pas de Calais.
Umumé Ingria, Karelia lan Semenanjung Kola (delengen uga Eropah Wétan).
Terbang utawa rebana iku salah sijine piranti musik kang digawe saka kulit. Kulit kang digunakake bisa saka kulit wedhus,
Jaman biyèn tumpeng wernané putih, nanging supaya katon éndah tumpeng banjur diwernani.[2] Saiki tumpeng kuning kang dienggo ing upacara-upacara khusus.[2] Saliyané tumpeng kuning kang kanggo upacara tradisiomal masyarakat Jawa, uga ana [[tumpeng putih].[2] Jaman saiki banjur ana tumpeng-tumpeng kanthi werna liyané, kayata tumpeng ijo (daun suji campur daun pandan), tumpeng ireng (biji keluwek utawa abu merang padi), tumpeng abang (sari angkak utawa sari bayam abang), lan
iSuminten wonten pinggir margi sadean kupat bumbune santenPuniko dinten Riyadi
Ageng inggilipun Gunung Reksomuko inggih kangge nyawiake netro, Jembar ombonipun segoro minangkalbu namung pangangen-angen manungso, Bayu ageng
topan lan leysus ingkang sumilir menika namung osiking napas kito, Inggih namung Toya Perwitosari ingkang manggen wonten ing ati sanubari kang suci. Ugi saking ati sanubari kang suci, kawula hangaturaken sedaya
lepat lan luput kawula, nyuwun gunging samudra pangapsami kanti lelo salebeting manah, Sugeng Riyadin Idul Fitri mugi-mugi Gusti kang ngakaryo jagad enggal paring Rahmat, Barokah, ugi pangestu, Amin.(2)
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 719 dinten 608 menit kapungkur. Struktur 3-dimensi hemoglobin
Panjebar Semangat	Posted by j4w4 under Mbuh [20] Comments Panjebar Semangat kuwi majalahe bapakku. Nek mulih ndesa sok-sok aku melu maca. Paling sing tak waca “apa tumon”.
Liyane rak patiya tertarik maneh. Sayange PS ora gelem gawe web site.
ba utawa bi mangkene : (iklan) (rada lali uwis suwe) : Harga langganan per bulan Rp ….. kirim lewat ….. apa tumon? Eee. mbok yao dikandhani dhisik, kasile tulisanku iku bisa diemot apa ora, malah durung-durung ditawani mbayar dhuwit langganan!
Seje karo Panjebar Semangat, nganti saiki cerkaku wae ana 2 sing diemot, durung layang-layang lewat LSW, wah seneng mbanget oleh kawigaten
maca ps menawa dolan panggonane masku sing dadi guru basa jawa ing pati..artine pancen ps
Balas	habib Says:	Desember 24, 2007 at 12:14 pm salam kenal. wah2 padha seneng karo basa jawa
suwe saya mudhun, Yen ana website lak yo malah thekor – marga para pembaca sing berpendidikan dan duwe ora padha gelem tuku majalahe, cukup maca ana internet. Kamangka dana kanggo nerbitake majalah kuwi saka asil ngedole majalah.
Balas	den mas erie Says:	Juli 29, 2008 at 9:29 am Ngelingi jaman saiki kuwi jaman teknologi canggih, jaman kang sarwa cepet, mesthine Panjebar Semangat minangka salah sawijine kalawarti kang nguri-uri basa jawa kudu melu ilining jaman. tegese apa? salah sijine ya kuwi migunakake teknologi internet. Wis wayahe kalawarti iki nduwe website dhewe.kang mangkono mau bakal nggampangake para sutresna PS utamane kang panggonane adoh
majalahipun mawon idep-idep nguri-uri budoyo jawi.menawi saged kulo kepingin sanget langganan majalah PS/Joyoboyo/Joko Lodhang.
Kulo sakmenika wonten ing Jakarta.Wonten Dalem,kulo tansah boso Indonesia mawon amargi Estri kulo saking Padang.
Laman (website) Jawi lintunipun nopo wonten?
Balas	Slamet riyadi cah semarang Says:	Januari 15, 2009 at 3:03 am kula remen sanget kaliyan majalah panjebar semangat,,,malah kula kepingin nyerat supadhos saged kaemot wonten majalah punuka.
nyuwun bimbinganipun,menawi badhe kirim seratan lewat mail
iso kasebut minangka ‘icon’ ing tlatah penerbitan ana ing Indonesia. Pada magerteni ora yen Panjebar Semangat iku sing nerbitake mbiyen Dokter Sutomo ??
Balas	Supriyono Says:	Juli 15, 2009 at 2:17 am Panjebar semangat kuwi wacanku wiwit jaman SD biyen. Biyen isa maca merga nyilih nyang tangga. Saiki isa langganan dewe. Wis watara 10 tahun langganan. Kabeh seneng. Nanging saiki kok gambar ilustrasine kadhang-kadhang nganggo gambare saka komputer. Koyoke kurang piye ngono lho.
Balas	tyo pakne raka Says:	Januari 15, 2010 at 2:27 pm PS, hmmmm… dipun waos wayah ndalu pas wayah jawah ngremis, unjukanipun kopi panas kaliyan ngemil gedhang goreng. ingkang dipun waos “Alaming Lelembut” wah nyamleng tenan…..
Balas	Alif Says:	Juli 17, 2010 at 10:58 am PS. Aku weruh majalah iki nalika isih durung mlebu TK. Aku dhemen ndeleng gambar-gambare biyen. Ilustrasine ing suwalike cover apik kanggone aku kang wektu kuwi isih cilik. Sapa kang eling marang judul crita iki?:
balitung, daksa, wawa, akhire merapi njeblug, trus mpu sindhok mindhah kraton, ganti judul : Tembang bumi Medhang, rak ngono ta?
Balas	suratno Says:	Maret 30, 2012 at 2:26 pm KANGMAS, MBAKYU. AKU KI LAGI AJAR-AJAR MULANG BASA JAWA KRAMA MADYA KANGGO WONG-WONG AMERIKA. MASALAHE, JAN ANGEL BANGET GOLEK WACAN SING PAS TENAN TINGKATANE. SAK WETARA IKI GAWE DEWE, TERJEMAHAKE SAKA BUKU-BUKU. ANA SING ISA MBIYANTU
jakarta badhe tumbas wonten pundi nggih? kangen opo tumon kaliyan
Supardi opo Pak SIN wis lali. Sesantine Sura Diro Joyoningrat Lebur dening Pangastuti. Gambar sampul mburi
Werna kuning, biru lan abang awujud hirisontal 50% werna kuning, lan 50% werna biru lan abang
Gendéra Kolombia dijupuk ing tanggal 26 November 1861. Gendéra Kolombia arupa gendra triwerna
Kuning: Ngelambangake wujud emas kang ditemukake ing negara Kolombia.
Biru: Ngelambangake lan makili segara (laut) kang
Tasikmalaya beralih maring kaca kiye. Kanggo Kabupaten sing jenenge pada, deleng uga Kabupaten Tasikmalaya. Kanggo kegunaan liyane sekang Tasikmalaya, deleng Tasikmalaya (disambiguasi).
Koordinat: 7° 19′ 55.93″ S, 108° 13′ 30.26″ E﻿ / ﻿7.3322028°S 108.2250722°E﻿ / -7.3322028; 108.2250722
Prabu Hayam Wuruk45. Raden Putra46. Prabu Partawijaya 47. Raden Angkawijaya (Damarwulan)48. Bethoro Kathong49. nDoro Prenggo
gusti kang cetho dumunung ono wujud ing manungso lanang lan wadon. mulo manungso bisane nggayuh budi luhur/rahayuning wiwitan lan pungkasan, senajan manungso iku diwenangake duwe karep nggayuh donyo brono kudu manut marang krenteg-ke ati kang resik, biso-o ngemong urip kang suci, nuli biso sampurno lair lan batine.(Sabda
sedulurku kang lahir bareng sedino kang dak sebut kakang kawah adi ari-ari, kakang mbarep adine wuragil. Kang adoh tanpo wangenan cedak tanpo senggolan, yo iku titipane wong tuwaku lanang lan wadon. Kakang kawah adi ari-ari moro tampanono kiriman gondo arum iki, dak suwun jumbuh dadi siji karo Sang
tanpo centhelan isen-isene Hyang Sukmo Sejati. Lungguhe ono batinku kang suci, kanggonan wekasan urip sejati, kang aran dzat lan sifat weruh sak-durunge winarah, tetep madhep mantep langgeng sak kodrat ingsung, dadio sak
8. Yeng kang uning marang sejatining dawuh / Kewuhan sajroning ati / Yen tiniru ora urus / Uripe kaesi-esi / Yen niruwa dadi asor(
sajroning jaman pakewuh / Sudranira andadi / Rahurune saya ndarung / Keh tyas mirong murang margi / Kasekten wus nora katon(
ditentukan sang Pujangga kembali menghadap Tuhan (24 Desember 1873))
19. Cinitra ri budha kaping wolulikur / Sawal ing tahun Jimakir / Candraning warsa pinetung / Sembah mekswa pejangga ji / Ki Pujangga pamit
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 712 dinten 690 menit kapungkur.
Poliploidi Poliploida utawi poliploidy inggih punika organismé ingkang gadahi kalih sèl kromosom ingkang jangkép ing sédaya sèl somatik utawi langkung. Poliploidi ménika kahanan ing pundi maklk urip katamtu gadahi langkung saking kalih perangkat kromosom (Ayala, dkk., 1984 dalam Firdaus, 2002).kahanan punika amergi wonten induksi poliploidisasi. Ing umumipun saben organisme gadahi kalih perangkat kromosom diploid. Ananging boten kanyangka badhe kedadosan kauwalan perangkat kromosom kasebut. Organisme ingkang ngalami kauwalan perangkat kromosom dados langkung saking kalih perangkat kromosom dipunsebat poliploid, ananging organisme ingkang ngelampahi kauwalan perangkat kromosom dados setunggal perangkat kromosom ingkang dipunsebat monoploid utawi
ingkang kaping 258. Mugi2 tansah wilujeng kaliyan istimewa :) 7
Piala utawi asring kabeber dumateng tembung piala punika wujud panghargaan wangun piranti (barang) kang diaturake déning piyantun ingkang saget dados pamenang utawa jawara ing sawijining tethandingan tartamtu. Piala asring diaturake déning cabang olah raga utawa kagiatan olahraga.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1109&oldid=808374"	Kategori: 1109
Wayang Golek Lucu Ki Entus Tante Sarboah .mp3
size:5 MB | click to download Musik wayang
lan tilas aktivis trade union lan hak azasi manungsa. Wałęsa minangka salah siji sing ngadegaké serikat buruh Solidaritas (Solidarność), sawijining sarékat buruh indhepèndhen pisanan ing blok wétan, menangaké Bebungah Nobel ing taun 1983, lan dadi Presidhèn Polandia wiwit taun 1990 nganti 1995.[1]
Wałęsa lair ing Popowo, Polandia, tanggal 29 September 1943, minangka putrané tukang kayu. Sinau ing Sekolah dhasar lan sekolah ketrampilan sadurungé mlebu Lenin Shipyard ing Gdańsk (Stocznia Gdańska im. Lenina, saiki
dadi anggota parlemen Polandia Sejm (DPR). Lech Wałęsa nganut agama Katulik Roma, lan ngakoni yèn kaprecayané iki mbantu nalika mangsa-mangsa perjuangan Solidaritas.
Solidaritas[sunting | sunting sumber]
Wałęsa iku anggota sawijining komité mogok ora sah ing pabrik kapal Gdańsk Shipyard ing taun 1970 (Démo Polandia 1970). Ing taun 1976, Wałęsa kélangan pegawéyané ing Gdańsk Shipyard.
Tanggal 14 Agustus 1980, sawisé mogok wiwitan ing Lenin Shipyard ing Gdańsk, Wałęsa dadi pamimpin aksi mogok kasebut. Aksi mogok kasebut sacara spontan banjur dadi panutan, wiwitané ing Gdańsk, banjur sumrambah saindhenging Polandia.
Ing sasi September taun kasebut, pamaréntah komunis Stanisław Kania napakastani pasetujon karo komité koordinasi aksi mogok kanggo ngisinaké anané organisasi sing resmi, nanging dudu serikat buruh bébas sing sakbeneré. Komite koordinasi aksi mogok banjur ngresmèkaké dhiri dadi National Coordination Committee of Solidarność (
dicekel. Jenderal Wojciech Jaruzelski nyatakaké kahanan darurat perang ing Polandia ing tanggal 13 Desember. Wałęsa dikunjara sajroning 11 sasi ing Polandia sisih wétan ing sawetara désa (Chylice, Otwock lan Arłamów cedhak tapel wates karo Soviet) nganti 14 November 1982.
Ing taun 1983, Wałęsa nglamar pegawéyan ing Gdańsk Shipyard manèh minangka tukang listrik. Taun 1983 uga Wałęsa dianugerahi Bebungah Nobel. Wałęsa ora bisa nampa bebungah kasebut sacara pribadi, kuwatir manawa pamaréntah bakal ora ngidinaké mlebu Polandia manèh. Garwané, Danuta Wałęsa, sing makili nampa bebungah kasebut.
tuladha Tembung Saroja Lengkap Tuladha tembung saroja : Adi luhung Ajur mumur Amrik minging Andhap asor
Dian Dipa Chandra' ning masarakat kondhang karo jeneng Candil yakuwi penyanyi rock saka Indonésia kang wiwitanế kondhang amarga dadi vokalis grup band Seurieus.[1] Grup musik kang digarap dening dheweké kuwi kondhang amarga tembangan kang judulé
Priya kang lair ning tanggal 25 Agustus 1974 iki nikah karo wanita kang jenengé Fanny, saiki wis duwe anak siji kang dijenengi Biya.[1]
Kariré ning donya hiburan Indonésia diwiwiti bebarengan karo Ezy (kibor), Koko (gitar),
Nyadran iku salah siji prosèsi adat budhaya Jawa awujud kagiyatan setaun sepisan ing sasi Ruwah wiwit saka resik-resik saréan leluhur, mangsak panganan tertamtu kaya déné apem, ater-ater lan slametan utawa kenduri. Jeneng nyadran iki asalé saka tembung sraddha, nyraddha, nyraddhan, banjur dadi nyadran. PJ Zoetmulder ana ing buku Kalangwan uga nyritakaké bab upacara sraddha kanggo mèngeti sédané Tribhuwana Tungga Déwi ana ing taun 1350. Upacara sraddha minangka pèngetan raja-raja síng wís puput yuswa uga sinebut ing kidung Banawa Sekar, nganggo uba rampé wujud baita (prau) síng digawé saka kembang (puspa, sekar). Tradhisi nyadran pranyata wís lumaku wiwít jaman Majapahit nganti saiki. Pakurmatan kanggo lelu
berwarna hijau, “ iki wes kepercayaan wong yogja mas, omonge wong
mbiyen Nyi Roro Kidol kuwi seneng karo warna ijo, omonge lek nyang pantai
“ana mangsane neng ndhuwur, ana mangsane neng ngisor, nek neng dhuwur, ya syukur…nek neng ngisor
SIR, ROSO, NAFSU lan BUDI ” ato malah piye nek dikonek, digathuk karo istilahe sampeyan..?? di gothak, gathik kiro-kiro GATHUK
wulunipun, tinja turas dadi sembah iku ing aran niat sejati, puji tan papegatan.
Wong urip iku kudu duwe pilihan, meloke ujar iku, yen wus sumelange kalbu, amung kandel kumandel, ngandel ing takdir, iku den awas den emut den memet yen arso momot urip lan netepno pilihan.
Samengko ingsun catur sembah, catur supoyo lumuntur dihin rogo, cipto, jiwo, roso kaki, ing kono lamun tinemu tondo nugrahane manon.
-> kalbu kangge tiyang Jawi punika taksih wolak-walik. minangka menika kedah mlebet langkung jero malih,
pados2 suasono anyar.. mugi2 nentremi ati…
wong nganjuk mengatakan:	Oktober 30, 2009 pukul 9:33 pm	kulonuwon..nggih…niku sinten kulu..kulo sinten.. kulonuwun…[ nggeblak
Asring kula sowan mriki, nanging dereng wantun urun rembug. Kawula sengsem, awit seratanipun tansaya awrat (berkualitas).
Tansay adem, tansaya wening, tansaya celak dumateng Sang Hyang Wenang, Gusti Ingkang
Paré gajih yaiku paré kang akèh ditandhur lan disenéngi. Paré iki kagolong paré pethak utawa paré mertéga kang asalé saka India lan Afrika kang wujudé woh kurang luwih dawané 30 - 50 cm, garis tengah (di
Maskumambang Gambarke jabang bayi kang isih ana ning rahim ibu. Durung bisa dimangerteni lanang utawa
Kinanthi Asalae saka tembung “kanthi” utawa tuntun kang mengku ateges dituntun supaya bisa mlaku. Dadi pralambang uripe bocah cilik utawa bayi kang perlu tuntunan lair lan bathine supaya bisa lumaku ana ing samudra urip ngalam donya. [Berasal dari kata “kanthi”
babakan uripe, amarga perlu akeh ngangsu kawruh kanggo nyiapake lelumbayan bebrayan, yaiku duweni
ana ing kene duweni rasa tresna marang liyan. Kabeh wus dadi kodrating Gusti Ingkang Murbeng Dumadi. Rasa tresna kiwi njalari kanggo mbangun
lagi seneng amarga apa kang dadi panggayuh katurutan. Kelakon duwe sisihan, duwe anak, duwe papan panggonan, ora kurang sandang lan pangan. Iku
Durma Asale saka tembung “darma” utawa berbakti. Manungsa kang wis kacukupan uripe kudu mulat sak kiwa tengene utawa nonton kahanan sedelure lan tanggane kang ora duweni urip kepenak. Banjur sih pitulungan marang sapadha-padha. [berasal dari
iku mau wadon, pakulitane resik alus kaya kulit timun amarga laer saka timun sing kuning kaya emas, bayi wadon kuwi
siji wangsulan kang kokanggep bener, kanthi nyorek (x) ana ing wangsulan kang kokanggep
ngger.. mrene lenggah kene… ono perlu opo kowe kok ndingareni?
Santri: ngapunten mbah yai, dalem badhe nyuprih kaweruh dumateng panjenengan kahanan perkawis ingkang kawulo lampahi
Kyai: ono perkoro opo… sik-sik.. ojo nganggo boso jowo, ono kanca2mu sing moco status podho mlongo kabeh ra ngerti
GEBYAR SAPISAN, SAKEHING CAHAYA PADHA SIRNA, GEBYAR PINDHO SAHEKING ROH PANDHAA SIREP..REP…SIREP…SAJAGADE, KEPYAR SI BAJUL PADHA LUMAYU BUBAR…….
Uga mangga mirsani: Kategori:Pati 1678.
Pirsani galeri bab Lair 1678 ing Wikimedia Commons.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Pati_1630&oldid=826725"
Monggo sing kalem, lerem, lan menep ati, supados wening dan tdk gampang bingung. Monggo biasakan diri menggunakan nalar séhat supaya
sedoyo saget maringi putune toya kangge banjur” kangge ngurangii debu ingkang kethel…. banjur banjure sampun seru”… alon” wae (slow but sure)… kuatos mangke mleseti… hihihi
Faisal ingkang dumunung ing Islamabad inggih punika salah satunggalipun masjid ingkang paling ageng lan megah ing donya. Kaagengan masjid punika wonten ing buku Khaled inggih punika Masjid Shah Faisal ketingal ageng amargi pilar-pilar beton ageng lan menara-menaranipun ingkang dhuwur. Sapanunggalipun punika nginggilipun masjid wonten 1.000 lampu gelembung ingkang dipundesain kados elektronik. Ing ngajengipun masjid wonten 4 menara ageng ingkang nginggilipun 90 meter ingkang ngapit masjid punika. Pola mozaik wonten ing tembok sisih kilèn. Sapanunggalipun punika wonten seratan kaligrafi ingkang damel wentuk pola reringgitan kaca ing tembok sisih wetan dening arsitek Sadequain. Masjid punika saged ngemot 74 ewu jamaah ingkang dipundadoaken kagiyatan Universitas Islam Internasional ingkang pusatipun ing Pakistan.
Dhuwur Mendem Jero – Sebuah Peribahasa Kekayaan Bangsa*
alangalangkumitir | Javanese Manuscripts | Page 28
Punika Sultan Suryangalam. angêndika marang jêksané wong
donya. lan sira angrasaa lara lan pati, iya iku wêwêkas ingsun marang sira poma-poma.
Punika kang kalampahing Mataram liré undhang-undhang. wontên wong mêtêng
muwah banjar ing abanjar kang alèh maling ginanjar, kang darbé wong mêmaling dhinêndhaa.
Ana wong liwat ing banjar, tatkalaning wêngi sinapa sapisan pindho jangkêping têlu yèn ora sumaur, iya padha kalawan maling. Yèn ana wong manpêling lawang pagêr liwa-/ 5/ t mangsané pinandhakakên maling.
Punika andhih – andhihan têrka kandhih déning patra kadhih déning sêksi kandhih déning bukti, bukti kandhih déning pramana, pramana kandhih déning ububaya, ubaya kandhih déning utara, utara kandhih déning nyata. Punika tatrapaning dhêndha utara. Traping dêndha dhatêng mantri bupati lêlurah bêbêkêl patinggi kang
mantri, ubal lêlurah bêbêkêl pikukuh ing désa. kang pramana ing dhustha sami lêlurahé punika lakuning sastra.
Punika wontên ratu ing Atasangin, jumênêng ing adil Allah , bisikané ratu Sang Prabu ing Suryangalam, Sultaningarip, ratu puniku nyaritakakên pêpakêming aksara, kang rinêksa déné sang prabu padhangé aksara, déné padu sèwu limangatus. pêpitu pêpakêmé pamêgat padu satus patang puluh papat. Ratu iku nyata yèn amadhangi ing balané dadi wêdhar budiné mantêb ubayané ing piyambêkira, tan gingsir pangandikané sanadyan kulit dagingé. Yèn
ing dasa wiguna padu pradata kang duwé gêgadhangan punika sira ing paréntah kalêbêt gunturani lagu tur guntur bèna kang lumrahi nagara kalêbêt kasêrat paréntahing ratu. asalin ratu asalin paréntah wilaga paksi wong sabrang kang ajawa. pangucapé iku tan wênang padu pradatané kaya kang dènarani êmaliku, kawruhana lan basa êmal.
Punika / 9/ têgêsé ing êmal patang prakara kang sinérênakên maring sang prabu tigang prakara. rinasanan ing pradata, banyu bumi, uwong, langit. Mulané banyu dènarani êmal, déning alah anduwékakên bumi arané dènarani êmal. Déning
dèn awas. punika têgêsé si sapa anêkakakên ing ukum Alah , sing barang pakartiné ora wênang tinut pakartiné, kaping kalih sing sapa abênakakên paréntah kêrta, tan wênang minuswa padu pradatané bêkta kalahna adêgan. Punika sira ning pangukaya
paduné wong anênitik, witana tan witana paduné wong adola pakuwis picisé angrasa durung picisé.
Utawi sarat kang wajib kisas iku roro, sawiji arêp ana kang dènpatèni iku mupakat, tangan padha tangan, lan kiwa pada kiwa, lan kaping pindho
nagara. sing adudu iku gêgêthingi sato alas krami iku gêgêthingi sarira warêké iku gêgêthinging banyu, tingkah iku gêgêthinging manuk
padha jayanya sayogya kalahna déning pacaptrapna ing dhêndha nisjaraja utama, lulurah, bêbêkêl kaliwon, wong jaja, punika
wiyosé ngadu para wicaksananing pawèrangan tan kèwuhaning papané.
wong aji sing ing tapa. Kang aran kuwawajib kêkalih kang aran tapa sunat iku kêkalih têgêsé tapa wajib iku kang dhingin jumênêng ing
kaya wêwacané sujud rukuk lan liyané muaghad iku
lan ora anglakoni rukuning iman, lan dèn wruha bayaning urip, lan bayaning salat, lan dèn bêkti ing Allah Tangala, yèn ora kang anglakoni sahadat maka ora Islam, déning jinarah artané lan wênang pinatèn, déning sang ratu adil.
Punika pangandikané kang jumênêngratu kang jumênêng pangulu jêksa papatih kangadilalim. Iku dadi pêtênging nagara, ingkang dilat alim, iku pinanjingakên ing swarga luwih saking luhuré, angingkang jaja adilalim, dinakoning gunung mirap iya iku gunung antaraning swarga lan naraka, mulané ana ingkono sangu sêmajing swarga, mulané ana ing gunung bahrap déné dosané wong atuwné.
Punika kang gérah ing adilalim pinanjingakên ing naraka jahanam ing dhasaring naraka kaping pitu pisan kang dhingin gunung ing api ing gunung aktul ing antarané swarga lan naraka karané suwarga katingalan, naraka katingalan, saking gunung irap iku lawasé ana judah. Kang ana ing gunung mihrap iku amung sadina ing akhérat, yèn wus / 26/ sadina pinanjingakên ing swarga.
Punika sang ratu mila sangêt pituturé ing balané sêdaya, balané sami pinênging apadu wicara
uripé sami lan pêjah, minanjingakên naraka, yèn wong gêlêm pangabêktiné, yèn tan angawikané nasunatan pêrlu lan dèn kacakup tingalah tangala, yèn ora anglakoni sahadat, ora sêlam wêning jinarah artané lan déning pinatèn, déning sang ratu adil.
Punika pangandikané kang jumênêng ratu kang jumênêng pangulu, kang jêksa pêpatih kangadilalim, ingkang dadi pêtênging ing swarga luwih luhuré kang jaga ngadilalim tinakoning gunung ikram iya iku antaraning swarga lan naraka, yèn wus ana ingkono majing swarga, karané ana ingkono déné wong atuwané, punika kang parèntah ngadilalim pinajingakên ing naraka aja anoming dhasaré kaping pisan, utawi gunung rip, iku gunung ukuli antaraning swarga lan naraka / 27/ déning swarga katingalan kang anèng naraka tingalan, saking gunung ngarip iku lawasé anajudahi, kang ana ing gunung ngarip musadina ing akérat yèn wus olèh sadina pinajingakêning swarga.
iku panglêburan wujud kang anyar, lan mangana kang halal lan nukumé, lan anyandhang- /28/ a kang suci kang halal lan ukum. Anginum banyu kang wêning lan lumaku ing
ora cêkakakên lan aja ana wong apadu iku kharam ujaré ukum Allah.
Maka pangandikané Sang Ratu ing Suryangalam, maring jaksanira sêdaya. jêksané kêkalih kang adil, kang wicaksana ing agama Islam. Pangandikané Sultan Ngarip ing Suryangalam. dhawuh dhatêng jêksa nira. Yèn ana wong padu wicara maring sira, wruhna alané lan bêciké donya têkèng akhérat, Yèn ora gêlêm sira awêri, sira
Punika sastha-kustha pitung prakara maling utama, maling rêtna, maling jawita, maling wong wadon. Mamaling-maling laras wong lanang marani wong wadon. Maling têbunan durung olèh-olèh wis kalêbu wêwêngkoning. Maling arêp angiling-ilingi duwèning wong. Maling timpuh wong kamasan.
lapadha wong wadon. Sêbda candhala pisuh-pinisuhan. padha wadon sêbda purusa wong lanang tukar lan wong wadon sigra wêcana wong lanang aja jawat wong wadon.
Punika padu pitung prakara, angênidiyah awisadaa èka
punika kalirnya saksi pramana sêksi kang kèndêl. Saksi pralèna
pramana, sirna niscaya, sirna miarsa, sirna saha wong wuta, sirna pamirsa wong tuli.
Punika pagarayanganing ngastha corah kalih prakara. Ana maling dudu maling iya maling. Punika lirnya ana maling dudu maling ya dyan gawa agunting pangkikis, yèn ora bêdhah pagêr dudu maling iya kêmaling. Ya dyan pandhita amalêbu ngumah ing wong dalu-dalu maling uga. Utawa ana pagêr kêdhah, punika
Punika têgêsé sarudèntha, titènana sarupan, pangucap ing karoné.
Punika têgêsé caya-murcaya, ana wong ngapadu wus ing tutur ing pajêgan,
wong kêpatén sajroning apadu maka adhapya, kang upata ika.
Punika têgêsé kuthara manawa akèh arané manawa bêcik manawa ala. Awang-uwung angalap-alap kang ujar-ujaring malih tatana- /36/ na.
sakathahé amiarsa padha olih pakanthuk mangkéné pakanthukipun angalap-ngalap, angujar-ijari maring tata anêng
Muwah ana tarka, muwah ana palamarta.
Punika lirnya titah toya dènya nganya rasi ing
ala. Karasak akarya krama ing lumampah tigang prakara.
Punika lirnya tikah ing ngarêsihi karta kang dawa déning uripakên kang mati paramarta. Yèn pati gajah, wong wadon yogya sirahana.
nana wareging banyu. Malamung nita wuyat lana pandhita iku warêg dé-/38/ ning kawruh, sri tut miwoya miyad wong wadon ora nana warêgé ing wong lanang.
Diyat iku atas rong wêrna, kang dhingin
ngumuring taun, lan kapindho unto wadon, têlung puluh pangumur patang taun, lan kaping têlu unto patang puluh pada mêtêng sakabéhé. Utawi diyat mukasapah iku, unto satus dèn paro lima, kang wal unto rong puluh, pada wadon lan kapindho unto rong puluh pada ngumur rong taun, lan kaping têlu, unto wadon rong puluh pada ngumur pasuson, lan kaping pat unto rong puluh pada ngumur adi wêtêngan, lan kaping lima,
wani ngalah, ora na tagané saking ora wani sikara parisuda. Ora na duwé kang olèh kamulé ni ora
iku déning kalih sana déning iwak. Lan thulané wulang mangsa déning nyuda kagèl ragu. Kusuma bramara turuté kusuma iku ingisêp ning bramara.
dêdagêl sapa têman sarta lan salam. Yèn kang muni surat, yèn luguh ing basa kang muni surat.
corètipun nidhi basa nukak. Kawula nika, kasaka tiba kawula dika. Pakapira punika lirnya nurat lêlêburan lan jumênêng luguh ing papradi kamang kêliré lêlêbaran punika lêluwangan paèradika kangasan sarta sirah têgêsipun.
wong sasirah têgês triwara saksi bumi.
Punika yugya minangka sêksi ingkang agêng ing kangarahané kalih kang mitugu ingkang gêlar maka darma ing kawal karya sabrama sakriya ika wèsa ingkang tuhu ing karya kunang minaka tan dadia pangasi sangang prakara.
Punika lirnya ingkang ngumpat padhanya ingkang doyan liyak ingkang wanita sawala ingkang ngatukar ika aranya dosa, ingkang dosa dustha ingkang wong dama.
angawus singa tan wruh ing baya. /45/ salokané anêlap sapi, singa mangsa wirodra masa, salokané nyolong wedhus wirodra basa galak amangsa-mangsa.
Punika caritanira Sultan Adilulah kang uga dirangulah piyambêk. Déné
Gêntha ginantung ing daganira winalêsan saking parang kilan. Wontên déné Sang Prabu apêputra satugil langkung marmi nira dhatêng kang
jajawi pêjah. Mangka winoting padhati anak ing jajawi. Mangka putra ginulingakên ing marga binêrêg padhati, anaké jajawi malêbêsati ngaurip. Kang kandhêg jajawi ngadhangi.
Punika pratikahé Sang Prabu ayuna jaakên alané. Yèn ing salat Sang Prabu aja saré ing wêngi awêwara, /46/ ing bala kabèh. Sêdhêkaha apem sawêlas tangkêp wong sijiné sanagara pisan. Sang Prabu aja pêgat prihatin angligiha, anarêpiya, suku sumawa, sasari cakra, landèn agèli suwara ing bala, arané rusaking bala rusaking nagara. Déné Sang Prabu karané jumênêng Prabu Mada Raja Sasar Yalapa. Raradéné Nabi Isah amadhangi anglimputi déning Sang Prabu ngadah wicaranya, déné mantêp
Punika kawruh ana Sang Darma Patih, yèn sira akarya panglampah, kang wruh ing subasita kang atikah
wicara wiwitan lan wêkasan. Wong giniring dhatêng karta apa gunêman. Yèn langkung saking kang kalahing tarka, andhapên sawicarané tur kadhêndha wong ajarahing wong ya dyana mêmalinga
panglampah Sang Prabu. Yèn dadi winata,utang sira darbé kemulih sakawit, lan kadhêndhaa ing nawasèsa arané, bagalampah ana saloka kocap ing kuthara.
Ana Ratu angandika dhatêng Sang Darma Patih, takon wong adol wêsi wontên pukulun nakoda mara dèsa. Rawuh abêkta dagangan wêsi.
inggih pukulun pangaos kawan yuta, iya ngong kang tuku wêsinira kabèh. Nuntêna angandika dhateng balané kabèh. Kinon angusunga angandika Sang Prabu dhatêng nakoda iya sira ingsun paringi arta, makèka wêngin aturé nakoda. Inggih patih, sampuna wêjang dhatêng marêksa Sang Prabu, aturé nakoda, Pati Kaji anêndha ing yatrané wêsi. Angandika Sang Prabu wêsinira nakoda sirna tan ana kari dèn pangan ing ra- /49/ yap, durjana sira dol maring wong. apa ujaring adil undangên Jaksa Patra ing Ong durjana, ing undang jêksa
karêping Jaksané. Nakoda apangarané kagiring sira padha kulaa ring punika, lan pakanira ora gawa tutur, inggih kyai
dhatêng Sang Prabu, dhatêng mangarsané Sang Ratu Kitiran Putih. Anilisira napaki Kèlasa lan kang kutul ana gawé nira mring ingsun angucapipun kutul adhêndha lêlêrêsan Patik Kaji. Kang miraos pangucap Sang Ratu Kitiran Putih. Kang cira wicara apa,
nulya matungsang Kèlasa meksih aligih, aturipun Kuntul. sampun patik kaji wruh karihin kadi lêrês Sang Prabu iya Sang
trawali, dhatêng pakanira tanya kang ing ngigil andhap kang andhap, iku Jêksa bêbaya ingkang kalusura lan
Susmawacan aranya, ingkang asring amêt wicara udarat maka ing Jaksa kangaran pacarêsi kang tan payun kaya. baurêksa angulati sabên liyan, adriyurêksa asring
ala kawulaning wong têtubasan ing wong karèk ing pandhita tan dadiya sêksi déning tarayun anusahakên déning wong.
Apakarané ratu andiya sêksi déning amêngku wèsésa apa karané wali jatan dadiya sêksi déné aburu ajujuk. Apakarané wong èstri tan dadia sêksi. Déné tikahe wong wadon apakarané wong ing wong tan dadi sêksi déning wong ing wong.
Apakarané wong sudra tan dadi saksi déning sudra karané won linyokakêna dèn cêkêl ujaré. Angira rasané padha goroh, padha pasupadha èstri, kayudya dadi saksi. kang è- /58/s tri resik sulêksanané. Kaya walijapa dhawa walijatan dadiya saksi. déné kathah sami satmata ingkang saksi tan wênang
Wong kang wênang dadi saksi déné wêwarah tusing wong apênêd. Wong kang kulidé sawong èstri wong ing gamané. Punika
yèn saksi roro mati têtiga piliyèn kang umate wong agung.
Mangkèné ana sêksi ana parêbatan, saksi wong kalih wong têtiga, mangkana ajênêngakên. Punika warnanipun saksi pramana, saksi satmata, saksi watata, kang aran saksi pramana, kaidina déning ratu, karané wêlasan Jaksa halal, déning kang dèn arani ratu, dèn jiyad madêp Sang Prabu kocaping kothara dèn abênêr lan wiraosi sastra, ora tanjuki nagarané, dadia ngilangakên kalutuh- /59/ ing nagara. saking pariksaning Jaksa amadhangakên kang adol atuku kang utang. Dadi Sang Prabu tan kêna angandika déné sampun darbé timbalan lagésudran.
ing saksi déning ubaya dé-/ 60/ ning anêlêsakên sawirasaning wawaran.
Ana kang kocaping kothara ana pêksi mibêr angêmbara tan ana uning ing warnine pêksi, kènging laré gigol. Sawiji mangké katingalan ing akathah laré sawiji iya iku rupané uninga ing warnaning pêksi kang angêmbara ika déné nyata ing rupané lan tibané.
Ana wong ngamèk kayu, ana wong mati sandingé utawa kuda, utawa maèsaa, salire kang pêjah ing sandhinge kono yèn dhatêng ing pamicaran angilènana mutung sang mutung kapêjah angadêging pangagasana arané, lan kadhêndhaa 24000.
Punika undhang-undhang dalêm, yén ana pêpati ing sajroning kutha cinêkêl satus kawandasa jêngkal, kèh ingkang kalêbu ing jêngkal kadhendha.
Lamun ana wong kasayaban kêtêmu dènênggo déning wong liyan, yugya katêmpuhana samulyaning kang ilang, iku lokika arané salokané wong anganggo tai abuh arané.
wong liwat, tur nganiyaya, lan ora angalap arta, mangka pinatèn wong iku bakalé mati.
Lamun kapindho amatèni wong liwat, sarta angalap artané ing sanisab utawi luwih, mangka pinatèn lan pinanjara saluhuring kayu, sawusi êdusi, lan sawusé dènulêsi, lan dènsalatakên.
/73/ Lan kaping têlu lamun angalap wong iku, ing arta sanibat utawa luwih lan ora matèni, mangka tinugêl tangané lan sikilé, sangking dénpêncêng têgêsé, tangan têngên lan sikil kiwa.
Lan kaping pat, lamun amêmêdéni wong iku, ing wong liwat, ana ing dêdalan ora angalap arta, lan ora mêmaténi ing awak-awakan mangka kinunjara belaka, têgêsé Ratu kang nginunjara.
Lan lamun angucap wong iku ing wong liyan, maténana sira ingsun, lamun ora gêlêm sira, mangka sun paténi sira, kaol ésah ora nana kisas, lan ora nana diyat, lan lamun anêrêg wong iku, ing amaténi wong liyan, sangking duduké pati, mangka kari-kari amaténi mangka wong kang anêrêg iku dènkisas.
tanggal ping patbêlas. Sami alok mantri sadaya.
Yèn ana wulan roro ing andhap lawaning luhur kalah paduné Ki
saking wètan, saking kilèn, urawi kukudan, kèsah alaki rabi ing kana-kana, mulia mradika akuwat kawula dalêm.
Kutil, Ki Sayab anatuki katur dhatêng Gusti Patih Mandana Sraya rinaosan déning karta. Sira corah tiniban raja dhêndha 88000, sakathahé ing ambil
Punika Sang Bramana sêkti, si karga coba pangrasani mara karta ing. Mêdhang Kawulan dumunung dhukuhe kiwipawikêna / 85/ kiwi sawicina aduwé anak, arani duka lani asih Sang Bramana
mantri sêdaya. Rêkyana Patih Mandana Sraya angucap naga banyak-banyak. Pangawasaning Sang Gusti Patih mulih dadi banyak malih. Kyai Patih Karta Basa angucap Bramana sakti kakraping parèkah /87/ dadi pakalahipun bramana cinekelan ing alapan pangagèné déning para nayaka sadaya, kapanggih ing gêlung. sanaké wikuwigna Ni Duda, lan Ni Asih,
kapapag pasanakané aran Ki Warna dèn kanthi astane dèn ajak mantuk dhatêng griyane. Ki Galuga rabiné têtiga, Ni Sari, Ni
kang èntèng, utawa anabok, wadon asangêt ngadat anêkakakên sangking tatu, mang
/92/ Lamun ana mukul wong wadon kalawan mukul kang èntèng, utawa anabok, mangko ta’zire wong iku 10000, lan lamun pamukulê wong lanang ing wong wadon asangêt ngadat anêkakakên sangking tatu, mangka ta’zire wong iku ijtihadé hakim.
Lamun ana wong wadon cinêkêl ing wong lanang liyan, kang pada karêpé kadhêndha 7000, dêndhané kang lanang 8000, iku wong wadon wêwujang, yèn sampun jinah sangking sijiné kang lanang mangka nuli matur ing gustiné, yèn saha cina olèh tuku wirang 7000, sarta kadhêndha 24000, salokané sênggraha purusa arané.
Ana wong ananaton ing ambèning wong singadèn tontona sêpi kang darbé pati, wênang trapna ing raja, dhêndha. 24000. Kalêbêtingina dhasti.
/94/ Lamun ana wong anggawa gêni anyulut omah yèn saha cina mulya amutung sarta kadhêndha 27000, salokané iku wong angamuk tugêl arané.
Punika yèn ana wong cacab-cacaban ujar ing pasêban, ing wong akèh ana ing pasêban sinapih kang kêna dinêndha tinanggung yugya kramannya 40000.
Punika yèn ana wong têtukaran ing pasêban, utawa anibaning sabda saru, yèn kawula dhêndhané 4000, yèn wong bêcik dhêndhané 8000, kang kasisih yèn anantoni dhêndhané 10000,
/ 95/ Lamun ana wong wadon maring griyaning wong, kalaning bêngi konangan déning kang lanang mêtu omahé sarta asêksi, kadhêndha kang duwé omah 12000, salokané maling kara arané.
Yèn awus awas ing datna mingsuh Rêkyana Patih adarbé, amênga-mêngan kodhok ijo nanging cantri
Sira soma radité kapetenganingara-ingara, Mêdhang Kawulan mulih saking Majapahit, kawêngèni têgala wus angrèrèni pigir pasisir, agunêm kalih sanaké adalan si mongmong lugêdhah êmas pinêndhêm ing kêndhal kara wong abacoka kadhi pinêt ing ngaturakên Sang Prabu.
Ana déné bauwarna adhi ginawa mulih dhatêng Mêdhang, sadalan lampahé ana /96/ gadhangan têka ing umah kasamuting siyang rabiné Ki Soma sanaké Ki Radité têkèng
wong gêdhah kari ing kêndhal garadhana, niagara aduwé babaudan, arani kalêksana èstrine arani pramana. Ni Anggara awadé kampuh, maring griyané Ki Lêksana, Ni
Endhal garawang tinêgor ginawa mulih ing aturaken dhatêng Rêkyana Patih. Pinen angraosakên êmas ical ing kêndhal garawang, rinaosan
Ana rawèh tan wruh ing baya dalêm wulan aksarané, katrapan dhêndha, 80000. 4000. Sira supaya sinalokaliyan. 40000.
ring patèn. Mêpèk sato sêmbawa sadaya, rinaosan déning nayaka sêdaya.
Punika Sang Kamala Jati, ing Nusakambangan amiarsa Nagara Mêdhang Kamulan. Agêlarakên aksara, sira Patih Mandana Sraya, sasosra ing jagat,
saloka lawan pan suku sêngkaan kulumangsang wohan mulaning nganucuk manuk punika. Salokané dadia kawi gawé
pigiring margi sami agendhongan kitir wanèh uwang udhang arik dinêdêg déning wong kathah.
Ana kawiyosipun sami mantuk lan ana rinasan tan matur déning wong agung kapa wiwih déné anrima maèsa déning wong agung sadaya. Karaosan déning karta, katrapan dhêndha 40000. 40000. Sami èstri nira kabèh ing balen patining mênêng mulat kapining. Kinawi déning para nayaka
Punika paduné Ki Tunggakwarè lan Ki Juraganalun adi- /105/ kimban bandhané mariki tugak aji
katut, Ki Tugakwarèng agendhong atitir undhang arit.
Yèn kamalingan Ki Tugakwarèng aduwé ank
Kêrtabasa agunêm soring mandira pêpèk mantri sadaya, kang rinaosan cacangkrimané aksara sapauninga ing
Punika Kuthara manawa /107/ kang antuk Kyai Sènapati Jibun. Punika lwiring parakarta, sawi kuramanawa tikah ingkang yogya, kawikan ana déning Sang apatih déning anglarani. Yèn angluputêna ing bênêr, abênêrna
Punika lwiring ngasta yusta, walung praka lirnya byaklah, isakah codèkah, akana matènana,
wong ngautang urêdtaya akèh anaké. Satugal saking wong atuwané mati, ana kang anglakoni darma aji, wnang anêbasa utang wong atuwané tan wênang anugoni anaké.
Ana wong utang pradata tan wruh anaké yèna utang, saking wong atuwané wong anaurana utangé wong atuwané.
Anata ya tanpa utang ing alap abdining pradana, wong aku wawnang angawusana utangnya tenaknya mekuwaara.
wong atuwané, yèn wadon anak taya ma I wong atuwa jaluk tribaganên maring anak èstri rong duman maring Sang Prabu
anunggoni pinangan gêrajahu, kawula awèh anêbusi, sawisé kawula déning pikratah kawula paweweh trikalah kawula kêna anêbusi. Pèk makah kawula kalilir- /111/ ran, dhêndha kandasa, kawula déné dosané.
Punika pramananing ngautang, saksi patra likita tulisakên bukti sinandhang ping wadon, pakantukipun. Yèn
duwéning wong liyan, binukti déning wong liyan anggêring sandhingnya, jumnêng tan inapêksa taya, mangka inganti pitung taun
dènira satuhuné los iku, kaya ujaré wong lanang, atasatumuné, iya iku amatèni ing sadulur
ora wênang rinungu ing atasé iku lan kaya mêngkono ukumé burhan lan kojah utawi burhan iku. Arêp ana têtèla ing dalêm pratikahé maka ora wênang tinarima ing atasé iya iku lan kaya mangkana ukumé kojah,
Punika Bantahipun Dèwi Sulasikin Ing Pawah, Kalayan Sèh Madal.
ana sinêdyèng ati / tansah awirandhungan / gènira lumaku / lamun siyang kapanasan / lamun udan Ki Madal têlês ing warih / saya kalunta-lunta //
Berdiam diri yang sedang laku prihatin, Ki Seh Madal
1. Kusuma sang liring sêkar / amicorèng jroning ati / lah ragane iki baya / ingkang kêna sun ngèngèri / pirangbara ing akir / sang rêtna aris amuwus / inggih kiyai tuwan / kawula atanya malih / tuduhêna sajatine kang wanodya //
Seh Madal anauri, perbedaanya pada sifat dua puluh.
10. Iya anèng akhodiyat / iku wujud nimas gusti / martabate iku dat / anadene ngèlmu iki / martabat sipat gusti / khakekat kalimahipun / wakidiyat punika / nur martabatira gusti / iya asma martabat tarekat ika //
Yang terdapat di akhidiyat, itu wujud nimas
siji-siji / tuwan kula ajêng wêruh / Ki Sèh Madal punika / adhuh mirah kula gusti / besuk bae mênèk ngrungu kang amaca //
Anadene ingkang anyar / kang anèng sarengat gusti / alam arwah kang patunggal / martabate iku gusti / apngal ingkang nami / sarengat kalimahipun / kang wontên sir dahana / kang duwe êroh nabadi / aluamah napsune sarengat ika //
Sedangkan yang baru, yang berada di syariat gusti, alam
pundi tuwan rupènipun / kula ayun uninga / rupane sawiji-wiji / alam papat punapa abeda-beda //
sêdhêng kang maca lali / kang parêkan padha turu / matur malih sang rêtna / inggih tuwan kula anti / wangsul tuwan kawula putrane sapa //
11. Sampurnane ing paningal / kang nyata kupur lan kapir / lawan masrik ta punika / suwung mudada sêjati / kang têkèng Allah iki / iku kang minôngka wuwus / têgêse kupur ika / lawan kapir dèn kawruhi / yèn ora wruh sira lagi
puniku lamat puput ing janji / lamun durung ningali punika / cahya lêlima kathahe / maksih dawa kang umur / ingkang cahya
ya Pangeran ingsun sajati / yèn aningali sira / kuning cahyanipun / puniku cahyaning setan / ingkang
puniku / uhu kang murbèng jagad / apan karya salire ingkang dumadi /
lali wong iku / ing sahadat kang kocap dhingin / ing
mangke aningali / marang cahya ingkang langkung pêthak / nur Mukhamad iku rane / nuli macaa gupuh / hu hu yayi ing têgêsnèki / ya hu ya hu ya Allah / ya Mukhamad rasul / iku cahya langkung endah / poma-poma iku kukuhana yayi / iku mati utama //
sapa kang duwèni / pan puji-pujine Allah / kawula datan andarbe / kawula ora kuwasa / miwah panggawenira / tanlèn badane sakojur / anging Allah kang akarya //
3. Kaping pat langit rokhani / amêpêki ngèlmunira / ing badanira sakèhe / langit rohmani ping lima / amêpêki kang cahya / nèng badanira
panggonanira kang mulya / têngahe wringin sungsang / iku sira dipun wêruh / ênggone wong rasa tunggal //
aranipun / rokhani badane singgih / pan iku langkung utama / dadi tingale lêstari / marang Suksma Maha Mulya / kêlawan ingkang
[Seratan punika inggih dipunkirim dening muridipun Mbak Etty, ingkang mulang basa jawi wonten Universitas Michigan, Amerika. Bingah sanget saged masang tulisan basa jawi saking tiyang mancanegari wonten blog punika]
Nek Ann Arbor dibandhing karo Semarang, ana akeh sing ora padha. Wiwit saka sing rada nyata, jumlah penduduk ing Semarang adoh luwih akeh ketimbang Ann Arbor. Ora mung iku – wewengkon kutha Semarang uga luwih jembar. Sing nyata uga: Semarang cedhak samudra lan Ann Arbor adoh saka samudra. Ora ana wedhi ing Ann Arbor. Senadyan Ann Arbor adoh saka samudra, kutha iku cedhak “Danau Agung”, danau gedhe banget sing isine banyu tawar. Ana akeh beda sing liya. Contone, ana gunung cedhak Semarang, nanging Ann Arbor rada ‘rata’. Pramila, luwih gampang numpak pit ana kene timbang numpak pit saka Semarang Ngisor nganti Semarang Ndhuwur.
Ana beda gedhe bab cuaca. Ing Ann Arbor, wektu mangsa adhem temenan adhem nganti mudhun salju. Nek ing Semarang, ora mungkin mudhun salju. Kanggo wong Semarang, Magelang iso dadi “adhem”. Kene ora iso dibayangake.
Ing Ann Arbor, ana universitas sing gedhe lan sabab iku, ana akeh mahasiswa. Senadyan ana universitas-universitas ing Semarang, proporsi mahasiswa ing Ann Arbor ketimbang ing Semarang luwih dhuwur. Ongkos urip ing Ann Arbor dhuwur banget ketimbang ongkos urip ing Semarang. Yen ing Semarang kos iso ditemokake $27.00 per wulan (kurang luwih Rp. 250,000). Ing Ann Arbor sing murah banget iso ditemokake $250.00 per wulan (kurang luwih Rp. 2,250,000). Pangan lan ongkos transportasi uga luwih murah ing Semarang.
Ana akeh sing padha. Contone, ana akeh restoran lan warung ing rong kutha iku. Mbok menawa merga akehe pemuda lan mahasiswa, restoran lan warung iku bukak nganti bengi-bengi. Yen Semarang, burjo lan warung nasi kucing utawa warung kopi sing rame. Kene bar-bar lan warung kopi sing rame banget, utamane malem Setu lan malem Minggu.
Sing padha liyane, Semarang lan Ann Arbor ana daerah industri. Senadyan dudu Ann Arbor, nanging daerah sing cedhak saka Ann Arbor, bab iki isih padha. Dhisik, ana akeh pabrik ing daerah sing cedhak Ann Arbor lan nganti saiki isih ana pabrik-pabrik ing Semarang.
(catetan : artikel meniko dipendet saking Padhang
Amerika, Bahasa, Basa, Jawa, Jawi, Serat, Tetepangan	Serat Saking Nat Tuohy
[Tulisan punika dipunserat dening tiyang Amerika ingkang saweg sinau basa jawi wonten Universitas Michigan. Gurunipun, inggih punika Mbak Etty ingkang asli Salatiga, nyuwun supados seratan punika saged dipunpasang wonten blog padhang mbulan. Matur nuwun sanget Mbak Etty kalian Mas Nata :) ]
Aku wong Amerika. Aku saka kutha jenenge Toledo sing ora gede nanging ora cilik. Toledo kuwi luwih gede ketimbang Solo nanging luwih cilik ketimbang Jogja. Aku uwis ngerti Solo lan Jogja amarga aku nate manggon ana Jawa. Dalan ana Toledo ora sarame dalan ana Jogja. Nek kowe menyang Toledo kowe mesthi kesepian amarga ora ana angkringan, pedagang kaki lima, kebo, andong, utawa akeh wong sing mlaku-mlaku. Ana Toledo akeh wong numpak montor roda papat. Sithik wonge sing numpak brompit (sepeda motor). Ming anak-anak sekolah kerep mlaku-mlaku bae. Nanging, kala-kala wong amerika seneng mlayu ana dalan uga supaya ora gendut lan rosa.
Nek kowe ngelih ora isa mangan ana warung ya, dadi kudu nggoleki restaurant. Ana Jogja McDonald’s utawa KFC rada mewah nanging ana Toledo ora pati larang. Jebule sing luwih larang kuwi panganan Asia kaya sega! Arep masak dhewe? Kowe kudu blanja ana swalayan amarga ora ana pasar. Nek ming arep jajan isa menyang pom bensin uga amarga saben pom besin ana kios cilik sing ana omben-omben lan panganan cilik.
Wong Jogja kerep mlaku-laku karo kanca nanging ana Toledo luwih kerep dhewean. Aja merasa kesepian nek ora mlaku bebarengan. Nek arep ketemu kanca-kanca, isa ana café, bar, ‘bowling alley’ utawa omahe bae.
Ana Toledo, wong sugih manggon ana pinggiran kutha. Wong kere kerep manggon ana kampung kutha sing ana omah-omah sing luwih tuwa. Mahasiswa sing wani seneng manggon ana kampung kutha uga amarga omahe ora larang lan menarik amarga ana akeh macam wong.
(Jenengku Nat utawa “Mas Nata”. Aku mahasiswa ana Universitas Michigan lan entas mulai sinau basa Jawa.)
(catetan : artikel meniko dipendet saking Padhang mBulan)
Tagged with Amerika, Bahasa, Basa, Jawa, Jawi, Serat, Tetepangan	Djaka Lodang	Djaka
Poro pamirso lan poro maos blog puniko éngkang remen lan saged ngagem basa jawa saged ndérék urun wonten mriki. Poro maos saged ngirimaken serat tetepangan, cerito cekak, cerito sinambung, cerito jagading lelembut, dongéng, utawi geguritan.
Sinten ngertos jalaran blog menika, saged kanggé nguri-uri budayanipun leluhur ingkang agung meniko.Menawi badhé ndhèrèk nulis, monggo ngirimaken serat wonten ing alamat ngandap meniko.
Lebetke alamat email panjenengan menawi badhe langganan blog meniko lan nampi serat menawi wonten tulisan enggal blog meniko wonten ing email.
International Standard Serial Number - ISSN (Nomor Seri Standar Internasional) iku sawijining nomor unik sing dipigunakaké kanggo idhèntifikasi publikasi berkala media cithak utawa èlèktronik. Nomor identifikasi iki sajinis karo ISBN tumap buku.
Penerbit ISSN ing Indonesia[sunting | sunting sumber]
Pusat Dokumentasi dan Informasi Ilmiah (PDII) LIPI iku minangka ISSN National Center tumrap [Indonesia], nduwèni tugas lan wewenang kanggo ngayahi pemantauan kabèh publikasi terbitan berkala sing kababar ing Indonésia. Minangka bagéyan saka tanggung-jawab kasebut, PDII nerbitaké ISSN sing dadi tandha pangenal unik saben terbitan berkala sacara global. Cara mangertèni nomor ISSN sarta kodebar bisa diwaca ing kaca
Indonesia wonten ing Australian National University, Canberra, Australia. Achdiat ugi naté dados redaktur koran Bintang Timur lan kalawarti Gelombang Zaman (Garut), Spektra, Pujangga Baru, Konfrontasi, lan Indonesia. Sanèsipun punika, piyambakipun naté dados Ketua PEN Club Indonesia, Wakil Ketua Organisasi Pengarang Indonesia, anggota BMKN, angggota Partai Sosialis Indonesia, lan wakil Indonesia wonten ing Kongres PEN Club Internasional ing Lausanne, Swiss (1951).
14.1.2015. 7:20 :: Karung Beras Laminasi
16.1.2015. 4:18 :: Printing Karung Beras
19.1.2015. 5:11 :: Printing Karung Plastik
20.1.2015. 4:39 :: Karung Plastik Laminasi
21.1.2015. 6:09 :: Karung Plastik Laminasi
23.1.2015. 3:28 :: Karung Beras Laminasi
26.1.2015. 5:27 :: Karung Beras Laminasi
Wis pirang-pirang dino iki mbah Jo meneeng ae koyok wong koma, mripate thok sing ketap-
Mbah Jo megap-megap gak isok ambekan, raine pucet, tangane gemeter. Nganggo bahasa isyarat mbah Jo nirokno wong nulis. Anake ngerti maksute,
ngono mbah Jo mangkat. Akeh wong sing kelangan, soale masio sangar, mbah Jo iku wonge apikan.
Mari mimpin ndungo, Pak Mudhin lagek iling lek dhe’e nganggo klambi batik sing
”Derek-derek sedoyo, onok surat seko almarhum Mbah Jo sing durung tak sampekno nang peno kabeh.
Lek ndhelok mbah Jo pas uripe, isine mestine nasehat kanggo anak putune kabeh. Ayok diwoco bareng-bareng isi surate”. Mari ngono Pak Mudhin ngerogoh surat ndhik sake, bareng diwoco tibake munine..
Sampek moro-moro sepure mlebu terowongan athik lampune mati, dhadhi petengan pol.
Gak sui moro-moro onok suoro pipi disun terus mari ngono suorone wong dikaplok PLAK..!!!.
Sing ibu-ibu iku mau mbatin, ”Wah hebat arek wedhok sebelahku iki, isok menjaga harga diri, gak gelem diperlakukan sembarangan”.
Sing arek wedhok sebelae yo mbatin pisan, ”Gak salah tah, sing ngesun mau iku, wong onok arek ayu koyok aku kok malah nenek-nenek tuwek sing disun”.
”Wah iyo tepak iki. Awakmu
nyobak tah ?” Uwar mulai gunggungan.
Mari ngono arek loro mbukak krane truk tanki avtur. Wis tuwuk ngombe arek loro
”Gak blas, aku yo gak ngelu blas. Wis pokoke enak. Mene nyobak maneh tah ?” jare Uwar.
”Yo setuju, cumak aku kate takok, kon wis ngentut dhurung ?” takok Joko.
”Wah gawat iki. Wis pokoke kon ojok sampek ngentut yo.
Diempet ae sak kuatmu. .” jare Joko.
gak onok suorone blas… ”Whuik jerune…,” jare Sakri
”Watune kurang gedhe be’e, cobak kelopo” jare Nasip.
Sepiii gak onok suorone…. ”Whuik jerune…,” jare Sakri
jerune lobang iki..” jare Sakri
”He rek, kon ndhelok sing nyolong wedhusku tah ? Tak bacoke wonge !!!”, takok Wak Dri.
”Wah gak ngerti Wak Dri, cumak sik tas ae onok wedhus kecemplung lobang iku” jare Nasip.
sampeyan ning ?” Jare doktere.
Yuk Jah terus cerito, ”Iki lho dok, wis sak wulan iki aku malih ngentutan.
Lha iki pas aku longgo ndhik ngarepe sampeyan ae wis ping telu aku ngentut.
Tapi sampeyan gak ngerti tho, mergo iku mau, entutku gak muni ambek gak mambu. Cumak aku malih gak enak dhewe, mosok arek wedhok ngentutan ”.
”Oh, ngono tah.. Lek ngono tebusen resep iki. Seminggu maneh mbaliko rene maneh” jare doktere.
”Aku gak ngerti obat opo sing dokter kekno wingi, cumak entutku saiki kok ambune malih bosok gak karuan. Sampek kudhu nggeblak aku.
Tapi untunge entutku sik tetep gak muni”, jare yuk Jah.
”Berarti saiki irung sampeyan wis gak buntu maneh. Saiki tebusen resep ikiyo” jare doktere.
Ambek bu gurune kadone dikocok-kocok. Wah iki rodok angel mbedheke, pikire.
”Pinter bu guru..” jare anake wong dhodhol mracang.
Mari ngono, maju anake wong dhodhol es krim.
iku mau langsung nyebarno tembelek wedhus ndhik karpet.
Jarene ngene ”Wis pokoke buk, lek sampek vaccum cleanerku iki gak isok nyedot, tak jamin tak emploke sithok-sithok tembeleke wedhus iku.”
”Lho opoko masalae ?” salesmane takok.
”Lha peno gak ndhelok tha saiki lampu mati …”
Wayang golek hr cecep supriadi mp3 tubidy mobi
5. [Download] « wayang golek asep s - pramadita2(1).mp3
size:26.66 MB | click to download Wayang golek hr cecep supriadi mp3 zippyshare
Wayang golek hr cecep supriadi mp3 songspk
7. [Download] « wayang golek asep s - pramadita1.
Wayang golek hr cecep supriadi mp3 bursalagu
12. [Download] « wayang golek asep s - pramadita3.
Wayang golek hr cecep supriadi mp3 mp3juices
15. [Download] « Wayang Golek Asep S - Pramadita4.mp3
size:24.86 MB | click to download Wayang golek hr cecep supriadi mp3 youtube
16. [Download] « Wayang Golek Putra
Wayang Golek Giri Harja 3 - Sukma Dewa Kusuma - Bagian 7.mp3
size:20 MB | click to download Wayang
wonosobo wong uanyessse pol2an … Btw, nyong wingi nelpon Adi Prasetyo A1, saiki deweke manggon nang grabag, daerah Magelang kayane. Iki no hp ne 0813285770XX.
Nek Pambudi wis tekan wonosobo durung iki ? Wingi di sms
Nuwun sewu, ndérék tanglet , angkatan 85 saget nggabung mboten nggih . Sy dr A1 , wis kesuwen di tanah borneo bs jowone dadi pating
Njenengan Kalimantane pundi niku onten angkatan 88 sing teng
wae ono sing nyeluk muslih opo udhin opo joe, lha jenengan
sampeyan pancen ganteng2 ya.. po maneh admine ck..ck..ck
2 Mas Muslihuddin : panjenengan wong leksono po ? kok sak kampung kaliyan mbak ning rahayu ? garwone deweke kan Agus “gejooss” …
nyong,jenenge mas heru…ijih kenal ora mba?
mas heru kanca akrabe kangmase mba netty(mas hendrawan)kanca nang SMA 1 wonosobo jur IPA.
jare mas heru biyen mbak netty ki isih umbelen…saiki ko malih dadi
mas, njih mas agus konco akrab kulo wit cilik mas, kulo saiki hijrah golek pangan ng bandung. ngeten mas ceritane.
mmm … mas muslih, la nek kaliyan kamase njenengan (mas yasin) nggih kulo tepang ..
kenal kalih ari mboten, sepupune ning rahayu ? jarene pon tau kursus bhs inggris bareng njenengan …
By: pancat on Februari 23, 2009 at 3:09 pm
Wah tambah rame iki ……. mas Admin, nuwun sewu ,
BUAT KONCO2 SEDOYO KEMAWON, mas puancuat njenengan sapuniko jumeneng wonten pundi
nanya,” Pak Gun sudah ke Semarang lagi?”
“Putrine asmane Bu Gun, kakunge Pak Kris. Mboten Bu Gun wong garwane Pak Gun.”
gun, la wingi keliling wonosobo ono wong sak mono akehe kok ya ra ono sing kenal karo inyong. nongkrong bae kaya jaman biyen
ding…adoh temen ora nyambung…ngaudhit kuwe golek suket nang ngalas nggo ngempani truwelu…alah kuwe gaweyane sapa hayo mbiyen…”ngarit”
By: boedi cahya on Maret 10, 2009 at 4:09 pm
nyong melu seneng kiye dadi nambah sedulur….
By: tiok on Maret 23, 2009 at 8:05 pm
monggo2 kumpul, teng pundi mawon. . .
Teng riki angsal, teng facebool asal. . .
By: koko on Maret 25, 2009 at 3:19 pm
Mas Agus, pethit menika artinipun menapa nggih?
Kadosipun Jawi sanget. Menawi Mas Tiok, meniko sinten nggih?
Truk-tuk, truk-tuk (Koyo ketoprakan wae yo)
By: guntari on Maret 25, 2009 at 6:55 pm
sumanggaaken engkang badhe tumut maleh monggo…mlebet mawon…sugeng pinarak teng ngriki….
By: Ar Onez on Maret 25, 2009 at 8:35 pm
Sampun supe dhumateng sedherek-sedherek enggal, ingkang badhe nderek sesarengan wonten blog puniko langkung sae bilih angenalaken diri pribadinipun langkung rumiyen supados rencang-rencang sanes mboten sami benget…
Menawi dereng wonten kabar kaburipun…kok…mak bedunduk..nyerat…walah temtu Pak Adminipun ugi benget…meniko sinten to? mekaten kinten-kinten pitakenanipun…
Mekaten..supados andadosaken “Uninga”…Matur Nuwun…Mangga, badhe sarapan rumiyen lawuhipun tempe kemul….Sinten ingkang kersa…tumbas piyambak-piyambak nggih
Wsb angkatan 89 . Kagem sederek SMADA nyuwun pangapunten . maturnuwun (ojie_mr@yahoo.com)
By: pujiono on April 26, 2009 at 11:09 pm
tiang jawi,, sakderenge mbaca doa piyambakipun sambutan mekaten:
-tebu punilko tongkatipun nabi Muhamad…nggih!!
-pedhut puniko payungipun nabi Muhamad..nggih!
– Jambu kluthuk puniko biji… sampean sedoyo……nggih.! jawab
gandeng adoh trus ngekos…he..he…
saya jg punya temen saiful (kretek),kukuh hariyanto( bnjrnegara klas A1),trus sing duwe bis jurusan wsb- sapuran lali jenenge je,
pokoke konco konco lulusan th 1989….
lali jenenge …..maklum wis 22
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Universitas_Toronto&oldid=821490"	Kategori: Kaca kanthi pranala gambar rusakPerguruan tinggi ing Kanada
mbusanani Pusaka Dalem, pemangkasan pohon beringin, mbethak kendhil Kanjeng Kyai
KEDHAWANG MIBER ING TAWANG AWANG AWANG, MACAN SEWU ING MRIPATKU, MACAN PUTIH ING
Ing jagat bumi, kanthi sakjrakahipun, kang kanthi nyuwun sesarengan bayu lan gumebyaring langit, ndadosaken sareh ing donya, amargi laku manungsa ing bumi jagat raya, sumonggo dipun lampahi sesarengan. Anteng anteng langite anteng, anteng anteng bayune anteng, anteng anteng
ASMORONE PORO NABI KABEH, SUKSMO CAHYO KANG LUNGGUH ING ATI LAN SANG ADI CAHYO KANG LUNGGUH ING MAKRIFAT DADEKNO AKU AKU LANANG SEJATI
Data iku cathetan kumpulan fakta.[1] Data minangka wangun jamak saka tembung datum, asal saka basa Latin sing tegesé "sawenèh sing diwènèhaké". Jroning panggunaan sadina-dina data ateges sawijining pratélan sing ditampa sacara apa anané. Pratélan iki arupa asil pangukuran utawa pangamatan sawijining variabel sing wanguné bisa arupa angka, tembung, utawa citra.
Jroning kaèlmuan (èlmiah), fakta dikumpulaké supaya dadi data. Data banjur diolah saéngga bisa ditampilaké sacara jelas lan tepat, lan bisa dimangertèni déning wong liya sing ora langsung ngalami dhéwé, bab iki dijenengaké dhèskripsi. Pamilahan data miturut pepadhan lan prabédan sing
lan kabeh sedulur.lan kulo nyuwon izin lan ridhone
sesepuh KWA Jkrt, energi sejati lan poro bolo alus ugi bolo sejati ing pundi kemawon.
Indonésia diarani kacang hijau kalebu salah sawijining jinis polong-polongan.[1] Senajan regané murah, pranyata akeh zat gizi lan antioksidan kang migunani kanggo kasehatan.[2] Zat kang ana ing kacang ijo yaiku protéin, kalsium lan fosfor, vitamin B1, vitamin B2, Vitamin É, zat besi, lan magnésium.[2]
Kacang ijo lan kecambahé dadi panganan sing duwé mupangat gedhé kanggo awak amarga kacang ijo duwé dat-dat kaya ing ngisor iki.[3]
Protein dhuwur. Protein sing ana ing kacang ijo nganti 24%.
Rendah lemak. Lemak sing ana ing kacang ijo yakuwi 73% asam lemak tak jenuh lan 27% asam lemak jenuh.
Vitamin B1 sing penting kanggo nyegah penyakit beri-beri lan apik kanggo pertumbuhan.
Iku sila ke empat koyone saiki wes ra patio kanggo, saiki wes dudu jamane permusyawaratan perwakilan… tapi pemilihan langsung .-= sedulur andri menampilkan tulisan… System
lucu wayang kulit mp3 remix dj mix
20. [Download] « Dagelan pasti NGAKAK limbukan Wayang Kulit Gareng KESURUPAN Jadi reog.mp3
size:12 MB | click to download Goro2 lucu wayang kulit mp3 palapa / koplo
♬ [Download :4.6MB] Goro2 lucu wayang kulit
iku sawijining kutha lan kuthamadya ing Serbia. Kuthamadya iki dumunung ing sisih kulon lan minangka ibukutha Dhistrik Kolubara, sing dumadi saka 5 kuthamadya liya sing luwih cilik kanthi pedunung 200.000 jiwa. Jroning sènsus taun 2002, kuthamadya Valjevo nduwèni pedunung 96.761 jiwa lan wilayah kuthané 62.470 jiwa.
Valjevo dumunung ing gisiking Kali Kolubara, anak Kali Sava. Dhaérah ing saubengé Valjevo nduwèni iklim sedheng lan adhem.
Valjevo dumunung 100 km saka Beograd, lan minangka salah siji kutha wigati ing negri iki. Dalan gedhé Ibar ngubungaké kutha iki karo wilayah-wilayah ing sisih lor lan kidul.
Delengen uga: Cat:Sajarah Israel lan Cat:Sajarah Israel kuna
Pirsani galeri bab Sajarah Yahudi ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Sajarah Yahudi"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Sajarah_Yahudi&oldid=836005"	Kategori: YahudiSajarah agama	Menu navigasi
Jawi Handphone - Sofware Tulisan Jawi -
kancanne sing mriyang sing biasa mulang nang kelas siji. Deweke wis krungu nek nang kela skono ana murid sing jenenge Daplun
muter-muter kampung. Ndilalah pas agi ider mau ana cah enom nyeluk kon merek. “Pak tuku satene pak,” bocah enom sing jenenge
Daplun karo Kemplu sing wis suwe ngode bareng-bareng ngadep maring Bosse. Wong loro mau arep padha ngajukna
warnane katon apik pisan. “Kiye manuk apa pak wulune apik temen?” Dakem takon. “Kiye manuk beo, bisa ngomong loh Bu,” bakul manuke semaur. Mbarang kaya kuwe bakul manuke cerita nek manuk beo kiye
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1449&oldid=808115"	Kategori: 1449
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 720 dinten 731 menit kapungkur. Tabel
Kodon wiwit menika kodon menika ingkang sepisan ingkang dipuntegesaken ing translasi utawi dipunsebat ugi kodon inisiasi (AUG ingkang nyediaken metionin). [7] sanesipun kodon inisiasi, kangge miwiti translasi dipunbetahaken ugi sekuen utawi situs ingkang dipunsebat Shine-Dalgarno kangge nepangaken dening ribosom ugi kangge bantu kaliyan faktor inisiasi (arupa tiga
“MINAL AIDIN WALFAIDZIN”Ngaturaken sedaya kelepatan ing riyadin niki mugi-mugi Gusti Allah maringi barokah lan rahmanipun. Mangga kita lalekake ingkang sampun kalawingi.. ya intine ngunu
Sugeng riyadin. TaqobbalAllahu minna waminkum.Aruming pangruwating jiwa, winayah ing lekasing ati suci, sumusul lumunturing nugraha jatining sedya. Sugeng ariyadi, nyuwun agunging samodra pangaksami.Minal aidin
Pengenalan kalkulus tensor - Diponegoro University | Institutional Repository (UNDIP-IR)
sakwise Lufthansa.[1] Basisé mapan ana ing Berlin, Jerman, lan ngoperasikaké penerbangan kanti tarif endèk tumuju kota-kota
Kutha pelabuhan Santander kuwi ibukutha wilayah otonom Cantabria kang dumunung ing panté lor Spanyol antara Asturias (ing sisih kulon) lan Negeri Basque (ing sisih wétan). Ing taun 1998 pedunungé watara 184.000. Kira-kira saproteloné pedunung Cantabria manggon ing Santander.
Amarga jembaré wewengkon lan variasi èlevasiné, negara bagéyan iki nduwèni kondisi iklim lokal kang manéka warna. Arizona duwé curah udan rata-rata taunan 127 inches (Cithakan:Convert/sround mm),[5]
The Sweet Journey: Ukara Tanduk lan Ukara Tanggap
ater – ater tripurusa. Tembung tanggap uga diarani kalimat pasif. Cirine ukara
1. Samsul makani pitik (ukara tanduk)
2. Susi nyaponi latar (ukara tanduk)
3. Pitik di pakani Samsul ( ukara tanggap)
4. Latar disaponi Susi (Ukara tanggap)
iki sapa? Lan kowe iku ya sapa? Manungsa iku dititahake urip neng ngalam ndonya kanthi kebak ing kekurangan, nanging akeh-akehe manungsa padha ora ngerti kekurangane awake dhewe. Kalamangsane malah rumangsa luwih sekabehane tinimbang wong liya. Contone awakmu dhewe, piye saupama kowe diarani bodho utawa mlarat dening wong liya? Akeh sithik mesthi kowe nduwe rasa mangkel utawa ora seneng marang wong sing ngarani bodho utawa mlarat mau. Kosok baline yen ana uwong ngarani kowe kuwi wong sing pinter utawa wong sing sugih, piye rasamu? Mesthi ana rasa bombong/mongkok(bangga) lan ora nduwe rasa gething/sengit marang uwong mau. Kabeh conto ing nduwur iku mau wus lumrah lan sangat manusiawi, jer manungsa iku nduwe sipat rumangsa seneng yen di alem lan ora seneng yen dicacat. Kamangka sekabehing pangalembana mau durung mesthi tulus, tegese durung mesthi jumbuh/cocok kalawan kahanan sing sak benere. Semono uga bab panyacating wong liya marang awake dhewe. Awake dhewe kudu pitakon marang atine dhewe, apa sebabe wong mau kok nyacat utawa ngelembana? Cocok apa ora panyacat lan pangalembanane wong mau tumrap awake dhewe? Mula saka kuwi sedulur, mangga kita sami-sami metani awakipun piyambak-piyambak, sinten sejatosipun kula lan penjenengan niku? Manut ujare simbah……. Dadi uwong iku aja gampang seneng yen dialembana dening wong liya, sabab pangalembana iku bisa-bisa njlomprongake awake dhewe marang jurang kanisthan lan kasangsayan. Yen ora bisa metani awake dhewe malah bisa dadi wong kang sombong, seneng pamer lan gedhe sirahe, adigang adigung ngendelake kaluwihane. Kamangka satemene awake dhewe iku durung mesthi bener lan nduwe kaluwihan kaya kang dikandhakake dening wong liya mau. Contone aku dhewe, …… akeh wong kang kandha yen aku iki jarene pinter ngoprasekake computer lan pinter main musik. Akeh wong kang njaluk tulung lan takon babagan computer marang aku, akeh wong ngalembana, jarene aku pinter ing babagan musik. Nanging bareng aku kumpul-kumpul karo wong sing luwih ahli tinimbang aku, jebul aku kuwi ora ana sak kuku irenge wong mau, jebul isih akeh wong kang luwih pinter tinimbang aku. Bareng tak gagas, jebul pangalembanane wong-wong sing ngarani aku pinter iku mau mung semu, sabab pranyata aku isih bodho, aku kudu mempeng ngangsu kawruh supaya bisa kaya wong-wong sing pinter mau. nDonya iku amba lan bawera, ora mung sak kurebing bathok klapa. Mula awake dhewe kudu gelem metu lan mubeng supaya bisa srawung marang wong-wong sing kapinterane ngluwihi awake dhewe saengga bisa ngukur sepira kekuatan lan kapinterane awake dhewe. Saya amba lan adoh jangkahe sikil mecaki jagad, saya akeh undhaking kawruh kang dimangerteni awake dhewe, saya akeh nggone maca kahanan saya akeh uga pengalaman sing ditampa. Sak umpama uripe dhewe
kahanan kang ana ing sak njeroning bathok mau, kamangka sepira ta jembare bathok klapa yen dibandhingake ambaning alam ndonya? Ujare simbah, uripmu aja kaya kodhok kang mangungkung ing sakjroning leng, sabab kowe bakal dadi wong wuta kang banter swarane. Tegese wong kang ora ngerti apa-apa nanging omongane dhuwur lan keminter. Si kodhok rumangsa seneng dialem jarene swarane banter mula nggone ngungkung saya tambah dibanterake. Kamangka bantera kaya ngapa swarane kodhok ora bakal payu lan kepenak, beda karo bantere ocehing manuk, saya banter saya larang regane lan digoleki wong akeh. Mula sedulur……… aja gampang seneng lan mongkok atimu yen dialembana dening wong liya, nanging oncekana kang pratitis pangalembana mau supaya kowe ora dadi wong kibir lan kufur. Semono uga yen dicacat dening liyan, aja gampang nesu lan mangkel, nanging petanana atimu bener lan orane panyacat iku mau. Yen panyacat iku bener, kowe kudu nglegawa lan matur nuwun marang wong kang nyacat iku mau sabab wus gelem nuduhake kekuranganmu. Sak upama ora ana wong kang nyacat, kowe ora bakal ngerti elekmu lan kekuranganmu mau. Yen panyacat iku salah (ora padha karo kasunyatan sing mbok lakoni) ya aja gampang nesu, nanging panyacat iku nggonen teken supaya lakumu sabanjure luwih ngati-ati. Kosok baline bisa kanggo nonton/ngukur kaluwihan utawa kapinterane wong mau. Manungsa mono ora ana kang sampurna, samangsa-mangsa bisa kepleset ing dalan kang rumpil, mulane kita kudu njaga awak aja nganti kepleset. Kanthi mangkono para sedulur ……………… yen awake dhewe gelem metani marang diri pribadine dhewe-dhewe Insya Alloh bakal bisa mangerteni jati dirine awake dhewe. Yen ta awake dhewe wis bisa mangerteni jati dirine dhewe mbok menawa bisa slamet uripe neng alam ndonya tumekeng ndelahan awit tansah gondhelan ing bebener lan teteken pangati-ati. Dadi manungsa aja nduweni watak rumangsa bisa nanging bisaa rumangsa. Aja rumangsa pinter nanging pintera rumangsa. Lan aja rumangsa sugih nanging sugiha rumangsa. Aja rumangsa wis dhuwur sabab sak dhuwur-dhuwurmu isih ana kang luwih dhuwur, aja rumangsah sugih sabab sak sugih-sugihmu isih ana kang luwih sugih, aja rumangsa menangan sabab isih akeh kang bisa ngasorake sliramu. Ana tembung wong kang sabar bakale subur, wong kang kufur bakal
lan sapa kowe? Ayo padha digoleki bareng-bareng mumpung isih jembar kalangane, isih padhang rembulane. Aja sulap marang kahanan ndonya, sabab gebyaring ndonya bisa mblerengi netra. Tatanen atimu, selehna rasamu kendhalekna nepsumu supaya wening ati lan pikiranmu satemah bisa milih dalan kang bener ingkang anjog ing
sedulur ingkang sampun mampir ing blog kula menika kula matur nuwun sanget saha kula nyuwun kritik sarta saranipun amrih sampurnane tulisan ingkang sampun menapa dene tulisan-tulisan ingkang dereng kapacak. Nuwun
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "kambing"
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "kambing"
MYX: {{{1}}}
lan digunakake umat Kristiani kawet jaman biyen, khususe dening para klerus ing liturgi Ekaristi. Sakiki, alba arupi vestimentum umum kanggo kabeh petugas liturgi ing jerone perayaan Misa, apik klerus (sing ditahbiskan) maupun awam (sing ora ditahbiskan), lan dikenake ing nduwur pakaian sedina-dina utawa toga lan ning ngisor busana khusus, kayata stola, dalmatik utawa kasula. Yen alba ora kabeh nutupi kerah baju utawa toga, maka dibutuhke sehelai amik sing dikenake ing ngisor alba. Panggunaan amik sifate opsional. Bentuk
Iwak Nus kalebu golongan kéwan ivertebrata tegesé ora nduwé tulang belakang.[1] Salah siji jinis iwak nus kang urip ing laut kang jero yaiku Heteroteuthis kang nduwéni kabisan kanggo mancaraké cahya.[1] Organ kang ngetokaké cahya iki manggon ing pucuk juluran dawa kang paling methongol mengarep. [1]Iki disebabaké prastawa iluminasi kang kadadéan ing iwak nus.[1] Heteroteuthis nyemprotaké cairan yèn krasa keganggu.[1] Cairan iki fungsiné padha karo iwak nus biyasa kang nyemprotaké mangsi werna ireng nalika krasa keganggu.[1]
pm	Wah…pancen sampeyan iku telaten tenan Cak Kariyan.
Tulisan iki pancen perlu diwoco poro sedulur sing mampir neng blog ini. Khusus-e sedulur sing nduwe jabatan manajemen perusahaan, luweh-luweh dhewek-e sing nduwe
akeh wong sing dadi pimpinan ora ngerti karo k3 akhire perusahaane ora maju yo ora mundur, aku pesen wae yo cak yuk podo dikembangke k3 kuwi ben produke indonesia iki laku didol neng negoro liyo setuju ora cak
Balas	Bung okleqs	Januari 12, 2008 at 11:54 pm	Lah katanya Sampeyan
referensi kanggo K3, mumet iki nggolek2 ora ketemu.
Tulung yo, aku sek kaet mlebu kuliah SMK 3 iki,,,
Balas	Yanto	November 3, 2009 at 10:00 pm	matur nuwun, Mas. tulisane
Gallagher utawi Liam Gallagher (lair 21 September 1972; umur 42 taun) ing Burnage, Manchester, inggih menika salah satunggalipun musisi lan pangripta lagu saking Inggris.[1] Panjenenganipun dados tetunggulipun band Oasis.[1] Ananging band-ipun William ingkang samenika inggih menika Beady Eye.[1] Panjenenganipun menika dados salah satunggalipun tiyang ingkang misuwur ing jagad musik Inggris modhèrn amargi gaya nalika nyanyi.[2]
Awit Oasis dipuntilar déning Noel nalika Agustus 2009, William pungkasanipun lajeng nglajengaken kariripun ing jagad musik kaliyan Gem Archer, Andy Bell, Chris Sharrock, Jay Darlington kanthi damel band ingkang naminipun Beady Eye.[1]
William miyos ing Burnage, Manchester.[1] Panjenenganipun menika putra kaping tiga lan pungkasan saking pasangan Thomas lan Peggy Gallagher.[1] Nalika semanten ramanipun, Thomas, asring ngawontenaken cecongkrahan ing kulawarganipun, kalebet dhumateng William lan kalih kangmasipun, Noel lan Paul.[1] Cecongkrahan menika banget anggènipun mangaruhi William lan dados inspirasi kanggé dados seniman.[1]
kebenaran kowe teka ana katemenggungan Suroboyo kene! Kanjengromo dino iki arep nganakna sayemboro manah utawa nembak
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=666&oldid=809312"
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 719 dinten 643 menit kapungkur. Czesław Miłosz nalika September 1999
Taékwondho (saged ugi dipunwaos Taé Kwon Dho, Taékwon-Dho), inggih menika olahraga béla dhiri saking Korea ingkang ugi misuwur ing Indonésia.[1] Olahraga menika kalebet olahraga nasional Korea.[1] Olahraga menika kalebet seni béla dhiri ingkang paling kathah dipunminati ing donya lan ugi dipuntandhingaken ing Olimpiade.[1] Wonten ing basa Korea, Taé tegesipun nendhang nganggé sikil utawi samparan, lan Kwon ingkang tegesipun tinju, lan Dho ingkang tegesipun seni.[1] Dados, Taékwondho saged dipunmaknani seni samparan lan asta.[1] Popularitasipun taékwondho saged damel seni menika ngrembaka lan ngembang wonten ing pinten-pinten wujud.[1] Kados seni béla dhiri sanésipun, taékwondho menika gabungan saking téknik gelut, béla dhiri, olahraga, hiburan, lan filsafat.[1] Taékwondho ingkang samenika wonten, nggadhahi sejarah ingkang panjang kados sejarah negeri asalipun, Korea.[2] Sesebatan taékwondho nembé wonten awit taun 1954.[2] Taékwondho menika kalebet modhifikasi lan asil panyempurnaan saking béla dhiri tradhisional Korea.[2]
Tigang Materi Latian Taékwondho[sunting | sunting sumber]
Poomse utawi pinten-pinten jurus lan téknik dhasar nyerang lan pertahanan dhiri ingkang dipunlakasanakaken nglawan mungsuh sing imajinér utawi boten tenanan kanthi ngetuti dhiagram tartemtu.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Lair 1593"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Lair_1593&oldid=826536"	Kategori: 1593	Menu navigasi
krama/ngoko têmbung-têmbung kang kanggo ana ing kapujanggan (layang-layang têmbang lsp) ora kaprah dianggo padinan;
Pangkat-pangkat caritanipun serat babad ing Tanah Jawi sedhaya : awit Gusti Nabi Adam dumugi sapunika / ingkang pratandha, Raden Tumenggung Tandha Atmaja Sapta Wanara
b. Mangan, nedha, dhahar d. Mangan, dhahar, dhahar
22. “ Wektu Bapak…………..Aku, Ibu……………Eyang putri “
a. Nyeluk, nyeluk c. Nimbali, ngaturi
b. Nimbali, nimbali d. Ngaturi, nimbali
23.” Thole , kena enggal sinaua. Aja dolanan play station wae ! “ Iku ngono guneme………..
05. Ayo……………..….tembange di dhapuk dhisik, bubar iku nuli nembang bebarengan !
09. Aturan kang ana ing sajrone luwih longgar, yaiku dumunung
darbe fungsi minangka moderator, dene wakile minangka sekretaris / notulis kang ditugasi
13. Agenda bab sajrone dhiskusi disampekake dening sawijining pemrasaran utawa luwih ( lumrahe –
kowe gela “ Surya kembar ing wadana batangane………
16. “ Kembang gedhang isih mudha patute golek
24. Wangsalan iku unen-unen saemper….. Batangane wis dikandakake pisan, mung
Kumpulan Artikel Tentang Indonesia | Budaya, Agama, Iklim Indonesia
<div style="position: absolute; z-index: 2; top: Kaluputan èksprèsi: Operand ora ditemokaké kanggo *%; left: -201.1%; height: 0; width: 0; margin: 0; padding: 0;">
Sedaya ngamal kabecikane dipun tampi wonten ing ngarsaning Gusti Ingkang Murbeng Dumadi, punapa sedaya kalepatan dipun paringi pangapura. “Aja parang tumuleh, terusna lakumu, lepaso parane jembaro kubure”.
diwetoni) mugi tansah kersa njangkung lan njampangi lampahipun, dados lare/tiyang ingkang tansah hambeg utama, wilujeng rahayu, mulya, sentosa lan raharja. Wilujeng rahayu kang tinemu, bondo lan bejo kang teko. Kabeh saka kersaning Gusti”.
meranaké James Bond. Film iki uga minangka film pungkasan tumrap produser Albert R. Broccoli sing tilar donya sadurungé film iki resmi dirilis. Sutradara film iki yaiku Roger Spottiswoode. Film iki ditulis adhedhasar novel mawa irah-irahan padha sing dikarang déning panulis AS, Raymond Benson. Lagu tema film iki dhéwé dinyanyèkaké déning penyanyi Sheryl Crow.
Pameran[sunting | sunting sumber]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Rukun_Islam&oldid=826963"	Kategori: Rintisan mawa topik IslamRukun IslamIslam	Menu navigasi
Artikel perkawis Sènter punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan
Abad iku petungan wektu kang dietung sepuluh dasawarsa utawa satus taun sepisan. Miturut kalèndher Gregorian, Abad kapisan (abad-1) diwiwiti ing tanggal 1 Januari taun 1 lan mungkasi ing tanggal 31 Desember taun 100. Déné abad kaping-2 diwiwiti ing taun 101, abad kaping-3 diwiwiti taun 201 lan saterusé. Sacara umum bisa dipigunakaké rumus: Abad kaping-n diwiwiti ing taun 100xn - 99. Jroning sawijining abad mung ana siji taun sing diarani taun sèntènial (centennial), yakuwi taun sing angka wiwitané nuduhaké jeneng abad. Conto taun 1900 minangka pungkasan saka abad kaping-19.
Abad kaping-0[sunting | sunting sumber]
Jroning sistem kalèndhèr Gregorian ora ana abad kaping-0, semono uga ora ana taun 0. Dadi saka taun 1 SM (sadurungé Masehi) mlumpat menyang taun 1 M (Masehi).
{{{2}}} Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?
jawa, kulo aturaken matur suwun kagem ibu ummu semono ugi kagem saderek-saderek sedanten ingkang sudi nyisih aken wedalipun ngrawuhi pidato.
jawa, kulo aturaken matur suwun kagem ibu ummu semono ugi
nyenengke, wes pokoke kudu mampir yen ora rugi... 1
lan paling gedhé Finlandia, kanti kantor pusaté ing lemah duwéné Bandar Udara Helsinki-Vantaa
Brebes,Tegal, Pekalongan, Batang, Purwokerto, Kebumen, Purworejo, Cilacap, Purbalingga, Banjarnegara, Kroya, Jepara, Semarang, Klaten, Solo, Magelang, Ambarawa, Kudus, Pati, Rembang), Jawa Timur (Banyuwangi,
1246 1247 1248 1249 1250 1251 1252 1253 1254 1255 1256
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1251&oldid=808320"	Kategori: 1251
Indonesia sing rodo apik ning website kelas internasional. Ora nyangka temenan, sakjane wong Indonesia kuwi yo ampuh2, ojo disepeleke. Yo, podho maju wong2 blender Indonesia!! Yo tungslup-tungslupan (kok rasane rodo saru)!!
yo manuk nde trit iki lek,,
cabean aka kemladean aka cibang...
kan pas kae bakule gawa 2.. jarene lanang kbh.. aku jupuk siji gbre persis sing
lanang kbh.. aku jupuk siji gbre persis sing
ATK Indonesia - ATK Stationery Alat Tulis Kantor Surakarta Tegal Temanggung Wonogiri Wonosobo Banyuwangi Madiun Malang
► Masakan Cina‎ (8 P)
► Masakan Indonésia‎ (8 C, 68 P)
► Masakan Italia‎ (6 P)
► Panganan Italia‎ (1 C, 1 P)
► Masakan Jepang‎ (1 C, 58 P)
► Masakan Koréa‎ (1 C, 23 P)
► Masakan Prancis‎ (3 P)
Artikel-artikel wonten ing kategori "Masakan miturut negara"
Pemerintah Kabupatèn Daerah Tingkat II Batang diwangun miturut Undang-undang Nomer 9 Taun 1965, sing diamot jroning
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Pati_1884&oldid=815908"	Kategori: 1884	Menu navigasi
“saking marmaning Hyang Sukma, zaman kolobendhu sirna, sinalinan jamanira, mulyaning jenengan nata, ing kono raharjaniro, karaton ing Tanah Jawa mamalaning bumi sirna, sirep dur angkara murka”.
Uga mangga mirsani: Kategori:Pati 1925.
Pirsani galeri bab Lair 1925 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Lair 1925"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Lair_1925&oldid=820298"	Kategori: 19
marang jaran bandhol, sarta tansah anjondhil, iku kudu kawêngku sarta kawisesa, iya iku kudu diwanèni, sarana nandukake pangrèh kanthi pangroda kalawan digêbuka abangêt kang nganti bisa nuwuhake panggraita tampaning pangrèh mau. Yèn ana jaran diarah lakune mêksa ora kêna, amarga saka bangêting jondhile, iku pangrèhe kudu sarana dirubuhake, mungguh patrape ngrubuhake jaran, sasuwene jaran katandukan pangrèh môngka anjondhil kang luwih abangêt, katutuha kagêbug kang sêru, supaya anjondhila manèh, sajrone anjondhil, kang nunggang ambarêngana malumpat karo nyêndhal têtali, yèn lumpate nêngên, apus kang sisih kiwa kasêndhala, yèn lumpate ngiwa, apus kang
kapadal kanggo lantaran malumpat, tangan kiwa nyêkêl apus kang sisih kiwa ngiras kacènèng utawa kasêndhal nêngên, mangkono uga
kasêndhal ngiwa, pangrèh kang kaya mangkono mau bisa marèkake jaran kang tansah anjondhil, utawa kang akèh medane. Sokur yèn kang nunggang kaduga ngrubuhake sajrone ambandhang, patrape
kêndhali, patrape ngrubuhake jaran ambandhang iya kaya kang kasêbut ing dhuwur mau, mulane rubuhing jaran kaaraha
yèn wis kapatrapan pangrèh mangkono kêna tinamtokake marine olèhe duwe lêleda mangkono
apus kasôngga kang nganti luwih saka sakilan dhuwure karo jêjalak, sarta kudu dikêrêpi kucêkane, kucêkan iku kêndhali ucêk-ucêkake ing lambening jaran, isarating mangkono iku paedahe kajaba marèkake jaran kang anduwèni lageyan mangkono iya uga bisa ngènthèngake lambe.
g. Wêdèn, yèn ana jaran wêdèn, kaya ta wêdi marang rêrupan utawa marang swara, isarate murih marine, yèn kang diwêdèni kareta tuwin grobag, apadene cikar sapêpadhane, sabên ditunggangi dicêdhakna, yèn wêdi marang swara, dilantèhake kêrêp dirungoni swara kang diwêdèni mau, yèn wis kêrêp diwanèkake, amêsthi mari wêdine marang rêrupan utawa swara mau.
i. anyangkolake kêndhali§ kêndhaline kacangkolake ing êbam.
Yèn ana jaran duwe kandhutan ala, kaya ta: andhèngèr, nyangkolake kêndhali tuwin makêm, panyêkêling apus kang prayitna, sarta kudu katalenan loro, paedahe yèn jaran kang duwe kandhutan ati ala mau meda, bisa nandukake saranane, kaya ta:
1. Yèn andhèngèr, kêndhaline kakêpyokna, môngka kakêpyok ora gêlêm anglêpèh kêndhali, utawa tumungkul, kêndhaline kacêkêla sarta banjur katarika mangisor nganggo kaucêka.
2. Yèn nyangkolake kêndhali kang sisih kiwa, apus kang sisih kiwa kauculna, apus kang sisih têngên kasônggaa, mangkono uga yèn nyangkolake kêndhali kang sisih têngên, iya apus kang sisih têngên kauculna, apus kang sisih kiwa kasônggaa.
3. Yèn makêm, kêndhaline kalèrègna ngiwa utawa nêngên, yèn ora gêlêm anglêpèh utawa ngêculake kêndhali banjur kacawukna§ kasêndhal mandhuwur. munggah yèn kaêrèh mangkono banjur nêmpuh, iya iku ambandhang, sasuwene ambandhang sikiling jaran kasidikna, yèn kandhange ngiwa, têgêse: sikile kiwa kang tumindak dhisik, iya apus kang kiwa
pangrèh kang kaya mangkono mau môngka isih nglantur pambandhange amêsthi banjur tiba ngrungkêb, nanging sing tamtu dipilaur mandhêg, salèrène banjur kabandhangna manèh kang kalawan sêdyane kang nunggang, sasuwene kabandhangake nganggoa karangkèt supaya tômpaa atine aja kongsi duwe meda utawa kandhutan ati
Yèn wis mandhêg banjur karangkèta manèh kang abangêt kanthi panguring-uring, nanging ngarêp kakêmbanana, têgêse apuse diklowong utawa di kêndhoni, têngahe dikothongi, têgêse kang nunggang kudu kêmba, sanadyan pangrangkète nganti bangêt, wis mêsthi ora gêlêm nêmpuh manèh, dipilaur bêgogok karo gêrêng-gêrêng, yèn jaran iku wis katon andharêdhêg pangrangkète dilèrènana ing nalika iku kawaspadakna. Kang wis kalakon jaran mau sok banjur awèh sasmita§ mungguh sasmitaning jaran mau titikane sawise karangkèt ana kang pêndhapan, ana kang jojog, utawa mung lumaku bae. marang kang nunggang, yèn ta bisa angucap, anjaluk [anjalu...]
[...k] katurutana bêbukaning pangêrèhe kaya sasmitaning karêpe
dening manungsa. Yèn ana panêgar nyaritakake jaran ora bisa dadi awit ora kêna ingêrèh, iku nelakake yèn panêgar durung paham marang kawruh
k. Ambagêgêg, yèn ana jaran sawise ditunggangi dilakokake ora gêlêm, mung mêksa ambêgêgêg, pangrèhe mangkene: sawise kacengklak aja banjur dilakokake, kaubêngna ngiwa utawa nêngên dhisik, yèn wis kalakon mangkono, banjur bae kalakokna, yèn tansah ambagêgêg, banjur kaundurna sarana kêndhaline katarika ngiwa nêngên agênta-gênti, tumuli kaubêngna manèh kang bangêt kalawan digêbug kang sêru, sawise kaubêngake sawatara banjur kalakokna nganggo kagêbug sarta kagêbrag kang sêru, jaran kang duwe bêndana mogok kaya mangkono mau yèn wis katandukan pangrèh iku amêsthi mari medane. Yèn seje dina
ditunggangi isih eling medane lawas, iya ditanduki pangrèh manèh kaya ing dhuwu
Gejala anemia minurut mekanisme lan atofisiologi anemia. Gejala lan tanda – tandhanipun inggih punika respon atas kompensasi jantung lan pernapasanipun dipun dhasaraken awrat lan laminipun jaringan ingkang ngalami kekirangan oksigen.
Antonim inggih menika tembung ingkang kagungan teges walikan kaliyan tembung sanesipun.[1]
^ Sasangka, Sry Satriya catur Wisnu. Paramasatra Gagrag Anyar Basa Jawa. Yayasan Paramalingua. jakarta. (2001:188)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Antonim&oldid=833833"	Kategori:
ingkang sêkar dhandhanggêndhis, dénirarsa ngarang kang carita, maspadakkên kayêktèné, jatiné kang sastrayu, yasanira Sang Hyang Pramèsthi, surasa kang winahya, sing gaib linuhung, parmaning hyang sung
mêmpanipun, mula kang para sarjana, samya limpat lêpasing graita lantip, wruh sêmu lan sasmita.
Wruhing wadi lêpasing pambudi, wikan marang sasmitaning suksma, luwih cêthèk graitané, paham marang ing têmbung, nora kéwran ing agal alit, arja rahayu datnya , slamêt têgêsipun, éndra asmaning Hyang Éndra, makna gunung pratandha yèn kawruh inggil, agêmé pra naréndra.
Iku wiji saking sastra gaib, lamun wignya wikan kaanannya, yèku wong langgêng uripé, wruh urip ngandhap ruhur, iku kayun ngêtahraèni, sampurna uripira, rampung têgêsipun, bisa ngasalkên rohira, kasar a-[2]lus bali mring gonira nguni, kalawan kodrating hyang.
Kang mangkana wus prakara pasthi, nanging cacaté
jawata, budi yêktènipun, kang sastra jéndra yuningrat, éwadéné pra jawata sami mingit, dadiné kanyataan.
Dhawuhira Hyang Jagad Pramèsthi, sing sapa wruh kang sastra harjéndra, têtêp wêruh ing uripé, yèku manungsa luhung, uripira padha narpati, têtêp rahayu ningrat, slamêt ing sakayun, tan kéwran ing nginggil ngandhap, jaba jêro wus kawêngku wong utami, suprandéné
nuju siniwèng wadyaji, kyana patih kang lênggah séwaka, wus tan siwah lan ratuné, wadyagung tano wêruh, lamun iku
mukswa, wit tan kêna pisah lan Suwanda patih, kaki iku rasakna.
Amangsuli carita ing inggil, wanci dalu gara kasih rinya, Sang Hyang Guru dhawuhaké, mring Hyang Kanéka Sunu, arsa têdhak cangkraméng wukir, pucuking
minangka tindhih, kalihira Bathara Sriyana, tiga Hyang Tikswa karané, Sang Rêsi Kandya catur, gangsal Sang Hyang Janaka rêsi, lan putra kang sakawan, Hyang Éndra tan kantun, myang kang rayi sang Hyang Brahma Sang Hyang Bayu: Hyang
andikané, mring Hyang Kanéka Sunu, hèh ta kakang paran ing kapti, saréhing jênêng para, lawan jênêng ingsun, dadi pandumaning jagad, kabèh janma ngidhêp sira lawan mami, myang sagung sato kéwan.
Kabèh mau pracaya ing mami, lahir batin anyebut maring wang, mula kakang ing samang-[4]ké, ywa kongsi gawé kusut, sadurungé bêcik pinikir, têrang ing sangkan paran, lan jatining kawruh, bédané gusti kawula, dumunungé campuré kawula gusti, hèh kakang babarêna.
Kang sipat ji lan kang ji puniki, nadyan mêlok wus sawang – sinawang, nanging paran pratingkahé, ing bèruk dhaupipun, wor ing ngisor kalawan nginggil, kakang iku tan gampang, kêplasing kang luyub, yèn tan titis dadi kéwan, ana uga pacama nuksma mring kirik, pitik iwèn lan mina.
Wruhanira kakang karsa mami, kang kinarya wiji sêkar pisang, ing janaloka ênggoné, nèng dhadha dunungipun,
ingkang dadi paugêraning wong ngurip, uripé ngrêcapada.
Aja nganti klèru ing pamanggih, mung kang sipat ji lawan ingkang ji, loro iku kudu gèsèh, lan kang muni ing dhuwur, nanging datan pisah ing bénjing, sipat ji lan ingkang ji, sayêktiné dhaup, langgêng datan kêna owah, nanging misih salawasé anyamati, marang dad mutlak dunya.
jiwa, béda lan jêjantung, sariné mring pancamaya, ingkang bacut lan kang bali dènastiti, aja dupèh wus wikan.
Wit kang bacut lawan ingkang bali, tunggal rupa nanging séjé warna, mung alus kasar bédané, kang nèng janalokèku, tunggal giriloka wus pasthi, wit iku marga mulya, kang tan kêna luput, kang ana
iku giriloka, têtêp triloka arané, yèn wus mêngku tri iku, mung ngawasna kang urip suci, mlinjung têngah bawana, ingkang thênguk – thênguk, kang tan lanang tan wanita, yêkti langgêng urip tan kêna ing pati, tan ana kara – kara.
Hèh ta kakang karsa ingsun mangkin, rèhning kabèh para yoganing wang, duwé tékat dhéwé – dhéwé, mrih bisa nunggal kawruh, lan pratitis nyatané sami, payo sira badhéya, ing patakon ingsun, sadurungé ana cahya, misih awang uwung jagad durung dadi, ana swara kapyarsa.
Kaya gêntha kêkêlèng dumêling, lah ta sapa iku kang nyuwara, lan sapa kang ngrungu kuwé, lan sapa kang asung wruh, lan kang ngingsêp angrasa sami, apa ingkang mangkana, tan ingaran iku, padha mangéran kumandhang, nadyan mangran ku-[6
paparab Sang kardan sidik, makatên dhawuhira.
Kawruhana sasmita kang yêkti, witing ana iku saka ora, nanging ana kaanané, anané tanpa wujud, wujudira ingkang nganani, yêktiné ora ana, anané ngêndhanu, anglimputi sabuwana, kongsi sirna déné suwara puniki, ulihna kang akarya.
Ngawruhana bongkot pucuknèki, dadi wêruh marang kang nyuwara, yèku ing ngêning dunungé, nêng ning ingkang wus kasub, ing buwana ingaran gaib, liring gaib pan samar, panguwasanipun, déné ana ing pangéran, iku pasthi anèng pangira kang êning, mula dadi prêlambang.
Duk nalika awang – awang nguni, uwung – uwung wus ana suwara,
munya, witing krungu sajatiné saka osik, witing osik punika.
Sing karêntêg witing krêntêg singgih, saking têtêg witing têtêg nyata, saking santosa wijilé, santosa asalipun, saking êning ênêng puniki, sing êning asalira, mula bukanipun, yèku kajatèning karsa, kang ingaran
tuwin miyarsa, ya ngagêm sirèku, apa manèh yèn tumingal, pasthi ngagê-[8]m marang nétranta sajati, wruh liring rupa warna.
Pangrasanya ya nyilih sirèki, kang kinarya angrasa dikarsa, dadi ésik11 sajatiné, dhuh sampun adhi Guru, kados sampun nyêkapi yêkti, kanggé ing putra wayah, bêtuwah ing pungkur, nadyan gèsèh patrapira, nêring cipta campuring kawula gusti, yêkti tan sagêd onya.
Mung nêng êning awas sarta éling, yèn wus katon kang macu cahyanya, jumênêng anèng ngarsané, yèku dad maha ruhur, gêsang langgêng
Yèku campuring kawula gusti, wus kêtogan kawruh Buda Islam, mung punika gayuhané, kang sipat ji puniku,
mupangat ing awal akir, yèku Allah nonoman.
Têlas aturé Hyang Nrada, Sang Hyang Guru sukèng galih, panggêlaré Hyang Nurada, mêlok
Hyang Giri Nata ngandika, hèh kakang Kanéka Siwi, bangê-[9]t panarimaning wang, nanging mêngko karsa mami, kabèh kang para rêsi, padha darbéa pamangguh, padha anambahana, utamané kawruh iki, apa manèh lamun ana kang sulaya.
Ywa éwuh amajahana, mrih bisa jumbuh kang ngèlmi, bésuk dadiya bêtuwah, anak putu ingkang kèri, Hyang Nurada lon angling, hèh Sriyana sira kudu, nocokên kawruhira, ing tékat mrih bisa sami, nêmbah maturi Sang Bathara Sriyana.
Yèku Sang Hyang Panyarikan, dhuh pukulun Hyang Pramèsthi, kawruhipun Hyang Nurada, punika sampun prayogi, cocog lan kawruh mami, kados sampun botên luput, mênggah pamanggih amba, wujuding pangéran gusti, ulun ringkês kantha warna ganda rahsa.
Catur martabat punika, kantha têgêsipun nênggih, jênggêrêng wujud kang samar, warna têgêsipun singgih, tulisan kang kinardi, warana ananing wujud, wujud ingkang sanyata, ganda dèn têgêsi nênggih, pan puniku rahsaning pangambonira.
Déné pangrasa punika, antara sajroning osik, mung krasa ngêdalkên rêmbag, kang tan mêdal manah suci, kosok wangsulé malih, purwaning jagad puniku, lan wasananing jagad, riningkês kalih prakawis, thok thêlipun mung gusti lawan kawula.
Lan alus kalawan kasar, lêmbut wadhag urip mati, rina wêngi sapadhanya, wujud kêmbar iku [10] pasthi, têtêp liling – liniling, wit wujud janggêlêga iku, sing janggêrêng gasalnya, janji wujud sami prapti, yèn kawula wus pracaya nut ing karsa.
Sayêkti wus datan cidra, lir Krêsna lan Wisnu Murti, lir sato lawan rimbagan, kèndêl Sriyana turnèki, suka Sang Hyang Pramèsthi, déné tan gèsèh turipun, Nurada lan Sriyana, nulya Hyang Takswaka aglis, nêmbah matur anggêlarkên kawruhira.
Dhuh pukulun yèn kawula, mênggah pangéran kang yêkti, mung saking
kungkih, yêkti mênêp toyanipun, pasthi nyarong katingal, nyirnakkên onênging galih, yèn tan mawa onêng yêkti wus sawarna.
Langgêng ing salawasira, nèng balé baka swargadi, roh kasar wus kasarira, wus nunggal ing rahsa jati, tan kéwran ing pangèksi, osik pangandika jumbuh, yèku tétép pangéran, kèndêl aturé Sang rêsi, Sang Hyang Guru langkung sukaning wardaya.
Tan béda ancasing karsa, mung trap – patrap datan sami, dawa têrang cêndhak pêpak, [11] gantya Hyang Janaka rêsi, matur ing Hyang Pramèsthi, dhuh pukulun lamun ulun, manungsa lan jawata, tan béda praptaning pati, kang ingaran pangéran pan amung gêsang.
Wit obah mosiking cipta, murba masésa sayêkti, marang jagadé priyangga, mrana yèn koncatan pasthi, osik sayêkti mati, patiné yêkti sumusup, manjing dhatêng ing gêsang, kang langgêng salawasnèki, mung punika pantogé kawruh kawula.
Suka Hyang Jagad Pratingkah, Hyang Rêsi Kanwa nambungi, angaturkên kawruhira, dhuh pukulun Hyang Pramèsthi, tékat kawula naming, wontên isênên pukulun, inggih sênêning cahya, déné sagunging dumadi, lamun ical sênênipun yêkti pêjah.
Mênggah pêjahing manungsa, pasthi nusup gêsang malih, mulya ing salaminira, mung punika kawruh mami, kèndêl turé sang rêsi, Hyang Guru suka ing kalbu, déné sadaya sama, kawruhé kang para rêsi, cocog lawan kawruhé Rêsi Nurada.
Tan paé Hyang Girinata, cipta sasmitané sami, wijining adadi ika, kang dhingin amung sawiji, yèku têlênging janmi, minangka kraton hyang agung, hyang suksma maha mulya, hyang manon hyang maha suci,
mênggah sajatosing urip, yèn kawula mung dumunung nèng pangéran.
Kang sumusup ing buwana, kabèh nyawa ning sêkalir, kang dumêlah anèng jagad, tan liya dayaning siti, yèku ran maha suksci, wignya nyampurnakkên wujud, barang
sumusuping suksma, yêkti mring sarining angin, mring ancang–ancang sami, tumlawung ing awang wangsul, isêp ing ngisêp samya, dènanggo urip sabumi, nêmbah mundur Hyang Bayu têlas turira.
Suka Hyang Jagad Pratingkah, myarsa turé putra kalih, kalihe malêbu rahsa, rahsa wijining adadi, Bathara Wisnu aglis, nêmbah ing Bathara Guru, pukulun yèn kawula, mênggah sajatining urip,
kang kumêlip, sadaya gêsang sing banyu, garinting kalamênta, gêsangipun saking warih, ingkang sipat jiwa wiji saking toya.
Mani madi darah êrah, tan lyan toya ingkang dadi, dalah wujud kasênênan, suksci inggih saking warih, langgêng tan owah
mulya, yêkti pulih dados warih, pramila cara kawula, yèn pêjah linarung kali, mrih mulih ênêng êning, sumusuping cahya agung, cahya pan inggih toya, mung punika kawruh mami, nêmbah mundur Hyang Wisnu kèndêl turira.
Sukéng tyas Hyang Jagad Nata, myang rêsi Kanéka
sawiji, wau-[15]ta Bathara Guru, têdhak marang kaéndran, paring sasmita mring siwi, hèh yogèngsun sira kulup sumurupa.
kabèh kawêngku sira, ping pindhoné ingsun nguni, wus dènsrahi Hyang Tunggal Asmaradana.
Ya warnanta iya mami, iya ika iya ingwang, kabèh iku padha baé, ing sandi kudu waskitha, mula mêngko ragèngwang, nglastarèkkên mring sirèku, mara kulup tampanana.
Kabèh ing pangyasa mami, padha kasraha ing sira, miwah jênêngira
Tarbukanên dipun aglis, kalawan ilaming driya, ulirên budimu anggèr, kèhé mung limang prakara, wiwitaning manungsa, ambêking surya puniku, [16] pindho ambêking bantala.
Kaping tri ambêking angin, ping pat ambêking
punika sajatosnya, kêplasing sêmu pukulun, makatên ing warnènira.
Nanging ibaraté nênggih, wong mêrang tanpa landhêsan, mung saking pangintên baé, milamba nyuwun aksama, kalilana narbuka, ambêking surya puniku, kajênging among sanyata.
Wontênipun surya singgih, tansah prayitna waskitha, dènya ngulat – ulataké, dhumatêng isining jagad, mila inggih warata, nyoroti
Déné putus têgêsnèki, wus rampung saliring karya, wus tan ana rêmbug manèh, wus tan ana kang katingal, sirna kabèh gagasan, wus kêna ingaran cukup, ora luwih datan kurang.
Langkung sukanirèng [19] kalbu, kanglingyé dènya miyarsi, déné tan ana kang lêpat, wijangé sawiji – wiji, nastiti mêlok tan siwah, kang nyawang lan kang ningali.
Hyang Girinata lingnyarum, mring Bathara Éndra malih, hèh kaki iku kawruha, bésuk iku bakal dadi, bêtuwah ing Tanah Jawa, agêmé para narpati.
Miwah sagung para nujum, pasthi ngidhêp kawruh iki, sing sapa wruh jatinira, surasa kang dèn rasani, ênggoning rahsa kang nyata, iku manungsa linuwih.
Pasthi wruh ing uripipun, sarta wruh ingkang nguripi, têtêping manungsanira, kudu ngawruhi kang mungging,
wandu nora arah, tan manggon uripé suci, mlinjung têngah bawana , tanpa jiwa uripnèki.
Wus tan paé lawan ingsun, têtêp manungsa sajati,kosok bali kang tan wikan, marang pangéranirèki, uripé tan paé kéwan, tan bisa amor lan janmi.
Mula sira putraningsun, dadiya wawakil mami, ngong wênangkên ngukum ganjar, marang sagunging kumêlip, nanging kaki kawruhana, sanadyan sira wus luwih.
Masésa sakèhing ratu, ing tanah sabrang lan Jawi, kang kungkulan ing akasa, kang kasangga ing pratiwi, kabèh kawêngku ing sira, nanging élinga nak mami.
Babon ingkang para [20] ratu, nurbuwat wahyuning aji, kawêngku Wisnu Bathara, prajurit lanang ing bumi, musthikaning jagad raya, Bathara Wisnu linuwih.
Nadyan Suralaya kulup, yèn tininggal Wisnu mamring, tan ana prajuritira, mung Wisnu prajurit luwih, mula sira nadyan tuwa, jaluka kawruhirèki.
Aja pakéwuh nak ingsun, wêruha mring wahyu jati, jatining nugraha tama, Si Wisnu nguni wus dadi, muridé raja pandhita, jêjuluk Sri Ngusman Aji.
Iku pandhita pinunjul, lêlanasing Banisrail, dèn titisi Hyang Nur Cahya, mula sira aja sisip, angalapa kawruhira, Si Wisnu ingkang antuk sih.
Hyang Éndra putêk ing kalbu, wasana turira aris, kawula
istiyar rahayuningrat, nanging yèn kaparêng singgih, pun adhi kadhawuhana, pinanggih nèng wisma mami.
Hyang Guru mèngsêm lingnyarum, luwih gampang iku kaki, nanging sira sumurupa, kuwasamu amung lair, Si Wisnu antuk nugraha, pangnyasané lair batin.
Bathara Éndra tumungkul, sang Hyang Guru gya nimbali, Bathara Wisnu wus prapta, wotsêkar lênggah ing ngarsi, jajar lan Bathara Éndra, Hyang Girinata nabda ris.
Hèh yoganingsun ki Wi-[21]snu, sira srasèhana ngèlmi, lan kakangira si Éndra, mrih golongé kawruh Jawi, lan sualé kakangira, tarbukanên
panuksmané Hyang Nur Cahya, yêkti sira wus mumpuni.
Sakathahing kawruh putus, wruh marang sandining gaib, martabat jêro lan jaba, sangkan paraning dumadi, panjêr uriping manungsa, kang langgêng ing awal akir.
Kang aran nyawa satuhu, kang ngêdhaton cupu manik, paran ing bénjang campurnya, iku patrapna kang yêkti, Bathara Wisnu tur sêmbah, pukulun kalamun mami.
Panca purwanda puniku, yèn saking pamanggih mami, tan paé lan panca cahya, déné têrangé kang yêkti, ambêking surya punika, dunungé paningal yêkti.
Déné ta pangwasanipun, waskitha sabarang kardi, sagêd wuninga ing pajar, suwung aranira singgih, yèn dalu padhangé sirna, sumusup pêpêtêng sami.
Mila ngagêsang puniku, yèn wus mêlèk pasthi guling, déné bumi ambêkira, dumunungé anèng daging, pangwasané datan siwah, murah dunya sih ing akhir.
Anganakkên wulu rambut, utawi sarining wiji, sadaya sami ngalêmpak, déné ta ambêking angin, dumunung wontên ing napas, panguwasanipun sami.
Lan angin satuhunipun, [22] pan dadi sarining urip, lawan têtalining gêsang, dédé kang amaha suci, déné ambêking samodra, dumunung ing rahsa yêkti.
Luguning langit puniku, kakandhang ing jagad jawi, déné kang catur purwanda, punika sayêkti sami, kalawan kang catur cahya, makatên dunungé nênggih.
pangucap puniki, kudu tètèh tan kênoncat, yèn oncat tumiba nisthip, tatas têgêsé punika, pamirêng dunungirèki.
Anganglongakên pangrungu, kudu trus saraosnèki, putus têgêsé paningal, déné wruh sawiji – wiji, ala bêcik kudu wikan, punika watoning adil.
Makatên suraosipun, kang panca purwanda yêkti, sami lan catur purwanda, ing mangké ulun mêwahi, ngaturi sual minangka, jangkêping sêdya sayêkti.
Makatên ing têmbungipu-[23]n, duk anèng sutamayèki, wontên têmbung catur warna, wingit singit sirung nênggih, jatmika sakawanira, lah punika kados pundi.
Arang kang bisa anuju, kajaba janma linuwih, kang limpat tuk wahyuning hyang, déné singit nunggil kapti, padha
Nanging mung lair pukulun, batinipun kados pundi, sagêdipun botên sêmang, mrih pitados lair batin, Hyang Éndra èmêng
babar pisan yayi, dumukên kênyatanira, liring dunungan puniki.
Supaya ngong mèlu wêruh, saking brêkahira yayi, Hyang Wisnu matur pra-[24]saja, wijining dunungan nênggih, wijangipun pan mangkana, wingit têgêsipun yêkti.
Guwaya ingkang tan sirung, têgês guwaya puniki, inggih sawarnining cahya, singit punika prihatin, myang napsu sajatinira, warnining urup sayêkti.
Sirung makatên liripun, jêjêring janggêrêng nênggih, janggêrêng awarni kantha, déné jatmika puniki, jinêm ing sajatinira, jinêm punika pamanggih.
Pamanggih thukuling sêmu, dadosé tan mindho kardi, nanging kajawi punika, wontên martabat kang luwih, pan inggih kawan prakara, aranipun lir puniki.
Liyêp ing sajatinipun, sampurnaning rah ing bénjing, yêkti sami dados cahya, layap punika ing bénjing, daging ugi dados cahya, lan luyut punika bénjing.
Sampurnaning balung sungsum, nanging yêktiné ing bénjing, inggih sami dados cahya, déné ta lêngit puniki, sampurnaning kulit kita, ugi dados cahya bénjing.
Makatên katranganipun, kulit sayêkti yèn dadi, cahya cêmêng déné êrah, bénjing dados cahya abrit, déné daging dados cahya, kang warna kuning dumêling.
Sampurnané ingkang balung, dados cahya pêthak pasthi, cahya ingkang catur warna, punika sumrawung nênggih, ingkang dados pancadriya, lajêng sumusup ing bénjing.
Mring pancamaya satuhu, cahya wau nulya dadi, u-[25]rub siji astha warna, nulya dadi pancawarni, lajêng dados cahya muncar, mancur nuntên dados malih.
Cahya mancorong kadulu, nuntên dados cahya wêning, tan dangu gya dados cahya, gumilang – gilang kaèksi,
bathang ing bénjing, balung daging kulit êrah, wus sirna dadi sawiji, mulih marang hèb sadaya, mung maligi ingkang kèri.
Jantung sapanunggalipun, iku kabèh padha nitis, dadi wijining manungsa, bola – bali nuskmèng janmi, yèku sajati kang aran, amoring kawula gusti.
Têlas Hyang Wisnu turipun, Hyang Éndra suka tan sipi, myarsa kang rayi turira,
kados botên yèn wangsula, margi wus kodrating Widhi.
Witing wadhag saking alus, mirit ujar kang sayêkti, kang wus dadi cap – ucapan, ananing sir catur warni, bumi gêni angin toya, pan punika urut saking.
Ala-[26]m wadhag asalipun, sumusup mring alus yêkti, makatên wêdharing kantha, mênggah lêngipun kang bumi, dados wujud badan kita, gêni napsu déné angin.
Napas kadadiyanipun, banyu dadi rahsa yêkti, punika dados pratandha, gêsang ing dunya puniki, alus angwontênkên wadhag, saking toya ingkang kriyin.
Kaananing rahsa tuhu, rahsa têgêsé kang yêkti, krasa sarèh ing ngagêsang, krêntêg anganakkên singgih, napsu dénapsu punika, ngwontênakên napas singgih.
Napas anganakkên iku, raganing manungsa yêkti, mila kamulyaning badan, punika kang
ngukut praptaning kasidan, nanging kang tanduk pratitis, pangangkah sarta pangarah, sampun ngantos pindho kardi.
Nanging yèn pamanggih ulun, sadaya kawruh puniki, sagêdipun kalêksanan, kanyataan ing pangèsthi, mung kanthi wani lan
apti, kados punika wus cêkap, ringkêsaning kawruh jawi.
Éndra wau duk miyarsi, kalangkung cumêmplong, kaananing martabat dunungé, wignya têrang ing sawiji – wiji, sandining Hyang Widhi, myang sandining kawruh.
Lagya éca wawan sabda kalih, kasaru kang rawoh, Hyang Pramèsthi alon andikané, hèh yogèngsun paran kang pinanggih, gonmu gunêm kawis, putra kalih dhêku.
Sang Hyang Wisnu tumungkul èsmu jrih, Hyang Éndra turnyalon, dhuh pukulun putranta yêktiné, yayi Wisnu pinunjul ing bumi, bawana tan kalih, mung Bathara Wisnu.
Pan sadaya sandining kang ngèlmi, sadaya pan mêlok, cipta sasmita kawêngku kabèh, étrap – patrap mêmpaning pangèsthi, wus tan madal sumbi, ing kayêktènipun.
Wontên malih pamanggih linuwih, kawula pan kasor, botên nyimpang ing sangkan parané, kabèh kawruh mawi tandha sêksi, pra jawata sami, sor lan yayi Wisnu.
Putra tuwan tuk nugraha jati, kawruhé kinaot, mèngsêm nabda Hyang Guru angawé, mring Hyang Wisnu sowan manganjali, hèh Wisnu sirèki, wus pinasthi
yèn nêmu pa-[28]kéwuh.
Lan samêngko sumurupa sami, karo putraning ngong, ananira ana ingsun kiyé, mula sira sisiliha nami, ingkang nunggal kapti, lan sêbutanipun.
Ingsun asma Sang Hyang Sidha Jati, marga jênêng ingong, kang ingaran kaanan jatiné, déné sira sisiliha nami, Hyang Supadya Jati, wit sira wus mêngku.
Mring jatining pangupaya yêkti, si Wisnu naking ngong, jêjuluka Narayana mangké, marga sira wus lêpas ing budi, tan samar sarèhing, putra kalih nuwun.
Wusnya dhawuh wau Hyang Pramèsthi, gya mukswa tan katon, pra jawata gya bubaran kabèh, Sang Hyang Éndra wus manjing
Duk nalika Hyang Éndra nampani, sasmita kang kaot, saking Sang Hyang Guru wêwarahé, kabèh urip yèn wus
sastra cêtha wus tan mindho kardi, paham marang gaib, mardikèngrat luhung.
Kang mangkana musthikaning janmi, sarjana kinaot, wus tan samar marang lêlakoné, wruh ing osik pangandika yêkti, nèng rahsa sajati, têtêpé Hyang Agung.
Mula para naréndra sru mingit, tan kêna kêbrojol, mung pandhita kang gêntur tapané, iku lamun antuk sihing Widhi, nugraha sajati, iku pasthi mêngku.
Lamun datan kanugrahan jati, tinarimèng Manon, pan kasiku tuk walak uripé, mèt kawruhé jawata linuwih, kang tan madal sumbi, kanyataanipun.
Kèh godhané ing saari – ari, rêncana kang katon, karya jugar sabarang panggawé, pama wiji sinêbar nèng wukir, lêmah padhas garing, paran goné thukul.
Yêkti mati sirna tanpa dadi, iku isbating wong, kabèh janma kang dudu bênêré, anampani sihing [30] maha suci, dèn dumukna kongsi, jêglug bathukipun.
Mangsa dadak wêruha ing gaib, rasané tan kraos, mula babar wêjangan aglahèng, nganggêp rèmèh tuduhé sang rêsi, dilalah wus takdir, wong cilaka muput,
Duk Hyang Guru bantah lan Sang Rêsi, Nurada kang kaot, buka kawruh gaib kang linuwéh, Hyang Pramèsthi sor
dhawuh nocokaké, kabèh kawruh ywa kongsi pradondi, sangkan parannèki, cocogna kang rujuk.
Kang ingaran ngèlmu kang sajati, ywa nganti tan jumboh, lah rungokna iki kayaktèné, ingkang tuwa cahya banjur gêni, bantala lan angin, samodra kang kantun.
Aturira Hyang Kanéka Siwi, punika tan cocog, yèn makatên sayêkti badhéné, mangran dhatêng kaanan kang kèksi, cilaka yèn manjing, mring téja kêkuwung .
Hyang Nurada mêdharkên kang ngèlmi, pukulun sang kaot, pan sagunging kaanan yêktiné, ngèsthi dhatêng kasantosan nênggih, déné sêksi mursit, manungsa pukulun.
[31] Wit jagadé manungsa puniki, yêkti datan kaot, lawan jagad kang dèn ambah kiyé, mila tuduhipun guru mami, cahya dèrèng lair, swara wus kêprungu.
Yèku gêntha kêkêlèng wus muni, makatên kang yêktos, swara iku nyawa sajatiné, gêntha iku kontha kang sêjati, kontha samar wingit, élok jatinipun.
Ėlok iku sajatining gaib, gaibing Hyang Manon, yèku
angraos tanpa rahsa yêkti, pan muhung pangraos, kosok wangsul punika yêktiné, purwanira ana iku saking, ora têgêsnèki, witing lair iku.
Saking batin witing ramé saking, ênêng kang sayêktos, witing gumlar sing suwung yêktiné, nanging sampun ngantos salah dalih, babasaning ngèlmi, ngidhêp swara iku.
Yèn miliha punapa durung wrin, sadaya kang katon, kaanané sangking gai-[32]b kabèh, sampun ngantos korup lir cah cilik, ngurubana nuli, cêkap atur ulun.
Bab dunungé pangèsthi sajati, iku dèn waspaos, titi tamat Hyang Nurada turé, sukèng driya Hyang Jagad Pramèsthi, myarsa sorahnèki, nyêngkut datan mungkur.
Wau ta Hyang Jagad Nata, sanalika rumaosing Pangèsthi, ing batin sêdya agayuh, nglêluri lêlakonnya, Hyang Atma mangratoni manungsa sagung, ingkang asma Hyang At Hama, yèku Nabi Adam nguni.
Hyang Guru aris ngandika, mring pra déwa myang sagung para siwi, padha usula ing rêmbug, nyatané kawruh mulya, Hyang Basuki wotsari alon umatur, inggih lêrês dhawuh tuwan, mêlêng dununging pangèsthi.
Kang pinurwa dèrèng nyata,caritané duk Déwi Rukmawati, hyang kang murba gaib iku, nguni amurwèng gita, nur rohkyati têgês cahya urip iku, gya murwa sir catur warna, bumi gêni angin warih.
Dadya ananing manungsa, dhingin gêni dadi napsu sayêkti, martandhani cahya catur, bang irêng kuning séta, pindho bumi dadi badan kasar iku, mratandhani cahya papat, sungsum balung daging kulit.
ing jitabsara, asrar lawan roh jasmani.
Pindho roh kéwani ika, roh nabati caturé roh nurani, kèndêl wau aturipun, Hyang Basuki wotsêkar, gya Bathara Panyarikan nêmbah matur, dhuh pukulun yèn kawula, wontén pêcahipun malih.
Wontên pasêmoning suksma, pralambangé winor
Wijangipun ha punika, angka papat pasangan sa puniki, wijining manungsa tuhu,saking patang prakara, ba dèncêrêg
ka puniku, iku têgês kongkonan, balik ka ra ca na ha têgês iku, iya pacuping neng lèsan, da ta sa wa la puniki.
pêthékan, yèn dènwalik nga tha ba ga ma singgih, ngondha satata puniku, awit antaranira, kang pinurwa wontên manungsa satu-[34]hu,bab pasangan tan winêdhar, wus kapacak duk ing nguni.
Nèng layang panca prabawa, gantya Sang Hyang Éndra
wangsul dumunung, mring nukat gaib ika, pan ingaran warih prawitadi iku, ingkang warih tata darma, gantya Hyang Wisnu turnèki.
Marang Hyang Jagad Pratingkah, pamanggihnya Hyang Éndra lan pra rêsi, punika lêrês sadarum, prakawis panggêlarnya, pangringkêsé sayêkti yèn masih luput, margi asaling manungsa, saking hèb tumurun dadi.
Cahya sumunar sajuga, wujud agni nur Alah lawan malih, angin rubiyah puniku, tiga toya sirolah, kapatipun bumi datolah puniku, dumunung ing jasad kita, ruh kita lan gêsang mami.
Mawas ing panca purwanda, kêmpalipun kawula lawan gusti, wus nir ing sakalihipun, liru rupa tan samar, liru ênggon kalihé wus datan klèru, ulêng nèng jroning hèb ika, wus langgêng salawasnèki.
Têlas Hyang Wisnu aturnya, Hyang Pramèsthi langkung sukaning galih, miwah Hyang Kanéka Sunu, langkung marwata suta, wit Hyang Wisnu condhong lan panêmunipun, mung sagung para
kakung,lan tan wandu pêrlambangnya, pan kadya ngisor puniki.
Kombang angajab ing tawang, jro martabat latakyun ingkang muni, wit lan akaananipun,yaiku nyataning dad, tanpa tuwuh nyrambahi ing gêsangipun, nênggih uripnya priyangga, gantya patsal kaping kalih.
Kusuma hanjrah ing tawang, gih punika kayuning kang tohjali,
tohjalining kayu dadi sasondha gung, ya sasandhaning ngagêsang, awit kasorotan saking.
Iya wisésaning asma, kang sajati déné pêrlambangnèki, tunjung tanpa têlagèku, têgêsé sêkar tara, ya taraté urip ora anganggo banyu, mila ing dalêm martabat, pan sinêbut kayun sani.
Déné ta sampun sanyata, ing kaananira kang takyun sani, punika ing têgêsipun, ping pindho ing nyatanya, gantya patsal kang kaping pat gancaripun, isiné kang wuluh wungwang, punika sajatining sir.
Tohjalining nur punika, kasorotan saking ing wisèsaning, pranawa sajati iku, dèn pêrlambangi ika, isinira
datan, amêdèni marang kang para waris, marga duk urip wis tutur, kalamun arsa pêjah, ping pindhoné bisa wruh ing asalipun, misah kulit daging êrah, myang balungé sirna sami.
Padha bali dadi cahya, jroning kubur kothong tan isi jisim, mangkana janma pinunjul, wikan ing sangkan paran, wruh uripé mangéran
saking tuwakup, wêruh sakèh drubiksa, bisa nyipta kang sinêdya bisa rawuh, mangkana janma utama, tuman tumanêm ing sêpi.
Wruh marang sêmuning suksma, gonah marang pangéran maha suci, kulina dad maha
katrima, uripira mung suka kang pinanggih, patiné kramaté agung, turuné manggih arja, titi tamat ping tri dasa sura nuju, alip angkaning kang warsa, mantri papat ngèsthi aji.
Sengkalan “Mantri papat ngèsthi aji” kata mantri bernilai 3, kata
July 5, 2011 – 9:47 am Sugeng maos dateng para sutresna AAK. Rahayu ingkang sami maos, nuwun.
July 3, 2011 – 3:52 pm Salam hormat
diwedalaken lebih sae mele lek ne wonten terjemahane. Matur Sembah Nuwun.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=29&oldid=838011"
pc plêk (padha rupane, trêp);;
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "plus"
plus, tegesipun plus sapérangan utawa kabèh teges sing kaamot ana ing kaca iki dijupuk saka Bausastra Jawa, Poerwadarminta, 1939.
@ Sapto : leres mas dalem saking tlatah boyolali, wingi ajeng derek gathering KWA smg tiwas semangat mlh ono alangan garwo dalem keno ento TOGENG wis adem panas rasane jare ra karuan lha iyo wis ra sido mangkat
KWA ingkang wonten tlatah BOYOLALI menawi longgar kontak dalem wonten nomer 085876205777
nyuwun sewu pr pinisepuh KWA kalian sederek2 sedoyonipun KWA kulo kawulo alit bade ngaji kaweruh dateng KWA mugi2 kulo ditrami kalian nyuwun bimbingan
Pripun coronipun dados member+siswa? Nywun pncerahanipun Ki..nuwun.
nuwun sewu, kulo nyuwun menawi dipun catet mlebet dados
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1683&oldid=807731"	Kategori: 1683	Menu navigasi
size:12.61 MB | click to download Wayang bodoran asep sunandar sunaria giri harja3 mp3 4shared
3. [Download] « Wayang Golek 6 Prabu Gondayitna - Asep S Sunandar.mp3
size:13.22 MB | click to download Wayang bodoran asep sunandar sunaria giri harja3 mp3 soundcloud
4. [Download] « wayang golek
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=898&oldid=809577"
Wartawan utawa juru warta iku pagawéyaan utawa profèsi kang ngupaya golèk lan nulis warta. Warta mau ditulis lan kapacak ing medhia massa. Ing patrapané wartawan kapérang manèh dadi pirang-pirang trap. Ing ndonya wartawan, ana kang disebut reporter, yaiku wartawan kang tugasé golèk warta lan dhatané. Reporter mau banjur nglaporaké marang redaktur kang bakal nliti apa kang digawa reporter lan y`´n perlu ngowahi.
Wartawan dituntut objektif, ora mihak marang salah sijiné narasumber. Kanggo njaga bab iki banjur kawetoaké kode etik jurnalistik.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Wartawan&oldid=863055"	Kategori: PegaweanWartawan	Menu navigasi
Segara kuwe kumpulan banyu sing rasane letek sing amba pisan uga kehubung ming samudra. Banyu nang segara kuwe isine jane campuran sekang banyu murni (96,5%) karo zat liya (3,5%). Zat-zat liya kuwe antarane garam-garaman (mineral), werna-werna gas sing larut ming banyu karo zat liyane.
Segara nang bumi kuwe kebentuk 4,4 milyar taun gemiyen. Jaman kuwe banyu segara duwe sifat asam, suhu banyune sekitar 100 C (kaya banyu umeb), kuwe merga planet bumi jaman semono pancen esih panas pisan. Sifat asam banyu segara kuwe merga atmosfer bumi esih akeh ngandung karbon dioksida. Sifat asam banyu jaman kuwe sing marakna tingkat pelapukan dadi duwur pisan tur dadi ngasilna garam-garaman, lha garam-garaman kuwe sing nyebabna banyu segara dadi letek kaya siki.
Jaman kuwe sing jenenge pasang surut banyu segara kuwe bedane adoh pisan angger lagi pasang banyune munggah dhuwur pisan, kuwe merga jarak wulan karo bumi esih pedhek.
Ditampa sekang "http://map-bms.wikipedia.org/w/index.php?title=Segara&oldid=181330"	Kategori: RintisanBentang alamSegara	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 720 dinten 723 menit kapungkur. Tuladha kartu jaringan Ethernet kanthi 2 jinis konektor (BNC dan UTP)
Kathahipun kertu jaringan menika ingkang kalebet kertu jaringan internal inggih menika kertu jaringan ingkang sampun kapasang wonten ing slot ekspansi ing jroning komputer. Wonten komputer kados komputer Mac ngginakaken kotak khusus ingkang katancep dhateng port serial utawi SCSI port komputeripun. Wonten ing komputer
7 bulan ago	ajie mbok menawi saged dipun ewah i tembung “kito” meniko kagem poro pinandhito saged dipun gantos ngagem tembung “kulo panjenengan sami” lajeng tembung “adicoro” meniko pun inggilaken sekedik dados “hadicoro”
Balas 7 bulan ago	As'adul Ibad Matursuwun
kpda ky wong alus matur nuwun ki,bisa ngangsu kawruh di sini.
nuwun sewu poro sepuh sdoyo. kulo nembe moco niki ASR.wah ga so omong alus rek, mklum yo kang..
wong alus,.amalan punopo saget digdoyo mbotene niku ingkang penting niat panjenengan..umpami niatipun suci karena ALLAH SWT,INSYA ALLAH DIGDOYO saget dados
tetek mbengek niku lak lantaran..tapi nak kito yakin sedoyo punopo ingkang saget
DAN MAS JR KULO NYUWUN RESTU PANJENENGAN SUPADOS IKHLAS MENGIJASAHKAN ILMU ASR. MUGI2 SAGE T MANFAATI KAGEM KELUARGO KULO KHUSUSIPUN LAN MASYARAKAT UMUM IPUN AMIAN. KI KULO MATUR SUWUN SANGET SAGET KETEMU KAMPUNG WONG ALUS SEBAB MENOPO KULO PADOS ILMU SANGKING PERGURUAN2 TAPI HASILNYA
BOTEN WONTEN ASILE. MUGI MUGI KI INGGIH ASR KULO AMAL AKEN SAGETO MANTEP WONTEN MANAH AMIN . SEMBAH NUWUN KI NGGIH .
mboten dados nopo.menawi njenengan krg prayogi,monggo dipun tilar mawon.ngapunten menawi krg mrahanani ing penggalih. Wassalam
Mohon utk diijazahkan utk saya. Semoga Allah SWT membalas kebaikan anda
Wongalus,ki Bolosewu,lan sedoyo poro pini sepuh ingkang dados panutan kulo lan poro sedulur se iman wonten blog meniko.
Pang-pang kang béda disusun selaras karo urutan abjad saka jeneng kasebut. Awalan normal, sekundhèr lan tèrsièr diluwèhaké. Dadi n-butil, sek-butil lan ters-butil dianggep awalan b-.
Awalan iso- ora dilalèkaké. dadi isopropil awalé kanthi hurup
Artikel ing kategori "Tembung aran Inggris"
Dituduhaké 3 kaca-kaca sing kalebu ing kategori iki saka gunggungé 3.
Wiktionary:Bausastra Inggris/bookWiktionary:Bausastra Inggris/riceWiktionary:Bausastra Inggris/water
Sumber artikel iki saka kaca situs web: "http://jv.wiktionary.org/w/index.php?title=Kategori:Tembung_aran_Inggris&oldid=102035"	Kategori: Basa Inggris	Menu navigasi
1175 1176 1177 1178 1179 1180 1181 1182 1183 1184 1185
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1180&oldid=808455"
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Puryono (
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1840-an&oldid=810115"	Kategori: 1840-an
inggih punika kimiawan Prancis ingkang nyambut damel naliti asam lemak, babagan aplikasi awal praktik seni sarta èlmu pangetahuan. Kawentar amargi nepangaken asam margaric sarta ngrancang wujud saking sabun ingkangang kadamel saking lemak kewan serta uyah. Piyambakipun gesang ngantos yuswa 102 taun sarta sampun dados
Informasi bisa owah sawektu-wektu. Untuk dokumentasi lihat en:Template:Current sport
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/
^ Salisbury, Frank B. &
33° 00′ N to 36° 30′ N
89° 39′ W to 94° 37′ W
51.34/sq mi 19.82/km² (34th in the US)
pocapané [ˈɑɹkn̩ˌsɑː]) kuwi negara bagéyan ing Amérika Sarékat sing dumunung ing sisih kidul. Arkansas wewatesan karo enem negara bagéyan liya lan ing sisih wétan racaké wewatesan karo Kali Mississippi. Kahanan geografis negara bagéyan iki awujud tlatah gunung-gunung Pagunungan Ozarks lan Pagunungan Ouachita, ing sisih wétan awujud dhataran cendhèk sadawaning Kali Mississippi. Ibukutha lan kutha kang paling akèh pedunungé yakuwi Little Rock, dunungé ing tengah-tengah negara bagéyan iki.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 719 dinten 687 menit
2.361.539 km3 (566,600 cu mi)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:614&oldid=848348"
Mausoleum Mausolus - makam Mausolus, satrap Persia, Caria, digawé pada taun 353-351 SM, ing kutha Halicarnassus, saiki Bodrum, Turki.
Mercusuar Iskandariyah - mercusuar dibangun watara taun 270 SM ing pulau Pharos dekat
yo padha sedulure sing rukun agawe sentosa crah agawe
wong kafir, wis seneng karo wong kafir. wong islam, dadi ora disenengi. dielek-elek, dituduh tanpo tabayyun
mbak ?, sakniki sing grtisan niku namung kentut tok, wong sing jenenge
Kelapa, Tanwaskita, TS-ANTI KAFIR, Cah Pathi, Keni, Yohanes Hardi, Tembayat, lan sedulur sedoyo…
sembah suwun kawulo dumaten sadayane. kawulo haturaken sembah sungkem lan bekti kawulo. ….. monggo lereh lan ndang bali mreng papan panggonan piyambak**. memuji marang GUSTI
Desember 8, 2011 pukul 11:20 am
Kasinggihan Mas Tommy. Sampun sakwetawis dangu ndherek nyimak wonten padepokanipun Ki Sabda punika.
dangu boten kepireng kabare nganti adhimu iki ya kangen
jebul malah kepanggih teng padepokanipun Kangmas Sabda
kasinggihan Mas, mbok njenengan kintun sms punapa pripun kersane mboten kicalan obor Mas. nomer kula taksih ingkang rumiyin mboten gantos-gantos
Sugeng dinten aksoro kajeng kliwon kulantir, anggoro/rabu, Rahayu, Selamet Raharjo,. Wilujeng Alamin,
yo karepmu. Mbahas soko ngendi wiwitane ndi mbahas opo tekan ndi gak cetho. bener iku yen diarani gedhe rumongso utowo rumongso wes gedhe. Seng tuwo ngalah. ben wae di pek penere karo seng enom. wooo…. kuwalik .. seng enom
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1065&oldid=808563"	Kategori:
Pithecantropus erectus javanicus utawa Manungsa Jawa iku salah siji jinis Homo erectus sing pisanan ditemokaké. Wiwitané, manungsa iki diwènèhi jeneng ilmiah Pithecanthropus erectus déning Eugène Dubois, wong sing kasil nemokaké fosilé ing Trinil taun 1891.[1] Jeneng Pithecanthropus erectus dhéwé asal saka tembung basa Yunani lan latin kang maknané manungsa-kethèk sing bisa ngadeg.[1]
Nalika kuwi, Eugène Dubois ora bisa ngumpulake fosil Pithecanthropus kanthi genep.[2] Fosil kang bisa dikumpilaké yaiku mung bagian tempurung tengkorak, balung pupu ndhuwur lan untuné mung 3 tok.[2] Nganti tekan saiki durung bisa ditemoké bukti kang jelas ngenani balung-balung mau saka jenis sing padha.[3] Laporan kang isiné 342 kaca nalika kuwi digawé ngenani babagan validitas temon mau.[3] Manungsa Jawa bisa ditemokaké ana ing buku-buku pelajaran bocah-bocah sekolah jaman saiki.[3] Fosil kang luwih lengkap banjur ditemokaké ana ing désa Sangiran, Jawa Tengah, antarané 18km sisih lor saka kutha Solo.[3] Fosil kang awujud tempurung tengkorak manungsa iki ditemokaké dening Gustav Heinrich Ralph von Koenigswald, ahli paleoantropologi saka Berlin, ana ing taun 1936.[3] Sakliyané fosil, uga akèh ditemokaké temon-temon liyané ana ing situs sangiran iki[4]. Nganti tekan temon manungsa sing luwih tua liyané ditemokaké ana ing Great Rift Valley, Kenya, temon Dubois lan von Koenigswald dadi manungsa paling tua kang dingerteni.[4] Temon iki uga didadekaké rujukan kanggo ndukung
Waosan II: Rum 8:1-11, Waosan III: Injil Mateus 13 : 1-9, 18-23 Tujuan:
Kanthi waosan leksionari lan pawartosing sabda, warganing pasamuwan saged ngraosaken lan nggadhahi kapitadosan bilih sabdanipun Gusti, ingkang katampi, mesthi wonten werdinipun tumrap gesang, nggadhahi makna ing gesang. Pangandikanipun Gusti boten nate muspra.
ita ingkang sampun kulina kaliyan jagading tetanen, kanthi gampil saged mangertos bab pasemon ingkang dipun paringaken dening Gusti Yesus, kados kacetha ing waosan Injil. Pancen kasinggihan menawi kita badhe nyebar wiji saged kapanggihaken wonten wiji ingkang dhawah ing margi tumuju dhateng pasiten garapan, saged kecer ing siti ingkang kathah selanipun, saged kecer ing siti ingkang kebak taneman ingkang ngganggu/gulma, lan lajeng wonten ingkang kasebar ing leleran ingkang sampun dipun cawisaken. Boten mokal menawi wiji ingkang kecer ing margi tumuju ing pasiten garapan lajeng dipun tedha dening ayam, punapa sato kewan sanesipun. Wiji ingkang dhawah ing siti ingkang kebak sela inggih saged thukul, ananging gampil pejah amargi oyotipun lajeng boten kiyat bebles dhateng sela, ingkang dhawah ing siti ingkang kebak grumbulan tetaneman ingkang ngganggu, sanadyan saged thukul, ananging amargi kinupeng dening taneman ingkang ngrebat sarining tetedhan kangge wiji punika, mila sanadyan saged gesang nanging boten saged ngwedalaken woh. Wiji ingkang kasebar ing pasiten leleran ingkang pancen sampun dipun cawisaken, wiji punika saged thukul, ngrembaka lan ngwedalaken woh ingkang saged dipun panen.
Kanthi pangertosan ingkang celak kaliyan gesang, kita saged miji kalih bab wonten ing pasemon ing waosan Injil punika.
Sepisan, bilih wiji ingkang dipun sebar mujudaken wiji ingkang kanthi tembung ing donyaning tetanen ’winih ingkang nggadhahi kualitas nomer setunggal’, buktinipun wiji punika tetep saged thukul ing pasiten ingkang boten sae kawontenanipun. Gusti Yesus paring seserepan bilih wiji punika pangandikanipun Allah, tegesipun, pangandikanipun mesthi prayogi sanget kangge gesang kita, mesthi wonten karsanipun Allah ingkang endah kangge kita. Saking kitab Yesaya lan Mazmur ingkang dados perangan waosan leksionari, nedahaken bab karsanipun Allah ingkang endah kangge manungsa (saged kawaosaken saking Yesaya 55 : 11,12 dan Mazmur 65 : 12).
Kaping kalih, warni-warnining pasiten, nggambaraken kawontenan manah lan gesang kita. Manah saha gesang kita saged kadosdene margi utawi siti, ing pundi pangandikanipun Gusti kita tampeni kanthi cepet lajeng ical, kados paribasan ’mlebu kuping kiwa metu kuping tengen’, tegesipun boten wonten ingkang dipun gatosaken, boten wonten pepinginan kangge ngegilut punapa malih ngestokaken. Manah lan gesang kita ugi saged kados dene siti ingkang kebak selanipun, manah kita bingah nampi pangandikanipun Gusti, nanging boten tahan uji, nalika aben-ajeng kaliyan kasunyataning gesang, ingkang ngajrih-ajrihi. Manah lan gesang kita ugi saged kadosdene siti ingkang kebak eri, ingkang kebak raos was sumelang matemah lajeng nengenaken kapentinganing pribadi, kesupen nresnani Gusti lan sesami. Manah lan gesang kita, saged kados siti ingkang subur, punika saged kalampahan menawi kita purun mirengaken, lan nampi pangandikanipun Gusti lan nindakaken (Yakobus 1:22). Para sadherek, wiji ingkang sae pancen badhe saged tuwuh ing paundi panggenan, ananging kangge ngasilaken woh ingkang sae inggih namung yen katanem ing pasiten ingkang sae.
Manawi wonten pitakenan, lajeng manah lan gesang kita kepengin kados pasiten ingkang pundi? Temtu wangsulan kita, pasiten ingkang sae. Ananging menawi wonten pitakenan: ”Manah lan gesang ingkang trep kaliyan kawontenan nyata ing wekdal samangke, punika saged kagambaraken pasiten ingkang pundi?” Kita badhe wangsulan, bok menawi kados margi tumuju ing pasiten garapan, kados siti ingkang kebak selanipun, kados siti ingkang kinupeng taneman ingkang nganggu, lan puji Gusti menawi sampun kadosdene siti ingkang sae.
Waosan ing serat Rum 8:1-11, nandhesaken bilih kita sampun nampi kamardikan saking blengguning dosa amargi pakaryanipun Gusti Yesus Kristus. Nanging kita tetep kedah waspada, tetep sesarengan Sang Kristus kangge nglawan panguwaosing dosa ingkang tansah ngengridhu gesang. Waosan Inji damel kita ngadhahi semangat: Yen ati lan uripku isih kaya dalan lemah, isih kaya lemah kang kebak watu, isih kaya
dadi lemah kang apik, kang metokake woh, kagem kamulyaning Gusti lan karaharjaning tumitah”.
Sugeng mbudidaya ngolah manah lan gesang, sugeng ngwedalaken woh. Amin.
Pawartos Sih Rahmat	:	Yokanan 1:14,16
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis 1990-an.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1990-an&oldid=821991"	Kategori: Dasawarsa	Menu navigasi
mbok menawi dalem saged bantu-bantu sakdermanipun pak…!!
Comment by ekojuli— Februari 16, 2009 #
Balas	namanya kok aneh, duite moro dewe,
MRIPATKU,MACAN PUTIH ING DHADHAKU,GELAP NGAMPAR SUARAKU,DURGO
INGSUN,OJO PATI-PATI MULIH YEN ORA BARENG
KARO KEKASIH INGSUN,TEKO WELAS TEKO ASIH SI JABANG BAYI….(sebut nama orangnya)MARANG INGSUN”,
INGSUN AMATAK AJIKU SI SEMAR MESEM,MUTMUTAKU INTEN,CAHYANE
MANJING ONO PILINGANKU KIWO TENGEN,SING NYAWANG KANG TUMANCEP KUMANTIL ING TELENGING SANUBARIKU,YO IKU SI
NYUWUN GAMPANG PADOS KULO SANDHANG TEDHO,SARINANE SAWENGINE SALAWASE GESANG,GAMPANG TEKONE SLAMET ANGGONE LAN GAWE AYUNE SAKABEH.
MUSA LESANINGSUNG, DAWUD SWARANINGSUN, SAHABAT PAPAT DAGING
GETIH LAN BALUNGINGSUN, AYUB USUS INGSUN, YUNUS OTOT INGSUN, NUH JANTUNG INGSUN, IDRIS
KETEMU TURU GUGAHEN,KETEMU TURON LUNGGUH NO,KETEMU LUNGGUH DEGNO,KETEMU NGADEG PRENEKNO KETEMU INGSUN,OJO PATI-PATI MULIH YEN ORA BARENG
ANDUM SANDHANG PANGAN,NYUWUN GAMPANG PADOS KULO SANDHANG TEDHO,SARINANE SAWENGINE SALAWASE GESANG,GAMPANG TEKONE SLAMET ANGGONE LAN GAWE AYUNE SAKABEH.
kusvsipun ngangge anasir geni,tulodonipun ngangge toya nak menawi siram,ngangge hanasir agni menawi ajeng jamasan kangge angresik i prang2 perkawis antawasipun,rambut utawi wulu,kulit,daging,getih,urat saraf ugi balung sumsum lan saged Den niataken kangge pangobat tiyang sasakit kelawan niat engkang sae,energi agni kangge ngbong
ndunungake wiwite ana dumadi (wujud) sing dhisik dhewe sadurunge ana jalma nganti ana wujud jalma tekan seprene iki sarta banjur kepriye sawise jalma. Sangkan paraning dumadi kaperang dadi limang perangan:[1] asaling dumadi[2] sangkaning dumadi[3] purwaning dumadi[4] tataraning dumadi[5] paraning dumadiKatrangan bab sangkan paraning dumadi saka panalitine pangripta ing serat serat wirid sarta serat serat liyane kaya-kaya durung tau mrangguli, wis dak suluh suluh marang para sepuh lan marang paguron sarta para kyai uga durung ana sing wuninga, bisa uga kurang tapis panilitine pangripta rehning jagad iki jembar, kang mangkono iku daksumanggakake marang ingkang kawogan. Panuwunku marang para maos lan yen para ingkang kawogan katrangan dakaturake iki kayadene cathetan lumrah bae sing durung kawuningan tumrap bener lan lupute. Pangarep-arepku marang panjenengan kabeh, rehning pada ngudi marang kawruh sing magepokan karo babagan ngelmu manunggal sarta kabudayan, ing tembe samangsa wis bisa srawung munggahe jumbuh karo Gusti, kena kanggo paseksen katrangan kang dakaturake iki kersoa mintokake dhewe dhewe bener utawa lupute bab sangkan paraning dumadi iki kabeh. Sok ana tetembungan mokal banget nanging sejatine ora mokal, sabab nyata. Mulane banjur kasebut Ilmu Kasunyatan. Mangkene mula bukane sangkan paraning dumadi:[1] Asaling Dumadi:Saka cahyaning Wulan kasebut pamor, cahyaning Surya kasebut sereng, cahyaning Wintang kasebut sunar, cahyane Lintang kasebut kilat. Dene wadhag utawa raga asale saka Padmasari, yakuwi sarining pangan asale saka banyu segara.[2] Sangkaning Dumadi:Rijal (pamoring wulan), Wiwit, Kandha, Ambuka, Wiwara, Rahsa, Purwa, Dumadi, Madya, Wujud, Wasana, Suwung. Iku kabeh disanepani anane sasi rolas wiwit Sura tekan Besar.[3] Purwaning Dumadi:Suksma (pamoring wulan wutuh loro-lorone atunggal) nalika iku durung kasebut Hyang Suksma utawa Yata Waludya, sabab isih ngrasuk wadhag wujud Mina tekan wujud Kewan. Suksma iku mau banjur manjing ing telenging samodra, kersane 'murwani dumadi tumitah ana ing jagad nganakake lalakon urip', watara sesasi (nalika iku durung ana sasi) Suksma (Lata Waludya) iku wis ngrasuk badhan wujud Mina siji (iwak ing segara). Mina iku mau sanadyan wujude mung siji nanging isine loro-lorone tunggal, iku kasebut Mimi Mintuna. Tembung Mina iku tegese kewan ing segara.[4] Tataraning Dumadi: a. Mimi Mintuna ngrasuk badhan wadhag wujud Mina sawise 2100 taun suwene (sajangka) banjur natar wujud Penyu. Tembung penyu tegese Mina wis nggremet, dene Mimi Mintuna iku banjur kasebut Baka Siwa.b. Penyu Baka Siwa sawise 2100 taun suwene (wektu iku uga durung ana taun) banjur natar maneh wujud Bajag, tegese Mina wis mencolot, dene Baka Siwa iku banjur kasebut Hawa Adam c. Bajag Hawa Adam sawise 2100 taun suwene banjur natar maneh wujud: Sona, tegese Mina wis mbrangkang. Dene Adam Hawa iku banjur kasebut Bodha GotamaSona Bodha Gotama sawise 2100 taun suwene banjur natar wujud maneh: Srenggara utawa Segawon. Tembung srenggara tegese Mina ing dharatan utawa kewan, dene Bodha Gotama banjur kasebut Budhi Satawa.d. Srenggara Budi Satawa sawise 2100 taun suwene banjur natar maneh wujud: Kahuru tegese, Kewan wis lenggah, dene Budi Satawa banjur kasebut Sada Dana. Srenggara utawa Segawon iku durung kena ditembungake lenggah, sabab sikile sing ngarep mesthi isih jongkok, kasebut Saduwa.e. Kahuru Sada Dana sawise 2100 taun banjur natar maneh wujud Lece, tegese Kewan wis jumeneng. Dene Sada Dana banjur kasebut Mahatma Data. Lece iku kabeh sipate mesthi wadon, dene sing lanang sipate kasebut Wawa. Tembung jumeneng iku sipate ngadeg sarana sikil loro, yen ngadeg iku sikile papat.f. Lece Mahatma Data sawise 2100 taun suwene banjur sinung wahyu Maniningrat utawa wahyu Manuswa, tegese Kewan wis isin. Dene Mahatma Data banjur jumeneng Manuswa sarta diganti asma Sri Sadana. Dadi Manuswa Sri Sadana iku sipate isih wadon kaya nalika isih wujud Lece. Sawise jumeneng Manuswa, Suksma utawa Lata Waludya iku banjur kasebut Hyang Suksma utawa Yata Waludya. Dene pamor liyane sing kasebut Roh banjur kasebut Jiwa.g. Manuswa Sri Sadana sawise 2100 taun suwene (ora sajangka nanging sajaman) banjur sinung wahyu Suryaningrat, mula banjur bisa nurunake putra wujud kakung. Sri Sadana sawise nurunake putra wujud kakung banjur manuksma marang putrane kakung, mula banjur ganti asma Wisnu Murti. Panuksmane Sri Sadana marang putrane kakung nganggo warana wujud dongeng dhinapur sanepa 'Sang Prabu Dewata Cengkar dikalahake dening Aji Saka'. Dewata tegese Pribadi wujud wanita. Cengkar tegsese ora loh utawa garing, cebolake: wanita sing ora wulanan. Dene Aji tegese priya, saka tegese paugeran, ceboleke: wadhag siji bleger kakung isine loro lorone atunggal. Mula manawa ana wayang purwa wiwit jejer sing diwetokake dhisik mesthi wujud wanita, karepe ndunungake anane wong urip iku sing dhisik sipat wadon.Tataraning dumadi wiwit wujud Mina nganti tekan jumeneng Manuswa lete mesthi sajangka yakuwi 2100 taun, saben sajangka mesthi ana owah owahan dumadi.[5] Paraning Dumadi disanepani wujud angka wiwit 1 tekan 9: Eka Padmasari, asal saka sarining pangan.Dwi Maratani, rata ing sajroning sanubari.Tri Kawula Busana, wiwit ngrasuk raga.Catur Warana Rukem, wis lahir mbutuhake pangan.Panca Sura, wis ngancik dhewasa.Sad Guna Wiweka, wis tuwa akeh panganti-antine.Sapta Sacara Cara, wis wiwit pikun.Asta Kukila Warsa, wis akeh laline.Nawa Angga Lupa, angen-angene wis lali utawa kukut.Dasa (0) iku tegese suwung, wadhage wis kothong kasebut Kunarpa.Mula cacahing angka iku warna sanga, yen wis tekan sanga banjur wiwit saka siji maneh ing mburine nganggo dasa tegese suwung sapisan, mangkono sateruse tanpa ana wekasane. Yakuwi sing diarani lalakone urip, kwajibane para pribadi tumitah ana ing jagad para mudhita atas karsane Gusti kang maha kuwasa, dipralambangi wujud Wayang Purwa. Wayang nyanepakake wong urip. Dhalang nyanepakake pribadi. Blencong nyanepake Gusti. Sabubaring wayang banjur dijogedi Golek, iku karepe: Golekana ceboleke wedharing Wirid sing digancarake dhalang mau.Tataraning dumadi wiwit Mina tekan Jalma manawa ditimbang karo kapracayane wong akeh adoh banget sungsate tumrap marang kang percaya yen wong sing dhisik dhewe tumitah ana ing jagad iku Nabi Adam lan Hawa sing diturunake saka swarga. Yen ditliti kanthi weninging kawruh cetha yen mokal banget. Aku dhewe dhek biyen uga percaya yen Nabi Adam lan Hawa sing dhisik dhewe, nanging bareng oleh pitakonan saka pribadi: kepriye tumurune sakawit saka swarga, apa gleger wujud wong urip kaya samengku iki? Aku mung bisa mangsuli: boten mangertos namung percaya saking goteking tiyang sepuh. Pitakoning pribadi iku pancen aneh lan nyleneh nanging nyata lan maton sadurunge paring piwulang sing maneka warna. Mangkene bubukane pitakon: Gusti kang maha kuwasa iku dhek durung ana jalma apa jenenge? Nalika durung ana jalma apa Gusti wis bisa kandha? Apa perlune wong sing wis kukut nganggo dislameti wiwit dina kukute nganti sewu dinane? K
pengusir tikus ultrasonik,PENGUSIR TIKUS ULTRASONIK,pengusir tikus ultrasonik,pengusir tikus ultrasonik,pengusir tikus ultrasonik,pengusir tikus ultrasonik,pengusir tikus ultrasonik
Besuk yen wis ono kreto mlaku tanpo turonggo, tanah Jawa kalungan wesi, prahu mlaku ing awang-awang, kali padha itang kedunge pasar ilang kemandange, iku tondo yen tekane Jaman Djoyoboyo wis cedhak.
Bumi saya suwe saya mengkeret, sekitan bUmi dipajeki, jaran doyan sambel, kreto roda papat setugel. Wong wadon nganggo pakaian lanang, iki bakal yen nemom wolak-walike jaman.
Akeh janji ora ditetepi, akeh wong nglanq. gar sumpahe dewe. Manungso podho seneng nyalah. Tan
Iali kebecikan. Iali sanak lali kadhang. Akeh bapak lali anak. sedulur podho cidro. keiuargo podh o curigo. konco dadi mungsuh. Manungso lali asale.
Ukuman, Ratu ora adil. Akeh pangkat kang jahat jaii. Klakuan podho ganjil, wong sing apik podho kepencil. Paakaryo apik manungso isin, Iuwih otomo nga pusi.
Wegah makarya kepingin urip kaya Raja. Ngumbar nafsu angkara murka anggedekake duroko. Wong bener tenger-tenger, wong salah bungah-bungah. Wong apik ditampik, wong jahat munggah pangkat. Wong aqung kesinggung. wong ala dip~,jo-pujo. wong wadon ilang wadone. Nang wirange. Wong lanang ilang lanange. ilang kaprawirane.
Akeh jago tanpo bojo, wanito podho ora setiyo. Iaku sedeng bubrah jare gagah. Akeh biyung adol anak. akeh wanito adol awak. Bojo ijol-ijoiari Jarene jem polan.
Wong wadon nunggang jaran. wong lanang nuna_,gang plangki. Rondo seuang
Akeh udan salah mongso, akeh prawan tuwo. Akeh rondo metheng, akeh bayi tanpo bapak. Akeh agomo akeh sing nantang, kamanungsan akeh sing ilang. Omah suci podho dibenci. oma~ olo podho dipujo-puJO� Wanito' podho wani ing ngendl-Ilgendi.
Akeh laknat, akeh pengkhianat. Akeh anak mangan bapak. Sedulur ngJarak sederek. Guru podho disatru. Buruh dadi mungsuh, tonggo podho curigo. Kono-kene soyo angkoro murko.
Sing weruh ketutuh. sing ora iyo ketutuh.mbesuk yen ono perang teko wetan. soko kulon. lor lan kidul. wong bedk soyo sengsoro lan mbendul. Wong jahat podho seneng mangan berkat.
Wektu iki akeh dandang diunekake kuntul. Wong saiah dianggap
podho ndadi, Akeh barang kharam, akeh anak kharam. Prawan cilik ~ odho ngidam, wanito podho nglamar priyo, isih bayi wis podho mbayi. ing priyo ngasorake drajade dhewe.
Wong golek pangan pindho gabah den interi. Sing kebat. kebat kliwat, sing kasep kepleset. Sing gawe rame tompo gawe, sing cilik kecelik, sing anggak ketungkak. Sing wedi podho m,ati, nanging slng ngawur podho makmur. Sing ngati-ngati sesambat kepati.
Akeh barang klebu luwang, akeh wong kaliren lan wudho, ora dhuwe wirang mergo kepekso. Wong tuku nglenik sing dodol, sing dodol akal-akaI.
Pancen woiak-walike jaman. Amenangi jaman edan, sing ora edan ora, keduman. Sing waras podho nggagas. Wong wani ditaleni. Wong doro podho uro-uro. Begja-hegjane sing eling la~n waspodho.
Ratu ora netepi janji, musno kuwasane ilang perbawane. Akeh omah ing ndhuwur
jaran. Wong podho mangan uwong. Kayu gligen. Ian wesi podho kolu diroso
enak koyo roti bolu. Yen bengi ora iso turu.
Dagang barang saya laris bandane saya :udes. Akeh wong kaliren ing sisihe
panganan. Akeh wong nyekel bondho mng urtpe san soro. Smg edan biso podho
dandan, slng bengkok biso nggalang oma~ gedhong. magrong-magrong.
Wong waras lan adi: uripe anggagas lan ke_pencil. Sing ora biso maling
podho digething. Sing pinter duroko podho dadi konco. Wong bener soyo thenger-thenger,
wong salah soyo bungah�,bungah, begJ'ane sing eling. Akeh bondho musno
ora karuan larine. Ake.h pangkat lan drajat podho ningkat ora karuan sebab
sebabpe. Rawa podho dadi bero. eblis janmo manungso. Eblis majelis manungso soro.
Wong bener thenger-thenger. wong salah bungah-bungah. Begjane sing eling.
begjane sing lali. nanging isih begja sing vAraspodho.
Mulo den titenono. Manungso Jowo mengku Ratu, wis ora bapa ora ibu, titikane
nganggo ketu bengi asirah watu wesi. Pangapesane
gethinge kepati-pati marang pandhlto-pandhito pati geni. Margo wedi kewiyak
wadhi. Sopo arane sejati. Ratu digdoyo
koyo nggusak pltik. Ratu atine dadi cilik. Ngundomono bolo sabrang sing
busono ireng. ambryantu Rat,J Sing.dirubung tuyul anggereng. Pandhito iku
Adedagang carang �klambi udeng lan lawe b~nang. Disujudi wong lanang sapirang-pirang. Umurnyo tan
lumuten. kinepung semut ijo danten. Polahe wong Jowo kadya gabah den interi. Endi sing bener endi sing sejati.
bengi, parak esuk benter. ilang katut Bathoro Suryo. Jumedul bebarengan prihatin. sing wis mungkur. yoiku
Bethoro Endro wus katompo topo lagi teko. Ing Marcopodho ambiyantu wong Jowo .
manungso Jowo. Podho asesende senjoto Tri Sulo Wondho.
Kaderekake Sabdo Palon Nayaginggong. Putro kinasih
Nyuwun laki rabi ora gantalan ratri mesti amujuti, mundhut sugih katuntun garis. Nyuwun upo mesti sembodo, garis. '*d~ bdo ora gantalan. Bejo begjane sing yakin lan tuhu setyo sabdoniro.
kuwoso. Isih timur kaceluk wong tuwo. pandereke Gatutkoco sak yuto.
Idune idu geni sabdane melati sing mbregudul mesti mati. ora tuwo ora enom podho dene bayi wani ora andayani. Yen kerso sinujudan wong tanah Jowo, nanging mung dipilih sopo-sopo.
wetan, wetane Bengawan banjir, adedukuh
pindho Raden Gatutkoco, arupo pagupon doro tundho tigo, kaya manungso sing
Yen siro nyebut namine.mesti dadi rame. asmane biso ngramekake sing rame. sing kasinungan eblis wewe.
Adhepe pondhok tan karuan kiblate, mulo yo ngerti jantrane jaman. Abondho bandhu nangir]g ora duwe, titihane turonggo asikil limo cacahe. Ulese pasurya
Pantes apeparap Bupatine Prang. '-ing wani bakal wirang. Yen nglurug tanpo bolo. digdoyo tanpo aji opo. Lamun menang tanpo ngasorake liyo. Pancen sugih nanging tan abondho.
Wasis wegig, waskito, ngerti sadurunge winarah, pindho Dewo angejowantah. Biso pirso embahiro angawuningani jantrane jaman Jowo, ngerti garise siji-sijine umd~ t tan kafepyan susurupe jaman.
Mulo den, upadinen sinatriyo iku, wus tanpo bapa lan
Senenge anggondo ajejaluk coro nistho, mangertiyo iku coba, ojo kaino-mo, begja-~egjane sing dipundhuti. Ateges ditompo jantraniro. kaemong siro sabroyo.
Ing aran Begawan, wong dudu Pandhito, sinebut Pandhito dudu Dewo, sinebut
Dewo kaYo manungso, kinen anggep manungso,eming duwe doyo tan opo ditakonl
tan dinalekake tan Gno iontro kang disislhake kabeh kajarwakake jlentreh
manungso serik ojo gelo.iku dudu wektunlro.ngangsuo sumur Ratu Tanpo Nakutho.
madhepo den marikelu, begjo begjane anak putu.
Iki dalane sing etirig lan waspodho, ir,g jaman Kala Bendu Jowo. ojG nglarang dalan wong ngluri, wong pangawak Dewo. Dewo pangawak
Tri Sulo Wondho. Iku paringane Dewo.
Lenggahing Pembayun Bethoro Endro; bebarengan jaman angkolo murko soyo
ndadt, kono-kene soyo bingung, akeh wong kabiluk melu curang, kawulo wani
bandoro, buruh wani juragan, juragan dadi umpan, sing asuworo seru sora
oleh bolo. Wong pinter diinger, akeh wong pinter podho keblinger. Wong
olo podho dipujo, wong ngerti mangan ati.
Bondho dadi suwoto. pangkat dadi pikat. Sing menang podho sd~ wenang-wenang rumongso menang. sing salah mung ngalah rumongso kabeh salah. Ono bupati soko wong asor ilnane. Pepatih Kepala Judi. slng ati suci soyo dibenci. sing jahat p,'nter anjilat tur oleh. hajat. sing maiing tenguk-tenguk nemu kethuk. pitik angrem sak dhuwure pikulan.
Begal podho andugal. rampok keplok, wong omong mitenah sing diomong. Wong
jogo nyolong sing dljogo, wong njaluk dijamin, amargo wedi dadi karmane
sing jahat, sing jahil. Wong cilik kepencil.
Ono janma ngaku-ngaku dadi ratu, dhuwe bolo lan prajurit. Negarane ambaran
diangkat drajad, Umah dianggep perak, emas dianggep tembogo, dandang diunekake kuntul, wong dosa sentoso. wong becik dikecik, maling lepas giring, sing maling kepethuk mating.
Akeh sing tudhung kuwali tumuten, podhQ kepikut ka.tut, janji menehi drajad jebulane ngajak mlarat, pinter micoro sing bener digawe olo puntone podho mati neng
Jolotundho kang kebak isi boyo. Iku tandane mungkure jaman, jaman wong sugih kroso wedi, wong wedi dadi ptiyayi, senenge wong Jahat susahe wong becik.
Nan ing manungso podho kuciwo margo dakwo-dinakwo. Ratu podho rem ugan
negoro endhl slng dlpltl lan isenengl. Hera-heru wong Jowo kari separo,
Cino arang eling, keptantrang dibandem gandring, melu wong Jowo sing podho
eling sing ora elin podho muring mlayu-mlayu koyo maling keno tuding, mergo
tinggal podho digethlng, Bareng ayo mulih podho manjing.
Akeh wong ijirl wong cilik sing eman. Selot-selote mbesukef wolak-walike
jamanf wong nyiiih mbalekake, wong utang mbayar, utang nyowo nyaur nyowo,
Akeh wong dicakot lemut mati. Dicakot semut sirno. Akeh suworo aneh tanpo
bolo, prewangan mahluk alus podho baris, podho rebut gawe bebener
Nanging konlbak mosiking dene suworo gemrenggeng pindho tawon gung. sing nganglang Gatutkoco kembar sewu. Suksmane iwak lodan munggah daratan. Kawuto podho suko-suko margo adiling Pangeran wus teko.
Ratune nyembah kawulo, pandereke yo podlro n ujo, iku mcmongane Pangeranlng
Prang. Sing wis adus wirang nanging kondang, sing ageman Tri suto Wondho,
genah kiblate gamblang tur njtng9lang, ora ono wong ngersulo,
stevepetmonkey2010-09-30 3683 0Globeby bocian2010-09-24 6193 0Wayang: Yudistiraby dias2010-05-23 2038 1Wayang: Sadewaby dias2010-05-23 1729 1Wayang: Nakulaby dias2010-05-23 2164 1Wayang: Krisnaby dias2010-05-23 1912 1Wayang: Arjunaby dias2010-05-23 2673 1Wayang: Gatotkacaby dias2010-05-23 1986 0Wayang: Bimaby
Nathalia.mp3Jamal Mirdad - Perawan Desa.mp3Jamal Mirdad - Pilu (Husein Aidid).mp3Jamal Mirdad - Pulang Ke Desa.mp3Jamal Mirdad - Sahabat Pena.mp3Jamal Mirdad -
INDONESIA TEMBANG KENANGAN NOSTALGIA INDONESIA LAGU LAWAS INDONESIA TAHUN 90-AN TEMBANG LAWAS INDONESIA
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Georgia_(negara_bagéyan_Amérika_Sarékat)&oldid=827822"	Kategori: Negara bagéyan Amérika Sarékat
lagi slam ngucapin,Ngaturaken Sugeng Riyadi,
apik pisan, saiki gek nganggur wae, gek enak nang ngumah nulungi memek karo pak'e nang
Karajan Galuh iku sawijining karajan Sunda ing pulo Jawa, sing wilayahé dumunung ing antara Kali Citarum ing sisih kulon lan Kali Cipamali ing sisih wétan. Karajan
lan sijine. Ana kang nganggep yen wengi iku padha karo peteng kang nyalawadi. Ing kamangka kahanan peteng rapet
priprayangan padha guyu latah-latah nggegodha janma uga jumedhul ing madyaning ratri kang wingit. Tan mokal yen akeh pawongan kang wedi metu ing wanci bengi. Saperangan bebrayan ana kang negesi yen lakune wengi bakal jumujug ing kahanan sepi. Jare kandha sajrone wengi anane mung lali. Lali mring kasunyatan kang kita sumurupi ing alam padhang. Wengi nyata bakal nggawa kita urip ing alam impen kanggo nglelipur driya amrih bisa nglalekake sesanggan abote urip. Muhung aneng sajrone impen kuwi kita bisa njawab pitakonan-pitakonan kang ginembol medhosol ing sajrone ati. Iku ngono makna wengi tumrap wong-wong sing uripe isih sinangsaya mring kahanan. Beda karo wong-wong mulya sing nganggep yen wengi iku kudu dinikmati. Wengi iku kayadene alam kaswargan kang endah. Njumenengi Ratri amrih Caket mring Gusti Kang tinulis ing dhuwur iku nggambarake pinemune sebageyan wong ngenani wengi lan peteng. Mesthi wae ana maneh pinemu kang beda. Kabukten akeh uga kang menehi makna positif ngenani tekane wengi. Para ahli agama lan para warga bebrayan kang dhemen marsudi olah kridhane batin nganggep yen wengi iki kudu dijumenengi kanggo marga amrih caket mring Gusti sesembahane tumitah. Mugiya kawuningan yen tembung ‘ratri’ sing tegese ‘bengi’ iku asal muasale kanggo nyebut jenenge Dewi Ratri yaiku dewi kang nguwasani alam wengi manut kapercayan lan mitologi Hindhu. Nadyan kanthi cara lan ritual sing beda-beda, para ahli agama lan kebatinan yakin yen wengi iku sa’at mirunggan kanggo ngadani laku amrih bisa cedhak ing ngarsa-Ne Gusti kang Maha Agung. Laku tirakatan ing candhi lan pura kita sumurupi ing tanah Bali nalika teka wanci purnama siddi. Kaya kang daksumurupi ing wulan Juli kepungkur nalika aku sanja ana papane mitraku ing Singaraja, dheweke semaya anggone ketemu aku muhung kepengin tirakatan ing candhi kang mapan adoh saka kutha Singaraja. Kajaba wengi purnama siddi kang kanggo tirakatan, uga ana wengi peteng ndhedhet kang sinebut Syiwaratri yaiku wengine Hyang Syiwa kanggo ngadani ritual manembah marang Dewa Syiwa. Ing crita rakyat saka Blora kita tepung karo paraga kang aran Jati Kusuma lan Jati Swara (data disertasine Dr. Setya Yuwana Sudikan saka Unnesa, Surabaya). Pangeran Jati Kusuma lan Jati Swara iku asring disebut minangka cikal bakal desa Janjang, Jiken, Blora. Paraga loro kang kondhang sekti iki anggone laku prihatin kanthi cara kang wewalikan. Jati Kusuma tansah nyegah dhahar nanging kena nendra, suwalike Jati Swara kena nedha nanging ora kena sare. Gegambaran laku iku nuduhake lamun pangan iku lambang kanikmatane awan dene turu iku mujudake kanikmatan ing wanci wengi. Nora beda karo kang wus sinebutake ing dhuwur, sajrone wulan Romadlon ummat Islam dilatih supaya bisa ngendhaleni dhiri marang nguja kanikmatan kang wujud mangan lan ngombe ing wanci awan uga ngurangi nendra ing wayah bengi saperlu bisa nindakake ibadah sunnah. Ana prastawa tekane lailatul qodar kang kita kabeh wus sumurup yen wengi iku regane sakemper karo sewu sasi. Ing wengi iku nyata caket banget Gusti Allah mring titah. Eman yen wengi-wengi iku ora bisa dimanfangatake kanggo nikelale ibadah. Wengi-wengi kang pungkasan iku bisa kanggo nggayuh kasampurnane iman anggayuh derajad taqwa sing luhur. Neng Ning Nung Nang Saka andharan ing dhuwur kita bisa kandha lamun wengi saktemene dudu wanci kang medeni lan nggegirisi kaya dedongenan wong-wong kuna sing ndhelik ing guwa nalika teka grahana rembulan ngira lamun rembulane ilang ditadhah kalamangsa dening Hyang Bathara Kala. Tumrap pawongan kang dhemen ngasah landhepe batin lan mersudi waskithane pangesthi, wengi iku bisa dadi sarana kanggo tumuju kemenangan urip kanthi dalan neng ning nung lan nang. Neng ning nung nang iku sekawit mujudake swara dhasar gamelan (Muhammad Zuhri 1996). Rumusan iki uga mujudake piwulange Ki Hajar Dewantara. Mung wae, kita bisa ngetrapake bab iki ing sajrone laku sing beda. Neng. Tembung ‘neng’ asale saka tembung jumeneng. Wengi iku kudu dijumenengi utawa diedegake. Kayadene wisma, supaya wewangunan wisma bisa ngadeg mesthi mbutuhake cagak. Cagake awak iku sikil nanging cagake sirah dudu gulu. Cagake mustaka iku jebul netra. Coba dibayangake kayangapa kekuwatan gulune Mike Tyson, Si Leher Beton lamun mripate wus ngantuk kelakon ambruk nglumpruk tanpa daya. Ya saka pangerten iki mula ana istilah cagak melek. Ing kampung-kampung yen ana adicara jagong sepasaran bayen (ing tlatah Yogya lan Surakarta) utawa muyi (ing tlatah Wonosobo), melek sajrone pupak puser (ing tlatah Tegal), mula padha tirakatan. Kanggo cagak melek mula terus padha kidungan, main kertu, lsp. Njumenengi wengi mesthine diprayogakake kanthi dalan sing bener yaiku nindakake ngibadah lan nikelake anggone eling mring panguwasa-Ne Gusti kang Maha Rumeksa. Ing piwulang Islam disebutake yen saprotelone wengi sing pungkasan iku klebu wektu sing ijabah, mula disunnahake padha ngakeh-akehi nindakake ngibadah. Adate donga lan panyuwunan kang diunjukake marang Gusti ing wanci iki uga gampang kasembadan nadyan tembung ‘kasembadan’ iku bisa ditegesi werna-werna. Tumrap sing njumenengi wengi kanthi mendem utawa ngunjuk ciu lan main gaple mesthine beda entuk-entukake karo sing tekun ngibadah. Ning. Tembung ‘ning’ teges hening lan uga wening. Kanthi njumenengi wengi mula bakal bisa ngrasakake swasana kang hening. Ratri kang terus tumapak bisa dirasakake. Ing kahanan kang
bisa ngrasakake keteke jantung, melar mingkuse nafas, prasasat tumiyupe samirana, obahe gegodhongan, pirembugane kutu-kutu walang ataga bisa rinasa kanthi cetha malela. Apamaneh lamun kita bisa ngrasakake gantine dina ing madyane ratri, ana rasa sing ora bisa ginambarake kanthi reroncene tembung lan dawane andharan. Kanthi nglatih ngrasakake
bisa nglatih konsentrasi tumuju ati kang wening. Weninge ati bisa menehi pituduh dalan bebener lan bisa uga nyumurupi dalan luput. Nung. Tembung ‘nung’ teges kasinungan. Kasinungan iku padha wae ateges kapanggonan. Kasinungan ing kene nuduhake kapanggonan daya. Lamun bisa duwe ati kang wening mula nyumurupi dalan bebener lan luput wus mesthi titah iku bakal kasinungan daya kaluwihan kang
warna kanugrahan liyane. Wong kang kasinungan iku bisa diarani entuk wahyu (hanung) kang bakal murakabi kanggo dhiri pribadi, kulawarga, lan bebrayan agung. Hanung iku nuduhake sih kanugrahan lan kawelasane Gusti kang Maha Kawasa marang kabeh para titah. Nang. Tembung ‘nang’ bisa ditegesi menang utawa wenang. Pawongan kang wus kasinungan utawa entuk hanung bisa diarani wong kang menang. Menang sajrone urip tegese bisa nguwasani urip. Menang karo sapa? Dudu menang sajrone perang lan nguwasani sepadha-padha nanging menang lumawan hawa nafsu. Wong sing bisa ngalahake nafsune dhewe teges entuk kewenangan ngrasakake kamardikan lair batin. Ing kamangka ing jaman iki ora ana maneh perang sing luwih gedhe kajaba perang lumawan hawa nafsu. Wong sing uripe kalah yaiku wong sing dadi budhak hawa nafsu lan kepenginan kadonyan. Yen kaya mangkono nyata urip iku muspra tanpa piguna awit jantrane uripe tumuju dalan sing agawe
NAPSU, ATI, WIJI LAN AN...
Caryophyllales iku salah siji bangsa tetanduran ngembang sing klebu jroning klad core eudicots, eudicots miturut Sistem klasifikasi APG II). Bangsa iki uga diakoni minangka takson jroning sistem klasifikasi Cronquist lan
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 565 dinten 1092 menit kapungkur. Mekanika fluida
Tingkeban iku padha waé karo Mitoni mung sejé istilah. Tingkeban asalé saka tembung tingkeb sing maknané tutup, dadi tingkéban iku upacara panutup utawa upacara sin
Kapten Mulyadi No. 249, Kampung Wiropaten RT.03 RW.10, Kalurahan Pasar Kliwon, Kecamatan Pasar Kliwon, Kotamadya Surakarta. Jalan Kapten Mulyadi
Bubur Ayam • Emping • Gadho-gadho • Krupuk
lawong kowe wong nganjuk ndoop…* @kucluk: saiki gak pingin njajal maneh??
Asal muasal jeneng inggrisé yaiku T-shirt, ora ana sing mangerténi kanthi trawaca.[2] Teori kang paling umum yaiku jeneng T-shirt asalé saka bentuk kang mirip karo huruf "T", utawa amarga pasukan militér kerep nganggo pakéyan jinis iki dadi pakéyan training utawa training shirt.[2] Kaos oblong biyèn mung dianggo dadi pakeyan dalam.[2] Ananging saiki kaos oblong ora mung digunakaké dadi pakeyan dalam ananging uga kena dadi pakéyan sedina-dinané.
On 28 November 2008 at 17:40 setyo adiyanto said: nyuwun sewu,
GD: Ojo maneh 1000, sak yuta
Nuwun sewu bade numpang ngopy nggih,..
nggugah lan paring tulodo tumraping kaum mudo, kanggo jogo kawetahaning nagri estu pantes kawaos ing saksinteno kewolo.
prastowo lahire ADBM 01. Saiki aku wis keponthal2 ora iso nututi bantere lakuning jaman, mbuh saiki ADBM wis tekan jilid piro sing mesti aku lg moco tekan jilid 99.
Ayo wong Mataram & Menoreh, menopo arep nyabrang kali Progo ojo sungkan2…tak sabrangke ora usah bayar. Omahku kulon kali Progo, klebu tlatah Menoreh.
Balas	On 4 Maret 2012 at 20:08 P. Satpam said: lha nek dolanan bold lan italic
FoxBot (dopokan • kontr • pemindahan • blokir • log pemblokiran) kiye bot sing dioperasikna neng Foxie001 (dopokan karo sing duwe).
Status konservasi spesies iku indikator kamungelan kanggo spesies sing isih ana lan kasisa tekan saiki utawa mangsa ngarep. Akèh faktor digunaaké kanggo nemtokaké status konservasi sawijining spesies: ora mung spesies sing kasisa, nanging uga kabèh paningkatan utawa panurunan populasi, tingkat suksèsé panangkaran, lan ancaman-ancamané.
Tataran status[sunting | sunting sumber]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Status_konsèrvasi&oldid=879758"	Kategori: ZoologiBiologi evolusionerKonservasiKategori sing didelikaké: Stub/RintisanRintisan umum	Menu navigasi
pitung dalu wonten gubug pagagan saler wetaning Tarub, ing wana Renceh. Ing wanci dalu Ki Ageng sare wonten ing ngriku, Ki Jaka Tingkir (Mas Karebet) tilem wonten ing dagan. Ki Ageng Sela dhateng wana nyangking kudhi, badhe babad. Kathinggal salebeting supeno Ki Jaka Tingkir sampun wonten ing
Affandi Koesoema (lair ing CirebonJawa Kulon , 23 April 1907 – tilar donya ing ,YogyakartaJawa Tengah, 19 Mei 1990 kanthi umur83 taun) yaiku pelukis seni rupa kang misuwur dadi maestro seni lukis Indonésia.Affandi kagolong pelukis Indonésia kang misuwur ing donya international, kanthi gaya ekspresionis.Sakjroning taun 1950 wis bisa ngadakake pameran tunggal ing India, Inggris, Eropa, dan Amérika Sarékat. Affandi kagolong
Sikhye yaiku jinis ombenan kas Korea kang digawe saka sega kang difermentasekake karo tepung ragi.[1][2] Ombenan iki disuguhake minangka ombenan enthèng lan duwen manpaat kanggo nglancarake saluran pencernaan.[1] Glepung ragi kang digawe saka glepung jewawut diencerake nganggo banyu panas banjur disaring nganti ampase menep.[1] Larutan iki banjur disokake ing panci bareng sega kang wis digodhog.[1] Asil godhogan iki diarani sikhye.[1] Sikhye bisa ditambahi gula lan madu supaya tambah legi.[1] Sawise rampung, godhogan mau disuguhake nalika wis adem.[1] Saiki kanggo gawe sikhye bisa nggunakake piranti masak sega utawa rice cooker.
kenikmatan dumateng kita sedaya .Wanten ingkang wekdal menika kula
saking penyakit demam berdarah. Bisa dilakoni karo cara menguras wadah banyu adus ,
Uga pirsanana: Kategori:Lair 1617.
Pirsani galeri bab Pati 1617 ing Wikimedia Commons.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=628&oldid=809272"
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 720 dinten 900 menit kapungkur.
monggo tumbas mawon si honda CS1 niku wes plek podo karo Sonic cuman kompresine rodo bedo soale bedo karo
Uga mangga mirsani: Kategori:Pati 1764.
Pirsani galeri bab Lair 1764 ing Wikimedia Commons.
Style Korg PA 50: STYLE CAMPURSARI,DANGDUT,KOPLO,LANGGAM YAMAHA PSR
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "urang"
cedhake kosku mas. Coba ta dolan neng Boja Reply	mrzeansHaqemOlajuwon says:	August 3, 2012 at 12:40 pm
sing penting saget jagi diri piyamba- piyamba
Ng. Ranggawarsita, WIRID Punika Serat Wirid Anyariyo-saken Wewejanganipun Wali VIII, Administrasi Jawi Kandha
Syahadat Sakarat, wus gumanang waluya jati sirne eling mulya maring tunggal, waluya jati iya sajatining rasa, lan dzat sajatining dzat pesthi anane langgeng
rasa dadi sirna mulih maring sajati, kari
ana ing paningal, shalat iku sajrone shalat ana gusti, sajroning gusti ana sukma, sajroning sukma ana
nyawa, sajroning nyawa ana urip, sajro-ning urip ana eling, pardhu ta’ala Allahu akbar, tetep mantep weruh ing awakku.”
lungguhe ana ing kaketek, shalat iku sajroning sukma, sajroning sukma ana nyawa, sajroning nyawa ana urip, sajroning urip ana eling, pardhu ta’ala Allahu akbar, tetep mantep
iku rohing Rasul. Rasul iku lungguhe ana ing poking ilat, shalat iku
sajroning sukma, sajroning sukma ana nyawa, sajroning nyawa ana urip, sajroning urip ana eling, pardhu ta’ala Allahu akbar, tetep mantep weruh
sukma, sajroning sukma ana nyawa, sajroning nyawa ana urip, sajroning urip ana eling, pardhu ta’ala Allahu akbar, tetep mantep weruh
iku rohing urip. urip iku lungguhe ana ing napas, shalat iku sajroning sukma, sajroning sukma ana nyawa, sajroning nyawa ana urip, sajroning urip ana eling, pardhu ta’ala Allahu akbar, tetep mantep weruh
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Glepung&oldid=829541"	Kategori:
Page 1 of 53:1 2 3 4 » Last » Categories	Anis
Kabupaten[sunting | sunting sumber]
Garudo,nek kagungan peksi kedah pun rimat kanthi permati………mangke menawi sampun saged mangung ingkang
Artikel-artikel wonten ing kategori "Pati 1838"
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 720 dinten 830 menit kapungkur. Tari Kandagan, Sunda
Tari Kandagan inggih punika tari putri ingkang karakteripun gagah, tari punika
kapon27-10-2008, 01:44 PMpripun?? sampun wonten perkembangan??? kulo saged mbantu
PMpripun?? sampun wonten perkembangan??? kulo saged mbantu
Rabu, 04 Maret 2015 | pukul : 09:37:21
WIS lebar imlekan, Udane wis ora patiyo kerep, Mlayan, wis biso tapuk mepe krupuk karo-an rengginang maneh. Seje kuwi
puli tik turahan sego,SelengkapnyaPekalongan Zaman Sakmono (2)
READ MORE - Sejarah Tari Yapong Betawi
Wikimedia Commons nduweni kategori mengenai Gambar Wikipedia miturut sumber
kuwi negara bagéyan ing Amérika Sarékat lan minangka salah siji saka telulas koloni sing mbrontak marang kakuwasan Inggris ing Perang Revolusi AS. Negara bagéyan iki minangka negara bagéyan pungkasan saka telulas koloni kanggo mujudaké koloni, ing taun 1733, lan minangka negara bagéyan kapapat sing ngratifikasi konstitusi AS, ing tanggal 2 Januari, 1788.
Sepuluh kutha gedhé[sunting | sunting sumber]
Nurhayati Sri Hardini Siti Nukatin utawi langkung kondhang kanthi cekakan Nh. Dini, lair 29 Februari 1936 ing kitha Semarang, Jawa Tengah, punika satunggiling sastrawan penulis Indonesia ingkang prodhuktif. Satamatipun saking SMA jurusan sastra taun 1956, piyambakipun tumut kursus Pramugari Darat Garuda ing Jakarta. Saklajengipun ndhèrèk kursus B-1 jurusan Sajarah taun 1957. Piyambakipun mboten namung remen nyerat carios cekak kémawon, nanging ugi nyerat sajak, naskah sandhiwara radhio lan novel. Taun 1960, Dini dipun sunting déning pemudha Prancis, Yves Coffin, Konsul Prancis ing Kobe, Jepang lan ngantos sapunika gadhah putra kalih, Marie-Claire Lintang lan Pierre Louis Padang. Putra pambarep sapunika lenggah wonten ing Kanada, déné ingkang wuragil wonten ing Prancis. Wiwit tanggal 16 Desember 2003, Nh. Dini ngalih saking Semarang, salajengipun manggèn wonten kompleks Graha Wredha Mulya, Sinduadi, Mlati,
Uga pirsanana: Kategori:Lair 1944.
Pirsani galeri bab Pati 1944 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Pati 1944"
sedulur tau..trmsk kawula mbah blis…dishare dunk..!!
dongane diwoas imbal pinten niki Pak Ustad…..nyuwun pepadange…..Nuwun
← 1109 • 1110 • 1111 • 1112 • 1113 • 1114 • 1115 • 1116 • 1117 • 1118 • 1119 →
Ja dhipikir kon padha gak duwe sangu
Woh Ingkang Sarwi Migunani Lan Agung GinanipunIdo Yudhatama
Irian (Basa Inggris: New Guinea) iku pulo paling gedhé nome loro ing donya sing papané ing sisih lor Australia.
Manungsa kang kalenggahan wahyuning Allah, manungsa kang manekung ing Allah
Kang Maha Esa dadi daya cahyaning Allah lan rasaning Allah luluh
tembang Kinanthi: “… Nora kurang wulang-wuruk, tumrape wong tanah Jawi.
Laku-lakuning ngagesang, lamun gelem anglakoni. Tegese aksara Jawa iku guru
Ngrembakakaken Basa Jawa, Menawi boten kita lajeng sinten malih
Filed under: KAWRUH — 2 Komentar	4 Maret 2010
Ukara camboran (kalimat majemuk) yaiku ukara sing dumadi saka ukara lamba loro utawa luwih kang digandheng dadi siji. Gandhenge ukara lamba dadi ukara camboran lumrahe migunakake tembung pangiket, kaya ta lan, nanging, mulane, utawa tandha wacan koma (,). Ukara camboran ana telu jenise kaya ing ngisor iki.
1.Ukara Camboran Sejajar (Kalimat Majemuk Setara)
Ukara camboran sejajar yaiku ukara camboran kang dumadi saka kumpulane ukara lamba loro utawa luwih.
Tuladha : Ula mau bisa caturan kaya manungsa lan bisa mujudake apa-apa sing maune ora tinemu nalar kaya mbarang sulapan.
b.Ula mau bisa mujudake apa-apa sing maune ora tinemu nalar kaya mbarang sulapan.
Ukara camboran sejajar uga ana kang nuduhake kosok balen. Tegese ukara kang siji surasane kosok balen karo ukara liyane.
Mbok Randha bingung anggone kepengin nuruti panjaluke anake, nanging uga kaweden Manawa oleh duka saka retune.
a.Mbok Randha bingung anggone kepengin nuruti panjaluke anake.
b.Mbok Randha uga keweden menawa oleh duka saka retune.
Ukara camboran sejajar uga bisa nelakake sebab-akibat. Tegese ukara kang siji surasane dadi sebab utawa akibat ukara liyane.
Wong-wong padha wedi marang kowe, amarga wewujudanmu ora lumrah.
2.Ukara Camboran Raketan (Kalimat Majemuk Rapatan)
Ukara raketan yaiku ukara camboran kang gathuke ukarane luwih raket nganti ana peranganing ukara siji ora kasebutake maneh. Amarga wis dikandhakake ing ukara sadurunge. Perangan kang karaketake bisa jejer (J), wasesa (W), lesan (L), katerangan (K).
Ukara kasebut kagandheng dening tembung panggandheng lan. Dene sing ngraketake jejere (Untung Surapati)
3.Ukara Camboran Susun (Kalimat Majemuk Bertingkat)
Ukara camboran susun yaiku ukara camboran kang dumadi saka ukara lamba loro utawa luwih, nanging ukara sing siji dadi katrangan ukara liyane. Ukara camboran susun uga diarani ukara camboran ora sejajar.
Untung Surapati banjur diwenehi pakaryan nyekel Pangeran Purbaya, putra Sultan Agung saka Banten kang oncat menyang Priangan.
a.Untung Surapati banjur diwenehi pakaryan nyekel Pangeran Purbaya.
b.Pangeran Purbaya, putra Sultan Agung saka Banten kang oncat menyang Priangan.
Ukara kapisan minangka ukara baku (kalimat inti), dene ukara kapindho minangka ukara pang (anak kalimat)
a.Nina kae anake wong sugih, nanging watake andhap asor.
b.Bapak maos Koran, ibu jait klambi, lan aku sinau ing kamar.
c.Aku mempeng sinau, kareben lulus sekolah.
d.Bocah kuwi nakal banget, mulane ora disenengi kanca-kancane.
e.Disti bocah jujur tur ora gelem nglarani atine kancane.
f.Aku ora sida lunga menyang Magelang amarga ora dikeparengake bapak.
g.Budi melu pelajaran ekstrakurikuler pramuka, dene Danu melu
Abdomen iku istilah sing dipigunakaké kanggo nyebut bagéyan saka badan sing ana ing antarané thorax utawa dhadha lan pelvis ing kéwan mamalia lan vertebrata liyané. Ing arthropoda, abdomen iku bagéyan paling posterior badan, sing ana samburiné thorax utawa cephalothorax (sefalotoraks).[1]. Ing basa Indonésia umum, asring uga disebut mawa perut lan ing basa Jawa weteng utawa padharan (krama) . Bagéyan sing ditutupi déning abdomen disebut cavitas abdominalis utawa rongga weteng.
Vertebrata[sunting | sunting sumber]
Ing vertebrata, abdomen iku s rongga gedhé sing dililingkupi déning otot-otot weteng ing bagéyan ventral lan lateral, sarta anané kolumna spinalis ing sisih dorsal. Bagéyan ndhuwur abdomen wewatesan karo balung iga utawa costae. Cavitas abdomninalis wewatesan karo cavitas thorax utawa rongga dhadha nganggo otot diafragma lan sisih ngisor karo cavitas pelvis utawa rongga
ana ing weteng lan dadi peritoneum visceralis.[2]
Ing vertebrata, sajroning weteng ana werna-werna sistem organ, kayadéné sebagéyan gedhé organ sistem pencernaan, sistem perkemihan. Ing ngisor iki organ sing bisaapat ditemokaké jroning weteng:
Komponen saka saluran cerna: lambung (gaster), usus alus, usus gedhé (kolon), caecum,
ureter, lan kantung kemih (vesica urinaria).
Ana uga organ mligi sing khas ing sawetara kéwan kaya struktur lambung ing ruminansia sing dipérang dadi patang ruangan, rumen, retikulumn, omasum, abomasum.[3].
Avertebrata[sunting | sunting sumber]
wis iso trek…. themes iki elek bgt, nganggo sing biasa wae… sinau ng kene lho
Juli 2, 2008 pukul 3:32 pm	@ dokterearekcilik:
hahaha, iyo Mas … trus ngandhok bareng, … ceritane konco-konco nraktir wong ndeso ™ :D
Tembung katrangan (Basa Indonésia: kata keterangan utawa adverbia), tuladha: kulon, wétan, tengah, ngisor
Tembung pangarep utawa tembung ancer-ancer, (Basa Indonésia: kata depan utawa preposisi), tuladha: ing, sing, saka, menyang
1525 1526 1527 1528 1529 1530 1531 1532 1533 1534 1535
aneh²	| banyu, canon, foto, macro, photo, tirta |
6 Comments WMA > MP3 transcoding migunakake ffmpeg lan lame
Kagungan file-file wma utawa format liyane nanging mp3 player kagungane mung bisa muter mp3? Transcode bae dadi mp3.
ffmpeg -i “03 Tennessee Waltz.wma” -vn -f wav – | lame.exe -V 2 –vbr-new – “03 Tennessee Waltz.mp3″
Kudu dieling yen transcoding ing antarane lossy compression iku ora bakal bisa ngasilake output kang becik, amarga wis akeh rounding error. Yen bisa, luwih becik nggoleki wav asline, utawa nge-rip maneh saka CD-ne. Pathokan kang bisa dienggo, bit rate format hasile aja nganti luwih gedhe tinimbang sumbere. Upamane wma 192kbps aja ditranscoding dadi mp3 225kbps, luwih becik <= 192kbps.
aneh²	| aacs, BD, blu-ray, decrypting, doom9, hd-dvd |
Kula sapunika sampun dados pakdhe saestu, awit rikala dinten Kemis, 10 Januari 2008 rayi kula, Hanna, sampun ambabar ponang jabang bayi pawestri prunan kula ingkang nomer setunggal, ingkang dipunparingi pusaka nama pun Margareth Keyzia Kinanthi Kurniadewi (Keke). Naminipun panci panjang saestu awit sedaya kulawarga maringi nami piyambak-piyambak dhumateng rayi kula, Margareth punika paringipun rayi kula pun Lina, Keyzia saking atur kula, Kinanthi punika paringipun ibunipun (Hanna), Kurnia saking kersanipun ibu kula, dene Dewi saking pitedahipun bapak. Dados sedaya kulawarga tumut andhil hahaha…
Kula namung saged ndherek bingah-bingah saking katebihan awit kula mboten saged wangsul amargi kawontenan lan nembe kathah
wurung ae wis, tak melok peno ae” jare Sablah ngalem.
Mari ngono arek loro iku ngelencer nang musium Kapal Selam ndhik kono
bojone bengok-bengok, Romlah ambek muring-muring. “Cak . .cak, cik guobloke se sampeyan iku. Lha
sing digawe dening Meridian Audio, Ltd. Lossless iku tegese ora ana bagian kang ilang saka stream audio asline. MLP iku wis diakoni dadi standar kompresi lossless kanggo dvd-audio.
Dolby TrueHD (sing dienggo neng Blu Ray & HD-DVD ) iku uga nggunakake MLP.
Macapat, tembung sing wis arang dirungu, tur akeh sing wis ora pirsa, aku wingi sore dipundhuti priksa dening mitraku sing asmane mas Wiwit, apa ta tegese macapat iku. Aku kenal macapat wiwit aku isih cilik, bapakku asring rengeng-rengeng sadina-dina, tur maneh panjenengane paraga kethoprak ing desaku. Semono uga ibuku, neng sekolahan asring maringi piwulang bab macapat, bebarengan karo guru-guru liyane. Aku biyen bisa nembang Mijil, Sinom, Pucung, Kinanthi, Asmarandana, Maskumambang, Dhandhanggula, Pangkur, Gambuh lan Megatruh. Balabak, Wirangrong, Jurudemung, Girisa babar blas ora bisa. Saiki aku mung kelingan Mijil, Kinanthi, Pucung, Gambuh lan Megatruh, awit wis ora tau macapatan. Wektu aku isih SD lan SMP biyen, saben minggu mesthi latihan macapat neng daleme guruku utawa neng kelas.
Ana pirang pada sing aku isih eling tekan seprene, kaya ta Kinanthi Mangu, kang padane kaya ing ngisor iki:
Utawa tembang Gambuh ing ngisor iki, asring banget keprungu neng sekolahanku ing jaman semana, awit isine sing maringi pitutur supaya bocah-bocah sregep anggone sinau. Dadi ana momotan politise :) :D Mula tansah kelingan lan nganti nglothok :D
tegese saben pada (bait) ana 6 gatra (baris)
tegese saben gatra utawa baris ana 8 suku kata utawa syllable.
guru lagune u, i, a, i, a, i
tegese gatra kapisan kudu dipungkasi nganggo swara (vokal) “u”, gatra kapindho kudu dipungkasi nganggu swara “i” lan sapiturute.
macapat	| cangkriman, macapat, pucung, tembang |
14 Comments « Previous Entries babagan aku Aku mung wong biasa, wong desa, saka ing pucuking ardi, mula ora nggumunake yen kanca-kanca padha maringi paraban “Gondes” sing tegese gondrong desa amarga pancen asalku saka desa tur wujudku sing gondrong :). Buruh kang golek panguripan ing Tangerang, adoh saka papan
tuek2o oreo la malah ngedu og..
podo dragster n mekanik jatime mbok yo rembug sing penak,nek perlu do ijol2an mesin
ora ono jenenge wong menang neg durung tau kalah cah!!!
ay bareng2 saling support ben drag bike tetep maju, tetep eksis sak lawase!!!!!!!!!!!!!!!!
iso gawe mtr supra ’01 kenceng po gak??
Koesoemahdinata IX/Pangeran Kornel) (1791-1828)
16. Dalem Adipati Koesoemahdinata (Dalem Ageung) (1828-1833)
Gambang suling ngumandang swarane Tulat tulit kepenak unine Unine mung nrenyuh ake Barengan lan kentrung ketipung suling Sigrak kend...
Old Javanese languages. Javanese: Sekar Karya yaiku koleksi kasastraan ing domain umum kelebu ing puisi lan prosa, iki ing basa jawa modhèrn lan basa jawa kuna. Indonesian:
Incoming search terms:katerangan tukang golek kayu sing ragu ragu
Kucing Sing Pinter NgalembanaCerita Cekak Basa Jawa: Dongeng Kancil lan pitik sing rebutan endogCerita Cekak Bahasa Jawa: Kancil lan Pitik Walik sing rumongso kudu lucuCerita Cekak Bahasa Jawa: Pitik Nggutil lan gedhang goreng
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1988&oldid=828607"	Kategori: Taun	Menu navigasi
Kagem sedoyo kemawon, kulo namung sakdermo lare awon bade mungel, menawi lampah ingkang awon lan sifat mboten pitados wonten ing manah, soho tumindak glenyengan, dipun angapuro, ingkang ageng sanget, mbok bilih Gusti Pangeran, sampun mitrahaken manungso, kedah mengaten, mugi wonten ing dinten riyoyo meniko sageto sami ngadahi sipat welas asih lan jembar manah, kangge sangu wonten ing akherat
Jatirokèh iku salah sawijining désa ing Kecamatan Songgom, Kabupatèn Brebes, provinsi Jawa Tengah, Indonésia. Désa Jatirokeh wewatesan ing sisih lor karo désa Karangsembung, ing sisih kulon karo désa Cenang, ig sisih kidul karo désa Kemakmuran lan ing s
Hidayat 122/FKIP/B.ING/2009 Mutia Wardani 182/FKIP/B.ING/2009 Cut Suci Aulia 29/FKIP/B.ING/2009 Karen Karina Gustaf P 154/FKIP/B.ING/2009 Nanda Agus Syahputra 173/FKIP/B.ING/2009 Nurul Azmi 261/FKIP/B.ING/2009 Fachruddin 306/FKIP/B.ING/2009 Ika Silviyanti 96/FKIP/B.ING/2009 Arief Dermawan 176/FKIP/B.ING/2009 Angga Apriansyah 192/FKIP/B.ING/2009 Yulisnawati 230/FKIP/B.ING/2009 Sriwardani 08/FKIP/B.ING/2009 Sri Rahayu 224/FKIP/B.ING/2009 Linda Fitria 269/FKIP/B.ING/2009 Amanda Vergita 15/FKIP/B.
Pangesti 59/FKIP/B.ING/2009 Topan Nugraha 61/FKIP/B.ING/2009 Rona Juwita 67/FKIP/B.ING/2009 Rahmi Sudesma 68/FKIP/B.ING/2009 Mella Rismalia 100/FKIP/B.ING/2009 Yusnita Sari 151/FKIP/B.ING/2009 Khairunnisa 202/FKIP/B.ING/2009 Rahmatillah 217/FKIP/B.ING/2009 Maimun 218/FKIP/B.ING/2009 Ayu Batu Bara 234/FKIP/B.ING/2009
ING/2009 Azminita 135/FKIP/B.ING/2009 Eka Rawanti Lubis 146/FKIP/B.ING/2009 Nurmasa 252/FKIP/B.ING/2009 Lidiya Wahyuni 267/FKIP/B.ING/2009 Nailul Muna 270/FKIP/B.ING/2009 Putri Rahayu Dalimunthe 280/FKIP/B.ING/2009 Mia Mayasari 291/FKIP/B.ING/2009 Ariansyah 300/FKIP/B.ING/2009 Dayanti 20/FKIP/B.ING/2009 Tina Wati 25/FKIP/B.ING/2009 Ira Yunanda 51/FKIP/B.ING/2009 Nelly Herlina BR TBN 55/FKIP/B.ING/2009 Yusnita Sari 132/FKIP/B.ING/2009 Siti Sakdiah 138/FKIP/B.ING/2009 Asmaul Husna 148/FKIP/B.ING/2009 Nurmawati 156/FKIP/B.ING/2009 Ruslaini Ansyari163/FKIP/B.ING/2009 Yuswinda 172/FKIP/B.ING/2009 Nilam Pratiwi 179/FKIP/B.ING/2009 Dewi Astuti 208/FKIP/B.ING/2009 Nurdesti Panjaitan 209/FKIP/B.ING/2009 Mulyani 210/FKIP/B.ING/2009 Mistika Afriyanna 229/FKIP/B.ING/2009 Riski Nurhayati Nst 248/
Panemon-panemon arkeologi wis nuduhake sumber-sumber wigati ngenani rincian mitologi Yunani, yaiku ngenani para dewa lan pahlawan akeh ana ing dekorasi ing artefak.[2] Desain geometris ing tembikar saka abad kaping wolu SM nggambarake adegan-adegan saka siklus Troya sakliyane saka petualangan <
lan Makutha saka SwargaDhadhung lan AritMula Bukane Iwak GlodhokNonton BarongsaiOkol kalah karo AkalPitik Babon Seneng Ceker-cekerCerita BersambungReretu ing KUTAI (1)Reretu ing
TekekIsih Katon Lintang KumelipKadho saka GustiKatresnan kang NgrembuyungOra
Dalan AnyarWayang- wayanganWong Lanang Piye…?Cerita GaibDitimbali Kanjeng Ratu KidulJimat Kemule
Didhapuk PBBRoman RemajaAdhuh, Kapok!Bli lan BaliIsih Ono Jenengmu Ing AtikuMas BayuPrapatan Gang LimaSimbok Pengin Aku WisudaTresno
Saka IbuLayanganManuk BelukMbulan NdadariNdhuk Anakku WadonNelayanPadhang MbulanPungkasane Taun
PangapuraIlang JawaneJawa ing Jaman PostradisionalKaprawiranKegodha Donya, Kuwasa, lan KenyaLampahipun
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis Sajarah Walanda.
► Koloni Walanda‎ (1 P)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Sajarah_Walanda&oldid=833283"	Kategori: Sajarah miturut negaraWalanda	Menu navigasi
at 7:31 am	opo meneh sing nglebokno slingkuhani julia perez … wekekekek
gak relo gak relo …. wekekekekek
peach says:	April 21, 2009 at 5:59 pm	Hasil akhir :
sing diopeni karo pengurus e Persik, lha penguruse eker2an masalah politik yo mbah admin dicueki, yo wis ndukun nang kene ae, nggih mbah ? nopo klintu ?
mbah admin says:	August 19, 2008 at 12:39 am	nak Zarjoe, lek weton minggu wage iku..sampeyan ojo golek penggaweyan
am	wah piye iki… bocah-bocah kok dadi dukun kabeh…
lak ngono santeten musuhe persik… ben tebal kabeh…
wetonku minggu wage artine opo mbah.??????
haa..gajah abuh?? abuh apane mbah?! sik2,njenengan kok ndukun,oleh ilmu ko gunung klotok ta? oh,yo..pasanganku gajah meteng, gaweanku saiki ngopeni wong
saiki golek obat semedi nang Gunung Klothok wes angeell..angel konsentrasi maksude. Piye arep semedi, lha wong nang kono saiki dadi obyek wisata..cah-cah nom lanang-wadon sliwar-sliwer golek panggonan nggo gendhak-an…
Untung jaman biyen awake dewe ki wong lugu yo le yo…
Eh..nak mbeloer, weton-mu opo ? woo lek Kemis Paing, berarti awakmu termasuk pasangan Gajah Blangkonan…
at 8:44 am kenthongane ning ndhi mas…lha nek enek lindhu lan gempa kan puenak ngabari wong-wong
pengen urip karepe dewe Am-G manggo...
Lelandhesan wawasan kasebut lan antebing rasa sawise mecaki laku batin kang abot, Arya Yuyutsuh banjur nemtokake sikepe, mbela Pandhawa. Nalika perang Baratayuda wus lumaku sawetara wektu, Arya Yuyutsuh banjur nemoni Dewi Wara Sumbadra kanthi pangajab antuk kapercayan saka Pandhawa. Sawise iku Arya Yuyutsuh banjur ambyur ing perang Baratayuda bebarengan karo para wadyabala kang nyengkuyung Pandhawa. Para prajurit wadyabala Pandhawa ora ana kang cubirya marang tekane Yuyutsuh. Yuyutsuh
2.	Candhi kang kawentar saidheng jagad lan manggon ana kabupaten Magelang, yaikub candhi … ( borobudur )
3.	Candhi borobudur jaman biyen menangka papan para … ( biksu )
4.	Pak Marto lagi njabuti winih pari, Pak Marto lagi … ( ndhaut )
5.	Bu Endah pancen jembar segarane , ora nesu senajan digawe cuwa tanggane. Jembar segarane ateges … ( sugih pangapura )
6.	Godhong kang bisa kanggo tambamimisen yaiku … ( suruh )
7.	Pasar malem iku ramene ing wayah …. ( bengi )
8.	Nalika udan deres Budi keceken ing ngisor talang, nganti lambene biru. Iku pratanda Budi wis … ( kadhemen )
9.	Ing papan pegunungan iku hawane … ( adhem )
10.	Budi ora nggugu nalika dikandhani Bapak. Bapak lajeng duka. Duka, ateges … ( nesu )
11.	Mangsa rendheng iku tegese mangsa … ( udan )
12.	Bukune ( gambar ) gunung !
13.	Piranti kanggo manen pari … ( ani-ani )
14.	Piiranti kanggo ngolah sawah …. ( pacul, luku )
15.	Godhong krambil arane … ( janur )
16.	Godhong krambil kang wis garing arane … ( blabak )
17.	Papan kanggo gladhen beksan utawa joged diarani … ( sanggar )
18.	Degan krambil ijo iku kena kanggo tamba …. ( keracunan )
19.	Lakune wong nandur pari iku … ( mundur )
20.	Tumindak gemi lan setiti iku bisa gawe urip … ( mulya )
21.	Wong kang nyelengi ing bank iku diarani … ( nasabah )
22.	Pucung, megatruh lan maskumambangiku kelebu tembang …. ( macapat )
23.	Yen sira grusa-grusu kabeh tumindak mesti gampang kleru. Tembung sira, pada karo … ( kowe )
24.	Barang iku digawe saka kayu. Duwe sikil papat. Uga diwenehi sendhen.Barang iku kanggo lungguh. Barang iku diarani … ( kursi )
25.	Bimo bungkus iku kelebu cerita … ( wayang )
26.	Pandawa Lima yaiku …. ( Puntadewa, Werkudara, Janaka, Nakula lan Sadewa )
27.	Mulih sekolah Budi salin penganggo. Tembung salin padha karo … ( ganti )
28.	Museum iku papan kanggo nyimpen … ( barang kuna )
29.	Morosari katon sepi. Kosokbaline sepi …. ( rame )
30.	Petruk, Gareng, Bagong lan Semar iku arane … ( Punakawan )
31.	Kedadeyan iku wis sesasi kepungkur. Tembung kepungkur tegese … ( sing wis kelakon )
32.	Becik ketitik ala … ( ketara )
33.	Gatutkaca iku satriya ing … ( Pringgodani )
34.	Perange Pandhawa lan Kurawa iku diarani perang …. ( Baratayuda )
35.	Museum, yen diwudhal manut wandane … ( mu-se-um )
36.	Awake Santi iku kuru semangka, tegese …. ( lemu banget )
37.	Pitik walik saba kebon tegese …. ( nanas )
38.	Kang kelebu panca usaha tani yaiku … ( ngolah lemah, milih bibit, irigasi, ngrabuk lan mbrasta ama )
39.	” Bu, aku arep lunga sekolah “
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1042&oldid=810783"
Winky Wiryawan nikah karo penyiar radio kang anduweni nama Asmara Siswandari, utawa dikenal dening Kenes ing tanggal 1 Oktober taun 2004 Sakwisé
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 720 dinten 800 menit kapungkur. Rasi Lintang Corona Borealis
ingkang terang ing rerangkén lintang ingkang pedhot / perhiasan, lintang mahkota Knossos / sesembahan
lintang angka 5 ing rasi Gulungan Tali Kulit[1]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 718 dinten 914 menit kapungkur. Observatorium angkasa: Hubble, XMM-Newton, lan Spitzer
Ana observatorium kang wis diluncurakté neng orbit, lan akeh-akehé wis gawe awake dhewe mudheng babagan kosmos. Pangamatan astronomi saka Bumi dibatasi deneng
kang kaya teleskop kang mubengi Bumi neng njaba atmosfer ora ngenani twinkling (distorsi amarga turbulensi angin panas) utawa
Ducati Desmosedici yaiku motor sing digunaake Valentino Rossi(Rossi) lan Nickey Hayden ing Moto Gp 2011. [1]Motor iki nduweni mesin 800cc lan nduweni Maximum
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 720 dinten 886 menit kapungkur. Sooty-headed Bulbul
Vladimir Illich Ulyanov utawa Vladimir Illich Lenin ika sawijining politikus saka Rusia lan sing mangadegake negara Uni Soviet.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Lenin&oldid=854958"	Kategori: Artikel DhasarKategori sing didelikaké: Stub/RintisanRintisan umum	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 720 dinten 885 menit kapungkur. Pulo Saparua
Daya tarik[sunting | sunting sumber]
Pulo Saparua gadhah daya kaéndahan alam panté ingkang saé saha ing Pulo Saparua punika wonten kisah kepahlawanan Pattimura saha rakyat Saparua nalika perang nglawan penjajah Walanda. Menawi badhé dhateng Pulo Saparua saged saking pe
Uga pirsanana: Kategori:Lair 1751.
Pirsani galeri bab Pati 1751 ing Wikimedia Commons.
Kraton, tembung iki dijupuk saka tembung ratu oleh panambang Ke- lan -an dadi Keratuan. Ing cara Jawa keratuan yen diwaca dadi kraton. Istilah iki uga padha karo istilah kedaton. Kraton yaiku salah sijining wangun (wewengkon) negara sing didhawuhi dening Raja, Ratu utawa
Méja makan, yaiku méja kang khusus digawé kanggo panggonan mangan.[1] Méja mangan biyasané manggon ing ruang mangan.[1]
Méja kerja, yaiku meja kang kanggo kerja, méja iki manggon ing ruang kerja lan disusun kanggo k
URIP IKU URUPURUP TEGESE "PEPADHANG"PEPADHANG ING SAKIWA TENGEN LAN SAKALIR﻿Read moreShow less · TranslateJoko Sigit Pangarso's
wonten seratan karitini sanes ipun mboten pak jsp.menawi
Jeneng botani iku jeneng èlmiah resmi miturut International Code of Botanical Nomenclature (ICBN) lan, yèn tetanduran kasebut minangka tanduran budidaya cultigen, tambahan kultivar lan/utawa klompok epithets kudu cocog karo International Code of Nomenclature for Cultivated Plants.
arep melu bareng bareng mangkat ning serang beli..
Sugeng dalu pak yai gentar alam, monggo pinarak lenggah ingkang sakeco, kawulo nenggo dawuh saking jengandiko pak yai.
- Warung Mbok Ida, Jl. Jaksa Agung Suprapto (depan Stadion Diponegoro) Banyuwangi
- Depot Prima Putra, Jl. KH Agus Salim Banyuwangi
- Warung Mbok Mus, Jl. Musi Banyuwangi
- Warung Mbok Yayah, Jl. Musi Banyuwangi
- Depot Prima Rasa, Jl. KH Asyari Banyuwangi
Alga eukariotik[sunting | sunting sumber]
(Ar) alok-alok dianggo ngelingake supaya padha salat
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "adan"
Hehehee…… pancen top bgt SK iki !!!!! Padahal status e bis bumel tapi ngalah-ngalahi sing PATAS.
Sing numpak enak, sing wedi yooo sing papasan nyang dalan.
Sparks lair ing Phoenix, Arizona. Dhéwéké menang kontes nyanyi American Idol ing musim kang kaping enem. Nalika ing American Idol, Dhéwéké ora tau ing posisi kang ora aman. Dhéwéké senasip karo Kelly Clarkson (musim pertama),
Pemerintah AS, sing ora ngakoni legitimasi kakuwasan junta militèr tetep migunakaké Burma nanging mayoritas média gedhé kaya The New York Times, CNN lan Associated Press migunakaké Myanmar.
Pars superior[sunting | sunting sumber]
Bagéyan kapisan, yaiku pars suoerior diwiwiti saka pungkasané
Lir ilir lir ilir tandure woh sumilir
Yo surak’0 surak hiyo….
cemeng goodeng: maksud CEMENG GOODENG
cemeng goodeng?? nk tau kew..
bengi, biasane njaluk ditukukna karo jasak kupat glabed special
bebek) karo nyawang sawah sore-sore bagda ashar ... silir-silir ... Waduh ... laka-laka wis pokoke ... !!!
nyawang foto kiye ... pasti ora ngandel angger kiye foto Pantai Alam Indah (PAI) Tegal. Apik nemen ya ... PAI Tegal saiki ayu nemen.
alun-alun.PAI Tegal saiki ana museum bahari sing mameraken sejarah kekuatan bahari NKRI jaman perang mbiyen. Ana kapal mabur, ana tank, apik wis nggo sinau bocah-bocah. Seliyane kuwe, nang PAI saiki ana jembatan sing pengunjung bisa mlaku maring tengah pantai. Pengunjung juga bisa nyewa kapal eben bisa luwih maring tengah. Bakulan ? Aja takon ... Tegal panggonane panganan. dadi pan maring alu-alun atawa maring PAI, bakulan akeh nemen. Angger sing pengen berenang, bocah-bocah bisa nyewa ban eben ora kelep. Sing pengen mancing
pinggirane alun-alun karo nyawang Mesjid Agung Tegal sing kuna tapi tetep ... ngangeni angger suwe ora ndeleng.Kawasan alun-alun Tegal saiki wis luwih apik. Nang bunderane alun-alun ana panggonan lungguhan sing bentuke kapal-kapalan kelir biru. Khas nemen
kanti bubur kajang ijo ana kabeh. Pokoke angger sing ora tahu balik Tegal pasti pangling wis nyawang Tegal ....
laka-laka ... !Jarene dokter, wong sing kerep moci (maksude ngeteh) untune kuat ... ora gampang kropos ?Tapi angger mangane ora apikan piben ?
Mangan sauto Tegal sing enak akeh nggone. Sing perek, mburine pos polisi alun-alun atawa pasar senggol. Mangan sauto enak maning sambi mangan tahu goreng karo kerupuk, wis pokoke mertua liwat ora katon ! Ana maning nggone nyoto sing
Tanggal enemlikur rong dina maning. Awit senen wingi, kabeh tiket kereta maring arah timur nteng kabeh ! Hebat ya ? Wong Tegal pan hajatan gede, tiket kereta ntong kabeh !Jagoane sing katon menang pasangan Ikmal-Habib. Jarene, mengko terminal Tegal sing igin anyar kae pan dipindah (maning) mbuh maring ngendi. Terus terminal sing saiki didadekaken terminal feeder busway, bisnis gede gawananne ikmal
wong sing ora kenal "Tegal". Kabeh wong kenal "warteg" alias warung Tegal. Kabeh wong kedanan "sate Tegal." Akeh wong ketagihan nyruput teh karo gula batu, moci ala Tegal. Akeh wong kesengsem karo "sauto Tegal" sing sedep, dep, dep nganggo tauco. Luwih akeh maning wong sing pada nggoleti "sarung
Ireng sitik kulite ora pa-pa, sing penting tetep apikan, apa anane, ora tahu nggorohi, la kue... sifate wong Tegal. Apa maning angger wis ngango batik Tegalan sing motife gede-gede, kelire warna-warni, nganggo kebaya ireng khas Tegal digelung cepol Tegalan nganggo perhiasan benggol duit lawas, pasti tambah manglingi !HUT TEGALTahun kiye, 2008, Tegal umure wis 428 tahun. Wis tua
nggolet iwak maring ngendi2. Pokoke, lagu nenek moyangku orang pelaut, sah ditembangaken karo warga tegal kabeh, soale, nenek moyange pancen pelaut .... ! Iya beleh ?Mugane, KTP-ne wong Tegal, gambare kapal ! Coba dideleng maning, angger ngerasa wong Tegal, pasti nduwe KTP sing gambare
telung (3) jalur utama, yaitu maring arah kulon, ngidul, karo wetan. Mugane, angger saben pan badanan, Kota Tegal ramene nemen, soale diliwati arus mudik maring telung penjuru kae mau. Dadine, wong Tegale dewek angger bulan pasa, ora bisa metu omah,
akeh sing wong asli Tegal. Bursane ya komplit, ana sing birokrat, pengusaha, artis nasional, ulama, ora kalah calon wadone ya ana ! Top nemen wis pokoke ! Mugane, sing ngerasa wong Tegal, kudu balik nganggo nyoblos, Minggu, 26 Oktober 2008. Aja kelalen loh ! Rugi, angger ora pada melu
dimakan mati bapak. Alkisah, Universitas Pa...
Katone kakehan warga Tegal laka sing paham nemen soal batik Tegalan. Donge eman-eman ya. Soale batik nang kuta liya-liyani wis dadi kebanh...
BALAI YASA TEGAL RAIH ISO 9000:2008
Balai Yasa Tegal, kantor sing pegaweane ngurus, nggawe karo mbeneraken kereta nduwe PT. KAI (gembiyen PJKA) meraih ISO 9000:2008, Rabo, 2 De...
baen. Nang Tegal, ada jaj...
Awit cilik ... angger adine aku sinau (angger aku ora tau sinau !
1. Ora nduwe KTP gambar kapal2. Ora tahu hari jadi kota Tegal3. Ora pemilu nang Tegal4. Ora nduwe ritual moci, esuk, awan sore, bengi !5. Ora nduwe bojo wong Tegal6. Ora tau maring PAI 3 tahun kepungkur !7. Ora bisa masak aduk-aduk tempe !8. Ora apal jadwal kereta saka & maring Tegal9. Ora
Ora doyan kupat bongkok karo glotak14. Ora ngerti siji-sijine bakul tempel nang Tegal15. Ora ngerti industri andalan Tegal16. Ora ngerti klambi manten cara Tegal !17. Ora ngerti musik asli Tegal18. Ora bisa nyebutna sitike 5 macem panganan khas Tegal19. Ora ngerti jenenge walikota Tegal20. Ora ngerti slogan & moto Tegal21. Ora apa 4 kecamatan se-Tegal22. Ora ngerti jenenge stadion Tegal23. Ora ngerti jenenge rumah sakit daerah Tegal24. Ora ngerti alamat kantor pusat pemda Tegal25. Ora ngerti jenenge universitas lokal Tegal
Sing pasti, rada angel moto Pak Basuki kiye angger ora dibodoni tuli. Angger ora disambi dijak ngomong, mengko dadine fotone serius nemen ... ! Tapi angger diguyoni, nembe fotone apik, bisa mesem.
Auvergne (basa Occitan: Auvèrnha) kuwi sawijining région Perancis. Wilayah région iki luwih amba
bengkel motor, supplier spare part motor, bengkel motor, usaha bengkel	Related keywords for gambar bengkel bubutgambar bengkel lucu,
Aji Pameling : kanggo nimbali saka kadohan, umpamane nimbali Resi mayangkara kang ana pertapan Kendhalisada supaya
Narayana sakadang nalika isih timur dititipake marang Ki Demang Antyagopa lan Nyai Sagopi ing Kadhemangan Widorokandhang. Iki kanggo nyingidake supaya aja nganthi
Paus Benediktus XVI, asma resminipun Benedictus PP. XVI ing basa Latin, (miyos kanthi asma Joseph Alois Ratzinger tanggal 16 April 1927 ing Marktl am Inn, Bayern, Jèrman), kapilih minangka Paus Gréja Katulik Roma tanggal 19 April 2005 lan njabat dumugi 28 Februari 2013 lumantar pamunduran dhiri. Panjenenganipun punika Uskup Roma, pamimpin Negara Kitha Vatikan lan Gréja Katulik Roma kalebet Gréja Katulik Wétan salebetipun komuni kaliyan Takhta Suci. Palantikan minangka Paus sacara resmi dipunlampahaken lumantar Misa Palantikan Paus tanggal 24 April 2005.
Ing yuswa 78 taun, panjenenganipun punika Paus paling sepuh ingkang dipunlantik salebetipun 275 taun pungkasan wiwit Paus Klemens XII (ingkang kapilih nalika taun 1730 ing yuswa 3 wulan langkung sepuh saking Ratzinger).
Benediktus XVI arupi Paus turunan Jerman sepindhah wiwit Paus Adrianus VI (1522-1523) ingkang dipunwiyosaken ing wilayah bagéyan Jerman Kuna ingkang sapuniki dados bagéyan saking nagari Walandi. Paus pungkasan ingkang asalipun saking Jerman Modhèrn punika Paus Viktor II ingkang tilar donya nalika taun 1057. Benediktus XVI arupi Paus Jerman kaping wolu salebetipun sajarah wiwit Paus turunan Jerman pisanan Paus Gregorius V.
Paus pungkasan ingkang kagungan sesebutan kapausan Benediktus, Paus Benediktus XV, tugas minangka paus wiwit taun 1914 dumugi 1922 nalika mangsa Perang Donya I.
Nalika tanggal 11 Februari 2013, Benediktus XVI ngedalaken wara-wara pamunduran piyambakipun minangka paus amargi alasan kaséhatan. Panjenenganipun nélakaken badhé lenggah ing posisi paus dumugi tanggal 28 Februari 2013. Kanthi pranyatan puniki, panjenenganipun punika paus kaping tiga salebetipun sajarah kapausan Katulik Roma ingkang mundurkan dhiri.
Ensiklik[sunting | sunting sumber]
Deus Caritas Est, dipunterbitaken tanggal 25 Januari 2006
Einführung in das Christentum (2000)
Humaniora asalé saka basa Latin Humanus.[1] Ing basa Inggris yaiku The Humanities kang ngemu arti manusiawi, bebudaya, lan alus.[1] Humaniora ana gandhéng cènèngé karo masalah nilai manungsa kang dadi homo humaus utawa manungsa kang bebudaya.[1]
lumrah dipadhaaké karo pendekatan kritik.[1]
Karakteristik Humaniora[sunting | sunting sumber]
Humaniora yaiku studi kang musataké dening kauripan manungsa, nekanaké unsur kreativitas, kaanyaran, orisinalitas, lan ngusahaké golek makna lan nilai saengga duwéni sipat normatif.[2] Ana ing humaniora, rasionalitas ora mung dipahami pemikiran bab obyek saka dhasar akal, nanging uga bab-bab kang sinipat imajinatif, kayata : Leonardo da Vinci kang bisa nggambar lukisan kang mirip karo bentuk helikopter sakdurungé ditemokaké montor mabur.[2]
Ruang Lingkup Kajian Humaniora[sunting | sunting sumber]
Ilmu-ilmu sosial kang ngemu humanistik[1]
ajar temen. Mosok aku kate mlebu kantor dipriksa?" Cak Sur mecucu, "aturane ancen ngono iku, Ning. Mobil kuabeh kudu dipriksa." Ning
Vokal, iku ing basa Jawa yèn ditulis uga kasebut 'swara' utawa 'aksara swara'. Jeneng liyane hurup urip, lawané huruf mati sing kasebut konsonan.
Hurup urip iku ana 5 yaiku: a, i, u, e, o.
PASUJUDAN SUNAN BONANG | SINAU BASA JAWA
Sawise tekan alas Kemuning supaya manggon ing kono. Krana kuwi Panjenengane enggal tindak ngulandara ngarah mangulon. Tindake ngasta kebo lanang.
sing diasta mati. Amarga kebon klangenane mati Makdum Ibrahim krasa susah. Panjenengane enggal nyenyuwun ing ngarsane Allah kang Mahakuasa, bebarengan kuwi Panjenengane antuk prentah supaya netep ing alas Kemuning kuwi yaiku panggonan matine kebo sing diasta. Ing tembe mburi amarga kebone mati ing kono panggonan kuwi dijenengake desa Bonang, saka tembung kebo lanang.
Panjenengane wiwit mertapa ing sadhuwure watu. Manut crita watu kang kanggo mertapa Makdum Ibrahim iki isih bisa dideleng ing bukit Bonang, manggon ing sajroning wewangunan omah sing akeh ditekani para peziarah. Ing watu mau katon lekukan sing wujude kaya tilas tlapak manungsa sing diyakini dening warga kono dadi tilas tlapak Makdum Ibrahim nalika sujud ing ngarsane Gusti Allah SWT. Tilas tlapak ing watu kuwi sing nganti saiki diarani Pasujudan Sunan Bonang.
Pangulandarane Makdum Ibrahim krana nyebarake Agama Islam, mula saben ketemu wong diajak mlebu agama Islam. Kanggo ganepi saranane dakwah banjur yasa masjid ing desa Bonang kuwi. Miturut cerita gawene kanthi sak lapan cepet banget gumunake para warga, banjur padha niat meguru marang Sunan Bonang. Suwe-suwe santrine akeh ora mung saka sakupenge Bonang wae nanging uga saka sanjabane daerah Bonang kono. Wiwit saka pesisir Banyuwangi tekan pesisir Cirebon. Antara liya saka pulo Madura, Pasuruan, Gresik,
Makdum Ibrahim utawa Sunan Bonang katimbalan Gusti. Apa karana karomah lan kawicaksananne apa karana minangka guru besar agama Islam, sawuse wafat lan dipethak dening para santrine ana padudon rame antarane para santri babagan panggonan sing pas kanggo memethak Sunan Bonang. Nganti ana kedadean; santrine saka Madura ndudah lan gawa jasad sunan Bonang menyang Madura nanging konangan santri saka Tuban. Banjur dadi
mlayu jasade banjur dikafani maneh. Sawuse kuwi padha nutugake laku dhewe-dhewe, santri saka Madura enggal methak kafan mori sang Sunan ing pulo Madura. Dene santri saka Tuban banjur enggal methak ing Tuban. Saiki panggonanne ana ing Masjid Agung Tuban.
Saka kedadean kuwi nganti tekan saiki makam Sunan Bonang dipercaya ana telung panggonan, yaiku ing desa Bonang
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Plasenta&oldid=822393
ngumpul-ngumpul kanggo ngraketke paseduluran, sing penting seneng motor lan njajal motor.
Hayam Wuruk, uga ditepungi minangka (sawisé taun 1350) Rajasanagara sing mréntah taun 1351–1389, yaiku raja kaping papat saka
saka ingkang sinebut rta (hukum alam), dene rta ana rong prekara; hukum karma lan punarbawa (penitisan). kekarone nyawiji ora bisa pinilah siji lan sijine. dene anane kaanan kang dumadi ora banjur kabeh iku dumadi saka hukum karma iku. manut wewarah luhur kang dumadi ana saora-orane ana teung prekara;
nembe ingkang angka telu iku ana sambung rapete karo hukum karma. tuladha kang luwih ngegla; lamun ana bayi lair cenger ana kang sajroning kulawarga mapan, ana kang sekeng, ana kang sugih, ana kang ayu,
yo iku awakmu seng di tempeli anak buahe dajal. Ora promosi blog mu maneh nang kene le.. Ngapunten kembali sedulur. mbok bilih kulo kebablasan.
LENG.MALENG……. keto’ane penyekit SARAPmu ki PARAH tiba’e. wong KYAIMU dewe, ra wani nerangno lan nglaksanakno AGOMOmu kanthi BENER wae, athek katene takon nang wong liyane. balik ngaji kono lho seng BENER…… OMONGONO KYAImu iku, OJO atek di sengetno (barang** seng HAQ, seng sejatine wong liyo yo wajib di kabari ) Opo barang HAQ iku ??????
kulo, iki wis awan aku tak nyambut gawe…..
Oktober 18, 2011 pukul 11:19 am
Wah,pancen blog iki isine werno-werno,enek sing seneng,sebel,seneng,senep!
Wah,soal bintang songo ,kulo mbonten sarujuk,kula benten pamanggih.Manawi ingkang kakang kajengaken meniko ketelah lubang songo,lajeng sinten mawon ingkang saget meper babahaan howo songo menika kalebet tiyang ingkap sampun meneping galih,sumeleh.Sak lajengipun,saget ning,nung.Sanajanto inggih memper anamung benten.Meniko pamanggih kulo lho kang.Nyuwun pangapunten menawi benten.Awit duk kolo semanten cahyanipun byar petak .
Bade nyuwun prikso,sejatosipun panjenengan meniko saking pundi,to?
April 17, 2007 at 9:25 am
Kangjeng Sunan Kalijaga,Ditemani oleh Sabdo Palon dan Naya Genggong.
Sang-a Prabu BrawijayaSabdanira arum manisNuntun dhateng punakawanSabda
kula puniki yektiRatuning Dang Hyang JawiMomong marang anak putuSagung kang para NataKang jumeneng ing
sakpungkur mamiYen wus prapta kang wanciJangkep gangsal atus taunWit ing dinten punikaKula gantos agamiGama Budhi kula sebar ing tanah Jawa.
sajakken putu kulaBerkasakan rupi-rupiDereng lega kang atiYen durung lebur atempurKula damel pratandhaPratandha tembayan mamiHardi Merapi yen wus njeblug mili lahar.
Ngidul ngilen purugiraNggada banger ingkang warihNggih punika wedal kulaWus nyebar agama budiMerapi janji mamaiAnggereng jagad
bandhangJeronne ngelebna jalmiKathah sirna manungsa prapteng pralaya.
Bebaya ingkang tumekaWarata sa Tanah JawiGinawe kang paring gesangTan kenging dipun singgahiWit ing donya punikiWonten ing sakwasanipunSedaya pra JawataKinarya amertandhaniJagad iki
tani ora nyukupiPametune akeh sirna aneng wana.
Bumi ilang berkatiraAma kathah kang ndhatengiKayu katahah ingkang ilangCinolong dening sujanmiPan risaknya nglangkungiKarana rebut rinebutRisak
ngelesiAnyeret sagung janmiManungsa pating galuruhKathah kang nandhang rogaWarna-warna ingkang sakitAwis waras akeh klang prapteng pralaya.
Sabda Palon nulya mukswaSakedhap boten kaeksiWangsul ing jaman limunanLangkung ngungun Sri BupatiNjegreg tan bisa anglingIng manah langkung gegetunKedhuwung lepatiraMupus karsaning DewadiKodrat iku sayekti tan kena owah.
Untung wae sampeyan kenal Rasul; yen ora – sampeyan ora ngerti “serat”, ora nulis “donya”; ora mudheng “kodrat” lan ora bakal bisa nulis “Kodrat iku sayekti tan kena owah”
kulonuwun,nyuwun pangapunten sakderengipun,kawulo naming badhe sharing sanepo jawi
injih puniko “Lawon Sapto Ngesthi Aji”.
wonten ing sanepo jawi injih puniko Saka Jawa 1972 = 2039 taun Masehi.
artikel yg bagus dan perlu dilestarikan demi sejarah
Ésuk · Jago kluruk sepisanan · Bedhug telu (Subuh) · Jago kluruk pindho · Jago kluruk ping telu · Saput lemah · Byar · Gumatel · Pecat sawed · Wisan gawé · Awan · Bedhug duhur · Tengangé · Soré ·
Paddock KQ5 | NULISO BEN ORA EDAN
êngg pc digawe (kanggo) upama ge apa?
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "ge"
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "ge"
tegese ge, tegesipun ge sapérangan utawa kabèh teges sing kaamot ana ing kaca iki diju
kang urip langgeng tan kenane pati pujine alloh alloh .
SYAHADAT : GHOIB : uripe sirr (wujud allah)
Rasane Urip, maknane ngerti manowo Urip amung sadermo nglakoni, yen wistiti wancine ora nggowo opo-opo, kabeh anane soko panyuwunan kanggo nyukupi kebutuhan keluargane kang wujud soko ngunggulake Drajat Urip keluargane, larangane rumongso wes ngamal bathin.
marang kuasane Gusti anggone njogo Kanugrahaan lan Rakhmat Pangeran marang barang Pribadi, anane ngluhurake Asmo larangane Main,nogel,lan sapinunggalane.
Haji : Tegen anggone mapakake Roso yo anane kumpule Urip Roso Pribadi marang Kuasane Urip Pangerane, kuoso njogo arum gandane asmo ono sajerone Urip, larangane Molimo.
sabenere Kalimat Syahadat iku, yen ora kaliru koyo kagambarake ing ngisor iki :
” Laa ilaaha illallahu Muhammadur Rasuulullah”
KANG ISINE IKU 1. HU mujudake anane Nur Illahi ;
2. Nur Illahi mujudake anane: a. Nur Muhammad,
b. ILMU : Aqidah 50 kang dadi muroqobah 7
mujudake anane Alam Dunyo saisine, yo anane Kitab AL Qur’an Nul Karim bebere wujud dadi Jagad Royo, sarine Kitab Al Qur’an Nul Karim bebere wujud anane Surat Al Fatikah, Surat Al Fatikah wujude makna dadi Badan Jasmani kito yo anane Jagad Dumadi, kang samestine isine Jagad Royo iku podo lan memper karo isine Jagad Dumadi yo anane Badan Jasad yo Badan Jasmani kito.
Ing kono Manungso bakal nemahi anane Urip lan Pati, mangerteni sejatine sopo kang Urip lan sopo kang Mati,
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1032&oldid=808517"
Cithakan ing akhir artikel[sunting | sunting sumber]
Cithakan kang didèlèh ing pungkasan artikel, sacara umum minangka cithakan kang mènèhi informasi bab kandungan isi artikel.
Cithakan kang paling kerep didèlèh ing pungkasan artikel yakuwi cithakan {{stub}} utawa {{rintisan}}. Cithakan iki baka
Wayang Golek 5-Asep S - Somantri Ngenger Sunandar.mp3
size:17.83 MB | click to download Asep sunandar wayang golek panca suta
Wayang Golek Asep Sunandar - Bima Mungkus 6.mp3
size:13.51 MB | click to download Asep sunandar wayang golek panca suta
pm	monggo pinarak….. wonten nopo enjing-enjing panjenengan rawuh ing griyo kulo???? wontenipun toyo
99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109
mumpung saiki ngadepi wulan haji,pada butuh wedus gedhi lan sapi.
MURIDE MBAH DARMO ,juru kunci SING NANG GUNUNG BANYAK
to ? napa mboten sekeco mawi telepati ? sinten sing marahi mbah ? ampun duko mbah ? niki soto nipun pajeng kathah mbah ? sminggu malih ajeng mriku , !!! mbah ?
dadi siji ing lebur jiwo. Leburen jiwane manungal ing
apa Yah? Waktu pan lunga, Nyonyah kan wis ngomong karo kowen, bocah-bocah diadusi kabèh. Bisané nganti pan
kowen kudu ngetokna 300 éwu. Kowen udut wis pirang taun sih?” “Awit SMP nyong wis udud, kira-kira wis salawé taun…”
nglakoni bab kuwé. Bojoné nganti kèder weruh ulahé Kapèr. “Ésuk-ésuk mbukani lawang amba-amba, pan ana dayoh saka
Gudu!” semauré Dasmad liwat sms. “Okèm wis. Isiné penting nemen Mad?” “Raimu sakalé wong lanang ka, criwis kaya wong
enyong endi? Kowen gawé iklan nang tivi nganggo tenagané enyong, bisané enyong kabèh durung dibayar-bayar? Saiki gawa mènèh, jatah honoré enyong pitungatus éwu nggo wong loro. Ora dimèin, kowen tak pangan. Gagiyan metu saiki!” Duwit mung-mungé pitungatus éwu, akhiré diwèkena kabèh maring Gorila. “Matur nuwun ya Kapèrrrr…??” omongé si Gorila loro karo cekakakan. Kapèr kagèt latané takon. “Saluguné kowen kiyé sapa bol? Bisané ngomong
wadon-wadon. Luwih-luwih sing diomongna ora adoh saka masalah seks. Iiihhh...kadangkala wetengé Dasmad gadi kaku. Sebabé, adong wong wadon wis gelem ngomong masalah ‘jeroan’, mblowaké oranguwarti. Pendeké rahat temenanan. “Coba Yu
kemlatak. “Dong Bu Jamilah sih, tègin ajeg nganggo sistim kalènder?” “Yau Mad! Adong nganggo sing macem-macem, wedi ora bisa mèn. Énak nganggo sistim kalènder, ana grenjelé....” semauré Bu Jamilah gawé Ibu-ibu pada gemuyu lata-lata. “Wis...wis, wiiissss....gemuyuné aja kebatasen. Ngko kepoyuh nang katok. Saiki, nyong mèlu takaon kambèn Yu Napi. Sampèan nganggoné KB apa?” tangané Dasmad nuding maring Yu Napi. “Nyong tah langgan lawas. Ora macem-macem. Awit jaman cindil abang, tetep nganggo tingklik!” jawabé. “Bisané nganggo dingklik Pi?” Dasmad perlu penjelasan. “Iya ya....soalé enyong pendek. Dadi nganggo dingklik. Dong wis ‘mlebu’ dingkliké tak jejek! Klontang...!!”. Bocor Alus KANG
kupat glabed nginungé wèdang Gandring, wèdang sing digawé nganggo rempah-rempah, rahat ndospok ngalor ngidul. Kebeneran nang kono ana pagelaran Wayang
ngomong. Kang Dasmad akhiré misiki Kapèr. Kapèr uga paham, trus mratèkna apa sing diomongna Dasmad.
dèwèk nganti teles klebes. Laku Adil KAPÈR sing biasané seneng ‘njajan’ nang Gang Sempit, saiki mandeg greg. Babar blas ora ngèdek
Paribasan woh-wohan, matengé mateng uwit. Luwih-luwih Dariyah sing ora duwé keturunan lan wis sataun ditinggal mati gonèng lakiné, dadi wis gatel. “Enyong lagi nandang kasmaran Mad” omongé Kapèr waktu saprana maring
saka Arab. Enyong emoh panganan Jawa. Saora-orané kentang. Jangané sop buntut gorèng. Wuah…ambu awaké biduang dangdut Jatilawang bener-bener ceilé………kaya jagad sing tembé baé diguyur udan riwis-riwis.
pan njaluk apa Mad?” Kapèr takon maring Dasmad waktu wis anjog nang tempaté. “Rahasia! Pokoké, enyong ora gegabah nibakna omongan. Adong kowen sih Pèr?” Dasmad balik takon. “Enyong kepèngin bagusé kaya Arjuna. Tapi awaké kaya Gatotkaca; otot kawat balung wesi!” jawabé Kapèr. Nang kedung ajaib, suasanané kebek melep-melep akèh wong pada adus. Tapi syaraté, wong sing adus kudu wuda. Gadi sing wadon katon kabèh barangé, sanama uga sing lanang pada klontangan gedabèlan. “Wis oh Pèr, wuda. Aja kesuwèn. Bleng…bleng…bleng, njaluk apa oh.” omongé Dasmad. “Ya. Kowen tuli Mad, nyong pèngin weruh, bener kedung kiyé ajaib apa ora.” semauré Kapèr. Lan ora let suwé Dasmad wuda. “Nyong njaluk Poci Aladin sing digawé saka emas kabèh.” omongé Dasmad trusan nyemplung maring kedung. Barang mentas, Dasmad olih Poci Aladin sing digawé gonèng emas kabèh. Sawetara Kapèr nglegleg, dèwèké ora sranta trus bengok-bengok: “Enyong pèngin bagus kaya Arjuna, tapi gagah kaya Gatotkaca; otot kawat balung wesi kabèh.” Kapèr nyemplung nang kedung. Barang mentas, bener apa sing diomongna Kapèr. Rainé bagus kaya Arjuna, ototé kawat lan balungé dadi wesi. Ora ketinggalan, sologé Kapèr manglih dadi lonjoran wesi beton. Rames AJA klalèn, ngko bengi teka nang enyong Kowen ora susah pada mangan Nang umahé enyong, mangan rames nganti
pala, kamijara, asem, kapulaga, gula jawa, mrica lan liya-liyané. Wèdang kiyé pancèn tembé ana nang Kota
Oom Brindil dan Glèmboh, ora liya uwong-uwong sing dadi langganané Yu Jènab. Ora hèran adong saiki Dasmad kambèn Kapèr
temenan!” Saking ora kuwaté, Kapèr nganggo pit nggolèti maring endi-endi ora. Dèwèké kedangsrakan maring dalan-dalan gedé lan ora kètang maring plosok-plosok kampung kambèn nang lapangan. Mung sakabèhan panggonan sing diambah, ora meruhi Dasmad.
gedungé duwur-duwur kaya pan nggruwek langit. Adong ora kaya kuwé, gudu Jakarta. Dong nang kampungé kowen tah, sing paling duwur wit jati! Nang kèné wit jatiné diganti dadi gedung-gedung perkantoran” Kapèr njelasna. “Ih, ih iiihhhh….kaé sing
lanjut klintong-klintong.” Wong telu akhiré yag-yagan maring endi ora. Ujug-ujug, ciplosé wong telu weruh bungkusan ngglètak nang
nganti mèrek sepatu gawèané Pagongan. Pèndeké werna-werna, komplit. Mung sing gawé Warnitih ngrajug, ana peserta sing paling bud,
Wawancara yakuwi golek informasi saka wong kang diarani narasumber. Anggonmu wawancara marang wong kang luwih tuwa kudu gatekake tata kramane basa. Babagan kang perlu digatekake sadurunge nindakake wawancara yaiku kaya kang ngisor iki:
Nemtokake tujuane utawa informasi apa kang pengin digoleki.
Gawe janji karo narasumbere, kapan lan neng papan ngendi anggone ketemu kanngo wawancara utawa amrih becike manut kebiasaane narasumbere.
Nganggo basa kang sopan lan miturut unggah- ungguhing basa.
Aja menehi pitakon- pitakon kang wangsulane "iya" utawa "ora".
Pungkasi wawancara kanti agunging matur nuwun amarga narasumber wis menehi informasine.[1].
Iwak Peyek: ‘Iwak peyek, Iwak peyek/ Iwak peyek sego Jagong/ Sampek elek, Sampek tuwek/ Sampek matek,
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1353&oldid=808223"	Kategori:
mas napa bapak nuwun sewu salut kanggem njenengan
wonten hasil karyanipun, napa saget mbantu kula madosi serat
1. wong sing ORA JUJUR, wong sing nek ngentut terus nyalahke wong liyo.
2. wong GOBLOG, wong sing ngampet ngentut nganti jam-jaman.
3. wong sing jembar WAWASAN-e, wong sing ngerti kapan kudu ngentut.
4. wong sing SENGSORO, wong sing pengin banget ngentut ning ora iso ngentut.
5. wong sing “MISTERIUS”, wong sing nek ngentut, wong liyo ora ono sing ngerti.
6. wong sing GUGUPAN, wong sing ujug-ujug nyetop entute nek pas lagi ngentut.
7. wong sing PERCOYO awake dewe, wong sing ngiro nek entute dhewe ambune wangi.
8. wong KEJEM (sadis), wong sing nek ngentut nang amben terus
sing nylamurke entute kanthi nguyu cekakakan.
11. wong sing BODHO, wong sing nek bar ngentut terus ngunjal ambegan dienggo ngganti entute sing metu.
12. wong CETHIL, wong sing nyandhangke entute (nek ngentut diencret thithik-thithik).
13. wong SOMBONG, wong sing seneng ngambu entute dhewe.
14. wong RAMAH, wong sing seneng ngambu entute wong liyo.
15. wong sing ORA SENENG SRAWUNG, wong sing nek ngentut ndelik.
16. wong “AKUATIK”, wong sing senenge ngentut nang njero banyu ben-e muni “blekuthuk-blekuthuk”
17. wong sing “ATLETIS”, wong sing nek ngentut karo ngeden.
18. wong JUJUR, wong sing ngakoni nek bar ngentut.
19. wong PINTER, wong sing niteni ambune entut
“hamung kebo bule arane slamet”
“ojo rebut balung tanpa isi, mung dikacung.”
“tanah gupendam weke raja jawa, mung ora katulis.”
“wis diculek yo isih melek.”
“yen ngamal yo sing ikhlas, politik pancen polahe pitik, dadi jago oleh rekor.”
“becik ketitik ala ketara, bener.”
“my long beach is very beautyful.”
“Sajroning Gunung Laut Katon Balung KU WUK.”
JAYANINGRAT LEBUR DENING PANGASTUTI. AMIN.
November 23, 2007	SING BECIK DADI TUNTUNAN
nanging… mboten angsal saestu-estu Pangestu sumerep… sumuruping…
Yèn obah medèni bocah (kyai …….. = ningrat ning ratan)
nyuwun pangapunten kagem tiyang ingkang pados ratu surakarta hingkang ageng inggih namung wontenipun
Desember 6, 2007	man robbuka? ma robbuka?
sopo ibu pertiwi? opo ibu pertiwi?
Desember 7, 2007	cling cling cling
“Ingsun anata ana sajeroning Betal Makmur, iku omah enggoning Parameyanigsun, jumeneng ana Sirahing Adam. Kang ana sajeroning sirah iku
Dimak, yaiku Utek, kang ana ing antaraning utek iku manik, sajeroning manik iku budi,
Ora ana pengeran nanging Ingsun Dzat kang nglimputi kahanan jati.”
“Ingsun anata ana sajeroning Betal Mukharam. Iku omah enggon Laranganingsun, jumeneng ana dhadhaning adam. Kang ana sajeroning
sajeroning rahsa iku Ingsun. Ora ana pangeran anging Ingsun, dzat kang nglimputi kahanan jati.”
Konthol iku Pringsilan, kang ana ing antaraning Pringsilan iku Nutfah, yaiku mani, sajeroning mani iku madi, sajeroning madi iku wadi, sajeroning
wadi iku manikem, sajeroning manikem iku Rahsa, sajerone rahsa iku Ingsun. Ora ana pengeran nanging Ingsun Dzat kang nglimputi kahanan
menawi wonten leresipun punika sanes leresing kawula manungsa
“Ingsun anekseni satuhune ora ana Pangeran anging Ingsun (Allah)
lan anekseni Ingsun satuhune (Nur) Muhammad iku utusan Ingsun (
AJI “PENGIRITAN” ala GARENG
Beras yen kemurahen… digawe tepung gareng… disimpen rapet.
Brambangbawang regane anjlog… digoreng gareng… disimpen rapet.
Golek panganan singora… adoh-adoh ora kurang-kurang waton enak, murah, sa’anane… maneh-maneh gaweane dhewe opo dulure opo tanggane opo… opo… opo… mangan bareng-bareng nyemedulur… akur tangga teparo… omong-omong ngudarasa…
(jan hmmm… tonjo… lho wis entek!)
 Warung mbok ratu dodolan klonthong opo? Pelayane akeh banget rebutan nyambut gawe… malah sing tuku bingung… njupuk dhewe wae… mbayare keri.
(dodolan awehi sumbangan… simbok pancen apikan…cahyooo kok!)
amina opo? Lho kok mutere kuwalik mas? wong iki ngono soko kanane… kulakan neng ngarab kono kok… pancen koyo…
(wah kok apik yo jame! tuku ah!).
 Warung gotong-gotong udhu rukun opo? Rokoke akeh… dodolan wae
 Ono suwargo kepeteg… neg opo? Isine huenak-enak tenan… gari tura-turu marga panggonane subur… opo-opo-ono…
(terima kasih karo hingkangmaringi… tegesang wutuh!)
 Ono wong sugih kurang sandang opo? Nha ketok… mintip-mintip nha… rakathokan! klambine
iku artine wong sing anduweni akal limpat, wong sing sing cerdas, tur apik.
Dadi sing diarani dzu waro wati iku , wong sing anduweni akal limpat tur disowani, dijaluk pandongane.
Pandowo yo Kresno, Kresno yo Pandowo.
KIyai yo Kresno, Kresno yo kiyai
Prabu Kresno iku ora nduwe sifat sombong,tur Kumalungkung.
Ndledek di iyek-iyek wong meneng wae iku dudu sifating Kresno. Gumede yo ora. Kibriya iku dudu sifating manungso. KIbriya iku sifating Gusti kang Moho Kuoso.
Sifat pemimpin iku, ndledek yo ora, kemaki yo ora.
Condrodimuko. Prabu Kresno munggah Kayangan ngelingke…, Ojo dumeh dadi panguoso, nibakno marang gegono. Wong cilik Salahing sitik dipenjoro, wong gede2 podo ngguyu koyo ngono.Ngajeni bakal ta ajeni, nek
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis 1592.
► Lair 1592‎ (1 P)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1592&oldid=822187"	Kategori:
Sejarah pesthine babagan pasta lan kepriyé carané lasagna digawé wis ilang dadi legenda purbakala. Mung bisa dinyana-nyana pasta ditemokake dening masyarakat Mediterania sawise dheweke nemokake teknik nggiling gandum dadi tepung. Pirang-pirang sejarawan duweni pamikiran yen jeneng lasagna asale saka basa Yunani, lasanon kang tegese wadah sajroning kamar. Wong Romawi njupuk tembung iku kanggo hidangan kang disajekake ing wadah. Dadi, Lasagna iku tegese panganan kang disajekake wadhah kang jenenge lasanum.[4]
Swiss[2]. Grup puniki ugi kagungan tabloid dintenan Kosovo, Lajm, ingkang dipunmadegaken taun 2002 lan sampun maringi sponsor manéka tim olahraga ing Kosovo. Pacolli ugi arupi présidhèn partai pulitik paling ageng kaping sekawan ing Kosovo, Aliansi Kosovo Énggal .[3] Salaminipun sekawan taun pungkasan, panjenenganipun kalibat sabeletipun pulitik Kosovo. Panjenenganipun dipunsebat-sebat minangka tiyang Albania paling sugih ing donya.[4] Pacolli kirang populèr sangat ing antawisipun pedunung Kosovo amargi panjenenganipun kagungan sesambetan kiyat kaliyan pamaréntah Rusia ingkang nentang
Pulo Nusa Penida yaiku sawijining pulo kang ana ing kidul-wétan Bali kang dipisahaké déning Selat Badung.
History of Nusa Penida, Nusa Lembongan & N
wuri handayani, ing madia mangun karsa, ing ngarsa
Indonésie (3) |	Indonésie - Bali (1) |	Indonésie - Bornéo (Kalimantan) (1) |	Indonésie - Lombok (1) |	Irak (1) |	Iran (3) |	Irlande (2) |	Irlande -
bodo tapi pinter atau pinter tapi pekok…….wha ha ha ha wha ha ha ha wha ha ha ha wha ha ha ha wha ha ha ha wha ha ha ha wha ha ha ha wha ha ha ha wha ha ha ha wha ha ha ha wha ha ha ha wha ha ha ha wha ha ha ha wha ha ha ha wha ha ha ha wha ha ha ha wha ha ha ha wha ha ha ha wha ha ha ha wha ha ha ha wha ha ha ha wha ha ha ha wha ha ha ha wha ha ha ha wha ha ha ha wha ha ha ha wha ha ha ha wha ha ha ha wha ha ha ha wha ha ha ha wha ha ha ha wha ha ha ha
Nyuwun sewu, saran kula sampeyan jangan cepet bosan belajar.
Dark Knight utawa The Dark Knight''''' yaiku jeneng parapan kang umum kanggo superhero DC Comics Batman.
Komik[sunting | sunting sumber]
Batman: Legends of the Dark Knight, salah sawijining serial wulanan ing taun 1989 nganthi 2007
nek aku ga milih salah sijine,aku arep mbangun cb
Masjid Al-Aqsa dikenal minangka "masjid paling adoh" jroning surat Al-Isra jroning Al-Qur'an.
Sinten ingkang mboten teluk, gung lelembut Nungsa Jawi, pra ratu wus teluk samya, mring Ratu
Wringinpitu Wringinrubuh, Wringin-uwok, Wringinputih, ing landheyan Alas Ngroban, sedaya wus kereh jladri, Kebareyan Tega- (k.240) l layang, ing
(32) Warneng pajang sri kumendhung, tuhu lir suwargan ngalih, sang dyah matur marang priya, “Nggih punika ingkang warni, tilemane randha papa, labet tan wonten
Minta tamba ujaripun, pan dudu lara sayekti, lara arsa madeg nata, ewuh mungsuh guru darmi, wus persasat ingkang yoga,
(56) Lan titisnya Sang Hyang Wiku, kang mengkoni ngrat sekalir, Senapati nir wikara, karenan mring narpa dewi, tansah liniling ngembanan, de lir ndulu golek gadhing.
(2) Nadyan ingsun pas wus sugih krami, tur sami yu kaot, genging tresna wus tan liya Angger, ingkang dadi teleng ingsun kang sih, mung andika Gusti, nggen sun
(6) Sing ngembanan wus tumrun sang dewi, long lenggah sekaron, malih sang dyah matur mring kakunge, “Pangran nuwun ngapunten kang cehti, dene kumawani, dhoso gungan kakung.
(12) Malih sang dyah mangsit marang laki, ngelmining kerato- (k.249) n, mrih kinedhep mring lelembut sakeh, Senapati wus kadriyeng wangsit, wusana sang dewi, ngraket weceng kakung.
Temah antuk sengsareng ngaurip, yekti wurung sira dadi nata, nggonirarsa mengku ngrate, sida neng samodra gung, datan bisa mulih Matawis, de wadyanta tan wikan, myang garwa putramu, labete wus salin tingal, kita dadi jodhone Ni Kidul mesthi, sabab nir
(3) Maneh Jebeng sun Tanya kang yekti, sira remen
Senapati, jalma tuwa madad karemannya, dadya mengguk raga ngronggok, yen angot tan tuk turu, sambat muji marang Hyang Widi, nuwun kuwatan rosa, pinanjangna (k.255) ngumur, samben muji pan mangkana, kantya tan wrin yen gustenira miyosi, tumrun bale krengkangan.
lan dawane murira”, Juru Kebon matur,”Nggih Gusti yektos amba, rinten dalu nenuwun maring Hyang Widi,
(13) Gya jenggeleg warna geng nglangkungi, juru taman lir gunung anakan, jatha gimbal kalih kaged, wrin langkung tyasnya ngungun , sang wiku ngling mring Senapati, “Iku Jebeng
hadapan, Sang Senopati berbicara pelan.
(15) “Bibi Panggung mula suntimbali, lan si Kosa ya padha sunjajal. Nggonen lenga Jayengkatong, nggennya sung Ratu Kidul, yen wis ngarja sekti ngluwihi”, kang liningan wot sekar, tan lengganeng dhawuh, Panggung Kosa tinetesan, Jayengkatong gya sirna kalih tan keksi, pan wus manjing nyeluman.
gedadyan, wusana lon ngandikane, “Heh Kosa bibi Panggung, de wong roro padha
(17) Sunan Adi lon nambungi angling, “Heh Ni Panggung sira lan si Kosa, padha narimaa karo, pan wus karseng Hyang Agung, sira dadi wadaling gusti, dene jatining jalma, mengko tan kadulu, pan wis dadi ejim padha, nging ta sira aja lunga sing Matawis, emongen
(18) Prayogane Jebeng (k.257) Senapati, bocahira telu ingsun
dalemipun, Senapati ngungun ing galih, duk aneng pureng sagra, de meh sisip
Becik nganggo eneng lawan ening, lumakuo sokur lawan rena, wismaa lan pepagere, kebo sapi yen ucul,
kebak kang kendhi”, Senapati wotsekar, dhawuh cethi mundhut, tirta ing kendhi pratala, kang liningan sandika nulya nyaosi, tirta
saking datan wruh ing weka, nora ngrasa yen manungsa mung sinilih, marang Kang Murbeng
PENGANTEN ANYAR CAH ANGON-CAH ANGON PENEKNO BLIMBING KUWI LUNYU-LUNYU PENEKNO KANGGO MBASUH DODOT IRO.DODOT IRO,DODOT IRO KUMITIR BEDAH ING PINGGIR,JLUMUTONO DONDOMONO KANGGO SEBO MENGKO SORE MUMPUNG PADHANG REMBULANE,
Pangruwating Diyu Suradira Jayaningrat Lebur Dening Pangastuneng Gusti Hyang Moho Suci, ada sedulur kita yang namanya …..Wanajava …. artikel
dereng mudeng. Kepareng kulo nepangaken, kulo pun Lare Cubluk. sakwetawis ugi ndherek nguri uri kabudayan jawi, ugi tasih ngugemi pitutur poro sesepuh menopo dene poro leluhur babagan laku utomo ing pangajab samangkih sak saged saged mangertosi sejatining urip. Mekaten kepareng badhe matur tanglet nyuwun pangertosan. Spiritual Odissey meniko acara nopo to ?
Wonten pundi panggenanipun ? menawi bade nderek syarat2ipun menopo kemawon?. Menawi badhe ndaftar kaliyan sinten ? kados pundi caranipun? Dhumateng sedherek sedoyo nyuwun gunging pangaksomo bilih kulo nglunjak sembrono sumelo atur.
Dhumateng Ki Sabdo, Jeng Dewi, Jeng Niken, Kangmas setyo Hajar Dewantoro lan sedoyo ingkang mboten saged kulo sebat setunggal mboko setunggal, salam tetepangan mugi kersowa paring pangertosan utawi wangsulan.
Nuwun matur nuwun……………. Teguh Ayu Slamet………………….
Desember 25, 2012 pukul 9:02 pm
@ Lare Cubluk, Maturnuwun mas LC, sugeng patepangan malih, nadyan kulo dereng nate tumut acara odissay, nanging kulo tumut bangga lan bingah kagem poro sederek ingkang sampun numindakake kaluhuran bab spiritual jawi niki.
Bab sak meniko acara odissay niku nopo nggih sampun di babar ten inggil, monggo saget di pirsani lan di waos topikipun. Mekaten nggih gampil mangertosi… he he he…
@ Kagem Poro Sederek Sedoyo ingkang kinasih,
Sugeng Natal 2012 lan Warsa Enggal 2013, Mugi berkah tansah lumeber dumateng panjenengan
Antareja iku putra pembarepé Raden Werkudara Bima patutan seka Dewi Nagagini, putriné Sang Hyang Anantaboga, déwaning taksaka (ula) kang mapan ing Kahyangan Saptapratala.
Umumé crita-crita pedhalangan ngandhakaké yèn putrané Raden Werkudara kuwi ana telu, yakuwi Antareja, Gathutkaca, lan Antaséna. Raden Antareja kasatriyané (papan dunungé) ana ing Jangkarbumi. Garwané asma Dewi Ganggi, atmajané Prabu Gangga Pranawa, ratu taksaka ing Tawingnarmada. Miturut padhalangan gagrag Surakarta, putrane Antareja iku arané Danurwendha, nanging yen miturut padhalangan Yogyakarta arané Raden Puspadentha. Ing pagelaran wayang kulit, kerep muncul bebarengan karo Raden Irawan (putra Arjuna).
Kasektèn[sunting | sunting sumber]
Raden Antareja kondhang digdaya, bisa ambles bhumi, ngambah njero lemah mula yèn perang menangan. Mauné ana ngarepé mungsuh, merga ambles bumi bisa mak bedunuk metu ing samburiné mungsuh, terus ngantem utawa nyembur saka mburi. Kasektèn liyané, ing rananggana kalis ing pati. Matiya sedina ping pitu, yèn isih kambon lemah, bali urip manéh. Gandheng eyangé iku déwaning ula, mula Antareja uga ndarbéni upas (basa Indonesia: bisa) cacah telu, yakui upas Anta, upas Warayang lan upas Pengantèn. Kasiyaté upas bisa kanggo nambani wong lara, kanggo matèni mungsuh lan nguripaké wong mati sing durung tekan mangsané. Kasekten liyané, Antareja ora tedhas ing saliré gegaman merga ing sajroning kulit sajabaning dagingé nganggo sangsangan Nagakawaca, saka tilas plungsungané Sang Hyang Antaboga. Mula yèn Antareja nuju nesu, sarirané katon ana sisiké emas. Ing wayang gagrag Jawa Timuran, yèn nesu malah rainé malih dadi ula, lan awaké metu sisiké.
Kaya Gathutkaca, nalika isih bayi, Antareja uga wis tau dadi jagoné para déwa, mungsuh ratu ula Prabu Nagabagindha lan patihé aran Rupatala saka negara jangkarbumi. Iku gara-gara ratu ula kuwi kepingin mengku widadari Bathari Superti sing wis kagarwa Hyang Antaboga lan peputra loro Dewi Naga
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 720 dinten 872 menit kapungkur. Bab lan Paragraf
Dhéwéké fans buku Harry Potter mula Grint ngupaya supaya éntuk paraga ing film Harry Potter. Kanggo audisi iki, dhéwéké ngirim video dhéwéké. Sakwisé ngebarké film sepisané yaiku Harry Potter and The Sorcerer's Stone, dhéwéké maragakaé ing film lawak Inggris, dia berperan
Artikel perkawis Belvedere, Vienna punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenen
tau ngelumpuk, saiki isok nang omahe ning Ya. "Rasane koyok tas ae lulus wingenane," jare Cak Sur. "Oalah, Cak... nyebut. iku lak wis 23 taun kepungkur awake dhewe lulus TK Pertiwi. Saiki anakku sing
arek loro dadi wong sukses. "Se, kapan-kapan aku tak dolin." "Pendik ambek Pi'i uripe uenak temen ya, Cak. Dadi pegawe negri kabeh," jare ning Ya. Minggu esuk Cak Sur nang omahe Pi'i. Jare bojone, Pi'i
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 720 dinten 856 menit kapungkur. Istilah manusia modern anatomis (MMA) ing paleoantropologi ngacu kaliyan individu wiwit saking Homo sapiens kaliyan suatu penampilan ingkang konsistèn kaliyan rentang fenotipe ing manungsa modern.
manungsa modèrn anatomis bérèvolusi saking Homo sapiens purba ing masa Paleolitik Tengah, antawis 200.000 taun kapungkur. Munculè manungsa modern anatomis nandaakèn pérmulaan saking subspesies Homo sapiens sapiens, inggih punika subspesies saking Homo sapiens ingkang gayutakèn semua manusia modern. Fosil tertua ingkang wontén ing manungsa modern anatomis inggih punika Omo remains, ingkang yuswanipun 196.000 tauninglkang kaperang saking kalih tengkorak ingkang benten, lan ugi balung asta , sikil, telapak sikil lan
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 720 dinten 878 menit kapungkur. Gravitasi bumi,
Pinten-pinten jenis energi saged dipunpandha dados energi potensial. Saben bentuk energi punika dipunhubungi kaliyan jenis gaya katamtu ingkang merdamel kaliyan sifat fisik katamtu kangge materi (kadasta massa, muatan, elastisitas, suhu, lsp). Energi potensial gravitasi dipunhubungken kaliyan gaya gravitasi ingkang merdamel kaliyan massa benda; energi potensial elastik kaliyan gaya elastik ingkang merdamel kaliyan elastisitas objek ingkang kaubah
ingkang merdamel kaliyan muatan elektrik ing objek; energi potensial kimia, kaliyan potensial kimia ing suatu konfigurasi atomik utawa molekular katamtu ingkang merdamel kaliyan struktur atomik utawa molekular zat kimia ingkang bentuk objek lan ugi energi potensial termal kaliyan gaya elektromagnetik ingkang gegayutan kaliyan suhu objek.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=783&oldid=809437"
Kabupatèn Maluku Kidul-wétan Kulon iku salah siji kabupatèn ing Provinsi Maluku, kutha Saumlaki iku ibukutha kabupatene, kutha-kutha liyane : --- lan liya-yane. Jembar wilayah Kabupatèn iki ± 124,1 km² utawa --- hektar.
lan muslimat ingkang kula kurmati. Mangga kita sesarengan munjuk atur wonten ngarsanipun Gusti Allah SWT. ingkang sampun paring kanugrahan rahmat saha hidayah, dene kula panjenengan sami saget makempal wonten ing mriki saperlu ngawontenaken pengetan isro’ mi’roj.
Kula minangka “Panitia Penyelenggara” pengetan isro’ mi’roj
wun ingkang tanpa upami dhumateng para muslimin lan muslimat ingkang sampun kersa nglonggaraken wekdal ngrawuhi pengetan isro’ mi’roj ing panggenan mriki. Samanten ugi dhumateng para sanak saderek ingkang sampun kersa mbiyantu bot repoting pa-hargyan pengetan isro’ mi’roj punika.
Para rawuh sadaya ingkang satuhu bahagya mulya. Ing wakdal
punika kaleres tanggai 27 rajab 19……..utawi tanggai ……………
wulan…………tahun………….M, kita sesarengan mengeti isro’
mi’roj kanjeng Nabi Muhammad Saw.
Isro’ mi’roj punika ageng paedahipun dhumateng manungsa sak ndonya, mliginipun kita umat Islam. Kangge ngayakinaken umat Islam bilih kanjeng nabi Muhammad Saw. ngawontenaken isro’, inggih punika tindak ing wanci dalu saking Masjidil Haram dumugi ing Masjidil Aqsa ing Palestina, kanthi titihan Buraq inggih punika satunggalipun khewan ingkang sampun dipun cawisa-ken dening Allah SWT. Kanjeng nabi mi’roj punika minggah da-teng langit, saking Masjidil Aqsa (Palestina) dhumateng Sidratul Muntaha. Sidratul Muntaha punika langit sap pitu.
Ing salebeting isro’ lan mi’roj punika kanjeng nabi Muhammad pikanthuk wahyu shalat sedinten sedalu kaping gangsal Ing samangke luwih gamblang lan cethanipun badhe dipun wedaraken dening bapak…………………saking……………
Kula kinten atur pambuka pengetan isro’ mi’roj saking kula cekap samanten kemawon. Mangga kita sesarengan paring tetenger bilih pengetan punika kita wiwiti kanthi maos
Artikel punika taksih tulisan rintisan (stub). Sinte
am	honda iku welek.. ket mbien yo ngono2 iku…. ORA ENEK BEAT ISO NGLIWATI MIO
► Lair 1740an‎ (11 C)
dibagi 9 tau disebutkan dlam prembon sebagai berikut wetone panganten lanang lan wadon, Neptune dina lan pasaran digunggung, banjur kabage 9, lanag turah pira wadon turah pira, yen turah :
3 lan 9 sugih rejeki; 2 lan 7 anake akeh mati, 3 lan 5 gelis pegat . dari hari kelahiran lanang-wadon ; Selasa lan Rabo = sugih, Rabo lan Saptu = becik, Akada lana senen = Sugih lara.( R.
Kahecap ingkang rambah kaping kalih wontenElizabeth Wong Nude
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=26&oldid=838007"	Kategori
Cialis 50 Mg Di Kota Jawa Timur Meliputi : Bangkalan, Banyuwangi,
Artikel-artikel wonten ing kategori "Senator Amérika Sarékat"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:283&oldid=848076"	Kategori
inggih menika piranti musik dawai ingkang ngginakaken listrik supados saged ngagengaken swantenipun. Wujudipun meh sami kaliyan gitar listrik ananging nggadhahi wujud ingkang langkung ageng, kajengipun langkung panjang, lan limrahipun nggadhahi sekawan senar (gitar listrik nggadhahi enem senar).[1] Gitar bas umumipun langkung abot tinimbang gitar listrik ingkang biasa, amargi senaripun ingkang langkung kandhel (kangge njagi nada/swantenipun) saengga kedah milih kajeng ingkang kandhel lan atos supados saged ngimbangi tekanan ing neck (gulunipun gitar).[2] Sanesipun menika ukuranipun fret (kolomipun gitar) ingkang langkung ageng ingkang dipunjumbuhaken kaliyan kandhelipun senar.
Indonesia ndarbèni 17.504 pulo (data ttaun 2004; pirsani: Gunggung pulo ing Indonesia), watara 6.000 ing antarané ora ana pedunungé, nyebar ing saubengé katulistiwa, kanthi hawa tropis. Pulo paling padhet pedunungé yakuwi Pulo Jawa, luwih saka setengah (65%) populasi Indonesia. Indonesia dumadi saka 5 Pulo gedhé, yaiku: Jawa, Sumatra, Kalimantan, Sulawesi, lan Irian Jaya.
Indonesia nduwèni luwih saka 400 gunung geni lan 130 ing antarané klebu gunung geni aktif. Sebagéyan saka gunung geni dumunung ing dhasaring segara lan ora lumahing segara. Indonesia minangka papan patemon 2 rangkaian gunung geni aktif (Ring of Fire). Ana puluhan patahan aktif ing wilayah Indonesia.
Kahanan alam[sunting | sunting sumber]
Sebagéyan ahli mérang Indonesia dadi telung wilayah geografis utama yakuwi:
Kapuloan Sundha Besar nyakup Pulo Jawa, Sumatra, Kalimantan, Sulawesi.
Ing zaman es pungkasan, ssadurungé taun 10.000 SM (Sadurungé Masehi), Ing bagéyan kulon Indonesia ana dharatan Sundha sing kahubung menyang bawana Asia lan memungkinkan fauna lan flora Asia pindhah menyang bagéyan kulon Indonesia. Ing bagéyan wétan Indonesia, ana dharatan Sahul sing kahubung menyang bawana Australia lan memungkinkan fauna lan flora Australia pindah menyang bagéyan wétan Indonesia. Ing bagéyan tengah ana pulo-pulo sing kapisah saka kaloro bawana kasebut.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Tangga_nada&oldid=814519"
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 700 dinten 233 menit kapungkur.
gedung-gedung tua.[1] Samuel Rayner pikantuk kapitayan kanthi dipuntampi kanggé pamèran wonten ing Royal Academy nalika piyambakipun tasih umur 15 taun. Garwanipun Ann Rayner menika satunggaling pemahat ing Marmer Ireng Ashford lan enem larénipun dados seniman ingkang profèsional
Samuel Rayner wiyos taun 1806 wonten ing Colnbrook, Buckinghamshire (samenika Berkshire). Lajeng kularganipun pindhah dhateng Marylebone ing London lajeng piyambakipun dipungladhi dening simbah kakungipun. Nalika piyambakipun umur 15 taun, Samuel Rayner dipungladhi minangka tukang gambar déning kolèktor barang kuno John Britton nalika lukisanipun Malmesbury Abbey dipuntampi déning Royal Academy.[2] Setunggal kanca mahasiswanipun paring pengaruh marang seni inggih menika George Cattermole.[2]
Samuel Rayner menika cikal bakal kulawarga pelukis. Taun 1823 Samuel Rayner tindak kesah kaliyan Anne Manser ingkang sekawan taun langkung sepuh saking piyambakipun lan sampun kawéntar minangka seniman. Tiyang kalih kasebut krama ing taun 1824 lan laré kapisan wiyos wonten ing London ananging lajeng séda. Enem saking laré-larénipun lajeng dados pelukis. Griya Rayner menika muséum ing Matlock Bath papan nalika taun 1830-an Louise, William Henry lan Rhoda (Rose) wiyos. Pahatan Arthur Jewitt nggambarkan griya Rayner ing Matlock Back taun 1832. Wonten kalih jalur lawang mlebet tumuju ing muséum ing gambar kasebut. Muséum ing sisih tengen menika Muséum
Gibbs (lair ing Lambeth, London, Inggris, 26 September 1989; umur 25 taun) yaiku salah sijining pemain bal-balan sing nduwé kebangsaan Inggris. Panjenengané main kanggo Arsenal F.C. ing Liga Inggris lan Timnas Inggris. Panjenengané minangka lulusan akademi Arsenal F.C. sing dadi tenar sasuwené FA Youth Cup musim 2006-07 amarga nyetak gol ing semifinal.[3] Ing Arsenal panjenengané main minangka bèk kiwa. Debuté bareng timnas Inggris nalika Inggris nglawan Hungaria ing Stadion Wembley ing tanggal 11 Agustus 2010.
ingkang gadhahi asma lair Kareena Randhir Kapoor inggih punika aktris saking India. Kareena lair tanggal 21 September 1977 ing Bombay, Maharashtra, India. Kareena gadhahi sadulur Kharisma Kapoor.Lan dipunlairaken ing kaluarga aktris ingkang dangu.Piyambakipun nate sekolah ing Jamnabai Narsee ing Juhu, Bombay. Sesampunipun punika Kareena nate sekolah ing Dehra Dun's ing Welham Girls 'Boarding School. lan ing Harvard malih 3 sasi kagem kursus ing bidang Information Technology lan mikrokomputer. Supado punika gabung kalian Undang-Undang Pemerintah College ing Churchgate, Bombay. Debut filmipun ing taun 2000 ingkang judul 'Refugee' sareng kalian debut putra Amitabh Bachchan, Abhishek. Kareena sampun gadhahi 4 penghargaan ing film piyambakipun inggih punika ing film Refugee, Chameli, Dev, lan
Balas	hayo kpdar maneh ndik warung iki, tak traktir kabeh wis
► Pembagian administratif nang Nusa Tenggara Timur‎ (2 C)
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Rotlink (Kontrib • Log) 189 dinten 1230 menit kapungkur. Cithakan:Infobox Political post
Serat Aji Saka dalam Punika Pepetikan saking Serat Djawi ingkang Tanpa Sekar ( Kats 1939 ) Lajang Hanatjaraka ( Dharmabrata 1949 dan Manikmaya ( Panambangan 1981 )
Dalam manuskrip Serat Aji Saka ( Anonim ) dan kutipan Serat Aji Saka ( Kats 1939 )
Prolog Cerito :Pos kamling deso Karang Tumaritis bengi iku rame digawe cangkruk'an. Dhuduk cangkruk'an njogo keamanane deso, tapi cangkruk'ane wong sing seneng urek-urek tombo'an togel.Diskusi sing digelar dhuduk mbahas koyok opo keadaane negoro utowo koyok opo keamanane deso Tumaritis. Tapi diskusi sing ramene ngrebek'i wong turu iku
opo-opo ...!!"Petruk :Podho'ae Reng ...!!Malah aku wis kalah patang poloh ewu dino iki ...!!"Bagong :"Dukun endhi sing mbok anut Truk ...?!Kok..., olehe ambek kalahe akeh kalahe ngene ?!"Petruk :"Yoo gak mesti Gong menang terus ...!!lek awak'e dhewe menang terus ..., isok tuku
'ae mau oleh telung kupon !!"Petruk :"Mosok Lung ...?!"Mbilung :"Jarene mari ngrandong nang ngisor uwit trembesi sendang deso wingi
uwong'e...!!"Petruk :"Pancene rodhok goblok Wak Jo iku ...!!Wis diekek'i nomer siip koyok ngono kok gak di tombok'i sing akeh !!"Bagong :"He'e Truk ...!! Engkok lek nomer'e mbledos koyok iki mau lak yoo oleh akeh !!"Mbilung :"Wong'e nggak duwe duwek iku mau ...!!Isok tombok ..., mergo ngrobeng'no buku
sopo ero meneh oleh...!!Meneh gak oleh..., sopo ero meneh'ne maneh baru oleh ...!!"Gareng :"Iyo ..., bolak-balik gak oleh isok kari sarung penguk'ku iki sing isok tak dol !!"Petruk :"Hehehe ....!!"Koyok ngono iku keadaan'ne deso Karang Tumaritis sak jok'e Togel mlebu deso, gak ABRI thok sing isok mlebu deso. Tuwo-enom, lanang-wedhok, gedhe-cilik podho keranjingan tombok'an nomer iku mau. Sampek-sampek jarang onok wong turu. Sakben bengi yoo koyok ngono mau. Podho ngumpul mbahas nomer sing bakalan methu meneh.Ki Lurah Semar
maneh karo Ki Lurah Semar,amergo golek duwek nggawe coro tombok'an togel iku gak
kesusu-susu. Onok sing langsung mampir nang warung-warung deso,onok sing ngerumbul nang omah'e tonggo arep ndelok "Termehek-mehek", onok maneh sing langsung moleh mergo wethenge wis kerucukan luwe.Seje maneh ambek Togog ambek Mbilung. Wong loro iku nggak langsung moleh nang omah'e, tapi bablas menggok nang dalanan gang deso sing rodhok petheng arah nuju omah'e Gareng. Ambek ngrokok jedhal-jedhul, mlakune wong loro iku tambah suwe tambah cepet. Wong loro
isik mangan !!Mlebu'o kene rek ...!!" (Gareng methu ngarep omah)Mbilung :"Thotok'no dhisik Reng mangan'mu ...!!Tak entheni nang kene'ae ambek Togog !!"Gareng :"He'e lek ngono ...!!" (Gareng mlebu maneh ...)Gak suwe oleh'e ngentheni Gareng nothok'no mangan, akhire Gareng methu maneh ambek nyampirno sarung'e.Gareng :"Wis siap kabeh tibak'e...!!Togog :"Mangan iwak opo koen Reng ...?!Kok sawangan'ne gaya manganmu kok akas temen ?!"Gareng :"Biasa Gog ...!! Kathek bojoku nggoreng iwak asin kesenenganku ...Isok enthek iku sego sak wakule ... hehehe !!"Togog :"Pantesan'ae koen nggak gelem ninggal'no manganmu mau ...!!Lha wong mangan ambek iwak asin senengan'ne kucingku ...!!"Gareng :"Hus ...!! Opo koen kiro aku koyok kucing ...!!"Togog : "Hehehe ....!!" (meringis)Mbilung :"Wis nggak onok sing keri tah Reng ...?!"Gareng :"Sing keri opo maneh ...?!" (ambek ngrabak kesak ngarep mburi)Mbilung :"Yoo bek'e rokokmu keri tah ...!! Opo kathok'mu sing keri ...!!
Togog :"Wis ayo ndang budhal ...!! Engkok nggak ero playune Bagong nang endhi !!"Gareng :"Ayoo ....!!"Akhire wong telu iku mau budhal. Gareng nang ngarep nggowo sentolop, nang mburine Mbilung
desus'se wong ndeso tambah nakal, seneng ugal-ugalan, ambek mabuk-mabuk'an karo Petruk.Sak iki dhulur..., tinggalno dhisik lelakune wong telu iku mau sing apene nginceng tingkah lakune Bagong. Ayo dhulur ..., Cobak saiki ndelok koyok opo kelakuan'ne Bagong.Bagong :"Truk ...!! Opo wis mbok gowo minumane Truk ?!"Petruk :"Wiskine gak onok hee Gong ..., warung'e wis kenthek'an ..!!Iki'ae Gong tak tukok'no "Topi Miring" ...!!"Bagong :"Wis nggak opo-opo .. sing penthing
"Bagong :"Campuran sepertos ...!!Jancook ...!! Mosok gak onok anggur ireng utowo seprit ... he Truk ?!"Petruk :"Wis nggak onok opo-opo maneh Gong ...!!"Bagong :"Warong minuman kok koyok ngono ...!!Hee Truk ...!! Warung'e Yuk Ginem iku
'an Gong !!Anak'e podho loro..., sing lanang athek durung moleh tekok Suroboyo !!"Bagong :"Lha iki engkok ... tambule opo Truk ?!"Petruk :"Waduh iyo ..., lali aku Gong gak tuku goreng-gorengan !!"Bagong :"Lha koen yak opo lho Truk ...!!Digawani duwek satos ewu ..., opo kurang tah ?!"Petruk :"Ijik sosok ..., tapi lha wong aku kelalen Gong ...!!"Bagong :"Wah kepekso ..., nggolek kucing'ae nggawe tambol ...!!"Petruk :"He'e ..., ngono yok kenek Gong !!Lha ..., iko onok kucing klesetan ...!!Tak cekele dhisik yoo Gong ?!"Bagong :"Cepet Truk ..., kucing'e selak mlayu
"Petruk :"Hehehe...., sing penthing lak yoo isok digawe tambol bengi iki ...!!
sing dadi dayoh iki isok kasebut "Guru Cagar Budoyo Bongso" , uwong sing sugih kendhel ngeritik macem-macem goro-goro nang Nusantara iki. Uwong sing jadug ambek sugih pamikirane nggawe "control sosial" marang fenomena-fenomena problema sosial, politik, ambek budoyo sing onok nang negoro'ne dhewe...Penulis, oleh semangat ambek terilhami nggawe blog boso Jowo walau cumak nggawe boso Suroboyo'an
nggak onok rugine...Awak'e dhewe kabeh ngeruhi koyok opo profile Romo Sujiwo Tejo ambek kiprah
BABAK IProlog :Moto'ne ombho,lambe'ne rodhok njeber ombo, awak'e cekak, lemu koyok genthong... Lek mlaku megal-megol sopo maneh lek gak si-
kiwo nyekeli rokok kretek..., tangan tengen bolak-balik otak-atik HP. Moto'ne jelalatan nguwasi uwong nang embong sing lalu-lalang nang dalanan deso Karang Tumaritis. Ndodok'no lek dewek'e wis mulih tekok Suroboyo, sak iki wis
ngaget-ngageti wong nang sawah. Gak gelem nyopo koncone sing gak nduwe...Poko'e sombong Bagong sak'iki. Jare uwong sijine maneh.
"Mbilung :"Awak'e dhewek lak yoo konco mulai cilik, konco ngarit, ambek anggon wedhos tah ...Yoo kudhu isok ngeling'no Bagong ...!!Sopo ngerti lek awak'e dhewek sing ngeling'no ..., Bagong dadi sadar ...!!"Togog :"Bener Lung ...!!"Gareng :
"Akhir're wong telu sing nduwe rencana apene nyadarno Bagong bubaran. Gareng budhal ngarit, Mbilung ambek Togog budal golek rencek gawe adhang. Koyok opo cerito terusane dhulur, monggo sedoyo mawon sabar ngentosi cerito sak lajeng ipun ...
utawa Khalifah Ar-Rasyidin iku khalifah (pamimpin) papat sing pisanan ana ing agama Islam sapungkuré Nabi Muhammad
Artikel perkawis Khulafaur Rasyidin punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Khulafaur_
Tengah · Wétan (Wétan adoh · Asia-Pasifik) · Lor (Siberia) · Kidul (Anak bawana Ind
merdiko marang siro, yoiku tanah iro sarehiro kanggo sak turun- turun iro.
kagem ki WA, poro Sesepuh, poro Rawuh sedoyo..
izin nyimak badhe nderek sinau.. Maturnuwun.
Ass wr wb. Mantap wejangan
ngapunten kulo bade derek ngaos ki.kulo asale mboten enten,sakrehne sampun enten,bade mboten enten. kulo geh madosi kulo seng sakderenge kulo lan sak mantune kulo ki.nyuwun kaweruh ki?saking ijine GUSTI,,,AMIN!!
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning CommonsDelinker (Kontrib • Log) 586
Piyambakipun miyos wonten ing Mussy-la-Ville, Belgia, wonten ing wiwitan taun 1850-an piyambakipun nindakaken migrasi dhateng Perancis, lan dumunung wonten ing wewengkon Paris, lajeng wonten ing mrika piyambakipun ngrembakakaken minat wonten ing
iki,arek ndanyang,kidul pasar pas,bien sarange CAMPUR SARI ARENDA,PIYE Ponorogo sik banjira yo??? info kabari yo sing omahe
duwek-duwek-e dewe sak karepe ditukokno opo….modyar yo modyaro dewe ojok nyusahne sing liyane yo…
iki seneng lan numpaki honda seng iki yamaha, sitoke suzuki, sitoke mene kawasaki ora opo opo kuwi sing penting gak nyenengi bojone tanggane opo maneh sampek ditumpaki ojo kuwi cah…ojo gak apik.
sing sitok mek dicet tok sitoke dirubah bodine mesine yo wis to lapo diributke ora opo-opo kuwi cah…sing penting ora
Sing nduwe CBR ga trimo lak ono comment elek, sing nduwe Ninja gk trima pisan lak ono comment sing elek, la sing ra nduwe loro2ne ate nulis opo bingung?? wkwkwkwk #ngguyu ae wis
ing dusun Satunggalin pakempalan kang tansah rukun Ingkang dipun rembag perkawis dusun
Laurens Reael (Amsterdam, 22 Oktober 1583 – idem, 1637), iku Gubernur-Jendral Hindhia-Walanda sing kaping telu. Dhèwèké maréntah antara taun 1615 – 1619.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Lair_1827&oldid=826348"	Kategori: 1827Lair 1820an	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Puryono (Kontrib • Log) 356 dinten 1415 menit kapungkur. jinis jinis kèju ing sawijining toko ing Lille, Perancis.
Kèju Perancis yaiku kabeh jinis kèju kang diproduksi kanthi cara modern utawa tradisional ing negara
AMATEK AJIKU KI SEMAR MESEM KRECEK-KRECEK UYUH'E KI SEMAR IRENG AJI PENGASIHAN KANG ORA ONO TOMBONE ORA ONO Mantra Pelet: Ajian Jaran Goyang Tanpa PuasaDiterbitkan pada Monday, 27 October 2014 Pukul 4.06Memikirkan tentang mantra pelet jaran goyang
Istor o nal inggih punika gunung ingkang inggilipun urutan kaping tiga wonten ing Hindhukush, Chitral, Pakistan lan urutan kaping wolu wonten ing donya. Koordinat papanipun gunung Istoro-o-nal inggih punika 36 ° 23 '13 "Lintang Utara, 71 ° 53' 21 bujur Timur. [1] Gunung punika minangka salah satunggaling puncak saking massif ingkang gadhah puncak cacah sewelas puncak elevasi langkung saking 7000 meter (22.986 kaki). Puncak punika papanipunmanggen wonten ing pinten-pinten kilometer sisih leripun Tirich Mir. Amargi puncak Istoro o Nal punika papnipu manggen wonten ing sakwingkingipun Tirich Mir, pramaila boten ketingal. Kedadosan punika ingkang damel Istoro o Nal boten misuwur kados Tirich [2]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Joni Osin (Kontrib • Log) 472 dinten 346 menit kapungkur. Cithakan:Infobox kutha Jepang
Bunkyō-ku?) inggih menika salah satunggal saking 23 distrik istimewa ingkang mapan wonten ing Tokyo bagéyan tengah, Jepang. Tokyo menika prefektur saéngga distrik kutha menika sejajar kalihan kutha. Universitas Tokyo, Tokyo Dome, lan Kodokan mapan wonten ing kutha Bunkyō. Kutha Bunkyō menika kutha sastra, kutha pendidikan, lan kawasan griya. Saking zaman Meiji, kutha menika dados kutha pendidikan saéngga dados papan kanggé manggon para dosèn, politis lan ilmuwan. Ing kutha menika naté dinggèni déning sastrawan ageng kados Natsume Sōseki, Mori Ōgai, lan Kenji Miyazawa. Kejawi menika, kutha menika ugi kalebet kutha pusat rumah sakit, penerbitan, lan percetakan. Kathahipun wilayah kutha menika kawasan kanggé griya, sekolah, kampus, lan rumah sakit. Kawasan kanggé sesadéan ingkang boten patia wiyar mapan wonten ing
Kutha Bunkyō menika dhaérah ingkang gadhah kathah tanjakan. Titik paling andhap menika wonten ing Kōraku-itchōme (3,1 m dpl) déné titik paling inggil wonten ing Ōtsuka-gochōme (ing sanginggiling 30 m dpl).[1]
ORA WERUH. Sak karepe Sing Gawe Laler.. ora duwe kebal opo-opo,
KUWI ALASANE DI MAHARNO “OPO MAHAR KUWI ARTINE KAN MANAN HARAM TOS MAS”…? WONG PENIPUAN KOYO NGENE KOK SEK AKEH SING PERCOYO.OPO ORA KLIRU KUWI.NGGOLEK ILMU KUWI BERAT LO MAS.DUDU DG MAHAR.LAN MAHAR IKU NIPU ALUS.AKEH SING DI SEBUTNO PORO PARA
ALIAS INDONESIA.SA’IKI AKEH WONG PODO NGANGGUR.DADINE YEN NGGOLEK DUWIK CARANE NGGUNA’AKE DODOL ILMU.[DI MAHARNO]LAN SING AKEH SA’IKI SING TERJADI NANG WILAYAH KUTO SUROBOYO KARO CEPU KUWI AKEH SING KETIPU.TEKO PERGURUAN H SAYUTI.OPO IKI ORA MELANGGAR PASAL 378…? MANGKANE PESEN Q SING ATI2 KABEH KUWI WONG PENGANGGURAN.H SAYUTI KUWI ASLINE ORA ISO MOCO LAN NULIS KOK AKEH SING PERCOYO KARO OMONGANE.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=13_Mei&oldid=804023"	Kategori: Kalendher kadadeyan	Menu navigasi
1789 1790 1791 1792 1793 1794 1795 1796 1797 1798 1799
1945 - Marjaleena Lembcke, panyerat Jerman asli Finlandia.
Manyar Sewu 1. Samiran pathete manyura Dhek ing kuna ku...
embehek, it winon enenggengge anggolo foroho angge famen tor angge embehesa.
Sulawesi Prambanan Yogyakarta (Yogya) Sumatra Volcan Bromo Volcan Kawah Ijen Jakarta Gili Trawangan Borobudur Papouasie > Communauté	> Forums de voyage	> Forum Indonésie > Expatriation Indonésie Forum Indonésie 0 partage L'indonésie
Krusty’s Fun House 1DD ING.
nggeblak nggulung koming sikil endhasz babak bundhasz tenaaaan ….. oh indahya lagu ini. Liriknya sederhana meski ada sedikit kedsan cengeng.
Kaisar Tang Xuanzong urip wiwit taun 690 nganti 705.[1] Kaisar Tang Xuanzong iku kaisar dinasti Tang kang kaping pitu.[1] Kaisar Tang Xuanzong mimpin Dinasti Tang wiwit taun 712 nganti taun 756. [1]Kapemimpinane kang suwené 43 taun kalebu paling suwe ing Dinasti Tang.[1] Kaisar Tang Xuanzong kalebu kaisar kang sregep lan pinter, malah-malah dianggep dadi kaisar kang bisa nggawé jaya Dinasti Tang.[1] Ananging amarga banget percayané karo Li Linfu, Yang Guozhong lan An Lushan ing akir kauwasaane saengga ana
negara dadi sugih lan rakyat makmur ananging anané pambrontakan Anshi ndadekaké Dinasti Tang bangkut lan ambruk.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Paus_Paulus_IV&oldid=804537"	Kategori: Artikel Stub
Santen iku sawijining cairan putih kenthel pituwasé krambil sing diparut lan banjur diperes karo banyu. Santen nduwé rasa gajih lan dienggo nggawé masakan rasané dadi sedhep tur gurih. Nalika jaman mbiyèn, santen kudu diperes saka krambil sing diparut lan dicampur karo banyu panas sadurungé diperes.
Jaman saiki, wis ana mesin kanggo meres santen. Kanggo nrapaké mesin, klapa sing diparut ora prelu dicampur karo banyu lan pathi santen sing dikasilaké iku 100% tulen. Senadyan mengkono, akèh wong sing ora gelem nganggo mesin iki amerga gila. Sebabé ing pasar-pasar kerep karesikan lan higienis ora kajaga utawa mesiné ora tau diresiki.
Saliyané iku uga ana santen instan utawa siap saji sajroning pakèt sing namun prelu ditambahi banyu panas sadurungé dienggo.
Tembung "santen" iku bentuk krama saka tembung "sari" lan santen iku pancèn sajatiné sarining klapa sing diparut.
Bantheng 800,000 800,000 7 Celeng 750,000 750,000 8 Menjangan 750,000 750,000 9 Naga 850,000 850,000 10 Ampyak 1,250,000 1,250,000 11 Kreta Kencana 1,750,000 1,750,000 B Balawanara 1 Hanggodo Jambon 1,150,000 1,150,000 2 Hanggodo Kuning 1,150,000 1,150,000 3 Jembawan 950,000 950,000 4 Rawun 950,000 950,000 5 Rawun Lar Mandhap 950,000 950,000 6 Kapi Mendha 900,000 900,000 7 Kapi Sarpa 900,000 900,000 8 Hanila 900,000 900,000 9 Pramugandhi 900,000 900,000 10 Joyo Anggeni 900,000 900,000 11 Kapi Saraba 900,000 900,000 12 Kapi Pramuja 900,000 900,000 13 Pragalba - Prang Kembang 1,150,000 1,150,000 14 Galiuk - Prang kembang 900,000 900,000 15 Cakil - Prang Kembang 750,000 750,000 16 Cakil - Prang Kembang 750,000 750,000 C Dewa-Dewa Lan Punakawan 1 Semar 1,500,000 1,500,000 2 Gareng 800,000 800,000 3 Petruk 1,000,000 1,000,000 4 Bagong 900,000 900,000 5 Yamadipati 1,250,000 1,250,000 6 Brama 1,150,000 1,150,000 7
Semar Gagrag Sragenan 900,000 900,000 22 Gareng Gagrag Sragenan 750,000 750,000 23 Petruk Gagrag Sragenan 850,000 850,000 24 Bagong Gagrag Sragenan 800,000 800,000 25 Bgw. Abiyasa 1,150,000 1,150,000 26 Bgw. Bisma 1,150,000 1,150,000 D Denawa
iku sawijining negara ing Amérika Kidul bagéyan lor-kulon, wewatesan karo Kolombia ing lor, karo Peru ing wétan lan kidul, lan karo Samodra Pasifik ing kulon. Negara iki uga klebu Kapuloan Galapagos (Nusantara Colón) ing Pasifik, watara 965 km sisih kulon pulo utama. Ekuador ana ing khatulistiwa (Ecuador iku basa Spanyol kanggo "khatulistiwa") lan duwé wilayah wiyaré 272.045 km².
Quito iku ibu kutha Ekuador. Républik Ekuador arupa salah siji saka telung negara sing muncul saka tibané Gran Colombia taun 1830 (liyané yaiku Kolombia lan Venezuela).
linguistik babagan proses proaktif ing kesusastraan. Zaman Plato lan Aristoteles menawa kadohen saka zamané kita. Ing taun 1916 wes metu sawijining tembung saka pirembagan sastrawan lan basa kanthi akhiran Formolisme Rusia, jeneng buku kui The Studi
Mboh official mboh unofficial sing penting karepe padha, mbangun GKJW kanggo ngawontenaken Damai Sejahtera di bumi ini. OK?!
ing pundia panggenan, mirunggan kagem mas/mbak/pak/bu admin (sakjane piye/apa ta, sing dikarepne tembung admin kuwi?). ingkang dados gambaran (leresipun/kawaosa: pangajeng-ajeng) kula, blog punika minangka papan/sarana kangge martosaken (nerusaken – ?) pratelan punapa kemawon, gegayutan kaliyan gkjw tuwin pangajeng-ajeng ing tembenipun. nanging, ingkang kula panggihaken, meh sedaya seratan/komentar ing ngajeng kok namung ngrembag utawi sadermi nyela dhawuh bab sawatawis rancangan?! punapa pancen makaten punika tujuwan utawi pikajeng madegipun blog? menawi leres, gambaran lan pangajeng-ajeng kula wau babar blas boten nyambung, alias gaptek puwol. urun pamrayogi: miturut kula, para pangarsaning pasamuwan sesarengan kaliyan sawatawis sadherek ingkang temen-temen wasis ing babagan makaten punika sami kaundanga, mbangun pajagongan, silih asung pamanggih lan pamrayogi, murih rancangan punika sageda enggal kaleksanan kados ingkang dados pangajeng-ajeng sakawit. eman suwanget, sampun kalih taun langkung taksih tetep dados rancangan!
nb: bok bilih boten sekedhik ing antawisipun pangarsaning pasamuwan, ingkang dereng mudheng (kados dene – khususipun kula piyambak) gegayutan kaliyan maksud sarta tujuwaning rancangan punika; pramila, prayogi menawi ugi dipun wontenaken “pengenalan/pembinaan” bab salah satunggaling kamajengan IT punika, wonten ing
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Enzim&oldid=842964"	Kategori: BiokimiaMetabolisme	Menu navigasi
tiwikrama. ARJUNA SASRABAHU, Wayang Kulit Purwa gagrak Yogyakarta.
PRABU ARJUNA SASRABAHU, gambar grafis Wayang Kulit Purwa gagrak Surakarta.
Karya tulis Raden Ngabehi Sindusastra terdiri atas 6 jilid. Isi naskah
Naskah Babad Kadhiri karyane MNg Poerbawidjaja lan dirampungake dening MNg Mangoenwidjaja ing Wonogiri...
Zathura inggih punika film ingkang dipunpundhut saking buku kang dipunkarang dening Chris Van Allbrug. Chris Van Allbrug piyambak inggih punika nulis film Jumanji. Zathura piyambak gadhahi crita kados pemain ing dolanan Zathura punika kados dherek ing jobo angkasa. Crita punika dipunwiwiti saking Danny lan Walter ingkang kakang adhi kang mboten cocok. Kekalihipun gadhahi papan dolanan Zathura ing griya bapakipun. Dolanan piyambak wiwitipun remenaken, kunci dipunpasang lan neken tombol. Mangke wonten kartu ingkang medal saking dolanan punika lan dados instruksi. Ananging yen dolanan punika dipunlanggar, mangke wonten prastawa ingkang saged ngancam kekalih piyabak. Kekalihipun pungkasan wonten ing jobo angkasa, uga usaha kados saged pungkasanipun dolanan punika, amargi dolanan punika bebayani. Film Zathura piyambak dipunsutradarai dening
Epidermis wonten ing biologi ateges jaringan sel-sel pelindung ing lapisan paling njaba. Epidermis dados bagian kulit ing kewan, lan manungsa. Wonten ing wit-witan, epidermis inggih menika lapisan sel-sel paling njaba wonten ing oyot, gagang, godhong, lan organ sanesipun.
Wewarah Pitu1. Setya tuhu marang ananing Pancasila AllahAllah Hyang Maha Agung,Allah Hyang Maha Rokhim,Allah Hyang Maha Adil,Allah Hyang Maha Wasésa,Allah Hyang Maha Langgeng.2. Kanthi jujur lan sucining ati,kudu setyo anindakaké angger-anggering negarané.3. Mèlu cawé-cawé acancut tali wanda njaga adeging nusa lan bangsané.4. Tetulung marang sapa baé yèn perlu,kanthi ora nduwèni pamrih opa baé kajaba mung rasa welas lan asih.5. Wani urip kanthi kapitayan saka kekuwatané dhéwé.6. Tanduké marang warga bebrayan kudu susila kanthì alusing budi pekerti tansah agawé pepadhang lan mareming liyan.7. Yakin yèn kahanan ndonya iku ora langgeng tansah owah
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning KLBot2 (Kontrib • Log) 687 dinten 37 menit kapungkur. pencetak jinis dot matrix
Inggih menika penyétak ingkang anggènipun nyétak ngginakaken tinta kangge nyetak kanthi kualitas radi saé. Jinis penyétak inkJet menika ingkang sakmenika kathah dipunagem déning masyarakat. Penyétak jinis tinta menika padatanipun ngginakaken tinta jinis dye ingkang kalebet jinising tinta kanthi kaluwihan asiling cithakan warni ingkang sampurna ananging cepet luntur lan kirang tahan kaliyan éwah-éwahaning cuaca.
dadya, Sacipta-cipta tan polih, Kang reraton-raton rantas, Mrih luhur asor pinanggihBebendu gung nekani, Kongas ing kanistanipun, Wong agung nis gungira, Sudireng wirang jrih lalis, Ingkang cilik tan tolih ring
Megatruh1. Mbok Parawan sangga wang duhkiteng kalbu, Jaka Lodang nabda malih, Nanging ana marmanipun, Ing waca kang wus pinesthi, Estinen murih kelakonMendengar segalanya itu Mbok
saiki lagi usum layangan malahan ora layangan sing gawe sambitan wae nanging layangan hias utowo layangan suangan ono maneh sing ngarani layangan bapangan, walah mboh boso ngendi kuwi. Pancen saiki mongsone arang udan lan angin lumayan banter yen wayah isuk nganti parak wengi.
ora podho karo daerah puger, kasiayan lan sekitare sing luwih banter angine. Pancen luwih cedak segoro dadine yo
rakyat cilik. Opo maneh hiburan karnaval ora ono amargo wulan Agustus pas wulan Romadhon. Wulan suci sing di enteni poro umat muslim kabeh.
Opo maneh arek-arek Ambulu kabeh podho kreatif gawe layangan. Ono sing di arani ulo-uloan, lowo-lowoan, kapal,payung,manuk-manuk’an nganti sempak lan liyo-liyane. Iku kabeh iso disawang
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=66&oldid=838024"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1432&oldid=847893"	Kategori: Taun	Menu navigasi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=67&oldid=838025"
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 700 dinten 321 menit kapungkur. Déclic-Images
Ai Yori Aoshi (TV) : Distributor
Ai Yori Aoshi ~Enishi~ (TV) : Distributor
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning EmausBot (Kontrib • Log) 696 dinten 916 menit kapungkur. Ana loop cithakan: Cithakan:Kotak info klub sepak bola Olympique Lyonnais yaiku sawijining klub bal-balan Prancis kang markasé ana ing Lyon, Perancis. Klub iki main ana ing Ligue 1. Diadhêkaké ana ing taun 1899 ing kutha Chauses kang mlebu ing wilayah Lyon, departemen Rhone. Olympique Lyonnais sapréné kaduduané ing kutha Lyon, Prancis selatan. Olympique Lyonnais yaiku sawijining klub paling tuwa lan paling sukses ing Prancis.
Tarumanagara dipecah dadi loro. Merga posisine wis lemah tur kanggo ngindari perang saudara, Tarusbawa nerima tuntutan kerajaan Galuh. Taun 670 M wilayah Tarumanagara dipecah dadi loro:
Messina (basa Italia: Provincia di Messina; basa Sisilia: Pruvincia di Missina) kuwi sawijining provinsi ing region otonomi pulo Sisilia ing Italia. Ibukuthané yakuwi kutha Messina.
Geografi lan demografi[sunting | sunting sumber]
Jembar wewengkon 3,247 km² (12.6% saka total jembaré pulo),
kaping pindo, shalat wengi lakonono, kaping telu dzikir wengi ingkang suwe, kaping
mungkin garise namung sak monten, kaleh katah rugine; rugi mboten pajeng,
nyisah, rugi mboten saget jogo subuhe, inggih tetep shalat tapi mboten kados
wonten griyo. Urusan rezeki niku kan mboten hak awak dewe, tapi urusane Allah,
mencangkup segalanya. ( dunia ini panggung sandiwara ) .
bener..bener..namung sageto mboten sah dipun dodos diskusi utawi komentar ngaten puniki hakikatipun mboten saget dipun pertanyaaken, cukup kagem diri piambak-piambak kemawon. nyuwun pangampunten, menawi gadah ilmu hakikat menawi ngaten puniki sageto nutup, eling lan waspodho wingit lan wadinipun kersanipun wonten derajad ilmunipun. Ilmu ngaten puniki mboten ilmu ingkang sembarangan, tanpo tedeng aling-alingipun, mulo sageto mboten dipun dadosaken perbincangan kados ngaten puniki ing tiang umum, mugio ingkang gadah alamt web niki sagedto nutup kersane mboten
kulo sampun pipir wit awal dugi akhir tred meniko, jebol kok radi gayeng rerembaganipun,,,,,nanging kok radi kuciwo dene dalan kok kanan roto kerenge kon brenjol, menawi kepareng nderek ngeprasi sekedik mbok menawi mengke saged imbang kiri kananipun,,,,,nanging mboten sedoyo,,,, sak bageyan kemawon mbol menawi mengke sanesipun saget ketutupan piyambak,,,,,,
utawi guru ingkang sampun ngalami utawi ngraosaken MKG, mbokmanawi wonten.
mbok yo mekaten adum ngelmunipun, monggo kemawon rembagan, pancen kados makaten ingkang dipun gagas, lan supados gayeng. Namung kangge kawulo, komen panjenengan kadosipun
Buat Tyangjowo maturnuwun, mugi-mugi saget sami anyengkuyung hajat engkang kagungan tread, lan saget dadi sarono tinarbukaning galih engkang sami nyimak,, ngengingi bab MKG.
Kagem Bpk Nugroho, sajake sugatan njenengan mranani, sasami engkang faham lan yakin, monggo dipun babar lebih lanjut, sampun ngantos namung nyebar wacana, mbok menawi wonten latar belakang pengalaman engkang langkung, bagi-bagi supados sami anyelami MKG,,,,, suwun!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!1
Para sederek ingkang minulyo wonten ngarso gusti alloh sedanten,
babakan MKG meniko suatu perjalanan spiritual ingkang sejatosipun mboten saged dipun wedaraken, amargi meniko kadoso angin ingkang dipun raosaken sederek sedanten. Ingkang dados awalipun mbok bilih menawi kawulo, sungkem kaliyan tiyang sepah soho moro sepah, intinipun nyuwun pangapunten ingkang tulus ikhlas, nuju dipun kumbah sukunipun tiyang sepah lajeng dipun unjuk toyanipun wau teras kagem suryan lan kagem siram. Asalipun toyo saking sumur dados sanes toyo mineral. sebab tiyang sepah adalah PENGERAN KATON utawi KERAMAT TERTINGGI bagi setiap umat. Menawi tiyang sepah sampun sedo, wonten cara khusus supados saged nglampahi sednten wau. Nuwun sewu menawi kirang, sebab meniko namung menopo ingkang kawulo lampahi, Insya Alloh saged manfaat…
kawulo nuwun, nyambung carios mbok menawi wonten engkang amigatos,,,,
bilih babagan spiritual keyakinan niku, menawi kepareng kawulo ibarataken lir ibarat buah duren. kados pundi raosipun, beneh sawiji-wijineng tiyang. Sok sanajan remen lan karemipun ingkang kerso, sing mboten kerso saget muntah-muntah menawi dipun pekso dahar.
najan kados menopo remenipun, menawi kepanggih duren wonten margi tur sampun dipun kupas inggih mboten kerso dahar, awet ajrih bilih terkontaminasi kotoran.
dados ngengingi babagan keyakinan mbok menawi mboten tebeh, kalih sanepan meniko. dados eco lan mboten eco, leres lan mboten leres beneh sawiji-wijineng tiyang, dados menawi menurut kito leres lan sae nanging tiyang nganggep mboten inggih monggo sak kersanipun, sampun ngantos mekso tiyang sanes, awet meniko babagan keyakinan, nanging babakan bebrayan sampun ngantos sami padudon. sanajan kados menopo karemipun amergi saking ecanipun, mboten saget langsung dilegg, kedah dipun onceki,, lan ugi kedah ngatos-atos awet durien meniko wonten durinipun wong naminipun mawon duri-an.
menawi kito engkang milih piyambak, saget ngupasi piyambak, trus dipun dahar piyambak saenggo diri pribadi engkang saget ngraosaken ecanipun, menawi wonten tiyang komentar mboten eco, lawong piyambaipun dereng nate dahar la nggeh mboten ngertos.
mboten mokal menawi kito namung nemu durien wonten margi menopomalih sampun dipun buka, nekat dipun dahar lajeng keracunan inggih mboten mokal, utawi saking karemipun lajeng langsung dipun untal tanpo dionceki milo waosan kito jontor inggih nami limrah!!!!,,
nanging mboten lepat wontenipun wedaran wacana meniko, bilih namung kangge sekedar sharing, memanceng pemahaman pribadi, bilih agami meniko wonten sekat-sekat lan tingkatan-tingkatanipun lan kito pribadi engkang saget anyelami, lan ugi karsaneng pribadi ingkang saget anyusuri saenggo ngraosaken ecanipun, menawi wonten engkang menggalih lepat lan beneh kalih pemahaman pribadi sampun lajeng nyawuloni engkang kalangkung-langkung, sampun ngantos kito
Maturnuwun sanget dateng mas Hadi Jamal ingkang sampun kerso paring pitedah lan pangertos mugi saged dados tinarbikakipun wacana ingkang langkung jembar bab lelampah lan patrap ingkang ‘maton’ ngengingngi babagan keyakinan / agami pribadi / sawiji-wijinipun tiyang sanes.
Leres manawi bab ‘leres-klentu, sae-ala’ lan sapanunggalipun mboten saged dipun paksaaken dateng liyan.
Kajawi ingkang kados makaten meniko, ‘leres-lepat, sae-ala’ lan sapanunggalipun mbok manawi kados wolak-walikipun arto, ateges mboten saged dipun pisahaken.Wonten tumindak leres lan sae amargi wonten bandinganipun tumindak lepat lan ala.
Prakawis ‘nyawuloni engkang kalangkung-langkung ugi ambatesi ilmunipun Allah sebatas keterbatasan pribadi’ ing kados makaten pancen asring sanget lan ketingalipun lumrah lan sampun dados ‘kebiasaan’ wonten segolongan masyarakat kito.
145. Tyangjowo – 18 April, 2009,Maturnuwun sanget dateng mas Hadi Jamal,,,,,
Sakwangsulipun Tyangjowo, kulo langkung-langkung matur sembah nuwun,,,, sak meniko monggo dipun wigatosaken wedaran kunci engkang ongko sepindah kangge anapi MKG, saking sesepuh Mas Nugroho,
“Ingkang dados awalipun mbok bilih menawi kawulo, sungkem kaliyan tiyang sepah soho moro sepah, intinipun nyuwun pangapunten ingkang tulus ikhlas, nuju dipun kumbah sukunipun tiyang sepah lajeng dipun unjuk toyanipun wau teras kagem suryan lan kagem siram. Asalipun toyo saking sumur dados sanes toyo mineral. sebab tiyang sepah adalah PENGERAN KATON
Menawi tiyang sepah sampun sedo, wonten cara khusus supados saged nglampahi sednten wau.”,,,,,,
Ingggih mas Nugroho, nyuwun tulung dipun wedaraken kagem engkang sampun dipun tilar keramat hidupipun, ngangge coro menopo, awet tiyang sepuh kulo kekalih sampun angrumiyini. Mbok menawi mboten nerak wewaler mugi dipun wedar wonten mriki menawi mboten, lewat email (hadi_j@ymail.com) kulo inggih
nyuwun pangapunten sedoyo kalepatan manawi dalem urun sekedik pemikiran dalem. inggih puniko
Nuwun sewu mbok bilih kawulo dangu mboten urun rembagan utawi nderek nyimak babakan MKG, amargi pikantuk tugas pedamelan ingkang tebih,
menawi tiyang sepuh sampun tilar panjenengan kantun dugi wonten sarean keng ibu soho bapak, namun sakderengipun panjenengan ngasto krikil cacah pitu saking griyo ingkang sampun dipun kumbah ngantos resik, sak sampunipun panjenengan dedonga kagem ibu lan bpk, panjenengan maos laa illa ha illalloh muhammadur rosululloh kaping pitu nuju nyuwun kalihan gusti alloh menawi berkah barokah lan karomahipun kalimat wau kagem tiyang sepuh panjenengan. lajeng krikil dipun awuraken wonten nginggil sareanipun ibu lan bpk.monggo menawi badhe
dosa oleh Alloh SWT. manungso lir setan soho malaikat. Hati utawi kalbu ingkang dados puseripun sedanten. Menawi saged olah roso dumugi melek roso soho roso melek, Insya Alloh sedanten wau badhe kebuka saking ijinipun Gusti Alloh. Malah saged kepanggih ingkang
kepasrahan. manungso kacipto amung hanglampahi darmo ing alam kadonyan. Kabeh mono kagungan Gisti engkang moho suci. Manungso ono kanggo ngupadi ngupocoro lelakon luhur. supoyo biso mbeberke laku pandulu kang luput. Mulo yen bayi lahir gedene ora biso ngudi jejeking bener mulo mboten saged manggehaken serapaning lelampahan
asal saking gusti kedah kundur dumateng gusti. nuwun sewu meniko namung kinten2 Nuwun.
jawa Kajawi punika panyuwunipun Bpsekalihan,ing benjang menawi sampun dumugi titiwanci tumapaking gati,mugi calon panganten kaijabna saha kapanggihna anut satataning agami miwah adat widhiwidana ingkang sampun lumampah wonten ing mriki.
SANGKAN PARANING DUMADI | Uborampe SANGKAN PARANING DUMADI
Ngelmu iku kelakone kanthi laku, senajan akeh ngelmune lamun ora ditangkarake lan ora digunakake, ngelmu iku tanpa guna. Sugeng midangetaken kalian Nyruput ” JAMU BERAS KENCUR ” masih khas asli
ROSO,,NGRUMONGSO DI URIPI..KANG URIP JATINE YO KANG NGURIPI..dadi yo iku kang aran urip jati (ngroso kabeh
April 25, 2012 @ 2:56 pm	tulung mas tuduhno neng ngendi manungsane suwun
April 25, 2012 @ 3:00 pm	tulung tuduhno ngendi manungsane
kuwi,,,uwong urip mengko bakalane mati,,, sing mati rogo /jasad badan sing balik mengko roh sejati sing mbok gowo urip nang alam ndonyo paringane yang moho kuwoso, makane sing ditokoni mengko ya roh kuwi mau, wong urip onok alam ndonyo uwis nglakoni opo wae sing diprintahno karo yang moho kowoso, enek paribasan urip sak jroning pati,,, tegese pak ,,, uwong urip kuwi kudu biso lelaku mati sak jeroning urip, orang mati itu ngak tau apa-apa, ora milik harta,opo wae sing disenengi di tinggalno, manungso urip mau iso opo ora ninggalno kesenengan ndonyo yang fana ini,,,lak gak iso berarti durung iso mati sak jeroning urip,,,kudu iso la piye carane ngendalihno howo papat sing
dikontrol karo jenenge iman mau …piye iman ben iso kuwat carane poso karo melek. tegese poso,,,ngeposne roso menyang barang siji yoiku sing moho kuwoso. melek tegese melek moto batine marang sing moho kuwoso,dudu poso panganan karo melek mripate, lak kabeh mau dilakoni mengko mesti tinemu karo uripe, sing gaweurip, sing moho kuwoso, kuwi kanggo sanggu golek
mabur, karo galeh-e kangkung, manungso urip sejatineng di konkon golek-i opo,,,? lak di nalar ora iso ,,,tapak kuntul mabur kok di golek-i,,, tegese,,, tigo gerak telon tahun,,, ( kemarau panjang ) manungso urip sing di golek-i mesti yo banyu,,,tapak-e kuntul mabur kuwi sejatine kalbu sing gumantung onok ati, galihe kangkung kuwi jasad / badan . mergo badan kuwi blonmblong,,,tegese ngene kang manungso urip golek-i banyu panguripan yo kuwi banyu purwitosari(roh) sing mangon ono samudro kalbu ono uripe manungso, dadi koro sing moho kuwoso kuwi manunggso diongkon golek-i roh e… nanging manungso sing di golek-i bondo donyo. dudu uripe koro sing gawe urip sing mangon onok manungso ( cerita wayang dewa ruci ) makane enek sing leleku,
karo di golek-i dewe mengko lak di tuntun,,, eling den eling lali ora keno sing keno tansah eling sing moho kuwoso.
Maret 5, 2013 @ 10:01 pm	matur suwun kang,, posting-e panjenengan sae banget,, 1 windhu kulo madhosi sanepan niku wau, mboten panggeh2,, pepek lakon kulo madhosi sangkan paran dumadi,, kantun ngecak aken mawon… menawi angsal kang, kulo tangklet…asmane panjenengan sinten???
April 12, 2013 @ 11:44 pm	WIS TAU NGRASAKNO NGOMBE KOPI TA KOK ISO CRITO KOPI, OJO MEK ISO ANGGER NYEBUT TAPI GAKRO SING DI SEBUT
Juli 15, 2013 @ 12:28 am	injeh matur sembah nuwun pangertosanipun,senadyan sitik ning sampun ngemutaken bab kawruh urip.
September 5, 2013 @ 11:55 pm	joko lelono dari nganjuk pundi nggeh?
Oktober 20, 2013 @ 12:32 pm	Ajeng tumut ngangsu kawruh angsal mboten gih pak? ? ?
Desember 9, 2013 @ 10:13 pm	Pangapurane sakderena dulur,pitutur pean bener kabeh,nangeng seng tak lakoni nggoleki tapak’e kuntul mabur kuwi.kito ra bkln ketemu tapake,nanging kito bakalan dadi kuntul seng digoleki tapake.
Sejatining sing di goleki iku mung sedulure dewe sing kembar rupane yoiku sejatinig guru sejati kang bimbing lan kang nuntun awake dewe
Januari 15, 2013 @ 11:25 pm	Pak Bodong,
pm	Lha inggih ta, manuk ing jero kurungan punika mracihnani raga ingkang taksih kadunungan nyawa, nunten badhe tumekeng janji nyawa badhe oncat saking raga. Lalengdhateng pundi plajaring roh lan nyawa wau? Manusup, manasar punapa manitis? Patitising kala wau yen kita sami kasinungan banyuning ngaurip, ingkang badhe njujugaken kita ing alaming kalanggengan, punika yekti katulis ing kitab suci, mugia pepadhanging Allah nunggil ing kita sami.
Agustus 30, 2012 @ 4:56 pm	sampean eroh tah mas
Mei 20, 2010 @ 12:33 am	leres saestu meniko dawuhe Ki
mboten semerap artinipun ampun ngantos komentar nopo malih sukur ngowoh
Juni 30, 2010 @ 11:48 pm	Mas gundul
kulo sowan teng omahe sampeyan “Tentang saya”
Juli 2, 2010 @ 10:20 am
jawaban sedoyo jenengan kedah madosi tenpundi panggenane urep niku piambek mangkeh panjenengan ngertos ok
Balas	PAGUYUBAN WARGO JOWO SANGGAR ROSO KEDIRI.
Januari 13, 2013 @ 4:47 am	pitkon mu kuwi kurang jelas …. nanging jawabne sing bener kuwi ngene yo…
manungso urip ndik alam ndonyo kuwi enek sing gawe urip tegese manungso urip onok alam ndonyo kuwi enek sing nguripno,,, conto sing paling ngampang jenengan moco sing gawe deleng mripat ,,, sing muni camkeng sing mikir otak,,,kuwi kabeh enek sing gerakno yo kuwi dununge sing gawe urip…sing gawe urip sing mangon onok manungso kuwi duwe tugas lan kewenangane bedo-bedo. conto maneh sing paling gampang manungso urip sing lanang mesti duwe bolongan songgo,,,sing wadon sepuluh,,, mergo wis kinodrat wali songgo sepuluh tinatri,, manungso ora ngerti lak wis ngowo kuburan wali ujud bolongan songgo wau. sing dingerteni kuburan jasab sing magon onok kuburan.lak pengen ngerti sing gawe urip kudu ngerti karo aksoro jowo 20 karo qidam bakok sing mangon onok manungso lak kuwi lagi ngerti karo sing gawe urip. ora cukup dijabare karo tulisan…
( dununge,syeh,wali,sunan,nabi,empu sing mangon onok manunggso kuwi jajarane sing gawe urip)
pitakon iki mbingungne sing urip-urip kuwi yo makluk sing enek alam ndonyo sing urip. manungso urip mergo enek sing gawe uripe manungso, kewan urip mergo enek sing gawe uripe kewan,,,, tanduran urip mergo enek sing gawe uripe tanduran
sing urip-urip kuwi kabeh sing onok alam ndonyo sing di cipto karo sing moho kuwoso ateges petugase sing moho kuwoso sing dikonkon guwasani babakan uripe makluk opo wae sing onok alam ndonyo ,,,
kabeh wae sak mlumahe bumi sak tengkurepe langit ngak onok liyo maneh sing iso nguripno kabeh kajobo sing moho kuwoso ora ono liyo maneh.
lak pengin pangerten /kaweruh sangkan parane dumadi kudu ngerti disik karo jenenge kitab qur,an isine cuma loro… sangkan parane urip karo sangkan parane agomo…mengko lagi ngerti dununge urip,sing gawe urip,sing moho suci,sing moho kuwoso,lak dikupas ora cukup tahunan,,,
Januari 22, 2013 @ 7:14 pm	leres mas uraian panjenengan lek menawi kepingin mangertosi asal usule manungso kedah
panjenengan Kediri pundi nggeh? kula Nganjuk
September 21, 2013 @ 12:10 am	manungso ewuh oyo ing pambudi. kabeh kanti perilaku,lan kedah saget gendalekake panca ndriya ;kapan wae,ono papan ngendi wae,lan ono kahanan opo wae. kabeh kuwi gumantung pribadinipun piyambak-piyambak. nuwun
September 23, 2010 @ 12:23 pm	Waduh mas perkoro iki wis diluar nalar pirantine amung roso nanging dudu rosorasane ananging isih iso dirasakake, kanggo wong-wong sing mumpuni wae sing biso mecahake sangkan paraning dumadi iki jalaran ilmu iki dudu teori wae nanging kudu dibarengi karo laku sopo sing biso ngosongake barang sing sakmestine kosong iku sing
Oktober 7, 2010 @ 5:47 am	nggolek i sedulur tunggal banyu kakang masku kang kinasih…e e e jebule ono ning kene to…kakang mas kawulo ingkang sowan…salam rahayu sagung dumadi…..dumateng poro sepuh lan pinisepuh ingkang tansah lenggah ,sluku,utawi timpuh…..
Juli 15, 2013 @ 1:04 am	rahayu sumanten ugi mas agung.
Januari 9, 2011 @ 8:39 pm	sing gawe urip niko tembung kleru mas. sing bener iku “urip iku wis ono sak durunge menungso lahir ono alam donyo” dadi urip iku ora ono sing gawe amargo urip iku asale soko “sejatine urip” . mekaten mas matur nuwun mugi mugi dadoso mareme penggaleh penjenengan , matur nuwun.
Februari 13, 2012 @ 1:01 pm	ketokke kok sami mawon nggeh… ???? bingung .com
sapto,darmo,yo,,,,sekar manyangkoro kabeh dianggep putih,,,lak ora ngerti skabenere ora usah di wedarno kuwi, ,,,pemakasaan kehendak,,,sing gawe urip ae ora iso jelasno ngono kok dadi sesepuh,,, isitlah iki wus ono ing poro lelehur
4. sing moho suci ( enek penjabarane )
5. sing moho kuwoso ( enek penjabarane )
melayang” iku namung biso ketemu kalawan laku “welas lan asih “, mergo yo mung laku iku sing mapan ono ing roso jati kang ora kena pengaruhe poncodriyo. . mugo mugo penemuku iki ono pigunane kanggo sing mbutuhake pepadange ajaran. matur nuwun
Agustus 30, 2012 @ 5:48 pm	mas tapake kontol opo kuntul
Januari 9, 2011 @ 8:33 pm	menawi badhe tepung kulo , kulo meniko pedalem wonten Madiun, kulo sinau ajaran penghayat kepercayaan sampun milai tahun 1982,rikolo kulo takseh sma. menawai poro pamiarso ngersakaken tambahe ajaran kulo gadhah sekedik inggih meniko ajaran naminipun ” SAPTO SILO ” SAPTO iku PITU, SILO iku DASAR. sing surasane mangkene: 1.SABAR
Agustus 30, 2012 @ 5:53 pm	sami mawon mbah sedoyo niku tunggal roso seng boten sami namung watak lan sifate manungso ok
Januari 9, 2011 @ 9:14 pm	sangkan paraning dumadi iku artine : asale ora ono maleh ono awujud menungso. mulo teruse asale ora ono bali neng asal mulo bukaniro. iku sing diarani “sangkan paraning dumadi” menawi dipun tegesaken dowo banget. mekaten teges sipun: sing asale soko bumi bali menyang bumi, sing asale soko air bali menyang air, sing asale soko angin bali menyang angin, sing asale soko latu /geni bali menyang geni. la isih ono maleh sing asale soko kodarat 2 harus kembali ke alam kodrat 2, sing asale soko kodrat
mengkono sing dadi janjine rikolo ono guo garbane ibune. iku janjina karo sing nyiptakne jagat sak isine .
iku urip kang mulyo yo sejatining mulyo .suci lahir suci batin tan ono roso kang was was kejobo lebur marang uripe gusti alloh.
Februari 13, 2012 @ 1:06 pm	sip 1000x s7 bgt :)
Agustus 30, 2012 @ 6:00 pm	leres niku pokoke boten owah gingser
Maret 6, 2011 @ 4:29 am	anane Gusti alloh sebabe ono uripe manungso , yen ora ono manungso ora ono gusti alloh, mulane gusti alloh nyiptaake jauhar fidrayen kang nyantosani ngalam dunyo bumi langit saisine supoyo nyembah lan bekti marang slirane,
ojo ngono…yen mbedah uripe manungso iku uripe abdi ojo langsung uripe al khayat [gusti] kang urip dewe , sebab ciptaan mbe sing gawe ono alur critane. sepuro sing gede yo mas.
April 11, 2011 @ 8:58 pm	tapak’e kuntul mlayang yaiku : artine angen – angene manungso sajati. yoiku angen- angen sing duweni sifat utomo utowo luhur mungguhe budi pekerti / pambudi. dadi tujuane mangkono iku yo kanggo mangerteni makartine roso sajati. yo neng kono manungso sajati biso weruh sejatine ilmu lan alame sangkan paraning dumadi. matur nuwun RAHAYU.
April 11, 2011 @ 9:10 pm	sugeng dalu mas Gembong Pomdam, sugeng Rahayu. kulo matur nuwun dipun enget taken, bilih kito manungso meniko namung kawulo sing namung sagete cumadong dawuh dateng Gusti . Inggih namung Gusti ingkang saget nedah aken pandulune manah kulo sing sak alus aluse mungguhe manungso sajati, kulo namung nyumaggak aken dateng Gusti menopo ingkang badhe dipun parengaken dumateng kawulo meniko, kulo namung sagete cumadong dawuhe Guste mekaten Kisanak Gembong Pom Dam. nyuwun ngapunten penjenengan meniko piantun pundi kisanak, pidalem wonten pundi. matur nuwun kulo aturaken Rahayu.
Mei 29, 2013 @ 2:49 pm	menurut pinanggih ipun kulo ,,engkang nami sjati puniko kejujuran lan keleresan,,tulodho ipun ;uyah mêniko kraose asin,lan gendis mêniko kraose legi,,,mêniko éngkang saget gamblang akên sjati ne raos,lan maleh umpami sjatine urip puniko kedahe percoyo amargo ono seng gawe urip,seng gawe urep yaiku dzat kang nguasani sekabehane opo wae,,,,seng nguasani opo wae yoiku sing urip,,,, lan sing gawe urip yoiku urep
pesating supeno, sumusuping roso jati. Sejatine kang mangkonowis kakenan nugrahaning hyang widi, bali alaming ngasuwung, tan karem karamean.ingkang sifat wiseso winiseso wis ,wis mulih mula mulaniro.mulane wong anom sami. RAHAYU poro
kalian poro kadang sedoyo ingkang sami sami nyesep ngelmu kasunyatan utawi ilmu sangkan paran. utawi alusing tembung sambung rasa. Ilmu sangkan paran namung saget dipun bedah kalian ajaran naminipun “SAPTO SILO” ingkang dipun cipto dening Bopo Guru Diran Sastro Wijoyo. panggenan nipun wonten Madiun. SAPTO SILO inggih meniko : Tuntunan Ilmu Kebatinan Kanggo pathokan uger-ugering Ngaurip
tumanduk ojo kesusu lamun durung dipikir kang sak temen- temene
Ora meri lan melik marang pandum lan kabejaning liyan.
Seneng dono weweh marang kakurangane liyan.
Ora ngengkoki / Ngukuhi marang sakabehing kahan donyo.
Ngakoni anane Gusti-Allah,lan donyo sak isine iki kabeh kang kagungan Gusti Allah.
Tata-broyo.Lire:Guyup Rukun, Gotong Royong,mujudake sentoso.
Tata- silo.Lire : Ngerti marang anom Tuwo, cilik Gedhe, Asor madyo, Utomo Luhur.
Tata-Gama.Lire: Handarbeni paham kepercayaan Ke Tuhanan.
Tata- Projo.Lire: Setyo tuhu marang Nagara
Ora keno anggesehi batine dhewe, anggresah, angresulo,,nyokrobowo,ngentho-entho Gusti Allah.
Ora keno ngrembuk alaning liyan.,tumbak cucukan ngrugekake lan gawe serike liyan.
Desember 9, 2013 @ 10:31 pm	Salam dulur,kulo nggeh nyepeng kejawen.tembang sejati. Saking jombang
Mei 26, 2011 @ 8:55 pm	SAPTO SILO milai rumiyen ngantos sakmeniko Paguyuban SPTO SILO wonten madiun sampun diakui kalian pemerintah yang sah, wonten serat saking NOTARIS wonten pengesahan kejaksaan dan Departemen Dalam Negri, wonten Ijin 3 bl
wonten wilayah masing masing cabang dan pusat. Saptosilo gadhah kitan piyambak ingkang kitabipun ada 9999 halaman. ingkang cinipto dening BOPO GURU DIRAN SASTRIWIJOYO. matur nuwun Rahayu.
Mei 26, 2011 @ 8:59 pm	SAPTO SILO pusatipun wonten madiun.
bali suwung, mbuh aku ora weruh, miturut pinemuku mungkin keliru, asale manungso iku soko roso, asale roso soko cahyo, asale cahyo soko atmo, asale atmo soko dzat , asale dzat soko kang murbengdumadi (yen nganggo
nalar supoyo ora ngrubedo neng dalane pati, dadi nek bali iku lakune kudu iso ngendih nalar sing ono lakune manungso koyo bayi lagi lair kae, wujude koyo mangkono sing iso muleh puleh neng asal mulo bukaniro. matur nuwun Rahayu.
Juni 17, 2011 @ 2:07 am	yen ilmu sing apik iku ndelik…ibarat sumur…sumur sing bening iku timbo goleki banyu ora banyu goleki timbo….yen sumur didasarke no pasar banyune rusuh ….podho karo sing apik murid golek guru ora guru golek murid……
Juni 23, 2011 @ 10:51 pm	menawi Ajaran Sapto Silo meniko mboten enten Guru Mboten Enten Murid, wontene ajaran sapto silo kedah dipun gali piyambak adedasar wewarah lan pitutur
kangge bahan sinau poro kadang sedoyo, takseh kathah kitab ingkang isinipun pitutur becik mboten kulo sebat taken , mekaten poro kadang. dados wonteni[pun podo belajaripun utawi podo nggarap dewe – dewe, thek e dewe – dewe la bahanipun kitab isine pitutur becik. matur nuwun RAHAYU
Juni 17, 2011 @ 2:09 am	yen ilmu sing apik iku ndelik…ibarat sumur…sumur sing bening iku timbo goleki banyu ora banyu goleki timbo….yen sumur didasarke no pasar banyune rusuh ….podho karo sing apik murid golek guru ora guru golek murid……
Juni 23, 2011 @ 10:49 pm	menawi Ajaran Sapto Silo meniko mboten enten Guru Mboten Enten Murid, wontene ajaran sapto silo kedah dipun gali piyambak adedasar wewarah lan pitutur becik, conto pitutur
ke VII, Kitab Wedhorogo karangan Sunan kali jogo. kitab kitab ingkang kulo sebat nginggil meniko kangge bahan sinau poro kadang sedoyo, takseh kathah kitab ingkang isinipun pitutur becik mboten kulo sebat taken , mekaten poro kadang. dados wonteni[pun podo belajaripun utawi podo nggarap dewe – dewe, thek e dewe – dewe la bahanipun kitab isine pitutur becik. matur nuwun RAHAYU.
Juni 17, 2011 @ 2:14 am	SAIKI kok ono,,,,kayu opo lemah angker iku jare…ono sing nitis tp salah gk dituntun karo gustine…..ono sing ngerti gk artine ramalan joyoboyo….tanah jowo ketekan tenun putih.ilange
artine ungkul jelas ora ono, artine paribasan iku ngono sing sampeyan sebutne yen wis ono kambange watu item lan keleme gabus, iku ngono artine yen ora kleru yoiku sing di arani watu item iku ono reno loro iso atine menungso iso ugo rasane menungso, yen gabus iku iso diarani badan wadag ke manungso, dadi artine manungso iku kudu
sarujuk karo kang bejo,,, ilmu sing sejati kuwi pancen digolek-i ora di twak-tawakno lak arep senau ayo bareng -bareng kabeh tujuane apik ,,, golek kawerh sing becik ,koyok mas bejo wis ngerti karo sanepan sileme gabus kumambange watu item,,, ngaputen mas fufunng sampaian durung ngerti watu kok onok loro,,,,sing dimaksud kuwi ngene mas mengko jaman sing bakalane ngomong dadi manungso sing sak iki ngembor gemborene ajaranne agome paling bener sing duweni sifat asal ngomong lan ora ngerti sing sak benere mengko bakalane ilang mergo manungso wis ngerti endi sing bener lan sing kudu dilakoni boko setitik bakalani musna bareng karo ngertine manungso karo uripe lan sing gawe urip,,, akeh mengko manungso seng kecelik mergo seng selama ini di nyakini bener tibak e ora banjur manungso podo golek-i pangerten dewe- dewe sing sak durunge ora onok sing ngerti, banjur manungso mau podo golek-i dewe dewe, mergo manungso mau uwis ngerti marang barang sing bener karo sing bakalane jomprongne uripe nok alam kelanggengan sak uwis manungso mati,sing saiki akeh wong ngaku pinter,bener tapi urung ngerti sejatine urip,dununge urip ,sing gawe,agomo kanggo sandangan gebyare ndonyo, mengko bakalan silem dewe-dewe kuwi sing dimaksud mengko sileme gabus…sileme gabus bareng kumambange watu item tegese sing semono ngerti lan nglakoni barang sing bener tumprape wong urip dianggep nylenek,syirik,kafir,,,tibak -e ngerti marang tatanane urip,dununge urip,sing gawe urip karo sing moho kuwoso. ora tau medarno lewat umum ben podo ngerti dewe banjur podo golek-i dewe-dewe, mergo sing diangep nyelenek mau ngerti karo dununge urip,sing, gawe,urip karo sing moho kuwoso. mergo paugeran sing dilakoni bener tumprape sing sing moho kuwoso,,, mergo iso nuntun marang urip onok jaman kelanggenan sak uwise manungso mati.,,
kecelik-dewe-dewe golek-i pangerten /kaweruh tumprap kanggo uripe,dununge urip,sing iso nuntu marang jaman kelanggengan,,,
conto paling ceto arep enek jaman sileme gabus kumamabange watu item,,,
akeh manungso sing podo golek-i ajaranane syeh lemah abang, syeh siti brit, yo kajeng syeh siti jenar… kuwi tulodone kebecikan sing hakiki bakal di golek-i ben podo gerti dewe -dewe mergo sak iki ijik dadi watu item,,,mergo sak iki ijik jaman kumambange gabus,,,sileme watu item..ben podo udur susur ora nemokne pankaal lan ujunge,,,wis semene wae ,,,welingku ojo ngributne pangerten sing mbok tompo kabeh kuwi bener nanging kudu dilakoni kanti weninge ati ben rosone mlaku,,,ditutun karo sing gawe urip sing uwis
Juli 11, 2011 @ 10:31 pm	paribasan wong urip mung mampir ngombe: punika ngemu werdi bilih ingkang kaombe punika toya punapa? Sinten ta ingkang winastanan TOYANING GESANG punika? Lajeng wonten ing pundi dununging toya gesang kala wau?
Menawi wonten ing wewarahing Nabi Isa roh Ulah wonten wangsit saha pangandikanipun inggih punika “Aku iki banyuning ngaurip” sing sapa ngombe banyu paweweh-Ku bakal menu urip ing salawase. Mugi ndadosna penggalihan, Pangeran amberkahana kita sami, nuwun.
Juli 11, 2011 @ 10:49 pm	“Tangeh lamun siro bisa ngerti sampurnaning pati, yen siro ora ngerti sampurnaning urip.” Kadang sutresna, urip kita ing alam jembar iki mono isih winengku ing antuping pati, sapa ta kang bisa ngruwat pati kang anjog ing ngaurip? Kitab Quran mono iya nyekseni yen Isa roh Ulah iku kagungan pangwasa ing donya lan uga ing ngakerat. Iya marga pangwasa iku panjenengane kang wis ngalahake antuping pati. Mula saka iku sampurnaning urip iki yen kita pada wanuh ing penjenenga-Ne. Muga roh suci nelukake kita marang kasampurnan lan jatining urip iki, nuwun.
Juli 16, 2011 @ 8:12 pm	mas rahayu sing penting menungso meniko bukti lan seksi bilih manungso iku biso, tapi ora rumongso biso. yen biso iku kudu ono seksi lan bukti, yen ora ono iku berarti wong mau goroh utowo isone mung umok thok. suwun rahayu.
Juli 16, 2011 @ 8:13 pm	mas rahayu sing penting menungso meniko bukti lan seksi bilih manungso iku biso, tapi ora rumongso biso. yen biso iku kudu ono seksi lan bukti, yen ora ono bukti lan seksi iku berarti wong mau goroh utowo isone mung umok thok. suwun
pm	Kasunyatan kaliyan dunungipun gesang menopo bedho mbah? Sepuntene sakderenge
Agustus 30, 2012 @ 6:59 pm	leres mbah nopo maleh dicawisi kopi lan
saking paseksen anane dzat kang mencorong padang tanpa wayangan sa gede mrica ginugut iku dadi dalan akhir sangkan paraning dumadi.
November 25, 2011 @ 1:43 am	sugeng dalu sederek sedoyo ingkang tasek pinaringan gesang ingkang dereng kekal,bab perkawis ngaten meniko mboten usah dipun agem rebut balung tanpo isi,menopo ingkang kito lampahi dereng mesti leres munggueng gusti,monggo kito sami-sami nggraito menopo ingkang sampun dipun titahaken marang kito sedoyo,namung gusti ingkang hamangku jagad kemawon ingkang manke mangertosi lampah kito leres nopo mboten,matur suwun wonten sederek sedoyo pramilo kulo saget nunggal raos babakan meniko,monggo sami-sami madosi urip sejati,sinten ingkang gadah rambut kita sedoyo,sinten ingkang gadah asta kito lan sinten ingkang ngedep aken soco kito,menawi kito sampun mangertosi meniko
gundul ingkang gadha blog kulo njeh matur kesuwun njenengan sampun medaraken ngelmu kados niki, SAMPURNANING URIP lan SAMPURNANING PATI,? hmmm… MITURUT panemu/pemahaman ingsun pribadi SAMPURNANING URIP iku bebrayan, welas, asih maring sepadane anane ing ngalam dunyo iki, krono urip ing ngalam donya iku mboten piyambak’an. SAMPURNANING PATI iku menawi mboten kleru njeh uripe nafsu niku sampun ilang saged nyawiji marang gusti..
Januari 12, 2012 @ 10:22 pm	Menawi kleru nyuwun pituduhe ngelmu kale panjenengan sedoyo kangmas/mbakyu, NUWUN SEWU…..!!
kaliyan galih kangkung niku menopo? Sak derenge sepuntene ingkang katha
Januari 27, 2012 @ 10:13 pm	Kulo nyuwun ngapunten sakderenge,kulo bade tangglet kasunyatan kale nyemerapi dunungipun gesang menopo bedo mbah? Sepuntene sakderenge
Januari 30, 2012 @ 8:27 pm	engge mas, mencorong sak agenge mrico niku urip gesang menopo urip
dulur…menawi pareng ugi kerso wonten sederek ingkan kerso ugi purun,,dalem nyuwun kawigatosan langsung,,,meniko no dalem ingkang saget dipun hub..087758616411
Mei 11, 2012 @ 4:01 pm	nderek langkung numpang tangled, sinten ingkang saged mbeberaken maknanipun, “sopo siro sejati
mugi saget pepanggih ingkang leres,leres tumrap gusti alloh,diri pribadi,konco,lan sepodo podo,amin,… amin ,…..amin.
Juli 3, 2012 @ 11:03 am	Panjenengani
Oktober 9, 2012 @ 7:37 am	Kagem konco-konco sedoyoke mawon, monggo kulo aturi
November 19, 2012 @ 12:41 am	nyuwun pangapunten kulo kumo wantun marak sowan tumut ngangsu kawruh jenengandiko..
November 19, 2012 @ 11:41 pm	Jer nularaken wawasan menika ngamal ingkang sae sanget lan pikantukipun lelintu ganjaran sadangunipun ngelmi ingkang
tau asal usul Manungso,Kulo asale saking Bopo lan Biyung iku dasarnya,Sebab mung Bapa Kulo mboten woten ten donyo ugi mung Biyung Kulo ugi mboten woten ing jagad niki.Dados Kulo wonten saking Bapo lan biyung inggih niku Temuning Roso Syah-Dat Alloh Lewat Teken Tunggal.
Wadi sak jerone Wadi yo niku Manikem(kumpule Roso) sak jerone Manikem yo niku Roso lan sak jerone Roso inggih puniko Ingsun sak jerone Ingsun inggih puniko Dzat Kang Murbeng Gesang .Jadi intinya Kulo wonten ing donyo niki
Desember 20, 2012 @ 12:14 am	sing disebut disik kuwi kalebu fisik/ rogo. wadag. Yen wis tekan mangsane niku balik dadi
Desember 17, 2012 @ 8:50 pm	Manungso ojo sembrono lek di wenehi howo seng koyo mengkene
wonten tembung sakjane ora ono opo opo seng ono iku
Maret 4, 2013 @ 2:08 pm	kepiye carane melet rondo sugih .
Maret 5, 2013 @ 2:21 pm	gampil ki lek menawi kepanggih piambake jenengan melet kemawon dos pundi ki sarujuk nopo boten
saking seratan ing inggil, mbokmenawi kula saged urun rembug … kula sanes ahli tata bahasa, mboten pinter krama alus, inggil, kasar … tiyang jawi kedah saged mbentenaken aksara “o” kaliyan “a” … nopo wancine napa, rumongso wancine rumangsa, roso wancine rasa …. lsp.
April 9, 2013 @ 11:40 am	Gusti ingkang moho suci, kulo nyuwun pangapuro ing sedoyo duso kulo.
arani mung biso ndongeng, nulis, lan moco.
September 4, 2013 @ 4:31 pm	Ayo podo ngadep koco dewe2 wae..
Nek uis ,lage lungguh bareng karo udud bareng.. :)
Oktober 8, 2013 @ 3:13 am	”IKI MUNG KAWRUH DOLOR, ORA SESAMBUNGAN KARO DONYA, BONDO LAN SAK PANUNGGALANE, ”NGAMAL YEN TANPO NGELMU YO ORA TEKAN,.. JODO, REJEKI, PATI ,.KABEH WES GINARIS,. KITO MUNG SADERMO HANGLAMPAI ,..NENG KABEH MOWO SRANA , MOWO CARA ,.ORA WATON KENO ,..NENG KUDU KENO KANG MATON
ewodene seneng ra kyo2x atine lagi seneng sing mulo kuwi enenge dunyo pdo eling lan waspodo
Oktober 30, 2013 @ 1:45 pm	KOK YO angel urip wahe. sak weruhku urip kuwi kok berpasangan ono awan ono bengi, ono lanang lan wadon , ono pati ono urip, ono urip ono pati, sing rodo angej , mati sak jerone urip, utowo urip sak jerone urip,mumet22222oyo podo golek sangune urip lan ayo podo golek sangune pati, sangune urip kuwi duwit sangune pati kuwi ngelmu karo ngamal lan sak
Desember 3, 2013 @ 7:34 pm	tetapi susah menghadapi tipuan dunia yg serba menarik ?
Desember 7, 2013 @ 6:55 pm	sejatine URIP kang nyoto..urip sak jerone rogo wadah,rogo wadah sak jerone jagad kang gumelar,kang titis tumitis langkung” badan turak..ujud Rogo isi Pangeran..kang jumeneng ing wadah mami…
Desember 8, 2013 @ 5:12 am	ono anane ndunyo lan menungso mergo ono sing kuoso, mongko podo elingo..
Desember 10, 2013 @ 11:02 pm	sejatine urip: ya senggerti mung “senggawe urip” kito mung nglakoni thok mestine yo seng apik ora seng olo, menungso iku artine
Desember 30, 2013 @ 7:31 am	sabar ikhlas.. rahayu dolor” .. derek kulooo anggene ngupas kajian babakan sangkan parane dumadi…sak pangertosan kawulo sakmeniko urip iki asale kondi arepe nandi…
kulo nggih tasek olo namung saget ndongo
Juli 7, 2014 @ 12:18 am	Sugeng ndalu romo? Nuwon tabaeng pangestu dumateng romo monggo sami moco bismilah irahman irohim tigang nditen male menuju bumi nusantara jaya ampon ngantos
ingkang anem ing wonten blog punika,”ingkang sapisan disuwuni sawab idipangestune kaping kalihe sumonggo sam2i nenuwon tambaeng pangestu dumateng gusti allah kang moho kuoso mugi-mugi bpk wido kolo sageto jejek
PraMilo sampun disemurupi sageto bpk wido kolo selamet tegoh rahayu memimpin bumi Nusantara puniko ampun ngantos
ing sak njabane Nusantara utowi kolo sakeng kawan perkawes bumi, banyu, geni, angin, milo dipon bekteni sageto sumilak sumingker ampon ngantos mbedo kalani dumateng bpk wido kolo sak keluargo kang bade mimpin Negoro bumi Nusantara puniko mugio tegoh rahayu slamet rinten kalawan ndalu nyowon tambaeng pangestu dumateng poro bpk poro rawoh ing blog punika sedayanipon. Kajawi sakdng punika lampah kulo setindak wiraos kulo seklima dipon sambut dateng bpk wido kolo kapure nglimaaken munopo kang dados hajat niat ipon bileh wonten kirang langkonge anggenipon kulo nglima aken kulo nyuwon agunge samudro pangak sami dumateng poro bpk poro rawoh
Desember 18, 2014 @ 12:49 pm	Kye uong isane kur ndalang ora ngrti lakone ora ngerti
Êndhek cilik remane barintik, tur aburik wau rainira, ciri kera ing mripate, alis barungut têpung, irung sunthi cangkême nguplik, waja
Janma ingkang rupane kayeki, sarwi noleh ngandika mring sabat, Padha tingalana kuwe, manusa kurang wuruk, datan wêruh sakehing Nabi, neng
ing sadinanipun, lan apa tan adus toya, salawase dene
Lah ta sapa aranira yêkti, sarta manêh ngêndi wismanira, kang tinannya lon saure, Gatholoco aranku, ingsun janma Lanang Sujati, omahku têngah jagad, Guru tiga ngrungu, sarêng denya latah-latah, Bêdhes buset aran nora lumrah janmi, jênêngmu iku karam.
kabeh padha sun lilani, sakarsane ngundang marang ingwang, yekti sun sauri bae, têtêlu araningsun, kang sawiji Barang Kinisik, siji Barang Panglusan, nanging kang misuwur, manca pat manca lêlima, iya iku Gatholoco aran mami, prasaja tandha priya.
panggotanira, ing sadinanipun, lan apa tan adus toya, salawase dene
Syair) 13 :Lah ta sapa aranira yêkti, sarta maneh ngêndi wismanira, kang tinannya lon saure, Gatholoco aranku, ingsun janma Lanang Sujati, omahku têngah jagad, Guru tiga ngrungu, sarêng denya latah-latah, Bêdhes buset aran nora lumrah janmi, jênêngmu iku karam.
Barang Kinisik, siji Barang Panglusan, nanging kang misuwur, manca pat manca lêlima, iya iku Gatholoco aran mami, prasaja tandha priya.
iwak celeng babi, anggêr doyan mêsthi sira pangan, ora wedi durakane, Gatholoco sumaur, Iku bênêr tan
kambing!25. Najan wêdhus nanging nggonmu maling, luwih babi iku karam-ira, najan mangan iwak celeng,
berkata.26. Luwih halal padune si Bêlis, pantês têmên uripmu cilaka, kamlaratan salawase, tan duwe bêras pantun, sandhangane pating saluwir, kabeh amoh gombalan, sajêge tumuwuh, ora tau mangan enak, ora tau ngrasakake lêgi
Gatholoco anauri malih, Yen mangkono isih lumrah janma, ora kinaot arane, beda kalawan Ingsun, kabeh iki isining bumi, sakurêbing akasa, dadi darbek-Ingsun, kang
luwih panas, sarta ingkang pait dhewe, najise dadi gunung, kabeh gunung ingkang ka-eksi, mulane kang bawana, padha mêtu kukus, tumuse gêni Sun pangan, ingkang dadi padhas watu lawan curi, klelet ingkang sun pangan.
Sadurunge Ingsun ngising najis, gunung iku yêkti durung ana, benjang bakal sirna maneh, lamun Ingsun wus mantun, ngising tai mêtu têka silit, titenana kewala,
turuti, tindak mênyang ngêpaken, awan sore esuk, mundhut candhu lawan madat, dipun dhahar kalawan dipun obongi, Allah kang paring wikan.Gatholoco
ingsun tan bisa turu, Guru tiga samya nauri, Mung lagi tatanira, Kangjêng Nabi Rasul, karsa tindak mring ngêpaken, Kangjêng Rasul pêpundhene wong sabumi, aneng
ingkang sira sêmbah, ora nana ing wujude, wus seda sewu taun, panggonane ing
gêlap, awit cilik têkeng mangke, kewuhan jawab-ingsun, yen konangan ingkang darbeni,
lamun ingsun gêlêm mulangi, pakartine dursila, mring panjawabipun, ora wurung katularan, najan ingsun datan anglakoni maling, yen gêlêm
Ingsun ngaku wong Lanang Sujati, basa Lanang Sujati têmênan, wadiku apa dhapure, Sujati têgêsipun, ‘ingSUn urip tan nêJA maTI’, Guru tiga angucap, Dhapurmu lir antu, sajêge tan kambon toya, Gatholoco macucu nulya mangsuli, Ewuh kinarya siram.
kinaot arane, beda kalawan Ingsun, kabeh iki isining bumi, sakurêbing akasa, dadi darbek-Ingsun, kang anyar sarwa gumêbyar, Sun kon nganggo marang sanak-sanak mami, Ngong trima nganggo ala.Gatholoco menyahuti
Sadurunge Ingsun ngising najis, gunung iku yêkti durung ana, benjang bakal sirna maneh, lamun Ingsun wus
ingsun turuti, tindak mênyang ngêpaken, awan sore esuk, mundhut candhu lawan madat, dipun dhahar kalawan dipun obongi, Allah kang paring wikan.Gatholoco
ber-irama Sinom)1. Gatholoco nulya ngucap, Dhalang Wayang lawan Kêlir, Balencong êndi kang tuwa, badhenên cangkriman iki, yen sira nyata wasis, mêsthi wêruh ingkang sêpuh, Ahmad Ngarip ambatang, Kêlir kang tuwa pribadi, sadurunge ana Dhalang miwah Wayang.Gatholoco
Wayang.2. Balencong durung pinasang, Kêlir ingkang wujud dhingin, wus jumênêng keblat-papat, ngisor têngah lawan nginggil, mila tuwa
Wayang-nya.5. Upama wong nanggap Wayang, isih kurang têlung sasi, Dhalange pan durung ana, panggonanane durung dadi, wus ngucap nanggap Ringgit, tutur mitra karuhipun, sun arsa nanggap Wayang, ora ngucap nanggap Kêlir, ora ngucap nanggap Balencong lan Dhalang.
wayang.8. Kang nonton tan ana wikan, marang warnanira Ringgit, margane isih pêtêngan, ora kêna den tingali, yen Balencong wus urip, kanthar-kanthar katon murub, Kêlire kawistara, ing ngandhap miwah ing nginggil, kanan kering Pandhawa miwah
Dene padha duwe mata, loro-loro guru siji, apa sira wani sumpah, yen duwe mata kêkalih, Guru tiga nauri, Dhasar sayêktine ingsun, têtela duwe mata, têtêp loro mata-mami, Gatholoco gumujêng sarwi
wayang.Kang nonton tan ana wikan, marang warnanira Ringgit, margane isih pêtêngan, ora kêna den tingali, yen Balencong wus urip, kanthar-kanthar katon murub, Kêlire kawistara, ing ngandhap miwah ing nginggil, kanan kering Pandhawa miwah Kurawa.Yang menonton tak akan bisa melihat, kepada wujud setiap jenis Wayang,
Cahyane Urip puniku, nyrambahi badanira, jaba jêro ngandhap nginggil, Wujudira Wujude Allah Kang Murba. (Cahaya
tanpa ana, saiki lagya pinanggih, sira ingkang nyimpêni, santri padha tanpa urus, yen sira tan ngulungna, sun lapurake pulisi, ora wurung munggah ing
salawase ngong tumuwuh, sadurunge tumindak, ingkang daya sêja-mami, agal alus kasar lêmbut ingsun nalar. (…………
kabeh kêna ing pêjah, lamun wis tumêkeng jangji, yêkti mulih mring asale padha
Aku (Ruh/Atma) adalah juga Allah adalah juga Muhammad.46. Guru tiga asru mojar, Sira wani angakoni, tunggal wujud lan Pangeran, apa kuwasamu kuwi, Gatholoco nauri, Ngawruhi dadine lêbur, kalawan pêparêngan, karsane Kang Maha Suci, ingsun dhewe tan
Suksma, angawruhi ing Hyang Widdhi, tumindak karsanira Hyang, aweh mosik liya mami, Muhammad kang nduweni, pangucap paningalingsun, pangganda pamiyarsa, dene lesan lawan dhiri, kabeh iku kagungane
Basa setan iku seta, asaling bibit sakalir, wujudingsun duk ing kuna, punika asale putih, lamun durung mangrêti, iya iku asal ingsun, purwa
Iku wong mbubrah agama, akarya sêpining masjid. Gatholoco asru ngucap, Den enggal nyuduk mring mami, sapisan nyuduk jisim, pindho bathang sira suduk, ya ingsun utang apa, arsa mateni mring mami, saurira Mung lêga rasaning driya.
ngrusak sarak, Gatholoco anauri, sarak tan kêna rinusak, pinêsthi dening Hyang Widdhi, …………………………, ………………………, …………………….., iku têtêp aran janma ngrusak sarak.
nalar.66. Durung padha durung timbang, yen tinandhing kawruh-mami, durung nganti ingsun-gêlar, kawruhku kang luwih edi, prandene anglangani, kalah tan bisa samaur, yen mangkono sun-kira, ingkang muruk tanpa budi, iku nyata setan ingkang menda
pinanggih, bibis alit ing tasik (undur-undur), ora ‘mun-dur’ bantah kawruh, pêlêm gung mawa ganda (kuweni), kawuk ingkang menda warni (slira), bêcik ingsun ‘ngênte-ni’ lan ‘ura-ura’.Gatholoco
ing Cêpêkan, pondhok agêng panggenan santri ngaji, punika sampun misuwur, kawêntar manca
sasênênge santri sawiji-wiji, santri ingkang sampun putus, ing makna lapal Kuran, mêncil mêncul madoni mring Kyai Guru, maknanira lapal Kuran, angambil sagunging misil.Serta beberapa Kitab lagi, sesuai keinginan para
ketahui!16. Durung patut ginuronan, guru bodho kawruhmu mung sanyari, ora liya kabisanmu, marani anggêr wisma, kang ginawa kasang wadhah karag sêkul,
kawruh Arab awit timur nganti lamur, kawruh Jawa tan kuciwa, dhasar ingsun bangsa Jawi.Ilmu Jawa Belanda China, Turki Koja Hindhu Bênggala Kêling,
Gatholoco klewa-klewa, sarwi ngucap Apa sira tan uning, ingsun iki lagya ewuh, lan bangêt
lagya prapta, maksih wontên plataran ngandhap wit jêruk, Kyai Abdul Jabar ngucap, mring Kyai Kasan Bêsari.
Kyai Kasan Bêsari (Hassan Bashori).45. Tiyang makaten punika,
Gatholoco alon ngucap, Kaya apa bisane nampik milih, wus pinêsthi mring Hyang Agung, sakehing kasusahan, iku dadi duweke marang wong lampus, dene sakehing kamulyan, dadi duweke wong urip.Gatholoco pelan
satruning Widdhi, Gatholoco asru muwus, dene Ingkang Kuwasa, nganggo nyatru marang wong kapir sadarum, lamun sira tan pracaya, maring kudrating Hyang Widdhi.
Nabi, anane kapir punika, sapa kang gawe kopar, lawan maneh ingkang karya uripipun, akarya bêja cilaka, tan liya Hyang Maha Suci.
Kuwasanira Hyang Widdhi, bisa gawe pêtêng padhang, gawe unggul lan asore, kang padhang têgêse gêsang, kang pêtêng iku pêjah, Nabi Muhammad andulu, parentah mring umatira.Akan kekuasaan Hyang
nuruti, nênuwun marang Pangeran, kanthi nangis panuwune, mulane ngaranan Ngisa, tegese Anangisa, marang Ingkang Murbeng Luhur, Nênuwun supaya padhang.Seluruh ummat menurut,
Hyang Suksma (Tuhan Maha Gaib).31.Ingkang mêtu lesan-mami, sêmbahyang mring
Kang tinitahake dhingin, dening Hyang Cahya Muhammad, iku lawan sakabate, nanging wujud êRoh samya, neng jroning Lintang Johar, mangka Lintang Johar iku, wawadhahe Roh
saking Urip, dadi saking Nur Muhammad, lintang rêmbulan srêngenge, ora liya asalira, pan saking Nur Muhammad, mangka Lintang Johar iku, dadi pusêre Muhammad.(Nur Muhammad atau Lintang Johar) adalah perwujudan
Sariira/Nafs. Burung Bangau ~ Atma Sariira/Ruh)13. Prayoga kudu sumurup, kabeh sira anak mami, pralambang iku rasakna, kang katêmu padha jati, sajatining rasa ika, rasa jroning
Takyin.18. Iku nyata yen satuhu, wasesane niyat kuwi, dumadine ingkang cipta, cêthane iku sayêkti, ingkang Kasdu kuwi Iman,
disebut Kasdu adalah Iman (Keyakinan), yang disebut Takrul adalah Tokid (Tauhid ~ Kesatuan Tunggal).19. Kang Takyin Makrifat iku, kang Iman yen ana kuwi, ing niyat ingkang gumlethak, yêkti iku ora serik, tansah ningali ing
Nulya saurana gupuh, ujar sakêcap puniki, kang ngucap nênggih Hyang Suksma, kang mlaku satindhak Widdhi, kang mênêng sagokan ika, ingkang wus angel nggoleki.Jawablah, Yang Mengucap, adalah Hyang Suksma (Tuhan),
Dhingin kaya gêni iku, kaping kalih kaya angin, sêmune kang kaya brama, pênêt panase pribadi, têgêse sira mrih enggal, panrima kasuwen dening.
manunggal sama dengan Yang Menciptakan Alam! (Illusi telah tersingkap, bagaikan Bulan Purnama. Tuhan telah mewujud nyata!)35. Wus tumêka wangênipun, têkane kawula kuwi, ora nêja yen dadiya, dadi Gusti kang sayêkti, nanging yêkti dadi uga, pira Martabat Pamanggih.Sudah mencapai tingkatan tertinggi, keberadaan Kawula (hamba), tak disengaja
Martabate bumi iku, saurana tri prakawis, Dzating Roh Ilapi ika, kaping pindho Roh Jasmani, kaping têlu
dwi Ngeningken Tyasipun, ana dene kang kaping tri, Nglampahake Panggaotan, Nugrahaning Salat nênggih, saurana tri prakara, Mêgat Karsa ingkang
Pituturku durung rampung, nanging iku bae dhisik, krana ingsun arsa lunga, ora lawas ingsun bali, mrene
Ingkang Sinuwun Kanjeng Sultan Hamengku Buwana Senopati Ing Ngalaga Khalifatulloh Ngabdurrohman Sayidin Panotogomo ingkang Jumeneng
Ageng Pemanahan;Panembahan Senopati;Prabu Anyokrowati;Prabu Sultan Agung AnyokrokusumoPrabu Amangkurat IPrabu Amangkurat II ( Pangeran Puger )Prabu Amangkurat IV ( Amangkurat
bekti lan gumati marang para leluhur kang nurunake, bekti marang leluhur, ngerti sangkan nira, apese bisa ngudaneni paran nira...dhayane bisa hambantu
duwe putro sing mbah alwi sing muqim nang magelang,
keturunan simbah nur iman lumantar bopo kawulo, ananging wekdal sakmeniko catetan silsilahingkang sampun kaparingaken kulo ketlisut duko wonten pundi. mugi2 paling mboten silsilah meniko saget kagem jampi salit ing sak madyaning oro2 madosi jalur
pamuji rahayu dumateng ki ALUS lan poro bolo wong alus sedoyo salam paseduluran monggo di
PengukuranRachmat Guntur Dwi PutraBab 1 Pengukuran Dan KesalahanRachmat Guntur Dwi Putrauts medanRachmat Guntur Dwi PutraMid Motor 2007Rachmat Guntur Dwi
Sumbu utawa uceng yaiku bolah, kawat utawa kayu papan urupe geni ing lilin utawa diyan, uga ing kompor lenga. Sumbu ngrembesake lenga utawa lelehan lilin marang urupe geni kanthi daya kapilaritas. Urupe geni ing lilin lan diyan uga ditemtokake saka sumbune, yaiku saka kandel, amba, daya rembes lan daya tahan saka geni kang murub. Umume sumbu kagawe saka kapas.
ke wilayah bekas karesidenan Kedu dan Pekalongan.[1][2][3][4]
Wulan Harapan Lan Banyu Mata We Wulan mp3,
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Èstètika&oldid=842216"	Kategori: SeniFilsafat	Menu navigasi
ngono.. dulurmu jg ono sing ndik malang.. podo ae.. awake podo jawa timure…..
Aqu wis merantau nandi2 rek…. Yo iku mau , kbeh seduluran…. Khususe podo jawa timure.. bah koen arek malang, bah arek suroboyo, bah arek lamongan,
kepancing provokator…. Iku koyo arema gurita, arema smpk ketam,Tyson dll…
JAGA tulisannya… Awas lek smpek dadi provokator… aqu iso golek alamatmu kok…emailmu,facebook,twiiter , and akeh program crack lione… tak jupuk koen!!!!
sakno aqu lek ndelok bonek… smpk ngemis2 nang viking cek di akui dulur…lah wong tonggone lamongan ae g gelem boloan…
makane rek ..dadi suporter sing apik… cek akeh sing seneng n akeh kancane dadi koen2 iku iso melu tour persebayamu nang endi2 aman.. g ono sing nyegat opo ngantemi awakmu rek…eling2 iku… ngerti a raimu iku rek…..
AREMANIA AREMANITA.. G usah ngladeni suporter liyo..
Awak dwe fokus ae dukung AREMA..
Jarno ae suporter liyo ngilokno opo ae..
Anggep ae wong iri n syirik..
Ayo duduhno lek AREMANIA AREMANITA bedo karo liyane..
SBY ae, wong no 1 sak INDONESIA ae seneng nang AREMANIA AREMANITA,
ALHAMDULILLAH, sampek saiki AREMA jek tetep urip gwe duwek dwe..
wong dodol es di rampok tuku sego gak bayar…
wong dodol ngombe d stasiun solo yo dirusak trus dijokok
wes dadi berhala2 konco2 kabeh yo? ga usah sembayang ga usah ngaji,
mBATU ISIN DHUWE KONCO SENG NGAKUNE AREMANIA PADAHAL TAEK GAK ONO JIWA SINGA SAMA SEKALI….
LEK NGAKU AREMANIA AYO BARENG” NGGAWE PERDAMAIAN NDEK BHUMI AREMA, AYO NDADEKNO BHUMI AREMA GAK MEK BIRU THOK, ISO IJO, ISO ABANG, ISO ORANYE, AKEH JO…
luwih seneng maneh ndelok aremania karo bonek rukun. jack karo viking rukun. karo sing liyan2e yo rukun.
wis, mulai saiki gak usah katek ilok2an. koen oleh bangga karo tim mu, tapi gak oleh ngilok2no tim liyane.
kuat gk usah podo lok lokan kabeh,, langsung ketemu bacokan,, jare wong lanang gk usah komen lok2an ae wes,, ndang ketmu
menika nami aslinipun curik bali. [1] Peksi jalak bali menika dawanipun mboten langkung saking 25 cm.[1] Kejawi menika ciri sanèsipun inggih menika
gedhe akeh gumuk-gumuk tandhus sing ora cocok kanggo tetanen tanduran pari,mulane kuwi gaplek utawa telo dadi pilihan saka jaman mbiyen. Gaplek yaiku oyot saka wit telo pohung sing digaringake sabanjure dibebak lan dikukus dadi sego thiwul. Mula saka kuwi,menawa thiwul dadi ciri pambeda saka kutha Pacitan pancen ora salah.Sego thiwul dadi panganan pokok kanggo masyarakat sing urip ana perangan pegunungan kidul kayata Gunung Kidul,Wonosari,lan Trenggalek. Nanging kanthi sangsaya apike perekonomian saiki pada ninggalake gaplek kanggo panganan
RONDHO NGAREP OMAH, Mus mulyadi, editor;maymintaraga SEND RINGTONE (Ad)
Izin nyimak ki wong alus, matur suwun pinular kaweruhipun, mugi sedoyo tanduk atur puniko saged dados
Akeh kang apal qur’an hadise, seneng ngafirke marang liyane, kafire dewe gak digatekke, yen isih kotor ati akale
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1104&oldid=808381"	Kategor
Wayang and tagged Artikel, Asia, Indonesia, Jawa, Jawa Tengah, Jogja, Opini, Sleman, Suko Budoyo Buku, Wayang Kulit Purwa, Yogyakarta. Bookmark the permalink.	Tinggalkan komentar.	← Kisah Tokoh Manthous	Kraton
Kirun Cs – Hukum Karma (Ngunduh Wohing Pakarti)
jagad alit dan jagad gede, manunggaling kawulo kelawan gusti.
Sampun.Pareng-paren ki sanak..,. ngapunten mbok bilih wonten ingkang lepat. Nuwun gunging ombak samudra pangaksami. Monggo paring pencerahan bersama.
iso ngguyu mas ora iso komentar….sampek dideloki kasi-ku ngguya-ngguyu dewe
ngono an….Ngko maneh yen arep rono takon hotel sing nggenah karo wong solo & sekitarnya sing alim-alim (hehehehehheee)
panuwun kulo indonesia enggal Tata titi Tentrem karta lan
ROMO GAMAL. kawula ngaturaken sembah sungkem. Mugi mugi panjenengan ROMO GAMAL saged nuntasaken sedoyo keruwetanipun manungso supados sedoyo saged sami gadhah panguripan ingkang sae sanget inggih meniko namung manembah marang GUSTI ingkang maha asih.
Nuwun sewu menawi boso kula kathah lepatipun
sumonggo dipun tafsiri piyambek kanthi roso ingkang wening , bijak adil wicaksono , kabar meniko saestu mboten dalem mangertosi …
Gusti Kang akaryo jagad mboten sare , saestu welas marang mahluk ‘e , Gusti Allah sampun kepareng lan kerso tumindak , sing bengkok di kencengke , sing mbregadul di elingake , sing salah bakal seleh , sing kirang ajar bakal ajur kojur…..
Hirohito (29 April 1901-7 Januari 1989) punika kaisar Jepang ingkang kaping-124. Ing sajarah Jepang panjenenganipun punika Kaisar paling lami ingkang mangrèh (1926-1989) lan arupi salah sawijining tokoh wigatos ing mangsa Perang Donya II lan pembangunan malih Jepang.
tanggal 29 April 1901. Putra sepindhah saking Kaisar Yoshihito (Taisho) lan Ratu Sadako (Teimei), lan rakanipun Pangéran Yasuhito Chichibu (1903-1953), Pangéran Nobuhito Takamatsu(1905-1987) sarta Pangéran Takahito Mikasa (1915- ). Sadèrèngipun minggah tahta panjenenganipun dipuntepungi minangka Pangéran Michi (Michi-no-Miya). Mangsa kakuwaosanipun minangka kaisar dipuntepangi minangka era Showa ingkang ateges tentrem, luhur budi. Nanging ironisipun, malah ing wekdal punika, Jepang kalibat perang nglawan RRC lan pungkasanipun salebeting Perang Donya II. Ing Indonésia, nalika wekdal pandhudhukan Jepang (1942-1945) Hirohito dipuntepangi minangka Tenno Heika ingkang ateges " Kaisar Ingkang Mulya".
Hirohito nglampahi pendhidhikan awal ing Gakushuin Peer's School wiwit April 1908 dumugi April 1914, salajengipun pikantuk pendhidhikan khusus kanggé putra makutha (Togu-gogakumonsho) ing Istana Akasaka wiwit taun 1914 dumugi Februari 1921. Pikantuk karir minangka letnan lan sub-lieutnant (kelas sepindhah) 9 Desember, 1912 ing Angkatan Dharat
lan kolonèl lan komandhan Angkatan Laut Kakasairan (Kaigun) (31 Oktober 1924). Panjenenganipun dipunangkat dados putra makutha sacara resmi tanggal 16 November 1916. Ing taun 1922 panjenenganipun ngawontenaken kunjungan dhateng Inggris lan sapérangan negari Eropah. Kunjungan puniki dipunanggep klompok sayap tengen kontrovèrsial saéngga niwasaken Perdana Mentri Hamaguchi.
sasampunipun ramanipun Kaisar Taisho tilar donya, dipunlantik sacara resmi 10 November, 1928, ing Kyoto.
Kaisar Hirohito tilar donya tanggal 7 Januari 1989 amargi nandhang panyakit kanker usus kalih welas driji (duodenum). Panguburan kanegaranipun dipunrawuhi déning par
Manuk puyuh nduweni manfaat kayata:[2]
wae piye ? ketokk e koncone dewe cewek sing bodyne iseh pengkoh tur nafsu ne gede yo jantik ….ojo sing ABG, nek ABG okeh sing gelem Agus Umar mengko melu nyosor ! Bukti ne setiap kali ono Reuni mesti Agus Umar duwe . nek moco iso kekel en dhewe kok, ….. kanggo sing ijik gaptek, mbok yo o… njaluk tulung
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 700 dinten 328 menit kapungkur. Cithakan:Infobox Paris Network generic
Jaringan punika ngalami karisakan sasampuning Perang Donya II. Métro ngenalaken kréta énggak kanggé damel lalu lintas ingkang langkung regeng. Panyempurnaan langkung tebih dipunwatesi déning rancangan jaringan, kados jarak caket antarstasiun. Solusinipun inggih punika jaringan kaping 2
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1954&oldid=809995"	Kategori: 1954	<
^ a b c d (id)(kajupuk tanggal 15 Maret 2011)
tegesé tukang njegog (Indonésia "penyalak"); 1954 – 3 November 1957) ya iku asu saka negara Uni Sovyèt kang dadi kéwan pisanan kang ngorbit Bumi lan makluk pisanan kang mati nalika ngorbit.[1] Ana ing jaman semono, tèknologi kanggo ngorbit durung dikembangaké dadi pengarepan kanggo urip cilik.[1] Mung sithik dampak saka pamaburan njaba akasa marang makhuk urip kang dingertèni nalika misi kasebut dileksanakaké.[1] Para ilmuan percaya yèn manungsa ora bakalan bisa urip nalika ana ing misi peluncuran ewadéné kondisi ing njaba akasa.[1] Dianakaké pamaburan kanggo untuk makhluk urip dudu manungsa dadi wiwitané penerbangan kanggo manungsa.
Jroning militèr Amérika Sarékat, peleton dipimpin déning Letnan Satu utawa Letnan Dua, kang dibantu déning sawijining Sersan Satu. Ing satuan infanteri, peleton senapan dumadi saka patang regu kang saben regu duwèni sanga prajurit..
(Kw) ak kliru, luput
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "hale"
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "hale"
Kata kunci/keywords: arti hale, makna hale, definisi hale, tegese hale, tegesipun hale
Quebec, ing sak njaba kotha Montreal, Kanada.[2]
Meloni suksese seri CRJ100/200, Bombardier gawe varian kang luwih gedhe kanggo saingan karo pesawat regional kang luwih gedhe kayata kulawarga Embraer E-Jets, seri Fokker 70/100 lan
minangka konfigurasi kang paling umum. CRJ700 dilengkapi kanti swiwi anyar kanti sudut flap kang duwur lan dawa uga sthik rada amba bagiyan lambung, kanti jobin kang luwih endek. Pesawat iki
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis 1565.
► Lair 1565‎ (1 P)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1565&oldid=822284"	Kategori: Taun
Saha Wicaksana Kanjeng Susuhunan Paku Buwana X. Seni ketoprak hasil karya RMT Wreksodiningrat
Kanjeng Gusti Pangeran Adipati Anom Sudibya Raja Putra Narendra Mataram Ingkang Kaping V ing Nagara
Lodhang, Wedharaga, Wedhapurwaka, Sabdapranawa, Sadu Budi, Jitapsara, Candrarini, dan Witaradya. Silsilah R. Ng. Ranggawarsita
Jarene neng brno kowe mbalap lagi..
July 7, 2010 at 10:18 am
wis uakeh lek nggawe dhewe ( sopo yo, sing gelem nggawekne, ditawarne bocah2, mosok aku maneh sing nggawe?)
aqua gelas 15 dos (ojo di pas, akeh
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 720 dinten 939 menit kapungkur. Bayi
Salah satunggaling faktor menika kekirangan gizi, rikala nggarbani Ibu kedah nyukupi asupan gizi supados janin kajaga kasarasanipun. Sanésipun, faktor usia ibu ugi gegayutan kaliyan awratipun janin. Ibu ingkang usia
Kaca kiye isine daftar mengenai suatu topik. Daftar kiye ora dimaksudna nggo dadi daftar sing lengkap atawa mesti anyar terus. Angger Rika ndeleng artikel sing kuduné kecatet nang kene, mangga sunting kaca kiye lan tambahkna pranala maring artikel kuwe.
terkait kanggo ndeleng perubahan paling anyar sekang artikel-artikel sing tercantum nang kaca kiye.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning PL 05 SIGIT (Kontrib • Log) 898 dinten 791 menit kapungkur. Ca
Browse » Home » Cerita Rakyat , Kebumen
Abdurrohman 1993 s.d sekarang Raden Soedjono lan Dewi Sulastri minangka tokoh sing cukup legendaris babagan legenda Pandan Kuning. Legenda iki kawiwitan nalika Kerajaan Mataram pemerintahan Sutawijaya (1601). Nalika jaman pemerintahan Mataram kabagi dadi kabupaten-kabupaten kayata Kabupaten Pucang kembar, Bulu Pitu, Loano dll.
Bupati Citra Kusuma kang mbawahi Kabupaten Pucang kembar nduweni putra kang ayu rupane kang sesulih Dewi Sulastri. Bupati Pucang Kembar wis nyiapake calon garwa kanggo Dewi Sulastri, amarga pancen wis dadi padatan wektu semana yen jodho iku ditentokake wong tuwa, sanadyan tasih cilik. Joko Puring iku sing dadi pasangane Dewi Sulastri manggon ing Pucang kembar, lan deweke wis direngkuh kaya dene keluargane dhewe.
Kacarita ana ing sawijining dina ana nom-noman kang bagus rupane putrane Demang Wonokusumo saka Karang Gumelem, teka ing kono sak perlu arep suwito marang Bupati Citra Kusumo. Satekane Raden Soedjono agawe Bupati Citra Kusumo goreh atine, arep nampa pasuwitane Reden Soedjono apa ora. Ana ing kono Dewi Sulastri njaluk supaya kang rama nampa pasuwitane Raden Soedjono, ananging Joko Puring ora sarujuk amarga kebak rasa cubriya. Raden Soedjono bisa ketampa pasuwitane kuwi amarga karo syarat kang diajokake dening Joko Puring, bilih Raden Soedjono nyambut gawe minangka gamel (tukang golek suket) lan juru taman.
Ana ing wektu-wektu pasuwitane Raden Soedjono minangka gamel lan juru taman dheweke katarik marang latian keprajuritan, lan ana ing pungkasan dheweke mlebu dadi salah sijine prajurit.
Ing sawijining dina Raden Soedjono ketemu karo Dewi Sulastri ana ing taman sari lan karo-karone padha ngandaraken katresnan. Adhi-adhine Dewi Sulastri kang sesulih Usmana lan Usmani mangerteni bab iku. Mila banjur ndadekake
Pasulayan Raden Soedjono karo Joko Puring ora bisa dipenggak maneh. Amarga krasa kalah Raden Soedjono mlayu saka pasulayan. Dheweke lunga marang Brangkal lan njaluk pangayoman marang Kyai Karyadi.
Jaka Puring ngoyak Raden Soedjono nganti tekan omahe Kyai Karyadi, nanging Raden Soedjono ora bisa ditemokake amarga umpetan ana ing lumbung pari. Amarga buronan ora bisa ditemokake, mila Joko Puring lan adhi-adhine padha bali tanpa kasil.
Sawise dirasa aman Kyai Karyadi ngundang Raden Sodjono lan nakokake apa sing sajatine kedaden. Raden Soedjono njlentrehake kabeh kedadeyan sing wis kadaden. Ana ing pungkasan dheweke njaluk pitedah kanggo ngepek bojo Dewi Sulastri supaya kaleksanan. Kyai Karyadi menehi pitedah supaya Raden Soedjono nyepi ana ing sangisore wit Lo kang ana ing desa Grenggeng.
Pungkasane Raden Soedjono tekan ana ing Grenggeng banjur nggoleki wit Lo kanggo nyepi. Kanthi persiapan lahir lan batin, uga kebak gegayuhan kaleksanan jiwa lan ragane. Kanthi tekad kang gedhe kanggo entuk Dewi Sulastri minangka bojo.
Wisiking angin rumesep ing kalbu Raden Soedjono. Kaprungu swara tanpo rupa, lan manahe bisa nampa swara kuwi.
“Soedjono, sajatine kasenengan yaiku minangka kasil saka perjuangan. Yen kowe pengin entuk kasenengan kuwi, mila siapake awakmu kanggo nglakokake salah sijine dharma bekti marang wong kang wis nggedhekake kowe.”
Barang keprungu swara mau, Raden Soedjono banjur nyekar ana ing pesareane Panembahan Baribin. Ana ing semedine, Raden Soedjono entuk wisikan gaib supaya Raden Soedjono nerusaken nyepine ana ing kali Palemahan lan Kali Bantar sing ana ing tlatah Buayan murih bisa entuk Pusaka Gandik Kencana lan Bancet Kencana.
Pungkasane apa kang dilakokake Raden Soedjono kasil lan deweke bisa entuk pusaka Gandik Kencana lan Bancet Kencana kanggo ngalahake Joko Puring.
Kanthi sesingidan dheweke enggal-enggal menyang Pucang Kembar saperlu nemoni Dewi Sulastri, banjur nyritakake apa kang wis kadadeyan kanthi ngati-ngati. Sateruse Raden Soedjono prentah marang Dewi Sulastri, supaya Dewi Sulastri nyuwun marang kang rama kanggo
ing wektu kuwi, Joko Puring njaluk supaya enggal-enggal didaupake karo Dewi Sulastri kang wis sawetara suwe dadi idham-idhaman ning atine. Kanggo nampik panjaluke Joko Puring, Dewi Sulastri nduweni panjaluk supaya karo-karone yaiku Raden Soedjono
langsung namakake pusaka Gendik Kencana, lan ora mleset ngenani awake Joko Puring. Joko puring kalah lan mlayu ninggalake arena uga ninggalake Pucang Kembar.
Amarga menang paprangan lan uga nduweni pusaka Gendik Kencana lan Bancet Kencana, Raden Soedjono bisa ngepek garwa Dewi Sulastri.
Sawise dhaupane Raden Soedjono karo Dewi Sulastri, adipati Citro Kusumo menehake kekuasaan marang Raden Soedjono. Dheweke nyingkir dadi Begawan kanthi sesulih Begawan Citro Kusumo. Ora sauntara suwe dheweke entuk layang saka mataram kang isine prentah kanggo numpas brandhalan ono ing Gunung Tidar. Ana ing tapane, Begawan Citro Kusuma entuk wangsit bilih kang bisa numpas brandhalan ora liya yaiku mantune dhewe kang sesulih Raden Soedjono. Kanthi rasa kang abot Begawan Citro Kusumo ngeculake Raden Soedjono.
Ora sawetara suwe Raden Soedjono tekan ing Gunung Tidar nalika wayah bengi. Ora
Ing wengi kang peteng lelimengan Raden Soedjono tumungkul, dheweke migatekake rupane pimpinan garong Gunung Tidar. Rupa iku nyata banget cedhak ing ati lan pikirane, banget cedhak ing pangeling-eling. Pungkasane Raden Soedjono ora kuwawa mbendung rasaning ati. Pancen ora pantes yen sawijining priya nangis, nanging apa ya ana kang bisa mbendung atine yen sing mati mau kakang kandhunge dhewe kang sesulih Wirakusumo?
Prajurit lan pengawal Bupati Pucang Kembar ditata maneh amargo arep bali menyang Pucang Kembar. Wirakusumo dadi garong amargo iri karo adhi-adhine kang dadi Bupati Pucang Kembar lan Bupati Loano.
Bebarengan karo lungane Raden Soedjono menyang Gunung Tidar pawarta keprungu tekan Joko Puring. Ana ing njero ati Joko Puring tasih ana rasa tresna marang Dewi Sulastri. Bab iku kang nggawe Joko Puring golek wektu kanggo ngrebut rasa tresnane Dewi Sulastri maneh
Ana ing sisih liya, minangka temanten kang anyar, Dewi Sulastri krasa sepi amarga ditinggal dening wong kang ditresnani iku. Atine Dewi Sulastri nguntab-nguntab amarga kepengin cepet-cepet ketemu karo Raden Soedjono, mila dheweke gawe keputusan dhewe kanggo nyusul raden Soedjono ana ing Karang Gumelem. Apa kang dikarepake dening Dewi Sulastri dimangerterni dening Joko Puring. Mila saka kana Joko Puring nduweni maksud kanggo nguntit Dewi Sulastri. Ananging pranyata apa kang dikarepake dening Dewi Lestari ora katurutan. Raden Soedjono durung bali saka Gunung Tidar.
Ana ing satengahe lampahane Dewi Sulastri, dheweke dirayu dening Joko Puring kanthi basa kang nggrentesi manah supaya rasa kangen kang ana ing manah dewi Sulastri bisa kapadhu karo Joko Puring. Ananging Dewi Sulastri ora nyarujuki panjaluke Joko Puring, amargo kasetyan mujudake makuthaning wanodya. Dewi Sulastri arep diperjaya menawa ora gelem nglanggati sing dadi kekarepane Joko Puring. Joko Puring ngruda peksa. Dewi Sulastri arep digawa lunga menyang Wagir Pandan. Tangan lan sikil Dewi Sulastri ditaleni dening Joko Puring nganggo Godong Pandan
Kacarita Raden Soedjono wis tekan ana ing Karang Gumelem tanpa alangan sawiji apa lan ngrukti layone kakangeWirokusumo. Kang rama, Demang Wonokusumo maringi pamrayoga supaya Raden Soedjono enggal-enggal ngupadi Dewi Sulastri kang lagi nyusul nggoleki Raden Soedjono menyang Karang Gumelem. Ing satengahing marga Raden Soedjono ketemu Joko Puring kang lagi golek woh-wohan kanggo Dewi Sulastri. Joko puring kaget, lan
dheweke mbedhul wit Pandhan lan diuncalake menyang Joko Puring kanthi dilambari kekuatan.
Joko Puring nggawa Dewi Sulastri menyang desa Karanggadung. Ana ing kana Dewi Sulastri ditinggal dening Joko Puring kanggo golek woh-wohan.
Ana ing wektu kuwi Raden Soedjono bisa nemokake Dewi sulastri lan saklorone bebarengan ana ing wit Pandan.
Ing wektu kuwi, makbedunduk Joko Puring teka kanthi nggawa woh-wohan kanggo Dewi Sulastri. Ananging sawise meruhi bilih ana ing sajejere Dewi Sulastri ana Raden Soedjono, mila ana kekarepan kanggo njaga dewi Sulastri supaya ora tiba maneh menyang tangane Raden Soedjono. Bab iku kaleksanan karo perang tandhing
panggonan kang dienggo kaggo pelariane Joko Puring ninggalake jeneng-jeneng panggonan kayata : PADHAURIP, GUYANGAN,
ana ing kana bilih tali kang kanggo ngiket Dewi Sulastri lan wit bekas sareane Dewi Sulastri malih warna dadi kuning. Mila panggonan mau diarani Pandan Kuning.
Ana ing sawijining dina nalika sakloron lagi bebarengan, ana ing kono katekan Nyi Roro Kidul lan ngomong bilih panggonan kang wis diwenehi jeneng Pandan Kuning arep didakekake panggonan kanggo singgah ana ing wektu-wektu kepungkur. Nalika Nyi Roro Kidul
Saka kono mila bajur metu kapercayan bilih sapa bae kang nyepi lan tapa ing papan kono nalika kekarepane kawujud, kedah ngganti klambi anyar kang wujud : jarik lurik, slendhang modhang, klambi warna ijo gadung. Sadurunge ngganti klambi Dewi Sulastri kudu kedah nyelehake : piranti kanggo paes, lenga wangi lan rokok kretek.
wkwkwkkk… lha mung guyon ngene kok!
February 1, 2011 at 10:33 pm
William Sealy Gosset (13 Juni, 1876–16 Oktober, 1937) iku stastitikawan misuwur, sing kondhang kanthi jeneng sesinglon Student lan asil karyané ya iku Dhistribusi t Student (‘’Student's t-distribution’’. Lair ing
matématika ing New College, Oxford. Nalika lulus taun 1899, William gabung ing parusahan bir Dublin ya iku Arthur Guinness & Son.
pocapan Arménia: jɛɾɛˈvɑn) iku ibu kutha lan kutha paling gedhé ing Arménia. Kutha iki salah sijining kutha tuwa dhéwé sadonya sing dienggoni terus. Yerevan dumunung ing pinggiré Kali Hrazdan lan kutha iki yaiku puser administrasi, kabudayan lan industri Arménia. Kutha iki wis dadi ibu kutha wiwit taun 1918 minangka ibu kutha kaping 13 Arménia.
Sajaran Yerevan wiwit nganti abad kaping 8 SM mawa yasané Bèntèng Erebuni ing 782 SM déning Raja Argishti I ing tegal Ararat ing sisih kulon. Sawisé Perang Donya I, Yerevan dadi ibu kutha Républik Démokratik Arménia. Kutha iki tumuwuh dadi gedhé nalikané jamané Arménia dadi anggota Uni Sovyèt.
Ing taun 2009, pedunung Yerevan kira-kira ana 1.111.300 jiwa lan ing aglomérasiné ana kira-kira 1.245.700 people (prakiran resmi 2007). Cacah pedunung iki gunggungé luwih saka sapratelon pedunung total Arménia.
Yerevan diarani minangka Ibu Kutha Buku Donya (World Book Capital) déning UNESCO ing taun 2012.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=224&oldid=808831"
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 720 dinten 884 menit kapungkur. Ivan Bunin
lair ing Voronezh, Kekaisaran Rusia, 22 Oktober 1870 – tilar donya ing Paris, Perancis, 8 November 1953 kanthi umur83 taun) inggih punika salah satunggaling penulis Rusia ingkang pisanan pikantuk Penghargaan Nobel bidang Sastra. Tekstur puisi-puisi lan cariyos-cariyosipun, ingkang kadang kala dipunsebut minangka "brokade Bunin," inggih punika salah satunggaling ingkang paling sugih wonten ing basa Rusia. Karya fiksinipun ingkang pungkasan Lorong-lorong Peteng (1943), saged dipunminangkani minangka kempalan cariyos cekak abad 20 ingkang paling kathah dipun waos wonten ing tlatah Rusia.[1]
Bunin miyos wonten ing papan dunungipun tiyang sepuhipun wonten ing provinsi Voronezh ing Rusia tengah. Piyambakipun asal saking sawijining kulawarga "tuan tanah" lan ingkang kagungan sajumlah petani ingkang sampun turun temurun, ananging simbah kakung lan bapakipun méh nelasaken sedaya kasugihanipun.[2]
Ivan diunkirim dhateng sekolah negeri wonten ing Yelets rikala taun 1881, ananging kedah wangsul malih dhateng griyanipun udakawis 5 taun salajengipun. Kakangipun, ingkang nglampahi pendidikan wonten ing universitas, maringi pitedah suados Ivan maos buku-buku klasik Rusia lan sinau ngarang.
Nalika yuswanipun ngancik 17 taun, piyambakipun nerbitaken puisinipun ingkang kapisanan rikala taun 1887 wonten ing satunggaling majalah sastra St. Petersburg. Kempalan puisinipun ingkang kapisanan, Listopad (1901), pikantuk sambutan ingkang saé saking para kritik. Éwadéné puisi-puisinipun wonten ingkang ngendika nglajengaken tradhisi para penyair Parnasia abad 19, ingkang nglebet sanget babagan mistik timur lan kebak kaliyan epitet-epitet ingkang luar biasa lan kapilih kanthi premati. Vladimir Nabokov inggih punika salah satunggaling tiyang ingkang remen sanget kaliyan puisi-puisi Bunin, lan mbandingaken Bunin kaliyan Alexander Blok, ananging piyambakiipun boten remen kaliyan prosanipun. [3]
Wonten ing taun 1889, piyambakipun ndhérékaken sadhérékipun dhateng Kharkov, lan wonten ing mrika Bunin dados satunggaling pegawé pamaréntah, pembantu editor wonten ing salah satunggaling surat kabar wonten ing mrika, pustakawan, lan pegawé statistik pangadilan. Piyambakipun ugi wiwit ngawontenaken korespondensi kaliyan Anton Chekhov, lan nyambung talining kekancan kaliyan piyambakipun. Bunin ugi kagungan hubungan ingka radi tebih kaliyan Maxim Gorky lan Leo Tolstoy.
Wonten ing taun 1891, Bunin nerbitaken cerkakipun ingkang kapisanan, "Sketsa Padesan" wonten ing satunggaling jurnal Sastra. Sawetawis wekdal, piyambakipun pindhah saking nyerat puisi dhateng nyerat cerkak. Sapérangan novelaipun ingkang kapisanan ingkang pikantuk sambutan inggih punika "Wonten ing Landhang," "Pawarta saking Kampung," "Dhateng Pucuk Donya," "Apel-apel Antonov," lan "Priyantun Kakung saking San Francisco." Ingkang pungkasan punika minangka karyanipun ingkang paling representatif lan dipunterjemahaken dhateng basa Inggris déning D. H. Lawrence.[4]
Bunin piyambak minangka salah satunggaling penerjemah ingkang misuwur. Karya terjemahanipun ingkang paling kawéntar inggih punika karangan Longfellow "Nyanyian Hiawatha". Kanggé penerjemahan punika Bunin pikantuk Penghargaan Pushkin nalika taun 1903. Bunin ugi nindakaken
saking karya-karya George Gordon Byron, Baron Byron kaping 6 (Byron), Alfred Tennyson, Baron Tennyson kaping 1 (Tennyson), lan Alfred de Musset. Nalika taun 1909, Bunin kapilih dados anggota Akademi Rusia.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1251&oldid=847835"
Harian Jogja : Mardikakaken Panandhanging Sedherek - Mardikakaken Panandhanging Sedherek -Jagad Jawa Rabu, 4 Maret 2015
Mardikakaken Panandhanging Sedherek Iqbal Wahyu Purwito, Pengurus Paguyuban Metri Budaya Jawi Melathi Surakarta Kamis, 16 Agustus 2012 08:43 WIB | | | Boten karaos sampun ngancik 67 taun Republik Indonesia (RI) uwal saking panjajahing nagari sanes. Kados ing padatan, saben surya kaping 17 Agustus masarakat Indonesia mengeti Proklamasi Kemerdekaan RI kanthi kebaking raos suka syukur mring Gusti Allah. Dene minangka tema nasional ingkang dados punjering kawigatosan ing pengetan kamardikan 2012 punika babagan pangajab dhumateng kula lan panjenengan sadaya supados makarya kanthi tumemen murih hanggayuh kemajengan sarta ngindhakaken rataning asil pembangunan tumuju keadilan sosial ingkang saged ngukup sadaya lapisan masarakat. Temtunipun pangajab ingkang dados tema kalawau manawi dipunresepi kanthi saestu ngemot werdi ingkang luhur, awit gegayutan kalawan kawontenan ing masarakat ingkang saperangan taksih dereng saged uwal saking pepanthan garis kemiskinan. Kados sampun kawuningan, nalika wulan Maret 2012 kepengker cacahipun warga ing wewengkon Provinsi Jawa Tengah ingkang taksih kalebet ing sangandhaping garis kemiskinan ngantos dumugi 4,977 yuta warga utawi watawis 15,34 persen. Kawontenan punika taksih langkung sae tinimbang taun kepengker, ingkang cacahipun dumugi 5,107 yuta warga utawi watawis 15,76 persen. Awit saking punika, temtunipun pangajab ingkang dipunangkat minangka tema nasional kalawau mugi sageda damel tambahing semangat hambangun karya kanthi lelandhesan semangat Proklamasi 17 Agustus 1945.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Wikipedia:Kaluwihan_duwé_akun&
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=967&oldid=809736"
Kidul, Walanda 29 Oktober 1970 menika pemain bal profésional saking Walanda, minangka kiper.[6] Piyambakipun menika kaptèn ing tim nasional Walanda. Piyambakipun samenika main wonten ing Manchéster United ing Liga Inggris.[6]
lan nyuwun pangestu panjenengan bade nyuwun pengijazahan ASMA PAMUNGKAS SURAH YASSIN engkang lengkap, nyuwun pangapunten ki nyuwun di babar wonten surel kawulo mawon : pamukt1@yahoo.com
matur sembah nuwun mugi-mugi panjenengan di sukani pahala engkang katah saking sesembahan kawulo Gusti
tuwin kaluwargi, kulo awam bab punika, menopo kula saget ngamalaken, upami saget, nyuwun
dumateng kaluwargi kulo, mbok bilih mboten kawratan, monggo mampir dateng
Pitakonan liyane[sunting | sunting sumber]
Komentar, saran lan uneg-uneg bab Wikipedia: Ajukna pitakonane Rika nang kaca
sejatiné jeneng sesinglon saka Francois Marie Arouet kang lair ing Paris taun 1694. Dhèwèké ora mung pujangga, ananging uga pangripta naskah drama, esai, crita cekak, mumpuni ing babagan sajarah uga filsuf. Voltaire iku minangka salah sawijining tokoh pamikir liberal.
Volataire lair saka kaluwarga menengah, bapakné kerja dadi ahli hukum. Nalika enom, dhèwèké sinau ing pawiyatan Jesuit Louis-le-Grand ing Paris, banjur nyinau èlmu hukum ananging mung sedhéla. Volatire kawentar dadi bocah kang pinter lan humoris migunakaké ukara-ukara satire. Ing ngisor ancient regime utawa pamaréntahan lawas, solah bawa lan pacelathon kaya ngono iku ngundang bebaya. Amarga saka pocapané iku akiré Voltaire dilebokaké ing pakunjaran Bastille nganti mèh setaun lawasé.
Sajroné ing pakunjaran, dhèwèke nulis geguritan kang ngemu surasa kepahlawanan Henriade kang sabanjuré olèh pangurmatan kang gedhé. Taun 1718, ora let suwé metu saka pakunjaran, drama Oedipe antuk suksès kang gedhé. Ing umur patlikur taun Voltaire dadi wong kang kawentar lan dadi pujangga sepanjang masa saka Prancis. Sanajan pinter ananging Voltaire ora semanak semedulur lan gumedhé. Amarga iku Voltaire ora disenengi déning golongan aristkrat Prancis. Pungkasané Voltaire dilebokaké pakunjaran Bastille manèh taun 1726. Dhèwèké dibebasaké kanthi sarat kudu lunga saka Prancis, bajur manggon ing Inggris sajroné loro setengah taun.
Nalika bali ing Prancis, Voltaire nulis buku kanthi judhul Lettres Philosophiques kang lazim disebut Letters on the English, terbit taun 1734. Ing buku iku, Voltaire nggambaraké kahanan kang nengsemaké ing Inggris, khususé kahanan pulitik, awit saka iku Voltaire kudu lunga sepisan manèh saka Paris. Voltaire ngentèkaké wektu limalas taun ing kutha Cirey, tlatah kang ana ing loré Paris. Taun 1750 lunga menyang Jerman. Taun 1753, dhèwèke lunga saka Jerman lan maggon ing salah sawijining perkebunan sacedhaké Jenewa. Taun 1758, Voltaire pindhah menyang perkebunan kang ana ing wewatesan Prancis-Swiss, yaiku Freney. Ing kana, Voltaire manggon rongpuluh taun lawasé. Sasuwéné iku uga dhèwèké terus makarya lan ngasilaké tulisan-tulisan kang misuwur.
Ngancik umur 83 taun, yaiku taun 1778 Voltaire bali menyang Prancis. Ing Prancis rakyat padha ngagung-agungaké dhèwèké. Tanggal 30 Mei 1778 Voltaire nilar donya ing Paris. Amarga anti gréja, Voltaire ora entuk upacara panguburan saka gréja, ananging telulas taun chandhaké, tokoh révolusionèr Prancis mindhah kuburané menyang Pantheon Paris.
(en) Karya Voltaire ing Proyèk Gutenberg
pirengaken sakderengipun adzan subuh,sakderingipun syi'ir gusdur niku loh,, kinten2 angsal
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "kabur"
Posts Tagged ‘Dewi Nawang Wulan’	GUSTI KANJENG RATU KIDUL
Wulan, gaib, Gusti Kanjeng Ratu Kidul, Jaka Tarub, Jawa, misteri, Nabi Sulaiman As, Pelabuhan Ratu, Penguasa Laut Selatan, Raja Batak, Ratu Bilqis, Ratu Kidul, ritual, roh, Samosir, Sibolga, Sukabumi
Wulan, gaib, Gusti Kanjeng Ratu Kidul, Jaka Tarub, Jawa, misteri, Nabi Sulaiman As, Pelabuhan Ratu, Penguasa Laut Selatan,
saiki aku wis ndik nganjuk maneh dolanan internet karo dodolan design… *enak to kerjoku? heheheh*, tetep iso ketemu ibuk, mbak, mas, konco2 sing arepe dolan, aku welcome terus pokoke… biyen ndik bali aku gak betah soale meninggalkan itu semua. AKu wis ngarasakne dadi wong sing ora koyok wong, alias koyok robot, kerja kerja dan kerja seluruh waktu hidupnya, ohohohoh.. saiki aku wis lemu… soale kerjo karo uripku dadi imbang…
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kluwung&oldid=829781"	Kategori: Fenomena
nglairake/ mbeberake pikiran, panemu, gagasan lan pangrasa lesan mawatanggap wacana, crita wayang, lan paragan pacelaton lan wawan rembug nganggo ernaning basa Jawa kanthiunggah ungguh basa Jawa kang trep.
1.bebarengan ngrungoake crita wayang kang diwaca kancane2.mangsuli pitakon kang ana wacan3.nyritaake maneh miturut ukarane dhewe4.maragaake pacelaton cendhak 5.paring rembug marang drama kang dipragakne kancane6.nuntun siswa nggawe rangkuman7.maca crita wayang8.mangsuli pitakon ana waca9.blajar maca aksara jawa10.nulis karangan kanti irah-irah kang ditemtoake guru11.maca karangane ana ngarep
maca lan ngerti salah siji lelakon utawa paraga ing crita wayang5.Siswa bisa maca aksara jawa6.Siswa bisa nulis karangan kanti irah-irah kang ditemtoake guru7.Siswa blajar nulis jawa kanthi parentah kang ana LKS/ saka guru
tokoh miturut watakane Njawab pitakon wacanMaca Aksara jawaGawe karangan Nulis
bebarengan ngrungoake crita wayang kang diwaca kancane2.Siswa mangsuli pitakon kang ana wacan3.Siswa nyritaake maneh miturut ukarane dhewe4.Siswa maragaake drama cendhak 5.Siswa paring rembug marang drama kang dipragakne kancane6.Guru nuntun siswa nggawe rangkuman
1.Siswa kanthi dituntun guru maca crita wayang2.Siswa kanthi tenang mangsuli pitakon ana waca3.Guru ngajar Siswa blajar maca aksara jawa4.Guru paring tulada5.Siswa nyoba nggarap dhewe
1.Guru paring pangerten cara nulis karangan kanti warangka karangan.2.Siswa nggawe kerangka karangan3.Siswa nulis karangan kanti irah-irah kang ditemtoake guru4.Guru paring tuladha carane nulis
Nelson Mandela njawat Présidhèn Afrika Kidul sekitar 5 taun (Mei 1994 - Juni 1999) sasampunipun menangaken Pemilu lan dados Présidhèn kulit cemeng sepisanan kanthi de Klerk dados Deputi Présidhèn.
jane bisa apa wae digunaake. Amarga godhong pandan iki nduweni keistimewaan kang isoh marai panganan sing dikei kuwi ambune wangi lan bisa uga dadi pawerna panganan alami dadi ora marai ngrusakke ginjal lan kasehatan awak. [1] Pandan wangi jumbuh ning daerah tropis lan uga akeh nang latar omah utawa kebon. [1] Pandan wangi jumbuh nang pinggir kali, pinggir rawa, lan uga panggon-panggon kang lembab, jumbuh nang daerah pantai nganti ketinggian 500 m dpl.[1] perdu taunan, 1-2 m.[1] Batange bulet bekas kanggo lungguh godhong, nyabang, njalar, oyot tunjang metu sekitar pangkal batang lan cabang.[1] godhong tunggal duduk, nganggo pangkal meluk batang, kesususn baris telu spiral.[1] Helai godhong bentuke pita, tipis, lunyu, pucuk runcing, pinggir rata, balung sejajar, dawane 40-80 cm, lebare 3-5 cm, durine nempel balung ibu godhong nduwuran ngisor
atul nglaras jroning,sujud sumarah mring Allah,kanthi tata sujud ipun,
* Aywa kendhat ing pambudi,hangulat sarira nira,kanthi muji ing Gustine,
kala-kalan samudana,nglengen cipta miji rasa,gya den lanthi sajroning kalbu,
sapa bisa nglakonana pitutuh dawuh wewara,
Pitik tulak pitik tukungTetulake Jabang bayiNgedohaken cacing
Wilujeng dalu ki Sabda, salam taklim kula katur dmtg panjenengan.
Wah dangu njih ki panjenengan mboten nyerat,
Matur nuwun menggah seratan ndika, sanget ngemutaken wulangan baken ingkang sampun tinilar kalalekaken sawetawis, ing sakmangkeh mugi saget dados gegujengan menggah wulangan meniko.
Matur nuwun ki Sabda, rahayu ingkang samyo pinanggih.
Mei 14, 2011 pukul 7:57 am
Nyuwun pangestunipun Ki..,mugi mugi kulo lan sedayanipun poro sedulur
Yakobus anak Alfeus, namung dipunsebat kaping 4 ing Alkitab Kristen, saben ing dhaftar kalih welas rasul, kaping 3 ing salebetipun kitab Injil lan kaping sepidhah ing Para Rasul
Karya punika dipunparingi lisènsi lan tundhuk wonten ing saandhaping wewaton Creative Commons
Atribusi + Non Komersial + Pembagian Serupa 3.0.
panjenengan sedoyo dalah kulo. Kepareng matur wonten ngarsanupun panjenengan ingkang kulo mulyaaken. Kaping setunggal, kulo ngaturaken sugeng Riyadi Fitri warsa sewu sekawanatus tigang dasa …
pinisepun poro sesepuh poro ajisepuh soho ingkang kasepuhaken, salam taklim katur sesami lan ingkang kaleres anem saking kulo. Kaping
paugeran agami lan toto krami dumateng panjenengan, kulo nyuwun lumunturing sih samodra pangaksami, saha nyuwun dipun khalalaken. Kanthi lego lan lilo kulo paring pangapunten, manawi wonten kalepatan panjenengan dumateng kulo. Sumonggo kulo derekaken sesarengan nyuwun pangapunten dumateng Allah SWT
pitedah soho daya kekiyatan ingkang mahanani saged nindakaken jejibahan, soho saged nebihi awisan-awisan agami lan toto krami, minangka abdi dalem Allah Ingkang Maha Agung, minangka abdi nagari, soho abdi masyarakat, kanti leres lan mindak sae. Ing wasana mugi-mugi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 720 dinten 858 menit
inggih punika satunggaling pengacara, konom, lan politisi Sosialis, ing pundi piyambakipun nate njabat minangka Presiden Chili taun 2000 - 2006. Piyambakipun menangaken Pemilu Presiden Chili 1999-2000 tahap angka kalih (runoff) ingkang kebak gejolak saking kandidat UDI: Independent Democrat Union, Joaquín Lavín. Piyambakipun minangka presiden kaping 3 saking aliran kiwa-tengah Koalisi Partai kangge Demokrasi wiwit Chili pikantuk kamardikan taun 1990. Piyambakipun masrahaken jabatan kepresidenannipun tanggal 11 Maret 2006 kanthi pengganti ingkang Sosialis ugi pimpinan
WIS lebar imlekan, Udane wis ora patiyo kerep, Mlayan, wis biso tapuk mepe krupuk karo-an rengginang
2003: Debut[sunting | sunting sumber]
Dhèwèké miwiti latian karo menegemen YG Entertainment nalika yuswané isih limalas taun. Sakwisé umur patang taun latian nembang lan nari, Dhèwèké miwit
Lintang gandha iku sawijining sistem lintang sing dumadi saka loro lintang sing kaiket sacara gravitasi siji lan sijiné ing sajroning orbit ngubengii siji titik pusat massa bebarengan. Panelitèn astronomi nemokaké yèn sebagéan gedhé lintang saora-orané dumunung ana ing sawijining sistem sing dumadi saka loro lintang. Sistem lintang gandha mainaké peranan sing wigati jroning astrofisika, sebab saka pengamatan orbité, astronom bisa nemtokaké massané. Massa lintang tunggal banjur bisa ditemtokaké liwat hubungan massa-luminositas sing diudhunaké saka pangamatan lintang gandha.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Lintang_gandha&oldid=867612"	Kategori: Lintang gandhaJinis lintangKategori sing didelikaké: Rintisan kanthi topik astronomi	Menu navigasi
to all sedulur kwa : sugeng ndalu, lan salam rahayu wat
ingkang istimewa puniki. Kang Ustadz pangampuntene nyuwun ijin kangge ngalap manfaat saking web niki kalian tumut download ugi sanese. Mugi Kang Ustadz angsal piwales ingkang dipun lipatgandaaken saking Alloh SWT setimpal kalian sedaya karyane.
istimewa puniki. Kang Ustadz pangampuntene nyuwun ijin kangge ngalap manfaat saking web niki kalian tumut download ugi sanese. Mugi Kang Ustadz angsal piwales ingkang
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Basa_Rumania&oldid=843034"	Kategori: Basa Roman	Menu navigasi
mring tanah Jawi, anggâwâ mômônganipun, mâtâ siji kang wignyâ, wani lungguh anjajari maring ingsun, tan wruh asal
karo wong wadon ojo koyo ngono mas? masalahe opo to iki?
AF: Ngene mas, iki ono masalah antara PT. POS karo Adira Finance.
Adik: Lo kwi khan urusane Adira Finance ambek PT. POS! kok kene sing
Nalika durung dinggo, kaos lampu wujud katong saka anyaman. Banjur dipasang kanthi digantung ing sarangan lan melu kobong dadi awu nalika diyan diurubake.
panjenengane miyos tanggal 21 Desember 1861, ing Magdeburg Jerman. Bapake Lingner ngasta usaha dagang. Panjenengane nate ngasta pagaweyan minangka asisten toko klontong, taun 1883 panjenengane tindak negara Prancis gladhi musik, nanging ora nemoni asil kang maremake. Taun 1885 panjenengane kondur menyang negara asale Jerman ngasta pegaweyan jur
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Pati_1876&oldid=827889"
Dhèwèké sinau ing Glasnevin National School, sekolah dhasar sing ana ing kana.[23] Bono umur 14 taun nalika ibuné ninggal tanggal 10 September 1974 sakwisé nandhang aneurisma utek nalika panguburan bapakné.[2] Akèh lagu-lagu U2, kalebu "I Will Follow", "Mofo", "Out of Control", "Lemon", lan "Tomorrow", munjeraké kawigatèn marang prastawa sédané ibuné.[2][24]
Tetep relatif panggah katresnan iki Malah saiki sampeyan ora duwe Isih katresnan crita supaya Disimpen ing salawas-lawase
sanès nyebataken bilih ingkang nalika iku ana bayi, Krishna piyambak metu saka kunjara karo sedulur loro mau. Dongeng liyane ana ora sebutno, sing putra pungkasan King Basudewa 3 Miraculously dikirim menyang uterus Yasoda ing Vrindavana. Para putrane Sang Prabu Basudewa banjur kita menowo karo Balaram, Krishna, lan Subadhra (King Baladewa, Sri Kresna lan Dewi Pandhawa).
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1597&oldid=847961"
Sajadah yaiku alas kang digunakaké kanggo salat, wujudé karpet lan sakpanunggalané ukuran cilik, kurang luwih 80 x 120 cm.[1] Sajadah kuwi digawe saka bahan karpet.[2] Sajadah nduwéni manéka ukuran lan werna.[2] Manéka ukuran sajadah ana telung ukuran.[2] Kaping pisan ukuran meteran biyasané kanggo masjid, kaping loro ukuran sedheng utawa sakukuran kanggo wong siji lan kaping telu ukuran cilik kanggo bocah cilik.[2] Sakjane bahan-bahan kang digunakaké kanggo gawé sajadah padha ananging bahan kanggo gawé sajadah bocah cilik iku biyasané saka
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 720 dinten 942 menit kapungkur. Jamuan makan di Vietnam
ing Vietnam inggih punika sekul saking phở. panganan ingkang jangkep kangge tiyang Vietnam kaperang saking nasi, sayuran, iwak utawi daging, lan sup. Daging ingkang asring dipunmasak dados lauk pauk inggih punika panganan laut, iwak toya tawar, daging ayam, daging sapi, daging babi, lan daging kambing. Bumbu lan rempah ingkang asring dipunginaaken ing masak inggih punika ebi, cabai, jahe, lengkuas, serai,
SUPRIH RUSTANTO Kaya mengkéné iki sing kaaran blog. Apa waé bisa ditulis, kamangka ora ana sing maca.
dhuwur, nanging sacara signifikan kakuwatan tensil tensile strength sing luwih asor (watara 10% saka kakuwatan komprèsif. Akibaté, beton tansah gagal ing tensile stresses – senadyan wis di komprèsi. Amarga saka kuwi, sacara praktis èlemèn beton sing perlu tensile stresses kuwi dikuwataké. Beton paling kerep digawé nganggo tambahan panguwatan watang waja utawa fiber. Panguwatan iki bisa nganggo watang (rebar), mesh, utawa fiber supaya ngasilaké beton sing wis dikuwataké (
aji" sing banjur nyinggung babagan Cipta Jati – Rasa Jati lan munggahe marang Sukma Sejati iku klebu kawruh sing sinengker. Pancene mono iya mangkono, wacana ciptasejati tumekane sukma sejati mlebu ing babagan teologi Panekunan Aliran Kepercayaan Jawa.Nanging perlu uga dimangerteni menawa Panekunan Jawa iku alirane akeh. Mangka ing antarane siji lan sijine ana prabedane.Mula banjur ewuh aya anggone para-parakang winasis arsa paring komentar. Salah-salah marahi dredah lan bisa diarani klenik lho !Ora kok arep kemlunthu utawa pamer kawruh, nanging luwih dening pangangkah bisowa urun bawarasa kanggo marisake Kawruh Kejawen, Mangga para kadang kersowa mbawarasa sing kepenak. Cocok diagem, dene kurang sarujuk ya dilalekake bae.Ana ing tulisanku bab "Wahyu Dyatmika", tak aturakebab wirid 8 (wolung pangkat) sing (manut panemuku)dadi dhasar kanggo mangerteni teologi Jawa. Ing andaranku tak aturake menawa Ingsun (Pangeran, Gusti) iku derivate Hyang Agung (Sang Hyang Wenang) sing "tan kena kinayangapa. Ingsun iku "Dzat Urip" utawa "Sejatining Urip" katelah ing panekunan sinebut "Sukma Sejati".Anane "Sukma Sejati" kang mapan manggon ana ing "uripemanungsa" (tak aturi mirsani wirid no. 2 lan no. 3), mahanani manungsa iku setemene duwe cipta lan rasa sejati. Cipta sejati katerangake ana ing wejangan bab "Purbawasesaning Pangeran (Sukma Sejati) marang ciptane (nalare) manungsa" (wirid no. 4).Dene rasa sejati katerangake ana ing wejangan "PurbawasesaningPangeran (Sukma Sejati) marang rasa pangrasane manungsa" (wirid nomer 5).Wejangan werna loro iku nerangake menawa anane manungsa bisa duwe nalar lan duwe rasa pangrasa jalaran saka purbawasesaning Gusti (Pangeran, Sukma Sejati). Nanging yen mung tekan semono pangertene, banjur tuwuhpitakonan, kepriye larah-larahe ana nalar lan rasa pangrasa sing cengkah karo bebener (ala utawa jahat) ?Apa ya saka Sukma Sejati (Ingsun, Pangeran) ? Lha ya ing bab iki sing nganti saiki isih umyekdigagas dening para filsuf lan ahli pikir sajagad.Menawa saka pangerten agama-agama sing saka Timur Tengah (Yahudi, Kristen, lan Islam), umume menawa nalar lan rasa pangrasa ala (jahat) iku saka daya pengaruhe setan lan iblis. Mangka manut pangerten Jawa sing sabenere ora ana diskripsi bab setan lan iblis iku. Malah diskripsine, menawa sakabehing titah dumadi (mahluk) iku sedulure manungsa. Dadi yen ana mahluksetan utawa iblis ya sedulure manungsa. Lha apa ora ngewuhake !Mangga dibawarasa maneh wirid nomer 3, wejangan gegelaran kahananing Pangeran : "Sejating manungsa ikub rahsaning-Sun, lan Ingsun iki rahsaning manungsa, karana Ingsun anitahake wiji kang cacamboran dadi saka karsa lan panguwasaning-Sun, yaiku sasamaning geni bumi angin lan banyu. Ingsun panjingi limang prakara, yaiku :cahya, cipta, suksma (nyawa), angen-angen, lan budi.Iku kang minangka embanan panuksmaning-Sun sumrambah ana ing dalem badaning manungsa".Ana ing wirid nomer 3 iki diterangake menawa badaning manungsa iku dumadi saka unsur alam sing dipanjingi "dayaning urip" (cahya, cipta, suksma, angen-angen, lan busi) minangka "embanan" panuksmaning Sukma Sejati. Emban utawa cangkok iki sing
alam iku beda-beda.Semono uga sawise cacamboran (campur) dadi siji (komposisine saben manungsa ora padha)
lan budine manungsa.Kanthi mangkono banjur bisa dimangerteni menawa Cipta Sejati lan Rasa Sejati iku sing asli saka Dzat Urip (Suksma Sejati). Pangudi ngoperasionalake Cipta Sejati lan Rasa Sejati iku sing ditindakake para-para ahli panekunan kanthi lakubrata. Amarga ya operasionale Cipta Sejati lan Rasa Sejati iku sing njalari manungsabisa nindakake kewajibaning urip kanthi bener, pener, lan slamet.Kewajiban iku ora liya kejaba "melu memayu hayuning bawana", sabanjure bisa nggayuh titising pati. Sing disebut titising pati iku mati sing sampurna. Sampurna bisa ngulihake kabeh gadhuhan(sesamaning unsur alam lan peparing "dayaning urip") marang sing kagungan, yaiku Hyang Agung. Dene sing wujud tinggala jeneng sing
Sabar2. Eling3. Narimo4. Sepi Ing Pamrih5. Rame Ing GaweDasar iku mau majarmo dadi "SENSER" kang kanggo kode tumrap aliran
Arso gesang ayem tentrem kalis ing rubedo, ing alam bebrayan sarta ngudi biso sampurna ing titiwanci tinimbalan Gusti Kang Maha Agung sarta pinaringan kanikmatan ing alam kelanggengan.Kanthi tansah: Mesu budi ing ati manembang ing Gusti tresna asing mring sesami.Pantangan.1. Ora kena sikara marang ulo2. Ora keno mateni ulo3. Ora kena dhahar iwak ulo4. Ing dina tingalane dhewe ora kena kanggo kegiatan apa wae wiwit jam 12.00 tumeko jan 12.00 dina tingalane.5. Ing dina tingalane dhewe oran kena dolanan ulo6. Ira kena natoni atine liyan.Kewajiban/amalan:1. Welas asih mring sesami.2. Dhemen tetulung marang sapa wai kanthi dhasar sepi ing pamrih.Kompas/Pasaran1. Wage = Lor2. Legi = Wetan3. Pahing = Kidul4. Pon = Kulon5. Kliwon = Tengahhttp://www.ikastara.org/forums/showthread.php?t=3241
Jawa gagrag anyar (kreasi) M. S. Saputra Gending-gending Jawa gagrag
mriki amargi digeret-geret kalih link gaweane Mas Haniifa. Lho Haniifa, neng ngendi ya ?
kagunakake padha karo sesorah. Sing mbedakake among ancas utawa tujuwane. Medharsabda utawa sesorah nduweni tujuwan medharake isining adicara kanthi cetha wela-wela, terang trawaca; dene yen tanggap wacana kalebu jinising sesorah sing medharake atur panuwun lan sebab-sebab adicara kuwi diadani/dianakake. Gampange, tanggap wacana kuwi among nyambut lan ndherekake para panyarta tumuju ing babagan inti/wos kanga rep dirembug. Dene sesorah kuwiwis medharake babagan kang wos utawa inti.
gati utawa wosing medhar sabda utawa isining sesorah
5. atur nyuwun pangapura (tumrap sing kagungan kersa, menawa dadi
mugi tansah kajiwa, kasarira, dhumateng kula-panjenengan sedaya. Amin.
Panjenenganipun Bapak Dwija Linuwih, pangarsanipun pawiyatan SMA Negeri 4 ingkang satuhu kula bekteni lan kurmati;
Bapak/Ibu guru sarta karyawan SMA … ingkang satuhu sinudarsana; sarta para kanca kelas …. Ingkang kula tresnani.
Langkung rumiyin, sumangga tansah kula sedaya kraos lan rumaos kanthi ngunjukkaken puji syukur wonten ngarsanipun Gusti Allah SWT ingkang sampun kepareng ngrentahaken pinten-pinten kabagyan, kanikmatan, mliginipun nikmat iman ingkang jejeg sarta kalodhangan, satemah kula sedaya saged makempal – manunggal ing aula SMA N4 kanthi kabagaswarasan lan kawilujengan ingkang tansah tumanduk dhateng angga kita sedaya.
Para Bapak, Ibu, tuwin para lenggah sedaya, kula minangka badal wakil sarta wod lumaraping atur para kanca kelas XII , mboten kesupen ngambali atur sugeng rawuh kairing agunging panuwun, dene sampun kersa angestreni pepanggihan menika.
Kejawi menika, kula ugi ngaturaken panuwun dhateng pangarsa SMA N4 ingkang sampun kersa nampi sarta mangku sadaya sarana, ubarampe tuwin samudayanipun amrih cekapipun pepanggihan menika. Mugi-mugi kesaenaning penggalih kaparingana nugrahaning Pangeran Ingkang Maha Asih. Kula sakanca nyuwun pangapunten kanthi sanget boten saged nyaosi pinwales menapa-menapa.
Bapak-bapak, Ibu-Ibu Guuru, bapak-Ibu Wali Murid sarta para kanca sedaya, woosing atur kula sedaya kelas XII ngaturaken agunging panuwun ing ngarsa Gusti Ingkang Maha Rahiim ingkang sampun paring sih pitulungan ngantos para kanca siswa kelas XII ing Ujian nasional sarta Ujian Sekolah wekdal menika saged lulus sarta tamat sedaya. 100%.
Dene ingkang kaping kalih, kula minangka wakilipun para kanca matur nuwun sanget dhumateng para Bapak saha Ibu Guru ingkang sampun kersa maringi piwucal, kawruh, wewarah, tuwin pitedah ingkang murakabi sanget. Boten langkung kula sakanca nyuwun pangestu mugi-mugi saged ngalengaken sinau ing tataran ingkang langkung inggil kanthi gangsar. Dene ingkang boten nglajeng aken, sageda pikantuk pedamelan laras kaliyan kasagedanipun.
Wondene atur ingkang kaping tiga, kula pitados bilih kula sakanca ruumiyin asring sami nakal, boten nggega dhawuh, nerak angger-anggering sekolahan, lan sanes-sanesipun. Sadaya wau temtu damel runtikipun penggalih. Ingkang menika kula sedaya siswa kelas XII rumaos getun keduwung sanget. Pramila kula sedaya ngasih-asih nyuwun, mugi-mugi para Bapak/Ibu Guru kersa paring bedhahing tambak samodra pangaksama.
Para Bapak/Ibu Guru, Bapak/Ibu Wali Murid, sarta para kanca sedaya, mekaten atur kula. Bokbilih wonten kirang sarta kalepatanipun kula pribadhi nyuwun
Tuladha tanggap wacana ing ndhuwur kudune diwaca dening salah sijining kancamu (utawa gurumu) kanthi patitis, banjur semaken!
1. Sing rawuh ana acara syukuran kalulusane kelas XII kuwi antarane ing ngisor iki kajaba …
2. Bapak Dwija Linuwih kuwi ngasta dadi … SMA N4.
Tembung kang trep kanggo ngisi ukara gothang ing ndhuwur yakuwi ..
3. Wosing atur wakil saka kelas XII kabeber ana ngisor iki kajaba …
Nyuwun sami angestreni menawi ketampi wonten perguruan tinggi
4. Inti utawa wosing atur wakil siswa XII cacahe ana …paragraph.
a. 2 b. 3 c. 4 d. 5 e. 6
5. Kenangapa atur wakil saka kelas XII ngaturake agunging panuwun ing ngarsa Gusti Ingkang Maha Rahim?
Jalaran diparingi sih pitulungan kanthi lulus lan tamat 100%
6. Ing ngisor sebab-sebab atur wakil saka kelas XII matur nuwun dhumateng para dwija, kajaba …
7. Ing ngisor iki sebab-sebab atur wakil kelas XII nyuwun pangapura , kajaba …
8. Ing ngisor iki sing kalebu atur kasugengan kairing atur panuwun.
Salam kasugengan, salam karaharjan mugi tansah kajiwa, kasarira, dhumateng kula-panjenengan sedaya. Amin.
9. Dene sing kalebu ngaturake puji syukur marang pangeran yaiku …
10. Sing kalebu paragraph kangwismeh mlebu marang wos utawa intining atur yakuwi …
B. Tanggap wacana mengeti Nuzulul Quran ing ngisor iki (bisa diwaca dening salah sijing kancamu utawa diwaos dening gurumu! Semaken, banjur pitakonan-
Langkung rumiyin, sumangga tansah kula sedaya kraos lan rumaos kanthi ngunjukkaken puji syukur wonten ngarsanipun Gusti Allah SWT ingkang sampun kepareng paring barakah, hidayah, saha inayah-Ipun sarta sih nugraha pangayoman, saengga kula panjenengan saged nglempak ing
Ing dinten menika surya kaping 17 Ramadhan 1444 Hijriyah kula lan panjenengan sedaya ngawontenaken pengetan Nuzulul Qur’an inggih menika tumurunipun ayat-ayat suci Al Qur’an ingkang kawahyokaken dhumateng Kanjeng Nabi agung junjungan kula panjenengan, nabi Muhammad SAW, ingkang kadadosan saking 30 juz, 114 surat lan kaprinci dados 6666 ayat.
Salajengipun, kula ngaturaken panuwun dhumateng kaum muslimin lan muslimat ing wilayah padhukuhan ngriki, ingkang sampun paring pambiyantu awujud menapa kemawon ingkang loyogipun kangge nyekapaken sedaya kabetahan pengetan menika, mugi sedaya amal kesaenan tinampi Allah SWt lan pikantuk lelintu ganjaran ingkang murwat. Amin.
Ugi dipunaturaken agenging panuwun wonten ngarsanipun BApak Al Mukaram KH Dimyati sakingBogoringkang ing samangke badhe paring pangaosan Nuzulul Qur’an, mugi saged nambahi kandeling iman lan taqwa kula sarta panjenengan sedaya. Amin.
Pengetan dinten ageng menika, sayektosipun sampun karancang, karacik tharik-tharik amrih rancag, sae saha maremaken sedayanipun. Nanging sedaya wau inggih kapurba saking cubluking para sanak kadang kalebet kula piyambak, saha kiranging seserepan, pramila kapeksa kthah cecer cewet ing samudayanipun. Pramila saking menika,sedaya kekirangan sarta kalepatan kula sedaya, awit saking namaning panawung kridha (panitia) tansah nyuwun agenging pangapunten.
Kantos waosan Bismillahirohman Nirrohiim adicara menika kawiwitan.
Kula pribadhi, sedaya lepat saha kasaring atur naming tansah nyuwun pangapunten.
Akhirul kalam Wabilahi Taufiq wal Hidayah wassalamu’alaikum Wr. Wb.
wedharing gati utawa wosing medhar sabda utawa isining sesorah
atur nyuwun pangapura (tumrap sing kagungan kersa, menawa dadi wakile, lan diri pribadhin)
Pitakonan Wangsulan Ing dinten menika surya kaping 17 Ramadhan 1444 Hijriyah kula lan panjenengan sedaya ngawontenaken pengetan Nuzulul Qur’an inggih menika tumurunipun ayat-ayat suci Al Qur’an ingkang kawahyokaken dhumateng Kanjeng Nabi agung junjungan kula panjenengan, nabi Muhammad SAW, ingkang kadadosan saking 30 juz, 114 surat lan kaprinci dados 6666 ayat.
1. Kapan pengetan Nuzulul Qur’an kuwi diadani?
1. Gawea tanggap wacana kanthi topic-topik ing ngisor
wawancara lan bisa nggarap tugas, mula luwih dhisik maca babagan Kompetensi Dasar lan Indikator.
2. Uga maca Materi Bab NYEMAK WAWANCARA
3. Kanggo ngukuhake pemahaman, diprayokakae supaya maca buku referensi liyane.
4. Saben langkah digarap jumbuh karo tugas sing diwenehake.
sawijining jinis nyimak sing kudune diduweni para siswa ana sajroning piwulangan basa Jawa. Piwulangan nyemak iki nduweni tujuan nglatih “kepekaan” murid sajroningnampautawa nggoleki informasi. Informasi kasebut digunakake kanggo nyengkuyung ketrampilan migunakake basa liyane kayata wicara lan nulis.
Piwulangan nyemak wawancara bisa dilakokake kanthi maneka cara lan teknik penyajian. Kayata, nyemak langsung utawa nyemak nganggo piranti rekaman saka kaset / video.
Ing ngisor iki diwenehi tuladha salah sijining teknik piwulangan nyemak wawancara kanthi kegiyatan ing ngisor iki.
1. Nyemak wawancara lan nyathet bab kang wigati tur mranani ati.
Topik ana sajroning wawancara mesthi beda-beda. Bab kuwi gumantung saka apa kang dibutuhake piyayi sing wawancara lan sing nyemak. Wawancara bisa merak ati menawa si penyemak mirasa topike aktual lan dibutuhake.
Sakwise ditemokake informasi sing wigati lan merak ati, banjur para siswa didhawuhi nggawe kelompok lan ndiskusikake bab-bab penting lan merak ati sing ana sajroning wawancara mau. Gatekno lan waspadakno bab kang wigati lan merak ati mau wiwit saka pambukaning wawancara tumekaning pungkasaning wawancara. Sakwise rampung, saben-saben wakil saka kelompok nglaporake asile, kelompok liyane menehi tanggapan. Kanthi dhasar tanggapan kasebut owahane hasil kerja kelompok dadi luwih becik.
Saka informasi sing wigati tur merak ati mau, saben-saben siswa nggawe kasimpulan / dudutan saka hasile wawancara mau. Carane kanthi ngrembakakake bab-bab kang wigati singwisdicathet para siswa kanthi migunakake tandha hubung/sambung sing gumathok. Cekak-aose, dudutan kuwi ditulis kayadeene ngarang gancaran (prosa) ora awujud pitakonan-pitakonan maneh. Sakwise rampung, garapane para siswa diijolake karo kancane.
Tlitinen hasil garapan kancamu kanthi migatekake isi, cara nggunakake ukara, tandha wacan lan ejaan, sarta pase nggawe kasimpulan / dudutan. Sakwise
Siswa : Sugeng siang, Bu? Kula Gisellya wakil saking kelas XI IPA 1 badhe nyuwun wekdal Ibu kangge wawancara minangka syarat njangkepi tugas piwulangan Basa Jawa. Saged nggih, Bu?
Siswa : Ngaten, Bu. Kados pundi nasibipun seni tradisional samangke?
Guru : Wah, mrihatinake banget. Sebab para mudha saiki akeh sing ninggalake seni tradhisional mau. Malah akeh sing wis ora ngerti bbabar pisan. Mbok menawa luwih kepencut lan nengenake seni barat.
Siswa : Kenging menapa kok saged kedadosan makaten, Bu?
Guru : Mesthine ya akeh sebabe. Salah sijine miturut analisise Ibu, para mudha saiki kepingin banget diarani modern, ora kettinggalan zaman, terus mbudidaya bisa nguwasani seni barat. Ning ya kuwi banjur ninggal seni tradisional. Jalaran diarani wis kuno, ndeso, ora njamani, lan liya-liyane.
Siswa : Lajeng kados pundi ngrembakaken malih seni tradisional menika, Bu?
Guru : Ya macem-macem carane. Sering nonton seni tradisional, ajar seni tradisional, lan piwulangan basa jawa kuwi kalebu salah sijining cara nglesterake seni lan budaya Jawa.
Siswa : Lajeng menawi wonten sekolah mriki, menapa ingkang sampun katindakaken pihak sekolah gegayutan kaliyan nglestarekaken
iki rak babagan budaya ta? Eling apa ora? Terciptanya insan relegius yang berjiwa nasionalis yang unggul dalam prestasi dan luhur budi berwawasan global. Tegese, sekolahe awake dhewe iki mbudidaya tansah antuk prestasi, utamane babagan seni. Jalaran menawa nggayuh prestasi akademik ora kaconggah, ya terus nguber prestasi babagan seni. Malah SMA-ne dhewe iki nduweni sebutan utawa paraban mirunggan
sekolahe dhewe kuwi, nduweni kethoprak, wayang wong, seni teater, trampil nari, pokoke sing magepokan karo seni tradisional.
Siswa : Ooo inggih, Bu. Kula nembe nggagas babagan menika. Menawi umpaminipun seni-seni menika saged tansah dipun leluri mangke rak sae, nggih, Bu? Lajeng ngaten lo, Bu. Miturut Ibu, kanthi ngleluri budaya lan seni tradhisional Jawa menika menapa wonten paedahipun?
Guru : Akeh banget, ta, Nok. Apa kowe ora tau krungu negara yang berbudaya
ing ndhuwur. Liyane nyemak kanthi permati. Banjur isenana format wawancara ing ngisor iki!
I. Wenehana tandha ping ing aksara a,b,c,d, utawa e ana wangsulan sing paling bener!
1. Tujuane nyemak ana sajroning piwulangan basa Jawa yaiku ………….
2. Ana wawancara ing ndhuwur topik sing dirembung kuwi babagan …….
Sawijining pengajaran sing nggiatake, njembarake, lan ngetrapake kawruh lan ketrampilan akademis ana bebrayan saben dinane.
Pasinaonan sing musatake ana siswa, bebrayan nyata, lan ngetrapake kawruh basa.
Pasinaonan sing mentingake migunakake basa, dudu kawruh basa.
5. Dhasare ana penilaian autentik yaiku , kajaba ….
I. Golekana naskah wawancara ana kalawarti / ariwarti banjur templekno ana kertas HVS. Sakwise kuwi isenana format ing ngisor
Uga maca Materi Bab MAOS INTENSIF PARAGRAF DEDUKTIF LAN INDUKTIF.
Rembugen lan konsultasikake karo guru menawa nemoni kangelan / reribet.
Nggawe sawijining paragraf kalebu ana sajroning ketrampilan nulis. Ketrampilan iki ora saben wong nduwe. Muula gladhen nulis paragraph diperlokake banget. Ketrampilan nyusun ukara siji lan sijine saingga nduweni teges kang gumathok ora teka ngono wae. Ananging kabeh kudu disinaoni, tanpa digladhi lan disinau mesthi wae ketrampilan nulis ora bakal kaconggah. Mula saka kuwi,, gladhen kang ora kendhat nggawe paragraf iki bisa nggladhi ketrampilan nguwasani nulis paragraf.
Sawijining paragraf biasane kedadeyan saka loro utawa luwih ukara. Ukara –ukara ana sajroning paragraf kudune sambung-sinambung antaraning ukara siji lan sijine. Ukara-ukara sing dumadi nyengkuyung sawijining tema / topik.
Tema / topik panggonane ana sajroning ukara pokok Dene ukara-ukara liyane nduweni sifat njelasake/mbeberake ukara pokok. Ukara sing ngandhut gagasan pokok dijenengake ukara pokok, dene ukara sing ngemot gagasan panjelas diarani ukara panjelas.
Paragraf sing ukara pokoke ana ngarepan diarani paragraf deduktif. Paragraf jinis iki paling gampang digawe. Ana sajroning
Kasus lolose Gayus Tambunan njalari jagading negara hukum, dadi horeg kena ketaman lindhu. Tumrap kalangan kepolisian , muncule kedadeyan mau rinasa mujudake ”samplukan” kang nglarakake ati lan nyuremake rai. Gayus Tambunan dhewe, sabubare nyatakake rasa getune ing sajroning sidhang, kanthi cekak aos ngakoni,
kasebut bisa gawe bureme citra hukum Indonesia, lan saya nuwuhake kesan ora enak, kaya-kaya Indonesia bisa keblegong ing penganggep: negara hukum kang dihukum.
Jaya Baya, 13 Minggu IV November 2010 Ukara pokok paragraf ing ndhuwur, Kasus lolose Gayus Tambunan njalari jagading negara hukum, dadi horeg kena ketaman lindhu. Dene ukara candhake arupa ukara panjelas. Ukara-ukara panjelas kuwi nyengkuyung ukara pokok.
Paragraf jinis iki walikane paragraf deduktif. Ukara pokoke ana ing pungkasaning paragraf. Ukarane diwiwite saka bab-bab sing asipat miligi tumuju bab kang asipat rowa/umum utawa klimaks, yaiku generalisasi. Nggawe paragraf jinis iki rada kangelan, nanging cocok tur mathuk kanggo nulis prosa argumentasi. Salah sijining ciri paragraf induktif ana tembung-tembung tertemtu sing awujud dudutan. Tuladha: dadi, mula saka kuwi.
Sawetara wektu kepungkur iya ana lakon kang akeh irip-empere karo kedadeyan ing ndhuwur. Malah ana kang nganggep luwih ngisin-isini! Yaiku, ana sel ing rutan khusus wanita, kang dening kang ngenggoni disulap dadi … panggung karaoke. Bisa kadadeyan kaya mangkono klawan aman-aman ing satengahing rutan kang jinaga kuwat lan rapet! Sebabe apa ora jalaran … dhuwit? Isih ana bae oknum petugas kang doyan dhuwit! Isih ana pager mangan tanduran, ngono paribasana!
Ukara pokok paragraf ing ndhuwur yaiku Isih ana pager mangan tanduran, ngono paribasana!
Paragraf sing ukara pokoke ana ngarep dalah ana pungkasaning paragraf diarani paragraf repetitif. Ukara pokoke ana ing ngarep banjur dibaleni ana ing mburi minangka dudutan/kasimpulan. Gagasan pokok diwujudake ana rong ukara, sing kalorone ukara mau meh memper, ananging ora padha persis. Paragraf jinis iki ana sing ngarani paragraf deduktif-induktif.
Dudutaning pangerti saka crita ing ngarep, samestine yen ing lapas utawa rutan, dianani aturan keras –ing bab wayah tangi, wayah turu, wayah ados, lan ransom, sarta mangane pisan. Kabeh pesakitan ing rutan utawa lapas kudu disiplin , anut aturan, adil ing pandum murih nuwuhake kesan saya kuwat: tumindak adil tumrap kabeh pesakitan,, gak perduli kang sugih, utawa
luwih wigati maneh, kanggo nguwatake unsure kapok mbaleni tumindak korupsi lan sabangsane. Mula pranatan kang keras mau kudu diterapake kanthi samesthine.
Paragraf deskriptif akeh banget dianggo ana sajroning prosa narasi. Mula saka kuwi, paragraf deskriptif uga diarani paragraf naratif. Tuladhane paragraf deskripti kayadene cerkak, novel lan sapiturute.
Pandhu ngungun. Mentale rubuh. Dheleg-dheleg ana ngomah. Ora wani metu. Ora wani nyang kantor desa. Semono uga Marsiti. Dheweke rumangsa isin, wirang. Sing tumindhak luput. Pandhu, kang nampa akibate wongng saomah. Nastiti malah nganti emoh sekolah. Patrape sing kaya
a. Wenehana tandha ping (X) ana ing aksara a, b, c, d, utawa e ana wangsulan kang bener!
Pasar Beringharjo Yogyakarta, kang saiki minangka pasar paling gedhe ing tlatah Yogyakarta bisa dikandhakake ora mung sekadar pasar (1). Amarga pasar kang mapan ing punjering kutha Yogyakarta iku dadi sawijining papan kang penting tumraping kelengkapan sawijining kutha tradisional Jawa kang nduweni corak minangka kutha raja (2). Sawijining kutha raja zaman semana kudu lengkap menawa ana kraton, alun-alun, pasar lan masjid agung (3). Ngasi tumekaning saiki pasar Beringharjo tetep nduweni teges mirunggan tumraping ngrembakaning perekonomian kutha Yogyakarta (4). Pemprov Yogyakarta tansah ngupadi amrih lestarine Pasar Beringharjo.
1. Ukara pokok paragraph ing ndhuwur ana ing nomer ….
3. paragraph ing ndhuwur katilik saka papane ukara pokok diarani …
Ing kabudayan Jawa tembung bagus biasane digunakake dadi sesebutan putra kang durung palakrama utawa kang yuswane isih timur. Wondene kusuma kang jarwane sekar utawa kembang kanggo nyebut trahing ngawirya. Kacetha ing unen-unen trahing kusuma rembesing madu .sing tegese keturunan wong kang nduweni drajat kang dhuwur utawa tedhak turune ngaluhur. Dadi, Bagus kusuma wujud asma sesilih putra klebu trahing ngawirya utawa putra sentana kang durung palakrama utawa kang yuswane isih timur.
4. Papan dununge ukara pokok paragraph ing ndhuwur ana ukara nomer ….
5. Miturut papane ukara pokok, paragraph ing ndhuwur diarani ….
5. Ing ngisor iki tembung kang nduweni teges enom utawa mudha .
6. Dene tembung kang nduweni teges luhur yakuwi.. .
7. Tembung kang nduweni teges kawin/nikah yakuwi ….
8. Wondene lampahan Sengkuni Wuyung wujud pasember marang sawijining trahing ngawirya kang wuyung marang pulung ratu kayadene Sengkuni wuyung marang Kunthi Talibrata kang ing tembe dadi jatu kramane Pandhu Dewanata. Sejatine sapa wae kena wuyung marang pulung ratu, ananging yen dudu pepesthening urip dhuweke, ya ora bakal bisa nggayuh, senadyan ditohi pati pisan. Lire lampahan iki dadi pepeling, menawa jejer ratu mono klebu pepesthening urip. Tegese trahing ngawirya kang pantes jumeneng nata wiwit laire wis ginaris dening Gusti Kang Akarya Jagad. Pinilih dadi ratu nerusake keprabon.
Paragraph ing ndhuwur miturut papane ukara pokok diarani paragraph ….
9. Ukara kang ngemot gagasan pokok ana sajroning paragraf diarani ….
10. Ana sajroning paragraf gagasan pokok sing kudu diduweni cacahe …..
4) Pawongan sing lair 19 Agustus 1959, manggon ing jalan Sabdo Palon Gang Sempiyt nomer 6 Winongo Madiun njlentrehake, panguripan golek ula kuwiwisdiwiwiti taun 1975.
12. Ditonton saka papan panggonane ukara pokok paragraf ing ndhuwur diarani ….
13. Ukara panjelas paragraf ing ndhuwur kedadeyan saka ukara …..
15. Gagasan pokok paragraf ing ndhuwur dumunung ana ukara nomer …
16. Ditonton saka dumununge ukara pokok, paragraf kasebut diarani …..
17. Ukara panjelas paragraf ing ndhuwur kedadeyan saka ….. ukara
18. Tuladhane paragraf deskriptif ana ing sajroning ……..kajaba…
1. Jelasake apa bedane paragraf deduktif lan paragraf induktif !
3. Gawea paragraf deduktif kanthi ukara pokok kadurjanan ana ing negara Indonesia wis kebangeten cacahe!
3. Gawea paragraf naratif kang nyritakake babagan nalikaning katresnan kuwi teka!
4. Gawea sawijining paragraf induktif kanthi ukara pokok ing ngisor iki !
nganakake pangaji-ajikanggosuratkabar sing dianggep becik lan bener anggone migunakake basaIndonesia, njur
yektine saiki iki wisora ana suratkabar padinan sing migunakake basa daerah, kaya dhek zaman kepungkur. Kayadene: sedia Tama (yogya), Darma Kandha (
Lha apa alane, yen ta Pusat Bahasa Depdiknas uga nganakake pangaji-ajikanggo majalah sing mawa basa daerah mau? Sapa ngerti, yen anane pangaji-aji saka Depdiknas mau banjur saya nuwuhake grengsenge kaum wartawan/redaktur basa Jawa anggone ngudi mbeciki basa daerahe ing ndalem hudyane sing diembani.
Merga, miturutgelar yektine kayadene singwisnate dak aturake saiki iki, subur utawa curese basa
Uga maca Materi Bab NULIS LAN MACA AKSARA JAWA.
Rembugen lan konsultasikake karo guru menawa nemoni kangelan/reribet.
diandharake menawa ngrembug sejarahe aksara jawa anyar kang uga diarani Sastra Sarimbagan utawa Carakan iku ora bisa dipisahake karo bab kelairan lan pandhapuke aksara kasebut. Ana konsepsi cacah loro kanggo
secara tradisional laire aksara Jawa digathukake karo Legenda Aji Saka, crita turun-temurun awujud tutur tinular bab padudon lan kperang tandhinge Doro lan Sembada jalaran rebutan keris pusakane Aji Saka sing kudune tansah padha direksa bebarengan ing pulo Majethi. Wusana Dora lan Sembada mati sampyuh ngeres-eresi. Minangka pangeling-eling Aji Saka banjur ngripta aksara Jawa legeng cacah rong puluh wiwit saka (ha) nganti (nga).
Iku mau konsepsi secara tradisional bab kelairan lan panyusune aksara Jawa anyar. Pancen abjad aksara Jawa sing 20 cacahe lan disusun dadi patang larik iku, mujudake guritan sing gampang diapalake lan dieling-eling mligine tumrap sing lagi wiwit sinau maca lan nulis aksara Jawa.
Dene miturut konsepsi secara alamiah, ana limang periode aksara Jawa (Studi Paleografi dening Casparis). Periode kapisan (Aksara Pallawa) dening Bapak Atmodjo diperang maneh dadi loro. Kanthi mangkono kabeh ana nem periode, yaiku:
Aksara Pallawa tataran wiwitan, digunakake sadurunge taun 700 Masehi. Contone tinemu ing Prasasti Tugu ingBogor.
Aksara Pallawa tataran pungkasan, digunakake abad VII lan tengahan abad VIII. Tinemu ing Prasasti Canggal ing Kedu, Magelang.
Aksara Jawa Kuna kawitan, digunakake taun 750 – 925 Masehi, contone tinemu ing Prasasti Polengan ing Kalasan, Yogyakarta.
Aksara Jawa Kuna tataran pungkasan, digunakake taun 925 – 1250 Masehi, tinemu ing Prasasti Airlangga.
Aksara Majapahit, digunakake ing taun 1250 – 1450 Masehi. Tinemu ing Prasasti Singosari lan Malang sarta ing lontar Kunjarakarna.
Aksara Jawa Anyar, digunakake taun 1500 Masehi nganti saiki. Tinemu ing Kitab Bonang lan buku-buku sabubare iku.
Miturut Dr. Purwadi, M.Hum ing buku Asal Mula Tanah Jawa, nulis yen ana dedongengan liya ngenani aksara Jawa iki, yaiku asale saka Dewa Panyarikan kang memba sawijing brahmana, aran Brahmana Srita. Tumurun saka kahyangan menyang tanah Hindustan kang sabanjure tumuju Tanah Jawa. Tindake menyang Tanah Jawa kekanthen dening brahmana cacah wolu. Ing Jawa para brahmana mau mulangake tulisan jawa.
Othak-athik mathuk pancen gaweyane wong Jawa. Klebu werdine aksara Jawa kang rinonce kaya iki :
Ha (H) urip, Na (Nur), Ca (Cahya), Ra (roh / rasa), Ka (kumpul), Da (dadi), Ta (tetes), Sa (sawiji), Wa (wadon), La (lanang), Pa (pati), Dha (dhadhal), Ja (jiwa raga), Ya (ya Allah), Nya (nyata), Ma (amnungsa), Ba (gilir gumanti), Ba (bakal), Tha (thukul), Nga (ngalam donya).
Yen tembung-tembung ing ndhuwur iku dironce, aksara jawa cacah 20 iku nduweni uni / teges:
“ Urip (asal saka) nur cahya (lan) roh (kang) kumpul dadi tetes sawiji (nuwuhi) wadon (lan) lanang, (samangsa tumekeng) pati, (bakal) dhadhal jiwa ragane, ya Allah, nyata manungsa gilir gumanthi bakal thukul (ing) ngalam donya”
jumene=zkenRtuai=[bvJ=zipun\, III. Adhedhasar wacan aksara jawa ing ndhuwur, wenehana tandha ping ana ing aksara a, b, c, d, utawa e ana wangsulan kang bener! 1. Irah-irahan wacan ing ndhuwur yakuwi …
2. Miturut wacan ing ndhuwur sing lahir luwih dhisik yakuwi …
3. Nalika semono sing dadi ratu ing Negara Hastinapura yakuwi …
Mula iku Prabu Drestaratra ratu ing negara Hastinapura ngudarasa
Yudhistura luwih tuwa lan bakal merdekakake brayat Pandhu
siji ing kalangane surat-surat kabar anggone mugunakake basaIndonesia. Mesthi bae sing diarani “noomer siji” iki mau ing dalem apike, becike, dalah benere.
Sarana mangkono Koran Tempo wis kapinglima terus-terusan kapilih nomer siji anggone migunakake basaIndonesia ing korane, ngenani bab apike, susunan ukara, benere paramasastra, milihe tetembungan, lan
kisym]ih[tnN[k,jlrnHi=s[j]o ni=wekTu:18:taunNnlanPswhanHi=d[arhlanPswhanHi= d[arhmaua[khk=mlihp+u= siffi[pomhan\pb]ik\lnSpnu= glL[n.mesQiw[akanNnMauavJl/risufni=lanTet[nNn\s/tste ru[svuf[p]odukSipzn\priautwbers\,
Uga maca Materi Bab GEGURITAN LAN MACAPAT
1. Puisi Jawa Tradisional, sing umume arupa tembang.
Puisi iki ditembangake miturut lagu-lagu khusus, nganggo piranti gamelan utawa tanpa gamelan. Puisi Jawa Tradisional ora bisa dipisahake kalawan tembang.
Puisi tradhisional kang awujud tembang jawa akeh banget jinisi lan kaperang dadi telung perangan gedhe :
a) Puisi tembang macapat (puisi tembang cilik)
b) Puisi tembang tengahan (tembang dhagelan)
Sing kalebu ana tembang tengahan yaiku : Megatruh (Dudukwuluh), Gambuh, Wirangrong, Balabak, lan Juru Demung.
c) Puisi tembang gedhe (kawi)
Gandheng geguritan kuwi kalebu puisi jawa sing isih anyar (antarane tahun 1926) jinising puisi iki durung bisa katampa bebrayan ana ing masyarakat, rikala semono. Luwih-luwih golongan kasepuhan. Mula saka kuwi geguritan iki nalika semana ora dilebokake ana sajroning pasinaonan sastra Jawa ing sekolah.
Geguritan kaping pisanan ana ing kalawarti lan ariwarti Kejawen (pisanan thukul tahun 1926 ing Jakarta), Panjebar Semangat (thukul pisanan September 1933 ing Surabaya), Jaya Baya (September 1945 ing Kediri), Panji Pustaka (1923 ing Jakarta, lan wiwit tahun 1943 nduweni lembaran khusus basa Jawa), Api Merdeka (1945 ing Yogyakarta) lan sapanunggalane.
Paraperintis geguritan iki padha berjuang amrih geguritan iki diakoni lan bisa mlebu ana pasinaonan kasusastran Jawa. Asile, Subagiyo Ilham Notodijoyo nyoba ngumpulake geguritan sing sumebar ana kalawarti lan ariwarti dadi buku kang judhule Rerumpakan (nyanyian). Ananging, naskah iki ana sajroning revolusi ilang. Semana uga kumpulan geguritane dhewe kang mawa irah-irahan Geguritan uga ilang.
Para perintis geguritan liyane, yaiku :R. Intoyo, Nirmala, Niniek I. N, Khairul Anam, Joko Mulyadi, R. Sumanto Ampel, Purwadhi, lsp.
Saliyane geguritan ana puisi jawa liyane kang arupa parikan lan singir. Parikan kuwi puisi jawa kang memper lan duwe ciri-ciri kaya pantun. Dene singir utawa syair (bahasa Indonesia) ya nduweni ciri-ciri padha karo syair ana sajroning kasusastraan Indonesia.
Mula bukane ananing geguritan iki dianggo nyindir / nyemoni kahanan urip bebrayan ana sajroning masyarakat. Saliya kuwi uga ndhuweni unsur ndidik / mulang wuruk bab-bab tertemtu. Ananging suwene-suwe geguritan iki nduweni teges puisi bebas. Bebas saka iketaning tembang lan bebas nyritakake apa wae.
Unsur-unsur kang kinandhut ana sajroning geguritan diarani unsur batin. Ing ngisor iki bab-bab kang kalebu unsur batin geguritan.
Tema, tegese punjeraning bab kang ndadekake geguritan kuwi dumadi. Utawa gagasan pokok kang dikarepake panulis/penyair.
Tuladha tema: sosial, moral, politik, agama, individu, lan sapiturute.
Tembung-tembung kang dianggo ana sajroning geguritan nduweni teges lan nduweni fungsi kanggo manjilmakake rasa-pangrasa. Rasa-pangrasa kuwi nduwe sipat rowa lan kompleks. Sing kalebu
Tegese patrap (sikap) sing digunakake ana sajroning geguritan. Tuladha: ngguroni, nuturi, ngenyek, muji, nyemoni, utawa patrap liyane.
Tegese kahanane batin/jiwa pamaos sawise maca geguritan. Dadi, geguritan nduweni tujuan kanggo mbangun suasana batin pamaos geguritan.
Tegese bab kang pengen diwedharake penyair/panulis marang pamaos. Amanat kuwi ora tinulis kanthi terang trawaca ananging sinandhi ana pangrakiting tembung-tembung.
Kang sinebut struktur lahir geguritan kuwi kahanan bab apa wae kang bisa dideleng utawa digoleki ana ing tembung-tembung kang rinakit ana sajroning geguritan. Ing ngisor iki bab-bab kang kalebu struktur lahir geguritan.
Pinilihing tembung uga diarani diksi. Tembung-tembung kang ana sajroning geguritan biasane nduweni teges konotatif, asipat polisemi, lan nduweni teges rowa (abstrak). Pinilihing tembung kang trep bisa ngasilake imajinasi kang manjila.
Majas utawa gaya bahasa dening Prof. Teguh (dosen UNES) diarani lelewaning basa. Majas utawa lelewaning basa iiki kanggo nambahi grengsenge geguritan.
Rima utawa sajak utawa persamaan bunyi kanggo nyiptakake kaendahan lan kekuatan sawijining geguritan.
tipografi kuwi larik-larik utawa gatraning geguritan kang tinulis mawa pada utawa bait. Bab kuwi kang mbedakake antaraning
Ana ing geguritan ndhuwur nyritakake menawa kahanan donya kuwi wis tuwa kaya ana ing/ irah-irahane “Donya wis lungse” lan ana padha pungkasan kang unine “Sajake padha kelalen, donya wis watara lungse, kari ngenteni, tancap kayone.” Tegese (nganggo basa gancaran/bebas sajake para manungsa padha kelalen , ndonyane wis tuwa/lungse, kari ngenteni tamate/tancep kayon).
Kudune yen donyanewislungse / tuwa kuwi saya nggenah lan becik sing ditindakake dening umat manungsa. Saya cetha nglegewa tujuane wong urip. Nanging nyatane, ana malah akeh wong pawongan kang bingung ngluri tujuane urip. Donya ora saya jenjem, nanging umyeg kaya pasar.
penyair/panulis nyindir utawa nyemoni manungsa kang saya ora nggenah
A. Wangsulana pitakon-pitakon ing ngisor iki kanthi trep!
1. Kanthi sangu seserapan struktur lahir lan batin geguritan ing ndhuwur, gawea geguritan kanthi topic ing ngisor iki!
2. Geguritan kang ditulis kancamu sabangku tlitinen kanthi paugeran ing ngisor iki!
3. Geguritan sing boktulis wacanen ing ngarep kelas! Dene kanca liyane mbiji adhedhasar kolom ing ngisor iki!
4. Geguritan ing ngisor iki wacanen! Banjur rembugen kari kancamu nunggal bangku!
sing wis boktulis wacanen ana ngarep kelas! Kanca liyane menehi panyaruwe asil diskusi kuwi
Uga maca Materi Bab TANGGAP WACANA PAMBAGYAHARJA
Tembung pambagyaharja kedadeyan saka rong tembung yakuwi pambagya lan harja kang didadekake siji (tembung saroja). Miturut Bausastra Jawa pambagya nduweni teges pambage , enggone mbagekake, pakurmatan (2001: 566). Dene tembung harja, hargya: urmat, ngurmati (2001:26). Dadi, tegese pambagyaharja ngaturi pakurmatan utawa bage-binage, mbagekake para among tamu kang rawuh ana sasana pawihan.
Ana ing adicara penganten, pambagyaharja kapacak ana titi adicara sawise penganten kekalih nindakake sungkeman. Ngendikane panata adicara kurang luwihe kaya mangkene.
Wus paripurna risang penganten marak sowan saha nindakaken sungkeman, saestu lampahing budaya edi endah angresepaken pandulu, tumapaking adicara salajengipun inggih menika atur pambagyaharja kairing atur panuwun saha wedharing gati saking Bapak/Ibu ingkang amengku karya. Ing sakawit panjenenganipun Bapak/Ibu … badhe matur piyambak wonten ngarsa panjenengan sedaya, ananging awrat nampi sih kadarmin ingkang arupi menapa kemawon saking para tamu, saengga namung kandheg ing jaja, lajeng lenggah, legeg ing wardaya boten saged matur menapa-menapa, pramila lajeng ngresaya dhumateng panjenenganipun Bapak … minangka badal wakilipun, ingkang menika sasana wara saha piantosi pun sumangga katur. Nuwun!
Pambagyaharja uga dianggo ana acara supitan. Ing ngisor iki tuladha pambagyaharja ana ing adicara pengantin lan supitan.
Patrap utawa sikep kudu sing trengginas, tanggap, manteb, luwes, pantes, wibawa, aora ingah-ingih, apamaneh wedinan. Nalikaning ngadeg kudu jejeg, ora ndhoyong, ora cekelan kepara lendhetan cagak. Parlu dimangerteni juru pamedhar sabda utawa juru paniti laksana sajroning ngayahi wajib/jejibahan uga dadi pasugatan mungguhing para tamu.ngegreng/semuwa utawa orane swasana wiwahan gumantung uga saka paraga kasebut.
Babagan kang perlu digatekake sadurunge menehi sesorah ana ngarepe pawongan akeh :
negari ingkang dados pangayoming sesami, dalah sanggyaning tamu ingkang kinurmatan.
Keparenga kula minang badal wakilipun Bapak/Ibu … ingkang amengku gati, binantu kadang karuhipun, kula piniji ngaturaken ingkang dados raos-wiraosing manah, amargi karoban sih kadarman panjenengan sedaya satemah boten kuwawi matur piyambak.
Minangka purwaning atur, sumangga tansah enget ngunjukkaken puji syukur ing ngarsanipun Gusti Illahii Robbi ingkang sampun ngrentahaken rahmat, hidayah, saha inayah-Ipun, mliginipun kasugengan saha kalodhangan satemah kula sedaya anjenengi serat sedhahanipun Bapak/Ibu … ing ratri/siang puniki. Mugia lumintu pudyastawa tumrap kula sedaya. Amin. Amin. Amin Ya Robbal Alamin.
Salajengipun Bapak/Ibu … ngambali atur sugeng rawuh kairing atur panuwun ingkang tanpa pepindhan awitt saking rawuh panjenengan sekaliyan, saha paringanipun donga lan pangestu awit gatining sedya saha paringanipun sih kadarman ingkang awujud menapa kemawon, boten langkung kula sagotrah tansah sumendhe dhateng Pangeran Allah Ta’ala mugi dhumateng sedaya kesaenan panjenengan, keparingan lelintu ganjaran ingkang matikel-tikel. Amin.
Wondene gatining sedya, sinaosa sampun kaserat ing serat sedhahan saha ampun kaaturakenn sedherek ingkang sowan wonten ngarsa panjenengan, boten wonten awonipun menawi kula aturaken malih. Kados ingkang sampun kaserat menggah wigatosing gati Bapak/Ibu …anetepi wajibing asepuh amiwaha putra, ngentas pitulus kenya putrinipun … ingkang sesilih gendhuk …, kapalakramakaken kaliyan Bagus …, putra kakungipun Bapak/Ibu …, ingkang pidalem ing …, sampun kalampah ijab saha kabul manut satataning agami lan nagari ing dinten … winantu wilujeng kalis ing rubeda. Ingkang menika panjenenganipun sedaya kasuwun rawuh ing rompok mriki saperlu kasuwunan tambahing donga pangestu dhumateng penganten kekalih mugi anggenipun sami lelumban ing bebrayan agung, tansah atut runtut, manggih basuki kang kaesthi, satemah enggal kaparingan nugrahaning gusti momongan datan angarani kakung menapa estri, kkanthi angugemi brayat rinancang tanpa keri.
Salajengipun, sinaosa sampun kaserat ing serat sedhahan saha dipun aturaken dening sanak kadang ingkang sowan, ananging boten wonten awonipun kula aturaken menggah ingkang dados wigatosing pahargyan ing ratri/siang menika. Sanggyaning tamu ingkang pantes ingkang pantes sinudarsana, kawuningan bilih Bapak/Ibu … ing wekdal menika kagungan kersa/hajat mbojakramekaken putrinapun putri ingkang sesilih pun gendhuk … pikantuk anak mas Bagus … putra kakungipun Bapak/Ibu ….
Ingkang pidalem ing … kalurahan … kecamatan …
Ingkang ijab lan kabulipuun sampun kaleksanan ing dinten Jumat Wage surya kaping … utawi tanggal 2 Juli 2011 ing Masjid Shuhada Ngayogyakarta pinanggih ing karaharjan.
Kanthi rawuh panjenengan sedaya amimbuhi donga pangestu dhumateng penganten kekalih anggenipun badhe ngambah alam bebrayan enggal, mugi tansah kalis nir ing rubeda, kacelakna ing karaharjan sedayanipun. Amin.
Lumampahing pahargyan ing wekdal menika boten saged kalampah menawi tanpa iguh pratikel, penggalihan saha sumbang surung arupi menapa kemawon saking tangga tepalih sanak kadang inggih wiwit nguntir tali sepisanan ngantos samangke saparipurnaning gati, ingkang menika awit saking sedaya kesaenanipun dipunaturaken agenging panuwun kairing donga dhateng pangeran Allah SWT. Mugia keparingan lelintu nugraha ingkang langkung kathah. Amin. Amin. Amin.
Para rawuh kakung sumawana putri ingkang tansah kula kurmati!
Bapak/ibu …boten kesupen ugi, nyuwun agenging pangapunten ing mbokbilih anggenipun caos, lungguh menapa dene suguh ing samangkenipun ingkang namung sarwa prasaja saengga boten laras kaliyan kalengganipun Bapak/Ibu/sdr sedaya. Pramila saestu sepisan malih Bapak/Ibu … tansah nyuwun lumunturing sih samodra pangaksami.
Inggih namung amrih rancaging panindak mbokbilih samangke para mudha ngaturaken cihnaning pakurmatan arupi unjukan saha lampiranipun ingkang sarwa prasaja sampun lumados lan kaasta, nuwun sewu kersaa angresepi kaunjuk saha kadhahar samardikaning penggalih tanpa kula angacarani malih.
Wasana cekap semanten ingkang dados aturipun Bapak/Ibu …
Lan kula pribadhi anggen kula matur ugi kathah tuna dungkap saha tumpang suh tuwin ndadosaken runtiking penggalihipun para rawuh, saestu nyuwun samodra pangaksama. Makaten kasekecakna lenggah dumugi saparipurnanipun damel, kanthi
Nuwun, inggih awrat mundhi panyuwunanipun adhi kula pun Drs. Harjuna Sasrabahu sekaliyan, supados angaturaken menggah ingkang dados osiking manahipun saengga gumelaring pasamuwan siang/dalu menika.
Wondene menggah wigatosing sedya, ing pahargyan menika, senadyan sedayanipun sampun sami priksa kanthi kaserat ing serat sedhahan ingkang kaaturaken menapa dene aturipun utusan ingkang marak sowan, boten wonten awonipun yen ta kula aturaken malih kepara damell lega-legawaning manah menggah kasunyatanipun.
Inggih awit saking rahmating Gusti saha puja-puji pangestunipun para sepuh miwah para rawuh sedaya, kadangkula anem inggih adhikula … sampun kalampahan nindakaken kewajibanipun tiyang sepuh, ingkang ginadhuhan putra kakung sampun ndungkap wahyaning dewasa, mila anggadhahi hajad ngislamaken utawi nyupitaken putra kakungipun ingkang kapatedhan nama pun Bagus ….
Wondene tumapaking pagas, sampun kaleksanan kalawau sonten wanci tabuh gangsal, kanthi rahayu wilujeng kalis niring sambekala, awit saking panggayomaning Gusti ingkang murbeng dumadi. Ingkang menika adhikula pun … kekalih, nyuwun tambahing donga pangestu, mugi-mugi anak kula suwau enggal saras kados wingi uni, miwah icaling sukerta papa cintrakanipun, kantuna manggih bagya mulya, dados lare utama, susila miwah piguna. Lare ingkang mbangun miturut lan bekti ing tiyang sepuh, murakabi bebrayan kanthi mungguh, tan kendhat ngibadah ing Hyang widhi kanthi tuwajuh, saha manut tuntunaning agami ingkang rinengkuh. Amin.
Kalekasananing pahargyan ing wekdal menika, karana sih nugraha pambiyantunipun para sanak kadang pamong mitra, tangga tepalih, miwah panjenengan para tamu ingkang sampun kepareng pariing pisumbang awujud menapa kemawon, ingkang saestu saged angenthengaken sesanggeman saha bot-repotipun adhikula, ingkang menika kadang kula anem inggih adhikula … ngaturaken agenging panuwun ingkang tanpa pepindhan, mugi-mugi sih kadarman panjenengan dados ngamal kesaenan, saengga pikantuk lelintu nugraha ingkang matikel-tikel, miwah bebingah ingkang langkung kathah. Amin. Amin. Ya Robbal Alamin.
Minangka pungkasaning atur, mbokbilih Bapak/Ibu … anggenipun ngaturaken sarana dalah upakarti wonten kuciwa lan kirangipun, mawantu-wantu tansah nyuwun agunging samodra pangaksama. Semanten ugi kula minangka sulih sarira saking panjenenganipun Ibu/Bapak …, menawi wonten galap-gangsuling atur, gonyak-ganyuking wicara miwah boten jangkep ing unggah-ungguh lan tata basa satemah adamel runtiking wardaya, saestu nnamung tansah nyuwun
Pambagyaharja penganten ing ndhuwur wacanen kanthi permati. Banjur komplitana tabel ing ngisor iki!
atur nyuwun pangapura (tumrap sing kagungan kersa, menawa dadi wakile, lan diri pribadhi)
A. Pambagyaharja supitan ing ndhuwur wacanen kanthi permati. Banjur komplitana tabel ing ngisor iki!
C. Paragakake pambagyaharja ing nduwur kanthi pambiji ing ngisor iki!
I. Wenehana tandha ping ana aksara a, b, c, d, utawa e ana wanguslan kang bener!
1. Perangan sesorah sing isine ngandharake bab kahanan, ngunjukake muji syukur
Adawiyah b. Bebuka c. Surasa / isi d. Panutup e. Titiwanci
melu sesorah kuwi, gandheng ora tau melu lomba sesorah, Gadiza nggawe cengkorongan banjur ditulis komplit lan
8. Babagan kang perlu digatekake sadurunge menehi sesorah yaiku.., kejaba
11. Ing ngisor iki sing kalebu atr puji syukur marang Gusti Allah yakuwi ….
Nuwun! Para pinisepuh, sesepuh ingkang satuhu kinabekten. Para pangemban pangembating negari ingkang dados pangayoming sesami, dalah sanggyaning tamu ingkang kinurmatan.
Wondene gatining sedya, sinaosa sampun kaserat ing serat sedhahan saha ampun kaaturakenn sedherek ingkang sowan wonten ngarsa panjenengan, boten wonten awonipun menawi kula aturaken malih. Kados ingkang sampun kaserat menggah wigatosing gati Bapak/Ibu …anetepi wajibing asepuh amiwaha putra, ngentas pitulus kenya putrinipun … ingkang sesilih gendhuk …, kapalakramakaken kaliyan Bagus …, putra kakungipun Bapak/Ibu ….
12. Dene sing kalebu atur kasugengan kairing atur panuwun yakuwi ….
ingkang amengku gati, binantu kadang karuhipun, kula piniji ngaturaken ingkang dados raos-wiraosing manah, amargi karoban sih kadarman panjenengan sedaya satemah boten kuwawi matur piyambak.
14. Ing ngisor iki sing kalebu panutuping atur yakuwi ….
Inggih awit saking rahmating Gusti saha puja-puji pangestunipun para sepuh miwah para rawuh sedaya, kadangkula anem inggih adhikula … sampun kalampahan nindakaken kewajibanipun tiyang sepuh, ingkang ginadhuhan putra kakung sampun ndungkap wahyaning dewasa, mila anggadhahi hajad ngislamaken utawi nyupitaken putra kakungipun ingkang
tumapaking pagas, sampun kaleksanan kalawau sonten wanci tabuh gangsal, kanthi rahayu wilujeng kalis niring sambekala, awit saking panggayomaning Gusti ingkang murbeng dumadi. Ingkang menika adhikula pun … kekalih, nyuwun tambahing donga pangestu, mugi-mugi anak kula suwau enggal saras kados wingi uni, miwah icaling sukerta papa cintrakanipun, kantuna manggih bagya mulya, dados lare utama, susila miwah piguna. Lare ingkang mbangun miturut lan bekti ing tiyang sepuh, murakabi bebrayan kanthi mungguh, tan kendhat ngibadah ing Hyang widhi kanthi tuwajuh, saha manut tuntunaning agami ingkang rinengkuh. Amin.
Minangka pungkasaning atur, mbokbilih Bapak/Ibu … anggenipun ngaturaken sarana dalah upakarti wonten kuciwa lan kirangipun, mawantu-wantu tansah nyuwun agunging samodra pangaksama. Semanten ugi kula minangka sulih sarira saking panjenenganipun Ibu/Bapak …, menawi wonten galap-gangsuling atur, gonyak-ganyuking wicara miwah boten jangkep ing unggah-ungguh lan tata basa satemah adamel runtiking wardaya, saestu nnamung tansah nyuwun lumunturing sih samodra pangaksama.
15. Wondene tumapaking pagas, sampun kaleksanan kalawau sonten wanci tabuh gangsal, kanthi rahayu wilujeng kalis niring sambekala, awit saking panggayomaning Gusti ingkang murbeng dumadi. Ingkang menika adhikula pun … kekalih, nyuwun tambahing donga pangestu, mugi-mugi anak kula suwau enggal saras kados wingi uni, miwah icaling sukerta papa cintrakanipun, kantuna manggih bagya mulya, dados lare utama, susila miwah piguna. Lare ingkang mbangun miturut lan bekti ing tiyang sepuh, murakabi bebrayan kanthi mungguh, tan kendhat ngibadah ing Hyang widhi kanthi tuwajuh, saha manut tuntunaning agami ingkang rinengkuh. Amin.
II. Gawea sesorah pambagyaharja pengetan dina kamardikan!
Tembang macapat uga sinebut puisi tradhisional jinisi lan perangane dadi telung perangan gedhe :
b) Puisi tembang macapat (puisi tembang cilik)
gatra, saben tembang nduweni guru wilangan kang beda-beda.
Guru lagu tegese tibaning swara ana ing pungkasaning gatra kang dinulu saka guru gatra, guru lagu, lan guru wilangane.
(i, o, e, i, i,u)
( i, o, i, a )
Tembang Durma : nesu, dendam, muring. Gunane kanggo pengeten nalikaning perang, tantang-tantangan.
Tembang macapat ing ngisor iki lagokno kanthi irama kang trep !
Tembang pangkur ing ndhuwur ngemu kawruh / nyritakake wong kang bodho ananging ora nggagasan. Tegese ora ngrumangsani yen menawa dheweke kuwi bodho. Dadine, ngomonge ndhuwur-ndhuwur / muluk-muluk ora ketemu nalar. Ngadhepi wong sing kaya mangkono iku luwih becik kudu ngalah. Sing pinter / nalare mlaku kudune trima ngalah lan njaga rasa-pangrasa wong bodho kuwi.
Dene ana tembang amaradana nyritakake pawongan (Damarwulan) kang pamit marang kekasihe yakuwi Anjasmara, amarga arep lunga perang mungsuh Menakjingga (Wurubisma) ana kutha Blambangan (Prabalingga). Gandeng Menakjingga iku kawentar sekti mandraguna, mula saka kuwi Damarwulan mesthekake yen takdire tumekang pati/lampus wus cedhak
Tembang Asmaradana nduweni watak merak ati, sedhih, amarga nandhang asmara.
IV. PENDALAMAN MATERI I. Wenehana tanda ping ana aksara a,b,c,d utawa e ana wangsulan kang paling bener !
1. Sing awujud puisi jawa tradisional yaiku ……
Tembang b. Parikan c. Singir d. Geguritan e. Mantra
2. Ing ngisor iki sing kalebu tembang cilik yaiku …., kajaba…
Kinanthi b. Pucung c. Asmaradana d. Gambuh e. Mijil
Gambuh b. Wirangrong c. Balabak d. Juru demung e. Sinom
4. Ing ngisor iki sing dudu tembang tengahan yaiku …..
5. Ing ngisor iki sing dadi paugerane tembang, kajaba ….
Guru gatra b. Guru lagu c. Guru wilangan d. Guru tembang e. Dhong – dhing
6. Guru wilangan tembang asmaradana sing ora padha wandane ana ing gatra …
3 b. 4 c. 5 d. 6 e. 7
7. Guru lagu tembang Sinom Parijatha ana ….. gatra
6 b. 7 c. 8 d. 9 e. 10
8. Guru wilangan tembang Sinom Parijatha sing beda gunggunge ana gatra nomer ..
5 lan 7 b. 5 lan 9 c. 7 lan 9 d. 6 lan 9 e. 7 lan 8
9. Ing ngisor iki watake tembang Pangkur ….
10. Ing ngiso iki watake tembang Asmaradana….
11. Ing ngisor iki watake tembang Megatruh ….
12. Ing ngisor iki watake tembang Dhandanggula ….
14. Ing ngisor iki tembang sing ora nduweni guna/paedah kanggo mbabar rasa susah …
15. Tembang sing cocok kanggo pambuka gendhing yakuwi …
1. Cakepan tembang Pangkur ing ngisor iki coba tembangno kanthi bener.
Peprenahan ing pasedherekan/trah/awu. Ingkang akleres enem kedah ngurmati ingkang kaleres sepuh, sinaosa ing bab yuswa langkung
Basa ngoko (dhapukanipun tembung ngoko sadaya) Tembung-tembung ing ukara basa ngoko lugu kuwi kabeh ngoko kayata: aku, kowe: ater-ater: dak-, kok-, di-; uga panambang : -ku, -mu, -ake, ora diowahi. Gunane basa ngoko lugu:
e) dianggo wektu ngunandika (ngomong karo awake dhewe)
B : Lho, kowe Di. Wayah apa tekamu? Rak ya padha slamet?
A : Pangestunipun Bapak. Wilujeng . kalawau enjing jam 9, anggen kula dumugi ing ngriki.
B : Bocah-bocah rak iya ora ana apa-apa, ta? Lha njur sida kepriye, anakmu si Gillang kae kokkon nerusake nyang ngendi?
A : Menawi lare-lare sami sehat, ketingalipun inggih sami gumbira, dene bab Gillang, mila menika badhe nyuwun rembag. Kajengipun lare badhe sinau dhateng SMA N1 Pati. Kula radi kawratan.
B : Wah, ya kudu enggal kokputus bab iku. Aja kook sesuwe dene yen kowe njaluk rembugkuu mangkene. Wong tuwa iku iya aja banget-banget enggone nyampuri pepingenane bocah. Yen wong tuwa wus nerangake kanthi gambling siji-sijine, lan iya pikolehe tumrap awake dhewe utawa masyarakat wus cukup. Bocahe milih endi, wong tuwa nimbang-nimbang maneh. Kaya-kaya yen Gillang milih sekolah kuwi, sakka rasaku yaw us pas. Aku ora kabotan, dene kowe ora lila iku, rak bab dhuwit sing kudu bokbayarake akeh banget, ta?
A : Wah, nggih mboten ngaten kok, Pak. Sampun sapunika kula ndherek pamanggihipun Bapak.
Tuladha 2 pacelathon kang nganggo basa ngoko: Bocah marang bocah
A : Mas Nugraha, aku mbokdiwarahi garapan matematika dhek wingi kae, yen ora, mengko akubisa didukani Pak guru. Dhasar wingi aku ora mlebu, ora pamit sisan!
B : Lha, ya gene ta, kok ora mlebu? Enya iki lho, turunen wae. Mumpung isih esuk mengkoo mundhak selak mlebu. Ning aja nganti kumel lo, ya! Aku arp ngresiki blabag lan nyaponi kelas.
“E, aku tak turu sedhela. Awakku kesele kok ora kira-kira.”
A. Gawenen pacelathon (nganggo basa krama utawa krama alus, lan basa ngoko lugu utawa ngoko alus) kanthi topik ing ngisor iki! Mengeti pahargyan dina kamardikan
B. Pacelathon sing wis kokgawe kasebut paragakake ing ngarep kelas kanthi paugeran biji ing ngisor iki! (sing biji kanca liyane sing ora maju)
Wenehana tanggapanmu marang pacelathon kang diparagakake karo kancamu!
A. Gawea pacelathon antaraning guru lan siswa kanthi topik cara ngrembakake bakat seni!
B. Gawea tuladha pacelathon tumraping diri pribadi (wong kang ngunandika) kanthi topik ngresula marang
Ukara miturut Tata Bahasa Baku Bahasa Indonesia nduweni teges peranganing basa kang dumadi saka tembung-tembung kang nduweni teges kang jangkep. Teges kang jangkep kuwi nduweni perangan paling sithik loro cacahe, yakuwi jejer lan wasesa. Yen tinulis ukara kuwi kudu tinulis mawa aksara capital ing purwaning ukara lan dipungkasi karo tandha wacan titik, panyeru, utawa pitakon. Dene yen sacara lisan, ukara kuwi dipungkasi mawa lagu utawa intonasi pawarta, panyeru utawa pitakon.
Ukara yen dideleng saka patraping jejer (subjek) marang wasesa (predikat/tindakan) lan wasesa marang lesan utawa katrangan kaperang dadi:
Ukara tanduk (kalimat aktif) tegese ukara kang jejere nindakake pakaryan kang sinebut ana ing wasesa.
Ukara tanggap (kalimat pasif) tegese ukara kang jejere kataman pakaryan kaya kang sinebut ing wasesa.
Ditonton saka wujuding ukara kabedakake dadi telung ukara:
Ukara ganep utawa ukara lamba (kalimat lengkap)
Ukara lamba paling sithik nduweni jejer lan wasesa. Luwih jangkep menawa nduweni lesan lan katrangan.
Pak Minto nerangake piwulangan matematika ing kelas XI IPS3
(…) Damunen teplik kae!
Sriyati! (kudune Sriyati mrenea!)
HUT SMA 3 (Kudune Murid-murid mahargya HUT SMA 3)
Ukara yen dideleng saka isining pikiran, gagasan utawa teges sing diwedharake kaperang dadi wolu, yakuwi:
Jejer ana ing Basa Indonesiadiarani subjek, yakuwi paraga utawa bab tertemtu kang nindakake/ngayahi utawa kataman pakaryan. Jejer biasane dumaddi saka tembung aran (kata benda/kata yang dibendakan).
Tegese sakabehing tembung kang nerangake jejer ngenani patrap, tumindak, utawa kahanan/sipate. Wasesa kaperang dadi telu:
Wasesa ana sajroning ukara tanduk dumadi saka tembung-tembung karimbag tanduk (kata kerja aktif/tembung kriya tanduk). Tembung kriya kabedakake rong tembung.
ü Tembung kriya tanpa lesan (kata kerja tak berobjek);
ü Tembung kriya mawa lesan (kata kerja berobjek)
ü Sriningsih lungguh ing meja (tembung kriya tanpa lesan)
ü Wayah ngene kowe lagi teka (tembung kriya tanpa lesan)
ü Esuk-esuk Karna wisnganggo klambi lurik (tembung kriya mawa lesan)
ü Aku tuku buku roman (tembung kriya mawa lesan)
Wasesa ana sajroning ukara tanggap dumadi saka tembung kriya kang antuk wuwuhan ater-ater kok- lan di-.
3. Lesan Lesan utawa objek biyasane ana ing mburine wasesa. Tuladha:
ü Adhimu lagi mangan aja diregoni (katrangan wektu)
ü Aku mentas mangan (katrangan titimangsa kang kepungkur)
ü Anita arep mangan (katrangan ttitimangsa kang during kelakon)
ü Gillang ora ndherek, amerga lagi lara
ü Inggih mergi gerahipun sanget, mila Bapak kedah enggal dipun jampi
ü Mlakune terus wae tanpa leren, nganthi theyol sikile.
ü Bocah iku dipilara nganti biru erem
ü Lare menika tan sesakitan kemawon, kejawi ta yen pinilala ingkang saestu
ü Omahe rada gede, ning rada ala.
Tulisen aksara a, b, c, d, utawa e ana wangsulan kang bener!
1. Ukara kang jejere nindakake pakaryan diarani …
2. Ukara kang jejere kataman pakaryan diarani ukara ….
3. Ukara kang paling sithik nduweni jejer, wasesa, utawa katambahan katrangan liyane sing komplit diarani ….
4. Ukara ing ngisor iki kalebu ukara miturut isining pikiran, gagasan kajaba ….
5. Yen wis gedhe aku kepingin dadi ketua KPK. Ukara kuwi kalebu …
6. Bapak maos kalawarti Jaya Baya ing teras. Ukara ing ndhuwur katilik jinising wasesa sing butuhake lesan, diarani ukara …. Ukara crita/pawarta
7. Lungguha ndhuwur! Diarani ukara ….
8. Sriningsih lungguh ing meja. Ukara kasebut nduweni wasesa awujud tembung…
9. Wayah ngene kowe lagi teka. Ukara iki kalebu ukara… kajaba…
1. Gawea jinising ukara ing ngisor iki (2 saben ukara)!
2. Apa bedane wasesa ana ing ukara tanduk lan ing ukara tanggap!
3. Jinising katrangan kuwi akeh banget. Wenehana tuladha telu (sisan saukarane)!
4. Apa kang diarani ukara tanggap lan ukara tanduk iku?
kanthi menehi tandha ping (X) ing aksara a, b, c, d utawa e pratelan kang bener ing lembar jawaban kang cumawis!
punika nindakaken sedaya parentahipun Allah tuwin nebihi sedaya larangan Allah.
Para sedherek muslimin lan muslimat, ing dinten riyaya Idul Fitri punika kalebet dinten ingkang mulya tumrapipun umat Islam, ingkang sami suka sokur amargi sampun ngrampungaken anggenipun nindakaken siyam Romadhon setunggal wulan. Bilih sinten kemawon ingkang nindhakaken siyam ing wulan Romadhon, dipuntebihaken saking siksa neraka, dipunparingi ganjaran ingkang matikel-tikel. Para sedherek muslim ingkang minulya, begja sanget tumrap para sedherek ingkang sami enggal-enggal nindakaken kewajiban, ingkang sampun katetepaken dhumateng kita sedaya umat Islam, inggih punika ngedalaken zakat fitrah, minangka kangge nyuceni dhumateng abdhan kita tuwin ndadosaken sebab leburipun sedaya dosa wekdal ngibadah siyam kita. Kados dhawuhipun nabi Muhammad SAW. Siyam wulan Romadhon punika dipunibarataken antaranipun langit kaliyan bumi, boten katrima sampurna dening Allah kajawi manawi sampun ngedalaken zakat
khotbah kuwi, apa kang kudu ditindakake supaya ibadah siyam katrima sampurna
b. sarampunge pasa Romadhon bayar zakat maal.
c. pasa Romadhon katrima sampurna sanajan durung bayar zakat fitrah.
d. Ing wulan Romadhon diadohke saka siksa neraka lan diparingi ganjaran matikel-tikel.
wong kang kepengin ngliling bayi, nanging kliru nyebut jenenge bayi kuwi, jebul sing disebut kuwi jenenge bapake. Crita kuwi dadi sumber gagasan crita pengalaman :
5. Wedhuse Kandhi kena penyakit, sikile pincang, saking sayange karo wedhuse, lha kok mara ning omahe Pak Ketua RT njaluk layang keluarga miskin arep kanggo pengantar nambakake wedhuse. Dhasar sing njaluk layang wong gebleg, Ketua RT melu nggeblegi pisan, kowe dak gaweake layang
ndi wedhusmu iku, mbok menawa kaserang penyakit folio, kudu cepet diobati. Becike gawa ing posyandu sesuk ben disuntik lan diparingi vitamin.Amarga wedhusku iki kurang gizi. Sesuk wedhuse digawa ning posyandu dipondhong dicedhakake pegawe puskesmas.
”Menda kula sakit polio Bu, kurang gizi, nyuwun dipun timbang kaliyan diparingi vitamin”.
”Nuwun sewu Pak ngriki mung mligi mriksa balita”, keterangane Bu Bidan karo ngguyu.
”Lho menda mboten saged dipun obati ting ngriki?
”mboten saged, mboten dhateng ngriki” pengobatane !”
“Lho dhateng pundi Bu pengobatane?
“ Dhateng bakul sate ! jawabe Bu Bidan karo ngempet ngguyu.
Wong-wong sing ana kono padha ngguyu kabeh. Apa tumon? ( S. Dwidjopurnomo.PS-06, 11 Pebruari 2006, kapethik saperlune).
e. Saking lucune Bu Bidan le menehi saran
6. Crita pengalaman ana wong kang kepengin ngliling bayi, nanging kliru nyebut jenenge bayi kuwi, jebul sing disebut kuwi jenenge bapake. Crita kuwi dadi sumber gagasan crita pengalaman :
7. Manungsa lan tetuwuhan mbutuhake banyu kanggo urip. Banyu digunakake dening
manungsa kanggo kaperluan ngombe, adus, lan masak. Dene tetuwuhan mbutuhake
banyu, kajaba kanggo urip uga kanggo nak-kumanakake tetuwuhan. Manawa manungsa
Menawa nilik saka ukara pokok, paragrap ing dhuwur kalebu jinis paragrap……
8. Ukara penjelas ing paragrap dhuwur iku arupa …………
Paragrap ing dhuwur nganggo pola pengembangan kang arupa …………
Srengenge wis jumedhul ing sisih wetan. Katon mencorong, among tani padha mangkat menyang sawah manggul garu lan nuntun sapine. Sing wadon padha menyang pasar nggendhong asil pawetune, Bocah-bocah padha budhal sekolah. Manuk-manuk padha ngoceh ing wit-witan. Pitik, bebek, menthog wis padha metu saka kandhange golek pangan dhewe-dhewe. Ora katon mega sathithik-thithika. Esuk iki pancen padhang njingglang.
Ukara penjelas ing paragrap dhuwur arupa …..
Paragrap ing duwur nganggo pola pengembangan kang arupa ……
13. Ing ngisor iki sing wacane bathok, yaiku : ….
14. Tembung banjir yen ditulis nganggo aksara jawa, yaiku ………..
15. Panulisane aksara jawa sing bener kanggone tembung Sinau, tukua, dadia yaiku ….
17. Asia Tenggara yen ditulis nganggo aksara Jawa dadine ……
daketung kayane kok —–(23). Ah,mbok menawa isih —– (23) ing ngisor watu, ngono batinku. —–(24) saeba kagetku bareng kolame —— (24) lelene dakwadahi ember jebul —– (24) kari 11 iji.
23. a. lali, mencolot, nglangi
layang ringkes utawa cekak aos kang isine saperlune bae
layang kang dicaosake, dikirimake utawa di iberake
Layang kang surasane prajanji babagan dol tinuku barang, nyewakake barang lsp.
(3) Bulan mitraku, lumantar layang iki aku nggambarake menawa kahananku apik-apik wae, tansah bagas waras ora ana alangan sawiji. Muga-muga kahananmu uga mangkana, satemah bisa nindakake jejibahan dadi murid yaiku sinau.
(4) Dakcritani, menawa SMA ku dhek dina Senen tanggal 27 Juli 2009 nganakake sarasehan Basa Jawa. Ing Sarasehan kuwi ngrawuhake pakar Basa Jawa saka UGM sing asmane Bapak Prof. Dr. Soepomo Poedjosoedarno. Sing melu sarasehan dumadi saka kaluwarga besar SMA ku wiwit saka murid., guru, sarta Bapak Kepala Sekolah uga kepareng rawuh. Ing adicara iku Bapak Soepomo ngndharake babagan budi pekerti dikanteheni tuladha sing gampang di ngerteni.
Bulan, saka sarasehan kuwi aku dadi luwih ngerti bab unggah-ungguh, tata krama lan panggonane basa Jawa ing pasrawungan. O, iya. Kapan kowe dolan neng Rembang? Jare arep dolan ? Mengko diajak menyang taman Kartini deleng Segara. Neng Yogya rak arang deleng segara to? He he he….
(5) Semene dhisik mitraku, liya wektu disambung maneh. Menawa ana luputku aku njaluk pangapura.
Wasana Basa ana ing layang dhuwur isine …..
Semene dhisik mitraku, liya wektu disambung maneh
tansah sesambat wae. Tembung sesambet yen ditulis nganggo aksara jawa dadine ……….
30. Tulisan Jawa ing ngisor iki wacane “ sesorah “
31. Tlaga ranjeng iku ana Kabupaten Brebes. Ranjeng yen ditulis nganggo aksara jawa dadine ……………
32. Panjangipun telaga kirang langkung 1400 meter. 1400 meter yen ditulis nganggo aksara jawa
a. Fx. Sumarma, S. Pd.
34. Wektu ngripta geguritan ing dhuwur rikala …………
d. Fx. Sumarma, S. Pd.
39. ndhek bengi simbah nginep neng omahe pak dhe, ukara kasebut yen di gawe dadi basa krama yaiku …..
a. kala ndalu simbah nyipeng dalemipun pak dhe
b. ndhek dalu simbah nyipeng daleme pak dhe
c. ndhek dalu simbah nginep wonten daleme pak dhe
d. kala dalu eyang nginep teng griyane pak dhe
e. kala dalu eyang nyipeng teng griyane pak dhe
40. Rambute simbah wis putih kabeh amarga umure wis tuwa banget. Yen diowahi dadi basa krama yaiku ….
Rambutipun simbah sampun pethak sedaya amargi umuripun sampun tuwa sanget.
Rambutipun eyang sampun putih sedanten amargi umure sampun sepuh sanget.
Rikmanipun simbah sampun pethak sedaya amargi yuswanipun sampun sepuh sanget.
Rikmanipun simbah sampun putih sedaya amargi umuripun sampun sepuh sanget.
Rikmanipun eyang sampun putih sedanten amargi yuswanipun sampun sepuh sanget.
Ukara ing ngisor iki miturut unggah-ungguh basa kang bener, yaiku …..
Bapak nembe sare, adhik ugii ndherek tilem
Ibu saweg tindak teng pasar, nalika adhik tindak sekolah
Ibu nembe tindak wonten peken, wekdal adhik kesah kantor
Ana puisi jawa sing nduweni ciri-ciri pantun diarani …….
Tembang macapat sing nduweni watak merak ati, sedhih, karana asmara yaiku ….
Ing ngisor iki dudu kalebu paugeran yen nggawe tembang yaiku ……
Yekti sepa asepa lir sepah samun
Golekana guru lagu lan guru wilangane tembang macapat ing dhuwur …….
8i, 11a, 8u, 7a, 12a, 8a, 8i
8a, 11i, 8a, 7a, 12a, 8a, 8i
7a, 12i, 7a, 7a, 12a, 8a, 8i
7a, 11i, 8a, 8a, 11a, 8a, 8i
8a, 11i, 9a, 8a, 11a, 8a, 7i
b. Gawenen tuladha paragrap deduktif lan induktif !
3. Tulisen Latine tulisan aksara jawa ing ngisor
Wenehana tandha ping (X) ana aksara a, b, c, d, utawa e, kang paling bener!
1. Bapak-Bapak, Ibu-Ibu saha Sadherek-Sadherek ingkang dahat kinurmatan. Sadherengipun mangga kita sesarengan ngaturaken pudya puji pudyastuti wonten ngarsaning Gusti Allah SWT, dene kita taksih sami pinaringan rahmat hidayahipun, saha kasugengan, karaharjan sahingga saged makempal wonten pawiwahan menika….
2. Perangan sambutan sing isine ngrembug babagan sing baku,
sekolah ngadakake lomba sesorah kanggo siswa. Nadhira arep melu lomba sesorah kuwi. Gandheng dheweke kulina sesorah, Nadhira ora nggawe teks komplit nanging mung nggawe cengkorongan sing wigati.
ana swara HP muni “nada panggil”. Bareng ditlusur,e….jebul malinge keturon ana ing plafon. Hpku sing lagi wae dijupuk bisa dakslametake.
5. Sapa sing nyritakake crita apa tumon kuwi?
6. Ana ibu kang wus tuwa, mecaki dawane dalan, kanthi nyangking tas isi alat-alat elektronik. Kang diedol menyang ngomah-ngomah warga. Dheweke ora leren nadyan udan, panas. Betheke supaya bisa nyukupi uripe.
Wacan ing ngisor iki wacanen kanthi patitis! (Kanggo soal nomer 7-8)
Manungsa ora bisa urip ijen, mula dibutuhake pasrawungan karo wong liya, kanggo nyukupi kabutuhan mau dibutuhake sarana komunikasi kang awujud basa. Ana basa isyarat, basa tinulis lan basa lisan. Mula banjur sinebut basa iku minangka piranti kanggo sesrawungan.
7. Paragraf ing ndhuwur katilik saka panggonan ukara pokoke diarani paragraf….
Ana basa isyarat, basa tinulis lan basa lisan.
Wacanen paragraf ing ngisor iki! (soal nomer 9-11)
Kanthi ajune jaman lan teknologi kaya sing lagi dialami saiki, basa lan budaya Jawa wus ora katengen maneh(1). Malah kepara wiwit cilik bocah wus padha dikulinakake omongan nganggo basa Indonesia(2). Dadi wiwit cilik, bocah kasebut wus ora mangerti pasrawungan kang njawani(3). Kamangka basa lan budaya Jawa iku bisa ngalusake bebuden(4). 9. Ukara pokok paragraf ing ndhuwur ana ukara nomer…..
10. Katilik saka papan panggonane ukara pokok paragraf ing ndhuwur diarani….
11. Ukara panjelas paragraf ing ndhuwur kedadeyan saka… ukara.
12. Paragraf sing ukara pokoke ana ngarep dalah ana pungkasaning
14. Pirang taun tilas kanca lan anggota tentara pelajar olehe merjuangake Slamet Riyadi sahingga katetepake minangka pahlawan nasional?
a. 20 b. 30 c. 40 d. 50 e. 60
15. Pamarentah uga asung penghargaan marang almarhum Slamet Riyadi ing upacara hari pahlawan. Penghargaan kuwi arupa…
Wacanen paragraph ing ngisor iki! (soal nomer 20-23) Dhek dina Rebo Pertamina lan Exxon- Mobil Oil Indonesia (kang
mau nedya bebarengan nyedot, nyuling sarta ngolah lenga bumi kang…..22…ing bumi Blok Cepu. Wilayahe ngliputi Kabupaten Blora (Jateng) lan Kabupaten Bojonegoro (Jatim).
Tembung-tembung kang trep kanggo ngisi ukara kang gothang ing ndhuwur yaiku…
23. Ukara pokok paragraf ing ndhuwur yaiku….
Sing marakake kodhenge para ahli sejarah, kok makame Rara Mendhut iku ana telu.
Bebarengan layang iki kang putra ngaturi kabar menawa kahanan kang putra sehat…lsp.
Bapak lan Ibu, ing mriki kula namung matur nyuwun transfer arta kangge mbayar widya wisata wonten Bali mbenjing wulan Desember.
Bapak lan Ibu, ing mriki kula namung matur nyuwun transfer arta kangge mbayar widya wisata wonten Bali mbenjing wulan Desember
27. Perangan layang sing kalebu surasa basa yaiku…
28. Swarane Setyawan kung yen ditulis jawa dadine…
30. ?titikPusPnFu[wx[spH[w[tNom\.
d.?#usti!tkusumtinFkSl.
e.?&usTi!tkusum^nFkSl.
Wacanen geguritan ing ngisor iki! (soal 33 -36)
34. Tembung sing nuduhke kosok balen geguritan ing dhuwur yaiku…
36. Tegese tembung jaman nguni ing geguritan kuwi yaiku jaman…
Wacanen geguritan ing ngisor iki! (soal nomer 37-38)
38. Tembung bungah ing geguritan kasebut nduweni teges kang padha karo tembung…
39. Kula sampun mulih kala wau enjing, dene ibu dereng
mundhut apel sekilo, jebul ibu sampun tumbas ugi.
mangsa karo yaiku Bantala rengka. Tegese mangsa apa?
45. Ing ngisor iki sing dadi paugerane tembang, kajaba…
46. Guru wilangan tembang asmaradhana sing ora padha wandane ana ing gatra…
47. Tembang sinom parijatha duweni… gatra?
48. Guru wilangan tembang sinom parijatha sing beda gunggunge ana gatra…
III. Wangsulana pitakon-pitakon ing ngisor iki kanthi patitis!
Gawea layang iber-iber katujokake marang bapak/ibu kanthi basa kang trep!
Gawea sawijining paragraf induktif kanthi tema “ Bebayaning Narkoba” !
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=492&oldid=809117"
Sumber-sumber liya[sunting | sunting sumber
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1257&oldid=808326"	Kategori:
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=782&oldid=809436"
Karya iki nyritakaké ngenani petuwalangan sang tokoh (sing jenengé Ishmael) jroning mèlu pelayaran kapal pamburu iwak lodan sing dipimpin déning sawijining kaptèn obsèsif sing jenengé Kaptèn Ahab. Sang kaptèn mung duwé sikil siji akibat kacilakan nalika mburu sawijining iwak lodan sing diwènèhi julukan Moby-Dick. Dhèwèké nepsu banget nglampiasaké dhendhamé marang sang kéwan nganti ora perduli marang
Peter Fechter (lair ing Berlin, 14 Januari 1944 – tilar donya ing Berlin, 17 Agustus 1962 kanthi umur18 taun) punika satunggiling nèm-nèman yuswa 18 taun saking Berlin Wétan ingkang dados korban pisanan panjagi wewatesan Tèmbok Berlin.
Nalika wulan Maret 1997, kalih mantan panjagi Jerman Wétan, Rolf Friedrich lan Erich Schreiber, ngadhepi paukuman setunggal taun kunjara amargi pejahipun Fechter.
← 1072 • 1073 • 1074 • 1075 • 1076 • 1077 • 1078 • 1079 • 1080 • 1081 • 1082 →
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1077&oldid=810779"
stylish “ jenengku Zugeng, nggawe Z lo…aku iki premane alun-alun,lek sampean disalahi wong,ngomongo aku,tak hajar wonge,tak sikat!!! ( baca : namaku Zugeng Dan
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Perang_Vietnam&oldid=822117"	Kategori: Perang	Menu navigasi
Saben bengi nyawang konang Yen memajang mung karo janur kuning Kembang wae weton nggunung Pacitan sarwi jenang Panas udan aling-aling caping nggunung Nadyan wadon sarta lanang Inumane
ngomong karo Socrates, “Hei Kang Crates, nyong duwé kabar tentang kancané njenengan lho. Kira-kira njenengan wis ngerti durung tentang kabar kuwe ya? Tak ceritani ya Kang?”
Socrates langsung semaur, “Mengko dhimin Kang. Sedurungé njenengan crita tentang kancaku, nyong pengin
kok ana tes telu(ng) saringan barangan?”, wong mau langsung njawali.
“Kaya kiyé Kang, sedurunge njenengan cerita kayané luwih kepénak nék dhéwék nyanté sedhéla sekaliyan nyaring apa sing arep njenengan ceritakna mau. Merga kuwi, tes iki tak jenengi tes SARINGAN”
“Apa njenengan yakin temenan nék apa sing arep njenengan ceritakna kuwi bener? Yakin gola gokin apa ora?”, Socrates takon karo wong mau.
Wong mau langsung semaur, “Jané sich ora Kang. Nyong mung krunga krungu baén babagan iki”
Socrates nyambung maning, “Nach njenengan jebulé ora yakin temenan cerita mau jané bener apa nglombo. OK lah, ora papa mungkin njenengan isih bisa lolos saringan kaping loro”
“Nyong tak takon maning. Jané sing arep njenengan ceritakna mau kuwé hal sing apik apa ala?”,
ya tetep semaur baé, “Jané ya ora Kang. Kabar sing nyong krungu mau jané hal kurang apik.”
Socrates saya nggetem nggoné omong, “Wéladhalah! Njenengan arep cerita hal kurang apik tentang kancaku tapi njenengan dhéwék ora yakin tur mantep kabar kuwé temenan apa mung lomboan. OK-lah, ora papa. Sapa ngerti njenengan lolos saringan terakhir.”
Iki nyoba gagrak Solo Pak, hehehehe :D ). Ana papan negara Landa nanging ora lali marang kabudayan asline. Ckkkkkk. Moga2 wae akeh para sarjana sujana winasis kang melu cawe-cawe nglestarekake basa Jawa, sebab miturut trawangan *halah* basa Jawa bakal musna. Akeh wong Jawa kang ilang Jawane jarene.
Nuwun sewe basa Jawinipun ngagem ngoko, hehehehe!
lha kiyeh… *ngapak on* crita sing kaya kiye sing marahi ayem, ana isine piwulang, ana guyoe, jos wis pokoke kang
tapi crita nang nduwur kuwe ora nglombo kan ya, tur ana mampangate kan ya (halah)
pada Kamis, Desember 13, 2007 at 11:33:35 | Balas Sidicx
saya nggak terlalu ngerti yang bahasa jawanya, tapi yang bahasa Indonesia ngerti
(jêruk purut) araning jêruk kulite pating pruntus;
(asu purut) ks asu gudhigên.
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "purut"
AMwaduh...ojok ngejar keyword pak...tapi gak onok isine...engko tambah gak onok sing teko nang blog
Nalikanira ing dalu wong agung mangsah semedi sirep kang bala wanara sadaya wus sami guling nadyan ari sudarsana wus dangu
Asal-usul Dipanegara[sunting | sunting sumber]
Dipanegara kuwi putra pambarep Hamengkubuwana III, raja Mataram ing Yogyakarta. Lair tanggal 11 November 1785 ing Yogyakarta saka garwa ampil kang asmané R.A. Mangkarawati, yaiku garwa ampil kang asalé saka Pacitan. Pangeran Dipanegara duwé jeneng asli Raden Mas Ontowiryo.
Mangertèni kalungguhané minangka putra saka garwa ampil, Dipanegara nulak kersaning sang rama, Sultan Hamengkubuwana III kang arep ngangkat dadi raja. Panjenengané nulak amarga ibuné dudu garwa padmi. Panjenengané kagungan garwa telu yakuwi: Bendara Raden Ayu Antawirya, Raden Ayu Ratnaningsih, lan Raden Ayu Ratnaningrum.
Dipanegara luwih kepéncut marang babagan agama lan cedhak karo rakyat saéngga luwih seneng manggon ing Tegalrejo, dalemé éyang buyut putri, permaisuri saka HB I Ratu Ageng Tegalrejo tinimbang urip ana ing kraton. Pambrontakané marang kraton diwiwiti nalika kapemimpinan Hamengkubuwana V (1822) yakuwi nalika Dipanegara dadi salah siji anggota perwalian kang ndhampingi Hamengkubuwana V kang isih umur 3 taun, déné pamaréntahan sadina-dina dicekel déning Patih Danurejo bebarengan karo Residen Walanda. Cara perwalian kaya mangkono kuwi ora disarujuki déning Dipanegara.
Riwayat Perjuangan[sunting | sunting sumber]
Perang Dipanegara miwiti nalika Walanda masang pathok ing tanah duwèké Dipanegara ing désa Tegalrejo. Wektu kuwi, pamjenengané pancèn wis eneg karo tumindaké Walanda kang ora ngregani adat istiadat lan ngèksploitasi rakyat kanthi pajak.
Sikap Dipanegara kang nentang Walanda sacara terang-terangan, olèh simpati lan dhukungan saka rakyat. Kanthi saran Pangeran Mangkubumi, pamané, Dipanegara nyingkir saka Tegalrejo, lan gawé markas ing sawijining guwa kang jenengé Guwa Selarong. Wektu kuwi, Dipanegara nyatakaké yèn perlawanané kuwi minangka
nganti tekan wilayah Pacitan lan Kedu. Salah sawijining tokoh agama ing Surakarta, yakuwi Kyai Maja, mèlu nggabung karo pasukan Dipanegara ing Goa Selarong.
Manéka cara terus diupayakaké déning Walanda kanggo nyekel Dipanegara. Malah nganggo sayembara barang. Bebungah 50.000 Gulden diwènèhaké kanggo sapa waé kang bisa nangkep Dipanegara. Nganti pungkasané Dipanegara dijebak lan dicekel ing taun 1830.
Wb > jv > Tembang > Macapat > Mijil
Mijil iku tegesé lair utawa metu. Ing jajaran tembang macapat, Mijil umumé diselehké ing ngarep. Saben pada, tembang iki ana enem gatra (larik), kanthi guru wilangan lan guru lagu :
tuku ”Puyer No. 16” nalika nandhang sirah ngelu utawa lara untu.
Oświęcim (Jerman Auschwitz) iku sawijining kutha ing Polandia. Kutha iki nduwé pedunung 41.287 jiwa.
Kutha iki, utamané mawa jeneng Jermané, Auschwitz, misuwur sadonya amarga aneng kéné ana kamp konsèntrasi sing paling gedhé nalika Perang Donya II. Kamp iki utamné ditepangi mawa jeneng
Kendall migunani nalika dhistribusi ora normal. Koèfisièn korélasi non-paramètrik isih kurang kuwat yèn dibandhingaké karo métodhe paramètrik yèn asumsi normalitas data dikebaki, nanging cenderung mènèhi asil distrosi nalika asumsi kasebut ora dikebaki.
Demak, Grobogan, Jepara, Karanganyar, Kebumen, Kendal, Klaten, Kudus, Magelang, Pati, Pekalongan, Pemalang, Purbalingga, Purworejo, Rembang, Semarang, Sragen, Sukoharjo, Tegal, Temanggung, Wonogiri, Wonosobo, Solo, Surakarta, Slawi, Ungaran, Kajen, Purwodadi, Bumiayu, Purwokerto, Bantul, Gunung Kidul, Wonosari, Kulon
Sutawijaya. Bedhaya Angron Sekar is a work of KRT Sasmintadipura.
Cina perantauan, wong katurunan Cina sing manggon ing jaban Cina dharatan, Taiwan,
Miturut crita pedhalangan, Bima (Werkudara) dilairaké kawujud bungkus. Jaman isih cilik urip ing Ngastina, nanging sakwisé ditundhung déning Kurawa, Bima lan sedulur-seduluré dibuak lang pungkasané bisa babat Alas Mertani. Dhèwèké banjur urip ing kesatriyan Jodhipati/Unggulpawenang.
Werdinipun jasanipun William Harvey inggih menika sampun damel lelandhesan ingkang njlèntrèhaken kados pundi kerja badhanipun manungsa.[1] Wiwitanipun Harvey nggadhahi pamanggih bab sirkulasi getih menika kanthi damel etangan miturut cara arithmatik ingkang prasaja kemawon.[1] Panjenenganipun nggadhahi pangira-ira menawi cacahipun getih ingkang dipunpancaraken dening saben denyut jantung inggih menika watawis 2 ons.[1] Amargi jantung menika nggadhahi ping 72 denyutan saben menit, cacahipun saged dipunetang dados 540 pon getih dipunpancarae saben jam dhateng aorta.[1] Ananging cacahipun ingkang 540 pon menika langkung saking abot badhanipun manungsa ingkang normal.[1] Amargi menika tumraping Harvey, getih ingkang sami saged tetep anggenipun muter nglewati jantung.[1] Sasampunipun ngrumusaken hipotesa menika, sadangunipun sangang taun panjenenganipun nglaksanakaken percobaan-percob
¹ 10.000 li = 5.760 km. Jroning basa Mandarin, gunggung 10.000 biasané sacara figuratif dianggep minangka "ora winates", saéngga angka kasebut sabeneré ngandhut makna "témbok sing dawané ora winates".
Asal mula upacara Karo, Legenda Tengger	Posted on 20 Oktober 2012	by Pusaka Jawatimuran Asal mula upacara Karo
Ooo cah gendeng iki enak e ngelek ngelek Muhammad.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning KLBot2 (Kontrib • Log) 687 dinten 138 menit kapungkur. Panté Senggigi
Panté Senggigi inggih menika papan pariwisata ingkang kawéntar wonten ing Lombok, Lombok Barat, Nusa Tenggara Barat. Panté menika gadhah garis panté ingkang dawa satemah katon éndah kangge sesawangan saha dados salah satunggaling wisata segara ing Pulau Lombok. Pante Senggigi menika madep langsung dhateng laut Selat Lombok.Saking pesisir ingkang landai menika dados papan ingkang ngremenaken kanggé renang saha nonton kaéndahan Gunung Agung, Bali [1].
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Pati_1791&oldid=827961"	Kategori: 1791
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 720 dinten 882 menit kapungkur. Ilustrasi cariyos Issun bōshi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1270&oldid=808339"	Kategori:
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Optik&oldid=821230"	Kategori: TeknologiFisika	Menu navigasi
Jawa. Sintên ingkang jumênêng Nata, dados momongan kula. Wiwit saking lêluhur paduka rumiyin, Sang Wiku Manumanasa, Sakutrêm lan Bambang Sakri, run-tumurun ngantos dumugi sapriki, kula momong pikukuh lajêr Jawi, …..….., dumugi sapriki umur-kula sampun 2.000 langkung 3 taun, momong lajêr Jawi, botên wontên ingkang ewah agamanipun, …..”
Sinten tan purun nganggeya, Yekti kula rusak sami, Sun sajekken putu kula, Berkasakan rupi-rupi, Dereng lega kang
pakdhe warno (18:36:08) : sing apik2 yo!, tak dungakno mlebu surgo kabeh…………..
Sing bodo soyo bodo, opo sing pinter soyo pinter..?????
pakdhe warno (18:39:39) : sing apik2 yo!, tak dungakno mlebu surgo kabeh*…………..
Kailash ugi misuwur kanthi nama Kangrinboge Feng. Gunung punika minangka gunung ingkang paling inggil wonten ing sisih kilenipun Gangdise Shan+ . Kawontenanipun gunung punika endah sabnget amargi papanipun manggen wonten ing sacelakipun Danau Manasarovar kaliyan Gurla Mandhata. Gunung punika minangka gunung ingkang suci, pramila boten dipunidinaken menawi wonten ingkang badhe minggah wonten ing gunung punika. GUnung punika dipunanggep suci kaliyan tiga agama, inggih punika Budha, Hindu kaliyan BON. [1]
Margi Tumuju Pucuk Gunung[sunting | sunting sumber]
Punika margi ingkang limraghipun dipun-ginakaken kangge minggahi gunung punika :
puniko namung wargo biasa, ing bab pengalaman taksih kirang sanget. Nderek penggalian namung kaping sadoso, puniko kemawon sampun watawis tigang doso gangsal tahun kapengker. Kaserat mawi basa jawa kromo madyo. Kathah ukoro ingkang kirang pener. Nyuwun pitedahipun.
Lelampahan Bopo Sri Gutomo ( kaca 36 )
Sanepo , mothah , wejangan lan sabdo. Pangertosan menggahing Wargo Saptao Darmo.
Ing saderengipun kulo amiwiti manawi wonten kekirangan tuwin galap gangsulipun, wontena sihipun para kawogan paring susuluh saestu badhe kulo tampi kalayan sanget genging panuwun.
Sanepo. Gegambaran utawi pralambang ingkang katampi dening para warga nalika anglampahi ening, sujud utawi racut.
Contonipun, nalika warga ening angusadani tiyang sakit, pirso sanepo (gegambaran) peksi kekablak (bade mabur) puniko sasmita bilih tiyang sakit punika sampun wancinipun pejah/seda.
Naliko sujud, sumerep aben ajeng kaliyan Bopo Sri Gutomo utawi Ibu Sri Pawenang. Puniko anedahaken bilih sujudipun sampun leres.
Nglampahi racut. Wangsulipun kados-kados nyepeng sekar. Puniko anandakaken bilih panjenengan dipun gondo arum kados sekar. Tegesipun nami panjenengan sae tumraping bebrayan lan masyarakat.
Ing ngandap puniko kulo cuplikaken wejangan Bopo Panuntun Sri Gutomo ing buku Dasa Warsa
Mothah. Tindak tanduk utawi lelampahan ingkang anglanggar trap susilo (wewarah angka 6)
Umumipun mothah puniko katindakaken dening lare ingkang taksih alit. Sumerep tiyang sadeyan dolanan maneka warni, lajeng mothah, nyuwun dipun pundutaken. Dados lajeng polah kaliyan nangis bengok2. Warga mothah awit naliko sujud kanthi panuwunan warni2. Pengin sugih, pengin gadah kekiyatan ingkang ngedab-edabi, pengin dipun pundi2 ing sasami, pengin sumerep gegambaran maneka warni lan sanes-sanesipun. Kamongko sadaya puniko namung pakartinipun saderek 11 ingkang wonten pribadinipun piyambak.Yen dipun turuti, inggih lajeng katingal nganeh-anehi lan nglanggar trap susilo ing bebrayan. Pramilo dipun awisi sanget manawi sujud mboten dipun parengaken anggadahi panuwun punopo kemawon. Hyang Maha Kuwasa sampun pirso punopo kemawon ingkang dipun betahaken para warga.
Para Tuntunan, anerangaken tata cara sujud, kados pundi anglampahi sujud ingkang leres. Ugi kados pundi andarmakaken wewarah 7 ing bebrayan . Puniko sadaya kasebat wejangan. Nalika mejang puniko pikiran lan pangandika dipun tuntun sarana ening.Wejangan puniko mboten pareng kaselo. Yen dereng rampung anggenipun mejang mboten pareng dipun endeg utawi dipun selani ginem , awit ingkang makaten puniko bade ngicalaken utawi angganggu ening ingkang nembe mejang.
Sabdo puniko pangandikan ingkang medal saking manggelenging raos ingkang karaos pating trecep ing lati lan gegeteran saking mbun-mbunan. Warga Sapta Darma mboten kaparengaken ngandiko awon, sabab yen klentu saget ndrawasi badanipun piyambak. Upaminipun ngandiko sarana muring-muring dateng putranipun, "bocah kok nakal". Manawi pangandikan puniko dados sabdo, tartamtu putranipun dados lare ingkang nakal saestu. Punopo malih yen pangandikanipun langkung awon. Punopo mboten nyilakani ?
Lelampahan Bopo Sri Gutomo ( kaca 35 )
Sasampunipun panjenengan maos lelampahan Bopo Sri Gutomo kaca 34 ing bab penelitian sujud ingkang sampun kalampahaken dening Ibu Sri Pawenang, monggo sapuniko sami anjinggleng punopo kemawon ingkang mbokmenawi saget ambikak warana ingkang angalingi lan mboten dipun mangertosi dening sok tiyango. Ing ngandap puniko kulo cuplikaken sakedik kaca 34
Menawi panjenengan mirsani ringgit wacucal, tamtu pirsa yen pandamelanipun kanti katatah. Dipun tatah njlimet. Pramilo yen kapirsanan saking waliking kelir, katingal sadaya ukiran rumit ing wadagipun ringgit wacucal puniko. Ringgit wacucal sampun wonten saderengipun Kraton Kediri lan Kahuripan. Panelitian ingkang katindakaken Ibu Sri Pawenang sampun mbikak warana yen ukiran ringgit puniko andedahaken bilih raganing manungso puniko sajatosipun kados saringan. Puniko ugi anyatakkaken bilih jaman kino tiyang Jawi sampun mangertosi jatining wadagipun. Lan puniko dipun giyaraken sarono ndamel ringgit ingkang kaukir kanti rumit. Ing manca nagari ugi wonten ringgit, nanging namung nggambaraken wadag wetah (utuh) kemawon. Mboten kanti ukiran njlimet. Ingkang dados pitakenan inggih puniko, punopo namung wonten tanah Jawi kemawon para pujangga ingkang mangertosi bab puniko ?
Pamedar Sabda Panuntun Agama "SAPTA DARMA"
Kawedalaken dening : Yayasan "SRATI DARMA"
-------------------------------------------------------------------------------------
Dipun awisi sanget sok sintena ingkang anyitak utawi anyade buku punika.
Ing ngendi bae marang sapa bae warga Sapta Darma kudu sumunar pinda
cap-capan ingkang sampun2 senadyan isinipun sampun mentes, ewa semanten kangge ngleksanani pamundutipun sakatahing para warga tuwin para maos ingkang ambetahaken keterangan2 ingkang ceta, amrih sampun ngantos wor suh anggenipun anindakkaken wewarah, pramila Panggubah pikantuk palilah saking panyenenganipun Panuntun Agung, andapuk buku punika ingkang pokok isinipun mboten ngewahi ingkang lami,
Uga mangga mirsani: Kategori:Pati 1750.
Pirsani galeri bab Lair 1750 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Lair 1750"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Lair_1750&oldid=826610"
werno werni: Wis posoan maneh rek,.....
86ing Synonyms, 86ing Antonyms | Thesaurus.com
miturut Sistem klasifikasi APG II). Bangsa iki uga diakoni minangka takson jroning sistem klasifikasi Cronquist lan
► Lair 624 SM‎ (1 P)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:624_SM&oldid=828907"	Kategori: Taun<
21 Maret 2013 - Ki Puthut Wijanarko (Pepadi Sragen) - Lakon Banjaran
mantab gan,,, pancen enak yen lesehan, awak rodo sayah, sajene wayang, unjukane kopi kurdungan sarung, pijetan pancen oye
Artikel ngandhut tèks basa ArabIslamKategori sing didelikaké: Artikel sing perlu dikembangaké nanging ora nduwé watesan wektu
IndonesiaHome » Cerita Lucu LainnyaEnak Nalika Jamane Pak HartoSawijining dina, Glendoh sing umure ngancik 76 tahun lan putune Klithuk kelas 1 SMP lungguh enggar-enggar rasa ing sangisore wit asem.
Klithuk: "Mbah, njenengan rumiyin nate kepanggih Pak Harto?"
Glendoh: "Iya cah bagus. Simbah mbiyen pengurus paguyuban mantan pejuang. Tau diundang Pak Harto ing Gedung Agung Jogja."
Klithuk: "Kula badhe nyuwun pirsa, Mbah Kakung rumaos sekeca nalika jaman Pak Harto punapa malah jaman sapunika jamanipun SBY?"
Glendoh: "Ya genah cetha kepenak jamane Pak Harto..."
Klithuk: "Pawadanipun punapa kok Mbah Kakung rumaos langkung sekeca nalika jaman Presiden Soeharto?"
Glendoh: "Ngene, jaman Pak Harto kawitan dadi presiden kuwi Mbah Putri kae isih ayu kinyis-kinyis... Hla yen ditandhingke jaman saiki
cuman gawe pilem mesum lan pilem demit wae ..
Kodok Ngorek, on 7 Mei 2008 at 12:16 am said:	Mas lha nek hydroksi sing Amrik niko damel ngurubaken montor niko nopo nggih termasuk blue energy niki? nyuwun pirso nggih mas? Lha jarene nggih ndamel toyo kados nggodok
ora mik guyon lho PakDe…. thanks atas infonya……….
sufisika, on 11 Desember 2007 at 8:25 am said:	Pak Dhe Rovicky pancen pinter tenang. Mugo-mugo wong Indonesia akeh sing koyo Pak Dhe Rovicky.
misterpopo, on 11 Desember 2007 at 8:00 am said:	wah
iso pinter ngono yoh? mbiyen lehe sinau piye kuwi….
Jegagik iku mung jeneng blog wae, maksude kanggo mbedakake karo blog liyane. Isine ora ana gandheng cenenge, utawa agawe para maos njegagik.
Saiki akeh wong jawa ing kutha-kutha gedhe sing wis ora biasa migunake basa jawa ana ing sesrawungan, karana iki aku kepingin latihan lan ngajak panjenengan para sutresna budaya jawa, mangga sesarengan sami nguri-uri amrih budaya jawi ingkang adiluhung punika sageda lestantun. Kula gadhah anak kalih ingkang mbarep nami Serafica SRR (sampun nyambut damel), ingkang ragil Bonifacius A.Y (taksih kuliah
SERI PADMANABA NITIS (4)(Dening MULYANTARA) Wus sacandra (sesasi) lawase Raden Permadi ngangsu kawruh ing Pertapan Untarayana, ing pucuke Gunung Dwarawati. Tancep katresnane Sang Begawan Padmanaba marang Raden Permadi, tan prabeda kaya atmajane dhewe. Anggung ginila-gila, digadhang-gadhang murih ing tembe dadi satriya kang migunani tumraping nusa lan bangsa. Pinten-pinten wewangson. Wejangan sngkan paraning dumadi, panjing suruping sukma sadaya wus kaparingake. “Anakku murid, Ngger Permadi.” “Nuwun wonten pangandhika ingkang adhawuh, Rama panembahan.” “Wus sacandra lawase kowe mapan ana ing pucuke Gunung Dwarawati. Rumangsaku kurang papan, turah ingkang takparingake kang awujud kawruh sarta ngelmu ing babagan apa bae. Nanging nitik saka polatanmu sarta solahbawamu, pun rama bisa anyumurubi lamun kowe rumangsa during marem. Apa maneh kang bakal mbokjaluk, Ngger?” “Inggih, kaluhuran sabdanipun Kanjeng Rama Panembahan. Awit saking kathahing kawruh sarta ngelmu ingkang paduka paringaken dhumateng kawula, ngantos boten kuwawi anggen kula nampeni. Nanging taksih wonten satunggaling bab ingkang badhe kula suwunaken priksa. Samangsa kula ing benjang kasembadan tuwin kalampahan dados satriyaning nagari, kedah rumeksa katentremaning jagad, dedamel menapa ingkang kedah kula angge bebeteng ing sarira tetameng ing diri nkula?” “Iki ana aji telung prakara kang bakal dakparingake marang kowe. Siji Aji Sepiangin, loro Aji Malayabumi, telu Aji Sempaliputri. Dayane Aji Sepiangin yen
katempuh angina gedhe, kowe ora bakal bisa dhoyong. Ora bisa mentelung. Agegmu tetep jejeg.” “Inggih” “Kang angka loro, dayaning Aji Malayabumi yen wus mbokwateg, kowe bisa ilang sapalungguhan. Kaping telu, dayaning Aji Sempaliputri, kowe bisa manjing ajur ajer. Tumraping petung, kaya wus
ing ngarsane Begawan Padmanaba, banjur diwisik mantrame aji Sepiangin, Aji Malayabumi lan Aji Sempaliputri. Sapurnane iku, Raden Permadi matur, “Byar padha raosing manah kula sareng nampi kanugrahan peparing paduka ingkang wujud aji tetiga. Mbokmenawi kanthi menika, sampun saged dados sarana anggen kula ngadeg jejeg mandhegani praja.” “Ya, mung welingku, senadyan kowe sugih ngelmu, aja pisan-pisan kowe gumedhe. Luwih becik nirua patrape wit pari. Pari kae saya mentes isine saya ndhingkluk. Senadyan kowe pinter, aja kokketokake kepinteranmu. Senadyan kowe digdaya, aja kokpamerake kadigdayanmu.” “Inggih”.“Sabanjure, ing tembe kowe bakal dadi satriyaning praja. Kowe bakal ngadhepi wong pirang-pirang. Wong pirang-pirang mau ana sing bodho, ana sing pinter, ana sing sugih, nanging uga ana sing miskin. Kowe ngadhepi pepadhaning urip ora kena pilih-pilih. Aja mung satriya drajading ngaluhur,
kokanggep sedulur mung wong sing moncer-moncer, wong sing sugih-sugih. Iku ora prayoga. Minangka jejering satriya panutan, kowe kudu sumrambah, kudu asih tresna marang sapadha-padhaning dumadi lan ora pilih-pilih. Awit yen kowe bisa ndarbeni watak asih tresna, sayekti bakal ditresnani dening wong saindhenging jagad.”“Inggih”“Kang pungkasan, kowe dumadi ana ing madyapada iki ana kang nitahake, yaiku Gusti Kang Akarya Jagad. Mula kowe kudu percaya marang panguwasane Gusti Kang Akarya Jagad. Lamun kowe percaya marang panguwasane Gusti Kang Akarya Jagad, sayekti kadunungan rasa welas asih marang sapadha-padhaning dumadi, lan wedi tumindak dosa, amarga kuwatir yen nampa bebenduning Gusti. Yen titah lumrah bisa diapusi, nanging yen Gusti Kang Akarya Jagad kang sipat wicaksana, iku ora bakal bisa digorohi.”“Inggih”“Dina iki wis ora ana sing takparingake maneh. Kaya taktundung, ngelmu sing wis kokduweni, prayoga pigunakna kanggo tetulung sapadha-padha. Sapungkurmu saka Pertapan Untarayana, sadungkapan maneh kowe bakal ketemu calon jodhomu ingkang bakal kokkanthi bebrayan nganti besuk run-tumurun.”“Menapa ing dinten punika sampun kalilan kula madal pasilan, nyuwun pamit?”“Iya, Ngger. Takbalang puja mantra, hayu-hayu lakumu ing dedalan, nir ing sambekala.“ Sawise sumungkem ing pepadane Begawan Padmanaba, Raden Permadi banjur ninggalake Pertapan Untarayana.Samadya warsa (setengah taun) sawise Raden Permadi oncat saka Pertapan Untarayana, kasusul
kacarita kang ana ing Kedathon Mandura.Dina Respati Manis, nata agung ing Mandura Prabu Basudewa ngadani pisowanan agung ing sitihinggil binaturata. Diadhep ingkang rayi, satriya ing Kumbina, kekasih Raden
Aryaprabu Rukma.”“Nuwun wonten pangandikan ingkang adhawuh, Kanjeng Kaka Prabu.”“Mula jeneng para adoh dakcedhakake, cedhak saya dakraketake, kang dhadekake telenging
SERI PADMANABA NITIS (3)(Dening MULYANTARA) Sawijining bengi, Raden Permadi supena, pepangkone kadhawahan rembulan kang ingapit lintang sajodho. Datan pepoyan (ngendika) marang para kadang
wus sacandra (sesasi) lawase. Njalari sungkawa penggalihe Dewi Kunthi. Jroning wardaya mung tansah melang-melang pindha ninggal jabang bayi ing pinggiring blumbang.“Ya yen pancen raharja. Yen kasangsaya, sapa kang bakal menehi pitulungan marang Permadi?” ngendikane Dewi Kunthi karo kembeng waspa.Raden Puntadewa tumanggap sabda, “Ibu, panjenengan dalem kula aturi lerem ing penggalih, Ibu. Ibu sampun ngantos was kuwatos ing penggalih. Permadi ing ri kalenggahan menika sampun sanes lare malih. Nanging sampun diwasa, sampun jembar wawasanipun, sampun inggil pemanggihipun, boten perlu dipunkuwatosaken. Mila sru panuwun kula, Ibu sampun ngantos was kuwatos ing penggalih.”Sapa wonge bisa kesuwen pisah klawan anak. Senadyan gemrayah anakku pirang-pirang, nanging yen ora katon sawiji bae kaya rinujit-rujit atine pun ibu. Ngger, golekana si Permadi.”Sawatara ora ana kang gumregah nindakake dhawuhe ibu, mula Raden Puntadewa nuli njawil rayine kang pawakane gagah gedhe dhuwur. “Bratasena”.“Apa, Mbarep kakangku.”“Aja nganti kedlarung-dlarung sungkawane penggalih Kanjeng Ibu. Kowe kang jangkamu amba, mesthine kudu nanggapi apa kang wus kadhawuhake dening Kanjeng ibu tanpa nganggo penarentah. Dina iki Permadi golekana nganti ketemu, Tumulia ajaken bali ing Padhukuhan Kakregan.”“Emoh. Nggoleki wong lunga kuwi padha karo nggoleki wujuding angina. Ora perlu disamarake. Ora-orane Permadi kasangsaran, amarga Permadi mono uga duwe pikiran kang waras. Pancadriyane ganep, uga padhang pandulune. Ibarate wong lumaku, ora-orane yen keblasuk. Mula ora perlu digoleki. Besuk yen wancine mulih, mesthi mulih.” Wangsulane Raden Bratasena.Midhanget wangsulane Raden Bratasena kang kaya ngono iku, Dewi Kunthi nuli mengika marang sang Panenggak Pandhawa.“Bratasena.” “Apa.” “Kowe ora gelem nggoleki adhimu Permadi?” “Ya, jalaran ora ana sing perlu takkuwatirake. Permadi iku wis diwasa, wis ganep nalare.” “Pinten, Tangsen.” “Kula boten sagah, Ibu. Lan malih kula dereng diwasa. Wonten pundit anggen kula badhe madosi? Boten wurunga kula mangke badhe keblasuk-blasuk, saya mimbuhi sungkawaning penggalih Kanjeng Ibu.” “Bratasena.” “Apa, Kunthi ibuku.” “Yen pancen kowe emoh nggoleki lungane Permadi, sapa maneh kang kudu tumandang yang dudu aku. Wis padha penakna nggonmu kumpul lan para kadangmu, Permadi takgolekane dhewe. Nadyan krubyuk kabotan pinjung, aku arep nggoleki Permadi, ana ngendi papan dununge. Ora pati-pati bali yen aku during ketemu Permadi.” Bareng midhanget ingkang ibu negya nekad ngupadi Raden Permadi, sanalika Raden Bratasena gumregah rasane, banjur menggak karsane Dewi Kunthi, “Kunthi ibuku, kowe aja lunga. Yen kowe tetep nyamarake lungane Jlamprong adhiku, aku kang saguh ngupadi. Wis, penakna lenggah ana ing daleme Buyut Ijrapa, Permadi takgolekane. Dina iki aku budhal. Pangestumu takjaluk.” “Takpangestoni Bratasena. Duga-duga digawa, ngati-ati aja keri.” Sawise pamitan marang kadange tuwa lan adhine kang wujud satriya kembar, Raden Bratasena sigra ninggalake Padhukuhan Kakrengan Karangasem. Tekan tapelwatesing desa, Raden Bratasena anjegreg, ngadeg jejeg pindha tugu sinukarta. Tugu wis ngarani, sawijining barang kang manggon. Sinukarta tegese rinengga-rengga. Awrating penggalih awit ngemban dhawuhe ibu, jroning cipta tan wangsul ing paleremane yen during renteng-renteng klawan ingkang rayi panengahing Pandhawa Raden Permadi. Raden Bratasena nyancutake busanane, banjur manjing ing telenging wana gung liwang-liwung. Kacarita kang ana ing Pertapan Untarayana, kang dumunung ing pucuk
ing kono, sajuganing pandhita luwih, pangawakane Bathara Wisnu jang ngejawantah, peparab Begawan Padmanaba. Begawan Padmanaba pranyata kesdik paningale, trawang panrawange, weruh sadurunge winarah. Apa kang cinipta dadi kang sinedya ana. Pandhita buntas kawruh lair miwah batin. Ing pagedhongane wus nampa pasuwitane pamandyaning Pandhawa Raden Permadi. Wus sacandra (sesasi) lawase Raden Permadi ngangsu kawruh marang sang Begawan. Tancep katresnane Sang Begawan Padmanaba marang Raden Permadi, tan prabeda kaya atmajane dhewe. Anggung ginila-gila, digadhang-gadhang murih ing tembe dadi satriya kang migunani tumraping nusa lan bangsa. Pinten-pinten wewangson. Wejangan sngkan paraning dumadi, panjing suruping sukma sadaya wus kaparingake. “Anakku murid, Ngger Permadi.” “Nuwun wonten pangandhika ingkang adhawuh, Rama panembahan.” “Wus sacandra lawase kowe mapan ana ing pucuke Gunung Dwarawati. Rumangsaku kurang papan, turah ingkang takparingake kang awujud kawruh sarta ngelmu ing babagan apa bae. Nanging nitik saka polatanmu sarta solahbawamu, pun rama bisa anyumurubi lamun kowe rumangsa during marem. Apa maneh kang bakal mbokjaluk, Ngger?”[Ana candhake](Sumber : DL No. 24 / Th. XXXVIII)
dening Adipati Yamawidura supaya tansah prayitna, lan yen ana bebaya, supaya njejak pojoking Bale Sigala-gala iring lor wetan. Jebul pangandikane Adipati Yamawidura dadi kasunyatan. Jrone Pandhawa kepati nendra, Bale Sigala-gala diobong dening Puroncana, kongkonane Kurawa. Sedhela bae Bale Sigala-gala wus kobar dadi dahana, amarga pancen kayu-kayu sing dienggo gawe Bale Sigala-gala kayu sing gampang dinilat ing geni, lan maneh linapis ing lenga, gandarukem, lan walirang. Kurawa surak-surak, mesthekake yen Pandhawa bakal tumeka ing pati. Nanging pati, rejeki, lan jodho iku karegem ing astane Sing Gawe Jagad. Yen during titimangsane mati, uga sewu dalane bisa oncat saka bebaya pati. Raden Bratasena sing wus kakupeng geni mangalad-alad, sigra ngrangkud sedulure papat lan ibune. Pojoking Bale Sigala-gala iring lor wetan dijlogi. Jebul ing kono ana urung-urung (terowongan) ing jeron bumi. Kahanane peteng ndhedhet lelimengan. Jrone lumaku mumak-mumuk ora ngerti keblat, dumadakan ana garangan putih mawa cahya njrunthul
tekan Kahyangan Saptapratala. Senadyan kahyangan mau dumunung ing dhasaring bumi, nganging kahanane padhang trawangan kaya ana ing dharatan. Kang mengkoni Kahyangan Saptapratala wujude naga sabongkoting tal, bebisik Hyang Anantaboga kagungan putra siji, wujude putrid sulistya ing warna, sesilih Dewi Nagagini. Wektu kepungkur Dewi Nagagini ngimpi ngladeni satriya panenggaking Pandhawa Raden Bratasena. Impene mau linali-lali ora bisa ilang, nanging malah saya ngranuhi. Mula banjur ngrerepa marang ramane supaya ngupadi satriya kang ana jroning pasupenan. Bawane Sang Hyang Anantaboga iku klebu jangkeping dewa, mula gedhe panguwasane. Raden Bratasena kang wus manjing jroning urung-urung, nuli rinekadaya saengga tekan Kahyangan Saptapratala. Sang Hyang Anantaboga nyipta wujuding garangan putih mawa cahya, kang nenuntun playune Raden Bratasena nganti tekan kahyangan dhasaring bumi. Wusana Sang Hyang Anantaboga klakon ndhaupake atmajane klawan Raden Bratasena. Sawatara wektu para Pandhawa lan Dewi Kunthi lerem ana ing Kahyangan Saptapratala. Sawijining dina, Raden Bratasena nyuwun pamit nedya mbarang amuk ana ing Negara Ngastina, nandukake pinwales marang pakartine Kurawa kang sengaja nggayuh patine Pandhawa srana diobong ing Bale Sigala-gala. Nanging Sanga Hyang Anantaboga menggak kekarepane Raden Bratasena, Raden Bratasena didhawuhi sabar. Wong sabar iku luhur kawekasane. Yen Bratasena mung arep nuruti hardaning kanepson, ora wurung pakartine tan prabeda Kurawa sing asor watak wantune. Jer nyatane digayuh patine tetep waluya temahing pati. Kepara malah nampa kanugrahan, dadi mantune dewa, antuk jodho putrid sulistya ing warna. Sabanjure Sang Hyang Anantaboga paring dhawuh marang Pandhawa supaya nindakake tapa ngrame (ing rame) utawa tapa praja. Tapa ngrame iku tegese ora ing asepi, ora mahas ing asamun manekung ana ing pertapan, nanging tapa bratane mapan ing madyaning bebrayaning kawula lan praja. Kudu lumadi labuh labet ing reh jejeging adil lan bebener. Dene lakune kudu wani ing gawe lan sepi ing pamrih. Kudu tansah paring pitulungan marang pepadhaning urip kang nandhang kasangsaran. Pandhawa saguh nindakake dhawuhe Sang Hyang
tekan ing padhukuhan Kakregan Karangasem sing diayomi dening Buyut Ijrapa lan bojone sing jenenge Nyai Ruminta. Padhukuhan Kakrengan Karangasem mau kebawah Negara Ekacakra. Ratu ing Ekacakra wujude raja gandarwa, jejuluk Prabu Bakasura. Karemane mangan daging manungsa. Saben dina kawulane digilir kudu pasok sega gurih sagrobag lan manungsa siji. Kang mangkono mau gawe ora tentreme kawula cilik ing kukuban Negara Ekacakra. Saben dina atine para kawula mung tansah ketir-ketir. Wektu kuwi ngepasi tiba gilirane Ki Buyut Ijrapa sing kudu pasok sega sagrobag lan manungsa siji.Raden Bratasena mitulungi panandhange Buyut Ijrapa. Saguh diladekake marang Prabu Bakasura. Wusana Prabu Bakasura bisa disirnakake dening Raden Bratasena. Sasirnane Prabu Bakasura, Negara Ekacakra tata titi tentrem. Sawetara wektu Pandhawa lan Dewi Kunthi mapan ana ing daleme Ki Buyut Ijrapa. Sawijining bengi, Raden Permadi supena, pepangkone kadhawahan rembulan kang ingapit lintang sajodho. Datan ngendika marang para kadang dalasan ingkang ibu, Raden Permadi oncat saka tlatah Ekacakra. Oncate Raden Permadi njalari sungkawa penggalihe Dewi Kunthi. Jroning wardaya mung tansah melang-melang pindha ninggal ponang jabang bayi ing pinggiring blumbang. “Anakku, Ngger Puntadewa.” “Aku, Kanjeng Ibu, wonten pangandika ingkang adhawuh”. “Apadene Bratasena” “Apa, Kunthi ibuku.” “Kembar.” “Kula, wonten pangandika ingkang adhawuh, Ibu.” “Kula, Ibu, wonten pangandika ingkang adhawuh.” “Wus sesasi lawase Permadi lunga ora bali-bali. Nanging apa sebabe ing atase sedulurmu lunga kang during karuan papan sarta cumondhoke, kowe kang padha ana kene bisa ngrasakake
panjenengan dalem kula aturi lerem ing penggalih. Ibu, Ibu sampun ngantos was kuwatos ing penggalih. Permadi ing ri kalenggahan menika sampun sanes lare malih. Nanging sampun diwasa, sampun jembar wawasanipun, sampun inggil pamanggihipun, boten perlu dipun kuwatosaken. Mila sru panuwun kula, Ibu sampun ngantos was kuwatos ing penggalih.” “Sapa wonge bisa kesuwen pisah lawan anak. Senadyan gemrayah anakku pirang-pirang, nanging yen ora katon sawiji bae kaya rinujit-rujit atine pun ibu. Ngger, golekana si Permadi.” Sawetara ora ana kang gumregah nindakake dhawuhe ibu, mula Raden Puntadewa nuli njawil rayine kang pawakane gagah gedhe dhuwur, “Bratasena” “Apa, Mbarep kakangku.” “Aja nganti kedlarung-dlarung sungkawane penggalih Kanjeng Ibu, kowe kang jangkahmu amba, mesthine kudu nanggapi apa kang wus kadhawuhake dening Kanjeng Ibu tanpa nganggo pinarentah. Dina iki Permadi golekana nganti ketemu. Tumuli ajaken bali ing Padhukuhan Kakregan.” “Emoh, nggoleki wong lunga kuwi padha karo nggoleki wujuding angina…[Ana candhake](Sumber : DL No. 23 /
MULYANTARA) Ganep lima putrane Prabu Pandhudewanata saka garwa loro (Dewi Kunthi Talibrata dan Dewi Madrim. Karo Dewi Kunthi patutan telu, yaiku Raden Puntadewa (Raden Dwijakangka), Raden Bratasena, lan Raden Permadi (Raden Arjuna). Karo Dewi Madrim patutan loro kembar, yaiku Raden Pinten (Raden Nakula) lan Raden Tangsen (Raden Sadewa). Kondhang ing jagad sinebut Pandhawa lima. Pandhawa saka linggane tembung Pandhu lan Mawa tegese anak Pandhu. Sasurude Prabu Pandhudewanata, Negara Ngastina diasta dening Prabu Drestharastra (Dhestharata). Patihe jenenge Patih Sengkuni. Patih Sengkuni ini maune bagus rupane, jenenge maune Raden Trigantalpati utawa Arya Suman. Cacad awake amarga diajar dening Patih Gandamana (patihe Prabu Pandhudewanata), awit Patih Gandamana dipitenah ngiloni
Trigantalpati wadul mara Prabu Pandhu yen Patih Gandamana malik tingal ngiloni mungsuh. Mula Trigantalpati banjur sinengkakake ngaluhur dadi patih ing Ngastina, nggenteni kalungguhane Patih Gandamana. Idham-idhamane kepengin dadi wong nomer siji ing Ngastina wus klakon, senadyan ora kudu dadi ratu. Awit saka pitulungane Begawan Sularsadewa (pandhita wujud landhak putih) kang disraya dening Raden Senjaya, Patih Gandamana bisa dientasake saka jroning luweng. Raden Senjaya banjur nyitakake kahanan ing Negara Ngastina. Midhanget ature Raden Senjaya,
dadi cacad ragane, ilang baguse. Mripake sing maune mblalak, saiki amba sesisih. Tutuke suwek, mewek-mewek, yen guneman dadi kelmak-klemek. Boyoke kiwa pepes merga didengkek, larane mlanjer tekan sikile kiwa, saengga yen mlaku dadi pincang. Ya wiwit iku Trigantalpati banjur sinebut Sengkuni, saka tembung saka uni. Minangka pepeling yen rusake awak Trigantalpati merga saka unine dhewe, saka tutuke sing landhep, sing senengane adu-adu, sing senengane mitenah wong. Trigantalpati sing wis rusak ragane nuli wadul marang kakange ipe, yaiku Adipati ing Gajahhoya Sang Dhestharata. Adipati Dhestharata mrinani, ora trima adhine ipe diajar Gandamana, banjur manggihi Prabu Padhudewanata ing kadhaton Nestina, dituntun garwane, amarga Adipati Dhestharata iku wuta, ora bisa mriksani padhange jagad. Ada ing ngarsane Prabu Pandhu, Adipati Dhestharata duka-duka. Ora nrimakake Trigantalpati diajar dening Gandamana nganti kang rayi kaipe rusak awake lan ilang baguse. Prabu Pandhu kaya dibeset pasuryane bareng nampa duka saka ingkang raka. Sanalika mengku duka. Tibaning pamuring marang patihe. Ora perduli Gandamana gedhe lelabuhane marang Negara Ngastina. Gandamana diunekake wong sing ora ngerti tatanan. Ratu Ngastina iku Pandhu dudu Gandamana. Nanging apa sababe Gandamana wis kumawani ngunggahi wewenange Prabu Pandhu? Aja dumeh digdaya, banjur kadigdayane digunakake kanggo sewenang-wenang. Ngajar wong tanpa nganggo petungan, njalari rusaking raga. Yen Ngastina ana wong sing kaya Gandamana ganep papat, mesthi bakal bubrah tatanan Negara Ngasetina. Patih Gandamana banjur ditundhung, ora kena mapan ing bumi Ngastina. Gandamana banjur bali ing negarane, yaiku Negara Pancala. Wusanane Prabu Pandhu nyarirani pribadi mapagake pangamuke ratu Pringgadani Prabu Tremboko. Kekarone padha digdayane, satemah mati sampyuh. Ratu loro padha gugur ing paprangan. Sadurunge seda, Prabu Pandhu isih bisa ngendika, nitipake Negara Ngastina marang Adipati Dhestharata. Besuk yen Pandhawa wis diwasa, Negara Ngastina diaturi maringake marang pambayun ing Pandhawa, yaiku Puntadewa. Minangka pituwas olehe wus kersa makili jumeneng ratu ing Ngastina, Prabu Pandhu masrahake separone Negara Ngastina kagem Adipati Dhestharata. Kasunyatane bareng Adipati Dhestharata jumeneng ratu ing Ngastina, piwelinge Prabu Pandhu mau ora diestokake. Kang mangkono mau awit kuwating pangesuke rembug Sang Dewi Gendari saha Patih Sengkuni. Mula ora mokal yen Negara Ngastina sabanjure kapasrahake marang Raden Jakapitana (Kurupati), putra pembarepe Prabu Dhestharata. Patih sengkuni tetep dadi patih ing Ngastina, saiki ngembani jumenenge Prabu Kurupati. Ora lega rasaning ati Patih Sengkuni yen during bisa numpes anak turune Pandhu. Pandhawa dianggep klilip, sing kudu disingkirake saka lumahing bumi. Yen Pandhawa isih urip, suwening suwe mesthi ngusik kamukten ing Ngastina. Sengkuni ora pengin Negara Ngastina didum-dum, dipara-para. Pengine wutuh karegem ing Kurawa. Dadi bisa tutug olehe mukti wibawa. Kajaba iku, Sengkuni ora bisa nglalekake kedadeyan nalika kadange tuwa sing asmane Prabu Gendara disirnakake dening Pandhu, ing jrone perang tandhing rebutan Dewi Kunthi. Sasedane Prabu Gendara, Dewi Gendari sing dikanthi, dadi kukubane Pandhu, banjur diboyong menyang Ngestina. Tekan Ngestina, Dewi Gendari kakersakake dadi jodho dhaupe Dhestharata sing wuta. Saya ngigit-igit Sengkuni marang Prabu Pandhu, senadyan Prabu Pandhu wus maringi kalungguhan patih ing Ngastina. Ati sing wis kadhung tatu, njarem ngureng, ora gampang ilange. Apa maneh watake Sengkuni pancen ala, ibarate geni malah kaya kasiram ing lenga. Saya makantar-kantar! Senajan Prabu Pandhu wis ora ana, nanging turune isih ana. Mula Patih Sengkuni banjur gawe rekadaya, yasa bale utawa palereman ing alas
Pandhawa. Tekan Bale Sigala-gala, Pandhawa diajak suka parisuka lan kembul bojana andrawina, nganti Pandhawa padha kepati nendra. Mung Raden Bratasena kang isih melek, nanging ethok-ethok turu kepati. Bratasena tansah waspada. Dheweke tansah eling piwelinge ingkang paman, yaiku Sang Adipati Yamawidura. Sadurunge budhal menyang Bale Sigala-gala, Bratasena diwanti-wanti dening Adipati Yamawidura supaya tansah prayitna, lan yen ana bebaya, supaya njejak pojoking Bale Sigala-gala iring lor wetan. Jebul pangandikane Adipati Yamawidura dadi kasunyatan. Jrone Pandhawa kepati
amarga pancen kayu-kayu sing dienggo gawe Bale Sigala-gala kayu sing gampang dinilat ing geni, lan maneh linapis ing lenga, gandarukem, lan walirang. Kurawa surak-surak, mesthekake yen Pandhawa bakal tumeka ing pati [Ana candhake](Sumber : DL
Sawijining wektu ana sudagar sugih sing duwe bojo papat. Sudagar iku asmane Pak Maruto. Bojone papat iku kabeh ayu-ayu tur katon tresna banget marang dheweke. Enake duwe bojo papat, saben duwe kesempatan pesta utawa kawiwahan bisa ngajak bojo papat kuwi genti genten. Dina-dinane Sang Sudagar kebak kabagyan nganti sawijining wektu dheweke nandang raga. Lelarane Sang Sudagar sajak mbebayani ngancam jiwane. Saiki dheweke mung bisa turu ngathang-athang ana dhuwur dhipan. Ing kahanan kang kaya kuwi sing ana pikirane Sang Sudagar mung siji. Upama dheweke tumekeng janji, apa ana salah siji saka bojone iku sing gelem ngancani mati? Sepisanan, Sudagar Maruto nari bojo angka papat jenenge Nancy.
Sudagar Maruto kelara-lara atine. Ing atase nalika waras gelem diajak mrana-mrene. Digandheng ngancani blanja ana mall, jajan ana restaurant Mc Donald, ora tau nulak. Eh saiki sawise nandhang lara kok malah mlengos. Sudagar Maruto terus nari bojo angka telu sing jenenge Moneyta Artaningtyas. Asring dijeluk kanthi sebutan Monik. Bojo angka telu iki ora kalah ayu yen dibandhing karo Nancy. Kulite putih resik, rambute lembut
aku wus tumeka janji, apa sliramu gelem ngancani aku bali ing alam kalanggengan?” pitakone Sudagar Maruto kanthi memelas. “Sorry, Kangmas. Kepeksa aku ora bisa ngancani panjenengan. Umurku isih enom. Isih dawa jangkahku. Yen panjenengan tumeka janji, kepeksa aku nyambung urip bebrayan karo priya liya.
ora tulus ing ati. Layak jenenge Moneyta Artaningtyas. Money wis ngarani dhuwit. Arta iya dhuwit. Dadi Kenya kaya Monik kuwi sing ana ing panganen-angene mung dhuwit lan dhuwit. Ora ana liyane maneh. Ning kepiye maneh, kabeh wis dadi garising pesthi. Sateruse Sudagar Maruto pengin ngajak bojo angka loro sing jenenge Setya Asih. Ayune sedheng. Umure telung puluh lima taun. “Asih, aku pengin ngerti sepira gedhene katresnamu marang aku,” kandhane Juragan Maruto. “Tresna kula dhateng panjenengan kalangkung ageng, Kangmas,” wangsulane Jeng Asih. “Yen ngono apa sliramu gelem ngancani aku bali ing alam kubur dina iki?” “Dhuh Kangmas, nadyan ageng tresna kula dhateng panjenengan, kepeksa kula namung saged nguntapaken dumugi pasarean. Sasampunipun kula badhe wangsul nglajengaken kewajiban kula gesang.” Adhuh! Kaya ngono kuwi padha wae kowe iya ora tresna marang
Maruto sing sepisan jenenge Sri Prihatin. Umure wis seketan taun mung kacek sithik karo umure Sudagar Maruto. Awake wis katon kuru, kulite kisut njengkerut, ketara yen kurang kopen. Pancen sawise duwe bojo telu sing isih enom tur ayu-ayu kuwi, Sudagar Maruto wis arang ngopeni bojone sing paling tuwa. “Bapake, tanpa panjenengan jaluk, kula teka. Aku bakal ngancani panjenengan wiwit donya tekan delahan. Upama dina iki panjenengan kudu murud ing
Sudagar Maruto ing dhuwur satemene mung kanggo ilustrasi wae. Kabeh wong urip iku duwe bojo cacahe papat. Bojo paling enom sing banget kita tresnani, saben dina diemi-emi, tansah dielus-elus, diedusi, diwenehi wedhak lan minyak wangi. Bojo angka papat iku (Nancy) ora liya badan kita sakojur. Nadyan badan kita iku banget kita tresnani, sawijining wektu mesthi bakal kita tinggalake. Ngibarate kurungan manuk, yen sing ngenggoni wis oncat mula kandhange kari wadhah kosong mula disebut badan wadhag. Bojo angka telu (Monik) asring kita ajak lelungan. Dheweke uga ngancani aktivitas padinan, kadhang bisa dipamerake liyan. Bojo angka loro iki ora liya bandha donya, dhuwit, emas, berlian, mobil, drajat, pangkat, jabatan samubarange. Kayangapa tresna kita marang bojo angka loro iki sajiwining wektu bakal kawin karo wong liya. Yen bandha lan pangkat kita tinggalake wis mesthi dadi rebutane wong akeh. Sedhenge warisan sing kita tinggalake kanggo anak putu uga pada dienggo rebutan lan regejegan nganti urusane dawa tekan pengadilan. Bojo angka loro (Setya Asih) isih lumayan tulus kasetyane amarga gelem ngeterake tekan kuburan yen awake dhewe mati. Bojo angka loro iki ora liya kanca, sedulur, anak bojo sing kita duweni. Nanging kaya ngapa tresna kulawarga, sanak famili sawijining wektu tetep uga bakal pepisahan. Beja yen duwe anak sing sholeh sing gelem ndongakake marang wong tuwane. Lha yen anake kuwi bocah duraka, apa ora mbilaheni lan nambahi susahe ati. Mula katresnan marang anak, bojo, famili, lan kanca iku uga ana watese. Sing angka siji (Sri Prihatin) bojo sing banget tresna marang kita. Bojo angka siji iku ora liya jiwa kita pribadi. Ya jiwa iki kang ngancani urip ing donya tekan delahan. Emane asring kita lali ora ngopeni jiwa kita. Nalika rodhaning urip mlaku kanthi banter selak mburu kuncaraning urip ing alam donya kita lali menehi santapan rohani. Kita asring kegawa marang ombyaking urip donya kang kebak hingar binger. Mula jiwa kita iku asring dadi gering, kuru aking mentandhani yen kurang kopen. Ing kamangka ya jiwa kita iku kang pantes kita persudi saben ari. Piye carane ngopeni jiwa lan rohani kita? Lewat nindakake piwulang agama kang kita anut, ngamal kanggo bebrayan agung. Ngibadah kang sregep manut tuntunan kang bener, Nresnani sapadha-padha ngaurip. Pungkasan atur, mangga kita tansah mbudidaya marsudi jiwa lan rohani ing urip padinan. Eman-eman yen urip sing mung sedhela iku dinentekake kanggo ngupadi variable kadonyan sing ora langgeng. Wusana mangga kula dherekaken.(
Dewandaru kang kalebu tanduran pasren iki pranyata wohe bisa migunani tumrap kasarasan kita kabeh. Dewandaru godhonge ciut meh kaya godhong crème nanging luwih kandel. Wohe uga memper karo woh crème mung wae rupane yen wis mateng abang semu ireng. Dene paedahe tumrap kasarasan kayata:• Bisa nglancarake menstruasi (nggarapsari). Carane, njupuk woh Dewandaru kang wis mateng 9 iji didhahar esuk 3 iji, awan 3 lan sore 3. Telung dina ajeg anggone dhahar ora kena mandheg utawa dileti.• Bisa kanggo nyuda lara weteng nalika lagi nggarapsari.Carane: Dhahar woh Dewandaru kang mateng esuk 2, awan 2, sore 2 iji ditindakake nganti weteng krasa kepenak lan ora krasa lara maneh.• Bisa kanggo nambani Migren (mumet separo).Carane: Woh Dewandaru kang mateng didhahar esuk, awan, sore saben dhahar cacahe 3 iji, ditindakake nganti krasa ilang larane.• Bisa nyuda lara kang nyerang Otak (Krasa nyut-nyutan sirahe).Carane: padha karo nambani lara migren.• Bisa ngudhunake gula dharah.Carane: Dhahar woh Dewandaru kang mateng saben esuk, awan sore cacahe 3 iji pendhak dhahar, ditindakake nganti gula dharahe normal. Yen diperiksa wis normal mandheg anggone dhahar woh Dewandaru kasebut.Muga-muga kawruh sepala iki bisa migunani tumrap kita sami.(Sumber: Bunda Tatiek / DL No. 32 taun XXXVII)
Upacara Udhar-udhar Gelung iku wektu iki wis akeh sing ilang, nanging uga ana Desa sawetara kang isih tetep nindakake Udhar Gelung.Upacara Adat Udhar Gelung iku mujudake laporan taunan kamajuan Desa saka Pangarsane Desa marang masarakat kawulane, yaiku Lurah marang rakyate. Emane cara-cara iki wis meh ilang, malah kena diarani wis ilang. Kalumrahan Udhar Gelung iku dianakake ing sasi Sura pendhak taun lan dibarengi upacara bersih desa, kang disengkuyung masarakat kanthi tontonan sing lumrah ing desane dhewe-dhewe. Ana sing wayangan, ana sing tayuban, gambyong, jaranan, reyogan lsp. Wektu iku masarakat padha prei ora nyambut gawe, lan yen wis tiba wayahe, para somahan padha nggawa tumpeng dhewe-dhewe digawa menyang Bale Desa utawa menyang panggonan kang dianggep keramat. Kelurahan iku bawahake Padhukuhan kang saben dhukuh dipangarsani Kamituwa. Mula padhukuhan uga diarani kamituan. Seminggu sadurunge upacara Udhar Gelung, kabeh masarakat padha gotong royong kerja bakti reresik lingkungane dhewe-dhewe, lan kalumrahan masarakat ngarani neng gawean. Para kamituwa wis padha nglaporake wewangunan-wewangunan ing padhukuhan marang Lurah, lan yen rerantaman wewangunan durung bisa ditindakake utawa durung rampung bakal diterusake ing taun sabanjure. Mungguh tatacara adat iki sabenere dumadi saka rong (2) kadadean, yaiku :1. Udhar Gelung. Werdine medharake tanggung jawab Lurah marang rakyat lan kawulane, wewangunan-wewangunan Desa sarta rerantaman pagawean kang kudu ditindakake ing taun saburine. Masarakat uga duwe wewenang ngusulake wewangunan kang wusana bakal karembug bebarengan dening pamong Desa. Semono uga yen ana kekurangan lan kaluputan Lurah, masarakat bisa aweh pepiling lan ngelikake.2. Bersih Desa. Bersih Desa uga diarani nyadranan. Saben pomahan padha anggawa tumpeng digawa menyang Bale Desa utawa papan kang dianggep keramat. Sawise kabeh padha ngumpul, banjur diacarani utawa diujubake. Dene ujube supaya masarakat ing Desa iku padha pinaringan rahayu widada kalising sakabehe godha rencana, pinaringan slamet bagas waras, sarta padha sempulur anggone golek pangupajiwa. Kang laku tani tulus anggone nenandur, kang laku dagang sempulur anggone laku dagang, lan kang padha makarya uga padha
melu cawe-cawe sarta peng-ekspresi-an kekarepane masarakat kang sinebut udhar gelung. Udhar Gelung ditegesi pinangka ngudhari gelung utawa babar masalah. Saben taun keluwarga nganakake patemon utawa klumpukan, sing werdine ngrembug bab ruwet rentenging Desa sarta nglumpukake panemu-panemu, usulan sarta kritik warga masarakat tumrap pranatane Desa. Prakara kang dirembug wiwit wewangunan iline banyu, andume banyu, pranatan
mratelakake tanggung jawab babagan tugas kang wis linakonan. Jroning kahanan iku, masarakat diajak ngrembug rerantaman kang bakal ditindakake ing wektu kang bakal tumeka. Kajaba iku udhar gelung uga mratelakake anane rerukunan sarta gotong royong masarakat padesan. Kejujuran isih lumaku kanthi becik, colong jupuk durung ngrembaka. Tumindak culika isih sesingitan, wedi yen kadenangan lan tumindak sedheng banget diwedeni dening masarakat. Marga yen nganti kadenangan rumangsa isin. Main kartu utawa ngombe minuman keras dadi pantangan. Mula ora mokal yen kahanan desa dadi ayem tentrem, gemah ripah loh jinawi, kabeh padha mat-sinamatan lan padha ngajab keslametan. Para maos sutresna, cukup semene dhisik bab Udhar Gelung sarta bersih desa. Lan upama adicara udhar gelung iku isih lumaku ung desane dhewe-dhewe, ora mokal yen katentreman ing bumi Nuswantara iki bakal nemoni kamulyan adil lan makmur. Wusana rahayu kang padha tinemu lan jagad pinayungan ing karahayon.(Kababar dening : Ki Soewarno Soerjokoesoemo / DL No. 06 taun XXXVII)
Klapa utawa basa botanine disebut Cocos Nucifera Linn, akeh banget pigunane tumrap kabutuhan kita ing alam donya iki. Kajaba woh, kayu (wit), godhong utawa blarak, oyote uga migunani tumrap kita. Nanging apa panjenengan wis pirsa saka ngendi asale tanduran klapa kuwi. Sejarah lan Asal-Usule Klapa Nganti wektu iki isih dadi eyel-eyelan dening para alhi ngenani asal-usule tanduran klapa. Eyel-eyelan iki disebabake klapa pancen wus suwe dikawuningani lan dimanfaatake dening menungsa ing sadhengah negara ana donya iki. Tanduran jenis Palma iki akeh tinemu ana dhaerah tropis utawa daerah sing hawane panas. Lan anane wit klapa ing dhaerah tropis iki uga wis dikawuningani wiwit jaman pra sejarah. Tanduran klapa uripe ana dhatara rendhah lan pinggir pesisir. Miturut ahli botani sing asmane Reyne ana tulisan ing pustaka sanskerta, tanduran klapa wus dikawuningani ing tlatah India nalika wiwitan taun Masehi lan bisa uga 500 taun sadurunge taun Masehi. Miturut Yule lan Burnell, bangsa Portugis nyebut klapa kanthi jeneng quoquos, dene bangsa Italia nyebut kanthi jeneng coche (Pigafetta). Salah sawijining ahli botani sing asmane Beccari nganaake klasifikasi anyar kanthi adhedhasar fosil sing tinemu ana New Zealand, yakuwi: Klapa sing ana Amerika Tengah lan Amerika sisih kidul kalebu jinis Genera cocos.Klapa sing tinemu ana Afrika sisih kidup lan Madagaskar kalebu jinis Jubaiopsis caffera lan Baccaiophoenix madagaskriensis.Dene klapa sing ana Asia Tenggara klebu Cocos nucifera. Adhedhasar klasifikasi iku tuan Beccari kagungan anggepan yen klapa (Cocos nucifera) sing duweni varitas sing werna-werna asale saka kepulauan Polinesia. Jinise Klapa Umume klapa bisa dipantha dadi telu, yaiku: Jinis Genjah utawa Nana (Short or Dwarf Habit) sing duwe sifat cepet awoh, udakara 3-4 taun wis awoh. Amarga wite cilik saengga saben sahektare bisa ditanduri akeh. Kadhar kopra cendhek, kadhar lengane 65% saka bobot aking daging woh. Ukuran woh cilik nanging uwohe akeh.Jinis klapa Jangkung utawa Typica (Tall Habit) yaiku klapa sing akeh ditandur. Sifate wit klapa jinis iki luwih kuwat lan luwih dhuwur, wiwit awoh umur 6-7 taun. Kadhar kopra luwih dhuwur tinimbang klapa Genjah.Jinis Aurantica (Semi Tall Habit). Sifat-sifate antara klapa genjah lan klapa jangkung. Kajaba jinis-jinis iku isih ana jinis hybrida, sing asil saka kawinan antarane klapa jinis genjah lan klapa jinis jangkung, yaiku KHINA-1, KHINA-2 lan KHINA-3 tegese
dipanen umur 4 taun. Panen utawa pamethiking woh Methik woh klapa bisane saben 1-3 wulan sepisan. Woh klapa mateng sawise umur 12 wulan dietung saka wiwit penyerbukan. Woh klapa diarani wis mateng / tuwa yen warna kulite soklat lan garing. Biasane yen sajanjang woh klapa wis ana sing tuwa siji utawa loro, janjangan utawa dhompolan woh mau wis bisa dipanen kabeh. Woh klapa kabeh bisa diolah wiwit saka sepet (kulit), bathok klapa, banyu klapa dan dagine. (Sumber:Puthu Aryana/DL 06 taun XXXVII)
pundi hukumipun ngelampahi shalat rebo wulan Shafar, kasebat wonten ing
kitab mujarobat lan ingkan kasebat wonten khir bab 18 ?
Peta Bumi, nuduhaké garis -garis bujur, sing katon mlengkung lan vertikal ing proyeksi iki, nanging sakbeneré garis-garis bujur kasebut minangka setengah saka lingkaran besar bumi.
nggambaraké lokasi sawijining papan panggonan ing wétan utawa kulon Bumi, saka garis lor-kidul sing disebut Meridian Utama. Garis bujur diwènèhaké miturut pangukuran sudut sing berkisar wiwit 0° ing Meridian Utama nganti +180° arah wétan lan −180° arah kulon. Ora kaya lintang sing nduwèni ekuator minangka posisi awal alami, ora ana posisi awal alami tumrap bujur. Amarga saka kuwi, sawijining dhasar meridian kudu dipilih. Senajan kartografer Britania Raya wis suwé migunakaké meridian Observatorium Greenwich ing London, referensi liyané dipigunakaké
Indonesia bujur ing sisih kulon Meridian diwènèhi jeneng Bujur Barat (BB), lan bujur ing sisih wétan Meridian dijenengaké Bujur Timur (BT). Jeneng-jeneng iki ora dikenal ing basa Inggris. Bujur Barat lan Bujur TImur minangka garis khayal sing ngubungaké titik Kutub Lor karo Kutub Kidul bumi lan nyatakaké gedhéné sudut antara posisi bujur karo garis Meridian. Garis Meridian dhéwé yakuwi bujur 0 derajat.
punika njih dipun suguhaken kagem tamu napa mboten?bilih pun suguhaken kagem sinten,bilih mboten napa dipun labuh?
teras menggah bab sekar setamanipun punika napa dipun labuh sepindah napa mboten?
ingkang pungkasan menggah bab piyantun kang maos dedungo punika bilih pun waos kaliyan ingkang dibancaki wetonipun piyambak napa pareng?awit pini sepah kaliyan pepunden lintunipun mboten wonten kang satunggil kutho kaliyan kula.
matur sembah nuwun sanget sak derengipun, Pamuji Rahayu
Januari 4, 2015 pukul 6:10 pm
Reykjavík iku ibu kuthané Islandia lan kutha sing gedhé dhéwé ing negara iki. Mawa latitude 64°08' bujur lor, kutha iki minangka ibu kutha nasional sing papané paling lor. Ing Islandia dhéwé, lokasiné ana ing tlatah kidul-kulon ing pasisir kulon Teluk Faxaflói. Kutha iki nduwé pedunung sing gunggungé kira-kira 117.000 lan minangka puser ékonomi lan pamaréntahan. Konon Reykjavík iku pamukiman permanèn kapisan ing Islandia sing didegaké. Miturut sajarah, Ingólfur Arnarson iku sing ngyasa pamukiman iki ing sakiwa-tengené taun 870. Nganti abad kaping 18, durung ana pembangunan urban ing kutha iki. Tlatah iki olèh hak-hak kutha ing taun 1786 lan kuthané tuwuh dadi puser regional lan nasional. Saiki Reykjavík iku puser saka Daérah Reykjavík Raya mawa populasi luwih saka 190.000 jiwa.
Miturut sajarah, pamukiman Reykjavík didegaké déning wong-wong Nordik saka Skandinavia. Kutha iki konon diyasa déning Ingólfur Arnarson sakiwa-tengené taun 870 Masehi; kaya tinulis ing Landnámabók utawa "Kitab Pamukiman". Miturut carita, nalika isih ing baita, Ingólfur Arnarson weruh tanah pasisir, banjur njeguraké rong cagak kayu singgasana sing diarani Öndvegissúlur ing sagara. Ing ngendi cagak iku kéli tekan pasisir, ing kono didegaké dhukuh. Ing sakiwa-tengené tlatah iki akèh kukus bumi sing sajatiné kukus géotèrmal. Mula dhukuh iki diarani Reykjavík sing tegesé "Teluk Kukus" ing basa Islan.
Ing taun 1786 Reykjavík olèh hak-hak kutha lan ing taun 1944, nalika satengahing Perang Donya II dadi ibu
iku camik gotek e sampeyan tulisanne font e iso gede2, gotek ku durung ketemu rek pancet cilik moto iso kece kabeh lek moco ………………
kulo wong malang, mas. sak niki, macul demi segenggam berlian ten tanah sumatra.
Désa Kapernaum dikutip ana sajroning Injil Lukas. Ing kono kutha iki diarani minangka omahé para rasul, Simon Pétrus, Andréas, Jakobus lan Yohanes serta Matius si tukang pajeg. Ing Matius 4:13 désa iki dilaporaké minangka dalemé Gusti Yésus. Ing sawijining dina Sabat, Yésus ngajar ing sinagoga ing Kapernaum lan ngobati sawijining wong lanang sing kesurupan roh ala. Carita iki astamiwa amerga siji-sijiné sing padha ing Injil Markus lan Injil Lukas nanging ora ana ing Injil Matius. Sawisé iku Yésus ngob
(adik-ipar no. 8, 891 - 895 M).
Kelas Kalih, Kula Kaliyan Konco Kula,
gamelan (Kanjeng Kyai Nagawilaga dan Kanjeng Kyai Guntur Madu) di Kagungan
1411 1412 1413 1414 1415 1416 1417 1418 1419 1420 1421
Plesir utawa rekreasi iku dadi salah siji kebutuhan menungsa. Kabeh kagiatan ing ana kaitane ing plesir iki uga werna-werna dimensi umpamane: dimensi ekonomi, dimensi budaya lan liya-liyane.
maneh oraasiha,Dewane wongsaakedhatonpodo moro
yaiku gunung ing kabupaten Gyeryeong, propinsi Chungcheong Kidul, Korea Kidul.[1][2] Dhuwure Gyeryongsan 845 meter, ateges Gunung Naga lan Pitik amarga ana wewatuan kayata pitik ing duwur sirah naga.
Cerkak Bahasa Jawa - Papin Herdiyanto | Just another ...Cerkak Bahasa Jawa. Cerkak 1. JOKO BODHO MENYANG NGAYOGYAKARTA “Joko…..Joko, wis rampung aduse durung!” “Durung Pakdhe, lha…cepet-cepet
Uga pirsanana: Kategori:Lair 1836.
Pirsani galeri bab Pati 1836 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Pati 1836"
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 720 dinten 883 menit kapungkur. Peruté
angginaaken cahya dados minangka energi, déné lithotrophs angginaaken senyawa anorganik, kadosta hidrogen sulfida, belerang unsur, amonium, saha wesi ferrous, kaya ngurangi agèn kangge biosintesis saha penyimpanan energi kimia.
Bakso Bangjo nduwe Pitik Walik sing seneng ngomong lucu-lucu karo kancane. Menawa ketemu pitik-pitik liyane, Pitik Walik mesthi usaha gawe cerita lucu-lucu nganthek kancane pada ngguyu Fabel Bahasa
Prastawa iki kedaden ana ing zaman peteng dhedhet ning Bumi Jawa, ora ana pepadhang saliyane srengenge, lintang lan rembulan, dunya dikebaki tetanduran rungkut lan gedhe-gedhe, nalikane alas isih jembar, wit-wit Atik Suryani : Fabel Basa
Kulawarga yaiku masarakat cilik kang ing njeroné ana sapérangan uwong kang isih kaiket. Kulawarga kuwi dipimpin dèning bapak, lan sakabèhing uwong manggon ana ing papan kang nyawiji lan padha nyengkuyungan. [1]
Manut aturé Salvicion lan Celis (1998) ing kulawarga kuwi ana wong loro utawa luwih kang dumadi saka paseduluran sedulur undha-undhi, sedulur kang nyeduluraké saka dedhaupan, ing uripe sajroning bebrayan, urip bebarengan lan nglakokaké tugasé dhèwè-dhèwè lan nggawè sarta nguri-uri kabudayan. [2]
Ana sapèrangan jinising kulawarga, yaiku: kulawarga utama kang dumadi saking kakung, èstri, lan para putra putriné, kang padha cecaturan saka salah siji utawa loroné wong tuwa. [3]: Sakliyané kuwi uga ana kulawarga amba kang ditarik adhedhasar garis tedak turun ana dhuwuré kulawarga kang asli. Wong kang kalebu ana ing kulawarga amba yaiku pak Lik, buk Lik, kulawarga mbah kakung, lan kulawarga mbah putri.
Fungsi Pendhidhikan saking carané kulawarga bisa ndhidhik lan nyekolahaké anak kanggo bèsuk gedhèné. [3]
Fungsi Sosialisasi anak saking carané kulawarga nyiapaké anak dadi uwong kang bisa sesrawungan ana ing masyarakat kanthi becik. [3]
ditingali saking kepriyé kulawarga kanthi cara tumemen mangerti lan ngrasakaké rasa lan kahanan anak lan sakabehé sajroning cecaturan lan guneman sapadha anggota kulawarga. Saèngga ndadèaké rasa pangertèn marang liyan kanggo nuwuhake katentreman ing kulawarga. [3]
Fungsi Agama ditingali saking kepriyè carané kulawarga ngenalké lan ngajak anak lan anggota kulawarga sakabèhanè nanem rasa percaya yen urip ing donya iki ana sing ngatur lan ana panggonan urip liayané sakwise urip iki. [3]
Fungsi Ekonomi ditingali saking kepriye pangayoming kulawarga bisa golek nafkah, ngatur ekonomine supaya bisa nutup apa-apa kang dibutuhake ana ing kulawarga. [3]
Fungsi Rekreatif ditingali saking kepriye nggawe kahanan kang nyenengake lan nengsemake ana ing kulawarga, kayata nonton TV bareng, nyritakake kedadean kang pernah dilakoni dhewe-dhewe, lan sapanunggalane. [3]
Fungsi Biologis ditingali saking kepriye kulawarga nerusake anak putu minangka dadi generasi salajenge. [3]
Menehi rasa welas asih, migatosi, lan rasa ayem ing antarane
saking kepriyé cara netepaké apa kang dadi karepé diperang dadi loro, yaiku adedasar papan lan
Subsistem sosial[sunting | sunting sumber]
Subsistem kang nèng jero kulawarga ana werna telu, yaiku subsistem kakung-èstri, subsistem wong tua-anak, lan subsistem sibling (raka-yayi).[5] Subsistem kakung-estri kawujud saking kakung lan estri kang padha urip bebarengan kanthi kekarepan kanggo mbangun kulawarga. [5] Pacangan iki padha nyengkuyung bebarengan lan mbangun talènan kang ngayomi subsistem kasebut saking gangguan kang ana saking kawigatèné wong akeh utawa kabutuhan saking subsistem-subsistem liyane.[5] Subsistem wong tua-anak dumadi wiwit lairé anak nèng kulawarga, subsistem iki isiné ngenani bab transfer nilèi lan kawruh uga ngenalke tanggeljawab ngenani sedulur Bapak Ibu lan anak. [5]
^ [http://www.poltekkes-malang.ac.id/DATA%20JPEG/ANAK%20DLM%20KELUARGA.pdf Sugeng Iwan,
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 565 dinten 1343 menit kapungkur. Artikel iki minangka bagéyan saka sèri
Punika syarah do’a kanjul ngaras yoiku sekawiwitane qur’an tumeko wekas telung puluh juz.
(Syarah do’a kanjul ngaras
robot (dopokan • kontr • pemindahan • blokir • log pemblokiran) kiye bot sing dioperasikna neng
Pangurus: Nek bot kiye nglakokna kesalahan sing maraih
Senopati, Ki Ageng Pemanahan, Panembahan Sedo ing Krapak, Kanjeng Ratu Kalinyamat, Kanjeng Ratu Retno Dumilah, Nyai Ageng Nis, Nyai Ageng Mataram, Nyai Ageng Juru
Dangyang Penganten, Nyai Bokor Kencana, Nyai Pucuking
upama ingsun-wenehna, luwih becik den turuti.Santri duta kang satunggal, amangsuli mangkana dennya angling, wus tetela nalar kojur, iku pada kewala, ketu-mami uga anyar oleh tuku, lawase satengah wulan, regane srupiyah putih.Kang satunggal tumut ngucap,
ancur kaca (rasa), balung tipis munggeng pucuk dariji (kuku), seger dadi rosa mlaku, nanging ingkang
lagya prapta, maksih wonten plataran ngandap wit jeruk, Kyai �Abdu�ljabar ngucap, mring Kyai Hasan Besari.Tiyang makaten punika, najis mekruh tan pantes minggah mriki. Hasan Besari sumaur, najan mekruh najisa, nanging iku tekane saking karepmu, becik kinen munggah langgar, dimene tumuli linggih.Reged ora dadi ngapa, yen wus lunga tilase disirami, Hasan Besari gya dawuh, uwong ala lungguha, kono bae ing jrambah lor-wetan iku, Gatoloco sigra minggah, marang langgar mapan linggih.Sendeyan prenah lor-wetan, bedudane maksih dipun sangkelit, nulya nitik karya latu, ngakep rokok tegesan, tegesane sadriji kebule mabul, mratani sajroning langgar, ambetipun sengang sangit.Para santri tutup grana, wonten ingkang ngalih denira linggih, Hasan Besari amuwus, sira jenengmu sapa, wangsulane Gatoloco araningsun, Hasan Besari tetanya, apa kang sira-sangkelit.Sumaur iki watangan, watangane cipta pikir kang ening, ana dene pentolipun, iki arane cupak, prelu kanggo mapak kawruh ingkang luput, obate candu lan bakal, ron awar-awar kinardi.Dadi arang ingkang tawar, yen kacampuh obat kalawan mimis, ora
pucuking ilat, sentile napas kang lungid.Cetute aran dzatu�llah, rasa awor ngumpul dadi sawiji, manjing
ora kewran kabeh pikir.Bebantahan FalsafahHasan Besari ngandika, sira wani mapaki kawruh-mami, nganggo sira wani nglebur, mring syara� Rasulu�llah, apa sira nampik urip demen lampus, ora wedi manjing nraka, ora melik munggah swargi.Gatoloco alon ngucap, kaya apa bisane nampik milih, wus pinesti mring Hyang Agung, sakehing kasusahan, iku dadi duweke marang wong lampus, dene sakehing kamulyan, dadi duweke wong urip.Yen wong urip iku susah, metu saking takdirira pribadi, ingkang gawe susah iku, dene Kang Maha Mulya, sipat murah puniku kagunganipun, nanging kabeh sipat samar, ora keno tinon lair.Sira ingkang tanpa nalar, endah-endah ingkang sira-rasani, suwarga naraka iku, mangka katon wus ceta, sapa-sapa ingkang mulya uripipun, iku ingkang manjing swarga, sapa mlarat manjing geni.Ya iku manjing naraka, Kyai Hasan Besari amangsuli, suwarga naraka iku, besuk aneng achirat, Gatoloco sumaur sarwi gumuyu, lamun besuk ora nana, anane namung saiki.Kyai Guru saurira, nyata nakal rembuge janma iki, maido marang Hyang Agung, lan syara�
duwung, saiki ingsun pejah, Kyai Hasan Besari asru sumaur, iku lagi tatanira, wong mati cangkeme criwis.Awake wutuh lir reca, Gatoloco alon dennya nauri, yen patine kewan iku, nganti gograge badan, mati aking ya iku patining kayu, yen ilang patining .........., ingkang kaya awak-mami.Ora mujud ora ilang, mangka iku ingsun uga wus mati, kang mati iku nepsuku, mulane kabeh salah, ingkang urip budi pikir nalar jujur, pisahe raga lan nyawa, kinarya tundaning lair.Iku ingkang aran sadat, pisahira kawula lawan Gusti, lunga pisah tegesipun, dadi roh Rasulu�llah, yen wis pisah ragane lan Suksma iku, rasa pangrasa lan cahya, panggonane ana ngendi.Kyai Guru saurira, bener ingsun luluh awor lan siti, rasa lan pangrasa iku, kalawan cahya gesang, pan kagawa iya marang Suksmanipun, kabeh munggah mring suwarga, Sang �Ijrail ingkang ngirid.Lamun Suksmane wong Islam, kang netepi salat limang prakawis, sarta akeh pujinipun, rina wengi tan owah, anetepi jakat salat pasanipun, pitrah ing dina riyaya, yen katrima ing Hyang Widdhi.Kaunggahaken suwarga, krana manut parentahe Jeng Nabi, kabeh oleh-olehingsun, kang wus kasebut syara�, yen Suksmane wong kapir ingkang tan manut, dawuhe Jeng Rasulu�llah, pinanjingaken yumani.Awit mukir mring Panutan, yen wong kapir dadi satruning Widdhi, Gatoloco asru muwus, dene Ingkang Kuwasa, nganggo nyatru marang wong kapir sadarum, lamun sira tan pracaya, maring kudrating Hyang Widdhi.Maido kuwasaning Hyang, dennya karya warnane umat Nabi, anane kapir punika, sapa kang gawe kopar, lawan maneh ingkang karya uripipun, akarya beja cilaka, tan liya Hyang Maha Suci.Upama Allah duweya, satru kapir, murtat marang Hyang Widdhi, becik sadurunge wujud, tinitah aneng dunia, dadi ora duwe satru ing Hyang Agung, yen mengkono Allahira, iku ora duwe budi.Demen karya kasusahan, adu-adu
panggonane ngabekti mring Hyang Widdhi, ing sasebut-sebutipun, waton terus kewala, tanpa salin
iku, kabeh manjing suwarga, apa sira wis tau nglakoni lampus, weruh suwarga naraka, panggonane aneng ngendi.Hasan Besari angucap, kang kasebut sajroning kitab-mami, Gatoloco sru
tan ngopeni buku saking naluri, sayektine kabisanmu, mung kitab sembarangan, sira-gawa oleh-oleh lamun lampus, katur marang Gusti Allah, bali ingkang duwe maning.Bakale apa katrima, krana iku kagungane pribadi, sakehe puji dikirmu, kabeh pangucapira, iku uga kagunganira Hyang Agung, mangka sira-aturena, bali marang kang ndarbeni.Apa ora nemu dosa, iku kabeh kagungane Hyang Widdhi, kepriye olehmu matur, Kyai Guru saurnya, sira iku maido kitabing Rasul, Gatoloco alon
munggah mring suwarga loka.Sang �Ijaril ingkang ngirid, sowan ngarsane Hyang Suksma, yen mangkono sira kuwe, ora ngamungna neng dunya, olehmu dadi , aneng achirat dadi pandung, anggawa dudu duweknya.Sira aneng dunya iki, kadunungan barang gelap, ora tuku ora nyileh, sira-anggo saben dina, ing mangka aneng achirat, anggawa dudu duwekmu,
weruh marang wayah.Yen mangkono sira kuwi, mung mangeran marang wayah, tan mangeran Ingkang Gawe, lamun bengi sarta awan, pijer ketungkul wayah, ora mikir mring awakmu, urip prapteng kailangan.Rasane badanmu kuwi kagungane Rasulu�llah, cahyane uripmu kuwe, kagunganira Pangeran, obah-osiking manah, Muchammad kang nggawa iku, duwekmu amung pangrasa.Mangka sira-gawa kuwi, ora sira-ulihena, balekna marang Kang Duwe, yen sira
saking panasipun, Nabi Muchammad parentah.Marang umatira sami, supaya pada sujuda, marang Kang Murbeng �alame, tatkala patang raka�at, kabeh pada nuwuna, mring sudane panas iku, lan sudane dosanira.Lan pada nuwuna maning, linanggengna kaluhuran, kaya luhure srengenge, pramilane lama-lama, tumurun saya andap, daja asrep panasipun, wong akeh ngarani �asar.Nabi Muchammad ningali, parentah mring umatira, supayane sujud maneh, sarta pada nenuwuna, langgeng ananing Suksma, lan pada nuwuna iku, linanggengna kaluhuran.Pangeran kang Maha Luwih, angganjar ing asorira, linanggengna kamulyane, dadine bisa kalakyan, tumurun
Kuwasanira Hyang Widdhi, bisa gawe peteng padang, gawe unggul lan asore, kang padang tegese gesang, kang peteng iku pejah, Nabi Muchammad andulu, parentah mring umatira.Den purih sujuda maning, marang Ingkang Murbeng �alam, dene luwih kuwasane, bisa gawe peteng padang, lan gawe pejah gesang, bilahi asor lan unggul, lama-lama kang baskara.Jagade datan kaeksi, petenge saya katara, amratani jagad kabeh, manusane
nenuwun marang Pangeran, kanti panuwune, mulane ngaranan �isya, tegese anangisa, marang Ingkang
sujude, napasku metu mbun-mbunan, salatku mring Pangeran, metu saking utekingsung, sembahyangku mring Hyang Suksma.Ingkang metu lesan-mami, sembahyang mring Rasulu�llah, kang metu irungku kiye, ingkang dzat pratandanira,
iku durung linairke, lintang wulan lawan surya, �alam dunya wus ana, yekti tuwa suryanipun, iku kang kitab Ambiya.Kang tinitahake dingin, dening Hyang cahya Muchammad, iku lawan sahabate, nanging wujud eroh samya, neng jroning lintang johar, mangka lintang johar iku, wadahe roh sadaya.Babonira saking urip, dadi saking Nur Muchammad, lintang rembulan srengenge, ora liya asalira, pan saking Nur Muchammad, mangka lintang johar iku, dadi pusere Muchammad.Yen sira maido mami, dadi nampikaken sira, mring Kuran sesebutane, Hasan Besari miyarsa, rumaos
ing Cepekan, ingkang seneng ngawula, mara sira anggeguru, wulangen �ilmu utama.Para Kyai mitra-mami, ingsun sumarah kewala, apa kang dadi karsane, manira saiki uga, neja lunga
rambut ireng dadi petak, ingkang petak saking ngendi.Irenge mring ngendi iku, kalawan kang diyan mati, urube mring ngendi ika, golekana kang pinanggih, yen tan weruh siya-siya, durung sampurna kang �ilmi.Ingkang sarah munggeng laut, gagak kuntul saba sami, duk mencok si kuntul ika, si gagak ana ing ngendi, gagak iku nulya teka, si kuntul miber mring ngendi.
maneh ingaranan, martabate kasdu kuwi, lawan ta�rul ta�yin ika, mangretine kasdu kuwi.Pikarepe niyat iku, ciptane ingkang dumadi,
niyat kuwi, dumadine ingkang cipta, cetane iku sayekti, ingkang kasdu kuwi iman, ingkang ta�rul iku tohid.Kang ta�yin makrifat iku, kang iman yen ana kuwi, ing niyat ingkang gumletak, yekti iku ora serik, tansah ningali ing Allah kang tohid nenge
iku nenge lawan mosik, anenggih paningalira, pangrungu pangucapneki.Dadi lan ing dewekipun, tegese iku sayekti, bila: tesbeh lire ika, tan loro kahananneki, apan mung Allah kewala, ingkang mosik meneng kuwi.Pamiyarsa lan pandulu, nyatane kahanan iki, poma
ingkang ngucap, tan liya Kang Maha Suci.Kudu ingkang awas emut, ora nana liya maning, lamun sira tinakonan, apa pangajape Widdhi, mangkene wangsulanira, pangawruhingsun mring Widdhi.Kawimbuhan �ilmunipun, Pangeran kang Maha Suci, ana maneh soalira, apa ingkang den arani, sakecap sarta satindak meneng mung sagokan kuwi.Nulya saurana gupuh, ujar sakecap puniki, kang ngucap nenggih Hyang Suksma, kang mlaku satindak Widdhi, kang meneng sagokan ika, ingkang wus
para mundur ika, ing tingale wali mukmin, pira martabating lampah, wangsulana dwi prakawis.Dingin kaya geni iku, kaping kalih kaya angin, semune kang kaya brama, penet panase pribadi, tegese sira mrih enggal, panrima kasuwen dening.Ingkang
prakawis.Wondene ingkang rumuhun, kaya tanggal ping pat nenggih, ping dwi kaya tanggal sanga, tanggal ping patbelas ping tri, tegese tanggal kaping pat, tulis lair tulis batin.Kaya tanggal sanga iku, luluh sirna tegesneki, kahananira Pangeran, tanggal ping patbelas kuwi, dene sasejane sama, kaya Kang nDadekken nenggih.Wus tumeka wangenipun, tekane kawula kuwi, ora naja yen dadiya, dadi Gusti kang sayekti, nanging yekti dadi uga, pira mastabat pamanggih.Saurana lima iku, kang dingin kleteking ati, ingkang kaping
kleteking wardaya, myang tepeking wong lumaris, tuhune iku pangucap, martanipun achir
nugrahan iku, lamun sira den takoni, pira nugrahaning sadat, saurana tri prakawis, iku ingkang ping sapisan, ngeningake imanneki.Ping dwi ngeningken tyasipun, ana dene kang kaping tri, nglampahake panggaotan, nugrahaning salat nenggih, saurana tri prakara, megat karsa ingkang dingin.Tinggal cipta kalihipun, amadep ingkang kaping tri, nugrahaning takbir pira, saurana tri prakawis, dingin kawruh dwi kawruhnya, jatining weruh kaping tri.Pituturku durung rampung, nanging iku bae disik, krana ingsun arsa lunga, ora lawas ingsun bali, mrene maneh mulang sira, dimene imbuh
ingkang kawon den geguyu, Gatoloco asru moyok.Solah tingkah kumlungkung, ngrengkel nakal remen nyrekal digung, watak edir �ilmu syara� den pabeni, mila saya camahipun, ya ta genti winiraos.Endang Retna Dewi Lupitwati Ing Depok CemarajamusIng Endragiri gunung, wonten endang gentur tapanipun, apeparab Retna Dewi Lupitwati, sadaya punggawanipun, samya estri maksih anom.Satunggal wastanipun, apeparab Dewi Mlenukgembuk, nama Dewi Dudulmendut, kang satunggil, merak-ati dasar ayu, cantrik kalih ugi wadon.Satunggal namanipun, akekasih Dewi Rara Bawuk, kang satunggal Dewi Bleweh kang wewangi, grapyak sumeh kaduk cucut, neng ngarsa gusti tan adoh.Sang Retna depokipun, yeku depok ing Cemarajamus, pratapane ing guwa Seluman werit, angker sinengker barukut, boten sembarangan wong.
PUPUH VIIISinomIngkang samnya neng asrama, Retna Dewi Lupitwati, lagya sakeca ngandikan, lawan ceti emban cantrik, kaget dupi umeksi, dumateng wau kang rawuh, sajuga janma priya, lenggah sanding
pinangkanira ing ngendi, lan sapa kang wewangi, angakuwa mumpung durung, cilaka
dangu sumaur ngucap mangkono.Sun iki janma utama, nyata yen lanang sajati, kekasih Barangpanglusan, lan aran Barangkinisik, tetelu jeneng-mami, ananging ingkang misuwur, manca pat manca lina, tanapi manca nagari, Gatoloco puniku aran-manira.Omahku ing tengah jagad, pinangkane saking wuri, nuruti sejaning karsa, pramilane prapteng ngriki, prelu arsa pinangggih, marang sireku wong
misuwur lamun waskita, pinter mring sabarang �ilmi, tan ana kang ngungkuli, sarta wus
MlenukgembukMlenukgembuk saurira, badenen cangkriman-mami, lan soale gustiningwang, Retna Dewi Lupitwati, soale
kabeh gelem anglakoni, Gatoloco alon mojar, apa temen tan nyidrani, upamane ngapusi, apa sira wani tanggung, yen sira ora dora, sun-jawabe ing samangkin, lah ucapna cangkrimane kaya apa.Mlenukgembuk alon mojar, ana wit agung siji, pang papat godonge rolas, kembange tanpa winilis, wohe amung kekalih, mung sawiji trubusipun, mubeng wolu pangira, puniku ingkang sawiji, ana dene ingkang satunggal.Ingsun ningali maesa, katahe amung kekalih, nanging telu sirahira, badenen cangkriman
gumujeng alatah-latah.Kowe maneh yen bisaa, ambatang cangkriman iki, dapurmu ala tur kiwa, Gatoloco anauri,
saksenana.Ananging kalamun salah, aja padha ngisin-isin, bismi�llah mbade cangkriman, cangkrimane wong mrak-ati, wit agung mung sawiji, iku jagad tegesipun, pang papat iku keblat, godong rolas iku sasi, trubus siji epang wolu iku warsa,Kembang tanpa wilang lintang, minangka woh loro kuwi, anane surya rembulan, lan maneh ingkang sawiji, sira niku ningali, kebo loro ndase telu, iku wus dadi lumrah, kebo �alam dunya iki, lanang wadon ketel wulu sirahira.Gatoloco alon ngucap, apa bener apa sisip, mangkono pambatangingwang, mring cangkriman iki. Mlenukgembuk miyarsi wus kabatang soalipun, rumasa yen kasoran, sedot
cangkrimanmu, Dudulmendut angucap, mangkene cangkriman-mami, mara age badenen ingkang pratela.Ing ngendi prenahe iman, ing ngendi prenahe budi, ing ngendi prenahe kuwat, apa kang luwih pait, lan ingkang luwih manis, luwih atos saking watu, apa kang luwih jembar ngungkuli jembaring bumi, apa ingkang luwih duwur saking wiyat.Apa ingkang luwih panas, ngungkuli panasing geni, luwih adem saking toya, luwih peteng saking wengi, endi aran ningali, lan endi kang luwih duwur, endi kang luwih andap, apa ingkang luwih gelis, akeh endi
puniku aneng jantung nggonira, ing utek prenahe budi, otot balung prenah panggonane kuwat.Prenahe wirang ing mata, ing dunya kang luwih pait, batine wong malarat, dene ingkang luwih manis, batine wong kang sugih, lamun wong kang luwih lumuh, kang blilu tan weruh sastra, ingkang aran aningali, iku janma ingkang wruh �ilmuning Allah.Ing ngendi kang luwih perak, ing dunya kang luwih gelis, ingkang luwih bungahira, iku marmaning Hyang Widdhi, kang amba luwih bumi, yekti pandeleng puniku, landep luwih kang braja, iku nalare wong lantip, ingkang adem luwih toya ati sabar.Luwih atos saking sela, atine wong dangkal pikir, atine wong kang brangasan, panase ngungkuli ngungkuli geni, wong jalu lan wong estri, yekti akeh wadonipun, sanajan wujud lanang, tan weruh tegese estri, kena uga sinebut sasat wanita.Wong urip lan wong palastra, temene akeh kang mati, sanajan wujude gesang, kalamun wong tanpa budi iku prasasat mati, wong sugih lan wong nisteku, mesti akeh kang nista, sanajan sugih mas picis, lamun bodo tanpa budi tanpa nalar.Kena sinebut wong nista, tan duwe pakarti benjing, kalamun ing rahmatu�llah, wong Islam lawan wong kapir, Islam kapir mung lair, yen tan ana anggitipun, menawa datan wikan, pranatanira agami, tetep kapir yektine janma punika.Wong iku nyata pinteran, tan kena den mejanani, Dudulmendut mundur
mapan, mangkana denira angling, ndika-bedek Gus Nganten cangkriman-kula.Kabeh ingkang sipat gesang, kang ana ing dunya
gesang, kang ana ing dunya iki, panamung salikur kecap, nora kurang nora luwih, dene sastra kang muni, pan iya amung salikur, kabeh ucaping jalma, kang ana ing dunya iki, leklu klimis iya iku tegesira.Telek neng alu lesungan, yen dicekel yekti amis, salawase durung ana, telek ingkang mambu wangi, Rara Bawuk miyarsi, yen kajawab
sipat papat keblat kalih, patbelas ingkang keri, kang loro tutup-tinutup, samya manjer bandera, kekalih pating karingkih, lan badenen,
ireng mangkak.Gatoloco saurira, mengko sun-pikire disik, bismi�llah mbade cangkriman, cangkrimane genduk kuwi, isine dunya amung sanga katahipun, ingkang kinarya ngetang, angkane mung sangang iji, ora nana ingkang luwih saking sanga.Sawuse jangkep sadasa, bali marang siji maning, iku tandane mung sanga, isine dunya iki, kabeh mung sanga kuwi, kahanane rupa iku, yektine nem prakara, wijange sawiji-wiji, ireng biru putih kuning ijo abang.Liya iku ora nana, rupa ingkang manca warni iku pada ngemu rasa, dene kabeh kang binukti, ing �alam dunya iki, rasane mung ana wolu, legi
ingkang dumunung, tegese wong laki rabi, lan tegese wadon lanang, tegese sajodho kuwi, Gatoloco saurira, ora susah nganggo mikir.Prakara cangkriman iku, tegese wong laki rabi, ingkang aran wadon lanang, ingsun uga wus mangreti, mung remeh gampang kewala, rungokna pambatang-mami.Tegese wong lanang iku, ala kang temenan kuwi iya iku ananingwang, rupane ala ngluwihi, wadon iku tegesira genah panggonane wadi.Wadine wong wadon iku, wujude wujudmu kuwi, sabenere luwih ala, dunung sarta asalneki, acampur kalawan priya, tuduhna akang ala iki.Mula rabi aranipun, wong lanang amengku estri, rahab ngrahabi sadaya, kang ala lawan kang becik, mula lanang aranira, aja nglendot marang estri.Mung iku pambatangingsun, apa bener apa sisip, Lupitwati aturira, pukulun pepunden-mami, saestu
Nrimah kawon sampun teluk, sumanggeng karsa nglampahi, muhung asrah jiwa raga, tan pisan neja gumingsir, ing dunya
sarwi mangsuli, tuturira sun-tarima, lan maneh wiwit saiki, sireku kabeh kewala, tetep dadi garwa-mami.Mulane sira sadarum, kudu manut
parentahingwang, abot enteng aywa nampik, lamun nampik siya-siya, tan wurung sida bilahi.Wus lumrah wong lanang iku, wajibe mengkoni rabi, sanajan rupane ala, nanging pantes den ajeni, sinembah mring
sanajan lunga sadela, kudu pamit marang mami.Kajaba kang kadi iku, rungokna pitutur-mami, amurih salametira, aywa
micara, kudu ingkang sarwa manis, dimene rena kang myarsa, aywa nganti den ewani.Yen sira micara saru, utawa demen ngrasani, mring alane liyan janma, sayekti akeh kang sengit, datan seneng malah ewa, sinebut wong kurang budi.Upamane ana tamu, deng enggal sira nemoni, kang sreseh nuli bagekna, linggihane ingkang resik, sireku kang lembah manah, sokur bisa nyugatani.Sanajan tan bisa nyuguh, nanging sumeh ulat manis, tembunge grapyak sumanak, rumaket sajak gresepi, supaya tamune suka, seneng ora gelis mulih.Yen sira semu marengut, kang mradayoh yekti wedi, kinira kalamun ladak, utawa kinira edir, den arani ora lumrah, datan kurmat mring sesami.Watak andap asor iku, wekasane nemu becik, raharja sugih tepungan, kineringan mring sesami, linulutan pawong mitra, akeh ingkang tresna asih.Kang garwa samya tumungkul, sadaya matur wot sari, duh pukulun kasinggihan, wulangipun gurulaki, sliring dawuh-paduka, sayekti kawula-pundi.Tetenger Sajatining Wadon
ingkang sajati, sireku pada lukara, supaya ceta kaeksi.Para garwa alon matur, duh pukulun kadi pundi, dene paring dawuh lukar, kawula lumuh nglampahi krana saking boten limrah, nalar saru tan prayogi.Gatoloco asru
lukar busana, Gatoloco duk umeksi, gumujeng alatah-latah, sarwi ngingkrang munggeng kursi.Mangkana denira muwus, saiki katon sajati, wus ceta nyata wanita, tengere wadon kaeksi, warna-warna datan pada, ana gede ana cilik.
sireku arsa weruh, marang sajatining laki, duwekingsun tingalana, becike apa saiki, utawa mengko kewala, sakarepmu sun-turuti.Lamun sira ngajak ngadu, duwekmu lan duwek-mami, manira manut sakarsa, gelem bae ingsun wani, sira ngajak kaping pira, manira saguh ngladeni.Retna Dewi alon matur, pukulun pepunden-mami, prakawis nalar punika, amba tan kapengin uning, dumateng wujuding priya, nuwun gunging pangaksami.Kang awit pamanggih-ulun, kirang prelu angingali, kawula datang mentala, lan malih boten prayogi, pramilane boten susah, paduka paring udani.Gatoloco alon muwus, duh wong ayu merak ati, sumeh semune prasaja, susileng solah respati, wangsalan iki rungokna, wulang mring sira wong manis.Wangsalan Wulang WanodyaPUPUH
dadyan dewekipun, angrusak badan priyanggan sari tala (malam) dadaking ron (talutuh) sun-wastani, nalutuh �alam dunya.Kisma rempu (lebu) atmaja Jumiril (Umarmaya), marma estri tan kalebu weca, Nata Prabu ing Tasmiten (Geniyara), kaca kang tanpa ancur (ram), gawe eram
kalbu, Wiku Raja ing Kusniya (Bawadiman), Sarkap putra (Samardikaran) den gemi simpen wewadi,
j�n�nge dh�mit k�m�nthus�.Buta Locaya mangsuli: �Inggih kaot punapa, ngriku Sunan, kula Ratu�.Sunan Benang ngandika: �Woh
tiyang awon, yen panj�n�ngan mulya tamtu bot�n kesah saking �Arab, mila minggat, saking l�pat, tandhanipun
kledhung, sabab aku k�celung nalar lan k�ledhung r�mbag, dadiya pas�ksen yen aku padu lan ratu dh�mit, kalah kawruh kalah nalar�.Mula kat�lah nganti tum�ka saprene, woh dhadhap j�n�nge kledhung, k�mbange aran celung.Sunan Benang banjur pamitan: �Wis aku ar�p mulih m�nyang Benang�.Buta Locaya mangsuli karo n�psu: �Inggih sampun, panj�n�ngan enggala kesah, wont�n ing ngriki mindhak dam�l sangar, manawi kadangon wont�n ing ngriki mindhak dam�l susah, murugak�n awis wos, nambahi b�nter, nyudakak�n toya�.Sunan Benang banjur tindak, dene Buta Locaya sawadya-balane uga banjur mulih. G�nti kang cinarita, nagari ing Majal�ngka, anuju sawijining dina, Sang Prabu Brawijaya miyos sinewaka, diadh�p Patih sarta para wadya bala, Patih matur, yen m�ntas
anggenipun makat�n wau, saking kenging sabdanipun ngulama saking �Arab, namanipun Sunan Benang.Sang Prabu mir�ng ature Patih bang�t dukane, Patih banjur diutus m�nyang K�rtasana, niti-priksa ing kono
sawise niti-priksa, banjur ngaturake kahanane kabeh, dene duta kang diutus m�nyang Tuban uga wis t�ka, matur yen ora oleh gawe, amarga Sunan Benang lunga ora karuhan parane.Sang Prabu midhang�t ature para wadya banjur duka, paring pangandika yen ngulama saka �Arab pada ora lamba atine. Sang Prabu banjur dhawuh marang Patih, wong �Arab kang ana ing tanah Jawa padha didhawuhi lunga, amarga gawe rib�ding nagara, mung ing D�mak lang Ngampelgadhing kang k�par�ng ana ing tanah Jawa, ngl�starekake agamane, liyane loro iku didhawuhi ngulihake m�nyang asale, dene yen padha ora g�l�m lunga didhawuhi ngrampungi bae. Ature Patih: �Gusti! l�r�s dhawuh paduka punika, amargi ngulama Giripura sampun tigang taun bot�n sowan utawi bot�n ngaturak�n bulub�kti, m�nggah s�dyanipun badhe r�raton piyambak, bot�n ngrumaosi n�dha ngombe wont�n tanah Jawi, dene namanipun santri Giri anglangkungi asma paduka, p�parabipun Sunan �A�nalyakin, punika nama ing t�mbung �Arab, m�nggah t�g�sipun Sunan punika budi, t�g�sipun Aenal punika ma�rifat, t�g�sipun Yakin punika wikan, sum�r�p piyambak, dados nama tingal ingkang t�rus, suraosipun ing t�mbung Jawi nama Prabu Satmata, punika asma luhur ingkang makat�n punika ngirib-irib tingalipun Kang Maha Kuwasa, mariksa bot�n kasamaran, ing alam donya bot�n wont�n kalih ingkang asma Sang Prabu Satmata, kajawi namung Bathara Wisnu nalika jum�n�ng Nata wont�n ing nagari M�dhang-Kasapta. Sang Prabu midhang�t ature Patih, banjur dhawuh nglurugi p�rang m�nyang Giri, Patih budhal ngirid wadya-bala prajurit, nglurug m�nyang Giri. Patih sawadya-balane sat�kane ing Giri banjur campuh p�rang. Wong ing Giri geger, ora kuwat
b�bantu, banjur p�rang maneh mungsuh wong Majal�ngka, p�range rame bang�t, ing w�ktu iku tanah jawa wis meh saparo kang padha ngrasuk agama Islam, wong-wong ing Pasisir lor wis padha agama Islam, dene kang kidul isih t�t�p nganggo agama Buddha. Sunan Benang wis ngrumasani kaluputane, �nggone ora
�W�ruha yen saiki wis t�kan masa rusake Kraton Majal�ngka, umure wis satus t�lu taun, saka
Ature Adipati D�mak: �Kula ajrih ngrisak Nagari Majal�ngka, am�ngsah bapa tur raja, kaping tiganipun dam�l sae paring kamukten ing dunya, laj�ng punapa ingkang kula-wal�sak�n, kajawi namung s�tya
sag�d dumados g�sang wont�n ing dunya. Inggih sanadyan Buddha punapa kapir, tiyang punika bapa inggih k�dah dipunhurmati, punapa malih dereng wont�n l�patipun dhat�ng kula�.Sunan Benang ngandika m�neh: �Sanadyan mungsuh bapa lan ratu, ora ana alane, amarga iku wong kapir, ngrusak kapir Buddha kawak: kang kok-t�mu ganjaran swarga. Eyangmu kuwi santri m�ri, gundhul b�ntul but�ng tanpa nalar, patute mung dadi godhogan, sapira kawruhe Ngampelgadhing, bocah kalairan C�mpa, masa padhaa karo aku Sayid Kramat, Sunan Benang kang wis dipuji wong sabumi �alam, t�dhak Rasul panutaning wong Islam kabeh. Kowe mungsuh bapakmu Nata, sanadyan dosa pisan, mung karo wong siji, tur ratu kapir, nanging yen bapakmu kalah, wong satanah Jawa padha Islam kabeh. Kang mangkono iku, sapira mungguh kauntunganmu nugrahaning Pangeran tik�l kaping �mbuh, sihing Hyang Kang Maha Kuwasa kang dhawuh marang kowe. Sat�m�ne ramanira iku siya-siya marang sira, tandhane sira diparingi j�n�ng Babah, iku ora prayoga, t�g�se Babah iku saru bang�t, iya iku: bae mati bae urip, wiji jawa digawa Putri Cina, mula ibumu diparingake Arya Damar, Bupati ing Palembang, wong pranakan buta; iku m�gat sih arane. Ramanira panggalihe t�t�p ora b�cik, mulane r�mbugku, wal�s�n kalawan alus, lire aja katara, ing batin s�s�p�n
nyambungi r�mbug: Aku iki ora dosa dilurugi ramamu, didakwa r�raton, amarga aku ora seba marang Majal�ngka. Sumbare Patih, yen aku kacandhak ar�p dikuciri lan dikon ng�dusi asu, akeh bangsa Cina kang padha t�ka ana ing tanah Jawa, ana ing Giri padha tak-Islamake awit kang muni ing kitabku, yen ngislamake wong kapir, besuk ganjarane swarga, mula akeh bangsa Cina kang padha tak- Islamake, tak-angg�p kulawarga. Dene t�kaku mrene ini ngungsi urip m�nyang kowe, aku w�di marang Patih Majal�ngka, lan ramanira s�ngit bang�t marang santri kang muji dhikir, �nggone ngarani jare lara ayan esuk lan sore, yen kowe ora ngukuhi, m�sthi rusak agama Mukhammad Nabi�.Wangsulane Sang Adipati D�mak: �Anggenipun nglurugi punika l�r�s, tiyang r�raton, bot�n ngrumaosi yen k�dah manut prentahing Ratu ingkang mbawahak�n, sampun wajibipun
Benang ngandika maneh: �Yen ora kok-r�but dina iki, kowe ng�nteni surude bapakmu, kaprabone bapakmu wis m�sthi ora bakal tiba kowe, m�sthi dipasrahake marang Adipati Pranaraga, amarga iku putrane kang tuwa, utawa dipasrahake marang putra mantu, iya iku Ki Andayaningrat ing P�ngging, kowe anak nom, ora wajib jum�n�ng Nata,
swarga mulya, wis wajibe wong Islam mati dening wong kapir, saka �nggone nyungk�mi agamane, karo wis wajibe wong urip golek kamuktening dunya, golek darajat kang unggul dhewe, yen wong urip ora w�ruh marang uripe, iku durung g�n�p
Widdhi, apa bae kang dikar�pake bisa k�lakon, sat�m�ne kowe wis pinasthi bakal jum�n�ng Ratu ana ing tanah Jawa, sumilih kaprabone ramamu, ananging ing laire iya kudu nganggo sarat dir�but sarana p�rang, yen kowe ora g�l�m nglakoni, m�sthine sihe Gusti Allah kang m�nyang kowe bakal dipundhut bali, dadi kowe j�n�nge nampik sihe Allah, aku mung sadarma njurungi, amarga aku wis w�ruh sadurunge winarah, wis tak-s�mprong nganggo sangkal bolong katon n�rawang ora samar sajroning gaib, kowe kang katiban wahyu sihe Pangeran, bisa dadi Ratu ana ing
D�mak matur: �Manawi karsa panj�n�ngan makat�n, kula namung sadarmi nglampahi dhawuh, panj�n�ngan ingkang mbotohi�.Sunan Benang ngandika maneh: �Iya mangkono iku kang tak kar�pake, saiki kowe wis g�l�m tak botohi, lah saiki uga kowe kirima layang marang adhimu Adipati T�rung, ananging t�mbungmu kang r�mit sarta alus, adhimu ant�p�n, apa abot Sang Nata, apa abot sadulur tuwa kang tunggal agama. Yen adhimu wis rujuk ad�gmu Nata, gampang
Patihe wis tuwa, dithothok bae mati, m�sthi ora bisa nadhahi yudamu�. Adipati D�mak banjur kirim layang marang T�rung, ora suwe utusan bali, wis tinampan wangsulane Sang Adipati T�rung, saguh ambiyantu p�rang, layang banjur katur Sunan Benang, ndadekake sukaning panggalih, Sunan Benang banjur ngandika
tum�ka ing pati, ninggal swara: �Eling-eling ngulama ing Giri, kowe ora tak-wal�s ing akhirat, nanging tak-wal�s ana ing dunya kene bae, besuk yen ana Ratu Jawa kanthi wong tuwa, ing kono gulumu bakal tak-lawe g�nti�. Sunan Giri mangsuli: �Iya besuk wani, saiki wani, aku ora bakal mundur�. Sawise
j�juluk Senapati Jimbuningrat, patihe wong saka Atasaning aran Patih Mangkurat. Esuke Senapati Jimbuningrat wis miranti sapraboting p�rang, banjur budhal
kaya dene Gar�b�g Maulud, para wadya bala ora ana kang ngr�ti wadining laku, kajaba mung para Tum�nggung lan para Sunan
mung ar�p salat ana ing masjid bae, lan paring idi rahayuning laku, dadi mung para Sunan lan para Bupati bae kang ngiringake Sultan Bintara, ora kacarita lakune ana ing dalan.G�nti kocapa nagara in Majapahit, Patih saulihe saka ing Giri banjur matur sang Praba, bab �nggone mukul p�rang ing Giri, mungguh kang dadi senapati ing Giri iya iku sawijining bangsa Cina kang wis ngrasuk agama Islam, arane S�casena, mangsah m�ncak nganggo g�g�man abir, sawadya-balane watara wong t�lung atus, padha
S�casena wis mati, dene bala Cina liyane lang kari padha mlayu salang tunjang, bala ing Giri ngungsi m�nyang alas ing
banjur nunggal saprau-layar ngambang ing sagara, kinira banjur minggat marang Arab ora bali ngajawa. Sang Prabu banjur dhawuh marang Patih, supaya utusan m�nyang D�mak, andhawuhake yen ngulama ing Giri lan ing Benang padha t�ka ing D�mak, didhawuhi ny�k�l, kaaturna b�bandan ing ngarsa Nata, awit dosane santri Benang ngrusak bumi ing K�rtasana, dene dosane santri Giri ora g�l�m seba marang ngarsa Prabu, tekade sum�dya nglawan p�rang.Patih sam�tune ing paseban jaba, banjur nimbali duta kang ar�p diutus m�nyang D�mak, sajrone ana ing paseban jaba, k�saru t�kane utusane Bupati ing Pathi, ngaturake layang marang Patih, layang banjur diwaos kiyai Patih, mungguh surasaning layang. Menak Tunjungpura ing Pathi ngaturi uninga, yen Adipati ing D�mak, iya iku Babah Patah, wis mad�g Ratu ana ing D�mak, dene kang ng�bang- �bang ad�ging Nata, iya iku Sunan Benang lan Sunan Giri, para Bupati pasisir lor sawadyane kang wis padha Islam uga padha njurungi, dene j�juluking Ratu, Senapati Jimbuningrat, utawa Sultan Syah �Alam Akbar Siru�llah Kalifatu�rrasul
nglurug marang Majapahit, s�dya mungsuh ingkang rama, Babah Patah abot m�nyang gurune, ngenthengake ingkang rama, para Sunan lan para Bupati padha ambiyantu anggone ar�p mb�dhah Majapahit. Babah Patah anggone nggawa bala
Patih sawise maos layang, nj�tung atine, sarta k�rot, g�r�ng-g�r�ng, gedheg-gedheg, bang�t pangungune, banjur tum�nga ing tawang karo ny�but marang Dewa kang Linuwih, bang�t gumune m�nyang wong Islam, dene ora padha ngr�ti m�nyang kab�cikane Sang Prabu, malah padha gawe ala. Kyai Patih banjur matur Sang Prabu, ngaturake surasane layang mau.Sang Prabu Brawijaya midhang�t ature Patih kaget bang�t panggalihe, nj�gr�g kaya tugu, nganti suwe ora ngandika, jroning panggalih ngungun bang�t marang putrane sarta para Sunan, dene padha duwe s�dya kang mangkono, padha diparingi pangkat, w�kasane malah padha gawe buwana balik, kolu ngrusak Majapahit. Sang Prabu nganti ora bisa manggalih apa mungguh kang dadi sababe, dene putrane lan para ngulama t�ka ar�p ngrusak karaton, digoleki nalar-nalare tansah wudhar, lair batin ora tin�mu ing nalar, dene kok padha duwe pikir ala. Ing w�ktu iku panggalihe Sang Prabu p�t�ng bang�t, sungkawane ratu G�dhe kang linuwih, sin�monan dening Dewa, kaya dene atining k�bo �ntek dimangsa ing tumaning kinjir. Sang Prabu banjur andangu marang Patih, apa ta mungguh kang dadi sababe, dene putrane lan para ngulama apa dene para Bupati kolu ngrusak Majapahit, ora padha ngelingi marang kab�cikan.Ature Patih, mratelakake yen uga ora mang�rti, amarga adoh karo nalare, wong dib�ciki kok padha mal�s ala, lumrahe m�sthi, padha mal�s b�cik. Ki Patih uga mung gumun, dene wong Islam pikire kok padha ora b�cik, dib�ciki wal�se kok padha ala.Sang Prabu banjur ngandika marang patih, bab anane l�lakon kaya mangkono iku amarga saka l�pate sang nata piyambak, dene ngg�gampang marang agama kang wis kanggo turun-tumurun, sarta �nggone
kaw�dhar pangandikane ng�sotake marang wong Islam: Sun-suwung marang Dewa Gung, muga winal�sna susah-ingsun, wong
angalani�. �Sabdaning Ratu Agung sajroning kasusahan, katarima dening Bathara, sin�ksen ing jagad, katandhan ana swara jum�gur g�t�r pat�r sabuwana, iya iku kawitane manuk kuntul ana kang kucir. Sunan, ngulama kabeh ngrangk�p j�n�ng walikan, kat�lah tum�ka saprene, ngulama j�n�nge walian, kuntul kucir githoke. Sang Prabu banjur mundhut pamrayoga marang Patih, prakara t�kane mungsuh, santri kang ngr�but nagara, iku dilawan apa ora? Sang Nata rumaos g�tun lan
amarga Sang Nata wis s�puh. Ature Patih prayoga nglawan t�kaning mungsuh. Sang Prabu ngandika, yen nganti nglawan rumaos lings�m bang�t, dene mungsuh karo putra, mula dhawuhe Sang Prabu, yen mapag p�rang kang sawatara bae, aja nganti ngrusakake bala. Patih didhawuhi nimbali Adipati P�ngging sarta Adipati Pranaraga, amarga putra kang ana ing Majapahit durung wanci yen mapagake p�rang, sawise paring pangandika mangkono. Sang Prabu banjur lolos arsa t�dhak marang Bali, kadherekake abdi k�kasih, Sabdapalon lan Nayagenggong. Sajrone Sang Prabu paring pangandika, wadya-bala D�mak wis pacak
banjur ngawaki p�rang, Patih Majapahit ngamuk ana samadyaning pap�rangan. Para Bupati Nayaka wolu uga banjur melu
akeh kang padha mati, mung Patih sarta Bupati Nayaka pangamuke saya n�s�g. Bala D�mak kang katrajang m�sthi mati. Putrane Sang Prabu aran Raden L�mbupangarsa ngamuk ana sat�ngahing pap�rangan, tandhing karo Sunan Kudus, lagi rame-ramene t�tandhingan p�rang, Patih Mangkurat ing D�mak nglambung, Putra Nata tiwas, saya bang�t n�psune, pangamuke kaya bantheng kataton, ora ana kang diw�deni, Patih ora pasah sakehing g�gaman, kaya dene tugu waja, ora ana braja kang tumama marang sarirane, ing ng�ndi kang katrajang bubar ngisis, kang tadhah mati ngg�lasah, bangkening wong tumpang tindhih, Patih binendrongan saka kadohan, tibaning mimis kaya udan tiba ing watu. Sunan Ngudhung mapagake banjur mrajaya, nanging ora pasah, Sunan Ngudhung disuduk k�na, bar�ng Sunan Ngudhung tiwas, Patih dibyuki wadya ing D�mak, dene wadya Majapahit wis �ntek, sapira kuwate wong siji, w�kasan Patih ing Majapahit ng�masi, nanging kuwandane sirna, tinggal swara: �Eling-eling wong Islam, dib�ciki
nganti r�sik, wong kampung ora ana kang wani nglawan. Raden Gugur isih timur lolos piyambak. Adipati T�rung banjur ml�bu m�nyang j�ro pura, ngobongi buku-buku b�tuwah Buddha padha diobongi kabeh, wadya sajroning pura padha bubar, beteng ing Bangsal wis dijaga wong T�rung. Wong Majapahit kang ora g�l�m t�luk banjur ngungsi m�nyang gunung lan alas-alas, dene kang padha g�l�m t�luk, banjur dikumpulake karo wong Islam, padha dikon ny�but asmaning Allah. Layone para putra santana lan
iku Patih Mangkurat sarta Adipati T�rung, njaga kaslam�tan mbokmanawa isih ana pakewuh ing wuri, Sunan Kudus njaga ana ing kraton dadi sulihe Sang Prabu, T�rung uga dijaga ngulama t�lung atus, sab�n b�ngi padha salat kajat sarta and�r�s Kur�an, wadya-bala kang saparo lan para Sunan padha ndherek Sang Prabu m�nyang Ngampelgadhing, Sunan Ngampel wis seda, mung kari garwane kang isih ana ing Ngampel, garwane mau asli saking Tuban, putrane Arya Teja, sasedane Sunan Ngampel, Nyai Ag�ng kanggo t�tuwa wong Ngampel. Sang Prabu Jambuningrat sat�kane ing Ngampel, banjur ngabekti Nyai Agung, para Sunan sarta para Bupati
ngaturake lolose ingkang rama sarta Raden Gugur, ngaturake patine Patih ing Majapahit lan matur yen panj�n�ngane wis
pr�lu nyuwun idi, t�t�pa jum�n�ng Nata nganti run-tumurun aja ana kang ny�lani.Nyai Ag�ng Ngampel sawise mir�ng ature Prabu Jimbun, banjur
ngrangkul Sang Prabu, Nyai Ag�ng ing batos karaos-raos, mangkene pangudaraosing panggalih: �Putuku, kowe dosa t�lung prakara, mungsuh Ratu tur sudarmane, sarta kang aweh kamukten ing dunya, t�ka dirusak kang tanpa prakara, yen ngelingi kasaeane uwa Prabu Brawijaya, para ngulama padha diparingi panggonan kang wis anggawa pam�tu minangka dadi pangane, sarta padha diuja sakar�pe, wong pancene rak s�mbah nuwun bang�t, wusana banjur diwal�s ala, seda utawa sug�nge ora ana kang w�ruh�.Nyai Ag�ng banjur ndangu Sang Prabu, pangandikane: ��ngger! aku ar�p takon m�nyang kowe, kandhaa sat�m�ne, bapakmu t�nan kuwi sapa? Sapa kang ngangkat kowe dadi Ratu tanah Jawa lan sapa kang ngideni kowe? Apa sababe dene kowe syikara kang tanpa dosa?�Sang Prabu banjur matur, yen Prabu Brawijaya iku jarene ramane t�m�nan. Kang ngangkat sarirane dadi Ratu m�ngku tanah Jawa iku para Bupati pasisir kabeh. Kang ngideni
dirusak, amarga Sang Prabu Brawijaya ora karsa salin agama Islam, isih ngag�m agama kapir kupur, Buddha kawak dhawuk kaya kuwuk.Nyai Ag�ng bar�ng mir�ng ature Prabu Jimbun, banjur nj�rit ngrangkul Sang Prabu karo ngandika: ��ngger! kowe w�ruha, kowe iku dosa t�lung prakara, m�sthi k�siku ing Gusti Allah. Kowe wani mungsuh Ratu tur wong tuwamu dhewe, sarta sing aweh nugraha marang kowe, dene kowe kok wani ngrusak kang tanpa dosa. Anane Islam lan kapir sapa kang gawe, kajaba mung siji Gusti Allah piyambak. Wong ganti agama iku ora k�na dip�ksa yen durung m�tu saka kar�pe dhewe. Wong kang nyungk�mi agamane nganti mati isih nggoceki tekade iku utama. Yen Gusti Allah wis mar�ngake, ora susah ngango dikon, wis m�sthi salin dhewe ngrasuk agama Islam. Gusti Allah kang sipat rahman, ora dhawuh lan ora malangi marang wong kang salin agama. Kabeh iki sas�n�nge dhewe-dhewe. Gusti Allah ora niksa wong kapir kang ora luput, sarta ora paring ganjaran marang wong Islam kang tumindak ora b�n�r, mung b�n�r karo lupute sing diadili nganggo t�t�ping adil, lalar-lulur�n asalmu, ibumu Putri C�mpa ny�mbah pikkong, wujud dluwang utawa r�ja watu. Kowe ora k�na s�ngit m�nyang wong kang agama Buddha, tandha mripatmu iku lapisan, mula blero pand�l�ngmu, ora ngr�ti marang kang b�n�r lan kang luput, jarene anake Sang Prabu, t�ka kolu marang bapa, k�duga ngrusak ora nganggo prakara, beda matane wong Jawa, Jawa Jawi ngr�ti matane mung siji, dadi w�ruh ing b�n�r lan luput, w�ruh kang b�cik lan kang ala, m�sthi w�di m�nyang bapa, kapindhone Ratu lan kang aweh nugraha, iku wajib dib�kteni. Eklasing ati b�kti bapa, ora b�kti wong kapir, amarga wis wajibe manusa b�kti marang wong tuwane. Kowe tak-dongengi, wong Agung Kuparman, iku agamane Islam, duwe maratuwa kapir, maratuwane g�thing marang wong Agung amarga seje agama, maratuwane tansah golek sraya bisane mantune mati, ewadene Wong Agung tansah w�di- asih lang ngaji-aji, amarga iku wong tuwane, dadi ora dielingi kapire, nanging kang dielingi wong tuwane, mula Wong Agung iya ngaji-aji marang maratuwane. Iya iku �ngger, kang diarani wong linuwih, ora kaya tekadmu, bapa disiya-siya, dupeh kapir Budha ora g�l�m ganti agama, iku dudu padon. Lan aku ar�p takon, apa kowe wis matur marang wong tuwamu, kok-aturi salin agama? nagarane kok nganti kok-rusak iku kapriye?
jaman kuna, �nggone padha wani mungsuh wong tuwane, iku amarga sab�n dinane wis ngaturi santun agama, nanging ora karsa, mangka sab�n dinane wis diaturi mujijade, kang nandhakake yen kudu wis santun agama Islam, ananging atur mau ora dipanggalih, isih ngl�starekake agamane lawas, mula iya banjur dimungsuh. Lamun mangkono tumindake, sanadyan mungsuh wong tuwa, lair batine ora luput. Bar�ng wong kang kaya kowe,
ora kagungan mujijad apa-apa, mung manut unine buku, jare yen ngislamake wong kapir iku ing besuk oleh ganjaran swarga.Nyai
kok diturut r�mbuge, sing nglakoni rusak ya kowe dhewe, iku tandha yen isih m�ntah kawruhmu, durung wani marang wong tuwa, saka k�penginmu jum�n�ng Nata, kasusuhane ora dipikir. Kowe kuwi dudu santri ahli budi, mung ng�nd�lake ik�t putih, nanging putihe kuntul, sing putih mung ing jaba, ing j�ro abang, nalika eyangmu isih sug�ng, kowe tau matur yen ar�p ngrusak Majapahit, eyangmu ora par�ng, malah manti-manti aja nganti mungsuh wong tuwa, saiki eyangmu wis seda, w�wal�re kok-trajang, kowe ora w�di papacuhe. Yen kowe njaluk idi marang aku, prakara t�t�pmu dadi Ratu tanah Jawa, aku ora w�nang ngideni, aku bangsa cilik tur wong wadon, m�ngko rak buwana balik arane, awit kowe sing m�sthine paring idi marang aku, amarga kowe Khalifatu�llah sajroning tanah Jawa, mung kowe dhewe sing tuwa,
anggege kapraboning rama, Nabi Dhawud nganti kengs�r saka nagara, putrane banjur sumilih jum�n�ng Nata, ora lawas
canthol kayu, nganthi pothol gumantung ana ing kayu, iya iku kang diarani kukuming Allah. Ana maneh caritane Sang Prabu Dewata-c�ngkar, iku iya anggege kapraboning rama, nanging banjur disotake dening ingkang rama banjur dadi buta, sab�n dina mangsa jalma, ora suwe antarane, ana Brahmana saka tanah sabrang angajawa, aran Aji Saka, angg�larake panguwasa sulap ana ing tanah Jawa. Wong Jawa akeh kang padha asih marang Aji Saka, g�thing marang Dewatac�ngkar, Ajisaka diangkat dadi Raja, Dewatac�ngkar dip�rangi nganti k�playu, ambyur ing sagara, dadi bajul, ora antara suwe banjur mati. Ana maneh caritane nagara Lokapala uga mangkono, Sang Prabu Danaraja wani karo ingkang rama, kukume iya isih tumindak kaya kang tak-caritakake mau,
rumasa k�duwung bang�t, nanging wis ora k�na dibalekake.Nyai Ag�ng Ngampel isih n�rusake pangandikane: �Kowe kuwi dil�bokake ing loropan dening para ngulama lan para Bupati, mung kowe kok g�l�m nglakoni, sing nglakoni cilaka rak iya mung kowe dhewe, tur kelangan bapa, salawase urip j�n�ngmu ala, bisa m�nang p�rang nanging mungsuh bapa Aji, iku kowe mr�tobata marang Kang Maha Kuwasa, kiraku ora bakal oleh pangapura, sapisan mungsuh bapa, kapindho murtat ing Ratu, kaping t�lune ngrusak kab�cikan apa dene ngrusak prajane tanpa prakara. Adipati Pranaraga lan Adipati P�ngging masa trimaa rusaking Majapahit, m�sthine labuh marang bapa, iku bae wis abot sanggane�. Nyai Ag�ng akeh-akeh pangandikane marang Prabu Jimbun. Sawise Sang Prabu dipangandikani, banjur didhawuhi kondur m�nyang D�mak, sarta didhawuhi nglari lolose ingkang rama, yen wis k�t�mu diaturana kondur m�nyang Majapahit, lan aturana mampir ing Ngampelgadhing, nanging yen ora k�rsa, aja dip�ksa, amarga yen nganti duka mangka banjur nyupatani, m�sthi mandi.Sang Prabu Jimbun sarawuhe ing D�mak, para wadya padha s�n�ng-s�n�ng lan suka-suka nutug, para santri padha tr�bangan lan dh�dhikiran, padha angucap sukur lan bungah bang�t dene Sang Prabu wis kondur sarta bisa m�nang p�range.Sunan Benang m�thukake kondure Sang Prabu Jimbun, Sang Nata banjur matur marang Sunan Benang yen Majapahit wis k�lakon b�dhah, layang-layang Buddha iya wis diobongi kabeh, sarta ngaturake yen ingkang rama lan Raden Gugur lolos,
sing wis t�luk banjur padha dikon Islam.Sunan Benang mir�ngake ature Sang Prabu Jimbun, gumuj�ng karo manthuk-manthuk, sarta ngandika yen wis cocog karo panawange.Sang Prabu matur, yen kondure uga mampir ing Ngampeld�nta, sowan ingkang eyang Nyai Ag�ng Ngampel, ngaturake yen m�ntas saka Majapahit, sarta nyuwun idi �nggone jum�n�ng Nata, nanging ana ing Ngampel malah didukani sarta diuman-uman, �nggone ora ngr�ti marang kab�cikane Sang Prabu Brawijaya, nanging sawise, banjur didhawuhi ngupaya ingkang rama, apa sapangandikane Nyai Ag�ng Ngampel diaturake kabeh marang Sunan Benang.Sunan Benang sawise mir�ngake ature Sang Nata ing batos iya k�duwung, rumaos lupute, dene ora ngelingi marang kab�cikane Sang Prabu Brawijaya. Nanging rasa kang mangkono mau banjur dislamur ing pangandika, samudanane nyalahake Sang Prabu Brawijaya lan Patih, �nggone ora karsa salin agama Islam.Sunan Benang banjur ngandika, yen dhawuhe Nyai Ag�ng Ngampel ora p�rlu dipanggalih, amarga panimbange wanita iku m�sthi kurang sampurna, luwih b�cik �nggone ngrusak Majapahit dibanjurake, yen Prabu Jimbun
Benang paring dhawuh marang Sang Prabu, yen ingkang rama m�ksa kondur m�nyang Majapahit, Sang Prabu didhawuhi sowan nyuwun pangapura kabeh kaluputane, dene yen ar�p ngaturi jum�n�ng Nata maneh, aja ana ing tanah Jawa, amarga m�sthi bakal ngrib�di lakune wong kang padha ar�p salin agama Islam, supaya dijum�n�ngake ana seje nagara ing sajabaning tanah Jawa.Sunan Giri banjur nyambungi pangandika, mungguh prayoganing laku supaya ora ngrusakake bala, Sang Prabu
�nggone ngupaya Sang Prabu Brawijaya, mung didherekake sakabat loro lakune k�lunta-lunta, sab�n desa diampiri, saka �nggone ngupaya warta. Lampahe Sunan Kalijaga turut pasisir wetan, sing kalangkungan tindake Sang Prabu Brawijaya.Lampahe Sang Prabu Brawijaya wis t�kan ing Blambangan, sarehne wis kraos sayah banjur kend�l ana sapinggiring beji. Ing w�ktu iku panggalihe Sang Prabu p�t�ng bang�t, dene sing marak ana ngarsane mung k�kasih loro, iya iku Nayagenggong lan Sabdapalon, abdi loro mau tansah g�guyon, lan padha mikir kahaning l�lakon kang m�ntas dilakoni, ora antara suwe k�saru
�Sunan Kalijaga matur: �Sowan kula punika kautus putra paduka, madosi panj�n�ngan paduka, kapanggiha wont�n ing pundi-pundi, s�mbah sungk�mipun konjuka ing pada paduka Aji, nuwun pangaksama sadaya kasisipanipun, dene ngantos kamipurun ngr�bat kaprabon paduka Nata, awit saking kalimputing manah mudha punggung, bot�n sum�r�p tata krami, sang�t kapenginipun m�ngku praja angreh wadyabala, sineba ing para bupati. Samangke putra paduka rumaos ing kal�patanipun, dene darbe bapa Ratu Agung ingkang any�ngkakak�n saking ngandhap aparing darajat Adipati ing D�mak, tangeh mal�sa ing sih paduka Nata, ing mangke putra paduka emut, bilih panj�n�ngan paduka linggar saking praja bot�n kant�nan dunungipun, punika putra paduka rumaos yen m�sthi manggih d�dukaning Pangeran. Mila kawula dinuta madosi panj�n�ngan paduka, kapanggiha wont�n ing pundi-pundi ingaturan kondur rawuh ing Majapahit, t�t�pa kados ingkang wau-wau, m�ngku wadya sineba para punggawa, aweta dados j�jimat pinundhi-pundhi para putra wayah buyut miwah para santana, kinurmatan sinuwunan idi wiluj�ngipun wont�n ing bumi. Manawi paduka kondur, putra paduka pasrah kaprabon paduka Nata, putra paduka nyaosak�n p�jah g�sang, yen kapar�ng saking karsa paduka, namung nyuwun pangaksama paduka, sadayaning kal�patanipun, lan nyuwun pangkatipun lami dados Adipati ing D�mak, t�t�pa kados ingkang sampun. Dene yen panj�n�ngan paduka bot�n karsa ngasta kaprabon Nata, sinaosan kadhaton wont�n ing r�di, ing pundi sas�n�nging panggalih paduka, ing r�di ingkang karsakak�n badhe dipundh�poki, putra paduka nyaosi busana lan dhahar paduka, nanging nyuwun pusaka Karaton ing tanah Jawa, dipunsuwun ingkang rila t�rusing panggalih�.Sang Prabu Brawijaya ngandika: �Ingsun-rungu aturira, Sahid! nanging ora ingsun-gatekake, karana ingsun wis kapok r�mbugan karo santri padha nganggo mata pitu, padha mata lapisan kabeh, mula blero pandulune, mawas ing ngar�p nanging j�bul anj�nggung ing buri, r�mbuge mung manis ana ing lambe, batine angandhut pasir kinapyukake ing mata, murih pic�ka mataku siji. Sakawit
Prabu rumasa ing kaluputane �nggone melu mb�dhah karaton Majapahit, ing batin bang�t panalangsane, dene kadudon kang wis k�banjur, mula banjur ngr�r�pa, ature: �Inggih saduka-duka paduka ingkang dhumawa dhat�ng putra wayah,
ingkang w�ning, rahayunipun para putra wayah sadaya. Sarehning sampun kal�patan, punapa malih ingkang sinuwun malih, kajawi namung pangapunt�n paduka. wangsul karsa paduka karsa tindak dhat�ng pundi?�Sang Prabu Brawijaya ngandika: �Saiki karsaningsun arsa tindak m�nyang Bali, k�t�mu karo yayi Prabu Dewa agung ing K�lungkung, arsa ingsun-wartani pratingkahe
Bupati, nanging ora w�ruh ing dalan, banjur wani mungsuh bapa Ratu, sun-jaluk lilane anake ar�p ingsun pateni, sabab murtat wani ing bapa kapindhone Ratu, lan ingsun arsa angsung wikan marang Hongte ing Cina, yen putrane wis patutan karo ingsun m�tu lanang siji, ananging ora w�ruh ing dalan, wani mungsuh bapa ratu, iya ingsun-jaluk lilane, yen putune arsa ingsun-pateni, ingsun njaluk biyantu prajurit Cina, sam�kta sakapraboning p�rang, njujuga nagari Bali. Yen wis sam�kta sawadya prajurit, sarta padha eling marang l�lab�tan kab�cikaningsun, lan duwe w�las marang wong wungkuk kaki-kaki, y�kti padha t�ka ing Bali sag�gamaning p�rang, sun-jak marang tanah Jawa angr�but kapraboningsun,
carane wong agung.�Sunan Kalijaga ngrungu dhawuhe Sang Prabu kang mangkono iku ing sanalika mung dh�l�g-dh�l�g, ngandika sajroning ati: �Tan cidra karo dhawuhe Nyai Ag�ng Ngampelgadhing, yen eyang wungkuk isih mbr�gagah nggagahi nagara, ora nyawang wujuding dhiri, kulit kisut g�g�r wungkuk. Lamun iki ngantiya nyabrang marang Bali, ora wurung bakal ana p�rang g�dhe tur wadya ing D�mak masa m�nanga, amarga katindhihan luput, mungsuh ratu pindho bapa, kaping t�lune kang mb�ciki, wis m�sthi bae wong Jawa kang durung Islam y�kti asih marang Ratu tuwa, angant�p tangk�ping jurit, m�sthi asor wong Islam tump�s ing p�p�rangan.�Wusana Sunan Kalijaga matur alon: �Dhuh pukulun J�ng Sang Prabu! saupami paduka laj�ngna rawuh ing bali, nimbali para Raja, saestu badhe p�rang g�g�mpuran, punapa bot�n ngeman risakipun nagari Jawi, sampun tamtu putra paduka ingkang badhe n�mahi kasoran, panj�n�ngan paduka jum�n�ng Nata bot�n lami laj�ng surud, kaprabon Jawi kaliya ing sanes darah paduka Nata, saupami kados dene s�gawon r�batan bathang, ingkang k�rah tulus k�rah t�tump�san sami p�jah sadaya daging lan manah kath�da ing s�gawon sanesipun�.Sang prabu Brawijaya ngandika: �Mungguh kang mangkono iki luwih-luwih karsane Dewa Kang Linuwih, ingsun iki Ratu Binathara, n�t�pi mripat siji, ora nganggo mata loro, mung siji marang b�n�r paningalku, kang miturut adat pranatane para l�luhur. Saupama si Patah ngrasa duwe bapa ingsun, k�pengin dadi Ratu, disuwun krananing b�cik, karaton ing tanah Jawa, iya sun-paringake krana b�cik, ingsun wis kaki-kaki, wis war�g jum�n�ng Ratu, nrima dadi pandhita, pit�kur ana ing gunung. Balik sam�ngko si Patah siya mring sun, m�sthine-ingsun iya ora lila ing tanah Jawa diratoni, luwih karsaning Jawata Gung, pamintane marang para titah ing wuri.�Sunan Kalijaga bar�ng mir�ng pangandikane Sang Prabu, rumasa ora kaconggah ngaturi, mula banjur nyungk�mi pada, sarta banjur nyaosake cundrike karo matur, yen Sang Prabu ora karsa nglampahi kaya ature Sunan Kalijaga, Sunan Kalijaga nyuwun supaya dipateni bae, amarga lings�m manawa m�ruhi l�lakon kang saru.Sang Prabu nguningani patrape Sunan kalijaga kang mangkono mau, panggalihe kangg�g, mula nganti suwe ora ngandika tansah t�bah jaja karo n�nggak
iku goroh kabeh. Sumurupa Sahid! saupama aku kondur marang Majapahit, si Patah seba m�nyang aku, g�thinge ora bisa mari, amarga duwe bapa Buddha kawak kapir kupur, liya dina lali, aku banjur dic�k�l dibiri, dikon tunggu lawang pungkuran, esuk sore dipr�di s�mbahyang, yen ora ngr�ti banjur diguyang ana ing blumbang dikosoki alang-alang garing.�Sang Prabu mbanjurake pangandikane marang Sunan Kalijaga: �Mara pikir�n, Sahid! saiba susahing atiku, wong wis tuwa, ny�krukuk, kok dikum ing banyu�.Sunan Kalijaga gumuj�ng karo matur: �Mokal manawi makat�n, benjing kula ingkang tangg�l, bot�n-bot�nipun manawi putra paduka badhe siya-siya dhat�ng panj�n�ngan paduka, dene bab agami namung kasarah sakarsa paduka, namung langkung utami manawi panj�n�ngan paduka karsa gantos sarak rasul, laj�ng ny�but asmaning Allah, manawi bot�n karsa punika bot�n dados punapa, tiyang namung bab agami, pik�kahipun tiyang Islam punika sahadat, sanadyan salat dhingklak-dhingkluk manawi dereng mangr�tos sahadat punika inggih t�t�p nama kapir�.Sang Prabu ngandika: �Sahadat iku kaya apa, aku kok durung ngr�ti, coba
Mukhammadar-Rasulu�llah, t�g�sipun: Ingsung an�kseni, ora ana Pangeran kang sajati, amung Allah, lan an�kseni, Kangj�ng Nabi Mukhammad iku utusane Allah�.Ature Sunan Kalijaga marang Sang Prabu: �Tiyang n�mbah dhat�ng arah kemawon, bot�n sum�r�p wujud t�g�sipun, punika t�t�p kapiripun, lan malih sint�n tiyang ingkang n�mbah puji ingkang sipat wujud warni, punika n�mbah brahala namanipun, mila tiyang punika pr�lu mangr�tos dhat�ng lair lan batosipun. Tiyang ngucap punika k�dah sum�r�p dhat�ng ingkang dipunucapak�n, dene t�g�sipun Nabi Mukhammad Rasula�llah: Mukhammad punika makam kuburan, dados badanipun tiyang punika kuburipun rasa sakalir, muji badanipun piyambak, bot�n muji Mukhammad ing �Arab, raganipun manusa punika w�wayanganing Dzating Pangeran, wujud makam kubur rasa, Rasul rasa kang nusuli, rasa pangan manjing lesan, Rasule minggah swarga, lu�llah, luluh dados �ndhut, kas�but Rasulu�llah punika rasa ala ganda salah, riningk�s dados satunggal Mukhammad Rasula�llah, kang dhingin w�ruh badan, kaping kalih w�ruh ing t�dhi,
nyum�r�pi asalipun. Dene raganipun manusa punika asalipun saking roh idlafi, rohipun
nganti Prabu Brawijaya karsa santun agama Islam, sawise banjur mundhut paras marang Sunan Kalijaga nanging remane ora t�dhas digunting, mulane Sunan Kalijaga banjur matur, Sang Prabu diaturi Islam lair batos, amarga yen mung lair bae, remane ora t�dhas digunting. Sang Prabu banjur ngandika yen wis lair batos, mulane k�na diparasi.Sang Prabu sawise paras banjur ngandika marang Sabdapalon lan Nayagenggong: �Kowe karo pisan tak-tuturi, wiwit dina iki aku ninggal agama Buddha, ngrasuk
agama Buddha�.Sabdapalon ature s�ndhu: �Kula niki Ratu Dhang Hyang sing rum�ksa tanah Jawa. Sint�n ingkang jum�n�ng Nata, dados momongan kula. Wiwit saking l�luhur paduka rumiyin, Sang Wiku Manumanasa, Sakutr�m lan Bambang Sakri, run-tumurun ngantos dumugi sapriki, kula momong pikukuh laj�r Jawi, kula manawi til�m ngantos 200 taun, sadangunipun kula til�m tamtu wont�n p�p�rangan sadherek m�ngsah sami sadherek, ingkang nakal sami n�dha jalma, sami n�dha bangsanipun piyambak, dumugi sapriki umur-kula sampun 2000 langkung 3 taun, momong laj�r Jawi, bot�n wont�n ingkang ewah agamanipun, n�t�pi wiwit sapisan ngestokak�n agami Buddha. Saw�g paduka ingkang karsa nilar pikukuh luhur Jawi. Jawi t�g�sipun ngr�ti, t�ka narimah nama Jawan, r�m�n manut nunut-nunut, pamrihipun dam�l kapiran muksa paduka mbenjing.�Sabdane Wiku tama sinauran g�t�r-pat�r.Sang Prabu Brawijaya sin�monan dening Jawata, �nggone karsa ml�b�t agama Rasul, iya iku r�rupan kahanan ing dunya ditambahi warna t�lu: 1: aran suk�t Jawan, 2: pari Randanunut, lan 3: pari Mriyi.Sang Prabu andangu maneh:
wangsul dhat�ng asalipun malih. Wangsul Prabu Brawijaya laj�ng manggen wont�n pundi. Adam punika munt�l kaliyan Hyang Brahim, t�g�sipun k�brahen nalika g�sangipun, bot�n manggih raos ingkang saestu, nanging tangining raos wujud badan, dipunwastani Mukhammadun, makaman kuburing rasa, jasanipun budi, dados sipatipun tiyang lan raos. Manawi dipunpundhut ingkang Mahakuwasa, sarira paduka sipate tiyang wujud dados, punika dadosipun piyambak, lantaranipun ngab�n awon, bapa biyung bot�n dam�l, mila dipunwastani anak, wont�nipun wujud piyambak, dadosipun saking gaib samar, saking karsaning Latawalhujwa, ingkang nglimputi wujud, wujudipun piyambak, risak-risakipun piyambak, manawi dipunpundhut dening Ingkang Maha Kuwasa, namung kantun rumaos lan pangraos ingkang paduka-b�kta dhat�ng pundi kemawon, manawi dados dh�mit ingkang t�ngga siti, makat�n punika ingkang nistha, namung pr�lu n�nggani daging bacin ingkang sampun luluh dados siti, makat�n wau t�t�p bot�n wont�n pr�lunipun. Ingkang makat�n punika amargi namung saking kirang budi kawruhipun, kala g�sangipun dereng n�dha woh wit kawruh lan woh wit budi, nrimah p�jah dados .........., n�dha siti ngaj�ng-aj�ng tiyang ngirim sajen tuwin slam�tanipun, ing t�mbe tilar mujijat rakhmat nyukani kiyamat dhat�ng anak putunipun ingkang kantun. Tiyang p�jah bot�n k�bawah pranataning Ratu ing lair, sampun m�sthi sukma pisah kaliyan budi, manawi tekadipun sae inggih nampeni kamulyan, nanging manawi tekadipun awon inggih nampeni siksanipun. Cobi paduka-jawab atur-kula punika�.Sang Prabu ngandika: �Mulih marang asale, asal Nur bali marang Nur�.Sabdapalon matur maneh: �Inggih punika kawruhipun tiyang bingung g�sangipun rugi, bot�n gadhah kawruh kaeng�tan, dereng n�dha woh kawruh lan budi, asal siji mantuk satunggal, punika sanes p�jah ingkang utami, dene p�jah ingkang utami punika sewu satus t�lung puluh. T�g�sipun satus punika putus, t�lu punika tilas, puluh punika pulih, wujud malih, wujudipun risak, nanging ingkang risak namung ingkang asal saking roh idlafi. Uripipun langg�ng namung raga pisah kaliyan sukma, inggih punika sahadat ingkang bot�n mawi ashadu, gantos roh idlafi lapisan: sasi surup m�sthi saking pundi asalipun wiwit dados jalmi. Surup t�g�sipun: sumurup purwa madya wasananipun, n�t�pana namane tiyang lumampah, sampun ebah saking pr�nahipun ml�b�t mb�kta sir cipta lami�.Sang Prabu ngandika: �Ciptaku nempel wong kang luwih�. Sabdapalon matur: �Punika tiyang k�sasar, kados dene k�mladeyan tumemplek wit-witan ag�ng, bot�n bawa piyambak, kamuktenipun namung n�mpil. Punika bot�n p�jah utami, p�jahipun tiyang nistha, r�m�nipun namung nempel, nunut-nunut, bot�n bawa piyambak, manawi dipuntundhung, laj�ng klambrangan, dados br�kasakan, laj�ng nempel dhat�ng sanesipun malih�.Sang Prabu ngandika maneh: �Asal suwung aku bali, m�nyang suwung, nalika aku durung maujud iya durung ana apa-apa, dadi patiku iya mangkono�.Sabdapalon: �Punika p�jahipun tiyang kalap nglawong, bot�n iman �ilmi, nalika g�sangipun kados kewan, namung n�dha ngombe lan til�m, makat�n punika namung sag�d l�ma sugih daging, dados nama sampun narimah ngombe uyuh kemawon, ical g�sangipun sal�b�tipun p�jah�.Sang Prabu: �Aku nunggoni makaman kubur, yen wis luluh dadi l�bu�.Sabdapalon: �Inggih punika p�jahipun tiyang cubluk, dados .......... kuburan, n�nggani daging wont�n kuburan, daging ingkang sampun luluh dados siti, bot�n mangr�tos santun roh hidlafi enggal. Inggih punika tiyang bodho mangr�tosa. Nun!�Sang Prabu ngandika: �Aku ar�p muksa saragaku�.
kakathah�n daging. Tiyang p�jah muksa punika c�laka, amargi nami p�jah, nanging bot�n tilar jisim, namanipun bot�n sahadat, bot�n p�jah, bot�n g�sang, bot�n sag�d dados roh idlafi enggal, namung dados gunungan dh�mit�.Pangandikane Sang Prabu: �Aku ora duwe cipta apa-apa, ora ikhtiar nampik milih, sakarsane Kang Maha Kuwasa�.Sabdapalon: �Paduka nilar sipat, bot�n ngrumaosi yen tinitah linangkung, nilar wajibing manusa, manusa dipunw�nangak�n nampik milih, manawi sampun narimah dados sela, sampun bot�n pr�lu pados �ilmi kamulyaning seda�.Sang Prabu: �Ciptaku ar�p mulih m�nyang akhirat, munggah swarga seba Kang maha Kuwasa�.Sabdapalon matur: �Akhirat, swarga, sampun paduka-b�kta ngaler ngidul, jagadipun manusa punika sampun m�ngku �alam sahir kabir, nalika tap�l Adam, sampun p�pak: akhirat, swarga, naraka �arasy kursi. Paduka badhe tindak dhat�ng akhirat pundi, mangke manawi k�sasar lo, mangka �nggene akhirat punika t�g�se mlarat, sa�nggen- �nggen wont�n akhirat, manawi kenging kula-singkiri, sampun ngantos kula mantuk dhat�ng kamlaratan sarta minggah dhat�ng akhirat adil nagari, manawi l�pat jawabipun tamtu dipunukum, dipunbanda,
ingkang awrat sang�t. �nggi t�g�sipun gawe. Dados t�g�sipun jalma pin�ksa nyambut dam�l dhat�ng Ratu Nusa Sr�nggi namanipun, punapa bot�n cilaka, tiyang g�sang wont�n ing dunya kados makat�n wau, sakulawargane mung nadhah b�ras sapithi, tanpa ulam, samb�l, jangan punika akhirat ingkang katingal tata lair, manawi akhiratipun tiyang p�jah malah langkung saking punika, paduka sampun ngantos kondur dhat�ng akhirat, sampun ngantos minggah dhat�ng swarga, mindhak k�sasar, kathah rajakaya ingkang wont�n ing ngriku, sadaya sami trima til�m k�mul siti, g�sangipun nyambut dam�l kanthi paksan, bot�n salah dipunpragat, paduka sampun ngantos sowan Gusti Allah, amargi Gusti Allah punika bot�n kantha bot�n warna, wujudipun amung asma, nglimputi wont�n ing dunya tuwin ing akhirat, paduka dereng t�pang, t�pangipun amung t�pang kados cahyanipun lintang lan r�mbulan, kapanggihe cahya murub dados satunggal, bot�n pisah bot�n kumpul, t�bihipun bot�n mawi wang�nan, c�lak bot�n
mila Allah bot�n katingal, namung Dzatipun ingkang nglimputi sadaya wujud, paduka wiji rohani, sanes bangsanipun malaekat, manusa raganipun asal saking nutfah, sowan Hyang Latawalhujwa, manawi panggenanipun sampun s�puh, nyuwun ingkang enggal, dados bot�n wongsal-wangsul, ingkang dipunwastani p�jah g�sang, ingkang g�sang napasipun taksih lumampah, t�g�sipun urip, ingkang t�t�p langg�ng, bot�n ewah bot�n gingsir, ingkang p�jah namung raganipun, bot�n ngraosak�n kanikmatan, pramila tumrap tiyang agami Buddha, manawi raganipun sampun s�puh, suksmanipun m�dal nyuwun gantos ingkang sae, nglangkungi ingkang sampun s�puh, nutfah sampun ngantos ebah saking jagadipun, jagadipun manusa punika langg�ng, bot�n ewah gingsir, ingkang ewah punika makaming raos, raga wadhag ingkang asal roh idlafi.Prabu Brawijaya bot�n anem bot�n s�puh, nanging langg�ng manggen wont�n sat�ngahipun jagadipun, lumampah bot�n ebah saking
pl�satipun w�taha. Ningali jantung k�t�g kiwa: surut marga sire cipta, jujugipun ingkang c�tha c�thik c�thak. Punika pungkasanipun kawruh, kawruhipun tiyang Buddha. L�b�tipun roh saking c�thak marginipun,
rahmat, wont�n ing ngriku ki budi jasa kadhaton baitu�llah ingkang mulya, dadosipun saking sabda kun, dados wont�n t�ngahing jagad swarganing tiyang s�puh estri, mila jalma keblatipun wont�n t�ngahing jagad, jagading tiyang punika guwa sir cipta namanipun, dipunb�kta dhat�ng pundi- pundi bot�n ewah, umuripun sampun
nalar lan kawruhipun, ingkang ical utawi kirang ikhtiaripun inggih badhe ical utawi kirang b�gjanipun. Wiwitanipun keblat sakawan, inggih punika wetan kilen kidul ler : t�g�sipun wetan : wiwitan manusa maujud; t�g�sipun kulon : bapa k�lonan; t�g�sipun kidul : estri didudul w�t�nge ing t�ngah; t�g�sipun lor :
dhat�ng wujud; jumbuh punika t�g�sipun p�pak, sarwa wont�n, m�ngku alam sahir kabir, tanggalipun manusa, lairipun saking tiyang s�puhipun estri, sar�ng tanggalipun kaliyan sadherekipun kakang mbar�p adhi ragil, kakang mbar�p punika kawah, adhi punika ari-ari, sadherek ingkang sar�ng tanggal gaibipun, rum�ksa g�sangipun elingipun panjanmaning surya, l�nggah rupa cahya, kont�ning eling sadayanipun, siyang dalu sampun sum�lang dhat�ng sadaya r�rupen, ingkang eng�t sadayanipun, surup lan tanggalipun sampun samar : kala rumiyin, sapunika lan benjing, punika kawruhipun tiyang Jawi ingkang agami Buddha. Raga punika dipunibaratak�n baita, dene suksmanipun inggih punika tiyang ingkang wont�n ing baita wau, ingkang n�dahak�n pandomipun, manawi baitanipun lumampah mangka salah pandomipun, tamtu manggih cilaka, baita p�cah, tiyangipun r�bah. Pramila k�dah ingkang mapan, mumpung baitanipun taksih lumampah, manawi bot�n mapan g�sangipun, p�jah malih sag�da mapan, n�t�pi kamanusanipun, manawi baitanipun bibrah, inggih pisah kaliyan tiyangipun; t�g�sipun suksma ugi pisah kaliyan budi, punika namanipun sahadat, pisahipun kawula kaliyan Gusti, sah t�g�sipun pisah, dat punika Dzating Gusti, manawi sampun pisah raga suksma, budinipun laj�ng
tunggal, kab�saran, tanggalipun bot�n surup salaminipun, punika k�dah ingkang waspada, ngeng�tana dhat�ng asaling kawula, kawula ugi wajib utawi w�nang matur dhat�ng Gusti, nyuwun baitu�llah ingkang enggal, ngungkulana ingkang lami. Raganing manusa punika namanipun baitu�llah, inggih prau gaweyaning Allah, dadosipun saking sabda kun, manawi baitanipun tiyang Jawi sag�d mapan santun baitu�llah malih ingkang sae, baitanipun tiyang Islam g�sangipun kantun pangrasa, praunipun sampun r�muk, manawi suksma punika p�jah ing �alam dunya suwung, bot�n wont�n tiyang, manawi tiyang punika t�rus g�sang, ing dunya k�bak manusa, lampahipun saking �nem urut s�puh, ngantos roh lapisan, sanadyan suksmanipun tiyang, nanging manawi tekadipun nasar, p�jahipun manjalma dados kuwuk, sanadyan suksmanipun kewan, nanging sag�d manjalma dados tiyang (kaj�ngipun, adiling Kawasa tiyang punika pinasthi ngundhuh wohing panggawene piyambak-piyambak). Nalika panj�n�nganipun Bathara Wisnu jum�n�ng Nata wont�n ing M�ndhang Kasapta, sato wana tuwin l�l�mbut dipuncipta dados manusa, dados wadya-balanipun Sang Nata. Nalika eyang paduka Prabu Palasara iyasa kadhaton wont�n ing Gajahoya, sato wana tuwin l�l�mbut inggih dipuncipta dados tiyang, pramila gandanipun tiyang satunggal-satunggalipun beda-beda, gandanipun kadosdene nalika taksih dados sato kewan. S�rat tapak Hyang, ingkang dipunwastani Sastrajendrayuningrat, dados saking sabda kun, ingkang dipunwastani jithok t�g�sipun namung puji thok. Dewa ingkang dam�l cahya murub nyrambahi badan, t�g�sipun inc�ng�n aneng c�ng�lmu. Jiling punika puji eling marang Gusti. Punuk t�g�sipun panakna. Timbangan t�g�sipun salang. Pundhak punika panduk, urip wont�n ing �alam dunya pados kawruh kaliyan woh kuldi, manawi angsal woh kuldi kathah, untungipun sugih daging, yen angsal woh kawruh kathah, kenging kangge sangu g�sang, g�sang langg�ng ingkang bot�n sag�d p�jah.
t�ng�n�n ingkang t�rang, wont�n ing dunya amung sadarmi ngangge raga, bot�n dam�l bot�n tumbas. Kiwa t�g�sipun: raga iki isi hawa k�kaj�ngan, bot�n w�nang ng�kahi p�jah. Makat�n punika ung�ling s�rat. Manawi paduka maib�n, sint�n ingkang dam�l raga? Sint�n ingkang paring nama? inggih namung Latawalhujwa, manawi paduka maib�n, paduka t�t�p kapir, kapiran seda paduka, bot�n pitados dhat�ng s�ratipun Gusti, sarta
maos sastra ingkang wont�n ing badanipun manusa, saseda paduka manjalma dhat�ng kuwuk, dene manawi sag�d sag�d maos sastra ingkang wont�n ing raga wau, saking tiyang inggih dados tiyang, kas�but ing s�rat Anbiya, Kanj�ng Nabi Musa kala rumiyin tiyang ingkang p�jah wont�n ing kubur, laj�ng tangi malih, g�sangipun gantos roh lapis enggal, gantos makam enggal. Manawi paduka ngrasuk agami Islam, tiyang Jawi tamtu laj�ng Islam sadaya. Manawi kula, wadhag alus-kula sampun kula-cakup lan kula-carub, sampun jumbuh dados satunggal, inggih ngl�b�t inggih jawi, dados kantun sas�dya-kula kemawon, ngadam utawi wujud sag�d sami sanalika, manawi kula k�pengin badhe wujud, inggih punika wujud-kula, s�dya ngadam, inggih sag�d ical sami sanalika, yen s�dya maujud sag�d katingal sanalika. Raga-kawula punika sipating Dewa, badan-kawula sakojur gadhah nama piyambak-piyambak. Cobi paduka-dumuk: pundi wujudipun Sabdapalon, sampun kalingan pajar, saking pajaripun ngantos sampun bot�n katingal wujudipun Sabdapalon, kantun asma nglimputi badan, bot�n �nem bot�n s�puh, bot�n p�jah bot�n g�sang, g�sangipun nglimputi sal�b�ting p�jahipun, dene p�jahipun nglimputi sal�b�ting g�sangipun, langg�ng salaminipun�.Sang Prabu ndangu: �Ana ing ng�ndi Pangeran Kang Sajati?�Sabdapalon matur:
punika tumindakipun; bot�n pisah, nanging inggih bot�n kumpul. Paduka punika sampun Ratu linuhung tamtu bot�n badhe k�kilapan dhat�ng atur-kula punika�.Sang Prabu ngandika maneh: �Apa kowe ora manut agama?�Sabdapalon ature s�ndhu: �Manut agami lami, dhat�ng agami enggal bot�n manut! Kenging punapa paduka gantos agami t�ka bot�n nantun kula, paduka punapa k�kilapan dhat�ng nama kula
Genggong: langg�ng bot�n ewah. Dados wicant�n-kula punika, kenging kangge pik�kah ulat pas�moning tanah Jawi, langg�ng salaminipun.�Sang Prabu ngandika: �Kapriye iki, aku wis k�bacut ml�bu agama Islam, wis dis�kseni Sahid, aku ora k�na bali agama Buddha maneh, aku wirang yen dig�guyu bumi langit.�Sabdapalon matur maneh: �Inggih sampun, lakar paduka-lampahi piyambak, kula bot�n tumut-tumut.� Sunan Kalijaga banjur matur marang Sang Prabu, kang surasane ora pr�lu manggalih kang akeh-akeh, amarga agama Islam iku mulya bang�t, sarta matur yen ar�p nyipta banyu kang ana ing beji, pr�lu kanggo tandha y�kti, kapriye mungguh ing gandane. Yen banyu dicipta bisa ngganda wangi, iku tandha yen Sang Prabu wis mant�p marang agama Rasul, nanging yen gandane ora wangi, iku anandhakake: yen Sang Prabu isih panggalih Buddha. Sunan Kalijaga banjur nyipta, padha sanalika banyu s�ndhang banjur dadi wangi gandane, ing kono Sunan kalijaga matur marang Sang Prabu, kaya kang wis kathandha, yen Sang Prabu nyata wis mant�p marang agama Rasul, amarga banyu s�ndhang gandane wangi. (11)Ature Sabdapalon marang Sang Prabu: Punika kas�kten punapa? kas�ktening uyuh kula wingi sont�n, dipunpamerak�n dhat�ng kula. Manawi kula timbangana nama kapilare, m�ngsah uyuh-kula piyambak, ingkang kula r�bat punika? Paduka sampun k�laj�ng k�lorob, karsa dados jawan, irib-iriban, r�m�n manut nunut-nunut, tanpa guna kula �mong, kula wirang dhat�ng bumi langit, wirang momong tiyang cabluk, kula badhe pados momongan ingkang mripat satunggal, bot�n r�m�n momong paduka. Manawi kula sum�dya ng�dalak�n kaprawiran, toya kula-�ntut s�pisan kemawon, sampun dados wangi. Manawi paduka bot�n pitados, kang kas�but ing pik�kah Jawi, nama Manik Maya, punika kula, ingkang jasa kawah wedang sanginggiling r�di r�di Mahmeru punika sadaya kula, adi Guru namung ngideni kemawon, ing w�kdal samant�n tanah Jawi sitinipun gonjang-ganjing, saking ag�nging latu ingkang wont�n ing ngandhap siti, r�di-r�di sami kula �ntuti, pucakipun laj�ng anj�mblong, latunipun kathah ingkang m�dal, mila tanah Jawi laj�ng bot�n goyang, mila r�di-r�di ingkang inggil pucakipun, sami m�dal latunipun sarta laj�ng wont�n kawahipun, isi wedang lan toya tawa, punika inggih kula ingkang dam�l, sadaya wau atas karsanipun Latawalhujwa, ingkang dam�l bumi lan langit. Punapa cacadipun agami Buddha, tiyang sag�d matur piyambak dhat�ng Ingkang Maha Kuwasa. Paduka y�ktos, manawi sampun santun agami Islam, nilar agami Buddha, turun paduka tamtu ap�s, Jawi kantun jawan, Jawinipun ical, r�m�n nunut bangsa sanes. Benjing tamtu dipunprentah dening tiyang Jawi ingkang mangr�ti.Cobi paduka-y�ktosi, benjing: sasi murub bot�n tanggal, wiji bungk�r bot�n thukul, dipuntampik dening Dewa, tinan�ma thukul mriyi, namung kangge t�dha p�ksi, mriyi punika pantun kados k�tos, amargi paduka ingkang l�pat, r�m�n n�mbah sela. Paduka-y�ktosi, benjing tanah Jawa ewah hawanipun, w�wah b�nter awis jawah, suda asilipun siti, kathah tiyang r�m�n dora, k�nd�l tindak nistha tuwin r�m�n supata, jawah salah masa, dam�l bingungipun kanca tani. Wiwit dint�n punika jawahipun sampun suda, amargi kukuminipun manusa anggenipun sami gantos agami. Benjing yen sampun mr�tobat, sami eng�t dhat�ng agami Buddha malih, lan sami purun n�dha woh kawruh, Dewa laj�ng paring pangapura, sag�d wangsul kados jaman Buddha jawahipun�.Sang Prabu mir�ng ature Sabdapalon, ing batos rumaos kaduwung bang�t dene ngrasuk agama Islam, nilar agama Buddha. Nganti suwe ora ngandika, wasana banjur ngandika,
angaturake l�piyan, yen wiwit jaman kuna mula, yen wong lanang manut wong wadon, m�sthi n�mu sangsara, amarga wong wadon iku utamane kanggo wadhah, ora w�nang miwiti kar�p, Sabdapalon akeh-akeh �nggone nutuh marang Sang Prabu.Sang Prabu ngandika: �Kok-tutuha iya tanpa gawe, amarga barang wis k�bacut, saiki mung kowe kang tak-tari, kapriye kang dadi k�k�nc�nganing tekadmu? Yen aku mono �nggonku ml�bu agama Islam,
ature ora lunga, nanging ora manggon ing kono, mung n�t�pi j�n�nge S�mar, nglimputi salire wujud, anglela kalingan padhang. Sang Prabu diaturi ngy�ktosi, ing besuk yen ana wong Jawa aj�n�ng tuwa, ag�gaman kawruh, iya iku sing di�mong Sabdapalon, wong jawan ar�p diwulang w�ruha marang b�n�r luput.Sang Prabu karsane ar�p ngrangkul Sabdapalon lan Nayagenggong, nanging wong loro mau banjur musna. Sang Prabu ngungun sarta n�nggak waspa, wusana banjur ngandika marang Sunan Kalijaga: �Ing besuk nagara Blambangan salina j�n�ng nagara Banyuwangi, dadiya t�ng�r Sabdapalon �nggone bali marang tanah Jawa anggawa momongane. Dene sam�ngko Sabdapalon isih nglimput aneng tanah sabrang�. Sunan Kalijaga banjur didhawuhi n�ng�ri banyu s�ndhang, yen gandane mari wangi, besuk wong Jawa padha ninggal agama Islam ganti agama Kawruh.Sunan Kalijaga banjur jasa bumbung loro kang siji diiseni banyu tawa, sijine diiseni banyu s�ndhang. Banyu s�ndhang mau kanggo tandha, yen gandane mari wangi, wong tanah Jawa padha salin agama kawruh. Bumbung sawise diiseni banyu, banjur disump�li godhong pandan-sili, sabanjure digawa sakabate loro.Sang Prabu Brawijaya banjur tindak didherekake Sunan Kalijaga lan sakabate loro, tindake kaw�ngen ana ing dalan, nyare ana ing Sumb�rwaru, esuke bumbunge dibukak, banyune diambu isih wangi, nuli mbanjurake tindake, wayah surup sr�ngenge, wis t�kan ing Panarukan. Sang Prabu nyare ana ing kono, ing wayah esuk, banyu ing bumbu diganda isih wangi, Sang Prabu mbanjurake tindake.Bar�ng wis wayah surup sr�ngenge, t�kan ing B�suki, Sang Prabu uga nyare ana ing kono, esuke banyu ing bumbung diganda mundhak wangine, Sang Prabu banjur n�rusake tindake nganti wayah surup sr�ngenge, t�kan ing Prabalingga, ana ing kono uga nyare saw�ngi, esuke banyune ditiliki, banyune tawa isih enak, nanging munthuk, unthuke gandane arum, nanging mung kari sathithik, amarga k�r�p diunjuk ana ing dalan, dene banyune s�ndhang bar�ng ditiliki gandane dadi bang�r, tumuli dibuwang. Sang Prabu banjur ngandika marang Sunan Kalijaga: �Prabalingga ing besuk j�n�nge loro, Prabalingga karo Bang�rwarih 12 ing kene besuk dadi panggonan kanggo pakumpulane wong-wong kang padha ngudi kawruh kapint�ran lan kabatinan, Prabalingga t�g�se prabawane wong Jawa kalingan prabawane tangga�. Sang Prabu mbanjurake tindake, ing pitung dinane, wis t�kan ing Ampelgadhing. Nyai Ag�ng Ampelgadhing tumuli m�thukake banjur ngab�kti marang Sang Prabu karo muwun, sarta akeh-akeh s�sambate.Sang Prabu banjur ngandika: �Wis aja �ngger, mupusa yen kabeh mau wis dadi karsane Kang Maha Kuwasa, kudu mangkene. Aku lan kowe mung sadarma nglakoni, kabeh l�lakon wis ditulis aneng lokhilmakful. B�gja cilaka ora k�na disinggahi, nanging wajibe wong urip kudu k�pengin m�nyang ilmu�.Nyai Ag�ng Ampel banjur matur marang Sang Prabu, ngaturake patrape ingkang wayah Prabu Jimbun, kaya kang wis kas�but ing ngar�p. Sang Prabu banjur dhawuh nimbali Prabu Jimbun. Nyai Ampel nuli utusan m�nyang D�mak nggawa layang, sat�kane ing D�mak, layang wis katur marang Sang Prabu Jimbun, ora antara suwe Prabu Jimbun budhal sowan m�nyang Ampel.Kacarita putra Nata ing Majapahit, kang aran Raden Bondhankajawan ing
tindake, rumasa ora kapenak panggalihe, banjur tindak marang Majapahit, tindake Raden Bondhankajawan namur kula, nungsung warta ing ng�ndi dununge ingkang rama, sat�kane Surabaya, mir�ng warta yen ingkang rama Sang Prabu t�dhak ing Ampel, nanging banjur g�rah, Raden Bondhankajawan nuli sowan ngab�kti.Sang Prabu ndangu: �Sing ngab�kti iki sapa?�Raden Bondhankajawan matur yen panj�n�ngane kang ngab�kti.Sang Prabu banjur ngrangkul ingkang putra, g�rahe Sang Prabu sangsaya mbat�k, ngrumaosi yen wis ar�p kondur marang jaman kalangg�ngan, pangandikane marang Sunan Kalijaga mangkene: Sahid, ny�dhaka mrene, aku wis ar�p mulih marang jaman kalangg�ngan, kowe gaweya layang m�nyang P�ngging lan Pranaraga, m�ngko tak-wenehane tandha asta, wis padha narima rusake Majal�ngka, aja padha ngr�but kapraboningsun, kabeh mau wis karsane Kang Maha Suci, aja padha p�rang, mundhak gawe rudahing jagad, balik padha ngemana rusaking wadya-bala, sebaa marang D�mak, sapungkurku sing padha rukun, sapa sing miwiti ala, tak-suwun marang Kang maha Kuwasa, yudane ap�sa.�Sunan Kalijaga banjur ny�rat, sawise rampung banjur ditapak-astani dening sang Prabu, sabanjure diparingake marang P�ngging lan Pranaraga.Sang Prabu banjur ngandika: �Sahid, sapungkurku kowe sing bisa momong marang anak putuku, aku titip bocah iki, saturun-turune �mong�n, manawa ana b�gjane, besuk bocah iki kang bisa nurunake laj�re tanah Jawa, lan maneh w�kasku marang kowe, yen aku wis kondur marang jaman kalangg�ngan, sarekna
kono yayi Raja Putri C�mpa, lan maneh w�lingku, besuk anak-putuku aja nganti entuk liya bangsa, aja gawe senapati p�rang wong kang seje bangsa.�Sunan Kalijaga sawise dipangandikani banjur matur: �Punapa Sang Prabu bot�n paring idi dhat�ng ingkang putra Prabu Jimbun jum�n�ngipun Nata wont�n ing tanah Jawi?�Sang Prabu ngandika: �Sun-paringi
�Sastra t�g�se tulis, Wulan t�g�se damaring jagad, tulise kuburku mung kaya g�byaring wulan, yen isih ana g�byaring wulan, ing t�mbe buri, wong Jawa padha w�ruh yen sedaku wis ngrasuk agama Islam, mula tak-suwurake Putri C�mpa, amarga aku wis diwadonake si Patah, sarta wis ora diangg�p priya, nganti kaya mangkene siya-siyane marang aku, mulane �nggonku mang�ni mad�ge Ratu
entuk seje bangsa, amarga sajroning sihsinihan di seje bangsa mau nganggo ngobahake agamane, bisaa ngap�sake urip, mula aku paring piw�ling aja gawe senapati p�rang wong kang seje jinis, mundhak ngenthengake Gustine, ing sajroning mangun yuda, banjur mangro tingal, wis Sahid, kabeh pitungkasku, tulis�n.�Sang Prabu sawise paring pangandika mangkono, astane banjur sidhak�p, t�rus seda, layone banjur disarekake ana ing astana Sastrawulan ing Majapahit, kat�lah nganti saprene kocape kang sumare ana ing kono iku Sang Putri C�mpa, dene mungguh sat�m�ne Putri C�mpa iku sedane ana ing Tuban, dununing pasareyan ana ing Karang Kumuning.Bar�ng wis t�lung dina saka sedane Sang Prabu Brawijaya, kacarita Sultan Bintara lagi rawuh ing
wadya-bala wis rumanti g�gamaning p�rang pupuh, mung kari budhale bae, kasaru t�kane utusane Sang Prabu maringake layang. Adipati P�ngging lan Adipati Pranaraga sawise tampa layang lan diwaos, layang banjur disungk�mi kanthi bang�t ing pamuwune lan bang�t anj�ntung
nyupatani marang panj�n�ngane dhewe, muga aja awet urip, mundhak nd�dawa wirang.Adipati sakarone padha puguh ora karsa sowan marang D�mak, amarga saka put�king panggalihe banjur padha g�rah, ora antara lawas padha n�mahi seda, dene kaol kang gaib, sedane Adipati P�ngging lan Adipati Pranaraga padha dit�nung dening Sunan Giri, pamrihe supaya aja ngrib�di ing t�mbe buri. Mula carita b�dhahe Majapahit iku mung dic�kak, ora satimbang karo g�dhene nagara sarta ambane jajahane, amarga aran ambuka w�wadining ratu, putra
Cir�bon badhonge m�tu tikuse maewu-ewu, padha mangani sangu lan b�kakas jaran, wong Majapahit bubar, amarga w�ruh akehing tikus.[3] P�thi saka Palembang ana sat�ngahing paprangan dibukak m�tu dh�mite, wong Majapahit padha kagegeran amarga dit�luh ing dh�mit.[4] Sang Prabu Brawijaya sedane mekrad.Banjure pangandikane kiyai Kalamwadi marang muride kang aran Darmagandhul, kaya kang kapratelakake ing ngisor iki: Kabeh mau mung pas�mon, mungguh sanyatane, carita b�dhahing Majapahit iku kaya kang tak-caritakake ing ngar�p. Nagara Majapahit iku rak dudu barang kang gampang rusake, ewadene bisa rusak mung amarga dikritiki tikus. Lumrahe tawon iku bubar amarga saka dipangan ing wong. Alas angk�r akeh dh�mite, bubaring dh�mit yen alase dirusak dening wong, ar�p ditanduri. Nanging yen Majapahit rusake amarga saking tikus, tawon lan dh�mit, sapa kang ngand�l yen rusake Majapahit amarga tikus, tawon lan dh�mit, iku pratandha yen wong mau ora landh�p pikire, amarga carita kang mangkono mau kal�bu aneh lan ora mulih ing nalar, ora cocog lair
pas�mon kang orang mulih karo nalare. Dene t�g�se pas�mon mau mangkene:Tikus iku watake ikras-ikris, suwe-suwe yen diumbar banjur ngr�bda, t�g�se: para �ulama dhek samana, nalika lagi t�kane nyuwun panguripan marang sang Prabu ing Majapahit, bar�ng wis diparingi, piwal�se ngrusak. Tawon iku nggawa madu kang rasane manis, g�gamane ana ing silit, dene panggonane ana ing gowok utawa tala, t�g�se: maune t�kane nganggo t�mbung manis, wusana ng�ntup saka ing buri, dene tala t�g�se m�ntala ngrusak Majapahit, sapa kang ngrungu padha gawok.Dene dh�mit diwadhahi p�thi saka Palembang, bar�ng dibukak muni
nalika ar�p pamb�dhahe ora ana r�mbag apa-apa, samudanane mung sowan
Kuna-kunane ora ana praja g�dhe kaya Majapahit b�dhahe mung saka di�ntup ing tawon sarta dikritiki ing tikus bae, apa dene bubare wong sapraja mung saka dit�luh ing dh�mit.B�dhahe Majapahit swarane jum�gur, k�prungu saka ing ng�ndi-�ndi nagara, yen b�dhahe saka bin�dhah dening putra, iya iku Wali wolu utawa Sunan wolu kang padha dim�mule wong Jawa, sangane Adipati D�mak, kabeh mau padha mbalela mbalik.Banjure maneh pangandikane kiyai Kalamwadi: Kandhane guruku Rahaden Budi Sukardi, sadurunge Majapahit b�dhah, manuk kuntul iku durung ana kang nganggo kucir, bar�ng nagara wis ngalih marang D�mak, kahanan ing dunya nuli malih, banjur ana manuk kuntul nganggo kucir.Prabu
iku Prabu Brawijaya panggalihe t�las nalika b�dhahe Majapahit, kajaba mung kend�l g�r�ng-g�r�ng bae, ora karsa nglawan p�rang, dene tuma kijir iku tumane celeng, tuma t�g�se tuman, celeng iku iya aran andhapan, iya iku Raden Patah nalika t�kane ana ing Majapahit sumungk�m marang ingkang rama Sang Prabu, ing w�ktu iku banjur diparingi pangkat, t�g�se oleh ati saka Sang Prabu, wusana banjur mukul p�rang ngr�but nagara, ora ngetung b�n�r utawa luput, nganti ng�ntekake panggalihe Sang Prabu.Dene kuntul nganggo kucir iku pas�mone Sultan D�mak, �nggone ny�ri-ny�ri marang ingkang rama Sang Prabu, dumeh agamane Buddha kawak kapir kupur, mulane Gusti Allah paring pas�mon, githok kuntul kinuciran, t�g�se: toleh�n githokmu, ibumu Putri Cina, ora k�na ny�ri-ny�ri marang wong seje bangsa, Sang Prabu Jimbun iku wiji t�lu, purwane Jawa, iya iku Sang Prabu Brawijaya, mula Sang Prabu Jimbun g�dhe panggalihe melik jum�n�ng Nata, mulane melik �nggal sugih, amarga katarik saka ibune, dene �nggone k�nd�l nanging tanpa duga iku saka wijine Sang Arja Damar, amarga Arja Damar iku ibune
ora mung Sunan D�mak dhewe bae kang didhawuhi ngrumasani kaluputane, nanging sanadyan para Wali liyane uga
Dene anane bangsa Cina padha n�n�ka ana ing tanah Jawa iku d�dongengane mangkene: Jare, dhek jaman kuna, nalika santri Jawa durung akeh kawruhe, sawise padha mati, suksmane akeh kang katut angin banjur thukul ana ing tanah China, mula saiki banjur padha bali mulih marang
apa?�Kiyai Kalamwadi banjur n�rangake: �Kang diarani agama Srani iku t�g�se sranane ngab�kti: t�m�n-t�m�n ngab�kti marang Pangeran, ora nganggo n�mbah brahala, mung n�mbah marang Allah, mula s�butane Gusti Kanj�ng Nabi �Isa iku Putrane Allah, awit Allah kang mujudake,
Nurcahya, wiwit jum�n�nge Prabu Nurcahya, j�n�nge nagara banjur di�lih dadi aran nagara Jawa. Misuwure, kang jum�n�ng Nata, Jawa jawi ngr�ti kawruh agal alus. Sawise iku Sang Prabu banjur nganggit
aksara, saucaping wong Jawa bisa kaucap, dij�n�ngake Sastra Endra Prawata. T�mbung Jawa, dit�g�si: nguja hawa, karsane Sang Prabu: bisaa rowa, saturun-turune bisaa jum�n�ng Nata m�ngkoni tanah Jawa. Sang Prabu putrane siji p�parab Sang Hyang Nurrasa, uga dhaup karo putri jin putrane mung siji iya iku Sang Hyang W�nang. Sang Hyang W�nang uga dhaup karo putri jin, dene putrane uga mung siji kakung p�parab Sang Hyang Tunggal, krama oleh putri jin. Sang Hyang Tunggal p�putra Sang Hyang Guru, kabeh mau turune Sang Hyang Nurcahya, kang padha didhahar woh wit kayu Budi. Sang Hyang Guru kagungan pangraos yen kuwasane padha karo Gusti Allah, mula
agamane Buddha. S�butan Dewi: t�g�se: dening wadining wadon iku bisa ng�tokake �ndhas bocah.Darmagandhul didhawuhi nimbang mungguh kang b�n�r kang �ndi, mangan woh wit kayu Kawruh, apa wit kayu Budi, apa woh wit Kuldi?Saka panimbange Darmagandhul, kabeh iku iya b�n�r, s�n�ngan salah siji �ndi kang dis�n�ngi, diant�pi salah siji aja nganti luput. Yen kang dipangan woh wit kayu Budi, agamane Buddha budi, pany�bute marang Dewa; manawa mangan woh wit kawruh, p�ny�bute marang Kangj�ng Nabi �Isa, agamane srani, yen s�n�ng mangan woh wit kayu Kuldi, agamane Islam, sambate marang nabi panutan; iya iku Gusti Kangj�ng Nabi Rasul; dene yen dh�m�n Godhong Kawruh Godhong Budi, pan�mbahe marang Pikkong, sarta manut sarake Sisingbing lan Sicim; salah sijine aja nganti luput. Yen bisa woh-wohan warna t�lu iku mau iya dipangan kabeh, yen wong ora mangan salah sijine woh mau, m�sthine banjur dadi wong bodho, uripe kaya watu ora duwe k�kar�pan lan ora mangr�ti marang ala b�cik. Dene mungguh b�cike wong urip iku mung kudu manut marang apa alame bae, dadi ora aran siya-siya marang uripe, yen Kalifah dhahar woh Budi, iya melu mangan woh Budi, yen Kalifah dhahar woh kawruh, iya melu mangan who kawruh, yen kalifah dhahar woh Kuldi, iya melu mangan woh Kuldi. Dene prakara b�n�r utawa lupute, uki Kalifah kang bakal tanggung. Sarehne di�nut wong akeh, dadi Panutan kudu kang b�n�r, amarga wong dadi Panutan iku saupama t�tuwuhan minangka wite. Yen wong ora g�l�m manut marang kang b�n�re kudu di�nut, iku kaya dene iwak kang m�tu saka ing banyu. Saupama woh ora g�l�m nempel wit, m�sthi dadi glundhungan kang tanpa dunung. Awit saka iku, mulane wong iku kudu ngelingi marang agamane kang nurunake, amarga sanadyan saupama ana salahe, Gusti Allah m�sthi paring pangapura. Darmagandhul matur nyuwun t�range agama Rasul lan liya-liyane, mungguh kang dadi bedane apa?Kiyai Kalamwadi banjur n�rangake beda-bedane, yen saka dhawuhe kang Maha Kuwasa, manusa didhawuhi muja marang agamane. Nanging banjur akeh kang kliru muja marang barang kang katon, kaya ta k�ris, tumbak, utawa liya-liyane barang. Kang kaya mangkono mau ngrusakake agama, amarga banjur mangeran marang wujud, sat�mah lali marang Pangerane, amarga maro tingal marang barang r�rupan. Wong urip iku kudu duwe gondhelan agama, amarga yen ora duwe agama m�sthi duwe dosa, mung bae dosane mau ana kang sathithik lan ana kang akeh. Dene kang bisa nyirnakake (nyudakake) dosa iku, mung banyu suci, iya iku tekad suci lair batin. Kang diarani banyu tekad suci iku kang �ning, iya iku minangka aduse manusa, bisa ngr�siki lair batine. Yen wong luwih, ora ngar�p-ar�p munggah swarga, kang digoleki bisaa nikmat mulya punjula saka sapadhane, aja nganti n�mu sangsara, bisaa duwe j�n�ng kang b�cik, sin�but kang utama, bisaa nikmat badan lan atine, mulya kaya maune, kaya nalika isih ana ing alam samar, ora duwe susah lan prihatin. Lawang swarga iku pr�lu dir�siki, dir�ngga ing tekad kang utama, supaya aja ngr�rib�di ana ing donyane, bisaa slam�t lair batine. Kang diarani lawang swarga lan lawang n�raka iku, pancadan kang tumuju marang kab�gjan utawa kacilakan. Yen
Darmagandhul matur maneh, nyuwun t�range, manusa ing dunya wujude mung lanang lan wadon, dadine kok banjur warna-warna, ana Jawa, �Arab, Walanda lan Cina. Dene sastrane kok uga beda-beda. Iku maune k�priye, dalah t�g�se sarta cacahing aksarane kok uga beda-beda. Geneya kok ora nganggo aksara warna siji bae?Kyai Kalamwadi banjur n�rangake, yen kabeh-kabeh mau wis dadi karsane Kang Maha Kuwasa. Mula aksarane digawe beda-beda, supaya para kawulane padha mangan woh wit kayu Budi lan woh wit kayu Kawruh, amarga manusa diparingi wahyu kaelingan, bisa m�thik who Kawruh lan woh Budi, pam�thike sapira sagaduke. Gusti Allah uga iyasa sastra, nanging sastrane nglimputi ing j�ro, lan manut wujud, iya iku kang diarani sastra urip, manusa ora bisa anggayuh, sanadyan para Auliya sarta para Nabi �nggone nggayuh iya mung sagaduke. Woh wit Kawruh lan woh wit Budi ditandhani nganggo sipat wujud, dicorek ana
mangsi, m�sthi banjur m�tu wangune, mangsit mangan kawruh, mula j�n�ng kalam, amarga kawruhe anggawa alam. Sastra warna-warna paringe kang Maha-Kuwasa, iku wajib dipangan, supaya sugih pangr�ten lan kaelingan, mung wong kang ora ngr�ti sastra paringe Gusti Allah, m�sthi ora mang�rti marang wangsit. Auliya Gong Cu kum�nthus niru sastra tulisan paringe Gusti allah, nanging panggawene ora bisa, sastrane unine kurang, dadi pelon, para Auliya panggawene sastra dipathoki cacahe, mung aksara Cina kang akeh bang�t cacahe, nanging unine pelo, amarga Auliya kang nganggit k�susu mangan woh Kawruh, ing mangka iya kudu mangan woh
kang dudu wajibe, k�susu tampa panglulu nganggit sastra kang nganti tanpa etungan cacahe, j�n�nge sastra godhong. Godhonge wit Budi lan wit Kawruh, dip�thik saka sathithik, ditata dikumpulake, banjur dianggit kanggo sastra, mulane aksarane nganti ewon. Auliya Cina k�siku, amarga ar�p gawe sastra urip kaya yasane Gusti Allah. Auliya Jawa �nggone mangan woh wit kayu Budi nganti war�g, mula �nggone nganggit aksara iya dipathoki cacahe. Auliya Arab �nggone mangan woh wit kayu Kuldi akeh bang�t. Dene �nggone nganggit aksara iya dipathoki cacahe. Nanging yen sastra yasane Gusti Allah, dadine saka sabda, wujude dadi dhewe, mulane unine iya c�tha, sastrane ora ana kang padha.Darmagandhul banjur didhawuhi nimbang, mungguh anggitane para Auliya kabeh mau kang mratandhani asor luhuring budine kang �ndi?Saka panimbange Darmagandhul, kabeh mau iya b�n�r, nanging angg�r m�tu saka budi. Dene kang gawe aksara mung sathithik, nanging wis bisa nyukupi, iku mratandhani yen luwih pint�r tinimbang karo liya-liyane.Kiyai Kalamwadi ngandika: �Yen manusa ar�p w�ruh sastrane Gusti Allah, tulisan mau ora k�na ditonton nganggo mripat lair � kudu ditonton nganggo mripat batin. Yen mangkono iya bisa katon, Gusti Allah iku mung sawiji, nanging
warna-warna, sarta kudu kang m�l�ng �nggone mawas, supaya ora bisa kliru karo kanyatane�.Kiyai Kalamwadi l�nggah diadh�p garwane aran Endhang Pr�jiwati. Darmagandhul sarta para cantrik iya padha marak. Kiyai Kalamwadi paring piwulang marang garwane, dadi n�t�pi j�n�nge priya kudu mulang muruk marang rabine. Dene kang diwulangake, bab kawruh kasunyatan sarta kawruh kang kanggo yen wis tum�ka ing pati, ing wong s�somahan iku. Kang wadon diupamakake omah, sanadyan kahanane wis sarwa b�cik. Nanging sab�n dinane isih kudu dipiyara lan didandani. Saka pangandikane Kiayi Kalamwadi, wong iku yen dipitakoni, sat�m�ne ragane wis bisa mangsuli, sabab ing kono wis ana pangandikane Gusti Allah paring piwulang, nanging ora m�tu ing
aku iku wong cubluk, dadi ora bisa aweh piwulang kang endah, aku mung ar�p pitakon marang ragamu, amarga ragamu iku wis bisa sumaur dhewe�.Banjure pangandika kiyai Kalamwadi kaya ing ngisor iki. Tanganmu kiwa iku wis anggawa t�g�s dhewe, lan wis dadi piwulang kang b�cik lan nyata, kang anuduhake yen ragamu iku wujude kiwa, mung hawa kang katon. T�mbung ki: iku t�g�se iki, wa: t�g�se w�wadhah, ragamu iku di�ibaratake prau, prau dadi �ibarate wong wadon, wong t�g�se ng�lowong, wadon t�g�se mung dadi wadhah, dene isine mung t�lung prakara, iya iku: �kar-ri-cis�. Yen prau wis isi t�lung prakara iku, wong wadon wis k�cukup butuhe, dadi ora goreh atine. Dene t�g�se kar-ri-cis iku mangkene.1. Kar, t�g�se dakar, iya iku yen wong lanang wis bisa n�t�pi lanange, m�sthi wong wadon atine mar�m, wusanane dadi n�mu slam�t �nggone j�j�dhowan.2. Ri, t�g�se pari, iya iku kang minangka pangane wong wadon, yen wong lanang wis bisa nyukupi pangane, m�sthi wong wadon bisa t�ntr�m ora goreh.3. Cis, t�g�se picis, utawa dhuwit, ya iku yen wong lanang wis bisa aweh dhuwit kang nyukupi, m�sthi wong wadon bisa t�ntr�m, tak baleni maneh, cis t�g�se bisa goreh atine.Kosok baline yen wong lanang ora bisa aweh momotan t�lung
kongkonan, wong wadon wis dadi wajibe ngrewangi kang lanang anggone golek sandhang pangan.Bau t�g�se kanthi, g�nahe wong wadon iku dadi kanthine wong lanang, tumrap nindakake samubarang
ora bisa p�dhot. Epek-epek t�g�se ng�pek-ng�pek j�n�nge kang lanang, awit wong wadon iku yen wis laki, j�n�nge banjur melu j�n�nge kang lanang. Iya iku kang diarani warangka manjing curiga, warangkane wanita, curigane j�n�nge wong lanang.Rajah (ing epek-epek) t�g�se wong wadon iku pangangg�pe marang guru-lakine dikaya dene pangangg�pe marang raja.Driji t�g�se dr�j�g utawa pag�r, iya iku id�rana jiwamu nganggo pag�r kautaman, wanita iku kudu andarbeni amb�k kang utama, dene driji kabeh mau ana t�g�se dhewe-dhewe.J�mpol t�g�se �mpol, yen wanita dikarsakake dening priyane, iku kang
panunggul, t�g�se wanita wajib ngunggulake marang priyane, supaya nyupangati b�cik.Driji manis, t�g�se wanita kudu duwe pas�mon utawa polatan kang manis, wicarane kudu kang manis lan prasaja.J�nthik, t�g�se wong wadon iku panguwasane mung sapara limane wong lanang, mula kudu s�tya tuhu marang priyane.Kuku t�g�se �nggone rum�ksa marang wadi, paribasane aja nganti k�ndho tapihe.Mungguh pikikuhe wong j�jodhowan iku, wanita kudu s�tya marang lakine sarta nglakoni patang prakara, iya iku: pawon, paturon, pangr�ksa, apa dene kudu nyingkiri padudon.Wong j�jodhowan yen wis n�t�pi kaya piwulang iki, m�sthi bisa slam�t sarta akeh t�ntr�me.Kiyai Kalamwadi banjur paring pangandika maneh, dene kang dipangandikakake bab pikukuhe wong j�jodhowan. Saka pangandikane kiyai Kalamwadi, wong j�jodhowan iku pikukuhe kudu duwe ati eling, aja nganti tumindak kang ora b�n�r. Mungguh pikukuhe wong laki-rabi iku, dudu dunya lan dudu rupa, pikukuhe mung ati eling. Wong j�jodhowan, yen gampang luwih gampang, nanging yen angel, angele ngluwihi. Wong j�jodhowan itu luput pisan k�na pisan, yen wis luput, ora k�na tinambak ing rajabrana lan rupa. Wanita kudu tansah eling yen win�ngku ing priya, yen nganti ora eling, lupute banjur ngambra-ambra, amargi yen wanita nganti cidra, iku ugi ngilangake Pangerane wong j�jodhowan, dene kang diarani cidra iku ora mung jina bae, nanging samubarang kang ora prasaja iya diarani cidra, mula wanita kudu prasaja lair batine, amarga yen ora mangkono bakal nandhang dosa rong prakara, kang sapisan dosa marang kang lanang, kapindhone dosa marang Gusti Allah, kang mangkono iku m�sthi ora bisa n�mu l�lakon kang kapenak. Mula ati, kudu tansah eling, amarga tumindaking badan mung manut kar�ping ati, awit ati iku dadi ratuning badan. Wong j�jodhowan di�ibaratake prau kang g�dhe, lakuning prau manut satang lan k�mudhine, sanadyan satange b�n�r, yen k�mudhine salah, prau ora b�cik lakune. Wong lanang iku lakuning satang, dene kang wadon ng�mudheni, sanadyan b�cik �nggone ng�mudheni, nanging yen kang nyatang ora b�n�r, lakune prau iya ora bisa j�j�g, sarta bisa t�kan kang dis�dya, amarga kang padha nglakokake padha kar�pe, dadi t�g�se, wong j�jodhowan, kudu padha kar�pe, mula kudu rukun, rukun iku gawe karaharjan sarta mahanani kat�ntr�man, ora ng�mungake wong j�jodhowan kang
dalane kamulyan iku ana patang prakara:(1) Mulya saka j�n�ng.(2) Mulya saka bandha.(3) Mulya saka sugih �ilmu.(4) Mulya saka kawignyan.Kang diarani mulya saka j�n�ng, iku wong kang utama, bisa oleh kab�gjan kang g�dhe, nanging kab�gjane mau ora mung kanggo awake dhewe, kapenake uga kanggo wong akeh liyane. Dene kang mulya saka ing bandha, lan mulya saka �nggone sugih �ilmu, lan mulya saka kapint�ran, iku ana
mangreh marang manusa, kaya dene wong wadon kang nutu mau, �nggone nyilah-nyilahake b�ras aneng tampah, kowe pancen wong linuwih, nanging kang mangkono mau dudu kawadjibanmu, awit iku dadi kawajibane para Raja, kang misesa marang kawulane. Dene kowe, mung wajib mangr�ti tataning praja supaya uripmu aja kongsi dikul dening sapadhaning manusa, uripmu dadi bisa slam�t, kowe bakal dadi t�tuwa, k�na kanggo pitakonan tumraping para mudha bab pratik�le wong ngawula ing praja. Mula w�lingku marang kowe, kowe aja pisan- pisan ngaku pint�r, amarga kang mangkono mau dudu wajibing manusa, yen ngrumasani pint�r, mundhak k�siku marang Kang Maha Kuwasa, kaelokane Gusti Allah, ora k�na ginayuh ing manusa, ngrumasanana yen wong urip iku mung sadarma, ana wong pint�r isih kalah pint�r karo wong pint�r liyane, utawa uga ana wong pint�r bisa kasoran karo wong kompra, bodho pint�ring manusa iku saka karsane Kang Maha Kuwasa, manusa anduweni apa, bisane apa, mung digadhuhi sadhela dening Kang Maha Kuwasa, yen wis dipundhut, kabeh mau bisa ilang sanalika, saka kalangkungane Gusti Allah, yen kabeh mau kapundhut banjur diparingake marang wong kompra, wong kompra banjur duwe kaluwihan kang ngungkuli kaluwihane wong pint�r. Mula w�lingku marang kowe, ngupayaa kawruh kang nyata, iya iku kawruh kang gandheng karo kamuksan�.Ki Darmagandhul banjur matur maneh, nyuwun t�range bab tilase kraton K�dhiri, iya iku kratone Sang Prabu Jayabaya. Kiyai Kalamwadi ngandika: �Sang Prabu Jayabaya ora jum�n�ng ana ing K�dhiri, dene kratone ana ing Daha, kapr�nah sawetane kali Brantas. Dene yen K�dhiri pr�nahe ana sakuloning kali Brantas lan sawetaning gunung Wilis, ana ing desa Klotok, ing kono
j�n�nge desa M�nang, patilasane kadhaton wis ora katon, amarga kurugan ing l�mah lahar saka gunung K�lut, patilasan-patilasan mau wis ilang kabeh, pasanggrahan Wanacatur lan taman Bagendhawati uga wis sirna, dene pasanggrahan Sabda, kadhatone Ratu Pag�dhongan uga wis sirna. Kang isih mung r�ca yasane
r�ca kang diputung tangane dening Sunan Benang nalika l�lana m�nyang K�dhiri, r�ca mau lungguhe madh�p mangulon, ana maneh r�ca jaran awak siji �ndhase loro, panggonane ana ing desa Bog�m, w�w�ngkon dhistrik Sukar�ja, mula Sri Jayabaya yasa r�ca, mangkene caritane, (kaya kang kapratelakake ing ngisor ini)�.Ing Lodhaya ana buta wadon ngunggah-unggahi Sang Prabu Jayabaya, nanging durung nganti katur ing ngarsa Prabu, buta wadon wis dirampog dening wadya cilik-cilik, buta wadon banjur ambruk, nanging durung mati, bar�ng ditakoni, lagi waleh yen sum�dya ngunggah-unggahi Sang Prabu. Sang Prabu banjur mriksani putri buta mau, bar�ng didangu iya matur kang dadi s�dyane. Sang Prabu banjur paring pangandika mangkene: �Buta! andadekna sumurupmu, karsaning Dewa Kang Linuwih, aku iku dudu jodhomu, kowe dak-tuturi, besuk sapungkurku, kulon kene bakal ana Ratu, nagarane ing Prambanan, iku kang pinasthi dadi jodhomu, nanging kowe aja wujud mangkono, wujuda manusa, aran Rara Jonggrang�.Sawise dipangandikani mangkono, putri buta banjur mati. Sang Prabu banjur paring pangandika marang para wadya, supaya desa ing ng�ndi papan
R�tna mau tapa ana ing guwaSelamangleng, sukune gunung Wilis.WUWUHAN KAT�RANGAN.Kanjeng Susuhunan Ampeld�nta p�putra ratu Fatimah, patutan saka Nyai Ag�ng Bela.
d�dal�m ana ing Jeddah, banjur pindhah ing C�mpa, dadi Imam ana ing Asmara tanah ing C�mpa,
Kulon kutha K�dhiri.(9) Akire M�nang did�gi pabrik gula arane iya pabrik M�nang,stasiyune ing Gurah antarane K�dhiri � Pare +/- 7 km. saka K�dhiri.(10) Kidul Majaagung l�t +/- 15-16 km. Saiki dic�luk desa Ngrimbi.(11) Ing sac�lakipun pabrik M�nang, wont�n dhusun nama Guruh.1. mbok manawi ewah-ewahan
putri Sumedang Ki Ageng sela menurunkan dua orang anakyaitu Nyi Ageng Saba dan Ki Ageng Ngenis ing NglaweanKi Ageng
mulih padha manjingakeh wong injir, akeh centhilsing eman ora
ana kidul wetan benerlawase pitung bengi,parak esuk bener ilangebethara surya njumedhulbebarengan sing wis
swargi kang jumeneng ing gunung Lawuhiya yayi bethara
nguntapa kumarakang wus katon nembus dosanekadhepake ngarsaning sang
ngungunhiya iku putrane Bethara Indrakang pambayun tur isih kuwasa nundhung ..........tumurune tirta brajamusti pisah kaya ngundhuhhiya siji iki kang bisa paring pituduhmarang jarwane jangka kalaningsuntan kena den apusimarga bisa manjing jroning atiana
iki dalan kanggo sing eling lan waspadaing zaman kalabendu Jawaaja nglarang dalem ngleluri wong apengawak
tan ngasorake liyanpara kawula padha suka-sukamarga adiling pangeran wus tekaratune nyembah kawulaangagem trisula wedhapara pandhita hiya padha mujahiya iku momongane kaki Sabdopalonsing wis adu wirang nanging kondhanggenaha kacetha kanthi njingglangnora ana wong ngresula kuranghiya iku tandane kalabendu wis mingercenti wektu jejering kalamuktiandayani indering jagad rayapadha
mlaku ing dhuwur awang-awang.Kali ilang kedhunge.Pasar ilang kumandhang.Iku tandane yen tekane jaman Jayabaya wis cedhak.Bumi saya suwe saya mengkeret.Sekilan bumi dipajeki.Jaran doyan mangan sambel.Wong wadon nganggo pakaian lanang.Iku tandane yen wong bakal nemoni wolak-waliking jaman.Akeh janji ora ditetepi.Akeh wong wani mlanggar sumpahe dhewe.Manungsa pada seneng nyalah.Ora ngindhahake hukum Allah.Barang jahat diangkat-angkat.Barang suci dibenci.Akeh manungsa mung ngutamake dhuwit.Lali kamanungsan.Lali kabecikan.Lali sanak lali kadang.Akeh bapa lali anak.Akeh anak wani nglawan ibu.Nantang bapa.Sedulur pada cidra.Kulawarga pada curiga.Kanca dadi mungsuh.Akeh manungsa lali asale.Ukuman ratu ora adhil.Akeh pangkat sing jahat lan ganjil.Akeh kelakuan sing ganjil.Wong apik-apik pada kepencil.Akeh wong nyambut gawe apik-apik padha krasa isin.Luwih utama ngapusi.Wegah nyambut gawe.Kepingin urip mewah.Ngumbar nafsu angkara murka, nggedhekake duraka.Wong bener thenger-thenger.Wong salah bungah.Wong apik ditampik-tampik.Wong jahat munggah pangkat.Wong agung kesinggung.Wong ala kepuja.Wong wadon ilang kawirangane.Wong lanang ilang kaprawirane.Akeh wong lanang ora duwe bojo.Akeh wong wadon ora setya marang bojone.Akeh ibu pada ngedol anake.Akeh wong wadon ngedol awake.Akeh wong ijol bebojo.Wong wadon nunggang jaran.Wong lanang linggih plangki.Randha seuang loro.Prawan seaga lima.Dudha pincang laku sembilan uang.Akeh wong ngedol ngelmu.Akeh wong ngaku-aku.Njabane putih njerone dhadhu.Ngakune suci, nanging sucine palsu.Akeh bujuk akeh lojo.Akeh udan salah mangsa.Akeh prawan tuwa.Akeh randha nglairake anak.Akeh jabang bayi lahir nggoleki bapake.Agama akeh sing nantang.Perikamanungsan saya ilang.Omah suci dibenci.Omah ala saya dipuja.Wong wadon lacur ing ngendi-endi.Akeh laknat.Akeh pengkhianat.Anak mangan bapak.Sedulur mangan sedulur.Kanca dadi mungsuh.Guru disatru.Tangga padha curiga.Kana-kene saya angkara murka.Sing weruh kebubuhan.Sing ora weruh ketutuh.Besuk yen ana peperangan.Teka saka wetan, kulon, kidul lan lor.Akeh wong becik saya sengsara.Wong jahat saya seneng.Wektu iku akeh dhandhang diunekake kuntul.Wong salah dianggep bener.Pengkhianat nikmat.Durjana saya sempurna.Wong jahat munggah pangkat.Wong lugu kebelenggu.Wong mulya dikunjara.Sing curang garang.Sing jujur kojur.Pedagang akeh sing keplarang.Wong main akeh sing ndadi.Akeh barang haram.Akeh anak haram.Wong wadon nglamar wong lanang.Wong lanang ngasorake drajate dhewe.Akeh barang-barang mlebu luang.Akeh wong kaliren lan wuda.Wong tuku nglenik sing dodol.Sing dodol akal okol.Wong golek pangan kaya gabah diinteri.Sing kebat kliwat.Sing telat sambat.Sing gedhe kesasar.Sing cilik kepleset.Sing anggak ketunggak.Sing wedi mati.Sing nekat mbrekat.Sing jirih ketindhih.Sing ngawur makmur.Sing ngati-ati ngrintih.Sing ngedan keduman.Sing waras nggagas.Wong tani ditaleni.Wong dora ura-ura.Ratu ora netepi janji, musna kekuwasaane.Bupati dadi rakyat.Wong cilik dadi priyayi.Sing mendele dadi gedhe.Sing jujur kojur.Akeh omah ing ndhuwur jaran.Wong mangan wong.Anak lali bapak.Wong tuwa lali tuwane.Pedagang adol barang saya laris.Bandhane saya ludes.Akeh wong mati kaliren ing sisihe pangan.Akeh wong nyekel bandha nanging uripe sengsara.Sing edan bisa dandan.Sing bengkong bisa nggalang gedong.Wong waras lan adil uripe nggrantes lan kepencil.Ana peperangan ing njero.Timbul amarga para pangkat akeh sing
sengsara.Akeh wong mati jalaran saka peperangan.Kebingungan lan kobongan.Wong bener saya tenger-tenger.Wong salah saya bungah-bungah.Akeh banda musna ora karuan lungane.Akeh pangkat lan drajat pada minggat ora karuan sababe.Akeh barang-barang haram, akeh bocah haram.Bejane sing lali, bejane sing eling.Nanging sauntung-untunge sing lali.Isih untung sing waspada.
juragan.Juragan dadi umpan.Sing suwarane seru oleh pengaruh.Wong pinter diingar-ingar.Wong ala diuja.Wong ngerti mangan ati.Banda dadi memala.Pangkat dadi pemikat.Sing sawenang-wenang rumangsa menang.Sing ngalah rumangsa kabeh salah.Ana Bupati saka wong sing asor imane.Patihe kepala .Wong sing atine suci dibenci.Wong sing jahat lan pinter jilat saya derajat.Pemerasan saya ndadra.Maling lungguh wetenge mblenduk.Pitik angkrem saduwurane pikulan.Maling wani nantang sing duwe omah.Begal pada ndugal.Rampok pada keplok-keplok.Wong momong mitenah sing diemong.Wong jaga nyolong sing dijaga.Wong njamin njaluk dijamin.Akeh wong mendem donga.Kana-kene rebutan unggul.Angkara murka ngombro-ombro.Agama ditantang.Akeh wong angkara murka.Nggedheake duraka.Ukum agama dilanggar.Prikamanungsan diiles-iles.Kasusilan ditinggal.Akeh wong edan, jahat lan kelangan akal budi.Wong cilik akeh sing kepencil.Amarga dadi korbane si jahat sing jajil.Banjur ana Ratu duwe pengaruh lan duwe prajurit.Lan duwe prajurit.Negarane ambane sapra-walon.Tukang mangan suap saya ndadra.Wong jahat ditampa.Wong suci dibenci.Timah dianggep perak.Emas diarani tembaga.Dhandhang diandakake kuntul.Wong dosa sentosa.Wong cilik disalahake.Wong nganggur kesungkur.Wong sregep krungkep.Wong nyengit kesengit.Buruh mangluh.Wong sugih krasa wedi.Wong wedi dadi priyayi.Senenge wong jahat.Susahe wong cilik.Akeh wong dakwa dinakwa.Tindake menungsa saya kuciwa.Ratu karo Ratu pada rembugan negara endi sing dipilih lan disenengi.Hore! hore!.Wong Jawa kari separo,Landa-Cina kari sejodo.Akeh wong ijir, akeh wong cethil.Sing eman ora keduman.Sing keduman ora eman.Akeh wong mbambung.Akeh wong limbung.Selot-selote mbesuk wolak-waliking jaman teka.
PAPAT LIMA PANCERIng Kekayon wayang purwa kang kaprahe kasebut Gunungan, ana kono gambar Macan, Bantheng, Kethek lan Manuk Merak. Kocape kuwi mujudake Sedulur Papat mungguhing manungsa. Kewan cacah
nggambarake nafsu patang warna yaiku : Macan nggambarake nafsu Amarah, Bantheng nggambarake nafsu Supiyah, Kethek nggambarake nafsu Aluamah, lan Manuk Merak nggambarake nafsu Mutmainah.SEDULUR PAPAT LIMA PANCER Njupuk sumber saka Kitab Kidungan Purwajati seratane , diwiwiti saka tembang Dhandanggula kang cakepane mangkene :Ana kidung ing kadang Marmati Amung tuwuh ing kuwasanira Nganakaken saciptane Kakang Kawah puniku Kang rumeksa ing awak mami Anekakake sedya Ing kuwasanipun Adhi Ari-Ari
kuwasa Andadekaken karsane Puser kuwasanipun Nguyu-uyu sabawa mami Nuruti ing panedha Kuwasanireku Jangkep kadang ingsun papat Kalimane wus dadi pancer sawiji Tunggal sawujud ingwang Ing tembang dhuwur iku disebutake yen � Sedulur Papat � iku Marmati, Kawah, Ari-Ari, lan Getih kang kaprahe diarani Rahsa. Kabeh kuwi mancer neng Puser (Udel) yaiku mancer ing Bayi.Cethane mancer marang uwonge kuwi. Geneya kok disebut Marmati, kakang Kawah, Adhi Ari-Ari lan Rahsa kuwi?. Marmati iku tegese Samar Mati ! lire yen wong wadon pas nggarbini ( hamil ) iku sadina-dina pikirane uwas
Rasa Samar Mati iku banjur dianggep minangka Sadulur Tuwa. Wong nggarbini yen pas babaran kae, kang dhisik dhewe iku metune Banyu Kawah sak durunge laire bayi, mula Kawah banjur dianggep Sadulur Tuwa kang lumrahe diarani Kakang Kawah. Yen Kawah wis mancal medhal, banjur disusul laire bayi, sakwise kuwi banjur disusul Metune Ari-Ari. Sarehne Ari-Ari iku metune sakwise bayi lair, mulane Ari-Ari iku diarani Sedulur Enom lan kasebut Adhi Ari-Ari Lamun ana wong abaran tartamtu ngetokake Rah ( Getih ) sapirang-pirang. Wetune Rah (Rahsa) iki uga ing wektu akhir, mula Rahsa iku uga dianggep Sedulur Enom. Puser (Tali Plasenta) iku umume PUPAK yen bayi wis umur pitung dina. Puser kang copot saka udel kuwi uga dianggep Sedulure bayi. Iki dianggep Pancer pusate Sedulur Papat. Mula banjur tuwuh unen-unen � SEDULUR PAPAT LIMA PANCER � 0 Kekayon wayang purwa kang kaprahe kasebut Gunungan, ana kono gambar Macan, Bantheng, Kethek lan Manuk Merak. Kocape kuwi mujudake Sedulur Papat mungguhing manungsa.Kewan cacah papat mau nggambarake nafsu patang warna yaiku : Macan nggambarake nafsu Amarah, Bantheng nggambarake nafsu Supiyah, Kethek nggambarake nafsu Aluamah, lan Manuk Merak nggambarake nafsu Mutmainah kang kabeh mau bisa dibabarake kaya ukara ing ngisor iki: Amarah : Yen manungsa ngetutake amarah iku tartamtu tansaya bengkerengan lan padudon wae, bisa-bisa manungsa koncatan kasabaran, kamangka sabar iku mujudake alat kanggo nyaketake dhiri marang Allah SWT. Supiyah / Kaendahan : Manungsa kuwi umume seneng marang kang sarwa endah yaiku wanita (asmara). Mula manungsa kang kabulet nafsu asmara digambarake bisa ngobong jagad. Aluamah / Srakah : Manungsa kuwi umume padha nduweni rasa srakah lan aluamah, mula kuwi yen ora dikendaleni, manungsa kepengine bisa urip nganti pitung turunan. Mutmainah / Kautaman : Senajan kuwi kautaman utawa kabecikan, nanging yen ngluwihi wates ya tetep ora becik.Contone; menehi duwit marang wong kang kekurangan kuwi becik, nanging yen kabeh duwene duwit diwenehake satemah uripe dewe rusak, iku cetha yen ora apik. Mula kuwi, sedulur papat iku kudu direksa lan diatur supaya aja nganti ngelantur. Manungsa diuji aja nganti kalah karo sedulur papat kasebut, kapara kudu menang, lire kudu bisa ngatasi krodhane sedulur papat. Yen manungsa dikalahake dening sedulur papat iki, ateges jagade bubrah. Ing kene dununge pancer kudu bisa dadi
Na iku salah siji aksara nglegena jroning aksara Jawa Hanacaraka sing nglambangaké uni /na/. Aksara Na dilatinaké dadi "Na". Aksara Na minangka salah siji aksara sing nduwèni wangun aksara murda (aksara kapital).
Tes laborat[sunting | sunting sumber]
Mung donya sing ku weruh Urip aja duwe mungsuh Ribang bumi ribang n...
JHF - 01. Jula Juli Lolipop
KelompokAjeng Dewi WulandariReality TherapyAjeng Dewi Wulandari
Calon mantu kanjeng mami - ftv sctv full calon mantu kanjeng mami - ftv sctv full calon mantu kanjeng mami - ftv sctv full calon mantu kanjeng mami - ftv sctv full calon Calon Mantu Kanjeng Mami Ftv Sctv
Wallace sampun kathah ngawontenaken panaliten.[2] Ingkang sepisan, panjenenganipun ngawontenaken panaliten ing lépèn Amazon ing warsa 1846 nalika yuswanipun nembé 23 warsa.[2] Salajengipun Wallace ngawontenaken panaliten ing KapuloanNuswantara.[2] Ing antawisipun warsa 1848 ngantos dumugi 1854, Wallace dugi ing Singapura.[2] Sadangunipun wolung warsa salajengipun (1854-1862, panjenenganipun njelajah maneka wewengkon ing Nuswantara.[1] Saking panjelajahan menika, panjenenganipun damel buku ingkang irah-irahanipun The Malay Archipelago.[2] Sadangunipun ngawontenaken ékspédhisi ing Nuswantara, kinten-kinten Wallace
a. Têmbung-têmbung ngoko ingkang wontên kramanipun dipun-gantos têmbung krama, dene ingkang botên wontên kramanipun têtêp têmbung ngoko kemawon. Tuladha:
1) Basa ngoko : Aku arêp nggambar woh-wohan kayata pêlêm, jêruk, apêl, jambu karo anggur.
2) Basa krama : Kula badhe nggambar woh-wohan kadosta pêlêm, jêram, apêl, jambêt kaliyan anggur.
b. Têmbung-têmbung ingkang magêpokan kaliyan dhiri pribadi ingkang wontên kramanipun têtêp dipun-kramakakên. Tuladha:
1) Basa ngoko : Ayo mampir ing omahku sadhela, bocah-bocah lan bojoku wis padha kangên.
2) Basa krama : Mangga mampir ing griya-kula sakêdhap, lare-lare kaliyan semah kula sampun sami kangên.
Katrangan: migunakakên têmbung krama: griya-kula, semah-kula, mênika botên atêgês ngurmati dhiri pribadi. Kajawi yen mawi têmbung krama inggil: dalêm-kula, garwa kula, mênika dipunwastani ngurmati dhiri pribadi.
c. Têmbung-têmbung ingkang magepokan kaliyan kewan, wit-witan utawi samukawis, ingkang wontên kramanipun têtêp dipun-kramakakên. Tuladha:
1) Basa ngoko : Wah, aku lagi rêkasa, nandur wit jêruk arêp mati, ngingu manuk padha lara, gek pit montor wae rusak ora bisa mlaku.
2) Basa krama : Wah, kula sawêg rêkaos, nanêm wit jêram badhe pêjah, ngingah
pêksi sami sakit, gek pit montor kemawon risak botên sagêd mlampah. Katrangan:
Tumrap basa krama mila lêrêsipun migunakakên têmbung krama makatên mênika; wit jêram pêjah, pêksi sami sakit, pit montor botên mlampah. Nanging manawi mawi têmbung krama-inggil klentu, contonipun: wit jêram badhe seda, pêksi sami gêrah, pit montor botên tindak.
2. Ngramakakên Atêr-Atêr (awalan, prefiks) a. Atêr-atêr {di-}, dipunkramakakên: {dipun-}. Tuladha:
1) Basa ngoko : Pitike diêdol ing pasar.
2) Basa krama : Ayamipun dipun-sade ing pêken.
b. Atêr-atêr {kok-}, dipun-kramakakên: {sampeyan-}. Tuladha:
1) Basa ngoko : Apa pitike arêp kokêdol ing pasar?
2) Basa krama : Mênapa ayamipun badhe sampeyan-sade ing pêkên?
c. Atêr-atêr {dak-}, dipun-kramakakên: {kula-}. Tuladha:
1) Basa ngoko : Pitike wis dakêdol ing pasar.
2) Basa krama : Ayamipun sampun kula sade ing pêkên.
3. Ngramakakên Panambang (akhiran, sufiks)
a. Panambang {-e}, dipun-kramakakên: {-ipun}. Tuladha:
1) Basa ngoko : Pitike kuwi dakgawane wae.
2) Basa krama : Ayamipun mênika kula-bêktanipun kemawon.
b. Panambang {–ên} dipun-kramakakên: {sampeyan-}. Tuladha:
1) Basa ngoko : Pitik kuwi gawanên mulih!
2) Basa krama : Ayam mênika sampeyan-bêkta mantuk!
c. Panambang {–ana} dipun-kramakakên: {sampeyan-i}. Tuladha:
1) Basa ngoko : Pitik sing isih cilik-cilik iku gawanana mulih wae!
2) Basa krama : Ayam ingkang taksih alit-alit mênika sarnpeyan-bêktani mantuk kemawon!
d. Panambang {–na} dipun-kramakakên: {sampeyan-akên}. Tuladha:
1) Basa ngoko : Pitik iki gawakna sadhela, arep daktaleni sikile!
2) Basa krama : Ayam menika sampeyan-bêktakakên sakêdhap, badhe kula-tangsuli sukunipun!
e. Panambang {-mu}, dipun-kramakakên: {-sampeyan}. Tuladha:
1) Basa ngoko : Iki rak pitikmu ta?
2) Basa krama : Mênika rak ayam-sampeyan ta?
f. Panambang {-ku}, dipun-kramakakên: {-kula}. Tuladha:
1) Basa ngoko : Iya bênêr, kuwi pitikku.
2) Basa krama : Inggih lêrês, mênika ayam-kula.
4. Ngramakakên Rimbag Camboran (konfiks)
a. Camboran {N-a}, dipun-kramakakên: {sampeyan-N}. Tuladha:
1) Basa ngoko : Nggawaa pitik sing putih kae!
2) Basa krama : Sampeyan-mbêkta ayam ingkang pêthak mênika!
b. Camboran {N-ana}, dipun-kramakakên: {sampeyan-N-i}. Tuladha:
1) Basa ngoko : Nggawanana pitik-pitik kate kae!
2) Basa krama : Sampeyan-mbêktani ayam-ayam kate mênika!
c. Camboran {N-na}, dipun-kramakakên: {sampeyan-N-akên}. Tuladha:
1) Basa ngoko : Nggawakna pitik Bu-lik, karêben dibêleh kanggo bakdan!
2) Basa krama : Sampeyan-mbêktakakên ayam Bu-lik, kajêngipun dipunbêleh kangge bakdan!
d. Camboran {di-ake}, dipun-kramakakên: {dipun-akên}. Tuladha:
1) Basa ngoko : Pitike bangkok mbok digawakake Pak Darma, jare kêpengin ngingu!
2) Basa krama : Ayamipun bangkok mbok dipunbêktakakên Pak Darma, criyosipun kêpengin ngingah!
e. Camboran {kok-ake}, dipun-kramakakên: {sampeyan-akên}. Tuladha:
1) Basa ngoko : Mbak Darmi jare arêp mulih, pitike sing dhere kae mbok kokgawakake, karêben kanggo cucuk-cucuk!
2) Basa krama : Mbak Darmi criyosipun badhe mantuk, ayamipun dhere mênika mbok sampeyan-bêktakakên, kajêngipun kangge cucuk-cucuk!
f. Camboran {dak-ake}, dipun-kramakakên: {kula-akên}. Tuladha:
1) Basa ngoko : Wah, pitike kuwi giras, kene dakgawakake, mundhak ucul!
2) Basa krama : Wah, ayamipun mênika giras, ngriki kula-bêktakakên, mindhak ucul!
g. Camboran {dak-e}, dipun-kramakakên: {kula-ipun}. Tuladha:
1) Basa ngoko : Pitik sing gêring kuwi dakgawane wae apa, mundhak nulari liya-liyane?
2) Basa krama : Ayam ingkang gêring mênika kula-bêktanipun kemawon mênapa, mindhak nulari sanes-sanesipun?
h. Camboran {dak-ane}, dipun-kramakakên {kula-anipun}. Tuladha:
1) Basa ngoko : Wis, pitik sing padha pilêrên dakgawanane, aku bisa nambani.
2) Basa krama : Sampun, ayam ingkang sami pilêrên kula-bektananipun, kula sagêd njampeni.
i. Camboran {dak-ne}, dipun-kramakakên {dak-akên}. Tuladha:
1) Basa ngoko : Dhik, pitikmu wis ngekeg, dakgawakne jago apa? Rak banjur ngêndhog?
utawi bunyi sengau, nggih mênika: n, ny, m, ng.
b) Ayam dhere: ayam ingkang sampun meh dados babon.
c) Ayam ingkang giras: ayam ingkang angel dipun-cêpêng, angel dipun-cêlaki.
d) Ayam ngekeg: dhere ingkang sampun kêpengin dipun-cêlaki sawung, asring mungêl:
keeeeg. . . .keeeeg. . . .keeeeg.
Kuas yaiku piranti kang dimumpangatake kanggo ngecet (pasang cet) ing padunung kanvas, kertas utawa bahan liyané.Semana uga cet kang akeh jinisé sacara umum kuas uga digawe karo mumpangate lan jinising cet kang arupa-rupa.Wujude kuas kaperang saka gagang kayu temin/kerah talénan lan wulu kuas.
Anané arupa-rupa cat kang ana ing tlatah donya kuas bisa kaperang saka bahan dasaré ana loro yaiku :
Kuas wulun kaku kagawe saka wulu babi lan sapi
Kuas wulu alus kagawe saka wulu garangan utawa bajing
Kuas kaperang saka macemé (stiff hair) yaiku:
Kuas Bright yaiku kuas kang wujudté pesagi kang wujud temin kang ombo lan mumpangate bisa kasilake kuasan kang kuat lan nduweni efek liya
Kuas Flat yaiku kuas kang wujudé pesagi tipis kanthi dawa wulu luwih saka kuas bright
Kuas round yaiku kuas kang wujudé bunder lan wulu lancip ngarah ing ndhuwur
Kuas fibert yaiku kuas tipis kanthi salaj sijiné pucuk kuas wujudé lonjong
Kuas fitch yaiku kuas wujudé pesagi lan paling tipis saka kuas liyané
Kuas fan blender yaiku kuas kang wujudé kaya kipas kang bis dimumpangatake kanggo netralake cet lènga kang sisih teles kanthi nyamcurake cat siji lan sijiné.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1242&oldid=819211"
Asesulih ingsun ing sira Dimas haji Mimbar ing angetrapaken hukum nikah ing wong wadon kang duwe wali lan kang ora duwe wali, lan ing talak, lan ing faasah lan ing dihar, lan ing li’an, lan ing ila’, lan ing nata, lan ing nikah, lan ing aqidah, llan ing rujuk, lan ing khulu’, lan ing ngidwadl, lan ing ngakawin lan ing …, lan ing kene, lan ing zakat, lan ing fitrah, lan ing waris, lan ing ta’sir kang metu sangka perkara kang wus kasebut ngarep iku mau kabeh. Amatrapi hukum ing wong kang anak ing bumi desa kang pada kereh ing adiku Mas Hadji Mimbar kabeh.
Kajaban titi mangsa yen ana kawula utawa umat anyuwun nika kena ora adiku Mas Hadji Mimbar iya nglaksani apa kang dadi sarat nikahe kawula lan
menur, ditandur neng pinggir sumur, yen awan manjing sak dulur, yen bengi dadi sak kasur,” Begitu syair tembang dolanan
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Friedrich_Nietzsche&oldid=804916"	Kategori: Artikel Dhasar	Menu navigasi
Pirsani galeri bab Senyawa anorganik ing Wikimedia Commons.
Uga pirsanana: Kategori:Lair 1634.
Pirsani galeri bab Pati 1634 ing Wikimedia Commons.
Kajeng Wage SENIN Monday Getsuyobi Sing Chi Ik 15 Sadha 6
Kajeng Pon 6 Mala Sadha 27
Pasah Kliwon SELASA Tuesday Kayobi Sing Chi El 1 Mala Sadha 7
Kajeng Paing 15 Mala Sadha 21
Beteng Umanis RABU Wednesday Suiyobi Sing Chi San 10 Sadha 1
Kajeng Umanis 9 Mala Sadha 15
Kajeng Paing KAMIS Thursday Mokuyobi Sing Chi She 11 Sadha 2
Kajeng Umanis 9 Mala Sadha 30
Pasah Pon JUMAT Friday Kin'yobi Sing Chi U 12 Sadha 3
Pasah Paing SABTU Saturday Doyobi Sing Chi Lioek 13 Sadha 4
Kajeng Wage 12 Mala Sadha 18
Subwilayah Asia Kidul ing PBB nyakup wilayah kasebut ditambah Afganistan. Saliyané iku, Myanmar uga sok sok digolongaké ing Asia Kidul.
► Rintisan topik komputer‎ (17 P)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Mamalia&oldid=880796"
ngaenan jagate puniki rahayu lan rahajeng. Dharma
lan nogo neptu panggone pindhah saben dinane, ora koyo
sampe 2 minggu ngono iku kanggo sopo .... Multi Quote Quote#8987 Loading... GDP Loading... Kaskus Maniac – Join: 14-06-2008, Post: 4,339 26-06-2013 19:43 26-06-2013 19:43 Quote:Original Posted By undu ►golek duwek nganti
nduwéni gizi kang apik.[1] Gedhang uga dadi sumber vitamin A, minêral, lan karbohidrat.[1]Gedhang bisa disogatké dadi ing méja makan utawa méja tamu, digawé salé gêdhang, pure gedhang, lan glêpung gedhang.[1]Kulit gêdhang bisa digunakaké kanggo nggawé cuka kanthi proses férméntasi alkohol lan asam cuka.[1]Godhong gêdhang kanggo mbungkus jajanan tradhisonal Indonésia. [1]Wit gêdhang bisa digawé sêrat klambi, kêrtas.[1] Yén wis dikêthok-kêthok cilik, wit lan godhong gêdhang uga kêna kanggo pakan kéwan ruminansia kayata wêdhus lan wêdhus gémbèl.[1] Biasané kanggo makani kéwan, yèn pas mangsa ketiga kang arang ana sukêt.[1] Kanthi cara tradisional banyu saka oyot gêdhang kepok uga kena digunakaké kanggo obat diséntri lan pêndarahan usus bêsar, lan banyu saka dêbogé kanggo obat lara kêncing lan pênawar racun.[1]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Wewangunan&oldid=826161"	Kategori: Rintisan mawa topik bangunanBangunan lan struktur
Charles Plumier (20 April 1646 - 20 November 1704) iku sawijining ahli botani Prancis, sawisé genus Plumeria utawa Frangipani dijenengi . Plumier dianggep salah siji panjlajah botani sing paling wigati ing jamané. Dhèwèké gawé telu èkspèdhisi botani menyang Hindhia Kulon, sing ngasilaké karya gedhé Nova Plantarum Americanarum Genera (1703-1704) lan banjur diangkat dadi ahli botani kanggo raja Louis XIV saka Prancis.
Karya digital[sunting | sunting sumber]
Feb 01, 2011 @ 19:23:47 nywun pangestu pak mugiyo kulo saget sowan mriko…
bebetane yo putih tapi kelunturan kulite dadi koyok peyek gosong. Mumi iku jenenge Ra Tutapendik. Iku ngono bromocorah sing sengaja dimumi cik wong saiki eruh bromocorah zaman biyen. Se, sing endi
Airlangga – Dharmawangsa – Gubeng Masjid – Sulawesi – Raya Ngagel – Darmokali – Bengawan – Diponegoro – Ciliwung – Hayam Wuruk –
PP : Terminal Joyoboyo – Pasar Wonokromo – A. Yani – Brigjen Katamso (Waru) – Kol. Sugiono – Gedongan – Tb. Sawah (industri). Y
PP : Terminal Joyoboyo – Diponegoro – Banyu Urip –
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=859&oldid=809533"
Perang Teluk utawi Perang Teluk Persia (2 Agustus 1990 – 28 Februari 1991)[1][2] inggih punika konflik antawis Iraq lan Pasukan koalisi saking 35 negari[3] ingkang dipun idinaken déning PBB (UN) lan dipun pimpin utaminipun déning Amerika Serikat kanggé mbébasaken Kuwait.
Perang tuwuh amargi invasi Irak dhateng Kuwait wonten ing tanggal 2 Agustus, 1990. Agresi Irak punika lajeng dipun bales kanthi sanksi ekonomi déning PBB dhumateng Irak. Intervensi nganggé gaman saking internasional dipun wiwiti ing wulan January 1991 lan ngasilaken kamenangan kanggé pasukan koalisi, ingkang nggiring pasukan Irak medal saking Kuwait kanthi korban ingkang sakedhik. Pertempuran udhara lan dharat dumados wonten ing palagan Irak, Kuwait, lan tlatah tapel wates Saudi Arabia. Irak ugi ngluncuraken peluru kendhali missiles dhumateng sasaran-sasaran ing Saudi Arabia lan Israel. Amargi Perang Iran-Irak ing taun 1980-88 sampun kadhung dipun wastani "Perang Teluk " utawi "Perang Teluk Persia" déning sumber-sumber berita, pramila perang taun 1991 punika lajeng dipun wastani ''Perang Teluk II'', utawi langkung umum kasebat Perang Teluk kémawon, déné perang ingkang kadadosan taun 1980 dipun wastani Perang Teluk Kapisan.[4]
Kekiatan ingkang Adu arep[sunting | sunting sumber]
Nem dinten saksampunipun invasi Irak ing Kuwait wonten ing 2 Agustus, 1990, Amerika Sarikat miwiti nggelar pasukanipun arupi pasukan dharat, Angkatan Seganten Marinir, Angkatan Udhara lan Penjaga Pantai dhateng Saudi Arabia(Operation Desert Shield), sauntawis nyuwun kanthi sanget supados negari sanès inggih purun ngintun pasukanipun. Operasi Badai Gurun dipun wiwiti kaping 17 Januari, 1991, kanthi kalih welas negari sampun ngintun Angkatan Seganten, nggabung kaliyan pasuka Saudi Arabia, negari Teluk sanèsipun. lan pasukan Angkatan Seganten Amerika Sarikat, ingkang nggelar enem armada kapal indhuk; wolung negari sampun ngintun pasukan dharat, nggabung kaliyan pasukan saking Bahrain,
Amerika Sarikat. Army lan sangang resimen Marinir, kanthi sadaya pendhukungipun,; lan sekawan negari sampun ngintun montor
Saking péhak Irak, dipun gelar sawetawis kapal gunboat lan montor mabur kanthi peluru kendhali alit kanggé ngadhepi armada koalisi; nanging suwalikipun, kinten-kinten 1.2 yuta pasukan dharat kanthi kirang langkung 5,800 tank, 5,100 kendharaan lapis waja sanèsipun, lan 3,850 artileri kanggé nedahaken kakuatan dharat ingkang pinunjul.. Kanthi 750 montor mabur penenmpur lan pembom, 200 montor mabur sanèsipun, lan ngadelaken pertahanan peluru kendhali lan mriem, kakuatan udhara Irak ugi cekap mbebayani. Nanging bab kualitas prajurit lan peralatan pasukan Irak pancèn akgolong kirang saé.
Panggelaran Pasukan[sunting | sunting sumber]
Aplikasi: Amplifier, Saklar, General Purpose, Audio, Tegangan Tinggi, lan liya-liyane.
Cara kerja dan Jenis Transistor (dipunundhuh tanggal 11 maret 2011)
Rata-rata mangaka ing Jepang migunakaké gaya/style prasaja jroning nggambar manga. Nanging, gambar latar mburiné amèh kabèh manga digambar supaya realistis, senadyan gambar karakteré bener-bener prasaja. Para mangaka nggambar prasaja utamané ing pérangan rai, kanthi ciri khas mata gedhé, cangkem cilik lan irung sajumput. Ana uga gaya nggambar Lolicon utawa
MELU Ngresula sedulur... Nganggo Bpk Lurah Balapulang Wetan,
ASLM alkm wr wb. nyuwun sewu sadurunge kulo njaluk maafe. Jawane tah aku pan melu
DAFTAR SAIKI WULAN NGAREP BARU ISO TES,,KAREPE OPO???
TRUS NEK GAK LULUS GARA2 TOEFL,,YO
“WONG UPT BAHASA JANCOK KABEH!!!
TOEFL DADI BISNIS,,ASU!!!
SEKALI TES 40.000,,MATANE TA!!! WES LARANG,HASIL TES METUNE SUWI!! JANCOK!!!!!
TRUS NEK GAK LULUS GARA2 TOEFL,,YO BERARTI SIAP2 ONOK KORBAN AE,,TAEK!!!!
YO NGONO IKU NEK UTEK CAMPUR TAEK!!!
sorry,,lambeku susuk’an taek..khusus nek ngomongno wong upt bahASU sing JUAAANCOOOOKKK!!!”
Gemi setiti tegese? 2. Ajining diri gumantung saka lathi, ajining raga gumantung saka busana . paribasan ing samping tegese? 3. Wajik klentik gula jawa, luwih becik sing prasaja tegese?
PUISI (Bagian II) | Wong Kapetakan's Blog
Miturut penyelidikan ahli sastra, karya-karya sastra teng jaman punika katahe ngandung puisi, anadene puisi kang kalebet teng jaman purba punika nggih niku mantra, bidal, pantun lan talibun.
Wangun puisi lami kang diperkirakaken paling sepuh yuswane nggih niku mantra. Mantra punika kenging gadah rima atanapi sanjak atanapi kenging mboten gadah rima
dianggep saged ndugiaken kekiatan gaib kang biasae diwucalaken atanapi diucapaken dening pawang,
dening sembarang tiyang, nanging kedah dening tiyang kang amogasidi (tiyang kang ahli teng bidange lan dianggep gadah kekiyatan gaib kang hebat). Mantara umume tumimbul teng jaman Hindu – Buddha. Umpamie mantra kang diucapaken waktos nawur bibit pantun supados pantun saged tuwuh kelawan subur, maka diwaosaken mantra kados teng andap puniki.
tembung lan wolu ngantos kalilas kecap. Baris pertami lan kalih ngrupiaken sampiran sedeng baris kaping tiga lan sekawan ngrupiaken isi. Pantun saged digolongaken dumasar tigang dasar, nggih niku dumasar isie, dumasar wangune, lan miturut
Pantun dagang disebat ugi pantun nasib nggih niku pantun kang dipigunakaken dening tiyang kang tebih teng tanah sebrang, tiyang kang dikintunaken dening tiyang sepuhe, garwa kang dikintunaken dening semahe,
sarongge, nggih niku pantun kang mangadeg saking sekawan larik, kang mboten kalebet teng pantun biasa nggih niku pantun kilat lan talibun.
(3) Pantun nenem sarongge atanapi langkung
Pantun nenem sarongge disebat ugi talibun nggih niku pantun kang gadah nem baris
kaping kalih lan kaping sekawan dados larik kaping setunggal lan tiga selebete pada kang sanese, mekaten seterase.
c) Dumasar pianggeane, pantun saged dibentenaken dados :
Pantun lare alit nggih niku setunggale wangun pantun kang ditingal saking isie langkung pas dipigunakaken dening lare alit. Pantun jinis puniki ngrupiaken pantun kang saluyu kaliyan kepribadosane lare alit kados dene pantun asukan-suka lan pantun duka cita.
Pantun tiyang nem-neman nggih niku pantun kang dipigunakaken dening para nem-neman kangge maturaken peraosane. Kalebet
sareng wangsalan tunggal nggih niku wangsalan kang sepada wontene kalih larik atanapi baris. Umume wangsalan tunggal puniki kaiket dening wontene rima, nggih niku rima madya lan rima akir.
Contoh wangsalan teng inggil punika kalebet teng wangun wangsalan tunggal keranten cumi gadah kalih larik unggal padane. Anapon kang disebat wangsalan rangkep nggih niku wangsalan kang setunggal baite gadah sekawan larik atanapi baris. Larik kaping setunggal lan kaping kalih disebate sampiran lan larik kaping tiga lan kaping sekawan punika isi wangsalan. Dados, teng wangsalan rangkep punika sejatine isi wangsalan punika wontrene teng baris kaping tiga lan baris kaping sekawan. Anadene baris kaping setunggal lan kaping kalih punika fungsie cumi pemanis atanapi pemundut rima. Wangun rima teng wangsalan
Wangun parikan memper kaliyan wangsalan anging wonten bedane. Upami wangsalan boten angsal jawaban atanapi wangsulan sedeng parikan punika angsal jawaban. Wangsalan lan parikan biasae diangge dumateng sinden, dalang, lan tiyang nem-neman kang siweg kasmaran. Jaman sengiyen, antawis wangsalan sareng parikan inggih tunggal, nanging kemajengan pangauningan seiring kaliyan kemajengan mikir, saniki antawis wangsalan sareng parikan punika inggih benten nyatane.
Kados wangsalan, parikan ugi dibagi dados kalih maceme nggih niku parikan tunggal lan parikan rangkep. Parikan tunggal gadah kalih padalisan unggal padane sedeng parikan rangkep gadah sekawan padalisan kang setunggal padane. Baris pertami teng parikan tunggal punika sampirane sedeng baris kaping kalih punika isi parikane.
Sampun lali sareng kulane (lali negesaken ali-ali)
Sulaya karo janjie (sulaya negesaken laya)
Teng andap puniki kula sajiaken parikan-parikan kang sumejah boten kula sukani isi. Mangga panjenengan piyambek kang nyukani isi parikan punika.
Kalong cilik saba gedang (tegese codot)
Kebo pendek saba wana (tegese bedul)
Gubug duwur ning tengah sawah (tegese ranggon)
Kang dimaksad kaliyan parikan rangkep nggih niku parikan kang gadah sekawan larik atanapi baris kang setunggal padae. Baris kaping setunggal lan kaping kalih punika disebate sampiran lan baris kaping tiga sareng baris kaping sekawan punika isie.
Dodol watu sira wong ayu (dodol watu tegese apu)
Wader kalen sesonderan (wader kalen tegese sepat)
Mugi sedaya agung ampura (ampura negesaken apu)
Bidal nggih niku basa kias kangge nugungkapaken peraosan kang sealus-aluse ngantops tiyang kang mirengaken pounika saged ngresepi artos lan maksad teng selebeteng manah. Biasae bidal punika
nggih niku kiasan kang tepat arupi ukara sampurna kang cendak. Purwae, pepatah punika kangge nugelaken ceriosan tiyang.
Pribasa nggih niku Pribasa ngrupiaken kelompok tembung atanapi ukara kang susunane tetep lan nyriosaken maksad-maksad kang sampun temtos. Kalebet teng wangun pribasa nggih niku kados dene bidal, ungkapan, lan perumpamaan. Pribasa ugi ngrupiaken perumpamaan kewontenane tiyang gesang teng alam dunya. Biasae pribasa punika diangge dening tiyang supados kang dijak wicaos punika mboten
tigel. Artose, ngajeng-ngajeng angsale rejeki kang dereng karuwan.
Ana geni pesti ana kebul. Artose, wonten
Sapa sing nadur bakal ngunduh. Artose, sinten kemawon kang nanem kebagusan pesti angsal kebagusan malih lan sinten kemawon kang nanem keblesakan pesti angsal keblesakan malih. Tanpa guru wong bli bakal weruh patrape. Artose, supados pedamelane punika leres, perlu nalar. Adil iku
rencange, tiyang masakat katah musuhe.
Wulane mucuk srengengene munjuk. Artose, angsal keuntungan kang malipet-lipet.
Perumpamaan nggih niku majas kang arupi perbandingan kalih hal kang hakekate benten, nanging kekalih hal punika sumejah dianggep sami.
Tamsil nggih niku kiasan cendak kang gadah sajak lan rima, kados dene pantun kilat atanapi karmina.
pianggean tembung-tembung kang lucu kang selerese tujuane punika nyindir.
Undang-undang lan kukum cumi linaku kangge rayat alit
Kukum didamel kangge dilanggar g) Amsal
Amsal nggih niku tembung cendak kangge ngajaraken setunggale kabeneran.
artose kados dene sawung ningal ulung, ngraos kawedosen.
Kawontenan atanapi suasanae kenging kaslokaaken badra irawan. Badra namaning wulan, irawan namaning mega, artose kados dene wulan katutup dening mega, riyem-riyem.
Tingkahe punika kenging dislokani maling sandi. Maling namaning tiyang kang doyan nyenyolong, sandi namaning samar, artose anggene nyenyolong punika mboten katenger.
Pangandikane punika kenging dislokani ngreka wecana. Ngreka namaning nganggit, wecana namaning omongan, artose pangandikane tiyang punika mboten
namaning mungel, artose werni-werni bebaktane.
Lare punika kenging dislokani jaka kencur. Jaka namaning lare jaler kang dereng nikah, kencur
Gurindam punika setunggale puisi lami kang setunggal padae mangadeg teng atase kalih padalisan atanapi kalih rongge (dua
Karmina nggih niku pantun kang cacahe kalih padalisan. Padalisan kang kaping setunggal ngrupiaken sampiran sedeng padalisan kaping kalih punika isie.
Teng jaman Islam punika puisi-puisi kang wonten sampun dipengaruhi dening kebudayaan Islam saking khususe saking Arab atanapi Persia. Puisi kang tumimbul teng jaman punika nggih niku syair, gazal, masnawi, ruba’i,
asmara atanapi katresnan, mboten kemawon kinasihing sepepada nanging ugi kinasihing Gusti Allah.
Ruba’i nggih niku puisi kang asale saking Arab, gadah sekawan padalisan teng setunggale padae.
Kit’ah nggih niku setunggale puisi saking Arab Parsi kang unggal padae mangadeg teng atase gangsal padalisan.
Nazam nggih niku puisi kang asale saking Parsi. Puisi punika mangadeg teng atase kalih welas larik atanapi padalisan, gadah rima kalih-kalih atanapi sekawan-sekawan. Isie sajak nazam punika umume perihal hamba sahaya atanapi budak belian istana kang setya dumateng dunungane.
nyaniya sajak punika dianggep minangka cikal-bakale kelairan puisi moderen menget rumpaka sastra (puisi) mboten babar teng madyae kekosongan budaya, nanging ngrupiaken kemanunggalan antawis konvensi kaliyan inovasi. Kebabaran punika nerasaken konvensi sastra lami khususe puisi Melayu kang ragam utamie nggih niku pantun lan syair. Sejeb punika, lajeng diampili dening
Angkatan Pujangga Baru. Selajenge dumados persambungan sejarah puisi saking periode teng periode sanese kang nuduhaken tetenger kang tinemtos saluyu kaliyan periodisasie.
Kang dimaksad kaliyan periodisasi puisi enggal nggih niku pembagian puisi dumasaraken teng masa tumimbule puisi teng setunggale jaman kang sampun temtos.
dumateng puisi Angkatan Pujangga Baru, terutami arupi penyimpangan-penyimpangan dumateng aturan perpuisian kang maksih dahat kaiket dening pola-pola
kang diangge dening penyair Angkatan ’45 diterasaken dening
cinerios. Teng periode punika kinembang jinis puisi epik kang kawentar nggih niku ballada. Ballada ngrupiaken sajak sajak basajan mangenani setunggal cerios kang nimbulaken raos haru.
Tema kang wonten teng selebete puisi punika umume nyeriosaken masalah perang, kejanmaan, tiyang kang pareng babas saking penjajahan, atanapi bebas saking kekejeman. Pramila punika, sastrawan minangka setunggale anggota masyarakat lan bangsa mboten ucul saking masalah kemasyarakatan lan budaya panggenan piyambeke gesang.
Indonesia moderen ngrupiaken wangun puisi kang mboten saged dipisahaken saking puisi lami keranten maksih gadah hubungan kesejarahan. Sastra enggal ngrupiaken tanggapan atasing sastra lami. Tanggapan punika arupi penyimpangan atanapi penerasan dumateng unsur-unsur puisi lami. Puisi enggal saged dibentenaken dumasar kalih penjenisan, nggih niku penjenisan puisi dumasar isi lan sipate, kaliyan penjenisan puisi dumasar cacahe padalisan teng setunggale pada.
Penyair asring nyukani judul anggitane punika kaliyan jenis puisi kang diciptakaken piyambeke. W.H. Hudson nyatakaken wontenpuisi subjektif
peraosane atanapi pertimbangane, anggitan kang kalebet teng jenis epik punika kados dene kisah, novel, biografi, cercen, esai, kritik, lan sapanunggalane.
Romansa nggih niku puisi kang isie luapan raos tresna setunggale tiyang dumateng pasangane (demenane). Jenis puisi punika migunakaken basa kang romantik lan nyeriosaken kisah pidemenan kang diseseli kaliyan geguletan lan petualangan.
Kaula tan rela nangis kangge puniki”
Deweke ngenakaken tangis kedasih lan kidung rarawoga
teng jenis puisi punika nggih niku elegi, ode, lan serenade.
Ode ngrupiaken sajak lirik kangge maturaken pujian dumateng setunggale tiyang, barang, atanapi peristiwa kang dimulyakaken.
Puisi afektif nggih niku sajak lirik kang nekanaken pentinge mengaruhi peraosan pemaose. Sajak jinis punika ngajak pemaos kangge milet ngraosaken suasana batin penyaire, ngantos asring ugi jinis punisi punika disebat puisi nuansa ati.
Puisi kognitif nggih niku puisi lirik kang nekanaken isi lan gagasan penyaire. Puisi jinis punika mentingaken tema kang biasae isie pernyataan ide, gagasan, ajaran kebijaksanaan, kang
makna lan wangun kang wonten punika diangge kangge dolanan ngantos timbul efek bebodoran.
kados dene satire, kritik sosial, lan impresionistik.
Teng wangun gaya basa, satir ngrupiaken majas akng dipigunakaken selebete kesusastraan kangge nyatakaken sindiran dumateng setunggale kewontenan atanapi setunggale tiyang. Teng wangun puisi satire nggih niku sajak kang isie ngesemi (mencemooh), arupi sindiran
kang nyatakaken mboten seneng dumateng setunggale kawontenan, nanging kembotensenengane punika dilampahaken
ngrenungaken Tuhan. Puisi religius teng setunggal sisih saged dikategoriaken teng puisi metafisik (ngajak pemaos ngrenungaken gesang), kegesangan, lan ketuhanan. sedeng teng sisih sanese saged dikategoriaken puisi platonik (nggambaraken ide penyaire). Kang saged
tetuwuhan), nanging keranten aksara-aksara punika upami diperhatekaken kelawan teliti, tipografie mangun bentuk wit cemara natal, maka saking tipografi sajak punika saged disimpulaken nyaniya kang dimaksad ‘tree’ teng puisi
lan suasana selebete diri penyair piyambek. Puisi-puisi kang diserat dening kaum ekspresionis saged diklasifikasiaken minangka puisi subjektif keranten ngungkapaken kewontenan jiwa penyair piyambek. Mekaten ugi puisi lirik, nggih niku aku lirik micareng dumateng pemaos.
Puisi objektif maksade puisi kang ngungkapaken hal-hal kang wonten teng sejawine penyair punika
diwaos piyambekan atanapi dipirengaken dening tiyang kalih mawon.
Puisi auditorium ngrupiaken puisi kang cocog diwaos teng selebete aula atanapi ruangan kosong kang wiyar kang pemirenge saged ngantos atusan
ugi puisi Hukla (puisi kang mentingaken swanten atanapi rarangken swanten)
sipate peteng, artose pemaos punika ngraos kengelan sanget selebete nafsiraken makna tembung-tembung kang wonten teng selebete puisi. Pemaos kang sama sekali mboten gadah latar pengker pangaweruh kang cekap mangenani penyair lan kasunyatan sejarah pesti mboten sanggem nafsiraken puisi punika.
versifikasi, diksi, lan pengimajinasian ngantos pemaos ngraos kangelan nafsiraken makna puisi punika, nanging mboten patos peteng kados sifat kang digadahi dening puisi peteng. Pemaos maksih saged nlusuri makna kang
lan suasana batin leres-leres dilibataken teng jenin puisi punika.
dipungkes kaliyan pernyataan kang narik ati, biasae ngrupiaken sindiran lan asring ngandung paradoks. Epigram ugi genre puisi kang isie slogan, semboyan kangge mbangkitaken perjuangan lan sumanget gesang.
Idile nggih niku sajak kang isie tetembangan mangenani
tiyang-tiyang dusun kang maksih lugu lan basajan gesange, raket kaliyan alam. Idile ugi ngrupiaken sajak kang nggambaraken kagesangan kang santosa, gemah ripah loh jinawi.
dumateng Gusti Pangeran (Allah) Ingkang Murbeng Wisesa.
Sage nggih niku sajak kang ngandung unsur-unsur sejarah, nanging kaleresane alit sanget kados dene dongeng Ciung Wanara, Lutung Kasarung, Sangkuriang, atanapi Baru Klinting, lan sapanunggalane.
Puisi dramatik nggih niku salah setunggale wangun puisi kang secara objektif nggambaraken paripolah setunggale tiyang lewat lakuan, dialog, paguneman, atanapi monolog ngantos gadah setunggale gambaran atanapi lukisan setungggale kisah kang sampun temtos. Mboten tebih bentene antawis puisi jinis punika kaliyan wangun sastra sanese kang
Dumasar cacahe padalisan atanapi larik teng setunggale padae, puisi enggal saged dipasing-pasing dados :
Distikhon nggih niku sajak enggal kang setunggal padae gadah kalih padalisan. Unggal padalisane punika angsal wonten rimae angsal ugi mboten wonten rimae. Anadene isie punika bebas.
Teng pundi toya, teng dasareng balong
Tersina nggih niku sajak enggal kang setunggal padae gadah tigang padalisan. Unggal padalisane punika angsal wonten rimae angsal ugi mboten wonten rimae. Anadene isie punika bebas.
nggih niku sajak enggal kang setunggal padae gadah sekawan padalisan. Unggal padalisane punika angsal wonten rimae angsal ugi mboten wonten rimae. Anadene isie punika bebas.
Sekstet nggih niku sajak enggal kang setunggal padae gadah nenem padalisan. Unggal padalisane punika angsal wonten rima angsal ugi mboten wonten rima. Anadene isie punika
‘Wangsit Kanjeng Ibu Hj. Ruwiyah Emy‘ Mamae Hafizh
Soneta nggih niku sajak enggal kang setunggal padae gadah kawan welas padalisan. Saking sekawan welas padalisan punika kabagi dados sekawan pada, pada kaping setunggal lan kalih wontene
negaranya. "Akeh nemen wong Indonesia sing kerja dadi PRT. Ora mung nang njero
KYEH aku pan ngomong kr kepsek SDN Kejambon 3 Tegal, masa gurune sing pd pengin piknik sing d gedag2 murid2e, apamaning sing mesih kls 1 ,donge pd dw utek ora
pd takon ana piknik ora? Sampeyan ra sah nyalahna gurune sing sopanlah, wong aq melu be kepokoh guru kelase. 085642540xxx
sing mriksa bisane nek ana wong priksa sak duwure jam 9
1753 1754 1755 1756 1757 1758 1759 1760 1761 1762 1763
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1758&oldid=807793"	Kategori: 1758	Menu navigasi
Jeritanipun sang Sinta kapireng déning peksi sang Jatayu ingkang naté dados réncangipun prabu Dasarata, lajeng usaha nulungi Sinta. Anging Rawana langkung kiyat, saged ngalahaken Jatayu. Jatayu ingkang sekarat taksih saged nyukani laporan marang Rama saha Laksmana menawi Sinta dipunbekta marang Lengka, ing kedhaton sang Rahwana.
Lajeng Rama saha Laksmana tindak dhumateng kedhatonipun Rahwana. Ing satunggiling tlatah manggihi para wanara saha ratunipun ingkang anami Bali. Bali punika nyulik sèmahipun kangmasipun. Wusananipun Bali saged dipunpejahi lajeng sèmahipun dipunwangsulaken marang Sugriwa. Sugriwa sumedya nulungi sang Rama.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 720 dinten 1105 menit kapungkur. Mont-Saint-Michel dan Teluknya*
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 700 dinten 497 menit kapungkur. Sujeo
Sujeo inggih menika setunggal sèt piranti kanggé dhahar ingkang wonten ing tradisi kulinèr Korea. Sujeo menika wonten séndhok lan sumpit<
Cerkak bahasa jawa - papin herdiyanto | , Cerkak bahasa jawa. cerkak 1. joko bodho menyang ngayogyakarta “joko…joko, wis rampung aduse durung!” “durung pakdhe, lha…cepet-cepet ana tha pakdhe?”..
lio yo kudu biso duweni roso asih marang wong lio ora perduli bocah cilik utowo gedhe wong sugeh utowo mlarat wong lanang utowo wedok elek utowo
"Ing ngarsa sung tuladha, ing madya mangun karsa, tut wuri
wengi iki Tekamu tak anti reff : Degan klopo mudho, Leganono ojo gawe gelo Jenang gulo jowo, Ojo lali ojo gawe gelo Nyanding andum tresno, Ngumandangke endahe tembang… Posted on 27 Februari 2015, in JAWA and tagged lirik lagu tembang asmoro, lirik lagu tembang asmoro new palapa, lirik lagu tembang
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 720 dinten 1099 menit kapungkur. Tlaga Poso
Tlaga Poso menika tlaga utawi danau ingkang mapan wonten ing provinsi Sulawesi Tengah, Indonesia mliginipun ing Kabupatèn Poso. Tlaga menika kalebet tlaga ingkang paling ageng nomor tiga ing Indonesia kanthi dawa 32 kilometer lan lebar 16 km. Tlaga Poso menika mapan wonten ing rute jalur utama saking Toraja ing sisih kidul, Gorontalo lan Manado ing sisih lor [1]. Tlaga Poso menika mapan ing inggil 657 meter lan kalebet salah satunggaling tlaga éndah kanthi
uga diolah/ dirujak, asinan, acar, utawa didadèkaké selé. Woh dhondhong nduwèni wiiji tunggal kang wujudé serabut. Ing tlatah
celeng - burung merpati goham - terapi merpati telo - sakit te ngkleng burung merpati nular apa gak - Pujangga terapi telo - penyembuhan kacer yg kena tel0 - obat kacer celeng - N
sing ngisor kuwi ora alay ded, mung narsis sitik hahaha @dedydo94_ 2w
nggih mugi kulo pinaringan lancar lan tetep saged bebantu wonten ing blog sulang ugi ing
dadi kawulo sing urung sempat ndelok iso ngerti kayo opo
wis gawé urip panjenengan luwih énak? Wikipedia diwaca déning luwih saka 250 yuta manungsa ing saindhenging jagad saben sasi – ing luwih saka 250 èdisi basa. Luangaké wektu sedhéla kanggo nyritakaké crita panjenengan.
» Klik ing kéné kanggo ngisi crita panjenengan bab Wikiped
golek jodho nggunakake ukuran utawa kriteria telu, yaiku bibit, bobot, bebet. Calon mantu utawa calon jodho sing ...
Sedulur Papat Lima Pancer Penglarisan media Sedulur Papat Lima
UNGGAH-UNGGUHING BASA JAWADitulis tanggal : 21 - 04 - 2011 | Pukul : UNGGAH-UNGGUHING
Sacara evolusi plastida dianggep minangka prokariota sing simbiosis sajroning sèl eukariota lan banjur kélangan sifat otonomi penuh-é. Téori endosimbiosis iki mèmper karo sing kedadéyan ing mitokondria nanging introduksi plastida dianggep dumadi luwih mburi.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 720 dinten 1138 menit kapungkur. Rex Sacrorum
Rex Sacrorum yaiku salah sawijining posisi keagamaan ing mangsa Romawi Kuno. Ing mangsa Kerajaan Romawi, Rex Sacrorum yaiku pendeta paling dhuwur nanging posisi iki owah sawise diadekake Republik Romawi rikala digawe jabatan anyar kang jenenge Pontifex Maximus
Park Ji-sung (lair ing Seoul, Koréa Kidul, 25 Februari 1981; umur 34 taun) yaiku salah sijiné pamain bal-balan Koréa Kidul kang ndhuweni ndhuwur awak 176 cm lan dikanggokake dadi pamain ing glandang klub Inggris
Sepur rèl listrik, (basa Indonésia: Kereta rel listrik) dicekak KRL, iku sepur sing mlaku kanthi tenaga sistem propulsi motor listrik. Ing Indonésia, sepur rèl listrik utamané ditemokaké ing kawasan Jabotabek, lan minangka sepur sing nglayani para komuter (pirsani KRL Jabotabek). Sepur rèl listrik karo lokomotif listrik.
mas,,,penak endi karo vixion lawas?,,,soale aku wis nyidam cb iki,,jaluk referensimu,,,kiro” jos ora si cb iki?
INGKANG SEPISAN Nuwun, sagunging poro tamu kakung sumawono putri, ingkang sinubeng toto krami, kados sampun prayogi pabyoworo bade hambuko lampahing pahargyan ingkang kanthi prasojo ing
Ana jenis radiasi duwe energi kang cukup kanggo ionisasi partikel.[2] Umume , perkara mau nglibatake elektron kang 'terlempar' saka cangkang atom elektron, kang arep menehi muatan (positif).[2] Perkara iki sering ngganggu ana ing sisitem biologi, lan bisa nyebabake mutasi lan kanker.[2] Jenis radiasi umume kadaden ana ing limbah radioaktif peluruhan radioaktif lan sampah.[2] Telung jenis utama radiasi ditemokake dening Ernest Rutherford, Alfa, Beta, lan sinar gamma.[2] Radiasi mau ditemokake ana ing panjajalan sederhana, Rutherford nggunakake sumber radioaktif lan nemokake yen sinar ngasilake telung daerah kang beda.[2]
2. dereng tau (gelagepan) ingkang Yuswone
3. kewan alas tunduk patuh teng inggil Nabi SAW
4. dereng tau di serubungi laler sareng lemut
5. wingking sami sareng inggil paningal Nabi SAW sami
6. mboten ketingal tilas Ngguwak banyu Nabi Saw.
7. Athi Nabi dereng tau tilem, senajan socanipun merem
8. dereng tau ketingal bayanganipun Nabi najan padang njenglang
9. Pundak ipun nduwuri sedoyo mahluk ingkang kumpulan
10.wiwit lahir sampun di sepit sareng Gusti Alloh sing moho welas
11.niku setitik istimewa’aNE hapalke mugo selamet
kata benda:faqr); éjaan Inggris: [fəˈkɪər]) Kang asalé saka faqr ,yaiku tiyang kang sengsara uripé uga ora nduweni bonda lan tenaga kanggo nguripe awaké dhewé lan sanak bojoné
Myxomicota utawa jamur lendhir plasmodial iku salah sijiné jinis protista.[1] Myxomicota iku jinis protista kang mèper karo jamur.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:47_SM&oldid=827635"	Kategori:
Rumus jajaran génjang[sunting | sunting sumber]
Titik · Garis · Rusuk · Sisi · Bidhang · Ruwang
dene panjenengan sampun angrawuhi sedahan kulo, pramila mangga sami mujukaken puja-puji syukur wonten ngersaning Gusti Ingkang Maha Agung, dene Gusti sampun paring pinten-pinten kanikmatan lan kawilujengan.Kabeh : Inggih mangga, Kyai.Pacet : Ing wulan Sura menika kula badhe ambabar ilmu inggal, ananging saderengipun, keparenga kula nepangaken satunggaling Pengeran saking Negari Majapahit ingkang ugi badhe ngangsu kaweruh wonten Padepokan Bonorowo ngriki.Mangga Jeng Pangeran !
saking Negari Majapahit.Mn. Sopal : Ngaturaken wilujeng rawuhipun, kula Menak Sopal Bupati Trenggalek.Bedalem : Kula nami Bedalem, Bupati Bethak.Kalang : Kula Adipati Kalang ingkang nyepeng panguwaos ing Kadipaten Tanggul Angin.K. Besari : Nggih !, dipun tepangaken kemawon, kula bentuah saking Tunggul dene nami kula Kyai Kasan Besari. Wilujeng rawuhipun wonten Brang Kidul.Anu Kanjeng, Pangeran, kula Tunggul wanci niki usum panen tela, pramila mbenjing yen kundur, kula aturi mampir dateng Tunggul.L. Peteng : Matur nuwun, mangga Kyai sampun cekap.Pacet : Para Priyagung ingkang sami rawuh, saderengipun kula nglajengaken bab anggen kula ambabar ilmu, sepisan malih kula matur.Kula mitungkas, saderengipun para murid ing Bonorowo sami buntas; kula ambali, sampun ngantos wonten ingkang sami madeg Paguron wonten panggenanipun piyambak-piyambak.Kula ajrih menawi wulanganipun badhe melenceng saking paugeran Padepokan Bonorowo.K. Besari : Nuwun sewu, Kyai. Sajake sampeyan niku nyemu dumateng kula. Prayoginipun, mbok nggih di dumuk mawon, yen kula lepat dibenerke. Eh, Besari kowe aja madeg paguron.Nggih, pancen mboten kula selaki, kula pancen ngedegaken satunggaling paguron, ning sinten mawon sing dadi murid kudu ora tedhas di bacok, yen ora wani dadi maling, brandal, kecu, utawi ora wani njugil temboke tanggane, kula kengken lunga.Pacet : Ya kuwi sing ora dak karepake, Besari. Marga kowe isih dadi tanggungjawabku sak wutuhe.Kuwi mono kleru Kasan Besari. Mula wiwit saiki lerenana anggonmu madeg peguron.K. Besari : Ora bisa, yen kudu mbok kongkon nglereni, pedah apa aku meguru ing Bonorowo. Luwih becik aku ora meguru ing Bonorowo ora patheken. Saiki dak garis Bonorowo. Bonorowo – Tunggul.Kasan
ngelus dada.Pacet : Yen ngono, anu Kalang, ing wirehne kowe sing cedhak karo Kasan Besari, saiki uga tungkanen lakune Kasan Besari, ajaken bali. Kondo-a yen akuwis ora nesu.Kalang : Kula tutup-tutupana sajake sampeyan pun ngerti, yen kula ugi dadi muride kakek’e Kasan Besari.Nggih, kula sagahi, ning yen nganti Kyai Kasan Besari nganti mboten kersa sampun nyalahake kula. Sampun kepareng !Adipati Kalang berangkat, Tungka.Pacet : Nuwun sewu sajak wonten alangan, pramila bab ambabar ilmu tembe mburi. Dipun sandekaken langkung rumiyin.Dumateng nakmas sampun wonten glagat ingkang kirang sekeca.Bedalem : Kyai, ing wirehne sampun sawatawis anggen kula nilar Kadipaten Bethak, keparenga kula nyuwun pamit wangsul dateng Betak. Kula mboten tumut-tumut ing bab menika.Pacet : O, mekaten keparengipun ? Inggih mangga. Sanesipun mangga sami siyaga ing gati.- Strat jalan :Peraga : 1. 4 orang prajurit Tanggul Angin2. Datang : Kyai Kasan Besari dan Pangeran KalangDialog :Besari : Sing ngati-ati, cah !Kabeh : Nggih, Kyai !Datang Pangeran KalangBesari : Lho ! Kok sampeyan, napa ajeng-e ngrangket kula, napa ?Kalang : Boten-boten Kyai. Teka kula niki diutus Kakek-e Pacet, supados ngaturi sampeyan bali, merga Kakek-e Pacet sampun boten duka malih.Besari : Lha sampeyan pripun ? Ngebotke kula napa ajeng sabela kaliyan Kakek-e Pacet ing Bonorowo ?Yen sampeyan mbaluhi Bonorowo nggih kedah gelut kalih kula.Kalang : Yen kula limbang-limbang, andika manggen leres. Tiyang sampun padha ijen, boten di dumuk keluputane wonten ngajenge tiyang kathah, mesthi kemawon sampeyan wirang.Besari : Yen ngoten, sampeyan pinter nintingi agal alusing kahanan, bener luputing prekawis.Nggih, samang titeni mawon. Benjing dinten malem Jemuah Legi, ing Bonorowo badhe wonten Raja pati. Mula wiwit
Peteng.Dialog :Pacet : Wonten menapa, Makmas ?Menak Sopal : Kula mireng suwanten gembludug ing salebeting panepen, wonten kahanan menapa, Kyai ?Pacet : Niku wau wonten klebating tiyang, ajeng mrawasa kula. Nanging boten tumama.Dipun eling-eling mawon, benjing rejane zaman dusun sisih Ler menika katelah-a Desa Nggledug. Mangga saniki sami dibujung lampahing Besari.Kabeh : Mangga-2 Kyai.- Strat jalan :Peraga : 4 orang prajurit
boten badhe wani bali malih.Lho, ananging, wonten pundi Makmas Pangeran Lembu Peteng kok kula mboten sumerap ?Sopal : Kala wau perang campuh kaliyan Pangeran Kalang, nanging sakmenika duka malih, wonten pundi ?Pacet : Yen mekaten empun wedi kangelan, mang padosi nganti ketemu.Sopal : Sendika, Kyai.- Strat jalan :Peraga : Dagelan, geguyonan secukupnyaDatang : Pangeran Lembu PetengDialog :Dagelan a : Lo niki ajeng tindak pundi malih, Den ? sajake kok kesesa ? Kamangka bojo kula teng tangsi, pripun mangke ?Dagelan b : Kenek perkara narkoba apa priye kok digawa Polisi ? Mula kang, wis dak
tangsi kuwi ora di ukum, le ! nanging …meteng – patang – sasi.Dagelan b : O, o, o, Astaghfirullah Harngadiiiim. Kaget aku, jebul teng tangsi kuwi meteng – patang – sasi.Iki mono
badhe ngersakaken dolanan menapa malih.Kb. Sore : Emban lan para dayang-dayang kabeh, aku wis rumangsa marem banget, dene wis pinter caos panglipur bisa dadi gumbiraning penggalihku.Coba saiki aku dak takon, kepriye anggonmu tata-tata ana ing pungkuran ? Utri coba aturna.Utri : Sedaya sampun sami rampung, menawi Gusti putri Rara Kembangsore nanaliti sak wanci-wanci boten badhe andadosaken dukaining penggalih.Kb. Sore : Lha yen kowe Cenil ? dak keparengake matur.Cenil : Semanten ugi kula, menawi Gusti putri badhe ngersakaken gantos busana sak wanci-wanci sampun cumawis.Kb. Sore : Pagawean kang becik hayo padha dilestarekake, yen kowe rumangsa ora bakal dadi wanita kang piguna tumraping bebrayan agung.Nanging kowe Cenil lan Utri lan kabeh bae para dayang-dayang sapa
apa Ramamu, paman Bedalem ana dalem.Kb. Sore : Wonten, wonten ing pidaleman.Kalang : Aku bakal sowan nanging Paman meling yen ana pawongan, sapa wae, kang bakal ngupadi Paman, kodho-a yen Paman ora ana ing papan kene.Gongsa mungel, Kalang masuk ke kiri, Pengeran Lembu Peteng datang.Lb. Peteng : Lik, rene-a Lik ! Yen ngono awake dewe iki keblasuk, …Nuwun sewu Putri, nyuwun duka, kula boten ngersos yen ing papan ngriki Taman keputren, pramila keparengna kula nyuwun pamit. Hayo-hayo, bali Lik.Kb. Sore : Boten, boten sampun kesesa, mapan panjenengan boten priksa.Mangke rumiyin, keparengna kula nyuwun priksa, sejatosipun panjenengan menika sinten ? Wonten kersa menapa ? lan badhe tindak pundi, Pangeran ?Lb. Peteng : Aku aran Pangeran Lembu Peteng, putrane Rama Brawijaya ing Modjopahit.Tekaku ing papan kene, aku nggoleki buron luronku, apa ing kene mau ana sawijining pawongan kang lumebu ? Terus sliramu kuwi sejatine sapa ?Kb. Sore : Wadhuh nyuwun gunging
Lungguha.Lb. Peteng : Ora apa-2 ngadeg bae, aku ora apa-apa kok.Kb. Sore : (sambil berdiri lagi), Menawi mekaten kula derek nepangaken. (Salam) Kula nami Rara Kembang Sore, putra putri Rama Bedalem ing Bethak.(Beri kesempatan dagelan action).Nuwun sewu, menawi kula lepat nyuwun gunging pangaksami, ing papan ngriki boten wonten tiyang ingkang wani lumebet ing Taman Keputren. Ananging Pengeran, sareng kula mireng bilih nan dalem putra ing Mojopahit, kula lajeng kepranan. Mbenjing menawi Kanjeng Pengeran kundur dateng Mojopahit, boten ketang dados juru
mreneo … Boten menapa-menapa …Kaya ngoten niku ora apa-apa ! Mendah yen apa-apa, kowe ngedir-ngedirake dupeh
luwih ngerti to yen kene iki Taman Keputren, sapa wae uwong lanang ora kena lumebu ing papan kene.Kapindone, kowe wis wani ngorek-orek pasuryanku, ngina marang panguasane Bupati Bedalem, ora nrimakake, kowe kudu mati saka
ing Tanggul Angin, tetanen prajurit lan laskarmu, marang sira Tih Danapati bali menyang Bethak.Kabeh : Sumangga
ngerti bendaramu Kanjeng Pangeran Lembu Peteng cumondok ana ngendi ?Jo Gelo : Waduh gusti putri, piye kang diaturake apa ora.Jo Rono : Matura, aturna bae.Jo Gelo : Sejatosipun Jeng Pengeran njegur ing salebeting lepen menika, malah Jeng Pengeran sampun seda, Gusti Putri …Kb. Sore : Piyee…wis seda ! saduh kepriye mula bukane ?Yoh, dak kira wis dikersakake dening Gusti Ingkang Maha Wasesa, mung bae kowe aja wedi kangelan, dak utus balia nyang Mojopahit, aturna bab iki ana ngersane sinuwun Brawijaya ing Mojopahit.Jo Lembung : Lajeng panjenengan bade tindak pundi Gusti Putri ? kabeh .. Inggih bade tindak pundi ?Kb. Sore : Aku ora bakal bali ing Bethak, aku bakal topo idertahun, nyenyuwun Panguasane Gusti muga-muga aku bisa males sasra pati sedane kanjeng Pengaran Lembu Peteng, Sisya, andum gawe donga dinonga wae.Dagelan : Mangga-mangga gusti.03. ADEGAN IV:OMAH DESA RINGIN PITUPeraga : 1. Kyai Becak2.
anak)3. Kasan Besari (datang)Dialog :Becak : Tole, Dadap Tulak lan kowe Dadap Langu, wiwit esuk mau manuke Prenjak kok muni ngganter bae, iki mesthi bakal ana tamu, mula kowe sing tanggap marang swasana lan sasmita.Kabeh : Inggih Pak.Datang Kyai Kasan
Tl : 1. Lik Kowe sing mejahi Bapak :2. Ora trima, sampeyan kudu mati
Pramada.Dialog :Bedalem : Sawise satata lenggah,
Kadipaten Bethak kene ?Danapati : Dereng kemawon kula matur, sampun wonten kepareng dalem andangu. Saderengipun kula nyuwun agunging pangaksami, menawi atur kula mangke kirang nuju prama penggalih dalem.Para Nayaka, Sentana serta tamtamaning Negari sedaya sami saiyek saeka kapti, sami nyangkul
Lir-e paringa ganjaran marang kawula kang gedhe labuh labete tumrap Negara, kosok baline aja sira mawas endek duwuring kalungguhan, asor luhuring pangakat, sapa bae kawula kang luput
Nun inggih, tuhu leres dawuh dalem sinuwun.Bedalem : Yayi Pengeran Kalang, dipun sekecakaken lenggahipun.Dumateng andika Kakang Besari, boten wurunga bab sedane Pangeran Lembu Peteng mesthi bade kepireng ngersa dalem sinuwun Barawijaya ing Mojopahit. Kados pundi menawi sinuwun ngantos duka penggalihipun, Kakang.Besari : Leres ngendika panjenengan Kanjeng. Ananging sampun was sumelang, menawi wonten dukanipun sinuwun Brawijaya ing Mojopahit, kula ingkang majeng dados tamenging Negari. Kula sampun anggadahi sipat kandel arupi tumbak nami Kyai Karangelang. Ampuhipun ngedap-ngedapi.
Matur nuwun Kakang, kanthi pratelan panjenengan mekaten kula boten tidha-tidha malih.Bersamaan datang Patih
sinuwun Brawijaya ing Mojopahit lumantar Gusti Patih Pramada.Besari : Kula ugi ngaturaken wilujeng sarawuhipun.Pramada : Ya, ya, kabeh wae wis dak tampa, tibo-a sapada-pada.Dene tekaku ing kadipaten Bethak, diutus ngersa dalem sampeyan dalem Sinuwun Brawijaya ing Mojopahit, mundut pirsa mula bukane dene Kanjeng Pangeran Lembu Peteng tumekaning seda ? Lan sapa sing nyedani ?Bedalem : Anu … eek, … Kanjeng Pangeran Lembu Peteng pancen sampun dumugine seda.Kalang : Nyuwun sewu, nyuwun sewu.Bab sedanipun Jeng Pangeran Lembu Peteng amargi lepat menggahing pranatan ing Bethak, sampun wani ngewat Nini Kembangsore putri dalem Kakang Pangeran Bedalem.Pramada : Lha terus sapa sing nyedani Pangeran Lembu Peteng ? Sepisan maneh sapa?Bedalem : Kula, kula, awit Lembu Peteng sampun wani madonaken Adipati Bedalem.Pramada : Bab luput utawa benere prekara iki aku ora diparingi wewenang, mula Pengeran Bedalem, bareng-bareng karo aku sowan ing Mojopahit.Bedalem : Kula kinten mboten perlu sowan. Kula boten badhe sowan, amargi bab menika sampun rampung, sampun pas menawi Sinuwun Brawijaya, ngantos kalenggahan menika boten wangsul ing Kadipaten Bethak.Pramada : Yen ngono sira wis wani mancahi penguwaos dalem sinuwun, kang lumantar Patih Pramada. Aku bakal nggunakake wasesaku, Bedalem kowe bakal dak sowanake dadi rangketan.Bedalem : Tatanen prajuritmu metua njaba.Patih
pasowanan.Bedalem : Kakang Besari, kula mundut tanggel jawab sampeyan, pripun yen wonten kedadosan kaya ngeten niki.Besari : Nggih, kula adepane. Mang keploki saking kadohan, kula pecahe sirahe Patih Pramada. Keparenga nyuwun pamit.- Strat jalan : Perang terjadi
sinuwun Barawijaya ing Mojopahit, yen sira dianggep luput, aku kang bakal nyuwunake pangentheng-entheng pidanamu.Bedalem : Katimbang aku dadi rengketan, luwih becik
ing Rawa kene dadi panganku, wis eling-elingen x3”.
Kalang, langsung jongkok dihadapan Pramada.Kalang : Wadhuh nyuwun pangaksami, sejatosipun boten kirang-kirang anggen kula matur ngersanipun Kakang Pangeran Bedalem, ananging atur kula tansah boten dipun dahar, Bab kedadosan menika kula boten tumut-tumut Gusti Patih.Pramada : Wis, wis, Pengeran Kalang nyatane kowe ora luput, yen Bedalem tumekane pati iku mono ngundhuh wohing penggawe.Kalang : O, mekaten, sanget kaluhuran sabda dalem, Gusti.Pramada : Sawetara Bethak komplang, mula Kadipaten Bethak dak pasrahake kowe Kalang. Sak leker genthonge, wewangunan kang rusak merga paperangan wangunen bali karo angranti dawuh-dawuh saka ngersa dalem
Pangeran Kalang- Prajurit BethakDialog :Mursada : Wis, wis, aja banget-banget anggonmu menggalih, semendeh-a marang panguwasaning Gusti ingkang Maha Agung, muga-muga perang ora sida kedadehan merga ora ana barang kang moka lamun Gusti wis ngersakake.Ringgit : Ananging kenging menapa raosing manah kula tansah was-was, pindane milar bayi ing sapinggiring lepen, kang bok.Mursada : Ora-ora, kae ta ana unen-unen : sapa kang was bakal tiwas, mula sapa kang eling isih begja dening kang lali, wis lo ya aja susah dak tinggal disik. Kangbokarep ing pungkuran.Datang Pangeran KalangRinggit : Kene-kene Yayi Kalang, ya gene Yayi Kalang teka ijen wae, terus ana endi Kakang Bedalem kok ora bebarengan karo si Adi ?Kalang : Perang tamtu dumados, Kyai Kasan Besari gugur ing Palagan, dene Kakang Bedalem ugi dumugining seda.Mendengar berita Ringgit pingsan.
Kangbok, sampun sanget-sanget anggenipun sabela sungkawa, mangga nyenyuwun dumateng panguwaosing Gusti, mugi-mugi Kakang Bedalem tinampi dening Gusti ingkang Maha Agung.Kula ingkang sagah ngayomi Kangbok Rara Ringgit, awit sak menika kula ingkang nguaosi Bethak sak leker genthongipun. Kersoa Kangbok Ringgit kula sengkakaken ngaluhur dados garwa prameswari mukti ngawibowo ing Bethak.Ringgit : Yayi Kalang, aja kaya ngono, ora becik, iki mono mangsa bela sungkawa, aja ya Di.Kalang : Boten panenengan kedah kersa
Ringgit lan sapa kowe ? Wong lanang ora idep isin. Pangeran Kalang yen aku dadi kowe dak beset pasuryan-ku. Sanajan saiki kowe di paringi panguwasa yen Patih Pramada dening Ki Patih Pramada ning ora kaya ngono kuwi cak-cakanmu, ora pantes.Kalang : Kangbok Mursada yen kowe sabela marang adimu Rara Ringgit kuwi mono jeneng wis pas, jer kuwi sedulurmu. Nanging saiki Rara Ringgit lunga saka Kadipaten Bethak. Minggat ta kowe, selak sepet mripatku nyawang rupamu kowe, Mursada.Mursada : Yoh, aku bakal lunga, nanging Kalang bakal ana kedadeyan apa tumrap kowe. Ora bakal lana, Kalang !!!Mursada pergi, Kalang sedikit bergumam, datang para prajurit
ing Kadipaten Bethak.Jurit : Sendika, nyuwun tambahing pangestu.- Mego kali :Peraga : 1. Rr. Ringgit2. Datang : - Jurit Bethak- Pangeran KalangDialog :Ringgit : Duh Gusti ingkang Maha Agung, kenging menapa kedah kula ingkang nandang lelampahan ingkang kados mekaten.
Kangbok Ringgitttt … Aja! Aja! Ya gene kowe nekat nglaku.Yoh, menawa wis ginaris yen lelakon iki kaya ngene.Patih : Sampun, sampun Kanjeng, Rara Ringgit sampun njegur ing salebeting sendang, sampun dumugining seda, sumangga kula aturi ngeklasaken.Kalang : Patih lan kowe, kowe kabeh, kanggo pengeling-eling papan kene mbesok katelaha Sendang Ringgit.Aku jaluk wiwit saiki ayo mbudi daya, nglumpukake para nom-noman nambahi wilangane prajurit, aku bakal misahake saka
Pramada2. Retno MursadaDialog :Empu : Para cantrik lan mentrik ing Gunung Cilik, kabeh wae, apa kowe wis padha ngrampungake kwajibanmu dewe-dewe ? Kaya reresik padepokan, ngisi padasan sing kanggo sesuci, lan pegawean-pegawean liyane ??Kabeh : Sampun, sampun Sang Empu.Empu : Bola-bali aku paring dawuh marang kowe kabeh, mbudi dayanging manungsa tan kuwawa ambedah kuthane pesthi. Mula ya cah, angagungna panguwasane Gusti, anggedhekna manembah marang Gusti Ingkang Maha Agung, lerek-e asiha marang sapadha-padhane tumitah … Ngertia yen sedela maneh bakal ana tamu Agung.Kabeh : Inggih, inggih Sang Empu.Datang Patih PramadaEmpu : Mangga, mangga, katuran pinarak. Sarawuhipun kula atur pambagya wilujeng.Pramada : Ya, hayo ayo, dak derekake. Tekaku ing papan kene slamet ora ana alangan sawiji apa. Mengertenana aku pepatihing Mojopahit, lan apa aku wis adepan karo Sang Empu Winadi ?Empu : Saderengipun kula ngaturaken sembah, selajengipun menawi andika mundut pirsa, inggih kula menika ingkang winastan Empu Winadi.Pramada : Mangertia Sang Empu.Dene tekaku ing Gunung Cilik kene diutus ngersa Dalem Sinuwun ing Mojopahit, nakyinake, apa bener kowe nglumpukake nom-noman supaya dadi murimu ? Terus apa kowe wis nyuwun palilah ana ngersane dalem sinuwun Brawijaya ing Mojopahit ? Lan apa sing kok wulangake, Sang Empu ?Empu : Kaluhuran Gusti Patih. Dene para murid kula wulang tumuju dateng kasaenan manembah dumateng Gusti ingkang nyiptakake jagad, ugi saiyek saeka kapti tansah migatosaken dumateng panguwaos dalem Sinuwun ing Mojopahit, manunggalaken raos manunggal asih dumateng somo samaning dumados.Pramada : Wulangan kang becik di lestarekake andhika bisoa duwe pangeran : Ing Ngarsa Sung Tuladha ing Madya Among Karsa Tut Wuri Handayani. Yoh, sanajan sira durung nyuwun palilah dalem Sinuwuning Mojopahit, besuke mesthi bakal dadi atur ngersa dalem.Mentrik : Nuwun sewu Sang Empu, kula mentrik ingkang tinagenah jagi wonten ngajeng kepareng matur, menawi lepat nyuwun gunging pangaksami. Bilih ing njawi wonten tamu satunggaling ibu-ibu ingkang kepengin marak wonten ngersanipun Sang Empu.Empu : Dak tampa, enggal aturna lumebu.Mursada : Kula nuwun … kula pun Retno Mursada saking Bethak. Lampah kula madosi anak kula ingkang kesah saking griya, ngantos dumugining ngriki, pramuila kula nyuwun panonopan ing redi cilik ngriki, Sang Empu.Pramada : Lho, kok kowe Retno Mursada, ya gene ora utusan para prajurit narasandi wae ?Mursada : Waduh, Gusti Patih Pramada, nyuwun gunging pangaksami, sa sedanipun Kangmas Bedalem panguwaos ing Kadipeten Bethak diasta dening Yayi Pengeran Kalang, negari dados risak, malah Yayi Rara Ringgit dipun prawasa, bade dipun pundut garwa boten purun malah sak menika los saking Bethak, duka wonten pundi purukipun.Pramada : Nanging ya gene sira ana papan kene ?Mursada : Kula ugi dados korban, dipun tundung saking Bethak, rahayunipun kula saget lumajar ngantos diarang-arang lampah kula ngantos dumugi ing ngriki.Pramada : Dikepenake
ora ngerti. Mangga…mangga ibu, lenggah ing caket kula, mugi-mugi Gusti enggal paring pepadang, bab lampahan menika.Datang Pangeran Kalang, sambil lampah dodok.Kb. Sore : Sopo sira wani munggah ing Gunung Cilik kene ?Kalang : Menapa kula sampun eben ajeng kaliyan Sang Empu Winadi ?Empu : Wis, sira wis ana ngersane Ang Empu Winadi. Lan terus sapa sira, lan duwe kekarepan apa tekamu ing Gunung Cilik kene ?Kalang : Kula Pengeran Kalang Adipati Bethak. Dene teka kula ing ngriki, kula bade nyuwun ngampil pusaka, saking pangertosan kula kepareng dipun suwun menawi kedah lampah dodok lan saben tigang pecak nyembah. Wiwit saking Bethak dumugi papan ngriki sampun kelampahan lampah ndodok.Pusaka menika bade kula angge ngrebahaken Mojopahit, kedah manungkul ing Kadipaten Bethak.Pramada : Kalang, coba tontonen sapa sing ana pangarepmu lan tontonen sapa aku !Kalang : Lhoooo Kembang Sore…to, panjenengan
disik, sing wigati tlatah brang Kidul kene wis pikantuk pepadang, ilange peperangan, saiki nemu bagya mulya.Peprentahan suk siboyong sisih Lor, karo negranti dawuh-dawuh saka Majapahit.Hayo saiki
Pagurone Syeh Lemah Bang, Wejangane tanpa rericik, Lan wus atinggal sembahyang, Rose kewala liniling, Meleng tanpa aling-aling, Wus dadya Paguron Agung, Misuwur
kawarna ing ngenu, Wus prapta ing
Cundhuking masalah ilmi, Sageda nunggil seserepan, Sampun wonten kang sak serik,
Lemahbang yektinipun, Ing keneora ana amung Pangeran Sajati, Langkung ngungun duta kalih duk miyarsa.
beriman). Den sabar penggalihipun Inggih katandha rumiyin, Kekencengane ing tekad, Gampil pinanggih ing wingking, Yen sampun kantenan dosa, Kados boten
supaya dituruti. Jangji seba ngarsaningsun, Ujare ywa mindho kardi, Dhuta lajeng nembah mesat, Sampun prapta ing
Manusia yang sembrono membuka rahasia. Telenge bae pinulung, Pulunge tanpa ling-aling, Kurang waskhitha ing cipta, Lunturing Ilmu Sejati, Sayekti kanthi nugraha, Tan saben wong anampeni.
Wonten kawekasanipun, Yen mukid yekti karadin, Jeng Sunan Ing Giri Gajah, Wrin kedhaping sambaing liring, Sabdaning Pra Auliya’, Lajeng angandika aris.
mung cilik iku wis ora pati piguna awit arang banget wong nyepur munggah-mudhun kono. Mula banjur ditutup, diganti palang sepur. Nadyan mangkono papan iku tetep
wis mangkat saka ngomah njujug stasiun, terus numpak sepur menyang Sala, sekolah. Awan jam setengah telu mulih saka sekolah mu­dhun stasiun kono, terus numpak sepe­dha mulih, tekan ngomah wis meh jam telu. Mangkono iku nganti wolung taun, wiwit klas siji SMA nganti lulus sarjana.
Ana lelakon sing luwih tumabet ing atiku. Nalika aku wis kuliyah tingkat telu, ana bocah wadon sekolah uga nglajo numpak sepur.
lungguh jejer ing njero sepur. Awane bareng nyepur maneh mulih saka sekolah. Nganti telung taun. Ora mokal yen ati kang isih padha enome banjur kaiket ing rasa tresna. Wong loro wis sepakat bakal urip beba­rengan mangun balewisma. Mung gan­dheng durung kerja, aku durung wani nglamar marang wong tuwane.
Begjane awak dhek semana, wong loro meh bareng diangkat dadi pegawe. Emane kok adoh wangene: aku tiba ing Surabaya, dene dheweke diangkat guru ing Pekalongan. Isih gawang-gawang ke­lingan patemonku kang pungkasan sa­durunge pisah. Dheweke dak terake nju­puk surat pengangkatan menyang seko­lahane. Mulihe wis jam 7.30 bengi. Ing ngarep stasiun cilik kang sepi iku,
aja kendhat kirim layang pendhak sasi, kanggo tamba kangening ati.”
“Iya dhik,” saurku karo ngelus-elus ram­bute. “Muga-muga ora kesuwen enggal bisa urip kumpul sa­omah.”
“Dak arep-arep la­maranmu, Mas.”
Tanganku dige­gem kenceng, diam­bungi, banjur padha pepisah­an nggawa ati kang kebak katresnan.
Mas, bakale pisah adoh, saiba kangene ati iki
Nanging bareng wis adoh papane, ora ngira dheweke jebul terus lali karo aku. Sa­­ben sesasi aku ki­rim layang kaya pe­min­­tane, nanging ora tau ana balesan. Nganti
gedhene tresnaku marang dhewe­ke. Mula kala-kala aku merlokake jajan soto ing warung cedhak palang tilas sta­siun iku. Mung kepengin ngeling-eling endahe lelakon jaman sekolah langganan sepur bareng karo dhik Darmini biyen.
Kala-kala ati iki adreng kepengin ke­temu. Kepengin ngerti kahanan saiki. Na­nging aku babar pisan ora mangerteni ing ngendi papan dununge saiki. Malah aku ora ngerti wektu iki isih urip apa wis ora ana. Aku apal banget, yen isih urip, wektu iki umure wis sewidak pitu taun, limang taun sak adhiku.
Saiki wis padha tuwa. Upama ketemu ya mung arep………
Cerita Cekak | Posted by admin | December 1, 2014
nalika nyawang tanduran palawija ing tegale kang ledhung-le­dung lemu. Ana terong, lombok lan ka­cang lanjaran. Nadyan Sapepake
Cerita Cekak | Posted by admin | November 14, 2014
PENULISAN SINGKATAN DAN AKRONIM BAHASA INDONESIA | Yahu3x's Blog
Arjuno (45)Tengger (46)
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "nala"
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "nala"
Kata kunci/keywords: arti nala, makna na
ARGO PARANG GUNUNG WILIS KEDIRI JAWA TIMUR PISOWANAN AGUNG EYANG PANDU PRAGULO PATI EYANG SAPU JAG...
Gunung Salak[sunting | sunting sumber]
Dewi Sri niku dewi pari lan kasuburan ring pulo Jawa lan Bali. Dewi niki dipuja lan dimulyaken wong Jawa, Sunda, lan Bali saking jaman purwa. Dewi Sri nipun dianggep ibu kauripan.
Lagu Reny Farida - Keliwat Kangen lyric
kangen siro sun gantung nong padhange ulan
kangen siro sun gantung nong akehe lintang
Pirsani galeri bab Gambar domain umum ing Wikimedia Commons.
Médhia wonten ing kategori "Gambar domain umum"
Dipuntedahaken 200 berkas-berkas ingkang kalebet ing kategori punika saking gunggung 298.
nak wonten tulung padosne alkitab bahasa daerah, kulo pados mboten angsal-angsal, bade kulo gunakaken teng easy worship. matur nuwun Gusti
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Jeremy_Renner&oldid=833970"
Artikel prakawis Paus punika, taksih dèrèng pepak. Panjenengan mangga
Guwarsa matur, "Rama, Kakangmbok Anjani gadhah cupu manik ingkang wujudipun saklangkung saé sanget. Cupu wau saged kanggé mriksani lelampahan ingkang badhé dumados. Lha kula kepingin saged ng
pancet ae arek iki ceriwis :D ,
ngomong2 iwak kutuk.. iku paling susah dipancing. emoh karo cacing.. asli lek iso mancing iwak kutuk handal tenan wkwkwk
♬ (5.7MB) Wayang Golek Lucu Jawa - Mp3 Download
♬ Just click [Download] Wayang golek lucu jawa .mp3 for free, Wayang golek lucu jawa
size:26.66 MB | click to download Wayang golek lucu jawa
Wayang golek lucu jawa mp3 palapa / koplo
♬ [Download :5.7MB] Wayang golek lucu jawa
Mei 11, 2009 @ 05:46:50 Ohm Awighnam Astu Nammas Sidhi
mugi kita sedaya saged amenangi babaring lelampahan
amenangi jaman aman, jaman adil, jaman kang badhe dumadi
Mei 11, 2009 @ 11:41:07 Nuwun sewu, mbok menawi saget njangkepi referensi sumangga katur pinarak maos seserepan wonten ing
sopo seng iso ngadili awake dewe yo iku jenenge ratu adel, ora usah ngadili wong liyo tapi adilono awakmu dewe, yen gelem ngono ora enek jenenge geger atau tawuran.
Sajatine ora ana apa-apa awit duk maksih awang-uwung durung ana sawiji-wiji, kang ana dhingin Ingsun, sajatine kang maha suci anglimputi ing sipat Ingsun, anartaning asman Ingsun, amratandhani ing apngalIngsun. (
berbunyi: Ana wiku medhar ananing hyang agung
Prancis: Tour Eiffel, /tuʀ ɛfɛl/) iku sawijining menara wesi sing dibangun ing Champ de Mars ing gisiking Kali Seine ing kutha Paris. Menara iki wis dadi ikon global Prancis lan salah siji struktur misuwur ing donya.
ing taun 1899 sing nyataake yen suku Ainu yaiku "bekas pribumi" (disebut "bekas" amerga suku Ainu dimaksud akan berasimilasi). Ing 6 Juni 2008 parlemen Jepang ngesahke resolusi sing ngakui yen suku Ainu yaiku "suku pribumi sing nduweni basa, kepercayaan, lan
Uga pirsanana: Kategori:Lair 1672.
Pirsani galeri bab Pati 1672 ing Wikimedia Commons.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Indhustri_otomotif&oldid=833020"	Ka
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 720 dinten 1159 menit kapungkur. Wujud Zat
ORA USAH MACUL OPO-OPO MASIO PANJENENGAN DUWE PACUL. PACUL IKU WATAKE AKAL. TERMASUK ORA USAH MACULI LANGIT, NGAREP-AREP RAHMATE
kang pada karo sadurunge difermentasi.[1] Pirang-pirang jinis janganan digunakake kanggo gawe acar iki kecuali janganan kang ngandut banyu akeh lan sithik selulosa.[1] Bumbu-bumbu kang digunakake kanggo menehi rasa jangajji ing antarane yaiku bawang putih,
. ojok disangoni lho may . . . wis sugih mblegedu arek iku :P
@ endang : he3 . . . gak isa langsing2 lek melayu sing iku . .
*emak2-ndak-gaul mbalik ke dapur, masak
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=27&oldid=838009"	Kategori: <
CX Rider (09:13:26) : wah,, enak bener yg di cirebon ..hehhe
sugiedane (09:45:34) : wah tetep iseh kepincut karo helm in aku, ben iso nggo ndokok helm
Ari CX Rider (09:48:23) : betul aku yo seneng seng 125 cc
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 720 dinten 1152 menit kapungkur. Artikel iki minangka bagéyan saka sèri
am	“Ojo duwe roso kemilikan” pesan leluhur saya
sampun manitis kadosdene nitising lombok rawit kang pedese kados dene panembahanipun. Langkung tebih mori putih sampun siap ginelar lan tali pitu ndang dipun diudari. Tangis lan adus getih sampun kudune kangge kramas ananing janji kamulyan puniko sampun titi wancine wujud
sing duwe warung kuwe.. pancen bener ya? nek bapak2 masakane luwih nyamleng!!
kalah enak, soale jangane resep omahan banget... nek nggolek nang restoran larang malah ora ana.Enyong krungu sing jago masak malah si bapak sing duwe warung kuwe.. pancen bener ya? nek bapak2 masakane luwih nyamleng!!
Situs Candhi Batujaya iku situs peninggalan agama Buddha kuna yaiku saking abad awal Masehi ing kecamatan Batujaya lan sebageyan ing kecamatan Pakisjaya, kabupatèn Karawang, provinsi Jawa Kulon. Situs iki ditemokaké taun 1984 dening tim arkeologi Fakultas Ilmu Budaya UI.
Candhi-candhi ing situs iki nambah temuan candhi sing ditemoaké ing wilayah Jawa Kulon (sedurungé wis ditemokaké
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 700 dinten 492 menit kapungkur. Soju
botol soju merek Chamisul lan gelas cendhek kangge soju
Soju inggih menika unjukan distilasi ingkang asalipun saking Korea [1]. Sapérangan ageng mèrek soju menika dipunproduksi wonten ing Korea Selatan. Sanajan bahan baku soju menika beras ananging sapérangan ageng produsèn unjukan soju menika ngginakaken bahan tambahan utawi bahan kanggé gantosipun beras kadosta kenthang, gandhum, jelai, uwi rambat, utawi tapioka (dangmil). Unjukan menika bening lan boten wonten werninipun kanthi kadar alkohol ingkang bènten-bènten wiwit saking 20% dumugi 45% Alkohol Berdasarkan Volume (ABV). Kadar alkohol ingkang paling umum dipunginakaken kanggé soju inggih menika 20% ABV. Jinro menika satunggaling produsèn soju ingkang paling ageng wonten ing Korea [2]. Nalika taun 2007, Jinro nyadé langkung saking 72 juta krat soju.
← 1289 • 1290 • 1291 • 1292 • 1293 • 1294 • 1295 • 1296 • 1297 • 1298 • 1299 →
► Pati 1294‎ (1 P)
BABAD TANAH JAWI (VERSI PANEMBAHAN SENOPATI) | alangalangkumitir
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 720
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 720 dinten 944 menit kapungkur. Gamepad kanggé Xbox 360.
Gamepad ingkang kawéntar ugi kanthi sebutan joypad utawi control pad inggih menika tipe kontroler kanggé mainan video ingkang utaminipun ngginakaken driji (jari) mliginipun jempol. kanggé nglakokaken padatanipun gamepad gadhah tombol aksi wonten ing sisih tengen saha kanggé ngontrol arah wonten ing sisih kiwa. Rumiyin pengontrol arah menika namung wonten sekawan arah (D-pad), ananging gamepad modern padatanipun gadhah tuas analog minangka ingkang nggantos pengontrol sekawan arah menika [1].
Pélog iku salah sijiné titilaras ing gamelan.[1] Saliyane Pelog, ana uga Slendra.[1] Pelog béda karo Slendra , ing Pelog ana angka 4 (papat) karo 7 (pitu). Laras Pelog duwé 7 nada yaiku 1 2 3 4 5 6 7.[1]
Durung ana ahli kang bisa mesthèkaké kapan laras Pelog wiwit ana ing tanah Jawa.[1] Para empu Karawitan uga ora ana sing ngerti babagan iki.[1] Nanging sing jel
taun) iku Panglima Tentara Nasional Indonesia wiwit 28 September 2010 nganti 30 Agustus 2013.[1] Sadurungé njabat minangka Kepala Staf TNI Angkatan Laut wiwit tanggal
nonton wayang ra buyar buyarngenteni metune petrokkonco konco ojo podo buyaryok ngenteni sampek ngantok
aku iki omae pelangmiftahul ulum yo kudu menangyo iso wae e 2x
Basudéwa yaiku putrané Prabu Basukunti lan penerus tahta krajan Mandura. Bleger awake saka matané sing kedondongan, irungé lan rainé brengosên, jenggotên. Nganggo tropong utawa mahkota tumpuk telu lan ana garuda nin mburiné, prabanan. Gelangan, ana pontohé lan kêroncong. Kainé bokongan raton. Basudéwa kawin karo Dèwi Maerah (ora ndhuwe katurunan). Asebab ora ndhuwe keturunan maerah serong karo raksasa. Maerah ngelairake anak, jenenge Kangsa ingkang ngajurake negara Mandura.
pinyin: Zá Qū), lan luwih umumé diarani Lancang ing basa Cina (Cina prasaja:
Suku Asmat punika suku bangsa ingkang dumunung wonten ing tlatah Papua ibukutha Jayapura. Cacahipun kirang langkung 65.000 jiwa.[1] Suku Asmat manggèn wonten ing dhaérah rawa-rawa wonten ing bagéyan kidul propinsi Irian Jaya.[1] Suku Asmat menika dados suku asli Papua.[1] Suku Asmat gesang wonten ing
Istilah "orang utan" dipunpendhet saking basa Indonesia, inggih punika ‘orang’ ingkang ateges manungsa lan ‘utan’ ingkang ngemu teges ‘alas’. Orang utan wonten kalih spesies, inggih punika orang utan sumatera (Pongo abelii) lan orang utan kalimantan (borneo) (Pongo pygmaeus).[3] Ingkang unik nggih punika orang utan gadhah kekerabatan ingkang caket kaliyan manungsa ing tingkat kingdom animalia, ing pundi orang utan gahdhah tingkat
Robot kuwi tembang sing padinane subjektif.[4]. Conto: Joseph Engelberger pionir saka Industri Robot tau ngomong, "Kula ora bisa mendefiniskan Robot, nanging kula bisa ngerti yen alat utawa benda kuwi robot."[5] Miturut Ensiklopedia Britania, Robot kuwi "Kabeh mesin otomatis sing dioperasike sing genteni pirembagan manungsa nalika ora memper manungsa (segi fisik)".[6] Merriam-Webster mendeskripsikan robot kuwi "Mesin sing memper manungsa lan bisa ngelakoake tindakan kompleks (isa maca lan nulis) kaya manungsa", utawa "piranthi sing otomatis ngelakoake tugas-tugas berulang lan rumit.[7]
(Wl) krama/ngoko piranti dianggo mlèpèd (ngênêtake), pipitan;
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "pr%C3%A8s"
Reply	157	pramita krisna dalem says:	May 5, 2014 at 09:34
Puniki ratu ida dane sareng sami. Ten perlu ruwet
anggen dumun, yening wenten sane becikan, nika ambil anggen paweweh utawi pengentos
kpn dijupuk mas Bil? hehe.. opo disimpen wae ng omah wetan?wes ditunggu Pak Nur lho :-)
teman dr pasuruan, gedhang ambon diwadhahi tenggok kecampuran krikil, sing nganggo
Balas	@Wongeres : Gedhang Ambon temumpang kayu
Sing nganggo kebayak Abang lan Jambon pancen ayu.
Ketimbang wurung, ati wis mantheng, ojo mung di dhemek ning ditembung nganggo I lop You
Balas	@mas Juru…wah matr nuwun
berpuisi nih….gedhang ambone…gedhang ambone…monggo dipun kedapiii….hehehe… nyebar godhong
Adi nganggo suwe Giwangan? mau gabung nih?
14. [Download] « Ldr Parisuko ketampen Rujak Jeruk munggah Plr Pocung.mp3
size:9.45 MB | click to download Krawitan rujak
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 720 dinten 1035 menit
Cithakan:Asma Ibrani) gésang ing kalih periode ing sejarah Yahudi. Miturut Alkitab Ibrani, kerajaan tuwuh ing Yehuda saksampuné pejah Saul, ing suku Yehuda ngangkat Daud, ingkang asalipun saking Suku Yehuda, kanggé merintah wilayah kasébut. Saksampune pitung taun Daud dados raja Kerajaan Israel serikat. Ing masa-masa punika, Yerusalem dados ibukota saking kerajaan serikat. (2 Samuel 5:6-7) Ananging, ing sawetawis 930 SM,
ingkang énggal tuwuh dados salah satunggaling pemerintahan, lan pemerintahan sanésipun ingkang dipuntépang kaliyan Kerajaan Israel, utawi Israel. Kerajaan Yehuda punika asring dipunsébat minangka Kerajaan Selatan, ananging Kerajaan Israel amargi perpecahan kasebut dipunsébat Kerajaan Utara. Yehuda ngantos taunan 586 SM, ing
kasebut dipunserbu déning Kekaisaran Babilonia ing ngandap Nebuzaradan, kepala pasukan pengawal Nebukadnezar. (2 Raja-raja 25:8-21) kaliyan pengasingan penduduk lan penghancuran Kuil lan Yerusalem, penghacuran kerajaan sampun purna. Dinasti Daud dipunwiwiti ing suku Yehuda ngangkat Daud minangka raja saksampune pejah Saul. Garis Daud kalajengan piyambakipun dados raja
dipunhancuraken ing taun 586 SM. Menawi mekaten, garis Daud ajeg dipunhormati dening para buangan ing Babilonia, ingkang nghormati Rosh Galut dados raja ing pembuangan.
sing padha mirsani layar kacaKabar sing kita ngerteni ing saben ndinaAnane mung musibah, ya banjir.... ya lemah longsor .....Ya tabrakan .... ya merga kaaningaya ....Sing kabeh mau mesthi nggondhol nyawaAsihing paseduluran, raketing kekadangan... Oh saiki kabeh wis musnaMbarengi ilang kumandhange Panca-SilaSing dadi dhasar lan adeg-adeging nagara kitaYen manungsa wis padha kelangan katresnan lan welas asihApa sing bakal dumadi ing negara iki sing nandhang lesut lan nglentrih?Manuk-manuk kelangan panunupan wis ora padha keprungu ngocehNing ganti manungsane sing dedreg rame bobrah-babrehKabeh ngaku pinter......, kabeh ngaku pener ... lan bener. Ning piye nyatane?Dhuh Gusti ingkang Murbeng dumadiParinga aksama dhateng titah Paduka manungsa sadayaParing dalem pepeling kawula tampi kanthi manah weningSupados kawula tansah enget dhateng Gusti ingkang peparing
Nalika aku lagi nganggit gurit sing ndak tulis ikiIng pangrunguku sing lamat-lamat nggriyeng panangise Bumi PertiwiNangisi bangsaku, sing saiki awatak srakah wengis lan mentalan atiDenea kok jebul wis padha kelangan kamanungsan lan ati nurani ?Yen panemu sing cengkah njur gampang dadi crah dadi uredah, yen ati wis bruwala tegel ngobong omah.Merga meri kabegjane sesami, njur thukul rasa drengki, nganti tega gawe pepatiRerusuh, sara, njalari getih seger wutah, mblabar ing ngendi-endi.Oh ….. mripat-mripat kuwi wis padha wuta, tanpa welas nyawang bocah lan bayi sing digawa mlayu ngungsi.Seneng nyipta swasana sing maune tentrem dadi onar, bungah yen ana wong tetangisan, kamigilan lan keweden.Apa ya iki ta sing pada diarani akses reformasi ?Mbok padha mawas dhiri, apa ora kebablasen ta, olehe padha negesi ?Mangka sakawit, ing pangangkah ha rak mbudidaya murih rakyat kerta raharja lan murah rejeki.Ning piye ta nyatane ? Dina-dina sing rinungu kok mung warta pangrodapeksa, akehe durjana, kawiyake tindak culika sing nggondhol nyawa, lan kabeh warta sing bisa gawe giris lan mirise nala.Wis-wis saiki eling, Gusti wis akeh paring pepiling lan uninga,Ya kanthi anane bencana sing jumedhul ing saindhenging Nuswantara sing maneka warna.Ayo, saiki ngakehi ndedonga dimen kalis ing sambekala.Nyusun slamet, slamet, slamet, sakulawarga, sarta sakeh
Gusti, murih tentrem manah kawulaTangising ati trenyuh pindha tembang megatruhNgapa aku kudu ngadhuh, yen lelakon kudu tinempuh ?Senajan lakune prauku iki wis keplantrangNanging pandomku isih ngegla ing tawangOra ilang anggonku tansah nderes roncening rosariSing kuwawa gawe ayem lan tentreming ati
Janji bun esuk isih tumetes ing bumiAku percaya yen pang garing sing
gisik durung mantra-mantra katonBanjur mbesuk kapan binuka lan badharing lelakon ?Ati iki bisane mung pasrah … sumarah ……….Nduwa sesanggan lan nulak kumlebate karep rakahDhuh Gusti, namung Paduka prajaring pamothah lan dununging panembah
NGUDI AYEM TENTREM Senajan numpuk bandha lan rajabrana, durung karuwan gawe ati mulya Durung mesthi duwe omah gedhong magrong-magrong, atine sing manggon iku bombong Lha piye yen entuke kabeh mau sarana dalan sidhatan ... laku slundhitan Seneng nyaut darbeking liyan, dumeh kuwasa, lan entuk kalodhangan Eling yen kabeh mau Pangeran sing mernata lan paring pinta Laku dudu, kesrakahan, pethekosan, gegayuhane bakal cabar ora ketekanBarang ala mono, ditutupana, suwe-suwe bakal kawiyak lan sumebar warata Becik sregep makarya, mbudidaya, kanthi lugu lan prasaja, Pangeran mesthi paring
Jangkahmu isih amba, dina ngarepmu isih bawera, terusna mbudidaya Dimen kecekel gegayuhanmu, urip mulya, tinresnan ing kadang mitra Nyukuri kabeh peparinge sing Kuwasa, apa wae sing wis kita tampa Kebak pasrah lan sumarak, bakal ayem tentrem urip kita Pinaringan tutug momong garwa putra, lan marang para wayah paring pitutur lan tuladha Yen kabeh wis kacakup urip
iki pancen gawe sumelang melang-melangReregan kabeh mundhak ndedel madhani awang-awangGek kebutuhan urip, panjaluke isi weteng ngelih, ora bisa dinyangKayata kumliking weteng tansah keprungu ngumandhangMangka kahanan wis ora ana sing kena disawangNjur iki tekan kapan ?, apa sing bisa tak tindakke ?Wong nyatane ya akeh kancane, sajake ya padha penandhangeNgapa aku kudu sumelang ..... wedi lan bingung ?Toh aku nduwe gondhelan sing bakoh lan santosaGusti ora sare ......., tansah midhangetake panyuwune umateJanji aku tansah jumengkah, mbudidaya lan ndedonga Pangeran bakal tansah peparing apa kang sinedya Diposkan oleh
Ukara pakon atau imperatif yaiku ukara kang surasane awujud pakon utawa perintah marang wong liya supaya nindakake sawijining bab utawa sawijining pakaryan kaya kang dikarepake sing kongkon. (Mooryati Sudibyo, 2001 : 181)
Ukara pakon suraosipun awujud paken utawi perintah katujukaken dhateng tiyang sanes supados nindhakaken satunggaling bab utawi pakaryan cocok kaliyan menapa ingkang dipunprentahaken. (Sutrisna Wibawa, 2004 : 14)
b. Ayo enggal diresiki bebarengan barang-barang iki!
c. Mangga ta dipun srantos sawetawis!
d. Cobi kula aturi maos sekedhap!
e. Saenipun kula aturi nggatosaken pangandikan menika!
b. Aja rame-rame simbah lagi sare!
c. Kowe ora kena dolan yen durung sinau!
d. Yen pinuju ngisi bensin, mesine aja diuripake!
e. Bocah sekolah ore pareng ngrokok!
Mbok kowe kuwi mengko dolan menyang omahku!
b. Dul, tulung jupukna buku kuwi!
c. Dhik, tulung jendelane ditutup bae!
d. Adhimu kae mbok diwarahi nulis aksara Jawa!
Asmo Jawi Kagem Rayi Panjengan.Wonten setunggal ewu luwih asmo bayi saking boso Jawi ingkang luhur adiguno. Mugi saged dados manfaat lan migunani tumraping liyan. 1 Free
Batumi (uga kasebut Batum utawa Batoum) kuwi sawijining kutha pelabuhan ing pesisir Segara Ireng sing uga ibukutha Ajaria — sawijining negara republik otonomi ing bagéan kidul-kulon Georgia.
Kutha manggon ing watara 20 km saka tapel wates Georgia - Turki. Kutha mawa iklim sub-tropis iki ngasilaké woh jeruk nipis lan godhong tèh. Salah siji sèktor industriné yaiku panyulingan lenga, galangan kapal, pangolahan panganan lan manufaktur ringan. Pipa lenga Baku-Tbilisi-Ceyhan sing merentang dawané 1.760 km ngliwati kutha iki.
Jeneng "Batumi" manawa asalé saka tembung Yunani batkhos sing tegesé 'jero'.
Kutha iki manggon ing koloni Yunani kuno sing jenengé Batis. Dewekne wis misuwur wiwit abad ka-11 amerga pertahanane sing kokoh. Sak durungé dikuwasani déning Turki ing abad ka-16, kutha iki kalebu ing wilayah Georgia ing Abad Pertengahan. Nanging miturut isi Perjanjian San Stefano sing ditandhatangani déning Kekaisaran Rusia lan Ottoman, Rusia nganèksasi Batumi.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=487&oldi
Blitar kutho cilik sing kawentar Edi peni gunung Kelud sing ngayomi Blitar jaman Jepang nate gempar Peta brontak sing dipimpin Supriyadi Bli...
Safitri Topo Gondrong - Udan Kangen
Oplosan'' Jaman saiki bocah enom podo gauL.. Wes Ra usum iwak peyek sego Daftar Lagu Dangdut
ndeso, elek tenan, ra sopan, norak, ora patut dibaca ya dasar memang anak kampungan isone yo mung ngawur ora ngerti tata kerama, unggah ungguh, plendas plendus, ndeso, keras kepala, watone nulis . NJEPLAK , ora nganggo
dibangun taun 640 Masehi nang daerah Keling pedhek Jepara siki.
kejawen {ilmu sejati-sejatineng ilmu}
“Sajati jatining ngelmu Lungguhe cipta pribadi Pustining pangestinira Gineleng dadya sawiji,
kagungan kalih (2) Panjenenganipun nggoleki Candra Kirana kanthi nylamur dados rakyat biasa. Eyang putri sihir akhire mangertos lan ngubah awake dadi manuk
Uga pirsanana: Kategori:Lair 1902.
Pirsani galeri bab Pati 1902 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Pati 1902"
pinyin: Zhāng Zǐyí); lair ing Beijing, 9 Februari 1979; umur 36 taun) kuwi aktris saka Tiongkok kang menangaké BAFTA lan Golden Globe, dheweké miwiti kariré ning Hollywood.[1] Kualitas akting-aktingé ning film kang sasuwené iki dibintangi bisa sukses ning donya. [1] Salah sijiné aktingé kang sukses yakuwi aktingé nalika mainaké peran dadi
diwenehi judul TOUCHING STARLIGHT.[1] film kang ddiproduksi dening stasiun TV karo banda kang ora akeh.[1] Sawisé kuwi, ning umur kaping 19 taun tepaté ning taun
nuwun tulung kulo badhe tumbas speda kuno ten pundi ngeh pangonanipun?
kanggo njogo suroboyo tetep resik langite ayo podho numpak onthel, bahan bakare amung sego sapiring , ning ugo marakake awak
guyu-guyu sak lakuku. Gunung sari lelukuku. Prabu sari iku rupaku. Nyawanane wong sak buwono kirut marang aku. Sembagane wong sak buwono kirut marang sembagaku. Teka welas teka asih wong sak buwono pandulune marang aku.
badan mami, bagus sinawang kamitenggengan. Ingkang amriksani pasuryaningsun. Yo iki sang lanang jati, Arjuno Kasmaran. Ingsun mandeng tuwuh tresno. Ingsun mesem kapikut asmoro. Pasrah ingsun bayong ing gatuloyo. Yo jabang bayine …. (
OPO MANEHYEN SING NYAWANG KANG TUMANCEP KUMANTIL ING TELENGING SANUBARIKU
Ganu kecamatan kiye dadi pusat pemerintahan kabupaten Banyumas, siki wis dipindah meng
Dzatullah,sadulurku kang ono ing kidul,aku rewang-rewangono anekakake rejeki kang soko kidul.
saking kersaning gusti Allah swt,mugi2 panyuwunanipun panjenengan sedoyo saged dipun ijabahi dening
Balas kulo nuwun ki? ngapunten sak derengipun kulo nyuwun ijin ugi pangestunipun panjenengan kulo bade ngamalake kaweruh puniko ki, nyuwun ijin lan
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=809&oldid=809475"
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 720 dinten 958 menit kapungkur. Yi Sun-sin
Kedunggebang, Kec. Tegal Delimo, kab. Banyuwangi.
PURA SEGARA TAWANG ALUN – BANYUWANGI
Alamat : Desa Sumber Agung,Kec. Pesanggaran, Bangorejo
SUARA MERDEKA CYBERNEWS .:KEJAWEN - Purwakanthi
KodHe maskapai pAMABURAN IATA (IATA Airline Designators) iku kodhe sing dumadi saka rong aksara sing diwènèhaké déning IATA (Asosiasi Pengangkutan Udhara Internasional) marang maskapai-maskapai pamaburan ing donya. Kodhe-kodhe iki mbentuk rong aksara
sedoyo..lan sederek2 bolo alus……..sugeng sonten….nuwun
salam salim jg nganggo salto kagem mbah suro, bot2e tiang sepuh kados kulo niki adoh2 saking tlatah ndemak bntoro mngkat kuliah wonten KWA pngen ngaji kagem sagu mati, mugi2 brkah mpagat kagem kulo lan kluargo
aku……nk di gambarno,gambare roso iku koyo ngopo….
wis.. embuh kono………sing penting roso ne kuwi dudu ROSO-ROSO, RASAN-RASAN, utowo ROSO KOYOK SING DI SPONSORKE
durung wancine. sopo yo seng gelem ngajari kanti ajek lan sabar wong bodo wong kere wong mezken koyo aku iki. yoweslah ntrimo wae opo pestine…
Kaulo nyuwun pamet tak bobo’ riyen nggeh .kaulo nyuwun keikhlasan doa pengestune kemawon.nuwun
Nderek nyimak ngendikane poro sesepuh anggenipun mejang ilmu lan ngelmu roso…rinoso…lan…rinasa’ake mring manah_mbuh omong opo iki…he…monggo
kulo mboten nyandak pikirane…nembe syariat mawon tasih dereng mudeng…
ra mudeng…..tetep rodo mumet.
slm sesepuh,pinisepun,sedoyo sedulur wonten jagad ndunyo,….bopo guru….
wilasitaning Gusti kang Moho Agung, Temanten sekaliyan sampun kalampahan panggih, kaparengo gyo ngadani adicoro tonpo koyo kacar kucur.
Kacaryos dupi wus ngancik ing titi laksono, penganten kakung gyo jumeneng ngasto tilam lampus, isi wos kapuroto jowo kethos polowijo sekar
wonten ingkang marebel sanajan kang sajugo, mratandhani dados wanodyo ingkang gemi nastiti, surti tur ngati-ati.
ingkang ibu…………paripurno nitipaken tonpo koyo, pinanganten sarimbit wangsul ing sasana sakawit, nenggih sasa na rinenggo.
dados pratandha, kalamun sedoyo tumindak miwah muna muni, badhe kapenggalih kanthi weninging nolo,
Klik tertinggiwp.me/P2nUR0-7Rwp.me/P2nUR0-5qwp.me/P2nUR0-5Bwp.me/P2nUR0-7Ecooltext.comwp.me/P2nUR0-5Uwp.me/P2nUR0-5Hwp.me/P2nUR0-5twp.me/P2nUR0-5zKawilujengan Katur	334,462 Sedherek Kulo
kidul wetan kulon, ngisor nduwur kiwo tengen ngarep mburi. Suasana cair kaya
Bawean iku sawijining pulo sing kacakup ing provinsi Jawa Wétan. Pulo iki nduwé pedunung antara 60.000 nganti 70.000 jiwa. Para pedunungé mèh kabèh kalebu wong Madura. Ibu kuthané yaiku Sangkapura.
1366 1367 1368 1369 1370 1371 1372 1373 1374 1375 1376
banyune iki soko ngendhi pak ? kok mili terus ..” Paknya jawab ” Ooo .. banyu iki soko ngisor kono..” aku heran ” terus mesin ne endhi ? ” . Iki ora nganggo
sing diwakili mung wetenge dewe-dewe. wis, saiki nek arep misuh yo pisuhono anggota dewan kui rek. gak ono manfaate blas, malah mung dadi tanggungane negoro, dhuwite rakyat ora berkah nek mlayu neng anggota dewan kui. durung sing senengane
Saos tomat ing basa Inggris diarani Ketchup.[2] Asal-usulé yaiku saos tomat wis dikenal wiwit biyén ing Asia lan diarani koe-chiap utawa
Ramón Falcón 2000 - 2001 Ing. Jorge Marquez 2002 - 2003 Ing. Jeffrey Torres 2004 - 2005 Ing. William Bonaparte 2006 - 2007 Ing. Walter Carrasquillo Alberty 2008 - 2009 Ing. Victor Simmons 2010 - 2012 Ing.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 720 dinten 1163 menit kapungkur. Klor (
← 846 • 847 • 848 • 849 • 850 • 851 • 852 • 853 • 854 • 855 • 856 →
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:851&oldid=848517"	Kategori: 850-an	Menu navigasi
Poro sanak kadang ingkang kinormatan.., ilmu roso niku ilmu ingkang kelakon kanti laku, ilmu ingkang saget ndadosaken manungso minuju urip ingkang mulyo lahir lan batin. Monggo sesareng nggayuh ilmu roso rasaning sejati. Ingsyallah ~HEMEMAYU HAYUNING BAWONO LANGGENG~ langgeng tan keno owah. Roso arane sukmo sejati anane kebenaran ingkang hak tanpo wates, ilmu sing di arane ibarat samudro tanpo tepi mboten enten ujung lan watese. Niku ingkang arane
urip. Urip jroning alam donyo. Bebasan mampir ngumbe. Umpama manuk mabur,lungo sako kurungan neki. Pundi pacokan benjang. Awjo kongsi
size:6.91 MB | click to download Lagu banyuwangi
pemangge, gagasan lan pangrasa lesan mawa tanggapwacana teks non sastra kang ngandhut tema diri sendiri, lan paragan pacelaton, nindhakake“pengamatan” lan mangertosi naskah pidato ugi ngangsu kaweruh babagan aksara jawa
Nyemak: Ngrungoake pacelatonWicara: crita asil
paring katrangan babagan carane nggawe laporan pengamatanParing pangertosan bab paugeran nggawe laporancrita asile pengamatanmangsuli pitakon kang diparingi kanca utawa guruneMaca: Maca teks laporan
paring katrangan babagan carane nggawe laporan pengamatanGuru paring tuladha wicara
maca teks laporan kasil pengamatanGuru paring pangerten bab teks pengamatan kang diwaosSiswa mangsuli pitakon kang magepokan kalih teksTetulis: guru
nyemak panjelasan guru babagan ndamel pasangan ing aksara jawaSiswa nyerat aksara jawa kang mawa pasanganSiswa nyobi nggarap soal kang diparingaken guruGuru paring pangerten bab tanda wacanC. Kegiatan Penutup1. Guru nggawe kesimpulan bab piwulangan2. Siswa
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Lair_1868&oldid=822038"	Kategori: 1868Lair 1860an	Menu navigasi
teman..”===================================================================sugeng riyadin para rencang2 sedaya , kalepatanipun manawi wonten lepat , mugi panjenengan sedaya saget maringi pangapunten kagem kawul kantun ikhlas lan mugi mesthi dipunparingi kesehatan kalihan gusti Allah . Amin , matur suwun ingkang kathah :D “===================================================================
raosing driya, deniarsa numpal keli, kalanganing jaladri, nanging merang lamun wangsul, nadyan datan kantenan, teleng ingkang den ulati, mangsah mudya angeningaken wardaya.
Mepeg gelaraning hawa, amung anyipta sawiji, tanjane ingkang sinedya, wonten parmaning Hyang
Syeh Malaya pan lenggana, wau ta Jeng Nabi Kilir, sumebut saking panggenan, tan kadya anampel wentos, Syeh Malaya tan kari, tan andangu prapta sampun, ing nggen
Syeh Malaya matur nembah, Pukulun Sang Maha Yogi, kawula nyuwun tetanya, punika alam ing pundi, dene tan sarwa mamring, lamat-lamat nyamut-nyamut, nglangut tanpa
punapa, Ngandika Jeng Nabi Kilir, Pramana araneki, upama aneng sireku, endi kang den piliha, Syeh Malaya matur aris, Langkung ajrih yen boten wonten pitedah.
Cahya Jenar, nanggulang cipta kang becik, sayektine ngegungken penggawe rusak.
Ingkang Putih iku nyata, mung suci tan ika iki,
Tegese saliring warna, iya aneng sira kaki, tuwin isining pratala, ginambar aneng ing dhiri, Jagad Agung myang Cilik, tan ana prabedanipun, purwaning catur yoga, kang cahya kapat pan sami, iya dadi tandha uriping bawana.
Tinimbangken aneng sira, Jagad Agung Jagad Cilik, isen-isene tan beda,
Pantesipun kang loteng umpamanipun, kaya bumbu iwak winor lan iwakreki rasa ati suci ingkang nyata.
Temenipun Nukat pan jenengireku, sawise tumiba, iku ingaranan napti, ilmu iku sajatine panguripan.
Naptu iku tinarik lan alipipun, alip ingaranan jisim latif pan sayekti, jenenge pan ingaranan ananira.
Naptu iku johar awal aranipun, ing sajatinira urip ingaranan sajati, sajatine ingaran getih kang gesang
tunggal jatinipun, jroning johar awal kono.
Urip kalawan lampus ya sajroning johar awal iku, lah panggene sembahyang aneng dunyaki lire ing dunya punika mangku
uriping sakalir yen rukuk karana iku iman saderah kinaot.
Ingkang cahya puniku, aga paran ing sasmitaning iya iku patemoning rupa jati, rupa Dzat satuhu Dzating Hyang suksma kang elok.
Dene ingkang rumuhun sadurunge buni langitipun ingkang ana dhingin pan
nggeguwung sen isene jaga wus tn ana keksi pepadange tuwaluwung, Syekh Malaya matur alon.
Dhuh dhuh Sang maha wiku bale punapa kang katon mancur
ingkang tinemu mboten arip lan mboten angelih, Nabi Kilir ngandika rum enggone batin ing kono.
sabda pukulun, ulun sampun tan nedya awangsul malih, pedah punapa dunyeku amung susah lan rekaos.
Jeng Nabi ngandika rum, ora kene mangkono karsamu, pan kasiku maring Hyang Kang Murbeng Pasthi, durung masa kalinipun datan anggene nggon.
Iku anyumpet tuwuh, uwit kanane sarana lampus marma sira kena dumunung ing ngriki, pratanda nampani wahyu besuk bisa kaya ingong.
Nanging tan kena mbanjur sarehning iku sira wus weruh sarahsaning gaibing Hyang Maha Suci wus amung samono iku pada andum karahayon.
apan saking padamelanipun nenggih Sunan ing Kalijaga wewangi, mangkono caritanipun wallu Allah kang kinaot.
Piwulangipun Dumateng Putra Raden Mas Ngabei Ronggowarsito Nalika
Kata kunci/keywords: arti suru, makna suru, definisi suru, tegese suru, tegesipun
mboten ngerti larene. Spontan kulo mboten
Hasan al-Bashri jeneng jangkepé yaiku Sa’id Al- Hasan bin Yasar. Dhèwèké kalebu sawijining ulama kang kesohor ing kalangan tabi'in.[1]
Hasan al-Bashri lair ing Madinah taun 21 H (632H). Dhèwèké lair rong wengi sakdurungé khalifah Umar bin Khaththab séda.
Jeneng bapaké yaiku Yasar, budhak uga kalebu wong kang paling diurmati lan ditresnani déning Zaid bin Tsabit, juru tulisé Rasulullah. Jeneng ibuné yaiku Khairah, uga budhak lan kalebu wong kang ditresnani Ummu Salamah, garwané Rasulullah
Haryo Legowo says:	03/12/2009 at 11:59	Mbok tulisane sing rada dawa ta. Men jelas lan gamblang, Kang. Piye iki. Jane
yaiku penyanyi, pancipta tembang lan gitaris ing band grunge saka Seattle, Nirvana. Amarga misuwure band iki, Cobain dadi selebriti nasional lan internasional.
Ing taun 1991, tembang Cobain kang paling misuwur, Smells Like Teen Spirit, kuwi nandani anane perubahan gedhe ing musik pop saka aneka warna musik kang misuwur ing taun 1980-an yaiku glam
laryngitis kang parah. Cobain diterbangake tumuju Roma kanggo nglampahi pangobatan , lan garwane ing tanggal 3 Maret.
dewe gak usah bayar tp ojo akeh2,ahaha. . . . lhaa iku juragane selep metu...waakakakkakkk....awas tak gawakno
7. [Download] « Gandrung Sudartik - Kenongo-Kesenian Asli Banyuwangi.mp3
size:5.6 MB | click to download Mia ms gandrung
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "padha"
mlengkungaké sendok, ngangkat benda kuwi ning awang-awang, utawa kebal dening sanjata kang lancip. Ananging Psikokinesis-mikro kadadeané ora bisa titeni migunakaké mata biasa. Perlu anané metode statistik tartemtu supaya bisa meruhi kadadean kuwi. Kayata ning kategori mikro yakuwi pangobatan jarak adoh[1]
Pranala Njaba[sunting | sunting sumber
Jawi Saya dukung penuh pengembang. Mugi-mugi ing salah sawijining dinten mangke pengembang saget ndamel aplikasi engang saget ndadosake perangkat android sedaya isinipun ngangge basa lan aksara jawi. Amin. Full Review tedy wijaya December 16, 2014 Cvrimsa Sae sanget Full Review irawan setyabudi June 5, 2013 Sae sanget Aplikasi punika sanget bermanfaat kagem sinten ingkang sinau budaya jawi. Menawi wonten wekdal kula saranaken supados ngembangaken font tulisan jawi ingkang saget dipun copas...matur nuwun
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Kali_ing_New_York&oldid=842840"	Kategori: Kali ing Amérika Sarékat	Menu navigasi
Jaman bien nalika Dewa-Dewa esih seneng mudun marang dunia saka kayangan, nalika kui
para Dewa. Wektu kui Dewa mulai lunga marang sawijining panggonan, nang sekitare Gunung Bromo.Gunung Bromo esih tenang, ngadek dislimuti kabut putih. Dewa-dewa sing teka marang panggonan kui ing sekitare Gunung Bromo, semayam ing lereng Gunung Pananjakan. ing panggona kui bisa weruh Srengenge munggah seka wetan lan Srengenge sirep seka kulon. Sekitare Gunung
megur muja lan ngening cipta. Sawijine dina sing mbahagiakake, bojo kui lairake anak lanang. Raine ganteng, cahyane terang. Mertandakake anak sing lair saka titisane jiwa sing suci. Wiwit lair
sing luar biasa. Wiwit lair, anak Pertapa kui wis bisa ngetokake suara seru. Gegeman tangane seret banget, tendangan sikile uga kuat. Ora kaya anak lia umume, bayi kui diarani Joko Seger, sing artine sing sehat lan kuat.Ing panggonan lia sekitare Gunung Pananjakan, wektu kui ana anak wadon lair saka titisan Dewa. Raine ayu lan elok. Siji-sijine anak sing paling ayu dewek ing panggonan kui. Wiwit dilairake, udu umume bayi lair, meneng ora nangis wektu
ayu. Garis-garis ayune metu jelas saka raine. Rara Anteng terkenal tekan daerah-daerah. Akeh putera raja pada nglamar Rara Anteng, nanging ditolak, amarga Rara Anteng wis kepincut karo Joko seger. Sawijining dina Rara anteng dilamar Bajak sing sekti lan
anteng njaluk supaya di gawekna segara ing tengah-tengahing gunung. Dikira penjalukan sing aneh supaya pelamar sekti mau ora bisa nyanggupi. Segara kui mau kudu di gawe ing sewengi, yaiku diwiwiti srengenge sirep tekane srengenge munggah. Disanggupi penjalukan Rara Anteng kui.Bajak sekti mau mulai gawe segara nganggo batok saka krambil lan meh rampung. Weruh kenyataan sing kaya kui, atine Rara Anteng gelisah ora tenang. Kepriwe carane gagalaken lautan sing agi di gawe Bajak kui? Rara Anteng mikir nasibe, Rara Anteng ora bisa urip karo wong sing ora disenengi. Banjur Rara Anteng golet cara supaya bisa gagalaken usahane Bajak mau. Banjur Rara bisa nemu cara yaiku nutu pari ing tengah wengi. alon-alon suara alu nangekake jago sing pada turu. Kluruk jago saut-sautan, kaya fajar wis metu, nanging wargane durung nglakoni kegiatan esuk. Bajak rungu jago kluruk, nanging benang putih saka wetan urung metu. Berati fajar teka urung wektune. Mikir nasib siale, banjur batok sing dinggo kanggo gawe lautan mau di buang, gigal tengkurep nang jejere Gunung Bromo lan malih dadi gunung diarani gunung Batok.Gagale Bajak gawe laut ing tengah-tengah gunung Bromo, ati Rara Anteng seneng banget. Rara Anteng nerusake hubungane karo Joko seger. Banjur Rara Anteng lan Joko Seger dadi pasangan sing bagya,amarga lorone pada senenge. Pasangan Rara Anteng lan Joko Seger gawe panggonan lan mimpin ing kawasan Tengger utawa Purbawasesa Mangkurat Ing Tengger, sing aweh pengerti "PanguasaneTengger sing Budiman". Aran Tengger di jimot saka akhire suku kata aran Rara Anteng lan Joko Seger. Tengger uga nduweni makna Tenggering Budi Luhur utawa menehi ngerti babagan moral sing duwur, simbul ketenangan sing abadi. Saka wektu meng wektu warga Tengger urip makmur lan dame, nanging panguasa ora ngrasa bagya. amarga wis suwe mbina umah tangga urung nduweni momongan. Banjur nduweni keputusan munggah meng pusuke gunung Bromo kanggo semedi nggudi percaya karo sing Kuasa supaya diwei momongan.Ijig-ijig ana suara gaib sing ngomong semedine arep dikabulaken nanging kanggo syarat wis olih momongan, anak sing
Anteng lan Joko Seger nyanggupi banjur olih momongan 25 anak
BANYU URIP KIDUL IV / 17 3 SDN BANYU URIP IV / 365 JL. BANYU URIP KIDUL IV / 17 4 SDN BANYU URIP V / 366 JL. GIRILAYA VII / 48 5 SDN BANYU URIP VI / 367 JL. SIMO KATRUNGAN KIDUL V / 12 6 SDN BANYU URIP VIII / 522 JL. BANYU URIP KIDUL IV / 17 7 SDN BANYU URIP IX / 563 JL. GIRILAYA 3 8 SDN BANYU URIP X / 584
@pak De Wongeres, nyuwun pangapunten, bilih reno ing penggalih, kawulo nyuwun nomer HP nipun Pak De Wong (hualah belajar boso Jowo lagi nih) sakderengipun, kawulo nyuwun gunging
Balas	Wah ,kulo ngih purun Ndoro prabu Wongeres ,menawi wonten ketoprak kulo ngih purun ,jee kadapuk dados pekatik mawon !!langkung sae !!
Wis, pokoke paraga bebas milih dhapukan dhewe-dhewe, sing penting
Bakpia menika dhaharan khas saking Yogyakarta.[1][2] Bakpia sajatosipun sanés asli saking Yogyakarta, ananging saking negeri China.[1] Ing negeri asalipun bakpia nggadhahi nama asli Tou Luk Pia ingkang tegesipun roti ingkang isinipun dhaging.[1] Senajan asli saking China, bakpia ingkang wonten ing Yogyakarta isinipun sanès daging, ananging isinipun kacang ijem.[1] Ing taun 1948, wonten kulawarga saking Tionghoa ingkang naminipun Goei Gee Oe nyobi damel bakpia kagem indhustri griyan.[1] Wekdal menika bakpia taksih dèrèng dipunsadè ing toko, ananging dipunsadè kanthi ècèran.[1] Bakpia menika ugi dèrèng dipunwungkus lan dipunparingi label kados samenika.[1] Wiwit taun 1980 bakpia sampun dipunprodhuksi wonten ing griya lan dipunsadé ing toko-toko.[1][1]
kuwi jalur segara kang ciut, jembaré kira-kira 13 km, antarané Semenanjung Sinai lan Jazirah Arab, misahaké Teluk Aqabah karo Segara Abang. Jeneng selat iki dijupuk saka Pulo Tiran kang dumunung ing aliran selat iki. Ing pulo iki ana pasukan internasional kanggo ngawasi kabébasan pelayaran ing selat iki. Tanggal 22 Mei 1967, Mesir nutup selat iki saka kapal-kapal Israel. Senadyan kapal-kapal dagang wigati ora liwat selat iki, nanging Israel migunakaké bab iki minangka salah siji alesan kanggo serangan marang negara-negara Arab ing tahun kuwi.
Ramciel utawa uga tinulis Ramshiel iku sawijining kutha ing Sudan Kidul, ing negara bagéyan Lakes. Kutha iki bakal nggantèkaké Juba minangka ibukutha Sudan Kidul amarga dianggep luwih cocog awit papané ana persis ing tengah-tengah negara.
ngyêktosi, ing besuk yen ana wong Jawa ajênêng tuwa, agêgaman kawruh, iya iku
sing diêmong Sabdapalon, wong jawan arêp diwulang wêruha marang bênêr luput.”
têngêr Sabdapalon ênggone bali marang tanah Jawa anggawa momongane. Dene
samêngko Sabdapalon isih nglimput aneng tanah sabrang.”
berkeinginan merangkul Sabdo Palon dan Nayagenggong,
Dang Hyang Jawi, Momong marang anak putu, Sagung kang para Nata, Kang
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=848&oldid=809521"
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 720 dinten 1201 menit kapungkur. Pollo tanduri.
Imigrasi lan percampuran budaya secara terus kalangsung ing India selama ewunan taun. Iklim India ingkang benten-benten miturut daerahipun piyambak , miwiti skaing daerah ingkang gadahi iklim tropis ngantos daerah ingkang gadahi iklim Pegunungan Alpen, lan nyepaaken aneka warni ragam bahan makanan. kangge sebagian tiyang India, panganan sampon dados simbol keagamaan lan identitas sosial kaliyan aneka ragam tabu lan pelarangan. Sebagian penganut
Hemoflagellata kang akèh ditemoni ing jero getih mamalia minangka tripomostigot kang dawa.[1] Yèn dideleng saka spesiese Trypanosoma kang bisa nyebabaké penyakit kanggo manungsa dibagi dadi telung jinis, yaiku:
dadi dasar kimia organik. Unsur kiye duwe kemampuan sing unik nggo mbentuk ikatan kimia karo karbon liya uga karo jenis unsur liya. Ngantek siki wis ana sekitar 10 juta jenis senyawa karbon.
eman duite gawe tuku banyu setan opo ora mikir yen mendem iku biso ngrusak pikiran ojo diteruske mendemme mergo ora Goyang Oplosan Soimah Zaskia Gotik Angklung 20 12 Yks
Sampeyan Dalem Ingkang Sinuwun Kanjeng Sultan Hamengkubuwono Senopati Ingalaga Abdul Rakhman Sayidin Khalifatullah Panatagama）。
INGSUN TEGUH SEHURUF MARING BALUNG INGSUN.
MALAIKAT IZROIL SIRO MANJINGO SUM SUM INGSUN.
YAKOBUS 1:15 | Menawa pepénginan iku wis ngandhut, banjur nglairaké dosa, lan samangsa dosa iku wis katog, bakal nglairaké pati.
Alessandro Volta yaiku ahli fisika kang misuwur ing Italia. [1]Dheweke lair tanggal 18 Februari 1745 ing Como, Lombardio, Italia. [1]Dheweke duweni dulur cacah sanga kang sekabehane mlebu biara, kejaba Volta. [1]Nalika isih cilik, Volta dianggep minangka anak kang bodho lan duweni kekurangan. [1]Dheweke bisa ngomong nalika umur patang taun. [1]Ora ana kang nyangka yen Volta duweni kaluwihan nalika nganjik dhewasa. [1]Volta malah duweni kekerepan yen dheweke bakal dadi ahli fisika nalika umure 14 taun. Amarga mempenge anggone sianu, pungkasane Volta kasil dadi salah sawijining Iluwan kang disegani dening akeh wong. [1]Ing taun 1786, Luigini Galvani, kancane Volta lan sawijining ahli fisika, nindakake eksperimen marang sikil kodhok kang ditali nganggo tali tembaga. [1]Nalika sikile kodhog nyenggol wesi, sacara otomatis sikile mau obah. [1]Anane kedadeyan mau, mula Galvani duweni panyaruwe menawa daging kodhok ngandhut listrik. [1] Kesimpulan mau ora langgsung ditampa dening Volta. [2]Dheweke banjur ngupaya kanggo mbuktekake kebenaran mau. [2]Asile, nalika taun 1794 utawa wolung taun sawise kedadeyan mau, Volta entuk kesimpulan saka percobaane. [2]Volta kandha yen anane listrik mau dudu saka daging kodhok nanging saka tembaga mau. [2]Anane kedadeyan iki, nyebabake anane padon antarane wong kang ngnut Volta karo wong kang padha nganut Galvani nganti enem taun suwene.[2] Banjur ing taun 1800, Volta kasil anggone nemokake batre. [2]Penemuan iki banjur bisa ngalahake teorine Galvani lan bisa bubarake padone mau. Alessandro Volta tinggal
Pake Thole Bowo Pangkur Banyumasan Pelangi Dimatamu Mp3
Javanese Song - Lagu Campursari Banyumasan - Intro - Purbalingga Mp3
Javanese Song- Lagu Campursari Banyumasan - Pantai Widuri Kenangan - Pemalang Mp3
Javanese Song - Lagu Campursari Banyumasan - Ngamen - Purbalingga Mp3
Javanese Song - Lagu Campursari Banyumasan - Mekso Lungo - Purbalingga Mp3
Javanese Song- Lagu Campursari Banyumasan - Campur Bawur - Purbalingga Mp3
Javanese Song Lagu Campursari Banyumasan - Bali Nang Ambulan Mp3
Banyuwangi Gay Men, Banyuwangi Gay Dating, Banyuwangi Gay Personals, Banyuwangi
gusti mboten pranti-pranti nyambangi griya kula apa wenten wigatos sing sanget, timpal si Nyai penari. Begini Nyai sergah si Tumenggung, saya diutus oleh Kanjeng Gusti
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Pati_1952&oldid=828364"	Kategori: 1952Pati 1950an	Menu navigasi
Calung iku perangkat gamelan kaya Gamelan Jawa kang digawe seka pring wulung. Calung sumrambah ing Banyumas lan sakupenge, sarta Jawa Kulon. Calung karakit saka: gambang barung, gambang panerus, dhendhem, kenong, gong, lan kendhang. Ing pagelarane, calung dikanteni dening sindhen. Aransemen lagune nganggo gendhing-gendhing Banyumasan, gendhing gaya Banyumas, Surakarta-Jogjakarta, lagu-lagu Sundha, gendhing Sundha, lan uga lag
“Ajining diri dumunung ana ing lathi, ajining raga ana ing busana.”
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1221&oldid=808274"	Kategori:
iki sing diarani jaman edan….. nganti manungso wis cupet nalare,,,mbok yoo podo ngerti yen urip neng ngalam donyo gur sepisan,,, ojo podo dienggo gawe ngumbar nesu sak karepe dewe,,,ayo podo latihan lelaku jujur marang sopo wae… ayo podo ngabekti marang Gusti
^ (id) Tipe Kapribadhen (dipunundhuh
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1224&oldid=808279"	Kategori: 1224
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=961&oldid=809730"	Kategori: 961
ingkang dipun kandut, selameto ingkang ngandut lan selameto ingkang ngandutaken). Bagi
dipathok ing nilai 8,28 marang dolar AS sawéné 11 taun tekan 21 Juli 2005. Perkara iku nimbulaké kecaman saka Amérika Sarékat kang nganggep perkara iki dilakokaké Tiongkok kanggo njaga supaya barang-barang prodhuksi negara kasebut tetep murah ing pasar internasional. Bebarengan karo diambangaké manèh valuta ringgit Malaysia, renminbi pungkasané dinilai ulang (révaluasi) ing 8,11 dolar AS saben sa-renminbi ing tanggal 21 Juli 2005.
Républik Rakyat CinaKategori sing didelikaké: Stub/RintisanRintisan umum	Menu navigasi
Roma (basa Italia lan Latin: Roma) yakuwi ibu kutha Italia, ibu kutha Provinsi Roma lan uga ibu kutha daérah Lazio. Kutha iki dumunung ing sungapané Kali Tiber, cedhak Laut Tengah, ing
Pangkur iku salah sijiné tembang macapat kang nduwé watak munggah ndhuwur. Menawi badhé nggayuh kaliyan gepok sénggol kaliyan kasaénan, kita kedah saged nyimpangi, lan sampun saged mungkur. Inggih punika nyimpangi bab-bab inkang damel gendra, damel dredhah, mungkuraken kadonyan. Upama piwulang, iku piwulang kang dhuwur. Upama tresna, iku tresna kang pinunjul. Seka tetembangan iki banjur akèh manéka warna tembang lan gegendhingan kang nganggo jeneng pangkur, antara liya: pangkur jenggleng, pangkur palaran, pangkur lombok, lan liya-liyané.
Dudu Tembang Pangkur[sunting | sunting sumber]
Kabupatèn Muna iku salah siji kabupatèn ing Provinsi Sulawesi Kidul-Wétan, kutha Raha iku ibukutha kabupatèné, kutha-kutha liyané : --- lan liya-yane. Jembar wilayah Kabupatèn iki ± --- km�
neraka..??????
Bhakti yoga · Karma Yoga · Jnana Yoga · Raja Yoga
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1121&oldid=808392"
Mémbran sèl iku lapisan sing nglindhungi inti sèl lan sitoplasma. Mémbran sèl mbungkus organel-organel jroning sèl. Mémbran sèl uga minangka alat transportasi tumrap sèl yaiku panggonan mlebu lan metuné zat-zat sing dibutuhaké lan ora dibutuhaké déning sèl. Struktur mémbran ana rong lapis lipid (lipid bilayer) lan nduwèni permeabilitas tinamtu saéngga ora kabèh molekul bisa ngliwati mémbran sèl.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Mémbran_sèl&oldid=870256"	Kategori: Biologi selKategori sing didelikaké: Rintisan kanthi topik biologi	Menu navigasi
Yayati, Yudistira, Yuyutsu, Tokoh punakawan : Semar, Gareng, Petruk, Bagong.
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis Banyu.
► Organisme akuatik‎ (1 C, 3 P)
► Wujud banyu‎ (7 C, 18 P)
Selangkung Rong Langkung Free Mp3 Songs Lyrics
Koplo Cirebonan Selangkung Rong Langkung Mp3
Singa Dangdut Putra Genades Selangkung Rong Langkung.mp3
Rina Rivana Selangkung Rong Langkung Dagang Kangkung.
aku bejane aq orak mangan leng mok tipu,tempekmu bosok tag dongake….
bongkone dant,bejane laju dek pekalongan……
Kanggone wong Magelang, utamane desa Meteseh, prasasti iki dianggep wigati. Seka
Artikel iki ngenani prastawa anyar. Informasi bisa owah sawayah-wayah amarga anané prosès perkembangan. Kerusuhan Inggris 2011
Pemadam kebakaran matèni geni ing gedhung Union Point sing kobong nalika kerusuhan ing Tottenham, North London
Sawetara distrik ing London Raya lan sebagéan wilayah ing kutha-kutha liya ing Inggris.
Kerusuhan London 2011 iku sarangkéyan kerusuhan sipil lan penjarahan sing kedadéyan ing London,
PROBOLINGGO,PURBALINGGA,PURWAKARTA,PURWODADI,PURWOKERTO,PURWOREJO,RANGKASBITUNG,REMBANG,SALATIGA,SAMPANG,SEMARANG,SERANG,SIDAYU,SIDOARJO,SINGAPARNA,SITUBONDO,SLAWI,SLEMAN,SOREANG,SRAGEN,SUBANG,SUKABUMI,SUKOHARJO,SUMBER,
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:New_Mexico&
Salebeting agama Kristen tradhisi kilèn (kalebet Katulik Roma lan Protestanisme), Rebo Awu punika dinten pisanan mangsa Pra-Paskah. Puniki dumados ing dinten Rebo, 40 dinten sadèrèngipun Paskah tanpa ngètang dinten-dinten Minggu utawi 44 dinten (kalebet Minggu) sadèrèngipun dinten Jemuah Adi.
← 777 • 778 • 779 • 780 • 781 • 782 • 783 • 784 • 785 • 786 • 787 →
oral kang wis suwi ora bisa dipertahanake.[2] Ing jaman iki metu wacana a rabinik wiwit dicathet kanthi tulis.[2] Hukum lisan paling tua kang dicathet dimungkinake ana ing wujud midrashi.[2] Ing kene diskusi halakhik disusun kanggo tafsiran eksegetis marang Pentateukh.[2] Ananging bentuk alternatife, kang digawe miturut topike lan ara miturut ayat-ayat Alkitab, dadi dominan ing taun 200 M.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1870-an&oldid=810118"	Kategori: 1870-an
Wong Ing KongLampiran 3 - TeksWong Ing KongIsl 15Wong Ing KongIsl 9Wong Ing Kongisl 3.docWong Ing KongEDU3101 TUT4Wong Ing KongImbangan-wppWong Ing KongBorang Senarai Semak-pjWong Ing Kong04 DSK-Seni Visual Tahun 1 - CopyWong Ing KongRup a 1Wong Ing Kong
ora nduwe isin, wis raine welek koyok tembelek, cangkeme ombo lan bawang , wis tuwek mewek tapi koyok cucok cucok’o dewe, wong koyok
oetomo, mbuh ora ngerti aku, gawe ko budiyanto elingo yo sampeyan iku, lek sampeyan biyen gak dijak karo mas Joned dikenalno karo mas Dede sampeyan iku dudu’ sopo-sopo, sampeyan ojo dumeh! mentang mentang sak iki dadi boss gaya nusantara, sampeyan iku sarjana tapi guoblog , wis guoblog banci sisan! sampeyan lek gak kerjo nok gaya nusantara paling sak iki dadi banci tuwek no irba, gumbul ambek iwak iwak! sampeyan pancen patut dicelatu soale cangkem sampean iku nggae loro ati wong
nuwun ulasanipun,mugi saged maringi pepadhang tumraping bebrayan agung.
Mugi keluhuran bebuden panjenengan ugi saget dados pepadang tumraping ngasanes.
Juli 9, 2009 pukul 8:37 pm
September 15, 2009 pukul 11:50 pm
Matur nuwun sanget kawulo ingkang bodo meniko angsal
seratan ingkang panjenengan udar andadosaken manah dalem rumaos sumeleh ing sakjroning urip meniko, menopo ingkang dipun padosi menawi sedoyo meniko sampun wonten garisipun, bade nyuwun pirsa pripun anggenipun dalem saged lumampah mlebet ing dunya pribadi (microcosmos) saged manggihi rasa sejati sejatining rasa lan sakpanunggalipun ugi saged manggihi sedulur papat kelima pancer, kakang kawh adi ari2, ludiro, marwati lan darwati, nuwun anggunging pangaksama menawi
Keparengaken Dalem Badhe nyuwun pirso,alamat email panjenengan..??
Ingkang Sinuhun Kanjeng Susuhunan Jati Purba Panetep Panatagama Awlya Allah Kutubid Jaman
Alu • Angklo • Bagi • Beruk • <
^ a b c d e f g (id)Sejarah Musik Reggae (dipunundhuh tanggal 10 maret 2011)
how are you? spoken in Krama Inggil (
Tahlilan, Tanggab Warsa (Ulang Tahun), Walimahan dsb Mugi Katur Panjenenganipun Bpk./Ibu/Sdr.______ wonten ing Palenggahan. Bissmillahirohmaanirrohim Assalamu 'alaikum Wr. Wb. Rinenggo -
Filed under: Pepatah Jawa — Tinggalkan komentar	Juli 5, 2011
NYEBAR GODHONG KORO, SABAR SAKWETORO…Harfi
Niat ingsun jinabat adus banyu kudratulloh, ngedusi sadulurku papat, kalmia badan, nenem nyawa, pitu sukmo, sah
NORANA WERUH ING MEKAH IKI, ALIT MILA TEKA ING AWAYAH, MANG TEKAENG PRANE YEN ANA SANGUNIPUN, TEKENG MEKAH TUR DADI WALI, SANGUNIPUN ALARANG, DAHAT DENING EWUH, DUDU SREPI DUDU DINAR, SANGUNIPUN KANG SURA LEGAWENG PATI, SABAR LILA ING DUNYA. MESJID ING MEKAH TULYA NGIDERI, KABATOLLAH PINIKANENG TENGAH, GUMANTUNG TAN PACACANTHEL, DINULU SAKING LUHUR, LANGIT KATON ING NGANDHAP IKI, DINULU SAKING NGANDHAP, BUMI ANENG LUHUR, TINON KULON KATON WETAN, TINON WETAN KATON KULON IKU SINGGIH
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis 1693.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 720 dinten 1229 menit kapungkur.
metal.[1] Didamel kaliyan Ozzy Osbourne (vokal), Tony Iommi (gitar), Geezer Butler (bass) lan Bill Ward (drum).[2] Band iki uga sampun gadhah pangalaman kathah lan ganthi personil kanthi kathah. Uga pernah ingkang mangsa labuh nalika namung Iommi (gitar) namung piyambakan dadi personel.[3] Black Sabbath uga sampun pernah wonten reuni babagan kaliyan mantan anggota-anggotaè, nalika ing studio lan rikala penthas ing panggung. Nalika taun 2011, Black Sabbath wonten babagan reuni. Dening ngotèn, taun 2012 sampun vakum malih.[4]
Tony Iommi - gitar, suling, keyboards (1968 - saiki)
Ozzy Osbourne - vokal, harmonika (1968-1979, 1997 - saiki)
Geezer Butler - bass (1968-1984, 1991-1994, 1997 - saiki)
Bill Ward - drums (1968-1980, 1983, 1984, 1994, 1997-1998, 1999 - 2012)
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 700 dinten 582 menit kapungkur. astronomi
Ahmad ibn 'Abdallah Habash Hasib Marwazi (ingkang miyos wonten ing Samarra, Irak sasampunipun taun 869)[1] inggih punika satunggaling astronom ingkang nliti bab astronomi ing tengahing abad Islam, satunggaling geografer lan ilmuwan matematika ing tengahing abad Islam saking Merv wonten ing Khorasan.
Piyambakipun inggih ngrembaka sanget wonten ing Baghdad lan séda ing centenarian sasampunipun taun 869. Piyambakipun inggih makarya wonten ing pamarentahanipun khalifah Abbasiyah, al Ma'mun lan al Mu'tasim.
Padamelanipun[sunting | sunting sumber]
Al Marwazi inggih damel observasi saking taun 825 - 835 lan ngasilaken tigang tabel astronomi. Tabèl ingkang sepisan nggih punika kanthi tata cara Hindhu, tabèl ingkang kaping kalih inggih dipunsebat tested table (tabel uji coba), ingkang minangka tabèl ingkang paling wigati, ingkang tabèl punika inggih identik kados table "Ma'munic" utawi tabel Arab lan bok bilih punika asiling padamelan anggénipun ngempalaken saking karyanipun astronom al Ma'mun. Déné tabèl ingkang kaping tiga inggih punika dipunsebat tabèl the Shah<
dunya yakuwi kang kedaden ning Lintang. Meski ora ana reaksi kimiané, ananging sering ana fusi termonuklir ning sajeroné lintang dijenengi proses "pembakaran". Nalika mbakar hidrogen, bahan bakar netto-né kuwi papat proton, ngasilaké netto sapartikel alpha, ngetokaké positron sapasang lan neutrino (kang ngubah rong proton dadi rong netron), lan energi. Ana rong jinis pembakaran hidrogen, yakuwi rantai proton-proton lan siklus CNO kang kedadiané ana hubungané karo massa bintang. Kanggo lintang-lintang saMatahari utawa luwih cilik, reaksi rantai proton-proton ndominasi, ananging kanggo lintang kang aboté luwih gedhe siklus CNO kang ndominasi. Reaksi pembakaran liya kuwi tuladhané kayata pembakaran helium lan karbon, kuwi mau bergantung maneh karo tahap evolusi lintang.
Lir ilir, Tembang Para Wali Tanah Jawi
Reply	sopo sing wong jowo la ngerti tulisan ing ngisor iki “kowe bar ing ngendi maeng tak goleki ra temok2″
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Francis_Drake&oldid=803682"	Kategori: Artikel DhasarPanjlajahan DonyaArtikel mawi basa kramaKategori sing didelikaké: Stub/RintisanRintisan umum	Menu navigasi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Usus_gedhé&oldid=888078"
Banyu duwé tegangan permukaan sing gedhé sing disebabaké déning kuwaté sifat kohèsi antar molekul-molekul banyu. Iki bisa diamati nalika sebagéyan cilik banyu dipapanaké jroning sawijiné lumahan sing ora bisa ditelesi utawa kalarutaké (non-soluble); banyu mau bakal ngumpul minangka sawijiné tètèsan. Ing ndhuwur sawijiné lumahan gelas sing resik banget utawa mawa lumahan alus banget, banyu bisa mbentuk sawijiné lapisan tipis (thin film) amarga gaya tarik molekular antarané gelas lan molekul banyu (gaya adhèsi) luwih kuwat tinimbang gaya kohèsi antar molekul air.
Jroning sèl-sèl biologi lan organèl-organèl, banyu silih dumuk karo mèmbra
bocah cilik-cilik pating pendhelik ngrubungi omah surak-surak kaya nggugah pitik ratu atine cilik angundamana bala seberang sing doyan asu.
Kapuloan Pitcairn kuwi arupa kumpulan saka limang pulo, mung Pulo Pitcairn sing dipamggoni, dumunung ing kidul Samudra Pasifik, siji-sijiné
iki misuwur utamané amarga pedunung asliné para bajak kapal HMAV Bounty, sarta warga Tahiti sing mèlu digawa para pembajak, kaya kang dicritakaké ing novel Mutiny on the Bounty, sing dadi téma sawetara film. Sajarah iki katon cetha kanthi akèhé jeneng kulawarga. Kapulon iki uga minangka negara (senadyan durung mardika) kanthi pedunung sing cacahé paling sithik ing donya yakuwi watara 47 jiwa (9 kulawarga).
Kandhutan gendhis ing anggur sulingan kalawau dipunétang lan dipunatur supados mboten langkung saking 25 gram saben literipun, kanthi cara nambahaken liquer/campuran saking gendhis tebu ingkang dipunlarutaken dhateng anggur.[5] Salajengipun asilipun dipunlebetaken dhateng botol ingkang dipuntutup ngangggé sumbat.[5] Botol-botol kasebat dipuntumpuk kanthi horizontal lajeng dipunsimpen ngantos pinten-pinten wulan kanthi suhu 10 drajat Celsius.[5] Sadangunipun prosés menika ragi ngicalaken kandhutan gendhis kanthi alon-alon lan fèrmentasi ingkang kaping kalih kawiwitan.[5] Mikroorgani
kerak bulan liwat remote sensing marang puncak-puncak (upland) sentral saka kawah-kawah bulan sing gedhé, Wilayah Aitken Kutup Kidul (SPAR) lll. Diangkah bagéan-bagéan jeroné bakal diéntukaké.
Métakaké variasi bagéan lumahing bulan sepanjang jalur satelit.
Observasi marang spèktrum sinar X sing luwih gedhé saka 10 keV lan liputan stere
Munggah mudhuné tutup léra-léré iku diatur déning wesi bunder gèpèng r sing diarani èksèntrik lan sing dunungé ana ing incer.[5] Nanging sarèhning ing puseré excentrik iku ora nunggal karo puseré incer, dadi ubengé banjur jumbal-jumbul sarta gelangan wengkuné èksèntrik iya munggah mudhun.[5] Mangkono manèh sarèhning gelangan iku gandhèng karo s s, lan s s karo t, sarta t gandhèng karo tutup léra-léré, dadi tutup léra-léré iya banjur milu munggah mudhun.[5] A iku incer, B èksèntrik lan C gelangan wengkuné èksèntrik.
FENOMENA JAMAN AKHIR -A - Cd1 Mimpi
FENOMENA JAMAN AKHIR -B - Cd4 Kutuk
FENOMENA JAMAN AKHIR -A - Cd2 Penglihatan
Yuk, Latihan Jempol Kiri | NULISO BEN ORA EDAN
59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=64&oldid=838022"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Lair_1804&oldid=825334"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Perdhana_Mentri&oldid=826216"	Kategori: Pamaréntah	Menu navigasi
SINAU BASA JAWA | Nguri-uri Basa lan Kabudayan Jawa
Basa saha Sastra Jawi minangka Sumber Kawicaksanan Kangge Mujudaken Watak saha Pakarti Bangsa
Basa saha Sastra Jawi minangka Sumber Kawicaksanan Kangge Mujudaken ing Bebrayan Masyarakat
Basa saha Sastra Jawi minangka Sumber Kawicaksanan Kangge Bebrayan tumraping Bangsa
Basa saha Sastra Jawi minangka Sumber Kawicaksanan Kangge Bebrayan tumraping
manut Baoesastra Djawa W.J.S. Poerwadarminta ora kena (nindakake, nlgakoni), ora prayoga yen; dene dumeh tegese mung amarga (jalaran) saka. Aja dumeh biasane kanggo sesanti manungsa
sugih tegese ora kena (nindakake, nlgakoni), ora prayoga yen mung amarga (jalaran) saka sugihe tumindak deksia marang sapadha-padha, pamer kasugihane, rumangsa kabeh manungsa mesthi mbutuhake kasugihane.
Aja dumeh pinter tegese ora kena (nindakake, nlgakoni), ora prayoga yen mung amarga (jalaran) saka kapinterane kabeh kudu manut marang dheweke, nganggep yen wong liya ora bisa apa-apa, kabeh kalah karo kapinterane.
Aja dumeh pejabat tegese ora kena (nindakake, nlgakoni), ora prayoga yen mung amarga (jalaran) saka jabatane gemedhe sirahe gela-gelo nganggep sapa sira sapa ingsun terus tumindak sakkepenake dhewe amarga rumangsa ora bakal ana kang wani malangi sakabehe tumindakke.
tetanduran ngembang sing klebu jroning klad eurosids II, rosids, core eudicots, eudicots (Sistem klasifikasi APG II). Bangsa iki uga diakoni minangka takson
wigati yaiku Malvaceae, sing myakup akèh taduran migunani, kanthi 4.000 jinis anggota lan dadi suku paling gedhé ing bangsa iki.
Filed under: NULIS — Tinggalkan komentar	25 Februari 2010
Aksara rekan saget ugi kasebat aksara damelan menika kangge mujudaken panyeratipun aksara manca. Aksara rekan menika kathahipun wonten gangsal, inggih menika kha, dza, fa, za, lan gha wujudipun makaten : k+, f,+ p,+ j+, g+
Manawi aksara rekan karaketaken kalian sandhangan pepet, cecakipun tiga kaserat wonten ing
Artikel-artikel wonten ing kategori "Jajahan Walanda"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Jajahan_Walanda&oldid=867806"	Kategori: Walanda	Menu navigasi
sing nganggo kernel Linux kuwe salah siji distro Linux sing kondang stabile.
Sejarah Rilis[sunting | sunting sumber]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Lair_1597&oldid=826512"	Kategori: 1597	Menu navigasi
Republik Rakyat Cina • Jepang • Mongolia • Korea Selatan • Korea Utara • Republik Cina (Taiwan)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:972&oldid=848607"
@Ki Ageng Jembar Jumantoro : Monggo Ki Ageng, dipun tenggo rawuhipun, lan dipun antu – antu ijasahipun. Mugi – mugi Ki Ageng wonten wedal, kagem rawuh. Amin.
Gottes (Jerman)Kelawan asmanipun Gusti Allah ingkang maha welas lan maha asih (Jawa)Om mani padme hum (Sanskrit)In nome di Dio, Clemente,
Para sederek ingkang kinasih ing Gusti Yesus, kulo ngaturaken: SUGENG NATAL lan WARSO ENGGAL ‘08. Mugi tansah binerkahan GUSTI. Nuwun.
Anak'e sing playon njero omah....
Sing wedok soro ngopeni anak lan omah....
Dewek'ne (bagong) malah enak-enakan njebablah ....
uwis pekoh oleh kesel ngurusi iki-iku.... Panci sing isine banyu kora-koraan digerujuk'no
iku opo nggak ndelok tah Cak...!!
Koen enak-enakan mlungker ora gelem tangi....
Wong wedhok nyungsang njempalik ngopeni omah....!!
Poso yoo...poso Cak....!! Tapi yoo ojok dadi wong remek koyok ngono....!!"
"Tapi...., aku isik kerinan....Nem.....!!
Sak iki uwis maju Cak....!! Ora perlu sampeyan atek buga-buga uwong nggawe klotek'an...
Uwonge uwis podho dibuga karo ramene acara TV, suwara mercon, karo alarme HP....!!
dadi uwis ora model maneh lek Sampeyan keluyuran bengi nggowo kenthongan iku...!!"
"Lah.... karepmu koyok opo toch Nem.....?!"
(Bagong mulai ciut atine.....)
"Sopo wonge sing ora isok Cak.....!!
Tangi-tangi uwis jam setengah limo apene Maghrib...!!
Menehi duit sepuluh ewu wae...., wong wedhok dikongkon ndadekno
kurang sabar tach uwong koyok aku iki Cak....!!
Mbelanjani uwong wedok wis ora mbejaji....
Rayu Bagong ambek ngranggeh anake sing cilik)
"Kasep....!! (Auman Yuk Nem ndondono kerenge....}
"Yooo...., ndang mangan sego kerene mau bengi iku....!!"
"Lha... lawuhne opo Nem....!!"
"Lawuh sandal klompen nang mburi iko krokotono....!!"
(Sauran Yuk Nem kethus......)
105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115
geguritan menika kanthi lagu ingkang sae, lajeng siswa sanesipun mirengaken!
kula badhe nagih janji ???????
Menapa dasanamaning tembung menika? Kasebatna 3 saben tembungipun!
Wangsulana pitakenan ing ngandhap menika migunakaken basa krama ingkang sae !
1. Menapa ingkang dipunwastani “sudra sempali” menika ?
2. Menapa sebabipun “bocah cilik ngemba wastra maya” ?
4. Cobi kaandharna (jelaskan) menapa ingkang dipunkajengaken “ kula badhe nagih janji” ?
5. Cobi kacariyosna kanthi ringkes wosing geguritan ingkang kapacak ing nginggil ngangge basa karma !
Geguritan kanthi irah-irahan “sudra sempali “ menika kaserata inti sarinipun (3 kemawon) ingkang ngemot budi pekerti!
Geguritan ing nginggil kadamela basa gancaran ngginakaken basa krama!
ya gene, manungsa kang kawentar jalma kinacek lan minulya
buntas ing kawruh agama, dhemen sesorah laku utama
ngalor ngidul ngumbar swara pamrihe adol welas
ora kuwatir, apa maneh wedi sikudhendha bakal tumiba
mahanani gerah lan congkrahe kahanan kang wis lawas ayem tentrem
Mitra kang disrawungi supaya luwih dene den ngati-ati
uga den luwihi anggone sumungkem ing padane Pangeran
( Kabesut saking: Citra Basa 2, kaca 37-38)
Swara sesenggukan ndudut rasa, saya agawe nelangsa
Uga marang kang kapegatan, kaparingan kekuwatan iman ora ngglewang
Para siswa kapantha-pantha dados klompok alit, saben klompok kalih dumugi tiga siswa. Saking geguritan kanthi irah-irahan ” Butuh Kawicaksanan” saha “Candhala” ing nginggil, para siswa kasumanggakaken milih salah setunggal geguritan mawon, lajeng karembag ngengigi:
Kaserata inti sarinipun geguritan ingkang ngemot piwulang budi pekerti!
Menawi sampun rampung pirembaganipun, sumangga siswa minangka wakil ing saben klompokipun maos asil pirembaganipun ing sangajengipun kelas.
Nyerat geguritan menika gampil, kados dene nganggit puisi Indonesia. Paugeranipun nyerat boten wonten ingkang gumathok. Bakunipun saged nata tembung saha pada kanthi sae. Dene sawetawis paugeranipun mekaten:
1. Geguritan menika kalebet puisi Jawi kina.
2. Tembung-tembungipun boten kedah ngangge basa Jawi kina.
3. Saben setunggal irah-irahan saged dumadi saking setunggal pada utawi langkung. Ingkang baku maknanipun manunggal utawi kempel.
4. Amrih endah dipunwuwuhi purwakanthi sacekapipun.
( Kabesut saking: Yogya Basa jilid1 kaca 13)
2. Pamilihing tembung ingkang endah ( rinengga purwakanthi ).
3. Menawi geguritan sampun dados, dipunserat ugi intisari budi pekerti ingkang wonten ing geguritan menika.
Geguritan ingkang sampun kadamel ing nginggil, cobi samenika dipunpraktekaken kanthi cara dipunwaos ing sangajengipun kelas ugi dipunwaos intisari budi pekerti saking geguritan ingkang sampun kadamel. Wondene siswa sanesipun suka panyaruwe adhedhasar 4 W ( wicara, wirama, wirasa saha wiraga ).
Reply MONO October 7, 2010 - 10:47 am | Permalink
BISSMILLAAH…ANEKADAKE URIP MELBU ALLOH METU ALLOH,ANEKADAKE URIP
SAKEHING PAMOR,KUWI KANG DARBENI,INGGIH KAWULONGERUMEKSANI MBOK DEWI PERTIWI INGKANG MANGGEN WONTEN PUSERING BUMI DALEM YEN LEPAT PANJENENGAN EMUTAKEN SOPO BAPAKE SEMAR TOGOG ARANE PETENG DEDET TAN KATINGAL
CELATU TANPO BANYU NGUCAPE TANPO ILAT WADUKMU BENGKAH TIBAKNO ING BUMI SALEMBO OJO SIRI OBAH YEN DURUNG ONO JAGAT OBAH PREK KELIMPREK KEL KETRINGKEL SOKO AWAKMU DEWE.AKU GAGAH KOWE TUNGGAK AKU ANGGAK KOWE TUNGGAK KOWE KEDADEAN KOMO WURUNG AKU KEDADEYAN WORO
MBOTEN WONTEN TIYANG KIYAT INGGIH KAWULO TIYANG KIYAT.LUPUT LORO KENO PATI,YAA ALLOH KANG MOHO AGUNG,SHOLALLOHU ‘ALAIHI WA SALAM,INGGIH KAWULO UTUSANE GUSTI ALLOH,SU KHURMAT ALLOH,LAN SEDEREK KULO GANGSAL INGKANG WONTEN KILEN JOYO BASUKI,INGKANG WONTEN LER JOYO LENGGONO,INGKANG WONTEN WETAN JOYO WINOTO,INGKANG WONTEN KIDUL JOYO BRONTO,INGKANG WONTEN TENGAH JOYO PANOTO WALI WOLU,SONGO TINARE,MALAIKAT SATUS SEKAWAN DOSO INGKANG GREKSO BADAN KULO,KELUARGA KULO,LAN ROJO DARBEK KULO.BOPO ADAM IBU HAWA,MENAWI LEPAT KULO NYUWUN NGAPURO,MENAWI LERES KULO NYUWUN PANDONGO(SELAMET 3X).SELAMET AWAK KULO KELUARGA KULO ROJO
BELAH,TAK TIBAKNO KAYU REMUK,TAK TIBAKNO WONG IKU LEBUR DADI BANYU.SEDULURKU
TAN KENA WENGI, URIP TAN KENANING PATI, INGSUN PANGAWAK JAGAD, MATI ORA MATI, TLINCENG GENI TANPA KUKUS, CENG,
AJI SEMAR MESEMINGSUN AMATAK AJIKU SI SEMAR MESEM,MUTMUTAKU INTEN,CAHYANE MANJING ONO PILINGANKU KIWO TENGEN,SING NYAWANG KANG TUMANCEP KUMANTIL ING TELENGING SANUBARIKU,YO IKU SI JABANG BAYI……(sebut nama
SADONO KANG ANDUM SANDHANG PANGAN,NYUWUN GAMPANG PADOS KULO SANDHANG TEDHO,SARINANE SAWENGINE SALAWASE GESANG,GAMPANG TEKONE SLAMET ANGGONE LAN GAWE AYUNE SAKABEH.Cara
INGSUN CAHYA ALLAH, TINURUNAN GAIB MARANG GUSTI
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=786&oldid=809440"
Idioma-bot (dopokan • kontr • pemindahan • blokir • log pemblokiran) kiye bot sing dioperasikna neng Hugo.arg (dopokan karo sing duwe).
Pangurus: Nek bot kiye nglakokna kesalahan sing maraih kacau, gageyan diblokir. Priksa daftar bot.
KeLurahan Rembang Wilis : RW Rembang Timur : RT Rembang Rembang : Serse Rembang Solo : Rumah Sakit Rembang Pati :
kitab asror ingkang dipun sinaoni kalihan eyang Sri Aji Djoyo Boyo ingkang misuwur tiyang Jawi paring aran MUSARAR
Crita sawijining krajan ing we Naskah Babad Kadhiri karyane MNg Poerbawidjaja lan
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 720 dinten 1167 menit kapungkur. Monumen Perdamaian Hiroshima
mbok rondo, tiba-tiba mbok rondo kaget melihat pangeran)
dadapan le… kowe arep ngapa neng kene??
mbok arep dandani kowe-kowe gen dadi putri sing ayu-ayu, sapa ngerti salah
sampun dadi pilihane kula (keterangan ; kleting-kleting
Mbok rondo dadapan : Owh.. yen kui
kerajaan Ramanipun . pangeran ugi klenting kuning ,gesang
Pekalongan, Pemalang, Purbalingga , Navan / Banyumas, Purwodadi, Purworejo, Zenith, Salatiga, Semarang, Slawi , Sragen, Sukoharjo, Surakarta / Solo, Tegal , Waterford, Ungaran, Winton, Wonosobo, Bangkalan ,
NUWUN NGGIH… NYUWUN NGAMPIL BADHE PUN KULO JIPLAK… NUWUN TANPO UPAMI SAK DERENGIPUN…..
karung beras p lastik laminasi , sablon . Hub. Lim 085233925564 (SMS/call). Karung
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 720 dinten 1232 menit
saking laring, udara mlebet trakea. Trakea dipunsebat ugi pipa angin utawi saluran udara. Trakea gadahi dhawa kirang langkungipun 11,5 cm kaliyan diameter 2,4 cm. Trakea kasusun saking sekawan lapisan, inggih punika lapisan
bersila ingkang ngandut sel goblet ingkang ngasilake lendir (mucus). Silia lan lendir gadahi fungsi nyaring debu utawa reget ingkang sampun mlebet
jinawi, pEkken kabeh lah pokokke. Nang, rika mbojo ambune ora tekan nggonku kareppe kepriben? Kanggo batir 93, wah saiki wis podho sukses kabeh yo, awakee podho lemu2, subur2. Inyong dadi wong tuwo melu
mung ngo curat-curhatan wae. Nek lagi seneng lali karo memet….
December 1, 2008 at 3:01 pm
Reply	Wah, isu kuwi Roy… gek mbiyen sak durunge Memet dadi ngguantheng kaya cagak kentheng,
74.Nuli sakwise iku ati nira kabeh padha atos kaya watu malah luwih atos maneh. Kang mangka sak dengah saka watu ana kang bisa mancur-mancurake banyu, lan sak dengah ana kang sigar nuli ngetokake banyu , lan sak dhengah maneh ana kang bisa ngglundhung jalaran saking wedine marang Alloh. Lan Alloh ora bakal lali apa kang sira lakoni.75.Apa sira kabeh isih ngarepake dheweke bakal padha percaya maarang sira kabeh, kang mangka segolongan saking dheweke padha krungu dhawuh-dhawuhe Alloh , nuli dheweke padha ngowahi dhawuh-dhawuhe Alloh sak wise dheweke padha angen-angen , ing mangka dheweke padha ngerti ?” *) ( kang dimaksud hiya iku embah buyute wong-wong mau kang
76. lan lamun dheweke padha ketemu kelawan wong-wong mukmin , dheweke padhakandha :” kita kabeh iki wis padha iman >”nanging sak wise dheweke ana ing kalangane kanca-kancane , dheweke padha ngucap : aapa sira kabeh padha nyritakake marang dheweke ( wong-wong mukmin) apa kang wis diterangake dening Alloh marang sira kabeh, supaya kelawan mangkana dheweke ( wong-wong mukmin) bisa ngalahake hujjah ira kabeh ana ing ngarsane Pangeran ira kabeh ; apa sira ora padha mikir ? *)( sebagian kaum Bani ISROIL KANG NGAKU IMAN MARANG Nabi Muhammad SAW , kuwi nate cerita marang wong-wong islam , yen aana Kitab Taurat pancen disebutake abakal katekan Nabi Muhammad SAW , mangka glongan liya mbanjur ngelingake dheweke kanthi ngucap “ kena apa sira critakake masalah kuwi marang wong-wong islam nganti hujjahe tambah kuwat ?” )
85.Nuli sira kabeh (Bani Isrioil ) padha mateni awakira ( sedulur ira sak bangsa ) lan ngusir segolongan saking sira saking negarane , sira kabeh padha Bantu biyantu nglakoni maksiyat lan nganiaya bangsa sira dhewe . Nanging yen dheweke padha teka marang sira kabeh minangka tawana , sira kabeh padha nebus dheweke , kang mangka ngusir dheweke iiku ( uga ) dilarang tumrap ira kabeh. Apa sira padha iman marang sak denganh Al Kitab ( Taurat) Nanging ngufuri sak dengah kang weneh ? ara ana walese tumrape kang tumindak kaya mangkana saking sira kabeh kejaba ina uripe ana dunya lan besok ana ing dina
gegayutane marang wong –wong Yahudi ing Madinah aana ing kawitane hijroh. Yahudi Bani Quraidhah manunggal dadi siji karo suku Aus , sedheng Yahudi sangka Bani Nadzir manunggal dadi siji kara wong-wong Khajraj . Antarane suku Aus
biyantu Aus lan Bani Nadzir biyantu wong –wong Khojraj , Nganti antarane karo-karone suku Yahudi kuwi uga kedadeyan perang lan padha tawan-tinawanan, amarga biyantu marang sekuthune. Ananging nalikane ana wong-wong Yahudi kang ditawan karo-karone suku Yahudi mau padha sarujuk arep padha nebus sanajan dheweke asale padha perang-perangan.)
87.Lan satuhune Ingsun wis nekake Al Kitab ( Taurat) marang Musa , lan sak wise Musa Ingsun susuli Rasul-rosul lioya lan Ingsun wis maringi bukti-bukti kebenaran ( Mu’jiyat ) marang Isa putrane Maryam lan Isa
Bapa , Hiyaiku Kanthi Sebulane Ruhul Qudus dening Jibril marang Maryam . Iki kalebu Mu’jiyat Nabi ISA AS
90.Alloh banget ( kelakuwane ) dheweke kang padha ngedol awake dhewe kelawan kekufuran marang apa kang wis
Kang Dikersakake Saking Kawula – Kawulane. Kerana iku dheweke padha oleh bendhu kang tumpa –tumpa *) ( maksude ; dheweke entuk bendhu kang tumpa –tumpa hiya iku bendhu aamarga ora padha gelem iman marang Muhammad SAW , lan bendhu kang disebabake lelakone dheweke nalika dhisik hiya padha mateni nabi , nggorohake , nguwahi isine Kitab Taurat lan sak panunggalane .) Lan tumrape wong-wong kafir siksa kang ina.
98.Sing spa wonge dadi satrune Alloh, Malaikat-malaikate Alloh, rasul-rasule Alloh, Jibril lan Mikail , mangka setuhune Alloh iku saterune wong-wong kafir.
99.Lan yekti Ingsun wis ngudhunake marang sira ayat-ayat kang pertela, lan ora ana kang kufur marang ayat-ayat mau kejaba wong-wong kang padha fasik.
maringi arti “ ayat Al Qur’an “ lan ana uga kang maringi arti mu’jizat.”) kang Ingsun nasakhake , utawa Ingsun dadekake ( manungsa) lali marang ayat mau, Ingsun nekakake kang luwih bagus katimbang aayat mau utawa kang sapadhane . Apa sira ora ngerti yen Aloh iku Maha Kuwasa marang sakabehe perkara ?
111.Lan dheweke ( wong-wong Yahudi lan Nashroni ) padha guneman ; “ Ora bakal mlebu suwarga kejaba wong-wong ( kang nganut agama Yahudi lan Nashroni.” Kang
123.Lan padha wediya sira kabeh marang sawijine dina kang ing wektu iku ora ana awak kang bisa ngganteni *)(maksude : dosa lan ganjaran sawijining wong ora bisa dipindahake marag wong liya.) marang awake liyane sethithia , lan ora ana syafaat kang maafa’ati marang awak , kabeh wahe ora
ngresikake ka’bah sangka kemusyrikan , ngorbanake putrane Ism’il , ngadhepi raja Namrudz lan liya –liyane.) dening Pangerane kalawan pirang –pirang kalimah ( perinta lan waleran) , nuli Ibrahim nindakake kalimah-kalimah mau kanthi sampurna. Alloh Dhawuh:” Satuhune Ingsun bakal ndadekake sira dadi imam tumraping kabeh manungsa.” Ibrahim matur : “ ( lan kawula ugi nyuwun) sadhengah saking anak turun kawula *)( Alloh wus ngabulake dongane Nabi Ibrohim AS . amarga akeh banget para rasul kuwi sanga anak turune Nabi Ibrahim AS.) . Alloh dhawuh : “ Janji Ingsun ( iki ora bisa ngenani wong-wong kang padha dholim.”
tundhuk ta’at marang Alloh.” 137.Mangka yen dheweke padha iman marang apa kang sira imanake , temen dheweeke wis oleh pituduh, dene kang dheweke tetep padha mengo,etuhune dheweke ana ing sakjerone sesatrn ( kalawan sira saking dheweke . Lan hiya
140.Utawa apa toh sira ( he wong-wong Yahudi lan Nasroni) padha ngucap yen Ibrahim ,
Apa sira kang luwih pirsa utawa Alloh , lan sapa kang luwih Dholim katimbang wong kang ngumpetake syahadah saking Alloh *)( syahadah sangka Alloh hiya iku peseksene Alloh kang disebutake ana ing Kitab Taurat lan injil menawa Ibrahim AS. Lan anak keturunane ora melu agama Yahudi utawa Nasroni lan saktemene Alloh bakal ngutus marang Muhammad SAW.) kang ana ing sandhinge dheweke ?” lan Alloh ora bakal lali aapa kang padha sira lakoni.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 720 dinten 1128 menit kapungkur. RETICULUM
Garpu tala ditemokaké nalika taun 1711. Garpu tala ditemokaké karo musisi Inggris kang jenengé John Shore.[2]
Agama mayoritas dhaérah iki yaiku Kristen Protestan. Nias wis dimekaraké dadi 2 kabupatèn yaiku Kabupatèn Nias, kanthi ibukutha Gunungsitoli lan
dulur bareng-bareng podo diteruske meneh olehe laku Tafakkur sing luwih jero
kuwi, SEMBAH, NYEMBAH, MANEMBAH
← 1076 • 1077 • 1078 • 1079 • 1080 • 1081 • 1082 • 1083 • 1084 • 1085 • 1086 →
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1081&oldid=847740"
Uga pirsanana: Kategori:Lair 1782.
Pirsani galeri bab Pati 1782 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Pati 1782"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Pati_1782&o
ning kerep ra krungu karang sesek ro radio liyane malah kerep dijamping barang loooo terutama nek sing tak anggep penting kudu ngerti malah kemresek.
wis do antem-anteman dewe-dewe. Lha kok senengnya saling mencaci, menghujat, mencemooh, memfitnah, mendengki, merendahkan, menghina, eyel2-an sing ra nganggo
karo iman.lha iku kabeh kan dudu ajarane islam?
Pantes wae setane do seneng, iblise do tepuk tangan. Kae lho putune Adam wis tambah rame gontok2-an, mulai do bedo keyakinan. Kabeh ngaku bener, bahkan sing paling bener. Lumrah wae nek umat dadi bingung. Wong sing kudune iso dadi suri tauladan malah do kisruh dewe2. Ya Allah…Dzat Agung Sing Moho Welas Asih,
jan ndak umum uwong nek ngalam padang. opo2 kok main bid’ah ae,…
Balas	tommy lee	20/06/2012 pukul 11:15	Bismillahirrahmanirrahim…
Sing MTA apik sing ora MTA yo apik…
Angger Gusti Allahe podo,Nabine,Kitabe,Haditse,rukun Islame,rukun Imane podo yo kuwi Islame podo…
kafirke podo podo Islam sak durunge ngerti lan tabayun soale nek koyo ngono malah ora ono dalile opo maneh haditse…
Sing penting ojo podo mecah belah umat,ayo podo berjuang bareng kanggo Islam siap jihad opo kuwi golongan lan
wong mendem sakbendino wae iso mlebu suwargo opo mane sing sak bendino sholat yo mesti suwargo panggonane dolor, wis ojo
kabeh !!!agama koi” nggo PADU<nek ncen rumongso bener po njamin do mlebu surgo,nek ncen iku salah pow njok kudu mlebu nroko,kabeh iku delok akhire .tujuan siji dalan pirang2 ra usah dadi rame,Tuhane yo mung siji(
iso ndongkol ngrungoke dakwahe. hai K.H Marzuki sampeyan arep dakwah opo wis kentean bolo. dakwah kok bahasane
cuman moco seko nduwur atek mengisor, trus tak delok MTA kuwi koyo opo. jebul MTA kok sing bener sing di sampeke MTA iku AL Qur an. sampeyan iku sebenere gak gelem karo Qur an opo karo MTA, terus terang wae kabeh sing hujat
cuman durung gelam nompo Al Qur an buat pegangan hidup, termasuk KyaI Haji AL mukarom Marzuki: opo yen wis AHLI SUNAH iku paling bener ???. yen gak seneng karo MTA gak usah kakean cangkem goblok gonloke aq tak matur smpeyan iku sing mbahe guoblok poool.
Asalamu alaikum wargo MTA njuk dungane aq gabung karo
Iwak Bandeng utawa Chanos chanos Forsskål yaiku iwak kang bisa dipangan kang akèh ditemokaké ing Asia Kidul-wétan.[1] Iwak bandeng yaiku siji-sijiné spesies kang isih urip saka famili Chanidae.[1] Iwak bandeng uga diarani iwak bolu ing Makassar lan ing basa Inggris diarani milkfish.[1]
Iwak bandeng akèh urip ing samudra Hindia lan samudra Pasifik lan ing sakupengan pesisir.[1] Iwak bandeng uga urip ing terumbu koral.[1] Iwak kang isih enom lan lagi netes urip ing segara nganti 2-3 minggu banjur pindhah ing rawa-rawa bakau kang banyuné payau lan kadhang ing rawa utawa tlaga kang banyuné asin.[1] Bandeng mbalik manèh menyang segara nalika wis diwasa lan bisa manak.[1]
2. Para putra-putri dalem, wayah dalem, dan sentana dalem.
4. Kawula hangedhep yaitu masyarakat yang berkleblat ke Karaton Surakarta.
Sampeyan Dalem Ingkang Sinuhun Kangjeng Susuhunan Paku Buwana X, berdasarkan relief gambar kuno yang merupakan lambang Kerajaan Jawa kuno
berbunyi : “Sapa nyemak babad, nalar lumajad. Sing nlesih sujarah, ati jumangkah”.
Wijiling adadi sarining pepadhang, mulih mula-mulanira, honcat dedalan padhang hatingal padhang”.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Plasma&oldid=819577"
nuwun sedoyo ingkang panjenengan upload, saged dados tambahing pangertosan kulo sakonco,
leluhur ingkang sami nurunaken jabang bayine…. (diisi nama anak/orang yang diwetoni) mugi tansah kersa njangkung lan njampangi lampahipun, dados lare/tiyang ingkang tansah hambeg utama, wilujeng rahayu, mulya, sentosa lan raharja. Wilujeng rahayu kang tinemu, bondo lan bejo kang teko. Kabeh saka kersaning Gusti.
Bulus ijem inggih menika jinis bulus ingkang gesang ing seganten lan kalebet kéwan poikiloterm.[2] Populasi bulus ijem kathah dipunpanggihi ing wewengkon ingkang kathah sumber pakan lan wontenipun sarang ingkang jumbuh.[2] 134
Sedulur kabéh, nek arep mbusak artikel kudu dijelaske dhisik alasane opo neng halaman dhiskusi. Ben bisa dipertimbangke karo sing liyane.
Alasan[sunting | sunting sumber]
Artikel sing informasine ora cukup bisa dipertimbangken kanggo dibusak, misale neng artikel Cilacap isine mung 'Cilacap kuwi Kapubaten'. Tapi nek artikel kuwi arep dikembangake neng sing liyane ora perlu dibusak. Yèn panjenengan ora sarujuk, mangga ditulis ing kaca diskusine alesane. Conto-contone alasan kanggo mbusak:
Cithakan sing dienggo: {{delete}}.
Kanthi panjenengan sampun nulis cithakan iki ning dhuwure artikel sing arep dimbusak, panjenengan bakal mirsani:
Yèn panjenengan ora sarujuk, mangga ditulis ing kaca diskusiné alesané. Yèn kaca iki tibaké ora layak dibusak, utawa panjenengan sumedya mbenakaké artikel iki, mangga informasi iki diilangi. Nanging aja ngilangi informasi iki yèn panjenengan dhéwé sing miwiti nulis artikel iki. Coba tulung uga maca kaca aturan sing bisa dadi alesan kena apa kaca iki bakal dibusak.
Cyril saking Alexandria punika satunggiling tiyang Kristen ing abad ka-4 ingkang njabat minangka uskup ing Alexandria, Mesir wiwit taun 412.[1] Nalika panjenenganipun dipuntahbisaken dados uskup, Cyril nggentosaken paklik/padhénipun inggih punika, Theofilus.[1]. Panjenenganipun gadhah pandhangan bilih Yésus Kristus sanès manungsa ingkang dipunpanggèni utawi dipunmanunggalekan kaliyan Allah (Firman), ananging Panjenenganipun punika Allah Firman ingkang sampun dados manungsa.[1] Dhoktrin ingkang dipunperjuwangaken déning Cyril perkawis inkarnasi panjilman Allah.[1] Uskup ingkang mréntah nalika taun 412 puniki sasanèsipun amargi dhoktrin panjilman Allah, panjenenganipun dipuntepangi ugi amargi katerlibatanipun salebetipun konflik kaliyan Nestorius, uskup Konstantinopel.[1] [2] Padhebatan sengit puniku dumados sasampunipun Cyril mireng ungkapan Nestorius ingkang nyangkal bilih kenya Maria punika theotokos utawi biasa dipuntepangi minangka ibu ingkang miyosaken Allah.[1] Sasanèsipun puniku, pabèntenan sanèsipun ugi wonten ing inkarnasi Allah.[1] Nestorius gadhah pendhapat bilih Kristus punika manungsa ingkang dipunmanunggalaken kaliyan Fir
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=804&oldid=805153"
sebagai pemanis disaat “ngopi”!
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=17_Juni&oldid=804062"
neng duwur mungkin wongpinter kabeh . seng tak herani nyangopo wong
Hina Matsuri - Dinten riyadin Jepang kanggé laré èstri.
Ing umur 60 taun, Defoe mulai nulis fiksi.[2] Robinson Crusoe yaiku buku karyanè kang pisanan kang nyritakè petualangan ing taun 1719, dijupuk saka pengalaman Alexander Selkirk.[2] Liwat buku kuwi Defoe nyiptakkè genre anyar ing donya sastra, robinsonade.[2] Banjur dièloni karo Captain Singleton (1720), Moll Elanders (1722), lan liya-liyané.
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis 1835.
► Lair 1835‎ (4 P)
► Pati 1835‎ (2 P)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1835&oldid=827479"	Kategori: Taun	Menu navigasi
Tledhek iku tegese ringgit saleksa. Dene Gong Sekar Dlima tegese gangsa, lambe iku tegese uni. Dadi watake bebasan kerasan. Gong Sekar Delima, dadi sekaring lathi, ingkang anggambaraken mula
cendhol mata uwonng), mangka liruning kang dadi wulu wetuning desa tekan ing
Dipuntedahaken 200 kaca-kaca ingkang kalebet ing kategori punika saking gunggung 273.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 720 dinten 1127 menit kapungkur. Senat yaiku salah sijining badan deliberatif sing biasane minangka majelis tinggi saka badan legislatif ing negara sing nganut sistem dua kamar kayata Amérika Sarékat lan Australia. Anggota senat kasebut senator. Indonesia nate nduweni senat nalika mbentuk Republik Indonesia Serikat. Ing Indonesia kerep disalahartekke karo mahasiswa sing nduwèni keaktifan ing organisasi lingkungan kampus.
size:8.68 MB | click to download Sapto budoyo sambel kemangi mp3 song sapto budoyo - gelang kalung .
wis podho edan kabeh, jaman lagi susah malah ribut masalah spd montor, ora sah mikir spd motor liyane, tuku dhewe, dinggo dhewe,
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 718 dinten 1196 menit kapungkur. MGM Mirage
sauros berarti "kadal") yaiku kelompok reptil segara gedhe sing mirip iwak lan lumba-lumba.[1][2] Kèwan iki urip nalika èra Mesozoikum.[3] Miturut fosil sing ditemokakè,diprakirakakè kèwan iki sepisanan ana nalika sawetara 245 yuta taun kepengker.[4] Kèwan iki
sing nglakoni adhaptasi kanggo rip ing banyu.[6][7] Ichthyosaurus kuwi umum banget ditemokakè nalika jaman Jurassic nganti peranè digant
iki nduweni ciri khusus yaiku bakal woh'e ono sak ngisore kembange
GOSIP ARTIS INDONESIA: Depe Ngamuk
anjan anjan kumayan ono ndhuwur aku nyegat metu ngisor
anjan anjan kumayan ono ngisor aku nyegat metu
kuiyah mbiyen sering mrana, saiki wis jarang mrana neh
nJenengan niko .. utusanipun Untara … punopo Tumenggung Probandaru …
Heee heee heee pisangipun taksih ijo …. lan sepet.
Mangke Pandan Wangi bade blonjo rumiyen .
Balas	On 25 Februari 2009 at 06:14 Telik Sandi said: Ki,.
at 15:53 Rara Hoyi said: Wah-wah wah panjenengan sampun ngrumiyini wonten mriki Ki Anatram, Rayi mala pundi kok dereng ketingal, kangmbok rara Wulan ugi dereng absen.
Balas	On 26 Februari 2009 at 00:14 Aryarto said: Iku covere, Nyai
Gendheng Pamungkas sekalian diminta sraya Prastawa untuk menyantet Agung Sedayu.
Lumaya, dapat jandanya “SEKAR MIRAH” :D
Balas	On 26 Februari 2009 at 08:44 pandanalas said: @ Nimas Dwani
Nimas Senopati kuwi tegas-teges…pokoke serba ***ges, ojo pisan2 wani nantang panjenengane
Nak mung ditantang maringi kitab ke-3 dino iki, walah kuwi mung tinggal ngedep-ke moto wae….
munyuk ? JURUS MUNYUK MELEMPAR KACANG?
Balas	On 26 Februari 2009 at 12:09 termangu-mangu said: he2X……kok sami nggladrah anggenipun ngrasani nggih, ngantos dumugi kebon binatang barang……munyuk niku punapa ta Ki??? napa sakjinisipun “BEDHES” urawi “KETHEK” nggih???…..
monggo-monggo Ki…..sami nenggo kitab mawon…..
kaliyan cangkemipun mboten sinergi je… uteg-e pingin ngunduh sak-akeh2e, cangkeme njeplak jare mboten butuh….
we lah, tak gendam sisan mengko ora iso mingkem !!!
koq malah dadi esmosi, opo amargo di”kerjain” Nimas Senopati dek wingi yo?
Balas	On 26 Februari 2009 at 12:32 mas_oko said: Para pinisepuh lan pinisilin -ingkang dereng pirsa-
sinambi ngentosi wedharing kitab sak lajengipun, mangga menawi kersa tindak mirsani ISTANA YANG SURAM dateng mriki:
nadyanto surem, nanging kraton menika inggih sae sanget, amargi arsitekipun ugi pak SHM. Mangga diuri-uri lan dipirsane, tinimbang
Balas	On 26 Februari 2009 at 13:09 Sabung Ayam Sari said: Dhino iki, kayane ora bakal metu maneh kitabe..
Inisial “Lateung” iku mung gawenan salah siji cantrik…
Dhewe’e duwe kepribadian ganda…!
Uwong koyo ngono kuwi ,boso inggrise:
Lah piye,… ora ono sing gelem mbelani, akhire membo2 dadi
marang sampeyan Ki,..lha pas neng gandok kuwi lho Ki,..rak sampiyan sing nuturi jampi-jampi koyo kuwi,..
sepisan, tak unduh dewe sakarepku…iso seminggu sepisan, tak comment dewe nganti 3.000.000, bar kuwi terus tak bubarno dewe … nyantrik maneh neng nggone ki GD……….
Balas	On 26 Februari 2009 at 16:07 terangguk-angguk said: mbok koyok aku….
dino iki aku blajar dadi cantrik sing apik…
yo tho nyai…. aku wis dadi wong apik
angguk,…. ketoke ono cantrik sing suwe2 njelehi temaplok.
sak jane yen cangkeme seirama karo atine aku yo isih respect (yo contone comment seminggu sepisan wae),… nanging iki cangkeme karo atine ora seiya sekata je…
wis ono ultimate askimet soko Nimas $
kecekel je…lha wonge mlayu munggah wit2an…!
arep nggolek kabegjan mengko ip-address mu kena banned, ciloko tenan.
utawa yen bocah cilik seneng ngomong karo awake dhewe kuwi diarani “kemedan”,
yen wis tuwa2 kuwi jenenge “edaaaan tenan”
Balas	On 27 Februari 2009 at 01:42 Manahan said: dereng wonten nggih? Yo wis tapa dhisik, meditasi satipana terus ngorok :)
Balas	On 27 Februari 2009 at 02:13 Kimin said: Nyai Senopati…..mumpung saweg lek-lekan… dados nggih ningali malih, mbok bilih sampun
innocent. Ananging begitu melek…. wiwit ngoceh …….. gawe …. loro weteng.
” …… gitu …. podo boobooo yo …. cah ganteng …. cah ayu …..” Kitab159 wis arep medun sedelo engkas. Tul ‘kan Nyi Seno?
wis mumet nganti nganggo mentheleng barang mergo kitabe bleret kurang cetho.
Lha tekan padepokan arep ngunduh kitab malah tambah mumet, okeh wong podho padhu.
Sabar mawon Nyi Seno, tasih wonten cantrik sing estu namung badhe ngangsu kawruh…
Nyai Senopati mau sowan ke Mataram ya?
Balas	On 27 Februari 2009 at 05:53 pandanalas said: We lah… goro2 Nimas $enopati mateg aji Kakang Kawah Adi Ari-ari, poro cantrik podho nganggep yen aku iki bentuk semune ki Latheung + ki Prenjak…..
Ayo, podo laku jantan, dadi sejatining wong lanang…. lah wong ilmu pamungkasku kuwi CUNDOMANIK loh, rodho adoh karo ilmune ki Waskita/ATP/Nimas $enopati…
Nimas, panjenengan engkang pirso bentuk2 semu mbok dipun jlentrehaken dumatheng poro cantrik. Niki tanggel jawab moral loh……….
sambil berbisik : “Nimas $enopati, aku sesuk tak nganggo nickname ki ARDI wae…kan tetep dadi
rujakpolo said: Kaliyan nenggo mandapipun kitab 159,..mangga sederk sedaya kulo aturi sarapan sego anget, sambel plelek lelawuhan IP (Iwak Peda, Iwak Patin, Iwak Paus, Iwak Pelus,
lanang opo wadon to ono sing mangsuli nyi ono sing
satriow said: Lha iki kayane nyi Senopati muring -muring tenan nganti
Balas	On 27 Februari 2009 at 14:05 Slamet76 said: Akiismet akan menjaring Nyaiismet?………
Balas	On 27 Februari 2009 at 14:07 mertoyudo said: Sampun tebih anggene nganglang dumugi tanah sebrang,
Sampun katon bilih wangsul dipun caosi rontal 159,
Ananging kanyatan bilih kulo kedah anggadahi raos sabar,
kangge nengga kanyatan rontal 159 dipun wedhar.
Balas	On 27 Februari 2009 at 14:12 Mampir Ngombe said: pasrah bongkokan…
saestu Nyi kulo sampun siap, sampeyan sampun ewuh pakewuh,
lan sejenise saka para cantrik… Jebul, blas…! Durung ana…
Wah, ngendikane Kang mbokayu Ati ing nduwur, teges banget. Ngalahke Sekar Mirah…
Ki Sutajia, apakah njenengan kapok (lombok)?
Balas	On 27 Februari 2009 at 16:23 rudita said: nggih pun nek ngaten, pun di ewangi nggereng-nggerengn taker ireng, lha koq
Nganti wayah “bubaran pabrik” durung metu, malah iki wis mlebu wayah overtime, lumayan…nunggu kitabe diwedar malah nampa bayar tambahan…(karo tolah-toleh, ojo-ojo boss wis ono ning mburiku…)
said: Poro sadhulur, jeng senopati lagi wonten masalah kalehan rontal 160, rontal’e gripis gara-gara di krikiti tikus.
SUGALI said: esuk muput muput …. durung ono,
wah jam kantor wis tutup piye ki entuke…..
cantrik sepuh malah menjadi biang keonaran di padepokan ….
Balas	On 27 Februari 2009 at 18:25 RADEN MAS SUGALI said: Dhino iki, kayane ora bakal metu maneh kitabe..
nelat tak kira wis ana ukara2 ‘matur nuwun’ lan sejenise saka para cantrik… Jebul, blas…! Durung ana…
Wah, ngendikane Kang mbokayu Ati ing nduwur,
Lha lajeng Kitab 159 pundi Kang mbokayu…????
Balas	On 27 Februari 2009 at 18:29 RADEN MAS SUGALI said: We lah… goro2 Nimas $enopati mateg aji Kakang Kawah Adi Ari-ari, poro cantrik podho nganggep yen aku iki bentuk semune ki Latheung + ki Prenjak…..
Nimas, panjenengan engkang pirso bentuk2 semu mbok
nuwun, nyi senopati. matur nuwun. saged kagem sangu mangsa week end menika. matur nuwun.
Balas	On 27 Februari 2009 at 21:06 terangguk-angguk said: wisnu…!!!!
caranya Nyai Senopati perlu di polygami ini.
Balas	On 27 Februari 2009 at 21:11 anatram said: Nggih sampun…Monggo, Ki Terangguk-angguk…
Kulo tak nggelar kloso ing pojokan mawon…
Ki Joko Brondong, nyuwun salake sithik nggo
Jebul awake dewe nderek urip ing Perdikane Nyi Ratu Atut… Panjenengan in Kab. Pandeglang? Kulo ing Tangerang (..hi..hi sopo takon yo)…
Balas	On 27 Februari 2009 at 21:39 terangguk-angguk
Balas	On 27 Februari 2009 at 21:41 Sabung Ayam Sari said: yo jelas ora gelem aku to terangguk,
lha wong panggonanku wae wis tinggat 7 je…!
bapak talpitu, mergo omahe tinggak 7..
Sawerwulung. Terus ono maneh Samber Nyawa 15 jilid. Wis akeh
Balas	On 28 Februari 2009 at 02:10 Manahan said: cantrik2 wis podo ngleker kabeh.
cantrik wis padha turu, ra ngertiya isih bolak-balik niliki padhepokan. Ki AlGhors, Ki Telik Sandi sugeng dalu, apa sugeng enjing…
Balas	On 28 Februari 2009 at 04:43 alGhors said: Sugeng dalu jg Ki Manahan, nggeh niki bolak balik padepokan menawi Nimas Senopati
opo wis kandel kulite, rangkep nyawane , dowo udele ?
nek jare arek mbecak ngarepan kono ” wis ojok KCC , di kepruk kumpo ae” eeeeeeeeeekekekekekekekekekek
hawane padepokan kok koyo panase suhu politik negoro iki
enthus susmono Unknown 890 mb wayang golek mp4 Audio 680 mb wayang golek Unknown 369 kb video wayang golek Unknown 51 kb wayang golek ade kosasih sunarya Unknown 3 gb wayang golek asep sunandar s Unknown 4 gb wayang golek cepot cawokah Unknown 3 gb wayang golek sanghyang rancasan Unknown 4 gb wayang golek asep sunandar sunarya Unknown 482 mb wayang golek astrajingga sabda guru
Unknown 2 gb wayang ki entus Unknown 2 gb ensiklopedi wayang purwa pdf Ebook 98 kb vector wayang kulit Ebook 1 gb instrumen wayang kulit Ebook 617 kb wayang hio hop suara rakyat Unknown 4 gb wayang transisi album Unknown 171 mb gambar wayang kulit Ebook 57 kb mp3 wayang kulit ki hadi sugito Unknown 239 kb ki entus wayang gplek obama Unknown 2 gb wayang kulit mp3 anom suroto Unknown 538 kb wayang kulit dewa ruci
wayang kulit ki narto sabdo Unknown 3 gb ambon dodie cinta semata wayang Unknown 460 kb wayang kulit ki anom suroto wisanggeni lahir Unknown 563 mb wayang kulit ki hadi sugito mp3 prabu rapidshare Unknown 166 kb wayang kulit anom suroto kongso adu jago Unknown 9
ramayana bahasa jawa rapidshare Unknown 708 mb wayang kulit anom suroto
← 621 • 622 • 623 • 624 • 625 • 626 • 627 • 628 • 629 • 630 • 631 →
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:626&oldid=810487"	Kategori: 620-an	Menu navigasi
enak, sampek saiki kamerane wes uapik uapik…
duwe kamera T_T . T_T . Tangane wis gatel pengen njepret.
M Mustofa March 28th, 2010 8:57 pm pancen ki gawe aku kelingan jaman sek seneng dolan karo sapi, ng
laluku,aku kangen bngt karo suasana ndisik.”matur sembah nuwun engkang katah sanget”.mugo rembang
pancen ki gawe aku kelingan jaman sek seneng dolan karo sapi, ng saiki kenangan kuwi arep luntur
Setuju…pokoke Jupe 04…lha wong duwene iku ko’…
naliko ingsun ketemu, mring sliramu duh wong ayu, kumanthil ana netraku, kowe tansah mesem sarto ngguyu,… dst).
Tembang Rohani # GUSTI # Desember 21, 2011 Posted by sukolaras in Musik, Musik Jawa. Tags: ayem wonten ing gusti, gusti panuntun kulo, lagu rohani
4 comments Tembang rohani pop jawa kristiani (Gusti), seperti Gusti Panuntun Kulo, Nunggil Kaliyan Gusti, Ayem Wonten ing Gusti. Tembang rohani yang sama dari Mus Mulyadi [ keroncong Tuhan Perlindunganku, Yesus Seperti Gembala)Asmaning GUSTI Kulo
punika mlebet golongan cabang Itsna Asyariyyah (Syiah Imamiyah) sami pidatos menawi wonten ing sistem kapemimpinan ingkang dipunsebat imamah ingkang asalipun saking Nabi Muhammad. Imam punika dados pamimpin umat Islam adhedasar pitunjuk saking Gusti Allah swt. Wonten ing prinsip ajaran Syi'ah dipunsebutaken menawi sajatosipun, Gusti Allah mboten nglataraken umat islam tanpa pamimpin. Sami pitados menawi Imam ma'shum (bebas saking dosa) sarta jabatan Imam punika
1379 1380 1381 1382 1383 1384 1385 1386 1387 1388 1389
“Kulo Abdi Dalem, Kanjeng Pangeran Haryo Yudanegara SE, MSi dinten meniko ngestoaken dhawuh timbalan dalem. Kadhaupaken kaliyan putro dalem putri Gusti Kanjeng Ratu Bendoro BA kanthi mas kawin kitab suci Alquran, perangkat sholat, sarta rojokoyo puniki. Salajengipun, nyadhong berkah pangestu dalem, sembah nuwun.”
alangalangkumitir | Javanese Manuscripts | Page 24
Bismi’llahi’ rrahmani’rrahiem
Atas asma Dalem Gusti Allah ingkang maha Mirah ingkang Maha Asih.
KULA NUWUN, anggen kula cumantaka ngripta serat “Kunci Swargo (miftahul jannati) punika, boten saking bade ngongasaken kalangkungan kula ing babagan falsafah tuwin tashawwuf adedasar Islam, ingkang kula pancen boten gadah kalangkungan babagan punika, sayektosipun namung saking kaderenging achlaq, tumrap bangsa kita ingkang sampun uwal saking penjajah punika.
Saking pamanah kula: mubalipun panindak warni-warni ingkang mitunani masyarakat tuwin praja, ngrebdanipun panindak nyulayani wulangan agama ingkang dipun siyaraken para Rasul, tuwin tuwuhipun grombolan “Kabatosan” pinten-pinten ingkang sisip sembiripun cacad-cinacad : andadosaken karingkihaning bangsa, punika boten sanes, jalaran kita kesupen dating ingkang sinebut asma Allah.
Jalaran saking punika, amila serat punika, boten sanes inggih namung bade isi andaran iktikad ingatasipun pangeran ingkang Maha Esa, miturut salah satunggaling paham. Pangandaripun
ingkang boten namung tiru-tiru) dumugi tataran ma’rifat (weruh, ingkang sanes weruhing netra), kagubah ing basa Ngoko adapur soal-jawab, dados 3 bab.
Sarehning ingkang kula andaraken punika nama satunggaling paham, amila saupami wonten ingkang boten nyuwaweni jalaran ngrungkebi paham sanes, nuwun inggih boten aneh. Ewadene kula inggih ngunjukaken suka sukur kula ing Pangeran dene serat punika, boten ketang namung panda latu sapelik, meksa wonten ingkang rumaos kasuluhan, katitik saking datenging serat-serat saking para maosipun “Kunci Swarga”, ingakang sami mratelaken mareming panggalihipun.
Nalika manitra ( cap-capan I ) sinangkalan : Tri Murti Salira Nabi ( 1883 Jawi = 1952 Masehi ).
iki, mumpung aku libur dawa, sida nyuwun diwejang ngelmu Kasunyatan agem-agemane kangmas.
Dawuhe kangmas nalika setaun kang kapungkur, wis tak lakoni: Aku wis meguru mrana-mrana, lan wis maca laying-layang babagan Agama lan Kebatinan.
Dadi sowanku iki wis kena dibasakake “wong ngangsu pikulan warih” kaya dawuhe kangmas biyen. Apa ora mengkono?
1. WREDATAMA : Sukur, sukur yen kowe biyen kae ora mung mandeg ana ing sedya tok.
Pancen, ora mung kowe dewe kang tak prayogakake kaya mengkono iku. Perlune supaya ora fanatiek. Awit saka panemuku, fanatiek iku dadi pepalang gede ingatase wong ngudi Kasunyatan. Jalaran deweke banjur sepi ing panimbang lan panglimbang, jer wis kedisikan panemu “emoh” marang kaweruhing liyan.
Luwih-luwih pitunane, wong ngudi Kasunyatan katik fanatiek marang sepadaning uwong. Apa pangandikane sang Guru mung tansah di-nun inggih lahir batin, tanpa dinalar babar pisan. Mangka senajan dawuhing Pangeran kang kasebat ing kitab-kitab Agama pisan, penampane iya kudu kanti akal lan pikiran.
2. MUDADAMA : Aku lagi ngerti saiki, yen dawuhe kangmas iku mengku maksud kaya mengkono. Tak kira, anggone kangmas dawuh dek semana kae, jalaran aku digalih durung kuwat kanggonan ngelmu Kasunyatan, apa piye.
2. WREDATAMA : Durung kuat kepriye? Apa kowe duwe panemu yen wong ngudi Kasunyatan iku ana kang banjur ngengleng gendelang-gendeleng, jalaran durung kuwat? Upama ana ngelmu kang anjalari gendeng, wis kena ditemtokake yen iku dudu ngelmu Kasunyatan.
Cekake Kasunyatan iku babar pisan ora mbebayani lan ora mitunani. Dene yen ketrima maedahi lan murakabi ing ndunya lan ing ngakerat. Mulane ditembungake yen “ketrima” mestine ya ana kang “ora ketrima”. Yaiku pangudi kang ora bisa awoh iman (kapercayan) lan iktikad (gegebengan). Jer taqdir pepestening uwong mono siji lan sijine pancen ora pada. Tembunge kang bregas: “ beda-beda panduk panduming dumadi “.
3. MUDADAMA : Tumrap kang wis kasinungan iman lan iktikad, apa isih perlu nanding-nanding karo kaweruhing liyan?
3. WREDATAMA : perlu banget, ora. Nanging ora ana alane, tegese ora bakal kapitunan. Kosok baline: yen nampik, kipa-kipa, emoh nyumurupi kaweruhing liyan, iku wis mesthi kapitunan, amarga banjur kecemplung ing jurang fanatiek mau kae.
Fanatiek kang mengkono iku jeneng ora ngrumangsani yen manungsa iku asipat apes, asipat lali, akeh kekurangane. Rumangsane wis bener dewe, wis sampurna dewe, sejatine saka ringkihe, kuwatir yen kena pengaruhing liyan.
Ngundakake kaweruh iku ora susah kuwatir yen imane lan iktikade bakal gempal. Upama kapercayane lan gegebengane iku banjur owah jalaran anggone nimbang lan nglimbang kawruhing liyan, iku rak mertandani yen imane lan iktikade mau pancen durung 100%. Iya apa ora? Rak ora kapitunan ta?
Ingatase wong kang ora fanatiek, upama kawruhing lian iku dianggep kliru, ora cukup mung nganggo waton “aku emoh”. Mesti kanthi alesan kang jelas: perangan endi kang dianggep kliru iku, lan apa sebabe dianggep kliru.
Hla saiki aku takon marang kowe: oleh-olehane anggonmu merguru lan maca layang-layang iku kepriye? Apa durung ana kang andadekake pamareming pikirmu?
4. MUDADAMA : Marem maneh yen marema, hla wong ngerti temenan bae: durung, mas. Sebab penampaku teka siji-sijine beda andarane lan tembung-tembunge. Embuh saka bodoku embuh kepriye. Mulane kangmas tak suwun kersaha madangake kabingunganku iki lan paring wejangan Kasunyatan iku.
4. WREDATAMA : Bab bingungmu iku bisa uga saka salahmu dewe, yaiku madak-madakake barang kang pancen ora pada.
Siji-sijining guru utawa pengarang buku iku pancen ora mesti pada andaran lan tembung-tembunge ( istilah ) kang dipigunakake, mulane ora perlu kok padak-padakake. Panjurusamu gentenan bae. Mengko rak manggruli sebageyan akeh utawa
Nanging bisa uga kabingunganmu iku ora jalaran saka luputmu. Awit ora kurang-kurang juru aweh panerangan, kang mestine bisa anggamblangake perkara kang angel, tibane malah ambruwetake perkara kang gampang.
Sebabe mengkono iku, ana kang ora dijarag, lire pancen ora duwe dasar kabisan bab carane wong nerangake kang gampang tinampa. Ana uga kang pancen dijarag: gawe bingung.
I. Deweke dewe pancen ora ngerti bab kang diterangake iku, dadi mung nularake andaran kang tau rinungu, kanthi awur-awuran bae.
II. Deweke dewe ngerti temenan bab kang diterangake iku, nanging pancen emoh ngeblakake; sebabe emoh: werna-werna. Ana kang saka kawicaksanane, ana kang saka…………….. peteken dewe.
5. MUDADAMA : Nyelani atur mas! Mau kangmas ngendika ( Bab I no.2 ) : ana pangudi kang ora ketrima, yaiku kang ora bisa awoh iman lan iktikad. Hla yen panerangan kang tinampa iku cetha gamblang, blak-blakan, tur carane nerangake pancen bisa, apa meksa ana kang ora bisa nampa?.
5. WREDATAMA : Nampane mono iya nampa, ngertine iya ngerti, nanging sanepane mengkene:
A. B lan C pada-pada tampa penerangan bab alane wong udud, sebab tembako iku ana racune kang
ngrokok, jalaran ngerti temenan marang penerangn iku, tur pancen sentosa bebudene.
Si B uga ngerti marang penerangan iku, lan iya percaya yen udud iku mitunani kawarasaning badan, nanging…………… ora bisa medot ngrokok, jalaran, kurang sentosa budhine; medot ngrokok iku rinasa abot banget.
Si C uga ngerti marang penerangan iku, nanging setengah percaya setengah ora. Batine: “perkara racuniku terkadang mung lagi kira-kira bae, hla wong ora katon. Sing genah bae, wong lanang ora udud ki katon saru. Mulane embuh bener ana racune embuh ora, aku iya udud bae, supaya ora katon saru”.
Iku pikiran. Lagi penerangan bab udud bae, ora pada uwohe. Apa maneh penerangan bab Kasuksman kang tikel pirang-pirang yuta pentinge lan paedahe, sebab dadi dalane wong kang bisa munggah swarga utawa kecemplung nraka.
Upama iman lan iktikad iku kena digawe dening titah, hla rak jaman sugenge para Rasul biyen ora ana wong kapir. Iya apa ora?
Hla saiki butuhmu iku apa, kandaa kang jelas.
6. MUDADAMA : Butuhku ora ana liya, kejaba nyuwun diwejang ngelmu Kasunyatan, kang kanggo ing kene kana (ndunya, ngakerat) bokmenawa aku bisa nampa. Sebab aku rumangsa durung duwe kapracayan lan gegebengan kang gumathok: senajan aku wis merguru-merguru lan maca layang-layang.
6. WREDATAMA : Iya uwis, yen wis terang sedyamu mengkono. Nanging mangertiya, sedulurmu aku iki ora tau “mejang” kaya kang kok karepake iku. Iku pakulinan cara kuna, kang kudu lungguh mori putih, utawa kang kudu ora keyuban wangon kae. Aku ora nindakake.
Coba kowe saiki butuh arep takon opo?
7. MUDADAMA : We hla, yen kaya kersane kangmas iku iya angel tumrap aku. Sebab gawe pitakon iku ora gampang. Mengko ta tak pikire: apa kang kudu tak disikake, jalaran saka akehe bab-bab kang arep tak suwunake keterangan.
7. WREDATAMA : Sukur, yen kowe wis sediya pitakon akeh. Takon iku satemene ora angel. Mung bae saka pitakon mau bisa ketitik sepira kawruhe sing takon.
Pancen, kang gampang luwih dening gampang iku, iya mung ngrungokake “wejangan” kaya karepmu mau. Nanging yen cara kaya mengkono iku kang kok kulinakake, nalarmu ora bisa mulur, lan ora bisa owah kapercayan lan gegebengan kang permathi.
Mulane becik nganggo cara soal-jawab iku mau bae. Lan prayogane soal-jawab iku catetana kabeh, bokmenawa ana paedahe tumrap sedulur liyane.
Cateten apa anane bae, ora susah wedi-wedi, jer Negara kita iki adedasar demokrasi : ora ana alangane ngetokake lan nyiyarakae panemu ing bab apa bae.
Supaya pilah ing pangrembuge, kowe ngertiya, kang diarani ngelmu (kawruh) Kasunyatan, Kajiwan, Kasuksman, ka-Rokhaniyan, ka-Allahan, Kabatinan, ana maneh kang ngarani kawruh Sangkan-paran utawa ngelmu Tuwa, iku bakune mung ana 4 bab, pamahame iya kudu urut, yaiku:
III. Penerangan bab dalan makripat ing Pangeran.
Nanging akeh para sedulur, kang bokmenawa kuwatir selak tinggal dunya, kang
di perlokake iku golek wejangan: mung bab patrape wong arep tinggal dunya. Penerangan liya-liyane ora dadi pawigatene.
Ana uga kang setitik-setitik wis tau krungu tembung “makripat” ujug-ujug banjur anggladi patrap kang dianggep dadi dalane makripat ing Pangeran. Uga ora duwe pawigaten marang penerangan bab liya-liyane.
Ana maneh kang pawigatane iku mung marang bab kang gaib-gaib, tanpa kanthi penerangan kang jelas. Bab liya-liyane kang luwih perlu ora dadi pawigatene.
Saiki takona sak karepmu, nanging prayogane miturut urut-urutane iku mau, bokmenawa wangsulanku bisa gawe padange lan mareme atimu.
8. MUDADAMA : Matur nuwun, kangmas maringi ancer-ancer urut-urutane pitakonan. Nanging aku arep nyuwun pirsa disik: kang pangudine ora urut iku kapitunane apa?
8. WREDATAMA : Ora mung kapitunan bae, malah kalebu
raji’uun (Al Baqarah 156 = satuhune asal saka Allah bali marang Allah). Nanging banjur arep bali menyang ngendi, yen bab ka-Allahan deweke isih ragu-ragu imane lan iktikade?
Mengkono uga kang ngudi makripat (ma’rifat), mangka durung jelas bab ka-Allahan. Apa kang arep dimakripati, yen iman lan iktikade isih semang-semang? Hla rak luwih becik taberi nglakoni sembahyang sarengat bae, — miturut agamane dewe-dewe kang dicocogi — kang babar pisan ora ana bebayane.
Dene kang pawigatene marang bab kang gaib-gaib iku, yen nganti lali utawa tanpa penerangan kang jelas, mesti bae dadi begalan kang gede, amarga ora bisa ambedakake antarane “kang iya” karo “kang dudu”.
9. MUDADAMA : Amit mas, nyelani nyuwun keterangan : ana pangudi kang nganggo ngliwati bebaya, ana kang ora, iku aku durung cetha ing panampaku. Hla yen pada-pada tekan kang, sinedya (bali marang pangayunaning Pangeran) mestine rak milih kang ora ana bebayane bae. apa ora mengkono?
9. WREDATAMA : Perkara pamilih, aku ora bisa ngebabi, gumantung seneng parenge kang milih dewe-dewe. Tekan utawa orane kang sinedya; gumantung kuwose lan adile Pangeran piyambak. Wallahu a’lam, mung Gusti Allah kang nguningani, nanging perkara panguden utawa panembah marang Pangeran, iku pancen ana tatarane 4, yoiku:
I. S a r e n g a t (syari’at ) tegese: pranatan, awujud pranatan agama bab prentah lan cegah kang kudu diestokake. Dedasare mung kudu percaya, ora ika iki. Iku minangka ujian apa anggone kumawula marang Pangeran iku kanthi temen-temen.
II. T a r e k a t (thariqat) tegese dalan utawa pituduh, awujud pituduh kang aweh pangertining akal lan pikiran, saengga percayane mau ora mung anut grubyug, lan dadi anda panggayuhe marang kasunyatan.
III. K a k e k a t (haqiqat) tegese sejati utawa nyatha, yaiku wis bisa krasa ing ndalem alusing rasa bab bedane kang nyatha (haq) karo kang dudu (bathal), saka wohing pangudi adedasar pituduh mau. Awak liya wis ora bisa cawe-cawe maneh.
IV. M a k r i p a t (ma’rifat) tegese kaweruh, nanging dudu weruhing mripat anggone andeleng. Yaiku wis bisa nyatakake marang kasunyatan, kang nyatane mau babar pisan tanpa piranti. Hla iku kejaba awak liya wis ora bisa cawe-cawe maneh, awake dewe ora bisa nyritakake marang awak liya.
Mirit katrangan mau, dadi kang penting banget iku ana ing tataran tarekat. Nanging wong kang nglakoni
wong kang ahli swarga iku wong kang bodo-bodo, lan kang ana ing illiyun – swarga kang luwih luhur, iku wong kang pinter-pinter).
“ Pinter “ ing kene dudu pinter babagan kawruh ndonya (mahir), apese babagan Tarekat iku mau. Awit kanggo netepake iki ilham apa dudu, iku kudu ana penerangan kang jelas. Hla upama ilham palsu banjur diantepi, rak iya wurung dadi ahli’ljannati (penghuni swarga).
10. MUDADAMA : Yen mengko, paringe penerngan kangmas iku, upama aku bisa nampa, lagi kalebu tataran tarekat, ya mas.
10. WREDATAMA : Hla saka rumangsamu kepriye?. Kabeh kang isih kena dirembug apa wujud soal jawab, apa dapur wejangan utawa wiridan, iku wis terang lagi kalebu ing ttaran Tarekat bae, mulane diarani tarek. Nanging kang dapur wejangan utawa wiridan, akeh kang tampa penerangan, sarta anggone nampani kudu kanthi
duwe panemu, dumeh wis ngerti, iku wis tekan ing
saka woh-wohan swarga, pada celatu : “iku rak pada kang wis diparingake marang aku dek biyen”). Tegese wong-wong kang pada nemu kanikmataning swarga ana ing ngakerat iku, wis
Ana maneh dawuhing Pangeran kang mengkene : waman kana fiehadziehi a’ma fahuwa fiel akhirati a’ma wa adlallu sabielan. (Israa’ 72. = sapa wong kang ing kene wutha, mangka deweke ing ngakerat uga wutha tan weruh dalan).
Dadi wong anggayuh Makripat kang sabenere, iku ora liya mung sumedya ngincipi swarga ing sajronng isih kesasaban raga saiki iki, lan supaya ora wuta ana ing ndonya lan ngakerate.
11. MUDADAMA : Iya, iya, mas, aku wis ngerti. Nanging anggonku nyuwun keterangan bab panguden kang ambebayane karo kang orana bebayane mau kangmas durung paring wangsulan. Iku kepriye ta genahe? Mengkono uga kang dingendikake dadi begalan gede, nyuwun dijelaske pisan.
11. WREDATAMA : Oo, iku pepindne mengkene : Wong kang kandeg ing sarengat tok, lire tanpa kaweruh babar pisan ing babagan Tarekat kang jelas, iku padane wong kang ora tau lelungan, ngumpukake sangu kanggo lunga adoh, upama lunga Haji menyang Mekah. Yen ta bener-benere, kejaba sangu kang wujud duwit, tan kena ora : kudu sangu kaweruh bab carane wong kang nunggang sepur, carane nunggang kapal, carane sawise tekan ing tanah Arab, lan liya-liyane maneh. Rak iya ta?
Hla upama wong mau tita ora oleh kawruh, mestine iya ora sida bisa lunga, mung mandeg ana ing omah bae. Nanging rak babar pisan ora ana bebayane, ta, malah wis berhasil bisa ngumpulake duwit kang akeh pigunane iku (‘amal shalih = penggawe becik). Kejaba ta yen banjur pinaringan ilham, iku ora kalebu ing pepindan iki.
Dene kang ngudi Makripat utawa ngelmu Kasampurnaning pati, mangka kurang jelas penerangane mau, padane wong lunga Haji, wis kebanjur ana sajroning sepur utawa sajroning kapal, nanging ora nganggo karcis utawa tiket, tur ora ngerti parane kang ditunggangi iku, lan ora ngerti Mekah iku ngendi pernahe. Wong iku ana kang sesangu ana ing babar pisan ora sesangu.
Apa mengkono iku dudu bebaya gede? Hla iya golongan iki kang adakane banjur nenacad wong nglaloni sarengat, kosok baline banjur diecap “klenik” dening para ahli sarengat.
Wong kang netepi pernatan, mituhu ing prentah, tunduk marang disiplin, . . . . . . . hla kok dicacad ! iku rak iya kebangeten sing nacad ta? Mestine, senajan awake dewe ora nglakoni Sarengat, ora bisa nenacad wong nglakoni Sarengat iku.
Mulane, upama kowe anggayuh marang Makripat, prayogane uga nglakoni sarengat, agama apa kang kok cocogi. Iku dadi pondemen, lan anggampangake gegayuhanmu, saukuring drajat martabatmu. Yen ora bisa nglakoni, iya mangsa boronga, sok uga aja nyepeleake wong nglakoni Sarengat.
Kosok baline, upama kowe temen-temen panggayuhmu marang Makripat kowe ora usah kuwatir didakwa “klenik”. Saupama angger Makripat iku klenik, hla rak ora ana kang jeneng mu’min Khas, ora ana kang jeneng Wali, lan ora perlu para failasuf ngarang kitab-kitap falsafah lan para shufi ngarang kitab-kitab tashawwut.
Dene kang pawigatene mung marang kang gaib-gaib iku :
a. Yen wong mau wis oleh penerngan kang jelas, lan wis ngancik
durung ngancik tataran apa-apa, padane wong lungan kang sedyane mung arep nonton adi endahing paran, ora ngerti kang adi endah iku apa, lan deweke iku ana ing kuta ngendhi. Bab lunga Haji ora kepikir babar pisan utawa mung dipikir “sambil lalu” bae.
Wis, wis, semene bae, sajake kowe wis sediya pitakonan kang hebat. Mara arep takon bab apa?
12. MUDADAMA : Isih kagolong arep nyelani disik, supaya wuwuh pangertiku, mas. Kangmas mau ngendikake kawruh kasunyatan utawa kajiwan utawa liya-liyane mau kabeh, hla iku pancen pada bae, apa ya beda-beda? Yen seje ucape iku mestine rak iya seje wujude lan seje tegese, ora ketang bedane mung setitik. Apa ora mengkono?
12. WREDATAMA : We lha, yen ngrembug kasunyatan nganggo ngudi patitising tembung, iku ya rada angel. Awit tembung-tembung kang dipigunakake ing andaran Kasunyatan iku kang akeh-akeh tembung Arab utawa Sanskrit, kang wis pada mingsed karo tegese kang bener. Mulane yen kowe mahami salah sawijining andaran iku: rasakna maksude bae.
Mengkono uga bab jeneng-jeneng kawruh kang kok takokake iku, satemene ora mung beda setitik bae, ana kang bedaning tegese iku akeh banget. Nanging lumrahe dirayud bae, dianggep pada.
“Kasunyatan” tembung jawa, iku luguning tegese mung tekan ing tataran Kakekat bae, sebab asal saka lingga “nyata“ kang tegese haq. Nanging Kasunyatan kang asal saka tembung Sanskrit “sunyata“ (babagan surya babagan suwung), iku mengku teges wis tekan ing tataran Makripat (‘arifin).
“Kajiwan“ karo “ka-Rokhaniyan“ iku pancena teges pada yaiku kawruh babagan jiwa utawa roh, lire: badan alus. Nanging ing wektu saiki, tembung “jawi” iku akeh kang mung areges budi-pekerti, terkadang ateges semangat, malah ana kang mung ateges ………….. napsu (nafsu). Hla iku pancen rak dudu kawruh ka-Allahan, awit roh (jiwa) iku dudu Alloh.
“Kasuksman“ iku luguning teges: kailangan, awit “suksma“ mono tegese ilang utawa ora kasatmata. Nanging wis wiwit kuna Mula Gusti Allah iku sok disebut Hyang Suksma, mulane kawruh Kasuksman iku uga dianggep pada tegese karo ka-Allahan.
“Ka-Allahan“ tetembunge Indonesia ke-Tuhanan, iku kawruh kang nerangake bab Dat, Sipat, Asma, Apngaling Pangeran. Kena dijembarake maneh: uga bab carane ngabekti marang Allah, lahir lan batin, iya Sarengat, Tarekat, Kakekat, lan Makripat iku mau.
“Kabatinan“ iku luguning teges: sakabehing kawruh kang dudu babagan lahir. Dadi: sawernaning aji-aji lan kaluwihan iku kalebu kawruh Kabatinan kabeh. Hla iku pancen ora kalebu kawruh ka-Allahan.
“Sangkan-paran“ iku kawruh kang nerangake sangkane (asale) dek durung tumith kepriye, lan parane (ing tembene) kepriye. Dadi upama ora mlenceng iya pada karo Kasampurnan mau.
“Nelmu Tuwa“ iku karepe uga kawruh bab sampunaning pati. Awit wong tuwa iku lumprahe wis cepak matine, awur-awuran. Mengkon ringkese katrangan tumrap
bab I no.7 ), yaiku arep nyuwun pirsa bab Gusti Allah.
Ana kang duwe penemu, satemene Gusti Allah iku mung “asma“ anggep-anggepan utawa pengaran-aran bae. sejatine ora ana. Digolekana ana ing ngalam ngendi bae, ora bakal ketemu. Penemu mengkono mau mungguhing kangmas kepriye?
13. WREDATAMA : Mengko ta, soale iku kudu dipilah-pilah, aja dicampur aduk, supaya ora kisruh.
Bab tembung “Allah“ iku mula bener pancen mung asma utawa aran yasane si manungsa iki. Dene si manungsa anggone yasa aran iku miturut basane lan panganggepe wong dewe-dewe. Kang yasa tembung Allah iku wong Arab, tegese: kang disembah. Yen bangsa Jawa ngaturi jejuluk Pangeran, tegese: kang dikawulani (dingengeri). Ing basa Indonesia kasebut Tuhan tegese: “tuan“ utawa “de heer“ yaiku majikan (bendara).
Dadi aja kok-kira yen Allah iku asma eigennaam kaya dene jeneng suta, Naya, iku ora. Anggone nulis nganggo aksara gede (hoofdletter) malah diwuwuhi tembung “Gusti“ iku mung “tata karma“ bae. Dadi anggonmu ngarani mung asma anggep-anggepan utawa pengaran-aran iku ora salah.
Nanging wuwuhanmu kang muni “sejatine ora ana“ iku ora bener. Sebab sakabehing aran, ora peduli mung pengaran-aran utawa aran eigennaam, kang diarani iku mesti ana.
Sarehning tembung “Allah“ iku kang yasa manungsa, mengkono uga tembung liya-liyane, mulane ana sawenehing wejangan kang muni: “Manungsa iku dadi kelawan pribadi, sadurunge Allah, malaekat, bumi, langit: ana”. Hla iku tetep mung rembug pokrul-pokrulan, ora perlu dirasakake.
Bah ana utawa ora ana iku, kejaba ora gumantung arane iku aran anggep-anggepan utawa aran eigennaam, uga ora gumantung ketemu utawa ora ketemu anggone nggoleki. Contone wiwit kang kasar tekan kang alus mengkene:
Baksil iku rak terang ana, ta? Nanging biasane kita yaqin anane, yen kita tonton sarana mikroskoop.
Atoom iku rak terang ana, ta? Nanging luwih lebut tinimbang baksil. Mulane anggone ngyaqinake anane, ora sarana mikroskoop, yaiku sarana piranti liyane kang misahake si atom saka barang kang ana atoome.
Rupa abang iku rak terang ana, ta? Nanging ditontona nganggo mikroskoop, dipisaha nganggo
ana, ta? Nanging uga ora bisa dinyatakake nganggo mikroskoop utawa piranti pamisah, bola-bali kita mung bisa kepetuk karo barange kang kadunungan si pedes, kayata Lombok.
Hla dina Ngahad iku rak iya terang ana, ta? Nanging kepriye bisa kita kepetuk karo si Ngahad mau, kang luwih alus tinimbang karo si abang utawa si pedes?.
Yakin kita kepetuh karo si Ngahad, mestine ora kaya kepetukmu karo aku “tuk“ mengkene iki. Upama weruh kantor-kantor pada tutup,sekolahan lan gadeyan uga tutup, ndadak kelingan dek wingine sore mambu wong ngobong menyan, …………….. rak iya banjur bisa
Allah iku ana. Iku ora mung ketarik saka tiru-tiru jalaran krungu tembung dzat wajibu’lwujuud (dat kang wajib anane) iku ora. Iya kaya yaqinku bab dina Ngahad mau kae.
Aku lan kowe ora bisa rembugan mengkene iki, cekake uwong iki ora bisa tumindak apa-apa, upama Dat kang wajib anane iku ora ana. Mulane ora percumah bae
akeh-akeh, pangucape mau mung kagawa saka pakulinan bae, ora terus ing ati sanubari.
kejaba kanthi pitulunging Allah). Emane, tumrap bangsa kita kang wuta tembung Arab, lapel mau anggone ngucapake dadi “ wala-wala kuwatta” sarta seje tegese.
14. MUDADAMA : Maaf, mas. Kangmas ngendika “uwong ora bisa tumindak apa-apa, upama Gusti Allah iku ora ana“, iku genahe kepriye? Lan apa ana andaran liyane maneh kang njalari kangmas yaqin sak yaqin-yaqine bab anane Gusti Allah iku?
14. WREDATAMA : Bener, orakena ja wigih-wigih, yen atimu durung marem !
Mestine sapa bae rak iya yaqin ta, yen deweke iku ora bisa tumindak apa-apa, kejaba kelawan pitungganing Allah? Tandane deweke ora bisa migunakake peranganing awake, — kang diaku duweke, — miturut sakarepe dewe. Kayata ora bisa nganggo mripate gentenan, siji turu siji melek. Ora bisa nggondeli umure semenit bae, yen wis tekan mangsane kukud.
Hla sajroning isih urip iki ndadak kadunungan sipat apes lan lali barang.
Iku kahanan kang ana ing badan kita. Saiki coba mikira kahanan alam kang gumelar iki, kayata:
Sapa kang nitahake rembulan lan srengenge serta mernata lakune kanthi ajeg, kang ora bisa dipengaruhi dening manungsa? Sapa kang nitahake bumi, segara, kali, gunung, dalah isine iki kabeh? Sapa kang nitahake udan lan tetuwuhan kang minangka pangane machluq iki? Cekake akeh banget tanda saksine, macaa Qur’an, saiki rak wis akeh kang ditarjamah ing basa daerah utawa basa Indonesia.
15. MUDADAMA : Katrangan iku aku durung marem, mas! Apa kang dingendikakake iku mau kabeh, kita rak mung kari nemoni barang kang wis gumelar. Sarehning rumangsa ora bisa gawe lan ora bisa mernata, banjur tuwuh pangira-ira kita miturut hokum ngadat : mestine ana sing gawe, kira-kira ana sing mernata, patute sing gawe lan sing mernat iku kuwasa bange t . Apa ora mengkono?
15. WREDATAMA : Hla mbok ngono ! iki jeneng diskusi (tukar pikiran) temenan. Nanging saiki aku genten wenehana katrangan disik : Perkara kahanan kang wis gumelar iki mau kabeh, mungguhing kowe : kepriye dumadine? Lire saka dayaning apa, lan apa sebabe dumadi ?
16. MUDADAMA : Dumadine iku dengan sendirinya (dadi pribadi), mas! Yaiku
nganakake wet utawa angger-angger: yen iki kumpul karo iku dadi mengkene, yen kiye tarik-tinarik karo kuwe dadi mengkono, iku sapa utawa apa anggonmu ngarani?
17. MUDADAMA : Kang nganakake angger-angger Kudrat iku, ora liya kejaba Kudrat. Kang nganakake Natuurwet, hiya ………….. Natuur. Hla iya Natuur iku daya kekuwatan kang duwur dewe. Sak nduwure Natuur wis ora ana kekuwatan maneh.
17. WREDATAMA : Mengko ta disik. Kang kok kandakake iku, kowe mung nirokake kapracayan lan gegebenganing liyan, apa kapracayan lan gegebenganmu dewe? Upama iku iman lan iktikadmu dewe, apa ya kowe wis mantep temenan? Wis ora tida-tida?
18. MUDADAMA : We hla konangan wadiku ! Upama aku wis duwe kapracayan lan gegebengan mengkono, rak ora perlu nyuwun penerangan mrene. Aku mung nirokake
jer ora bisa ngunggahi maneh, nanging kok hiya ora …….. wani, jer durung sreg.
18. WREDATAMA : Hla ngono ta genahe. Yen “kudrat” kang kok sebut-sebut iku mau kudrat tembung Arab (qudrat), iku pancen saperangan saka sipat-sipating Pangeran, dene tegese: kuwasa. Sipat “kadiran” (qadiran) tegese: kang kuwasa. Mulane ora kliru yen Gusti Allah iku sinebut Kang Maha Kwasa, nanging iku mung nyebut saperangan saka sipate bae. Sipat liya-liyane isih akeh.
Dadi: dudu si Kudarat iku daya kekuatan kang duwur dewe,
Hla…. yen kudrat utawa kodrat tembung Jawa, surasane rada akeh empere karo kang kok sebut natuur mau kae. Yen aku ora kliru “kodrat” tembung Jawa iku ateges ya wis mengkono iku, dene “natuur” iku ateges kabeh kang gumelar iki, Indonesiane alam semesta.
Iku, uga durung sreg yen dianggepa daya kekuatan kang duwur dewe. Awit, upama kenaha tak tembungake makarti, iku mau kabeh mung uwohing makartining Pangeran. Dene Pangeran iku yen kersa nitahake sawiji-wiji : yaquululahu fayakuun (Al Baqarah 117, Maryam 35, Ya’sin 82 = angandika Panjenengane: “anaha”, sira banjur ana)’.
Hla saiki kowe ngertiya kang jelas bukti-buktine, yen natuur kang dianggep daya kekuwatan utawa panguwasa kang duwur dewe dening golongan Naturalist iku, sak temen-temene dudu daya kekuwatan utawa penguwasa kang duwur dewe:
(a). Kaum Naturalist duwe keyaqinan, yen kabeh kedadeyan (akibat) iku mesti ana sebabe, nanging nyatane ana pira-pira kedadean
daya tarik-tinarik, uga ora tinemu. Kayata:
Apa sebabe watake si A. iku rupak, bingungan, sedihan, nanging si B. longgar, ora bingungan lan tansah gembira? Sebab adon-adone
Mangka kita kang percaya marang ananing Pangeran, ora tau ngambah dalan buntu mengkono iku, senajan kita uga yaqin marang ananing angger-angger sebab lan akibat (wet van oorzaaken gevolk). Kapinujon utawa dumadakan, kang sajak anggungu karepe dewe iku, mungguhing aku: ora ana. Jer iku satemene wis nurut garis kersaning Pangeran kang Maha Adil.
(b). Natur iku sipate bisu, nanging Gusti Allah iku kagungan
tegese : pangandika lan sipat Mutakaliman (mutakalieman) kang tegese : kang ngendika. Mulane ana titahe kang oleh dawuhing Pangeran, yaiku para Nabi.
(c). Natur iku sipate wuta, tuli, bodo, lan liya-liyane, cekake hla mbok tak kandakna sawengi natas, mangsa rampunga. Padane nanding wulane sealer gajah karo gajahe.
19. MUDADAMA : Iya, iya, mas, aku wis ngerti. Aku wis yaqin yen Gusti Allah iku ana, lan Panjenengane iku daya kekuwatan utawa panguwasa kang duwur dewe.
19. WREDATAMA : Sukur, yen kowe wis kasinungan iman. Nanging kowe mangertiya, imanmu iku isih kagolong imane wong taqlid, tegese mung tiru-tiru wong akeh utawa gugon-gugonen kakangmu, aku, kok piker: mangsa ta duwe maksud nasarake ora.
Syeeh Iman Ghazali, anggone nerangake bab iman iku ana telung
bagus, omahe marep ngidul, ngadepake dalan gede. Jalaran wong akeh pada nyritakake mengono. Iman kang semono iku, yen wong
kang percaya yen ing kampung Sentul mau mula bener ana wong jenenge Mas Pawira, jalaran wis tau liwat ing ngarepe omahe,
karuwan yen suwarane Mas Pawira temenan (Mangka omahe tanpa naambord. Pengutip).
(3). Imane wong Ahli Makripat (‘arifin), padane wong kang percaya yen ing kampung Sentul mau mula bener ana wong kang jenenge Mas Pawira, pawakane bagus, jalaran wis tau maradayoh lan wis tau ketemu karo Mas Pawira dewe. Iya iku iman kang sak bener-benere. Ewadene isih nganggo unda-usik, kayata; yen anganggone maradayoh iku wayah surup, mestine kurang ceta tinimbang karo sawise nyuled lampu. Patemon mawa
kapercayanku marang anane Pangeran iku lagi kalebu kapracayan kang gampang owah gingsire?
20. WREDATAMA : Mesti bae weruh ! Jer sakawit isih tida-tida, wusana dengan mendadak sontak kowe saiki nglahirake wis duwe kapracayan ingatase perkara kang gawat mengkono.
Hara, apa kowe ngerti : apa sebabe titah iki wajib bekti marang Pangeran? Upama kowe wis nindakake bekti, mesti ing angen-angenmu
Apa sebabe kowe ngarep-arep tampa ganjaran serta wedi tampa siksa iku???
Sebabe : Pangeranmu iku kok gambar-gambar wujud anjenggereg lenggah damper kencana ana ing langit. Utawa wujud Markas
kanthi anggota staf kang akeh banget: juru maringi dawuh, matedani ganjaran lan matrapi paukuman. Rak iya ta ?
Mulane yen kowe lagi nemu karibedan. Iyo sok nyenyuwun barang, dene yen lagi nemu kabungahan, adate kowe lali. Elingmu mung yen lagi ngabekti, luwih-luwih yen lagi karibedan iku mau.
Hla yen kowe nyenyuwun mangka ora kalaksanan, atimu kok peksa-peksa milu ngarani yen Pangeran iku adil. Arep muni ora adil, ora wani. Nanging sak jatine atimu durung nrima, sebab kowe durung dong. Anggonmu ngarani adil iku mung tiru-tiru kandane wong akeh bae. iya apa ora ?
21. MUDADAMA : Aduh kangmaaaas ! Mula nyata mengkono iku pangangen-angenku. Hla gek kang sinebut Pangeran iku apa ? apa hawa ? dudu. Apa cahaya ? dudu. Apa daya ? dudu. Nyuwun diterangake kang sak jelas-jelase : apa lan endi ta Pangeran iku?.
21. WREDATAMA : Mesti bae kabeh-kabeh dudu, jalaran kang kok sebut-sebut iku mau kabeh barang anyar, kang kena ing aral owah gingsir. Balik Pangeran iku disik tan ana kang andisiki, sarta langgeng tan kenaning owah gingsir.
Cekake : aja maneh Zonnestelsel (wilayahing srengenge), hla wong sak njabaning Zonnestelsel pisan. Uga liniputan Dating Pangeran Kang Maha Agung. Mangka lagi anggambarake Zonnestelsel bae, nalare wong wis ora gadug. Rak iya, ta?
Pitakonmu “Pangeran iku apa lan endi” iku kadohan panjangkah. Becike
dipertelakake ceta ana ing Qur’an, sarta wis ana kang ngimpun lan wis dimupakati ing ngakeh : 20 kehe, yaiku:
bae, rak kena diarani Pangeran iu mung mengku sipat 13 ora 20 ?
22. WREDATAMA : Kepriye ta kowe iku ? Bedane tembung kuwaos karo kang kuwaos iku rak wis terang : “kuwaos” iku araning kahanan kang andunungi, kaya dene putih, bunder, duwur lan liya-liyane. Dene “kang kuwaos” iku mratelakake kang kadunungan ing kahanan kuwaos iku. Tembung Arab sipat (shifat) iku tegese pambeda, ora mung ateges kahanan bae, mulane uga kena ditumrapake marang kang kadunungn kahanan : kang kuwaos beda karo kang ora kuwaos. Iya apa ora?
Bab sipating Pangeran iku satemene akeh banget. Nanging ahli agama dek jaman samana duwe panemu : yen cacah 20 iku wis bisa ngemot sipat-sipat kang kasebut ing Qur’an kabeh, kayata sipat Maha Gagah, Maha Wicaksana, Maha Jembar, Maha Paring Ngapura, lan liya-liyane, apadene kang wis kerep kok rungu (lan uga kasebut ing Qur’an) : Maha Murah, Maha Asih, Maha Adil, Maha Agung, Maha Luhur, Maha Mulya, Maha Suci, Maha Wikan lan liya-liyane. Siji-sijine iku kalebu sipat endi saka 20 iku, mestine kowe bisa mikir dewe.
Sipat 20 iku diarani sipat wajib, hla sipat mokal uga 20, yaiku kosok-baline sipat wajib iku. Banjur diwuwuhi maneh sipat wenang. Dadi gunggunge sipating Pangeran iku kasebut ing wulangan ‘Aqaid ana 41.
Anadene sipat wajib 20 mau ana ing wulangan Usuluddin diperang (diringkes) dadi 4, yaiku :
a. Sipat angka 1 diarani sipat Nafsiyah = kang dianggep awak.
b. Sifat angka 2 tekan 6 diarani sipat Salbiyah = kang ngorakake kosok-baline.
c. Sipat angka 7 tekan 13 diarani sipat Ma’ani = kang andunungi ing sipat Nafsiyah.
d. Sipat angka 6,7,8,9,10, serta angka 14,15,16,17, diarani sipat qahaz tegese Maha Wisesa.
Ana maneh sipat-sipating Pangeran kang kerep kecangking dening para ngudi Kasunyatan, yaiku : gesang tanpa roh, kuwaos tanpa piranti, tan wiwitan tan wekasan, tan kena kinaya ngapa, ora jaman ota makan (makam), ora arah ora enggon, adoh tanpa wangenan cedak tanpa gepokan, ora njaba ora njero nanging nglimputi kabeh kang gumelar iki …………….. lan liya-liyane.
Senajan wis dicetak-cetakake kaya mengkono, ewadene kang nampi isih …………. Bingung, jalaran batine isih madak-madakake utawa ngentha-entha sipating Pangeran iku isih kiwa tengene, yaiku barang-barang kang …….. anyar , iki.
ora ngrembug kakekate Dating Pangeran, mung aweh pituduh bab pangulahing ati, minangka panggayuhe ngelmu Makripat. Yen pituduhing Tashawwuf iku ditindakake kanthi temen-temen, ora mokal upama oleh pitulunging Pangeran, banjur binuka ing kawruh Kasunyatan, kang bisa terang marang gaibing Pangeran”.
Mengkono dawuhe. Hla panemune kangmas kepriye ?
23. WREDATAMA : Yen bab bener lan ora bener, sak temene mung gumantung seneng parenge wong dewe-dewe, angel anggone ngebabi. Yen bab gampange iku
rak wis kandha : Wong nglakoni sarengating agama apa bae kang dicocogi, janji kanthi temen-temen, yen kepareng uga bisa oleh ilham. Bedane karo kandamu iku mau, saiki nganggo tambah nindakake pituduhe kawruh Tashawwuf, iya luwih prayoga.
Nanging kang kok kandakake iku mau rak panemune pujangga utawa pandita dek jaman semana, ta? Yaiku dek jamane, kahananing masyarakat durung semene majune, ta?
Dadi dudu dawuhing Al Qur’an ! yen Al Qur’an, malah tansah nganjurake supaya uwong pada migunakna akal lan pikirane. Saka panemuku, migunakake akal lan pikiran mono iya ngrembug bab Gusti Allah barang, nganti sakjelas-jelase.
Mulane aku omong mengkono, awit dawuhing Pangeran ing Al Qur’an iku tetep salawase, nanging panemuning wong sok molah-malih, nuting jaman, kayata : Socrates diukum pati, jalaran panemune digelarake dek jaman semana. Bareng wis let pirang-pirang abad, wong-wong
nalika semana durung ana Sekolah Menengah Atas, durung ana Universiteit, pikiraning wong-wong durung mletik kaya saiki, isih gampang mituhu dawuhing wong tuwane, deduwurane, penuntune.
Nanging saiki, gelem mituhu iku yen wis ngerti temenan, yan wis akal lan pikirane ngerepi.
Kayo dene maneh, senajan dawuhing ahli agama mau bener, yakin cocog karo kahananing masarakat dek jaman semana, nanging kepriye uwohe ?
a. Negarane Sang Pujangga utawa Sang Pandita kang kagungan panemu mengkono mau : dadi jajahaning liya ing
Pujangga utawa Sang Pandita dadi manungsa kang passief lan pessimistis : arep ngene wedi, arep ngono kuwatir, sapiturute.
Hla saiki aku mung sumarah karepmu : apa arep meneng bae, apa arep mersudi bokmenawa pinaringan ilham dewe, apa nerusake gegosokan karo liyan (aku) bokmenawa mundak dawruhmu?
24. MUDADAMA : Anu, mas. Bokmenwa jalaran aku iki ala-ala iya uwong weton jaman saiki, kang kulina migunakake akal lan pikiran, apa-apa meksa milih ngertine disik, kang iku, yen kepareng, nyuwun supaya kangmas narusake maringi penerangn kang bisa tinampa ing akal pikiranku.
24. WREDATAMA : Iya sak karepmu, nanging
anggonmu nenandingi Gusti Allah karo kahanan kang anyar iki, selehna dhisik. Ora saka bodomu, nanging insyafa, yen Gusti Allah iku pancen dudu bangsane barang anyar, kang kena kok gambar-gambar saran akal lan pikiranmu. Yen wis kok selehake, mengo rak ora bingung, ora barang; Mara, saiki kowe arep takon bab apa?
25. MUDADAMA : Iya mas wis tak selehake akal lan pikiranku anggonku nggambar-nggambar kakekate Dating Pangeran. Hla wong mikir endog pitik karo pitike disik endi bae : ora bisa, ndadak mikir Gusti Allah. Rak iya salahku dewe. Nanging aku arep nyuwun pirsa disik, apa kita iki ora kalebu golongan Muktajilah ta, mas?
25. WREDATAMA: Hlo, hlo, hlo kowe kok wis tau krungu tembung “Muktajilah” (mu’tazilah) barang! …………………..
Mulane kang dianggo gondelan dudu kandane sapa-sapa, yaiku mung siji : wewarahing kitab agama kang rineksa ing owahe. Mangka ing Qur’an terang nganjurake wola-wali, supaya pada migunakake akal lan pikiran,
laayafqahuuna bihaa (Al A’raf 179 = duwe ati nanging ora dianggo mikir).
Bab kalebu golongan Muktajilah utawa ora, iku sak temene gampang anggone anggagapi atine dewe (zelfkorreksi). Pancene ora perlu kuwatir : Samangsa pangulir muluring nalar iku ana ambu-ambune mungkur mungkir bab ananing Pangeran, utawa ngurangi ing ka-Agungane, kayata golongan Naturalist kang kok kandakake mau, hla iku mestine kalebu golongan ………… Qadariyah, tetep kasebut kapir (kafir). Anadene Mu’tazilah kang kok wedeni iku kaya-kaya durung mesti yen kapir. Awit saweruhku, andarane mung perlu dianggo ambantah lan anjajagi iktikade wong ahli Sunnah, yaiku golongane wong kang panemune kaya pujangga utawa pandita kang mentas digunem iki mau (bab I no.23). Ahli sunnah kang kolot banget, ora mung Qadariyah lan Mu’tazilah bae kang dianggep kapir, dalah para Failasuf (ahli falsafah) uga dianggep kapir. Mangka perlune falsafah iku kanggo
nanggung nasibmu ing ndunya lan ing ngakerat, iya uwis, “selamat tinggal” tetepa passief lan pessimistis, aku tak mlaku dewe……………
26. MUDADAMA : Ora kok mas ! Kekuwatiranku bab Muktajilah iku mau jalaran durung ngertiku. Aku saiki wis ngerti garis-garise, mula arep mbanjurake nyuwun penerangan :
Ana golongan kang nekadake ing ndalem iktikade, yen Allah iku sak jatine ora liya kejaba Ingsun. Hla iku kepriye ta genahe ? Yen iktikad mau cocog karo iktikade kangmas, aku nyuwun keterangan : kepriye gatuke karo bab anggone nitahake isining alam iki kabeh mau, lan kepriye gatuke karo sipat-sipating Pangeran kang wis dirembug mau kae (bab I no. 21,22) ?.
Hla yen ora cocog karo iktikade kangmas, perangan endi kang ora dicocogi iku ?
26. WREDATAMA : Oo, adiku nake si bapa karo sibiyung ! Kowe saiki takon Sastracetha Wadiningrat ? Mara prastawakna kanthi pikiran kang wening, saiki kita ngambah dalan simpangan : kang siji menyang swarga, sijine menyang nraka.
Ing pedalangan dikandakake, sapa kang ngerti marang Sastrajendra Hayunigrat iku, yen raseksa, patine awor lan manungsa kang sampurna, yen manungsa, patine awor lan dewa kang minulya. Mulane digandrungi banget dening Prabu Sumali, kasebut ing layang “Lokapala” mengkene (sinom) :
Sastrajendra Hayuningrat, pangruwat barang sakalir,
kapungkur sagung rarasan, ing kawruh tan wonten malih,
wus kawengku sastradi, pungkas-pungkasaning kawruh,
ditya diyu reksasa, myang sato sining wanadri,
Rinuwat dening Batara, sampurna padinireki,
atmane wor lan manugsa, manugsa kang wis linuwuh,
angrepepeh neng ngarsane, arsa mangraup suku,
Sang Pandita gupuh nedaki, pan sarwi kipa-kipa,
nyandak astanipun, duh yayi Prabu Ngalengka,
Sampun sampun paduka arsa punapi, anguncapaken asta.
Aturnya lon Sang Prabu Sumali, saking sukune manah kawula,
nggen paduka asih, ing kaswasih mbenjang Ngariloka,
cangkingen wosing deweke, prasetyamba pukulan,
sampun menggah nini Sukesi, nagari ing Ngalengka,
lan saisinipun, jro pura katur sadya,
nadyan pejah gesang tan ngeraos ndarbeni, langkung krasa paduka.
Prasetyane Prau Sumali iku ora anggumunake, jer gede-gedening bandane wong urip iku dudu karaton saisine, yaiku nyawane. Ewadene nyawa iku dianggep remeh bae yen ditanding karo ……… kapercayan.
mau, senajan luwih pengaji tinimbang nyawane, nanging perlu ditambahi : yen ora kliru penampane. Hla yen kliru ing penampa, iya raseksaha, iya manungsaha, bakal dadi endog amun-amun ana ing nraka. Hlo rak gawat ta ?
Jalaran saka gawate iku, mula wiwit biyen mula, ing tanah ngendi bae, agama apa bae, dadi larangan. Yen anggone nglarang iku jalaran saka pangemane marang kang kliru ing panampa, iku ya rada ana benere. Nanging ana uga kang anggone nglarangi iku jalaran nguwatake marang kang ora kliru ing penampa. Sebab kang ora kliru penampane iku apes-apese dadi wong kang tatag, tanggon, ora gugon tuhan, ora gampang di pengaruhi jer wis persasat nyekel Kunci Swarga. Namung durung mlebu
gawe pepindan wong lunga Haji wis kebanjur nunggang sepur utawa kapal, nanging ora ngerti parane kang ditunggangi, lan ora ngerti Mekah iku parane ngendi. Mesti bae bingung, lir kinjeng tanpa soca. Rak iya ta ?.
oto. Mesti bae wusanane kacemplung ing segara. Mengkono pepindane sasaring pati, uga pepindane sasare nalika isih urip dadi penduduke ngalam dunya iki.
Contone sasar ana ing ndunya: Resi Wisrawa kang mejang Sastrajendra marang Dyah Sukesi iku, kacaritakake: Dyah Sukesi calon mantune iku banjur dialap dewe. Wasana dadi perang rebut rabi karo anake dewe,
Resi Wisrawa iku mung kagawa saka lali; apa maneh tumprap kang salah tampa.
Dene salah tampa iku umume rumaket marang wong kang pamarsudine ora urut saka tataran nglakoni Sarengat disik. Awit ing tataran Sarengat iku akeh latihan-latian jasmani lan rohani kang perlu banget minangka pondamen.
Anadene pitakonmu bab wong kang nekadake : “Allah iku sak jatine ora liya kejaba Ingsun”, ………..
mengkono iku tak anggep groboh lan cepak andadeake salah panampa.
Hla iku ora perlu tak onceki, mengko kowe bakal ngerti dewe, sawise ngrungokake andaranku.
Ora mung ngerti ucap-ucapan siji iku bae, tak pestekake uga kowe bakal ngerti apa kang dikarepake dening para pengarenge layang-layang bab Kabatinan kang wis tau kok waca.
Ing andaran iki tak jarang ora bakal migunakake tembung-tembung kang wis kerep kok waca utawa kok rungu, kayata:
ateges: dewe, ijen, ora ana kancane. Manungsa Sejati utawa Sejatining Manungsa (haqiqatul insane) adakaning pamikir dipahami uwong kang krembyah-krembyah iki.
sok uga aku ngerti. Kepriye tak rungokne kang temenan.
28. WREDATAMA : Kowe ngertiya, sakabehing wong iku, ora pilih lanang apa wadon, tuwa apa enom, sugih apa mlarat ora pilih bangsa lan agamane, …….. adeging uripe kedadean saka :
(1). Dijumenengi Sang Alus,
Dene beda-bedaning kelahiran wong-wong mau, ora liya mung jalaran saka bedaning dasar lan ajar tumraping si badan alus dalah pirantine lan badan wadag dalah pirantine mau; babar pisan ora merga kurang adile Sang Alus anggone anjumenengi.
Bedaning dasar tumraping badan (alus lan wadag)
tumpraping piranti (alus lan wadag). Pepindane bekakase wong omah-omah iki, ana kane edi garapane lan awet anggone, ana kang ora.
Bab bedaning ajar tumraping badan wadag, kaya-kaya wis ceta : upama wong kang ora gelem ulah raga lan ora gelem njaga pangan lan papane, amesti kawarasane beda karo kang ulah raga lan njaga pangan lan papane. Hla senajan tumpraping badan alus uga mengkono, lire uga ana cara pangulahe lan penjaganing kawarasane.
Dene bedaning ajar tumraping piranti badan wadag, rak iya wis ceta ta : upama wong ora sinau, iya tangeh bisaha maca lan nulis; wong kang ora kulina memikir iya dadi ketul pikirane.
Hla senajan pirantine badan alus rak iya kaya mengkono uga. Upamane wong duwe montor apik, nanging ora ngerti carane ngrumat lan nglakokake, iya ora bisa migunakake paedahe.
29. MUDADAMA : Amit sewu mas ! Kangmas ngendikakake “Sang Alus” iku aku ora ngerti babar pisan. Kang wis kerep tak waca lan tak rungu kae mung “badan alus” lan “badan wadag” mengkono bae.
Karo dene maneh, kangmas ngendikakake yen pikiran iku
dudu jasad jasmani iku tak arani pirantining badan alus. Iku kepriye genahe ?
29. WREDATAMA : Mengko ta disik ! Kowe saiki durung ngerti, ora dadi ngapa. Nanging anggere anggonmu ngrungokake temenan bae, mengko rak ngerti dewe. Beda-bedane anggone ngarani, aja kok piker disik. Mengo yen kowe wis ngerti, rak banjur weruh : pada utawa bedane karo andaran kang kok wis tau kok woca lan kok rungu iku. Yen ana kang tinemu pada, padane ana ing perangan endi, hla yen ana kang tinemu beda, bedane ana ing bageyan endi.
Sakabehing piranti (apparaat, alat) kang bisa kita pigunakake ing ndalem kahanan kita melek-melek biasa iki, tak arani pirantinig badan wadag. Wujude ora mung pancadriya bae, satemene asthendriya. Iku pada kailenan dening “rasa” nanging ing rasaning badan wadag uga. Yaiku:
aran ilat mesine aran pangenyam makartine aran ngrasakake legi, gurih, sapanunggalane.
Blegere aran pringsilan, mesine aran napsu makartine aran muring, kepingin, lan liya-liyane.
Iku mau kabeh tak arani pirantining badan wadag. Dene pirantine badan alus iku mung siji, yaiku rasa-eling utawa rasa-jati. Kang alus luwih dening alus, kang anggone makarti ing ndalem kahanan kita ora biasa melek-melekan mengkene iki.
Anadene kang tak tembungake “Sang Alus” iku ora ngagem piranti apa bae, amarga Panjenengane iku qadirun bilaaalatin (kuwaos tanpa piranti).
Nanging kang telu liyane iku, kepriye, amarga panggonane rempit banget? Mulane ana kang ngiyas, yen ing kono iku dampar (‘arasy) palenggaha-Ingsun. Kang tengah diarani omah larangan utawa betalmukaram (baital muharram), kang nduwur diarani omah perame yen utawa betalmakmur (baital ma’mur), kang ngisor diarani omah
ora bakal milu ngrembug hlo ! Aku mung arep nerangake bab tembung “palenggahan” karo “piranti” iku mau bae.
Yen dianggep palenggahan, mesti bae tansah genta-genti dilenggahi. Bisa uga dilenggahi bebarengan, sebab kang lenggah iku bisa mencala pira bae kaya Candabirawa. Hla yen kala mangsane telu pisan ora dilenggahi, iku banjur ing apa lan ana ing ngendi ?
Dene yen dianggep piranti, iku rak genah. Amarga ana kala mangasane piranti tetelu pisan iku dijarag ora dipigunakake, yaiku menawa kang duwe piranti mau nedya migunakake piranti kang banget aluse, kang tak arani rasa-eling utawa rasa-jati mau. Ana kala mangasane uga, ora makartine piranti tetelu mau jalaran ora dijarag, kayata ingnalikane lagi kataman lara kang luwih banget.
Hla anggonku tetep ngarani piranti badan wadag iku jer kita bisa migunakake lan krasa migunakake ing ndalem kajanan biasa mengkene iki.
31. MUDADAMA : Iya, iya, mas. Bab piranti kau wis nampa. Nanging bab Sang Alus aku meksa isih kodeg, geneya ora disebut Badan Alus bae kaya wedaran kang akeh-akeh ?
31. WREDATAMA : We hla, merangi total kowe iki ! Rak wis genah ta, yen Sang Alus iku dudu badan alus? Awit?:
Kabeh kang sinebut badan (likhaam, awak-awak) iku arepa kepriye bae sipate, — kasar, rada alus, alus, alus banget, alus luwih dening alus, — mesti kedadean saka adon-adoning bebakalan (element, anasir), lan mesti mawa wangun (vorm, bentuk).
Kita bisa nyatakake sarupaning badan wadag, sarana piranti-piranti wadag: gawane utawa gaweayane manungsa. Dene badan alus uga kena dinyatakake sarana piranti alus “gawane” manungsa; tekan din iku durung ana piranti “gaweyane”
piranti. Piranti wadag maneh bisaha, senajan piranti kang alus luwih dening alus; ora bisa, jer Panjenengan iku tan kena kinaya ngapa.
32. MUDADAMA : Iya, iya mas, wis rada ceta penampaku bab bedane Sang Alus karo badan alus iku. Hla
32. WREDATAMA : Oo, yen bab mengkono bae ora pati angel anggonku nerangake.
Kabeh uwong kang bisa lungguhan lan omong-omongan iki, ora mbedakake kang bagus, gagah weton sekolahan luhur, akeh bayarane, dalem gedong gede, karo kang anjeginggis, buta huruf, gawene pepriman, manggon ing ngisor kreteg, …… samangsae dioncati dening “badan alus” dalah pirantine iku banjur ….. nglumpruk tanpa daya babar pisan. Irunge wis ora bisa ngambu maneh, kupinge, mripate, lan liya-liyane. Wis ora bis makarti kaya maune. Hla badane wadag sakojor iku banjur bosok, lebur dadi jasad kang lembut banget, aku lan kowe ngarani …. Mati.
Sarehning isih dijumenengi dening Sang Alus ora katut mati. Anadene yen Sang Alus mau ngoncat i, si badan alus dalah pirantine iya bajur sirna, kaya rusake si-badan wadag mau. Hla mung kari Sang Alus kang langgeng ing kahanane, mulih mula-mulanira ………
Yen kok arani “konstruksi”, iya kaya mengkono iku konstruksine. Nanging aja kok cakrabawa kaya dene jago ana ing kurungan, kurungane ana ing sajroning kamar, iku ora. Apese pindakna banyu segara, kang kadadean saka banyu lan uyah. Hla banyu iku kedadeyan saka Hydrogenium (H = dat banyu) karo oxygenium (O = dat pangobong)
Mulane oncate badan alus saka wadag iku tanpa kaweruh iya ngrekasa. Padakna banyu segara dingerteni, uwale diedemake, banjur dadi uyah lan banyu. Hla oncate Sang Alus saka badan alus : saya nyamut-nyamut, padana anggone misahake si banyu dadi hydrogenium karo oxygenium mau.
Saiki Sang Alus mau arani nganggo tembung Ikheid utawa Purusha, lan sabanjur bakal tak sebut mengkno iku, aja salah paham.
33. MUDADAMA : Ngendikane kangmas iku terang gamblang, wijang nanging aku meksa durung …………… damang.
Sak temen-temene kang disebut nganggo tembung Purusha iku apa Roh kita iki, apa Urip
Purusha iku Roh kita utawa Urip kita, mau-mau aku rak wis muni mengkono, apa kowe perlu ndadak tak bebingung ?
R o h (ar-ruuhu) iku kang tak arani nganggo tembung “badan alus” mau kae, yaiku bangsane bebakalan lan bangsane kang mawa wangun. Ing Ngayogyakarta kene akeh sedulur kang kasinungan kaluwihan bisa nyatakake kahanane Roh iku, unda-usih : miturut drajatee kang nyatakake sak timbang karo drajate kang dinyatakake. Hla mau rak wis tak
gesang tanpa roh), dadi uga si Roh.
Dene tembung urip mau kae, aku ora ngerti endi kang kok karepake ? Apa “urip” kang tegese bisa kruget-kruget ( kosok baline mati ), apa “kang Urip” apa “Sang Urip?” Nanging telu pisan d u d u kang sinebut Purusha. Urip lan kang Urip, iku mung saperangan saka sipat-sipating Purusha bae, dene Sang Urip iku mung salah sawiji saka jejuluking Purusha bae.
Terange yen telu pisan iku dudu sejatining Purusha, amarga Purusha iku sipate angliputi kabeh kang gumelar iki. Senajan watu kang ora bisa kruget-kruget, senajan badan wadaging wong kang wis bosok awor lemah ……….. uga kaliputan dening Purusha.
Upama kowe duwe pangira : Purusha iku napas kita, apa nyawa kita, uga kliru. Jer napas iku mung talining urip, nyawa iku mung pratandaning urip. Uga salah, yen kowe duwe pangira : kang sinebut Purusha iku tirta nirmaya utawa ma’ulhayat (aquaeductus sylvii), jer iku mung praboting urip bae.
Luwih-luwih sasare yen kang kok anggep Purusha iku angen-angen, rasa-eling, soroting mripat, lan liya-liyane maneh. Cekake aja kok goleki ana ing sak njabaning kita utawa sak njeroning kita !
34. MUDADAMA : Upama purusha iku kang kagungan sipat 20 kang wis
Hla iku cocok karo sawenehing wedaran kang ngiyas: tembung “nitahake” iku ing nalikane kita e l i n g : gumelar pada sanalika (kun fayakun) ; ing nalika kita lali : sirna kabeh, kasebut kiyamat.
saka 20 mau, kang dudu sipating Purusha ?
Iswara iku, kejaba kagungan sipat 20 wajibe, lan 20 mokale, uga kagungan 1 maneh, yaiku sipat wenang (jais). Tegese wenang nitahake kabeh kang gumelar iki, uga wenang ora nitahake.
Dene kiyasane tembung nitahake kaya kandamu iku mau, trus terang bae mungguhing aku ………….… ora wani ! Rasane kok ya kaya pokrul-pokrulan (Bab. I No. 13)
Awit ngrembug ngono-ngono iku kudune aja mung wewaton akal lan piliran (dalil “aqli)
Miturut ayat iki mau, tetela bathale paham eling; gumelar, lali sirna iku mau. Dene maksude lapel kun fayakun (anaha sira, mangka banjur ana pada sak nalika) iku sak temene mengkene:
Yen miturut angger-angger kudrating Pangeran kang wis gumelar iki, dadining kabeh kahanan iku mesti saka bebakalan. Nanging nalika sakawiting sakawit, disiking disik. Pangeran anggone nitahake kabeh kang gumelar iki tanpa bebakalan, mung sabda “kun” iku mau.
Menawa aku ora kliru kang duwe pangiyas kaya kandamu iku, ngolongane wong nekadake yen manungsa iku asal saka ‘adam (dudu Nabi Adam) kang tegese suwung, dadi kalawan pribadi , sadurunge ana Allah, malaekat, bumi langit, lan liya-liyane. Sebab jeneng-jeneng mau kabeh yasane si manungsa.
Mula bener jeneng-jeneng iku kabeh yasane si manungsa, …………….. nanging iktikad kang mengkono iku mungguhing aku : tak anggep rembug pokrul-pukrulan (Bab I No.13) aku ora wani temenan kae.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1354&oldid=808226"	Kategori: 1354
Wulan Mei Khatul M. Ds. Pakem Rt.02/01 Kec. Gebang Purworejo 01038
► Lair 1813‎ (4 P)
► Pati 1813‎ (1 P)
Pirsani galeri bab Las Vegas, Nevada ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Las Vegas, Nevada"
Tokoh-tokoh misuwur sanès lajeng wiwit katambahaken wonten ing ruang paméran, kalebet ugi Horatio Nelson lan Sir Walter Scott. Sapérangan patung lilin ingkang dipundamel déning Tussaud piyambak taksih wonten dumugi dinten punika. Wonten ing taun 1842, piyambakipun damel patung lilin dhirinipun piyambak ingkang sakmenika kapajeng ing lawang mlebet utama museumnipun.
Museum Madame Tussaud pindhah dhateng alamatipun sakmenika ing Marylebone Road nalika taun 1884. Nalika taun 1925 kebakaran ngrisak kathah saking patung-patung ingkang wonten, ananging cétakan-cétakanipun saged dipunslametaken saèngga patung-patung lilin bersejarah kasebut saged dipundamel malih.
KAGEM NGLESTAREKAKEN BASA JAWI SAHA HAMANGUN BUDI PEKERTI LUHUR
boekoe '' DJANGKA RONGGOWARSITO '' KADJARWAKAKEN...
KITAB '' PRIMBON NASIB MANUNGSA '' KARANGANIPUN ;...
Kecamatan Pulo Gadhung utawa Pulo Gadung iku salah sijining kecamatan ing Jakarta Wétan, Dhaérah Khusus Ibukutha Jakarta, Indonésia.
Cakung Kulon • Cakung Wétan • Rawa Terate • Jatinegara
menggunakan tembung basa kawi, pawata jawa, basa krama nulis,
CapBrake Master Cylinder Repair KitBrake Master CylinderBrake Caliper Bolt KitBrake Caliper BoltBrake Caliper BushingBrake Caliper Guide PinBrake Caliper O-RingBrake Caliper PistonBrake Caliper Repair KitBrake CaliperDisc Brake Hardware KitBrake Pad
perbanyak! thank’s fery much subhaana-Allah
Balas	11-01-2014 Says:	Januari 11, 2014 at 13:55 Luweh apik seng langka tenanan
terus diedarne genkabeh wong ngerti nek kuwi langka tenanan
macir merga polahe bapake sing tukang mendem. II. Emoh dadi kadere calon bupati mulo yo raentuk duit. III. Rikolo duwe gawe pancen rame, tibo
dimulai dengan tembang Dandanggula seperti berikut, “Serat Cabolek, anyariosaken ing nalika keraton Kartasura, panjengenganipun Kanjeng Susuhunan Sumare Nglaweyan. Ing waktu mas Ketib Anem Kudus paben kaliyan Haji Ahmad Mutamakin dusun Cabolek bawah nagari Tuban, bab prakawis ngelmu Taukid…”.
c. Teks Serat Cabolek suntingan Soebardi (1975)
Esmu ajrih kumel sandika turneki:
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 720 dinten 1103 menit
Desember 1709 – 5 Januari 1762), utawi Elizabeth saking Rusia, punika ratu Rusia (1741 – 1762) ingkang ngasta negarinipun wonten ing salebeting Perang Pewaris Austria (1740 – 1748) lan Perang Pitung Taun (1756 – 1763). Pulitik lebet-negarinipun ngidinaken para bangsawan dados dominan ing pamaréntahan lokal kanthi nyendhakaken mangsa pelayanan dhumateng negari. Panjenenganipun nyurung madegipun Universitas Moskwa déning Mikhail Lomonosov lan madegipun Akade
inggih punika Songhyang Gurunata (Girinatc) ingkong owit yaso dedamel warna-warni,
ingkong kathahkathah mboten kacario saken, namun kopethik nalika yaso dhuwung wonten Ing Kayangan Kaendran dhapur Lar Ngotap, Posopati, scha dhapur Cundrik; ginambar ing angka 1, 2, 3; Ingkong dame/ noma Empu Romadi, kola tahun Jawi 142.
Indonesia; Indonesia - Jawa)Pengarang : Drs. SudarmantoPenerbit : Widya KaryaB-Km003 DETAIL KAMUS BASA JAWI ALUS SURAKARTA (Krama-Krama Andhap-Krama Inggil)
Scott Thompson (lair ing Amerika Serikat, 25 Februari 1965; umur 50 taun)) yaiku sawijining pelawak, aktor, lan pembawa acara saka Amérika.
kembang gedhang - jenenge : ontong (tuntut)
salah kuwi. Dudu glagah, nanging gleges. Ngguyune ngembang tebu, tegese ngguyu nggleges. Ewadene glagah kuwi jenis sesuketan meh koyo tebu, nanging luwih cilik.
putra betawi kuningan pok:	2 Maret 2009 tabuh 10:59 pm	Suh rep data pitana! anenggih wau kocapa negara ing pundi ingkang kaeka adi dasa nama purwa, eka sawiji adi linuwih dasa sapuluh nama iku panjenengan purwa nami wiwitan. Sandyan katah titahing dewa kasongan ing akasa, sinangga ing pertiwi, kaideng ing samudra, tebih ing parang muka, dasar negara Dwarawati silokane
ingkang murweng kawi paparab kang dadi nalendra, inggih kang ngarenggani pura, jejeneng Sri Maha Batara Kresna ya Prabu Jenggalamanik, Prabu Harimurti, Prabu Padmanaba, Prabu Basudewaputra, saweg dipunadep dening ingkang rayi Arya Setiyaki lan ingkang raka Patih Udawa. Sreg tumeluk kaya kuncim pertala mukanipun sarta kadiya tata malih krama paningalipun admanegara lan Udawa saking ajrih dateng pangkonan. Samya prapta ngabiyantara, jajar denira pinara.
Ajining raga dumunung ana ing busana, Ajining bangsa dumunung ana ing basa	Antara
Kaca nang kategori "User map-bms-1"
kanthi umur65 taun) minangka Ibu Negara Amérika Sarékat ka-22 lan minangka garwa saka Andrew Johnson, prèsidhèn Amérika Sarékat ka-17 [1].
Andrew Johnson ngendika menawa garwané akèh jasané amarga ngajari maca lan nulis tanpa ngenyam pendhidhikan formal. McCardle ndukung banget karir politik garwané.
Johnson nikah kaliyan garwané tanggal 5 Mei 1827 nalika panjenengané yuswané 18 taun lan Eliza yuswané 16 taun [2].
Resep Bandeng masak kemangi - Bandeng masak kemangi Recipes
INGKANG MERB'ENG JAGAT DUMADI. PARING ONO
ROHMAN, YA ROHIMKULO ATURI MARING AKEN SEDOYO TIMBULANSAKING PORO NABIKANG DIBAWAHI DENENG NABI MUHAMMADYO IKU NABI AKHIRU
KOLO MENDHAK TEKO KEDHEP TEKO WEDI,TEKO ASIH MUNGSUHKU, KODHENG MADHEP MANUT SAKAREPKU, SOKO KERSANING ALLAH.JIWAKU,SAKING KERSANING ALLOH.
NDHUWUR AKU ONO NGISOR, ANJANKU ONO NGISOR AKU ONO TENGAH.DATLAT ORA KATON, DATLAT ANJAN SING KATON,
NDHUWUR, KUMAYANKU ONO NDHUWUR AKU ONO NGISOR, KUMAYANKU ONO NGISOR AKU ONO TENGAH.KUMAYAN ABANG, KUNING, PUTIH LAN KUMAYAN IRENG, DATLAT ORA KATON. DATLAT KUMAYAN SING KATON. KUMAYAN SIRO
WESI MENTAH, WALAKANG WESI GAPIT,
PUPUKALANTOKO, SUNGSUM INGSUN GAGALA, OTOTKU KAGUNGAN'E WESI,
ING DLAMAKAN, INGARAN KAOS WESI.
AJI BROJO MUSTI TAROBAT-TAROBAT ING AWAKKUKEBENER-KEBENER ING PANYUWUNKUAKADI WATU ITEM ING TAPAKKUSING NERJANG REMUK NGREMPU
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Lair_1887&oldid=826352"	Kategori: Lair 1880an1887	Menu navigasi
Albertus Wiese (Bremen, 1761 - Haarlem, 7 Januari 1810) iku Gubernur-Jendral Hindhia-Walanda sing kaping 35. Dhèwèké maréntah antara taun 1805 – 1808.
1254 1255 1256 1257 1258 1259 1260 1261 1262 1263 1264
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1259&oldid=808328"	Kategori: 1259
Pitulung · Komunitas · Gapura · Isi Pilihan · ProyekWiki · Permintaan artikel · Pengusulan
Seni iku bagian kabudayan sing ana hubungane karo wujud rasa apik utawa éndah. Rasa apik iku anané ing batin, ing pikiran menungsa. Kesenian iku fungsiné kanggo nyaluraké rasa éndah ing pikiran, tegesé, kesenian iku prosès nyiptaaké wujud-wujud sing marakaké ati krasa seneng, marem, bungah kanggo nglengkapi sisi batin/spiritual kauripan menungsa.
Sebagéan wong duwé anggepan yèn Seni iku mung pelengkap, Sakjané seni iku wis ana kawit menungsa lair, dadi ing saben individu, jiwa seni iku tuwuh bareng karo èlmu individu iku. (sabanjuré...)
Gamelan laras sléndro Si Ketuyung, Keraton Kasepuhan, Cirebon
Gamelan Jawa iku salah siji jinis utawa corak gamelan sing urip ing Jawa Tengah (uga Yogyakarta) lan sebageyan Jawa Wetan. Musik gamelan Jawa iki beda karo musik gamelan saka dhaerah liya, yen musik gamelan Jawa umume nduwe nada luwih lembut lan nganggo tempo luwih lambat, beda karo musik gamelan Bali sing tempone luwih cepet uga gamelan Sundha sing musike mendayu-dayu lan didominasi swara suling.
Gamelan Jawa iku nduwe nada-nada pentatonis, Sak prangkat gamelan kumplit iku nduwe 2 laras yaiku: (sabanjuré ...)
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 720 dinten 1383 menit kapungkur. Artikel iki isiné ngenani Universitas Al-Azhar di Kairo, Mesir.Kanggo kagunan liya, pirsani Universitas Al Azhar Indonesia.
kanggo njawab akèhing masalahkang ditakokaké menyang sarjana-sarjana iku saka sak donya Islam Sunni, kanthi topik perilaku individu utawa masyarakat m
rap: Bm G F#m A 2x
Dasarane bocahe mbeleng, wayahe sholat malah pasang nomer
saiki pean kudu sing tambah sregep yo ngarit'e mbah suro ben ora bengak - bengok trus wkwkwkwBalasHapuspakne galuhSabtu, 19 Desember, 2009tak pikir mbah SUROMENTE kang,tibakke wedus thowakakakakkaBalasHapustabib ampuhSabtu, 19 Desember, 2009mbah suro iku jare wong jowo singkatan soko (ngumbah keris asu ne moro), kerismu tok umbah....eee la koq malah wedhusmu sing moro, wakakakakaBalasHapusPuspitaSabtu, 19 Desember, 2009Jaman saiki cah ndeso wae iso ngeblog.... bareng wedhuse.
ora iso komen ora ngerti aku masBalasHapusnahdhiSenin, 21 Desember, 2009Sing kuwi sajake aku wis tau krungu. :)Ono manek kyai sing sikil
Indonesia. Kutha iki diresmèkaké déning Menteri Dalam Negeri Indonesia, Mardiyanto, tanggal 29 Oktober 2008. Kutha Tangerang Kidul dumunung ing bagéan wétan Provinsi Banten lan sacara administratif dumadi saka 7 (pitu) kecamatan, 49 (patang puluh sanga) kelurahan lan 5 (lima) désa kanthi jembar wilayah 147,19 Km2. Miturut "Kabupaten Tangerang Dalam Angka Taun 2007/2008", ambané wilayah kecamatan-kecamatan sing dumunung ing Kutha Tangerang Kidul (sing banjur dijupuk dadi ambané wilayah kutha Tangerang Kidul) iku ana 150,78 Km2 déné miturut Kompilasi Data kanggo Penyusunan RTRW Kutha Tangerang Kidul ya iku 147,19 Km2 kanthi princèn ambané saben kecamatan sing béda uga. Angka sing dipigunakaké ya iku 147,19 Km2 amarga miturut Undhang-undhang Nomer 51 Taun 2008 ngenani Pembentukan Kutha Tangerang Kidul ing Propinsi Banten. Wates wilayah Kutha Tangerang Kidul ya iku: • Sisih lor wewatesan karo Provinsi DKI Jakarta & Kutha Tangerang • Sisih wétan wewatesan karo
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 713
Groningen (basa Groningen: Pervìnzie Grönnen) iku sawijining provinsi ing Walanda.[1] Groningen dumunung ing sisih lor Walanda.[1] Ibu kuthané Groningen yaiku kutha Groningen.[1] Pedunung Groningen cacahé sakiwa-tengené 577.081 jiwa (30 november 2009), yaiku saprateluné manggon ana ing ibu kutha Groningen.[1]
Provinsi Groningen wewatesan karo Waddenzee ana ing sisih lor, dene ing sisih wetan segara watese yaiku kali Eems kang kalebu ana ing negara Jerman lan Dollard (uga duweke Jerman lan kalebu bagéan saka Segara Wadden, Dollard iki dadi panggon kanggo nampung banyu saka kali Eems sakdurunge diilekke menyang segara lor), ana ing sisih kulon uga watesé karo negara Jerman pasé yaiku ana ing negara bagéan Niedersachsen, lah ing sisih kidul watesé yaiku provinsi Drenthe, lan ing sisih kulon uga wewatesan karo provinsi Friesland.[2]
Provinsi iki kalebu dadi provinsi paling cilik ana ing wilayah Walanda.[1] Amba saka wilayah provinsi iki yaiku 2.960,03 km².[1] Amba dharatané yaiku 2.333,28 km² lan turahané yaiku awujud segara.[1] Provinsi iki mbiyèn dibagi dadi 25 gemeente, nanging wiwit tanggal 1 Januari 2010 provinsi iki dibagi dadi 23 gemeente, mergane yaiku 3 gemeente yaiku Winschoten, Scheemda lan Reiderland saiki kalebu ana ing wilayah anyar kang ajeneng gemeente Oldambt.[1]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 701 dinten 740 menit kapungkur. Logo Canal+
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Lair_1919&oldid=820362"	Kategori: 1919Lair 1910an	Menu navigasi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=960&oldid=809729"	Kategori:
Warburton Ave @ Jfk Memorial Dr
lam kang, monggoh2 dipun simak, lan menawi wonten urun rembug nggeh angsal
Jirangan 1[édit | sunting sumber]
ANGKA JADI: 79 09 18 15 24 21 32 36 80 10
WIS PESEN 4 SRABI MASIH DURUNG MATENG MATENG MATEKAN WETENG WIS
wayang kulit (wahyu tohjali vol ii - ki anom suroto).mp3
size:39.7 MB | click to download Wayang kulit semalam suntuk ki anom suroto mp3 tubidy mobi
5. [Download] « wayang kulit ki anom suroto semar
Anom Suroto - Wayang Kulit Lakon Wahyu Nugroho Jati Di UNMUH
Letnan Jenderal TNI Andi Abdullah Bau Massepe (lair ing Massepe, Kabupaten Sidenreng Rappang, Sulawesi Kidul, nalika taun 1918 - seda ing Pare-pare, Sulawesi Selatan, tanggal 2 Februari 1947, yuswa 29 Taun) menika pejuwang saking Sulawesi Kidul. Piyambakipun menika Panglima ingkang pisanan TRI Divisi Hasanuddin kanthi pangkat Jendral. Piyambakipun pikantuk pahargyan Pahlawan Nasional Indonesia saking Susilo Bambang Yudhoyono ing tanggal 9 November 2005 ing
saka Sulawesi Kidul lan ibune Besse Bulo (putri Raja Sidenreng) ing Massepe, Kabupatèn
kang gedhe ing Sulawesi Kidul yaiku kerajaan Bone lan Gowa. Dheweke uga dadi pewaris saka lima kerajaan ing sisih kulon Danau Sidenreng yaiku Suppa, Allita, Sidenreng Rappang lan Sawito.
Artikel perkawis Andi Abdullah Bau Massepe punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Gunungkidul,Dungkap Dinten Riyaya Nyepi, warsa enggal Saka 1935, tanggal 12 Maret benjing, atusan Umat Hindu saking wewengkon Ngayogyakarta lan sakiwa tengenipun nindakaken upacara Melasti, ing Pesisir Ngobaran, Gunungkidul. Ancasing upacara kangge sesuci dhiri utawi buwana alit, lan buwana agung utawi jagat raya.
Upacara Melasti kangge mahargya Dinten Riyaya Nyepi, tandha gumantosing warsa enggal Saka 1935, dipun tindakaken ing Pura Segara Wukir, Pesisir Ngobaran, Saptosari, Gunungkidul dinten Senen (25/2) siyang. Upacara Melasti dipun estreni dening atusan Umat Hindu sawewengkon Ngayogyakarta lan sakiwa tengenipun, kalebet Umat Hindu saking 15 pura ing Gunungkidul. Umat Hindu katingal tumemen nindakaken upacara dipun pandegani dening Pendheta Puja Bratha Jati. Miturut Ketua Persatuan Hindu Dharma Indonesia (PHDI) Gunungkidul, Purwanto, Upacara Melasti mengku werdi sesuci dhiri lan jagat raya, kangge manunggalaken trihitakarana, sarta minangka rerangkening upacara lan brata penyepian ingkang badhe dhateng. Kajawi punika, Melasti ugi mengku ancas kangge sesuci asil pertanian, kanthi nyawisaken sesaji utawi banten, pekuluh, tumpeng, sarta gunungan.
Upacara Melasti, dipun pungkasi kanthi nglarung sesaji dhateng seganten, kangge mbucal enem watak manungsa ingkang awon, kama utawi nafsu biologis, srakah, murka, mada, utawi
mrihatosaken, jalaran ngantos samangke kirang dipun gatosaken dening pemerintah. Samangke nalika regi benang mindhak, para perajin namung saged pasrah dhateng kawontenan.
ugi awis. Sakawit regi benang Rp 5.000,00 samangke Rp 11.000,00 saben kilo. Kamangka regi stagen namung Rp 4.000,00 ngantos Rp 5.000,00. Benang sakilo saged kangge ndamel stagen cacah sekawan, satemah bebathen para perajin mepet.
Nyumerepi kawontenan kasebat, satunggaling sesepuh masyarakat dhusun, Tumirin rumaos prihatin dhateng sesanggan gesang para perajin stagen lan selendang ing wewengkonipun. Ngantos samangke, para perajin dereng nate pikantuk pembinaan punapadene bantuwan pawitan saking dinas ingkang kawogan. Pangajabipun, pemerintah sageda gatosaken para perajin, supados gesangipun saged murwad.
“LENGEN BAYI DIGUNTING IBUNE DEWE”
Diwek.marang putrine dewe.dheweke tega ngunting tangan bayine kang isih umur 7 wulan dek wingi(25/8).nyebabake lengen kiwo bayine meh pedhot.
“Otot lengene pedhot,sawise diwenehi pangrumatan,bayi kasebut terus dirujuk
Agung ngrujuk bayi kasebut menyang RSUD dr.Soetomo sawise nyuwun palilah menyang dokter spesialis.”sawise tatune ditutup,bayi langsung karujuk menyang RSUD dr.Soetomo.”ujare.kahanan balunge pedhot opo ora during iso menehi katrangan kang rinci.”kawulo dereng ngantos mreksani kahanan balunge langsung kawulo rujuk.”ujar dr.Agung.
Aisyah(jenenge bayi kasebut) digawa keluargane menyang RSUD Jombang jam 10.00 kahanane parah banget. Awake lemes,amergo ngetokake getih waras saka lengen kiwone. Nganti ora bisa nangis naming misek-misek lan luh mripate dredes terus.
kapisan pasangan.Arifin,31 lan Nur Inani Ana. Kedadean diwiwiti saka tangise Aisyah,ora ngerti sebab opo kok nangis terus saka isuk. Ing omah gedhe iku,ana mung Aisyah,ibune lan simbah putri,Sa’adah,48. Arifin bapake Aisyah wiwit isukwis budhal menyang pasar cukir dodolan sayuran.”aku keprungu tangise wiwit jam 05.30”kandane salah sijine paman Aisyah omahe ora adoh saka omah korban.”tak kiro nangis lumrah.”tangise kok ora kaya biasane,tangisane kok suwe banget,padahal biasane bocah kuwi ceria banget.”Ature pamane.
Jam 09.30, dheweke ngajak Sa’adah niliki Aisyah ing kamare,sakarone kaget banget eruh tangane Aiayah ngetokake geteh nganti nelesi seprei lan jogan. Ibune dhewe mung mandeng wae.
Ora kepingin putune tambah parah,Sa.adah lan putrane(paman Aisyah)gawa Aisyah menyang RSUD Jombang. Sawetara Aiyah dirujuk menyang RSUD dr.Soetomo Surabaya di kancani bapake dhewe jam 11.30, Sa’ada mulih niliki kahanan ibune korban.
Arifin kaget banget weruh kahanan kaya mankene.”wektu kadadean aku isih ning par.saka
Awalé Paskal ora duwé minat marang perkara-perkara sing gegandhèngan karo agama.[2] Dhèwèké banjur ngalami prastawa patobatan nalika umur 23 taun.[2] Wiwit prastawa iku, Paskal banjur ngowahi pola uripé kanthi sregep sembayang lan pasa.[2] Ora mung iku, dhèwèké malah mèlu nggabung karo komunitas biara Port-Royal sing alirané Jansenisme.[2] Sedulur wadoné sing jenengé Jacqualine iku sawijining biarawati ing biara iku.[2] Paskal tau nyatakaké kritiké marang Ordo
index.php?title=Cithakan:User_fr-0&oldid=863165"	Kategori: Panganggo fr-0Cithakan Babel	Menu navigasi
Alexandrea "Alex" Borstein (lair ing Amerika Serikat, 15 Februari 1973; umur 42 taun)) yaiku sawijining pelawak, aktor, lan pembawa acara saka Amérika.
Prabu Gajah Kulon Rakeyan Wuwus (819 – 891)
9. Prabu Darmaraksa (891 – 895)
10. Windusakti Prabu Dewageng (895 – 913)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Lair_1782&oldid=826515"	Kategori: 1782Lair 1780an
Prestasi kang Ayumi entuk yaiku Grand Prix Japan Record Taishou lan Grammmy Award Jepang kaping telu maturut-turut. Ing taun 2004, dhèwèké nulak bebungah kanthi tembangé Inspire, amarga ana konflik ing Avex yaiku antarané
magnoliids miturut Sistem klasifikasi APG II). Bangsa iki uga diakoni minangka ordo jroning sistem klasifikasi Cronquist sing kacakup jroning anak kelas Magnoliidae.
Suku/familia anggota[sunting | sunting sumber]
← 36 • 37 • 38 • 39 • 40 • 41 • 42 • 43 • 44 • 45 • 46 →
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:41&oldid=810174"
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 720 dinten 1351 menit kapungkur.
sakderengé kanthi jeneng Pelita Jaya FC) yaiku sawijining klub sepak bola Indonesia kang markase ana ing Bandung, Jawa Kulon, Indonesia. Kiprah pertama klub iki kanthi jeneng anyar direncanaaké bakal kadadeyan ing Liga Super Indonesia 2013. Klub iki yaiku klub kang bédha kanthi Bandung Raya ananging pemilik kang ugi padha, Ari D. Sutedi.
dadi juara Galatama kaping papat ing nem taun kaakhir kompetisi kasebut sakderengé Galatama dilebur ing taun 1994 kangge mbentuk Liga Indonesia bareng kompetisi Perserikatan.
siro menungso, ilingono sholat ngaji
ditutupi anjang-anjang, diuruki di siram kembang
wong omahe gak ono lawange, turu miring g ono rewange
tonggo-tonggo podho sambang, tangisane koyok wong nembang
wong sholate arang-arang, iku tondo imane kurang
piye piye aku pasrah lan lilo...
jenenge tejo karo surti, lha wayah sore kui tejo karo surti
HAPUS CEPET TAMPILING MANEH LALAWORA PISAN
HAPUS CEPET MANEH LALAWORA PISAN.
Carita iki kawiwitan nalika perang Diponegoro, yaiku perange Indonesia mungsuh Walanda. Nalika semana Indonesia isih awujud
kerajaan kayata kerajaan Tarumanegara, Samudera Pasai, Mataram lan sak panunggalane.
Nalika perang Diponegoro kababar akeh para prajurit, tumenggung, kawula lan liya-liyane kang budhal perang. Semono uga R.Tumenggung Dipoyudi IV, salah siwijining Tumenggung ing Mataram uga budhal ing paprangan. Senadyan abot, nanging dheweke kudu bisa ninggalake kaluargane kang dtresnani banget, iki sadermo kanggo kapentingan Negara.
Sadurunge paprangan kawiwitan Raja, Tumenggung, lan para panasehat Raja nganakake Pasewakan Agung saperlu kanggo ngrembug babagan perang. Ana Pasewakan Agung Raja ngutus R.Tumenggung Dipoyudo IV supaya mimpin paprangan, banjur menehi keris kang sekti mandraguna.
Ana kana Raja uga dhawuh marang R.Tumenggung Dipoyudo IV, “Aja pisan-pisan sliramu lan wadyabalamu (prajuritmu) ngadohi benteng pertahane dhewe amarga bisa cilaka dadine.” Mangkana dhawuhe Raja. Pasewakan Agung ditutup. Kabeh padha ngerti tugase dhewe-dhewe. Ora ganti suwe R. Tumenggung lan wadyabalane wis kumpul dadi siji ing alun-alun saperlu nyiapake paprangan. Ana pasukan kang nggawa parang, pedhang, panah lan gaman liyane kabeh dadi siji nyawiji ing paprangan, aba-aba muni, paprangan kawiwitan sorak-sorak para prajurit , suwara pedang, panah, lan bedhil dadi siji thar…..thor……thar….thor. Akeh prajurit Mataram kang mati muspra amarga nglanggar dhawuhe Sang Raja yaiku ngliwati benteng pertahanan. Paprangan sansaya rame, para prajurit akeh kang tumiba amarga kena gamane Walanda. Samparane R. Tumenggung Dipoyudo IV uga kena gamane Walanda. Ora nganti suwe ana mburine R.Tumenggung Dipoyudo IV ana salah siwijining prajurit saka Walanda kang ngamang-ngamang pedang nanging tujune R. Tumenggung Dipoyudo IV bisa nylametake awake yaiku mlumpat saka jaran kang ditunggangi. Ngengingi kahanan kaya mangkono R.Tumenggung langsung mburu prajurit kuwi banjur dipateni. Wusana paprangan rampung walanda bisa dikalahake, Mataram oleh kamenangan. Sawise paprangan rampung R. Tumenggung sakwadyabala uga para petinggi-petinggi Walanda sing dicekel banjur digawa bali menyang kerajaan mataram.
R. Tumenggung banjur sowan dhateng kanjeng Gusti Mataram, matur menawa Walanda bisa dikalahake. Ora liya kejaba bungah ngengengi kahanan mangkono.
wis dibusak utawa diapus setatuse kanthi panggonan ing Banjarmangu, banjur dikenal kanthi sebutan Banjarwatulembu. Sawise diangkat dadi Bupati R.Tumenggung kondur ing daleme, ibune kaget banget ngengingi kahanan mangkono. Banjur para Walanda kang dicekel dikunjara dadi tahanane Mataram.
Dadi Bupati ora gampang tumrape R. Tumenggung Dipoyudo IV, dheweke bingung, dheweke kudu bisa nata, ngatur dhaerahe dadi dhaerah kang subur lan makmur. Akeh banget alangane salah sijining yaiku mbludage Kali Serayu kang dadi kendhala angele rerembugan iki dirasakake dadi beban kanggo bupati nalika kudu ngrawuhi Pasewakan Agung ing kasunan Surakarta. Kanggo ngatasi perkara kuwi R. Tumenggung Dipoyudo IV nggawe kaputusan yaiku mindhahake ibukota kabupaten ing sisih kidule Kali Serayu. R.Tumenggung banjur nggoleki dhaerah kang apik kanthi mangembara. Ing tengahing pangumbarane dheweke dicegat bagal nanging dhasare wong pinter geluta karo sapa wae mesthi menange. Ora mung semono ing tengah alas R. Tumenggung uga ketemu wong wadon ayu banget ngrayu supaya ora usah nggoleki dhaerah maneh, luwih becik urip ing tengahing alas kene karo dheweke, sing sejatine iku iblis. R. Tumenggung mung mesem ngguyu. Banjur teka mbah-mbah kang nuduhake yen sisih alas kana ana dhaerah kang apik nanging kanyata dhaerah mau among jurang.
Ing kana R. Tumenggung banjur nyekel ula gedhe, ula iku ngomong, “Aku aja dipateni, Den.” Dheweke banjur ngeculake ula mau.
Pungkasan R. Tumenggung nemokake dhaerah anyar, kaanane dhaerah sing anyar iku wujude sawah-sawah kang amba kanthi pereng-pereng kang medeni. Panggonan sing isih sawahe (Banjar) iku digawe ibukota kabupaten (Negara) sing anyar sahengga dhaerah iki kasebut dadi Banjarnegara (Banjar:
LUWUK BANGGAI – SULAWESI TENGAH | Wong Ndeso Pengen Pinter
mêntas bae, waktu kang kêpungkur durung suwe (kang lagi mêntas kêlakon);
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "mau"
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "mau"
Kata kunci/keywords: arti mau, makna mau, definisi mau, tegese mau, tegesipun mau sapérangan utawa kabèh teges sing
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 720 dinten 1299 menit kapungkur. Rasi Lintang Dorado
sejatosipun sinten engkang nami Ki GDe, Ki Sukra dll. Punopo wonten sambung rapetipun kaliyan
at 12:09 pallawa said: kagem kyai sigar penjalin..sampeyan kedah maos rumiyin inggih punika ingkan tetelo serat Nogososro Sabukinten. Salam kagem titis anganten …radite, radityo, kebo
said: “wis kono jilit 58 do digarap bareng-bareng, aku tak leyeh-leyeh sikik…., wis suwe ra tau metheti manuk”
GD: metheti manuk karo nglaras gending
mumpung inyong saiki lagi ora kakean garapan,
timbangane ngenteni jilit 59 nganti peteng dhedet durung metu-
Artikel perkawis Kaimana, Kaimana punika taksih arupi
klasifikasi APG II suku iki kalebu jroning bangsa Malpighiales, klad eurosids I.
Suku iki jroning Sistem Cronquist minangka anaksuku Phyllanthoideae saka suku kastuba-kastubaan (Euphorbiaceae), karo Drypeteae sing diwetokaké lan dilebokaké jroning suku
ganti gedhong. Umahe tangga-tangga ya rata-rata wis gedhong dadi mandan langka maning ketemu karo sing jenengane rangken
YOHANES 6:4 | Duk punika Rerainan Paskah bangsa Yahudine sampun nampek.
sawijining provinsi ing regione Lazio ing Italia. Ibukuthané dumunung ana ing kuthaLatina.
Jembar wilayahé 2.251 km², kanthi populasi 491.230 (2001).
Gendéra Bonaire ndhuweni segitelu biru kang gedeh ing pucuk tengen ngisor lan segitelu kuning cilik ing pucuk kiwa ndhuwur. Kaloroné segitelu dipisahake dèning garis putih, ing sakjroning ana kompas werna ireng lan bintang berujung enem . Segittelu biru lan kuning nandakake segara lan srengéngé sauntara garis putih nandakake langit. Werna abang, putih, lan biru uga nampilake katresnanan Bonaire ing Kerajaan Walanda. Kompas ireng ngelambangake pendhudhuk Bonaire kang asal-usulé saka papat panjuru donya.Bintang kang ana pucuké kanthi cacah enem kanthi pralambang enem pulo ing Antillen Belanda yaiku : Sint Maarten, Sint Eustatius, Saba, Aruba, Curaçao, lan Bonaire.
Ramayana nyeritakake yen Sita ora putrine Janaka. Sawijining dina Krajaan Wideha lagi kena musibah, para wargane akeh kang kaluwen. Janaka minangka raja nganakake upacara utawa yadnya ing sawahkanthi cara ngluku. Banjur mata lukune nerak pethi kang isine bayi wedok. Bayi iku dijupuk lan didadekake anak angkat titipan Pertiwi, dewi bumi lan kasuburan.
Sita dirumati ing Mithila, ibu kota Wideha dening Janaka lan Sunayana, permaisurine. Sawise gedhe, Janaka nganakake sayembara kanggo ngentuke jodhone Sita. Sayembarane iku awujud menthangake gendewa kang ab
catur arum - telung segoro - catur arum-kendang kempul.mp3
size:5.85 MB | click to download Tembang
bise aje mase, durung ono opo2ne ki. suwun wis mampir. /m/ *suguhin kopi ireng* :D
Sistem pencernaan Arachnidaé kawangun saka lambé, tenggorokan, lambung, usus alus, anus, lan kelenjar racun kanggo matèni mangsané.[1] Rèspirasi Arachnida nganggo paru-paru buku lan trakéa.[1] Sistem èkskrèsiné kanthi saluran Malphigi lan sistem sarafé yaiku sistem saraf tangga tali, déné fertilisasiné kanthi cara internal lan ora ngalami metamorfosis.[1] Reprodhuksi Arachnida kadadèn kanthi cara sèksual, yaiku nyawijiné ovum lan spèrma ing jero awak kèwan betina.[3] Kéwan jantan lan betina kapisah sing diarani diesis.[3]
ngersakaken bade sowan griya, soale tertarik kaleh bibit duren. Alamatipun pundi nggih?
Sugeng rawuh marang blog'e inyong nang kne semoga mawon wonten manfaate kangge kulo lan panjenengan.
perkawis komunikasi punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Maghribi · Lor · Tengah · Kidul · Kulon ·
ING Ya njaluk nontok Jembatan Suramadu. "Sing liwat laut yo, Cak," jare Ning Ya. Cak Sur gak isok nolak, sapa eruh iku gawan bayi. Arek loro nyewa prau. "Aku ngene iki koyok nang Vennezia numpak gondola," jare Ning Ya. Tukang prau
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Lair_1814&oldid=826418"	Kategori: 1814Lair 1810an	Menu navigasi
kok boten enjing wau....sakniki kan mpun sonten
ingkang sampun di pun dandosi kalih ojeg-ojeg niku. Lha menawi meniko (
nduwé pedunung 510.651 jiwa. Leipzig sing saka taun 1949 - 1990 papané ana ing Jerman Wétan iku misuwur minangka
Uga mangga mirsani: Kategori:Pati 1694.
Pirsani galeri bab Lair 1694 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Lair 1694"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Lair_1694&oldid=826623"
SADHAR SEPTEMBER 2013	12 Aug 2013 | 08:48 am
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 720 dinten 1399 menit
lingkunganipun ingkang Ékstrim ing India. Bahan bakar kasebut saklajengipun dipun asmani dagangSundiesel, kapulih saking lenga jarak lan salah satunggaling program
Upit Sarimanah Lain Layung Layung Langit mp3,
Kidung Rumekso Ing Tengah Wengi mp3,
Home » Blog » Contoh Cangkriman Kang Awujud Wancahan
contoh cangkriman kang awujud wancahan	Contoh Cangkriman Basa Jawa
rupane nanging pinter tekek mati ulone = wong cilaka marga rembuge dhewe kemladheyan ngajak sempal = mitra kang ngajak rusak kebo nusu gudel = wong tuwa njaluk piwulang wong enom gajah ngidak rapah = wong nerak wewalere dhewe 4. Sanepa Sanepa yaiku unen-unen kang tegese mbangetake, nanging
siji wangsulan kang kokanggep bener, kanthi nyorek (X) ana ing wangsulan kang
liyane. Kadhapuk dening S. Padmosoekotjo. Cap-capan kapindho P.N. Balai Pustaka
keturunane semar... alias bawor..mulane senjatane kudiwektu aq neng daerah curug gomblang lereng gunung slamet aq ktmu kr rt sekaligus juru kuncen...bahwaneng nduwur kue ana sumur jenenge jala tunda, banjur aq takon2 akeh... trus jare iwak lumba2 kue asale sekang sejodo
netKelompok Belajar Usaha “Welulang Sari”, Melestarikan Wayang KulitJadwal Pagelaran Wayang Gagrag Banyumasan Maret 2015Laga
lo bhs jawae."kula remen, napa ingkang jenengan
1413 1414 1415 1416 1417 1418 1419 1420 1421 1422 1423
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1418&oldid=808083"	Kategori: 1418
Republik Moldavia utawa Moldova yakuwi negara kang dumunung ing antarané Rumania lan Ukraina, ing Eropah Wétan. Moldavia ora nduwèni akses menyang panté utawa segara (landlocked). Negara Moldavia – biyèné dijenengké Republik Sosialis Soviet Moldavia, bagéan saka Uni Soviet – proklamasi kamardikané tanggal 27 Agustus 1991.
Pramuka Penggalang yaiku golongan sawisé pramuka siaga.[1] Anggota pramuka penggalang umuré 11-15 taun/ diarani pramuka penggalang amarga trep karo kiasan jaman penggalangan perjuangan bangsa Indonésia, yaiku Indonesia menggalang lan nepungaké awaké dhéwé supayané bisa nggayuh kamardikan, ditandhani saka anané kadadéyan bersejarah yaiku konggrès para pamuda Indonesia sing diarani Sumpah Pemuda ing tahun 1928.[1] Kode Kehormatan kanggo Pramuka Penggalang ana loro,
panjenengan ki. Kulo manut kemawon atur panjenengan sami.. Salam kasih sejati…
manut ya manut tapi jangan ikut2an yah…heheheheh….bisa jadi saya yg salah, ya memang diskusi dengan panjenengan
pamuji rahayu.. sugeng tetepangan malih Ki Wong Alus dan Juga Kadhang mudho M4stono., wah panjenengan pada gayeng tenan niki.. kulo tak
kadhang ingkang kinasih .. mugya panjenengan sedaya tansah karaharjan kasugengan nggih Ki…, namung saged urug rembug meniko.. mugya ampun dados penggalih.., monggo dipun lanjut nggih Ki.,pembabaran panjenengan kekalih tansah ndadosaken kawruh ingkang sanget wigati.., nyuwun
kampus wong alus… lha kita-kita ini semua lak “wong alus’ njih ki… tidak pernah kelihatan namun bisa jangongan ngalor ngidul… hehe… nuwun ki, monggo gantosan panjenengan ingkang mbeber kawicaksanan. Rahayu.
Nyuwun pitedah ,dateng pundi anggen kawulo saged anemahi panjenengan ndiko, sahenggo kawulo saged nyuwun kawelasan piwulangan . Nuwun
sumonggo mbok bilih kersa nyambung paseduluran copy darat. Ananging kulo tiyang cubluk
sampeyan ki…mbok yo o …ngalah karo sing
kados kagunganipun, kondisi orisinil, manggah menawi dipun kersaaken kagem
mangke wonten wekdal ingkang longgar kawulo nyuwun idin bade sowan dateng pidalemipun mas sahid. Dalem rumiyin nate kost
dateng Solo mbok bilih panjenegan wonten wekdal kulo badhe sowan,
uapik tenan. piye yen diwenehKe aku wae. Sampeyan lak ora nddadak tuku. Dadi pantes gentian diwenehke marang sing
MATIUS 13:1 | Ring rahina punika Ida Hyang Yesus medal saking umahe punika tur malinggih ring sisin danune.
Standar sing diakoni déning AKC (American Kennel Club) dikenal minangka "chihuahua", ananging sejatiné ana rong jinis, yaiku wulu dawa lan wulu alus. Chihuahua ora olèh luwih saka enem pon boboté. Asu iki akèh werna
tekan Madiun yo. sajak e koyo enek lewat sak klebatan wadeuh sopooo yooo
Anggara says:	23/06/2014 at 15:39	Salam kenal (lagi) pakdhe :)
riski usada sp says:	29/06/2014 at 17:53	Assalamualaikumcwr.wb sugeng sore pak de menawi kepareng kulo badhe nyuwun
1868 1869 1870 1871 1872 1873 1874 1875 1876 1877 1878
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1873&oldid=807923"	Kategori: 1873	Menu navigasi
Dhataran Kedhu iku dhataran vulkanik subur sing diubengi gunung-gunung geni ing Jawa Tengah, Indonésia; ya iku Gunung Sumbing lan Gunung Sindara ing sisih kulon, Gunung Merbabu lan Gunung Merapi ing sisih wétan, lan Paredèn Menorèh ing sisih kidul. Dhataran ikijuga wewatesan karo
ingkang sampun dipun wedaraken wonten blog, sainggo kulo saged nderek ngangsu kawruh.
Dangdut koplo,om new pallapa,new pallapa wedi karo bojomu wiwik sagita,new pallapa wedhus wiwik
Ing masakan Italia, spageti disajekaké kanthi saos tomat, kadhang-kadhang uga nganggo jinis-jinis herbal (kayata oregano lan basil), minyak zaitun, daging, utawa janganan. Spageti jinis liyané disajekaké kanthi migunakaké saus bolognese, alfredo lan carbonara. Kanggo nambahi rasa bisa ditambahi keju, kayata Pecorino Romano, Parmesan lan keju Asiago, kang asring ana. Kadhang-kadhang spageti uga disajekake nganggo lombok.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 565 dinten 157 menit kapungkur. Monumen Jogja Kembali
Muséum Monumèn Yogya Kembali utawi kawéntar kanthi singkatan Monjali menika muséum ingkang mapan wonten ing dalan Ring Road Utara, Sleman, Yogyakarta mliginipun wonten ing Jln. Lingkar Utara, Jongkang, Sariharho, Ngaglik [1]. Kalebet muséum sejarah perjuangan kamardikan Republik Indonesia ingkang wonten ing Yogyakarta saha dipunkelola déning Departemen Kabudayan lan Pariwisata. Dipunbangun nalika tanggal 29 Juni 1985 kanthi tetengeran upacara tradhisional nandur kepala sapi lan mapanaken watu kapisan déning Sri Sultan Hamengkubuwono IX lan Sri Paduka Paku Alam VIII [2].
Kata kunci/keywords: arti sapu, makna sapu, definisi sapu, tegese sapu, tegesipun sapu
tegesé "Papan Wong Njaga Wengi") iku sawijining kutha ing Gisik Kulon, Palèstina. Kutha iki dunungé cedhak karo Beit Jala lan Beit Lehm (Bethlehem). Cacahé pedunung ana 12.367 (2007) lan kurang luwih 80% pedunungé wong Kristen lan 20% wong Muslim.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 718 dinten 878 menit kapungkur. Butsudan ingkang dipunhias kanthi lawang ingkang kabikak lan nedahaken patung Buddha.
Butsudan? kanthi harfiah ateges "altar Buddha") menika ruang suci alit ingkang padatanipun dipunpanggihaken wonten ing kuil lan griyanipun warga ing budaya Buddhisme ing Jepang.[1] Butsudan menika satunggaling altar awujud lemari kayu mawi lawang kanggé nyimpen gohonzon utawi benda keagamaan. Padatanipun patung ugi lukisan Buddha lan Bodhisatwa sarta saged ugi naskah gulungan mandala. Lawangipun dipunbikak kagem nedahaken barang ingkang dipunsucekaken nalika dinten riyaya agami lan dipuntutup sadèrèngipun srengéngé sumerep. P
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 692 dinten 103 menit kapungkur. Suku Laut
seneng karo seni. Ki Martoloyo uga seneng ngulandara kanggo dhakwah utawa nyebarake agama Islam. Nganti ing
gaji PNS luwih soko cukup kangge urip,, tapi kurang yen kangge nggayaa bedo critane :p
21 November 2010 pukul 12:52 pm	Assalamu’alaikum Wr. Wb.
Nderek pinarak teng bloqnya panjenengan nggih
Kembang Sedep Malem (Polianthes tuberosa, basa Melayu: sundal malam) yaiku tanduran ijo abadi saka suku Agavaceae. Lenga saka kembang iki bisa digunaaké kanggo nggawé parfum. Jeneng tuberosa nunjukake menawa kembang iki nduweni tela (tuber). Sakiki dikenal ana sekitar 12
Kembang sedep malem yaiku salah sawijining kembang hias kang nduweni ambu kang
gedhe bek arek. Jare onok d'Masiv. Pendik melok uyeluyelan. Sapa eruh isok salaman. Bareng Pendik gak isok nrombol nang ngarep, arek telu gak kepingin nontok.
ngreken lagu iku onok suara drum ta gak, pokoke digebuk sak kayange. Cak Sur isin-isin nang ngguri. "Rek, d'Masiv saiki onok ecekeceke, ta?" jare arek wedok sing ngarep dhewe. "Rian malih ireng.
Cilacap, Brebes, Purbalingga, Banjarnegara, Banyumas, Purwokerto, Purworejo, Kebumen, Banyumas, Wonosobo,
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Rotlink (Kontrib • Log) 477 dinten 796 menit kapungkur. Leland
Wiyar Universitas Stanford inggih punika 32 km². Kampus utamanipun dipunwatesi déning El Camino Real Stanford Avenue, Junipero Serra Boulevard lan Sand Hill Road ing sisih kilèn laut saking Lembah Santa Clara ing Jazirah San Francisco. Wonten ing musim panas 1886, nalika kampus punika pisanan dipunrancang, Stanford ngrawuhaken presiden saking
SAW. Dene ingkang paling menonjol sifatipun Kanjeng Nabi wonten kalangan manungso inggih puniko sifat kejujuranipun soho akhlakipun ingkang mulyo ngantos Kanjeng Nabi terkenal wonten kalangan tiyang Arab dipun sebut Al-Amin, tegesipun tiyang ingkang saget dipercoyo, ugi Alloh piyambak ngakoni mulyonipun akhlakipun kanjaeng Nabi dipun sebat wonten al-Qur'an surah Siswi Man 4 Juara Ii Lomba Pidato Bahasa
mudhal mudhalaga kadhal duet paa...
download fast song mudhal mudhalaga kadhal duet paada
Gejala sosial uatawa gegayutan antarane loro utawa luwih gejala sosial diadekake minangka topik peneliten sosial. Topik kang gegayutan karo gejala sosial bisa nyangkut individu (tuladhane, kepuasan kerja), klompok (tuladha, kepemimpinan), masyarakat (tuladha, struktur sosial), institusi (tuladha, ''iklim'' organisasi), lan uga lingkungan kang luwih amba kayata negara (tuladha, ngrembak
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Lair_1598&oldid=826513"	Kategori: 1598	Menu navigasi
Lagu jawaan wong edan anyaran mp3 songspk
7. [Download] « noor setyo uboyo ( lagu banyumasan ) - wong gemblung.mp3
size:2.87 MB | click to download Lagu jawaan wong edan anyaran
size:3.65 MB | click to download Lagu jawaan wong edan anyaran
Semiotis Sajrone Antologi Geguritan Alam Sawegung ...
antaranepurwakanthi guru ... jati dhirine lumantar reriptane kanthi irah-irahan Geguritan Alam Sawegung (Puisi-Puisi ... kasusastran jawa, mligine ing ... SILABUS
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 701 dinten 739 menit kapungkur. Salah satunggaling buku bab Jotisha
Endhog asin iku salah sawijining panganan khas Indonésia lan akèh tinemu didol ing tlatah Kabupatèn Brebes. Endhog asin iku kagawé saka prosès pengasinan kanthi ngekum endhog bèbèk utawa pitik ing campuran uyah lan bata kang wis didheplok. Prosesé kira-kira 2 minggu.[1] samenika kathah variasi raos saking endhog asin.
nalika tanggal 13 September 1972 wonten ing Hong Kong) inggih punika salah satunggaling penyanyi lan aktris ingkang kawéntar wonten ing Hong Kong. Piyambakipun ugi jejuluk Kelly Chan, Chen Wai-Lam, Chen Hui Lin lan Chen Wai Lun. Wonten ing Konser love fighters, Kelly chen, mbiwarakaken badhé palakrama kaliyan (Alex Lau) ingkang sampun langkung saking 15 taun anggenipun pacaran. Nalika tanggal 2 Oktober, Kelly chen kanthi resmi sampun palakrama, resèpsi dipunadani wonten ing HongKong
sing wis pakem. Upacara pengantenan iki ngelambangake pertemuan antara penganten putri lan penganten kakung neng suasana sing kusus lan dilambangake dadi pasangan raja lan ratu.Rangkeyan inti upacara umume diselenggaraake neng daleme penganten putri, dadi sing dadi penyelenggara utawa tuan umah yaiku wongtua utawa kaluarga penganten putri ning tetep dibantu kaluarga penganten kakung.Rangkeyan upacara-upacara pengantenan adat Jawa iku seje-seje miturut dhaerah uga diselenggaraake sesuai kemampuan ekonomi sosial kaluargane.
Upacara lamaran iku upacara kanggo nrima kaluarga calon penganten kakung neng daleme calon penganten putri. Upacara iki dadi tanda yen wongtua utawa kaluarga manten putri setuju yen putrine didaeake pasangan urip calon penganten kakung.
Neng acara lamaran iki biasane sekalian kanggo nento'ake dina utawa tanggal penyelenggaraan rangkeyan upacara lanjutane, utamane tanggal pesta penganten.
Acara siraman iku sejati upacara perlambang kanggo ngresi'ake jiwa calon penganten. Upacara iki diselenggaraake sedina sedurung ijab kabul lan dilako'ake neng umah masing-masing calon manten, umume neng
biasane wong tua calon manten banjur sedulur liyane uga pemaes.
Tembung midodaren iku asale saka basa Jawa yaiku widodari utawa bidadari neng basa Indonesia. Acara iki ngandung makna yen mbengi sakdurunge acara pengantenan iku, kabeh para widadari mudhun saka suwarga kanggo aweh pengestu uga kanggo pralambang yen sesuk neng acara utama, penganten putrine bakal ayu kaya widodari.
Neng acara iki penganten putri ora metu saka kamar wiwit jam 6 sore nganti tengah wengi lan dikancani dening sedulur-sedulur putrine sing ngancani sinambi aweh nasihat.
Rangkeyan acara neng wengi midodaren iki seje-seje neng saben dhaerah, kadhang ana sing barengake karo acara peningsetan lan srah srahan.
Srah-srahanSrah-srahan iku disebut ugo "asok tukon" yaiku pihak kakung nyerahake uba rampe lan biaya sing bakal kanggo ngleksanakake pesta pengantenan. Contone uba rampe iku beras, sayuran, pitik, jajan pasar lan liyo-liyane. Sakliyane iku sing paling penting ono ing papasrahan yaiku duwit sing tumprape pihak estri bakal dienggo mbiayai pas acara pesta penganten.
Ijab kabulUpacara panggihSak rampunge acara ijab kabul (akad nikah)dileksanakake acara Panggih, ing acara iki kembang mayang digowo metu seko omah lan di delehake neng prapatan cedak omah sing tujuanne kanggo ngusir roh jahat. Sak wise iku penganten putri ketemu (panggih) karo penganten kakung sak perlu nerusake upacara: balang suruh, Wiji dadi, Pupuk, Sinduran, Timbang, Kacar-kucur, Dahar klimah, Mertui lan Sungkeman.
Upacara balangan suruhUpacara balang suruh minongko perlambang sih katresnan lan kasetian ing antarane penganten kakung lan putri.
Upacara wiji dadiPenganten kakung ngidak endog pitik nganti pecah, banjur penganten putri ngmbah/ngresiki sikil/ampeyane penganten kakung nganggo banyu kembang. Upacara iki minongko perlambang sawijining kepala keluarga sing tanggung jawab mring keluarga.
kloron lungguh neng pangkonane Bapake penganten putri, minongko perlambang sih katresnane wong tuwo marang anak lan mantu soho besan.
Kacar-kucurKacar-kucur wujud dhuwit logam, beras lan uborampe liyane sing di kucurke ono pangkonane penganten putri minongko perlambang paweh nafkah.
Dahar KlimahPenganten sak kloron dahar dulang-dulangan minongko perlambang pinanganten sak kloron arep urip susah lan seneng kanthi bebarengan.
MertuiWong tuwane penganten putri methuk wong tuwane penganten kakung neng ngarep omah lan bebarengan tindak neng acara resepsi.
Kenduren / resepsiKenduren utawa kenduri iku dadi puncak acara pengantenan, uga kadang diarani resepsi utawa walimahan. Sejatine kagiatan iki nduwe makna upacara selametan, selamet merga inti acarane yaiku ijab kabul wis rampung diselenggaraake. Neng acara iki, pasangan penganten nerima ucapan selamat saka kerabat, kanca uga kabeh sing
GUYONAN SINGKATAN JOWO | BLOG-e WONG JOWO
GUYONAN SINGKATAN JOWO	04 Nov 2010 Tinggalkan komentar
Tag:banget, dagelan, guyonan, jowo,
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Tomas&oldid=865444"	Kategori: Tokoh AlkitabTokoh Prajanjian Anyar	Menu navigasi
kawulo ngatur’aken matur nuwun sanget..bilih
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 720 dinten 1176 menit kapungkur. Robot di pabrik
daging lan ayam. Ikan asin mboten. Nek mboten wonten ulame, nggih mboten nedo. Namung kula mendel kemawon. Mboten muring-muring. Ngombe mawon (
Angkutan utawa transportasi kuwe pemindahan maring enggon liya sing ngganggo wahana sing digerakkan menungsa, kewan utawa mesin. Sing dipindah ialah muatane, bisa menungsa utawa muatan liyane misale kewan ternak, hasil bumi lyy.
Jaman siki ana juga angkutan sing ngelayani tujuan-tujuan antariksa utawa angkutan sing ngeliwati batas atmosfer bumi. Umume kanggo tujuan-tujuan sing sifate ilmiah ning siki
rintisan. Mangga mélu ngembangna dadi tulisan sing wutuh.
Ditampa sekang "http://map-bms.wikipedia.org/w/index.php?title=Angkutan&oldid=172309"	Kategori: RintisanAngkutan	Menu navigasi
Gunawan (09:25:09) : kagem mas sulhadi, sak meniko pancen tasih trial, dados untuk visi dan misi serta data-data prestasi dan lain sebagainya pancen kawulo dereng angsal saking sekolahan.
mbok bilih wonten ingkang saget bantu ing dalem pados info saking sekolahan kawulo sanget remen. matur nuwun.
Ni'am (01:23:15) : sugeng ndalu mbah goens,,
ngapuntenipun dereng saged mbantu konten blog punika,, dereng sempet kepanggih pak ugik adus DW je !
Ni'am (01:32:13) : sugeng ndalu,, mbah goens
Goen-Goen (01:39:38) : sugeng ndalu ugi gus niam,,
Listrik[sunting | sunting sumber]
Welut listrik nduwèni awak kang unik. Mèh 7/8 awaké arupa buntut.[3] Ing buntuté ana batré-batré cilik arupa lèmpèngan-lèmpèngan cilik kang
Kanggo wong .... Njowo sing seneng karo budaya jowo: MACAM MACAM BAHASA/RAGAM BAHASA
BASA Basa Basa iku sawijining sistém simbul-simbul lan paugerané kanggo nggunakaké sistém iki. Basa uga bisa ngrujuk ing panggunan sistém kaya mengkéné utawa panyinaonané minangka sawijining fénoména. 1 Kelompok Basa 1.1 Basa-basa dhaerah ing Indonesia 1.2 Basa-basa ing dunya 1. Kelompok Basa 1.1 Basa-basa dhaerah ing Indonesia * Basa Jawa * Basa Melayu * Basa Madura * Basa Sundha * Basa Bali * Basa Sasak 1.2 Basa-basa ing dunya * Basa Inggris * Basa Arab * Basa Jerman * Basa Pali * Basa Sansekreta. 1. Basa-basa daerah ing Indonesia Basa Jawa Dipituturaké ing: Jawa (Indonesia), Suriname, Kaledonia Anyar, Cacah Panutur: 80 yuta. Basa Jawa iku kagolong basa Austronesia, ya kuwi basa-basa sing dienggo sawarna-warnane bangsa pribumi ing kapuloan sakidul-wetaning banawa Asia. Basa Jawa kasebar wiwit pucuk kulon pulo Jawa, Banten nganti pucuk wétan Banyuwangi déning kurang luwih 80 yuta panutur ibu. Saliyané iku, basa iku kasebar ing Indonesia saka Sumatra nganti Papua, Timor Wétan, Malaysia, Singapura, Taiwan, Hong Kong, Walanda, Suriname, Curaçao lan ing Kaledonia Anyar. Basa Jawa ya dadi salah siji panyumbang paling gedhé kanggo panuwuhané basa Indonesia. Sanadyan dudu basa resmi ing pamaréntahan, basa Jawa iku nduwé pangaruh tinimbang basa-basa daérah liyané kayata ing kosakata, lan istilah-istilah sing kadhangkala nganggo istilah Jawa.Basa Jawa iku bagéyan saka sub-cabang Sundik saka rumpun basa Melayu-Polinesia Kulon saka pang basa Melayu-Polinesia sing gilirané anggota basa Austronesia. Basa Jawa isih sedulur cedhak basa Melayu, basa Sundha, basa Madura, basa Bali, lan uga basa-basa ing pulo Sumatra serta Kalimantan. Basa Jawa dipituturaké ing Jawa Tengah, Jawa Wétan lan uga pesisir lor Jawa Kulon. Banjur ing Madura, Bali, Lombok lan Tatar Sundha ing Jawa Kulon, basa Jawa uga ditrapaké dadi basa sastra. Basa Jawa uga basa dalem ing keraton Palembang, Sumatra Kidul sadurungé keraton iki dibedhah wong Walanda ing wusananing abad kaping-18. Basa Jawa bisa kaanggep salah sijining basa klasik ing donya, basa iki nduwé sajarah kasustran sing wis lawas banget. Lawasé luwih saka 12 abad. Para pakar basa Jawa mérang sajarah basa Jawa ing patang tahap: * Basa Jawa Kuna saka abad kaping-9 * Basa Jawa Tengahan saka abad kaping-13 * Basa Jawa Anyaran saka abad kaping-16 * Basa Jawa Modhèrn saka abad kaping-20 (pratélan iki ora dienggo mawa umum) Basa Jawa iku ditulis mawa aksara Jawa, (salah sijining keturunan aksara Brahmi saka India), aksara Jawa-Arab (pegon) lan aksara Latin. Sanadyan dudu basa resmi ing ngendi waé, basa Jawa iku basa Austronesia sing akèh dhéwé cacahé panutur ibuné. Basa iki dipituturaké lan dimangertèni kurang luwih déning 80 yuta jiwa wong. Kurang luwih 45% pedunung negara Indonesia keturunan Jawa utawa manggon ing Tanah Jawa. Enam saka limang presidhèn Indonesia wiwit taun 1945 iku keturunan Jawa (sajatiné kabèh keturunan Jawa, B.J. Habibie uga ngaku yèn ibuné priyayi Jawa). Dadi ora gumunaké yèn basa Jawa mènèhi pangaruh akèh ing perkembangané basa Indonesia. Basa Jawa Modhèrn bisa dipérang dadi telung dhialèk: dhialek Jawa Kulon, dhialek Jawa Tengah, lan dhialek Jawa Wétan. Ing pulo Jawa ana apa sing diarani dialect continuum ('kasinambungan dhialèk') saka Banten ing ujung kulon tekan Banyuwangi, ing pucuk wétan. Kabèh dhialèk
pituturane. Ana dialek sosial sing dibagi miturut hirarkhi saka kasar tekan alus dadi : * ngoko * madya * krama ana basa sing mligi digunakake kanggo keperluan resmi karaton * bagongan (dianggo neng kraton ngayogyakarta adiningrat) * kedhaton (dianggo neng kraton surakarta adiningrat) * basa walikan (basa jawa prokem) Miturut Poerwadarminta dhialèk-dhialèk kuwi ing bukuné Sarining Paramasastra Djawa (1953:2): 1. Dhialèk Banten 2. Dhialèk Cirebon 3. Dhialèk Banyumas lan Tegal 4. Dhialèk Bagelèn 5. Dhialèk Ngayogyakarta lan Kedhu 6. Dhialèk Surakarta, Madiyun lan Semarang 7. Dhialèk Rembang 8. Dhialèk Pasisir lor wétan (Tuban, Gresik, Surabaya) 9. Dhialèk Malang-Pasuruhan 10. Dhialèk Banyuwangi Pamérangan Uhlenbeck. Dhialek-dhialek kuwi miturut ahli basa Walanda E.M. Uhlenbeck ing bukuné A
dikelompokaké dadi 3 (telung) rumpun yaiku : * Rumpun basa Jawa kulon : o Dhialek Banten (utawa Jawa Serang) o Dhialek Cerbon (Indramayu-Cirebon) o Dhialek Tegal (Brebes nganti Pemalang) o Dhialek Banyumasan (Purwokerto, Cilacap lan Banyumas) Kelompok rumpun basa Jawa Tengah disebut basa Jawa ngapak ngapak utawa basa penginyongan. * Rumpun basa Jawa Tengah : o Dhialek Pacitan o Dhialek Pekalongan o Dhialek Semarangan o Dhialek Kedhu o Dhialek Surakarta o Dhialek Yogyakarta o Dhialek Madiun o Dhialek Blora Kelompok rumpun basa Jawa wetanan disebut basa Jawa baku. * Rumpun basa Jawa wetanan : o Dhialek Tuban-Bojonegoro o Dhialek Surabayaan o Dialek Malangan o Dhialek Lumajang o Dialek Tengger o Basa Osing Banyuwangen Kelompok ing nduwur kae biasane disebut basa Jawa timuran. Pamérangan Wurm lan Hattori Pamérangan Wurm lan Hattori (1983) Pamérangan Wurm lan Hattori (1983) Wurm lan Hattori (1983:39) mérang dhialèk-dhialèk basa Jawa ing pulo Jawa dadi 7 bagiyan: 1. Dhialèk Banten 2. Dhialèk Lor-Kulonan 3. Dhialèk Manuk 4. Dhialèk Cerbon 5. Dhialèk Kulonan-Tengah 6. Dhialèk Wétanan 7. Dhialèk "Regional Jawa ing Banyuwangi Basa Melayu Basa Melayu iku sawijining kelompok basa sing dipituturaké ing Nuswantara. Basa Melayu bisa dipérang dadi basa Malaysia lan basa Indonesia. Saliyané iku basa iki bisa dipérang manèh dadi akèh subdhialèk-subdhialèk liyané. Yèn basa
Indonésia digabung, cacahé penutur kurang luwih ana 250 yuta jiwa. Basa Madura Basa Madura iku basa sing dipituturake dening wong Madura. Basa iki digunakake in pulo Madura, Jawa Wetan lan tlatah-tlatah liyane. Basa Madura (Basa Madhura)Dipituturake ing: Madura, Bawean, Kangean, Jawa Wetan, Kalimantan (Indonesia)Cacah Panutur: 15 yuta · Tlatah Pasebarane Basa Madhura Basa Madhura sing ing basa asline diucapake "medhureh" dipituturake utamine ing tlatah Madhura, kepulauan Kangean, Masalembo, lan tlatah wetaning Jawa Wetan, kayata ing Surabaya, Pasuruan, Malang, lan mayoritas ing wilayah Probolinggo, Situbondo, Bondowoso, Lumajang, Jember lan Banyuwangi. Sakliyane iku, uga akeh wong Madhura ing tlatah Kalimantan. Kira-kira cacahe ana 10 utawa 15 yuta uwong. · Undhak Usuke Basa Madhura Umume, basa Madhura ing undhak usuke uga sami karo Basa Jawa. Ana alus lan kasar. Nanging ing basa iki, dibagi dadi telu rupa. * Ja'-Iya {Ngoko} * Enggi-Enthen {Madya} * Enggi-Bunten {Krama} · Rupa-rupaning Basa Madhura Basa Madhura dhewe uga kebagi dadi rupa-rupa, sing diweruhi kayata: * Dhialek Bangkalan * Dhialek Sampang * Dhialek Pamekasan * Dhialek Sumenep * Dhialek Pendhalungan (Sing dipituturake ing Jawa Wetan) * Dhialek Kangean * Basa Bawean. Basa Sundha Basa Sundha dipituturake dening kurang luwih 24 yuta jiwa, lan basa nomor loro sing dhuwur dhewe ing tlatah Indonesia. Basa iki dipituturake ing bageyan kulon pulo Jawa, sisih kiduling Banten, Jakarta lan tlatah pantura sisih kulon. Ing pantura basa Jawa sing dipituturake. Ing Jawa Tengah, basa Sundha uga dipituturake ing tlatah Cilacap, utamane ing kecamatan Dayeuh Luhur. Amarga kena pangaruh budaya Jawa, dadi ing Basa Sundha uga ana undak-usuk utawa gradasi babasan. Wiwit saka Basa Cohag atawa kasar pisan nganti Lemes pisan sing padha karo Krama. Dialek Bahasa Sunda uga akeh, pramila saka dialek Sunda Banten, nganthi dialek Sunda ing Jawa Tengah, piwates ing Bantarkawung, Brebes lan diwatesi basa ing Kali Pemali, sing mila kecampur karoBahasa Jawa. Nanging basa baku sing bisa ditampi karo sakabehe penutur Basa Sunda sing asaling saka dialek Kota Bandung, utawa kerep disebut basa sakola jaman mbiyen. Basa Bali iku sawijining basa Austronesia saka cabang Sundik, utawa luwih spesifik saka anak cabang Bali-Sasak. Basa iki utamané dipituturaké ing pulo Bali, pulo Lombok sisih kulon lan uga ing pulo Jawa. Ing Lombok basa Bali dipituturaké akèhé cedhaké Mataram, ing Jawa utamané ing kabupaten Banyuwangi. Saliyané iku, basa Osing, dhialek basa Jawa khas Banyuwangi, uga nyerep akèh tetembungan saka basa Bali. Conthoné tembung osing sing tegesé “ora”, dijupuk saka basa Bali tusing. Basa Bali dipituturaké déning kurang luwih 4 yuta jiwa. Basa Bali Basa Bali nduwé 6 fonem vokal lan 18 fonem konsonan. Fonem vokal utawa swara iku /a/, /i/, /u/, /e/, /é/ dan /o/. Banjur fonem konsonan iku /k/, /g/, /ng/, /c/, /j/, /ñ/, /t/, /d/, /n/, /p/, /b/, /m/, /r/, /y/, /w/, /l/, /s/ lan /h/. Sawijining ciri khas lan sing wis dadi basa Bali astamiwa iku fonem eksplosif tanpa nyuwara /t/ dipocapaké [t] ing pèrangan mburi, nanging ing wiwitan lan tengah diucapaké kanthi (t retrofleks). Aksara swara (huruf vokal} /a/ ing pèrangan mburi tinarbuka diucapaké kanthi [e]. Upamané tembung Kuta, sawijining panté kondhang ing Bali, diucapaké [k'u?e]. Kaya déné basa Austronesia liyané, basa Bali iku luwih migunakaké tembung-tembung dwi silabik lan wujudé KVKVK. Nanging ing ng-reduplikasi sawijining gatra (sukukata) monosilabik wujudé KVK, mula ing basa Bali iki lumrahé dadi KVKKVK, béda karo basa Melayu lan Jawa: Melayu – Bali – Jawa * kukus – kuskus – dang (bentuk beda) * ngengat – ngetnget – ngenget · Kekerabatan lan kosakata Basa Bali ing rumpun basa Austronésia kerep dikira paling cedhak karo basa Jawa. Nanging prekara ini ora mangkono. Basa Bali paling cedhak mawa basa Sasak lan pirang basa ing pulo Sumbawa sisih kulon. Kamèmperané karo basa Jawa namung merga pengaruh kosakata basa Jawa amerga aktivitas kolonisasi Jawa ing jaman mbiyèn, utamané ing abad ka-14 Masèhi. Bali ditaklukaké déning Gajah Mada ing taun 1343 Masèhi. Malahan ing rumpun basa Austronesia, secara fonologis basa Bali luwih mèmper basa Melayu tinimbang basa Jawa. Nanging fonem /r/ ing posisi pungkasan basa Melayu, kerep dadi /h/ ing basa
sane – ingkang, sing * dukun, tabib – balian - dhukun Basa Sasak Basa Sasak iku salah sijining kelompok Basa Austronesia, sing dipututuraké ing propinsi Nusa Tenggara Barat, utamane ing pulo Lombok. Basa Sasak iki akèh mèmperé karo Basa Jawa lan Basa Bali karna asliné basa iki sapadhuluran. Basa Sasak dipututuraké ing sakabèhing Pulo Lombok, karo para transmigran lokal ing Sumbawa, Sulawesi lan Kalimantan. Saben tlatah ndhuweni cara kang béda, nanging sing dibakukaké ika iya Basa Sasak sing saka Mataram, Lombok Ukara : * Mbe Laik?/ Berembe Kabare? = Piye Kabaré * Sida = sampeyan, panjenengan 2. Basa-basa ing dunya. Basa Inggris Basa Inggris iku basa Jermanik Kulon, sing asalé saka Inggris. Basa ini sawijining kombinasi saka pirang basa lokal sing ditrapaké déning wong-wong Norwegia, Denmark, Saxon lan Angel saka abad kaping 6 nganti 10. Banjur ing taun 1066, Inggris dibedhah déning William the Conqueror, sang panakluk saka Normandia, Prancis Lor. Mula sabanjuré basa Inggris kena pangaruh intènsif basa Latin lan basa Prancis. Saka kabèh kosakata basa Inggris modern, diperkirakaké kurangluwih 50 % asalé saka basa Prancis lan Latin. · Sejarah Basa Inggris Perkembangan basa Inggris biasané dibagi dadi telung masa: * Basa Inggris Kuna utawa basa Anglo-Saxon, 700 – 1066 * Basa Inggris Tengahan, antara 1066 – 1500 * Basa Inggris Anyar, wiwit abad kaping 16 Basa – basa kerabat Basa Inggris kagolong rumpun bahasa Jermanik, lan utamané saka cabang Jermanik Wetan. Kerabaté sing paling cedak iku basa Frisia. Saliyané iku basa Walanda (lan uga basa Jerman ngisor liyané) uga isih cedak. Basa Jerman (Basa Jèrman dhuwur) rada luwih adoh manèh. Anging saka kabèh basa Jermanik, basa Inggris iku basa sing liya dhéwé tatabasa lan kosakatané. · Status Basa Basa Inggris iku basa pratama ing Amerika Serikat, Australia, Bahama, Barbados,
iku basa Inggris uga salah sijining Basa resmi ing akèh nagara liyané ing donya. Antara liya ing Afrika Kidul, Belize, Kanada, Filipina, Hong Kong, Irlandia, Singapura lan sabanjuré Ing donya basa Inggris iku basa kaping loro sing pratama disinaoni. Basa Inggris bisa nyebar amarga déning pangaruh politik lan imperialisme Inggris banjur Britania Raya ing donya. Salah sijining paribasa Inggris jaman mbiyèn bab karajan Inggris sing diarani Kakaisaran Britania (British Empire) iku ya papan sing “Srengéngéné ora tau sumurup” (“where the sun never sets”). Basa Arab Basa Arab (al-lughah al-‘Arabiyyah) iku sawijining basa saka kulawarga basa Semitik sing saiki dipituturaké ing Timur-Tengah lan Afrika Lor nanging awalé saka negara sing saiki diarani Arab Saudi. Cacah panuturé ana 225 yuta jiwa. Saliyané iku basa Arab uga basa liturgis agama Islam sing dimangertèni umat Muslim sadonya. Basa Jerman · Basa Jerman ing donya Basa Jerman iku kagolong basa Jermanik saka rumpun basa Indo-Eropah. Basa iki dipituturaké déning kurang luwih 100 yuta panutur ibu lan 20 yuta panutur kapindho. Basa iki basa resmi ing Jerman, Austria, Swiss, lan Belgia. Saliyané iku basa iki uga akèh dipituturaké ing Luxemburg, Italia, Ceko, Polandia, Rusia, Kazakhstan, lan Namibia. Basa Jerman isih cedhak karo basa Walanda lan uga basa Inggris. Basa Pali Basa Pali iku basa sucining agama Buda, utamané aliran Theravada. Statusé basa iki bisa dipadhakaké basa Sansekerta. Basa Pali iku mèmper basa Sansekerta anging luwih anyar. Conthoné tembung "darma" iku ing basa Sansekerta "dharma", anging ing basa Pali "dhamma".Basa Pali akeh digunakaké ing Sri Langka. Basa Sangskreta Basa Sansekreta utawa basa Sangaskreta iku salah sijining basa Indo-Eropah sing lawas dhéwé lan isih disinaoni. Sejarahé kalebu sing dawa dhéwé. Basa sing bisa nandhingi 'umur' basa ini saka rumpun basa Indo-Eropah mung basa Hitit. Tembung Sansekreta, ing basa Sansekreta Sa?skrtabhasa tegesé basa sing sampurna. Karepé, tandhingané basa Prakerta, utawa basané wong cilik sing ora tau sinau. Basa Sansekreta ing kala mbiyèn digunakaké kanggo nulis sadurungé basa Jawa dienggo. Mula saiki akèh banget tetembungan saka basa Sansekreta sing kalebu ing kosakata dhasar basa Jawa. Tetembungané iki kaya ta: sida, saba, séla lan sabanjuré. Ing basa Jawa Kuna, tetembungan Sansekreta saya akèh manèh. Miturut Profésor Piet Zoetmulder, kurang luwih separo saka 25.000 èntri ing bausastra Jawa Kunané (Zoetmulder 1982), iku tembung Sansekreta. Salah siji ciri-ciri utama basa Sansekreta iku anané kasus ing basa iki, sing cacahé 8. Banjur ana kelamin ing basa iki; maskulin, feminin lan netral serta telung modhus cacah, singular, dualis lan jamak: 1.
lokatif Ing ngisor iki mawa conto disajèkaké kabèh kasus satunggaling tembung singular deva (Déwa, Gusti utawa
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "b%C3%A8ng"
lakar gk iso mbayar,,,di PATAS ae….
wong internal leasing ae yo doyan patasan…gk CH ne.gk CC ne….
alm. Gombloh (Hong Wilaheng) :
sekareng bawono langgeng … sekar mayang
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1127&oldid=808399"
Guillaume pollinaire, satunggalipun penyair ageng saking Perancis aabad 20 ngendikaken bilih Nostradamus minangga satunggalipun penyair agung.[1] Pungkasanipun, ahli basa lan sejarawan nyadhari bilih ramalan-ramalan Nostramadus menika satunggalipun karya ageng salaminya.[1]
Conraua goliath utawa Kodhok Goliath yaiku spesies kodhok paling gedhe kang isih nyisa ing Bumi.[1] Kodhok iki bisa urip nganti 13 inci (33 cm) yaiku saka moncong nganti buntut, lan bobote ngancik 3 kg. Kodhok iki duweni habitat kang relatif cilik, utamane ing Afrika Barat (cedhake negara Gabon).[2] Katak Goliath bisa urip nganti 15 taun.[2] Panganane kodhok goliath yaiku kalajengking, serangga lan ceblong. Kodhok iki duweni pangrungon kang landhep nangning ora duwe
AJIAN GENDRING SONGGO BUWONO | MARKAS KELUARGA BESAR KAMPUS WONG ALUS
Klobot, utawa asring kasebut kulit jagung yaiku selembaran godhong kang mbungkus tongkol jagung.Klobot kagolong jinisé kang njangkepi tongkol.
Klobot sing digaringake bisa digunakake kanggo bahan utama krajinan tangan lan wungkus panganan, kayata jenang, dodol lan wajik klethik. Saliyane kuwi, klobot uga dienggo kanggo ngganteni garèt
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=12_Oktober&oldid=804206"	Kategori:
Fungi biyèn diklompokaké minangka tetanduran. Ing perkembangané, fungi dipisahaké saka tetanduran amarga akèh perkara sing béda. Fungi dudu autotrof kayata tetanduran nanging heterotrof saéngga luwih cerak marang kéwan. Upaya ndadèkaké siji fungi karo kéwan ing golongan sing padha uga gagal amarga fungi ngejur panganané ing sanjabaning badan (èksternal), ora kaya kéwan sing ngejur
jare……………..Saiki ngene wae angger kabeh mau podho gelem berpartisipasi mestine ora ono crito jenis kesenian sing ilang meneh.Sbab ibarat kali Indonesia
Dheweke nikah umur 40 taun karo wong Arab lan nduweni anak lanang jenenge Shalih. Sakwise garwane sedo, dheweke nikah maneh lan nduwe anak jenenge Abdullah.[2]
Pertandingan ing Grup E Piala Donya FIFA 2010 dianakaké wiwit tanggal 14 Juni nganti 24 Juni 2010.[1] Grup iki dumadi saka Walanda, Denmark, Jepang, lan Kamerun. Durung ana siji-sijia saka tim iki sing wis tau ketemu sadurungé jroning grup Piala Donya.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning CommonsDelinker (Kontrib • Log) 501
Rewel (amarga rasa gatel nalika turu nalika bengi)
Nafsu mangan berkurang, aboté awak mudhun (jarang ditemoni, ananging bisa ked
Kraton Yogyakarta wiwit madeg déning Sultan Hamengku Buwono I sawetawis wulan sasampunipun Prejanjèn Giyanti ing taun 1755. Lokasi kraton punika kacariyos tilas pesanggarahan[2] ingkang katelah Garjitawati. Pesanggrahan punika dipunginakaken kangé istirahat iring-iringan jenazah r
Langgeng Purnomo Sukoco[2] Pemetaan Sk & Kd Tematik 1Langgeng Purnomo Sukoco[1] Sk & Kd Tematik 1Langgeng Purnomo Sukoco
piduduh NDASMU…WONG KOK KAKEAN ANGEN-ANGEN…WIS ADUS DHISIK YO..BEN CEPET WARAS…
iki iso mangan, aku pengen dino iki entok duwet gae mangan sesok, iku kabeh di gawe koco benggolo awake dewe kabeh, awake dewe mung iso moco ing jaman, dino ing kekarepan menungso koyo koyo’o ngrangkol donyo sak isine, yo iku nepsu seng di umbar kelawan ketamakan ingkang mboten wonten akhire.. ora ono seng di gawe ngredem howo nepsu…
b.”Dunungane ana sikil redi Lawu sisih wetan wetane bengawan
alm.Abah Anom, Ibu Ratu Galuh,Eyang Prabu Siliwangi,Eyang Prabu Cakra Keemasan,Kanjeng Ibu Ratu Dewi Loro Kidul
Thathit kliweran ing Nusa Jawa, pratandhane wong nuduhna, sampurnakna agamane, yeku agama Rasul, anyebarna Islam sejati, duk Jaman Brawijaya, ingsun datan purun,
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=798&oldid=809455"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Simbol_nasional_Indonésia&oldid=839543"
Mardiyanto (lair ing Surakarta, Jawa Tengah, 21 November 1946; umur 68 taun) inggih menika salah satunggalipun politikus lan tokoh militer Indonesia, Gubernur Jawa Tengah taun 1998-2007, lan ugi nate dados Menteri Dalam Negeri Republik Indonesia wonten ing Kabinet Indonesia Bersatu taun 2007-2009. [1] Mardiyanto nggadhahi sifat minangka pemimpin ingkang prasaja, lan saged dados “bapak” tumraping sedaya rakyatipun. [1] Sifat arifipun minangka pemimpin sampun kauji nalika panjenenganipun dados Gubernur Jawa Tengah periode taun 1998-2007. [1] Mayjen TNI Purn H Mardiyanto, dipunparingi amanah saking Presidhen Susilo Bambang Yudhoyono (SBY) supados dados Mentri Dalam Negeri, dinten Selasa 28 Agustus 2007, pinten sasi sadherengipun panjenenganipun lengser saking jabatan minangka Gubernur Jawa Tengah ingkang
Kejawen Manunggal Sejati, Manunggaling Kawulo Gusti, Kaweruh Kejawen,
4. Crita Wayang | SUJARNO DWIJO SUSASTRO
Posted by sdwijosusastro.	A. DAMAYANTI – PRABU NALA
1. MLIWIS LANTARANING TEPANGIPUN PRABU NALA KALIYAN DEWI DAMAYANTI
Kacarita Prabu Nala, putrane Prabu Wirasena Narendra bangsa Nisadha, wis
suwe , tembang rawat-rawat ujaring bakul sambewara lamun Dewi Damayanti putra-putrine Prabu Bhima Narendra ing Widarba, kang banget sulistya ing warna. Manawa cinandra suwarnane Sang Dewi, bebasan “kurang candra luwih warna”, mula layak kalamun Sang Dewi dadi “panjang –kidungane” para narendra ing manca praja, luwih-luwih para rajaputra kang durung nambut silaning akrama.
Sanajan Prabu Nala durung tau priksa wewujudane Dewi Damayanti, nanging jalaran karoban pawarta sulistyaning Sang Dewi, Sang Prabu kandhuhan brangta marang sekaring kadhaton praja Widarba.
Ing sawijining dina Prabu Nala ameng-ameng ana ing taman nglelipur kasmaraning galih marang Sang Dewi Damayanti. Nganti suwe Sang Prabu anggone mubeng-mubeng ana ing tamansari mriksani kekembangan maneka warna. Dumadakan Sang Prabu priksa mliwis-mliwis kang lagi sisik ana ing sapinggire botrawi. Kanthi alon-alon Sang Prabu nyedhaki botrawi, ngindhik-indhiki mliwis-mliwis kang lagi slisik mau, wasana banjur …………………. ceg, byur! Mliwis-mliwis mau disaut, kena siji, dene liyane padha mabur. Mliwis kang kena disaut Sang Prabu bisa tata jalma.
“Gusti, mugi wonten sih-wilasa paduka kersa paring gesang dhateng kawula. Manawi kawula paduka gesangi, kawula sendika ngestokaken dhawuh paduka. Sanajan paduka utus dhateng nagari manca ingkang tebihipun pinten-pinten yojana, kawula sendika” Mangkono ature mliwis marang Sang Prabu.
Prabu Nala : “E, mliwis! Apa temen ujarmu iku? Apa sawise ucul saka astaningsun, kowe ora nyidrani janji?”
Mliwis : “Gusti, sanajan wujud kawula kewan, kawula dereng nate ngucap dora. Kawula ajrih dhateng bebenduning Jawata”.
Mliwis tumuli diuculake, banjur ndhekem ana ing ngarsane Sang Prabu, ora gelem lunga.
“E, mliwis! Saiki kowe ingsun kutus menyang nagara Widarba, ketemua Dewi Damayanti. Ana ing ngarsane Sang Dewi, kowe critaa kaananingsung , di nganti Sang Dewi kandhuhan brangta marang ingsun . Wondene caramu nenangi kasmarane Sang Dewi marang ingsun, sarana tetembungan kepriye, pikiren dhewe”. Mangkono dhawuhe Prabu Nala.
Mliwis matur sendika, banjur mabur nggayuh gegana, ngener negara Widarba. Satekane ing nagara Widarba, mliwis njujug ing taman. Nalika iku Dewi Damayanti lagi lenggahan ana ing pantisari, diadhep para cethi. Mliwis mencok ana ing sacerake pantisari, njalari kagete Sang Dewi lan para cethi. Mliwis diceraki Sang Dewi , banjur dicekel manut wae.
“Gusti Mahadewi! Kawula ndherek kemawon paduka asta, nanging mugi sampun ngantos dipunsiya-siya”.
Mireng tetembungane mliwis mangkono mau, Dewi Damayanti sapendherekke padha gumun.
“Kowe kuwi mliwis saka ngendi, kok bisa tata jalma?”. Mangkono pandangune Sang Dewi.
Mliwis : “Kawuningana, Gusti Mahadewi! Kawula klangenanipun Prabu Nala, narendra binathara ingkang ngratoni bangsa Nisadha.”
Damayanti : “E, dadi kowe ingon-ingone Prabu Nala, ingon-ingon sing ucul, ta?”
Mliwis : “Boten makaten, Gusti Mahadewi! Kawula punika klangenan umbaran, liripun tanpa dipun-cancang, tanpa dipun-kurung, milanipun saged saba ngantos dumugi ing ngriki. Prabu Nala marengaken kemawon kawula saba dumugi ing pundi-pundi, boten nate ndukani. Pambekanipun Sang Prabu punika sakalangkung utami, tur bagus ing warni, Saking sulistyaning warninipun, Sang Prabu boten namung dados “panjang-kidunganipun” tetiyang sanagari, nanging ugi dados “sekar lathinipun” para putri ing manca nagari. Sandhung jekluk, tiba kabruk dalasan samidene priya, kathah ingkang kasmaran dhateng Sang Prabu, Narendra ingkang dereng nambut silaning akrami punika. Awit saking punika, kathah putri saking manca nagari ingkang sami ngunggah-unggahi dhateng Prabu Nala, nanging dereng wonten ingkang dados panujuning penggalihipun Sang Prabu”.
Midhanget ature mliwis mangkono mau, Dewi Damayanti kang dhasare lagi nedheng diwasa, sanalika mak nyut, kumenyut penggalihe, katetangi kasmarane marang Prabu Nala.
“Hlo, mliwis! Para putri sing padha ngunggah-unggahi Sang Prabu rak ya ayu-ayu, ta; lha kok ora ana sing ditampa. Apa Sang Prabu pancen ora kersa nambut silaning akrama?”. Mangkono pandangune Dewi nambut silaning akrama sampun adreng sanget, nanging dereng wonten putri ingkang ndadosaken panujuning panggalihipun. Para putri ingkang ngunggah-unggahi inggih sami sulistya ing warni, nanging, nuwun sewu Gusti Mahadewi! Manawi katandhingkaliyan paduka, para putri punika nama taksih kuciwa ing warni. Punapa malih ingkang sami kaliyan kasulistyaning paduka wontena, ingkang miribkemawon boten wonten”.
Damayanti : “Ah! Kowe kuwi aran njunjung ngentebake marang aku, mliwis”.
Mliwis : “Boten makaten, Gusti Mahadewi! Atur kawula punika namung sanyatanipun”.
Damayanti : “Manawa pangalembanamu marang aku mangkono iku lair-batin, ora mung kanggo abang-abang lambe wae, mara mratelakna kaya mangkono marang Prabu Nala.”
Mliwis : “Sendika, Gusti Mahadewi. Kaparenga kawula madal pasilan.”
Sawise matur mangkono, mliwis banjur mabur, bali ing padunungane Prabu Nala. Mliwis ngandharake wawan guneme marang Dewi Damayanti, saka wiwitan nganti pungkasan ora ana kang keliwatan
Kajaba para narendra saindhenging bawana, Bathara Indra, Bathara Baruna, Bathara Yama lan Bathara Agni uga midhanget sulistyaning putri kadhaton negara Widarba Dewi Damayanti, saka Bathara Narada. Awit saka iku , nalika Prabu Bhima Ratu Widarba ngadani sayembara pilih kanggo mikramakake Dewi Damayanti, dewa 4 kasebut padha melu
dalan dewa 4 iku papagan Prabu Nala nitih kreta kencana, uga bakal ngleboni sayembara pilih ing Widarba. Priksa suwarnane Prabu Nala, para dewa 4 padha meri.
“E, Prabu Nala! Para Dewa 4 iki mundhut gawenira, supaya bisa kaleksanan kang sinedya.” Mangkono ngendikane Bathara Indra.
Prabu Nala: “Pukulun wonten kersa paduka badhe badhe dhawuh punapa, kawula sendika ngestokaken”.
Bathara Indra: “Mangkene, Prabu Nala. Sira ketemua Dewi Damayanti, tekakna dhawuh ulun, supaya ana ing madyaning sayembara pilih dheweke milih dewa 4 iki salah siji, pinangka jatu kramane”.
Prabu Nala : “Pukulun, mugi keparenga ngluberaken samodra pangaksama, kawula kepeksa boten saged ngestoaken dhawuh paduka makaten punika, sebab kawula ugi badhe nglebeti sayembara pilih.”
Bathara Indra : “Wo, Prabu Nala! Dhek mau jenengkita wis saguh nedya ngestoake dhawuh ulun, saiki jebul ora saguh. Ingatase ratu, ora kena mencla-mencle mangkono iku. Manawa kita tetep lenggana, mesthi kena ing sapu-dhendhaning jawata.”
Jalaran wedi, Prabu Nala kersa ngleksanani dhawuhe Bathara Indra, ature mangkene : “Pukulun, kawuningana! Ing sakubengipun cepuri kadhaton Widarba dipunjagi prajurit sakalangkung santosa. Kadospundi kawula saged manjing kadhaton, terus dhateng kaputren manggihi Dewi Damayanti?”
Bathara Indra: “Amarga antuk sabda ulun, jeneng kita mesthi bisa manjing ing dhatulaya tanpa kawruhan dening prajurit sing jaga”.
Ngendikane Bathara Indra mangkono kepara yekti. Prabu Nala bisa manjing kaputren Widarba tanpa kasumurupan prajurit kang padha jaga. Nalika Prabu Nala lan Dewi Damayanti gathuk ing tingal catur netra, kekarone padha dene kumepyur penggalihe pindha panjang putra dhumawah ing sela, padha dene kayungyune.
“Jenganika punika sinten sinambating wangi, lan wonten wigatos punapa manjing ing kaputren?” Mangkono ngendikane Sang dewi.
Prabu Nala : “Yayi Dewi, wruhanira! Ingsun iki Prabu Nala, ngemban dhawuh timbalane Pukulun Bathara Indra, ndikakake nemoni sira. Ana ing sajroning sayembara pilih bakal ana dewa 4 kang melu ngleboni sayembara, yaiku : Bathara Indra, Baruna, Yama lan Agni. Dhawuhe Pukulun Bathara Indra, sira ndikakake miliha dewa 4 iku salah siji minangka garwanira.”
Sawise ngendika mangkono, Prabu Nala banjur oncat saka kaputren, terus miyos saka dhatulaya, banjur marak para dewa 4 , ngaturi priksa marang Bathara Indra kabul wusanane dinuta.
Ing sayembara pilih, nalika Dewi Damayanti bakal nemtokake pilihane, rumangsa ewuhaya kecipuhan, sabab ing antarane para narendra lan para rajaputra kang padha ngleboni sayembara pilih mau ana Prabu Nala cacahe 5 kang sarwa-sarwi jebles padha. Mangkene panglocitaning galih Sang Dewi : “Aku arep milih Prabu Nala. Nanging lima iku endi Prabu Nala kang sejati. Gek kepriye bakal polahku mengko, manawa pamilihku nganti kliru. Prabu Nala lima iku, sing Prabu Nala sajati mesthi mung siji, dene sing papat liyane, mesthi para dewa kang padha mancala warna Prabu Nala. O, iya! Aku kelingan wewarahe para leluhurku dhek biyen, bab titikaning sesipat dewa mangkene: 1. Ora tau kedhep netrane. 2. Ora tau kringeten. 3. Jamange saka kembang kaswargan ora bisa alum. 4. Ora bisa ketemplekkan bledug. 5. Samparane ora tumapak ing lemah.”
Sawise nggagas mangkono, Dewi Damayanti banjur maspadakake Prabu Nala lima mau saka siji, nganti sawatara suwene. Bareng uwis titi pamriksane , Sang Dewi jengkar
Satriya panenggaking Pandhawa, putrane Prabu Pandhu lan Dewi Kunthi. Kasatriyane ing Jodhipati utawa Unggul Pawenang. Wujude satriya gagah gedhe dhuwur, godheg wok simbar jaja, yen ngendika gereng-gereng pindha guntur. Kekendelane kliwat ukur. Nadyan katone agal, nanging bebudene Wrekudara alus. Nadyan pinter, nanging ora gelem ngumukake kapinterane. Watake jujur, apa anane, laire padha karo batine.
Raden Werkudara uripe bisa ngendhaleni pancadriya. Ora direh
garwane ana telu yaiku: Dewi Nagagini, peputra Raden Antareja; Dewi Arimbi , peputra Raden Gathutkaca; Dewi Urang Ayu,
Blabag Pangantol-antol, Ungkalbener, lan Aji Bandungbandawasa. Raden Werkudara iku kalebu siswane Bathara Bayu dewaning angin. Mula yen Raden Werkudara lumaku sajak kesusu, banjur jumangkah kang dohe 7 yojana utawa kurang luwih 7 ping 1, 5 km, tur mawa prabawa angin gedhe lan lesus.
Ing Lakon Dewa Ruci, Werkudara diloropake dening Pandhita Drona supaya tekaning pati. Nalika ngupadi Kayu Gung Susuhing Angin ing Gunung Candramuka, malah antuk nugraha lan sesuluh saka Bathara Indra lan Bathara Bayu. Nalika ngupadi Banyu Suci Perwitasari ing samodra, malah bisa ketemu Bathara Dewa Ruci, lan antuk wejangan kawruh sangkan paraning dumadi.
Nadyan Werkudara sajege ora tau basa lan ora tau ndhodhok marang sapa bae, ananging yen ana sangarepe Dewa Ruci, Werkudara gelem basa lan gelem lungguh. Iki minangka symbol yen Werkudara iku wong sing lugu, polos, prasaja lan ora munafik.
(Irwan Sujono, 1996:43-44; Djaka Lodhang No 33 Tahun 2010, kaca 52)
Barata kagungan kalih trah, inggih menika trah Kurawa ingkang cacahipun satus kaliyan Pandhawa ingkang cacahipun gangsal. Pandhawa inggih menika Yudhistira, Werkudara, Arjuna, Nakula, saha Sadewa. Waosan ing ngandhap menika ngandharaken ngengingi watak, gaman, dasanama, saha garwanipun Pandhawa.
Yudhistira menika putra pembarep Prabu Pandhu Dewanata kaliyan Dewi Kunthi. Ingkang minangka titisanipun Bhatara Darma. Dasanamanipun Yudhistira inggih menika Puntadewa, Darmakusuma, Darmaputra, Dwijakangka.
Garwanipun Yudhistira inggih menika Dewi Dripadi. kagungan putra satunggal ingkang nama Pancawala. Yudhistira rahipun pethak saengga watakipun sabar, jujur, nrima ing pandum, boten gampil duka bok bilih boten nate duka, boten nate goroh, wicaksana, adil, bekti mring Gusti.
Yudhistira minangka ratu ing Amarta kagungan pusaka Jamus Kalimasada paringanipun Bathara Darma. Saking Pandhawa menika namung Yudhistira piyambak ingkang saged tumuju swarga, amargi Yudhistira pancen kagungan sipat ingkang sae kaliyan sampurna.
Werkudara, putra ingkang nomer kalih saking Prabu Pandhu Dewanata kaliyan Dewi Kunthi. Werkudara menika titisanipun Bathara Bayu (angin). Dasanamanipun Werkudara inggih menika: Bratasena, Haryasena, Bayusiwi, Jagal Abilawa, Kusumadilaga, Jayalaga, saha Prabancara siwi, mapan wonten ing kasatriyan Jodhipati. Bima gadhah watak satriya, remen tetulung, tresna dhumateng sedherek, bekti dhumateng tiyang sepuh kaliyan gurunipun, boten cidra ing janji saha adil.
Werkudara kagungan garwa ingkang cacahipun tiga, inggih menika Dewi Nagagini ingkang nglairaken putra Raden Antareja, Dewi Arimbi nglairaken putra Gathutkaca, saha Dewi Urang Ayu ingkang nglairaken Raden Antasena. Pusakanipun Raden Werkudara antawisipun kuku
Arjuna putra panengah Pandhawa menika kagungan dasanama Janaka, Permadi, Dananjaya, Indratanaya, Palguna, Jahnawi, Kombang Ali-ali, Suparta, Margana, Pamadi. Arjuna menika remen tetulung saha remen tapa brata. Minangka satriya ing Madukara, Arjuna kagungan gaman antawisipun Panah Pasopati, keris Pulanggeni, Panah Sarotama, Keris Kalanadhah. Dene ajinipun Pangelmunan, Aji Sepi Angin, lsp.
Amargi Arjuna menika bagus saha remen godha dhumateng tiyang estri, saengga garwanipun kathah, antawisipun Dewi Sembadra, Dewi Srikandhi, Larasati, Dewi Dresanala, Dewi Supraba, Dewi Ulupi. Jalaran garwanipun kathah, Arjuna pikantuk sebutan “lelananging jagad” uga amargi sekti mandraguna lan watak satriyanipun.
Nakula menika kembaranipun Sadewa, putranipun Prabu Pandhu Dewanata kaliyan Dewi Madrim. Dasanamanipun inggih menika Pinten, Tripala. Nakula menika satriya ing Sawojajar. Garwanipun Dewi Soka. Gadhah putra kalih inggih menika Dewi Pranati kaliyan Bambang Pramusinta. Nakula kagungan watak mbela kabecikan saha pinter ing babagan ngelmu.
Sedherek kembaranipun Nakula, dasanamanipun inggih menika Tangsen, Darmapranti. Garwanipun inggih menika Dewi Srengginiwati saha kagungan putra inggih menika Bambang Sidapaksa. Garwa sanesipun inggih menika Dewi Pradapa ingkang peputra Raden Subekti kaliyan Raden Dewakusuma. Sadewa menika satriya ing Bumi Retawu. Sadewa kagungan watak mbela kabecikan saha pinter ing babagan ilmu pengetahuan.
Menika wau sakedhik andharan babagan tokoh Pandawa. Sifat-sifat Pandhawa menika minangka pralambang kasampurnaning manungsa. Sinten kemawon ingkang saged gadhah sipat kados para Pandhawa menika badhe pikantuk kasampurnaning gesang.
Yudhistira menika putra Prabu Pandhu Dewanata kaliyan Dewi Kunthi. Ingkang minangka titisanipun Bhatara Darma (Dewa keadilan). Yudhistira menika putra pembarep Pandhawa, dados gadhah sedherek inggih menika Werkudara, Arjuna, Nakula, saha Sadewa. Dasanamanipun Yudhistira inggih menika Puntadewa, Darmakusuma, Darmaputra, Darmaraja, Gunatalikrama, Samiaji, Dwijakangka, lan Ajathasatru. Nama Yudhistira menika maknanipun inggih menika raja prajurit, dene Puntadewa menika ateges Punjering kaluhuran.
Garwanipun Yudhistira inggih menika Dewi Drupadi inggh menika putrinipun Prabu Drupada, ratu ing Cempala. Kagungan putra satunggal ingkang nama Pancawala. Yudhistira menika pinter olah kaprajuritan saha gagah nalikanipun perang. Yudhistira watakipun sabar, jujur, nrima ing pandum, boten gampil duka mbok bilih boten nate duka, boten nate goroh, wicaksana, adil, bekti mring Gusti, dhemen tetulung; menapa kemawon ingkang dipundarbeki menawi dipunsuwun tiyang sanes mesthi dipunwenehaken, mila Yudhistira menika sinebut manungsa lega donya lila ing pati.
Yudhistira minangka ratu ing Amarta kagungan pusaka Jamus Kalimasada paringanipun Bathara Darma, wonten ugi Payung kyai Tunggulnaga, tombak tumbak Kyai Karawelang, lan sangsangan robyong, kang dayanipun menawi Puntadewa/Yudhistira duka lan astanipun nyenggol kalung menika, sanalika sariranipun salin wujud dadi brahala utawa buta kang gedhene sagunung anakan kanthi kulit warni pethak.
Saking Pandhawa menika namung Yudhistira piyambak ingkang saged tumuju swarga, amargi Yudhistira pancen kagungan sipat ingkang sae kaliyan sampurna.
Bambang Sukrasana iku putrane Begawan Suwandagni ing Pratapan Ardi Sekar. Rayine Bambang Sumantri. Senadyan kadang tunggal yayah rena, nanging wujud lan rupane satriya loro mau adoh banget sungsate prasast bumi karo langit.
Bambang Sukrasana rupane luwih dening kuciwa. Kulite pating prithut kaya jeruk purut. Sirahe nggandhen, bathuke nonong, irunge pesek, mripate kiyipan, alise kandel nggenthaweng, tutuke ngeblak, untune pating cringih, siyunge mawa wisa, wetenge mlenthus bekel, sikile pekok, lakune cekeh, swarane pelo.
suwita marang Prabu Sri Harjuna Sasrabahu ing Mahispati kadhawuhan mbantu perang ing negara Magada. Bambang Sumantri kaleksanan nyirnakake Prabu Darmawasesa sawadyabalane lan kasil mboyong Dewi Citrawati lan putri dhomas pinangka pangiringi.
Bareng lakune tekan sekethenging kutha Mahispati, Sumantri nuli utusan ngaturake nawala marang Prabu Harjuna Sasrabahu. Wose nawala : Dewi Citrawati bakal diaturake Sang Prabu Harjuna Sasrabahu sauger Sang
bareng Sang Prabu triwikrama wujud buta kang gedhene kagila-gila. Sumantri ngrerepa nyuwun pangapura.
Sumantri diapura, lan Sang prabu kersa nampa pasuwitane, yen Sumantri bisa muter Taman Sriwedari kang dumunung ing Kahyangan Untarasegara, kaboyong menyang Mahispati. Sumantri judheg, rumangsa ora kuwawa minangkani panyuwune Sang prabu. Dumadakan mak jleg Sukrasana wis ngadeg ing sangarepe Sumantri. Sukrasana kandha :
Eman, Sumantri ora ngelingi kabecikan. Sawise Taman Sriwedari klakon dipindhah menyang Mahispati dening Sukrasana, Sumantri cidra ing janji. Sukrasana ora dikeparengake melu suwita marang Sang Prabu Harjuna Sasrabahu. Amarga Sukrasana meksa kudu melu, mula Sumantri banjur ngagar-agari senjata Cakra Baskara murih Sukrasana wedi lan gelem ninggalake Taman Sriwedari. Nanging Senjata Cakra Baskara mrucut temenan ngenani jajane Sukrasana dadi lan patine. Sumantri enggal-enggal mlayoni layone Sukrasana, nedya ngrungkebi. Nanging layon tumuli musna. Samusnane layon, Sumantri krungu swara ing akasa:
dalan bebarengan karo kowe kakang. Wis kakang Dakenteni ing swarga pangrantunan!”
Pasuwitane Sumantri ditampa dening Prabu harjuna Sasrabahu, lan sinengkakake ing aluhur, winisudha jumeneng patih ing Mahispati kanthi asama Patih Suwanda.
(Dening : Mulyantara, Sempulur No. 21/X/2007)
Ujaring kandha Sang Hyang Puguh lan Sang Hyang Ismaya utawa Sang Hyang Punggung nganakake pasanggiri nguntal gunung . Sing sapa bisa nguntal gunung banjur diwetokake maneh metu dubure, yaiku kang wenang jumeneng ratu ing Suralaya .
Kanthi ngetog kekuwatan lan numplak kasudibyan, Sang Hyang Antaga tumuli njunjung gunung banjur diemplok. Nanging senajan mripate nganti mlolo mendolo lan tutuke nganti suwek, Sang Hyang Antaga ora bisa ngulu gunung mau mulane gunung banjur diletehake. Sirna kebagusane Sang Hyang Antaga, amarga netrane banjur
Ismaya bisa ngulu gunung senajan netrane nganti kriyap-kriyip. Ananging bareng gunung wis diulu, Sang Hyang Ismaya ora bisa ngetokake metu dubure.Gunung mandheg ana sadhuwure dubure Sang Hyang Ismaya. Marga saka iku boconge Sang Hyang Ismaya banjur gedhe banget njalari sirnaning kabagusane dadi
Panganan kang misuwur saka Asia Tengah iki banjur digawa déning pelaut Eropa menyang negarané, ing kutha Hamburg. Warga ing kutha iku padatan nganggep yèn warga kana iku warga kang nduwèni adab. Warga kana ora gelem mangan daging kang ora dimasak, mula daging khas Tartar iku dimasak dhisik sadurungé dipangan kanthi cara dibakar utawa digoréng. Jebul panganan iki disenengi karo wong akèh. Nganti saiki isih ana wong-wong kang luwih seneng mangan burger kanthi cara mentah.
pm	ora usah podo komentar,pancen nek nglakeni prawan iku enak tenan isih sesek gawuke,ciut bolongane turuke wenak tenan koco di cokot iwak cumi cumi ah ah ah ah aha ah ah ah ah penak tenan
BENDA MUSTIKA KANJENG RATU KIDUL AMPAK SEGORO KIDUL AJI MANTRA PENGASIHAN, AJI MANTRA WIBAWA,AJI MANTRA PELET,AJI MANTRA HAJAT,AJI MA...
Dheweké olih polularitas ananging, publik ora patiya kenal marang dheweké ning donya fim.[1] Ananging, kadadean kuwi obah sasuwené wektu mlaku, taun 2000-an, dheweké mainaké peran kang lumayan penting lan bisa anggawe donya parfilman ning India obah.[1] Dheweké olih kritik tajam kanggo film AKS (2001) lan SATTA (2003).[1] Puncak kariré kadadian ning taun 2002, nalika dheweké menangaké National Film Award kanggo kategori Best Actress.[1]
Kawulaning Gusti tuwuk nir ngersaaken dhahar Kawulaning Gusti mamring kecalan margi Kawulaning Gusti nir dhahar nir sare
Hits & posts of the poem: Kawulaning Gusti (
jare sopo? onok sing isok?
Ngalahno Aremania, lha kok isok?
Koen jare sopo? onok sing isok?
Koen jare sopo? lek ngomong iku gak usah ngawur
Wis talah iki Indonesia, sopo maneh Supporter selain AREMANIA
kabeh …….sing lanang koyo bencong kabeh cox
21 f 12 pukul 8:16 am	suporter bonita kebanyakan lonte kabeh ……. regone 2500 sampek ngk payu makane rego ne muduk trs melu ndelok bal” lan
CANGKEMU SIJI SIJI HEEEH!!,
RAIMU… AWAS TAK PATENI KOEN NEK
SAMPE MAIN NANG NGGONANKU, WEDUS
Panganan kang arupa glukosa, asam amino, vitamin, mineral
pangarsanipun para allim ulama Alladzinahum miwwarosatulambiya ingkang kawula
ajeng-ajeng fatwa soho mau’idhotulhasanipun.Dhumateng para sesepuh pinisepuh ingkang kawula
hormati,wabil khusus dhumateng romo kyai Muhadi ingkang kula
ajeng-ajeng petuahipun.Ingkang kawula hormati Bapak Slamet minangka Kepala desa
Bumiharjo sak pamong prajanipun.Dhumateng para hadirin wal khadirot ingkang
kawula wonten mriki badhe maosaken runtute adhicara ing ndhalu menika
inggih menika adhicara pngetan Maulid Nabi Muhammad SAW. Saderengipun adhicara
dipun wiwiti, sumonggo kitha sesarengan ngunjuaken raos syukur wonten
ing pangarsonipun Allah SWT ingkang sampun maringi pinten-pinten kanikmatan, kahormatan, saha taufik lan hidayahipun dhumateng kitha
sedaya sahingga kitha saged makempal wonten ing masjid Al Ikhlas kanthi
saha salam tansah kita sanjungaken wonten pangarsanipun junjungan kitha Nabi Agung Muhammad SAW ingkang kitha mangantu-ngantu
syafangatipun ing Yaumul Kiyamah Allahumma. AMIN.........
ingkang kaping sekawan inggihn menika waosan ayat-ayat suci Al-Qur’an
wekdal sampun ndalu ,sumonggo kitha wiwiti adhicara ing ndalu menika ,adhicara
Bapak Milin kawula aturaken,sumonggo, Matur
nembah nuwun dhumateng Bapak Milin ingkang sampun maringi petuahipun,
ingkang kaping kalih inggih menika sambutan saking Bapak Ta’mir masjid Al
Ikhlas.Dumateng Bapak Tarhim kawula aturaken,sumonggo,
nembah nuwun dhumateng Bapak Tarhim ingkang sampun maringi petuahipun,
Bumiharjo.Dhumateng Bapak Slamet kawula aturaken,sumonggo,,,,
nembah nuwun dhumateng Bapak Slamet ingkang sampun maringi petuahipun.
adhicara ingkang kaping sekawan inggih menika waosan ayat-ayat suci Al-Qur’an
ingkang dipun waos dening mas Taufik.Dhumateng mas Taufik kawula
nembah nuwun dhumateng mas Taufik ingkang sampun maos ayat-ayat suci
Al-Qur’an.Mugi-mugiyo kitho sedaya dipun paring pahala dening Allah SWT.
dening panjenenganipun romo kyai Muhadi. Dhumateng Bapak kyai Muhadi kawula
ingkang kaping enem inggih menika waosan surah Al-Barjanji ingkang dipunimami
dening Bapak sobirin.Dhumateng Bapak Sobirin kawula aturaken sumangga..
nambah nuwun dhumateng Bapak Sobirin ingkang sampun maosaken surah-surah
ingkang kaping pitu inggih menika penutup do’a ingkang dipun imami dening Bapak
kyai Muhadi.Dhumateng bapak kyai muhadi kawula aturaken,sumonggo.
nembah nuwun dhumateng bapak kyai Muhadi ingkang sampun nutup adhicara menika
.Mugi-mugi kitho sedaya dipun paringi wilujeng faddini waddunya wal
ingkang kawula hormati,mekaten adhicara Maulid nabi ing ndalu
menika,mugi-mugiyo kitho saged mendhet hikmahipun kangge ningkataken iman lan
adhicara mbok bilih anggenipun matur kathah klentha-klenthunipun kawula nyuwun
agunging samudra pangaksama.Lan kawula atas nami sagenap panitia nyuwun
pangapunten mbok bilih anggenipun maringi papan palenggahan kirang mranani
20 Juni 1978 (umur 36)[1]
Frank Lampard yaiku pamain bal saka Inggris lan maen ning panggon dadi gelandhang, saiki dhèwèké isih maen nang klub papan nduwur Liga Inggris.[4] Frank Lampard nduweni nomor geger 8 sakdurungé menyang Chelsea, Lampard nggabung karo West Ham United lan Swansa City.[4] Frank Lampard nduweni tepangan sing banter uga pas, mula dhèwèké kerep ngasilké gol saka njaba kotak pinalti.[4] Frank Lampard lair ning Ramford, Heavering
Liverpool FC, lan AFC Bournemouth sakdurunge pensiun ing taun 2005 amarga kerep loro.[4] Frank Lamprd nduweni bojo modhel saka Spanyol yaiku Elen Rives sing menehi bayi wedok sing dikei jeneng Luna Coco Patricia Lampard sing lair pas tanggal 22 Agustus 2005.[5]
Karir Klub[sunting | sunting sumber]
Tanggal 31 Januari 1996 yaiku debut Lampard karo West Ham United pas tanding karo Coventry City FC.[6] Ning musim 1996-1997 dhèwèké akeh namung dadi pemain cadhangan.[6] Amarga dhèwèké ngalami balungé tugel pas nglawan Aston Villa pas tanggal 15 Maret 1997 sing nggawe dhèwèké leren suwe.[6] Gol pertamané kanggo Lampard kanggo West Ham yaiku pas nglawan Barnsley.[6] Ning musim ngarepe 1998-1999 Frank Lampard mlebu klub reguler, dhèwèké maen apik ning musim kuwi.[6] Joe Cole, Rio Ferdinand, Michael Carrick yaiku kanca sak klube.[7]
Transfer[sunting | sunting sumber]
Kutha iki nalika Perang Dunya II rusak abot. Sawisé perang banjur diserahaké Polandia saka Jerman. Para pedunung Jerman ing kutha iki padha diusir.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Paus_Clemens_VI&oldid=817222"
kidalangsadhar MANGDA TEN KEBAWOS HINDHU STIKER/ “KTP”
Om sastiastu, rahajeng warsa anyar lan Siwaratri sane sampun lintang,
warsa sapunika saking jaman pra sejarah kantos mangkin: isaka 9 ( 87 masehi ), mangkin sampun 2011
Kala Bang hyang kala warni barak= Hyang YamaRaja
becik yadiastun tlung tali akeh Baret Merah / miwah Kopasus janten purun ngeranjing.
nenten wnten purun pacang ngerusak wewantenan CARU punika.
malih siki raris sida antar pemargin Yadnyane.
Mangda dangan ngeruruh mawinan kedagingin CIRI/ TANDA sira ugi yan mekarya jante sampun nagingin AMBU ring wewidangan meyadnya.
Yan wenten wewangunan anyar durung meplaspas , nenten kedagingin ambu, miwah wenten wewangunan kuna, sakewanten sampun
sampun Peranda tan weruh ring Sastra. mateges Peranda Preyayi lan Materialis.
yan Ida pranda ngeranjing ring wewangunan kuna sane medaging AMBU, kacihnayang sampun waged ring
raris Swara / Siwa Makplug ageng pisan suwarannyane gas C2H4.
Punika mawinan Kangin , lan kauh tunggal.
patutnyane ngelimbak, ngagengang, tur stata mobah.
Mangkin buktiang angga sarirane saking alit mata , cunguh miwah kuping, purus, sami tetep ten naen ngelimbak dados ngakehang,
kidalangsadhar Inggih Para umat Hindhu sane wangiang titiang, minab ida dane sampun naen mirengang indik sang Hyang Widhi.
WENTEN SIRA NAPI MALIH SUUNG MANGMUNG ?
mAIWNAN JANTEN SAMPUN TEN WENTEN PANGGIH.
patut nyongkel batun mata wau sida panggih unteng mata. yan sampun congkel janten i manusa pacang mati , pejah,
incep manah, mawinan napi sane keacepang, sapunika linggan sang hyang widhi. mawinan akeh pisan lionggan hyang
manut agama HINDHU wenten kebawos PANCA SRADHA lelima akeh sane patut kepercayain,
Yan sampun sida ngerasayang Hidup,m walujya sampun sida uning ring Hyang Widhi.
Sapunika dumun, pungkuran malih pacang walinin dumugi sida pacang sayan percaya ring Hyang Widhi.
Grojogan Sèwu kalebu salah siji curug ing Jawa Tengah.[1] Grojogan Sèwu manggon ing Tawangmangu, Kabupatèn Karanganyar, Jawa Tengah.[1] Curug Grojogan Sèwu manggon ing lèrèng Gunung Lawu.[1] Grojogan Sèwu manggon kurang luwih 27 km ing sisih timur Kutha Karanganyar.[1] Curug Grojogan Sewu kalebu bageyan saka Hutan Wisata Grojogan Sèwu.[1]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 720 dinten 1216 menit kapungkur. Cipratan getih nuduhaké granulosit neutrofil, ing endi telu lobus nukleus bisa katon.
klompok granulosit. Bebarengan karo loro sèl granulosit liyané, yaiku eosinofil lan basofil kang nduwé granula ing sitoplasma banjur diarani polymorphonuclear amarga nduwé bentuk inti sèl kang anèh. Granula neutrofil awerna abang rada biru kanthi inti sèl kang cacahè telu.
Neutrofil kuwi salah sawijiné jenis leukosit, mliginé kang bentuké granulosit kang isiné pewarnaan butiran netral, kantong-kantong cilik enzim kang mbantu sèl kanggo matèni lan nyerna mikroorganisme sawisé dilek dèning fagositosis.[1] Neutrofil mateng nduwé nukleus kang kapérang dadi ros-ros kang diarani segmen utawa poli, déné neutrofil imatur nduwé nukleus kang bentuké pita kang diarani band. Umuré neutrofil udakara 3 dina.[1] Neutrofil nduwèni sipat fagosit, bentuk inti sèlé manéka werna kanthi bentuk gagang, nglengkung, lan nyabang-nyabang.[2]
Perbandhingan leukosit saka neutrofil padatan nganti 50-60%. Sumsum balung normal wong déwasa bisa ngasilaké paling ora 100 miliar neutrofil ing wektu sedina lan bisa mundhak tikel sepuluh yèn kadadéyan inflamasi akut. Sawisé ucul saka sumsum balung, neutrofil bakal ngalami enem prosès morfologis,
kebak kang ngandhut granula sitoplasmik (primer atau azurofil, sekunder, utawa spesifik) lan inti sèl kang ana ronggané kaya ing kromatin. Sèl neutrofil kang rusak bakal dadi nanah.
Panalitiyan babagan neutrofil[sunting | sunting sumbe
rudhira, rah Gunung : aldaka, ancala, arga, ardi, giri, meru, parwata, prabata, wukir Gludhug (guntur) : grah, gurnita, pater Iwak (ikan) : matswa, mina, ulam Ireng (hitam) : langking, kresna Ibu : biyung, indhung, puyengan, rena umi, wibi Jaran (kuda) : aswa, swa, turangga, undhakan, wajik Jeneng (nama) : asma, jejuluk, parab, rum-rum, sambat, wewangi Kaya (seperti) : kadi, kadya, lir, mimba, pendah, pindha Kanca (teman) : kanthi,
wiyati, wiyat Macan (harimau) : mong, sardula Mangan (makan) : boga, bukti, dhahar, nadhah, nedha Manuk (burung) :
Misuwur (terkenal) : kajanapriya, kajuwara, kalok, kaloka, kasub, kawarti, kondhang Omah (
Dirk Kuyt, sacara resmi diéja Dirk Kuijt, (lair 22 Juli 1980, ing Katwijk aan Zee) kuwi pamain bal-balan profesional Walanda, sing anyar iki main ing klub Inggris Liverpool FC. Dhèwèké biasa main minangka striker (panyerang) ananging saiki kerep dipasang minangka gelandhang.
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "hus"
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "hus"
Kata kunci/keywords: arti hus, makna hus, definisi hus, tegese hus, tegesipun hus sapérangan utawa kabèh teges sing kaamot ana ing kaca iki dijupuk saka Bausastra Jawa, Poerwadarminta, 1939.
5. [Download] « Sekar Jenang Gandrung Supinah Banyuwangi
cilik loro moro dijak wong nang tangerang, ngislamno wong wedok bojone wong kristen njaluk tak rabi, aku diarani ngrebut bojone wong soale nang kristen g ono cerai, padahal nek sampek tak tinggal pasti masih dianggap kristen dan masih bojone wong kristen, islame iso batal, kiro2 rosul tau opo g diarani ngrebut bojone wong perkoro
gawe soale aku diceluk nang masjide syeh abdul qodir, aku gurung ngerti artine ngimpiku. kabeh iku tak alami sak gurunge ero tulisan2 bab imam mahdi ambek ratu adil. aku gak wani nebak2.catatan: imam mahdi g bakal ono dan g bakal gelem diarani imam mahdi
ojo digawe gawe sampek engkok iso mlintir2..
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Rotlink (Kontrib • Log) 193
Wong iku kudu bisa nggolong nggiliake Cipta,Rasa lan Karsa”.Jika
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 718
sing nandingaké cabang-cabang olahraga mangsa ketiga lan mangsa rendeng lan dimèloni déning éwonan atlet sing pada saingan ing macem-macem pertandingan olahraga. Olimpiade yaiku kompetisi olahraga paling gedhé lan terkenal ing donya, kanthi luwih saka 200 negara sing pada mèloni.
Awalé, Olimpiade mung mlaku ing Yunani kuno nganti akhiré ing taun 393 M Olimpiade
Perancis jenengé Pierre Frèdy Baron de Coubertin ing taun 1896. Ing kongres taun 1894 sing diselenggaraké ing Paris, digawé Komite Olimpiade
tekan saiki, saben petang taun pisan Olimpiade Mangsa Ketiga terus dienekane kajaba taun-taun ing jaman Perang Donya II. Edisi khusus kanggo olahraga mangsa rendeng; Olimpiade Mangsa Rendeng, lekas diènekaké ing taun 1924. Awalé
sing digandrungi dening IOC sing suwéné saka abad 20 tekan 21 wis ndadèkaké pirang-pirang éwah-éwahan ing panyelenggaran Olimpiade. Sak propirané kanggo njumbuhaké dilakokaké, kalebu uga panggawénan Olimpiade Mangsa Rendeng kanggo olahraga es lan salju, Paralimpiade kanggo atlet sing nduwé cacat fisik lan Olimpiade Remaja kanggo para atlet remaja. Ing perkembangané, Olimpiade wés ngadepi macem-macem tantangan, kayadené pada mboikot, migunakake obat-obatan, suap lan terorisme. Olimpiade uga dadi kesempatan gedhé kutha lan negara tuan rumah kanggo ngenalaké awaké déwé ing donya.
Ing Indonesia, Olimpiade sing kerep dikenal lan ajeg dimèloni yaiku Olimpiade Mangsa Ketiga. Indonesia déwé sing kepisan mèloni yaiku Olimpiade Helsinki 1952 ing Finlandia, lan ora tau mbolos mèloni Olimpiade ing taun-taun salanjuté kajaba ing taun 1964 lan 1980.[2].
Wiwit éwonan taun kapungkur bangsa Yunani wés kenal olahraga ing pangertèn sing paling ringkes. Dewèké nglakoni kanggo kepentingan pasukan perang utawa kemiliteran. Kanthi olahraga dikarepaké para prajurit dadi tangkas dan sregep ing perang. Olimpiade sing paling dhisik kacrios wes diselenggarakaké bangsa Yunani kuno ing taun 776 Sadurungé Masehi. Kegiyatan itu dimèloni kabèh bangsa Yunani lan nduwé kagunan kanggo ngurmati dewa sing paling dhuwur, Zeus. Zeus manggon ing Gunung Olimpus sing salanjuté dadi jeneng Olimpiade nganti saiki. Olimpiade kuno uga diselenggarakaké pendak petang taun, para olahragawan paling apik saka Yunani pada teka ing arena cedak Gunung Olimpus. Para olahragawan pada tandhing siji siji, dudu gawa jeneng tim. Para atlet sing arep tandhing luwih dhisik latihan sing tenanan sing suwéné sepuluh wulan ing daérahé dewé-dewé. Jaman Mbiyèn, ing Yunani kerep kedadéan perang sedulur, ananging ing wektu pesta olahraga mlaku, wong sing pada ribut pada nglakoni gencatan senjata. Sapa waé sing nglanggar konsensus bakalé diwènèhi denda. Bangsa Sparta tau dipeksa mbayar denda amarga nglanggar gencatan senjata saksuwéné Perang Peloponnesus. Amèh pertandhingan, panitia pelaksana mbelèh babi kurban.[3][4]
Saiki, ing daérah Olympia, Yunani wes ana bangunan cilik lan gelanggang ing alam terbuka. Sisa-sisa puing gelanggang latihan iku kagolong peninggalan arkeologis sing dilestarèkaké dening pemerintah Yunani. Ing pesta Olimpiade kerep kedadéan perjanjian perdamaian utawa persekutuan antar bangsa. Kedadéan uga pirang-pirang kegiyatan transaksi. Barang-barang sing didol yaiku anggur, panganan, jimat, lan barang-barang ibadah. Olimpiade kuno nandhingaké cabang-cabang atletik misalé mlayu, mencolot, lan mbalang. Ana uga pacuan kuda lan pacuan kereta. Amarga aturané durung tetep, para penonton kerep kena bandeman watu utawa ditabrak kereta jaran para peserta.[5][6][7]
Macemé pertandhingan ing Olimpiade kuno bisa kasebut sarwa atos. Para atlet mlayu pada mlayu sak kenceng-kencengé tanpa nganggo lambaran sikil. Para panunggang jaran pada lomba entèk-entèkan tanpa pelana utawa sanggurdi. Para atlet sing mencolot gawa pemberat sing diayunké kanggo nambah surungan maju. Olahraga sing paling abot yaiku pankration, olahraga nggabungaké gulat lan tinju gaya tradhisional.[8] Para atlet oleh nyépak utawa nekak lawané, sing ora diéntukaké yaiku mencèt mata, nyokot, lan nyeklèkake driji. Fairplay bener-bener digatèkaké para atlet. salah sijining artefak purba ngetokaké adegan tinju antarané rong atlet. Sing menang tinju yaiku pihak sing bisa ngampleng sirah lawané. Pihak sing kalah kudu ngacungaké driji tanda ngaku kalah.[9]
Olimpiade kuno mung entuk ditonton lan dimeloni para priya. Amarga para atlet kudu tandhing nganggo awak ora nganggo busana, kajaba kanggo kesempatan khusus, kaya lomba keréta jaran. Dèwèké nanggo busana manéko warna kanggo nudhuhaké status sosial sing nduwé keréta lan jaran. Kanggo wong Yunani ora nganggo busana dadi cara paling pas kanggo olahraga. Dèwèké bungah menawa duwèni awak sing atletis.[10] Sing menang pertandhingan entuk mahkota godong, kaya godong zaitun liar sing ngganteni medali. Kadang-kadang sing juara diarak mlebu kutha lewat siji bolongan/terowongan sing digawé khusus ing tembok kutha. Dewèké dielu-elu ing dalan kutha lan disambut kanthi wacanan puisi.[11] Hadiah liane kanggo olahragawan sing berprestasi arupa bebas saka pajek lan entuk mangan gratis. Salah sijining kota uga diwènèhi bonus duit sing jumlahé gedhe. Malah ing kutha sing dinggo panggon pemenang digawèkaké patung sing dewèké. Akeh patung watu lan perunggu isih sisa tekan saiki lan iku dadi hadiah sing paling langgeng duwéné sing juara. Salah siji bagian cabang atletik sing isih tetep dikenal tekan saiki yaiku maraton, yaiku perlombaan mlayu sing adohe kira-kira 42 km.[12]
Olimpiade tekan nduwurané ing abad kaping-6 lan kaping-5 SM, ananging sabanjuré kanthi alon-alon ngalami kunduran bebarengan kalahé Yunani karo Romawi. ora ana konsensus sing nyatakné kanthi resmi babagan rampungé Olimpiade, ananging teori sing paling umum dicekel saiki yaiku ing taun 393 M, pas Kaisar Romawi, Theodosius nyatakné menawa kabèh budaya praktek-praktek kuno Yunani kudu diilangi.[13] Sabanjure, ing taun 426 M,
Basa kang digunakake Suku Bai padha karo suku Yi saka Tibet. Aksara kang digunakake padha karo aksara Cina, amarga Suku Bai rikala biyen ana gegayutan karo Suku Han.[2] Suku Bai uripe ana ing pinggir kali ing kutha Yunnan, Lancang, Nujiang, lan Jinsha. Suku Bai urip kanthi cara tani, papan kang digunakake kanggo tetanen ana ing panggon kang cedhak karo Danau Erhai.[2] Nalika ketiga sawa
Istiklâl Marsi iku lagu kabangsané Turki sing resminé kalaksanan ing tanggal 12 Maret 1921 - rong setengah taun sadurungé
cocog kanggo sawijining lagu kabangsan. Wusanané dhéwan nembé bisa rapat ing taun 1924 (amarga anané Perang Kamardikan Turki), lan ngesahaké musik karangan Ali Rıfat Çağatay.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Paus_Urbanus_III&oldid=817083"	Kategori: Artikel Stub PausPaus
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 720 dinten 1393 menit
glikosida (karbon 2 ing salah siji fruktosa disambungake karo karbon 6 ing fruktosa sadurunge).[1] Saben levan ngandhut glukosa ing pucuk wiwitan rantene.[1] Pirang-pirang levan duweni cabang, kerep nganggo mung saunit fruktosa saben cabange.[1] Cacah unit fruktosa ing levan kra-kira anatarane pirang-pirang nganti akeh tekan 260 ana suket
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis 1581.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1581&oldid=822337"
ireng, artikel temu hitam, artikel temu ireng,
(Latin: Ing ngendi waé mbok uncalké, bakal madeg)
sawijining dependensi makutha Britania kang dumunung ing Segara Irlandia, mèh padha adohé saka Inggris, Irlandia, Skotlandia lan Wales. Wilayah iki jembaré 572 km² kanthi pedunung cacahé 76.315 jiwa (2001). Pulo Man ndarbèni "parlemen aktif paling tuwa ing donya" kang jenengé Tynwald, kang didegaké kira-kira taun 979.
Pulo Man minangka pos paling adoh krajaan bangsa Viking wiwit taun 700 nganti 900. Sabanjuré Krajaan Hebrides saka Norwegia nguasani nganti abad ka-13 sadurungé Man direbut déning Skotlandia. Inggris nguasani wiwit abad ka-14. Masalah kang saiki diadhepi yakuwi piyé carané mbangkitaké manèh basa Manx kang mèh punah.
Artikel perkawis geografi punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia <
karo julukané "Pulau Seribu Sungai" amarga akehé kali sing ngalir nang pulau iki.
Nyai Roro Kidul / Nyi Roro Kidul / Nyai Lara / Nyi Rara / Nai Blorong / Eyang / Kanjeng /
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 720 dinten 1370 menit kapungkur. Kota Sibolga
Coordinates: 1°44′45.64″N 98°46′31.64″E﻿ / ﻿1.7460111°N 98.7754556°E﻿ / 1.7460111; 98.7754556
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1715&oldid=822431"	Kategori: Taun	Menu navigasi
Samurai?) inggih punika istilah kanggè pèrwira militèr kelas elit sakdèrèngè zaman industrialisasi ing Jepang. Tembung "samurai" asalipun saking tembung kerja "samorau" asal basa Jepang kuno, ngubah dados "saburau" ingkang maknanipun "melayani", lan pungkasanè dados "samurai" ingkang mèrdamèl dados pelayan kanggè sang majikan.
harafiah: "orang bersenjata") ingkang dipunginaakèn ing masa zaman Edo. istilah samurai dipunginaakèn kanggè prajurit elit saking kalangan bangsawan, lan botèn tuladhanè, ashigaru utawi tèntara berjalan kaki. Samurai ingkang botèn kaikèt kaliyan klan utawi merdamel kangge majikan (daimyo) dipunsebat ronin (harafiah: "orang ombak"). Samurai ingkang bertugas ing han dipunsebat hanshi.
Oda, Toyotomi lan Tokugawa[sunting | sunting sumber]
Oda Nobunaga inggih punika bangsawan ingkang misuur saking kawasan Nagoya (pernah dipuntepang dados Ohwari) lan tuladha samurai luar biasa Tempoh Sengoku. menika
nyipta organisasi lan taktik perang, gumantung kaliyan harquebus, mbangun perdagangan lan nghargai ciptaan enggal; kemenangan ingkang saklajengipun sarujuk piyambakipun menjayakan penghapusan Shogunate Ashikaga lan perletakan senjata kuasa tentera sami Buddha, ingkang
pinten-pinten abad. nyerang saking "perlindungan" kuil Buddha, menika kagolong prekawis berterusan kaliyan sebarang bangsawan perang warlords kalebet maharaja ingkang cuba miwiti tindakan menika. Oda Nobunaga ninggal ing taun 1582 ing serangan
lan [1], ingkang madhekake Shogunate Tokugawa, menika pengikut setia [2]. Hideyoshi ingkang dipunagegaken dening petani mboten dipuntepang dados salah seorang jeneral utama ing ngandap Nobunaga lan Ieyasu ingkang nate
kalih-kalihipun punika angsal kauntungan saking kejayaan Nobunaga ingkang sakderengipun sampun mletakaken asas kangge mbentuk Jepun ingkang nyatu. kaliyan punika
inggih punika asma keluarga ingkang dipunginaaken dados Toyotomi Hideyoshi semasa piyambakipun punika pengikut Nobunaga.)
Sugeng rawuh...wonten griyanipun mbak izna.Rumah belajar nulis, ngeksis, berbagi kebaikan, menebar inspirasi, de el el.Mugi saget dipun manfaataken kagem kula lan panjenengan sami. Aamiin...
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "nyawa"
6. [Download] « Wayang Golek Asep S - Pramadita4.mp3
size:24.86 MB | click to download Video wayang golek lucu mp3 songspk
7. [Download] « wayang golek - budak buncir 6.mp3
size:3.24 MB | click to download Video wayang golek lucu
16. [Download] « Wayang Golek Ki Entus.mp3
size:12 MB | click to download Video wayang golek lucu
Sajarah utawi asal muasalipun Saraswati kagayutaken kaliyan Kali Saraswati wonten ing Rajastan. Dèwi punika kagayutaken dhateng bab paciptan kadosta tirta ingkang ageng mumpangatipun kanggé bibit tetanduran lan tetuwuhan sanésipun. Dèwi Saraswati dipunpuja rikala laré - laré miwiti sinau maos lan nyerat. Wonten ing India kathah sekolah-sekolah ingkang muja Saraswati sadèrèngipun miwiti pasinaon.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning MerlIwBot (Kontrib • Log) 644 dinten 286 menit kapungkur. Sacara metafora soca manungsa asring dipun anggep minangka "jendela jiwa"
Fungsi bagéan Soca[sunting | sunting sumber]
Este usuario es hablante nativo de español.
A. WACAN NARASI (NYERITAKAKE) Wacan naratif yaiku wacan kang mbudidaya nyritakake prastawa utawa kedadeyan kaya - kaya wong
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 720 dinten 55 menit kapungkur. Wit gambir
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 720 dinten 1419 menit kapungkur. Sariamin Ismail
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 720 dinten 4 menit kapungkur. Karelian pasty
Mivtza Moked) kuwi operasi serangan udhara pambuka déning Israel miwiti Perang enem dina ing taun 1967. Serangan iki uga sering disebut "Serangan udhara Sinai" amarga fokus serangan pancèn utamané marang pangkalan udhara ing saubengé Sinai.
Jam 07:45 ésuk, tanggal 5 Juni, 1967, Angkatan Udhara Israel (IAF) kang dipimpin déning Mayor Jendral Mordechai Hod ngluncuraké serangan udhara gedhèn-
Yordania lan Angkatan Udhara Suriah, kanthi udakara 450 montor mabur, wis dirusak. Serangan ndhisiki iki diwènèhi sandi Operasi Focus, utawa Mivtza Moked. Serangan iki uga suksès nglumpuhaké mèh kabèh 18 pangkalan udhara ing Mesir.
Cacahing montor mabur kang dirusak miturut jenis[sunting | sunting sumber]
wujude anging Allah, Allah kang wajib anane kang muhal oranonone kang agawe Allah ing pitung langit lan pitung bumi lan sa'isine pisan lan kang murbo meseso Allah ing makhluk kabeh. Lan malih nekseni ingsun lan neqodaken ingsun kelawan ati ingsun ing setuhune kanjeng Nabi Muhammad iku dadi utusane Allah lan dadi kawulane Allah, kanjeng Nabi Muhammad iku wong lanang wong merdeka wong
kayahine kanjeng Nabi Muhammad kayahi Abdul Mutholib, buyute kanjeng Nabi Muhammad keyahi Hasyim, canggahe kanjeng
MATIUS 1:11 | Yosia peputra Yékhonya sasadhèrèké, nalika jaman pambuwangan menyang Babil.
takurihing supan. "lha kersane sampeyan kabeh podo kapok sampeyan bade kulo paring ukuman, ewodene ukumane yo iku sampeyan kabeh kudu mangan woh-wohan seng sampeyan dol sak kulitkulite,!!!! cepet!!!!"
sampe saiki ijeh podo ngguyu, lha terus seng sampeyan guyu iku lho opo!!!"
Ing olahraga karate uga nggunakaké sabuk, ananging sabuk iki kanggo mrantandani tingkatan ing karaté. [2] Tanda iki bisa dituduhaké saka werna sabuk kang dianggo pemain karaté.[2]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1060&oldid=808556"
inggih menika satunggalipun ilmuwan pulitik Amerika Serikat.[1] Panjenenganipun dados guru besar ugi pandheganipun jurusan Ilmu Pulitik ing
Monggo ingkang dereng ngunduh, sedoyo sampun cemawis,
size:17.8 MB | click to download link Kumpulan wayang golek
Suku Melayu, Suku Dayak, Suku Tionghoa, Suku Jawa lan liyane
Provinsi Kalimantan Kulon (basa Indonésia: Provinsi Kalimantan Barat), iku ketata saking 10 kabupatèn lan 2 kutha. Ibukuthane yaiku Pontianak.
Provinsi Genova minangka salah siji provinsi ing Italia. Provinsi iki nduwé wilayah 1.838 km² cacahé pedunung ana 1.890.863 jiwa (2001). Provinsi iki nduwé angka kapadhetan 485 jiwa/km². Provinsi iki kapérang dadi 67 komunitas. Ibukutha ing Genova. Provinsi iki dumunung ing region Liguria. Genova mingka kutha paling gedhé ing region iki.
Genova | Imperia | La Spezia | Savona
size:26.66 MB | click to download Wayang asep s
Yen ing ukara tanduk wasesane nganggo ater-ater hanuswara, ing ukara tanggap ater-ater kang digunakake ater-ater tripurusa. Ater-ater tripurusa
mratelake tembung “tanggap” (pasif). Tegese tembung:
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Lair_484_SM&oldid=824825"
Reply	Prakosa Rachwibowo Says:	March 18, 2010 at 6:33 pm yo yen butuh garansi tanpo micin yo ben dimasake mboke udik po mboke ageng
Thn 70-an ketika masih asli yo oche, saiki ya biasa2 aja
Sing uenaaaak tenan ki nek : nyepak, pas luwe, tur gak mbayaaar ! Wis.
dekat sego liwet kae yo ana lho jan2ne …
Totok wis ndelik terus nang lor Monjali sajake terus sing sijine nang kulon
Nyuwun sewu.. Menawi bakmi kepek meniko nggih wonten kepek, jl imogiri barat. Ringrod ke selatan,per4 kepek ke selatan. Pasar kepek kiri jalan lha kanan jalan ada gang masuk deso,masuk mawon bablas
panjenengan perso warungipun;wiar. Wonten kotagedhe ugi wonten bakmi eco,bakmi ndaplang. Peken kotagde ngidul 200m an kiri jalan. Monggo dipun cobi. Menawi kulo sak kluargo
sampeyan cedhak SMS ancol wae kang, 250 pisan, nek cedhak nggonku ijol – ijolan nggawe karo tagor sampeyan ora popo :mrgreen:
Maskur	7 Januari 2011 pukul 14:40	Balas	wah marahi pengin
← 251 • 252 • 253 • 254 • 255 • 256 • 257 • 258 • 259 • 260 • 261 →
co:ndak pundi mbak ayu, badhe tindak pundindengaren tindak wae ora numpak taksidhewekan opo ora weditimbang nganggur kulo gelem ngancanice:keleresan mas, alias kebetulan blanjane kathah rodo kabotanyen purun mas, enggal2 ngrencangitekan ngomah mangke kulo opahico:wee tobil,..wong legan golek momonganniki blonjo nopo mbakyu bade pindahance:ampun
janjine teko ditunggoni nganti wengi,ra bali-baliojo ngono mas, ojo ngonondhisik ngene saiki kok ngono pipo londo kacang dioncekilungo terus sopo to sing diparaniojo ngono mas, ojo ngono pipo ledeng ojo dithuthukingakune aku sing ditresnaninyatane
wonge bagus sing ngisor, tapi motore apik sing nduwur
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Pati_1572&oldid=826458"	Kategori: 1572	Menu navigasi
Nancy 'Ajram) (lair ing Beirut, Libanon, 16 Mei 1983) iku sawijining panyanyi wadon Libanon. Ing taun 2007 dhèwèké wis ngedol luwih saka 30 yuta rekaman musik. Dhèwèké wis tau mbabar pitung album. Déning Oprah Winfrey, Nancy Ajram diarani minangka salah sijining tokoh Wétan Tengah sing nduwé pangaribawa gedhé.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Nancy_Ajram&oldid=828992"	Kategori: Lair 1983
Do elingo iki zamane wis tuwo Tuntunan agomo do dianggep kuno Lakonono ajarane Walisongo Sing ra kerso ojo nyacat ojo ngino Ajarane Walison...
ing tangane dalang : Artine Urip iku namung baya...
Assalamu'alaikum wr...wb Bismillahi : Ngawiti ingsun kelawan nyebut asmane ALLAH Arrohmani : Sifat dzat kang maringi welas a...
OJO KAGET LAN OJO GUMETER ,SIRO KUDU BISO JAWAB KANTHI C...
saking kulo wong MEJAGONG pemalang kangee santri mriku.kulo riyin sering kunjung teng mriku?nek mboten
kulo nuwun.kulo seneng sanget nemuke blog niki.pripun nek pengajian rutin malam jumat sing teng cikura di paringke mriki……mergone kulo pengin sanget
kulo saged mirsani blog ipun santri giren,mtur nwun ingkang ktah.mugi2x mbenjing kto saged kpangih klih rama kyai said wa alihi,amien.
karo wong bumijawa ngidul lan ngulon. wong desa nemenlah pokoke. manteeep. sedulur ingetna kula sebab kula niki
lan wis agawe alloh ing pitung langit lan pitung bumi lan murbamesesa alloh ing makhluk kabeh……….
kulo tasek dereng wonten tegal tapi kulo mireng saking santrinipun romo kyai
saking desa kuta , belik, pemalang..nyuwun ngapunten kulo nggih nate nderek ngaos wonten cikura , diajak kalih rencang kulo ust
Nuwun Sewu , Salam kangge Mas Slamet Raharja
ikhtiare sing temenanan maring ilmu tauhid. masalahe penggaweane hawadist niku kasab lan ikhtiar alias butuh maring sing kuwasa maujudaken perkara niku, kang yaiku alloh. dadi sing temenanan ari kasab lan ikhtiare ya bru …..
mudah-mudahan alloh ta’ala dadeakaen ikhtiare kulo sampean kabeh. amiin …..
saking purbalingga, kulo bade tumut gabung kalih
Lesehan Inspirasi : Success Story Pagelaran Hiburan Rakyat
Jawa:Nyuwun kawigatosanipun rencang-rencang ingkang sampun mbikak palataran kulo....sagedto ninggal2i pesan amrih kritik nopo saran, komentar kagem menambah pangertosan kulo..matur nuwun..............Indonesia:
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1960-an&oldid=822498"	Kategori: Dasawarsa	Menu navigasi
West Bromwich Albion Football Club Yaiku salah sawijine klub sepak bola saka Inggris sing dhuweni panggonan ing West Bromwich, West Midlands. Ngadekake ing taun 1878. Nalika tahun 1900, klub iki
yaiku biru-putih mula ajejuluk The Baggies. Albion kuwi salah sawijining anggota sing ngadekake The Football Language ing
Rakeyan Wuwus Prabu Gajah Kulon (819 – 891)
Andalusi (spanyol). [1]Jeneng lengkape yaiku Abu al-Qasim Khalaf ibn Abas Al-Zahrawi. [1]Dheweke dikenal minangka dhokter ahli bedhah kang urip ing mangsa Khalifah Abdur Rahman II ing Cordiva, Spanyol. [1]Akeh penemuan kang didadekake rujukan dening kedhokteran modern nganti sperene. [1]Wong Barat, biyasane nyebut dheweke kanthi aran AlBucais utawa Albucasis.[1]Al-Zahrawi ora mung dhokter bedah biyasa, dheweke uga sawijining ilmuwan kang nemokake werna-werna piranti bedhah kang dadi prototipe piranti bedah modern. [1]Werna-werna penemuane ana ing
kandele 1500 kaca.[1] Ing buku iki, Al-Zahrawi ngrembag babagan cara-cara bedhah. [2]Dheweke uga nglompokake 325 lelaran, gejala, sarta cara nambanine. [2]Jilid kang pungkasan ngemot pirang-pirang diagram lan gambar kang cacahe luwih saka 200.[2] Buku iki diterjemahake kanthi basa latin dening Gherard of Cremona. Saliyane kuwi, buku iki uga diterjemahake nganggo basa Inggris, Prancis, lan Yahudi.[2] Nganti seprene buku iki isih dadi rujukan wigati ing kurikulum kedhokteran
AND saiki mbludak. Onok sing miyeyet koyok kodok kecepit lawang, onok sing sangar tapi
dijereng nggawe spidol mulai lengen sampek sikut. "Ajaken ngeband opo'o. Nyekel opo ae aku gelem," jare Pi'i. Temen, mantenane Ning Ya ambek Cak Sur, Pendik ditanggap. "Koen milih nyekel opo? Drum ta gitar?" jare
mudhun, ganti kostum. Bareng munggah maneh, Pendik tambah kuaget. Saiki Pi'i nggawe endhase barongsai. "Wis, sakarepmu," jare
1970-an 1980-an - 1990-an - 2000-an 2010-an
1990 1991 1992 1993 1994 1995 1996 1997 1998 1999
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1990-an&oldid=810130"	Kategori: 1990-an	Menu navigasi
Sawetara atus mèter ing kidul-kulon Piramida Agung ana sawijining piramida sing luwih cilik, Piramida Khafre, salah siji panerus Khufu sing uga dianggep minangka pembangun Sphinx Agung, lan sawetara mèter luwih adoh mangidul-kulon ana Piramida Menkaure, panerus Khafre, sing dhuwuré watara separoné.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Asèt&oldid=863527"	Kategori: Rintisan topik akuntansiPrinsip akuntansi sing lumaku
Indonésia ana hubungané karo sejarah Indonésia.[1] Sejarah Indonésia bisa dibagi pirang-pirang periodé yaiku jaman krajaan lokal, jaman krajaan Islam, jaman Hindia Belanda, jaman Jepang, periode pasca 1945, periode iki kabagi dadi periode 1945-1959, periode 1959-1965, periode 1965.[1] saka pambagéyan ing dhuwur taun 1950 dadi taun kang sepisanan anané ancangan perpustakaan.[1] Ing taun iki pamaréntah RI muai nyebaraké perpustakaan khususé perpustakaan umum kanthi jeneng taman perpustakaan rakyat ing kabéh dhaérah ing Indonésia.[1] Perpustakaan rakyat banjur bubar.[1] Taun 1969 kanthi anané pambangunan lima taun utawa pelita mulai dibangun perpustakaan kang ana nganti
size:1.93 MB | click to download Pemanggil jelangkung mp3 song Pemanggil
“Pukulun, patih aji matur ing paduka aji, aněnggěh paduka aji ayun abuburu maring těgal lama, mangke ta paduka aji abuburua, duwěg kaladeçanipun tambontěn wontěn baya, tambontěn macanipun, tambontěn bańőengipun, muwah ulanipun, rinipun, wontěn macanipun anging guguh” (Brandes 1826:18). Artinya:Hamba, patih
Strategi Perang Raja-raja Jawa pada Abad Ke 8-15 M...
“Tetep ing alame lama, kasebut Dalil Kurani, alip lam mim, dallikale kitabul rahepa pami, lara hudan lilmuttakin, waladina tegesipun, alip punika sastra, urip boten kenging pati, lami-lami mung ngangge alame lama. Alame lam mim dallikal, yen turu nyengkal ing wadi, tegesipun kitabulla,natab mlebu ala wadi,
kawruh, Anyebuta asmane Jeng Nabi Isa kang kinaot, mituruta Gusti
kesiku dening Pangeran, sabab saka enggone padha dhahar wohe kayu kawruh
woh Kuldi, kang ditandur ana ing swarga. Mula nyuwun diterangake, yen ing
diarani agama Srani iku tegese sranane ngabekti, temen-temen ngabekti mrang Pangeran, ora nganggo nembah brahala, mung nembah marang Allah, mula sebutane Gusti Kanjeng Nabi Isa iku Putrane Allah, awit Allah kang mujudake, …”
ing besuk, yen wis ana agama kawruh, ing tembe bakal tak wales, tak ajar weruh ing nalar bener lan luput, pranatane mengku praja, mangan babi kaya dek jaman
1. “kakang kawah adi ari-ari, kadhangku kang lair nunggal sedino lan kadhangku kang lair nunggal sewengi, sedulurku papat keblat lima pancer,
Kulo nyobi sinahu meditasi kados ingkang panjenengan aturaken wonten blog meniko. Kirang langkung kulo milai wiwit wulan Maret. Saben tengah wengi ( antawis jam 12-01
nate ilat melet antawis 200 cm trus mlungker mbalik dhateng punjeripun, lintu dinten awak gepeng kados kertas, wonten malih saben narik napas badan melar ngantos sundhul wuwung, lsp. Saben dinten benten-2 ingkang kulo alami. Lintu wekdal kulo dipun ketoki awak kulo piyambak, namung separo badan. Kados mboten percados ning trus kulo uluk salam, ‘assalamu’alaikum’ piyambakipun kendel, kulo separo ngangkat tangan kulo sopo ‘hai’ ngaten taksih mboten owah, trus kulo goyang-2aken sirah kulo ngiwo nengen kulo ajak guyon taksih mendel kemawon, lha trus kulo mbatin ‘piye aku iso kenal, nyambat awakmu, sukur iso omong-2′ piyambakipun taksih mendel. Wusono kulo sawang terus ngantos kulo ngaten, ‘ayo wis kuat-2an.’ Sawatawis trus ical. Kados pundi mas lakunipun ingkang leres?
Matur suwun sak derengipun mas Sabdalangit kersa atur wangsulan. Nuwun.
NUWUN SEWU ndherek ngangsu kawruh wonten blog meniko,ki.. Saperlu badhe kulo amalaken. Mugio dados pitedhah dateng dalan spiritual kulo.. Maturnuwun.
Januari 26, 2013 pukul 1:46 pm
Matur sembah nuwun Bapak Sabdo ingkang sampun paring piwulang semedi meniko,mugi kepareng meniko kula lampahi.wilujeng rahayu, mulyo, sento, lan raharjo
Agustus 2, 2013 pukul 10:31 pm
Poro sesepuh lan poro sederek ing blog niki. Dalem bade nyuwun tepang. Kagem Romo Sabdo, dalem matur sembah nuwun sampun di paringi pepadhang bab semedi lan meditasi.
Sembah Nuwun kagem Romo lan sesepuh ingkang blog niki, mugi Sang Hyang Wisesa paringi sedoyo Kasampurnan lan
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Naraht (Kontrib • Log) 106 dinten 1013 menit kapungkur. A
Ing pungkasan taun 1960-an, ilmuwan Stewart Linn lan Werner Arber mengisolasi kalih tuladha enzim ingkang gadahi peran ing ngambat pertumbuhan bakteriofag ingkang nyerang E. coli.[4] Salah satunggaling enzim merdamel me
Minangka Thailand iku kaanggep dadi sawijining masarakat Theravada Buddha, mitologi Brahmana sing diturunaké saka Ramakien iki dikarepaké kanggo mènèhi Thailand legèndha-legèndha panciptan. Saliyané iku Ramakien uga dikarepaké kanggo nanggulangi lan mbrantas takayul sing akèh dipengaruhi budaya animisme Cina.
Banjur ana panglukisan Ramakien sing ditampilaké ing Wat Phra Kaew, Bangkok lan akèh reca-reca ing kana sing nggambaraké sawetar
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 720 dinten 135 menit kapungkur.
wonten acara wonten parangkusumo,amin,doa dinungo mbah,maturnuwun sanget doanipun pakde busunguf,mugi2 mekaten KWA pikantuk rohmat ipun gusti Alloh saget dados kampus ingkang manfaat kagem sedoyo,amin,sampun sahur dereng bang deadman,mbah bengawan ugi pakde busunguf?.mongo sahurr sedoyo kemawon,
sengkuyung ing ati ingkang remen lan trisno asih kagem angripto mahayu hayuning bawono dipun paringi toto titi tentrem kerta raharjo wonten ing pundi panggenan
@gumelar…..salam paseduluran…sugeng rawuh….seneng bs ktm panjenengan……bgmn kbrnya?msh tetep mencorong nih
wah olah roso barang,gek iku opo coba….
@mas akik…..kok ngguyu mas….lucu to….(wah wani ngguyu koordinator,mengko tak kon ngangkati sing abot2 nek
sawijiningprovinsi ing regione Emilia-Romagna, Italia. Ibukuthané yakuwi kutha Piacenza.
Cacahing pedunung 273,689 (2005). Jembar wewengkon 2,589 km². Ana 48 comuni (singular: comune) ing provinsi iki.[1], delengen Comuni ing Provinsi Piacenza. Data 31 Mei, 2005, komunitas utama miturut cacahing pedunung yakuwi:
Kecamatan Kelapa Gadhing utawa Kelapa Gading iku salah sijining kecamatan ing Kutha Jakarta Lor, Dhaérah Khusus Ibukutha Jakarta, Indonésia.
Laksa Palembang, bahane padha karo burgo, ing laksa bentuke kaya mi. Padha karo duduh burgo, laksa uga dipangan bareng duduh santen, ananging kang mbedakake duduhe ngan
Marry sekolah wonten ing sekolah umum ing Toronto, lulus sekolah nalika taun 1854 yuswanipun 17 taun. Taun salajengipun, piyambakipun dados tutor wonten ing Maine. Piyambakipun pikantuk sertifikat ngasta wonten ing Michigan nalika taun 1857 nalika yuswanipun 20 taun, lan ngasta wonten ing St Mary wonten ing Monroe, Michigan.
mas quito. sampean iku wong endi se koq iso wae ndolek gambar sing nang ndukur iku?????????
kangge komunis2???sak upami panjenengan mboten remen kaleh islam,mboten usah medalaken komentar werno2,mboten usah ndamel kriwikan,ndonyo kito niki pun tuo,monggo kito
Marguerite Donnadieu utawa luwih kawentar mawa jeneng Marguerite Duras (lair ing Gia Dinh, Viètnam, 3 Maret, 1914 – tilar donya ing Paris, 4 April 1996) iku sawijining panulis Prancis. Karya Duras iku mujudaké protès marang aliénasi budaya lan sosial. Duras tilar donya déné kanker tenggorokan ing yuswa 81 taun.
Woni Bili Armando Karang Pucung Rt 02/05 Purwokerto selatan Banyumas 01775
M. Ds. Pakem Rt.02/01 Kec. Gebang Purworejo 01038
Yudha Herninto Jl. Pahlawan Gg. 5 RT. 1/3 Tanjung Purwokerto 06638
Yudha Irawan Jl. Prajurit Soedarmo RT 02/I Karangklesem Banyumas 00182
Yulis Dwi Astuti Jalan Kober Gang Manggis RT 05/04 Kober Purwokerto Barat Banyumas 04330
nuwun sewu. mas, njenengan gadhah video/audio kethoprak lakon “minak jinggo” napa mboten? menawi gadhah kula badhe
Pirsani galeri bab Buku taun 1959 ing Wikimedia Commons.
mamaku saiki mumet mikirke pelajaran SD, opo maneh SMP lan SMA? Iso ugo daftar maneh dadi murid SD
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Lair_1801&oldid=826321"	Kategori: 1801Lair 1800an	Menu navigasi
pancen nggawe kuping isok pecahhh...logitech Z623 pancen sippp josh gandosh mak kotosh kotosh... :D
Uga mangga mirsani: Kategori:Pati 1826.
Pirsani galeri bab Lair 1826 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Lair 1826"
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 720 dinten 1389 menit kapungkur. Patung hoplite saking abad kping 5 SM, saged ugi patung Leonidas, raja Sparta ingkang dados tiyang Doria.
Suku Doria lajeng dipunpérang-pérang malih dados kelompok ètnis ingkang kapisah lan kadang kala sami mungsuhan. Padatanipun nama kelompok ètnisipun asalipun saking papan suku kasebat. Wonten ing perang, satunggaling negara Doria asring nyuwun pambiyantu dhateng negara Doria sanèsipun. Suku Doria menika ngginakaken dialek piyambak ingkang dipunwastani dialèk Yunani Doria. Kejawi menika ciri sosial lan tradisi sejarah Suku Doria ugi béda saking suku Yunani sanèsipun. Nalika abad kaping 5 SM, Suku Doria lan
Sing seger sotone ya Mas, dudu mbok Giyeme :mrgreen:
Wah, sampun nate dhahar mrene tow pakde?
August 10, 2010 at 7:14 am
nek mas mongtoran Semarang-Solo mangane neng kono
Kaos kaki Natal yaiku kaos kaki gedhé utawa kantong kain kang bentuké kaos kaki kang digantung bocah-bocah yèn malem Natal.[1] Bocah-bocah ngarep-arep Sinterklas bakal teka lan ngisi kaos kaki nganggo dolanan, buah, dhuwit, logam, utawa hadiah-hadiah liyane.[1] Kaos kaki Natal uga dadi salah siji hiasan Natal lan kerajinan tangan kang populér.[1] Kaos kaki Natal ukurané gedhé lan digawé kanthi werna-werni kang ramé saéngga ora kena dianggo dadi kaos kaki sedina-dinané.[1] Kaos kaki natal uga kerep ditulisi jeneng wong kang dadi kluargané, tujuwané supaya Sinterklas ora salah ndéléhaké hadiah.[1] Jaman dhisik, bocah-bocah nyénthélaké stoking utawa kaos kaki gedhe ing ndhuwur perapian supaya gampang didelok sinterklas kang mudhung saka crobong asap.
wong alus lan poro sesepuh pinisepuh ing kampus meniko……
kagem Kyai Idris N. Dalem Puniko Taksih Enggal nuli Ngaji RS Puniko,…
Dalem Nywun Ijin ugi Doa Restunipun Ngamalaken Ngelmu Meniko Kanti Iklas ing Pandum.,
Katur Sugeng Riyadi Kagem Aki ugi, mugi Gusti Allah Tansah Peparing Rahmat lan hidayahipun Kagem Aki Sakaluargi…, amiin…
Mugi Manfaat Kagem Sedoyo Ingkang ngamalaken, amiin…..
Nuwun gunging Ngapunten Mnawi Kirang Mranani Penggalihipun Aki….
ki saya mau nanya ni ko bacaanya di campur” ama bahasa jawa…kaya kejawen aja….?????
insyaqjji saget dadi berkahe kulo lan sedulur kabeh ingkang podo ngamalaken ilmu ingkang estu. Amin, alfatihah kagem aki. Suwun. Rahayu 3x
assalamualaikum ki gentar,,,qobiltu saya terima ijajah ilmu mraga
KAWRUH TEMBANG JAWA "MOCOPAT"
Gambarake jabang bayi sing isih ono kandhutane ibune, sing durung kawruhan lanang utawa wadhon, Mas ateges durung weruh lanang utawa wadhon, kumambang ateges uripe ngambang nyang kandhutane ibune.2. Mijil :
ateges wis lair lan jelas priya utawa wanita.3. Kinanthi
saka tembung kanthi utawa tuntun kang ateges dituntun supaya bisa mlaku ngambah panguripan ing alam ndonya.4. Sinom
tegese kanoman, minangka kalodhangan sing paling penting kanggone remaja supaya bisa ngangsu kawruh sak akeh-akehe.5. Asmaradana
tegese rasa tresna, tresna marang liyan ( priya lan wanita lan kosok baline ) kang kabeh mau wis dadi kodrat Ilahi.6. Gambuh
saka tembung jumbuh / sarujuk kang ateges yen wis jumbuh / sarujuk njur digathukake antarane priya lan wanita sing padha nduweni rasa tresna mau, ing pangangkah supaya bisaa urip bebrayan.7. Dandanggula
Nggambarake uripe wong kang lagi seneng-senenge, apa kang digayuh biso kasembadan. Kelakon duwe sisihan / keluarga, duwe anak, urip cukup kanggo sak kaluarga. Mula kuwi wong kang lagi bungah / bombong atine, bisa diarani lagu ndandanggula.8. Durma
Saka tembung darma / weweh. Wong yen wis rumangsa kacukupan uripe, banjur tuwuh rasa welas asih marang kadang mitra liyane kang lagi nandhang kacintrakan, mula banjur tuwuh rasa kepengin darma / weweh marang sapadha - padha. Kabeh mau disengkuyung uga saka piwulange agama lan watak sosiale manungsa.9. Pangkur
Saka tembung mungkur kang ateges nyingkiri hawa nepsu angkara murka. Kang dipikir tansah kepingin weweh marang sapadha - padha.10.Megatruh
Saka tembung megat roh utawa pegat rohe / nyawane, awit wis titi wancine katimbalan marak sowan mring Sing Maha Kuwasa.11.Pocung / Pucung
Yen wis dadi layon / mayit banjur dibungkus mori putih utawa
mengertiLamun sira nggegulang agami Werdinen den bontos Ywa kasengsem katrem ing ilmune Upacara lan susilaneki Kudu den lakoni Kanthi setya tuhu Bila
bandha dudu rupa Amung ati pawitaneLuput pisan kena pisanYen gampang luwih
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "silit"
May 17, 2012 · Kanggo bales budi, Sugriwa ngerahke wadyabalane kanggo mbantu Rama ngrebut Sinta saka Prabu Dasamuka. Anoman didhawuhi Rama supaya …
Wonten ing satunggaling dusun, wonten kaluargi ingkang naminipun mbok randa
Al Battani yaiku sawijining penemu kang nemokaké cacahing dina ing setaun. [1] Jeneng pepaké yaiku Abu Abdullah Muhammad ibn Jabir ibn Sinan Al-Battani. [1] Wong Éropah mènèhi jeneng kanthi sebutan AlBategnius.[1] Dhéwéké lair taun 858 M ing cedhake kutha Battan, Harran. [1]Dhéwéké dikenal minangka ahli astronomi lan matématika kang paing gedhé ing abad pertengahan. [1]Albattani sinau astronomi lan matématika saka bapaké yaiku Jabir Sin’an. [1] Banjur Dhéwéké nerusaké sinauné ing kutha Rakka, ing pinggire Kali Efrat. [1]Ing abad sanga kang pungkasan, Al Battani pindhah menyang Samarra saperlu nyambut gawé nganti ninggal dunya taun 920 M.[1] Al Battani kasil ngitung cacahing dina jroning setaun (taun Masèhi) kanthi adhedhasar itungan wektu kang digunakaké bumi anggone muteri srengenge, yaiku 365 dina, 5 jam, 46 menit, lan 24 detik. [1]Dadi, panentuan cacah 365 dina ing setaun dudu angger-anggeran, ananging adhedhasar itungan kanthi setiti. [1] Minangka ilmuwan, Al Battani nulis akèh ngenani buku astronomi kang paling dipercaya dening masarakat. [2] Ing abad pertengahan, wong-wong Eropa nggunaake panemon
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning CommonsDelinker (Kontrib • Log) 272 dinten 1050 menit kapungkur. Tetedhan Seganten
Nang kono wis onok Pi’i. Arek iku nontok tivi. Dhiluk-dhiluk gedhek ambek ambegan dawa. “Nontok kecelakaan ta, I? Koyoke kok mesakno,” jare Cak Sur. Pi’i ambegan maneh. “Gak. Aku nontok Julia Perez. Kok yo onok rondho teles semlohe. Onok nang kene ngono langsung tak rabi,” jare Pi’i. Pendik, sing dodolan, krungu. “Koen gelem ta rondho teles? Timbangane adoh-adoh, nang kene yo onok.” “Rondho teles? Gelem aku,
ngajak kenalan!” Bareng sing diceluk mencungul, Pi’i kuaget. Lha kok wis kewut kathik rodok groyok? “Yo, iki
(id) Parikesit ing Bausastra Javanese Dictionary (bausa
sumonggo…menawi cocok…nanging saenipun dipun penggalih rumiyin!!
Balas	plasaaccubali mengatakan:	April 1, 2014 pukul 12:53
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Rotlink (Kontrib • Log) 285 dinten 101 menit kapungkur. Rakai Watukura Dyah Balitung
wilayah Bromo-Tengger-Semeru. Seperti sifat masyarakat suku Tengger, Tengger pun bermakna TENGGER ING BUDI
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 720 dinten 1434 menit kapungkur. Flavius Yosefus, menurut interpretasi John C. Winston
Yosefus, ingkang nepangaken piyambakipun ing basa Yunani dados "Yusuf, putra Matias, menika tiyang etnis Ibrani, menika imam saking Yerusalem" [2],merangi tentara-tentara Romawi ing Perang Yahudi-Romawi Pertama taun 66-73 dados tiyang pemimpin militer Yahudi ing Galilea. Saksampunipun benteng Yahudi ing Yodfat direbut saksampunipun pengepungan, tiyang-tiyang Romawi nyerang, mbunuh ewunan wong, lan tiyang-tiyang ingkang kasisa ingkang kaasil bertahan, ngelampahi bunuh diri. ananging, wonten kalane tiyang-tiyang katamtu mboten cetha kawontenanipun (persani ugi prekawis Yosefus), Yosefus nyerah dateng pasukan-pasukan Romawi ingkang nyerbu ing Galilea ing wulan Juli 67. piyambakipun dados tawanan lan maringi informasi-informasi intelijen dateng tiyang-tiyang Romawi ing perang ingkang kalajengaken. Pasukan-pasukan Romawi dipunpimpin dening Flavius Vespasianus lan putranipun Titus, lan menika kalih-kalihipun dados Kaisar Romawi. ing 69 Yosefus dipunbebasaken (bdk. Perang IV.622-629) lan miturut laporan Yosefus piyambakipun, katingal sampun mainaken peranan dados perunding kaliyan pihak-pihak ingkang bertahan ing salebeting
“Ingsun Dzat Kang Amaha Suci Kang Sifat Langgeng, kang amurba amisesa kang kawasa, kang sampurna nilmala waluya ing jatiningsun kalawan kudratingsun.”
godhokan kaldu balung sapi lan diwenehi kecap.[1] Miyeok Korea kang diasilake saka laut duweni kuwalitas apik lan biyaane dipangan nalika garing.[1] Tradisine wong Korea menehi sup rumput laut marang ibu kang lagi nglairake amarga diperca
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 720 dinten 2 menit kapungkur. Organisasi kanggo Kerjasama lan Pengembangan Ekonomi (OECD -
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Yen&oldid=814480"
raosaken dumateng Gusti Ingkang Maha Kuasa, ingkang sampunmaringi kanugrahan saengga panulis saget damel laporan punika kanthi gangsar mbotenwonten alangan satunggal punopo.Wonten ing laporan punika panulis ngaturaken matur nuwun dumateng :a. Bapak Pardiman,S.Sn. ingkang sampun maringi sadoyo patunjuk saha bimbingan .b. Bapak saha ibu ingkang sampun nyekapi kabetahan jiwa ugi raga.c. Rencang –rencang ingkang sampun hanyengkuyung panulis,bungah utawi sedih.d. Saha priyayi-priyayi ingkang sampun nyengkuyung saengga laporan punika sagetrampung.Panulis sadar wonten ing laporan punika tasih kathah kalepetan . Kanthi punika kritik kaliyan saranipun panulis pangarepaken kangge kasempurnan laporan punika. Mugi-mugikanthi maos laporan punika saget ningkataken pangetahuan kita wonten babagan budaya tanahJawi.Ngayogyakarta,19 Desember 2010Panulis
Budaya jawi punika mujudaken budaya ingkang sae amargi budaya Jawi punikangandut nilai –nilai luhur ingkang mujudaken kapribaden tiyang Jawi. Tuladhanipun wontening tlatah keraton Ngayogyakarta.Wonten ing keraton punika kathah paninggalan – paninggalan keraton Mataram ingkang ngandhut nilai-nilai estetika ingkang manulya.Wonten ing kunjungan punika ,kita tiyang jawi kedah sadar menawa budaya kitasedaya. Kita kedah nglestariaken paninggalan punika saengga putra, saha wayah kita sedantenwonten ing ngajeng saget ngraosaken paninggalan punika. Amargi menawi mboten kitaingkang nglestariaken sinten maleh.Langkung punika, kita sedaya kedah nyinau kanthi remenkabudayan Jawi. Tuladhaipun kanthi kunjungan dateng keraton ingkang sampunkaleksanaaken. Sanesipun kangge sarana refresing, kegiatan punika ugi
Kutha yang minangka bagéan saka Provinsi Kapuloan Riau iki nduwèni jembar wilayah dharatan watara 715 km² utawa watara 115% saka wilayah Singapura, déné jembar wilayah sakabèhané ngancik 1.570.35 km². Kutha Batam nduwèni iklim tropis kanthi suhu rata-rata 26 nganti 34 derajat celsius. Kutha iki nduwèni dhataran sing berbukit lan berlembah. Tanahé arupa lemah abang sing kurang subur.
Wong atase kuliah frs.kid.uu dan dan etika sing gampang koyo ngono
ora iso mulih disek. sabaro anak2ku aku ora iso dolan lan guyon disek
1641 1642 1643 1644 1645 1646 1647 1648 1649 1650 1651
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1646&oldid=807681"	Kategori: 1646	Menu navigasi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1424&oldid=847888"	Kategori: Taun	Menu navigasi
Moco critone cak Rony Lantip sing boso kromone melipit-pit, aku dadi kepengen melok cerito perkoro sepor jaman sepor lempung. Maksute sepor jaman cikar rudo kayu. Jaman tahun wolung puluhan. Jaman sakmono lek kate nang Jakarta soko njowo etanan durung usum numpak montor mabur. Soale rego karcise larang temen. Wong akeh sing milih
bokong dadi santapan. Clekit-clekit karo gatel, mene ne pasti mbentol kabeh. Nang ndukur sejajar karo korsi ono rak gawe ndeleh bagasi. Sebab bentuk-e ngene, sepor sing gak onok kipas angine iki tambah sumpek-pek. Howone sumuk poll, mangkane akeh penumpang bapak-bapak, joko-joko karo arek-arek cilik sing
balsem karo koyo pating seliwer campur aduk gak karuan. Sing jelas, numpak sepor iki gak bakal kaliren. Asal nduwe duwek. Gang sak menit ono wong dodol liwat.
cilik kampul-kampul, kopi teh, lontong pecel, rokok permen, krupuk, dulinan, golekan, kacang karo gedang godok, salak, apel, wis pokoke opo ae onok. Lek kate tuku panganan nang sepor kudu ati-ati. Gak oleh asal njupuk opo maneh langsung dicaplok. Kudu takon sek regane. Soale onok siji loro wong dodolan sing nakalan. Regone diundakno sakpenak-e, nekek ngunu. Tau ono sing sampek tukaran clatu-clatuan perkoro rego es sirup sing
Jaman iku karcis gaya Baru regane mek nem ewu. Jajan es sirup mek satus. Jan asli murah temen. Sing larang cuman sabare. Lha yok opo, meh ben stasiun sing jarake biasane gak luwih antarane pitu sampek limolas kilo sepure mandeg. Lek gak nunggok-i sinyale dibukak yo nunggok-i kres karo sepor soko ngarep. Mandege gak trimo limo opo sepoloh menit. Iso sampek sak jam barang. Sing paling soro lek mandeg nang tengah sawah awan-awan panase nyethak. Sakno bayek-bayek karo arek cilik, podo sumuk. Hasile podo nangis saut-sautan antarane gerbong.Lek ngunu biasane ono ae siji loro penumpang sing bakat ngeludruk nyeletuk sing lucu-lucu. Trus ditimpali karo penumpang liyane. Dadi garr-gerran penumpang sak gerbong. Lumayan. Ancen wis nasib wong cilik, kudu
wah..lagek ngerti nek Bima iku Biru Malam :) saiki isih ono ora kompartemen isi amben tingkat? kapan2 nyoba numpak ah nek isih ono :D
Opo'o to cak, kok diarani sepur lempung? aku nek krungu istilah iku mesti mbayangno sepur sing digawe soko lempung. opo tumon? :DSak tuwek-tuweke sepur iku kan sepur uap sing ono ning museum kereta api Ambarawa kono. Bahan bakare nganggo kayu jati. Nek arep budhal kudu nggodhok banyu dhisik :) terus engko uap soko godhokan banyu iku sing mlakokno sepure.... Iki jarene loo :)
hehe.. nek ngelingi sepur, aku mesthi kelingan guyonanku dhewe.biasane uwong
pancene kabeh sepur ireng rata-rata pesing ambune.. hehehehe..
lha iki, anggota berayat sepur, kaya sing ditulis kompas rong minggu kepungkur :)
sepur lempung punika sejarahe pripun to pak kok saged gadhah asma sepur lempung...
Yen miturut pengalaman nalika jaman samana, sing diarani sepur lempung kuwi sepur cilik, lan ana sing ngarani trem, Ril luwih ciut.Lha yen Sepur Kluthuk kuwi sepur gedhe (rel amba) lan mlaku sarana batubara utawa areng kayu asem. Jenis sepur kluthuk sing wis nganggo mesin diesel di arani sepur "Grung"mBah Kakung
Sak durungi ana sepur Gayabaru.., sak liyane sepur regular ana sepur nganggo istilah ekspres utawa "Kereta Api Tjepat" lan sabanjure ana "Kereta Api Tjepat Gaja Baru". Nalika jaman Orba ana Biru Malam lan
kalebu larang amarga karcise saka Surabaya Jakarta kuwi Seringgit (rong rupiah seket sen) kamangka sing regular mung
kagem sedaya kémawon ingkang remen, saged ngginakaken basa jawa, ingkang badhé ngangsu kawruh bab basa jawi utawi bab tradisinipun tiyang jawi. Sumonggo menawi badhé urun rembag. Sinten ngertos jalaran blog menika, saged kanggé nguri-uri budayanipun leluhur ingkang agung
Yu, Mbok Ayu, Mbakyu, Mbakayuné, Mbak, Mbak-mbak.....
Bintang Film Andhelan Jawi Wetan [lan Madura]
tembang ande-ande lumut text song lyric
kulo sampun nampi serat. Perkawis Sholawat Wahidiyah puniko damelan/gawe-gawe K.H. Abdoel Madjid Ma’roef piyambak. Mboten anggadahi isnad minal adillah. Milo ulama’-ulama’ Kediri khususipun ugi ulama’-ulama’ Nahdhatul Ulama’ mboten wonten ingkang ngamalaken Sholawat Wahidiyah. Malah santri-santri Lirboyo kaliyan panjenenganipun Kiai Marzuqi Dahlan lan Mahrus Ali dipun haromaken ngamalaken Sholawat Wahidiyah, jalaran ajaranipun katah bertentangan kaliyan syari’at. Matsalan pelajaranipun: Sopo-sopo wonge wis ngamalaken Sholawat Wahidiyah zaman 41 dino
kabaairi. Wafilhadis :…………………..………………..…………. Puniko hadis awih weruh kaliyan terang bilih Rasulullah kemawon kaliyan keluargo mboten wani tanggung jawab/mboten tanggung jawab
saking senenge ndeleng nJenengan iso mbeling maneh.
Neng padepokan sebelah gak isih kalah mbeling karo Ki Widura.
Ki Widura isih turu iki. Durung weruh ono rontal anyar.
Balas	On 6 November 2009 at 18:51 anatram said: Wah..kulo memecahkan rekor, nggih…?
Maturnuwun, Ki Arema …namung sak dermo ngunduh…
nek ki Arema mpun biasa “njagongi” manten
Balas	On 6 November 2009 at 18:47 pandanalas said: matur sak Em nuwun…
Sugeng dalu Ki KartoJ, matur sembah nuwun.
Balas	On 7 November 2009 at 09:57 kartojudo said: Sugeng enjing sedoyo,
Matur nuwun kagem Ki Arema, Ki Ismoyo, Ki Gede, sedoyo poro Bebahu padepokan
wilayah timur sampun terlaksana sukses,damai,
Balas	On 7 November 2009 at 12:50 kartojudo said: Weh ! Ki Yud kados pundi khabare Ki..mpun mboten piyamba’an tho ? mpun kathah sanak kadang sing dugi njihh !
Balas	On 7 November 2009 at 14:01 yudha pramana said:
matur nuwun ki GD, ki Arema dan ki Ismoyo ..
Balas	On 7 November 2009 at 11:29 bancak said: matur nuwun melu ngunduh
Balas	On 7 November 2009 at 12:16 rekso said: aku iki lagi setres je, dadi kerep ora nyambung.
tinimbang setrese tambah lha saiki maca PDLS_01 karo mbayangke Ken Dedes ning durung wani mbayangke Ken Padmi
mBoten pareng Ki TruPod, dalangipun kedah setunggal !
He…he…he…Sugeng dalu Ki TruPod, nuwun.
Balas	On 8 November 2009 at 13:24 herry warsono said: Namanya panggung Ki, di jaman modern bisa
Widura said: Bangun ….. bangun ……
Mana jilid-2 nya …. mana … mana ….
Sopo sing ndelikno …… Hayo ngaku wae ……
Wis tangi esuk uthuk-2 ….. sarapane durung mateng …
Wahhh MATUR NUWUN ….. sambil mapan turu maning …
Balas	On 8 November 2009 at 14:21 anatram said: Jebul nglindur, Ki..?
said: sugeng enjang ki Arema…
niki wau ndalu mati lampu, …hiksss
sakjane engkang ngangeni sanes kitabipun koq ki,…lah wong BM-MBM-JDBK-PdLS dereng sempat kewaos je….
Teng tlatah Bekasi terang benderang. Koyone musim udan iki salah mongso. Biasane bulan Nopember, udan ber ber ber ber, saiki kok isih langka.
mbok menawi panjenengan kekalih wonten ingkang kagungan Ladrang Wuyung, mugi kersaa dipun ura2aken wonten gandhok sak perlu kangge mancing rawuhipun Ni Ken Padmi ingkang sampun kawentar kenesipun.
Balas	On 8 November 2009 at 11:41 pandanalas said: engkang kagungan bojazz collection meniko namung ki Djojosm je…
inggih mekaten, namung kemawon kulo ingkang sampun pesen lha kok ngantos sapriki dereng dipun paringi setunggal acan.
Balas	On 8 November 2009 at 18:34 djojosm said: Nuwun sewu ki Truno, sampun dipun kintun kok. Sekaligus sinareng kagem Kang Pls. Estu Ki. Nuwun tulung dipun cek & recek rumiyin. Upami dereng dugi, monggo kintun email mangke kulo reply sareng bozasipun. Matur nuwun.
Balas	On 8 November 2009 at 19:43 Truno Podang said: Matur nembah nuwun sanget, kintunan 2 bungkus sampun kawula tampi, langsung dipun kedhapi kanti
mBok De, kawula dipun utus pak De mendetaken katjatingal kangge maos rontal tjetakan th 1968.
Kalijan pak De inggih pesen supados mBok De enggal2 masak tempe batjem kagem
Bukansms, Ki Sarip, Jeng Nuniek, kapan sami kagungan wekdal kangge kempal sesarengan kaliyan kula saha Ki Kartojudo ?
Balas	On 12 November 2009 at 14:03 nunik said: waduh, menawi dinten jumat ngantos minggu wulan nopember niki, jadwal kulo sampun full capacity ki.nanging menawi dinten senin ngantos kamis dalu, kulo saged kemawon.
nopo mangke wulan desember???
dateng panggen kulo?? mbok menawi
engkang kagungane panjenengan rak taksih 4 tho ki….hikssss)
ing padhepokan punika sak mangke sampun manteb mawi tetenger ADBMers.
Sak upami Padhepokan dipun pisah lan tetenger para cantrik kedah gantos mawi PLSers, mangke saged dipun wastani laskaripun Ki Pandanalas.
Kamangka Ki PLS namung kagungan pitik walik setunggal, yen dipun beleh mesthi mboten cekap
Balas	On 8 November 2009 at 20:08 gembleh said: mBoten Ki, panjenengan kelintu.
Ingkang dipun tengga episode Ken Padmi njawil Ki Pandanalas ngantos klepek…klepek….klepek….
(kedah enggal dipun lampahi, sampun ngantos Ki Widura mireng. Mumpung
engkang mekitik bin mekotok niku “sesepuh sangking Malang”
Balas	On 12 November 2009 at 20:11 gembleh said: Kawula tak memba2 dados Ken Padmi rumiyin Ki KartoJ, supados mboten
nuwun rontal 03 sampun dipun unduh Ki Arema, Ki
Balas	On 12 November 2009 at 20:05 gembleh said: Katur Ki GD, Ki Arema, Ki Ismoyo, maturnuwun.
Gantosan kulo ngantos jam gantos dinten mange.
Balas	On 12 November 2009 at 20:46 pandanalas said: monggo ki…
(wah iki kudu ngati2 olehku ngendikan..sajake ki Arema nembe mboten remen mbelink)
Balas	On 12 November 2009 at 21:38 Arema said: mbelinge sampun telas kala wau siang.
taksih nglumpukaken malih.., he he ..
nJenengan niku, mbeling mergo wonten wono mboten wonten sing di mbelingi.
Pas metu alas, walah.. kabeh diusili.
Balas	On 13 November 2009 at 23:03 pandanalas said: saestu lho ki…
maturnuwun sanget dhumateng Ki GD, Nyi Sena, Ki Is, Ki Arema, lan sedaya sanak kadang ingkang ndherek nyengkuyung proyek menika..
iki mung rasanan lho ki, … endi sing kepenak dilakoni mangga kemawon, aku mung nurut kersane para bebahu sing kawogan.
Balas	On 14 November 2009 at 06:15 Gendut said: O . . ternyata Ki Arema sampun langkung rumiyin rawuh, matur nuwun Ki.
Balas	On 14 November 2009 at 07:33 Widura said: Monggo dicantolke sak meniko kemawon … sampun langkung 3×24 Ki Arema …
Balas	On 14 November 2009 at 07:49 Arema said: dereng mateng Ki
Balas	On 14 November 2009 at 08:22 yudha pramana said: nuwun sewu ki Arema,
dikasih “RAGI” biar cepet
Balas	On 14 November 2009 at 08:30 Arema said: Sampun..
yudha pramana said: mlorot cantolan…..cantolan mlorot
Balas	On 14 November 2009 at 08:34 kartojudo said: Sugeng enjing sedoyo…!
Ki Yud…nek sarungan sing seret ben rak mlorot.. !
Balas	On 14 November 2009 at 19:22 gembleh said: Sugeng dalu Ki Is,
Kados pundi khabaripun Ki Banu, punapa sampun dangan ?
Balas	On 14 November 2009 at 11:55 Gendut said: Sampun sawatawis dangu Ki, bilih lejaring penggalih monggo dipun wedar kitab PdLS 4. Saderengipun ngaturaken gunging panuwun ( Wong njaluk kok mekso he . he . he. nyuwun pangapunten Ki )
Balas	On 14 November 2009 at 19:28 pandanalas said: sssttt,,, sopo sing meteng?
bur2an nganggo gambaran…(dasar mbelink, biyen gambare digemblek, dadi 2 sisi tetep ono gambare…dadi meang terus)
nek wewe mbelink jenenge wewe gembol
Balas	On 14 November 2009 at 23:08 dewo1234 said: Punten…
at 18:10 pandanalas said: wong nek kurang kerjaan ngene iki…
nggawe komen dewe..dibales dewe..diguyu dewe…
akan diwedhar je ! (karepe yo ngono kuwi).
Balas	On 16 November 2009 at 20:37 ismoyo said: Dumateng panjenenganipun Nyi/Ni Ken Padmi,
pun aturi tindak rawuh ing padepokan, sakperlu damel asrep manahipun Ki PLS ingkang nembe nandang wuyung, hiks.
Balas	On 17 November 2009 at 04:27 anatram said: Ki Ismoyo, malah mboten dadosaken asreping penggalihipun Ki PLS, nanging tambah makantar-kantar…..lha kojur…
Nuwun sewu poro Ki Sanak, …… kulo saweg tetepangan kalih Paksi Pamekas, …… namung kemawon, arsip Jejak di Balik Bukit kulo tembe ngantos Julid 9. Lajeng kulo kesupen, angsal mendetipun file puniko saking pundi. Nyuwun dhanganing penggalih panjenengan ingkang kagungan pirso, kulo
said: Sugeng enjing Ki Truno, Ki Djojosm…menawi dhinten Rebo kulo saged gabung Ki ….di Gabus pucung…monggo.
pun aturi tindak rawuh ing padepokan, sakperlu damel asrep manahipun Ki PLS ingkang nembe nandang wuyung,hiks……….
Balas	On 17 November 2009 at 13:31 yudha pramana said: sugeng siang ki Djojosm,
Balas	On 17 November 2009 at 14:53 djojosm said: Jane kulo badhe pesen sing anget-anget saking KP Ki Yud, namung ajrih
Nyi Ken Padmi kadosipun lingsem nopo nggih. Lha meniko amargi
mboten kalebet Ni KP lho, amargi kula ajrih menawi Ki PLS duka)
Balas	On 17 November 2009 at 22:29 kartojudo said: ….dilebetke mawon Ki. Ki Pdls sampun sare…..hiks.
Podang said: Nggih sinaoso sampun kasep, kawulo ugi ngaturaken belo sungkowo, putro keponakan kinasih Ki Ismoyo. Mugio enggal dangan gerah penggalih panjenengan sedoyo ingkang tinilar sedo, lan gancar tumindakipun keng putro kondur ngarso Gusti Alloh.
kepenakan ketampi wonten ngarsaning Gusti Allah , mugi2 sedaya lampah angsal pangapuranipun Gusti
sakjane mpun tak simpen rapet2…ora meh tak woco…
mugo2 ono pertopo lewat nggowo oyot WREGU…..
Balas	On 20 November 2009 at 20:53 Truno Podang said: Lha nek kulo saweg
Nuwun sewu, ………. buku niki ngantos jilid pinten nggih? Kulo kok tembe gadah ngantos jilid 23. Meniko kemawon atas petunjuk panjenenganipun Ki
Nuwun sewu, ………. buku niki ngantos jilid pinten nggih? Kulo kok tembe gadah ngantos jilid 23. Meniko kemawon atas petunjuk
protocol ingkang atos2, mangke mbledhos lho.
yen panjenengan remen seratanipun Forsyth, rontal ICON inggih sae.
Balas	On 21 November 2009 at 08:28 djojosm said: @ Ki Gembleh
Matur nuwun infonipun Ki. Sampun wonten e-book gratisane mboten Ki?
Kulo nembe maos The day of Jackal, Odessa File, The dogs of war, ingkang sanesipun dereng Ki. Upami njenengan kagungan koleksi momggo kulo diparingi nambut. He he he . Leres lho Ki.
at 02:55 kimin said: Amin, taksih, malah sakniki caket sanget kalian, kantoripun ki jogotirto banjarmasin, naming kirang langkung 500 m kemawon.
yudha pramana said: sik…sik…!
Balas	On 21 November 2009 at 08:31 djojosm said: Sugeng enjang Ki Yud, kulo enggih namung
dikinten nginceng mentrik kaliyan Kang Pls Ki. Padahal mentrik teng enggen kulo sampun cumepak lho. Namung sing mirip Ni KP pancen mboten wenten.
Balas	On 21 November 2009 at 09:52 pandanalas said: berarti mpun nate nginceng Ni KP…koq pirso mboten wonten seng mirip….hiksss
Balas	On 21 November 2009 at 10:31 djojosm said: Pitakonan sing ngene iki wis tak bedek Kang.
Kulo badhe njawab kok ajri menawi mangke menyenggol perasaan wanito ingkang peka lan perasa. Hiiks, ngeles niih.
Balas	On 21 November 2009 at 12:05 anatram said: Sugeng siang Ki Djojosm…
Kulo nggih radi ngatos-atos babagan KP puniko..
nyambung bab kala wingi, kejawi rontal Forsyth ingkang sampun panjenengan waos, kula inggih gadhah rontal Icon, The Deceiver, The Devil’s Alternative, No Comeback.
Rumaos kula ingkang paling gayeng rontal Icon, wonten rontal Icon dipun kisahaken yen Sir Nigel Irvine sampun sepuh ananging ngelmu strateginipun langkung ngedab-edabi.
Menawi kersa mangke kula bleberaken dateng mBekasi mawi paket kilat, bab alamat panjenengan kula tak nyuwun pirsa dumateng Ki Kartojudo.
Balas	On 21 November 2009 at 21:10 kartojudo said: Luwih penak gegojekan teng mriki mawon ki….luwih murah luwih gayeng seduluran …luwih opo
Balas	On 22 November 2009 at 07:07 Arema said: wonten hepen ki.
dipun tagih utang …, dereng gadah sing kangge
ben gak weruh nek ana sing nagih…, apa maneh sing ngrasani…
wathathithah…..omong opo to iki !?
tebak tebakan dan tunjuk tunjukan siapa yang termasuk kategori ini.
Balas	On 23 November 2009 at 20:20 gembleh said: Kasinggihan Ki Djojo, padhepokan kirang regeng menawi Kakangmas Pls mboten rawuh lan mbeling alias uli2 mekithik.
Prayoganipun rontal ICON kula bleberaken via paket kilat punapa kula nyuwun tulung titip dumateng Tumenggung Kartojudo ?
Balas	On 23 November 2009 at 20:28 djojosm said: Slow slow mawon Ki kulo mboten kesusu kok. Nuwun tulung dipun titip Ki Karto mawon. Matur sembah nuwun saderengipun.
Balas	On 23 November 2009 at 20:47 gembleh said: Inggih Ki, kula estokaken.
Artikel perkawis Cimanggung, Sumedang punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
ora akèh dienggo manèh) iku panyakit infèksi sing disebabaké déning bakteri Mycobacterium tuberculosis. Panyakit iki paling asring nyerang paru-paru senajan ing saprotelon kasus nyerang organ awak liya lan ditularaké wong menyang wong liyané. Iki uga salah siji panyakit paling tuwa sing dikawruhi nyerang manungsa. Yèn diterapi kanthi bener tuberkulosis sing disebabaké déning komplèks Mycobacterium tuberculosis, sing peka marang obat, praktis bisa mari. Tanpa terapi tuberkulosa bakal ngakibataké pepati jroning limang taun pisanan ing luwih saka setengah kasus.
Indonésia ana jroning peringkat katelu paling ala ing donya kanggo gunggung panandhang TB. Sabèn taun muncul 500 èwu kasus anyar lan luwih saka 140 èwu liyané mati. Satus taun kepungkur, siji saka lima pepati ing Amérika Sarékat disebabaké déning tuberkulosis.
Tanggal 24 Maret dipèngeti donya minangka "Dina TBC" amarga nalika tanggal 24 Maret 1882 ing Berlin, Jerman, Robert Koch mresentasikaké asil studi ngenani panyebab tuberkulosis sing panjenengané temokaké.
Panularan panyakit iki amarga kontak karo dhahak utawa ngisep titik-titik banyu saka wahing utawa watuk saka wong sing kena infèksi kuman tuberkulosis
Simptom[sunting | sunting sumber]
Gejala utama tuberkulosis yaiku watuk sakwéné 3 minggu utawa luwih, mawa dhahak, lan biasané campur getih. Bisa uga nyeri dhadha, mata abang, kèlangan nafsu mangan, sesek napas, demam, awak lemes, lan saya kuru. Yèn ora ditangani, bisa dumadi syok hipovolemik utawa sesek napas abot sing njalari pepati.
Jenis-jenis[sunting | sunting sumber]
Saka 20 penelitian kang wis dilakoni ing sakupengé donya, nuduhké yén kopi bisa nyuda résiko diabetes tipe-2 nganti tekan 50%.[2] Miturut para peneliti, kadadéan kasebut diduga saka asam klorogenik kang dikandhut kopi duwéni guna kanggo ngalonke penyerapan gula ing pencernaan.[2] Asam klorogenik uga bisa mancing ngrembakane
Iya minggu ngarep meng nggunung lah kayane
Johannes Thedens (Friedrichstadt, Jerman, 1680 - Batavia, 19 Maret 1748) iku Gubernur-Jendral Hindhia-Walanda sing kaping 26. Dhèwèké maréntah antara taun
Gedung Opera Sydney yaiku bangunan kang kondhang, papan panggonane ing Sydney Australia
iki diresmekake nalika taun 1973 lan diwenehi penghargaan déning UNESCO minangka World Heritage ing taun 2007.[1] Gedung opera iki dirancang déning arsitek Denmark, Jorn Utzon, lan dibuka ing taun 1973 dening Ratu Elizabeth II. [3][4].Payoné kaya kapal kang ana layar terkembange lan ditutup nganggo keramik putih kang cacahe akeh. [4] Gedung Opera Sydney dikenal minangka salah salah siji panggonan kang misuwur ngenani konser musik klasik lan teater drama kelas donya. [5]Bangunan iki duweni 5 teater kang digunakake kanggo pertunjukan, museum, kebon kéwan, Ranta Bondh Beach lan panggonan blanja.[6]
Bangunan iki kalebu gedhong kang paling rame nomer telu sadonya. Luase gehung iki 1.8 hektare kanthi dawa 183 meter lan ambane 120 meter. opera iki uga dipondaseni 588 dermaga kang jerone 25 meter saka ngisor permukaan laut.
^ a b c (id)unik.com Diundhuh tanggal 21 Juli 2011.
^ (id)webnode.com Diundhuh tanggal 26 Juli 2011.
Tungkak (Basa Indonesia: Tumit), iku salah siji bagéan saka sistem balung ing awak manungsa sing dumunung ing sikil. Tungkak iku dhéwé arupa balung paling gedhé ing tlapak sikil. Balung iki dumunung ing ssisih mburi sing ngalihaké bobot awak memburi.
Balung tungkak duwé tugas abot yakuwi nyangga bobot awak, utamané nalika mlaku utawa mlayu. Tungkak uga mawa sendhi, ing sisih ndhuwur tungkak mawa sendhi talus (balung panggonan mata kaki) lan ing ngarep kuboid (balung penghubung karo ((ulang|driji}} sikil).
Tungkak uga dislimuti otot lan serabut saraf sing akèh banget cacahé. Yèn krasa nyeri, rasa lara mau bisa asal saka otot, saraf utawa balung tungkak dhéwé. Malahan, bisa arupa gabungan saka loro utawa telu panyebabé. Mung waé, rasa nyeri bisa dibédakaké, upamané, yèn sing kena ototé, rasa lara bakal krasa sacara periodik ora terus-terusan, senadyan dianggo mlaku. Biasané, yèn rasa lara disebabaké déning otot, ana otot sing kaku saéngga perlu dilemesaké kanthi cara dikomprès nganggo banyu anget.
1760 1761 1762 1763 1764 1765 1766 1767 1768 1769 1770
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1765&oldid=807800"	Kategori: 1765	Menu navigasi
Nuwunsewu lha mbok diparingi ancer2 nuju RM Banyu Urip mas, kulo,kepingin nyobo lhe mas. Sebab panggenan sanes antawis jln jogja-solo asring, ngantos dumugi
Maturnuwun mas (lare seberang/tlatah kalimantan)
Balas ↓	lugtyastyonobudparpora pada Juli 9, 2014 pukul 12:01 pm berkata:
Pak Sri haryadi (lare seberang/tlatah kalimantan) RM Banyu Urip menawi
rekane searching ng google tentang jogja nyasar ng kene,,
wes mesti iki blog gone cah enom,
opo dho lali sejarahe nek biyen wong jogja podho dipateni karo wong Luar negri,,,Mbah-Mbahmu podho dijajah urip
Sultan HB9 sinau pinter nggowo jeneng JOGJA ketok BELANDA,,,kui kanggo koe kabeh! mbelani mbah2mu sing nglairke koe ben ra dijajah,,ra dipateni..
gedhe ning pikire sih cekak. ubaling kanepson isih ngluwihi uruping kabecikan. semboyane cedhak sasak lena sengget mungkin. mengko yen wis omah2 ngrasakke pait getire duwe anak bojo lagi krasa. Lha mbok dituturi ping sejinah yen durung kebentus kahanan isih wae kaya jago.
kepara wong tuwa sing njungkir jempalik nyukupi butuhe wae disiliti
GAK ONO GENG – GENGAN TAI ASU………….
MUNG NGRUSAK GENERASI AE……….NYAMBUT GAWE, MERANTAU BEN AWAKMU KABEH
opo??gawe opo??mending golek sing positif, cah saiki koq mung gelut wae ra mesake wong tuo sing nambani nek loro,
wae……. tenogo le tawuran dinggo golek duwit nggo nyeneng2ke wong tuwo………….
Mei 9, 2013 at 1:17 pm Sampun2…seng mbiyen ben dadi kenangan,sakniki sampun mboten jamanne ribut.maturnuwun.
nyowo serep, bapakne gaeane macul we meh gleleng, mengko nek do kecekel polisi imbas imbis, nek kebacok, nganti cacat
Agustus 22, 2014 at 1:51 pm ALESAN MU MELU GENK NGONO KUWI OPO?? MOTIVASI MU OPO?? AKU PENGEN NGERTI ALESAN MU. SOPO WAE
iki maknane piye? Kok Jawa Barat dununge endi? Nek Jawa Tengah nggon opo? Lho.. iki aku kok ora ape mbantah utowo ngowahi opo-opo.. Iki pakem Jawa ningite ndik jaman kawitan… Sopo wetan sing ngarani nek ora kawitan? Iyo to? Diweki aran dino kok Legi? Maknane piye coba? Mongko iki ning nggone kemanusiaan iki kabeh. Nek
ngene, iki nek aku moco pribadi, moco jiwo rogo.. Iki aku moco awakku dewe.. Ning angger ijih wong yo podho. Iyo to? Roso mung siji… Pecahe roso monggo. Iyo to? Pecahe roso kok dimanggakno, piye? Mergo sing ngidul yo ben.. ngulon-ngetan
siwur... iki jeh ditutup nung Jawa Tengah iki kabeh. Ngono. Itungane nek sejarah iki moco alame menungso. Opo meneh nek dititik soko bibit lan kawit.... Lha iki kesempatan leh ku ngelingno Bibit ki yo nek ngandel, ngono.(
Sing kondho sopo? Mongko nek aku, tak penging. Dadi yo ora mung mligi dulur Sikep sak anak putuku thok, senajan kabeh dulur wilayah Sukolilo sak andhakane yo ora setuju. Nek Jawa Tengah tak penging, mergo Jawa Tengah iku bageh anak putu buyut canggah wareng udek-udek gantung siwur kuwi nong tengah iki kabeh cadangane. Ngono loh aku olehku kondho karo Bibit Waluyo kuwi..(
sedulur Sikep saja”?Sikep kuwi opo? Kok muni “ora kabeh” iku? Wong kabeh “sikep” kok! Wong sikep kuwi rabi, nek lanang. Sikep iku sikep rabi. Wong lanang sak ndonya rak dho rabi kabeh. He’e to? Mongko iku lambang ning nyoto, ngono lho... Dadi awake dewe iki nek nebak ”Sing mangan ora
dibangun?Nek kaitane Gunung Kendeng iki pekoro banyu, sumber piro wae kuwi digunakake kanggo pertaniane dulur Sikep kabeh yo kaum tani kabeh. Sing nong Kudus, Pati lan liya-liyane mbutuhno banyu ko kono kabeh. Mongko nek musim ketigo iku, banyu nggo ngombe wae kurang. Wayahe
nganggo banyu sing ditakdirno soko banyu Gunung Kendeng kuwi. Iki wae nek
Wong ngantek ditrapi dino. Legi kok ning etan arane piye? Pahing kidul, Pon kulon, Wage lor. Mongko” lor” kuwi opo sing wis dieler maune yo ojo diowah-owah. Mergo iki bakal dienggoni sing nong tengah. Mulane Kliwon nggone nong tengah. Ojo dho kliwat le nindakno.. Sekabehe opo wae ki ojo ngasi dho kliwat. Dadi supoyo petitis le ngiseni kuwi lho.. Ning tengah... Dho kroso po ra ngono kuwi?(
yo ngene iki.. Mulo iki ngene lho.. Lha iyo, iki mongko nek Pabrik Semen kuwi.. anggepku lho... Sing tak pikir iki, awake sing dho ngaku pejuang. Sing diperjuangi iku opo? kok ono kapitalis... Nek aku ngarani iki kapitalis. Lho kok dho dijarno iku... Dadi iki ono kapitalis sing gawe pabrik Semen. Lak bener yo, wo? Iyo, iku anggepku. Mulo dulurku sing ngaku pejuang, kuwi sing
Wong ratu yo nduwe kliru kok, opo meneh iku lagek Presiden opo Gubernur. Ojo dho kemendel. Kemendhel tanpo njanur, wong kendel bakal kepetel.(Raja
kui akeh ana sing peteng remeng2, ana sing padang lan ana sing luwih
Selamat atas jerih payahnya…..semoga sukses selalu….
Looh kok kurang sajen kepripun Den Mase?…Sampeyan nek ngagem blangkon terus
penjenengan ngagem blangkon njih.. kados ki Demang Sangkalputung lho… btw sy juga sedang pesen blangkon kaliyan mas Noer….hehehe
aq ae sing wis nagjar kiro2 5taun ambek les 2taun ngapalno seg ci alias kosakata sing sak tae’k ndayak iku ae gak apal2. terus ae sinau sing sregep mesti engko
slamet sampeyan onok. matur nuwun, Dwi-Pandaan.
nuwun cak eeeeeee dik fasilitase tapi sik kepingin nyobak, engkok nek wis kroso iso lan enak, masiyo mbayar tak tukune tapi ojok larang laran g nemen rek cek podo isone nganggo boso cino ngono loooo :p
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=322&oldid=808931
lan khususon kangge kang Mas Wong Alus… Salam kangge para para wong
Payung yaiku barang kang nduwèni fungsi dobel. yaiku kanggo nyegah banyu udan nelesi awak. [1]Payung uga kena kanggo njaga awak saka panasé srengéngé.[1] Payung kanggo nahan cahya srengéngé diarani parasol.[1] Pabrik payung kang sepisanan digawé dèning Baltimore, Maryland, nalika taun 1928.[1] Payung biyasané digawé saka kain utawa kertas lan diwénéhi gagang kanggo nyekel.[1] Payung uga kena ditekuk yèn wis bar dianggo.[1] Payung uga dadi tandha kebesaran.[1] Payung kang dadi tandha kebesaran iku payung kang digawé khusus.[1] Payung kang kanggo terjun payung nduweni bentuk setengah bunder lan ana tali ing pinggiré.[1] Payung kang kaya ngéné diarani payung udara, biyasané kanggo terjun saka montor mabur utawa balon udara, payung iki uga diarani parasut.[1] Payung bahasa Inggrisé diarani umbrella kang asalé saka basa latin umbra kang tegesé ayang-ayang.[2] Payung ditemokaké patang éwu taun kapungkur, awalé payung kuno didesain khusus mung kanggo njaga kang nganggo payung saka panas srengéngé.[2] Nganti akhiré bangsa China bisa nggawé payung kang gunané kanggo njaga awak supaya ora kodanan.[2] Bangsa China bisa manfaataké lilin kanggo nglapisi kertas supaya payung bisa anti toya.[2] Ing abad 16, payung dadi barang kang populér ing negara-negara Èropa Utara kang kerep kena udan.[2] Awalé payung mung dianggep aksesoris wong wadon.[2] Banjur ana petualang lan penulis saka Persia kang jenengé Jonas Hanway taun 1712-1786 kang mublikasiaké payung saengga payung uga dienggo wong lanang. [2]Payung dadi barang kang populér s
Désa-désa ingkang biasanipun ngawontenaken sedhekah bumi utawi gas désa punika désa-désa wonten kabupatèn Blora Blora. Kabupatèn Blora punika salah satunggaling kabupatèn ingkang wonten Jawi Tengah.
Biasanipun sedhekah bumi punika saben dhaérah bènten-bènten paleksanaanipun miturut penanggalan Jawi. Tuladhanipun ing désa Randublatung, sedhekah bumi dipunwontenaken saben dinten pasaran Rebo pon, ing désa Sawahan saben dinten
teburakyat gak eruh sapa sing diguguelite kabek
ing buriku, lerep tengah, bunder kiwo, si......(
673 674 675 676 677 678 679 680 681 682 683
sing enggone nang dhaerah pantura lan berbatesan langsung karo propinsi Jawa Kulon, kota Brebes kuwe ibukota kabupatene. Kota-kota gedhe liyane
“Jroning peteng kang ono mung lali, jroning lali gampang nindakake kridaning priyo wanito,” kisah Ki Dalang. Begawan
kulo saget nyuwun artikel tentang “Ilmu Roso” mboten nggeh…??
Inggih Puniko inkang sampun kaajaraken dening kanjeng RM Bios Abiyoso cucunipun langsung eyang pakubuwono VI Kasunanan surokarto.
Nuwun sewu kanjeng kulo nyuwun ijin hangaturaken dening ikwan kulo tiyang alit.
isi, opo kono ora isin due sedulur sing nggawe isin? mangan kupang lan sop konro neng makassar, sing kate tuku wong dodol pitik california fried chicken. Lah kok sedulur seneng mangan urip soko
Juni 29, 2014 pukul 11:25 pm
maturnuwun sedulurq……… Sugeng ndaluuu sesami gesang mugio angsal pinaringan wilujeng rahyuuuuu sedoyoooo ( mugio dados kawulo ingkang saget migunani mareng sakpodo”) amiiin netepi 1 7an
Semenanjung Arab · Kaukasus · Levant ·
Kastil Malbork menika satunggaling kastil ingkang mapan wonten ing caketing Polandia Tri-City Gdansk, Sopot, lan Gdynia mliginipun wonten ing pinggiring Kali Nogat sisih tenggara, Polandia [1]. Kastil Malbork dipunbangun ing Prusia déning Orde Teutonik minangka ordensburg nalika taun 1274. Kastil menika dipunparingi nama Marienburg ingkang kanthi harfiah Mary Castle ingkang ateges Kastil Maria. Kutha ingkang madeg wonten ing kiwa tengenipun Kastil Malbork dipunwastani Marienburg. Ananging awit saking taun 1945 saksampunipun 173 taun kepengker, bagéyan saking Polandia kasebut kawéntar kanthi nama Malbork. Kastil menika tuladha klasik saking bèntèng abad tengahan lan kalebet
artikel ni bantu saia ngrjaun tgs .. mksh .
By: pety on Minggu, 11 Oktober 2009 at 20.47
Buetul katae njenengan mas..manteeeeeep istilahe wong GRESIK…
podo wong GRESIK’e…adhoh, cidhek tetep
Yen urip siro kepeningin diajeni liyan, dadio punggowo projo. Yen siro kepengin sugih, dadio sudagar. Yen siro kepengin diajeni liyan , dadi sudagar koyo-koyo ora bakal kelakon, Yen siro kepengin sugih , dadi punggowo projo, bakal
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Rotlink (Kontrib • Log) 189 dinten 382 menit kapungkur. Cithakan:Infobox Political post
Miturut kapracayan wong Tionghoa, wong sing nduwé shio jaran iku wongé pinter, mandhiri lan bébas
nggih Sekar Palupi IISistem CarotisPanggih Sekar Palupi IIMoralPanggih Sekar
alaah….sing sok tau….karo sing ngotot luwih ngerti, podo wagu ne…..
(en) Anti-Paus Feliks II di Catholic Encyclopedia
ingkang kinurmatan pambyawara hangaturaken pambagya sugeng rawuh, mugi kepareng hamrayogekaken lelenggahan ngantos titi purnaning pawiwahan dinten punika
Sakderengipun tatacara pawiwahan kawiwitan, pambyawara kepareng hangaturaken rerantaman adicara pawiwahan ingkang badhe linampahan ing dinten punika…
( Pambyawara maos rerantaman adicara ingkang baku kemawon )
Mekaten rerantamaning adicara pawiwahan ing dinten punika, wasana mugi
sampun purna ngadi busana, karigenaaken dening ibu…………. Kakanthi ibu…….. lan ibu……… kadherekaken sawetawis para, penganten putri tumunten badhe miyos lenggah ing palenggahan penganten, miyosing penganten karengga ketawang puspawaran, kanthi laras slendro pathet manyura, sumangga,
Nuwun para tamu kakung putri, penganten kakung sapendherek sampun kepareng rawuh, rawuhipun penganten kabiwadha lancaran kebogiro pelog pathet barang, sumangga.
Para tamu kakung putri, pengantin kakung sapendherekipun sampun tata rakit ing wiwaraning pasamuwan, ingkang punika paraga ingkang kajibah sumangga tumunten keparenga hangacarani rawuhipun penganten ing pasamuwan, tindakipun penganten kabiwadha ungeling ladrang wilujeng bedhayan, laras pelog pathet barang, sumangga.
Bapak………….. ( ingkang badhe masrahaken ), sampun samapta ing karya, samanten ugi bapak……… ( ingkang badhe nampi ), bapak…….. ( keluarga ingkang mengku damel ), sarta Bapak………… ( Calon nganthi pengantin ) sampun siyaga tumanggaping damel, awit saking punika wanci kaaturaken ing ngarsanipun bapak………….. ( ingkang masrahaken )……… sumangga.
Sampun purna paring pangandikan bapak……………. Hamasrahaken pengantin kakung, pasrahing pengantin tumunten badhe katampi dening bapak……………… ( ingkang mengku damel ).. lumantar panjenenganipun bapak…………….. ( ingkang hamakili nampin ) ………wanci kaaturaken sumangga.
Para tamu kakung putri, adicara pasrah panampining calon pengantin sampun kaleksanan kanthi prayogi, manut adicara ingkang sampun karantam, tumunten katindaaken adicara ijab-qobul, kanthi trengginas trampil paraga sampun kepareng anyamaptaaken papan sarta pirantosing ijab, ingkang punika keparengan penganten kekalih samiya mapan lenggah ing palenggahan ijab-qobul.
Samukawis sampun samapta, salajengipun wanci kaaturaken ing ngarsanipun bapak penghulu. Sumangga.
Para tamu kakung putri, tumunten badhe katindakaken adicara panggihing penganten , para ingkang tinanggenah keparenga nyawisaken pirantos sacekapipun, panggihing penganten karigenakaken dening ibu…… ……… awit saking punika ibu……………. Keparenga nganti pengantin putrid tumuju dhateng papaning panggih para tamu kasuwun paringipun puji pangestu dhumateng
adicara panggihing pengantin sampun tumakap kanthi prayogi, wilujeng nir ing sangsaya, salajengipun kunjuk ngarsanipun ibu……………. Keparenga nglajengaken adicara kacar-kucur tanpa kaya tuwin adicara adat saperlunipun…sumangga.
Kula nuwun para tamu, wit saking notoling manah kepengin paring pangestu dhateng penganten kekalih sarta raket rumaketing bebesanan bapak ibu………….. ( besan ) kepareng rawuh ing pasamuwan punika ingkang tinanggenah keparenga hangacarani rawuhipun tamu besan, mrih renggeping swasana, rawuhipun besan kinurmatan ladrang tirta kencana, laras pelog nem. Sumangga.
Mestuti dhawuhing Hyang Maha Nasa, rarya pan kedah bekti mring yayah-rena, mila penganten kekalih tumunten daya-daya badhe atur bekti dhateng ibu punapa dene rama, ingkang punika keparenga bapak lan ibu……………. ( ingkang mengku damel ) sarat bapak lan ibu……….. ( besan ) keparenga samapta hanampi bektining
saking raos suka marwata suta angebeki manahipun bapak…………… ( ingkang hamengku gati ) ingkang mboten kuwawi matur ing ngarsa panjenengan sedaya , mila nyuwun gungan dhumateng bapak………….. keparenga hanyarirani ngaturaken pambagyaharja wilujeng, minangka sesulihipun, mugi kepareng anjajari bapak………………… panjenenganipun bapak………….. lan bapak……………. Sumangga.nuwun.
Pengantin kekalih karoban ing sih, kirang timbang sakinten pengantin dereng meminta memalatsih dhateng para wredha-mudha, mitra dasih, ingkang punika mugi keparengan penganten kekalih senajan namun sacelretan sowan ing ngarsa panjenenganipun para tamu ingkang
kapratitisaken dening ibu……………. Wondene ingkang badhe hanyarirani anucuking lampah nuwun inggih bapak……………….. ( salajengipun kasebatna urutan paraganing kirap ), para tamu kakung putri, mrih regu renggeping swasana, rawuhipun adimukaning lampahing kirab, binarung rerepen
tedhak cangkrama, ( janturan kirap, saget kawaos wonten ing perangan panyandra subamanggala lan janturan kirab 1 )
Para tamu kakung putri, mahambeg sadu ing budi, nglangut raos kalaning
kekalih sampun purna santun ageman, mila lajeng tumunten wangsul sowan ing ngarsa panjenengan
sampun sowan ing ngarsa, clereting netra kawistara, agung nggenya angantu-antu paring panjenengan puji pangastuti,
panjenenganipun bapak………… paring ular-ular dhumateng pengantin kekalih, sumrambah ing samudayanipun…..sumangga.
Mekaten para tamu kakung putri, mligenipun dhateng pengantin kekalih, wursitawara sampun kaparingaken kanthi gamblang narawang, sampun mboten karempit, mugi dadosa bundhelan adi, gegaran nggayuh widadaning palakrama, kados sampun mboten worsuh panampi panjenengan, kantun keparenga sami angecakaken ing gesang bebrayan.
Para tamu kakung putri, ingkang tuhu sabar drana luhur ing budi, pasamuwan pawiwahan sampun andungkap paripurna, minangka pratandha paripurnaning pasamuwan pawiwahan, kalanipun ingkang hamengku karya, tuwin pengantin kekalih sampun samapta anguntapaken konduripun para tamu ing sangandhaping wiwara pawiwahan, sakderengipun dumugi prastawa punika, sumangga nun sami kaprayogeaken lelenggahan, sinambi nyarantos paripurnaning pawiwahan, nuwun.
Saking palaporaning pawongan panitiya, pawiwahan tuwin samukawisipun sampun pari purna, konjuk ngarsanipun bapak……………. Juru mratitisaken wiraga penganten kekalih, keparenga penganten kekalih kekanthi tumuju dhateng wiwaraning sasana pawiwahan, saperlu nguntapaken konduripun para tamu, tindakipun penganten kekalih rinengga ing ladrang tedhaksaking pelog barang.
panuwun awit paring panjenengan bebantu rupi punapa kemawon, sedaya kiranging boja lan krami, keparenga paring agunging pangaksama.
Mligenipun tamrap jasad kula, pambyawara, kathah saru-siku, temah tan bangkit adamel rena, kula nyuwun lumunturing pangaksama, nuwun,
Ing wasana ngaturaken sugeng kondur, lan sugeng pepanggihan malih wonten ing papan lan swasana ingkang
Wayang Golek Kitab Sastra Rahayu Ninggrat mp3,
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=336&oldid=808947"
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 720 dinten 1411 menit kapungkur. Toya mancur ing Taman Hyde, Sydney
Taman Hyde menika satunggaling taman ageng ingkang wonten ing Sydney, New South Wales, Australia [1]. Taman Hyde utawi kawéntar kanthi Basa Inggris Hyde Park menika mapan wonten ing sisih wétan sidtrik bisnis pusat Sydney. Menika kalebet taman paling kidul ing jaringan taman ing wonten ing sedawaning saking lor tumuju pesisir Port jackson ( Sydney Harbour ). Mbentuk bujur sangkar sembarang, persegi ing ujung kidul, lan bunder ing ujung lor. Ing sisih kulon winatesan kaliyan ELizabeth
► Cithakan skuad Piala Donya FIFA‎ (4 C, 7 P)
Artikel-artikel wonten ing kategori "Cithakan navigasi tim nasional bal-balan miturut negara"
Gunarti, Pati, kawit 2 Maret – 17 Agustus 2010
Eko Arifianto, Blora, kawit 30 Agustus – 3 Desember 2010
Sampuning mudji Hyang Widhi, amudji Nabi Mukamad, kalawan kulawargane, sarta lan
ikang nganurat, luwih malih kang ngadarbe, utawa ingkang nimpena panAgung sawabeka, pinedaken sira ngudjung, makam
suwarga naraka hiku, salire makluk sedaya.
Kang tinitahken kariyin, ing Allah puniku cahya, pira-pira antarane, saking kodrating Pangerane, kang sotya dadya cahya, ya ta pitung leksa tahun, ingkang sotya dadya toya.
Pitung leksa warsa malih, muruh kang toya punika, maring tawang kumukuse, kukus dadi langit sapta, dening nguruh punika, dadi bumi lapis pitu, sawiyare langit hika.
Ya ta, bunder-bunder sami, wiyaripun lalampahan, yen manuk miber lampahe, lalampahan sewu warsa, luhure pitung kasa, ngaras kursi kalam heluh, luhur malih dinding djadjal.
Pan kawilar langit ugi, lintang wulan lawan surya, handadeken kawulane, pira-pira malaekat, dadi saking dahana, pan kathah warnanipun, samawi muji ing Pangeran.
Lan andadekaken kalih, ing sadjaratul muntaha, tan wali-wali karsane, Maha sutjining Pangeran, kocap ing
dinadeken dihin, ing Allah iku rohingwang, pinencar dadi salire, kang lahir miwah kang samar, ingkang dingin tinitah, ingaranan iku naptu, jatine nur kang cahya.
Djinise makluk sakalir, asale saking rohingwang,
Sangkane ngaras sawidji, ageng saidering djagad, karane saka samiyos, tebihipun lalampahan,
kagunganipun Hyang Manon, miwah ta kang dinding djalal, langse tunda-tumunda, minangka kakayonipun, Pangeran kang Maha mulya.
Kuciwa suwarga hadi, tan kawasa hamarnaha, wonten maleh kagungane, helah punika kang papan,
Manon, tan kaduga ing kawula, Allah kang luwih wikan, wonten maleh kang winuwus, kayu
godong punika alum, kang muni sadjroning surat.
Manungsa hanandang sakit, yen godong sampun ngaliyang kasebut surat namane, manungsa sampun atuwa, pupus maksih taruna, yen godong punika runtuh, ngidjaril sigra hangalap.
Ingkang runtuh nora pasthi, ana enom ana tuwa, kang runtuh pasthi-pasthine, tandhane wus tekeng mangsa, punika takdireng Hyang, lawan malih kang tinutur, kang bumi wau punika.
Caritane kang pratiwi, sinangga dening malaekat, kadi menjangan
cinawisan, widji pirang-pirang tuwuh, ing bumi awoh sapisan.
Kang dadi widjine sapi, hagede ponang wowohan, pinasthi de rang Hyang Manon, yen wowohanipun telas, maksih aglis palastra, genti nitahaken makluk, saking
djangkep nem leksa tahun, rinusak dening Pangeran.
Sirna djanma tan akari, musna sinambar ing gelap, sirna tekeng kedatone, risampunipun mangkana, yat alah Tangala, tinitahaken ing makluk, kang ingaranan ibnu jan.
Kinelem sadjroning bumi, sampun sirna kang ibnu djan, musna sarta kedatone, risampunira mangkana, asalin wawangunan, kang kinarya ratu Agung, punika nenggih malaekat.
Sampune ngalami-lami, wau ing antaraneka, mangkana kang winiraos, kala dereng sinung lanat, dening Allah Tangala, wontene langit kapitu, gene bakti marang Allah.
Hanenggih Idjajil niki, luweh kaluhuraneka, kalangkung pangabektine, datenge ngalah Tangala, siyang dalu tan pegat, aning langit kaping pitu, ya ta
Malaekat pitung kethi, samya hangiring sadaya, sanget adjrih mring Hyang Manon, risampunipun mangkana, Idjajil kawarnaha, sampun djangkep sewu tahun, haning langit kaping lima.
Ya ta tumurun Idjajil, datenging langit kaping
hangabekti ing Pangeran, wus djangkep sewu warsa, Idjajil wau tumurun, ingkang sinedya ing manah.
dateng langit kapisan, hing dalem ndunya wus rawuh, ya ta sami anggraita.
Malekat kang pitung kethi, Idjajil kang rinaosan, ngalamat tembe kabedhon, Idjajil dening Pangeran, dening tanpa
kacaryanira lampahe, haningali ing praptala, dening luwih kaWuryan, ningali sagara gunung, lungse pariking bengawan.
dateng langit ping sapta, yen wus pitungewu tahun, geningsun aning praptala.
Ya ta malaekat sami, tinurut sakarsaneka, tinut ing sapa kartine, rinodjong sakarsanira, sasampunipun mangkana, djangkep
dateng ing langit kapitu, mapan djangkepe semaya.
pangandikane Hyang Manon, Allah Tangala ngandika, heh malaekat sadaya, djenenge kakasihingsun, luwih saka djenengira.
Himanira angluwihi, hiya saking imanira, miwah ing kedadehane luwih saking dadinira, barang sakalirira, sumawana ngelmunipun, angluwihi ngelmunira.
Lan saktine angluwihi, hiya saking saktinira, apa dene ing cahyane, angluwihi
Adham kang sinambat ing sih, kinarya ratu ing ndunya, dadi ing pangidepane, sakehing kawulaning Hyang, sami kinen anuta, ing Bagindha Adham iku, ingaken kalipatulah.
Ananging maksih ginaib, mapan tur dereng tumiba, lagya
Bebendunipun Hyang Widhi, semune bumi wus wikan, kalamun arsa ginawe, tapele Bagindha Adham, bumi pan sampun wikan, Adham punika ing besuk, keneng dureking Pangeran.
Suksma, hya Pangeran ingkang luwih, amba den supatani, ing bumi kalangkung-langkung, mangka Allah Tangala, angandika mring idjrail, lah ta sira
wus prapti, sinapa sarenge rawuh, lah apa karya nira, Ngidjrail sira mring kami, pan sinapa alon
Hyang kang Maha Suci, mapan ingsun ora hawedi hing sira.
Adjrih ing Allah Tangala, dene ta sira bupati, ingsun ta mangsa kagega,
Lah hiya Ngidjrail sira, ing mangke kang sun sedahi, ngalapa sakeh ing nyawa, aja ana liyane maleh, ngalap nyawa sakalir, sira kang kadya pangayun, wus misuwur miyarsa, angandikane Hyang Widhi, yen Ngidjrail kasedahan ngalap nyawa.
Sinung djudjuluk dening Hyang, sira malaekat Ngidjrail, malaekat maut punika, yata andikaning
winulet tumuli, ingkang bumi dadi endhut, linawet dadya juga, dene malaekat Ngidjrail, pan Hyang Sukma tumulya wau ngandika.
wuwuhi, karanipun aran sahwat, sakehe manungsa sami, lan sapindahe maleh, milanipun ana napsu, inggih tapel Adham, iku purwane kariyin, cinarita risampunipun mangkana.
Milane sakeh manungsa, budine sawidji-widji, ana becik ana ala, ana ireng ana kuning, ana waleh lan demit, ana kasap ana lembut, duk
anitahaken ing mukmin, sinung budi lan tekiyar, luwih saking herunatik, lan nitahaken maleh, para malaekat
lali, sinung pudji tobat lawan solawat.
Luwih saking sato kewan, manungsa iku ya dening, agenge deradjatira, sinungan sih anglangkungi, saking malaekat sami, lamun penet budinipun, tan ana sahwat neka, iku manungsa sinelir, Nabi wali kakasihira Hyang Sukma.
Merga saking suka wirya, pan saking lara prihatin, margane luhur wong ika, saking ngandap asor ugi, margane lara pati, saking lali
ndut punika, banger gandane abacin, milane manungsa arum gandanya.
Risampunipun mangkana, winuwuhan endhut malih, tapel Adham kinarya, saking karsaning Hyang Widhi, punang tapel wus dadi, luwih saking bagusipun, sakehing kang rurupan, tan ana ingkang tumanding, ing
angucap, ing malaekat pitung kethi, he malaekat salaminipun neng ndunya.
Pan ingsun nora tumingal, ing rurupan luwih pekik, ananging tapelipun Adham, hiya kang luwih pekik, angucap sang Idjajil datenging sakathahipun, ingkang para malaekat, lah ta sira saupami, ya kinana anut ing Hyang tapel Adham.
Apa gelem apa ora, malaekat kang pitung kethi, sami angucap sadaya, dumateng sira
asilipun, angidepa ing lemah, pasthi ingsun tanapti, yen idepa masa ta angluwihana.
Adham, yata ngucap sang Idjajil, heh malaekat ingsun tutur maring Sisira.
Sadjroning tapel Adham, akathah ingsun tingali, sanepane ngalam djembar, apa hiya amepeki, ingsun wau ningali, langit ngaras kursinipun, suwarga lawan naraka, atanapi ingkang bumi, sun tingali anging kaya ana omah.
Tanpa lawang kang lir omah, wau ta ingsun parani, arsa ingsun pandjingana, anging ta luwih aperit, tan kawasa sun mandjing, lesu lupa awak ingsun, iku kang linarangan, gene ngiman ingkang sutji, pan punika rineksa deneng
salebeting djejantung, nanging rineksa uga, dening Hyang kang Maha Suci, liya niku sadaya
tumuli, arsa pinandjingan nyawa, dening Hyang kang Maha sutji, sinampurnaken ugi, bagindo dham raganipun, kang nyawa
Sampuning tiniyup sira, sasangka dening Djabrail, nyawa manah kasusahan, tan kuwasa amandjingi, dening katingal rupit, nyawa matur ing Hyang Agung, inggih Pangeran amba, tan kawasa ngong mandjingi, dene peteng sadjroning nyawa punika.
Sinereng dening Pangeran, mangkana nyawaning Nabi, kinen
nuli tinrapken sampun, kang sirah tapel Adham, mulya kadi wingi nguni, angandika Allah ing Bagindha Adham.
Lah ta sira anebuta, pudji alkamdulilahi, mangka waheng Bagindha dam, nebut alkamdulilah, Rabil ngalamin nuli, kang sirah punika kukuh, sareng amaca ayat, sinauran ing Hyang Widhi, saure Hyang yarakim makumululah.
Risampunipun mangkana, nyawa punika wus mandjing, ing guwa garbaning Adham, nyawa nuli nyarambahi, nugrahaning Hyang Widhi, mandjing utek dateng kulkum, dateng puser sumrambah,
djisim, kakasihira Hyang Agung, ingkang kinudang-kudang, cinadang ing suwarga hadi, kang kinarya kalipah ing dalem ndunya.
Risampunipun mangkana, ngandika Hyang Maha Suci, Djabrail munduta, busana kang hadi-hadi, malaekat Djabrail, ambekta busana sampun,
pinatiking retna adhi, tuhu lamun linuwih, kakasihira Hyang Agung, kang Nabi Adham, sinung wiwara Hyang Widhi, luwih uga wiwaraning Adham.
Artinira kang wiwara, palawanganing dumadi, kang dingin iku pangucap, pamiyarsa aningali saking ngandap kakalih, ing pardji
saking wadana, ing sakathahipun, wiwara pitung prakara, panggaota dina deken Hyang Widhi, kang dunung panca ndriya.
Panggaotane karna kakalih, mapan iku hiya amiyarsa, ingurip pakumpulane, ana dene kang rawuh, sotya kalih iku ningali, miwah ta ingkang grana, panggaotanipun, pan mambu saliring ganda, ana dene kang rawuh ing lesan nenggih, sinedahan pangucap.
Iku wiwara kawan prakawis, kang kakalih wiwara ing ngandap, kang turas medalken wurih, tetoya sartanipun, kang satunggal wiwar ing inggil, ingkang menga tan
jangkep kawan prakawis, kang sasanga-sasangane tunggal, kang minangka tetaline, napas kang mandjing metu, kang minangka talining urip, pudji tanpa pegatan, napas djatinipun, lah kaki pagurokna, ujar
gilang cahyane, linungguhaken sampun, papalangkan kencana adhi, piturun saking suwarga, palinggihanipun,
nilapa kadja kumala mirah, bra muruk singasanane, senenipun umancur, anelahi ing pitung swargi, sampunipun mangkana, ngandika Hyang Agung, dateng para malaekat, lah sudjuda sira ing kakasih mami, Adham kalipah hing
ing Hyang Agung, iblis lanat pinasthi kapir, lan malih kawuwusa, kang sami asudjud, ing mangke Bagindo Adham, sakathahe malaekat pitung langit, sami sudjud sadaya.
Satus taun laminipun nenggih, pra malaekat sudjud mring Adham, punika ta sahenggone, malaekat sudjudipun, dudu sudjudeng pangabekti, winastan sudjud hurmad, saumpaminipun, ing sudjudeng para kadang, Nabi Yusup kurmate kang den wastani, risampunipun mangkana.
Sampun djangkep satus taun ugi, pra malaekat sudjudeng Adham, tan nganggokno sapakone, wus jangkep satus taun, sudjudipun mangkana tangi, saking
iyagudubilaumina, para malaekat sudjude, sukur dateng Hyang Agung, sudjudipun kang kaping kalih, kang dihin maring Allah, kaping kalihipun,
wus pinasthi ing Hyang, angandika Pangeran Kang Maha Suci, dateng sang iblis lanat.
Lah ngapaha sira ta sang iblis, nora sudjud marang Nabi Adham, sapa kang nyegah deweke, yata sang iblis matur, ya Pangeran kang Maha Suci, ta wontene ingkang nyegah, karane tan sudjud, dumateng Baginda Adham, dene Adham asale cemerduk nguni, dadine saking lemah.
Amba tuwan pandadeken nguni, saking geni amawa cahya, pan
karsaningwang, sira iblis ingsun dadekaken kapir, dadi isining naraka.
Iblis matur ing Hyang Maha Suci, nanging amba aneda ing tuwan, nora mati salawase, mbendjing ta amba lampus, sareng rusak sakeh dumadi, sareng umureng ndunya, kaping kalihipun, kang ulun tedaking tuwan, weni ngena kawula punika bendjing, ngadjak maring naraka.
wenanging Pangeran, angrencana ing lampahe, pakartine djinurung, nora kena sira ing pati, risampunipun mangkana, bagindho dam sinung, busana saking suwarga, hadi-hadi pinurun saking suwargi, tan Kkwasa marnaha.
dene ta dudu djinise, yata ing marmaneng ulun, sinung tingal wau dumeling, aningali wanita, luwih saking ayu, sangkane kang wanudya, miyos saking lambunge Adham kang kering ing igo
ing lambungipun, saka mantyan kang manah aring, anom sasamanira, kacaryan andulu, wau ta Baginda Adham, aningali pawestri ayu linuwih, winastan Babu Kawa.
Kagiwang manah remening estri, saya wuwuh birahi neka, arsa sinambut karsane, asta Adham tumelung, arsa
tembung, heh ta tuwan dereng nikah, la ta sampun tuwan anyekel tumuli, ngentosi karsaning Hyang.
israpil ningkaheno, Adham Kawa iku, Ngidjrail mangkana uga, walinipun Pangeran Kang Maha Suci, risampunipun ningkah.
Langkung sihe Hyang dateng ing Nabi, Adham sartanipun Babu Kawa, lulus minangko somahe, nugrahaning Hyang Agung, Adham Kawa sinungan
Nanging pepacuh ingsun sawidji, ingkang dawuh
denira kawan prakawis, tan kena wong wuwuda.
Kaping kalih tan ana wong nangis, ping tiga wong luwe tan kena, miwah ta kang kaping pate, wong katelaking banyu, nora nana kang dipun iling, pun iblis satrunira, poma wekas ingsun, risampunipun mangkana, bagendo dam aning suwarga sarimbit, nugrahaning Pangeran.
Kalangkung karasanipun kekalih, bagindo dam ning dalem suwarga, angraket lawan somahe, malaekat mangkya rawuh, atetanya mring Adham aris, heh Adham sun atanya, mring sira satuhu, asih marang garwa tuwan, ana urip Nabi dam wacana manis, kalangkung asih amba.
asih ingwang, dumatenging kakung, batine asih ing priya, lahiripun pangucape nora asih, batin asih ing priya.
Nabi Adham langkung mukti sari, sarta lawan rabinipun Kawa, amung ketang pawelinge, Pangeran ingkang Agung, Nabi Adham ngucap
nugraha luwih, mangkana cinarita, ing wirayatipun, wong ana djroning suwarga, sakalire yekti abeda
kang sak duman nikmateng ugi, tinurunken ning ndunya miwah warninipun, kang sangangatus sanga, wong suwarga
medal kringete, gandanipun mrik arum, upamane keraton adji, ing Bagindha Sulaeman, angreh djagad iku, nisthaning
Adham ning suwarga wartane, ngunggahaken suwarga gung, awibawa Adham sarimbit, aning ing dalem suwarga, sang iblis karsa yun, arsa munggah ing suwarga, karsanira sang iblis anggoda ugi, dateng Bagindha Adham.
angrencana, ing pakartinipun, iblis sinung panguwasa, kedep netra munggah dateng pitung langit,
luhuring kori, sami marep ing njaba, sang naga andulu, sang iblis mara ing merak, kang ing lawang aning suwarga ingkang djawi,
Saking panguwasaning sang iblis, yata merak kapencuting manah, ningali ing mamangsane, uler taun cinucuk,
Karan mba punika anangis, saking welas ningali mring tuwan, ni Babu Kawa tetaken, lah apa ta karanipun, sira
pan ageng sawabipun, ping kalihipun tan kena pati, malih tan kena tuwa, iku sawabipun, ni Babu Kawa
punika tan wikan, mangke amba tuduhake, ing prenah wohing kayu, papethetan kang nama kuldi, kalangkung sri kaWuryan Babu Kawa muwus, pan hiya iku hawisan, sakalangkung pepacuhipun Hyang Widhi, kang duwawuh ing amba.
Luwih sanget pepacuh Hyang Widhi, kang dumawuh mring Baginda Adham, pan
ira Hyang Widhi, sanget pepacuhing Hyang.
Ya ta luwes pangucape iblis, aturipun dateng Babu Kawa, amba
pangucap amba puniki, mugi amba kenaha.
Bebenduning Hyang Kang Maha Suci, mugi amba sampun djamak-djamak, lawan malaekat kabeh,
ing Pangeran wau kang anama kuldi, pepethetaning suwarga.
Cinarita pepethetane adi, warnanipun dalima punika, gengipun mangke uwohe, awiyar godongipun, risampuning mangkana nuli, rawuh ni Babu Kawa, ing prenahing kayu, sadedeg inggiling wreksa, pan kasundul sirahe Kawa woh kuldi, warnanipun kaWuryan.
mila perlu sirah sinuci, kalane Babu Kawa, kang sirah anyundul, ing woheng kuldi punika, lan malihe asta kalih winisuhi, dene asta kang ngalap.
iku, ingkang sira sungaken mami, dene adi kaWuryan, ing suwarnanipun, umatur ni Babu Kawa,
wus ngrungu, yena woh-wohan nama kuldi, pethetan ingawisan, Babu Kawa matur, nggih mangkya kawula padjar,
wau kinen, dening Hyang Maha luhur, tuwan kinen dahara kuldi, sartane lawan amba, yen tuwan tan purun, dahara kuldi punika, pan dinukan tuwan denipun Hyang Widhi,
kenaha, dukaning Hyang lan mugi antuka malih, babenduning Pangeran.
Yata Baginda Adham wus kanti, dening ature wau kang garwa, mokalinayoka ature, ni Kawa nulya matur, dateng tuwan dahare neki, kalangkung dineng nikmat, kuldi raosipun, tan wonten sasaminira, kang wowohan saleretan kadi kuldi, dawek satunggal sowang.
Kang satunggal sampun amba bukti, sakalangkung wau nikmat neka, lan maleh ageng sawabe, utusane Hyang Agung, kang apadjar amituturi, dihin tan kena tuwa, kaping kalihipun, punika tan kena pedjah, kang ping tiga langgeng tan owah ing suwargi, sing sapa mangana.
Ya ta sampun takdiring Hyang Widhi, sanalika geter manah neka, amiyarsa ing wartane, Adham mangan pisan, ing woh wohan kang nama kuldi, saksana dipun dahar, kuldi
Panedane kang anurat, ing Hyang Suksma tetegna imaneki, ing ndunya ngakerat rawuh, mugi dipun dohena, den Hyang Suksma sriking maring Hyang Agung, dohena wudjud lalinya, bidangah munapek mukir.
Ing sakehing ingkang maca, kang myarsa den Agung ngapura neki, dumateng ingkang anurun, karana ingkang nyerat, datan wikan tanduk ukara myang tembung, lenggana langkungan nika, kiranga samya muwuhi.
kadukan, de Hyang Suksma satemahipun ing besuk, yen tuwa amba alapa, kabedan dening Hyang Widhi.
Wanten kayu satunggal, wimastan punika kayu adjir, punika ingkang anguwuh, dateng Bagindo Adham, kayu
kanggenan, nanging ana ing ingkang nama kayu garu, inguwah ing Adham Kawa tuwan ngauba ing mami,
polahipun, kalawan ni Babu Kawa, alara denira nangis.
Risampunipun mangkana, mapan sareng dinukan ing Hyang Widhi, lawan ingkang tenggo pintu, marak kalawan ula, sarto iblis sareng kadukan Hyang Agung, Allah Tangala ngandika, ing malaikat Djabrail.
caritanipun, tiba ing gunung selan, Nabi Adham pisah lawan garwanipun, Adham tibaning gunung selan, sambate awor lan tangis,
Ngucap rabana lalamna, tangisipun marang Hyang Maha Suci, patobatipun kalangkung, wonten ing gunung selan, ya Pangeran luwih peteng
dateng ingsun dawah, sun kaniaya pribadi.
Pahilamta rapirlana, laku nana minal kasiherin, tegese lapal puniku, yen tuwan tan ngapura, ing kawula yen tan angsung rahmat mringsun, yektine awak kawula, saking tuna akal mami,
Datan wikan dalu siang, Nabi Adham aning gunung selani, ra karaosing polahipun,
tibanipun, ing keling luhuring arga, ana dene peksi merak tibanipun, wau tiba bumi bustam, hulaning bumi sraneki.
Nabi Adham kawuwusa, gelan siang ratri anangis, nutuhing saliranipun, duraka ing Pangeran, ping kalih he Nabi Adham tangisipun, pisah lawan garwaneka, sakalangkung angredatin.
Tumenga-tenga ing tawang, duk tumenga ningali ing langit, nggene tumenga setaun, milanipun tumenga, kalangkung anutuh saliranipun, kadudon wus kalampahan, ngaraling kawula lali,
wuwusipun, Musa ing Nabi Adham, Bapa Adham kalangkung sihing Hyang Agung, datan wonten kadi tuwan, kinasihan ing Hyang Widhi.
Pan ginunggung-gunggung tuwan, djinuluken pitratolah linuwih, lan malih tuwan djinundjung, dening Allah Tangala, pinandjingken ing suwarga kang luwih luhur, sarta lawan somah tuwan, kinen muktya sarimbit.
Lan malih sakarsa tuwan, pan djinurung dening Hyang Maha Suci, pasihane Hyang kalangkung, dateng sarira tuwan, nanging wonten pepacuhipun
kitab tuwan tored ingkang dumeling, Bagindha Musa muwus, inggih aleres tuwan, djroning kitab tored apan sampun tutur, ingkang kocap djroning sastra, duk tuwan dereng dumadi.
Wus kocap djroning toret ika, dereng grama-grama tuwan dumadi, langkung limangkem satahun, sampun mungele serat, inggih sampun
inggih tuwan kapindo kardi, dene tuwan anenutuh, dumateng ing kawula, sak derenge lalampahan kang tumuwuh, pan darma-darma lumampah, ing lara kalawan pati.
Mung Allah kang luwih wikan, saderenge mapan wus pinasthi, ing ngilmune pun Hyang Agung, tan kena inguwahan, yata klawan Nabi Musa bantahipun, meneng mangkya Nabi Adham, tan wonten undake malih.
Risampunipun mangkana, kawarnaha wau ingkang prihatin, sampun jangkep satus taun, laminipun samana, Nabi Adham kang aning pucuking gunung, angabekti ing Pangeran, aneda ngapura ing Widhi.
Sanget merang mring Pangeran, Nabi Adham naneda mugi-mugi, ngapuraha dusanipun, mring Pangeran kang mulya, tinarima Nabi Adham tobatipun, dening Allah Tangala, dene nalangsa tan sipi.
waspanira dadi mirah mancur mancur, risampunipun mangkana, wonten parmaning Hyang Widhi,
puniku, wau kang warnaha, mapan sampun Nabi Adham salatipun, bakdane salat punika, dene weteng tingal neki.
Ningali padange pajar, risaksana Nabi Adham duk eling, engete suwarga
Yata ing nalika ika, Nabi Adham aningali dumeling, kang tulise lahi mahpul, wau
nanging tuwan luwih weruh, angapura ing dosa, ingkang
dateng tuwan, tinarima tobat tuwan mring Widhi, dosa tuwan ing Hyang Agung, gih sampun ingapura, kinarsaken tuwan asalat subuh, kaleh rakangata salam, tuwan lampahana nuli,
Asudjud Bagendha Adham, sakalangkung sukuripun mring Hyang Widhi,
ayun, kocapa tumiba ing lemah, siyem dadi mirah hadi,
Karikil siyem luk neka, kados mirah waspa Kawa rumiyin, panebute wongsal-
prameswarinipun, rawuh saking madinah, sareng mulat rabi dateng kakungipun, ya ta sami rarangkulan,
lailalahu Mukamad darusululah, Adham pungkur ing Hyang Widhi,
risampunipun mangkana, cinarita aning Balki,
Alami ana ing kana, Kawarnaha Babu Kawa garbini, tumeka ing mangsanipun, mangkana
sampun tuwan tumut-tumut, linge Bagindo Adham, yayi sira kang minangka wadahipun, mapan pancer saking ingwang,
rupa bayi lanang, ingaran Bagindha HEsis.
Risampunipun mangkana, Babu Kawa mituhu ing
ingkang kantun, mung kalih dasa kembaran, kang djalu kalawan estri,
Putra jalu ingkang pelak, oleh estri ala
Duk waune wonten timbalaneng sukma, Djabrail ingkang kapti, dateng Nabi Adham, timbalaneng Pangeran, putra djalu lawan estri, putrane Adham, kinen sami kapanggih.
Nora kena panggih sareng sakembaran, minangka dulur
Wonten maleh Baginda Adham, ingkang nama pun Kabil, sareng sakembaran, nama Adham Ngaliman, warnane ayu linuwih, malih kocapa, ingkang
kang nama Abil nora duwe mendho, dene Kabil punika, agadah mendho satunggil, Abil tan gadhah, hanging luthi kinardi.
Tinarima kurbane Abil punika, dening Hyang Maha Suci, dene kurbanika, Kabil tan tinarima, deneng Hyang Kang Maha Suci, pan lulus ika, Abil rabi ya luwih.
Ingkang manut parentahipun ingkang rama, lan parentahing wihi, dene kang lenggana, ing parentahing rama, wau
Anglangkungi manise ingkang woh-wohan, asri wohipun dadi, iku karan neka, ical wohipun sirna,
sinungan lanat, dera Hyang Maha Suci.
Yata kunarpanera Abil cinandak, pinonodong dening Kabil, kang layon ingemban, Kabil adjrih ing rama, tan embuh polahipun Kabil, alam samana, dereng ana wong mati.
Durung wonten wong pinendem djuring luwang, kunarpane kang rayi, tansah ingembanan, arsa siningidna, kunarpanira pun Abil, mider lumampah prapta ing desa miskin.
Yata wonten peksi dandang atarungan mati ingkang sawidji, kang
luwih, wong tuwa amba, pan lenggana ing tuwan, tuwan cegah dahar kuldi, wonten suwarga, wong mangkana binukti.
Tan atara ananderekaken turangga, pun Kabil cinamethi, rempupuning sirah, Kabil sampun palastra, sampuning mangkana balik, kapaten neka, pun Kabil mati kapir.
Wus pinasthi wong nyileh ngulihena, wong utang anyauri, ingkang utang pedjah anyauri ing pedjah, utang lara nyaur sakit, kang utang wirang nyaur isin.
ingsun lah ta sira nanedaha, maring Hyang Maha Suci, ing sun tananeda, kathah wirang manira, dateng Hyang kang Maha Suci, sira nedhaha,
Sampun prapta ing ngarsa Bagindha Adham, lingira Djabrail, dateng Nabi Adham, nugrahaning Pangeran, dateng putra tuwan Sis, warna woh-wohan, paringing Hyang Widhi.
Karanipun Bagindha Esis punika, kang turun widadari, dening putra tuwan, sadaya kekembaran, jalu kalawan
Nabi Adham djumeneng kalipatulah, ing ndunya lamineki, limangatus warsa, lan kalih dasa
Djabrail rawuh bekta parmaning Hyang, dumateng Nabi Esis, tuwan katurunan,
kadjenge Anwas punika, langkung baktine widi, Anwas namanira, tinuting kaum neka, Anwas punika ngemasi,
pelak, rupa tandingan, ingkang wasta Mahpa Kalil, kathah kang
berkat, ing wong ngatuwa mami, linge iblis lanat, tuwan karyaha emas, rupane den kadi djanmi, wong tuwa tuwan, pethanen
apeputra, djaluka putra neka, kekasihipun Mud Abil, wus djinulukan, Edris bronta Hyang Widhi.
A S M A R A N D A N A
Angling malaekat Ngidjrail, pan tuwan mangkin ngandikan, sareng amba samangke, munggah dateng langit pisan, Nabi Edris angucap tan lenggana ing Hyang Agung, amba kumambanging karsa.
Yata malaekat Ngidjrail, samana rupa manungsa, Sri Pandhita busana neka, ingaken napa wong sanak, maring Edris ta hika, asih sinihan kalangkung, raket genipun sasanak,
Nabi Edris lan Ngidjrail, genipun aprasanakan, tansah linggih aning sanding, Bagindho Idris angucap, linggih kadi punapa, punika saumpaminipun, gen tuwan mbekta mring amba,
Ngidjrail lingipun aris, mangsa amba kewedana, daweg tuwan amba gendong, munggah dateng langit pisan, sampunipun mangkana, Nabi Edris dyan sinambut,
Edris wus uning, yen cinoba polah neka, yata lestari lampahe, Bagindo Edris tumingal, woh-wohan sri kaWuryan, tur dadi woh-wohan ning gunung, mateng-mateng
Edris amuwus, yektine amba tan arsa.
Ngalapa anggur puniki, supami dereng kantenan, tan ana idjab kabule, mring kang darbe tetaneman yekti amba tan arsa, darbeking wong nara
tuwan matura ing Allah, kang murba misesa, lah punapa asilipun, amba darbe prasanakan.
Manon, dateng Ngidjrail lahhiya, hing mangke tekanana, Edris ing pandjalukipun, malaekat Ngidjrail angucap,
Edris ngandika, inggih amba punika, kepingin kawula weruh, ing prenahipun naraka.
Yata andikane Widhi, lah Ngidjrail turutana, Edris iku
Edris ngandika, nenggih amba sampun weruh, teraju woteng naraka.
Amba punika yun uning, ing warnanipun suwarga, Ngidjrail lingira lon, sun adjrih yen mangkanaha, Edris binekta minggah, maring langit kaping pitu, sampun prapta ing suwarga.
Risaksana Nabi Edris, aningali ing suwarga, langkung kacaryan galihe, kalangkung
inggih kadi pundi, tuwan minggah awak bradja, amba matur ing Hyang Manon, kalawan tuwan mangkana, karasan aning suwarga, sanadyan andika rasul, dereng minggah ing suwarga.
Yata parmaning Hyang Widhi, dateng Ngidjrail saksana, lah hiya ta didimene, kakasih ingsun ning suwarga, Baginda Edris iya, sanget bektinipun mring ingsun, lan malihe wus kathah.
Kabecikan mring mami, aSabar lilahing dunya, seca
pan sampun pinangeran, kalangkung pamulenipun, sami nembah ing brahala.
Titilare Nabi Edris, kitab ingkang tigang ndasa, punika pan ora kanggo, sampun kawan atus warsa, genya nembah brahala, yata sakathahe kaum, punika
Nabi Nuh ikang linuwih, minulyaken ing Pangeran, pinedahan ing Hyang Manon,
tan ana kang ngidepa, nanging kaum wolung puluh, ingkang sami nandang iman.
Wolung puluh djalu estri, kang samya milya agama, ing Nabi Nuh sarengate, saksana Allah Tangala, dawuhken pangandika, dumatenging
matur ing Hyang, ya Pangeran kang mulya gung, tuwan ingkang luwih wikan.
bekta parmaning Hyang Agung, Djabrail nulya ngucap.
Lah Enuh salam Hyang Widhi, ingkang dumateng ing tuwan, wiyose kawula kinon, dening Hyang Kang Maha Mulya, inggih ing mangke tuwan, kinen madung kayu djedun, tuwan karya abaita.
para Nabi sadaya, wus pinacek kang perahu, mung kurang bahan sakawan.
Nabi Nuh nulya ngupahi, ing awit apem tatiga, pun kawit lingipun lon, tiga malih yen warega, dumateng kawula, nadyan malih wuwuh sewu, kawula mangsa warega.
dadi, langkung dene kukuh neka, Nabi Nuh baitane, pandjangipun sewu egas, baita tunda tiga, ingkang inggil cawisanipun, panggenane anak Adham,
Ngandika Hyang Maha Suci, he Nuh sira undangana, kaumira sarupane, ing Masrik pangetanira, Mahrip pangulonira, yata ingsun dangan sampun, sakehe kaum sedaya.
Lah sapa arep urip, lah pada sira islam, anuta ing sarengate, ing Nabi kakasihing Hyang, lan sartane munggaha, sira ing luhuring perahu, sampune sira undangan.
Ing sakehing kaum kapir, sadaya wus winangsitan, besuk ana banyu gedhe, jagad kinelem sadaya, anglebur kaum kapir, lebur kelem dening banyu, nadyan putrane srinata.
ing bendjing, pelingane saking lemah, agenge sak lenge dami, nglingipun kaum kapir, sumberane aran guntur, pan gumuyu
sewu jodho nulis Djabrail nekani, dumateng Baginda Enuh tuwan kinen mepeka, kewan sewu djalu estri, miwah
sarta lawan djodonipun, suku ro lan suku pat, giniring dening Djabrail, sato kewan kaunggahaken baita.
Blekedaba karanggeyan, buntute dipun gendoli, dening
munggah, sato kewan munggah sami, sawarnanipun kawrating baita.
Mapan dadi kawan pangkat, ing sapangkate kanginggil, punika gening manungsa, djalu kalaan pawestri, kang sapangkate malih, henggene beras lan pantun, kang sapangkate ngandap enggone sakehe widji, ngandap pisan enggone sato kewan.
tanpa wilangan, mahido tuturing Nabi, sami kapir kang tan munggah ing baita.
Wonten wau cinarita, kenahan sinambat wangi, ingandikan dening rama, tan asuwe nulya prapti, sapraptane tinari, wau dening Nabi Enuh, lah ta paya kenahan, munggah apalwa tumuli, adja melu sira kaya kaum kapir.
Umatur sira kenahan, tan arsa amba ing mangken, tumuta munggah ing palwa, ya wonten toya upami, nggih kawula ngungsi, dateng ing pucuking gunung, rama kadi lengkara, wirayat tuwan puniki, pinten genge sumberan guntur puniki.
Upami gelemna djagad, ing Masrik tumeking Mahrip, kinten kawula lingkara, ewa mangkana menawi,
ana gunung kocapa, kalane keleming bumi, saking gaibing Pangeran, barang karsane pan dadi, djagad dadi djaladri, wong kapir kinelem banyu, ingkang putra lenggana, ing karsane rama Nabi, pun kenahan djinulukan Unuk sira.
parentahipun, milanipun akathah, umate pan sami kapir, amung wolung ndasa nandang iman.
Sampun kawrating baita, umate kang anut Nabi, yata Nabi Nuh samana matur ing Hyang Maha Suci, inggih ta kadi pundi, anak amba mboten anut, yekti punika pedjah, yata andikaning Widhi, dudu anak ing tan manut maring bapa.
Yata guntur ingkang medal, wurine wong adol uthi, duk mancur ing praptala, agenge salenge dami, kathah kapir ningali, angucap sarwi gumuyu, baya iki kang aran, guntur sumber saking bumi, mendahane semana ngelemna djagad.
Sumber mancure saking tawang, sumber wuwuh wiyar malih, saya wuwuh kathah neka, lumayu
Djagad wus dadi samodra, ing Masrik tumekeng Mahrib, tan ana daratan kocap, lebur sakathahing kapir, kang samya ngungsi wukir, djalu
awor kewan ingkang mati, kawarnaha ikang wonten hing baita.
Kacarita panem candra, Nabi Nuh ngambang djaladri, baita kadi wong towab, amider ing puser bumi, yata kaume Nabi, sami mendem ning perahu, palwa kathah tindjanya, manungsa kewan ngisingi, gandanipun djroning palwa belarongan.
Nabi Nuh mangkya angrasa, djroning palwa kathah nadjis, Nabi Nuh wau saksana, sirahe gadjah ginarit, dening kukune Nabi, medal celeng estri djalu, celeng dados sitinjo, yata iblis lanat nuli, dase celeng ginarit medal tikusnya.
Sakehe sangunipun, miwah panganggone mukmin, cinacah tikus semana, Nabi Nuh macan ginarit, metu sadjodho kucing, dadya mamangsa ing tikus, Baginda Nuh
tuwan ngatak, dateng blegedaba nguni, tuwan ngucap ing kami, kinen minggah ing perahu, blegedaba duk munggah, kawula munggah tut mburi,
lelaken punang kucing, kanten wruh dadi uning, babisikan nguwuh-uwuh, risampuning mangkana, sasatron asu lawan kucing, ora atut prapta ing dina kiamat.
Risampunipun mangkana, lamine sampun nem sasi, kawit saking wulan rejeb, tanggal
andjing, winur lan getih kindjir, cinarita iblis rawuh, lenggah ing ngarsanira, ing Nabi Nuh sarwi angling, ya Nabi Nuh kathah kabecikan tuwan.
kaum saidering bumi, sasat tuwan aweh batur ing kawula.
Sami-sami lawan amba, bendjing wonten ing yamani, marga saking tuwan uga, kaum tuwan mati kapir, kelem dening djeladri, nalangsa Baginda Enuh, nanutuh ing sarira, rumangsa meranging Widhi, pan kadudan polahe marang
anenggih remen kawula, akathah amba nemeni, pratingkah amba ugi, katura ing Nabi Nuh, nggih kawula winenang dening Hyang Kang Maha Suci, remen ama
remen kawula, titiyang nora ngabekti, sartanipun amangan barang kang karam.
Kalawan remen kawula, anerak parentah Nabi, lawan wong ora jinabah lawan wong kang riya kibir, lan wong cidra ing djandji, wong ngumpet lawan mameruh, luwih malih wong djinah, kajailan lawan drengki, nggih punika sasat dulur kawula.
Dene asengit kawula, wong anut parentah Nabi, anglampahi pakoning
duk samana lenggana ing yayah rena.
Datan anut ing parentah, inggih amba kang marahi, nuruti sapakon amba, putra Adham nama Kabil, parentah rama Nabi, Adham wau mboten anut,
saking ramane, pan saking marmanipun, ingkang ala oleha becik, mangke lunga angrangkah kang ayu
rancananingsun, yata sampun ature eblis, lan malih cinarita, wau Baginda Nuh, Allah Tangala ngandika, heh Djabrail konen anggaweya masdjid, sarta sakaumira.
Abahane perahu kinardi, Djabrail pan umedun sira, Djabrail iku wuwuse, ya Nabining Hyang Agung, salaming Hyang dateng ing Nabi, tuwan kinen karyaha, ing masdjid puniku, sarta kaum kawan ndasa, bahanipun baita andika kardi, gawe panggenanira.
Pakumpulane wong angabekti, Baginda Nuh sampun lumaksana, pan sampun dadi masdjide, wonten malih winuwus, Baginda Nuh pan sampun lami, mulih kerahmatollah, dene umuripun, sangang atus sangang warsa, sadjenenge katurunan Djabrail, ping seket sadjenengnya.
Putranipun Nabi Nuh anenggih, andun paran sami papisahan, yata kang putra arane, Hesam kekasihipun, dateng tanah Ngarap anenggih, ing
Putranipun Nabi Nuh kang mati, kelem toya namanipun Kenahan, inggih Unuk djudjuluke, pan kantun anak putu,
nenggih Pasan puniku, apeputra Palehan nenggih, Paleh iki apeputra, ingkang nama Rungu, sira Rungu
Wonten kang cinarita malih, akakasih to sang ratu Darham, ageng luhur dedege, pan langkung kuwatipun, adjujuluk sri natapati, sung radja Unlul Anwat, satus gas kang luhur, nenggih mangkya kukutha, prenahipun ing pucuking gunung wedi,
kaWuryan tanduran dadi, ing nagara punika, pitung atus tahun, tan ana wong ingkang
uninga tan arsa ing wong mati, sami nembah brahala.
Yata Allah andadeken Nabi, nenggih Hud Alaihi Salam, Nabi Hud apti karsane asru pangadjakipun, mandjing islam agama suci, nanging ta kaumira, tan ana kang purun, Nabi Hud lingipun ngucap, anebuta
kami, ingsun ora anuting to sira, nganggo kawruh ingsun dewe, mapan kaluhuringsun, iya
ing Nabi Hud, ingkang luput dening gegering, amurah kang pinangan, tulus kang tinandur, nanging kapir kapailan, larang pangan gering pan kathah kang mati, dumadi apuyengan.
Dadi apes tan betahing ngelih, kaum kapir
duk ing samana, sira lungaha den age, lawan sakehe kaum, ingkang anut agami suci, iku gawanen lunga, dene saliyaniku, heh ta Hud kawruhanira, ana
kehipun, ingkang tengga tutuping angin, kinen amengakna, ing leng-lenganipun,
Malekat kang tengga angin, kesangeten upami mengaha, sairung sapi wiyare, rusaking ing temahipun, djagad tuwan katempuh angin ical isine ndunya, katut sirna larut, Allah Tangala ngandika, wengakana sak lengeng ali-ali, matur malih
Lah ta batur pada ngati-ati, angin iki kaya ngaberna, maring ing wong
cinarita pitung ndina pitung bengi, ageng punang maruta.
Bilahine Pangeran ndatengi, kapir ingkang sami kasangkala, ingkang mendem ing
jangkep pitung ndina, pitung bengi wong kapir tan ana kari, radja Darham wus sirna.
umuripun, Bagindha Hud neng ndunya, kalih atus pitung ndasa warsi, tan ketang wiwingkingan.
Wonten malih cinarita, Nabi Saleh tatkalanipun nguni, marentah ing kaumipun, sami kinen anuta, ing
ing nguni, tan anuting Nabinipun, rinusak ing Pangeran, duk tinempuh dening angin sirna
mudjidjatipun, ingkang kawula teda, tuwan nyipta unta medal saking watu, sartane unta punika, anak-anak anusoni.
Susune unta punika, dipun sarta kenaha dene puhi, marek kana pitung dusun, puhanipun kang unta puniku, lan malihe kang watu tuwan cipta iku, kang medal unta punika, nulya tuwan cipta malih.
Wau dadosa telaga, lan dadi pangangsone wong sami, punika kang amba djaluk, Nabi Saleh semana, ya ta kendel pitenggenen tanpa muwus, rumangsa ora kaduga, yata rawuh Djabrail.
ndesa ingkang dipun djaluk, liyane kang pitung desa, akathah mandjing agami.
Tuwan sanggupana uga, saking pangandikaning Hyang kang luwih, Djabrail musna sampun, Nabi Saleh ngandika, dateng kaum pitung desa kang andulu, kasektenipun samana, ing Baginda Saleh huning.
Dateng kaum pitung desa, apepak kang wonten ngarsane
sawawekas manira, marang sira kaum sadaya angling, inggih amba dateng anut, ing saparentah tuwan, yen katekan ing paneda ulun wau,
ingkang gemati, ing rahina lawan ndalu, yen sira angrusaka,
Risampunipun mangkana, punang unta langkung din gemateni, deres duduh susunipun, den apuh saben dina, wade puhan maring desa liyanipun, wong pitung ndesa sapunika, yata sami sugih-sugih.
Guna saking wade puhan, sugih emas salaka wartra adi, dateng Kawan atus taun, lamine cinarita, risampunipun mangkana wonten winuwus, kapir ing desa liyan, angsal pituturing iblis.
prenahipun unta, kapir nenem punika darbe wuwus, dateng kaum pitung desa, ingsun arsa amateni.
wong pitung ndusun, sampunipun mangkana, unta wau
pinaten dening kapir, angandika maring kaum, wau kang pitung ndesa, kinen medjahana kapir nenem wau, ingkang amateni unta, Nabi Saleh langkung runtik.
Ya ta kaum pitung desa, alenggana tan purun amateni, dene wus rembuge kayun, pan sampun
bilahine Pangeran andatengi, wong pitung desa tinemu, wong kapir nenem ika, ing waune sama abaranipun, bebendune Hyang kang prapta, ireng raraine kapir.
Yata kaum pitung desa, analangsa neda ngapura ing Nabi, kalangkung kaduwungipun, asalin warnanira, ireng ireng rupane rarainipun, yata kapir pitung ndesa, umatur dateng ing Nabi.
djalu, punika tuwan bektaha, miriya sami samangkin.
Baginda Saleh suminggah, sarta kaumipun ingkang sami mukmin, lah payomire karuhun, adja parik lan kopar, pitung desa punika arsa ginempur, dening Hyang kang Maha mulya, punika wus manjing kapir.
Yata sampun mire tebah, Nabi Saleh sakaumipun sami ngiring, kawarnaha kang kantun, kaum kang pitung desa, kupingipun samya sinumpelan
Tan purun pisah lan tuwan, pedjah gesang kawula anut wingking, yata angalih lumaku, dateng nagari ngadjam, lami-lami ngalih dateng mekah sampun, sampunipun
narpati, ing Ngerum lawan ing Kupah, ing Bustam lawan ing Kuris, atur upeti sadaya, idep parentah neka, dumateng sang radja Namrud, para ratu kumawula.
Salaminipun dumadi, dereng uninga ing gerah, ngelu mules apa dene, prihatin dereng uninga, lamun ta inggih nora, linulut dening Hyang Agung, tinuwukan sakarsanya.
Yen kala miyos tinangkil, alenggah ing papalangkan, kancanane kang abyor, pinatiking nawa retna, miwah ta kursinira, kathahipun
Papatihipun kakalih, kang tengen pun patih Uman, papatih kiwa wastane, akakasih patih Kajar, lir pendah gunung sekar, angandika raja Namrud, dateng sakep
ingwang, kang saking nusantara, utawa silih wong babul, kaya apa tingalira,
Pan ingsun ratu linuwih, mapan ratu binathara, sapa kang amada ingong, nujum sepuh aturira, inggih tinggal kawula, wonten uga ta sang prabu, ingkang
Animbali ing kakasih, ipun ingkang nama Kajar, kinen tenggo nggenya sare, sampun tenggo ing sang nata, sarwi asikep pedang, awatara tengah dalu, kocapa garwane
genipun nendra, Kajar satingalira, dumateng ing somahipun, nulya mangke tinakonan.
Apa karyanira prapti, aturipun garwanira, inggih kawula wiyose, mboten kelar ngampah manah, dingin kala pasian, ora kadi mangkatingsun, tresna ingsun maring tuwan.
Ajeng salubana mami, lingipun sang patih Kajar, kaya apa polah ingkang, dening ingsun lagya tengga, srinaranata nendra, lawan malih damar murup, padang yakti kauningan.
inggih ta sampun tumiba, nutpah ing biyangira, tumuruning wau dalu, agetun sri naranata.
Nglingipun sri narapati, patih apa dayanira, kyai patih umatur alon, yen sambada abathara, wong meteng binedelan, angandika radja Namrud, pasthi rusak kang nagara.
Tanpa dosa den pateni, becik-becike ta umat, yen metu lanang pinaten, risampunipun mangkana, rabine patih kajar, meteng sampun mangsanipun, lamine wus sangang wulan.
Sampun katur narpati, yen rabine Kajar wawrat, yen medal lanang pinaten, sing adarbe anak lanang, djroning mangsa punika, pinaten dera sang prabu, kathah lare
sasoring gunung, apeputra djroning nguwa.
Saksana tinilar mulih, babayi kari ing
garwanira, kaluron ing wau dalu, sun bucal ing hara-hara.
Kajar matur ing narpati, yen rabine awaweka, ngandika mangke sang katong, endi rupane wekanta, ature patih Kajar, kaluron ing wau dalu, djabang bayi medal pedjah.
Kajar lunga tinut wuri, dening djadjeneng sang nata, saking takdiring
Punika kang jabang bayi, tineda dening camera, sampun katur ing sang katong, kalangkung suka sang nata, sampuning lama-lama, Kajar sarta garwanipun, amarani putranira.
Prapta ing guwa ningali, dumateng hing putranipun, lir wulan mabyor cahyane, binekta tan awikan, datan arsa nusuha, putra dateng ibunipun, yayah
sinenggah Pangeran, lintang gingsir duk dinulu, Nabi Nuh dudu Pangeran.
Yata aningali sasi, nenggih ika ta Pangeran, wulan gingsir saking gone, wruh ta yen dudu
Eh salah sira Ibrahim, salingsir sira lan ingwang, dudu lumrahe wong akeh uwis sira mreneya, yata ki patih
saking djrih duraking rama, mila retja tinampan, pinundi ingayunanipun,
anyegah, ing dalem kur’an dalile, latak budus sahitana, waminas sahitana, kana lir rahmaniriku, ngasi bareke punika.
Tegese lapal puniki, heh rama sampun anembah, ing brahala satuhune, iku panggawening setan, wonten tamu ratira, satuhune setan iku, rama penggawe
angujungi brahalane, Nabi Ibrahim semana, asuker manahira, andingini mbekta wadung, reca sami winadungan,
Kinarekaken sawidji, pangagengipun kang reca, wadung sinandang pundake,
karsa ngrusak ing brahala, putrane patih Kajar punika tingkah tan patut, bramantya sri naranata.
Ibrahim dipun timbali, prapta ngarsane sang nata, saksana nulya tinaken, ature kang tinakenan, ing brahala tuwan, kang ageng anandang wadung, punika ingkang angrusak.
Lah pener tuwan takeni, supami mboten ngakena, pan wonten cihna bektine wadung sumampir ing pundak, sri narendra kemengan, dening wus uning sang prabu, wau tan bisa angucap.
Saksana dipun takeni, reca kang ageng punika, dening ki patih ling nya lon, lah Pangeran sapa ingkang, ngrusak sakehing reca, kang alit-alit puniku, agles iblis mandjing reca.
Andjawab takene patih, reca kang ageng punika,
dumateng sri naranata, lah sampun tuwan gega, kalangkung nalangsanipun, Ibrahim bisa angucap.
Kalamun tuwan padoni, yekti kawon padu tuwan, Ibrahim bisa papadhon, akathah
alit mula mboten patut, dedora lan palenyokan.
Ature Nabi Ibrahim, punapa ta darunanya, brahala ginawe dewe, selarine kalir djanma, pinetha ing wong atuwa, luluhur kang sampun-sampun, sampune dadi kang rupa.
binaboyong ing wong kathah, Nabi Brahim tan obah, sampun mangkana winayung yung, taline tinunda
songgod, nanging to nora kabangkat, kalangkung dening awrat, marmane nora kajunjung, pan senggot ing ginondelan.
Sakeh malaekat gendoli, kalangkung ing welasira, mangka katur sang katong, yen senggot mboten kawawa, langkung genipun awrat, angandika radja Namrud, sira kehana titiyang.
Ya ta sakathahe kapir, malah tan antuk panggenan, sesek kang anarik senggot, rame suwarane gumerah, wuwuh-wuwuh tan obah, awrat gene gondolan wau, dening kang
wonten ugi Saratipun, lah inggih tuwan munduta.
Ing sakathahe pawestri, sarta sami wuwudaha, sartane angore-ore, punika ingkang anarik, pasthi kelar punika, yen tan makaten sang prabu, yektose mboten kaangkat.
ingobong dening wong kopar, dahana langkung agenge, mila lit punang dahana, lagi mangan ingandap, ing mangke ageng kang urub, kadi pundi karsa tuwan.
Upami kula nulungi, ing tuwan kadi punapa, elar amba sun bebere, nuli sun nyelem segara, elar ambekta toya, dahana sun siram banyu, yekti pejah kang dahana.
Karsa tuwan kadi pundi, punapa tuwan tulunga, Nabi Ibrahim muwuse, yen tuwan dinuta ing Hyang, gih langkung karsa tuwan, yen tan ngutus sampun, risampunipun mangkana.
Ya ta kesah Jabarail, anulya Mikail
Amba datengaken riris, api pejah kenging warsa, lan kapir punika kabeh, sun petak dateng ing buminya, demene tutumpesan, Nabi Ibrahim amuwus, sampun yen tan dinuta ing Hyang.
atutulung, sun tiyubing kang sasangka,
Dimen tumpes pada mati, Nabi Ibrahim amuwus, yen tuwan tulung maring ngong, yen tan ingutus dening Hyang, sampun
pangucapira, kadi pundi wekasane, nggen tuwan ingobong kopar, inggih kadi punapa, tuwan tan aneda tulung, dateng Pangeran kang mulya.
Lingipun Nabi Ibrahim, kang wiraos malaekat, mundur teka pindo gawe, kadar geni saking sapa, neda tulung Pangeran, tan wontena sampunipun, Allah sipat samak besar.
Amiyarsa aningali, lara patine patingkah, sampun karsaning Hyang Manon, Ngidjrail, sigra angucap, inggih aleres tuwan,
kang sekar-sekar, prasamya nedeng kang sari, sekar woh-
lah ta patih Umad, miwah ta patih Kajar, tingalana si Ibrahim, asri kaWuryan, kauban dening api.
Lah ta paran karsa nira patih Umad, matur rekyana patih, yen sembada tuwan, lah tuwan ngumpulna, sagunging bala ing babil,
Saking pangreksane Hyang Kang Maha mulya, dateng Nabi Ibrahim, gugutuke kopar, sela geng kadi udan, ingkang tumiba ing geni, muluk ing
ika, rinaksa ing Pangeran, nora gesang dening api, prapta sinapa, dening Nabi Ibrahim.
Sapa sira saka ngendi pinangkanira, matur sang radja
dateng ngawiyat, pan katut dening angin, tiba gunung ngekap, yata ngabekti sira, rama ibu samya nangis, langkung sungkawa, nata lan prameswari.
De lingira sang nata maring patih Umad, miwah ing para
ika, sun asrah bulu bekti, ing radja brana, patih umatur nyariwis.
Lah patik pra punika atur kawula, karanten si Ibrahim, saktine mangkana, tan geseng ing dahana, amangeran dateng geni, mila wiyana, dateng kang punang api.
Nata bAail mituhu ing aturira, yata kathah kapingin, ing sagunge kopar, kathah ingkang anembah, amangeran marang geni, lah kawuwusa, balane Umad sami.
Sri narendra kalangkung prihatinira, dening kalih prakawis, dingin putranira, binekta ing maruta, tan
ingkang pawestri, nama Dewi Sara, kathah mantri satriya, anglamar sang radja putri, ratu ing manca, pra
kang rama, duh anak ingsun nini,
Adja sira amegelaken ing nala, yen sira nora krami, pan kalakon uga, ing Ngesam
djandji kawula dateng ing rama, pundi kang amba pilih, ratu sinatriya, miwah putraning nata, utawi silih wong cilik, kitha ing desa, ingkang amba senengi.
Sampun tuwan mambengi karsaningwang, singaha kang sun pilih, sampun tuwan malang, yen
dateng ngara-ara, sakeh mantri satriya, sing sapa pinilih putri, punika hiya, dadi kang jatu krami.
Wonging kutha miwah wonging desa, ratu putra narpati, bupati satriya yen piliha uga, pasthi dadi jatu krami, wusing ngundang, yata wus pepak sami,
Wus misuwur sayembarane sang nata, kathah wong kang niningali, dateng ara-ara, sang retna Dewi Sara, nitih idjem pan adi,
ginarebeg ika, ing sakehing pawongan, embanya lawan cethi, kang upacara, lumampah munggeng warsi.
Nabi Ibrahim ningali wong langkung kathah, risaksana murugi, ing prenahe ika, ing ara-ara jembar, sang putri mangkya ningali, jempananira,
cethi, sang Dewi Sara, sampun malebeng puri.
Sampun bubar sakathahe susuruhan, miwah wong ningali, wus mulih sadaya, kathah sami angucap, kang pinilih nini putri, wong tan karuan, pinangkane pinilih.
Gih kawula punika kawulaning Hyang, titiyang saking babil, inggih
putra ningwang, ingkang katuju manah, sira kang ginawe laki, kapundut sira, matur Nabi Ibrahim.
Gih kawula purun yen tunggal agama, yen nora tunggal yekti, pan amba lenggana, kemengan sri narendra, dangu denira anggalih, angrasa awrat, salina ing agami.
Angandika srinara nata Ngesam, sira uga Ibrahim, estu kumalancang, njaluk rusak kang tata, agama kang dingin-dingin, luluhuringwang, ingkang ingsun
Amung Allah Pangeran ingkang sinembah, lawan tegese malih, ing satuhunira, Ibrahim mitra ning Hyang, yata islam sri bupati,
ginempur tan ana keri, salin agama, anut Nabi Ibrahim.
Wong ing kitha wong ing desa nandang iman, anut agami suci, wong ingkang lenggana, wong ing kitha wong ing desa, djinarah dera narpati, parentahira, sarengat kang kinanthi.
Kawuwusa ta sang prabu, kalangkung denira bekti, ngedohi ingkang cinegah, pakoning Hyang den lakoni, jembaraken kang sarengat, agama Nabi Ibrahim.
Ya ta mangke wus misuwur, arsa manggihaken putri, para mantri ingundangan, pan sampun samakta sami, panggihipun Dewi Sara, kalawan Nabi Ibrahim.
Kalangkung pinundjung-pundjung, lir wong mantu angsal gusti, gawok
lan bagus, sarimbit cahya nelahi, tan ana ing kang kuciwa, sami brangti ing Hyang Widhi, rama ibu sami suka, ningali putra sarimbit,
Ya ta mangke sanga prabu, mandhita bekti Hyang Widhi, arsa seren dateng putra, ing mantu Nabi Ibrahim, lingipun sri naranata, dumateng Nabi Ibrahim.
Tuwan djumenenga ratu, lenggah ing Ngesam nagari, kawula arsa megawan, andika muktiya sami, nyakrawati bahudenda, kawula muji Hyang Widhi.
Nabi Ibrahim amuwus, ta pa yun dadi narpati, dereng wonten karsaning Hyang, kalawan amba puniki, ingutus dening Pangeran, anyelamaken ing kapir.
garit ati, kang yayah rena ngandika, lah meluha aja nangis.
Kalangkung pracayanipun, dumateng Nabi Ibrahim, ingsun pasrah ing Pangeran, kang akarya bumi langit, kang putra suka miyarsa, ing wuwuse rama kalih.
Cinarita wus lumaku, wong Ngesam kang sami ngiring, sang
Panjalukira sun turut, nanging aja bukak pethi, risampunipun mangkana, bandar matur ing narpati, tinutur sapolahira,
pethi, lah apa daganganira, ingsun pan arsa udani,
Pinereng binuka sampun, kang pethi isi pawestri, duk
Pastine mangke sun pundut, karampas
ingkang netra wuta, Dewi Sara muwus aris.
Tutugena sang prabu, karsanira maring mami, menawi sira tan wikan, hiya putri Ngesam mami, kang anama Dewi
ngaturken kawula, pangestri dadosa cethi, dumateng raka paduka, hing kandjeng Nabi Ibrahim.
Asale pawestri iku, kawula manggih ing ngardi, tan kantenan wis manira, tan kuwawi anggaduhi, datan kena pinedakan, dening wong estri tan kenging.
Lamun amba arsa ngrangkul, pan ciker asta ngong sisih, supami kawula ngaras, grana tumbung yen sun lirik, amoler netra kawula, pawestri sangar kepati.
Dewi Anjar wastanipun, kawula tan purun gusti, kanggenan pun
saking dusun kanan kering, pan sami lumebu islam, anuting agama suci, cinarita satus desa, kang anut Nabi Ibrahim.
Anut ing sarengatipun, agama Nabi Ibrahim, miwah ing betal mukadas, padukuhan kangkung resmi, sinuceken ing Pangeran, wowohan taneman asri.
Sumawana masdjidipun, panggenanipun ngabekti, kang sekar asri
sabilolah, ingiring Nabi Ibrahim, kaumipun kang saduman, atengga wisma ing wingking.
Ya ta ingkang sabilolah, wau ta kang nama Nabi Ibrahim, prapta ing nagari babul, sampun ajeng-ajengan, yata ngucap sakathahe wong babul, Ibrahim lawase lunga, mengko iki prapta malih.
Kauming baitul mukadas, nora pisah lawan sakehe mukmin, tebeh lawan kaum babul,
kalimah kalih, lailah hailalahu, Ibrahim kalillolah, estokna pangucap puniku wau, tan ana Pangeran liyan, ingkang
katrima panedanira, dening Hyang kang Maha Suci.
Wonten ta wau kang prapta, lamuk kathah anyokoti wong kapir,
sukma, maring sira antinen lanat kapir, pasthi mengko ana lamuk, bilahining Pangeran, maring sira kalamun sira tan anut, yekti lamuk amangsa, marang sira
Kaliwata ingsun merang, yen manuta marang sira Ibrahim, dening sira anak ingsun, mapan ingsun wus tuwa, nora patut salin agamaningsun, mapan iya luhurira, ingkang ingsun wuri-wuri.
Nabi Ibrahim ngandika, ing akerat keduwung ndika mbindjing,
sakathahe kaum manut agami, miwah desa liyanipun, sadaya wus miyarsa, yen ing babul rusak gempur dening lamuk, gengipun lamuk punika,
Anjar wau dipun timbali, dumateng ing ngarsanipun, Sarawuhnya ngayunan, Dewi Sara graita ing manahipun, kang waja pan thinithikan, pamrihe aja ngungkuli.
Dumateng sarira nira, kang wedana alise den irisi, pinulas wedananipun peksane Dewi Sara, aja sira anglangkungi kaya ingsun,
sasampuning asih lulut, datenging Dewi Andjar, parmaning Hyang Dewi Andjar wuwuh ayu, katurunan ing nur buat, cahyanipun anelahi.
Sang retna yu Dewi Sara, manah serik wau duk ningali, satingkah sapolahipun, wau ing
ingkang raka Nabi Ibrahim, lah tuwan bekta agupuh, nini Andjar punika, suker deleng adja kumpul wismaning sun, Nabi Ibrahim saksana,
prapta nagari Kelap, desa Kelap punika pan sampun teluk, sampun anuting agama, sarengat Nabi Ibrahim.
Ing Kelap sampun tinilar, desa Djeran punika wus kalindih, desa Miskin sampun cunduk, manjing agama islam, wus tinilar bahama ing dusunipun,
Lumayu ngungsi ing wana, rabana ngili Sabala ngiring, nagari tinilar suwung, risampuning mangkana, lampahe Nabi Ibrahim wus rawuh, ing desa Betal Mukadas, pinapaking prameswari.
Wus pinarak lenggah jajar, ingkang raka wau lawan kang rayi, langkung suka manahipun, Dewi Sara tumingal, ingkang raka ngiring boyongan Agung, bala
pun Dewi Anjar, pan punika kalebu ing udjaringsun, yen tuwan menanga aprang, inggih ta pun agi mami.
Anjar akuwu ken ningkah, lawan tuwan kang raka anauri, menawa sira restu, kaya ingudjarira, yen kelakon benjang temahipun, anduweni serik manah, pun anjar kalawa ami.
Prameswari aturira, inggih boten sebab saking ambeki, yen supaminipun puniku, yen praptaning Djabrail sru amuwus,
nanging nora nemu banyu, anjar anangis ika, tan mbuh tingkah nora kelar panasipun, sarwi mikul putranira,
yata iline kang toya, amecah dados kekalih.
Winastanan toya djam-djam, Dewi Anjar sukur maring Hyang Widhi, ningali karamatipun, wau dateng kang putra, cinarita ing kanan kirining dusun, miyarsa ing bumi Mekah, ana bebayi linuwih.
Wong padesan kathah prapta, djalu estri sami ngatur-aturi, sapraptanira amuwus, lah sinten asma tuwan, lan malihipun dipinangkanipun, sumaur kang tinakenan, inggih kawula puniki.
Titiyang Btal Mukadas, pun kawulanipun Nabi Ibrahim, ni Anjar kakasih ingsun, dene lare punika, ingkang nama Ismail miyosken banyu, sadjatine putranira, kang nama Nabi Ibrahim.
Ya ta kang sagung miyarsa, sami bekti dateng Nabi Ismail, yata sami atur-atur, wastra myang
kinuswa-nuswa, langkung tresnanipun maring Ismail, yata lami-lami sampun, Nabi Ibrahim ika, kesah mring Betal Mukadas tan andangu, honeng dateng prameswara, kalangkung sihipun kalih.
Yen wonten Betal Mukadas, honeng dateng putra Nabi Ismail, sampun prapta tan adangu, wus kapanggih kang putra, yata dumateng ing garwanipun, kang anama Dewi Sara, mring Betal Mukadas malih.
Nabi Ibrahim semana, manah keron putra lan prameswari, kang nala tansah gumantung, marang putra kewala, Nabi Ismail kang dadi paraning kalbu, putrane amung satunggal, tresnanya tan den
Putra tuwan lah tuwan karyaha kurban, kang anama Ismail, sampun lah wong liyan, ingkang anembeleha, tuwan sembeleh pribadi, putra andika, ingkang tuwan kasihi.
Den paragat gulune tengen lan kiwa, tuwan lah kadi pundi, mangkya karsa tuwan, punika karsaning Hyang, yen wonten atur upami, lah eca amba, matur dateng Hyang Widhi.
Suka lilaha utawi mboten lilaha, lah inggih kadi pundi, yata aturira, Ibrahim ing Pangeran, sumonggo karsa Hyang Widhi, datan lenggana, anut karsa Hyang Widhi.
Dumeh ane anak amba mung satunggal, kinarsaken Hyang Widhi, pedjah gesangira, tan
garwa, kang nama Dewi Sara, lingipun Nabi Ibrahim, lah wruhanira, anak ingsun Ngismail.
Ya ta Nabi Ibrahim karsa lumampah, mring goning Nabi Ismangil, dumateng ing
kang putra, ingkang anama Ismangil, panggil ni Anjar, angling Nabi Ibrahim,
Heh ta Anjar siramana putranira, anjar sigra ngedusi, sampuning dinusan, kang putra binusonan, sumunu cahya nelahi, kinanthi sigra, dening Nabi Ibrahim.
Dewi Anjar matur sarwi awot sekar, tuwan bekta mring pundi, gusti putra tuwan, Nabi Ibrahim modjar, ingsun gawa
djatine ika, putra tuwan Ngismail.
Sinembeleh ing rama kinarya kurban, sang Dewi anauri, hiya ngendi ana, wong
rama popoyana ngandika Nabi Ibrahim, lah mengko nyawa, sira ingsun poyani.
Hiya ingsun kadawuhan dikaning Hyang, pan saking Djabrail, andawuhi karsa, maring ingsun nguni nyawa, anyawa kagyat sira kaki, pan sira uga, kinarsaken Hyang Widhi.
Ingsun kinen anembeleh maring ing sira, kinarya kurban kaki, ature kang putra, awot sekar ing rama, lah inggih rama sumawi, amba punika sukalila ing Widhi.
Allah ta daweg rama sampun kalayadan, parentahing Hyang Widhi, daweg dipun enggal, lah tuwan lampahana, mangkya prenahipun pundi, nembeleh amba, rama dipun lestari.
Nanging ambalah tuwan sungana ana sela, sunkarya balang iblis, kanggoda
Rahi amba sampun tuwan tingalna, lah ta tuwan sasambi, milane tan pasah, sanget ing tresna tuwan,
puniki, wus sinaSaban, muselat tan kaeksi.
Dyan ingayat sinembeleh nora pasah, matur Nabi Ismangil, lah tuwan ngungkurna, inggih dateng kawula, sampun tuwan tingali, menawi tuwan, mboten
sarwi mungkur kewala, yata Nabi Ibrahim, nulya mungkur sigra, anembeleh kang putra, sigra prapta Djabrail, ambekta menda, saking hing suwarga adi.
Tuhu ageng lemu kang domba punika, ulesipun aputih, ireng
dateng Nabi Ibrahim, salam mring Pangeran, dumateng tuwan, pangandikane Hyang Widhi, dumateng tuwan, tuhu Nabi sinelir.
ing mangke tuwan, kinen dening Hyang Widhi.
Kinarsaken tuwan akarya akakbah, ing mekah karya mandjing,
nulya linakonan, pan sampun karya masdjid, ing prenah kang rata, ing pinggir tinumpukan, binekta sela geng alit, wus temu gelang, pininggiran wus dadi.
Gening salat ing masdjid punika andap, wusing undangan sami, sakathahe islam,
djanmi, djatine malaekat, dene lampah kawula, ingutus dera Hyang Widhi, kinen ngrusaka, dateng ing kaum kapir.
suwawi kawula melu ngiringa, para malaekat angling, langkung karsa tuwan, nanging tan pakeming Hyang, malekat arsa lumaris,
kathahipun kalih welas, sadaya arupa djanmi, samya apekik-pekik, sembada penganggonipun, titiyang kalih welas, dudulur mandjing
kawan desa puniki, rinusak dera Hyang Agung, malekat kalih welas, lampahipun sampun prapti, ing wismane Nabi Lud sampun alenggah.
nora layak ingucap, tiyang kawan ndesa kapir, tan adangu rawuh kang saking
pekik-pekik, yata kapir kang manah marwata suta.
kathahe kalih welas, sira wetokno nuli, dayohira iku pan arsa sun djamah.
Lah yen djalu maring sira, Bagindha Lud
inggih amba wus tobat, sadaya mandjing agami, ingkang samya rampal pra samya waluya.
Kapir kathah-kathah ngucap, wong batur kanca pribadi, ingkang melu ing agama, payo pada den pateni, payo kinepung sami, malekat wau kinepung, wong kapir
mepak wau ing sakehing putra, miwah wayahipun kabeh, Ismangil sampun rawuh, Nabi Iskak sampun alinggih,
dateng rama pramila punapa, sinung nugrahan waune, kang rama lingira rum, hiya saking tigang prakawis, dingin pracaya ing Allah, tan anyipta ingsun, kang pinangan besuk ing wang, kapindone pan
Pira-pira kang dadi narpati, pira-pira kang dadi maksiyat, kang dadi Nabi pan akeh, lawan malih
kangjeng rasul kang dadi panutup Nabi, Mukamad kang mustapa.
Sampunipun ta alami-lami, akocapa kang neda warisan, ing titilare ramane, neda pusakanipun, ingkang
Adham, ingkang dateng ing Nabi Mukamad bendjing, pan terus maring tuwan.
Angandika malaekat Ngidjrail, dateng mangkya wau Nabi Iskak, lah ta tuwan duk waune, agae laranipun, ingkang nama Bagindha Ismangil, tuwan angkuh kawula, sapa ngenanipun, yektine sakit kang manah, wruhan tuwan anak putu tuwan bendjing, akeh dadi kawula.
Bendjing turune Nabi Ismangil, asihing Hyang kang nama Mukamad, luwih saking Nabi kabeh, turun tumurun ing besuk, anglawana prang adjurit, kalah djinarah dadya, kawula ing
Iskak samana, analangsa neda ngapura Hyang Widhi, sanget ing tobatira.
Risaksana Djabrail prapti, sarwi bekta parmaning Pangeran, dyan Djabrail wuwuse, kendela adja muwun, tinarima tobat ing Widhi, tuwan
Ingkang yuswa tigang astus nenggih, pan sinare ing Betal Mukadas, kakalih iku putrane, wasta Hekil kang sepuh, Nabi Yakup kang wuragil, patutan saking putra; nipun Bagindha Lud, dene pun Hekil punika, ingkang dadya anata desa parasi, Nabi Yakup winarna.
ingong, dadi ratu tembe sira, sakehe kadangira, kawisesa ing sireku, kabeh para sanakira.
Lintang kang sawelas bendjing, wahananing sanakira, dene wulan wahanane, besuk tembe yayahira, wulan pan ibunira, adja mamang anakingsun, kabeh sudjud marang sira.
wikan, pan ibu kuwalonipun, Nabi Yusup ingkang wikan.
tatkalaning katon kang rama, wus tebih tan katingal, Yusup dening ramanipun, liwat satengahing
Ya ta lampahe lumaris, saya tebih lampahira, wus
kalangkung pracayaningong, katungkul ngandeling sanak, duhat kaliruningwang, tan kadiya awak ingsun, tan ngandel pangreksaning Hyang.
Ing mangke kaweleh kami, kapiyandelen ta ingwang, tan pracaya ing Hyang Manon, yata tiniban dening Hyang,
rarasan wus rembug kabeh, pahekanira tan pajar, dumateng ramanira, yen sampun
sebit wutuh semana, Nabi Yakup tumingal, ing kulambi maksih wutuh, menggah kewedan ing ndriya.
Para putra matur malih, dumateng ing ramaika, heh rama amba sikepe, kang asu alas punika,
Kang putra mangkat tumuli, amburu asu alas, yata amanggih lampahe, nudju asu alas tuwa, wus gugruk untunira, sinikep tinaleh gupuh, ingaturan ing rama.
Nabi Yakup ana keni, ing asu alas punika, heh macan sira manggene, amangan lare lit ika, nora awelas sira, amangan ing
sampun rinakit, kang nama Malik punika, dagangan kathah warnane, tebusa ingkang tumandang, winataken ing unta, salireng daganganipun, saksana nulya lumampah.
sun ngaku kawula, tinawakaken sigra, dening sanak tuwa sampun, katebusa ing adagang.
Kang dagang umatur adjrih, sumahur saking kadohan, inggih ta pira regane, kawula tuwan punika, manira kang nebusa, kang para kadang sumahur,
dinum sami, dening para sanak neka, sanak ingkang tuwa dewe, ika tan panyindum duman, ingkang nama Yahuda, mangkana ta Nabi Yusup, nalangsa maring Pangeran.
Sanak tan wruh rupa djati, tinutup dening Pangeran, hanging rama wruh jatine, ing rupa pekik kalintang, ing cahya kang gumilang, temah asih ramanipun, mung Yusup telenging ndriya.
Ya ta wong dagang nuli, amung surating panumbas, miwah ta ingkang awade, asung surating adagang, Nabi Yusup binekta, dening wong adagang wau kang wade, nulya mamekas.
Baginda Yusup ing rama, ciptanya ingkang manah, wus tebih Baginda Yusup, binekta dening wong dagang.
Anulya matur ing gusti, kang nama Malik punika, lare sun tan wruh parane, palayune
tuwan neda ing Hyang Agung, Djabrail mukul bumiya, dadi atemahan adhi.
Udan angin kukus rata, peteng awor udan awu karikil, watara satiganipun paksi genge kang udan, penyanane dagang kadya manggih kewuh, pangulune dagang modjar, ingkang nama sira Malik.
Heh rowang sapa anandang, dosa sira tobata mumpung mangkin, dereng tumiba kang kewuh,
anem apekik mene rawuh, prapti desa bendjing-endjing, ing desanipun narpati.
sampun, asiram ing bengawan, kawuwusa sakathahing ulam rawuh, amarani cahya
nata ing Nabi Yusup, pekik ing cahya kalintang cahyanipun anelahi.
Wadya bala kagawokan, denya mulat ing Yusup rupa pekik, sang nata alon amuwus, tetanya ing adagang, heh ta dagang endi ta pangulunipun,
yata ing ngupayaha, Nabi Yusup sinuba-suba kalangkung, denipun sri naranata, lumintu saking djro puri.
aningali selur, atakon tinakonan, yo ing ngendi aran Malik wismanipun, sumaur kang tinakonan, ingsun yo
nungsung, tanpa nedengeng sekar, lagi konyas gandanipun Nabi Yusup, mapan sinungan ika, dening Hyang bumi Mesir.
Sampuning mangka prapta, wong tumingal ing griyanipun Malik, endjing sonten apan rawuh, sakehe wong nagara, wong ing desa Mesir mandjing wismanipun, supenuh tanpa wilangan, kederan omahe Malik.
tumingal, ing wong pekik kaliwat, rupane datanpa tanding, dereng amulat, kadi rupa sang kepi.
prenah neka, lan sapa sinambat wangi, sasampunira, genep satahun malih.
Dalu ngimpi katon ingkang kepi kuna, tatakon ta sang
prenahanira, ingkang putra nauri, nora sun tetanya, leng leng manah kawula, kang putra niba anangis, kang yayah rena, langkung
wulang, ing dalu tanpa nendra, rineksa ing yayah bibi, prinenah griya, carancang ta sang putri.
dateng yayah rena, amengkul pada nangis, rama neda luwar, kawula saking griya, ing carancang rama adji, wus wruh kawula, ing prenahe kang kepi.
Ucapipun kang kepi dateng kawula, wonten ing bumi Mesir, inggih karep ingwang, lah rama utusan, dumateng negari Mesir, sang putri ika,
punang nawala, mring nata sowan anuli, kang pangaksama, kawula gusti.
Anakingsun pawestri areping sira, kalapa prameswari, iku
maring desanira, ngateraken sang putri, wus titi kang surat, sampuning maca surat, langkung suka sri bupati, ing wartanika, nata ing kemas kang nulis.
Putri temas kalok ing ayu kalintang, tuhu yen
aglis, hungeling serat, nata ing temas nerpati.
Asung surat inggih sampun katupiksa, kalangkung suka mami, katarima uga, ingsun ing karsadika, sun tanggapi asta kalih, ing karsadika, nata ing temas narpati.
bupati, pawonganira, sewu anaking mantri.
Engkang songolas sewu nunggang kuda, lan sewu unta midjil, amot dunya brana, kang sarwa endah-endah, lan titiyang kawan desi, amikul dinar, kagungane sang putri.
ngatersamya, ing lampahing sang putri, wangsulereng marga, kalintang laranira, ingkang manah yayah bibi, sang
ing nawa retna, kertas payung rinukmi.
Nata ing Mesir mpun prapta Sabalanira, saupacara asri, miwah kang pawongan,
sampun ta tuwan Karuna, dika binektan ingadji, sang putri ngandika, heh babu dudu ika, wong kang kepi dening mami, tan supe ingwang, dudu ratu ing Mesir.
Ing semu runtik wau ta sri naranata, semana ta sang putri, amiyarsa swara, heh sang
ingsun papayani, lah aja maras, nini ajwa prihatin.
Para cahaya ta nini mring atinira, sirna peteng ing galih, hangandel pawekas, ing swara kang
dening Hyang kang Maha mulya, sinarupa sang putri hing Ngedjin gentinya, ing sapangulingan, lawan sang nata ing Mesir, putri Djaleka, rineksa ing Hyang Widhi.
Tan kuwasa ing kakung waweneh ika, angrabosing sang putri, tuhu maksih kenya, sinedya ing Baginda, Yusup denipun Hyang Widhi, putri Djaleka, putri Djaleka, tan pegat tatengga brangti.
Mung kagugu salebeting mari manah, kang katingal ing wengi, sadjroning supena, lir wonten sumandinga, hanging ta swara kang adil linge kang swara, Yusup pinanggih
kolapa, didol dening Malik dumateng sang prabu, sri narendra atatanya, ing sira kang nama Malik.
Lamun sira wade bocah, hiya endi rupaningong
amodjar lalimangke wismanipun ageng alit wong kang mulat, djalu estri samya brangti.
Sang prabu taken ning dagang, wau ingkang nama juragan Malik, ngendi olehira nemu, ing rare nebusana, ya Malik nembah matur ing sang prabu, ing purwa madya wasana, tinutur ing sri bupati.
gusti pukulun, paduka bathara tebas, sawrate rare puniki.
Kalawan emas salaka, lan mutyara wastra mirah kang adi, kumarincing
lan brana tinimbangi, maksih awrat Nabi Yusup, pan winuwuh wuwuhan, kehe brana tan ketung ngakathahipun,
panora kuwasa ingsun, kalawan brananingwang, yen sira sung amuhunga harta iku, ngling Malik inggih bathara, kawula sanggup
pan sampun emut, gagetun wardayanira, kaduwung padoling nguni.
Risampunipun mangkana, cinarita sang nata langkung asih, ing sir Baginda Yusup, tan kena tebah sira, hartanipun sang nata kang telas wau, kang kinarya ing panumbas, angilen dera Hyang Widhi.
Sampun katur ing sang nata, gedongipun ing mangke kebak malih, mangkana sangsaya yuyuh, sih mulene kalintang, sri narendra dumateng ing Baginda Yusup, kadya putra gene yogya, kinanthi siyang lan latri.
Risampunipun mangkana, cinarita sang nata langkung asih, ing sira
sapalinggihira sang putri, lali yen ana sang prabu, kagagas saya ketang, nora liyan kang dadi paraning dulu, yen ngucapa ing wardaya, iki kang kepi ing inguni.
Ya ta sang putri sinungan, panguwasa mangkya dera Hyang widi, lingipun sang
Sapa kaki aranira, sauripun Yusup paran mami, yata sang putri angutus, ngungkabi medalna, ing pangangge dateng ing sedahanipun, katur kinon ngangge
ngling pawonganipun, paranta polahingwang, teka asih ing punakawan sang prabu, ingkang aran Yusup ika, matur pawongan pra sami.
Sinten kang mboten asiha, warnanipun Yusup kalangkung pekik,
putri asiram, aganda wida kang marbuk wangi, sampun siram salin kampuh, angangge-angge sang dyah, kang pangangge radja
dening dyah, rencanane setane Baginda Yusup, kalbune Yusup tinebak, myang kalbuning sang radja putri.
Ingadu-adu ta hiya, Nabi Yusup tinebah dening belis, sareng kalih astanipun, yata kagiwang ika, nulya munggah Yusup dateng djinem arum, atangkep
Sang putri nututi enggal, pan cinandak kulambinipun sebit, ing wuri
dateng andikanipun sang prabu, ingkang kaya udjarira, sapa ingkang dadi saksi.
djroning pura, sun pracaya maring sira ta ugi, nora nyana Yusup ingsun, sira ta dadi dustha, nulya matur wau Baginda Yusup, inggih ta kang kadi amba, yen wonten priksa sang adji.
Anging mongsa kaidepa, duk semana wonteng kang dadi saksi, sang nata nulya sumaur, lah sapa saksinira, lingnya Yusup rare alit ing kang weruh, rare lanang kang awayah, patang puluh dina latri.
Punika ta saksi amba, delingira sang nata esmu runtik, andakara sira Yusup, dihana rare wayah, patang puluh dina dadi saksi iku,
weruh, hing tingkahe Yusup ika, kalawan djaleka uni.
Saking parmaning Pangeran, rare pasuson punika bisa angling, tanpa yun amba sang prabu, yen
muwus, saya wuwuh panerka, pan sang nata maring Nabi Yusup iku, yen kaparik ing Pangeran, wuwuh tresnane sang adji.
lampah kang dudu, anedaha ing pangapura, saking reseping tyas neki.
Risampunipun mangkana, nora kena kukus kamule neki, sampun lumrah wretanipun, ing puri trusing djaba, sakathahe rabining mantri amupus, anggunem sadina-dina, ing polahe prameswari.
Risampunipun mangkana, amiyarsa wau sang prameswari, ginunem ing siyang ndalu, putri adi ing temas, yen
Sun undang sun kon mulata, maring punakawanipun narpati, ingkang
Hyang asmara, lir wulan purnama sidhi.
Miwah horeg sanegara, estrinipun sami brangti, kocapa sang prabu mangkya, arerasan lan apatih, sartane
wong tetelu, ingkang satunggal, djuru larehe narpati, winastan angupas sri narendra.
Kang sawidji tengga lawang, winastan tunggal
ingkang sareng winarangka, lan Baginda Yusup punika, ing dalune angimpi, takon dateng Nabi Yusup, wahanane
lah ta ingsun mamekas, lah engeten narpati, yen ana wong winarangka tanpa dosa.
Kang tengga lawang winekas, sinung lali dene Hyang Widhi, miwah ta sri naranata, punika pan sinung lali, karanya sinung lali, dening ta Baginda Yusup, mekas wong tengga lawang, amengeti ing narpati, tan pracaya dateng kang murba ing alam.
Samana Yusup ginita, winarangka pinggir margi, kocapa ana wong dagang, saking bumi ngesam nguni, ing
ika marepeki, ing prenahe Yusup ika, saking kodrating Hyang Widhi, unta punika angling, tutur dateng Nabi Yusup, amba saking kenahan, rama tuwan kawelas sih, rinten dalu anangis kecalan putra.
Langkung ngoneng dateng tuwan, udjar unta puniki, tan wonten liyan kang wikan, mung Nabi Yusup pribadi, ingkang miyarsa
anauri, inggih kawula uning, punika ta Nabi Yusup, kang putra Nabi Iskak, kang wayah Nabi Ibrahim, pisah putra
sapa kang wuwuh djaba, sumaur wong dagang kami, Nabi Yakup punapa wonten ing griya.
Lah punapa karyanira, atakoning rama mami, sumaur ana wong mekas, maring wang wong ing nagari, winarangka ing Mesir, gadang wus binekta matur, kapanggih mungging djaba, wus katur salam nuli, matur dateng kang rama
dateng ing tuwan, dening kawula puniki, pan winekas dening wong arip kasian.
Wonten ing Mesir nagara, akirim salam lan bekti, wekase katura tuwan, Nabi Yakup maras angling, sapa arane ugi, kang
kados wikan to pukulun, ngimpen paduka nata.
Leres genipun angerti, ingipen Yusup punika, miyarsa udjar sang katong,
Yusup bener ngerti impen, ature kang tinakenan, inggih amba ing kina, angimpi lawan pundjuru, lare ing
Yusup ika, Nabi Yusup ngandika, ajwa sudjud maring ingsun, matur duta ing sang nata.
Saking sih ing pamulen mami, ing mangke
godong ingkang idjo, dening godong sapta king ika, matura sira uga, mangkana dateng sang prabu, dipun kadi tuturingwang.
lah pada kurmata kabeh, yen prapta ing Yusup ika, sakehe kang pawongan, ingkang sami ayu-ayu, pinanggene sri
angundanga, dumateng tuwan puniku, aken medalena tuwan.
Ya ta Nabi Yusup nuli, medal saking djro warangka, sampun mangkya
mulat, anglir tan djanma idepa, rawuh ingarsaning nata, pinengkul djadjanira, binekta derang sang prabu, alenggah ing patma sana.
Kalangkung sihe narpati, ing Baginda Yusup ika, wau ta ing sawedaling, saking djrone warangka neka, kalangkung pamulen nata, sang prabu ing
inggih akathah kang udan, dadi kang sarwa lata, metu kang sarwa tinandur, beras pari langkung mirah.
Ingkang kantun pungkur malih, wahanane impen tuwan, pitung tahun ing lamine, ing tembe tan wonten udan, anuli terang pisan, gaga sawah mboten metu, sarta
dipun gaga amuwah, sampun wonten wana talun, nohar tuwan ken karyaha.
Ing lumbung dipun gumati, kerangkeng wadahe beras, panggenane kang tinundon, beras pira dipun kathah, sri narendra ngandika,
saking warangka, kocapa ta sang nata, ing Mesir hingundang sampun, ing
Inggih pra samya ngayom mami, ing sakathahe pra manca, ingkang katudjua katon, ing
lan mirah, ing mutyara Agung-Agung, munggeng padoning makutha.
Tinurut ing mirah adhi, ing nila djumanten abrang, pan kumala
darbeningwang, asrah ing sira punika, miwah saisine pura.
Paningsun lunga ngunduri, ambegawan ta kewala, risampunipun sang
risampunipun mangkana, wonten ingkang kocapa, Djaleka sang murtiningrum, tan wikan ing polahira.
katong, abusana sarwa endah, saka prabune nata, amah kutha abrang murub, apucak manik ing toya.
Kangiring sagunge mantri, saha busana turangga, sami ngiring sang katong, kalih kethi wuri ngarsa, kalih kethi ing kahan, kalih kethi
Heh Yusup madega dingin, saurana wong punika, anguwuh sira wong wadon, nulya mangkya pinaranan, prapta ingarsanira, ningali Baginda Yusup, mring wong
ala tuwa ing rupane, netra belek rikma gimbal, tur nembahi brahala, yektine ingsun tanpayun, Djabrail mangko modjar.
Heh Yusup alapen ugi, Djaleka iku denira, wus pakene Hyang Manon, pinangka ing rabi tuwan, punika wus kasurat, ing sadjroning lohkilmakpul, Yusup djodone Djaleka.
Saking parmaning Hyang Widhi, wau ta putri Djaleka, minulyakaken ing rupane, ingusap ing larira, dening Djabrail ika, waluya anom tur ayu, asoring rupaning kuna.
Henting sukaning nerpati, ningali putri Djaleka, langkung sukur ing Hyang Manon, angrasa kadudonira, dahad pamadanira, winelehakeh Hyang Agung, kaluputan gula drawa.
D A N D H A N G G U L A
Risampunipun mangkana nerpati, kinawinke dening malaekat, putri Djaleka djodone, ing prameswarinipun, Nabi Yusup nata ing Mesir, sang retna yu Leka, wus binekta mantuk, malebeting dalem pura, wus pinarik ing maligenipun asri, ingayaping pawongan.
Tan kawarna resmining djinoring puri, miwah langene hing djroning tilam, kang tinutur caritane, senewaka sang prabu, dening bala punggawa
wong ing kutha tan kena winilang, pan dadi sakeh kitrine, langkung pamudjinipun, wadya bala punggawa mantri, wong kutha wong ing desa, amudji sang prabu, bela balila ing dunya, ratu Nabi ambek pala adil, rupa tanpa tandingan.
Mapan sakeh kawulaning Widhi, kang manungsa tan ana kang mada, ing Nabi Yusup citrane, kang sarira pinundjul, cahyanipun mapan nelahi, lan malih cinarita, nenggih wonten ndusun, cinarita padusunan, wonten djanma sasomah langkung prihatin, ngabekti mring Pangeran.
Ingkang djalu warnane apekik, ingkang estri pan ayu utama, adjrih bakti ing kakunge, tan lenggana ing kayun, barang karyanipun kang laki, wau kang linampahan, dening garwanipun, saben dina apuasa, djalu estri dening sakalangkung miskin, langkung dening kasiyan.
Nanging tetep genipun ngabekti, perlu sunat ing pasomahipun pisan, luwih ageng ngibadahe, ing panggaotanipun, wade suket ingkang binukti, saben dina puasa, bukti
warnanipun ayu, ing marga ana wong liwat, wade suket warnane anom apekik, ngendeg kinen lerena.
ningali, lare anom kang atapa, warnane abagus, anguwuh amulya munggah, ing pangguwan suket binekta
Ingsun arsa ngabekti rumiyin, pundi gene toya pekenira, ingkang sakulah toyane, sun arsa ngambil wulu, tan nauri wadon serani, lamun ta sira karsa, takon gone banyu, lah mangke sira munggaha, ana toya rare anom angunggahi, suketipun tinilar.
matiya, lamun awakingsun, kena ing panggawe djinah, rare anom sedyane alebu pati, niba saking luhuran.
Saking parmaning Hyang Widhi, tibanipun sinangga ing malaekat, datan karasa ing tibane, prapta ing wismanipun, rabinira atanya aris, dangu temen ki omah, dening lagi rawuh, pundi oleh-oleh tuwan, wade suket lakinya alon nauri, rabine aneng wuntat.
Heh rubiyah wruhanira, ing sedina iki ingsun tan olih, rubiyahipun sumaur, punapa karya buka, ingasahur temahan mangke anglantur, puasa nginep punika,
apem rika mengke geseng temahipun, wus sedenge iku nyawa, wus warah wong ika mulih.
Kakung ngucaping rubiyah, apa temen ucaping wong iki, apa ika angguguyu, nini tetangganira, ingakng estri saksana tumurun, ing pawon prapta genira, pangapeman den ungkapi.
Kebek isine lir sabran, saking parmaning Hyang kang asung redjeki, dumateng kawulanipun, ingkang sedya atapa, temen-temening Allah piyandelipun, dumadi Allah Tangala, ing karsa anembadani.
Wonten malih cinarita, ana priya branti maring Hyang Widhi, kang katrima tobatipun, maring Allah Tangala ing wong priya ingkang andarbeni kayun, dumateng sireng wanudya, langkung seneng atineki.
Alami sira ngupaya, ing pawestri nanging datan marengi, ingkang katudju kang kakayun, pawestri kang
darbe karsa, tan uninga estri kang den karsani kesah saking griyanipun, pan tumut alulungan, ing wong kathah djalu estri rowangipun, kapingine Saba paran, ngidep sadaya ing margi.
Pan tunggal Sabale pandjang, wong kathah djalu kalawan estri, mangkana sami aturu, wauta kawarnaha, tiyang djalu kang andarbeni kayun, dateng estri kang angarah, sapolahipun den liring.
Sapraptanipun sinapa, dening ngestri sapa kang prateng kami, kakung brangti lon amuwus, ingsun arsa ing sira, pan wus lami raganingsun brangta wuyung, nanging ta dereng tinekan, ing mangke lagya pinanggih.
Ingsun demen maring sira, tresnaningsun mring sira anglangkungi, pawestri alon amuwus, mring wong lanang kang branta, lah tahya yen sira tresna maringsun, lah ta sira adjedjepa, wong punika djalu estri.
wong akeh iki guling, ingsun adjrih ing Hyang Agung, ingsun tanya ing sira, Allah Tangala apa ta kena turu, Allah kena
tobat kakung maring Hyang Widhi, anutuh sariranipun, tobat neda ngapura, djalu estri sanget tobatipun, anglampahana
kang tuwa, ingkang anom pun Tikan djudjulukipun, adjembar kang tataneman, woh-wohan dinulu asri.
Djedjembaran lampahipun, kalih welas edjam ingkang pesagi, sendeng woh-wohan ngunduh, pan kinarya dedana, sing ateka punika sami ngunduh, yata pirang-pirang unta, angusung wowohan sami.
punika, mapan sinung bilahi dening Hyang Widhi, tanduran pinangan tikus, kalangkung dening ama, malah rusak desa punika pan suwung, dene agawe maksiyat, tan wonten kang leng-leng brangti.
Kocapa nagari Mesir, wonten kang djumeneng nata,
Anenggih nagari Mesir, sasampunipun radja rukiyat, ginentenan nagarane,
wonten dening papatihe, akakasih patih Iman, akarya kalangenan, malige kanca da murub, luhur pitung puluh egas.
Hamakutha binuka sri, apucak maniking toya, pakadja inten mancorong, alenggah
pan ingsun iki Pangeran, kendel kang tinakonan, atur alon djuru tenung, inggih patikbra bethara.
Ing nudjum kawula hening, wonten tatiyang satunggal, taksih wonten ingibune, salebeting
ugi, wong meteng sira bedela, tan mbuh lanang tan mbuh wadon, isine kang wawetengan, pan sampun linakasan,
lagya ambobot, arsa rinuntuhaken welas, siningidaken guwa, wus jangkep ing mangsanipun, babar djalu
kawula mipil putra, sang radja Pirngon anyambut, ing rare pinangku garwa.
Musa suker aningali, ing Pirngon djandjenggot nata,
alon, bramantya sri naranata, Musa arsa pinedang, yata prameswari gupuh, anyandak sarwi angucap.
Lah ta tuwan kadi pundi, angidep tingkah ing bocah,
Saking parmaning Hyang Widhi, Djabrail ngadang ika, nulya menggok ing
dateng mangke sri narendra, atur kawula sang katong, mangke putra tuwan Musa, mateni tanpa dosa, Musa ageng manahipun,
Sumur tinutupan sela, ageng nudju kawan desi, gen nginumi raja kaya, ingkang dipun ngen sakakalir, ing desa tepis
Sang Dewi nangis-nangis alara, Baginda Musa ningali, langkung dene welasira, Nabi Musa anulungi, dahat welas aningali, kang sela kinarya tutup, sumur sampun binuka, mapan djinundjung pribadi, aglis sang dyah kang toya sumur tinimba.
Dening dyang angon mendo, wus nginum kang
wareg sadayeki, sang retna yun nembah matur, inggih kawula awarta, langkung dening gawok mami, wonten tiyang satunggal kuwawi buka.
Tutupipun sumur rama, pinangkane saking Mesir, inggih
wismanipun, inggih Musa saurnya, pan sampun dipun senggahi, sampun
sami pethak sadaya, wus sinung dadi opahe, ingkang putih wus pinaring djandjinira.
Dening semut kathah telas, den untali dening nageki, saking djungkat kang
sidji ta sadinar, saking parmaning Hyang Widhi, nanem tuwuh sami miyos, yata mirah ingkang lathi, adol panuku neka, ingkang satus katinipun, apangadji sadinar, suka sugih sanagari, sakathahe kaum kapir ing nagara.
Dahad maido sadaya, tan ana parcaya ing ati, saya darung pulahira, yata wau ing Medayin, bilahining Hyang prapti, langkung
kewan wus kabesmi, amung ingkang kaliwatan, dukuhipun Nabi Sungib, gung udan ketes dadi, mirah kang sarya
ing Widhi, ya Pangeran kang mulyagung, tuwan kang luwih wikan, pan lesan amba puniki, tanpa sekat lawan lesan kenging ing dahana.
Saking radja Pirngon tuwan, lawan derek amba singgih, ingkang nama arunda dosa, kenginga kawula kanthi, tinarima Musaki, dening Hyang Maha luhur, Nabi Musa mulya djatya, duking kongkon wus wineling, wus
Hyang suskma, anari ing Pirngon adji, kinen anandanga iman, saderek kalih nauri, inggih ta kadi pundi, gen tuwan wau
ula naga putih, sesek ingkang panataran, wong Bani Srail ningali, suka cipta ning ati, pracaya ing Nabi Musaku, wong Bani
lah hiya wruhane reki, Baginda Musa punika sinungan sih Hyang Widhi, dadi Nabi linuwih, sinung sarengat ginunggung, dipun djuluki ing Hyang, ing Allah kang Maha Suci, Nabi Musa djinulukan kalammulah.
Langkung sinungan mudjidjat, asta tengenipun midjil, medal cahya kadi wulan, djungkat tinibaken siti, pan dadi ula
Kalangkung pracayanira, mring Musa punika Nabi, sami madep dalu siyang gede cilik djalu estri, sami pracayengati, yen Musa Nabi
putra manah keron, pasrah maring ing Hyang Widhi, Nabi Harun wus adandan pradjuritan.
Saha sikeping ngayuda, tan arsa munduring westhi, kawarnaha Nabi Musa, wus lumampah Harun ngiring, sampun prapta ing widjil, lawang cinacang ta wau,
lingipun Nabi Musa, heh Pirngon ta ingsun iki, ingutus mring Hyang, nelamaken bupati.
Lah ta Pirngon yen sira puruna islam, sinungan hing Hyang Widhi, pan tigang prakara, ingkang dingin ta sira, wus dadi ratu ing Mesir, pan winuwuhan, marentah wong sabumi.
Kaping kalih sira Pirngon sampun tuwa, dinadeken nemalih, kaping tiga neka, mapan ta umurira, mapan
Patih aman matur sarwi angot sekar, kasinggiyan narpati, pan tuwan Pangeran, yen tuwan tumuruta, ing ature Musa
Djungkatipun tinibakaken ing lemah, dadi naga angadjrihi, siyung kadi macan, tulale kadi
toya amung sacangkir, barise kopar, lir toya ing djaladri.
Radja Pirngon lingipun ing Nabi Musa, heh paya sapa
ing Nabi Musa, wus ambawa iman suci, Baginda Musa, dateng ing Bani Srail.
Ya ta lami genipun adep-adepan, islam kalawan kapir, wonten wong satunggal,
kawarni, yata dipun sulah, denipun anut ing Musa, kocapa ta tiyang Mesir, kenging sesalat, bilahining
punika tan sami, ana kang maido, ana ingkang pracaya atine, ana ing lairipun awedi, ana batin wani,
Maturipun kaum ingkang mukir, tan pracaya ingong, iku kitab tulisane dewe, ngaku paringane Hyang Widhi, kaum ingkang kapir, sami ageguyu.
Cinarita Musa tatkalaning, wau sapa temon, munadjating gunung tursinane, parmaning Hyang
kursi kene, mapan kursi saking ing swargi, kancana pinatik, ing retnadi mancur.
Nabi Musa matur ing Hyang Widhi, tuwan luwih anom, kaum amba ta maido kabeh, angandika Hyang Maha Suci, sun akon ing nguni, siyam karanipun,
ingkang kawula teda djatine, dumateng ing Hyang kang Maha Suci, amba ayun uning, ing sawecanipun.
tetiyang estri, kawula tan kenging temu gustiningsun.
ngaksi, dateng Hyang Manon, yata cinarita sawurine, sakehe Musa dateng wukir, wong ing
ngedjar ingkang naure, ingocoring sadjroning tapel nuli, pun samiri angling, mring tetangganipun,
pinda sapi, wong Bani Srail, tigang kethi sudjud.
Ananging wong kang tan sudjud ing sapi, Nuhun ing Hyang
Harun amarani, angandika alon, heh wong Bani Srail sira kabeh, adja nembahi brahala sapi, iku durakani, kapir temahipun.
Langkung asrep manahe wong kapir, Nabi Harun menthos, pituture Harun tan
kadi pundi tuwan ing karsane, kaum amba sami nembah ing sapi, parmaning Hyang Widhi, jabrail rawuh.
Kala tuwan kesah duk ing nguni, tan pasrah Hyang Manon, mapan tuwan pasrah sadulure, Harun tuwan pracaya hing wingking, yen pasraha huni, mring Allah kang Agung.
Musa ananeda ing Widhi, tuwan luwih anon, tinarima panedane, Djabrail pan ambakta wukir, ngungkuli ing Mesir, ning tawang kang gunung.
Wong ing Bani Srail langkung adjrih, ing gunung lir andjok, wong ing Bani Srail tobat kabeh, anut ing Baginda Musa ta sami, pakone den lampahi, sudjud ing Hyang Agung.
Ya ta andikaning Hyang Widhi, Musa nulis alon, kalawan kancana ing mangsine, Baginda Musa matur ing Hyang Widhi, tan gadah mas mami, angsal pundi ingsun.
Parmaning Hyang Djabrail angling, angalapa godong, patang lembar kang beda rupane, Saranane kancana kinadi, warnane wus uning, godong wus tunuduh.
Dyan kinarya ing Musa wus dadi, sakeh wong tan anon, nanging wonten prenah misane, pun karuh ingkang sinambat wangi, Karun wus abangkit, ing wisma atiru.
tan mituhu ing pitutur nutukena mulang sarak, piyangkuhe sapa sira sapa ingsun, wus njandji takdir Suksma, Karun pinasthi ing kapir.
hangomongi cacah-cacah, tan patut lawan agami.
Nekaken kamuktenira, mangan nginum hingayap ping pawestri, pipilahan ayu-ayu,
pengung, kang kaya udjarira, kapingin ing wong duraka kang winantan, ingkang kaya Karun ika, ingsun welas aningali.
dateng ngara-ara, wiyarsa sampun den ta rubi.
Sakeh kang laku maksiyat, samya ngiring pangangge adhi-adhi, ing ara-ara gumuruh, wor swaraning gamelan, sami ngigel wanita ginenti kakung, arame ing
ing tontonan dinulu warni-warni, panggawenira sang Karun, nganggo awenang-wenang, saya datengaken ing
kang andjurung, hasti amita upaya, Nabi Musa kang pinanggih.
Selire Karun samana, meteng tuwa upah pan sampun janji, dirham sewu opahipun, kinen sira ngucapa, muni oleh djinah wawetenganipun, mapan
kathah kang mirsa, rare ning wetengan angling.
Bramantya Baginda Musa, aturipun dateng Hyang Maha Suci, Pangeran amba kang Agung,
Ya ta cangkemipun suwak, neda tulung tobate djerit-djerit, bumi mipit saya kukuh, suku tan kena obah, nguwuh-huwuh Nabi Musa gustiningsun, tobatlah tuwan kawula, aneda ngapura ing gusti.
Lah harta amba sadaya, tuwan duma ing kaum tuwan sami, lila ing sadayanipun, punapa karsa tuwan, Nabi Musa miyarsa sangsaya bendu, Karun sangsaya Karuna, gulu kapipit ing bumi.
anggo gawe angrik wuwuh, teking ari kiyamat, sanget durakane ing Nabi pun Karun, kinen dening Nabi Musa, anedanaha brangti.
ingkang nyata kang aningali, tatiyang dusun Tambiyah, duk lagi sambung tegale, mahoni pager pagagan, ngandut dalima mulat, ing wong ngalit-alit rawuh, kathahipun kalih welas.
Titiyang ing Bani Srail, rinaub tangan kewala, yata wus kacakup kabeh, nulya sira winadahan, ing cangkoking dalima, ingaturaken ratunipun, kang nama radja Harkiyah.
Dedegipun ageng inggil, wong sanagara Tambiyah, wolung puluh gas luhure, dening sang radja Harkiyahh, pan luhure satus gas, kapir saturun tumurun, kocap kang saking pagagan.
Bekta wong ing Bani Srail, utusane Nabi Musa, kang kalih welas kathahe, aning cangkoking dalima, tinampa asta kiwa, ing ngaturaken ratunipun, suka sang radja Harkiyah.
Sampun menggah ingkang alit, nagari tuwan Tambiyah, yen nenggaota ing prage, ing ratu Baginda Musa, angling radja Harkiyah, dateng ing papatihipun, lah patih sun kurang apa.
Pan ingsun birama sakti, nora na ngungkuli mring wang, pira ta iku gedene, balane kang aran Musa, mangsa nora padaha, balane lan ratunipun, kyai patih nuwun turira.
Radja Harkiyah mangkya ling, dateng ing papatihira, heh patih sun tingalane, wong rolas kang aning dalima, dyan patih marik ngarsa, cangkok dalima wus katur, radja
ngalahaken Pirngon iki, rekyana patih matur sembah.
Dumateng sri nara pati, tuhu gusti ing punika, atur kawula sang katong, ingkang
binukti, dening saweripun Musa, lir surya kembar netrane, ilate kadya dahana, nunten age cinandak, pan dados ta
rekyana patih, gusti sanadyan paduka, nora nonggo ing yudane, ing ratu Baginda Musa radja Harkiyah mudjar, lah ta patih karsanipun, mengko amirsaha sira.
Humatur rekyana patih, sarta kang mantri punggawa, saumpami rembuk sang katong, ing ngriki wonten pandita, lah tuhu binethara, kang aran pandhita Balhum, atapa pucuking arga.
Sabdaning kalangkung mandi, pan cipta Balhum punika, amastani supamine, ngarani pedjah nuli pedjah, saking mandining ing sabda, daweg tinedanan tulung, ngandika raja Harkiyah.
Lah iya ta patih becik, sira ingkang
Lampahe sampun lumaris, sampun ambekta ruruba, radja Harkiyah ngadaton, wus lumebet dalem pura, yata kang wuwuse, kang aran pandhita Balhum, sanget kasutapanira.
tembe tinemu, yen ingsun nurut ing sira.
Kemengan manahipun kapir, dutane radja Harkiyah, rumangsa tan angsal
kageming kira-kira, ingkang sedya ing manahe, harsa marik ingkang garwa, pamekas kinasihan, ngaturaken rurubanipun, yata pamit nulya mangkat.
Sang duta lingipun manis, marang garwaning pandita, inggih tan
Bok inggih tuwan tampeni, pawehe radja Harkiyah, ginawe sandang pangangge, neda guna sakti tuwan, yata langkung kewedan, kang manah Baginda Balhum, dene ginubel ing garwa.
dateng ing Baginda Musa, tan kuwasa kesah ingong, sampun angsal tigang dina, lampahe kaum tuwan, mider-mider inggih wangsul, dateng prenahipun lama.
Kaum kalih welas uni, kang numbas desa Tambiyah, pinariksa de sang katong, matur kaum kalih welas, wula dateng tegal, wonten wong sawidji rawuh, luhure sadasa egas.
Rinakup dening wong sidji, kaum tan kalih welas, linebokake kelothokane, dalima ageng satunggal, katur radja Harkiyah, ageng inggih ta sang
ing Hyang, tuwan kang luwih wikan, dene amba
Allah Tangala, dene teka salah gawe, naneda mamurung lampah, lah tuwan walesena, dateng awakipun Balhum, punapa saukum tuwan.
Tinarima dening Hyang Widhi, ature Baginda Musa, yata pinecat limane, pandita Balhum dening Hyang, dinadekaken kupar, dening Hyang kang Maha luhur, tur polah tingkah camera.
Saking adiling Hyang Widhi, imane Balhum punika, pinandjingaken asune,
awoh, woh-wohan awarna-warna, tur manis-manis, samya, wus pinangan dening kaum, langkung
Kang tan mituhu ing Nabi, tan arsa nutu wawastra, agatel tuwuh tumane, binuwangan wuwuh prapta, kang mituhu parentah, kang wastra lungset tinutu, dados alus mulih
anganggo lalap, dyan ambeng musnah kabeh, duka ta Baginda Musa, dateng ing kaumira, kawuwusa sami kundur, mantuk ing Mesir negara.
Kocapa ing Bani Srail, wonten wong tuwa satunggal, asanget kasutapane, alila ing darbenira, narima titahing Hyang, tetepa baktinipun, ta angumbar napsunira.
Tur Sabar ing anak rabi, karana lamun wus tuwa, amung satunggal putrane, abagus manah rahardjo, langkung dinama-dama, tan sinung lampah tan patut, dening yayah rena neka.
Cinarita maksih alit, sawekipun paladjengan, rare abagus warnane, nanging kang rama wus tuwa, abentur lampah neka, mangkana wau winuwus, andarbeni lembu satunggal.
Tan andarbeni malih-malih, kalangkung gumatenira, pan asanget musakate, angucap ing dawakira, ingsun iki wus tuwa, paran ta ing wekas ingsun, yen mulih ing karamattolah.
Anak ingsun maksih alit, sayektine durung bisa, angrawati ing sapine, sapa baya kang angona, yen ingsun tilar pedjah, mumpung urip awakingsun, panedaningsun maring Hyang.
wana, djundjung asta sarwi muwus, amba matur dateng tuwan.
Kawula atitip sapi, langkung pracaya kawula, ing tuwan amba andarbe, sapi lanang mung satunggal, lan amba darbe anak, amung satunggal pan djalu, kang dados woting wardaya.
Nanging mangke maksih alit, ing bendjang sak pungkuringwang, menawi pandjang umure, anak kawula punika, lah tuwan paringna, titipan kawula lembu, kadarbeya anak-anak amba.
pedjah ingsun, wawekasingsun mring sira.
Ingsun ta atitip sapi, mring Allah kang Maha mulya, kalangkung pracayaningwang, sun uculaken ing wana, yen ageng putranira, den teda ing Hyang Agung, den pracaya ing Pangeran.
Risampuning lami-lami, sudjanma sampun pralena, kalangkung ing musakate, dumadi rondo kasiyan, putranipun satunggal, djalu warnane abagus, kadi putrane
maksih anglangkung, baktinira ing ibunipun, lunga teka anembah, sudarma ginusti-gusti, saparentahe ibu datan lenggana.
anarima titahing Hyang, dalu datan apati guling, tansah salat awabin, puasa rahinanipun, rondo ayu kasian, anetepi ing agami, amumuri lampahane kang priya.
mugi den tularana, dening Hyang kang Maha Suci, putraneka matur sarwi awot sekar.
Lah ibu beda punapa, mapan salire kapardi, tan prabeda dados tapa, ingkang ibu anauri, duh putraningsun kaki, pun biyang welas kalangkung, dulu ing sira nyawa, kaki sun tutur-tuturi, ramanira duk kalane dingin gesang.
Marang ingsun amamekas, udjare titip sapi, maring Hyang kang Maha mulya, sapine lanang sawidji, tinitipan uning, ingumbar ing wana Agung, iku sira tedaha, maring Hyang kang Maha Suci, ingkang putra umatur sarya wot sekar.
Kadi punapa tur amba, dateng Hyang kang Maha Suci, rehe aneda titipan, ingkang ibu anauri,
ulesipun, lembunipun punapa, hecane kawula nedi, ingkang ibu awarta ing putranira.
putra awot sekar, mring ibu anuwun pamit, yata mentar sarta ambekta pusara.
tumulya ngangkat salat, sasampune angabekti, djunjung asta ngadeg matur Hyang Suksma.
Hyo gustine Nabi Musa, gustine Nabi Ibrahim, kawula matur ing tuwan, pun bapa titip sapi, djalu amung satunggil, ing mangke kawula suwun, kaparingna amba, tinarima ing
wikan ingkang gusti, angambus suku kalih, dinadung kang lembu tutut, semu-semune kadya, ki Djaka kinen nitihi, gustinira wus wikan ing semu neka.
Djaka Sungkana angucap, sarwi ngelus-elus sapi, lamun ingsun winekasa, mring ibu kinen nitihi, dene nora wineling, dateng ing ibuningsun, sapi micaraning nala, lah gusti suwawi mulih, pan kawula
sungkana nuli, awarta ing ibunipun, yen lembune wus prapta, kang ibu angandikaris, hiya iku kaki dadi sapinira.
Djaka langkung asih, dumateng lembunipun, sampunipun mangkana, kang ibu ngandika ris, anak ingsun
amiring, boten lenggana ing kayun, upami winadeya, pinten ibu angregeni, ingakng ibu amodjar ing putranira.
djandjinen kang atuku, putranipun wot sekar, inggih ibu nuwun pamit, sigra mangkat sarta lembune binekta.
Risampunipun mangkana, sapraptanipun ing margi, mapan wong bagus taruna, tanya mring wong sade sapi, ki Djaka den takeni, lah anak
Sun tukune rolas dinar, nanging adja nganggo warti, dumateng ing ibunira, adja pindo kardi malih, ki Djaka nauri, lawu adjrih
atatanya, payu sapinira kaki, ingkang putra atur sembah, wonten wong anom apekik, arsa anuntun sami, ing saregine tinuku, ning marga parapatan, wau genipun kapanggih, ingkang arsa numbas sapi kawula.
Inggih tinumbas nem dinar, malah tikel den undaki, tinumbas ta rolas dinar, nanging dipun warti malih, dateng ibu mami, punika milane wurung, kang ibu
ingkang ibu anauri, yen wus pepayon regi, sira wartaha maringsun, lawan sira djandjia, lawan ingkang tuku sapi, putranipun apamit saha awot sekar.
Lestari medaling djaba, sarya mangkya nuntun sapi, sampun tebih lampahira, ageng wus
ing sun tuku, sapi nulya sun bekta, ingkang wade anauri, inggih suka ta kawula rolas dinar.
Nanging tuwan antosna, kawula awati dingin, dateng ing ibu kawula, yen sampun pesthen regi, kang anumbas nauri, adja ta kukehan laku, adja nganggo awarta, dateng
mulih, pan sampun kaping sakawan, genya kesah wade sapi, yen kesah wangsul malih, mila papadjengan wurung, dening amindo karya, kedah ngangge ta wawarti, dateng ibu saking djrihing renaneka.
Sapraptanipun ing wisma, anulya dipun takeni, nora payu sapinira, ingkang putra nauri, inggih kadi rumiyin, tunggil kang arsa atuku, tinumbas kalih welas,
wadeni punika, ingkang nganyang nom apekik, kaping sakawan mangkin, tan liyan tigang puniku, wau kang arsa tinumbas, wangsul
kawula panggih, kang ibu anauri, aduh nyawa putraningsun, mengko ingsun wawarta, maring sira putra mami, wruhanira iku ta dudu manungsa.
Ingkang nganyang sapinira, pan dudu djanma sayekti, iku uga malaekat, anyoba ing sira kaki, tandane sira kaki,
Apa kinen awadeya, utawi ika pinenging, kang putra amit awot sekar, kesah sarta nuntun sapi, lampahipun lestari, yata dateng marga agung, risaksana katingal, wau kang anganyang sapi, kyai
ing mangke kados pundi, apan tuwan kula tantun, punapa winadeya, punapa tuwan ling menging, yen winade lah pinten waweling tuwan.
Hyang kang Maha Suci, wus sun wekas lah kaki si mundur.
Lah wis sira muliha, ana uga sih Hyang Widhi, bendjing
Wus pinatur kawitan tekaning wekasan, ingkang ibu
titiyang Bani Srail, wonten sudagar, langkung dening sugih.
Loro sanak sami djalu cinarita, kang tuwa aran Amil, langkung sugih neka, ing wastra dunya brana, wekanipun amung satunggil, djalu winarna, tan darbe dulur malih.
Musa, dawek prihatin ing galih, mila sungkawa, Nabi Musa ing galih.
Pinahido wau dening kaum neka, ing Mesir bani israil, esamana neka, kaume Nabi Musa, udjare kaum kang mukir, lah ngendi ana, wong mati urip malih.
Yen wus pedjah sakathahe manungsa, sayektinipun uwis, tan ana wicara ing malih lalampahan, mapan
suwarga naraka mangkin, nora na liyan, pati mung sawidji.
Kaum matur lengkara tuwan punika, wong mati urip malih, yata
dateng ing kaum sami, mahido sadaya, mila Baginda Musa, kalangkung dening prihatin, mugi anaha, pamelehing Hyang Widhi.
Sinungkeman mayit dipun anak neka, sasambate melas asih, lah ta nyawa sapa, kang mateni ing sira, apa
niyaya ing sira, pamitra kalih anangis, humyang gumerah, djalu estri anangis.
Wantunipun wong duwe anak satunggal, kananihaya mati, awet tangisira, nadyan silih telasa, dunyaningsun kabeh iki, sun karya bea, aneda sun ing Widhi.
Kang mateni anak ingsun karuhana, pan sampun pitung
dateng ing Nabi, Musa kalamulah, sampun prapta pangayunan, yata wong ing Bani Srail, pepek sadaya,
Baginda, Musa sinunga cipta, sampun kadugi ing galih, yata ngandika, Nabi Musa mring Amil.
Tresna temen sira maring anakira, ingkang sampun ngemasi, hiya kaya ngapa, aran wus pralena, basah yen urip malih, Amil karuna, ature melas asih.
Boten kedah gusti kawula aneca, ing gesangipun malih, mapan sampun pedjah, sampun karsaning Allah, nanging amba gusti, lah kantenana, wonge ingkang medjahi.
Nadya telas dunya kawula sadaya, wikana mami, ingkanganiyaya dateng anak kawula, lah sinten tiyange gusti, yata ngandika, Nabi Musa mring Amil.
Yen mangkana sira ngulatana, sapi ingkang linuwih, saking sapi kathah, Amil
tuwawi, kirang artanira, warta ing manira, ingsun ingkang amuwahi, mangkat tur sembah, Amil lunga ngulari.
ingkang anduweni sapi, yata hakecap, wau djuragan Amil.
Apa ta sira ta ki Djaka putraningwang, ingkang andarbe sapi, saure ki Djaka, lah ta inggih kawula, ingkang andarbeni sapi, linge djuragan, Amil melas
linge ki Djaka, punika sampun pasthi.
Reginipun lembu kawula punika, sacermane kang sapi, dados
maring sira, dunya rawuh ing akir, nanging sapinira, ingkang dadi usada, malih udjaringsun kaki, sakarsanira, pan sira iku dunya mami.
Nauri ki Djaka inggih aneda, inguculan kang sapi, saking ing cancangan, tinuntun wus binekta,
ingkang darbe usada, lembu kang endah ing warni, gawok sadaya, titiyang Bani
sakebekipun emas, tataker wilulang sapi, yata ngandika, Nabi Musa ing murit.
Lah ta paya sapi iku pragatna, gupuh kang
Pan kinarya takering ngebekan emas, dening djuragan Amil, gedonge satunggal, ingkang kinuras kawrat, dening
Angandika Nabi Musa kalamulah, lah kukumen kakalih, anake ki Kamal, si Robil si Kadah, trangginas djuragan Amil, narik curiga, anggoco maring robil.
Tatunipun djadja terus ing walikat, anulya kang sawidji, Kadah
ing wong kathah, sami dipun opahi, patukuning lampah, pan ingaku anak, Baginda Musa ngestreni, Djaka Sungkana, ngaku
Hyang punika pan nora keni, lah tuwan sing lumana.
Ingkang samar prenah pinggir bedji, tingalan polah kalahiran, sampun tuwan salah gawe,
Nulya wonten wong prapta sawidji, manggih dinar wurung genya siram, wangsul agupuh lampahe, wonten malih wong rawuh, lajeng siram sadjroning bedji, yata wau kocapa, kang adus rumuhun, kari duk adus ing
rineksa ing Suksma, Djabrail lon wuwuse, adiling Hyang kang Agung, wong kang mati bapaknya uning, mateni tanpa dosa, maring bapakipun, inkang mateni ika, karanipun emase cicir pinanggih, dening kang nemu emas.
Dinaripun bapaknya kang manggih, dingin ilang punika ingalap, dumateng ing wong tuwane, kang kelangan mas wau, inggih mangke adiling Widhi, kang ngutang ngalap dinar, ingkang ngutang lampus, kang nora nauri dawak, adiling Hyang anak putu kang nauri, gaib kukum Hyang sukma.
Nora wenang ratu para Nabi, ngukumaken kalakuhaneka, mung kinon kaum laire, dening kang gaib iku, yekti Allah ingkang ngukumi, adiling sipating
Djabrail ngandika, salame Hyang Agung, ing wuntat Baginda Musa, wruhan tuwan ing djaman mangsa puniki, kathah kawulaning Hyang.
Pina-pira ngelmuning Hyang Widhi, sinedahken mring kawulaning Hyang, ing mangke pan tuwan kinen, lungaha angeguru, ingkang nama Baginda Kilir,
Musa wuwuse aris, mila amba marik dateng tuwan, saking kawula bodhone, wiyosipun geguru, tuwan uga kang sun tutwuri, saking cupet kawula, malampah winuruk, sampun kirang pangapura, ing kawula tuwan wedjang ilmu gaib, lah tuwan wuruk ramal.
Baginda Kilir mangkya nauri, inggih mangke hemeng kadi tuwan, kadi punapa wiyose, tuwan arsa geguru, aprakawising ngelmu gaib, ing ngi laduni ramal, pan tegesipun, lah kirang punapa tuwan, amba
ingutus ing Hyang Agung, tuhu ta sakti prang lan kapir, ing mangke karsa tuwan, arsa ageguru, datan kadugi kawula, pasang cipta tuwan kadi karya sandi, ing pandugi kawula.
Baginda Musa mangkya nauri, inggih sarta kawula punika, dede karsa ningsun dewe, dapur dara kasendu, anglakoni pakoning Widhi, geguru tuwan, pan kinen tut pungkur, ing lampah sadjontro tuwan, yata mesem ing
Nabi Kilir mangkya anauri, menawi tuwan tan bisa Sabar, tut wingking amba wiyose, pami tuwan tut pungkur, dateng amba kawuladji, menawi datan Sabar, temah bendjing padu, sampun tuwan salah cipta, kula djadjandji tuwan tan sampun mabeni, dateng tuwan kendelan.
Karanipun tuwan amba djandji, menawi tuwan
parahu binutul, dados wong gendak sikara, tuwan uga Baginda Kilir nauri, udjar manira apa.
Ing saderenge amba wus djandji, tuwan punika sisih punapa, angowahi ing djandjine, satingkah polahingsun, tuwan sampun amba waleri, angling Baginda Musa, lah inggih ta sampun, amba tuwan ngapuraha, daweg supe nggih sapisan puniki, aneda
Apan awake djenenge Nabi, teka amateni tanpa dosa, hiya apa ta arane, teka wedi ing ingsun, atut wuri Baginda Kilir, Nabi Musa anabda, tembunge angungun, lah inggih kadi punapa, rare kalih pan sami tuwan pendemi, dadosipun punapa.
Ya ta anentak Baginda Kilir, inggih wau udjare amba punapa, mundur teka pinda gawe, sadereng-derengipun, wus djinandji kaya wong kawikan, yen tuwan nora Sabar, ingartine niku,
sampun leres saking tuwan, inggih amba ingkang dede, sumangga tuwan pukul, lamun amba mabeni malih, yata sami lumampah, wong rore andulur, yata rawuh ngara-ara,
kadya punapa karsa tuwan, lah ta punapa hasile, bebantah luluh-luluh, kang binantah inggih punapi, bebantah ngarah apa, kangelan kalangkung, kawula mboten anduga, karsa tuwan Baginda Kilir nauri, kudjar amba punapa.
ngadiling Hyang kang gaib, mila mangke tuwan.
Kakilapan sasmita kang gaib, tuwan dingin inggih udjubriya, tuwan gung gung sarirane, milanipun tuwan kasendu, maring Allah kang Maha Suci, Nabi Musa anabda, pamuwuse Harun, inggih leres saking tuwan, amba tanya dumateng tuwan kadi pundi, ingkang wau punika.
Baita wau ing pinggir benawi, milane tuwan batos puniki, inggih punapa karane, kalawan malihipun, rare alit tuwan pedjahi, karanipun punapa, lawan malihipun, banon rubuh ngara-ara, wus bangun tigang dina tigang latri, kangetan
mangkya nauri, wruhan tuwan baita punika, titiyang miskin kang darbe, minangka panganipun, pakardine kang anambangi, lah baita punika, luwih bagusipun, milanipun amba belah, demen cacadipun tambalan ing bendjing, dening kang darbe palwa.
Wruhan tuwan punika ing mbendjing, pipundutan kang darbe nagara, bahita saking baguse, mila
tembe, mila kawula butul adja kungsi kangge ing kapir, adja kamot wong kathah, inggih djatinipun, ika milane sun rusak, wonten dene wau rare
inyang sanak tuwa, lawan malih gawe durakaning Hyang Widhi, milane amba pedang.
Wonten dening banon ingkang rigrin, milanipun amba ambangun ika, wonten sipapendemane, yen nora babangun, yekti bendjing binangun ugi, mring kang darbe nagara, wong kathah kang bangun, apanggih kang papendeman, pan ingambil pendeman dening kang manggih, dene wau kang gadhah.
Inggih punika wong pekir miskin, lakinipun pan sampun pedjah, tinilar meteng rabine, bendjing yen sampun metu,
anuwun runtik, den agung palamerta.
Mila kawula bekta rumiyin, dimene ta aweta pinangan, adja kambil ing liyane, lah inggih
Ya ta Baginda Musa wus mulih, apapanggih lawan ingkang raka,
kaWuryan patamanan sari, toya wening saking sumberan, tepine mawi malige, nenggih astananipun, sagunge ingkang para Nabi, kalangkung sri kaWuryan, gandane mrik arum,
alenggah, ing malige Nabi Harun angling aris, dateng Baginda Musa.
Ya ta remen amba aningali, langkung penet astana nika, senggo wontena karsane, ing Pangeran kang Agung, ingsun suka mati ing ngriki, tumuli sasarayan, wau Nabi Harun, kasilir
Yusak kekasihipun, Nabi Yusak ingkang ganteni, kalenggahan kang rama, kang sapungkuripun, kang ngidep kaum sadaya, Nabi Musa punika ingkang ngestrini, kang wasta Nabi Yusak.
Sakathahe wong Bani Srail, angestokaken ing
nyawa tuwan, Baginda Musa ature, ing pundi marganipun, dutaning Hyang mangkya nauri, saking ing lathi tuwan, Nabi Musa tembung, pan lathi amba punika, pan larapan sapocapan mring Hyang Widhi, Idjrail mangkya ngucap.
Ing karna tuwan wedaling urip, yata matur Nabi Musa lingnya, karna punika wiyase, punika ta kang ngrungu, andikaning
ngucap, lah saking ing suku, ature Baginda Musa, suku amba punika lumampah uni, manggih gunung tursina.
kalayan sandang pangane, sampun ta kadi kaum, amba ingkang lampah tan yekti, sampun ta
minthuk-minthuk, lawan ardjane sarira, pangombone kang uler punika mudji, ya mudji ing Pangeran.
Pujinipun subkana ya rabi, kang Maha Suci kang wruh ing karsa, sung rahmat awal akire, kang sung redjeki mring tuwan, kang asung urip ing
lumampah aris, tan kawarna ing marga, mangkana andulu, wong papat dedungkir lemah, pakaryane karya luwange wong mati, Nabi Musa tatanya.
Lah ta punika karya punapi, anauri kang dedungkir lemah, inggih karya panggenane, kawulaning Hyang Agung rowangipun sawidji nauri, wernane kadi tuwan, Nabi
tatanya, punapa luwang gawene, kang tinakonan muwus, karya luwangipun wong mati, geng alite
Panggening kawulaning Widhi, ingkang pedjah warnane lir tuwan, dedege ageng alite, miwah nom sepuhipun, inggih sami lan tuwan ugi, suwarane lir tuwan, miwah semunipun, sami ugi lawan tuwan, ingkang darbe caosan kubur puniki, Nabi Musa ngandika.
Yen mangkana sun djadjale ugi, yata Nabi Musa mandjing luwang, tetalangan tatekene, djungkatipun djinuluk, aning wingking anduduk bumi, pundi tateken tuwan, punika kang ewuh,
mantuk ing karahmatolah, sampun mangkya ginenteni.
Dening Baginda Istikla, lami-lami kaum ing Bani Srail, datan nana ingkang anut, dateng Nabi Istikla, kaumira asanget lenggananipun, sami nembah ing brahala, tan nana ngidep ing Nabi.
Ngandika Nabi Istikla, heh ta sira kaum ing Bani Srail, hidep pitutur ingsun, nebuta nama Allah, ingkang andadekaken ing sira iku, ingkang andadaken ing sira iku, ing bumi kalawan langit.
Lan malih sira nebuta, Nabi Musa utusaning Hyang Widhi, ingkang sinungan djejuluk, pun
kasilir dening angin, Nabi Saleh kaumipun, ginempur ing Pangeran, Nabi Ibrahim kaume pinangan lamuk, iku ta
Ya ta wau cinarita, sakathahe wong ing Bani Srail, angungsi mring ratu agung, sang radja Djati Pura, gih punika
bebecikipun, andel-andeling aprang, wong sakethi kuda tetungganganipun, risampunipun mangkana, kaume ing Bani
hinggih gusti atur kawula sang prabu, wonten ta Nabi Istikla, amba arsa den pademi.
Pan kinon amba nuruta, langkung dene amardi mardi gusti, nanging kawula tan purun, anut Nabi Istikla, nekakaken gagering wong kathah lampus,
besuk, ana bilahining Suksma, mring sira wong Bani Srail.
Wong ing Bani Srail ngucap, wruhanira ingsun
kang wong sadusun, kang gugah saya manggilan, wikan yen wong sami mati.
Sami ambekta kitha, dasa depa kandek bata pinggir, kutha kapan luhuripun, pan pitungatus egas, tinunggonan djadjar ta
rarangin, lan sinung sun-sungsun pitu, satunda kang rumeksa, ngewu-ewu sikep sabusananipun, kalawan malih sinungan, ing gedong wesi kinunci.
heh ta sapa sinten tuwan, nama kang pinangka pundi.
Apadjar kang tinakenan, hiya hingsun kang anama Idjrail, ingsun
rumeksaha, maring ingsun sak djrone dina iki, yen ana wong lanang rawuh, nuli sira rampakgo, wus siaga tumbak bedil lawan tulup, lan sira kemita ngandap, sun aning gedong kinunci.
Wesi pura sami ika, sri narendra sampun
sampun marem kang manah, tan asuwe malaekat Idjrail rawuh, kang kemit tan ana wikan, sigra malekat Idjrail.
Ya ta parmaning Pangeran, nulya rawuh bilahining Hyang Widhi, sigra ula naga rawuh, ambebet ing nagara, wiyaripun sadjrone nagara iku, wiyar kalih welas edjam, wetan mangulon kang nagri.
Anebuta nama Allah, lawan tuwan kinen mardi ngabekti, maring Hyang kang Maha luhur, risampunipun mangkana, Nabi Yunus amardi ing
ing sakathahe kapir, dahat pamahidonipun, Nabi Yunus kocapa, manahipun kalangkung sung kawonipun, ananutuh ing
ngawohaken ing atine wong kapir, pasthi kapir tan daluru, yekti anandang iman, nanging ewuh kang manahingsun denadu, lawan kapir lanattolah, paningsun nora kadugi.
Nabi Yunus dahat kewran, Nabi Yunus lunga mamutungi, alolos tengahing dalu, amutungi Pangeran,
malekat Djabrail, bekta parmaning Hyang Agung, heh Nabi Yunus tuwan, kadi pundi mangke tuwan Nabi Yunus, wonten ing
ing Nabi Ismail, sadaya bature kang wong.
Sapa sinten kang tuwan dadeken ratu, sukur yen tuwan pribadi, ingkang djumenenga ratu, ngandika Nabi Ismangil, Talut kang dadiya katong.
Kaum Bani Srail sadaya matur, anake rondho tur miskin, nama Talut punika, ngandika Nabi Ismail, sasmitaning Hyang maringong.
Ngularana karsa sakinah iku, yasa paing kang anenggih, ing karda djumeneng ratu, maring alas ing wukir, wus lumampah kang tinundah.
denipun Talut, ngucap wong ing Bani Srail, micara tan rowangipun, pan karda Talut kang manggih,
Sampun lumrah adjedjuluk ratu Talut, marentah ing Bani Srail, ginarebeg
Lamun besuk anglurug wonten ing ngenu, yen sira amanggih kali, sing sapa sira kang nginum, bari liwat denya ngambil, tunggal lan agama ning wong.
Lan sing sapa mawi reren ngambil banyu, yektine kang daru
wadya wong sakethi tigang atus, wus pirang ndina lumaris, sakathahe manggeh banyu,
mung sakethi samya nginum, adangu reren benawi, pinasthi dera Hyang Agung , apisah saking agami, lupa lara manah
Hyang Agung, sinung nugrahaning Widhi, sampurna ing patinya wong.
Uluk salam sarta djawat tangan sampun, sri narendra tanya aris, dateng wong kang lagi rawuh, ing pundi kayun kawingking, lan sinten sinambat kang wong.
Kang tinanya lingipun saking ing gunung, arsa marik ing
sandjata tuwan punapi, lingipun sang Nabi Dawud, tan kanggo sandjata sami, mila wonten wona inggong.
Remen ingsun amateni satru rusuh, ingkang galak tuwin nadjis, ing wang guwa sun lebur, sang nata mundut baruti, angkere kalangkung abot.
Wus ngambil langkere pan sampun katur, ingageken ganti-ganti, dening wong kang tigas atus, arata nora kuwawi, Nabi Dawud nganggo.
Wus anitih ing ngesti sang radja Djalut, sartane nganggo baruti, awratipun satus pikul, lawan
watu dening Nabi Dawud, tumindak inguwuh malih, Nabi Dawud dening watu, lah tuwan bektanen kami, menawa tuwan arepot.
Gutukneno dumateng ing radja Djalut, satunggil sela askalbil, tuhu watu sun linuhung, bendjing dadiya
Dawud munggah gunung, kalangkung meranging galih, cinacat ing radja Talut, angabekti siyang latri, amudji maring Hyang Manon.
Radja Talut ngandika ing balanipun, lah ta pada tinututi, pinatenana Nabi Dawud, mumpung durung ngupatani, Nabi Dawud maringong.
Kaum Bani Srail wong pitung puluh, engkang sami atut wingking, ing Nabi Dawud
Dawud munggah wukir kawarnaha radja Talut, anglilir mangkya ningali, ing polah punika gawok.
ngadatona radja Talut, ingsun nora nupatani, adjrih marang Hyang kang Agung, sigra radja Talut mulih, sampun prapta ing kadaton.
Cinarita samana sang radja Talut, linungsur dera Hyang Widhi, tinampik ing balanipun, bonggo
Gemah hardja ing Mesir sarwa tinuku, wong sesawah samnya dadi, suka sugih
gunge satus kurang sidji, asih ing putra sepuluh, asih ing kawula cilik, asmarandanane akon.
miyos saking malige, lelepenipun madju pat, ingkang minongko toya, puwan susu lawan madu, kang sapindah toya tawa.
Titiyang ing Bani Srail, wau ingkang dadi tukang, wondene widadarining, kenya ingkang pipilihan, wau ingkang kinarya, warnanipun sriyu ayu, pra samnya aning suwargan.
Udjubriyane tan sipi, linulut dening Pangeran, luhuripun kang malige, nenggih tigang atus egas, myang
ginadjar suwarga luhur, runtik sang nata ngandika.
Ingsun den idep-idepi, mapan ingsun iki iya, wus gawe suwarga dewe, risampunipun mangkana, radja Sadad kocapa, miyosing warganipun, sarta selir
Angandika dateng mantri, mengko yen tekan suwarga, pada angalapa kabeh, woh-wohaning djro swarga, sartane milihana, ana dene ingsun ladju, minggah ing malige retna.
Amudji marang Hyang Widhi, kitab Djabur kang winaca, pirengen swaraning kang wong, kang mirsa mangu tan ngucap, kang tarula ta enggar,
denipun miyarsa, kamanis ening swara, tuhu sih Nabi linuhung, kang swara tanpa tandingan.
Sang nata kalok ing bumi, kinadjrihan parang muka, pradjurit tan ana tandinge, ing sasamanipun nata, ing mangke kawuwusa, birahi Baginda Dawud, angabekti ing
saking tuwan, tan wonten kalangkungan, mila amba kami purun, matur dumatenging tuwan.
sarira tan katingal, rekma rawuh ing djedjengku, pelak lir mega drawela.
Tan mbuh polahe nerpati, tumingaling Dewi Wuryan, datan kuwasa sang
Tan ana liyan kaeksi, amung wau kang asiram, kang dadi brangta wirange, kang anama Dewi Wuryan, garwanipun kang patya, ingkang nama Iman Tabut, yata endjing ingandikan.
Breman tabut nulya prapti, wus
ngremasi, saking aprang lan kupar, alara-lara tangise, ingkang nama Dewi Wuryan, sapedjahe kang raka, mangkana Baginda Dawud, risampunipun teking ngidah.
Nabi Dawud angraosi , ing Wuryan sarwi anglamar, liwat agung babektane, nanging ta sang Dewi
neka, nanging tan wonten owahe, ni Wuryan tan arsa krama, yata langkung kemengan, ingkang galih Nabi Dawud, dening wau Dewi Wuryan.
Tan arsaha palakrami, maksih kaetang lakinya, kalangkung teguh tuhune,
putranira, yen ta katekana iku, lah Wuryan sira kramaha.
Ya ta misuwur ing warti, lamun mangke Dewi Wuryan, wonten sih
Wuryan turneka, inggih kang kawula suwun, dumateng kersa paduka.
Yen mangke kawula panggih, kalih tuwan puputraha, djalu
Dawud narpati, kundur dateng dalem pura, amaca djabur sang katong, mulya Djabrail prapta, mawa parmaning Suksma, angucap ing Nabi Dawud, inggih tuwan sanggupan.
Pandjaluke Wuryan Dewi, aneda putra satunggal, Nabi djumenenga katong, kedepa isining djagad, kaprentaha sadaya, dening putra tuwan besuk, Nabi angucap srinata.
Mapan sampun djodo tuwan, Dewi Wuryan puniki, pinasthi maksih parawan, ni Dewi Wuryan puniki, saben sare lan laki, Wuryan kalih Iman Tabut, pan nulya sinalinan, peri denira Hyang Widhi, yen kawuwus
asta sami, marek dateng Nabi Dawud, aneda leleresan, samya matur ing narpati, kadi pundi inggih laleresan tuwan.
Pun kakang punika gadah, menda satus kirang sidji, menda kawula satunggal, punika kang dipun tedi, pamrihe kang anedi, djangkepa mendane satus, nanging amba tan suka, katah sandi mangarahi, kadi pundi punika leresan tuwan.
Nabi Dawud angandika, yekti kalah ing kasugih, menda kalebu ing wong murka, apan sanake kang miskin, duwe kambing sawidji prandene maksih den djaluk, mendaha dja sugiha, mangkana tiyang
karaos ing galih, lara genipun nangis, wau ta Baginda Dawud, pan karasa ing manah, yen kacoba ing Hyang Widhi, atur tobat ing Allah sarwi karuna.
Allah Tangala ngandika, ya sira tobat ing mami, balikan sira tobata, marang kang andarbe rabi, ingkkang sira rebuti, ingkang nama Iman Tabut, andjaluka ing kalal, Baginda Dawud tumuli, andatengi ing djarate ingkang paman.
Dawud uwis, ingsun ngapura mangkin, gelap kang sarira Dawud, gumade apuraha, dosanira mring Hyang Widhi, ing sun darma angucapaken ning sira.
Lah mulia ngadatona, Dawud dateng dalem puri, Nabi
rukmi, duk binuka lawang suwarga loka.
Iman Tabut atur neka, dateng ing Hyang Maha Suci, suwarganipun punapa, sapangkat suwarga adi, angandika Hyang Widhi, heh wruhanira Iman Tabut, suwargane wong ngapura, wong kadudon sami-sami, hiya iku suwargane wong
tanpa tangan tanpa suku, Dewi Wuryan semana, umatur dateng ing Nabi, duk ing kina tuwan ananggupi putra.
Langkunga saking akathah, djalu ingkang dadi Nabi, satemah putra kainan, Nabi Dawud lingira ris, sasmitaning Hyang Widhi, ana uga dosanipun, miwah to dosanira, pangulu lawan papatih, dosa samar kang durung tobat ing Suksma.
Papekan para ngulama, angruwat putra nerpati, ngandika sang Dewi Wuryan, inggih kawula puniki, dosa samaring ati, alaki Baginda Dawud, swara tanpa tandingan, Nabi tur dadi nerpati, lamun ingsun ningali ing kakung liyan.
Kang abagus warnanira, ana uga ati mami, aremen ing kakung liyan, mangke sun tobating Widhi, yata sang djabang bayi, nulya wedal sirahipun, Nabi Dawud ling neka, ingsun iki ratu Nabi, ingsun adjrih ing Allah
tobat maring Hyang Agung, katrima tobat neka, yata putrane narpati, nulya medal astanipun kalih ika.
lingipun ngucap, tan kirang sihe narpati, pinara sewu tan ana pamalasingsun ing gusti, ewa mangkana ugi, ana uga atiningsun, ingsun pingin gentya, ing lungguhe gusti mami, sun tobatken yata medal kang ambekan.
Risampunipun mangkana, putranipun sri bupati, sinung kakasih Suleman, sampuning alami-lami, warnanipun sang pekik, wus umur sapuluh tahun, Nabi Dawud samana, tumingal ana wong prapti, ing kang prapta wong padu rebut wicara.
Ameng-ameng alaledang, wong nangis dipun parani, tinaken dening Suleman, ature wau kang nangis, kawula gadah kambing, mangan taneman agung, sampun padu ngukuman, ing rama tuwan nerpati, menda
ingkang putra nauri, ing sapenet-penetipun, yen manggih ing kuwula, ingkang darbe kebon uning, anyepenga ing menda ingkang sawarsa.
Yen dening kebon punika, kang nandes pinangan kambing, kasrah kang darbe menda, setaun kinen mbeciki, yen wus lir wingi uni, wangsul kang darbe rumuhun, menda inggih wangsula, maring kang darbe uni, ingkang rama anurut ukume putra.
Wonten malih cinarita, wonten estri ayu luwih, nanging datan arsa krama, kakung kang arsa tinampik, tetiga kang tinampik, sekawan gunem wus rembug, sareng matur sadaya,
Ature kang tinakonan, inggih kawula puniki, ingaturaken adjinah, tiyang sakawan kang uning, kang sanggup dadi
tumingal, pawestri nangis ing puri, sinambat djinah lan suna, ingkang rama anauri, hiya ingsun pasrah ugi,
lan asu, sekawan pan sareng uning, Nabi ngandika aris, asu apa warnanipun, lawan wayahe apa, kang
punika, sekawan atur salingsir, Nabi Dawud nauri, hiya bener anak ingsun, estri punika hiya,
ingkang kinarya geganti, putra sepuh kalawan prayaganira,
iki, ing pitakening Pangeran, sakathahe anak mami, ing salah sawidji, kang djawab djumeneng ratu, anganggeya mahkutha, kalpika lawan camethi, suk aling Hyang kathahipun kalih dasa.
inggil, awas wuta toya api aranana.
Sakehe putra sadaya, tan wonten kang djawab iki, Baginda Suleman, kang
Pernahe maronge netra, ingidung kang luwih pahit, atinipun wong kasian, ing dunya kang luwih manis, atine wong kang sugih, angaranan wuta iku, atine bodo ika, dening kang nama ningali, hiya iku wong kang akeh ilmunira.
Kalawan dina ngakerat, kang aglis dunya puniki, gunging langit parmaning Hyang, ingkang dateng para Nabi, lan djembare kang budi, punika adiling ratu, luhure kang luwih wiyat, atinipun wong kang arip, langkung ngandap saking toya wong kang Sabar.
Langkung atos saking sela, punika atine kapir, panas luwih ing dahana, atine wong kereng ugi,
wus misuwur wong ing Mesir, lamun Baginda Suleman, sampun djumeneng narpati, kang rama sampun
Suleman, djumeneng nagaring Mesir, marintah isining dunya, barang salire kumelip, bumi wetan ing masrik, ing mahgrib pangulonipun, manungsa lan djin setan, mega mendung lawan angin, satu kewan ing toya miwah daratan.
Awaged salire basa, tinutur tutur nagari, ing Mesir kalangkung gemah, mirah ingkang sarta binukti, kathah kang sugih temu kang sarya tinandur, wana geng dadi desa, miwah ta ingkang nagari, langkung gemah kang griya pipit-pipitan.
Wonten dene kang ngamparan, miwah kathahe hedjin, wau ingkang sami karya, karya sulam prang wedani, papi sutra wilis, wonten dene wiyaripun,
pinatik ing nawa retna, ing ngluhuripun pinardi, sutra mandala giri, pating kaprethip dinulu, sami tiba ing
angideri ingamparan, sinangga dening para edjim, Nabi Suleman tinangkil, manuk ingkang
munggeng panepen ngabekti, sartanipun akaskil, pakaryanya nganam sumbul, risasampunipun dadya,
sihipun Hyang Widhi, tanna lyan kang den esthi, amung nugrahan Hyang Agung,
dateng ngawiyat, hingiring sakeha edjim, sakeh para narpati, yen kalanira tumurun, Nabi Suleman salat, yen wus bakda pan lumaris, sampun prapta genipun cangkrama sang nata.
Sakathahe ingkang wadya, geng alit pra samya nangkil, ana ing patepining samudra, ing ngara-ara
Sisili wastane mina, agengipun sadjaridji, matur ing Nabi Suleman,
sakepel pinangan, pangrasane kang nyukani, mangsa djaluka malih, dene alit ulamipun, matur malih kang mina, maksih luwih kirang mami, waregana amba punika
kami, sampun age andum boga, nyamikan wowohan sami, dateng sakeh kumelip, yen dereng kawula tuwuk, sang nata kagawokan, ingature ulam alit, nuduh asta
Nabi, sampun telas kang nasi, kirang wuwuh telas sampun, anyandak pepanganan, myang woh-wohan kabeh henting, ulam alit mangan maksih ngrasa kirang.
Sampune kang sekul telas, woh-wohan panganan enting, miwah ingkang sarya medja, pinanganing mina alit, pan kadya den saponi, kang ulam pan durung tuwuk, sili mangan kewala,
dene kalampahan mangkin, amba punika alit, tur sidji tan bisa tuwuk, daweg Nabi Suleman, saisine bumi langit,
Mendah tuwan wuningaha, ulam nuk kang nguntal Nabi, Yunus dukala ing kina, ulam geng kagiri-giri, ning samudra lir wukir, punika malih mina gung, mangsa katuwukana, nulya musna ulam alit, nata ing Mesir andjenger tan bisa ngucap.
Ngrasa pameleh Hyang Suksma, ngrasa kabendon galih, ing waune ika
tuwan nenedeng Widhi, mapan ingapura sampun, tobat tuwan mring Allah, gen tuwan dados narpati, tuwan mengku ing masrik mahrib sadaya.
Punika tuwan ngrasaha, sing kuwasa ning Hyang Widhi, tuwan ingedep sadjagat, saking pasihane Widhi, pan tuwan anglangkungi, ing manah tuwan karuhun, tuwan supe Hyang Suksma, Djabrail tan
ngarsa, dene semut kathah mati, nora idep djer kedepkan, sumaur sang radja Namli, nadyan sira puniki, dinawuhan ing sang prabu,
kedep balane sang milan, punapa kukum narpati, nulya ngandika Nabi, Suleman wus djamakipun, ingkang cilik
mring narpati, ingsun sanggup nambani, yen ingsun sinungan hukum, dening sri naranata, balaningsun akeh mati, ngidep ngiles dening balane sang milan.
gunung, sampun karya luwangan, djero-djero sampun dadi,
liman kalebu ing luwang, kang semut samya ngantupi, kang dereng kalbu
Kang dunya brana barus, pinaring paringken sami, ing kaum pekir kasian, anak yatin lan musapir, malah wuwuh nora suda, tura ture wong ngupami.
Ingkang dateng ing sang prabu, Nabi Suleman harteki, kang rawuh lamun asraha, animpeni maning galih, wong ngatur-atur sinuda, sinumpet dera Hyang Widhi.
Kehe garwane sang prabu, tigang atus garwa patmi, pan kawan atus punika
satus ingkang dadya dahar, tan yun dahar kak king ngabdi.
lan guling, tan pegat muji Pangeran, wonten ing sadjroning puri.
Lamun miyos sanga prabu, sineba ageman neki, bra
Ing putri kalangkung ayu, kekasih sang putri Balki, anenggih nagara Saba, nagaranipun djim kapir, lir widadari tumedak, kalangkung gawok mami.
pinarek ratu dyah, ing malige taman sari, kayu mas woh-wohanira, sosotya djumanten wilis.
Ngisore malige banyu, saking pranti toya mili, mancur midjil ingkang toya saking malikge awening, cucupanira mas pelak, andja ing taman amili,
Lah gawanen surat ingsun, sira aturna ugi, mring kang sira tutur ika, wus tinampen serat narpati, cinucuk bineteng wiyat, lampahe pelatuk aglis.
Sampun prapta kang pelatuk, nagri Saba; ngarseng Dewi, nulya ingkang serat
prabu, sinuksma ing dalem galih, galih, mapan ta sampun kaduga, sawiraos ingkang tulis, sang putri ing Balki agya,
tinaretes ing kancana, lan rukmi kalangkung adi, pitung kembaran, pitung kembaran amuncar, ingkang karya ejim luwih.
Tuhu saksana sampun lumaku, pan sareng lampahe paksi, tan kawarna sampun prapta, wau ing nagaring Mesir, kandeg widjil ping sapta, palatuk matur ing adji.
Lah inggih gusti pukulun, sun bekta utusan neki, sang putri Saba punika,
ing margi, lampahipun sampun prapta, ingarsanira sang putri, aturipun kang dinuta, dumateng sang lir hapsari.
Pan kawula tuwan utus, aturira radja Mesir, inggih sampun katampanan, dumateng sang radjeng Mesir, gawok kawula tumingal, ing kagungane sang adji.
Kedeping parentahipun yen miyos pinayung paksi, pinarak aning damparan, pan sinungga dening angin, pangiringipun jim setan, kang kumelip marak adji.
Kathahipun namung rong puluh, endi kang katengen mami, lan sun gawani
yata wau sampun prapta, kang duta nagareng Mesir, duta wus munggeng ayunan, yata matur narpati.
Mapan kawula ingutus, angaturaken kapal estri, rong puluh pundi biyangnya, lan anakipun kang pundi, lan
Kang katengen ing sang ayu, isine djun gedah iki, mapan iku hiya ugo, karingete djaran sami, dening butuleng sesotya, binolong ing uler iki.
Nabi Suleman amuwus, muter pura sun sanggupi, hiya ingsun kirim surat, marang ing sang
tinutur sapolah neka, kang serat sampun katampi, seratipun dyan binuka, cinaos ungeling tulis.
Minta ngapura kang nurun, dene paksa kumaluwih, dening tembang gambuh ika, kinarya tembang kinanthi, lan malih kinarya tembang, pinaron tembang midjil.
Dyan Kawarna ing dalu sakeh jim, setan kumpul mangko, nagri Saba pinuter karsane, ing dalu ngalih sareng sawengi, lelembut dun neki, kang kinen angusung.
Binakta sampuning ngusung aglis, keh manungsa tan non, wus
narpati, nging tan kaparduli, kaselak sak prabu.
Ing pisungsunge ratu bupati, atur-atur kang wong, siya-siya Belkithi ature, wonten kang kawuwus malih, walang samya ngunsi, dumateng sang prabu.
Dening adjrih minongso ing paksi, wangsul paksi alon, walang matur angungsi uripe, mring paduka wong minongso paksi, neda tulung gusti,
kang amapak wau arsa nedi, yata ling nauri, kang wong amimikul.
Iki wong tan weruh sesiku dening, yunisak ken katong, kang anjaluk tinundung lungge, ling tetakon djedjaluk tan pulih, pan cinupet ugi, dening Hyang kang
yata wonten anakipun estri, djuragan puniki, sawidji pan ayu.
Yata wau ningali wong guling, cahyanipun marong, punang prawan nika satingale, anggubeling yayah rena neki, sarya nangis-nangis,
kabeh rembug maca kitab djabur neki, pan yata sagung ngalim, malebut kedatun.
Kinen maca kitab djabur singgih, ingkang djim mangko, gumeter djin miber tan kaeksi, yata runtuh ingkang ngali-ali, tumibeng warih, djroning segara gung.
kumelip satu kewan sami, nusung pan geger tri, wong ing warigaluh.
Sesek kang kewan kumutuk djrihi, asrang srangan kiwong, pra samnya ngulari ing ratune, prayetna sagunge
Satu kewan kang tinut parani, tinut pungkur golong, wus panggih djin bakta damparane, wus ginarebek aselur lan
nuli, nata rubuh alon, ingkang wadya wus uninga kabeh, yen sang nata lamun wus ngemasi, paksa
Ngucap wong ing Bani Srail, tan penet kitab punika, suwawi sami ingobong, awu binucal sagara,
aranira, Bulkiya sumaur alon, wong ing bani israil ingwang, kang anama Bulkiya, ingsun iki ta angrungu, kang nama Nabi Mukammad.
kalih, sangapan lawan Bulkiya, yata hapan atatakon, ing pundi pinangka ndika, lan sinten nama tuwan, yata Bulkiya sumahur, kawula nama
kitab, kang nama Nabi Mukammad, sinelir dera Hyang Agung, ing marga amba tumingal.
Ulam kathah ageng alit, amudji Nabi Mukammad, lan wonten ulam sawiyos, abagus sisik kancana, netranipun
karyanira, dene ingkang di kaluru, kang nama Nabi Mukamad.
Pan ing mangke dereng lahir, maksih tangeh djenengira, djenenge Mukammad tembe, panutup
melu ing prenah, ing ulam kang sun upaya, bekta pethi tembaga, yata pra samya lumaku, apan kalawan Bulkiya.
Apan sampun bekta pethi, sampun ingisen puwan, wus prapta pulo lampahe, saksana pethi binuka,
anom nora wikan, karyane ulam puniku, risampunipun mangkana.
Wus pinikul punang pethi, binekta liwating wana, ngucap sagunge kekayon, ingsun iki ngalapa, usapana ing tembaga, dadi kancana kang sepuh, satengah kayu angucap.
Ingsun usapena ugi, ing watu dadi selaka, setengah udjare kayon, usapena pipinira, yektine dadi dinar, kang satengah linge kayu, yen ingsun den usapena.
Ing dalamakane sikil, bisa ngambah ing toya, sakathahe kekayon, kang padjar pinethik enggal, yata wau kang ulam, djroning
Sang hapan wau ningali, duk ngadep lawange guwa, aningali wong asare, ing prenahipun astana, satunggal tanpa rewang, sedakep warna abagus, kang asta tengen tumumpang.
Ing kambung ingsemu apinggir, ing djadja ragi mangandap,
punika Nabi Suleman, kang prentah sining dunya, icaling layon rumuhun, binakto maring ing wana.
Maksik mawi ali-ali, mamlukat saking suwarga, punika amba unuse, Mulkiya alon angucap, sinaut ing taksaka, tutug geni amurup, punapa nauri sabda.
ing astana, lan apa karyanira, Bulkiya wuwuse arum, inggih ta lampah kawula.
Mider-mider angulati, kang rama Nabi Suleman, wong ing
sigra napa dateng kawula prapti, saking pundi asalipun, lan pundi kang sinedya, lawan sapa ingkang
manggih wong satunggal marga, ingkang prapta den takoni.
Lah saking pundi Bulkiya, kang tinaken nulya mangkya nauri, dene tuwan wruh maringsun, sumaur ingsun wikan, saking surat tan nana manungsa rawuh, nanging
sinten ta nama tuwan, padjar aran Aspa bisa aranipun, paman nira iki hiya, ibune Baginda Kilir.
Lah ta sira iki sapa, kang tinakon wuwusipun amanis, Bulkiya kekasihipun, ngrungu Nabi Mukammad, nanging amba kasasar
luhure lalampahan, pan sawarsa pan maksih katingal biru, Bulkiya mangkya tumingal, ing
kadi pundi gunung iku, kang sisih kadi punapa, kang tinaken anauri.
Gunung sisih bumi emas, wiyaripun punika anglangkungi, pan sesek malaekat agung,
manggih laut keh ulam, lawan wonten ulam langkung agengipun, yata asusalam,
Makame wong tuwa amba, ingsun iki lami anganti-anti, ing pupute adjal ingsun, sang Bulkiya lumampah, manggih pulo tenggah wonten witing kayu, godonge mung sakawan, ingencokan dening paksi.
Abagus paksi kancana, netranipun manikem mulya adi, pan mutyara cucukipun, lare djumanten mancar, wulunipun kum-kuman kang punang manuk,
sampun, gawokan sakehe miyarsa, kang ibu tansah kinanthi.
wong ing kudjaran, babu nasrah angling aris.
Wong kundjaran dipun tantun, yen sira nurut ing mami, ana uga tasih ingwang, wong kunjaran
kayu samnya, babu wuwuh sugih, numbas dadanane yuda, wonten kawuwusa malih.
Kang ngaluwat ning wana gung, Karmiya
putra Nabi Suleman, katurunan Djabrail, pan sampun ayun ayunan, hangandika Djabrail.
Karmiya mring Ngababul, wruhanira besuk ugi, ana bilahining Suksma, maring wong Bani Srail, rinusak ing babu Nasrah, iku besuk ratu luwih.
Sakeheng ratu kang mandukul, linurugan mring
saking tambet ingsun, ing pundi kayun kawingking, sinten sinambating nama, Nabi Karmiya nauri, gih amba wong pagunungan, Karmiya kakasih mami.
Panengsun arsa tetamu, ing babu Nasrah sadjati, katingal
ing pamangsen ambenri, ing batuke babu Nasrah mancur kang Ludira midjil, wong atuwane tumingal, paran batuk medal getih.
Nakipun matur ing ibu, sun binalang dening
sigra angamuk, sabalane ngobrak ngabrek, papati pating djalempah, kang kagarwa ing narpati,
nata atangkep kori, kocap biyange babu Basrah, kang kagarwa ing narpati, matur dateng sri narendra, wuwuse alus
rinangkul dening sang nata, ngandika Redjami,
Babu nasrah anakingsun, sira djumenenga adji, dene ingsun ambagawan, sampun lumrah sanagari, ing mangke babu Nasrah, djumeneng ratu ing Babil,
Endi nagara Madukul, kang tan seba maring kami, rekyana patih turira, inggih mung tigang nagari, kang tan ngidep mring paduka, inggih nagari ing
papadjanganipun, astana miwah ing masdjid, nandes sadaya rinayah, wonten
Nabi Karmiya, salamet sadaya sami, wonten malih kang kocapa, ing caritanipun Nabi.
Djakariya kang djudjuluk, sirahe wong Bani Srail, anyegah panggawe ala, akene panggawe becik, yata sami ngidep samya, sakehe wong Bani Srail.
Nabi Djakariya sepuh, ananeda ing Hyang Widhi, kapingin agadah putra, lanang kang dadi
mangke tuwan lumaris, pecakena Nabiyan tuwan, karanten kinen amilih.
Dene tan ngungsi Hyang Agung, tan neda tulung ing Widhi, duk kinepung dening kupar, neda tulung kayu uni, kinen ningidaken tuwan, kalakon djro kayu iki.
Yata tugel kayunipun, sartane wetenge Nabi Djakariya, wus
Srail mawur, rinayah dening wong kapir, ing rupa dunya brana kang kumerbut kumarincing, miwah radja kayanira,
asakit sariranipun, minulyaken Pangeran, sakalangkung bektinipun mring Hyang Agung, lawan kasabaranira, rena satitah ing Widhi.
Mapan hiya nora nana, para Nabi kang nrima suker sakit, pan amung Baginda Ayub, luwita malanira, tan angrasa yen sakit piyambakipun, mapan saliri ing yuswa, saking kodrating Hyang Widhi.
Duk rumiyin cinarita, Nabi Hayub kalangkung dening sugih, radja brananipun Agung, miwah ta radja kaya, sarta ingkang tanem tuwuh apan agung, sugih garwa lawan putra, sakalire pan asugih.
Pan kawulanipun kathah, mangkya dateng cobanipun Hyang Widhi, bilahining Hyang kang rawuh, mring Nabi Hayub ika, pan ingambil wau dunya brananipun, Nabi Ayub datan uwah, pangabektine Hyang Widhi.
Sadadenge cobaning Hyang, risampuning dunyanipun enting, nulya pitik iwenipun, wus telas sami pedjah, ing sampuning telas pitik hiwenipun, nulya tetanemanira, pinundut dera Hyang Widhi.
Sampunipun katelasan, nulya putra djalu lawan estri, wau mapan pedjah sampun, prandening nora owah, bektinipun wau ta Baginda Hayub, anarima titahing Hyang, asrah tanpa darbe osik.
Suka ing satitahira, Nabi Hayub pracaya ing Hyang Widhi, nulya para garwanipun, telas pedjah sadaya, amung kantun garwa satunggal kang sepuh, paran dene datan owah, wulu salembar tan gingsir.
sadaya, remuk bubrah linut dening sasakit, belarongan gandanipun, sarta laler mamangsa, kebeg singgat wau sariranipun, paran dene datan owah, pangabektine mring Hyang Widhi.
Tan ana liyan mangkana, para Nabi ingkang sinungan sakit, nanging uga Nabi Ayub, anarima ing lara, saparane Baginda Hayub tinandu, tan nana purun sandinga, dening ganda mis abacin.
Wonten adjawining desa, amung garwa satunggal kang tut wingking, kang ngladosi daharipun, kalane asembahyang, uler ngambil cinuthat saking genipun, sinelehaken wawadah, sampunipun angabekti.
dumateng ing Hyang Widhi, amung ugi kang tutuk, mugi sinunga waras, ingkang lidah pinangan ing uler adjur, mugi sinungana waras, yata
tulung dateng ing Hyang Maha luhur, Baginda Hayub angucap, milane amba puniki.
Neda waras tutuk amba, lawan lidah hamba menawi enting, pinangan ing uler adjur, satemah yen telasa, sayektine kawula tan bisa nebut, dateng Allah Tangala, cupet amba angabekti.
Ya ta saking parmaning Hyang, sinung waras mulya lir wingi nguni, kang sarira Nabi Hayub, kadya mas sinepuhan, ingkang garwa pangling wau tingalipun, rawuh saking ing lulungan, waluya amuwuh pekik.
Kang cahya gumilang gilang, lir sasangka purnama anelahi, ginadang suwarga luhur, Nabi Hayub minulya, dene luwih agenge kalilanipun,
ngandika, dateng kaumipun samya tinari, lah ta sapa ingkang sanggup, angluputaken pedjah, lah menawi ana manggih saratipun, ing kaluputan ing pedjah sakathahipun tinari.
Hilyas, inggih amba rumiyin miyarsa tutur, warta saking wongatuwa, wangsul dados anem malih.
Wonten kang ginawe serat, ing titiyang kang luluput ing pati, ingkang pandjang umuripun, prapting dina kiyamat, salamine nggih datan kena lampus, malah yen sampuna tuwa, wangsul dadi anom malih.
Saking ing kemate kang Sarat, ing sami karsanipun Hyang Widhi, radja Dulkarnaen anembung, ing Nabi kalih pisan, gih punapa kang kinarya
Inggih udjaring pawarta, dateng amba wonten sumber satunggil, pan ing Djulman prenahipun, miwah ta kang sumberan,
ngaterna mring prenah sumber sawidji, Nabi kakalih umatur, ing ewet punapa, ingsun teda angiring tuwan puniku,
yata nulya ngundangan, Nabi Kilir ngandika tembunge arum, kadi pundi daya tuwan, yen prapta peteng ing bendjing.
Sing Ngabdul karnaen ngandika, daya hamba ambekta sosotya di, minangka
bendjing nora prapta, ingsun ing rolas warsi.
Kuda paprang ingsun tilar, kathahipun nika sakawan kethi, srahna maring putraningsun, sarta gantyaning nata, kyai
Nabi Kilir saurira, tuwan rerancanga kuda sami, yen karsa ngalampahipun, kuda kinen nuntuna, sing kadohan supadosta
Nabi Kilir saksana wau anemu, ing sasumberan satunggal, toyane kalangkung
Toya ing kendi walulang, sampun kebak wau kang toya urip,
Telas toya sawadhah sawewadah, Nabi Kilir wungu getun tan sipi, dening toya sat
Lah punapa karya tuwan, Baginda Kilir tan kocap, Ngabdul Karnaen sabalanipun nganti, aning djagat peteng
satigane sawung, Ngabdul Karnaen grahita, watu iki dadi sarat panjang umur, budal saking prenahira,
nalangsa, sami ngucap mangkana, deningsun tan djumput agung pan amung ngambil satunggal.
Samana pra samya mulih, Dulkarnaen Iskandar, minulyaken ing Hyang Manon, marentah sakeh nagara, masrik ing pangetanya, ing magrib pangulonipun, ginacangaken lumampah.
Kang lelakon satus warsi, linampahan mung sadina, hangideri djagad kabeh, pinggir bumi rinadjegan, ing wesi temu gelang, ingkang
anendra, kuping sisih den kemuli, karsa sisih lemekira, dening djudja, untu landep mawi siyung,
bendjang akireng djaman, pager punika bedah, angrusak manungsa iku, kewan kayu pan pinangan.
Nora kinubur ing bumi, winadahan ing krenda mas, sineleh wonten ing pulau, wonten malih kang kocapa, wau Baginda Ilyas, mider-mider ing wana gung, rumeksa kewan daratan.
Yen dening Baginda Kilir mider-mider ing samodra, prapta ing kiyamat tembe, ngreksa isine samudra, tan pegat bektinira, maring Hyang kang Maha luhur, kala munggah ing daratan.
Yen minggah nagara kapir, kang sami nembah brahala, sanget-sanget pituture,
Takaburipun nglangkungi, rumasa tanpa tandingan, ingsun ratu agung dewe, datan ana ingkang murba, tuhu ngaku Pangeran, kang djudjuluk Duka Yanus, ratu agung tanpa sama.
Duka Yanus ratu kapir, wonten hulu balang neka, tiyang nenem bagus anom, titiyang nenem kapir punika, pan hiya cinarita,
katong, kang rare nenem punika, kinarya ulu balang, dening sang Duka Yanus, nyampurnaken salir karya.
Sapa ingkang sira hungsir, Tamlika nauri sabda, endi maning pangungsine, ngungsi mring Allah Tangala, ingkang asipat rahman, yata pra samya rembug, Duka Yanus kawarnaha.
Wadya bala sami ngiring, satriya nenem punika, sami anampar segawon, ageng-ageng ingkang suna, pan sami arante emas, yata prapta ing wana gung, sadina amburu sang sam.
Satriya nenem prasami, hagolong tilar bendara, wus sami bucal pangangge,
saking parmaning Pangeran, guwa punika tan katon, dening wong kang araresah, saking laminira, nenggih tigang atus tahun, lamine turu djro guwa.
Cinarita Seh Ngandul Kahpi, ingkang adarbe carita, ana dene kang saweneh, kang sare
Pangraos Seh Ngandul Kahpi, gen guling liyan sapisan, saking kapati sarene, turu sore
Rowange sadaya angling, lah inggih sakarsa tuwan, nanging sampun suwe-suwe, lampah tuwan galing galan, menawi kadangonan, ing sang
dening djama sugih wuku, beda lawan wong akathah.
Wonten kang ngawehi roti, pinaraning ki Tamlika, arsa tinumbas rotine, kang
lampahipun mangka, punika dirhaming kuna, rong atus tahun ana, baya gen tuwan anemu, hakathah
Pan ratu manira mangkin, ratu asih ing agama, yen sira mangkana artine, katur maring sang katon, yata datan antara, katur maring ratunipun, yen
Sampun tigang atus tahun warsi, samangke laminira, Duka Yanus panjenengane, ing kocaping
lah undangen rowang tuwan, ingsun arep wruh rupane, ingkang wonten djroning guwa, lah tuwan paranana,
samya kapanggih pedjah, kapitu suna kathahe, tiyang kang aning sadjroning guwa, punika
wau salat tangat, sawuse bakda tingale, ana wong kakung rawuh, warnanipun anom apekik, mundurira Mariyam, kang prapta amuwus, adja wedi sira Maryam, ingsun dudu manungsa ingkang sadjati, pan ingsun
punika wau wus mandjing, ing prenahe djumala.
Risampunipun alami-lami, yata wawrat wau Dewi
risampunipun mangkana, Dewi Maryam ngucap wong Bani Srail, dalu pantaran siyang.
Maryam kalangkung merang, angucap ing kalbu, tan kawiyos ing wacana, baya angur tumuliya ingsun mati,
angur baya matiya ing wana, nora dedawa wiraos, yata wawratipun, sedenga wau alahir, miyos djalu kang putra, warnane abagus, cahya lir wulan purnama, widadari suwarga sariya nuruni, tulung Maryam puputra.
Ingkang putra pinangku tumuli, Dewi Maryam kang manah kewedan, arsa
angucaping Dewi Maryam, adja sira ing ngucaping djanmi, pasraha ing Pangeran.
Lamun sira dipun tetakoni, angucapa yen lagi puwasa, dene yen meksa tetaken, lah tatakona iku, maring anakira
sampun prapta wismane ing Bani Srail, kathah prapta tumingal.
ing ngendi, aduwe anak lanang, sapa ramanipun, nembe tumon kaya sira, hapuputra sira durung nduwe laki, baya olehe reramban.
Sapa ingkang sira tiru nini, luhurira pada wong utama, pandhita agung tapane, agawe lingsemipun, sanakira kang
Dewi Maryam anauri aris, adja takon ingsun lagi pasa, lah sira takona dewe, ing bebayi nak ingsun, anauri wong
kadi putra Adham inguni, Nabi Sis namanira, iku tanpa ibu, ingsun dinadeken ing Hyang, tanpa bapa lah tobata ing Hyang Widhi,
Dinosan sira maring Hyang Widhi, hatobat maring ibu Maryam, nedaha angapurane, kaliwat sira iku, amamirang ing ibu mami, gawok kang amiyarsa, bayi bisa muwus, sampuning alama-lama, cinarita umur pitung welas warsi, sampun mangkya diwasa.
Katurunan wahyuning Hyang Widhi, Djabrail ingutus dening Hyang, alenggah alon wuwuse, salaming Hyang Agung, dateng tuwan Ngisa linuwih, pan tuwan katurunan, djuga kitabipun, kitab Indjil lumrahena,
kathahe, Nabi Ngisa lumaku, wong misaya ulam kaeksi, Nabi Ngisa angucap, mring wong wari galuh, yen sira ayun sampurna, raganira ing ndunya rawuh ing akhir, nandanga sira iman.
Wong udjud nambung wecana manis, para Nabi ing kakina-kina, ana uga kasaktene, karane iku tinut, ing kaume anut agami, kalamun sira Ngisa, endi ta tandanipun, endi ta kasakteninira, iki ana wong tuwa nora ningali, lah iku mulyakena.
Nabi Ngisa neda ing Hyang Widhi, dyan tumurun
tingalipun padang, ing wong budug aken amarasena iki, dinamon nulya waras.
Wong kang belang dinamon tumuli, yata waras wong
iku Nabi, ingsun anut ing agamanira, kang asri-asri sajene, woh-wohan adja kantun, djuwadahan kang gurih manis,
ing klangit, daharan warna-warna, hasri yen dinulu, ana manut ana ura, ingkang anut punika pra samya ngiring, dateng Baginda Ngisa.
tan ngambah ing siti, gawok sakeh tumingal.
Sakathahe wong ing Bani Srail, ingkang sami wus anandang iman, agawe bekti lampahe, dening kang nora anut, ngayem-ayem sakehe sengit, ing Nabi Ngisa, maido kalangkung, winastanan bisa nyulap, Nabi Ngisa pinahido ing wong kapir, Nabi Ngisa sungkawa.
Pakumpulan sakehe wong kapir, arsa ngepung dateng Nabi Ngisa, samekta lawan sikepe, sadaya sampun rembug, Nabi Ngisa dipun nulari, saking parmaning Suksma, winarya Toya Nus, gina guru ing wong kopar, saudjare ingidep dening wong kapir, barang sudarmanira.
Sang Toya Nus rinupak dening Pangeran, sasolahe winarni, kadi Nabi Ngisa, rupa miwah swara, yata wong ing
ingsun melu maring sira, munggah mring luhuring langit, linge Nabi Ngisa, ibu tuwan kantuna, bendjing tuwan pan pinanggih, lawan kawula, bedjing dina kang kari.
Nabi Ngisa binekta mring Mekah, munggah mring luhur langit, wong kapir
gede cilik ngulari, kitha wong ing desa, wana miwah ing arga, ing djurang reng-
dateng Toya Nus kang mati, kalara-lara, nangis wong Bani Srail.
Kawarnaha wau ta Baginda Ngisa, wonten luhuring langit, ing langit kaping pat, bendjing akir djaman, punika tumurun malih, maring ing dunya, anulung ing djurit.
Nabi Ngisa cacawisanipun aprang, bendjing ing djaman akir, aprang lawan djaddjal, lanat tulah ing bendjing, Nabi Ngisa kang metoni, patine djaddjal
satus warsa, lan seket tigang warsa, katurunan Djabrail, sadjenengira, Nabi Ngisa ing nguni.
Djabrail tumurun ping kalih welas, lan umuripun Nabi, Ngisa aning dunya, mung tigang ndasa satiga, warsa laminipun ugi, malih kocapa Nabi Mukamad
Trahing ngarap luluhuripun ing kina, saking Nabi
Katurunan ing cahya dening Pangeran, kang cahya anelahi, wau ta kang
tumurun kabeh, sudjud ing Nabi Mukamad, sami maca shalawat, sato kewan kayu watu, sadaya maca shalawat.
Akale sawu duman nenggih, saduman sakeh manungsa, kang sangang atus sangane, datenging Nabi
mingkail, punika pan sampun musna, Mukamad lumampah alon, anusul ing wana wasa, kocapa sanak neka,
lunga dagang maring Ngesam, wong djuhud iku kanthine, wong djuhud ika angucap, punapa kranten tuwan, Mukamad tan
Katidjah, putranipun radja Ngerum, nguni ngunggahi Ngabdulah,
Karanipun angunggahi, supena ningali cahya, kalangkung dene brantane, sapraptanipun ning Mekah, Ngabdulah cahyanira, nutpah wau wus tumurun, dumateng garwa Aminah.
Katidjah hika anganti, agra griya aning Ngesam, kalangkung dene sugihe, ing wastra dunya brana, sasampunipun, Abu Talip kang winuwus, lawan sira Abu Bakar.
wong kang luwih uga, Talib ngandika, dateng mangkya putranipun, ingkang anama
dateng kitha, wonten satunggal kang kantun, kari
sinten ingkang kari, kang tengga dagangan tuwan, ingkang tinakon saure, gih kaponakan kawula, Mukamad wastaneka, retna
ing tingal kawula huga, linuhuraken Hyang Manon, Abu Talib angandika, kaponakan kawula, adreng kilinyoking wuwus, retnaKatidjah utusan.
kawarna ing marga, ing Mesir pan sampun rawuh, sampun tata pamondokan.
Samana kathah kang prapti, wong pekir miskin kasiyan, sami djadjaluk lampahe, Mukamad welas tumingal, pan sampun pinaringan, sumawana kang
denipun dagang, saking parmaning Allah, dagangan kang telas sinung, ing pekir miskin kasiyan.
Hingilen dening Hyang Widhi, satunggal dadi sadasa, Be Sarah buka
marga, ing Mekah pan sampun rawuh, Be Sarah sampun tinanggap.
Polahe dukaning Mesir, retna Katidjah miyarsa, kalangkung suka manahe, risampunipun mangkana, sang retna ayu Katidjah, dumateng ing wismaniupun, hing Abu Talib samana.
Retna ayu Katidjah angling, heh Abu Talib ing wang, arsa dateng ing putrane, ingkang kakasih Mukamad, Abu Talip samana, nimbali ing putranipun, Mukamad pan sampun prapta.
Katidjah langkung pracaya, yata ngucap wau kalimah kalih, Dewi Katidjah
ing rama punika suwung, wangsul malih prenahira, ing Nabi dutaning Widhi.
wong telung puluh, kang sami nandang iman, yata wahu wonten ingkang winuwus, hakakasih Habu Djahal, ing mangke miyarsa warti.
Ing Mekah anut sarengat, djalu estri samya anut agami, anut ing
Abu Djahal, wong ing kures kinerik tan ana kantun, lingipun sang Abu Djahal, wruhanira mengko iki.
kalangkung kuwanen ira, tuhu yen Ngumar pradjurit.
Wonten malih kocapa, wong ing Mesir yata miyarsa warti, wonten wong djumeneng ratu, hakukutha ing Mekah, anyalini ing kitab ingkang rumuhun, kakasih Nabi Mukamad, mardi ing agama suci.
Wong Mesir samya lumampah, maring Mekah mandjing agama suci, anut ing
kathah ingkang sami anut, sarengat Nabi Mukamad, wonten wong Mesir pradjurit.
lan wong Betal Mukadas, lan wong djuhud prapta nut Baginda Rasul, duwuh wuwuh kang nandang, ing iman agama suci.
semune luhur, si napa ing Abu Djahal, sampuning ngancaran ing galih.
Kawula miyarsa warta, yen ing Mekah wonten ubatan luwih, sagung ing kasektenipun, ngadegaken agama, kang satengah kapencut kasaktenipun, kathah kang anut sarengat, kathah nyanyari agami.
Abu Djahal nulya ngucap eblis lanat wau ingkang tinari, kados pundi ta sang wiku, lah paran karsa tuwan, gening
iku ingsun nora rembug, aran Nabi Mukamad, andap alus abagus, bangkit ing wuwus,
Mukamad rawuh, Abu Djahal ngandika, lah ta paran karsa ndika ta sang wiku, manira tan darbe hakal, kedah sun kepung ing wengi.
mring Abu Djahal, Djuber matur dening waki sampun dalu, penet ugi bendjang endjang, nutugena karsa malih.
Kocapa bangun rahina, Abu Djahal mepek kaume sami, yata Djuber
Djahal, cinarita sakathahing edjin rawuh, mandjing ing agama islam, anut ing sarengat Nabi.
kang sami makmum, kang ngimani Nabiyulah, makmum manungsa lan edjin.
Wonten gantining rerasan, Nabi duta ing ngendikaning Widhi, bakda Ngisa lampahipun, apan anitih Burak, Djabrail kang bekta
tuwas telasena ugi, Nabi duta angling sampun nora telas.
Djabrail nulya ngucap, inggih ta sampun pasthi, yen supamine telas suguhing tuwan bukti, humat tuwan sayekti, ing
ngucap, kang manah leleng tan sipi, ing sapa miyarsanira, pawartane Djabrail, kaduwunge tan sipi,
pangabektine Hyang Widhi, teka ing dina kiyamat, tan ana sarengat malih, panutugipun Nabi, pinilih dera
pira-pira sukur ing Hyang, maring Hyang kang Maha Suci, sampuning mangko neki, Nabi Mukamad tumurun, saking ing dinding djalal, ningali
sakabatipun sami, kagawokan sakabat ingkang miyarsa.
yayi, kang manuk sira pangganga, nanging sun kumbahe disik, marang prenahe warih, sarta ingsun bari anus, wus prapta
ayu, ana kakung satunggal, djinodoken laki rabi, pangraose sampun tigang ndasa warsa.
Malah putrane tatiga, kang estri sampun laki, kang djalu sampun diwasa, sampuning alami-lami, pangrasanipun ugi, asiram sira silulup, timbul tumuli mentas, wangsul dadi kakung malih, satingale ing desthar kulambinira.
Paksi wau kula kinumbah, maksih tetesing ingkang wawih, sampun ing ngrasuk busana, kang paksi wau cinangking, ngucap sadjroning ati,
Sapraptanipun ing wisma, rabine dipun tuturi, wiwitan teka wekasan, rabine nulya nauri, sira iki nyaleming, pituture teka gadur, pira suwene uga, ingsun uga lagi angracik, bakal bumbu ing manuk kang dikumbah.
Apa kena lembah sangar, ing dedalan sira iki, baya owah akalira, tumulya enget nguni, duk maido ing Nabi, dutaning Hyang Maha
yektine ingsun merang, sasat anut lare cilik, solah tingkah ing sun iki wong wus tuwa.
Nora patut kaya ingwang, melua ngadep-adepi, melu ing agamanira, Nabi duta nangis-nangis, waspanipun dres midjil, tumetes sariranipun,
sinung asih Hyang Widhi, anuta ing agamaningsun, anandanga hing iman, yata parmaning Hyang Widhi, Djabrail saksana tumurun enggal.
nugrahaning Pangeran, maring wong sawidji-sawidji, pinaringken djinaluk maring kawula.
Dumeh iku paman tuwan, asih marang tuwan uni, tingkah kalahiran, tan kena winor ing batin, nugrahaning Hyang Widhi, iman punika ing kalbu, kendel Nabi Mukamad, nalangsa maring Hyang Widhi, Abu Talib sampun puput yuswanira.
Wonten malih cinarita, sakathahe kaum kapir, nenepiking
linuwih, wong rubiyah sarwi ateteken djungkat.
Sang Abu Djahal ngandika, dumateng kang wau prapti, heh tuwan pundi pinangka, kang titanya lingira ris, wong rubiyah praptapi, pitekur pucuking gunung, krana manira prapta, kawula miyarsa warti, wonten lare gelaraken kasantikan.
manuk sakeh kapir, ing beciking pinapasan pinatenan.
Sumaur sang eblis lanat, lah iku luwih prayogi, ing wengi sira hangadanga, adja wong akeh kang dingkik, dadalane kinempit, wonten malih kang winuwus, mau Nabi
inggih dumatenga tuwan, tuwan kinen ing Hyang Widhi, kesaha saking ngriki, tuwan lolosa ing dalu, karana kinen mentar, Abu Djahal arsa prapti,
malebet guwa tumuli, akathah elenge tak saka, Abu Bakar anyumpeli, ing lenge kalawan wastra, Abu Bakar angresiki.
Ing lawange guwa wau, wonten ta ula sawidji, awor lawan tarulata, sinempar nyokot tumuli, rasukan wastra Abu Bakar,
wus mulih sarowangira, Nabi duta kang winarni, yata medal saking guwa, sakabat pra samya ngiring.
Pinayungan mega mendung, wong Madinah aningali, ing lampahe Nabi duta, pinayungan mega putih, samana kathah kang mapak, akathah sami ngabekti,
Ing Madinah sampun rawuh, dimene Nabi dutadi, ingalap sagunging islam, winarah warah ing ngelmi, wonten malih kang kocapa,
suwarga, bramantya radja reradji, tinabuh ingkang gamelan, kang swara nyenyep
Dukun Sabit lon amuwus, akathah tunggale iki, ingdjroning peteng mamangan, ing daging kalawan getih hawuwuh kalabang manak, mangan bung
rawuh, sauta djaran saesthi, Abu Djahal atetanya, sing Surakah ing pradjurit, heh kaya ngapa Surakah, genira sun kon ngulari.
Sun djadjah sakehe dusun, miwah gunung tepis wiring, ing madinah nora nana, punika
Mukamad aning Madinah, Abu Bakar kang kinanthi, paningsun iki wus tata, arsa budal anglurugi.
Wong Mekah kang nandang iman, sapratigan anetepi agami, asalat
barisipun, djurang kandak Madinah, wulan sawal nuju tanggal pitu, Nabi Mukamad naneda, maring Hyang kang Maha Suci.
Ya Mukamad salaming Hyang, maring tuwan pandonga tuwan ugi, pan Abu Lahap puniku, miwah ta Abu Djahal, wus pinasthi tan ana ing parmanipun, nanging ingkang nama Ngumar, tinarima tuwan ugi.
Risampunipun mangkana, kaum islam barisipun sakedik, kang melu Baginda rasul, nanging wong bani bakar, sumawana wong Madinah sampun
Sampun campuh kang ayuda, iblis lanat wau ingkang botohi, kapir langkung purunipun, sami
nyambut kundalinipun, nama Baginda Abas, ingkang nyekel wau sangga
pradjurit, sang iblis lanat lumayu, kaum kapir tumingal, saya wuwuh kathah wuwuh ingkang rawuh, nulungi
sadaya tan nana kantun, risampunipun mangkana, wau ta Nabi dutadi.
Sampun dumateng ing Mekah, kocapa ta sampuning lami-lami, wonten ratu kapir rawuh, kekasih ratu Hedjan, ratu agung wonten malih ratu rawuh, kekasih radja Partayar, kalawanm
Hasikep panah lan pedang, wus lumampah sakaum samya ngiring, tan Kawarnaha ing ngenu,
nulya prapti, malaekat pitung ewu, kinen tetulung samya, dening Allah lir manungsa warnanipun, sami
amba aneda amin tuwan, amba arsa aprang sabil.
Hanelukaken ta amba, maring para ratu manca negari, ingkang sami dereng matur, dateng sarengat tuwan, malah mandar manut Baginda rasul, hangandika rasululah, manira langkung ngamini.
dundumanipun, gene andum djarahan, wus warata sawidji tan ana kantun, apepek miskin kasiyan, sampuning halami-lami.
Bibah kanipun, Kapysah Djenap Maemumah, Supiyah gadah namiki.
manahipun nora sardju, yata Djabrail prapta, ing Nabi mulya angling.
Hamba dinuta ing Pangeran, salaming Hyang dateng tuwan ugi, lah putra tuwan puniku, retna Dewi Patimah, pan ing mangke kinen dening Hyang kang Maha Agung, tuwan
sekar, tan lenggana nanging hamba hanedi, sri kawin kawula suwun, risampunipun mangkana, Djabrail ingutus dening Hyang Agung, lan malaekat pitung leksa, bekta gegawan pra sami.
Teturun saking suwarga, kang kumrebut miwah kang kumarincing, warna-warna kang tumurun, tinampa ing malaekat, sampun prapti, wisma ning
wau kang djinaluk, ing Allahe Tangala, sakeh estri ingkang cundaka ing kakung, ing laki miwah ing Allah, ing dina ngakerat bendjing.
langkung sukur, risampunipun mangkana, wonten kocapa malih.
Cinarita ratu kopar, adjedjuluk radja Lahat narpati,
wus wangsul mring djaba, cecek muni ing guwa, ginutug guwa ing kapir, nudju tumenga, mudjoni wadja gempil.
Kawarnaha Baginda Ngali ning wisma, melang-melang ing galih, ingkang patetan, haloman kang punang sekar, kang manah
saking ngriki, penet ing Mekah, tuwan amba gendoli.
Lamun tuwan awismaha ing Madinah, ing Mekah yekti sepi, mapan rasululah, timur mila ing Mekah, enggone kang utah getih, ing penet tuwan tetepi.
Wong Madinah matur dateng rasululah, peneta tuwan gusti, wisma Amadinah, tuwan wisma ing Mekah, ing Madinah yekti sepi, mapan ta tuwan, kinarsaken ing Widhi.
Kinen ngalih tuwan dumateng ing Madinah, kalawan duking nguni,
Yogya kawuwusa ugi, kang sipat Nabi Mukamad, Sultan ing Arab
Kang siniya ing Hyang Widhi, Baginda Ngali miyarsa, saking rasul pinangkane, kang sinung rahmading Hyang, ing
ingwang, yen wus tutug panulise, simpenen ing omahira, sawapipun akathah, ngedohaken setan iku, luput niyayaning radja.
salawase urip mangke, tekane tetaganira, sing sapa amacaha, gawanen simpenen iku, pada lawan munggah kadjya.
Lan sasaminipun malih, madikaken wong satunggal, adoh saking durakane, sasedyane dinuluran, ngandika rasululah, lamun winacaken iku, ing wong lara aglis waras,
Hingapura dosa neki, dening Hyang kang Maha mulya, kang sipat Nabi barkate, lan wonten warta Mukamad, anak Kasan punika, kinatudjon ing Hyang Agung, kang bangsa ansari ika.
Saking Seh Mahpul namaki, Seh Mahpul ingkang miyarsa, saking djurerah asale, kang sinung rahmading ning Hyang, Aburerah punika, asale uni angrungu, saking
lemah banyu, Nabi rasul tan mangkana.
Tuhu kang badan rukani, nyawa roh ing lapatulah, yayah sakeh nyawa kabeh, kahanane kang pi pindjya, sung supangate umat, asih ing mukmin tan surut, ing dunya rawuh ngakerat.
Panutug kang bangsa Hasim, lawan bangsa Kures ika, lawan Ngarab bangsane, lan bangsa ing kraming Mekah, lan bangsa ing Madinah, lan bangsa Haptaki ika, lawan bangsa
pasarirane Nabi, duta wau yen pinundjul, pantara nora andap, luhuripun anumusi, yen andjeneng ing
ingkang djaridji, lir sate kirang riris, kuku lir manik ing banyu, miwah kang dalamakan,
cahya hening, amadangi sabuwana, pangandikanipun awis, kedik guyuning gusti, ing kathah ing esemipun, kedik sukaning ndriya, kathah wiranging Hyang Widhi, yen sasare kang djadjamang ke subawa.
Suwara kadi bramara, tan pegat denipun mudji, sawungunipun anendra, tumulya aglis ngabekti,
Kang sarira Nabi duta, tanda dutaning Hyang Widhi, ing
ngiring, rinaksa ing Hyang Widhi, kalangkung mudjidjatipun, watu bisa rerasan, wulan tumedun ing ngarsi, lan sedane daridji mancur kang toya.
pracaya ing Suksma, nekaken unta ning Widhi, asih mukmin ananuntun wong kasasar.
senen kemis bel puniki, cahyanipun anerus ing pitung swarga.
pawestri lawan wawangi, nanging salat kang dadi telenging ndriya.
Lawan asih ing datengan, ing badja kramaning gati, kang manah nora kagungan, abecik, ingkang
ing ngayun, saksana andulu cahya, medal saking mihrab cahya kadi sasi, Abu Bakar karuna.
Gumeter padanipun tan sipi, datakena mangkya ambawaha, kaum samya nangis kabeh,
sukure, kang suka sugih iku, ing lomane sugih hingambil, miwah kang pekir miskin ika, sabare pinundut, lan malih
amalesa mumpung mangke, wuwus walesan wuwus, lamun arta sira wehi, kalamun sira kena, ing pamukul
nyamethi sira, salamine dereng uninga kang runtik, sira kagawe udjar.
Linge Nabi salah sira Ngali, adja sira angucap mangkana, menawa sira kesupen, pan djatining tumuwuh, linaleken dera Hyang Widhi, angling Hyang Djati Suksma, tan kena ing turu,
Duk ing kuna mapan tuwan angling, sapa ingkang ngaras puseringwang mandjing suwarga tembene,
anakingsun Patimah adja prihatin, panggih ingsun lan sira.
Balik sira neda ing Hyang Widhi, tedaken sakehe
linge rama ing wot siratal mustakim, gensun panggih lan sira.
Halami ta ingsun bendjing nini, kira-kira wolung warsa, lan wolung puluh
ingsun neda ing Pangeran, liwatena ing wot siratal mustakim, liwatena ing siksa.
Tumulya ngandikaning Hyang Widhi, apa udjarira ananeda, apa
Mukamad, liwatana ing mustakim linge Hyang Widhi, lah hiya liwatena.
Ingsun panggih ibu nira nini, kalawan anak lakinira, lan sakabating sun kabeh, umatingsun akumpul, ibunira suwarga luwih, tuhu asri kawurya, pangayunanipun,
galih sampun udani, yen kinon ngambil nyawa.
Aning djawi sarta neda kori, sang Ngidjrail arupa wong Arab, ageng luhur ing
ing mangke maksih ning kori, ngantos parentah
hiya iku kang ngamisah-misah, ing kadang-kadang garwane, kang megataken kayun, ingkang ngalap kenak nini, iku ingkang akarya, ing sira
Nabiyullah, yun ayunan sapraptanipun Ngidjrail, angaturi ing salam.
Salaming Hyang dateng tuwan ugi, inggih tuwan kang sinungan berkat pira-pira pasihane, dateng tuwan tan surut, Nabi duta atanya aris, punapa karya tuwan, nuruni maringsun, bilik ngambil nyawaningwang, pan sumangga, karsanipun Hyang Widhi, Ngidjrail matur lingnya.
Amba kinen dening Hyang kang luwih, kinen ngambil dateng nyawa tuwan, lamun tuwan upamine, akinen amba wangsul, yekti amba wangsul tumuli, punapa karsa tuwan, dateng lampahingsun, ngandika sang adi nuta, aning ngendi wong
apa sira weruh, yen ningalan nyawaningwang, ing lampahe
pan ingsun winawarah, sabta langit tutur kabeh, amengakaken pintu, malaekat apajar sami, amapak maring tuwan, samya nganti sampun,
amba weruhana, ing umat amba polahe, bendjing sapungkuringsun, apa ana Kur’an angadji, utawa wong sembahyang, miwah ta ing besuk, puasa wulan ramelan, ngling Ngidjrail sampun tuwan walang galih, suwarga asrah ing tuwan.
Amba kinen ing Hyang Maha Suci, asung dateng ing tuwan, suwarga punika kabeh, asrah ing tuwan besuk, nora asrih ing para Nabi, kasrah ing umat tuwan, lamun sampun tutug, sampun
Ya ta Ngidjrail ngambil tumuli, nyawanipun wus prapta ing dhadha, Nabi aririh pudjine,
leksa, angebeki ing wiyat, andulur tumurun praptane apathan-pathan, sampun menga sakeh lawang suwargi, widadari ngabosan.
Wus pinundut nyawa tan asari, wus pinundut dumateng ngawiyat, sakehe nyawa nangis kabeh, cahyanipun sumunu, yata nerusing pitung bumi, lawan pitung akasa, djagat kebek sampun, sami kasenena cahya, nyawa rasul tansah kahanan djati, sampun manggih ing ngaras,
Para sakabat sadaya ningali, dateng cahya duk minggah ing wiyat, yata sami nangis kabeh, sasambate mlas ayun, nora lawas ing dunya iki, puwara tuwan tilar, paran polahingsun, sapa ingkang pitutura, sapa ingkang madangna ati mami, sapa ingkang muruka.
sami nangis lara-lara pan pinetek kalih dinten kalih wengi, seseg wong asalat.
Malaekat ingkang pitung langit, nyalataken ing nyawa Mukamad,
kinubur wus mundur maca selawat, ingkang yuswa ing ndunya Nabi dutadi, sawidak warsa tiga.
Ngumar, ing dalu sira asare, supena ningali putra, kapanggih ing suwarga, kang putra alon amuwus, heh rama atur kawula.
Karanten amba puniki, pinandjinaken suwarga, dening tuwan ngukum mangke, dateng ing dosa kawula, genep satus pukulan, Baginda Ngumar wus wungu, langkung sukur ing Pangeran.
Sampune alami-lami, pralena Baginda Ngumar, Baginda Ngusman gantine, ingkang djumeneng kalipah, yata Baginda Ngusman, cinarita gentine, kalipah wus ginentenan.
lulut ing Hyang Manon, djumeneng ratu ing Ngesam, sinugih dunya brana, kathah mitra karuhipun, para ratu nusantara.
Maha wiyah mituturi, dumateng ing putranira, genira djumeng katong, yektine nora yuwana, yen isih macaning Hyang, pama-pama anakingsun, adja ngrusak
ing Baginda Ngali salat, ing masjid bekta sekine, asale sekin punika, amanggih duk ing kuna, sinimpen salaminipun, mangke
lelamar, nanging tan arsa krama, amomong sariranipun, tetep pangabektinira.
Sang Abu Rerah kawarni, dinuta Yadjid cilaka, ing
dumateng Abu Rerah, kang tinaken nulya muwus, dinuta Yadjid ing Ngesam.
Amba kinen ngraosi, dateng Sri Banun punika,
ingsun maksa udjar, kang dingin salaming wang, upamine yen Sri Banun, yen arsa manira arsa.
Sang Abu Rerah kawarni, Sri Banun tinari nulya, Sang Abu Rerah ature, kadi pundi karsa ing tuwan, yYdjid arsa ing tuwan, Sri Banun kendel tan muwus, semune anampik karsa.
aksara tinulis pudak, binuka amrik sumyar, amlas asih ungelipun, punika ungeling surat.
kawarnaha ing marga, wus prapta Abu Rerah, aningali ing Sri Banun, sampun mangkya pala krama.
engit ing wawelingipun, mangawiyah ramanira.
Punika ingkang waweling, adja sira angrerusak, maring
lampahipun samana, ing Madinah sampun rawuh, amondok ing ara-ara.
Ratu Kupah kang kawarni, hapti magkya atulunga, dumateng
dumateng ing Kupah, wonten kapapak ing margi, wong Kupah awarti, yen radja Kupah puniku, kagiwang ing ruruba, ing mangke tumut
enak kang ati, kang mendem putu mami, linekasan tan asantun, kang mendem wau prapta, binuka ingkang kuwali, takdiring Hyang dadi bubur
Kalangkung ing welasira, ing buyut sinakit-sakit, rinangkul-rangkul kang wayah, aduh buyutingsun kaki, temahan sira kaki, pinalara buyutingsun, dening Yadjid cilaka, teka ungelana kaki, adja lawan amuwuhi ing aksara.
Kang wayah matur wot sekar, ing eyang Djenal Abidin,
Ingkang anulak malarat, kang nulak sapangat Nabi, ingsun dewe kang anonggo, duraka maring Hyang Widhi, tan betah sun
duking nguni, sang nata Ngadjerak punika,
Dapiyah neggih, sampune bekti kawula, wiyose suka udani, pan Madinah ing mangkin, rineksa nata ing Ngesam,
anak putu rasullulah, pan rinusak dening Yadjid, rama panduka kanga Ali, punika pan sampun lampus, uwo
kawelas asih, ngadjeng sihing pitulungan djengandika.
Dening sang Yadjid cilaka, pitenahipun nglangkungi, angangge
sipi, heh Mukamad Napiyah sanget kantaka.
Putra saking ing Madirda, Ibrahim sadar ningali, ing rayinipun kantaka, sak sana mangkat tumuli, mring Madinah dingin, sabalanipun tut
tata sabalaniri, pirang-pirang yuta kethi, sasikeping ngadjurit, yata djin punika rawuh, bala saking Madirda, sami adarat lir djalmi, kang satengah ning luhur sikep
adjrih, wau tumingal, ing tandange ngadjurit.
Ingkang nama Seh Mukamad Anapiyah, langkung denipun giri, sang Yadjid cilaka, sampun ngrasuk bawana, kapabrone den ulapi, sampun amindo, awor kawula alit.
Mukamad Anapiyah pegel kang manah, dening kapanggih, sang Yadjid cilaka, adangu latan, wekasan nora kapanggih, pegel kang manah, anelasken ing budhi.
Sarupane wong sadaya ingamukan, kang aning djroning baris, tumpes
lan sakatahahe bala, tumpes pedjah den puniki, sirna payudan, herop sagara getih.
Mukamad Anapiyah ingkang kawarna, kabendon ing Hyang Widhi,
estri punika, sampun apala krama, kambil garwa Iskak kocapa.
Wontening pasenaga ………………………., mandjing islam nata ing
putri Cempa ingkang sepuh, punika sampun akrama,
Ingambil garwa nerpati, Brawidjaya Madjalengka, kalangkung sihe sang katong, kocapa Ibrahim Asmara, prapteng nagari Cempa, ing ngarsanipun sang prabu, wus lenggah ayun-ayunan.
Ngandika srinara pati, dateng Ibrahim Asmara, druwis pundi pinangkane, ing pundi wingking kaharsa, lan sapa namanira, Ibrahim
sembadaha uga, lan karsane sang nata, mandjing islam sang prabu, anuta ingkang sarengat.
dateng putrane, …………….. saksana………….. nagari cempa, tan kawarna ing ngenu, prapta nagari ing cempa.
pundi kayun kawingking, lan sapa sinten sinambat, ngling mulana saking tulen, nama Ibrahim Asmara, dening lampah kawula, yen
ing desa myang ing kutha, gede cilik lanang wadon, miwah kang mantri punggawa, kang satriya sentana, sadaya
bekti dateng Pangerane, langkung kasabaran nira, miwah ta dananira, lir toya mili sang ayu, tan ana ingkang
Sampun winuruk sang adji, wus bangkiting kitab
wawelek kabeh, raseksi ingkang wanudya, ambebana pinudya, dumateng sanake kakung, tinarima pudjanira.
rupa manungsa, padang sadjronning guwa, pun damar kakasihipun, saya ageng Arya Damar.
wong wadon kuning, samana wus linampahan, wong wadon kuning hingangge, Brawidjaya manuli mulya, wadon kuning punika, wawrat djangkep sasinipun, miyos djalu putranira.
yata ingkang dinuta, mantri kapracaya ing ratu, kekasih Arya Bebangah.
Putra randa randu gunting, kawula ingkang kawarga, wus wineling ing sang katong, lampahe sang Arya Bangah, tan kawarna ing marga, ing Cempa pan sampun rawuh, utusan miyarsa warta.
Sang putri sampun akrami, tole Ibrahim Asmara, pan mulana saking tolen, angowahi ing
bangkite kinongkon, angowahi ing wawekas, wus katur ing sang nata, duta ing ngandikan sampun, malebeting dalem pura.
Lingipun sang nara pati, dumateng sang Arya Bangah, paran utusan lampahe, duta matur awot sekar, inggih patik bathara, ingutusan dera sang Prabu, Brawidjaya Madjalengka.
Sarta lawan prameswari, ingutusan marik ing tuwan, inggih anglawat wiyose, dumateng paduka nata, sedane rama nata, dahat nata ing Madjalangu, kalangkung pangungunira.
Sampuning mangkana nuli, duta wau pinaringan, pinangadeg ing
Babangah lumaku, tan kawarna ning marga.
Sampun prapta ing Madjapahit, lampahe Arya
Tiwastan angsal pakardi, putri Cempa sampun krama, panggih tiyang saking tulen, nama Ibrahim Asmara, sampun putra titiga, nanging kawula sang prabu, neng Cempa ngaken dinuta.
lampus, pakiriman saking Cempa, ingkang warni gegelang lawan kakalung, punika djandjine kina,
Hyang, sampun limpat manah kapandhitanipun, pan agung karamatira, nanging tan arsa kaeksi.
angutus, pradjuriting Madjalengka, sasikeping ing adjurit.
Pinapa binodjo krama, dening radja ing Kambodja narpati, nagara Kambodja
Kambodja, pan kawula dinuta ing narpati, Brawidjaya Madjalangu, sun kinon mamundhuta, ingkang dera
kaponakanipun sang prameswari, saking Cempa angsalipun, yata Radja Kambodja, ngaturaken pamundutipun sang prabu, sarta radja
Madjapahit sampun, katur sri nara nata, prameswari asih mring putra kakung, Brawidjaya langkung
Pangeran, atilawat asalat sami ginuyu, dateng ing wong Madjalengka, sudjut rukuk ing babisik.
Hucape wong Madjalengka, bodho temen wong ing Cempa iki, percil cacing nora ayun, babi gurih tan doyan, saben wektu
tinari dera sang prabu, sun srah ing panggaweyan, sakarepe Dipati Harya Tumenggung, nagari ngong pilihana, endi kang dera senengi.
Adja mulih maring Cempa, sun miyarsa ing cempa wus kalindih, ing kucing kutha wus ginempur, lah adja mulih sira,
pernah kaponakanipun, Ranggalawe ing Tuban, pan punika kapernah ing putunipun, ing Rahaden Wiltikta, punggawa ing Madjapahit.
Handunung Pangeran Rahmad, adedukuh ing desa Ngampel Gading, djuluk Pangeran Makdum, dening Ngalim Burerah, pala krama angsal
ing Belambangan, djumenenga prabu anom ing bendjing, Patih Belambangan matur, heh patik bra bathara, wonten adjar tapa ing pucuking gunung, ing satingkah pari polah, adjar punika pan luwih.
Sanes kawan adjar kathah, nora pati arsa ngucap-ucapi, tur mandi ing sabdanipun, agamane pra beda, nora arsa nembah ing dera ratu, lingsir asar surup surya, bambang etan
denya nembah dewanipun, menawi waged punika, anambanana sang putri.
Nata ing Belambangan modjar, lah undagen ajar mring
mulang wus pinadjar, risaksana sang putri djinampen sampun, ing sakite dumadakan, mulya kadi wingi uni.
esuk sore pedjah, gering esuk sore mati.
Nora kena ing ngusadan, sakathahe kang atapa ing wukir, wawasi
Ing sagara pekhikaru, umbak timbul rinaksa ing Hyang Widhi, wonten malih kang winuwus, wonten baita dagang, nganti arus dangu genipun alabuh, ningali pethi kumambang, murub tumulya ingambil.
Salaminya genya dagang, padagang Nyai Gede Pinatih, pan ing Tandes wismanipun, tan kawarna ing marga, palayare ing Tandes pan sampun rawuh, bebayi wus katur enggal, ing Nyai
Tri wulan ning Ngampel Denta, aning Tandes panggih ibu sesasi, kang ibu manah kapencut, aningali kang putra, ingkang ibu ngandika wuwuse arum, waduh anak ingsun sira, mareneya sun payani.
Nyai Gede abusana, ngadi hadi dasar ayu hutami, anom ta wayahanipun,
brangta, ing putra wuwuse manis, gusti anakingsun nyawa, wruhanira sira ugi, dudu anak sayekti, anakingsun oleh nemu, sedeng wayah rabiya, nanging adja liyan kaki, rawatana pun biyung adja kapara.
ing Widhi, asring nepi munggah gunung patukangan.
Pangeran ing Ngampel Denta, lalima putra
estri ingkang wuragil, putra djalu ingkang sepuh, Kalipah Adji Ngusman, ingkang anom
nudju nakkoda Garesik, ingkang dipun tunuti, Mulana munggah parahu, nulya alayar nenggah, wus silem
inggih kawula anedi, pikantuka kawula ing berkat tuwan.
Yata wus binudja krama, langkung sinihaning kalil, mulana lawan sunan, medar ngelmu lahir batin, saya
pinenging nganggeya iku, yen babar putranira, kang kinandut prameswari, anganggeya Arya Damar ing Palembang.
Sampuning wayah diwasa, pamitan Ngadjawa kalih, puruhita ing Ngampel Denta, sinau tata agami, langkung sihe sang yayi, mring satriya kalihipun, putra saking Palembang, kang rayi umatur aris, mring kang raka kadi pundi karsa tuwan.
Kang raka mesem amuwus, hiya karsanira yayi, nanging ingsun ora arsa, maksih remen aning ngriki, kang rayi nuhun pamit, arsa maring Madjalenggu, yata sampun linilan, budal tan kawarna ing margi, lampahira wus prapta ing Madjalengka.
Sampun lumebu ing suwita, langkung siniyaning adji, kapracaya ing Brawidjaya, mapan sinungan kekasih, sarta djinundjung linggih, Pecat Tanda kang djedjuluk, ing
pisan, wuwuh ingkang prapti, anggaguru ing tata agama islam.
Sami djenengipun salat, brahala dipun rusaki, dera mandjing agama, kang
prabu, madja pahit ngandika, dateng ing punggawa mantri, pecat tanda terung nora nana seba.
Katudju ki Tanda prapta, sowan dateng Sri Bupati, Brawidjaya Madjalengka, ngandika Sri Narapati, heh Tanda sun maharsi, cantrik Gunung Giri iku, bisa ngalulut djanma, cacade dermi nyalini, ing agama asengit dateng brahala.
binaktanan sikep duwung, ligan kinen nyarungna, dumateng ing cantrik
wonten wong angkling ga duwung, nanging tan darbe polah, angucap mosik tan keni, kasat mata ing kathah,
//Pratelane ingkang para nabi / ingkang aneng daleming manungsa / Nabi Adam astanane / aneng badan puniku / Kangjeng Nabi Mukamat nenggih / rasul ingkang mustapa / astanane tutuk / Nabi Sis
Musa astanane grana / Nabi Ngisa astanane / aneng cangkem puniku / Nabi Yakup ing balung nenggih / Nabi Yusup punika /
geni / Nabi Musa bun-bunan / jaja puseripun / ingkang minongka kapala / lintang Kamal anenggih wastanireki / kayu awiting nyawa//
//Uwang tengen kang ingaran masrik / uwang kiwa ing mahrip punika / Iman Sapingi dhadhane / Iman Maliki iku / pan gugunge wonten ing gigir / Iman Kambali apan / lambung tengenipun / Kanapi ing lambung kiwa / pan ing Mekah lak-lakan ingkang
pangucap / telaga kalti dhasare / ingkang aneng pepulung / susu kiwa kekulung ati / ingkang tengen punika / pasalatan
sakalangkung ngungun jro wardaya / wong iki tedhas kawruhe / nulya don lunga nglangut / durung mangke dadi puniki / tegese wis atatag / penjerahe kawruh / Seh Sumirang awecana / daweg anak mara caritakna malih / idhep-idhep adana//
//Jatining saurira ris / wonten wong nepi samodra / tan adarbe wujud roro / ingkang kaesthi ing manah / mung Hyang Kang Maha Mulya / alami aneng ing ngriku / lali nadhah lawan nendra//
//Kang amurbeng jagad sigih / tan ana ingkang rinasa / kalbu ingaken wismane / puniku langkung waspada / sampun aroro tingal / den karesa iman maksum / anulak kanggep sungkawa//
madhep keblat wujude / wangsulan tan kena owah / ngurepi tuduhing Hyang / olah lan kapir tan mundur / tokide sampun pinasang//
//Makripat siyageng jurit / sarta cemeng panganggennya / lenggah cengeng ing keblate / wujud sawiji mring Sukma / ati langgeng tan owah / nempuh byating wong tan mundur / makripate
tinunjel ing mungsuh kopar / kapir kathah tumpes reke / wong kapir kalah prangira / lebur tanpa wilangan / sakarine samya
kang Islam anyar / adus main lairan / pan sampun seba sadarum / mring sarengat dadi nata//
//Ing sukmane aneng dhirineki / adat nora weroh / dyan tumurun
kono / saya jatmika semu liringe / samya ngliring ing tingal kang gaib / samudananeki / ing tembe katemu//
//Suksma iku tan adoh ing dhiri / makuwon ing enggon / mapan adoh yen den adohake / nenggih parek den
poma paduka papak piranti / katungkul geng gingsir / den tekakna rawuh//
//Tarekate dalan jroning panti / pasthi nora menggok / kakekate puniku coloke / myang makripat nyatane kapanggih / aneng gedhong napi /
suksma purba reko / pratelakna ika sadayane / sejatine iku luwih becik / ling-alingan
ngaras lawan kursi / bale ngaras tuwin / sejatine terus//
//Kang loh kala nenggih sampun dening / suksma nur ing kono / iku
punika sejati / angel yen kalakon / anukmaa mring Hyang Kang Aluweh / luwih utama ginunggung singgih / marang Suksma jati / kalangkung ginunggung//
//Sakehing puji kalawan bekti / lawan laku reko / den asujud ing kelakoane / iku cepak empere kapanggih / mring Hyang Maha Sukci / Adam wujudipun//
//Sampun katrap Mukamad andika nabi / lepasing paningal / tan ana kawula gusti / amangeran lagi nora//
kawula ing margi / ya ta jawabira / Jatining sigra lumaris / Seh Sumirang ngater jaba//
ingkang sekar-sekar / langkung ngambar ing gandane / wastanira kang gunung / nenggih ardi Pandhalasari / cinatur kang palenggah /
pan Dhisil / marmanipun walu Seh Sumitra / dhadhukuh ing kono reke / apan lakoni tuduh / kinen dhukuh cendhana sari / ing besuk apan ana / wong teka mertamu / yen ngaken ing Wanasekar / lah ungseden ing kawruh ingkang sajati / pasthi padhang tyasira//
//Marma lami denira anganti / Seh Sumitra aneng ing aldaka / pan meh nglalu pangantine / ya ta ingkang winuwus / Jatiening pan arsa mampir / batin arsa uninga / marang kang
wus panggih lawan sang tapa / Lotho matur yen wonten tiyang aprapti / arsa panggih paduka//
//Warti satriya saking Wanasari / kados ingkang paduka arsa / ketawis mancur cahyane / Seh Sumitra agugup / arsa methuk marang kang prapti / ya ta wau katingal / Seh
marmanipun aneng ing aldaka / wus tinutur sadayane / Jatining mesem ing kalbu / apan mahrip wancinireki / ya ta lekas asalat / prapta ngisanipun / sabakdanira anulya / sabat kalih apan sampun
gennya dhahar sekul / sasampunira kadhahar / gantya wau dhedhaharan kang sumaji / samya munggeng ing panjang//
//Pindho damel ki raka puniki / dene wau wus matur kawula / marma kawula neng kene / anglakoni pituduh / pan paduka sun arsi-arsi / paduka padhangena / kang basa puniku /
katur ing sapa / yen katura Pangerane / apan nera aweruha / lan nora wrena rupa / tanpa gawe sembahipun / angura sira ngupaya//
//Puji sinten kang darbeni / pan puji pujining Allah / kawula nora daduwe / selawase
tunggal kadiparan / yen beda pratikelipun / mapan nora pisah-pisah//
//Tegese makripat nenggih / sampun awas ing Pangeran / tegese awas retine / kang awas puniku sapa / pan jenenging kawula /
jatine / tan ana sembah-sinembah / pundi kang aran Alah / araning wajibul wujud / sejatine ingkang ana//
//Namaning sembah lan puji / pan kasrah
//Sadat jati inggih sembah inggih lampus / sirnane kang polah / nanging kang sedya ngawruhi / sayektine tunggal kang adarbe
//Sadat iku nenggih gesang kang satuhu / gih puniku aran / gih puniku kang ngarani / sayektine tunggal ingkang ingaranan//
//Sadat iku tanpa tepi laut agung / kang karem ing sadat / puniku rasaning pati / uripipun nora kena ing palastra//
//Ilang sadat akeh wewilanganipun / nenggih tanpa wilang / sadat tunggal kang wus pesthi / ya kang abot gurnitanireng badannya//
Luhur / liringing hyang sadat / tan ana pangeran jati / apan amung ingkang alanggeng wisesa//
Dudu basa dudu rasa kang dat tuhu / dudu cipta rasa / kang nugraha kang den panggih / gih puniku guru sampurnaning raga//
//Kawruhana anane Hyang Suksma tuhu / anging ananing Hyang / ayun nyatakken kang dhiri / lan malihe yun nyatakken
ing rupanira satuhu / enake tumingal / amawas rupa pribadi / iya iku ingkang ingaranan sipat//
//Kang ingaran tembene ingaran iku / iya ingaranan / gih puniku kang ngarani / sayektine ingkang
//Duk jinaten sipat apengal satuhu / sejatine aran / tan ana ingkang ngarani / gih puniku ingkang rasa rasulullah//
//Gih puniku ingaranan kang satuhu / sukma tan sinukma / suksma kaanane ugi / gih puniku yektine ingkang dewakna//
//Wonten malih yayi ing wirayat ingsun / sun myarsa carita / ana wong bekti nglangkungi / sembayange apan ta meksih taruna//
//Wonten santri aluk sarak / awasta Ki Bodhojati / pakaryane nora nana / amung sembayang pribadi / nanging dereng udani / jungkal-jungkel siyang dalu / tan kenging ingujaran / kang estri gung briga-brigi / dereng mari
gung pitutur rina wengi / Ki Paesan akathah pituturira//
lamun dipun peksaa / nora wurung nyudhet lading / tuwas rusak pangarahe nora kena//
//Wonten malih lambangira / ngambil iwak jroning kali / aneng telenging bangawan / arahen iwake keni / nanging dipun aririh / sampun buthek toyanipun / yen ulam
kadi ning kali / iya marang kang sinedya / den kadi angilo cermin / rupa ingkang sajati / awasena kang satuhu /
nama ngerti / pesthi nemen salatira / dhasar wong gugu kapati / Ki Bodho awotsari / pinten banggi sang binagus / antuk sawab paduka / tan ketang tilar wong estri / Ki Paesan pralambening babing rapal//
//Sejatine wong asalat / kang nyata ing Suksma jati / den
//Malah mangke kang baita / olih isining jaladri / mangkana ingaran salat / kang nyata ing Sukma jati / saosike wus pasthi / iku dadi saladipun / kang durung ngerti salat / ngibadah raina wengi / sembayange apan meksih lalawura//
//Ana kaoling pandhita / saenggane Sang Hyang Widhi / iku meh salat kaanan / mring aksara tigang desi / kabeh mawi prakawis / kang aksara telung puluh / minongka ratunira / anenggih aksara alip / iya iku pralambene ing Hyang Suksma//
//Tegese iku niyat sajati / ingkang alip iku jeneng tunggal / Adam lan Kawa kumpule / Adam kang nyata iku / gene nyatakaken birai / purwa banyu lan lemah / banyu urip iku / lemah nyata aranira / wus kalingling datolah kaanan jati / yeku jatining niyat//
kabeh kang endi dudua iki / iku alip kang iman//
//Dene tegese sarengat singgih / ingkang alip mangkya wus
urip / eloke purbanira / tunggal urip iku / iya iku urip tunggal / uripira tan ana sirnane singgih / iku brestha pakara//
//Ingajeran kang alip puniki / gening nyata kang iman punika / gene nyata biraine / kala biraenipun / sirna sira lan ingsun iki / tunggal ingsun lan sira / beda-beda iku / beda lair tyasnya tunggal / rasulullah apan tunggal sira jati / yeku biraenira//
//Kabeh iku kang cahya linuwih / cahya iku pan enggening nyata / kaanan tunggal jatine / cahyane jati iku / kaanane tunggal sajati / tumurun dadi
//Duk tumurun cahya iku singgih / duk munggeng balung balane pukang / sulbiyah iku arane / genira apulangyun / karo tunggal sejaten singgih / jiwa pajiwa
lan nabi iku / wujud tunggal ayun sejati / sekarone uninga / tingalira bawur / Alah lan Mukamad ika / ya wus awor pawore lan rasul iki / dening Alah Mukamat//
//Duk ing mider sawulan puniki / ana rupa nora nana rukyat / iya Alah sajatine / anut kempele iku / apan ora mangke kang dadi / pan wus saningga pisan /
//Ingaranan nabi Alah singgih / duk satus salikur dina ika / ing kono sapa rewange / panganggo sarwa alus / tur tan ora inganggen singgih / sampun wuta kewala / purik semonipun / dene kinen dhewekira / apan rewang sinungan rasa kekalih / tan adoh ing sarira//
//Samektane lan sajenireki / sampun tumindak jabaning kitha /
kawruhana paman Bodho lambang puniki / aywa sira pepeka//
//Seh Sumitra wau sareng myarsi / ing kandhane ing Jatining punika / gapyuk angrangkul padane / sarya ris aturipun / lah ta kakang banjurna malih / manah amba meh padhang / sareng myarsa wau / sagung pitutur paduka / Jatiening anjerehken kawruh malih / kawuri babing salat//
//Lah ta yayi kawruhana / nenggih kojah saking Ngusman ing nguni / Sang Ambiya namanipun / yen kawruh ciptanira / wong puniku durung Islam jatinipun / tanpa sadat tanpa salat / apan ta pai pan inggih//
//Kang abuka ciptanira / ing wong edan ingkang daluya puniki / dipun graita sireku /
puniki / cahyane surem kalimput / gangsir nimpeni sigad / jagad sirna kapisanan ta puniku / iku pan ayun graita / kang bongsa puniku gaib//
//Saengga ta wong lelungan / meksih aneng ing dedunungan puniki / marmayun waspada iku / tan kena
luwih becik sinawang arespati / nging tan wonten pamrihipun / kang wus malih sasmita / yen kembanga
wadya agung alit / nanging tansah ngawuleku / kareh sakehing bala / pan sedaya sinuwitan mring sang prabu /
tawangipun / mrih madune pratela / lembu nusu ing anake dhewe iku / sarta kang surasa mulya / semine galinggang jati//
//Aweh gonda rasa mulya / yun graita ing manah kang sayekti / ujar iku luwih luhung / lumpuh ngideri jagad / pan si cebol anggayuh wulan puniku / kang wuta atuduh marga / basa puniku arungsit//
//Anglir ulam munggeng toya / sami telas lan ulam kang sayekti / nanging wonten bedanipun / kadi sangsam lan sima / sami nama baburon alas puniku / nanging beda jatenira / Eslame kang den
//Lungsi mili tanpa toya / sakalangkung sipate sabda iki / kedah graitanen kalbu / beja kang anggraita / aywa dumeh dedaluya wong puniku / iku semune pandhita / kang angsal sabda puniki//
//Lan apa tegese salat / lan tegese wong jumungah puniki / pira kabeh jungahipun / mulane ana jungah /
puniki / den kacipteng manahipun / ajana kaliwatan / yen ta lamun nora ambuka sireku / sasar-susur kawruhira / kang wus waspadeng ing singgih//
//Sampun ingujar sakecap / sarwi rahsaning sasmita puniki / apan ta sira puniku /
mongsa / aja dumeh-dumeh muni sira iku / arungsit tegese sira / akeh anggampangken singgih//
yayi wus waspadeng jati / sariranira dipun kawangwang / iya iku lalirone / sampun ta yayi korup / raganira kawula jati / apan kembar lan Suksma / jumbuh yen dinulu / dipun waspada ing Suksma / kadyagane kadi atal lawan siti / lir kemandhang lan swara//
//Anglir tikan ing sawung puniki / apan inggih agalang-gulungan / nanging tan nyaci pareke / liwang-liwung gumulung / mengko sira wus dadi pitik /
Ingkang ewuh ing dunya puniki / amung siji pan mungguh panrima / anging panarike reke / rupane Suksma Agung / kaya sira rupane Widhi / lir camedhak pinongka / uwitipun jumbuh / kadi sukun lan kluwihnya / nora beda sairip warnanireki / lir kalak lan
saking ora / mulih maring era reke / sakehing wong beburu / ujar iku den wuri-wuri / ciptane wong satengah / idhepe wong iku / ana iki saking ora / raga iku mulih maring ora mulih / puniku den kekudang//
//Sampun kenyut yayi kapalintir / kang ngrasani sajatine nora / iku jatine ewuhe / keron ujar puniku / kang
sembah puji puniku / kadi tirta saking ing ardi / mili dhateng sagara / sembahe wong iku / akeh kandheg ing sawangan / salat jati ing teleng pernahireki / pilih wong kang tumeka//
//Jroning salat yayi pati geni / kadi angubek toya ing dangdang / lah reke mengkono bae / ajaa kadi kukus / wedalipun saking ing geni / kang ora dadi ana / lir siti lan banyu / anglir oyot metu toya / awakira lir suksma dipun pakeling / apan tigal reraga//
yangyang amangeran dhiri / lah ta reke anglindhung ing Suksma / tan weruh rina wengine / malih ingkang winuwus / apan iku lamun rinicik / aja ngaku Pangeran / aja ngaku suwung /
reke dipun abecik / ing panarimanira / ewuh ujar iku / rasa jati lawan Islam / idhep madhep suprandene akeh kapir / idhepe sok
esthi solahipun / pan Pangeran awelasasih / marma dadia kadang / iku wong kang luhung / amemitra lan Pangeran / wekasane amemitra karoning
anging Pangeran kewala / ingkang asih ing awakira pribadi / anglir angilo kaca//
//Akeh metu yayi maring sepi / lah ta reke pan ayun uninga / isine sarira reke / juru gedhong puniku / pasenep tan ing jiwa dhiri / singa den lakokena / wusana ing ngriku / kirang napa mantri jaba / nanging pilih-pilih ingkang udani / pasenetan punika//
tingalipun / kang katingal sampun kalingling / kang ginedhong gumawang / langkung sukeng kalbu / Seh Sumitra aris turnya / lah ta tuwan banjurna manginggil malih / amba
//Kang ngelmu mulane dadi / pundi kang ngelmu punika / dudu johar jisim reke / dudu nyawa dudu suksma / pan dudu uripira / yun awas sira puniku / kang ngelmu liwat agawat//
//Sampun papeka ing wangsit / den wruh kamulyanya dadya /
wikan lamun uninga / tan pegad ing wardaya / luwih sasar wong puniku / katungkul ing
kudang / peksa awas ing Hyang Agung / kalurung tambuh parannya//
//Polahe kaya salindhit / kawuwuh kaya likasan / nora pegat menga-mengo / anembah tan wruh ing sarak / kaya wong katarima / lengar-lenger tingalipun / kaya wong kas samudana//
//Kang sampun awas ing Widhi / miwah ing gandane wong kang / iya iku karenane / kang sampun sirna ing kana / tita montra panembah /
amrih waspadeng tingal / den awas sira andulu / mrih parana ingkang lunga//
//Tingal jati tanpa siring / waspada jatining tingal / wusirna kaanane / tunggal tingaling panembah / lawan ananing Suksma / anembah ing dasihipun / anembah ing Hyang
lamun kawula / apan pisah sampun kumpul / iku gene mukaranah//
//Yen tan wruha sembah pesthi / upamane kaya kewan / kebo sapi kuda gudel / tanpa tuwuh sampurnanya / mungguh suka neng ngandhap / alumuh tetakon iku /
gantalnana taun / yen lena saperti kewan//
//Kang eling musthikeng jalmi / kang punapek lir weraha / awor kalawan wong akeh / peksa gumunggung gumisa / sukan aranana mudha / sukan aran sakit kalbu / tan wirang marang sujanma//
//Iya reh urip puniki / tan wande
//Seh Sumitra angabekti / ngrangkul suku ris aturnya / pangestu tuwan kimawon / nanging yen pareng paduka / mugi tuwan
migah ngardi / ya ta ganti kang lumampah / Jatining darung lampahe / kapungkur ingkang aldaka / angambah terataban / abyor branang sri dinulu / ingkang sekar kumalata//
//Tan wus langenireng margi / ya ta lepas lampahira / semana miyat ing
mung pribadi / duk anom pan kongsi tuwa / langkung tetep ibadahe / siyang dalu datan owah / awasta Nur Jariyah / lami dhadhukuh neng ngriku / datan wonten karyanira//
ngajeng paran sinedya / Jatining alon turipun / manira reke wong mahang//
//Tan wonten kasedya yekti / lunga nut karsaning lampah / Wanasari duk wantune / Nur Jariyah anglingira / yen parengipun anak / prayogi
pan sampun sonten punika / atebih sasipengane / Jatining saur sumongga /
ingkang ngimani / pan kongsi prapteng ngisanya / wus bakda sembah kang reke / lajeng nyugata keleman / uwi jagung
Sukma jatine / Jatining ris saurira / agawat ujar ika / kathah kang bisa celathu / nanging timbuling tan mirsa//
Suksma iku pakumpulaning ngaurip / uriping ngagesang / teka ing rasa sajati / rasane sariranira//
dinulu aningali / padha dulu cahya / lan segara tanpa tepi / sarahe kentir puyengan//
padhang melu padhang / panglong tingal milu mati / purnama sajenengira//
//Kawruhana kang urip kena ing pati / yen sampun palastra / kang urip tan
//Pinangkane tandhane aneng jro tasik / asalin paningal / asalin pangucap iki / pan sampun
//Kang mangkana pujine wong kang wus luwih / meneng lan angucap / tan ana bedane ugi / sasolahe iku sembah//
//Yen alinggih alinggih nucekken ati / iya ing rahseng tyas / kaanane Hyang kapanggih / tan pegat sih reng Pangeran//
//Kathah kang wong kampir sami den takoni / awis kang ngergancang / anjereh wewah ngribedi / mangkyamba angraos padhang//
//Wiraose kang puniku / kathah wong dhateng ing ngriki / tan wonten ingkang uninga / Jatining saurira ris / lah daweg paman bubarna / kawula ayun miyarsi//
//Nur Jariyah alon muwus / nenggih sadurunge dadi / suwarga lawan naraka / apan durung ana dadi / ing ngriku apa kang ana / dhingdhing jalal durung dadi//
puniku / durung ana bumi langit / swarga kalawan naraka / apan durung ana dadi / ngakerat pan durung kocap / Adam Kawa durung lair //
//Alah lan Mukamat iku / sadaya pan meksih napi / mung sipat napi kang ana / nging dereng
kahar / amal ingkang kaping kalih / jamal ingkang kaping tiga / kaping pat jawal puniki//
//Tegese jamal puniku / maring kaelokan adi / tegese jalal kagungan / kamal sampurna lirneki / liring kahar wisesanya / amisesa ing pribadi //
//Andadekken karsanipun / sakedhap tumulya dadi /
kanugrahan kang dadi / ing kono jumenengira / wujuding kawula gusti / asma ingasma priyongga / tegese ing sipat lair//
//Awarna rupa pan sampun / basa swara pamirseki / dumadya pan sineksenan / kalawan kang anekseni / puniku lah kawulanya / sunat parlu dadineki//
//Dadi bobot alam iku / marang manungsa sayekti /
marang Kang Amaha Mulya / tinimbangken manungseki//
dhewe iku / mangkana den busanani / busana catur prakara / Hyang Suksma ngandika aris / iya ingsun iya sira / ya sira ya ingsun iki//
//Anging ta aywa agunggung / sasar yen tan ngati-ati / amung ngame ing satengah / nenggih kang basa puniki / yen
wruh sumurup nenggih / pan mindhak nasak belasak / lir peksi miber tan pamrih//
//Nanging poma paman wekas mami / sampun mungkul genira sembayang / dipun ana wekasane / tan ana wandenipun / lara pati dipun lakoni / tan ana jenengira / tan wande yen mantuk / nora
minongka wuruk / aja kandhek asila singgih / puniku ulatana / reke sampun tungkul / aywa kelu ngandhap-
sidhem lan werit / pirantine kang teka / nenggih sampun tungkul / poma reke den waspada / raga kita yen
gedhe / tan kandel amrih ngelmu / nora kaya ingkang aririh / sayekti akeh welas / yen mengkono iku / pan kolur pamurukira / yen mituhu kang mulang saya wlasasih / lan sinihan ing Suksma//
//Iya dene wong temen puniki / uga guru wong kang sampun pana / dadya wruh panjing surupe / akeh lire gaguru / kang saweneh tateki-teki / asring taken
mancur / kadi wulan purnamasidhi / katrangan dening mega / lir tergana kumpul / katon liyeping asmara / katingalan lan mesjit dinulu asri / sakedhap narik napas//
//Lamun sira narik napas nenggih / rikating sih rupane den awas / marang rupanira dhewe / poma-poma puniku / aja lali ing jaji peling / kawruhana denira / poncadriya agung / sampun kandhek poncadriya / sampun kongsi kongsi kamanungsan nenggih / srahena jiwa raga//
//Kang wangsit reke saengga ngipi / tansah rupane dhewe kawangwang / pralambene turu reke / sajroning turu iku / arerasan nikmating urip / saniskara katingal / sajroning aturu / nora beda pejah gesang / kang wus awas amrih badane pribadi / yeku wekasing Suksma//
//Wus pinasthi wong puniku singgih / yen wong lara pangantepe teka / iblis lanat katon
//Poma reke yen prapta sayekti / aywa pegat reke dhikirira / den eling marang kang gawe / dipun eling ing tuduh / ngurebana ujar kang yekti / kawruhana den awas / ing sakarat iku / sampun pangling ing Pangeran / duk ing kina ana wong kojah mring mami / lir wong mocung wicara//
//Wicarane reke kang marah maringsun / tanpa tuk jalaran / lir peksi miyak mong singgih / milya patuh tan wruh paraning sasmita//
//Kadim nujum sing wuda kadona dangu / dadi ambelasar / den ilo-ilo puniki /
//Nora pegat kang setine pan lumintu / pan akeh solahnya / sasolahe
//Ana wuwus sapa kang macuh puniku / pan nanging ki dhalang / suwene katoton nenggih / topeng iku anane padha lan ora//
//Andedawa ki dhalang anyambi bingung / basa malih rupa / kang den gegawok prasami / ingsun kerut milu tingale wong edan//
//Apadudon akeh wong kang katelanjur / ingsun pan kagiwang / dening manah peparon sih / yen sun dulu
//Lan sing sapa kang wikan uwong nenapuk / iku wus mardika / wong iku wus prapteng yekti / dadya kupur mukir lyan pan saking sira//
//Lintang sungkan ingsun yen ana kang gunggung / sajiwareng jiwa /
anging dennya katon sepi / aneng ngayun ingajen dening atuwa//
//Yen sastraa raganingsun pada agung / andhege kewala / ageng aluhur tan pamrih / aneng ngayun
//Saking angger wlas pun bapa kenging cinthung / lami ngathang-
Hyang Suksma kang aken mampir / nahen sampun samana ajawab tangan//
//Lampahira lajeng sumengkeng ing gunung / mudhun margeng jurang / pepereng sitinya miring / curi-curi tela-tela
//Enggar tyase ya ta lajeng lampahipun / nengna kang lumampah / cinatur ingkang palinggih /
//Seh Ngarip ingkang winarna / samana karsa amampir / marang ing dhukuh Serangan / ya ta laju lampahneki / semana sampun prapti / jujug
//Owel kang wau pitapa / ing mangke apan nglangkungi / ing galih pan tepa-tepa / nengna samana wus mahrib / dyan sami salat malih / prapteng ngisa bakda sampun /
kawruhe sami / lah ta anak puniku kawruh manira//
//Pangandikane Hyang Suksma / bumi lawan langit iki / tan emut tingal naning Hyang / anging kang emut ing kami / atine manungseki / kang jumeneng mukmin iku / sipat kahar mratiga / tegese puniku nenggih / apan inggih ati sir lawan suwenda//
kadulu / anging dating Hyang Suksma / pratela dennya ningali / gih puniku tingaling roh amardika//
//Akathah wong kang kesasar / mangkya guru ingkang apik / upamine warsa tiba / aneng tengahing jaladri /
//Ati kang mukmin punika / minongka kurungan peksi / dening nyata peksinira / tandhane kurungan jati / sinten ingkang darbeni / peksi aneng
maligya / bongsa jroning manungseki / ingsun arani malih / malihge reke puniku / dhadha sajroning dhadha / iku sun arani ati / jroning ati apan iku enggonira//
//Sing sapa ngulati Suksma / ngisor lan ing luhur langit /
Aja sira taken awak / yen kena ranana Gusti / asasilih raga mulya / kupur aranana Gusti / Hyang Suksma mulya jati / tan wonten sanepanipun / silih reke kang mulya / minongka tuladha jati / upamane lir kawula lawan lempang//
//Nanging miyarsa kewala / rerasane wong linuwih / yen kaprecet punika / sayektine datan yukti / yen lepat ing pamikir / pan kaprenekna
inggih yun ngawruhi malih / ananing Hyang Manon / Sukma mulya reke tanpa enggen / tan jiyat lan kang musapat nenggih / miwah tan ana ring / ngisor lawan dhuwur//
//Datan aneng madya miwah wuri / ing ngarsa tan katon / tanpa yayah rena tunggal dhewe / tanpa putra sakuthu lan widhi / tan kena dinugi / ingarah ing
ing liring / raganta ing ati / panembahe nunut//
//Lamun aran jenenging ngaurip / ananing Hyang Manon / memper raganira sasolahe / kewala jasad darma dumadi / lestari karsaning / ing Hyang Maha Luhur//
//Ngati pati ing kawruh sejati / den ketang ing panon / iya raga dudu sarirane / anging tunggal ing ana kekalih / panunggale jati / jatine Hyang Agung//
//Nenggih ingkang sampun awas jati / ing nala kanya wong / wruh ing apa ing sira waune / pan tan ana tuwa nom lan urip / panembahing ati / nora lawan wektu//
//Enget-enget poma aywa lali / sakehing wiraos / malar gumarita
genjot / amriha reke Pangerane / aweh kang dadi tresnaning galih / miwahing kabatin / ywa pepekeng kawruh//
//Kang sampun antuk nugraha luwih / batine sumrawang / nora nana kesthi ing liyane / aming panunggal paraning liring / yen wis nunggal
//Ping telune ingkang pangabekti / tan ngarsakken ing wong / tanna ngarep-arep ganjarane / nora wedi siksaning Hyang Widhi / anging aminta sih / raga tunggal lulut//
//Waluyaa antukireng kang sih / tan uning mangkono / sembah lawan kang sinembah kiye / sagung alid-alid den kawruhi / aming
langgeng urip kang pinanggih / akaron sih among / ing rerasan pocapa jro sembahe / anangising ing
pegat jangkar marma saparane / kombak-kombak ing lautan gingsir / anglut dresing angin / saengga ing banyu//
//Liwat nglangut tan ana kaeksi / jiwane tan katon / nora amangeran sejatine / anging jati minongka rageki / marmanipun lali / ing raga tan ketung//
//Datan kenging winicareng budi / yen wus tunggal panon / yen mengkana ingkang ngangabektine / tanna beda yen wus anenunggil / ing tingal sawiji / tan roro tatelu//
//Lawan ingkang menangi wong dhingin / apan
gedhe / pangulune sor-soraning wali / ingsun mirsa warti / nagara silukun//
//Ana eseh semangun namaji / aseti tan geroh / kaya dadi sor-soran kawalen / dhasar uwus geguru pra wali / aneng Ngatasangin / anyar mentasipun//
//Kang wus narima ing tuduh jati / kang ingaken gedhong / prasetyane Hyang Suksma
ngestupada ing Hyang Jatiwenang / sakalangkung pratignyane / sumungkem aneng suku / dalamakan sang maha yekti / kang adhukuh ing
//Dasa warsa mangke Ki Wajujil / amangulu ing samadiningrat / pan dereng antuk jatine / ing kawijilanipun / nenggih Wujil ing Maospait / ameng-amenganira / Nata Majalangu / telas sandining aksara / Wujil matur telas ing sang awigusti / anuwun pangandika//
//Saha ngucap ing pada nungkemi / dalamakan ing Sang
isi aksara Arab / tunggal pangiwa lan nenge / tan wonten bedanipun / dene misih anata gendhing / misih ucap-
saking geng pakaryanya / pan samya kalebu / pandhitanira wong dunya / lamun adol warta tuku warti / angur aja wahdata//
//Sigra pun Wujil pan asung bekti / matur sira ing sang adiningrat / sakalangkung panuwune / sampun reke pukulun / leheng sesa tuwan pun Wujil / manjinga ing
ingkang sampun weruh / sejatine kang sarira / mongka sasat waspadanira Hyang Widhi / iku marga utama//
//Utamane Wujil ing ngaurip / kawruhana sajatine salat /
sarira / pan ing wetonipun / kang atuduh ananing hyang / pan ing wegtu ing napas yogya ngawruhi /
catur / jalal kahar kamal lan kamil / gatra pan sipating Hyang / wawolu gungipun / panjinge punang
ana puniku / endi gone ora puniki / ingkang anasir toya / pejah gesangipun / lamun urip di patinya / lamun mati di gone patinireki / sasar yen ora wruha//
//Kawruhana tetalining urip / ingkang aningali sariranya / kang tan apegat pujine / endi pinangkanipun / kang amuji lan kang pinuji / aywa tan nora wruha / marmane wong agung / padha angruruh sarira / dipun nyata ing uripira pribadi / uripira neng dunya//
//Dipun wikan ing urip sejati / lir kurungan raganya sadaya / becik kang wruh ing manuke /
wus ana kene / kang minongka pandulu / kresna jati sarira iki / siyang dalu tan owah / pandulunireku / punapa reke pracina / kang nyateng sarira nyatane ya iki / saking sipat pakaryan//
lelarisi / ingkang nyateng sarira / salahe tan besur / amemurang raganira / ingkang dadi tingale
pan ing wetonipun / tan ana pakewuhira / iku sira sayektine sami-sami / weneh kang dereng wikan//
//Kadhodhokan denira ningali / karone reke tan katingal / bawera ing prenahe / jatine sipatipun / mapan warta ingkang udani / yen ora angenggona / pegat tingalipun / tingal jati kang sampurna / aningali nakirah yekti dumeling / kang sejatine rupa//
emut / lamun agung tutup tan Wujil / tan ana kawusannya / siyang dalunipun / den rasani wong akathah / kitabipun upama brakutut muni / asring den gawe pikat//
//Den wruh suruping meneng lan muni / yen tan wruha iku tan sampurna / sampun ta peksi enenge / yen muni aywa umung / lir kukila kanigara jrit / puniku saminira / tan wruh tegesipun / ing ujar kang
tanpa gawe / yen ora tan tinutup / ing paninga kang sampun gaib / paran margane wruha / ing sariranipun / pangrungunipun punika / ing asale sampun apan iku muni / tanpa sung yen menenga//
sawabnya / padha lawan asembayang satus warsi / yen wus wruh pirantinya//
//Kang sampun wruh ing pirantineki / sembah pujine tanpa pegatan / mapan tan ana wektune / wong agung yen amuwus / padha lawan sawidak warsi / pan sampun amardika / sampurna wong iku / ing wektu tan kabendana / kang bendana solahe aneng jro masjit / apindha manuk ika//
kenaa tatanya / ing sesaminipun / mapan lawan rolas warsa / yogya wenang pun Wujil ateki-teki / sampun ta kepanggiha//
//Ana reke nenggih pangabekti / sanalika gung sawabe ika / yen wikan iku duduhe / padha lan rolas taun / ingaranan tapakur nenggih / yen meneng di prenahnya / takokena iku / sapa kang atuduh ika / ungguh turun ing napas meneng lan muni / iku dipun waspada//
//Heh ta Wujil menenga sireki / ingkang luwih reke wong sembayang /
ing wong ingkang sampun tumekeng ing jati / iku lampah utama//
//Aja nembah heh sira Ki Wujil / lamun ora katon
//Amma bakdu anapon sasampunipun / amuji ing Allah / lan amuji kangjeng nabi / rasulullah mongka sami kawruhana//
//Awitipun rinumpakeng sekar pucung / dyan
puniku / jatine wayangan / anane kang ngilo pasthi /
pindho kardi / krana wong kang makripate wus sampurna//
//Lire kang wus prapta ing wadahul wujud / sakathahing asya / pan iku kukume napi / dene kakekating napi iku asya//
//Iya ngendi ing enggone nyatanipun / marma akeh wong
ing wujud kekalih / yekti kupur wong iku patang madahat//
//Apan kawruh ing dalile awakipun / yen ngaenalana / karana andika nabi / rasullullah rapale paman ngarapa//
//Lan napsahu pakat ngarapa rabahu / tegese sing sapa / wruh ing awake
//Dadi bestu kang mangkono kawruhipun / lire wurung sabab / suwung
//Tuduhipun dadi sasar ingkang ngelmu / kapir atemahan / pangandikaning ngulami / sarupane wong kang wurung tumekeng kak//
//Den aserung nganggoa parah yen muwus / karana ing mongsa / mengko akeh manungseki / kang katungkul ing ngelmu rasa myang swara//
//Lan katungkul ing ujaring sastranipun / ngelmu
jail jidin / dene ingkang ngukuhi jaring aksara//
//Tan kadyeku kang wus anggraiteng kawruh / ing werdining iman /
sarengat / angel tumekaning gaib / ingkang luwih bener yen kinatujonan//
//Kumalungkung iku dadi bodhonipun / jer tan pawong sanak / kalawan wong pekir miskin / kang mangkono mongsa dadaka oleha//
//Ingsun weruh ing rahsane kitab agung / tur ta misih mentah / katungkul amuruk ngaji / brahalane dadi den gendhong den rembat//
//Den nyana wus iya kang mengkono iku / anggung maca kitab / tur siji durung kaesthi / wong mangkono iku taklit jail pitenah//
angucap / sira urip ana dhingin / ana kari ana kadim ana anyar//
//Ana metu kalawan ana lumebu / ana dhewek miwah / ana kang bareng sayekti / tuwin ana wiwitan ana wekasan//
//Iya iku kang aran ngulumuddinu / ngawruhi lirira / ing ananira pribadi / poma dipun becik panarimanira//
//Lawan dipun becik ing rahsanireku / lawan ciptanira / myang tekadira den tunggil / tunggal wujud ing wujude iku esa//
//Marmanipun ingaranan esa iku / sabab tan narima / ing wewilangan kekalih / upamane kadi eroh lawan jasat//
//Lagya durung mati esa namanipun / nyata anarima / ing wewilangan duk urip / mongka kena sakehing asya ingaran//
//Sadayeku jumeneng lawan Alahu / de Alah punika / jumeneng lawan pribadi / iya iku sajatine ing sahadat//
//Lan satuhune iman tokit lan makrup / lan kaking
tetep ingkang wus prapti / ing wujuding kawula kalawan Allah//
wong ing ngaurip / tan wurung prapteng megat roh//
//Marmanipun den tumemen ulah ngelmu / wasiyating para wali / lan wulanging guru-guru / den tumancep jroning ati / aja den sambi geguyon//
//Supayane dadia pangemut-emut / pamejange Sunan Giri / Kadhaton mring garwanipun / dadia tepa palupi / amrih waspadeng pasemon//
wong ngaurip / kawruh kang maring Hyang Manon//
//Iya kawruh kang mungguh maring Hyang Agung / saksana kang garwa ngambil / ron lumbu ingisen banyu / nulya katur maring
//Ingkang garwa den ajak mring gon kang samun / jeng sinuhun ngandika ris / nyai sun wruhken sireku / dulunen pasemon iki / mangkene mungguh ing kawroh//
//Waspadakna ing padhang-padhanging banyu / yaiku ngibarat gusti / de obah-obah kang banyu / ngibarating kawuleki / dene iku ingkang dhaon//
dulu / ing Alah mongka den aglis / dulunen cahya ing kono//
leluguh mami / sahadat pangucap ingong//
//Basa puji iku pepanganan ingsun / tegese mungguh ing pati / basa urip patiningsun / basa wujud rahsa mami / iku ratu geng kinaot//
//Maring sira tegese sarira iku / Suksma kang tan owah
rohkani pan dudu / ya sarira iku kaki / kang amurba miseseku / ing awak kang lair iki / tegese
pangandikanipun / pawong sanak ingsun sami / tekate wajibul wujud / lire ananing kang pasthi / yen ingsun ora mengkono//
//Gih puniku pamanggih pangawruh ingsun / Ki Luhung
Agunema marang wong wus tunggal kawruh / liyane aywa den wruhi / yen tan sabadan nyaweku / poma-poma wekas mami / aja gebreh bok kacethok//
//Kacenthoke krana geng-genge pakewuh / amung sampurnaning pati / marma keh kang tiba luput /
//Lah ta iku pakewuhe wong tumuwuh / nora
//Nadyan wus wruh yen anggung gawe katungkul / marmane ajana kibir / jer sira durung ana wruh / rasane mungguh ing pati / mula ingsun iki lumoh//
Wusananya lir kawahyon ciptaningsun / darbe panggraita ening / pan ing lair sedyanipun /
nyatakna kapaten ingsun / yen wus kinubur den aglis / dhudhuken sengga nglagorong//
//Tuwin bosok angur pakakna ing asu / yen durung wruh sajatining / puruhitaa ywa ngawur / temah samar pati kapir / wong urip yen tanpa tudoh//
//Ngapirani yen ngamungna saratipun / yen tan darbe ngelmu jati / dene babar pisanipun / nora den lebokken tulis / larangan ageng kinaot //
//Wonten malih kojah saking guru-guru / kang wus winejangken mami / sun kumpulken dadya suluk / padha
Hyang Agung / nora sedhep nora wangi / mis bacin maning iyoa / ingkang penguk ingkang tengik / wus nora gepoki pisan / angambar
Tegese kang rasa kecut / nora legi nora gurih / nora adhem nora panas / nora pedhes nora asin / sepet getir pait nora / nanging mupangat sayekti//
Tan lara nora angelu / nora enak nora sedhih / nora bungah nora susah / sirna saliring dumadi /
iku sarengat / tarekat kang kaping kalih / kakekat kaping tiganya / makripat ping pat lireki//
Lire siji-sijinipun / ing pangreh kang den legeti / sarengat ingkang ginulang / tegese
kang ahli kakekat / eroh kang dipun idhepi / den eling-eling winawas / wekas-wekasing dumadi//
Aja pijer adedunung / dumunung jamaning urip / urip aneng ngalam dunya / tan wurung yen bakal mulih / mulih marang kalanggengan /
Myang pandhita gung-agung / miwah Amir Molana Kaji Rum / dereng kondur saking dennya
Ing ngendi pinangkamu / dene tanpa larapan praptamu / rare matur ya tuwanku Amir Kaji / dereng purun
ya walah apa karepmu / becik takona maring ngong//
lan malihipun / gaibing Mukamat puniku kang pundi / mesem ngandika Amir Rum / heh thole yen sira takon//
Gaibing Alah iku / pan Muhkamad de Muhkamad iku / pan gaibe pan Alah ingkang sayekti / iku yen sirarsa weruh / sarwi gumujeng turnya lon//
Ya Tuwan Molana Rum / miwah para jumungah sadarum / pan jawabe Mukamat gaibing Widhi / kaaken punapa iku / Muhkamad dening Hyang
Ing Tuwan Sang Amir Rum / miwah para jumungah sadarum / salat Jungah
sembah pujinipun / wus Mukamat kang muni ing dalil kadis / raryalit ika duk ngrungu / sarwi wentise den entrog//
Dheleg Amir Kaji Rum / para jungah kabeh ting palinguk / dennya kaluhuran sabda lan raryalit / dangu-dangu mojar arum / ya thole ingsun tan weroh//
lan akarya manungsa sadarum / andadekken bale ngaras bumi langit / miwah ing saisinipun / dinadekken ing Hyang Manon//
Pijer sujut lan rukuk / uwus marem sembah pujinipun / tangeh lamun praptaa ingkang ginaib / pangrasane wus
kang kaya ujarmu iku / yen kabeh titah Hyang Manon//
Nanging sireku ngawur / angarani tan wruh aranipun / Amir matur
saking embuh saking tambuh prapta mami / saking kadadean durung / dadi pan ingsun wus dados//
Ingkang gaibul uyup / durung dadi ya Alah ya rasul / durung dadi pan ingsun dadi rumiyin / kang luwih mulya
Matur Amir Kaji Rum / miwah para jumungah sadarum / ya duk timur kawula dereng udani / ing sual tuwan puniku / raryalit malih miraos//
Yen mangkonoa heh Rum / aja nembah ing Allah sireku / tan sampurna sira mundhak kupur kapir / andheku Amir Kaji Rum / pan sarwi aris turnya lon//
Ingkang anak ya ingsun / ingkang nganakaken iya ingsun / kang kekadang kang alola
sadaya nedya puruhiteku / ngelmu ingkang nampurnakken ing ngaurip / ana ngetan ngalor ngidul / saweneh ana angulon//
Titi kikayatipun / wali mulya poma-poma sagung / anak putu rasakna lepiyan niki / sengga de
Nanging aja angawur / gegurua mupung ana umur / yen den ajab
sembayange pan nora den ambah pisan, itabipun, den gaweya wawayangan.
Nadyan tuwa jibusku misih brengkayang, kula
lebe lonthang angucap aderengesan, sajatine tanana estri lan lanang.
lebe lonthang dudu pasar lelembeyan, lebe lonthang munggah masjid cecawetan.
Nabuh bedhug durung mongsa, dipun tembang, kyai modin kang sembayang, angarani ing wong edan, tuwa ano kagegeran.
Kyai Modin ngucap sawi kadhungsangan, Lebe Lonthang den arani ika edan,
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis 1812.
► Lair 1812‎ (1 P)
► Pati 1812‎ (1 P)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1812&oldid=821307"	Kategori: Taun	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 720 dinten 95 menit kapungkur. VELA
"Monggo nguri-uri Basa Jawi Kangge Ngrembakaaken Pakerti mBoten Korupsi mBoten Ngapusi, (Ambal Warso
aksara Jawa ; aksara Bali ) iku sawijining kolèksi tèks-tèks himne kuna ing basa Wéda Sangskreta lan ditujokaké marang para Jawata. Tèks iki kalebu papat tèks suci agama Hindu utama (śruti) sing diarani caturwéda. Saiki, tèks iki dimuléni déning umat Hindu saindenging jagad, utamané ing India lan Nepal. Pada-pada saka kitab iki dienggo ngaji nalika dedonga, sembahyangan lan acara-acara resmi utawa agama liyané.
Tembung Rgwéda iku sawijining kompositum (kata majemuk ing basa Indonésia) sing kalebu jenis tatpuruṣa lan tegesé "puja" lan "kawruh".
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Rgwéda&oldid=813342"	Kategori: HinduBasa Sangskreta	Menu navigasi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:User_id-1&oldid=804961"	Kategori: User id	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Rotlink (Kontrib • Log) 408 dinten 933 menit kapungkur. Yuki Kashiwagi
Kashiwagi Yuki?, lair ing Kagoshima, 15 Juli 1991; umur 23 taun) inggih punika penyanyi idola Jepang anggota sekaligus kapten Tim B AKB48. Piyambakipun ugi anggota unit French Kiss dari AKB48.
waniniwah panggawe alagunaning wong luputgeni atemahan tirtamaling adoh tan ana ngarah ing mamiguna duduk pan sirnoArtinya :Ada kidung rumekso ing wengi.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=20_Mei&oldid=804031"	Kategori: Kaca kanthi pranala gambar rusakKalendher kadadeyan	Menu naviga
ke ruangan sing ono patung2 semut. pas lewat patunge nyemprot banyu. asem teles ==”. ono patung2 buaya nyemprot banyu pisan.
Lokomotip CC203 98 08 nalika anggeret sepur Senja Utama Solo arep nyabrang Kali Progo, ing Ngayogyakarta.
GE U20C iku sajinising lokomotip diesel èlèktrik weton Amérika Sarékat gawéané GE Transportation Systems. Ing Indonésia lokomotip iki diwèhi jeneng kode CC 203 déning PT Kereta Api Indonesia (Persero). Lokomotip iki pisanané digawé ing taun 1964 minangka modèl èkspor. Lokomotif iki mesiné arupa FDL-8T nganggo 8 silindher.
Saliyané ing Indonésia, lokomotif iki uga dienggo saindhenging donya lan akèh variasi sarta modhifikasiné. Kadhangkala mesiné sing dienggo uga séjé, kayata 7FDL8 lan 7FDL12. Kayadéné anggota liyané saka séri Universal, lokomotif iki kompatibel karo kabèh jenis amba jalur ril sepur.
SEGORO ASATTAK SABETAKE OMBAK GEDHE SIREPTAK SABETAKE ATINE SI.........PET SIDHO EDAN ORA EDAN SIDHO GENDENG ORA GENDENGORA MARI MARI YEN ORA INGSUN SING NAMBANI.Pelet
Titik Sandora Kabeh Priyo Podo Wae mp3,
koyo ngene rasane koleksi teks lirik lagu terbaru koyo ngene rasane text song lyric
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 720 dinten 80 menit kapungkur. Iwate
Iwate-ken?) inggih menika satunggaling prefektur Jepang ingkang mapan wonten ing Wilayah Tohoku, Pulo Honshu, Jepang [1] . Ibu kotanipun menika Morioka [2].
Rumiyin Iwate menika bagéyan saking Provinsi Mutsu lan dados bagéyan saking kekaisaran nalika taun 800. Nalika periode Jomon prefektur menika kalebet wilayah ingkang kathah pemancingan lan perburuan. Wilayah menika ugi dinggèni déning Suku Emishi ing Dataran Rendah Kitakami. Suku Emishi ingkang dipuntarjemahaken minangka "kodhok barbar" utawi "urang barbar" wonten ing bahasan literatur kontemporèr gesang tanpa panjajahan mawi basa ingkang béda, saged ugi varian saking Basa Jepang Tua utawi Ainu. Suku kasebut kawéntar amargi karakter ingkang cepet muring lan wantun sanget nalika perang. Boten dipunmangertosi menapa suku kasebut leres boten naté dipunjajah, ananging wonten prakiraan bilih suku kasebut kalebet salah satunggal suku ingkang nyawiji ing ngandhaping satunggaling kerajaan. Prakiraan paling ageng menika bilih Suku Emishi aktif nglampahi panyadéan kalihan Nara lan Kyoto. Wonten ingkang ngandharaken bilih perdagangan menika kalebet bebungah lan minangka walesan dipunparingi gaman. Suku Emishi menika ternak jaran, tani beras, nambang emas, damel piranti saking wesi, lan nyadé piranti impor. Jaran kagungan Suku Emishi langkung ageng tinimbang jaran pundi kemawon ingkang wonten ing Jepang, dipunprakirakaken asalipun saking njawi negeri. Suku Emishi ugi gadhah hubungan kalihan Shina lan Korea.
HERANG NU LENGGANG MUGA KATONA SANG RUPA MAYA
KUN DZAT KUN AJA ANGALINGI IN DZAT, SUKSMA ATAPA
SAJRONING WEWAYANGAN, RAHSA SUKSMA ANGEMBAN
WEWAYANGAN, SIRA METUWA INGSUN AREP WERUH
BUR CAHYA RUPA CAHYA RUPA SAPALINGGIHANING CAHYA
BUR DZAT SANG KALETER PUTIH, DZAT SA DZAT LES
RUPA CAHYA SANG NGINDEL PUTIH MULYA KANG
LANGGENG CAHYA SAMPURNA, IYA INGSUN
← 1012 • 1013 • 1014 • 1015 • 1016 • 1017 • 1018 • 1019 • 1020 • 1021 • 1022 →
ingsun nglaras syi'iran/kelawan muji maring Pengeran/Kang Paring rahmat lan kanikmatan/rino wengine tanpo petungan[2x]. Duh, bolo konco priyo wanito/ojo mung ngaji syari'at bloko/nggur pinter ndongeng nulis lan moco/tembe mburine bakal sengsoro[2x]. Akeh kang apal Qur'an Haditse/seneng ngafirke marang liyane/kafire dewe gak digatekke/yen isih kotor ati akale[2x]. Gampang kabujuk nafsu angkoro/ing pepaes gebyare ndonyo/iri lan meri sugihe tonggo/mulo atine peteng lan nistho[2x]. Ayo sedulur jo nglaleake/wajibe ngaji sak pranatane/nggo ngandelake iman lan
tancepake ing njero dhodho[2x]. Kumanthil ati lan pikiran lan pikiran/mrasuk ing badan kabeh
diriyadhoi/dzikir lan suluk jo nganti lali[2x]. Uripe ayem rumongso aman/dununge roso tondho yen Iman/sabar narimo najan pas-pasan/kabeh tinakdir saking Pengeran[2x]. Kang anglakoni sekabehane/Alloh kang ngangkat drajate/senajan ashor thotho dhohire/ananging mulyo maqom drajate[2x]. Lamun palastro ing pungkasane/ora
ora ono/sowan marang sing Kuwoso, Biyen soko ngendi/saiki ono ngendi/besok maring ngendi/Tan liyo bakale mati, buku-buku
Kabeh manungsa wis ora duwe sirah amung gembung mlaku pating bilulung, cinaplok dening naga lan macan sirahe.
Naga kinarya aji, mahanani ngelmu utawa agama.
Macan kinarya arya, mahanani kekuwasaan, dhuwit lan nafsu kamurkan.
Wis ora ana manungsa amung bathang angucap jisim lumaku.
Bedane wong urip karo mati kuwi ana ing rasa, sanadyan isih ambegan, mloka-mlaku ning wis padha ora duwe rasa.
Manungsa sirah urang lumampah baris tut wuri dening barisan jerangkong.
Aweh sasmita manungsa wis malih kaya urang, wis ora duwe uteg, ngalor-ngidul anyunggi tai. Dene barisan jerangkong minangka pralampita menawa manungsa wus kelangan akal budi, utege garing kari cumplung nyengingis agawe miris. Mistik
WALIYULLAH, NYUWUN DIPARINGI PADANG PANINGGAL KULO,NYUWUN D PARINGI AWASENG AWAS, NYUWUN WERUH
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 720 dinten 74 menit kapungkur. Doenjang
Pendamelan doenjang menika ingkang kepanggih dipunsebataken ing teks sajarah Cina ing Buku Wei lan Suku Dongyi sarta teks Sanguozhi ingkang dipunserat déning
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Paus_Gregorius_III&oldid=817007"	Kategori: Artikel Stub PausPaus	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 720 dinten 1412 menit kapungkur. Kebotakan
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1711&oldid=807746"	Kategori: 1711	Menu navigasi
pakartining ngelmu luhung? Kang tumrap neng tanah Jawa? Agama ageming aji ? Jinejer neng Wedhatama? Mrih tan
balilu? Uger guru aleman? Nanging janma ingkang wus waspadeng semu? Sinamun ing samudana? Sesadon ingadu manis? ? Si pengung ora nglegewa? Sangsayarda denira cacariwis? Ngandhar-andhar angendhukur? Kandhane nora kaprah? Saya elok alangka longkanganipun? Si wasis waskitha ngalah? Ngalingi marang si pingging ? Mangkono ngelmu kang nyata?
Kadi ta guwa kang sirung? Sinerang ing maruta? Gumarenggeng anggereng anggung gumrunggung? Pindha padhane si
pasthi? Lumuh asor kudu unggul? Sumengah sosongaran? Yen mangkono kena ingaran katungkul? Karem ing reh kaprawiran? Nora enak iku kaki ? Kekerane ngelmu karang? Kakarangan saking bangsaning gaib? Iku boreh paminipun? Tan
Kang kambah ing siyang ratri ? Iku kaki takokena?
saking liyep layaping ngaluyup? Pindha sesating supena? Sumusiping rasa jati ? Sajatine kang mangkana? Wus kakenan nugrahaning Hyang Widhi? Bali alaming asuwung?
kakawin ingkang mboten namung misuwur, nanging uga wigati dipuntepangi. Awit sepalih pada saking kakawin punika dados motto nasional Républik Indonésia: Bhinneka Tunggal Ika (Pupuh 139.5).Motto Indonésia punika mboten tanpa alesan dipunpendhet saking serat kakawin puniki. Serat puniki nyukani piwulang saé prekawis toleransi antar agami, utaminipun antar agami Hindu-Siwah saha Buddha.Sang hyang Buddha nitis dhateng putranipun prabu Mahakétu, ratu ing Ngastina, nama radèn Sutasoma. Sang radèn, sareng sampun ageng, ngibadah sanget, remen dhateng agami Buddha (Mahâyana). Badhé dipunkramakaken saha dipunjumenengaken ratu, mboten karsa.Ing wanci dalu sang radèn lolos saking nagari.: konten-konten ingkang dipunkancingi, sami menga piyambak-piyambak kanggé langkung sang radèn. Sareng lolosipun sang radèn kasumerepan, ing kedhaton gègèr, sang prabu saha sang paramèswari sami susah, dipunrarapu ing akathah.Dumugi ing wana sang radèn mumuja wonten salebeting candhi; bathari Widyutkarali rawuh, pratéla bilih sembahyangipun sang radèn sampun katarimah. Ing salajengipun sang radèn minggah ing redi Himalaya, kadèrèkaken para pandhita sawatawis. Dumugi satunggaling patapan, sang radèn dipunaturi uninga yèn wonten ratu, titising ratu danawa, damelipun nedha tiyang, nama prabu Porusada utawi Kalmasapada. Cariyosipun ratu punika makaten: ing satunggaling wekdal, ulam sadhiyan badhé dhaharipun sang prabu, ical dipuntedha ing segawon saha babi. Juru masak bingung, kesesa pados ulam kanggé lintunipun, mboten angsal, lajeng dhateng pasaréyan ngiris ulam pupuning tiyang pejah ingkang taksih énggalan, lajeng dipunmasak. Sang prabu dhahar kraos éca sanget, labet titising danawa wau; ndangu dhateng juru masak, ulam punapa ingkang dipunaturaken punika wau. Aturipun juru masak, ulam tiyang, sabab pun juru masak dipunagar-agari badhé kapejahan yèn mboten matur saleresipun. Sang prabu tuman dhahar ulam tiyang; tiyang ing nagari telas, saking sampun sami dipundhahar utawi ngungsi késah dhateng sanès nagari. Sang prabu lajeng ndilalah gerah tatu sukunipun, mboten saged mantun; malah lajeng dados danawa, dudunung wonten ing wana dados pangagening wana.Ing satunggaling wekdal sang prabu kaul, bilih saged mantun gerahipun, badhé nyaosi dhahar dhateng bathara Kala, ratu satus.Sang Sutasoma dipunaturi déning para pandhita supados mejahi sang ratu punika, nanging mboten karsa. Bathari Pretiwi medal saking dhasaring siti, tumut ngaturi sang radèn supados mejahi sang Kalmasa-pada, nanging sang radèn meksa mboten kersa. Malah anglajengaken tindakipun badhé tapa.Wonten ing margi kepanggih danawa asirah gajah anama Gajamukha, damelipun ugi nedha tiyang. Sang radèn badhé dipuntedha; sareng kagelut, danawa dhumawah ing ngandhap, ketindhihan sang radèn, awratipun kados katindhihan ing redi. Danawa sirah gajah kawon, lajeng dipunwulang agami Buddha; mboten kénging amemejahi; danawa sirah gajah miturut lajeng dados siswa. Salebetipun anglajengaken lampah, kepanggih naga, ingkang badhé ngancap dhateng sang radèn. Danawa sirah gajah ngadhangaken badanipun, kapulet ing naga; sareng sampun, naga lajeng ngalumpruk dhawah ing siti, sebab kénging prabawanipun sang radèn. Sang naga inggih lajeng dados siswa. Dumugi satunggaling jurang sang radèn kepanggih sima èstri badhé nedha anakipun. Sang radèn ngendhak kajengipun; sima-biyung wangsulanipun, luwé sanget sampun mboten saged angsal kidang menjangan, amila badhé nedha anakipun piyambak. Sang radèn lajeng ngandika: "Aku waé panganen, anakmu mesakaké". Sima èstri lajeng anggemprong sang radèn katubruk, dipuncakot jajanipun, kasesep rahipun, kraos mak cles kados ngombé toya panggesangan, wasana pun sima èstri kéngetan dhateng pandamelipun awon, manahipun getun sanget, nangis wonten daganing layonipun sang radèn, naming badhé sumedya pejah thok.Bathara Indra rawuh, sang radèn dipungesangaken malih. Sang radèn nutuh dhateng bathara Indra déné sampun sekéca teka dipungesangaken malih. Wangsulanipun bathara Indra, yèn sang radèn mboten sugeng malih, mangka pun sima èstri kalajeng pejah, punika anggènipun sang radèn welas mitulingi dhateng anak sima wau mboten wonten tegesipun, awit sima alit inggih mboten wandé pejah dipuntilar biyungipun, mboten wonten ingkang nusoni. Bathara Indra muksa, sang radèn lajeng paring piwulang.Ing sasampunipun punika sang radèn lajeng tapa piyambak wonten ing guwa, kagodha (pangaruh saking Kakawin Arjunawiwaha), mboten kéngguh bathara Indra tindak piyambak mindha-mindha putri ayu, meksa mboten kèngguh, malah sang radèn badhar dados bathara Buddha Wairocana. Para déwa nyungga-nyungga. Sareng sampun arupa sang Sutasoma malih, lajeng kondur.Sang prabu Dasabahu, nak-sanakipun sang radèn, perang kaliyan danawa balanipun prabu Kalmasapada. Danawa kawon lumajeng ngungsi dhateng sang radèn. Prabu Dasabahu nututi, ngancap dhateng dhateng sang radèn, wasana uninga bilih nak-sanakipun piyambak, lajeng dipunjak kondur dhateng nagarinipun sang Dasabahu kapendhet ipé. Bibar temu sang radèn kondur dhateng nagari Ngastina; sareng sampun kagungan putra sang radèn lajeng kajumenengaken ratu nama prabu Sutasoma. Kocapa, sang prabu Porusada (Kalmasapada), anggènipun pados ratu satus sampun angsal 99 sami dipunpenjara. Namung kirang satunggal; sang Kalmasapada nglurug dhateng Ngalengka, nanging ratunipun mboten kacepeng awit séda wonten ing paprangan.Prabu Porusada lajeng mindha-mindha pandhita, ngemis dhateng ratu Widarba (nyèngkok nalika sang Dasamuka mindha-mindha pandhita badhé ambradhat déwi Sita saking Kakawin Ramayana). Ratu Widarba kènging kapikut. Sareng sampun jangkep satus, para ratu lajeng dipuncaosaken dhateng bathara Kala, nanging sang bathara mboten karsa dhahar sabab, kirang miraos; kepéngin dhahar ratu Ngastina, prabu Sutasoma. Sang Purusada nglurug dhateng Ngastina; para putranipun ratu ingkang sami ngungsi dhateng Ngastina, sami prang kaliyan balanipun prabu Porusada. Wasana sang Sutasoma prang tandhing kaliyan sang Porusada. Dangu-dangu, rèhné naming dipuntandhingi sabar, ratu Ngastina kènging kabekta dhateng ngarsanipun bathara Kala. Sareng badhé dipundhahar, aturipun sandika, anggeripun para ratu 100 sanèsipun sami dipunluwari. Mireng ingkang makaten punika, bathara Kala rena sanget panggalihipun; sang Porusada trenyuh manahipun déning lila-legawanipun prabu Sutasoma, lajeng tobat, mantun nedha ulam tiyang, tur para ratu ingkang 100 sami dipunluwari sadaya.Bathara Kala saha Porusada lajeng dados siswa sang Sutasoma. Kakalihipun agesang ing wana kados wiku. Déning sang Sutasoma kakalihipun lajeng dipunajari dharma saha yoga. Bathara Kala dipuntinggal awit kedah tobat. Para sadaya wangsul ing Ngastina. Ing riku para titiyang ingkang pejah dipun-gesangi malih déning bathara Indra. Satunggaling pésta dipunwontenaken. Purusada mboten wangsul dhateng Ratnakanda nanging késah dhateng redi Mandara kaliyan para danawa sanèsipun badhé mbangun tapa.Ingkang donya dados aman, tentrem, lan reja malih. Sasampunipun pinten wekdal sang Sutasoma kaliyan garwanipun séda wangsul dhateng ing swarga sang Jina (Buddha). Ing riku sang Porusada uga angsal ganjaran anggènipun mbangun tapa. Bathara Kala dados Pasupati. Putranipun prabu Sutasoma, Ardhana dipunjumenengaken dados ratu Ngastina.[sunting] PangriptaSerat Sutasoma punika ugi kadamel kala salebeting jumenengipun prabu Hayam Wuruk ing Majapait. Kaliyan kakawin Nagarakretagama inggih sepuh kakawin Nagarakretagama.Menggah babonipun serat Sutasoma punika wonten ing tanah Indhia misuwur sanget. Ing salebeting Ramayana saha Mahabharata inggih wonten cariyos punika. Makaten ugi ing salebeting kapustakan agami Buddha ing kapustakan jataka mawi basa Sangaskreta utawi basa Pali. Sang hyang Buddha nitis dhateng putranipun prabu Mahakétu, ratu ing Ngastina, nama radèn Sutasoma. Sang radèn, sareng sampun ageng, ngibadah sanget, remen dhateng agami Buddha (Mahâyana). Badhé dipunkramakaken saha dipunjumenengaken ratu, mboten karsa.Ing wanci dalu sang radèn lolos saking nagari.: konten-konten ingkang dipunkancingi, sami menga piyambak-piyambak kanggé langkung sang radèn. Sareng lolosipun sang radèn kasumerepan, ing kedhaton gègèr, sang prabu saha sang paramèswari sami susah, dipunrarapu ing akathah.Dumugi ing wana sang radèn mumuja wonten salebeting candhi; bathari Widyutkarali rawuh, pratéla bilih sembahyangipun sang radèn sampun katarimah. Ing salajengipun sang radèn minggah ing redi Himalaya, kadèrèkaken para pandhita sawatawis. Dumugi satunggaling patapan, sang radèn dipunaturi uninga yèn wonten ratu, titising ratu danawa, damelipun nedha tiyang, nama prabu Porusada utawi Kalmasapada. Cariyosipun ratu punika makaten: ing satunggaling wekdal, ulam sadhiyan badhé dhaharipun sang prabu, ical dipuntedha ing segawon saha babi. Juru masak bingung, kesesa pados ulam kanggé lintunipun, mboten angsal, lajeng dhateng pasaréyan ngiris ulam pupuning tiyang pejah ingkang taksih énggalan, lajeng dipunmasak. Sang prabu dhahar kraos éca sanget, labet titising danawa wau; ndangu dhateng juru masak, ulam punapa ingkang dipunaturaken punika wau. Aturipun juru masak, ulam tiyang, sabab pun juru masak dipunagar-agari badhé kapejahan yèn mboten matur saleresipun. Sang prabu tuman dhahar ulam tiyang; tiyang ing nagari telas, saking sampun sami dipundhahar utawi ngungsi késah dhateng sanès nagari. Sang prabu lajeng ndilalah gerah tatu sukunipun, mboten saged mantun; malah lajeng dados danawa, dudunung wonten ing wana dados pangagening wana.Ing satunggaling wekdal sang prabu kaul, bilih saged mantun gerahipun, badhé nyaosi dhahar dhateng bathara Kala, ratu satus.Sang Sutasoma dipunaturi déning para pandhita supados mejahi sang ratu punika, nanging mboten karsa. Bathari Pretiwi medal saking dhasaring siti, tumut ngaturi sang radèn supados mejahi sang Kalmasa-pada, nanging sang radèn meksa mboten kersa. Malah anglajengaken tindakipun badhé tapa.Wonten ing margi kepanggih danawa asirah gajah anama Gajamukha, damelipun ugi nedha tiyang. Sang radèn badhé dipuntedha; sareng kagelut, danawa dhumawah ing ngandhap, ketindhihan sang radèn, awratipun kados katindhihan ing redi. Danawa sirah gajah kawon, lajeng dipunwulang agami Buddha; mboten kénging amemejahi; danawa sirah gajah miturut lajeng dados siswa. Salebetipun anglajengaken lampah, kepanggih naga, ingkang badhé ngancap dhateng sang radèn. Danawa sirah gajah ngadhangaken badanipun, kapulet ing naga; sareng sampun, naga lajeng ngalumpruk dhawah ing siti, sebab kénging prabawanipun sang radèn. Sang naga inggih lajeng dados siswa. Dumugi satunggaling jurang sang radèn kepanggih sima èstri badhé nedha anakipun. Sang radèn ngendhak kajengipun; sima-biyung wangsulanipun, luwé sanget sampun mboten saged angsal kidang menjangan, amila badhé nedha anakipun piyambak. Sang radèn lajeng ngandika: "Aku waé panganen, anakmu mesakaké". Sima èstri lajeng anggemprong sang radèn katubruk, dipuncakot jajanipun, kasesep rahipun, kraos mak cles kados ngombé toya panggesangan, wasana pun sima èstri kéngetan dhateng pandamelipun awon, manahipun getun sanget, nangis wonten daganing layonipun sang radèn, naming badhé sumedya pejah thok.Bathara Indra rawuh, sang radèn dipungesangaken malih. Sang radèn nutuh dhateng bathara Indra déné sampun sekéca teka dipungesangaken malih. Wangsulanipun bathara Indra, yèn sang radèn mboten sugeng malih, mangka pun sima èstri kalajeng pejah, punika anggènipun sang radèn welas mitulingi dhateng anak sima wau mboten wonten tegesipun, awit sima alit inggih mboten wandé pejah dipuntilar biyungipun, mboten wonten ingkang nusoni. Bathara Indra muksa, sang radèn lajeng paring piwulang.Ing sasampunipun punika sang radèn lajeng tapa piyambak wonten ing guwa, kagodha (pangaruh saking Kakawin Arjunawiwaha), mboten kéngguh bathara Indra tindak piyambak mindha-mindha putri ayu, meksa mboten kèngguh, malah sang radèn badhar dados bathara Buddha Wairocana. Para déwa nyungga-nyungga. Sareng sampun arupa sang Sutasoma malih, lajeng kondur.Sang prabu Dasabahu, nak-sanakipun sang radèn, perang kaliyan danawa balanipun prabu Kalmasapada. Danawa kawon lumajeng ngungsi dhateng sang radèn. Prabu Dasabahu nututi, ngancap dhateng dhateng sang radèn, wasana uninga bilih nak-sanakipun piyambak, lajeng dipunjak kondur dhateng nagarinipun sang Dasabahu kapendhet ipé. Bibar temu sang radèn kondur dhateng nagari Ngastina; sareng sampun kagungan putra sang radèn lajeng kajumenengaken ratu nama prabu Sutasoma. Kocapa, sang prabu Porusada (Kalmasapada), anggènipun pados ratu satus sampun angsal 99 sami dipunpenjara. Namung kirang satunggal; sang Kalmasapada nglurug dhateng Ngalengka, nanging ratunipun mboten kacepeng awit séda wonten ing paprangan.Prabu Porusada lajeng mindha-mindha pandhita, ngemis dhateng ratu Widarba (nyèngkok nalika sang Dasamuka mindha-mindha pandhita badhé ambradhat déwi Sita saking Kakawin Ramayana). Ratu Widarba kènging kapikut. Sareng sampun jangkep satus, para ratu lajeng dipuncaosaken dhateng bathara Kala, nanging sang bathara mboten karsa dhahar sabab, kirang miraos; kepéngin dhahar ratu Ngastina, prabu Sutasoma. Sang Purusada nglurug dhateng Ngastina; para putranipun ratu ingkang sami ngungsi dhateng Ngastina, sami prang kaliyan balanipun prabu Porusada. Wasana sang Sutasoma prang tandhing kaliyan sang Porusada. Dangu-dangu, rèhné naming dipuntandhingi sabar, ratu Ngastina kènging kabekta dhateng ngarsanipun bathara Kala. Sareng badhé dipundhahar, aturipun sandika, anggeripun para ratu 100 sanèsipun sami dipunluwari. Mireng ingkang makaten punika, bathara Kala rena sanget panggalihipun; sang Porusada trenyuh manahipun déning lila-legawanipun prabu Sutasoma, lajeng tobat, mantun nedha ulam tiyang, tur para ratu ingkang 100 sami dipunluwari sadaya.Bathara Kala saha Porusada lajeng dados siswa sang Sutasoma. Kakalihipun agesang ing wana kados wiku. Déning sang Sutasoma kakalihipun lajeng dipunajari dharma saha yoga. Bathara Kala dipuntinggal awit kedah tobat. Para sadaya wangsul ing Ngastina. Ing riku para titiyang ingkang pejah dipun-gesangi malih déning bathara Indra. Satunggaling pésta dipunwontenaken. Purusada mboten wangsul dhateng Ratnakanda nanging késah dhateng redi Mandara kaliyan para danawa sanèsipun badhé mbangun tapa.Ingkang donya dados aman, tentrem, lan reja malih. Sasampunipun pinten wekdal sang Sutasoma kaliyan garwanipun séda wangsul dhateng ing swarga sang Jina (Buddha). Ing riku sang Porusada uga angsal ganjaran anggènipun mbangun tapa. Bathara Kala dados Pasupati. Putranipun prabu Sutasoma, Ardhana dipunjumenengaken dados ratu Ngastina.Popularitas kakawin SutasomaIng pulo Bali, ing pinten-pinten kalangan, kakawin puniki ngantos sapunika taksih populèr sanget. Prekawis punika mbokbilih déning sifat dhidhaktisipun. Prekawis piwulang mistik ingkang dipunajaraken déning sang Sutasoma ing para siswa ingkang dipunwor kaliyan lukisan gesang manifèstasi sang Buddha ing donya, serta usahanipun kanggé nylametaken umat manungsa
Jawa klasik tinggalan Paku Buwana IV( 1768 – 1820 ), arupa puisi tembang macapat, jroning basa Jawa anyar kang tinulis ing taun 1768 nganti taun 1820 ing Kraton Kasunanan Surakarta. Isi teks bab ajaran ètika manungsa idéal kang ditujokaké marang kulawarga raja, kaum bangsawan lan hamba ing kraton Surakarta. Ajaran ètika kang ana ing njeroné minangka ètika kang idéal, kang dianggep minangka paugeran urip masarakat Jawa, utamané ing lingkungan Kraton Surakarta. Miturut Serat Wulangrèh, hubungan sosial isih ngugemi sipat tradhisional kanthi urutan miturut umur, pangkat, bandha, lan awu ’tali kekerabatan’. Konflik tinarbuka sak bisa-bisané diendhani. Donya lair kang ideal yakuwi donya kang saimbang lan selaras, kaya déné kasaimbangan lan kaselarasan lair lan batin. Urip ora bakal nandang cacat yèn batiné tetep waspada. Kawaspadan batin kang terus terusan iku bakal nyegah tingkah laku, wicara lan celathu sing kurang patut. Ngurangi mangan lan turu iku minangka latihan kang utama kanggo ngéntukaké kawaspadan batin. Saliyané kawaspadan batin uga diendhani watak sing ora apik, yaiku watak adigang, adigung lan adiguna. Suwaliké kudu miara watak “ rèh “, sabar lan “ ririh “ , ora kesusu lan ati-ati. Kalakuan kang nguntungaké awaké dhéwé lan ngrugèkaké liyan kudu diendhani, ngapusi (dora), nyengit lan sawenang-wenang kudu diadohi. Yèn batiné wis waspada, tingkah lakuné kudu sopan,
alané• Watara, dipikir mateng sakdurungé mènèhi kaputusan• Reringa, sakdurungé yakin tenan tumrap kaputusané ikuAna limang perkara kang kudu lan wajib dikurmati yaiku : bapa lan ibu, maratuwa lanang - wadon, sedulur lanang kang paling tuwa, guru lan raja. Pesen lan pitutur marang anak putu:1. Patuh lair lan batin marang wong tuwa2. Aja gampang mongkog (puas) marang nasib kang ditampa3. Takon marang alim ulama bab agama lan Al Qur'an4. Takon marang sarjana utawa wong pinter ngenani suba sita lan tata basa.5. Sregeb maca kitab-kitab lawas kang isi tuladha lan crita-crita kang becik.6. Takon marang wong-wong tuwa bab cara mbédakaké tingkah laku kang apik lan ala, kang nistha lan kang pinuji, kang cendhèk lan kang dhuwur.Serat Macapat
ngaurip puniki, mapan ewuh yen ora weruha, tan jumeneng ing uripe, akeh kang ngaku-aku, pangrasane sampun udani, tur durung wruh ing rasa, rasa kang satuhu, rasaning rasa punika, upayanen darapon sampurna ugi, ing kauripanira.3. Jroning Quran nggoning rasa yekti, nanging ta pilih ingkang
manungsa kang nyata, ingkang becik martabate, sarta kang wruh ing chukum, kang ngibadah lan kang wirangi, sokur oleh wong tapa, ingkang wus amungkul, tan mikir pawewehing liyan, iku pantes sira guronana kaki, sartane kawruhana.5. Lamun ana wong micareng ngelmi, tan mupakat ing patang prakara, aja sira age-age, anganggep nyatanipun, saringana dipun baresih, limbangen lan kang patang : prakara rumuhun, dalil qadis lan ijemak, lan kijase papat iku salah siji, ana-a kang mupakat.6. Ana uga den antepi, yen ucul saka patang prakara, nora enak legetane, tan wurung tinggal wektu, panganggepe wus
bubrah sakehing tata.7. Angel temen ing jaman samangkin, ingkang pantes kena ginuronan, akeh wong jaya ngelmune, lan arang ingkang manut, yen wong ngelmu ingkang netepi, ing panggawening sarak, den arani luput, nanging ta asesenengan, nora kena den wor kakarepaneki, pancene prijangga.8. Ingkang lumrah ing mangsa puniki, mapan guru ingkang golek sabat, tuhu kuwalik karepe, kang wus lumrah karuhun, jaman kuna mapan si murid, ingkang pada ngupaya, kudu angguguru, ing mengko iki ta nora,
Trigonomètri (saka basa Yunani trigonon = telu pojok lan metro = ngukur) iku sawijining cawang matématika sing magepokan karo pojok (basa Indonésia: ‘’sudut’’), segi telu lan fungsi trigonomètrik kaya sinus, cosinus, lan tangen. Trigonomètri nduwèni hubungan karo géomètri, senadyan ana ora kasurujukan ngenani apa hubungan’e; tumrap sawetara pihak, trigonomètri iku bpérangan saka géometri.
Sajarah wiwitan[sunting | sunting sumber]
Awal trigonomètri bisa dilacak nganti jaman Mesir Kuna lan Babilonia lan peradaban Lembah Indhus, luwih saka 3000 taun kapungkur. Matématikawan India iku perintis pétungan variabel aljabar sing dipigunakaké kanggo ngitung astronomi lan uga trigonomètri. Lagadha iku matématikawan sing dikenal nganti saiki sing migunakaké géometri lan trigonomètri kanggo pétungan astronomi jroning bukuné Vedanga, Jyotisha, sing sebagéan gedhé asil kerjané ajur déning penjajah India.
Matématikawan Silesia Bartholemaeus Pitiskus macak sawiji karya sing mrebawani ngenani trigonomètri ing taun 1595 lan ngenalaké tembung iki jroning basa Inggris lan Prancis.
Trigonomètri saiki[sunting | sunting sumber]
Ana akèh aplikasi trigonomètri. Utamané ya iku tèknik triangulasi sing digunakaké jroning astronomi kanggo ngitung let menyang lintang-lintang paling cedhak, jroning géografi kanggo ngitung antara titik tinamtu, lan jroning sistem navigasi satelit.
Bidang liyané sing migunakaké trigonomètri kalebu astronomi (lan kalebu navigasi, ing segara, udhara, lan angkasa), téori musik, akustik, optik, analisis pasar finansial,
Hasbani kuwi sawijining kali ing Libanon kang nyawiji karo Kali Banias banjur dadi Kali Yordan. Kali iki mili saka sumber banyu Wazzani ing sikiling
Kaya padatan yen rebo sore Gandung, Indri, Tutik, lan Warsono padha latihan karate ing ruang aula sekolahan. Bocah papat kuwi pancen seneng olah raga beladiri, mula ora maido yen awake pada bregas.
Latian diwiti jam jam papat sore. Kabeh wis nganggo
Emane sore iku ana kedadean sing rada gawe kisruh. Sepatune Gandung ilang. Biasane bocah-bocah yen latiihan karate sepatu di copot banjur dipanggonake ing papan
melu nggoleki. Nanging meh seprapat jam during bisa ketemu,
Sapa wae peraga/tokoh carita ing ndhuwur mau Tulisen ngendidakane Pak Dirjo naliko takon sepaute Gandung ! Kepriye watake tokoh-tokoh carita ing ndhuwur ? Apa tema carita mau ? Kepriye bisane ketemu sepatune Gendung. NULIS Aksara jawa ing ngisor iki tulisen latine !
Gendung, Indri, Tutik, Warsono lan Pak Dirjo “Mas Gandung, mau sepatumu kok selehake ngendi coba dieling-eling!” Watake Gandung yaiku rada gembeng Indri lan Tutik watake paling sregep
Sepatune Gandung ilang Gandung mbukak tase, jebbul sepatune ana njero tas NULIS
Tebu wolu abang kabeh Mona duwe kalung gelang Budhe Dhahar sega punar Komar dereng sekolah Gareng gadhah
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Brahmanisme&oldid=867427"	Kategori: AgamaHindhuKategori sing didelikaké: Stub/RintisanRintisan umum	Menu navigasi
Uga pirsanana: Kategori:Lair 2002.
Pirsani galeri bab Pati 2002 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Pati 2002"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Pati_2002&oldid=827826"	Kategori: 2002Pati 2000an	Menu navigasi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1603&oldid=807618"	Kategori: 1603	Menu navigasi
Nampa, ID$89K329281569 W Edwards Loop Nampa, ID$108K321,2951510 W Edwards Loop Nampa, ID$96K321,0441502 W Edwards Loop Nampa, ID$97K321,0441515 W Edwards Loop Nampa, ID$101K321,1001553 W Edwards Loop Nampa, ID$105K321,1971514 W Edwards Loop Nampa, ID$104K421,1541562 W Edwards Loop Nampa, ID$92K329161560 W Dakota Loop Nampa, ID$90K329431558 W Edwards Loop Nampa, ID$100K321,0441556 W Dakota Loop Nampa, ID$92K329431110 S Bonneville Dr Nampa, ID$102K321,1211519 W Edwards Loop Nampa, ID$107K321,3181566 W Edwards Loop Nampa, ID$119K431,4171535 W Edwards Loop Nampa, ID$103K321,1211125 S Bonneville Dr Nampa,
Sekretaris inggih punika saking tembung secretum (basa Latin) kang ateges wados.
Jinis Sekretaris[sunting | sunting sumber]
Sekretaris Pribadhi, inggih punika sekretaris kang gadhahi tugas biyantu pimpinan lan mboten gadhah anak buah. Tuladha: Sekretaris Direktur.Sekretaris Manajer, Sekretaris Rektor, Sekretaris Menteri.
Sekretaris Umum, inggih punika sekretaris kang gadhahi tugas biyantu instansi utawi organisasi, kan gadhahi anak buah. Tuladha: Sekretaris Wilayah, Sekertaris Negara, Sekretaris Direktorat Jendral.
Sekretaris kados gadhahi kaprigelan kangge ngerjaaken tugas-tugas ing kantor, tuladhanipun damel surat, nelefon, ngetik, lan saged ngoperasiake komputer, kearsipan, lan sapanunggalipun.[1]
nuwun sanget Ki Abdul Jabbar, mugi-mugi wonten manfaat lan barokahipun… Salam hormat takdzim dumateng panjenengan…
07/06/2011 pukul 11:18	Thanmust thepos	Assalamu’alaikum wr wb
nuwun sanget atas ucapanipun Kangmas Thanmust Thepost.. Matur nuwun sanget njih.. Hormat takdzim dumateng panjenengan…
07/06/2011 pukul 12:26	GUS ITSNA	Ki Ageng jembar Jumantoro, salim penuh persaudaraan dan hormat takdzim kagem panjenengan… Matur nuwun kerawuhan panjenengan..
Thanmust thepos	@Gus Itsna : Nyuwun ngapunten, nyapanipun ngagem Gus Santri, lali iki neng daleme Gus Itsna. He……….11x, Salam Takzim ugi katur dumateng panjenenganipun.
@ SI GEDIG BONDOWOSO : Injih sami – sami Kang Mas Bondowoso, salam sali ugi katur panjenenganipun.
07/06/2011 pukul 13:10	Thanmust thepos	@Gus Itsna : Nyuwun Pangapunten kangmas , pamit rumiyin. Matur suwun pasugatanipun.
07/06/2011 pukul 13:35	GUS ITSNA	Nderekaken Kangmas Thanmust Thepost…mugi2 tansah pinaringan rahayu lan wilujeng njih… Matur nuwun kerawuhan panjenengan..
07/06/2011 pukul 22:43	Sidomulyo	Assalamu’alaikum
Sugeng Dalu mugi2 tansah pinaringan nikmat saking gusti
pukul 06:29	GUS ITSNA	Bapak Fauzi, sugeng rahayu, sugeng rawuh njih Pak.. Blog-ipun nggih namung kados mekaten. Menawi wonten ingkang kirang mrahanani dumateng penggalih panjenengan kulo nyuwun agungipun pangapunten. Monggp Pak, dipun
kagem panjenengan Pak… Monggo tausyiyahipun Pak Ustadz..
12/06/2011 pukul 06:11	GUS ITSNA	Bapak Murid Sesaat.. Selamat pagi, siang, sore, malam kagem panjenengan Pak… Monggo tausyiyahipun Pak Ustadz..
18/06/2011 pukul 15:02	Ki Lurah	Assalamu alaikum ww…….
GUS ITSNA, malam kagem panjenengan Pak… Monggo tausyiyahipun Pak
artikel bahasa jawa, artikel bahasa jawa tentang wayang, artikel bahasa jawa wayang, artikel basukarno, artikel bung karno menngunakan bahasa jawa, artikel prabu
wayang golek, panah arjuna, panah nakulo, Pasopati, pasopati arjuna, prabu basukarno, profil wayang kresna, proklamasi, satu, senopati, tanding karno arjuno, tbn:rkvkathauxqqfm::abdulcholik.com/wp-content/uploads/2009/08/bharatayudha-300x201.jpg, wayang, wayang adipatikarno, wayang basukarno, wayang krisna dlm bahasa jawa, wayang
jawa, artikel bahasa jawa, artikel bahasa jawa tentang wayang, artikel bahasa jawa wayang, artikel basukarno, artikel bung karno menngunakan bahasa jawa, artikel prabu
golong lulut,lemek lan endog dadaran panuwun,kumpuling gusti
ketan manco warno, bangso mas inten,lan wesi. Bagikan Artikel Ini Di : Facebook
, Add Comment 0 Response to "SLAMETAN
Basa Arab: {{{1}}}‎
See also[sunting | sunting sumber]
{{lang}},
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Lair_1774&oldi
Kanthi rodok glagepan Mariyun njawab sakkecandhaké: " Anuu pak.. bapak nggih ingkang sadé wédang ngoten…?! Ééh anu pak .. ingkang gadhah warung… èh… ingkang….." "Wis kana ngadeg nèng ngarep blabak… dhasar pokil!!" Béda enèh si Maridjan, ancèn bocahé pethel tur nurutan karo guru. Critané bareng ana program béasiswa anak berprestasi saka "ILUSA" yaiku sawijining organisasi alumni sekolah mBlora, murid-murid sing kira-kira pantes olèh béasiswa dikon ngisi formulir ambèk pak Bandi. Maridjan sing wedi nèk kliru ngisiné dhiluk-dhiluk takok guruné. Maridjan: " Asma tiyang sepuh dipun isi teng ngriki pak??" Pak Bandi: "Iya lé.." Let sedhiluk Maridjan takok enèh: " Alamat tiyang sepuh nggih dipun isi teng ngriki??.." Pak Bandi (wis rodok nggondhik): "Iyaa..iyaa ditulis sing lengkap sak RT RT né sisann.." "Jan nggondhikno tenan ok cah iki.." ngono bathiné pak
mangka guruné sing jenengé pak Sur iku awaké gedhé dhuwur tur rodok kereng. Timbang disenèni utawa dikaplok pak Sur terus Mariyun golèk akal bulus. Klambi s
suku suku ilut ulu candra ulu ricem 2 Pengangge Ardasuara nania guung gantungan la / lê suku kembung 3 Pangangge tengenan cecek surang bisah adeg-adeg AKSARA ANCENG Aksara anceng dalam bahasa Indonesia disebut
ilmu sejati manunggaling kawulo lan gusti wonten ajaran islam ugi dipun bahas ing antawisipun “manah tiang-tiang mukmin meniko tangan-tangan Gusti Ingkang wonten ing dunyo” lan ugi malih “saktemeni gustumu iku bebarengan marang sliramu ing endi siro ono biso ugo Deweke mau ngasihi marang sliramu lan biso ugo ngadhab kamu, Gusti Panjenengan Kasihi kawulo” semanten ugi “Taatono firasatte wong mukmin iku saktemene deweke iku diwenei ngerti marang Alloh” (Nywun Pangapunten)
Nuwun Ki.ndherek ngangsu kawruh,lan nyuwun idinipun nge-share ing fb kula.
semuaitu kudu kanti laku topo broto lan mati sak jeroning urip mulobiso dadi jalmo utomo yen ketompo
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Jungkat&oldid=804745"	Kategori: Bausastra JawaKategori sing didelikaké: Stub/RintisanRintisan umum	Menu navigasi
“Sampeyan Dalem Ingkang Sinuhun Kanjeng Sultan Hamengkubuwono Senopati Ing Alogo Ngabdurrokhman Sayidin Panatagama Khalifatullah ingkang Jumeneng Kaping Songo“.
RondhoAku ngerti kowe sopoOra joko ora dudoKaro aku jane podhoAku wes mbok wanti-wantiOjo
Diploma lan Sarjana[sunting | sunting sumber]
116° 55′ W to 124° 46′ W
6,549,224 (2008 est.)[2]
88.6/sq mi 34.20 jiwa/km² (25)
iku sawijining negara bagéyan Amérika Sarékat. Negara bagéyan Washington béda karo ibukutha Amérika Sarékat: Washington D.C.. Negara bagéyan iki dumunung ing sisih lor-kulon. Ing taun 2009, negara bagéyan iki nduwèni pedunung 6,459,224 jiwa lan jembar wewengkon 184,827 km². Ibu kuthané yaiku Olympia.
Negara bagéyan iki nduwèni angka kapadhetan pedunung 34,2 jiwa/km².
Fosil nedahaké yèn paus asalé saka kéwan dharatan mawa kuku, mungel saka kéwan kaya Mesonychid (kéwan kaya sregala sing manggon ing pesisir) sing suwé-suwé bali manggon ing laut watara 50 yuta taun kepungkur. Siji manèh kamungelan kéwan liya sing malèh dadi paus, yaiku Ambulocetus, mamalia saukuran
Akulturasi yaiku istilah èlmu sajarah kabudayan kang tumuju lan ngandut arti ing campuran antara loro kabudayan utawa luwih, kang padha tinemu lan ndhuweni biji kang ditandani dèning billingualitas.Ing sakjroning kabudayan kang lebur ana telu proses kang dumadi ing kahanan yaiku konfrontasi (nglawan),asimilasi lan adaptasi.Alkulturasi uga bisa digolongake dadi proses sosial kang nimbulake manungsa bebauran ing kabudayan kang ana ing lingkungan saubengé lan dipadukake kabudayan manca. Kabudayan manca uga bisa katampa lan dianggo ing sajroning kabudayan lan ora ngilangi
blogipun Kakangmas Seth Godin. Panjenenganipun ngendika ngoten: "Awakipun piyambak asring nginten manawi tiyang sanes mangertos hal-hal ingkang awakipun piyambak ngertos, keputusanipun tiyang sanes mesthi sami kalih keputusan ingkang awakipun piyambak damel."
Rahasia Bengkel Ketok Mag…Jawara Perang on Rahasia Bengkel Ketok Mag…aini on Rahasia Bengkel Ketok Mag…Raja Elang on Rahasia Bengkel Ketok Mag…	Short PostNarcissism is Legal ” Bizz Trip Korea – 2008 “ 20/04/2011
284 285 286 287 288 289 290 291 292 293 294
Wonten ing ndalem kesempatan ingkang sae puniko, kawulo ngajak dumateng panjenengan sami, monggo kito sareng-sareng tanswah netepi taqwa dumateng Allah ta’ala kanti nindak ake sedoyo perkawis ingkang dipun perintahaken lan nebihi sedoyo perkawis ingkang dipun larang, supados kito sesarengan pikantuk kabegjan lan kamulyan, awit saking alam ndonyo ngantos
Artosipun: lan siro kabeh supoyo podo tululung tinulung ono ing laku becik lan taqwa, lan siro kabeh aja podo tulung tinulung ono ing laku doso lan
benda utawi tenaga kemawon, nanging paring nasehat dating tiyang ingkang butuh nasehat puniko nggih kawestan tinulung keranten Rasulullah SAW sampun dawuh,..
“siro tulung marang sedulur iro kang gawe anioyo marang liyan, utawi tulungono wong kang di anioyo marang liyan. Nuli Rasulullah SAW dipun suwuni pirso: “kados pundi anggone kawulo tulung dumateng tiyang ingkang zalim (wong kang nganioyo) kala wau..?” Rasulullah dawuh mekaten : “wong kang zalim
boten nyinggung perasaan tuwin mboten nimbulake salah paham. Kangge langkung jelasipun, monggo kito pahami dawuhipun Allah subhanahu wata’ala wonten ing Al Qur’an:
Artosipun: Dene wong-wong mukmin lanang lan mukmin wadon sak wenehe dadi kekasihe sak wenehe liyane. Deweke padho printah laku bagus lan podho nyegah laku olo.
nggadahi kepingin supados sederek mukmin ugi saged pikantuk kebahagiaan. Milo saking puniko kito kedah ngajak sederek kito supados purun
Sampun dados lazimipun kagem tiyang ingkang seduluran puniko mboten kepingin pecah utawi pedot. Milo saking puniko antawisipun sederek setunggal kaliyan sederek sanesipun puniko sampun ngantos gadah pemanggih utawi rumangsa ingkang paling bener. Kito kedah purun nampi nasihat bilih dipun nasehati
^ (en)Viking dipunundhuh tanggal 10 September 2011)
^ a b (en)Rurik as a Viking, or Varangian dipunundhuh
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 720 dinten 197 menit kapungkur. Contoh rotasi
Bukti –Bukti Bumi Berotasi[sunting | sunting sumber]
kang duwe jeneng Chicago Bulls salah sijine klub basket ing NBA, awake kang gedhe yaiku dhuwure 198 cm gawe Michael Jordan nyabet gelar pemain paling profesional ing tahunne.
Uga pirsanana: Kategori:Lair 1703.
Pirsani galeri bab Pati 1703 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Pati 1703"
NGLURUK TANPO BOLO MENANG TANPO NGASORAKE* GUNO LAN TOPO ISEH KALAH DENING WONG KANG SABAR LAN
yoiku wong kang wus biso nyawijekake tindak lampahipun kelawan ati lan pikiran supados saget manjining ing ati
Ngadirojo, inkang sinebat ing kecamatan Sooko Ponorogo. Ingkang kinarya rerengganing pawiwahan agenge yayah
pocapane, punjung luhur kawibawane, ripah janma kang sami gegriya salebeting praja, loh tulus kang sarwa tinandur, jinawi lire sugih toya wening kinclong, gemah alaku dagang kang rina klawan wengi datan ana pedhote, karta kawula ing dusun kang ayem tentrem manahe, raharja
Ageng Enis. Kiyai AGENG ANES atau ki Ageng
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 720 dinten 135 menit kapungkur. Gambar:FFVIIInaviga
gadahi irah-irahan kèwolu ing sèri utami permainan Final Fantasy lan irah-irahan kaping kalih ingkang dipunrilis kanggè PlayStation lan Windows. Cerita terfokus ing sekelompok tèntara bayaran ingkang kajebak ing suatu konflik internasional ingkang dipunrancang dèning seorang penyihir ingkang
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 720 dinten 143 menit kapungkur. QRpedia
berbasis internet bergerak ingkang ngginaakèn kode QR kanggè nyampèakèn artikèl Wikipedia datèng pemaosipun, ing basanipun piyambak .[1][2]
Proses[sunting | sunting sumber]
pungkasan) inggih punika irah-irahan artikel Wikipedia, lan ngirimakèn permintaan URL artikel ingkang dipunsuwun ing server web QRpedia. Ugi ngirimaken pengaturan basa saking perangkat.[3]
Server QRpedia lajeng ngginaaken API[1] kangge nemtuaken menawi wonten versi artikel Wikipedia ing basa ingkang dipunginaaken kangge perangkat, menawi wonten, ngirimaken ing format ingkang jumbuh kaliyan perangkat bergerak.[3] menawi mboten wonten terjemahan saking
21 Juni punika, dinten ingkang kaping 172 utawi 173 ing warsa kabisat miturut Kalèndher Gregorian.
1788 - Konstitusi Amérika Sarékat milai lumampah, saksampunipun dipunratifikasi déning negara bagéyan kasanga, New Hampshire.
2012 Montor Miber Angkatan Udara Indonésia Fokker 27 ngalami kacilakan lan dhawah ing satunggaling komplèks griya-griya ing Jakarta, lan niwasaken sakirangipun 11 jiwa.
1905 - Jean-Paul Sartre, filsuf ingkang ugi panulis novel lan drama saking Prancis, miyos.
1953 - Benazir Bhutto, perdhana mentri wanita ingkang kaping sepindhah ing Pakistan miyos.
1527 - Niccolò Machiavelli, pulitikus lan diplomat saking Italia, tilar donya.
Wiwitipun musim panas ing Eropah kaliyan Amerika Lor, dinten ingkang panjang piyambak.
► Fenomena optikal atmosfer‎ (2 P)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Atmosfer&oldid=828505"	Kategori: Astronomi	Menu navigasi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=18_Januari&oldid=803836"	Kategori: Kalendher kadadeyan	Menu navigasi
Dhaptar idin panggunaan karya[sunting | sunting sumber]
Ing ngisor iki salinan bukti korespondensi lan idin panggunaan material saka pihak liya sing diwènèhaké marang Wikipedia Indonésia. Sarat lan panyuwunan saka
ingkang bahagia punika kawula nyuwun agunging samudra pangaksami bilih kawula kumawantun paring satunggaling tuladha teks pranatacara adicara pahargyan pinanggihan panganten, boten ateges ilmu sampun Pidato Bahasa Jawa Krama Alus :
WIS lebar imlekan, Udane wis ora patiyo kerep, Mlayan, wis biso tapuk mepe krupuk karo-an rengginang maneh. Seje kuwi othok, Atun, rewange Yu Trimah bungah, biso mepe rajangan puline. Deknen zik seneng-senenge nggawe krupuk puli tik turahan sego,SelengkapnyaPekalongan Zaman Sakmono (2)
Lho, jek ono sing nglestarekno Madu mongso to…
Tapi aku nggolek ning toko2 kok wis angel.
ing Pamrih, Rame ing Gawe, Narimo ing
^ a b c (id)kajaiban dunya dipununduh tanggal 27 Mei 2011
Biasane, cah lanang sing seneng PHP meng cah wadon. Kenangapa? Soale wadone bae sing ke-GR-en. Seneng be ora koh ke-PD-en.
neng njaba kelas. Nglekor kaya mangan sega kucing.
Pas kuwe Daplun duwe adi kelas. Sebut bae jenenge Bunga. Jeneng lengkape BuNgadiman.
Merga saking rajine, Daplun di angkat dadi asisten dosen neng kampus. Wis pokoke dadi idola : ireng, dower, ala. Hahahahaaaa. Apa? Seneng koe? Ngguyu? Keplak ndase!
Biasa lah trik cah wadon, njaluk warah marang sing ora ngerti, padahal ya mung modus :
Daplun : Ya dek, ana apa? Kebet ngising apa? Nganah ngising neng WC bae..
Bunga : Ora mas, ngising wis tembe bae. Cewoke sing urung.
pitu rupa karo menyane. (pangananeeee..!!)
Kiye arep tek critakna langsung neng kos apa critakna sedina nyong ngapa bae? Soale nyong
soal sing kiye. Angel pisan. *tetep ora di wei wedang* #kawus
Daplun : Ora ana sing angel neng dunia kiye dek asal dewek berusaha. *gayamu plun plun...*
Pertanyaane, kenangapa D tekan Z jomblo kabeh?
Daplun : Kiye soal apa nantang gelut dek?!!
Bunga : Lah, mbok Mas Daplun sing gawe
kuwe kepriwe carane dewek bisa bersatu.. #eaaaa
Dapun kuwe pancen bocahe seneng guyon. Ngomonge cokan sembarangan.
Dasare Daplun kuwe bocah apikan, seneng aweh harapan meng wadonan. Asline sih mung nggo guyonan.
Nah, suwe Daplun karo Bunga kuwe mlaku bareng. Wis kaya kakang adi. Kakang adi ketemu gede.
Bunga mulai ana rasa karo Daplun, soale meng ngendi-ngendi bareng. Daplun ya ketone perhatian banget karo Bunga. Pokoke ora ana wong sing lewih apik lah ketimbang Daplun (jane nek di
Daplun ya mung kepengin niat apik karo wong. Ora ana maksud apa-apa. Mung Bunga wis kadung tresna karo Daplun, tapi ora wani ngungkapna (ngerti dewek lah cah wadon #wisbiasa)
Masalah pacar? Daplun kuwe wis ana sing duwe.
1. Lanange sing ke apiken, apa
Mulane nggo cah wadon, nek duwe rasa njajal wani di ungkapna. Ketimbang penasaran. Aja mung ke GR en. Mengko ngerti2 jebule dadi korban PHP.
Kanggo cah lanang, nek aweh perhatian karo cah wadon kudu ati-ati. Niate apik mengko malah di arani PHP.
Wis disit kaya kuwe bae crita wengi kiye. Kapan-kapan di sambung maning.
Nek ana salahe apa ya tek pikir? Ora urusan, ora urunan, ora duwe duit!
lagi galau. Jorna bae mengko toli mari dewek (mari waras). #kawus
Nyong mbayangna, kepriwe wong-wong jaman ganu (dahulu) sing urung ana teknologi nek lagi galau. Kayane susah ya arep meng-ekspresikan kegalauan. Di tahan bae kayane nganti kebet ngising.
Kiye beberapa cerita wong jaman ganu nek lagi galau :
Ngerti kenthongan mbok? Kae loh nek misale lagi nggawa motor, trus mogok merga kenthongan bensin.. Apa ora bisa mbayar kos merga kenthongan duit. (Kuwe ke entongaaaannnn...!!!) #ngob Dadi critane, pas wengi-wengi, Daplun weruh Sri mlaku neng papringan karo wong lanang
Wong sing pada krungu metu umah, di kira ana maling. Jebule anu wong galau ngrusuhi warga sing lagi pada turu. Akhire
Moh. Artine Sri moh (ora gelem) karo Daplun. Daplun kalut mobat-mabit nggawa arit, akhire sapine di sembeleh. Mati.
ora metu-metu. Pokoke ngapa-ngapane angel lah.. Akhire Daplun galau karo gawe Candi bentuk patunge Sri. Saben dina Daplun telaten gawe candi. Tapi sing di eling neng Daplun mung sikile Sri. Ora bisa gawe bentuk patunge Sri, soale bentuk raine ora apal, awake ya ora apal. Soale jaman ganu kan urung ana foro dadi angel mbayangnane. Candine dadi sih... Tapi Candi Sikile
mlayu-mlayu neng pinggir pante. Weruh neng sebrang ana pulau Nusakambangan. Daplun nekat pokoke nyong arep nyebrang
ana facebook nggo corat-coret neng temboke, wong jaman ganu ngungkapna perasaan neng watu. Dadi di ukir tulisane
nganti taunan neng pinggir kali. Tekan tua mung gunane gawe ukiran neng watu. Olih Sri ora, tua tah iya. Mbuh arep dadi apa kuwe lah.. Jebule tulisane ora tau di waca Sri, merga Sri minggat tuku trasi ora bali-bali. #kiyetragisbanget
Dadi kira-kira kaya kuwe lah kepriwe nek wong jaman
ya ana.. akeh! Ana sing lagi galau? Nyong sih ora. Ora urusan, ora urunan, ora duwe duit!
Nah.. Kiye mumpung dela maning arep bada, mesti sing lagi neng perantauan mesti pada bali kampung. Kuwe nek duwe kampung, nek ora duwe kampung ya mbuh kuwe bali meng ndi.
Siki arep tek wei tips meng koe pada sing arep
Dadi, senajan bada esih 5 taun maning, siki koe kudu tuku tikete. Sapa ngerti mengko ora kebagian. Jaannn kaya munggah haji bae yah..
mudik. Nek koe numpak sepur, tiliki disit kae ban sepure, sapa ngerti ana sing nggembes, di tambal disit dadi bisa mlaku ora ngogel neng dalan.. Nek koe numpak kapal, tiliki disit baling-balinge bisa muter apa ora, nek ora bisa muter, koe nyemplung meng segara neng pelabuhan, di ganti disit kuwe baling-balinge, nek perlu di ganti karo kitirane Doraemon ya
teluan. Boncengan loro bae kadang angel njaga keseimbangan neng ndalan. Apamaning teluan, sing ngarep lanang, sing tengah wadon, sing mburi lanang. Lah jaaan sidane sing ngarep gigire dekong, sing tengah bokonge dekong. Sing mburi dewek ora
wis ora jaman. Siki jamane nyewa pacar. Koe kudu nyewa pacar. Apa? Ya nyewa pacar. Soale mengko nek koe bali kampung, dadi ora isin nek di takoni kanca/tangga "Ndi pacarmu? Ndi bojomu??" Nah, wis duwe (senajan
jaman siki.. (brarti nyong wong ora gaul jaman kuna yah? melasi), Move on kuwe ibarat melupakan masa lalu, nglakoni apa sing neng ngarep. Dadi misale neng mburi ana tembelek, kudu mlayu.. Kaya kuwe yah?? Mbuh.
Ora gampang pancen arep move on, apamaning move on sekang mantan (nek duwe). Kadang ati esih tresna, dadi ora
Nek koe duwe mantan sing apik, biasane kan angel ngelalekna. Nah, mulane nek arep
Nah kiye, pegaweane wong sing kurang gawean. Wis dadi
ora tau adus, mambu langu, selingkuhan, ora tau kathokan. Lan kelakuan elek sing lia2ne.
Nah kiye sih gampang gampang angel. Sing jomblo taunan bae kadang ora olih-olih pacar tekan siki, apamaning sing tembe putus. Bisane sih suwe. Tapi ya sing sabar bae. Esih mending lah nasibe ketimbang sing jomblo taunan..
Salah sijine cara ngelalekna mantan, merga dewek sibuk kegiatan karo kanca-kanca. Dadi ora ndekem bae neng kamar kaya ayam arep ngendog. Ngerti ngerti kendat.. Golet kanca sing akeh, saben ketemu wong, di ajak dadikna kanca. Sedina koe ketemu satus wong, duwe satus kanca. Dikeplaki lah iya sok kenal. Sepisan pindo dolan karo kanca rekreasi.
kaya arep dodolan bae. Nek jeneng mantanmu esih ana neng hape, ganti bae jenenge, misale "tukang panci", "bakul cilok", lan lia-liane.
santet. Kuwe wis jaman kuna. Sing jenenge mantan, kayane wis pancen udu jodohe, dadi kudu nerima neng ati. Mantan kuwe kan jodohe wong lia sing mampir sedela. Dadi ikhlasna bae nek mantanmu karo liane. Esih akeh menungsa neng dunya kiye sing lewih apik sekang mantanmu. Uripmu kudu maju, ora mung mikirna masa lalu.
Kaya kuwe bae tips sekang nyong. Semoga sing lagi kepengin
Alon alon sing penting move on. Nek esih ora bisa move on bae, apa ya kuwe urusanku? Ora urusan, Ora urunan, Ora duwe duit.
Sedurunge cerita, tek wei ngerti, cerita kiye khusus nggo SUNAT+. Dadi kanggo koe pada sing urung
mahluk sing cilik, imut, lucu. Lincah, senenge mlumpat-mlumpat (meng kasur), ya lenjeh lenjeh kaya kae lah..
Pada jaman dahulu kala, ana cah lanang bagus, apik atine lan ora sombong jenenge Daplun.. (Wis ra sah protes, jenenge bae cerita, kadang ya cokan ora mesti pada karo kenyataane).
Daplun duwe Timun sing paling apik se dunya.
sing di tresnani karo Daplun, jenenge Sri. Merga
apel meng nggone Sri. Ngapel numpak becak andalane. Becak sing bisa ngebut nek bar di empani sega sepiring. NOS bae kalah bantere.
ndi rem e. Akhire becake ora bisa mandeg, kimcile ketabrak... *bruaakkkkk!!!* Kimcile MATI. Kimcile gagal ngebut Timune Daplun.
nggarap tugas (tetep numpak becak andalane), di adang neng wong wadon ayu.. Wadon kue kulite putih (kaya
mba? Amm emm amm emm, lagi kebet ngising apa??"'
Wadon : "Ora mas, wis ngising tembe bae. Anu mas, nyong jomblo..."
sing ngaku.. (kaya sing maca) #nyindirAlus. Trus arep ngapa mba nek koe jomblo?? Ya nggolet pacar nganah.."
Wadon : "Emm.. Anu.. URUNG ANA SING COCOK.. #AlibiJombloTingkatKaresidenan "
Daplun : "Ngomong bae ora payu mba, ora usah rikuh-rikuh, kaya karo sapa. Kepriwe kiye ana apa jane ngadang nyong neng dalan??"
Wadon : "Ya mas, nyong lagi ana masalah, kepengin curhat. Tapi ora duwe kanca curhat. Gelem ora mas ngancani nyong?"
Jalaran Daplun kuwe wonge apikan, seneng nulungi nek ana wong susah, ana sing butuh ya kudu di tulungi.
Daplun : "Ya wis mba, cerita ngeneh karo nyong. Ana masalah apa?? Eh tapi ceritane ora kepenak nek neng kene, sisan karo mangan ya?"
Wadon : "Wah kebeneran mas, nyong ya urung madang *mbatin YESS!*"
Daplun karo wadon kuwe mlaku nggolet tempat panganan, muter muter se-Kabupaten ora nemu panganan sing cocok, akhire di ajak wadone meng kos-kosane.
Wadon : "Arep nginum apa mas?
Kaya manuk dara bandangan bar di burna adoh di wei inuman.
Ora let suwe, sirahe Daplun krasa mumet. Rasane mubeng-mubeng kaya numpak undar neng Pasar Malem.
Mlaku gentayangan kaya ebeg wuru. Akhire Daplun tiba semaput ora sadar.
Jebule jus sing di wei neng wadon kuwe banyu Ciu. Ciu sing memabukkan. Gawe Daplun modar ora sadar.
Wadone ngguyu-ngguyu ngekek kaya kuthi. Trus malik wujude dadi
nyong arep mbahas LDR. LDR : Lara Dewek Rasakna!
Ya ya, LDR kuwe Long Distance Relationship, nek bahasa Indonesiane Pacaran Karo Meteran. #loh
LDR kuwe akeh sebabe, umume sih merga pacare seklohah/kuliah/umah meng luar kota dadine adoh-adohan. Sing melasi kuwe nek LDR merga pancen pacarane ora tau ketemu. Ketemune neng chatingan, smsan, bbman trus dadian. Padahal asline kaya ngapa ora ngerti. Jebule pada lanange / pada wadone ya ora ngerti. Gelem
pacaran adoh-adohan. Nyekel tangane ora bisa, ambung-ambungan ora bisa. Paling ambung-ambungan karo hape. Lambene ndower nganti
selingkuh. Jajal sapa sing bisa ngerti, lagi smsan karo kowe, jebule neng kana pacarmu lagi mesra-mesraan karo wong lia.
adoh-adohan. Apa sing perek ora ana? Apa merga sing perek ora ana sing gelem yah? Dadine se anane. Ananae pacar neng kana ya kepriwe maning kudu di terima.
Tapi mending yah ketimbang jomblo, sing adoh ya ora ana sing gelem, sing
langka pegawean (saben dina kaya ana pegawean bae), arep apdet blog maning.
Siki nyong arep cerita bab INSOMNIA. Nah, ngerti mbok insomnia? Kae loh penyakit sing kelalen jenenge dewek, kelalen kanca,
wong ora teyeng turu kuwe merga matane esih melek. Lah nek turu karo melek ujar ujare jaring iwak apa..!! Ya ya ya.. mandan serius lah, kiye sebab2 ora teyeng turu:
sebabna kopi. Kopi kuwe duwe kandungan kimia (mbuh apa arane sing gawe ora bisa turu). Kepriwe deneng kopi bisa gawe ora teyeng turu?? Tek wei ngerti carane. Dadi kowe nggodog wedang panas, trus gawe kopi. Nah kopi sing panas kuwe siramna matamu. Di jamin ora bakal teyeng turu.
Nah, kiye kiye. Nyong banget lah pokoke. Nek nyong urung turu mesti kiye sebabe. (Wis ora usah kakehan penjelasan, sing penting koe wis maca, ora usah kakekan karep. Karepe nyong nulis apa!! #emosi)
Kiye jane sebab sing ora mutu. Nek kencot ya mangan, malah pada curhat neng twiiter apa neng facebook. Ujar
Salah posisi misale, sirahmu neng ngisor, sikilmu neng nduwur. Nah, nek posisi kaya kiye biasane sih angel turu. Salah posisi liane contone, posisi turu ora neng kamar, tapi neng WC, kiye ya biasane gawe angel turu.
Nah, nek lagi ora teyeng turu trus kepriwe carane? Tenang, tek wei tips ben cepet turu:
1. Cepetan olih pacar, nek bisa mbengi kiye kudu olih pacar pokoke. Metu ngumah, ana tukang bakso / tukang sate, tembak, jaluk dadian. Cepetan..!!
2. Olahraga. Biasane nek bar olahraga, awake kesel, dadi gampang ngantuk. Nah, koe
Sedurunge cerita, tek wei ngerti, cerita kiye khusus nggo SUNAT+ . Dadi kanggo koe
dhewek. Anu istilah wong dablongan. Sekarepku dhewek pokoke. Kayane sih ora nana sing bener (je...
Apa kuwe move on?? Move on kuwe sejenis panganan sekang glepung sing di wei klapa, isine gula
Ketimbang langka pegawean (saben dina kaya ana pegawean bae), arep apdet blog maning....
Apa sih mantan?? MANTAN : MANdan KemuTAN. Sing jenenge mantan, arep kepriwe bentuke, ora
nggo nulis.. Sedulur.. Siki nyong arep cerita maring kowe pada mengenai beb...
Saiki kan jamane wis maju. Ana henpon lan sejuta aplikasine. Ana facebook, twitter, bbm, kakaotalk, wechat, whatsup, instagram, path lan l...
Menentukan Pokok Pikiran Paragraf | Wong Kapetakan's Blog
Collosseum yaiku bangunan sejarah kayadéné gedhong pamentasan sing gedhe/amphitheatre sing kalebu salah sawijining pitu kaajaiban ndonya.[1] Sing panggone ning ibu kota Negara Italia, Roma, sing nduweni jeneng asli Flavian Amphithetare, diadhekke karo Raja Vespasian lan dirampungke karo anakke Titus 80 M.[1] Ngenani taun nggawéné nganti saiaki isih akèh sing béda kapercayan. Amarga ana sing nduwèni anggepan yaiku Collosseum digawé ing taun 79 SM, uga ana sing nduwèni anggepan digawé antara taun 70-80 M, Ananging, akèh arkéolog sing nduwèni panganggep yèn Collosseum digawe ing taun 70-82 M.[1] Saka asalé jeneng dijupuk saka salah sawijining reca sing dhuwuré 130 kaki utawa 40 mèter sing
karo Nero's enermous palace, Domus Aurea sing uwis tangi sakbubare kobongan ning Roma ing taun 64 M. Saka pirang-pirang ahli sujarah percaya kontruksi saka Collosseum diwenehi biyaya nganggo cara ngrampok kuil gedhe Jarusalem saka kongkonan Raja Herod ing taun 64 M.[2] Dio Cassius saka sing ahli sujarah ngandakakée watara 9000 kéwan ganas wis mati ing 100 dina dadi perayaan peresmian lan pambukaan Collosseum kasebut.
Mochtar Lubis, lair ing Padang, Sumatra Kulon, 7 Maret 1922, satunggiling sastrawan Indonésia mantan wartawan ingkang ndèrèk ngadegaken LKBN Antara. Naté mimpin Harian Indonesia Raya wiwit taun 1951 ngatos koran kala wau dipun larang terbit ing taun 1974. Amargi seratan-seratanipun ing koran kasebat, piyambakipun lajeng dipun kunjara salami sedasa taun (1956-66) déning Pamaréntah Orde Lama. Wiwit taun 1966, piyambakipun mimpin kalawarti sastra Horison. Mochtar Lubis minangka Ketua Yayasan Indonesia naté nampi Penghargaan Magsaysay saking Pamréntah
lair ing Bastia, 27 Desember 1985; umur 29 taun) yaiku salah sijining pemain
Warsawa sawisé dibom déning Angkatan Udara Nazi Luftwaffe ing taun 1939 (Perang Donya II)
Assalmualaikum, kang isun arek Srono- Banyuwangi, saiki kuliah nang Unej. Beh isun moco apik2 tenan artikele..
Gendéra Austria kaperang saka telu garis werna horisontal yaiku abang, putih lan abang. Gendéra Austria lan Gendéra Denmark kasebut-sebut kanggo desain gendéra kang paling tua ing donya.Gendéra Austria uga memper kaya gendéra negara-negara kang ana ing donya kayata :
► 1254‎ (1 C, 1 P)
Kecamatan Bumijawa kue anane ning wilayah paling kidul, perek karo Gunung Slamet. Lamon nuju Bumijawa bisa
gaweane wong blok masjid. Sampe saiki esih lumayan terkenal, lamon ora percaya coba maring Bumijawa nuju Mesjid
sing perlu dituju, ana Kali bulakan sing terkenal banyune bening nemen, tukke arane tuk jimat, kali kemisik, kali kebon lan kali tukele. Ana maning yen maring kuburan Bumijawa pemandangane apik nemen bisa ndeleng pemandangan apik ora lumrah. Bumijawa mbiyen esid desa nemen saiki wis rame, ya kira-kira mulai tahun 80 an mulai ana listrik , dalan-dalan saiki wis di aspal telpon wis ana walaupun akehe nganggo HP. Sekolahan-sekolahan wis akeh, ana SMP ana MTS ana STM lan SMA ning Tuwel. bocah Bumijawa wis akeh sing dadi sarjana, ana sing dokter, insinyur, sarjana hukum lan sarjana-sarjana liyane. bocah Bumijawa juga akeh sing dadi ustadz, biasane lamon urip nin kota biasane bocah Bumijawa lumayan
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Lair_1798&oldid=826498"	Kategori: 1798Lair 1790an	<
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1053&oldid=808537"
sedulur, nuwun sewu, cara nulis basa jawa “sing bener” ya kudu nurut maring aksara jawa Ha Na Ca R Ka. Aksara jawa langka vokal “O” anane “A”.
Jajalen panjenengan tindak maring Yogya, aksara jawa neng papan-papan Nama Jalan, Gedung, mesthi apa anane ora nganggo “taling-tarung.” Contone : Pasar Beringharjo; nulise ya Beringharja. Kota Solo, jan-jane asline ya “SALA.” Jajalen sih dibukak nek ana neng musium Pustakaraja (angger ana).
1909 1910 1911 1912 1913 1914 1915 1916 1917 1918 1919
Sukiyaki?) yaiku irisan tipis daging sapi, janganan, lan tahu ing sajroning panci wesi kang dimasak ing ndhuwur meja mangan kanthi cara digodhog. Sukiyaki dipangan kanthi nyelupake irisan daging ing kopyokan endhog pitik.
Janganan kanggo sukiyaki tuladhane bawang bombay, unclang, sawi putih, shungiku (jeneng godhong saka wit kulawarga seruni), jamur shiitake, lan jamur enoki. Kanggo njangkepi, ditambahake ito konnyaku utawa shirataki kang wujde kaya soun, wernane bening utawa rada klawu.
wes disebut Akhir zaman, lo saiki zaman opo ? berarti wektu saiki wes dadi Sisaneng zaman,Dooh cah bagus nopo sampean empun ngertos yen Dajal iku wes wira-wiri wonten ing sandinge sampean?
► Majelis Konstitusi Nepal‎ (1 P)
ingkang satuhu dhahat kinurmatan. Bapak bapak ingkang kinurmatan Lan kanca-kanca remaja Masjid ingkang kula tresnani. Langkung rumiyin sumangga kula lan panjenengan sareng-sareng ngaturaken raos puji syukur dhumateng Allah SWT ingkang sampun maringi
Nek ra pethuk rasane koyo wong teler
Numpak jaran mas.. jarane belo
E… nginang karo ngilo Ojo Lamis
Betul kowe bener kandamu, cah ayu (halah tenane?)
Ora liyo mung sliramu (opo iyo?)
Rino wengi dadi impenku (halah…)
tenan to dhik nggonmu janji – janji ?
Balisayang Dadi Sing Blanjaang Arumi Blibaluk Mp3
Dewi Sakura Bali - Sing Nolak Mp3
Lagu Bali -sing Dadi Nakal Versi Lolivision Mp3
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Pirangon&oldid=828387"	Kategori: Mesir Kuna	Menu navigasi
Kabeh umate Allah kang nedya ala kang kawruhan lan kang ora kawruhan, kang nedya namakake pitenah utawa piala utawagegaman sarupane apa bae, BALEKNA, aja nganti gepokan karo aku lan
Dak jaluk gawemu, ewang-ewangana njaga keslametanku sakaluwargaku kabeh ana ngendi bae.
PROFESI LAIN. Sugeng tanggap warsa ingkang kaping seket papat, Severus!
► Pembagian administratif nang Kepulauan Riau‎
Priyayi ing Besuki, Java nganggo ageman blangkon, 1913.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 720 dinten 118 menit kapungkur. Logo Instagram
Burbn, Inc.[sunting | sunting sumber]
Ngadeg rikala tahun 2012 perusahaan Burn, Inc., kuwi salah sawijining teknologi startup kang mung khusus ing pangembangan aplikasi kanggo tilpun tangan.[3] wiwitane Burn, Inc. dhewe luwih akeh fokus ing HTML5 mobile, nanging kaloro CEO,
lair 4 Mei 1654 – tilar donya 20 Desember 1722 kanthi umur68 taun) yaiku kaisar saka Dinasti Qing kkapapat lan kaisar Tiongkok nomer loro saka bangsa Manchu kang nguwasani pamrentahan taun 1661 nganti tekan taun 1722.[1] Dheweke dikenal dadi salah siji kaisar kang paling apik ana ing Tiongkok, merga sadawane pamrentahane Tiongkok bisa berkembang pesat ana ing babagan budaya lan uga militer, rakyat uga bisa urip kanthi ayem.[1] Ana ing jaman semana Tiongkok dadi kekaisaran paling gedhe ana ing donya kanthui wilayah kang paling amba, populasi paling akeh, pasukane kuata kan banda donya kang ora bisa diitung.[1] Mangsa pamrentahane kang suwenen nganti tekan 61 taun ndadekake dheweke dadi kaisar kang paling suwe anggone nguwasani tahata ana ing sejarah Tiongkok.[1] Dheweke marisi tahta nalika umure nembe 8 taun, ana ing umur kang isih enom kuwi dheweke didampingi dening wali saka Ibusuri Xiaozhuang, kang menehi pengaruh kanggo uripe.[1] Kangxi lair kanthi jeneng cilik Aisin Gioro Xuanye (
yaiku putra nomer telu saka Kaisar Shunzhi lan selir Tunggiya.[2] Taun 1661, Shunzhi dilaporake mati lan marisake tahta marang awake.[2] Sadurunge Shunzhi wis milih Suoni, Ebilong, Sukesaha, lan Aobai dadi wali kanggo mbantu kaisar kang isih cilik kuwi anggone nglakokake kewajibane ana ing pamrentahan.[2] Wali-wali iki ora tau akur kanggo ngrebutake kakuwasn.[2] Saka ka papat waline Aobai dadi kang paling duwe ambisi.[2] Dheweke dadi wali tunggal kanggo Kangxi sawise Suoni mati lan Sukesaha diukum mati, Ebilong banjur nyatakake tunduk marang dheweke.[2] Taun 1669, nalika umure 14 taun, Kangxi mutusake kanggo mimpin pamrentahan kanthi independen.[2] Saka bantuwane Ibusuri Ziaozhuang, dheweke njebak Aobai lan jeblosake marang penjara.[2] Wiwit saka kuwi Kangxi nembe bisa mimpin pamrentahan kanthi mandiri.[2]
nuwun sampun paring ijinReplyDeletediyan12:19 PM, March 28, 2011http://
MBAH GAMPIL PENGASUH JAMAAH BOLO MANAKIB KAB.NGANJ...
Sang begawan: KUTIPAN NYI RORO KIDUL VERSI KRATON YOGJAKARTA,SURAKARTA & MASARAKAT JAWA BARAT
KUTIPAN NYI RORO KIDUL VERSI KRATON YOGJAKARTA,SURAKARTA & MASARAKAT JAWA BARAT
lan wadon 77.321 orang. Jarak Kecamatan Karanganyar saka kutha Kebumen yakuwe 14,00 km liwat Sruweng nganggo angkutan padesan, angkutan umum utawa bis. Jumlah RT ing Kecamatan Karanganyar ana 236 lan RW 60 sing dumunung ana ing 4 kelurahan
Anatomi tetanduran utawa fitotomi iku analogi saka anatomi manungsa utawa kéwan. Senajan sacara prinsip kajian sing diayahi iku ndeleng fisik minangka bagéan-bagéan sing sacara fungsional béda-béda, anatomi tetanduran migunakaké pendekatan metode sing béda karo anatomi kéwan. Organ tetanduran kaékspos saka njaba, saéngga umumé ora perlu "pambedhahan".
Sitologi, nyinaoni struktur lan fungsi sèl sarta organel-organel ing sajeroné, prosès kauripan jroning sèl, sarta hubungan antara siji sèl karo sèl liyané. Sitologi dikenal uga minangka biologi sèl.
Organologi[sunting | sunting sumber]
Organologi nyinaoni struktur lan fungsi sawijining organ. Ing ngisor iki jaringan-jaringan dhasar sing nyusun telung organ pokok tetanduran.
Oyod[sunting | sunting sumber]
njaba oyod kerep dilindhungi déning lapisan gabus tipis. Bagéan pucuk oyod nduwèni jaringan tambahan yaiku tudhung oyod. Pucuk oyod uga dislimuti déning lapisan mèmper lendhir sing diarani misel (mycel) sing wigati jroning pertukaran hara sarta interaksi karo organisme (mikroba) liya.
Susunan wit (bahasa Indonesia: batang), ora akèh bédané karo oyod. Wit kasusun saka jaringan iki:
ngewe perawan seksi … gambar+cewe+ngewe …
Nafsu Perawan Ngewe Miyabi Ngewe Perawan Cantik Telanjang..park4 …
Artikel nafsu perawan ngewe miyabi ngewe perawan cantik telanjang..park4.
wahh.. rasane.. kangen pengin mrono, kelingan jaman diklatsar II taun 1993 kepungkur.. ayo terus gali potensi ponorogo
balas komentar → t_ant_00 berkomentar pada 10-09-2008 jam 08:56 aq yo kelingan mbiyen pas diklat pala neng kono, wewwwwww…… dadi pgn cpt2
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 720 dinten 158 menit kapungkur. Margaret Mead
Margaret Mead miyos ing Philadelphia, Pennsylvania 16 Desember 1901 nanging ageng ing kitha Doylestown.[3] Mead menika putri pambarep saking sedherèkipun ingkang gunggungipun sekawan.[3] Ramanipun inggih menika satunggaling profesor ing bidhang dana (bidang keuangan), déné ibunipun ingkang asmanipun Emily Fogg Mead inggih menika satunggaling
Artikel perkawis anatomi punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu
Ngronggot, Nganjuk - Wikipedia bahasa Indonesia, ensiklopedia bebas
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 701 dinten 988 menit kapungkur. Sijo
Sijo inggih menika satunggaling wujud [[geguritan] (puisi) ingkang wonten ing Korea.[1] Kawiwitan saking pungkasan periode Dinasti Goryeo, sijo
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=430&a
sajroning ngahurip, iya urip sajtoning pejah, urip bae selawase, kang mati nepsu iku, badan dhohir ingkang nglakoni,
kelas 5. Nalika mlebu kelas, ana murid anyaran lanang sing teka saka papan adoh. Nanging murid anyar kuwi ora biyasa. Dheweke duwe cacat awak. Sikile sengkleh siji sing tengen, awake gering, lan rambute rada arang, nyaris gundul. Pokoke mesakake banget perawakane.Ing dina sepisan muggah kelas kuwi, Bu Guru ndawuhi saben murid kanggo ngenalkake awake dhewe-dhewe ing ngarep kelas.. saiki gilirane cah anyaran lanang mau ngenalkake awake. Dheweke digeguyu kanca-kanca liyane, kelas dadi rame, bocah-bocah padha cekakakan. Bu Puji, wali kelasku ndawuhi murid-murid meneng. Nanging yo dasare bocah tetep ora bisa meneng, bocah-bocah ngempet ngguyu nganti rupane abang. Maksude kareben ora diseneni Bu Guru.Mlakune cah anyaran mau nagnti keseret-seret. Wektu dheweke ngadek sikile gemeter. Ing ngarep kelas, banjur dheweke ngenalke awake.” Je . . jeneng . . jenengku . . Ad . . Adri ” jarene gagap. ” A . . aku . . sa . . saka . . ess . . SLB Harapan 1 .”Kanca-kanca sing awit
esuk, pas Adri lagi mlaku karo nggawa buku saktumpuk, sikile disandung karo kancaku sing gaweane ngenyek Adri. Dheweke tiba, bukune morak-marik ning jubin. Atiku trataban weruh kedadean kuwi. Ora ana sij-sijia kancaku sing arep nulungi Adri. Malah padha nggeguyu, ana sing mung ndeloki kanthi rasa jijik. Aku langsung ngadek, aku arep nulungi Adri karo mberesi buku-bukune Adri sing morak-marik mau. Adri banjur ngucapkake maturnuwun karo aku, tangane isih ngebut-ngebutke klambine sing reged.Ing sekolah, Adri ora nduwe kanca. Kanca-kanca sing lanang malah pada ngenyeki awake Adri. Ana sing ngenyek nganggo omongan lan ana sing ngenyek karo niru-niru solah bawane Adri. Nalika kanca-kanca sing wedhok ora gelem cedhak-cedhak karo Adri. Amarga perawakane Adri sing cacat mau. Wiwit prastawa pas aku nulungi Adri, dheweke dadi seneng nyedhaki aku. Adri wis nganggep aku dadi kancane. Aku yo narima wae, kanggo aku kabeh kuwi kancaku. Aku ora mbeda-bedakake kanca. Nanging aku ora cedhak-cedhak banget karo Adri, mung kanca biyasa. Soale aku nduwe kanca kenthel dhewe. Aku ora ngerti nek Adri nganggep aku dudu kanca biyasa. Nganti ing sawijining dina, pas aku lan kanca-kanca kenthelku lagi padha ngumpul, Adri teka banjur srawung marang aku lan kanca-kanca. Pas aku lan kanca-kanca jajan, yo ditutke karo Adri. Pokoke ning endi-endi aku lan kanca-kancaku ditutke. Wis ngrasa rak kepenak, aku ngusir Adri nanging carane alus. Adri malah saya nyedhaki aku, aku sing lagi sensitif dadi mbentak Adri. Karo kaget, Adri mlayu mboh ning endi.Udakara patang wulan sakbanjure kuwi, Adri wis seminggu ora mlebu sekolah. Aku dadi goreh. Pikiranku ngentha-entha ngapa Adri ora mlebu sekolah nganti seminggu lan ora ana kabar ngenani Adri.Bali sekolah, aku sakanca sekelas nggoleki omahe adri kanggo mastikake kabare Adri. Aku lan kanca-kanca njaluk alamat omahe Adri marang Bu Guru.Aku lan kanca-kanca mlaku muter-muter nggoleki alamat omahe Adri. Nganti tekan ing perumahan gedhe. Omah-omahe megah kaya gedung. Banjur dhewe tekan ing ngarep omah sing ora kalah gedhene karo tanggane. Aku ndodog lawang omahe sing gedhe dhuwur saka kayu jati. Ora let suwe, saka njero, ibuke Adri mbukake lawang. Ibune nduwe paras sing ayu, nanging mripatne kethok bengkak kaya bar nangis. Ibune Adri manggakake dhewe mlebu. Aku sakanca-kanca isih mlengo ndhelok omahe Adri sing megahe kaya gedung.Ibune Adri wis ngerti tekane dhewe arep nakoni Adri. Karo ngomong mripate mbrambang. Ibune crita nalika wiwit cilik Adri duwe penyakit sing serius. Wis pirang-pirang kali Adri nglakoni terapi, karo ngombe obat-obatan saka dokter utawa obat-obatan tradisional kayata jamu. Ibune Adri nalika crita mandheg sedela, mripate nerawang ing langit-langit omah.” Wiwit cilik, Adri ora nduwe kanca. Biyasane wong-wong padha ora gelem cedhak-cedhak Adri amarga perawakane sing cacat. Sanajan mengkno, Adri ora tau isin utawa ngeluh karo keadaane. Dheweke pengen banget mlebu sekolah umum kanggo nggolek kanca. Sadurunge Adri sekolah ning SLB. Adri wis ditinggal Bapake wiwit umur 6 taun, gara-gara bapak nduwe penyakit sing padha karo Adri. ” critane Ibune Adri, Bu Neli.”Lha Bu, saiki Adri ting pundi? ” pitakonku nyela critane Bu Neli. Aku wis ora sabar, atiku wis dagdigdug ora karuan. Pikiranku wis ning endi-endi.Bu Neli malah nunduk, ” Adri wis nyusul Bapake.” wangsulane Bu Neli. Kanthi rasa ora percaya, aku lan kanca-kanca liyane nangis ing kono. Aku wis ora bisa ngmong apa-apa. Dadi Adri wis meninggal ? Ngopo cepet banget ? Aku durung sempet njaluk ngapura marang Adri.Teka-teka Bu Neli takon, ”Iki ndak Dek Olin?” Aku manthuk alon. Banjur Bu Neli maringi lipetan kertas saka kantonge. Aku ndredeg.” Sadurunge lunga, Adr pesen karo Ibu kareben surat iki diaturake Olin. Adri pengen ngucapake maturnuwun amarga Dek Olin gelem dadi kancane Adri. Dek Olin pancen kanca sepisan lan pungkasane Adri.”Aku mbuka lipetan kertas mau. Atiku trenyuh, aku nangis sesenggrukan maneh ing kono. Nyatane Adri isih nganggep
karnivora nalika jamanè yaiku ing Jaman Cretaceous pungkasan.[1] Tembung Velociraptor menawa kapèrang dadi loro yaiku Veloci (cepet) lan Raptor (maling),menawa didefinisikakè bakal duweni teges dinosaurus sing mlayune cepet.[1] Velociraptor diceluki maling merga kebiasaanè nyolong endhog kèwan liya.[2]
Velociraptor yaiku kèwan dinosaurus kang ngadeg nganggo sikil loro (bipedal) lan kalebu dinosaurus sing paling cepet.[1] Kèwan karnivora iki duwè sawetara 80 untu mlengkung sing landhep-landhep.[2] Monconge dawa rata,ana untu dhuwure sing dawanè nganti 2,5 cm.[2] Predator iki gulunè mlengkung , tangan cilikè duwè driji telu sing dijangkepi kanggo cakar sing dawa lan landhep-landhep.[2] Sikilè dawa tur tipis, lan duwe cakar ing saben drijinè.
@Pakde wongeres injih matursuwun saged nderek gabung wonten mriki,nek magelang menika cilikan kulo,samenika kulo glidhik wonten jakarta,remen banget car free day tiap minggu,tapi isin ajeng nggabung gowes kaliyan rencang2 KOBA hehe..nderek
telu hehe..) Riwayat Humber bZ kulo meniko warisan simbah saking solo,mesake ngglethak wonten ndalem alm simbah mboten kerawat (secara dulu sepeda dinas simbah pas dados mandor tebu wonten pabrik gulo tasikmadu),dados kulo putu ingkang bekti hehe..
tepang…menawi car free day kadang kadang komunitas DeFOC injih nyepeda ngangkring wonten ing HI, sak ngajengipun Hyat kempal kaliyan KOBA
nggih leres pakdhe dados sedherek opoto migunani kagem
Balas	@ om Rangga : sungkem kawulo kagem pak dhe rangga… haaa..haaaa.. mboten namung tambah lebar pakdhe, ananging “werninipun” malih abrit radi keungu-unguan…… haaa..haaaa….(njarem)……
Balas	gile bok. mau bayangin aje, guwa kagak tegel..
kagem om deni… monggo om menawi pas tindak dateng jogja/ solo, kersoo mampir wonten opoto…
Balas	Matursuwun,nggih om maxz,menawi wonten wedal saged tindak jogja kulo tak mampir,saged nggabung nderek ngonthel kaliyan sederek2 opoters
Mbok menawi mas bagus,kulo tingali kok mboten wonten kethokan e RM,mbok bilih sampun ical,tapi kagunganipun simbah tasih sedoyo ori kec velg dunlop,TM e njih tasih samar2 ketingal,kulo nggih tanglet tiyang2
dalanganipun kados “simplexsaurus” hehe..menawi pak nur kagungan fongersaurus saderengipun..nyuwun ngapunten menawi klentu malih
kagem sedoyo angkringers kulo tenggo wonten ngayogya
malih ngonthel bareng turut deso. salam balik kagem mas Beni dan mas Totok.
Balas	@ Mas Beni : Leres, mas, ngantos sak meniko toko RM taksih misuwur babagan sepeda. Kala rumiyin menawi tiyang Solo sak ideripun menawi tumbas sepeda langkung remen menawi tindak wonten
karun :) Nggih salam balik kagem Pak Tono dan Pak Totok..Wah sajake kok malah mbahas BZ..monggo lho bpk bpk menawi nglajengaken runut simplek wonten nginggil,kulo
saking pangertosanipun om rendra… sanajan kuciwo nanging sanget wicaksono…… heee..heee… tinimbang “diudani lan pun kroyok bledek” om….haaaa..haaaa…
tansah diparingi saras lan pikantuk karunianipun Gusti Alloh ingkang Maha
ingkang kagungan pancen nate ngendiko menawi genjotanipun marai kemringet premature hehe…sayang jarang diagem buat nyoto.
budine, mung gedheke kekuasaane”. Sing dicritake sederek onthelers niku
Balas	@sedaya : wah meniko rembugan ”sonyol” to kok kadose seger sonyole kados telo rambat sing ungu ungu nggayong hehe :)
@pak rendra : wah keleresan pak menawi sampun bosen,nggih nek saged reganipun rega bosen hehe..bapak wonten tangerang nopo bekasi? kok kesupen kawulo (nek maos petualang opoters wonten
@ mas Yonthit…mbah Nolo leres sanget pangandikan penjenengan..wis jan piyantun yg sederhana namung landhep panggraitanipun… beruntung bs jd sahabat poro winasis ..
@ mas Wong.. poro piyayi putri jawi jaman rumiyin ngih sampun umum ngagem kornetten lho, biasanipun dipasang wonten gelungipun supados ketingal rapi tur miyayeni.. menopo meniko nggih
Wis lah pokoke …awan ngonthel, bengi ngonthel…….
sugeng ndalu mas wong,kangmas rendra,mas bantoro ,pakdhe rangga lan ugi kadang sanes.Nyuwun sewu sampun dangu kawulo angslup,mboten pinarak dateng angkringan.Bab ‘krecek bogem’,
kagem den mas Patub.. sugeng ngangkring, monggo dipun “share” ngelmunipun, kawulo nyadong kawruhipun. nuwun
ah….tak nyruput wedang jahene njih Pakdhe….nuwun…sumonggo
maturnuwun…maturnuwun kagem sedherek angkringan nasgitel, sumonggo kaliyan pun sruput teh gulo batunipun.
@mas Nur, Pak Rendra ngatos-ngatos menawi nampi pangandikan saking m Yonthit, piyayinipun sanget waskito, dados sak samubarang pangandikan saking m Yonthit ngemu bab-bab sanepan ingkang jero sanget. Menawi pun ibarat-aken kompor, m Yonthit meniko kompor ‘hitachi’ si api biru……menawi leno sekedhik mak buuullll saged gosong….
Lha nggih, nuwun sewu kados ingkang sampun dumados dumateng m Nur kaliyan P Rendra wonten nginggil puniko. Kulo meniko namung tiyang ingkang remen ngonthel, namung sanes ahli peronthelan. Menawi wonten bab ingkang mboten pono bab per-onthelan, kulo nggih ‘meguru’ lan nyantrik dumateng kangmas Yonthit…..lha pangertosan kulo nggih dereng sak kuku ireng piyambak-ipun. Wah jan meniko saking pinteripun mas Yonthit bikin skenario….
Nanging sinaoso kulo namung pendemen lan sanes ahli onthel rak nggih pun paring-aken sesarengan nyruput teh wonten angkringan mriki nggih mas…???? Nuwun, lan sugeng malem minggon kagem poro onthel-er sedoyo….
bagian tengah dekok kados kalenan), lha meniko mboten
Weladalah…….lha kulo niku jan mboten dong babar blas je bab speda model “nge-rock” meniko. Sagete namung ngetutke rencang-rencang ingkang nembe tinembangan
kisah “mabuk degan” pancen ditungguu…
@ numpak onta neng pasa johar,
monggo mas suga ndang diwedhar..
Balas	pada jago bikin pantun ya…
Nyuwun pangapunten dangu mboten sowan angkringan mriki amargi nembe kathah pedamelan minangka buruh serabutan.
Prekawis spatbord Simplex ingkang dipun tangletaken dening Bro Suga, sajatosipun kula ugi gadhah Simplex Kruisframe ngagem spatbord mekaten. Kula nembe nyobi pados referensi ingkang mratelaken babagan menika. Mbok menawi mangke sasi Juli nalika para pinisepuh Oude Fiets Walandi pinarak Jogja, badhe kula tangletaken.
matur suwun ingkang mboten umpami dumateng panjenengan amargi sampun kerso maringi pirso bab meniko. Sepisan malih kulo bade tanglet, menopo supitan wingking (3 pipo : pipo ngandap sangking braket, pipo tengah sangking gapitan, pipo nginggil sangking sadel) sedoyo cor-coran (mboten wonten ingkang bautan)? ….. di
Kula cobi check 4 (sekawan) pit Simplex KF koleksinipun rencang-rencang sak-Jawi, ketawis menawi pipa braket kaliyan pipa gapitan dados setunggal cor-coran. Menawi pipa saking sadel nyambungipun mawi baut. Menawi nderek pangandikanipun Prof. Andyt, Simplex KF ngagem supitan model cor tiga-tiganipun menika Simplex KF ingkang paling sepuh. Menawi wonten katalog 1924, Simplex KF dereng lahir. Mekaten, mugi-mugi
kulo njih ngopeni simplex KF panci pipa braket pinanggih pipa gapit wonten ngandap wujudipun cor coran pipih, pipa ingkang saking sadel mawi baut ngandap nginggil, namung spadbor kok kados simplex biasa, mboten
wah mas Suga kawit wau senenge nyanyi terus,sajake nembe wonten open epenan taeyeng anyaran njih.. nek wonten mainan anyar cocoke lagune sinten njih…hehehe.. leres pangandikan penjenengan menawi sepeda sampun mlebet hindia belanda jaman semanten panci sedoyo pakem saking pabrikan saged owah nuruti selera/kareman ingkang bade tumbas utawi bade ngagem, lah bab meniko ingkang ndadosaken sanget angel kangge merumuskan pengertosan ‘ PIT ORISINIL”..
he..he…”aku duwe pitik cilik, wulune blirik….”
saja…ingkang gandes pantes meniko nggih panjenengan, mas andyt lan mas yudhi (….piye yud kabare kok ora tau ketok?)
– nak nggih sampun wonten to dinamo nipun? menawi lampu nipun sampun bosen mbok diuncal-aken mriki ben jangkep….he..he…
Lha niku Gus…..jare tiyang mriki “wah jan speda ne tembus kabeh” artine sedoyo uborampe sak
mboten sepinteno meniko menawi dipun bandingaken kalih “bungah” raos manah kulo jalaran saget tetepangan kalih panjenengan sami sederek “opoter’s”. Oh nggih Gus Wong…..alamatipun nggih…(insya Alloh sabtu kulo kintun), sak meniko nembe wonten sebrang segoro.
Kok kadosipun mekaten…lha angkringan nipun nggih wonten
Balas	Wah…kok tasih sepi to Gus Wong angkringane…..mugi tansah wilujeng sedoyo….nopo sami nenggo “menu” engkang enggal? tak rengeng rengeng mbok menowo ono sing mireng….
midangetaken Rama Rendra. Gerah menapa Rama Rendra? Mugi rahayu kaliyan raharja ingkang kanugrahan. Kula tingali status wonten FB kadosipun sae-sae kemawon…
nun inggih Den mas Sahid sampun sakwetawis kok naliko akhir april kulo pun rawat, nanging sakpuniko
wekdal menawi ‘gerah nemen’, rencang-rencang Jogja nyuwun dipun kabari, mangke kitha badhe nderek donga sesarengan kagem kasalarasanipun Rama Rendra.
Panjenengané lair ing Thessaloniki, Krajan Ottoman lan nyambut gawé minangka petugas béa cukai. Panjenengané tilar donya taun 1888 nalika putrané umur 7 taun. Panjenengané diduga asalé saka Albania[3][4][5][6][7] déné Falih Rıfkı Atay tetep rumangsa yèn Ali Rıza kuwi asal saka Söke ing
at 08:11 Kartojudo said: Sugeng enjing Ki Suro mbengok…mboten nembang
Balas	On 28 Januari 2011 at 10:28 Suro Bengok said: Nopo Mboten kemutan ..sampun diwedar kaleh
Sakwentawis wedal mboten kepanggih wonten padepokan …
maneh,… golek gawean angel. nrimo ing pandum ae. gak usah eyel2an koyo ngono kui,… disyukuri
mbok ngelek2 produk e wong luar negeri kono, semisal ngelek2 bakul donat kae, bakul pitek goreng krispy kae, bakul ndok ceplox sing hot kae, provider sing ngewehi gratis2an kae,wes pokoe okeh sing tekan njobo.
ngerti dewe tho indonesia kie koyok kepie? sepisan maneh di syukuri lan dibenahi
indonesia di majukke bareng2 bosss,….
ojo kalah karo malaysia n singapore (minimal kui disek):-\”:-\”
gapuro, meniko dinten bade poso, menawi lepat, nyuwun dipun ngapuro. Sugeng Shaum..^_^.. PPL Txxxx Doro patiH nGgelar kloso, nOto kuPat laWuhe sANten, SeKeDAP maLiH sasi Puoso, sEdOYO lepat kulO nyuwUn panGAPUnten.. Sugeng sHiyam rOmadhoN 1429H. Suwun J PPL Kxxxxxx
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1205&oldid=819514"	<
iku koyok ngene iki ta?" jare Cak Sur manthuk-manthuk. "Tapi kok rodok mambu kecut. Kringetmu ambune koyok saos se, Ning." Ning Ya tambah ngamuk. Arek iku nangis
Memuji Marang GustiRikolo suryo wes sakjejeking mustoko,Panaz tumibo marang bumi,Gerah kroso maring rogo,Nanging amung pandungo syukur ingkang saged kulo aturi marang Gusti Kang Moho Kuoso ,Amargo tekan dinten niki kulo tesih di paringi umur dowo.. Roso Loro Sak Jroning AtiRoso loro sak jeroning ati iki,Naliko kelingan sliramu,Tansah mesem lambe iki naliko kelingan eseme sliramu,Ati iki ora biso ngapusi,Mung sliramu engkang tak anti",Mung sliramu engkang tak kangeni..Duuuh widadariku maburo mbalek menclok ning atiku..Obatono ati ingkang cacat iki.. Kangen KampungSawijining dino wayah sore,Tuyo tumibo marang bumi,Tansah anyez rogo iki naliko keno semilire angin udan,Ayem tentrem rasaning ati,Banjur kelingan lan kangen kahanan ing ndeso.Sing Tak KangeniPating kricik suwara gerimis..Banyu tumiba marang bumi nalika wanci bengi..Ngrasakno ati iki koyo diiris..Nalika Eling marang sing tak kangeni..Adem rasaning raga iki..Nalika kena semribiting angin ..Senajan adoh panggonanmu saiki..Nanging pikiran iki tetep ElingKlaras Kang Keno AnginKemrisik suarane klaras kang keno angin..Katon mobat mabit kanthi serasi.Banjur pikiran iki tansah ngeling eling.Sawijining wewadon kang setia ning ati.. LamunanAdem ayem ati kuNyawang langit kang biru.Katon
Memuji Marang Gusti Rikolo suryo wes sakjejeking mustoko, Panaz tumibo marang bumi, Gerah kroso maring rogo, Nanging
Pirsani galeri bab Lair 1595 ing Wikimedia Commons.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Lair_1595&oldid=826539"	Kategori: 1595	Menu navigasi
Meningitis ingkang dijalari dèning virus padatanipun boten mbebayani amarga saged mantun tanpa tetamba kaliyan pangrumatan ingkang wigati.[2] Nanging, meningitis ing dijalari dèning baktèri bisa dados kahanan ingkang wigati sanget, kadosta rusakipun saraf utek, icalipun pangrungon, kirangipun kemampuan sinau, ugi saged nyebabaken tilar donya.[2] Déné meningitis ingkang dijalari jamur arang-arang sanget, amargi jinis menika padatanipun nyerang tiyang ingkang ngalami karusakan sistem immun (daya tahan badan) kadosta tiyang ingkang kenging AIDS.[2]
Streptococcus pneumoniae (pneumococcus). Bakt�
27 Mei 1332 AD / 732 AH ing Tunisia
19 Maret 1406 AD / 808 AH ing Kairo
lair 27 Mei 1332/732H, séda 19 Maret lan tilar donya 1406/808H) yaiku sawijining sejarawan lan bapak sosiologi Islam kang apal Al-Qur'an sakawit cilik. Dhèwèké uga ahli pulitik Islam, ditepungi dadi bapak Ékonomi Islam, amarga pamikiran-pamikirané babagan téori ékonomi kang logis lan réalistis wis dijabarké adoh sadurungé Adam Smith (1723-1790) lan David Ricardo (1772-1823) njabaraké téori-téori ékonominé.
Nalika remaja, tulisan-tulisané wis nyebar. Tulisan-tulisan lan pamikiran Ibnu Khaldun lair amarga sinauné kang banget jeroné, ngamat-ngamati masarakat kang ditepungi kanthi èlmu lan kawruh sing amba, sarta dhèwèké urip ing satengahing masarakat mau.
lair ing Tunisia tanggal 1 Ramadhan 732 H, bareng karo tanggal 27 Mei 1332 M.[1]
Ibnu Khaldun, jeneng jangkepé yaiku Waliuddin Abdurrahman bin Muhammad bin Abi Bakar Muhammad bin al-Hasan.[2] Jeneng cilikké yaiku Abdurrahman, menawa ing kulawargané dhèwèké diceluk Abu Zaid, amarga dihubungké karo anak kang mbarep. Waliuddin yaiku kinurmatan lan kebesaran kang dianugerahké saka Raja Mesir nalika dhèwèké diangkat dadi Ketua Pangadilan ing Mesir.
7 responses to “Profil Prajurit Keraton [1]”	benk yamani
dwi on Sedulur Papat Limo Pancer	Triyono Budi Santoso on Sedulur Papat Limo Pancer	suzuki swift jdm on Sedulur Papat Limo Pancer	untung on Sedulur Papat Limo Pancer	uji on Neptu Dino lan Pasaran	My Blogs
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1770&oldid=807805"	Kategori: 1770	Menu navigasi
Uga mangga mirsani: Kategori:Pati 1629.
Pirsani galeri bab Lair 1629 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Lair 1629"
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 720 dinten 200 menit kapungkur. Dolanan Scrabble
Dolanan scrabble wiwitané digawé ing tahun 1983, rikala kuwi diarani "Criss-Crosswords" dening arsitèk sing jenengé Alfred Mosher Butts.[1] Dolanan iki pengembangan saka dolana Lexiko sing biyèn tau digawé, nanging saiki jangkep ana papan dolanan lan cara dolanané kaya teka-teki silang.[1] Dolanan ajeg nggunakaké aksara kaya Lexiko sing digawé miturut itungan distribusi frèkuènsi pangganggon aksara mawa seratan basa Inggris, kelebu artikel koran The New York Times.
Werna sekul ingkang sampun mateng (tanak) macem-macem gumantung saking jinis beras ingkang dipunginakaken. Umumipun, werna sekul punika pethak menawi beras ingkang kagunakaken wernanipun pethak. Beras abrit utawi beras ireng badhé ngasilaken werna sekul ingkang mèmper kaliyan werna berasipun. Kandhungan amilosa ingkang asor ing pati beras badhé ngasilaken sekul ingkang langkung transparan lan léngkét. Ketan, ingkang patinipun namung ngandhut sekedhik amilosa lan méh sedaya arupi amilopektin, nggadhahi sifat kados makaten. Beras Jepang (japonica) kagem sushi ngandhut kadhar amilosa kirang langkung 12-15% saéngga sekulipun langkung léngkét tinimbang sekul ingkang dipunkonsumsi ing Asia Tropika, ingkang kadhar amilosanipun kirang langkung 20%. Umumipun, beras kanthi kadhar amilosa langkung saking 24% badhé ngasilaken sekul ingkang 'pera' (mbote
Prastawa Penting[sunting | sunting sumber]
^ Bevölkerung – Deutschland [1]
Pamedaran 2:3 | Aku ngerti enggonmu sabar nglakoni kasangsaran nglabuhi Aku, senajan aboté kaya ngapa kowé ora semplak.
tenan kuwi...nggilani arep mukok aku weruh.....opo meneh silit'e mesti kuning kebak
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Teluk_Benggala&oldid=834100"	Kategori: Teluk	Menu navigasi
sampeyan wis iso nyawang padang howo maneh, saiki terang benderang ya? Slametane kudu sing imbang, nek perlu ngajak aku nang XO suki, he..he. Tapi nek mlaku2 karo bojo sampeyan sing ati2, nek ana wong wedok ayu
Artikel ing kategori "Tembung aran Malaysia"
Dituduhaké 2 kaca-kaca sing kalebu ing kategori iki saka gunggungé 2.
Sumber artikel iki saka kaca situs web: "http://jv.wiktionary.org/w/index.php?title=Kategori:Tembung_aran_Malaysia&oldid=101528"	Kategori: Basa Malaysia	Menu navigasi
Babagan ingkang limrah, sanajan mboten sedaya, seni rupa Islam sampun dipunfokusaken ing panggambaran pola lan kaligrafi Arab, sanes wujud manungsa, amargi dipunkhawatiraken dening mayoritas tiyang muslim bilih menawi nggambaraken wujud manungsa menika dados satunggaling wujud panyembahan dhateng reca lan bab menika saged ndadosaken dosa dhateng Gusti Allah, lan dipunlarang Al-Quran. Panggambaran wujud utawi motif manungsa saged dipunpanggihi ing sedaya jaman seni rupa Islam, ing wujud motif miniatur ingkang jarang. Representasi wujud manungsa kangge tujuan ngibadah dipunanggep panyembahan dhateng reca lan sampun limrah dipuntebihi ing ukum Islam utawi ukum Syariah. Wonten kathah panggambaran Muhammad, tetungguling nabi Islam, wonten ing sajarah seni r
krama (layang katresnan). by chasnahbilla. Kagem Kangmas alghifari ingkang kula urmati. Mugi tansah
saking Gusti ingkang tansah paring welas asih.Dani Susanto: Surat Cinta Dalam Bahasa JawaDiterbitkan pada Saturday, 30 July 2011 Pukul 15.17surat cinta dalam bahasa jawa. Kanggo Ajeng gegantilaning atiku. Muga-muga sliramu tansah
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1321&oldid=808191"	Kategori: 1321
Surat at-Tin diwiwiti kanthi sumpah Allah sing nyebut woh Tin, woh Zaitun, Gunung Sinai, lan
Li Yuan lair ing Chang'an (saiki Xi'an, Shaanxi). Dheweké yaiku keturunan kaping 7 saka raja ing jaman
kridha ingkang dipun tindakaken dening Cokro Tela Cake, ingkang sa mangke sampun gadhah pitung toko ing tlatah Ngayogyakarta. Salebeting Hari Sedhekah Nasional samangke, pamedal wetah ingkang dipun tampi pitung toko kasebat ing tanggal 27 April 2012, dipun sedhekahaken dhateng gangsal yayasan ingkang wenang nampi sedhekah, inggih punika Panti Asuhan Atap Langit, PPPA Darul Quran, Sedekah Rombongan, Makelar Sedekah sarta Ru mah Tafidz. Dinten Senen (30/4) siyang, sedhekah wau dipun pasrahaken dening
maeme kupat lan opor santen, menawi lepat kulo nyuwun
ngapunten. Selamat Idul Fitri 1433 H. Ndilat untu
mbeber kloso, dodol kupat ngarep gapuro. Wonten dinten riyoyo, menawi lepat
kulo nyuwun ngapuro. Mugi-mugi Allah maringi pepadang kagem sedoyo.
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis Biologi sel.
Pirsani galeri bab Biologi sel ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Biologi sel"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Biologi_sel&oldid=839143"	Kategori: Biologi	Menu navigasi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=455&oldid=809078"
September 10, 2009 at 5:31 am Temanggungku smakin oke!!!! Tmbah Asyik pikatannya…..pkoknya trs maju…….
October 10, 2009 at 2:32 am Nek mlebu kudu mbayar yo ???
Jaman mbiyen isih biso mbludhus, nek saiki ndak isih
Jarene wis langganan karo sing jogo. Yen saiki wis apik pik banget, aku mung ngawatirake sing dodol pecel mie tahu biyen neng pojok ndalan
LLOH..YAIKU tegese elig lan ngerti satememne ora ono pengeran kejaba mung Allh lan eling lan ngerti satemene Kanjeng Nabi Muhammad iku utusane Alloh..2. Ddene kang diarani
wajib ditaati dhohir lan bathine kejaba mung Alloh…3. Dene kang aran Dzikir Haqiqot iku eling lan ngerti isine LAA MAUJUDA ILLALLOH.. Tegese eling lan ngerti satemene ora ana kang maujud sejati lan wujud sejati kejaba Alloh…4. Dene kang diarani Dzikr Ma’rifat iku eling lan ngerti isine kalimat LAA YA’RIFU ILLALLOH..Tegese eling lan ngerti yen satemene ora ana kang ngerti kejaba mung Alloh…Mula mangertia yen satemene siro arep dzikir patang perkara iku kudu asal mlane, tegese ngerti Bakale lan ngerti Gawene lan ngerti dadine lan ngerti omahe lan mngerti manggone lan ngerti papa e la ngerti mapane lan ngerti lungane lan gerti mulihe lan ngerti tekane lan ngerti pisahe lan ngerti kumpule lan ngerti pecahe lan wungkule..Yen wis mengkono banjur kena den arani sempurno yen wis sempurno banjur diarani Dzikir Bathin..Dzikir Bathin iku kudu nganggo perabot lima perkara…1. LESAN2. ATI3. ROH 4. ROSO5. BARZAHCarane praktek iku lesan ngucapake LAILAHA ILLALLOH..Banjur atine kudu eling yen ora ana kang wajib dn sembah lan ditaati kejaba mung Alloh..banjur Roh-e angen-angen lan eling yen ora ono wujud sejati kajaba Alloh lan sejatine Urip iku Uripe Alloh …Banjur rasane iku kudu eling lan ngerti yen satemene Rasane iku Rasane alloh …Banjur Rasane Rasa iku kudu eling Akhadiyah Wahdah lan
isih Ghoib lan anane Alloh nalika durung berahi Alloh iku wujud Mahdhi…2. ( LAM ) lam-e lafadz Al-Bismillah iku den arani Lam Tholabiyah yaiku tanda Alloh arep Berahi tegese tanda yen Alloh wis arep nyatakake wujud Datulloh yaiku katon gumebyar padang tanpa wangenan tanapa wekasan kang diarani Nurul Dzat tegese Nure Alloh kang jejuluk lintang Johar kang bisa nglairake Nurussifat lan kang bisa nyatakake wujude sifat..Ya wektu semana iku kena diarani sifat isih sinemen ing dalem Dzat lan kena diarani sifat isih Ghoib lan kena diarani sifat durung ana, sing ana isih
Tholabiyah lan diarani Lam Tholabiyah lan kena diarani Islamiyah..3. ( BA’ )Ba –e Lafadz Al-Bismillah iku diarani Kawitan, tegese Ba-e lafadz Al-bismillah iku kang bisa nglairake nyatakake Dzatulloh lan dadi kawitane nyatane sifatulloh yaiku nurul Dzat tegese Nurulloh. Nurulloh banjur nglairake wujud…Wahdah iku ketingal kaya wahdah uga gedene tanpo wangenan tanpa wekasan banjur Wahdah nglairake Nur Murub utawa Wahdah iku nyatakake wujude Nur Murub tumetes dadi Roh Idhomi, pinangka dadi wadahe Nur Muhammad, nili nyatakake wujud cahaya Putih, metune uga sangka wadah kang diarani Alam Wahdah iku mau tumetes dadi Nuqoth Ghoib, pinangka dadi rasane Nur Muhammad…Nuli nyatakake cahyo luhur ,metune uga sangka Wa dah kang diarani Alam Wahdah iku mau tumetes dadi Nur Muhammad yaiku wujude kaya kaca bening tur bersih,tur kang mencorong, tur kang padang, rupane agung ,luhur tanpa ana kang mbandingi lan tanpa ana kang Madani, kang diarani cahaya luhur kang dadi wijine sekabehane Alam..Sawise mengkono banjur suwijinw Alloh Ta’ala kersa dadi sempurnakake keberahinane kanthi nganggo cara yaiku ngumpulake Nur Muhammad ,Nuqoth Ghoib lan Roh Idhomi..Dene carane ngumpulakake iku Nur Muhammad kepulas klawan Nuqoth Ghoib , banjur kepanjengake marang roh Idhomi klawan sempurna, yaiku kang den arani Teluning Tunggal,banjur diarani wis sinempen wujude nur Muhammad ,banjur Nur Muhammad iku dijenengi NURUL HAYAT MUHAMMAD , tegese wujud padang tur Urip tur dialem , banjur ketingal nyata sifate Alloh kanthi sempurno yaiku kang diarani TA”YUN AWAL..Sawise mengkono banjur Nurul Hayat Muhammad iku disimpen dening Alloh, disimpen dening Alloh ing dalem Nurulloh dadi kesimpen Nurul Hayat Muhammad ing dalem kamar kakumpulake karo temanten kakung..Dene temanten kakung iku diarani Nur Alloh kang diibaratake lanang sejati utawa diarani Lanang sejati ,dene temanten pitri iku diarani Nurul Hayat Muhammad kang diibaratake wadon sejati utawa den arani Wadon sejati…Dene Kumpule Nurulloh lan Nur Hayat Muhammad mau kasi ora kena den bedakake wujude lan rupane babar
sawise genap 50.000 tahun careme Nurulloh lan NURUL HAYAT MUHAMMAD iku mau banjur Nur Muhammad ketingal Ngandul yaiku ngundulake sekabehane Alam..Tumuli suwijine Alloh ngadep Nur Muhammad kanthi ndangu marang
banjur ana tembung jawa kumpule lanang sejati lan wadon sejati iku den arani RABI, asal mulane miturut nalikane Nurulloh lan Nur Muhammad banjur ana pendangu “ ALASTU BIROBBIKU..” Iku mau..Sawise mengkono banjur Nur Muhammad sujud marang alloh tanda bekti marang suwijine Alloh kang lawase uga 50.000 tahun olehe sujud uga kaping lima (5) dadi saben –saben sasujudan lawase mangsa 10.00 tahun yaiku krana syukur nikmat anane kumpule lanang sejati kang diarani Nurulloh lan Nur Muhammad…Mula kanjeng Nabi Muhammad sak umate iku mau diferdoake sholat 5 (lima) wektu ing dalem sadina sawengi, krana sholat 5(lima ) wektu iku Dadi tanda syukur nikmat anane kumpule lanang sejati marang wadon sejati tegese yaiku Kumpule URIP LAN RAGA…Dene Urip iku den arani lanang sejati ,raga diarani Wadon sejatiMula yen sholat iku kudu eling Urip lan raga iku mung kagungane Alloh yen ora eling kaya mengkono iku dudu Sholat . dadi kang jeneng sholat iku ora kena wujud loro (2) kudu wujud tunggal ,Urip Tunggal mung kari Alloh ,mengkono kabeh isine hufuf BA-e lafadz Al-Bismillah…4. ( SIN ) Sin lafadz Al-bismillah iku nuduhake Ilmu Telu (3) lan Asma telu (3)Ilmu Telu
saisine ,banjur ketingal kagungane Alloh Ta’ala kanthi diweruhi kabeh alam yaiku kang den arani TA’YUN TSANI, dene kang diarani alam kang dilairake Alam Wakhidiyah iku ana
kang wis wujude rupa menungso sempurna, tegese manungsa sing wis wujude sempurna tegese jisim lan anggota badane wis komplit, roh lan akal wis komplit kang aran kamil insan iku manungso kang wis sempurna sekabehani, bathine, amal lan ilmune, patine lan uripe ..tegese yaiku manungsa kang wis ngerti uripe lan ngerti patine..lan sakseteruse yaiku kang diarani insan kamil utawa kamilul insan…5. ALAM DUNIAIku uga kena diarani wadah tegese wadah kang isie iku mau werna-werna iku ora ana kang luwih nyenengake mungguhe alloh yaiku isine mung sarwo kecewa, mung adon-adon kang sarwo onya, yen sugih iyo sengsoro,iso sugih susah, sugih kangelan, sugih coba lan sapiturutane…Mula satemene manggon ana alam dunya iku mungguhe wong kang ahli Alloh ora ngrasakake krasan babarpisan
neng alam donyo bathine neng alam Kobro yaiku Alloh, dadi yekti Alloh dohir amor wong , bathin amor Alloh , dadi banjur ana longgare dadi wong ahli alloh iku lamun amor makhluk rumangso ora betah…Dene wong ahli akhirat iku uga betah manggon ana alam dunyo jalaran rumangso ora dewe nikmat, kaya-kaya gandrung banget marang akhirat, amarga akhirat ku ana panggonan nikmat yaiku Suwargo..dene wong ahli donya iku wong wedi mati lan wedi akhirat, adoh banget elinge marang Alloh, jalaran saking gandrunge marang perkoro donya kasi lali marang Alloh lan lali akhiratAlam dunya iku keperang dadi
ALAM BARZAH Diarani alam barzah jalaran alam pakewuh lan kena den arani alam peteng. Alam barzah uga wadahkang isine mung begal kang sarwo medeni kanthi nggawe alat. Dadi yen arep nyambah alam barzah iku uga kudu ngawa senjata telu ( 3 )yaiku :• IMAN TAUHID• IMAN BAQO• IMAN KAMIL MUKAMILYen nganthi ora nggawa senjata telu iku mau siro mesti kalah karo begal , ambok sangat amal ngabekti jagat, mawut kabeh merga dalane sing toni iku kleru, sing jurusan mnyang kutho KHUFROTUN MIN KHUFROTUNNARI.., Koncone neng kono amor makhluk mula senjata 3 iku mau saiki golekno
jurusan menyang kutho “ROUDHOTUN MIN ROUDHOTUL JANNATI..”Ana kutho kono omah amor Alloh …kang kateges alam barzah iku luwih rupek, luwih peteng , luwih gawat, jalaran barzah iku alang utawa copotngambah alam barzah iku ora usah sangu dunya, ora usahsangu akahirat, ye sangu dunya bakal ora kanggo, sangu akhirat uga kanggo, sangu amal uga ora kanggo lan ngabot-ngaboti…pawelingku yaiu aja pisan – pisan kasi ora ngambah
yaiku wadah …dene isine wadah kang diarani alam kubur iku ana loro (2 )1.
diarani Roudhotun min roudhotil jannati iku isine wong mukmin lan cuwilane kenikmatan suwargo pinangka
manungso kafir, yaku uripe wong wuto, wong kang tuli, tegese wong wuto iku wong kang ora weruh Alloh lan sing ora weruh bakale lan gawene lan ora weruh dadine, lan ora weruh panggonane, lan ora weruh manggone lan ora weruh kang dipanggoni lan ora weruh uripe lan kang ngeripi lan sapiturutipun…Iya iku kang diarani wong wuto uripe, banjur sasar pada karo wong sing kebegal ana alam barzah, uripe podo ana ing Khufrotin min khufrotinnari.. amor karo uripe jin lan
iku banjur aoa ngambu-ngambuni…8. ALAM AKHIRATDiarani alam akhirat iku wis ora ana alam maneh yaiku alam keri dewe, lan kono kena den arani alam pungkasan iya alam kelanggengan wis ora ana perobahan maneh..iya alam akhirat ikubkena den arani wadah kang isine iku negoro loro (2)..1. SUWARGONegoro suwargo iku dadi negirine wong-wong kang ahli dasarbtaqwa yaiku wong kang“YU’MINUNA BILLAHI WAYUKIMUNASSHOLATI..”Tegese wong kang ngerti nyang asale ,ngerti gawene ngerti dadine lan ngerti wungkule lan ngerti peacahe nganti wungkule maneh yaiku jeneng bangsa malaikat lan para Nabi lan pra wali lan poro mukmin haq….Suwargo iku pirang-pirang omah , omah-omah iku wis pada nggawe nomer dewe-dewe tegese wis nggawe keplak dewe-dewe dadi mug kari nyocokaken keplek de-dwe oara ana kang rebutan nggon lan ora ana kang nesu..2. NEROKONegoro naraka iku negarane syaetan lan jin lan negarane jin kafir lan negarane wong sing kafir…negarane wong sing pada wuta ora bisa weruh asale, ora weruh nggone, ora weruh dadine, ora weruh wungkule, ora weruh pecahe, lan ora weruh wutuhw maneh..Mula wong islam ahli iman ferdu banget usaha mangertani miturut dawuhe kanjeng
banjur nyasar yen wis ana alam akhirat banjur manggon ana nang omah negoro neraka yaiku amor uripe syaitan lan uripe jin lan kabeh wong kang wuto merga duso…ALLOH TA’ALA NGERTIAKEN ILMU
lan Ma’Rifat marang Nabi Adam sawise Alloh ngersaaken ilmu kang kasebut ing duwur mau banjur Alloh ngupulake poro malaikat…Tumuli Nabi Adam diadepake marang para malaikat tumuli suwijine Alloh dawuh marang Malaikat..”Hai poro malaikat saiki siro kabeh pada ngertia Iki lho kang ingsun dadeake Kholifah ing
saiki nerangna ilmu Haqiqot lan Ilmu Ma’rifat marang nabi Adam iki yen pancen siro bener temenan…Tumuli
mengkene “ Duh Gusti kulo ngaturaken kelepatan ,saha kulo sampun bersihaken diri ruh dumateng ngarsa panjenengan dalem bilih sastunipun kulo pancen mboten ngertos menopo-nopo kejawi ingkang panjenengan ngertosaken…mboten wonten malih ingkang ngertos saha wicaksana kejawinpanjenengan dalem…Sawise mengkono alloh enggal-enggal dawuh marang Nabi Adam dawuhe mengkene…“Hai kekasih ingsun Nabi Adam, setemene mula siro sun adepake marang malaikat perlu supaya sira dadi geganti ingsun yaiku nerangake aran ilmu Haqiqot lan Ma’rifat marang para malaikat iku kanthi jelas..”Sawise mengkono tumuli suwijinw Alloh dawuh
satemene angsun iku ngerti marang sekabehane Ghoib-Ghoib kang ana alam langit lan kang ana bumi lan ingsun uga ngerti marang barang-barang
ULAA I INGKUNGTUM SHODIKIN..”(Ila akhirihi)Sawise mengkono tumuli suwijine Alloh dawuh maneh marang para jin ,syaetan kang bangsa iblis supaya sujud marang Nabi adam, tegese supaya pada toat marang nabi adam…tumuli para malaikat matur kasinggihan dawuh, tumuli
toat marang Nabi Adam..Dene jin lan syaetan tegese bangsa iblis tansah mbangkang lan gumede ora ana kang pada sujud toat
FASAJADUU ILLA IBLISA ABA WASTAKBARO WAKANA MINAL KAFIRIN..”Sawise mengkono suwijine Alloh tumuli kersa mulyakake marang Nabi Adam kanthi panggonake ana suwarga …sawise Adam manggon suwargo antara lawase 50.000 tahun tumuli suwijine Alloh banjur dangu marang Nabi Adam..“YA..ADAMU AFTASRIKU FIL JANNATI MAROHA…”Tegese hai kekasih ingsun Nabi Adam, apa wae ta siro butuh ing kanca krana kangge kemareman ira ana suwarga Nabi Adam..”Sawise omangokono panjenengan tumuli anggal matur marang Alloh mengkene..“QOOLA NA’AM INNA ROBBII KHAITSU YASAA..”Duh gusti Alloh panjenengan dalem panjenenagn punika pengeran dalenm , matur sembah nyawun mbok bilih panjenengan kersa maringi kanca dateng dalem…Sawise mengkono Aloh kersa motong iga
mengkene Marang Nabi Adam..“ Hai kekasih ingsun apa tah kang sumeleh ana ngarep iro iku..?Nabi Adam tur njawab “ Duh Gusti kulo mboten mangertos ..” Alloh dawuh maneh “ Satemene kang sumeleh ing ngarep iro iku Iga wekas iro yaiku kang calon kanggo kanca iro ana suwarga kono…Banjur Alloh dawuh “ KUNG FAYAKUN ..” Banju sekal balung iga wekase Nabi Adam iku dadi menungsa sempurna iya
WATAKUUNA MINADDHOLIMIN…”Tegese…Hai kekasih ingsun Nabi Adam suwijine ingsun dawuh rungokeno temenan saiki iga iro kang dadi bojo ira tetepa manggon ana suwarga lan mangana apa wae kang ana suwargo rupa who-wohan sekarep ira Nabi Adam lan ibu Hawa..Dene ingsun larang mung Siji , ojo pisan-pisan Adam lan Hawa kasi nyedak lan ing ikilah kayu kuldi..aja maneh kasi nyekel yen siro kasi nerjang larangan ingsun kelebu wong kang aniayalan bakal sun etokake saking suwargo…Tan kocapa sawise dawuh mengkono antara lawas mangsa 50.000 tahun banjur
kasi meksa marang Nabi Adam supaya metikake oh kuldi, la nalika samono Adam lan Hawa kasi meh kecongkrahan suwe-
sanalika ibu Hawa metu Kopeke…lan kerine utawa sisane who kuldi diparingake marang Nabi adam kanthi ngucap
liya saka who Kuldi ..Nabi adam lan Hawa nduweni sahwat sapiturute iku uga saka who kuldi lantarane…Mula kedadehane syahwat wong lanang iku sak 1/3 ( sapertelon) saking syahwate wong wadon.. Merga olehe mangan who kuldi kangge Adam iku mung 1/3 who kuldi..dene syahwate wong wadon iku 2/3 (Rongtelon) merga Ibu Hawa yen wektu
KAANA FIIHIL AYATI..”Sawise Nabi Adam lan Hawa kaya mengkon0 iku mau tumuli Alloh banjur
marang Nabi Adam lan Hawa hingga Adam lan Hawa dilucuti sandangane saking suwarga kang diagem dening Alloh…Nabi adam lan Hawa dietokake saka suwarga lan dipisahaken antarane Adam lan Hawa kasi ora ketemu lawase kanthi 28 dina yaiku awit tanggal 13 sela kasi 9 besar…Ana keterangan liya disebutaken “SUNAYAH KOIDAH..” tegese 40
mau kanggo contoh yen turune Adam iku yen arep kumpul antarane lanang lan wadon iku kudu kanthi AKAD NIKAH…Sawise Akad Nikah banjur ditemokake iku miturut sejarah nalika Adam lan Hawa di temurunake saka suwarga menyang dunya kanthi dipisah nili ketemu ana jabal Arofah, nalika tanggal 9 basar , nabi Adam lan hawa banjur salaman nuli lungguh jejer wukuf ana kono banjur budal menyang Muzdalafah hingga kasi mekah tanggal 10 dzlhijjah…Mula saiki turun Adam anane manten kudu nikah nuli ditemokake kanthi ditinjaukake marang panggonane kemanten lanang..kiwi panceng miturut sejarah anane Nurulloh lan Nur Muhammad …Mula saiki turun adam kudu mangerteni sejarah Akhadiya, Wahdah , Lan Wakhidiyah supaya ora bisa lali marang Akahadiyah tegese kito aja kasi pisah utawa luput marang Akhadiyah..yen kasi pisah banjur sasar tapi ora bisa kumpul yen ora bisa kumpul
suwijine Alloh wis ngerteaken marang Nabi Adam maslah ilmu haqiqot lan ilmu ma’rifat yaiku diterangake badan-badan alus kang ana sajrone badan wadak…tegese yaiku badan alus kanmg ana sajrone jasad lan anggautane, dingertekake asal mulane lan gawene dadine lan penggaweane…Dene rupa badan alus kang manggon ana sajrone badan wadak yaiku…1. Nafsu AlaumahNafsu Alumah iki nduweni (angin Nafas arane rupane ireng)..dene nafsu Alumah iki abang rupane dene kumpule nafsu Alumah lan Angin nafas iku dadi wujud tunggal, rupa tunggal, Rasa tunggal, wujude kaya menungsa kang luwih gagah, gede duwur, godek brewok, rupane abang ireng,manggone ana waduk, yen ngucap nggorekake jagad, Rasane ngajak
ora ana badan wadak uytawa wis tekan janji…Janjine yen ngambah alam barzah nalika arep pepisahan antarane Nafsu Alaumah lan Nafas iku ana
awit enom tekan tua kudu terus ngmbah alam Barzahsupaya nafsu alaumah lan Nafas alate peristiwa wektu iku basa luluh lan lebur sampek tekan baline bebarengan jasad jati… 2. Nafsu AmarahNafsu amarah nduweni (angin Tanafas kang Abang rupane )Nafsu Amarah iku kuning Rupane…banjur loro-lorone kumpul dad siji lan iya wujud tunggal, rasa tunggal, wujude kaya menungso rupane
lorone iku uga tunggal panggonane…Panggonane ana Ati,pelawangane ana irung, tunggangane buta, yaiku dadi
lan dadi keteguhan…asal mulane nafsu Amarah iu uga saking who kuldi asal mulane tanafas iku uga saking Nurulloh..dmadine iku kangge Nabi Adam lan Ibu Hawa..Lan turun Adam iku pada karo nafas Alaumah uyaiku aran pengemban syirri lan ora pisah babarpisan ndina wengi..selawase tansah niaya marang badan wadak ..marang keslametan kabeh selagine durung tiba janji lan pisahe kanthi aman lann tresnan-
maneh kumpul ana jasad Jati..3. Nafsu SupiyahNafsu Supiyah iku putih rupane lan nduweni Angin Anfas biru rupane…dene kumpule nafsu supiyah lan anfas iku rupane kena diarani Putih semu biru..utawa biru laut loro-lorone iku tunggal wujude lan tunggal rupane lan tunggal panggonane…Dene panggonane iku ana otot, pelawangane ana mata,gawene nuduhake ala lan becik yaiku kang dadi pikirane sekabehane beraja asal mulane nafsu supiyah iku uga saking who Kuldi dadine iku abang karo nafsu Alaumah..Asal mulane Anfas iku uga sangka Nurulloh..daene dadine iku bareng karo Nafas..dene tekane lan lungane lan baline pisan marang jati iku uga karo nafsu Alaumah lan nafas…4. Nafsu MutmainahNasu Mutmainah iku nduweni angin Nufus..Nafsu Mutmainah lan nufus iku uga tunggal wujude lan tunggal rupane lan tunggal gawene yaiku dadi keteguhan lan trengginas ngadep marang
dene dadine iku uga bareng karo Nafsu Alaumah..Nufus iku uga sangka Nurulloh dadine iku bareng karo Nufus tekane lan lungane iku kabeh bereng lan baline menyang jasad jati uga bereng…5. Roh JasmaniRoh Jasmani iku dadi roh sekabehane Awak yaiku sejatining sukma arane. Dene gawene iku podo Nafsu Alumah . rupane lan lungguhe tunggal manggon
bareng karo Nafas lan Tanafas…7. RohRohmaniRoh Rohmani iku sukma langgeng arane,
luhur arane, Gawene iku nglayani marang Nafsu Mutmainah ..rupane lan lungguhe lan pujine lan tunggangane karo nafsu
Dene kabeh nafsu Papat perkoro iku kang beda mung Lungguhe..tegese manggone lan penggaweane..Dene roh kudus iku sejatine Urip yaiku Roh suci kang diarani Roh Alloh, kang dijuluki Ratuning Urip, utawa dijuluki sukma sejati, sejatine Sukma lan kang nguwasani sekabehane Roh lan jasad…Mula siro pada ngertia yen kaya mengkono iku kang den arani Ilmu Ma’rifat lan ilmu Haqiqot, jlaran yen ora ngerti kaya mengkono iku banjur ora weruh dununge Urip lan dununge pati lan ora ngerti dununge Gusti lan Dununge kawulo…Sejatine sing Urip iku Gusti lan sejatine sing pati iku Kawula mula mangertia sateneme Alloh lan Muhammad lan Adam iku Tunggal…tegese sorot ukure olehe tunggal lir umpama kaya IWAK TELU ENDASE SIJI…Jalaran Alloh iku Dzat tegese Akhadiyah.. Tegese iku isih wujud Tunggal, Urip Tunggal, Rasa Tunggal, lan kena den arani Dzat sejati, sejatining Dzat…Dene Muhammad iku Sifat teges Wahdah yaiku dadi rupane Dzat…dadi wujude Tunggal karo Dzat..tegese Rupane Tunggal karo Dzat krana Rupane Muhammad iku sejatine Rupane Alloh..Wujude Muhammad wujude Alloh…Dene Adam iku Asma yaiku Wakhidiyah mula ana teluning Tunggal dadi Asmane Dzat…tegese dadi arane Alloh, rupane adam dadi Asmane Alloh, wujude Adam wujude Alloh,rupane adam Rupane Alloh lan jenenge Adam jenenge Alloh…Dadi kena den Arani Adam, Muhammad lan Alloh iku tunggal Wujud, Tunggal rupa, Tunggal jeneng, kaya dene IWAK TELU SIRAHE MUNG SIJI…Mula awak sabuntute iku sejatine mung uteke sirah dadi Alloh iku ya dekene Alloh…Muhammad deweke Alloh Adam dewekw Alloh lan kabeh Alam duwene Alloh…Dadi wujude Alam yo wujude Alloh..Rupane Alam yo rupane alloh…jenenge Alam yo jenenge Allloh gawene Alam yo gawene Alloh…dadi kena den arani Dohire pirang-pirang tapi sejatine mung siji…dadi awal lan akhir,
SYAEING KODIR…”Mula kena den arani iku Alloh, iki Alloh kono Alloh, kene Alloh jalaran sirahe mung siji… DUNUNGE HURUF HIJAIYAH SING WERNANE TELUNG PULUH ( 30 )1. ALIFAlif iku satemene asal saka alife lafadz ALLOH, mula life iku kena den arani kawitan lan kena diarani lif Akhadiyah, lan kena diarani Alif Dzatul Wahid krana Alif iku nuduhake Dzat Sejati lan anane Urip seajati lan anane Akhadiyah iku tegese anane alloh nalika isih wujud MUTLAK klawan ITLAQAlif kang diarani Alif Akhadiyah iku tegese nuduhake anane Alloh isih durung barahi, krana diarani Dzat Sejati, isih wujud Mahdi, tegese LATA”YUN, isih wujud tunggal , Urip tunggal,Rasa tunggal…2. BA, TA, TSA, JIM, KHA, KHO, DAL, DZAL, RO, ZA, SA, SYA, SHO, DHO, AIN, GHIN, FA, QO…Hufuf BA nganthi QOF iku asale sangka sifat 20 ( Rong puluh ) yaiku nuduhake anane sifat sejati anane Wahdah yaiku anane Rupane Alloh…3. KAF DAN LAMKAF DAN LAM iku nuduhake anane amal lan ilmu yaiku nuduhake anane asma tegese anane Wakhidiyah yaiku nyatakake anane AKBAR lan anane Wujude Asma Alloh lan Asmane kagungan Alloh…KAF DAN LAM olehe diarani asal sangka amal lan ilmu iku nudukake anane Wakhidiyah tegese anane Alloh, wis kersa nyatakake wujude Asmane Alloh lan Asmane kagungane Alloh…4. MIM, NUN, WAWU, HA, LAM ALIF, HAMYAH, YAMM nganti YA iku asale sangka martabat pitu (7 )yaiku Nuduhake anane AF’Ale Alloh yaiku anane Alam kabeh lan anane barang –barang kang ketingal mata…MIM nganti YA iku asale sangka Martabar Pitu (7) iku den bagi dadi loro yaiku 1. MARTABAT KODIMMartabat kodim iku Akhadiyah ,Wahdah, lan Wakhdiyah yaiku awit LATA’YUN nganthi TA’YUN AWAL lan TA’YUN TSANIDene Mratabat Qodim iku ana telu (3) 2. MARTABAT MUHADDASTMartabat Muhaddast yaiku Awit lahire lan Ala Arwah ,nganthi Alam Mitsal nganti Alam Ajsam nganti Alam insan Kamil…Dene Martabat Muhaddast iku ana Papat (4) Dene Amal lan ilmu lan martabat iku dadi Dhohir lan Bathin… Amal iku dadi Dhohire, krana amal iku penggawe kang sempurna lan kang nyata…Dene ilmu iku
WAKHIDIYAH iku dadi kalimat“MUHAMMAD…”Mujmal yaiku kang nuduhake kumpule NURULLOH lan NUR MUHAMMAD lan kena diarani NURUDZAT lan NURUSSIFAT…Dadi kalimat “MUHAMMAD” iku dadi iman Mufasil yaiku Nuduhake anane kawula lan Gusti…lan mbedakake anane aran kawula lan gusti …Gusti iku ana Alam Qodim, kawula iku ana Alam Muhadast…Kumpule Gusti lan kawula iku kang jeneng holat tegese Alloh iku Asmane Gusti, Akbar iku Asmane Kawulo…Alloh iku Asmane Dzat Sejati Akbar iku Asmane Sifat sejati…Mula Sholat iku mesti dikawiti takbirotul ikhrom…yaiku ngucap ( ALLOHU AKBAR ) jalaran satemene sholat iku ngumpulake IMAN MUJMAL lan IMAN MUFASSOL..jalaran iman mujmal iku metu saking NURULLOH yaiku mengku saking kalimat Alloh yaiku dununge Alloh ,kang diarani URIP SEJATI… IMAN MUFASSOL iku metu saking NUR MUHAMMAD yaiku mengku kalimat AKBAR yaiku dununge badan kang diarani jasad jati…Jalaran Sholat iku Fardhu ngmpulake IMAN loro iku mau tegese kumpule kawulo lan gusti tegese badan lan Urip mula kudu kumpul iman loro supaya dadi iman sempurna…Yen wis sempurna iman loro mau banjur bisa Bali marang “ASYHADU..” kang nganggo makna suci…Dene ASYHADU kang nganggo makna suci iku TASDID tegese urip langgeng sing tanpa huruf lan tanpa suara utawaa kanggo sifat kang rong puluh (20 )Dene Alam Arwah iku dadi AF’ALULLOH tegese tegese dadi tanda Dawene Alloh…Dene Alam Mitsal iku dadi Asmaulloh tegese tanda arane Alloh Dene Alam Ajsam iku dadi sifatulloh tegese dadi tanda Rupane Alloh..Dene Alam Insan Kamil iku dadi tanda Dzatulloh tegese dadi tanda wujude Alloh…Mula sing ati-ati lan ngati-ngati jalaran sholat 5 (lima ) wektu iku dadi sekare Sholat sejati tegese Sekar iku yen ngasi pritil utawa ceblok iku ora bisa dadi Who…tegese senajan ngucap (ALLOHU AKBAR…) kok kasi ora kumpul kawula lan gusti iu ora diarani Sholat, dadi impmane kembang ora bisa dadi pentil…Tangehe olehe bisa dadi sholat sejati merga yen nganti ora kumpul kawula lan gusti , tegese kawula tetep kawula, lan gusti tetep gusti utawa kang diarani badan tetep badan, urip tetep Urip, banjur ora bisa Iman sepurna ..yen ora bisa bali marang ASYHADU kang manggon makna Suci..Yen siro bisa kumpul kawula lan Gusti yaiku kumpule Iman mUjmal lan Iman Mufassol ..banjur dadi iman sempuna… ayen wis dadi iman sempurna banjur bisa bali marang ASYHADU kang ngangggo makna suci…tegese kena diarani kumpule kawula lan Gusti Ilang Kawula kari Gusti Ilang Muhammad kari Alloh..,Yaiku kang diarani Sholat
WONG GENDENG ….IKI WONG JOWO ORA NGERTI DUNUNGE ISOE MUNG NGADU DOMBA WONG LIYANE BEN PODHO SATRU KABEH ONO BLOG
nuwun mas muga2 gusti pangeran kersa ngaweneih kaberkahan kagem sampean lan
DUH GURUUU KULO MBAH WALI TOHA ENG GUNUNG LAWU LENGGAH WONTEN ING PADHEPOKAN YUKMINUUNA BIL GHOIB, PANJENENGAN PARINGONO SAWAB BAROKAH DONGO MUGIYO PORO MURID PIKANTUK WILUJENG RAHAYU, SEMANTEN UGI SEDHEREK MUSLIMIN WAL MUSLIMAAT ENGKANG REBUT BENER PANJENANGAN DONGAK AKEN PIKANTUK HHIDAYAH SAKING SANG HYANG TUNGGAL, NGGEH ALLOH, ASMANIPUN AMINNN
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=686&oldid=837979"
KATIBEN LARA Minab lacur i dewek numadi ring jagat lintang mabudi
bendinane mbok keplaki,mbok gepuki,mbok pisuhi(ojo kakean cangkem dadi wong wedok jok cerewet dik karo wong lanang)
L : Denok sayang denok sayang pancen salahku
^ Leeuwenhoek dibaptis kanthi asma Thonis lan tansap napakasmani nganggo jeneng Antonij, sing padha karo Antony jronin basa Inggris modhèrn. Jeneng ciliké uga bisa ditulis Anton, A
keuban palune Gusti Allah. Ojo pisan-pisan tangi yen durung tak gugah nganggo
kulo bade nyobi mugi2 nopo sing d arep2 kasembadan
punten kangge ki syarkowi kula nyuwun alamat lengkap panjenengan bilih wonten jodoh kula bade silaturohmi saking gubug panjenengan.kirim mawon saking email kula supados kula saged silaturohmi
sesepuh,kulo nyuwun pangestunipun kangge ngamalaken,nyuwun bimbinganipun panjenengan sedanten ,matur sembah nuwun
nggih nyuwun ijin nderek ngunduh/download nggih. Matur nuwun sakderengipun lan saksampunipun. Jazakumullah ahsanal jaza
Jayanthi Natarajan: Talks: Jayanthi Natarajan Conversations, Jayanthi
nyobiDeleteEyang singgihMarch 26, 2014 at 1:51 AMwih kula cobi ngangge
Sugeng dalu mas sabdalangit… kulo ajeng tepang kalih panjenengan, pripun kulo saged hubungi panjenengan, kulo anggadahi pengalaman ingkang dateng kulo lan kulo dereng angsal jawaban, mbok menawi panjenaengan saged maringi pepadhang datheng kulo.
Juli 27, 2014 pukul 7:45 pm
nderek ngapunten, kulo nembe moco attikel pengalaman jenengan ki. dalem bade
ngimpi. critane kulo mari sholat isak trus turu. dereng dangu keraos turu kulo rumaos kulo tangi lungguh noleh mburi… bi gung rasane nyawang awkku dewe. kui aku(ragaku) , la iki yo aku(si g nyawang), trus kulo mlaku ng bale mbukak slambu karo noleh mburi nyawang ragaku sing turu(ati setengah bingung) trus nyawang jam, jam 3 esuk, aku nyawang lawang omah meblak-meblak mbukak. arep metu. tak sawang ng njobo kok padang sampek lemah gak ketok rupane.
gampang roh wong sing tandane arep mati. kurang 1dino. kurang 1wulan. trus sue- perasaan ngunu gak tak reken. soale lek enek wong mati
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:213&oldid=848016"	<
Uga pirsanana: Kategori:Lair 168.
sumiyem berkata:	Februari 27, 2008 at 3:27 pm	mbuh enyong ora ngerti.sampean bahasane angel mboks
toli enyong ora mudeng kandane sampean maksude kepriwe
ass,kum. ki wong alus lan sedoyo penghuni KWA,mugi pinaringan rahmat
Kinjeng iki bisa dadi pamangsané alami kéwan wereng[4] lan uler wulu[5] sing agawe susa
Coto Makassar utawa Coto Mangkasara yaiku sawijining panganan arupa sup khas saka Makassar, Sulawesi Kidul.[1] Coto Makassar digawé saka bahan jeroan sapi (utawa kebo), kayata ati, babat, jantung, lan limpa kang wis digodhog kanthi wektu kang suwé. [1] [2] Godhogan jeroan kang campur karo daging sapi iki banjur diiris-iris lan dibumboni.[2] Coto Makassar iku kalebu jinis sup.[1] Kang gawé énak coto Makassar yaiku duduhé. Coto Makassar dimasak ing panci grabah kang diarani korong butta utawa uring butta lan dimasak bareng karo rampah patang pulo utawa patang puluh manéka werna rempah.[1] Rampah patang pulo yaiku kacang, miri, cengkèh, pala, feoli, sere kang diuleg alus, laos, mrica, brambang, bawang, jinten,tumbar abang, tumbar putih, jaé, laos, godhong jeruk purut, godhong salam, godhong kunir, unclang, slèdri, godhong prei, lombok abang, lombok ijo, gula talla, asem, kayu manis, uyah, katès enom kanggo ngempukake daging, lan enjet kanggo ngresiki jeroan.[2] Rempah-rempah iku gunané uga kanggo tamba kolesterol kang ana ing jeroan sapi coto makassar.[1]
Wasit (bal-balan), inggih menika tiyang ingkang ngatur pertandhingan bal-balan. Wasit kagungan hak penuh kanggé ngatur sedaya pemain bal, kalebet pelatih lan official tim.
senenge ngenteni neng pinggir pakiwan karo panengen. Mumpung alase wis entek dadi kutho lan hotel..
Balas	On 9 Januari 2009 at 10:41 Truno Podang said: Mohon pencerahan,
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 720 dinten 238 menit kapungkur. Bioloid kit
Bioloid yaiku salah sawijining piranti lan kit robot kanggo hobi lan pangembangan ing dunya robot. Bioloid kuwi digawé lan dikembangaké dèning Robotis Manufaktur saking Koréa Kidul. Bioloid kuwi sakperangkat robot sing komponèn utamané cilik lan kompak. Sèrvo modular sing di dhuwèni Robotis kayata AX-12A, AX-12+ lan liya-liyané, sèrvo kuwi dijenengi Dynamixel. Sèrvo dynamixel kuwi bisa dianggo ing mode Daisy-Chained kanggé pangadekan robot ing konfigurasi akèh, kayata Rodha, Robot sing dhuwèni Sikil lan Robot Humanoid. Robot kit Bioloid diprogram nganggo basa pemrograman Basa C ing program asal bioloid yaiku RoboPlus[1] Sistem ing Bioloid sebanding kaliyan LEGO Mindstroms lan VEXplorer kits. Platform kuwi dianggo karo Akademi Perkapalan U.S. ing program pelatihan rékayasa mékanika,[2] lan uga populér ing Kompetisi Robot internasional, RoboCop. Ing Indonesia, Biasané Robokit biasané dianggo kaliyan mahasiswa kanggo Risèt utawa pangembangan Robotika Nasional,
Jembar negara baéyan Louisiana yakuwi 134,382 km². Ing taun 2000 4,468,976 pedunung manggon ing Louisiana.
Sedulur-sedulurku kabeh kang sakbangsa lan saknegara.Dina iki kita peringati HUT Proklamasi Kamardikaan Republik Indonesia karo
bebarengan lan kabeh semangat Merdeka......Merdeka......Merdekamatur suwun.Sedulurku kabeh kang sakbangsa lan saknegara.Kaya adate saben tanggal 17 Agustus, kita bangsa Indonesia mengeti dinakamardekaan, ing tanggal kasebut ing duwur dadi peristiwa sing penting kanggone negara,dina iku ngupokake sejarah bangsa, kawujut cita-citane bangsa Indonesia sing merdeka,berdaulat dan bebas saka blenggine penjajah.Kamardekaan iku hake kabeh bangsa, sebab ora sepadan karo peri kemanusiaan lanperi keadilan, mula saka iku penjajahan ing bumi Indonesia iki kudu disirnaake.Sedulur-sedulurku kabeh kang sakbangsa lan saknegara.Nggolekake kamardikaan iku ora gampang kudu akeh pengorbanan nyawa, raga lanora kari uga banda. Bangsa Indonesia rumangsa kangelan banget kanggo ngraihkamardekaan nganti ratusan tahun bangsa Indonesia berjuang kanggo kamardekaan iki.Mula saka iku kita kabeh bangsa Indonesia sing ora melu berjuang ngusir penjajah ing waktuiku. Aja nyiak-nyiakake hasil kamardekaan iki sing wis dihasilake karo pengorbanan singgede banget para pahlawan sing wis gugur ndisiki awake dewe.Para pahlawan kita kanti ikhlas ngorbanake jiwa ragane kanggo kamardekaan senajandeweke ora bisa melu ngrasakake hasil kamardekaane, seje karo kita sing ming nerusakeperjuangane kanggo ngisi kamardekaan sing wis awake dewe olehi. Sapira isine awake dewesakjrone ngsisi kamardekaan iki ora pada karo karepe para pahlawan sing wis lara-lapanggolekake kamardekaan.Sedulur-sedulurku kabeh sing sakbangsa lan saknegara.
“Bangsa sing gede yaiku bangsa sing ngergani jasa para pahlawan”
, sing dimaksud karoomongan ngergan jasa para pahlawan ing kene ora mung sekedar mengheningkan cipta lannganakake perayaan-perayakan wae, nanging luwih saka iku awake dewe dituntut saknjerone pengabdian kanggo suksese bangunan manungsa sak wutuhe serta nju masyarakatsing adil lan makmur.Neng kene iki awake dewe dituntut kanggo ngisi kamardekaan iki.Mula saka iku awake dewe
nerusake cita-cita luhur para pahlawan kanggo kaleksanane keadilan lan kemakmuran.Sedulur-sedulurku kabeh.Anane peringatan dina ulang tahune kamardikaan iki ato awake dewe sing bangetdibutuhake kanggo negara sakjrone ngisi kamardekaan iki pada karo keahlian awake dewe-dewe.
Basa Jawa: {{{1}}}
Pertempuran Chalons, déning Alphonse de Neuville (1836–85)
Kakaisaran Hunnic dipimpin Attila sang Hun. Pertempuran iki minangka operasi militer utama pungkasan Kakaisaran Romawi Kulon.
Nyuwunsewu ki..bade nderek pmbukaan cakranipun..
Lan nderek nyenyuwunaken dumateng ALLOH TA’AALA, mugi mugi acara panjenengn lancar, manfaat lan barokah.. Amin.
Bakmi Jawa yaiku sawijining panganan bakmi saka Jawa mliginé Daerah Istimewa Yogyakarta lan Jawa Tengah kang nduwé rasa unik lan khas Jawa.[1] Bahan kang dianggo bakmi Jawa yaiku mi teles. Cara masaké uga nganggo areng. Keluk saka areng iku kang bisa mènèhi aroma lan cita rasa khas ing mie.[1] Panganan kaya iki akèh didol ing tlatah Yogyakarta lan Jawa Tengah. Saliyane ba
Ing kalèndher Gregorian, Februari isinipun 28 utawi 29 dinten. Nanging ping tiga salebeting sajarah dumados kadadosan ing pundi ing sapérangan nagari, wulan kasebat ndarbèni 30 dinten.
Donya Swedia (ingkang kalebet Finlandia nalika semanten) kagungan rencana kanggé nggentos saking kalendhèr Julian dhateng kalèndher Gregorian milai taun 1700 kanthi mbisak dinten kabisat salaminipun 40 taun ngajeng. Mila, 1700 sanès arupi taun kabisat ing Swedia, nanging taun 1704 lan 1708 punika taun kabisat ing sajawining rencana. Puniki njalari kalèndher Swedia dados setunggal dinten langkung cepet tinimbang kalèndher Julian nanging taksih 10 dinten sawingkingipun kalèndher Gregorian. Kabingungan saya kirang nalika taun 1712, kalih dinten kabisat dipuntambahaken, njalari taun kasebat ndarbèni tanggal 30 Februari. Dinten kasebat sami kaliyan 29 Februari ing kalèndher Julian lan 11 Maret ing kalèndher Gregorian. Panggentosan Swedia dhateng kalèndher Gregorian pungkasanipun dipunlampahi taun 1753.
Taun 1929 Uni Sovyèt nepangaken kalèndher révolusionèr Sovyèt ing pundi saben wulan ndarbèni 30 dinten lan tirahan 5 utawi 6 dinten mboten arupi bagéyan saking wulan punapa kémawon lan dados dinten préi. Mila, taun-taun 1930 lan 1931 ndarbèni 30 Februari nanging panggentosan kasebat dipunbatalaken ing taun 1932 saéngga tumut kalèdher biasa malih.
Sacrobosco, satunggaling cendekiawan abad kaping 13 ngeklaim menawi ing kalèndher Julian wulan Februari ndarbèni 30 dinten ing taun-taun kabisat wiwit 44 SM dumugi 8 M nalika Kaisar Augustus nyekak Februari supados wulan Agustus ingkang dipunnamèkaken miturut asmanipun ndarbèni panjang ingkang sami kaliyan wulan Juli (ingkang dipunamèkaken miturut pangrumiyinipun Kaisar Julius). Éwadéné mekaten mboten wonten bukti sajarah ngenani perkawis punika lan kamungelan ageng puniki namung satunggiling mitos lami.
Urip iku neng ndonya tan lami. Umpamane jebeng menyang pasar. Tan langgeng neng pasar bae. Tan wurung nuli mantuk. Mring wismane sangkane uni. Ing mengko aja samar. Sangkan paranipun. Ing mengko podo
Tanpa pencokan sukmane. Separan-paran nglangut. Kadya mega katut ing angin. Wekasan dadi udan. Mulih marang banyu. Dadi bali muting wadag. Ing wajibe sukma tan kena ing pati Langgeng donya akherat.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=609&oldid=809250"	<
wong sing ora ngerti … kudune sing kokonan kuwi sing perlu diarak lan dijaluk tanggung jawabpe … opo sing kokonan lek jemi iso mrantasi masalah !!!!! saiki sing kokonan isih wira-wiri golek-golek lek jemi liyane …… sing kokonan tingal lunguh manthuk-manthuk mangan enak duwit okeh……
Saiki podho tangsah waspodo mergo okeh uwong sing ngaku-ngaku paling bener tumidake ….. tapi malah luwih serakah lan seneng gawe susahe wong sing podho ora ngerti .. nek deweke wis tanjir kamulyan sing podho ora ngerti didadake
ISO 15924, Codes for the representation of names of scripts, mratélakaké rong sèt kodhe tumrap manéka aksara. Saben aksara diwènèhi nomer urut lan kodhe patang digit.
Opor ayam yaiku masakan sing wis misuwur ing Indonesia. Opor ayam sejatiné masakan khas Jawa Tengah lan Jawa Wetan, nanging wis dikenal ing daerah liya ing Indonesia. Opor ayam sejatiné yaiku ayam sing di godhog lan diwenehi bumbu kenthel saka santen ditambah bumbu-bumbu kayata sere, kencur, lan liya-liyané. Ing tradisi Jawa, yen dina riyaya biasané ana opor ayam, kupat, lan sambel goreng ati. Sakliyane gawe lawuh opor ayam, uga bisa gawé bubur opor ayam, biasane kanggo panganan balita[1].
Cara nggawe[sunting | sunting sumber]
sing wis diulek banjur digongso nganti kuning[1].
Santen dicemplungake, banjur ayam sing wis diiris-iris dicemplungake[1].
Enteni mateng, uguhna karo kupat utawa sega[1].
1977 1978 1979 1980 1981 1982 1983 1984 1985 1986 1987
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 718 dinten 607 menit kapungkur.
ing sisih gel Èlèktroforèsis kanggè misahaken adédasar ukuran. [1](dipununduh Tanggal 13 Oktober 2012) Teknik sekuensing DNA dipunrembaaken ing tahun 1970an saha sampun dados hal rutin ing penelitian biologi molekular ing dekade saklajengipun kalih metode ingkang dipunrembaaken kanti cara independen nanging miturut Walter Gilbert ing Amerika Serikat saha tim
Sekang Wikipédia, Ènsiklopédhi Bébas basa Banyumasan: dhialék Banyumas, Tegal,
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1361&oldid=808239"	Kategori: 1361
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 701 dinten 1073 menit kapungkur. Métro de Rennes dipunbikak wiwit tanggal 15 Maret 2002, minangka jaringan métro ing Rennes,[1] Perancis ingkang migunakaken tèknologi ingkang basisiipun ing Siemens Transportation Systems VAL (véhicule automatique léger utawi angkutan ringan otomatis). Namung wonten satunggaling jalur, Jalur A dawanipun9.4 km, ingkang mbentang saking
Sistem punika kagungan 16 kréta, kanthi bobot 28 ton lan dawa 26 meter, ing pundi saged lumampah wonten ing kalih rèl ing sisih rèl ingkang sanès. Saben kréta kagungan kapasitas kanggé 158 panumpang (50 kursi lan 108 gantungan). Wonten ing taun 2005, sekawan kréta dipuntambah, lan sekawan ingkang sanè badhé nindakaken operasi ing wiwitan taun 2006, saperlu nyepetaken wekdal ingkang nengga dumugi 90 detik.
jabang bayine…..binti…..pasti kelingan Ingsun,lunggih eleng ingsun,ngadek eling ingsun,mlaku eling ingsun,turon lan turu yo tetep eleng engson saktingkah polae tetep eling ingsun. yen durung kepetuk ingsun mesti ……nangis mular nangis saking tresnane marang ingsun,mesti melok Ingsun.
3.Khususan Kakangkawa adi ari-ari sedulurku papat kalimo pancere eng
awaku(Alfateha) Ojo ganggu Ingsun Tapi Gugaen Ingsun teko turu Ingsun
SUKMA SEJATINE SI.........…. TI ILIR KEPASIR
PODO NGADEP PODO WELAS MARING BADAN INGSUN
As-Sumal), biyèn jenengé Republik Demokratik Somali, kuwi sawijining negara ing pesisir Afrika Wétan kang ana sacara de jure. Somalia ora ndarbèni otoritas pamaréntah pusat kang diakoni, ora ana mata uang nasional utawa ciri-ciri liya kang magepokan karo sawijining negara kang nduwèni kadhaulatan. Otoritas sacara de facto ana ing tangan pamaréntah kang ora diakoni, yaiku Somaliland, Puntland lan gembong militan cilik kang padha memusuhan, lan kateluné mimpin pamaréntahan oposisi.
Somalia ora ndarbèni pamaréntah nasional kang efektif. Ing sisih kulon-lor, ana pamisahan Republik Somaliland. Ing sapérangan liyané ana sawetara warlord, yaiku Puntland lan Somalia Kidul-Kulon. Pamaréntahan kang diakoni dunia internasional yakuwi "Pamaréntahan Transisi Nasional", wiwitané dipimpin déning Abdulkassim Salat Hassan, kang ngontrol mung sabagéan saka Mogadishu, ibu kutha Somalia.
Tanggal 10 Oktober 2004 Perdana Mentri Somalia kapilih Abdullahi Yusuf Ahmed, Presiden Puntland, dadi Presiden sabanjuré. Amarga kahanan kaco ing Mogadishu, pamilihan
dianakaké ing negara tangga Kenya. Pamaréntahané diakoni déning akêh negara Barat minangka panguwasa legal negara mau, senadyan otoritas aktualé isih dadi pitakonan.
Akèh organisasi politik cilik liyané kang adhedhasar klan kang kawangun wiwit pamilihan Presiden anyar, padha golèk (format) politik kang bebas-marga (kaya déné Front Somali Bersatu).
PCM Pakis - PDM Kabupaten Banyuwangi | Muhammadiyah
Sedulu Papat Limo Pancer (Tulisan I)
.gov, .edu, .mil, .us, .um
Amérika Sarékat (basa Inggris: United States of America) utawa biasané dicekak dadi AS iku sawijining negara fédheral sing wilayahé ana ing Amérika Lor lan Oséania. Ditilik saka pedunungé, negara iki sing paling gedhé kaping telu sadonya sawisé Republik Rakyat Cina lan India. Ibu kutha Amérika Sarékat yaiku Washington, DC. Amérika Sarékat iku negara adidaya. Negara fédheral iki kasusun saka 50 negara perangan. Saka 50 negara bagéan iki, loro papané ana ing dharatan, banjur saiki minangka èksklav ing sisih lor lan siji iku dhaérah kapulowan. Saliyané iku Amérika uga nduwé jajahan: Puerto Riko, Guam, Samoa Amérika, Kapuloan Mariana Lor, lan Kapuloan Virgin.
Siji èlemèn kang cetha ing Amérika yaiku dhoktrin pambagéan kuwasa. Pasal 1 nganti 3 Konstitusi Amérika, wis nggarisaké sacara rinci bab kuwasa-kuwasa Negara kang utama yaiku eksekutif, legislatif dan kehakiman. Checks and Balances utawa kontrol lan kaseimbangan minangka siji ciri utama jroning negara Amérika lan bab iki komplit banget saéngga ora ana siji cabang negara kang duwé kuwasa mutlak kanggo ngawal cabang kakuwasan liyané.
Amérika Sarékat uga nduwèni dhaerah federal, Washington, DC, lan
puella yaiku sawijining jenis manuk ocèhan kang ukurane sedheng, lan dawane bisa nganti 27cm.[1] Manuk jinis iki gampang mbédakake antarané sing lanang karo sing wadon.[1] Manuk lanang kang wis gedhe duwé wulu kang wernané biru tuwa gemerlap, werna matané abang, Wulu pérangan ngisor lan swiwi wernané ireng.[1] Manuk wadon duwe wulu kang wernane ijo rada b
pedhununge lewih sekang 4.800.000 jiwa[1], serta nduwe 391 pulau sing 191 nang antarane urung duwe jeneng. Pembagian wilayah administratif seuwise kecamatan nang kabeh kabupaten (kecuali kabupaten
Sumatera Barat sing sekiye kuwe bagiyan sekang wilayah adat lan kebudayaan Minangkabau, mulane kuwe propinsi kiye identik karo kampung halaman wong Minangkabau[4] sing seringkali dipadhakna karo wong Padang. Seliyane
nang Padang, lan suku-suku liyane sing umume manggon nang daerah-daerah transmigrasi.
TekekIsih Katon Lintang KumelipKadho saka GustiKatresnan kang NgrembuyungOra KagodhaSepure
Didhapuk PBBRoman RemajaAdhuh, Kapok!Bli lan BaliIsih Ono Jenengmu Ing AtikuMas BayuPrapatan Gang LimaSimbok Pengin Aku WisudaTresno Kapisan
IbuLayanganManuk BelukMbulan NdadariNdhuk Anakku WadonNelayanPadhang MbulanPungkasane Taun
PangapuraIlang JawaneJawa ing Jaman PostradisionalKaprawiranKegodha Donya, Kuwasa, lan KenyaLampahipun Nyi
Pirsani galeri bab User su-N ing Wikimedia Commons.
Uga mangga mirsani: Kategori:Pati 1794.
Pirsani galeri bab Lair 1794 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Date mathematics templates"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Date_mathematics_templates&oldid=822455"	Kategori: Cithakan
sing dadi korban wong2 sing nang duwur sing ora tau ngringokna suara wong cilik. Bener2 payah! 087830112xxx
wong akeh sing pada liwat mono. Mbok dipragatna ben apik dideleng. 081911605xxx
oline ya anyar, wis dicacak mekanike jare wis tokcer.Tapi barang tak dinggo aku lewat dalan Beji-Pemalang lha kok motore njoged2 dewek. Padahal sing numpaki ya anteng. Jebulen gara2 dalane sing ora beres akibat
Sugeng Rawuh para kadang, para mitra dhateng Kejawen Blogs, ing ngriki kula serat pinten-pinten kawruh saha piwulang luhur saking kabudayan jawi mugia ndadosaken rena lan sungkawanipun para kadang sadaya.Ing ndalem seratan puniki mbok menawi wonten klenta-klintunipun saha kirang langkung ipun anggen kula nyerat kala nyuwun gunging
Ilat baya utawi Lidah Buaya menika salah satunggaling tetanduran. Lidah buaya utawa aloe vera gadhahi nama latin Aloebarbadensis Miller. Tetanduran menika wiwit rumiyin kathah mupangatipun. Lidah buaya menika anggadhahi 7272 zat ingkang dipunbetahaken dèning badan. Saking 72 zat menika wonten 1818 maneka warni kadosta asam amino, karbohidrat, lemak, toya,
purwanipun Aloe Vera menika sampun dipun serat wonten Rig Weda, inggih menika buku ingkang miwiti ingkang ngemot obat - obatan alami wonten warsa 4,500 SM kaliyan 1,600 SM. Wonten ing buku kala wau dipunsebataken mupangatipun ilat baya inggih menika kangge sistem reproduksi, hati, membasmi cacing, sarta mantunaken tatuh.[2] Langkung sami, èfèk farmakologis ilat baya menika antawisipun pencahar, memperbaiki pankreas, anti - inflamasi, lan parasiticide. Ananging kagem wanodya ingkang saweg haid utawi saweg ngandhut, gangguan pencernaan, gangguan ginjal mboten angsal dhahar ilat baya.[3]
Wonten malih ingkang unik saking ilat baya menika. Ilat baya menika boten kanggé fisik panjenengan kemawon, nanging inggih kanggé psikis utawi mental.[1] Ilat baya menika saged nyuda emosi panjenengan, saged ndamel panjenenganipun kraos sekéca.[4]
Kajawi paedah kala wau, Ilat Baya menika nggih saged ugi dipundhahar. Miturut Ir Sutrisno Koswara (IPB), dhahar Ilat baya menika mbiyantu memperlancar sistem pencernaan. Amargi Ilat Baya menika nggadhahizat aloemoedin lan aloebarbadiod, kaliyan senyawa ingkang kalebet golongan antrakuinon.[5]
Paédah Ilat Baya[sunting | sunting sumber]
Ilat baya anggadhahi kandhutan toya ingkang kathah. Ilat baya saged ngrangsang nuwuhaken selsel énggal wonten ing kulit. Ing lendiripun ngandhut sat lignin ingkang saged mlebet saha nresep wonten ing salebeting pori-pori kulit. Lendir menika nahan icalipun cairan badan saking permukaan kulit. Saéngga kulit boten cepet garing, dados seger, saha katon langkung enèm. Ilat baya uga anggadhahi sipat astringent kangge netralaken lemak ingkang numpuk ing lapisan kulit, antibakteripun kangge matèni baktèri
mugi paduko kerso paring kekiatan dumateng kawulo
awit kawulo pitados paduko mboten bade nilar kawulo
mugi paduko kerso paring margi dumateng kawulo
Kawulo nyuwun kawelasan paduko, kawulo nyuwun pangapunten sadoyo kalepatan lan doso kawulo
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=5_Mei&oldid=816879"
Javanese Culture, Javanese Manuscripts, Jurudemung, Kautaman, Kawruh, Kejawen, Kekawin, Kidung, Kinanthi, Kitab, Kumitir, Layang.,
pencak silat beksi betawi ciputat, atraksi menggunakan golok.mp3
size:2 MB | click to download Silat betawi
ilallooh 12 x / 60 x / 120 x
3. AJI MANIK SRAWANG INTI Riyadhoh : Bismilahirrohmanirrohiim Dzikir PEMBUKA CAHAYA NURANI Yaa Alloh Ya Robbi, Sarono kehagungan, Rohmat lan Ridlo Panjenengan, Ingsun nyuwun …… 1 x
GUSTI ALLOH KULO NYUWUN TUMURUNIPUN RUH MALAIKAT JIBRIL AS. SUPADOS MADANGI SUKMO KULO, SUPADOS KULO PIRSO……….. P E T U N J U K
Panjenengan, Ingsun nyuwun kekiyatan, keajaiban lan Barokahipun Asmaa Ul Husna supados melebet lan manunggal ing Jasmani lan Rohani kawulo. 1 x
Ya Alloh Sarono Barokahipun Surat Iqro’ Ingsun Nyuwun Nur hidayah, kecerdasan, kefahaman lan doyo eleng dateng ilmu panjenengan, Supados
Jendral Hindhia-Walanda sing kaping 12. Dhèwèké maréntah antara taun 1653 – 1678.
Ndilalah keloro putra-putrane kuwe langka sing gelem diangkat dadi raja, masing-masing ngerasa urung siap lan masing-masing ngaweh werna-werna alesan. Banyak Cotro mengajokna alesan-alesan antarane: Urung siap merentah Kerajaan merga dheweke ngerasa elmune urung cukup, alesan liyane jere dadi raja kuwe kudu nduwe permaisuri ndisit nggo dadi pendamping, mulane dheweke arep nggolet calon permaisuri ndisit sing cocog. Cocog kuwe maksude sing raine juga ayune kudu mirip karo raine ibune. Mengko angger wis kawin karo putri sing mirip ibune tembe dheweke gelem diangkat dadi Raja Pajajaran. Bar kuwe Banyak Cotro njaluk ijin lunga ming ramane nggo
teka sing lor balika ngalor.. teka sing kidul balika ngidul… teka sing kulon balika ngulon…. teka sing wetan balika ngetan… & wejangan mbah jaya baya harus terjadi dulu… ” wong njowo kari separo ”
Februari 16, 2015 pukul 3:26 am
Sugeng rahayu, Ki Sabda, Mbah Wongso,
Sampeyan Dalem ingkang Sinuhun Kanjeng Susuhunan Prabu Sri Paku Buwana Senapati ing Alaga
Kanjeng Gusti Pangeran Adipati Anum Amangku Negara Sudibya Rajaputra Nalendra ing
Dheweke lair saka kulawarga mlarat ing taun 1861.[2] Dheweke mulai nyinaoni Xingyiquan ing taun 1882 saka Guo Yunshen.[1] Dheweke banjur nyinaoni Baguazhang saka Chen Tinghua ing taun 1891.[1] Taun 1911 dheweke ketemu karo m
619 620 621 622 623 624 625 626 627 628 629
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=624&oldid=809266"
mugo2 saged manfangati lan dados amal jariyah panjenengan sami…..amin
maturnuwun sanget mas/mabk..meniko sanget mangfaat benget kagem kulo, amargi kulo puniko khotib kepepet terus, mboten saget nolak naging pangertosan kulo radi cupet, mugi-mugi saget kangge bekal lan nyemangati
q download khutbahe njenengan, mugo2
Uga pirsanana: Kategori:Lair 1949.
Pirsani galeri bab Pati 1949 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Pati 1949"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Pati_1949&oldid=815731"	Kategori: 1949Pati 1940an	Menu navigasi
tenan kowe le, cah omah neh saiki
Sejatining Isi Manah Siro DalemSepiro Gedene Sengsoro,
kesenian wayang kulitsmktpp on kesenian wayang kulitsmktpp on kesenian wayang kulitdede riyono kurniawa… on kesenian wayang kulitegi on kesenian wayang kulit	Anda Pengunjung Ke
laptop/HP/PDA kuduné duwé prangkat wi-fi.[1] Umumé wi-fi hotspot nggunakaké standarisasi WLAN IEEE 802.11b utawa IEEE 802.11g.[1] Teknologi W
sangking sedoyo lepat, ing kulo sengojo utawi mboten kulo sengojo.
Ngaturaken wilujeng iedul fitri 1432H,
Mugi kito kanugrahan jatining fitrah saking Gusti Ingkang Maha Mirah,
Siji = Setunggal (halus) = Eko (Sansekerta).
“ Laku hambeging kisma. Lire : tansah murah asih marang sapa bae kang nyuwun den murahi. Amarga kisma iku tansah ngatonake dedanane. Tanem tuwuh cecukulan minangka bogane sagung dumadi, ora liya saka wulu wetuning bantala.
“ Laku hambeging candra. Lire : tansah madangi saindenging bawana. Tumrap lelabuhaning ratu, tansah mamardi pangawikan lan kagunan marang
baskara. Lire : tansah aweh daya kekiyatan marang sanggya gumelaring jagad. Segara nguwab dadi mendhung temah dadi udan, ora liya saka dayane raditya. Bumi mekar nuwuhke cecukulan, iya marga saka kedayan sunaring bagaskara. Tumrap lelabuhaning ratu, anggung paring kekiyatan marang kawula dasih. Nangkoda nara kisma nara karya kang kasekengan, padha antuk sihing ratu minangka pawitan. Sanadyan ing tembe kudu nyaur, nanging sarana sarenti sawuse ngundhuh
kang ora lebur dening dahana. Tumrap lelabuhaning Nata, pangawak pradata luhur. Sakabehing prakara kang
kasor prabawa lan adeging wukir. Tumrap lelabuhaning Nata, sabarang kang wus dhumawuh kudu
M. Ng. Mangoenwidjaia ; “ Serat Dewaruci “ Punika Serat Dewaruci ingkang sampun
wuri[sunting | sunting sumber]
Viggo Peter Mortensen, Jr kuwi priya saka katurunan Denmark lan Amérika Sarékat iki uga njegur ning
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1508&oldid=807969"	Kategori:
amsal, paribasan, cariyos, cathetan-cathetan alit, kidung kasmaran.[3] 'Sastra agama' kayata mazmur, kidhung rohani kaliyan donga-donga dhumateng para dewa kaliyan para raja, nalika upacara.[3] Mantera, nuli daftar-daftar seratan ingkang dereng dipanggihi ngantos saniki.[3] 'Sastra ilmiah' kadosta ilmu kadokteran (prognosa, diagnosa, resep, buku sekolah babagan obat, bedah kaliyan kewan), ilmu kimia (kadosta baba
lerez,lare muda mudi ngayogyokarto hadiningrat mboten kados puniko.jane niku lare pndtang mbten asli yogjo.pas surve di tangletti mboten niku lare ne asli pundi.nek ajeng niat sekolah geh sekolah mbten mlh adol tempe gembus
saking yogjo sampun jagongan(ngobrol dalam bhs jawa jogja, kal mgl arinya duduk2 ka?) lan spakat mnawi tiang engkang sade tempe bosok mnika geh lare2 saking sanese yogjo, trus engkang jenengan poto mniko mas hanafi, mniko geh mboten saking yogjo to mas???jenengan mersani mboten plat ipun????kulo sampun
Sawetara sumber mratelakaké yèn lémon ngandhut campuran flavonoid unik kang nduwèni zat anti oksidan lan anti kanker. [6] Bab kuwi kang bisa nyegah tuwuhing sèl kanker.
Jemuwah (asring uga disebut Jumuwah, Jumaah, Jum'at, utawa Jumat), kuwi dina kaenem jroning kalèndher Jawa, sawisé Kemis lan sadurungé Setu. Jeneng Jemuwah dijupuk saka basa Arab kang tegesé ramé. Ing dina iki umat muslim ramé-ramé ngayahi salat jamaah bebarengan ing mesjid minangka gantiné salat luhur.
Jeneng liya kanggo dina Jemuwah yakuwi Sukra, kang dijupuk saka basa Sangskreta kang tegesé Venus, mèmper karo pangertèn jroning basa-basa ing Eropah.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Jemuwah&oldid=814149"	Kategori: Petungan WektuKalèndherDinaKategori sing didelikaké: Stub/RintisanRintisan umum	Menu navigasi
Trapesium siku-siku lan trapesium biasa kanthi dhuwur Trapésium iku wangun dhatar rong dhimènsi sing kawangun déning patang rusuk sing loro rusuk mau sejajar nanging dawané ora padha.
Trapésium sing rusuk kateluné tegak lurus marang rusuk-rusuk sejajar disebut trapesium siku-siku.
Jinis-jinis trapésium[sunting | sunting sumber]
1. Trapesium sembarang, yaiku trapésium sing kapapat rusuké dawané ora padha. Trapésium iki ora nduwèni simètri lipat lan simètri puter.
2. Trapésium sama kaki, yaiku trapésium sing nduwé sepasang rusuk sing dawané padha, ing sisih duwé sepasang rusuk sing sejajar. Trapésium ini nduwèni siji
Rumus trapesium[sunting | sunting sumber]
Jembar/ (Basa Indonésia: Luas)[sunting | sunting sumber]
Manthous & Cak Diqin – Poniran Rohaye
KOMIK WAYANG PURWA – Ardi Soma (+ARJUNA SASRABAHU)Wayang Purwa Buku 1 – downloadWayang Purwa Buku 2 – downloadWayang Purwa Buku 3 – downloadWayang Purwa Buku 4 – downloadWayang Purwa Buku 5 – downloadWayang Purwa Buku 6 – downloadWayang Purwa Buku 7 –
Ahn Jung-Hwan ingkang lair ing tanggal 27 Januari 1976 ing Paju, Gyeonggi inggih punika pamain bal-balan saking Koréa Kidul. Piyambakipun main dados panyerang. Ahn misuwur ing sedaya donya amargi gadhahi gol kagem timnas bal-balan Koréa Kidul ingkang saged ngalahaken Italia ing babak kalih Piala Donya 2002 lan dadosaken Koréa Kidul ing babak persekawan final. Sasampunipun Piala Donya pungkasan, Ahn dipundadosaken tim Seri A, Perugia amargi dipunanggep saged dadosaken rusaking bal-balan Italia déning Perugia. Ananging Ahn mboten purun ing Perugia lan ngalih ing Jepang, main kagem Shimizu S-Pulse. Piyambakipun kondur ing Éropah ing taun 2005 sasampunipun gadhahi prajanjen kaliyan klub Prancis, FC Metz. Ing sasi Februari 2006 piyambakipun mlebet ing MSV Duisburg ing Jerman. Ing sasi Januari 2007, piyambakipun gadhahi prajanjen satunggal taun kaliyan
saged dipundut manfaatipun lan saged nyerdasaken lare bangsa indonesia. amin,,,,,!
wong yoja asli looh … omahku ndik Notoprajan. Mburine kantor PP Muhammadiyah sing
bukak buat forum sisan, soale akeh cah2 Cool sing nyasar mrene :) :)
Mas,mbok tulung,kula pados Cool plat AD ingkang sae ori. Suwun 085739292882
August 5, 2012 at 5:28 pm
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning JV04Aini Diwasasri Hanindha (Kontrib • Log) 809 dinten 640 menit kapungkur. Charlie and the Chocolate Factory utawa "Charlie lan Pabrik Coklat" kuwi salah sawijining novel bocah sing dikarang déning Roald Dahl. Novel iki wis diterjemahaké ing akèh basa, kayata basa Italia, Spanyol, Norwegia, Rusia, Indonesia lan liya-liyané. Novel iki uga wis tau di-film-aké kaping pindho.
Ana ing sajroning pabrik, Charlie, bocah-bocah liyané lan para wong tuwa padha digawé gumun déning isiné pabrik sing ora kanyana-nyana. Ananging, ing satengah-tengahing tour, bocah-bocah saliyané Charlie padha kena masalah. Amarga padha kena prekara mau, bocah-bocah kuwi lan para wong tuwanè banjur kudu mandheg olèhé mèlu tour.
Sawisé bocah papat lan para wong tuwané dhéwé-dhéwé padha metu saka tour, wong njaban pabrik sing mèlu tour mung kari Charlie lan simbah kakungé. Willy Wonka banjur ngandhani wong loro mau yèn tour kuwi satemené dudu mung tour biyasa. Tour kuwi saranané Willy Wonka nggolèk panerus kanggo pabrik kuwi, amarga dhèwèke ora duw
Sakiwa-tengené taun 300 SM ana sawijining dhukuh Prusia Kuna sing diarani Tvanksta (utawa uga Tvangste, Tvangeste) sing diadegaké cedhak papané Kaliningrad modhèrn. Dhukuh iki banjur dibedhah lan dicaplok nalika Panaklukan Prusia déning Ordo Teutonik. Sabanjuré ing papané dhukuh iki diadegaké kutha anyar in
iku. Sanadyan Baitallah ing Yerusalem iku yasané Salomo, nanging ing kitab iki ditulis yèn Dawud sajatiné sing
moco artikel iki dadi isin dewek aku, lha wong artikelku blaz ga ono ilmune je …*murni racun.. :lol:
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 720 dinten 197 menit kapungkur. Bandhara Abdul Rachman Saleh
IATA: MLG – ICAO: WARA
Bandhara Abdul Rachman Saleh inggih punika bandhar udhara ingkang dumunung ing Pakis, Kabupaten Malang, Jawa Timur. Kode ICAOnya WARA (rumiyin WIAS) lan kode IATA MLG. Bandhara punika minangka papan pesawat Hercules C-130 lan Super Tucano minangka panggantosing OV-10 Bronco ingkang sampun dipunmuseumaken.
Bandhara Abdul Rahman Saleh kagungan kalih landasan pacu, ingkang angka 1 kangge pesawat-pesawat alit kados Hercules C-130 kanthi dawa 1.500 m, lan ingkang angka kalih kangge pesawat ageng kados Boeing 737 kanthi
nambaih dawaning landasan pacu 720 meter malih. “Kanthi panambahan punika samangke dawaning lanasan pacu ing Bandhara Abd. Saleh Malang dados 3.000 meter lan ugi dobel landasan pacunipun.” Kanthi mekaten, Bandhara Abd. Saleh kagungan potensi dados Bandhara Internasional,
Sasampunipun 6 taun wiwit 5 Mei 2005 migunakaken terminal wonten ing Base ops Lanud Abd Saleh. Kalih dinten saderengipun ewahaning taun enggal 2012, nalika tanggal 30 Desember 2011 penerbangan sipil ing Abd Saleh migunakaken bandhar udhara enlcave sipil ingkang kapisah saking base ops Lanud Abd Saleh. Bandhar udhara punika dipunbangun kanthi bea dumugi angka Rp 139 miliar. Kados ingkang dipunmangertosi, penerbangan sipil ing bandhara punika kabikak wiwit 1994 rumiyin. Anangung naming dumugi 1997 nalika krisis moneter kadadosan, , Merpati Nusantara Airlines ingkang nglayani penerbangan boten kiat nglajengaken lan nutup penerbanganipun.[2]
Kangge penerbangan sipil nglayani rute Malang-Jakarta dipunlayani dening maskapai Sriwijaya Air, Garuda Indonesia, lan Batavia Air. Dene kangge rute Malang-
saking ATR 72 seri 500.[3] Saderengipun Bandhara Abdul Rahman Saleh nalika taun 2007 dumugi taun 2008 nate nglayani 3 ruet penerbangan, inggih punika Malang-Jakarta, Malang-Balikpapan-Tarakan, lan Malang-Denpasar. “Bandhara Abd. Saleh minangka bandhara ingkang unik amarggi minangka satunggaling bandhara ingkang dipunkelola dening pemprov. Bandhara sanesipun dipunkelola dening PT Angkasa Pura.”[4] Nama bandhara punik kapendhet saking salah satunggaling nama pahlawan nasional Indonesia: Abdul Rahman Saleh, lan saderengipun kagungan nam
Uga pirsanana: Kategori:Lair 1714.
Pirsani galeri bab Pati 1714 ing Wikimedia Commons.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 720 dinten 179 menit kapungkur. Lukisan Onryō karya Hokusai, seniman jepang zaman Edo.
Onryō?) inggih menika satunggaling makhluk gaib wonten ing cerita rakyat Jepang ingkang gadhah kemampuan kanggé medal ing alamipun manungsa kanthi ancas balas dendam [1]. Wonten ing legenda lan cerita rakyat, kathaipun onryō menika arwah wanita, ananging onryō kakung ugi naté dipunsebataken, mliginipun wonten ing pamentasan kabuki. Miturut legenda, onryōmenika kalebet wujud saking arwah manungsa ingkang nalika tasih gesang pikantuk masalah lajeng séda. Masalahipun manéka warni kados masalah politik, katresnan, ekonomi, lan sanèsipun [2]. Bibar tilar donya, arwah kasebut dados arwah penasaran. Asal mula onryō boten tamtu, ananging saged diputelusur dumugi abad kapingi 8 M babagan gagasan bilih jiwa ingkang nembé muring lan kebak kalihan dendam saged paring pengaruh ing donyanipun manungsa
Miturut kapitadosan Jepang, donya arwah menika kapérang dados tigang lapisan inggih menika : surga
This user is able to contribute with a basic level of English.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Panganggo:Kolega2357&oldid=855796"	Kategori: Panganggo jv-0User enUser en-1	Menu navigasi
mbiyantu Panglima jroning nyusun kawicaksanan babagan pangembangan postur, doktrin, lan strategi sarta
Malah ono sek nantang balapan barang… hahaha :roll: wez wez… Karepmu le…
wes jan, bocah enom jaman saiki.. paling pinter ngentekake duit wong tuwane nggo
SALIPEN WAE LAK ISO TO ? SAMPEAN IKU BOCAH OPO WES GERANG TO ! GEDANG KLOTOK MRETELI GERANG GOBLOG GATELI ! duwe utek gak tau di gawe mikir ! INDONESIA =
”ing ngarso sung tulodho”, ”ing madyo mangun karso”, “tut wuri handayani”. ”Ing ngarso sung tulodho”,
1519 1520 1521 1522 1523 1524 1525 1526 1527 1528 1529
dumugi ahir usum. Ing sanjawining F1, Fisico ugi kagungan setunggal tim balap GP2 kanthi nami FMS International. Piyambakipun ugi tumut dados sponsor kanggé tim SLF AS Roma.
Dumugi sapuniki, Fisichella sampun menangi balapan F1 kathaipun kaping tiga. Kamenangan perdhananipun (
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 718 dinten 1129 menit kapungkur. Shikamaru
(iki sing komentar yo kakean cangkem nganggo salam perjuangan wae..ojo ojo yo Ndeso
kawet mbiyen senengane nyanyi karo klotek an
aku sampe kesenengen ngrungokne lagu njenengan ndop////
oh ya,, ngomong-ngomong tarif 1 x order piro?
jare g matho rego(money oriented):)
Reply ndöp™ # 10.08.2012 05:59 hahaha… nek mesen vector teng mriki nggih nduk… http://dzofar.com/kontak haha.. suwun nih, sampeyan iki konco SMA sing rodok hiperaktive haha..
Reply Iwan # 10.08.2012 09:10 Nek personal branding sampeyan kuat
digunakake dadi model kanggo Konstitusi Ethiopia 1931, dening intelektual Ethiopia Tekle Hawariat Tekle Mariyam.[2] Iki kang ndadekake salah sijine alesan kenapa kaum intelektual progresif Ethiopia kang gegeyutane karo Tekle Hawariat dikenal karo sebutan "Japanizers".[2] Konstitusi Meiji diadopsi nalika 11 Februari 1889 nanging nembe diwiwiti nalika tanggal
kangen kanca kanca sma, aku lulusan 99 siki dadi wong kalteng. ngkene juga mati lampu kok tapi sedina urip sedina ora
Sedulur lawas, lagi bulan November 2008 ana reuni akbar dari angkatan 1982 (nek ora kliru) nganti 2008. Jan rame temenan. mung bae pancen ora gampang
Pancur, wis ora ndesani maning. Kaya ngkono, wis gagah lah pokoke.
E, ngomong-ngomong wis duwe anak pira? kerja neng apa? Lah dadi apa baen, sing penting khalal, inyong, mantan gurune melu seneng.
nduwe mbakyu mbah neng mbuminggantheng :roll: akune wis tau dolan mrana cedhak pasar Bumiayu. Ngajare B.Indonesia neng SMP 2 Bumiayu. Mbak Mursidah Ulfa.
Logate akune tetep ora bisa mbanyumasan ya mas, tetep ketok wong SKHne :roll: yawislah wong mung numpang nampang, salam kanggo calone wae “diajeng” :roll:
wah nek bumiayu ya cedek kang, mung 20
mangkat reuni akbar, soale lagi halim, dadi madan wegah mangkat. jane ya pengin banget ketemu karo batir2 kabeh
“oow brarti pas rika metu aku kelas
kelas 3, rika kelas 1.apa ora paham karo sing ayu dewek nang ipa 1? he…heee…he…gemiyen ora digojlog nang nyong si yaaaa
“sing kaya apa ya yu…? perasaan gak
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 720 dinten 256 menit kapungkur. Massa jenis yaiku pengukuran massa ing tiap satuan volume sawijining barang[1] . Tambah dhuwur massa jenis sawijining barang, tambah dhuwur uga massa tiap volumené. Massa jenis rata-rata tiap barang yaiku total massa dibagi karo total volumené. Saeijining barang kang duwé massa jenis luwih akèh, (misalé besi) ya duwé volume kang luwé sitik dibanding karo barang kang duwé massa jenis kang
Gendéra Groningen digunakake ing taun 1950, lan didasarake kanthi lambang-lambang Kutha Groningen lan Ommelanden.
saka lambang kutha. Werna kutha yaiku bagean tengah gendéra kang ngandut arti tlatah kutha kang dumunung ana ing kutha ing tengah provinsi.
njenengan umumaken sinten mawon kang lulus pak !!!!!kulo mpun ngelomot teng mriki
Banjur Kubo gawé komik Bleach, kang nyritakaké murid SMA sing bisa weruh ruh (shinigami) lan isa gelut karo dhemit (hollow). Bleach diterbitaké wiwit taun 2001. Ing sasi Juni 2010, Bleach kadol nganti 400 bab, lan anime iki mulai ditampa lan disenengi ing Jepang taun 2004. Manga iki olèh pahargyan saka Shogakukan Manga Award ing taun 2004. Pilem Bleach diputer ing Jepang tanggal 16 Desember 2006. Banjur diterusaké pilem kang kapindho ing tanggal 22 Desember 2007, lan kang kaping telu ing tanggal 13 Desember 2008. Ing tanggal 26 Juli 2008 Kubo lunga menyang Amérika Sarékat kanggo nyiapaké San Diego Comic-Con International.
GUSTI, NJERO GUSTI. METU GUSTI, MELEBU GUSTI. ANEKATAKEN URIP UTEK DUNUNGNO ING KODRAT. HAK ADAM SUMINGKIRO, GUSTI KULO ONO KENE. SENGSORO SUMINGKIRO, GUSTI KULO ANYEDAKO. INGSUN AMUJI GUSTI KULO INGKANG AGUNG.
BOPO ADAM IBU HAWA TES PUTIH SONGKO BOPO. TES ABANG SONGKO BIYANG. ORA ONO WONG LANANG. INGGIH (KULO) NIKI (TIYANG JALER) LUPUT LORO KENO PATI. GUSTI (KULO) NYUWUN SELAMET. SIBENGKERAS (SOPO WONGE) KANG SUMEJO OLO MARANG (AKU). AREP CELATU ORA DUWE OTOT ORA DUWE BAYU, AREP NGUCAP ORA DUWE ILAT, WADUKMU BEDAH TUMIBO-O BUMI SAK LOMBO. TAN BISO OBAH TAN BISO OWAH YEN DURUNG ONO JAGAD OBAH. KEL TIKEL-TIKEL ALAMU
ONO SAMBANG TEKO WETAN, PIRO BALANE? SATUS PATANG PULUH PAPAT.
YO AKU WONG LANANG SEJATI TAN ONO SING MADANI
yu, padha nutu yen wis rampung nuli adang
kang, dha tumandang yen wus mateng nuli madhang
kacang lan kara padha kupune, lha kae
jambu lan randhu metu karuke, lha kae
wau wonten popok beruk keli, e ora ana
rama menyang kutha, leh olehe payung mutha
obah medeni bocah, yen urip goleka dhuwit
buron aneh dak sengguh buron kang remeh
hi aku wedi, ayo kanca ngajak bali
mong jlegur, mong mong jlegur
blimbing kuwi lunyu-lunyu penekna kanggo mbasuh dodotira
Bareng dha tumandang nyukupi Sandhang pangan kita sami
tegese cling, tegesipun cling sapérangan utawa kabèh teges sing kaamot ana ing kaca iki dijupuk saka
wewaran, pawukon (wuku), ingkel, jejepan, pewatekan madya dan alit, eka jala rsi, lintang, pancasuda, pengarasan,
Sinuba sinukarta,Mrih kretarta pakartining ngelmuluhungKang tumrap neng tanah Jawa,Agama ageming aji.Meredam nafsu angkara
4. Naga Banda : Sisik sikil karo pisan kaya kulit salak, aran Nagabanda, wateke yen wis anggitik mungsuhe lumayu. Artine:
Artikel-artikel wonten ing kategori "Lair 574"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:181&oldid=818385"
ngimpun lan ngedalaken serat “jangka” punika, boten jalaran kula rumaos mangertos dateng suraosipun, utawi boten sumedya ajak-ajak dateng para maos supados anggilut, langkung-langkung ajak-ajak gegan-geganen tanpa panimbang lan panglimbang, punika babar pisan boten. Tancebing sedya kula namung ngrecangi memetri ingkang nama kasusatran Jawi.
Ingkang kapirid saking tetembunganipun ingkang sinandi, kados ta : kala 10 – 1 – 1955 wonten satunggaling priyagung atitel Mr. nglahiraken pamanggih wonten ing madyaning papanggihan : ngalembana kawicaksananipun Ki Pujangga
korup sinerung ing goroh” (Sabda Tama 4), punika dipun tegesi P.I.R. (Wangsanagara lan Hazairin) kala samanten, punapa dene ngrebdanipun tindak korupsi punika. Apa tumon? Kula trimah jembit, jer sanes bangsanipun sarjana sujana.
awya kliru | sumurupa kanda kang tinamtu | nadyan mendak mendaking gunung wis pasti | maksih katon tabetipun | beda lawan jurang gesong.
Nadyan bisa mbarenjul | tanpa tawing enggal jugrugipun | kalakone karsaning Hyang wus pinasti | yen ngidak sangkalanipun | sirna tata estining wong.
kongas ing kanistanipun | wong agung nis gungira | sudireng wirang jrih lalis | ingkang cilik tan tolih ring cilikira.
Wong alim-alim pulasan | njaba putih njero kuning | ngulama mangsah maksiat |
Lodang nabda malih | nanging ana marmanipun | ing weca kang wus pinesthi | estinen murih kelakon.
Tinemune wong ngantuk anemu kethuk | malenuk samargi-margi | marmane bungah kang nemu | marga jroning kethuk isi | kencana sesotya abyor.
(1). Bubukanipun serat “Jaka Lodang” punika mesi sandi-sama.
Limprahipun serat “Jaka Lodang” inggih namung dumugi sekar Megatruh pada angka 3 punika. Nanging serat “Jaka Lodang” wedalan “Maha Dewa” tanpa bubuka, sarta wewah sekar Asmaradana kados ing ngandap punika :
ingkang sanes yasanipun Ki Pujangga R.Ng. Ranggawarsita, isi sekar : (1) Dandanggula, (2) Pangkur, (3) Maskumambang, (4) Kinanthi, (5) Blabak, (6)
wiwitanipun pupuh Gambuh inggih mungel, “Jaka Lodang gumandul, praptaning pang ngetangkrang sru wuwus sami kados Jaka Lodang hiyasan Ranggawarsitan. Nanging inggih namung 2 pada lingsa ing sekar Gambuh punika kemawon ingkang sami kaliyan “Jaka Lodang” Ranggawarsitan. Sanes-sanesipun boten wonten ingkang sami.
Enjingipun, Ken Limaran ngintun sayektos, nanging Jaka Lodang boten woten ing ngriku. Lajeng katungka Raden Putra (Panji Ino Kartapati) kanti punakawan, Ki Jodehsanto, rawuh ing ngriku, nitih kuda. Ken
jemparing, Jaka Lodang lajeng prasaja, yen piyambakipun punika dutaning Dewa, kinen manggihaken Ken Limaran kaliyan Raden Putra. Sampun pinasti jodo, benjing saged nurunaken ratu salebetipun pitung jaman. Jaka Lodang lajeng medaraken “jangka” salebetipun pitung jaman punika.
Pancen lampahing cariyos ing serat punika wau sairib kaliyan lampahing cariyos tontonan kala jaman alitan kula, ingkang nama tontonan Ketek Ogleng. Bedanipun : Ing tontonan Ketek Ogleng, ingkang dipun kintun punika Raden Putra, ingkang ngintun anama Endang Lara Tompe. Wonten ing margi pun Endang dipun begal dening Ketek Ogleng, salajengipun pun ketek
Ujaring paniti-sastra | awawarah asung peling | ing
milu anglakoni | boya kaduman melik | kaliren wekasanipun | ndilalah karsa Allah | begja-begjane kang lali |
Beda lan kang wus santosa | kinarilan ing Hyang Widhi | satiba malanganeya | tan susah ngupaya kasil | saking mangunah prapti | Allahu paring
dumunung ing gesang ulun | mangkya sampun awredha | ing wekasan kadi pundi | mula mugi wontena pitulung tuwan.
badharing sapu dhendha | antuk mayar sawetawis | borong angga sawarga mesi martaya.
punika ingkang kaserat “Mangkya dalajatingpraja”. Kinten-kula leres “dalajat”, amargi darajat ateges : ngalamat.
(3) Serat “Kalatida” seratan tangan kagunganipun R.Ng. Dwijawiyata, pensiunan Kepala Sinder pamulangan ing Ngayogyakarta, wonten 13 pada. Inggih punika : saderengipun mungel “Mangkya darajating praja”
tumuwuh | wiwaling kang warana | dadi badaling Hyang Widi | amedarken pari-bawaning bawana.
pada | ambudi ajining diri | kang amangun dwijaning atmaja tama.
Dados pangarangipun serat “Kalabrasta” punika priyantun jaman sapunika kemawon. Suraosipun : manawi para saderek Jawi sami kersa necep kawruh
eninging ati | katenta kudu pitutur | sumingkir ing reh tyas mirong.
Sekar Pangkur pari purna | amedaraken weda-tama (kang) piningit | mirib jangkaning pra jamhur | jamane Jayabaya | iku mbenjang kang jumeneng madeg ratu | maksih putra ping sadasa | ingkang ngrenggani praja di.
Ingkang nutugna wibawa | wus ndilallah karsane Kang Luwih | bareng lan jaman
nyuwun premisi Sang Prabu | sedya minggah mring aldaka | pucaking wukir Merapi.
Dupi ingkang arga sigar | apan dadi kali Tanggung raneki | njog samodra ingkang kidul | Sang Nata dupi wus trang | sasmitaning dwija Landa gya dadawuh | dumateng Ranggawarsita | lan Gusti Mangkunagari.
Luhur | katrima antuk wewengan | wus luwar saking samadi.
Glis munjuk mring Sri Pamasa | nggih leres aturipun resi Landi | mbenjing bade pecahipun | saderenge arga sigar | mawi gara-gara kalangkung gengipun | lindu
mring Wanen kita raja | nanging mampir redi Clacap ciptanipun | kapriksa sawise terang | bareng bres lang gunung Merapi.
Duk samana sinengkalan | esti catur sabdanireng narpati | dene mbenjing pecahipun | Merapi ponang
ngadatun | kondur (nJeng) Mangkunagara | Raden Ranggawarsita nderek tut pungkur | mring dalem
ing mbesuk | matur Ranggawarsita | apan sampun pinasti karseng Hyang Agung | risakipun Surakarta | karatin mbenjing ngalih.
pralaya | nanging, jaman punika mbenjing panuju | Si Narendra ping sadasa | ingkang ngrenggani praja di.
Tuwin panjenengan Nata | ping sadasa krama putri linuwih | ngupaya lajering wahyu | daup putri Ngayogya | pun punika timbul lajering karatun | ing tanah Jawa
pada pinengetan jroning kalbu | wisiking propesor Landa | kalawan wisiking Jawi.
Katah gelaring kawula | kumpul-kumpul ting galubrag ting kacemil | pan wis ilang kemilipun | wit kapidih pranatan | ingkang ngasta pangadilan kwasa ngukum | wis pasrah mring seje bangsa | pan wis makaten kang jangji.
Ing tanah Jawa ketaman | ingkang ngasta nyakra (mang)gilingan (ra)neki | rikala kala jaman rumuhun | swarga eyang paduka | tabe-tabe nJeng Sinuwun Sultan Agung | ketaman pranatanira | Juru-taman kang sayekti.
Wangsule wahyu Nurbuwah | mulih mulya praja ing tanah Jawi | namung wus pindah kadatun | ing Surakarta risak | apan dadya wana tuwin dados dusun | santun praja ing
wit wong agung asih mring kawulanipun | gung paring dana tan kendat | murah pajegireng siti.
Sajung pajege satengah | tanpa uba-rampe lan biwit-biwit (?)| sirna ingkang raja pundut | tuwin pra luhur Jawa | pisah nggone saudara lan guprenur | kabeh ingkang bangsa sabrang | samya mulih sirna gusis.
(2). Kt. Pin. “netra nem ngesti raja” (pada 11) = taun Jawi 1862, ing Wt. Pin. Ewah dados
jamanipun P.B. IX, M.N. IV lan Ranggawarsitan, kala taun Jawi “benjing gusti ngesti nata” (pada 3) = taun ……. (?); sarjana wau ameca panjeblugipun redi Merapi ing taun Jawi “slira catur ngesti ratu” (pada 3) = tahun 1848; ananging manawi miturut wirayat Jawi panjeblugipun ing taun Jawi “netra nem ngesti raja” (pada 3) = taun 1862, pinuju krama dalem P.B. X daup putri Ngayogya. Dene ing Wt. Pin. kacariyosaken bilih datengipun sarjana Ustenrik punika ing taun Jawi “esti catur sabdanireng narpati” (pada 9) = taun 1748, panjeblugipun redi Merapi ing taun Jawi “esti catur asta nata” (pada 9) = taun 1848, manawi miturut wirayat Jawi ing taun Jawi “netra nenem narendra nitih esti” (pada 16) = taun …… (?), ugi wekdal krama dalem P.B. X daup putri Ngayogya. Centangan : Kala taun Jawi 1748 punika dereng jaman P.B. IX, M.N. IV lan Ranggawarsitan, inggih punika jaman P.B. V, M.N. II lan Yasadipura I-II.
(4). Taun Ebe (Be) ingkang kasebut ing Kt. Pin. pada 11 punika sampun
sedyaku wis, jeng… sumeleh nyelehake pangarep-arepku marang katresnan lan kawigatenmu sing semu.
Home » Blog » Translate Indonesia Ke Jawa Krama Inggil
Search results for translate indonesia ke jawa krama inggil	Kamus Bahasa Jawa |
Indonesia, Basa Ngoko, Basa ...Tembung Bahasa Jawa : Ngoko, Krama Madya & Inggil ...imbå (pêng) galih salirå tosan
kang banjur digantékaké karo Mazda3, lan Subaru Impreza.[1]
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis 1880-an.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1880-an&oldid=822057"	Kategori: Dasawarsa
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1313&oldid=808182"	Kategori: 1313
Amérika utawa Amerika biasané ngarujuk marang Amérika Sarékat, nanging bisa uga ngarujuk marang:
Bawana Amérika - nyakup Amérika Lor, Amérika Tengah, Amérika Kidul
Amérika Lor - telu negara (Kanada, Amérika Sarékat, Meksiko)
Iki kaca disambiguasi jeneng panggonan utawa èntitas pulitik (kang kadhangkala asalé saka jeneng uwong) — sawijining pitulung navigasi kanggo ngarahaké menyang artikel kang bener, ing sawetara panggonan utawa èntitas pulitik kang ndarbèni jeneng kang padha. Yèn panjenengan tekan kaca iki liwat pranala saka artikel liya, ana beciké bali menyang artikel kasebut lan ndandani pranalané supaya langsung tumuju panggonan utawa èntitas pulitik kang bener.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Amérika&oldid=822889"
emoh jenenge ta’in lek ra percoyo…saiki nek bolomu sek ngisruh ae berarti ancen kowe n sakgolonganmu gak beres kabeh…sopo nandur bakale ngunduh..kowe n bolo2mu ngedropi arek perguruan lain latihan yo saiki unduhen woh,u anggotamu podo dibacoki iku, jare ojo gowo nama organisasi yo oyee berarti neng berita nduwur iku seng
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 720 dinten 304 menit kapungkur. Kurma Awatara
Kurma ugi minangka nama saking salah satunggalin rsi, putra Gretsamada.
ya wis aku trimo wae,lumayan kanggo numpak mtr sewulan tuku bensin.
Pujo lan puji katur dhumateng Gusti Ingkang Moho Kuwaos, kaciknowonten kalodhangan wekdal puniko sampun maringaken mapinten-pinten karohmatan ugi kasarasan dhumateng kita sedaya, saenggorencang-rencang saking paguyuban Detik Forum Regional Jogja sampunsaget ngawontenaken salah satunggaling pustoko ingkang dipunparingi irah-irahan “ PARIKAN – Nguri-uri Kabudayan Jawi”Pustoko puniko dipun pendhet saking salah satunggaling trit wontenDetik Forum regional Jogja inggeh meniko BAB Parikan. Awit sakingwontenipun softcopy parikan meniko, ing pangajab mugi-mugi sagetonambah regengipun DF Reg Jogja lan saget andadosaken talikekadangan kagem para sederek sedaya.Mboten kesupen dipun aturaken agunging panuwun dhumateng sedoyopanyengkuyung wontenipun softcopy parikan meniko. Matur nuwunkagem siMbah Sang Moderator, Parto_Sentono, Ki Manteb, hyde ryano,Kripik, mas Iwan Noor, Mbak Kembang, Pesisir Kidul lan sedayakemawon ingkang mboten saget dipun sebataken setunggal-setunggalipun.Ingkang pungkasan, mbok menawi tasih kathah kekirangan anggenipunnyawesaken softcopy meniko dipun antu-antu paringipun masukaningkang saget nambah saenipun bab meniko. Lan ugi mbok bilih kathahkalepatan nyuwun
golek dhuwitMlaku mlaku tuku ketanAyu ayu kok brengosan
Mandala yaiku maskapai nasional kanti umur 40 tahun kang dituku dening Indigo
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 720 dinten 210 menit kapungkur. Themis
Personifikasi saking konsep abstrak ingkang dados titianipun saking Bangsa Yunani. Dewi Themis ingkang saged mirsani masa ngajeng menika ndadosaken Themis minangka salah satung
Yo kanca nang ndi sing gembira Ing dina minggu keh pariwisata Angliyak numpak prahu layar Alerap lerap banyune
Kitab Nehemia bisa kaanggep lanjutané kitab Ezra. Katoné kitab iki ditulis antara taun 431 SM – 430 SM nalika Nehemia bali kanggo kaping pindho menyang Yerusalem sawisé lunga menyang Persia.
Carita bab dibanguné manèh Tembok Yerusalem, lan daftar wong-wong sing teka saka Babilonia (bab 1-7).
Laporan bab kahananing agama kaum Yahudi rikala iku itu (bab 8-10).
Cacah jiwa pedhunung lanang diwasa in Yerusalem, lan jeneng-jeneng para sesepuh, sarta daftar para imam lan kaum Lewi (bab 11-12:1-26).
Slametan Tembok Yerusalem, palantikan pegawé Dalem Gusti (Bait Allah) kaping pindho lan reformasi sing dilakoni déning Nehemia (bab 12:27 - 13).
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1779&oldid=807817"	Kategori: 1779	Menu navigasi
Dipunrilis ing tanggal 23 Mei 2008, album mini Replay dados urutan nomer 10 ing Koréa. Album punika ngantos 17.957 keping kopi ing 2008. Ing tanggal 7 Juni 2008, Shinee tumut salebetipun Dream Concert ing
sweetydiyafrien // swaron4life //Swayamonly // swaron97 // TanHa_ArSha_26 // tanharockks // tanhawalaswa
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Wahana_antariksa&oldid=826233"	Kategori: Wahana antariksaKategori sing didelikaké: Rintisan kanthi topik astronomi	Menu navigasi
← 1077 • 1078 • 1079 • 1080 • 1081 • 1082 • 1083 • 1084 • 1085 • 1086 • 1087 →
jaman sakmeniko takseh wonten engkang nguri-nguri budaya jawi utamine tembang macopat. haturnuwun sanget kang….
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=565&oldid=809205"
nggih mbak sampun dalem ketonaken sedoyo administrasi ingkang panjenengan kersaaken,
mugi manfaat kagem kulo lan sesami..amin
nyuwon restu ki wong alu,, kulo badhe ngamalaken
surung, kekuatan penuh. cekelan yo sing kenceng mbokan ambruk...hahaBalasHapusBalasanmohamad rivai18 Desember 2012 18.11opo seeeh mbak :pkene surung2an mbi aq kene :ptapi aq cekelan
Arjuna iku menawa miturut crita padhalangan, putra Prabu Pandhudéwanata, ratu Astina, klawan Dèwi Kunthi sing nomer telu. Mula saka kuwi, Arjuna banjur sinebut satriya "Panengah Pandhawa". Sedhuluré nunggal rama lan ibu ana loro, yaiku Puntadéwa (Yudhistira) lan Werkudara (Bima). Déné, sedulur nunggal rama séjé ibu ana loro, yakuwi Nakula (Pinten) lan Sadewa (Tangsen). Kabèh putrané Pandhu iku disebut Pandhawa, saka linggané tembung Pandhu lan Hawa kang tegesé anak. Dadi cethané tembung Pandhawa iku tegesé anak Pandhu. Déné yèn miturut layang Mahabharata, Arjuna iku saluguné putrané Bathara Indra kang miyos saka Dèwi Kunthi srana Dèwi Kunthi mateg aji panggendhaming déwa aran Adityahredaya (miturut Mahabharata) utawa aji Punta wekasing Rasa Tunggal Sabda tanpa lawanan (miturut pedhalangan) paringané Resi Druwasa. Mula Arjuna uga sesilih Indratanaya kang tegesé putrané Bathara Indra. Kasatriyané Arjuna ana ing Madukara, patihé asma Surata (patih Rata).
Lelanang ing JagadGarwané Arjuna pirang-pirang, kabèh putri éndahing warna (ayu-ayu). Ana anak ratu, anak pandhita, anak déwa, anak taksaka (ula), lan sapituruté. Putrané uga pirang-pirang turta bagus-bagus, umpamané :Dèwi Sumbadra, peputra Abimanyu
Ana salah sijining wanita kang ditresnani Arjuna nanging malah dadi garwané wayang liya, yaiku Dèwi Banowati. Nanging sawisé rampung Bharatayudha, Banowati bisa dadi siji karo Arjuna, ora kétung mung sewengi.Satemené bojo (garwa) lan anak akèh iku minangka gegambaran yèn Arjuna dhemen gawé lelabuhan becik (sing dipralambangaké kadidéné putri sulistya). Mula undhuh-undhuhané uga kabecikan sing akèh (dipralambangaké anaké pirang-pirang bagus-bagus lan ayu-ayu). Yèn sing ditindhakaké iku pakarti ala, asilé mesthi uga ala.Arjuna wis naté mbangunaké tapa lan madheg pendhita ing Gua Mintaraga kang dumunung ing puncaké gunung Indrakila, kanthi peparab Begawan Ciptaning iya Mintaraga. Arjuna uga tau dadi ratu ing kahyangan Tinjomaya (ngratoni para widodara-widodari) suwéné 7 dina, kanthi jejuluk Prabu Karitin/Kariti iya Wilikithi. Anggoné jumeneng nata ing Tenjomaya amarga Arjuna wis gawé lelabuhan becik marang para déwa kanthi nyirnakaké kraman kang ngrabasa ing kahyangan yakuwi Prabu Niwatakawaca, ratu buta saka negara Manik Ima-Imantaka.Aji-ajiArjuna iku nduweni enem aji-aji, yaiku:Palimunan/panglimunan = bisa ngilang.
Pungkasan CritaIng Bharatayudha, Arjuna perang tandhing mungsuh Adipati Karna. Abot rasané ati, merga dhèwèké adu arep karo sedulur tuwa nunggal ibu séjé bapa. Nanging rasa mangu-mangu iki bisa diilangaké déning Prabu Bathara Kresna. Arjuna banjur maju ing palagan tandhing lawan seduluré sing diajeni. Wusanané Adipati Karna gugur ana sajroning paprangan. Ing perang baratayuda uga, Arjuna kèlangan kabèh putra-putrané. Nanging putuné, Parikesit, dadi raja ing Astina. Sawisé perang, Arjuna pindhah dadi raja ing Buwanakeling, kang mauné dadi kratoné Jayadrata. Ing bubaran perang uga, kabèh bojoné dipatèni déning Aswatama. Uripé Arjuna rampung bareng karo Pandhawa liyané munggah menyang kahyangan laku liwat Himalaya.
Wandané wayangWandané wayang Arjuna ana lima, yakuwi wanda Jimat (anggitané Panembahan Senopati lan Sultan Agung Hanyakrakusuma),wanda Kanyut, wanda Kinanthi, lan wanda Malat. Yèn wayang Arjuna gagrak Yogyakarta wandané ana telu, yakuwi wanda Janggleng (rai lan awak kuning/prada) kanggo adegan paseban, sedhih; wanda Yudhasmara (sunggingan rai lan awak kuning, kanggo adegan roman (percintaan); lan wanda Kinanthi (sunggingan rai ireng awak kuning kanggo adegan sawisé metu saka kedhaton utawa kanggo
► Daftar tokoh miturut negara‎ (4 C, 39 P)
Artikel-artikel wonten ing kategori "Daftar tokoh"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Daftar_tokoh&oldid=282336"	Kategori: TokohDaftar	Menu navigasi
Méja kerja, yaiku meja kang kanggo kerja, méja iki manggon ing ruang kerja lan disusun kanggo
kulo nate nderek sapta harma dipun tuntun rencang nanging sak menika sampun mboten sujud malih kulo kepengin sujud malih pripun coronipun
sanes ingkang dereng nyumerepi ajaran punika kadosipun nyleneh, ananging bilih sampun maos utawi purun sinau ajaran punika kula kinten mboten kekathahan komentar. nuwun
sarto cetha marang kahanane, yoiku sipatingsun” “ngertiyo urip sejatining urip, sampek tutug ngrasakne mati sak jroning urip lan supoyo
cacing ,sing ayu ,sugih,pinter,opo eneh sing sok kuoso,sing rumongso paling bener,kbeh nek wws mbathang yomung di kubur opo di obong
tumindhake ora bener neng alam donya iki naliko isih urip,mestine yo bakal mampir mampir sek,nganti di ngapuro kabeh salahe kaleh allah.ono sing mampir neng kuburan(dadi pocong sing ngetoki wae) ono sing mampir nang kkrethek,wit gedhe,watu gedhe dll, yen siro percaya anane allah ,nyatakno dewe,ojo mung critane.yen siro jare ngaku isih urip buktekno
marang gurumu sejati (uripmu)sing bso nyambung karo hyang moho kuoso, ayo sami sesarengan tumindhak suci,supadhos
kulo yakin niku dudu ajaran sapta darma,,sapta darma mboten ngangge jimat,demit,dll
menawi sapta darma misal tumindak angkara murka/jahat mesti sampun ilang,,
WONG JOWO ORA NJAWANI LAN ORA RETI JAWANE, maka itu sadarlah hai sedulurku ingeto marang gusti,marang ibu
kanggo ngresiki lobang pitu yen wis resik bakal iso nemokake waskitaning rasa tapi kudu jelas rasa lan wujude amarga ajaran iki ajaran
lan nyata amarga kabe iku nggawa wujud sing bentuke sinar lan cahyoning rokani kaya apa?,cahyoning yang maha suci kaya ap?,sinare yang maha kuasa kaya apa?,supaya ngerti lan jelas yen kita sujud iki diterimo apa ora ,nyambung apa ora.
comene konco konco iku ajaran sapto darmo koyo koyo gabungane agama sing ono iki ,ngene lo dolor lan konco ,cak roso elok urun rembuk babakan iki.sadurunge sepurane sing ake karo dulur lan konco rembuk ku ojo di anggep menggurui .sapto darmo iku wahyu gelare jagad pribadi,sapto iku soko lobange manungso urip ,lobange wong orip nek di ringkes dadi pitu
iku margo sangkane salah antarane bener yo soko lobang pitu iku ,nek wis koyo ngene opo jawapane,yo manungso urip iku sapto darmo, tapi ajaran sapto darmo gak mandek soko kono iku ,nek sing nggae urip nyip tak no manungso urip ono rahasiane ,wargo sapto darmo kudu iso lan ngerti nggolek i rahasianing urip ,suatu conto, sujud adep ngetan gak cukup tembung wetan minongko kawitane urip ,ono alasan sing mendasar sujud adep ngetan iku ngetut no puterane jagat ,manung so urip karo bumi ibarat dinamo muter menungso urip minongko setrume+bumi minongko ardere- mangkane urusan manungso manemba karo sing nggae urip atik kliru masang setrume jawab ane opo,nek listrik biasane
alam ,tetep kuncine sujud iku getaran kasar ,pandengan sak meter ,tapi yo ngono getaran kasar kudu ngerti roso lan sak wujute lan dadine koyo ngopo ,pandengan sak meter kudu ngerti roso lan wujute terus dadine konyo ngopo ,supoyo dadi wargo ksd iso yakin marang awak e dewe isoho ngatasi awak e dewe , nek iso mbuktikno sujud koyo ngono iku ,pari basan nduwe tujuan
srigutomo ,sujud diluk kesusu opo sujud suwe ngenteni opo , nek tak terjemano tergantung kebutuhane lan sing di karep no,nek butuh yo kudune suwe ,jarene konco konco sujud iku gak ole pamre ,tapi nurut prinsip sing tak terapno selama iki gak ono masala opo ,tapi kudu ngerti kuncine nek sing njobo kepenngen sing njero nuruti tujuane yo sing njobo kudu temen olehe nuruti sing
ngayojokarto… nganti jaman SBY gelut wae gaweyane… kristen soko jazirah arab.. islam soko jazirah arab.. yahudi jazirah arab.. hindu soko india.. buda soko india … ajaran jowone sing endi ? jaman ken arok ? pdp paten patenan nganti saiki..jaman ajisoko juga ajaran hindu.. sing asli ajaran jowo kui sing endi?
sampunipun kulo ningali seratan2 sedherek2 kulo ingkang sanget kulo tresnani, kulo rumaos sungkowo ing manah. monggo kito tansah sami njagi kapribaden kito minongko priyantun jawi ingkang andhap asor. tansah hanjagi tentreming agesang. kito mboten sisah metani. nganggep awon keyakinan sanes ingkang paring hadiah swargo lan neroko. kito mboten sisah nanduki menawi wonten tiyang nganggep keyakinan kito sesat. menawi kito nanduki, kito malih mboten benten kalih tiyang2 kala wau. pramilo monggo, kito sami2 njagi karaharjan saha katentremaning gesang. sampun ngantos kito kados negari2 ingkang MENGKLAIM CINTA DAMAI, BERAQLAQ MULIA ananging tansah congkrah paten pinaten kalih sesamining gesang. monggo kito sami lelaku PARING DHAHAR MRING KANG KELUWEN, KEMUL MRING KANG KADHEMEN, PEPADHANG MRING KANG KEPETENGEN. MUGI KITO TANSAH PINARINGAN RAHAYU WILUJENG NIR ING SAMBIKOLO. Nyuwun sewu gunging pangapunten menawi seratan puniko kirang mranani ing penggalih
“Ing ngendi bae, marang sapa bae, warga Sapta Darma kudu sumunar pindha baskara”
“Dimana saja, kepada siapa saja, warga Sapta Darma
sampun nate diajari marang simbahku namun tansah sekedik” Simbah Rumiyen Ngajar SPD wonten Njogja Naminipun Mbah Kades Makaryonipun wonten
wayang dupara, wayang gedhog, wayang madya, wayang kancil, dan wayang suluh atau wayang
Sekar Pocung di bawah ini: “Semar iku dadya darsaning rahayu, yuwananing sedya, supadya padha basuki, yèn pinesu ambabar dadya warastra.” ‘Semar iku pamongé satriya tuhu, Trahing Witaradya, Tut wuri pan handayani, Yèn ngandika dadiya tepa tuladha.” Tembang di
sawijining jinis Protozoa kang obahé nganggo flagela kang jumlahé siji utawa luwih. Flagela iku bentuké arupa
(Wl) bangsaning praba (sing digawe dudu mas).
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "brom"
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "brom"
Kata kunci/keywords: arti brom, makna brom, definisi brom, tegese brom, tegesipun brom sapérangan utawa kabèh
Kecamatan Mungkid iku salah siji kecamatan ing kabupaten Magelang, provinsi Jawa Tengah, Indonésia. Kantor kecamatan Mungkid dumunung ing Jl.Raya Blabak No.1 Mungkid[1]. Ing kecamatan Mungkid iki, yaiku ing désa Mendut dumunung sawijining candhiBuddha yaiku Candhi Mendut.
Utilitas ping nuddhuhake kasil kang positif yen ana komputer loro lan padha-padha nyambung ana ing sawijining jaringan.[2] Kasil awujud statistik kahanan koneksi banjur ditampilake ana ing bagean keri.[2] Kualitas koneksi disa didelok saka gedhene wektu lunga-bali (roundtrip) lan gedhene ju
Ananging wonten ing kasunyatan, piyambakipun gadah masa lalu ingkang pait. Piyambaikpun ugi pinter nata ukara. Salah satunggal kalimat inggih punika ukara: "ninja ingkang nglanggar aturan punika dipunsebut sampah, ananging ninja ingkang mboten preduli kaliyan kancanipun langkung saking sampah". Piyambakipun asring ngucap punika amargi piyambakipun sampun dipunsadharaken kaliyan kancanipun ingkang pejah nalika ngayahi jejibahan, Obito Uchiha. Saderengipun, piyambakipun inggih punika tiyang ingkangsanget nggatekaken aturan.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 720 dinten 185 menit kapungkur. DORADO
Tanggap Warsa Ingkang Kaping Kalih, Mugi Tansah Pinaringan Rahayu Kagem Sedulur Koboys
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1331&oldid=808201"	Kategori: 1331
“Nggih matur nuwun. Nanging benjang malih menawi ngaturaken sapu dhateng sinten kemawon ingkang sae dipunwalik, dados gagangipun ingkang
AJI TUNGGENG MOGOK | MARKAS KELUARGA BESAR KAMPUS WONG ALUS
sing endi ya? Apa sing seka sukamulya?
ya wis… sampe ketemu nang frekwensi….
#18 by Muhari on 02/09/2009 - 11:08 Reply Quote interupsi
salam 51-55 Mbah Paijo (Andhi)
wah ketemu konco lawas sak Almamater maneh
sing wedok yo, padahal sing seneng ngebriiiik wedook’e yo okeh ??? rooggeer …!!!!
#22 by Mbah Paijo on 06/09/2009 - 09:45 Reply Quote @Lik Parmin: Iya ini Lik, apa cewek2 nya pada wedi weruh fotoku
sopo? sing seneng dolanan ngene yo si hadi/tri..cah 2 tok kui sing seneng rf…
by Wong Sugih on 11/03/2011 - 14:05 Reply Quote Kulo nuwun mbah badhe nyuwun pirsa, menawi kulo badhe memancar ing frek.148-150 ingkang sae tur nggih cocok ngagem antena menopo nggih? ( Sak watawis wekdal kulo ngagem SR-72). Matur nuwun
#245 by Mbah Paijo on 12/03/2011 - 15:51 Reply Quote @Om jaka: Waduh saya kurang copy om
Ing yuswa 16, panjenenganipun mlebet Ordo Yesuit, lan nalika yuswa 32, panjenenganipun dados dhiréktur
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 720 dinten 215 menit
1.Ana kidung rumeksa ing wengi,teguh ayu luputa ing lara,luputa bilahi kabeh,jin setan datan purun, paneluhan tan ana wani, miwah panggawe a...
ORA MARI MARI YEN ORA INGSUN SING NAMBANI.
Nafisatul Husniah ING ngarsa sung tuladha, ing madya mangun karsa, tut wuri
wara-wara gegayutan kalian dhinten ambal warsa kula ingkang 17 taun. kanca- kanca kula aturi rawuh wonten griya kula: inten :senen tanggal :20-juli 2009 tabuh : 3.30 adresipun : perum boro mukti a4. no 8 purworejo waruhipun kanca-kanca kula ngatur ake matur nuwun. kula keluarga ratih.
Carita adege nagara Islam ing Demak bedhahe nagara Majapahit kang salugune wiwite wong Jawa ninggal agama Buddha banjur salin agama Islam.
saselanira ngupaya tedha, kinarya cagak lenggahe, nggennya dama cinubluk, mung kinarya ngarem-aremi, tarimanireng badan, anganggur ngethekur, ngebun-bun pasihaning Hyang, suprandene tan kaliren wayah siwi, sagotra minulyarja.
saking lêluhuripun piyambak, ingkang patilasanipun taksih kenging dipuntingali. Tiyang nyungkêmi kabar ‘Arab, dereng ngrêtos kawontênanipun ngrika, punapa dora punapa yêktos, anggêga ujaripun tiyang nglêmpara. Mila panjênêngan
bantêr awis jawah, manawi tiyang ingkang ahli nalar, mastani Mêkah punika nagari cilaka, malah kathah tiyang sade tinumbas tiyang, kangge rencang tumbasan. Panjênêngan tiyang duraka, kula-aturi kesah saking ngriki, nagari Jawi ngriki nagari suci lan mulya, asrêp lan bênteripun cêkapan, tanah pasir mirah toya, punapa ingkang dipuntanêm sagêd tuwuh, tiyangipun jalêr bagus, wanitanipun ayu, madya luwês wicaranipun. Rêmbag panjênêngan badhe priksa pusêring jagad, inggih ing ngriki ingkang kula-linggihi punika, sapunika panjênêngan ukur, manawi kula lêpat panjênêngan jotos. Rêmbag panjênêngan punika mblasar, tandha kirang nalar, kirang nêdha kawruh budi, rêmên niksa ing sanes. Ingkang yasa rêca punika Maha Prabu Jayabaya, digdayanipun ngungkuli panjênêngan, panjênêngan punapa sagêd ngêpal lampahing jaman? Sampun ta, kula aturi kesah kemawon saking ngriki, manawi botên purun kesah sapunika, badhe kula undhangakên adhi kula ingkang wontên ing rêdi Kêlut, panjênêngan kula-kroyok punapa sagêd mênang, lajêng kula bêkta mlêbêt dhatêng kawahipun rêdi Kêlut, panjênêngan punapa botên badhe susah, punapa panjênêngan kêpengin manggen ing sela kados kula? Mangga
ing ‘Arab nakal kalêbêt tiyang awon, yen panjênêngan mulya tamtu botên kesah saking ‘Arab, mila minggat, saking lêpat, tandhanipun wontên ing ngriki taksih krejaban, maoni adating uwong, maoni agama, damêl risak barang sae, ngarubiru
celung, uwohe kledhung, sabab aku kêcelung nalar lan kêledhung rêmbag, dadiya pasêksen yen aku padu lan ratu dhêmit, kalah kawruh kalah nalar”.
Sunan Benang banjur tindak, dene Buta Locaya sawadya-balane uga banjur mulih. Gênti kang cinarita, nagari ing Majalêngka, anuju sawijining dina, Sang Prabu Brawijaya miyos sinewaka, diadhêp Patih sarta para wadya bala, Patih matur, yen mêntas
Sang Prabu midhangêt ature para wadya banjur duka, paring pangandika yen ngulama saka ‘Arab pada ora lamba atine. Sang Prabu banjur dhawuh marang Patih, wong ‘Arab kang ana ing tanah Jawa padha didhawuhi lunga, amarga gawe ribêding nagara, mung ing Dêmak lang Ngampelgadhing kang kêparêng ana ing tanah Jawa, nglêstarekake agamane, liyane loro iku didhawuhi ngulihake mênyang asale, dene yen padha ora gêlêm lunga didhawuhi ngrampungi bae. Ature Patih: “Gusti! lêrês dhawuh paduka punika, amargi ngulama Giripura sampun tigang taun botên sowan utawi botên ngaturakên bulubêkti, mênggah sêdyanipun badhe rêraton piyambak, botên ngrumaosi nêdha ngombe wontên tanah Jawi, dene namanipun santri Giri anglangkungi asma paduka, pêparabipun Sunan ‘Aênalyakin, punika nama ing têmbung ‘Arab, mênggah têgêsipun Sunan punika budi, têgêsipun Aenal punika ma’rifat, têgêsipun Yakin punika wikan, sumêrêp piyambak, dados nama tingal ingkang têrus, suraosipun ing têmbung Jawi nama Prabu Satmata, punika asma luhur ingkang makatên punika ngirib-irib tingalipun Kang Maha Kuwasa, mariksa botên kasamaran, ing alam donya botên wontên kalih ingkang asma Sang Prabu Satmata, kajawi namung Bathara Wisnu nalika jumênêng Nata wontên ing nagari Mêdhang-Kasapta. Sang Prabu midhangêt ature Patih, banjur dhawuh nglurugi pêrang mênyang Giri, Patih budhal ngirid wadya-bala prajurit, nglurug mênyang Giri. Patih sawadya-balane satêkane ing Giri banjur campuh pêrang. Wong ing Giri geger, ora kuwat nanggulangi pangamuke wadya Majapahit. Sunan Giri mlayu mênyang Benang, golek kêkuwatan, sawise oleh bêbantu, banjur pêrang maneh mungsuh wong Majalêngka, pêrange rame bangêt, ing wêktu iku tanah jawa wis meh saparo kang padha ngrasuk agama Islam, wong-wong ing Pasisir lor wis padha agama Islam, dene kang kidul isih têtêp nganggo agama
ing Dêmak, banjur ngêbang marang Adipati Dêmak, diajak nglurug mênyang Majalêngka, pangandikane Sunan Benang marang Adipati Dêmak: “Wêruha yen saiki wis têkan masa rusake Kraton Majalêngka, umure wis satus têlu taun, saka panawangku, kang kuwat dadi Ratu tanah Jawa, sumilih Kaprabon Nata, mung kowe, rêmbugku rusakên Kraton Majalêngka, nanging kang sarana alus, aja nganti ngêtarani, sowana besuk Garêbêg Mulud, nanging rumantiya sikêping pêrang: 1. gaweya samudana, 2. dhawuhana balamu para Sunan kabeh lan para Bupati kang wis padha Islam kumpulna ana ing Dêmak, yen kumpule iku arêp gawe masjid, mêngko yen wis kumpul, para Sunan sarta Bupati sawadya-balane kang wis padha Islam, kabeh mêsthi nurut marang kowe”.
Sunan Benang ngandika mêneh: “Sanadyan mungsuh bapa lan ratu, ora ana alane, amarga iku wong kapir, ngrusak kapir Buddha kawak: kang kok-têmu ganjaran swarga. Eyangmu kuwi santri mêri, gundhul bêntul butêng tanpa nalar, patute mung dadi godhogan, sapira kawruhe Ngampelgadhing, bocah kalairan Cêmpa, masa padhaa karo aku Sayid Kramat, Sunan Benang kang wis dipuji wong sabumi ‘alam, têdhak Rasul panutaning wong Islam kabeh. Kowe mungsuh bapakmu Nata, sanadyan dosa pisan, mung karo wong siji, tur ratu kapir, nanging yen bapakmu kalah, wong satanah Jawa padha Islam kabeh. Kang mangkono iku, sapira mungguh kauntunganmu nugrahaning Pangeran tikêl kaping êmbuh, sihing Hyang Kang Maha Kuwasa kang dhawuh marang kowe. Satêmêne ramanira iku siya-siya marang sira,
mula ibumu diparingake Arya Damar, Bupati ing Palembang, wong pranakan buta; iku mêgat sih arane. Ramanira panggalihe têtêp
ramamu, didakwa rêraton, amarga aku ora seba marang Majalêngka. Sumbare Patih, yen aku kacandhak arêp dikuciri lan dikon ngêdusi asu, akeh bangsa Cina kang padha têka ana ing tanah Jawa, ana ing Giri padha tak-Islamake awit kang muni ing kitabku, yen ngislamake wong kapir, besuk ganjarane swarga, mula akeh bangsa Cina kang padha tak- Islamake, tak-anggêp kulawarga. Dene têkaku mrene ini ngungsi urip mênyang kowe, aku wêdi marang Patih Majalêngka, lan ramanira sêngit bangêt marang santri kang
Sunan Benang ngandika maneh: “Yen ora kok-rêbut dina iki, kowe ngênteni surude bapakmu, kaprabone bapakmu wis mêsthi ora bakal tiba kowe, mêsthi dipasrahake marang Adipati Pranaraga, amarga iku putrane kang tuwa, utawa dipasrahake marang putra mantu, iya iku Ki Andayaningrat ing Pêngging, kowe anak nom, ora wajib jumênêng Nata, mumpung iki ana lawang mênga, Giri kang dadi jalarane ngrusak Majalêngka, nadyan mati, mungsuh wong kapir, mati sabilu’llah, patine slamêt nampani swarga mulya, wis wajibe wong Islam mati dening wong kapir, saka ênggone nyungkêmi agamane, karo wis wajibe wong urip golek kamuktening dunya, golek darajat kang unggul dhewe, yen wong urip ora wêruh marang uripe, iku durung gênêp uripe, lamun sipat manusa mêsthi melik mêngku praja angreh wadya bala, awit Ratu iku Khalifa wakile Hyang Widdhi, apa bae kang dikarêpake bisa kêlakon, satêmêne kowe wis pinasthi bakal jumênêng Ratu ana ing tanah Jawa, sumilih kaprabone ramamu, ananging ing laire iya kudu nganggo sarat dirêbut sarana pêrang, yen kowe ora gêlêm nglakoni, mêsthine sihe Gusti Allah kang mênyang kowe bakal dipundhut bali, dadi kowe jênênge nampik sihe Allah, aku mung sadarma njurungi, amarga aku wis wêruh sadurunge winarah, wis tak-sêmprong nganggo sangkal bolong katon nêrawang ora samar sajroning gaib, kowe kang katiban wahyu sihe Pangeran, bisa dadi Ratu ana ing tanah Jawa, murwani agama suci, ambirat ênggonmu
padha têka kabeh, banjur pakumpulan ngêdêgake masjid, sawise mêsjid dadi, banjur padha salat ana ing masjid, sabakdane salat, banjur tutup lawang, wong kabeh dipangandikani dening Sunan Benang, yen Adipati Dêmak arêp dijumênêngake Nata, sarta banjur arêp ngrusak Majapahit, yen wis padha rujuk,
ora tak-walês ing akhirat, nanging tak-walês ana ing dunya kene bae, besuk yen ana Ratu Jawa kanthi wong tuwa, ing kono gulumu bakal tak-lawe gênti”. Sunan Giri mangsuli: “Iya besuk wani, saiki wani, aku ora bakal mundur”. Sawise golong karêpe, nglêstarekake apa kang wis dirêmbug. Sang Adipati Dêmak banjur ingidenan jumênêng Nata, amêngku tanah Jawa, jêjuluk Senapati Jimbuningrat, patihe wong saka Atasaning aran Patih Mangkurat. Esuke Senapati Jimbuningrat wis miranti sapraboting pêrang, banjur budhal mênyang
ing masjid bae, lan paring idi rahayuning laku, dadi mung para Sunan lan para Bupati bae kang ngiringake Sultan Bintara, ora kacarita lakune ana ing dalan.
Gênti kocapa nagara in Majapahit, Patih saulihe saka ing Giri banjur matur sang Praba, bab ênggone mukul pêrang ing Giri, mungguh kang dadi senapati ing Giri iya iku sawijining bangsa Cina kang wis ngrasuk agama Islam, arane Sêcasena, mangsah mêncak nganggo gêgêman abir, sawadya-balane watara wong têlung atus, padha bisa mêncak kabeh, brêngose
dene wadya-bala ing Giri pating jênkelang ora kêlar nadhahi tibaning mimis. Senapati Sêcasena wis mati, dene bala Cina liyane lang kari padha mlayu salang tunjang, bala ing Giri ngungsi mênyang alas ing gunung, sawêneh ngambang ing sagara, mlayu mênyang Benang têrus diburu dening wadya-bala Majapahit, Sunan Giri lan Sunan Benang banjur nunggal saprau-layar ngambang ing sagara, kinira banjur minggat marang Arab ora bali ngajawa. Sang Prabu banjur dhawuh marang Patih, supaya utusan mênyang Dêmak, andhawuhake yen ngulama ing Giri lan ing Benang padha têka ing Dêmak,
kang wis padha Islam uga padha njurungi, dene jêjuluking Ratu, Senapati Jimbuningrat, utawa Sultan Syah ‘Alam Akbar Siru’llah
Sang Prabu banjur ngandika marang patih, bab anane lêlakon kaya mangkono iku amarga saka lêpate sang nata piyambak, dene nggêgampang marang agama kang wis kanggo turun-tumurun, sarta ênggone kêgiwang marang ature Putri Cêmpa, ngideni para ngulama mêncarake agama Islam. Sang Nata saka putêking panggalihe nganti kawêdhar pangandikane ngêsotake marang wong Islam: Sun-suwung marang Dewa Gung, muga winalêsna susah-ingsun, wong Islam iku besuk kuwalika agamanira, manjalma dadi wong kucir, dene tan wruh kabêcikan, sun-bêciki walêse angalani”. “Sabdaning Ratu Agung sajroning kasusahan, katarima dening Bathara, sinêksen ing jagad, katandhan ana swara jumêgur gêtêr patêr sabuwana, iya iku kawitane manuk kuntul ana kang kucir.
rame-ramene têtandhingan pêrang, Patih Mangkurat ing Dêmak nglambung, Putra Nata tiwas, saya bangêt nêpsune, pangamuke kaya bantheng kataton, ora ana kang diwêdeni, Patih ora pasah sakehing gêgaman, kaya dene tugu waja, ora ana braja kang tumama marang sarirane, ing ngêndi kang katrajang bubar ngisis, kang tadhah mati nggêlasah, bangkening wong tumpang tindhih, Patih binendrongan saka kadohan, tibaning mimis kaya udan tiba ing watu. Sunan Ngudhung mapagake banjur mrajaya, nanging ora pasah, Sunan Ngudhung disuduk kêna, barêng Sunan Ngudhung tiwas, Patih dibyuki wadya ing Dêmak, dene wadya Majapahit wis êntek, sapira kuwate wong siji, wêkasan Patih ing Majapahit ngêmasi, nanging kuwandane sirna, tinggal swara: “Eling-eling wong Islam, dibêciki gustiku walêse ngalani,
Nyai Agêng barêng mirêng ature Prabu Jimbun, banjur njêrit ngrangkul Sang Prabu karo ngandika: “Êngger! kowe wêruha, kowe iku dosa têlung prakara, mêsthi kêsiku ing Gusti Allah. Kowe wani mungsuh Ratu tur wong tuwamu dhewe, sarta sing aweh nugraha marang kowe, dene kowe kok wani ngrusak kang tanpa dosa. Anane Islam lan kapir sapa kang gawe, kajaba mung siji Gusti Allah piyambak. Wong ganti agama iku ora kêna dipêksa yen durung mêtu saka karêpe dhewe. Wong kang nyungkêmi agamane nganti mati isih nggoceki tekade iku utama. Yen Gusti Allah wis marêngake, ora susah ngango dikon, wis mêsthi salin dhewe ngrasuk agama Islam. Gusti Allah kang sipat rahman, ora dhawuh lan ora malangi marang wong kang salin agama. Kabeh iki sasênênge dhewe-dhewe. Gusti Allah ora niksa wong kapir kang ora luput, sarta ora paring ganjaran marang wong Islam kang tumindak ora bênêr, mung bênêr karo lupute sing diadili nganggo têtêping adil, lalar-lulurên asalmu, ibumu Putri Cêmpa nyêmbah pikkong, wujud dluwang utawa rêja watu. Kowe ora kêna sêngit mênyang wong kang agama Buddha, tandha mripatmu iku lapisan, mula blero pandêlêngmu, ora ngrêti marang kang bênêr lan kang luput, jarene anake Sang Prabu, têka kolu marang bapa, kêduga ngrusak ora nganggo prakara, beda matane wong Jawa, Jawa Jawi ngrêti matane mung siji, dadi wêruh ing bênêr lan luput, wêruh kang bêcik lan kang ala, mêsthi wêdi mênyang bapa, kapindhone Ratu lan kang aweh nugraha, iku wajib dibêkteni. Eklasing ati bêkti bapa, ora bêkti wong kapir, amarga wis wajibe manusa bêkti marang wong tuwane. Kowe tak-dongengi, wong Agung Kuparman, iku agamane Islam, duwe maratuwa kapir, maratuwane gêthing marang wong Agung amarga seje agama, maratuwane tansah golek sraya bisane mantune mati, ewadene Wong Agung tansah wêdi- asih lang ngaji-aji, amarga iku wong tuwane, dadi ora dielingi kapire, nanging kang dielingi wong tuwane, mula Wong Agung iya ngaji-aji marang maratuwane. Iya iku êngger, kang diarani wong linuwih,
“Tindakmu iku saya luput bangêt, sanadyan para Nadi dhek jaman kuna, ênggone padha wani mungsuh wong tuwane, iku amarga sabên dinane wis ngaturi santun agama, nanging ora karsa, mangka sabên dinane wis diaturi mujijade, kang nandhakake yen kudu wis santun agama Islam, ananging atur mau ora dipanggalih, isih nglêstarekake agamane lawas, mula iya banjur dimungsuh. Lamun mangkono tumindake, sanadyan mungsuh wong tuwa, lair batine ora luput. Barêng wong kang kaya kowe,
kowe dhewe, iku tandha yen isih mêntah kawruhmu, durung wani marang wong tuwa, saka kêpenginmu jumênêng Nata, kasusuhane ora dipikir. Kowe kuwi dudu santri ahli budi, mung ngêndêlake ikêt putih, nanging putihe kuntul, sing putih mung ing jaba, ing jêro abang, nalika eyangmu isih sugêng, kowe tau matur yen arêp ngrusak Majapahit, eyangmu ora parêng, malah manti-manti aja nganti mungsuh wong tuwa, saiki eyangmu wis seda, wêwalêre kok-trajang, kowe ora wêdi papacuhe. Yen kowe njaluk idi marang aku, prakara têtêpmu dadi Ratu tanah Jawa, aku ora wênang ngideni, aku bangsa cilik tur wong wadon, mêngko rak buwana balik arane, awit kowe sing mêsthine paring idi marang aku, amarga kowe Khalifatu’llah sajroning tanah Jawa, mung kowe dhewe sing tuwa, saucapmu idu gêni, yen aku tuwa
‘Arab, wusana Prabu Jimbun banjur matur marang Sunan Benang, yen ora nglakoni dhawuhe Nyai Ngampel, mêsthine bakal oleh sabda kang ora bêcik, mula iya wêdi.
ing batin bangêt panalangsane, dene kadudon kang wis kêbanjur, mula banjur ngrêrêpa, ature: “Inggih saduka-duka paduka ingkang dhumawa dhatêng putra wayah, mugi dadosa jimat paripih, kacancang pucuking rema, kapêtêk wontên ing êmbun, mandar amêwahana cahya nurbuwat ingkang wêning, rahayunipun para putra wayah sadaya. Sarehning sampun kalêpatan, punapa malih ingkang sinuwun malih, kajawi namung pangapuntên paduka. wangsul karsa paduka karsa tindak dhatêng pundi?”
Sunan kalijaga kang mangkono mau, panggalihe kanggêg, mula nganti suwe ora ngandika tansah têbah jaja karo nênggak waspa, sêrêt pangandikane: “Sahid! linggiha dhisik, tak-pikire sing bêcik, tak-timbange aturmu, bênêr lan lupute, têmên lan gorohe,
ora ana Pangeran kang sajati, amung Allah, lan anêkseni, Kangjêng Nabi Mukhammad iku utusane Allah”.
Ature Sunan Kalijaga marang Sang Prabu: “Tiyang nêmbah dhatêng arah kemawon, botên sumêrêp wujud têgêsipun, punika têtêp kapiripun, lan malih sintên tiyang ingkang nêmbah puji ingkang sipat wujud warni, punika nêmbah brahala namanipun, mila tiyang punika prêlu mangrêtos dhatêng lair lan batosipun. Tiyang ngucap punika kêdah sumêrêp dhatêng ingkang dipunucapakên, dene têgêsipun Nabi Mukhammad Rasula’llah: Mukhammad punika makam kuburan, dados badanipun tiyang punika kuburipun rasa sakalir, muji badanipun piyambak, botên muji Mukhammad ing
riningkês dados satunggal Mukhammad Rasula’llah, kang dhingin wêruh badan, kaping kalih wêruh ing têdhi, wajibipun manusa mangeran rasa, rasa lan têdhi dados nyêbut Mukhammad rasulu’llah, mila sêmbahyang mungêl “uzali” punika têgêsipun nyumêrêpi asalipun. Dene raganipun manusa punika asalipun saking roh idlafi, rohipun Mukhammad Rasul, têgêsipun Rasul rasa, wijile rasaning
Islam, botên mangrêtos purwaning dumados”.
Sang Prabu sawise paras banjur ngandika marang Sabdapalon lan Nayagenggong: “Kowe karo pisan tak-tuturi, wiwit dina iki aku ninggal agama Buddha, ngrasuk agama Islam, banjur nyêbut asmaning Allah Kang Sajati. Saka karsaku,
rumêksa tanah Jawa. Sintên ingkang jumênêng Nata, dados momongan kula. Wiwit saking lêluhur paduka rumiyin, Sang Wiku Manumanasa, Sakutrêm lan Bambang Sakri, run-tumurun ngantos dumugi sapriki, kula momong pikukuh lajêr Jawi, kula manawi tilêm ngantos 200 taun, sadangunipun kula tilêm tamtu wontên pêpêrangan sadherek mêngsah sami sadherek, ingkang nakal sami nêdha jalma, sami nêdha bangsanipun piyambak, dumugi sapriki umur-kula sampun 2000 langkung 3 taun, momong lajêr Jawi, botên wontên ingkang ewah agamanipun, nêtêpi wiwit sapisan ngestokakên agami Buddha. Sawêg paduka ingkang karsa nilar pikukuh luhur Jawi. Jawi têgêsipun ngrêti, têka narimah nama Jawan, rêmên manut nunut-nunut, pamrihipun damêl kapiran muksa paduka mbenjing.”
punika têgêsipun ngukum, tur siya dhatêng raga, manawi kula santun agami, saestu damêl kapiran kamuksan-kula, ing benjing, dene ingkang mastani mulya punika rak tiyang ‘Arab sarta tiyang Islam sadaya, anggenipun ngalêm badanipun piyambak. Manawi kula, mastani botên urus, ngalêm saening tangga, ngapêsakên badanipun piyambak, kula rêmên agami lami, nyêbut Dewa Ingkang Linangkung.
punika cêlaka, amargi nami pêjah, nanging botên tilar jisim, namanipun botên sahadat, botên pêjah, botên gêsang, botên sagêd dados roh idlafi enggal, namung dados gunungan dhêmit”.
Sabdapalon matur: “Akhirat, swarga, sampun paduka-bêkta ngaler ngidul, jagadipun manusa punika sampun mêngku ‘alam sahir kabir, nalika tapêl Adam, sampun pêpak: akhirat, swarga, naraka ‘arasy kursi. Paduka badhe tindak dhatêng akhirat pundi, mangke manawi kêsasar lo, mangka ênggene akhirat punika têgêse mlarat, saênggen- ênggen wontên akhirat, manawi kenging kula-singkiri, sampun ngantos kula mantuk dhatêng kamlaratan sarta minggah dhatêng akhirat adil nagari, manawi lêpat jawabipun tamtu dipunukum, dipunbanda, dipunpaksa nyambut damêl awrat tur botên tampa arta. Klêbêt akhirat nusa Srênggi, nusa têgêsipun manusa, Srêng têgêsipun padamêlan ingkang awrat sangêt. Ênggi têgêsipun gawe. Dados têgêsipun jalma pinêksa nyambut damêl dhatêng Ratu Nusa Srênggi namanipun, punapa botên cilaka, tiyang gêsang wontên ing dunya kados makatên wau, sakulawargane mung nadhah bêras sapithi, tanpa ulam, sambêl, jangan punika akhirat ingkang katingal tata lair, manawi akhiratipun tiyang pêjah malah langkung saking punika, paduka sampun ngantos kondur dhatêng akhirat, sampun ngantos minggah dhatêng swarga, mindhak kêsasar, kathah rajakaya ingkang wontên ing ngriku, sadaya sami trima tilêm kêmul siti, gêsangipun nyambut damêl kanthi paksan, botên salah dipunpragat, paduka sampun ngantos sowan Gusti Allah, amargi Gusti Allah punika botên kantha botên warna, wujudipun amung asma, nglimputi wontên ing dunya tuwin ing akhirat, paduka dereng têpang, têpangipun amung têpang kados cahyanipun lintang lan rêmbulan, kapanggihe cahya murub dados satunggal, botên pisah botên kumpul,
Gusti Allah, mila Allah botên katingal, namung Dzatipun ingkang nglimputi sadaya wujud, paduka wiji rohani, sanes bangsanipun malaekat, manusa raganipun asal saking nutfah, sowan Hyang Latawalhujwa, manawi panggenanipun sampun sêpuh, nyuwun ingkang enggal, dados botên wongsal-wangsul, ingkang dipunwastani pêjah gêsang, ingkang gêsang napasipun taksih lumampah, têgêsipun urip, ingkang têtêp langgêng, botên ewah botên gingsir, ingkang pêjah namung raganipun, botên ngraosakên kanikmatan, pramila tumrap tiyang agami Buddha, manawi raganipun sampun sêpuh, suksmanipun mêdal nyuwun gantos ingkang sae, nglangkungi ingkang sampun sêpuh, nutfah sampun ngantos ebah saking jagadipun, jagadipun manusa punika langgêng, botên ewah gingsir, ingkang ewah punika makaming raos, raga wadhag ingkang asal roh idlafi.
jujugipun ingkang cêtha cêthik cêthak. Punika pungkasanipun kawruh, kawruhipun tiyang Buddha. Lêbêtipun roh saking cêthak marginipun, kendêl malih wontên cêthik, mêdal wontên kalamwadi, kentir sagara rahmat lajêng lumêbêt ing guwa indra-kilaning estri, tibaning nikmat ing dhasaring bumi rahmat, wontên ing ngriku ki budi jasa kadhaton baitu’llah ingkang mulya, dadosipun saking sabda kun, dados wontên têngahing jagad swarganing tiyang sêpuh estri, mila jalma keblatipun wontên têngahing jagad, jagading tiyang punika guwa sir cipta namanipun, dipunbêkta dhatêng pundi- pundi botên ewah, umuripun sampun dipunpasthekakên, botên sagêd ewah gingsir, sampun dipunsêrat wontên lokhil-makful, bêgja cilakanipun gumantung wontên ing budi nalar lan kawruhipun, ingkang ical utawi kirang ikhtiaripun inggih badhe ical utawi kirang bêgjanipun. Wiwitanipun keblat sakawan, inggih punika wetan kilen kidul ler : têgêsipun wetan : wiwitan manusa maujud; têgêsipun kulon : bapa kêlonan; têgêsipun kidul : estri didudul wêtênge ing têngah; têgêsipun lor : laire jabang bayi, tanggal sapisan kapurnaman, sênteg sapisan tênunan sampun nigasi. Têgêsipun pur: jumbuh, na; ana wujud, ma; madhêp dhatêng wujud; jumbuh punika têgêsipun pêpak, sarwa wontên, mêngku alam sahir kabir, tanggalipun manusa, lairipun saking tiyang sêpuhipun estri, sarêng tanggalipun kaliyan sadherekipun kakang mbarêp adhi ragil, kakang mbarêp punika kawah, adhi punika ari-ari, sadherek ingkang sarêng tanggal gaibipun, rumêksa gêsangipun elingipun panjanmaning surya, lênggah rupa cahya, kontêning eling sadayanipun, siyang dalu sampun sumêlang dhatêng sadaya rêrupen, ingkang engêt sadayanipun, surup lan tanggalipun sampun samar : kala rumiyin, sapunika lan benjing, punika kawruhipun tiyang Jawi ingkang agami Buddha. Raga punika dipunibaratakên baita, dene suksmanipun inggih punika tiyang ingkang wontên ing baita wau, ingkang nêdahakên pandomipun, manawi baitanipun lumampah mangka salah pandomipun, tamtu manggih cilaka, baita pêcah, tiyangipun rêbah. Pramila kêdah ingkang mapan, mumpung baitanipun taksih lumampah, manawi botên mapan gêsangipun, pêjah malih sagêda mapan, nêtêpi kamanusanipun, manawi baitanipun bibrah, inggih pisah kaliyan tiyangipun; têgêsipun suksma ugi pisah kaliyan budi, punika namanipun sahadat, pisahipun kawula kaliyan Gusti, sah têgêsipun pisah, dat punika Dzating Gusti, manawi sampun pisah raga suksma, budinipun lajêng santun baitu’llah, napas tali, muji dhatêng Gusti, manawi pisaha raga suksma lan budi, mrêtitis ingkang botên-botên, yen tunggal, kabêsaran, tanggalipun botên surup salaminipun, punika kêdah ingkang waspada, ngengêtana dhatêng asaling kawula, kawula ugi wajib utawi wênang matur dhatêng Gusti, nyuwun baitu’llah ingkang enggal, ngungkulana ingkang lami. Raganing manusa punika namanipun baitu’llah, inggih prau gaweyaning Allah, dadosipun saking sabda kun, manawi baitanipun tiyang Jawi sagêd mapan santun baitu’llah malih ingkang sae, baitanipun tiyang Islam gêsangipun kantun pangrasa, praunipun sampun rêmuk, manawi suksma punika pêjah ing ‘alam dunya suwung, botên wontên tiyang, manawi tiyang punika têrus gêsang, ing dunya kêbak manusa, lampahipun saking ênem urut sêpuh, ngantos roh lapisan, sanadyan suksmanipun tiyang, nanging manawi tekadipun nasar, pêjahipun manjalma dados kuwuk, sanadyan suksmanipun kewan, nanging sagêd manjalma dados tiyang (kajêngipun, adiling Kawasa tiyang punika pinasthi ngundhuh wohing panggawene piyambak-piyambak). Nalika panjênênganipun Bathara Wisnu jumênêng Nata wontên ing Mêndhang Kasapta, sato wana tuwin lêlêmbut dipuncipta dados manusa, dados wadya-balanipun Sang Nata. Nalika eyang paduka Prabu Palasara iyasa kadhaton wontên ing Gajahoya, sato wana tuwin lêlêmbut inggih dipuncipta dados tiyang, pramila gandanipun tiyang satunggal-satunggalipun beda-beda, gandanipun kadosdene nalika taksih dados sato kewan. Sêrat tapak Hyang, ingkang dipunwastani Sastrajendrayuningrat, dados saking sabda kun, ingkang dipunwastani jithok têgêsipun namung puji thok. Dewa ingkang damêl cahya murub nyrambahi badan, têgêsipun incêngên aneng cêngêlmu. Jiling punika puji eling marang Gusti. Punuk têgêsipun panakna. Timbangan têgêsipun salang. Pundhak punika panduk, urip wontên ing ‘alam dunya pados kawruh kaliyan woh kuldi, manawi angsal woh kuldi kathah, untungipun sugih daging, yen angsal woh kawruh kathah, kenging kangge sangu gêsang, gêsang langgêng ingkang botên sagêd pêjah. Têpak têgêsipun têpa-tapanira. Walikat: walikane gêsang. Ula-ula:
raga? Sintên ingkang paring nama? inggih namung Latawalhujwa, manawi paduka maibên, paduka têtêp kapir, kapiran seda paduka, botên pitados dhatêng sêratipun Gusti, sarta murtat dhatêng lêluhur Jawi sadaya, nempel tosan, kajêng sela, dados dhêmit têngga siti, manawi paduka botên sagêd maos sastra ingkang wontên ing badanipun manusa, saseda paduka manjalma dhatêng kuwuk, dene manawi sagêd sagêd maos sastra ingkang wontên ing raga wau, saking tiyang inggih dados tiyang, kasêbut ing sêrat Anbiya, Kanjêng Nabi Musa kala rumiyin tiyang ingkang pêjah wontên ing kubur, lajêng tangi malih, gêsangipun gantos roh lapis enggal, gantos makam enggal. Manawi paduka ngrasuk agami Islam, tiyang Jawi tamtu lajêng Islam sadaya. Manawi kula, wadhag alus-kula sampun kula-cakup lan kula-carub, sampun jumbuh dados satunggal, inggih nglêbêt inggih jawi, dados kantun sasêdya-kula kemawon, ngadam utawi wujud sagêd sami sanalika, manawi kula kêpengin badhe wujud, inggih punika wujud-kula, sêdya ngadam, inggih sagêd ical sami sanalika, yen sêdya maujud sagêd katingal sanalika. Raga-kawula punika sipating Dewa, badan-kawula sakojur gadhah nama piyambak-piyambak. Cobi paduka-dumuk: pundi wujudipun Sabdapalon, sampun kalingan pajar, saking pajaripun ngantos sampun botên katingal wujudipun Sabdapalon, kantun asma nglimputi badan, botên ênem botên sêpuh, botên pêjah botên gêsang, gêsangipun nglimputi salêbêting pêjahipun, dene pêjahipun nglimputi salêbêting gêsangipun, langgêng salaminipun”.
Sabdapalon ature sêndhu: “Manut agami lami, dhatêng agami enggal botên manut! Kenging punapa paduka gantos agami têka botên
kandhang. Naya têgêsipun ulat, Genggong: langgêng botên ewah. Dados wicantên-kula punika, kenging kangge pikêkah ulat pasêmoning tanah Jawi, langgêng salaminipun.”
Sang Prabu mirêng ature Sabdapalon, ing batos rumaos kaduwung bangêt dene ngrasuk
Buddha. Nganti suwe ora ngandika, wasana banjur ngandika, amratelakake yen ênggone mlêbêt agama Islam iku, amarga kêpencut ature putri Cêmpa, kang ngaturake yen wong agama Islam iku, jarene besuk yen mati, antuk swarga kang ngungkuli swargane wong kapir.
Sang Prabu ngandika: “Kok-tutuha iya tanpa gawe, amarga barang wis kêbacut, saiki mung kowe kang tak-tari, kapriye kang dadi kêkêncênganing tekadmu? Yen aku mono ênggonku mlêbu agama Islam, wis
ing kono, mung nêtêpi jênênge Sêmar, nglimputi salire wujud, anglela kalingan padhang. Sang Prabu diaturi ngyêktosi, ing besuk yen ana wong Jawa ajênêng tuwa, agêgaman kawruh, iya iku sing diêmong Sabdapalon, wong jawan arêp diwulang wêruha marang bênêr luput.
Sang Prabu banjur ngandika: “Sahid, sapungkurku kowe sing bisa momong marang anak putuku, aku titip bocah iki, saturun-turune êmongên, manawa ana bêgjane, besuk bocah iki kang bisa nurunake lajêre tanah Jawa, lan maneh wêkasku marang kowe, yen aku wis kondur marang jaman kalanggêngan, sarekna ing Majapahit sa-lor-
Sang Prabu ngandika: “Sun-paringi idi, nanging mung mandhêg têlung
mung kaya gêbyaring wulan, yen isih ana gêbyaring wulan, ing têmbe buri, wong Jawa padha wêruh yen sedaku wis ngrasuk agama Islam, mula tak-suwurake Putri Cêmpa, amarga aku wis diwadonake si Patah, sarta wis ora dianggêp priya, nganti kaya mangkene siya-siyane marang aku, mulane ênggonku mangêni madêge Ratu mung têlung turunan, amarga si Patah iku wiji têlu, Jawa, Cina lan raksasa, mula kolu marang bapa sarta rusuh tindake, mula wêkasku, anak-putuku aja entuk seje bangsa, amarga sajroning sihsinihan di seje bangsa mau nganggo ngobahake agamane, bisaa ngapêsake urip, mula aku paring piwêling aja gawe senapati pêrang wong kang seje jinis, mundhak ngenthengake Gustine, ing sajroning mangun yuda, banjur mangro tingal, wis Sahid, kabeh pitungkasku, tulisên.”
Prabu Jimbun ature marang Nyai Agêng, iya mung mupus pêpêsthen, barang wis kêbacut iya mung kudu
Pranaraga, iya iku Adipati Andayaningrat ing Pêngging lan Bathara katong ing Pranaraga, wis padha mirêng pawarta yen nagara Majapahit dibêdhah Adipati Dêmak, nanging ênggone mbêdhah sinamun sowan riyaya, dene ingkang rama Sang Prabu lan putra Raden Gugur lolos saka praja, ora karuhan jujuge ana ing ngêndi, Adipati Pêngging lan Adipati Pranaraga bangêt dukane, mula banjur dhawuh ngundhangi para wadya sumêdya nglurug pêrang marang Dêmak, labuh bapa ngrêbut
Adipati Pêngging lan Adipati Pranaraga sawise tampa layang lan diwaos, layang banjur disungkêmi kanthi bangêt ing pamuwune lan bangêt anjêntung panggalihe, tansah gedheg-gedheg lan gêrêng-gêrêng, wajane kêrot-kêrot, surya katon abang kaya gêni, lan kawiyos pangandikane sêru, kang surasane nyupatani marang panjênêngane dhewe, muga aja awet urip, mundhak ndêdawa wirang.
tikuse maewu-ewu, padha mangani sangu lan bêkakas jaran, wong Majapahit bubar, amarga wêruh akehing tikus.
Banjure pangandikane kiyai Kalamwadi marang muride kang aran Darmagandhul, kaya kang kapratelakake ing ngisor
caritakake ing ngarêp. Nagara Majapahit iku rak dudu barang kang gampang rusake, ewadene bisa rusak mung amarga dikritiki tikus. Lumrahe tawon iku bubar amarga saka dipangan ing wong. Alas angkêr akeh dhêmite, bubaring dhêmit yen alase dirusak dening wong, arêp ditanduri. Nanging yen Majapahit rusake amarga saking tikus, tawon lan dhêmit, sapa kang ngandêl yen rusake Majapahit amarga tikus, tawon lan dhêmit, iku pratandha yen wong mau ora landhêp pikire, amarga carita kang mangkono mau kalêbu aneh lan ora mulih ing nalar, ora cocog lair
orang mulih karo nalare. Dene têgêse pasêmon mau mangkene:
dikagetake, mula wong Majapahit ora sikêp gêgaman pêrang, wêruh-wêruh Adipati Têrung wis ambantu Adipati Dêmak.
durung ana kang nganggo kucir, barêng nagara wis ngalih marang Dêmak, kahanan ing dunya nuli malih, banjur ana manuk kuntul nganggo kucir.
Dene kuntul nganggo kucir iku pasêmone Sultan Dêmak, ênggone nyêri-nyêri marang ingkang rama Sang Prabu, dumeh agamane
marang wong seje bangsa, Sang Prabu Jimbun iku wiji têlu, purwane Jawa, iya iku Sang Prabu Brawijaya, mula Sang Prabu Jimbun gêdhe panggalihe melik jumênêng Nata, mulane melik ênggal sugih, amarga katarik saka ibune, dene ênggone kêndêl nanging tanpa duga iku saka wijine Sang Arja
kucir iku wis karsaning Allah, ora mung Sunan Dêmak dhewe bae kang didhawuhi ngrumasani kaluputane, nanging sanadyan para Wali liyane uga didhawuhi ngrumasani, yen ora padha gêlêm ngrumasani kaluputane, dosane lair batin, mula jênênge Wali ditêgêsi Walikan: dibêciki malês ngalani.
rama lan ingkang eyang, amarga wani- wani mangan wohe wit kayu Budi sêngkêrane Pangeran kang tinandur ana ing swarga. Ciptane Sayid Anwar supaya kuwasane bisa ngiribi kaya dene kuwasane Pangeran, ora narima yen mung mangan who Kawruh lan woh Kuldi bae, nanging wohe kayu Budi kang disuwun. Sayid Anwar miwiti yasa sarengat dhewe, ora karsa ngagêm agamane ingkang rama lan ingkang eyang, dadi murtat sarta nampik agamane lêluhure, mangkono uga karsa ngakoni yen turune Adam sarta Sis, pangraose Sayid Anwar iku dadi saka dadine piyambak, mung waranane bae saka Adam lan Sis, dadine saka budi hawaning Pangeran. Ênggone Kagungan pamanggih mangkono mau diantêpi bangêt, jalaran mangkene: asal suwung mulih marang sêpi, bali marang asale maneh. Sarehne Sayid Anwar banjur lunga nuruti karêping atine, lakune mangetan nganti tumêka ing tanah Dewani, ana ing kono banjur kêtêmu karo ratuning jin arane Prabu Nuradi, Sayid Anwar ditakoni iya banjur ngandharake lêlakone kabeh, wusanane Sayid Anwar diêpek mantu sarta dipasrahi kaprabon, ngratoni para jin, jêjuluk Prabu Nurcahya, wiwit jumênênge Prabu Nurcahya, jênênge nagara banjur diêlih dadi aran nagara Jawa. Misuwure, kang jumênêng Nata, Jawa jawi ngrêti kawruh agal alus. Sawise iku Sang Prabu banjur nganggit sastra mung salikur
rowa, saturun-turune bisaa jumênêng Nata mêngkoni tanah Jawa. Sang Prabu putrane siji pêparab Sang Hyang Nurrasa, uga dhaup karo putri jin putrane mung siji iya iku Sang Hyang Wênang. Sang Hyang Wênang uga dhaup karo putri jin, dene putrane uga mung siji kakung pêparab Sang Hyang Tunggal, krama oleh putri jin. Sang Hyang Tunggal pêputra Sang Hyang Guru, kabeh mau turune Sang Hyang Nurcahya, kang padha didhahar woh wit kayu Budi. Sang Hyang Guru kagungan pangraos yen kuwasane padha karo Gusti Allah, mula banjur iyasa kadhaton ana pucaking
Kuwasa. Dewa iku wêrdine ana loro têgêse: budi hawa, sarta: wadi dawa, mulane agamane Buddha. Sêbutan Dewi: têgêse: dening wadining wadon iku bisa ngêtokake êndhas bocah.
Saka panimbange Darmagandhul, kabeh iku iya bênêr, sênêngan salah siji êndi kang disênêngi, diantêpi salah siji aja nganti luput. Yen kang dipangan woh wit kayu Budi, agamane Buddha budi, panyêbute marang Dewa; manawa mangan woh wit kawruh, pênyêbute marang Kangjêng Nabi ‘Isa, agamane srani, yen sênêng mangan woh wit kayu Kuldi, agamane Islam, sambate marang nabi panutan; iya iku Gusti Kangjêng Nabi Rasul; dene yen dhêmên Godhong Kawruh Godhong Budi, panêmbahe marang Pikkong, sarta manut sarake Sisingbing lan Sicim; salah sijine aja nganti luput. Yen bisa woh-wohan warna têlu iku
kabeh, yen wong ora mangan salah sijine woh mau, mêsthine banjur dadi wong bodho, uripe kaya watu ora duwe kêkarêpan lan ora mangrêti marang ala bêcik. Dene mungguh bêcike wong urip iku mung kudu manut marang apa alame bae, dadi ora aran siya-siya marang uripe, yen Kalifah dhahar woh Budi, iya melu mangan woh Budi, yen Kalifah dhahar woh kawruh, iya melu mangan who kawruh, yen kalifah dhahar woh Kuldi, iya melu mangan woh Kuldi. Dene prakara bênêr utawa lupute, uki Kalifah kang bakal tanggung. Sarehne diênut wong akeh, dadi Panutan kudu kang bênêr, amarga wong dadi Panutan iku saupama têtuwuhan minangka wite. Yen wong ora gêlêm manut marang kang bênêre kudu diênut, iku kaya dene iwak kang mêtu saka ing banyu. Saupama woh ora gêlêm nempel wit, mêsthi dadi glundhungan kang tanpa dunung. Awit saka iku, mulane wong iku kudu ngelingi marang agamane kang nurunake, amarga sanadyan saupama ana salahe, Gusti Allah mêsthi paring pangapura. Darmagandhul matur nyuwun têrange agama Rasul lan liya-liyane, mungguh kang dadi bedane apa?
Kyai Kalamwadi banjur nêrangake, yen kabeh-kabeh mau wis dadi karsane Kang Maha Kuwasa. Mula aksarane digawe beda-beda, supaya para kawulane padha mangan woh wit kayu Budi lan woh wit kayu Kawruh, amarga manusa diparingi wahyu kaelingan, bisa mêthik who Kawruh lan woh Budi, pamêthike sapira sagaduke. Gusti Allah uga iyasa sastra, nanging sastrane nglimputi ing jêro, lan manut wujud, iya iku kang diarani sastra urip, manusa ora bisa anggayuh, sanadyan para Auliya sarta para Nabi ênggone nggayuh iya mung sagaduke. Woh wit Kawruh lan woh wit Budi ditandhani nganggo
dadi yen dalwang ditrapi mangsi, mêsthi banjur mêtu wangune, mangsit mangan kawruh, mula jênêng kalam, amarga kawruhe anggawa alam. Sastra warna-warna paringe kang Maha-Kuwasa, iku wajib dipangan, supaya sugih pangrêten lan kaelingan, mung wong kang ora ngrêti sastra paringe Gusti Allah, mêsthi ora mangêrti marang wangsit. Auliya Gong Cu kumênthus niru sastra tulisan paringe Gusti allah, nanging panggawene ora bisa, sastrane unine kurang, dadi pelon, para Auliya panggawene sastra dipathoki cacahe, mung aksara Cina kang akeh bangêt cacahe, nanging unine pelo, amarga Auliya kang nganggit kêsusu mangan woh Kawruh, ing
anggayuh kang dudu wajibe, kêsusu tampa panglulu nganggit sastra kang nganti tanpa etungan cacahe, jênênge sastra godhong. Godhonge wit Budi lan wit Kawruh, dipêthik saka sathithik, ditata dikumpulake, banjur dianggit kanggo sastra, mulane aksarane nganti ewon. Auliya Cina kêsiku, amarga arêp gawe sastra urip kaya yasane Gusti Allah. Auliya Jawa ênggone mangan woh wit kayu Budi nganti warêg, mula ênggone nganggit aksara iya dipathoki cacahe. Auliya Arab ênggone mangan woh wit kayu Kuldi akeh bangêt. Dene ênggone nganggit aksara iya dipathoki cacahe. Nanging yen sastra yasane Gusti Allah, dadine saka sabda, wujude dadi dhewe, mulane unine iya cêtha, sastrane ora ana kang padha.
Saka panimbange Darmagandhul, kabeh mau iya bênêr, nanging anggêr mêtu saka budi. Dene kang gawe aksara mung sathithik, nanging wis bisa nyukupi, iku mratandhani yen luwih pintêr tinimbang karo liya-
Endhang Prêjiwati. Darmagandhul sarta para cantrik iya padha marak. Kiyai Kalamwadi paring piwulang marang garwane, dadi nêtêpi jênênge priya kudu mulang muruk marang rabine. Dene kang diwulangake, bab kawruh kasunyatan sarta kawruh kang kanggo yen wis tumêka ing pati, ing wong sêsomahan iku. Kang wadon diupamakake omah, sanadyan kahanane wis sarwa bêcik. Nanging sabên dinane isih kudu dipiyara lan didandani. Saka pangandikane Kiayi Kalamwadi, wong iku yen dipitakoni, satêmêne ragane wis bisa mangsuli, sabab ing kono wis ana pangandikane Gusti Allah paring piwulang, nanging ora mêtu ing lesan, mung paring sasmita kang wis ditulis ana saranduning badan sakojur.
lanang, awit wong wadon iku yen wis laki, jênênge banjur melu jênênge kang lanang. Iya iku kang diarani warangka manjing curiga, warangkane wanita, curigane jênênge wong lanang.
Kiyai Kalamwadi banjur paring pangandika maneh, dene kang dipangandikakake bab pikukuhe wong jêjodhowan. Saka pangandikane kiyai Kalamwadi, wong jêjodhowan iku pikukuhe kudu duwe ati eling, aja nganti tumindak kang ora bênêr. Mungguh pikukuhe wong laki-rabi iku, dudu dunya lan dudu rupa, pikukuhe mung ati eling. Wong jêjodhowan, yen gampang luwih gampang, nanging yen angel, angele ngluwihi. Wong jêjodhowan itu luput pisan kêna pisan, yen wis luput, ora kêna tinambak ing rajabrana lan rupa. Wanita kudu tansah eling yen winêngku ing priya, yen nganti ora eling, lupute banjur ngambra-ambra, amargi yen wanita nganti cidra, iku ugi ngilangake Pangerane wong jêjodhowan, dene kang diarani cidra iku ora mung jina bae, nanging samubarang kang ora prasaja iya diarani cidra, mula wanita kudu prasaja lair batine, amarga yen ora mangkono bakal nandhang dosa rong prakara, kang sapisan dosa marang kang lanang, kapindhone dosa marang Gusti Allah, kang mangkono iku mêsthi ora bisa nêmu lêlakon kang kapenak. Mula ati, kudu tansah eling, amarga tumindaking badan mung manut karêping ati, awit ati iku dadi ratuning badan.
katon, amarga kurugan ing lêmah lahar saka gunung Kêlut, patilasan-patilasan mau wis ilang kabeh, pasanggrahan Wanacatur lan taman Bagendhawati uga wis sirna, dene pasanggrahan Sabda, kadhatone Ratu Pagêdhongan uga wis sirna. Kang isih mung rêca yasane Sri Jayabaya, iya iku candhi Prudhung, Têgalwangi, prênahe ing sa-lor-wetane desa Mênang, lan rêca buta wadon, iya iku rêca kang diputung tangane dening Sunan Benang nalika lêlana mênyang Kêdhiri, rêca mau lungguhe madhêp mangulon, ana maneh rêca jaran awak siji êndhase loro, panggonane ana ing desa Bogêm, wêwêngkon dhistrik Sukarêja, mula Sri Jayabaya yasa rêca, mangkene caritane, (kaya kang kapratelakake ing ngisor ini)”.
Sawise dipangandikani mangkono, putri buta banjur mati. Sang Prabu banjur paring pangandika marang para wadya, supaya desa ing ngêndi papan matine putri buta mau dijênêngake desa Gumuruh. (11) Ora antara suwe Sri Jayabaya banjur jasa rêca ana ing desa Bogêm. Rêca mau wujud jaran lagaran awak siji êndhase loro, kiwa têngên dilareni. Patihe Sang Prabu kang aran Buta Locaya sarta Senapatine kang aran Tunggulwulung padha matur marang sang Prabu, kang surasane nyuwun mitêrang kang dadi karsa-Nata, ênggone Sang Prabu yasa rêca mangkono mau, apa mungguh kang dadi karsane. Sang Prabu banjur paring pangandika, yen ênggone yasa rêca kang mangkono itu prêlu kanggo pasêmon ing besuk, sapa kang wêruh marang wujude rêca iku mêsthi banjur padha mangrêti kang dadi tekade wong wadon ing jaman besuk, yen wis jaman Nusa Srênggi. Bogêm têgêse wadhah bangsa rêtna-rêtna kang adi, têgêse wanita iku bangsa wadhah kang winadi. Laren (12) kang ngubêngi jaran têgêse iya sêngkêran. Dene jaran sêngkêran iya iku ngibaratake wong wadon kang disêngkêr. Sirah loro iku dadi pasêmone wong wadon ing jaman besuk, kang akeh padha mangro tingal, sanadyan ora kurang ing panjagane, iya bisa cidra, lagaran, iku têgêse tunggangan kang tanpa piranti. Ing jaman besuk, kang kêlumrah wong arêp laki-rabi, ora nganggo idine wong tuwane, margane saka lagaran dhisik, yen wis mathuk pikire, iya sida diêpek rabi, nanging yen ora cocog, iya ora sida laki-rabi.
asma Maulana Ibrahim, dêdalêm ana ing Jeddah, banjur pindhah ing Cêmpa, dadi Imam ana ing Asmara tanah ing Cêmpa,
nama Awastidab, wus manjing Islam, nyakabat marang maulana Ibrahim, jumênêng Raja Pandhita ing Cêmpa anggênteni ingkang rama, pêputra siji
iki pêparabe Susuhunan ing Bonang (Sunan Benang).
(2) Pêlabuhane saiki aran: “Haipong”.
(9) Akire Mênang didêgi pabrik gula arane iya pabrik Mênang,
stasiyune ing Gurah antarane Kêdhiri – Pare +/- 7 km. saka Kêdhiri.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 720 dinten 214 menit kapungkur. Hades
Háidēs ) menika dewa bawah tanah wonten ing mitologi Yunani [1]. Hades menika putra paling sepuh saking Kronos lan Rea. Hades sesarengan kalihan sedhèrèkipun ngalahaken para
Matias punika salah satunggil saking 12 rasul ingkang arupi murid Yésus.[2] Panjenenganipun dipunpilih dados rasul nggantosaken Yudas Iskariot ingkang kianat dhumateng Yésus.[3][2] Nalika Yudas tilar donya nglalu, para rasul sarujuk kanggé milih tiyang kanggé ngisi papan Yudas minangka rasul.[3][2] Saratipun inggih punika tiyang puniku kedah dados pandhèrèkipun Yésus wiwit
Wanci ndalunipun, laré dipun beta wonten njabi griya, lajeng sirahipun dipuntémpèlaken wit gedhang raja. Mênawi sampun gangsal dintên, dipundamêlakên bubur ingkang dipun sadé dhateng laré-laré ingkang "kreweng" minangka artanipun. "Kreweng" utawi tugelan gendhèng, lajeng dipunkempalakeên, dipun paringi kembang saha kemenyan lajeng
Prabu Pandhu Dewanata kagunga garwa aran Dewi Madrim lan Sewi Kunthi. Prabu Pandhu peputra lima lanang kabeh diarani Pandhawa. Artinya Prabu Pandhu Dewanata punya 2 istri namanya Dewi Kunthi dan Dewi Madrim. Prabu Pandhu
disebut Pandhawa. ( Kulina Basa Jawa kangge Kelas IV, 2011)Garwane Wekudara ana 3: Dewi Nagagini, Dewi Arimbi lan Dewi Urang Ayu. Karo Dewi Arimbi, Werkudara peputra Raden Gathutkaca, karo Dewi Urang Ayu peputra Raden
Antasena. (Kulina Basa Jawa kangge Kelas II,2011)Arjuna Sasrabahu raja ing Maespati. Arjuna Sasrabahu uga kasebut Arjuna Wijaya. Garwane Arjuna Sasrobahu kang pisannan jenenge Dewi Citralangenisaka Tunjungpura, kang nomer loro jenenge Srinadi, putrine Begawan Jumanten saka Pertapaan Giriretna. Saliyane, dheweke uga nduweni bojo kang caacahe atusan. Ana uga kang dadi selire iku Dewi Citrawati saka nagara Magada. Terjemahan: Arjuna Sasrabahu Raja di Maespati. Arjuna Sasrabahu dikenal juga sebagai Arjuna Wijaya.
Panjenengan bisa mbiyantu ngembangaké artikel iki. Yèn ora dikembangaké, artikel iki bakal dibusak. Pit lanang
Pit onthel uga bisa diarani pit unta, pit kebo utawa pit pancal yaiku pit kang duweni ukuran ban 28 inchi. Pit onthel iki di gunakake masyarakat kutha nganthi taun 1970-an. Banjur taun 1970-an pit onthel kageser dening pit jèngki kang dawa lan duwure lewih apik.
sing ayu dhewe iki ra ono? :P Om, kok kowe elik e mbiyen?
Indonésia uga kasebut wayang thithi lan wayang cina),[1] yaiku wayang saka lan sumbering crita ana ing negara Cina.[2]. Wayang iki wiwit ana ing abad kaping 17 ing Quanzhou utawa Zhangzhou, Provinsi Fujian, Cina, lan riwayaté dimainaké ing tlatah sing pedunungé wicara basa Min Nan kayadéné ing Quanzhou, Zhangzhou, Chaoshan (wilayah Guangdong, lan papan liya ing Cina sisih kidul.
Ing Indonésia, wayang iki isih bisa dideleng nalika ana tanggapan ing kampung Cina utawa klenthèng.[2] Wayang kang awujud bonèka cilik-cilik.[3] Critané mangsa jaman kraton Tartar utawa Babad Cina.[3] Wayang Potèhi iki dimainaké ing sajroning kothakan ukuran 3 x 3 mèter, kang wernané abang.[4]
Wayang Potèhi ing Semarang[sunting | sunting sumber]
jane konco biyen opo aku iki wong tlingsing koncone giarto slamet terus kedung ampel sutadi terus sing ayu biyen
nyambung siloturahmi salam hangat sriwidodo suwun lan nuwun sewu menowo kleru soale wis tuwo
poro sedulur kabeh ojo podho tarung yo, sing rukun ben slamet donya akherat.Gaj' Ahmada iku
Kepincut Soto,dibimbing profesor Undip - Diponegoro University | Institutional Repository (UNDIP-IR)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Venezuela&oldid=865319"	Kategori: Negara	Menu navigasi
Hyang Siwa mayuda. Sampun keras-kerasan, rauh Bhatara Brahma. Dewa, dewa...ene ajin i dewane Sang Hyang Siwa. Nah...nak ten ya dados. Ene bapa kar ngliwat, Sang Hyang Brahma ne. Ten ja dados!! Paahhh, ne sajan nak cerik nenenan. Nggih sajan, jakti sajan. Malih majaguran. Ampiganga jenggotne, caplus kanti niki jenggotne Sang Hyang Brahma.
nawegang niki sampunang enyaganga Tri Bhuanane. Mangkin sapunapi mangda nyak ngudep niki murtine Dewi Parwati. Yen ten urip niki ten nyidayang pianak tiang. Owh nggih... Mangkin sangkep para dewatane. Wenten gajah, cang ngalih sirah, dija nika?? nak sirahe nyag ya...Nah, uripang nika. Sang Hyang Wisnu lantas
kapertama, kawastanin Tulasi. Punika mawinan ring genah taru Tulasine punika, kocap punika genah gegodan, bhuta-bhuti, pralaya, miwah sarwa sane kaon wenten irika. Punika nawinan, taru Tulasi inggih punika taru sane suci. Raris abidabg don Tulasine punika celempungang ring toyane anggen matirta, punika pateh sakadi ngaturang yadnya nyabran rahina lan
ibune, sira sujatine ajin titiange. Ibune nguluk-nguluk, nganikain Sang Kaca nenten madue aji. Wusan punika, malih mataken , “punapi mawinan titiang
sareng Sang Bima. “Sang Bima inggih punika ajin titiang, titiang okanida”, punika sane kaucapan olih Sang Kaca ring Sang BimaBima nenten percaya. “Icang sing
Sampun kenten tebas nika carangne kan kene percarang punika 12.500,
irika inggih punika Bhatara Bagus Bebotoh. Bhatara Bagus Bebotoh inggih punika
wadak, yening mangkin manawi Badak. Dumun kaluihan anake kirang, nganggen bayu manten, punika
wenten. Puniki kawangun antuk Bhatara Ling Duman punika, duk Ida ngawatara dados manusa. Punika raris Ida mupulang gubuk-gubuk sane wenten. Gubuk-gubuk punika
gubuk ring Kebumi, Tegalan, Lung Padang, Gantawan, Godek, Lebah Kangin, Kelod Poh, Lateng Ungu, lan Mapaan. Punika kapupulan dados asiki, punika raris wenten desa Bugbug puniki. Bugbug inggih punika pupul. Punika mawinan pupulan raab punika kawastanin Bugbug.Legenda Pura Sang Hyang AmbuItu
sajantennyane palinggih taksu. Wenten kalih versi puniki,
punika singit. Punika mapaiketan teken gunung piit. Punika mawinan ring rahina anggara kasih sane wenten
kapuput olih pengempon. Tiosan ring punika nenten dados
genda Teben Kuta Kuta inggih punika Desa, Teben inggih punika ring sor Kuta punika. Teben Kuta. Sarik. Driki Beten Nyuh, yening munggah ke Teben Kuta. Carikne punika linggah.
kocap tukad punika magenah pantaraning Timbrah miwah Bugbug. Dadosnyane wates punika sesampun gunung
Kantos mangkin Carik Rebutan punika kadruenang olih Bugbug. Menawi Tukad Ungga punika wantah druen Bubug.Sejarah Banjar Pahoman
totosan 40 punika polih tanah ring lombok madasar siat, tanah punika
mresidayang ngrereh tirtane punika. Punika lantas ia terus dados lelipi. Duk punika Jero Bendesa nyeritin adan I Tundung,
sane masaut lelipine punika. Jero Bendesa nenten mrasidayang ngawaliang I Tundung dados manusa. Punika kantun ngantos mangkin, yening nyingak lelipi ring Bukite puniki, inggih punika nyeritin adan I
ngajak sang prabu. Matohtohan ngajak sang prabu, kalah sang prabu. Akhirne I Bagus Diarsa nyumunin dadi raja. Nah buin pidan disampune pragat suba
kengken”. ”Sing kanggo ne mokoh, ane berag, cang lacur kanggoan ba jaran berag-berag”. Pun kenten metakon ya I Ubuh nika,”Anak cang sing ngelah punyan kayu, sing
France ING: "Pockets 2"
ingkang sampun paring berkah saha hidayah dhumateng kita, bilih ing dalu punika kula panjenengan sami saged niakempal wonten ing…………, kangge angrengengaken dinten ageng umat Islam dinten Iedul Adha utawi idhul kurban.
Bapak-bapak, Ibu-ibu saha sadherek-sadherek kaum muslimin wal muslimat, dinten ari raya idhul kurban punika mengeti kanjeng Nabi Ismail as. dipun sembelih tiyang sepuhipun inggih punika kanjeng Nabi Ibrahim as. minangka pangujining Allah SWT. dhumateng kanjeng Nabi Ibrahim as. kaliyan putranipun Ismail. Kados pundi ketakwaan saha sih katresnanipun kanjeng nabi dhumateng Allah SWT Awrat pundi tresnanipun dhumateng pangeranipun |punapa awrat tresnanipun dhumateng putranipun. Kanjeng Nabi Ibrahim mbutekaken bilih tresnanipun dhumateng Gusti Allah SWT langkung aageng tinimbang tresnanipun dhumateng ingkang
putranipun. Kanthi kekuasaanipun Allah SWT. pramila Isamil dipun gantos satunggaling menda domba.
Hikmahipun, kita manungsa kedah ikhlas ngurbanaken banda sahaya ingkang dipun kersakaken Allah Swt.
Kados pundi riwayat saha kedadosanipun ngengingi kanjeng nabi Ibarahim dalah putranipun, ing samangke saged dipun midhangetaken aturipun ……….ing
Kata kunci/keywords: arti dudu, makna dudu, definisi dudu, tegese dudu, tegesipun dudu
bakso)digodog disit nganti empuk. (mangga
Bumbu-bumbu : brambang, bawang, jahe, kunyit, kemiri, lada, pala, blindhi-blindhine kiye digoreng disit. Lada karo pala ora digoreng ya ora papa. Angger wis digoreng, terus dialusna – digongso.
Bumbu sing wis alus dilebokna maring banyu godogan nomer I, angger kurang ya banyune dijogi maning. Angger daging (sapi), tetep digodog ya ora papa, angger durung rontok, esih mblondho, ya mestine di tambah uyah karo gula.
pernafasanShinta WulandhariCoverShinta WulandhariKata PengantarShinta WulandhariLBM 5Shinta WulandhariTr Investigasi Wabah
lair ing Yorba Linda, California, Amérika Sarékat, 9 Januari 1913 – tilar donya ing New York, New York, Amérika Sarékat, 22 April 1994 kanthi umur81 taun) yaiku Wakil Presidheèn Amérika Sarékat ke-36 (1953 - 1961) lan Presidhèn Amérika Sarékat ke-37 (1969 - 1974)[1]. Dheweke yaiku presiden Amerika sing pertama ngundurake diri saka jabatane. Pengundurane amarga ruwete skandal sing disebut Skandal Watergate[1]. Dheweke ngumumake pambu baran Perang Vietnam sing wis ngentekake ewon tentara(23 Januari 1973)[1].
580 581 582 583 584 585 586 587 588 589 590
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=585&oldid=809232"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Pati_1819&oldid=827856"	Kategori: 1819Pati 1810an
Ngangkang Bikin Gatel | Triyanto Banyumasan
Sakehing kang dumadi makardi,Lir Hyang Widhi kan tansah makarya,Nguripi jagad tan leren,Surya, Candra, lan BayuBhumi, tirta kalawan agni,
Nèkeran (utawa jeneng liya: nèker, setin, basa Indonesia: Gundu), iku salah sawijining dolanan sing lumrah ditemokaké ing donya. Dolanan iki migunakaké nèker sing wujudé bunder. Umumé nèker digawé seka kaca kanthi motif ing njeroné. Manut cathetan sajarah, nèker wis ana jaman Mesir kuna lan kasebut ing cathetan bangsa Romawi.
Artikel perkawis Nèkeran punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Nèkeran&old
Penggemar Tante Girang Facebook ... Artikel » Photo » Tante
kuwi sawijining région ing Perancis bagéan kulon-kidul. Aquitaine dumunung ana ing Pegunungan Pyrenees, wewatesan karo Samudra Atlantik lan Spanyol.
René Louiche Desfontaines, miyos tanggal 14 Februari 1750 wonten ing Tremblay (Ille-et-Vilaine), seda tanggal 16 November 1833 wonten ing Paris, panjenenganipun ahli botani Prancis.
Spritus utawa denatured alcohol, methylated spirits yaiku etanol kang ditambahi bahan kimia supaya mendemi/beracun kanggo nyegah supaya diombe manungsa. Spritus digunakake kanggo bahan bakar nalika kemah lan kanggo manasake
← 494 • 495 • 496 • 497 • 498 • 499 • 500 • 501 • 502 • 503 • 504 →
506 507 508 509 510 511 512 513 514 515 516
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=511&oldid=809141"
Tari Legong yaiku salah sijining kesenian Bali awujud beksan utawa tarian putri kang dibeksakake dening kenya loro utawa telu.[1] [2] Salah siji saka kenya iku ana kang maragakake condong, yaiku paraga kang wiwitan metu saprelu miwiti tari Legong.[1] Tari iki wiwitane tukul ing desa Peliatan,Ubud, Gianyar kanggo nyuguhi raja lan kulawargane. [2] Tembung legong dumadi saka tembung leg lan gong. [1] [3] Leg tegese luwes utawa elastis, banjur ditegesi minangka obahing awak kang luwes. Dene tembung gong tegese gamelan. Yen digabung dadi legong kang tegese obahing awak kang pinathok (mligine aksentuasine) dening gamelan kang ngiringi. Gamelan kang ngiringi tari legong yaiku gamelan Pelegongan lan ana uga kang diiringi nganggo gamelan
aku Iki Prasasat Loro Tan Antuk Jampi
Ing lahir terusing atiSanadyan koyo ngopo manungso
Kito sak dermo nglampahiNing pinggiring bengawan
Wong Ayu Kang Dadi PepujankuBingung Rasane Atiku
Nyesake Atiku Sansoyo NelongsoWis Tak Lali-lali
Mendem Ora Biso TuruOpo Iki Sing Jenenge
Esuk Awan Bengi Tansah Mbedo AtiLAYANG KANGEN Layangmu tak tampa wingi kui
oh.. soyo suwe kok ngene rasane
Sedino dino, kok ngetok’i wae
Arep njaluk tulung, bingung leh ku nembung
tresnani mblenjani janjiOpo ora eling naliko semanaKebak kembang wangi jroning dada
Kepiye maneh iki pancen nasibkuKudu nandang lara kaya mengkeneRemuk ati iki yen eling janjineOra ngiro jebul lamis wae
Gek opo salah awakku ikiKowe nganti tego mblenjani janjiOpo mergo kahanan uripku ikiMlarat banda seje karo uripmu Aku nelongso mergo kebacut tresnoOra ngiro saiki ne cidro
ketut, opo Wayan opo MadeOra prawan ora Rondho
Kowe tak kangeniNing alun – alun tak goleki
Lali tenan to dhik nggonmu janji – janji ?
Aku Seh Kelingan Naliko Nang Pelabuhan
Langit mendhung Tumiyung mudhun ngebis udan grimis
Mbok lepas jaketmu njur nglayoni aku
Grimis soyo deres nganti pada ra ngerteni
Nganggo jaketmu iki udan grimis mbok payungi
Banjur ngunjuk bir sampeyan dadine kenthir Ora tak gagas, penting sih so tuku beras
wong tuwoku kuat ngingoni Ojo cekak atimu
ilangSoyo suwe soyo ra karuanSnadyan mung tansah
Ndek mbiyen wes tak tukokke wujud tali sak kotange...
Sak ikine lha kok ilang sak slirane...
lungo menyang ngendi tanpo pamit ra ngabari
Jare kowe melu aku lha kok mlayu...
Neng ngendi anggonku golek i tali kotang....
Iki mas taline.... tak kundurake...
aku dijodohne marang karo prio seje...
wes cukup tekan semene wae duh.... kangmas andum
Biyen mulo sliramu wes ta aturi
Ora wurung saikine dadi rondo (putri):
Tresno lan kasih kasih sayange karep atiku klakon dadi bojone
Jenang gulo, kowe ojo lali marang aku iki yo kangmasNalikane nandang susah sopo sing ngancani,Dhek semono aku tetep setyo serta tetep tresno yo kangmas.Durung nate gawe gelo lan gawe kuciwoNing saiki bareng mukti kowe kok njur malah lali marang akuSithik-sithik mesti nesu terus ngajak paduJo ngono… jo ngono…Opo kowe pancen ra kelingan jamane dek biyen yo kangmasKowe janji bungah susah padha
Manis pambukane Kok pahit tibo mburine
Sak pungkure Nggonmu lungo Ora kondo-kondoCAPING GUNUNG
Dhek jaman berjuang Njur kelingan anak lanang Biyen tak openi Ning saiki ana ngendi Jarene wis menang Keturutan sing digadang Biyen ninggal janji Ning saiki apa lali Ning gunung Tak cadongi sega jagung Yen mendung Tak silihi caping gunung Syukur bisa nyawang Gunung desa dadi reja Dene ora ilang Gone padha lara lapa
Reff :Ora nyono ora ngiro yen ngene dadineAku kudu melu ndherekake romo
Wong wadon ngendi sing bakal kuat ati Mas?!
Opo aku arep mbok pakani wedhi?!
wengi iki Aku tansah kelinganNyawang Sliramu lan sesandinganTrisnane Atiku mung Kanggo Sliramu..
Yen ing Tawang ono Lintang Cah AyuAku ngenteni tekamuMarang mega ing angkasa Ni MasSuntakoke pawartamu
Janji-janji Aku eling Cah AyuSumedhot Rasaning AtiLintang-lintang iwi-iwi Ni MasTresnaku sundhuk wiyati
Ra jenak dolan nèng omah bingungMung kudu weruh
Ora kleru dhik ning sliramu kuwi sapa
Ojo dadi ati dhik aku pancen lali dhik
AWAN LAN MBENGI, DO SUKO-SUKO NANGING OJO NGIKET JANJI
NGERSAKNE NOPO, MUNG SARWO ONO, NING TAMAN JURUG TAMAN ENDAH KUTO SOLO
PAPAN KREASI, MUDA LAN MUDI, SING TUWO-TUWO WELINGE OJO NGANTI LALI
Kakung putri ngagem busono kang edi peniPara putri sami lenggah Jejer katon rapi Yen sinawang nganti Koyo kontes widodari
Poro priyo lenggahe Rodho adoh sawetoroUthak uthik lirak lirik
Sajak arep mundut laguSinten niku lenggah pojok
Mosa janji wong kangen ndang entuk jampi
awan bengi pengin pengin puengiin… ketemuOra gampang wong bebojoan
opo bojo kok pakani watu?Yen mengkono mBok
golek duwit kanggo nikahanIyo thole, dongane mBoke:
pan ingêmbun pinusthi ing cipta, sumungkêm
lair batine, tan etung lêbur luluh, pangesthine ing awal
loro padha nyabrang, satêkane wetan kali banjur niti-
ngandika marang sakabate: “Kowe goleka
mung bocah prawan siji, wajah lagi arêp mêpêg birahi,
kasep ênggone omah-omah, sarta kono disotake larang banyu
aran Kutha Gêdhah, Sunan Benang dhêmêne salah
gawe. Anak putune Nyai Plêncing padha ngajak supaya Nyai Plêncing
gêlêma nêluh sarta ngrêridhu Sunan Benang, bisaa tumêka ing pati,
dadi ora tansah ganggu gawe. Nyai Plêncing krungu wadule anak putune
anjujug ing omahe kiyai Daka, ana ing kono Sang
Prabu sawadya-balane disugata, mula sang Prabu asih bangêt
Mas Ratu Pagêdhongan dadi ratuning dhêmit nusa Jawa, kuthane
padha sikêp gêgaman pêrang, sarta lakune barêng karo
ngaton, kiyai Sumbre banjur ngadêg ana ing têngah dalan sangisoring
wit sambi, ngadhang lakune Sunan Benang kang saka êlor.
karo kiyai Sumbre, amarga kaya dene cêdhak mawa, kiyai Sumbre
patilasan sampun sami sirna, kraton sarta pasanggrahanipun
pasanggrahan Wanacatur ugi sampun sirna, namung kantun namaning
dhusun, sadaya wau sirnanipun kaurugan siti pasir sarta lahar saking
ingkang botên patut, prawan tuwa jaka tuwa, sarta ngêlih
paduka, sêpintên susahipun tiyang ingkang sami kêbênan, lepen Kadhiri
Locaya barêng krungu têmbung ora wêdi marang Ratu Majalêngka
banjur mêtu nêpsune, calathune sêngol: “Rêmbag paduka niki dede
ngêndêlake dumeh tiyang digdaya, mbok sampun sumakehan dumeh
dipunkasihi Hyang Widdhi, sugih sanak malaekat, lajêng tumindak
sakarsa-karsa botên toleh kalêpatan, siya dahwen sikara botên ngangge
Benang ngandika marang Buta Locaya: “Wis kowe ora kêna
cacil, dene kok kaya bocah cilik padha tukaran, dhêmit
warna loro kanggone, daginge dadiya asêm, wijine mêtuwa lêngane, asêm
dadi pasêmoning ulat kêcut, dene dhêmit padu lan manusa, lênga têgêse
dhêmit mlêlêng jalma lunga. Ing besuk dadiya pasêksen, yen aku padu
Locaya calathu maneh: “Wong Jawa rak sampun ngrêtos, yen punika
sing sapa sujud marang Ka’batu’llah, Gusti Allah paring
tanah Jawi, wontên ing ‘Arab nakal kalêbêt tiyang awon, yen
panjênêngan mulya tamtu botên kesah saking ‘Arab, mila minggat,
lêluhur kina, Ratu wajib niksa, mbucal dhatêng Mênadhu”.
Sunan Benang ngandika: “Dhadhap iki kêmbange tak jênêngake celung,
supaya sugih pangreten lan kaelingan, mung wong kang ora ngerti sastra paring Gusti Allah, mesti ora ngerti marang wangsit. Auliya’ Gong Cu kumentus niru sastra tulisan paring Gusti Allah, nanging panggawene ora bisa, sastrane unine kurang, dadi pelon, para auliya panggawene sastra dipatoki cacahe, mung aksara Cina kang akeh banget cacahe, nanging unine pelo, amarga Auliya kang nganggit kesusu mangan woh kawruh, ing mangka
cacahe, jenenge sastra godhong, godhonge wit budhi lan wit kawruh, dipethik saka satitik, ditata dikumpulake, banjur dianggit kanggo sastra, mulane aksarane nganti ewon, Auliya China kesiku, amarga arep gawe sastra urip kaya yasane Gusti Allah. Auliya Jawa enggone mangan woh Budi nganti wareg, mula enggone nganggit aksara sanadyan ora pati akeh cacahe, nanging wis bisa nyukupi, sarta unine ora pelo. Auliya Walanda enggone mangan woh wit kawruh uga ngati wareg, dene enggone nganggit aksara iya dipathoki cacahe. Auliya Arab enggone mangan woh wit Kuldi akeh banget. Dene enggone nganggit aksara iya dipathoki cacahe. Nanging yen sastra yasane Gusti Allah dadine saka sabda, wujude dadi dewe,
kesiku dening Pangeran, sabab saka enggone padha dhahar wohe kayu kawruh kang ditandur ana satengahing taman firdaus. Ana maneh kitab kang nerangake kang didhahar Nabi Adan lan Babu Kawa iku woh Kuldi, kang ditandur ana ing swarga. Mula nyuwun diterangake, yen ing
panjenengane Kanjeng Nabi Dawud, putrane anggege keprabone rama, Nabi dawud nganti kengser saka nagara, putrane banjur sumilih jumeneng nata, ora lawas Nabi Dawud saged wangsul ngrebut negarane. Putrane nunggang jaran mlayu menyang alas, jaranae ambandang kecantol-
“Entek katresnanku marang anak. Den enak mangan turu. Ana gajah digetak kaya kucing, sandyan matiya ing tata-kalaire, nanging lah eling-elingen ing besuk, yen wis ana agama kawruh, ing tembe bakal tak wales, tak ajar weruh ing nalar bener lan luput, pranatane mengku praja, mangan babi kaya dek jaman Majapahit.”[47]
Ing samêngko Babah Patah sawadyå-balané wis budhal nglurug
jeneng panganan saka dhaerah Kansai ing Jepang, awujud kaya bal-bal cilik kanthi diameter 3-5 cm, digawe saka adonan tepung terigu ing jerone diiseni potongan gurita.
Awale, takoyaki utawa octopus balls mung awujud snack bunder diametere 3-5 cm kang jerone isine potongan gurita, disajekake karo saus. Takoyaki iki didol nganggo sundukan pring isine 3 glindhing. Nalika nyajekake, takoyaki mesthi didol ing bentuk porsian. 1 porsi padatan isine 3-10 glindhing ing 1 wadah, kang
FRS (21 Desember 1773 – 10 Juni 1858) iku sawijining botanis Skotlandia sing mènèhi kontribusi wigati marang botani kanthi
obsèrvasi pisanan ngenani Brownian motion; karya wiwitan babagan pollination lan fertilisation (pambuahan?) ing tetanduran, klebu sing pisanan ngenali prabédan dhasar antarané gymnosperms lan angiosperms; lan sawetara studi wiwitan ngenani palynology. Brown uga mènèhui kontribusi ngenani taksonomi tetanduran, klebu madegé sawetara kulawarga tetanduran sing isih dianggo nganti saiki; lan akèh ngenani gegera lan spesies tetanduran Australia, woh-wohan saka bawana kasebut bebarengan Matthew Flinders.
Cathetan lan Referensi[sunting | sunting sumber]
kang nggedhekake lima anake ana ing swasana kang memadai kanggo ngajar musik.[2]
cathatan suku[sunting | sunting sumber]
janggol:êngg. kn 1 kuli pancèn marang kalurahan, sing luput ing aradan liyane; 2 wong s
Iku mono ra sepiro, ibarat aku duwe tonggo
Arek e ayu temenan jarang metu nang embongan
Stara planina, "Old Mountain") iku sawijining pagunungan ing sisih wétan Semenanjung Balkan. Pagunungan Balkan dawané 560 km wiwit saka the pucuk Vrashka Chuka ing tapel wates antara
awan mlaku2 nang psr burung ngarep stasiun TGL? Sing arane judi apa bae lngkp nang
barang wis d rusak lha arep tak nggo ya d
togel, sing meraja lela ning Desa Tuwel tek delengna kayong bebas temen. Apa pemerintah ora nglarang? Padahal nyong wis nei ngrungu karo aparat penegak hukum tapi kayong ora di gople. Sing dadi gumune ana oknum polisi sing mbeking. Apa bisa2 ning duwure nrima mel tok dadine aman ora digaruk. Tulung kang rateg sukur2 rika bisa nyampekna karo sing berwenang. Kaya nyong tah wong cilik ora
ing pinggir dalan,Tumindak tanpa pendiriansakderma manut omonge liyanhasile bakal ora karu-karuanSugeng Riyadi kagem
Bar nganakke pengajian Mbak Dewi ngresiki ruang tamu karo njukuki turah-turahan suguhan sing ora
Isih kagolong pantes kanggo nyuwun marang penyunting liya supaya mènèhi sumber-sumberé. Beban kanggo mènèhi bukti ana ing pundhaké penyunting sing nglebokaké suntingan sing dadi pitakonan, lan kabèh bahan tanpa sumber bisa dibuwang déning penyunting liya. Senadyan mangkono, sawetara pengguna bisa takon yèn Panjenengan mbuwang sawijining bahan tanpa mènèhi kasempetan wong liya kanggo golèk sumberé, utamané yèn sawijining bahan ora terang-terangan salah, mustahil, utaw
P U R W A K A
Jlèntrèhing wewarah rinumpaka ing Sekar Macapat. Déné uruting pupuh boten miturut tataran, namung awewaton krenteg saha sreging manah. Kirang gaduking pangertosan menggahing basa lan budaya Jawi, mahanani kithal saha kirang
12. Bebener kang sirik tindak juti
Nugrahanirèng Hyang Widi 27. Mbabar pangerti puniku
Dadya wruh dununging kikis 35. Aywa kendhat dipun luru
Kang minangka takerannya 75. Sinten ingkang darbé aji
Sanggya karya tan bingung mbebidhung nala
Sanggya gati tan sélak dipun rampungna
Pinitaya tinresnan déning bendara 102. Tumindak kang nuju prana
Nugraha mangrèh hastuti 116. Tembung sarèh dèn
138. Kabèh iku wus kinanthèn mring Hyang Agung
139. Lamun kamu nggatosken ingkang satuhu
Silar rasa, datan wruh rèhing Hyang Suksma
141. Gung pepacuh tinungkulna ingkang mungkul
Datan liya Ingkang Akarya Bawana 145. Kang maujud sanggya kasunyatan misud
146. Pan aturut mring sadya karsèng
148. Lambak tuhu manjing manunggil Hyang
150. Andon wuwus poma dèn udi kang alus
151. Tembung saru ywa sami dipun geguru
155. Dèn talusur talesih memet tan kuwur
156. Jroning samun becik manungku nenuwun
163. Yèn pinesu jiwa raga myang bebayu
164. Kang dèn bujung sanès atosing bebalung
166. Tan kumrungsung kasesa dadya linangkung
167. Kang ginayuh jugar wigar nora tuwuh
Kawruh mentah datan éca dipun tedha 168. Kabèh iku pepacuh ingkang
Puniku wèh hastuti 173. Nadyan rupak prananira dèn wiyarna
178. Dèn gegulang pamardi ingkang utama
183. Pepénginan ngangah-angah ner kasugyan
194. Kang pangaji munggwing gesang kang satuhu
197. Dèn wangsuli apatitis miwah jujur
198. Apan janmi nadyan melèk socanipun
209. Gung prayogi kanthi manasya dhedheku
211. Dipun èsthi tresna asih mring sadarum
224. Janma dhikih asring kathah godhanipun
225. Rismarini pinanggya anèng Pukulun
Dadya pangabekti yektos 226. Kadya rawi suka tuduh padhangipun
245. Wus nyawiji manjing jro jatining waji
246. Kanthi éling manunggil klayan Hyang Rawi
249. Nora samar mring pepesthèn kang dumadi
250. Yèn wus dugi kikising gesang puniki
kawruhana 254. Yèn wus dugi titikan praptaning wanci
Pan wus wenang anggempur kang dora cara .
Ana Raja jimenggung wong rucah lan kinuya kuya,
Wong padha umbag, arang kang bener omonge,
Omomg mung tunggal swara, tanpa tabet,
Nyatane kosong, begjane kang ora kelu,
Dhepe dhepe ngrerepa mring wong pidak padarakan,
ing surya, kang rumeksa sadina lawan sawengi, malekat limang leksa.
Kuwasane : lungguhe ing wulu, teguh ora kena winekang, lan ora katon.
2. Dina Senen ; ya rahmanu ya rahima, nabi’ullah kang ndarbeni, lakune nyegah
uriping lintang kang rumeksa sadino lawan sawengi, malekat tigang leksa.
Kuwasane : lungguhe ing bebayu, angumpulake cahya kabeh.
4. Dina Rebo ; ya kabiru ya muntaha, pepitu uripipun nabi Ibrahim kang ndarbeni, lakune nyegah toya sadina sadalu, rebo bumi uripira
Pujine napas : ” Haplil palubuti ngalla yasin “.
Pujine Otot : ” Parekun parekanun wa’ljannatun nangimum cipta katon cipta ora katon “
Pujine Awak kabeh : ” Inna fatokna iakafakan mubinin ” lamun arep malebu ing omah
Pujine Amperu : ” Layastakli panahum “
Kuwasane kinawedan dening wong tur bagus rupane kang muji
ruh, rupane kuning, plawangane Asma’ullah, dununge ing kuping, pujine ; ” Allahu… Allahu “, iku sampurnaning balung lan otot.
3. Anpas, iku panggonaning ruh, rupane ijo, plawangane Sifatullah, dununge ing gigir, pujine ; ” Allah…Allah “, iya
rupane ireng, plawangane cangkem, dununge ing waduk, pujine ; ” Ya Hu…Ya Hu “, iku sapurnaning cipta lan ripta.
2. Amarah, iku asmaning urip rupane kuning, plawangane ing kuping, dununge ing jantung, pujine ; ” Ilah…Ilah “, iku sampurnaning sir lan angen-angen.
3. Supiyah, iku sifating urip rupane ijo, plawangane ing irung, dununge ing amperu, pujine ; ” Imanahu …Imanahu “, iku sampurnaning osik lan meneng.
4. Muthmainah, iku Dzating urip, rupane putih, plawangane ing mata,
pujine ; ” Annalkaka … annalkaka “, iku sampurnaning paningal.
1. Wadi iku rupane abang, kadadiyane getih-kita, pujine ” Layakrifu ilallaah “
2. Madi iku rupane kuning, kadadiyane banyu-
1. Asal Bumi, rupane ireng, kadadiyane wujud- kita hakikate Dzatira, iku dadining kulit daging, pujine…”
1. Gigiring Panglu : tegese gigiring mimis, iku ibarat kaelokaning Dzat, dening ora arah ora enggon, ing endi saestuning panggonane, sayekti among dumunung ana Dzating urip kita.
2. Tambining Pucang : tegese ibarat kaelokane sifating Dzat, dene binasakake dudu lanang dudu woado dudu wandu, kaya apa satemening sifate, sayekti amung dumunung ana sifating urip kita. Ana kang angarani Tambining Pucang iku leng-ing grono loro, saka pangira wau bokmanawa kaliru ing sesurupan.
3. Wekasaning Langit : tegese iku ibarat wangenane soroting cahya, sumarambah tumeka ing sifat kita.
4. Wekasaning Samudra Tanpa Tepi : tegese iku ibarat wangenane pangawasing rahsa, sumarambah tumeka ing sifat kita.
5. Galihing Kangkung : tegese iku ibarat wahananing
7. Manuk Miber Angungkuli Langit : tegese iku ibarat rasaning budi, winbuh sajroning af’al kita.
Prau : tegese iku ibarat lakuning napas metu saka ing jasad.
10. Susuhing Angin : tegese iku ibarat paleremaning napas, dumunung ing jantung. Ana kang angarani Susuhing Anging iku rambut, saka pangira bokmanawa kajupuk saka pamrayoga bae.
11. Bumi Kapetak Sajroning Lemah : tegese iku ibarating wujud kita, asal saka ing lemah, ing tembe kapendem ing lemah, iya iku wahanane dadi daging.
12. Amek Geni Adedamar : pada karo : Geni ana Sajroning Geni, utawa : Geni Binasmi ing Geni : tegese iku ibarating wujud kita, asal saka ing geni tansah andadekake geni, iya iku wahanane dadi napsu.
13. Barat Katiyub ing Angin, pada karo : Angin Anginte Prahara : tegese iku ibarating wujud kita, asal saka ing angin, anggung angingsep anging ametokake angin, iya iku wahanane dadi napas.
14. Angangsu Pikulan Banyu, pada karo : Banyu ana Sajroning Banyu, utawa : Banyu Kinum Ing Banyu : tegese iku ibarating wujud kita, asal saka banyu tansah kailenan banyu, iya iku wahanane dadi getih, mula ana kang ngarani, banyu sajroning banyu iku getih.
15. Srengenge Pine, surasane pada karo : Kaca Angemu Srengenge : tegese iku ibarat cahya kasorotan ing, utawa srengenge ana sajroning cahya, iya iku wahanane dadi pramananing netra.
16. Wiji Ana Sajroning Uwit, Uwit Ana Sajroning Wiji : tegese iku ibarating kawula dumunung ana ing Gusti, Gusti dumunung ana ing kawula, dibasakake pangleburan papan tulis.
17. Kakanganing Pambarep, Adining Wuragil : tegese iku ibarating martabat Insan-Kamil, ing nalika tanajul, tiba ana wekasan dewe, bareng tekane ing tembe dadi wiwitan, mungguh Insan-Kamil
jasad, busana kancana retna wahanane dadi jasad ing jero, busana wastra wahanane dadi kulit.
19. Tugu Manik Ing Samudra : tegese iku ibarat pantenging cipta terus marang pelenging paningal. Ana kang angarani, tugu manik iku kalam, bokmanawa saka pangira bae.
nawasanga sajroning jasad. Mungguh ing Kabudane, sawanganing samudra retna, iku diarani : kori sela matangkep, dadi ibarat melar
dumunung ana ing sirah utawa jaja, tegese kursi : palenggahan, iya iku hakekate palenggahaning Dzat, dumunung ana ing utek utawa jantung.
23. Wiji Tuwuh Ing Watu : dadi ibarating loch kalam, tegesing loch : papan, kasebut, lochilmakful, tegese papankang rineksa, iya iku hakekate sifating Dzat, dumunung ana ing jasad, rineksa ing malaekat Kiraman, tegesing kalam : panyeratan, iya iku hakekate wewayanganing Dzat, dumunung ana ing budi, tumuwuh ing angen-angen,
dumunung ana ing paningal, pamiyarsa, pangganda, pangrasa miwah pamiarsa.
Ing saiki amung kajujag samono bae urut-urute panunggalaning pralambang kabeh, manawa kapratelakake ing satutuge tanpa wekasan, tur ora pati andadekake perlu ing surasane, dene manawa ana pralambang elok kang kagawe cangkriman, pradikane diwawasa saka ing deduga prayoga kaya ing ngisor iki.
1. Sawarnane kang binasakake : gede, amba, dawa, duwur, luwih, sapanunggalane iku dadi ibarate Ananing Dzat.
2. Sawarnane kang binasakake : cilik, ciyut, cendak, endek, kurang sapanunggalane
mungguh dununge mangkene : Ananing Dzat kita awarana Wahananing Sifat kita, tanda ing solah bawa kita, nanging wardine kang sejati iku ora prayoga manawa kagawe rerasanan ing akeh, kenane kawicarakake kalayan kang wis pada tunggal ngelmu, sarta kang wis kalumuhan deduga, tegese wis liwat tengah tuwuh, manawa kawicarakake marang kang durung darbe deduga mundak kadinginan tuwuh, amarga durung dumunung wahananing tumuwuh, lire kaya wirayating para sepuh, ingatase wong urip iku awit saka lair tumeka ing sabanjure, awiyos katuwuhan iradating Dzat kaping rolas, ing dalem satuwuhan, antara nem taun, kaya kang kapratelakake ing ngisor iki.
1. Awit saka lair tumeka 6 tahun, katuwuhan lali,
Dene luwihe saka iku adat katuwuhan lali maneh, tegese asring-asring kalalen, mungguh pratikele supaya aja nganti katuwuhan lali maneh, iku amung anyegaha napsu hawa, sabab sajatine kang dadi laranganing ulah ngelmu kasampurnan iku amung napsu, adat kadunungan ati awas emut, manawa tansah awas emut, tamtu nemu kamulyan ing sangkan paran, iku aku anyumanggakake ing panggalih, sarehne aku durung bisa anglakoni dewe dadi amung atur pepuji bisane kalakon
Pangeran Kang Maha Kuwasa (Gusti Allah, Tuhan) iku siji, angliputi ing ngendi papan, langgeng, sing nganakake jagad iki saisine, dadi sesembahan wong saalam donya kabeh, panembahan nganggo carane dhewé-dhewe.
Pangeran Kang Maha Kuwasa iku anglimput ana ing ngendi papan, anèng sira uga ana Pangeran (maksude : tajaline Kang Murbeng Dumadi).
Pangeran iku nitahake sira lantaran bapa lan biyungira, mula kudu sira ngurmati marang bapa lan biyungira.
Ing donya iki ana rong warna sing diarani bebener, yakuwi bener mungguhing Pangeran lan bener saka kang lagi kuwasa.
Ketemu Gusti (Pangeran) iku lamun sira tansah eling.
Cakra manggilingan (urip iku ibarate rodha kang tansah mubeng).
Aja sira wani marang wong tuwanira, jalaran sira bakal kena bendhu saka Kang Murbeng Dumadi.
Aja mung kelingan lan migatekake barang kang katon bae, sebab kang katon gumelar iki anane malah ora langgeng.
Aja darbe pangira yen lelembut iku mesthi alane, jalaran sing apik iya ana, sing ala iya ana, ora beda karo manungsa.
Kahanan donya iku ora langgeng, mula aja ngegungake kasugihan lan drajadira, awit samangsa wolak-waliking jaman ora kisinan.
Kahanan kang ana iki ora suwe mesthi ngalami owah gingsir, mula aja lali marang sapadha-padhaning tumitah.
Wataking manungsa iku kepingin kuwasa, nanging Pangeran iku bakal maringake panguwasa miturut kersane Pangeran pribadi.
Janma iku tan kena kinaya ngapa, mula sira aja seneng ngaku lan rumangsa pinter dhewe.
Rame ing gawe sepi ing pamrih, memayu hayuning bawene.
Manungsa saderma nglakoi, kadyawayang saupamane
Pituduh 021 Mulat sarira tansah eling lan waspada.
Sabegja-begjane kang lali, luwih begja kang eling klawan waspada.
Síng sapa salah seleh, lan melik nggendhong lali.
Nglurúg tanpa bala, sugíh ora nyimpen, sekti tanpa maguru, lan menang tanpa ngasorake.
Pituduh 025 Yen sira dibeciki liyan tulisen ing watu supeye ora ilang lan tansah kelingan, yen sira gawe kabecikan marang liyan tulisen ing lemah, supaya enggal ilang lan ora kelingan.
Siíng seneng gawe nelangsane liyan iku ing tembe bakal kena piwales saka panggawene dhewe.
Lamun sira mung seneng dialem bae, ing tembe ketemu bab-bab kang kurang prayoga.
Pituduh 028 Wani ngalah luhur wekasane.
Aja seneng gawe rusaking liyan, jalaran sira bakal kena siku dhendhaning Guru Sejatinira.
Aja sira nyacad piyandeling liyan, jalaran durung mesthi yen piyandelira iku sing bener dhewe.
Wewaler 032 Aja sira degsura, ngaku luwih pinter tinimbang sejene.
Aja rumangsa bener dhewe, jalaran ing donya iki ora ana sing bener dhewe.
Wewaer 034 Aja wedi kangelan, jalaran urip aneng donya iku pancen angel.
Aja gawe serík atining liyan lan aja golek mungsuh.
Sing sapa lali marang kabecikan liyan, iku kaya kewan.
Pituduh 042 Ala ketara, becik ketitik.
Klabang iku wisane ana ing capite. Kalajengking wisane mung ana pucuk buntut (entup).
Wong iku kudu ngudi kabecikan, jalaran kabecikan iku sanguning urip.
Pituduh 050 Wong kang ora gelem ngudi kabecikan iku prasasat setan.
Pituduh 051 Wong linuwih iku ambeg welasan lan sugih pangapura.
Perang tumrap awake dhewe iku pambudidaya murih bisa meper hawa nepsu.
Ngelmu iku kelakone kanthi laku, senajan akeh ngelmune lamun ora ditangkarake lan ora digunakake, ngelmu iku tanpa guna.
Wong kang ora weruh tatakrama udanagara (unggah-ungguh), iku padha karo ora bisa ngrasakake rasa nem warna (legi, kecut, asin, pedhes, sepet, lan pait).
Wong pinter nanging ala tumindake, senenge karo wong ala.
Wong linuwíh iku kudu bisa ngepek ati lan ngepenakake atine liyan. Yen kumpul karo mitra kudu bisa ngetrapake tembung kang manis kang pedhes, sepet,bisa gawe senenging ati. Yen kumpul pandhita kudu bisa ngomongake tembung kang becik. Yen ana sangareping mungsuh kudu bisa ngatonake kuwasa pangaribawa kaluwihane.
Aja seneng yen den alem, aja sengit yen den cacad.
Bangsa iku minangka sarana kuwating nagara, mula aja nglirwakake kabangsanira pribadi supaya antuk kanugrahan adeging bangsa kang “Andana Warih”
Pituduh 062 Negara iku ora gunu lamun ora duwe angger-angger minangka pikukuhing negara kang adhedhasar isi kalbune menungsa salumahing negara kuwi.
Pituduh 063 Kang becik iku lamun ngerti anane sesantine ngabdi bebrayan agung : “Ing Ngarsa Asung Tuladha, Ing Madya Amangun Karsa, Tut Wuri Handayani”.
kawula padha seneng nyambut gawe, lan ana panguwasa kang darbe watak “Ber budi bawa laksana”.
Wadyabala pamong praja kang seneng marang kawula alit iku dadi senengane para kawula sajroniíng praja lan bisa gawe kukuh sarta dadi tamenging nagara.
Pituduh 066 Para mudha aja ngungkurake ngudi kawruh kang nyata amrih bisa kinarya kuwating nagara, ungguling bangsa, lan bisa gawe rahayuning sasama.
Pituduh 069 Lamun sira dadi wadyabala pamonging nagara, aja sira dhemen kuwasa dhewe. Jalaran yen sira wis ora kasinungan panguwasa maneh, ing tembe bakal ndadekake ora kajening awakira ing tengahing bebrayan. Ngelingana yen sejatine isih ana wong kang bisa ngalahake sira ing babakan apa bae.
Dene sing mengku nagara ora darbe watak “Ber budi bawa leksana”. Iku bisa njalari wadyabala kang dadi tetungguling prajurit negara kuwi ora sujud maneh lan bisa uga kepingin ngrebut
Yen wong becik kang kuwasa, kabeh kang ala didandani lamun kena, dene yen ora kena disingkirake mundhak nulari (cuplak andheng-andheng).
Perang iku becik laman tujuwane nggayuh kamardikaning nagara lan bangsane, lan perang iku ala lamun kanggo njarah rayah darbeking liyan.
Pituduh 073 Wong ala yen bisa kuwasa, kang ala iku diarani becik. Kosokbaline yen wong becik kang kuwasa, kang becik iku kang ditindakake.
rumangsa melu handarbeni, wajib melu hanggondheli. Mulat sarira hangrasa wani.
Aja seneng yen lagi darbe panguwasa, serik yen lagi ora darbe panguwasa. jalaran kuwi-kuwi ana bebendhune dhewe-dhewe.
Wewaler 076 Aja mung kepingin menange dhewe kang bisa marekake crahing nagara lan bangsa, kudu seneng rerembugan njaga katentreman lahir batin.
Pituduh 078 Sing sapa lali marang wong tuwane presasat lali marang Pangerane, Ngabektiya marang wong tuwa.
Wong tuwa kang ora ngudi kabecikan sarta ora ngerti marang udanagara (trapsila, unggah-ungguh) lan tata krama, kuwi sejatine dudu panutane putra wayah.
Pituduh 080 Sapa sing seneng urip tetanggan, kalebu janma linuwih. Tangga iku perlu dicedaki nanging aja ditresnani.
Pituduh 081 Paribasane tangga iku padha karo bapa biyung.
Pituduh 082 Tangga kang ora becik atine aja dicedhaki nanging aja dimungsuhi.
Pituduh 083 Sadumuk bathuk sanyari bumi ditoh pati. (Unen-unen kanggo nggambarake kasetyane marang kulawarga).
Mikul dhuwur mendhem jero. (Unen-unen kanggo nggambarake bektine anak marang wong tuwane).
Pituduh 085 Anak iku minangka terusane wong tuwa, ora ana katresnan kang ngluwihi katresnane wong tuwa marang anak.
Tresna marang mantu iku padha bae tresna marang putra, jalaran putu iku wohing katresnane putra lan mantu.
Sayojana iku dohe sepuluh ewu dhepa. Swara kang krungu nganti sayojana, aruming jeneng ngambar-ambar salumahing bumi (dialembana).
Golek jodho aja mung mburu endahing warna, senajan ayu utw bagus.
Aja ngaku wong tuwa lamun wong tuwamu katon sugih lan dhuwur drajade, jalaran pangkat lan bandhane wong tuwamu iku mau bisa sirna sadurunge sira warisi.
Aja gampang nyepatani anak nganggo tembung kang ora prayoga, jalaran sepatane wong tuwa bisa numusi sarta bisa ngilangake rass bektine anak marang wong tuwane.
Kadonyan kang ala iku ateges mung ngangsa-angsa golek bandha donya ora mikiraka kiwa tengene, uga ora mikirake kahanan batin.
Golek bandha iku samadya bae, udinen katentreman njaba njero.
Pituduh 095 Bandha iku anane mung aneng donya, mula yen mati ora digawa.
Bandha iku gawe mulya lan uga gawe cilaka. Gawe mulya lamun saka barang kang becik,
Wong urip aja tansah kepingin bandha bae, jalaran kasugihan iku ing samangsa-mangsa bisa gawe cilaka.
Pituduh 099 Sing sapa tansah ngegungake pangkate, wirang lamun ana owahing jaman.
Síng sapa ngegungake bandhane, wirang lamun sirna bandhane.
Dhek jaman kuna perang iku rebutan bandha, negara, lan mboyong putri. Nanging jaman iku ilang bareng wis ngerti menawa wanita boyongan mau bisa gawe ringkihing nagara.
Bandha iku perlu nanging aja diumuk-umukake, drajad lan pangkat iku perlu, aja dipamèr pamerake, jalaran bisa mlesedake awake dhewe.
seneng marang wong kang nguja hawa napsu marga akeh bandhane. Jalaran bandha mau bisa gawé cilaka amarga durung mesthi bandha kang resik.
Mula ora samesthine yen manungsa iku nyumurupi bab-bab síng durung kelakon. Saupama nyumurupa, prayoga aja diblakakake wong liya, awit temahane mung bakal murihake
kamulyan. Sabar, lire momot kuwat nandhang sakehing coba lan andadaraning ngaurip, nanging ora ateges gampang pepes kentekan pengarep-arep. Suwalike malah kebak pengarep-arep lan kuwawa nampani apa bae kang gumelar ing salumahe jagad iki.
Kahanan donya iki ora langgeng, tansah owah gingsir. Yen sira kebeneran katunggonan bandha lan kasinungan pangkat, aja banjúr rumangsa “Sapa sira sapa ingsun”, tansah ngendelake panguwasane tumindak degsura marang sapadha-padha. Élinga yen bandha iku gampang ilang (sirna). Pangkat sawayah-wayah bisa oncat.
Saiba becike samangsa wong kang lagi kasinungan kabegjan lan nampa kabungahan iku tansah eling gedhe ngucap syukur marang Kang Peparing. Awit elinga yen tumindak kaya mangkono mau kejaba bisa ngilangi watak jubriya uga mletikake rasa rumangsa yen wong dilairake marang sapadha-padhane titah, mbengkas kasangsaran, munggahe ngreksa hayuning jagad.
Aja sok ngendel-endelake samubarang kaluwihanmu, apa maneh mamerake kasugihan lan kapinteranmu. Yen anggonmu ngongasake dhiri mau mung winates ing lathi tanpa bukti, dhonge pakarti kaya mangkono iku ngengon awakmu dadi ora aji. Luwih prayoga turuten pralampitane tanduran pari. Pari kang mentes mesthi tumelung, kang ndongak mracihnani yen kothong tanpa isi.
“Rumangsa sarwa duwe” lan “Sarwa duwe rumangsa”, iku yen ditulis genah mung diwolak-walik bae, nanging surasane jebul kaya bumi karo langit. Sing kapisan nuduhake watak ngedir-
ditrajang wani. Dene sing kapindho pakartine tansah kebak welas asih, wicaksana ing saben laku, rumangsa dosa samangsa gawe kapitunane liyan.
Yen sira sacara badaniyah lan rohaniyah tetep kepingin bagas kuwarasan, tansah elinga rong prakara iki :
1. Tansah jaganen sakehing samubarang kang nedya sira lebokake ing tutuk, dithinthing luwih dhisik apa bakal gawe rusaking raga apa ora.
2. Kulinakna mikir luwih dhisik samubarang kang arep sira wetokake saka tutuk. Lire pikiren luwih dhisik klawan mateng apa kang bakal sira wetokake iku ora malah gawe kuceming awakmu dhewe, nglarani atining liyan apa ora. Dene yen ora ana paedahe luwih becik aja kok kojah amrih ora nandhang piduwung.
Digendhongana dikuncenana kaya ngapa, nanging wong iku yen wis tinakdir tekan janjine utawa ajale, mangsa bakal wurunga. Iki maneh peling kita, yen kita manungsa mono ing atase badan lan umure dhewe ora kuwasa. Apa maneh sing mung wujud barang sampiran
aja sok dumeh. Awít isih ana panguwasa liya (Gusti Allah) kang luwíh kuwasa.
Ngombe lan memangan yen tanpa taker lan tanpa pilih-pilih iku pancen bisa nekakake bilahi.
Mula nyandhet ubaling kepinginan ngombe lan memangan kang kaya mengkono mau wis ateges sawijining pamarsudi nyegah karusakaning jiwa lan raga. Wondene sranane kang prayoga yaiku pasa sing mengku ancas pupur sadurunge benjut nyingkiri sadurunge bilahi.
Kamulyan lan kanikmataning urip wong-wong kang sugih dituku mawa tangising rakyat kang mlarat.
Kang kinaran janma kang wis kadunungan cipta kang wening iku, yaiku sapa kang wis temen-temen mantep pangidhepe marang Gusti Kang Murbeng Dumadi. Wong kang kaya mangkono mau samangsa nindakake pakarti apa ta apa tansah linambaran ati kang sarwa tepa tulus, kabeh-kabeh amang akarana Allah. Ora cilík ati, gedhené ngrasa owet ing kalane wohing panggawene mitunani awake dhewe, nanging bisa gawe raharjane sesamaning dumadi. Kosokbaline wong kang nindakake pangibadah nanging isih ndarbeni pepinginan supaya diweruhana lan digawokana dening Allah, iku pratandha yen pangidhepe lan pangibadahe durung akarana Allah.
Pambudidayanira manembah marang Pangeran iku prayogane aja sira anggo sarana ngalab tumuruning peparinge, nanging mligiya nindakake panembah mung saka niyat manembah.
Awit wong kang nyenyadhong sihing Pangeran sarana laku panembah kathik banjur nyata kaleksanan panyuwune, ing adat wong mau banjur dadi kethul kawaspadane marang kaluhuran lan keagungane Kang Murbeng Dumadi. Aran isih begja yen ora banjur dadi wong jubriya seneng nyepelekake marang sesamaning
Ana sawenehing wong kang duwepenganggap menawa nyenyuwun sihing Allah iku ora ana gawene. Awit Gusti Allah iku adil lan Maha Wuninga saengga ora bakal peparing marang wong kang ora pantes nampa ganjaran, nanging wong mau sajak lali yen Gusti Allah mono Maha Welas lan Maha Asih. Uga ana sawenehing wong kang ora precaya marang anane Gusti Allah, presasat uga ora precaya marang anane dhewe, dene nganti awake lair ana ing donya.
Nanging yen wong mau nandhang reribed lan nalare wis pantog, adate tuwuh osiking atine yen Pangeran iku ana malah banjur disesuwuni.
Wong kang kulina ngeningake ciptane kang resik ing wayah esuk, lawas-lawas banjur bisa ngeningake ciptane ing wayah bengi uga, lan sangsaya lawas maneh bisa ngeningake cipta ing wayah apa bae lan ing ngendiya bae. Nanging sabarang pratingkah iku bisa dadi pakulinan manawa katindakake kanthi
Yen pinuju wayah bengi langite terang banjur tumengaa ing tawang, kita bakal nyipati saperangane gelaring alam, abyoring langit kang sumilak sinebaran lintang-lintang pating krelip, gedhe cilik kaya wis sengadi tinata panggonane, angin sumilir ngobahake kekayonan lan gegodhongan kang ngandhut aruming gandane kekembangan. Sing kaya mangkono sayekti bisa nuwuhake rasa pangrasa tentrem ing ati kita. Nanging luwih saka iku, apa sing kaya mangkono mau ora ngosikake kita tumrap kaluhuraning Kang Maha Agung kang wus mranata sakabehing mau?.
Tumraping wong mursid yen pinuju kambah ing prihatin, nolah-noleh ngiwa nengen wis ora ana pitulungan maneh kang bisa diarep-arep tekane. Parandene ora bakal koncadan ing pangarep-arep. Awit wis mangerti menawa tambane prihatin kang ampuh iku ora liya kejaba : sabar. Sabar lan tawakal nyenyuwun kanthi temen-temening ati marang kamurahaning Kang Maha Kuwasa kang ngregem sakabehing mobah-mosiking jagad saisine.
Ala-alaning kelakuwane wong ora kaya kang sinung watak “Sapa sira sapa ingsun”. Marga sendhenan kaluwihane, embuh kekuwasaane, embuh karosan, seneng tumindak sawenang-wenang marang kalahane kang wis tita ora bakal kumawani mancahi gedhene nganti wani mbandakalani kekarepane. Wong kang nduweni sesipatan kaya mangkono mau prayoga enggal ngelingana menawa laku jantraning jagad mono wis kinodrat cakra manggilingan; sing wingi ana ngisor dene sesuk gilir gumanti bakal ngerehake.
Saben dina kita ajeg reresik badan lan penganggo, kajaba amrih bagas kuwarasan uga katon apik lan ngresepake. Iki pakulinan kang apik. nanging luwih prayoga maneh yen jroning ati banjur katuwuhan osik : apa saben dina kita uga reresik lan ngupakara batin lan jiwa kita amrih sangsaya apik lan sangsaya resik saka sakehing rereged saka anane cacad-cacad lan panggodha.
Sebab yen badan wadhag kang kena ing rusak iku kita gemateni, geneya jiwa kita kang asipat langgeng malah kita lirwakake pangupakarane?.
Sumendhe ing takdir iku dudu sipate wong kang seneng ulah luhuring kebatinan, nanging dadi watake wong kang lumuh tumandang gawe lan cupet nalare. Luhuring kebatinan kudu tansah jumbuh lan laras karo ajuning kawruh lair. Lire, kebatinan kang luhur iya kudu bisa ngujudi pakarti kang luhur uga, kang bisa njunjung lan mulyakake drajading nusa lan bangsane.
Saka kayungyuning manungsa marang bandha, semat lan drajad anggone migunakake nganti kerep nglirwakake kautaman, nglalekake jejering kamangnungsan. Uripe prasasat kaesok kabeh ana ing kono. Ora ngelingi kepriye wusananing dumadi. Ing jagad pancen ora ana wewaler wong nglumpukake bandha rajabrana, janji pikolehe manut dalan kang bener lan dipigunakake minangka prabot prenataning jagad.
Urip tanpa gegayuhan luhur, bebasane kaya lelawuhan tanpa uyah, sepa tan mirasa.
Gegayuhan bisane kasembadan kudu sinartan ngelmu, jalaran ngelmu mono pancen sangune ngaurip, wondene ngelmu iku tinemu ing laku lan tandang. Sakehing tandang ora becik kelakone yen ora mapan. Lire, bisowa tansah ngelingi marang jantraning kahanan. Wong kang tandang tanduke mapan, angel kepepete, jalaran yen mapan mesthi cepak waspadane. Dene waspede mono sirikane mele lan adoh saka bebendhu.
Ciri-cirine jiwa kang isih kothong mono bisa dititik saka ulat praupan, tutur wicara, lan tingkah lakune kang ora nate gelem kalah. Sabarang tindak-tanduke kepingin unggul lan mamerake kaluwihane, ora angger kaluwihan bisa kanggo
diumpamakake kayadene wedhak pupur sing nempel ing njaban kulit bae, ora bisa tahan suwe lan gampang luntur marga saka pakartine dhewe, awit nerak dhasar-dhasar bebener lan kasucian.
Saben tumindak sejangkah ngilowa marang kinclong-kinclonge banyu samudra sing suthik kanggonan sangkrah, jalaran sakehe uwuh mesthi disingkirake minggir. Saben makarya sapecak, tuladhanen pakartine banyu tritisan, nadyan tumetes mbaka satetes, ditindakake kanthi ajeg keconggah mbolongake watu sing atose ngluwihi waja.
Sapa kang bisa nelukake mungsuh-mungsuhe, dheweke diarani kuwat. Ananging sapa kang bisa nelukake awake dhewe, iya dheweke iku kang luwih kuwat maneh.
Samangsa lagi ngadhepi urip rekasa prayogane adhepana klawan esem gumuyu. Awit iku wus wujud senjata kang bisa gawe enthenging sanggan lan bakal numusi muluring pikir.
Nanging yen penandhangmu mau tansah kok adhepi kanthi ulat kang suntrut adhakane kowe bakal kentekan pikir kang wening, wusanane dadi nekat nuruti pokal kang nerak bebener.
Sapa kang nganggep apa bae gampang, mesthi bakal nemu akeh rubeda. Sapa kang gampang janji, iya kuwi kang arang netepi.
Urip tegese mbudidaya ngetog tenaga (berjuwang). Urip nikmat tanpa angin prahara padha karo segara kang mati. Aku luwih seneng ditendhang, dilawan dening nasib, tinimbang diugung.
Laku jujur kuwi padha karo dhuwit kang bisa laku ing ngendi bae.
Kang becik lan ala, kabeh mesthi nampa pikoleh, senajanta kadhang-kadhang nampane cepet, kadhang-kadhang alon.
Wong kang kinaranan berbudi iku, yakuwi wong sing rumangsa tambah kasiksa yen nyumurupi sapepadhane nandhang papa lan kasangsaran. Runtuhe rasa welase adate banjur sinusul sarana cucule prabeya lan barang darbeke. Nanging pancen angel golek-golekane wong sing kaya mangkono iku. Buktine ora sethithik wong sing mati merga kewaregen, apamaneh wong sing mati amarga kaliren.
Pituduh 137 Manungsa kuwi dadine becík miwiti saka njero menjaba.
Kang waspada marang awakmu dhewe jalaran iya awakmu dhewe kuwi kang mujudake mungsehmu kang paling gedhe.
Manungsa kang mung ngelingi marang pakartine pancadriyane mono bakal tansah kasinungan rasa dhemen utawa sengsem. Saka Rasa Dhemen banjur kathukulan rasa melik, saka rasa melik munggah dadi nafsu, saka nafsu banjúr nasar pakartine lan sirna bebudene sing wekasane tumiba ing papa, nandhang kasangsaran.
Wong juweh, kawruhe tumempel ing lambe, kumrecek ngebaki ing pasamuwan, katut samirana mrana-mrene. Beda karo wong meneng, kawruhe sumimpen ene ing ati wening.
Wetune ora sarana lambe, nanging katampanan ing pucuking pen, mili amber ing kertas putih, rinasakake ing wong sajagad.
Amrih urip kita tansah nemoni rahayu, aja kendhat nggegulang nandur cipta utama sajroning ati sanubari kita sinartan panyuwunan kang mantheng marang Gusti Kang Maha Welas lan Maha Asih, muga pinaringan nugraha bisa ndarbeni ati kang wening lan jiwa kang utama.
Pancen ora gampang wong ngudi bisane kasinungan cipta utama ngelingi menawa manungsa ono mula wis keserenan sipat apes lan lali. Sok ngonowa yen ta sawise nandhang apes lan lali banjur gumregah maneh pangudine apa dene ora kendhat ing panglantihe mantepa ing keyakinan yen Gusti Allah ora bakal ora ngudaneni panyuwun kita.
Kawruh lan “Ilmu pengetahuan” iku mung bisa digayuh lan dikuwasani kanthi laku kang laras karo apa kang diwulangake. Lire, ajaran teorine kudu bisa dicakake lan ditrapkake kanggo karahayoning bebrayan. Wondene lakune mono kudu
sakehing panggodha sarta nyingkiri sikep laku kang sarwa dudu.
Pituduh 143 Banyu iku bisaning bening yen wis menep. Sanadyan maune buthek, nanging yen wis menep, iya banjur bening. Semono uga tumrap pepinginan utawa gegayuhan yen diudi nganti katog lan menep ing tembe uga bakal kasinungan sifat bening. Lire, nadyan pepinginan lan
pangkat kang dhuwur luwih prayoga yen dikawiti saka kalungguhan kang endhek dhewe. Awit klawan mengkono ing tembe kowe ora bakal gampang disepelekake dening bawahanmu. Lan kang utama yaiku kowe nuli bisa madeg dadi pemimpin kang bisa nglungguhi ing kawicaksanan, adoh saka watak degsura, anane mung sarwa kebak rasa tepa salira.
Pituduh 145 Ginubel dening rasa “Tansah kurang marem” marang asiling pakaryan utawa jejibahan kang diayahi, sauger ora ngangsa-angsa, sayekti malah dadi pamecut kang becik kanggo luwíh maju.
Nanging yen rasa tansah kurang marem mau ngenani wuwuhing donya-brana, ora beda kayadene reridhu sing esthine mung tansah rinasa kayadene pasiksane ngaurip. Pituduh 146
Elinga, mbesuk yen wis tumekaning janjine ora kena ora, badan wadhag lan sabarang kalir kang kita darbeni iki bakal kita tinggalake kabeh, ora ana kang kita gawa menyang alam kalanggengan. Mula aja banget nggonira katrem marang kadonyan. Apa maneh, sapa kang tansah ngegul-egulake marang donya branane lan gandrung marang pepinginan kang ora langgeng, esthine ora bakal bisa nemokake kahanan kang bisa gawe langgenging kasenengan lan katentremaning ati.
Abot-aboting coba tumraping ngaurip iku malah ora kaya wong kang lagi kebyukan sihing Gusti Allah. Yen lulus saka pandadaran bisa dadi manungsa kang kajaba gedhe sih kadarmane uga wicaksana lair batine. Nanging yen ta ora teguh imane, wong kang lagi kabombong ing donya arta lan keladuk rumangsa sarwa kuwagang mbendung segara
nyawane dhewe pisan iku mung lugu barang titipan kang sawayah-wayah bisa dipundhut bali dening Kang Kagungan.
Ambudidayaa ing bandha manut sakatoging tenaga nanging aja lali kinanthean tead lan seya ye sapeangan bakal kita tanjakakekanggo nindakakepangibadah. Élinga ye pati iku lawanging akheat, denelaku ngibadah iku kang bisadadi sarana nggampangake manungsa tumekane marang ing lawang mau kanthi rasa pangrasa tobat lan sumarah.Suwalike, jiwa raga kang ora kanggo tobat nalangsa ing Gusti Allah iku ora beda kaya anggana bandha kang ora dijakati lan ora ditanjakake kanggo penggawe kabecikan.
Yen sira pinuju nandhang bagas kuwarasan, elinga yen nalika kena ing lara, suprih sira tetep bagas kuwarasan kanthi sesirik prakara-prakara kang mbiyen nyebabake lara. Yen ing nalika sugih, elinga yen kena ing pekir, lekas sing kaya mengkono mau kanggo ngawekani amrih sira ora gampang kadunungan pikiran seneng pamer lan sesongaran. Kawruhana, iku kepara nuduhake pratandha yen dheweke iku sejatine wong kang tuna ing rasa welas asih lan miskin ing kawruh.
Kita manungsa iki ora kena tansah ngantu-antu tekane wektu kang becik, jer wektu kang becik iku sejatine kudu kita dhewe sing gawe. Kita kudu tansah eling yen sabarang tingkah lan tanduk kita ing dina kang siji iku nggawa keputusan tumrap dina sijine. Dene dina kang pungkasan iku kang mutusake sakabehing wektu lan dina-dina kang wis kapungkur. Mula sadurunge kita umapak marang dina pungkasaning urip, dipadha bisa nglungguhi marang jejering urip manungsa.
Wong nandhang lara mono akeh sing merga anggone ngombe lan memangan kliwat taker lan tanpa pilíh-pilíh. Mula kanggo nyandhet ubaling hawa marang bab sakarone mau, dibisa marsudi nyuda nuruti kecaping lidhah sarana nglakoni pasa kang mengku ancas nyingkiri sadurunge katamaning bilahi.
Wong kang lagi kasinungan kabegjan lan kamulyan iku dibisa marsudi amrih langgeng, aja banjur kalimput watak jubriya lan sembrana sing sisip sembire bisa kejlungup tiba ing kasangsaran. Yen wis mangkono mung rasa getun lan piduwung sing kari ing pamburine.
Hawa napsu lan watak angkara iku sawutuhe manjing ing dhiri pribadine dhewe-dhewe.
Yen diumbar ngrebda bakal gawe “Bencana lan kasangsaran”. Suwalike yen bab mau bisa dikendhaleni bakal njílma dadi watak “Sabar lan prasaja”, tulus eklas aweh pangapura marang sapadha-padha sing gawe kaluputan.
Tapaning ati iku mung temen, yen tapaning nyawa mung eling. Sing sapa bisa eling sedina sepisan bae, adate barang kang sinedya bakal ana. Sing sapa temen salawase, kabeh pangajabe bakal kecandhak. Dene kang aran sejatining katemenan iku sakabehing pakarti kang ditindakake klawan madep
wong kang kanugrahan awak kang tansah kuwarasan. Nanging suwalike, wong sing awake seger waras lumrahe lali rekasane wong lara. Sangsaya adoh kelingane, sangsaya cedhak anggone ngumbar hawa nuruti pepinginane mripat, ilat, lan telih (wadhuk, weteng) kang sejatine ngajak marang rusaking raga. Mula prayogane tansah elinga perihing lara kanthi nggemateni kanikmatan kang wis diparingake dening Gusti Allah tan kena kinayangapa ajine, yaiku wujud awak kang bagas kuwarasan.
Manungsa pinaringan dening Pangeran peranganing awak kang kalarasake karo gumelaring bebrayan. Pinaringan mripat loro, perlune supaya akeha kang dideleng, ya kang ngenani uber ingering alam, ala beciking kahanan, lan owah gingsiring jaman. Lire, supaya linarasna kanthi lantiping panggraita. Pinaringan kuping loro, murih akeha swara kang dirungokake, nuli kathinthingana lan kasaringa kanthi lungiding panyipta lan alapen kang aweh pakoleh.
Pinaringan tangan loro, sikil loro, supaya akehe kang ditandhangi, pilihen kang murakabi kanggo bebrayan agung.
Pituduh 158 Pancen ora ana wewaler ing jagad iki tumraping wong kang nglumpukake donya brana. nanging kita kudu tansah eling yen donya brana mono dudu panggonane kalanggengan.
Nabi Muhammad wus paring sabda : “Ora prayoga ninggalake kadonyan marga nglakoni akherat. Nanging jeneng wong kang nistha sapa kang ninggalake bab akherat marga mung golek donya brana tanpa waspada marang pungkasaning dumadi.”
Brangating ati sabisa-bisa kendhalenana, aja diububi nganti muntab dadi ubaling nepsu.
Kayadene nyirep geni sarana lenga. Napsu amarah mono isih tetep bakal tansah mbebedhag selawase yen ta ora kinanthenan pikiran kang menep, lan ati kang eling.
Wong kang ringkih iman lan batine bakal gampang dadi jujugane durjana apus-apus kang pating sliwer golek mangsan. Pirang-pirang kehe wong kaselak percaya rembug pangiming-iming ora pinikir bakal kedadeyane ing tembe. Wusanane nandhang kapitunan lan kena ing apus.
Mula ditansah waspada, aja lirwa ing kaprayitnan.
Pituduh 161 Samangsa-mangsa thukul pletiking pikir kang kasarung dening ubaling nafsu ala, yogyane sumenepna sauntara. Yen bisa kaya mangkono karan wong wicaksana, jalaran kejaba bisa ngleremake ati kanthi meneping pikirmu uga bakal keconggah nyirep ubaling nafsumu mau.
Wusana rahayu kang tinemu merga bisa sumingkir saka memala kang teka arep ngreridhu awakmu.
Pituduh 162 Wong kang sengsara uripe jalaran ana rong warna. Kapisan saka kaluputane dhewe, kang kapindho merga saka pokale dhewe. Sing kapisan iku paribasane tanem tuwuh kang tansah kodanan lan kepanasan ora diopeni, dene sing kang kapindho paribasane tanem tuwuh kang tansah diapek asile nganti ora kober thukúl godhonge.
Pituduh 163 Yen sira urip ing alam donya iki rumangsa nampa pandum kesethithiken iku wis dadi pepesthene uripmu, ora perlu mbok murinani. Pamurinamu
Yen gelem nalusuri sejatine ora sethithik piwulang lan pitutur becik kang malah kita tampa saka wong-wong gawane nacad lan ora dhemen marang kita, katimbang mitra katruh raket kang tansah ngalembana. Awit panacad bisa nggugah kita nglempengake laku, dene pangalembana kepara bisa nyababake wong kerep dadi lali.
Manawa kowe durung mangerteni marang bab kang kok anggep ora becik, aja kesusu ngatonake rasa sengitmu, gedhene nganti maoni lan nglairake panacad. Awit kawruhana yen pikirane manungsa iku tansah mobah-mosik lan molak-malik. Apa kang kok kira ala lan kok gethingi iku ing tembe mburi bisa malíh kok senengi, kepara malah bisa dadi gantungane urípmu.
Pituduh 166 Karepe wong nyatur alaning liyan iku beteke mung arep nuduhake becike awake dhewe. Yen sing diajak nyatur wong kemplo, pamrih sing kaya mangkono mesthi katekane. Nanging tumraping wong mursid : “Wong kang ngumbah rereged ing awake sarana migunakake banyu peceren malah saya nuduhake blentonge pambegane”.
Pituduh 167 Tembung kang prayoga kang kelair mung marga kadereng dening dayaning hawa napsu iku pancen sakala iku bisa aweh rasa pemarem. Nanging sawise iku bakal aweh rasa getun lan panutuh marang dhiri pribadine dhewe kang satemah tansah bisa ngrubeda marang katentremaning pikir lan ati. Guneman sethithik naging memikir akeh iku kang tumrape manungsa bisa aweh katentreman lan krasa marem kang gedhe dhewe.
Siji-sijining dalan amrih kaleksananing gegayuhan, yaiku makarti kang sinartan kepercayaan lan keyakinan menawa apa kang sinedya mesthi dadi. Yen kita mung kandheg ing gagasan lan kukuhing karep bae, tanpa tumandang lan makarya minangka srana panebuse, wohe ya ora beda kaya dene ing pangimpen. Cilakane maneh, yen selagine nganggit-anggit mau wis kaselak ngrasakake kanikmatane ing pangangen-angen, wusanane dadi lumuh ing gawe lan wedi ing kakewuh (wedi kangelan).
Ora beda karo rob lan suruding segara, kahanan uriping manungsa iku uga ora bisa uwal saka bungah lan susah. Kang perlu dicilengi ing kene yaiku
marang dhirine lan ora mupus, apadene tansah percaya marang Kang Kagungan Panguwaos.
Pituduh 170 Menangi jaman rebutan rajabrana, akeh wong kang padha kalimput, melu-melu tumindhak nistha. Ora eling yen sejatining urip ing donya iku ora ngupaya rajabrana bae, nanging uga mangesthi kamulyan ing tembe. Urip ing satengahing godha rencana, nanging tetep tumindak utama, presasat tapa ing satengahing coba. Sapa kang santosa ora bakal tumindak sasar.
Mula tansah ngugemana sebuting pitutur : “Sabegja-begjane kang lali nganti kelu penggawe sasar, isih begja kang panggah eling lan waspada tetep ing panggawe utama”.
Pituduh 171 Yen sira kasinungan ngelmu kang marakake akeh wong seneng, aja sira malah rumangsa pinter, jalaran menawa Gusti Allah mundhut bali ngelmu kang marakake sira kaloka mau, sira banjur kaya wong seje (owah), malah bisa “Aji godhong jati aking”.
Pituduh 172 Sapa kang katrem merga lagi pinaringan kekuwasaan iku sejatine malah dadi sumbering dununging wong lali, gampang lirwa ing kaprayitnan, lan gampang kapilulu ing pakarti dudu.
Pituduh 173 Ilat kuwi sawijining pedhang kang landhep, kang bisa mateni senajan tanpa ngetokake getih.
Bab mau aweh pituduh supaya kita aja nyepelekake marang barang sing katone sepele ora mingsra, naging sejatine kepara malah gampang dadi dhadhakane wong njungkel njempalik tiba ing papa.
Pituduh 175 Wong sugIh sing lumuh kelangan bandhane nadyan kanggo keperluwane dhewe iku ora liya sababe marga tansah kuwatir yen dheweke tiba ing kemlaratan. Nanging ora ngertiya yen dheweke ing wektu iku sejatine wis padha karo wong mlarat. Uripe kepara luwih sangsara katimbang wong kesrakat, kang batine tansah ora narimakake marang adiling Kang Murbeng Dumadi.
Pituduh 176 Dereng nedya pamer utawa riya iku terkadhang muncule dadakan kaya-kaya tanpa rinasa ing nalika kita pinuju sesrawungan karo wong liya. Mula prayoga kita tansah waspada ngendhaleni dhiri. Dene kang kinaran dereng utawa nafsu seneng pamer kang gampang dineleng lan sineksen dening wong liya iku aran riya kang pratela (cetha), utawa ngedheng. Becik kita singkiri.
Wondene dereng sajroning laku panembah, arang kang disumurupi wong liya. Luwih-luwih yen lagi kapinuju ana ing papan kang sepi. Sok ngonowa elinga, yen Gusti Allah iku tansah ngudaneni.
Pituduh 177 Kabeh salakune (tumindake) wong bodho iku esthine nggawe hikmah lan piwulang becík tumraping wong kang ahli budi. Awit saka samubarang kang ora becik kang dilakoni wong bodho
ora jeneng aeng yen akeh para bodho sing uripe tetep kasurang – surang lan para ahli budi kang tansah rahayu ing uripe.
Pituduh 178 Aja sok rumangsa tinitah apes nganti gawe pepesing sêmangatmu. Malah prayoga dinarima marang apa kang wis sira tampa saka kanugrahaning Gusti Kang Maha Kuwasa.
Awit ngelingana menawa ora kurang-kurang titah kang luwih cingkrang lan luwih cacad tinimbang sira, suprandene dheweke babar pisan ora kawetu nutuh marang Gusti Allah. Kang mangkono mau ora liya marga saka kandele imane lan yakin marang kwadilaning Pangeran Kang Maha Kuwasa marang sakabehing lelakon kang dumadi ing jagad raya iki.
Pituduh 179 Ngalembana lan panacad iku padha bae panindake. Lire, tarikane napas padha, kedaling ilat padha lan obahing lambe ya padha. Sok ngonowa najan rekasane utawa gampange padha, nanging oleh-olehane utawa wohe sing ora padha. Ing ngadat kejaba sok adoh sungsate, uga malah sering kosok balen. Sing siji bisa ngraketake paseduluran sijine padha bae karo golek dadakan nandur rasa memungsuhan.
Pituduh 180 Aja ndarbeni pepinginan dadi wong kang linuwih kang ngandhut idham-idhaman supaya sarembuge diandela wong akeh. Luwih prayoga tansah njaga bae barang rembugira kanthi becik, patitis lan maedahi. Karo maneh tindak tanduk kang ngresepake, luwih-luwih kang bisa aweh paedah marang wong liya iku ajine ngungkuli sakehing pitutur kang ndhakik-ndhakik nanging kang durung kabukten ana ing panindak. Mula kuwi tansah udinen amrih wetuning rembug “Keplok lumah kurepe” karo tindakira.
Kamangka sapa kang ngadani ati drengki lan panasten iya ing wektu iku dheweke wiwit nyiksa ing awake dhewe, lan uripe ora bakal bisa tentrem.
Pituduh 182 Samangsane kowe diclatu wong kanthi sengak aja kok wales sanalika kanthi tembung (rembug) kang sengak lan atos. Prayoga tanggapana mawa pakarti kang alus lan sareh. Jer, ya klawan laku kang kaya mangkono iku, kowe bisa ngendhakake watakkang panasbaran, lan bisa ngasorake sipat kang lagi kasinungan iblis.
Pituduh 183 Ing ngendi dununge pamarem lan katentreman ? Saking ungele mapanake rasa, nganti meh ora ana wong rumangsa marem lan tentrem uripe. Sabanjure banjur kepiye ? Iya kudu tlaten ngolah budi. Doh ana rasa meri lan drengki amrih gorehing pikir bisa tansah sumingkír.
Tepa slira lan mawas dhiri iku dadi obring laku nggayuh rahayu, minangka jimat paripih umraping ngaurip. Munggahe bisa nyedhakake rasa asih lan ngedohake watak drengki lan dak-wenang marang sapepadhane. Sregep mawas dhiri ateges bakal weruh marang kekurangan lan cacade dhewe, saengga wusanane thukul greged ndandani murih apike.
Pituduh 185 Kita iki kejaba ndarbeni badan wadhag lan pancadriya, ana siji engkas darbek kita kang ora kena ginrayang lan ora kasat mata, nanging ajine tan kena kinaya ngapa, yaiku osiking ati kang ajeg ngelikake kita marang lurusing laku samangsa kita ketaman pletiking cipta ala, munggahe katuwuhan krenteg nindakake laku ngiwa. Mula poma-poma, tansah bisowa ngrungokake osiking atimu, awit iku kang ngajak sapari-polahmu tumuju menyang karahayoning uripmu.
Nggayuh kaluhuran mono ateges ngupaya tataraning urip kang luwih dhuwur.
Ya dhuwur ing bab lahire, uga ing batine. Lire, sing murakabi kanggo dhiri pribadine, sumrambahe tumrap bebrayan agung. Sapa kang mung mligi nggayuh kaluhuraning lahir bae, ateges mung mburu drajat, semat lan pangkat. Durung aran jejeg uripe. Suprandene sapa kang mung ngemungake kaluhuraning batin, ateges ora nuhoni jejering manungsa ing alam donya, yaiku tumandang ing gawe.
Akeh wong kang sadurunge nyoba ngayahi pagaweyan wis dipantok dhisik sarana tembung “Ah, aku ora bisa”. Dayaning tembung “Ora bisa” satemah numusi ora bisa temenan. Awit entek-entekane pocap mangkono iku ateges ngapesake awake dhewe. Luwih dene maneh banjur lumuh ing pambudi. Samubarang kang diudi ora bakal dadi. Kang ora diluru tangeh bisane ketemu.
Kekuwataning manungsa iku dumunung sajroning cipta, sauger
iku sawijining mala, dene panggresah mono agawe bubrah. Yen wis nggresah padatane banjur lali marang kewajibane kang kudu diayahi sarta kemba marang sadhengah pakaryan. Síng sapa esuk-esuk wis sambat ngaru-ara ing bab ngrekasane anggone urip, wong mau presasat mbutoni sumbering pangupa-jiwane dhewe.
Ora trima marang pandum peparinge Pangeran Kang Murbeng Dumadi.
Yen kowe kepingin mulya uripmu, lakonan apa kang kok gagas-gagas rikalane kowe nandhang sengsara utawa lara. Awit ing mangsa-mangsa kaya mangkono mau manungsa banjur ketuwuhan budine kang murni, yaiku watak kang sarwa kebak welas-asih lan ngerti sepira perlune wong kang tansah ambudi amrih aja nganti nemoni kacingkrangan.
Wong kang wis kinaran “sukses” iku, yaiku : wong kang wis ngetog kadibdyane, ngudidaya nganti kecandhak gegayuhan lan idham-idhamane laras karo kepinginane.
Mula sawijining “sukses” iku anggepan kayadene sawijining pandadaran kanggo lestarining penggayuh becik.
Saben wong mono pancen nduweni nafsu. Awit tanpa nafsu wong ora bakal duwe krekat kepengin maju. Mung bae wong kudu bisa milah-milahake nafsu endi sing kudu dicandhet, lan nafsu sing kepriye sing kudu diunggar. Nafsu kang bakal nekakake bilahi tumraping awake dhewe lan wong liya kudu bisa dicandhet, dene nafsu kang perlu diunggar yaiku nafsu kang empane tumuju marang karahayoning sapadha-padha.
Hukum alam wis netepake, sapa kang nandur mesthi ngundhuh. Dene apa kang diundhuh iya manut wijine kang ditandur. Yen sing ditandur winih alang-alang, ing tembe iya aja ngarep-arep yen bisa bakal panen pari, iku genah nyalahi kodrat. Mula mumpung isih esuk, nandura wiji cipta lan penggawe kang becik-becik. Awit elingana, yen akeh sethithik anak putu kita uga bakal katut melu ngrasakake pait getire wong kang bibite ditandur dening wong tuwane.
Pituduh 193 Sapa sing duwe panjangka kudu wani jumangkah, jer katekaning sedya iku mung bisa maujud menawa dilakoni lan ora nyimpang saka katekadane. Karep lan sedya, jangka lan panuwun, iku saumpama wong lelungan mono tumuju papan kang arep diparani utawa dijujug.
Dene kekarepan iku kudu ana kanthine, yaiku nalar utawa pecahing nalar. Jalaran kekarepan kang tanpa nalar iku ora beda karo karepe bocah cilik. Kejaba tanpa teges, uga sok tanpa wasana, satemah ora ana dadine.
Pituduh 194 Sebab-sebab kang gawe ciliking ati lan cekleking semangat iku adhakane dumunung ing gegambarane pikiran kang sarwa nguwatirake marang lelakon kang durung kelakon, temahane
bisa ginrayang rak luwih becik aja pegat ing ihtiyar kanthi nenuwun marang sihing Kang Murbeng Kuwasa, jer iya mung Panjenengane kang murbawasesa urip kita iki.
Klawan mangkono istingarah kowe ora bakal ngedhap ngadhepi sakehing lelakon.
Pituduh 195 Kerep nggresah lan ngresula iku nuduhake karingkihane tekad. senajan dingresulanan sedina ping pitulikur, ora bisa owah nasibe. Nggresah lan ngresula iku padha karo sambat. Wong sambat iku kena bae, nanging yen isih keduga aja dhemen sambat. Ngresula bisa dadi mala, panggresah bisa gawe bubrah, dene pisambat iku dalane wong kang seneng mlarat, jalaran sakehing gegayuhan kang disangkani sarana sambat mono adate mung gayuk-gayuk tuna, apa kang digayuh tanpa ana kabul wusanane.
Pituduh 196 Dhasar premati tumraping wong duwe tekad lan duwe gegayuhan yaiku tekad budi santosa.
Sarana ndulu kacamata benggala kang kita alami saben dina, teteg kawegigane pikir bae ora mujudake gaman pamungkas tumrap kasembadaning sedya. Mula yen mung ngendelake marang punjuling nalar lan moncering kawruh bae, tanpa mengkoni ing budi santosa, atine gampang miyar-miyur, gampang kasinungan ing watak sesongaran sing adhakane sing uwis-uwis banjur kacenthok pancabaya, ubayane banjur mbalenjani.
Pituduh 197 Ora ana tindak kang luwih dening mbebayani lan ndrawasi marang awake dhewe, kejaba nindakake pegaweyan kanthi srempeng sing juntrunge mung ngoyak derenge panguwasa, drajad lan bandha. Pakarti mangkono adate ora mempan marang pitutur becik lan panemune liyan kang wigati, anane mung rasa melik kang nggendhong lali.
Pituduh 198 Siji-sijining marga amrih kaleksanane gegayuhan iku ya kudu sarana makarti.
Yen kita mung kandheg marang ngunggar-unggar karep lan nganggit-anggit gagasan bae, tibaning enggon mung kaya ing pangimpen. Luwih-luwih menawa salagine nggagas-nggagas mau kaselak kesusu ngrasakake kanikmatane pengangen-angen, wusana tumus dadi lumuh ing gawe lan wedi ing pakewuh.
Pituduh 199 Ngakoni kaluputan iku ora ateges ngasorake dhiri. Nanging sawijining tandha yekti yen wong mau wis bisa kinaranan maju satindak ing laku kautaman. Kosokbaline sapa kang suthik ngrumangsani kaluputane, ateges wong kang ora nduweni budi pekerti. Wong kang ora nduweni donya brana iku sinebut mlarat. Wóng kang ora nduweni pikiran iku luwih mlarat.
Dene wong sing ora kadunungan budi pekerti mono klebu mlarat-mlarate wong.
Pituduh 200 Kang kok kandhakake putih iku durung karuwan putihing (sucining) ati, bisa uga mung wujud putihing pupur sing kandel waratå. Lan sing kok kandhakake abang iku durung tinamtu abanging (kekendelaning) bebener nanging bisa uga mung abange lambe kang keconggah njlomprongake marang jurang kang jero. Dene sing kok kandhakake resik, iku durung mesthi resiking ati, nanging adate mung wujud resiking sandhangan rinengga ing sotya abyor kang bisa mblerengake mripat.
Pituduh 201 Ngunggar wetuning kekendelan sing mung kadereng saka dayaning pangojok-ojok iku kerep ora murni. Tandang lan trajange kang akeh banjur mung kabrongot panasbaran.
kadhasarana rasa sumungkem marang Kang Murbeng Dumadi, niyat leladi marang sapepadhane titah. Yen wis mangkono sakehing cak-cakane pakarti mesthi tansah patitis lan mikolehi.
Pituduh 202 Teteping rasa kamanungsan iku ora marga saka kawruh lan kapinteran kang wis dianggep luwíh luhur ing salumahe bumi, nanging mung jalar saka kadunungan telesing rasa asih marang sapepadhaning tumitah. Dene rasa asih mau cinipta saka patrap anggone reksa-rumeksa lan sugih ing pangapura sarta tansah kinanthenan pangucap lan pasemon síng bisa gawe resep lan ora natoni atining liyan. Kawruhana, menawa kapinteran kang ora kinanthenan kautaman iku sejatine luwih mbebayani tumraping bebrayan katimbang karo bodho kang linambaran ing budi rahayu.
Nglengkara wong bisa luwar babar pisan saka panggodha. Sebab, sumbere panggodha iku ora liya iya mung saka awake dhewe. Sing sapa mung nyingkiri panggodha kang kasat mata bae, ora dibedhol tekan oyod-oyode, adhakane bakal ketaman pakewuh lan godha kang luwih gedhe maneh. Sok ngonowa yen wong tlaten lan sareh, kanthi kencenging tekad kang gilig, mesthi bakal bisa mentas saka reridhu. Aja mung mandheg ing panggrantes, nutuh awake dhewe, apa maneh yen nganti nguman-uman marang wong liya.
Pituduh 204 Yen ing donya iki manungsane sing sugih uripe ora mbethithil, kepara malah dhemen tetulung marang kang kecingkrangan, dene sing duwe kepinteran adoh saka karep kanggo minteri liyan, kepara malah dadi papan jujugane wong tetakon, genah kahanane donya bakal ayem tentrem, adoh saka reridhu lan kalis saka godha rencana.
Pituduh 205 Wong kang lagi karejeken aja kaduk anggone
tansah kemba, lan tangeh lamun bisa uwal yen ora dibudeni sarana tumandang makarya.
Pituduh 206 Yen darbe karep lakonana kanthi gemblenging tekad kang nyawiji, adhepana sarana makarti kang madhep lan mantep. Sangune kudu ati sing tatag, ora ngedhap nadyan mangerti yen dalan kang diambah kebak parang curi. Yen tansah rongeh lan rangu-rangu, ateges mung wani ing gampang, wedi ing pakewuh, samubarang kang sinedya ora bakal ginayuh.
Pituduh 207 Manungsa iku bisa kinaranan urip yen isih duwe karep lan pangarep-arep.Nanging yen karep mau mung kandheg ing pangangen-angen lan gagasan bae, ora beda manungsa kang mati sajrone urip. Kosokbaline yen anggone nandangi
Pituduh 208 Wong kang kebak dening pepinginan iku adate banjur ngangsa-angsa, mula lakune uga banjur miyar-miyur. Kepengkok gawe sethithik bae sing digedhekake pangresulane, tundhone atine gampang pepes lan nglokro. Beda karo wong kang wicaksana uripe mesthi mawa tekad lan tujuwan. Bebasan tiba kaping pitu gumregah tangi kaping wolu ngrungkebi tekad lan tujuwane.
Angger wong wis mesthi suthik diarani cupet nalare, cilik aten, lan kendho tekade. Mulane yen darbe karep aja mundur merga luput sepisan pindho bae, prayoga ambalana maneh nganti katekaning sedya. Samubarang pegaweyan menawa kok temeni wiwit saiki mesthi bakal bisa ngundhuh bageyan lan kauntungan. Apa kang kok sedya bakal tumeka, pituwase lagi ketemu mburi.
Pituduh 210 Sarupane pakaryan kang wis kok yakini beciking asile tumuli enggala katindakna, aja ngenteni liya wektu. Jer kekencengan sarta kekarepan iku yen diendhe-endhe ora mundhak kuwate.
Nanging malah mundhak ringkih lan bisa uga ilang dayane. Sipat seneng ngendhe-endhe iku mujudake dalan kang anjog marang watak ora antepan lan kesed, sungkan ing gawe sing tundhone dadi tanpa aji urip ing bebrayan.
Wong kang sinebut berbudi urip ing bebrayan iku ora mung wong kang rumangsa kasiksa nyumurupi sapepadhane sing nandhang papa, nanging wong kang gampang runtuh welase kang tinumbalan runtuhing barang darbeke lan deduwene kanggo tetulung marang wong sing kacingkrangan lan kasangsaran. Nanging kang kaya ngono mau pancen angel golek-golekane.
Tandha yektine ing alam donya iki ora sethithik wong sing mati marga kuwaregen, lan akeh wong sing mati marga kaliren.
Wong mono aja mung tumandang angger bares nanging kanthi laku kang ora beres. Dibisa tansah milah-milahake endi sing kenceng lan endi sing nalisír saka paugeran, sarta kulinakna nyirik marang penggawe musyrik, sinung marang watak tulus lan ngukuhi kajujuran.
Kawruhana, menawa ora ana pusaka kang ampuhe ngluwihi kajujuraning ati lan weninging pikir kang sepi ing pamrih. Pamrihe mung sawiji, yaiku mangan karahayoning bebrayan, ngluhurake kamulyaning bangsa lan nagara.
Pangrasa, pikiran lan kekarepan iku tansah mbudidaya rebut unggel lan rebut panguwasa anggone murba sapari polahe manungsa. Pangrasa emoh diungkuli pikiran.
Pikiran sêmono uga suwalike. Wondene kang moncol dhewe sumedya mbalap ora gelem dipekak yaiku kekarepan. Mula wajibing manungsa kudu bisa ngukuhi sifat manungsane.
Den sranani kanthi nanjakake uripe melu ngrasakake lan memikir marang ombak umbuling jaman. Tumandang ing gawe ngesthi marang rahayuning bebrayan munggahe marang ajuning jaman.
Pituduh 214 Selawase urip nglengkara wong bisa uwal babar pisan saka panggodha, jer panggodha iku sumbere ora liya ya saka awake dhewe. Asale tumuwuh saka uwohing pikir kang ngayawara, banjur katarik marang kekarepan ala kang wusanane mbabarake pakarti nistha.
Sapa kang wiwitane enggal tumandang nanggulangi panggodha, bakal mundhak kasampurnane lan patut sinebut wong kang santosa ing budi. Balik kang sapa tansah nguja panggoda semaya nanggulangi, kekuwatan batine saya lungkrah, bakale bubrah dadi leletheging jagad.
Pituduh 215 Wong nandur pari iku bakal ngundhuh pari, ora bakal ngundhuh jagung utawa kacang.
Semono uga pikiraning manungsa, ora beda karo mau. Yen pikiran kita tansah kita kulinakake lan kita pigunakake kang becik-becik ya bakal nduweni daya kekuwatan kang becik, satemah bisa aweh pakaryan kang pengaji tumraping bebrayan. Mula katimbang nggagas kang ora-ora lan ngayawara, prayogane nggagasa marang laku utama lan mulya. Lan luwih utama maneh menawa gagasan kang mangkono mau diwedharake dadi pakarti pisan.
Rasa was sumelang iku nerakane wong sing arep nggayuh kemajuan. Sapa kang wis ketaman rasa iki salawase ora bakal bisa maju. Ing sabarang tandang tanduke sarwa tidha-tidha lan tansah awang-awangen ngadhepi kangelan kang bakal memalangi laku. Kosokbaline tekad iku rasa ciptaning karsa kang wis gembleng. Dadi yen ana kepenak lan orane bakal
tuwuh saka kajudheganing nalar sing tundhone keconggah tumindak nistha, merga koncadan pepadhang.
Pituduh 217 Aboting abot iku ora kaya yen kudu nuruti prentah lan pitutur. Pait lan ngrekasa dikaya ngapa prentah lan pitutur iku prayoga lakonana bae. lng suwalike barang pait mau, kowe mesthi bakal nemu barang legi sing ora klebu ing petunganmu. Pancen luwih prayoga paite dhisík, tinimbang legine. Awit bisane kowe ngrasakake legi iku rak marga kowe wis ngrasakake pait. Bisa nikmati kabungahan marga wis nate ngalami nandhang kasusahan.
Síng sapa ngidham kaluhuran kudu wani kurban lan ora wegah ing kangelan.
Merga yèn tansah tidha-tidha, mokal apa sing kagayuh bisa digantha lan tangeh lamun apa sing diluru bisa ketemu. Makarti wani rekasa kanthi masrahake urip lan jiwa raga marang Kang Murbeng Kuwasa. Yen kepingin menang pancen larang patukone, yaiku kudu bisa nuhoni sesanti: “Sura dira jayaningrat lebur dening pangastuti”.
Pituduh 220 Isih beja yen kowe diunekake “Ora Lumrah Uwong”, jalaran isih dianggep manungsa.
Ya mung solah tingkahmu kang kudu kok owahi amrih ora gawe seriking liyan.
Cilakane yen diunekake “Ora Lumrah Manungsa”, jalaran kowe dianggep setan gentayangan sing mung dadi leletheging jagad marga pakartimu kang ninggal sifat kamanungsan.
Mula enggal-enggala sumujuda marang Gusti Kang Murbeng Dumadi. Sifate Gusti Allah mono sarwa welas asih marang umate kang wis sadhar marang dosa-dosane sarta temen-temen bali tuhu marang dhawuh-dhawuhe.
Pituduh 221 Ora ana penggawe luwih dening mulya kejaba dedana sing uga ateges mbiyantu nyampeti kekuranganing kabutuhane liyan. Dedana marang sapepadha iku ateges uga mitulungi awake dhewe nglelantih marang rasa lila legawa kang uga ateges angabekti marang Pangeran Kang Maha Wikan. Pancen pangabekti mono wis aran pasrah, dadi kita ora ngajab marang baline sumbangsih kang kita asungake. Kabeh iku sing kagungan mung Pangeran Kang Maha Kuwasa, kita ora wenang ngajab wohing pangabekti kanggo kita dhewe. Nindakake kabecikan kanthi dedana kita pancen wajíb, nanging ngundhuh wohing kautaman kita ora wenang.
Pituduh 222 Memitran paseduluran nganti jejodhowan kuwi yen siji lan sijine bisa emong-kinemong, istingarah bisa sempulur becik. Yen ana padudon sepisan pindho iku wis
Nanging suwalike yen padha angel ngenggoni sifat emong-kinemong mau genah langka langgenge, malah bedaning panemu sithik bae bisa marakake dhahuru.
Pituduh 223 Wong kang ora nate nandhang prihatin ora bakal kasinungan rasa pangrasa kang njalari tekane rasa trenyuh lan welas lahir batine. Wong kang wis nate ketaman ing prihatin luwih bisa ngrasakake penandhange wong liya. Mula adhakane luwih gelem aweh pitulungan marang kang kasusahan.
Pituduh 224 Sarupaning wewadi sing ala lan sing becik, yen isih kok gembol lan mbok keket kanthi remit ing ati salawase isih bakal tetep dadi batur. Nanging yen wis mbok ketokake sathithik bae bakal dadi bendaramu. Isih lagi nyimpen wewadine dhewe bae wis abot. Apa maneh yen nganti pinarcaya nggegem wewadine liyan. Mula saka iku aja sok dhemen kepingin meruhi wewadine liyan.
Sing wis cetha mung bakal nambahi sanggan sing sejatine dudu wajibmu melu open-open.
Pituduh 225 Sok sapaa bakal nduweni rasa kurmat marang wong kang tansah katon bingar lan padhang polatane, nadyan ta wong mau nembe bae nandhang susah utawa nemoni pepalang ing panguripane. Kosokbaline, wong kang tansah katon suntrut kerep nggrundel lan grenengan merga ora katekan sedyane iku cetha bakal koncatan kekuwataning batin lan tenagane,
cangkem siji lan kuping loro dening Kang Maha Kuwasa, lire mengku karep amrih kita iki kudu luwih akeh ngrungokake katimbang micara. Yektine wong kang dhemen ngumbar cangkeme tinimbang kupinge iku adate wicarane gabug. Suwalike sing akeh ngrungokake, wicarane sethithik nanging patitis lan mentes. Pantes dadi jujugane sadhengah wong kang mbutuhake rembug kang prayoga.
Pituduh 227 Wong kang tansah dhemen nguping kepingin weruh, apadene nyampuri perkarane liyan, gedhene nganti nrambul urun ucap, iku padha karo golek-golek momotan kang sejatine ora prelu, adhakane kepara malah ngreridhu awake dhewe.
Pituduh 228 Ucap sakecap kang kelair tanpa pinikir kerep bae nuwuhake dredah lan bilahi.
Mula wetune tembung satembung saka lesan iku prayoga tan udinen aja nganti nggepok prekarane wong liya, gedhene nganti gawe seriking liyan. Bisa nyandhet ucule pangucap kaya mangkono mau wis klebu ewoning pakarti kang utama. Nanging geneya kok ora saben wong bisa nglakoni ?
Mula saka iku aja gumampang nampa kabecikane liyan, samangsa tujuwane ngarah marang penggawe kang nalisír saka bebener.
Aja kaselak kesusu nyepelekake liyan, marga kok anggep wong mau bodho. Awit ana kalamangsane kowe mbutuhake rembug lan pituture wong iku, sing kanyatane bisa mbengkas lan nguwalake saka karuwetanmu. Pancen ing sawijine bab wong bisa kaaran bodho, nanging ing babagan liya tangeh lamun yen kowe bisa nandhingi.
Yen micara aja gumampang nelakake penacad utawa pangalem, luwih- luwih nganti memaoni.
Awit wicaramu durung karuwan bener. Sing mesthi panacad mau gawe serik, pangaleme nuwuhake wisa, dene waonane ora digugu, kabeh swara ala. Mula kang prayoga iku mung meneng, jalaran meneng iku yektine pancen mustikaning ngaurip.
Pituduh 232 Udinen ing alam donya iki aja ana wong kang kok sengiti, supaya ora ana wong sengit marang kowe, balik sabisa-bisa padha tresnanana. Amarga lelakon ing alam donya iki anane mung wales-winales bae. Dene yen kepeksa kowe sengit marang sawijining wong, mangka kowe ora bisa mbuwang sengitmu, gawenen wadi aja ana wong kang ngerti. Yen kowe ngandhakake sengitmu marang liyan, prasasat kowe mamèeake alane atimu.
Pituduh 233 Ajining dhiri ana ing lati. Ajining raga ana ing busana. Mula den ngati-ati ing pangucapmu, semono uga anggónmu ngadi busana kang bisa mapanake dhiri.
Wong pinter kang isih gelem njaluk rembuging liyan iku dianggep manungsa utuh.
Lan sing sapa ora gelem njaluk rembuging liyan, iku bisa kinaranan babar pisan durung manungsa.
Yen atimu wis gilig arep gawe kabecikan kanggo karaharjaning bebrayan, beraten rasa uwas marang pandakwa ala kang ora nyata. Srananana kanthi jembaring dhadha lan sabaring nala, amrih bisa nuwuhake gedhening prabawa lan cabaring sakehing piala.
Wicara kang wetune kanthi tinata runtut kang awujud sesuluh kang amot piwulang becik, ajine pancen ngungkuli mas picis rajabrana, bisa nggugah budi lan nguripake pikir. Nanging kawuningana yen grengsenging pikir lan uriping jiwa iku ora bisa yen mung kagugah sarana wicara bae. Kang wigati yaiku wicara kang mawa tandang minangka tuludha.
Jer tuladha mono sing bisa nuwuhake kapitayan. Luwih-luwih mungguhing para manggalaning praja kang wis pinracsys ngembani nusa lan bangsa.
Pituduh 237 Luwih becik ngasorake raga tinimbangane ngongasake kapinteran kang sejatine isih nguciwani banget. Ngongasake kapinteran iku satemene mung kanggo nutupi kabodhowane, jer kabeh mau merga rasa samar lan was sumelang yen ta kungkulan dening sapepadhane. Tindak mangkono mau malah dadi sawijining godha kang mung bakal ngrerendheti lakuning kemajuwane dhewe ing jagading bebrayan.
Sapa wonge sing ora seneng yen entuk pangalembana. Nanging thukuling pangalembana iku ora gampang. Kudu disranani kanthi pakarti kang becek lan murakabi marang wong akeh.
Dene yen disranani penggawe kang lelamisan, ing pamburine malah bakal kasingkang-singkang kasingkirake saka jagading pasrawungan.
Pituduh 239 Geneya akeh wong kang dhemen nyatur alaning liyan lan ngalembana awake dhewe? Sebabe ora liya marge wong-wong sing kaya ngono mau ora ngerti yen penggawe mau klebu pakarti kang ora prayoga, mula prelu dingertekake. Awit yen ora enggal-enggal nyingkiri pakarti kang ora becek mau, wusanane dheweke kang bakal diemohi dening pasrawungan.
Nggayuh kaluhuran lire ngupaya tataraning urip kang luwih dhuwur. Dhuwur lair lan batine, ya tumrap dhiri pribadine uga sumrambah kanggo karaharjaning bebrayan. Nanging yen kandheg salah siji, tegese gothang. Yen mung nengenake kaluhuraning lair genah mung ngoyak drajat lan semat, isih miyar-miyur gampang kene pangaribawa saka njaba. Yen ngemungake kaluhuraning batin, cetha ora nuhoni jejering manungsa, awit ora tumandang ing gawe kanggo keperluwaning bebrayan. Ateges tanpa guna diparingi urip ing alam donya.
Pituduh 241 Sing sapa rumangsa nduweni kaluputan, aja isin ngowahi kaluputan sing wis kadhung katindakake mau. Jer ngakoni kaluputan mono wis cetha dudu tindak kang asor, nanging malah nuduhake marang pakarti kang utama kang ora gampang linakonan dening sadhengah wong.
Kanthi pangrasa kang mangkono mau ateges bisa nggadhuh kekuwatan kang tanpa wates, perlu kanggo mitulungi sapadha-padha kang kahanane luwih nrenyuhake katimbang dhiri pribadine. “Pakarti mono darbek kita dhêwe, nanging wohe pakarti mau dadi kagungane Kang Gawê Urip”, mangkono sabdane sawijine Pujangga kaloka.
Pituduh 244 Wong kang baut mawas dhiri iku wong kang bisa manjing ajur ajer,
edining busana bae, nanging bisowa tansah mersudi marang padhanging semu lan manising wicara tanpa nglirwakake marang alus lan luwesing solah bawa.
Nindakake kabecikan mono ora mesthi kudu cucul wragad, nanging bisa ditindakake sarana pakarti-pakarti liyane sing sejatine akeh banget carane. Sauger bisa gawe senenging liyan, upamane bae mawa ulat sumeh tangkep srawung kang sumanak, bisa manjing ajur-ajer ing madyaning bebrayan, lan bisa dadi patuladhan laku utama. Kabeh mau klebu ewoning tindak kabecikan kang ajine ngleluwihi wragad dedana kang diwenehake utawa dipotangake, apamaneh lamun anggone menehi utawa ngutangi iku sinamudana kebak pamrih.
Pituduh 247 Yen kowe arep rembugan, pikiren luwih dhisik tetembungan sing arep kok wetokake. Apa wis ngenggoni telung prekara : bener manís, migunani. Ewa semono sing bener iku isih perlu dithinthingi maneh yen gawe gendrane liyan prayoga wurungna. Dene tembung manis mono ora duwe pamrih, pamrihe bisa gawe senenge liyan kang tundhone migunani tumrape jagadíng bebrayan.
Pituduh 248 Sugih omong kanggo nggayengake pasamuwan pancen apik. Nanging ngomong mung golek suwure awake dhewe sok ketrucut miyak wewadine dhewe. Pira bae cacahe wang kang kepleset uripe múug marga suka anggonesugih omong. Mula sabecik-becike wong iku ora kaya wong kang meneng. Nangíig menenge wong kang darbe bobot kang anteb síng bisa dadi panjujugane para pawongan kang mbutuhake rembug lan pituduh.
Pituduh 249 Ing jagading sesrawungan mono nyirík marang sesipatan kang gumedhe lan wewatakan kang tansah ngegungake dhiri. Sipat lan wewatakan mau adhakane banjur nuwuhake rasa ora lila yen nyipati ana liyan síng luwih katimbang dheweke. Mula saiba becike samangsa sapa kang rumangsa pinter dhewe, sugih dhewe, lan kuwasa dhewe iku gelema nglaras dhiri lan ngleremake cíptane kang wening, yen sejatine isíh ana maneh kang Maha Pinter, Maha Sugih, lan Maha Luhur. Klawan mangkono rasa pangrasa dumeh lan takabur kang dadi sandhungan pasrawungan bisa sumingkír.
Mula kang prayoga kepara purihen aja kongsi wong liya bisa njajagi. Nangíng mangsa kalane ngadhepi gawe parigawe keconggah mrantasi.
Aja sok ngluputake, gedhene ngundhat-undhat wong liya, samangsa kita ora katekan apa kang dadi kekarepan kita. Becike kita tliti lan kita goleki sebab-sebab ing badan kita dhewe, amrih kita bisa uwal saka dayaning pangira-ira kang ora prayoga. Kawruhana, yen usadane watak apes sing njalari nganti ora katekan sedya kita iku, ora ana liya, ya dumunung ana ing awak kita dhewe.
Arang wong sing bisa mapanake rasa narima marang apa bae kang wis klakon digayuh. Yen rumangsa kurang isíh golek wuwuh, yen wis oleh banjur golek luwih, yen wis luwih tumuli mbudidaya aja ana wong síng bisa madhani. Wong kang duwe rasa mangkono mau satemene memelas. Uripe tansah ngangsa-angsa, ora nate sumeleh atine. Kanggo nuruti rasa kang kleru kasebut sok-sok banjur tumindak ora samesthine lan nalisir saka pakarti kang bener.
Awit yen mangkono ora jeneng narima, naging keset. Jer wataking wong keset iku mung gelem enake emoh rekasane, gelem ngemplok suthik tombok, satemah dadi wong ora weruh ing wirang, siningkirake saka jagading bebrayan.
Wong urip ing alam bebrayan iku yekti angel, kudu bisa ngereh pakone “si aku”, aja nggugu karepe dhewe lan nuruti hawa napsu. Luwih-luwih ing dina samengko, alam bebrayan donya tansah kebak pradhondhi, silih ungkih, rebutan benere dhewe-dhewe. Mula sing baku, wong urip kudu bisa miyak aling-aling kang nutupi pikiran kang wening. Lire, senajana sajroning pasulayan, kudu
Wong kang nduweni watak tansah njaluk benere dhewe iku adate banjur kathukulan bendana seneng nenacad lan ngluputake marang panemu sarta tindak tanduke wong liya. Mendah becike yen wong sing kaya mangkono mau kala-kala gelem nggraita ing njero batine : “mbok menawa aku síng kleru, mula coba dak tlitine klawan adil sapa kang sejatine nyata-nyata bener”.
kang adoh saka watak pamer. Semono uga reseping saliraiku ora marga saka pacakan kang edi-peni, nanging gumantung ing sandhang penganggo kang prasaja, trapsila solah bawa, lan padhanging polatan.
Jeneng tanpa guna uriping manungsa kang nganti ora bisa nyumurupi marang kang kedadeyan ing sakiwa tengene. Ora bisa asung lelimbangan lan pamrayoga sakadhare kanggo karahayoning bebrayan. Rupak pandelenge ora ana liya kang disumurupi kajaba uripe dhewe. Mati pangrasane, jalaran ora kulina kanggo ngrasak-ngrasakake kang katon ing saben dinane, wusana dadi cethek budine, jalaran saka kalepyan marang tepa palupi kang maedahi ing uripe.
Sapa kang wis ngerti lan ngrumangsani marang sakehing dosane, iku sawijiníng wong kang wis ngerti marang jejering kamanungsane, manungsa kang utama.
Ajining manungsa iku kapurba ing pakartine dhewe, ora kagawa saka katurunan, kapinteran, lan kasugihane. Nanging gumantung saka enggone nanjakake kapinteran lan kasugihane, sarta matrapake wewatekane kanggo keperluan bebrayan. Kabeh mau yen mung katanjakake kanggo kaperluwane dhewe, tanpa paedah. Nanging yen pakarti mau kadayan deníng rasa pepinginan golek suwur, golek pangkat lan donya brana, malah bisa dadi memalaning bebrayan, jalaran nyinamudana sarana nylamur migunakake jenenge wong akeh.
kawicaksananing pambudi. Tandha yetineyen asih, yaiku tansah samapta tumandang sawayah-wayah yen ana parigawe kang wigati kanggo warga sapadha-padha, munggahe tansah samapta leladi kanggo keslametaning bebrayan lan karaharjaning nagara.
Kepeksa isih kudu noleh wong liya sing diwawas bisa aweh pituduh. Mula kuwi prayoga ngawulaa marang ati lan kekuwatanmu dhewe, jalaran wong liya iku sejatine yen ana apa-apane mung saderma nyawang, ora melu ngrasakake.
Wong kang rumangsa dhirine linuwih, ing sawijining wektu mesthi bakal kasurung atine arep mamerake kaluwihane, lire amrih dimangertenana dening wong akeh yen dheweke mono wong kang pinunjul lan supaya diajanana. Sumurupa, sakabehing kaluwihan mau yen ora dicakake mawa lelabuhan kang murakabi marang bebrayan, tanpa guna kepara malah ora kajen lan gawe pituna. Mula kang prayoga bisa tulus dadi wong kang linuwih menawa gebyaring kaluwihan iku mung dikatonake marang batine dhewe, iku wis cukup.
Dedana utawa sedhekah marang wong kang lagi nyandhang papa cintraka iku sawijining penggawe becik kang patut tinuladha, sauger paweweh mau ora kinanthenan panggrundel kang nelakake ora eklasing atine. Tetembungan kang lembah ing manah lan merak ati iku luwih gedhe ajine katimbang dedene kang ora eklas. Suprandene nulung lan menehi pepadhang marang jiwane wong kangkacingkrangan iku kang sejatine luwih perlu lan wigati, katimbang mung tetulung marang awake kang awujud kelairan bae.
Ulat sumeh, tindak-tanduk sareh kinanthenan tembung aris iku bisa ngruntuhake ati sarta ngedohake panggodhaning setan. Kosokbaline watak wicara kang keras, kejaba keduga gawe tangining kanepson, uga gampang
atosing balung, kari si setan ngguyu ngakak bungah-bungah.
Wong kang kulina urip mubra-mubru iku samangsane ngalami sandhungan urip sethithik bae adate gampang kethukulan gagasan lan gawe kang cengkah karo bebener, luwih begja wong kang uripe pokal samadya nanging resik atine. Dene begja-begjane wong iku ora kaya wong sing tansah urip ing kahanan kang kebak godha rencana, prasasat tapa ana satengahing coba, nanging tansah tawekal lan kandel keimanane marang adiling Pangeran Kang Maha Kuwasa.
Sipate wong urip iku mesthi kesinungan kekuwatan. Kang ngerti bisa ngecakake dene kang ora bisa ngerti kurang digladhi, temahan ora tumanja. Ewasemono ngempakake kekuwatan mula ora gampang. Buktine ora sethithik kekuwatan kang empane ora mapan. Kawruhana, yen rusake bebrayan ing antarane marga saka pakartine para-para kang ngerti marang dayaning kekuwatane nangíng ora kanggo nggayuh gegayuhan kang mulya, mung kanggo nuruti derenging ati angkara.
Katresnan kang tanpa pangreksa iku dudu sejatining katresnan. Kena diarani sejatining katresnan kang mung kadereng lan kena ing pangaribawaning hawa napsu. Dadi yen ana unen-unen ” tresna iku wuta” yaiku síng kaprabawan hawa napsu. Sing prayoga iku mesthine kudu ngugemi unen-unen “tresna iku rumeksa” bisa salaras tumindake. Rasaning katresnan kang cedhak dhewe tumrap sadhengah manungsa iku dumunung ing awake dhewe. Mula sapa kang tresna marang sapadha-padha iku aran tresna marang awake dhewe, tundhone sapa kang tansah ngreksa marang karahayoning liyan, ora beda karo pangreksa marang keslametane dhewe.
Rembug akeh nanging ampang malah gawe sangga runggine sing padha ngrugokake kepara njuwarehi.
Mustikane wong tuwa marang anak mung ana ing laku kang gumati, gunem kang ruruh, lan ujar kang manis. Gumatine dumunung ing tepa tuladhaning tingkah laku. Gunem lan ujar kawengku ana ing ucap kang istingarah numusi kajiwan, lan luhuring budi pekerti. Mula yen ana apa-
Kang prayoga iku srengen samadya kang mengku pitutur murih becike.
Wong pinter kang ora kinanthenan ing kautaman iku ora beda karo wong wuta kang nggawa obor ing wayah bengi. Madhangi wong liya nanging dheweke dhewe lakune kesasar-sasar.
ng Kekayon wayang purwa kang kaprahe kasebut Gunungan, ana kono gambar Macan, Bantheng, Kethek lan Manuk Merak. Kocape kuwi mujudake Sedulur Papat mungguhing manungsa. Kewan cacah papat mau nggambarake nafsu patang warna yaiku : Macan nggambarake nafsu Amarah, Bantheng nggambarake nafsu Supiyah, Kethek nggambarake nafsu Aluamah, lan Manuk Merak nggambarake nafsu Mutmainah.
kuwi mau, mulane Rasa Samar Mati iku banjur dianggep minangka Sadulur Tuwa. Wong nggarbini yen pas babaran kae, kang dhisik dhewe iku metune Banyu Kawah sak durunge laire bayi, mula Kawah banjur dianggep Sadulur Tuwa kang lumrahe diarani Kakang Kawah. Yen Kawah wis mancal medhal, banjur disusul laire bayi, sakwise kuwi banjur disusul Metune Ari-Ari. Sarehne Ari-Ari iku metune sakwise bayi lair, mulane Ari-Ari iku diarani Sedulur Enom lan kasebut Adhi Ari-Ari Lamun ana wong abaran tartamtu ngetokake Rah ( Getih ) sapirang-pirang. Wetune Rah (Rahsa) iki uga ing wektu akhir, mula Rahsa iku uga dianggep Sedulur Enom. Puser (Tali Plasenta) iku umume PUPAK yen bayi wis umur pitung dina. Puser kang copot saka udel kuwi uga dianggep Sedulure bayi. Iki dianggep Pancer pusate Sedulur Papat. Mula banjur tuwuh unen-unen ” SEDULUR PAPAT LIMA PANCER ” 0 Kekayon wayang purwa kang kaprahe kasebut Gunungan, ana kono gambar Macan, Bantheng, Kethek lan Manuk Merak. Kocape kuwi mujudake Sedulur Papat mungguhing manungsa.
Contone; menehi duwit marang wong kang kekurangan kuwi becik, nanging yen kabeh duwene duwit diwenehake satemah uripe dewe rusak, iku cetha yen ora apik. Mula kuwi, sedulur papat iku kudu direksa lan diatur supaya aja nganti ngelantur. Manungsa diuji aja nganti kalah karo sedulur papat kasebut, kapara kudu menang, lire kudu bisa ngatasi krodhane sedulur papat. Yen manungsa dikalahake dening sedulur papat iki, ateges jagade bubrah. Ing kene dununge pancer kudu bisa dadi paugeran lan dadi pathokan
Wus kariwayatke saking Syeh Abdul Qodir Zailani, panjenengane ngendika marang sawenehe mitrane : mara siro pada munduto sholawat iki sangkan panjenengan ingsun awit ingsun wis mekoleh/oleh sholawat mau sangka ilham peparingane pangeran kang banjur ingsun pametokake marang kanjeng nabi Muhammad SAW. Panjenengane nabi banjur paring kabar marang ingsun
derajat wong kang miliki marang kaluhuran dadi lan kasil maksude . lan sarana sholawat iki sapa wae ora bakal wurung gegayuhane lan bakal kecekel cita-citane. Apadene bakal di ijabahi dungane. Dene sapa wae kang maca sholawat iki senajan mung sepisan utawa anggawa sholawat iki Alloh bakal paringi pangapuro dosane. Serta lumeber marang ahli majlise besok yen uwong iku tumeko ing pati bakal ditekani malaikat Rahmat 4 (papat) cacahe. Kang siji perlu ngusir setan. Kang siji maneh perlu nuntun kalimah sahadat.kang siji maneh perlu maringi unjukan banyu seko telogo kautsar dene kang siji maneh ngasto wadah kang isi kebak buah-buahan soko suargo kang paring kabar suko ngabarake bakal papan kalenggahane wong mau besuk ono ing suargo. Celatune
banjur nyawang katon suwarga cecawisane. Sawangan mau kedadeyan sawetoro sadurunge
duko. Ing kubur wong mau kebukake lawang rahmat 40 (petang puluh) cacahe. Mawa cahyo (nur) kang 40 ugo cacahe.
ing saduwure neroko. Neroko bakal ngucap mangkene : monggo kulo aturi lajeng : kulo haramake anggepok/demok senggol panjenengan. Wong mau banjur terus tindak mlebu suargo. Wong
tidur kang digawe sangka sutera saben tempat tidure ana widadarine siji kang kedadehane sangka wewangen katon kadi dene purnama sidi. Banjur uwong mau kaparingan bareng kang durung nate kadulu mripat durung tau keprungu kuping. Malah durung ana ati kang
hai Muhammad ? Kagungane penjenengan dalem gusti. Langit iku duweke sopo hai Muhammad ? Nggih kagungan panjenengan dalem gusti. Tabir iki duweke sapa hai Muhammad ? Ugi kagungane panjenengan dalem gusti. Alam kursi duweke sopo ? puniko inggih kagungan panjenengan dalem gusti. Banjur siro iku duweke sopo hai Muhammad ? Nabi ora kuwoso ngaturi jawaban malah rumongso lingsem/isin lan banjur sujud nyembah marang allah ta’ala. Mulo Alloh ta’ala piyambak kang sak teruse paring jawaban mengkono. Dadi siro iku duweke uwong-uwong kang
diparingake kejobo marang wong sholeh awit sampurno lan mandi tumrap kanggo anggayuh hajat saben-saben sholawat sangko sholawat iki bakal dadi
iki milike wong kang podo nglakoni sholat lan wacana tumrap wong
Nderek nyimak langsung nyuwun pamit, nderekaken lanjut kagem Sedoyo Sedulur kulo…
sakderengipun matur sembah nuwun Ki. mugi mugi panjenengan tansah dipun rahmati Gusti
Pirsani galeri bab Sajarah Pakistan ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Sajarah Pakistan"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Lair_1761&oldid=826643"
sing ranggenah iki yo entuk donasi nggowo gulo teh moro nang omahku.. hahaha, ngakak sek.. Monggo mas dab dikepenakke wae mlaku mlaku nang
pangapuro kulo nembe latihan dadi wong apik hahahihihuhu Allahu Akbar
dewa cakra saking kulo ki cipto husodo ungaran tiyang bodo nembe sinau dadi wong apik. mbok bilih kepareng kulo nyempel ilmu gendam ipun lan nyuwun iklasaken mbok bilih kepareng kirimaken
kang sumulungjati apa bener nak dzikiran dimesjid dadi putih heee jenengan wis ngono wae gen tetep wantek ireng nandak ake wong jowo tapi sing putih ojo sikile tok lho tp yo rambute barang kla bisa rambute sing dowo ben atine
mboten ajrih kengeng walad, ngembari ingkang mbahu
belajar karo kang cipto kapan ke ungaran mampir ketempatku
yg mau kirim email ke aki monggo kidewacakra@ymail.com nuwun
rosul piyambak mboten nate NGAJARI MASALAH NIKI.KULO MATUR YEN SAGET AMPUN DI TERUSAKEN.NGAGTEN NIKI GEGEDEN OMONG.IBARAT PERI YEN WIS ENEK ISINE IKU
mulih sawisé mertamu sawetara ana ing dalemé kanca. Aku disangoni cangkokan wit pelem, sing jebulé naté dakpesen wektu aku dolan kira-kira rong sasi sadurungé. Aku lali saplengan, ora kèlingan yèn naté kepingin duwé wit pelem sengir dhéwé, sing wis mataun-taun kangèlan golèk wohé sing dadi senenganku rikala isih cilik.
“Lataré taksih longgar, ta?” pitakoné kancaku. Aku manthuk, banjur njlèntrèhaké ambané papan kanggo nandur wit pelem paringan kuwi.
Nembé njawab sakecap, kancaku nerusaké anggoné ndangu. “Rak nggih sampun gadhahané piyambak, ta?”
Sepisan iki, aku gèdhèg. “Nyuwun pangèstu kémawon, mugi-mugi saged kula pundhut. Saumpami mboten, nggih idhep-idhep nandur kabecikan, nilar tetenger supados ingkang kagungan griya remen kula rumat,” jawabku. Aku banjur nyritakaké yèn papan sing dakpanggoni saiki isih kanthi cara nyéwa utawa kontrak taunan.
Sajaké kancaku seneng jalaran olèhé rekasa nyangkok ora muspra. Nanging saumpama katon kuciwa, winih mau bakal dakgawa mulih menyang ndésa, sing kebon lan lataré isih rada amba.
Sajaké pancèn wis ginaris dadi begjaku. Olèh winih wit pelem sengir, sing sangertiku wis langka ing jaman saiki. Aku dhéwé, wis ana rongpuluh taun ora meruhi woh pelem sing awit pentil waé wis legi, apa manèh matengé.
Aku banjur kèlingan wektu isih cilik seneng mbalangi woh-wohan sing pating grandhul ing lataré Mbah Lurah Dhongkol, sing papané ana mburi omahé simbahku. Saben konangan, aku sakanca padha mlayu, ora nggagas yèn woh-wohan sing mauné abyor ana pang wis padha pating glundhung ana latar.
Woh pelem sengir wujudé bunder, ora gedhé-gedhé banget. Yèn gelem awoh, biyasané abyor utawa ndadi. Yèn wis tuwa ana semburat ungu ana bongkot utawa cedhak ganthilané. Déné yèn mateng wit, titèn-titènané rada gampang. Semburat unguné isih katon, nanging pucuké pelem dadi semurat kuning rada abang.
Yèn olèh sing mateng uwit, bungahku ora mekakat. Apa manèh yèn nganti olèh pelem tiban sisané Dèn Mas Codhot. Hmmm….. Lha mbok golèkana pelem sakjabalkat sing bisa ngalahaké manisé. Pelem gadhung? Pelem gandhik, kwèni? Wis, ora ana amput-amputé, apa manèh yèn mung pelem arum manis sing sangertiku klebu jinisé pelem dadèn-dadèn utawa asil saka stèk pirang-pirang jinis pelem.
Ayo, sapa sing isih duwé wit pelem sengir? Wani botohan, mesthi mung siji saka wong sewu sing seneng nandur pelem. Tur manèh, racaké sing omahé ndésa kaya aku wis padha ngganti tanduran kuwi kanthi wit-wit pelem gagrag anyar kaya jinisé arum manis. Butuhé mung pada seneng nyawang yèn wit-witan kaya jinis arum manis kuwi padha awoh. Wité ora dhuwur, godhongé bisa kanggo eyup-eyupan, tur wohé akèh. Panèné uga gampang, ora butuh sosoh.
Béda karo wit pelem sengir sing racaké dhuwur-dhuwur, saéngga ora gampang yèn arep methik utawa manèn. Apa manèh wong-wong jaman saiki ora ana sing seneng pènèkan. Hahaha… Apa manèh seneng pènèkan, bisa mènèk waé paribasané wis klebu wong pinunjul. Jaman sarwa gampang, yèn butuh njupuk who-wohan sing manggoné ana ndhuwur ya kari golèk sosoh utawa mènèk andha.
Béda karo jaman cilikanku biyèn. Bocah ora bisa diarani lanang yèn ora bisa mènèk wit-witan. Sing paling peng-pengan, ya wong sing bisa lan wani mènèk wit klapa. Coba padha diéling-éling, apa saiki isih ana bocah utawa wong kesliyo utawa tangané putung jalaran tiba saka mènèk wit, utawa katut sempalan pang getas sing kepidak wektu ngranggèh woh-wohan?
(Jaman saiki, sing akèh ya mung wong méngslé utawa njepat balungé jalaran tiba saka numpak pit montor. Iya apa ora?)
Suparyono February 5th, 2010 4:57 pm Angel sanget jaman sakmeniko pados cerkak basa Jawi kulo remen sanget
wah, wonten sadherek ingkang saweg pinarak, ta.. weeeh… mangga..mangga… katuran mlebet… nuwun
tinuk November 1st, 2011 10:10 am Sarujuk Mas… leres bilih penek’an punika mlebet ing satunggalipun ketrampilan..
Bab pelem…kula nyuwun wohipun mawon nggih…heheh
Cathetan padinan, ing basa Indonesia kasebut buku harian utawa ing basa Inggris diary, yaiku cathetan babagan kadadéyan utawa pengalaman kang kita lakoni saben dina.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Cathetan_padinan&oldid=833889"	Kategori: Rintisan mawa topik bukuBuku
ngênam bolah lsp. digawe sabuk lsp;
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "muntu"
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "muntu"
opo maneh daerah Ngrandu wis biasa golek damen neng kono.
Balas	hehe we ngerti pak isma’il utowo kang lamidin ora, sing moto yo kuwi wong margo, aku mrono mbiyen pas acara
Masakan Singapura yaiku indikasi saka maneka etnis budaya Singapura kang asale saka Malaysia, minangka produk saka pirang=pirang abad amarga interaksi budaya menyang lokasi strategis Singapura. Panganan didayani dening Melayu asli,[1] masakan Cina kang dominan, Indonésia, India, Peranakan, lan tradisi Barat (utamane Inggris lan saperangan saka Portugis kang didayani dening Eurasia, kang dikenal minangka Kristang) wiwit diadegake Singapura dening Inggris ing abad 19. Pengaruh saka daerah liya kayata Sri Lanka, Thailand, Filipina, lan Timur Tengah kang uga ana sajroning budaya panganan lokal. Ing warung jajanan Singapura, tuladhane, koki kanthi latar buri Tionghoa didayani dening budaya India menawa eksperimen nganggo bumbu lan bahan-bahan kayata asem, kunir, lan minyak Samin, dene koki India menawa nyuguhake
Awit kathahipun pengalaman ing mangsa mudhanipun, Jokowi saged ngembangaken Sala ingkang sadèrèngipun awon ing tatanan kutha lan manèka panulakan saking masyarakat kanggé dipuntertibaken.[14] Jokowi saged ndadosaken Sala dados langkung saé saèngga dados satunggaling kajian saking universitas mancanegari.[14]
sing komeng sepi…tak ramekke kene ben mbokdhe alexa seneng lan mudhun dadi nyatus ewunan
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 720 dinten 358 menit kapungkur. Lampu pijar dan filamennya yang sedang menyala.
Lampu pijar inggih punika sumbèr cahya damèlan ingkang kaasilakèn ngèlampahi penyaluran arus listrik ngèlampahi filamen ingkang lajèngipun memanas lan ngasilakèn cahya.[1] Kaca ingkang nyelubungi filamen panas kasebut nghalangi udara kangge gegayutan kaliyanipun pramila filamen boten badhe kalangsungaken rusak sebab teroksidasi.[2] Lampu pijar dipunpasaraken ing pinten-pinten macem bentuk[3] lan kasedia kangge tegangan (voltase) kerja ingkang bervariasi saking wiwit 1,25 volt[4] hingga 300 volt.[5] Energi listrik ingkang dipunbetahaken lampu pijar kangge ngasilaken cahya ingkang terang langkung ageng dipunbandingaken kaliyan sumber cahya ndamel sanesipun kaliyan lampu pendar lan diode cahaya, mila secara bertahap ing pinten-pinten negara peredaran lampu pijar wiwit dipunwatisi .[6][7] Ing sisih mupangati cahya ingkang dipunkasilaken, pinten-pinten penggunaan lampu pijar langkung mupangati benter ingkang dipunkasilaken , tuladhanipun inggih punika
Pengembangan lampu pijar sampun dipunwiwiti ing abad XIX.[2][9][10][11] Sejarah lampu pijar saged dipunandaraken sampun dipunwiwiti kaliyan dipunpanggihaken tumpukan volta dening Alessandro Volta.[10] Ing taun 1802, Sir Humphry Davy nunjukaken arus listrik saged memanaskan seuntai logam tipis ngantos nyala putih[2]. Lajeng, ing taun 1820,
punika langkung lanjut.[9][11] Elemen karbon ugi nate dipunginaaken, ananging karbon kaliyan cepet saged teroksidasi ing udara; amargi punika, wangsulanipun inggih punika menempatkan elemen ing vakum.[2] Ing taun 1870-an, ingkang penemu asmaThomas Alva Edison saking Menlo Park,
Kaliyan ngginaaken elemen platina, Edison angsal paten kawiwitan ing wulan April 1879.[2] Rancangan punika relatif boten praktis ananging Edison ajeg berusaha madosi elemen sanes kangge angsal dipunpanasaken secara ekonomis lan efisien.[2] Ing taun ingkang sami, Sir Joseph Wilson Swan ugi nyiptaaken lampu pijar ingkang saged bertahan selama 13,5 jam.[11] Sebagian besar filamen lampu pijar ingkang dipunciptakaken ing wanci punika putus ing wekdal ingkang sangat cekak ngantos mboten gadahi secara komersial.[2] Kangge mungkasi prekawis punika , Edison malih nyobi ngginaaken untaian karbon ingkang dipunpanggenaken ing bola lampu hampa udara ngantos ing tanggal 19 Oktober 1879 piyambakipun kasil nyalakan lampu ingkang mbetahaken bertahan ngantos 40 jam.
karatenan, sing penting sholat, Gusti Allah mesti
lindungi. Nek gusti Allah wis lindungi, ora bakal enek sing iso gawe ciloko”
Jl. Gamelan No. 18 (Jero Benteng) | Kelurahan Panembahan, Kecamatan Kraton, Yogyakarta,
Asma alun-laun punika mboten wonten gegayutanipun kaliyan komunisme utawi kathahipun warna ing wangunan punika. Saking tembung 'krasnyi', ingkang ateges 'ayu', lan ateges 'abrit' ing basa Rusia kontèmporer. Asma punika dipunresmèkaken ing tengah abad 17 lan asma sadèrèngipun inggih punika Trinity Square, amargi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 701 dinten 1195 menit kapungkur. Masakan Astana Dinasti Joseon
Sahara Kulon minangka sawijining dhaérah ing sisih kulon-lor Afrika kang durung mardika. Ing sisih wétan-lor, wewatesan karo Aljazair lan ing sisih lor wewatesan karo Maroko lan karo Mauritania ing sisih wétan lan kidul. Kutha paling gedhé kanthi cacah pedunung paling akèh yakuwi Laayoune.
Apa dhaérah iki minangka bagéan saka Maroko utawa duwèké Republik Demokratis Arab Sahrawi, isih dadi pasulayan. Wektu iki Sahara Kulon dikuwasani déning Maroko, nanging klaim iki ora diakoni sacara global. Organisasi pembebasan Polisario berjuang kanggo kamardikan dhaérah iki.
Ana ing rencana perdamaian, sawijining pamaréntahan masa ngarep Otoritas Sahara Kulon diusulaké supaya digawé.
Sahara Kulon minangka salah siji teritori kang paling arang dinggoni ing donya, malahan sawetara data nyathet tingkat kapadhetané minangka kang paling endhèk.
Sahara Kulon dumunung ing Afrika Lor, wewatesan karo Samudra Atlantik Lor, antara Mauritania lan Maroko. Ing sisih wétan-lor wewatesan karo Aljazair. Tanahé akèh-akèhé "arid" utawa gersang lan ora ramah, nanging sugih fosfat ing tlatah Bou Craa.
WIS lebar imlekan, Udane wis ora patiyo kerep, Mlayan, wis biso tapuk mepe krupuk karo-an rengginang maneh. Seje kuwi othok, Atun, rewange Yu Trimah bungah, biso
Uga pirsanana: Kategori:Lair 1519.
Pirsani galeri bab Pati 1519 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Pati 1519"
Sinarengan cahya candhik ala kang ungup-ungup,
apa sastra pedati ing jajanya tan kawaca manungsa,
yen sejatine kowe kabeh kang padha milara Dewi Pertiwi
syair. Mula, ana kang ngarani syair Jawa gagrag anyar. Tembung ‘geguritan’ saka tembung ‘gurita’. Tembung ‘gurita’ owah-owahan saka tembung ‘gerita’. Tembung ‘gerita’ linggané ‘gita’, tegesé ‘tembang utawa syair’. Geguritan Jawa sakawit tinemu ing lagu-lagu dolanan, saiki mujudaké wohing kasusastran puisi kang warna-warna wujud dhapukané. Adhedhasar dhapukaning ukara lan pangiketing tembung, warna-warna araning geguritan bisa kapèrang kaya ing ngisor iki: 1. Syair rong gatra sapada (gita dwigatra)
Atimu kang wingit mara sèlèhna ing dhadhaku,
ing tanganku tumètès anyesing banyu sih sutresna.
(Napsiah Sastrasiswaja, Djaja Baja: XVIII No. 28, 16)
2. Syair telung gatra sapada (gita trigatra)
8. Syair sangang gatra sapada (gita nawa gatra)
Upacara tingkeban ana ing masyarakat Jawa Tengah lan Ngayogyakarta nganti tumeka saiki isih kereb ditindakake. Upacara tingkeban iki minangka upacara slametan pitung sasi kanggo calon ibu kang mbobot kaping pisanan. Upacara tingkeban dianakake mesthi wae nduweni ancas kang kepengin digayuh dening kulawarga, mligine ancas supaya bayi lair kanthi gampang, slamet lan ora ana alangan apa-apa. Kajaba iku muga-muga mbesuke bisa dadi anak kang bekti marang wong tuwane. Ing kene uga arep diandharake tata cara upacara tingkeban kalebu nyamping kang dienggo calon ibu.Upacara tingkeban kawiwitan mawa sungkeman. Ing acara sungkeman, calon ibu lan calon bapak luwih dhisik sumungkem ing ngarsane Rama lan ibune. Sungkeman iki nduweni teges muga–muga ing tembe jabang bayi kang dilairake bisa dadi bocah kang bekti marang wong tuwane. Sabanjure upacara siraman, Ana ing upacara siraman, calon ibu disiram dening wong pitu, kayata: bapak saha ibu saka calon ibu, bapak saha ibu saka calon bapak, simbah, sedulur utawa tangga teparo kang bisa dadi tuladha becik. Sawise siraman banjur sesuci (wudhu). Banyu kang diwadhahi ing kendhi kanggo sesuci mau banjur dipecah dening ibu saka calon ibu kanthi ngendika: “ ora mecah kendhi, nanging mecah pamore jabang bayi.”Ing upacara tingkeban, calon ibu ganti nyamping kaping pitu, kang urut-urutane: nyamping
adicara nigas janur kuning. Calon bapak nigas janur kuning kang diubetake ing bangkekane calon ibu. Sawise nigas janur kuning, calon bapak banjur mlayu banter, iki nduweni ancas muga-muga jabang bayi bisa lair kanthi lancar lan cepet. Banjur acara brojolan. Brojolan ing kene ana werna loro yaiku brojola tigan (kanthi pangajab muga-muga bayi bisa kalairake kanthi gampang ora ana sukerta kang ngalang-alangi). Brojolan kaping pindho yaiku brojolan cengkir kang digambari Kamajaya lan Kamaratih utawa Arjuna lan Subadra kang minangka pralambang laire jabang bayi. Mangkono mau urut-urutan ing upacara tingkeban. Ananging,
sawijining tembang anggitané Ranggawarsita. Isiné perkara pasambatané yèn ing jaman samono wong kudu mèlu-mèlu perkara sing kalebu ala supaya bisa ‘maju’. Tembang macapat iki kabèh ing pupuh Sinom lan ana 12 pada gunggungé. Karya sastra iki ditulis kurang luwih taun 1860 Masehi. Kalatidha kuwi salah siji karya sastra Jawa kang kawentar. Malah nganti saiki isih akèh wong Jawa, utamané kalangan tuwa kang isih apal paling ora sapada tembang, yakuwi pada kapitu.
Kalatidha kuwi dudu karya Rangga Warsita kang paling dawa. Syair iki gunggunge mung ana 12 jroning metrum Sinom. Kala tidha sacara harafiah tegesé “jaman édan”, kaya kang ditulis déning Rangga Warsita dhéwé. Kocap kacarita, Rangga Warsita nulis syair iki nalika pangkaté ora diundhakaké kaya kang dikarepaké. Banjur panjenengané gawé generalisasi saka kahanan iki, lan nganggep sacara umum yèn jaman nalika semana minangka jaman édan lan krisis. Wektu kuwi Rangga Warsita minangka pujangga karajan ing Kraton Kasunanan Surakarta. Panjenengané kuwi pujangga panutup utawa “pujangga pungkasan”, awit sawisé kuwi ora ana “pujangga karajan” manèh.
Syair Kalatidha bisa dipérang dadi telung bagéan, yakuwi: bagéan kapisan arupa pada 1 nganti 6, bagéan kaloro arupa pada 7, lan bagéyan katelu arupa pada 8 nganti 12. Pérangan pisanan yakuwi mangsa kang miturut Rangga Warsita arupa kahanan tanpa prinsip. Pérangan kaloro isiné katekadan lan mawas dhiri. Pérangan katelu isiné sikap kang taat marang agama jroning masarakat. Ing ngisor iki cakepan tembang macapat kang kapethik saka Serat Kalatidha:
UPACARA MLIGI KANGGO MIMBUHI KAWRUH BAB UPACARA NINGKAH CARA JAWA
Ing bab ningkah cara Jawa, ana sawetara pakulinan mligi kang katindakake, gayut karo kang diningkahake. Dheweke iku statuse ana ing kulawarga kepriye. Upamane: randha apa dhudha, anak barep apa wuragil, nglangkahi, lan liya-liyane. Upacara mligi kang sok-sok ditindakake upamane:Upacara Bubak KawakUpacara bubak kawak iki katindakake nalika ijabe anak barep. Upacara panggih tetep dianani. Mung wae ing kene bapakne manten putri ngombe rujak degan. Sawise ibune manten putri menehi rujak marang bojone lan banjur diombe, tumuli nakoni: “Apa rujake kurang enak?” Diwangsuli: “ Rasane enak lan seger!” Rujak mau banjur diwenehake marang kang wadon maneh, supaya melu ngicipi. Sawuse ngrasakake nuli kandha: “ Pancen nyata rujak degan iki enak lan seger”. Sabanjure rujak mau diwenehake marang manten sakloron supaya padha ngicipi.Upacara TigasUpacara tigas iki mung mligi ditindakake ana ing akad nikah antarane jaka lan prawan lan tetep nganggo upacara Panggih.Upacara LangkahanUpacara langkahan iki katindakake manawa calon manten putri anggone ningkah luwih dhisik katimbang kakangne kang durung ningkah. Sadurunge akad nikah, calon manten putri kudu jaluk idin marang kakangne kang dilangkahi. Tumindake bab iki lumrahe diwiwiti sadurunge midadareni. Jalaran upacara iki asipat mirunggan, mula lumrahe mung sineksenan dening kulawarga. Biyen upacara iki ditindakake ing sangareping senthong utawa kamar tengah, nanging samengko iki katindakake ing kamar manten.Sadurunge upacara langkah katindakake, kakangne utawa bakyune siyaga nganggo dandanan jawa lan lungguh sila utawa timpuh ing papan kang wis dicawisake. Dene urut-urutane tumindak mangkene:1. Calon manten ngadhep kakang utawa mbakyune kanthi lungguh timpuh lan nuli nyembah sinambi kandha utawa ngomong: “Kangmas utawa mBakyu, kula nyuwun idin badhe ngrumiyini lumampah, saha nyuwun pangestu, mugi-mugi lampah kula kekalih samangke dumugi papan kang kula sedya lan manggih seneng, tinebihna ing rubeda sambekala, Amin.”2. Sawise ngucap mangkono mau, nuli calon manten sungkem karo ngambung dhengkule tengen dikantheni niat utawa sedya kang tandhes temenan. Kangmase utawa bakyune nampa sarana numpangake tangane ana ing pundhake kiwa tengen adhine sarana numpangake tangane ana ing pundhake kiwa tengen adhine sinambi mangsuli: “ Dak paring idin lan palilah lumakua dhisik, slamet ora kurang sawiji apa, tekan papan kang kok tuju. Muga-muga Gusti Kang Maha Agung tansah maringi seneng ing sapandhuwure lan aku enggal nututi. Amin.” Nuli calon manten lungguh maneh ing papan sekawit banjur masrahake sanggan kang wujud: pisang raja, kembang telon lan benang lawe sarta tali asih utawa tandha mata, bisa wujud apa wae.Upacara Tumplak PunjenUpacara tumplak punjen lumrahe ditindakake nalika wektu ijab kanggo anak wuragil. Sarat-sarat kudu dicukupi ing upacara tumplak punjen iki yaiku gawe kanthongan-kanthongan cilik kang nuli diiseni: dhuwit receh utawa logam, empon-empon, beras kuning, lan kembang sritaman. Ngenani akehe dijumbuhake karo kekuwatane. Kabeh kanthongan cilik-cilik mau dicemplungake bokor kang uga isine padha karo kanthongan cilik-cilik mau. Sabanjure kanthongan-kanthongan cilik mau didum-edumake dening ibune manten maranng anak-anake kabeh, wiwit saka kang barep tekan wuragil kang bakal dadi manten. Turahane diwenehake marang para tamu. Sabanjure wiji-wiji kang ana ing bokor siyaga kasebar kanggo putu-putune kareben ora ana kang keri. Upacara tumplak punjen iki ditndakakake sadurunge upacara sungkeman. Persise sawise upacara kacar-kucur utawa tampa kaya lan sadurunge wong tuwane manten kakung dipethuk.Upacara Macul TumpengUpacara macul tumpeng iki katindakake wektu ijab antarane sedulur misan utawa nunggal embah buyut lan manut sarasilah manten wadon luwih tuwa katimbang manten kakung.Tumindake kudu di dhisiki nganggo sarat manten kakung macul tumpeng, sabanjure kanthi ngadeg nrajang benang lawe. Upacara iki ditindakake sadurunge upacara panggih.Suwalike menawa manut salasilah, manten kakung luwih tuwa katimbang manten putri, mula manten kakung ora kudu macul tumpeng, ananging cukup srana nrajang bolah lawe wae. Sawise iku ditindakake upacara panggih.Upacara Nyiram BugelNalika sajroning nindakake akad nikah mantene wadon wis randha, nanging durung duwe anak ( randha kembang) sarat kang kudu dilakoni yaiku manten kakung nyiram bugel, yaiku kayu kang wis diobong kanggo olah-olah lan isih mengangah ( ana genine). Upacara iki katindakake ing sangarepe lawang, sadurunge upacara panggih. Suwalike Manawa kang nindakake ijab antarane prawan karo dhudha durung anak-anak, kang nindakake nyiram bugel manten putri, uga ana ngarep lawang sadurunge upacara panggih.
Upacara Sadurunge, Tempuking Gawe, lan Sauwise " MANTU "
Tembung mantu, manten, panganten, sri pangantyan, iku kerep keprungu. Nanging apa ta tegese? Kabeh mau padha apa ana bedane? Kaperluan utawa duwe gawe diarani mantu, jalaran nikahake (mala kramakake, ndhaupake, miwaha, njodhokake, ngijabake) anak kang mujudake kuwajibane wong tuwa (darmaning asepuh) sing wis suwe diantu-antu, diarep-arep, direrancang, digegadhang, digantha-gantha. Ngono mau yen olehe mantu ora dadakan utawa kesusu merga “tabrakan”. Merga wis dirancang setaun utawa setengah taunan sadurunge, mula gethakaning dina lan tanggal sarta jam pisan wis dieling-eling, satemah diantu-antu tekane. Wonge sing duwe gawe iku dadi mantu (wong mantu). Ningkah mujudake lelakon kang sakral lan suci ing sajroning bebrayan sawijining wong. Mula saka iku kalakone ana sawetara tataran. Tataran-tataran sajroning upacara ningkah ana telung warna. Sepisan upacara sadurunge mantu, kapindho upacara tempuking gawe, lank aping telu upacara sauwise tempuking gawe.
A. Upacara Sadurunge MantuLumrahe saiki upacara sing tumindak ing masyarakat mung nalika tempuking gawe, iku wae ora komplit. Mangka miturut tata cara kuna, upacara ing sadurunge mantu iku uga ana, malah akeh, kayata:1. NyalariCarane wong tuwane bocah lanang kongkonan marang wong sing pinitaya sing uga wis tepung karo wong tuwane prawan sing arep disalari. Mula tugas nyalari mau uga kasebut dom sumuruping banyu (laku samar).2.NontoniMenawa nyalari mau ditampa becik ateges si prawan isih sela lan wong tuwane sarujuk, wong tuwane bocah lanang banjur medhayoh menyang omahe si prawan, saperlu weruh kaya apa lan sepira ta bocah kuwi. Yen bocahe lanang bisa diajak bisa uga ora diajak. Nalika sing tuwa padha jagongan, si prawan didhawuhi ngladekake suguhan, ing kono tamu maspadakake (nontoni) bocah iku kanggo tetimbangan jodho apa ora. Yen perlu diajak omong-omong.3. NglamarYen asile nontoni ketemu becik, wong tuwane bocah lanang dhewe utawa kongkonan utusan wong loro utawa telu medhayoh ing omahe wong tuwane bocah wadon mau saperlu resmi nglamar. Tembunge
gendhuk Y badhe kula suwun, kula jodhokaken kaliyan anak kula jaler pun Z.” Wangsulane wong tuwane bocah wadon: “ Matur nuwun, dene panjenengan ngayunaken anak kula estri. Sanes dinten mangke badhe wonten utusan sowan mrika atur wangsulan.”4. WangsulanWong tuwane bocah wadon kirim utusan medhayoh menyang wong tuwane jejaka sing nglamar mau, aweh wangsulan panglamare ditampa apa ora. Nalika nglamar tamune nggawa oleh-oleh saka ketan (lemper, wajik, jadah lan rengginan) kanthi pangajab sesambungan dadi raket
lan PepacanganSarehne lamaran wis ditampa, upacara candhake ana rombongan utusane wong tuwane bocah lanang medhayoh pasok tukon, awujud dhuwit (lumrahe yen akeh disebutake, yen mung sethithik ora dikandhakake, utawa manut dhawuhe sing utusan), sandhangan sapengadeg kanggo si prawan, lan oleh-oleh. Ing kalodhangan iki si Y dipacangake karo si Z, mula ing jaman saiki lumrah sinartan upacara liron kalpika (tukar cincin).6. Pasrah calon Manten/ NyantriNyantri mujudake tradhisi kang ditindakake dening calon manten kakung. Manut tradhisi sadurunge upacara ijab ditindakake, calon manten lanang kudu dipasrahake marang wong tuwane calon manten wadon. Sawise ditampa banjur dititipake ing omahe salah sawijining sedulur utawa tanggane calon manten wadon supaya bisa nindakake upacara sabanjure.7. Pasang TarubIng omahe CPW, kira-kira 3 dina ngarepake tempuking gawe, dipasangi tratag lan tarub. Wujude tarub yen biyen kudu nganggo bleketepe yaiku suwir-suwiran janur kuning, ing kiwa tengening korining tarub dipasangi tundhunan pisang raja, tebu wulung, gegodhongan mancawarna, lan godhong apa-apa, lan ora lali cengkir gadhing lan godhonng waringin. Kabeh mau bisa diwaca dadi ukara bilih blakane nyuwun sumawuring nur Illahi kanthi pangajab penganten bisa kaya dene raja lan prameswarining nata kang nduweni antebing kalbu lan kencenging piker, anane rubeda mancawarna tetep ora kurang sawiji apa, dene sing padha jagong sing keri (durung mantu utawa during dadi manten) padha kepengin.8. SiramanIng tarub iku ana perangan sing disedhiyakake kanggo papan siraman CPW. Siraman lumrahe katindakake wayah sore bakda kendhuri tarub. Dene siraman kanggo CPL uga bareng wektune, nanging papane pisah, yaiku ing pondhokane CPL. Sadurunge upacara siraman, calon manten sungkem marang bapa biyunge. B. Upacara Tempuking Gawe1. Sajen warna-warnaSanajan saiki wis akeh sing ora nindakake, amarga ora laras karo piwulang agama lan nalar ilmiah, perlu kawuningan bilih miturut cara kuna, wong Jawa sing duwe gawe mantu wajib gawe sajen utawa pasang sesaji warna-warna. Sing baku bakda pasang tarub, ing ndhuwur tarub disajeni pisang raja setangkep (pisang sanggan tarub), iki kena dilorot bareng karo pambungkare tarub. Gunane sejatine kanggo buwahe sing mbubrah tarub. Dene sesajen sing akeh dhewe: brekatan lan ambengan kendhuri tarub, ndongakake siraman manten supayane mantene sesuk rancag, slamet, lan ora kurang sawiji apa. Sajen tumpeng robyong uga dipasang ing pedharingan (senthong tengah), sajen kanggo kembar mayang, sajen tumpeng
iku publikasi menawa duwe gawe mantu. Mula saiki ana sing duwe panemu, lha wong wis nyebar ulem, rak publikasi sajen buwangan kuwi ora perlu, awit mboborosi. Yen pancen mantep ngono, sumangga.2. Nebus Kembar MayangKembar mayang utawa Kalpataru sepasang kang aran Dewadaru lan Janadaru minangka srana (sajen tuwuhan) kanggo dhauping panganten. Saiki sing gawe lumrahe Pak Kaum (utawa sapa sing didhawuhi Pak Kaum). Sawise kembar mayang dadi ana upacara nebus kembar mayang. Dene reracikaning upacara mangkene: Sing duwe gawe mintasraya marang piyayi sepuh sing ing upacara iki dijenengi Ki Wasitajati, supaya ngupaya sekar mancawarna (kembar mayang) minangka srana dhauping putra. Ki Wasitajati nuli mangkat. Tekan nggone sing gawe kembar mayang (ya ing papan saomah kono wae) sing ing upacara iki aran Ki Kumarajati, Ki wasitajati takon ngendi ana kembang mancawarna kanggo srana dhauping penganten? Ki Kumarajati mangsuli yen dheweke duwe, nanging kudu nganggo tebusan. Sawise utusan ngulungake tebusane, kembar mayang diulungake lan kaboyong dening pandhereke Ki Wasitajati (yen Ngayogya ibu-ibu sepuh, yen ing Sala putrid-putri enom) dipapanake ing ngarep pedharingan (senthong tengah). Jaman saiki kembar mayang nuli dipasang ing pedharingan dening sing gawe dhewe (tanpa ana upacara nebus).3. MidadareniBengi ngarepake tempuking gawe (malem ijab) nganti tengah wengi diarani malem midadareni utawa widadaren, awit dipercaya minangka wektu temuruning widadari. Tegese (a) manten wadon dicicil dipaesi (dikerik, dilulur, rambut diratus, lsp.) supaya dadi ayu kaya widadari tumurun lan (b) ana widadari tumurun tenan (juru paese) kang ndadani manten (nganti sesuke ayu mangling kaya widadari tenan). Upacara iki dipirid saka crita Jaka Tarub, sing nalika maesi Nawangsih anake, ngundang widadari Nawangwulan bojone, supaya maesi anake wadon iku, dadi memper widadari. Wujude upacara midadareni para sepuh padha tirakatan lan juru paes nyicil maesi kaya kasebut ing ndhuwur. Kanggo cagak lek bisa dianani macapatan lan sarasehan. Dipungkasi tengah wengi ana upacara Majemukan, yaiku ngrencak sajen kanggo dhahar bengi tumrap sing padha tirakatan iku. Kuwi mau cara biyen. Dene saiki, midadareni ya mung ketemu sakulawarga, sore (jam wolunan) udakara sakjam banjur dhahar lan bubar, merga olehe maesi manten sesuk-esuk wae. Ateges kaya ora ana midadareni, mundhak marahi sayah lan ngantuk. Cathetan: “yen biyen, sadurunge midadareni iki, yen manten nglangkahi kakang utawa mbakyune, diarani upacara plangkahan. Yen saiki, sing baku tembunge (pratelane) bilih kakang utawa mbakyu mau nglilani kanthi ekhlas adhine ndhisiki dadi manten.4. Ijab utawa Akad Nikah, Sejatine Ijab iki sing paling pokok, awit ya upacara iki sing ngabsahake jejodhoan miturut ukum agama lan negara saengga lanang wadon duwe layang nikah sah. Upacara bisa ditindakake ing KUA (Kantor Urusan Agama) uga bisa ditindakake ing ngomah, kang banjur disambung karo upacara adat sing baku dhewe, yaiku panggihing temanten. 5. Panggih (Temuning Penganten)Sing baku manten lanang teka ing ngarep tarub, manten wadon methukake. Kembar mayang sing diboyong saka njero (ngetutake manten wadon) disamplukake manten lanang, banjur dibuwang ing prapatan utawa pratelon sing cedhak. Banjur ana rerangkening upacara
lan wadon. Cacahe gantal ana 7, sing 4 dicekel sing wadon (gondhang kasih), sing lanang kebagean 3 (gondhang tutur), banjur kanggo balang-balangan mbaka siji. Werdine: baling-balang katresnan. Suruh lumah lan kurepe beda, nanging rasane padha, dadi lanang lan wadon iku beda nanging padha tresnane.b. Mecah AntigaAntiga utawa endhog pitik kampung sing isih mentah, dening ibu juru paes disenggolake bathuke manten lanang lan manten wadon, banjur dibanting nganti pecah. Werdine: pecahing wiji priya lan wanita kang bakal mbabarake turun.c. Mijiki SikilManten wadon mijiki manten lanang nganggo banyu setaman sing diwadhahi bokor utawa pengaron cilik. Werdine: wong wadon setya bekti marang sing lanang.d. Kanthen AstaYen ana wong loro napak pasangan (rakitan sapi utawa kebo) banjur lagi kanthen asta(gandhengan) nganggo jenthik tangan kiwa (lanang) lan jenthik tangan tengenn (wadon) nuli bebarengan mlaku tumuju ing dhamparing penganten. Werdine: wis resmi dadi pasangane lan banjur bebarengan nyanggemi kewajibane. Tampa Kaya (Kacar-kucur)Tekan dhamparing panganten, manten lanang ngesok kaya ing kacu gedhe neng pangkone manten wadon. Werdine; wong lanang wajib aweh kaskaya (rejeki) marang sing wadon kanggo kabutuhane bale wisma.f. Dhahar WalimahanSing lanang ngepel sega isi lawuh telung kepelan, mbaka siji diwenehake sing wadon ditampani ing piring, banjur dipangan (telu pisan sethithik-sethithik) disawang sing lanang. Werdine: ngecakake kaskaya kanggo karaharjaning kulawarga.g. SungkemanManten lanang lan wadon urut-urutan sungkem marang bapa biyunge lan maratuwane. Werdine: wajib bekti marang wong tuwa lan mara tuwa.
C. Sauwise Tempuking GaweYen saiki wong tuwane manten lanang arep ngundhuh sepasaran apa ora, kari manasuka, marga wigatining sedya mantu wis rampung. Nanging yen biyen bakda tempuking gawe (ijab lan panggih) iku isih ana upacara sawetara yaiku:1. SapasaranKanthi kenduri ing papane manten wadon. Sadurunge iku mbubrah tarub lan jenang sungsuman lan ora ana upacara, ya mung ditindakake ngono wae.2. Ngundhuh Sepasaran lan Boyong MantenWong tuwane manten lanang isih nganakake pahargyan, upamane nganggo wayangan, kethoprak, lsp. (sajen-sajene uga pepak meh kaya mantu wadon). Ing kene ana upacara pasrah manten saka pihak wadon marang pihak lanang, isih nganggo oleh-oleh, rombongan utusan, boyongan manten, lsp.3. SelapananDianani slametan utawa kendhuri ing papane wong tuwane manten lanang utawa uga ing papane besan (sanajan mantene wis diboyong adoh).
MANEKA WARNA UPACARA MLIGI KANGGO MIMBUHI KAWRUH B...
Upacara Sadurunge, Tempuking Gawe, lan Sauwise " M...
18 Januari 2012 at 5:26 pm y kita berbagi ilmu aja mas.
Ojo mong ngaji Syare’at bloko
Toscana (basa Italia: Toscana) kuwi sawijining dhaerah ing Italia tengah kang wewatesan karo Latium ing kidul, Umbria ing wétan, Emilia-Romagna lan Linguria ing lor, lan Segara Tyrrhenia ing sisih kulon.
Toscana kerep dianggep minangka salah siji bagéan Italia kang paling éndah. Ibukuthané dumunung ing ing Firenze. Panggonan wisata kang nyengsemaké ing dhaerah iki klebu Firenze, Pisa, Lucca, Maremma, Crete Sensi lan Siena. Saliyané kuwi, Toscana kuwi dhaerah pisanan wektu Renaisans Italia wiwit nuduhaké kasilé. Michaelangelo lan Leonardo da Vinci lair ing Toscano.
Reply	nasibe pada karo new vespa px tahun 2003, regane murah mung 15 jutaan pas wis ilang digoleki dadi rega sekene duwur nganti 30 juta, sing anyar.? waaah nduwure seket. byuh byuh
yaiku komplek pagunungan kang dumunung ing kutha Wuyi, tapel wates Provinsi Jiangxi lan Fujian.[1][2] Ambané kira-kira 60 km².[2] Ing abad 1 Masèhi, akeh kutha-kutha gedhé kang dibangun cedhaké Pagunungan Wuyi dening pamaréntahan Dinasti Han.[1] Ing kono ana Istana Wuyi kang digawé ing abad ka-7 M minangka panggonan kanggo nganakaké kurban déning kaisar.[2
Streaming Online Pagelaran Wayang Kulit Bersama Ki Anom Suroto Streaming Online Pagelaran Wayang Kulit Bersama Ki Anom Suroto 2014-11-01T21:03:00+07:00
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 720 dinten 314 menit kapungkur. Serial ATA
Serial ATA utawi bus komputer SATA inggih menika piranti antarmuka panyimpenan kanggé ngubungaken host bus adapter kanggé prangkat panyimpenan umum kados harddisk drive saha optical drive. Wiwit taun 2004, SATA host adapter kaintegrasi dhateng sedaya papan induk utawi motherboard modern desktop ugi laptop.
Serial ATA menika karancang kanggé nggantos standar ATA (AT Attachment) ingkang langkung dangu (ugi kawèntar kaliyan sebatan EIDE). SATA menika saged ngginakaken parentah-parentah andhapan ingkang sami. Ananging SATA host-adapter lan prangkat ingkang kasambung lewat kabel serial ingkang cepet kanthi 2 kabel konduktor. Sewalikipun bilih paralèl ATA ngginakaken 16 kabel konduktor data ingkang piyambak-piyambak kerja wonten ing cepet ingkang langkung andhap [1].
kanca-kancaku sing kondo : persis bapake! Dadi logikane
Tieng kowe tak seneni ya? S’esuk2 adja sok kanda Kapan telase merdeka niki, ya? Wong sedih merga ora bareng2 dua minggu wae kok ndukani “Merdekane”.
Luwih becik yen nesu, kandoa ng’ene warnya “Kapan ya… awak mami iki ora mlembang-mlembung wae! Ben bisa melu Masku sing manis nang endi-endi.
Huss Tieng, yen cekikian ojok
Nganti dino iki, aku ora nompo layangmu. Ono opo Tieng?
Ik ben een tikje ongerust (saya sedikit kuatir). Djandjimu arep schrijven (nulis) Senen-Kamis. Kedjobo iku piye gambare soko Widagdo.
Iki ono surat mas Moenarso kanggo didudokno mbakyu Wandi karo bojone Hartono, ben ora tjrewet wae (Hloo, iki loo, angele,
pm said:	bukune endi bu? gwe RPP bisane donlod! mbok melu gawe! senenge mung
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Rembulan&oldid=812742"	Kategori: Artikel DhasarSatelit alamiTata suryaArtikel mawi basa krama	Menu navigasi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1748&oldid=807783"	Kategori: 1748	Menu navigasi
click to download Wayang kulit anom suroto petruk dadi ratu mp3 tubidy mobi
5. [Download] « koleksi wayang kulit (wahyu tohjali vol i - ki anom suroto.mp3
size:40.97 MB | click to download Wayang kulit anom suroto petruk dadi ratu mp3 zippyshare
Wayang kulit anom suroto petruk dadi ratu mp3 songspk
Wayang kulit anom suroto petruk dadi ratu mp3 waptrick wapdam
9. [Download] « wayang kulit ki anom suroto semar
Wayang kulit anom suroto petruk dadi ratu mp3 karaoke
18. [Download] « KI ANOM SUROTO-PARIKESIT JUMENENG RATU 01.mp3
size:93 MB | click to download Wayang kulit anom suroto petruk dadi ratu mp3 mp3mad
19. [Download] « Wayang Kulit KRESNO DADI RATU Dhalang Ki Anom Suroto And Bayu Aji Disk1.mp3
size:60 MB | click to download Wayang kulit anom suroto petruk dadi ratu mp3 remix dj mix
20. [Download] « Wayang Kulit PETRUK DADI RATU Dhalang ki
Wayang Wayang Wahyu	on December 7, 2008 at 7:53 am
1534 1535 1536 1537 1538 1539 1540 1541 1542 1543 1544
Ingkang nomer setunggal, kula makili kanca-kanca kelas IX badhe ngaturaken atur panuwun ingkang sakathah-kathahipun dumateng bapak/ibu guru
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Étika_kadhokteran&oldid=834149"
Uga mangga mirsani: Kategori:Pati 1676.
Pirsani galeri bab Lair 1676 ing Wikimedia Commons.
Idrus (Padang, 21 September 1921 - Padang, 18 Mei 1979, Sumatera Barat) punika sastrawan Indonesia ingkang pinunjul. Piyambakipun krama pikantuk Ratna Suri, waonten ing taun 1946, dippun paringi enem momongan, sekawan putra lan kalih putri, inggih punika Prof. Dr. Ir. Nirwan Idrus, Slamet Riyadi Idrus, Rizal Idrus, Damayanti Idrus, Lanita Idrus, lan Taufik Idrus.
Donya Sastra[sunting | sunting sumber]
Perkenalan Idrus kaliyan donya sastra sampun wiwit lenggah wonten ing bangku sekolah, utaminipun nalika ing sekolah menengah. Piyambakipun sregeb sanget maos karya-karya roman lan novel Eropa ingkang kasadiyaaken wonten ing perpustakaan sekolah. Piyambakipun ugi sampun ngasilaken carios cekak wekdal jaman semanten.
Krentegipun wonten ing donya sastra ndorong supados milih Balai Pustaka minangka panggénan kanggé nyambut damel. Kanthi mekaten piyambakipun saged nyaluraken minat sastra wonten ing mriku, maos lan memetri karya-karya sastra ingkang kasadiaaken wonten ing mriku lan saged tetepangan kaliyan para sastrawan misuwur. Kekarepan punika wau saged kasembadan, piyambakipun tepangan kaliyan H.B. Jassin, Sutan Takdir Alisyahbana, Noer Sutan Iskandar, Anas Makruf,
Abraham Patras (Grenoble, Perancis, 22 Mei 1671 - Batavia, 3 Mei 1737) iku Gubernur-Jendral Hindhia-Walanda sing kaping 24. Dhèwèké maréntah antara taun 1735 – 1737.
AKULAH YANG PALLLIIING DEKAT DENGAN ALLAH
AKULAH YANG PALLLIIING BENNNAAARRR… KALIAN SEMUA…BID’AH – KAFIR – MURTAD – SESSSAAATTT… Nyuwun pangapunten mbok bilih wonten seratan ingkang nuwuhaken kirang rena ing penggalih panjengan sami… Nuwun…Rahayu Karaharjan
Balas	tomy	Januari 13, 2010 at 12:57 am	Leres sangat Sedulur Tunggal Sikepku Mas Samin
Jumbuh kaliyan ingkang dipun serat kadhang kula Pak Ben priyantun Solo ing nginggil menika
Neng…. heneng..tenang…kumpulipun pancadriya
Sahyaning poro rawuh ingkang kinurmatan, kawuryan saking mandrowo risang calon temanten miwah
( Gendhing ladrang sri wilujeng ……… )
Naliko samono risang calon penganten kakung miwah pangombyong sampun kepareng satataning lampah, sinengkuyung mring para kadang miwah santono, karsanipun bapak/ibu……… ingkang arso bebesanan kaliyan bapak/ibu…….. Kawuryan saking mandrowo
sampun jinangkung mring Gusti Kang Maha Welas lan asih, rahayu widodo lampahnyo saking tlatah………..
kulowargo age age mangayubagyo kanthi ajejawat asto, sarwo sarwi mranani ing galih, esem tansah
kasdu nganthi sang abagus…….. Calon penganten kakung, rawuhipun calon besan sakulowargo tumuli kaaturaken palenggahan ingkang sampun cumawis.
Naliko samono bapak………kang pinatah dados manggalaning lampah suko sasmito mring para kadang mudho, amrih mratitisaken ing satataning sasono, ngayahi tumapaking adicoro, poro tamu kepareng lenggah ing papan ingkang piniji.
Keparengo kulo ingkang kajibah mratitisaken tata rakiting adicoro, menggah adicoro ing ndalu meniko rinacik mekaten :
Ingkang sepisan pambuko, adicoro ingkang kaping kalih atur pambagyo harjo, saparipurnaning adicoro pambagyo harjo, ngancik titi laksono wedhar tumanggaping gati minongko adicoro ingkang kaping tigo miwah kaping sekawan, kalajengaken lung tinampi srah-srahan minongko adicoro ingkang kaping gangsal, adicoro ingkang kaping enem inggih meniko tilik nitik, kalajengaken kembul bujono minongko titi laksono ingkang kaping pitu.
Titi laksono salajengipun atur pamit saking kulowargo calon besan sarto badhe tinanggap mring pamengku gati, pethiting titi laksono, calon penganten kakung badhe pinaringan busono kancing gelung, wondene kapungkasan kanthi panutup.
Mekaten kolowau menggah adicoro ing ndalu puniko sumonggo adicoro binuko kanthi dedungo, dedungo manut agami lan kapitayanipun piyambak piyambak sumonggo kulo dereaken,
Matur nuwun, mugi Gusti kang Mahakwoso kerso paring sih nugroho satemah tumapaking karyo saged kalis sambikolo.
Poro tamu ingkang kinurmatan, sawetawis panjenengan lenggah, pramilo kepareng ingkang hamengku gati bapak/ibu…… badhe ngaturaken pambagyoharjo, dene ingkang minongko wakilipun nun ninggih bapak…….dumateng bapak…sumonggo..
Matur nuwun wonten ngarsanipun bapak…….tumuli kalajengaken wedharing gati, saking kulowargo calon besan, dene ingkang kepareng mbabar pangandikan nun ninggih bapak……….. Sasana miwah pandyasworo kulo sumanggaaken.
Wedharing gati sampun kababar mring panjenenganipun bapak.. …….salajengipun keparengo bapak…….dipun ampingi bapak/ibu……. Nampi sedoyo syarat srah srahan paningset, dipun awiti kanthi ajejawat asto, sumonggo ingkang
miwah video kepareng bapak/ibu……….. Nampi piyambak sedoyo uborampe srah srahan ,,,,sumonggo.
Sampun paripurno, kepareng sedoyo lenggah ing papan piniji, kajawi panjenenganipun bapak………..minongko wakilipun bapak………….pamengku gati,
Kanthi dipun ampingi bapak/ibu……… kepareng bapak…….mbabar pangandikan tumanggap wacono mring calon besan, sumonggo.
Wedhar tumanggaping gati sampung paripurno, awit saking keparengipun ingkang pamengku gati sukaning galih, panjenengan kaaturaken kembul bujono kanthi ladhi pribadhi utawi prasmanan.
Mligi kangge ibu-ibu saking kulowargo calon besan saderengipun kembul bujono kepareng tilik nitik ( niti prekso ) kados pundhi kasaptanipun calon penganten putri wonten ing panthi busono, sumonggo keparengo poro pinisepuh ngrumiyini amrih ingkang mudho mboten jaguh prakewuh, tumuli kepareng kulo badhe mbabar menggah tumuruning wahyu kembar mayang.
lah mekaten cariyos kembar mayang, pramilo sampun dugi wancinipun kalamun kulowargo calon besan ngersa aken kondur, pramilo dhumateng bapak……….. Kerso’o jengkar saking palenggahan badhe mundut pamit …sumonggo.
Tumanggaping atur pamitan badhe kasariran bapak……sumonggo.
Salajengipun kepareng bapak/ibu…….. Jumeneng jajar aben ajeng kaliyan calon penganten kakung, bapak …… badhe paring busono kancing gelung dhumateng dhimas……….. Mekaten to pangandikane lamun
C.P Kakung : “ Sendiko bapak……..kulo tampi sarto nyuwun tambahing
Dene ingkang ibu……. Badhe ngaturaken angsul angsul ( oleh oleh ) kunjuk calon besan, pramilo sumonggo ibu …….. Ingkang kepareng makili kulowargo besan kepareng nampi.
Kanthi mekaten sampun paripurno adicoro midodareni ing ndalu puniko, kulo sakadang ngayahi kalamun wonten solah bowo miwah muna muni ingkang kirang mranani ing penggalih panjenengan sami poro tamu kulo hamung dedepe nyuwun sih samudro pangaksomo, kulo pribadi minongko pambiworo kalamun wonten kithaling lathi miwah boso, ceweting ukoro mugi paduko poro tamu kerso paring pangaksomo, ing wasono sugeng kondur, sugeng ndalu.
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "rang"
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "rang"
Kata kunci/keywords: arti rang, makna rang, definisi rang, tegese rang, tegesipun rang sapérangan utawa kabèh teges sing kaamot ana ing kaca iki dijupuk saka Bausastra Jawa, Poerwadarminta, 1939.
Ing sistem layanan Pos Indonesia, kantor pos uga diiwangi bis surat lan bagéyan layanan kayata pos keliling ing kutha utawa désa.[2] Kantor pos uga nduwéni layanan kanggo nyewakaké komputer kang bisa nyambung karo internet.[2] Kantor pos uga nyediakaké layanan tiket kereta api.[2]
^ Missa iku tembung Latin kuna sing maknané padha karo tembung Latin klasik missio (The Liturgy of the Mass di
3f 3f, banyu, bocah, botolan,
Kucing Sing Pinter NgalembanaCerita Cekak Basa Jawa: Dongeng Kancil lan pitik sing rebutan endogCerita Cekak Bahasa Jawa: Kancil lan Pitik Walik sing rumongso
Pancenne wes tibo wancine uwes cukup mung semrene
Gumlegar suorone peter ing langit bumi patria
amung lewat gending tak ukir lakon loroku
Tak lilo lilo snajan ati kuciwo
Dijupuk Saking website: http://geguritankatresnan.com/siso-tresno-ing-bumi-patria-nurbayan.html
mumpung padhang dinone, ojo nganthi keduwung
Dipun sadur Saka Gurit Katresnan Halaman 5
Kayadene: Drengki, Srei, dahwen lan pati open
katresnan iku pranyata umur tuwo, dudu umur dawa
URIP TANPO CACAT ING NGARSANING PANGERAN
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis 1462.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1462&oldid=847910"	Kategori: Taun	Menu navigasi
Wong jowo iku durung mangan nek gak mangan sego, cak hehehe
salam kenal, cak … blog-ke keren euy
Cameron Diaz miwiti karièripun ing panggung modhèl nalika nembé yuswa 16 taun, sasampunipun lulus SMA.[1] Nalika semanten panejenenganipun dipunkonntrak déning agèn modhèlling ingkang naminipun Elite Model Management.[1] Boten sawetawis dangu, panjenenganipun lajeng nyambut damel minangka modhèl prodhuk misuwur kados Calvin Klein lan Levi's. Nalika yuswa 17 taun panjenenganipun dados samak ngajeng kalawarti Seventeen édhisi wulan Juli 1990.[1] Karièripun ing jagad akting dipunwiwiti taun 1994. Nalika semanten, Cameron miwiti karièr ing jagad menika kanthi dados paraga Tina Carlyle ing film The Mask.[1]
wegah mulih, yu! Kowe gelem po karo
SEMERU: SEDULUR PAPAT ( 4 ) LIMO ( 5 ) PANCER
SEDULUR PAPAT ( 4 ) LIMO ( 5 ) PANCER
PAPAT LIMA PANCERIng Kekayon wayang purwa kang kaprahe kasebut Gunungan, ana kono gambar Macan, Bantheng, Kethek lan Manuk Merak. Kocape kuwi mujudake Sedulur Papat mungguhing manungsa. Kewan cacah papat mau nggambarake nafsu patang warna yaiku : Macan nggambarake nafsu Amarah, Bantheng nggambarake nafsu Supiyah, Kethek nggambarake nafsu Aluamah, lan Manuk Merak nggambarake nafsu Mutmainah.SEDULUR PAPAT LIMA PANCER Njupuk sumber saka Kitab Kidungan Purwajati seratane , diwiwiti saka tembang Dhandanggula kang cakepane mangkene :Ana kidung ing kadang Marmati Amung tuwuh ing kuwasanira Nganakaken saciptane Kakang Kawah puniku Kang rumeksa ing awak mami Anekakake sedya Ing kuwasanipun Adhi Ari-Ari ingkang
karsane Puser kuwasanipun Nguyu-uyu sabawa mami Nuruti ing panedha Kuwasanireku Jangkep kadang ingsun papat Kalimane wus dadi pancer sawiji Tunggal sawujud ingwang Ing tembang dhuwur iku disebutake yen ” Sedulur Papat ” iku Marmati, Kawah, Ari-Ari, lan Getih kang kaprahe diarani Rahsa. Kabeh kuwi mancer neng Puser (Udel) yaiku mancer ing Bayi. Cethane mancer marang uwonge kuwi. Geneya kok disebut Marmati, kakang Kawah, Adhi Ari-Ari lan Rahsa
kawatir pralaya anane dhisik dhewe sadurunge metune Kawah, Ari-Ari lan Rahsa kuwi mau, mulane Rasa Samar Mati iku banjur dianggep minangka Sadulur Tuwa. Wong nggarbini yen pas babaran kae, kang dhisik dhewe iku metune Banyu Kawah sak durunge laire bayi, mula Kawah banjur dianggep Sadulur Tuwa kang lumrahe diarani Kakang Kawah. Yen Kawah wis mancal medhal, banjur disusul laire bayi, sakwise kuwi banjur disusul Metune Ari-Ari. Sarehne Ari-Ari iku metune sakwise bayi lair, mulane Ari-Ari iku diarani Sedulur Enom lan
Rahsa) iki uga ing wektu akhir, mula Rahsa iku uga dianggep Sedulur Enom. Puser (Tali Plasenta) iku umume PUPAK yen bayi wis umur pitung dina. Puser kang copot saka udel kuwi uga dianggep Sedulure bayi. Iki dianggep Pancer pusate Sedulur Papat. Mula banjur tuwuh unen-unen ” SEDULUR PAPAT LIMA PANCER ” 0 Kekayon wayang purwa kang kaprahe kasebut Gunungan, ana kono gambar Macan, Bantheng, Kethek lan Manuk Merak. Kocape kuwi mujudake Sedulur Papat mungguhing manungsa.Kewan cacah papat mau nggambarake nafsu patang warna yaiku : Macan nggambarake nafsu Amarah, Bantheng nggambarake nafsu Supiyah, Kethek nggambarake nafsu Aluamah, lan Manuk Merak nggambarake nafsu Mutmainah kang kabeh mau bisa dibabarake kaya ukara ing ngisor iki: Amarah : Yen manungsa ngetutake amarah iku tartamtu tansaya bengkerengan lan padudon wae, bisa-bisa manungsa koncatan kasabaran, kamangka sabar iku mujudake alat kanggo nyaketake dhiri marang Allah SWT. Supiyah / Kaendahan : Manungsa kuwi umume seneng marang kang sarwa endah yaiku wanita (asmara). Mula manungsa kang kabulet nafsu asmara digambarake bisa ngobong jagad. Aluamah / Srakah : Manungsa kuwi umume padha nduweni rasa srakah lan aluamah, mula kuwi yen ora dikendaleni, manungsa kepengine bisa urip nganti pitung turunan. Mutmainah / Kautaman : Senajan kuwi kautaman utawa kabecikan, nanging yen ngluwihi wates ya tetep ora becik. Contone; menehi duwit marang wong kang kekurangan kuwi becik, nanging yen kabeh duwene duwit diwenehake satemah uripe dewe rusak, iku cetha yen ora apik. Mula kuwi, sedulur papat iku kudu direksa lan diatur supaya aja nganti ngelantur. Manungsa diuji aja nganti kalah karo sedulur papat kasebut, kapara kudu menang, lire kudu bisa ngatasi krodhane sedulur papat. Yen manungsa dikalahake dening sedulur papat iki, ateges jagade bubrah. Ing kene dununge pancer kudu bisa dadi paugeran lan dadi
kang ngadep ing Lucerne ing Swiss Tengah.Kaperang dumadi pirang-pirang puncak kang ndhuweni dhuwur (2.128 m) kanthi jeneng Tomlishorn. KTT liyané
Jinis-jinis sushi[sunting | sunting sumber]
Saperangan sushi kang kawentar yaiku nigiri, gunkan, norimaki, temaki, oshizushi, inari, chirashi.
Video : Wayang golek Yudistira Manunggaling "Kumbakarna Gugur"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1786&oldid=828654"	Kategori: Taun	Menu navigasi
Pasareanipun Sunan Muria[sunting | sunting sumber]
Sunan Muria dipunsarékaken ing puncaking bukit Muria.[2] Saking gerbang mlebet makam taksih minggah tlundhakan dhateng komplék makamipun, makamipun mapan persis ing wingkingipun Masjid Sunan Muria.[2] Awit minggah ngantos
rasane koyo ngiyup nang ngisor wit ringin pas lagi panas2…..
KELINGANO NING WEJANGANE KANJENG SUNAN KALI.... "NGGER NING SELEBETE ATI NIKU MONTEN SETUNGGALING DZAT ING KRENTEG GEPUN SAMI KALIAN KRENTEGE ALLAH TA'ALA". MENURUT KULO DZAT KUI SING ARAN ATI SANUBARI ATI SING
Deleng C, c nang Wiktionary, bausastra gratis.
kuwe aksara ketelu nang alfabet Latin. Nang basa Indonesia, aksara kiye disebut ce angger nang basa Inggris disebut cee, dewaca[siː].[1] Nang basa Latin, aksara kiye
Indonesia lan Melayu aksara kiye nglambangna fonem /tʃ/, konsonan gesek pascarongga-
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 720 dinten 291 menit kapungkur. AQUILA
Aquila inggih punika salah satunggaling rasi lintang ingkang mapan wonten ing belahan langit sisih lor. Aquila inggih saking basa Latin kangge manuk elang lan punika nggambaraken satunggaling manuk ingkang mbeto Zeus ing mitos Roma. Aquila mapan namung sekedhik drajat wonten ing sak loripun garis lintang khatulistiwa. Lintang alpha
13 Desember punika, dinten ingkang kaping 347 utawi 348 ing warsa kabisat miturut Kalèndher Gregorian.
mumet kiye. Wis jam pitu, wis wayahe wong do marung, tapekno durung kabeh lawuh mateng. Horeg-horeg tempe tembene pak digawe, garang aseme tesan thok diumobke. Pincang teri durung
gelang nanging digawe saka elastomer lan dienggo minangka seal. Dibandhingake karo karet gelang, O-ring ora patiya elastis. Sebagian besar karet gelang digawe saka karet alami kang mujudake asil pengolahan lateks saka wit karet. Karet gelang uga digawe saka karet sintetis, nanging kalah misuwur saka karet alami kang elastis.[1]
Prinsip panggaweyan karet gelang sedherhana banget. Karet awujud silinder (tabung) dawa dikethok-kethok dadi karet gelang miturut ukurane.[2]
Di negara liya, ukuran karet gelang diatur miturut standar kang ana ing negara iku. Karet gelang duweni dawa, amba, lan dhuwur. Dawa karet gelang yaiku setengah saka garis keliling. Dhuwur karet gelang nujudake jarak saka garis jero nganti garis jaba. Amba karet gelang yaiku kandele karet gelang nalika dikethok-kethok saka silinder karet kang dawa.
“Mula nora gampang wong arabi, kudu milih wanadya kang utama, ginawe rewang uripe, sarana ngudi tuwuh, myang
“Papat iku iya uga kanti, dhingin warna kapindhone brana, kaping tri kawibawane, catur pambekanipun, endi kang sira senengi, aja ngawang, menawa kaduwung, karana milih wanadya, datan kena den mupakataken sasami, wuruk neng
Zhejiang. Suku She urip bareng karo Suku Han. Suku She lan Suku Han ngarani wong rong suku kang urip bareng kanthi ajejuluk Shanha. Shanha iku tegese Shan tegese gunung, lan Ha tegese pelanggan. Dadi Shanha tegese pelanggan saka gunung.[1][2] Suku She akeh kang urip ing papan kang ana bukite, lan ana lembahe. Papan kang dadi panggon uripe suku she iku hawane lembab, lan ora patiya adhem. Wong Suku She akeh sing dadi tani lan padha nandur pari, tela, gandum, kacang, mbako, lan ke
sajinising bison sing urip ing Eropah. Jaman mbiyèn wisent iku urip sa-Eropah. Saka Pulo Britania saka Skandinavia nganti Segara Tengah. Nanging wisent wis mèh punah lan saiki anané namung ing Eropah Wétan waé. Bison Eropah dawane 2.9 m lan dhuwure 1.8–2.2 m, bobote 300–920 kg.
WONG WEDOK MANGAN BOTOK WONG LANANG MANGAN TEMPE WES SUWI ORA KEPETUK NEK KEPETUK AREP KAPAKNE
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis 1689.
► Lair 1689‎ (1 P)
damel guru wonten SMAN 5 Karawang, bade tumaros menawi haji gratis wonten landasanipun mboten, amergi cara-caranipun kedah mendhalimi tiyang sanes utawi jual kemaksiyatan. Padahal tujuanipun sae mung caranipun ingkang mboten kulo setujui. Kados pundi
Abul wafa Muhammad Al-Buzjani ya iku tokoh pisanan kang ngenalaké sinus lan kosinus. dhèwèké dianggep nduwèni kaluwihan ing disiplin èlmu trigonometri. [1] Al-Buzjani lair ing Buzjan, Nishapur, Iran, 1 Ramadhan 328 H utawa 10 JUni 940 M.[1]Dhèwèké akèh sinau marang seduluré yaiku Abu Amr al-Mughazili lan Abu Abdullah Muhammad ibn Anbasa. [1]Saliyané ngenalaké rumus triginometri, dhèwèké uga ngrembakakaké rumus géomètri, yaiku pucuk saka èlmu trigonomètri. [1]Salah sawijine yaiku mecahaké soal géomètri kanthi nggunakaké kompas, konstruksi pesagi ekuivalèn, lan segi banyak utawa bangun dhatar parabola. [1]Nalika ngitung wajik bundheran, Al-Buzjani, Al-Buzjani madhaake karo wajik siku.[2] Kanthi teori Manlau kang luwih disik misuwur, kang nggunakake aturan papat persamaan lan teori bayangan, dheweke kasil gawe aturan anyar. [2]Ing wajik bunder kang duweni sudut lancip, menawa isa tinemu teori sinus. [2]ggunakake cara itung sinus 30, asil itungane yaiku wolung angka puluhan kang duweni nile padha kanthi nile akiki sinus. [2]Ing geometri, operasi itungan wigati banget senajan isih kerep digunakaké cara itung India.[2] Ing mangsa modhèrn iki, para ilmuwan duweni panyaruwe kang bedha nalika kudhu nggunakake teori Al-Buzjani. [2]Pirang-pirang carane ngitung, kayata nglebokake ayang-ayang tekan ayang-ayang inti, wajik sama sisi, utawa nglebokake tugelan menyang tugelan iki, bisa ndadèkaké panyaruwe kang béda-béda ngenani sapa sabeneré pencetus téori iki. Akèh kang nnganggep yen Ahmad bin Abdullah utawa Bahbasy al-Hisab kang nemokake téori iki.[2]
grana ki peranganing rai kang dadi pirantining pangambu
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "irung"
mbudidaya nyritakake prastawa utawa kedadeyan kaya - kaya wong kang mac...
Panduan Winning Eleven - Play Station 2 Dalam menjangkau hati penggemarnya,
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1_November&oldid=804232"	Kategori: Kalendher kadadeyan	Menu navigasi
Uga pirsanana: Kategori:Lair 1659.
Pirsani galeri bab Pati 1659 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Pati 1659"
do gegojegan nek wis gegojekan ojo gampang nesu mengko simbah parangi sengsu karo duku. Ipat ipit ipatinah nek ngonthel banjur
@Kasinggihan Gus Wong..kok sepedahe apik temen ( sampek ngences..tos..tos..) lha trus background-e niku wonten pundi…Londo ( masiyo inggris,jerman,belgia yo tetep londo hehehe..) nopo
panjenengan itu..hehe.. lha wong mung waton melu ngonthel. Matur suwun sanget sudah diparengke ngrusuhi acara ngonthelnya minggu lalu, juga kagem sedoyo
he…he…engele poolll koyo ngoleki dom bundel..
nyuwun ngapunten sedoyo….kulo tiyang enggal teng angringan meniko…namung ajenge nyruput susu dele jahe kalih tahu bacem kados teng jl.
Panjenengan menapa piyantun Jogja? Kok kadosipun apal sanget…he..he..he.
leres sanget.. milai bibar lair prucut..he..he..namung sampun sak utawis wedal wonten “sebrang lepen”, nggih sok
mas Wong.. kok njur merambah ke motik nih.. salam
Balas	@ P’ Dhe Wong
walah sing ajeng nguyo-nguyo nggih sinten to? lha sampun ngadheg jejek ora iso obah babar blas ngoten lho….
– panggenan sisih wetan wonten piyantun “lembah manah” : noto ing
– panggenan sisih tengah wonten piyantun “landhep pikire” : noto ing golo
– panggenan sisih kilen wonten piyantun “alap-alap” : noto ing sosrowijayan
– panggenan sisih kidul wonten piyantun “brojo musti” : noto ing
– panggenan sisih lor wonten piyantun “banas pati” : noto ing jl.X-urang
kulo namung saget “hanyawang” kados raosipun bakmi ingkang eco teng sak kilen lepen payak (..nek ndalu).
oh nggih Pak….kulo nggih nderek tepang….he..he…dereng titi wancinipun..wah ajenge “ngebut” to Pak? atos-atos lho…mangkih “penyonipun” gampil rantas sebab mboten wonten stelan rantenipun…he..eh.
Balas	Haha… Lha noto ing pakumbaran dan noto ing panglimunan
eh…P’ Wong….istilah tempoe doeloe nya itu “tunggu brok” hayooto? Ning ra popo kok, lha wong “tunggu brok” ki lagi “ndekemi” soto je…Wah jan kadhang-kadhangku ki jebule seneng “nyoto” to….opo ditambahi aran wae : Potorono dadi “nyotorono” (….ora nanggo “nesu” lho Pak), iki ono artine :
* “nyoto” = nyata, asli, aktual
Dadi ukoro “nyotorono” iku artine : nek arep nggolek sing asli/aktual/nyata yo neng “rono/kono”, nang endi kuwi? Yo neng “POTORONO” .
Nggone penak angkringane, isoh nggo ngleremke penggalih, po meneh angine semribit ngganti “liyer-liyer” lan ora marake “gerah penggalih”.
Balas	He..he…P’Wong, nyuwun koreksi : mboten usah jenenge kulo ditambahi “den” amargi kulo mboten kuat nyonggo alias “kabotan”.
lha pripun to P’Wong, ingkang wonten “pakan” sakmeniko wonten
sebrang lepen dados nggih “menclak-menclok” ning mboten nggangge
“moncla-mencle” nopo “bosah-baseh” ugo “aeng-aeng” lho….he..he…
wah nopo Pak……… sak jero-jerone mung “sumur pompan” niku mawon
ingkang ngganggo tangan, mboten nggangge listrik (…..sumur bor).
waduh Pak…….kulo namung sagete “nggeret-eret wesi neyeng”.
Kulo pribadi nderek bingah saget tetepangan kalih panjenengan kekalih (……wah pantesan, ndelok “pasuryane wae” jan ketok nek wong “titis”, mungkin “kelingan” nang sadel siji wae sing ora
– Matur nuwun sanget ingkang mboten umpami dumateng panjenengan lan sederek sedoyo “sak angkringan”. Amin 3x YRA. Mugi panjenengan sami ugi tansah pinaringan “waras-wiris” lan gangsar rejekinipun (……biar tambah koleksi onthelnya….ben tambah “pepak” menu angkringane temtu ugi tambah gayeng lan rame.
– Wah lha nek ajeng nakoke bab niku kulo tasih “ajrih je”, kulo wedi nek “disingkuri” le lungguh nang angkringan.
wah lha menawi “ndepipis teng pojokan” niku biasane “ngatur strategi je” sebab saget ningali “sedoyo kahanan” wonten tengah “logo peperangan”. Ngerti-ngerti mak klebat koyo “aruming gondho mlathi” sing kang nggabar-abar nganti poro “lenggah” ha sumiblak, semburat, morat-marit ora iso ngomong mergo “Senjoto Cokro” sampun ketingal wonten pojoke “gandhok” griyo DEPOK….(…..nyuwun gunging samodro pangaksami menawi “leres” anggenipun crios….he..he….
Wong..nopo malih menawi pendekar saking Malang sampun medhak Gunung, saestu bade kathah ngelmu ingkang saged kawedhar.. lha kulo puthut jejanggan cantrik sampun sumadyo nyadhong lumunturing ngelmunipun saking poro winasis..
@ mas Wong.. seandainya penjenengan tindak
Nyuwun pirsa, punapa Pak Sahid ugi ngepasi ngagem busana Nazi? :-)
Mboten wantun Pak…saya tahu diri karena ada acara sowan ke Sultan Kraton Kasepuhan,
wartawan, mboten nopo-nopo, mang ngadeg mawon teng ngajeng mriko!” Tahu-tahu mak jegagik sudah sampai di depan tumpeng!
kawibawaan…..sandal jepit tondo kesederhanaan (makane ora ono sing “umuk” nek nduwe
– bebedah bab “paromosastro” mbok kulo dipun ampili “ember” kersane kulo
welhadhalah……..kalah ndikik….nopo kedah pesen antrian to P’Wong?? gek..gek…mengko pas arep tak jilih, embere borot….wah….neng ketoke’ ora
pangestunipun, sae-sae kemawon……meniko nembe “nggisik-isik” barang “neyeng” supadhos pantes……he..he…
mboten usah kuatir Pak, kulo sampun lambari kalih “mentego” he..he..dados nggih mboten kinten “dasun” menopo malih “dugap” lha pun biasa “buthe’k” nopo2 dipun gathukaken (….ilmu waton), dadose nggih gir X tumemplek wonten Y….he..he…
yo Piyayi Krawang siji kae, ndelik po….ngasah ngelmu maneh po….
sowan Panjenengan, tapi kulo dereng kramas, Ajrih kulo Gus
Sedherek ingkang minulya…Kula ngaturaken Sugeng Warsa Enggal 2011, mugi-mugi Panjenengan sedaya pinaringan karahayon, karaharjan kaliyan kamukten wonten ing
Pak Nano Asmorodono di FB-nya: ” Srengenge kembar. Jarene simbah biyen jenenge Tejo Bathang. pratandha yen arep ana pemimpin sing seda. Jarene simbah biyen lo ? Contone rikala ana
Nyuwun sewu njenengan solonipun pundi?,
pakai telur. Foto yg di Plaosan nanti saya kirim via email panjenengan. Awal April gabung lagi.
@Om Yonthit, no hp durung di shear lho om….sori wingi saya “endo kusumo” selak ditangisi anak wedok….kata Om Wong biar kabeh kecukupan,
Balas	nyuwun pangapunten ingkang mboten umpami dumateng sedoyo “angkringers”, menawi kulo mboten saget nderek “nggepit bareng”, mbok bilih menawi sanes wedal….namung kulo bungah sanget amargi saget tetepangan kalih panjenengan sedoyo.
@ P’ Wong……….ampun menawi bab “Fongers”, …..he..he..kados “ngajari bebek nglangi”
wis jan kepingin nggonthel je…lha ndadak pisu njaluk dianterkan ke pasar demangan..dadine yo ora iso melu…jaluk ngapuro yo dab…nuwun.
Pak,….(lha namung nguyahi segoro-yoso mawon kok), mbok menowo ngetan njuk ngidul sithik teng mriku (….mas ilham) tasih kathah lembu nipun…ndang diuyahi ndang digoreng….mak-nyusss….he..he…
wayang golek ade kosasih - saembara drupadi serie 1-1.mp3
size:14.23 MB | click to download Wayang golek ade
Wayang golek ade kosasih sunarya babad alas amar mp3 rapidshare
14. [Download] « Prabu Gondayitma 06 - Ade Kosasih Sunarya.mp3
size:26.95 MB | click to download Wayang golek ade kosasih sunarya babad alas amar
Wayang golek ade kosasih sunarya babad alas amar mp3 youtube
16. [Download] « WAYANG GOLEK - CEPOT
Ingkang Tepang Kaliyan Swantenipun PangenOleh Pdt. Lidya Natalia – GKJ Kartasura
Khotbah Jangkep Minggu, 28 April 2013, Minggu Kelima Paskah (P) Khotbah Jangkep Bahasa Indonesia : Supaya
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 720 dinten 59 menit kapungkur. Spektrum cahaya saka pelangi
Nalika abad 17 tembung spektrum dikenalaké neng bidang optika, kanggo njlentrehaké babagan rentang warna kang bisa didelok nalika cahaya putih terdispersi dening prisma. mrujuk ning plot intensitas cahaya dadi fungsi saka
padamke ] 2x Kang den arep arep yaiku nyawang
[ para mudho enggal enggal methuk jodhone
wasilah donga lan tabaruk ampun supe ] 2x
August 24, 2008 at 5:57 pm	Reply	wis… mugo2 podo bejo kabeh… mbuh ITS,UGM,ITB… sing podo guyub…
► Pati 1882‎ (2 P)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Wikipedia:Sajarah_kaca&oldid=867516"	Kategori: Rintisan
Pirsani galeri bab Konflik Israèl-Palèstina ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Konflik Israèl-Palèstina"
Uga mangga mirsani: Kategori:Pati 1696.
Pirsani galeri bab Lair 1696 ing Wikimedia Commons.
scrapsgandhi jayanti dategandhi jayanti dayGandhi Jayanti Egreetingsgandhi jayanti essaygandhi jayanti essay in hindigandhi jayanti facebookgandhi jayanti facebook scrapsgandhi jayanti festivalGandhi Jayanti graphicsGandhi Jayanti Greeting Cardsgandhi jayanti greetingsgandhi jayanti
nglakoni opo aidinnasi tangane poro menungso.
Dadi anane terjadi kerusakan darat lan lautan niku sebab polah gawene tangane menungsane dewe, niki dawuhe Allah lho Derek. Niki boten polane nopo-nopo, yo
Alqur’an dg akal Sedoyo nopo mawon niku kulo boten angel-angel digoleki teng quran sak piturute.
wis pinter dewe, jarene dewe, ngganteng jarene dewe, emboh jare tonggone, yok nopo katene niku nggeah…yok nopo Derek dadi nopo
sampean daf’il balak, niki dikabuli nang gusti allah, bonten enten nopo2 cukup sampean amblek mawon sholat, nopo niku wau dafil balak, lah yo nopo maleh, niki nenuwun milo boten kerono nopo.. sebab
niku lajeng ngoten tahun 55 dijak Ngalah teng nggene carat niku mari
kulo nggeh ngoten etok2e, bapak pindah dateng Ngoro utowo Juwet menuju teng Carat awale bangun masjid, kulo nggeh ngoten wonten mriki sangking Carat
nopo ? pasar, loh ngoten mawon lo Derek, nggeah, lah kulo niki nyebal, la nek niru kanjeng nabi mari bangun masjid nopoo kok boten bangun pasar oh yo nopo ngoten mawon kok angel2 ngeah lah niki jenenge nyebal, pun, kanjeng nabi nggeh ngoten niku wau hijrahe seng dibangun pasar kok boten bangun pondok opoo? kok boten bangun madrasah, engken sampean takon, nggeh kulo jawab yo gak roh, podo gak rone, lah yok nopo katene podo gak menangi e kok eruho kok menangi nggeh kulo jawab.
penggemar 80AM, ning wis pensiun, yen panjenengan ono pcb layout lengkap mbok aku diparingi ….piye??? meh nyoba solder-solder
Cekak yaiku cerita cekak pada bae karo cerpen. Nang ngisor iki tuladha cekak
Cekak Tema. Tema yaiku sari pati crita sing di andharake utawa di critakake. Paraga. Paraga yaiku wong sing maragani crita. Paraga kaperang dadi 3. - Paraga Utama sing uga dijenengi PROTAGONIS. - Paraga mungsuh sing uga dijenengi ANTAGONIS. - Paraga Cerita Cekak Lucu Bahasa Jawa: Jaran Putih Pak Kadus...
kancil lan pitik walik; Tuladha crito cekak basa jawa; drama bahasa jawa 8 orang tema pentingnya persahabatan; sinopsis cerita cekak basa jawa Cerita Cekak Katresnan Bahasa
Jroning anatomi manungsa, balung selangka utawa clavicula iku balung sing mbentuk bahu lan ngubungaké lengen ndhuwur ing awak.
Clavicula awangun kurva-gandha lan dawa. Iki siji-sijiné balung sing dawa horizontal ing awak. Dumunung ing ndhuwur balung iga pisanan. Ing ujung medial, clavicula mawa sendhi ing manubrium saka sternum (balung dhadha) ing sendi sternoclavicularis. Ing bagéan ujung lateral mawa sendhi kanthi acromion saka scapula (balung walikat) kanthi sendi acromioclavicularis.
Tumrap wanita, clavicula luwih cendhak, tipis, kurang mlengkung, lan permukaané luwih alus.
Minangka ganjel kanggo ngadohaké anggota gerak ndhuwur saka bagéan dhadha supaya lengen bisa obah kanthi leluasa.
Nerusaké goncangan saka anggota obah ndhuwur menyang kerangka awak (aksial).
Senadyan diklompokaké jroning balung dawa, clavicula iku balung siji-sijiné sing ora nduwèni rongga sumsum balung kaya ing balung dawa liyané. Clavicula kasusun saka balung spons.
► Katolik nang Indonesia‎ (1 C)
^ a b (en)Otak-otak Goreng (12 Agustus 2011)
Pirsani galeri bab Lair 1790an ing Wikimedia Commons.
► Lair 1790an‎ (11 C)
By: warung DOHC on Juni 30, 2011 at 7:44 am
bener kui, nunggu rondone wae, 6 wulan meneh paling wes ana rondone sing regane nang ngisor 30 juta. mbangane tuku paijo
Jenang gulo, yo mas yo, mbok
Yen wurung tak mlebu sarung (halah tenane? – Adem)
[Yen wurung tak trimo-trimo nggantung]
Informasikan ke teman-teman Anda mengenai Lirik dibawah melalui email.
kirim copy ke email saya Ono rondo manggon ngarep omahku
yen ‘ruh aku, deweke ngguya-ngguyu
Yen tak pikir aku kudu ngguyu dewe [2X]
Kata kunci/keywords: arti bago, makna bago, definisi bago, tegese bago, tegesipun bago
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 720 dinten 394 menit kapungkur. Filosofi
anggung sumandha wonten ing jiwanggo kita sawegung waradin sagung dumadi raharja niskala nir ing sambekala.Sabda minangka Pasrah Manten Rikala
ingkang dhahat kinurmatan, langkung rumiyin sesarengan kula dherekaken ngunjukaken syukur wonten ngarsanipun Gusti Allah swt ingkang Maha Pidato Penampi
Ing perangan menika, kepareng kula paring pamundhut arupi conto atur panampi pasrah manten. Prelu kawuningan, bilih ing budaya Jawi, mliginipun ing babagan trep-trepan basa ing pahargyan/pawiwahan, mboten
utawa wong bisa dimangertèni kanthi werna-werna, yakuwi miturut biologis, rohani, lan istilah kabudayan. Miturut biologis, manungsa diklasifikasèkaké minangka Homo sapiens (Basa Latin kanggo manungsa), sawijining jinis primata saka golongan mamalia sing dipepaki nganggo utek sing duwé kemampuan dhuwur.
Ing babagan kajiwan, manungsa dijelentrèhaké nganggo konsèp jiwa sing nduwèni manéka warna, jroning agama, dimangertèni ing hubungané karo kakuwatan katuhanan utawa makhluk urip; jroning mitos, manungsa uga kerep dibandhingaké antara ras siji lan liyané. Jroning èlmu antropologi kabudayan, manungsa dijelasaké adhedhasar basané, organisasi manungsa jroning masarakat majemuk sarta tuwuhing teknologi, lan utamané adhedhasar kamampuan mbangun klompok lan lembaga kanggo dhukungan siji lan liyané sarta awèh lan nampa pitulung.
Panggolongan manungsa sing paling utama yakuwi adhedhasar jinis kelamin. Lumrahe, jinis kelamin anak sing lagi lair kuwi lanang utawa wadon. Wong enom lanang dikenal minangka putra lan sawisé ngancik diwasa dadi pria. Bocah enom wadon diarani putri lan sawisé ngancik diwasa banjur diarani wanita.
Panggolongan liyané yakuwi adhedhasar umur, wiwit saka janin, bayi, balita, bocah, nom-noman, akil balik, pemuda/i, diwasa, lan (wong) tuwa.
Saliyané kuwi isih akèh panggolongan-panggolongan liyané, adhedhasar ciri-ciri fisik (werna kulit, rambut, mata; wangun irung; dhuwur awak),
kanggo wong sing misuwur (upamané 'tokoh pulitik', 'tokoh film', 'tokoh sing nampa bebungah', lsp).
Raga/Fisik[sunting | sunting sumber]
manungsa beda-beda miturut faktor keturunan, lingkungan, budaya uga gizi panganan. Ukuran umume (rata-rata) yaiku antara: dhuwur 160 cm nganti 180 cm, bobot 45 kg nganti 80 kilogram. Kelir kulit uga beda-beda miturut iklim habitate. Umume variasi kelir antara ireng nganti putih rada abang. Fisik menungsa ketata saking rangka balung, daging nganti kulit ing bagian jaba.
tamèh éling bilih sirå kabèh horak sanès turun Pand(h)åwå, lan huwis nyipati kabrokalan krandhah
Serat Uri-uri Pambudi, Ki Samin menulis anjuran “… sartå mangertos dhateng tembung kawi punikå kasaged anggampilaken pangertosan anggènipun remen maos buku karanganipun pårå linangkung ing jaman kinå” (
dhateng larasing sekar ageng ingkang asri kagem ambawani gendhing” (mengerti akan irama tembang besar
Rånggåwarsitå piyambak sampun nglampahi, ngebleng kanthi angeningaken ciptå…” (… Rånggåwarsitå
Perang Dipånegårå (1825-1830) di Yogyåkartå.
“Pepakem nyariosaken wiwitanipun ing Dhukuh Sumber Wangi kataneman tiyang tetigå ingkang nåmå Nåyå
“… Nåyå Sentikå taksih émut nalikå kålå rumiyin dados prajuritipun… Dipånegårå milai tanggal 20 Juli 1825 ngantos tanggal 28 Maret 1830. Nåyå… pisah… milai tanggal 10 Desember 1831. Nåyå Sentikå sakkåncå… sami ngupadi panggesangan lan sami ngungsi dumugi Dhukuh Sumber Wangi… dados jiwå… ngantos dumugi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Lair_1810&oldid=825586"	Kategori: 1810Lair 1810an	Menu navigasi
Bubur Ayam • Emping • Gadho-gadho • Krupuk • Kupat •
Novèl yaiku salah sawijiné karya fiksi prosa kang ditulis.[1] Novèl sifaté naratif utawa wujudé arupa crita. [1]Wong kang nulis novèl diarani novelis.[1] Tembung novèl asalé saka basa Italia novella kang tegesé "sebuah kisah, sepotong berita". [1]
Novèl luwih dawa lan luwih jangkep menawi dibandingake karo cerpèn utawa cerita pendek. Ing basa Jawa diarani cerkak utawa crita cekak.[1] Novèl saora-orané kasusun dèning 40.000 tembung.[1] Novèl uga ora diwatesi karo struktural lan metrikal sandiwara utawa sajak.[1] Umumé novèl nyritakaké ngenani lakon-lakon lan watake lakon ing njero crito. [1]Novel nitikaké critané ing bagéyan-bagéyan kang anéh saka naratif utawa crita iku.[1]
Novèl ing basa Indonèsia uga dibedakake karo roman.[1] Roman alur critané luwih kompleks lan cacahé tokoh kang dadi paraga ing crita roman uga luwih akéh tinimbang novèl.[1] Novèl biyasané ditulis lan dicithak dadi bentuk buku.[1]
Novèl asalé saka basa Italia yaiku saka tembung novella, basa Jerman saka tembung Novelle, lan basa Yunani yaiku novellus.[1]
Novèl sejarah[sunting | sunting sumber]
Novèl sejarah yaiku genre kang penting kang akeh ditulis ing negara-negara Barat, kang duwéni katresnan tumprap sejarah. [2]Kanthi novèl iki negara-negara iku nanduraké katresnan tumprap sejarah lan nuduhaké pentingé sejarah tumprap pandhidhikan.[2] Novèl sejarah mbiyantu ngakrabaké masyarakat jaman saiki karo masyarakat jaman mbiyèn kang ngenggoni bangsané. [2]Kang dadi pelopor nulis novèl sejarah yaiku Walter Scott.[2] Dhéwéké salah sijiné pengarang Inggris saka abad kaping 19.[2] Negara Inggris ndeleng sejarah minangka unsur kang penting kanggo mbangun bangsané.[2]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1255&oldid=808324"	Kategori:
Miturut tradhisi lisan wong Anak Dalam minangka wong Maalau Sesat, sing mlayu menyang alas ing saubengé Air Hitam, Taman Nasional Bukit Duapuluh, sabanjuré diarani Moyang Segayo. Tradisi liya nyebutaké yèn wong Kubu asalé saka Pagaruyung, sing ngungsi menyang Jambi. Bab iki dikuwataké anané kanyataan yèn basa lan adat wong Anak Dalam mèmper karo basa lan adat
“Nduk, openono anakmu iki… Cah iki duwe jiwa pemimpin.. Sok mben cah iki dadi
militer nan megah….”piye kabare lee uennak jaman ku tooo ora ono KPK sing nyekel sampeyan tooo…kulo korupsi ora ono neng ndelok, AMAN kabeh…” :P
kuwi wong cilik tur becik kabeh wong seng urip neng ndoyo kuwi ora ono seng abadi,dadi ojo do salah pangerten yen bung karno kwi okeh seng ngmong iseh urip…seng iseh urip iku dudu raga
ninggal..bung karno kuwi wong sekti tapi yo jenenge sekti senajan sektine kyo ngopo tetep yo bakalan mati,,,opo wae kabeh kui emang jasane bung karno ora biso ono seng madani,,mulo kabeh poro konco ayo podo2 ileng karo seng kuoso yen urip neng alm ndoyo kui kudu dadi wong seng sembodo jogo siji marng sekabeane,ojo koyo suharto seng ora gelem rekoso tp pengen urip mulyo,,suharto kui sebenere yo wong apik dasare manungso yo rung mesti apik trus kabeh wong mesti yo ono elek e..mulu kabeh sedulur kito ojo podo olo marang siji lan liyo ayo podo2 sesareng bareng2 belo nagoro lan bongso seng rodok mulyo iki yooo,,,
Thulodo : raden panji asmoro bangun , ciung wanara. Dongeng lugu : dongeng kang isi critane sarwo aneh ora kalebu nalar. Thulodo : joko kendil ,timun emas ,mbok rondo dhadapan. Sage: dongeng kang wewatone sajarang
Jan Pieterszoon Coen (lair ing Hoorn, Walanda, 8 Januari 1587 – tilar donya ing Batavia, 21 September 1629 kanthi umur42 taun) iku Gubernur-Jendral Hindhia-Walanda sing kaping papat lan kaping enem. Ing mangsa jabatan pisanan dhèwèké maréntah antara taun 1619 – 1623, mangsa jabatan sing kapindho antara taun 1627 – 1629.
BHAKTI SOSIAL PENGOBATAN GRATIS : KALBE FARMA
PAGELARAN WAYANG KELILING : GANASIDI PURWOREJO
PAGELARAN KERONCONG : HUT KE 34 SWARA
Motivasi kanggo pratingkah vandalism (sing dibédakaké saka pangrusakan kaya harasmen lan perang suntingan) wiwit saka rasa kepingin diakoni lan kakejian (infamy)[1][2] kanggo nggawé frustrasi marang proyèk utawa komunitas. Vandalisme malah kaya diububi kanthi mènèhi pènget marang pelakuné. Bab iki pancèn bener tumrap prolific vandal, sing sadurungé ana tulisan iki wis dikekalaké déning kaca-kaca Wikipedia, kanthi permati disusun ing kaca-kaca kategori, digawé cithakan sing magepokan karo bab kuwi, lan sabanjuré dadi pérangan wigati jroning budaya wiki.
Rahasia Bengkel Ketok Mag…Jawara Perang on Rahasia Bengkel Ketok Mag…aini on Rahasia Bengkel Ketok Mag…Raja Elang on Rahasia Bengkel
Gastroenterologi utawa gastrologi iku spesialisasi èlmu kedhokteran sing konsèntrasi marang panyakit sistem pancernaan. Panyakit jroning sistem pancernaan biasané kapisah sacara anatomis lan faali. Panyakit jroning ati dumunung ing sangisoré cawang hepatologi, sing isih ana ing sangisoré naungan gastroenterologi.
Tokoh wigati[sunting | sunting sumber]
Artikel perkawis kedhokteran utawi médhis punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia
machete.Soal-soal Latihan UN Bahasa Indonesia SMP | R A N G P A S ...Matur nuwun mas isi soal-soal nipun kagem latihan lare kawulo. Sugeng makaryo.Latihan Soal Bahasa Inggris UN SMA 2013 | Unsd.orgSoal UN Bahasa Inggris
Transklusi iku nglebokaké isi sawiji dholumèn jroning dhokumèn liya miturut rujukan. Ing Wikipedia, bab iki ngarujuk marang fungsi piranti alus MediaWiki sing bisa nglebokaké isi sawijining kaca jroning isi kaca liya, kanthi masang rujukan ing kaca sumber ing wikitext ing kaca tujuan. Sawijining kaca sing dikarepaké kango ditransklusi menyang kaca liya diarani cithakan. Owah-owahan sing diayahi ing cithakan bakal sacara otomatis katon ing kaca-kaca sing migunakaké cithakan kasebut.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Wikipedia:Transklusi&oldid=867723"	Kategori: CithakanKaca pitulung
tulisan apa sich..? ga ngerti..
1924 - Royal Greenwich Observatory wiwit nyiaraken sinyal wektu saben jam ingkang dipuntepangi minangka
wicara ing sangajenging Dewan Keamanan PBB ngenani rencana nginvasi Irak.
Jroning basa sedina-dina, wangun larva ditepungi ing manéka jeneng. Larva srangga klompok kupu lan ngengat ditepungi wiyar minangka uler. Larva laler lan sapérangan kumbang ditepungi minangka bernga (berenga) utawa belatung, nanging larva laler woh sing biasa ditemokaké ing woh diarani minangka "uler" (woh) senajan sacara fisik luwih arupa bernga (amarga ora duwé sikil). Larva kumbang gedhé (utamané Scaraboidea) ditepungi minangka
AJI WISA BATHARI DURGA. Mantra : “Inggih-inggih ana waris tekan Banten, Nini Bathari Durga, Kaki Bathari Durga, Aku njaluk wisa kang ora mandi, Yen ora duwe, Njaluko si pucuk
khwaja mere - jodha akbar - tamil - sugeng w.h.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=153&oldid=808759"
Sakwisé kemenangané mau ing VIETNAM IDOL, dheweké dipercaya kanggo dadi wakil saka negarané ning ajang ASIAN IDOL, pemilihan idola se-Asia. [1] Acara Asian Idol iku kalaksanan ning tanggal 15-16 Desember 2007 ing Jakarta, Indonésia. [1] Ning acara Asian Idol kasebut, Phoung Vy nyanyikaké rong tembangan, tembangan kang kaping pisanan, yakuwi River Deep – Mountain High (lagu kang basané Inggris) lan lagu saka negarané dhewe, yaiku Luc Moi Yeu. [1] Sayangé dheweké ora lolos menangaké kejuaran nyanyi mau. Dheweké dikalahaké dening
sing dadi jejere lakon arupo kewan. thuloda : kancil nyolong timun ,manuk glantik lan kancil karo boyo. Legenda : dongeng kang
Gurih yaiku salah sijine komponen rasa dhasar kang dikenal dening manungsa, saliyane, legi, asin, kecut, lan pait.[1] Bahan pangan kang duweni rasa gurih duweni komponen utama arupa nukleotida lan asam amino kayata glutamat lan aspartat.[1] Senyawa glutamat minangka salah sawijining saiji asam amino kang akeh ditemokake ana ing tomat, keju, susu, trasi, lan liyane. Ing kuliner Indonesia, rasa gurih bangrt krasa ana ing gule, sup, kaldu, soto, lan masakan tradisional liyane.[1]rasa gurih ditemokake dening ilmuwan asal Jepang kanthi jeneng Kikunae Ikeda.[2] Ikeda kepingin ngerti sawijining rasa kang kas ing tomat, keju, asparagus, lan daging dipaparake ing kongres internasional kaping-8 ngenani kimia terapan ing Chicago nalika taun 1912.[1] Nalika kuwi dheweke manggon ana ing Jerman. [1]Rasa kang kas ora bisa diwakili dening rasa legi, asin, kecut, lan pait.
Kutha Jayapura ketata saking 4 distrik lan --- désa/kampung/kelurahan. Distrik-distrik ing Kutha iki yaiku:
Panjenengan bisa mbiyantu ngembangaké artikel iki. Yèn ora dikembangaké, artikel iki bakal dibusak. Cendet (pentet)
Coordinates: 5°50′N 95°18′E﻿ / ﻿5.833°N 95.3°E﻿ / 5.833; 95.3
SDN Banjarmadu Kecamatan Karanggeneng Kabupaten Lamongan oleh Tim Surve da...
KTSP SDN Banjarmadu Karakter 2011-2012 (3)
PROFIL SD NEGERI BANJARMADU KARANGGENENG LAMONGAN 1.
jebule finansial asistance nya sithik ya..lha koq ora di tulis neng pengumumane mrk ya..
hey, lha nek application form enthuk saka ndi yo mbak? kaliyan niki, nek arep daftar S2 punapa
Nogo Nogo dino wis dadi tembung umum mungguh wong jowo.Aku dhewe ora mudheng, ngopo kok diarani nogo ?!..Kok ora diarani macan utowo gajah umpamane..Hehehe..Sakngertiku Nogo dino iku kanggo petungan wong lelungan.Tegese yen lelungan ojo nganti marani panggone nogo.Petungane Nogo dino iku werno werno, ono sing miturut dinone, ono sing miturut pasarane, utowo miturut neptu dino lan pasaran.Ugo ono maneh nogo sasi, nogo tahun lan nogo jatingarang.Yen
nogo dino, nogo pasaran lan nogo neptu panggone pindhah saben dinane, ora koyo nogo sasi,nogo tahun lan nogo jatiungarang sing pindhahe saben telung sasi pisan.Koyo mangkene panggone nogo dino :Akad : Kidul.Senen : Kidul kulon.Seloso : Kulon.Rebo : Lor Kulon.Kemis : Lor, Lor wetan.Jumah : WetanSetu : Kidul WetanPanggone nogo pasaran :Kliwon : Tengah.Legi : Wetan.Paing : Kidul.Pon : Kulon.Wage : Lor.Panggone nogo miturut neptu dino lan pasaran :Neptu dino lan neptu pasaran dijumlah yen ketemu :7,12,17 : Nogo ono Lor Wetan.8,13 : Nogo ono Lor Kulon.9,14 : Nogo ono Kidul Kulon.10,15 : Nogo ono kidul Wetan.11,16,18 : Nogo ono wetan.Panggone Nogo sasi (Ngalihe saben telung sasi) :Poso, Sawal,
Sawal, Selo : Kulon.Panggone nogo jatingarang (Ngalihe saben telung sasi) :Suro, Sapar, Mulud : Wetan.Bakdomulud, Jemadilawal, Jemadilakir : Kidul.
luwih yen tumbuk antane nogo taun lan nogo jatingarang.Dene tumbuke nogo taun lan nogo jatingarang iku ono ing sasi
kalairanipun kapendhet saking gunggungipun neptu dinten lan pasaran, lajeng dipun wuwuhi kalawan neptunipun sasi : muharram neptunipun setunggal Rajab neptunipun
tiga Shafar neptunipun tiga Sya’ban neptunipun gangsal Rabi’ulawal neptunipun sekawan Ramadhan neptunipun enem Rabi’ulakhir neptunipun enem
Syawal neptunipun setunggal Jumadi’lawal neptunipun pitu Zulkaidah neptunipun kalih Jumadi’lakhir neptunipun kalih Zulhijjah neptunipun sekawan Kapendhet saking neptunipun sasi kalairan, Sakmenika gunggungipun wau menawi langkung saking 10, lajeng ditilar 9, pinten sisanipun. Menawi sisa : 1. 2 utawi 6, menika wiji Lor, kang dados panguripanipun dagang, sanadyan kalih liya- liyanipun sampun benten kaliyan dagang. 2. 3 utawi 5, menika wiji kilen, panguripanipun laku Santri, sanadyan kalih liya- liyanipun, sampun benten kaliyan saking laku Santri. 3. 1 utawi 4, menika wiji Wetan, panguripanipun lakui priyayi, sanadyan kalih liya-liyanipun, sampun benten kaliyan saking laku Priyayi. 4. 7 utawi 8, menika wiji Kidul, panguripanipun among tani, sanadyan kalih liya- liyanipun, sampun benten kaliyan among tani. 5. 9, menika dipun wastani : tanpa tenggak tanpa siran, inggih menika wiji Raja, watakipun boten kenging
Kapethak Wage : Satria Wibawa Kliwon : Lebu Katiyub Angin * Nyuwun gunging pangaksami bilih wonten ngandhap punika mawi Basa Jawi ngoko. PETUNG PANCASUDA Kangge nikahake temanten. Ing ngisor iki petungan ala beciking
dina kang prayoga kapilih utawa sinirik lamun arep nikahake panganten, miliha dina
gunggungan saka neptuning dina lan neptuning pasaran mau tinemu wilangan : 1. 7, iku tiba petungan : Nuju Padu, watake panganten utawa wong tuwane tansah tukar padu nganti salawase . 2. 2 utawa 8, iku petungan : Demang Kandhuruhan, watake panganten utawa wong tuwane sok nemu lara. 3. 3 utawa 9, iku petungan : Sanggar Waringin, watake panganten utawa wong tuwane sok nemu bungah lan seneng. 4. 4 utawa 10, iku petungan : Mantri Sinaroja, watake panganten utawa wong tuwane sok nemu karaharjan lan kasenengan. 5. 5 utawa 11, iku petungan :
Menjangan Ketawan, watake panganten utawa wong tuwane sok kelangan utawa wong akeh sok ana kang duwe niat ala marang dheweke. 6. 6 utawa 12, iku petungan : Nuju Pati, watake panganten ora suwe, bakal pegat mati utawa pegat urip, tur akeh kasusahan kang tinemu. SEJARAH DINTEN PEKENAN WULAN TAUN PAWUKON SA’AT TUWIN WINDU Kanjeng Nabi Idris saweg jumeneng Nata wonten ing nagari Malebari, punika karsa angleluri, anulad
amastani dinten. Semanten etanging taun surya 1020 taun awit saking Kanjeng Nabi Adam. Ing ngandhap punika pratelanipun dintenSamsu, Kammar,
Marih, ‘Atarit, Mustari, Johar lan Jokal Punika panganggitipun dinten ingkang kaping sepisan. Nomer kekalih Kanjeng Nabi Idris, saweg jumeneng
Nata wonten nagari ing Babel, lajeng Kanjeng Sultan Harmasulhakim, karsa anganggit amastani adamel dinten malih, anuju ing taun surya 1028.
Ing ngandhap punika pratelanipun dinten Awal, Ahwal, Dibar, Jibari, Munisa, ‘Arobah lan Sayar. Punika panganggitipun dinten ingkang kaping kalih. Ing ngandhap punika etangan warsa: # Kamal # Sur # Joja # Sirtan #
‘Asat # Sunbullah # Mijan # ‘Akrab # Kus # Jadi # Dalwi # Kut Wonten ing P. Jawa ingkang jumeneng Nata Sri Maha Raja Buddhawaka, negari ing Gilingwesi, anenulad anganggit dinten, ingakng setunggal dinten 5, kekalih dinten 7, tetiga wanci 5 dipun wastani sa’at, sakawan masa, panganggitipun Resi Raddhi sakawan wau sinangkalan : Masa angler manglar
Dinten 7 Radite Soma Anggara Buddha Respati Sukra Saniscara Wanci 5 kawastanan sa’at Maheswara Bisnu Brahma Sri Kala Masa 12: Kartika Pusa Manggasri Sitra Manggakala Naya Palguna Wisaka Jita Srawana Padrawana Asuji Jumeneng Ratu Rama ing Ayodya, Kraton binathara, ambawahaken tanah Hindhu sadaya,
pujangga tetiga, sami anganggit lambang piyambak- piyambak, dipun wastani windu, panganggitipun windu, empu tetiga wau, sinangkalan : Rasa
warna suci (446) Windu anggitanipun Resi Walmiki: Windu Adi Windu Sancaya Windu Kunthara Windu Sangara Windu Kawanda Windu Wahana Windu Sangkaya Windu Pranila Windu Tirta Windu Antara Windu Manggada Windu Murka Windu anggitanipun Resi Wisakarma : Windu Kawanda Windu Wahana Windu Sangkara Windu Pranila Windu Tirta Windu Tirta Windu Manggada Windu Murka Windu anggitanipun Resi Wasusarma Windu Kararti Windu Kara Windu Setra Windu Karta Windu Praniti Windu Pranila Kanjeng Nabi Muhammad S.a.w punika inggih karsa anenulad, amastani adamel dinten utawi wulan taun, panganggitipun nalika yuswa 33 taun, taksih jumeneng wonten ing Mekkah, sareng yuswa 40 taun pindhah dhumateng nagari ing Madinah ing warsa Je jumeneng wonten nagari ing Madinah 25 taun seda, lajeng kasarekaken kadhaton ing Madinah.Amangsuli cariyos panganggitipun
ing dinten wulan taun, sinangkalan : Tata pandhita gati (575) Dinten 7 :
DASAMUKA RAHWANA RAJA ITU...KABEH DO BINGUNG......WOALAH LHA WONG GUSTI ALLAH IKU
DALANGE DALANG WAYANG KANG GUMELAR ING MAYA PADA...DALANG SEKABEHE LELAKONE JAGAD......YO SOPO JALMO SING NGERTI KANG BISO MANUNGGAL KLAWAN
GUSTINE IKU KANG BAKAL WERUH SEKABEHANE LELAKONE
mungguh wong jowo. Aku dhewe ora mudheng, ngopo kok diarani nogo ?!.. Kok ora diarani macan utowo gaja...
SHALAT DAIM SANGKAN PARANING DUMADI UTAMANING SARIRA PUNIKI, ANGRAWUHANA
← 1287 • 1288 • 1289 • 1290 • 1291 • 1292 • 1293 • 1294 • 1295 • 1296 • 1297 →
► Lair 1292‎ (1 P)
Koordinat : 3°40'46,13" - 4°16'50,45" LU
96°43'15,65" - 97°55'24,29" BT
KETUHANAN Pituduh 001 Pangeran Kang Maha Kuwasa (Gusti Allah, Tuhan) iku siji, angliputi ing ngendi papan, langgeng, sing nganakake jagad iki saisine, dadi sesembahan wong saalam donya kabeh, panembahan nganggo carane dhewé-dhewe. Pituduh 002 Pangeran Kang Maha Kuwasa iku anglimput ana ing ngendi papan, anèng sira uga ana Pangeran (maksude : tajaline Kang Murbeng Dumadi). …
uelek sobb, mosok fairing njengat bin cingkrang, modifikatore sopo kuwi kok produk gagal ngono,
Piaget dipunlairaken ing Neuchâtel ing wewengkon Swiss ingkang ngangge basa Perancis.[2] Ramanipun, Arthur Piaget, inggih menika satunggalipun profesor sastra Abad Pertengahan ing Unive
kakak Raden Sutawijaya ?). Matur nuwun, sugeng dalu.
Balas	On 7 Agustus 2011 at 06:02 Honggopati said: Maatur sembah nuwun saderengipun Ki Bayu, mugi tansah pinaringan kesehatan lan kelonggaran wekdal dumateng Ki Bayu dalah keluargo..
ing bebaya. Kabèh anggota PBB kudu mandheg (jroning hubungan internasionalé) saka nggunakaké ancaman utawa migunakaké kakuwatan tumrap integritas teritorial utawa kamardikan politik negara liya, utawa tindhakan liyané kang ora sarujuk karo tujuan PBB." (Hak kanggo béla dhiri ditegasaké manèh ing pasal 51, kang mratélakaké, "Ing Piagam iki, ora ana kang bisa ngilangaké hak
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Paus_Viktor_III&oldid=817023"
amba antarane utawa lête (tmr. dununging panggonan, ent tmr. aluraning saduluran);
Wiwit Jaman Indhu tumekané Rusaking Karajan Majapahit Abad 2 utawa 3 - Abad 16 01 Pérangan Kang Kapisan Bab 1 Karajan Indhu ing Tanah Jawa Kulon (wiwit abad 2 utawa 3) Kang wus kasumurupan, karajané bangsa Indhu ana ing Tanah Jawa, kang dhisik dhéwé, diarani karajan "Tarumanagara" (Tarum = tom. kaliné jeneng Citarum). Karajan iku mau dhèk abad kaping 4 lan 5 wis ana, déné titi mangsaning adegé ora kawruhan. Ratu ratuné darah Purnawarman. Mirit saka gambar gambar kembang tunjung kang ana ing watu watu patilasan, darah Purnawarman iku padha nganggo agama Wisnu. Ing tahun 414 ana Cina aran Fa Hien, mulih saka enggoné sujarah menyang patilasané Resi Budha, ing tanah Indhu Ngarep mampir ing Tanah Jawa nganti 5 sasi. Ing cathetané ana kang nerangaké mangkéné : 1. Ing kono akèh wong ora duwé agama (wong Sundha), sarta ora ana kang tunggal agama karo dhèwèkné: Budha. 2. Bangsa Cina ora ana, awit ora kasebut ing cathetané. 3. Barengané nunggang prahu saka Indhu wong 200, ana sing dedagangan, ana kang mung lelungan, karepé arep padha menyang Canton. Yèn mangkono dadi dalané dedagangan saka tanah Indhu Ngarep menyang tanah Cina pancèn ngliwati Tanah Jawa. Ing Tahun 435 malah wis ana utusané Ratu Jawa Kulon menyang tanah Cina, ngaturaké pisungsung menyang Maharaja ing tanah Cina, minangka tandhaning tetepungan sarta murih gampang lakuning dedagangan. Karajan Tarumanagara mau ora kasumurupan pirang tahun suwéné lan kepriyé rusaké. Wong Indhu ana ing kono ora ngowahaké adat lan panguripané wong bumi, awit pancèn ora gelem mulangi apa apa, lan wong bumi uga durung duwé akal niru kapinterané wong Indhu. Ewa déné meksa ana kaundhakaning kawruhé, yaiku mbatik lan nyoga jarit. 02 Pérangan Kang Kapisan Bab 2 Karajan Indhu ing Jawa Tengah (abad kaping 6) Mirit saka: 1. Cathetané bangsa Cina 2. Unining tulisan tulisan kang ana ing watu watu lan candhi 3. Cathetané sawijining wong Arab, wis bisa kasumurupan sathithik sathithik mungguh kaananing wong Indhu ana ing Tanah Jawa Tengah dhèk jaman samono. Nalika wiwitané abad kang kanem ana wong Indhu anyar teka ing Tanah Jawa Kulon. Ana ing kono padha kena ing lelara, mulané banjur padha nglèrèg mangétan, menyang Tanah Jawa Tengah. Wong Jawa wektu samono, isih kari banget kapinterané, yèn ditandhing karo wong Indhu kang lagi neneka mau; mulané banjur dadi sor-sorané. Wong Indhu banjur ngadegaké karajan ing Jepara. Omah omah padunungané wong Jawa, ya wis mèmper karo omah omahé wong jaman saiki, apayon atep utawa eduk lan wis nganggo képang. Enggoné dedagangan lelawanan karo wong Cina; barang dedagangané kayata: emas, salaka, gading lan liya liyané. Cina cina ngarani nagara iku Kalinga, besuké, ya diarani: Jawa. Karajan mau saya suwé saya gedhé, malah nganti mbawahaké karajan cilik cilik 28 (wolu likur). Wong Cina uga nyebutaké asmané sawijining ratu putri: Sima; dikandakaké becik banget enggoné nyekel pangrèhing praja (tahun 674). Tulisaning watu kang ana ciriné tahun 732, dadi kang tuwa dhéwé, katemu ana sacedhaké Magelang, nyebutaké, manawa ana ratu kang jumeneng, jejuluk Prabu Sannaha, karajané gedhé, kang klebu jajahané yaiku tanah tanah Kedhu, Ngayogyakarta, Surakarta lan bokmenawa Tanah Jawa Wétan uga klebu dadi wewengkoné karajan iku. Mirit caritané, karajan kang kasebut iku tata tentrem banget kaya kang kasebut ing tulisan kang katemu ana ing patilasan: Nadyan wong wong padha turu ana ing dalan dalan, ora sumelang, yèn ana bégal utawa bebaya liyané. Mirit kandhané sawijining wong Arab, dhèk tengah tengahané abad kang kaping sanga, ratu ing Tanah Jawa wis mbawahaké tanah Kedah ing Malaka (pamelikan timah). Karajan ing dhuwur iki sakawit ora kawruhan jenengé, nanging banjur ana karangan kang katulis ing watu kang titi mangsané tahun 919, nyebutaké karajan Jawa ing Mataram. Jembar jajahané, mungguha saiki tekan Kedhu, Ngayogyakarta, Surakarta; mangloré tekan sagara; mangétané tekan tanah tanah ing Tanah Jawa Wétan sawatara. Kuthané karan : Mendhangkamulan. Wong Arab ngandhakaké, ana ratu Jawa mbedhah karajan Khamer (Indhu Buri). Sing kasebut iki ayaké iya karajan Mataram mau. Kajaba Khamer, karajan Jawa iya wis mbawahaké pulo pulo akèh. Pulo pulo iku mawa gunung geni. Karajan Jawa mau sugih emas lan bumbu crakèn. Wong Arab iya akèh kang lelawanan dedagangan. Sabakdané tahun 928 ora ana katrangan apa apa ing bab kaanané karajan Mataram. Kang kacarita banjur ing Tanah Jawa Wétan. Ayaké baé karajan Mataram mau rusak déning panjebluge gunung Merapi (Merbabu), déné wongé kang akèh padha ngungsi mangétan. Ing abad 17 karajan Mataram banjur madeg manèh, gedhé lan panguwasané irib iriban karo karajan Mataram kuna. Agamané wong Indhu sing padha ngejawa rupa rupa. Ana ing tanah wutah getihe dhéwé ing kunané wong Indhu ngèdhep marang Brahma, Wisnu lan Syiwah, iya iku kang kaaranan Trimurti. Kejaba saka iku uga nembah marang déwa akèh liya liyané, kayata: Ganésya, putrané Bethari Durga. Manut piwulangé agama Indhu pamérangé manungsa dadi patang golongan, yaiku: - para Brahmana (bangsa pandhita) - para Satriya (bangsa luhur) - para Wesya (bangsa kriya) - para Syudra (bangsa wong cilik) Piwulangé agama lan padatané wong Indhu kaemot ing layang kang misuwur, jenengé Wedha. Kira kira 500 tahun sadurungé wiwitané tahun Kristen, ing tanah Indhu ana sawijining darah luhur peparab Syakya Muni, Gautama utawa Budha. Mungguh piwulangé gèsèh banget karo agamané wong Indhu mau. Resi Budha ninggal marang kadonyan, asesirik lan mulang muruk marang wong. Kajaba ora nembah dewa dewa, piwulangé: sarèhné wong iku mungguhing kamanungsané padha baé, dadiné ora kena dipérang patang golongan. Para Brahmana Indhu mesthi baé ora seneng pikire, mulané kerep ana pasulayan gedhé. Ana ing tanah Indhu wong Budha mau banjur peperangan karo wong agama Indhu. Wusana bangsa Budha kalah lan banjur ngili menyang Ceylon sisih kidul, Indu Buri, Thibet, Cina, Jepang. Mungguh wong agama Indhu iku pangèdêpé ora padha. Ana sing banget olèhe memundhi marang Syiwah yaiku para Syiwaiet (ing Tanah Jawa Tengah); ana sing banget pangèdêpé marang Wisynu, yaiku para Wisynuiet (ing Tanah Jawa Kulon). Kajaba saka iku uga akèh wong agama Budha, nanging ana ing Tanah Jawa agama agama iku bisa rukun, malah sok dicampur baé. Petilasané agama Indhu mau saikiné akèh banget, kayata: - Candhi candhi ing plato Dieng (Syiwah), iku bokmenawa yasané ratu darah Sanjaya. - Candhi ing Kalasan ana titi mangsané tahun 778, ayaké iki candhi tuwa dhéwé (Budha), yasané ratu darah Syailendra. - Candhi Budha kang misuwur dhéwé, yaiku Barabudhur lan Mendut. - Candhi Prambanan (Syiwah). Ing sacedhaké Prambanan ana candhi campuran Budha lan Syiwah. relief_borobudur Relief Candhi Barabudhur 03 Pérangan Kang Kapisan Bab 3 Karajan Ing Tanah Jawa Wétan (wiwitané abad 10 - tahun 1220) Ing dhuwur wus kasebutaké yèn Tanah Jawa Wétan, kabawah karajan Indhu ing Mataram; nanging wong Indhu kang manggon ana ing Tanah Jawa Wétan ora pati akèh, yèn katimbang karo kang manggon ing Tanah Jawa Tengah (Kedhu). Marga saka iku wong Indhu kudu kumpul karo wong bumi, prasasat tunggal dadi sabangsa. Ing wiwitané abad 10 ana pepatihing karajan Tanah Jawa Tengah aran Empu Sindhok lolos mangétan. Let sawatara tahun empu Sindhok mau jumeneng ratu ing Tanah Jawa Wétan, karajané ing Kauripan (Paresidhènan Surabaya sisih kidul). Ambawahaké: Surabaya, Pasuruwan, Kedhiri, Bali bok manawa iya kabawah. Enggoné jumeneng ratu tekan tahun 944 lan iya jejuluk Nata ing Mataram. Nata ing Mataram mau banget pangèdêpé marang agama Budha. Empu Sindhok misuwur wasis enggoné ngerèh praja. Ana cathetan kang muni mangkéné: "Awit saka suwéning enggoné jumeneng ratu, marcapada katon tentrem; wulu wetuning bumi nganti turah turah ora karuhan kèhé." Ing tahun 1010 Erlangga tetep jumeneng ratu, banjur nerusaké enggoné mangun paprangan lan ngelar jajahan. Ing tahun 1037 enggoné paprangan wis rampung, negara reja, para kawula padha tentrem. Déné karatoné iya ana ing Kauripan. Sang Prabu Erlangga ora kesupèn marang kabecikaning para pandhita lan para tapa, kang gedhé pitulungané nalika panjenengané lagi kasrakat. Minangka pamalesing kabecikané para pandhita, Sang Nata yasa pasraman apik banget, dumunung ing sikile gunung Penanggungan. Pasraman mau kinubeng ing patamanan kang luwih déning asri, lan rerenggané sarwa peni sarta endah. Saka ediné, nganti misuwur ing manca praja, saben dina aselur wong kang padha sujarah mrono. Pangadilané Sang Nata jejeg. Wong désa kang nrajang angger angger nagara padha kapatrapan paukuman utawa didhendha. Kècu, maling, sapanunggalané kapatrapan ukum pati. Sang Prabu enggoné nindakaké paprentahan dibantu ing priyagung 4, padha oleh asil saka pametuning lemah lenggahè. Saka enggoné manggalih marang tetanèn yaiku pagawéyaning kawula kang akèh, Sang Nata yasa bendungan gedhé ana ing kali Brantas. Sang Nata uga menggalih banget marang panggaotan lan dedagangan. Kutha Tuban nalika samono panggonan sudagar, oleh biyantu akèh banget saka Sang Prabu murih majuning dedagangan lan lelayaran. Sang Nata yèn sinéwaka lenggah dhampar (palenggahan cendhèk pesagi), ngagem agem ageman sarwa sutra, remané diukel lan ngagem cênéla. Yèn miyos nitih dwipangga utawa rata, diarak prajurit 700. Punggawa lan kawula kang kapethuk tindaké Sang Nata banjur padha sumungkem ing lemah (ndhodhok ngapurancang?). Para kawula padha ngoré rambut, enggoné bebedan tekan ing wates dhadha. Omahè kalebu asri, nganggo payon gendhèng kuning utawa abang. Wong lara padha ora tetamba mung nyuwun pitulunganing para dewa baé, utawa marang Budha. Wong wong padha seneng praon lan lelungan turut gunung, akèh kang nunggang tandhu utawa joli. Dhèk samono wong wong iya wis padha bisa njogèt, gamelané suling, kendhang lan gambang. Karsané Sang Prabu besuk ing sapengkeré kang gumanti jumeneng Nata putrané loro pisan, mulané kratoné banjur diparo: Jenggala (sabageyaning: Surabaya sarta Pasuruwan) lan Kedhiri. Déné kang minangka watesé: pager témbok kang sinebut "Pinggir Raksa", wiwit saka puncaking Gunung Kawi, mangisor, nurut kali Leksa banjur urut ing brangloré kali Brantas saka wétan mangulon tekan ing désa kang saiki aran "Juga", nuli munggah mangidul, terusé kira kira nganti tumeka ing pasisir. Gugur gugurané tembok iku saiki isih ana tilasé, kayata ing sacedhaking kali Leksa, sakulon lan sakiduling kali Brantas, ing watesing afd. Malang lan Blitar. Mungguhing babad Jawa jumenengé Prabu Erlangga kaanggep minangka pepadhang sajroning pepeteng, awit rada akèh caritané kang kasumurupan. Kawruh kasusastran wis dhuwur. Layang layangé ing jaman iku tekané ing jaman saiki isih misuwur becik lan dadi teturutaning crita crita wayang. Layang layang mau basan
Okinawa ryōri}} inggih punika masakan règional ingkang dipunmasak kaliyan cara masak ingkang ngèrèmbag sécara unik ing Kepulauan Okinawa, Jepang, lan ginaakén bahan makanan khas Okinawa. Masakan Okinawa ugi dipunsébat masakan Ryukyu (
Okinawa tebih ingkang benten lan namung gadahi kedhik ingkang sami kaliyan masakan Jepang.
Panampa[sunting | sunting sumber]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Guinea-Bissau&oldid=848670"	Kategori: Negara	Menu navigasi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=965&oldid=809734"	Kategori:
tunjung permalink	Juli 16, 2008 2:36 pm	betul Yoek ! nek sering ng Blog njuk lali nek wis tuwo…
mbuh sing pinter, sregep, keset, anteng, crewet,
Biyuh2 Pik… nganti mumet maca nasehatmu… Wis, kayaknya aku emang cocok bekelan karo anakmu wae….
am	Ninuk karo Aguk awas yo….
kowe isih seneng pingpong? jaman semana aku ra tau menang je nek pingpong karo kowe opo maneh karo sibi atawa yudi cinguk.
buat-temen2 3A, aku isih nyimpen foto jaman piknik neng
wis ra tau. Nanging yo jenenge we bakat, yen kanggo ngalahke awakmu, mestine sih ra susah, hehe.. Yud, awakmu ki ndelik neng gunung apa rimba
kok. Wah, sakjane anak murid pak Toro, nanging susah
agoek permalink	September 9, 2008 3:48 pm	Wah… Budi Setiyadi alias Budi Sipit.. dumben….rodo nggenah….
Bud…yen duwe Bojo meneh yo ojo di lebok ne neng bulletin… jare bu maryani..kuwi ora ilok….
September 9, 2008 6:20 pm	wah tekan nang nggone dono? Huebat huebat. Koyo ngono kui gux, dtiru. Ojo mung nang solo wae kanggo sing ra
cetho welo…welo lho…ra percoyo takono Agoek
siman permalink	September 12, 2008 1:47 pm	mr. xxx kuwi sopo mumpung aku ora puasa wis suwe
Wah ora gur tambah gedhe ning uwis dadi penggedhe . Mbok ya
mbak prapti matur nuwun kirimane undhangane, padhahal
Guk, anggotamu soyo akeh, dono, bambang ariadi, guntoro….wis ndang nbentuk PERBAKIN ( Persatuan Bathuk Kinclong Indonesia ), kowe ketuane !
ananto permalink	September 13, 2008 8:05 pm	to; Siman
Boss aku minta tolong diingetkan pak
kaliyan panjenenganipun,ingkang sampun dangu ngalemboro dumateng negari,sampun ngantos kesupen kaliyan kawula tiyang alit…kaliyan tanahwutahing ludiranipun….nuwun
budi setyadi permalink	September 13, 2008 8:09 pm	buat konco2 cowok sing
Ananto: Kula sing langkung alit Mas Ananto…Insya Allah taksih kemutan kalih
Puasa…nuwun Buk`e,nawalanipun sampun dumugi dereng?
Bu..Sampun Kepanggih kaliyan Pak Yudi Kusnanto?
Panjenengan wonten pundi pakdhe…menawi kepareng nyuwun alamatipun, kula wonten
dadi ketuane ben donok wae..aku dadi pemerhati..
Bud…kowe yen ngerti pegawene siman… kok langsung OMBO ora sipit meneh…wah parah….!!!!???
Ananto : Lagi akeh kerjaan Boss…. Gali aku kok durung nompo undangan … ojo sentimen mbek aku yo…kiduk karo maeso wis nompo lho?
pakdhe… alamatipun Jl. sartika…. Pabuaran Tangeran Banten… Kala Wingi Pak Posipun laporan kula,menawi alamat punika mboten wonten ing peta…..trus pripun… badhe pun kintunaken wonten PERBAKIN Kemawon….he…
sampun menewi mboten nesu kaliyan kawula… mesakaken pak, menawi kula pun nesoni…he..he..
agoek permalink	September 15, 2008 11:05 am	Alamate salah kuwi li iki sing
agoek permalink	September 15, 2008 11:35 am	Gali: Mengko tak gawak ne kocomoto sing biasa di nggo neng Malioboro wae yo…rodo gedhe ra popo
engko bengi ym lagi, mau bengi aku ora iso sebab anakku rewel njaluk kelon bapake, yo wis sak ibu-ibune sisan tak keloni nganti esuk dadi
pm	Safira Maulidia….ki…sopo meneh……kok komentare neng blog iki pripun…..Noek iki spam opo dudu?
siapapun dia biarin nggo gayeng gayeng ,yen kabeh ndlujur malah wagu,wong jaman saiki kan
kepareng, dalem badhe ndherek kintun salam…
Uga mangga mirsani: Kategori:Pati 1862.
Pirsani galeri bab Lair 1862 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Lair 1862"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Lair_1862&oldid=815270"	Kategori: 1862Lair 1860an	Menu navigasi
yaiku sijining cangkriman kang wis misuwur ing pira-pira panggon lan basa. Wangsulan kang dianggep trep yaiku merga pingun tekan sabrang. Sumber cangkriman iki k
Dolanan Anak Jawa Entog Takkandani gundul pacul andhe lumut jaranan suwe ora jamu cublak suweng kupu kuwi aja
Sumilir ing bayu prasasat nggawa tentrem ing atine Gemricike ombak krasa nggawa senenge
Ora weruh, ora ngerti Bisu Nangis sajrone ngguyu Ngguyu sajrone nangis Mlaku
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1621&oldid=870271"	Kategori: 1621	Menu navigasi
Kaca disambiguasi kiye isine daftar artikel jeneng panggonan (sing kadang asale sekang/digunakna kanggo jeneng wong) sing nduwe judul sing padha. Nek Rika gutul kaca kiye sekang salah siji pranala internal, Rika teyeng ngewangi ngganti pranala kuwe maring panggonan sing bener.
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis Turkmenistan.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Turkmenistan&oldid=828803"	Kategori: Negara	Menu navigasi
← 745 • 746 • 747 • 748 • 749 • 750 • 751 • 752 • 753 • 754 • 755 →
► Madeg taun 750‎ (1 P)
► Pambubaran taun 750‎ (1 P)
WALIYULLAH KULO NYUWUN KAROMAHIPUN PANJENENGAN MPLEBET WONTEN BADAN KULO………….
Wayang Sugino Siswo Carito Aji Candrawirayang,
“Prabu tusing waliyulah, Kadhatone pan kekalih, Ing Mekah ingkang satunggal, Tanah Jawi kang sawiji, Prenahe iku kaki, Perak lan gunung
dewa wolu, ngasta manggalaning ratu; bakal ana dewa ngejawantah; apengawak manungsa; apasurya padha bethara Kresna; awatak Baladewa; agegaman trisula wedha; jinejer wolak-waliking zaman; …
madhegani putrane Bethara Indra; agegaman trisula wedha; momongane padha dadi nayaka
pendeta disebut pendeta; bukan dewa disebut dewa; namun manusia biasa; …
iki dalan kanggo sing eling lan waspada; ing zaman kalabendu Jawa; aja nglarang dalem ngleluri wong apengawak dewa; cures ludhes saka braja jelma kumara; aja-aja kleru pandhita samusana; larinen pandhita asenjata trisula wedha; iku hiya pinaringaning dewa
tan ngasorake liyan; para kawula padha suka-suka; marga adiling pangeran wus teka; ratune nyembah kawula; angagem trisula wedha; para pandhita hiya padha muja; hiya iku momongane kaki Sabdopalon; sing wis adu wirang nanging kondhang; genaha kacetha kanthi njingglang; nora ana wong ngresula kurang; hiya iku tandane kalabendu wis minger; centi wektu jejering kalamukti; andayani indering jagad raya; padha asung bhekti
Saka marmaning Hayang Sukma, jaman Kalabendu sirna, sinalinan jamanira, mulyaning jenengan nata, ing kono raharjanira, karaton ing
”Paduka sampun kêlajêng kêlorob, karsa dados jawan, irib-iriban, rêmên manut nunut-nunut, tanpa guna kula êmong, kula wirang dhatêng bumi langit, wirang momong tiyang cabluk, kula badhe pados momongan ingkang mripat satunggal, botên rêmên momong paduka. … Manawi paduka botên pitados, kang kasêbut ing pikêkah Jawi, nama Manik Maya, punika kula, ingkang jasa kawah wedang sanginggiling rêdi rêdi Mahmeru punika
paduka punapa kêkilapan dhatêng nama kula Sabdapalon? Sabda têgêsipun pamuwus, Palon: pikukuh kandhang. Naya têgêsipun ulat, Genggong: langgêng botên ewah. Dados wicantên-kula punika, kenging kangge pikêkah ulat pasêmoning tanah Jawi, langgêng salaminipun.”
”….. Sang Prabu diaturi ngyêktosi, ing besuk yen ana wong Jawa ajênêng tuwa, agêgaman kawruh, iya iku sing diêmong Sabdapalon, wong jawan arêp diwulang wêruha marang bênêr
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 565 dinten 699 menit kapungkur.
► Lair 1650an‎ (1 C)
Uga pirsanana: Kategori:Lair 1830.
Pirsani galeri bab Pati 1830 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Pati 1830"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Pati_1830&oldid=815259"	Kategori: 1830
Bubur Ayam • Emping • Gadho-gadho • Krupuk • Kupat • Lonthong • Mie • Otak-otak • Rijsttafel • Rujak • Sambel • Sega Gorèng • Sega Campur •
Sawo Kecik (Manilkara Kauki) uga bisa diarani sawo Jawa .[4] Sawo kecik bisa dimanfaatké kanggo tanduran hias ing plataran lan uga bisa kanggo adhem-adheman ing pekarangan.[4]
Ing kulit semangka uga katemokaké citrullinekang bisa nduwéni réaksi karo énzim ing awak lan bisa malih dadi arginin, yaiku asam amino kang migunani tumprap jantung, sirkulasi darah lan imunitas
Kidul, 3 Oktober 1984) yaiku aktris lan modhel saka Korea Selatan kang misuwur lewat film Princess Hours lan The 1st Shop of Coffee Prince.
Ing Jaman Punika, Mellema, 1933, #460 (Hlm. 001-132)	Katalog:Gancaran Warni-warni Ing Jaman Punika, Mellema, 1933, #460Sambung:1.Gancaran Warni-warni Ing Jaman Punika, Mellema, 1933, #460 (Hlm. 001-132). Bahasa dan Budaya | Kagunan #241.2.Gancaran Warni-warni Ing Jaman Punika, Mellema, 1933, #460 (Hlm. 133-269). Bahasa dan Budaya | Kagunan #813.
Ingkang ngimpun Tuwan R. L. Mellema Guru Pamulangan Têngahan Bagean Basa Wetanan ing Ngayogyakarta
Bêtawi: J. B. Wolters U M, 1933. Inhoudsopgave
Anggitanipun SastrawiryaPusaka Jawi 1925, ôngka 9, kaca 134.
Ingkang wajib damêl tatanan utawi têturutan bab panyinaunipun basa tuwin kasusastran Jawi, punika inggih kêdah bôngsa Jawi. Ewadene ngantos dumugi sapriki dèrèng wontên wêwaton ingkang dipun têtêpakên kangge gêgaran utawi têturutan marsudi basa. Para sarjana Jawi ingkang sami kagungan kalangkungan bab basa saha kasusastran Jawi, kenging kawastanan saking talatosing pamarsudinipun piyambak-piyambak. Lêrês kathah sangêt sêrat-sêrat têtilaranipun para pujôngga utawi sarjana ing jaman kina, nanging botên wontên ingkang maligi nêrangakên bab basa. Amila sapunika para sarjana wajib sami miwiti damêl buku-buku basa Jawi ingkang kenging kangge ular-ular saha têturutan marsudi basa Jawi, supados anggampilakên ingkang sami marsudi ing têmbe wingking. Bilih basa Jawi punika sampun padhang katatangatheathe,§ cêtha wela-wela. bausastra gadhah, pranataning panyêrat wontên, paramasastra inggih gadhah, paramabasa, wulangbasa, (ingkang angênahakên panganggening satunggal-tunggaling têmbung) inggih wontên saha punapa ingkang dados kabêtahanipun marsudi basa lajêng cagcêg,
punika ingkang arum asmanipun inggih bôngsa Jawi piyambak. Sadaya bôngsa ingkang sampun majêng, pancèn sampun sami gadhah wêwatoning basanipun. Buku-buku ingkang kula aturakên wau salong sampun sami wontên, karanganipun para sarjana ingkang ing jaman sapunika taksih sami sugêng, inggih punika: Prajapustakan, Dwijasewayan tuwin sanès-sanèsipun malih, malah wontên ingkang bôngsa Jawi nama kantun manggih, kados ta: Bausastranipun Paduka Tuwan Rurdhah§ Roorda. dalah Paramasastranipun Bausastranipun Tuwan Wintêr,§ Winter. sêrat-sêrat Kawi wêdalan ing Batawiyas gênutsêkap. Bausastra Kawi yasanipun Paduka Tuwan Yinbol§ Juijnboll. sadaya wau sayêktosipun botên kasêdyaakên kangge mitulungi utawi anggampilakên panyinaunipun bôngsa Jawi dhatêng basa Jawi utawi Kawi, nanging niyatipun kadamêl mitulungi para sarjana Eropah ingkang nêdya sinau basa Jawi utawi Kawi. Sanadyan makatên bôngsa Jawi kados inggih wajib ngaturi panuwun dhatêng para sarjana Eropah ingkang sampun dipun panggih dêdamêlanipun wau, lah sapunika bôngsa Jawi kantun ngrampingakên kadospundi prayoginipun, saha lajêng mewahi damêl buku-buku ingkang mawi basa Jawi jaman sapunika.
Buku-buku ingkang sapunikanipun sampun wontên, punika sadaya sampun nama ular-ular, sagêd dados ancêr-ancêring pangrêmbag, dados kantun ngewahi saprayoginipun lajêng têtêp kenging [ke...]
[...nging] dipun limrahakên kangge têturutaning marsudi basa ingkang sah.
Sayêktosipun bôngsa Jawi inggih sampun ragi dangu anggènipun tata-tata badhe nandangi bab punika, ngantos ngêdêgakên pakempalan ingkang nama Mardibasa, saha ngêdalakên sêrat ingkang maligi ngrêmbag basa (Waradarma) nanging eman, kalawarti Waradarma botên lêstantun mêdalipun. Dèrèng dangu Mardibasa ihtiyar badhe nandangi pranataning panyêrat basa Jawi ngangge aksara Jawi, lajêng ngulêmi sadaya pakêmpalanipun para guru Jawi saha para nata Jawi kawan nagari:
mungguh sangêt, jalaran yèn sadaya wau sampun golong, tataning panyêrat cara Jawi lajêng sami. Dene sadaya ingkang dipun ulêmi inggih sami ngintunakên wakilipun, para nata ugi paring utusan. Wondene papanipun wontên ing Sriwadari, amila lajêng katêlah nama tatanan sastra Sriwêdari, ananging dumugi sapriki angsal-angsalaning pangrêmbag dèrèng dipun limrahakên (umum) punika inggih eman malih. Pancènipun sawontên-wontênipun lajêng kêdah dipun limrahakên, dene sampurnanipun kalihan dipun ewahi. Anggêripun sabên taun dipun wontênakên konggrès bab basa tuwin kasusastran Jawi, dangu-dangu inggih badhe sampurna. Putusaning konggrès saya dangu masthi sangsaya sae.
Wusana punapa ingkang sampun katêtêpakên wontên ing konggrès basa tuwin kasusastran Jawi wau lajêng dipun wrat ing kalawarti Pusaka Jawi. Ngêwrat makatên wau sampun dados wajibipun Pusaka Jawi. Jalaran basa tuwin sastra Jawi punika inggih kalêbêt pusakanipun bôngsa Jawi.
Para sarjana ingkang dhasaripun trêsna dhatêng basa tuwin kasusastran Jawi pancèn inggih sampun kraos bêtah amadhangakên bab punika. Nalika Ingkang Minulya Paduka Tuwan Doktêr D. A. Ringkês§ Dr. D. A. Rinkes. damêl wawasan bab basa tuwin kasusastran Jawi, Kangjêng Gusti Pangeran Adipati Arya Mangkunagara 7 ingkang jumênêng sapunika, kala samantên taksih jumênêng juru basa wontên ing Surakarta, sêmunipun panggalih dalêm radi kapranan dhatêng wawasanipun Paduka Tuwan Ringkês wau, amila sanalika wawasan punika lajêng dipun Jawèkakên, awit suraosing wawasan punika sae sangêt tumrap bôngsa Jawi, prasasat anênangi pangraosing bôngsa dhatêng bab basa tuwin sastra Jawi. Salajêngipun pêrtalan wau tumuntên dipun pacak wontên ing sêrat-sêrat kabar Jawi. Ambokmanawi kaparênging karsa dalêm kangjêng gusti wau, suraosing wawasan punika tumuntêna sami dipun raosakên dhatêng sadaya bôngsa Jawi, minôngka pasêksèn, bilih bôngsa Jawi kêdah tumuntên gadhah wêwatoning têturutanipun marsudi basa ingkang gumathok. Kangjêng Gusti Mangkunagara [Mangkunaga...]
[...ra] ingkang kaping 7 prasasat paring pitêdah bab pangataging bôngsa Eropah dhatêng bôngsa Jawi nyinau basanipun. Murih sagêd saya kraos saha anênangi panggalihipun para sarjana bôngsa Jawi dhatêng basa saha sastra Jawi. Kados prayogi sangêt bilih wawasan wau dipun ambali kaêcapakên malih, supados botên ical ing salami-laminipun, tansah sagêd dados pangemut-emut. Wondene wawasan wau kula têdhak kados ing ngandhap punika:
Bab Pangudinipun Para Sarjana Bôngsa Eropah dhatêng Basa tuwin Kasusastran Jawi
Nalika para sarjana bôngsa Eropah amiwiti ngudi dhatêng basa tuwin kasusastran Jawi, punika kenging kabasakakên babar pisan botên mawi ular-ular ingkang kenging kangge têturutan utawi wêwaton ing pamarsudinipun, beda sangêt kalihan nalika para sarjana bôngsa Eropah amiwiti ngudi dhatêng basa Sansêkrit utawi basa Arab amargi sadaya bôngsa ingkang anggadhahi basa kêkalih wau kados ta: bôngsa Hindhu, bôngsa Arab, tuwin bôngsa sanès-sanèsipun ingkang sampun kêmpal kalihan bôngsa Hindhu utawi Arab wau, sampun sami amarsudi piyambak dhatêng basanipun, sarta sampun sami gadhah sêrat-sêrat bausastra utawi paramasastra, ingkang kawical sae
sarta kenging kangge têturutan ing pamarsudinipun basa tuwin kasusastran. Amila para sarjana bôngsa Eropah namung mligi kantun nyaèkakên dhatêng panata tuwin pangracikipun têmbung ingkang kawrat ing sêrat wau, sagêd lajêng nyêpêng sadaya wêwatonipun. Makatên ugi tumrap pamardinipun sadaya basa ing tanah Eropah. Sintên ingkang badhe marsudi dhatêng salah satunggaling basa wau, sagêd ngangge pintên-pintên sêrat bausastra, paramasastra, paramabasa sapanunggilanipun, ingkang kenging kangge sarana anggampilakên dhatêng pangudinipun. Ananging tumrap pangudinipun basa Jawi punapadene basa tanah ing India sanès-sanèsipun botên makatên. Awit saking punika para sarjana bôngsa Eropah ingkang sami miwiti ngudi dhatêng basa Jawi wau, ing sarèhning bôngsa Jawi piyambak dèrèng gadhah bausastra, dados inggih kapêksa kêdah damêl sêrat bausastra rumiyin, punapadene sêrat paramasastra. Wondene ingkang kakêrsakakên ing kangjêng gupêrnêmèn adamêl sêrat kêkalih wau, nalika samantên panjênênganipun Tuwan Wintêr, tuwin Tuwan Wilkês§ Wilkens. sarta kêkalih-kalihipun inggih kalampahan sagêd anglêksanani punapa ingkang dados dhawuhipun kangjêng gupêrnêmèn wau.
Sêrat bausastra damêlanipun tuwan kêkalih wau, sapriki botên kaêcapakên, amargi karumiyinan wêdalipun bausastra
karanganipun sarjana sanès. Ananging sarêng bausastra ingkang sampun kaêcapakên wau, kaêcap malih ingkang kantun piyambak punika, karanganipun tuwan kêkalih wau dipun pêthiki saprêlunipun, sarta lajêng kawêwahakên ing bausastra ingkang kaêcap wau. Wondene sêrat paramasastra karanganipun tuwan kêkalih wau ing têmbung Jawi nalika taun 1861 sampun kaêcapakên. Kajawi punika tuwan kêkalih wau angêcapakên sêrat-sêrat Jawi sawatawis, wontên ingkang mawi kasisihan têmbung Walandi, wontên ingkang botên, anjalari saya gampiling pamarsudinipun têmbung Jawi katimbang kalihan nalika taksih kêdah nêdhak mawi sêratan tangan. Sanèsipun punika Tuwan Wintêr ugi anganggit sêrat kadhapur pawicantênan ing têmbung Jawi. Mênggah isinipun wontên ingkang tumrap kangge pangajaran ing pamulangan, wontên ingkang amratelakakên bab kasusastran Jawi tuwin bab têmbung Jawi Kina (Kawi) punapa malih bab lampah-lampahipun tiyang Jawi anggèning ngolah kasusastran tuwin têmbung Kawi, ingkang nyihnakakên bilih kawruhipun tiyang Jawi dhatêng têmbung Kawi sajatosipun sampun ical sayêktos. Dene wujuding pamarsudi dhatêng kasusastran tuwin têmbung Kawi wau, botên sanès namung ambangun utawi angudhal ingkang sampun lami wontênipun kemawon, botên wontên ingkang kenging kawastanan: damêl ada-ada utawi angwontênakên enggal.
Nalika samantên ugi wontên satunggaling tuwan pandhita Srani nama Tuwan Gèrêkê§ Gericke. ingkang damêl bausastra. Sêrat punika salajêngipun dipun lêrêsakên sarta dipun ewahi dening Tuwan Propesor Rurdhah ingkang tansah asasêratan kalihan Tuwan Wintêr. Salajêngipun bausastra wau sabên kaêcap malih mawi katiti sarta karêsikakên malih, ngantos sapunikanipun sagêd dados sêrat wêwaton. Inggih sanadyan dèrèng kenging kawastanan sampurna, nanging sampun têtêp dados pataringanipun bôngsa Jawi tuwin bôngsa ngamônca, manawi prêlu badhe sumêrêp dhatêng têgêsipun têmbung ingkang awis kasrambah.
Kajawi punika Tuwan Wintêr angwêdalakên bausastra Kawi jarwa, inggih punika kalêmpakanipun têmbung-têmbung Kawi ingkang taksih sagêd kacêpêng têgêsipun.
Tuwan Propesor Rurdhah anganggit sêrat paramasastra ingkang taksih lêstantun kangge ngantos dumugi sapriki. Tuwan
warni tiga wau ingkang katitik prayogi piyambak kangge tuntunaning sinau, sanadyan inggih dèrèng nama tanpa wontên kuciwanipun, sêrat paramasastra anggitanipun Tuwan Walbim.
Kajawi punika lajêng wontên ingkang damêl karangan ingkang ngêwrat pratelan kawontênaning sêrat Jawi, ingkang sampun sumêbar nalika [na...]
[...lika] samantên. Karangan wau anjalari para sarjana bôngsa Eropah satêmah lajêng sagêd amiwiti pamarsudinipun dhatêng kasusastran Jawi ingkang mawi waton sacaranipun angudi dhatêng satunggaling kawruh.
Mênggah miwiti marsudi awêwaton kados ingkang kasêbut wau,
mawi dipun èmbèl-èmbèli katrangan ingkang ngantos salêsih sangêt bab panggandhènging têmbung ingkang kangge wontên ing sêkar. Sasampunipun, Tuwan Kohen Sêtiwar wau lajêng angwêdalakên Sêrat Bratayuda, ingkang botên ngêmungakên mawi kasisihan têmbung Walandi kemawon, nanging murih suraosipun sagêda kasumêrêpan ing akathah, ugi mawi kawêwahan bêbuka ingkang sakalangkung moncèr.§ Énget lampahing oekara welandi! Ing dalêm bêbuka wau Tuwan Kohen Sêtiwar anêrangakên, bilih cariyos Bratayuda punika mèh ngêplêki gancaring cariyos ingkang kasêbut ing satunggaling peranganipun Sêrat Mahabarata ing têmbung Sansêkrit, sarta cariyos ing sadèrèngipun prang Bratayuda ingkang kapratelakakên ing bageaning Sêrat Mahabarata ingkang kasêbut ing nginggil wau, punika kathah sangêt cocogipun kalihan lampahan ringgit purwa. Dene urut-urutanipun lampahan ringgit purwa ugi kapratelakakên pisan wontên ing bêbuka wau.
Awit saking punika Tuwan Kohen Sêtiwar lajêng sagêd mastani bilih lêlampahan Bratayuda tuwin sadaya lêlampahan ing sadèrèngipun, punika lampahan ringgit purwa, sarta kalampahanipun botên wontên ing tanah Jawi kados pangintênipun bôngsa Jawi. Salugunipun nalika jaman bôngsa Hindhu gadhah panguwaos agêng wontên ing tanah Jawi, punika mênggah panirunipun bôngsa Hindhu botên ngêmungakên ing bab agami tuwin tata ngadat utawi tata cara kemawon, ananging ugi mawi andhaku sêrat-sêratipun ing sawatawis, ingkang lajêng kasantunan ing têmbung Jawi sarta lajêng kawangun kadosdene sadaya lêlampahan ingkang kasêbut ing sêrat wau kalampahanipun wontên ing tanah Jawi. Pamangunipun wau sarana mawi rêrekan,
Hindhu ingkang mêndhêt cariyos Jawi, jêr nalika bôngsa Hindhu angajawi, têtiyang Jawi taksih bodho sangêt, punapa malih anggènipun bôngsa Hindhu gadhah Sêrat Mahabarata, punika langkung rumiyin katimbang kalihan anggènipun angajawi.
Sasampunipun wontên katrangan kados ingkang kasêbut ing nginggil punika wau, sêrat cariyos Rama lajêng katitik bilih pêthikan saking sêrat Ramayana Hindhu, sarta panunggilanipun sêrat-sêrat [sê...]
[...rat-sêrat] Jawi taksih kathah ingkang panganggitipun mêndhêt jêjêr saking cariyos Hindhu.
Sarêng sampun wontên katrangan ingkang samantên, para sarjana bôngsa Eropah lajêng sami gadhah pamanah, bilih pangudinipun basa tuwin kasusastran Jawi punika murih sagêdipun prayogi dipun wiwiti saking sinau dhatêng têmbung Kawi rumiyin, sarta marsudi dhatêng sêrat-sêrat ingkang taksih têmbung Kawi. Ananging sarèhning bôngsa Jawi piyambak sampun botên sagêd dhatêng têmbung Kawi utawi sanadyan taksih sagêd inggih kantun balêjad-balêjad, ngantos manawi nêgêsi namung awêwaton saking kintên-kintên kemawon, dados para sarjana bôngsa Eropah wau pakèwêd anggènipun badhe ngupados sarana sagêdipun têrang dhatêng têmbung Kawi. Ananging sanadyan pakèwêd inggih mêksa sami ambudidaya, ngantos sagêd kalampahan kadumugèn ing sêdyanipun.
Mênggah lampahipun anggèning ambudidaya para sarjana wau têrangipun kados ing ngandhap punika:
Sakawit para sarjana wau kajawi ngudi dhatêng basa Jawi inggih lajêng ngudi dhatêng basa tanah Hindia sanès-sanèsipun. Sarêng sampun dumugi samantên, para sarjana wau sagêd ngyêktosi, bilih basa-basa wau sanadyan kathah bedanipun, nanging ugi kathah ingkang wontên cocogipun, bêbasan ngantos kenging kaupamèkakên sadhèrèk ingkang tunggil rena utawi oyod [o...]
[...yod] ingkang tunggil dêlêg. Kawontênanipun têmbung-têmbung ingkang sami, ingkang namung beda ing pakêcapanipun, utawi namung wontên bedaning swaranipun, punika kapetang kathah, sarta mênggah bedanipun wau cêtha sangêt, ngantos kenging dipun pathoki kados ta: aksara r. Ingkang kaapit-apit swara ing têmbung Mlayu, punika wontên ing basa sanès dados h. Kados ta: berat, ing basa Dhayak dados behat. Sarèhning sampun katitik bilih h ingkang ingapit-apit swara punika asring sangêt botên kaungêlakên, kados ta têmbung Jawi kalihatan, kapatihan, namung kaucapakên keliatan, kepatian, môngka luluhing swara ia asring kawancah dados è kados ta: lian dados lèn, mila têmbung Jawi bot lajêng dinalih wancahaning têmbung b, h, t, kados ing basa Dhayak sarta têmbung Mlayu berat kalihan têmbung Jawi bot punika salugunipun têmbung satunggal, punapa malih nitik saking têgêsipun inggih pancèn têmbung satunggal.
r punika watêkipun asring linta-lintu kalihan d. Malah ing basa Jawi piyambak taksih wontên ingkang makatên, kados ta: karaton, kadhaton, sarta têgêsipun mèh sami kemawon. Ing basa Jawi têmbung: ratoe, ing basa Malayu datoe[k]. Sanadyan wontên bedaning têgêsipun, ananging sakalih-kalihipun anggadhahi têgês sami tiyang ingkang luhur drajadipun.
Anglajêngakên bab r, aksara r ingkang dumunung wontên ing
pungkasaning têmbung ing basa Acih sarta basa Minangkabo tuwin sanès-sanèsipun, r wau botên kaungêlakên utawi luluh dados aksara h. Kangge wêwahan pasêksèn malih, manawi têmbung Malayu dengar kaicalan, r ipun pungkasan, kantun mungêl denga ing môngka aksara d kados ingkang sampun kapratelakakên ing nginggil, watêkipun asring linta-lintu kalihan r. Mila manawi ing têmbung denga wau d nipun kasantunan r lajêng dados renga, inggih punika têmbung Jawi roengoe. Saupami wontên ingkang mabêni cocogipun wau namung dumunung wontên ing aksaranipun, nanging sandhanganipun taksih botên sagêd cocog, punika ingkang mabêni makatên wau taksih kenging dipun kawonakên mawi pasaksèn, bilih sandhanganing aksara punika ugi wontên ingkang gadhah watêk linta-lintu, kados ta: dengar punika asring sangêt kaucapakên dados dengor, sarta swara oe ing satunggaling basa punika asring luluh dados swara ê wontênipun ing basa sanès, mila sanadyan têmbung dengar kalihan roengoe punika manawi dèrèng kapatitisakên sayêktos, têbih sungsatipun. Ewa samantên kêdah kaanggêp têmbung satunggal. Awit saking punika basa Jawi kalihan Malayu sanadyan katingalipun beda sangêt, nanging sayêktosipun mênggah jêroanipun kathah ingkang sami, awit aksara ingkang
gadhah watêk linta-lintu wontênipun ing têmbung Jawi kalihan ing têmbung Malayu, punika botên ngêmungakên aksara r kemawon ananging kathan panunggilanipun, sarta wêwatêkaning aksara alinta-lintu wau botên ngêmungakên dumunung ing basa Jawi kalihan basa Malayu kemawon, ananging ugi dumunung ing basa tanah India sanèsipun, sadaya wau linta-lintunipun mawi pathokan miturut wêwaton ingkang botên kadamêl ing tiyang. Ananging sanadyan wêwaton wau sanès damêlan, ewa samantên sadaya bôngsa alit-alit ingkang sami gadhah basa piyambak-piyambak inggih sami miturut wêwatonipun piyambak-piyambak.
Sarêng para sarjana bôngsa Eropah saking dening sabar saha talatosing pangudi, sampun sagêd sumêrêp dhatêng pêpathokan linta-lintuning aksara utawi sandhangan kados ingkang kapratelakakên ing nginggil wau ngantos sawatawis kathah, para
inggih punika amarsudi basa ingkang dèrèng nate kaudi, nanging upami oyoding kêkajêngan taksih tunggil dêlêg kalihan basa ingkang sampun kaudi, mawia sarana pêpathokan kados ingkang kasêbut ing nginggil wau.
Lampah-lampahing pangudi kados makatên wau salajêngipun kaêcakakên tumrap ing basa Jawi Kina mawi kajumbuhakên kalihan katrangan sanès-sanèsipun ingkang sampun kasumêrêpan ing para sarjana bôngsa Eropah. Wontênipun makatên awit para sarjana wau sumêrêp, bilih kawontênanipun têmbung-têmbung ing basa Jawi Kina punika kenging kapilah dados tigang golongan.
Golongan ingkang kapisan, têmbung-têmbung ingkang sapriki taksih kangge ing basa Jawi sapunika, inggih sanadyan kanggenipun ing sapunika sampun mawi ewah sakêdhik ing pakêcapanipun. Golongan ingkang kaping kalih, têmbung-têmbung Sansêkrit. Sanadyan têmbung-têmbung wau kathah ingkang sampun malih sawatawis, ananging taksih kenging katitik aslinipun.
Golongan ingkang kaping tiga, têmbung-têmbung ingkang sapunikanipun dèrèng sagêd kasumêrêpan têgêsipun, inggih punika ingkang sampun sami botên kangge ing basa Jawi. Ananging anèhipun têmbung-têmbung wau sanadyan inggih mawi ewah sakêdhik kados ingkang sampun katêrangakên ing ngajêng, kathah ingkang taksih lêstantun gêsang ing basa tanah India sanès-sanèsipun ingkang pancèn tunggil dêlêg, kados ta ing basa Malayu, Sunda, Madura, Batak (kathah), Bali (kathah sangêt), Makasar, Dhayak, sapanunggilanipun. Dados manawi badhe marsudi dhatêng basa Jawi
Kina, punika sapisan, kêdah sinau basa Jawi (ingkang kangge ing jaman sapunika), kaping kalihipun, kêdah sinau têmbung Sansêkrit, kaping tiganipun, kêdah ngudi basa ing tanah India sanès-sanèsipun, wontêna saking tiga utawi sakawan, sarta sasampunipun lajêng kangge nalêsihakên têmbung-têmbung Jawi Kina ingkang dèrèng sagêd kasumêrêpan têgêsipun, mawi asarana pathokan linta-lintuning aksara utawi sandhangan kados ingkang sampun katêrangakên ing ngajêng.
Mênggah wêwaton pamarsudinipun basa Kawi kados kasêbut ing nginggil, punika têrang sanès sangêt kalihan wêwaton pamarsudinipun basa Jawi Kina miturut pamanggihipun bôngsa Jawi piyambak. Sagêdipun nêgêsi têmbung kina ingkang dèrèng kasumêrêpan têrang ing têgêsipun, padatan namung saking pangintên-intên kemawon, sarta pambatangipun wau asring namung awêwaton pangathik-athikipun piyambak, tanpa pawitan kawruh sanèsipun kajawi saking basa Jawi jaman sapunika.
Saèstunipun pangudi dhatêng basa Jawi Kina punika sakalangkung angèl, punapa malih manawi ingkang ngawaki nindakakên pangudi wau namung tiyang satungal, pancèn kawratên sangêt, mila pangudi dhatêng basa Jawi Kina wau taksih tangèh sangêt rampungipun. Amargi namung sakêdhik sangêt cacahipun para marsudi ing basa ingkang kadunungan pamanggih tuwin purun kangelan amitulungi [amitu...]
[...lungi] bôngsa Jawi ing bab punika. Ingkang makatên punika inggih sampun lêrês kemawon, jêr mênggah pangudi tuwin pamarsudining basa Jawi punapadene pangupakara murih lêstantuning saenipun basa Jawi, punika dumunung dados kuwajibanipun bôngsa Jawi piyambak. Ananging sanadyan makatên, ewasamantên wontên sarjana linangkung kêkalih ingkang purun ngangkati padamêlan ingkang angèlipun samantên wau, sarta inggih saèstu kalampahan angsal damêl kathah sangêt, ngantos kenging kawastanan bilih sadaya ingkang dados paugêranipun sampun kacêpêng. Sasampunipun makatên pamarsudi ing basa Jawi Kina ingkang kantun-kantun, bêbasan lajêng kantun ngênciki pundhakipun para sarjana wau, sagêd lajêng mènèk langkung inggil malih katimbang kalihan ingkang sampun-sampun.
Tuwan kêkalih ingkang kasêbut ing nginggil wau, inggih punika Tuwan Dhoktêr H. N. Pandhêrtik§ H.N. van der Tuuk. tuwin Tuwan Propesor Dhoktêr Kèrên§ Kern. ingkang sami napak tilas Tuwan Dhoktêr Kohen Sêtiwar.
Tuwan Dhoktêr Pandhêrtik, sasampunipun mêntas sinau dhatêng têmbung Sansêkrit, Mlayu tuwin Jawi, lajêng wiwit sinau dhatêng têmbung Batak. Sasampunipun lajêng nyandhak têmbung Lampung, Minangkabu, Sundha, Madura, sapanunggilanipun. Wasana lajêng katêtêpakên ing kangjêng gupêrmèn manggèn ing pulo Bali, prêlu kadhawuhan sinau dhatêng têmbung Bali ingkang ngantos apsah.
Wontênipun kangjêng gupêrmèn dhawuh makatên, amargi nguningani bilih ing Bali taksih kathah sêrat Jawi Kina asli saking têtiyang Jawi Buda ingkang kaplajêng dening kêsuk ing agami Islam, sarta têmbung Jawi Kina têksih kathah sangêt ingkang lêstantun gêsang ing basa Bali.
Tuwan Pandhêrtik kalampahan sagêd anglêmpakakên sêrat Jawi Kina warni-warni (wontên sawatawis ingkang sapulo Bali namung kantun satunggal thil botên wontên panunggilanipun malih) ingkang lajêng kasimpên ing Batawi tuwin ing Lèidhên,§ Wiwit taoen 1928 oegi ing Kirtya - Liefrinck - pakèwêd an der Tuuk ing Singaradja. jêr manawi botên lajêng kasimpên makatên, badhe saèstu ical tanpa lari kados ing tanah Jawi.
Kajawi punika Tuwan Pandhêrtik wau damêl bausastra têmbung Kawi Bali, ingkang jilidipun ôngka sakawan. Ing bausastra wau sadaya têmbung ingkang pamêthikipun saking sêrat-sêrat Jawi Kina mawi dipun têrangakên têgêsipun, sarta dipun wêwahi tuladha kanggenipun têmbung-têmbung wau ing ukara. Mila bausastra wau inggih ngandhar-andhar sangêt, sarta ingkang sagêd ngangge namung para sarjana. Bêgja dene sapunikanipun sampun kaewahan sagêd dipun angge para ingkang sanès sarjana.
Tuwan Propesor Kèrên, ugi ngudi dhatêng basa tanah India warni-warni, ngantos sagêd nêrangakên têgês-têgêsipun têmbung-têmbung Jawi Kina kathah,
tunggaling perang-peranganing têmbung-têmbung wau. Botên sanès inggih namung Tuwan Propesor Kèrên wau ingkang têtêp kenging kawastanan rumêksa, dhatêng têmbung-têmbung Jawi Kina ngantos botên kalajêng ical larinipun, amargi Tuwan Dhoktêr Pandhêrtik salaminipun ugi tansah sêrat-sêratan kalihan Tuwan Propesor Kèrên.
Salajêngipun wontên satunggaling sarjana malih nama Tuwan Dhoktêr Yinbol§ Juynboll. ingkang nglajêngakên dêdamêlanipun Tuwan Propesor Kèrên wau, sarta sasampunipun ngêcapakên sêrat Bratayuda tuwin Sêrat Rama ing têmbung Jawi Kina, Tuwan Dhoktêr Yinbol lajêng damêl bausastra têmbung Jawi Kina ingkang kadamêl ringkêsan, prêlu kangge ular-ular ingkang sami sumêdya mahamakên dhatêng Sêrat Rama wau.
Kajawi ingkang sampun kapratelakakên ing nginggil para sarjana bôngsa Eropah taksih ngêcakakên ihtiyar warni-warni malih tumrap pangudinipun dhatêng basa tuwin kasusastran Jawi, amargi sintên ingkang sumêdya angandharakên kasusastraning bôngsa ingkang kalayan salêsih, punika tamtu ugi kêdah nyumêrêpi têrang dhatêng sawarnining tatacara tuwin tata ngadatipun bôngsa wau, dados wêwaton ingkang makatên punika ugi tumrap dhatêng pangudinipun kasusastran Jawi.
Dumugi samantên anggèn kula mèngêti wawasanipun Ingkang Minulya Paduka Tuwan Dhoktêr Ringkês, bab basa tuwin sastra Jawi ingkang sampun dipun jawèkakên ing Panjênêngan Dalêm Kangjêng Gusti Adipati Arya Mangkunagara ingkang kaping 7 nalika taksih jumênêng juru basa ing Surakarta.
Wangsul sapunika kados pundi patrap pratikêlipun damêl tatanan, punika kula sumanggakakên ing panggalihipun para sarjana sujana ingkang trêsna ing basa saha sastra Jawi, jêr inggih panjênênganipun sadaya ingkang kajibah ambangun. Punapa sabên-sabên ngawontênakên pakêmpalan, lajêng ngulêmi para ingkang anggalih bab wau, sabên taun ngawontênakên konggrès, kangge anêtêpakên, bilih sampun kaputus ing konggrès lajêng têtêp kangge têturutan utawi wêwaton. Dene sae saha sampurnanipun, ing ngajêng sampun kula aturakên, inggih kalihan lumampah, anggêripun tansah dipun parsudi dangu-dangu inggih sae, jêr sae dadakan punika inggih botên wontên. Puwungan, sawujud-wujudipun kêdah lajêng dipun angge, anggêripun sami sarujuk, saekakapti sami ngagêm tatanan wau, inggih sampun sakeca. Dene ing têmbe wingking wontên usul badhe ngewahi wêwaton ingkang sampun kaangge wau inggih dipun rêmbag malih. Bilih têtela langkung lêrês, inggih kêdah katampi. Lêrês wêwaton lajêng tansah ewah-ewah,
ananging makatên wau botên dados punapa, sabên-sabên tansah ewah, punika nelakakên bilih pamarsudinipun saya majêng. Sadaya kemawon anggêripun tansah dipun parsudi inggih tansah ewah, ewahipun saya sae. Punapa-punapa ingkang tanpa ewah-ewahan, punika botên majêng.
Amila sumôngga para sarjana, saha ingkang sami anggalih ngajêngakên basa tuwin sastra Jawi, tumuntên sami rumagang anggarap damêl milih pundi ingkang dipun kaparêngakên.
Tamtunipun kêdah dipun bage-bage, kawratên sangêt upami dipun ijèni, pambagenipun prayogi wontên ing pakêmpalan, upami:
Kêdah damêl: bausastra Jawi, katêrangakên mawi basa saha sastra Jawi, mêrdèni têgês-têgêsipun têmbung, anggênahakên panganggenipun têmbung, mawi dipun dèkèki tuladhanipun wontên ing ukara.§ Sawatawis woelan malih anggitanipoen W.J.S. Poerwodarminto badhe kaetjapaken. Bêbasan, paribasan, wangsalan, entar, sapanunggilanipun, sukur bage sagêd ngadani: Ènsiklopèdhinipun pisan, mawi rinêngga ing gambar-gambar, nama langkung sampurna malih. Makatên punika lajêng dipun êdum dhatêng para sarjana 10 punapa pintên, dados priyantun satunggal kêbagean 2 aksara. Makatên ugi ngadani: paramabasa, paramasastra, basa Kawi, paramasastra Kawi,§ Ing taoen 1932 prakawis poenika sampoen dipoen leksanani dhatêng W. J. S Poerwodarminto. (Sêrat mardi kawi). bab pangikêting ukara,
bab nyêkar macapat, nyêkar agêng, pandamêlipun sangkalan, wangsalan, bausastra têmbung mônca ingkang klêbêt ing basa Jawi, lêlungidaning têmbung, bab nêtêpakên ngoko, madya, krama, krama inggil, sinonimên, saha sanès-sanèsipun. Punika wau sadaya satunggal-tunggalipun kêdah sami dipun but kathah. Sêrat-sêrat ingkang sapunika sampun wontên, kenging kadamêl gêgaran utawi ular-ular anggarap. Dene yèn sampun sae inggih namung kantun ngrampingakên lajêng sah. Têtêp dados waton.
Sayêktosipun sadaya punika inggih pandamêlan ingkang agêng-agêngan, botên cêkap dipun bandhani: kadugi. Ananging kêdah mawi wragad bôndha, bau, budi. Ewadene, kula pitados, bilih para ingkang rumaos kawogan sami saiyêg karsa tumandang, sampun tamtu para luhur, para prayagung inggih badhe paring pitulungan.
Punapa Basa Jawi ing Jaman Samangke Punika Kenging dipun Wastani Risak. Manawi mila§ Ing Surakarta: pancèn. Risak, Kadospundi Rekadayanipun Murih Wangsulipun Sae Malih.
Ing sadèrèngipun kula mangsuli pitakèn ingkang sapisan, badhe kula titi priksa rumiyin, kadospundi kawontênanipun basa Jawi ing sêrat-sêrat, utawi ingkang kangge ing pawicantênan ing jaman rumiyin katimbang ing jaman sapunika.
Mênggah ingkang kula wastani jaman rumiyin punika, tumrapipun sêrat-sêrat, jaman sugêngipun swargi Kangjêng Gusti Mangkunagara kaping 4 akalihan swargi Ngabèi Rônggawarsita ing Surakarta, awit mênggahing anggit inggih pujôngga kêkalih punika ingkang asmanipun misuwur dumugi ing jaman sapunika. Wondene tumrapipun basa ingkang kangge ing pawicantênan: ing jaman ênèm kula, dados 30, 40 taun ingkang kapêngkêr, jalaran kula botên sagêd nyumêrêpi jaman ing sangajêngipun.
Makatên malih badhe kula pathoki rumiyin, punapa ingkang kula anggêp basa ingkang sae, punapa ingkang luwês, têgêsipun sakeca mênggahing pamirêng, nanging kirang cêtha, liripun manawi dipun raosakên ingkang sayêktos, lajêng botên cêtha suraosipun. Punapa ingkang kirang luwês mênggahing pamirêng, nanging manawi dipun raosakên, sagêd cêtha suraosipun.
Saking pamanggih kula, sarèhning basa punika sajatosipun srana kangge nglairakên karsa, murih dipun mangêrtosana dhatêng ingkang maos utawi ingkang mirêng, dados cêthaning suraos ingkang kêdah kaprêlokakên rumiyin, luwêsing têtêmbungan sawêg dhawah nomêr kalih. Ewadene ingkang utami piyambak sampun têmtu kemawon cêtha sarta luwês, ananging manawi salah satunggal kêdah gothang, prayogi: cêtha kirang luwês, tinimbang kalihan luwês kirang cêtha.
Mênggah kawontênanipun ing jaman sapunika basa Jawi ingkang kangge ing sêsêratan, manawi luwêsipun, botên môntra-môntra yèn mèmpêra akalihan ing jaman rumiyin, nanging cêthanipun, kenging kula wastani majêng, cacadipun, dene asring kaworan ukara utawi têmbung ngamônca ingkang cara Jawinipun wontên.
Wondene basa Jawi ingkang kangge ing pawicantênan, ewah-ewahipun [ewah-...]
[...ewahipun] kula yêktosi wiwit ênèm kula kados ing ngandhap punika:
1. Tumrap tiyang ingkang manggèn ing dhusun, dados ingkang botên patos sêsrawungan akalihan bôngsa ngamônca utawi tiyang saking môncanagari, kenging dipun wastani ajêg.
2. Tumrap tiyang kathah ingkang manggèn ing kitha-kitha dados ingkang srawungan akalihan bôngsa ngamônca utawi tiyang saking môncanagari, têmbungipun sami kamomoran têmbung mônca, sanajan cara Jawinipun wontên utawi mindhak têtêmbungan utawi têmbungipun Jawi saking sanès panggenan.
3. Tumrap ingkang sami angsal piwulang saking pamulangan: ingkang sapisan pakêcapanipun kathah ingkang manut sêratan, kaping kalih manawi wicantên taksih kathah têmbungipun ingkang limrahipun namung kangge ing sêratan, ingkang kaping tiga kathah panganggenipun ukara utawi têmbung ngamônca, ingkang cara Jawinipun wontên.
4. Tumrap ing umum: têmbung krama sangsaya mindhak kathahipun, tarkadhang ngantos wontên ingkang ngangge têmbung krama dhusun.
Wusana pitakèn ingkang sapisan sapunika kula wangsuli makatên:
1. Basa Jawi ingkang kangge ing sêsêratan, mundur mênggahing luwês utawi rêsikipun, majêng mênggahing cêthanipun, nanging unduripun [unduri...]
[...pun] langkung kathah tinimbang ajêngipun, dados sanajan botên nama risak, nanging kenging dipun wastani mundur.
2. Basa Jawi ingkang kangge ing pawicantênan, tumrapipun para ingkang srawungan akalihan bôngsa utawi basa ngamônca ugi kula wastani mundur, dene sangsaya lami sangsaya kirang rêsik ukara utawi têmbungipun.
Ing sapunika pitakèn ingkang kaping kalih: manawi mila risak, kadospundi rekadayanipun murih wangsulipun sae malih.
Saking pamanggih kula ing jaman samangke punika sampun wontên ihtiyar ingkang prayogi kangge andandosi basa Jawi, inggih punika kajawi ing Surakarta sampun wontên pahêman Radyapustaka, ing pundi-pundi sami tuwuh pakêmpalan Mardibasa, sami murinani badhe risakipun basa Jawi. Ingkang karêmbag warni-warni, ananging ancasipun sadaya sami angajêngakên basa Jawi. Ewadene manah kula ugi dèrèng pitados dhatêng lastantunipun, kuwatosing manah kula manawi kados ingkang sampun-sampun, pakêmpalan ingkang makatên punika adatipun botên lana, ramenipun namung sakêdhap, lajêng sami sidhêm prêmanêm, tanpa sabawa.
Ingkang punika kula atur pamrayogi kangge angajêngakên basa Jawi, kados ing ngandhap punika:
1. Rumiyin kangjêng guprêmèn maringi papan pasinaon basa Jawi
dhatêng guru-guru Jawi wontên ing Batawi, ingkang langkung lêbêt tinimbang anggènipun sinau ing pamulangan calon guru, punika prayogi kasuwun gêsangipun malih, sarta ingkang katampèn sinau wontên ing ngriku sampun namung guru-guru kemawon, sanèsipun ugi kaparêngna.
2. Sawarninipun pamulangan agêng ingkang kathah muridipun Jawi, mawia mulangakên basa Jawi sadaya, gurunipun sasagêd-sagêd guru Jawi ingkang sampun sinau kadosdene ingkang kasêbut ing ôngka 1 nginggil punika.
3. Ganjaranipun karangan ingkang kêtampèn ing Bale Pustaka kainggahna ingkang ngantos amenginakên, nanging panimbanging basanipun kakêncêngna. Makatên ugi pamilihipun redhaktur ing Bale Pustaka ngriku ugi kêdah dipun kêncêngi ing atasing kawruhipun basa.
4. Pangrêmbagipun basa Jawi ing pahêman Radyapustaka katataa mawi pranatan nagari. Makatên ugi ing
Anggitanipun SastraiswayaPusaka Jawi 1926, angka 6, kaca 81.
Ing taun 1522 tiyang Portêgis dhatêng ing tanah Jawi prêlu bêbrayan kalihan Raja Hindhu ing tanah Pasundhan, awit kathah pamêdalipun mrica. Tiyang Portêgis wontênipun ing tanah Jawi botên dangu, mila têmbung-têmbung Portêgis ingkang lumêbêt ing basa Jawi inggih botên sapintêna, kados ta: antero, lêmari, bandera, greja, minggu. Kala ing taun 1596 dhatêngipun bôngsa Walandi ing tanah Jawi. Nalika samantên sêratan Jawi ingkang kabêkta wangsul§ Kadjengipoen: kabekta mantoek. dhatêng nêgarinipun taksih wontên ing lontar. Bôngsa Walandi dhatêngipun ing tanah Jawi punika prêlu dêdagangan, dangu-dangu sagêd ngêrèh tanah Hindia Nèdêrlan. Têmbung Wlandi punika pakêcapanipun tumrap tiyang Jawi angèl, mila tiyang ingkang dèrèng sinau basa Wlandi anggènipun ngucapakên inggih sasêkecanipun kemawon, kados ta: obrus,§ Overste. jendral, mêsin, jas, dhungkrak, utawi domkêras,§ dommekracht. murjangkung,§ Jan Coen. lan sapanunggilanipun.
Kula nate dolan dhatêng palabuhan Surabaya, ing ngriku mirêng têmbung: dhrodhog,§ droogdok. tiyang nglampahakên baita mungêl: têrèt§ achteruit. têmbungipun tiyang tani: mès,§ mest.
wontênipun ing ngriki punika ngêrèhakên, mila inggih kathah pranatan-pranatan ingkang anjalari rumasukipun têmbung Walandi ing basa Jawi.
Saking dangunipun tiyang Jawi kaprentah ing bôngsa Walandi, botên nama anèh bilih tiyang Jawi, langkung malih ing kitha-kitha, tuwin ingkang sêsrawungan kalihan Walandi, basanipun Jawi risak. Mênggah sabab ingkang agêng piyambak inggih punika wontênipun pamulangan Walandi tuwin pamulangan ingkang mawi wulangan basa Wlandi.
Saking dayanipun basa Wlandi, wontênipun basa Jawi sapunika mêmêlas sangêt, têmbung-têmbung Wlandi kathah ingkang dipun êngge ing basa [ba...]
[...sa] Jawi, malah wontên ingkang dipun rimbag, dipun atêr-atêri utawi dipun panambangi, kados ta:
Têmbung stort dados nyêtor, disêtor. Têmbung verlof dados: pêrlopa, dipêrlopake. Têmbung voorschot dados dakpêrsêkotane.
Dhapukaning ukara kathah ingkang cengkok Walandi, kados ta: lêmari iku digawe saka kayu, lêrêsipun lêmari iku sing digawe kayu. Kanggone aku ora mupakat lêrêsipun: yèn aku ora rujuk. Iki dluwang kanggo aku, ya. Lêrêsipun: dluwang iki dakpèke, ya. Sapunika Suta sampun botên dados priyantun malih, lêrêsipun, sapunika Suta sampun botên dados priyantun. Gêlang iki dudu êmas, nanging salaka, lêrêsipun gêlang iki dudu êmas, salaka.
Dalah nama-namanipun nagari inggih tumut nyengkok Walandi, upaminipun: Solo, lêrêsipun: Sala. Jukja, lêrêsipun: Ngayogya. Preangêr, lêrêsipun: Priyangan. Seribon, lêrêsipun Cirêbon (Crêbon), langkung malih panyêratipun basa Jawi ngangge aksara Jawi, wah, mêmêlas sangêt.
Margi saking dayanipun basa Walandi, kathah kemawon tiyang, manawi kêpanggih kawanuhanipun badhe nanduki basa Jawi punika
ing pangraosipun têka botên sakeca, sajak kirang brêgas, mila inggih lajêng tabikan saha rêmbagan ngangge basa Wlandi. Sapunika kula badhe ngaturakên tuladha basanipun murid:
Ha: Ayo sèh mêngko nyang biyoskup.
dhèk rêpêtisi sing dhisik natir kêndhêku vier jare. Nèk sêpisan iki vier manèh rak beroerd aku. Iya jij wis ayêm, biyèn wis olèh zeven.
Ha: Ya wis, blokkêna, aku daknonton dhewe. Wah yamêr lo, sèh, nèk bêngi iki ora nonton filêm bagus kok.
1. Ing sêrat kintunan, titimangsanipun kasêrat ing nginggil, manawi cara Jawi lugu wontên ing ngandhap.
Têmbung-têmbung Wlandi ingkang mangsuk ing basa Jawi upaminipun:
andhuk, sêpur, klèrêk, kursus, kontan, klinik, kondhèktur, sèp,§ Chef. tuwin sapanunggilanipun.
Nalika pamulangan H. I. S. taksih dados pamulangan Jawi ôngka 1 ing saèngêt kula dipun wulang têmbang. Milanipun kala rumiyin manawi wontên ing pajagongan inggih lêmês, upaminipun pinuju gadhah damêl utawi jagongan bayi lajêng wontên ingkang maos, prêlunipun kangge cagak êlèk, tur inggih sakeca dipun mirêngakên. Sarêng pamulangan ôngka 1 dados H. I. S. wulangan têmbang lajêng mundur, ngantos wontênipun sapunika botên dipun wulang babar pisan, dipun santuni mênyanyi lagu Walandi, awit wontên prêlunipun kangge anggampilakên anggènipun sinau basa Walandi. Saking agênging dayanipun basa Walandi wau, para mudha sami kêrêmênên dhatêng lagu Walandi, ngantos botên ngopèni têmbangipun piyambak. Lah, punapa katêmahanipun ingkang makatên wau. Manawi wontên pajagongan lajêng kèndêl, badhe nêmbang botên sagêd, badhe mênyanyi botên limrah, lajêng kêpêksa nyêpêng krêtu, sanadyan punika dados awisanipun nagari utawi agami, ewasamantên inggih dipun têrak. Margi saking agênging dayanipun basa Walandi, rumasukipun ngantos sumrambah ing dhusun-dhusun. Manawi kula mirêngakên lare dhusun mênyanyi utawi singsot, punika lagunipun têka inggih lagu ngamônca.
Sarjuning tyas saha atur, wilujêng paduka, rawuh wontên bawah ulun, Karangpandhan nami, langkung ing sukur kawula, paduka tumêdhak, bêgja kamayangan, saksat katamuan dewa, dewa kang linangkung.
Kala wau basa Jawi punika kula upamèkakên tiyang lumampah ing tanah parêdèn. Sêmunipun sapunika badhe wiwit minggah, katôndha saking kathahipun pakêmpalan ingkang ngudi ngajêngakên basa Jawi. Ing sarèhning sampun têtela bilih basa Jawi wiwit gumregah, kados botên wontên awonipun manawi [mana...]
[...wi] para mudha Jawi sami karsa urun tuwak, supados mumbulipun basa Jawi sagêda inggil, botênipun nyamèni jaman Rônggawarsitan inggih namung sagêda mèmpêr kemawon.
Badhe anggayuh kawruh basa Jawi ingkang inggil-inggil, utawi ingkang lêbêt-lêbêt botên kadugi. Sapunika namung badhe ngrêmbag prakawis ingkang lepes-lepesan kemawon.
Têmbung sinau ing samangke sagêd dados nyinau ingkang urutan saking têmbung Walandi bestudeeren, punika tumrapipun dhatêng kuping kula kok nyêngkal têmên. Upami: kowe apa wis nyinau wulangamu. Punika kajêngipun saking têmbung Walandi Heb je je les geleerd.
Yèn cara rumiyin, pitakènipun tiyang sêpuh dhatêng anakipun namung makatên: wulangamu apa wis ko sinau.
Têmbung nyinau yèn wontên ing sêrat-sêrat lami têgêsipun muruki, anggladhi, ngulinakakên, kados ta: nyinau panakawan ingkang badhe konjuk ing kadhaton.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 720 dinten 376 menit kapungkur. Edward Appleton
Sir Edward Victor Appleton (lair ing Bradford, 6 September 1892 – tilar donya 21 April 1965 kanthi umur72 taun) inggih punika salah satunggaling fisikawan Inggris.
Piyambkipun nyinaoni ilmu pengetahuan alam wonten ing Cambridge University lan sadangunipun Perang Dunia II dinas wonten ing Royal Engineers. Sasampunipun perang, piyambakipun wangsul malih dhateng Universitas Cambridge saperlu ngawontenaken panalitén ing
atmosfer utaminipun migunakaken gelombang radio. Nalika taun 1920 piyambakipun dipunangkat minangka demonstrator pembantu wonten ing fisika eksperimental ing Laboratorium Cavendish. Nalika taun 1924, Appleton dados profesor fisika wonten ing Universitas London, wangsul dhateng Cambridge nalika taun 1936 minangka guru besar filsafat alam.[1]
Nalika taun 1924, Appleton miwiti panalitén babagan kekiyatan sinyal radio ingkang dipuntampi wonten ing Cambridge saking stasiun radio kagungan BBC ing London. Piyambakipun lajeng manggihaken bilih kekiyatan sinyal punika konstan sadangu dinten ananging kagungan variasi nalika dalu, minggah-mandhap. Piyambakipun ngandharaken bilih, nalika dala, piranti wonten ing Cambridge boten namung nampi 1 ananging 2 gelombang, 1 mlampah kanthi langsung lan 1 dipunpantulaken déning atmosfer. Kawontenan lapisana pemantul pisanan dipuntedahaken antawis 40 taun kapungkur déning Balfour Stewart. Nalika taun 1902, Oliver Heaviside lan Arthur Kennelly kanthi independen mostulataken teori lapisan konduksi wonten ing atmosfer: lapisan Kennelly-Heaviside.[2]
Migunakaken pemancar BBC, Appleton nindakaken panalitén saperlu mbuktikaken bilih lapisan punika wonten lan kedudukan sarta inggilipun lemah dipuntemtokaken. Ananging, panalitén punika langkung kathah nyiptakaken pitakénan saking wangsulan. Nalika taun 1926, Appleton manggihaken lapisan sanés inggilipun 250-350 km ingkang mantulaken balik panjang gelombang ingkang langkung cekak nalika dalu, lan bilih gelombang ipunika dipunpantulaken balik kanthi kekiyatan ingkang langkung ageng tinimbang lapisan Heaviside. Appleton mangertosi bilih lapisan punika tanggel jawab mantulaken gelombang radio pendek wonten ing seantero dunia - 'lapisan Appleton' - ingkang sakmenika mungkinaken komunikasi kaliyan Australia lan Amerika Serikat. [3]
gegayutan kaliyan ilmu fisika. Makarya kaliyan penemuan Appleton, Robert Alexander Watson-Watt lan kancanipun ngembangaken radar, senjata wigati ing perang. Appleton dipunparingi gelar kebangsawanan nalika taun 1941. [4]
Nalika taun 1947, Appleton dipunanugrahi Nobel ing bidang Fisika lan 2 taun salajengipun pindhah dhateng Universitas Edinburgh saperlu dados kepala sekolah lan wakil penasihat, kedudukan ingkang dipuntandang dumugi sédanipun.
lair saka ibu Kim Hyun-joo tanggal 25 Pebruari 1982) yaiku artis saka Korea Kidul. nalika esih dadi siswi SMA, Han Ga-In metu ana ing tayangan kuis TV lan ketangkep kamera nalika diwawancarai kanca liyane. Petinggi hiburan tv ndelok lan lunga menyang sekolahane kanggo nawari dadi bintang iklan. Han Ga-In miwiti debut karir ana ing Asiana Airlines ing taun 2002, film drama Hunting Sunshine Hotel KBS2. Nalika taun 2003 Han Ga-In dadi pemeran wanita terbaik ing KBS Drama Awards.
References[sunting | sunting sumber]
External links[sunting | sunting sumber]
BENDE KI BICAK DATANGKAN KANJENG RATU KIDUL
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1949&oldid=805145"	Kategori: 19491940-anKategori sing didelikaké: Stub/RintisanRintisan umum
Gerbang Tol[sunting | sunting sumber]
Gerbang mlebu Dalan Tol Ubeng Jero kutha (arah Jakarta)
Kecamatan Pematang Sawa iku salah sijining kecamatan neng kabupaten Tanggamus, Lampung.
sampeyan kerso, yen ono sing anyar kulo di kabari, ngangge email kulo, ben mboten ketinggalan jaman, matur nuwun sadurunge
Atur Pirso dumateng Bapak Purwo bilih dalem sampun mendownload materi panjenengan. nyuwun ngapunten nembe matur. maturnumuwun lan lemah2 teles, mugi2 Alloh ingkang bales…. Salam kagem bu Widya Bahasa Inggris..
pada Juli 29, 2012 at 3:13 am | Balas fenti
boleh minta rpp elkanya pak?
ular-ular, kuliah pidhato, pranatacara, lan ciptan sabangsané;
tarjamahan, tafsir, saduran, lan bunga rampai;
lumaku salawasé urip pangripta lan terus lumaku nganti 50 (sèket) tauh sawisé pangriptané tilar ndonya. Yèn sing nduwèni wong 2 (loro) utawa luwih, hak cipta lumaku salawasé urip pangriptané paling pungkasan tilar ndonya lan katerusaké 50 (sèket) taun sabubar�
nuwun kagem tambah pengalaman sanes wekdal nyuwun dijangkepi suluk saben adekan kados keterangan saking jejeran , limbukan , goro goro lan sak teruse
Balas	Sudiyanto Pandji, on September 9, 2013 at 4:12 am said:	Matur nuwun ugi pak Sukiyo sampun kerso sambang dateng Blog kulo. Insya Allah lintu wekdal cobi kulo pacak Suluk lan odo-odo kados ingkang panjenengan suwun.
Waahh, nambah sahabat arek Suroboyo ^-^
Maturnuwun Jeng, monggo dipun sekecaaken…
8. Gusti Anglurah Ketut Karang (Saka 1572-1602/1650-1680M)
9. I Gusti Agung Maruti (Saka 1573-1599/1677-1651M)
10. I Dewa Agung Jambe (Saka 1599-1664/1722-1736M)
11. I Dewa Agung Di Made (Saka 1664-1742/1714-1792M)
12. I Dewa Agung Gde (Saka 1714-1759/1792-1837M)
13. I Dewa Agung Sakti (Saka 1759/1837M)
Wb/jv/Kawruh Basa Jawa/Rakitan Ukara/Wangsalan - Wikimedia Incubator
Wb > jv > Kawruh Basa Jawa > Rakitan Ukara > Wangsalan
Wangsalan kuwi tetembungan ing ukara sing disamun kayadéné cangkriman utawa batangané kasebut ing ukara candhaké mung dicangking wandané baé.[1] Wangsalan bisa dipérang telu yakuwi: wangsalan sajroning pacelathon, wangsalan èdi pèni lan wangsalan awujud tembang.
Konang yaiku jinising srangga kang bisa ngetokake sunar saka awake, kang biasane katon ing wektu wengi. Kewan ini kalebu ing leuarga Lampyridae, yaiku salah siji jinis kumbang. Kewan iki isa tinemu ing dhaerah tropis apadene dhaerah patang mangsa, kanthi cacah spesies watara 2.000. Kewan iki utamane tinemu ing dhaerah kang teles umpamane rawa, sawah lan alas kang teles, kang akeh pangan kanggo
Enem ketoke wong mocone karo kriyip kriyip..
Putra Pesanggerahan: Jodho Iku Pestine kang Maha Kawasa
wus antuk udakara telung dina, Bayu Atmaja katon semangat olehe ngrampungake soal- soal ujian, sabab ing sisih tengene ana wanudya sir-sirane.
Sanadyan durung tetepangan anaging rasa asmara wus nggudha
"Mas Bayu, aku nirun jawabanmu", tembunge kancane Bayu Atmaja. Ora ngerti apa pancen niat pingin nirun apa arep menehi dalan. Ana sajroning pikiran Bayu rumangsa menawa iki dalane, banjur kanti mantep Bayu njawil wanudya sir-sirane mau, "Dek, Nyuwun tulung njenengan sukakne mbak sampinge njenengan niku dek" Tembunge Bayu kanti ponggah lan kuminter. Tanpa ngucap barang sak klemah kertas jawaban banjur di jaluk lan di wenehake marang kancane Bayu. Sawise sawetara kertas banjur di balekake uga tanpa suwara. Atine Bayu rada kemropok, "Hemmm... iki bocah wadon kok sajak sombong temen tanpa ucap, hiyoh titeni ae,," pangucape Bayu sajroning ati.
Bayu durung wani kenalan sanadyan sajroning ati wus keselak pingin sesandhingan, ananging lumantar daftar nama kang tumempel ana ing kaca ngarep kelas Bayu wus ngerti sapa jenenge wanudya mau. " Oooo.... jebul jenenge ki Ndari to..?? yo..yo... tekan lenge semut ndak uyak kowe Nduk" mangkono batine Bayu,
Dina gumanti Minggu, sawise kedadian smester Ndari sangsaya kerep liwat ngarep kelase Bayu, sangsaya bungah atine Bayu, sajroning ati lakak lakak " genea mung semono durung apa apa kowe wis kepincut aku" pikire Bayu sanadyan sing dipikir mau mbuh bener mbuh ora. Sabanjure Bayu buru- buru ngetutake Ndari ana mburine nganti teka ing Perpustakaan. Bayu nggedhekne ati banjur takon," Ngapunten dek, asmanipun sinten?" pitakone Bayu pura- durung mangerteni ananging sejatine dhewekke bingung arep takon apa. Sajak rada jual mahal Ndari mangsuli," kula Ndari mas". "Ngene yo dek, pancen aku durung kenal banget sapa awakmu uku uga durung ngerti kepiye sifat sifatmu, ananging jujur jujuran wae, blak kotang terus terang aku kesengsem karo awakmu, ana unen unen
iki sing ndak alami marang awakmu. Kabeh iki ndak rasakake wiwit dina kapisan aku ketemu sliramu ing ulangan smester kapungkur" aku ora njaluk jawabanmu sakiki dek, sing penting aku wis jujur karo sliramu." ucape Bayu.
"Iyo mas, aku wis ngerti kok saka caramu ndeleng aku, yen oleh jujur sak temene aku yo ngrasakake rasa kang padha
Dina gumanti, sawetara Bayu anggone nunggu jawabane Ndari ananging durung ana jawaban kang pesti, yo mung seka gelagat pancen sakarone sangsaya akrab. Nganti sawijining dina Ndari ngajak ketemu karo Bayu.
sawise ketemu Bayu uluk pitakon, " Ana apa Ri kok tumben ngajak ketemu?? apa awakmu arep menehi jawaban katresnanku??
"Ora Mas, malah tak jaluk wiwit dina iki tulung dohono aku mas,, aku wis kebacut sayang karo awakmu, mulane aku ra pingin ana apa- apa karo kowe mas,
pacarmu ki apa yo iseh seneng.?? yen pancen kowe iseh seneng yo uwis aku tak sing mundur, nanging yen kowe wis ra seneng berarti wis genah iki masalahe." Guneme Bayu nanggapi penjaluke Ndari.
Ndari mangsuli," yen seneng jane mbiyen aku seneng mas, nanging saiki wis tak lalekne, merga keluwargaku ora
kok mung cah limo tekane sepuluh,, di gawakkake sadesa aku ra bakal mundur aku ra bakal mlayu," sajak gembedhe omongane Bayu.
"Yo karepmu mas, sing penting aku wis ngelingke mas,,," mangkono welinge Ndari mungkasi anggone ketemuan merga bel mlebu kelas wis di unekake.
Sawise dina iku kaya kaya sangsaya akrab sesrawungane Bayu kalawan Ndari, saben mangkat lan mulih sekolah tansah bebarengan kepeneran sanadyan beda kecamatan ananging iseh sak jalur angkutan, yen meneri Bayu mulih keri Ndari setya nunggoni, semono uga sebalike, wis bocah loro
tidha- tidha ora ragu- ragu Bayu nemoni wanudya kekasihe mau, sanadyan ora nggawa apa- apa wong pancene di critakkake ing
nggawa kado kanggo awakmu ananging ragaku sakwutuhe sing tak kadokne kanggo awakmu, tak suwun awakmu gelem nampa aku sak wutuhe". Krungu tembunge Bayu kang kaya mangkono Ndari mung mesem lan ngucap matur nuwun.
" Mas aku ora iso nolak katresnanmu mas,, aku yo seneng karo mas
mangkono mau, ora nyana malah dina iku uga oleh wangsulan. Bungah atine Bayu sido sesandingan ngrakit asmara karo
bungah kaya- kaya ndunya iki duweke wong loro, tansah bebarengan mangkat lan bali sekolah, gegandhengan tangan kaya- kaya wus manunggal tan bisa pinsahake maneh. Ana kalane yen dina Minggu Ndari teka nyang Omahe Bayu wis di sengguh kaya kaya keluwargane dhewe, wis ora ana ewuh pakewuh pancen niat krenteking ati Bayu Lan Ndari ora amung kekancan ananging mis mikir dina sesuk mbangun bebrayan.
Dina iku Bayu yo sragaman mangkat seko ngomah kaya cah arep sekolah, nanging ana atine wus di niati arep teko nyang omahe Ndari, arep kepingin ngerti lan silaturahmi karo wong tuane Ndari, isih isuk Bayu wis mangakat, tekan ngarep omahe Ndari Bayu mudhun karo kancane loro, kebeneran minggu minggu iku ana sekolahan mung nunggu pengumuman sawise smesteran.
"Assalamu'alaikum," Bayu uluk salam karo ndhodhog
mangsuli lan mbukakake pager. " Enten napa mas? rencange Ndari to? Ngendikane Ibune Ndari karo mlaku ngungkuri Bayu tanpa ngakon mlebu,
Bayu krasa ra kepenak atine, ananging jenenge tresna karo anake, " namung badhe silaturahim kemawon Bu, Injih leres Bu dalem rencangipun Ndari. Ndarinipun wonten Bu??
Ana lagi ngumbahi, arep di jak nyandi to?? Pitakone Ibune Ndari karo mbanting bongkokan dhele, " Ndari...... Ndari....... ki goleki wong lanang kancamu iki lho" ngendikane nimbali putrine.
"Astaghfirullah hal adziim" Bayu nyebut ana ati karo gedheg- gedheg.
Ora wetara suwe ndari metu seko njero omah, tangane
"Iyo,,, kowe mlebu sekolah ora, yn mlebu ayo bareng tak enteni" karo setengah kaget Bayu takon.
"Mlebu rep golek apa lho.??" Ibune Ndari nyauti iseh karo njerengi dhele ana nglatar.
"Entenana yo mas tak ganti sragam disik" ucape Ndari tanpo nggatekake ngendikane Ibune.
ora wetara suwe Ndari wis siap Bayu pamitan karo Ibune Ndari lan uluk salam.
Ana ndalan Ndari ngomong yen Bayu nekat tenan nganti sakyahmene urung ana wong lanang wani dolan nyang ngomahe saliyane Bayu. Mangkono anggone ngrakit asmara antarane Bayu lan Ndari kaya ra ana susahe anane amung seneng lan seneng, masalah wong tuane Ndari kang kurang becik anggone nampa Bayu ora banget di gatekake. Nganti sawijining dina sakloron padha nunggu tekane
padha lungguh jejeran ana nduwuring tumpukan kayu sak pinggiring dalan ngadhep sumur kang wus ora di gunakake meneh, nganti kaucap janji kang suci ora bakal ninggalake siji lan sijine sanadyan apa wae kang bakal kedadean.
Dina candhake bayu rumangsa bingung, sabab sing biasane mbarengi mangkat sekolah ora katon, nganti teko sekolahan age age Bayu nggenahake nyang kelase Ndari, ana apa sak temene. saka kancane Ndari bayu oleh werta menawa Ndari lara lan di pondhokake ana rumah sakit, sawise jam istirahat Bayu ninggalne sekolah tumuju menyang rumah sakit ing ngendi Ndari di pondhokake, ora angel ruang inape bisa di temokake, ing kono Ndari di infus ana kamar 3C. Sawise salaman karo Ibune Ndari, Bayu banjur nyedhaki Ndari salaman lan nakokake kepiye kahanane kesehatane. ora suwe Bayu banjur nyedhaki Ibune Ndari meneh, "Lha pripun Bu?" pitakone Bayu bingung anggone arep mbukak omongan.
"Pripun apane to mas? yo kaya ngene iki, Ndari paling kekeselen. lha kok rene ki apa ra pelajaran.?? Ngendikane Ibune ndari.
Bayu mangsuli, " Injih Bu, pikiran kula mboten tenang, punika pelajaranipun bahasa inggris Bu, kula mboten pati remen kok kalian pelajaranipun"
"Nyat kok Mas,, wong ki yen wis ra seneng arep di kapakno ae yo ra seneng" ngendikane Ibune ndari.
Bayu rumangsa meneh, ana ati cilike ngrumangsani yn dheweke ora di senengi karo Ibune ndari malah anggone kekancan karo Ndari sajake yo ora di estoni.
Telung ndina Ndari di pondhokake ana rumah sakit, telung ndina uga Bayu melu nunggu ana rumah sakit sanadyan mung yen awan. dina kang pungkasan ana pakdhene ndari uga melu nunggu, sawise barang wus di ringkesi, Bayu Arep ndisiki laku mulih dhewe, ana ing atine Bayu ora kepingin melu numpang ngebak baki enggon apa meneh Bayu ngerteni yen tekane ra ki kersakne karo Ibune Ndari, nanging lakune Bayu di ndek karo pakdhene Ndari, ngendikane mengko ra ana sing rep ngedukne barang- barange yen tekan ngomah, Sanadyan atine ra kepenak nanging Bayu anut ngendikane Pakdhene Ndari,
Sawise Ndari sehat meneh kahanan bali kaya dina biasane. mangkat lan mulih bebarengan kaya wektu kang kapungkur. Nganti teka
ora gelem blaka, bingung atine Bayu nalika iku, nganti teka surate Ndari sing gawe tenang pikirane Bayu, ing kono tinulis
Sawise nampa tulisan iku Bayu, ngerteni karepe Ndari, iku ndadekake Bayu sangsaya sregep anggone sinau, merga ora kepingin yen nganti ora lulus, sebab yn nganti ora lulus iku uga dadi sebab Bayu bakal kelangan katresnane.
Ringkesing crita, sawise hasil ujian di umumake Bayu daya- daya menyang omahe Ndari, merga Bayu kepingin sing mbukak pengumuman kelulusane Bayu iku Ndari dhewe, sawise di bukak isine nuduhake manawa Bayu lulus, kanti kelulusan iku lulus uga ujiane Bayu kanggo nerusake hubungane karo Ndari. Ana ngomahe Ndari uga Bayu ketemu karo bapake Ndari, ana ing kono Bayu di wulang akeh- akeh. Bayu di dangu karo bapake Ndari " saiki rencanamu apa Le.? apa rep kerja apa rep kuliah.?
"Badhe kerja kemawon Pak, menawi badhe kuliah punika dalem bingung ragadipun" mangkono wangsulane Bayu,
"Lha yen kerja, arep kerja apa?? wong kerja kuwi ana limang werna. mrentah, di prentah, gawe usaha dewe, angkatan, karo PNS, lha kowe rep milih sing endi?? bapake Ndari ndangu meneh,
Bayu wangsulan," menawi kawula ingkang baken halal rumiyin pak. njih dalem nyuwun donganipun kemawon mugi mugi rejeki kula lancar."
Ora ana itungan wulan Bayu pamitan mangkat budhal menyang Jakarta merga arep ngadu nasib, golek rejeki. Ndari rumangsa kelangan sebab bakale adoh karo Bayu. nanging kudu kepiye meneh, Bayu akhire mantepne tekade budhal ngudi rejeki ana Jakarta,
Sanadyan adoh Bayu ora bisa lali karo Ndari, saben isuk sak bubare sholat subuh Bayu telphon Ndari. Nganti sawijining
asta bapake kanggo bisnis kayu jati. Bayu mung manut wae, sanadyan atine nahan rasa, nganti
kancane Ndari, ora mung cukup ana telphon, saben telung wulan sepisan Bayu mulih kampung kanggo nemoni Ndari. semono gedhene tresnane Bayu kanggo Ndari.
Ganti taun ganti uga kahanane, janji suci sing mbiyen di ucapne wong loro wis kaya di lalekne. Ndari rumangsa ora bisa nyambung hubungan jarak jauh, dheweke banjur dwe pacar meneh, ananging mbuh apa sebabe sanadyan adoh Bayu krasa nalika Ndari mblenjani janji- janjine. Udakara rong taun Bayu lan Ndari nyambung katresnan saka kadoan, ora kurang saka ping enem Ndari mblenjani janji lan nyambung katresnan karo priya sejene, ping semono uga bayu medhotake katresnan, ping semono uga Ndari nangis ngjak balen, ping semono uga Bayu luluh atine. Ora kurang kurang anggone sedulur sedulur tuane Bayu lan wong tuane paring pitutur supaya golek liyane, nanging ing atine Bayu tetep madhep mantep lan yakin menawa sawijining dina mengko Ndari bisa rubah sikape.
Cekaking carita, sawise lulus sekolahe Ndari uga ninggal desa ngudi rejeki menyang Jakarta, padha padha ana Jakarta ndadekkake gampang anggone ketemu, ananging merga gaweane Bayu kang kadang kala ora genah wektune ndadekake ketemune yo arang kading, Sawetara Ndari ana Jakarta ora ndadekake hubungan sangsaya cedhak luwih luwih sak wise Ndari netep ngomahe dewe, ing kono Ndari cedhak karo tanggane kang uga kancane Bayu nalika sekolah. Sawijining dina sengaja Bayu telphon
ala, kancane Bayu ngakoni yn nduwe hubungan sing lwih saka kanca karo Ndari, malah hubungane wis ora becik
jawabane padha. Muntap rasane dada, ora nyana wanita kang wis di puja puja patang taun luwih lawase tega gawe lelara, ketambahan meneh kanca kang pinercaya njaga malah melu gawe gela. Wiwit iku Bayu wis ra bisa menehi pangapura, senadyan yen kekancan iseh di tampa, ananging yn mbangun bebrayan wus ora bisa,
"Yen rokok kanggo joinan sak kanca ra papa, ananging iki wanita" mangkono tembunge Bayu,
Sanadyan lara ing dada, Bayu kudu bisa nampa pepestening Gusti Kang Maha Kawasa,
Ora nganti petungan minggu, Bayu ketemu wanita kang dadi geganthilaning ati sawise di larani Ndari, wanita mau ora liya yo kancane Ndari wektu ana ing pawiyatan,
Bayu Amaja bisa syukur ngarsane Gusti, wus di welehake alane wanita kang wetara suwe lawase ngisi atine, malah di temokake wanita kang duweni sifat ikhlas, merga saktemene patang taun uga wanita mau ngendhem rasa ngingu ikhlas ana atine jalaran kadhung tresna ananging ora kepingin nglarani kanca, amarga priya kang di tresnani wis nduweni sesambungan karo kancane,
Bayu Atmaja uga syukur bisa nemokake tresna kang sejati yo sejatining katresnan, rasa tresna kang tanpa mandhang bandha kalawan dunya anane amung ikhlas lan narima,
Rong taun Bayu Atmaja ngrakit katresnan kalawan wanita mau, Saiki wus dadi sisihane, urip bareng susah lan seneng. Ora mung Bayu kang rumangsa seneng ananging keluwarga sanak kadang kabeh melu seneng.
Manungsa isane mung usaha kalawan ndonga Gusti kang aweh keputusan Ngabulna,
Tresna marang wanudya aja nganti ngalahne tresna marang kang Murba Kawasa, sabab katresnan kang kekal yo mung tresnane Gusti Allah marang umate,
Sak pinter pintere manungsa milih sing paling bener amung pilihane Kang Kawasa,
Amung Ikhlas kang dadi kunci bagya mulyaning dunya,
Nyuwun Nyuwun koreksi, komentar, kritik lan saranipun hambok bilih anggen kawula nulis kathah lepat saha kirang trap anggen kawula ngrakit basa, kawula ngrumaosi diri kawula taksih cubluk, sedanten kala wau kabegta saking kirange pangertosan sabab kiranging pawiyatan.
Pamedharing sarananing manis, manising tembung kalawan tembang, nembungi sastra campure, Arab lan Jawinipun, Kalihipun ...
Sumangga ingkang badhe mirsani lan midangetaken Lelagon lan tetembangan jawi Lumantar Youtube
tekun ngibadah ndandani Iman, tansah istighfar nyenyuwun aksamaning Gusti kang Maha Wikan, Insya Allah urip slamet ing donya dumugi
Halford John Mackinder (lair taun 1861) yaiku sawijining wong Inggris kang duwenu keprigelan ing bidhang geografi, geopolitik, lan geostrategi.[1]
Halford lair ing Gainsborough, Lincolnshire, Inggris.[1] Dheweke anake sawijining
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1980&oldid=828305"	Kategori: Taun
Santa Monika (332-387) punika satunggiling pawèstri ingkang salèh sanget lan ibunipun Agustinus, salah satunggiling Bapa Gréja paling misuwur.[1][2] Monika miyos ing Tagaste, Afrika Lèr, lan palakrami kaliyan Patrisius.[1] Patrisius lan ibunipun, inggih punika marasepuhipun Monika, punika tiyang ingkang kasar lan gampil nepsu.
Angkatan Udhara ing Indonésia disebut Tentara Nasional Indonesia-Angkatan Udhara (TNI-AU), yakuwi bagéan saka Tentara Nasional Indonesia kang dipimpin déning Kepala Staf TNI Angkatan Udhara, dicekak KSAU kang wektu iki diwengku déning Marsekal TNI
pada Sabtu, April 7, 2007 at 03:51:39 | Balas Dee
Poya lesgi dab, lha wong aksoro jowo mung digawe kamus boso
MALEBENG PERTIWI Utawi WIWARANING TJEPURI HESTHINING DJAGAD (Tahun Masehi 1967 utawi Tahun Saka 1988)
Wedha Ageng Surasa.Karangan Angka 1 saking : Wirid Wedha Tjarita lan Djangka :
omber, mboten kaling-kalingan, padhang trawangan.
Suraosipun: Pralampampitaning kawitjaksananipun Sang Lokaprana, ingkang tuhu limpad, bontos, djembar, omber, tanpa wangenan, sarwi padhang datan kewran nembus sagung aling-aling (warana).
Dumunung ing puntjaking Arga ingkang Bawera, panggenan ingkang inggil pijambak, limrahipun sok kawastanan : Guruloka. Tumrap blegering manungsa dumunung wonten ing sirah (mustaka).
Katjarijos Sang Prabu Brawidjaja ingkang kaping II inggih Raden Djaka Lawung, ingkang sakelangkung lingsem ing penggalih, sebab sanget kaesi-esi dening ingkang garwa Dewi Retna Sekar dalah ingkang rama marasepuh Adipati Tjiung Gupita, sesampunipun masrahaken pusaraning pradja Madjapait dhateng ingkang raji Pangeran Anom Minak Pijungan, ingkang ladjeng adjedjuluk Prabu Brawidjaja ingkang kaping III. Ladjeng djengkar saking kedhaton, tindakipun mendhem kula, nimpal keli, tanpa kendel tumoleh, ngener mangidul, kesupen dhateng ingkang katilar, nering karsa sumedija nindakake dhawuhing ingkang ibu swargi. Ing sakmargi-margi tansah ngawuningani alam gumelar ingkang sarwi elok, edi, asri, nengsemaken. Penggalihipun Sang Prabu kasengsem sanget, kadudut, kapiluja pirsa kawontenan mekaten wau punika.
Ing salebeting kalbu rumaos kagigah, binuka saja kentjeng sedijanipun. Thukuling raos ladjeng tansah kagungan tresna ing sesamining tumitah, mboten mbedak-ambedakaken; malah saja ngrembaka, ing wasana mahanani santosaning penggalih anggonipun badhe mangudi dhateng kaluhuran. Saja malih menawi emut nalika taksih wonten ing salebeting kedhaton, tansah dipun tjampahi, dipun tjamah dening ingkang garwa punapa dene dipun sepelekaken. Inggih ing salebeting kawontenan punika Sang Prabu rumaos, bilih penggalihipun kirang santosa, mijar-mijur, gampil kapikut tuwin kapikat dening pakartining pantja drija ingkang damelipun namung adjak-adjak risak thok kemawon. Pramila sadaja kala wau ladjeng anambahi santosaning penggalih, kentjeng sedijaning tijas; ingkang mekaten kala wau andjalari tindaking Sang Prabu saja mantep, madhep, terus tanpa kendel, tan ngetang tansajaning marga, mboten kepengin dhahar, ngundjuk punapa dene sare, ngantos sariranipun katingal kera aking persasat namung kantun gagra kusika.
Benter soroting Hijang Bagaskara ing wantji tengange lan asreping hawa ing wantji abijoring Sang Kartika, babar pisan mboten karaos, ing salebeting tyas namun tansah kumedah-kedah inggal saged mangertosi punapa sedjatosipun ingkang dinawuhaken rama ibunipun swargi kok wanter sanget.
Mboten kepetang pinten dangunipun anggenipun tindak nilar kedhaton, sampun dumugi ing pinggiring bengawan Brantas ingkang sisih ler. Ing papan ngriku Sang Prabu sumedija aso sawatawis, kedjawi kalijan ngentosi tuntasing riwe sarta sajahing sarira, ing salebeting ngaso kala wau, Sang Prabu emut dhateng panguwuhing garwa dalasan mara-sepuh, ingkang kalih-kalihipun sampun sami kaperdjaja, bab anggenipun tansah damel sisiping rembag, ing wusana nuwuhaken risaking kawontenan. Wekasan Sang Prabu ladjeng ngupadi palenggahan ingkang prajogi, inggih punika sendhe-sendhe ing kadjeng ageng sapinggiring bengawan Brantas kala wau. Amargi kenging siliring Hijang Samirana, sarira keraos seger, ngantos mboten kraos lijer-lijer, wekasan ngantos sare kepatos.
Ing wusana tengah-tengahing sare Sang Prabu njumpena kados-kados rinawuhan ingkang rama kanthi paring dhawuh mekaten:
“Ngger Djaka Lawung putraningsun pribadi, kaja ing wektu dina samengko, sira wus karasa lan ngrumangsani sekabehaning kaluputanmu, dhek nalika sira ngasta pusaraning pradja Madjapait. Kaja nalika ingsun bakal surud wus paring uninga marang sira, jen sira kudu wasis djumeneng dadi pengembaning negara Madjapait. Ora kena mbedak-mbedakake marang sidji lan sidjining kawula, paribasane mban tjinde mban siladan, lan tansah kudu tresna lahir trusing batin tumrap marang sekabehaning para kawula. Kudu wani sengsem marang tumindak kautaman, ninggal marang sekabehaning tumindak kelahiran, ja ing alam kanisthan. Nanging djebul kosokbaline, sira lena marang sekabehing piwelingingsun apadene piweling ibunira. Wekasan sira mung tansah ngumbar hardaning kamurkan, ora kersa sumungkem dalasan manembah ing ngersaning Hijang Bagas Puruwa, malah ngungkurake. Wekasan sira gampang kapikut marang bebudjukane si Adipati Tjiung Gupita lan anake si Retna Sekar. Sira tansah kelu marang gebijaring kadonjan, datan kersa ngemuti jen ta kahanane djagad raja mangkene tansah owah lan gingsir. Mengertija ngger, jen sira ana ing sadjeroning lali, kuwi kang ana kabeh mung marang nistha, jen sira dumunung ana ing sakdjerone eling, kabeh kuwi mau sedjatine dalan kang tumudju marang kaluhuran. Mula saka kuwi jen pantjen ing wektu dina iki sira wus wiwit binuka rasanira, elinga marang djedjering djagad, ja djagad gedhe kang den arani djagad raja,
marang asal mulanira, weruh marang sedjatine djiwangga, mara noleha mangidul, delengen ing puntjaking gunung Ardjuna kae, sira sedjatine ja wus dumunung ing kana.”
Sinareng Sang Prabu noleh mangidul, ladjeng anedija mirsani puntjaking redi Ardjuna, katingal tjahja manther saksada lanang ngantos sundhul ngawijat. Dene Sang Prabu rumaos kados-kados sampun lenggah dumunung ing puntjaking Arga Ardjuna ngriku. Sareng Sang Prabu mirsani kanan kering, tjetha sanget bilih arga punika ingkang winastanan arga bawera. Ing sisih ler katingal pradja Madjapait kanthi wela-wela, ing sisih wetan katingal pareden bebandjengan, sisih kidul katingal pesabinan idjem rojo-rojo. Saja kraos wonten ing puntjaking redi kasebat. Wosipun saged amirsani kanthi tjetha wela-wela lan mboten kaling-kalingan punapa-punapa, inggih punika kang den wastani tanpa warana.
Ing saladjengipun ingkang rama paring dhawuh malih, mekaten: “Mangertija ngger, jen sedjatine ing putjuking gunung Ardjuna kana kae, papane ramanira dhek djaman kala semana mesu brata, mangesthi ing Hijang Bagas Puruwa, mudja lan mudji akanthi nindakake talak brata, datan sare, datan dhahar, mung tansah mindeng madijaning Guwa Laja, njenjuwun supaja bisa pinaringan turun kang ing tembe saged gumanti
Awit wus sawatara warsa anggeningsun palakrama kelawan ibunira, nanging meksa isih durung pinaringan turun. Kang mengkono mau rama rumaos ketjalan lari tumrap
ramanira ja ora kagungan pangresula, djer kuwi wus dadi kuwadjibane ramanira pribadi.
Apadene lelakone ibunira, dhek nalikane ingsun tinggal ana ing kedhaton, sakperlu andjaga keputren, lan isen-isening kraton kabeh, ing wusana marga saka pokale si Darmawangsa, ibunira djengkar lolos saka keputren, parane mangulon, perlu ngupaja anane si Handaja Pati, ja kuwi warangka dalem ing Madjapait, kang ing wektu semana lagi ingsun utus mbedah tanah Djawa Tengah, perlu jasa pelabuhan ing Semarang. Dene tindake ibunira kalunta-lunta, nusup-nusup angajam wana, munggah gunung medhun djurang, nganti tumeka ing lelengkehing gunung Lawu sisih wetan.
bae karo wong tjilik kang datan kambah ing wulang wuruk.
Kahanan kang mangkono mau kabeh disangga dening ibunira kanthi sabar nrima, sareh pikoleh, datan asesambat utawa angresula, kang ana mung emut, lan ateges ora lali marang kaluhuran lan emut jen ing djagad gumelar mono asipat owah miwah gingsir, malah penjungkeme tumrap Hijang Bagas Puruwa ditemeni, ora nglirwakake, rumaos ibunira, kaja wus utjul saka blengguning kanisthan. Sakbandjure ibunira tansah emut marang ingsun, ija ramaneki pribadi, kang lagi mesu brata kanggo keperluane negara lan kawula. Mulane sanadijan abot
Nanging bareng sire dhewe ngger, banget anggenira nglirwakake piwelingingsun, apadene
wus adarbe wenang tumrap negara lan kawula, ing wekasan mung anduweni sipat adigang, adigung adiguna, lali marang laku kautaman, ngumbar hardaning kamurkan, nggugu sakarepe dhewe, gampang kelu marang gebijaring djagad gumelar, suthik marang tetulung, adoh marang pamesu brata, ninggalake marang djedjering wong tuwa, apa rumangsanira dupeh wong atuwanira wus padha sirna. Ing satemah nampa pawelehing Hijang Sasangka Djati, sira ingatasing Nalendra Gung mung ditjamah dening garwanira tedhaking sudra. Rumangsanira wus kinadjenan lan kineringan dening sakpadha-pdha, lali jen kuwi mono kabeh mung dumunung ing alam kanisthan. Mula jen tjetha-tjetha sira wus ngrumangsani kabeh kaluputanira kanthi rasa kang djudjur, mara sawangen kae ing putjuking gunung. Wis ja ngger
muljakake turun-turunira kabeh nganti tumeka pungkasaning djaman.”
Sakrampungipun dhawuhipun ingkang rama, Djaka Lawung inggih Prabu Brawidjaja ingkang kaping kalih, sampun rumaos lenggah wonten ing putjuking redi Ardjuna madjeng mangaler. Nanging sanget andadosaken kedjoting penggalih, sareng mirsani sariranipun ageng inggil, asta dalasan ampejanipun sarwi ageng kebak rikma,
denawa (raseksa) ingkang anggegirisi. Rumaos ngagem agem-ageman sarwi pethak, kados pangagemaning para pandhita. Ing salebeting penggalih sanget lingsem dhateng Hijang Bagaskara, dene ingatasing putra Nalendra kok ladjeng saged mawujud denawa ingkang anggegirisi sanget.
Mekaten kala wau kawontenanipun Sang Prabu Brawidjaja, ingkang nembe tapa njingkiri papan keramenan, nanging kados-kados klentu marginipun, awit anggenipun gantos wewudjudanipun anggegirisi. Punika sedaja nelakaken, bilih satunggaling djanma ingkang nembe tumindak nilar dhateng kaluhuran, tansah ngumbar hardaning kamurkan, wusana ladjeng tebat dhateng Hijang Bagas Puruwa. Senadijan tata lahiripun sampun miwiti pamesu bratanipun, namung saking dajaning kamurkan ingkang babar pisan dereng uwal saking kuwandhanipun, ateges taksih kelet kumanthil, wusana saged mahanani wewudjudan ingkang anggegirisi kala wau.
Inggih mekaten punika tumindaking sebagian ageng para djanma manungsa, ingkang namung tansah ngumbar hardaning kanepson, pepenginan, angkara murka, gampil kapikut ing gebijaring djagad gumelar, ingkang mboten aseli, mboten sedjati, ingkang ateges sedaja kala wau palsu.
Pramila Djaka Lawung saja kentjeng anggenipun badhe nindakaken pamesu bratanipun, mboten badhe kundur jen dereng angsal wangsiting Hijang Sasangka Djati.
Katjarios sesampunipun Djaka Lawung radi dangu anggenipun mesu raga wonten ing putjuking redi Ardjuna, ing satunggaling wekdal, ing tengah dalu, nalika Djaka Lawung nembe nindakaken pakarjaning pasemeden, wusana mboten kanthi kanjana-njana lan mboten kagraita, wonten satunggaling peksi emprit mentjok ing bau kiwaning Djaka Lawung. Ing salebeting anggalih Djaka Lawung ngungun ketjampuran kaget, kok wonten kedadosan ingkang nganeh-anehi. Ingatasing peksi emprit ing wantji tengah dalu, kok mentjok ing pundhak kiwanipun. Punika genah sanes sabaenipun peksi, mesthi badhe wonten kedadosan-kedadosan ingkang elok. Ing salebeting tijas Djaka Lawung anggraita:
“Iki kok ndadak ana kedadean aneh maneh, ingatase manuk emprit ing wajah bengi kathik tengah wengi sisan, wani mentjok ing bau kiwaku, iki genah ana apa-apa kaja dene pengalaman kang uwis-uwis”. Wusana pepuntening batos ladjeng kepengin ndangu dhateng pun emprit kala wau. Dhawuhipun mekaten: “E, emprit iki kok elek banget, ingatase kowe mung asipat manuk, kok wani mentjok ing bauku kang kiwa, kang
kowe lali ngger karo aku, nanging ja wus sakmesthine, lha wong njatane aku saiki saling wewudjudan. Mangertia ngger, sedjatine aku iki rak ja wong ngatuwamu dhewe ta. Elinga dhek djaman kala samana, nalikane ibumu keplaju-plaju nganti tekan ing sakngisoring gunung Lawu kang kapara rada sisih lor, ing kono ibumu rak mampir ana ing sawidjining omahing mbok randha, kang aran mbok Saraagi ta. Dene djalarane ibumu nganti keplaju kuwi mung merga saka pokale si Darmawangsa. Mula ngger, kowe ngugua karo omongku, sedjatine kowe rak wus tak jasakake kedhaton kang gedhe banget ana ing tengah-tengahe Bengawan Brantas, ja kuwi nalikane kowe ngaso bijen kae. Aku mung andjaga murih kepenakmu ing tembe mburi, mula tak djaluk kanthi banget kowe inggala andjegur ing bengawan Brantas kana, mengko ndak papag. Perlune kowe bisa djumeneng Nata Binathara kang ing pungkasane bakal bisa andhepani djagad, dadi ratu kadjen keringan”.
Djaka Lawung: “Mengko ta dhisik, kuwi nalare keprije, ingatase kowe ki manuk, lha kok bisa tata djanma kathik ngaku wong tuwaku pisan, mara terangna kang tjetha”.
Emprit: “We lha, rupane kowe isih durung mudheng wae marang kandhaku, aku rak wis omong ta, jen aku iki sedjatine rak ja ibumu dhewe kang wus swargi, ja saiki iki aku awudjud emprit kang dadi jitmane ibumu. Mulane adja kesuwen mengko mundhak selak ora karu-karuan kedadeane. Wis ja, mung welingku bae inggal tindakna, andjegura ing tengahing bengawan Brantas, aku wus sumadija ing kana. Aku tak budhal andhisiki”.
Djaka Lawung: “Ija,, mengko inggal-inggal taklakonane.”.
Katjarios Prabu Brawidjaja I ingkang sampun swargi, sampun dumunung wonten ing Hasta Warana, papan ingkang wijar, omber lan bawera. Mboten kewran mirsani kawontenan ingkang mekaten kala wau. Djalaran priksa sedaja kawontenan ingkang sampun lan ingkang dereng kedadosan. Nering penggalih dereng saged negakaken dhateng ingkang putra. Pramila pandjenenganipun sanalika tumurun njelaki ingkang putra, kanthi paring sabda mekaten: “Ngger Djaka Lawung, teka kebangeten temen, durung sepira suwene ingsun paring dhawuh marang sira, poma di poma sing ngati-ati, djebul lagi kena omonge si emprit bae wis kelu, kepikut, tandha jekti jen sira durung mumpuni anggonira nindakake pamesu bratanira. Isih gampang ginodha dening sapa bae, kang ateges sira durung anduweni prajitna, ja kuwi durung nganggo wewaton PANTJA WEDHA. Mangertija ngger, jen sedjatine kang awudjud emprit iki mau dudu wong atuwamu, nanging kuwi jitmane si Djaja Katiwang. Elinga dhek nalikane sira isih djedjaka, dhemen ambebedhag, sira rak wus tau tate djemparing ajam wana kang wusana bisa kena, ing kono getihe si ajam wana nganti amber ambalabar, bisane sat marga sira dhewe kang nambak. Ing sakwise bandjur ana swara, ngaku jen sedjatine kuwi jitmane si Djaja Katiwang. Nganti sira ngojak-ojak tekan sakwetane bengawan Madijun. Mula ngger adja sira gampang utawa kelu marang gebjaring kahanan, kuwi mono mung wudjud pengitjuk-itjuk, supaja sira lena, ing wekasan badhar pamesunira. Wis ja ngger, sing ngati-ati, Rama bakal kundur.”
Sakontjating ramanipun saking panduluning pamesu bratanipun Djaka Lawung, ing wusana ladjeng gumregah wungu saking anggenipun mesu raga, ing salebeting tijas namung tansah angrumaosi, bilih tumindakipun taksih tansah dereng tumata, dereng titis, tandha jekti taksih gampil ginodha ing kawontenan sanes, ingkang sedajanipun namung badhe andjelemprengaken kemawon. Ingkang mekaten wau ing salebeting penggalih sanget matur nuwun dhateng ingkang rama dene kok tansah kadjangkung, kapirsanan, anggenipun tansah tumindak kirang leres wau. Ugi ngrumaosi bilih anggenipun talak brata dereng sampurna, lan kedah saja dipun prajitnani, sageda anggenipun mesu brata inggal katarimah ing Djawata, sarta sedaja kalepatanipun inggala saged kalebur sadaja. Ing wusana nering tjipta menawi sedaja sampun sami resik, wusana badhe djumeneng Nalendra Pandhita ingkang sidik ing kawruhing budhi.
Sesampunipun Djaka Lawung saja mantep, madhep anggenipun sumedija nindakaken pamesubratanipun, awit rumaos saja padhang, saja terwatja, saja gamblang lampahing kawontenan ing Djagad gumelar punika. Nering sedija mboten badhe keguh utawi kelu sarta kepintjut dhateng gebijaring kawontenan, sarta mboten balereng mirsani soroting Hijang Bagaskara, namung tansah kondjem ing bantala, sumungkem wonten ngersaning Hijang Bagas Puruwa, nindakaken sedaja dhawuhing rama ibu ingkang njata-njata tumudju dhateng kaluhuran djati. Wekasan sanget andadosaken kedjoting penggalih, dene sareng mirsani angganipun, pulih duk ing nguni, kados nalikanipun dereng wudjud denawa, inggih punika wudjud Djaka Lawung ingkang bagus ing rupi.
Ewahing rerupen kala wau mertandhani, bilih dajaning angkara murka ingkang tumumplek ing angganipun Djaka Lawung sampun sirna sedajanipun, ingkang wonten namung sutji, resik, padhang suminar, amargi sedija ingkang sampun kawetja wau. Inggih mekaten punika wohing lampah ingkang tumudju
ing saknginggiling redi Ardjuna, lir soroting Hijang Tjandra ingkang badhe midjil saking lengkehing bawana. Sumilak sumamburat ngebaki dirgantara. Kathah ingkang samia arerepen, kathah ingkang samia amemuhun, mratjihnani wonten ndaru ingkang lumengser saking gedhong kaendran, andhawahi redi Ardjuna. Gotheking ngakathah sami suka-suka pari suka, bilih badhe wonten Pandhita Nalendra, ingkang badhe adamel kuntjarining negari miwah kawula.
Tjahja saja dangu saja katingal sirna, wekasan sirna babar pisan.
Sak sirnaning tjahja, ingkang lagija teteki ing putjuking arga Ardjuna, inggih Prabu Brawidjaja kaping II ugi peparab Djaka Lawung, karawuhan satunggaling begawan ingkang sampun ketingal sepuh, ketingal mesem gumudjeng, sedaja polahipun tansah adamel renaning sanes. Glomah-glameh pangandikanipun, nanging mranani, mertandhani begawan ingkang pantjen sampun kawisudha bontos ing kawruh budhi menggah ngelmu dalasan lakunipun. Ing wusana begawan sepuh ladjeng ngendika : “Ngger Djaka Lawung, ingsun rawuh ngger, mara prajogakna lenggahira, adja sira kleru ing panampa lan uga sira adja kagungan raos adjrih, ingsun mene ja Ejangira dhewe djare. Kira-kira sira lali marang ingsun, awit ja mangkene kuwi kahanan ing donja, bisane mung tansah gawe lali, nanging arang-arang bisa gawe eling. Mula rawuhingsun iki kepengin gawe eling marang sira. Mangertia ngger jen ingsun iki sedjatine ja Hijang Bagas Puruwa kang bakal paring wangsit marang djeneng sira,
ingsun ing wektu dina samengko bisa wawan sabda kelawan djeneng sira. Mangertia ngger, kedjaba ingsun iki ja Hijang Bagas Puruwa, nanging ja emuta, nalikane sira isih ana ing sakdjeroning kandhungane ibunira, ingsun ja wus ana ing kono ngger, adjedjuluk Begawan Manik Sidhi, mula ingsun iki ja kena diarani Begawan Manik Sidhi.
Elinga nalika isih djumeneng ana ing sadjeroning kandhungan, sira wikan, waskitha, witjaksana, djalaran durung ketaman ing kahanan kelahiran, ja kahanan kang tansah gawe lalinira wau. Sira wis bisa mangerteni marang sekabehing kahanan kang sira lakoni ing mbesuke, lan sira ja wus mangerteni asal mulanira kabeh, nanging bareng sira wus mijos saka guwa garbane ibunira, bandjur salin slaga, awit anggonira mojos mau metu sawidjining marga kang ala dinulu, ja kuwi kang aran Marga Sara Ina. Bareng sira wus wiwit lelumban ing madijaning djagad gumelar, apa maneh marang asalira, marang marganira kang lagi diliwati bae wis kesupen kabeh. Mula ngger, poma dipoma tansah elinga marang mula bukanira, marganira lan sakpanunggale, kanggo gegondhelan aja sira kongsi gampang ketaman bebendune ejangira dhewe, ja kuwi ingsun iki, djalaran babar pisan sira nglalekake, dadi kang tjetha sakiki ja ngger, jen ingsun iki sedjatine ja djeneng sira pribadi nalikane sira isih lenggah ing madijaning kesutjen, ja alam purwaka. Tjethane jen ingsun iki ja sira, ateges ingsun sumimpen ana ing sira, ateges ingsun sumingid ana ing sira, ateges ingsun njamadi marang sira, ateges ingsun nguripi marang sira, ateges ingsun kang agawe kekuatan marang sira, lan ateges pribadiningsun, ja pribadinira.
Mula saka kuwi ngger, elinga sira marang ingsun, uga ingsun tansah makarti tumrap sira. Jen sira lali, ateges datan maelu marang ingsun, ingsun mesthi bae ora saged
kuwi kang tansah ngaling-ngalingi sira, jen ta sira kepengin emut marang ingsun. Kang mangkono mau jen sira wus widjang-widjang panampanira, kaja samubarang lir wus ora bakal tumpang suh ja senadijan ngenani djagad gumelar apadene ngenani bawana setranira dhewe, kanggo saiki ja kanggo ing mbesuke, jen sira wus tumeka ing djandji bisaa bali,
sakethi.. Semene dhisik ngger, poma tansah EMUT.”
Djaka Lawung: “Kandjeng Ejang Begawan, sareng ingkang wajah nampi wedjangan sawatawis saking pandjenenganipun Ejang, kados siniram toja gesang raosing manah, kenging kawastanan, kalis saking sedaja rubeda. Pramila namung sagung pangaksami ingkang tansah kula suwun, kersaa Ejang paring sih kawelasan dhateng djasat kula, ingkang namung tansah katutup ing warananing gumelar, nilar dhawuhing rama ibu. Punapa dene sareng Ejang andhawuhaken, bilih inggih Ejang punika djasat kula, nalika kula taksih wonten ing guwa garbaning ibu, nindakaken tapa, kenging kawastanan mboten tumama ing bentjana, mboten ketaman gebijaring kelahiran ing wusana sareng kula midjil saking wewengkoning ibu ing wekasan kula tumindak mboten sakmesthinipun, ingkang ateges namung tansah ngumbar ubaling pantjadrija, kesupen dhateng duk asal kula, lan dhateng pundi purug kula ing bendjingipun.”
Begawan Manik Sidhi: “Wis ora maido ngger, apa maneh sira kang pantjen durung titi wantji ngawruhi sedjatining kahanan, ja kahanan ing nalika semana apa dene kahanan ing mbesuke, selagine para djanma kang ngrumangsani wus bontos mungguh ing kawruh sangkan paraning dumadi bae isih akeh kang padha nglenggana, amarga pantjen durung pinareng lan antuk wangsiting Hijang Sasangka Djati. Maknane ja saka pepadange dhewe kang ateges pribadi, ja kang den arani gurunira sedjati. Ja amarga saka kahanan kang mangkono mau ingsun kepara wani rawuh andhisiki ana ngersanira, djer kabeh mau wus katata, katiti lan ora ana barang kang luput saka sedijane, sakuger kabeh ditindakake kanthi temen-temen lan djudjur. Mula saka kuwi ngger, pamundhutingsun, adja sira gampang mitajani marang rembuge sapa bae, kang nyata-nyata durung bisa minangkani, apa ta sedjatine kang diarani Guru Sedjati kuwi. Mangka ing wektu dina saiki, kaja sira wus bisa wawan sabda karo Guru Sedjati, ora lija ja ingsun pribadi iki, ateges ja pribadinira dhewe. Kanggo kagambarake dhek nalikane sira isih djumeneng ing sadjeroning guwa garbaning ibunira.”
Djaka Lawung: “Saja padhang raosing manah kula Ejang sareng tampi dhawuh punika wau. Kepareng ingkang wajah ladjeng njuwun priksa kados pundi ing saknjataning gumelar punika, lan kados pundi tumrap ing wekdal sakpunika, punapa inggih namung kedah mekaten kemawon, ingatasing kula punika anggadhahi kuwadjiban mengku negari dalasan sak-isinipun, ingkang ing wekdal sapunika kula pasrahaken dhateng dimas Minak Pijungan. Awit saksirnaning rama ibu ingkang sampun swargi, paring piweling, menawi bendjingipun negari Madjapait punika badhe angalami kawontenan ingkang sakelangkung awrat sanggenipun, ingkang wosipun supados kula waspada sedaja tindak tanduk kula.”
Begawan Manik Sidhi: “Ngger, bener banget pitakenira iku. Mula ngger sedjatine dhek nalikane sira isih djumeneng ana ing guwa garbaning ibunira, kabeh mau wus kawetja, tandha jektine ingsun ing wektu dina iki bisa anggelar sakabehing kahananira dhek samana, wong sedjatine sira ing kala samana ja ingsun iki, dadi kabeh iki wus katata lan katiti, marga saka kawitjaksanira ing dhek djaman kala sama, ja ateges kawitjaksananingsun ing sak-iki iki. Bab pangembataning pradja sedjatine ora kepareng sira aturake tumrap marang ingsun, djalaran tundone bandjur tumudju marang gebijaring kelahiran. Ewa semono jen pantjen temen-temen kabeh iku mau ora mung kanggo keperluanira dhewe, kaja dhek nalikane sira isih ngasta pusaraning pradja, Ejang ija mrajogakake. Mangertia ngger, anggenira nindakake tapa brata seprana-seprene kae kudu katudjokake marang kabeh para kawula, utawa ing besuk jen wus tumeka redjaning djaman. Mula saka kuwi ngger piwelingingsun, sakpungkuringsun iki mengko, sira kepareng nilar putjuking gunung Ardjuna kene, lan andjudjuga ing sadjeroning dhatulaja Madjapait, nemonana adinira si Minak Pijungan. Sira wadjib mendha-mendha kaja wong miskin kang panggaweane mung andjedjaluk. Ing wusana kanggo mangerteni lan andjadjagi sepira saktemene penggalihe adinira lan keprije pangrengkuhe. Jen pantjen adinira apik tengkepe lan pangrengkuhe marang sira lan mangerteni sedjatine sira kuwi sapa, wusana bandjur mundhuta pamit, dene bab ruwet rentenging negara tetep pasrahna marang adinira. Nanging jen pangrengkuh kuwi mau nganggo tjara kang deksura, dakwenang utawa munasika, kersaa sira bandjur gawe ontran-ontran. Mundhuta siti sak-gegem, bandjur sabdanen dadi kentjana. Ing kono sira bandjur njenjuwun marang Hijang
wus ngrumangsani kaluputane, negara apa dene isen-isene kabeh pasrahna, nanging mawa perdjandjen, adja kongsi negara kapasrahake marang putrane Minak Pijungan, awit putrane Minak Pijungan ora anduweni wenang mangku negara Madjapait, dene kang wenang ja putranira dhewe. Bab srah-srahaning pradja ngenteni jen putranira wus midjil saka garwanira padmi.”
Djaka Lawung: “Nalaripun kados pundi Ejang, djalaran ngantos wekdal sapunika ingkang wajah dereng anggadhahi garwa utami padmi.”
Begawan Manik Sidhi: “Ngene ngger, jen sira wus masrahake negara marang
ing kono sira bakal mirsani ana sela gedhe nanging rata, lan ing kono ana tjarakan Djawa, tinggalane Ejangira dhewe kang aran Begawan utawa Empu Galihan. Ja marga anggonira bisa matja tjaraka mau, ateges sira wus mangerteni marang asal mulanira apa dene marang paranira. Sakwise sira bandjur djumeneng ana ing sak tjedhaking sela kono, dadi Pandhita Nalendra adjedjuluk Begawan Dwiasmara. Tetekia kongsi djangkep sapta warsa lan adja sira kundur jen durung pepanggihan karo Pandhita Wanodija kang asma Resi Trembini. Ja Resi Trembini kuwi kang bakal dadi garwanira. Dene asma kang saktemene ja kuwi Dewi Lawung Wati Sri Wardani. Ja ing kono sira bakal kagungan putra kakung gumanti keprabon
kang kebhedhah dening Djaja Katiwang dhek djaman kala samana. Nanging mangertija jen Dewi Lawungwati Sriwardani kuwi juswane kira-kira ja wus sepuh, nanging ja ing kono si Prijangga Lawung bakal mretapa, tjalon djumeneng nata Madjapait Prabu Hajam Wuruk, ja Prabu Brawidjaja Kalamurti Tjakrabuwana kang kaping IV.”
Djaka Lawung: “Sesampunipun mekaten ladjeng kados pundi Ejang, punapa ingkang wajah tetep wonten pertapan ?”
Begawan Manik Sidhi: “We lha ora ngger, sira lan garwanira kudu wani tumindak kaja dene kawula tjilik, idhep-idhep mirsani keprije sedjatine kahanan negara kuwi, sira kudu laku tetanen, ngupakara tanem tuwuh, utawa kasile bandjur diedol menjang negara. Anggone ngedol ana ing sadjerone pasar, ja garwanira sing nggendhong, lha sira dewe sing njunggi, sarta ana ing dalemira kudu tlaten ngopeni sato iwen, upamane pitik, bebek, menthog lan lija-lijane. Dadi tjekak tjukupe kudu bisa urip kaja dene wong tani kae. Ing kono babar pisan sira ora kepareng ngatonanke jen sira mono sedjatine Nalendra. Jen ing wajah bengi sing wadjib mulang-muruk bab tjarakan Djawa marang sapa bae, utawa kabeh ija uga bab kawruh sangkan paraning dumadi. Djer mengko kena kanggo pantjadan sira djumeneng nalendra kang witjaksana ambek adil paramarta, asih ing sesamaning dumadi. Bisa angrasakake keprije dadi kawula kuwi, dadi ora mung waton paring dhawuh thok bae.”
Saka panuwune Ejang, sira adhedhukuh ing pedhukuhan kang diarani Madjalangu, kang ora adoh saka Talok Langu, ja kuwi ngger sedjatine kang aran Negara Madjapait, asal saka padhukuhan kang sira dunungi mau. Dene madja ateges
marga saka pokale turunira dhewe, nanging ing titi mangsa kala bakal mudjudake Negara kang bisa agawe manunggaling djagad, kaloka kadjana prija, kondhang ing Bawana mantja. Ja ing kono negaranira bakal dadi negara gedhe kang katelu lan anduweni tjahja kang sumorot madhanigi ngawijat.
Ing sakwise mamgkono sira kudu wani nandur empon-empon tolaking wong sak Negara, dene papan kang betjik ing tlatah wetan, ja kuwi ing sakwetane Semeru. Ing kana sira bakal kagungan garwa ampejan asma Dewi Wiraksini Prabawulan.
Wus samene bae ngger piwelingingsun, lan inggal ajatana adja kongsi katalompen, lan sakpungkuringsun terus tindaka mlebu marang dhatulaja.”
Djaka Lawung: “Sanget kapundhi dhawuh pengandikanipun Ejang lan ingkang wajah namung tansah njuwun tambahing pangestu, pinaringan kijat lan emut, sarta mboten badhe tumpang suh anggen kula nindakaken”.
Sakpandurat Begawan Manik Sidhi sampun mboten katingal ing pandulu, mlebet ing madijaning Guwalajanipun Djaka Lawung. Saja adamel teguh sedijaning Djaka Lawung anggenipun badhe nindhakaken pakarjan utami kalawau.
Wekasan Djaka Lawung ugi mandhap saking petapan redi Ardjuna, terus ngener dhateng kedhaton negari Madjapait, Kanthi mengagem ingkang sarwa rompang-ramping, tumindak kados dene tijang ngemis, terus mandjing ing salebeting dhatulaja. Kaleresan Sang Nalendra inggih Minak Pijungan pinudju lenggah ingadhep andher para abdi dalem seba tjaos, ngendikan bab anggenipun ngasta pusaraning pradja. Ketingal rena ing penggalih, katandha anggenipun ngendika kinanthenan gudjeng ingkang renjah, adamel renaning para ingkang sami seba tjaos.
Dereng dangu anggenipun sami imbal watjana, katungka sowanipun abdi dalem djagi, ngaturi uninga bilih ing srambining dhatulaja wonten satunggaling tijang ngemis ingkang kepengin mundjuk atur ing ngersaning nata. Sang Nalendra marengaken supados tijang ngemis wau sowan ing ngarsa nata. Sareng sampun katingal sowan, sanget andadosaken dukaning ingkang Sinuhun, teka wudjudipun tijang ngemis kemawon udjug-udjug wantun lenggah ing kursi andjadjari
pidana sakmurwatipun. Nanging sareng tijang ngemis badhe kalarak ladjeng njirnani, ing wusana adamel ontran-ontan, mundhut siti sakgegem, pinudja dados kentjana. Wusana Sang Prabu kepareng nimbali tijang ngemis wau, sanget kedjotipun malih, bilih sirna wudjuding tijang ngemis, nanging gantos wudjud ingkang raka, inggih Sang Prabu Brawidjaja kaping II, ngagem busana kanalendran.
Dhawuhipun Sang Prabu (Brawidjaja II): “Jaji Prabu, durung sapira lawase sira ngasta pusaraning pradja djumeneng nata wus tumindak sija marang sakpadha-padhaning tumitah. Ja kebeneran iku
lan perkara, mung marga saka wani lungguh kursi djadjar sira. Kang mengkono mau jaji, andadekna ing pangeling-elingira ing salawas-lawase”.
Minak Pijungan: “Dhuh kakangmas, pantjen ingkang raji kirang waspada, mertandhani bilih ingkang raji dereng saged djumeneng nata gung binathara, ingkang mekaten kala wau prajoginipun sedaja panguwaosing ratu kula kunduraken ing ngersa paduka kakangmas. Dene sedaja kalepatanipun ingkang raji,kersaa paring gunging pangaksami”.
Sang Prabu: “Wus ora dadi ngapa jaji, jen tumindakingsun iku sedjatine kanggo andjadjagi penggalihira, wus kuwat apa durung djumeneng Nalendra, nanging sepisan iki ora dadi baja pengapaa, muga-muga ing sateruse adja kongsi sira ambaleni maneh tumindak kang keleru mau. Dene bab pradja tetap ingsun pasrahake marang sira. Nanging poma dipoma, adja kongsi dipasrahake sapa bae jen ingsun durung kundur, djalaran mangertia jaji, jen kang andarbeni wenang nglengser keprabon ing mbesuke dudu saka turasira, nanging midjil saka turasingsun”.
Minak Pijungan: “Nuwun dhawuh sendika kakangmas. Sedaja badhe kula estokaken, ladjeng kakangmas badhe ngersakaken djengkar negari malih punika nalaripun kados pundi, sarta tindakipun dhateng pundi utawi pinten warsa dangunipun ?”.
Sang Prabu: “Bab djengkaringsun sira ora perlu mangerteni, kabeh mau dadi reregemaningsun. Wus jaji, karia slamet basuki tumeka ing besuke”.
Sang Prabu Brawidjaja kaping II inggih Djaka Lawung kanthi mengagem tjara limrah terus ontjat saking dhatulaja, tindakipun ngener redi Lawu ingkang sisih wetan.
mboten Katjarios tindakipun ing samadijaning marga Djaka Lawung andhedherek dhawuhipun Begawan Manik Sidhi, terus andjedjak ing papan ingkang sampun kapratelakaken dening Begawan Manik Sidhi kasebat, inggih punika njata wonten ing lelengkehing redi Lawu ingkang sisih wetan, katingal sela ageng wradin. Inggal-inggal Djaka Lawung minggah dhateng sela kala wau, sareng sampun dumugi ing nginggil, pranjata wonten seratanipun Djawa Kina, inggih punika ingkang sinebat Tjarakan Djawa.
Djaka Lawung sakelangkung ngunguning penggalih mirsani tjarakan Djawa kala wau kalijan ngumandika, iki bandjur keprije tjarane aku bisa matja. mboten dangu Begawan Manik Sidhi sampun katingal rawuh ing ngersaning sinatrija, ladjeng paring pitedah bab pemaosing tjarakan Djawa wau, dhawuhira: “Ngger Djaka Lawung, tumungkula ngger, lan rungokna dhawuhingsun tumrap pematjaning tjarakan iki:
“Hingsun Nitahake Tjahja Rasa Karsa”
“Dumadi Titising Sarira Wandija Laksana”
“Pantya Dhawuhing Djagad Jekti Ngawidji”
“Marmane Gantya Binuka Thukul ing Ngakasa”
Kuwi ngono anggambarake kahanan ingsun apadene sira dhek djaman kala samana, sakdurunge mawudjud kaja ngene ini. Mungguh keterangane mangkene:
Hingsun kuwi katjekak Ha, tegese ana, wudjud, wiwitan, ja kuwi kang den sebut Hijang Bagas Puruwa, lenggahe ana ing alam Puruwa, ya alam Wasana, kena diarani Sirna nanging Neka, utawa datan kena kinaja ngapa.
Nitahake, jen katjekak Na tegese, ndhawuhake, njabda, nganakake, andjumenengake, mudjudake. Dadi Hijang Bagas Puruwa wus andhawuhake.
Tjahja, jen katjekak Tja tegese, Sorot, pepadhang,
Karsa, jen katjekak Ka tegese karep, ja karepe (karsane) Hijang Bagas Puruwa dhewe (pribadi).
Dadi: HA, NA, TJA, RA, KA, tegese, Hijang Bagas Puruwa wus aparing dhawuh marang tjahja, rasa lan karsane pribadi, kang supaja tumitis utawa tumurun, tegese turun saka pribadine Hijang Bagas Puruwa dhewe. Dene Hijang Bagas Puruwa kuwi kena diarani Sang Hijang Huna, tegese Swara, Pangandika kang tanpa lesan. Dene lesan ing kene ateges piranti. Bandjur sakteruse :
Dumadi, jen katjekak Da,tegese wis dadi, mawudjud, gatra wis ana, nanging wudjud utawa gatra kang isih samar. Tegese ora bisa dipirsani nganggo pirantining
wali (ora mung sepisan), dadi wahana kang winadi kuwi sedjatine ja kang diarani ora mung sepisan kuwi.
Laksana, jen katjekak La, tegese tumindak utawa ditindakake, lumaris, lumaku, makarti. Ja marga pakarti, tumindak
jen kabeh kuwi ora mung sepisan gawe, kang ateges marambah-rambah nganti kena diarani datan ana pedhote, utawa langgeng, tetep, adjeg, kaja dene getere djedjantungira.
Pantya, jen katjekak Pa, tegese papan, wadhah, panggonan,
NJA, anduweni teges: Wadhah Kanggo Papane Dhawuh Kang Wus Manunggal Kalawan Bumi, tegese wadhah lan isine ora bisa pisah, utawa sing andhawuhi lan sing diparingi dhawuh wus njawidji (manunggal).
sipate, owah wewudjudane, owah kahanane.
Binuka, jen katjekak Ba, tegese kabukak, menga, diweruhi, kaweruhan, katon, mangerti, karasa, kasat ing mata.
Thukul ing, jen katjekak Tha, tegese wutuh, semi, modot, berobah saka asale, pindhah saka papane.
Ngakasa, jen katjekak Nga, tegese ngawijat, dirgantara, awang-awang, ndhuwur, ngantariksa.
Dadi: MA, GA, BA, THA, NGA anduweni teges: Mulane Bandjur Owah Wewudjudane lan Bandjur Thukul Ing Awang-awang, tegese ana
Empu Galihan, anggone paring tetilaran marang putra wajahe, kedjaba bakal kena kanggo sesambungane pangandikan tumrap sidji lan sidjine, djebul ngemu surasa nalika sira isih ana ing djaman ketentreman, ja djaman kang wiwitan. Kawruh iku mau sedjatine durung tutug, djalaran kedjaba ana aksara Djawa, uga ana sandhangan, tegese sakwise sira bleger awudjud kaja saiki iki bisa njandhang, ngrasakake. Dadi sandhangan dudu panggango, nanging Rasane. Tjatjahe sandhangan iku mau ana 12 idji, dene aksarane ana 20, mulane aksara Djawa iku kabeh ana 32. Telu ateges asalira, rasaning bapa, rasaning bijung lan titising Hijang Djagad Pratingkah, dene loro kuwi tegese wadhah lan isine.
Kawruh kang kaja mangkene iki sebarna marang kabeh para kawula, kareben padha mangerti marang asale dhewe-dhewe,
kang ateges ora gampang ngumbar hardaning kamurkan. Kaja wus tjukup samene ngger piwelingingsun bab tilarane ejangira Empu Galihan, wus ngger karia basuki”.
Saknalika Begawan Manik Sidhi enja saking pandulu, dene Djaka Lawung saja mantep, madhep lan rumaos rena sanget panggalihipun, dene wonten kedadosan ingkang saged maringi pepadhang ngantos dumugi sakputra wajahipun sedaja bendjing ugi badhe sanget mangertosi, ingkang ateges mboten itjal larinipun.
Pamesubratanipun kaladjengaken terus ngantos pinten-pinten warsa. Ing ngriku Djaka Lawung djumeneng Pandhita Nalendra, adjedjuluk Pandhita Dwiasmara, ugi Pandhita Katong.
mboten karontje kawontenanipun Sang Pandhita, anudju ing satunggaling dinten, Sang Pandhita lenggah ing srambining Sanggar Palanggatan, ingadhep sedaja para tjantrik, ingkang karembag inggih namun tambahing kawruh budhi, ingkang tumudju dhateng kaluhuran djati. Dereng dangu anggenipun sami asung pangandika, katungka aturipun tjantrik, bilih ing ndjawi wonten satunggaling wanodija ingkang kepengin sowan ing ngarsa resi. Sang Pandhita ugi ladjeng marengaken.
Sesampuning wanodija sowan, Sang Pandhita mundhut priksa: “Sampejan saking pundi mbakju, dene nami sampejan sinten, kok keraja-raja tekan padhepokan ngriki, napa baja wonten perlu.”
Wanodija: “Inggih Sang Pandhita, kula punika asal saking negari Djenggala, ladjeng kepladjeng nalika negari Djenggala binedhah dening Ratu Angkara, ingkang nama Prabu Djaja Katiwang. Sampun dangu anggen kula ngumbara kalunta-lunta, perlu ngangsu kawruh Kejaten, inggih kawruh kasunjatan. Ing wusana salebeting kula ngumbara tanpa prana, mireng rawat-rawat bakul sinambi wara, bilih ing ngriki wonten pandhita kang sidik, asma Pandhita Dwiasmara, punapa inggih pandjenengan Sang Pandhita ? Dene peparab Kula Resi Lawung
Pandhita mireng aturipun wanodija kala wau, saknalika emut dhateng dhawuhing Begawan Manik Sidhi, menawi wanodija punika njata-njata tjalon garwanipun, pramila mboten saranta Sang Pandhita ladjeng aparing dhawuh
Bagas Puruwa wus paring uninga marang djeneng ingsun, jen sedjatine ja sira kuwi kang pantes ingsun
dhiadjeng, adja kongsi sira andarbeni pangira-ira kang ora bener, awit kabeh mau kaja wus kinarsakake mring Djawata, dadi jen pantjen sira kepengin njuwita ing padhepokan kene, kaja ja wus prajoga banget, malah sakwise iki sira bakal ingsun bojong tindak anjedhaki pradja, sakperlu mirsani kahananing negara, awit negara ing wektu dina samengko ingsun pasrahake marang adhiningsun si Minak Pijungan. Ing kana ingsun bakal andjudjug ing padhepokan Madjalangu lan ingsun wadjib agawe karang kitri, laku tetanen, sira mengkono uga dhiadjeng.”
Wanodija: “Dhuh sang Pandhita, sanget andadosaken ngradatosing manah kula sareng nampi dhawuh pandjenengan ingkang kados mekaten punika. mboten kanjana-njana menawi kula badhe kedhawahan pulung ingkang tanpa upami agengipun, bebasan lumpuh kang saged lumaris. Sang pandhita, menawi pantjen Sang Pandhita sudi dhateng djasat kula, badhe anggarwa dhateng kula, punapa mboten getun ing pawingkingipun, awit Sang Pandhita katingal taksih mudha, ing mangka kula sampun sepuh kados mekaten wudjudipun, Sang Pandhita. Punapa malih sareng kula mireng, bilih Sang Pandhita punika Nalendra ing Madjapait, punapa inggih pantes menawi kula angrenggani keputren, kinarja garwa prameswari.”
Sang Pandhita: “Wis ta dhiadjeng adja sira kakehan ing pangudasmara, djer kabeh kuwi wus kinarsakake ing Djawata, dadi ingsun apadene sira mung kari nindakake.”
mboten katjarios Sang Pandhita kalijan Dewi Lawung Wati Sriwardani sampun sami sih-sinisihan, lir saklimrahing djanma, ing wusana sang Dewi sampun katingal anggarbini timur.
Ing salebeting anggarbini kala wau, Sang Dewi sanget anggenipun kagungan pepinginan dhahar ulam ajam sawung, ingkang ulesipun wiring kuning tjampur wido djengger lan sukunipun pethak memplak. Panuwunipun dhateng ingkang garwa mboten kenging kaampah, kumetjer ngiler. Sang Pandhita mboten kirang weweka, sedaja panjuwunipun ingkang garwa inggal kaupadi, wekasan pikantuk satunggiling sawung tjeples ingkang dados panjuwunipun ingkang garwa.
Sawung ladjeng kapragat, ulamipun kadhahar sedaja kanthi nikmating raos.
Inggih sawung punika sedjatosipun ingkang badhe djumeneng wonten ing guwa garbaning Sang Dewi, ingkang ing tembe badhe mijos kakung tjalon gumantos Kepraboning negari Madjapait, adjedjuluk Raden Prijangga Lawung.
Sang Pandhita ingkang tansah emut dhateng dhawuhing Begawan Manik Sidhi, sesampuning ingkang garwa anggarbini sawatawis tjandra, ladjeng kabojong dhateng padhepokan ing Madja Langu ing satjelakipun Negari Talek Langu, ing sisih ler kilenipun. Wonten ing padhepokan ngriku, Sang Pandhita inggal mbangun teki, jasa dalem sakmurwatipun, nindakaken tetanen, nginguh sato iwen, ingkang wosipun sedaja wau sami tumut amiturut dhawuhing Begawan Manik Sidhi.
juswa 2 warsa, namung sampun katingal pamering ngaluhur, pantjen inggih trahing kesuma dhasar tedhaking mara tapa.
Sang Bagus pinaringan asma Raden Prijangga Lawung. Kotjapa sareng Raden Prijangga Lawung sampun djangkep juswa 17 warsa, saja tjetha pamoripun, gumebijar mentjorong, mertandhani tjalon Nalendra Binathara. Remenipun namung tansah ulah kridaning dedamel, tetes, merak ati, ngabekti dhateng rama ibu, lembah manah, nanging kendel, datan adjrih dhateng punapa kemawon. Landheping panggraitanipun ngedab-edabi, persasat pirsa dhateng sedaja kawontenan, senadijan dereng winarah nanging dipun tresnani dhateng kantja-kantjanipun ing kiwa tengening padhepokan ngriku. Remen weweh dhateng sesami, asih lan andhap asor, ngertos dhateng susila, mboten ngluhur-ngluhuraken, tindakipun sami kemawon kalijan lare padhusunan, persasat mboten mantra-mantra menawi punika sedjatosipun putraning Nalendra.
Ing wantji senggang ingkang rama kepareng nimbali ingkang putra, dhawuhipun: “Ngger Prijangga Lawung, sira ingsun paringi pirsa ngger, nanging adja kaget atinira, lan bandjur adja kegedhen ing rumangsa. Mengkene ngger, sedjatine wong atuwanira iku ja ingsun iki dudu kawula tani kang mengkene iki. Ingsun sedjatine Nalendra Madjapait. Kala samana nalika rama isih djumeneng, akeh banget penggodhane. Mula rama bandjur kepengin gesang kaja dene kawula ing nganti seprene. Dene negara ingsun pasrahake marang pamanira dhewe, ja kuwi si Pangeran Anom Minak Pijungan lan sakiki djumeneng Nalendra adjedjuluk Prabu Brawidjaja Kalamurti Tjakra Buwana kang kaping III. Dene ingsun wus paring dhawuh marang pamanira, adja kongsi negara dipasrahake marang sapa bae, jen ingsun durung kundur ngedhaton. Ing wusana wektu dina samengko kaja wus tumeka titi wantji ingsun andjabel panguwasane Minak Pijungan, djalaran ingsun wus rumangsa kagungan putra kang wenang nglenggahi dhamparing keprabon, ja kuwi sira ngger. Jen ingsun waspadakake, kaja sira wus andungkap diwasa, kaja wus pantes jen ta ngrenggani negara Madjapait. Mangertia ngger, sedjatine ibunira iku putri saka Djenggala, dadi wus pantes jen djumeneng prameswarining Nata. Mula sira ja wus wenang banget nglintir keprabon. Mula saka kuwi ngger, poma dipoma tansah sumungkema ing ejangira kang wus swargi, kang bakal andjangkung pangastanira djumeneng Nata ing pradja Madjapait.”
Raden Prijangga Lawung: “Kandjeng Rama sesembahan kula, sanget ing pamundhi dhawuhipun rama, ingkang putra namung andhedherek sedaja dhawuh, mboten badhe ambadal kersa. Sedaja namung tansah sumarah ing ngarsa rama dalasan ibu, ingkang kula bekteni lahir trusing batos, inggih wakiling Hijang Bagas Puruwa.”
Sang Pandhita lega sanget ing penggalihipun, dene ingkang putra tansah andherek dhawuning rama.
Sang Pandhita paring dhawuh malih: “Nanging mangertia ngger, jen djumenengira dadi nalendra kuwi kudu ngenteni jen sira wus juswa 25 warsa, dadi kurang 8 warsa. Ing sadjeroning 8 warsa mau, kang 7 warsa anggonen ngulandara, lelana kang sakperlu ngudi kawruh budhi kang sedjati, anggladhi marang katijasaning sariranira, kudu wani pait getir, makarja kang abot, nindakake talak brata, pirsa marang kasengsaraning kawula, pirsa marang kawula kang dhemen nindakake djubrija, tjidra,
sudjana marang kedadean ing tembe mburi, emut marang anak turunira, andjaga katentremane djagad sak isine kabeh. Jen kurang sakwarsa djandji sira wus bisa ngleksanani pamundhute rama, sira kepareng kundur. Ing kono sira ingsun sengkakake ngaluhur djumeneng Adipati Anom. Dene bab jasa kraton ora perlu bojong menjang Talok Langu, tjukup padhukuhan kene bae kanggo kraton. Katimbang ngusir si Minak Pijungan mesakake, aluwung ingsun kang ngalah. Wis ngger djengkara saka kene, ingsun tunggu ing padhepokan kongsi sakrawuhira ngger. Ora liwat rama mung bisa paring pudja-pudji pangestu, rahaju, widada ing saklawas-lawase.”
Raden Prijangga Lawung: “mboten langkung rama, ingkang putra namung njuwun tambahaing pangestu, tinebihna ing rubeda, tjinelakna ing karahajon. Sampun rama, sembah sungkem kundjuk ing ngersa rama miwah ibu.”
Raden Prijangga Lawung nilar padhepokan sumedia nindakaken dhawuhing rama, dene Sang Pandhita miwah garwa sami nengga ingkang putra kanthi raos prihatos, sarta tansah njenjuwun ing Djawata, sageda ingkang putra tansah
NYA;Nyenyamah asma lamun sira tumindhak culika
GA; Gegayuhan kudhu dhen gayuh
BA; Babahan hawa sanga kudhu tansah jinaga
wong banjar mlh nembe ngrti tp gmn tentang pasangan huruf2 jawanya
pada Sabtu, Agustus 11, 2007 at 14:08:13 | Balas edi nursasongko
Ngono yo ngono, ning mbok ojo ngono to mas… Etika penulisan iku kudu nulis sumbere soko endi, lha tulisanmu ora nganggo sumber babar blas koyo-koyone awakmu dewe sing dadi sumber !
saking podho gengsinya orang cilik ( koyo aku iki) .. akhirnya podho mati dhewe – dhewe gara – gara saklek ngemban amanat. nek nggo
Yen kulo badhe urun rembug mekaten,prayoginipun aksaro jawi meniko didadosaken aksaro inkang paten kangge sandhi internasional supadhos bongso Indonesia saget mekar ing dhonyo
pada Rabu, Desember 12, 2007 at 10:31:22 | Balas Tedjo Widagdo
Nyuwun sewu kula badhe urun rembug bab Aksara Jawa,
Kita manungsa jawa nanging ukara dan tulisan ing pagesangan sedina-dinane ora nganggo aksara jawa, eman buanget ya…….
Lha wong sing aneng pulo Bali wae aksara Jawa isih diuri-uri lan dilestarikake nanging ing pulo Jawa dhewe kok ora ????
Banjur kepriye anak putu kito mengko ??? apa iya biso nglestariake anane Aksara Jawa kang mengku lan ngemu sagung piwulang kang luhur ???
Kepriye yo yen Aksara Jawa didadekake tulisan kang dianggo bahasa lesan dan tulisan kang resmi ing pulo Jawa kene
contone : kangge nulis jenenge dalan sing dipasang ing dalan-dalan, kanggo nulis jenenge kantor-kantor lan liyo-liyane. (koyo ing kutha
pada Kamis, Desember 13, 2007 at 08:26:14 | Balas ruyas
sepakat mbah, wong sing biso ngamalaken wigati pralambang kang kakandut ing aksara jawa mestine bisa tansah
kanthi ngene kita kabeh “sing ora wedi maos” bakal tambah wawasane, dadi bener ujare pinisepuh diumpamaake nutu pari , amargo gesekan karo gabah liyane beras dadi putih , nanging yen langsung keno alu pecah, matur nuwun….
pada Jumat, Maret 21, 2008 at 10:48:02 | Balas aga
saia ni juga punya pustaka wedha,, bwat mbak2
Sampun leres kok maz, seratanipun saged nambah wawasan kagem para mudho ingkang taksih tresno kaliyan boso jawi, mugi-mugi panjenengan pikantuk kanugerahan ingkang kathah ! Matur Nuwun
sampun dipun klik njih http://senitattoo.blogspot.com
pada Minggu, Februari 22, 2009 at 09:03:54 | Balas andredirgantoro
mingkar mingkure angkoro.mbekto kawulo mudo lirwo mring budoyo jowo,
kesuwun nggih pak napa mas …………
Seratan panjenengan nderek paring obor dumateng kuncarane budaya Jawi….
pada Sabtu, Mei 23, 2009 at 04:56:00 | Balas cah ndeso
HA NA CA RA KA = Hananing
manusia sehingga begini jadinya mungkin he…he…he…
pada Minggu, November 15, 2009 at 07:14:21 | Balas xatriya
sak meniko kulo nate diparingi perso saking poro sesepuh, aksoro jowo puniko kados e crito.. crito nipun enggih niku.. ho no ca ro ko = wonten prajurit
do to so wolo = perang ngrebutaken sakwijining
po do jo yo nyo = sami-sami kiat lan sakti
mo go bo tho ngo = sedo sedayane
deking tindak pundi, kok mboten ketingal? Wah kulo salut kaliyah pembahasanipun kangmas deking. Melu2 damel blog via hp, nek boten kawratan, kawulo nyuwun ijin badhe copas artikelipun. Mtrnuwun.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=535&oldid=809167"
Pekarangan utawa pelataran utawa latar iku aréal lemah ing saubengé omah, sing biasané arupa lemah utawa ditanduri suket utawa diatosaké nganggo semèn utawa bata. Sawetara bagéan saka pekarangan kerep uga diolah dadi taman utawa kebon sing ditanduri pethètan utawa kembang. Pekarangan uga kerep ditanduri tanduran-tanduran kang migunani, contoné tanduran sing ngasilaké bahan kanggo gawé panganan kayata: kaérut lan ganyong ngiras kanggo pager tapel wates pekarangan karo omah. Saliyané kuwi pekarangan utamané ing karang padésan biasa ditanduri tanduran obat kulawarga utawa kerep dicekak TOGA, minangka apotik hidup. Sing ditandur ing apotik hidup iki antara liya tetanduran sing biasa digawé bumbu lan obat, kayata: jaé,
Pramoedya dibébasaké saka tahanan tanggal 21 Desember 1979 lan éntuk layang pambébasan sacara hukum ora salah lan ora kagilut utawa "terlibat" G30S/PKI, nanging isih dipatrapi tahanan omah ing Jakarta nganti taun 1992, sarta tahanan kutha lan tahanan negara nganti taun 1999, lan uga wajib la
lha piye carane poro pemimpin supoyo biso nduweni hambeg budi luhur lan laku utomo … pawongan kang koyo mengkono biso mijil amargo digulo wentah karo alam jagad gelar lan jagad gulung pribadine….pribadi ujud wadag kasar tur aluse ngrungmangsani kanggonan sifat
Sugeng siang Pak WM, poro pinisepuh, Pak ABR, Pak Tembayat, Kang mas Bejo Banget, Pak TanWaskita, Mas Pengembara, Mas PHK, Pak RD, Mas
wes ngelek elek wong elek dadi malah kethok tambah elek
ketok ayem… lho kok kowe ngerti..?
lha yo ngerti tho yo… lha wong SPne kancaku
Wong-wong Jawa sing wis tau sinau lan olèh pendhidhikan kolonial Walanda, wiwit pungkasané abad kaping-19 lan awal kaping-20 dadi katarik karo idhé-idhé lan gaya pamikiran
Nonton TV online Indonesia Gratis! | Karyanipun Cah nDesa
Colombo. Mung bukak sore, rodo wengi sithik wis enthek.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 720 dinten 472 menit kapungkur. John
Akèh ahli sajarah mirsani perang iki minangka perkara sing logis kanggo sawijining prosès dawa subversi institusi-institusi pulitik Republik Romawi sing kawiwitan saka kerjané Tiberius Gracchus sing nggawa kacintrakan, nerusaké pambaruan-pambaruan legiun déning Gaius Marius, lan kadhiktatoran Lucius Cornelius Sulla, lan pungkasané panguwasan Romawi déning Pamaréntahan Tetelu Sepisanan. Cetha Julius Caesar wus njupuk kasempatan kang dicawisaké déning panurunan kakuwasan pulitik Romawi iku. Sawisé perjuwangan pulitik lan tentara sing dawa antarané 49 lan 45 SM kang ngrangkumi perang-perang ing Italia, Greece, Mesir, Afrika, lan Hispania, Caesar pungkasané niwasaké puak tradhisional kang pungkasan ing Sénat Romawi ing Perang Munda.
bali numpak colt mnuju Geneng ,akhire aku dftar sklah neng Yogja…saiki wis adoh sko paran , NGAWIIIiii…!!!
sofyan says:	9 October 2014 at 13:06	aku sangat bangga dadi cah ngawi deso ku tepas kulon kali saiki
Miturut ana ing cathetan Purana lan Mahabharata, wangsa iki didhunaké déning Candra, déwa rembulan.[2] Candra palakrama karo Tara banjur duwé anak kang dijenengi Budha, déwa planèt Merkurius.[2] Budha palakrama karo Ila, putri Manu.[2] Budha lan Ila duwé anak kang dijenengi Pururawa.[2] Pururawa iki kang misuwur dadi raja pisanan saka Wangsa Candra, déné bapak lan kakiné yaiku déwa, dudu raja.[2] Ibu saka Pururawa, Ila, yaiku putri Waiwaswata Manu. Dhèwèké seduluran karo Ikswaku, leluhur Wangsa Surya.[2] Ila lan Ikswaku padha keturunan saka Surya, kang ndadèkaké antarané Wangsa Candra lan Surya duwé gegandhèngan keluwarga.[2] Wangsa Yadu
Bojo Simpenan - Mbah Jenggot - Gagrak Anyar Dhat Nyenk vol.mp3
size:5.84 MB | click to download Sumber kencana mbah jenggot mp3 song Bojo Simpenan - Mbah Jenggot - Gagrak Anyar Dhat Nyenk
niniklenyem	Ketemu Suwiraning Daging (Bag 6)
Dina esuke Wara Artanti lan Harjo sida budhal mulih menyang Laweyan. Sadurunge munggah mobil, Retno Harjanti ora leren-leren anggone ngarasi pernah mbakyune kuwi, eling-eling mengko wis ora kaya wingi-wingi nalikane Harjanti ana Laweyan.
Dina-dina amor, bareng nyabut gawe, bareng mangan lan bareng mapan turu. Dene karo Harjo, Retno Harjanti wanti-wanti, supaya kursus sing dijupuk enggal rampug ganti apa sing disenengi lan di dhawuhake dening rama Menggung, sing ana gandheng cenenge karo murih saya majuning perusahaan.
Nalika arep munggah neng sopiran, Harjanti isih kober mbisiki Harjo lirih ngene :
?Har, titip mbakyuku di emong sing tenan, aku ming percaya karo kowe lho !? Harjo mlengeh kebak pangerten karo mangsuli urmat :
?Nun inggih sendika dhawuh, ndara jeng.? Mobil budhal, rama ibu Menggung lan Retno Harjanti isih ngawe-awe nganti metu ing dalan gedhe.
Lungguhe Wara Artanti ngangsek sopire ndadekake si sopir gumludhug atine merga bungah. Wong loro isih meneng-menengan. Harjo jelas, ora bakal wani ndhisiki matur marang bendarane sing kalem lan ruruh kuwi.
Anane mung anteng lan ngenteni. Bareng wis metu kutha, Artanti kandha :
November 29, 2007 in budaya jawa	Rikala dalem alit rumiyin, kathah sanget dolanan-dolanan tradisional ingkang dilakoni kaliyan rencang-rencang. Dolanan biasane wonten latar omah kang jembar ugi wonten lapangan. Biasane wonten bocah sedoso luwih ingkang kempal. Dolanan-dolanan khas bocah-bocah jawi, inggih meniko kadosto :
Lithungan (istilahipun wonten basa indonesia petak umpet)
Blodor, wonten daerah sanes kasebat gobak sodor
Sudhamandha, dolanan ngagem gacok(saking gendheng bata) lajeng bocah lompat beto gacok miyos kotak-kotak bujursangkar
Lumpatan, ngagem tali ingkang didamel saking karet dipun rangkai, lajeng digoceki kalih bocah loro, bocah liyane nglumpati tali ingkang dhuwure wiwit sak dhengkul dugi sak dedegan
Pasar-pasaran (ngagem godhong-godhongan lan kembang sekitar omah)
Lan taksih kathah malih, dolanan-dolanan ingkang rumiyin pas alit, kadosto layangan, egrang, blusukan wonten kali, sawah, pekarangan kaliyan rencang-rencang. Dolanan boten namung wayah awan, ananging ugi nate dalu(wengi) saklebar ngaji wonten langgar.
Dolanan-dolanan kasebat wonten nginggil, mbok menawi wonten daerah sanes kadang wonten ingkang istilahipun benten. Mbok menawi rencang-rencang ugi nate dolanan kados meniko naliko alit.
Kulo kinten, dolanan-dolanan bocah tradisional meniko sae sanget, kejawi nglatih kekiyatan fisik(raga) ugi ngajaraken geguyuban, srawung, kerjasama, kekompakan, lingkungan sak kiwo tengen lan liya-liyane.
Nanging, sakmeniko, sebagian dolanan-dolanan meniko, sampun arang didolana, kados sami kesisih kaliyan dolanan elektronik ingkang luwih ijen(individual) kados game komputer, playstation, ugi tontonan tivi. Malah mbok menawi kathah bocah-bacah (lare-lare) ingkang sampun boten paham dolanan-dolanan khas jawi meniko. Kados boten namung wonten kutho ageng, wonten desa mawon sak meniko kados nggih sampun sami arang bocah-bocah ingkang dolanan bareng, boten serame naliko dalem taksih alit.
Mbok menawi, meniko saged dados renungan kito sedoyo, supados dolanan-dolanan bocah tradisional khas jawi boten ical kegeser jaman.
Nyuwun pangapunten menopo taksih wonten tembung ugi ukara ingkang dereng leres, taksih campur-campur. Kanthi leganing manah,
Komentar	Wishnu Angkarana on Imigrasi Jawa-SurinameLois
Gusti mboten sare..heru on Numpak Bronjongalveisyah on
jowone opo yo?*. Nengesore wulan purnama lithungan lan bentengan*…kalian rencang-rencang. Ciblon/lumban (renang) neng kali, Main dir (kelereng)
*bentengan hampir kadhos lithungan, mempertahankan benteng (benteng digawe saking boto utowo watu ), gabungan kelincahan fisik, politik* jowone nopo nggeh?* kaleh solidaritas.
ananging sak niki kadhose sampun punah *sedih*
Balas	Desember 4, 2007 at 10:25 am
[…] 4, 2007 in sanes by yusthatitik Nyambung seratanipun omietha wonten mriki bilih nalika kulo alit kathah sanget dolanan bocah. Kathah ugi ingkang ngginakaken lagu inggih […]
Balas	Desember 6, 2007 at 4:36 pm
jaman semono, mung sepet wae iso keno kanggo dolanan, iku nuduhake yen jaman mbiyen, bocah-bocah wis
sampun dangu kulo mboten wangsul dumateng padukuhan ing jawi tengah. mugi blog puniko sagedo dados “tamba kangen”…Mbok menawi wonten Aksara Jawi (ha na ca ra ka…), mbok kulo dipun paringi…Nuwun…
Balas	Desember 7, 2007 at 9:06 am
bagiyan mak jenthiiiit iku lho sing ra nguati..
Balas	Desember 9, 2007 at 6:57 am
Kula rumiyin nate dolanan ndamel selo (watu) dipun wastani ampar. Nopo dolanan punika wonten ing daerah lintu?
Balas	Desember 10, 2007 at 4:35 am
Sakmeniko kulo nembe kemawon ngertos blog meniko. Kulo kinten blog niki sae sanget untuk eh..kangge nguri uri budaya jawi…hihihi…ribet e nulis jowo..padahal aku yo lair neng Jowo.
Balas	Desember 10, 2007 at 7:05 am
sae kagem muda mudi kados kulo utawi lare2 ingkang badhe sinau boso jawi khususnya kangge sinau boso kromo inggil ingkang sak meniko sampun kathah ingkang ninggalaken….
contonipun kulo.hehehe.ngapunten nggih menawi campur aduk bosonipun
Balas	Desember 20, 2007 at 9:18 am
Sejatinipun kulo sapenggalih kalian mbak Omietha, dolanan anak rumiyin dhasaripun kreatif,sesrawungan,geguyuban, gotong-royong dadose mupuk tepo seliro,rumaket pasedherekanipun lan empati. Benten kalian dolanan tiyang sakniki, individualistis sanget.. rerencanganipun kalian ‘robot’ kados komputer,Playstation, Nintendo,XBOX ingkang mboten gadhah raos kamanungsan (kemanusiaan).
Kepareng kulo nunut setunggal lagu nggih ( niki sakemutanipun mawon )
penekno blimbing kuwi lunyu – lunyu penekno
dhodhot iro dhodhot iro gumitir pedhak ing pinggir
Nyuwun pangapunten yen kathah ukara ingkang lepat.. lha sampun 14 taun ninggalaken tlatah jawi je…
Balas	Agustus 20, 2008 at 3:59 am
alhamdulillah kanti wontene situs boso jowo meniko kulo wong jowo sing ra njowo boso jowo
menika. kula sutresna basa jawi lan sakmenika badhe nggarap web basa jawi,..pengestunipun…!
Balas	Maret 11, 2009 at 1:17 am
alhamdulillah..sinaosa kula rumiyin mboten siyos mlebet jurusan sastra jawi,malah mlebet TI…nanging kula taksih gadhah kaludhangan kangge nglestareken basa Jawi. sumangga kagem sedherek sedaya ingkang sami tesna basa jawi..kula aturi ngagem basa jawi lan ngajari putra-putri-nipun supados sinau basa jawi.
cublak cublak suweng sampun dangu boten natos mireng lan mersani lare sak meniko dolan tradisional .kulo keleresan ngasto datengTK ingkang larenepun moyoritas basa medunten dadosipun kulo ngersaaken supados dolanan meniko sanget dimangerteni lan diremeni dumateng anak didik TK ingkang wonten
Uga pirsanana: Kategori:Lair 1647.
Pirsani galeri bab Pati 1647 ing Wikimedia Commons.
ing_18 Northern Frostroot ing_19 Forest Burnhand ing_20 Foxglove ing_21 Diptame ing_22 Eagleclaw ing_23 Friend to Foe ing_24 Anemone ing_25
Tongue ing_37 Rattle Snake Rattle ing_38 Foodball ing_39 Pearl ing_40 Spider Gland ing_41 Scorpion Poison Gland ing_42 Trachidis Egg ing_43
ing_52 Ghoul Brain ing_53 Demon Eye ing_54 Winged Demon Eye ing_55 Headless Heart ing_56 Earth Elemental Crystal ing_57 Wing Membrane ing_58 Meat ing_59 Fox Liver ing_60 Sulfur ing_61 Salt Crystal ing_62 Quartz Crystal ing_63 Garnet stone ing_64 Chalk stone ing_65 Amber ing_66 Diamant ing_67 Rubin ing_68 Opal ing_69 Azurit ing_70 Blood Stone ing_71 Magnesite ing_72 Sand Rose ing_73 Glowing Earth ing_74 Byrill ing_75 Topas ing_76 Silver ing_77 Yellowroot (grene) ing_78
Pinisi yaiku kapal layar tradhisional khas saka Indonésia, kang asalé saka Suku Bugis lan Suku Makassar ing Sulawesi Kidul.[1] Kapal iki umumé duwé cagak utama loro lan duwé layar pitu, yaiku telu ing pucuk ngarep, loro
William Hartnell tau main ing luwih saka 70 film Britania, nanging dhèwèké paling akêh diélingi maragakaké
Tari Kidung Sekar Jagad. Sapto (Tulung Agung). Kesenian Daerah Maluku dan Tayuban Nganjuk.
Kamis, 15 Desember, 20.00: Teater, lakon “Monumen-monumen”, Djudjuk
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 720 dinten 592 menit kapungkur. Joseph Haydn
Dian Ratih - Grajagan Banyuwangi - Kendang Kempul
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Lair_1898&oldid=815390"	Kategori: 1898Lair 1890an	Menu navigasi
gentleman, Indonesia Raya	View all posts by SABDå »	Posted on Maret 13, 2009, in KEPEMIMPINAN PUNAKAWAN : Semar-Gareng-Petruk-Bagong and tagged Bagong., FILSAFAT PEWAYANGAN, gareng, Kepemimpinan, Mbilung, Petruk, Punakawan, Sarawita, semar, Tejamantri, Togog. Bookmark the permalink.	62 Komentar.	← WAYANG; Upaya Nenek Moyang
mumpuni sebut gelarku kanjeng romo joko suryo wong pangawitan, iki wis blak2an nang umahe sdrku kang sabdo.
diterwangin mboten… itu sebenarnya sareane sinten?? lan menawi sanes sareane embah kyai eyang puger… teras sareane sinten ?? kulo wedos menawi ingkang kulo sumerep mbeto batin niku klentu…matur nuwun sak derenge lan nyuwun ngapunten ingkah katah menawi ngerepoti
sing tengah sirik gawe kapitunaning liyan (sifat ratu adil pinandhita)
Sumelet kelet panase / Kabeh wong padha bingung
Salang tunjang angkara sirir / Ananging kang pinanggya
Krana polah wiyasaning gatra wangsi / Angugung durangkara
Kang kajangka dening pra winasis / Nagri mami kalungge sapendhah
Wong jawa ilang jawane / Nyingkur pepakon luhung
Datan den pailu / Dhuh Gusti Sang Murbeng jagad
Kinthung silung kapugut yekti / nanging abdi paduka
Jalma punggung cubluk / pramilanta nyuwun wucal
1 . Ingsun pranataning jagad/ maha welas maha asih
Tanpa wates tuhu tresna / tumrap titah kang ngabekti
Lan setya angugemi / marang angger dhawuh Ingsun
Fhuh nguni Ingsun serat / ing watu loh cacah kalih
Marwa hawya melang driya / Ingsun krenan ngijabahi
Hip Hop Jokja Ojo Ngece Karo Wong Ora Duwe mp3,
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning MerlIwBot (Kontrib • Log) 600 dinten 213 menit kapungkur. Makam Pangeran Samudro
lan Ontrowulan padha senenge.[2] Majapahit iku salah siji krajan Hindu kang gedhe ing
1093 1094 1095 1096 1097 1098 1099 1100 1101 1102 1103
Kulo nyuwun fotone nggih? Kulo nggadahi guru ingkang ‘alim lan karismatik. Asmanipun K H SUBHAN MA’MUN saking brebes
Bagiyane stupa ana telu, taiku andah, yangthra, lan cakra. pambagiyan iki ora beda kaya dene candi. wangunan stupa ing Indonesia nduweni kekhasan dewe dibandingake kang ana ing India lan asia wetan. ing panggonan liya biyasane ditemokake stupa kang madheg dhewe, yen ing indonesia stupa iku mesti dadi bagiane saka candi [1].
POLTEK e kok gak metu nandi iki??? UM, ITB [Institut Tonggone Brawijaya], UMM hehehe arek teknik sipile metu kabeh rek cek rame diskusi mrene , ayo arek VEDC onok
Tonggone Brawijaya], UMM hehehe arek teknik sipile metu kabeh rek cek rame diskusi mrene , ayo arek VEDC onok pisan gak iki
iki kabeh, kok salame BAJA dan Beton... haiz... onok2 ae arek2, POLTEK e kok gak metu nandi iki??? UM, ITB [Institut Tonggone Brawijaya], UMM hehehe arek teknik sipile metu kabeh rek cek rame diskusi mrene , ayo arek VEDC onok pisan gak iki Quote:Original Posted By MardianS ►
pegunungan Agadir lan wewatunan granit saking Tafroute.[3]
Langkung saking 6000 seniman maroko dipunpekerjakaken wonten ing proyek pembangunan masjid punika wiwit awal dumugi pungkasaning pembangunan. Kanthi bea proyek dumugi setengah milyar dolar lan saperangan ageng saking dana pembangunan masjid kasebut minangka sumbangan saking rakyat Maroko piyambak.
iku siji, ana ing ngendi papan langgeng, sing nganakake jagad iki saisine, dadi sesembahane wong sak alam kabeh, nganggo carane dhewe-dhewe. (Tuhan
iku ana ing ngendi papan, aneng siro uga ana pangeran,
Pangeran iku ora sare. (Tuhan tidak pernah tidur)
12. Beda-beda pandumaning dumadi. (Tuhan membagi anugrah yang berbeda-beda)
13. Pasrah marang Pangeran iku ora ateges ora gelem nyambut gawe, nanging percaya yen Pangeran iku maha Kuwasa. Dene
15. Sing bisa dadi utusaning Pangeran iku ora mung jalma manungsa wae. (
Owah gingsiring kahanan iku saka karsaning Pangeran kang murbeng jagad. (
iku ateges bathara ngejawantah, nanging yen ora cocok karo benering Pangeran iku ateges titisaning
iku dudu dewa utawa manungsa, nanging sakabehing kang ana iki uga dewa lan manungsa asale saka
ngrusak kahanan kang wis ora diperlokake, lan bisa gawe kahanan anyar kang diperlokake. (Tuhan mampu
37. Titah alus iku ora bisa dadi manungsa lamun manungsa dhewe ora
40. Sing sapa durung ngerti lamun piyandel iku kanggo pathokaning urip, iku sejatine durung ngerti lamun ana ing donyo iki ono sing
manungsa nanging ya bisa mitulungi manungsa, kapindho kang bisa mrentah manungsa nanging ora mitulungi manungsa, katelu kang ora bisa mrentah manungsa nanging bisa mitulungi manungsa, kapat kang ora bisa mrentah manungsa nanging ya ora bisa mrentah manungsa.
Gusti iku dumunung ana atining manungsa kang becik, mulo iku diarani Gusti iku
10. Sing sapa nyumurupi dating Pangeran iku ateges nyumurupi awake dhewe. Dene kang durung mikani awake dhewe durung mikani dating
Kahanan kang ana iki ora suwe mesthi ngalami owah gingsir, mula aja lali marang sapadha-padhaning tumitah. (
wus bisa caturan karo lelembut, mesthi sira ora bakal ngala-ala marang wong kang wus bisa caturan karo
20. Klabang iku wisane ana ing sirah. Kalajengking iku wisane mung ana pucuk buntut. Yen ula mung dumunung ana ula kang duwe wisa. Nanging durjana wisane dumunung ana ing
22. Tumprape wong linuwih tansah ngundi keslametaning liyan, metu saka atine dhewe. (
27. Andhap asor. (Bersikap sopan dan santun)
28. Sakbegja-begjane kang lali luwih begja kang eling klawan waspada. (
Janma linuwih iku bisa nyumurupi anane jaman kelanggengan tanpa ngalami pralaya dhisik. (Manusia linuwih
liya-liyane. Luas wilayah Kabupaten kiye ± 128.111,50 Ha utawa 1.281,115 Km², (termasuk Pulau Nusakambangan).
Tuladha Pranatacara. Bismillahirrohmanirrohim. Assalamu 'alaikum Wr. Wb,. Dhumateng panjenenganipun para pepundhen, para sesepuh pinisepuh ingkang hanggung mastuti dhumateng Ki Jagabaya:
punika ngrembag babagan Pranatacara Temanten. Wonten makalah babagan pinika, kita ngrampungaken miturut Makna Filosofi Piranti Perkawinan Adat
Kali Mobile, Alabama, lan Coosa, sakjané kuwi siji kali, mung dibédakaké miturut dhaérah ilèné.
Kali Alabama, ing negara bagéan Alabama, Amérika Sarékat, kuwi kawangun déning Tallapoosa lan Coosa, kang nyawiji watara 6 mil sakdhuwuré Montgomery.
Kali iki mili mangulon tumuju menyang Selma, banjur mangidul nganti, watara 45 mil (72 km) saka Mobile, lan nggabung karo Tombigbee, dadi Mobile lan Tensaw rivers, lan pungkasané mlebu menyang Pesisir Mobile.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:892&oldid=848549"	Kategori: 890-an	Menu navigasi
PembelajaranJerry Cah BanjaransysJerry Cah Banjar1Jerry Cah BanjarSentinel Jerry Cah BanjarHttpJerry Cah Banjarkontrak-perkuliahan-sbm1Jerry Cah BanjarSZSJerry Cah Banjar!_RAHASIA UMUMJerry Cah BanjarBAB I1.docxJerry Cah Banjar
KangXi: ms. 135, aksara 11
Dae Jaweon: ms. 301, aksara 7
Hanyu Da Zidian: jilid 1, ms. 307, aksara 8
parisa.k ، mosafer tanha ، arminaz ،
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 720 dinten 445 menit kapungkur. Salisbury Cathedral
Herta Müller (lair ing Romania, 17 Agustus 1953; umur 61 taun) punika satunggiling novelis lan panulis puisi saking Jerman ingkang pikantuk bebungah Nobel kanggé bidang sastra taun 2009 liwat karanganipun ingkang nggambaraken kagesangan ingkang awrat ing Romania nalika wekdal pamaréntahan
Satrio Pinandhito Sinisihan Wahyu) ingkang jumeneng Sri Pandhito tanpo sangkan rawuhiro tanpo bolo manungso namung Sirrullah lan Dzikrullah
Ana ing sawijineng dina urip keluarga nelayan ana pinggiran segoro daerah Sumatra kana. Keluarga kesebut cacah telu yoiku bapak, embok lan anak lanang sing diwenehi
burung ti tau mai nasit manah tauka jai.
laba nganjung __ Burung manah. Laba
Ing Indonesia duwe macem - macem budaya sing ora di duweni karo negara liyo. Antarane yoiku Indonesia duwe pirang - pirang basa ing saben wilayah, duwe peninggalan sejarah kayata Chandi lan Kraton. Isih ana maneh, jengenge "Pulau Komodo", pulau iki kalebu ing 7 kamulyaning donya. Kraton in Ing Indonesia wiwit jaman kolonial dumugi seprene isih ana ing Jawa Tengah, yoiku ana ing Jawa tengah persis in kutho Solo lan kutho Jogjakarta. Kraton lan Chandi iku dumunung ing pulau Jawa. Isih ana maneh budaya - budaya liyo saben pulau ing Indonesia kayata ing
Pirsani galeri bab Senyawa karbon ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Senyawa karbon"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Senyawa_karbon&oldid=829252"	Kategori: KarbonSenyawa kimia miturut unsur	Menu navigasi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1480&oldid=827504"	Kategori: Taun	Menu navigasi
tembang Kinanthi, crita cekak, pawarta, kawruh basa: ragam (ngoko lugu, ngoko alus, krama lugu, dan krama Pidato Bahasa Jawa Krama Inggil
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=983&oldid=809753"	Kategori:
KulonxDWE berkata:	Maret 30, 2009 pukul 3:37 am	Lur aku lulus tes cpns 100% ra nganggo KKN lo .. yo … Lha pye wong arep melu tes we bensin utang opo meneh ge nyogok, po ngango genter. Lha mathuke nek aku, wong wong sing gampang di sogok kwi, penakke di sogok nganggo genter sing lancip ben gek medun diganti karo sing ragelem di sogok. ngono kok dadi pemimpin. raiso gae panutan kalah karo umar bakri, mangkat mulang ngonthel we raisin kok. Ngono kwi nglaksanakne tugas dan kwajiban kanthi iklas ing penggalih, tanpo pamrih. pesenku kanggo konco-konco nek awakke dewe dadi pemimpin ayo sing bodo adil sesuai prosedur jo podo gelem di sogok. krungu krungu, penempatan iki yo podo nyogok lur….. yo wis ben yo.. aku tak manut pye karepe wong duwuran.
kanjeng nabi Muhamad,kanjeng nabi khidir As,kanjeng Nabi sulaiman As,malaikat mokhorobin,
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 720 dinten 406 menit
Syu'aib secara harafiah artosipun "Ingkang nunjukaken Jalan Kebenaran". Amargi miturut kisah Islam, Syu'aib sampun nggadahi usaha kangge nujukaken jalan ingkang lurus dateng umatipun inggih punika
Basidiomikota iku salah sijine divisi saka fungi utawa Jamur. Basidiomikota iku biasane makroskopis (ukurané gedhé), jamur kang biasané ditemukaké ing lapangan lan ing alas-alas.[1] Jamuré duwé pang lan tudhung kang dijenengi basidiokarp. [1] Jamur iki duwé basidiospora yaiku basidium kang ngasilaké spora. [1] Cara réprodhuksiné iku diwiwiti saka spora basidium utawa spora kanidium kang tukul dadi benang hifa kang duwé sekat lan inti siji. [1] Hifa gawé miselium, miselium kang jinisé beda, yaiku kang positip lan kang negatip ketemu lan dadi siji,
dikariotik. [1] Miselium dikariotik tukul dadi “tubuh buah” contoné rupané dadi kaya payung[2] Jinis basidiomycota kang dienggo ing kauripan sadina-dina iku
Lentinus edodes ing Jepang, jamur iki biasa didadékaké panganan[2]
Pleurotes biasané didadékaké panganan, jamur iki jamur kayu[2]
Auricularia polytricha utawa jamur kuping, jamur iki rupané kaya kuping. [2] Biasané jamur iki didadékaké panganan. [2] Jamur iki biasané urip ing kayu[2]
Ganoderma aplanatum lan Polyporus giganteus rupané kaya kipas. [2] Biasané dienggo kanggo obat utawa ganotérapi[2]
Amanita muscaria biasané urip ing kotoran kéwan. [2] Jamur iki bisa ngasilaké toksin muskarin kang bisa maténi laler[2]
Puccinia graminis utawa jamur karat, rupané kaya karat. [2] Jamur iki biasane urip dadi parasit ing suket-suketan (Gramineae). [2] Jamur iki bisa nyebabaké bercak-bercak ing dhuwur godhong. [2]
Lagu Bagusta Ngamen 9 Budal Nyambut Gawe mp3,
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "buluk"
Donya internasional nganggep wilayah Transnistria minangka bagéyan saka Moldavia, kang biyèné minangka bagéyan saka SSR Moldavia. Taun 1990, Transnistria mroklamasèkaké kamardikan kanthi jeneng resmi Pridnestrovskaia Moldavskaia Respublika, lan Tiraspol dadi ibu kuthané. Miturut data resmi, pedunung Transnistria dumadi saka aneka ragam etnis. Etnis paling akèh yakuwi Rumania (40%).
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=356&old
Lambang keluarga (kamon) klan Taira kang disebut Ageha-chō (Papilionidae)
ora duwe hak saka tahtane.[1] Dheweke dadi warga biasa lan oleh jeneng keluarga Taira no Ason (Ason yaiku salah siji gelar ana ing sistem Yakusa no Kabane).[1] Aksara kanji kanggo "Taira
LUMBA LUMBA – SUGIH WARAS – PEMALANG
MUSHOLA AL BASHRI , BANYU URIP AGENG –
pinyin: Bái Hé; tegesé "kali putih"; Pei Ho ing sumber Kulonan), kuwi sawijining kali ing Cina kang mili ngliwati Beijing lan Tianjin menyang Teluk Bohai ing Segara Kuning.
Kali He kuwi dumadi saka lima kali kang kagabung ing Tianjin, yakuwi Kanal Kidul, Kali Ziya, Kali Daqing, Kali Yongding, lan Kanal Lor. Kanal lor lan kidul kakaroné minangka bagéan saka Kanal gedhé utawa Grand Canal. Kanal kidul gabung karo Kali Wei ing Linqing. Kanal Lor gabung karo Bai He (utawa Kali Chaobai) ing Tongzhou. Kanal Lor (dadi siji karo Bai He) uga dadi siji-sijiné dalan banyu saka segara menyang Beijing. Mulané, wong "kulonan" (Eropah?) jaman biyèn ngarani kali Hai He minangka Bai He.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Lady Lotus (Kontrib • Log) 317 dinten 385 menit kapungkur. Kate Winslet (2014)
Kate Elizabeth Winslet yaiku aktris saka Inggris kang lahir ing Reading, Berkshire,
Guild Award film Inggris.[1] Kate misuwur wiwit maragani Juliet Hulme ing film Heavenly Creatures
Kate wiwit nglakoi karier saka tahun 1991.[2] Bareng karo Johnny Depp dheweke kaloron maen film semi-biografi panulis drama J.M. Barrie ing Finding Neverland.[2] Tahun 2009 Kate entuk Piala Oscar amerga paragane mawa Hanna Schmitz ing The Reader kang Ralph Fiennes uga melu maen ing film iku.[2] Lakune urip dheweke ora semulus karire ing film.[1] Dheweke kepeksa pegatan karo bojone kaloro sing wis ngancani suwene pitung tahun.[2]
Kabupatèn Purwareja nduwèni sajarah sing tuwa, diwiwiti jaman Megalitik disinyalir wis ana kauripan kanthi komunitas pertanian sing tumata, kabukten anane sawetara paninggalan sajarah ing mangsa MEGALITH arupa MENHIR watu tegak ing sawetara wilayah Kecamatan ing Kabupatèn Purwareja. Nalika jaman Hindhu Klasik, kawasan Tanah Bagelen nduwèni peran wigati jroning sajarah Kraton Mataram Kuna (Hindhu). Tokoh Sri Maharaja Balitung Watukoro dikenal minangka Maharaja Mataram Kuna paling gedhé, kanthi wilayah kakuwasan nyakup: Jawa Teng
bank slaski.pl, ing bankśląski online, ing bankslaski pl, ing oneline, ing onlain, ing śląski, ing
Optik geometris, utawa optik sinar, njelasaké propagasi chaya jroning wangun "sinar". Sinar dibélokaké ing
Buddha Jayanthi, Mahaveer Jayanthi, Shankara Jayanthi, Shivaji Jayanthi, Gandhi Jayanthi, Ambedkar Jayanthi etc.
Prediksi sy, …. Maksudnya sudah sangat jelas.
Balas	wong luhur.. nora milih bandha donya…
ADEG ING BHUMI NUSWANTORO LAN ISO MEMAYU HAYUNING BAWONO SAK INDENGE NUSWANTORO WONG BALI SEDULUR ISUN LAN WONG SAK TANAH NUSWANTORO SEDULUR ISUN SEMBAH KULO MUGI KONJUK DUMATENG PUKULUN PRABU SRI WILATIKTA BRAHMA RAJA XI INGKANG AGUNG MUGI KARAHAYON LAN PANJANG YUSWO KALIYAN IDI HYANG
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 718 dinten 1418 menit kapungkur. Refraksi (pembiasan) gelombang-gelombang cahaya ing toya. Persegi gelap nunjukaken posisi ingkang sejatosipun sebatang pensil ingkang manggen ing semangkuk toya. Persegi terang nunjukaken posisi menika saking pensil punika. Perhatikan bahwa ujungnya (X) seakan-akan terlihat di Y, posisi ingkang langkung gamblang dangkal.
Serama turunan Malaysia iku isih kagolong anyar. Asal muasal lan sajarahé sing mesthi isih durung cetha. Ana legéndha yèn asalé saka katurunan silang antara manuk dara lan pitik. Crita liyané nyatakaké yèn bibit serama asal saka pawèwèh saka raja Thailand marang sultan ing jaman kuna, sing dikira ing Kelantan, tlatah sing cedhak karo tapel wates Thailand. Pitik cilik wis dadi sato iwèn sing populèr ing tlatah kasebut lan kerep dsebut minangka
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Fauna_Vietnam&oldid=828849"	Kategori: Fauna miturut
Ramawijaya utaea Ramalegawa iku putrane Prabu Dasarata ing Ayodya. Rama iku putrane Dewi Raga utawa Sukasalya minangka prameswarine Prabu Dasarata. Garwane Rama putrid saka Negara Mantili aran Dewi Sinta, sing dimenangake nalika ana sayembara menthang langkap ( gendewa ) ing Mantili.
Sawise karma, Rama lan Sinta bali menyang Ayodya, didherekake Laksmana. Laksmana utawa lesmana iku adhine Rama, sing lair saka garwa asma Dewi Sumitrawati. Sedulur liyane yaiku Batara saka ibu Dewi Kekayi.
Satemene Ramawijaya minangka putra saka garwa prameswari sing bakal dadi ratu ngganti kalengahane Ramane. Nanging nalika Dewi Kekayi dipundhut garwa dening Dasarata duwe panyuwunan supaya putrane besuk sing dadi ratu. Dasarata janji bakal ngabulake panyuwunane. Mula nalika Dasarata wis sepuh lan arep misudha Rama minangka ratu ing Ayodya, Dewi Kekayi nagih janji, supaya Barata sing dadi ratu Rama katundhung lunga lan kudu nindakake ukum buwang ing alas, kadherekake Sinta lan Lesmana. Njalari sungkawaning penggalihe Dasarata lan njalari sedane.
Nalika ing alas Dhandhaka, Sinta dicidra Dasamuka digawa ing Alengka arep didadekake prameswarine, nanging Sinta ora gelem, tetep nuhoni dadi wanitatama, setya karo garwa. Rama dibiyantu Anoman (putrane Dewi Anjani) minangka senapati lan pamane aran Sugriwa Raja Guwa Kiskendha lan wadyabala Wanara nglurug perang ing Alengka njaluk baline Sinta. Rama bias ngalahake Dasamuka, nanging Dasamuka luput ing pati, sanajan dipateni bola-bali yen awake isih ngambah lemah, banjur urip maneh, amarga duwe aji pancasona. Mula nalika dipanah Rama nganggo panah Gunawijaya banjur ragane dibruki gunung dening Anoman.
Ngalengka kalah, bubrah, Sinta banjur nyawiji karo garwane lan peputra Kusa lan Lawa mapan ing kratone sing ana ing pucuking gunung Maliawan aran Negara Pancawati.
Nalika Rama paring pitutur marang Barata sing jumeneng nata ing Ayodya lan Wibisana (adhine Rahwana) sing dadi nata ing Alengka, wujud piwulang wataking nata kang sinebut Asthabrata. Astha tegese wolu, brata tegese laku, tumindak. Lakuning ratu kudu duwe watak wolu : 1. Kisma (lemah)
Dadi ratu kudu murah lan asih marang kawulane, kaya lemah kang tansah migunani tumrap uripe manungsa.
Banyu iku tansah mili mangisor, dadi sumber panguripan, manjing ajur-ajer manut kahanan. Kaajab ratu bisa gawe ayem, tentreming atine para kawula.
Angin iku ana ing ngendi wae, bias mapan ing papan ciyut, amba, gedhe, cilik. Karepe ratu ora mbedakake kawulane bias momong marang kawula ing papan ngendi wae.
Ratu bisa momot prakara apa wae kaya dene angkasa sing ora bakal kebak lan sesak kanggonan apa wae.
Ratu kudu paring pepadhang marang kawula sing nandhang peteng (susah atine), kaya rembulan madhangi jagad ing wayah wengi.
Maknane Manawa ratu kudu bisa paring dana marang para kawula, tumindak adil, ora pilih asih, kaya dene srengenge sing ora mbedakake marang sapa wae nampa sorote sing dadi sumbering panguripan.
Ratu kudu bias nyingkirake / brastha angkara, kaya geni sing bakal ngobong apa wae, lan bakal gawe sirnane tumindak ala ing alam donya.
Ratu kudu kukuh lan netepi sabda, ora mencla-mencle. Sabdane kudu nganggo paugeran (aturan), tumindak bias kanggo patuladhan, kaya lintang sing papane ora tau owah.
1. Jejering ratu / pemimpin: kudu duwe bebuden luhur, suka / murah dedana, seneng aweh marang para kawula lan sapadha-padha, tansah tresna lan asihmarang wong liya, tumindak lan muna-muni trep karo kahanan, seneng aweh pitulungan marang sapa wae tanpa mbedakake kawula lan priyayi luhur, tansah adil, njejegake bebener, wedi kanisthan, mbrastha angkara, kena dipercaya, ora mencla-mencle pangandikane.
3. Yen janji kudu dipetung ala becike, aja janji sing bias gawe cilaka wong liya.
4. Garwa lan kulawarga kudu dibelani, yen perlu ditohi pati paribasan sadumuk bathuk, sanyari bumi.
(Jatirahayu,Mutyara Rinonce, 2002: 39-40).
a. ……………. minangka ………… peputra Ramawijaya
b. Dewi Kekayi minangka ..………. peputra ……………
2. Menapa janjinipun Dasarata dhateng Dewi Kekayi ?
4. Menapa sebabipun Rama katundhung kesah saking kraton Ayodya ?
5. Sinten kemawon ingkang mbiyantu RAmawijaya perang kaliyan Alengka ?
7. Menapa kaluwihanipun Dasamuka , saengga luput ing pati ?
8. Kados pundi caranipun Rama lan Anoman mejahi Dasamuka ?
9. Sesampunipun Alengka kawon, menpa ingkang dipuntindakaken Rama ?
Sasampunipun nyemak cariyos ringgit Ramawijaya, kaserata intisarining waosan, lajeng kacariyosna ing ngajeng kelas, siswa sanesipun mirengaken. Yen wonten kekirangan saged suka pamrayogi (saran).
Piwulang utawi budi pekerti menapa ingkang wonten ing cariyos Ramawijaya ?
Asiling seratanipun para siswa, saged kangge dhiskusi ing kelas.
Wayang minangka kagunan (seni) lan kabudayan Jawi ingkang sampun pinten-pinten abad laminipun. Wayang tuwuh nalika abad kaping 11 wonten ing kakawin Arjuna Wiwaha ing jaman Prabu Airlangga. Wayang ugi kasebat ing Kitab Wreta Sancaya abad kaping 12, wayang ugi kasebat ing Kitab Baratayudha karangan Empu Sedah taun 1157. Dados ngantos samenika wayang sampun 10 abad laminipun. Kabudayan ingkang saged lestari ngantos 10 abad malah kepara langkung mesthi gadhah kalangkungan ngedap-edapi.
Menapa sebabipun wayang saged lestari ngantos pinten-pinten abad ?
nyariyosaken satunggaling kawontenan (Negara, raja, wanita, lsp) limrahipun kairing swantening gamelan lirih. Cobi janturan menika kawaosa kanthi pocapan lan irama ingkang sae !
…. Swuh rep data pitana, hanenggih negari pundit a ingkang kaeka adi dasa purwa, eka sawiji, adi linuwih, dasa sapuluh, purwa wiwitan. Sanadyan kathah titahing dewa ingkang kasongan ing angkasa, kasangga ing pratiwi, kaideran ing samodra, kathah ingkang sami anggana raras`, nanging boten kadi ing Ngastina ya Negari Gajahoya.
Mila kinarya bebuka ngupayaa negari satus datan antuk kalih, sewu tan antuk sedasa. Mila winastan negari Ngastina satuhu kedhatone Prabu Hasti. Winastan Negari Gajahoya yekti yasanira Sang Gajahoya ing nguni.
Dhasar negari panjang punjung, pasir wukir, loh
negari ngungkuraken pegunungan, ngiringaken pasabinan, nengenaken benawi, ngayunaken bandaran ageng, loh sugih sumber toya, marma tulus
papan wiyar katingal rupak, awit saking harjaning negari. Karta kawula tetanen ingon-ingon raja kaya pitik iwen, yen rina aglar ing panggonan sore mulih ing kandhange dhewe-dhewe, data nana carane kandhang nganggo
tancebe, dhuwur kukus, adoh kuncarane, boten naming praja ing kanan kering kewala ingkang sumuyud, sanadyan ing tebih-tebih tanah sabrang kathah ingkang sami suwita datan karana bandayuda. Bebasan ingkang celak mangling ingkang tebih tumiyung, samya mara
ing saben warsa. (Sudarko, 1991)
Mantu ditegesi duwe gawe ngomah-omahake putra-putrine sing diwasa. Diarani ngomah-omahake sebab nyawijekake putrine (prawan) karo jejaka, banjur manggon ana sawijining panggonan/ saomah lan urip bebarengan ing madyaningmasyarakat. Manunggaling prawan jejaka ana ing bebrayan bisa mawohake kabagyan, kamulyan lan putra/ anak sing bakal nerusake keturunane.
Manut tata cara Jawa, sadurunge mantu, diwiwiti rerangkening tata cara , yaiku :
Lamaran iku rerangken tata cara nalika wong tuwane jejaka sowan ing wong tuwane bocah wadon sing dituju dadi jodhone, sing arep padha bebesanan rembugan bab sesambungan
banjur calon besan nemtokake wektu kanggo tata cara paningsetan kanthi lambing kalpika, lumrahe uga dikantheni piranti liyane umpamane dhuwit, sandhangan (jarit/rok, klambi), mas-masan (gelang, kalung, suweng lsp), jajanan (jadah, wajik, jenang, roti), who-wohan (gedhang, jeruk, nanas, salak, apel, lsp), urip-urip (ayam,
lsp). Kabeh mau minangka lambing lan wujud tanggung jawab sing bakal ditindakake calon penganten kakung marang calon garwane lan kulawargane, kudu nyukupi sandhang pangan lan ubarampe kanggo panguripane, Sawise tata cara lamaran, banjur ditindakake tata cara upacara mantu.
Tarub, kerata basane ditata supaya katon murub. Maknane yen arep nampa tamu lumrah nata panggonan supaya katon becik, diwenehi rerenggan supaya endah lumrahe direnggani janur kuning. (janur = sejatine nur/ cahya).
Sing dibuwang takir (panjang ilang) isi kacang-kacangan, bumbon ( bumbu pawon), rajangan daging, dhuwit receh. Kabeh mau minangka lambing mbuwang sakabehing sukerta, lan pepalang supaya pakaryan sing ditindakake ora ana alangan.
Tuwuhan tegese maneka warna tanduran sing ditata ing tarub, wujude gedhang suluh setundhun, cengkir gadhing, tebu, godhong (kluwih, alang-alang, ringin), pari sawuli, lsp. Maknane supaya temanten bias nuwuhakeurip mulya, dadi tuladhaning kulawarga.
Siraman ditindakake sedina sadurunge upacara dhaup (nikah) ancase calon penganten resik lair lan batine, ditindakake para sesepuhing temanten.
Midodareni saka tembung widadari, maknane supaya calon penganten endahing warna kaya widadari, sadurunge upacara nikah. Sawise tata upacara iku katindakake banjur ditindakake upacara pawiwahan utawa pahargyan. Pawiwahan (ijab lan upacara panggih), menawa pahargyan (pesta). Ana ing tata cara Jawa lumrahe ana adat penganten gagrag Ngayogyakarta lan Surakarta, sing mbedakake ing paes penganten lan tata carane panggih. Bab iki bakal diandharake ing kalodhangan candhake.
Andharna panemumu adhedhasar pengalamanmu dhewe-dhewe !
a. Kepriye tata carane yen ana wong duwe gawe mantu ing panggonan sakiwa tengenmu, apa uga nindakake tata cara adat Jawa ?
b. Apa para siswa uga nate kapatah minangka paraga ing upacara penganten. Minangka paraga apa ?
c. Jaman saiki akeh wong duwe gawe mantu mligine pahargyan (pesta) ditindakake ing gedhung.
Nindakake upacara adat padha karo salah sawijining cara nglestarekake kabudayan Jawa sing adiluhung.
Coba gawea karangan, sing temane bisa milih andharan ing ngisor iki:
1. Nindakake upacara adat minangka cara nglestarekake kabudayan.
5. Carane nglestarekake upacara adat Jawa supaya or ilang kalindhes lumakuning jaman.
2. Gawe irah-irahan (judul) cekak aos nanging bisa narik kawigatene wong liya.
3. Milih tetembungan sing becik, prasaja lan laras.
4. Migunakake ejaan kanthi bener ( bias mbedakake t/th, d/dh, a/o, lsp)
5. Sadurunge gawe karangan bisa kanthi cara gawe cengkorongan (kerangka).
6. Maca buku sing ana sambung rapete karo karangan sing bakal digawe.
Salah satunggaling sarana kangge sambung rembag/ komunikasi inggih menika serat. Serat wujudipun prasaja, mirah, gampil anggenipun damel.
Serat menika atur dhateng tiyang sanes, supados tiyang ingkang dipunulemi rawuh ing papan lan wekdal ingkanng sampun katemtokaken. Umpaminipun ing adicara: mantu, syukuran, supitan, tanggap warsa (ulang tahun) lsp. Basanipun karma, katata kanthi sae kangge ngaosi (ngajeni) tiyang ingkang dipunaturi ulem.
Serat menika isinipun cekak aos menapa perlunipun, dipunkintun lumantar pos.
Serat menika isi kabar kematian utawi caos kabar sedanipun satunggaling piyantun.
Serat iber-iber isinipun prekawis pribadi, ingkang kaandharaken saged menapa kemawon gumantung kabetahanipun ingkang nyerat.
a. Adangiyah / Adawiyah (unggah-ungguhing serat).
· Tumuju tiyang sepuh, tiyang ingkang kedah dipunaosi migunakaken: sembah pangabekti, sembah sungkem, sungkem pangabekti, Lsp.
· Tumuju sasami-sami, saumuran, rumaket srawungipun migunakaken salam taklim, salam kangen, lsp.
Isi kabar keslametan lan pandonga tumrap tiyang ingkang dipunkintuni serat.
c. Isi (surasaning serat) Isi pangajeng-ajeng (pangarep-arep) lan nyuwun pangapunten yen d. Panutup anggenipun damel serat wonten kalepatanipun.
Papan (panggonan), titimangsa (wektu) nalika damel serat, kekalihipun saged dipunpapanaken ing nginggil, utawi ing ngandhap.
Tegesipun ingkang kintun serat kaprenah menapa kaliyan ingkang dipunkintuni serat ( putra, mitra,
Wiyose, aku ngaturi kabar panjenengan lan mbakyu menawa simbah gerah, saiki mondhok ing R.S. Sardjito. Mula aku nganti-anti rawuh panjenengan sekaliyan, nuwun. Ingkang rayi
Ngaturi priksa, sampun katimbalan ing pangayunaning Gusti ing dinten Minggu Pon, 20 Januari 2007 watawis tabuh 23.00 Ibu / Simbah Sarmini, kanthi kaparingan yuswa 87 taun.
Layon badhe kasarekaken ing sasanalaya Karangsari, Jetis Bantul, ing dinten Senen Wage, 21 Januari 2007 wanci tabuh 13.00.
Mugi sedherek kula sedaya ingkang priksa utawi mireng pawartos lelayu menika kersa caos kabar dhateng sanak kadang lan tangga tepalih. Nuwun.
Sasampunipun maos tuladha serat Jawi ing nginggil, kapadosana tuladha utawi damela serat :
1. Ulem (pahargayan penganten, syukuran, tanggap warsa, lsp)
2. Iber-iber ( kanthi urutan ingkang jangkep) katur eyang, bapak, ibu, utawi kangmasmu.
barang jero podo di pamerke, opo barang jobo wis ra laku. yen koyo ngene la barang paling jero yo arep dikonteske?. iki jaman edan yen ra ngedan ra keduman. Raemaswati paling wedi yen ra kumanan jaman,salak entek di pangan mis-mis barat!
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 720 dinten 506 menit kapungkur.
Kabupatèn Kapuloan Mentawai kuwi sawijining kapuloan dumunung ±150 km ing Samudra Hindia sing dumadi saka patang pulo utama yaiku pulo Siberut, Sipora, pulo Pagai Lor lan pulo Pagai Kidul (sing dikubengi déning pulo-pulo cilik) sing dipanggoni déning masarakat suku Mentawai ing lepas pantai Sumatra Kulon, sekaligus jeneng kabupatèn.
Kabupatèn iki nduwèni jembar wewengkon 601 km² lan populasi 64.235 jiwa. Ibukuthané yakuwi Tuapejat. Kabupatèn iki kapérang dadi 4 kecamatan lan 40 désa.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 720 dinten 431 menit kapungkur. Rea nitih singa, Altar Pergamon, Muséum Pergamon, Berlin.
Versi sanès[sunting | sunting sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 701
inggih kanthi siaran gratis minangka televisi kanthi wujud jejaringan utawi televisi terestrial ingkang wonten ing Indonésia. Bali TV punjeripun inggih wonten ing Bali, ingkang madeg ing sak ngandhapipun pandheganipun
sawijine wong Arab kang mumpuni ilmu agama Islam. Asale saka tanah Pasai. Critane isih tedhak turune
mula kagungan ancas tujuwan ngislamake wong Jawa. Sabedhahe kraton Majapait ganti kraton Demak kang disengkuyung dening para wali. Sawise tentrem negarane para wali andum gawe nyebarake agama Islam. Syekh Maulana kawitan ditugasi ana ing Blambangan. Ana kana dipundhut mantu dening sang adipati. Nanging durung nganti taunan nuli ditundhung, sebabe apa ora kecrita. Saoncate saka Blambangan banjur menyang Tuban, menyang panggonane kanca akrabe lan padha-padha saka Pasai, tunggale
wis peputra kakung asma Jaka Tarub (utawa Kidang Telangkas) saka garwa asma Rasa Wulan, ya rayine Sunan Kalijaga (R. Sahid). Wektu
Samudra. Ing tembe Jaka Samudra jumeneng waliyullah ana Giri, ajejuluk Prabu Satmata utawa Sunan Giri. Nalika Syekh Maulana tekan Mancingan ing kana wis ana sawijine pendhita Budha kang limpad, asmane Kyai Selaening. Daleme ana sawetane Parangwedang. Dene papan
dipundhuti priksa apa anane. Ya ing kono iku Syekh Maulana ngyakinake Kyai Selaening bab ilmu agama kang sanyata. Wong loro iku banjur bebantahan ilmu. Nanging Kyai Selaening ora keconggah nandhingi ilmune Syekh Maulana. Mulane panjenengane genti meguru marang Syekh Maulana. Panjenengane banjur ngrasuk agama Islam. Wektu
Prabu Brawijaya V saka Majapait. Bareng Kyai Selaening mlebu Islam putra Majapait iku uga banjur dadi Islam, asmane diganti dadi Syekh Bela-Belu lan Kyai Gagang (Dami) Aking. Syekh Maulana ora enggal-enggal jengkar saka Mancingan nanging sawatara
isih tetep ana padhepokan sawetane Parangwedang nganti tekan ajale. Welinge marang anak putune, aja pisan-pisan kuburane dimulyakake. Makame iki lagi taun 1950-an dipugar karo sedulur saka Daengan. Banjur ing taun 1961 dipugar luwih apik maneh dening sawijine pengusaha saka kutha. Bareng wis dianggep cukup anggone syiar agama Syekh Maulana banjur jengkar saka Mancingan lan meling supaya tilas padhepokane iku diapik-apik kayadene nalika wong-wong padha mbecikake candi. Ya ing padhepokan iku wong-wong banjur yasa kijing. Sapa sing kepengin nyuwun berkahe Syekh Maulana cukup ana ngarep kijing iki, kayadene ngadhep karo panjenengane. Syekh Maulana Maghribi utawa Syekh Maulana Malik Ibrahim sawise saka Mancingan nerusake
Kayadene makam pepundhen kraton liyane, saben wulan Ruwah makame Syekh Maulana uga nampa kiriman dhuwit lan ubarampe “kuthamara” saka kraton Yogyakarta. Saben tanggal 25 Ruwah ing makam iki diadani wilujengan sadranan. Ature: Suwarsono L. JB 40/LX, 4-10 Juni 2006
SAGED NGONGKON SAKABEHANING RATUNING YOTRO…………….. PODO TEKO’O PODO KUMPUL’O MARANG PYAMBAKIPUN,
Klub iki didhegaké taun 1899 kanthi jeneng Klub Kriket lan Sepak bola Milan (Milan Cricket and Football Club) déning Alfred Edwards, sawijining ekspatriat saka Inggris. Minangka pakurmatan marang asal-usulé, Milan tetep ggunaaké ejaan basa Inggris jeneng kuthané (Milan) tinimbang nganggo ejaan basa Italia Milano.
Inter kang didominasi déning pendukung kang sacara tradisional nduwèni haluan sayap tengen. Grup pendukung (ultras) kang misuwur
massané isih setia ndukung Milan ing tribun khusus bagéan kidul stadion San Siro bebarengan karo kelompok liya, kanthi sebutan Curva Sud.
Mangsa kejayaan Milan ing era sepakbola modern yakuwi awal dekade 90-an nalika mendominasi Liga Italia nalika diasuh déning Arrigo Sacchi, lan diterusaké déning Fabio Capello. Puncaké, Milan ngrebut trofi Liga Champions ing taun 1994 ngalahaké Barcelona ing babakfinal. Sakpungkuré Capello (kang nyebrang menyang Spanyol kanggo nglatih Real Madrid), Milan terus mlorot lan lagi bisa ngraih gelar juara Liga Italia ing musim kompetisi 1998/1999 nalika diasuh déning pelatih Alberto Zaccheroni. Amarga surut gelar, Zaccheroni nuli diganti déning mantan pemain Milan, Carlo Ancelotti. Ancelotti kasil nggawa Milan ngraih gelar juara Liga Champions ing musim 2002/2003 nalika ngalahaké Juventus liwat drama adu pinalti ing Manchester, Inggris. Milan ngraih gelar prestisus pungkasan kanthi ngrebut juara Liga Italia ing musim kompetisi 2003/2004 sekaligus ndadèkaké penyerang Andriy Shevchenko
Milan kang kalah nalika adu penalti karo Liverpool rong taun sakdurungé. Gelar pencetak gol paling akèh disabet déning
Miturut M. Koderi (pakar budaya & basa Banyumasan), tembung bandhek kuwe secara morfologis asale sekang tembung gandhek sing tegese pesuruh (suruhan/perentahan), maksude wong suruhan Raja sing diutus maring tlatah Banyumasan. Para pesuruh kuwe nganggo gaya bahasa Jawa wetanan (standar) (Surakarta / Y
kabeh uripe kanggo Gusti Allah SWT.[1] Dheweke ora mung kawentar sawijining ulama ahli hadits, nanging uga salah sawijining kang ana ing barisan para ulama kang entuk predikat dadi Mujaddid al-Islam.[1]
Dheweke yaiku Muhammad Nashiruddin bin Nuh, luwih kawentar kanthi jeneng kuniah Abu 'Abdurrahman.[2]
Dheweke lair taun 1914 M ing kutha Ashqadar, ibu kutha Albania, ing satengahing kulawarga kang sedherhana banget lan sibuk karo ilmu agama, ing Albania.[2]
Bapake yaiku haji Nuh salah sawijining ulama gedhe ing Albania kang nate golek ilmu menyang Istambul, Turki, banjur bali maneh ing Albania saperlu mulangake maneh ilmune lan dakwah. Lingkungan keluargane kebak kanthi cahya Islam kang ketok kejaga ing saben sisine.[3]
Hijrah[sunting | sunting sumber]
Nalika Ahmad Zogo dadi raja Albania, dheweke mulai ngowah-ngowahi aturan sosial kang revolusioner kang ngrusak pondasi-pondasi lingkungan Islami kasebut. Amarga apa kang ditindhakake dening raja Ahmad Zogo padha wae karo apa kang dilakokake dening Mustafa Ataturk; ing kono wong wadon kudu nyopot hijabe, saengga marakake akeh fitnah. Sakawit iku, kaum muslimin kang kuwatir karo agamane, hijrah marang luar neg
wakakakakka.. kuwi gambar gambare lucu kabeh… kok kowe ora melu? dadi dadi
mugi wonten ing dinten riyoyo meniko sageto sami ngadahi sipat welas
asih lan jembar manah…kangge sangu wonten ing akherat mbenjang…
Dhahar kupat kuahipun santen, menawi wonten lepat nyuwun pangapunten.
tindak dhateng ngawi. Mundut jadah kaliyan buntelan rujak
uni. Kulo ngaturaken sugeng riyadi. Nyuwun
———— ——— ——— ——— ——— ——— -
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 720 dinten 454 menit kapungkur. Epikuros
Bp. Hadi Sumarto ingkang ngemban wajib luhur wonten madyaning pawiwahan ingkang
sarira saking Bp. Rusli saking Gresik saderengipun kula matur menggah wosing
gati, wonten ngarsa panjenengan, langkung rumiyin kula ngaturaken puji syukur
wonten ngarsa dalem Gusti Ingkang Maha Agung, inggih awit saking panjenengan
kula tansah dipun keparengaken kempal manunggal saperlu hanetepi darmaning
agesang wonten madyaning bebrayan ing kalenggahan punika kanthi pinayungan
karaharjan tebih ing sambikala. Wondhene wosing gati perlu kula aturaken wonten
temanten kakung inggih sekar cepaka mulya sasele, karana putra temanten kakung
Nopiadi sampun samekta badhe netepi upacara panggih, ingkang punika sumangga
sekar cepaka mulya sasele inggih temanten kakung, kula aturaken dhumateng
panjenengan Bapak Hadi Sumarto bebasan sawergung asirah janma mangsa borong
kula sakadang temanten kakung, wonten kirang susilaning akrama miwah kirang
suba sita saha tuna dungkaping basa kula ingkang mboten
Heloooo , sebenernya gue bingung mau nulis apa lagi di
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 701 dinten 1283 menit kapungkur. Antoine Lavoisier
Lavoiser sampun ngrantam skéma kapisanan ingkang karantam kanthi rapi babagan sistem kimiawi (nyambut damel kaliyan Berthollet, Fourcroy lan Guyton de Morveau). Wonten ing sistem Lavoisier (ingkang dados dhasar pandom dumugi sakmenika) komposisi kimia dipunlukisaken kanthi namanipun. Kanggé kapisanan panariman sawijining sistem kimia ingkang satunggal ragam dipunandharaken saèngga mungkinaken para ahli kimia wonten ing donya saged sami gegayutan satunggalbaka satunggal kaliyan sanèsipun wonten ing penemuan-penemuanipun.[3]
ortsas - Jancuk! suroboyo luwih akeh genk motorE tapi polisiNE yo 'gak turu' lek sampai kebacut
NYUWUN PANGAPUNTEN | MARKAS KELUARGA BESAR KAMPUS WONG ALUS
sungkem kagem poro sesepuh lan bolowongalus. Nyuwun agunging pangaksami bilih kawulo kalian bopo kawulo sampun damel rubedo atawi ontran-ontran wong blog KWA dinten rabu tanggal 23 April 2011 kalian dinten kamis 25 April 2011. perkawis meniko sampun rampung mboten wonten uneg-uneg malih, kawulo kalian bopo naming pengen paseduluran lan silaturahmi wonten KWA saged langgeng. Monggo kita lajengaken paseduluran lan silaturahmi wonten KWA kersane persatuan lan kesatuan bongso Indonesia kuat lan dados bongso ingkang adil, makmur,
wis melu wae lah,kulo ngih nyuwun pagapunten mbok menawi
Salam sungkem kagem poro sesepuh lan bolowongalus. Nyuwun agunging pangaksami bilih kawulo kalian bopo kawulo sampun damel rubedo atawi ontran-ontran wong blog KWA dinten rabu tanggal 23 April 2011 kalian dinten kamis 25 April 2011. perkawis meniko sampun rampung mboten wonten uneg-uneg malih, kawulo kalian bopo naming pengen paseduluran lan silaturahmi wonten KWA saged langgeng. Monggo kita lajengaken paseduluran lan silaturahmi wonten KWA kersane persatuan lan kesatuan bongso Indonesia kuat lan dados bongso ingkang adil,
Njih sami2 kangmas bajul klo njih nyuwon agunge samudro pangaksami mbok bileh
nggih nyuwun agunging samudra pangangsami datheng sedaya mbok bilih kulo gadhah
Wah Kula dereng lair wonten Blog KWA ing th 2011 ! ! Wonten menapa TO ? Kawula njih nderek nyuwun pangapunten menawi wonten
Sragen, Sukoharjo, Temanggung, Wonosobo, Magelang, Pekalongan, Salatiga, Semarang, Surakarta, Tegal,
Ray Tomlinson yaiku penemu layang-e (electronic mail). [1]Ray Tomlinson lair ing New York, taun 1941. [1] Tomlinson entuk gelar doktor saka Massachussets Insatitute of Technology ing taun 1965. [1] Rong taun candhake dheweke nyambut gawe ing sawijining perusahaan teknologi komputer. [1] Layang-e kang wiwitan dikirim dening Tomlinson ing taun 1971. [1] Nanging layang-e mung bisa dikirim panganggo komputer kang isih ana ing saarea.[1] Banjur dheweke gawe panemon anyar.[1] Dheweke bisa ngirim pesen ing bedha komputer lumantar internet kanthi nggunakake tanda @ kanggo pratandha mesin panarima.[1] Mula alamat layang-e dipastekake ngandhut symbol @.[1] Tuladhane yaiku asti_ilna@yahoo.com. [1] Alamat layang-e kaperang dadi rong bageyan tuladhane asti_daipena minangka alamat panganggo. [1] Dene yahoo.com minangkan situs peny
Ing abad iki, Kakaisaran Romawi ngalami krisis, nandhani wiwitaning jaman
Ing India, Kakaisaran Kushan diganti déning Kakaisaran Gupta. China pinuju ana ing jaman
… ing kabagyan salebetipun pahargyan pengetan dinten Kartini samang-ke punika. Pangetan dinten Kartini wigatos sanget tumrap kula panjenengan sadaya. R.A. Kartini pindhanipun sekar ingkang tansah mbabar angambar ganda arum ing bangsa Indonesia. Panjenenganipun punika pangarsa tumrap wanita ingkang karyanipun mligi kangge majengipun wanita wiwit duk rikala bangsa Indonesia taksih dipuncengkerem dening bangsa penjajah. Labuh lebetipun R.A. Kartini s…
PANCASILA JATI DIRI BANGSA INDONESIA | Lembaga Pengkajian ...BAB I PANCASILA JATIDIRI BANGSA INDONESIA A. Pengantar alam
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=11_Juli&oldid=804087"	Kategori: Kaca kanthi pranala gambar rusakKalendher kadadeyan	Menu navigasi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=900&oldid=808498"	Kategori: 900
Wayang Kulit Sugino Siswo Carito Petruk Gugat,
kagem ki wong alus….. nwun do’a pangestunipun kagem ngamalaken
maksud mu wong Kristen di kon melu ajarane nabi sing doyannan ne mateni wong liyo lewat perang…? trus di kon melu nabi sing doyan kawin karo bocah..?
kowe iki nek ndas mu iseh iso mikir, opo iyo kowe arep
kulo nyuwun ijol Gusti. kapan -kapan supados wonten gantosipun. amien
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "tuke"
utawi tiyang - tiyang ingkang umumipun kuwat agaminipun mila kedah kita gatosaken bab ingkang kados mekaten kacetha ing ngandhap punika:
11. Medhar Pangandikan WontenSangajenging Para Santri
amedhar pangandikan wonten sangajenging para santri utawi tiyang - tiyang ingkang umumipun kuwat agaminipun mila kedah kita gatosaken bab ingkang kados mekaten kacetha ing ngandhap punika:1. Busana ingkang sopan. Kautamekaken ngagem pecis sampun ngantos pisan - pisan ngagem dhasi kupu - kupu, busana ingkang prasaja / biasa nanging sopan.2. Kaginakaken basa (bahasa) Indonesia / Jawi ingkang biasa wonten ing pembikaan medhar pangandikan kita kedah ngajak piyambakipun ngucapaken puji syukur dhumateng Gusti Allah, utawi ngajak pamyarsa maos Basmallah.3. Isining pangandikan kedah kajumbuhaken kaliyan paraga punapa ingkang nedheng kita ayahi wonten ing adicara ingkang dipun wontenaken. Upaminipun menawi kita minangka Ketua panitia mrengeti Isro' Mi'roj, mila kedahipun ingkang kita aturaken inggih punika : Ngucapaken atur panuwun awit panyengkuyung lan partisipasinipun para rawuh ing adicara kasebat. Lajeng kita kedah nyuwun pangapunten.4. Kautamekaken sampun ngantos nuwuhaken panggalih ingkang kirang prayogi wonten salebeting golongan ingkang taksih nunggil Agami. Sampun ngantos ngaturaken pangandikan ingkang asipat khilafiah.
< 12 Medhar Pangandikan Wonten Sangangajenging
Janger utawa Dhamarulan utawa Jinggoan iki banjur kasebar ning saindhenging Banyuwangi. Malahan nganti nyebar tekan tlatah Malang ing taun 1950an disebarké karo para wong Banyuwangi sing pindhah ning tlatah-tlatah kasebut. Kasenian iki intiné nyritakaké lakon Damarwulan lan
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 628 dinten 633 menit kapungkur. [[Gambar:
sanèsipun bertarung sètunggal sami sanès, nginaakèn beragam kabètahan supernatural lan superhuman. Alur cariyos sèrial punika gadahi kisah babagan petualangan sekelompok bajak laut ingkang madosi harta karun legendaris ingkang asmanipun "One Piece".
Tokoh utami ing sèrial punika inggih punikaMonkey D. Luffy, seorang bajak laut mudi ingkang ga
Sabab saka anane lindhu prakempa Gunung Lawu jaman sangang ewu tahun kepungkur, ndadekake Pegunungan Watujago bengkah omblah-omblah mujur mengulon; wasana dadi Lembah Ngawi kanggo dalan iline Bengawan Sala nrabas menggok ngalor tutug Cepu.
Kabeh mau mung cukup ngapek utawa nyekel ning alas panggonane urip neng kono. Panggonane turu ning gowok sing dhuwur utawa pang-pang gedhe, durung ana sing wani turu ning guwa; sabab guwa-guwa kuwi mesthi dienggoni macan gembong. Wong mau yen mati
Kabupaten Sragen, wasana kurugan lumpur lan padhas linede Bengawan Sala, uga ana sing tutug mbereman Ngandong, Kabupaten Ngawi.
Nusa Kendheng kuwi ora duwe tanah ngare lembah banthak tadhah udan kang ngembong banyu; wujude mung pegunungan alelengkeh jurang lan gompeng; ing sawetara gompeng ana guwa-guwane padhas sing jembare mung sarompok teba. Neng bumi Nusa Kendheng kono kuwi ora ana thethukulan pari lan jumawud, sing ana mung jalinthing, canthel, lan jagung-kodhok kang thukul subur neng lelowah sing ngembes; wohe dadi pangane kethek, bethet lan bantheng.
Ning punthuk pegenengan sing dhuwur-dhuwur ketel suket-kalanjana lan alang-alang sing dienggoni grombolane bantheng. Bantheng wadon aran Jawi. Sing gemati banget (jawa banget) ning pedhet-pedhete. Ing wayah bengi jawi-jawi mau yen padha turu padha kupeng adu bokong karo jawi-Jawi liyane ngilung pedhet-pedhete. Dene bantheng-lanang sing mbenguk padha kekiter njaga grombolane, aja nganti dimunasika kewan-galak.
Bocah-bocah cilik karo kirik kerep padha gojeg kekuwelan nanging nyakote ora tenanan, mung padha ngos-ngosan pating krenggos.
digawe saka watu-jae kempling diasah mlingir landhep banget. Yen luru pangan asu-asu kuwi mesthi melu kekinthil utawa jejigar sesanderan ngoyak kewan nuronan, uga sok melu nyelog ndukiri palapendhem-alasan. Oleh-olehane pangan digawa mulih dirantengi mung dikoprok thok, yen wis mateng nuli dioser-oseri awu rencek-sangkrah segara dadine mbanjur krasa asin; nuli dipangan kepyah-kepyah sabrayate uga
mengangah merga gesekan karo pang-pang liyane ing mangsa ketiga-ngangkang. Geni kuwi digawe totor marong rina-wengi ning sacedhake guwa kono; yen bengi ngiras digawe memedeni kewan galak supaya ora wani nyedhaki guwa kono; kawuwuhan kewan-kewan galak kuwi padha giris dijegogi asu-gladhak sepirang-pirang swarane mawurahan rame. Yen pinuju padhang rembulan wong-wong mau padha seneng-seneng ning sak njabane guwa, pada jejogedan lan gegandhangan sarta keplok-keplok lan anyul-anyul cangkeme mecucu kaya cupu, tunggak-tunggak utawa kayu sing ngglonthong dithuthuki digawe tetabuhan. Wong asli dhek jaman JAMAJUJA sing uripe isih sarwa deles prasaja wlaha ngono mau diarani Wong Suku Lingga.
II. Jaman KUNA-MAKUNA (Sadurunge Tahun Masehi)
Wong Nusa Bruney-kidul sing manggon ning saurute pesisire Teluk Sampit sarta neng tepis kiwa tengene Bengawan Sampit-hilir, ing sawijining wektu ketrajang pageblug-gedhe. Jare wong-wong Sampit kuwi padha digrowoti Setan Blarutan-sogrok weteng; nganti akeh banget wong-wong sing padha mati, luwih-luwih bocah cilik sing isih demolan.
Samodra. Mangkate wong-wong ning Nusa Kendheng dipangarsani dening Kie Seng Dhang, sawijining wong tuwa Sampit sing wegig lan akeh pengalamane, wong sing jangklanglana ning manca negara. Sawise lelayar sepuluh dina sepuluh wengi, ing wayah pajar bang-bang-wetan katon regemenge Gunung Nusa Kendheng (saiki Gunung Ngargapura Lasem); gisik sawetane Ngargapura katon sesawangan (pemandhangan, saiki dadi desa Pandhangan) kang ngresepake pandulu. Puncake Gunung
gisik pesisir sawetane Ngargapura. Ya neng bumi kono kuwi wiwite wong-wong Sampit padha ndarat cakalbakal dadi bangsa-anyar, aran Wong Jawa. Let sapenginang (wong-wong wadon Sampit padha seneng nginang nglenthusi woh jambe sing isih enom, arane Mucang), prau-prau mau wis padha mepet gisik (palwa-palwa = palwangan. Plawangan, saiki dadi desa Plawangan), para Pandhega mbuwang dandhan padha ndokok (menaruk-naruk, saiki dadi desa Narukan) praune jejer-jejer urut gisik mbanjeng mengidul. Nenek-nenek padha ndisiki mudhun saka prau kanthi mbuwang susure tepes-jambe ning segara, minangka sarat mbuwang sebel saka negarane. Nyi Seng Dhang nguculi udhete ngrogoh cepuk
Pretiwi lan tumenga Angkasa. Wong-wong wadon liyane padha melu sembahyang bebarengan, ing pamuji: “Muga-muga sagotrah krandahe sing padha neneka kuwi padha entuka Kabekjan lan Karahayon pindhah tetruka ning bumi kono, tulusa trah-tumerah turun-tumurun bebranahan nganti pirang-pirang jaman dadi bangsa-anyar neng Nusa Kendheng.” Wong-wong lanang nuli padha nusul munggah dharatan luru papan panggonan sing nyangkleg ning Tuk, kanthi enthuk pituduh lan pangeguh saka kakek Kie Seng Dhang sing lakune wis sempoyongan astane digandheng
nusup-nusup ning alas bebondhotan, sawise oleh papan kang cocog lan gathuk nuli prentah ning
memplak anjrah nedhenge medem uga ana sing isih kundhup gandane amrik-wangi, wite pating grembel
Putri. Watara patang sasi alas kuwi wis dadi papan-pomahan lan pekarangan; nalika kuwi tepak mangsa Labuh wayahe boros padha trubus, uler jati padha dadi ungker, woh-wohan padha medhohi, palapendhem akeh sing isih bentet; ndadekake wong-wong seneng ayem ngrasa ora kekurangan pangan. Minangka kanggo mengeti asal-usule Kie Seng Dhang kuwi saka desa Tanjung-matalayur sawetane Teluk Sampit bumi Nusa Bruney pesisir kidul, mula punjere desa cakal bakal sing didunungi Kie
Kecamatan Pandhangan/ Kragan Kabupaten Rembang). Sawise dadi karas-pekarangan lan pomahan, ing sawijining dina wong-wong mau padha ngumpul ning Balepaguyuban Tanjungputri, perlu ngrembug
Tanjungputri ing salawase Urip, mrenata bumi Pegunungan lan Pesisire Ngargapura, wiwit Pandhangan tutug teluk Lodhan sing gisike wujud Wedhi-malela. Teluk kuwi nggenggeng alase wit Pung kang ketel sirung, ing sisih wetan ana bregade wit Pung-gedhe banget cacahe ana telu (=Sam, saiki dadi desa Sampung). Bumi Nusa-Kendheng diganti aran: Tanah Jawi, nulad arane Bantheng-wadon (jenenge: Jawi) sing dikramatake dening wong Lingga. Awake dhewe kuwi wis ora aran wong Sampit maneh, ngganti aran; wong Jawa, Nulad watake bantheng-wadhon kang jawa-banget (=gemati, ngerti, wigati) mring pedhet-pedhete. (Bumine aran: Tanah Jawi, menusane aran: Wong Jawa). Wong-wong kuwi nuli menehi
diwajibake nganggo kalung rambute dewe ditampar, lan diwenehi mendhel/ gandhul singg digawe saka Watu-jae wilis gedhene
apa wae tetep padha ngrungkepi Tatapercayaan-Suci Hwuning, naluri saka leluhur Nusa Bruney bangsa Chaow (=inggatan=ngumbara) saka Nusa-Hainan; jaman Jamajuja 3000 taun kepungkur (1000 taun sakdurunge Nabi Isa el Masih miyos). Guru-guru Agung bawana Masriki uga durung
Nalika 4000 taun kepungkur=2000 taun sakdurunge taun Masehi), ngliwati sakidule Pegunungan Yun Lin. Ngliwati Propinsi Yunan, Propinsi Kwang Sie, Propinsi Kwang Tung. Nuli nyabrang segara munggah dharatan Nusa-Heinan, sabanjure nuli nyabrang mlebu Nusa-Bruney; sumebar anjrah dadi banbgsa-anyar suku Dhayak rupa-rupa jenenge manut arane Bengawan-bengawan kono (Barito: Maanyan-siung. Kayan: Apokayan, Kenya. Segah: Segal. Maham. Punan. Sampit). Sawise dadi wong Dhayak Sampit nuli ngumbara maneh nyabrang samodra ngancik Nusa-Kendheng, malih ngganti aran: Bangsa Jawa. Ing mbesuk Wong-wong Jawa neng Negara ngendi wae tansah padha nguri-uri ngagungake Ke-Jawane, lan mekarake Senibudaya Jawa. Wong Jawa sing nyingkur/nyepele ke-Jawa-ne bakal dadi wong Jawa-jawal sing ora nduwe Dhangkel lan Oyod-lajer. Uripe tansah Nglindur lan Mbangkong nganti ngaya ngayal-andupara, nguber kaendahane Jodhog-layung ing wayah surup
lan ngrasa wegah; pamrentahan nuli dipasrahake Putri Nie Rah Kie kanthi diwakili
Putri Nie Rah Kie dikeker dipingit sajrone Tamansari Kedhaton, ora ana wong lanang sing kena meruhi ragane (praupan lan blegere) Sang Putri; kejaba garwane lan putra-putrine sarta para Emban. Undhang-undhang pranatan Pemrentahan didhawuhake saka Kaputren kedhaton Tanjungputri Kraga (=ngeker raga=kerraga=keraga; saiki dadi Kragan) liwat Emban-keparak; nuli diterusake ning Nayakapraja-priya. Sawise Kie
tetenger watu mecongol diayomi wit Wringin-Brahmastana. Minangka Leluhur (=Dhanhyang) sing cakalbakal desa kono, mula asmane Kie Seng Dhang dipepundhi Trah tedhak turune lan kawula-rakyate; panjenengane minangka Dhanhyang Pundhen kanthi dipengeti tembung “Tuk” ning kabeh desa diganti tembung Sendhang. Ngapek saka tembung Seng Dhang (Yakuwi: Sendhangmulya, Sendhangwaru, Sendanggayam, lan liya-liyane). Reliqe (200 taun
segara. Asmane suwargi Putri Nie Rah Kie disungging dening tukang Patung wujud Reca-emas didokok ning candhi gunung
Pemimpin mesthi milih Putri kang Witjaksana trah-tedhak turune Putri Nie Rah Kie; lan uga ngeker-raga ning Taman Kedhaton Tanjungputri. Wong-wong Jawa Kraga kuwi uripe wis padha seneng-ayem, sebab padha cepak rejekine sembada sandang pangan lan bale-pomahane, sarta pada tetep ngrungkebi ngluhurake Tata Budidaya Suci Jawa Hwuning.
Kacarita ing sawijining bengi nalikane wong-wong Pambelah Pandhangan lagi padha jejagongan ning gisik kang ngilak-ilak, padha omong-omong nyatur. Kawitane nggone
kuwi minangka papeling nggone ndarat Leluhure lawase wis ana 230 pendhak mangsa labuh (=230 taun). Nggone ngetung 10 tutunan kuwi wiwit saka Dhanhyang Kie Seng Dhang. Nalika padha jejagongan kuwi dumadakan wong-wong mau padha kaget sebab weruh Kaelokan: Ning langit tencebing cakrawala sisih lor-kulon ana sorote Lintang-kemukus nglandeng sumorod ngidul-ngetan, ngliwati sandhuwure segara Jawa lan segara Kening.
Wayah esuke wong-wong padha umyeg nyatur wahanane Lintang-kemukus mau; ana wong sing nyarawidekake ning Nujum sing waskitha, wedhar wasitane: “Neng Bawana negara Maghribi rajane lagi nglumpukake Kawulane mlebu ning kutha, perlu diwilang cacah-jiwane. Ana kang sejodho, sing lanang pagaweyane tukang-undhagi; sing wadon lagi ngandheg tuwa, wong mau ora keduman pondhokan mung entuk panggonan kandhang wedhus pinggir desa. Dumadakan ning kandhang kono wong wadon mau mbabarake jabang-bayi lanang; wecane Sang Nujum: “Besuk jabang-bayi kuwi yen wis diwasa bakal dadi Raja Binanthara-nyakrawati, nanging ora kagungan Keraton ora tau pinarak dhampar-kencana, ora kagungan prajurit kang asikep gegaman perang; nelukake musuh ora kanthi merangi lan milara, mung kanthi Perbawa (Ambek asih pari-tesnane). Gesange ora kagungan Wibawa (Kamulyan sugih rajabrana), mung nyandhang sapala kandhang langit kemul mega ngumbara ndlajah desa milangkori, medhar Wasita “Begja Rahayu”. Wong-wong
Ora gantalan dina sawijining bengi angler-anglere wong padha turu dumadakan ana prahara gedhe; angin sindhung-riwut segara Jawa lan segara kening kaya dilebur, alun gedhe gumulung nglanjak dharatan lan Teluk Lodhan; perenge Gunung Ngarga sisih wetan padha longsor. Thukule prahara gedhe ngono kuwi sabab Gunung Agung Sengkapura njeblug (Ing taun Jawa-Hwuning 230 = Masehi 1). Pulo
ning angkasa, sarta udan awu sumebar tutug ngendi-ngendi ngurugi Segara Jawa. Teluk Lodhan malih dadi dharatan Kragan, Sarang, Sedhan (Kabupaten Rembang). Segara Kening malih dadi dharatan Pesisir Lor Kabupaten Tuban. Ing sisih kidul nyisa mberemake kali-gedhe (Bengawan Solo) wiwit Kradenan ngglendheng mengalor tutug Cepu, nuli mbelok mengetan dadi bengawan Kethek; mbanjur amber dadi rawa
tilase Segara mau wis malih dadi alas-bebondhotan kaselanan palakirna warna-warna. Wong-wong Tanjungputri salore Ngargapura wiwit padha wani lan seneng bebadra bubak desa ning Pesisir-lor Segara
mau dijenengake, desa Mituk (Saiki dadi desa Beti = Bektiharjo).
banjar kuwi ora diarani banjar Mituk, nanging diarani banjar: Sitijenar. Wong-wong saka Tanjungputri Jawa-Hwuning kang cacah jiwane luwih akeh, padha saeka-praya ngangkat sawijining wong Wegig Wiled Trah-tedhak Tanjungputri, asmane Hang Tsu Hwan, diwisudha dadi Dhatu (kepala Adat) banjar Sitijenar. Nalika pamisudhan dikepkyakake, Dhatu Hang Tsu Hwan ngundhangake ning para Sumewa; papan Pasawuwan-agung mau didadekake punjere kutha Sitijenar,
bisa ngirup Banjar-banjar pesisir-lor tanah Jawa, kutha Begja-Agung nuli didadekake punjer Pangesuhe banjar-banjar mau; dijenengake Negara Jawa Purwa. Wiwit jaman pamrentahan Hang Tsu Hwan wong-wong Nusa Jawa-Pegon kuwi wis akeh sing padha nggrancol ning Banjar Sitijenar, pangesthine Nusa Jawa-Pegon kuwi supaya luluh dadi siji karo negarane Dhatu Hang Tsu Hwan (Nggone ngarani ngaub pangwasane Dhatu Hang Tu-Ban = pamrentah Tuban)
Liya dina kawuwuhan Gunung Kamput njeblug ngetokake blegedaba bulah-bulah mawalikan mblabar ning Segara-supitan; udan awu sumebar tutug ngendi-endi. Wong-wong Sitijenar nyawang langit peteng kaya kesaput mendhung ngendhanu ngono kuwi padha
godhong gedhang padha sengkleh kabotan awu nemplek nglapis lumahe.
Ing taun Masehi: 385, wong-wong banjar Terahan sing cacah jiwane wis padhet, padha lunga misah bebadra cakalbakal ning bumi Argasoka, yakuwi perenge Gunung Ngargapura sing sisih kulon; papane ngongkang Segara-teluk, sing sisih lor kadhangan Punthuk Ngendhen, Kecamatan Lasem. Segara-teluk kuwi mbanjeng mengetan nuli mbelok mengidul urut perenge Pegunungan Argasoka, ning pepereng pegunungan kono kuwi akeh wite Pucang lan Resula blukange warnane kuning-gadhing tuwuh nggenggeng ledhung-ledhung. Saka bumi bubakan kono yen nyawang mengulon katon Pulo Maura dikilung segara, pulo kuwi wujud gunung-gedhe masung pucake mawa kawah-geni ngetokake kukus kumebul nglandeng ning langit; ing sisih kidule katon benggang karo pegunungan Sukalila-Prawata keledan Segara supitan Maura. Wong-wong bebadra kuwi dipangarsani kanoman umur 35 taun asmane Hang Sam Badra, sawijining Klana kang adoh tebane ning Sabrang lan Negara kana-kana. Mula kuwi dening wong-wong bebadra mau mbanjur ngangkat dheweke diwisudha dadi Dhatu ning kono; bumi cakalbakal kuwi katelah aran Pucangsula (Saiki tilase dadi desa Logadhing-Sriamba, Kecamatan Lasem). Sawise desa kono madeg 15 taun malih dadi Banjar-gedhe sebab akeh wong neneka saka negara Sabrang melu bebadra ning kono; wong-wong manca mau sawise kumpul srawung karo wong Pucangsula, temahan padha malih ganti seneng ngrungkepi Kapercayan-Suci Hwuning lan Budibudaya Jawa, wekasane mbanjur luluh dadi wong Jawa-Dwipa.
Wiwit bebadra dadi Wong Jawa ning Tanjungputri ing taun Jawa-Hwuning: 1 nganti bebranahan mencar sumebar sepegunungan Kendheng Ngargapura suwene wis 617 taun, durung ana wong Wegig gong Wicaksana mulangake medhar Larasing Kapercayan-suci Hwuning. Wong-wong nggone ngrungkepi ngedhep/ manembah Hyang Tata Maha Das kuwi yaa mung atut-grubyug kaprah lumrahe wong akeh padha krukunan nindakake Tatacara susilatama lan setya ning Negara. Lagi jaman madege banjar Pucangsula kuwi Kapercayan-suci Hwuning bisa dingerteni/diwikani
merlokake nyambi mulang para Kasepuhan Kanung (=sengkaning gunung); ing taun Masehi: 387, manggon ning Pasraman punthuk Punggur Gunung Tapa’an (Desa Warugunung, Kecamatan Pancur, Kabupaten Rembang).
Ing taun Masehi: 390, Dhatu Hang Sam Bandra nggawe plabuhan lan galangan-prau (=dhak-palwa) ning Sunglon Bugel utowo Gunung Bugel (Tilase saiki dadi pategalan lan kali aran Palwadhak; sakidule desa Tulis, Kecamatan Lasem). Prau-prau kuwi kanggo sesambungan Pemrentahan Pucangsula karo Banjar-banjar
lan Banjar-Tugu (Kabupaten Semarang), nuli banjar Purwata lan banjar-Tanjungmaja (Kabupaten Kudus), gisike pulo Maura sisih wetan yakuwi banjar-Tayu lan banjar-Blengon (Kecamatan Kelet, Kabupaten Jepara). Plabuan Pucangsula dumunung saelore galangan prau digawekake Gapura madhep mengulon ngadhepake Segara-teluk Kendheng (Saiki dadi desa Gepura) saka gapura kono
pangwasa Angkatan Laut Segara Jawa-Dwipa kanthi kekuwatan Kapal-perang sing prajurite dumadi saka wong-wong kang kenthug kuwat lan pinter ulah kridhane perang, kanthi sikeb gegaman kang ampuh mawa racun-aneh; negara liya ora ana sing duwe lan ara ana sing bisa nggawe. Sang Dewi melu nylirani lelayaran ning samodra kanthi nitih Kapal-gedhe kang mligi dinayakani prajurit Wanita sing wanter lan kendel, uga sikeb gegaman kang mawa racun wujud Tulup-paser sing bisa nylorod adoh; sarta patrem-Tubrem yen disawatake musuh lamun mlesed, patrem mau bisa munyer bali maneh niba sacedhake sing nyawatake (Kaya bumerang). Wondene juru-mudhine sarta tukang welahe Kapal-kaputren mau wong lanang kang kuwat lan bandhol, nanging dipilih wong sing Peloh lan wis ilang prasa-Asmarane. Mula negara manca mau padha wedi lan sungkan ning Dewe Sibah lan negara Pucangsula.
Putri Sibah saliyane nyirnakake Bajag-bajag, merlokake narik Upeti ning
sing gemang mbayar mesthi dilabrag ditelukake kapale dibeskup. Nakodha kapal sing rupane bagus utawa penumpang sing bagus mesthi ditawan dilebokake kamar-kamar Kaputren. Kawegigan lan Kaprawirane wong-wong
ngalahake kasektene Dewi Sibah rila dadi jatukramane. Sabalike yen kawitan didadar Kawegigan wis ora lulus, wong tawanan kuwi nuli diwetokake saka kamar pendadaran dipasrahake Nayaka-wanita kapal Kaputren; mangsa borong digawe apa kono. Ora nganti sesasi neng
Misuwure jare digawe sajen Ratune Jim Dhuyung-jaran, sing nguwasani Samodra Jawa-Purwa. Mula kuwi kapal dagang sing liwat segara Jawa gamang nggunakake Nakodha sing bagus rupane; dene wong bagus penumpang sing wani nekad mati-mati yen wis ngerti rasane ngalami nyatane, yaa sumangga mangsa borong!!! Asmane Dewi Sibah nganti kaloka
Jawa wiwit jaman Kuna-makuna mula sing mung kulina mangan sega-jagung, sega-canthel, lan rupa-rupa palapendhem, sawise ngenal Pari lan mangan Sega-beras olehe narik upeti saka wong dagang negara Siyem lan Cempa lembah Bengawan Mekong, sang Dewi Sibah nuli mrentahake lan nyontoni wong-wong wadon Pucangsula diajak wiwit nandur pari lan adang sega-beras (wiwit taun Masehi 396), wiwi jaman kuwi wong-wong Jawa padha nganggep Dewi Sibah kuwi titise Widadari-pangan utawa Dewine Pari, iya Mbok Dewi Sri (Wong Sunda ngarani: Sang Hyang Seri). Uga ing sajrone taun 396 kuwi, ing sawijining dina kapale Dattsu Dewi Sibah dhog mangkal ning gisike Nusa Jawa-Dwipa bontos kulon wates gisike Negara liya bontos wetan, dumadakan ana wong bagus isih enom menganggo ciri Rsi marani kapale sang Dewi; wong kuwi nuli ditakoni Nayaka kapal Kaputren:
“Perlu arep nunut ning Nusa Jawa-Dwipa, nedya mulang nyebar Agama Hindhu Shiwa. Asma: Rsi Agastya
sawise kapal-kapale Dattsu Dewi Sibah mancal bali ning Nusa Jawa, Rsi Agastya nuli didadar Kawegigan sakehing ilmu dening Sang Dewi; sajroning telung dina bisa lulus. Nuli ganti didadar Kasektene lan Kaprawirane perang, jebule Sri Dattsu sing mandar kasoran nganti lemes daya kakuwatane; saking ngrasa wirang Dewi Sibah munthab bramantya mawinga-winga, nuli ngunus Curiga-racun kang bisa nggawe pati kanggo
jatmika ora nggragap ora miris nyawang landhepe curiga; uga ora males bramantya sumringah ngangah-angah,
dina wae wong Bagus-tawanan wis mesthi diwetokake dipasrahake ning Nayaka Putri; nanging wektu kuwi nganti pitung-dina pitung-bengi tawanan Rsi Bagus kuwi kok ora diwetok-wetokake; weruh-weruh jebul kapale wis padha labuh ning Pucangsula, Sang Dewi Dattsu wis runtung-runtung sekalihan karo Rsi Agastya tumuju ning Kedhaton dipethuk Rama Ibune. Dhatu Hang Sambadra sakulawargane padha mengayu-bagya karenan ing galih, dene Sang Putri wis entuk calok jatukrama isih enom bagus rupane tur sembada sakabehane. Pahargyan palakraman let telung dina nuli dikepyakake. Sang Rsi cumondhok kumpul Maratuwa nganti rong taun,
Hindhu Shiwa Maha-Dewa nedya diterusake dhasar Maratuwane maringi panggonan ning bumi Rabwan tutug Batur. Nanging sawise klebon ilmu Kapramanan Jawa-Hwuning saka Maratuwa lan saka
Bandra sayuk banget nggathukake intisarine piwulange Sang Buddha kuwi cawuh-luluh karo larase Kapramanan Jawa-Hwuning.
uga adhike Dewi Sibah asma: Dewi Sie Mah Ha (=Simah), kang dadi Adipati-anom Medhangkamulaan teluk Lusi (kabupaten Blora) diwisudha diangkat dadi Dattsu, dipindah ning banjae-gedhe Blengoh didadekake Keraton keling (Arane
wadon sing wis tuwa-alot, yen isih enom diarani Siwalan). Saiki tilase dadi ara-ara Keratonan desa Blengoh, Kecamatan Keled, Kabupaten Jepara. Pangwasane Dattsu Simah diwarangkani kakunge aasma: hang Saburadhampuawang Segara Teluk Kendheng lan samodra Jawa. Sarta diemong diayomi Rama-paman Bhikku Buddha Kanung Janabadra ing Pasraman Tunahan. Nalika Dewi Sibah wis jumeneng dadi Dattsu Pucangsula, sang Dewi yasa Udhang-undhang
dijenengake: Endrya pra Astha, ngrungkepi piwulange Ramane nggone nggawe jeneng Ilmu kuwi (Undhang-undhang ditetepake ing taun Masehi: 416).
Sayuk rukun karo tangga-teparo lan sadulure, bebarengan gotong-royong ing wulan Purnama Badrapada; bresih desa, ratan, sendhang, karas pekarangan; sarta memetri nguri Bregat (=September).
Mangastuti rembugan nggathukake pinemu, kanggo pituduh mbangun majune Desane, lan njaga kaamanane.
Eyang Dhatu Hang Sambadra sawise misudha Putra-putrine nuli nilar praja dadi Sramana dhedhepok ning punggur Gunung Tapa’an, lan mulangake Ilmu Tatapranatan Endrya pra Astha ning
Pacar-kuku, Kemuning, Gambir. Neng kono akeh Bregat ngrembuyung edhum, padha dienggoni nusuh manuk-manuk rupa-rupa; pakange bregat kethukulan: Aggrek, simbar lan kece pating grembel. Tarulata padha mrambat pepuletan pating klewer, kembange
ndhuwure gumuk Pundhen. Sawise Eyang Panembahan seda, negara Pucangsula akeh owah-owahan wiwit ing taun Masehi: 426.
1.1. Pamujan, Lingga-Yoni nglambangke bakti-tresnane ning Sembok-Semake (Ibu-Ramane).
Agastya kuwi Guru-Agung Ilmu Kaprajan lan Kasekten-mandraguna.
Let sawetara taun wong-wong Endrya-Satvamayu krungu warta yen Rsi Agastya jumeneng Dhatu ning negara Baturretna, wong-wong mau banjur akeh kang padha nusul pindhah bebadra ning bumi Dieng kang subur digawe ulah petanen. Wong-wong kang ora dadi tani, diprentahake nyambut gawe ngumpulake
sutra karo Pedagang saka negara China, liwat plabuhan banjar Rabwan. Negara Baturretna bareng dadi gedhe lan makmur, Dhatu Rsi Agastya nuli mrentahake tukang-tukang ahli pahat batu wong-wong saka Endrya-Satvamayu, diutus nggawe Candhi sepirang-pirang; saben candhi mawa reca Shiwa Bathara Guru; dununge candhi ning bumi punggur Gunung Dieng. Saben candhi kanggo Pamujane Sramana Shiwa Guru saka Pasraman kana-kana
sawetane Gunung Dieng, sarta nggawe desa ning saelore Kejajar kanggo panggonane wong-wong kang padha nyambut gawe ngedhuk wlirang mau. Wlirang kuwi uga diganjolake karo Pedagang saka
Teluk Bodri kuwi diapit-apit Punthuk-punthuk gunung Singaraja, kaanane luwih sembada omber banget nyenengake tinimbang plabuhan banjar Rabwan. Mula pedagang wlirang kliwat plabuhan Bodri kuwi malih luwih reja lan maju.
Satvamayu. Kutha Baturretna lan Pasraman Candhi Dieng sarta penambangan wlirang dijegi prajurit Keling kang padha makuwon
hak-warisane. Sedyane Arya Asvendra wis dipenggak Ibu Dattsu Pandhita Dewi Sibah, nanging meksa nglimpe Ibune; dheweke
dhisik, lan panggonan-panggonan wlirang. Tiba apese Arya Asvendra, lagi bisa nrobos beteng-pungkuran Candhi dheweke wis kena tulup-paser mawa racun saka Prajurit-seluman Keling kang padha njaga Candhi. Wasana Arya Asvendra gugur ngrungkepi sangarepe Candhi Sumbadra pamujane Sramana saka Pucangsula, prajurite Arya Asvendra kang perang ning alas-gedhe Rabwan akeh kang padha gugur; mayite pating glethak saenggon-enggon ning alas kono ora ana sing ngrawat, yitmane klambrangan dadi memedi Setan-Roban.
Perang-sedulur. Dewi Sibah seda ing nalika taun Masehi: 445, awu-layon dikubur ning Pundhen Gunung Tapa’an.
sing isih slamet padha ngungsi sumebar saparan-paran ngumpul ning pertapan-pertapane Wong agama Hindhu-Kanung, yakuwi wong Agama Hindhu kang muja nggawe pamujan Lingga-Yoni sarta Lembu Nandhi ning
sing sisih wetan jebrol nyisa dadi kawah-mati Rawa Pening. Bledegaba bulah-bulah gumulung gedhe blabar ngalor-ngetan mlebu segara Jawa, gumulunge alun nyempyok gompenge Pegunungan Kendheng-kidul, dadi pada longsor ngurug segara Teluk Lusi lan
sing banyune wutah ning sunglon Welahan (Biyen desa kuwi isih ngongkan segara Jawa). Banyu tuk saka sela-selane gompengane Kendheng-kidul kuwi padha nglumpuk dadi kali: Jlagung Tuntang, Serang, Lusi lan Bengawan Juwana/ Silugangga (=Jratun Seluna).
Kawahe Gunung Ungaran sing wis matigenine ngembos-embos njedhul ngalor mengetan ning satengah-tengahe
tilas besalene Empu Ramadi Dewa tukang gawe keris; sawijining dina dheweke dijak ranjen para Dewa perlu ngethok puncake Gunung Maha Meru kang tansah dipeneki Kethek-kethek padha dolanan uthik-uthik lintang; Empu Ramadi ugik, merga lagi nggawe keris-pusaka Kahyangan Suralaya. Wasana dadi perangrame Dewa-dewa padha ngrubut Empu Ramadi sa-besalene diurug lemah kedhukane Gunung Maha Meru. Sarehne Empu Ramadi sekti tan kena ning pati, senajan wis diurugi lemah saka puncake gunung, ewosamana tetep isih urip sagenine besalen kang dadi geni Mrapen tutug wektu iki.
tutug Kayen; gumulung baline ombak-gedhe nyered perenge gunung-gunung gompenge padha longsor ngurug segara Teluk-Kendheng, wasana malih dadi
kesered gumulung baline alun, sakehing wewangunan, omah, candhi, kedhaton, lan liya-liyane keblebeg ambles satengahe Ceruk segara Teluk Juwana; wasana padha sirna ludhes kakubur ning dhasare segara.
pamujan sisa tilas gempurane VOC kerja-paksa nggawe ratan-gedhe Daendelsstraat nalika tahun Masehi: 1809-1810.
Sabanjure bumi Argasoka dadi pusa ora ana sing ngenggoni, wekasane dadi grumbul bebondhotan rungkud sirung; kawuwuhan disirik wong dikhandhakake jare: Kuwi lemah singit-sangar panggonane Setan Brahala Dhemit. Wong-wong Kanung sing manggon Ceriwik lan pegunungan Sindawaya isih padha slamet, sing giris padha ngungsi ning perenge Gunung Buthak Pamotan sapengulon tutug wetan Todhanan; wong-wong mau ning bumi kono malih
ning kana-kana lan ganti arane Suku, nanging Adat-tatacara Budipakarti Kanung isih tetep dirungkepi naluri leluhur Pucangsula Endriya pra Astha. Yen didhawuhi Pamrentah-Negara mlebu Agama apa wae iya ora suwala mung manut kersane sing mrentah. Nanging tumindake ya mung angger: Rubuh-gedhang, obor-blarak = ora tulus suwe mlebu ning nalare.
lenga klenthik-klapa. Wong negara Chola kuwi agamane Hindhu Shiwa Maha Dewa, jare Agama kuwi Agung luwih bener lan luwih suci tinimbang
Penggedhe-penggedhe lan wong dhuwuran. Rananggana kuwi wiwit padha kapilut niru Kabudayane wong Chola mau; mlebune Kabudayan Chola ning negara Rananggana ndeseg Tata Budibudaya suci Jawa-Hwuning sing dianggep remeh lan asor. Sarehne kalah birawa kalah gebyar, Penggedhe-penggedhe lan wong Enom-kutha sing umur 18 taun sapengisor padha berag padha ngrasa gagah nggunakake Budayane wong sabrang Ngatas-Angin; luwih-luwih para Wanitane padha anut-ngrubyug: “Kaya Belo melu seton. Kaya bebek nyemplung kedhokan.” Nanging kawula rakyat Cilik ning Karangpadesan, pegunungan lan bumi Rawa, ora mreduli ora nggubris anjrahe Kabudayan manca ngono mau. Wong-wong mau mung botha-bathu mledreng nyambut gawe butuh rejeki kanggo nyampeti krandhah anak-bojone. Dhatu Hang Anggana sarehne wong wegig lan wicaksana, mula uga ngguyubi melu mlebu Agama-Hindhu nanging dudu Hindhu Shiwa, dheweke ngarang Agama Hindhu-Kanung. Sabab ngrumangsani nggone dadi Dhatu-Agung ning negara Rananggana kuwi saka dhukungane kekwatane wong-wong Kanung kang uga isih Wangsane dhewe. Mula wujude Pamujan utawa Pura-purane negara Rananggana kuwi ora niru cakrik Hindhu Chola utawa Hindhu Dieng, dheweke nggawe Pamujan Lembu-
Anggana Dhatu Agung kang mundhi-bekti Sembok/Semake sarta Dhanhyang Leluhure. (Dununge Sanggar-pamujan kuwi saiki dadi desa
Merudhandha-Agung (Saiki isih wujud Menara Kudus cedhak mesjid Kudus-kulon). Merudhandha kuwi nglambangake ke-Agungane negara Rananggana; puncak
murub nganggo lenga klentik-klapa; dijaga/dirawat Pendhita Hindhu Kanung wong 4 padha ganti saben 4 jam. Oncor kuwi nglambangake Kaluhurane lan Kawicaksanane Hang Anggana; pisungsung saudagar China krajan Tsang Tai Tsung. Ring gisik tepine bengawan Silugangga (Juwana) para
wujud Dewi Ratune Samodra njoget tetayungan. Saiki tilase candhi-candhi mau wis kari wujud Pura padhang gogrog ning desa: Jatiwetan, Loramkulon, Njepang lan Temulus. Sarehne Rakyat Rananggana kuwi agamane Hindhu Kanung pamuja Lembu nandhi, mula wong-wong mau padha sirik banget mbeleh sapi lan gemang mangan daginge; nganti jaman pangwasane Shunan Tajug-Islam tutug jaman saiki isih dadi Adat-kapercayan, tembunge: “Juuuug… juug, mangan daging sapi kuwi ora ilok
Merudandha; ning wektu sabanjure banyu sumur kuwi kanggo mbabtis wong kang arep dadi Pandhita kanung. Rembesane banyu sumur kuwi njedhul tutug gompinge Kali Gelis; gomping kuwi ditembok dhuwur dhasare digawekake jedhingan, banyune kanggo: Siraman ngruwat-sangkalane Bocah kang wiwit demolan dibarengi Kethok-kuncung.
In taun Masehi: 725, ana wong Kanung wegig saka Medhang-Kamulaan (Teluk Lusi Blora) kang isih klebu trah-tedhake Dattsu Dewi Simah, asmane Hang Sanjaya. Dheweke ngajak wong-wong Medhang
dumunung ning Adireja sawetane Gunung Buthak (Kabupaten Temanggung). Wong-wong mau ngumpul ning wong-wong Kanung
Lembu-Nandhi lan Lingga-Yoni. Hang Sanjaya nggone nggalang banjar lan punjere kutha dumunung ning Adireja kuwi perlune:
Pujangga Jawa nggawe crita Aji Saka (=Kabudayan Saka) ngalahake Baya-Putih (=Kabudayan Suci Jawa-Hwuning). Matine sampyuh perang abdi-loro Dora Sambada rebutan kerise Bendarane dikarang digawe Crita dumadine Sastra Jawa-Legena (Jawa-anyar):
ing taun Masehi: 850, wis malih dadi dharatan: Pamotan, Sulang, lasem, Rembang lan Juwana; wujude bumi isih katon banthak ngilak-ilak
cendhak perenge gunung, sing isih akeh wit-witane subur ledhung-ledhung. Ing nalika jaman kuwi wis ana wong Kanung saka desa Criwik lan Sindawaya padha mudhun bebadra mbubak bumi nyithak tegal sawah karasan pekarangan ning bumi pagenengan sakulone Gunung Bugel, dipangarsani wong aran: Ki Wekel. Wong-wong mau padha dadi Tani-pokol nandur jagung-kodhok, kacang-tholo, lan tela elung; desa bubakan-
aran desa: Tegalamba lan Karas (Karasmula, Karasgedhe, Karaskepoh). Wong-wong liyane sing uga lunga bebadra nanging gemang bubak adoh-adoh, mung terima padha bubak
dadi rawa, akeh iwake kutuk lan iwak sili gedhe-gedhe; bumi kono sing didadekake desa karan desa Sumbersili (=saiki desa: Sumbergirang, dipangarsani adhike Ki Wekel asmane: Ki Welug, wong pinter sing akeh akale. Wong Sumbersili kuwi panggaotane mung Tani-ngothek undhuh-undhuh woh-wohan kebon-alas utawa memet iwak rawa; wong-wong mau nduweni kapercayaan: Titah kuwi wis duwe jadhangan pangan nalika Tumitah-Urip; sing nandur jambu-klethuk kuwi Semut-getem nggondhol wiji jambu kletuk didokok elenge ngisor watu. Codhot, kalong, lawa nggondol woh-wohan pelok beton lan kebroke
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 720 dinten 443 menit kapungkur. Tari Bali
Tari Bali saged dipunkategorikaken dados tigang jinis, wali (sakral) utawi bebali (upacara) saha balih-balihan (hiburan).[1] Tari wali saha bebali saged dipuntarikaken ing papan saha wekdal tartamtu.[1] Tari wali dipunpentasaken ing plataran bagéyan lebet pura lan tari bebali ing plataran tengah (jaba tengah).
Sugeng dalu mas mul…bade nyuwun trawanganipun…ninin kulo ngagem PJ lan MJ 48/148 niku sampun cekap nopo dereng ngeh?Soale mlebet wonten RPM 7000 nahan + mbrebet ……knalpot R9
matur suwun,sak derenge nyuwun pangapunten lhe mas.
murdianto	13 Maret 2012 at 11:39 AM	Assalamualaikum, Kanjeng Dalang Aries
Dalem nyuwun ijin palillah ugi pangestu nipun ngamalaken ilmu meniko,Mugi Gusti ALLAH Ingkang Moho Suci Tansah Paring Rahmat soho Ridho’ nipun dhateng kita sami. Salam Sungkem kagem Kanjeng Guru. Wassalamu’alaikum.
murdianto	13 Maret 2012 at 11:44 AM	Assalamu’alaikum, kanjeng Guru.
Nyuwun agungipun pangaksami dalem sampun ngamalaken ilmu ingkang no.1 antawis sampun tigang dinten meniko, nyuwun petunjuk ipun ingkang dipun wastani sasmita meniko menopo? amargi wedal tilem badha’ nipun semedi, sampun kale dinten niki dalem mimpi kepanggih kalean tiyang jaler ugi estri. Matur nuwun sanget, Salam Sungkem Kagem Kanjeng Guru. Wassalamu’alaikum
yadi wijaya	13 Maret 2012 at 5:09 PM
sungkem kagem kanjeng Guru ugi poro sedulur Ingsun.
Nuwun sewu ingsun badhe nderek share pengalaman ngamalaken ilmu meniko : Punopo ingkang dipun atur aken dening panjenengan Kanjeng Guru leres sanget
ingkang sampun ingsun raos aken ugi alami ngantos dalem mboten saged ngawedar aken setunggal-setunggal, misal ipun : Ingsun dinten jum’at kolo wingi badhe nindak aken sholat jum’at ten masjid ning kahanan nipun jawa (hujan lebat dgn angin) deres sanget, ingsun namung niat nyebut “udan mandek’o ingsun arep budhal jum’atan” MasyaALLAH kuasaning ALLAH jawa meniko langsung mandhek mboten ngantos dangu (sak naliko – spontan), ning kedah dipun pendet hikmah nipun menawi meniko sedoyo namung kembangan mawon sanes tujuan ingkang hakiki. tujuan ingkang hakiki namung nyawiji manunggal dhateng Gusti Ingkang moho Suci.
Meniko ingkang ingsun saged atur aken, bilih wonten lepat ugi luput ipun ingsun nyuwun agungipun
nggih to mbah ?, mohon petunjuk lebih lanjut… Trim’s.
mudjiadi	29 Maret 2012 at 1:58 PM	Kulo MUDJIADI nuwunsweu lan nuwun Do’a
lan panjenengan sedoyo sami muji syukur dumateng ngarsonipun Alloh SWT. Kranten Alloh sampun paring Rohmat, Ni’mat dateng kito sedoyo ingkang arupi tetepipun Iman lan Islam. Ingkang kaping kalihipun mugiho Rahmat lan Salam Bahagia Alloh selalu dipun limpahaken kanjeng Nabi Muhammad SAW, poro ahli keluarga lan poro sohabatipun. Poro Rawuh ! monggo kulo lan panjenengan sedoyo meniko samiyo ningkataken
inggih meniko : Alloh sampun majibaken dateng kito sedoyo inggih meniko nglampahi poso wonteng ing wulan Romadhon, Alloh sampun dawuh wonteng Al-Qur’an : Ingkang artosipun : “Hei wong-wong kang podo iman, den wajibake marang siro kabeh nglakoni poso. Koyo dene den wajibake maring wong-wong sakdurunge siro kabeh. Supoyo siro podo taqwa” (Al-Baqarah : 183). Pramilo saking meniko, monggo kedatangan wulan Romadhon meniko kito sambut
batalipun poso. Kados dene guneman ingkang awon, ngrasani tiyang sanes, lan lintu-
utawi Wiro’i. Ingkang maksudipun bilih tiang poso meniko kedah wira’i utawi nebihi sangking perkawis
saking wulan Romadhon kito angsal nilai-nilai ibadah ingkang sahe. Sehinggo saget dipun sepunten duso-duso kito. kranten kanjeng ingkang sahe, sehinggo saget dipun sepunten duso-duso kito. kranten kanjeng Nabi dawuh :
wis kliwat” Poro rawuh….kintenipun cekap semanten atur kulo sedoyo kelepatan, kulo nyuwun pangapunten lahir lan batin.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Perang_Donya_I&oldid=821297"	Kategori: Kaca kanthi pranala gambar rusak
wong saiki jaman edan dadi yo ora usah sungkan2 nek ono sing duwe aku gelem soale arep korupsi ora iso. coba deloken kae
size:6.91 MB | click to download Lagu banyuwangi terbaru artis demy judul tutupe mp3 song Lagu Banyuwangi Judul Kanggo Riko
inggih menika Kanselir Jerman (wiwit tanggal 22 November 2005).[1] Merkel kapilih ing Bundestag (Parlemén Jerman) saking Mecklenburg-Vorpommern.[1] Panjenenganipun naté dados pangarsanipun Uni Démokrtatik Kristen (CDU) wiwit taun
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:California&oldid=822309"	Kategori: Amerika Sarekat	Menu navigasi
gunung kidul (paguyuban tembi),pangeran radin ing kajoran (putra dari rdn.suroso /trah kajoran)menjadi menantu panembahan
1.1.1.1.1. Ratu Mas Waskita Jawi # Panembahan
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=41&oldid=837998"	Kategori:
Saliyané dikonsumsi seger, jeruk bali asring diolah dadi jus. Nalika gawé jus, bisa dicampur karo bahan utawa buah liané, saengga rasaé dadi luwih enak.[2]Minuman antioksidan lan antikanker Jupuk buah jeruk bali siji waé ukurané sedheng sing wis dionceki lan dibuwang isinya.[2] Banjur dilebokaké nèng blender, tambahi banyu secukupé bisa uga ditambahi saksendok
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 720 dinten 452 menit kapungkur. Gambar wong wadon nganggo kutang
Akeh wog wadon kang ora sadar yen nganggo kutang kang ora trep ngakibatake pegel-pegel ing gegere, wong wadon ngirane iki pratandha masuk angin nanging asline pratandha yen wong wadon kuwi kena lara geger.[3] Tandhane prenyakit iki krasa yen ana rasa nyeri utawa pegel ing geger amerga nyerange saraf geger.[2] Prenyakit iki bisa kedadean yen wong wadon salah nganggo kutang kang ukurane ora trep. Yen saya suwe tetep dijarke lan ora gek cepet-cepet ditambani ora mung gegere sing pegel anging malah ana kasus kang paling parah nganti kudu dioprasi.[2] Mitos kang ana ing masarakat yen nganggo kutang pas turu bisa ndadekake payudara saya gedhe ora bener.[3] Wayahe turu, apike kutang dicopot amerga otot, kelenjar lan organ penting ing payudara uga butuh wektu kanggo istirahat, iki penting banget apa meneh kanggo wong wadon kang aweane akeh ning njaba omah.[3]
Ukuran kutang saben wong wadon beda-beda. Kanggo wong wadon kang duwe ukuran payudara kang gedhe bisa nganggo kutang kang ana kawate lan busa sing ukuran cup B/C, iki gunane kanggo nyegah mbungkuk kang biasane kedadean karo wong wadon kang du
Campursari Telung tahun aku kenal kowe Hubungane podo rakete Bapak ibu kabeh wis setuju
Menyanyi[sunting | sunting sumber]
Sebelum berkarier solo, Baim dikenal seba
Kabupatèn Rote Ndao iku salah siji kabupatèn ing Provinsi Nusa Tenggara Wétan, kutha --- iku ibukutha kabupatèné, kutha-kutha liyané : --- lan liya-liyané. Jembar wilayah Kabupatèn iki ± --- km² utawa --- hèktar.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Newt_Gingrich&oldid=815090"
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 713 dinten 277 menit kapungkur. Pungmul
Pungmul, pungmulnori utawi nong-ak ( musik petani )menika
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Rotlink (Kontrib • Log) 503 dinten 912 menit kapungkur.
GAMBAR FOTO WAYANG KULIT JAWA BALI INDONESIA,CERITA TOKOH ...Building Museum Wayang (
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 701 dinten 1298 menit kapungkur. Geografi Perancis inggih punika papan dunungipun geografis negara Perancis[1] wonten ing Eropa Barat, ingkang winatesan kaliyan Teluk Biscay lan Selat Channel, wonten ing antawising wilayah negara Belgia lan Spanyol, sarta wonten ing sisih kidul Inggris Raya.[2] Lajeng winatesan kaliyan Mediterania, Italia lan Spanyol.[2]
Dataran Perancis Utara inggih punika wilayah ingkang kagungan lahan ingkang subur lan industri ingkang produktif.[3] Dataran lér kalebet rata lan ngliputi perbukitan ingkang awujud alas sarta plato. Wilayah punika padat sanget penduduk lan kutha
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "ayo"
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis Vitamin.
katon jare paman yoro wekasenoLae-lae yo kepalang ono hang duwe
Piro-piro jare paman wong beras kopine,telung karung jare paman yoro katenono
Piro-piro welas janjine, telung tahun yoro antenonoLae-lae wis kepalang yoro adoh umahe
Ojo enak jare paman wedang-wedangan wong sing weruh jare paman wong larange kopi
Ojo enak lenggang-lenggangan, wong sing weruh larane ati.
Bantal cilik jare paman yoro ulesono,
Nulih ngulon jare paman wong umahe kanjeng, nulih ngetan jare paman wong weringin pitu
cilik, kabupaten banyuwangi, kamus using, Keraton, lae lae, lentera jiwa, Manunggaling Kawula Gusti, paman,
Chôţţogram) iku sawijining kutha ing negara Bangladesh ing pinggiré Kali Karnaphuli. Chittagong iku kutha paling gedhé nomer loro ing Bangladesh lan sawijining kutha ing donya sing paling cepet patuwuhané.[5][6][7]
Gambar-gambar[sunting | sunting sumber]
Artikel iki ngenani prastawa anyar. Informasi bisa owah sawayah-wayah amarga anané prosès perkembangan. Dhokumèntasi cithakan[gawé]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Cithakan:Current&oldid=550408"	Menu navigasi
Wayang Kulit Wahyu Tohjali Vol I Ki Anom Suroto,
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=495&oldid=809121"
kuwi. Bah dasar dumel versus dumel. Wong gantheng ngelu ning tengah-tengah. ————————————————————-
Wis cah teka podo cah teka, mendingan dewe methu saka kene. Sakke sing nduwe blog bingung rak ngerti maksudde. ————————————————————
Kabupaten Sragen kuwe salah siji kabupaten nang Jawa Tengah sing enggone nang wilayah wetan, ibukotane yakuwe Sragen, Sragen.
Romo (Roso Manunggal) dan Ibu (Ingsene Buwana).. berkumpul dengan Rasa Gedhene Welas Asih Katresnan yg tulus.. kawimbuhan Karsa-Rasane
Mas Ipoeng badhe nderek urun rembuk.
Nyuwun pangapunten sakderengipun,mbok bilih punopo ingkang badhe kawulo wedaraken mboten kepranan dumateng poro sederek.
Kulo lahir wonten tlatah Jowo puniko injih kersanipun Gusti,,,amargi kawulo mboten saget pesen panggenan lahir ten papan pundi, lan mboten saget pesen sinten bopo biyung kawulo,,,amargi masalah papan lahir lan ten keluargo pundi kito lahir,puniko hak mutlak Gusti.
Namun semanten,Gusti Allah puniko pasti sampun kagungan rencana tumrap kito. Menawi kito pun lahiraken ten tlatah Jowo,,,Gusti Allah puniko injih kagungan rencana,,,supados jito nguri2 kabudayan jowo,sak isinipun.
Menawi kito lahir wonten tlatah jowo,kok njur nguri2 kabudayan sanes puniko njur pripun? punopo mboten marahi Gusti Duko???? Sae lan elek babagan lelakon,,,meniko wonten tlatah pundi kemawon ijnjih wonten,,,,,nopo ten Arab boten wonten contoh ingkang kejam lan licik????? wonten Cino injih punopo boten wonten contoh kezaliman ???? Sumonggo,,kito renungaken babagan puniko poro sederek.
Monggo kagen referensi sami2 maos buku Gatho Loco ,,,utawi Noyo Genggong. Suwun
Wong kang wiwitan dadi pasien cangkok jantung yaiku Louis Washkansky, wong lanang kang umure 55 taun.[2] Dheweke entuk donor jantung saka sawijining wong wadon kang isih enom kang lagi kecelakaan.[2] Senajan uteke wis mati, nanging jantunge wong wadon mau isih bisa obah.[2] Sawise pencangkokakan, Louis Washkanski dadi waras maneh, mula dheweke bisa lungguh ana ing dhuwur kasur.[2]
NGERSAYA DHUMATENG BAPAK PENGHULU, PANJENENGAN KULO ATURI NIKAHAKEN …………………………….. KULO ESTRI, INGKANG
JODOHAKEN …………………………… BINTI …………………………… ING PANJENENGAN KANTHI MASKAWIN ………………….. KONTAN.
Jawab : KULO TAMPI NIKAHIPUN …………………………… BINTI ……………………. KANGGE KULO KANTHI MASKAWIN ………………………… KONTAN. BILA WALINYA MEWAKILKAN
……..(nyebutne jeneng calon mantu) tak nikahke lan tak jodokne sliramu karo anakku …..(nyebutne jenenge anake wedok) nganggo maskawin sakperangkat alat sholat lan ali-ali emas 5 (limang) gram kontan.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=406&oldid=809022"
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning JV03 Hamam Anwaruddin Al Ghifari (Kontrib • Log) 720
Ing taun 2008, Ramires kamasuk ing skuat timnas Brasil U23 sing éntuk medali perunggu ing Olimpiade Beijing 2008.
Koes Plus - Dheg - Dheg Plas (1969) | tembangkenangan.web.id
sing penak-penak sedelet maneh teko kok wakakakaka.....MASDIRAHFATAH:matur nuwun......HERY:ya
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis Eukariota.
► Animalia‎ (2 C, 5 P)
► Fungi‎ (1 C, 12 P)
► Sato kéwan‎ (39 C, 74 P)
Somalia Kidul-kulon iku wilayah ing Somalia sing dinyatakaké sacara sepihak minangka dhaérah otonomi déning Hassan Muhammad Nur "Shatigadud" ing tanggal 1 April 2002. Nanging wiwit tanggal 3 Oktober 2002 (kajaba ing période 14-16 Desember 2002), ibukutha régional Baidoa wis dikuwasani déning
iki isih durung cetha apa wis runtuh utawa Shatigadud isih tetep njabat minangka Presidhèn. Kaitung taun 2005, Shatigadud lan Madobe bebarengan njabat minangka mentri ing sangisoré pamaréntahan pusat Perdhana Mentri Ali Muhammad Ghedi.
Dhaérah-dhaérah ing Somalia sing diklaim minangka wilayah entitas iki ya iku:
Petruk : Mara, kang Garèng, wong sing wis kelut marang kawruh utawa ngèlmu sing kaya ngono kuwi, andak gêlêm angakoni liyane apik. Mêsthi ora, kang Garèng, sing dianggêp: apik, utama, bênêr dhewe, iya sing lagi dilakoni kuwi, malah bangsaning klèrêk, komis, dalasan bangsaning guru pisan, iki rak bangsaning wong pintêr, wong sing wis mêmêt pangajarane, ewasamono iya ana bae sing: glodhag, mèlu kelut nyang kawruhe mau. Saka kêyungyune, kabèh katêrangane, dianggêp langganan: mêsthi bênêre, nganti sanadyan ora kalêbu nalar babarpisan, sabab gurune mau sing ngandhakake, panganggêpe iya mêsthi bênêr, tur ngandêle kuwi iya nganti lumêbu ing ati, jantung lan rêmpêla pisan. Kaya ta katêrangan sing mangkene kae, apa iya kalêbu nalar: Bathara Guru astane papat kuwi sabab disêpatani... Kangjêng Nabi Muhamad. Katêrangan sing mangkene iki rak padha karo katêrangan sing mangkene upamane: Kangjêng Sunan Amangkurat kuwi anggone kêncèt, sabab disêpatani dening... Kangjêng Kyai Agêng Suryamataram. Hara, mèmpêr iki.
Garèng : Iya wis ora mathuk lan ora kalêbu nalar babarpisan.
[...hur] sing cara santrine bôngsa: khawasul khawas, ya kuwi wong alim kang klase wis dhuwur bangêt. Kajaba iku piwulange iya wis dhuwur bangêt, nganti sakabate sathekruk bangêt. Hla, nèk saikine dikandhakake: sing nyêpatani Kangjêng Sunan Amangkurat nganti dadine kêncèt, lho, kuwi wong sing dadi sakabate, utawa wong liya sing kêpengin lumêbu dadi sakabat, banjur thukul pikirane mangkene: ê-lho, hla wong jarene alim, atine têka isih pêndhukal-pêndhukul gêlêm nyêpatani mangkono, ora cocog aku. Mêngkono uga anggone ngandhakake: Kangjêng Nabi Muhamad anyêpatani Bathara Guru, kuwi iya mangkono mau, ya iku supaya kaum Islam umume: padha gêla, padha gêla, loso.
ora liya iya saka kelute marang kawruhe mau. Malah ingatase wis cêtha wela-wela, gurune dièwèng-èwèng mrena-mrene jalaran saka tindake sing ora wani nyang padhang, ewasamono saka mantêbing atine marang piwulange sing dianggêp: kuwi sing apik, sing utama lan sing bênêr dhewe,
mangkene: wis jamak lumrah wong kang arêp anggayuh marang kautaman, kuwi mêsthi akèh godha rêncanane.
Garèng : Omongmu sing kèri iki aku mathuk bangêt, Truk, mula iya nyata, apa manèh sing wis kalakon ngudi têmênan marang kautamaning ngaurip, oraa akèh godha rêncanane, lagine wong arêp ngudi bae, nèk ora kabênêran bisa cilaka têmênan. Sing kaya ngono kuwi aku wis tau ngalami, Truk. Kang dadi idham-idhamanaku kala samono, yèn apa sing tak sêdya iki bisa tinurutan, cêkake uripku arêp tak lakoni sing salèh bangêt kae, ya iku: sêmbahyangku limang wêktu ora bakal tak êbon, nganggur sathithik, mêsthi banjur andêrês, utawa maca kitab, lan driyah utawa jakatku têmtu tanpa pêdhot, [pê...]
[...dhot,] lho, kuwi yèn tinurutan idham-idhamanaku mau, nanging, iya kuwi mau, aja manah sing wis kalakon ngudi, sêlagine arêp ngudi bae, yèn bangsaning kautaman kuwi, nèk ora kabênêran mula iya bisa cilaka têmênan. Kowe rak iya kèlingan, ta, lagine isih padha nom kae, kalane aku arêp anggayuh sing dadi idham-idhamanaku, kang wusanane arêp tak anggo sangune urip salèh, apa ora mèh
anèh, arêp laku salèh, kathik sing kanggo sangu... bandhaning gundhik Lônda sing isih mêgêr-mêgêr, wis, wis, kok banjur salewengan omonge mêngkono, saiki padha dibanjurake manèh rêmbuge.
Kaya sing wis tak kandhakake ing ngarêp, kabèh pakumpulan kang padha ngudi nyang kautamaning ngaurip, kuwi padha maju-maju, kang Garèng, lan pambudidayane anggone padha angajokake pakumpulane, kuwi padha migunakake gêndhing dhewe-dhewe.
Garèng : Wayah, kathik kaya wong tayuban, kathik diunèkake nganggo gêndhingan dhewe-dhewe,
Petruk : Lho, kuwi saka beda-bedane lakune, kang Garèng, nganti iya mèmpêr saupama kok padhakake wong tayuban. Sabab panjogède wong ana ing tayuban kuwi, pancèn iya duwe kasênêngan gêndhing dhewe-dhewe. Kaya ta rama upamane yèn olèh sampur, gêndhinge ora liya mêsthi: kutut manggung, nèk aku, sarèhne rada kambon santri sêthithik, gêndhingku mêsthi: majêmuk. Dene kowe sing kok sênêngi, kaya-kaya yèn ora kliru gêndhing sing têmbangane mangkene kae: unthul lowuk, kêmbang jêruk, ajêmbuwal. Dadi rak iya cêtha, ta, siji-sijining uwong kuwi duwe kasênêngan gêndhing dhewe-dhewe. Mêngkono
Garèng : Wayah, ambok duwe cara utawa pranatan dhewe-dhewe sing dadi kasênêngane, anggone ngajokake pakumpulane mau. Mara, Truk, caritakna cara-caraning siji-sijining pakumpulan kuwi.
Petruk : Anggonku ana ing Purwakêrta kuwi mung sadina sawêngi, kang Garèng, dadi sêsurupanaku bab iki, iya mung sêthithik bangêt. Kaya ta: pakumpulane kaum Kristên, ing kono carane ngajokake pakumpulane, sing katon ana ing mata, pancèn iya utama lan gêdhe gunane tumraping para kawula têmênan. Êmbuh tumindake aku ora wêruh. Nanging sing cêtha katon ing mripat, ing kono
kang kanggo sangune urip ana ing dunya kene, nanging ora jênêng sampurna, yèn wong mung dipikir sangune kanggo ana ing dunya bae, nanging sangune kanggo ana ing
Kangjêng Tuwan Ingkang Wicaksana dêrma f 1.000,- Miturut wartos, Kangjêng Tuwan Ingkang Wicaksana kaparêng aparing dêrma dhatêng Leger des Heils ing tanah ngriki kathahipun f 1000.-.
Pindhahan têtiyang Jawi dhatêng tanah sabrang. Miturut wartos, benjing taun ngajêng, kintên-kintên badhe wontên boyongan têtiyang saking tanah Jawi dhatêng Sumatra tuwin Selebes kintên-kintên 9000, dene ing salajêngipun badhe ngantos 30.000 tumrap ing Selebes kaprênah ing sunglon Boni wontên papan waradin kalih panggenan, inggih punika ing Masamba tuwin ing Malili, kajawi punika wontên malih ing Muna, kangge bangsa Madura. Rêrigênipun ingkang wajib ngudi murih têtiyang sami purun boyongan dhatêng tanah sabrang wau, malah pêrlu badhe ngawontênakên boyongan tiyang èstri, kangge sarana, awit samangsa têtiyang èstri purun boyongan, badhe anggampilakên lampah punika. Tumrap ajênging boyongan punika kathah rekadaya ingkang katindakakên murih sagêd damêl kamajênganipun.
Lisah pèt ing Indramayu. Botên dangu ing Bangodua, bawah Indramayu, badhe wontên pangêboran siti kangge madosi lisah pèt ingkang dipun tindakakên dening Bataafsche Petroleum Mij. Miturut papriksan siti, ing ngriku punika wontên lisahipun pèt. Tamtunipun ing ngriku badhe pinanggih dados papan rame. Malah miturut wartos, tumrap kangge waragad paniti kemawon badhe kasadhiyan arta sayuta rupiyah.
Wartos rêrêgèn sarêm ingkang botên nyata. Dèrèng dangu ing Bandhung wontên wartos bilih rêgining sarêm badhe dipun indhakakên. Lajêng anjalari kathah tiyang ingkang sami tandho sarêm, ngantos adamêl têlasing rimatan sarêm ing pintên-pintên panggenan. Ing bab punika ingkang wajib lajêng martosakên bilih bab
Pang Kiauw, têtêp dados arts, Tuwan Soeparna.
Ingkang angsal prijs K.L.M. Miturut wartos, ing bab sayêmbara K.L.M. ingkang pêrlu kangge anggêgana lêlahanan saking tanah ngriki dhatêng nagari Walandi, dhawah Tuwan E. van Konijnenburg, ambtenaar kantor Uitvoerzaken ing Dep. Van Economische Zaken. Dene kalampahanipun badhe dhatêng nagari Walandi, samangsa sampun angsal verlof, badhe sêsarêngan kalihan nyonyahipun.
Commissi cacah jiwa. Miturut wartos badhe wontên têtêpan commissie bab nacahakên jiwa ing taun 1940, commissie wau kajawi mêndhêt pangagêng kantor statistiek tuwin ambtenaar sanès-sanèsipun, ugi mêndhêt golongan dagang tuwin partikulir.
Kathah daging pêtêng. Miturut kawontênan, cacahing kewan ingkang dipun pragad ing salêbêtipun kitha Ngayogya saya suda. Bab punika lajêng nuwuhakên panggrayangan botên sae, saha ingkang wajib lajêng nindakakên paniti punapa sababipun. Ing ngriku kasumêrêpan dening juru sandi bilih wontên daging pêtêng, saha kêlampahan sagêd nyêpêng daging pêtêng, kajawi punika wontên lêmbu 8 ing kampung Margayasan tuwin 1 ing Pajêksan, sami dipun pragad tanpa palilah. Dene dhatênging daging pêtêng wau saking Bantul tuwin Kutha Gêdhe.
Dados Secretaris Raad Kawula. Mr. W.J.Ph. van Waning, ingkang makili padamêlan secretaris Raad Kawula, ing sapunika katêtêpakên ing padamêlan ingkang dipun wakili wau.
Laladan enggal ingkang kêtrajang pest. Miturut wartos saking babadan nanggulangi sêsakit pest ing Bandhung, ing sapunika wontên laladan enggal ingkang kêtrajang sêsakit pest, inggih punika ing Buahdua tuwin ing Congeang, sami ing Priyangan. Ing ngriku lajêng kawontênakên pajagèn ing sapêrlunipun. Dene pest ingkang pinanggih ing ngriku sami pest wudun.
Kampung ingkang dipun amuk ing sêsakit pest. Kampung Cilengkrang bawah dhistrik Darmaraja, Priyangan, pinanggih dipun amuk ing sêsakit pest. Sakawit wontên tiyang sagriya cacah 6 sami kêtrajang sakit pest, sami dumugi ing tiwas. Salajêngipun sêsakit wau lajêng nular dhatêng griya sanèsipun, saha tumular-tumular malih ngantos sadhusun. Sarêng sampun kêlampahan makatên sawêg dipun lapurakên dhatêng pangagêng dhusun, bilih ing ngriku wontên têtiyang pêjah langkung kathah. Tuwan Asistèn Residhèn Sumêdhang lajêng tindak pêpriksa dhatêng panggenan wau kanthi veldpolitie, pêrlu nindakakên rêrigên sapêrlunipun, kanthi pajagèn kêncêng, supados sêsakit wau botên tumular dhatêng sanès dhusun.
Inggah-inggahan ing Jawi-Wetan. Kawrat kêkancingan saking Gupêrnur Jawi-Wetan, M. Mukardi, Aib nindakakên padamêlan mantri pulisi ing paresidhenan Madiun, dados asistèn wêdana
Cacahing prangko Jambore ingkang kasade. Gunggunging prangko Jamboree ingkang kasade wontên 33.211.028 iji.
Pamulangan kangge lare kêsrakat. Sampun sawatawis dangu Asib ing Ngayogya ingkang sarujuk kaliyan parentah Kasultanan badhe damêl pamulangan kangge lare kêsrakat, ingkang dados têtanggêlanipun Asib. Ing sapunika sêdya wau sampun kasêmbadan, manggèn wontên ing kampung Gowongan. Pamulangan wau kaangkah mawi pondhokan, waragadipun f 15.000.-. Lare ingkang dipun tampèni malêbêt ing pamulangan wau lare wiwit umur 6 dumugi 15 taun.
Pabrik gêndhis gadhahanipun Factorij. Pabrik gêndhis gadhahanipun Factorij ingkang badhe giling ing taun 1937 punika Nieuw Tersana, Kêtanggungan Kilèn, Sumbêrharja, Purwadadi tuwin Majaagung.
Prakawis culik, gêgayutanipun kalihan gugontuhon. Pangadilan Landraad ing Grêsik mêntas ngrampungi prakawis rajapêjah, ingkang pasakitanipun lajêng kaukum 9 taun. Mênggah aluranipun prakawis makatên: nuju wanci enjing ing Paciran wontên tiyang jalêr mlampah-mlampah kalihan anakipun umur 5 taun, wontên ing dhusunipun piyambak. Ing ngriku mirêng wontên tiyang nyuwara: wong nyolong wong, ing ngriku lajêng kathah tiyang mêdal saking griya lajêng nêmpuh tiyang ingkang mlampah-mlampah wau, lare karêbat, wusana tiyang ingkang dipun têmpuh wau andadosakên ing tiwasipun. Sarêng dipun nyatakakên jêbul ingkang dipun pisakit dumugi ing tiwas wau bapaking lare ingkang dipun rêbat wau piyambak. Salajêngipun dados papriksaning pulisi.
Racun tempe. Ing kabudidayan Jabung, Wlingi, wontên tiyang 12 sami kalêbêtakên dhatêng griya sakit jalaran kenging racun tempe. Tiyang sadaya wau
namung wontên lare 1 umur sataun kêlajêng tiwas.
Residhèn Timur pènsiun. Kawartosakên residhèn Timur Tuwan Bos, wiwit benjing tanggal 1 April ngajêng punika badhe lèrèh saking padamêlan kanthi pènsiun. Awit saking kaparêngipun Parentah tuwan residhèn wau kaparêngakên dhatêng Timur Dilly pêrlu badhe rêmbagan warni-warni kaliyan parentah Portugal.
Darma kasangsaran. Jalaran saking lindhu ingkang damêl karisakan ing bawah Klathèn, têtiyang ing Jatinom, kala 10 Oct '37 lajêng rumagang ngawontênakên babadan Comite, ingkang dipun pangarsani dening panjênênganipun ingkang wêdana. Karampungan lan tindak ingkang sampun kêlampahan kanthi tutupan, comite kala 6 November '37:
a. ngupados dêrma (lijst + bumbung-bumbung) angsal ... = f 54,29 5
Algemeen Gouvernements-Secretaris badhe verlof sajawining praja laminipun 2 wulan. Ing salêbêtipun verlof wau ingkang makili padamêlan Algemeen Gouvernement-Secretaris, Tuwan J. Ramaer. Ingkang dados wd.
Papan kangge angayomi sato kewan. Awit saking kaparêngipun ingkang wajib ingkang sampun katêtêpakên, marêngakên ing rêdi Baluran, ingkang dumunung wontên sacêlaking margi saking Situbondho kaliyan Banyuwangi, kangge papan angayomi satokewan, kadosdene usulipun Pakaryan Wana ingkang dipun biyantu dening Ned. Indische Vereeniging tot Natuurbescherming. Pucaking rêdi Baluran punika wontên 1247 m. Saking ing papan ngriku sagêd nyumêrêpi sawangan ingkang sakalangkung asri. Dene têbaning papan ingkang kangge ngayomi sato kewan wau wontên 25.000 ha.
Professor Mulock-Houwer bidhal. Prof. Mulock-Houwer ingkang badhe anjênêngi Oogheelkundig Congres XV ingkang kawontênakên ing Mêsir benjing tanggal 8 dumugi tanggal 14 December, sampun bidhal numpak kapal Baluran. Kathah para mahaguru tuwin mahasiswa ingkang sami nguntapakên.
Inggah-inggahan ing Jawi-Têngah. Kawrat kêkancingan saking Gupêrnur Jawi-Têngah R Soepoetro Brotodihardjo, tijd wd Aib ingkang kabantokakên dhatêng wêdana Parakan, kabupatèn Têmanggung, paresidhenan Kêdhu, kados tijd wd, mantri pulisi ing paresidhenan Kêdhu R Maryono, jurusêrat klas 1 ing kawadanan Manggar, kabupatèn Grobogan, paresidhenan Sêmarang, dados mantri
commisaris padvinders Karajan Walandi, dene Tuwan Rambonnet wiwit tanggal wau kèndêl saking anggèning dados hoofdverkenner, saha sawatawis dangunipun padamêlan wau botên dipun dèkèki pangagêng malih.
Ing Jêrman tuwuh sêsakit rajakaya. Miturut wartos, ing wêkdal punika ing Jêrman sisih Kilèn tuwuh sêsakit rajakaya mond-en klauwzeer, ingkang sakalangkung anggêgirisi. Sanadyan tumindaking panyêgah sampun botên kêkirangan, nanging taksih tumular dhatêng 2000 panggenan têtanèn ingkang kathah rajakayanipun. Bab punika anjalari Jerman ngantos ndhatêngakên mêrtega saking sanès panggenan. Kintên-kintên panularing sêsakit punika saking Afrika-Lèr ingkang kabêkta mêdal
nindakakên panyêgah, ugi nindakakên panyêgah sade tinumbas kewan wontên ing watês. Kala ing taun 1920 tuwin taun 1921 nalika Jerman
salêbêtipun taun 1939. Agênging ballon garisipun têngah 60 m, sagêd dipun isèni gas 4000 m kubuk. Pandamêling ballon wau awit saking pakènipun prof. Piccard. Ballon wau kenging kangge anggêgana ingkang inggilipun ngantos 30 km.
Pamêdalipun Amerika suda. Miturut wartos, salêbêtipun wontên paprangan ing Tiongkok, kintunan barang-barang saking Amerika dhatêng Tiongkok tuwin Jêpan ing wulan Sèptèmbêr kêpêngkêr suda 12.000.000 dollar tinimbang kaliyan wulan Augustus.
Sambutan arta saking Italie. Wontên wartos, bilih Radja Ibn Sa'oed
Sadaya sami ngubêngi Solowe, ingkang ing kala punika taksih kacancang gumandhul wontên ing sônggawêdhi, sirahipun anjungkir. Ing ngriku katingal, bilih begal wau angraosakên sakit sayêktos dening tatu jalaran kataman ing jêmparingipun Ilya wau, langkung malih manawi ngèngêti, bilih botên sande piyambakipun têmtu badhe nampi ukuman ingkang awrat sangêt, punika têmtu adamêl aliting manah, ewasamantên wujudipun Solowe mêksa taksih angajrih-ajrihi, ngantos adamêl kagèt lan ajrihipun sang pramèswari, ingkang ing wusana lajêng amping-ampingan wontên ing pêngkêranipun sang prabu.
Prabu Wladhimir lajêng anyakêti begal ingkang salami-laminipun tansah angrubeda prajanipun, saha nuntên angandika makatên:
Ing sêmu Solowe tanpa ajrih babarpisan, amangsuli makatên:
Êmbuh kowe iku sapa, nanging dudu kowe kang ngalahake aku, mulane aku iya ora sudi mituruti apa kang dadi karêpmu. Ing saindêngng praja Ruslan iki ngêmungake Ilya dhewe bisa mapagake aku, malah bisa ngalahake yudaku. Jalaran saka iku iya mung Ilya dhewe bakal tak turut apa prentahe, mênyang liyane aku ora arêp ngrèwèsi.
Mirêng aturipun Solowe ingkang tanpa dugi prayogi wau,
ngakak kaya naga utawa anggêrênga kaya sato galak.
Dhuh gusti pêpundhèn kawula, kawula botên pisan-pisan nêdya angrèmèhakên dhatêng panjênêngan nata tuwin sang pramèswari, nanging minôngka anjagi kasugêngan dalêm, panuwun kawula sangêt, mugi-mugi sampun ngantos begal punika angumbar suwaranipun. Ananging ing sêmu panjênêngan botên krêsa andhahar atur kawula punika, amila kawula inggih namung badhe andhèrèk punapa dhawuh nata kemawon. He, Solowe, minôngka kanggo anglêgani panggalih nata apadene sang pramèswari, coba umbarên suwaramu, yaiku ngêrika kaya rasêksa, ngakaka kaya naga, sarta anggêrênga kaya sato galak, nanging kabèh mau tindakna kanthi sawatara bae.
Dhuh, Ilya, aja pisan andadèkake gêlaning pikirmu, aku ora bisa mituruti kang dadi parentahmu, sabab gorokaku garing, lan lambeku kêkancing ing gêtih garing. Kowe wis nibakake panah kang ngênani mripatku kang sisih têngên, panah mau têmbus ing kupingku kang sisih kiwa. Tumêkane saiki tatune isih mênga lan gêtihe uga isih têrus mili. Mulane suwuna anggur nyang sang prabu dhisik. Ing mêngko yèn aku wis ngombe anggur kuwi mau, kiraku tatuku bisa mari lan cangkêmku bisa mênga manèh, lan ingkono mêngko aku wis mêsthi bisa ngêrik kaya rasêksa, ngakak kaya naga, lan anggêrêng kaya sato galak, kang bisa agawe lêganing panggalihe sang prabu sarta para tamune kabèh.
Sarêng sang prabu Wladhimir mirêng aturipun Solowe ingkang makatên punika, enggal-enggal dhawuh dhatêng salah satunggiling abdi makatên:
Enggal-enggal kowe lumêbua ing kadhaton, ngisènana anggur ing gêlas kang gêdhe, sarta tumuli gawanên mrene, lan wènèhna marang Solowe iki.
Abdi ingkang kautus enggal lumêbêt ing kadhaton, ngèstokakên dhawuh nata. Botên watawis dangu abdi wau sampun wangsul malih kanthi ambêkta gêlas agêng isi anggur, ingkang lajêng kasukakakên dhatêng Solowe. Anggur punika sanalika inggih lajêng dipun ombe saglêgêgan kemawon. Nanging sasampunipun, ing sêmu Solowe lajêng satêngah mêndêm, amila anggènipun mituruti parentahipun Ilya inggih namung satêngah-satêngah kemawon. Inggih punika: piyambakipun lajêng ngêrik kados rasêksa, ngakak kados naga, tuwin anggêrêng kados sato galak, botên lirih, malah sakiyatipun. Jalaran saking soraning suwara wau, ngantos kathah mênaraning karaton ingkang sami jugrug, sakathahing kaca ing kitha Kiyèp sami pêcah, kapal-kapal ingkang sami kacancang wontên ing saka agêng-agêng sami ambêdhal saking cancanganipun sarta bêbandhangan turut margi, adamêl risak sadaya ingkang katrajang.
ing siti, utawi sami miruda. Dene sang prabu Wladhimir tuwin sang pramèswari sami ngasta Ilya kanthi kêncêng, kadosdene badhe mundhut biyantu.
Kanthi ngarih-arih, para satriya lan prajurit lajêng sami anjawab dhatêng Ilya makatên.
Sadhèrèk Ilya, mugi wêlasa dhatêng kula sadaya. Dhawuha dhatêng pun Solowe supadosa kèndêl anggènipun ngumbar suwaranipun, awit manawi botên, kula sadaya, punapadene kitha Kiyèp, têmtu sagêd tiwas.
Ilya enggal-enggal anyakêti Solowe sarwi wicantên makatên:
He, Solowe, genea kowe ora miturut apa kang dadi parentahku. Parentahku mau, kowe tak kon ngumbar suwara sawatara bae. Geneya anggonmu ngêrik, ngakak lan anggêrêng têka kanthi sarosamu.
Sasampunipun wicantên makatên, Ilya lajêng nyandhak tanganipun begal kalih pisan, talikunganipun dipun uculi, katuntun dhatêng
Wis cukup anggonmu ngêrik kaya rasêksa, ngakak kaya naga, apadene anggêrêng kaya sato galak, pira cacahe bapa lan biyung kang wus kocolong anak-anake. Kabèh mau aku saikine kang bakal malêsake ukum. Akèh bangêt wong wadon nonoman kang bojone padha kopatèni, sarta nganti padha dadi rôndha. Dosamu kang samono gêdhene iku wajib kudu winalês ukum, akèh bocah-bocah kang wong tuwane padha kopatèni, nganti bocah-bocah mau wusanane padha kapiran, lan akèh sing padha mati kalirên. Jalaran saka dosamu iku, pancènè kowe kudu nômpa ukuman kang luwih abot. Nanging aku ora nêdya nibakake ukum picis nyang kowe, kang pancène wis mathuk bangêt tumrape titah kang samono gêdhening dosane. Nanging aku ora bisa yèn nguripi mênyang kowe.
Sasampunipun wicantên makatên, jêmparing lajêng kalêpasakên saha ngengingi dhadhanipun Solowe. Saking soraning panjêlihipun Solowe, ngantos suwaranipun adamêl orêging bumi, manungsa saha sato kewan sami giris sadaya. Samangke Solowe sampun dumugi ing pêjah, kuwandanipun gumandhul ing wit-witan. Sadaya têtiyang ingkang ing suwau nyêbut namanipun kemawon sami ajrih, samangke purun amêmoyoki tuwin sêsumbar dhatêng mayitipun Solowe.
Sang Prabu Wladhimir sakalangkung rêna ing galih, dene prajanipun sagêd linuwaran saking mêngsah ingkang ambêbayani makatên. Ing salajêngipun sang prabu nuntên angandika makatên:
Ilya, prajurit kang prawira, ingsun, apadene kawulaningsun kabèh, ngucap sukur lan bangêt panarimane, dene sira wis bisa amatèni si Solowe. Ingsun saiki nêdya angganjar marang sira, kayadene apa kang sira sênêngi. Wiwit dina iki sira ingsun angkat dadi têtindhihing prajurit kang dhuwur dhewe, lan saindênging praja Ruslan kene, kabèh para ahli ngrumpaka mêsthi bakal padha gawe rêrumpakan ing bab kêkêndêlan lan kaprawiranira kabèh. Sabanjure sira ora têtêp mung jênêng satriya kabur kanginan kang tanpa papan padunungane, malah sira kudu dêdunung ing Kiyèp kene ambantu prajurit ingsun anggone padha anjaga nagaraningsun iki marang panêmpuhing mungsuh. Mula nyata ingsun bungah lan lêga ing panggalih, dene sira wis tumêka ing kutha lan ing kadhaton ingsun iki. Ayo saiki padha
sami andhèrèkakên tindakipun sang prabu tuwin sang pramèswari, lumêbêt ing kadhaton. Sarêng sang prabu sapandhèrèkipun wau lumêbêt ing gapura agêng ingkang anjog dhatêng ing kadhaton, sadaya sami kagèt lan ngungun, awit ing plataran ngriku kêbak garobag ingkang katarik ing kapal pintên-pintên saha giras-giras. Dene garobag-garobag wau dipun momoti mas picis donya brana, ingkang èdi lan pèni tuwin kathah rêrêgènipun, angungkuli sadaya mas picis donya brana kagunganipun sang Prabu Wladhimir piyambak. Grobag ingkang ngajêng piyambak, dipun tumpaki ing satunggiling wanita ingkang taksih katingal nèm saha sakalangkung endah ing warni. Wanita wau dipun apit-apit ing anakipun èstri tiga utawi anakipun jalêr ingkang taksih alit-alit cacahipun wontên nêm. Sarêng wanita tuwin anak-anakipun wau sumêrêp dhatêng Prabu Wladhimir, enggal lajêng sami mandhap saking tumpakanipun saha lajêng sami ngambung sampeyanipun sang prabu. Kanthi
mêngkono uga kowe bocah-bocah, padha angadêga. Ngêmungake marang ingkang murbèng kuwasa, sira anêmbah kaya mangkono, ora marang ratumu. Sabab ratumu iku mung jênêng bapakne para kawula ing saindênging praja Ruslan. Wis, ta, tumuli ngadêga, lan matura marang ingsun, sapa sira, lan apa karêpe, pirang-pirang grobag isi mas picis donya brana ana ing kene iki.
K. 1945. ing Bantul. Dhawuh Ju Lê, 2 Ruwah Ehe 1876 utawi kaping 13 Juli 1945.
K. 2809 ing Prambanan. Dhawah taun Jawi 1836 dintên
Tuwan S.M.D. ing Ngayogya. Kajawèn sampun wontên gambar konggrès. Bab papan sade buku botên cêtha.
kondur ingkang ibu Dèwi Kunthi, jalaran nalika punika sang dèwi wontên ing ngriku, ngrimuk ingkang putra Sang
punika putra pambajêngipun Sang Dèwi Kunthi kalanipun taksih kênya, mênggah cacriyosanipun makatên: Sang dèwi anggêguru aji: kunta wêkasing rasa dhatêng Bagawan Druwasa inggih Sang Hyang Surya, dayanipun sagêd aputra ingkang linangkung. Sang dèwi winêling, sadèrèngipun apalakrama botên kenging ngungêlakên ajinipun wontên ing pasarean. Nanging sang dèwi kêsupèn, ambokmanawi sampun karsaning dewa ingkang linangkung, wontên pasarean ngungêlakên ajinipun, satêmah anggarbini tanpa lawanan. Sarêng sampun dumugi ing môngsa, awit saking kasêktènipun Sang Hyang Naradha jabang bayi lair mêdal ing talingan, lajêng kawadhahan ing kêndhaga, kabucal dhatêng samodra,
rumaos kêduwung, Si Krêsna dipun tututi, ingkang ibu kasuwun, botên parêng, satêmah pôncakara, Sang Karna kasoran. Mila lajêng mupus ing pêpasthèn, oncatipun ingkang ibu prasasat oncating nyawanipun, madêg suraning driya, dumugining prang Baratayuda
Sinjang punika wontên ingkang wujudipun pating plênok ajêg tunggil wangun. Sêratan ingkang kados makatên punika namanipun cêplokan, lajêng dados nama baku. Upaminipun, cêplok madubrôngta, nanging limrahipun namung nama: madubrôngta, kados wujuding gambar punika.
Sinjang madubrôngta punika satunggiling sinjang ingkang wujudipun pèni, pantês dipun agêm ing kakung tuwin putri, pinanggihipun namung sarwa luwêsan, manawi dipun agêm katingal wanguning sinjang kina, malah ugi kenging dipun wastani golongan sinjang ingkang ngrawit sêratanipun. Ingkang dipun wastani sinjang sae, punika wujudipun barès, nanging katingalipun sumêblak sakeca wontên ing sawangan, dipun angge pameran mungguh, dipun angge padintênan botên ngêgètakên.
Tumrapipun wontên ing Surakarta, sinjang madubrôngta punika kêgolong dados satunggiling sinjang pilihan, têgêsipun dipun pilala, malah pinanggihipun wontên ing karaton dalêm, kadosdene kapacak kangge anggèn-anggèning para abdi dalêm ingkang nuju kapacak ing kalanipun kangge andhèrèk wiyos dalêm, ingkang kaparêngakên mangangge bêbêdan. Dados têrangipun, sinjang ingkang kados makatên punika pancèn dados pêpilihan.
Sinjang madubrôngta punika manawi dipun agêm ing para putri, mungguhipun manawi dipun agêmi rasukan dhêdhasar cêmêng.
Mirid saening sinjang, mênggahing rêgi, sanadyan ing môngsa mirah, botên sagêd kirang tigang ringgitan.
Anggèn kula ngaturi wangsulan dhumatêng sadhèrèk Landêp, ingkang sampun karsa maringi pirsa dhatêng kula bab wanita modhèrên ragi kasèp, margi kula ngêntosi pamanggihipun sadhèrèk S. Wir. Botên langkung ngaturakên gunging panuwun kula dene sadhèrèk Landêp karsa maringi katrangan bab gêsang modhèrên punika.
Dados modhèrên punika botên atêgês sarwa enggal ta, nanging malah sarwa prasaja. Ingkang punika kula cocok 100%, awit papan panggêsangan badan kula punika sanajan ta ing Sêmarang, nanging sampun kapetang ing dhusun. Dados ing sakiwatêngên kula inggih sarwa prasaja sadaya. Punapa malih tiyang kados kula botên ngraosakên ebatipun jaman rêkaos, dados gêsang prasaja punika sampun dados adat padintênan. Ananging bab kèju, mêrtega, radhio, mèbêl, kados dhawuhipun sadhèrèk S. Wir, sadaya punika manawi katingal wontên rak kenging tanêdhatinêdha. tuwin anggadhahi. Awit mêrtega, kèju punika rak sakêdhik-sakêdhik inggih andayani dhatêng badan, sanajan ta botên prêlu tiyang nêdha barang ingkang eca-eca makatên punika, sabab têtêdhan ingkang langkung mirah inggih botên kirang ingkang sami anggadhahi daya dhatêng badan.
Radhio punika inggih sanès kabrêgasan, nanging ugi migunani dhatêng tiyang, botên kok tiyang rintên dalu tansah mirêngakên musik dhansah-dhansahan utawi awayan kemawon. Punapa botên mat-matan manawi sagêd mirêngakên klênengan-klênengan, punapa malih manawi kintunan saking karaton dalêm utawi saking para luhur ing Surakarta tuwin Ngayogya. Punika rak anjalari mêncaring kagunan Jawi, sagêda kabudayan rumêsêp ing balung sungsum, luhuring bôngsa punika kenging kaukur saking inggiling [ing...]
[...giling] kabudayan. Kadosdene bêksan Jawi sagêd kipêtontonakênkapitontonakên. dhatêng nagari Walandi, punika têtiyang têmtu sami gumun dhatêng alusing wirama, ngantos samangke kathah para sujana ing môncanagari sami ngudi dhatêng kabudayan Jawi, punika kacêtha ing tanah Kêjawèn. Dados nêdha eca, nyandhang lan gêgadhahan sae punika manawi pancèn kêwagang, rak inggih botên wontên awonipun, beda manawi pancèn botên wontên, lajêng dipun wontên-wontênakên. Bab tatacara tuwin kasusilaning wanita mudha bôngsa kula punika kabêkta saking papan panggenanipun ingkang kula kajêngakên punika, botên kok tiyang saking warni-warni panggenan kados dhawuhipun sadhèrèk S. Wir, ing Sêmarang, Sala, Rêmbang
mrica, slèdri, saos Inggris, susu kintên-kintên 2 gêndul, tigan 2 kalihan pêthakipun.
Pangolahipun: ayam kagodhog, kasukanan brambang, sarêm, mrica, pala, slèdri. Manawi sampun ulamipun dipun irisi. Duduhipun kasaring, kasukanan saos Inggris. Tiganipun kaublêk ngantos pêthak lajêng kacampur susu, têrus kakêmpalakên ing duduh wau, lajêng dipun godhog, sampun ngantos umob lan dipun udhag têrus.
Amundhuta: kakap, susu, sarêm, mêrtega lan galêpung.
Pangolahipun: kakap dipun icali rinipun lan kulitipun, lajêng dipun kumbah sarêm lan asêm, têrus kakumbah toya malih. Sasampunipun dipun dèkèk ing piring kasukanan susu lan sarêm, lajêng kagorèng mawi mêrtega. Pandhaharipun ngangge kênthang.
Pangolahipun: tigan dipun ublêk, manawi sampun, bumbu lan ulamipun kêpithing kacampurakên, rajangan brambang wau kagorèng kaliyan mêrtega lajêng dipun sukani duduh lan galêpung, cokak, manawi sampun umob, kobis, kalêbêtakên, manawi
Isinipun: Pangungsêt - Kêrapan - Kabêsmèn ing Singkawang - Unggulipun Manungsa Tumrap Sêsakit malaria - Kawontênan ing Tiongkok - Kawontênan ing Purwakêrta - Kabar Warni-warni - Wêwaosan - Taman Bocah.
Ingatasing babagan kabatosan, awon lan sae punika tansah dados ambah-ambahan, tiyang botên sagêd nilar dhatêng bab punika.
Pamawas ingkang kapisan, awon punika inggih awon, sae punika inggih sae, badhea dipun wor inggih botên sagêd, tandhanipun tiyang anglampahi awon punika inggih awon kemawon, tiyang nglampahi sae punika inggih sae kemawon. Pamawas ingkang kados makatên punika pancèn sampun lêrês. Nanging sarèhning punika babagan kabatosan, pamawasipun inggih kêdah lêlambaran batos, tuwin sarèhning batos punika apawitan badanipun piyambak, tamtunipun lajêng saya cêtha anggènipun damêl wawasan, awit punapa-punapa sampun kasarira piyambak, tamtunipun anggèning mrênahakên awon tuwin sae sampun mapan yêktos, awon botên purun ngangge, sae inggih botên.
Ing ngriku lajêng minggah wawasanipun, bilih awon tuwin sae punika araos botên wontên, saya malih tumraping namung têmbung, tamtu saya botên nabêti punapa-punapa. Awit salugunipun namung ngangkah rêsiking batos, sampun ngantos kêlepetan punapa-punapa.
Manawi mirid andharan ingkang kados makatên punika, kados-kados sampun cêtha, kaperang makatên, upami: ucap awon.
1. Punika tumrap ingkang perangan andhap, nêtêpakên ing awonipun.
2. Tumrap ingkang sampun minggah wawasanipun amastani ucap awon sae punika namung dados prabot, badhe botên angewahakên raosing kabatosanipun.
3. Dene tumrap ingkang sanginggilipun malih, saya sagêd anjêmbarakên wawasan, sarèhning ucap awon punika tansah dados pradondi, inggih dados sabab, inggih botên, bok inggih sampun botên dipun ucapakên kemawon. Tuwin malih tumraping bêbudèn alus, ngucapakên têtêmbungan awon wontên ing lesan, punika sampun kêraos risi.
Sajatosipun sadaya wau, manawi dipun manah yêktos, nama sawêg dados prabot caraning ngudi kabatosan ingkang lêrês, mila tansah sandhingan sambekala.
Kados sampun kathah para maos ingkang sampun nate priksa utawi midhangêt têmbung kêrapan, nanging sanajan makatêna, inggih nama prayogi sangêt saupami ing ngriki kula ngaturi katrangan malih, sagêda damêl ngrêtosipun ingkang dèrèng priksa.
Mênggah kêrapan punika, satunggaling kasênênganing bôngsa Madura. Kêrapan inggih punika balapan lêmbu, sok mawi totohan utawi botên. Limrahipun manawi wontên bôngsa Madura sugih sumêdya badhe gadhah damêl, inggih mawi ngawontênakên, saminipun têtiyang Jawi Têngah nanggap ringgit wacucal.
Kangge ing tanah Jawi Wetan inggih punika ing kitha agêng-agêng ingkang kathah tiyangipun Madura, langkung-langkung malih ing tanah Madura pisan, manawi nuju dintên agêng wiyosan dalêm Sri Bagendha Maharaja Putri utawi wiyosan sanès ingkang dipun urmati sangêt, ingkang sampun-sampun inggih mawi têtingalan kêrapan.
Ing sadèrèngipun dumugi wanci kêrapan, ingkang mangajêngi karamean sampun nampèni panêmbungipun tiyang ingkang sumêdya tumut kêrapan. Bab punika prêlu sangêt, supados pangajênging karamean sagêd mranata punapa ingkang gêgandhengan. Upami prakawis nomêr-nomêring lêmbu ingkang badhe dipun kêrap, ganjaran lan sasaminipun.
Ing papan ingkang badhe kangge kêrapan kêdah sampuna dipun tata, dipun sukani watês, pinggiran, cagak pamasang nomêr ingkang mênang, palênggahaning juru nimbang utawi sanèsipun malih ingkang dipun anggêp prêlu dening nagari.
Mênggah lêmbu ingkang badhe dipun kêrap punika, wah, pancèn ngrêmênakên sangêt wujudipun. Inggih lêma-lêma, rêsik-rêsik, sarta kiyat-kiyat. Pramila makatên, awit têtiyang Madura punika pancèn gumatos sangêt dhatêng lêmbunipun. Lêmbu-lêmbu ingkang sok dipun kêrap punika, botên dipun sukani padamêlan narik cikar, anggaru sabin, lan sasaminipun, namung dipun wêlêg ing têdha kemawon. Dipun jampèni amrih kiyat, dipun rêsiki badanipun sabên wanci enjing lan sontên, dipun ajak lumajêng rikat utawi rindhik, manut dhatêng ingkang gadhah.
Pancèn ing bab pangingah lêmbu, kula sagêd nêrangakên lan mêsthèkakên, bilih têtiyang Madura racakipun langkung sae tinimbang tiyang Jawi. Malah kathah kemawon têtiyang dhusun ingkang trêsna sangêt dhatêng ingah-ingahanipun.
Lêmbu ingkang badhe dipun kêrap punika, beda sangêt warninipun kalihan lêmbu turunan Bênggala. Lêmbu Madura racak
saking dhawahing kêrapan, lêmbu-lêmbu sampun sami dipun jampèni, dipun wilujêngi, dipun sajèni, dipun borèhi. Warni-warni sangêt caranipun têtiyang Madura anggènipun ngangkah purih mênangipun. Sadintên sadèrèngipun kêrapan, lêmbu-lêmbu sami dipun arak mubêng-mubêng kitha, dipun damêl nyarakit. Inggih mawi pasangan punapa, sarta saking pasangan wau wontên kajêng dhatêng wingking kados pirantos anggaru sabin, gunanipun inggih kangge palinggihanipun ingkang ngêrèh. Lêmbu sapirantosipun dipun sukani rêrênggan sarwa sutra utawi cita limrah, pangilon ing bathuk, kalung sêkar-sêkar, buntal tuwin sanès-sanèsipun.
Sabên sabala, inggih punika lêmbu sarakit saha ingkang nglampahakên, mêsthi ambêkta pangiring ingkang nabuhi. Ingkang botên gadhah inggih cêkap kênthongan kirang langkung sadasa, dene ingkang gadhah inggih mawi gôngsa saèstu, tabuhan ricik-ricik utawi Kêbogiro.
Caranipun manawi badhe ngêrap makatên: lêmbu sarakit (sabala) dipun jèjèrakên kalihan bala sanès ugi sarakit. Ing sabên rakitan mêsthi wontên tiyang ingkang badhe anjagi plajênging lêmbunipun. Ing wingkinging rakitan, wadyabalanipun, manawi
Pundi ingkang dumugi ing êndon rumiyin inggih punika ingkang mênang.
Ganjaran ingkang dipun tampi punika sapele sangêt, botên môntra-môntra mèmpêr kalihan waragadipun, ewadene sabên badhe wontên kêrapan mêksa kemawon kathah ingkang nglêbêtakên namanipun. Pramila makatên, awit ingkang dipun bujêng wau sanès ganjaran, namung lugu marêm lan sênênging manah.
Manawi kalêrês wontên kêrapan, ingkang ningali kathah sangêt. Botên namung atusan kemawon, ngantos ewon.
Kajawi kêrapan, wontên malih kasênênganipun tiyang Madura, inggih punika ngabên lêmbu. Ing sanès wêkdal kemawon kula aturakên.
Wasana atur kula bab kêrapan namung samantên, lowung kenging kadamêl imbêt-imbêt.
Lêlampahan ing jagad punika pinanggihipun kados ungsum-ungsuman, botên beda kados mangsaning wowohan. Nanging mangsan wau manawi dipun yêktosi, inggih botên oncad saking nyatanipun. Kados ta: môngsa bêna, punika jalaran saking môngsa rêndhêng, makatên ugi kêbêsmèn, punika tuwuhipun wontên ing môngsa katiga. Sabên sampun wiwit tuwuh wontên wartos kêbêsmèn, inggih lajêng wontên kemawon.
Nanging manawi tumrap kêbêsmèn wau inggih wontên anèhipun sawatawis. Ingkang dipun wastani anèh wau dene pinanggihing kêbêsmèn wontên ing sanès-sanès nagari, trêkadhang sami agêng-agêngan.
Dèrèng dangu kawartosakên, ing Singkawang wontên kêbêsmèn ngantos nêlasakên griya pintên-pintên kampung, kados ingkang kacêtha gambar-gambar nginggil punika. Gambar nginggil piyambak: griya-griya ingkang musna punapadene watêsing griya ingkang kêtulungan. Ngandhap têngah: sêsawangan têbaning tilas kêbêsmèn ing Pasar Pagi lan ing Pasar Têngah. Ngandhap: mêsjid enggal ingkang tumut kabêsmi.
Mênggah unggul utawi digjayanipun têtiyang murih sirnaning sêsakit malaria punika nyata katôndha saking kasagêdan pangudi lan pamriksanipun para dhoktêr ingkang linangkung, sapunika sampun katingal piguna tuwin saenipun amitulungi dhatêng gêsang saha kasarasanipun tiyang sadonya, dening para dhoktêr sampun sami sagêd nanggulangi sêsakit malaria ngantos têtiyang ing tanah ngriki botên patos was utawi kuwatos malih dhatêng sêsakit malaria wau, sanajan padununganipun botên têbih kadhoktêran. Sanajan dunungipun têbih kadhoktêran pisan, sêsakit malaria wau sampun kasumêrêpan panularipun dhatêng têtiyang ingkang saras labêt saking dipun cakot
maton, wêkasan têtiyang sadhusun utawi sakitha botên sagêd kataman sêsakit punika. Ananging sajatosipun sanajan anggènipun nanggulangi kanthi saèstu, kenging katêmbungakên sampurna, ing sarèhning têtiyang sadhusun utawi sakitha wau saperangan ingkang sakit botên sadaya sagêd saras babarpisan, satunggal kalih têmtu taksih wontên ingkang ngandhut wisa (bacil) malaria wau, tur samôngsa-môngsa inggih sagêd kumat utawi thukul malih, milanipun tiyang utawi dhoktêr inggih botên sagêd nyirnakakên sêsakit wau ngantos ical babarpisan.
Blumbang ingah-ingahan ulam bandêng ingkang kapanggenan lêmut malaria.
Ewadene tiyang utawi dhoktêr samangke sampun sagêd mitulungi lan mrênata. Ing pundi-pundi panggenan, dhusun utawi kitha, ingkang pancèn sampun kacêluk têtiyangipun sami kataman sêsakit punika, ngantos sabên taun mèh kenging katêmtokakên wontên pagêblug sêsakit malaria, tiyang ingkang pêjah atusan trêkadhang ngantos ewon, ing jaman samangke
dipun jagi lan dipun tanggulangi ngantos pagêblug sêsakit wau sagêd sirêp, dene nyatanipun kados ing Banyumas ing kabupaten Cilacap, ing Sumêdhang (Cikea) dèrèng lami punika.
Ing suwau para dhoktêr ingkang pintêr anggènipun ngudi lan mriksa sêsakit wau ngantos taunan laminipun, wêkasan sagêd pinanggih, lan sagêd nêrangakên [nêranga...]
[...kên] sabab-sababipun thukuling sêsakit wau. Ing tanah ngriki sabên taun-taunipun atusan, utawi ewon tiyang ingkang pêjah jalaran kataman sêsakit malaria punika, sarta saperangan agêng tiyang siti ingkang kataman sêsakit wau, inggih kathah ingkang kalajêng pêjah, jalaran pamanggèn utawi gêsangipun têtiyang siti wau ingkang kathah sami botên kajagi rêsikanipun, mila nagari lajêng damêl pranatan panyêgahipun thukuling sêsakit wau kanthi kêncêng. Sanajan sampun wontên jampinipun (kininê) ingkang mustajab, mêksa taksih ngèngêti manawi tiyang badhe nindakakên padamêlan ingkang gawat wau, inggih kêdah ngatos-atos sarta anjagi tiyang ing panggenan ngriku ingkang sampun saras, sampun ngantos kataman sêsakit malaria malih.
Kalimrahanipun sêsakit malaria sagêdipun nular dhatêng tiyang saras, jalaran tiyang wau dipun cakot dening lêmut malaria. Awitipun lêmut wau nyakot lan nyêrot êrahipun tiyang ingkang sakit malaria. Lêmut ingkang sampun nyêrot êrah wau, têmtu lajêng ngandhut utawi katularan wisa (bacil) malaria punika. Samôngsa nyakot lan nyêrot êrahipun tiyang ingkang saras, ingkang kathah tiyang wau lajêng sakit malaria.
Dene manawi badhe nanggulangi sêsakit punika ingkang saèstu, lêmut kêdah dipun icali, blumbangan-blumbangan pêcêrèn lan panggenan ingkang jêmbêg-jêmbêg, ingkang dipun ênggèni lêmut nigan dados ugêt-ugêt, punika sadaya kêdah dipun icali, dipun satakên utawi kaurug.
Sarèhning bab ingkang makatên wau angèl tumindakipun, awit tiyang kampung saperangan agêng taksih dèrèng mangrêtos, punapa malih ing nagari Bêtawi lan Sêmarang sacêlaking griya-griyanipun tiyang kampung kathah tambak bandêngan kangge ngingah ulam bandêng ingkang pancèn dados pangupajiwanipun têtiyang ing kampung ngriku, ing môngka toya bandêngan punika dados panggenan kangge nigan lêmut malaria wau, mila ing ngriku inggih kathah lêmut malaria, saha ing kampung-kampung sacêlakipun bandêngan wau inggih kathah sangêt tiyang ingkang kataman sêsakit malaria.
Sarèhning kampung-kampung wau cêlak kalihan kitha-kitha agêng (Bêtawi, Sêmarang) dados têtiyangipun ing kitha wau ugi gampil sangêt katularan sêsakit malaria.
Sapunika gèk kadospundi ingkang prayogi katindakakên kangge nyêgah sêsakit punika.
Yèn ta bandêngan wau dipun urug inggih punika ingkang gampil lan prayogi piyambak, nanging waragadipun inggih botên sakêdhik, kintên-kintên kangge Bêtawi kemawon dasanan yuta. Bandêngan ical, ulam bandêng inggih ical, pangupajiwanipun têtiyang ngriku ugi ical, paosipun nagari botên mêdal, dados têtiyang alit utawi nagari kapitunan agêng.
Ingkang makatên punika nagari lajêng anggalih, botên prêlu bandêngan wau dipun icali, amargi damêl kapitunanipun têtiyang
ing ngriku lan kadospundi sagêdipun ngicali lêmut malaria, sarana nyumêrêpi pamanggèn lan paniganipun ing ngriku, dados wosipun, Commissie kêdah ngudi sagêdipun ngicali lêmut lan panggenan anggènipun nigan, nanging bandêngan têtêp kêdah taksih wontên.
Ulam bandêng ingkang dipun ingah wontên ing bandêngan wau gêsangipun kajawi nênêdha rêrêgêd ing toya inggih prêlu pikantuk têtêdhan saking lumutipun ganggêng ijêm ingkang kumambang ing toya ngriku.
Sêsulaking paprangan ing Tiongkok katingal sampun anyêlaki sirêp, urubing latu ing papan ingkang kêbêsmèn, kados sasmita nyêngkakakên dhatêng
tiwas tinimbang angunduri. Pangêpangipun wadya Jêpan wontên ing Sapèi adamêl girising mêngsah, wadya Tiongkok kêpêksa angunduri. Inggih ing wêkdal punika bêdhahipun kitha Sapèi. Panêmpuhipun wadya Jêpan ing kala punika sampun waringutên sangêt, pundi mêngsah ingkang katingal lajêng dipun lêpasi sanjata. Makatên ugi tumrap wadya Tiongkok ingkang sampun kêsêsêr, niyatipun namung badhe ngantêpi utamining prajurit, pêjah wontên iing. paprangan, mila kêlampahan sami tiwas.
Ing ngriku katingal antêping tekadipun wadya Tiongkok, botên maèlu dhatêng rêrigênipun bôngsa Inggris, ngungsi dhatêng laladanipun, lumuh ngèngêti dhatêng pamrayogining sanès, awit pancèn sampun angrungkêbi tekad. Ing wêkasanipun kathah ingkang sami nêmahi tiwas, malah kenging dipun wastani tumpês dalah têtiyang ingkang sanès prajurit, jalêr èstri punapadene lare. Tumrapipun Jêpan ing kala nêmpuh punika pancèn dipun jarag ngêtog karosan, niyat numpês têtiyang ingkang botên purun sumingkir saking ngriku.
papan sanès, awit bêbaya ingkang kados makatên punika badhe gampil marèmènipun.
Enjingipun sasirêping suwaranipun mriyêm tuwin sanjata, punapadene sirêping kêbêsmèd,kêbêsmèn. wujuding kitha katingal sakalangkung mêmêlas, kitha ingkang suwaunipun sakalangkung pèni, santun awujud arêng tuwin awu maradini ing pundi-pundi. Bangke pating jalêmpah pinanggih ing pundi-pundi, têtiyang ingkang taksih gêsang pating bilulung nêdya pados pangungsèn. Kawontênan ingkang kados makatên punika sakalangkung adamêl ngêrêsing manah.
Sarêng Syanghai nêmahi karisakan, lajêng tuwuh awis têdha, rêrêgèning barang têtêdhan lajêng nyêngkrèk sangêt, indhakipun ngantos 500%. Malah bab kêkirangan têdha wau dangu-dangu saya nguwatosakên, sagêd ugi têtiyang ing ngriku tumpês jalaran saking kaluwèn. Ingkang makatên punika tumrap pangagêng nagari lajêng ngawontênakên pajagèn, sampun ngantos wontên ura-uru ingkang tuwuh saking para kaluwèn wau.
Kasoranipun wadya Tiongkok ingkang pinanggih kados makatên punika, nuwuhakên pangintên badhe kalajêng-lajêng anggèning apês. Nanging mênggah nyatanipun, wadya Tiongkok dèrèng paja-paja anyampuni pananggulangipun, unduripun tansah ajagi-jagi, inggih sanadyan nêmahana kadospunapa, [kadospuna...]
[...pa,] badhe dipun têmah. Dene ingkang minôngka kawêkasaning paprangan agêng, namung kantun ingkang badhe pinanggih ing Nanking. Nanging
Ing bab punika sagêd ugi badhe dados dhadhakan kirang prayogi.
Tandangipun wadya Tiongkok saya katingal kêndho, dening para prajurit ingkang tumandang sami taksih enggalan, kirang mangrêtosipun dhatêng ulah paprangan, mila ulahipun namung mundur, saha tansah dipun angsêg ing wadya Jêpan.
Jêpan ingkang ngraos unggul, pangêlaripun jajahan saya
mangilèn, urut margi sêpur Nanking-Syanghai. Saking ngriku lajêng ngayati pêdhoting barisan Tiongkok, ingkang nuju mundur. Kajawi punika lajêng sagêd ngêbroki Nansiyang tuwin Anting.
Ing ngriku adêging wadya Jêpan saya santosa, panjanging baris ngantos 100
ing margi sêpur Syanghai-Nanking dhatêng Kasan, tuwin margi sêpur Syanghai-Angso.
Ing sapunika tumrap gêgayutanipun Jêpan kalihan Inggris, pinanggihipun saya dangu saya mrênding. Jêpan sampun kaping kalih dipun purih andhatêngi dhatêng parêpatan ing Brusêl, nanging puguh botên purun, malah ing sêmu katingal anggènipun botên kêdugi. Ing salajêngipun Inggris namung ngèndêlakên kemawon anggèning rakyat sami angêmohi barang Jêpan. Punika ugi sampun dados pêpucuk tandhaning botên rêna.
Malah ing salajêngipun, Jêpan katingal sêrêng dhatêng praja-praja ingkang gadhah jajahan wontên Syanghai, pangancamipun Jêpan, manawi para wêwakil praja sanès tansah nyaruwe dhatêng tindakipun Jêpan, mangke Jêpan kalampahan angêbroki dhatêng papan-papan ing ngriku sadaya.
anggone arêp ngajokake pakumpulane, lho, kuwi kok rumasa kataman atiku, Truk. Hla iya kêpriye, ta, sangune dunya dianani, mêngkono uga sangune akerat. Wah, iya wis kumplit kuwi jênêngane, apa manèh yèn ana wong anyar têka banjur diudhoni ... sêkêthip, saya le têtêp jênêng: reklamê bêsar.
Petruk : Nèk ngomong kuwi ambok aja sagêlêm-gêlêm mêngkono. Rumasamu apa dhuwit kuwi mung kèri ngêruki bae. Kathik anggêr uwong arêp diêdumi mêngkono. Banjur têka diunèkake: reklamê bêsar, rumasamu kuwi apa kumpulan ... kêthoprak apa, kathik nganggo nganakake reklamê barang.
Garèng : Hara, rak banjur salah tômpa. Ing kene aku mung arêp anglairake gêdhening pangaji-ajiku marang rekadaya kang mumpuni mêngkono kuwi mau. Ewasamono dhasare uwong kuwi akèh sing ngrèngkèl, têmtune iya akèh bae sing gêmang candhuk-lawung, nanging saupama rekadaya sing wis kumplit mau, isih nganggo ana lanjare: fulus, mêsthi saya sok-sokan, Truk, sing mlêbu ing kumpulan kuwi mau. Banjur sajake kowe ora kêduga nyang têmbung reklamê. Kok anggêp sing nganakake reklamê kuwi bangsane: kêthoprak, wayang wong, sêtambul, boskup, lan dhuwur-dhuwure bokmanawa bangsane kaum dagang, dadi gawe reklamê kuwi kok anggêp panggawe sing sajak asor, sabab katon sajak umuk-umukan, lho, mêngkono apa. Nèk mêngkono panêmumu, iki jênêngane: kliru bênggala, Truk. Tumrape saiki sabên gundhul, mêsthi gawe utawa nganakake reklamê, Truk, murih kaanane ana ing dunya aja mung tansah kèri kêponthal-kêponthal ajêgan. Kowe anjaluk tuladha, ba-gus. Ana ing pasar malêm utawa ing pènsipèr, pabrik rokok krètèk ngêdêgake bango,
gratis mau, iki mêsthi ngêntèkake dhuwit sasayahiranèki, Truk, iki dudu gagah-gagahan, dudu brêgas-brêgasan, nanging reklamê, Truk, supaya têmbe burine rokoke bisa payu. Banjur manèh: ana ing pasar malêm utawa pènsipèr, kadhang-kadhang sok akèh prawan-prawan padha adol kêmbang, utawa dadi tukang ladèn ana ing salah sijining bango, iki iya dudu: umuk-umukan, dudu adol gawe, ora golèk alêm, nanging ... iya reklamê manèh ...
Petruk : Sê-top, ana kok banjur ora karuan sing dirêmbug mêngkono. Wis, saiki tak
sing kaya ngono kuwi wis mratah saindênging dunya. Luwih bêcik saiki ngandhakake liyane [li...]
--- [1467] ---
[...yane] bae, kaya ta: sajêrone kowe ana ing Purwakêrta kuwi, apa watakmu sing biyèn-biyèn ora ujug-ujug: jêmbuwal mêtu maning. Jarene yèn kowe bisa pêrlop nyang Jawa Têngah, arêp kaul isêng-isêng nyêkêl krêtu, sabab miturut kandhamu, ana ing Batawi wis lawas ora wêruh: bêdor lan monyèt (gapèt, nêm cina).
Petruk : Wèh, Kang Garèng iki kathik ngrêti marang pasêmoning uwong. Mula iya bênêr omongmu kuwi, Kang Garèng. Nalikane aku ana ing Purwakêrta, mula iya nyata aku mrêlokake mara dhayoh mênyang sadulurku priyayi sêpuh sing dhèk biyèn wis kondhang konang krêsa bralingan, nanging ana ing kono aku kêcêlik, Kang Garèng, sabab panjênêngane mau wis nyêbur nyang Ardapusara, lan sabanjure sing dikrêsakake mung pèi. Mulane aku banjur kapêksa lunga tilik marang sadulurku kang ana ing desa. Ana ing kono nêmoni bêgja, Kang Garèng, sabab kala samono kabênêran ana tanggane loro sing padha sônja prêlu ... nglurug. Cêkake barêng aku têka banjur têrus têpung kalangane dadi.
Garèng : Wèh, tumbu entuk tutup ane. Banjur
Wah, Kang Garèng, carane main ana ing kono beda karo ing liya-liya panggonan. Kaya ta: ing Têmanggung, kuwi carane main, ana jago siji, jago loro lan jago buri, tur ana balon, ana trup. Ing Magêlang rada gèsèh manèh, jagone dibijèni nganggo kêcik. Ing Ngayoja maine diarani: kongking, sarta krêtune kudu 1¼ lakon.
Garèng : Wèyèh, sêmune Petruk iki têka wis olèh dhêklomah anggone dadi sêtudhèn ... ngabotohan. Iya wis, kanggo sênêng-sênêng banjurna caritamu.
Petruk : Main cara ing Purwakêrta kuwi jênêngane: labasan, jagone mathok, kêna ganti yèn wis mati kabèh ana ing buwangan. Kate: f 1.08.
Garèng : Wèthèh thithèh, kathik anèh-anehan mêngkono. Lumrahe kat kuwi rak iya: [i...]
--- [1468] ---
[...ya:] kat sêrupiyah, sêringgit, limang rupiyah, ensopurut, ana kat, kathik: kat f 1;08.
Petruk : Sing wolung sèn kanggo ... cucuk, Kang Garèng, nèk kate f 1.60 utawa f 2.10, cucuke: sêkêthip. Cucuke iki katone mung sathithik, Kang Garèng, nanging sanyatane akèh bangêt, sabab lagi têlu utawa patang kocokan bae, wis têmtu ana sing pêdhot.
Garèng : Wèh, omah sing kanggo papan main kuwi prasaksat gumintê cilik-cilikan, kaya ta : klas 1 - f 1.10 inclusief belasting (pajêge wis mèlu klêbu), ing kene saiki: kat f 1.08 inclusief cucuk. Wèh, olèh-olèhane sing duwe omah mêsthine iya sathekruk.
Petruk : Iya lumayan, Kang Garèng. Yèn wong siji bayare nyang cucuk sakêthip, sing duwe omah sok bisa olèh sawêngine f 8.-, Kang Garèng. Lucune, Kang Garèng, yèn maine mau dibanjurake nganti sêdina sawêngi, umume sing main padha kalah kabèh, sabab dhuwite akèh sing mlêbu nyang cucuk.
Garèng : Wèh, sawijining panggaotan sing kêna ditiru, Truk, nanging kanggone sing duwe omah. Ora, Truk, ing sarèhne kowe utawa kônca-kancamu wis padha asok cucuk sapirang-pirang, lho kuwi apa banjur olèh suguhan gratis.
Petruk : Kala samono, Kang Garèng, aku iki kapetung
Sabab, wêruha, kang Garèng, êmbuh ing liya panggonan, nanging ing Purwakêrta kono panganggone krêtu boros bangêt. Yèn kate f 1.08 sabên rong pêdhotan, krêtune mêsthi ganti. Yèn kate mau f 1.50 utawa luwih, gantine krêtu sabên sapêdhotan.
Garèng : Wah, iya mung ambuwang-buwang dhuwit bae iki arane, ing môngka mungguhe bangsane dhewe kuwi main wis kêna diunèkake mrasuk ing balung sungsum.
Petruk : Haiya, ing môngka anggone main kuwi ora mung ana ing tanggal nom bae, sanadyan tanggal tuwa iya ana mainan.
Garèng : Wayah, apa ora nganggo totohan dhuwit. Nèk tanggal tuwa têmtune rak ora duwe dhuwit.
Petruk : Kanggo priyayine, ewa samono iki mêksa prakara sipil, bisa utang, utawa anggadhèkake, ora-orane bisa nglotrèkake êndhog, lan sapiturute. Nanging rêmbuge bab iki padha dicuthêl samene bae, Kang Garèng.
mandhap wontên ing têlaga Wissel ing tanah Papuwa, kèndêl wontên ingriku antawis 1 jam. Ing salêbêtipun kapal T. 16 wau kèndêl wontên ingriku, motor mabur T. 17 kêkalangan wontên sanginggiling têlaga wau pêrlu anggambar saking gêgana, badhe kadamêl kaart. Kawontênan kanan-keringipun ngriku sawêg nêmbe kasumêrêpan kala punika, dene anggèning badhe pados pasrawungan kalihan tiyang ingriku botên angsal damêl. Sarèhning ing kala punika nuju mêndhung, anggènipun wontên ingriku botên sagêd dangu. Miturut wontêning papriksan, têlaga wau kaangkah badhe kangge palabuhan motor mabur. Ing kala punika ingkang tumut anggêgana ambtenaar B.B. kalih. Salajêngipun motor mabur wau wangsul dhatêng Dobo.
Rajapêjah ingkang ngêrês-êrêsi. Kawartosakên, sampun sawatawis dintên, ing Medan wontên bangsa Eropa nama J., jalaran saking kêpêtêngan manah anggèning dados tiyang angguran, lajêng mêjahi anakipun èstri umur 8 taun, griyanipun dipun bêsmi, saha salajêngipun nglalu pêjah piyambak.
Angin agêng ing Ngayogya. Kala tanggal 10 kêpêngkêr punika ing Ngayogya Kidul wontên angin agêng, adamêl risaking los sata ing Saragêdhug 15 tuwin risaking tanêman sata 8 bau. Kathah griyanipun bangsa Walandi tuwin tiyang siti sami risak.
Sêsambêtanipun Mulo kalihan H.B.S. Ingkang sampun tumindak, lare wêdalan saking Mulo punika sagêd nglajêngakên dhatêng H.B.S. Nanging ing sarèhning ing taun ngajêng punika badhe wontên ewah-ewahan tumrap pangajaran ing H.B.S. tuwin pangipun, mila wontên ewah-ewahanipun sawatawis. Tumrap taun pangajaran 1937/1938 tuwin 1939/1940, wêwatonipun nglêbêti dhatêng H.B.S. 5 taun tuwin pangipun Lyceum A punapa malih perangan B. Tumrap perangan A, lare Mulo ingkang katampèn ingkang diploma B, basanipun Walandi tuwin Inggris 6, sampun dipun examen bab: Goneometrie, Grafische voorstellingen, Handelswetenschappen tuwin Scheikunde. Tumrap H.B.S. 5 taun tuwin pangipun ingkang perangan B, lare Mulo ingkang anggadhahi diploma B, basanipun Walandi, Algebra tuwin Meetkunde 6, tuwin sampun dipun examen kawruhipun bab Goneometrie, Grafische voorstellingen, Scheikunde tuwin Natuurkunde. Manawi ingkang nglêbêti wau sampun nyêkapi bab punika, sagêd anjujug ing klas 4 H.B.S. Dene tumrap pangajaran taun 1940/1941 mawi katêtêpakên kêdah sagêd basa Jêrman tuwin Prancis.
Ordonnantie candu. Wiwit benjing tanggal 1 Januari, Parentah ngewahi pranatan ing bab timbanganing candu kados ingkang tumindak ing Tiongkok miturut tail. Ingkang tumindak ing Tiongkok, satail punika wontên 38.6 gr. dipun bage dados 386 mg. Ing salajêngipun, kawontênakên paniti tumrap barang-barang ingkang sagêd nilêmakên kapacak ing ordonnantie, pêrlu kangge ngawratakên dhatêng tiyang ingkang nglêbêtakên candu pêtêng. Wontênipun katindakakên makatên, jalaran saking kathahipun candu pêtêng. Dumuginipun sapunika, panêrak ingkang ginantungan paukuman punika manawi ambêkta candu pêtêng wawrat 75 gr., punika badhe dipun ewahi namung 10 gr. Dados manawi wontên tiyang mbêkta 10 gr. kemawon sampun kenging kacêpêng. Ing sapunika tiyang ingkang kêcêpêng kanggenan candu wawrat 25 kg. taksih sagêd nyantuni ukumanipun dados dhêndha, nanging miturut tatanan enggal watêsipun namung dumugi 3 kg.
Tanêman kênthang ing Sumatra Wetan. Sampun sawatawis wulan, padagangan kênthang ing tanah ngriki kalangkung mundur, jalaran katrajang ing ama. Sêsakit kênthang wau maradini ing pundi-pundi. Malah jalaran saking sangêting kêrisakan, ing Sumatra ngantos kêtêlasan wiji. Ing sapunika sampun mêling wiji saking nagari Walandi ngantos 4000 kg. badhe dipun tanêm wontên ing Dairi. Manawi pananêmipun wau kasêmbadan, kintên-kintên salêbêtipun satêngah taun, sampun sagêd maradinakên wiji dhatêng pundi-pundi, kirang langkung 20.000 kg.
enggal wau anjalari kêmajêngan saha tumrap Philippijnen badhe suda panganggenipun kêninê saking tanah ngriki.
Damêl mripat sêsupe. Sampun dangu ing tanah ngriki sagêd gêgandhengan rêmbag kalihan Oostenrijk, tuwin Weenen ing bab nampèni sela mripat damêlan ngriki. Sela ingkang dipun gosok saha kakintunakên wau saking Bantên. Nanging sarêng katiti yêktos, selanipun wau kirang atos, tumrap ingkang langkung atos, pinanggih wontên ingandhap. Nanging kawusanipun,kawusananipun. tindak wau botên sagêd lajêng, amargi waragadipun langkung kathah.
Candu pêtêng ing Tanjung Priok. Wontên wartos, punggawa pabeyan ing Tanjung Priok andêngangi tiyang badhe nglêbêtakên candu pêtêng, kathahipun 6000 tail, inggih 250 kg. kadèkèk ing salêbêting blèg tunggil barang-barang ingkang sawarni wadhahipun. Candu wau rêrêgèn 1½ ton.
Pest wudun ing pakunjaran Wonosobo. Ing salêbêting pakunjaran ing Wonosobo mêntas kasumêrêpan wontên tiyang ingkang kêtrajang pest wudun. Pakunjaran wau lajêng dipun rêsiki, têtiyangipun ukuman kapindhah dhatêng pakunjaran ing Têmanggung.
Prahara ingkang maradini. Kala tanggal 11 wulan punika ing Kêdhung Banthèng wontên prahara, adamêl ambruking griya 17 tuwin tiyang tiwas 3. Anyarêngi wêkdal punika ing Ngayogya inggih wontên prahara, adamêl karisakaning los sata ing Saragêdhug, ingkang kapitunanipun f 35.000.-. Kapitunanipun tanêman 1%. Ing kabudidayan Wanujaya wontên los kalih ambruk. Los sata ing kabudidayan Wêdi dipun sambêr ing blêdhèg andadosakên kêbêsmi. Kapitunanipun sadaya, kalêbêt sata ingkang taksih wontên patêgalan, sadaya wontên 1½ ton. Griya ing padhusunan ingkang sirna 150.
Pakêmpalan Gagak Irêng. Ing kala salêbêtipun taun 1934 wontên rêrêsah ingkang pinanggih ing Madiun tuwin Blitar. Kala samantên dèrèng kasumêrêpan ing pundi têlêngipun. Dangu-dangu kasumêrêpan bilih wontên pakêmpalan ingkang nama Sarekat Gagak Irêng. Pakêmpalan wau ancasipun anggadhahi tindak awon, saha katingalipun yêktos sarêng taun 1936. Sumêbaring dayanipun pakêmpalan wau sagêd sumrambah ing pundi-pundi. Ingkang minangka kêkudhung, tumindaking pakêmpalan namung kados sacaraning pakêmpalan limrah, inggih punika têtulung tiyang kasusahan sapanunggilanipun. Nanging sajatosipun isi tindak ingkang sakalangkung awon. Tumrap sabên warga ambayar arta 20 sèn, pêrlu kangge urunan tumbas prabot. Dangu-dangu sarêng pulisi sampun cêtha dhatêng kawontênaning pakêmpalan punika lajêng nyêpêngi warga-warganipun ingkang mbêbayani, saha lajêng sami kaukum.
Ingkang Bupati Magêtan lèrèh. Miturut wartos, wiwit benjing tanggal 31 December ngajêng punika, R.A.A. Hadiwinoto, bupati Magêtan lèrèh kanthi hurmat saking anggènipun jumênêng bupati, kanthi angsal tarima kasih saking Parentah.
asring ngangge tandha Garuda Merah. Sakawit ingkang dados pangajêng tiyang nama Aris tuwin Madira, ingkang sami dipun èringi têtiyang ngriku. Kêtingalipun ing jawi pakêmpalan wau sae, nanging lêbêtanipun botên sae. Ing sapunika pulisi taksih ngudi katrangan babagan punika wontên ing bawah Indramayu, Arjawinangun, Gêgêsik, Bakung tuwin ing Kapêthakan.
Tindak botên lêrês ing pagantosan ing Kêdhiri. Kawartosakên, bilih beheerder tuwin punggawa pagantosan ing Gringsing, Kêdhiri, gadhah tindak botên lêrês ngindhakakên sarêman langkung kathah. Ing bab punika, inspecteur lajêng telegram dhatêng pangagêng Pakaryan Pagantosan ing Bêtawi anglapurakên tindakipun beheerder wau, saha lajêng kagantung kalênggahanipun.
Kapal kêruk Pring. Kapal kêruk Pring, ingkang dipun damêl dening Droogdok Mij. Tanjung Priok kangge Billiton Mij. sampun dipun gèrèt saking Tanjung Priok kabêkta dhatêng Billiton Lèr, kapapanakên wontên lèpèn Pring.
Tanêman kapas. Dèrèng dangu kawartosakên, bilih Prof. Dr. J. Wisselink badhe dhatêng tanah ngriki pêrlu ngrêmbag badhe ngêdêgakên pabrik lawe, nanging tindakipun wau kasandèkakên, amargi pêrlu anjênêngi congres babagan kapas dhatêng Mêsir. Wontênipun ing Mêsir badhe nyinau caranipun nanêm kapas ingriku, tuwin ugi badhe nocogakên kalihan caranipun nanêm kapas ing Amerika kados ingkang sampun nate dipun sinau.
Pados lisah pèt ing Rêmbang. Miturut wartos, B.P.M. gadhah pangajêng-ajêng manggih sumbêr-sumbêr lisah pèt wontên ing sakiwa-têngênipun Rêmbang, ingkang sampun dipun priksa dening para ahli. Miturut papriksan, pasitèn ingkang wontên lisahipun pèt wau wontên ing sadhasaring sagantên ingkang cêthèk, saha lajêng badhe dipun adani. Tumrap ing kalangan lisah pèt, angêbur wontên ing sagantên punika sampun limrah, nanging tumrapipun ing tanah Jawi, dèrèng nate katindakakên. Ing sapunika B.P.M. sampun numbasi pasitèn ing sacêlakipun ngriku.
Pandadaran tumrap Inheemsche talen tuwin Volkenkunde. Benjing ing wulan Maart 1938, Departement Pangajaran badhe ngawontênakên pandadaran ingkang sagêd angsal akte Inheemsche talen tuwin Volkenkunde. Ingkang kenging nêmpuh ingriku sawarnining guru ingkang anggadhahi akte Guru Walandi, tuwin sagêd nêtêpi punapa ingkang dados wêwatonipun. Mawi arta examen f 10.-.
Landbouwkolonie. Ing Pakêm, Ngayogya, badhe kawontênakên landbouwkolonie kangge têtiyang ewah ingkang botên ambêbayani. Wontênipun ingriku dipun jampèni tuwin dipun purih têtanèn. Jêmbaring pasitèn wontên 15 bau, waragadipun badhe f 20.000.-. Arta waragad wau ingkang sapalih mêndhêt saking arta kamirahan salawe yuta, ingkang sapalih saking Kasultanan, saha parentah Kasultanan marêngakên pindhahipun griya pamulasaran tiyang sakit ewah
sêsakit malaria, têtiyang ingkang sakit ngantos wontên sapratiganipun, cacah 900. Doktêr sampun dhatêng nitipriksa, nyata bilih ingriku kathah lêmutipun malaria. Samangsa sampun pinanggih dununging lêmut wau, lajêng badhe dipun tanggulangi.
Wadhuk ing Tongeang. Ing bab pandamêling wadhuk ing Congeang Priyangan, saèstu dipun adani. Wadhuk wau mawi bêndungan ingkang inggilipun 30 m., panjangipun 200 m.
panggarapipun wontên ing taun 1939, sagêd noyani sabin 40.000 bau ingkang wontên ing paresidhenan Cirêbon.
Ornstein ing bab anggèning nglajêngakên padamêlan radiobiologisch, laminipun gangsal taun malih. Dene ingkang kalampahan sampun tigang taun. Kajawi punika Rockefeller Foundation ugi taksih nawèni malih pitulungan dhatêng pangudi sanèsipun.
dhawah sasampunipun dumugi ing Mannheim. Tiyang ingkang numpak pitu, bêbauning motor mabur tiga, sadaya sami tiwas.
Nobel-prijs. Miturut wartos, ingkang angsal Nobel-prijs babagan Letterkunde
tumpaki tiyang 100, kamaripun 66 iji. Motor mabur punika sagêd anggêgana nglangkungi lautan Pacific tanpa kèndêl ing margi,
Amerika Sarekat suka wilujêng dhatêng Moskou. President Roosevelt kintukintun. telgram dhatêng Kalinin, suraosipun suka wilujêng adêging parentah Sovyet sampun 20 taun. Kanthi pamuji mugi rakyat Sovyet sami manggiha wilujêng kanthi rukun.
Susukan Suez badhe kawiyarakên. Miturut wartos, awit saking kajêngipun parentah Inggris gadhah sêdya badhe miyarakên susukan Suez. Sêdya makatên punika gêgayutan kalihan indhaking kapal-kapal pêrang Inggris, saha pancèn sampun dangu, nanging sawêg kêwêdal sapunika. Kintên-kintên tumuntên dados rêmbag kalihan Prancis tuwin Mêsir.
Tiyang èstri tuwin anak-anakipun wau, botên tumuntên mênyat kadosdene dhawuhipun Sang Prabu Wladhimir, nanging saya nyungkêmi pada nata, sarwi umatur arih makatên :
Dhuh, gusti pêpundhèn kula, Prabu Wladhimir, mugi-mugi krêsaa paring samodra pangaksama dhatêng kula tuwin anak-anak kula sadaya, dene kula kumapurun dumrojog tanpa larapan ngadhêp ing ngarsa panjênêngan. Dene wigatosing sowan kula punika botên sanès namung nyuwunakên ngapuntên dhatêng gusti kula sang prabu mênggahing dosanipun semah kula pun Solowe. Sadaya mas picis donya brana kula, kula bêkta mriki prêlu badhe kula caosakên dhatêng panjênênganipun sang prabu, nanging kaparingna wangsul semah kula tuwin bapakipun anak-anak kula punika. Kula sagah prasêtya dhatêng ngarsanipun sang prabu, bilih salajêngipun semah kula botên-botênipun badhe ngarubiru malih dhatêng têtiyang ingkang sami langkung ing margi ingkang anjog dhatêng Kiyèf punika, makatên ugi kula sadaya botên badhe dêdunung malih wontên ing griya ing sanginggilipun wit agêng pitu punika. Cêkakipun, kula sadaya badhe manut miturut sadaya dhawuhipun gusti kula sang prabu, manawi semah kula pun Solowe punika dipun luwari kemawon. Mugi kula aturi mriksani, kathahing maspicis rajabrana ingkang badhe kula aturakên ing ngarsanipun sang prabu minôngka kangge panêbusipun semah kula. Kula aturi anguningani piyambak, o, pêpundhèn kula, mênggah isining kanthongan-kanthongan punika, sanadyan kalêmpakaning maspicis donyabrana ing tanah Indhu pisan, kintên-kintên botên badhe ngungkuli pangajinipun rajabrana ingkang badhe kula caosakên dhatêng ngarsanipun sang prabu punika. Minôngka gêntosipun panyuwun kula ngêmungakên wangsulipun semah kula punapadene bapakipun lare-lare punika.
Matur makatên punika sarana dipun kanthèni tawan tangis ingkang amêlas asih. Ing môngka sajatosipun panggalihipun Sang Prabu Wladhimir punika wêlasan sangêt. Amila anguningani kawontênanipun tiyang èstri tuwin anakipun ingkang makatên wau, saklangkung dening wêlasipun, sarta ing panggalih angraos kêduwung, dene ing suwau botên aparing pangapuntên dhatêng pun begal Solowe wau. Salajêngipun sang prabu lajêng amriksani dhatêng para abdi kadosdene badhe mundhut sênjata pitulung, nanging ing ngriku sang prabu anguningani, bilih para abdi sadaya wau ingkang dipun sawang namung kathahing grobag ingkang ngêwrat maspicis donyabrana, lan saking polatanipun katingal cêtha agênging kamelikanipun dhatêng donyabrana wau, kanthi rêngu sang prabu nolak aturipun sawênèhing para pangeran ingkang atur timbangan supados karsa ambêskup wontênipun maspicis rajabrana wau.
Ing kala punika Sang Ilya ujug-ujug majêng, anyakêti Akulinah, saha kanthi alon lajêng awicantên makatên :
Wis, ngadêga, Akulinah, sang prabu wis amarêngake, mêngkono uga kowe kabèh, bocah-bocah, padha angadêga, maspicis donyabranamu iki gawanên bae manèh. Awit sanadyan kotêbusa sarana sakabèhing donyabrana ing donya iki, bojomu Solowe wis ora bisa bali manèh, jalaran durung suwe iki, saka dening gêdhene dosane, bojomu wis tombok nyawane, kanggo nglironi dosane mau. Saka dening gêdhene dosane, pancène mono bojomu luwih dhisik kudu dipilara lan dipicis, nanging saka kaparênge sang prabu, bojomu pinaringana pura,ngapura.
sarta aku banjur dhinawuhan anglunasi sarana jêmparingku, kang bisa anjalari bojomu bisa mati sakala iku uga, prêlune supaya bojomu aja nganti kêsuwèn anggone nandhang lara. Kang mangkono mau wis kalêksanan durung suwe iki. Wis pira cacahe uwong kang wus ditugêl gulune dening bojomu, sarta cumplunge banjur kanggo pêpasrène omahe, lan bangkene dipakakake nyang sato galak utawa bangsaning manuk alap-alap. Nanging mayite bojomu kêna kogawa, lan kok kubur kanthi bêcik-bêcik. Ewon cacahe uwong kang wis dirêbut barang darbèke dening bojomu, lan pira cacahe bocah yatim kang jalaran bapakne dipatèni dening bojomu, saka ora bisa mangan banjur blulungan mênyang ngêndi-ngêndi, sumêbar ing saindênging praja Ruslan, prêlu ngêmis minôngka kanggo cagaking urip. Nanging kowe kabèh, anak begal kang dadi rêrêgêding donya, saka dene gêdhening dosane, kaparêngake anggawa rajabranamu manèh, awit sang prabu ora amarêngake yèn kowe kabèh nganti mati kalirên. Mêngkono uga omahmu kang ana ing sadhuwure wit gêdhe pitu, ora bakal [ba...]
[...kal] diarubiru, supayane kowe kabèh aja nganlinganti. ora duwe papan padunungan kang têtêp. Dadi aja nganti kowe kabèh dadi korbane dosane bapakmu, kang wusanane kowe kabèh banjur blulunan mênyang ngêndi-êndi. Mung bae pamêlingku, satêkamu ing ngomah, poma, cumplung-cumplung kang tumêkane saiki dadi pêpasrène omahmu, padha pêndhêmên kang kanthi bêcik-bêcik. Bênêr, kowe wis nyoba nêdya mrêjaya nyang aku, nanging babarpisan aku ora duwe ati kêpriye-kêpriye nyang kowe. Wis, saiki padha muliha, nanging, ati-ati, yèn sapungkure iki, kowe nganti wani ngrusak katêntrêmaning dalan, sarta mêmatèni wong-wong kang tampatanpa. dosa, wis mêsthi yèn omahmu bakal tak gawe karang abang, sarta kowe kabèh bakal tak patèni sarana pêdhangku iki. Kowe aja pisan-pisan anduwèni pangira, yèn kowe bakal bisa ngoncati nêpsuku, sabab yèn kowe kabèh nganti nêrak wêwalêrku mau, sanadyan kowe tumêka ing pungkasaning jagad, mêsthi bakal kêcandhak ing tanganku. Mulane poma-poma, aja pisan-pisan kowe kabèh wani ngrêridhu katêntrêmane praja dalêm kene, lan saiki tumuli muliha.
Akulinah tuwin anak-anakipun lajêng sami ngadêg, saha andhingklukakên badanipun ngantos andhap tumuju dhatêng Sang Prabu Wladhimir minôngka gênging pakurmatanipun, nanging saya andhap malih pandhêngklukipun, kala suka urmat dhatêng Sang Ilya. Awit mênggahing Akulinah saanak-anakipun wau dhatêng Ilya mila anggadhahi ajrih tuwin pangaji-aji sangêt. Sasampunipun makatên, Akulinah tuwin anak-anakipun lajêng sami bidhalan. Dene Sang Prabu Wladhimir tuwin sang pramèswari, kanthi kadhèrèkakên
prajurit, tuwin para abdi dalêm sadaya, lajêng sami lumêbêt ing kadhaton, prêlu anglajêngakên anggènipun sami bojana andrawina. Sarêng sampun dumugi ing salêbêting bangsal, sang prabu lajêng mapan lênggah, sarta nuntên angandika dhatêng Ilya kirang langkung makatên :
He, Ilya, têtungguling para pangarêping prajurit ingsun kabèh. Bangêt agawe rênaning panggalih ingsun, dene sira saikine wis têtêp dadi punggawaningsun, saka dening rênaning panggalih ingsun, saiki sira sun wênangake milih papan palungguhanira dhewe. Sira sun kaparêngake linggih jèjèr lan ingsun, utawa jèjèr lan pramèswariningsun, nanging sira uga kêna milih panggonan dhewe, kang dadi sênênging atinira.
Salajêngipun Sang Ilya nuntên mapan linggih wontên ing panggenan ingkang kalêrês ajêng-ajêngan kalihan sang prabu. Nanging piyambakipun wau botên sumêrêp, bilih papan ingkang kapilih punika sajatosipun papan palinggihanipun Sang Alyasa. Sarêng Alyasa sumêrêp kawontênan ingkang kados makatên punika, nêpsunipun tanpa upami, awit piyambakipun gadhah pangintên, bilih tiyang enggal punika mila sêngaja angrêbat papan palênggahanipun. Sanalika punika Alyasa lajêng nyandhak cundrikipun saha kasawatakên dhatêng Ilya. Nanging Ilya prayitna, sarta cundrik ingkang kasawatakên wau lajêng katampenan ing tanganipun, saha tanpa ngucap punapa-punapa cundrik lajêng dipun kanthongi.
Para satriya sanès-sanèsipun lajêng sami ngawasakên dhatêng Alyasa sajak ngece. Dene Alyasa piyambak, prasaksat botên sagêd ngêngkên muring-muringipun, ing wusana lajêng mapan lênggah ragi têbih ing sacêlakipun jandhela. Dhubrinya
têtuladanipun kula sadaya: anggènipun badhe angayomi têtiyang ingkang ringkih tuwin têtiyang ingkang sami katindhês, punapadene anggènipun badhe ananggulangi sadaya mêngsahipun pêpundhèn kula, Sang Prabu Wladhimir, nata ing Ruslan. Panuwun kula dhatêng panjênêngan, sadhèrèk Ilya, mugi-mugi panjênêngan krêsaa ngakên dhatêng kula kadosdene sadhèrèk nèm panjênêngan. Makatên ugi mênggahing sadhèrèk kula pun Alyasa. Panjênêngan têtêpa jumênêng pangagênging prajurit ingkang inggil piyambak, kula ingkang ôngka kalih, dene Alyasa kaanggêpa kadosdene sadhèrèk ingkang nèm piyambak. Kula sadaya nêdya sami manut miturut sadaya ingkang dados karsa panjênêngan, lan kanthi tuntunan
dèrèng ngantos sagêd amangsuli dhatêng aturipun Dhubrinya wau, ujug-ujug Alyasa, ingkang pancèn anggadhahi
panjênêngan punika ujug-ujug lajêng gêrah èngêtan. Kula aturi amanggalih rumiyin, punapa ingkang badhe panjênêngan ngandikakakên, kula aturi èngêt, panjênêngan punika rak turuning satriya sêjati. Dene kula punika anaking pangagêng agami, sarêng tiyang enggal punika sintên, rak botên wontên tiyang ingkaingkang. sumêrêp. Dhatêngipun piyambakipun punika saking ing panggenan ingkang dèrèng kasumêrêpan ing tiyang. Miturut cariyosipun piyambak, piyambakipun punika anakipun tiyang tani ing dhusun sacêlakipun kitha Murom. Punapa inggih mèmpêr, dumugi ing ngriki têka ujug-ujug lajêng dados lurahipun kula sadaya.
R.A. Samsijah, Japara. Layangmu wis daktampa lan surasane wis mangêrti kabèh. Mula aku êntas ndhèrèk rama lan ibu Petruk nyang Kêbumèn. Iku dudu jênêng "kêbrojolan" crita nèk êntas saka Kêbumèn, "kêbrojolan" kuwi rak yèn ora niyat crita banjur crita, utawa manèh ngaku-aku bu Mar, jêbul rama Petruk dhewe. Nanging wong pancèn rama Petruk ya rama Petruk, bu Mar, ya bu Mar, lan bu Petruk iya bu Petruk, dadi siji-sijine ana, ora ana sing main dhobêl. Pêrkara gambarmu, yèn ora duwe utawa kowe suthik ngirimake, iya ora susah. Bu Mar njaluk kirimanmu potrèt rak kanggo tandha katrêsnan, samono yèn kowe duwe utawa yèn dhangan atimu. Dene yèn kowe arêp têka dhewe tilik bu Mar, iya sukur.
Oetami p/a S.O. I. Kediri. Kirimanmu dongèng wis kêtampan, nanging ya dakpikir-pikir dhisik, awit ana bocah sing ngirimi dongèng (babad) iku, nanging isine seje karo dongèngmu.
Iskandar. Pitêpunganmu wis daktampa kanthi bungah. Bangêt cuwaku, dene aku ora bisa têka, nalika kowe padha ngêdêgake "Jaarfeest". Sukur yèn kowe arêp milu ngisèni Taman Bocah.
Soewardjo, Sidarêja. Karanganmu wis kêtampan, ora liya bangêt
dakmampir nyang omahmu. nDah kaya apa sênênge ya, Lien, mangka cêdhak Dierentuin. Sukur yèn kowe milu urun ngisèni Taman
atimu ya, gambaranmu ora bisa kapacak, jalaran kurang mèmpêr. Karanganmu wis daktampa kanthi bungah.
layang manèh. Aku uga milu susah krungu tantêmu seda, mangka ninggal putra nêm. Iya kowe bae kudu sing eman momong bocah-bocah iku lan sing tlatèn.
Siti Soemijati, Solo. Bangêt bungahku kowe mêrlokake anêpungake nyang bu Mar, lan anggonku ngaku kêponakan uga kanthi bungah.
Soegiharto, Ngrajêk. Pitêpunganmu wis daktampa kanthi bungahing atiku. Kowe pitakon, bab Uncle Sum, mula iku "schuilnaam", dene jênênge sing têmênan aku dhewe ya ora ngêrti. Sukur yèn kowe arêp layang-layangan karo dhèwèke.
Soetarno, Balikpapan. Cangkrimanmu rupa têmbang Pucung lan lêlucon
urunanmu karangan uga wis kêtampan. Wah Sri, rêganing brambang ing Bêtawi isih 8 sèn sêkati jare, ora kaya nang Paree ya? Kowe ya banjur sugih brambang, wong sawahe ditanduri brambang. Anggone ing T.B. ora diisèni bab olah-olahan iku sabab dakpikir-pikir kanggo bocah-bocah apa manèh bocah lanang, kurang pêrlu, ing mangka wis dianakake jagading wanita sabên Rêbo.
kang isi lêlucon "Kyai lan santri 3", aku ora rumasa tampa. Dongènganmu anyar wis daktampa
Guru : "Bocah-bocah sapa sing ngêrti mara kandhakna, sapa sing kuwasa dhewe ing sajroning paprentahan?"
Amin : "nDara Wêdana, pak guru."
Dhèk jaman kuna ula sawa iku mandi bangêt. Dhèwèke duwe mitra gagak. Nalika samono gagak iku wulune putih mêmplak. Ing sawijining dina mitra loro mau padha saba ana ing ngalas. Ing kono gagak wêruh manungsa lagi nêgor kayu. Gagak calathu marang ula sawa mangkene: "Mitraku, jarene manungsa iku takat bangêt, dikapak-
calathu manèh: "Iya aku gêlêm nyakot manungsa iku, nanging yèn mati, kowe kang dak têmpuhake." Wangsulane gagak. "Iya. Ula sawa banjur marani manungsa mau," lan banjur dicakot sikele,sikile. mati sanalika. OlaUla. nêsu bangêt, rumasa yèn diapusi
bêcik, lan dhèwèke banjur mbopong si bulus lan digawa nyang omahe, barêng wis têkan ing panggonane si bulus dijirêt karo tali kuwat, banjur digantung ingarêp omahe, Pak Tani nuli anjupuk dhuwit banjur lunga nyang pasar pêrlu tuku bumbu.
Barêng pak Tani wis adoh lan ora ketok, si bulus banjur yun-yunan karo nêmbang mangkene: "Wah sênêng têmên, sêsuk aku dadi ngantèn karo anake pak Tani, saiki pak Tani lagi nyang pasar, tuku samubarang kang arêp kanggo slamêtan, sabab aku arêp dadi ngantèn iki." Barêng kêthèk krungu si bulus nêmbang, dhèwèke
mêngkono tingkahe." Barêng wis mikir-mikir mangkono, si kêthèk mudhun alon-alonan saka wit-witan, banjur lumaku karo lingak-linguk mangiwa manêngên,
sawatara suwe, wusana bulus calathu: "Yèn si adhi kêpengin bangêt dadi ngantèn karo anake pak Tani, iya bêcik, nanging aku uculana dhisik, kogawa sing adoh ing sajabaning pagêr."
Calathune kuldi: "O ati-ati lho," kowe bakal cilaka yèn mêngkono. Barêng ki Sudagar mau bêngi têka mrene, aku krungu omonge pak Tani nyang dhèwèke, kang agawe uwasing atiku kèlingan awakmu kuwi."
Calathune si sapi: "La kapriye?" "ambok
ora mangan lan ora bisa ngadêg, karêpku sesuk kewan iku sêmbêlèhên. Daginge arêp dakwènèhake marang wong miskin, dene wêlulange arêp dakdêrmakake marang tukang sêpatu. Jagale undangên mrene." Aku ngèlingi marang kabêcikanmu lan mêmitranku karo kowe, aku rumasa wajib ngandhani kowe lan mituturi kowe manèh amrih slamête.
Yèn ana wong ngêtêri kacang lan sukêt garing, kowe kudu enggal-enggal tangi banjur panganên kacang lan sukêt mau kanthi sanjaksajak. ragah-ragah, ki Sudagar mêsthi banjur ngira yèn wis waras manèh anggonmu lara lan kowe ora sida disêmbêlèh.
Barêng sapi krungu têmbunge si kuldi mau, banjur mbêngok saking wêdine.
Ki Sudagar, kang ngrungokake rêmbuge kewan mau kanthi anggatèkake bangêt, nuli angguyu kêkêl, nganti agawe gumune bojone, lan bajur calathu: "Ambok iya kokcritani aku iki, apa sêbabe têka kowe ngguyu sêru, dadi aku
yèn aku nggêguyu omongane kuldi iki marang sapi. Liyane kuwi iku wadi, aku ora kêna mêdharake marang kowe."
Sing wadon calathu manèh: "Apa kang nyusahake kowe mêdharake wêwadi kuwi marang aku?"
E, sumurupa wong wadon, wangsulane ki Sudagar, yèn aku nganti mbabarake marang kowe, aku mêsthi tiwas."
Bok Sudagar calathu manèh: "Ach kowe ngapusi aku, apa kandhamu iku mau ora nyata. Yèn kowe walèh, sabab apa kowe mau ngguyu, yèn kowe ora gêlêm nyaritakake kandhane kuldi marang sapi, aku wani sumpah marang kang Maha Kuwasa yèn ora lawas manèh kowe lan aku anggone urip bêbarêngan."
Sawise calathu mangkono, bok Sudagar mlêbu ing omah, nuli lungguh ing padon, sawêngi tanpa turu liyane mung nangis gêro-gêro.
Ki Sudagar turu dhewe, esuke barêng wêruh yèn bojone durung lèrèn anggone nangis, banjur calathu mangkene: "Kowe kuwi rak ora nalar, têka digawe sêdhih mêngkono. Bab iki ora pêrlu koktangisi lan ora pêrlu kokwêruhi, yèn tumrap aku wajib dakgawe wadi. Mula ora susah kokpikir, ya bokne!"
Wangsulane sing wadon: "Aku tansah mikir bae," ora bakal lèrèn anggonku nangis, yèn kowe ora nglêgani karêpku."
O, bokne, takkandhani manèh ya, aku mêsthi tumêka ing pati, yèn aku kêlakon nuruti panjalukmu kuwi mau. La saiki pilihên, apa karêpmu kuwi, aku ndang enggal mati apa kapriye?
Ach mangsa bodhoa, kabèh kuwi kêrsaning Allah. Nanging aku mêksa arêp wêruh sababe. Yèn kowe ora gêlêm awèh wêruh sababe marang aku, aku iya aluwugaluwung. mati bae.
O, ya, bokne, yèn adrêng sing dadi karêpmu, wis ora kêna dikandhani, sabab saka wangkotmu kowe arêp nglakoni sing ora prayoga, iya wis masa bodhoa. Anak-anakmu mêngko dakundangane, supaya bisa padha nêmoni kowe, sadurunge kowe mati.
Ki Sudagar nuli ngundang anak-anake lan kongkonan nêkakake maratuwane lanang wadon. Barêng kabèh wis padha kumpul, sarta pêrkarane wis ditêrangake, maratuwane nuli mituturi akèh-akèh supaya bok Sudagar lilih anggone nêsu. Nanging bok Sudagar wis ora gêlêm ngrungokake omonge wong tuwane aluwung mati tinimbang ora dibalakani dening sing lanang. Bocah-bocahe barêng wêruh, manawa êmbokne tansah wangkot bae, banjur padha nangis.
Ki Sudagar judhêg pamikire, ndêlok anake pating brêngok padha nangis. Dhèwèke banjur mêtu saka
ditrêsnani, apa kapriye. Wah bangêt andadèkake bingunge ki Sudagar ngrasakake kawangkotane sing wadon.
Kacarita ki Sudagar iku duwe babon sèkêt, jago siji lan asu kanggo anjaga katêntrêmaning omah. Sasuwene ki Sudagar lungguh ingarêp lawang karo mikir-mikir, dumadakan wêruh asune marani jago kang êntas ngoyak-oyak babon, lan krungu calathune asu
ora bakal nglilani urip suwe-suwe ana ing donya kene yèn kokbanjur-banjurake kêlakuanmu kuwi. Wêruha, ki Sudagar saiki lagi nandhang susah. Bok Sudagar anduwèni karêp, supaya malèhake wadine, mangka
iku. Awit dheweke bangêt trêsnane marang sing wadon, saiki sêdhih wêruh bojone nangis bae. Aku kabèh padha milu susah, mung kowe sing pijêr sênêng-sênêng bae, kok ora isin kowe."
Jago mangsuli: "E la kok bodho têmên ki Sudagar iku. Bojone rak mung siji ta, la kok ora bisa ngêrèh. Balik aku, bojoku sèkêt, nanging kabèh nurut, apa sing dadi karêpku. Yèn aku dadi ki Sudagar, mlêbu nyang kamar panggonane bok Sudagar, yèn lawange wis dikunci saka jêro, nuli anjupuk kayu lan banjur bok Sudagar dipênthungi anaa kaping satus, mêngko rak mêsthi manut, ora bakal wangkot manèh."
Sawise ki Sudagar krungu têmbungi jago mau, enggal-enggal mênyat saka palungguhane anjupuk kayu, anggolèki bojone sing isih nangis, lawange ditutupi, banjur sing wadon disabêti sarosane, nganti bêngok-bêngok: "O, bapakne, wis cukup, wis cukup, lèrèna anggonmu nyabêti, aku wis kapok, aku arêp manut apa karêpmu." Barêng ki Sudagar krungu pambêngoke mau lan wêruh manawa sing wadon ketok gêtun marang watak wangkot, kang wis dilakone mau, nuli lèrèn anggone nyabêti. Lawange diêngakake, maratuwane lanang wadon lan anak-anake padha mlêbu, banjur padha bungah dene bok Sudagar wis marèni anggone duwe watak wangkot, lan padha ngalêm marang ki Sudagar têka thukul panêmune kang kaya mangkono mau.
1. Aku barang barang tan bisa tinitung / adoh lêlakuku / ngêndi-êndi tak jajahi / hara apa pra kanca padha batangên //1. Aku
playune angguyokake / ora bisa nolèh / sanajana duwe sirah / coba pikirên matêng-matêng jêro atimu //3. Kewan apa playune agawe guyu / nolèh ora bisa / sanajan sirah darbèni / coba pikir matêng-matêng jroning nala //.
4. Mata apa rina wêngi nangis wae / ora lèrèn-lèrèn / bisa ndadèkake sumur / pêrlu bangêt lan miguna mring kita //4. Mata apa rina wêngi nangis têrus / ora kêndhat-kendhat / bisa ndadèkake kali / pêrlu bangêt lan miguna marang kita //.
Ing dhuwur iki gambare bocah lagi njogèd. Mungguhing panganggone bocah mau wis kêtitik, yaiku: anggon-anggone wong ing nagara Jêpan. Bocah mau lagi nuduhake kagunan jogèd Jêpan. Mara dêlêngên, pêthènthènge kaya
Nganjuk - Unggulipun manungsa tumrap sêsakit malaria - Gambar wontên ing kaca - Kawontênan ing
Ngèlmi kabatosan punika wiwit jaman kina mila pancèn sampun wontên, dados dede barang enggal. Ngèlmi kabatosan inggih dipun wastani: ngèlmi sêpuh, ngèlmi kasunyatan utawi kasampurnan.
Mila dipun wastani ngèlmi sêpuh, awit ingkang ngangge limrahipun para sêpuh, utawi ingkang satêngah sêpuh. Inggih wontên para neneman ingkang purun anggêgulang ngèlmi sêpuh, nanging botên sapintêna. Ingkang makatên wau katingalipun lajêng nyalênèh, dene taksih ênèm marsudi ngèlmi sêpuh. Manawi dipun tingali saking sagêbyaran mila inggih dhasar makatên. Nanging manawi dipun sawang saking raos kasêpuhan, botên nyalênèh botên barang, jêr tiyang neneman ingkang kados makatên wau jiwanipun sampun sêpuh, ingkang katingal ênèm namung wujuding kuwadhaganipun. Kosokwangsulipun, botên kirang tiyang ingkang sampun sêpuh wujudipun, nanging pratingkahipun taksih kados para neneman, babarpisan botên purun anggêgulang ngèlmi kasêpuhan, punika mratandhani yèn tiyang wau taksih ênèm jiwanipun.
Mila dipun wastani ngèlmi kasunyatan, jalaran anggêgulang nyumêrêpi kanthi nyata pundi ingkang samar-samar utawi gaib, dados botên namung kandhêg wontên ing ucap-ucapan kemawon.
Mila dipun wastani ngèlmi kasampurnan, jalaran sasampuning sumêrêp nyatanipun ingkang samar-samar wau, lajêng katindakakên kadospundi mênggah karsanipun ingkang samar, murih ing akiripun sagêd sampurna: jumênêng pribadi, yèn ta cara kalimrahanipun sagêd manjing swarga.
Batos punika raosing gêsang, dados ngèlmi kabatosan têgêsipun inggih ngèlmi kangge nyumêrêpi utawi ngraosakên raosing gêsang, inggih punika tuking sadaya pangawikan. Mila tiyang ingkang sampun gêsang raosipun punika tansah kraos, mangrêtos dhatêng kawontênan ingkang samar, ngantos sagêd anguningani sadèrèngipun winarah, kadosdene panjênênganipun para sarjana sujana ing kina. Tiyang ingkang kados makatên wau katêmbungakên sampun asoca bathara, sagêd nampi sasmitaning gêsangipun piyambak, ingkang sok lajêng dipun wastani nampi sasmitaning Pangeran. Inggih tiyang ingkang kados makatên punika ingkang nama bêgja saha mulya.
Sanadyana tiyang ingkang sami anggêgulang kabatosan dèrèng dumugi samantên inggilipun, nanging manawi pancèn kapengin sangêt dhatêng ngèlmi kabatosan, sakêdhik-sakêdhik tamtu sampun wontên titikanipun ingkang mracihnani manawi têmên anggêgulang
Kalanipun kula taksih lare, ing padunungan kula dèrèng wontên sêpur, kula asring nampi rêraosanipun para sêpuh makatên: thole,
wadon ilang wirange. Malah jarene kali Brantas ing Kêrtasana krêtêge ing besuk kêmbar, lan kali Brantas ing Tulungagung disudhèt mangidul.
Cariyosipun tiyang sêpuh-sêpuh wau sadaya sampun nyata, inggih punika wontênipun: motor, kareta latu, pêkên botên ngumandhang, lèpèn tanpa kêdhung, tiyang èstri tanpa piningit, blura-bluru kados tiyang jalêr, milih semah piyambak (sanadyan sawêg sakêdhik) krêtêg ing Kêrtasana kêmbar (krêtêg sêpur saha margi tiyang), lèpèn Brantas ing TulungkagungTulungagung. kabaripun sampun dipun wiwiti kasudhèt mangidul.
Nanging sintên ingkang gadhah pamêca wau, para sêpuh botên salêdsagêd. nêrangakên. Namung kintên-kintên kemawon: Sang Prabu Aji Jayabaya, nata binathara ing Mamênang, Kadhiri. Manawi dede punika, inggih salah satunggaling sarjana sujana ing kina. Hêm, samantên pamawasipun sarjana ingkang sampun gêsang raosipun punika.
Panjênênganipun swargi Radèn Ngabèi Rônggawarsita, pujôngga agêng ing nagari Surakarta Adiningrat, punika inggih satunggaling sarjana ingkang gêsang raosipun, katitik saking tilaranipun sêrat jôngka utawi pamêca: Jaka Lodhang saha Kalatidha, ingkang wontênipun ing samangke sumêbar ing saindênging Nuswa Jawi.
--- [1476] ---
Babadipun Jaka Tirip ing Brêbêk, Nganjuk
Ing dhusun Tirip bawah Brêbêk, Nganjuk, wontên satunggiling kawontênan ingkang nganèh-anèhi. Prawan ing dhusun Tirip wau botên badhe angsal jodho-jodho, yèn dèrèng purun wilujêngan rumiyin ing pasareyanipun Jaka Tirip. Pramila sapunika prawan-prawan ing dhusun wau yèn sampun diwasa, lajêng sami ambêkta tumpêng dhatêng pasareyanipun Jaka Tirip, supados enggal angsala jodho. Dene sabab-sababipun têka lajêng wontên kadadosan ingkang nganèh-anèhi wau, miturut dêdongènganing tiyang dhusun ing ngriku makatên:
Kacariyos, wontên satunggiling jêjaka nama Tirip sampun kasèp diwasanipun, tansah botên angsal-angsal jodho kemawon, damêlipun nyêgah nêdha lan tilêm, awis-awis wontên griya, kasênênganipun wontên ing sanginggiling satunggiling wit nôngka, nyênyuwun dhatêng ingkang Maha Kuwaos mugi-mugi enggala pinaringan jodho ingkang nyocogi dhatêng manahipun.
Ing satunggiling dintên, nalika Jaka Tirip wontên ing sanginggiling wit nôngka wau, piyambakipun sumêrêp satunggiling prawan ambêkta jun dhatêng sêndhang ing sacêlakipun ngriku, prêlu mêndhêt toya. Sanalika Jaka Tirip tuwuh gagasanipun badhe anjawat, mila lajêng enggal-enggal mandhap, nanging cilaka, kêkajênganipun botên sagêd kalêksanan, sabab saking kasêsanipun, piyambakipun kêplorot dhawah lajêng pêjah wontên ing ngriku. Dene jisimipun ugi lajêng kapêtak ing ngriku pisan.
Botên antawis lami wontên suwara saking kuburan wau,
kene dhisik. Ngantos sapriki prawan-prawan ing dhusun Tirip ngriku yèn sampun diwasa lajêng sami wilujêngan ing pasareyanipun Jaka Tirip wau, kapasrahakên dhatêng Kyai Modin, ingkang sampun pikantuk idi dening Jaka Tirip.
Lêmut malaria punika anggènipun manggèn lan nigan pancèn inggih wontên ing ganggêng punika, ing ngriku tigan lêmut sagêd nêtês dados ugêt-ugêt lan dados lêmut alit-alit (muggen-larven) ingkang gêsangipun ing ganggêng wau kanthi sae lan primpên botên wontên ingkang sagêd anggodha utawi ngrisak, nanging ing pabandêngan ugi asring wontên, malah sok kathah ulamipun sanès kados ta: ulam kadha (blanak) ingkang dados mêngsahipun lêmut wau. Yèn ugêt-ugêt utawi lêmut alit-alit pinuju lena mungup-mungup, mêdal sakêdhik kemawon saking ganggêng lajêng dipun caploki dening ulam kadha wau, nanging yèn ugêt-ugêt utawi lêmut alit-alit wau botên mêdal, ulam kadha inggih botên sagêd môngsa utawi nyaploki.
Bêndungan ingkang sampun sae kangge ngoncori toya ing pabandêngan, lan ing sisih: balumbang ingkang dipun ênggèni lêmut malaria.
Samôngsa lêmut alit-alit wau sampun mêdal êlaripun lan sampun kiyat, inggih lajêng sami mibêr dhatêng pundi-pundi sarta sagêd nular-nularakên sêsakit malaria wau, tumrap têtiyang ing kampung saubêngipun pabandêngan punika ambêbayani.
Ganggêng ijêm ingkang kumambang kangge manggèn utawi nigan lêmut wau kêdah dipun icali, supados lêmut botên sagêd manggèn utawi nigan. Môngka ganggêng ijêm punika, kangge têtêdhanipun ulam bandêng, upami ganggêng ical, ulam wau botên wontên têtêdhanipun.
Kadospundi rekadayanipun sapunika, dipun icali, lêmut sagêd ical, damêl kapitunanipun ingkang gadhah pabandêngan, jalaran bandêngipun têmtu botên nênêdha, dados botên lami têmtu sirna.
Commissie botên kèndêl samantên kemawon, tansah ngudi lan ngupados margi supados lêmut botên sagêd manggèn utawi gêsang ing ngriku, lan ulam bandêng kêdah gêsang ing pabandêngan wau tanpa ganggêng ijêm.
Tuwan Rijntjes ingkang ngudi lan mriksa kawontênanipun gêsanging ulam bandêng ing toya pabandêngan, sagêd nyumêrêpi bilih ulam bandêng ing toya pabandêngan sagêd pikantuk têtêdhan kajawi ganggêng ijêm ingkang kumambang wau, ugi sagêd nênêdha rêrêgêd lan lumut ganggêng biru ing ngandhap toya (dhasar) pabandêngan. Sanajan ganggêng biru wau kadhang-kadhang sagêd kumambang, nanging sagêd kêlêm malih, amargi ganggêng punika botên kados ganggêng sanèsipun ingkang kumambang gumramyang pating saluwir dados kathah, ingkang sêla-sêlanipun kangge manggèn ugêt-ugêt lêmut wau. Ganggêng biru ingkang wontên ing ngandhap toya kêmpêl kadosdene êndhut, yèn pinuju kumambang lêmut botên purun mencok utawi manggèn kangge nigan, awit ganggêng punika sadintên kalih dintên sagêd kêlêm malih, lêmut kados sampun mangrêtos yèn ganggêng makatên punika sagêd kêlêm.
Sapunika rèhning ulam bandêng wau wontên ing dhasar utawi ngandhap toya sagêd pikantuk têtêdhan saking lumut ganggêng biru wau, mila ganggêng ijêm ingkang kumambang dipun icali inggih botên dados punapa-punapa.
Wasana têtiyang ingkang gadhah pabandêngan sami grundêlan, awit yèn ulam bandêng namung sami nêdha êndhêg-êndhêg toya utawi êndhut, ulamipun dipun têdha raosipun mambêt êndhut, yèn dipun sade kirang pajêng.
Sanajan Commissie ngrika-ngriki sami dipun duwa, mêksa lajêng anggènipun nyambut damêl saha nêrang-nêrangakên dhatêng têtiyang wau, inggih punika ulam bandêng nêdha lumut ganggêng biru ing ngandhap toya botên dados punapa-punapa, awit yèn sampun dipun ratêngi, dipun têdha botên mambêt êndhut lan botên ical gurihipun. Dene ganggêng ingkang kumambang wau katingal rêgêd sangêt, wah malih kangge manggèn tigan lêmut ingkang dados ugêt-ugêt lan dados lêmut malaria, tumrap têtiyang ing kampung ngriku ambêbayani.
Sasampunipun rambah-rambah têtiyang wau dipun rêtos-rêtosakên lan dipun gênah-gênahakên, dangu-dangu lajêng mangrêtos yèn pranatan nagari punika botên badhe damêl kapitunan, wasana lajêng sami purun ambiyantu ngicali ganggêng ijêm ingkang damêl rêgêding pabandêngan lan kangge panggenan tangkar-tumangkaripun lêmut, malaria wau.
Ing sasumêrêp kula kados sampun sumarambah sangêt ing bab wontênipun gêgambaran ingkang kapêtha (kacorèk) wontên ing kaca, kados ta: gambar ringgit, ungêl-ungêlan, rafal-rafal, plat asma, sapanunggilanipun. Ingkang ewonipun asri sangêt mênggahing paningal, kajawi punika sadaya gambar ingkang kapêtha wontên ing kaca punika sagêd ambabar cahya gilap dumêling, tur ugi botên badhe enggal luntur kadosdene gambar ingkang kapêtha wontên ing dlancang.
Ing sarèhning sasumêrêp utawi saemut kula ing bab punika : Kajawèn dèrèng nate ngêwrat, kados botên wontên awonipun mênggah bab punika wau kula andharakên wontên ing ngarsanipun para maos (punika bokbilih panjênênganipun tuwan rêdhaktur amarêngakên maringi papan) inggih namung trimah lowung minôngka kangge pêpak-pêpak isining udyana Kajawèn.
Samangke badhe kula wiwiti saking ingkang gampil-gampil rumiyin.
Sasampunipun kagungan pilihan gagraging aksara ingkang badhe kagêm, nuntên amundhuta dalancang ingkang panjangipun sakintên anyêkapi, lajêng miwiti andamêl aksara mawi potêlot.
Ing sarèhning sadaya sêratan manawi badhe kasêrat wontên ing kaca kêdah kasêrat malik, pramila lajêng mundhuta dalancang karbon (carbon-papier) kapasanga malumah wontên ing ngandhaping pola aksara kasêbut ing ngajêng, sasampunipun, murih aksara-aksara wau sagêda nabêt wontên ing sisihing pola, lajêng kaambalana dipun corèki malih.
Sasampunipun rampung, dalancang pola kapundhuta, ing sisihipun tamtu sampun wontên tabêtipun aksara kala wau, namung dhapur kuwalik (inggih punika ingkang badhe kapola wontên ing kaca).
Manawi kapinujon botên wontên dalancang karbon, ugi sagêd ngagêm dalancang kalkir (calqueer-papier) utawi dalancang minyak.
Patrapipun, dalancang kalkir utawi minyak katumpangna ing pola ingkang lamak, aksara lajêng kapolaa malih, sasampunipun cêkap lajêng kapundhuta, sisihipun sampun kenging kagêm pêtha wontên ing kaca.
Samangke lajêng mundhuta kaca ingkang ukuranipun sakintên anyêkapi. Kaca-kaca kalawau sagêd mundhut ing sabên toko tosan kanthi mirah, amiliha kaca ingkang bêning sampun ngantos wontên balêntong-balêntongipun, awit kaca ingkang makatên wau botên prayogi manawi kadamêl gambar, tur adhakanipun angèl sangêt ical-icalanipun.
Kaca lajêng kakumbaha mawi sabun ingkang ngantos rêsik, manawi sampun rêsik lajêng kagaringakên, sarana kagosok mawi sêrbèt utawi pipihan sanèsipun, botên kenging pisan-pisan kaêpe.
Sasampunipun kêsat tuwin garing saèstu, ing lumahing kaca ingkang badhe kagambar (kacorèk) kagosoka mawi bubukan kapur ingkang lêmbat, utawi kenging ugi ngagêm wêdhak (wêdhak korèk).
Patrapipun : bubukan kapur utawi wêdhak kauwur-uwurna wontên ing lumahing kaca, lajêng kagosoka mawi pipihan wongsal-wangsul ngantos waradin. Sasampunipun lajêng kaêlapana malih ngantos wangsul bêning malih.
Paedahipun kagosok mawi bubukan kapur utawi wêdhak, manawi kacorèk mawi mangsi (Oost-Indische inkt) botên badhe sagêd anjêmblok.
Kasêbarakên dening Asib dhatêng para lêngganan Kajawèn.
Ing ngriki kawartosakên dhatêng para maos, bilih salah satunggiling Kajawèn ingkang badhe mêdal, badhe dipun kanthèni kartu lêbaran, ingkang wujudipun sae, prêlu kangge ngintuni para kadang warga, ngucapakên wilujêng ing dintên lêbaran. Kartu wau ingkang nyukani Asib.
Mangke samôngsa para maos sampun mriksani, tamtu karênan ing panggalih saha kaparêng ngagêm, amargi kartu wau pèni yêktos.
Kartu wau mathukipun ngangge prangko Asib dados nama gathuk.
Petruk : Kanggo mungkasi caritaku prakara Purwakêrta, saiki kowe tak dongèngi nalikane
jênênge rak putêr kayun, Truk, ambok nyêpure kuwi ditêrusake bae nyang Gambarsari. Saka kono nyang Kalibacin rak wis luwih cêdhak.
Petruk : Wah, kapok tuwa têmênan, Kang Garèng, yèn aku dikon mêtu Gambarsari, awit saka kono banjur kapêksa kudu nyabrang kali Srayu, nunggang tambangan. Wah, iya luwung nyuwun pêrlop, Kang Garèng, yèn aku nganti dikon gethekan kuwi, kathik gethekan ana ing kali Srayu. Apa prasaksat dikon sowan nyang Kyai Wangsanangga, dhanyanging kali Srayu. Utawa apa murih disarab Sang Bayu Buntung, yaiku baya kang wis mrêkayangan, sarta saikine wis ngadhaton ana ing Silarang.
Garèng : Wayah, jarene wong wis modhèrên, kathik prêcaya marang prakara sing pating brêndhil mêngkono. Nèk kanggone aku dhewe, Truk, mula iya gêmang yèn dikon nyabrang ing kali Srayu kuwi, ora sabab saka wêdi, nanging jarene wis ana rêmbuge Kyai Wangsanangga, aku arêp ... dipèk mantu.
Petruk : We, hla kok iya lumrah, nèk jênêng manusa kuwi, rupaa pating pleyot pisan, kok iya duwe rumasa duwe bagus lan brêgas, lan sapa bae mêsthi kêpengin ngêpèk mantu. Nanging tak pikir-pikir kok iya mèmpêr, nèk Kang Garèng arêp dipèk mantu karo Kyai Wangsanangga, dhasar dhanyanging kali, mêsthine iya sugih prawan sing pantês dadi jodhone Kang Garèng, kaya ta upamane sing jênêng: nyi mas lara ... bulus.
Garèng : Wong kurang ajar, uwong kathik kon rabi bulus, apa dikon anak-anak ... sidhat. Wis, aja nglindur, banjurna bae caritamu.
Petruk : Sabanjure, Kang Garèng, sajêrone aku nunggang dhokar saka Pathikraja mau, kusir dhokar carita nyang aku, yèn ing desa Notog ana dhukun kang mandi bangêt.
Garèng : Wèyèh, apa ula koros, kathik diunèkake mandi, nèk dhukun sing pêng-pêngan kuwi, arane rak mustajap.
Petruk : Iya wis, Kang Garèng. Ngrungu ana [a...]
[...na] dhukun mustajap mau, sanalika kono tuwuh pikiranaku mangkene : ing sarèhne aku mung duwe sadulur lanang siji, kathik sugih lara: korèng, wudun, gudhig, borok, bubul, diborong dadi siji, jajal-jajal tak suwunake tômba nyang kyai dhukun kiyi, nèk-nèke bisa mari.
Garèng : Lho, sing êndi ta sêdulurmu sing sugih panyakit kuwi.
Petruk : Hla, kuwi nèk manusa. Sanadyan gênah bubulên upamane, ana dalan dikrakal anyar, ora kok sêmingkir, nanging malah ditrajang sarana dhadha diungalake, sirah didêngèngèkake, wirone dicangking, ngumbar suwara : ma-tik aku, sarta lakune banjur digawe: mincêk-mincêk, lho, iki saka êmohe diarani : bubulên. Ya uwis, saiki tak banjurne bae caritaku. Kala samono, Kang Garèng, lakuku nyang Kalibacin banjur tak wurungake, sarta banjur mrêlokake sowan nyang ing dhukun mau. Miturut calathune kusir, sing sapa arêp sowan nyang kyai kono kuwi, kudu anggawa sarat kêmbang kang diisèni dhuwit sakêthip. Lan kêmbang mau kudu tuku ing warung Tionghwa ing sacêdhake kono. Aku iya mèlu-mèlu mangkono, Kang Garèng. Barêng aku têkan ing omahe kyai dhukun, wèh, nyata, dhukun sing wis kawêntar bangêt. Ingatase kala samono isih rada esuk, sing sowan nyang kyai wis pirang-pirang bangêt. Kabar-kabare wong sing sowan mrono, kuwi ora kurang saka sèkêt sadinane.
Garèng : Mêngko sik, Truk, aku tak takon dhisik, sing adol kêmbang ing kono ana wong pira.
Petruk : Wiyah, pitakone kathik kênèh-kênèh mêngkono. Sing adol kêmbang mung wong siji,
Petruk : Wiyah, wiyah, ora ngandêl nyang
dhukun, iya ora, aja tumuli banjur arêp andakwa sing ora-ora mêngkono. Saiki rungokna, tak banjurne caritaku. Ing kala samono kabênêran, Kang Garèng, ana wong saka Purbalingga anjaluk tômba nyang kyai dhukun, kanggo bojone kang wus lawas duwe lara wêtêng. Barêng kabèh wis ditêrang-têrangake nyang kyai dhukun, kyai dhukun ujug-ujug banjur kranjingan, Kang Garèng, jarene karawuhan yitmane lêluhur sing wis seda pirang-pirang atus taun, Kang Garèng, sabanjure kyai dhukun banjur nulis ana ing meja nganggo dariji. Nèk rumasaku iya ora ana tapake apa-apa. Nanging tumrape kyai mau, jarene tulisane cêtha wela-wela. Miturut omonge uwong, jarene isining tulisan mau dhawuhing lêluhur sing nyurupi kyai dhukun. Dene sing bisa maca iya mung kyai dhukun dhewe. Ora antara suwe kyai dhukun mau banjur maca tulisane dhewe sing ana ing meja mau. Anggone maca nganggo lagu kinanthi, Kang Garèng.
Garèng : Haiya, Truk, ora dadi ngapa kelangan dhuwit sakêthip karo dhuwit kêmbang sasèn, idhêp-idhêp ngrungokake wong barang kêntrung.
Petruk : Wayah, ambok aja sêmbrana, ta, Kang Garèng, nèk ngunèk-unèkake uwong kuwi kathik sakrêsanya mêngkono. Wis, saiki rungokna, tak dongèngi patrape kyai dhukun karo sing anjaluk tômba mau. Kyai
Dhayoh sing anjaluk tômba mangsuli mangkene, Kang Garèng.
O, inggih, sêg anu kula damêl èmpèr.
Dhukun calathu : Hla iku. Sauwise, Kang Garèng, kyai dhukun nuli ambanjurake kinanthine mau mangkene :
Ana usuke kang kliru / saikine jaluk ganti / idu tumètès ing bantal / salêr maning rada miring / adus toya ing ngawiyat / enggal dinandanan ugi.
Dhayoh anjaluk tômba : inggih, inggih, kyai, mangke kula dandosi.
Kyai dhukun : Lan kanggo tômba bojomu / klapa ijo
Wah, Kang Garèng, barêng aku krungu sing kaya mêngkono kuwi, aku banjur lunga tanpa pamit. Masa iya, lêluhur kathik kobêr-kobêre têtêmbangan kinanthi barang, luwih manèh nganggo wangsalan pisan.
Garèng : Nèk-nèke lêluhur sing ngranjingi kuwi biyèn-biyène pènsiunan, ... langêndriyan barang, dadi omonge kêpatuh ditêmbangake. Wis, wis, Truk, rêmbugane bab Purwakêrta disêtop samene bae, liya dina rêmbugan ing bab liyane bae manèh.
KANGJÊNG NYONYAH GUPÊRNUR JENDRAL MÊDHAR SABDA, BAB PRANGKO A.S.I.B. Benjing ing dintên Salasa tanggal 30 November punika, ing wanci sontên, jam 6.50 (jam pitu kirang sadasa mênit), Kangjêng Nyonyah Gupêrnur Jendral badhe mêdhar sabda wontên sangajênging microfoon N.I.R.O.M. gêgayutan kalihan anggèning prangko A.S.I.B. badhe kasade. Sasampunipun punika lajêng ngandharakên katrangan ringkêsan bab cara-caranipun anggèning A.S.I.B. tumindak ing damêl.
Mr. R.A. Siti Soendari nindakakên papriksan dhatêng Ngayogya. Sampun
Parindra, badhe macak tatanan wontên ing baleswaranipun, supados sawarnining tumpakanipun
Rêca Buda ing Fort de Kock. Sampun dangu ing Dierenpark ing Fort de Kock wontên rêca Buda tiga iji. Rêca wau ingkang satunggal nama Dharmapala, satunggalipun Amoghapaca. Miturut wartos, rêca Amoghapaca wau satunggaling rêca Buda ingkang agêng piyambak ing satanah ngriki. Rêca wau asli anggènipun manggih wontên ing sacêlakipun Sijunjung, Bukit Tinggi. Awit saking panêdhanipun Museum rêca wau badhe kabêkta dhatêng Bêtawi.
Sêsakit pest ing Sela. Ing dhusun Samiran, Sela, Boyolali, wontên tiyang kêtrajang sêsakit pest wudun ingkang pinanggih tansah lumintu. Wontên tiyang 27 ingkang magêpokan kalihan tiyang ingkang sakit, sami dipun barak. Ing dhusun Samiran ngriku ing salêbêtipun 20 dintên wontên tiyang tiwas jalaran kêtrajang pest paru 2, pest wudun 5. Tumrap têtiyang ingkang sami dipun barak, wontên ingkang ngajal 3. Malah ing dhusun Klakah, ing tapêl-watês Munthilan ugi wontên lare ingkang ngajal jalaran sakit pest.
Ratu Adil. Ing dhusun Jatiseeng, Cirêbon, wontên tiyang nama Asnawi, umur 60 taun, ngakên dados Ratu Adil.
nguwaosi ing donya punika, kathah-kathah pangakênipun ingkang sarwa nglêmpara. Kanthinipun wontên tiyang kalih nama Wista tuwin Praja, ingkang nyêbar wartos dhatêng pundi-pundi. Wusana tiyang 3 wau sami dipun cêpêng ing pulisi.
Comite Arab. Ing Bêtawi wontên babadan comite Arab, ingkang kajêngipun nglêmpakakên arta kangge darma dhatêng Palêstina. Ingkang kaangkat dados pangayoman kaptin bangsa Arab tuwan Hasan Argoebie.
Westkust f 167.382.-. October taun kêpêngkêr f 131.740.35 Acèh f 97.217.-. October pêndhakipun f 82.012.68.
Rêrigên numbasi randhu. Ing wêkdal punika Volkscredietbank ing Paree numbasi pamêdal kapuk ing kanan-keringipun ngriku, sabên 100 iji 13½ sèn. Salajêngipun karimat ing gudhang. Tindak wau pêrlu anjagi supados têtiyang ingriku botên nyade ing sakajêng-kajêngipun. Dene manawi wontên tiyang ingkang badhe kilak, kenging tumbas dhatêng gudhang wau, botên kaindhakakên rêginipun.
Tampi bintang saking nagari Walandi. Para utusan Nata ing Surakarta tuwin Ngayogyakarta ingkang anjênêngi pikramèndalêm Sripaduka Prinses Juliana, sami tampi bintang pèngêtan saking Sripaduka Prinses. Inggih punika B.K.P.H. Soerjohamidjojo sakalihan Bêndara Radèn Ayu G.K.R. Pambayun ing Ngayogya, B.P.H. Poeroebojo tuwin B.P.H. Pakoeningrat.
Ing bab tiyang ingkang katarik ing pajêg. Pranatan ingkang sampun tumindak ing sapunika, tiyang ingkang kangengingakênkakengingakên. pajêg, wiwit balanja f 100.- sataun. Nanging wiwit taun ngajêng wiwit ingkang balanja f 90.- sataun. Dene tumrap ing kitha ingkang agêng-agêng, kadosta Sêmarang, Bêtawi, Surabaya tuwin Bandung dipun wontêni tatanan sanès, amargi tataning panggêsangan ingriku pinanggih beda.
Sinau dhatêng Manila. Miturut wartos, awit saking kaparêngipun Parentah, tuwan Soemeddi, Gouv. Ind. Arts. ing Purwokêrto, benjing wulan Maart 1938 kadhawuhan dhatêng Manila, pêrlu nindakakên pasinaon, laminipun sataun.
Inginggil punika wujuding prangko Asib ingkang badhe kasade ing tanggal 1 December ngajêng punika.
P.G.I. têtêp 25 taun. Kala malêm Ngahad tanggal 14 wulan punika, Pêrsatuan Guru Indonesia ngawontênakên pêpanggihan wontên ing Bandung manggèn ing gêdhong Pasundan ing Pangeran Sumêdangweg, mèngêti adêging pakêmpalan sampun 25 taun. Para pangagêng ingkang rawuh anjênêngi kathah. Pakêmpalan sasampuning ambikak parêpatan, pangarsaning
panuwun dhatêng para ingkang ambiyantu adêging congres P.G.I. ingkang kaping 25 punika, punapadene dhatêng para ingkang kintun têlêgram tuwin sêkar. Kajawi punika ngaturakên gênging panuwun dhatêng R.A.A. Wiranatakoesoema anggèning kêparêng jumênêng pangayoman comite. Minangka andharan pamêdharsabda mratelakakên, adêging pakêmpalan punika kala ing taun 1912 wontên ing Magêlang. Dumugining wulan Maart taun 1927 pakêmpalan wau nama P.G.H.B. lajêng santun nama P.G.I. Salajêngipun mratelakakên ancasing pakêmpalan, tuwin sanès-sanèsipun.
sami kapiji dening Pakaryan Kasarasan, minangka wêwakilipun Pakaryan Kasarasan, anjênêngi conferentie babagan sêsakit lepra ing Mêsir benjing taun 1938.
Suntikan pest ing Wonosobo. Wiwit tanggal 17 dumugi 25 wulan punika ing Wonosobo kawontênakên suntikan pest ngangge jampi Dr. Otten. Têtiyang ingkang kasuntik badhe wontên 16.000.
Tiyang ukuman minggat. Têtiyang ukuman ing Ampênan, Lombok, ingkang kapurih nyambutdamêl wontên Pringgarata, Lombok-Tengah, sami minggat cacah 22. Pulisi lajêng madosi têtiyang ingkang sami minggat wau. Salajêngipun sampun wontên kalih ingkang kêcêpêng.
Tentoonstelling sata Verginia. Ing bawah Bojonêgoro wontên tanêman sata Verginia ngantos 50.000 bau, nanging dèrèng patos kasumêrêpan ing tiyang kathah. Limrahipun sata wau dipun wastani sata Rêmbang. Tanêman sata wau dipun adani dening British American Tobaco. Dene pasitèn ingkang dipun pilih namung wontên kalih distrik, sanèsipun papan wau botên wontên ingkang
Sampun têtêp santun nama. Wiwit tanggal 16 wulan punika station Batavia tuwin Weltevreden sampun dipun santuni namanipun. Batavia
kapal lisah enggal kathah, rêrêgèn 18 yuta rupiyah. Tumrap Ned. Scheepsbouw tampi wêlingan 2 ingkang 15.000 ton. Wilton Feyenoord tampi wêlingan 3 ingkang 120.000 ton. Rott. Droogdok Mij. 1 ingkang 12.000 ton. Amsterdamsche Ned. Dok Mij. 1 ingkang 9000 ton. Van der Giessen ing Krimpen aan de Lek 1 ingkang 9000 ton.
Kruiser pulisi Jan van Brakel dhatêng Indhia-Kilèn. Benjing wulan Januari ngajêng punika Kapal Kruiser pulisi Jan van Brakel badhe pangkat saking nagari Walandi dhatêng Indhia-Kilèn, nggêntosi kapal Gelderland. Kapal pêrang Java ingkang dhatêng Indhiy-Kilèn, benjing Mèi 1938 wangsul dhatêng tanah ngriki.
Rêgining sata mindhak. Miturut wartos saking Berlijn, wiwit tanggal sapisan December ngajêng punika, rêgining
pêdhut kandêl, lampahipun nrajang pipa pabrik, lajêng dhawah. Tiyang ingkang numpak sadaya 8 tuwin punggawa 3, tiwas sadaya. Ing kala punika Prins van Hessen tuwin putrinipun ugi nitih wontên ingriku.
Graziani wangsul dhatêng Italie. Kawartosakên, bilih Graziani, raja mudha ing Ethiopie kapurih wangsul dhatêng Italie. Dene ingkang gumantos, H4ertog Aosta, kapenakipun Nata Italie.
Blêdhosan ing kapal. Kapal Italie Boccacio ingkang nuju
Sampon, satunggiling prajurit sêpuh, lajêng ngadêg saking palinggihanipun sarta awicantên makatên:
Kula ngaturi sugêng, anggèr Ilya, dene panjênêngan samangke sampun katêtêpakên dados têtungguling para pangajêngipun prajurit ing Ruslan ngriki. Panuwun kula dhatêng panjênêngan, anggèr, mugi sampun duka sangêt-sangêt dhatêng pun Alyasa, awit, Alyasa punika putraning pangagêng agami, lan limrahipun turuning tiyang ngulama punika sok ragi kumalungkung. Kadosdene padatanipun anaking tiyang ngulama, Alyasa punika sanadyan sawêg mêndêm utawi botên, pancèn langkung pintêr mêmisuh katimbang prajurit sanès-sanèsipun. Nanging piyambakipun punika kêndêl lan prawira ing salêbêtipun paprangan, amila kula sadaya tansah suka ngapuntên dhatêng padatanipun ingkang awon wau.
Mirêng cariyosipun Sampon ingkang makatên punika, Alyasa saya nêpsu, sarta lajêng anglairakên pawicantênan ingkang sakintên adamêl sêriking Sampon, prajurit sêpuh wau. Mênggah wicantênipun Alyasa makatên :
Paman Sampon. Kula botên ngintên sakêdhik-kêdhika, bilih panjênêngan ugi tumut-tumut kêtliwêng ing
sêsêpuhipun para prajurit sadaya ingkang sampun kacêluk ing saindênging praja mênggahing kêkêndêlan lan kaprawiranipun, sarta lêlabêtanipun dhatêng sang nata tuwin praja, sampun tanpa wicalan kathahipun, têka krêsa-krêsanipun anyêbut anaking tilangtiyang. tani, dados tiyang dhusun ingkang dèrèng kasumêrêpan asal-usulipun: anggèr. Inggih punika panyêbutipun tiyang sêpuh dhatêng tiyang nèm ingkang pantês dipun aji-aji. Langkung gumun malih kula, dene panjênêngan krêsa ngakên dhatêng tiyang ingkang dèrèng gadhah lêlabêtan punapa-punapa dhatêng nagari, dados pangagêng panjênêngan.
Saking pasêmoninpasêmonipun. katingal, bilih Sampon ing batos botên rêna dhatêng têmbungipun Alyasa wau, lan para satriya sadaya ugi sampun kuwatos, manawi Sampon lajêng anêmpuh dhatêng Alyasa, ingkang wusananipun têmtu badhe ambilaèni tumrap Alyasa, jalaran Sampon punika sampun kawêntar mênggahing kadibyanipun. Nanging rahayunipun, dene Sampon wau sagêd ngêngkên nêpsunipun, lan salajêngipun namung kalair têmbungipun sêmu ngerang-erang makatên :
Pangandika panjênêngan, anggèr Alyasa, mila inggih lêrês sangêt. Anggèr Ilya pancèn dèrèng labêt punapa-punapa dhatêng prajanipun piyambak punika. Inggih lêrês piyambakipun sagêd angawonakên pun begal Solowe, nanging pancènipun panjênêngan sampun dangu sagêd angasorakên yudanipun Solowe wau, saupami botên wontên tiyang ingkang ngalang-alangi panjênêngan. Milanipun kalawau
mênggahing kadibyanipun satriya ing jaman kina. Prêlunipun sudossupados. pangagêng prajurit enggal punika sagêd mirêng suwara panjênêngan. Awit ing salumahing bumi botên wontên tiyang ingkang sae suwaranipun kados panjênêngan punika. Kula piyambak sampun nate mirêngakên panêmbangipun sang misuwur pun Bawan, ewasamantên suwaranipun mêksa dèrèng
angrumapakakakên mênggahing lêlampahanipun Swatogor tuwin prajurit asli tani ingkang nama Mikula. Kula aturi nyariyosakên malih mênggahing lêlampahanipun para luhur ing jaman samantên.
Dhobrinya lajêng nyandhak calêmpungipun saha nuntên kagrambyang sakêdhap. Sasampunipun lajêng andhingkluk kèndêl ngantos sawatawis dangu, tanpa ebah-ebah, kadosdene wontên ingkang sawêg dipun gagas. Sang Prabu Wladhimir tuwin sang pramèswari, punapadene para tamu sadaya, sami nyawang
Dhobrinya sampun andêngèngèk malih, rainipun katingal sumringah, lan maripatipun katingal bêning, kadosdene nyawang dhatêng papan ingkang têbih saking ngriku.
Ing ngriku Dhobrinya lajêng miwiti ngungêlakên calêmpungipun sarta lajêng angrumpaka, suwaranipun sakalangkung sae sarta anglangut, ngantos [nganto...]
[...s] sadaya rumaos kapranan manahipun. Langkung-langkung mênggahing Ilya, salaminipun gêsang piyambakipun dèrèng nate mirêngakên suwara ingkang samantên saenipun, ngantos piyambakipun angrumaosi, bilih suwara wau saking suwarga.
Ngêmungakên Alyasa piyambak ingkang botên mirêngakên dhatêng têtêmbanganipun Dhobrinya wau. Linggihipun mapan wontên ing panggenan wingking sangêt amping-ampingan ing saka. Katingalipun kadosdene piyambakipun nêpsu sangêt dhatêng kônca-kancanipun sadaya, awit sami langkung angrêgèni dhatêng Ilya katimbang dhatêng piyambakipun, sarta ing sêmu sadaya wau sampun botên angèngêti, bilih piyambakipun ing kala rumiyin sagêd amrajaya dhatêng mêngsahipun praja Ruslan ingkang sakalangkung anggêgirisi, inggih punika ingkang nama : Tugarin. Ingkang punika piyambakipun rumaos bêntèr manahipun saha tansah anggagas kadospundi anggènipun sagêd anyingkirakên Ilya saking nagari ngriku, utawi anggènipun sagêd adamêl lingsêmipun.
Ing rumpakanipun wau Dhobrinya nyariyosakên lêlampahanipun Swatogor ingkang dêdunung wontên ing pucaking rêdi kramat. Ing satunggiling dintên Swatogor nilar rêdi padununganipun prêlu badhe alêlana. Wontên ing margi Swatogor lajêng pinanggih kalihan Mikula anyangking kasang ingkang sakalangkung agêng kasiyatipun. Sang nata tuwin para satriya lan para prajurit kanthi yêktosan anggènipun sami mirêngakên cariyosipun Dhobrinya ingkang kanthi kasêkarakên wau, kadhang-kadhang sok kamirêngan suwaranipun salah satunggiling tamu ingkang ngunjal ambêkan, bokmanawi jalaran saking sakalangkung kapranan manahipun. Sarêng sampun rampung anggènipun Dhobrinya nyalêmpung tuwin têtêmbangan, calêmpung lajêng kaglethakakên saha wicantên makatên :
Miturut cariyosipun para sêpuh, Swatogor wau kablusuk wontên ing êmbêl, sarta botên sagêd uwal ngantos dumugi ing ajalipun. Makatên kaparêngipun ingkang kuwaos ngukum titahipun ingkang sakalangkung kumalungkung.
Bêrmata, satunggiling prajurit sêpuh, ingkang sampun kathah pangalamanipun, gèdhèg-gèdhèg saha awicantên makatên :
Sajatosipun cariyosanipun tiyang ingkang makatên punika, kalintu. Mênggah nyatanipun Swatogor wau sagêd uwal saking siti êmbêl ngriku, saha lajêng wangsul malih dhatêng rêdi padununganipun kanthi isin sangêt. Ngantos samangke Swatogor punika taksih dêdunung wontên ing rêdi kramat wau.
Mirêng cariyosipun Bêrmata ingkaingkang. makatên wau Alyasa katingal bêning polatanipun, awit ing ngriku rumaos manggih rekadaya ingkang kangge nyingkirakên Ilya saking nagari ngriku. Amila piyambakipun lajêng enggal-enggal umatur dhatêng Prabu Wladhimir makatên :
Dhuh sang prabu pêpundhèn kula, kaparênga kawula matur ing ngarsanipun sang prabu. Ing bab cariyos lêlampahanipun Swatogor, salah satunggal tamtu wontên ingkang kalintu. Nanging kadospundi anggènipun badhe sagêd sumêrêp, sintên sajatosipun ingkang kalintu punika, punapa abdi dalêm pun Bêrmata punapa Dhobrinya. Punapa botên langkung utami, saupami sang prabu utusan salah satunggiling satriya minggah dhatêng rêdi kramat supados sagêda nyatakakên, punapa Swatogor wau taksih gêsang utawi sampun pêjah. Mênggahing wawasan kawula, ingkang pantês kautus botên sanès kajawi abdi dalêm têtungguling prajurit enggal, inggih pun Ilya. Dene manawi pun Ilya punika sagêd pêpanggihan kalihan Swatogor, supados kalih-kalihipun sagêda apêrang tandhing, abên kasêktèn. Kados ingkang dados idham-idhamanipun Swatogor sagêda angsal tandhing yuda, amila kados utami sangêt, manawi Ilya lajêng amanggihi piyambakipun wontên ing rêdi padununganipun.
Matur sang prabu makatên wau, Alyasa kalayan nyawang dhatêng Ilya sajak nantang sarta ngerang-erang. Para satriya sadaya, makatên ugi Prabu Wladhimir piyambak, sajatosipun sampun mangrêtos mênggah pikajênginganipunpikajênganipun. Alyasa punika. Inggih punika nêdya masangi Ilya. Manawi Ilya sagah minggah ing rêdi kramat amanggihi Swatogor, botên kenging botên piyambakipun mêsthi tiwas, dene manawi piyambakipun botên sagah, pangaji-ajinipun para satriya tuwin para prajurit dhatêng piyambakipun, têmtu badhe suda kathah. Para prajurit punapadene para abdi dalêm ingkang sajatosipun botên sênêng manahipun, dene Ilya saya kêtêngên dening sang prabu, samangke lajêng sami namatakên dhatêng Ilya. Mênggah Ilya piyambak, ngêmungakên lajêng mèsêm kemawon, ngadêg saking palinggihanipun saha umatur dhatêng sang prabu makatên :
Kaparênga kawula matur dhumatêng sang prabu. Mênggahing pamanggih kawula, aturipun Alyasa punika pancèn inggih lêrês sangêt. Lan kawula anayogyani sangêt, bilih kêdah dipun sumêrêpi kanthi yêktosan punapa Swatogor punika taksih gêsang sarta taksih dêdunung wontên ing rêdi kramat wau. Ingkang punika panuwun kawula dhumatêng sang prabu kaparênga kawula tumuntên pangkat dhatêng rêdi kramat wau prêlu ngupadosi pun Swatogor. Tumraping satriya tuwin prajurit, kados botên utami manawi ngantos kadangon wontên ing griya ngêmungakên sênêng-sênêng tuwin nguja dhatêng hawanapsunipun.
Mirêng aturipun Ilya ingkang kados makatên punika, Prabu Wladhimir sakalangkung rêna panggalihipun, awit ing ngriku nelakakên, bilih Ilya punika mila nyata satugiling satriya sarta prajurit ingkang linangkung.
Kanthi lêganing panggalih sang prabu lajêng adhawuh dhatêng Ilya makatên:
Aturira andadèkake lêganing panggalih ingsun, Ilya. Kanthi rênaning panggalih ingsun paring palilah marang sira, budhala mênyang gunung kramat ngupaya Si Swatogor mau. Nanging sira aja mangkat dhewe, miliha salah sijining satriya kang ana ing ngarsaningsun iki. Kêna ingsun pêsthèkake yèn satriya kang sira pilih iku mêsthi kanthi sênênging ati bakal ngêtutake lakunira.
para wanita ngêcakakên tatacara kilenan punika botên kok ngêmohi utawi kêsupèn dhatêng tatacaranipun piyambak, nanging nêmbe kêsilêp, tatacara kula nêmbe kaling-kalingan, ingkang katingal nêmbe kilènipun kemawon. Upaminipun ulah raga, botên awon wanita bôngsa kula ngudi, nanging wontên watêsipun piyambak ingkang gêgayutan kalihan kasusilanipun bôngsa kula. Pramila manawi wontên ingkang sami kasilêp ing samudana kilenan, kula tiyang sêpuh namung mêmuji kemawon kaparingana emut wangsul dhatêng adat tatacara kajawèn kula.
Golongan wanita mudha punika kêdah kagulawênthah dados ibu sêjati, bab nata balegriya sampun nguciwani, pramila sêsarênganipun kalihan kapintêran sêkolahan ugi langkung prayogi nyumêrêpi bab balegriya.
Dados modhèrên punika botên susah katingal saking jawi, saking badan wadhag, cêkap modhèrên batos kemawon. Kêdah purun nyêpêng punapa-punapa piyambak, kêndêl bandêl, nanging ugi sampun anglirwakakên kawanitanipun, alusing bêbudènipun. Inggih punika ingkang kêdah dipun èngêti dening para wanita mudha ingkang ing têmbe dados ibu sêjati, ingkang drajatipun sagêd ngumbulakên cara gêsang pasrawungan enggal.
Kadosdene ingkang kawêdharakên dening sadhèrèk Landêp, bab priya lan wanita punika sajatosipun sampun kodrat. Wiwit alit lare jalêr èstri punika sami dolan sêsarêngan ngantos dumuginipun sêkolah tansah amor kemawon. Dados jalêr èstri botên wontên bedanipun sêsarêngan dipun wulang dhatêng pamulangan. Manawi sampun wancinipun diwasa, ingkang dipun cakakên, inggih punika kagulawênthah sêsarêngan. Dados botên, ing sarèhning sampun diwasa lajêng priya lan wanita dipun pisah, punika malah botên sae, awit mangke mindhak botên wontên dayanipun. Kadospundi utaminipun manawi para priya lan wanita sagêd nyambut damêl sêsarêngan ngangkah kamajêngan. Ing mangsanipun diwasa
punika môngsa mêkar-mêkaring jiwa, dados anggulawênthah satunggal-satunggalipun punika langkung prayogi, sok ugi mangrêtos watês-watêsipun. Têmtu kemawon beda kalihan wanita ingkang wêdalan pamulangan kilenan kalihan ingkang angsal panggulawênthah saking wetanan.
Sadhèrèk S. Wir, botên kirang panuwun kula dene lantaran panjênêngan kula ingkang wontên ing pucuk rêdi sagêd cêkap mangrêtos ing babagan kamodhèrênan. wasana kula tumut mêmuji mugi golongan wanita sagêda anggayuh idham-idhaman dhatêng gêsang modhèrên ingkang kajêngipun gêsang prasaja.
Kula nuwun, para maos sampun kathah ingkang pirsa utawi uninga dhatêng barang dêling anaman ingkang awarni: cêthing, erok-erok, saha kalo, langkung-langkung golongan wanita, botên ngêmungakên pirsa kemawon, malah sampun ngupakara nindakakên kanggenipun. Inggih lêrês barang-barang wau kagolong barang rèmèh, ananging kalêbêt prêlu tumrap tiyang gêgriya, agêng alit anêmtokakên sami migunakakên dhatêng barang-barang wau. Ingkang kula aturakên sakawit bab cêthing, pirantos wadhah sêkul. Sêkul punika sok kawadhahan rapêt utawi mawi tutup, amêsthi ngringêt lajêng dados amèr, sêkulipun mambêt botên eca katêdha. Wasana rumiyin-rumiyinipun, bôngsa kula pribumi kaum tani kolot, têka sampun wontên ingkang
pangêntasipun mawi pirantos sanès erok-erok, têmtu ingkang dipun êntas gampil sagêdipun kêcêmplung wajan malih, lisahipun botên atus, garanipun tumut bêntèr tur sagêd ninja lan nimbrah.
Sinjang gôndasuli punika garis miring latar cêmêng, wêwangunanipun sairib parangrusak, nanging botên mawi mlinjon, mila botên dados awisan. Sêratan gôndasuli punika golongan sêratan kina.
Mirid namaning sinjang: gôndasuli, punika akajêng ambêt langu. Manawi dipun encokna dhatêng kajêngipun, angèl anggèning ngantukakên, awit ingatasing gônda ingkang langu, punika botên dados pilihaning gônda. Namung wontên mèmpêripun sawatawis, bilih anggèning ngupamèkakên anggônda langu wau, akajêng anggèning damêl wangunan wau anelad sinjang ingkang dados awisan, inggih anggèning nelad wau ingkang dipun upamèkakên anggônda langu, têgêsipun dipun samar-samara, inggih taksih katingal tabêting awisan, inggih tabêting ingkang dipun tiru.
Tumrap raosing bôngsa Jawi, saya tumrap bôngsa Jawi ing Surakarta tuwin Ngayogyakarta ing jaman kina, langkung-langkung ingkang nama abdi dalêm, sami migatosakên sangêt dhatêng sinjang ingkang nama awisan wau. Ing kala jaman sèkêtan taun kêpêngkêr, pundi ingkang botên dipun wênangakên ngangge, inggih botên purun ngangge babarpisan, malah sanadyan sanès sinjang parangrusak pisan, nanging ingkang sampun nama sinjang garis miring, punika ugi sampun dipun sirik. Kala ing jaman samantên, tiyang ngangge sinjang garis miring punika dipun wastani tiyang ugal-ugalan.
Nalika jaman taksih wingitipun awisan wau, tumrap panyawang, manawi nyumêrêpi tiyang ngangge sinjang ingkang parang-parangan, inggih lajêng mangrêtos bilih ingkang ngagêm wau bandara. Tumrap tiyang ingkang botên wênang ngangge, manawi nuju ngangge môngka langkung ing papan ingkang botên kenging kaambah, upaminipun ing alun-alun, saya malih ngambah ing salêbêting baluwarti, punika manawi kasumêrêpan ing abdi dalêm jagi (caos) tiyang ingkang ngangge sinjang wau kenging dipun cêpêng, kapatrapan dhêndha.
Ewasamantên tatanan ingkang kados makatên wau ugi taksih wontên maklumipun, inggih punika tumrap tiyang ngamônca (pasisir) linêpatakên ing awisan punika.
Sinjang gôndasuli punika golongan sinjang ingkang kêlêm, mila manawi dipun angge prayogi dipun kanthèni pangangge ingkang sarwa kêlêm, ing ngriku lajêng sagêd katingal cêtha barèsipun.
Agêr-agêr 1, gêndhis 8 sendhok dhahar, bubuk soklat 1 sendhok, tigan 6.
Pangolahipun: jênenipun tigan lan gêndhis kaublêk rumiyin ngantos pêthak, dene pêthakipun dipun ublêk piyambak ngantos pêthak, dene pêthakipun dipun ublêk piyambak ngantos pêthak sangêt. Agêr-agêr dipun jur kalihan toya bêntèr 2 cangkir, lajêng dipun saring lan dipun udhêk têrus. Manawi sampun, agêr-agêr dipun cêmplungakên ing panci wadhah tigan lan gêndhis wau, lajêng pêthakipun tigan. Manawi sampun sadaya wau dipun dèkèk ing cithakan podhêng, sarta dipun dèkèk ing lêmantun ès.
Mèlêk 1 litêr, tigan 4, gêndhis 6 sendhok dhahar, panili 1 sendhok tèh, wiski 1 gêlas alit (sloki).
Pangolahipun: jênenipun tigan lan gêndhis dipun ublêk piyambak ingkang ngantos pêthak. Mèlêkipun dipun godhog lan dipun udhêg têrus, lajêng dipun dèkèk ing panci wadhah jênenipun tigan lan gêndhis wau, lajêng panili lan pêthakipun tigan. Manawi sampun sadaya wau dipun kothok ngantos matêng. Dipun paringi wiski 1 sloki, lajêng dipun êntas. Manawi sampun asrêp lajêng kangge dhahar podhêng soklat.
Mêrtega ½ pon, gêndhis 2 mangkok, ingkang 1 mangkok munjung, ingkang 1 mangkok pèrès, glêpung têrigu 5 mangkok, tigan 4. Ingkang 1 sapêthakipun, lan rajangan amandhêl.
Pangolahipun: mêrtega lan gêndhis dipun ublêk ngantos pêthak. Manawi sampun, glêpung lan rajangan amandhêl kalêbêtakên, lajêng jênenipun tigan 3, lan 1 malih sapêthakipun, nuntên kalêbêtakên ing cithakan, têngah dipun paringi panili pla.
Gêndhis ½ pon, mêrtega ½ pon, tigan 15, panili 1 iris.
Pangolahipun : mêrtega lan jênenipun tigan kaublêg ngantos pêthak, lajêng gêndhis kalêbêtakên têrus kaublêk malih. Salajêngipun pêthakipun tigan lan galêpung kalêbêtakên, lajêng dipun dèkèk ing lèngsèr, nuntên dipun pan. Manawi sampun matêng dipun sêmir kalihan sêle, lajêng dipun gulung lan dipun iris-iris.
--- [1489] ---
Ôngka 95, Stu Lê, 25 Pasa, Ehe 1868, 27 Nopèmbêr 1937, Taun XII.
Amiens (Prancis) - Ngèlmi Kabatosan - Kawontênan ing
ingkang damêl kapitunan, punika upaminipun tiyang ajrih dhatêng mêmêdi, pinanggihipun lajêng tuna kabatosanipun, amargi lajêng ngawontênakên kapitadosan, ingkang pikatukipun namung ngalitakên manah.
Môngka sababing ajrih wau manawi dipun salusur taksih pêtêng, trêkadhang sawêg wartos kemawon sampun ajrih, upaminipun wontên tiyang cariyos, ing wit pêlêm punika wontên setanipun. Sarêng mirêng têmbung setan wau, wontênipun namung ajrih. Upami wontêna yêktos, lajêng pun setan wau aganggu damêl punapa. Punika tumrap ingkang ajrih wau dèrèng tamtu sagêd nyababakên.
Nanging tumrap tiyang ingkang ngudi dhatêng babagan kabatosan, kêdah nyingkirakên dhatêng piandêl ingkang kados makatên punika, malah gadhaha rumaos mênang dhatêng ingkang dipun wastani lêlêmbat. Ingkang dipun wastani mênang wau, akajêng gêsang akal bidinipun. Upaminipun kados ing nginggil wau, ucap ing wit pêlêm wontên setanipun, punika purunipun ngandêl kêdah manawi sampun sumêrêp piyambak, tuwin manawi nyata sampun sumêrêp, inggih kêdah mênang wau, awit tiyang punika kacariyos titah ingkang luhur piyambak, punapa inggih badhe kawon kalihan setan.
Manawi sampun sagêd nindakakên ingkang kados makatên wau, nama sampun pitados dhatêng badanipun piyambak, tamtunipun inggih lajêng kêraos, sarèhning ingkang dipun udi punika babagan batos, batosipun inggih kêdah ingkang rêsik, sampun malah anggembol setan.
Saya malih manawi kainggahakên ingkang lèrêg dhatêng kapangeranan, manawi cêthaa, kajênging tiyang punika badhe marêk dhatêng karsaning Pangeran, punapa inggih badhe sagêd cakêt marêkipun manawi tansah wontên ingkang ngaling-alingi.
Sayêktosipun kapitadosan dhatêng babagan ingkang elok, punika tumraping tiyang nama limrah, môngka elok wau inggih bangsaning gugon tuhon, ingkang dayanipun tansah mêpêrakên dhatêng kawêningan. Dene tumraping panyobi, wontên ingkang mastani, padunungan ingkang sêpên, punika adamêl ajrih, kenging kacobi. Punika kenging kemawon, awit tiyangipun ingkang ajrih, manawi ingkang sampun kêndêl inggih botên.
Dados cêtha, pamiyaking gugon tuhon punika kêdah ngrêtos dhatêng kabatosan ingkang lêrês.
Tumrap ingkang dèrèng patos dhamang dhatêng kawontênan ing Eropah, punika amastani kadosdene dongèng. Ingkang kacêtha ing nginggil punika gambaripun grija ing Amiens (Prancis), para maos kados lajêng sagêd andugi piyambak mênggahing agêng tuwin saenipun.
Cobi kula pêthikipun sapada kemawon wêwarah ingkang wontên ing Kalatidha.
Amênangi jaman edan / ewuh aya ing pambudi / arêp edan nora tahan / yèn tan milu anglakoni / boya kaduan melik / kalirên wêkasanipun / dilalah karsa Allah / bêgja-bêgjane kang lali / luwih bêgja kang eling lawan waspada //
Lho, para maos, punapa kawontênan ing jaman samangke punika botên makatên.
Suraosipun Sêrat Jaka Lodhang saya gamblang. Sanadyan pangintên kula para maos inggih sami simpên, malah trêkadhang sampun apal, ewadene ing ngriki kula pêthik saprêlunipun, supados sangsaya sakeca anggèning sami anggalih gandhèngipun kalihan wawasan kula ingkang sapele punika:
Nadyan bisa barênjul / tanpa tawing enggal jugrugipun / kalakone karsaning Hyang wus pinêsthi / yèn
unggul asor pinanggih / bêbêndu gung nêkani / kongas ing kanisthanipun / wong agung nis gungira / sudirèng wirang jrih
nir sad èsthining urip (1860) / iku ta sangkalanipun / pantoge nandhang sudra / yèn wus tobat tanpa mosik / sru nalôngsa narima ngandêl ing Suksma //
Wêwarah ing nginggil punika sampun cêtha wela-wela, sok tiyanga mêsthi ngakêni lêrêsipun, jêr sampun sami angalami saha ngraosakên.
Jôngka utawi pamêca Rônggawarsitan ing nginggil punika ing samangke sampun kalampahan sadaya, samangke kula namung kêdah sabar, ngêntosi wirayat ingkang badhe kalampahan, makatên ungêlipun:
Sangkalane maksih nunggal jamanipun / nèng sajroning madya akir / wiku sapta ngèsthi ratu (1877) / ngadil parimarmèng dasih / ing kono karsaning Manon //
Tinêmune wong ngantuk anêmu kêthuk...
Kajawi wêca ingkang kula aturakên ing ngajêng, manawi kula botên kalintu, Sêrat Dêrma Gandhul inggih ngêwrat wêca Jayabayan, ingkang mratelakakên badhe kadadosanipun nagari Kêdhiri.
Anggèn kula mêthiki suraosipun sêrat warni-warni wau, sagêda utawi kenginga kangge pasêksèn, bilih tiyang ingkang sampun gêsang raosipun punika: uninga sadèrèngipun winarah.
Pamarsudi ngèlmi kabatosan punika kala rumiyin, agêng tapa
Kacariyos kalanipun Sang Isaka (Aji Saka) ngupadosi ingkang rama Êmpu Anggajali ngantos dumugi badhe puruhita bab jaya kawijayan dhatêng Sang Hyang Wisnu, lampahipun kanthi kasêktèn, kados limrahipun para dewa. Nanging sarêng dipun pangandikani Sang Hyang Wisnu bilih aji jaya kawijayan punika namung pêpaès, saha kasêktènipun para dewa punika kalêbêt sapele, jêr taksih kasoran kalihan kasucian saha kaluhuraning batos, satêmah Sang Isaka botên tamtu puruhita dhatêng panjênênganipun, nanging lajêng puruhita dhatêng Sang Ngusman Ngaji, raja pandhita ingkang mungkul dhatêng kautamèn, inggih punika putraning gurunipun Sang Hyang Wisnu ingkang
dharat, botên karsa mangagêm kasêktèn malih.
Bab punika cocog kalihan wulang dalêm swargi Kangjêng Gusti Pangeran Adipati Arya Mangkunagara ingkang kaping IV wontên sêrat: Wedhatama.
Kêkêraning ngèlmu karang / kêkarangan saka bangsane gaib / iku borèh paminipun / tan rumasuk ing jasad / amung ana sajabane daging kulup / yèn kapêngkok pôncabaya / ubayane balenjani //
kabatosan punika botên kenging ngêndêlakên ngèlmi karang, sêsongaran, pamèr saha adigang adigung adiguna, awit sadaya wau dados wisaning batos, mêjahi utawi nutupi raos kamanungsan.
Ing salêbêtipun jaman kamajêngan punika para marsudi ngèlmi kabatosan inggih tumut majêng, katitik saking:
2. kathahing guru ngèlmi bêbasan: kaya jamur tuwuh ing môngsa rêndhêng.
3. kathahing pakêmpalan marsudi ngèlmi kabatosan, saha
4. kathahing tiyang ingkang nglairakên pamanggih bab kabatosan wontên ing dalêm pustakawarti.
Ingkang makatên wau kula têka condhong sangêt, jêr punika satunggaling pangawikan ingkang kangge anggayuh kamulyan saha karaharjan ing donya dumugi ing dêlahan pisan.
Nanging kadospundi, punapa sampun wontên ingkang gêsang raosipun, wallahu alam. Marsudi gêsanging raos punika angèl, jêr raosing gêsang punika botên wujud.
Kawigatosaning paprangan ing Tiongkok, ing sapunika pinanggih wontên ing Nanking, mila ing sapunika ing Nanking langkung dipun santosani, sampun wontên wadya kalih wêlas dhepisi ngalêmpak wontên ing Nanking.
Jêpan ingkang tansah saya ngangsêg dhatêng Nanking dipun adani saking sisih kidul, saha sagêd ngêbroki bètèng-bètèng ing Yangce, dipun sangkani saking Posan, kanthi patrap pangrisak. Ingkang makatên wau tumrapipun Tiongkok namung tansah sumadhia badhe nanggulangi panêmpuhipun Jêpan, saha lajêng sagêd mapanakên wadya ingkang botên gampil tinêmpuh ing mêngsah. Nanging kosok wangsulipun Jêpan ingkang sampun pangawak unggul, pamawasipun dhatêng gêlaring mêngsah saya mindêng, lajêng nginggahakên
paprentahan dhatêng Sungking. Bêdhahipun Suco punika tumrapipun Jêpan nama satunggiling kabêgjan, saha satunggiling kawigatosan ingatasing tindak badhe nêmpuh Nanking. Mila lampahipun wadya wau botên ajrih èwêd pakèwêd tuwin rêkaosing margi, angkahipun tumuntêna sagêd rampung. Namung wontên awratipun sawatawis, dene wadya Tiongkok ing ngriku wontên 700.000 nêdya rêrêmpon, badhe nglabuhi prajanipun, suka sirna wontên ing paprangan.
Mirid kawontênan ingkang kados makatên punika sêsulakipun sampun katingal bilih kasantosanipun nagari Tiongkok
tiyang 130.000 sami nganggur dening kecalan padamêlan, sababipun botên sanès jalaran saking wontênipun paprangan punika. Kathah pabrik ingkang sami sirna, pabrik-pabrik ing Yangce Po mèh sirna sadaya.
Makatên ugi ing bab ulah têtanèn, ing laladan Syanghai sami kandhêg sadaya, malah tumrap têlêngipun Syanghai, têtiyangipun sami rêkaos anggèning sagêd angsal têdha.
Kala môngsa punika manawi sawêg dhatêng botên kenging dipun duwa, kados ta ing ngajêng wontên wartos bilih Tiongkok punika angsal pambiyantu sawatawis saking Ruslan, ing sapunika gêgayutanipun Tiongkok kalihan Ruslan wau pinanggih ragi bênggang. Dene wontênipun bagangbênggang. wau, jalaran wontên prajangjianipun Tiongkok tuwin Ruslan ingkang botên gathuk, malah panuntun militèr bôngsa Rus ingkang wontên ing Nanking sampun wangsul dhatêng Ruslan malih. Ing bab punika, Tiongkok ugi sampun nusuli rêmbag, supados prajanjian wau dipun dandosi malih, nanging ing sêmu Ruslan dèrèng nyuwawèni.
Tumraping paprangan punika saya dangu sasaya. katingal kawigatosanipun ing bab babagan praja. Ing sapunika tumrap pamawasaning ahli paprangan, gêgayutanipun kalihan tata panggêsangan, Sansi punika dados satunggiling papan ingkang wigatos sangêt. Ing bab wontêning arêng sela, kapetang ing sadonya ingkang kathah piyambak, gadhah tandhon 127.127 yuta ton. Pamêdalipun badhe tosan ing dalêm sataun wontên 200.000 ton, tosan mêntah 60.000 ton, pamêdal sarêm 600.000 pikul, ing sabên taun. Tumrap têtanènipun, ing sisih lèr punika pinanggih ingkang loh piyambak, inggih punika ing Pènho, kaprênah saêlèr Taiyuwan.
Ingkang punika, saupami Jêpan sagêd ngêbroki Sansi, atêgês sagêd ngrêgêm panguwaos Tiongkok êlèr sadaya. Propènsi Sansi punika kadosdene dados têtamèngipun Hopèi tuwin Kahar, dados manawi Jêpan sagêd ngêbroki ngriku, lajêng gampil sagêd nêmpuh mrika-mriki, tuwin lajêng damêl pakèwêding lampah saking Tiongkok dhatêng Monggoli jawi tuwin dhatêng Ruslan. Mila tumrap Tiongkok, panjaginipun dhatêng Sansi dipun santosani yêktos, sanadyan ngantos tumpês, nêdya dipun rungkêbi. Dene manawi Tiongkok badhe ngrêbat Hopèi tuwin Kahar punapadene Suwiyuan, kêdah migunakakên parêdèn Sansi kangge papan pabarisan. Saking ngriku wadya Tiongkok badhe sagêd mangetan anglangkungi margi ing parêdèn Niyangcèkwan, tuwin mangalèr nglangkungi margi parêdèn Yènmènkuan.
Mirid kawontênan ingkang kados makatên punika, tamtunipun ingkang sami paprangan inggih sampun mangrêtos dhatêng kawigatosanipun Sansi, inggih sintên ingkang kiyat angênggèni Sansi ingkang badhe unggul juritipun. Ing sêmu Jêpan pancèn ngangkah yêktos sagêdipun ngrêbat papan wau, nanging Tiongkok tansah anjagi, samôngsa wadya Jêpan ngambah ing ngriku lajêng dipun trambul, tuwin samôngsa barisipun Jêpan wau sagêd pêdhot, nama lajêng kêkurung.
Kados makatên gêlaring paprangan ingkang sampun rêrêmpon.
Lêngganan nomêr 1275 ing Kêdhungwuni. Wancining pangintun lakar botên ajêg, nanging taksih nunggil dintên.
Lêngganan nomêr 983 ing Malang. Ingkang f 1.50 tumrap 1e kartwal 1938.
Dados Commissie inggih lajêng sagêd tumandang kanthi saèstu. Toya ing pabandêngan dipun satakên rumiyin sarana dipun pômpa, sasampunipun sat kantuna namung sakêdhik, êndhutipun dipun damêl radin, ing pinggir pabandêngan dipun damêl kalenan mubêng (ringsloot) ing têngah malang mujur ugi dipun damêlakên kalenan ingkang ragi alit kangge sambêtipun kalenan ing pinggir wau (verbindingsslooten).
Pabandêngan ingkang sampun rêsik lan sampun mawi kalenan wau, lajêng dipun sambêt kalihan sagantên ingkang sawatawis têbih saking ngriku, sarana kalenan ingkang ragi wiyar (verbindingskanaal) supados toya sagantên gampil lumêbêtipun dhatêng pabandêngan lan wêdalipun mili wangsul dhatêng sagantên malih. Antawisipun sagantên kalihan pabandêngan kapara cakêt dhatêng pabandêngan ing kanaal wau, dipun tutup ngangge pintu aèr (sluis) ingkang kenging dipun tutup lan dipun bikak. Samôngsa ing sagantên nuju surut, toya ing pabandêngan kenging dipun sat sapikajêngipun.
Ing têngah-têngah pabandêngan lajêng sagêd sat garing, ganggêng ijêm ingkang kantun ing ngriku kenging bêntèring srêngenge dados garing, dados ajur bubukan, awarni jêne sagêd ical piyambak. Ulam bandêng lajêng sami minggir ing kalenan agêng utawi ing kalenan têngah ingkang taksih wontên toyanipun.
Supados ulam wau botên mêdal ambrosot dhatêng sagantên, ing verbindingskanaal ing panggenan cêlak pintu aèr dipun damêlakên tutup kawat rangrangan (anaman) toya sagêd malêbêt mêdal, nanging ulam botên sagêd.
Ing kalenan ingkang wontên toyanipun, ganggêng ijêm sanajan taksih wontên sawatawis, nanging salêbêtipun sadintên kalih dintên sagêd têlas dipun sarap (têdha) ing ulam-ulam wau.
Yèn sagantên nuju rob, toyanipun sagêd dipun ilèkakên, (kalêbêtakên) ing pabandêngan malih, lan yèn kêbak toyanipun têmtu mumpyar akimplah-kimplah kados ing suwaunipun.
Sanajan ganggêng ijêm katingal sampun rêsik ical, nanging sakêdhik-sakêdhik têmtu taksih wontên dhangkèlipun ingkang sagêd thukul malih.
Nanging manawi sampun rambah-rambah pabandêngan dipun sat lan dipun agêngakên, ganggêng ijêm mêsthi sagêd ical babar pisan.
Yèn ganggêng ijêm wau sampun rêsik saèstu, lêmut inggih botên sagêd nigan ing ngriku. Dados lêmutipun inggih sami minggat, ical.
Sapunika ing pabandêngan prêlu dipun wontênakên lan dipun ajêngakên gêsangipun ganggêng biru ingkang kêlêm ing dhasar pabandêngan wau, supados sagêd nyêkapi kangge têtêdhanipun ulam bandêng ing pabandêngan.
Patrapipun makatên: yèn pabandêngan nuju dipun sat, yèn badhe dipun isèni toya malih, kêdah dipun angkah panggenan ingkang cêthèk, da-
dos ing têngah-têngah, toyanipun dipun kintên-kintên 20 cm. lêbêtipun, ing ngriku kenging bêntèring srêngenge sagêd andayani thukulipun ganggêng biru ing dhasaring toya, kanthi sae, sagêd angrêmbaka, ing sawatawis dintên ganggêng wau sagêd thukul kathah, ing ngriku ing nginggil toya rêsik, botên wontên punapa-punapanipun.
Pranatan ing nginggil punika sampun katindakakên dening Commissie, nanging kathah-kathahing tiyang, langkung-langkung ing bawah Bêtawi sami botên nyondhongi, malah ngalang-alangi lampahipun padamêlan wau. Sanajan tiyang ingkang gadhah pabandêngan botên kawratên, nanging têtiyang sanèsipun utawi kuli-kuli ingkang nyambut damêl ing ngriku sami mogok botên purun nandangi, amargi ajrih dhatêng têtiyang ing kampung sacêlakipun ngriku, awit pamanggihipun têtiyang ngriku wau ulam bandêng punika limrahipun nêdha lumut ganggêng ingkang kumambang wau,
dipun rêsiki, (dipun icali punika), têtiyang sami botên rujuk, dipun kintên badhe mêjahi ulam bandêng ing ngriku.
Sarèhning padamêlan punika botên sagêd tumindak sarana sae, para tuwan-tuwan ingkang angandani kapêksa nandangi piyambak, anggantholi ganggêng, wontên ingkang anjêgur ing pabandêngan damêl rêsikipun toya ingkang dipun kintên badhe dipun ênggèni lêmut nigan.
Salajêngipun pabandêngan lajêng dipun rêsiki malih, inggihj punika manawi kalêrês sagantên surut, Commissie prentah murih ambikak tutup pintu aèr,
prêlunipun toya ing pabandêngan sagêda mêdal mili dhatêng sagantên. Sarêng kapriksa dening Commissie toya ing pabandêngan taksih agung, pintu aèr botên dipun bikak, kuli-kuli utawi mandhoripun ajrih, botên purun ambikak pintu aèr wau. Pancèn têtiyang ingkang jagi botên wontên, sami kesah utawi ngesahi, dados tuwan-tuwan wau sami kapêksa ambikak piyambak.
Sarêng pranatan wau sampun katindakakên sawatawis wulan, tiyang ingkang gadhah pabandêngan utawi têtiyang ing kampung ngriku sami nyipati bilih ulam bandêng botên suda lêmanipun, utawi botên wontên ingkang pêjah, sawêg sami mangrêtos, yèn pranatan punika botên damêl kapitunanipun, malah ulamipun sami lêma-lêma lan agêng-agêng, têtiyang lajêng sami purun ambiyantu padamêlan ing pabandêngan wau.
Sapunika sampun kathah pabandêngan ing Bêtawi Sêmarang utawi ing sanès panggenan, malah sampun kadhawuhakên ing pundi-pundi panggenan ingkang wontên pabandêngan kêdah rêsik botên kenging wontên ganggêngipun ingkang ijêm kumambang ing toya.
Ing pabandêngan satunggal kalih ing pinggir ingkang taksih kaclopan toya ing êlènging yuyu ingkang sampun dipun tilar, utawi ingkang rungkut-rungkut, lêmut sok purun manggèn nigan ing ngriku, dados ugêt-ugêt, nanging samôngsa konangan dening ulam mêngsahipun (ulam kadha) sanalika dipun caploki ngantos ugêt-ugêt wau sagêd têlas utawi ical (sirna).
Kajawi ingkang kasêbut ing nginggil lêmut malaria ugi sagêd nigan dados ugêt-ugêt ing pundi-pundi panggenan ingkang rungkut lan pêtêng, ing jêmbêg-jêmbêg, ing kalenan ingkang toyanipun kèndêl botên mili, utawi ing panggenan sanèsipun ingkang sakêdhik-sakêdhik wontên toyanipun, ing pot-potan, blèk sardhèn, blèg susu ingkang dipun bucal ing plataran kajawahan lajêng wontên toyanipun jawah sakêdhik, ing pêcêrèn toya saking sumur utawi pawon ingkang mambêg ing ngriku, punika kangge ênggèn nigan lêmut malaria.
Supados lêmut botên purun manggèn utawi nigan, ing panggenan ingkang rungkut, dipun rêsiki dipun babadi, kêkajênganipun prayogi katutuhan, ing panggenan toya ingkang kèndêl dipun siram lisah patra, toya pacêrèn dipun satakên utawi dipun urug, ugêt-ugêtipun lajêng dipun pêjah.
Dene manawi panggenan toya kèndêl ingkang kangge nigan lêmut wau wiyar sangêt kados ta ing rawa-rawa, ing tambak pabandêngan kasêbut ing nginggil, punika upami badhe kaêsatakên utawi dipun urug botên sakêdhik ragadipun, mila ingkang ngadani inggih kêdah nagari.
Ing wêkdal punika, miturut wartos, ing pundi-pundi wontên angin agêng ingkang damêl karisakan, kados ta ing Pilipinah tuwin tanah ngamônca sanèsipun. Manawi ing tanah Jawi, ingkang kêtênggêl ing Jawi Têngah tuwin ing Jawi Wetan, karisakanipun kapetang kathah tuwin kapitunanipun agêng.
Ing bawah Klathèn kathah griya ingkang sami ambruk, ngantos atusan, los-los sata kathah ingkang mowat-mawut. Makatên ugi ing bawah Ngayogyakarta, ugi katrajang prahara wau ingkang adamêl karisakan.
Manawi miturut petanging môngsa, pancèn kalêbêt nuju môngsa angin, saya tumrap kawontênan ing lautan, manawi nuju môngsa makatên punika kawontênanipun namung sarwa nyamari, ombaking sagantên mawalikan kados dipun kêbur, mêndhung andhêdhêt pêtêng mawa angin gumrubug, kados kuwawi angrungkatakên rêdi.
Angin agêng ingkang pinanggih ing tanah Jawi, ingkang nama ajêg, punika tumrap Cirêbon dipun wastani angin kombang, tumrap
Ingkang dipun wastani angin agêng ing lautan, punika ingkang pinanggih agêng piyambak wontên ing lautan Cina, dipun wastani Taipun. Ing kalanipun angin punika nêmpuh wontênipun namung pêtêng andhêdhêt, kapal ingkang agêng-agêng sagêd kabuncang kados tanpa wontên kêkiyatanipun, mila tumrap nangkodaning kapal, ing kalaning nuju môngsa angin agêng kêdah mulat tuwin tansah mawas dhatêng pandom, kêdah sagêd ngoncati utawi nyingkiri dhatêng lampahing angin.
Tumrapipun ing tanah Jawi, cocoging môngsa limrahipun sami ngangge pranata môngsa ingkang sampun kêlimrah, pranata môngsa wau ingkang dipun ênut ing para among tani. Ing wulan Siyam utawi wulan Nopèmbêr punika (wiwit tanggal 6 Siyam utawi 9 Nopèmbêr) sampun wiwit ngancik môngsa kanêm, nêdhêng-nêdhêngipun môngsa wowohan, wancinipun tiyang anggarap sabin, awit jawahipun sampun wiwit dhawah kala ing môngsa gangsal.
Nanging manawi mirid gêgayutanipun kalihan môngsa wuku [wu...]
[...ku] wontên gèsèhipun sakêdhik, tampining môngsa kanêm wontên ing dintên Anggara Kasih tanggal 13 Siyam utawi 16 Nopèmbêr. Miturut pèngêtan, môngsa kanêm (wuku) manawi jawah anglangkungi dêrêsipun, yèn têrang kados têranging môngsa katiga, têgêsipun môngsa kanêm punika mawi bêthatan, toyaning lèpèn panggêng, malah ragi suda sakêdhik, nanging kathah panggêngipun.
Los sata ing Prambanan, Klathèn, ingkang ambruk katrajang ing prahara.
Miturut petangan pranata môngsa tuwin wuku, punika tansah ingsat-ingsêtan, kajêngipun ragi gèsèh, nanging ugi wontên kalamangsanipun tumbuk. Upaminipun kala ing taun Jimawal 1861, wulanipun Siyam kêwêngku ing pranata môngsa kapitu tuwin kawolu. Nanging tumraping môngsa wuku winêngku ing môngsa kanêm tuwin kapitu.
Nanging tumraping taun punika kenging dipun wastani tumbuk, sami ngambah kalima tuwin kanêm, namung gèsèh tumapakipun pranata môngsa, kanêmipun wontên ing tanggal 6 Siyam, dene tumapakipun môngsa wuku, kanêmipun wontên tanggal 13, dados namung gèsèh 7 dintên.
Manawi miturut petanging môngsa wuku, benjing wulan Dulkangidah tanggal 23 tumapaking môngsa kawolu, ing ngriku pranatanipun môngsa ugi ngambah kawolu.
Saking gotèkipun têtiyang ingkang ahli nitèni, môngsa kawolu ingkang nuju gathuk makatên punika mirah jawah.
Bandhung. Wontênipun ingriku kapilih, awit ing Bandhung kapetang ingkang kathah piyambak pamêdalipun susu tuwin kathah tirahanipun. Sarèhning padamêlan wau nama sawêg wiwitan, pêrlu sangêt angsal wawasanipun para ahli ing bab pandamêlipun. Saupami kasêmbadan, pamêdaling mêrtega tuwin kèju ing tanah ngriki punika tamtu badhe ngêjori dhatênging barang wau saking tanah ngamônca. Ambtenaar ingkang dipun piji ing parentah wau Tuwan J. Wester, ingkang sampun nindakakên babagan pandamêling mêrtega tuwin kèju wontên ing nagari Walandi tuwin nagari sanès-sanèsipun.
Bab sarêm Madura. Ingajêng kawartosakên, bilih Jêpan tumbas sarêm dhatêng tanah ngriki 150.000 ton. Miturut wartos, ingkang badhe ngangkat sarêm wau kapal Jêpan gadhahanipun Mitsui Busan Kaisha. Sarêm wau badhe kakintunakên wontên ing wêkasaning wulan December ngajêng punika tuwin salajêngipun tumindak ing salêbêtipun kwartal kapisan. Ingkang punika nagari badhe ambikak papan pasarêman malih ing Grêsik tuwin Pamêkasan, wontên wiwitaning taun 1938.
Nyirnakakên sêsakit trachoom. Ing laladan Cirêbon, kathah têtiyang ingkang sami nandhang sêsakit trachoom. Murid-murid ing pamulangan ondêr dhistrik Losari wontên ingkang sakit 50%. Ing bab punika lajêng wontên papriksan ingkang dipun tindakakên dening Prof. A.W.
kalampahan mriksa sêsakit wau wiwit saking bawah dhistrik Cilêdhuk, sabên sêkolahan dipun dhatêngi ing dhoktêr tuwin mantri verpleger. Griya sakit regentschap ing Walêd kasadhiyakakên kangge mriksa tuwin suka jampi lêlahanan. Sasampunipun lajêng badhe dhatêng bawah Indramayu.
Jalaraning kasumêrêpanipun Pakêmpalan Garudha. Sampun dangu pulisi pados katrangan ing bab wontênipun Pakêmpalan Garudha ingkang pinanggih wontên ing laladan Cirêbon. Ingriku wontên lêlampahan satunggiling warga Garudha badhe mêndhêt bojo warandha ing dhusun Suranenggalalor, nanging warandha wau botên purun. Wusana warandha wau dipun pêndhêt ing tiyang sanès ingkang lajêng andadosakên muring-muringipun warga Garudha wau, lajêng nyaraya dhatêng para warganipun mêngsah dhatêng tiyang ingkang mêndhêt wau, kêlampahan tiyang ingkang mêndhêt warandha wau dipun pisakit ngantos nandhang tatu saha malêbêt dhatêng griya sakit. Kala tiyang wau dipun pisakit, warandha ingkang dipun pêndhêt sumêrêp dhatêng ingkang misakit, ingriku lajêng dipun murinani ing mitra-mitranipun. Salajêngipun lajêng dados mêmêngsahan, wusana lajêng kasumêrêpan sajatining Pakêmpalan Garudha dening pulisi.
Ramèn-ramèn jalaran dipun potrèt. Ing pabrik tênun Wiropatèn, Surakarta, mêntas wontên tindak anggambari para punggawanipun. Ingriku sarêng para punggawa jalêr badhe dipun gambar sami botên purun. Sarêng pinanggih kados makatên, pangagênging pabrik ngriku cariyos, manawi sami botên purun dipun gambar, sami botên angsal nyambutdamêl malih. Enjingipun wontên punggawa ingriku cacah 150 sami botên malêbêt dhatêng padamêlan. Punapa ingkang andadosakên sababipun têtiyang wau sami botên purun dipun potrèt, dèrèng kasumêrêpan.
Prahara ing Magêtan. Ing Magêtan mêntas wontên prahara ingkang damêl ambruking griya 200. Wontên tiyang ingkang tiwas 1, kêtaton sangêt 20 tuwin kêtaton mayar pintên-pintên dasa.
pinanggih wontên ing griya pagantosan wau. Ing sakawit ingkang kadakwa namung juru jagi. Ing bab kalêpatanipun Beheerder tuwin schatter wau dèrèng wontên tandhayêktinipun, nanging kathah sabab-sabab ingkang gêgayutan.
Conservenfabriek ing Banyuwangi. Ingajêng sampun nate kawartosakên bilih ing Banyuwangi badhe kawontênakên cobèn-cobèn ngêdêgakên Conservenfabriek, kangge nglêbêtakên ulam wontên salêbêting blèg. Ing sapunika sêdya wau kasêmbadan, pinanggihipun botên nguciwani. Nanging pabrik wau manggèn wontên sanginggiling toya. Kajawi ing Banyuwangi ugi badhe kawontênakên malih ing Bawean. Sagêd ugi pabrik punika kadadosakên satunggal, amargi wontênipun ulam sagantên ingriku wancinipun sarêng.
Malaria ing Brêbês. Ingajêng sampun nate kawartosakên ing bab wontênipun sêsakit malaria ing dhusun Pulo Lampes, Brêbês. Miturut wartos ingkang kantun, ingriku punika jiwanipun wontên tiyang 900, ingkang saking 600. Nanging sarêng wontên pitulungan jampi kenine, lajêng kathah ingkang suda sakitipun tuwin saras. Anèhipun, tuking malaria punika aslinipun saking salêbêting baita-baita ingkang nuju nganggur botên dipun angge. Sarêng kapriksa, nyata lêmut ingkang pinanggih ing salêbêtipun baita wau lêmut malaria, nanging kapetang sanès bangsanipun ingkang ambêbayani. Rekadayanipun ing sapunika namung ngudi murih ing baita sampun ngantos wontên toyanipun ingkang tumandho. Panggenan malaria sanèsipun pinanggih wontên ing papan paguyangan maesa. Kawontênanipun sesakit malaria ingriku langkung dipun wigatosakên dening ingkang wajib, sanès dintên badhe dipun dhatêngi dhoktêr prêlu nitipriksa supados sêsakit ingriku punika tumuntên sirna.
Wêwakil pèrs sami badhe dhatêng Lampung. Benjing tanggal 13 dumugi tanggal 15 December ngajêng punika, para wakiling ariwati Walandi ing Bêtawi tuwin Aneta badhe darmawisata dhatêng tanah paboyongan ing Gedongtataan, Sokadana tuwin sanès-sanèsipun, pêrlu badhe nyumêrêpi kawontênanipun ingriku. Bab punika Departement Pangrèhpraja badhe ambiyantu sapêrlunipun.
Padagangan gêrèh ing tanah ngriki. Padatan ingkang sampun, ing tanah ngriki kathah sangêt gêrèh ingkang kadhatêngakên saking nagari Siam. Nanging ing sapunika suda, dene sudanipun wau jalaran saking lêbêtipun dhatêng tanah ngriki dipun watêsi, kajawi punika ugi jalaran saking kiranging pamisayan ulam. Ing sapunika, jalaran saking tumindaking damêl gêgayutan kalihan Instituut voor Zeevischerij, kathah kamajênganipun babagan ulam. Kajawi punika ing Jawi-Wetan wontên gêrèh nama gêrèh layang, aslinipun saking sakilèn pulo Madura, sampun sairib kemawon kalihan gêrèh saking Siam. Saha kêlampahan sampun sagêd ngintunakên gêrèh wau dhatêng Cirêbon tuwin Tanjung Priok, Bêtawi 400.000 kg. Manawi mirid wontênipun gêrèh ingkang kadhatêngakên saking nagari Siam, padagangan wau pinanggih agêng sangêt, kenging dipun wastani dados têdha baku tumraping rakyat, kala ing taun 1936 lêbêting gêrèh saking Siam wontên 35.000.000 kg.
bab badhe pandamêling papan anggêgana ing Kêmayoran, Bêtawi, dhatêng parentah. Rancangan wau sampun dipun parêngakên. Kintên-kintên lajêng kawontênakên tindak lelang borongan ing bab pandamêlipun papan anggêgana wau.
Jampi-jampi tigang warni ingkang kêdah kacêgah. Dèrèng dangu mêntas wontên jampi kenine palsu, ingkang lajêng dados papriksan. Ing salajêngipun ingkang wajib badhe ngudi murih tumindaking panyade kenine ècèran dipun titi saèstu, saha ngudi murih sagêd nyêpêng pabrik ingkang damêl kenine palsu wau, makatên ugi supados ngawisi lêbêting kêmbang gula ingkang sairib tablet kenine. Ing bab jampi cacing punika tumrap ingkang dipun sade ing pêkên-pêkên, kathah ingkang pinanggih kirang jantunipun jampi cacing. Ingajêng jantu wau rêginipun awis sangêt, ing dalêm 1 kilo ngantos f 1600.- nanging ing sapunika namung rêgi f 150.-. Lisah pêthak ingkang kasade ing wande-wande pinanggih sami dipun wori lisah pèt utawi bènsin, punika sagêd anjalari risaking kulit ingkang alus, lajêng botên tahan. Sadaya wau wajib dipun cêgah.
Badhe tumbas villa Isola. Wontên wartos, Tuwan Auw Boen Hauw, ingkang anggadhahi pabrik lisah cap Macan, ing sapunika nuju wontên tanah Jawi. tuwan wau kawartos gadhah sêdya badhe tumbas villa Isola ingkang rumiyin gadhahanipun Tuwan Berretty.
Prahara ing Paron. Ing Paron, Ngawi, mêntas
Gajah aganggu damêl. Kêbon-kêbon ing Bêngkulèn, Lampung tuwin Palembang, kathah ingkang dipun risak dening gajah. Ingriku lajêng kawontênakên tindak ambujêng gajah wau, nanging dhatênging ingriku sampun kasèp.
Kabupatèn enggal. Sampun nate kawartosakên bilih kabupatèn Surabaya ingkang rumiyin kapindhah dhatêng Grisik, sapunika pindhah dhatêng Surabaya malih. Ing sapunika ing Surabaya ambêtahakên griya kabupatèn. Miturut rêmbag, badhe damêl gêdhong wontên ing Genteng Kali, waragadipun sampun sadhiya.
Miturut wartos, rêdi Krakatau mêntas ngawontênakên blêdhosan ingkang inggilipun 500 m.
tumindaking damêl nyambung ril. Ril ingkang dipun sambung wau badhe dipun cobi wontên ing antawising Kêrtosono kalihan Blitar. Panjanging ril ingkang dipun sambung wau ngantos 50 m. rumiyinipun namung 7 dumugi 10 m. Tindak cobèn-cobèn punika tumrap tanah Jawi sawêg sapisan punika, namung tumrap Eropa sampun dangu sangêt.
Nonah-nonah saking Australie. Kawartosakên, benjing tanggal 9 Januari badhe wontên nonah-nonah saking Australie cacah 45 sami dhatêng tanah Jawi. Nonah-nonah wau saking satunggiling pakêmpalan ingkang kala-kala nindakakên lampah lêlana pêrlu kangge njêmbarakên wawasan.
Dhatêngipun motor mabur ingkang kaping 500 ing Bêtawi. Motor mabur saking nagari Walandi dhatêng tanah ngriki ingkang kaping 500, kalampahan sampun dumugi ing Cililitan, kala tanggal 19 wulan punika jam 11 siyang. Kathah ingkang sami mêrlokakên dhatêng ing papan anggêgana, pangagêng post tuwin pangagêng pangrèh praja ing Mr. Cornèlis ambagèkakên wilujêng. Botên dangu motor mabur ingkang nêmbe dhatêng, nama Torenvalk lajêng anggêgana dhatêng Bandhung. Amplop ingkang kawêdalakên dening K.L.M. pêrlu kangge pèngêtan anggêgana ingkang kaping 500 punika pajêng 14.000
Van Starkenborgh-kanaal. Miturut wartos, susukan saking Groningên dumugi ijllselmeer sampun wontên ingkang rampung, susukan wau badhe dipun namakakên Van Starkenborgh-kanaal, pêrlu kangge mèngêti dhatêng lêlabêtanipun Gupêrnur Jendral ing Indiya tuwin lêlabêtanipun ingkang rama.
Ebah-ebahan wados ing Prancis. Para wajib ing Paris mêntas nindakakên gledhah satunggiling griya ing
punika kakintên kathah pang-pangipun, nanging taksih sarwa samar. Salajêngipun wontên griya 450 kagledhah, kathah obat mimis, sanjata, sanjata mêsin tuwin sanès-sanèsipun ingkang pinanggih. Papan ingkang kangge ngrimat wau mawi kori wados. Kajawi punika lajêng kasumêrêpan kathah kintunan wartos radhio pêtêng, sadaya wau sarwa damêl kasamaran.
Prakawis rajapêjah ingkang gêgayutan kalihan sedanipun Nata Yugoslavie. Kawartosakên, pulisi wados Prancis mêntas
ugi dados jurnalis. Tiyang ingkang dipun cêpêng wau kadakwa ngêmori damêl ing bab rajapêjah ingkang gêgayutan kalihan sedanipun Nata Yugoslavie Prabu Alexandêr tuwin Ministêr Barthou ing Marseille kala taun 1934. Kajawi punika Budai kakintên ingkang nyidra utusan Hongariye kala taun 1935, malah dipun akêni piyambak kanthi kintun sêrat dhatêng pangagêng Hongariye. Nalika dipun gledhah, ing badanipun pinanggih wontên sêratipun pas warni-warni 34 iji.
Ilya nyawang dhatêng kawontênan ing salêbêting bangsal ingkang agêng
sakalangkung bingah, dene piyambakipun ingkang dipun pilih dening Ilya supados angancani lampahipun. Amila kanthi lêganing manah Dhobrinya lajêng amangsuli:
Matur nuwun, sadhèrèk Ilya, dene panjênêngan sampun andumuk dhatêng kula minôngka dados kanthi panjênêngan ngupadosi Swatogor. Sampun tamtu pangajak panjênêngan punika kula tampi kanthi bingahing manah.
Ilya cariyos malih: manawi panjênêngan sampun sagah, kados langkung utami manawi lajêng tumuntên bidhal. Panjênêngan samangke kula aturi kondur rumiyin supados cawis-cawis anggènipun badhe bidhal. Ing mangke kula kêkalih sami dhatêng ara-ara Lepanidho rumiyin. Lan wontên ing sangandhapipun kris Lepanidho ngriku, kula kêkalih sami lintonan kris tôndha agami, ingkang anjalari kula kêkalih dados sadhèrèk ingkang supêkêt mawi adhêdhasar agami. Lan bidhalipun inggih saking ngriku punika. Mugi-mugi Ingkang Kuwaos maringana barkah, sagêda kula kêkalih anindakakên dhawuhipun Sang Prabu
Alyasa namung tansah angawasakên sajak nantang tuwin ngewani. Nanging kalih-kalihipun botên mrêduli babarpisan dhatêng satriya anak pangagênging agami wau. Salajêngipun Ilya tuwin Dhobrinya nyuwun madal pasilan dhatêng sang prabu saha sang pramèswari, tuwin apamitan dhatêng para tamu sanès-sanèsipun.
Pawartos badhe bidhalipun satriya kêkalih angupadosi Swatogor wau, sakêdhap kemawon sampun sumêbar ing saindênging kitha Kiyèf, ingkang punika
anggènipun badhe anglabuhi praja punika sagêda kalampahan kanthi wilujêng. Botên antawis dangu ing sangajêngipun gapuraning kitha, cacahing tiyang jalêr èstri punapadene lare-lare, prasaksat botên kenging kapiyak, saking kathahipun, wontên ing ngriku têtiyang wau botên sabar anggènipun sami angêntosi dhatêngipun satriya kêkalih punika. Nanging botên dangu malih, Ilya tuwin Dhobrinya katingal sami dhatêng, kalih-kalihipun sami mangangge prajuritan, inggih punika: sadaya-sadaya sarwa waja. Têtiyang samantên kathahipun wau, sadaya sampun sami mirêng, bilih satriya ingkang satunggal, kacêluk namanipun jalaran saking anggènipun amêjahi Naga Gurindayêksa, ingkang sakalangkung ambêbayani, tuwin saking anggènipun sagêd angluwari Dèwi Pujatisna saking panguwasaning naga wau. Dene satriya satunggalipun malih, kaloka namanipun jalaran saking anggènipun sagêd angluwari praja Ruslan saking pangridhunipun sang misuwur begal Solowe, ingkang tigang dasa taun laminipun tansah angganggu damêl
Satriya loro iki padha prajurit kang sêkti dhewe ing saindênging nagara Ruslan kene. Sakubênging jagad kira-kirane
saindênging bawana kira-kira iya ora ana satriya sing kadibyane ngungkuli karo satriya loro iki.
Sarêng Ilya tuwin Dhobrinya dumugi sangajêngipun tiyang kathah wau, sadaya tiyang lajêng sami ambikak topinipun sarta andhingklukakên badanipun ngantos andhap sangêt. Para biyung sami anjunjung anak-anakipun supados samia sagêd sumêrêp wujudipun satriya kêkalih wau. Dene lare-lare kathah ingkang sami mènèk wontên ing tembok utawi ing wit-witan murih sagêda ningali cêtha lan ngêtutakên mripatipun dhatêng lampahipun satriya kalih wau, ngantos botên katingal malih. Tanpa ngucap lampahipun satriya kêkalih anglangkungi sakathahing tiyang ingkang sami suka urmat wau, tuwin anglangkungi para prajurit ingkang sami jagi ing gapura ngriku.
Kadosdene ingkang sampun kacariyosakên ing ngajêng, ingkang kajujug rumiyin dening satriya kêkalih punika ing ara-ara Lepanidho. [Lepani...]
[...dho.] Mênggah sajatosipun ing ngriku punika wontên papan sukci ingkang sampun kramat, sarta ingkang dados jujuganipun para ngulama saking pundi-pundi. Sarêng dumugi ing papan ngriku, satriya kêkalih lajêng sami mêkak kapalipun, nanging botên mandhap. Salajêngipun kalih-kalihipun lajêng nuntên sami rêrangkulan tuwin aras-ingarasan ngantos rambah kaping tiga. Sasampunipun makatên, tiyang kêkalih wau lajêng sami linton kris tôndha tiyang agami, sarta lajêng sami aprasêtya ingkang salajêngipun nêdya sami tulung-tinulungan ngantos dumugi ing pêjah, kanthi tindak ingkang makatên wau, satriya kêkalih punika lajêng sami dados sadhèrèk miturut dhêdhasaring agaminipun.
Sarampungipun nindakakên upacara ingkang makatên wau, satriya kêkalih nuntên anglajêngakên lampahipun tumuju dhatêng rêdi kramat papan padununganipun Swatogor kasêbut ing nginggil. Lampahipun anglangkungi têgalan tuwin ara-ara, nglêbêt wana gung ingkang botên kenging kaambah, amila
ing lèpèn, sarta mêdal ing papan ingkang nyêngkrèk sangêt. Sarêng lampahipun kirang langkung sampun saminggu, satriya kêkalih wau ujug-ujug sumêrêp tapaking kapal ing siti lêmpung. Salajêngipun Ilya nuntên cariyos dhatêng Dhobrinya cara sadhèrèk sami sadhèrèk, kanthi ngoko-ngokonan, makatên:
He, adhiku Dhobrinya, mêsthine kowe rak iya wêruh tapak iki. Aku
Lan ing sêmu kaya anduwèni sêdya kang ora bêcik. Aku ora bisa mêdhot kang dadi lakuku prêlu nututi lakune satriya kiyi sarta sabanjure mêksa nyang satriya iki supaya enggal-enggal ninggal praja Ruslan. Mulane bêcik tak pasrahake nyang kowe bae. Satriya iki enggal-enggal tututana, lan tantangên apêrang tandhing ijèn padha ijèn. Supaya dhèwèke wêruh, yèn ing praja Ruslan kuwi tansah kajaga kêncêng, lan tumrape satriya saka ing môncanagara kang sêdya duwe karêp ala, mokal bisane lumêbu ing praja tanpa kadêngangan. Wis tumuli pangkata, adhi, aku tak ambanjurake lakuku mênyang gunung kramat. Saikine padha andum slamêt bae, lan muga-muga bisaa katêmu manèh ana ing Kiyèf.
Satriya kêkalih wau lajêng sami pamitan, lan lampahipun lajêng sami sêsowangan, inggih punika: Ilya anglajêngakên lampahipun dhatêng rêdi kramat, dene Dhobrinya ngêtutakên dhatêng tapaking kapal ingkang kintên dipun tumpaki dening satriya saking môncanagari wau.
Kacariyos lampahipun Ilya, sanadyan sampun sawatawis minggu anggènipun nilar Kiyèf, nanging Ilya dèrèng sapisan-pisana pinanggih kalihan tiyang, awit ingkang dipun ambah wau ngêmungakên papan ingkang botên kenging dipun ênggèni ing tiyang tuwin kewan. Punapa ingkang katingal, ngantos pintên-pintên pal têbihipun, ngêmungakên papan ingkang sakalangkung sêpên, kadosdene botên wontên ingkang ngambah. Kadhang-kadhang sok lajêng wontên sato galak ingkang ngangapakên cangkêmipun ujug-ujug anêmpuh dhatêng kapal ingkang dipun tumpaki dening Ilya. Nanging kewan wau dèrèng ngantos sagêd ngêmpakakên siyungipun dhatêng kapalipun, ujug-ujug sampun dhawah pêjah kadhawahan dening towokipun sang Ilya. Lampahipun Ilya tansah lajêng kewon,kemawon. lan ngêmungakên ing wanci dalu manawi badhe ngaso tilêm, Ilya mandhap saking kapalipun.
Sarêng lampahipun sampun jangkêp nêm minggu, Ilya sampun dumugi ing rêdi kramat, mênggah ingkang dipun wastani rêdi kramat wau sajatosipun kêmpalaning rêdi pintên-pintên ingkang pucak-pucakipun prasaksat sundhul langit saking inggilipun. Ngantos sawatawis dangu Ilya lumampah mêdal ing sukuning rêdi wau, nanging botên sagêd amanggih marginipun ingkang kangge minggah dhatêng rêdi punika. Sarêng dangu-dangu dumugi ing lengkongan, ing ngriku Ilya manggih margi alit ing sasêlaning rêdi karang ingkang inggil sangêt. Lampahing margi ingkang minggah dhatêng rêdi wau sakalangkung andêdêr, tanpa ajrih Ilya têrus lajêng minggah mêdal ing margi wau. Wawasan ing ngriku tumrapipun Ilya sangêt sae lan anèh, ngantos piyambakipun mèh supe dhatêng sêdyanipun minggah ing rêdi punika. Ing sarèhning papan padununganipun Ilya punika ing suwau-waunipun wontên ing tanah ngare, ingkang wontênipun namung siti patêgilan tuwin ara-ara kemawon, amila gumunipun inggih sakalangkung-langkung sarêng nyumêrêpi rêdi-rêdi ingkang samantên inggilipun wau. Ing ngriku piyambakipun angrumaosi agênging panguwaosipun ingkang murbèng jagad, lan sapelenipun manusa.
Makatên ingkang dados gagasanipun Ilya, ngantos piyambakipun supe dhatêng kawontênan ing kiwa têngênipun. Tujunipun kapal tumpakanipun wau mangrêtos sangêt. Sanadyan margi ingkang dipun ambah rumpil sangêt, ewasamantên sagêd ngupados margi piyambak. Ing kala punika ujug-ujug kamirêngan suwara gumludhug, ngantos adamêl orêging rêdi-rêdi ing sakiwa têngênipun ngriku. Ilya lajêng angupadosi ingkang anjalari tuwuhing suwara gumludhug wau. Saking katêbihan dumadakan Ilya sumêrêp wontên kapal ingkang sakalangkung agêng sarta dipun tumpaki ing tiyang ingkang agêngipun kagila-gila. Salaminipun gêsang Ilya dèrèng nate sumêrêp kapal tuwin tiyang ingkang samantên agêngipun.
Bocah-bocah, barêng iki aku awèh wêruh, yèn tanpa alangan besuk dina Kêmis Lêgi tanggal kaping 2 December, Bu Mar ngalih mênyang Vliegveldlaan. Kowe rak ngêrti ta, yèn Rama lan ibu Petruk pindhah, Bu Mar iya ndhèrèk pindhah.
Mêsthine akèh bocah sing bakale takon: "Sabab punapa Bu Mar kok pindhah?'' Sadurunge ana pitakonan mangkono, saiki Bu Mar arêp crita sabab-sababe. Dirasa-rasa manggon ing kampung kuwi kok saya suwe ora saya sênêng, jêbul malah saya ora kêpenak. Kajaba sêpi, gange kuwi ciut, kathik nganggo kalenan kiwa têngên. Dadi dhilman bisa mlêbu, nanging ora bisa mutêr, dadi kêpêksa dirucati. Manawa motor mlêbu, yèn arêp mêtu kudu mundur. Ora sabên dhilman gêlêm mlêbu ing gang kuwi, awit angèl mêtune, dadi yèn lêlungan kêpêksa mudhun ing dalan gêdhe, iya nèk pinuju ora udan, lan yèn udan kapriye, mara pikirên.
bênêr, nanging mêksa dak pacak, awit dak arah cangkrimane bae. Manèh-manèh yè gawe têmbang kudu luwih ngati-ati.
Soekiman, Surakarta. layangmu isi têmbang lan lêlucon wis daktampa kanthi bungahing ati. Aku samono uga, manawa ana luputku, apuranên bae.
Sri Sasanti, Surakarta. Kowe pitakon bab buku sing kaimpun dening R.A. Soewarsi, iku cara Jawa nanging tulisan latin. Kowe njaluk olèh-olèh saka Kêbumèn, we la, wong kabèh olèh-olèhe mung barang sapele lan kang mêsthine kowe ora doyan, yaiku, cabuk, mbako, kêcombrang, nopyah lan kripik tempe saka Purbolinggo, kabèh rak ora lucu ta? Dêdongènganmu wis kêtampan, ora liya bangêt panrimaku.
Sri Sabarijah, Kêdhiri. Wah kok anèh ya, ana jamur dhuwure kira-kira 30 cm lan ambane uga 30 cm. Cuwa dene aku ora bisa têka anêksèni dhewe. Karanganmu wis daktampa.
Soewoko, Ngayogya. Cangkiman lan lêlucon wis kêtampan, bangêt panimaku. Liya dina kapacak.
Soemarsinah, Batang. Layang pitêpunganmu lan ngandhakake bab kasnênganmu maca T.B. wis daktampa, andadèkake bangêt bungahku.
S. Broto, Ngayogya. Kirimanmu prentbriefkaart wis daktampa kanthi bungah. Sukur dene kowe wis nglayangi Uncle Sum dhewe.
Soetrisno, Surakarta. Bangêt bungahku, dene kowe mêrlokake ngirimi layang
Soedarjo, L.L. Ardj. Mulo, Bandung. Cangkriman lan lêlucon aku wis tampa, ora liya bangêt bungahku. Liya dina yèn ana papan kapacak.
Winardi, Sleman. Dedongenganmu wis daktampa kanthi sênênging atiku. Sêtu ngarêp yèn ana papan mbokmanawa bisa kapacak.
Siti Katidjah lan Soemitro, Pasuruan. Wah andadèkake sênênging atiku kowe
Kêthèk enggal-enggal nguculi taline si bulus, banjur si bulus digawa adoh mênyang sajabaning pagêr. Sawise, kêthèk bali nyang omahe pak tani, awake dhewe dijirêt kêncêng karo tali kang êntas kanggo nggantung si bulus iku, banjur kêthèk yun-yunan karo nêmbang kaya sing ditêmbangake dening bulus iku uga.
Barêng wis sawatara suwe si kêthèk anggone yun-yunan lan têtêmbangan, pak tani têka saka pasar, anggawa bumbu-bumbu kang êtas dituku.
Barêng cêdhak omahe, dhèwèke krungu suwaraning wong nêmbang, andadèkake bangêt gumune lan banjur calathu dhewe: "Sapa kang nêmbang iki, ya?'' masa bulus kang arêp dibêlèh gulune iku kasênêngên, têtêmbangan?'' Sajrone calathu mangkono, pak tani têkan ing omahe, nuli wêruh bulus ora ana kajaba mung sawijining kêthèk tuwa kang bangêt èlèk rupane.
Pak tani mlênggong sadhela ndêlok si kêthèk iku, banjur dadi nêpsune. Wungkusan bumbu-bumbu didokok ing lêmah, banjur anjupuk kayu, kêthèk nuli dipênthungi sarosane nganti jêrit-jêrit: "Tulung, tulung, nyuwun pangapura pak tani!'' Ananging pak
Pak tani ngoyak nganti sawatara adoh karo mêmisuh, nanging ora kêna. Awit saka bangêt anggone nêsu pak tani nganti luput
Ing sawijining desa, ana wong aran Krama. Padha-padha wong ing desa kono. Krama mau klêbu cukup. Anake siji aran si Kasim, nakal bangêt, lan gawene sok nyolongi dhuwite wong tuwane, sarta kumpulane bocah kang nakal-nakal lan ugal-ugalan.
Nuju sawijining dina, êmbokne lagi ngrêsiki pêturon, dumadakan nêmu buntêlan ing sangisore bantale si Kasim. Buntêlan dijupuk, banjur dituduhake marang sing lanang. Barêng buntêlan mau dibukak, sapira ta kagète Krama, barêng waruh isine buntêlan mau, ora liya kajaba candu. Krama susah bangêt atine, dene anake duwe pokal sing kaya mêngkono iku.
Barêng wis sore Kasim têka saka dolan, banjur diundang bapakne, lan dikon milu lunga. Kasim susah bangêt atine, jalaran sore iku wis sêmayan karo kancane, arêp ajar nyêrèt. Nanging Kasim kêpêksa milu bapakne.
Ora kacrita lakune ing dalan, barêng wis têkan ing sawijining desa, Kasim dijak mlêbu ing sawijining omah cilik, Kasim ora ngêrti karêpe bapakne. Barêng wis mlêbu, Kasim krasa wêdi, atine dhêg-dhêgan; apa manèh barêng mlêbu ing jêro omah mau pêtêng; ing kono ana ambène cilik siji, lan ana wonge kang pinuju nyêrèt, awake kuru, lambene biru, wis ora duwe kêkuwatan manèh. Kasim wêruh kang kang kaya mêngkono mau, wêlas bangêt, nganti mêtu êluhe, jalaran ora liya wong kang nyêrèt mau kêjaba sadulure dhewe kang ginodha dening bok Lara Irêng. Barêng bapakne wêruh polatane Kasim kang kaya mêngkono mau, banjur dijak mulih lan dipituturi rupa-rupa, apa manèh dicritani jalarane sêdulure dadi kaya mêngkono iku. Kasim njaluk pangapura marang bapakne sarta janji bakal marèni kêlakuwane kang ala iku.
Wiwit dina iku Kasim dadi wong kang bêcik bêbudène sarta dhèwèke
Bill lan Jim anake wong sugih ing kutha New York. Barêng jaman malaise, bapakne bocah loro mau tinêmu mlarat, kêpêksa ninggal omahe kang gêdhe lan èdi ing kutha mau lan ngalih mênyang "farm'' cilik ing Connesticut. Farm iku omah kang kinubêngan ara-ara jêmbar kêna kanggo ngingu sapi sapirang-pirang diêngon dening Cowboys kaya kang ditontonake ing bioscoop kae ta, yèn pinuju lakon Tom Mix utawa Ken Maynard. Nanging sarèhning bapakne Bill lan Jim mau mlarat, dadi farme ya cilik-cilikan bae, ora ana sapine, apa manèh Cowboy.
Bocah loro mau mêsthine ya ora sênêng. Lha wong biyèn mukti, saiki kok dadi nistha. Nanging tujune padha pêng-pêngan kabèh, ora gêlêm bêkah-bêkuh utawa ngrêsula, malah padha cancut ngrewangi wong tuwane golèk rêjêki. Bapakne olèh pagawean ing kutha sacêdhake kono, dadi boekhouder. Mung sabên Sabtu bae mulih nunggang bus tilik anak bojo. Biyunge buruh dondom-dondom, dene sadulur mau saka karêpe dhewe adol koran ana ing desa kono, utawa buruh ana ing omahe tangga têparone, lumayan bisa olèh sakêthip rong kêthip, utawa roti, kênthang, susu lan liya-liyane.
Ing sawijining dina Bill lan Jim nuju nganggur padha dolanan ana ing ara-ara, reka-rekane dadi Buffalo Bill lan Wild Bill Hickok pêrang karo Indhian. Dumadakan Jim kêplèsèt ing èrèng-èrèng têrus kêglundhung ing jurang. Sarèhne jurange ora pati jêro, mung sikile bae sing tugêl balunge. Bill nulungi adhine digendhong nganti têkan ing rumah sakit kang adohe kurang luwih ana 5 km. Jim barêng eling, sing dipikir dhisik dudu larane, nanging rêkèninge kang bapakne kêpêksa mêsthi bayar. Saka kandhane dhoktêre manawa nganggo "anaesthesia'' waragade mundhak 10 dollar.
Dhèwèke kagèt têrus takon: "Anaesthesia punika punapa ta?''
Wangsulane: O, kuwi kanggo matèni rasa lara.
Jim mikir sadhela têrus takon manèh: "Nanging rak sagêd ta panjênêngan nulungi kula botên ngangge anaesthesia?''
Bisa bae, nanging kowe bakal krasa lara bangêt.''
Tanpa mikir manèh Jim muni: Inggih sandika tuwan
bocah-bocah jaman saiki, apa manèh bocah-bocah ing kutha, iku adhakan wis padha kulina wêruh lan nunggang sêpur, dadi anane gêrbong sêpur mau ora andadèkake gumune bocah-bocah.
Ing dhuwur iki ngêmot gêrbong sêpur gagrag anyar, yaiku jandhelane sarwa kaca, mbkmanawa bocah-bocah akèh sing padha kêpengin nunggang.
Gêrbong anyar mau ing jêro sarwa kobèt, palinggihane mung ana sisih, dadi dalane kang kanggo liwat ora ana ing têngah, bisa gawe kapenake wong-wong kang padha nunggang.
Kajaba iku ing sajroning gêrbong kono ora bisa klêbon blêdug, angine bisa mlêbu mêtu nganggo piranti, rasane isis nanging ora andadèkake masuk angin.
Lan manèh lakune sêpur anyar mau anglêr bangêt, ora beda kaya wong nunggang bandulan.
Bêgja bangêt wong lêlungan ing jaman saiki, anane mung sarwa têntrêm, adoh ing bêbaya tur rikat, thik waragade murah.
Kacarita dhèk jaman kuna ing Mêsir ana raja kang adil, wêlasan sarta bèrbudi lan bangêt diwêdèni dening kawulane sabab saka gêdhe kakêndêlane.
Sang ratu mau mitrane para wong mlarat, lan ngrêksa bangêt marang wong pintêr-pintêr. Sing dipilih kanggo juru panimbange wong sing pintêr-pintêr. Apa manèh patih dalêm iku pintêr, candhakan ing budi lan lantip sarta wis sinau sakabèhe ngèlmu. Patih dalêm mau duwe anak lanang loro, kang padha niru watakne bapakne. Sing tuwa aran Samsudin Muhammad, sing ênom Nuridin-Ali. Sanajan karone padha luwih ing samubarang, nanging sing ênom mêksa luwih unggul ing kautaman lan kapintêrane. Sêdulur loro mau padha dene trêsnane prasasat ora bisa pisah.
Barêng bapakne tumêka ing pati, sêdulur loro mau ditimbali sang ratu, kadhawuhan manganggo panganggoning patih lan sang ratu nuli dhawuh, pangandikane mangkene: "Aku uga milu ngrasakake kasusahanmu, apadene nagaraku kene rumasa kelangan bapakmu, kang linuwih mau.
Nanging aku isih duwe panglipur, dene kautaman lan kabêcikane tumangkar nyang kowe sakloron. Minangka katêntrêmaning nagaraku lan atiku, mula luwih bêcik kowe sakloron tak dadèkake patih, tinimbang karo ndadèkake wong liya siji, rak luwih utama kowe sakloron kang saka rukunmu prasasat ati siji. Awit watakane bapakmu iku saka pangrasaku nuruni nyang kowe sakloron, dadi kautamane nyang nagaraku lan kawulaku bisaa widada kaya sing uwis.
Mêngkono dhawuh pangandikane sang ratu. Patih anyar karo-karone matur nuwun, nyuwun pamit mulih lan banjur padha ngopèni pangubure bapakne. Sarampunge, miturut padatan lan agamane dhewe, sasasi lawase ora ngetok uwong. Barêng wis sasasi nuli padha ngetok lan ngèstokake anggone padha dadi patih dalêm. Yèn ing kêdhaton ana pasamuwan patih dalêm sakarone uga ketok. Wasanane wong loro mau padha urip kanthi rukun kaya sing uwis, ing omahe bapakne.
Anuju sawijing sore Samsudin lan Nuridin lagi padha lêlungguhan lan rêmbugan bab kang wis kêlakon lan kang arêp dilakoni.
Samsudin Muhammad anduwèni rêmbug marang adhine, tunggal dina olèhe rabi lan sabisa-bisa engal-enggal. Nuridin-Ali uga ngrujuki rêmbuge kakange, lan karo-karone padha nêtêpake, yèn bisuk anake pambarêp Samsidin wedok lan Nuridin Ali lanang arêp padha besanan.
Ananging kanyatan kêkarêpaning manungsa iku ora mêsthi tinurutan kanthi kêpenak, mêngkono uga sêdulur loro iki. Samsudin lan Nuridin padha pasulayan nganti bangêt, banjur padha pêpisahan kanthi pangunêg-unêging ati, mlêbu kamare dhewe-dhewe, Samsudin rèhning sêdulur tuwa, anduwèni panguwasa, mula banjur arêp mêksa adhine supaya gêlêm ngrujuki pêrkara sing maune ora dadi cocoging ati. Anggone mêksa mau karo ngancam.
Esuke, barêng Samsudin tangi, têrus sowan nyang kêdhaton, pêrlu arêp ndhèrèk ambêbêdhag. Para kawula ing kêdhaton wis sumadhiya kabèh,
lan saiki uga isih trêsna, tinimbang urip kanthi pasulayan karo sadulur, bêcik pêpisahan bae. Mulane wis nêtêpake dhewe, aluwung ninggal
lan pangan sawatara. Sawise calathu marang bature, yèn arêp lêlungan dhewe ana loro utawa têlung dina lawase, Nuridin budhal tanpa anggawa kanca.
Nalika Nuridin nunggang kuldi liwat ratan-ratan ing Mêsir, wong-wong ing kono isih padha turu. Nuridin susah banêt, lan nalika mêtu saka gapuraning kutha, rasane kaya lagi anggawa awake dhewe mênyang kuburan. Sabab ing sajabaning kutha kono rak ora ana wong kang ngeling-eling kanthi trêsna marang dhèwèke lan ngarêp-arêp têkane. Lungane mau tanpa ana kang dijujug. Sawise mikir-mikir sawatara suwe, dhèwèke nuli ngênêr, nyang nêgara Arab. Ing kono kuldine mati, sabab saka panasing sagara wêdhi, banjur kêpêksa lumaku. Ing kono kêtêmu utusane sang ratu ing Balsora, kang lagi arêp mulih nyang nagarane, lan ngajak Nuridin nunggang ing burine.
Lakune Nuridin nganti têkan ing Balsora lan niyate arêp nginêp ing kono sawatara dina. Barêng lagi mlaku-mlaku golèk panginêpan, wêruh ana priyayi gêdhe kadhèrèkake kawulane pirang-pirang. Para wong padha ngurmati kabèh, lan padha lèrèn ngêntèni priyayi mau nganti wis adoh. Nuridin uga lèrèn ngadêg, nganti piyayi mau wis adoh. Anggone Nuridin lèrèn ngadêg mau, ora mung sabab niru wong akèh, uga kêtarik jalaran saka priyayi mau. Priyayi iku patih dalêm ing Balsora, kang sabên dina tindak ngubêngi kutha, amrih têntrême.
Lenga gas (basa Indonésia: minyak tanah, basa Inggris: kerosene utawa paraffin) iku cuwèran hidrokarbon sing tanpa werna lan gampang kobong. Dat iki diasilaké kanthi cara distilasi fraksional saka petroleum ing suhu 150 °C lan 275 °C (ranté karbon saka C12 nganti C15). Jaman dhisik dat iki kerep dianggo muinangka bahan bakar lampu lenga nanging saiki utamané dianggo bahan bakar mesin jet (luwih teknikal Avtur, Jet-A, Jet-B, JP-4 utawa JP-8). Sawijining wangun saka lenga gas dikenal minangka RP-1 dibakar nganggo oksigen cair minangka bahan bakar rokèt. Jeneng kerosene diudhunaké saka tembung basa Yunani keros (
Kagunan liya[sunting | sunting sumber]
Ing Indonesia, lenga gas dipigunakaké kanggo ngusir koloni serangga sosial, kaya semut, utawa ngusir kecoa. Saliyané iku, sawetara pembasmi serangga uga migunakaké lenga gas minangka komponèné.
Jeneng umum[sunting | sunting sumber]
paraffin utawa paraffin oil (Britania Raya lan Afrika Kidul)
nganti resik dilebo'ake neng kendhi utawa bathok kelapa. Sedurung ari-ari dilebo'ake, alas kendhi diwei godhong senthe banjur kendhine ditutup nganggo lemper sing esih anyar lan dibungkus kain mori. Kendhi banjur digendhong,
Cithakan kiye ngasilna pranala cepat nggo langsung nyunting kaca
{{sunting|Cithakan:Seri A}} ngasilna sunting Deleng uga:
{{Tnavbar}} sing ngaweh telu pranala sekaligus: Deleng, Sunting, lan Bahas.
Ditampa sekang "http://map-bms.wikipedia.org/w/index.php?title=Cithakan:Sunting&oldid=179814"	Kategori: Cithakan internal	Menu navigasi
§Réferènsi[sunting | sunting sumber]
§Pirsani ugi[sunting | sunting sumber]
pak mbok blog iki di wei daftar isi, dadi yen meh golek artikel lawas adi gampang
Pamicara[sunting | sunting sumber]
Mangertosi sinten ingkang nembé pacelathon, lan mangertosi pamicara wonten ing salah satunggalipun situasi punika nggampilaken kanggé mangint
Méga utawa ing Basa Indonésia kasebut awan yaiku kempalan tétésan banyu utawa kristal-kristal és ing atmosfér.[1]Méga kuwi kabèntuk saka uap air sing ngluwihi keadaan jenuhé.[1]
Proses Dadine Méga[sunting | sunting sumber]
Panasé srengéngé utawa matahari sing terus-terusan nyorot bumi lan laut ndadékaké partikel-partikel banyu kaangkat ing langit.[2] Partikel sing disebut aérosol bakal nangkep banyu sing sabanjuré mbentuk titik-titik banyu.[2] Aérosol banjur munggah maring ''atmosfér''.[2] Yén jumlah sing kaangkat kuwi gedhé, partikel-partikel banyu bakal ngalami pendinginan banjur dadi embun.[2] Kumpulan titik-titk saka uap air ing udara sing ngembun kuwi mau bakal katon dadi méga. Saya akéh embun, saya gedhé méga kabentuk.[2]
Wujud Méga[sunting | sunting sumber]
Wujud méga manut dhuwuré yaiku dipérang dadi cendhék, sedhengan, dhuwur, lan vértikal.[1]
Wujudé méga ora mung dipengaruhi déning dhuwuré utawa cendhéké méga, nanging angin uga bisa mempengaruhi.[3] Saliyané kuwi méga uga dibédakaké manut suhu lingkungan fisik atmosfer.[2] Manut suhu lingkungan fisik atmosfer méga dipérang dadi loro yaiku méga atis/adem karo méga anget.[2] Méga atis/adem kuwi méga sing ana ing lingkungan atmosfer kang suhuné ana ing sangisoré titik beku (< 0°C) déné méga anget kuwi méga sing ana ing lingkungan ''atmosfer'' kang suhuné ana ing sadhuwuré titik beku (> 0°C).[2]
Sesambungané Méga lan Cuaca[sunting | sunting sumber]
Pranyata, mega kuwi akéh banget pengaruhé marang cuaca.[4] Cuaca sing ekstrim dina-dina kepungkur iki pranyata dipengaruhi ruang kabentuké méga.[4] Saliyané cuaca, témperatur udara uga ngalami owah-owahan merga ruang kabentuké méga iku mau.[4] Anané global warming uga marakaké cuaca ora kena diprediksi kaya biyén.[5] Kanggo mangerteni udan utawa terangé dina iki nganti seminggu mengarèp bisa nggunakaké stratosfer (méga dhuwur).[5]
Cathetan Suku[sunting | sunting sumbe
Nacho [1][2]iku salah siji panganan kang asale saka Meksiko. Ing wujud kang paling sedherhana, nacho iku dimadi saka criping tortilla kang diwenehi keju cair. Pisanan karipta ing taun 1943 dening Ignacio "Nacho" Anaya, nachos pisanan dumadi saka criping tortilla goreng kang diwenehi karo keju cair lan ditawuri karo
Dasawarsa atawa dekade kuwe itungan wektu sing mlaku 10 taun sepisan. Tembung "dasawarsa" kuwe asale sekang Basa Sansekerta yakuwe tembung dasa (sepuluh) lan warsa (taun). Nang Basa Indonesia dasawarsa uga disebut dekade sing dijukut sekang basa Inggris decade. Umume, siji dasawarsa dimulai nang taun sing angka mburine 0, gutul taun sing angka mburine 9. Conto: dasawarsa 80-an, mulaine sekang taun 1980 gutul 1989.
Milenium · Abad · Dasawarsa · Windu · Taun · Sasi ·
26 Juni punika, dinten ingkang kaping 177 utawi 178 ing warsa kabisat miturut Kalèndher Gregorian.
1997 - Ahli matematika Amérika Sarékat, Andrew Wiles, dipunanugerahi Penghargaan Wolfskehl saksampunipun mecahaken Teorema Pungkasan Fermat.
Howard pinanggih ing Canberra, kanggé ndandosi hubungan bilateral.
1936 - Orientalis Walandi, Snouck Hurgronje, ahli babagan donya Arab lan Islam, wafat ing yuswa 79 taun.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=26_Juni&oldid=804071"	Kategori: Kalendher kadadeyan	Menu navigasi
kerono wong londo sungkan, lha pye gak sungkan, wong sa` ben kate liwat, wong Jowo mesti ngomong nuwun sewu".
Wong sing nduwé shio babi cocog karo wong shio babi liyané, shio naga lan shio wedhus.
Uga pirsanana: Kategori:Lair 1931.
Pirsani galeri bab Pati 1931 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Pati 1931"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Pati_1931&oldid=826493"	Kategori: 1931Pati 1930an	Menu navigasi
Cygnus columbianus, dhaérah sebaran ing Eropah lan Am
sing didelikaké: Artikel kanthi mikroformat spesiesRintisan kanthi topik biologi	Menu navigasi
Pirsani galeri bab User sk ing Wikimedia Commons.
► User sk-N‎ (2 P)
► User sk-1‎ (1 P)
Artikel-artikel wonten ing kategori "User sk"
alangalangkumitir | Javanese Manuscripts | Page 3
Drs. Chunaidi Soleh Masrum DHANDHANGGULA
Amiwiti sekar dhandhang endhisa, angleluri ciptaning Jeng Sunan, kalijaga kang asmane, amurwa kani
pndherek tuhu, margining agami nyata, sanes margining kang nalisir sami, kanthi pitaya bid’ad.
Temen sira padha weruh, sipating Allah kang wajib, cacahing ana dwi dasa, kang wajib den mangertosi, sipat ingkang wus tetepa, datan kena den selaki.
Allah ingkang dzatNya Wujud, tegese “Ana” kang sayekti, datan wonten amuraka, inggih
ingkang nguwasani, Irodat werdinya kersa, sipat ilmu angawruhi.
Agantos salajengnya pupuhe megatruh, inggih kang karya puniki, Sunan Mas Pratikal Ratu, ugi nama Prapen Giri, nglajengaken caos ngertos.
Mutakaliman dzat ingkang paring dhawuh, inggih ingkang amungkasi, sipat dwidasa rumuhun, wajib kita angawruhi, supadya teguh ing batos.
Kawruhana ugi sipat jaizu, Allah wenang ing sayekti, kalamun paring bebendu, iku krana sipat adil, paring ganjar iku fadhol.
Hayat gesang Samak tegesnya angrungu, Bashor liripun miarsi, Kalam maknanya adhawuh, Qodiran dzat nguwasani, Muridan puniko artos.
Dzat ingkang ngersakaken Aliman niku, dzat ingkang amirsani,
pirsa, pacadasa wilangane, dwidasa wajibing allah, dwidasa mustahilnya, sifat wajib nabi catur, catur ugi mustahilnya.
Dene cacahe sipat jaiz, tumrapipun Gusti Allah, satunggal kang wilangane, sipat jaiz Roasulullah, inggih naming satunggal, kados dhahar ugi ngunjuk,
Sae ugi kawruhana, kang sinebut ulul azmi, gesnya ageng ing rubeda, nggennya sami anemahi, Muhammad kang sawiji, Ibrahim Musa Isa Nuh, Rosul Nabi lelima, tansah rineksa mring Gusti, pantes tinuladha
ingkang sampun kaloka, anggenipun olah ringgit, kinarya dakwah, Islam ingkang agami.
Sekar durma kinarya ambabar nama, pra malaikat suci, samya makarya datan, kasinungan ing pakarti, dhahar lan nendra, tan bapa biyung ugi.
Sekar pangkur kang winarna, Kanjeng Sunan Muria kang yasani, Raden Prawata satuhu, minangka ingkang asma, anyartani nama-nama kitab Rosul, ingkang captur wilangannya, minangka pandaming janmi.
Poma-poma tan sawala, kang jinejer ing kitab para nabi, tansah sami setya tuhu, anindakaken printahnya,
pinaringna Musa ingkang nabi, Kapindhonya kitab Zabur, Nabi Dawud kang nampa, kitab Injil maring Isa kang katelu,
dumateng pra umat muslim sami, ambudi daya, ing lampah ingkang utami, tebih king lampah culika.
Wontenipun dinten qiyamat ing benjing, tan bisa sawala, dateng sedaya pakarti, yekti den katiti pirsa.
Allah ingkang sampun aparing cecawis, sinten kang makarya, ing kesaenan sayekti, pinaringan swarga loka.
nuju ing lampah utami, gegulang ing budi, pakerti kang luhung.
Sekar pucung ingkang ngripta Sunan Gunung, Jati ingkang asma, lahir
Putranipun pitu cacahipun, kakungnya tiga, ingkang sekawannya putrid, dene kita kedah pirsa ingkang asma.
Qosin iku ingkang asma bajengipun, myang Sayid Abdullah, putra kakung kaping kalih, Ibrahim putra ingkang kaping tiga.
Putrid nipun sekawan sedayanipun, Zaenab kang asma, bajengipun ingkang putrid, kang
Garwanipun wonten sanga cacahipun,kang katilar seda, ibunipum pra mukmin, mugi tansah pinaringan beja mulya.
Aisyatun ingkang sapisanan, kang kapindo Khofsah, salajeng Saudah nuli, Shofiyah Maimunah Zainab Romlah.
Nama Hindun kaping wolu jangkepipun, Juwariyah sanga, sadaya dipun ridhoi, dening Allah Gusti ingkang Maha Kwasa.
Khadijatun garwa kang paling rumuhun, nalikane seda, taksih sugeng Kanjeng Nabi, panyengkuyung dakwah Nabi kanti dana.
Mungkasi sekar gambuh, nggennya caos pangertosan iku, kapitayan tumrapiun para muslim, ing pamrih sami atuhu, anuladha Rosululloh.
Ing riwayat rmuhun, nalikaninfg sungkawa ing kalbu, kang kasandhang ing oanggalihnya jeng
wektu, pesthi pinaringan nugrahaning Gusti, tinebihna ing bebendu, ayem tentrem lahir batos.
Kanthi muji Alhamdu, Lillah Robbil Alamin tumuju, amungkasi kidung piwucal puniki, sinarengan anyenyuwun, dados muslim kang sayektos.
Dhek nalika lagi miwiti gawe dalan trem antarane secang lan Pingit iya iku terusane dalan saka Magelang menyang Bahrawa ing kono ditindakake dening wong-wong kang padha nyambut gawe ora kurang saka 2000 bebau lan 50 mandor bangsa warna-warna sarta dilurahi dening sawijining bangsa manca aran S. Saben saben ana rerusuh kang kadadiyan, iya iku anane para mandor dikeroyok dening bebaune nganti akeh para mandor kang banjur dirawat ana ing rumah saking saben ana kadadiyan mangkono iku sanalika uga banjur sirep manawa lurah S mau nekani kalawan nguwuh uwuh kanthi wara wengi wis tau kelakon ana atusan bebau padha rerubungan ana ing ngarepan omahe lurah S metu ing sanalika kono swara ribut mau banjur sirep tanpa sabawa.
Lurah S banjur cucul klambi karo ngungalake dhadhane sarta nantang para bebau mau supaya ngajoni dheweke nanging wong samono iku ora ana siji-sijiya kang wani cumuwit bareng digetak dening lurah S
wong samono mau banjur padha bubaran. Pira pira lurah bangsa manea arep tiru tiru nandakake patrap kekerasan kang kaya mangkono tumuju marang para bebaune, ananging uwohe malah dadi kosokbali saka sedyane dheweke malah banjur dilabrag dening para bebaune nganti setengah mati.
Akeh wong kang padha gumun banget andulu marang lurah S enggone anduweni daya prabawa kang samono kuwate akeh wong kang ora uwis-uwis pangungune mangka salugune gampang bae enggone nyumurupi sababe iya iku lurah S pancen sakti dheweke anduweni cecekelan ilmu kang anggedegake prabawa, iya iku daya gaib kang metu saka ing badane.
Pira pira kadadiyan kang ngagumake satemene pancen akeh banget yen ditulisi kabeh bisa ngebak ebaki isine buku iki, nanging sawijining conto bae kaya kang kasebut ing dhuwur iki mau layak wis cukup kanggo nyatakake yen sawijining ilmu kang wis ditapani nganti gentur pancen ora kanggo dembranan.
Kaya kang wis kasebutake ing dhuwur mau, saben prakara kang gaib wong wong banjur ngrasani kalawan gampang gampangan “mujijad” awit saka carane kadadiyan kalayan peteng iya iku kang ora gampang diterangake. Ing mangka uga bab kang gaib iku kalebu golongane kawruh ilmu alam kang ora kasumurupan.
“Kasekten” utawa ilmu gaib kena uga disebut “Kawruh mligi” karana wis kawruhan yen ilmu iku ora gampang tinemu dening sadhengah wong ngemungake dening wong kang badane wis ono dhasare utawa dening wong kang mrihatinake dhirine kalayan temen-temen sarta kanthi tekad kang gedhe utawa katembungake maneh dening wong kang wani lan kuwat nglakoni kalawan kapracayan kang santosa.
Wiwit dhek nalika puluhan taun kang akhir iki wong-wong bangsa Eropah kang ahli ilmu wis niti-priksa marang kahanane ”Kasekten Gaib” ing tanah Asia kalayan kamempengan antarane para ahli mau iya iku tuwan-tuwan Moselli, Asakow Geley lan liya liyane maneh dheweke iku wis nyoba arep menehi aran kang trep tumrap kawruh gaib iku dene kang dianggep luwih trep iku dienggo dening Asakow lan V Sehrenck Notzing “ilmu gaib” iku disebut
diwetokake dening kekuwataning Makrokosmos (=Jagad gedhe) iku makarti ing Mikrokosmos (=Jagad cilik, manusa) sarta andadekake sakehing owah owahan ing jagad cilik iki mangkono uga anjuran utawa ilen-ilen astral kang diwetokake dening sedya lan kekarepan saka sawijining wong iku andadekake uga marang owah owahan ing Alam kang katon : pakarti iki kekuwatane bisa tumeka ing panggonan kang antarane nganti adoh banget karana panguwasaning cipta iku bisa tumuju adoh banget kaya dene lakuning pikiran uga bisa tumuju marang ngendi bae.
Ana kang wis dikandakake teka ing kene ditembungake yen “Kekuwatan Gaib” kalawan mangkono bisa kadadiyan karana wis gawaning badan lair mula, utawa karana saka laku tapa kanthi kayakinan kang nyata.
Nitih kanyatahan kang mangkono iku tumrap wong kang pancen wis anduweni dhasar gawaning badan lair mula mangka banjur diwuwuhi kalawan laku tapa kang nganti gentur iku kadadiyane mesti dadi luwih maju lan luwih sekti tinimbang karo wong kang olehe “Kekuwatan Gaib” iku mung mligi karana laku tapa bae Kang sababe endhek dhuwure kasaktene wong wong ing jaman kuna, iya iku beda-bedaning kasaktenemanusa dhewe Bab iku uga dadi kanyatakan tumrap benering tetembungan : “luhuring ilmu kasakten iku miturut takeraning manusa dhewe-dhewe.
Piwulang piwulang ilmu gaib saka padri padri tuwa bangsa Tiong Hoa tujuwane kang premati iya iku kanggo ambangun adeging ilmu kasakten kang kalawan disuburake kanthi laku tapa. Mangkono uga anane piwulang-piwulang saka wong-wong Hindu bab iku wis dititipriksa lan diyakinake dening Panyali, katerangake ana ing dalem bukune kang ingaran Yoga Sutra, ing kono bisa tinemu piwulang piwulang kang becik, antarane ana piwulange bab nyatitekake pranatan-pranatan babagan ilmu batin, kayata : cara-carane Matrapake badan, nata lakuning napas samadi ngumpulake pikiran lan dieneake marang sawijining arah kang katamtokake, pralambang-pralambang praboting badan kayata jantung lan liya-liyane. Nanging kabeh iku dudu tujuwan kang premati saka piwulang Yoga. Kasakten kasakten kang tinemu lan digunakake mung kanggo samben bae, Tujuan kang wigati yaiku panunggaling Roh karo kang Maha Eka.
Saben ilmu ana kanthine cara matrapake dewe dewe, kang tanda tetep wiwit dek jaman kunane, kang mangkono iku ora anggumunake, yen nitik anane piwulang piwulang mau wiwit saka Hindu mencar marang nusa Jawa lestari tetep, kaya dene pusaka warisan. Tembung “tapa” kang kuna-makuna anane, nganti saprene isih lestari urip ana ing dalem batine wong-wong ing Indonesia.
Paniti priksane para ahli ilmu iku anuduhake uwohe kaya ing ngisor iki :
Muncule cipta kang santosa kalawan disengaja utawa orang, iku andarbeni panuwasaning cipta iya iku ing jero utawa ing jaba wateswatesing badan banjur owah dadi rupa utawa pawakan kang maujud. …(hilang satu kata) saka megaring pikiran bisa mujudake sawijining pawakan utawa …(hilang satu kata) kang katon, kaya dene kanyatakane saka kekuwatan gaib ing sajroning badane manusa mangka uga megaring pikiran iku uga bisa nuduhake dayane ilmu urip (biologie), iya iku ilmu kang bisa neluhake kekarepane wong liya.
Kekuwatan-kekuwatan gaib gaib kang kapratelakake ing duwur iku satemene ora luwih lan ora kurang saka kanyatahan panguwasaning makrokosmos utawa alam kabeh, katemenan bab iki ora kena pinaido sanadyan uga mung saperangan cilik bae kang bisa kawruhan.
Kasaktene alam bisa dinulu lan rinasa dening pancaindriya katemenane bab iki kena dinyatakake kalayan gampang yen wong gelem nyatitekake marang uriping jiwa, tuwuhing sakehing tanduran mubening bumi, lakuning rembulan, gumuruhing guntur, mbledosing gunung, gumrubunging prahara, lan liya-liyane maneh.
Manusa ing donya gunggunge ana atusan juta jiwa, nanging mung satitik banget antarane kang bisa nindakake kasaktine kekuwatan gaib iku, kayata : ilmu tenung, ilmu kawicaksanan, ilmu kasekten gaib lan liyaliyane sabangsane.
Waja kang mawa kekuwatan anarik (magneet) bisa narik waja-waja liyane. Waja kang mangkono iku disebut “wesi weram” utawa “besi brani”. Para wong pinter wis analiti sebab sebabe, saka ngendi asale kekuwatan gaib iku. Kalayan migunakake piranti microscop (kaca praksana) besi brani iku dititi-priksa, banjur kanyalaan yen rakitane uga padha
padha anduweni kekuwatan anarik, sanadyan saka waja besi brani utawa saka waja lumrah kang ora anduweni kekuwatan sathitik-sathitika. Ing saben kekuwatan anarik iku ana adegane saka sawijining Pul Lor lan sawijining Pul Kidul manawa wong anepungake Pul Lor iku saka magnet kang siji karo Pul Kidul saka magnet liyane sakarone magnet-magnet iku dadi padha anarik kalawan keras. Ananging manawa uwong anepungake Pul Kidul karo Pul Kidul, sarta Pul Lor karo Pul Lor, wis mesthi bae magnet-magnet iku dadi padha anulak. Mangkono sababe, mulane waja lumrah ora anduweni daya anarik, sanadyan waja iku uga adegan saka milyunan magnet kang lembut, mung bae pasangane yutan magnet iku tanpa aturan, utawa tansah molak-malik enere ora karuwan. Beda karo sakabehing molekulene besi brani pasangane padha rata jujur sajurge, sakehe Pul Pul Lor padha nuju marang sawijining arah sakehe Pul Pul Kidul uga padha nuju marang sawijining pungkasan sakehing Pul Pul Lor iku anarik, mangkono ugo sakehing Pul Pul kidul ing pungkasan liyane uga anarik, nganti
makarti marang sawijining ener iku anduweni kekuwatan anarik dene kosok baline magnet-magnet kang campur bawur iku ora bisa oleh kekuwatan sathitik-sathitika.
Wong-wong kang sakti iku sarupa besi brani dene wong-wong lumrah iku sarupa wesi lumrah.
Akeh bae wong-wong padha nemoni rasa gela lan banjur prihatin karana enggone nyoba murih kekuwataning mantram utawa isih nemoni tanpa daya. Uwong wis bisa ngapalake sawenehing japa lan banjur nyoba migunakake mandining japa iku, nanging nyatane tanpa ana asile apa apa. Sakehing kagagalan iku wis ora anggumunake karana wong wong kang nindakake coban iku wong wong kang lumrah bae kang kekuwatane anarik isih pating bececer.
Isi mantram, ilmu kasekten gaib, ilmu tuwa, padukunan gaib lan liya liyane sapanunggalane bakal dadi kanyatan kaampuhane uger katindakake dening sawijining wong sakti iya iku wong kang wis moncol saka kalumrahane.
Kalawan tapa utawa ambudidaya, wong bisa dadi sakti. Carane nindakake sakehing tapa utawa ambudidaya sarta sirikane sawiji-wijining ilmu bakal katerangake ing bageyan bageyan candhake.
KASAKTEN IKU BISA TUMEKA KALAWAN CARA KAPRIYE?
Wong kang ambudi daya kalawan anglakoni tapa iku kudu kanthi kapracayan kang nyukupi, apa dene serenging pangudi lan kamempengan anggone nindakake, atine kudu santosa temenan supaya wong kang nindake sedyane mau ora nganti kadadeyan entek pangarep-arepe yen kagawa saka kuciwa dening kahanane badane, wong mau kudu nindakake pambudi dayane luwih saka wewangening wektu saka katamtuwaning laku kang dikantekake marang sawiji wijining mantram lan ajaran ilmu gaib awit gede gedening kagelan iku ora kaya wong kang gagal enggone nindakake lakune rasa kuciwa kang mangkono iku nuwuhake prihatin lan getun, nganti andadekake ciliking ati lan enteking pangarep-arep. Sawise wong mau entek pangarep arepe lumrahe banjur trima bali bae marang panguripan adat sakene, mung dadi wong lumrah maneh. Kawruhana wong kang lagi miwiti ngyakinake ilmu gaib sok sok deweke iku mesti nemoni kagagalan-kagagalan kang nuwuhake rasa kuciwa.
Sawijining wewarah kang luwih becik tumrap wong kang lagi nglakoni kasutapan, iya iku
sumedya ambanjurake ancase iya iku wong kang bakal kasembadan sedyane.
Wong kang ngyakinake prabawa gaib, iku anduweni kekarepan supaya dadi wong lanang temenan kang diendahake dening wong akeh, iya ana ing ngendi bae enggone nyuguhake dhirine, amarahe diwedeni ing wong akeh, panguwuhe gawe kekesing wong, yen anyentak dadi panggugupake lan gawe gumeter, dhirine ditresnani ing wong akeh, pitembungane digatekake lan pakartine diluhurake ing wong akeh. Iya pancen nyata, wong liyane mesti tundhuk marang sawijining wong kang ahli ilmu.
Wong ahli kasutapan tansah yakin enggone ngumpulake kekuwatan gaib ing dalem dhirine.
Ana paedahe kang migunani banget, manawa wong anindakake pambudi daya kalawan misah dhewekan ana ing papan kang sepi, karana tinemune kekuwatan gaib iku sok-sok tinemu dhewekan ana ing pasepen.
Wong ahli kasutapan kudi mbudidaya bisane nglawan marang napsune kekarepan umum (kekarepan wong akeh kang campur bawur ngumandhang ana ing swasana) kalawan tumindak mangkono wong ahli kasutapan mau dadi anduweni
kena tinindes, uga sangsaya gedhe tumandhoning kekuwatan gaib kang kinumpulake.
Kekuwatan gaib tansah makarti tanpa kendhat enggone mujudake sedya lan nganakake kekarepan.
Wong ahli kasutapan kudu anduweni ati kang tetep lan kekarepan kang dereng, kalawan ora maelu marang anane pakewuh pakewuhe lan kagagalan-kagagalaning.
Apa kang kita rembug ing kene iku wong wong sakti ing tanah asiyah. Dheweke iku padha wong wong ahli ilmu kang wicaksana amarga satemen temene uga dheweke iku kang kena dianggep bangsane wongwong mulya kang agung.
Kasekten iku kena kaperang dadi rong warna iya iku kasekten putih lan kasekten ireng. *)
*) kasekten gaib ireng = Zwarte magie.
kasekten gaib putih = Witte magie.
Awit saka anane pamerang iku uga banjur dadi kanyatan yen perangan kang sawiji iku becik, dene perangan liyane iku ala.
Kasekten putih iku satemene ilmu Allah Kang Maha Luhur wis mesti bae kagunakake mligi kanggo keslametane wong akeh.
Dene kasekten ireng iku ilmu kaprajuritan kang kapigunakake luwih-luwih kanggo nelukake kalayan paipaksa, sarta bakal anjalari kacilakaning wong liya.
Ananging sakaro karone saka sumber ilmu Allah sarta sakaro karone iku padha dipigunakake kalawan atas asma Allah.
Tinemune ilmu-ilmu kasekten iki sararane kalawan kekuwataning pikiran-pikiran iku manawa kagolongake meleng sawiji bisa nuwuhake kekuwatan kaya panggendeng kang rosa banget tumrap marang apa bae kang dipikir lan disedya.
Upama salagine ana ambah-ambahan lelara kolerah manawa sawijining wong tansah anadesake pamikire marang anane lelara iku wis mesthi bae dheweke bakal ngrasa dhewe wetenge mules yen saya nadhes maneh enggone mikir-mikir bab iku bae nganti gemblenging pikirane mung isi prakara lelara kolerah iku saya nggegirisi uga enggone ngrasakake lara ing wetenge nganti tumeka wusanane banjur kelakon ketularan lara kolerah temenan.
Ana tuladhane maneh marang sawijining wong wadon ing wayah bengi mulih saka enggone mentas nonton kumidhi, satekane ing omahe kalawan kasusu dheweke ngombe sisa wedang teh sagelas kang sumeleh ing meja sawise wedang teh mau diombe dheweke lagi rumasa yen wedang teh mau kacemplungan cecak cilik katut kolu ingombe, iya wiwit wektu iku dheweke tansah krasa ing gorokane ora uwis-uwis kaya ana cecake kruget-kruget bae wusanane wong wadon mau dadi anandhang lara kang ambebayani tumrap jiwane sawijining dokter kang mitulungi dheweke, kalawan reka-reka nindakake carane angupakara ing gulune, dokter reka-reka ngirisa sathitik kuliting gulu mau sarta banjur nyekel cecak saka tembok banjur kalebokake ing gendul, gulune wong wadon mau banjur diblebet, wusanane dheweke banjur dituduhi cecak kang ana ing sajroning gendul saka dokter mau kandha, yen cecak kang lengket ing gurung samengko wis diwetokake, iki lho cecake saiki wis mati lan karendhem banyu obat sajroning botol iki. Sabanjure wong wadon mau dadi waras saka pangrasane lara iku.
Samengko banjur terang nalare, nyatane pikiran iku yen digelengake lan katujokake meleng marang sawiji, yekti andarbeni daya kekuwatan anarik kaya dene wesi brani.
Wong kang nglakoni tapa kalawan nindakake laku-laku kang tinamtokake, wis mesti bae gumolonging pikirane bebarengan padha kumpul dadi siji, sarta katujokake marang apa kang disedya kalawan mangkono iku kekuwataning daya anarik migunakake saro saning kekuwatan banjur anarik apa kang dikarepake.
Swasana kang katone kaya dene kothong bae, iku satemene ana dzate rupa-rupa, kayata : geni, banyu, emas, kayu, lemah, waja, elektriciteit, zuuratof, koolzuur, sarupaning zuur lan isih liya liyane maneh.
Samengko upamane bae ana sawijining wong kang lagi tapa, kalawan duwe sedya supaya andarbeni daya prabawa kang luwih gedhe, sarta anindakake sakehing kekuwatan pikirane kalawan ditujokake marang sedyane mau nganti nuwuhake daya prabawa. Kekuwataning daya anarik saka pikiran iku banjur anarik dzat ing swasana kang pinuju salaras karo daya prabawa mau. Kalawan saka sathitik sarta sareh, dzat dya prabawa kang ana ing swasana iku katarik mlebu ing dalem badane wong kang lagi tapa mau. Kalawan mangkono dzat “prabawa” iku dadi kumpul ing dalem badane, wong kang ahli tapa iku bisa metokake daya prabawa kang gedhe daya karosane. Wong kang andarbeni ilmu kang mangkono iku dadi sawijining wong kang sakti mandraguna.
Mangkono uga kanggo ilmu-ilmu kasekten liyane, sanadyan tumrap kasekten gaib ireng siji-sijinine tetemon karo jodhone dhewe-dhewe.
Kita kena nganggep, yen kodrat alam lan kekuwataning ilmu kaluwihan kang samengko ana, iku uga wis ana dhek nalika ewon taun kang kepungkur, nalikane manusa durung pati maju tumrap pamandengane marang kadadiyan-kadadiyan ing alam jagad.
Wong bisa andulu sasawangan kang dituwuhake dening kekuwatan gaib sarta kalawan laku tapa bisa nuwuhake kekuwatan iku, ananging sabab saka apa uwong bisa aweh katerangan.
Tarkadhang bisa anggunakake yen nitik saka kehing laku-lakupralambang lan mantram-mantram, kang digawe dening wong-wong kang ora mangerti, kang kalawan ngawur
kasutapan kang sarana nyiksa badan, lan aturan kang gawe giris ing nalika nindakake cara kang winadi, lan liya-liyane maneh sapanunggalane cara kang kaya mangkono iku, kabeh mau padha nyatake dhasare kang sarupa.
Dasar dasar iki bisa menehi pituduh yen satemene pancen ana temenan kekuwatan gaib iku, awit saka anane kekuwatan gaib iku uga, mulane para wong wong sakti ing tanah Hindu, Mesir, lan Assyria dadi andarbeni panguwasa gedhe kang bisa mrabawani marang wong akeh.
Dhek jaman kuno kira kira 2000 taun (sadurunge taun masehi) kang kapungkur wong wong bangsa Griek Yunani, nalika sarawungan karo kasusilane bangsa mesir bareng nyawang kahanane pralambangpralambang
lan laku lakuning agama jaman kuna, dheweke kagum banget banjur tumindak niti priksa kalayan mempeng, sarta banjur nyinau marang ujar ujaring pralambang kang surasane luwih jero nganti ora gampang dingerteni ing sadhengah wong.
Panaliti kang katindakake ing jaman kang kari kari wis bias buduhake, yen
Aturan mantram tinemu saka kono, akeh kang ora kena ditaliti mangkono uga pangrakiting ukara uga ora gampang dingerteni.
Sanadyan mengkonowa nanging sanyatane ing dalem mantram mantram iku uga ngandhung kekuwataning pikiran kang asli, Duk ing jaman ka wong wong Mesir lan Griek uga ora bisa nyumurupi anane kekuwatan gaib iku ananging kita kena nganggep yen daya prabawaning pralambang-pralambang lan mantram mantram iku bisa nelukake jiwane wong akeh.
Sepira bablasing panaliti kang wis bisa tinemu, iya iku padri padre Mesir iku bener anduweni kayakinan tumrap sakehing kawruh kawruh kalairan ananging dheweke ora mung nganggep marang sakeh ing kawruh-kawruh kalairan iki minangka pangajaran kang premati deweke iku tansah amburu ilmu kang ora kena diyakinake saka buku buku utawa kalawan tetembungan bae, awit saka iku mulane dheweke iku uga banjur misahake dirine saka golongane wong akeh pada nindakake
kapigunakake miturut sedyaning ati lan saguh urip ing dalem kegaiban bab iki bisa dingerteni karana rasa kang tuwuh.
Caraning urip kang mangkono iku mung bisa diudi dening wong sawatara bae, akeh wong kang ora kuwawa ngajokake dirine ing dalem ilmu gaib mestine dheweke iku wis krana seneng kalawan rupa lair bae.
Eliphas levi nulis ing dalem bukune “Dogme et Rituel de la Haunte Magie.” Yen ilmune wong ahli kasutapan iya iku kasekten ora saben wong bisa nekakake lan mangerti.
Banjur pitembunge : “Kasakten iku sawijining kerajaan kang angker, ngemungake tumrap wong-wong ahli kasutapan lan raja raja, wong ahli kasutapan kang sakti dudu salumrahe wong tapa bae lan karajane ora sesambungan karo raja-raja ing donya iki”.
Akhire pitembungane : “Sing sapa kang sedya luwung mati tinimbang karo ambuwang hakekat, iya dheweke iku kang ngudi kauripan kang sajati sabab kalawan mangkono iku dheweke dadi ora bisa mati jiwane ing salawas-lawase”. Iya iku sedyane kang premati kang disedyakake dening wong-wong ahli kasutapan.
Pythagoras aweh pangajarang murid-muride, supaya bisa anteng lan netepi nyegah sabarang sirikan.
Wong-wong fakir lan brahmana padha nindakake sakehing siksa tumrap dirine dhewe, kalawan sedya arep tumeka ing dalem karajan saka karep kang mardika lan saka kamardikaning Allah
kawruh gaib wong ora kena tumindak kesusu papan pacampuhan antarane menang ngulup utawa kalah sirna tumindak kalawan ragu ateges ilang akal budine leren ateges rubuh mundur ateges mlesetake dhiri marang sajroning jurang.
Ilmu kaluwihan saka wong wong Mesir wis cecampuran karo ilmune wong wong Griek lan Yahudi ilmu kasekten kalawan cecampuran karo ilmu Hindu lan Arab awit saka cecampuraning ilmu gaib kang wis dadi banjur dumadi laku kasutapan tumrap kawruh gaib.
Ing jaman tengahan wong wong Eropah wis pracaya marang kaampuhane tetembungan mantram.
Tumrap wong wong kang nglakoni tapa ditetepake pralambang telu : diyan, jubang, teken.
Diyan minangka pralambanging pepadhang tumrap kahanan kang umpetan (gaib) jubah minangka dadi pralambange katentremaning ati kang sampurna dene teken iku minangka dadi pralambanging kekuwatan gaib.
Antara liya-liyane uga kekuwatan pikiran iku diyakinake tumrap kanggo
Saben manusa kang ana ing ngarepan kita bisa lumaku urip makarti ngucap, nembang, ngobahake sikil utawa tangan, dheweke iku menehi sumurup marang kita, sawijining lelakon uripe lan sawijining rancangan lelakone ing tembe.
Wong kang wis mangerti temenan marang keluwaraning pikiran bisa maca kalawan katamtuan kauripane wong sarana nyawang tanda tanda kang katon.
Tumrap migunakake badan wadhag kalawan sampurna iku uga sesambungan karo kekuwataning pikiran manusa iku dumunung ana ingdalem apa apa kang lagi pikiran dene badane iku wujude kang katon wewongunane awit saka iku mulane uga pikiran pikiran kita iku bias ngemudeni badan.
Dek nalika puluhan taun kang kapungkur ana sawijining fakir teka ing kuta paris, dheweke bisa maca layang kang isih tinutup ing sajroning amlop.
layang iku sawise aku banjur nuturake unine unine pikiran pikiran iku saben wong bisa nyinau kapinteran iku kalayan yakin.
Pirang pirang puluh tahun kang kapungkur wong wong kang padha nunggang kapal api mail Hindhu nyawang kalawan gumun marang sawijining wong Hindhu kang ana sandhuwuring dhag panganggone clana cekak kang isih kembroh banyu segara, dheweke banjur ngetokake saka dhadane arupa watu gedhe gedhe sapirang pirang nganti tumpuk tumpuk.
Saka pitakoning wong dheweke mangsuli mangkene : aku nyipta watu watu iku kalayan pikiranku !
Ing dhuwur iku conto rong rupa kang prasaja banget saka pakartine kekuwataning pikiran kadadeyan-kadadeyan kang katurake iku mau memper kaya dene sulapan mangka panggawe panggawe iku sanyatane sesawangan saka makartine kekuwataning cipta saka pikiran pikiran, conto conto iku mung nuduhake yen wujud wujud kang prasaja saka kekuwataning pikiran uga bisa kena ing antarane wong wong kang ora kalawan ikhtiyar luwih dhuwur karo dheweke iku kang anduweni kapinteran kang wis tinemu.
J Gambell Omah, ing dalem bukune kang dialamati : The mystics ascetica and saints of india, nuturake sawantara kadati yen kang mujijad, kang digawe dening kaum yogi ing Hindhu.
Ing dekhan ana sawijining Sardar kang ora pracaya marang ananing memedi sawijining Sadhu carita marang dheweke yen sanyataning memedi iku pancen ana temenan. Apa maneh Sadhu mau uga sadiya mitongtonake wujuding memedi sawatara marang dheweke. Saka pitakoning wong dheweke mangsuli mangkene : aku nyipta watu watu iku kalayan pikiranku !
iku mung nuduhake yen wujud wujud kang prasaja saka kekuwataning pikiran uga bisa kena ing antarane wong wong kang ora kalawan ikhtiyar luwih dhuwur karo dheweke iku kang anduweni kapinteran kang wis tinemu.
J Gambell Omah, ing dalem bukune kang dialamati : The mystics ascetica and saints of india, nuturake sawantara kadati yen kang mujijad, kang digawe dening kaum yogi ing Hindhu. Ing dekhan ana sawijining Sardar kang ora pracaya marang ananing memedi sawijining Sadhu carita marang dheweke yen sanyataning memedi iku pancen ana temenan. Apa maneh Sadhu mau uga sadiya mitongtonake wujuding memedi sawatara marang dheweke.
Kalawan mitrane telu Sardar ing sawijining wengi padha lunga marang panggonan kang wis katamtokake ing sajroning alas Sadhu mauuga ana ing kono, sawise pada kumpul Sadhu iku banjur anggarit lemah sarupa kalangan ing sakitare grombolan iku, dheweke padha dipacuhi ora kena metu saka sajroning kalangan, sing sapa nrajang pepacu iki bakal kaancam bebaya pati.
Wis mesthi bae wong papat iku ana ing tengah tengahing kalangan atine tansah senak senik.
Kalawan ati kang rada wedi Sardar nyawang ing panggonan peteng, dumadakan dheweke banjur weruh sesawangan awujud sagrombolan wong wong cebol kang endhase gundhul, katon lumaku dampyak dampyak ana ing sawijining panggonan kang do murub arupa obor.
Akhire rerupan mau padha jingkrak jingkrak sawatara menit suwene, nanging tansah pisah adoh saka kalangan, nganti kawusanane Sardarnyatakake durung marem atine, lan durung pracaya temenan karo anane memedi lan iblis.
Temenane Sardar nyatakake kepingine neksekake maneh kalawan terang, Sadhu uga nyaguhi.
Ing wengine maneh permainan memedi mau diambali, nanging samengko kang katon kawujudan prawan-prawan kang padha anggawa damar-damar cilik, katoning kawujudan iku ora pati adoh saka garis kalangan.
Sardar nuli nyatakake yen wis marem atine, lan pracaya temenan yen memedi iku pancen ana nyatane.
Kaum yogi ora mung bisa gawe bab-bab kang becik bae, sarta ora angganggu apa apa nanging uga bisa gawe sakehing piala.
Nalika taun 1899, ing sawijining omah warung ing Amritsar ngalami kobongan kang andadekake karugian gedhe, lan ana sawatara wong kang nemahi kacilakan.
Ana sawijining Sadhu lumaku liwat ing panggonan sauruting warung warung saben dheweke papriman, wong-wong kang padha dodolan ing kono tansah nyentak-nyentak, lan ana sawiji kang ngina : “kowe wong ora duwe isin, panganggomu bregas kok ngemis”.
Satemene Sadhu mau pancen iya manganggo sara bregas temenan, saka pawehe sawijining nyonyah, deweke dadi napsu banget awit saka tembung pangina iku mulane banjur angobong sandhange dhewe ana ing dalan sangareping warung mau.
Sawise Sadhu mau ngilang dumadakan ana geni murub mubal mubal saka wuwungan omahe sudagar warung kang ngina marang Sadhu mau. Kalawan rikat geni nular mremen marang kanan kering kalawan gupuh ana wong kang nusul parane Sadhu iku, nanging wis ora katemu omah telung wuwung wis kobong entek-entekan.
Wong wong ahli kasutapan uga gawe kabecikan deweke iku nulak nularing lelara, nyirep mubaling geni lan liya liyane.
Nalika taun 1898 kalane ing Punjab usum lelara pes ing antarane rakyat tuwuh kewuhane kang gedhe banget. Kabingungane rakyat iku akeh kang kadadiyane lantaran anane aturan-aturan bab panyegahing lelara kang kudu katindakake nganti angluwihi kasamarane marang anane lelara mau sajrone kabingungan iku dumadakan ana sawijining yogi teka saka pratapane ing Amritsar deweke linggih ing sacedake ing panggonan patandhon banyu sanjabaning kutha dheweke banjur kongkonan sawijining murid supaya aweh weruh marang wong akeh yen tekane deweke ana prelune arep nyingkirake anane pageblug pes ing kutha iku,sawijining prajanjian kang katetepake iya iku para wong wong sugih ing sajroning kutha iku, gelem mendem deweke duwit sapantase perlu kanggo nyadiyani pangan marang wong wong miskin, nyata temenan pageblug pes mau banjur bae sirep ora nganti nular maneh ing sajroning taun iku ing kutha Amritsar ngalami kaslametan.
Wong loro kang padha ahli tapa aran Haridas lan Hassan Khan tansah sadiya arep mitongtonake bab bab kang mujijad ing sangarepe wong wong Eropah.
Luwih maneh Hassan Khan iku sawijining wong kang aneh deweke iku agamane Islam, deweke dudu juru sulap dene enggone ngupaya kalawan mitongtonake kahanan kang aneh, dheweke gelem mitongtonake kabisane ngemungake yen ana wong kang ngresaya marang dheweke ana ing sajroning pakumpulan.
Upama ana sawijining wong anjaluk anggur sagundel kang wis misuwur mereka, ora luwih utawa rokok srutu lan liya liyane, wis tau kelakon pinuju lagi kentekan sampanye kalawan pasamen ana wong anjaluk marang Hassan Khan supaya nganakake sampanye Hassan khan banjur menyat saka palinggihane kalawan ngrasa kurang seneng, sarta ngucapake panggrundeling atine padha sanalika ing dhuwur banjur ana gendul sampanye anglayang, gendul minuman iku banjur tumiba ing dhadhane wong ahli tapa mau, sabanjure
mitongtonake kasektenku ananging awit saka kagugupanku, nganti anjengkelake atiku.
Sawijining kadadiyan maneh kang mujijad ing dalem sepur salah sawijining wong anjaluk ngombe marang Hassan.
Klaweka tanganmu marang sanjabaning jendela. “mangkono wangsulane Hassan, padha sanalika iku tangane wong mau wis anyekel
“Nalika aku isih nom ing desa bita, katekan sawijining Sadhu kang rambute dipapal sarta rupane ala banget, akeh bocah bocah padha gegrombolan ing sakitare karo ambebeda, bareng aku weruh patrape bocah bocah iku lan banjur padha tak kon ngendahake marang wong alim iku sanadyan dheweke iku wong Hindhu uga pantes ingajenan, Yogi mau banjur mandeng raiku ing sawise iku saben-saben kepethuk dheweke nalika dheweke isih dedunung ing desa kita, aku rumasa ketarik atiku marang wong ahli kasutapan mau, aku uga sok nekani ing omahe ing sawijining dina dheweke nawakake marang aku sawijining ilmu kasekten uger aku delem nindakake kalawan tertib miturut pituduhe, aku saguh nglakoni mangkono kalawan miturut pangrehe, enggale aku uga wiwit nindakake kasutapan lan laku liya liyane nganti 40 dina suwene. Guruku aweh pangajaran ilmu gaib kalawan donga donga sawise rampung enggone nglakoni tapa, dheweke banjur akon marang aku supaya lumebu ing sajroning guwa kang peteng ing gunung, saulihaku saka kana, aku mesthi kudu matur marang guruku apa kang tak weruhi nalikane aku ana sajroning guwa iku, kalawan gumeter lan giris aku ngestokake apa kang dikarepake dening guruku wusana aku mulih sarta tutur marang dheweke yen ing dalem guwa mau aku mung bisa nyumurupi wewujudan sawijining mata-mata gedhe lan mencorong.
“Yen mangkono iku becik banget” pangandikane guruku.
Kalawan eram aku durung mangreti marang anane kasekten apa kang wis tak temu.
Guruku wis bisa ambatang marang osiking pikiranku kang mangkono mau deweke banjur nudingi watu sawetara cacahe kang anaing dalan sarta akon marang aku supaya dongani watu watu iku.
Sawise tak leksanani apa barang pakone, guruku banjur ngandika “saiki kowe kena mulih lan banjur kancingan lawang ing sajroning kamarmu, samasa kowe ngucapake prentah supaya anjupuk watu watuiku mesthi banjur klakon.
Aku banjur mulih kalawan dheg-dhegan atiku, sarta gugup banget.
Sawise teka ing omah aku banjur kancing lawang ana sajroning kamar. Aku nuli prentah marang jin supaya nekakake watu watu mau, ora antarane suwe kalawan kaget banget aku nyumurupi wujudipun watuwatu iku wis tetumpukan ana sangareping sikilku.
Aku enggal-enggal banjur marani guruku ing omahe sarta nyritakake marang dheweke bab lelakon kang mentas tak alami.
Guruku ngandika : “saiki kowe wis bisa nindakake panguwasa kangkaya mangkono tumrap sakehing barang, ananging kowe kudu migunakake ilmu iku kalawan kira-kira lan pangati-ati sarta ora bias
Sawijining panggede bangsa Perancis aran Jacolliet wis nyumurupi dhewe marang ilmune fakir Govindo Swami.
Fakir iki mitongtonake rupa kagunane ing ngarepe panggede Perancis mau antarane kaya kang kasebut ing ngisor iki. Sawise fakir mau luwar saka enggon anglakoni tapa 20 dina suwene, dheweke lumaku mlebu ing sajroning gedhonge jacollet dene sandhangane fakir mau mung
sawijining padri. Nalika dheweke miwiti mitongtonake kasektene luwih dhisik ambuka cawete dadine mung wuda blenjet.
Tuwan Jacolliet prentah marang fakir iku teka ing sawijining loteng sajroning omahe sakehing lawang lawang lan gang gang banjur padha tinutup rapet, kacaba mung kamar siji kang diwengakake.
Ing wektu iku wis wayah mahrib, ing loteng lan sajroning kamar iku digantungi diyan-diyan lenga cocos kang madangi satebaningi panggonan iku nganti tumeka pojok-pojoking kabalat kabeh.
ati tangane kiwa lendhehan tekene. Fakir iku mau pisan pindho bae enggone molahake tangane tengen ing sandhuwuring sirahe.
Bareng wis antara setengah jam, kalawan dumadakan sajroning kamar iku nuli ana kang muncul arupa sagolonganing mega cilik kang nyumunarake cahya terang banjur ana kang muncul saka ing mega iku sarupa wewayangan lan banjur ilang.
Sawise antara sawatara menit ana kang muncul maneh arupa tangan tangan, kawitane mung katon samar samar nanging suwe suwebanjur dadi luwih cetha. Kehe ana 16 tangan kang ana wayangane, sanadyan uga ana antarane kang katone rada samar-samar.
Nalika ana pitakon kang ditujokake marang fakir iku apa tangan tangan kang pada katon iku kena digrayang, dumadakan banjur ana salah sawijining tangan kang nyekel tangane tuwan Jacolliet tangan setan iku karasakake gepokan kaya dene cilik lan teles memper tangane wong wadon.
Govindo Swami manuhake uga marang tuwan jacolliet supaya wawan gunem karo tangan iku.
Ing sanalika kono tangan mau banjur metuk sawijining kembang soko ing pot kang ono ing kono, sarta banjur nibakake kembang iku ingsangareping sikile tuwan Jacolliet mau.
Nganti meh rong jam suwening pitongtonan iku fakir iku tansah tetep enggone linggih anteng sabanjure mega kang terang kalawan sajroning tangan-tangan mau banjur pada mlayang-mlayang kakiteraning sajroning kamar iku kalawan ngepet ngepetake epek-epeke, nyawurake kembang kembang, nenulis ing dhedhuwuran mujudake aksara aksara kang mawa cahya kaya deni geni, antarane mujudake tetembungan sanskrit kang unine mangkene : Diayavapur gatra, kang tegese mangkene : “Aku padha nglimputi badan kalawan daging cuwer”.
Ing sacedhaking anglo padupan ana rerupan pega kumelun-kelun kang banjur mujudake pawakane sawijining brahmana, brahmana iku banjur ngepyur epyurake jantu apa apa ing padupan kono, brahmana mau banjur nyekel tangane tuwan Jacolliet tangan iku panggepoke karasa anget lan urip wusanane sakehing rerupan kang katon mau banjur padhangilang.
Wong-wong ahli kasutapan ing tanah Hindhu padha ngyakinake ilmu cipta, ilmu ngobahake barang tanpa nganggo
dalem 40 dina suwene, ilmu ora mempan kena ing geni, ilmu mati rasa, ilmu ora mempan ing braja (barang landep saka wesi utawa waja), lan liya liyane maneh. Dheweke bisa oleh sakehing ilmu ilmu iku kalayan laku tapa, mesu brata murih majuning kekuwataning batin lan nglrani badane wadhag kang katon ing kalairan iki.
Ananging keh kehing wong uga kerep bae tinemu golongan ing wong ngapus-apusi kang akudung kasutapan lan migunakake ilmu sulap, padha galandhangan turut dalan kalawan sedya arep ngapus-apusi marang wong wong kang bodho, tindak pangapus-apus kang mangkono iku ambebayani banget tumrap keslametan akeh.
Tapa-Yoga iku satemene sawijining pasinaon kang wis kuna, mula anane gunane kanggo ngajokake kekuwataning pikiran.
Sakehing pambudidaya tumrap anata lakuning napas iku kalebu salah sawijining bageyan kang luwih kuna saka pokoking Tapa-Yoga, ing pamburine banjur kasusul tekane tambahan pambudidaya warna warna tumrap badan lan batin kaya dene rupa rupa daya kanggo nyampurnakake samadi utawa meditasi (ngenengake utawa ngeningake pikiran).
Ing ngendi endi panggonan bisa tinemu patrape wong wong ahli tapa kalawan nata lakuning napas (prana). Napas iku dianggep kaya dene sawijining pralambang saka ing roh (atman) lan sakehing kekuwatan kang nguripake (brahmana) napas iku
iya iku ngisep ‘aether’ nganti daging cuwer sajroning mangkono iku bisa tinutupan dening badan rohani sabisa-bisa mung sathithik bae kang di alang-alangi obahe dening badan jasmani.
Kalawan ngemudekake lakuning napas iku satemene uga
ora ngreti bakal dadi gumun, yen meruhi caracarane nata lakune napas, nganti ana 84 rupa patrapan ing nalika ngyakinake napas lan tansah ngucapake ukara ukara saupa bae kaucapake marambah-rambah.
Pirang-pirang rupa caraning nindakake patrap iku ana prelune kabeh tumrap pambudi daya marang lakuning napas, dadi patrap patrap iku mung tanpa gawe.
Mula bukane kaum yogi mikir mikir obah osiking dhiri pribadi upamane : “aku mlaku” “aku nulis” lan liya liyane. Awit saka dene pirangpirang dina terusan bae pikirane dikumpulake marang rupa rupa obahing badan, lan tansah ngucapake marambah rambah sawijining donga kang wis katamtokake, badan dadi tundhuk marang karep, aliya saka iki uga ing dalem pikiran dadi tuwuh rasane bosen marang obahan kang sarupa bae katindakake marambah rambah, awit saka iku, mulane pikiran banjur wiwit dumunung ing sandhuwuring badan.
Manawa yogi wis bisa nundukake temenan marang badan lan sakehing patrape lan obah osike dheweke banjur wiwit nata anarik lan mijilake napas (prana yama) tansah kalawan bebarengan mikirake “aku saiki narik napas, aku saiki mijilake napas, aku saiki nahan napas, aku saiki ngringkesake badan lan narik napas saka lenging irung kiwa”, mangkono sabanjure.
Kasutapan kang mangkene iki katindakake terus nganti bias nyarehake kalawan sengaja tumrap tumindake napas lan jantung, nganti lakuning napas bisa dadi alon banget saengga wong dadi kaya dene mati.
Wong ahli kasutapan yoga sumedya mumbul kang luwih dhuwur, kang panguwasane ana sandhuwure tumindhaking napas, ana sandhuwure kamurkaning badan, lan ana sandhuwure pakareman amburu kasenenganing badan.
Samasa dheweke wis bisa mangreh badan kalawan sampurna lan sakehing obah osik utawa pakarti bisa ditata miturut sedyaning ati, dheweke bakal wiwit ngancik marang : sangan rupa sesawanganing bab mati, dheweke banjur anyipta : kapriye carane badan dadi mati lan dadi rusak, nganti tumeka akhire mung kari balunge bae.
Panyipta mangkene iki diambali marambah-rambah nganti akhire wong yogi nganggep sangsaya enteng lan ora ngajeni marang badane dhewe, saselot selote pikirane banjur dadi
Samasa yogi wis bisa oncat saka badane dheweke wiwit nujokake pikirane marang kasutapan kang luwih alus, sakehing pepenginan kamurkan, napsu ala lan napsu arep ngetogake kasenengane nganti samareme, iki kabeh mesthi kudu biniat.
Kekuwatan pangucape dadi tuwuh kalawan mandi, karana pangucap kang kaucapake iku mesthi mijil saka roh sajati. Awit saka iku mulane pangucap kang ambendoni utawa amberkahi slamet saka sawijining yogi iku gedhe banget dayane.
Wong wong ahli kasutapan yogi kalawan auto sugesti (daya pengaruh pribadi) anyambung utek lan urut-urut anggotaning badan kang winadi, lan ing liya liyane bageyan badan, kalawan mangkono panguwasaning pikiran bisa ngolah-ngalih panggonan ing bageyanbageyan badan ing ngendi bae kang dikarepake.
Pikiran kang tuwuh ing dalem utek bisa ngalih marang utek liyane kalawan pitulungane kekuwatan gaib, alihane iku kadadiyan karana dayaning kasekten gaib, nganti bisa mujudake kawujudan-kawujudan kang katon.
Wujud wujud kang dumadi karana ilmu cipta iku anuduhake kalawan terang tumrap makartine kekuwataning pikiran.
Unsur utawa dzat kang kawetokake saka ing badan kalawan diturut dening tenaga gaib kang tuwuh karana kekuwataning pikiran. Iku bias dadi sawijining wujud kang katon wungkul.
Tumrap bab iki, Dr. Von Schrenk ngandika mangkene :
“wujud wujud kang katon karana anane sesambungan gaib telekinesise lan telepatie, ku adegan saka rupa-rupa masa saka makartine sarupa uga kalawan rohing manusa kang gumantung marang sabab kang nuwuhake kadadiyan kadadiyan ing dalem
sawijining prawan kang prasaja, nyonyah Bisson aweh pangajaran marang dheweke bab kawruh gaib.
Pangajaran iki tumindak nganti kira kira limang taun suwene. Sajroning samono taun, prawan iku mondhok ing omahe nyonyah Bisson, kang aweh pangajaran marang dheweke tumrap kawruh ilmu cipta.
Ing dalem tahun 1913, pandadaran kang katindakake wis asile.
Prawan mau, bisa ngetokake dzat warna putih utawa klawu metu saka ing sirah, cangkem, pundhak, dhadha, lan liya liya anggota badane, wujud kang saka dzat iku bisa mujudake tangan, driji, sirah, lan pawakan manusa.
Akeh foto foto kang wis digawe, kang bisa nyatakake yen kadadiyan kadadiyan iku lawan sabenere, karana wujud wujud iku uga kena digambar.
Sing wis kerep kelakon pitongtonan iku suwene kira kira 30 tumeka 60 menit.
Nalikamasa padhidhing sajroning taun 1917 lan taun 1918, Dr.Geley wis tau nyoba marang Eva C lan wusanane kapangandhikakake kang cinipta tarkadhang katon samar, tarkadhang katon cetha.
Para ahli panaliti, Prof W. Crookes lan Rechet wis nulis kalawan katerangan kang nggalur ing bab wujud wujud kang cinipta kalawan sampurna, karo sesawangan sesawangan iki ora gegandhengan anane sesawangan badan alus, nanging iku sesawangan sesawangan saka sipate wong urip miturut kodrat.
Tuwan Jacolliet dadi kagum banget luwih luwih nalika pirongtonan iku wis rampung, ing sanalika sajroning kamar iku muncul sagolonganingmega.
Saben saben aku bisa weruh sawijining raj sawijining tangan lan liya liyane anggota kang urip.
“Sangareping mripatku sesawangan sesawangan iku nuduhake wujud wujud kang mujudake rupa-rupa anggone badan”.
“Tarkadang katon driji-driji kang pepisahan lan banjur sesambungan dadi sawijining tangan wusanane tangan iku mulur metu lengene lan mobah mobah wusanane muncul sawijining tangan maneh lan sawijining sirah”.
Dr.Geley ing dalem taun 1920 ana ing Paris uga wis nyoba marang sawijining wong bangsa Pool kang dhuwur pasinaone
wujud wujud kang kacipta, kacipta ing malam iku arupa tangan sikil lan liya-liyane.
Wujud-wujud iku sawise kacitak ing malam nuli ilang awor swasana. Mangkono uga Kluski iya wis mitongtonake kapinterane anyipta kawujudan manuk, manungsa, kewan-kewan kang galak lan liya liyane maneh.
KAWIGATEKNA KANG PRELU ING DALEM KASUTAPAN
Ana sawijining wong nom noman aran B kang nyambut gawe ana ing sawijining pabrik roti ing Nenburg sajroning jajahane bangsa Donou. Ing sawijining saro mbarengi masa panas sajroning taun 1900 sawise nyambut gawe dheweke mlaku mlaku ing alaing kono dheweke ketemu karo sawijining wong wadon tuwa kang wis misuwur dadi dhukun patenungan.
Awit saka B katon susah banget, mulane wong wadon tuwa ahli patenungan mau banjur pitakon marang dheweke, geneya B susah banget.
B mangsuli yen sabenere dheweke iku mung nyedihake dirine dhewe kang tinakdir kojur. Wiwit cilik mula dheweke mung tansah nandhang sarwa ing pabrik roti iku bae, apa maneh mung tansah nandhang sarwa kucingkrangan.
Dhukun patenungan iku banjur pitakon maneh apa ta B kepengin nuli dadi wong sugih.
Wis mesthi bae B banjur mangsuli kalawan cetha : “Iya”
Calathune dhukun patenungan “Yen mangkono gampang bae” “iki ana ruji kayu siji, kok jupuk. Manawa mengko bengi ana ing panggonan kang sepi iki kok japani telung rambahan saka ngisor manduwur lan saka dhuwur mangisor kanjut ana kang metu saka ing kono nemu dhuwit ringgitan siji tinemu ana sawijining pojokan kowe aja wedi wedi. Dene japane iku mung cekak bane mangkene…….
Wong nom noman mau banjur dadi bungah banget sawise ngucapake trima kasih banjur mulih marang pondokan ing sajroning pabrik roti.
Wengine dina mau dheweke lumebu ing dalem senthonge nuli kancing lawang sawise nata panggonan kang prelu deweke banjur ngadeg ing tengahing sentongan kalawan anjapani ruji kayu mau telung rambahan munggah mudun.
Lagi rampung bae enggone ngucapake japa ing sanalika kono sajroning senthongan iku ana kang muncul sawijining wong bajang kang panggonane sarwa aneh. Badane sakojor nyumunarake cahya biru putih, demit iku banjur jingkrak jingkrak mrana mrene sawatara menit suwene, dumadakan banjur ngilang lap ora katon nganti sajroning godhakan iku dadi sepi nyenyet. Wong nom noman mau kang maune lagi manoni pitongtonan kang aneh iku kalawan mengkring githoke samengko banjur inceng-inceng ngawasake ngiwa nengen ngarep mburi, menga mengo kekiteran kaya wong anggoleki kalawan tuntunane aku nglakoni pasa apa-apa wusanane ing sawijining pojokan, bener uga deweke nemu dhuwit saringgit. Dheweke banjur enggal enggal anjupuk dhuwit iku kalawan bungah kang kaworan rasa wedi.
Mangkono sabanjure saben wengi dheweke nindakake pitongtonan setan iku kalawan dhewekan bae, sangsaya suwe atine dadi saya rumangsa kawatir.
Ing wengi kang kaping pat salagine ngucapake japa dumadakan dheweke dadi kaget karana kaya dene krungu kaya ana swaraning tindakan rikat ngener marang lawanging senthonge, kalawan gugup dheweke nylingkuhake rujine lan banjur ngengakake lawang sumedya meruhi apa kang ana ing jaba mbok manawa juragane teka niliki ananging sanyatane ing jaba kahanane mung sarwa sepi bae mulane dheweke banjur kancing lawang maneh.
Lagi bae dheweke ngucapake japa kang sarambahan ing sadhuwuring rujine pada sanalika dheweke kapeksa nyumenekake maneh kalawan kaget amarga krungu swara kaya lawange kitetek saka ing jaba dheweke banjur ngengakake lawang maneh, nanging tetela yen ing jaba ora ana manusa siji sijiya.
Kaya mangkono saben-saben dheweke nindakake upacaraning japa setan iku sadhela-sadhela dheweke nemoni gangguwan.
Sajroning rong minggu raine wong nom noman B, mau wis katon akeh owahe dadi pucet banget, mripate ketara kayawong kang tansah arip bae, apa maneh polah tingkahe banget enggone lesu bae polatane katon kaya wong kang sedhih kawoworan gugup.
Juragane kaget banget bareng nyumurupi kahanan kang mangkono iku karana suwe suwe B dadi sangsaya linglung lan mripate katon towong nganti juragane nguwatirake yen B temahane gek dadi wong lara owah, enggetane begja banget dene ing sawijining dina ditekani Dr.A. Mesmer, sawijining wong ahli ilmu sihir, wong ahli ilmu sawise bisa nyumurupi pasemon raine B wis ora kasamaran marang apa kang dadi sababe wong nom noman iku dadi linglung kaya mangkono iku wusana B dadi waras saka larane asabat dening gaibe Dr.A. Mesmer.
Ana sawijining wong bangsa Amerika kang anduweni pikiran kepengin banget bisa dadi sawijining wong kang sakti, deweke oleh pangurungu ing bab mujijad saka ilmu ilmune wong yogi ing tanah Hindhu, banjur bae ninggal anak bojone dheweke mangkat lunga marang tanah Hindhu, ngarep bareng sawetara sasi dheweke bali maneh marang Amerika nanging kalawan kena gangguwan asabate lan tansah rumasa wedi yen dheweke nganti nemahi lara owah engetane.
Conto wong rupa kasebut ing dhuwur iki dadi pepeling tumrap marang wong kang nyinau ilmu-ilmu gaib, bebaya apa kang tansah ngancam marang wong kang nyinau ilmu-ilmu kasekten kalawan dedalan kang kliru sarta kalawan sumengka panindake.
Ing dalem bageyan bageyan kang wis kasebut ing ngarep mau wis anuduhake kapriye carane nindakake kasutapan, apa maneh para kang tinemu kalawan laku kang akeh banget begalane ing dedalan kang diambah kanthi susah payah.
Uga ora saben wong bisa oleh kekuwatan gaib kalawan sampurna, awit sawiji wijining wong iku wis anggawa takerane dhewe-dhewe.
Ananging sakabehing wong iku padha anduweni kekuwataning pikiran lan kekuwatan iku kena lan bisa digedekake prabawane.
Sawijining murid kudu miwiti kalawan mikirake kahanan lan obah osike badane dhewe. Deweke mesthi kudu bisa nelukake napsu lan tindaking dhirine, dheweke mesthi kudu sujud kalawan temen temen marang panguwasane Kang Maha Agung, apa maneh pikirane tansah tentrem lan tetep.
Piwulang ing dhuwur iki minangka dadiya dhasare sakehing kasutapane, ilmu kekuwatan gaib.
Sawijining yogi ngandika marang murid muride : nandura dhewe bibitmu, pethiken dhewe pangan duwekmu, kawigatekna : “urip lan pikiren”.
Pangalahan iki diajokake kalawan tetimbangan bab bab kang ana ing dalem kauripan batin, tetembungan iki dadi lawanane panguripan lain.
Sajroning batin kudu ana uriping angen angen pokok kauripan alam kabeh tuwuh kabeh urip.
Murid mesthi kudu samadi kalawan nujokake gumolonging pikiran tumuju marang bibit sawiji nganti dadi wit kang nguwoh kalawan subur, wusana rontog godhonge dadi layu, akhire banjur mati lan gapuk.
Patrap patraping pangudi kang kaya mangkene iki ana pigunane kanggo nglilirake budine para murid supaya mangerti kalayan terang ing bab wewadining urip kalawan mangkono, atining wong banjur bisa tetep temenan, ora bakal was semelang maneh.
SIRIKAN SIRIKAN KANG PRELU ING DALEM KASUTAPAN
Ing dalem sasuwene wong nglakoni tapa iku prelu banget kudu migatekake marang sirikane, kayata : wedi, napsu, sengit, semang semang, lan drengki.
Rasa “wedi” iku sawijining pangrasa kang luwih saka angel panyegahe. Manawa isih kadunungan rasa wedi ing dalem atine, wong ora bakal bisa kasembadan apa kang disedyakake. Kalawan “rasa wedi” iku atining wong dadi keder engetan dadi bingung lan andadekake wong dadi ora bisa anduweni budi daya apa apa.
Sajrone nglakoni tapa utawa salagine ngumpulake kekuwatan gaib, atining wong iku mesthi kudu tetep tentrem lan ayem sanadyan ana kadadeyan apa wae. Manawa atine wong iku nganti gugur, kasutapan uga dadi gugur lan kudu lekas miwiti maneh.
Gegeman kalawan wadi sakehing ilmu gaib kang lagi pinarsudi, luwih becik murih nyataning kasakten tinimbang karo susumbar kalawan kuwenthos kaya kenthos.
“Napsu” iku andadekake tanpa dayane kekuwatan batin.
“Semang semang” iku andadekake ati kang peteng ora padhang terang.
“Sengit utawa drengki” iku uga dadi mungsuhing kekuwatan gaib.
Wong kang lagi nindakake katamtuwan-katamtuwan ing dalem kasutapan kudu kalawan ati kang sabar, anteng, lan tetep.
Patrape badan kang kaku lan kau utawa kagugupan kudu diadohake.
Aja duwe lageyan sok nethek-nethek kalawan driji tangan marang meja kursi utawa papan
Aja sok anggigiti kukuning dariji tangan.
Ngedohna sakehing saradan utawa bendana kang ora becik kayata glegak
nyirnakake kekarepan “drengki” luk wit ngrasaning karep drengki iku banget nindhih marang dhiri pribadi.
Apa maneh “drengki” iku kaya anggawa sawijining pikulan abot kang tansah nindhes marang dhiri lan sarupa ana barang atos medhokol kang angganjel pulung ati.
“Drengki lan meri” iku mung anggawa karugiyan bae tumrap kita, ora ana gunane sathithik thithika. Kodrat alam wis atamtokake yen sakehing kekuwatan gaib iku bisa dadi entek lebur marang sajroning drengki lan meri iku.
Salawase wong isih anduweni pangrasaning karep meri iku ora bakal bisa
Pamaluya sarupa iki, iku ora kalawan migunakake ilmu ilmu gendaco enoverbrenging, sugestie, consentratie utawa hypnotisme.
Magnetisme lan hypnotisme iku kawruh rong warna, kang adoh banget bedane, maluyakake kalawan kekuwatan magnetisme lan hypnotisme iku ora kena pisan-pisan dipadakake.
Kekuwatan magnetisme iku wiwitane makarti ing asabat-asabat, banjur nglantarake daya prabawa kang waras marang uthek. Kosok baline hypnotisme iku wiwitane makarti ing utek lan terus nglantarake daya prabawane marang asabat-asabat.
Mungguhing hypnotisme iku perlu uga sabageyan saka kekuwatan kekarepane wong kang lara digunakake kanggo maluyakake : cara mangkene iki ngemungake bisa kadadiyan manawa wong kang lara iku pinuju turu, kosokbaline maluyakake kalawan kekuwatan magnetism (daya panarik), iku ora usah nganggo nurokake wong kang lara, sabab daya prabawaning kekuwatan iku ngemungake bisa kapigunakake nalika wong kang lara iku pinuju eling.
Ilmu kanggo maluyakake iku sawijining ganjaran kang suci apa maneh ilmu iku manggone umpetan ing dalem sakehing wong, deweke mung bisa anggugah, ngopeni kalawan becik lan migunakake samasa ana prelune.
Sedya kita mung nglairake wewarah supaya para maos, dimene sanadyan sajroning lagi bagas kewarasan utawa salagine nandhang larakarsa nyinau kepriye carane dheweke bisa oleh kekuwatan tumrap kanggo maluyakake, utawa mitulungi marang sapepadhaning manusa kang lagi kena gangguwan kawarasane.
Asale ilmu iku ora saka diweruhake marang wong wong, sabab sakehing kekuwatan gedhe saka alam, iku kekuwatan kang meneng tumrap dheweke kang ambuwang waktu kalawan ora mrelokake panaliti bab iku, wis mesthi bae sajege tansah mung umpetan bae. Ananging tumrap dheweke kang pracaya marang anane ilmu ilmu iku ora suwe banjur bisa nekakake sedyane kang mulya.
Wiwit dhek jaman kuna kaya kang wis kasebut ing dalem carita kang wis padha kasumurupan lan rinungu, yen dhek jaman samana ana pira pira wong pinter kang bisa maluyakake wong lara mung kalawan epek-epeking tangan kanan lan kiwa, samengko para kang sinau mesthi nglakoni dewe yen sadhengah wong uga anduweni sawijining kekuwatan kang manawa kagedhekake dayane, bisa maluyakake larane dhewe, mangkono uga tumrap larane wong liya. Coba kawigatekna apata kang dikarepake tumrap bab iki? Bokmanawa sadulur sadulur wis anduweni wijine, ananging sadulur sadulur durung padha ana kapracayaning ati, niyat ngyektekake nyoba gawe warase wong lara. Kang wis dadi pakulinane manawa sadulur pinuju nemoni kapreluwan apa apa, banjur bae marang ing panggonane dhokter utawa marang rumah obat, mangka sanyatane sadulur sadulur dhewe uga anduweni kekuwatan kanggo maluyakake kahanan iku.
Kekuwatan narik-sakabehing wong kena diumpamakake kaya dene magnet, kang tampa lan nulak. Dheweke dhewe ora mangerti, kapriye enggone makarti? Maluyakake kalawan kekuwatan magnetisme, iya iku ngelihake marang wong liya kalawan migunakake sawijining tenaga gaib.
Tangan = tangan tengene manusa, iku kang positif, dene tangan kiwa, iku kang negatif. Wewadine maluyakake kalawan kekuwatan magnetisme, wong ngelihake kekuwatan iku kalawan tangane kiwa tengen kang dipatrapake ing badane wong kang lara tangane kang kiwa kapigunakake kanggo nyambung ilen-ilen iku kaya uga diumpamakake anjuran electrisch.
Minangka kanggo ilen-ilening kekuwatan iku, uwong migunakake tangan-tangane karana ing kono iku magnetisme luwih gampang makartine tinimbang karo liya liyane anggota badaning manusa.
Magnetisme kang kailekake saka pucuk pucuking driji terus marang sajroning badane wong kang lara, wusana bali marang tangan kiwa, mesthi bae wis ora pati kuwat maneh kaya maune, mulane sang tabib kawarasane dhewe bisa uga kaganggu, manawa dheweke ora anduweni daya sathithik thithika kanggo ngumpulake maneh marang kekuwataning urip iku.
Nampakake lan nampani, manuwa sadulur kalawan temen temening ati arep mitulungi marang liyane sadulur miwiti kalawan aturan iki iya iku tumindaking daya kekuwatan kang makarti ing dalem badane sadulur, nganti sadulur dhewe simpenane kekuwatan tetep satimbang kalawan apa kang sadulur wetokake.
Awit saka iku sadulur ora susah kuwatir ambuwang sabagian saka kekuwatan uripe sadulur dhewe, sabab kekuwatan iki bakal bali marang sadulur kalawan tenaga kang luwih kuwat maneh.
Dumadine kekuwatan iku, badaning manusa kena diumpamakake kaya dene sawijining panggaotan dagang, manawa kita ing dalem wektu sawatara suwe ora sesambungan sawiji apa karo jagad ing padagangan, wis mesthi padagangan kita ora bisa tambah luwih gedhe, tinimbang karo manawa kita nindakake pawitaning padagangan iku kang ora suwe nambahi gedhe, sawijining ahli magnetisme ora mung sapisan bae dheweke simpen kekuwatane utawa nindakake kapinterane wong kanggo maluyakake wong loro bae.
Prelu nyambut gawe bebarengan sawijining tabib luwih begja manawa wong kang lara iku aweh bantuwan marang deweke. Bantuwan iku ora liya saka anduweni “sawijining kapracayan gedhe” tumrap kapinterane tabib iku kang mesthi bisa ngentas dheweke saka tindhesaning penyakite, ora prelu sadulu nyinau luwih dhisik marang sakeh tambane lelara rupa-rupa ngemungake sadulur kudu nyumurupi yen sakehing lelara iku ngemungake kadadiyan saka sawijining ganguan ing dalem badaning manusa saka sabab ing bageyan iku asabate ora tumindak kalawan bener.
Kita wani namtokake yen sakehing penyakit bakal waluya kalawan enggal manawa wong kang lara iku gedhe pracayane marang tabib kang nambani iku.
Kahananing asabat-asabat kekuwatan kekuwatan magnetism kawitane ditampa dening asabat-asabat saka kene terus kabagekake marang getih lan liya-liyane. Sawijining asabat iku adegan saka seratserat putih kang mujudake kotak-kotak kang bisa kabage maneh ing dalem telung bageyan iya iku gemuk, putihing endhog lan banyu. Banyu iki kang luwih premati dhewe gegayutan karo makartining asabat-asabat kang kena diumpamakake sawijining anggota kang ngilekake sakehing panganjuran marang saindenging badane manusa.
Saka kang mangkono mulane asabat-asabat iku dadi enggon padununganing kapinterane manusa. Dheweke nampa lan prelu oleh pangan saka ing getih.
Kapriye enggone karasa lara. Umpamane uwong krasa lara ing bageyan dhengkul, kapriye kadadiyane iki? Ilen-ilen kang liwat saka bageyan dhengkul iku kang arep gawe sesambungan marang hawa ing jaba lagi kena ganguwan saka sabab asabat-asabate ing bageyan kono pinuju rusak. Mangka kanggo ngilangake rasa lara iku ilen-ilen iku mesti kudu dimulyakake kalawan ilen-ilen anyar genahe wong kudu mulihake maneh marang asabat-asabat kang rusak iki bisa kadadiyan kalawan sampurna, manawa wong kang lara iku tanpa ilen-ilen saka wong liya kang isih ngandhung kekuwatan urip.
Gawe sadhiyan kalawan tangan ing saben-saben arep maluyakake kalawan tangan ana prelune wong kudu gawe sadhiyan kaya kang kapretelake ing ngisor iki.
Anggosok epek-epeking tangan karo pisan siji lawan sijine kang seru banjur dikepet kepetake marambah-rambah nganti sawatara saat suwene, nganti epek-epek iku krasa kaya dene tuwuh kekuwatane urip samasa epek-epek tangan iku ngepel lan megar maneh kalawan rikat, sarta patrap kang mangkono iku diambali marambah rambah, wong bakal krasa kagugah kekuwataning urip.
Pamaluya umum –– wong kang lara kapatapake turon mangkurep, sangisoring dhadhane diganjel bantal
iku, lengene karo pisan kakendokake, luwih prayoga kajujurake kalawan lemes ing sauruting lambung kanan kering.
Banjur matrapna driji panuduh lan driji panunggulmu tangan tengen, ing kanan keringing ula-ulane wong kang lara iku, dadi ula-ulane wong kang lara mau ana ing antarane driji loro iku. Driji mau banjur urutna alon-alon nanging
tuwuh saka lonjoran ula-ula mau nemoni gangguwan, awit saka iku mesthi ana sawijining anggota badan kang lara.
Ana dene manawa nemoni ing sawijining panggonan kang krasane ana kang luwih anyep utawa luwih panas, tinimbang karo ing panggonan liya ing sakitare, iku anandakake yen ana urat ing dalem wewengkoning
mangkono iku dadi tuwuh rasaning lara lan tumindake ing dalem anggota badan iku dadi ora bener.
Kawigatekna ing panggonan-panggonan iku supaya bisa ngambali tumindaking pakaryan kalayan taliti.
Wasana prayoga wong kang lara iku supaya leyeh-leyeh mlumah banjur uruten kalawan tangan loro ing badane sakojor kalawan nyatitekake ing ngendi anane urat kang mengkeret panggonan kang lara lan liya-liyane.
Caraning pamaluya umum iku kudu katindakake kalawan tementemen, kang carane enggone miwiti kaya kang kapratelake ing ngisor iki :
Kawiwitan saka sacedhaking gulu kaurut terus kalawan alon lan taliti ing sauruting ula-ula, mangisor kalawan nyatitekake panggonanpanggonan kang karosa lara, utawa panggonan kang katara rasane anyep lan panas, kaya dene kang wis kapratelake ing dhuwur.
Luwih dhisik ing saurute sisihing ula-ula nuli sauruting sisih liyane kalawan tansah nyatitekake kanti tretib ing saben-saben kebener panggonan kang karasa lara.
Nuli kena banjur migunakake caraning pamaluya nganggo geteran ing sauruting ula-ula, wusanane kena banjur digosok kalawan alon pirang-pirang rambahan kang bakal andadekake kamayaran.
Sawise mangkono banjur kena nindakake cara pamaluya ing gulu kaya ing ngisor iki.
Miwitana mijet-mijet urat-urat ing bageyan lan ngurut-urut kalawan alon ing gulu bageyan ngarep, patrap mangkono iku ana pigunane kanggo nglestarekake lakuning getih kang saka lan marang utek, supaya lestari lakune kalayan omber.
Tumuli banjur mijet-mijet lan ngurut-urut pundhak kiwa tengen genti genten, banjur lengene kiwa tengen saka pundhak nganti tumeka pucuking driji.
Banjur nyandak gilirane ing dhadha geger lan lambung kanan kering ing saben saben nindakake sarana mijet-mijet dhisik banjur ngurut urut.
Migunakna caraning pamaluya kalawan geteran nganggo driji-driji mangkono iku manawa prelu kanggo mayarake rasaning lara uga kena anggunakake dhodhogan lirih ing panggonan-panggonan kang kandel ing antaraning badan manawa ana prelune kudu katindakake nganggo cara mangkono.
Sawise iku kena banjur anggarap sauruting sikil kanan kering kang tansah kawiwitan saka dipijet-pijet dhisik banjur diurut urut kaya kene kang katindakake ing lengen-lengen tangan mau. Migunakna sarupaning daya kang kinira rinasa perlu ing penering panggonan panggonan kang lara.
Daya kang luwih becik iya iku matrapake tangan kanan ing prenah ing sangisoring pulung ati, dene tangan kiwa ing prenah tengah tengahing geger kalawan patrap mangkono iku bisa nuntuni dalan ilen ilening prana utawa kekuwataning urip marang sajroning badan suwene kira-kira limang menit.
Yen arep maluyakake rasa lara katamtuwane kudu anggosok dhisik epek-epeke karo kang seru nganti karasa panas nuli tangan kang kanan iku tumpangna sadhuwure panggonan kang karasa lara dene tangan kang kering katumpangna sadhuwure badan utawa anggota badan ing sisih burine panggonan kang lara iku kalawan gumolonging kekarepan kang kanthi kekuwataning pikiran katujokake ing sedya arep gawe waluyaning bageyan panggonan iku supaya ora krasa lara maneh.
Minangka panutuping cara nindakake pamaluya iki ing saben saben tansah diwekasi kalawan cara ngurut-ngurut saka ing dhuwur nganti liwat pucuking driji-driji tangan kiwa tengen lan pucuking driji-driji sikil karo pisan ing saben saben akhire tangane dhewe kudu banjur katepastepasake supaya wong kang lara bisa dadi seneng lan lakuning getih dadi tumindak kalawan prayoga. Sadulur dhewe kang nindakake patrap caraning pamaluya iki bakal rumasa anggumun tumrap kamandening “urut”.
Sasuwene nindakake cara pamaluya umum tarkadang-kadang sadulur nganggo leren sadela kalawan numpangake tangan kanan sarta nyanggakake tangan kering ing antarane badane wong kang lara utawa tangan tengen ana ing sisih ngarep, tangan kiwa ana ing sisih buri.
Kalawan mangkono iku anjuran bisa mili ing badan sakojur lan bias
bisa kamusnakake kalawan cara pamaluya umum lan kang luwih prelu iya iku ing prenahing weteng lan limpa cara pamaluya
ing akhire kudu ditindakake urat wong kang lara mau nuli dipituturi supaya Jngombe kang luwih akeh sabab wong susah ambuwang iku sababe saka kekurangan dzat banyu. Nalikane maluyakake tangan tengen kudu tansah makarti dene tangan kiwa dadi tetimbangane.
Pangan ora bisa ajur utawa piranti pangejur pangan kena gangguwan. Nindakna cara pamaluya umum gegandengan karo cara cara kaya kang wis kapratelake ing dhuwur mau, kalawan gumolonging pikiran kudu katujokake marang miline kekuwatan gaib marang piranti-piranti jerowan kang gegayutan karo piranti pangejur pangan.
Mencret (ulet uleten), carane maluyakake lelara iki kudu kalawan cara kang alus banget aja nganggo dipijet nanging ngemungake diuruturut alon-alon ban lan kaanjurake ilen ilen kekuwatan marang bageyanbageyan badan kanti cara pamaluya kang mligi kanggo
sajroning jerowan. Layake asabat-asabat iku tarkadang kadang sok mobah mobah dene carane maluyakake ngarah supaya mobah-mobah iku bisa dadi enteng maneh luwih maneh manawa pamaluyane iku kanti pikiran kang katujokake mligi marang prenahing panggonan kang lara kalawan parentahing dalem batin “menenga muduna” !
Cara pamaluya iki luwih becik kena katindake kaya ing ngisor iki.
Leyeh-leyehna wong kang lara iku patrape malumah, banjur tanganmu karo pisan patrapa sangisoring badane wong kang lara iku kalawan driji-drijine dumunung ing saben sisihe ula-ula kaprenah sangisoring iga wekas.
Kalawan cara mangkono, wong lara iku tuwaken munggah nganti sawatara senti meter dene boboting badan tansah nindihi driji-driji mau apa maneh pundake kiwa tengen lan bokonge isih tetep sumeleh bae kang gegere mujudake sawijining plengkungan, aja kalawan kesusu-susu nindakake obah-obahan sing alon. Ing nalikane katindakake pamaluya, badane wong kang lara kudu tansah kendho ora kena ana urate kang kapenthang.
Akhire wong kang lara diwenehi waktu limang menit kanggo ngaso, banjur kena diambahi maneh, cara pamaluya iku manawa penyakite durung mari.
Dene minangka panutuping panindak uga kudu kalawan angurut.
Sadulur bakal rumangsa anggumun banget sabab dening enggale penyakit iki dadi waras.
Sasuwene nindakake pakaryan iku kudu tansah makartekake gumolonging pikiran kang esthi katujokake metu kalawan parenjah : “menenga, muduna” !
Lara limpa bisa kawaluyakake kalawan cara pamaluya umum nganggo
Lara encok bisa kawaluyakake kalawan cara pamaluya umum kanthi mijet-mijet lan ngurut-urut ing prenahing panggonan kang lara.
Karasa lara karana asabat kena gangguwan, kayata lara sirah, lara untu, lan liya liyane. Kudu kawaluyakake kalawan cara pamaluya umum, nganggo mijet-mijet lan ngurut-urut ing prenahing panggonan kang lara.
Kendo utawa ilang rasa birahine. Bisane kena kawaluyakake maneh kudu kalawan cara pamaluya umum, kanti dipijet-pijet, diketek-ketek, digeterake lan diurut-urut ing ula-ulane bagiyan kang ngisor lan bageyan duwur saka bokonge.
Tumrap lelarane wong wadon. Iku prayoga banget digunakake cara pamaluya umum, lan kanti pijet-pijet lan urut-urut kalawan pangati-ati ing prenahing panggonan kang lara iku, iya prayoga.
Kawigaten umum. Cara cara pamaluya kang kasebut ing duwur iki kalawan migunakake tangan tengen lan tangan kiwa bebarengan sarupa anjuran electiciteit bisa dadi panuduh umum.
Wong kang amaluyakake kudu tansah andarbeni ati teguh kalawan temen-temen dhemene marang pakaryan iku, sarta angrasakake yen alam menehi marang dheweke sawijining pancaindriya kang linuwih saka kalumrahane, supaya bisa maluyakake sakehing penyakit.
Kang mesthi kudu katindhakake luwih dhisik iya iku mahamake aturane sawiji-wijining cara pamaluya, nganti ing saben obahing tangan bisa katindakake kalawan omber lan prigel kaya dene kaprigelane wong nglebokake pangan marang tutuke dhewe. Manawa wis faham nindakake sarupaning obah-obahan tangan lan driji iku, mesti cara-cara pamaluya iku bisa katindakake kalawan asih kang bagus wis mesthi bae kalawan mangkono iki, cara-cara iku bisa luwih mandi lan ampuh tinimbang karo yen mung katindakake kalayan sakena-kenane bae satemene uga ana sawijining “pancaindriya tumrap pamaluya” nanging kawigatekna, fahamna sarupaning obah-obahan lan sawiji-wijining patrape cara maluyakake sarupaning penyakit ngandela marang sawijining mitra utawa sanak kang tansah sadhiya ambantu. Pracaya marang diri pribadi lan marang kekuwatan gaib kang metu saka badan kita dhewe, asile bakal nyata bagus temenan.
Mekaring pikiran bisa dikirimake tumuju marang wong-wong kang dumunung ing panggonan kang lete adoh, sarta dheweke (wong-wong) iku tansah sediya nampani tekane mekaring pikiran kang katujokake marang dheweke iku.
Mangkono iku kang dadi wewadine gawe waluyaning wong lara saka panggonan kang adoh lete.
Pikiran nyawatake (mesatake) mekare kang dadi mancawarna mekaring pikiran iki kumlebat ngambah swasana lan mencok ing dalem rakitan badane wong kang tinuju. Lakuning mekaring pikiran iku ora kasatmata lan nembusi sakehing alangan ing dedalan ngluru wong kang wajib nampani dheweke, kaya dene ombak-ombak ing swasana kang metu saka piranti Marconi (radio).
Arep gawe waluyaning wong lara ing panggonan kang pepisahan, iku kudu ngumpulake golonganing pikiran lan metu pawakane wong kang lara nganti rumasa yen dirine dewe gegayutan karo wong kang lara iku.
Rasa iku bisa ketara yen wis rumasa wong kang lara iku kaya ana ing sandhinge.
Kalawan mesu ing dalem sadela bae mesti bakal wis bisa nemoni pangrasa kang kaya mangkono iku.
Manawa sesambungan kalawan cara mangkono iku wis dadi, nuli ucapna ing dalem batin ukara mantra mangkene :
“aku ngirimake marang kowe kekuwataning urip kang agawe kowe dadi kuwat lan waras”.
Kawitane kudu meta ing dalem pikiran kalawan cara kapriye mekaring pikiran iku metu ing
banjur uga mesat kalawan pesat banget kumlebat ngambah swasana nekani wong kang tinuju lan banjur gawe waluyane.
Ora prelu nganggo katerangake jame karana ing sadhengah wektu kena nindakake ilmu iki ilmu maluyakake wong lara saka kadohan.
Manawa nganggo katetepake wektune, presebena supaya wong kang lara iku ngenengake badane ing wektu ing katamtokake, sarta tansah sadia bakal nampa mekaring pikiran kang kakirimake marang dheweke.
Ora mung tumindak bae tumrap sawijining wong bae bisa maluyakake wong liya kalawan kekuwatan gaib nanging uga tumindak tumrap sawijining wong maluyakake dhiri pribadi kalawan kekuwatan iku.
Bisane maluyakake larane wong liya, mesthine kudu ngirima kekuwatan waluya marang sajroning badane wong kang lara, Manawa wong gelem naliti yen wong iku bisa ngumpulake kekuwatan gaib ing dalem badane dhewe lan ngetokake sabageyan kekuwatan iku kawenehake marang wong liyane mesthine uwong bisa ngreti yen arep migunakake kekuwatan iku kanggo paedahe dhirine dhewe uga luwih gampang.
Supaya bisa nindakake pamaluya marang dhirine dhewe kalawan sampurna wong ngesthi kudu mahamake cara-carane maluyakake penyakit kang wis kapratelake ing bageyan-bageyan kang dhisik, iya iku cara-cara kang katindakake kanggo maluyakake wong liya lan wusanane ambudidaya supaya bisa migunakake obah obahan iku marang awake dhewe.
Kawitane wong kudu nindakake patrape mangreh napas, kanggo negahake asabat.
Dene carane ngatur napas iku kapratelake kalayan ringkes kaya ing ngisor iki :
Madika panggonan kang sepi Lungguha ing sawijining palinggihan kang endhek lan kapenak Sikil karo pisan tumapak ing lemah Badan kajejegake lan janggute diajokake Benik beniking klambi kang kemancing padha kauculan, sabuk uga diuculi supaya sandangan dadi longgar lan kapenak kanggo tumindak ing napas.
Pikiran katarik mlebu, supaya luwar saka sakehing geteran pikiran kang saka ing jaba.
Banjur narika napas kalawan alon lan nganti jero banget tahanen napas
gumolonging pikiran kalawan ngetut marang napas kang mlebu metu iku kalawan giliran.
Narik napas kalawan alon lan nganti jero ing sabisane, nganti dhadha dadi mekar lan weteng dadi nglempret.
Nahan napas iku kira-kira nem saat utawa luwih suwe ing dalem paru-paru dhadhane cikben lestari mekare, lan wetenge cikben lestari nglempete kalawan mangkono iku gurung
kalawan alon nganti entek babar pisan nganti dhadha dadi kempes, lan weteng dadi mekar.
Banjurna marambah rambah matrapake mangkono iku suwene kira-kira saka lima tumeka 15 menit utawa luwih suwe nganti bias nemoni pangrasa anteng lan tentrem ing sajroning badan.
Cara matrapake kasebut ing dhuwur iki sawijining cara kangge napakake napas iki kena lan kudu ditindakake saben dina telung rambahan, dening sapa bae kang nglakoni tapa supaya oleh ilmu gaib.
Sawise nindakake mangkono kang ateges ngiseni pokoking asabat kalawan prana anayar, nuli wong kena nindakake pamaluya umum nurut ing prenah panggonan kang lara.
Mesthi bae marang dirine dhewe wong ora bisa ngobahake tangan lan drijine kalawan longgar nanging sanadyan kapriye bae saka sathithik yakin wong bakal bisa makarti kalawan bisa anduweni asil kang bagus lan angeramake.
Pijet urut geteran lan liya liyane obah-obahan bakal bias katindakake tumrap marang badane dhewe sinambi mlumah lan nindakake napas manut aturan kasebut ing dhuwur mau.
Cukup kirane manawa migatekake aturan-aturan kang wis kapratelake ing bageyan-bageyan ing dhuwur.
Daya kang luwih bagus iya iku miwiti makarti miturut pituduhan.
Aja weya nindakake patrap kanggo napakake napas iku.
Cara matrapake tumindaking napas iku kena uga ditindakake kalayan leyeh-leyeh mlumah : ngendokake sakabehing urat-urat nyelehake tangan karo pisan sadhuwuring weteng lan nindakake lakuning napas miturut aturan.
Daya ngisekake prana, ngadeg kalawan jejeg sikil karo pisan kapepetake dadi siji lan driji drijining tangan karo pisan dirangkep dadi siji kalawan longgar banjur matrapa lakuning napas sawatara rambahan miturut aturan.
Gawe segering utek lungguha kalawan jejeg lan nyelehna tangan karo pisan ing sandhuwuring pupu kiwa tengen : mripat mandeg marang arah ing ngarep kalawan tetep : sikil karo pisan tumadak ing lemah.
Kalawan jempol tangan kanan anutup lenging grana sisih kiwa wusana nglepasake jempol iku banjur ambuwang
G A M B U H Wonten malih kojah ingsun, lah ta iki caritaning Wali Kutub, saking Jawi nama Seh Sangsu Tabaris, langkung wanter
agung, miwah mulana amir khaji rum, dereng kondur dennya saking munggah kaji, ing ari Jumungah kumpul,
sadaya umatur,dhuh pukulun datan wonten kang udani, sudarme rare puniku,ing Ngarab ngriki tan tumon.
Inggih pryoginipun, tuwan dangu pribadi puiku, asalpun rare sakinging ing pundi gandika amir kaji Rum, eh thole ingsun tatakon.
ing ngelmu, ingkang ngekak miwah ingkang ga’i-ga’ip, kang rarya lit alon matur, gampil tuwan yen wus sagoh.
Dene tetaken ulun, gaibing Allah lan malihipun, gaib ingkang Mukamad inggih kang pundi, ngandika Amir khaji Rum, eh jabang yen sirarsa wroh.
pan ing nabi,eh thole ingsun tan ngrungu, kaya ujarmu mengkono.
pujinipun, wus mutamat ingkang iki dalil kais, kang ralya lit
luwih saking sewu luput, prasasat nembah ing dheyos.
Panembah tuwan ngawur, siya-siya tan wrin genahipun, ing asale sembah tuwan saking pundi, dhateng pundi purugipun, pundi enggoning Hyang Manon.
ingkang amirib, amuji nembah Ywang Agung, tuwan jarwakna maring ngong.
Kaaken apa iku, Allah dene paduka amir Rum, angandika molana
miwah saisinipun, dinadekaken Hyang Manon.
Myang swarga narakeku, awal akhir lahir batin iku, nora liyan
saleh tuwin para jamhur, pamuwuse tanana ingkangpermati, moreg mung pijer katungkul, padha dhikir lenggak-lenggok.
Pijer sujud arukuk, wus marem sembah ing pujinipun, tangeh lamun praptaa ingkang ginaib, pengrasane wus pinunjul, tanana grahiteng batos.
Eh mulana kaji rum, tuwin para saleh para jamhur, rare alit kewala pasthi udani, kang kaya ujarmu iku, yen kabeh titah Ywang Manon.
Nanging sireku ngawur, angarani tan wruh paranipun, amir matur ya tuwanku rare alit, paduka jarwa rumuhun, asal tuwan kang
durung, kang adadi dhingin pan ingong.
Ingkang ghaibul guyub, durung dadi Allah lawan Rasul, durung dadi ingsun kang dadi rumiyin, kang luwih mulya
Lan sembayangmu iku, kang sira sembah-sembah Hyang Agung, yen mengkono sira misih padha kapir, pan durung Islam satuhu, dene tekatmu mengkono.
Makame Allah iku, lawan kaya ngapa wujudipun, lawan kaya ngapa rupane Hyang Widdhi, apa sira wus kapangguh, apa lanang apa wadon.
Moar amir kaji rum, miwah para Jumungah sedarum, ya seh alit kawula ing sual tuwan puniku, rarya lit malih miraos.
Yen mengkono amir Rum, aja nembah ing Allah sireku, tan sampurna sira mundhak kupur kapir, andheku sira amir rum, pan sarwi aris tetakon.
Ya tuwanku seh timur, sinten tuwan paduka puniku, seh ngandika sarta
ya ingsun ingkang ngawal akir iya ingsun, miwah ingkang nginum nginuman ya mami, kang tandhak-tandhak ya ingsun, kang ngedan-ngedanaken ingong.
Kang tambuh-tambuh ingsun, ingkang gaib kang guyub ya ingsun, iya ingsun ingkang lahir ingkang batin, kang sembah-sinembah ingsun, kang muji-pinuji ingong.
Ingkang nikmat ya ingsun, ingkang ngaweh nikmat iya ingsun, ingkang rahsa kang rumongsa iya mami, kang angrasani iya ingsun, kang den rasani pan ing ngong.
Ingkang awedi ingsun, ingkang wani-wani iya ingsun, ingkang wadi-wadi puniku ya mami, ingkang manikem ya ingsun, ingkang dadi awaking ngong.
Kang nom tuwa ya ingsun, ingkang lanang wadon iya ingsun, iya ingsun kang asugih ingkang miskin, iya ingsun ingkang ratu, kang dadya bala pan ing ngong.
Ingkang akeh ya ingsun, kang sathithik apan iya ingsun, ingkang roro ingkang siji iya mami, ingkang lumaku ya ingsun, ikang amandheg iya ing ngong.
Ingkang gumuruh ingsun, ingkang meneng sayekti ya ingusn, tengah nginggil ngarsa wuri iya mami, kanan kering iya ingsun, kang lor wetan kidul kulon.
ingsun, ingkang sabar ingkang keras iya mami, ingkang alim iya ingsun, ingkang kerengiya ing ngong.
ingsun, kang gedhe cilik pan ing ngong.
Ingkang anak ya ingsun, ingkang nganakaken iyaingsun, kang kekadang ingkang lola iya mami,ya ingsun kang kalok makluk, kang alip lam-lam ya ing ngong.
Kang mim ake ya ingsun, kang mim akir kang edal pan ingsun, ingkang dunya kang akerat iya mami, kang swarga naraka ingsun, ya ingsun kang jaba jero.
Eh maolana ing rum, miwah para Juungah sedarum, ingsun pemut ya pepeka ing ngaurip, mokal lamun nora weruh, kalamun temah alayon.
Ing kono gon pakewuh, ewuhe bok tumpang selang sambut, ngelmu sarak
wong kadhadhung, ing drubiksa den ajak dalurung, mring peperreng peri pinindha apsari, sarwi siniweng dhadhuruk, ginendeng mor ing gandarwo.
Pangrasane swarga gung, datan weruh yen tibeng bekukung, kang mengkono
nora ta sira weruh maring sun, aran ingsun iya seh Samsu Tabariz sawusnya ngandika uluk, salam musna saking ing ngong.
Kang kari samya wuyung, goyang wiyanging
samya yeg guyub, sadaya samya puruhiteku, ngelmu ingkang nampurnakaken ngaurip, ana ngetan ngalor ngidul,
Nanging aja ngawur, guguruwa mumpung misih hidup, yen den
Jer iki antepipun, pangrakite parabot pangracut, apannora kalebu sagunging tulis, amung cumanthel ing guru, sabab larangan geng kaot.
Malih woten kojah ingsun, tunggal ingkang piningit ing guru, kang martabat sanga kawruhana sami, kang tumrap ing sekar pucung, padha rasakna ing kono.
Like this:Like Loading...	Posts navigation
DINO lan PASARAN	NASKAH ENGGAL	SERAT
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 720 dinten 661 menit kapungkur. Paru-paru lan bronkus kang kaserang bronkitis
§Jenis[sunting | sunting sumber]
Sawijining pangepungan (Basa Inggris: siege) iku sawijining blokade militèr marang sawijining kutha utawa benteng kanthi tujuan ngrebut kutha/benteng mau, mawa kekuwatan langsung, utawa kanthi nimbulaké karugèn gedhé marang mungsuh (attrition). Sawijining pangepungan asring dibacutaké déning sawijining panyerbuan. Sawijining pangepungan biasané dumadi nalika sawijining kutha utawa benteng nulak kanggo nyerah, lan angèl direbut liwat sawijining serangan frontal. Pangepungan dilakokaké kanthi cara nglilingi sasaran, nutup jalur metu lan mlebu tentara uga barang-barang kabutuhan, bebarengan karo upaya kanggo ngurangi pertahanan mungsuh liwat senjata pangepungan, serangan artileri, pangedhukan, utawa sok-sok mawa apus goroh utawa pengkhianatan. Yèn asil sawijining pangepungan ora bisa ditemtokaké sacara militèr, biasané asil pangepungan ditemtokaké déning luwé, ngelak, utawa panyebaran penyakit sing bisa dialami pihak panyerang utawa pihak sing kakepung.
Pangepungan paling gedhé lan paling nggetih sakwéné sajarah yaiku Pangepungan Leningrad déning
Jayengresmi, kadiparan dinten kang prayoga, punapi wonten sanese, utawi wancinipun, mawi milih mawi nyingkir, ki Buyut angandika, punika masputu, etang minangka satiyar, angluluri nasehat ing nguni-uni, wiji saking ing Arab.
Pan punika masalah ngawruhi, ingkang pangandika, Nabiyullah, salahu wasalame, sakehe umatingsun, padha ngawruhana ing nginggil, patingkah alulungan, milya kang sarju aja lungan tanggal pisan, ta na laba lungana, tanggal ping kalih, pan
karyane wong iku, tanggal ping pitu prayoga, manggih rahmating Pangeran tanggal kaping, wolu agring ingi paran.
Tanggal kaping sanga manggih pati, lan pakewuh tur padha sumadhang, tanggal kaping sadasane, manggih laba rahayu, ping sawelas apenget ugi, tanggal ping kalihwelas, tan ana labeku, tanggal kaping
Lampaira Kangjeng para Nai, lamun badhe mangkat saking wisma, isarat ingkang kaangge, Jumungah
dinekekken ing puser lapahing Nabi, Adam ingkang minulya.
Jabarail kalangan tangkepanneki, awit pecak sawelas.
Epot bedhuk Brahmin pecak-wesi, awit bedhug ing potipun Asar, Yusup slamet rangeppane, Asar sawengi muput, epot enjing Hyang Surya mijil, Ngijrail
Raden Jayengresmi tanya malih, kadiparan sangat palintangan, punapi wonten sanese, ki Buyut manthuk-manthuk, manut dinten
Lintang Juhrah angka dwi nameki, samukawis
kang awon andum karya, akengkenan dhumateng mengsahing jurit, myang kengkenan sadhengah.
Apan awon ing tyas gung prihatin, bilih estri dalu lairira, cupet kang budi wateke, yen jalu lari dalu, watekipun jembar kang budi, sabar lila ing donya, tur sudih begja gung, welasan marang sasama, mangkya catur lintang
Lare estri lair amarengi, nuju siyang boros watekira, yen jalu siyang laire, cuparira kalangkung, lamun estri lairnya ratri, sae saged ing karya, bekti marang kakung, nastiti mring samubarang, lamun jaler lairipun wektu ratri, barancah mring wanodya.
Panca lintang Juhkal kang winarni, ingkang sae wiwit gentur tapa, pandamel mring Pangerane, awit ngantos pakantuk, lyan punika boten prayoga, yen rare lair siyang, atanapi dalu, jalu estri ugi samya, tansah
pan sami prayoga, watekipun saestu sukuran, yen estri lair dalune, ajrih mring piyanipun, pandamelan agal myang remit, widada awidagda, lamun rare jalu, lair dalu langkung pradhah, tan kaconggah nedha ing kebon ananging, remen nyilib tyasira.
Mangkya gantya kasapta mungkasi, lintang Mirah ingkan aprayoga,
Bilih jalu rinten lairneki, tan saranta barang watekira, yen lair nuju ratrine, estri
amathangkul, sampun jangkep lintang sapta, awon penet ing mangke wiwit winilis, lampahing pilantangan.
Malem akad ing wanci Mahribi, ingkang tampi Samsu taranggana, Ngisal Juhrah tampine, wanci sirep janmeku, lintang Tarit ingkang atampi, tengahe ratri Kamar, lingsir wenginipun, tinampenan lintang Juhkal, bangun enjing
Juhkal ingkang nampeni, Ngasare tinampenan Mustari punika, sontene ingkang atampa, lintang Mirah jangkep saratri saari,lampahing lintang sapta.
Malem Isnen ing waktu Mahribi, ingkang tampi taranggana Kamar, Ngisa-bah Juhkal tampine, ing wanci sirep manus, ingkang tampi
Ngasar puput, tinampenan lintang Juhrah, wanci sonten Ngatarit ingkang atampi, jangkep lintang kasapta.
Samsu ingkang lenggah, bar psar Juhrah tampine, bedhug tinampen gupuh ing Ngatarit Luhur tinampi, Kamar kang tarangganan, Ngasri Juhkal lungguh, sontene tinampenan, taranggono Mustari pot wektu Mahrib, jangkep kasapta lintang.
Malem Rebo ing waktu Mahribi, lintang Ngatarit pot wektu Ngisa, tinampen Kamar lintange, wanci sirep jalmeku, lintang Juhkal ingkang nampeni, tengah ratri tranggana, Mustari kang lungguh, lingsir dalu tinampenan, lintang Mirah bangun sampun kang nampeni, ing wektu Subuh Juhrah.
Juhkal tampine, bedhug nulya sinambut, ing Mustari Luhur tinampi, lintang Mirah punika, wektu Ngasaripun, trenggana Samsu lenggah, wanci sonten ing
ing janma Samsu, tengah ratri ingkang nampeni, kanang tranggana Juhrah, seren lingsir dalu, tinampen Ngatarit lintang, bangun enjing lintang Kamar ingkang tampi, ing wektu Subuh Juhkal.
Kemis enjing Mustari kang tampi, rame pasar lintang Mirah lenggah,
lintang Mustari punika, bangun enjing lintang Mirah kang nampeni, Subuh Samsu tranggana.
Jumngah enjing Juhrah tampi, rame pasar Ngatarit kang lenggah, lebar pasar Kamar Manggen, bedhug ginantyan gupuh, lingan Juhkal ingkang nyiteni, Luhur gya tinampenan Mustari sitengsu, wektu Ngasri tinamenan, lintang Mirah sontene Samsu kang tampi, jangkep lintang
sampung lampahing lintang saptari, dalu praptaning siyang.
Kang minangka naasing lintang dwi, (ng)gih punika Mirah lawan Juhkal,
tiyang badhe gadhah rate, utawi jama ayun, prapteng janji ing wancineki, laire kanang jabang, pecate nyaweku, wawaton ari sapta, siayan dalu punika sami binagi, kalih welas gathita.
surup, lajeng etang kadi siyang, dados namung wonten kalih welas wanci, kalamun ari Akad.
gangsalipun, Rebo sapta nawa sawlas, kalih catur Kemis astha sawlas tuwin satunggal tri sakawan.
Jumhan astha sadasa tanapi, kalih welas tiga myang sakawan. Saptu sapta myang nawane, dwidwlas kalih catur, bilih wonten tiyang nyakiti, utawi
Raden Jeyengresmi matur aris, kathah temen ing parincenira, mrih widada rahajane, utami dipun enut, tan kainan basanireki, wonten kaol mupakat, punapa saestu, yen badhe karya pemahan, tuwin griya saka usuk denukuri, penet awoning petang.
Leres wonten manawi akardi, ing pamahan dipun estokena, yen (ng)garap pater sitine, cengkali dhepanipun,
Yen mangetan kadhawahna bumi, bilih damel ingkang bubutulan, ambeneraken kalane, myang wiyar ciyutipun, ing pamahan sukaning galih, dene jroning plataran, yen mangaleripun, anotog pager
tengen iku lakune, teka ing wismanipun, gathukena ing pager (n)jawi, kang wetan bau kiwa, saking wismanipun, den-gathuk lan wismanira, lolongkange pandhapa, tepusen aglis, lawan pacakanira.
Punika yen karya griya, ukuripun pecakira pribadi, pinecakan panjangipun, gansal petanganira, esri
Bilih pawon dhawah naga, payon lesung prayogi dhawah adi, manawi iyasa lumbung, dhawah esri pecaknya, sampun jangkep menggah saka kang denukur, kajawi tangkping ngandhap, lan kajawi purusneki.
Dhawah banyu watekira, apan srepan punika (ng)gih prayogi manawi
Kalih punika prayoga, bilih masjid gana ingkang prayogi, sanese masjid puniku, manawi dhawah gana, tamu angker utawi singit kalangkung, kaliyu datan prayoga, geringan kang gadhah panti.
Yen denetang dhawah pokah, tan prayoga kerep
sampun jangkep etangnya, dene pager punika ukuranipun, dedege kang darbe wisma, tuwin dhepane pribadi.
prayoga, ing tebihe saking treping pantinipun, ingukur kalawan pecak, gansal petananireki.
Awit etanipun karta, baya tura samaya angemasi, utami ingkang dhumawuh, ing wewilangan karta, nengna wau titi etangnya ki Buyut, wus
pepujinira nutug, bakdaning pepujian, Gathuk matur alim dalem Kyai Byur, kawula nyuwun wasiat, basanipun tiyang abti**).
Nunutut sadhengah kewan, bokmanawi ing tembe ngingah kambing,
pinareng ing mangsa, bokmnawan tutut yekti.
Gahuk nuwun-nuwun nembah, sakalangkung kapundhi sih sing yogi, Ki
dumegekken kayun, ing saparan tanpa sedya, ngulati ingkan lunga nis.
Amung pangestu paduka, rahayune ing lampah bokmanawi, tembe
anom udhuning juragan, kang sangking liyan nagari.
Menawi ari kalihnya, binekta ing nangkoda, sangking Gresik nunut utawi pinupu, mring pawong-sanakira, dupi mudhun juragan kang sangking laut, tinon kang rayi
amung ta karuhana, ing dunungmu awet mangkene kabanjur, kadya kinjeng tanpa soca, wau Radyan
Sabatnya aran Waskitha, kinen mudhun marang
sampun kerit Gathak Gathuk tansen pungkur, sang wiku mapag wiwara, wus tundhuk rinangkul aglis.
Kulup ingkang nembe prapta, sajarwaa kekasihira kaki, lawan ngendi pinangkamu, sayogene lereppa, aneng kene kurang
*) Prayoginipun apti = arep, karep
agagappi, aywa gugup ing nalika, nalarrira den alirih, rereh ing pangarah-arah, arahen aywa ngurangi.
sambada ing tembang, manawa katambang balik, denkacakup ing pangucap, titika dipun katitik.
Ana wadi kang sinamun, sinuksa sari-sarining, buhana sabawaning tyas, lair ing tyas kang nampani,
dera ngimpun prih sadaya, pan wus jenengin narpati.
Kinasihan ing reh aru, saharja mangakumeki, amiluta ambek ing ngrat,
Salwir bawaning kang sinung, ing wadi widagdeng kuwi, among jagad jaga-jaga, arjuning ngrat tan kaesthi,
sabuwana, kawaratan ing mamanis, menuhi manah madada, moneng manengku ngenani.
linaku, kelakon pangolahneki, pundi antuk kalah, lan lakune Buddha nguni, beda budining manungsa, akawih ingkang
jareng jurit, nistha madya utamanta, mantri ngmasi rumiyin.
Ing lelakonne keh kantun, kaputungan tyas kang nulis,
kinayah kayuh bawamba, abuning rat ing saricik.
Ing angga akarem liwung, ing pangiwa angenani, tulaten namung
dhabar guling, Gathak Gathuk eca ing tyas, Kawiswara ngandika lon, kulup ywa dadya tyasira, ingsun tan pisan-pisan, risi kanggenan sireku, amung supaya wuwuha.
Kawruh utamining urip, tumekane ing delahan, angidulla bener angger, marang ing
kinuwatna ing Hyang, rahadyan sampun lumengser, linggar sangking Panegaran, lajeng ing lapahira, Gathak Gahtuk tanseng pungkur, wus ngancik sukuning arga.
Sumawuring sari-sari, ganda arum amrik ngambar, gantya ingkang winiraos,
aglis, ing langgar wus ginelaran, Seh Sekar gya kondur alon, ngalela lenggah ing langgar, rahadyan wus katingal, ingawe sang
sadaya-daya, ing pangarah dipun sareh, mung ywa pegat ing paminta, lumintu ingkang lampah, yen pinareng wektunipun, bokmanawa katarima.
Suhunan ing Bayat nguni, sung carita marang ingwang, eyangmu
sampun wongen masang semu, den anglela den tetela.
Jeng suhunan Giri-westhi, ambabar kang pangawikan, tegese sariraningong, imam urip lan nugraha, budi uriping Suksma, urip sara Allah iku, mangkana ing
sangking prabawa, amartani lapahipun, anguripi ing sajagad.
Allah, ingsun kang amurba iku, kang misesa ingsun uga.
Wali sadaya mangkya ngling, Siti Jenar Kadariyah, katerasan iku linge, Siti Jenar sigra ngucap, adoha yen benera, ingkang perak iku embuh, iku Allah supayaa.
Prabu Satmata mangkya ngling, iku jisin Siti Jenar, Seh Lemah Bang mangkya
tan langgeng aneng dunya, Siti Jenar iku luput, tembe mangke ngaku Suksma.
Pan wonten lakone nguni, sami ambabar sosotya, sampun aling-aling kang wong, sami amiyak warana, aja na salah cipta, kene yen warahen dudu, anging panggah Siti Jenar.
Kathah wong kang tanpa yekti, tanpa yun angguguruwa, akeh kang (ng)gegampang kang
Prabu Satmata mangkya ngling, rare iku kudu pejah, khukhum**)
Poma-poma angger sira kawruhana, apa asalmu dhingin, iku
wastane kang waringin, lan pancere pisan, lawan tambining ngepang, pupuse lang wohe ugi, apa arannya, wajib sira kawruhi.
Lamun metu ing embun-embunan radyan, kang pasthi bolong kaki, lamun metu grana, yektine jember uga, lamun metu cangkem najis, lan ngendi baya, margane lamun mati.
Lah ta raden angger sira tetakona, liyane marang mami, kabeh takokena, purwa madya wasana, takokna
den angsal, aja angayawara, dipun weruh ing sajati, basa ngakerat, enggon wong agung sisip.
Tegesipun kang Darussalam punika, wujud mukal kang pasthi, iku
Dhingin kang ingaran tapa, anarima shing Hyang Suksma jati, apa karsane Hyang Agung, apan anut
lakoni, anadene artinipun, malebu ing dahana, yen kabrangas ing ujar iku den teguh, yen denucap ing tetangga, mapan tan nedya gumingsir.
Sampune amenang aprang, nuji ngancik ing nagri Maespati, amboyong Kencanawungu, nuli jumeneng nata aparentah**) sakathahe para ratu, datan ana kang amalang supami jumeneng aji.
Iku poma ala poma, aywa mamang manahira sayeksti, poma setyana iku, ujar kang dhingin uga, den prawira anganggit sajroning kalbu, iku laku kang utama, tan ana ingkang nyameni.
Pan lilima kathahira, gurokena iku dipun mangerti, iku sampurnaning kawruh, poma ta dipun angsal, iya iku sira gurokena kulup, yen tan
suksma, ping pitune bumi rahsa arannipun, iku wajig kawruhana, tegese sawiji-wiji.
Bumi budi tegese, astanane ing puji lawan dhikir, lawan kaping pimanipun, bumi jinem
satuhu,lawan kaping nemme ika, bumi suksma den arani.
Utawi kang bumi suksma, iya iku astanane ing ngelmi, nenggih kaping pitunipun, ingaran bumi rahsa, bum rahsa apan iya tegesipun, astaning***) ing paningal, asmaradana gumanti.
Raden kawruhana malih, prakara kang langit sapta, ana ing sira dununge, poma-poma dipunpirsa, langit kang ana sira, mara ngong jarwani kulup, den becik
Ingkang langit roh-napsani, amepeki ingkang karsa,
Begawan Ciptaning atau Begawan Mintaraga – tokoh wayang purwa Jawa.
Posted on 20 July, 2012 by Budi Adi Soewirjo	Standard
Begawan Ciptaning atau Begawan Mintaraga. (Arjuna
Kanca-kanca kelas 9, adhik-adhik kelas 7 lan 8 sing daktresnani
Ingkang sepindah, monggo kita sareng-sareng ngucapaken Puja-puji sukur dhumateng Allah SWT ingkang sampun paring rahmat sarta hidayah katitik ing wekdal punika kula panjenengan sedoyo sami saged makempal wonten ing SMPN 1 Babat,kangge angestreni perpisahan kelas IX, kanthi sehat walafiat boten wonten alangan menapa. Ingkang kaping kaleh ,sholawat ugi salam kita aturaken dhumateng Nabi besar Muhammad SAW ingkang sampun nuntun kita sedaya saking margi ingkang lepat dumugi margi ingkang leres inggih menika dinul islam. Ingkang saklajengipun,kula ngucapaken matur suwun sanget dhumateng para rawuh ingkang sampun rawuh dateng penggenan menika.
Para rawuh ingkang kinurmatan,kula minangka wakil siswa-siswi kelas IX ngaturaken gunggunging panuwun ingkang tanpa upami,awit kaiklasan tuwin katresnan Bapak/Ibu guru nggulawentah para siswa pramila saged ngerampungaken sedoyo ilmu ingkang sampun kaparingaken tigang tahun. Kula sakanca namung saged memuji, mugi-mugi amal lan kesaenan Bapak/Ibu guru sedaya pikantuk piwales saking Allah SWT,saha tansah pinaringan kasarasan. Boten kesupen kula sakanca ugi nyuwun pangapunten ,awit kula sakanca asring damel Bpak/Ibu guru kuciwa awit saking atur solah bawa kula sakanca ingkang boten mranani penggalih panjenengan.
Para Bapak/Ibu guru lan para rawuh, ing wekdal punika kula sakanca nyuwun pamit lan nyuwun donga pangestu,mugi-mugi sasampunipun medal saking pawiyatan ngriki kula sakanca saged ngelajengaken ngangsu kawruh wonten ing pawiyatan candhakipun. Makaten ugi mugi-mugi adhik-adhik kelas VII lan kelas VIII saged kasil ngangsu kawruh kanthi kasil ingkang langkung sae.
Para rawuh ingkang kinurmatan, makten atur kula. Bokbilih wonten kirang sarta kalepatanipun , kula nyuwun agunging
alangalangkumitir | Javanese Manuscripts | Page 41
nora kêna dhakuja(?) pribadi/ atêmah kadudon/ pasrahêna mring Sukma jatine/ nora liwat wong tuwa puniki/ mung jurung pamuji/ mrih tuk kang pangestu//
ora kaya sira iki/ karêm budi kaluputan/ lumuh nganggur kurang gawe/ kaping kaliye (28v)ta sira/ ngaku ratune jagad/ wusana mangrusak kukum/ milara wong
karsa manira/ kapindhone ta sira/ kaya dudu wong linuhur/ kirang eklas ing wardaya//
10. // yen wong gadhangan linuwih/ tan mingkêt sabarang tindak/ mung nglindhung ing pamasthene/ akeh dadalane pêjah/ tan kêna gumingsira/ jêr sira sampun markungkung/ wus kagêgêm ngastaningwang//
nabda ris/ luwih bênêr wuwusira/ santosa ing papangrehe/ yen kinarsaning Pangeran/ urip pan ora bakal/ kabeh kagungan Yang Agung/ pasrah ing Yang Sukmanongsa//
satriya linuwih/ nora ginggang ing wacana/ kinasihan ing (32v)
1. //o// Kawarnaa nênggih ta ingkang winuwus/ apan ta prabata/ kocap ing Cina nagari/ nagri agung loh jinawi prajanira//
manungsa kabeh padha mrih rahayu/ lah anggonên nyawa/ pitutur ingsun abêcik/ kapindhone ingêta yen seje bongsa//
34. // wus duk ayan wong Jawa pambêganipun/ kabeh sipat lanang/ aja pêcak sira nini/ nadyan tuwa yen onyah pininta kara//
sumorot ingkang kadulu/ ingsun nora duga/ kabeh apêtêng kêpati/ mung sathithik ingkang padhange
karo sapa tan wêlas marang wong bagus/ la[h] payo ki bathang/ mêsakketêmên wong sigit/ sigra sang dyah risang kunarpa cinandhak//
sigra sang dyah amundhut wasiyatipun/ paringnya kang eyang/ tuhu takdiringYwang Widi/ wus pinundhut nênggih
59. // Yang Baruna anuwun priksa Pukulun/ punika punapa/ suwara ingkang pinanggih/ dene langkung gara-gara agêngira//
darsaneng kapti/ ingkang nêdya ngupaya/ kupiyaning laku/ mêmayu harjaning angga/ tiron takon mring lyan kang wus lêbdeng kawi/ rancanganing musthika//2
wolulas wulane/ Ramêlan ingkang taun/ Dal angkaning warsa marêngi/ sewu wolungatusnya/ suwidak lan têlu/ sangkalanira tinêngran/ tri purusa rarasan mangesthi Gusti/ Allah kang paring rohmat//o//
Ngajan wontên ratu gung linuwih/ têdhak Kures
tansah ingimur/ adhuh nyawa nakingsun kaki/ sapa kang yogya tampa/ wahyuning aluhur/ reh ulun sampun atuwa/ wus sêdhênge nyipta sampurnaning pati/ den prapta ngakir jaman//
12. // ingsun nora darbe atma malih/ amung sira kang yogyeng murwengrat/ jumênênga Prabu Anom/
13. // agal alus sira wus mêngkoni/ kadigdayan miwah kanuragan/ sira wus mumpu(4v)ni kabeh/ ing siti ngarahipun/ tan kuciwa mêngku praja di/ wayunên wahyoningrat/ prêtameng aluhur/ mara kulup poma-poma/ wibawaa lawan garwanira sami/ putu-putu manira//
ingsun arsa martapa ing ardi/ sêdhêng ulun ambantêr ngibadah/ dene kangsun dungakake/ tan liwat puji jumrung/ harjaningrat ing wuri-wuri/ Rajaputra wotsêkar/ umatur ing Prabu/ kapundhi kang pangandika/ Pandukendra arsa tilar kamuktin(-1)/ natar ing
nora dumeh anom tuwa kaki/ padha aral yêkti kêna owah/ tan kêna kinira kuwe/ manungsa yen tuk wahyu/ ilhaming tyas waskitheng osik/
dipun mituhu/ prayogengsun ywa sumlang galih/ mongsa ulun tegaa/ kaping kalihipun/ kaki
miwah sajabaning kitha/ sadaya sampun din-radin/ tuwin mancanagari/ mubêng bêndhenya mangungkung/ yen Raden Jayengtilam/ ing rama jumênêng aji/ suka bungah wêwah Sri Manoning jagad//
ana endhek inggilnya/ sêkawan sinami-sami/ jumênêng ratu sadaya/ mung kaot sê(10v)puh taruni/ dene saking
pandhadha/ sing Bêntalmukadas nagri/ kusuma yu Rayungwulan/ punika sing Prandhansari/ kalih sêg garbini/ dene
21. // saklangkung panasing driya/ sarta ingkang kaping kalih/ engêt duk ing kunakuna/ labête alara ati/ ibunya Dyah Jasmani/ pinaekan ibunipun/ ngantya silih kapêgat/ sangsaya mangunêg galih/ ngonta-onta mring Pangran Mêngkunagara//
tuladha utama/ ing batin wahyuning murib(?)/ nanging ta gebes kewala/ Prabu Jaka tan miyarsi/ Darba Moha ngling malih/ tan pêgat dennya pitutur/ lah aja kaki aja/ karsanta kang nora bêcik/
kêna sisikune jagad/ lawan ingkang kaping kalih/ Jêng Pangran Gondakusuma/ wong bagus trus darma budi/
biyang/ sênajan padhaning jurit/ yen luhur dêrajatira/ sayêkti ulun ngabêkti/ Darba Moha ngling malih/ adhuh iku nalar dudu/ wajip ratu rumêksa/ ruwêt rêntênging praja di/ kudu sabar mangingling wa[h]yuning
amung tansah nguman-uman/ mangundhamana mring kaki/ kêrot-kêrot sarya nik(?)/ suh kithal ingkang winuwus/ wong tuwa nora layak/ thik lêthêk lu akardi (?)/ aneng ngarsa minggata sira den kêbat//
aku(3x), kersaning gusti”.
Baris kosong titik (…………) pada jabang bayine diatas,
Kraton Krajan No. 02 Rt. 01/04 Kec. Kraton Kencong Kab. Jember – Jatim 68167
MTs. Minhaju-Muna Ds. Dopo Dsn. Sambi Kec.
Tanggal 17 Maret 1970 ditandha tangani manèh Pasetujon tapel wates segara Indonesia lan Malaysia [2] ananging, ing taun 1979 pihak Malaysia gawé péta anyar manèh ngenani tapel wates kontinental lan maritim lan nyatakaké yèn negarané minangka negara
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis 1453.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1453&oldid=847905"	Kategori: Taun	Menu navigasi
"mbaaaaaak…… kowe sing marai aku dadi kurang ajar…. lha.. wongkowe….. sing
aluscerito pahlawan ing dalem basa jawacerito pejuang gawe boso jowocerito pendek nganggo kramacerito pengalaman pribadi basa jawa nganggo krama aluscerito pengalaman pribadi boso jowo kanggo krama
Gusti atimu sing suci nderek Gusti pasrah lan ngabekti
Elingana Gusti nate ngendika sing pracaya bakale mlebu swarga
Ōshima Yūko?, lair ing Prefektur Tochigi, 17 Oktober 1988; umur 24 taun) yaiku paraga lan penyanyi Jepang anggota saka grup idola AKB48 Tim K lan unit Not Yet. Deweke miwiti debut ing umur 7 taun dadi paraga bocah cilik. Oshima nyanyi ing kabeh singel AKB48 wiwit Aitakatta (Oktober 2006) mung tembang "Chance no Junban" (2010) deweke ora melu. Ing pamilihan umum AKB48 taun 2010 kanggo singel "Heavy Rotation", panggrmar milih deweke dadi anggota favorit nomor siji. Deweke duwehi urutan no loro sakwise Atsuko Maeda ing pamilihan anggota senbatsu taun 2009 lan 2011. Ing taun 2012, Oshima duweni posisi "center" meneh kanggo singel "Gingham Check", lan saiki dadi
SEKABEHING KEZOLIMANE WONG KANG BECIK LAN
Ingsun amatek ajiku si semar lungguh
Uri uri semar teko welaja asihku
Wah sugeng rawuh mas jatiraga monggo dibabar upload ngilmu nya yang mantabs2
DADARI yaiku sing raine sumringah rada bunder, awake sedengan alise kandel, rambute ireng lemes, merit kencete.PISANG SULUH, awak imut, kulit kuning, pasuryane
LINTANG KARAINAN iku sing awak imut, rambut ireng kandel, kulit sawo mateng, alis kandel, montok lan bangkekan merit, bisa nyimpen wadi, atine alus
ketok. Nanging ketok sumringah. Lambene rata gak ketok cembung. Kupinge kandel lan apik.
liya-liyane, kajaba eling yen wektu iku lagi nitisake wiji, mula yen rabine semu kendho ing karon-sih, wajib eling, manawa durung binuka bakuning rasa, tumuli duweya osik sumedya mbuka kadatoning rahsa, supaya rabine mau gumregut rasane, lan maneh yen nyumurupi cahyaning wiji ala kang bakal tumitis, banjur enggal-enggal bisa nglebur sarana laku nusupake utawa mutahake menyang ing jaba. Dene manawa uninga wiji becik kang bakal tumitis, iya banjur bisa mrenahake ing papan samestine.
pengen pinter, ojo mbeguru menyang uwong. ugo ojo takon menyang buku.
Aku : (BINGUNG) La , trus pripun mbah ????
Sugeng ndalu rencang sedaya, mbengi iki aku kelingan gek jaman cilik dicritani legenda gunung bromo bahasa jawa wektu simbah durung seda. Kaya apa critane ing ngisor iki tak tuliske kanti sederhana. Yen ana salah utawa kleru saka Belajar Bahasa Jawa, Membuat Cerita Pengalaman PribadiDiterbi
”Ndi hingaran Panca Bayu. Panca Bayu ngaran APANA, PRANA, SAMANA, UDHANA, BHYANA. Apana ngaran bayu saking weteng, mwang kakembungan, yatika
Fridie, ini ada cuplikan lirik Pop Jawa dari Koes Plus:
“Jok podo nelongso jamane jamane rekoso. Urip pancen angel, kudune ra usah ngomel. Ati kudu tentrem nyambut gawe karo seneng …”
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Puryono (Kontrib • Log) 572 dinten 366 menit kapungkur. Istana Buckingham
Kotane wong Pemalang {*} Kota Tegal {*} Kotane Wong Brebes {*} Demak Kota Wali {*} Kotane Wong Kudus {*} Jepara Bumi Kartini {*} Kotane Wong Pati {*} Kotane Wong Rembang {*} Kotane Wong Grobogan Purwodadi {*} Kotane Wong Ungaran {*} Kotane Wong Boyolali {*} Kotane Wong Solo {*} Kotane Wong Klaten {*} Kotane Wong Sukoharjo {*} Kotane Wong Sragen {*} Kotane Wong Karanganyar {*} Gajah Mungkur Wonogiri {*} Kota Magelang {*} Kotane Wong Purworejo {*} Kotane Wong Kebumen {*} Kotane Wong Temanggung {*} Kotane Wong Wonosobo {*} Kotane Wong Banjarnegara {*} Kotane Wong Purbalingga {*} Cilacap Nusakambangan {*} Lengger Banyumasan {*} Jepara Kota Ukir {***}... Ayo Pesan Tiket Perjalanan ...{***}{*} Skyscanner {*} Garuda Indonesia Airways {*} Sriwijaya
duwe bedhekan sing ana nyatane, ora gawe-gawe.”
Tutur : “Ya salah!”
Tutur : “Ya entek, ora ana sing keri, wong kejegur kabeh.”
Temu : “Jare kejegur siji?”
Tutur : “Aku kandha kejegur sumur siji, sing siji rak sumure ta!”
Temu : “Wooo …! semprul tenan!” (Asnar, Batang)
Uus : “Cik, bedane Amerika karo Australia kuwi apa?”
Cicik : “Bawana gedhe lan cilik …”
Uus : “Saiki sing padha apane?”
Cicik : “Ya ora ana sing padha.”
Uus : “Ana! Sing padha tengah lan pinggire!”
Cicik : “Kok ngeyel, apa kowe wis mbuktekake?”
Uus : “Uwis! Coba tulisen Amerika lan Australia, tengahe rak nganggo aksara R lan pinggire nganggo aksara A, ta!”
Cicik : “Ooo … iya.” (Asnar, Batang) Gedhe Dhewe
Manto : “Kadhal, tekek, baya sing gedhe dhewe endi Man?”
Manto : “Ya dudu baya, kabeh gedhe dhewe, wong dudu kowe sing nggedhekake.”
Ali : “Wooo …. asem kecut.” ( Asnar, Batang)
Liwon : “Wong Kebumen kuwi sekti-sekti, Tong!”
Otong : “Wah, yen ngono kowe ya sekti?”
Liwon : “Ya jelas, Tong! Apa kowe doyan beton, balok, balung kethek utawa balung kuwuk, kaya aku?”(Sutrisno Aji, Kebumen)
Ibu : “Le, jare gajimu rong yuta
rak nembe wis matur, yen gajiku entek resik saben sasine!” (Sutrisno Aji, Kebumen)
pinter tenan kowe! Njur sapa maneh saliyane kuwi?”
Murid 2 : “Nurdin Top, Pak!”
Guru : “Hus, aja kleru! Nek kuwi dhalang teroris, lho!” (Sutrisno Aji,
Eureka : “Wong nabrak thukulan klungsu wae kok ndadak kecelakaan nganti tilar donya. Paling
dikandhani kok ngeyel. Bis iku nabrak thukulan klungsu umur seket taun.”
Eureka : “Lha dalah???” ( Rusdi
Nabiil : “Pinter. Lha ban sing bisa nyolong?”
Eureka : “Ora ana ban kok bisa maling.”
piye? Sing sugih elek apa sing ayu mlarat?”
Winarto : “Ya … aaaaa sing mlarat ayu!”
Tomo : “Yen aku ora pilih kabeh!”
Winarto : “Kok kemlinthi temen kowe, kaya ngono kok ora ana sing kok pilih.”
Tomo : “Lha piye yen arep milih? Sing sugih elek ateges rak ya elek banget ta? Lha sing
mlarat ayu tegese, ora ayu babar pisan!”
Winarto : “Oooo iyaaa …. yaaa semprul semprul!!!” (Mience Kediri)
Wita : “Kali cilik jenenge apa Man?”
Wita : “Lha yen kali gedhe jenenge apa?”
Wita : “Ya … ya pinter tenan kowe. Lha saiki yen kali sedhengan jenenge apa!”
Parman : “Gak weruh!”
Wita : “Bengi … merga mau wis ana beng —awan— dadi saiki ya
Lha pelem gedhe ning mecahe gak nganggo peso. Nganggone barang sing lincip. Apa kuwi?”
Nabiil : “Ya gak ana pelem sing mecahe nggo barang lancip. Sing ana nganggo peso.”
Eureka : “Ana wae. Jawabane pelembungan.”
Nabiil : “Oooo. Pelembungan utawa balon, ta?”
Eureka : “Bener iku.” (Ngarpan Suryapati-Pati)
Nabiil : “Eureka, kewan apa sing nganggo rodha. Ora nganggo sikil anggone mlaku?”
Eureka : “Ya ora ana. Mosok kewan mlakune kok ora nganggo sikil. Ning malah rodha.”
Nabiil : “Ana wae. Coba dipikir sing tenan!”
Nabiil : “Gak isa. Lha wong iku kijang, jaguar lan panther.”
Eureka : “Iku rak mobil ta?”
Nabiil : “Bener. Kabeh mau rak jeneng kewan lan mlakune nganggo rodha. Bener ta?”
Eureka : “Ya, bener.” (Ngarpan Suryapati-Pati)
Nabiil : “Wah ana kedadeyan aneh wingi.”
Eureka : “Kedadeyan apa kuwi, Bill?”
Nabiil : “Tanggaku sambatan ndandani omah, lan ketiban sawang kok terus mati alias tilar donya.”
Eureka : “Wah. Apa ya ana ketiban sawang kok nganti mati.
“Aku krungu kabar yen panjenengan kasil nglawan rampog bersenjata api?”
Dal : “Lha iya bener Mas, kedadeyane dhek wingi bengi.”
Reporter : “Banjur gaman apa lan kepiye carane njenengan bisa mikut rampog kuwi, mbok diterangke ben para pamiarsa bisa mangerteni?”
Dal : “Rampoge dhewekan, teka nggawa senjata api. Aku ora kurang akal, dheweke dakgebyur banyu sak ember, apine mati banjur
Guru A lan Guru B padha bedhekan pas wektu istirahat.
Guru A : “Pak, njenengan ngerti ra korupsi sing disenengi?”
Guru B : “Ah, ya ora ana. Mosok korupsi disenengi? Nek konangan KPK piye?”
Guru A : “Halah, dudu kuwi. Iki korupsi waktu. Jal, mulang jam 7, mulaine jam 7 seprapat. Bubar ngono, kudune rampung jam 14, eh jam 13.30 wis padha mulih. Mangka yen murid-murid ditakoni, mesthi malah seneng… kepara
rendheng, awakmu sida macul sawahe Pak Kirman?”
Bagas : “Sida, nanging saiki saben sore udan je….dadi sing daksambat macul padha masuk angin….”
Waras : “Lha udan banyu bae kok…. saiki jal, udan apa sing medeni?”
Bagas : “Ah ana-ana bae, udan kethek? Apa udan plus angin?”
Waras : “Wah salah, isih ana sing luwih medeni. Yakuwi
Sembada : “Ra, wiwit jaman biyen nganti saiki wernane banyu susu sapi apa dene banyu susu ibu, rak wernane putih ya?”
Dora : “Iya pancen ngono.”
Sembada : “Coba banyu susu apa sing wernane abang?”
Dora : “Banyu susu sing dicampur zat pewarna abang ta ya?”
Sembada : “Kleru banget iku Ra?”
Dora : “Njur banyu susu sing piye ta?”
Sembada : “Banyu susuran, yaiku banyu sing metu saka susure simbok, abang ta wernane?”
Dora : ???!!! (kir: Suchamad Ampelgading Pemalang)
Soma : “Rin, pegaweyan apa sing kudu ditindakake lanang ana ndhuwur wadone ana ngisor?”
Rina : “Wah, kowe kuwi nek obate wis entek kok njur kumat?”
Soma : “Rin aja kesusu ngarani kumat, iki dudu bedhekan porno kok.”
Rina : “Njur nek ora porno bedhekane apa?”
Soma : “Wong numpak becak. Coba sing lanang ana ndhuwur nggenjot becake, dene sing wadon numpak ana ngisor. Iya ora?”
Rina : “Ooo iya ya.” (kir: Suchamad Ampelgading Pemalang)
Kolis : “Barang apa sing gawe dhewe ora nganggo, apa maneh sing tuku blas ora bakal gelem?”
Muniroh : “Njur benere?”
Muniran : “Pil KB, yen lali ngombe dadi. Yen pilkada lali manawa wis dadi.”
Muniroh : “Ya. Lali karo janjine kampanye.”
(kir: Sukip Djunairi Kandangan Kediri)
sing cilik kepleset, sing anggak tunggak, sing wedi mati, sing nekat mbrekat, sing jirih ketindih, sing ngawur makmur, sing ngati-ngati ngrintih, sing ngedan keduman, sing waras ngragas, wong tani ditaleni, sing goroh ura-ura.
Pedagang adol barang e soyo laris, bandane soyo ludes, akeh wong mati kaliren ono sing
sawitawis kawulo mambeng nggempil kamerdikan panjenengan sami, mboten ateges kawulo cumantoko cumantono, anggadek wonten ngarso panjenengan sami, anamung mradhopo keparengipun keluargi Ust Teks Mc Walimatul Ursy Basa Jawi (bahasa
niniklenyem	Ketemu Suwiraning Daging (Bag 5)
Ya wiwit adhine (Retno Harjanti) kandha yen karo Harjo mung nganggep teman kerja sing nyenengke, Wara Artanti dadi ilang samare yen pernah adhine kuwi bakal dadi saingane. Saiki saya mantep melu-melu adhine. Sing mbiyen Artanti mung winates crita-crita marang Harjo, saiki melu-melu, yen gojeg ya ngepol nganggo nggablog, njorokake, wis ta pokoke melu-melu adhine.
Kabeh mau ndadekake bungahe Harjo sing dhasar ana ati karo Wara Artanti bendarane. Saiki Harjo, Retno Harjanti, lan Wara Artanti wis baut ing samubarange bab nyekel lan ngurusi thek-kliwering perusahaan. Rama Menggung
rampung, niyate gembleng bakal ngrembakakke perusahaan bathik kagungan ramane. Retno Harjanti bareng rumangsa wis bisa lan ngerti tenan, pepinginane bukak cabang ing daleme Bojonegara saya adreng. Bab mau uga dikandhakake marang pernah mbakyune kuwi, sing cetha supaya nyengkuyung ing kekarepane mau.
Ing meja dhahar dalem ageng, rama Menggung sekalihan lan Retno Harjanti sarta Wara Artanti sing wis rampung dhahar sarapan, Retno Harjanti Matur :
?Kepareng matur rama Widyo sekalihan, gandheng anggen kula sinau dagang wonten ing dalem ngriki sampun sawetawis wekdal, mila keparenga kula nyuwun pamit, niyat kula badhe nyobi piyambak wonten Bojonegara? Gage pandangune ibu Menggung :
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1229&oldid=808288"
“Ora wenang fatwa, ajak-ajak, lan ngelakoni salat ‘Rebo Wekasan’ lan salat Hadiah kang kasebut ing soal, kerono salat loro iku mahu dudu salat masyruu’ah fis-syar’i lan ora ono asale fis-
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 720 dinten 195 menit kapungkur. Jaden Smith
Saka paraga kuwi dheweke bisa menangake pengargaan kanggo Breaktroug Performance ing MTV Movies Award tahun
Maskoen Soemadiredja (lair ing Bandhung, Jawa Kulon, 25 Mei 1907 – kapundhut ing Jakarta, 4 Januari 1986 nalika yuswa 78 taun) iku salah siji Pahlawan Nasional Indonésia saka Jawa Kulon. Maskoen Soemadiredja iku putrane Raden Umar Soemadiredja lan Nyi Raden Umi. Wiwit taun 1927, Maskoen wis aktif ing babagan politik kanggo merjuangake kamardhikan. Amarga iku dheweke melu Partai Nasional Indonesia (PNI) kang dipimpin dening Ir. Soekarno. Maskoen ing PNI minangka komisaris ngrangkep minangka sekretaris II PNI cabang Bandhung. Dheweke asring nglakoni
Artikel perkawis Maskoen Soemadiredja punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Cithakan:It_icon&oldid=866608"	Kategori: Cithakan ikon basa	Menu navigasi
apik tenen koq Guci. dadi pengin balik kampung meneh. ngko wes, ari
Pamriksaan[sunting | sunting sumber
Provinsi Lecco (It. Provincia di Lecco) kuwi sawijining provinsi ing regione Lombardia, Italia. Ibukuthané dumunung ing kutha Lecco.
Nalika tanggal 1 Januari 2001 provinsi iki nduwé pedunung cacahé 311,452 ing sadhuwuring wewengkon kang jembaré 816 km², dipérang
§Kadadosan Wigatos[sunting | sunting sumber]
§Séda[sunting | sunting sumber]
§Dinten Riyadi saha Dinten Ageng[sunting | sunting sumber]
Semarang, Pekalongan, Tegal, Slawi, Randudongkol, Wonosobo, Eks-Karesidenan Kedu, Pati, Rembang, Purwodadi, Wirosari, ...
Ass.wr.wb. Nuwun Ki, nyuwun izin ngamalaken, mugi berkah lan manfaat sedayanipun sedulur KWA. Mugi dzikir meniko pikantuk izin lan ridloning Alloh SWT, amargi sedoyo prilaku riyadhoh puniko isinipun dzikr dumateng Alloh, sanadyan mboten wonten tuntunan langsung saking
Assalamualaikum ki kulo keluargo enggal badhe tumut ngamalaken , nyuwun ijin nggih ki kalian nyuwun ijazahipun,
karo pisan kaya kulit salak, aran Nagabanda, wateke yen wis anggitik mungsuhe
lair 25 Maret 1947; umur 67 taun) dheweké penyanyi sakaInggris, dheweké kondhang nalika nembangaké Candle In The Wind kang tenar ning tengah taun 70-an, kanggo disembahaké marang Norma Jean alias Marilyn Monroe, judulé diubah dadi Candle In The Wind 1997 kanggo disembahaké marang Mawar Inggris alias Putri Diana kang tiwas nalika tanggal 31 Agustus 1997, Elton kuwi musisi, penulis tetembangan lan aktor film kang wis ana njegur ning dunya hiburan nganthi 40 taun suwené.[1] Menawa diitung-itung dheweké wis ngedol luwih saka 250 yuta album lan atusan yuta single. [1] Meski ning dalan uripé dheweké tau dadi pedagang koran lan dadi karyawan ning toko minuman. [1] Kasuksesan kang saiki ana ning tangané diraihnya amarga perjuangané kang ora sithik.[1]
Nalika taun 1962 amarga bapak lan ibuné cerai dheweké kudu mbantu ibuné ngolek duwit dadi pamain piano ning pub. [1] Ning taun 1964 dheweké ngadegagké grup band Bluesology, sarta ning perjalanan musiké ning taun 1966 grup musik kasebut diganti jenengé dadi Elton John, padha karo jenengé dhewe.[1]
Sasuwené perjalannan kariré dheweké uga tau ngalami stress, dheweké ketagihan obat-obatan lan lara amarga pola mangan kang ora apik.[1] Ning taun 1976 dheweké ngomong blak-blakan nalika wawancara dening majalah Rolling Stone, dheweké ngakoni menawa dheweké kuwi anduweni kelainan, dheweké Biseksual. [1] Dheweké nuli nikah karo Renate Blauel, pangusaha rekaman saka German anangin
artikel[sunting | sunting sumber]
katresnan sanget dening biyungipun, amargi saking alit Malin Kundang sampun ditinggal pejah dening romonipun.
mbentur net. tp gapopo wis,engkok sampean tanding maneh toh karo butet. Kalahno yooo….. Maine sing uaaaaaapik tenan…..
diceritakake. Paraga iku ana kang sipate becik lan ana uga kang sipate ala. Dene watake paraga (
pemeran; cerkqk lan maknane; unsur intrinsik tema bima bungkus. Original source : Cerita Cekak Basa Jawa: Kuncung Bawuk, Sandal Jepit Anyar, lan Udan Awu Gunung
Cekak (cerkak) Dan Unsur InstrinsikDiterbitkan pada Thursday, 11 September 2014 Pukul 18.39contoh Cerita Cekak (Cerkak) dan Unsur instrinsik Lukisan Taj Mahal sing wis takwiwiti dhek Minggu kepungkur durung wae rampung. Embuh iki,aku lagi kena lara aras-arasen. Saben dina gaweyanku mung
Cekak (cerkak). Cerita Cekak (cerkak). Cerita cekak yaiku wacan sing kalebu cerita narasi lan isine nyritakake prastawa sing dialami paraga kanthi urutan wektu. Titikane crita cekak yaiku ana kedadeyan, ana paraga, ana isi crita, lan ana wektu kadadeyan. Unsur-unsur intrinsik cerkak yaiku: 1. Tema. Tema yaiku sari pati crita sing di andharake utawa di critakake. 2. Paraga. Paraga yaiku wong sing maragani crita. Paraga kaperang dadi 3. - Paraga Utama sing -
Alfama, amarah, supiah, mutmainah, sedulur papat lima pancer, kakang kawah, adi ari-ari, rahmuko, rihmuko, sedulur adoh tanpa kangenan, cedek tanpa senggolan, sedulur ingkang campur angin, ingkang campur debu, emongen jiwo rogoku, kanan, kiri, bawah, atas, aku kang sejati, ketemu……… (sebut nama sendiri) kang sejati, urip sajroning mati, mati sajroning urip,
Niat ingsun sedulur papat lima pancer. Datulloh, sifatulloh, keramattulloh, ingsun tuno sang
Allohuma turunsih ono drajat soko lor ireng rupane kedadiane soko ari-ari, anjunjung marang si jabang bayi…….
Allohuma turunsih ono drajat soko biyung, kang andedekake marang si jabang bayi.
Allohuma turunsih ono drajat soko bapak, kang netepake marang si jabang bayi.
Allohuma turunsih ono drajat soko Alloh, paring urip, paring sandang lan pangan marang si jabang bayi lan
sulaiman, teka nglanglang, teka mendeg, wong lang,wong wadon, kulon, lor, wetan, kidul, kumpul atmana bayuna takluk sujud ka awaking nyatana kudrat
rasululloh, ora ingsun kuasa tulak ing gambar lan tulak ing bubuk lan tulak ing pasangan nanging Alloh kang nulak. Teko tulak, teko tulak, teko tulak. Ambalik marang ingkang
burung ...Burung Merpati Balap Kolongan | Burung Dara Balap - YouTubeburung merpati, burung merpati tinggi, gambar burung merpati, ternak burung merpati, klasifikasi burung merpati, burung merpati
wongalus	Sedulur dan sesepuh KAMPUS WONG ALUS khususe sing onok nang Wilayah Jawa Timur, teko Ngawi sampek Banyuwangi, teko Madura sampek Malang, AYO CAK podo Cangkruk’an ngumpulno balung pisah alias Silaturahim Putune Kanjeng
atine banyu,banyu tak jaluk Lilamu kanggo
sembahyang anyembah ayang ayangane sing duwe sembahyang sopo sing duwe sembahyang
Sejatine Urip – Ngelmu Kasampurnan | urip kuwi pepadhang
Wewarah babaring ilmuning pangeran ilmu kasampurnan ilmu sejati. Mulo sing taqwa percaya karo Gusti Allah. Kadunungan iman sing jejeg, langgeng, sabar, tawakal, ayem tentrem, guyup rukun lan panarimo. Kabeh mau kanti dilakoni mesu budi, tapa brata, nyingkiri sakabehe kamurkan lan kamaksiyatan. Dilakoni kanti tekun, manteb, percaya marang Gusti Allah. Sekabehe panyuwunan bakal kasembadan kepareng apa sing dadi gegayuhan. Sing pokok wong urip bisa urip langgeng ono alam donya, akeh pasedulurane, tresna asih marang sapa wae, saling
April 27, 2011 at 2:57 am sejatine urep iku mati mati iku yo kasampurnane urep, urep iku urune rembuk pambudi marang gesangge
at 3:04 am wong urep kudhu mengerteni rong perkoro yoiku sing di olehe lan sing dilarang marang gusti allah, ora usah ndakik ndakik sing ora ono jluntrungge tor malah menggongne umat arep nyembah marang gusti allah, carane gampang ajo kawe gelane liyan lan sak kabehe isine alam dhonyo urusono awakmu dhewe takono lek ora weruh marang wong sing pener lan cocok karo atine sejati
wong kang sing mulyo urepe ing alam dhonyo lan alam kelanggengan iku urusane gusti allah dudu urusane manungso ojo percoyo lek ganjaran iku bisa diganti karo bondho dhonya ……..kabeh urusane karo gusti ora ragat, ragate
urep mong sak dermo ngelakoni. Sejatine kulo tiang bodo lan mboten gadah kuoso nopo2. Kulo mboten iso ngadili, mbiji, mrentah, ngator, lan lio liane karo dulorku kabeh lan alam sak isine. Kulo menungso mong sagete menghargai lan menghormati. Elek lan api’e ndonyo lan menungso sejatine menungso ora iso nento’aken. Sejatine agomo iku ngajarno menungso dadi bodo tentang isine ndonyo lan ngajarno kepiye keben iso mati kang samporno. Ucapanku iki aku wae ora iso nento’ake. Aku ijeh nguji lan mbokte’ake kebeneran2 iki. Nganti tekan ngendi kebeneran iki mau. Sepindah maleh kulo nyuwon pangapuro. Mbok menowo ono lepat lupute kulo menungso. Mator suwon
May 25, 2012 at 1:31 am matur nuwun sedoyonipun dumateng sedoyo wejangan mugi saget migunani kawulo
May 25, 2012 at 1:36 am menawi wonten sederek ingkang bade ngersaaken kasampurnaan ipun badan monggo kawulo aturi rawuh gubuk kawulo SPORT MASSAGE. Ir. agus parjito
tilar donya ing Nashville, Tennessee, 15 Juni 1849 kanthi umur53 taun) yaiku Presiden Amerika Serikat kaping-11 (4 Maret 1845-4 Maret 1849)[1]. James manggon ana ing wilayah Tennessee.[2] Nalika Partai Demokrat ngrekrut awake, Polk njabat Ketua DPR Amerika Serikat (1835–1839) lan Gubernur Tennessee (1839–1841) nganti tekan njabat dadi presiden.[2] Polk wakil saka parte Demokrat lan nalika njabat dadi presiden Polk didampingi dening wakil presiden George M. Dallas[3]. Polk terkenal karo usahane kanggo nyaplok Texas ing taun 1845 kang nyebabake perang mungsuh Meksiko ana ing taun 1846 – 1848[4]. Nalika umure 17 taun sawijining dokter bisa mbedah Polk kanggo njupuk batu empedu kang ana ing awake.[3] Sakwise pembedahan, Polk sehat meneh.[3] Sakwise awake sehat, tenaga lan ambisine uga dadi gedhe.[3] Nalika umur 23 taun Polk ngranpungke pendidikane ing Universitas North Carolina i
§Karir[sunting | sunting sumber]
§Awal Karir[sunting | sunting sumber]
Mbak'e ki pancen ora isoh dijak macak sugih. Pisan dijak ning ning nggon ngopi larang, pesene capuccino.. tur njaluk
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 701 dinten 1436 menit kapungkur. Francis Leggatt Chantrey
§Pagesangan[sunting | sunting sumber]
depan ingkang cetha. Nalika umur 15 taun, piyambakipun myambut damel wonten ing satunggaling penyadé ing Sheffield. Bakat seninipun dipunpanggihaken déning John Raphael Smith juru gambar lan pematung ingkang lajeng paring piwulang babagan nglukis dhateng Francis Leggatt Chantrey. [2] Taun 1802 Chantrey mbayar £50 supados boten magang malih kalihan Ramsay (sanajan namung gadhah wekdal 6 wulan kanggé nglayani). Lajeng Chantrey damel studio gambar minangka seniman potrèt ing Sheffield. Chantrey ngempalaken arta kanggé pindhah dhateng London.
Gejala Croup antara liya watuk "njegog", stridor(ambegan nganti nyuwara ngik), serak gerok, lan angel ambegan sing biyasane tambah nemen ing wayah bengi.[1] Watuk "njegog" mau asring digambarake memperanjing laut utawa singa laut nyeluk.
nduwéni vitamin C luwih akéh katimbang jeruk kang mung 49 mg saben 100 g jeruk.[1] Vitamin C ana ing kulit lan daging njaba kang empuk lan kandel.[1] Jambu kluthuk ngandhut vitamin C paling akeh nalika arep mateng.[1]Vitamin C kang ana ing jambu kluthuk bisa nyukupi kabutuhan bocah kang umure 13-20 taun yaiku kurang luwih 80-
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning KLBot2 (Kontrib • Log) 688 dinten 62 menit kapungkur. maneka warni bros
Bros utawi wonten ing Basa Inggris menika Brooch inggih menika piranti kanggé hiasan ingkang dipundamel kanggé dipunpasang wonten busana. Sakmenika saged ugi kangge hiasan wonten ing jilbab. Kala rumiyin, padatanipun bros kadamel saking bahan logam saged ugi saking perak utawi emas. Wonten ugi ingkang saking bahan perunggu, lajeng miturut pangembangan jaman samenika sampun kathah macem-macem bahan ingkang kanggé ndamel bros. Kadosta saking bahan flanel, pita,
lampion fugu omah mangan Zuboraya, Neon Glico, lan jajanan khas Osaka (okonomiyaki, takoyaki, lan udon).
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 720 dinten 471 menit kapungkur. Organisasi kanggo Kerjasama lan Pengembangan Ekonomi (OECD -
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Oklahoma&
KABUPATEN WONOSOBO NEWS : GUNUNG PRAU WONOSOBO
KABUPATEN WONOSOBO NEWS Wonosobo titik pulau Jawa. Wonosobo
suwun sanget mbah sakderengipun, kawulo ngajeng-ajeng jawabanipun..,nuwun.
Balas	nuwun sewu mbah badhe nyuwun pirsa menawi tgl 1 nop1997 wetonipun menapa, suwun
hazainfo	4 Januari 2013 pukul 7:52 pm	Balas	1-Nov-1997	DINO	SABTU
bientie	15 April 2012 pukul 1:35 pm	Balas	maksute pripun geh niku,,ngapunten kirang paham
Balas	Kulo badhe tangklet mbah, kulo lahir 10 november 1984 dinten lan pasaranipun punopo nggih? Nuwun
Lajeng menawi 22 februari 1989 puniko dinten lan pasaranipun punopo nggih? Nuwun
Menawi kalih puniko ingkang kulo tangkletke kangge perjodohan pripun mbah?sae nopo mboten? Nuwun
pgribartim	5 Juni 2011 pukul 10:35 am	Balas	10 nov 1984
kanggo kabeh yo Gusti mberkai aku nyuwun tulung yo boos
Wong Jing Kai Wong Siew Hui Wong Si-Hui Germaine Wong Won Teng Wong Yee
BABAD CARIYOS LELAMPAHANIPUN R.Ng. RANGGAWARSITA | alangalangkumitir
Comments	Putra pujangga nanging mboten mangertos ”alip bengkong” R Ng Ranggawarsita punika satunggaling pujangga ageng ing nagari Surakarta Hadiningrat. Ing Babad Cariyos Lelampahanipun Suwargi R Ng Ranggawarsita, ingkang kababar dening Komite
lelampahanipun sang pujangga tuwin cacariyosan bab kadibyan, kalangkungan sarta kaelokanipun sawatawis. Dene pethikanipun …
Kata kunci/keywords: arti wiki, makna wiki, definisi wiki, tegese wiki, tegesipun wiki sapérangan utawa kabèh teges sing kaamot ana ing kaca iki dijupuk saka Bausastra Jawa, Poerwadarminta, 1939.
kuwi kutha ing tlatah Hejaz, Saudi Arabia bagéan kulon, lan minangka ibukutha propinsi Al Madinah. Kutha iki minangka kutha suci namer loro ing agama Islam, panggonan disarèkaké Nabi Muhammad.
Pedunung cacahé luwih saka 1,300,000 (taun 2006). Madinah asliné dikenal minangka Yathrib, nanging banjur diowahi dadi Madīnat al-Nabī (
IPA: [mæˈdiːnæt æˈnːæbiː] "kutha Nabi") utawa Al Madīnah al Munawwarah ("kutha sing dipadhangi/diènthèngké" utawa "kutha suminar"). Madinah dumunung 338 kilometer sisih lor Mekah lan kira-kira 193 km saka panté Segara Abang. Kutha iki manggon ing tlatah sing paling subur ing tlatah Hejaz. Masjid Nabawi (Masjid Nabi) ngadeg ing sisih wétan kutha lan sarupa karo masjid ing Mekah nanging ukurané luwih cilik. Platarané mèh ana 152 m dawané, kanthi kubah lan telu menaran kang éndah.
uga dumunung ing kéné. Masjid Nabawi jamané Nabi Muhammad, wis tau kobong ping pindho lan didandani.
wingi aku numpak iki :mrgreen:, rasane koyo transjogja jik anyar2. tunggu wae 3 taun ke depan, jik koyo ngene po wis
Surakarta, Indonesia (1)Mie jogja pak karsoNovember 1, 2010Ramen / Noodles • Surakarta, IndonesiaEnak mie goreng jawa nya 1
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning NoiX180 (Kontrib • Log) 693
wonten ing Mercedes, Buenos Aires)[1] inggih punika Presiden Argentina kanthi de facto wonten ing periode 1976-1981. Piyambakipun pikantuk kekuwaosan lumantar sawijining kudeta saking Isabel Martínez de Perón ingkang wekdal punika njabat minangka presiden. Piyambakipun minangka bekas tentara lan politikus. Piyambakipun dipunparingi gelar "the bone" (balung) sebab badanipun ingkang alit kados balung kèmawon. Jaman pamarèntahnipun minangka titik wiwitaning "Perang Kotor" inggih punika era paling kajem wonten ing sajarah Argentina. Anangin piyambakipun kondhang wonten ing Amerika Selatanminangka pakarwonten ing strategi anti-komunisme antarbangsa lan pikantuk pujian saking politikus ingkang haluan tengen Amerika Serikat,kalebet Ronald Reagan.
§Sajarah awal[sunting | sunting sumber]
Videla bangkit nalika kahanan ekonomi lan politik wonten ing Argentina boten stabil rikala wiwitan dumugi sadengahing taun 1970-an. Wonten ing taun 1973 Perón sampun dados panguwasa m
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Liguria&oldid=839583"	Kategori: Daerah (regioni) Italia	Menu navigasi
Artikel-artikel wonten ing kategori "Lair 1592"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Lair_1592&oldid=826428"	Kategori: 1592	Menu navigasi
Senajan saiki jamane sarwa canggih, apa-apa sarwa gampang, apamaneh sing jenenge komunikasi. Komunikasi liwat layang saiki wis arang banget digunakake, wong-wong luwih seneng migunakake sms amarga dianggepluwih gampang,praktis, lan cepet. Nanging sing jenenge layang isih digunakake kanggo sawenehing kaperluan.
engko tambah digawe dolanan karo polisi, hihihi wedi je... June 21, 2012, 03:26:32 PM#4
anggenipun inggih tata, weksan lerem. Dene lerem wan saiki aben – abenan sekathahing pirantos sampun sarujuk ing ngriku temehan saged jumeneng….
munggah wonten panembahan nggih selametan, Doa selametan punopo mawon, nggih doa selametan kedah caosi shodaqoh wonten panembahan. Anak putu podo munjung misal kagem mantun
“Menawi manungsa teng alam padhang niki angger mlanggar aturan, nggih besuk badhe tinemu piwales. Gampangipun, yen ora gelem dijiwit, ya aja jiwit. Sebab tiyang gesang niki kedah ngangge planggeran, supaya ora ngrusak pager ayu. Wonten mo limo sing kudu dienggo, lan mo limo sing kudu ditinggalna”. (
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 720 dinten 457 menit kapungkur. pusat reaksi fotosintetik
Biologi dan biologi molekular - Meh sedaya wujud upaya biofisika kalebet ingkang wonten ing sapeerangan departemen biologi ing satunggaling papan. kangge ngandharakaen saperangan: regulasi gen, satu prot
Paus Yohanes Paulus II, nalika pidhato ing Yogyakarta tanggal 10 Oktober 1989, medharaken bilih dinten puniku panjenenganipun wonten ing jantung pulo Jawi kanggé sacara khusus ngenang tiyang-tiyang ingkang sampun nyèlèhaken dhasar kanggé umat-Ipun, inggih punika Romo Van Lith SJ lan kalih muridipun, Mgr Soegijapranata lan
11 Desember 2010 pukul 13:06	Leres, persis kaliyan ingkang kawula alami. Pripun Geng Srundenge, taksih eksis menapa sampun
27 Desember 2010 pukul 22:09	Sendika dhawuh Boss, sampun. Mangga diprisani wonten postingan ngandhap piyambak. Suwuuuuuunnnn..
nggawe OCL utawa OTL, lan OT ne gulungan dewe biasane asile gampang muni tur linier nangkring di atas carrier, li-ceng-pik-di-sang-lir, lima dan kenceng, apik tur gedhi
Sugeng makarya, bilih wonten klentunipun matur, pangapunten ingkang agung, nuwun.
rejeki ingkan uakeeeehhh….he..he…,nyuwun sewu bade taken maleh mbah…kawat ingkang kangge ndamel link couplinge ngangge ukuran pinten mm…? nyuwun sewu sanget mbah kulo katah taken amargi kulo tembe bade ndamel pemancar 80meter menika…
17 Mei 2011 pukul 19:50	0,6mm Mbah, 0,5mm juga boleh ndak apa-apa.
29 Desember 2011 pukul 13:30	sugeng siang wak kabul…nyuwun sewu wak kabul…bade taken…transistor 1957 kok panas sanget nggeh mbah teras 2166 panase anget2 kuku…padahal kulo sampung njiplak persis sekemane wak kabul…nopo wonten ingkang salah nggeh mbah…matur suwun mbah
pak kabul…isih rame yo sing do experimen…wis suwe ora exprerimen..tak melu dolanan maneh, muncule neng fqeq 4-4.5 yo…? tak gawe pesawate sik,komponen ndak masalah….stok lama isih komplet,neng tokoku.. tak cobane sik,mungkin sing lali ilmu RFe
PG Jenar mujudake salah sijine PG ing Hindia Belanda (Indonesia), sing melu bangkrut mau. Dhek jaman kencana rukmine PG taun 1929, PG Jenar uga melu darbe andhil, saengga ekspor gula saka Indonesia paling gedhe dhewe sadonya.
madeg ing ngendi-endi. Ing Kab. Purworejo dhewe, NV (Naamlooze Venootschap) Suikeronderneming sawise adol saham lumantar idine Notaris JP. Smits Desember 1908, wiwit Juni 2009 mbangun PG ing Desa Plandi Kecamatan Purwodadi. Taun 1910 candhake pabrik kasebut wiwit
punika punapa taksih sugeng? Wonten Jakarta lenggahipun wonten pundi, sukur bage panjenengan priksa alamatipun. Kula kok kapiadreng saged pinanggih kaliyan Pak Kadir punika, mbok menawi saged kangge dhudhah-dhudhah cariyos jaman ingkang sampun kapengker. Matur nuwun.
Reply	slamet wijadi says:	17 May 2011 at 4:53 pm	Mas Yoyo, memang betul dibeberapa tempat sisa2 pabrik gula Jenar bisa dibuktikan
sajinis peksi saking negari Selandia Anyar. Moa kapérang dados sewelas spésiés (lan enem genera) saking pèksi endemik ing negari Selandia Énggal ingkang boten saged miber lan samenika kèwan menika sampun cures.[1] Kalih spésiés ingkang paling ageng inggih menika Dinornis robustus lan Dinornis novaezelandiae, nggadhahi inggil ngantos 3,7 m, kanthi abot 230 kg.[1]
êngg pitmotor pit dilakokake mêsin montor.
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "pit"
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "pit"
tegese pit, tegesipun pit sapérangan utawa kabèh teges sing kaamot ana ing kaca iki dijupuk saka Bausastra Jawa, Poerwadarminta, 1939.
Beras dadi kabutuhane masyarakat, mula ya ora nggumunake manawa ora sethithik beras kang kudu dicawisake. Dene kang kajibah nyukupi beras ora liya para among tani, srana nggarap sawah nandur pari. Mungguh kaya ngapa lan kepriye carane nindakake nggarap sawah, mbok manawa na becike yen diandharake sawatara, wiwit gawe winih tumekane panen. Dhek jaman biyen, nalika irigasi durung tumata, sadurunge ngancik ngolah lemah padha nganggo petungan mangsa. Dene mangsa kang diugemi yaiku mangsa kanem lan uga ngungak lintang luku kang wis katon manjer ing sisih wetan. Lumrahe pangolahe lemah kawiwitan gawe pawinihan. Gawe winih mono ana kang nganggo ngurit/nyebar. Cara-cara iku kajumbuhake karo kahananing lahan. Yen ing sawah kono banyune angel, adate katindakake kanthi ngurit. Ngurit yaiku ndhedher wiji pari kang isih wulen, dene kretegan yaiku pari kang disebar garingan tanpa dilebi banyu. Kekarone wiji pari iku kadhedher ana ing lemah garing. Dene nyebar, wiji didhedher ing lemah teles, wujud gabah kang wis nokol/thokol. Sinambi ngenteni gedhene winih, Pak Tani nuli nggarap sawah. Sawah dilebi nuli diluku, luwih dhisik sawah disukoni, yaiku maculi pojok-pojoking sawah kang ora bakal kaambah dening luku. Nyukoni iku bisa uga katindakake sawise diluku, Bakda iku, lemah dilebi lan dileremake sawatara sina
mbandingin je, ndisit nganggo King yo standard ae… wis ngacir, saiki wedi nganggo 2t, terakhir nganggo F1zr korekan, ga iso
WAH MUGA MUGA WONG INdonesia LULUS KAro sing Penting Aja nganthi di Jajah Wong
Kanjeng Tumenggung Ario Jaing Patih. Dalam hal ini Kanjeng Tumenggung Ario Jaing Patih
21 November punika, dinten ingkang kaping 325 utawi 326 ing warsa kabisat miturut Kalèndher Gregorian.
1791 - Kolonel Napoléon Bonaparte (pirsani gambar) diangkat dadi jendral penuh uga sisan dadi panglima perang Republik Prancis.
1877 - Thomas Edison ngumumaké panemon phonograf, mesin sing bisa ngrekam swara.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=21_November&oldid=804268"
Terusan Segara Putih-Baltik ing Rusia, dawa 141 mil (227 km), dibukak ing 1933, sebagean minangka kali sing dikonstruksi, kanal gawean lan tlaga.
Terusan Suez ing Mesir, dawa 100 mil (160 km), dibukak ing
runjung utawa Pinophyta, utawa luwih dikenal kanthi jeneng konifèr (Coniferae), minangka saklompok tetanduran wiji kabukak (Gymnospermae) kanthi ciri sing paling jelas yaiku nduawèni runjung ("cone") minangka sing gawa wiji. Klompok iki biyèn jroning klasifikasi ana ing takson "kelas" nanging saiki dadi divisio dhéwé sawisé diweruhi yèn pamisahan Gymnospermae lan Angiospermae sacara kladistik yaiku polifiletik.
Vespa inggih menika salah setunggal merek sepeda motor jinis skuter kang asale saka Italia. Perusahaan induk Vespa, inggih menika Piaggio. Ing wiwitan metune Vespa ana saingan kang abot yaiku merek Lambretta, samenika Vespa minangka motor skuter konvensional, Vespa ora duwe saingan maneh. Motor merek Vespa disebarke dening PT Dan Motor Indonesia kang nduweni pasaran marang warga sing pancen tresna banget marang motor kasebut, luwih-luwih vespa antik ing Indonesia. Motor kasebut uga asring diarani Piaggio Kodok, amarga memper VW Kodok.lan vespa isih digunakake minangka sarana transportasi nganti saiki. Vespa uga kalebu sarana transportasi kang ekonomis amarga regane kang kaetung murah lan awet.
Warta sing ramé ora banjur nyebabaké sawijining topik dadi layak minangka artikel Wikipedia jroning jangka wektu sing dawa, lan suwaliké. Topik sing ora nduwèni standar kelayakan wektu iki, bisa waé nduwèni standar kelayakan ing mangsa ngarep. Senadyan mangkono, artikel ora olèh ditulis kanthi dhasar spekulasi yèn topik kasebut bakal nduwèni kelayakan ing mangsa ngarep.
Gusti, kulo nyuwun silaturahim raket kaliyan …….. (
” Ingsun amatak ajiku si semar mesem , mutmutaku inten , cahyane manjing ono pilinganku kiwo tengen , sing nyawang kegiwang , opo maneh yen sing nyawang kang tumancep kumanthil inh telenging sanubariku , yo iku si
Sakliyane kuwi ana alasan liya sing marakake atine kecanthol marang Golkar, yakuwi ibune tau dadi anggota DPRD ing Bukittinggi saka Partai
§Panggonan[sunting | sunting sumber]
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis 1393.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1393&oldid=847870"	Kategori: Taun	Menu navigasi
Idhentifikasi[sunting | sunting sumber]
rumantiksabetaken ing gunung, gunung lebursabetaken ing bumi, bumi bengkahsabetaken ing pasir, pasir berintiksabetaken ing langit, langit setitiksabetaken ing wong, atine wong sejagat buwanacur mancur cahya ingsun ...Lamun lagi
Tapir Asia (Tapirus indicus) menika kalebet salah setunggaling jinis tapir.[1]Asia menika jinis tapir ingkang paling ageng menawi kabandingaken kaliyan jinis tapir sanésipun.[2] Tapir Asia menika dados setunggal-setunggaling tapir ingkang asalipun saking Asia.[2] Tapir Asia nggadhahi nama ilmiah inggih menika indicus. [2]Tembung menika wonten gandhéng cénéngipun kaliyan tembung Hindia Timur inggih menika habitat alami tapir Asia. [2]Wonten ing Sumatra tapir umumipun dipunwastani tenuk or
saking cirinipun ingkang arupi "pelana" werninipun padhang saka bahu ngantos awak bagéyan wingking.[2] Wulunipun ing bagéyan sanés awerni cemeng kejawi wonten ing pucuk talinganipun ingk
PoerdjoRental Fahru Senin Date LineCah PoerdjoCah PoerdjoYAYASAN KEMALA BHAYANGKARICah PoerdjoSURAT KETERANGANCah PoerdjoNot ACah PoerdjoNILAICah Poerdjo
Tanggap wacana (sambutan) lan khotbah iku kalebi jinising sesorah utawa medharsabda. Mulane kuwi, syarat, tata cara lan metode kang kagunakake padha karo sesorah. Sing mbedakake among ancas utawa tujuwane. Medharsabda utawa sesorah nduweni tujuwan medharake isining adicara kanthi cetha wela-wela, terang trawaca; dene yen tanggap wacana kalebu jinising sesorah sing medharake atur panuwun lan sebab-sebab adicara kuwi diadani/dianakake. Gampange, tanggap wacana kuwi among nyambut lan ndherekake para panyarta tumuju ing babagan inti/wos kanga rep dirembug. Dene sesorah kuwiwis medharake babagan kang wos utawa inti.
Sesorah cara iki, juru pamedharsabda kudu ngasta cathetan cilik (outline) minangka gaman utawa pangeling-eling urutaning isi sing bakal kawedharake. Cathetan mau mung isi wos-wosing gati sing arep diwedharake. Cara iki biasa digunakake dening dwija kang arep mulang ana
kasugengan, salam karaharjan mugi tansah kajiwa, kasarira, dhumateng kula-panjenengan sedaya. Amin.
Para Bapak/Ibu Guru, Bapak/Ibu Wali Murid, sarta para kanca sedaya, mekaten atur kula. Bokbilih wonten kirang sarta kalepatanipun kula pribadhi nyuwun lumunturing sih pangaksama.
ndhuwur kudune diwaca dening salah sijining kancamu (utawa gurumu) kanthi patitis, banjur semaken!
B. Tanggap wacana mengeti Nuzulul Quran ing ngisor iki (bisa diwaca dening salah sijing kancamu utawa diwaos dening gurumu! Semaken,
Langkung rumiyin, sumangga tansah kula sedaya kraos lan rumaos kanthi ngunjukkaken puji syukur wonten ngarsanipun Gusti Allah SWT ingkang sampun kepareng paring barakah, hidayah, saha inayah-Ipun sarta sih nugraha pangayoman, saengga kula panjenengan saged
Sanggyaning ja maah rakhimakumullah ingkang kebak rahmating Allah,
mudheng babagan wawancara lan bisa nggarap tugas, mula luwih dhisik maca babagan Kompetensi Dasar lan Indikator.
6. Rembugen lan konsultasikake karo guru menawa nemoni reribet.
ana sajroning piwulangan basa Jawa. Piwulangan nyemak iki nduweni tujuan nglatih “kepekaan” murid sajroningnampautawa nggoleki informasi. Informasi kasebut digunakake kanggo nyengkuyung ketrampilan migunakake basa liyane kayata wicara lan nulis.
Carane kanthi ngrembakakake bab-bab kang wigati singwisdicathet para siswa kanthi migunakake tandha hubung/sambung sing gumathok. Cekak-aose, dudutan kuwi ditulis kayadeene ngarang gancaran (prosa) ora awujud pitakonan-pitakonan maneh. Sakwise rampung, garapane para siswa diijolake karo kancane.
Tlitinen hasil garapan kancamu kanthi migatekake isi, cara nggunakake ukara, tandha wacan lan ejaan, sarta pase nggawe
kancamu, dandani dudutanmu kanthi format ing ngisor iki !
menawa nggayuh prestasi akademik ora kaconggah, ya terus nguber prestasi babagan seni. Malah SMA-ne dhewe iki nduweni sebutan utawa paraban mirunggan
Guru : Akeh banget, ta, Nok. Apa kowe ora
nuwun sanget, nggih, Bu, wekdalipun. Assalamu’alaikum Wr. Wb.
Guruu : Wa ’alaikum Salam Wr. Wb.
C. Paragakake wawancara ing ndhuwur. Liyane nyemak kanthi permati. Banjur isenana format wawancara ing ngisor iki!
3. Ing ngisor iki unsur-unsure CTL, kajaba ….
Inquiri b. Teknik bertanya c. Penilaian autentik d. Modeling e. Diskusi
4. Ing ngisor iki tegese pengajaran Kontekstual …..
utawa – hiburan) banjur isenana format ing ngisor iki !
4. Waktu tayang (hari, tanggal, jam) :
bisa nggarap tugas, mula luwih dhisik maca babagan Kompetensi Dasar lan Indikator.
enak, kaya-kaya Indonesia bisa keblegong ing penganggep: negara hukum kang dihukum.
wektu kepungkur iya ana lakon kang akeh irip-empere karo kedadeyan ing ndhuwur. Malah ana kang nganggep luwih ngisin-isini! Yaiku, ana sel ing rutan khusus wanita, kang dening kang ngenggoni disulap dadi …
ora jalaran … dhuwit? Isih ana bae oknum petugas kang doyan dhuwit! Isih ana pager mangan tanduran, ngono paribasana!
Dudutaning pangerti saka crita ing ngarep, samestine yen ing lapas utawa rutan, dianani aturan keras –ing bab wayah tangi, wayah turu, wayah ados, lan ransom, sarta mangane pisan. Kabeh pesakitan ing rutan utawa lapas kudu disiplin , anut aturan, adil ing pandum murih nuwuhake kesan saya kuwat: tumindak adil tumrap kabeh pesakitan,, gak perduli kang sugih, utawa kang uripe kkekurangan ing sanjabaning pakunjaran. Lan kang luwih wigati maneh, kanggo nguwatake unsure kapok mbaleni tumindak korupsi lan sabangsane.
4) Pawongan sing lair 19 Agustus 1959, manggon ing
Wacanen wacana ing ngisor iki, banjur garapen pitakonan kang sumadya!
Suk KApan Gilirane Koran Basa Daerah?
Maca warta ngenani bab pangaji-ajikanggone Koran basaIndonesia, jejer dadi sutresna basa daerah, njur tuwuh pitakonku, “ Yen Pusat Bahasawislimang taun nganakake pangaji-ajikanggosuratkabar sing dianggep becik lan bener anggone migunakake basaIndonesia, njur suk kapan pangaji-aji sabangsane mangkono mau ditibakake nyang Koran basa daerah?”
Ya bener, gelar yektine saiki iki wisora ana suratkabar padinan sing migunakake basa daerah, kaya
Sipatahunan (Bandung) lan uga ana sawatara ing Sumatera, ning saora-orane rak iya isih ana minggon utawa tengah wulanan sing metu mawa basa daerah (Jawa lan Sunda). Sarta cacahe pemaose iya isih bias diaturake lumayan akeh.
Slamet Riyadi ) sing diterbitake dening Yayasan Pustaka Nusantara Yogyakarta diandharake menawa ngrembug sejarahe aksara jawa anyar kang uga diarani Sastra Sarimbagan utawa Carakan iku ora bisa dipisahake karo bab kelairan lan pandhapuke aksara kasebut. Ana konsepsi cacah loro kanggo nlusuri kelairane aksara jawa yaiku konsepsi tradisional lan konsepsi secara ilmiah.
Adhedasar konsepsi secara tradisional laire aksara Jawa digathukake karo Legenda Aji Saka, crita turun-temurun awujud tutur
Aji Saka sing kudune tansah padha direksa bebarengan ing pulo Majethi. Wusana Dora lan Sembada mati sampyuh ngeres-eresi. Minangka pangeling-eling Aji Saka banjur ngripta aksara Jawa legeng cacah rong puluh wiwit saka (ha) nganti (nga).
nlikfipunZnfikkKenb[dkjumene=zkenRtuai=[bvJ=zipun\, III. Adhedhasar wacan aksara jawa ing ndhuwur, wenehana tandha ping ana ing aksara a, b, c, d, utawa e ana wangsulan kang bener! 1. Irah-irahan wacan ing ndhuwur yakuwi …
B. Wacan aksara jawa ing dhuwur tulisen nganggo aksara latin!
Gandheng karo anane Hari Sumpah pemuda, Pusat bahasa Departemen Pendidikan ing dalem
dadi nomer siji ing kalangane surat-surat kabar anggone mugunakake basaIndonesia. Mesthi bae sing diarani “noomer siji” iki mau ing dalem apike, becike, dalah benere.
Sing kalebu ana tembang macapat yaiku Kinanthi, Pocung, Asmaradana, Mijil, Maskumambang, Pangkur, Durma, Sinom, lan Dandhanggula.
Tembung-tembung kang dianggo ana sajroning geguritan nduweni teges lan nduweni fungsi kanggo manjilmakake rasa-pangrasa. Rasa-pangrasa kuwi nduwe sipat rowa lan kompleks. Sing kalebu rasa-pangrasa kayadene: simpati, empati, antipati sedhih, susah, seneng, kangen, gumun, lan sapiturute.
tipografi kuwi larik-larik utawa gatraning geguritan kang tinulis mawa pada utawa bait. Bab kuwi kang mbedakake antaraning geguritan
Patraping penyair/panulis nyindir utawa nyemoni manungsa kang saya ora nggenah
Asil diskusi sing wis boktulis wacanen ana ngarep kelas! Kanca liyane menehi panyaruwe asil diskusi kuwi
Patrap utawa sikep kudu sing trengginas, tanggap, manteb, luwes, pantes, wibawa, aora ingah-ingih, apamaneh
pamedhar sabda utawa juru paniti laksana sajroning ngayahi wajib/jejibahan uga dadi pasugatan mungguhing para tamu.ngegreng/semuwa utawa orane swasana wiwahan gumantung uga saka paraga kasebut.
pangembating negari ingkang dados pangayoming sesami, dalah sanggyaning tamu ingkang kinurmatan.
ingkang dados raos-wiraosing manah, amargi karoban sih kadarman panjenengan sedaya satemah boten kuwawi matur piyambak.
Gadiza arep melu sesorah kuwi, gandheng ora tau melu lomba sesorah, Gadiza nggawe cengkorongan banjur ditulis komplit lan diapalake. Metode sesorah sing kagunakake Gadiza yaiku ….
Metode naskah b. Metode impromptu c. Metode
Inggih awit saking rahmating Gusti saha puja-puji pangestunipun para sepuh miwah para rawuh sedaya, kadangkula anem inggih adhikula … sampun kalampahan nindakaken kewajibanipun tiyang sepuh, ingkang ginadhuhan putra kakung sampun ndungkap wahyaning dewasa, mila anggadhahi hajad ngislamaken utawi nyupitaken putra kakungipun
wilujeng kalis niring sambekala, awit saking panggayomaning Gusti ingkang murbeng dumadi. Ingkang menika adhikula pun … kekalih, nyuwun tambahing donga pangestu, mugi-mugi anak kula suwau enggal saras kados wingi uni, miwah icaling sukerta papa cintrakanipun, kantuna manggih bagya mulya, dados lare utama, susila miwah piguna. Lare ingkang mbangun miturut lan bekti ing tiyang sepuh, murakabi bebrayan kanthi mungguh, tan kendhat ngibadah ing Hyang widhi kanthi tuwajuh, saha manut tuntunaning agami ingkang rinengkuh. Amin.
Kayadene guru gatra, saben tembang nduweni guru wilangan kang beda-beda.
(u, a, I, a )
Tiyang ingkang gadhah bebuden luhur langkung inggil mesthinipun langkung kinurmatan tinimbang ingkang boten.
turunipun tiyang ingkang gadhah kaluhuran kados kasebat ing nomer 5, badhe langkung dipunkurmati katimbang anak turunanipun tiyang umumipun.
5. Wasesa bisa kadadeyan saka tembung apa wae! Wenehana tuladhane!
inggih punika nindakaken sedaya parentahipun Allah tuwin nebihi sedaya larangan Allah.
Manut khotbah kuwi, apa kang kudu ditindakake supaya ibadah siyam katrima sampurna
Tembang Sinom | 3 Contoh ~ Kejawen WetanIki 3 contone tembang sinom. Contoh 1. Mangetan sigra lumampah. Urut pinggiring pesisir. Wiwit king pesisir wus prapti. Sidamulya kang iki. Klebet lorok tlatahipun.
Iki tingkahe mangda dadi binarupa,katon dening wong sabumi; iki pradatanya,away hima hima ring payogan.Sane
saking D�wa Mad� Arta Nida lan D�sak Ketut Rai Sita. Madasar antuk punika, Diah Cempaka nglaksanayang
seneng ring buku sastra puniki nguningayang. (iwa)
saking pariwisata Bali. Silih tunggil aktivitas sadarana san� sering kalaksanayang olih sameton Hindu inggih punika mabanten canang. Mabanten canang setata kalaksanayang nyabran rahina
Duh, wilangan san� mak�h! Punika ring
doh ngirangang, inggih punika 78% warsa 2006 ngawit 1936. Dwi san� ngambil data saking Prentice (2007) san� madu� data pangawit saking warsa 1936 kantos 2000 taler nganikayang
lapisan �s mangkin lan panyumunn�. Dan� nganikang lapisan �s punika kirangan ak�h sangkaning ius iklim san� maubah, inggih punika
tiang dadi bujang bingung. Dados nggih Bu?"
Apa kasujatian Rar� Angon lan Pasupati y�n sing mula keneh, k�wala sing
patuh tek�n keneh. Keneh an� k�nk�n bisa ngejuk keneh, k�to patakon� jani. N� sing patuh tek�n patakon I Bungkling, an� nawang tattwa k�wala ungsap tata. Sing
alit punika malianan saking panamp�n� driki? Maku�h malih patak�n� mijil daweg pabligbagan ring seminar indik pangundukan anak alit
alit�? Sampun dados kabiasaan anak� alit san� sampun mayusa awarsa ngantos enem warsa kagenahang ring pamidabdab rar� (child utawi baby care), raris wantah sampun duuran kapidabdab
genah tiang jenek ajebos pisanan, wantah kalih sasih? Mimih sapunapi dados puniki panadiannyan� paundukan ipun
Betara. Nira g�n sing bahagia dadi Betara." Ngang
prasida angg� ngruruh sawitra, turmaning ngentosin meseh� dados sawitra. Durus abih, dadong uning
genah Mbok Gung Ayu mapayas. Sak�wanten wau titiang ngantos i rika, Mbok Gung sampun paling, santukan undangan wisuda lan kupon konsumsin� kaicalang ring genah padunungan� ring Kuta.
punika dog�n san� minab sida mel�k indik ngangg� basan� punika. Nanging, siosan ak�dik, minab maimpas parindikan�;
Ak�h alit-alit lan anom-anaom� san� tan seneng nonton wayang kulit. D�wa Ketut Wicak Sandika
nonton sasolahan wayang. Kaw�ntenan wayang kulit C�nk Blonk n�nten ja wantah ngawi anomanom lan alit-alit� seneng nonton wayang, kaw�ntenan wayang kulit inucap manut anak lanang san� ketah kasambat Wicak puniki taler prasida ngawi alit-alit� lan anom-anom Balin� meled dados dalang wayang kulit. "Pangawitn� titiang n�nten seneng nonton wayang kulit. Titiang sering pisan kaapul-apul olih ajin titiang� mangda kayun nonton wayang. Minab sangkaning ajin
ngwayang, siswa kelas IX B SMPN 8 D�npasar puniki sampun nyarengin pacentokan ngwayang ring BaliTV warsa 2006 lintang.
saking ngawayang, inggih punika pinaka Juara II Lomba Dalang Cilik tingkat Nasional. "Juara san� polihin titiang punika sayan ngukuhang
parisolah anak lanang mapes�ngan Mad� Nama Sugita puniki. Anak
D�npasar. Duk warsa 1966 lintang, sekaa puniki kocap ngangkat crita K�n Arok, lan dan� kajudi dados Kebo Ijo. "Titiang setata
dados peran antagonis utawi dados wong duratmaka. Conton� ring lalampahan Damar Wulan, Nama Sugita kajudi dados Patih Logend�r. Siosan
penonton ngrasa gedeg ring ragan� sangkaning parisolah dan�n� ring panggung. Y�ning penonton sampun gedeg ring manah, dan� kocap marasa sampun prasida ngasorang penonton san� sampun naur karcis. "Titiang seneng prasida becik dados wong Duratmaka ringh balih-balihann�, nika artinn� titiang prasida mapikolih, duaning titiang polih upah," baosnyan� saha ica.
pemerintah marep d�sa pakraman lan subak kantun ngwetuang rasa ten becik ring krama subak. Duaning krama subak kedikan polih wantuan ring d�sa pakraman. Napimalih d�sa jatin� sampun ak�h polih wantuan
Bu Nyoman Suberata, Berombong Sujatin� kantun ak�h asu san� durung kavaksin. Tunas titiang majeng pihak san� wenang sampunang makarya ri kala w�nten wicara rabi�s k�manten. Antuk kaw�ntenan wicara rabi�s
três, tegesipun três sapérangan utawa kabèh teges sing kaamot ana ing kaca iki dijupuk saka
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 720 dinten 587 menit
menika Chlorophyta (ganggang ijo) ingkang nggadhahi struktur badan filamen.[1] Filamen menika wiyaripun udakawis 10-100 mikromèter kaliyan dawanipun saged ngantos sawatawis sèntimèter.[1] Langkung saking 400 spèsiès Spirogyra gesang ing habitat toya tawar.[1] Filamen Spirogyra ngandhut sel silinder utawi sub-silinder ingkang kasusun mawi cara linear.[1] Trakadhang Spirogyra mbentuk permandhani ingkang werninipun ijem kaliyan ngambang ing permukaan toya.[1]
José Celestino Mutis (miyos ing Cádiz, Spanyol, 6 April, 1732 — Bogotá, 11 September, 1808) punika salah sawijining botanis kebangsaan Spanyol sing ugo salah sawijing matematikawan.
§Klub[sunting | sunting sumber]
§Palmeiras[sunting | sunting sumber]
1380-an 1390-an - 1400-an - 1410-an 1420-an
1400 1401 1402 1403 1404 1405 1406 1407 1408 1409
trimo yo rak usah moro moco yen rak puas gawe blog dewe to ya
paling yen wong2 kui nulis yo g sefenomenal blog iki sing nganti d banded
piye carane le ngemong wong akeh, kudu
Sinagoga Praha ingkang dipun-yasa ing taun 1270, punika ingkang lawas piyambak ing Eropah ingkang taksih aktif.
Sinagoga punika, papan ngibadahipun umat agami Yahudi. Satelasipun Baitallah (Griya Dalem Gusti) dipunrisak wonten Yerusalem, tiyang Yahudi mboten gadhah enggèn upacara malih. Gantosipun inggih sinagoga punika. Ing Surabaya wonten satunggilipun sinagoga ing Tanah Jawi sarta Indonesia.
Erupsi Yellowstone inggih punika erupsi ageng dening gunung berapi ageng ing Yellowstone. Ing 600.000 taun kapengker, kasebat Erupsi Kaldera Yellowstone. Bageyan tengah taman mbledhos, lan reruntuhanipun ndadosaken gunung berapi ingkang gadhahi kaldera 28 ngantos 47 mil, salah satunggalipun ingkang paling ageng ing donya. Erupsi punika medalaken 600 km kubik material, tuladhanipun awu, lan letusan gas ses. Lava dipunmedalaken 10.000 kali volume material ingkang dipunmedalaken dening Mt.Erupsi St Helen, lan erupsi 140 kali langkung kiyat, sami kaliyan erupsi Krakatau 1883 ingkang misuwur. Kawah ingkang dipundamel dening erupsi ageng taksih bageyan saking fitur topografi ingkang signifikan saking taman, sinaosa tasih mboten dip
Jepara| Karanganyar| Kebumen| Kendal| Klaten| Kudus| Magelang| Pati| Pekalongan| Pemalang | Purbalingga| Purworejo| Rembang| Semarang| Sragen| Sukoharjo| Tegal | Temanggung| Wonogiri| Wonosobo | Magelang | Pekalongan | Salatiga |
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kismis&oldid=879561"	Kategori:
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "dalan"
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis NASA.
► Wahana antariksa NASA‎ (1 P)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:NASA&oldid=839549"	Kategori:
Amarga gegandhèngan térong marang keluwarga Solanaceae, woh térong tau dianggep ngandhut racun. Senajan woh térong bisa dipangan tanpa akibat ala apa waé déning akèh wong, kanggo sebagéan wong liyané, mangan woh térong (sarupa karo mangan woh gumandhèng kayata tomat, kenthang, lan mrica ijo utawa lada) bisa ana pangaruhé marang kaséhatan. Sebagéan woh térong rada paitpait lan ngiritasi garis weteng sarta njalari gastritis. Mula, sebagéan sumber, khususé saka kalangan kaséhatan alami, nelakaké yèn térong lan genus gumandhèng bisa njalari utawa gawé tansaya ala lelara artritis kanthi ketara lan mula, kudu didohi déning wong-wong sing peka marang térong.[4]
nang Surya," jare Cak Sur. Ning Ya melok pesen. "Cak, lek carane wis ketemu, aku titip yo. Yok opo carane isok mateni kompor." Ning Ya sing nang sebelahe nontok thok. Arek iku mumet eruh Cak Sur nyacak rangkaian elektro, nglumpukna komponen, nggambar rangkaian elektro. "Gak rugi yo biyen kuliah jurusan teknik, isok mbongkar hP. Mene-mene
dadi. Bareng di-SMS, temen, lampu teras mati. Pendik ngguyu thok. "Iku lawas. Aku nelpon langsung lampu mati kuabeh. Gak kathik ngenteni jawaban SMS." Pi'i mringis. "Duwekku luwih canggih. Aku isok nelpun ambek SMS. Gak mik mateni lampu, duwekku isok mateni kompor, muter kran. Tontoken," jare Pi'i pamer. Arek iku SMS mari ngono nelpun. "Lik Jo, tulung patenana kamar ngarep. Mesisan kompore, kran jedhing mau lali gak tak tutup. Wis ya, suwun."
Diklumpukne kancane, dibukak oplosane diombe rame-rame, jne enak rasane.. gelase amung siji, diputer gonta-ganti konco-konco ngenteni, tibo wayahe dijoki. Tobat Oplosan Koplo Guntur Madu
Kiyai AGENG ANES atau ki Ageng LAWEYAN
Kiyai AGENG PEMANAHAN ( Sopati Ing Ngalogo )
PenilainanNgurip-urip Basa Jawa: Unggah-ungguh BasaIng bebrayan (masyakarat) Jawa kerep keprungu tetembungan unggah-ungguh. Tegese unggah-ungguh yaiku sopan santun, tata krama. Wong Jawa saiki akeh sing ...modul basa
ing rêridhu".wong jowo: RADEN ARJUNARaden Arjuna (Janaka) satriya panengahing Pandhawa, putrane Prabu Pandhu lan Dewi Kunthi. Kasatriyane ing Madukara. Wujude
kalih setyaki.nggih niku awak alit naming gagah yen nandangi panggawean lan masalah…nopo niku sing di arani satriya bimo kunting
mungale mas2 ingkang dodolan wayang ting malioboro… sentiaki niku sakti, ganteng lan setia kalih 1
“Putra kinasih swargi kang jumeneng ing gunung Lawu. Hiya yayi bethara mukti, hiya krisna, hiya herumukti. Kadherekake
Esuk sarapan sego pecel ngombe wedang kopi, awan mangan sego pecel ngombe es cendol/ es teh , bengi mangan pecel ngombe teh manis/kopi / wedang jahe.
Sing perantauan, nek mudik sing digoleki sego
Nek bengi senengane ngopi nyang ngarep stasiun, stadion, karo lesehan aloon aloon
tamasya keluarga senenge ngajak neng Dungus(nggrape), Sarangan utawa Ngebel, adoh-
biso dadi lelunture sengkolo lan lelaro badan niro,
biso dadi sumurupe cahyo badan niro,
mlakune rek,, koyo numpak keong. asline akku kepingin njambak rambut e pak supir seng koyo buntut jaran, aku wis ketar-ketir nek tekan terminal jam 5 njagong, neng mburi, tapi sakwise mbayar kok kurang 3 ewu mbi nguya-nguyu ro pak kernet "nagpunten pak, sampun
gek lagi tak lamar,?!” Pujonggo Anom : “Ooh, inggih Gusti. Tapi kan persyaratanipun mboten gampang Gusti. Wonten mriki dipun tulis menawi butuh 114 Syarat arepnglamar we koyo arep dadi ternak jaran. . Blog
Tuladha Cerkak Basa Tema Kesehatan - Maret 2015 | LebahNdut
§Kedadéyan wigati[sunting | sunting sumber]
§Deleng uga[sunting | sunting sumber]
lan koweKabeh ngiwiti cerita ikiNing ja nganti laliPituture wong tuwaMaskumambangWis suwi aku nunggu kowe ra tangiAgawe kuciwaSaiki kowe wis baliLan dadi penghuni surgaKinanthiLagi dhek wingi ketemuWis ngrasa kangen ing atiMasia kur sedhelaNanging tetep ana artiOra pengen tak laleknaTetep ana njero atiSinomJa sepelekke nasehatKang bakalan migunaniAwit cilik teka tuwaJa mung dipendem ing atiNing tansah dilakoniBisa guna nggo uripmuKang bener turutanaJa didelok sing nuturiNing jupuken paedahe ingkang gunaAsmaradanaSepiku ing tengah
manggon ing kelas songo AKadang resik, kadang regetThitik sing gelem manutBocahe rame lan
ilangNggo mbales dendam kang ana ing atiGawe ora bisa turuSing terus kepikiranPinginku kuwi wis atos kaya watuPancen angel gawe sirnaMasia teka ing patiMegatruhApa kedadeyan iki wis takdirkuKelangan wong sing tak asihIsik take ling kabeh janjimuAgawe lara ing atiMerga kowe
Uga pirsanana: Kategori:Lair 1694.
Pirsani galeri bab Pati 1694 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Pati 1694"
sumonggo sak sedaya remen dolanan dota dumatheng ing panggonan kula...mengkeh kula gaweke unjukan ingkang enak,manis,sepet lan gawe remen...monggo...sedaya mboten pareng misuh asu ingkang maos serat
Bojoku Nakal Saiki Wiwik Sagita Monata mp3,
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis 1601.
► Lair 1601‎ (1 P)
► Pati 1601‎ (1 P)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1601&oldid=821250"	Kategori: Taun
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis 1603.
► Lair 1603‎ (1 P)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1603&oldid=847965"	Kategori: Taun
Budaya Jawa iku pranataning uripé wong Jawa nuju kasampuraning jalma manungsa. Pranatan iki tegesé pangertèn lan cara. Pangertèn bab urip nuduhaké sapa sejatinging manungsa iku, jejer lan kewajibané. Déné cara nuduhaké pakeming tumindak ing purwa, madya, lan wusana ning kahanan. Uripé wong Jawa tansah njaga larasing swasana. Dadi kabèh pérangané urip kaya ta pribadiné dhéwé, liyan, alam, lan apa waé sing ana sakliyané dhèwèké kudu isa nampa lan nyengkuyung budiné sing nuju marang kasampurnaning urip.
§Filmografi[sunting | sunting sumber]
Lukas 9:61 | Enèng wong liyané menèh ngomong marang Gusti Yésus: “Gusti, aku gelem mèlu Kowé, nanging aku tak pamitan marang brayatku ndisik!”
5 Teori Atom Dalton[sunting | sunting sumber]
Unsur-unsur kaperang saking partikel-partikel ingkang alit sanget lan boten saged dipunperang malih ingkang dipunsebat atom
sampeyan bengkel e pundi? pengen nyuwun tulung gawekke katrol kanggo
sampeyan bengkel e pundi? pengen nyuwun tulung gawekke katrol kanggo kopling hehehehe,,skalian servis+ganti olie
NGRUQYAHKedadeyan iki dialami dening adhiku lan bojone. Sore-sore bar maghrib, pase dina Senen tanggal 17 Oktober 2005 anake ragil sing lagi umur setaun nangis kepiyer, gawe judhege emboke. Olehe nangis nganti suwe banget, saengga pak-mboke nduwe dudutan yen bocah iki nangise ora sabaene alias kesurupan. Amarga pake bocah iki nduwe pengalaman nangani bocah sing kesurupan, dadine olehe nggendhong anake ya karo ndremimil maca ayat-ayat Qur'an. Nanging si bocah tetep nangis wae nganti tengah wengi. Budhene nyaranake dipriks
► Distrik ing Seychelles‎ (5 P)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Seychelles&oldid=828480"	Kategori: NegaraKapuloan ing Samudra Hindia	Menu
Ing sawijining dhusun gesang satiyang Saksampune mbok Sarni criyos menawi piyambakipun mboten gadhah
lucu bahasa jawa. Darno : karepe, manten iku podo abote, ora ono bedane anak'e karo mantune, ngono Mas Ogut : We lha, isonan jebule!!! Darno : Lho piye to?ku kan wis tau nglakonink kowe kan durung tau,
Sakwise pirang-pirang wulan ana ing alas, laira anak sang permaisuri. Bayi kuwi diwenehine jeneng Cindelaras. Cindelaras tuwuh dadi sawong anak sing cerdas lan bagus. Kawit cilik dheweke wis kancan karo
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 713 dinten 570 menit
Siti Hardijanti Rukmana, utawa kang asring diundang Mbak Tutut (lair 23 Januari 1949; umur 66 taun) iku putri pisananan saka Presidhen kaloro Republik Indonésia (RI), Soeharto. Mbak Tutut lair
Jroning bebaya (IUCN 3.1)[1]
Cultuurstelsel (sacara kurang pas diterjemaaké dadi ‘Tanam Paksa’) iku aturan kang dianakaké déning
tanduran dagang khususé kopi, tebu lan tarum (nila). Asil tanduran iki bakal dituku déning pamaréntah kolonial kanthi rega sing wis ditemtokaké lan asil panèn dipasrahaké marang pamaréntah kolonial. Warga désa sing ora nduwé lemah kudu kerja 75 dina jroning sataun (20%) ing kebon-kebon duwèké pamaréntah.
Prabu Mahadewa Kusumah 3. Prabu Panji Kusumah 4. Prabu Panji Lalean 5. Prabu Ciung Wanara 6. Prabu Mindahiyang 7. Prabu Linggahiyang 8. Prabu Linggawastu 9. Prabu Linggawesi 10. Prabu Cakrawati 11. Prabu Anggalarang 12. Prabu Siliwangi 13. Prabu Mundingsari 14. Prabu Mundingsari Alit 15. Prabu Pucuk Umun 16. Prabu Lembu Gading 17. Tumenggung Utama 18. Pangeran Senapati Ing alaga
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1242&oldid=808311"	Kategori:
Panganan opo maneh iki? Hehehehe Monggo yang paham modifikasi dishare dimari….
Lat. phloos, kang ngandhut arti "pepagan".) yaiku jaringan pangangkut jroning tanduran mawa pambuluh (Tracheophyta) kang mupangaté jroning transportasi asil fotosintesis, utamané gula sukrosa, lan werna-werna metabolit liyané saka godhong tumuju bagéyan-bagéyan awak ing tanduran liyané, kayata watang, oyot, kembang, woh, wiji, lan umbi. Prosès kadadéan transpor uga kasebut minangka translokasi. Godhong didadèkaké sumber fotosintat (source<
KIDUNG RUMEKSO ING WENGI. TEGUH HAYU LUPUTO ING LORO. LUPUTO BILAHI KABEH. JIM SETAN DATAN PURUN. PANELUHAN TAN ONO
SAMPUN PEPAK SAKATAHE PARA NABI DADYA SALIRA TUNGGAL: (dr Serat Kasmaran) WIT SAWIJI APA MULANE DADI,
WINACAKNA ING TOYA, KINARYA ADUSE TOYA WISADA, YEN ANA WONG NANDUR PARI, PUASA SAWENGI LAN SADINA, IDERANA ING GALANGE, PUJINE KIDUNG PUNIKA,
PULUHAN, MUSUH SIRA REPSIREP ORA NANA KANG WANI, RAHAYU ING PEPERANGAN. (dari Serat Suluk Malang Sumirang) WIJI SAWIJI MULUNE DADI, NALIKA TENGAH DALU, PING SAWELAS MACANEN SINGGIH, LUWAR SAKING KABANDA, KANG KADENDHA WURUNG, AGLIS NULI
TAN ANA WANI, RAHAYU ING PAYUDAN, SING SAPA REKA BISA NGLAKONI, AMITIYA LAWAN ANAWAHA, PATANG PULUH DINA WAE, LAN TANGI WEKTU SUBUH, LAN DENSABAR
rahayu ka’atur dumateng panjenengan mugiyo saged katampi. lan pepanggihan kito mugiyo ngrenani sedoyo penggalih sesrawungan kito sedoyo….nuwun…
askum all..sugeng ndaluu sdlur kwa ,nderek nyimak..sugeng
sugeng subuh dimas Bengawan candu dangu mboten hubungan malih mugi2 mbenjang acoro nipun lancar kasil lan berkah. Wah upamane pas mulih ning jowo ngono iso melu. Salam paseduluran sedoyo wadio bolo kwa ingkang rawuh mbenjang
Sumirang) WIJI SAWIJI MULUNE DADI , NALIKA
3.	jroning Kur’an nggoning rasa yekti
gula – ngombe kopi kok nganggo gulo! Ilang rasa kopine no! Kopi sejati kuw tanpa gulo cak! Yen nganggo gulo yo jenenge “kola” (kopi gula)!
Lengser Panganan	Nuwun, Kula nuwun.
Sih tentrem rahayu krana peparing Gusti Ingkang Maha Wilasa, ingkang ambabar gumelaring kabagas kwarasan saha kawilujengan mugi tansah tumedhak-tumanduk kajiwa kasarira ing jiwangga panjenengan dalah kula waradina sagung kulawarga.
Katur wonten ngarsanipun sesepuh, pinisepuh saha aji sepuh ingkang panaring pamawas saha lebda ing
praja manggalaning negari ingkang satuhu sinuyudan. Para alim ulama ingkang rinten dalu tansah sumandhing kitab suci wahyuning Illahi, pinangka punjeringpanuntun kiblating panembah ingkang pantes tinulad saha tinuladha dening para umat. Sagung para rawuh kakung sumawana putrid ingking pantes nampi sagunging pakurmatan.
Anggka setunggal mijilipun pinanganten putrid saking panti busana (mayang arum) kakanthi manjinging
menggah urut reroncening adicara ingkang badhe lumados ing ngarsa panjenengan sadaya, sumangga panjenengan kula dherekaken lelenggahan kanthi mardu mardikaning penggalih sinambi ngrantu laksitaning adicara, sru panyuwun kula panjenengan kersa hanjenengi, hangestreni minggahipun paring panjurung pandongo ngantos pari purnaning pahargyan punika.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=141&oldid=808705"
Turki dipérang dadi 81 provinsi, basa Turki: iller. Sawijining provinsi sacara administrasi dipimpin déning (vali). Saben provinsi dipérang jroning sawetara distrik.
Daftar provinsi[sunting | sunting sumber]
Probolinggo Purbalingga Purwakarta Purwodadi Purwokerto Purworejo Rangkasbitung Rembang Salatiga Sampang Semarang Serang Sidayu Sidoarjo Singaparna Situbondo Slawi Sleman Soreang Sragen Subang Sukabumi Sukoharjo Sumber
pethuk piwalesku sing makaping kaping, yoiku Kadiri bakal dadi kali, Blitar dadi latar, Tulungagung bakal dadi Kedung. (Ya, orang
Meneng (utawa Menen) kuwi sawijining distrik lan konstituensi kang dumunung ing Nauru bagéan kidul-wétan. Jembar wilayahé yakuwi 3,1 km² lan populasi 1.400 jiwa. Distrik iki diwakili déning loro anggota parlemen.
Hotel Menen, siji-sijiné hotel ing Nauru, dumunung ing tlatah iki. Ora adoh saka hotel ana obyèk wisata Anibare Bay.
saka foton sering ora bisa diukur kanthi pas.[2] Biasane besaran-besaran sak foton dijabarake dadi probabilitas ngukur polarisasi, posisi, utawa momentum.
ninja 150 rr…<<<
taun podo karo nsr, ayo geLut peda…
Sarana kangge nglestantunaken basa Jawa lan marsudi amrih basa Jawa tansah ngrembaka.
saka: Memetri Basa Jawi I, II, III)
Diwaktu itulah seolah-olah orang yang mengantuk mendapat
madya mangun karsa. Tut wuri handayani.
mamerake bodhomu. Gemi, setiti, ngati-ati. Kudu diudi!
Nistha, madya, utama. Sira kudu
Ririh, rereh, ruruh. Raras.
didhangir, dirabuk; diopeni kareben wohing ndadi.
mati, yen kepengin mulya kudu wani rekasa.
Para kadang dwija mliginipun kadang dwija ing laladan Rembang, sumangga sami makempal manunggal dados satunggal. murih saged saiyeg saeka kapti.
MGMP Basa Jawa SMP Rembang mujudaken wadhah makempalipun Kadang Dwija Basa Jawa SMP ing laladan Kabupaten Rembang Jawa Tengah.
Blog MGMP Basa Jawa SMP Rembang punika minangka sarana kangge ngesok panguneg-uneg sarana seratan (geguritan, carita, tembang lan sanes-sanesipun. Dhumateng mliginipun kadang dwija basa Jawa lan sedaya Kadang ingkang taksih kersa nguri-uri budaya lan basa Jawa ingkang kagungan seratan kula aturi ngintun ing blog punika
nesu adol bagus/adol ayu = mamerake baguse utawa ayun...
PITUTUR LUHUR Jun iku yen lukak kocak, bisane meneng-anteng yen kebak. Sapi wadon kang seru swarane, sethithik powane. Wong kan...
MGMP Basa Jawa SMP Rembang. Template Picture Window. Diberdayakan oleh Blogger.
sandhu89, deepraman86, sk-fan, sneha.thediva, tanha-sharon, MeetBrar87, tanha_, unaj, me_yarishma, Wantubak, TANHA_H, _bellaSwan_, HPHolic-3, blue_an, nature2
Posted on: 21 November 2012 at 8:55pmtanhaever
missing u loads princess...cant live without tanha..
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=613&oldid=809255"
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 721 dinten 733 menit kapungkur. Penomoran pada steroid
Lemak sterol inggih punikabentuk khusus saking steroid kaliyan rumus bangun dipunturunake saking kolestana dipunlengkapi gugus fungsipnal hidroksil ing atom C-3 [2](dipununduh Tanggal 8 Oktober 2012) katah dipuntemuaken ing tanduran, kewan lan fungsi. Sedaya steroid dipun damel ing salebeting sel kaliyan bahan buku arupa lemak sterol, menawi arupa lanosterol ing kewan utawi fungsi, saha arupa sikloartenol ing tanduran.kalih jenis punika lemak srerpl ing inggil kadamel saking siklisasi squalena saking triterpena. [3](dipununduh Tanggal 8 Oktober 2012) pinten-pinten steroid asifat anabolik, antawisipun testosteron,
Balas	cempluk paku dluwang kertas biyen koncoku saiki tak lepas, on Juli 8, 2008 at 4:41 am said:	gak sah direken…paling yo kepingin gelut lewat cyber, ra wani adep-adepan koyok wong lanang……trus ra apik ngelek-ngelekno agamane wong liyo…..mung nambah dosa wae…… dadi ra sah direken…lah… ya tah..ya… tah… tapi lek jik ngeyel…yoh iso dijawab sing nggawe jeneng Allah yoiku hallA…cobak
Jaman mbiyen ana andong nggawa momotan jambu kluthuk lagi mlaku saka
Selarong arep menyang Pasar Bantul. Jaman iku dalane isih
gronjal-gronjal digawe saka watu durung ana aspal. Nalika andong lagi
liwat dalan sing kebak wedi, ana laler cilik mencok ning nduwure
andong. Bareng karo mencoke laler, lakune andong malik rindik. Ora
amarga kabotan laler, nanging amarga rodane kepater dening wedi sing
Nanging rindike andong tumrap laler dianggep amarga kapencokan deweke.
“Wah andong iki dadi mlakune alon-alon, mesti merga jarane kabotan
awakku” pikire si laler kanthi ati bungah rumangsa paling abot sak
“Sapa sing iso nandingi abote awakku, ora ana kewan liya sing luwih
Sakwise sakwetara mencok ning andong, laler banjur jeleh terus mabur
meneh. Nalika Laler mabur, andonge pas liwat dalan sing ora ana
wedine. Dadi lakune andong malik cepet maneh. Si Laler kang gegeden
rumongso tambah yakin menawa deweke abot tenan. “Weladalah, tak
tinggal sedilit wae, andonge langsung biso mlaku banter. Wah, nek
ngono aku iki abot temenan ya!” celatune si laler.
Laler banjur mikir, manawa deweke mencok ning andong karo ngobahke
sewiwine mestine si andong bakal mlaku luwih banter amarga kasurung
dening obahe sewiwi. Laler trus nyoba mencok maneh ning andong karo
ngobahke sewiwi. Dumadakan andong malik mlayu
Untunge deweke iso mabur sakdurunge tiba ning lemah.
Sajatine andong mau iso mlayu banter banget amarga dalane ndronjong,
Dadi lumrah menawa mlakune luwih banter wong diewangi gravitasi bumi.
Nanging lelakon itu agawe Laler dadi tambah ge-er. Trus
mbengok-mbengok marang jarane andong.. ‘Sorry, sorry Kang Jaran, aku
salah ngukur kekuatanku. Anggonku ngobahke sewiwi sajake kebanteren,
dadi andongmu mlakune banter banget. Sorry ya, sesuk
Sumber : Tjrita Pantja Warna oleh S. Har, Penerbit PT. Jaker Jogjakarta
2. Paraga:Watak : Laler. Watak :
‘Sorry, sorry Kang Jaran, aku salah ngukur kekuatanku. Anggonku
ngobahke sewiwi sajake kebanteren, dadi andongmu mlakune banter
banget. Sorry ya, sesuk maneh anggonku ngobahke sewiwi rindik wae”
-seneng nudoh : nalika laler miker “Wah andong iki dadi
-mbingungake : nalika laler mikir awake laler iku sek paling abot
saka jarane dokar sek lakune dadi cepet
-nyenengake : nalika laler bangga bisa nggawe cepet lakune jaran
5.Sudut Pandang : Laler kang usil lan seneng seneng nganggep yen
Paling apik,elek,pinter,bodho…… lan sak jenise
VII G SMP 1 Kaliwiro kagungan pelajaran Basa Jawa. Guru Basa Jawane yaiku Bu
Rika. Wektu kuwi Bu Rika ora bisa mulang amarga badhe tindak rapat. Banjur Bu
Rika maringi tugas didhawuhi ndamel cerkak. Tugas
wis rampung rapat banjur mlampah dhateng SMP. Nalika wis tekan SMP, Bu Rika ngelak
Lisa, Tika, lan Eli. “Niku nopo?” jawab Bu Rika. Banjur Vivi, Fika,
Lisa, Tika, Lan Eli ora bisa njawab, teras didukani Bu Rika amargi mboten
tilar donya ing Tours, 12 Oktober 1924 kanthi umur80 taun) yaiku penulis, kritikus urban, salah siji tuladha tokoh utama ana ing sastra Perancis pungkasan abad ka-19 lan wiwitan abad ka-20, kang oleh kanugrahan Penghargaan Nobel Sastra taun 1921.[1] Skeptisisme France wis ana ing karya-karya pisanane, nanging masalah mungsuhan karo kaum borjuis nyebabake dheweke ndukung Partai Komunis Perancis.[2] Nalika taun 1920 tulisan-tulisane didaftarake ana ing Indeks Buku kang dilarang dening Gereja Katolik Roma. Jeneng asline yaiku Jacques Anatole François Thibault.[2] Bapake France yaiku sawijining bakul buku lan njenengi tokone 'Librarie de France' – saka kene iki dheweke njupuk jeneng kanggo jeneng margane.[2] Wiwit cilik France wis kepencut kanggo maca buku.[1] France sekolah ana ing Collége Stanislas, ana ing sekolahane dheweke duwe sikap kanggo anti-pendeta
Suing Goyang Ngebor - Ki Entus - Wayang Golek @Zona Hiburan
Wayang golek budaya indonesia ket. dalang ki entus. Si Suing Goyang Ngebor Ki Entus Wayang Golek Zona Hiburan
kalih, ananging dereng dipun sumerepi asma – asmanipun. Garwa sepindah saking Sucen, garwa kaping kalih
Kyai Guru Luning kaliyan garwa Alang – alang Amba lan RA. Nafingah binti RM. Chamid Triris bin Kyai Guru Luning kaliyan garwa Putri Lurah Kroyo, ananging dereng dipun sumerepi pundi ingkang garwa sepindah lan pundi garwa ingkang kaping kalih ) :
Sumatera , ananging ngantos dumugi sak punika dereng wonten pawartosipun )
3. KH. Sayyid R Sya’roni alm. Temurjo Purwoharjo Banyuwangi
4. Kyai Sayyid R. Abdal alm. Perangan Purwoharjo Banyuwangi
5. Kyai Sayyid R. Azhad alm. Perangan Purwoharjo Banyuwangi
6. Kyai Sayyid R. Hamdullah Buluagung Siliragung Banyuwangi
Kyai R. Dachlan Kaliboto ( kaliyan nyai Zaenab ) peputra ;
bekti lan gumati marang para leluhur kang nurunake, bekti marang leluhur, ngerti sangkan nira, apese bisa ngudaneni paran nira…dhayane bisa hambantu nyirnakna reridhuning negara…Sura Dhira Jayaningrat kabeh lebur
Javanese Culture, Javanese Manuscripts, Jurudemung, Kautaman, Kawruh, Kejawen, Kekawin, Kidung, Kinanthi, Kitab, Kumitir,
ingkang pantes dipun release ten web panjenengan meniko ? Matur nuwun.
June 11, 2009 – 8:16 am
sing becik kuwi mesti tansah eling karo sing gawe urip, sing ngurip urip lan sing nguripi. sarta tansa becik karo sapa wae lan karo apa wae. nuwun, mugi mugi tansah pinanggih sae sadayanipun awit samenika ngantos ing salami laminipun amin….
dimulai nalika taun 1996.[1] Ning taun 1996 dheweké ngerilis album kang judulé LOVE MYSELF (1996).[2] Awit kuwi, dheweké mulai nembangaké tetembangan-tetembangan Kanton lan Mandarin. [1] Ora namung kuwi, dheweké uga dadi penyanyi Cantopon Mandapop, dheweké uga dikenal dadi penulis lagu lan penulis lirik.[1] Dheweké uga tau nandatangani kontrak karo Warner Music Hong Kong kanggo nggawe 12 album. [1] Leung tau tampil ning konser-konser gedhe kang salah sijiné dijuduli Funny Face nalika taun 2003.[1]
KACANK (Kakean Cangkem) by KAPAL TANAH (sKaKING).
rungokno dewe ...ae boso jowo Close
Azis Mangasi Asiagian dikenal kanthi jeneng Azis Jamrud, lair ing tanggal 25 Juli 1968 (umur 46) Cimahi, Jakarta, Indonésia.[1] Aziz Jamrud kuwi salah sijiné pamain gitar saka grup cadas Jamrud kang uga dadi
[00:52.26][01:43.14][02:51.33][03:42.41][04:51.15][05:42.04]Gatotkoco edan, 2x
[00:58.16][01:49.37][02:57.36][03:48.99][04:56.98][05:50.09]Omahe emplek-emplekan..
[01:02.02][01:53.22][03:01.53][03:52.80][05:00.92][05:53.76]Kidul kidul gunung, 2x
[01:08.36][01:59.57][03:07.87][03:59.21][05:07.38][06:00.35]Ono lintang mbar-umbaran..
[01:22.35][05:21.57]Pupus pupus nongko, 2x
[01:28.77][05:27.73]Pupuse wong tresno..
[01:33.00][05:31.65]Nadyan ora mengslo,
[01:36.23][05:35.20]Yen wis kadhung tresno,
[01:39.40][05:38.55]Mung katon neng moto..
[02:30.85]Pupus pupus manggis, 2x
[02:37.45]Pupuse wong manis..
[02:44.30]Lan bathuke klimis,
Keroncong.	Tagged: keroncong jawa kok ora isin mus mulyadi lirik, kok ora isin mus mulyadi lirik, lirik kok ora isin mus mulyadi, lirik lagu keroncong jawa kok ora isin mus mulyadi, lirik lagu keroncong jawa mus mulyadi kok ora isin, lirik lagu kok ora isin, mus mulyadi, mus mulyadi kok ora isin lirik, syair lagu keroncong jawa kok ora isin mus mulyadi, syair lagu keroncong jawa mus mulyadi kok ora isin, teks lagu keroncong jawa kok ora isin mus mulyadi.	Leave a comment
[ti: Kok Ora Isin]
[00:22.02][02:17.67][03:35.55]
[00:25.02][02:21.24]>>>
[00:26.02][02:22.24]>>
[00:27.02][02:23.24]>
[00:28.02][02:24.24]Kok ora isin,
[00:34.29][02:30.81]Karo kanca kancamu..
[00:38.14](karo kanca kancamu..)
[00:42.49]Jare wis ora sudi,
[00:55.61][02:37.15]Kok ra kelingan,
[00:59.40](kok ra kelingan)
[01:02.39][02:43.82]Karo tembungmu dewe..
[01:06.38](karo tembungmu dewe)
[01:10.47]Jare kowe wis gething,
[01:17.44]Jare wis emoh nyandhing..
[01:24.29][02:48.12]Opo perlune ngece,
[01:32.01][02:56.58]Yen kowe bali mrene..
[01:38.84][03:03.48]Ra sembodo.., karo sing kok ucapke..
[01:52.97][03:17.70]Mbok yo dipikir dhisik,
[01:59.99][03:24.86]Kuwi rak luwih becik..
[02:06.96][03:31.83]Sak durunge.., kok lakoni..
pop jawa mus mulyadi bujangan mlarat, mus mulyadi, mus mulyadi bujangan mlarat lirik, pop jawa
Piye leh mangsuli, piye leh ngendangi
Ben biso tetep leh njogo gengsi..
Yo ben mbuh piro mengko payune..
[00:23.27]Urip mondok wesele kerep telat..
[00:28.18]Ora wani kenal cah ayu ayu,
[00:32.86]Sebab wedi yen dijak mlaku mlaku..
[00:37.24]Ojo ojo dijak mlebu nang
[01:10.05]Kepeksane yen bengi kon ngeterke,
[01:14.56]Dijak nonton jare fileme rame..
[01:19.15]Wiwit esuk kudu mutek pikire,
[01:24.16]Ben supoyo hasil golek duwite..
[01:28.92][02:20.09]Ojo nganti nandang isin mengkone,
[01:33.86][02:24.59]Opo wae korban mesti ditindakke..
[01:36.66][01:47.89][02:29.71][02:39.04][02:48.38][02:57.15][03:06.72]Ngrombengke clanane, ngrombengke klambine
[01:44.12][01:53.05][02:34.70][02:43.83][02:53.04][03:02.19][03:11.58]Yo ben mbuh piro mengko
jawa mus mulyadi mbangun tresno, lirik mbangun tresno mus mulyadi, mbangun tresno mus mulyadi lirik, mus mulyadi, mus mulyadi mbangun tresno lirik, pop jawa mbangun tresno mus mulyadi lirik, syair lagu pop jawa mbangun tresno mus mulyadi, syair lagu pop jawa mus mulyadi mbangun tresno, teks lagu pop jawa
[00:43.85]Urip mulyo nganti kaki-nini..
ngabehi mus mulyadi.	Leave a comment
Kerjane luarane bojone.. Den mas ngabehi, kerjane
jedhing sing kosong, lho kebat dikebak’i,
Den mas ngabehi, ming pokean aksi
Pethitha-pethithi, karo bojo wedi.. “wah iki, e koyo’ umpamane jaman saiki
[00:08.03][01:35.03][02:11.11][03:09.70][03:24.44]
[00:11.03]>>>
[00:14.03]Sopo wani karo raden ngabehi,
[00:20.62]Sing wis kondhang tegus gagah lan sekti,
[00:27.19]Ning yen karo bojone amengkeret,
[00:34.10]Koyo kodok ketemu karo macan..
[00:40.94][02:14.91]Sugih rojo brono majuto-yuto,
[00:47.41][02:21.68]Rojo koyo nganti ra iso
[01:56.12]ning yen bojone teko,
[01:58.74]lho kebat-kebat nyandhak ember karo pel,
[02:01.83]jedhing sing kosong, lho kebat dikebak’i,
[02:06.32]lucu banget kok”
[03:12.13]”wah iki, e koyo’ umpamane jaman saiki
[03:19.27]ngono yo keno, disebut senden karo bojone gitu”
Bocah Kae	Posted by yanilipatro on 6 April 2013
Posted in: Pop Jawa & Suriname.	Tagged: bocah kae mus mulyadi lirik, lirik bocah kae mus mulyadi, lirik lagu bocah kae, lirik lagu pop keroncong jawa bocah kae mus mulyadi, lirik lagu pop keroncong jawa mus mulyadi bocah kae, mus mulyadi, mus mulyadi bocah kae lirik, pop keroncong jawa bocah kae mus mulyadi lirik, syair lagu pop keroncong jawa bocah kae mus mulyadi, syair lagu pop keroncong jawa mus mulyadi bocah kae.	Leave a comment
Mongko senengku tenanan.. E la kae, bocahe mrene
Tak undange karep ben gelem mrene,
[00:04.14][01:42.79][02:00.48][02:58.72]
[00:06.14][02:03.48]>>>
[00:07.14][02:04.48]>>
[00:08.14][02:05.48]>
[00:09.14]Bocah kae sing manis rupane,
[00:15.11]Sak solahe tansah nggregetake,
[00:21.16]Koyo ngopo senengku, yen biso kenalan
[00:27.38]Sabendino takjak dolan..
[00:32.82]Sabendino kerep liwat ngomahku,
[00:38.89]Lan yen sore dolan nggone kancaku,
[00:44.69]Ning sayange bocahe, sajak’e isinan
[00:51.24]Mongko senengku tenanan..
[00:56.65][02:06.48]E la kae, bocahe mrene
[01:03.11][02:12.71]Nganggo clono pantes wae,
[01:08.54][02:17.67]Mlaku-mlaku, karo kancane
[01:14.39][02:24.15]Sing uwis tak kenal suwe..
[01:20.11][02:29.22]Tak undange karep ben gelem mrene,
[01:25.17][02:34.98]Wis kepingin weruh rupo ayune,
[01:31.82][02:41.48]E jebule si bocah sakjane,
[01:37.77][02:47.73][02:52.81]Bojone kancaku dewe..
[01:45.48]==mus mulyadi, bocah kae==
Lk : Opo sing marakke lali, coba wangsulono..
Pr : Saiki aku kelingan, aduh aku kliwatan.. Pr : Halo, piye kabare
Pr : Lego atiku saiki, aku arep nagih janji
Lk : Aku ora bakal lali, katresnanku suci
Pr : Ojo pisan kok baleni, gawe loro ati..
Awake dewe podo kangen-kangenan.. reff :
[00:10.86][01:04.88][02:03.27][02:52.59]
[00:13.86][02:24.65]**
[00:14.86][02:25.65]*
[00:15.69]Lk : Halo, halo, lho kok ora diwangsuli to yo..
[00:24.19]Pr : Halo, sopo to iki..
[00:30.19]Lk : Halo, mongso’ wis lali,
[00:36.00]Pr : Ning aku wis tau krungu,–
[00:40.82]swaramu sing alus iku..
[00:46.19]Lk : Opo sing marakke lali, coba wangsulono..
[01:34.45][02:35.59]Pr : Ojo pisan kok baleni, gawe loro ati..
[01:44.39]Koyo ngopo bungahing atiku,
[01:48.95]Ati kangen wis suwe ra ketemu,
[01:53.64]Uwis wektune, uwis wektune
[01:58.33]Awake dewe podo kangen-kangenan..
[02:44.09]Lk : Ora ora dik,
[02:48.08]aku kurang sayang piye
Sarehning ingkang kula andaraken punika nama satunggaling paham, amila saupami wonten ingkang boten nyuwaweni jalaran ngrungkebi paham sanes, nuwun inggih boten aneh. Ewadene kula inggih ngunjukaken suka sukur kula ing Pangeran dene serat punika, boten ketang namung panda latu sapelik, meksa wonten ingkang
sowan mrene iki, mumpung aku libur dawa, sida nyuwun diwejang ngelmu Kasunyatan agem-agemane kangmas.
Cekake Kasunyatan iku babar pisan ora mbebayani lan ora mitunani. Dene yen ketrima maedahi lan murakabi ing ndunya lan ing ngakerat. Mulane ditembungake yen
siji lan sijine pancen ora pada. Tembunge kang bregas: “ beda-beda panduk panduming dumadi “.
Siji-sijining guru utawa pengarang buku iku pancen ora mesti pada andaran lan tembung-tembunge ( istilah ) kang dipigunakake, mulane ora perlu kok padak-padakake. Panjurusamu gentenan bae. Mengko rak manggruli sebageyan akeh utawa setitik, saka andaran mau, kang mak tepleg: cocok karo akal pikiranmu.
A. B lan C pada-pada tampa penerangan bab alane wong udud, sebab tembako iku ana
anggone ngrokok, jalaran ngerti temenan marang penerangn iku, tur pancen sentosa bebudene.
8. WREDATAMA : Ora mung kapitunan bae,
ilaihi raji’uun (Al Baqarah 156 = satuhune asal saka Allah bali marang Allah). Nanging banjur arep bali menyang ngendi, yen bab ka-Allahan deweke isih ragu-ragu imane lan iktikade?
II. T a r e k a t (thariqat) tegese dalan utawa pituduh, awujud pituduh kang aweh pangertining akal lan
utawa nyatha, yaiku wis bisa krasa ing ndalem alusing rasa bab bedane kang nyatha (haq) karo kang dudu (bathal), saka wohing pangudi adedasar pituduh mau. Awak liya wis ora bisa cawe-cawe maneh.
Mirit katrangan mau, dadi kang penting banget iku ana ing tataran tarekat. Nanging wong kang nglakoni sarengat tok, janji temen-temen, yen kepareng uga pinaringan pituduh kang ora lumantar wong liya, diarani
anggayuh Makripat iku ora aran aneh lan nyleneh, amarga Pangeran piyambak andawuhake mengkene : kullamaa ruziquuwa minhaa min
Hla upama wong mau tita ora oleh kawruh, mestine iya ora sida bisa lunga, mung mandeg ana ing omah bae. Nanging rak babar pisan ora ana bebayane, ta, malah wis
ngumpulake duwit kang akeh pigunane iku (‘amal shalih = penggawe becik). Kejaba ta yen banjur pinaringan ilham, iku ora kalebu ing pepindan iki.
Kosok baline, upama kowe temen-temen panggayuhmu marang Makripat kowe ora usah kuwatir didakwa “klenik”. Saupama angger Makripat iku klenik, hla rak ora ana kang jeneng mu’min Khas, ora ana kang jeneng Wali, lan ora perlu para
mas, ringkes-ringkes aku wis trima. Hla saiki aku arep nyuwun katrangan perkara kang baku, miturut ancer-ancere kangmas mau ( bab I no.7 ), yaiku arep nyuwun pirsa bab Gusti Allah.
Yakin kita kepetuh karo si Ngahad, mestine ora kaya kepetukmu karo aku “tuk“ mengkene iki. Upama weruh kantor-kantor pada tutup,sekolahan lan gadeyan uga tutup, ndadak kelingan dek wingine sore mambu wong ngobong menyan, …………….. rak iya banjur bisa netepake yen wektu iki Ngahad temenan, ta?
yaqin-yaqine, Gusti Allah iku ana. Iku ora mung ketarik saka tiru-tiru jalaran krungu tembung dzat wajibu’lwujuud (dat kang wajib anane) iku ora. Iya kaya yaqinku bab dina Ngahad mau kae.
Aku lan kowe ora bisa rembugan mengkene iki, cekake uwong iki ora bisa tumindak apa-apa, upama Dat kang wajib anane iku ora ana. Mulane ora
dene kang akeh-akeh, pangucape mau mung kagawa saka pakulinan bae, ora terus ing ati sanubari.
kekuwatan kejaba kanthi pitulunging Allah). Emane, tumrap bangsa kita kang wuta tembung Arab, lapel
ora bisa tumindak apa-apa, upama Gusti Allah iku ora ana“, iku genahe kepriye? Lan apa ana andaran liyane maneh kang njalari kangmas yaqin sak yaqin-yaqine bab anane Gusti Allah iku?
15. WREDATAMA : Hla mbok ngono ! iki jeneng diskusi (tukar pikiran) temenan. Nanging saiki aku genten wenehana katrangan disik : Perkara kahanan kang wis gumelar iki mau kabeh,
pribadi), mas! Yaiku kang diarani Natuurwet utawa angger-angger Kudrat. Hla sebabe dumadi saka kumpuling adon-adon utawa kumpuling daya tarik-tinarik.
16. WREDATAMA : Bagus! Hla kang nganakake wet utawa angger-angger: yen iki kumpul karo iku dadi mengkene, yen kiye tarik-tinarik karo kuwe dadi mengkono, iku sapa utawa apa anggonmu ngarani?
18. MUDADAMA : We hla konangan wadiku ! Upama aku wis duwe kapracayan lan gegebengan mengkono, rak ora perlu nyuwun penerangan mrene. Aku mung
kaya arep katut, jer ora bisa ngunggahi maneh, nanging kok hiya ora …….. wani, jer durung sreg.
Kang Maha Kwasa, nanging iku mung nyebut saperangan saka sipate bae. Sipat liya-liyane isih akeh.
Dadi: dudu si Kudarat iku daya kekuatan kang duwur dewe, benere: daya kekuatan kang duwur dewe iku hiya kang kagungan sipat Kudrat lan sipat Kadiran mau.
(a). Kaum Naturalist duwe keyaqinan, yen kabeh kedadeyan (akibat) iku mesti ana sebabe, nanging nyatane ana pira-pira
saka kumpuling daya tarik-tinarik, uga ora tinemu. Kayata:
Apa sebabe watake si A. iku rupak, bingungan, sedihan, nanging si B. longgar, ora bingungan lan tansah
19. WREDATAMA : Sukur, yen kowe wis kasinungan iman. Nanging kowe mangertiya, imanmu iku isih kagolong imane wong taqlid, tegese mung tiru-tiru wong akeh utawa
(1). Imane wong gugon-gugonen iku mau, padane kowe percaya yen kampung sentul iku ana wong jenenge Mas Pawira, pawakane bagus, omahe marep ngidul, ngadepake dalan gede. Jalaran wong akeh pada nyritakake mengono. Iman kang semono iku, yen wong akeh kliru, kowe milu kliru. (Mulane iya gampang owah gingsire. Pengutip).
(2). Imane wong ahli kitab Agama (Usuluddin), padane wong kang percaya yen ing kampung Sentul mau mula bener ana wong jenenge Mas Pawira, jalaran wis tau liwat ing
durung karuwan yen suwarane Mas Pawira temenan (Mangka omahe tanpa naambord. Pengutip).
(3). Imane wong Ahli Makripat (‘arifin), padane wong kang percaya yen ing kampung Sentul mau mula bener ana wong kang jenenge Mas Pawira, pawakane bagus, jalaran wis tau maradayoh lan wis tau ketemu karo Mas Pawira dewe. Iya iku iman kang sak bener-benere. Ewadene isih nganggo unda-usik, kayata; yen anganggone maradayoh iku wayah surup, mestine kurang ceta tinimbang karo sawise nyuled lampu. Patemon mawa dammar lampu mestine kurang ceta tinimbang karo mawa dammar srengenge (awan).
20. MUDADAMA : Kepriye nalare, kangmas kagungan pangira: yen kapercayanku marang anane Pangeran iku lagi kalebu kapracayan kang gampang owah gingsire?
Hara, apa kowe ngerti : apa sebabe titah iki wajib bekti marang Pangeran? Upama kowe wis nindakake bekti, mesti ing
Sebabe : Pangeranmu iku kok gambar-gambar wujud anjenggereg lenggah damper kencana ana ing langit. Utawa wujud Markas kang gede banget, kanthi anggota staf kang akeh banget: juru maringi dawuh, matedani ganjaran lan matrapi paukuman. Rak iya ta ?
Cekake : aja maneh Zonnestelsel (wilayahing srengenge), hla wong sak njabaning Zonnestelsel pisan. Uga liniputan Dating
iku apa lan endi” iku kadohan panjangkah. Becike
dipertelakake ceta ana ing Qur’an, sarta wis ana kang ngimpun lan wis
5. Qiyaamu bi nafsihi = jumeneng kelawan piyambak
Hla nggih tiyang , kok mas !
23. MUDADAMA : Nyata mas ! Pancen aku isih bingung, durung bisa ngecupi endi ta kang sinebut Pangern iku ?
Tak rasak-rasakake kok bener dawuhe para ahli Agama, kang maksude mengkene:
“Ing kaweruh Tashawwuf Islam ora ngrembug kakekate Dating Pangeran, mung aweh pituduh bab pangulahing ati, minangka panggayuhe ngelmu Makripat. Yen pituduhing Tashawwuf iku ditindakake kanthi temen-temen, ora mokal upama oleh pitulunging Pangeran, banjur binuka ing kawruh Kasunyatan, kang bisa terang marang gaibing Pangeran”.
wong dewe-dewe, angel anggone ngebabi. Yen bab gampange iku aku wani tanggung: pancen nyata kaya mengkono. Mau (Bab I no 9) aku rak wis kandha : Wong nglakoni sarengating agama apa bae kang dicocogi, janji kanthi temen-temen, yen kepareng uga bisa oleh ilham. Bedane karo kandamu iku mau, saiki nganggo tambah nindakake pituduhe kawruh Tashawwuf, iya luwih prayoga.
a. Negarane Sang Pujangga utawa Sang Pandita kang kagungan panemu mengkono mau : dadi jajahaning liya ing babagan politik utawa ekonomi.
b. Agamane Sang Pujangga utawa Sang Pandita kang kagungan panemu mengkono mau kususe, lan kawruh Kabatinan umume : ora saya maju, malah saya mundur.
Jalaran : panemune mau dadi rem mekaring nalar serta andidik marang para penganute Sang Pujangga utawa Sang Pandita dadi manungsa kang passief lan pessimistis : arep ngene wedi, arep ngono kuwatir, sapiturute.
24. WREDATAMA : Iya sak karepmu, nanging akal lan pikiranmu anggonmu nenandingi Gusti Allah karo kahanan kang anyar iki, selehna dhisik. Ora saka bodomu, nanging insyafa, yen Gusti Allah iku pancen dudu bangsane barang anyar, kang kena kok gambar-gambar saran akal lan pikiranmu. Yen wis kok selehake, mengo rak ora bingung, ora barang; Mara, saiki kowe arep takon bab
mas wis tak selehake akal lan pikiranku anggonku nggambar-nggambar kakekate Dating Pangeran. Hla wong mikir endog pitik karo pitike disik endi bae : ora bisa, ndadak mikir Gusti Allah. Rak iya salahku dewe. Nanging aku arep nyuwun pirsa disik, apa kita iki ora kalebu golongan Muktajilah ta, mas?
kana. Mulane kang dianggo gondelan dudu kandane sapa-sapa, yaiku mung siji : wewarahing kitab agama kang rineksa ing owahe. Mangka ing Qur’an terang nganjurake wola-wali, supaya pada migunakake akal lan pikiran,
Dene iktikadku : Manungsa iku dijumenengi dening Purusha (Ikheid) kang kagungan sipat wajib 20 lan mokale 20. Hla kang nitahake langit-langit lan bumi iku Isywara (Absolite IK) kang kagungan sipat wajib 20, sipat mokal 20 lan sipat 1. Panjenengane iku jumeneng kelawan pribadi, serta pandamele kahanan kang gumelar iki kabeh : tanpa bebakalan.
35. MUDADAMA : Hla dalah, saiki aku ngerti, dadi kang sinebut Isywara iku sak jatine Pangeran Kang Maha Kuwasa, kang tembung Arab : Allah. Hla Purusha mau tembunge Arab apa, lan apane Isywara ?
Karo dene maneh, kang uga ngagen tembung Ikheid lan Absolute Ik, hla iku apa ora pada tegese karo
iya ora ngowahake apa-apa, jer tembung-tembung utawa jeneng-jeneng iku kabeh,mung yasane si manungsa, ta ? Yen genah ora ngowahake apa-apa, pancena, Arab utawa dudu Arab iku ora perlu dadi soal.
Purusha lan Isywara iku tembung Sanskrit anggonku migunakake iku mung tak nggo tetenger bae, kaya dene X lan Y iku mau, supaya ora cawuh. Sebab yen migunkake tembung Arab, bok menawa agawe kisruhe penampamu, amarga Isywara iku ana ing Qur’an sinebut Allah, hla Purusha iku ana ing Qur’an uga sinebut Allah.
Coba tha wacanen kang teliti, banjur rasakna nganggo pikiran kang wening, kayata : kang mertelake Iblis iku satruning Allah,
Purusha iku ora liya yaiku ………….. wewayangane Isywara. Poma-poma kowe aja salah paham : “wewayangan“ mono dudu cuwilan utawa plitikan, hlo !
Pangerten kang mentas tak kandakake iki mau, dek jaman wingi-wingi digawe wadi banget. Yen diwedarake sarana tulisan, tembunge diubeng-ubeng, ora diblakake. Yen anggone medarke sarana lisan, kudu tuk-tuk gatuk du batuk, tur mung cekak bae utawa dapur
Anggone digawe wadi banget iku, kaya kang wis tak kandakake
iku ora ana, anggere wis mati iya uwis “bar” mesti bali menyang asale.
Nanging kang ora liru panampae, amesti wuwuh bekti marang Pangeran, tumindake dadi wirangi (wira’i = kikrik, ora gumampang), asih marang sepada-pada, rumangsa yen aku-kowe-deweke iku satemene ……….. siji. Sebab wis yaqin ing ndalem iman lan iktikade, yen Allah iku pranyata cedak luwih dening cedak, nanging ora gepokan, lan yaqin yen Allah iku pranyata nguningani saoba-osiking kawulane.
Anadene anggonku migunakake tembung Ikheid lan Absolute Ik iku, perlune ya mung kanggo mbedakake supaya aja cawuh iku mau. Yen kowe duwe penganggep tegese pada karo Ingsun, iya kena bae. nanging supaya aja cawuh, yen nganggo tembung “Ingsun” kudu diwuwuhi katrangan mengkene :
Ingatase titah : Ingsun iku tugase dudu sira. Nanging Ikheid (Purusha) iku : iya Sira iya Ingsun iya Deweke. Cekake Ingsun ora njaba ora njero, kang Maha Suci saka sipat anyar iki kabeh.
Dene Absolute Ik (Isywara) iku Ingsun kang ditekadake dening manungsa : Panjenengane iku kang nitahake, ngliputi, lan nguwasani gumelare alam iku, yaiku Maha Esa serta kagungan wewayangan aran Ikheid (purusha) mau.
36. WREDATAMA : Kepriye dene kowe duwe panemu mengkono ? Aku mau rak wis kanda, yen Purusha iku mung “wewayangane” Iswara bae, ta?
Upama ing wayah tengange, ing satengahing alun-alun ana jembangan 1000 pada isi banyu kabeh, amesti siji-sijining jembangan ana “wewayangane” srengenge. Rak iya ta ? Apa kowe banjur ngarani yen srengengene loro, telu, utawa 1000 ? Iya kaya mengkono iku pepindane Isywara karo Purusha mau.
Hla siku mesti kowe wis bisa mangsuli dewe pitakonmu bab pada utawa orane : iktikadku karo iktikade wong kang ngucapake “Allah iku sak jatine ora ana liya kejaba Insun” mau kae (Bab I No.26). lan tak kiro kowe ora bakal salah paham marang unen-unenkang bokmenawa wis tau kok rungu, jalaran pancen popular (kerep kocap) banget. Lapale mengkene : waman ‘arafa
Yen penampamu wis terang, banjur kepriye ? kang perlu luwihdening perlu iku ……………….. ber–amal (tumindak), supaya banyu kang ana ing jambangan mau bening. Sebab yen banyune butek, amesti wewayange srengenge ora katon. Dene yen jembangan pecah, muga-muga wewayange srengenge ora kraket ana ing krewenging jembangan, utawa ana ing banyune kang wutah beleberan.
37. MUDADAMA : Iya mas, yen bab Ingsun, kaya-kaya aku wis bisa mangsuli dewe. Cekake gumantung definisine (katrangan patokan) apa kang disebut nganggo tembung Ingsun iku. Apa Roh, apa Purusha, apa liyane.
Senajan kang disebut Ingsun iku Purusha, ewadene kudu mangerti, yen Purusha iku dudu Iswara, mung wewayangane bae.
Dene unen-unen kang mentas dingendikakake mau, senajan aku wis kerep krungu, nanging durung dong. Nyuwun dijelasake pisan.
37. WREDATAMA : Tak kira ya wis ngerti, mung kowe rada kuwatir bokmenawa kliru. Iku genahe mengkene :
Lapel waman ‘arafa nafsahu faqad ‘arafa rabbahu iku tumrap si jembangan isi banyu : sak mangsa bisa weruh Wewayanganing srengenge, wis cukup, prasasat wis weruh marang Srengengene. Pancen mung semono iku pantog-pantonging kaweruh Makripat. Utawa pepindane kaya dene si
wis ketemu karo Sing Nanggap kang munduti lelakon.
Teruse muni waman ‘arafa rabbahu faqad jahila nafsahu, iku tumrap klira-kliruning penganggep : si jembangan isi banyu teka kepingin kepetuk karo Srengenge kang ana ing langit, si wayang teka kepingin ketemu karo Sing Nanggap kang ana ing Dalem mbri. Hla yen ketemu
ana lelakon maneh (Bab I no.35) iku pepindane kaya dene si jembangan isi banyu kang mung nekadake anane Wewayangan srengenge tok, ora nekadake anane Srengenge. Kepriye sebabe Wewayangan mau ana ing banyu jembangan, serta kepriye kedadeane sawise jembangan pecah : ora dadi pawigaten. Utawa pepindane kaya dene si wayang kang nekadake anane Ki Dalang tok, ora nekadake anane Sing Nanggap. Kepriye sebabe Ki Dalang iku mayang, lan kepriye sawise rampung pamayange : ora dadi pawigaten.
Iktikad mengkono iku iktikad madzhab (golongan) Qadariyah kang wis tak kandake mau (Bab I No.25). Bangsa kita kang rumangsa ahli Makripat, akeh kang duwe iktikad Qadariyah iku.
Kowe mangerti yen iktikatku ora kaya mengkono iku. Upama Jembangan isi banyu, aku nekadake anane Wewayangan srengenge lan Srengengene. Upama wayang, aku nekadake anane Ki Dalang lan Sing Nanggap.
Nanging upama jembangan isi banyu, aku ora nekadake bisa weruh Srengenge kang ana ing langit : upama wayang aku ora nekadake bisa ketemu sing Nanggap kang ana ing Dalem mburi, kaya iktikade madzhab Jabariyah. Bangsa kita kang ahli Sarengat lan ahli Sunnah, akeh kang duwe iktikad Jabariyah iku.
Saka keyaqinanku, sampurnane Kakekat lan Makripat iku kudu urut ngliwati tataran Sarengat lan Tarikat disik. Kosok baline yen ngliwati tataran Sarengat tok isih durung genep. Nanging serehning panemuning wong iku beda-beda, wong Kadariyah bok menawangarani iktikadku iku isih gugontohan, kosok-baline wong Jabariyah utawa ahli sunnah bokmenawa ngarai aku iki ……….. kapir. Kang mengkono mau : sumangga kersa, pangarem-aremku y aura-ura bae mengkono mau : sumangga kersa, pangarem-aremku ya mung ura-ura bae mengkene (dandang gula) :
kawedar nglati, iku sabda Larangan, yen kawedar ngurungu, mring sagunging kang tumitah, yen mangerti dadi manungsa sejati, kapir kapur sampurna.
Hla kepriye bae iktikade, kang perlu luwih dening perlu iku ……… tumindak, ora cukup ngerti tok. Aja gumampang. Awit mung sarana tumindak iku, kang bisa awoh rasa nikmat lan rasa begja, ing sajroning isih urip ana ing ngalam dunya iki, lan ing nalika arep tinggal ngalan dunya iki, lan sawise ninggal ngalam dunya iki.
Yen kowe ora (durung) cocog karo andaran iki, kowe aja duwe pangira, yen aku bakalgeting ing kowe. Sebab cocogmu utawa ora cocogmu iku, ora bakal nyuda utawa muwuhi apa-apa tumprap anggonku leladi marang Pangeran.
Hla yen kowe cocog marang andaran mau pamrayogaku :
(1) Yen kowe wis nindakake sarengat, temenana, aja banjur ngowah-owahi. Yen durung, becik
ora ana paedae babar pisan tumrap kowe lan tumrap kang ngrungu. Dene yen ana kang miwiti ngajak
bebantahan ngelmu, tiwas tuwas, pada dene ora bisa mbuktekake ing benere. Dene yen kanane katon arep marang gegebenganmu, nanging durung pati jelas, iya jelas-jelasna, aja demen ngumpetake ngelmu. Aweh tekan wong kelunyon iku kalebu panggawe utama.
Wis, saiki kowe ngasowa disik !
38. MUDADAMA : Pancen aku arep nyuwun penjelasan bab kalimah syahadat, serta bab si wayang kang kepingin ketemu karo sing Nanggap mau, mas, awit umume pancen mengkono. Nanging sarehning penjelasane kiraku rada dawa,
sore bae. saiki aku mung arep nyuwun keterangan setitik baba dawuhe kangmas iki mau.
Ora prayogane dianggo paguneman padimman iku : mung sebab ora ana paedahe bae, apa satemene ……….. ana halate ?
Kepriye, ingatase barang bener teka ora kena dibuktekake ?
Apa kita iki ora kuwajiban nular-nularke ngelmu kang miturut
Nanging kowe ngertiya, babagan iktikad iku ora adedasar panemu umum, ora kumudu menang stem, hlo !
Dene pitakonmu I, II, III, iki
a. “halat” kang pada karo tembung jawa “walat” iku tegese tula h
kuwalat), tumprap kang guneman utawa kang ngrungokake.
Ewa semono, ngandakake gegebengan secara terang-terangan mengkene iki, tetep ora prayoga dianggeo padiman, lire marang sadengah bae. kudu nganggo pilih-pilih : karo sopo anggone guneman.
b. “halat” kang asal saka tembung Arab “ghalath” iku tegese kekliruwan. Hla iku mula bener, saka bodone kang ngrungu utawa kang celatu, bisa nyebabake anane kekliruwan, kayata banjur ……… ngaku Allah iku mau.
Wangsulane pitakon II. Barang bener lan nyata, nanging ora kena dibuktekake, iku rak dudu perkara kang aneh ta ? apa kowe bisa mbukekake anggonmu ngimpi munggah pangkat, senajan bener kowe ngimpi mengkono ? apa kowe bisa mbuktekake lalimu anggonmu semayan, senajan nyata kowe lali temenanan ?
Dene kapercayan (iman) lan gegebengan (iktikad) mungguhing ngelmu iku, kang diarani bener : yen nganggo waton werna loro :
a. dalil naqli (= nukil = metik ) tegese awewaton petikan wewarahe kitabing Pangeran. Nanging sarehning wewarah mau akeh kang dapur pralambang utawa
nganggo waton werna siji, siji maneh tanpa waton babar pisan …………. Hla mesti ora pada panemune ! mangka siji-sijine ora bisa mbuktekake benering panemune iku, kaya dene ora bisane anggone mbuktekake benere “ngimpi” lan benere “lali” mau kae.
Wangsulane pitakon III. : yen miturut ilmu jiwa kang tembange manca psychologie, kudrate manungsa iku kanduningan watak golek kanca. Dadi anggone nular-nularake ngelmune kang kinira maedahi marang liyan, iku ora liya iya mung katarik saka wewatekane anggone golek , ………, ………., kanca, iku mau. Hla ngelmu kang kinira maedahi mau, tumrap kang nularake, nganggep bener lan becik, nanging golongan liya bisa uga nganggep ora bener lan ora becik.
Upama ngelmu kang ditular-tularke iku golonganing manungsa kang sabageyan gede banget nganggep bener lan becik temenen kae, paedahe ora liya iya mung …….. tumrap uripe bebrayan ana ing ndunya iki. Babar pisan ora kalebu sarat mutlak anggone kumawula marang Pangeran, tegese dudu penggaweyan wajib. Dene kang aran penggaweyan wajib tumrap kita iki : mung kang didawuhake ing Qur’an : wamaa chalaqtu aljinna walinsa illaa liya ‘bubuuni (Adz Dzariyat 56 = ora nitaheke Ingsun jin lan manungsa, kejaba supaya pada nindakake ngibadah).
Dene kang nedya nular-nularake ngelmune ke-Tuhanana, kalebu bab ngibadah iku mau, dawuhing Qur’an mengkene :
bisa aweh pituduh marang wong wuta atine amarga sasare, lan sira kejaba wong kang percaya marang ayat-ayatingsun lan sumarah marang Ingsun iku kang gelem ngrungokake).
D a d i : nular-nularake iku iya kena bae. Nanging yen wis genah diarepi. Rembugan karo sapa bae, kanggo ngundakake kaweruh lan ngresikake panemu, iya apik, nanging bebantahan “rebut bener” aja !
am @Sugeng Widodo, bab KUNJTI SWSRGA sejatosipun wonten sambunganipun nanging kula piyambak dumugi sapuniko pados inggih dereng pikantuk, menawi kangmas badhe pados wonten ing pusat buku-buku kuno daerah Velodrom nongko jajar Malang.nuwun
July 19, 2014 – 10:31 am nuwun sewu mas Kumitir, kulo pancen seneng wedaran bab KUNJTI SWSRGA dening faqier ‘abdu’l haqq. Tjap-tjapan kaping vii
Nanging kulo taksih dereng ceto babakan secaraning tiang dahar wonten larangan /halal haramipun.
Kulo meniko gadah bukunipun KUNTJI SWARGA tjap-tjapan kaping vii.upami wonten sambungipun meniko uami kulo pados wonten pundi?
nuwum RAHAYU..RAHAYU..RAHAYU.
November 26, 2012 – 2:47 am Nyuwun pangapunten kulo tumut ngangsu kawruh
Sugeng warsa enggal 1434 H. Mugi tansah pinaringan kwilujengan lan karahayon ing sadenga paran. Nuwun …… Rahmat Giling.
November 12, 2012 – 11:44 am kulo nuwun mas, nyuwun pangapunten kulo tumut ngangsu kawruh saking seratan jenengan
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1495&oldid=821327"	Kategori: Taun	Menu navigasi
jaman saiki piye???…….
ingkang kinurmatan. Bapak, Ibu Guru ingkang satuhu luhuring budi. Para kanca, siswa-siswi ingkang kula tresnani. Sumangga langkung rumiyin sami ngaturaken syukur dhu-mateng Gusti Mahakwasa ingkang kepareng paring rahmat lan hidayahipun. Kita sadaya taksih saged kempal manunggal kanthi tentrem, bagas, waras, kebak ing kabagyan salebetipun pahargyan pengetan dinten Kartini saman…
yaiku sawijining jinis tanduran hias kang gampang ditemoni ing pekarangan omah lan dadi anggota spesies Mirabilis kang paling misuwur. jeneng elmiahe yaiku Mirabilis jalapa, tembung "jalapa" dijupuk saka jeneng sawijining kutha ing Meksiko, negara kang diahgap dadi asal-usul tanduran iki. dikira-kira yen kembang mekar sore disebarake saka wilayah Andes ing Peru ing taun 1540 dening pedagang Spanyol.
Bagusing ati lamun siro gelem nyebut asmaNe, bareng klawan mlebu lan mentune
Urip iki ono sing nguripapke, mulo sembahen sing nguripake nganggo cara sing wis dadi tuntunan ing
keturunan saka suku kuna Huihe kang ana ing Asia Tengah. Suku iki nggunakake basa Uighur lan agamane Islam.
Oktober 28, 2008 in budaya jawa, tembang | Tags: lagu dolanan, lagu dolanan anak, tembang jawa	Nyambung seratan wonten mriki lan wonten mriki ingkang nyerat babakan lagu dolanan anak jawi ingkang sak punika sampun awis dipun panggihaken. Wonten ngandap punika wonten sak perangan lagu dolanan ingkang saged dipun tambahaken. Lagu dolanan tambahan punika kula pendhet saking mriki.
Pye pye pye pye ya ben
teteske…kabeh trondhol..dhol..dhol..
tanpa wulu..megal-megol.. gol.. gol.. gawe guyu…
tulen olen-olen dadi manten …. nanging dolan awan-awan ndelok manten
sanes mbok sir bombok … nanging mbok sribombok mbok srikate
(sribombok kaliyan srikate meniko naminipun salah satunggale jinis peksi/manuk)
listrik dereng mlebet desa, nepaki mbulan purnama, utawi malem minggu
dolanan sareng-sareng rencang wonten plataran tanggi ingkang wiyar ngantos jam 9-10 dalu… sakmenika duh sampun mboten wonten malih kahanan ingkang kados mekaten.
lare alit -alit dibebani Pe-Er ingkang kathah…. kedah sinau ngantos dalu … mesak-aken nggih, badhe dolanan sampun mboten wonten plataran ingkang wiyar.
saking mBantul. mBok bilik wonten keparengipun, kula kepareng ngundhuh isen-isenipun blog panjenengan, inggih kangge nggethok tularken tembang-tembang dolanan ingkang sampun dipun supekaken dening generasi mudha kita.
Balas	Desember 14, 2008 at 8:21 am
kulo tumut bingah jenengan damel blog bhasa jawi, menawi wonten kulo nyuwun tondene pidato bahasa jawi engkang gegandengan kalian adicoro pernikahan lan lintu-lintunipun. Sakderenge kulo matur agunge panuwun..
Balas	Januari 10, 2009 at 2:29 pm
Bingah sanget menawi tasih wonten sedherek Jawi ingkang nguri-nguri
pitepangan, kula menika salah setunggaling siswa basa Jawi ing unnes, universitas negeri semarang. Ing ngriki kula ndherek Forum UKM (Unit Kesenian Mahasiswa) Kesenian Jawa (FUKM KJ) Unnes.
Karawitan ing FUKM KJ Unnes kinten-kinten kalih wulan kepengker (kula menika lalinan.. hehehe) lounching lagu dolanan yasan piyambak ugi lagu dolanan lawas ingkang dipunaransemen enggal.
Lagu dolanan lawasipun antawisipun “Sapi, Bocah Dolan lan Tikus Pithi”
Sanesipun lagu dolanan enggal ingkang diunanggit piyambak dening Pak Wid. Ing antawisipun inggih menika: “Tari Bali, Ijo Royo-Royo, Mbangun Desa, lsp (kula kesupen malih… ^_^)”
Ananging emanipun ingkang samenika dipunkathahi nembe buku&kaset+CD macapat ingkang kinten-kinten ugi sae kangge media pembelajaran.
Balas	Januari 15, 2009 at 5:31 pm
Sugeng tetepangan, blog engkang estu dados cagaring kabudayan Jawi.
Mugi ndadosaen renaning penggalih ing ngakathah. nderek nyumbang lagu-lagu kina;
lan 4 namung awur-awuran kemawon. nyuwun gunging pangapsami.
Menawi badhe ngersakaken mangga dhateng wonten FUKM Kesenian Jawa B2 FBS Unnes. Nuwun. :)
Balas	Februari 7, 2009 at 1:23 am
nDherek srawung…benjing dinten Selasa Surya kaping 10 Februari 2009, kula kaliyan para kanca saking ex Tamansiswa badhe ngawontenakan pentas ngangge tembang-tembang dolanan anak…..bilih para sutresna tembang dolanan badhe hanyengkuyung, kula sak kanca ngaturaken gunging panuwun kang tanpa upami…kanthi irah-irahan Bocah Gugat mugi saged ngemutaken bilih sakmenika dolanan anak (tembang) saged dados solusi kangge patrap sosial, ekonomi, politik, budaya lan sanesipun…mugi-mugi….
Balas	Februari 16, 2009 at 10:01 pm
dalu menika kula sampun ngrampungaken tigang dasa (30) tembang dolanan, isinipun pocapan (syair) lan tembang (melodi lagu).
taksih wonten seketan ingkang nembe badhe kula garap, menawi wonten ingkang tertarik mangga sareng-sareng kula nggesangaken malih tembang dolanan samangke…
Balas	Februari 16, 2009 at 10:04 pm
kagem sedherek pramesthy, kados pundi anggen kula saged nggadhahi kaset-kaset tembang dolanan…
Balas	Februari 22, 2009 at 12:32 pm
Kula remen sanget mireng lan maos lagu lagu dolanan lare lare. Kula, meniko saking Stockholm Swedia. Sameniko kula saweg padosi turununan werni werni saking Kodok ngorek. Sampun wonten sekawan utawi gangsal. Kodok ngorek meniko dipun angge wonten taman kanak kanak Indonesia wonten Stockholm.
Kadospundi menawi lagu dolanan sanes ingkang dipun serat wonten inggil.
Menapa taksih dipun nyanyi lare lare alit wonten taman kanak kanak menopo wonten sekolah dasar? Mugi mugi saged dipun gesangaken maleh.
Balas	Maret 15, 2009 at 2:05 am
kepareng badhe nyuwun pirsa. lagu2 dolanan ingkang sampun kapacak menika pangriptanipun sinten kemawon???
Balas	April 19, 2009 at 4:33 am
aku duwe pitik cilik, lemu wulune brintik
Balas	September 21, 2010 at 2:23 am
menawi badhe padhos tembangipun pitik cilik meniko dateng alamat menopo njih.. nuwun..
Balas	Mei 29, 2009 at 4:41 am
Matur nuwun wonten catetan tembeng-tembang dolanan. Saged eling jaman sekolah rakyat ( SR ) jaman tahun 50-60 an.
Kulo kepingin sag gadhah tembangipun dateng CDnipum. mBok bilih wonten konco-konco ingkang kagungan info, sekalian tembang – tembang Jawi pakem dandang gulo, pucung, sinom, lan sapanunggalanipun, saged
menawi wonten ingkang ngersaaken ngunduh lagu-lagu dolanan jawi, saged ningali http://sukolaras.wordpress.com. kula inggih sampun ngunduh kathah saking blog punika.
Balas	Agustus 26, 2009 at 10:48 am
Wah, kula manggihi Blog punika lan nembangaken lelagon-lelagon punika dados kemutan kaliyan Eyang kula ingkang sampun tilar. Kula injih ndherek prihatin, kalian lare-lare jaman sakniki kang sampun mboten nate dipun tembangaken lelagon dolanan menapa malih dipun dongengi sakderengipun tilem. Kula ugi kraos isin lan campur mokong, kaliyan Mbakyu Elisabet Lind wonten Sewdia. Tebih-tebih wonten Swedia, ananging migatosaken babagan nguri-uri kawruh Jawi punika… Mangga sesarengan kita sengkuyung amrih mboten ical. Salam
Balas	Januari 7, 2010 at 2:09 am
gadhah nopo dereng,niki tembang naliko kula alit,inkang gesang ing kalbar,naliko transmigran.nek wonten pelangi bocah-bocah benggok ;pak tejo uwis teko……..nganti blangkemmen ha……ha…..! lsekar dayohe teko,niku kurang 1syair,
asli saking kulo sedoyo ampun didhol nggih,niki dereng kulo daftaraken wonten haki,
Balas	Januari 7, 2010 at 2:17 pm
niki tembang nalika kula tasih alit mas,sumpah.sakderenge kulo pirso tv lan sumerep si unyil.
Balas	Januari 30, 2010 at 1:01 am
Balas	Maret 10, 2010 at 3:36 pm
Balas	Juni 30, 2010 at 4:51 pm
Lindri… Adhang telung kati, lawuhe bothok teri..
Balas	Juni 30, 2010 at 5:22 pm
lesung nyandak alu, ayo yu, pada maju yen wis rampung nuli adhang ayo kang, da tumandhang nyoso beras ana lumpang.
tali tembung mbung maleka, gentheng omahe celeng alun-alun omahe ndoro, ndoro2 kajeng nyang pasar tuku udheng, udheng2 batik
~ ning nong ning gung pak bayan, sego jagung ora doyan…
~ cempe-cempe udhano deres gedhe tak opahi duduh tape.
Agustus 27, 2010 at 3:42 pm
Matur Nuwun… wah niki jan saged nambani kangen wekdhal jaman alit rumiyin… sepindhah malih matur nuwun….
Balas	September 9, 2010 at 3:16 pm
wahhh ….matur nuwun sanget dene kula saget nemokaken blok kawruhjawi menika. anak kula nembe raosan menawi bade ngawontenaken lomba dolanan bocah. ing wulan Nopember ngajeng. dados kaleresan sanget menika saget kangge tambah wawasan. kula nyuwun palilah para sederek sadaya ingkang sampun nulis tembang-tembang dolanan menika bade kula unduh. Mugi-mugi kesaenan para sederek dipun berkahi Gusti piyambak. Mbokmenawi taksih wonten sintena kemawon ingkang nggadahi tembang-tembang utawi dolanan bocah senesipun, kula nyuwun sageda dipun kintun wonten email kula : agustinus.han@yahoo.co.id
nuwun sanget.. kulo bingah saget saget nemahi blog meniko.. kulo tumut nyengkuyung lan dongakaken mugi-mugi saget langkung komplit lan saget langkung migunani dumateng kito sami..
Balas	Desember 28, 2010 at 6:00 pm
kulo ngraos bingah saged manggih blog meniko… kulo saking Jawi Tengah wonten sekedik “komentar “panggenan kulo sami kaliyan: komentaripun mas Gunarso, saking Kertosono, Oktober 30, 2008, Bab ” ukara ingkang mboten sami” . Tambahan ing lagu :Dayohe Teka Ei.., “jerengno” kloso,
…> “gelarno” Kloso ( panggenan kulo : kloso – dipun gelar,… Jarik teles ingkang
Balas	Desember 28, 2010 at 6:13 pm
nderek bingah wonten blog ingkang nglestarekaken boso Jawi.Mugi saged ndadosaken boso Jawi ingkang sami, utawi standard.kangge piwulang wonten SD, generasi enem/enggal. awit antawisipun boso Jawi, Banyumasan, Tegal. Semarangan, Jogja ,Solo, Jawa Timuran : Ponorogo, Suroboyo Lsp,katah ukara ingkang mboten sami. Kados to :Kloso – dijereng, Jawi Tengah : kloso – digelar…dijereng kangge, barang kados sarung teles bade dipun pe – “dijereng”. Nuwun.
Balas	Maret 10, 2011 at 6:08 pm
arti tembang ilir2…. tlng klo bs d terjmahkan arti N makna tmbng tsbt….
Balas	September 26, 2011 at 6:11 am
[maaf syair lengkape aku lali, mung pancingane mangkene:]
Balas	Januari 12, 2012 at 4:23 pm
maneh, rupamu ting njeloneh…. iki buron opo tak sengguh buron kang aneh…
kathik ngango tlale buntut cilik tansah kopat kapit..
sikil koyo bumbung awak koyo lesung mung mlakumu
megal megol.. sekedhik nyumbang lagu dolanan….suwun….
Balas	Maret 6, 2012 at 2:36 pm
Menapa inggih wonen ingkang rekiam suanten ugi, mboten namung tembungipun. Sami sami meniko warisan ageng ingkang sangetg penting.
bu kula langkung x2…mung sedela desa larut ketutupan
bu kula langkungx2 mboten mampir sowan ibu
mas/mbak nuwun sewu kulo nyrondhol mawan ,betheke klusu2 pokoke udhu….nuwun
nuwun sewu pak admind…kulo badhe tanglet menawi tembang dolanan cungkup milang kondhe menika lagunipun pripun ngeh? menika
Balas	Juni 5, 2014 at 1:46 am
Meniko kulo remen kalih panjenengan ingkang sampun kerso nguri uri kabudayan jawi….
Cobi putro alit sakniki purun nguri uri kabudayan jawi kados lagu lan dolanan kala rumiyen meniko…!!!
§Latar wuri[sunting | sunting sumber]
6 September punika, dinten ingkang kaping 249 utawi 250 ing warsa kabisat miturut Kalèndher Gregorian.
1157 - Kakawin Bharatayuddha ing basa Jawa Kuna, rampung ditulis.
Palèstina saka Gerakan September Cemeng nyandera lan matèni para atlit Israèl ing München.
1985 - Para pejuang Palèstina matèni 22 jiwa lan natoni liyani ing serangan ing sinagoga Neve Shalom, Istanbul.
1997 - Putri Diana saking Britania Raya disarèkaké, sawisé séda ing kacilakan ing Paris.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=6_September&oldid=804164"	Kategori: Kalendher kadadeyan	Menu navigasi
bekti dumateng Kanjeng Ratu Kenongo Wungu. Menawi wonten lepat, ingsun nyuwun
1755 1756 1757 1758 1759 1760 1761 1762 1763 1764 1765
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1760&oldid=807795"	Kategori: 1760	Menu navigasi
Pirsani galeri bab User ru-N ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "User ru-N"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:User_ru-N&oldid=848888"	Kategori: User ru	Menu navigasi
Wis sakmestine ati iki nelongso Wong sing tak tresnani mblenjani janji Opo ora eling naliko
disapa sama kangmas wongalus… Pripun kabaripun ki….? kulo nggih namung saged mbales kintun fatehah dumateng panjenengan…
@mas pitulikur, ki udeng, cakji…. lan sapanunggalipun, sugeng
sudadi ingkang saestu manfangat kangge sangu gesang kita…
@mas wongalus… hmmmm… warga jogja sudah melewati tahapan ngalah, ngalih, ngrasani… mugi2 mboten ngantos ngamuk… hehe…
salam salim dumateng ki alus, ki angon, ki udeng, ki sudadi, ki sartono, mr zm, cak ji, lan warga sedaya….
pembelajaran ingkang di babar ki sudadi damel kulo adalah ilmu urip…..nggawe enteng urip ing ndunyo lan gawe sangu
kok kados dewo ruci ingkang madosi toyo
apinipun tambah celak lan kebulipun kados surak-surak tembang ilir-ilir
sugeng siang….SAlam salim asah, asih asuh….
@mas tawon gung salam juga … dah ngentup kemana nih hehehehe …
@Kang Sugeng : hehehehhe…entupe sampun mboten ampuh maleh…sampun pesen entup sing anyar lan ampuh dereng di kirim2 kang.
ugi serak ingkan sapum hadir rahayu pamuja kagem sedaya ke mawun
ugi sederek ingkan sapum hadir rahayu pamuja kagem sedaya ke mawun
Kari tambyah bangga kulo’ serto moco tulisan ndiko,dolor…kswon2,ndiko pun jelasaken sinten bnere mbya boyot kulo.
WONG BANYUWANGI(1) Abdul Majid.DR Boedi Mranata.Abu Sangkan.Agus Dermawan
WIS lebar imlekan, Udane wis ora patiyo kerep, Mlayan, wis biso tapuk mepe krupuk karo-an rengginang maneh. Seje
krupuk puli tik turahan sego,SelengkapnyaPekalongan Zaman Sakmono (2)
YU Trimah semodokan mumet kiye. Wis jam pitu, wis wayahe wong do marung, tapekno durung kabeh lawuh mateng. Horeg-horeg tempe tembene pak digawe, garang aseme tesan thok diumobke. Pincang teri durung digoreng, ngenteni mengko bar nggorengSelengkapnyaPitulasan : IS Nang
ketok'ane butterfly effect iku lebay, tapi tetep masok, yo sopo eroh dadi lan
180-an 190-an - 200-an - 210-an 220-an
200 201 202 203 204 205 206 207 208 209
Sep 20, 2009 @ 12:15:52 Ngaturaken sedaya kelepatan ing riyadin niki mugi-mugi Gusti Allah maringi barokah lan rahmanipun. Mangga kita lalekake ingkang sampun kalawingi.. ya intine ngunu lah.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=746&oldid=809398"
Pengajian “AGAMA SYIAH LAN BAHAYANE” Neng Purbalingga lan UNDUHAN REKAMAN KAJIANE |
Pengajian “AGAMA SYIAH LAN BAHAYANE” Neng Purbalingga lan
Daarussalam Purbalingga (Kompleks Alun-alun Kota Purbalingga Jl. Jambu Karang No. 1 Purbalingga)
Pengajian kiye kanggo umum sapa bae olih melu apa kuwe wong lanang utawane wong wadon
Syiah lan Bahayane” neng Masjid Agung Daarussalam Purbalingga sing dianakaken tanggal 25 Maret 2012 wis rampung
nganggo basa landa) rekamane wis rampung lan rekaman kiye rampung amarga Allooh Tabaroka wa ta’ala ngijabahi lan kerja sama sing apik
Hukum Nganggo Lenga Rambut Pas Wudhu →
12 responses to “Pengajian “AGAMA SYIAH LAN BAHAYANE”
Kantor PajakDayoh On Line	Asale Dayoh	Babagan Anyar	LARANGAN NGGUNAKAKEN SIMBUL ♥
WASPADA KARO WONG-WONG SING KETONE NGANGGO KLAMBI SALAFI, NANGING DEWEKE DUDU SALAFY
Tresnani Gurune Rika Jalaran Al-Haq Sing Ana Neng Dewekke
Hukume Ngadeg Nunggu Rampunge Adzan Neng Sejerone Shalat Jum’at Banjur Bar Kuwe Shalat
Sering DiwacaWong Wadon Ora Gelem Jima' Karo Bojone Jalaran Bojone Tukang Mendem (Teler)
Yuni S Kau Yg Ku Sayang mp3,
Alam Juhur Wayabg Kulit Dalabg Kasdinah mp3,
gelar”Sampeyan Dalem Ingkang Sinuhun Kanjeng Sultan Hamengkubuwana Senapati-ing-Ngalaga Abdurrahman Sayidin Panatagama Khalifatullah ingkang Jumeneng Kaping
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1739&oldid=807774"	Kategori: 1739	Menu navigasi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=34&oldid=809821"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Paus_Urbanus_V&oldid=817220"	Kategori: Artikel Stub PausPausPati 1370	Menu navigasi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Paus_Innosentius_XI&oldid=817001"	Kategori: Artikel Stub PausPaus	Menu navigasi
^ "West African black rhino 'is extinct'", The Times, July 7, 2006. diaksès tanggal 2007-10-09.
Satriya, wibawa lakuning geni, windu adi mangsa sapta, sangkala angkaning warsi, paksa suci sabda ji ( 1742 ) ingkang pinurwa ing kidung, duk Keraton Majalengka, Sri Brawijaya mungkasi, wonten Maolana saking nagri
Pethikan “Centhini” pupuh 37. Dhandhanggula, gatra 37 – 49 37 duk uripe neng dunya puniki sadina dina pan wis sakarat miwah sawengi wengine manggung sakaratipun melek turu sakarat ugi mila ngaran sakarat wong neng dunya iku dene ta ing salaminya urip iku neng dunya tan pegat dening layar segara rahmat 39. Ing tepine graitanen ugi dene wus aran iku sagara tanpa tepi supradene kaya na tepinipun ngengkol temen basa puniki kepriye yen kenaa kinira ing kalbu dinuga duga watara saking kira kira mapan datan keni kajaba kang wus wikan 40. Ing tepining ingkang
taksih wonten ingkang ngersaaken..) Kapethik saking “serat centhini latin 1″ Yasandalem kanjeng Gusti Pangeran Adipati Anom Amangkurat III (Ingkang Sinuhun Paku Buwana V) jumeneng ing Surakarta ( 1820 – – 1823 M) kalatinaken miturut
André Marie Constant Duméril (1774 - 1860) inggih menika zoolog saking Perancis. Piyambakipun menika profesor anatomi wonten ing Muséum National d'Histoire Naturelle wiwit taun 1801 ngantos taun 1812. Putranipun, Auguste Duméril, uga dados zoolog.
André Marie Constant Duméril menika miyos nalika tanggal 1 Januari 1774 wonten ing kutha Amiens, seda nalika tanggal
Fatehah sent dumateng pengijazah, Ki Asya
_Al Fatehah sent dumateng sedoyo anggota,guru,pengurus KWA
_Al Fatehah sent dumateng sedoyo kaum muslimin lan muslimat ing ten pundi papan.
monggo dipun rahapi bubur jenang sengkolo kangge nyengkalani sedoyo rubedaning bongso lan negoro kito…Amien.
Sugeng pepanggihan malih dumateng panggenan warung kulo ingkang tebih saking naminipun sae lan saged ndamel raos tentrem ing ati panjenengan sedoyo.
Kulo ngaturaken sembah suwun ingkang kathah mboten kirang dumateng poro sedherek ingkang sampun sami kerso lenggah ugi ngunjuk sak wontenipun namung inggih wedang kopi ,
Dumateng poro sederek pinisepuh sedanten. kulo inggih namung saged nyenyuwun pangapuranipun ingkang kathah menawi kulo nggadahi kalepatan anggen kulo mbikak panggenan warung meniko.
Bilih menawi langkung utawi kiranganipun kulo ugi warung meniko, kulo nyuwun dumateng Gusti supados kulo saged nglengkapi mbenjingipun.
sampun lampah setunggal taon anggenipun panggenan warung meniko dados Ajang Kumpul sedherek sedoyo. Dados panggenan saling asah asih asuh tumuju urip ingkang pener miturut Gusti. Mugi mugi sedherek sedoyo inggih saged gethok tular kabecikan datheng tiyang lan mugi mugi sedherek sedoyo dipun sukani berkah saking Gusti Ingkang Murbeng Dumadi
Sasmitaurip…. ugi poro sedherek sedoyo…. kulo ngaturaken sembah suwun amargi panjenengan sedoyo sampun nyukani wekdal sami ndherek nyerat ugi ndherek wedar bab bab dhateng warung kulo meniko
Mugi mugi Gusti remen mbales kabecikan poro sedherek sedoyo.
@ SPSW Nusantara;Mugi tansah handayani dhateng patuladha kautamaning panggesangan ing bebrayat agung. kado ultahipun
Embun, Heru HM, Sasmitaurip, Kang RD, lan Sedherek sedoyo, Sugeng pepanggihan kagem poro pinisepuh, salam kenal kagem bapak
Matur nuwun ingkang kathah. Nyuwun pangestunipun kemawon.
yg ditepi sungai yg pintunya setinggi batu yg rimbun oleh pohon handeulum dan hanjuang
plus Joyoboyo 161 dunungane ana sikil redi Lawu sisih wetan wetane bengawan banyu andhe dukuh pindha Raden Gatotkaca arupa pagupon dara tundha tiga kaya manungsa angleledha…plus Perak gunung perahu sak kulone tempuran…
meninggalkan agama Islam pindah ke agama kawruh.”
2. “Yen wonten manusa Jawa, Jawi angangge mripat siji, ora nganggo mata loro, nami sepuh gaman kawruh, niku momongan-kula, tiyang Jawan sun-wruhke
1. sasampune hardi merapi ,gung kobar saking dahara sigar tengahira kadi lepen mili toya
– “Nuli sinalinan mulyaning panjenengan Nata ing kono
awak….mboten saget wicanten utawi waos serat bahasa
palagan, hanamung hangrungkebi darmaning agesang murih karidhaning Gusti Ingkang Hakaryo Jagad.
rumongso yen ora biso. Mbegegeg ugeg – ugeg dadi ati lir koyo gunung, kudanan yo ngestoaken dawuh,
Wong diomongi ora nggugu, priye to le kowe kuwi, dikandani kok malah prettt, ngentuti marang sing ngomongi, senajan
Wong diomongi ora nggugu, priye to le kowe kuwi, dikandani kok malah prettt, ngentuti marang sing ngomongi,
mbegegeg ugeg – ugeg ora obah ora oreg, yen gunung merapi njeblug, titen kaken ninen, akek wewujudan satrio podo mudun seko gunung, ananging wewayangane nafsu angkoro murko, kurowo ngrebut wahyu makuthoromo
tumeko mati imane, sing seneng dadi golongane, sing kepekso mergo ewuh pakewuhe, sing gething lan sengit podo sumingkir ono ing tegal kuru setrane. Le thole do elingo ing tobate.
pada sandulan jogja suguhane sate gembel merapi. Aduh Romo aduh Nyai, niki kepripun niki, putro wayah kantun
abasa Jawa / Saking Wikipédia, Bauwarna Mardika
Inggris: Royal Belgian Institute of Natural Sciences), iku sawijining museum ing Brussels ibi kutha Belgia ngenani sajarah alam. Kolèksi sing paling wigati ing museum iki yaiku 30 fosil Iguanodon, sing ditemokaké ing taun 1878 ing Bernissart. Aula dinosaurus ing museum kasebut minangka aula sing paling gedhé ig donya sing tumrap dinosaurus. Kolèksi wigati liyané arupa balung Ishango, sing ditemokaké ing taun 1960 déning Jean de Heinzelin de Braucourt.
siji kabupatèn ing Provinsi Sulawesi Kidul, kutha Benteng iku ibukutha kabupatèné, kutha-kutha liyané : --- lan liya-liyané. Jembar wilayah Kabupatèn iki ± --- km² utawa --- hèktar.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 720 dinten 651 menit kapungkur. Michael Smith
Michael Smith miyos saking kulawarga pekerja wonten ing Blackpool, Inggris. Piyambakipun pikantuk gelar PhD nalika taun 1956 saking Universitas Manchester lan nglajengaken studi pascadoktoral wonten ing Laboratorium Gobind Khorana, Vancouver, Kanada. Har Gobind Khorana piyambak pikantuk Penghargaan Nobel bidang Fisiologi utawa Kedokteran nalika taun 1968 kanggé karya wonten ing kode genetik. Smith lajeng pindhah kaliyan kelompok Khorana dhateng Wisconsin, Amerika Serikat nalika taun 1960, ananging rikala taun 1961 piyambakipun wangsul malih dhateng Vancouver. sadangunipun pinten-pinten taun, Smith makarya wonten ing Fisheries Research Board of Canada Laboratory ing daerah Vancouver, lan wonten ing taun 1966
riset ingkang dawa lan produktif wonten ing Universitas British Columbia. Kejawi dados profesor biokimia lan investigator karier MRC, Smith ugi minangka direktur pendiri Biotechnology Laboratory saking taun 1987 dumugi ing taun 1995. Dr. Smith ugi minangka pimpinan ilmiah ingkang angka pisanan wonten ing Protein Engineering Network Centers of Excellence. Nalika taun 1996 Smith dipunang
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Hymne_Cherifien&oldid=819873
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 720 dinten 679 menit kapungkur. JJ Project
inggih punika duo boyband saking Korèa lidhul ingkang bèrnaung ing ngandap JYP Entertainment lan dèbut ing taun 2012. Duo punika kapèrang saking JB lan Jr. mènika mèrilis album dèbut kaliyan single "Bounce" ing surya 22 Mei 2012.
1.2 2012: Debut dengan "Bounce"
ms suseno sampean wong njeruk yo…q wong karanggeneng…q mbiyen yo nduwe
lilik: mas sampean kenal mujiono kr suprayitno saiki wonge ng endi mas,mojiono disek lulusan
Katub, Kamboja, Walangi, Ambal, Tumpang, Windudadi, Werani, Tarate, Malela Ruyung, Balitung, Kenur, Malela Kendaga, Tumbuk, kabeh manjing marang awaku lan
iyo mas, jaman aku ish sd, aku nduwe akuarium isine mung tanaman air, jaman saiki ngetrend meneh sing disebut aquascape, iwake mung tak isi gupi, sili karo urang kali sing capite gede sebelah kanan tok, asli langsung golek soko kalen/ kali cilik
kangkung ireng ngono sing ngolah seko esok, dadi malah dadi racun timbang vitamin. Yen golek kuliner ki sing seger-seger wae dab, ojo neng iwak kalen. Wis jenes, ngapusi, ngracuni maneh. Wong Jogja wis dho kapok dab neng iwak kalen.
yaiku dewa Mitologi Cina pembasmi setan lan roh ala.[1] Miturut legenda dheweke manggon ana ing Pegunungan Zhongnan ing wiwitan Dinasti Tang.[1]
kanthi aran Lu Qi mbiji Zhong Kui adhedhasar rupane lan ngelek-ngelek awake ing ngarepe kaisar.[1] Kamangka kabeh esai kang ditulis dheweke duweni kualitas dhuwur saengga dipuji dening pemimpin saka juri istana.[1] Amarga kuciwa, pungkasane dheweke bunuh dhiri kanthi njeblokake awake ing istana.<
ridoneng Gusti Owloh, Sekabeh puji kagungane Owloh. Lan Mugi-mugi rahmat takdime sopo Owloh paring marang Bendaro Kito
Uga mangga mirsani: Kategori:Pati 1820.
Pirsani galeri bab Lair 1820 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Lair 1820"
marang jagad iku nganti masrahake Kang Putra ontang-anting, supaya saben wong kang pracaya marang
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1743&oldid=807778"	Kategori: 1743	Menu navigasi
Ngawasi gencatan senjata Saudi Arabia lan Mesir saka perang sadulur Yemen
wayang antaralain Wayang Kulit, Wayang Beber, Wayang Kayu, Wayang Krucil,Wayang Golek,
Sadhel utawa sèdhel bisa uga kasebut jok yaiku piranti kang biasa dianggo lungguh ana ing sepédah motor utawa pit. Saka wanguné ana wwerna-werna gumantung panganggoné. Yèn modhèl pit onthèl iku sadhelé cendhèk lan lancip bentuké, yèn motor dawa lan njebèr. Ing jaman saiki modhèl sadhel bisa diganti-ganti gumantung seléra.
Dipuntedahaken 21 kaca-kaca ingkang kalebet ing kategori punika saking gunggung 21.
iku wong sing agamane Islam? Opo sing duwe ide Inkusisi ning Spanyol iku wong Islam? Sampeyan
← ← ← ← 1887 – 1954
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Paus_Caius&oldid=817164"	Kategori: Artikel Stub PausPaus	Menu navigasi
iki nyritakno konspirasi masyarakat rahasia, lan Gereja Katolik. Sejarah kuno , arsitektur, lan simbolisme ing buku iki. Film saka novel iki dirilis tanggal 15 Mei 2009, sakwise film The Da Vinci Kode kang dirilis ing taun 2006.
Alur Crita[sunting | sunting sumber]
Ing ngisor pengawasan Bapa Silvano Bentivoglio lan Dr Vittoria Vetra, Organisasi Eropa kanggo Riset Nuklir (CERN) miwiti Large Hadron Collider lan nangkep telu botol antimateri. Sakbare iku, Pastor Silvano kapaten, wong kang nganggo retina Pastor Silvano kanggo mlebu lan nyolong salah siji saka telu botol mau.
► Pati 1931‎ (1 P)
Sareng mangsane kalima, Ing dinane Rebo legi, Ing wayah bangun raina, Miyos jalu warna pekik, Mapan Ki Ageng Tingkir, Medalken beng-embengipun, Kyageng Kebokenanga, Langkung sukanireng ing galih, Wong nenonton wayang
AJIAN JAGAD PAMUNGKAS | MARKAS KELUARGA BESAR KAMPUS WONG ALUS
LANGIT,SURYO,BIMOSAKTI DADI SIJI.
wus kondang ing tlatah dusun Ngajum Kadipaten Malang, kagungan hajat ndaupake putri kinasih Evriana kang...
Kajian Budaya Jawa- Eyang Jimat Soerjo Alam
1. Wayang Purwa Pentas kesenian Wayang, baik itu berupa wayang kulit, wayang golek ataupun wayang
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "age"
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "age"
Kata kunci/keywords: arti age, makna age, definisi age, tegese age, tegesipun age sapérangan utawa kabèh teges sing kaamot ana ing kaca iki dijupuk saka Bausastra Jawa, Poerwadarminta, 1939.
Salah sawijiné karakteristik oli bisa dideleng saka kenthelé oli.[2] Kakenthelan bisa diarani vikositas.[2]
ceramahe de’nen nek ustad ustade teko
Nang omah q nggowo gula kopi…..tapi sarate gulo kopine sing akeh (sekarung) + di panggul dewe ga
tonggo teparo. Embuh mbujuk opo temenan aku yo
iku isine cerito-cerito khayal. Ceritone gak masuk akal
Bagian kedua isine banyolan wong urip rumah tangga. Peno sing wis
rabi koyoke kudhu moco iki, cik gak dibujuki ambek bojo sampeyan.
Jare ewangku ”Peno kepingin didhulit sambel
”Salah ..” jare areke.
”Wis aku nyerah, rasa opo sih iku” takok bu gurune.
obat opo sing dokter kekno wingi, cumak entutku saiki
suorone blas... ”Whuik jerune...,” jare Sakri
sepur. Berhubung abhot, betone digotong wong loro terus disurung mlebu
Tapi yo ngono, suiii gak onok suorone... ”Cik jerune lobang iki..” jare
Sakri Moro-moro seko semak-semak, onok wedhus mlayu katene nubruk
Bengi-bengi pas udhan deres, Juanda sepi gak onok pesawat sing wani
mudhun, wong loro iku malih nganggur gak onok gawean.
aku yo gak ngelu blas. Wis pokoke enak. Mene nyobak
Sebelahe tentara mau onok arek lanang gondrong umure 25an. Ketokane
isok ngaplok kolonel gathik konangan. Padahal sing tak sun
Mbah Jo dirawat ndhik rumah sakit. Jare doktere asmane wis kronis,
Wis pirang-pirang dino iki mbah Jo meneeng ae koyok wong koma, mripate
nirokno wong nulis. Anake ngerti maksute, langsung dijupukno kertas
Ambekmegap-megap, mbah Jo nulis surat. Karo
Mudhin ngerogoh surat ndhik sake, bareng diwoco tibake munine..
”Gak percoyo aku, paling kon kate mbujuki aku.
Biyen aku iki guanteng lan sugih, lha saiki aku malih ireng mlarat koyok
wis onok dhuwik sak karung, seket ewuan kabeh.
saiki kari sithok panjalukmu sing isok tak turuti, pikiren sing temenan
enak-enak sir siran dhadhak wis jam rolas bengi.
”Ngene lho dhik, mari tuku rokok aku pethuk cewek ayu
Mari ngesun, Kusen ngetokno satus ewu maneh.
”Oh iyo pancen mbethik arek iku.. Jarene kate nyaur utang rongatus
§Gesangipun[sunting | sunting sumber]
§Cathetan suku[sunting | sunting sumber]
LatiefNewsPublish : Mugi sih wilasa, pengayoman saha berkah Dalem Gusti Alloh SWT, tumrap kula saha panjenengan sedaya samenika saha ing s...
mother,kepenak Boten Nanging kula, ma'am.Mother: Kowe bun takon opo? Kok nganggo ora kepenak goods. I'm your mother opo iki udu. Takon bun opoto Le?Bandung: Mrs. Ngeten lho, Rama saktemene Sinten menika kula? Kula Ngantos sakniki kok taksih
Wetu iki sing Sajake pantes. Kowe saiki wis gede, orakowe wedi karo story. Mother Réti, kowe must iso ngerteni iki.Bandung: Ana
Ojo seneng muscle contest, my neat iku ora. Ojo Waton konotumindak ing, ora liyo kanggo botor njaga keslametanmu.
Bandung: inggih, ma'am.Mom: Lan amanatku meneh Siji (
Roro Jongrang.Patih Gupala: nyuwun sewu Princess.Jonggrang: Ana what Patih. How wis bali saka njenengan war, ana ngendi Ramaku?Patih Gupala: (bowed their heads and worship) nyuwun sewu Roro. (think-think) Prabu Boko ...Jonggrang: Rama!? Ana what karo Rama? Panjenengan opo ora duwe to sing the news penak Patih?Patih Gupala: inggih Roro.Jonggrang: Ana ngendi Ramaku? (confused and almost cry). Story karo .. I Patih ramaku pot?
Patih Gupala: Prabu Boko menika fall ing war, Roro.Jonggrang: HA? What ngendikanmu kuwi bener. Boten Goroh opo Patih panjenengan?King Gupala: Saestu Rara. Kula ingkang ngertosi
aroundJonggrang). I Bandung Bondowoso duweni sing iki kingdom. Hahaha ..Ayu tenan koweDid not gelem dadekake kowe bojoku!Roro Jonggrang menehi
kowe gelem ora? Opo kowe isinkaro I? Hem? (Karo nggoda)I Wah.Apa sing lakokake.Aku mumet bun.Sprinkle Jonggrang thinker thinkers.Jonggrang: Ngene wae, yen kowe duweni pengen pancen I, syarate sitik wae. Give me a thousand temples in 1night. Yen kowe kasil, I gelem bojo pitch
arsietwae Languages. Moso con .. Sekarepmulah gawe 1000candi.Arep tock siap nggo iku temple.Jonggrang: Kula tetep sewu
salam salgm kagem sesepuh kwa sedoyo,khususipun ki wong alus ugi than must
“pepareng matur kagem poro sesepuh lan pini sepuh KWA, mbok menawi wonten ingkang kagungan ilmu kebal kagem rikma, mbok kaulo di warahi…
Sampun dangu kaulo madosi dugi sak meniko dereng kepanggih..
Kecamatan Tompaso iku salah sijining kecamatan neng Kabupaten Minahasa provinsi Sulawesi Lor.
Gunung Gamkonora kuwi pucuk paling dhuwur ing pulo Halmahera, Indonesia. Jeblugan gunung geni iki wis nyebabaké anané
wis di gawe lembaga kerjasama daerah Regionla Management Barlingmascakeb kang nduwe tujuan kanggo Regional Marketing. Kelima Kabupaten iki nggabung kangge koordinasi
karo dhodholan (perdagangan). Lembaga iki dudu Lembaga Swadaya Masyarakat, atawa lembaga perusahaan, wujud Lembaga iki lembaga di gawe neng lima kabupaten kalih visi, misi lan tujuanipun.
1. Visi Barlingmascakeb Nggawe wilayah Barlingmascakeb dadi
kanggo Narik investor sekang njaba karo njero wilayah Barlingmascakeb. - Mbangun jaringan dagang produk unggulan daerah neng tingkat Regional, Nasional karo internasional - Nawarna Karo
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=886&oldid=809563"
Korosi bisa uga ditegesi serangan kang ngrusak logam merga logam ngalami réaksi kimia utawa elektrokimia karo lingkungané.[3] Ana dhéfinisi liya kang njabaraké menawa korosi yaiku walikan saka prosès ekstraksi logam saka bijih mineralé.[3] Tuladhané , bijih mineral logam wesi ing alam bébas ana ing wujud senyawa wesi oksida utawa wesi sulfida, sakwisé prosès èkstraksi lan diolah, bakal ngasilaké wesi kang digunakaké kanggo gawé baja utawané baja padhuan.
Kabupatèn Sorong iku salah siji kabupatèn ing Provinsi Papua Kulon, Indonesia. Kutha Kutha Sorong iku ibukutha kabupatèné, kutha-kutha liyané : Klamono, Salawati lan liya-liyané. Jembar wilayah Kabupatèn iki ± 42.322 km² utawa --- hèktar.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 720 dinten 679 menit kapungkur. Bangkong Serasah
Kanjeng Gusti Pangéran Adipati Arya Mangkunagara I (dipun cekak Mangkunagara I) utawi Pangéran Sambernyawa utawi Radèn Mas Said (miyos ing Kartasura, 7 April 1725 – séda ing Surakarta, 28 Desember 1795 kanthi yuswa 70 taun) inggih punika raja lan pangadeg kraton Mangkunagaran. Ramanipun asma Pangeran Arya Mangkunegara Kartasura lan ibunipun R.A. Wulan. Julukan Pangeran Sambernyawa dipunparingaken déning Nicolaas Hartingh, gubernur VOC, amargi wonten ing paprangan RM. Said tansah mimpang lan adamel pepati tumrap mengsah-mengsahipun. Mangkunagara I daup kaliyan satunggaling tani Rubiyah, ingkang misuwur kanthi julukan "Matah Ati". Mangkunegara I mrintah wilayah Kadaung, Matesih, Honggobayan, Sembuyan, Gunung Kidul, Pajang sisih lèr lan Kedu. Panjenenganipun mengku praja 40 taun, lan séda ing tanggal 28 Desember 1795
Tarian Ciptaan Mangkunegara[sunting | sunting sumber]
Tarian sakral ingkang karipta déning RM.Said (KGPAA Mangkunagara I), inggih punika :
Bedhaya Mataram-Senapatèn Anglirmendung (7 penari wanita, pesindhèn, lan penabuh wanita), minangka pèngetan dhumateng perjuangan perang
Bedhaya Mataram-Senapatèn Sukapratama (7 penari priya, pesinden,
Ing warsa 1983, pamaréntah ngangkat Mangkunegara I minangka pahlawan nasional, amargi jasa-jasa kepahlawanannya saha pikantuk anugrah Bintang Mahaputra.
ing Guadalajara, Meksiko, tanggal 22 Februari 1988) iku modhèll asal saka Meksiko sing menangaké kontès Miss Universe 2010. Jimena sadurungé kapilih minangka Miss Meksiko Universe jroning 2009, lan sabanjuré makili ing kontès Miss Universe 2010 lan kapilih minangka wanita Meksiko kaloro sawisé Lupita Jones yaiku 1991.
waw... mangan nang ngaring warunge bu datun enak.regane murah tur akeh... sayure enak banget... warunge bukak saben sore jam 4 nganti jam setemgah sanga kayane... panggonane nang ngaring kulone toko pojok,wetan dalan.... jajal bae ... polisi2 sing jaga
baledono lt 2 sebelah kidul kamongko sing di ajak ngomong aku dewe aku yo wis neng wae, iku kanggo pelajarane wong urip. ora opo2 minongko kanggo HIKMAHE wong urip. Jatine mbokku loro kuwur, lalen lan wis tuwo, siki mbokku wis almarhum mugo2 wae pinuwune
Waduh,ora weruh yo lha wong isih ping siji
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 721 dinten 746 menit kapungkur. William McKinley
§Awal karir[sunting | sunting sumber]
William McKinley dilairaké tanggal 29 Januari 1843 ing Niles, Ohio lan minangka anak kapitu saka sangang sedulur. Ing umur 17 taun panjenengané mlebu perguruan tinggi, ananging kapeksa ninggalaké bangku kuliah ora suwe sawiesé kuwi amarga kesehatané sing kurang apik.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 720 dinten 433 menit kapungkur. Lawrence Klein
Klein lajeng pindhah dhateng Cowles Commission for Research in Economics, ingkang wekdla punika wonten ing Universitas Chicago, sakmenika Cowles Foundation. Wonten ing mrika piyambakipun mbiyangun sawijining model ékonomi Amerika Serikat kanggé mrakirakaken pangembangan fluktuasi bisnis lan nyinaoni èfèk kabijakan ékonomi politik pamaréntah. Sasampunipun perang donya II, Klein migunakaken modelipun kanggé mrakirakaken kanthi agenging pangarep saking masyarakat, bilih badhé wonten kemajuan ekonomi tinimbang depresi. Piyambakipun mrakirakaken kanthi pas bilih resesi badhé kadadosan wonten ing pungkasaning Perang Korea.[3]
Nalika taun 1959, Klein dipunanugrahi John Bates Clark Medal, salah satunggal saking 2 hadhiah paling bergengsi wonten ing bidang ékonomi.
poro guru ugi poro sedulur kulo, mugio gusti tansah nurunaken sinaripun dumateng kito sedoyo, amiiin .
ijih mihon sedulur ingkang kagungan asmaul husna suryani sageto dipun tandur wonten KWA, maturnuwun
kagem poro sesepuh ,poro pepunden k.w.a ingkang di mulyaaken ALLOH SWT
ing mriki kulo badhe medhar sakedik pengalaman injih puniko
poro sederek sedoyo ilmu kebal puniko manfaatipun katah sanget
1.sopan santun kalian nglembah manah marang sinten kemawon
insya ALLOH panjenegan saget kebal selawasing urip amargi sopan santun,,
lan sepindah malih ampun ngguroni nafsu angkoro
wong ungas tiwas,wong gagrak rusak,wong wani uwong rakamor uwong,klawining tangan klawining sikil musuhe pemerintah,,mulo monggo ngutuh ke mawon,,ngutuh niku alane tembung ngutuh apike ra nduwe mungsuh,,
Pinggiran rénda bolah saka Pagunungan Erzgebirge Jerman taun 1884, ditampilaké ing
Dorayaki?) yaiku panganan jajanan kang asalé saka negara Jepang. Dorayaki kalebu ana ing golongan panganan tradhsional Jepang (wagashi) kang wujudé bunder lan rada tembem, kasusun saka rong lembar jananan kang diraketake nganggo selé kacang abang. Dorayaki duwé tèkstur kang lembut lan mèh padha karo roti Jepang kang jenengé Kastela merga adonan kang ana kandhutan maduné. Ing Indonésia, jajanan iki dikenal ana ing film anime Doraemon.[1] Ana ing film iki, tokoh Doraemon duwe kasenengan mangan kue dorayaki.[1] Dorayaki kang didol ana ing toko kue ing Indonesia rasane wis disalarasake karo selera lokal kaya dorayaki isi campuran coklat lan keju.[1] Dorayaki uga dikenal ana ing Indonesia kanthi jeneng Obanyaki.
Syafi’i sing nggone ning Sigempol (Randusangan Kulon – Brebes) dipimpin Ust. Abdul Aziz Dacosta, ustade ramah-ramah, laka tampang sangar, sopan, alim-alim. Wajahe pada berseri-seri, berarti ucapan kaum sarungan bin tahlilan kuwe mung doktrim sing syi’ah? Apa memang ora senenge disebabna kekwatirane dapur ora ngebul karo weteng ora wareg
akeh kok sing maune kaya kuwe, mbareng wis ngenal manhaj salaf, akhire berubah total, kiye juga salah siji sebab sing nggawe
Adammakna, "Pranata Mangsa puniku petangan mangsa wawaton lampahing suz. Petangan punika dede barang enggal, wiwit kina-makina inggih sampun wonten. Ing taun masehi 1855 potongan wau kabangun malih saking mangsa kasa (mangsa 1, dhawah ing suraya 22 juni 1855. menggah jengkapi sataun wonten ing wekasaning mangsa : Sadha (mangsa 12), dhawah surya 20 juni 1856. Dados pranata mangsa taun : 1 jangkep umur dinten.
Peteangan taun pranata mangsa wau, manawi dhawah taun wastu (taun lak) umur 365 dinten (mangsanipun kawolu umur 26 dinten), dene dhawah taun wuntu (taun panjang), umur 366 dinten dene pratelan kados ing ngandhap punika."
Menggah dhuawahing taun wuntu punika katentokaken saben 4 taun sapisan; dene psangetangipun : menawi angkaning taun kapara 4 pinang ceples, dhawah taun wuntu, kajawi yen angkaning taun wau
Candrane : Sotya murca saking embanan. Sotya = mutiara, murca = hilang. Pindhane mutiara coplok saka embane. Akeh godhong padha rontok, wit-witan padha
Candrane : Anjrah jroning kayun. Anjrah = sumebar, warata; kayun = karep, kapti. Pindhane akeh pangarep-arep. Para among tani padha ngarep-arep asile tanduran. Wit pari padha
mulia, endah. Pindhane akeh swara kang keprungu endah, kepenak. Garengpung padha muni, gangsir padha
saking sasana. Tirta = banyu; sah = ilang; sasana = panggonan. Pindhane wong-wong ora kringeten
10-02-2011 | Nama : supardi wajabae | Alamat : Banyuwangi Ass. wr. wbr. mboh di woco mboh osing pesen ison iki tapi ison yakin pesen ison diwoco kanggo kang ngerumat website iki njaluk tolong dadekno website iki dadi sumber informasi tentang banyuwangi kang komplit. soale jujur baen ison kangelan golet artikel tentang kemajuan banyuwangi. rasane koyo wong melaku neng tengah alas sing ono konco kang biso sun takoni. mutar muter nang sekabehane web lan blog prasanisun sing ono
setugel iku nggarai wong mendem. dadi njaluk tolong njangkepono postingane.
lah sakjane bahane opo podho karo sing diangkat sampeyan neng foto nduwur ?
toto, on 1 Juli 2008 at 11:39 am said:	Mengko nek aku nemu lengo alternative , aku arep meneng wae , arep tak nggo dhewe
sutanpamaleh, on 30 Mei 2008 at 10:05 pm said:	weleh2 pakde, aku makin binun nenghok bangsa iki.
sing siji nghomong ra iso banyu dadi minyak, sing siji neh ra jelas. di tekonin kok malah pengsAN piye la bangsa iki.
JP_NAPITU, on 30 Mei 2008 at 9:49 pm said:	Pak
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Komoro&oldid=848686"	Kategori: Negara	Menu navigasi
krama inggil and krama andhap. Some examples:* Ngoko: Aku arep mangan. ("I want to eat.")* Madyå: Kula ajeng nedha.* Krama:** (Neutral) Kula badhé nadhi.**(Humble) Dalem badhé nedhi.
§Biografi[sunting | sunting sumber]
§Film[sunting | sunting sumber]
saking GUSTI ALLOH soho restunipun mas nor.
Aiello del Sabato kuwi sawijining kutha lan comune ing Provinsi Avellino, region Campania, Italia bagéan kidul.
Jeneng panggonan iki asal saka tembung Latin agellus (maknané palemahan="field") llan saka jeneng
February 24, 2009 by pienata ACARA PAHARGYAN RESEPSI WISUDANING TEMANTEN
Binarung swaraning gangsa ingkang hangrangin hambabar ladrang wilujeng, kawistingal jengkaring putra temanten kakung saking wisma palereman ing pangajab mugi tansah manggih
widana ingkang sampun sinengker wonten talatah ________________ nun inggih upacara panggih, adat mengku werdi tata cara, widi werdinipun Gusti, winengku werdi luhur wondene dana mengku werdi paweweh dados adat widi widana hamengku werdi tata cara paringipun Gusti ingkang linangkung, punapa ta werdinipun panggih inggih punika pangudi gambuhing panggalih, mila mboten mokal wonten titahing Gusti ingkang asipat jalu lawan wanita ingkang sumedya hanetepi jejering
Nun inggih para rawuh saha para lenggah, kadang besan sutresna panjenenganipun Bp ___________ sekalihan (besan) sampun lenggah aben ajeng kalihan Bp ___________ sekalihan (ingkang mengku gati) wonten ing sasana ingkang sampun sumadya, keparenging sedya badhe hanampi sungkeming putra temanten sekalihan, ingkang piniji nglolos dhuwung panjenenganipun Bp ___________ hambok bilih sampun samekta ing gati, rahayuning sedya kasumanggakaken para-para ingkang piniji, sungkeming putra temanten sinarengan rerepen sekar macapat dhandhanggula, sumangga nun nuwun.
Para rawuh saha para lenggah, titi laksana upacara salajengipun nun inggih atur pambagya yuwana saking panjenenganipun Bp ___________ (ingkang mengku gati), panjenenganipun Bp ___________ (ingkang mengku gati) keparenging sedya badhe hangaturaken raos suka ebahing manah bingah inggih atur pambagyaharja dhumateng panjenenganipun para rawuh saha para lenggah, inggih karana bombong birawaning manah ingkang mboten saget ginambaraken ing mriki, pindha kajugrugan harga inten karoban seganten madu, anggenya badhe matur mboten kawiyos wijiling lesan amung kandheg wonten samadyaning jangga, sinten ta minangka talanging basa atur pambagya, tan nolyan panjenenganipun Bp. ___________ mbok bilih sampun samekta ing gati mrih rahayuning sedya kasumanggakaken, nuwun.
Badhe Paripurnaning Gati Nun inggih para rawuh saha para lenggah, kados sampun ndungkap paripurna lampahing tata upacara pawiwahan prasaja ing ri kalenggahan punika, ingkang punika jumbuh kahan urut reRoncening tata upacara ingkang sampun rinakit, purwa, madya, wasana sampun kalampahan kanthi wilujeng nir ing sambekala, awit saking punika tebih saking raos panundhung saking panjenenganipun Bp __________ (ingkang mengku gati) anggenipun nampi keraWuhan panjenengan kiranging tanggap, tangguh, gupuh miwah suguh mugi diagung pangaksama panjenengan sadaya, jengkaring putra temanten saking sasana wisudha tama minangka paripurnaning pawiwahan, ingkang kepareng hanganthi jengkaripun nun inggih panjenenganipun Bp __________
Hamung semanten panjenenganipun para rawuh saha para lenggah pahargyan prasaja ing ri kalenggahan punika, mila awit saking punika kula minangka jejering pambiwara tartamtu kathah kekiranganipun saha kekilapan labed budi dayaning manungsa kirang sampurna ingkang sarta kirang pana anggen kula
Tuladha lampahing upacara pawiwahan punika saged dipun wuwuhi utawi dipun kirangi punapa
sing ngajak perang kuwi wong perang tenan yo paling ndelik, golek slamet
akeh kedadean sing mestine ora klakon akhire klakon yo model cangkemu kuwi, dadi wong ojo koyok
Artikel perkawis pawon lan piranti pawon punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Ing arsa sung tuladha ing madya mangun karsa tut wuri
ngerti opo2 kabeh sing ngrumat yo bigbos ning ngomah,
Kamus bahasa Jawa-Banyumasan (Ngapak) dengan terjemahan bahasa Indonesia
Assalamualaikum mas, mbak,kang,mbekayune,ramane,lan biyunge,lan sedulur-sdulur se banyumas,purwokerto,purbalingga,cilacap lan sekelilinge k...
sampun magegelan sareng Dane Yusup, sadurung dane marabian, Diah Maria jeg sampun mobot. Bobotan danene punika kawitnyane saking Roh Ida Sang Hyang Widi Wasa.
19 Gegelan danene, inggih punika Dane Yusup anak sane
Diah Maria kantos putrane lanang punika embas. Dane Yusup marabin anake alit punika
§Kadadosan Wigati[sunting | sunting sumber]
1901 - Giuseppe Verdi, komposer (l. 1813)
2008 - Soeharto, Presidhèn Indonesia (l. 1921)
Jerman — Gedenktag für die Opfer des
§Kapurih Mangga Ugi Dipunpriksani[sunting | sunting sumber]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=27_Januari&oldid=803848"	Kategori: Kalendher kadadeyan	Menu navigasi
Cipeueut · Eyang Prabu Guru Aji Putih · Ratu inten dewi Nawang wulan ·
Uga pirsanana: Kategori:Lair 1748.
Pirsani galeri bab Pati 1748 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Pati 1748"
380-an 390-an - 400-an - 410-an 420-an
400 401 402 403 404 405 406 407 408 409
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 721 dinten 754 menit kapungkur. Usha Aniruddha mimpi dewa, Oil Raja Ravi Varma
inggih punika salah satunggaling tokoh wonten salebeting kitab Bhagawatapurana kaliyan wiracarita Mahabharata[1] . Panjenenganipun putra saking Pradyumna, kesatria Yadawa[1]. Pramila Aniruda punika minangka putunipun Dewa Krishna[2]. Aniruda anggadhahi pangertosan boten saged dipun kontrol utawi boten wonten ingkang
nuwun sanget kangge website puniko..mugi mugi budoyo jawi saget
Agustus 11, 2009 at 4:42 am
Sak ngertiku Antareja (Naga Gini) anak tertua Werkudara (Bima), lagi Gatotkaca (Arimbi), lan Antasena (Urang Ayu). Ing perang barata yudha Gatotkaca gugur dening panah kuntanandanu Adipati Karna, wektu ndelik ing mega malang. Panah kunta dituntun karo Kala Bendana (paman Gatotkaca) wektu nggoleki Gatotkaca ing mega malang. Kala Bendana iku pamane Gatotkaca sing tewas dening Gatotkaca kanthi ora
kenal, nuwun sewu badhe copy,awit kulo ngefans sanget kalian ingkang asmo BROTOSENO puniko…matur nuwun
wis tak omongke mau, nek agama apik kabeh, mending milih sing ora sholat, keplok2, genjrang-genjreng
Kendaraan Niaga Roda Tiga yang Kuat dan Ekonomis Tossa Giga Hercules 250 cc
Balas	Mustdj	29 Agustus 2008 at 11:20	Matur nuwun mas isi soal-soal nipun kagem latihan lare kawulo.
Balas	Anonymous	25 September 2012 at 13:48	ora” opo”
Sedulur Papat Lima, Pancer Enem, Nyawa Pitu Sukma Raga Tak Kongkar Manunggala Marang Jabang Bayine…
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 720 dinten 622 menit kapungkur. Simbah kakung mbeta kondur Putri Kaguya, lukisan karya Tosa Hiromichi.
§Penganggit lan tokoh wonten ing cariyos[sunting | sunting sum
Jam Gadang inggih menika sesebatan kagem satunggalipun menara jam ingkang wonten ing jantungipun Kutha Bukittinggi, Sumatera Kilèn.[1] Jam Gadang menika sebatan ingkang dipunparingaken masyarakat Minangkabau dhateng wangunan menara jam menika, amargi panci menara menika nggadhahi jam gadang, utawi jam ingkang ageng (jam gadang=jam ingkang ageng; gadang tegesipun ageng ing basa Minangkabau).[1]
Saking fénomenalipun wangunan menara jam menika nalika wekdal dipunwangun, saengga wiwit madhegipun, Jam Gadang sampun dados narik kawigatén saben tiyang ingkang mirsani.[1] Amargi menika, Jam Gadang dipu
CITES adhdhasar tingkat ancaman saka perdhagangan internasional, lan tindakan sing perlu dijupuk tumrp perdhagangan kasebut. Ing apendiks CITES, siji spesies bisa waé kadaftar ing luwih saka siji kategori. Kabèh popu
aturi rawuh malih, saking kula H Mulyadi Nitisusastro, di POLITEKNIK SAWUNGGALIH AJI, PURWOREJO,
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 720 dinten 625 menit
Alesan neko-neko nganthi ngapus Sarunge mambu nganthi koyo kloso
Alesan neko-neko nganthi ngapus rap: Bm G F#m A 2x
tukas Retno.(Andhika)Person quoted: Retno Dwi Asmawati (pemilik Dawet Ireng Purworejo)* Es Dawet Ireng Nangka ala Dawet Ireng
(id) Pintu Gerbang Utama Portal PDI Perjuangan
Nuwun Infonipun,Kulo Sampun Dangu Sakit Sari Siang Boten Mantun2,Kulo Cobi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1333&oldid=821792"	Kategori: Taun	Menu navigasi
§Prakata[sunting | sunting sumber]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1557&oldid=808036"	Kategori: 1557	Menu navigasi
iku ngintegrasi utawané mlebu ing njero kromosom baktèri. Prosès mlebu iki dijenengi profaga.[1] Lisogénik iku nuduhaké yèn profaga iku ing kahanan tinentu bisa ngasilaké faga aktif kang nglisisaké inangé amarga ana pamicu saka lingkungané kaya anané radhiasi utawa anané dat kimia tinentu.[1] Sebab-sebab mau iku kang bisa nyebabaké virus owah mékanisme réprodhuksiné kang asalé saka nganggo cara lisogénik dadi nganggo cara lisis.[2]
Siklus lisogénik virus iku nganggo tahapan-tahapan, yaiku:[2]
prahara, lan sapanunggalane; peranganing crita ing wayang ngarepake wetune Semar, Gareng, Petruk, lan Bagong.
gumlawat : nyandhak (tumandang) apa-apa, ngobahake
Matur nuwun : digunakake ing paguneman kanggo nglairake rasa sukur lan panuwun.
Sugeng enjing : salam kang diucapake nalika ketemu kanca, sedulur, utawa sapa wae ing wayah esuk.
Nyuwun pamit : digunakake ing paguneman nalika pamit bali saka mara tamu.
lali, dieling-eling wae yen tembung parikan kuwi asale saka tembung "pari", krama inggile dadi pantun.
Sumber : Haryono dkk. (2011). Sinau
Ngajeni marang liyan kuwi padha karo ngajeni marang awakmu dhewe. Ana paribasan: Ajining dhiri dumunung ing
Ugo sliramu ra cidro senajan adoh ing kono sliramu tansah kumantil ono ing
§Bibliografi[sunting | sunting sumber]
Le livre des fuites (The Book of Escapes, 1969, diterbitake sajrone basa Inggris minangka The Book of Flights: An Adventure Story)
La guerre (1970, diterbitake sajrone basa Inggris minangka War)
Kutha Palopo iku salah siji kutha ing Provinsi Sulawesi Kidul, kutha-kutha liyané: Makassar, Pare-Pare lan liya-liyané. Jembar wilayah Kutha iki ± --- km² utawa --- hèktar.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1895&oldid=828617"	Kategori: Taun	Menu navigasi
November 23, 2009 at 4:20 pm Kyai AZIZ SAEFUDIN SAP
Wong Amerika Ngerti Apa – Apa ora….
Masa Ana kiamat urung kelakon wis de gambar disit, ORA MASUK AKAL KANG…..
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Geguritan&oldid=829013"	Kategori: Sastra	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 701 dinten 83 menit kapungkur. Marie-Antoine Carême
Tag: Cerita Rakyat, Jawa, Jawa Tengah, Jogja, Wayang, Wayang Kulit Purwa, Yogyakarta	Ki Anom Suroto & Ki Bayu Aji – Kresna Dadi Ratu	Mar 10
Tag: Indonesia, Jawa, Jawa Tengah, Jogja, Katolik, Langgam Rohani, Music, Nderek Dewi Mariya, Rosario, Tembang Rohani, Yogyakarta	← Older Posts
Mus Mulyadi & Titiek Sandhora - Keroncong Vol. 1 & Vol. 2
ngeri, ngewe, ngisep, ngoko, norman, Ariswanto: LuchuuuuuuDiterbitkan pada Wednesday, 16 June 2010 Pukul 16.09ngisep rokok. Dhadhak aku ketemon maneh, aku diuber mari ngono diguyang dhudhuhe bakso” jare Kentus. ”Wok nemen kon iku, ngono yo
sijiné yaiku ayat 9 nganthi ayat 27 kang nguhubungake déning peperangan Al-Ahzab, yaiku salah sijiné paperangan kang dilancarake déning wong-wong Yahudi kang nyekutu déning kaum munafik uga wong-wong musyrik déning wong-wong mukmin ing
apengawak manungsa; apasurya padha bethara Kresna; awatak Baladewa; agegaman trisula wedha; jinejer wolak-waliking zaman; …
“ iku tandane putra Bethara Indra wus katon, tumeka ing arcapada ambebantu wong
halus padha baris, pada rebut benere garis,tan kasat mata, tan arupa; sing madhegani putrane Bethara Indra; agegaman trisula wedha; momongane padha dadi nayaka
manusia Jawa berpedoman pada trisula weda; tajamnya tritunggal nan suci; benar, lurus, jujur; didampingi Sabdopalon dan Noyogenggong
sadina; ora bisa diapusi marga bisa maca ati; wasis, wegig, waskita; ngerti sakdurunge winarah; bisa pirsa mbah-
pucuk; gegawe pati utawa utang nyawa; sing tengah sirik gawe kapitunaning liyan; sing pinggir-pinggir tolak colong njupuk winanda
ngungun; hiya iku putrane Bethara Indra; kang pambayun tur isih kuwasa nundhung setan; tumurune tirta brajamusti pisah kaya ngundhuh; hiya siji iki kang bisa paring pituduh marang
uga ana jalma sing durung mangsane; aja sirik aja gela; iku dudu wektunira; nganggo simbol ratu tanpa makutha; mula sing menangi enggala den
§Wiyosan[sunting | sunting sumber]
Dèwi Durga iku manggon ing alas Krendhawahana. Padunungané Bathari Durga yakuwi ing Khahyangan Dhandhang Mangore kang gumelar wujud bledhengan aran alas Setra Gandamaya alas Krendhawahana.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Puryono (Kontrib • Log) 576 dinten 376 menit kapungkur. Bintang Antares dibandingaké karo bintang liyané.
§Pranala njaba[sunting | sunting sumber]
Artikel perkawis astronomi punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia
§Babad slira[sunting | sunting sumber]
Misha Defonseca sing jeneng asliné iku Monique de Wael, lair ing taun 1937 ing Etterbeek, cedhak Brussel, Belgia minangka putriné Robert De Wael lan Josephine Donvil. Kulawargané dudu kulawarga Yahudi, kaya ditulis otobiografiné, nanging kulawarga Katulik. Wong tuwané dadi laskar sing mbaléla lan mbrontak kaum Jerman Nazi lan mulané dipatèni wong Jerman sing kala kuwi njajah Belgia. Defonseca lan garwané, Maurice, pindhah menyang Amérika Sarékat saka Paris ing taun 1988 lan tuku omah ing Millis, Massachusetts. Maurice nganggur nganti tengahan taun 1990-an. Misha banjur miwiti crita marang kanca-kancané crita nalika dhèwèké isih enom; kudhu lelana nglintasi banawa Eropah, kamangka umuré lagi enem taun sawisé wong tuwané didéportasi ing taun 1941 lan direksa déning grombolan
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 721 dinten 864 menit kapungkur. CD-ROM
CD-ROM asipat "maos kemawon" inggih menika namung saged kawaos ananing boten saged dipunserati. Supados saged maos isining CD-ROM, piranti utama ingkang dipunbetahaken inggih menika kandar CD. Miturut pangembangan jaman CD-ROM sakmenika wonten ingkang saged dipunserati malih (Re-Write/Rw) ingakng langkung kawentar kanthi sebutan CD-RW [1].
International Criminal Police Organization (Indonésia:Organisasi Polisi Kriminalitas Internasional) , utawa luwih dikenal kanthi jeneng telegraf listriké, Interpol, iku organisasi sing dibentuk kanggo kordinasi kerjasama antar kapulisèn ing saindhenging donya. Interpol dibentuk taun 1923 kanthi jeneng International Criminal Police Commission (Indonésia:Komisi Polisi Kriminalitas Internasional), banjur owah ing taun 1956. Organisasi iki béda karo International Police (Indonésia:Polisi Internasional), sing fungsiné kanggo ngayahi tugas-tugas kapulisèn ing negara sing pinuju perang.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Interpol&oldid=828988"	Kategori: Rintisan mawa topik organisasiOrganisasi intern
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=947&oldid=809713"
Andi Arfianty ing masarakat kondhang karo jeneng Andity (lair ing Jakarta, 20 November 1981; umur 33 taun) yakuwi penyanyi saka Indonésia.[1] Wanita kang pagawéyané dadi penyanyi iki asring nggawakaké tembangan kang alirané pop.[1] Andity ditepungaké marang donya hiburan déning musisi lan komposer kondhang, yakuwi Yovie Widianto.[1]
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "abu"
479 480 481 482 483 484 485 486 487 488 489
Zhengde oleh gelar dadi putra mahkota nalika taun 1492.[2] Dheweke dadi kaisar nalika taun 1505 sawise bapake mangkat, lan dheweke njenengi rezime karo jeneng Zhengde.[2] Dheweke duwe menehi kapercayan karo pejabat-pejabat korup lan duwe wong wadon simpenen kang akeh ana ing istana mburi.[2] Zhengde akeh ngentekake wektune kanggo dolanan wong wadon.[2] Sawise bosen karo wong wadon kang ana ing njero istana, dheweke menehi prentah marang pasukane kanggo nggawakake wong wadon saka Asia Kulon lan Tengah.[2] Sawise ngrasa bosen, banjur dheweke njaluk wong wadon kang ana ing omahe pejabat-pejabate kanggo digawa marang awake.[2] Sawijining pejabat kang jenenge Ma Ang duwe adhi kang pinter nari lan nyanyi.[2] Dheweke pisah karo bojone banjur menehake awake marang Zhengde.
synonymes lan nerjemahaken synonyms kanggo ndeleng alternatif tembungtembung game- Dhuwur sekolah utawa angel tembung- Pilih kertu sing cocog karo makna saka opsi papat- Utawa japa tembung saka karakter sing dituduhake- Deleng dhaftar tembung digunakake ing game.Puliyangudi permainan- Golek agensi ing periode Puliyangudi- Spell tembung lan kelangan titik kanggo karakter saben ora ing agensi.- laku lan berkembang Panjenengan
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Ukraina&oldid=861384"	Kategori: Negara ing Éropah	Menu navigasi
Ing wekdal menika sampun dipun-ginakaken sistem panyeratan ingkang langkung gampil lan sampun dipun-ginakaken kertas. Kertas sumebar saking Cina lan dipunginakaken ing wewengkon Muslim wekdal abad kaping wolu, dugi ing Spanyol (lan salajengipun sumebar ing sedaya wewengkon Eropah) ing abad ka-10. Kertas menika langkung gampil dipunprodhuksi tinimbang perkamen, cendherung retak dipunbandhingaken kaliyan papirus, lan saged ngrembesaken tinta, saengga angel dipunbusak lan sae kangge dipunginakaken damel cathetan. Tukang damel kertas ing wekdal Islam nyusun methode perakitan naskah ingkang ukuran asilipun langkung ageng tinimbang ingkang wonten ing Eropah sadungunipun ma-abad-abad. Saking wekdal kajayaan Islam menika donya nepangi kertas. Pamarentah Islam ing wekdal kasebat dipunayomi dening para ulama lan ilmuwan. Dana utawi arta ingkang dipun
SETYO UTOMO SRAGEN 30-3-1976 SRAGEN130 1340400969 DYAH KRISTIYANTI PATI 12/18/1974 PATI131 1331707248 DYAH NUR AFIFAH REMBANG 28-8-1985 REMBANG132 1330707238 DYAH PUSPITO WARDANI WONOSOBO 7/31/1984 WONOSOBO133 1332902944 EDI KURNIANTO, STP BREBES 23-12-1979 BREBES134 1331806247 EDI PURWANTO PATI 2-10-1974 PATI135 1332706861 EDI PURWANTO
dewe wissss… Sing model opo ae enek wis… Tapi nek kate golek cakram sing tenanan takterne nang Ndemak ae ya???… huekekekekek…
§Galeri[sunting | sunting sumber]
§Sajarah[sunting | sunting sumber]
Rikala tanggal 27 November 1903 Wilhelm Hauschild nyerat layang ingkang dipuntapakasmani dening 170 pekerja sasama - kangge bendaranipun, ing pundi Friedrich Bayer dan Co, madosi dhukungan parusahan saperlu miwiti mbangun sawijining klub olahraga. Parusahan sarujuk saperlu nyengkuyung inisiatif, lan rikala 1 Juli
Kambing =35 = 25 – 75 – 52 – 02
Kancil =81 = 76 – 44 – 49 – 94
Kangguru =55 = 51 – 39 – 20 – 89
Kangkung =04 = 12 – 65 – 05 – 15
Kangsa Dewa =25 = 35 – 85 – 82 – 03
Toh yaiku tandha kang ana ing kulit nalika lair utawa sawise lair. [1]Jeneng ilmiahe yaiku naevus.[1]Para dhokter durung mangerteni kanthi temenan sebab tandha lahir iku, lan carane nyegah.[1] Nanging bisa dipastekake menawa ora bener yen toh iku disebabake dening mitos kang ditindhakake dening ibune bayi. [1] Saben wong rata-rata nduweni toh ing awake, kayata ing sirah.[1] Toh mau bentuke beda-beda miturut lapisan kulit kang dienggoni. [1]Akeh-akehe toh utawa andheng-andheng ngrembaka sadurunge utawa sawise lair, nanging uga ana kang lagi ana sawise anak umur 4-15 taun. [1]
Gambar Pangangge Badan 2	Details	Category: Gambar Princening Wayang	21 Gambar Pangangge Badan 2
Artikel perkawis matematika punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia
CERITA RAKYAT BAHASA JAWA | Cerita Rakyat Bahasa Jawa ...Cerita Rakyat Dalam Bahasa Jawa ... RORO JONGRANG Ing jaman biyen ana kerajaan gedhe sing jenenge Prambanan.
§Cabang utama[sunting | sunting sumber]
Aksara SwaraBentuk Aksara SwaraAturan Penulisan Aksara SwaraContoh Penggunaan Aksara SwaraSandangan1.Sandangan Bunyi Vokal (Sandhangan Swara)
SPQR iku cekakan saka tembung Latin Senatus Populusque Romanus. Tegesé yaiku: "Senat lan Rakyat Roma."
Ukara iki katulis ing cagak-cagak legiun Roma lan jeneng resmi Republik Roma lan Kakaisaran Romawi. Ukara iki uga katulis ing lambang kutha Roma modern lan mulané uga katulis ing endi-endi, saka tutupan gorong-gorong nganti fasade gedhong-gedhong ing kutha.
Akèh vèrsi sing dicaritakaké bab tegesé cekakan iki, miturut dhéklinasi (takrifan) "R"; Romanus ("Rakyat Roma") lan Romæ ("Rakyaté saka kutha Roma"). Anging sing umum dhéwé katulis ing
Charles Jules Henri Nicolle (Rouen, 21 September 1866 – Tunis, 28 Februari 1936) inggih menika dokter
cespleng,kulo nyuwon iklase njenengan ngijasahne?Mator nuwon.
aslm………poro wong alus kabeh iso po ora mbantu aku gaweke duet bali ki tenan aku dadakan…………….wes yen perlu aku pasrah bongkoan wae……………………….
18 Mei punika, dinten ingkang kaping 138 utawi 139 ing warsa kabisat miturut Kalèndher Gregorian.
1803 - Perang Napoleon: Britania Raya mbatalaké Pasetujon Amiens lan nyatakaké perang marang Prancis.
1910 - Bumi ngliwati buntut komét Halley.
1958 - Pesawat F-104 Starfighter nggawé rékor anyar mawa kacepetan 2.259,82 km/jam.
1974 - Operasi Smiling Buddha: India bisa kasil nglakoni uji coba nukliré sing kapisan.
1998 - Atusan mahasiswa saka Forum Kota lan UI bisa nerjang pager nyerbu Gedhong DPR/MPR, iki gelombang kapisan pendudukan Gedhong DPR/MPR déning para mahasiswa.
2010 - Sawijining bom njeblug ing Kabul, Afganistan, niwasaké 18. VOA, MediaIndonesia, lll. nyebutaké 18; BBC nyebutaké 19 klebu 6 pasukan NATO. (BBC) (VOA) (MediaIndonesia)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1250&oldid=808319"	Kategori: 1250
wayang mulai wayang kulit, wayang golek, wayang�kardus, wayang rumput, wayang janur, topeng, boneka, wayang
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 721 dinten 874 menit kapungkur.
Kanjeng Sultan Agung Prabu Hanyokrokusumo, Ki Ageng Getas Pandawa, Ki Ageng Mataram, Ki Ageng Mataran, Ki Ageng Nis, Ki Ageng Pemanahan, Ki Ageng Selo, Ki
Hidayat, Ki ageng nis sanes sultan hadiwijaya/jaka tingkir. Ki/nyi ageng Nis adl eyang buyut Danang Sutawijaya/ Panembahan Senopati. panjenengan saget marak sowan/ziarah di
dateng kulo, sejatosipun mboten wonten niat engkang awon saking manah kulo, menawi niki saget dipun tingali saking nami lan url kulo ingkang kulo tampilaken sak meniko “aseli”, menawi kulo meniko pingin “ngumbar howo suoro” lak enggih gantos nami kalian ngrahasiaaken url kulo.. lha enggih to, lan sak meniko kulo sampun disuwuk kalian kakang mas sabdo langit supados saget kutuk kados anakanipun sawer, :D
keturunan R Bondan Kejawan adalah Ki Ageng Getas Mataram, lalu Ki Ageng Selo, Ki Ageng Nis, Ki Ageng Pemanahan, R Ngabehi Loring Pasar (Panembahan Senopati), P Sedo Krapyak, Kanjeng Sultan Agung, Hamangkurat Agung, Amangkurat Jawi, P Puger, Pakubuwana I, PB II, Mangkunegaran Solo, dan Mangkubumen (Kasultana
Jer siji lan sijine dudu liyan…kabeh kawulane Gusti Ingkang Maha Suci…lahir….sak amben yo jagad gumelar iki ambene…kabeh wis cumawis dening Gusti Ingkang Maha SUCI, Garek siro kang ngadepi urip iki rogo nyato urip nyoto…!!!! tanggung jawab ono ing pribadi siro kabeh…pikir lan roso di agem..!!! wujud no ojo samar dawuh Gusti Ingkang Maha Suci….
nuswantara njejegake bangsa saka kapituna. Punka sedaya sakdremi “panggilan darah” para kawula muda. Mugi tansah wilujeng rahayu, lan karaharjan.
Leres ingkang sampung diaturake Kangmas sabdo Langit. Ora sak mestine menungso kuwi nyalahke/ ngambing hitamkan lelembut. Contone, Ono sawetoro bakul sing laris mergo rasane enak, bakul sijine ora trimo mergo ora ono sing nukoni. Terus jaluk tulung karo (maaf) dukun supoyo nutup bakul sing laris mau. Nutup kuwi kan gae srono lelembut sing gelem dikonkon mergo ngabdi karo bendorone/ dukun. Cobo yen ngono kuwi sing olo sopo ? menungso tetep salah lan olo. mergo sirik. Ing mulo buko Gusti nyipta-ake makluk (manusia lan makluk halus) urip neng alam bedho contoh Adam-Hawa dan ular(iblis)
“Dadi ojo duweni penganngep yen lelembut kuwi mesti olo, ora bedo karo menungso, ono sing apik semono ugo ono sing olo” lelembut kuwi yen diajak ngomong ngerti, ora bedo karo menungso. Ning sopo sing biso ngerti saklebate lelembut lan gelem diajak ngomong, ora sembarang menungso biso. Piye amrihe awake dewe kudu biso urip lan ora ganggu bongso lelembut, yen ono pitakonan, Piye yen lelembut sing ganngu ? Lelembut biso diajak ngomong koq, Contone sing tak alami nalikane aku menyang
ngomong”Sopo wae sing manggon/bau rekso kene tulung anaku ojo diganggu, piye caramu lewat neng ojo mengo/deleng panggonan sing tak panggoni” dia ngerti
bisa ngraketake paseduluran. Setahun lewih ngeblog neng KOBOYS, tapi urung tau weruh sing jenenge Pak Hadiyanta, Benny The Great, Asmarantaka, Kucing Ireng
Yo wis, mugo-mugo slamet waras kabeh,
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 721 dinten 810 menit kapungkur. Nicolaas Bloembergen
1600 1601 1602 1603 1604 1605 1606 1607 1608 1609 1610
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1605&oldid=807623"	Kategori: 1605	Menu navigasi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Pati_1800&oldid=827840"
Manggèn ing dhaérah Indonésia ing Ambarawa, Tumpang (Malang),
Luput ing wisa guna.Pepayone godhing dhukut langit,
Kang angring dadi waras.Gunung sewu dadya pager mami,
Bang-bang wus rahina, bang-bang wus rahina (
Wayang golek asep s pramadita 3 mp3 ziddu
size:26.66 MB | click to download Wayang golek asep s pramadita 3 mp3 rapidshare
size:26.66 MB | click to download Wayang golek asep s pramadita 3
Wayang golek asep s pramadita 3 mp3 youtube
16. [Download] « Wayang Golek Giri Harja III PRAMADITA Bag 6.mp3
size:28 MB | click to download Wayang golek asep s pramadita 3 mp3 lagu baru stafaband
17. [Download] « Wayang Golek Giri Harja III PRAMADITA Bag 4.mp3
size:27 MB | click to download Wayang golek asep s pramadita 3
Wayang Golek Giri Harja III PRAMADITA Bag 2.mp3
size:29 MB | click to download Wayang golek asep s pramadita 3
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 721 dinten 753 menit kapungkur. Kuil Shoshazan Engyōji
shinyō kinko?) ingkang nampi simpenan lan nyaluraken krèdit antar nasabah. Ing sajroning kutha
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Pati_1825&oldid=827502"	Kategori: 1825
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 721 dinten 864 menit kapungkur. Serial ATA
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Racconish (Kontrib • Log) 103 dinten 998 menit kapungkur. Beatrix Potter
berkebangsaan Inggris. Piyambakipun misuhur amargi buku nyariosakèn, ingkag nampilakèn tokoh kèwan kadasta Peter Rabbit.
Beatrix Potter dipunlahirakèn ing Kensington, London ing tanggal 28 Juli 1866. Piyambakipun dipundidik lan sinau ing griya, pramila piyambakipun nggadahi sèkèdik kesempatan kanggè makèmpal sami-sami kanca-kancane sèbaya. Menawi adik laki-laki Potter, Bertram, sangat jarang wontèn ing rumah; piyambakipun dipunsekolahakèn ing sekolah asrama, pramila Beatrix namung piyambakan sami kaliyan kèwan peliharaanipun. Piyambakipun nggadahi katak lan kadal, lan bahkan kelelawar. Piyambakipun ugu natè nggadahi kalih ekor kelinci. Kelinci kawiwitan inggih punika Benjamin, ingkang gambarakèn dados "benda kecil ingkang bermuka kandèl lan kirang ajar", mènawi kelinci kalihipun ingggih punika Peter, ingkang asring dipunbèta ing pundhi kèmawon piyambakipun kèsah mènawi ing salèbèting kereta api. Potter asring nggatosakèn kèwan-kèwan punika
dados tiyang advokat (barrister), langkung remen nghabisaken dinten-dintenipun ing
Hary Nur : “Malem minggu padhang bulan ngene iki enake opo cah ? : “kepriye yen mlaku-mlaku bae,karo nggolek panganan.” :” po wonten warung bukak,wong sakniki jam 11.15.” :” hayo,po ono sing buka.” :” yen ngono.Becike cangkriman bae yo,wani rag.” :”yooo.” :” sinten sik ?” :” aku sek bae,
amarga ra nggowo sarung. Nur Agus Hary Zaki Nur N.A.H Hary Nur : “Malem minggu padhang bulan ngene iki enake opo cah ? : “kepriye yen mlaku-mlaku bae,karo nggolek panganan.” :” po wonten warung bukak,wong sakniki jam 11.15.” :” hayo,po ono sing buka.” :” yen ngono.Becike cangkriman bae
1645 1646 1647 1648 1649 1650 1651 1652 1653 1654 1655
Hamengku Buwono Senapati ing Alogo Ngabdurrokhman Sayidin Panatagama Khalifatullah ingkang Jumeneng Kaping Dasa.
Paus Stephanus V punika, ngasta jabatan Paus Gréja Katulik Roma antawis taun (885-891).
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Paus_Stephanus_V&oldid=817147"	Kategori: Artikel Stub PausPaus	Menu navigasi
nuwun sanget mas, ulasan serat meniko sae……mugio benjang di pepaki kalihan serat aslinipun.nuwun.
AJARAN DAN PEMIKIRAN SYEKH SITI JENAR TENTANG ALLAH, TAUHID DAN MANUNGGALING KAWULA
Pendhidhikan yaiku proses kanggo peserta didik metu saka kahanan kang durung mandiri, durung déwasa, dereng mardika tumuju kahanan kang luwih mandiri, luwih diwasa, tanggung jawab lan berbudaya. Proses pendhidhikan yaiku
Wonten ing Indonesia, pendhidhikan anggadahi tujuan inggih kados ingkang dipun sebutaken wonten UU RI No.20 taun 2003, inggih menika
Artikel perkawis pendhidhikan punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Artefak seni wiwitan Korea ngindikasekake pengaruh Cina, kang dimulai dkanthi
saha dhaharan ingkang kaaturaken,wontena keparengipun panjenenganipun bapak Drs.Sukirno sekaliyan ngaturaken pasugatan lelangen beksan gagrag ngayogyakarta ingkang winastan lelangen beksan golek surungdhayung,minangka atur pakurmatan saha mangayubagya awit saking rawuh panjenegan sedaya.Dene ingkang badhe sami nindakaken inggih menika sedherek nani saha sedherek nuri,sugeng hamriksani,sumangga.
Nalika samana sriatmaja pinangantyan sampun siyaga hanetepi tumapaking tata upacara adat widi widana ingkang sampun sinengker wonten ing
gusti ingkang linagkung, laju panapa ta werdinipun panggih?Panggih hamengku werdi pangudi gambuhing penggalih, mila datan mokal senajan kang sajuga jejering priya,kang sawiji jejering wanodya, lamun sampun manunggaling cipta rasa
wenang awarna seta ingkanghamengku werdi sinandi lamun jinarwi setunggal mring
kang sawiji jejering wanodya,lamun sampun manunggaling cipta rasa lan karsa mugya kewala
wis tinangsulan ing akrami, kaiket dening prasedya luhur,mugi denira mbangun brayan datan nalisir saking
ing bokor kencana minangka wadhaing sekar setaman.Katon kambang-kambang kumambang sekar tri warna ,mawar mlati dalasan kanthil.
kantil ing pandoming netra tumameng ing tuntunging nala.Pindaning gulu bengawan weteng segara,sarwa sarwi hamung ngemot luhuring
sarwi sumembah dumateng ingkang garwa,paripurna denira sumembah,sri atmaja pinangantyan
wonten ing wiwaraning panti pahargyan, samangke kawistara sampun jajar sumandhing sarwi sinengemban sindur dening ingkang rama.pralampita bilih dhauping sriatmaja pinangantyan sampun tinuntun deningnreh kautaman,mugya smangke datan nalisir saking ungger unggering kautaman.Sri atmaja saklajengipu badhe humarak sowan lumarap tumuju wonten ing samadyaning panti pahargyan.
Kula pinangka sulih saliranipun bp. …………..sekalian,ingkang sepisan kepareng ngaturaken salam taklim mugi katur wonten ngarsa panjenengan sekalian sumrambahipun dumatheng para brayat agung.wondene wigatosing pisowan kawula sakadhang nun inggih saperlu ngaturaken wudharing gantha babaring sedya.nun inggih du king nguni antawisipun bp……………saha bp………….sampun ngadahi setungaling pirembagan,ingkang ing antawisipun inggih punika badhe ngraketaken agenipun sami kekadhangan kanthi sarana badhe bebesanan,gegandhengan sampun pinanggih golong giliging pirembagan pramila panjenenganipun bp………….paring dawuh dhumateng kawulo,wonten ing kalenggahan punika saperlu ngaturaken sawetawis sarana dalasan upokarti kagem jangkeping tatacara palakrami,midherek adat widi lan widana ingkang sampun lumampah.
a) Sanggan saha majemuk ingkang sampun wontn wujudipun kanthi pangajabing sedya dadoso sarana sahing sesanggeman miwah racketing kekadhangan satemah mbotn saget pisah salami-laminipun.
Dhumateng panjenenganipun para pepundhen para sepuh pinisepuh ingkang
nagari ingkang minangka pandham pandhoming para kawula dasih ingkang tansah sinuba ing pakurmatan.
pinisepuh ingkang hanggung mastuti dhumateng pepoyaning kautaman ingkang satuhub pantes pinundhi.
Sampun wonten sasmita bilih sri atmaja pinangantyan sampun paripurna
wonten ngarsa panjenengan sedaya,arsa hanetepi tumapaking adficara ingkang sampun tinamtu.Kepareng nyuwun idi palilah,nyuwun tambahing donga pangestu mugi sowaning sri atmaja pinangantyan tansah manggih wilujeng nir baya kalis ing rubedha.Sowan saha lumaraping sri atmaja pinangantyan badhe kabiwaldha unggeling gending
Binarung ungeling gending kang ngumandang ing angkasa,kawistara ana teja angenguwung mawa praba,tuhu punika tejane sri atmaja pinangantyan ingkang kepareng mijil saking tepas wangi,tepas hamengku werdi papan,wangi wus hangarani,ingkang ateges mijil saking panti busana,
para kadang sutresna miwah warga wandawa,ingkang kanthi suka renaning manah,tut wuri tindaking
sarimbit,sampun manunggaling cipta,rasa,dalasan karsa,arsa mbangun brayan wonten madyaning pangesangan agung.
Awit Saking wantering puja puji pangantutin saking ngarsanipun para tamu kakung sumawana putri ingkang minulya,samangke sri atmaja pinangantyan sampun prapteng wonten ing sangajenging wiwara panti pahargyan,wonten ing sakngajenging wiwara panti pahargyan,sri atmaja pinangantyan sampun siaga hanetepi tumapaking adicara adat ingkang sampun tinamtu,estining galih sri atmaja pinagantyan sarimbit hamung nyendikani punapa ingkang dados luhuring kabudayan,
Suruh hamengku suraos : sumurupo ing kawruh,tambah ing kadewasan,sama
senajan kang sajuga jejering priya kang sawiji jejering wanodya,lamun wus manunggal ing cipta,rasa,dalasan karsa wus pinasti dadi jatu kramanira.
Tinangsulan lawe wenag awarna seta hamengku werdi,mugi denira wus tinangsulan dening akrami,saha kaiket ing rasedya luhur mugi denira mbangun brayan datan nalisir saking angger unggering kautaman.
Dheweke yaiku putu saka Zhu Yuanzhang (Kaisar Hongwu) kang ngedegake Dinasti Ming.[1] Bapake yaiku Zhu Biao anak pisanan saka Zhu Yuanzhang kang kudune marisi tahta, nanging dheweke mati sadurunge dadi kaisar.[1] Merga saka perkara mau banjur hak waris tahta diwenehake marang Jianwen.[1][2] Wiwitané Zhu Yuanzhang duwé rencana kanggo marisaké tahta marang Zhu Di amarga dhèwèké kesengsem karo bakaté, sawisé bisa mepaki geguritan (puisi) kang asilé luwih apik saka Zhu Yunwen.[2] Nanging ana sapérangan mentriné kang duwé prinsip anak sulung kuwi sing duwé hak kanggo marisi tahta ngrasa kabotan mulo Zhu Yuanzhang kanthi kapeksa banjur nyatakaké Zhu Yunwen dadi panerusé.[2][1] Sawise Zhu Yuanzhang mangkat, Zhu Yunwen dadi kaisar kang gelare Jianwen. Ana ing jaman pamrentahane dheweke ngusahakake kanggo ngurangi kekuasaan para raja, kalebu uga pamane Zhu kang nalika kuwi duwe gelar Raja Yan.[2] KNalika dina pemakaman kakine, Jianwen menehi prentah kanggo para raja supaya aja padha teka ana ing Nanjing (ibukota Ming nalika jaman semana) kanggo nekani pemakaman.[2] Minangka anak kang baktine gedhe , Zhu ora gindahkan prentah iki lan tetap mangkat menyang Nanjing.[2] Ngerti perkara iki, Jianwen langsung menehi prentah marang pasukane ana ing Huai’an (saiki Jiangsu) kanggo ngadangi pamane lan mrentahake kanggo bali menah menyang daerahe.
wong sugih nang kampunge. Wiji sing macak ayu dina iki kumpul karo tangga-tanggane lungguh karo “Yo pantes ae ngrengik. Gak penak iku.” “Wou…sesuk tukokno sapi ae, Pak, cek nyusu nang sapi. Ho oh, tumbas sapi?” takone Wiji nang anake. “Wes nduwe sapi kok ya, Min, lapo tuku maneh? Iso nyanyi sisan sapine.” Wiji mecucu ning nang njero ati wong wedok iku seneng. Anake wis Lomba Foto Selfie [cerkak Basa Jawa Ngokoan]Diterbi
kang yo…ojo pantune wae…gae nglestare'ake kabudayan jawi,niki kulo tambai…manuk gemak ning ngisor pager,kroso
Padunungan paling tuwa ing Haifa ya iku Sycaminum.[4] Basa Arab Tell el-Semak (utawa Tell es-Samak, maknané "tumpukan iwak") dilestarèkaké lan owah jeneng kuna iki, sing dipigunakaké déning para pedunung lokal kanggo nyebut tkatah pesisir ing pèrènging Gunung Karmèl.[5] Ing
Uga pirsanana: Kategori:Lair 1831.
Pirsani galeri bab Pati 1831 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Pati 1831"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Pati_1831&oldid=848761"	Kategori: 1831Pati 1830an
size:29 MB | click to download Not tembang dolanan jaranan
utawa James Adityawarman Graham lair wonten ing Canberra, taun 1970. [1] Jamie Aditya menika salah setunggaling
Undang-undang ...wong jowo: CERITA CEKAK(CERKAK) cerita cekak yaiku karangan cekak kkang awujud gancaran, kurang saka sepuluhewu tembung kang menehi kesan tunggal lan musatake crita ing
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 721 dinten 806 menit kapungkur. Struktur 3-dimensi hemoglobin
§Struktur[sunting | sunting sumber]
Jepang, 11 Februari 1947; umur 68 taun) yakuwi Perdhana Mentri Jepang. Panjenengané njabat dadi Perdhana Mentri saka tanggal 16 September 2009 nggantèkaké Taro Aso. Panjenengané saka Partai Demokratik Jepang sing ngakiri kakuwasan saka Partai Demokratik Liberal. Nalika tanggal 2 Juni 2010, Yukio dilaporaké m
Lapis legit jenengé kang sepisanan ya iku spekkoek.[2]Jeneng iki asalé saka basa Walanda.[2] Sejarah lapis legit ora bisa dipisahaké karo negara Walanda.[2] Nalika jaman kakuwasaan kolonialisme Walanda, resep asli lapis legit digawa karo nyonya-nyonya saka
§Asal mula[sunting | sunting sumber]
alasan lan dipunsusul kaliyan keberhasilanipun lulus dados sarjana ekonomi, Eddie gantos ing Amerika Serikat kange miwiti karier dados banker ing New Jersey.[6] Lajeng ngantos merdamel ing Amerika, Eddie nyobi hobi paruh wekdal dados tiyang pembalap mobil semi amatir ing wiwit dasawarsa 1970-an. Ing wiwit taun 1980 Eddie malih ingEropa lan piyamba
sing ra bener iku… dipreksakake meleh mawon… menawi wonten
AJIAN PATHOK PULUNG TRESNO KI ANOM JAGAT GALUNGGUN...
PESUGIHAN GUSTI SANGHIYANG DANGIANG KANJENG RATU K...
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Racibórz&oldid=878341"	Kategori: Kutha ing Polandia
raupo banyu disik cek rodok waras.... Retweeted by IY #Hoki #Bejo 8 Feb Ryu Hasan @ryuhasan Maksude tes keperawanan iku opo? Nglindur tah wong iki? Retweeted by IY #Hoki #Bejo 8 Feb Akhmad S. Kurniawan @aku_beruanghore Raja Tawon 10kg 110
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=36&oldid=809825"
“Ajeng kagem nopo to buk, undur-undure..??”
Segara Purnama Mepada Alit Wewalungan Anggen ring Tawur Pedanan Tawur Gentuh -Pedanan Mengundang-ngundang Mepada Agung -
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Paus_Sisinius&oldid=804401"	Kategori: Artikel Stub PausPaus
dados kaobah lan kar�asiang nginutin lelampaan�. "Ngangg� lelampahan anyar, san� durung naenang kangkat
naenang dados tokoh Nyoman Karang ring arja malampahan Basur puniki ngangk�n setata mautsaha makarya arja ngangg�n crita anyar, sakadi crita
saking nguni sesolah a n arja lan gambuh wantah kasolahang olih para lanang�. Indik� punika mamargi minab sangkaning wantah para lanang k�manten san� pangus ngwal�k lan ngamaud. Pungkuran ri sampun jaman kemerd�kaan raris metu malih arja san� kasolahang olih pragina lanang lan istri. Arja katenger metu warsa 1920-an duk I D�wa Agung Sakti nyeneng nata ring Klungkung.
arja, drama gong miwah wayang ak�h san� wantah ngandelang bebaudan manten, kirang nabdabin tetueknyan�," k�nten pakaeng Windu
jalanan. Melahan bli Ngurah lan mbok Ratna sirep," Gusti Ayu Ngurah ngempulin lantas pada mapamit. Gusti Ayu Darsini
Gusti Ngurah lan rabinn�. "Nggih, kari ka
Ubud puniki punah utawi ajegnyan� Basa, Sastra, lan Budaya Balin� punika
sane becik lan asri, Arba nganikang perlu pisan kajemetan, lan kesabaran, siosan ring t�knologi san� becik. Makarya lan manggihin foto manut dan� merluang tatiga tatacara utama, inggih
"Adi ngung, adi ngung..., enak peparenge lumaris...!" K�nten dan� ngaukin arinnyan� san� mawasta Tumenggung. Ri sampun� rauh, para tumenggung raris nangkil ring sang nata. Lengkara punika
putra tunggal saking Nyoman Yudi lan Nengah Murniasih puniki ngangken sayan seneng malajahin tari klasik
Kajeng. Wates Pancawara ring Kliwon. San� mawasta Kajeng Kliwon inggih punika kalih
nusa lawan segara punika pasisir. Ak�h malih wateswates san� nyahcah tanah dados widangwidang puniki-punika. Sakadi wates kala, wates-wates karang puniki taler
siosan san� taler kasengguh tenget, inggih punika
Kelir punika wates dalang-wayang lawan krama san� nonton. Ring kelir punika w�nten wewayangan utawi lawatan. Lawat punika san� kapanggih olih sang san� nonton. Lawat punika boya kasujatian
"Punapi gatra niki? Wau rauh saking dura negara nggih?," tiang makenyem. "Becik Bu. Nggih, niki wau usan
melaha y�n dadi kurenan� Iluh. I Gusti
punika wantah mababaosan langsung sareng Tuhanne, lan pangawi wantah maosang Tuhann� antuk baos san� profan, Gusti, Ratu san�
dumun n�nten naen kapuja utawi dosann� kalintang ageng. Sapangrauh Puisi Bali
sekaa tuak�. Maklum, y�n sing ada an� dadi panengah bisa sing payu minum kraman� sawir�h an� tugas ngracik
Peta Rusia ingkang nedhahaken Sibéria (awarni abrit)
inggih menika satunggalipun wewengkon wiyar ingkang dunungipun ing Rusia lan sisih léripun Kazakhstan. Wewengkon Sibéria meh sedaya ing Asia Lèr. Wewengkon Sibéria dunungipun saking Pagunungan Ural ngantos dumugi Samodra Pasifik lan dhateng kidul saking samodra Artik dhateng laladan Kazakhstan sisih kidul-tengah lan wewatesan Mongolia lan China.
Baladéwa jroning pawayangan Jawa[sunting | sunting sumber
Keled – Pati – Juana – Rembang – Blora – Cepu – 0818891696
Tegal – Purwokerto – Pekalongan – Semarang – Purwodadi – Sorok – Ambarawa – 02199883864
Magelang – Jogja – Sukorejo – Parakan –
Gubug – Godong – Purwodadi – Blora – Semarang – Grobogan – Sukolilo – Kayen
Demak – Kudus -Pati – Juana – Tayu
Semarang – Purwodadi – Wonosari – Blora – Demak – Kudus – Pati – Tayu
Kudus – Jepara – Bangsri – Keled
Semarang – Kudus – Pati – Rembang – Asem
Pati – Juana – Rembang – Lasem – Bangilan
dateng aja :).Lha emange we tuku flashdisk harang nggo opo?Ray:yo nggo nyimpen
mas agung kae lho.pol semarang selatan, sering ngerum owk.Dayat:wonge ndak cilik, duwur ireng kae? Aq:huem, kenal tow?Dayat:heh???mosok tow dik wonge ninggal...dheke kan koncoku sak lething...mbiyen sak barak karo aku yow. Turu karo aku mbiyen.Mosok tow??aku rak
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=410&oldid=809026"
Inggris. Panjenenganipun dipunwiyosaken ing Kensington, Inggris. Panjenenganipun misuwur amargi pamanggihan pasaréyanipun Tutankhamun ingkang wonten ing Lembah Para Raja, Luxor, Mesir.
@MBAH ARIFYANTO : SUGENG RAWUH…..
Apollo ugi paring pambiyantu dhateng Admetos kanggé nikahi Alkestis, putri Pelias, raja Iolkus. Alketis dipunremeni déning kathah tiyang jaler saengga Peliasa damel tugas ingkang mustahil kangge para tiyang jaler ingkang tresna marang Alketis inggih menika kedah nitih kreta ingkang dipuntarik déning babi wana lan singa. Kanthi pambiyantu saking Apollo, Admetos kasil nglampahi lan ndadosaken Alketis garwanipun [5][6]
Nalika dinten pawiwahanipun, Admetos nampik paring sesembahan kagem Artemis saéngga sang dewi ngisi kamar pengantin kalihan ula. Apoll
nggawe blog dadi munggah “derajat” e :D
@Kang Uung: Monggo…mengko jemurane tak pasang neng samping blog, izin njukut logone yak… :)
BARJO BUNGKEM BUMI RAPET SIREPHAH HAYO AKU MACANE GUSTI ALLAH WONG SAKETI PODO MELU KARO AKU W...
Angin kuwi hawa sing obah merga rotasi bumi lan anané tekanan udara ing sakupengé.[1] Aliran munggahé hawa panas lan mudhuné hawa atis diarani konveksi.[1]
Jénis Angin[sunting | sunting sumber]
Umumé, angin kapantha dadi angin lokal lan angin musim. [2] Angin lokal ana telung macem, yaiku:[2]
pancèn ora bisa disawang nanging angin bisa diukur.[3] Piranti kanggo ngukur angin yaiku.[3]
Wind vane, yaiku alat kanggo mangerténi arah angin.
Windsock, yaiku alat kanggo mangerténi arah angin lan ngira-ira gedhé lan
Mugi Gusti Allah tansah paring karaharjan dhumateng Mas Didik
PANJENENGAN DOAKAN REJEKI KULO LANCAR USAHA KULO SAGET LANCAR
LANTARAN DOA SANGKING PANJENENGAN INGKANG KULO PANJATAKEN DUMATENG GUSTI AMIAN AMIN AMIN
@ arif lagi belajar : wah Sama
Mugi Gusti Allah tansah paring karaharjan dhumateng Mas Didik sakkulawarga. Amien
Ing. Edgar M. Muñiz 1997 - 1998 • Ing. Ricardo Ramos 1999 • Ing. Juan Ramón Falcón 2000 - 2001 • Ing. Jorge Marquez 2002 - 2003 • Ing. Jeffrey Torres 2004 - 2005 • Ing. William Bonaparte 2006 - 2007 • Ing. Walter Carrasquillo Alberty 2008 - 2009 • Ing. Victor Simmons 2010 - 2012 •Ing.
Santo Ambrosius (kiwa) lan Theodosius, déning Pierre Subleyras
4 April, 397 AD, Milano, Italia
Ambrosius (basa Latin: Sanctus Ambrosius, basa Inggris Saint Ambrose, basa Italia: Sant'Ambrogio; urip kira-kira 339 - 4 April 397), uskup Milan, salah siji uskup kang wigati ing abad kaping 4.[2] Ambrosius iku warga Roma, lair watara taun 339 ing Trier, Jerman, ing lingkungan kulawarga Kristen. [3] Bapaké yaiku gubernur (prefect) Gallia Narbonensis, déné ibuné yaiku wanita intelèk lan salèh.[3]
Ana sawijining legendha kang nyritakaké yèn nalika isih cilik, ana tawon kang ménclok ing rainé nalika dhèwèké lagi turon ing kranjangé, ninggalaké satètès madu.[3] Bapaké banjur mikir yèn mbésuk bocah iki bakal pinter omong lan duwé kapinteran kaya ilat-madu.[3] Marga alesan mau tawon lan susuhé (susuh tawon) asring ana ing simbul santo iki.[3] Sakwisé bapaké séda nalika umuré isih anom, Ambrosius direncanakkwax refiners kanggo ngetutaké jejak karièr bapaké, lan amarga saka kuwi santo banjur disekolahaké ana ing Roma, lan sinau babagan sastra, ukum lan rétorika.[4] Praetor Anicius Probus wiwitané mènèhi panggon ana ing dhéwan kutha lan watara taun 372 ndadèkaké kepala dhéwan kutha Liguria lan Emilia, kanthi markas ing
"O, Arya Sariputra! Nalika Buddha énggal kasebut dipunmiyosaken ing donya Jambudvipa. Situasi lan kahanan donya Jambudvipa punika langkiung saé tinimbang wekdal punika! Toya laut radi susut lan daratan samsaya tambah. Diameter permukaan laut saking sekawan lautan badhé sami nyusut kinten-kinten 3000 yojana, Bumi Jambudvipa wonten ing wiyar 10.000 yojana persegi, persis kaca
cinta anda supaya menjadi kenyataan, jangan menunggu? What's New? Pasang Iklan Beranda OthersPadepokan Gusti Kanjeng Taat Pribadipadepokan gusti kanjeng
Jaman Semana | Sapa Wani Karo Aku, Wong Aku Ora Wani Karo Sapa-sapa	Sapa Wani Karo Aku, Wong Aku Ora
MENGUNENG KECAMATAN WARUNGASEM KABUPATEN BATANG - Diponegoro University | Institutional Repository (UNDIP-IR)
Kabupatèn Gianyar iku salah siji kabupatèn ing Provinsi Bali, lokasiné ing sisih kidul pulo Bali, kutha
Kats, I, 1950: Punika Pepethikan saking Serat-serat Jawi Ingkang Tanpa Sekar. (Hal. 3-5).Nyai Randa wicanten dhateng Aji Saka, "Negara kene wis misuwur yen ana Brahmana sekti mandraguna, bagus isih enom, limpad ing ngelmu panitisan, pingangkane saka Sabrang anga jawa". Aji Saka gumujeng amangsuli, "Dora ingkang awartos puniko, angindhakaken ing kayektosanipun. Wondene ingkang kawartos puniko inggih kula".b. Primbon Jayabaya, Tan Khoen Swie, Kediri, 1931: (hal. 10;27)Jangaran jaman Kala Dwapara ... Prabu Sindula, Galuh turun kapindho, jejuluk Sri Dewata Cengkar, angedhaton ing Mendhang Kamulan. Iku Ratu luwih niyaya, mangsa padha manungsa. Tan antara lama kasirnakake prajurit saka tanah Ngarab jejuluk Empu Aji Saka ... Karsaning Pangeran Sang Aji Saka jumeneng Nata ing Sumedhang Purwacarita, jejuluk Sri Maha Prabu Lobang Widayaka.c. Serat Jangka Jagad, Kwa Giok Jing, Kudus, 1957 : hal. 51.Lha ing kono tanah Jawa banjur ana kang jumeneng nata kang karen mangan daging manungso, yaitu Ratu Dewata Cengkar, nata ing Medhang Kamulan. Ora lawas banjur ketekan sawijining Brahmana saka ing tanah Ngarab, juluk Aji Saka. Brahmana sekti mandraguna kang bisa ngasorake
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=994&oldid=809764"
I Wayan Balawan (lair ing Gianyar, Bali, 9 September 1973; umur 41 taun) inggih punika salah satunggalipun pemusik Jazz Indonesia.<
Global TV nduwèni hak siar liga balap paling gèngsi ing donya, Formula 1, lan kajuwaraan donya balap antar negara, A1. Kaloro ajang iki digiyaraké Global TV dhéwé. Global TV uga nduwèni hak siar ajang bal-balan paling gedhé sadonya taun 2008, Euro 2008, bebarengan RCTI lan TPI. Direktur Utama Global TV wektu iki yakuwi
KH WAHID HASYIM MARON RT.08/02 GENTENG KULON GENTENG BANYUWANGI
nuwun, kulo sampun mendet rpp ne, mugi2 gusti Alloh maringi ganjaran engkang luweh katah ketimbang biasane….
Balas	masbudhi	28 Juni 2011 at 15:51	sami sami… mugi2 wonten
Sawijining pelabuhan paling sibuk ing Jerman, Hamburg yaiku kutha kanthi pendunung paling padhet nomer loro ing kana sawisé Berlin. Hamburg ngadeg taun 825. Kanthi wiyar 755 km2 ing kali Elbe, kutha iki nduwèni sifat budaya wiyar, didhukung réputasi artisé
Sawijining indhustri panerbitan sing kuwat wis ngrembaka ing kéné wiwit abad kaping 17. Karakter fisik kutha iki dikuwati sistem kanal sing ngliwati. Hamburg uga nduwé telaga, taman, lan muséum sing apik kalebu
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 721 dinten 794 menit kapungkur. Logo
§Pangakuan Suku Bangsa Piyambak[sunting | sunting sumber]
§Basa[sunting | sunting sumber]
§Cathetan Suku[sunting | sunting sumber]
Indonesia mbok ya dituruti … supados manfaat kidung meniko mboten mblutet lan kegadah tiyang jawi ke mawon.
Lha liyan kados dalem meniko nggeh mboten pas maringi tapsir ing ngriki, sababipun njenengan mpun nitah :
Kuratingsun yo ingsun kang diarani Menungso SEJATI. Tetep langgeng tan keno owah-gingsir ing Kahanan Jati. Urip tan keno PATI. Byar padhang sampurno, Padhang terawangan ora kroso opo-opo.
Hingsun anebut Asmaning Dzat ingkang Moho Suci, Kang Kuwoso, kang Angandiko hanane Gusti yo hanane titahing Kawulo.
Hingsun anekseni ajalining Gusti kang Moho Suci, lan Ingsung anekseni aran Mohammad iku utusan Gusti ingsun. Rohman lan Salam panutan Ingsun yo iku kang aran NUR Mohammad kang madhangi Jagad sajeroning pepadhang.
Hanane Dzat, Sifat, Asma lan Af’al yo warananingsun kan den arani Pangeran SANYOTO, yo kang aran Manungso SEJATI. Kanggonan Kitab Pancering urip lan Moncowarno yo iku WUJUDING kanggonan ” TULIS TANPO PAPAN KASUNYATAN ” yo ugo kang diarani SUKMO SEJATI kang Gumantung tanpo CENTELAN, lungguhe BATIN Manungso sing SUCI.
-> sing ana kuwi dudu… ya ya ya 8)
Sam Mo Chin mengatakan:	Januari 18, 2008 pukul 12:50 pm	wah..wah..wah.. rupane kathah tiyang madyo madyo wonten mriki nggih Pak Siti Jenang?!
-> he he he… nun inggih 8)
“Ya Allah Gusti Pangeran Kula, nyuwun ngapunten dhumateng
-> silaken… silaken. salam dari tanah jawa.
joko mengatakan:	Februari 5, 2008 pukul 11:23 am	njaluk tulung aku wejangana, saka awal, tuturana sithik-sithik, kanggo nglakoni urip ing donya iki.
am	Miturut panemuku, dedongo karo Gustine gae boso opo wae, ora ono salahe. Sing penting “ngaturake puji syukur dumateng Gusti ingkang taksih paring nugroho lan keslametan dumateng kito”
gundul gelap mengatakan:	Mei 17, 2009 pukul 12:38 am	nuwun sewu
kulo lare alit kang oro iso toto lan kurang titi,,
matur aken sembah nuwun dateng ikang gadah warto eng dhuwur kabeh. MUNG SIJI DHAMEL KULO ALKHAMDULILLAH ONO ISE WONG SENG GELEM TUTUR TULAR WARISANE SI MBAH UTAWI BUYUT,,, MUGIO DADI AMAL’E KANGGE SIMBAH LAN SI
nuwun sampun mampir. nun inggih, bandha menika sakwetawis, nanging ngelmu menika sakjekipun urip.
gambuh mengatakan:	Mei 20, 2009 pukul 2:49 am	kula nuwun….nderek matur neda dawuh dumateng para winasis ìnggih punika luhuripun budaya jawi saking babagan basa-nipun boten kedah dipun paringi maknanipun namung saget dipun raosaken wonten sakjroning galih….gitu…ngerti ora son….(
pm	Sapurane Pak De…Kulo Tiang Enom Anjeng Tangled Kegunaan Doa Nipun Kagem Nopo Njih…?? Matur Suwun.
am	mboten2 kulu niki mboten koyo niku..nggih
Sniffer Paket (saged dipun artekaken nyadap paket) inggih menika apliasi) ingkang saged ningali lalulintas data dhumateng jaringan komputer. Amargi data menika ngalir mbolak-mbalik, aplikasi menika nangkep sedaya paket kaliyan kala-kala njlentrehaken isi saking RFC (Request for Comments) utawi jinis ingkang bènten. Saking struktur jaringanipun piyambak, salah setunggalipun panganggé (user) saged nyadap sedoyo utawi sepindhah saking lalulintas data user sanes. Aplikasi menika inggih saged dipun damel ing kondisi campur bawur (promiscuous mode) kanggé "mirengaken" sedaya lalulintas.
Pangangkatan Lan Kraton Sewu Taun Lagi Tumeka?( II )
Marco van Basten (lair ing Utrecht, Walanda, 31 Oktober 1964; umur 50 taun) iku sawijining pamain bal-balan Walanda uga panjenengané
van Basten misuwur minangka salah sijiné panyerang ing gelandang ngarep kang lincah lan cekatan.Saumur uripé dadi pamain bal-balan bisa nyetak sajarah gol kanthi cacah 276 gol.van Basten dianugrahi panghargaan Pamain Bal-balan Paling Apik ing Éropah kanthi kaping telu (taun 1988, 1989 lan 1992) uga Pamain Paling Apik Donya FIFA ing taun 1992.
Pesaréyan wong wigati – conto: Piramida Giza lan Taj Mahal
Monolit diadegaké kanggo kaperluan pèngetan lan kaagamaan - conto:
Yokpo masa cilikmu biyen rek masa cilik iku gak lepas karo keseharian di tandangi wong tuek. kadang seneng kadang yo soro. simak iki yokpo masa cilik ku. su Bayu Skak Masa Cilik
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 721 dinten 842 menit kapungkur. I Gusti Ketut Jelantik
§Perjuangan[sunting | sunting sumber]
I Gusti Ketut Jelantik yaiku sawijining Patih Agung Kerajaan Buleleng kang ora seneng déning Walanda. Tangg
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 721 dinten 876 menit kapungkur. Johnny Cash
§Diskografi[sunting | sunting sumber]
§Nalika 1950[sunting | sunting sumber]
size:26.17 MB | click to download Wayang
size:24.92 MB | click to download Wayang golek giriharja 3 mp3 rapidshare
size:26.66 MB | click to download Wayang golek giriharja 3
size:20 MB | click to download Wayang golek giriharja 3
Wayang golek giriharja 3 mp3 remix dj mix
20. [Download] « Wayang Golek Giri Harja 3-BUDAK BUNCIR bag 1.mp3
size:65 MB | click to download Wayang golek giriharja 3 mp3 palapa / koplo
♬ [Download :5.6MB] Wayang golek
mbayat sampun sampurna nunggal dumateng alam kang langkung becik lan suci………………..
Setya Dhar… on Panembahan Ageng Sunan Tembaya…muhammad pudja roni on Panembahan Ageng Sunan Tembaya…Hida on Panembahan Ageng Sunan Tembaya…krmkasi
diwetokaké mung kanggo stasiun televisi lokal. Stasiun televisi sing kepingin siaran nasional kudu liwat siaran jaringan antar
Bulu iku sawijining struktur epidermis sing mbentuk panutup njaba, contoné ing kéwan manuk. Wulu iku siji ciri utama sing mbédakaké Kelas Aves saka kelas liyané.
Artikel perkawis Wulu punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Sumangga....!!! Pinarak.....!!!
Kagem sedoyo kulo ngaturaken sugeng valentine...........
mugi2 sedanthen padha bungah atine lan nebar katresnan kagem sedoyonipun....
Amargi saking bungahe, Cinderella joget muter-muter karo sepatu kacane koyo kupu-kupu. Peri ngendika, “ Cinderella, Pengaruh sihir iki badhe ilang sawise jam kalehwelas dalu. Amargi kuwi, Baliyo saderenge tengah wengi.”inggih, wangsule Cinderella. Kreta jaran emas banjur langsung mangkat wonten istana. Nalika mlebet, sedanten tiyang ing
Putrid saking pundhi ?” tanglet kabeh poro tamu ing jero istana. Akhire Pangeran banjur nyamperi Cinderella.”Putri kang elok,
Pangeran lan Cinderella banjur jejogetan. Biyung lan kakang-kakang tirine Cinderella seng wonten jero istana menika mboten nyangka menawi Putri kang elok parase menika mboten liya Cinderella.
Pangeran terus jejogetan kaliyan Cinderella.”Tiyang koyo sampeyan niki ingkang kula kasemsemake,” ngendikane Pangeran. Amargi saking bungahe, Cinderella sampe kesupen kaliyan wekdalipun. Wekdal sampun tengah dalu.” Pangapunten Pangeran, kulo kudu wangsul sak menika…,”. Cinderella banjur mlayu ninggalke pesta ing istana. Wonten
Dinten sak lajengipun, para pengawal ingkang diutus pangeran tindak wonten griya-griya para wargane ingkang anggadah putri kang due maksud madose putrid kang anggadahi sepatu kaca punika. Akhiripun para pengawal wau dugi wnten griyane Cinderella,.”Kulo madosi putri kang sikile cocok kaliyan sepatu punika,” ngendika pengawal. Kakang-kakange Cinderella nyobo sepatu
pengawal mersani Cinderella.”hae…koe, cobo sepatu kaca iki,” ngendikane. Biyung lan kakang-kakang tirine banjur nesu, “mboten mbade
ngadek ten wingkingipun.”wiwit sakmenika uripo seng seneng kaliyan pangeran. Sim salabim!,” ngendikane.
Miturut cerita saka masyarakat, Pangeran Samodra iku putrane Pangeran Kadilangu utawa.Sunan Kalijaga sing gagah, bagus, lan tuture alus, ananging yen diusut lewat sejarah,
pecah amarga ana pemberontakan Girindrawardana, priyayi-priyayi lan punggawan-punggawan padha mlayu nyelametake awake dhewe-dhewe. Ana sing lunga neng Gunung Tengger, ana sing nyebrang neng Bali. Pangeran Samodra bingung, arep melu lunga apa pilih tetep neng kono.
“Aja melu-melu para priyayi lan punggawan sing padha pilih nyingkir saka kene Pangeran
nyiapke pemerintahan dinggo nglawan Girindrawardana sing saiki nguwasani Majapahit. Raden Patah banjur nimbali Pangeran Samodra supaya ngadhep.
“Wis ngene wae, gandheng awakku lagi lara, awakku kayane ya ra kuwat, mendhing aku keri neng kene wae. Kowe-kowe padha baliya neng Demak, laporan karo Raden Patah. Karo tulung aturke sembah sungkem kagem kanjeng ibu, Dewi Ontrowulan”. Ngendikane Pangeran Samodra marang prajurit-prajurite.
Dewi Ontrowula cepet-cepet nyusul Pangeran Samodra neng Dukuh Barong. Atine Dewi Ontrowulan remuk banget nalika tekan panggonan sing dituju, Pangeran Samodra wis
nyedhak mayite Pangeran Samodra, akhire Ontrowulan adus neng tlogo tilase sing dinggo ngaduse mayite Pangeran Samodra. Bareng wis resik,
Miturut wong-wong sing padha layat, Dewi Ontrowulan sing nyekseni mayite Pangeran dilebokake neng jogangan kuburan mau ngerti-ngerti ora sadar, seda, lan melu nyemplung neng njero jogangan, dadi siji karo Pangeran Samodra. Akhire Pangeran Samodra lan Dewi Ontrowulan dikubur bareng neng sakjogangan.
Merak gedheg-gedheg gumun karo kekarepane Kancil. “Saupama bisa, terus mengko kowe dadi kewan apa?” pitakone Merak.“Kewan apa wae terserah sing arep ngarani! Mung kira-kira bisa ta, Rak?”
Wis, Rak. Aku pamit! Lan nedha nrima awit saka kabecikanmu, aku selak pengin mamerke kahananing awakku saiki!”“Sing ati-ati, Cil,” kandhane Merak karo nguntapake Kancil metu saka omahe.Metu saka platarane Merak, Kancil mlaku lon-lonan. Bokonge digidal-gidulake, pamrihe supaya bisa mamerake wulune kang apik tur edi. Saben ketemu sato, Kancil tansah mesem karo aruh-aruh sombong. Dene sing diaruhi uga genti mesem, mung eseme esem geli. Geli amarga weruh kahanan kang ora lumrah. Nanging tumrap Kancil esem mau tinampa beda, “Kabeh kewan padha kesengsem lan kepincut karo aku,” ujare jroning ati.Nanging sengsem, edi, lan endah mau ora suwe. Bareng tlutuh karet mau garing, kulite Kancil dadi kaku nyekengkeng. Akibate sikil, gulu, lan buntute angel diobah-obahake. Kancil mung bisa njegreg
awakmu kudu dicopot kabeh, kowe gelem?”“Gelem, Rak!” ujare Kancil nglenggana marang apa sing
kapethik saking : http://jayabaya.wordpress.com/2006/09/08/kancil-lan-merak/#more-91
1761 1762 1763 1764 1765 1766 1767 1768 1769 1770 1771
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1766&oldid=807801"	Kategori: 1766	Menu navigasi
keenem paling gedhé sadonya sing ana nang Indonesia, ambane 443.065,8 km2. Penduduk pulau kiye sekitar 42.409.510 wong (2000). Pulau kiye uga dikenal nganggo jeneng sejen yaiku Pulau Percha, Andalas, atawa Suwarnadwipa (basa Sanskerta, sing artiné
dheweke ngucapna kata Samudera dadi Samatrah, lan banjur dadi Sumatra atawa Sumatera, seterusé jeneng kiye kecatet nang peta-peta abad ke-16 gaweané wong Portugis, sing nggambarna pulau kiye,
bisa ditemoni nang crita Cindur Mata sekang Minangkabau. Nang crita rakyat Lampung kecatet jeneng tanoh mas kanggo nyebut pulau Sumatera. Uga ana musafir sekang Cina sing jenengé I-tsing (634-713), sing netep nang Sriwijaya (sekiye Palembang) nganti taun-taunan dong jaman abad ke-7, nyebutna Sumatera nganggo jeneng chin-chou sing rartiné “negeri emas”.
Nang pirang-pirang prasasti, Sumatera disebut nganggo jeneng Sansekerta: Suwarnadwipa (“pulau emas”) atawa Suwarnabhumi (“lemah emas”). Jeneng-jeneng kiye uwis dienggo nang naskah-naskah India sedurung Masehi.
istri Rama sing diculik Ravana, gutul maring Suwarnadwipa.
geografi Persia sing teka maring Sriwijaya taun 1030, ngomong nek negeri Sriwijaya kuwe letaké nan
Joglo iku salah siji wangun omah tradisional ing Jawa Tengah. Saliyané joglo ing Jawa Tengah uga ana wangun omah limas. Omah Joglo duwèni ciri kang khas yaiku payone kang dhuwur. Ing jaman saiki wis arang banget ditemokaké omah wangun joglo. Omah joglo kagolong kuna ing jaman saiki. Biasané omah joglo iku ana gebyogé kanggo pepaès. Omah Joglo dumadi saka rong pérangan utama yakuwi Pendhapa lan dalem. Bagéan pendhapa arupa bagéan ngarep sing nduwèni ruangan jembar tanpa sekat-sekat, biasané dipigunakaké kanggo nampa tamu utawa ruang dolanan bocah-bocah lan papan kanggo santai kulawarga. Bagéan dalem minangka b
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Genova&oldid=813029"	Kategori: Kutha ing Italia
wayang kulit, rawuh nggih ditenggo kanti sanget !, nuwun (lillo)
sepertinya acaranya menyenangkan ya..kalo mo dateng harus confirm dulu ke mana?
dereng mangertos nggih bilih piyantun Ngawi ugi gadhah "griya" dhateng mriki, kula nggih asli tiang Ngawi lho mBak. Sugeng tetepangan, nami kula Aghie. Remen sanget kula, kathah rencangipun, Suwun.
Sore mBak Lulu, Kapan meneh yo Ngawi Kumpul-kumpul, mbok aku dikandhani to, suwuuuun
ngawi ya mbak..............jadi kangen tau meskipun sudah hampir 2 thn ana
ketok e kudu di tambahi mbak ora mung 5 tapi okeh lho...- ono waduk ndero sing indah lhoterbesar sak jatim lan iwak e okeh lho.- ono kali jadi2an jenenge kali srambang.- trussssss saiki bapak jadi wakil gubernur jakarta kuwi asli wong ngawi
mbak yu kulo nggih tiang ngawi lho...nyuwun informasi
mbak??kulo gadhah nikiwww.
sae mbak isine ngelekne wong ngawi supoyo terus maju lan berkembanginfo:Dateng Ngawi nggeh wonten Panti Asuhan
taun) yaiku model, panatacara, bintang pariwara, pemeran sinetron lan penyanyi Indonesia. Deheweke iku wuragil saka 7 sadulur saka pasangan Drs. Faisal Said lan Sri Prawati.[1] Uripé ing donya musik diwiwiti nalika dheweké melu acara Gadis Sampul 1992.[1] Awit menang dadi juw
Nattō padatan dipangan karo sega anget lan dicampur kecap asin. Ing Hokkaido lan Tohoku lor, nattō disuguhake karo gula. Nattō uga dipigunakake kanggo panganan liya kayata nattō sushi, nattō toast, ing sup miso, salad,
belakang, TLSO ...yohanes suwantoMATERI MORFOLOGI BAHASA JAWA. A. TEMBUNG LAN DHAPUKANING TEMBUNG. Wujuding tembung ing basa Jawi saged kaperang dados tiga, inggih menika: tembung wod, tembung lingga ...Contoh Geguritan Puisi Bahasa Jawa - Berita TerhangatContoh Geguritan Puisi Bahasa Jawa -
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 721 dinten 818 menit
§Rumus Kimia[sunting | sunting sumber]
ing tlatah Banyumas wis ana pemerintahan sing dipimpin Adipati Wirasaba I sing nduweni kuwasa antara tahun 1413-1433 yaiku Raden Adipati Wirohudoyo. Pemerintahan Kabupaten iki diterusna turun temurun tekan jaman Kesultanan Pajang. Nalika masa pemerintahan Sultan Pajang I Hadiwijaya (1546-1582) iki ing
anak papat, anak lanang loro lan wadon loro. Anak wadon sing kepisan iki diningkahake karo Raden Jaka Kaiman, yaiku anak Banyaksasro (Adipati Pasirluhur) sing dadi anak angkat Ki Mranggi ing Kejawar (saiki dadi Banyumas).Kacarita nalika wektu iku Sultan Panjang kepengin putri para Bupati utawa keluarga kanggo didadekake garwa selir, sing dingomongake dadi abai pelara-lara (rewang kerajaan sing isih prawan). Adipati Wargahutama ngirim putrine marang Pajang. Putri Adipati Wirasaba tau dinikahake karo anak lanange Demang Toyareka nanging wis suwe dipegat lan durung tau rukun. Sawise putrine diwehake marang Sultan, Ki Adipati bali lewat dhaerah pesisir lor, ing pihak liya Ki Demang Toyareka sawise krungu tigasane anake iku disembahake marang Kanjeng Sultan, dheweke karo anak lanange nyusul menyang Pajang. Ing ngarepe Kanjeng Sultan Demang Toyareka wadul marang putri Adipati Wirasaba sing disembahake marang Kanjeng Sultan iku nalika isih dadi bojone anake.Krungu wadulane iku Sultan Pajang dadi murka banjur mrintahake Mantri Anom kanggo ngoyak Adipati Wirasaba sing dianggep ngapusi dheweke, yen kepethuk arep dipateni.Sawise utusan Mantri Anom iku lunga Sultan nemoni putri Adipati Wirasaba sing wis manggon ing Kraton Pajang iki, Sultan takon, “Bener apa ora isih nduweni garwo?”Putri Wirasaba mangsuli, ”Ora !” Banjur Sultan takon maneh, “Ing njaba ana wong ngadu jerene wong iku dheweke nduweni bojo Putri adipati Wirasaba yaiku kowe sing dipegat paksa langsung digawa rene.” Putri mangsuli, “Bener, nalika isih cilik aku wis tau diningkahake karo putra paman Demang Toyareka nanging ora sida amarga hamba ora seneng lan suwe wis dipegat.” Kanjeng Sultan gela dheweke wis kebanjur mrentah gandhek (kongkonane) kanggo mateni Adipati Wirasaba. Kanjeng Sultan langsung ngirim utusan liyane nyusul gandhek sing kaping pisan supaya mbatalna prentahe Sultan mau. Ki Adipati Wirasaba wis tekan Desa (saiki mlebu Kawedanan Ambal, Purworejo). Wektu kuwi dina Setu Pahing mlebu dhuhur, Ki Adipati ngaso ing salah sijine omah warga ing desa iku, ing omah Balai malang iku Sang Adipati diparingi panganan lawuh pindhang, dhaging banyak, banjur jarane ditaleni ing pekarangan omah iku.Nalika lagi mangan, rombongan mau wis teka ngadeg ing ngarepe
dhisik, yen wis rampung mangan tak wenehi ngerti.”Ora suwe gandhek keloro katon saka adohan nglambekake tangane, maksude supaya Adipati Wirasaba ora sida dipateni. Nanging tandha kuwi ditanggepi keliru, ngertine tandha mau supaya cepet mateni Sang Adipati sahingga gandhek sing kepisn langsung nancepake kerise meng wetenge Adipati Wirasaba.Nalika gandhek sing keloro teka ing panggonan iku, dheweke dadi gela lan ngomong, “Wis tak wenehi tandha supaya dibatalake, lha ngapa dilakoni?”Gandhek kepisan gela, “ Dakkira kowe mewenehi tandha supaya ora usah ngenteni kowe, amarga iku banjur daklaksanakake tugas Kanjeng Sultan. Adipati Wirasaba sing sing wis arep mati ngomong, “Para gandhek, ora usah nyalah-nyalahna. Kabeh iku wis takdire gusti alloh. Aku ikhlas ntrima, ngomongna marang kanjeng sultan pas gandek keloro teka aku wis dipateni wis saiki balik marang
numpak jaran dhawuk”.Ora let suwe Sang Adipati mati. Nalika kedadean iku, tali jaran dhawuk titian Adipati copot. Amarga jaran iku wis biasa nglewati dalan-dalan iku, dheweke banjur bali ing kandhange ing Wirasaba. Nalika tekan Kadipaten, para keluarga kaget weruh jaran Sang Adipati bali dhewe. Keluarga ngertine Sang Adipati mlaku ing burine, nanging wis dienteni ora metu-metu dadine padha bingung lan kuwatir. Ana sing arep nyusul menyang ing Pajang, nglewati dalan sing kerep diliwati Kanjeng Sultan, ora sengaja pethukan karo abdi dalem sing mlayune dhisik nalika kedadean iku. Dicritakake kabeh kadadean,
ing Wirasaba. Mayite Sang Adipati dikubur ing pasarehan Pekiringan.Iku asal-usaling kapercayan pantangan dina Setu Pahing padha lunga, kanggo warga Banyumas khususe sing isih nduweni trah Adipati Wirasaba. Ana sing nambahi maneh ninggale Raden Yudanegara I, Bupati Banyumas V lan Raden Yudanegara II. Bupati Banyumas VII sing ninggal ing dina Setu Pahing. Kapercayan iku wis tau dimanfaatake dening pasukan Pangeran Diponegoro ora langsung nyerang, nanging ngenteni dina Setu Pahing. Jaman ganti jaman, akeh wong kang ora percaya. Akeh nonoman saiki sing pandhangane kabeh dina kuwi apik, anane musibah kapan wae iku wis dadi takdhire Gusti Allah Kang Maha Kuwasa. Kepercayaan iku banjur kang nerusake ya wong-wong tuwa sing gemiyen lan sing esih percaya bae marang larangan Wirasaba ora oleh bebesanan karo Toyareka. Ing jaman siki ya akeh bocah-bocah enom lanang
sing kasil nyecep ngelmu ngenani kasampurnaning urip marang sang Dewa Ruci ing telenging samudra minangkalbu. Nalika ngelmu iku ditrapake marang bebrayan agung ing Negara Ngamarta, Werkudara krasa yen manungsa ing Negara Ngamarta akeh sing rusak, akeh sing pada ora manut maneh marang aturan kang wis ana ing Ngamarta. Mula saka iku Negara dadi rusak, bubrah lan akeh bebendu, memala, lan bencana.Ngerteni kahanan sing kaya mengkono, akeh para tetungguling Negara Ngamarta sing oncat saka Negara kanthi tekad lan niyate dhewe-dhewe. Semar lan Werkudara lunga nglambrang saka Ngamarta, ndonga mring gusti supaya bisa ngadhepi perkara ing Ngamarta.Nalikane Werkudara ndonga mring gusti, tapa ing telenging alam sunyaruri, dheweke ketemu Sang Hyang Wenang. Ing kalodhangan iku, Hyang Wenang ndangu marang ruwet renteng sing disangga Werkudara. Sang Panenggak Pandhawa ngandharake yen sawise ngelmu kasampurnan iku ditrapake ing Ngamarta, pranyata ekeh wong sing rusak lan ngrusak Negara awit saka kacamata ngelmune Werkudara. Negarane katon semrawut ora ana sing bisa ngatur kauripan kang tentrem kaya biyen.Kanthi wicaksana Sang Hyang Weuang paring pemut marang Werkudara, yen isen-isen ngalam ndonya ki yen disawang nganggo ngelmu kasampurnan mesthi wae ora bakal sampurna. Kabeh mau nduweni kekurangan dhewe-dhewe. Sing bisa dilakoni mung mulang wuruk ing sasama supaya bisa dadi manungsa kang utama. Nuntun manungsa supaya mestuti mring gusti kang bisa ngucalake lelakon kang ora becik.Rumangsa marem anggone antuk wangsulan saka Sang Hyang Wenang, Werkudara mulih ing ngalam Arcapada. Jibahan anyar sing disangga saya abot yaiku kudu njejegake pranatan Negara Ngamarta sing wis remuk lan ndandani
Anggone ngamuk, Prabu Tejalelana ditandhingi Raden Janaka nanging kalah ing palagan. Sing bisa mungkasi gawe yaiku Semar sing uga bubar oncat saka Ngamarta saperlu maneges mring gusti. Prabu Tejalelana bisa dibrastha badhar sejatining wujud dadi Togog Tejamantri. Kanthi sirnaning Prabu Tejalelana, kahanan Negara. Ngamarta pulih tentrem ora ana maneh polatan kang agawe geger
lain.PITEPUNGAN ING SEKOLAHANAgus : “Kok lungguh ijen, apa ora ana kanca Mas ?”Bambang : “Ora ana, lha kowe kok ijen wae kancamu ana ngendi ?”Agus : “Yen sing nunggal kelas iki aku durung duwe kanca, kancaku sing nunggal SD biyen beda kelas.” Bambang : “Wah yen ngono padha. O, iya ditepungake jenengku Bambang, yen kowe sapa jenengmu ?”Agus : “Aku Agus Waluya, omahmu ngendi mbang ?”Bambang : “Omahku ana ing Pekudhen, saburine Lawang Sewu kuwi lho !”Agus : “Wah, saben dina bisa ndeleng Lawang Sewu ?”Bambang : “Bener, nanging marga wis kulina ya ora ana sing ngramake dadi wis biasa, yen Agus omahe ngendi ?”Agus : “Omahku ana ing poncol, sakiwane setasiun, ndilalah awake mapan ing sacedhake bangunan kunan ing semarang iki. Apa kowe ngerti sejarahe gedhung Lawang Sewu kuwi mbang ?”Bambang : “Wah aku ora ngerti, mbok menawa eyangku priksa, ngertiku marga lawange akeh banget mula diarani Lawang Sewu. Yen kowe ngerti sejarahe Setasiun Poncol kuwi ?”Agus : “Yen mbangune kapan, sapa sing mbangun aku ora ngerti. Nanging sing mesthi wiwit biyen nganti saiki papan iku kanggo
Sapa sing nindakake pacelathon kasebut ?2. Kapan pacelathon iku ditindakake ?3. Bocah loro mau kelas pira ?4. Sapa sing miwiti guneman ?5. Apa sing pada diomongake ?6. Omahe sapa sing cedhak setasiun Poncol ?7. Omahe sapa sing cedhak Lawang Sewu ?8. Miturut dheweke, ana rong bab sing dirasakake padha, bab apa wae ?9. Bangunan kuna apa sing ana sacedhake Lawang Sewu ?10. Kajaba Setasiun Poncol, setasiun
trasiné.”“Wah, kowé kuwi jèn bangsa djajan kok nobataké temen. Mengko sing dodol lotis during lunga, kowé rak wis njaluk apa manéh. Dupèh bapakmu ngudja baè kowé kuwi.”Narator : KuswitiNarati : LosoHal : 94. “ Kus, wis rampung apa olehmu njapu ? Jen wis rampung gek kae memean-memean sing isih ana sampiran kae, digawa mlebu kabeh; dadi mengko ngarepake wajah surup wis resik lan sawantji-wantji ana tamu ora katon saru
KuswitiHal : 105. “Sampun mriki rumijin kemawon, Bu. Tijang taksih sumuk, malah seketja wonten ndjawi, isis. Bapak taksih sare punapa, Bu ?”“Kiraku - Nanging wong
Bu! Tak ombene bandjur salinana sing panas, bareng karo Pratiwa sisan. Kowe rak ja matuk ta, Wa - kopi ?"“Wah boten Pak, kula sabenipun teh kemawon, mangke mindak angel tilemipun. Utawi pantjen inggih boten kulina".Narator : Raden TatasutakaNarati : PratiwaHal : 127. “Kae apa ana mburi, lagi ngenget djangan
kanggo R. Tata kang wis ngakep rokok lintingane.Narator : Bu TataNarati : PratiwaHal : 128. “Karo sapa olehmu arep nonton ?
isih tumungkul. Bareng pelajan wis mungkur, karo njedakake piring sega goreng marang Kuswiti, mbandjurake omonge:
keprije ? Wong wis dilunasi nganggo nggadekake omah barang, kok isih waf. Apa jen mengkono atange iku luwih saka limang ewonan rupijah?"“ Saka pangiraku ja mangkono. Kadjaba kuwi wong ja lijane maneh utangku isih pating srendil", R. Tata mangsuli karo ngawetake lati, katon banget manawa panggalihe djudeg.Narator : Bu TataNarati : R. TatasutakaHal. : 1712. “Inggih Pak Tata rak wonten ndalem, ta Bu?”“Wonten, mangga dipun seketjakaken lenggah rumijin, mangke kula aturanipun”. Sapa ta mungguh tamune R. Tata mau?
Jen arep nemoni ndadak siram disik apa pije ?".R. Tata gurawalan anggone menjat ngadeg: Wis, ora susah adus barang.
ora ngrembug putrane wadon, ta ? Apa jen mangkono sing dianggo wigati mung bab
mestine ja ora wani nduwa banget marang kersamu. Ning sing dak pikir kuwi, gek keprije manawa nganti keprungu karo
adja kok sumelangake. Si Kus wis ana tanganku, dene manawa ana pitakone Tiwa, gampang. Sing perlu kuwi, bisane enggal kelakon omah bisa katututan, ora sida kabur. Marga kaja apa isinku, manawa omah iki sida kabur,
anjep.“Mula aneh Kus, amargi iki bakale arep ana lelakon kang nganeh-anehi pisan".Narator : Bu TataNarati : KuswitiHal : 2017. “Saweg kaping sepisan kok mbakju". ,“Rak ja pada sugeng, ta dik ?" pitakone mbakju Potro karo
PotroNarati : PratiwaHal : 21 – 2218. “Heeeh - inggih mbakju; ha ja wong ki betjik jen blaka pisan, dasar wis
Pratiwa during nate ta, diadjak ngendikan bab katentuane karo Pak Tata ?"“Dereng babar pisan, mbakju”.Narator : Mbakyu Potro Narati : PratiwaHal : 2220. “Ah mboten dados punapa, mbakju. Pantjen inggih makaten. kasinggihan ngendikanipua mbakju. Kuswiii pantjen lare ingkang kesangeten anggenipun mbandel. Nanging inggih wonten anehipun, mbakju. Sinten ta ingkang gadah krenteg taken dateng mbakju punika ? Inggih pijambakipun
wonten damel ningkahanipun Kuswiti kalijan Mas Tohid menapa ngaten asmanipun, kulak ok inggih kirang damang saestu”, wangsulane Loso ngeblak.Narator : LosoNarati : PratiwaHal : 2422. “Dos pundi mbakju, wonten
Karo manut panggendenge mbakju Potro, Pratiwa merlokake meling menjang Loso; “Enggih pun pak Loso jen adjeng diutus. Ning poma dipoma ampun nganti onten sing ngerti jen kula wonten mriki".Narator : PratiwaNarati : LosoHal : 2423.
karo ngundjal napas." Jen ora kebeneran, blai tenan dik, Genah iki Pak Tata kena ing blituk. Wis ki
Narati : Mbakyu PotroHal : 2624. “Lo-dos pundi ta mbakju? Kula aturi ndjlentrehaken ingkang tjeta ta. Kula rak taksih radi kirang damang".“O ngertia ja dik. Prijaji loro kuwi mau Den Wiro sawidjining prijaji kang kaluwihane bab nglantarake rembug salaki rabi wis kaloka banget. Nanging tjongkok mono sawidjining dalan, dadi jen djagone atos, mesti ja gede pangarep-arep menjang unduh-unduhane. Wah tur kuwi wis kaloka mungguhing kapinterane nindakake guna-bisa lan djapa-montro. Ta pije, dik? Sapa sing ngerti jen djebul sliramu arep ngalami patjoban kang kaja
pepatjanganmu karo si Kus kuwi, ja ana sabab mengkene iki. Wis tjeta banget aku saiki", pangandikane mbakju Potro karo sadjak wis ora krasan ana papan kono, kumudu kudua arep ninggalake."Lo ladjeng kados pundi punika mbakju"
kersapandjenengan. Ladjeng kula padosaken andong punapa kados pundi?"“Ora dik. Wis mengko dak golek karo mlaku." Sapungkure mbakju Potro, Pratiwa isih glibat-glibet ana petengan ngisor asem. Ing batin kapeksa negakake mbakju Potro kundur dewe. Osiking batin nata atine keprije kepenake anggone arep rembugan karo Kuswiti.Narator :
napa pripun?”‘Ijo le. Ning adja nganti ngerti sapa-sapa, lo ja.”Narator : PratiwaNarati : Bocah cilikHal : 2828. “Dospundi Kang Loso, kok bandjur enten lalakon kaja ngeten niki pripun ?"."Heeeeh - kula inggih ngantos boten ngertos kersanipun Pak Tata. Saja xnalih namung tijang sasat kepanggih rentjang ngertos kula menapa. La ingkang kula manak punika rak pandjenengan. Pandjenengan punika pangrengkuhipun bu Tata rak sampun kados
adjeng butuh ketemu kalih Kuswiti pripun. Kinten-kinten saged napa boten ?"“O-ngaten. Tjobi mangke kula tuwenanipun ing kamaripun. Nanging manawj pandjenengan tetep wonten mriki, punapa boten katah pakewetipun ? Luwung pandjenengan kula aturi rawuh ing wingking kemawon; ngentosi wonten sepen wingking ingkang sapunika suwung namung kangge wadah blekketekan lan boten dipun ambah tijang.Narator : PratiwaNarati : LosoHal : 2930. “Apa
ngemper ndalem tudjung ora kaweruhan ing uwong. terus mak tlusup mlebu kamar sepen. Tekan ndjero kamar
“Lo - dateng saking pundi ta, mbakju ?" “O - ja kuwi tak ngertenana ja dik. Ning kene ta mbok mlebu ngomah wae,
Mbakyu PotroHal : 3633. “Kamas punapa dereng wungu, ta mbakju?" pitakone Pratiwa karo djangkah lawang.Durung nganti
Mas PotroHal : 3634. “Mestine deweke rak ora kena, disalahake, ta; wong raung sakderma dadi dalan, tur wis ana kang nampani. rak ija ta ?"“O inggih. Dados punika rak inggih den Wiro ingkang pandjenengan ngendikakaken punika ta ?"“La ija,
mengkene dik. Sing djenenge Mas Tohid kang didalani karo den Wiro mau, anane ditampa karo pak Tata, amarga gelem aweh tukon sepuluh ewu rupijah. Dadi duwit semono iku mau sing ndjalari pak Tata mbandjur, lali marang sakabehe.Narator : Mbakyu PotroNarati : PratiwaHal : 3735. mBakju Potro mangsuli : “Wis, wis, mengko nek dik, Pratiwa nglendeh ngono, aku mundak ora sida nesu, lo aku". “Lo - bade duka kados pundi ta, mbakju ?"“Apa aku ora rumongsa isin ta dik. Wong gede tjilike aku iki rak ja klebu wong sing dilanggar kapribadenku".“Kersanipun
mau namatake sapa kang njaru. Bareng wis tjeta tenan lagi mangsuli: “Lo, mas Pratiwa; lagi wae rawuh apa wis suwe iki mau ?"Pratiwa durung nganti mangsuli, wis nambah pitakone: “Rakane ja rawuh, apa?""Ora bisa rawuh," wangsulane wanita mau
rawuh aku rak bisa tepungan pantjene.Narator : KuswitiNarati : PratiwaHal : 4438. Pratiwa mung meneng tumunggkul ora mangsuli.“Wis dikepenakake lungguhe kono. Apa menjang ndalem apa pije ?" mangkono bu Tata ngantjarani Pratiwa.“Sampun bu, mriki kemawon".Narator : Bu TataNarati : PratiwaHal : 45
ingkang paling sae wonten ing acara Piala Vidya (FFI).[1] Zaskia lair ing Jakarta, 8 September 1987.[1] Zaskia nate kuliah ing Fakultas Psikologi Universitas Paramadina Jakarta.[1] Wonten ing saben film, Zaskia tansah maragakake priyantun muslimah ingkang ngagem jilbab kados saben dintenipun.[1] Solah bawanipun Zaskia ingkang santun, nate kacoreng amargi wonten foto Zaskia ingkang taksih ngrokok.[1] Zaskia sampun maringi konfirmasi menawi piyambakipun panci perokok, ananging piyambakipun taksih mbudidaya ngicali kebiasaan kasebat.
Yèn suwé ora dipangan lan ora diwadhahi jroning wadhah sing rapet krupuk biyasané banjur dadi mlempem.[2] Mlempem tegesé ora renyah manéh.[2] Krupuk kang wis mlempem rasané wis beda karo nalika kaya isih renyah.[2] Yèn wis mlempem krupuk biyasané arang dipangan. [2]Supaya krupuk ora cepet mlempem, biyasané dipépé dhisik.[2] Saliyané iku, nalika lagi ngentas saka wajan krupuk ora langsung diwadhahi toplès nalika isih
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "ayan"
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 721
Kesemek iku jeneng sajinis woh-wohan saka marga Diospyros. Tanduran iki ditepungi uga kanthi sebutan woh kaki, utawa jroning basa Inggris dijenengi Oriental (Chinese/Japanese) persimmon. Jeneng èlmiyahé yaiku Diospyros kaki. (‘Kaki’, basa Jepang, iku jeneng dat tanin sing diasilaké woh iki).
Wit kesemek ukurané cilik tekan sedheng, 15 m utawa kurang, dioesis (dioecious, mawa omah loro) lan sok-sok monoesis, batangé cendhèk lan bengkong-bengkong, akèh pangé, sarta ngguguraké godhong.
Godhong jroning rong dhèrèt, kasusun selang-seling, gagangé cendhèk lk. 3 cm, bunder, bunder endhog nganti jorong, 2,5-15 × 5-25 cm, ijo kuning kilap-kilap.
Kembang lanang jroning malai cendhèk isi 3-5 kuntum, kembang wadon soliter, ing kelèk godgong, mawa wilangan 4. Woh buni wangun gèpèng mbulet lan segi papat, ijo semu kuning nganti abang, kanthi godhong kelopak sing ora rontok.
Asil lan kagunaan[sunting | sunting sumber]
Kesemek sing mateng wernané antara jingga semu kuning nganti semu abang lan dhiameteré antara 2-8 cm. Woh iki bisa dipangan langsung jroning kaanan seger sawisé diolèsi mawa banyu kapur lan diperem, supaya rasa sepeté ilang. Woh uga bisa digaringaké utawa diolah dadi selé, ager-ager, ès krim lan liya-liyané. Woh kesemek seger ngandhut 19,6% karbohidrat, utamané fruktosa lan glukosa, 0,7% protein, vitamin A lan kalium.
Woh kesemek sing enom ngandhut dat tanin sing dijenengi tanin-kaki, sing nimbulaké rasa sepet ing woh. Dat iki bakal saya kurang bebarengan karo matengé woh. Tanin-kaki dimupangataké kanggo ngawetaké manéka karajinan tangan, mbantu prodhuksi arak-beras ing
Agustus iku sasi kaping wolu taun ing Kalèndher Gregorian. Jeneng iki ngrujuk ing kaisar Romawi Augustus Octavianus.
Seolleongtang yaiku jinising masakan Korea kang digawe saka sup kaldu balung sapi kang wis digodhog.[1][2]
burung menyanyikan lagu plentet dan swara burung – burung sawahan, ada swara wark – wark, mirip swara burung gaok
Karya salajengipun Georgicon utawi Puisi Tetanèn ingkang kapérang saking sekawan buku dipunserat antawis taun 37 SM – 29 SM. Miturut panuturanipun, puisi-puisi puniki dipundamel amargi panyuwunan Maecenas, rèncang akrab ugi tiyang kapercayanipun Kaisar Agustus, kanggé nekanaken peran wigatos tetanèn lan narik kathah tiyang tumut lumebet. Propaganda puniki dipunmaksudaken kanggé nggesangaken malih prodhuksi sèktor tetanèn Romawi ingkang kalantar amargi perang salaminipun sapérangan generasi, ugi ngriptaaken swasembada pangan.
Ing akir gesangipun (30 SM – 19 M), Vergilius nelasaken wekdal nyerat karya pamungkasipun
Irwansyah - Pecinta Wanita (4:08)2045. Irwansyah - Perempuanku (3:52)2046. Irwansyah &
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 721 dinten 883 menit kapungkur. teknik tumpang sari
Tumpang sari inggih menika satunggaling cara utawi usaha nandur manéka warna jinising tanduran wonten ing papan lan wekdal ingkang sami, anggènipun nandur menika dipunatur kanthi larikan-larikan tanduran. Penanaman model menika saged dipuntrepaken wonten kalih utawi langkung tanduran ingkang relatif seumuran, tuladhanipun
Mboten nopo-nopo guyon Mbah Guru, lha menawi mboten
jawa jawal jawane kadhalapa sliramu jawa, mitrakugeneya kok-ngiris atiku?ronggowarsito lan
matur nuwun komentar panjenengan mas karyanto :) kok mekah? kuwi ngana basa russia toh, ya :D lenggah saiki ananing bumi indonesia, menawa cekap hasil makarya lha sinambi mlampah-mlampah pundi kemawon!
udan sampeyan," jare Ning Ya. Jas udane Cak Sur modhel Superman, dadi Ning Ya langsung sendhempel nang gegere Cak Sur cik gak kepleh. Tapi kok suwe temen. Masi macet mosok Embong Malang sampek Wonokromo sampek 1,5 jam? "Sik udan ta?" jare Ning Ya. "Sik, ojok mencungul dhisik,
► Pati 1660an‎ (2 C)
isun arep ngemat...dudu ngemat-ngemat tangga dudu ngemat wong balik pasar. Sing tak kemat... bocah wadon sing gembleng, ayu rupane, anake bapa Dam, wong sugih ning kota Brebes, Teka
nglilir gage tangia, njenggeleka, mlakua lan mlayua karo nyebut aran isun, brengengea kaya jaran guyang.........
isun ngakak deleng comment jono, lare nagud ikau, tapi suwun karo sejarahe, isun dadi ngerti apuo
Pangeran Diponegoro Ini Pulang Kampung TONGKAT Kanjeng Kiai Tjokro milik Pangeran Diponegoro Read More » KOMUNITAS Komunitas
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:663&oldid=848380"	Kategori: 660-an	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 701 dinten 218 menit kapungkur. Logo Ligue 1
Cithakan:Infobox football league Ligue 1 inggih punika divisi paling inggil wonten ing liga bal-balan Perancis. Ligue 1 kasusun saking 20 tim wiwit musim 2002-2003 (sadèrèngipun 18). Tiga tim paling andhap dipundégradasikaken dhateng Ligue 2, lan dipunatosaken déning tiga tim paling inggil ing divisi kasebut. Ligue 1, wonten ing bentukipun kados sakmenika, dipunwiwiti taun 1932. Klub ingkang paling suksès inggih punika AS Saint-Étienne ingkang juara kaping 10, dipunsusul Olympique de Marseille (8), lan FC Nantes (8).
§Jasa pelaut Inggris[sunting | sunting sumber]
Begja ing masa rumiyin tiyang sampun sami kenal musyawarah kanggé mufakat. Tanpa punika, mungkin bal-balan Perancis boten badhé dados modérn kados sakmenika. Saged ugi Ligue 1 (Le Championnat de France de D1) ugi telat lair.
Kados déné ing benua Amerika sarta mayoritas negara-negara Eropa daratan, bal-balan mlebet dhateng Prancis berkat jasa Englishmen. Klub kapisanan ingkang madeg ing negeri punika inggih Le Havre Athletic Club (taun 1872), tim ingkang sakmenika dumunung wonten ing divisi 2 alias Ligue 2. [1]
Bab punika boten ngagétaken ngemut Le Havre minangka kutha pelabuhan ingkang mapan persis ing pinggir English Channel (selat ingkang misahaken Britania kaliyan Eropa). Dados, penduduk lokal wiwit ngenal dolanan punika saking para pelaut Inggris.
Ananging, sakbotenipun dumugi 1890an, wonten 3 macem aturan bal-balan ingkang dipunmainaken ing Perancis: association football, rugby football, lan hybrid football (gabungan kalih jinis ingkang pisanan).
Karena béda, perkembangan saben jinis dados boten lancar. Amargi punika tiyang-tiyang sami nindakaken musyawarah lan sarujuk kanggé damel punika langkung sederhana ing ngandhap satunggal aturan, inggih punika association football, mirip kaliyan aturan ingkang dipunkenal sakmenika. Saèngga, langkung kathah tiyang ingkang remen lan bal-balan langsung ngrambah ing sedaya wewengkon ing Perancis.
Kathahipun paminat sarta klub-klub ènggal damel dipungelaripun turnamèn bal-balan regional. Paris ngawontenaken kapisanan wonten ing taun 1892 lajeng kasusul déning daerah-daerah sanèsipun.
Ananging, lantaran bédanipun ètnis lan agama, dèrèng wonten kompetisi khusus ingkang nggelar kanthi rutin pertandingan antarklub skala nasional. Dumugi 1903, sakbotenipun wonten pitu turnamèn regional ingkang dipungelar ing Perancis.
hormat kulo kangge sesepuh lan sedulur KWA, kulo nyuwun izinipon mlebet situs niki, lan tumut gabung
tambae iman lan islame kito sedoyo dumateng pangeran,
asalamualaikum sugeng ndalu sedulor KWA sedoyo kemawon lan kangge se2puh
Belosungkowo, kulo sowun Ki tabah dumateng cobaan puniko, lan keng garwo katampi wonten ngersaning ingkang Murbeng Dumadi
kagem poro sesepuh lan poro guru KWA,
niki saking putro bintoro putu kali jogo, bade tumut dados anggota KWA, kagem ngangsu kaweruh lan paseduluran, nyuwun ikhlas lan ridhonipun poro sesepuh KWA, suwun
kanjeng panembahan syech habib ageng Prof. Dr. ratu
nderek bingah wonten wadahipun geguyupan nunggal negri…suwun.
, iwak peyek…iwak peyek…iwak peyek sego jagung , wis tuwe…. wis tuwe soyo linglung kesupen malih alamate : Paninggilan -Utara
diparingi ijin kulo nderek dftar dados sedulur wonten kwa, Raden Padhang Trunojoyo/jatipayak modo
lan manunggal bongso, Bongso Nuswantoro,Salam kenal mugi saged dodos keluargo/anggota KWA,kulo tyang alit asli dusun alit pinggir gunung wonten tlatah Ponorogo, selajengipun mbok menawi wonten prakata kulo ingkang mboten trap nyuwun genge pangaksami, Wassalam.
mohon izin daftar menjadi anggota di KWA, nama : syaifulloh
taun) inggih menika pemain bal-balan saking Inggris, ingkang dangu lan ngantos dumugi pensiun main ing klub Manchester Un
Vicky Veranita Yudhasoka utawa kang luwih ditepungi kanthi jeneng Vicky Shu (lair ing Cilacap, 8 Juli 1987; umur 27 taun).[1] Vicky Shu iku salah sijiné penyanyi kang asalé saka Indonésia.[1] Nalika tahun 2010, Vicky Shu nggawé album solo kang judhulé "Drink Me".[1] Album iki nduwé lagu andhelan kang judhulé "Mari Bercinta 2". Vicky Shu kerep nyanyi ing acara-acara musik kang disiyaraké ing tivi.[1] Saliyané nyanyi, Vicky Shu uga isa dolanan gitar.[1]
Attica kuwi semenanjung kang nonjol ka Segara Aegean. Sacara alamiah senmenanjung iki kabagi ing sisih lor saka Boeotia déning pagunungan Kithairon kang dawané 10 mil. Gunung-gunung misahaké semenanjung iki dadi dhataran Pedia, Mesogeia, lan Thriasia. Gunung-gunung mau klebu Hymettus, bagéan wétan saka Geraneia, Parnitha, Aigaleo lan gunung Penteli. Ing sisih lor diwatesi déning dhataran Boeotia lan ing sisih kulon déning Corinth. Teluk Saronic dumunung ing sisih kidul lan pulo Euboea dumunung ing sangarepé panté lor. Panampungan banyu utawa reservoir siji-sijiné ing Atena, Tlaga Marathon, dumunung ing watara 42 km lor-wétan lan diarani Dam Marathon, dibuka ing taun 1920. Wiwit dina iku, dadi tlaga ing Attika kang paling gedhé. Alas uga ana ing tlatah sakubengé Pa
§Arti nama[sunting | sunting sumber]
► Pati 1901‎ (3 P)
Sakmenika basa Jawi kapetang basa ingkang lumayan kathah dipunengge dening warga ndonya. Miturut petunganipun, basa Jawi ngenggeni urutan 20. Kawontenan menika kedah dipunjagi lan, menawi saget, derajat ingkang sampun dipungayuh menika dipunjunjung langkung inggil malih.
Kathahing panganggep bilih para wiranom (generasi muda) basa Jawinipun risak, kaco, ngawur lan kathah sebutan sanesipun.Kangge nanggulangi bab menika, para guru perlu ningkataken wawasan lan kaprigelanipun lan pamarintah - Depdiknas - perlu nggatosaken bab menika kanthi ngawasi lan tansah mbimbing para guru basa Jawi, murih lestari lan ngrembakaing basa lan budaya Jawi.
Pindhanipun satunggaling wewangunan, saderengipun damel cagak temtu masang pondasi langkung rumiyin. Menawi pondhasinipun kukuh lan bakuh, temtu cagak dalah sedaya wewangunan wau saget ngadeg jejeg kukuh lan santosa. Pondhasi tumrap ngrembaka lan lesatrining Basa Jawi inggih menika Pamulangan Basa Jawi ingkang leres.
Geneya pamulangan Basa Jawi madeg minangka pondhasi ngrembaka lan leatsraining Basa Jawi? Wangsulanipun wonten werni kalih. “Inggih” lan “boten”. “Inggih”, menawi pamulangan Basa Jawi katindakaken kanthi leres lan sae. “Boten”, menawi pamulangan Basa Jawi katindakaken sembarangan lan ngawur.
Basa Jawi menika kedah dipun langgengaken. Menawi saget, malah dipuninggilaken. Boten wonten ingkang langkung rumaos remen teng penggalih kejawi tiang Jawi minangka warga tlatah asal mulanipun basa kasebat mbok menawi teng satunggaling mangsa mangke basa Jawi saget jaya teng jagad raya.
Perkawis sinten mawon ingkang kedah ngrembokoaken basa Jawi temtu kemawon sedaya tiang ingkang rumaos ndherek andarbeni lan angrungkebi tumrapipun basa Jawi, khususipun tiang Jawi ingkang mapan teng tlatah Jawi. Babagan menika wigatos sanget dipunpenggalih amargi perkawis basa menika perkawis pilihan lan saingan. Tiang sakpurunipun milih pundi rupi (upaminipun basa, dialek, lan logat) ingkang langkung dipunremeni. Mugi-mugi kemawon kanthi upaya-upaya sae kados adicara ageng ingkang saweg dipunwontenaken menika basa Jawi mboten badhe kalebet ingkang ngalami nasib kasebat wau.
Lumantar makalah menika, badhe dipunaturaken kados basa Jawi menika saget langkung ngremboko lan kondang kawentar teng jagad raya. Babagan menika wigatos sanget dipunpenggalih khususipun dening warga ingkang rumaos “asli” saking Jawi, utawi sinten kemawon ingkang hanggadhahi raos handarbeni dhumateng basa Jawi, supados kawontenan tiang Jawi lan ugi kabudayanipun langkung dipunakeni dening kelompok-kelompok warga ndonya sanesipun.
Wonten 6 perkawis ingkang dipunaturaken wonten makalah menika. Sepindah basa jawi ingkang punah, nuwuhaken raos remen kawula mudha tumrapipun budaya leluhur piyambak. Perkawis piwulangan basa Jawi wonten sekolah kedah dipunleresaken. Sanesipun, keluarga kedah dados papan utama kangge nepangaken sarta ngangge basa Jawi sedinten-dinten. Kejawi menika, sesrawungan ngangge basa Jawi kedah dipunusumaken. Ingkang pungkasan, sinten kemawon ingkang taksih sinau ngangge basa Jawi kedah dipunbombong, sinaosa taksih ndamel kelepatan. Gamblangipun 6 perkawis menika dipunbeberaken wonten mandap niki. BAB II
WOSING PIREMBAGAN A. Basa Jawi ingkang punah Wonten ing jaman menika, posisi basa Jawi menika sampun wiwit kaganti kaliyan basa-basa liyan, basa Jawa menika sampun wiwit punah. Basa Jawi menika namung didadosaken mata pelajaran ko-kurikuler ing sekolah ingkang mboten ndherek nemtokaken kalulusanipun siswa. Pelajaran basa Jawi menika sae dipuncaosaken kaliyan murid, nanging kasaranipun menawi mboten dipuncaosaken ugi mBoten dados menapa.
Kangge tiyang ingkang mboten saking suku Jawi, utawi tiyang Jawi ingkang sampun dangu mapan wonten ing luar pulau Jawi, sampun biyasa ngginakaken basa Indonesia kangge basa padintenanipun, babagan menika mboten dados perkawis. Babagan menika amargi ing basa Indonesia menika mboten gadhah unggah-ungguh ingkang mutlak. Basa Indonesia menika ugi mboten gadhah kelas-kelas kangge mBentenaken yuswa lan kedudukan tiyang ingkang dipunajak micanten. Benten kaliyan basa Jawa ingkang gadhah unggah-ungguh basa. Basa Jawa menika gadhah tingkatan-tingkatan (ragam) ingkang saged mBentenaken kaliyan sinten kita menika micanten. Menawi kita badhe micanten kaliyan tiyang ingkang luwih sepuh utawi tiyang ingkang gadhah posisi ingkang luwih inggil kita kedah ngginakaken basa Jawi ragam krama. Menawi badhe micanten kaliyan kanca utawi tiyang ingkang saumuran, kita saged ngginakaken basa Jawi ragam ngoko. Basa Jawi ngoko menika ugi wonten
B. Nuwuhaken raos remen kawula muda tumrapipun budaya leluhur piyambak
Nuswantara Indonesia sampun kondang kawentar sajagat raya babagan kabudayanipun, langkung-langkung wonten teng tlatah Jawi. Kabudayan Jawi hanggadhahi nilai luhur lan becik. Tuladhanipun, sesrawungan priyantun Jawi mitungaken yuswa, lembah manah, lan tatakrama. Semanten ugi, basa lan sastranipun. Basa Jawi sugih basa rinengga. Werni-werni sanget ujud kasusastran Jawi ingkang mujudaken sugihing pinemu tiang Jawi. Tembung cangkriman (kadosto “njanur gunung”) lan sanepa (tembung “suwe mijet wohing ranti”) awis-awis tinemu ing kasusastran basa sanes. Aksara Jawi mawon wonten tegesipun ingkang jero, kadosto 5 aksara ingkang kawitan ingkang mucalaken tauhid. Kesenian jawi, upaminipun seni “Begalan” saking Banyumas kathah mbobot falsafah, donga, lan kekarepan.
Bangsa Indonesia ingkang ngadyantara kaliyan unggah-ungguhipun, masarakatipun ingkang gemah ripah loh jinawi menika mboten uwall saking kabudayan lan basa Jawi. Kathah sanget bebasan saking basa Jawi ingkang dipunserap ing basa Indonesia. Nilai-nilai moral ingkang dipunandhut kaliyan basa Jawi piyambak saged nuwuhaken kapribaden ingkang unggul. Sinten kemawon ingkang paham lan mangertos pentingipun basa Jawi saged otomatis gadhah budi pakarti ingkang sae.
Kathah tiang saking manca nagari ingkang sinau wayang, nari, nabuh gamelan, sastra Jawi lan sanes-sanesipun. Ananging mboten kathah ingkang nyinaoni basa Jawi, amargi sawentawis wekdal basa Jawi dereng dipunbetahaken. Ananging kedah dipunserat bilih wolak-walikipun mangsa kawontenan menika saget kemawon brubah sawekdal-wekdal. Rumiyen, basa Latin dados basa jagad. Lajeng, basa Perancis nggantosi. Basa Inggris jaya sak sampunipun, ngantos dumugi sak menika.
Basa Jawi saged-saged kemawon kondang kawentar kados basa Inggris. Temtu, menawi sampun mekaten tiang Jawi badhe remen teng penggalih, amargi basanipun dipuntampi lan petangaken dening kelompok menungsa sanesipun. Basa makili kabudayan. Tiang ingkang basanipun mboten dipuntampi dening kelompok sanes rumaos kelompok sosial sarta budayanipun ugi mboten dipuntampi (Kramsch, 1998 3). Kosok wangsulipun, basa Jawi saget sirna saking ndonya menawi mboten dipunuri-uri dening kelompok masyarakat Jawi piyambak. Kejawi saking menika, saget kemawon basa Jawi kabedhol oyotipun saking tlatah Jawi menawi mboten dipunjagi kanthi turun tumurun. Becikipun kita sedaya nyumurupi warisan leluhur arupi budaya Jawi menika sakderengipun dipuntemu dening kelompok menungsa utawi bangsa sanes. C. Piwulangan basa Jawi ingkang ngeremenaken
Menawi nggatosaken lampahipun pasinaonan utawi wulangan basa Jawi ing sekolah-sekolah ugi punapa ingkang dipungayuh siswa, kadosipun taksih dereng kados punapa ingkang dados pengajengipun kita sedaya. Pasinaonan basa Jawi taksih langkung kathah adhedhasar basa seratan katimbang lisan. Kejawi saking menika lumampahing pasinaonan taksih kapitang kuno lan kirang ngremenaken. Cara-cara sinau basa ingkang trep kangge lare, kadosto dolanan lan nembang, dereng dados kabudayan. Tuladha nyata, lare ingkang mboten mahir basa Jawi, menawi dipunparingi damelan supados nembang macapat, tembang-tembang dolanan, lan campursari cepet apal, dados sae pangucapanipun lan ugi lancar. Menika sedaya wau amargi raos remen, sinau mboten patosa kraos.
Kejawi saking menika lomba-lomba basa Jawi ingkang ngremenaken, kados nembang, deklamasi, lan pidato mawi basa Jawi ingkang sampun dipunrintis kedah dipunsengkuyung lan ramekaken minangka siar basa sarta budaya Jawi. Seratan-seratan (kados teng seratkhabar “Suara Merdeka”) lan acara-acara (kados teng RRI) ingkang kasebar lumantar basa Jawi kedah dipuntingkataken khususipun perkawis isi lan paket.
Wonten tiang sepah ingkang ngangge dwibasa. Wonten ugi tiang sepah ingkang ngangge rupi-rupi basa. Menawi ingkang remen ngangge basa Inggris sumonggo, amargi kasunyatanipun basa Inggris menika dipunbetahaken kangge sesrawungan warga ndonya. Ingkang remen ngangge basa Indonesia inggih sumonggo, amargi basa menika minangka basa negara teng lebetipun nuswantara. Remen lan sinau pinten-pinten basa menika sae-sae mawon. Ananging, sedaya wau wigatosipun migatosaken empan papan. Wonten sak lebetipun keluarga ingkang tiang sepahipun saking Jawi, tiang sepah kedah dados tuladha lan panutan dhumateng lare-larenipun kawit alit, kejawi basa-basa sanesipun.
Klentu sanget menawi wonten tiyang ingkang ngendika bilih ngangge basa Jawi niku ndeso, katrok (ngangge istilahipun Thukul). Basa Jawi nasipun kados basa-basa sanes ingkang ndelalah mboten dados basa ndonya. Melas sanget nasib tiyang ingkang makaten menika, kedahipun dipuntatar. Tanggungjawab kita sedaya, utaminipun keluarga supados nepangaken basa Jawi wiwit lare-lare taksih alit. Tiyang-tiyang kados Ibu Utari Dewi, S.H (Suara Mereka, 2 Agustus 2008) lan Peni Winarningtias saking Pemalang ingkang sampun nggatosaken lan ngraosaken sanget nilai-nilai basa lan kabudayan Jawi kedah dipunacungi jempol.
Niki ngimutaken rikala maos seratkabar ingkang nyebataken bilih tiang-tiang Pekalongan ingkang manggen wonten negari Jerman mboten kesupen anggenipun ngangge basa Jawi wekdal kepanggihan kaliyan tiang-tiang Jawi sanesipun. Dados wonten pundi-pundi panggenan, menawi saget tiang Jawi ingkang sae mboten ngesupekaken basanipun piyambak.
Sesrawung mios telewicara ngangge basa Jawi antawis sesami priyantun Jawi utawi mboten priyantun Jawi ananging mangertos basa Jawi wonten pundi kemawon papan panggenan kejawi patemonan resmi kadosipun sae sanget, amargi cara menika ateges sami kalian siar basa Jawi. Sak menika, basa Jawi sampun kados basa manca teng tlatah kelairanipun piyambak. Ing pundi-pundi, milai saking dusun ngantos kutha awis-awis sanget basa Jawi kapireng dipunengge dening warga.
Cuwilan ukara-ukara ingkang dipunbeberaken teng wiwitan seratan menika saget dipundadosaken minangka tengering awonipun basa Jawi kawula muda Jawi, amargi ukara-ukara kasebat pangandikan saking satunggaling bakal jawara teng pilihan Putera Puteri Solo 2008. Miturut warta seratkabar menika, pangandikan niku wau kaaturaken kanthi ndredheg lan mboten lancar. Ingkang mboten jamak lumrahipun, inggih menika basa Inggris kaaturaken kanthi langkung lancar. Solo utawi Surakarta Hadiningrat minangka pathokanipun basa Jawi. Kejawi saking menika peserta sampun dipunbekali basa Jawi. Menika minangka tenger bilih basa Jawi mboten asring dipunengge. Lajeng, kados punapa basa Jawi priyantun saking njawinipun Surakarta Hadiningrat lan Ngayogyakarta? Pramila, priyantun Jawi kedah tancut taliwanda sinau lan ngangge basa Jawi sak asring-asringipun kersanipun mboten angisin-isini amargi saget ngangge basa Jawi kanthi lancar lan hanggadhahi raos pitados piyambak.
F. Bimbingan lan petedah ingkang sae dhumateng sinten kemawon ingkang taksih sinau ngangge basa Jawi
Sinau mbetahaken wekdal ingkang cekap. Lan kados jamak lumrahipun pasinaon, sinau basa Jawi mboten saget lepat saking klenta-klentu. Pramila, supados tiang ingkang saweg sinau lan nyobi ngangge basa Jawi teras remen, kalepatan ngangge basa kedah dipunmaklumi lan, selajengipun, dipunbetahaken bimbingan lan pitedah ingkang sae, inggih menika ingkang mboten badhe ndadosaken ciut lan pejahipun greget sinau basa Jawi. Bimbingan lan pitedah ingkang dipunsuguhaken saget nuwuhaken kasampurnan.
Kalebet babagan niki, wigatosipun kita nampi rupi-rupi tembung lan ukara (dialek) lan campur (code mixing) lan pindah basa (code switching) supados mboten nyiutaken penggalih para sederek ingkang taksih sinau. Sawentawis wekdal, tiang ingkang saweg sinau lan ngangge kedah remen rumiyen “saget” ngangge basa Jawi teng sesrawungan sinaosa dereng sampurna. Ingkang wigatos inggih menika anggenipun nggangge basa Jawi ndamel sami-sami mangertos
Supados basa Jawi langkung ngremboko warga masyarakat Jawi lan sedaya ingkang nggadhahi raos handarbeni tumrapipun basa Jawi kedah tanggap ing sasmita sarta wonten upaya-upaya ingkang temen lan nyata khususipun saking kawula mudha, tiangsepah, guru basa Jawi, lan kantor pendidikan lan kabudayan. Sawentawis wekdal menika, ingkang ndhesek inggih menika (1) nuwuhaken raos remen kawula muda tumrapipun budaya leluhur piyambak; (2) piwulangan basa Jawi kedah dipunjejegaken; (3) tiangsepah paring tuladha dhateng anggota keluarga; (4) sesrawungan ngangge basa Jawi; lan (5) bimbingan lan petedah ingkang sae dhumateng sinten kemawon ingkang taksih sinau ngangge basa Jawi. Namung kados makaten menika basa Jawi bakal lepat saking ancaman sirna. Malah, saget minggah kewentaripun. Mugi Gusti Ingkang Pinasih ngijabahi. Jenang sela wader kalen sesondheran, apuranta menawi wonten lepat
Basa lan budaya Jawi tetep ngrembaka lan lestari, sauger masyarakat Jawi minangka ahli waris lan pengguna bahasa, rumaos bombong, tresna lan remen ngginakaken kanthi sae lan leres. Mugi Gusti tansah ngijabahi. Nuwun.
Uga pirsanana: Kategori:Lair 1348.
sing wektu iku isih dijajah Britania. Abdullah nyambut gawé minangka guru basa (munsyi). Wiwitané Abdullah mulang basa Melayu marang tentara keturunan India ing garnisun Melaka, lan sabanjuré marang para misionaris, pegawai lan pebisnis Britania lan Amérika Sarékat. Abdullah tau nyambut gawé marang Thomas Stamford Raffles minangka juru tulis, nerjemahaké Injil sarta tèks agama Kristen liyané kanggo London Missionary Society ing Malaka, lan dadi wong sing nyithak American Board of Missions ing Singapura.[1] Abdullah tilar donya ing Mekkah, kemungkinan amarga penyakit kolera, nalika arep ngayahi ibadah kaji.
Macapat :: Kinanthi & Gambuh « Pangudarasa
saben gatra utawa baris ana 8 suku kata utawa syllable.
Semono uga tembang Gambuh, uga ana aturane yaiku guru gatra 5, guru wilangan lan guru lagune 7u, 10u, 12i, 8u, 8o.
kawruh ta.. kula kedahipun ingkang ngangsu kawruh dhumateng panjenengan… awit cetheking pangertosan kula.
Sugeng pitepangan mas.. matur nuwun awit rawuhipun.
jawi.Menawi saget mbok nuywun tulung dipun urutaken mas, saking maskumambang dumugi pucung, syukur2 wonten audionipun ingkang saget
remen sanget menawi maos. awit punika minangka salah stunggaling cara kangge nguri – uri budaya bangsa kang meh sirna.sampun ngantos para mudha taruna lirwa kaliyan budayanipun piyambak.
April 10, 2009 | Reply	kulo remen sanget???pengen blajar nembang??
May 1, 2009 | Reply	Assalamu’alaikum, nuwun sewu mas. Kula nembe ngudi kawruh nembang jawa kangge lomba sesorah, mugi budhaya jawi tetep dipun uri-uri. Matur nuwun. Janu/Sma2Yogya
December 21, 2009 | Reply	oke mas
February 5, 2010 | Reply	Mas sampeyan eruh terusane tembang gambuh iki ya ..mas
( lhaiki lomas aku lali terusane,mugnkin konco2 ono sing iso mas?
November 22, 2010 | Reply	Meniko salah satunggaling sekar gambuh ingkang taksih kulo enget,,,simbah ingkang ngidung menawi kulo badhe tilem…
babagan aku Aku mung wong biasa, wong desa, saka ing pucuking ardi, mula ora nggumunake yen kanca-kanca padha maringi paraban “Gondes” sing tegese gondrong desa amarga pancen asalku saka desa tur wujudku sing gondrong :). Buruh kang golek panguripan ing Tangerang, adoh saka papan asalku ing Kulon Progo,
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:465&oldid=810428"	Kategori: 460-an	Menu navigasi
menawi mboten klentu... wonten panggenan kulo meniko kados mekaten :
nah... ingkang mboten angsal meniko 25 amargi..
ajeng tangklet ... nek perjodohan Senin wage kalihan Kamis Pahing di bulan maret niki ... saene dhawah dinten opo mas ?
jam pinten ... nyuwun petunjuke mas ... nek legone ati tulung bales njih mas ... suwun ...
anakku loro wedok+lanang neptune sabtu kliwon & sabtu pahing, apa solusinya ?
asss mbuh pada April 20, 2011 4:14 PM
Ora sah ngikuti ajaran rak nggenah ngene.
Nek menungso iku yo ono pait lan legine.
iku tibo opo sing hitungan jowo. sing tak karebke ( SABDO=iku piro, PANDITO= piro, DURNO=piro, karo RATU=iku piro ) dadi mengko aku
kanggo ngarani tahun. Umpama (mung umpama) Sabda = 1, Pendita = 1, durna = 0, Ratu = 2, dadi kuwi nuduhke tahun 2011, ngono mas.
nek pengn kumplit mangga mbukak grup fb "sinau nulis Jawa", insya Allah ono warga sing ngerti.
PREMIILE “RADU AGENT” 2010
Premiile “Radu Agent” 2011
PREMIILE “RADU AGENT” 2004
PREMIILE “RADU AGENT” 2005
PREMIILE “RADU AGENT” 2006
PREMIILE “RADU AGENT” 2007
PREMIILE “RADU AGENT” 2008
PREMIILE “RADU AGENT” 2009
Andadekaken karsane Puser kuwasanipun Nguyu-uyu sabawa mami Nuruti ing panedha Kuwasanireku Jangkep kadang ingsun papat Kalimane wus
lan kang wus santosaKinarilah ing Hyang WidhiSatiba malanganeyaTan susah ngupaya kasilSaking mangunah praptiPangeran paring pitulungMarga samaning titahRupa sabarang pakolihParandene maksih taberi
ing Laweyan nglajengaken katrangan bab Jangka Jayabaya, wiwit jaman Kalawisesa ing jaman Pajajaran dumugi jumenengipun turun Sultan Erusakra ing Ngamartalaya ngantos dumuginipun Kiyamat Kobra (kaca 1 - 6). Kasambet katranganipun Ki Atyanta bab Kiyamat Kobra miturut Hadis kanthi pratandha ngalamat warni 40.Sabibaripun, Mas Cebolang nglajengaken lampah dumugi ing Majasta kapanggih Ki Jayamilasa (jurukunci pasareyan Jaka Bodho putra raja majapait ingkang ngrungkebi agami Islam). Lajeng sami jiyarah ing pasareyan Majasta.Ing Sapinggiring lepen Dengkeng wonten wit asem ing tengahipun menggik alit.
benjing menawi sampun emah-emah wonten ing Wanataka (kaca 60 - 61). Lampahipun dumugi dhusun Teleng sumerep sendhang Tirtamaya. Miturut kaol, sinten ingkang adus ing sendhang cacah sanga ing laladan ngriku, mangka rampung saderengipun pletheking surya, yekti teguh timbul tuwin yuwana. Lumampah mangetan tumuju dhateng Pacitan.Ing Girimarta kapanggih Endrasmara, putranipun Ketib Winong ing mataram, ing ngayeng badhe ngaos dhatengPanaraga
semahipun sakawan sami rukun. Ing dalunipun rerembegan bab gesang lan panggesanganing manungsa tuwin ihtiyaripun.Nyandhak kawruh tasawuf lan fekih, Endrasmara milih fekih ingkang mupakat kanggenipun tiyang Jawi. Endrasmara medhar bab pratingkahing cumbana tuwin
santrinipun dherek Haji Nurgirindra dhateng griyanipun Nyai Wulanjar Demang ing Paricara ingkang ngawontenaken wilujengan pendhak geblagipun Ki Demang. Mas Cebolang ingkang katedha terbangan
katedha nyipeng. Panamuripun Mas Cebolang sakalangkung remit; ing dalu badhar sanyatanipun,ewadene malah dados pirenanipun Nyai Demang, lajeng posah-pasihan (kaca 89 - 120).Dumugi dhusun Karang kapanggih Ki Darmayu ingkang ngreksa tumbalipun tanah Jawi. Tumbal wau wonten ing astanaGenthong,
ingkang kalangse monten pethak. Tumbal ing salebeting genthong wujud balung sajempol, panjangipun sakilan (kaca 124 - 130)Kapanggih rombonganipun Brahmana Sidhi saking Hindhustan ingkang badhe nyantuni monten langsening tumbal. Sang Brahmana wawanrembag kaliyan Mas Cebolang, ngandharaken bab gegebenganipun Kabudhan, inggih punika tataning siswa dumugi guru, ajaran gesang tumimbal, tanha, karma, cakramangggilingan, pambirating panandhang, gegayuhan ing dalem kasampurnaning Buddha, ilmu tuwin laku lan sanes-sanesipun (kaca 131 - 146).Wondene Mas Cebolang ngandharaken isinipun Serat Rama bab
ingkang nyikara tiyang mlarat, wasana Sultan sirna dalah sadaya abdinipun jalaran sami boten purun nilar Sang Prabu ingkang nandhang dosa, kadosdene pakartinipun sang Wibisana ( kaca 149 - 151). Mas Cebolang nyariosaken piwulangipun Sri Rama sasampunipun kundur dhateng Ayodya inggih punika bab lepasing jiwa ingkang patitis (kaca 152 - 154).Sabibaripun punika, Mas Cebolang dalah santrinipun nglajengaken lampah, nyabrang lepen sumerep sawatawis wanita sami gegujengan angujiwat. Dumugi dhusun Selaung kapanggih Patinggi Ki Nursubadya sarta lajeng sipeng inggriyanipun. Ingkang ngladosi tamu sadaya tiyang estri jalaran ing Selaung tiyang jaler sami ngumbara dados warok,remen gegemblakan, tebih dhateng tiyang estri, pangangge lan tingkahipun nelakaken sarwi sesongaran, ngendelaken dhug-dhengipun.
wongalus	Kasebut ngisor iki pujine makrifat suci lair batin para nabi ingkang kinunci:
NAWAITU’ABESI MANJING WULU LANGGENG
Ing sasi Agustus taun 1949, donya nyepakati Konvensi Janewe yaiku sawijining aturan ngenani perang kang kudhu digugu dening kabeh negara. [2]Isine aturan mau yaiku pepali nyerang rakyat sipil, jalur komunikasi, lan panggoan ngibadah.[2] Aturan mau uga menehi hak istimewa tumrap Palang Merah kanggo nulungi korban saka pihak ngendi wae. [2]Henry Dunant nampa bebungah Nobel Perdamaian nalika taun 1901. [2]Henry Dunant tinggal donya nalika
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=838&oldid=809510"	Kategori: <
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 721 dinten 866 menit kapungkur. Prefektur Fukuoka
§Geografi[sunting | sunting sumber]
modif yg sampek ngiler.. :-D http://bakulkangkungjpr1.wordpress.com/2012/10/12/apa-yang-mereka-lakukan/
Reply	hardiasbantuly says:	October 13, 2012 at 04:09	iyo Pak, ngiler. Lha wong kur turu truz ngimpi. Bantale nganti teles klebes. Wkwkwkwk :
pangaturan liwat agènsi regional, utawa cara damai liya sing dipilih dhéwé." Yèn cara-cara resolusi alternatif sengkéta iki gagal, negara-negara kang duwé sengkéta mau kudu mènèhi weruh Dewan Keamanan PBB. Miturut pasal 35, sawenèh negara olèh ngajokaké sengkétané marang Dewan Keamanan PBB utawa Sidang Umum PBB. Pasal iki mènèhi hak marang Dewan Keamanan PBB kanggo nggawé rekomendhasi nanging ora mènèhi kakuwasan kanggo ngetokaké resolusi kang nalèni (binding); bab iki dilebokaké ing Bab VII Piagam PBB. Bab VI k
Pirsani galeri bab Tokoh Puerto Riko ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Tokoh Puerto Riko"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Tokoh_Puerto_Riko&oldid=828732"	Kategori: Tokoh miturut negara	Menu navigasi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1594&oldid=807951"	Kategori: 1594	Menu navigasi
sialPutu Suwis Andhi YasaTugas Proteksi yessPutu Suwis Andhi YasaJTR JadiPutu Suwis Andhi
sing siji kerep mblenjani janji... M… 3 months ago
Rangu-rangu tyasira Sang Bimasena dupi mulat agenging alun. Njegreg meger-meger Sang Bimasena ingkang angagem busana kadewatan. Busana ingkang kaparingaken Sang Hyang Bayu duk nalika maksih salebeting bungkus. Bimasena hangagem suwal sak dhengkul nggilpun mawi dhapur tutuking naga, mratandani
Bimasena kuwagang hangendaleni catur kanepsoning titah. Hing pasuryanipun ngagem pupuk-mas ingkang nggaler kadya jejaroting asem, agal njawi hananging ing batos hangrawit raos kados dene jejaroting asem. Nyandhang sesupe pudhak-sinumpet mratandani tansah pethak memplak tyase Sang Bimasena. Asesumping wangun manggis sigar sak balibaripun. Tandhane Bimasena sampun napak ing kasampurnaning jiwa raga, cemeng njawi pethak ing lebetipun.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=148&oldid=808712"
Agustus 19, 2010 at 3:22 am sejatosipun ki sahdalangit puniko sinten? dalem namung pingin ngertos syukur saget ngunduh kaweruh .suwun
Pulisine mesti rak nduwe laptop dan nggak pernah ngerti internet.
Lha nek sing kecekel dudu Pak Andy terus piye
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1036&oldid=810772"
Pakurmatan Tumrap Lelabuhane Para Seniman lan Budayawan DIY
Kanthi penghagaan seni mau kaajab para seniman lan budayawan kasebut tansaya luwih grengseng anggone makarya ing babagan seni lan kabudayan. Wondene tumrap kang during bisa nampa bisoa kagered supaya nikelake pakaryane.Wondene tumrap kang durung bisa nampa bisoa kagered supaya nikelake
koreografer), 3. Dirjo Wiyono aliyas Dirjo Tambur ( seniman kethoprak), 4. Amat Jaelani (dalang wayang golek),
Gubernur DIY nomer 192/KEP/2007 iku kacaosake marang para seniman lan budayawan sawise kapilih dening tim penyeleksi kang pinitaya nindakake jejibahan kasebut.
Wondene seleksi katindakake sawise tim kang kajibah nampa usulan calon penerima saka kabupaten lan kota se DIY kang gunggunge ana 16. Ana sawetara paugeran utawa criteria kanggo milih lan nemtokake calon penerima penghargaan seni antarane yaiku seniman apa dene budayawan kang ora kendat anggone tansah mbudidaya, nyipta, amrih lestari lan ngrembakane seni budaya ing DIY. Darbe prestasi ing jagading kesenian lan kabudayan ing babagan nyipta, ngasilake, apadene kupiya amrih lestarining kagunan seni lan kabudayan. Lan isih ana maneh paugeran liyane.
Adicara caos penghargaan seni iku uga kapahargyan mawa pagelaran kanga ran kolaborasi seni tari lan pedalangan kanthi irah-irahan “Jagal Abilowo”, kang dipandhegani dening Drs. Sukisna minangka sutradara.Wosing crita ngandharake lelakon lara lapane para Pandhawa anggone nggayuh kamulyan. Sakabehing pepalang apadene bebaya dilakoni kanthi sabar lan tawakal marang kersaning Gusti Kang Murbeng Dumadi. Kabeh mau kagambaake kadidene lelakone jagal Aboilowo, sawijining titah kang “tan kendhih ing pangarih-arih, tan mundur ing geguntur, tan mendha ing bebaya.” Lelabuhane Jagal Abilowo kang sepi ing pamrih lan rame ing gawe iku mula pantes yen pikantuk ganjaran minangka tandha pakurmatan saka raja ing Matswapati. Mbok menawa babagan iki ana empere karo kang dumadi jroning adicara caos penghargaan seni katur para seniman lan budayawan iki.
Penghargaan seni tumrap para seniman sarta budayawan kang kawawas gedhe labuh labete ing babagan seni lan kabudayan mau, kena diarani meh saben taun diadani dening pamarentah. Yen kapetung wis diadani kaping 23, dene seniman lan budayawan kang tampa tandha pakurmatan mau gunggunge ana 229. Beda karo taun-taun kepungkur, taun 2007 iki pamarentah Provinsi DIY mung bisa caos tanda penghargaan
(Kabesut saking: Sempulur No.22/ XII/2007)
Waosan ing nginggil karingkesa kanthi ngginakaken basa Jawi krama, salajengipun kawaosa ing sangajengipun kelas!
1. Siswa kaangkah ningali utawi ndherek aktif ing kegiyatan seni tradhisional ingkang sampun nate kawontenaken ing sekolahipun piyambak, sekolah sanesipun, ing masyarakat utawi sesarengan ningali rekaman
2. Siswa dipunkelompokaken, saben kelompok lare sekawan menapa gangsal. Saben kelompok damel cengkorongan apresiasi kegiatan seni tradhisional ingkang sampun dipuntingali. Salajengipun, saben siswa majeng ngandharaken apresiasinipun adhedhasar cengkorongan ingkang sampun kadamel.
3. Tuladha cengkorongan apresiasi bab wayang / ringgit tiyang.
a. Menapa ingkang dipunsebat ringgit tiyang? Menapa bedanipun kaliyan kethoprak, jathilan?
b.Kenging menapa ing masyarakat dipun-adani pentas ringgit tiyang?
c. Sinten kemawon paraganipun? Sampun sae menapa dereng anggenipun dados rol?
d. Menapa lakonipun sae menapa boten? Menawi sae menapa saenipun? Menawi kirang sae, kenging menapa sebabipun?
e. Piwulang sae menapa kemawon ingkang kamot ing lakon ringgit tiyang kala wau?
4. Tuladha asil apresiasi bab Upacara Tradhisi Suran Mbah Demang ing Gamping, Sleman.
Upacara Tradhisi Suran Mbah Demang ing Gamping, Sleman
Upacara tradhisi ing wewengkon Kabupaten Sleman, DIY. Ingkang kelebet aset wisata kathah sanget sajoning setaun. Salah satunggalipun inggih menika Upacara Tradhisi Suran Mbah Demang ingkang mapan ing dhusun Modinan, Banyuraden, Gamping, Sleman. Upacara adat ingkang sampun lumampah atusan taun menika, kasunyatanipun taksih tetep narik kawigatosanipun para sanak kadang saking tlatah pundi kemawon.
Wiwit sonten, wonten sangajengipun dalemipun Mbah Demang sampun kebak tiyang cacah ewon ingkang sami rebat ngajeng saperlu nampi dum-duman kendhi ijo ingkang isinipun sekul gurih mawi lawuhipun ingkang awujud ketan tholo lan gudhangan ingang dipunwungkus ngangge ron pisang.
Saparipurna adicara dum-duman kendhi ijo lajeng dipunadani kirab pusaka saking dalemipun Mbah Juru Permana swargi ( rumiyin minangka abdi dalem saking Kraton Ngayogyakarta ) dhateng dalemipun Mbah Demang Cokrodikromo ing dhusun Modinan. Barisan kirab pusaka dumadi saking barisan cucuk lampah, sesepuh trah, gambaripun Mbah Demang lan Mbah Juru Permana, Jodhang sesaji, gunungan, kendhi ijo, sabregada prajurit padhepokan patran lan kagunan slawatan.
Saparipurna acara kirab, lajeng dipunadani srah-srahan gambaripun Mbah Demang lan Mbah Juru Permana, lajeng acara nyiprati toya suci, kalajengaken nglepasaken peksi dara. Wonten ing pucuking adicara slawatan, dipunwaosaken donga, lajeng acara siraman ‘trah’ kademangan Modinan kanthi ngangge toya suci ingkang kapendhet saking sumur Mbah Demang. Sasampunipun siraman trah rampung, lajeng gantosan para pengunjung sami rebat biyada saperlu badhe pados toya suci amargi kepengin pikantuk katentreman ing panggesanganipun lan katentreman ing kaluwarganipun.
(Kabesut saking: Panjebar Semangat. No. 14/ 2003. Kanthi ewah-ewahan sawetawis).
Para siswa kadhawuhan ngandharaken apresiasi bab kesenian tradhisional sanesipun ingkang sampun nate dipuntingali utawi dipuntindakaken. Kados ta: nari ( beksan ), nembang ( nyekar), maos geguritan, maos cerkak, ringgit, kethoprak, lan sanesipun!
Salah satunggal siswa maos, dene sanesipun nyemak!
Teater 10 SMA Negeri 8 Ngayogyakarta Budaya Jawa Dudu Budaya Kuna
Akeh cara kanggo menehi tuladha marang siswa. Kajaba siswa nampa wulangan ing kelas uga kanthi cara menehi kegiayan kang migunani kanggo mekarake kapinterane. Salah sijining kegiatan kanggo ngrengsengngake bocah marang donyaning seni kanthi gladhi teater. Kanthi teater para siswa bakal nduweni wadhah kanggo ngatonake kapinteran babagan seni lan uga bakal ndadekake rumakete pasrawungan. Kanthi gawe crita-crita kang digelarake ing teater bisa nepungake siswa marang kabudayan Jawa. Budaya jawa nduweni maneka warna crita rakyat wujud crita kethoprak, wayang kepara malah crita kang nuduhake uriping manungsa saben dina. Ndadekake bocah seneng marang budaya Jawa iku ora gampang, kepara malah tinemu bab-bab kang njalari ati sabar. Luwih-luwih marang bocah saiki kang saperangan wis duwe anggepan menawa budaya Jawa iku kuna. Katambah maneh akehing budaya kang lumebu ana ing nuswantara. Nanging kabeh mau mbutuhake pangurbanan lan kawigaten bebarengan. Kalebu ing sekolah minangka papan kanggo menehake pangerten ilmu lan budaya marang bocah.
Adhedhasar iku, mula SMAN 8 Ngayogyakarta duwe krenteg amrih bocah-bocah bisa nresnani budaya jawa. Mula banjur ndhapuk sawijining kegiatan kang disebut Teater 10 kanthi ngangkat crita-crita rakyat, ing tanah Jawa. Gladhen diadani dina senen lan kemis minangka sarana kanggo nggladhi bocah, amrih sawayah-wayah dibutuhake bisa digelarake mligine yen ana adicara mirunggan. Nggladhi olah swara, iringan gamelan, wicara lan pagelaran seni minangka perangan kang dilakoni dening paraga teater. Pelatihe dumadi saka alumni siswa sekolah kasebut. Kanthi sesanti “ ora ana dina tanpa ananing pagelaran”, mula padha nyrempeng anggone gladhen. Pagelaran kang nate ditindakake kejaba mapan ing sekolah uga ing Benteng Vredhebrug, klebu nalika adicara pameran Delayota Art. Malah uga diboyong pagelaran ana ing adicara Sekaten kraton Ngayogyakarta.
Saben pagelaran kanthi ngangkat crita rakyat ing tanah Jawa, semono uga busanane nuduhake menawa crita kang lumaku dumadi ing tanah Jawa. Sekolah duwe panjangka kejaba bisa nggulawentah kemampuan kompetensi bocah, ora mung babagan ilmu lan teknologi nanging uga ing babagan seni lan budaya.
Salah siji conto nalika Teater 10 nggelarake lakon “Damarwulan poligami”, critane pancen ora kaya crita pakeme Damarwulan lan Minak Jinggo sanyatane nanging wis diowahi miturut mekare jaman. Kabeh mau ngelingi para penonton kang saperangan generasi mudha, mula critane uga ditrepake karo kahanan panguripan wektu iki. Kang wigati bakuning crita nduweni piwulang kang bisa dipethik kanggo kaca benggala urip ing alam donya. Kang gawe bungah, bocah-bocah gelem busana Jawa. Saka iket, jarit, blangkon, keis lan sapiturute kang ditindakake kanthi prcaya diri. Semana uga gamelan kang kanggo ngiringi kejaba gamelan modern, uga nganggo gamelan jawa. Crita liyane kang wis tau digelarake yaiku “ Ruwatan Tambak Kaligawe, Srikandhi Mataam, Anoman Obong, Suminten Edan” lan sapanunggalane.
Crita kang digelarake nduweni pesen wigati yaiku supaya penonton bisa mbedakake tumindak bener lan luput kanthi digambarake tokoh Damarwulan, akng duwe watak becik lan Minak Jinggo kang angkara Murka. Kabeh mau minangka patuladhan marang bocah-bocah sekolah supaya bisa nepakake tumindake kanthi tetimbangan empan-papan.
Dian Romadhoni, salah sijining paraga Teater 10 kang kajibah nabuh kendhang, rumangsa mongkog lan bungah
nduweni kawigaten gedhe tumrap generasi mudha anggone mekarake seni lan budaya jawa.
(Kabesut saking: Sempulur No.22/ XII/2007 kaserat dening Sumarjiono, S.Pd. Guru SMA N 8 Yogyakarta)
Kawangsulana pitakenan-pitakenan ing ngandhap menika mawi basa jawi krama!
Kadospundi miturut pamanggihipun para siswa ngengingi Teater 10 ?
Kadospundi menggah ing sekolahipun para siswa, menapa inggih wonten kegiatan ngengingi seni tradhisinipun?
Menapa ancasipun dipundhapuk Teater 10 ing SMA N 8 Ngayogyakarta?
Cobi kaandharna kenging menapa Dian Romadhoni rumaos mongkog lan bungah?
5. Kaandharna pamanggihipun para siswa ngengingi kegiatan seni tradhisi ingkang dipunlebetaken minangka kegiatan ekstra kurikuler ing sekolah-sekolah?
Cobi kawaosa cariyos ringgit ing kalawarti ( majalah), buku kempalan cariyos ringgit utawi ariwarti ( Koran). Sasampunipun kawaos lajeng karingkes saha dipunpadosi budi pekerti ingkang wonten ing cariyos wau!
Ngandharaken pamanggih saged maneka warni caranipun ing antawisipun kanthi wujud karangan. Kanthi karangan, pamanggih utawi gagasan kasebut sage dipun mangertosi utawi dipunwaos tiyang sanes.
1. Argumentasi ( minangka satunggal pamanggih adhedhasar lelandhesan utawi paugeran ingkang gumathok, supados tiyang pitados dhateng pamanggih kasebet).
2. Deskripsi ( ingkang dipuncariyosaken adhedhasar menapa ingkang dipuntingali saha dipunmirengken).
3. Eksposisi ( karangan menika adhedhasar pamanggihipun tiyang ingkang ngripta / ngarang).
4. Narasi (adhedhasar imajinasi / daya khayal, saged wujud prastawa ingkang dumados).
2. Saget damel cengkorongan ( kerangka karangan)
Kanthi ancas karangan saged runtut, supados ingkang maos boten bingung.
3. Basanipun ingkang sae (saged ngoko/krama).
5.Ing pungkasaning karangan wonten dudutan (kesimpulan), pamrayogi ( saran / usulan), umpaminipun pamanggih kangge lestantunipun seni tradhisional mliginipun tumrap para mudha.
6. Antawisipun tema, judhul saha isi wonten gegayutanipun.
Kadamelna karangan bab seni tradhisional ingkang dipunmangertosi siswa, upaminipun wayang ( ringgit), kethoprak, jathilan, lsp! Wujudipun karangan para siswa saged milih kaetrepaken kaliyan pilihan para siswa piyambak, basanipun baku, miturut ejaan basa Jawa ingkang leres saha migunakaken unggah-ungguh basa ingkang sae.
Jroning phylogenetics, sawijining klompok organisme dianggep parafiletik yèn klompok iki ngandhut leluhur sing padha
Skema tipikal sel kéwan. Nomor 2 iku inti sel.
Inti sel utawa nukleus sel iku organel sing ditemokaké ing sel eukariotik. Organel iki ngandhut sebagéyan gedhé materi genetik sel kanthi bentuk molekul DNA linear dawa sing mbentuk kromosom bebarengan karo manéka jenis protein kaya histon. Gen ing njeron kromosom-kromosom iki sing mbentuk genom inti sel. Fungsi utama nukleus yaiku kanggo njaga integritas gen-gen mau lan ngontrol aktivitas sel kanthi ngelola ekspresi gen. Saliyané iku, nukleus uga duwé fungsi kanggo ngorganisasi gen nalika dumadi panyigaran sel, mrodhuksi mRNA kanggo ngode protein, minangka papan sintesis ribosom, papan dumadiné replikasi lan transkripsi saka DNA, sarta ngatur kapan lan ing ngendi ekspresi gen kudu diwiwiti, dilakokaké, lan dirampungi. Nukleus arupa organel pisanan sing ditemokaké, sing pisanan didheskripsikaké déning Franz Bauer taun 1802 lan dijabaraké luwih dhetil déning ahli botani Skotlandia, Robert Brown ing taun 1831.
Elemen struktural utama nukleus yaiku membran inti, sawijining membran lapis dhobel sing mbungkus sakabèhaning organel lan misahaké bagéyan inti karo sitoplasma sel, sarta lamina inti, sawijining struktur jroning nukleus sing mènèhi dhukungan mekanis kaya sitoskeleton sing nyokong sel sacara kasluruhan. Sacara garis gedhé, membran inti kapérang saka telung bagéyan, yaiku membran njaba, ruang perinuklear, lan membran njero. Membran njaba nukleus sinambung karo retikulum endoplasma (RE) kasar lan sumebar karo ribosom. Sifat membran inti sing ora permeabel marang sebagéyan gedhé molekul marakaké nukleus merlokaké pori inti supaya molekul bisa obah ngliwati membran. Pori nukleus kaya trowongan sing ana ing membran nukleus sing
spoke sing ngarah nuju tengah saka pori nukleus, subunit lumenal ngandhut protein transmembran sing nempelaké komplèks pori nukleus marang membran nukleus, éwadéné subunit ring duwé fungsi kanggo mbentuk permukaan sitosolik (adhep-adhepan karo sitoplasma) lan nuklear (adhep-adhepan karo nukleoplasma) saka komplèks pori nukleus.
Senadyan bagéyan njero nukleus ora ngandhut badan sing diwatesi déning membran, isi nukleus ora
subnukleus yaiku nukleolus, sing utamané kalibat sajroning pambentukan ribosom. Sawisé diprodhuksi déning nukleolus, ribosom dièkspor nuju sitoplasma kanggo ngleksanakaké fungsi translasi mRNA.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 721 dinten 976 menit kapungkur. Trichinella spiralis disebat uga karo Cacing Otot yakuwi Kewan saka anggota Avertebrata kang kagolong ning filum Nematoda. [1] Cacing iki nyebabkaké lelara trichinosis ning Manungsa, babi, utawa tikus. Parasit iki mlebu ning awaké manungsa liwat daging babi kang dimasaké kurang mateng. Ning sajroning usus manungsa, larva dadi cacing. Cacing iki obah nyedhaki otot liwat pembuluh limfa utawa getih lan salanjuté dadi cacing diwasa. Kanggo nyegah infeksi dening cacing iki, daging kuduné dimasak nganti mateng supaya cacing sing isih enom kuwi mati. [2] [3] [4]
§Referensi[sunting | sunting sumber]
► Novèl karya Charles Dickens‎ (1 P)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Charles_Dickens&oldid=842202"	Kategori: Panulis
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 720 dinten 645 menit kapungkur. isining supermarket
Supermarket utawi pasar swalayan inggih menika papan ingkang nyadé sedaya kabetahan masyarakat saben dinten [1]. Supermarket menika saking Bahasa Inggris super ingkang tegesipun ageng kaliyan market ingkang tegesipun pasar utawi peken. Menawi wonten ing Indonesia tueladhanipun Giant Supermarket, Carrefour Express, Superindo lan sanèsipun. Supermarket menika gadhah cara piyambak kanggé promosi barang-barang ingkang dipunsadé kanthi cara iklan utawi ngginakaken media brosur babagan produk ingkang dipuntawakaken saha potongan regi barang utawi diskon [2] .
"Pambuktèn") iku surat ka-98 jroning al-Qur'an. Surat iki dumadi saka 8 ayat, kalebu golongan surat-surat Madaniyah, diudhunaké sawisé surat At Talaq. Dijenengaké Al Bayyinah (Pambuktèn) dijupuk saka tembung Al Bayyinah sing ana ing ayat pisanan surat iki.
Pratélan saka ahli Kitab lan wong-wong musyrik yèn wong-wong iku bakal tetep jroning agamané nganti rawuh nabi sing wis dijanjèkaké déning Allah. Sawisé Nabi Muhammad s.a.w. rawuh, wong-wong iku kapecah belah, ana sing iman (percaya) lan ana sing ora, kamangka Nabi sing rawuh iku sipat-sipaté sarujuk karo sipat-sipat sing dikenal ing kitab-kitabé lan ngasta ajaran sing bener ya iku ikhlas jroning ngibadah, ngadegaké sembahyang, mbayar zakat.
Teks[sunting | sunting sumber]
Sarupane wong kafir kang padha duwe wewatun Kitab, lan wong kang padha nyembah brahala ora gelem mareni kafir ngati katekan tandha yekti.
(Muhammad) iku utusaning Allah ngundhangake Quran kang suci.
Lan para kang wis kaparingan kitab mau anggone padha pasulayan (bab pangandel marang Muhammad) sawuse katekan tandha yekti.
Lan dheweke iku ora diparentahi apa - apa kajaba laladi ing Allah jejeg anggone nglakoni agamane, lan nglakoni sholat, bayar zakat, hiya iku agama kang bener.
Sarupane wong kafir kang nduwe wewaton kitab lan wong kang nyembah brahala, ing tembe disiksa ing neraka Jahanam langgeng salawase awit dheweke titahe Allah kang hala dhewe.
Dene sarupane wong kang angestu lan nindakake panggawe becik yaiku becik-beciking manungsa.
Nyandang nganggo iku dadya sarana hamengku mangusa jaba jero. Marmane pantese panganggonira. Trep pangentraping panganggon, cundhukna kalawan kahaning badanira apadene pangatira.
Pirsani galeri bab Pati 1840an ing Wikimedia Commons.
► Pati 1840‎ (1 P)
► Pati 1840an‎ (11 C)
Napoleon balik menyang Prancis nalika tanggal 23 Agustus 1799.[1] Banjur dhéwéké jukuk kendali pemerintahan nalika tanggal 9 November 1799 sajroné salah sijiné kudeta kang dijenengi 18 Brumaire.[1] Napoleon nata manèh sistem militèr lan gawé pasukan cadangan kanggo ndukung aksi militèr ing sekitar Rhine lan Italia.[1] Ing sekabèhané pertempuran, Prancis luwih unggul.[1] Ing Italia, Napoleon menangaké peperangan karo Austria sajroné Peperangan Marengo nalika tahun 1800.[1] Ananging peperangan kang nemtokaké kadadéyan ing Rhein, wilayah Hohenlinden nalika tahun 1800.[1] Kanti kalahé Austria iki, kekuatan koalisi kapindo remuk.[1] Ananging Britania Raya tetep kuwat lan mènèhi pengaruh kang gedhé marang negara-negara liyané supaya isa ngalahaké Prancis.[1] Napoleon nyadari hal iki,
Inggris utawa perjanjèn damai karoé, mangka dhéwéké ora bakal pernah nggayuh perdamaian sacara utuh ing benua Eropa.
kuantum.docSaswitha Utami DewiAlas Kedaton InggrisneSaswitha Utami DewiKATA PENGANTARSaswitha Utami DewiBAB ISaswitha Utami DewiTermos Air PanasSaswitha Utami DewiSKBSaswitha Utami Dewi
KALA MANGSA LITURGI Surasaning Kala Mangsa Liturgi Kangge
Gusti Allah, Rama kawula ing swarga Sesarengan sedaya umat kagungan Paduka, ingkang dados gegelitaning Sarira Dalem Sang Kristus, inggih punika Pasamuwan Greja Kristen Jawi, kawula unjukaken pandonga, krenteging ati, tandhang grayang, kabingahan punapa déné bot repoting gesang ing dinten punika. Wontena kepareng Paduka manawi
SADHAR: MARET 2015	SADHAR MARET 2015
Gusti Allah, Rama kawula ing swarga Sesarengan sedaya umat kagungan Paduka, ingkang dados gegelitaning Sarira Dalem Sang Kristus, inggih punika Pasamuwan Greja Kristen Jawi, kawula unjukaken pa...	admin3 Hits (468)2015-02-18 11:50:45 SADHAR: FEBRUARI 2015	SADHAR: FEBRUARI 2015
punika Pasamuwan Greja Kristen J...	admin3 Hits (1144)2015-01-08 13:58:43 SADHAR: JANUARI 2015	SADHAR: JANUARI 2015
Ing satengahing éwah-éwahaning jaman ingkang saya seser, pasamuwan tinimbalan dados lantaran (agen) tuwuhipun éwah-éwahan. Kanthi dados lantaran
Masharis, dherek belosungkowo njih mas, mugi2 panjenengan lan
lair 1940-an — 1940 • 1941 • 1942 • 1943 • 1944 • 1945 • 1946 • 1947 • 1948 •
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 721 dinten 968 menit kapungkur. Artikel iki minangka bagéyan saka sèri
Pirsani galeri bab User es-N ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "User es-N"
Panganggo:ReyBrujoPanganggo:Riyan andri sT
Kecamatan Cibitung iku salah sijining kecamatan ing kabupaten Bekasi, Jawa Kulon, Indonesia.
Gending Kebogiro Penganten Pl Br Gending mp3,
Karaoke Kuda Hitam Hetty Koes Endang mp3,
ingkang dereng UKG Basa Jawa, menika wonten kisi-kisi kaliyan sekedhik materi UKG. Mugi-mugi wonten manfaatipun. Sumangga klik link ing ngandhap menika!
hartuti, 2007 : 29 – 30) sekar: tembang pangkur: araning tembang macapat winarna:dicritakake lelabuhan: pangorbanan kanggo: dianggo tumrap wong: manungsa prayoga: becik urip: gesang (krama) ala: elek becik: apik puniku: iku adat: pakulinan
ratri: bengi Struktur metrum tembang pangkur: a. Guru wilangan lan guru lagune Pada: 1. 8 a 2. 11 i 3. 8 u 4. 7 a 5. 12 u 6. 8 a 7. 8 i b. B. Guru gatrane : 7 gatra Isining Tembang Pangkur: Tembang pangkur kang dicritakake, lelabuhane tumrap wong urip, kudu ngerti ala lan becik, prayogane ngertenana, adat waton iku kudu dingerteni, lan ana ing tata krama, diupaya awan bengi (Serat Wulangreh, Paku Buwana IV, ing Sri hartuti, 2007 : 29 – 30) sekar: tembang pangkur: araning tembang macapat winarna:dicritakake lelabuhan: pangorbanan kanggo: dianggo tumrap wong: manungsa prayoga: becik urip: gesang (krama) ala: elek becik:
diupaya siyang: awan ratri: bengi Struktur metrum tembang pangkur: a. Guru wilangan lan guru lagune Pada: 1. 8 a 2. 11 i 3. 8 u 4. 7 a 5. 12 u 6. 8 a 7. 8 i b. B. Guru gatrane : 7 gatra Isining Tembang Pangkur: Tembang pangkur kang dicritakake, lelabuhane tumrap wong urip, kudu ngerti ala lan becik, prayogane ngertenana, adat waton iku kudu dingerteni, lan ana ing tata krama, diupaya awan bengi
Daerah, mugi-mugi migunani. Sumangga dipunklik link ing ngandhap menika matur nuwun.
Juli 25, 2012Juli 26, 2012 trianjarpriyanta
Caos info	Para kanca guru ingkang ngersakaken latihan soal UKG online saged klik link ing ngandhap menika, namung winates mapel tartamtu, basa jawa boten wonten.
pitakoan ing ngisor iki kanthi milih wangsulan kang paling bener!
Beras dadi kabutuhane masyarakat, mula ya ora nggumunake manawa ora sethithik beras kang kudu dicawisake. Dene kang kajibah nyukupi beras ora liya para among tani, srana nggarap sawah nandur pari.
Pangolahe lemah kawiwitan gawe pawinihan. Cara iku kajumbuhake karo kahananing lahan. Yen ing sawah kono banyune angel, adate katindakake kanthi ngurit. Ngurit yaiku ndhedher wiji pari kang isih wulen, dene kretegan yaiku pari kang disebar garingan tanpa dilebi banyu.
Sinambi ngenteni gedhene winih, Pak Tani nuli nggarap sawah. Sawah dilebi nuli diluku, luwih dhisik sawah disukoni, yaiku maculi pojok-pojoking sawah kang ora bakal kaambah dening luku. Nyukoni iku bisa uga katindakake sawise diluku, bakda iku, lemah dilebi lan dileremake sawatara dina supaya suket lan gegodhongan padha bosok dadi lemi. Tindak mangkono iku arane didhayungake. Sinambi ngenteni anggone ndhayungake, lumrahe pak tani nampingi utawa nembok galengan supaya ora padha bolong, bisa wutuh, rapi lan rata.
Watara setengah sasi tandur wiwit ijo, mracihnani yen urip, diarani nglilir. Watara umur sesasi diwatun utawa digosrok. Kajaba kanggo ngilangi suket sing ngganggu, uga duwe tujuan nggemburake lemah. Bakda iku tanduran dirabuk. Ora antara sasi tandur dadi ijo royo-royo, gumadhung. Tandur mekar, mundhak gedhe lan dhuwur. Ora suwe maneh mlecuti, siji loro katon wulene. Dene yen wulen pari wis jumedhul kabeh, arane mrekatak. Bakda iku wulen kang mentes padha tumungkul, dene sing gabug padha ndangak. Saya suwe pari saya kuning. Yen wis mangkono becike sawah disat supaya nyepetake pari padha tuwa. Sawise sesaji “wiwitan” dileksanani, pari banjur dipanen.
1. Damel pawinihan menika kajumbuhaken kaliyan menapa? Baca
Sarasehan Tembang Macapat Guru SD, SMP Kab. Gunungkidul
Mei 12, 2012Mei 13, 2012 trianjarpriyanta
PAWARTOS	guru smp sd, sarasehan tembang macapat	Kangge ningkataken Kompetensi Guru Basa Jawa SD, SMP Kabupaten Gunungkidul ing babagan tembang macapat, kala dinten Kemis tanggal 10 Mei 2012 dipunadani Sarasehan Tembang Macapat ingkang mapan wonten RBC CULINARY. Sarasehan menika dipunpandhegani dening panjenenganipun Ibu Dwi Endang S, S.Pd.,M.M.(Kepala Sekolah SD Piyaman 1). Nalika mbikak sarasean ngendikakaken bilih Sarasehan Tembang Macapat menika nggadhahi ancas kangge ningkataken kompetensi Guru SD/SMP babagan tembang macapat saha kangge nguri-uri amrih lestantun saha ngrembakanipun seni tembang macapat. Wonten ing sarasehan menika ugi dipunrawuhi panjenenganipun bapak Dwiyanto Budi Utomo Kasie Kebudayaan Dinas Kebudayaan Provinsi DIY. Bapak Dwiyanto Budi Utomo kagungan pangajab bilih sasampunipun sarasehan saha gladhen tembang macapat menika, ing samangke
Menawi ngersakaken sofware ingkang saged ngonvert saking TV dhateng PC sumangga klik link ngandhap menika!
Caos info	PARA KADANG INGKANG NGERSAKAKEN GAMERCAHS SUMANGGA KLIK LINK ING NGANDHAP MENIKA KANGGE NGIRANGI STRESS !!!!!!
ingkang taksih ngginakaken Windows XP, menika kula aturaken 100 Keyboard Shortcuts kangge WIin XP, sinaosa sampun kalebet ketingglan makaten, mugi-mugi wonten paedahipun.
Caos info	Wangsulana pitakonan-pitakonan ing ngisor iki kanthi milih wangsulan kang wus cumawis! 1. Tembung liya Pranatacara kaya ing ngisor iki kejaba…. a. pambiwara b. pranataadicara c. pranata titilaksana d. juru paniti priksa 2. MC iku cekakan saka tembung …. a. Mastery of Ceremony b. Mastery Ceremony c. Master of Ceremony d. Magester of Ceremonial 3. Pranata adicara menika salah satunggaling paraga ingkang nggadhahi jejibahan … . a. caos seserepan dhumateng para rawuh b. caos panglipur dhumateng ingkang rawuh ing adicara c. nglantaraken titilaksana ing satunggaling adicara d. atur pangandikan ing salebetipun adicara 4. Supados saged ngolah basa lan sastra pranatacara kedah saged mangertos … . a. paramasastra b. unggah-ungguh c. tatakrama d. unggah-ungguh lan tatakrama 5. Kanthi pangertosan paramasastra pranatacara/pamedarsabda saged ndhapuk mocap, tembung, ukara, wacana kanthi laras lan leres. Laras tegesipun … . a. pranatacara saged ngrantam trep kaliyan kawontenan saha swasana. b. pranatacara saged ngrantam saha mbabar titi laksana trep kaliyan kawontenan saha swasana. c. Saged ngginakaken basa ingkang trep kaliyan paramasastra. d. Pranatacara saged nguwaosi kawontenan kanthi sae. 6. Teks sesorah kang isine ngucapake salam marang para tamu minangka tanda sapa aruh lan pakurmatan, perangan sesorah: a. Isi b. Pambuka c. Pangarep-arep d. Panutup 7. Teks sesorah kang isine memuji syukur dhumateng Gusti ingkang Maha Asih supaya acara saged kalaksanan kanthi lancar, perangan sesorah: a. Isi b. Pambuka c. Pangarep-arep d. Pamuji 8. Nalika sesorah wirasa dipatrapake karo swasana, upamane layatan boten sami kaliyan syukuran. Aja nganti gojegan. Kang ngono iku ateges wong sesorah iku nggatekake … . a. wicara b. wiraga c. wirama d. wirasa 9. Nalika sesorah swantenipun ingkang trep, boten keseron, boten bengok-bengok, lan boten kelirihen, tegesipun tiyang sesorah menika nggatosaken … . a. wicara b. wiraga c. wirama d. wirasa 10. Tiyang sesorah
besengut. Ateges nggatosaken … . a. wicara b. wiraga c. wirama d. wirasa 11.
Urut-urutanipun sesorah ingkang leres inggih menika … . a. 2, 3, 5, 1, 4 b. 4, 3, 1, 2, 5 c. 4, 2, 1, 3, 5 d. 4, 1, 3, 2, 5 12. Keparenga kula ingkang piniji panitya supados ngaturaken urut
diprayogakake d. ditindakake 13. Kula minangka pranata adicara, mbok bilih wonten galap gangsuling atur saestu kula nyuwun pangapunten. Tembung galap gangsuling atur tegese…. a. kaluputan panggonan/ papan b. kaluputan anggone matur/ngomong c. kaluputan wektu d. kaluputan sandhangan/ dandanan 14. “Dhumateng Bapak
ingkang tansah winantu ing suka basuki. Tembung “basuki” tegesipun …. a. alangan b. diajeni c. diormati d. slamet 15. Perangane pranatacara kang isine njaluk pangapura mbok menawa anggone matur/
tebih saking rubeda nir ing sambekala.” Tembung “sambekala” tegese ….. a. rahayu b. alangan c. slamet d. raharja 17. Waspadakna ukara ing ngisor iki! (1) Kupat janure tuwa menawi lepat nyuwun pangapura. (2) Jenang sela wader kalen sesondheran, apuranta yen wonten
apuranta sedaya lepat kawula (4) Kupat kecemplung santen, menawi lepat nyuwun pangapunten. Kang kalebu wangsalan kanggo nutup adicara yaiku …. a. (1), (2) b. (3), (4) c. (2), (3) d. (1), (4) 18. Bapak Ibu Guru ingkang dhahat kinormatan, sumangga adicara menika kapungkasan kanthi dedonga miturut kapitadosan sowang-sowang, ndedonga kasumanggakaken ……………. cekap. Tembung sowang-sowang tegese …. a. madhep mantep b. dhewe-dhewe c. sesarengan d. bebarengan 19. “Wusananing atur dhumateng pengurus OSIS Pereode 2014/2015 ingkang sampun kalantik, kula ngaturaken sugeng makarya, mugi tansah manggih karaharjan, rahayu ingkang pinanggih, widada ingkang jinangka. Ukara “widada ingkang jinangka” tegese …. a. kaleksanan kang dikarepake b. ora ana alangan sawiji apa c. ngepenakake ati d. tansah nemu keslametan 20. Sawahe jembar-jembar, parine lemu-lemu. Menawi dipunserat ngangge aksara
“Kae anane mung limang ewu, aku lagi arep adol tela iki ana pasar, muga-muga wae wae
Kurang mareme aku banjur tuku tiket numpak prau rakit. Sawise penumpange cukup, nahkoda ngelingake supaya kabeh penumpang nganggo klambi pelampung. Prau wiwit mlaku ngetut dawaning kali. Tanpa kendhat aku noleh kiwa
jare nahkoda prau yen lagi beja bisa ngawruhi elang jawa kang kala-kala golek mangsa ing kali. Kira-kira setengah jam prau rakit kali menyang dermaga. Udakara jam 10.00 pengunjung wis akeh banget, papan parkir sepedha motor lan mobil wis meh kebak. Bakul-bakul wis pirang-pirang ana bakso, soto, siomay, sprite, fanta lsp.
Nunggak semi wong tuwane wis padha Jenat, Belo uga dadi kere ing pasar. Umure saiki telulasan taun, dedege lencir, awake kuru aking, igane katon nggambang, rupane pucet nyengingis, ora beda karo wong kena
wetenge sing sambat njaluk ganjel kudu ngampet sawetara.
47. Kepriye watak wantune wong sing padha liwat?
1. Tuladhane matur nalika nyuwun pamit marang wong tuwa yen arep budhal sekolah kang paling trep kao unggah-ungguh yaiku
a. Bua aku budhal siki ya!
Nalika maca geguritan kudu banter rindhike lan sero . Bab kuwi sing diarani kudu nggatekake …
Tulisen piwulang kang becik saka isine tembang dolanan / tembang Kinanthi.
Siswa mengumpulkan hasil diskusi tentang isi tembang dolanan/Kinanthi
c. Bu kula nyuwun idi palilah badhe kemah
d. Bu kula dipun parengke kemah nggih.
mirunggan: mligi (khusus) sawetawis :sawetara saperangan: sabageyan nengsemake: nyenengake murih: supaya gumyak: rame, seneng-seneng regeng: rame lumintu: oleh gantine saiyeg saeka kapti: manunggal ing tekad/kekarepan
cumithak (cithak + seselan um): dicithak
LATIHAN SOAL BAHASA JAWA KANGGO SMP KELAS VIII
16 Juni punika, dinten ingkang kaping 167 utawi 168 ing warsa kabisat miturut Kalèndher Gregorian.
1829 - Geronimo, pejuwang lan pamimpin suku Apache, miyos.
1884 - Roller coaster ingkang sepindhah wonten ing Amerika Serikat kalakoaken.
1963 - Wanita astronot ingkang sepindhah saking Uni Soviet, Valentina Tereshkova, minggah tumuju
16 Juni 2012 Pangéran makutha Arab Saudi, Nayef bin Abdulaziz (gambar), tilar donya mawi yuswa 78 taun ing Jenéwa, Swiss.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 721 dinten 946 menit
minangka lair Charles Louis-Napoléon Bonaparte, ugi dipuntepang kanthi jeneng Louis-Napoléon Bonaparte, (lair ing Paris, Perancis, 20 April 1808 – tilar donya ing Chislehurt, Britania Raya, 9 Januari 1873 kanthi umur64 taun) inggih punika Presiden Republik Perancis kapisan (10 Desember 1848-2 Desember 1851), lajeng njabat malih ing 2 Desember 1851-2 Desember 1852. Piyambakipun dados ingkang kaping tiga kangge Kaisar Perancis kanthi nyandhang gelar Napoléon III (2 Desember 1852-4 September 1870). Piyambakipun minangka putra saking sedherek Napoleon Bonaparte.
Ing wiwitanipun piyambakipun nelasaken gesangipun tebih saking Perancis. Piyambakipun ngupaya pikantuk kekuwasan ing 1840, nanging kalah lan mlajeng piyambak, lajeng wangsul sasampunipun pemberontakan ing Februari 1848, lan kapilih minangka Presiden Republik kaping kalih lan biwarakake kekaisaran ing taun 1852.
Ing wekdal keberhasilan ekonomi tercapai. Piyambakipun biyantu Ferdinand Vicomte de Lesseps kangge pikantuk hak istimewa kangge Terusan Suez. Piyambakipun dipungulingake saking pemerintahan amarga kekalahan Perancis ing Perang Perancis-Prusia 1870 lan dipunbucal saking negarinipun.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 721 dinten 867 menit kapungkur. URSA MINOR
Ursa Minor (Latin: "Smaller Bear", inggih lawanipun Ursa Major), ingkang ugi dipunsebat kanthi sebatan Little Bear, inggih punika salah satunggaling konstelasi ingkang mapan wonten ing belahan bumi sisih lor. Kados Ursa Major utawi ingkang winastanan "Great Bear", ingkang buntutipun saking beruang alit ugi saged dipuntingali kados cepengan cendhok, mila ugi dipunsebat "Little Dipper". Konstelasi punika inggih minangka salah satunggal saking 48 konstelasi ingkang sampun kedhaptar wiwit abad kaping kalih dening astronom Ptolemy, lan mlebet dados salah satunggal rasi lintang saking 88 dhaptar konstalasi lintang modheren. Ursa minor dipunmangertosi papanipun wonten ing sisih lor ing tiang langit, sanajan ta posisinipun punika badhé ngalami éwah- éwahan sasampunipun sapérangan abad amargi wonten presesi saking equinoxes.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Sungu&oldid=882378"	Kategori: Anatomi kéwan	Menu navigasi
onthel kuwi di”wenehke” aku. yoo.. minimal lampune, bell kodok, boncengan, gir, plus rangkane.
… hihihi ora ndremis lho, tapi cen ngarep-arep
kangkung, masakan sayur praktis, masakan tumis kangkung, resep tumis kangkung, tumis kangkung, tumis kangkung sambal balacan	Bahan Tumis Kangkung :
KempotProduksi : Dasa StudioRasane lemes awak ikiKoyo tanpo doyoNaliko layangmu tak wocoAtiku koyo ra percoyoTak enteni rino klawan wengiSuko manah
jiwa lan raga / Bengen sun ngalami / Dikawin wong due rabi / Gawe lara ati / Ngangis beli mari-mari / Kien sun ketuwon / Bengen gugu omonge wong / Ampun aduh
ngulati / Sun arep luru wong kang beli duwe rabi / Bli kudu wong sugih / Ora pandeng materi / Najan wong bli due / Sing penting eman lan sayang / Sing paling benci / Wong lanang doyan demenan / Arepan supir, arepan dalang tarling / Arep mama kuwu / Sing penting aja diwayu (Seumpama jodoh bisa
wong wadon terserah pujare kono / Senejan uripe dadi rabi nomer loro /
pekayane / Kula gelem diwayu / Padu asal seneng bae / Bli bakal cemburu / Cemburu berat / Cemburu akhire mlarat / Wong lanang kawin maning / Asal kula melu seneng (Mas,
[i] Yen wayah bengi ora bisa turu lali / Senajan durung mangan rasa ora ngeli / Kebayang-bayang katon ning
Ning pribasane wedang kopi wedang jae / Rasane ati wong demen kelingan bae / Ora bedane pring tutus digawe lali / Lamaran putus cinta
Pengen sing gedhe / Sing gedhe kasih sayange
Percuma ganteng percuma sugih / Lamun nyakiti / Sing tak pengeni / Asal sing gedhe tanggung jawabe
Wong rumah tangga / Senenge dudu ning harta benda / Kesetiaan suka nerima saling percaya
sampeyan seneng / Lan naksir ning diri kula / Lamun bener sing penting sayang /
ora dadi pikiran / Daripada masih karo sampean / Kula emong sering digawe lara / Arep luru sing eman lang sing
Ana anda dawa dawa / Mangan gedang buang kulit / Duh sayang bli duwe duit
Awan-awan iketan blangkon / Blangkon ireng pakaian sunda / Lagi prawan ora kelakon / Kelakon bareng wis rangda
Simbar pati simbar wulan / Simbar lima kari siji / Jodo pati kersa pangeran / Manungsa derma nglakoni
[x] Kakang sayang aja watir aja bimbang / Ning sampean wis pasti sayang / Senajan kien adoh ana ning negri sebrang
umah kakang sing tabah / Dedonga supa bli kena goda / Sing nrima ing kenyataan / Sun mangkat kerja kang demi sampean
[xi] Percuma duwe laki / Slalu digawe lara / Alias ditambang dawa
Bener jare omongane tangga / Kula wis dadi
Percuma kula rangda / Dadi rangda sengketa
Lunga teka wong lanang / Kakang sabara bae / Nunggu putusane Wa Lebe
dilakoni / Hubungan cinta sing ora direstui / Masalah harta sing dadi persoalan / Kita wong loro akhire pisahan
Duh mengkenen temen rasane / Wong lagi kapegat tresnane / Kaya bli ngalami dewe wae / Wis percuma urip langka artine
prapatan / Kang minangka dadi perbatasan / Desa Celeng Lohbener arane / Tinggalan neng jaman bengene
ngobrol sadalan-dalan / Antarane Jatibarang Wetan / Sing minangka dadi saksi wong loroan
[xx] Oh sayang pujaan ning jiwa / Najan sampean adoh ing tanah sebrang / Kasing lan sayang ora bakal ilang / Oh kasih pujaan ning ati /
Mas kula emang / Lawan wong lanang cendek pikire / Sing tak pengeni / Kudu sing sayang sampai mati
Isep-isep tebu kakang pinggir kali / Sakien wis layu ditinggal kari
[xxv] Rong taun kiriman wis entok / Kanggo maen madon lan mabok / Mertua bli nyapa Sengit bli kira-kira / Sing luwih pusinge / Rabi arepan teka / Rong taun kiriman wis pragat / Rabine pasti njaluk pegat / Wadone usaha kerja ning Arabia / Yen oli kiriman pengene foya-foya (Kiriman
Kariré diwiwiti nalika dheweké dadi paraga ning umur 14 taun. [1] Ananging katenarané diwiwiti sawisé dheweké dadi
kang kaping pisanan ning taun 1988. [1] Amarga dadi pamenang ning ajang Miss Chinese International Reis nuli meluni ajang Miss World ning taun 1988 ning aja
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1040&oldid=808524"
dibawa. Nek njenengan ziarah teng nggone tanggi sing wangsul ndugi moleh kaji, niku sing dipadosi pertama kali banyu Zamzam.
kulo kutip tulisan sampean kanggo mading, jgan khawatir tak tulis kok nama sampean. matur nuwun meneh.
← 1149 • 1150 • 1151 • 1152 • 1153 • 1154 • 1155 • 1156 • 1157 • 1158 • 1159 →
► Pati 1154‎ (1 C)
ing nayana manis / mangesthiya ing reh cumodhong ing karsa Awit jenenging wanodya / pêgat dennya palakrami / nistha nir kadarmanira / wigar denira dumadi / sami lan mangun teki / kang badhar subratanipun / punggêl kasêlan cipta / marma sagunging pawestri / marsudiya wadadaning palakrama Den kadi duk jaman purwa / garwanta Sang Pandhusiwi / kang kocap layang wiwaha / lêlima ayu linuwih / tiga putraning aji / kang kalih atmajeng wiku / pantês dadya tuladha / estri kang kanggep ing krami / winursita dyah lima candraning warna Kang sepuh Wara Sembadra / saking Mandura nagari / atmaja Sri Basudewa / ing warna ngrêsêpkên
Myang raka Sri Baladewa / miwah Prabu Harimurti / kalangkung ing tresna nira / marang Dyah Banoncinawi / kadang estri satunggil / kapisah panggenanipun / mila tansah anduta / wau Sang narendra kalih / tanya warta mring Sang Rêtna Madubrangta Dhandhanggula Garwa ing kang panênggak winarni / apêparab Dewi Manuhara / saking patapan wijile / putranira Sang Wiku / Manikara ingkang palinggih / Wukir Tirtakawama / ing warna
among samatra / dene lugas gêgêlunge / ananging maksih mungguh / sarwa ramping srandunung dhiri / marmanta kurang madya / ing pambayunipun /
manggis karêngat / kengis dening wiragane / waja amiji timun / rêntêt rampak ing pucuk kuning / lumirat wor wicara / wêh
anget trahing dwijawara / bêtah nglapa karêm ing bangsa
widadari Sang Dyah pagurone / winulangkên mring marune sami / mrih dadiya kanthi / ngladosi mring kakung Kinanthi Garwa kang pamêkasipun / nama Sang Wara Srikandhi / saking nagari Cêmpala / raja ingkang asêsiwi / Sri Maha Prabu Drupada / ing
Ayu / maos sagung srat palupi / kang sekar Wisatikandhah / swara arum tan brêbêgi / kenyut sang gya kang miyarsa / yen sampun den wursitani Bangkit pantes lan memangun / jumbuh ibkabg busanadi / tumrape marang sarira / ing warna tibaning wanci / nyamlênge tan pindha karya / dadya tuladhaning estri Miwah marang para maru / rinasuk
kalih Awit wus waskitheng tuduh / dadya denira malêsi / bêkti marang maratuwa / gumati mring Dewi Kunthi / pamujunge sabên dina / sakarsane den turuti Yeka caritaning dangu / estri kang kanggep ing krami / nalikaning jaman purwa / wus kawilang yen utami / marma yogya pirinida / pakolehe pinarsudi Pinangkat sakadaripun / kang kanggo ing jaman
Drumunuh keh sami nutuh / kaduwunge angranuhi / sanadyan dipunpupusa / jroning urip naksih eling / yen
Awit jenenging wanudya, pegat denya palakrami, nistha, nir kadarmanira, wigar denira dumadi, sami lan mangun teki, kang badhar subratanipun, punggel kaselan
Caliper Bolt KitBrake Caliper BoltBrake Caliper BracketBrake Caliper BushingBrake Caliper Guide Pin Boot KitBrake Caliper Guide PinBrake Caliper PistonBrake Caliper Repair KitBrake CaliperDisc Brake Hardware KitBrake Pad
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 721 dinten 867 menit
ati tumuju ing pangeran udinen tataran ingkang hagung (menyatukan cipta karsa
Sampeyan Dalem Ingkang Sinuwhun Kanjeng Susuhunan Pangeran Prabu Mangkurat Ingkang Jumeneng Ing Kartosuro
Perang Boné iku perang ing kutha Boné. Ceritane diwiwiti saka sakwisé Walanda gawé Perjanjian Bongaya ing taun 1667 Walanda duwé kakuasaan ing Sulawési Kidul utamané ing Makassar.[1] Nanging ing abad 19, Walanda wedi wilayah kang wis dikuasai ing
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:User_es-2&oldid=848871"	Kategori: Panganggo
pendhito ing wukirretawu, bapaké prabu pandhu, éyangé parapandhawa.abikara : priyayi, priyantun.abilasa : hawa nepsu, kamurkan; jagal abilawa : jenengé werkudara nalikangéngér ing wiratha.abimana : umuk, kumingsun.abimantrana : berkah, donga, pangéstu,abinawa : anyar, énggal, enom,nggumunaké.abipraya : rukun, sayuk, rujuk,
ngetokaké adaini : tumandang kanthimempeng.adama : asor, nistha, papa.adang : ngukus, ngliwet nganggo dandang.adangiyah : adawiyah, pandonga, pamuji
dandanan kang digawé sarwaapik;diadèn-adèni : diaji-aji banget, digematèni,banget.adeg : kahanan apa-apa sing jejer jejeg;adeg-adeg : cagak loro kanggo uwat-uwat,tandha lekasan kanggo nulis nganggo aksara jawa, bebaku, pokok;adeg-adeging urip : piandelé urip;diadegaké : ditata ngadeg, dianakaké tumrappakumpulan, dijumenengaké, ditetepaké,diangkat;adeg-adegan : mung kanthi ngadeg, jumenengan, tetepan dadi.adhag : ngadhag-adhag : turu mlumah,negenthak-enthak ora ketutupan.adhah : wadhah, diadhahi : diwadhahi.
campur adhuk : campur bawur.adhul : diadhul-adhul : diabul-abul, diudhal-udhal.adhum : édhum, éyub.adhong : piranti kanggo golek iwak ing kali.adi : linuwih, becik, apik, linangkung,utama, diadèkaké : dibecikaké;adibusana : sandhangan kang apik;ngadi busana : dandan, macak;adigang,
waskita.adnyana : pangerti, akal, budi.adoh : tebih;adoh ing panggawé ala ra dialani liyan;adoh ing payendhu : ora disendhuing liyan;pasedulurané wis adoh : bra raket.adol : sadé, dodol, mandé;adol ayu (bagus) : mamèraké ayuné (bagusé)supaya disenengi;adol awèh tuku arep : tembungé bakul yèndagangané ora larang;adol gawé : ngatonaké panggawéané supayadiarani sregep;adol gedhung : umuk/
kanthi banyu saka ingtimba digrujukaké awak sakojur;adus wuwung : adus kanthi nyidhuk banyukolah disiramaké awak sakojur;adus kringet : anggoné nyambut gawé kanthirekasa;adus luh : nangis nggriyeng;adus getih : awaké tatu lan
pawaka, mertyu, utawaka.agnya : pakon.agnyana : akal, pangerti.aguk : anggak, gumedhé.agul-agul : gegedhuk, andel-andel.agung : gedhé, luhur, akèh banyuné.agop : ora kendhat, ora lowong, tanpa lèrèn.agor : swara gedhé semu erak;ngagor-agori : bocah lanang
dirusuhi, diganggu.ahengkara : angkara, kamurkan, srakah.ahli : wong kang pinter (putus) salah sijiningkawruh.aib : gaib, winadi, ora kasat mata.ail : kesel anggoné cangkem.aja : sampun, ora kena;aja pisan-pisan : ora kena babar pisan;diajani :
diajegaké : digawé ajeg;ajeg-ajegan : arep-arepan, adhep-adhepan.aji : rega, donga (rapal), sing bisa duwékaluwihan (daya);beras seberuk ajiné pira : rega;aji lembu
Gréja La Compañia ing Plaza de Armas, Cusco
Cusco (diarani uga Cuzco, Qosqo, utawa Qusqu) iku kutha ing bagéyan kidul-wétan Peru, ing cerak lembah Urubamba ing pagunungan Andes. Kutha iki arupa ibu kutha saka departemento Cusco lan uga provinsi Cusco. Cusco duwé gunggung pendhudhuk watara 300.000 jiwa (sensus 2002) lan manggon ing kadhuwuran 3.500 m ing sandhuwuring lumahing laut. Kutha iki arupa ibu kutha krajan Inka lan nalika taun 2006 ditélakaké minangka panggonan sing duwé tingkat radhiasi ultraungu (UV) paling dhuwur ing bumi.
PROFIL KECAMATAN GARUNG KABUPATEN WONOSOBO TAHUN 2010 | Kecamatan Garung Wonosobo
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:275&oldid=818621"
Wiwik Sagita Oplosan Banyu Setan mp3,
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Fauna_Afrika_Kidul&oldid=841339"	Kategori: FaunaAfrika Kidul	Menu navigasi
nuwun mas isi soal-soal nipun kagem latihan lare kawulo.
“Badaningsun jasmani wus suci, ingsun gawa marang kaanan(kahanan) jati tanpa jalaran pati, bisa mulya sampurna waluya urip salawase, ana ing ‘alam donya ingsun urip
“Ingsun Dzat Kang Maha Luhur Kang Jumeneng Ratu Agung, kang amurba amisesa kang kawasa, andadekake ing karatoningsun kanga gung kang amaha mulya. Ingsun wengku sampurna sakapraboningsun, sangkep, saisen-isening karatoningsun, pepak sabalaningsun, kabeh ora ana
Ingkeng Sinuwun Kangjeng Sultan Hamengku Buwono, Senopati Ing Ngalogo, Abdurrahman Sayidin Panotogomo, Kalifatullah Ingkang Kaping IX Ing Ngayogyakarta Hadiningrat, pada kedudukannya,
[SEKARANG KANJENG SINUWUN PAKU BUWONO XIII], KGPA. DIPOKUSUMO, KGPAA. JIWO KUSUMO [KANJENG SRI
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=42&oldid=837999"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=645&oldid=809291"
Rushmore inggih punika gunung ageng ingkang wonten patungipun Presiden Amerika Serikat cacah sekawan. Gunung punika dumunung ing ceketipun Keystone, ing Black Hills saking South Dakota. Presiden ingkang dipungambaraken inggih punika:
Sedaya presiden dipunpilih kagem makili pandiri, partumbuhan, lan palestarian Amerika Serikat. Pendamelan punika dipunrancang deni
TempleviewShola GrandeShravanthi AlpyneShravanthi CastleShravanthi OakridgeShravanthi PalladiumShravanthi ParamountShravanthi PragathiShre
bocah lairé ngepasi srengéngé pener sirah (awan)
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "esok"
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "esok"
“Nagih utang ngalor ngidul, ora ana sing nyaur. Padha alasan durung duwe duwit, alasan awake pating greges utawa omahe tutupan mergo nglungani tekaku. Bajindul tenan! Utang gampang nyaure angel (menagih
dalem ingkang poro leluhur sedoyo ing … (
Salam Pamuji Rahayu dalem ingkang poro sedulur lan keluargi sakampus. Nggih
Salam Pamuji rahayau poro pini sepuh lan sedulur keluargi sak kampus sedoyo. @satria danajaya
Salam sedulur ki minta email panjenengan suwun
suwun ki…,kulo tampi ijazahipun,mugi nambah
pinanggih dumateng sedulur pinisepuh lan anem.kulo hanggadai unek2.mugi2
ingkang jelaske.menawi saget kulo mang warai.suwun sakdereng ipun.
laku_mlaku.laku:lakuake syariat agama.mlaku:urip pasrah karo sg kuoso
amung aku seng katon, ojo weruh liyo sakliyane du….rupo gede cilik gawanen rene, ojo moleh yen durung oleh koyo. sarana bunga 7 rupa
bersama ngesti lan ngluluri sastra sesanti dan sakti leluhur.
kulo nate ksamber bledek nggen ngajeng griyo kulo , pdhl mboten wonten udan menawi angin , kulo lsg semaput sadar2 sampun wonten ingkang nambani kulo , sanjange wonten bongso alus mlebet nggen rogone kulo sekitar sedoso luwih namung setunggal ingkang mboten purun ngaleh . sanjange ajeng ngabdi kaleh kulo , sak jeke kjadian niku kulo sering ngalami kjadian2 mistik . kulo bade nyuwun tulung petunjuk’e panjenengan . menawi wonten nmr tlp ingkang saget kulo
ngangsu kawruh ke sepuh pinisepuh sedoyo. Mugi mugi saget nambah keimanan lan ketakwaan kulo dumateng gusti allah.
Beb…Triyanto Banyumasan on Nostalgia 90-an, Komparasi Beb…	Kluban.netKelompok Belajar Usaha “Welulang Sari”, Melestarikan Wayang KulitJadwal Pagelaran Wayang Gagrag
1913 1914 1915 1916 1917 1918 1919 1920 1921 1922 1923
Provinsi Kapuloan Riau iku katata jroning 4 kabupatèn lan 2 kutha. Ibukuthané yaiku Tanjung Pinang, kutha liyane: Batam.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning 149.254.183.3 (Kontrib • Log) 309
jujuluk Prabu Pucuk Umum Pulo Sari makamna di Banten Girang, kanjeng
Pakoe Boewono XIII, perjalanan spiritual, Raja Jawa, Raja Surakarta, Ratu Adil, Sampeyan Dalem Ingkang
Desember 22, 2007	ALLAHUMMA SHALLI’ALA
komentar aji tgl 14 feb …disitu agama kejawen komplit
whehehe kejawen dudu agama.. nanging kebatinan/kepercayaan sing bisa manjing ana sajroning kabeh agama, luwih abot sinaune merga akeh nganggo laku tinimbang lathi, ora oleh goroh sajroning ati, ngasah alusing rasa batin, kekuatane ana ing jiwa (siji sing digawa) iya dhawuhe Gusti Pangeran sing diakoni ing sakabehing agama.
sumbering pepadhang ing sakabehing agama pancen ana ing sajroning batin manungsa sawiji-wiji, najan bisa mungkir nganti duraka nanging ora bisa selak marang bebener sing ana sajroning ati suci. Yen bisa madhangake ati suci ya bisa sumrambah ing sakojur badan, yen bisa madhakake njaba jeroning kahananing jagat prasasat marisi jagat saisine amarga trang lan trawaca saka weninging kahanan batin olehe maca kahanan gumelar, mangerteni tujuan ngaurip, setiti ngati-ati.
kaweton saka tembung bae bisa katon sing ngerti karo sing ora ngerti uga ngerti sing ngapusi.
Wah kepiye kiyi… endhas dadi sikil… sikil dadi endhas & hitam jadi putih… putih jadi hitam!!! Wah jan benderane kae meneh to… segitiga diwolak-diwalik ngisor-ndhuwur ora ngetrap ora patrap!!! Da’uncali sikilku!!!
(sampun kalintu-lintu Sindoro-Merbabu-Sumbingipun ing wolak-waliking jaman)
jagat malaekate telu siji. RENG… TRUK… GONG… RENEA!!!
tulisan wong-wong ndeso nandur pari-pari thukul who poloning jiwo-jiwo jowo-jowo wojo-wojo)
Serat ingkang surasane kapurih ngrawuhi pasamuan utawi panghargyan
Padamelipun serat sedhahan, salugunipun boten gampil, awit ingkang ulem-ulem gadhah sedya, supados ingkang dipun ulemi saged mrelokake rawuh kanthi suka pirenaning panggalih, kamangka wancinipun dipun temtokaken
Diandharaken wanci sedhanipun, jalaranipun, saha wanci kasarekaken
kedadéyan kanthi wektu utawa kedadén kang runtut saka wiwitan ngati pungkasan. Sok sapa sing maca paragraf iki kaya-kaya
sawijining obyèk (bisa panggonan utawa wewujudan liyané) kanthi trewaca. Sok sapa kang maca paragraf iki kaya-kaya ngerti dhéwé obyèk
njlèntrèhaké nganti cetha terwaca. Ana ing bab iki kang arep dirembug yaiku ngenani paragraf narasi. Kaya kang
Basa ana ing crita nduweni kagunaan kanggo nyiptakake kahanan persuasif uga
K2 Cpns Kabupaten Lamongan - Maret 2015 | LebahNdut
PANDHAWA Prabu Pandhu Dewanata kagungan putra 5 kakung sedaya.Inggih punika : Puntadewa, R Werkudara, R.Arjuna,(ibunipun asma Dewi K...
nang G nang C menehNah wes teko C kita nang di meneh ki,wes a kita nang C meneh ae (nang C meneh) ojok pusing-pusingTau nih koyoke nang C meneh wae (nang C meneh) ojok melokiterusoBerantakan iki seng entok (neng C meneh)Ey seng bener wesa ganti ikiNang C meneh neng C meneh (
Tetembungan[sunting | sunting sumber]
Saka tetembungan basa iki bisa dideleng menawa basa iki dudu basa Austronésia. An
"Pancen wolak-waliking jaman, amenangi jaman edan,
mung sawijining satria kang pantes kesinungan wahyu keprabon, sanajan pakenira wus kesinungan WK, nanging pekenira isih timur, kudu nunggu ing titiwancine dewasa kanggo jumeneng nata. (Pujadewa,
Wakil Rakyat - Iwan Fals Pengamen Angklung Malioboro Jogja Mp3
Kaca Film Clear/ Kaca Film Warna/ Kaca Film Sanblas
Kaca Film Oneway | Kaca Film Riben | Kaca Film
Milford Sound (Piopiotahi di Māori) yaiku sawijining panggonan plesiran kang paling misuwur ing Selandia Anyar, panggonan wisata iki dumunung ing tlatah Taman Nasional Fiordland lan Situs Warisan Donya Te Wahipounamu.[1]
§Sejarah[sunting | sunting sumber]
Wiwitane Milford Sound disepelekaké déning penjelajah Eropa, amarga wektu kuwi wong-wonge mlebu ing wilayah iki arep ora bisa metu.[2] Kapten kapal Pelayaran kayata James Cook, kang nglewati Milford Sound, uga wedi nyedhaki lereng
Nang angka Romawi, D nduweni biji 500, asale sekang separo ↀ (sing bijine 1000; ningen banjur,
nji…sing ngongkon golek takoni coba..ngerti ora nama
Filed under: NULIS — 7 Komentar	4 Maret 2010
Layang iku umume arapa dluwang sing tinulisan dikirimake minangka gantine rerembugan. Ananging layang uga bisa ateges buku sing ngamot crita lan sapanunggalane.
Layang biwara (layang lapuran, layang keterangan)
Layang Iber-iber (layang edaran, layang Kiriman, ana sambung rapete karo sedulur)
Layang Dhawuh (layang perintah, layang tugas, ana sambung rapete karo kantor)
1. Papan panggonan lan titi mangsa, mratelake papan kutha lan tanggal panulise layang.
2. Peprenahan. Paprenahan iki karepe katulis ing layang marang kang dikirimi layang.
3. Adangiyah (adawiyah). Mratelake unggah ungguhing basa paprenahe kang kirim layang marang kang arep dikirimi layang. Apa marang kanca sedulur sapantaran, utawa marang kaprenah tuwa, umpamane pakdhe budhe.
a. Taklim (ingkang taklim), marang sadulur tuwa, utawa menyang sapadha-padha kang perlu diajeni.
b. Salam taklim, marang sedulur enom, utawa menyang sapepadhane.
c. Ingkang salam, marang sedulur enom kang perlu diajeni, amarga pangkate luwih dhuwur.
d. Ingkang pandonga, saka wong tuwa marang wong enom kang diajeni.
e. Ingkang Pandonga, saka wong tuwa marang anak putune dhewe utawa sing karengkuh kaya anake dhewe.
f. Ingkang sembah, saka wong cilik marang para luhur, nadyan pangkate padha.
g. Ingkang sembah sungkem, saka wong enom marang sesepuh (simbah) utawa para luhur.
h. Ingkang sembah pangabekti, saka wong enom marang wong tuwane dhewe, umpamane : Bapak, Ibu, Simbah, wong wadon marang kakunge.
i. Ingkang pangabekti, marang wong tuwa kang diajeni (dibekteni), umpamane : marang ipene kang kaprenah
lan sapiturute. Iku kabeh, satemene mung owah-owahan saka kang kasebut ing dhuwur mau. Amarga ana pakèwuhe anggone arep nandukake unggah-ungguh.
4. Pambuka (bebuka). Karepe kanggo mbukak utawa miwiti layanging padatan anelakake awèh atur kabar kaslametan kasarasan lan katentreman.
5. Isi (surasa basa). Mratelake apa sajatine isi layang.
6. Panutup (wasana basa). Panutup isi adate pangajap , pangarep arep kang ana gegayutan karo isi layang.
Nyaosi kawuningan bilih pahargyan dinten kamardikan bangsa kita sampun badhe dipun pengeti, pramila sampun wigatos sanget kagem sedaya panitia pengetan kasebat ngawontenaken rapat panitia. Acara punika badhe kaleksanan :
mapan ing : Gang Jambu No. 3 Gombong
kawigatosan : Rapat Panitia Pengetan Dinten Kamardikan RI
Saestu, rawuh panjenengan sedaya dipun antu-antu amargi acara kasebat wigatos sanget.
Nuwun wiyosipun sareng serat menika ingkang wayah nyaosi pirsa, bilih kawontenanipun ingkang wayah dalah bapak ibu ing Salatiga tansah ginanjar wilujeng . mugi-mugi kasugenganipun eyang kakung sabrayat tansah mekatena ugi Kajawi punika nyaosi pirsa, bilih paringan serat eyang sampun ingkang wayah tampi. Ingkang wayah punapa dene bapak lan ibu sami bungah dene eyang sampun kondur kanti wilujeng Salajengipun nyaosi pirsa, bilih liburan mangke bapak ibu punapa dene ingkang wayah badhe sowan eyang. Sokur saged sinambi ningali musium Sangiran, dateng kraton Surakarta, ningali tetilaripun para raja.
Mas Panggah, manawi kepareng lan dados renaning penggalih mangkeh sonten sak bibaripun nyambut damel kula tengga wonten griya kula, badhe pirembagan babagan sekolahipun Dik Pinasti
JenggotBurung Anis Merah (PUNGLOR MERAH)Burung Trucukan/Trucak
kuwi sawijining gunung ing semenanjung kanthi jeneng sing padha karo ing Makedonia, sisih lor Yunani, kang dijenengaké
filsuf saka Prancis. Dhèwèké nulis buku roman (novèl), monograf ing filsafat, pulitik, lan masalah sosial, éséi, biografi, lan siji autobiografi jroning sawetara jilid. Beauvoir saiki misuwur ngenani buku-buku roman métafisika, klebu She Came to Stay lan The Mandarins, lan saka risalahé taun 1949 The
jenengan wis njajal mesti yo wis ngerti rasane
Cina minangka dhaérah kabudayan, geografi, lan pemukiman ing Asia Wétan.
Républik Rakyat Cina (RRC), sawijining negara sing diadegaké ing taun 1949 lan saiki mréntah dhaérah Cina dharatan, Hong Kong, lan Makau.
Républik Cina (ROC), sawijining negara sing diadegaké ing dharatan Cina ing taun 1912 lan pindhah lokasi ing taun 1949, saiki mréntah dhaérah Taiwan, Penghu, Jinmen, Kapuloan Matsu, Kapuloan Pratas, lan sawetara pulo-pulo liyané.
Cina Dharatan, iku istilah sing ngarujuk marang area geografis Cina sajabané Dhaérah Administrasi Khu
MAKRIFAT, HAKEKAT, TARIKAT, SYARIAT
Salam kenal mas dari wong NDESOO sak Lere Murio
Ikut urun rembuk kangMas Wong Alus, jan alus tenan sampeyan niki……
ingkang kados pundi,seniki siwig nopo?kulo entosi waleranipun.guspur 085310145625
ass.ww. nepangaken, kawulo badhe tepungan sareng wong alus, saged? amargikatah ingkang bade kawulo tangletaken mugi saged dipun babaraken amargi maos critos ingkang wonten
jenar ? menawi kagungan kulo badhe nggantos foto
Ma’afe nak bhsane rodho mbulet.
wong iku wis makrifat kabeh, ora perlu polisi tidur neng kampung2 mergo kabeh wis ero iku dalan kampung akeh arek cilik ono wong istirahat turu ono wong loro dll, ora perlu wedi kelangan barang lha wong kabeh wis makrifat artine wis arif (bijaksana) wong sing arif iku iso mbedakno sing salah sing bener sing elek sing bagus sing pantes sing ngawur, lek kabeh wong koyo ngene ora ono
mbuang sampah sembarangan iku hakekate piye, yen aku njukuk barange liyan iku hakekate piye, dadi kudu ngerti hakekate (
iki ora oleh dilakoni tapi yen nglakoni kadang mergo kepekso utowo ono sing dikarep utowo sungkan karo wong tuwo, guru lan liyo liyane dadi kudu dilatih karo tarekat disik supoyo ngerti hakekat lan sak teruse.
sing tekan kuwi syariate dhisik, apa tarekate disik, apa hakekate disik apa ma’rifate disik..sing penting puncer lan sumbere saka Alloh..aja nganti ilmu ndadekake ngelu..trus marai wegah ngangsu elmu…hehehehe….
GINEGEM PONCODRIO.mekaten kang nak minurut kulo nyuwun agunge pangapuro menawi lepat MATUR NUWUN
taklim kagem pini sepuh lan sederek sedaya kulawarga Kampus Wong Alus …..
dhadawuh, marang garwa sakulawargeku, kinen samya pradadosan
wawangi, tan dangu anulya rawuh, Ki Sapanjang dhawuh katong.11. Jeng pangran sowanipun.
kangjeng pangran dalu ngujung, marang ing astana Butoh.14. (n)Dedagan amanengkung, palaling Hyang wanci lingsir dalu, Pangran Pekik miyarsa swara dumeling, uraing swara sung
wadya bacingah agung, nangin angalih kadhaton.16. Mring tanah Pajang iku, sakulone kutha prenahipun, aran dhukuh Wanakarta tembe dadi, praja Kartasura mashur, dene jujuluking katon.17. Jeng Susuhunan Mangku,-rat Senapati ing Ngalageku,
Hyang Surya wus mungub-mungub, jeng pangeran lajeng bodhol.20. Datan kawarneng ngenu, wus angancik ing kitha Mantarum, ki tumenggung Alap-alap ngrumiyini, atur uninga sang prabu, sigeg gantya winiraos.21. Sang prabu ing Mantarum, ri tiningkil munggeng siti luhur, Panembahan Purubaya wus sumiwi, myang
Sapanjang sawadya tut pungkur, suka ing tyas sang prabu ngandika aris, lah uwa Purubayeku, kadipundi kang linakon.24. Mangke sadhatengipun, dhimas Pekik napa bekti ingsun, utawine piyangbake ingkang bekti, Purubaya nembah matur, kinanthet lawan suraos.*) Prayoganipun anyembah.Kinanthi1. Sangking ing pamanah ulun, pangeran ing Surawesthi, ing kang layak ngabektiya, ing pada dalem sang aji, kawon luhur kang darajat, panjenengan dalem aji.2. Mandhireng prajeng Mantarum, ing rat Jawi mung satunggil, kalihdene tinimbalan,d atan sawala ing kapti, sampun kalampahan sowan, ing ngabyantara narpati.3. Asrah jiwa raganipun, kangjeng sultan duk miyarsi, aturipun ingkang uwa, kalangung trusha ing galih, nahan Pangran Surabaya, sagarwa sampun sumiwi.4. Pepe kidul wringin-kurung, sasolahe amlasasih, duk
winor tis-tis. dhuh gusti kalengkaning rat. musthikaning tanah Jawi, patut pinundhi sinembah, jumeneng kalipah Widdhi.8. Ambeg
ngreh ing patitis, kangos ing ganda angambaar, kinasihan ing Hyang Widdhi.11. Saudibya prawireng
Mantawis.12. Dhuh jeng gusti sang aprabu, sowanipun ingkang abdi, angaturken pejah gesang, awit rumaos geng sisip, katungkul ing kawiryawan, labet mudha punggung yekti.13. Dama kalimput tan emut, ing kanugrahaning narpati tumerah jiwangga mulya, kaecan nadhah myang guling,
ingkang martasih o gusti satuhu mudha ceplik tangeh wruh ing becik.15. Manawi kangjeng pukulun, tan paring aksameng dasih, yekti temah anggung papa, druwaka samineki, ing mangke amba sumangga, sakarsa jeng sri bupati.16. Mangkana kangjeng sinuhun, ngandika sajroning
ingsun pancuran, sira talaga nadhai, yayi kang minangka wadhah, ingsun kang minangka isi.20. Pasemon kang ingsun wuwus, tegese uwus ginaris, yen sira bakal tan pisah, melu nurunake benjing, para ratu tanah Jawa, yayi ingkang urun estri.21. Manira kang urun kakung, ing samengko karsa mami, sira wisma na Mantaram, ana saetaning puri, sisihan lan
anguwasanana, kadi ingkang uwis-uwis, si Sapanjang mung rumeksa, tata tentreming nagari.23. Sira ana ing Mantarum, aywa taha-taha yayi, ing pangangep dipun padha,
tarataban, sru gumeter enar-enir senik-senik, kagmas gerah punapa.7. Kangjeng sultan angandika aris, dhuh riningsun luwih sangking lara, ana ing ati enggone, sakeh usada wangsul, yen sun rasa saya ngranuhi, dene ana pandhita, ing Giri dumunung, durung gelem nungkul mring wang, iya iku kang dadi laraning ati, tambane durung ana.8. Liya Giri wong satanah jawi, nora ana barenjul merengkeng, padha ngidhep mring sun kabeh, amung ing Giri iku, ingkang
dhenirekken sagunging parekan cethi, lampahnya wirandhungan.10. Pangran Pekik nganti neng pandhapi, sarawuhe sang
bupati, bokmanawa ana panggaliyan, dadya sekele pamase, jeng ratu gya sinambut, bhinekta mring ing
dadya karsa nata.12. Amedharken dhawuhe sang aji, Pangran Pekik madeg suraning tyas, ngelus-elus gumbalane, alon ngandikanipun lamun ingsun weruha dhingin karsane kangjeng sultan, mundhut rusakipun, ing Giri sunanne seba, baya uwus dak cangking ing nguni-uni, sebaku mring Mantaram.13. Pan ing Giri wus neng asta mami, yayi ingsun ingkang maluyakna, rakanta nahan rentenge, sewu wirang satuhu, yen tan bisa ngrabaseng Giri, isin anom baskara, neng donya tan arus, apa kang dak walesena, ing sih nata kajaba murdaku yayi kunjuk dadya timbangan.14. Payo yayi sowan marang puri, nyuwun pamit ing rakanta maluyakna, rakanta sultan, mangkat ing sadina kiye, sarimbit nulya laju, sowan maring sajroning, sang nata duk tumingal, pangran sowanipun, sarimbit lawan kang garwa, gya ingawe lenggah caket lan sang aji, makidhupun pangran.15. Kangjeng sultan angandika aris, yayi Surabaya kadiparan, kang dadya karepmu mangke, ing Giri durung nungkul. nora
palagan, nuwun gusti ingkang abdi nuwun pamit, bidhal ing sapunika.17. Boten langkung ingkang amba pundhi, pangestu sang nata binathara, kalampahana karsane, namung rayinta prabu, ambatilar aneng Mantawis, reh ayun mangun aprang, ing tyas langkung gidhuh, keron-keron ing satemah, tempuh ing prang enget rayi dalem
ing mangke, apan ta sedyaningsun, rabinira sadulur mami, pejah gesang hya pisah, lawan lakunipun, wus wiyahe wong
Pekik gumujeng turnya ris, rayi dalem gegerongan amba, tembe sarenga pecate, dhawuh dalem pukulun, tan langgana darmi nglampahi, sarimbit wus
prabu, pinaringan sangu mawarni, dunya arta busana, sampet sadayeku, wus prapta ing Surabayan, lajeng ngrakit brokoh
ing Mantaram, brokoh neng ngajeng lampahe, datan kawarneng ngemu, lampahira sampun dumugi, ing
saha umatur, dhawuh paduka sang Pekik, mangayubagya sadarum, muji nungkulira aris, ywa nganti aprang rerempon.2.
karsa mirong.3. Ingkang abdi kewala pan sampun rampung, ngrabaseng karaton Giri, amboyong susunannipun,
ulun mireng pawartos satuhu, ing mangkya Jeng Sunan Giri, kendho kawalenanipun, saprapat yun animbangi kalipah Mantaram Katong.5. Darbe murid nagri Cini aslenipun, kabar maksih trah narpati, ing mangkya pinundhut sunu, sampun sinunggah kakasih, Endrasena tuhu katong.6. Teguh timbul wanter wegig ing prang pupuh, kalih atus wadyaneki, kang ginala aprang pupuh, punika ingkang ngencengi pinrih (m)balela ing katong.7. Inggih ta lah
ingsun pinanggih, apa anane ing kono.10. Balik padha sadhiyaa ing prang pupuh, kerigen sawadya mami, manawa dadi prang pupuh, gustimu sedya (n)jenengi, jurite wong Surengkewoh.11. Pangran Pekik wus kundur mring dalem agung, bibar kang
ngrusak ing Giri Kadhaton.14. Kang denutus rama Pangran Surengkewuh, nanging tikel tuwa mami, amung bapak-bapak awu, garwa ratu Pandhansari, melu nangulang pakewoh.15. Kaya priye kulup kang dadi kencengmu, ing menko ingsun mung darmi,
minangka satuhu, pupundhen ing tanah Jawi, Waliyoloh cucu Rasul, kang wus linilan Hyang Widdhi, sadhengah kinarsan klakon.18. Sultan Agung baya ingkan dereng ngrungu, kalamun karaton Giri, kanggonan prajurit punjul, wudhu reng Cina nagari,
Sultan Agung, bok iya teka pribadi, ing kono tandhing lan ingong.20. Sampun sampun kangjeng rama
methuk gya khinanthi, wus lenggah satata karo.22.
pakewoh.24. Dhuh jeng rama dene rawuh dalu-dalu, sawiji tan na umiring, kagyat ing tyas sakalangkung, punapi de awatgati, mocung mring Giri Kadhaton.Serat Centhini (dalam aksara Jawa: ),
Kendal, Banyumas, Pemalang, Kudus, Magelang, Pati, Purworejo, Rembang, Tegal, Sragen, Sukoharjo, Wonogiri, Wonosobo,Banjarnegara, Klaten, Salatiga,
astria…embok e sampean psk toh…?opo uong sing ora jelas statuse…
opo yo emang bongsomu koyo ngono kabeh…???
sampean kudu ngati2 nek ngomong…omongane sampean nderawasi lan kelewat bates…sak penak e ngarani negriku gawe sabotase pesawate jenegan…
pancen uonge jenengan ora aturan lan seneng gawe sak karepe dewe mangkane podo uleh celaka..
negriku ora tau ngiri blas karo negrimu..namun ndukung lan mbantu memang sering..
Jangka Jayabaya, Pethikan Serat Tangan Pangkur <b>
a.sedulur ilang kangene, wong lanang ninggal lanange, wong wadhon ilang wirange, saenggon-enggon akeh ratu apung gawane pating belasak, wong nonoman akeh kang dadi
b. Sajabane tanah Jawa ana perang gedhe, saenggon-enggon ana pailan, pageblug, rupa-rupa sangsarane, bebaya warna-warna, wong-wong padha mangan watu, mangan wedhi, omben-omben peresan blonthong, wong wadhon akeh kang kolu endhonge dhewe-incest english, amarga saka rusuhe wong lanang wadon akeh
nganti ketemu, turuten dalane, ngetutburia saparane, lumebuwa oparibasaning wadya balane, ora suwe bakal katon tanda tandhane rawuhing ratunira ngagem kamulyan gedhe, rawuhe liar kilat kairingake bala “malekat” mayuta-yuta cacahe, ngadeg payunge kuning, tegese bang-bang wetan karepe, wus ndungkap paletheking papadhang.
“Putra kinasih swargi kang jumeneng ing gunung Lawu. Hiya yayi bethara mukti, hiya krisna, hiya herumukti. Kadherekake Sabdopalon lan Noyogenggong”
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1191&oldid=808466"	Kategori:
Wong Acèh iku jeneng suku sing manggon ing pucuk lor pulo Sumatra. Agamané Islam lan basa sing dipigunakaké yakuwi basa Aceh sing isih kerabat karo basa Campa.
Riwayat jeneng Aceh[sunting | sunting sumber]
Sawijining dina ana puti Hindustan ilang digolèki déning seduluré nganti tekan pulo Sumatra. Satekané ing Aceh saduluré banjur ketemu puteri mau. Marang para pedunung dijlèntrèhaké menawa putri kasebut kuwi “aci”-né utawa adiné.
Amarga putri iku kinurmatan, para pedunung percaya yèn panjenengané katurunan bangsawan uga. Saka mupakat para pedunung, putri iki banjur diangkat dadi ratu (raja). Kanggo mènèhi jeneng
Kecak (lafal: /'ke.tʃak/, utawa "KEH-chahk", diejah: Ketjak, Ketjack, lan Ketiak), yaiku pagelaran seni khas Bali kang digawe ing taun 1930-an lan dimainake paling utamane utawa umume dimainake dening wong lanang-lanang.[1] Tari kecak iki dilakokake dening wong akeh (puluhan utawa luwih) penari lanang kang lungguh baris kanthi mubeng lan diiringi irama kang padha ngomong "cak" lan tangan loro karone diangkat mendhuwur, nggambarake crita Ramayana pas baris kethek ngrewangi Rama nglawan Rahwana.[1] Nanging, Kecak kuwi asale saka ritual sanghyang, yaiku tradisi tarian kang penarine digawe ora sadar kanggo komunikasi karo Tuhan utawa roh para leluhur lan nyampekake apa kang dadi kekarepane dening masyarakat.
ing ________________________ Assalamu’alaykum Wr. Wb.
Nuwun kanthi lumintuning sih nugrahaning Gusti Allah Ingkang Maha Agung, saha hanetepi sesanggeman ____________________________________________________________, kanthi andhap asoring manah, kepareng nyuwun sih kerawuhan panjenengan
Ing wusana, awit saking karawuhan panjenengan, kula hangaturaken agenging
112,34'09" - 11,41'34" Bujur wetan 7,54'52", 22 - 8,03'05", 11 Lintang kidul
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 721 dinten 849 menit kapungkur. Jigme Khesar Namgyel Wangchuck
lair 21 Februari 1980; umur 35 taun inggih punika Druk Gyalpo Bhutan kaping 5 lan kepala dinasti Wangchuck.[2] Piyambakipun dados raja rikala tanggal 14 Desember 2006, lan kanthi resmi dipunnobataken nalika tanggal 1 November 2008.
§Kulawarga[sunting | sunting sumber]
Khesar inggih punika putra pambarep saking sekawan sadhèrèk pasangan Naga Raja saking Bhutan, Jigme Singye Wangchuck kaliyan garwa ingkang kaping 3, Ratu (Ashi ) Tshering Yangdon. Piyambakipun kagungan satunggal rayi putri, Putri Dechen Yangzom. Sadhèrèkipun, Pangeran Jigme Dorji. Kejawi kalih rayi kandhung kasebut, Khesar ugi kagungan 7 rayi malih (tiri) saking 3 garwa bapakipun ingkang sanès.[3]
§Pertunangan lan Palakrama[sunting | sunting sumber]
Wonten ing sesi pambuka parlemen, dinten Jumat 20 Mei 2011, Raja mbiwarakaken pertunanganipun kaliyan Jetsun Pema (miyos tanggal 4 Juni 1990, yuswanipun 21 taun). Palakramanipun kalangsungaken nalika tanggal 13 Oktober 2011 wonten ing Punakha Dzong.[4][5][6]
§Pendidikan[sunting | sunting sumber]
Raja Khesar panci sampun kasiapaken dados raja wiwit taksih alit, malah wiwit taksih wonten gendhongan ingkang ibui. Masa alitipun nalika nglampahi pendidikan sekolah dhasar langkung kathah dipuntelasaken wonten ing Bhutan. Nalika dumugi ing pendidikan lanjutan, déning bapakipun, piyambakipun dipunkirim sinau wonten ing Phillips Academy (Andover, Massachusetts), Cushing Academy lan Wheaton College wonten ing Massachusetts, Amerika Serikat. Sasampunipun punika, piyambakipun nglampahi pendidikan wonten ing
Racun sing nyebabke hiperemia, racun narkotik, sing akibate bisa fatal ing otak, paru-paru, lan jantung.[2] Tuladha opium, tembakau, konium, dogitalis, lsp.
Tanduran labu siam mrambat ana ing lemah (siti) utawa ana ing lanjaran lan padatan dikembangaké ana ing
“Suroboyo cidek ae lo Mak, mengko lek aku wis oleh duwit yo tak kirimno mulih.[8]”
“Yo ora ngono to Cung. Sekolahmu iku lo sing eman.[9]”
“Aku mengko sekolah ning Suroboyo ae Mak. Jare Cak Son aku iso kerjo karo
Ojo grusa-grusu. Wani tirakat lan prihatin. Ati-ati ning negorone uwong yo. Sing pinter njogo awak e lan atine.[11]”
India, 18 Oktober 1984; umur 30 taun) iku aktris lan modhèl profèsional asal India. Dhèwèké meranaké Latika jroning film Slumdog Millionaire sing dirilis nalika taun 2008.
BUMBUNE SANTEN MENAWI LEPAT NYUWUN PANGAPUNTEN PAKEM KUTHONE NGAYOGJA CEKAP SEMANTEN ATUR KULA 12.
6 Juli 1210 katedral rusak gara-gara geni lan rékonstruksi mulai dilakoni sawisé musibah kuwi, wiwit saka bangunan paling wétan. Cathetan dokumèntèr nuduhaké ana akuisisi lahan ing sisih kulon situs taun
Ojo asat ing saklawase soko kersaning Allah”
@wongalus,2009 Categories: AJIAN NINI BLORONG	|
sacakrawalaning panggilingan, apa kang malang-malang ana ing ngarep ingsun, mburi kiwa tengen utawa ngungkul-ngungkuli, lah padha suminggaha, yen nganti kasebet aku si Aji Dipa, lebur dadi awu sirna saking kersaning Allah.
rambute kriting basane pinter nyimpen rahasia seneng dijak selingkuh.
DURGASARI, awak ipel-ipel nanging dempal, kulit sawo matang, rambut tipis, bangkekan sedengan, sikil kandel, dlamakan njebebeh (ketoke cah panekan merga sering munggah gunung), susu gede montok, nek omong ceplas-ceplos, tandang gawene sak kepenake, nanging jujur apa anane.
MRICA PECAH, badan ramping/singset,kulit kuning rada putih,rambut biasa dan awak rada montok, bisa nyimpan rahasia.
MACAN KETAWAN, raine sumringah, mata mblalak, badan rada gedhe, kulit bang-bang awak, adate keras, tabah ngadhepi goda,seneng nulung lan
amba lan daging punggunya kandel (mentek). Balung-balunge rangka sederhana utawa alus,
alus lan lemes, tapi singset. Nek ngguyu awake ora melok obah-obah, utawa
iku wektu karon-sih atine kudu eneng (menep), dene paedahe bisa suwe wetuning rahsa, lan gawe kandeling wiji,. Amarga ati kang menep mau bisa ngenthelake wiji (jiwa), kentheling jiwa bisa mahanani kandeling wiji, ing wusana dadining anak ing tembe bisa dawa umure.
weninging wiji (tetep trimurti), wiji kang tetep trimurti mau ing wiji ala apa becik, dene panengerane wujud cahya kaya kawasa.
manawa durung binuka bakuning rasa, tumuli duweya osik sumedya mbuka kadatoning rahsa, supaya rabine mau gumregut rasane, lan maneh yen nyumurupi cahyaning wiji ala kang bakal tumitis, banjur enggal-enggal bisa nglebur sarana laku nusupake utawa mutahake menyang ing jaba. Dene manawa uninga wiji becik kang bakal tumitis, iya banjur bisa mrenahake ing papan
ahli meracik masakan. “Rasa kang sumingit ana layang kikidungan anggitane para linuwih apa dene kang ana ing candi, wayang, gamelan, pakem lan liya-liyane, kabeh wujud gugubahan utawa oncen-oncen (anyar) kang banget endahe. Rasa kang digubah pada maujud ana ing kaalusan, dadi rerenggan sajroning gaib, kang ora kena kinaya ngapa endahe”
MARANG DAT, DADI WOT MARANG SEGARA RAHMAT. MANUNGSA KANG BISA NGREGANI MARANG
murbeng alam. Dadi ananing dhirine lan anane kang gumelar gumandhul karang kabeh, kaanggep gumandul marang suwung kang mangkono iku umpamakna nganggep suwung marang warna rupaning kaca benggela, satemah kaca benggala dipadhakake karo kothongan kang pancen suwung babar pisan. Apa iku bener?”
timbangane gosong nang tengah laut, aku pilih numpak montor mabur." Cak Sur saiki yo anyih-anyih. Arek iku gak gelem blas dijak mulih nang morotuwane. "Gak kathik. Wis
gelem budhal. "Yo wis, aku budhal dhewe. Tapi titenana, saiki gak onok
purik. Rondho lemu numpak kapal kobong, endhas ngelu tibakno kamare kosong!" Sing paling gregeten Pendik. Saiki Pi'i ambek Cak Sur gak tau
iki ngono gethek tambangan. Aku sing narik gethek, seje ambek nakhoda. Lek koen gak mbakar pohong nang gethek, yo gak katene kobong. Gelem nyabrang ta
basa jawi ingkang dipunjangkepi kaliyan unggah-ungguh basa. plus enten kamusnya ugi. mangga ing cobi
Gambar wayang kulit kunthi mp3 song wayang kulit .mp3 2. [Download] « Wayang Kulit orchestra.mp3
size:53.72 MB | click to download Gambar wayang kulit kunthi
12. [Download] « wayang kulit (suyudono gugur vol ii - ki timbul.mp3
size:14.41 MB | click to download Gambar wayang kulit kunthi
18. [Download] « Wayang Kulit Ki Purbo Asmoro - Banjaran Baladewa 5.mp3
size:60 MB | click to download Gambar wayang kulit kunthi mp3 mp3
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:198&oldid=848003"	<
kang dumunung ing paling pucuk kidul Provinsi Chieti ing region Abruzzo, Italia. Jembar wewengkon 8 km2 lan cacahing pedunung 271 jiwa (2004). Kutha iki wewatesan karo: Castelguidone, Celenza sul Trigno, Roccavivara (CB), lan Torrebruna.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 721 dinten 865 menit kapungkur. Jewish Encyclopedia inggih punika suatu ensiklopedia ingkang dipuntérbitakèn ingkang kawiwitan ing New York antawis taun 1901 lan 1906 dèning Funk and Wagnalls. Isinipun langkung saking 15,000 artikle ing 12 jilid babagan sejarah lan kahanan Yudaisme ngantos taun 1901. Sakpunika dados ranah publik.
Ki Ageng JJ	24 Mei 2011 at 2:22 PM	@Thanmust thepos: monggo Ki Thanmust di babar sekalian
Thanmust thepos	24 Mei 2011 at 2:35 PM	monggo dipun lanjut pamit rumiyin
Thanmust thepos	24 Mei 2011 at 2:43 PM	Inggih Ki Ageng JJ, mangkeh. Kersanipun dipun scan rumiyin kaliyan Bolo Sejati.
Inggris yang dulu minta diantar ke […]
Share Traweh Spesial 4 Mumpung vespane waras bengi iki lehku traweh sengojo rodo adoh seko desaku dewe. Biyen bapak tau ngajak
Sauntara bawana Amérika asring digambaraké minangka "Donya Anyar", Australasia bisa digambaraké minangka "Donya Lawas" uga "Donya Anyar" gumantung saka apa sing dibahas, utamané jroning babagan iki yaiku Selandia Anyar, ing endi let wektu antarané tekané Columbus lan manungsa pisanan sing manggon ing kana mung let sapérangan generasi. Jroning kontèks biologi, Australasia ora bisa diarani minangka "Donya Lawas" utawa "Donya Anyar" amarga flora lan fauna sing manggon ing kana ora béda adoh karo sing ana ing Eurasia uga Amérika. Sauntara iku, anggur saka Australia lan Selandia Anyar bisa diarani minangka "anggur Donya Anyar" amarga ombènan iki nembé ngrembaka lan mlebu menyang pasaran Eropah sapérangan dhékade ing wuri iki (ngalahaké popularitas anggur Prancis lan Spanyol, utamané ing Britania Raya)
Adoh sadurungé Columbus, ing Eropah, akèh légèndha sing nyebutaké ngenani anané sawijining bawana ing ujung sa
Kito iki urip kang diarani jumeneng Manungso tinitah ing AlamPadhang(
kabeh kuwi wus diatu dening “PONCO DRIYO” Mungguh kito urip sipating manungso asal soko DUMADI lan PAMBUDI…!Yo iku kang diarani PANGERAN SANYOTO kuwi tegese WUJUD kito YEKTI .Mulo soko iku kito jeneng wong kang NGAURIP,Lumaku satindak kudu “NGAWERUHI HANANIRO”ajo demen Lelemeran,kudu SETYO TUHU mrang GESANGIRO lan KAPITAYAN marang badaniro dhewe
TUHU,PRASOJO lan UTOMO jerjering Manungso. Hananing pambudi margo soko DUMADI,Banjur biso muncul unen2 sing diarani”ELMU” lan”NGELMU”dumunung ono ing PONCO DRIYO. Ponco Driyo iki kang biso ngukir SEKABEHING Kabudayaan. Mulo jaman kuno makunaning diarani JAMAN KABUDAN.Banjur kuwi sakwuse kanga ran agomo BUDHA.Lah Budha iku”BUDI sawise BUDI KABUDAYAAN”pokok sakabehing kabudayaan iku diatur dening PONCO DRIYO…..! Sejating kana ran AGOMO kuwi yo BUSONO,AGEMAN yo kanga ran KUNCI SEJATI.Mulo ing kene kito aturake,mungguh ananing dumadi banjur hanane PANGERAN SANYOTO,Banjur ono tembung kanga ran A,I,U tegese AKU,IKI,URIP.Ananing URIP ono sing NGURIPI.Ananing AKU(Kawulo)sebab ananing GUSTI, yen yo ora GUSTI wis mesti ora ono kawulo.sawise mengko banjur kawijil”ROSO-PANGROSO,biso MUNO lan MUNI,terus kabeh mau diatur dening PONCO DRIYO. Ananing ELMU lan NGELMU,Sir Kawulo manages marang Gusti banjur ono WUJUD MAKNA sing diarani SIDIKIRO,MANEKUNG LAN SEMADI.
Unggah-ungguhing Basa Jawa | Masmulyanto's Blog
Sakathahing tiyang sepuh saha para pandhemen basa Jawi sami kuciwa saha prihatos ngawuningani bilih kaprigelanipun para nem-neman (generasi muda) tumrap unggah-ungguh basa sangsaya kirang. Sangsaya dangu trep-trepan unggah-ungguhing basa Jawi punika sangsaya mutawatiri, langkung-langkung cak-cakanipun basa krama saha krama inggil. Asiling panaliten para nimpuna saking Program Pascasarjana UNS Solo, ing taun 2007 ngandharaken bilih pamahaman utawi panguwaosan para nem-neman tumrapipun rakitaning tembung ngoko, krama, lan krama inggil kagolong andhap, inggih punika kirang saking skore 40 (skore 0—100). Perkawis punika jumbuh kaliyan cak-cakanipun unggah-ungguh basa ingkang leres ugi kirang saking skore 40. Sinaosa para nem-neman taksih tepang kaliyan tembung ngoko, krama, saha krama inggil (mangan, nedha, dhahar; turu, tilem, sare), kathah-kathahipun boten saged ngecakaken kanthi leres ing salebeting ukara punapadene tetembungan sanesipun. Asil panaliten punika dipunandharaken dening pangarsa Program Linguistik S-3 Pascasarjana UNS, Prof Dr Edi Subroto, dhumateng
Jawi satalatah Solo ing salebeting pirembagan kanthi tajuk Focus Group Discussion: Penyusunan Pedoman Tingkat Tutur Bahasa Jawa, Kemis (29/5).
Kirangipun kaprigelan para nem-neman punika kajurung kaliyan sakathahing perkawis. Sepisan, tiyang Jawi sami condhong migunakaken basa Indonesia ingkang dados basa nasional utawi basa resmi negari tinimbang migunakaken basa Jawi. Wosipun sakathahing tiyang kedah saged ngginakaken basa Indonesia ing salebeting bebrayan nasional. Basa dhaerah, kalebet basa Jawi, namung kangge sarana ing bebrayan khas dhaerah, kangge upacara tradhisi, ritual Jawi, saha seni tradhisional ingkang ugi sangsaya awis kaleksananipun. Kagiatan informasi saha komunikasi saben dinten kanthi sarana radio, televisi, saha kalawarti kathah-kathahipun ugi kanthi basa Indonesia utawi Melayu Betawi. Kaping kalih, bilih ing salebetipun kulawarga Jawi, tiyang sepuh ing saben dintenipun boten (saged) nggatosaken basanipun para putra wayah, langkung-langkung tumrap basa krama saha krama inggil. Kaping tiga, kathah-kathahipun tiyang sepuh sami nguja pikajenganipun para putra wayah anggenipun milih basa, basa Indonesia, basa Jawi, utawi saged ugi basa campuran. Punika ingkang dipunwastani kebocoran diglosia. Awit saking punika para putra wayah boten mangertos basa Jawi ingkang jumbuh kaliyan trapsila, langkung-langkung anggenipun migunakaken basa krama utawi krama inggil ingkang trep tumrap tiyang ingkang kedah dipunajeni. Kaping sekawan, upacara tradhisi kadosta pawiwahan, punapadene serat-serat sedhahan sapanunggilanipun ing wekdal punika kathah ingkang migunakaken basa Indonesia.
Dene faktor sanesipun ingkang ugi ndherek nyengkuyung kiranging seserepanipun para nem-neman ingkang tundhanipun ngirangi mutu cak-cakanipun unggah-ungguh inggih punika mbrosotipun kamongkokanipun tiyang Jawi tumrap basa Jawi; kirangipun kasadharan tumrap norma kasusilan; kirang limrah anggenipun ngginakaken saengga ajrih manawi lepat, pramila para kaneman langkung remen ngginakaken basa Indonesia, pamrihipun supados langkung aman saha boten badhe kasaru ing tiyang sanes manawi wonten lepat ing babagan krama utawi krama inggilipun.
Kula kinten murih jumbuh kaliyan kuncaraning kitha budaya Surakarta punika, kathahipun tiyang Jawi saha pamarentah boten sarujuk manawi basa Jawi kecalan Jawinipun, ingkang ateges kecalan tata kramanipun ingkang kapacak ing unggah-ungguh. Wekdal punika unggah-ungguhing basa Jawi sampun mutawatiri. Pramila awit saking punika kedah wonten rekadaya murih lestarinipun unggah-ungguh basa. Ingkang langkung wigati langkung rumiyin kedah wonten kasadharan saha raos mongkok saking sadengah tiyang Jawi anggenipun ngginakaken basa Jawi ingkang jumbuh kaliyan cak-cakanipun. Salajengipun dipungegulang supados manuh (terlatih) ngginaaken basa Jawi. Ingkang sepuh dadosa tuladha tumrap para nem-neman, ingkang nem ugi samiya purun nuladha ing sesepuhipun. Ingkang baken sadaya kedah kersa nglelantih ngindhakaken seserepan unggah-ungguh punika. Mila awit saking punika pamarentah kersaa ndherek cawe-cawe nyengkuyung bab punika kanthi nyamektaaken ubarampe kadosta ngawontenaken pedhoman unggah-ungguhing basa, paramasastra, saha sanes-sanesipun ingkang tundhanipun saged murakabi saha nggampilaken para kaneman anggenipun badhe nggegulang bab unggah-ungguhing basa.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1092&oldid=809615"
^ Iki arupa vèrsi Perguruan Tamansiswa lan Kapustakaan Présidhèn Perpustakaan Nasional Republik Indonesia, tokohindonesia.com nyebutaké 28 April 1959 minangka tanggal tilar donya.
Rose­ma­l­ing; Hardan­ger embroi­dery; Wood carv­ing; Geneal­ogy; Open-faced sand­wich mak­ing; Finnish bak­ing; krumkake & kransekake bak­ing;
dereng nate ngertos Mars Banser. Menawi njenengan ngertos, monggo dipun bagi wonten blog menika…
palanya dening wwang magaweakan yajna sapisan. Atyanta luwih ing gumawe
Allah wis menehi kapinteran ing dhuwur rata-rata kanthi lingkungan kang kondusif kanggo dheweke. Nal
Kanggo kabèh makluk urip, pakan duwé peran wigati banget miangka sumber ènèrgi kanggo pangopènan awak, tuwuh lan tangkar-tumangkar [4]. Saliyané iku, pakan uga bisa dipigunakaké kanggo tujuan tinentu, contoné kanggo ngasilaké werna lan rasa tinentu. Fun
Uga mangga mirsani: Kategori:Pati 1752.
Pirsani galeri bab Lair 1752 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Lair 1752"
SEFFIN ARSYAD ASRORI LAMONGAN/27-09-1985 4 1 2 029 31781
Kabupaten Magetan iku salah siji kabupaten ing Jawa Timur, kutha Magetan iku ibukutha kabupatene, kota-kota liyane : ---, lan liya-liyane. Luas wilayah Kabupaten iki ± 672,70 km² utawa --- hektar.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 721 dinten 948 menit kapungkur. Kutha Oxford
§Ekonomi[sunting | sunting sumber]
Oxford nduwèni sistem ekonomi sing manéka warna yaiku, manufaktur, penerbitan, lan industri kang adhedhasar ilmu pengetahuan sarta pendhidhikan, panalitèn, lan
sing perlu dikembangaké nanging ora nduwé watesan wektuArtikel sing layak digabungakéStub/RintisanRintisan umum	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 721 dinten 912 menit kapungkur. Godhong Nilam, salah sawijiné bahan baku nggawé lenga atsiri
Lenga Atsiri utawa asring diarani volatile oil utawa essential oil yaiku cairan kentel sing ora bisa nyampur ing banyu.[1] Lenga atsiri ngandhut senyawa-senyawa sing gandané saka manéka jinis tetanduran.[1] Lenga atsiri padatan dikasilaké kanthi cara destilasi, uga bisa dikasilaké kanthi prosès ekspresi lan ekstrasi pelarut.[1] Lengan atsiri digunakaké kanggo minyak wangi, wedhak, kanggo rasa ing panganan lan ombé-ombénan, uga ing prodhuk-prodhuk kanggo ngresiki piranti omahan.[1] Lenga atsiri uga bisa digunakaké kanggo kasarasan, tuladhané ngrumat kulit nganti nambani kanker.[1] Nanging, kagunan utama lenga atsiri saiki yaiku kanggo kapreluan aromaterapi, salah sawijiné tetamba alternatif sing mènèhi èfèk nambani sawatara penyakit.[1] Lenga atsiri dikasilaké saka prosès penyulingan buwah, godhong, lan oyod tanduran atsiri.[2] Sawatara jinis tanduran atsiri sing tuwuh subur ing Indhonésia yaiku pala, cengkèh, nilam, serei, oyod wangi, panili, kayu manis, lsp.[2]
§Ciri-ciri[sunting | sunting sumber]
Lenga atsiri sing wis disuling bentuké cairan kanthi kandhutan senyawa sing gampang ngabar, akèh sithiké saenyawa volatil kuwi gumantung saka akèhé senyawa sing ngandhut oksigen ing lenga atsiri.[3] Ciri-ciri lenga atsiri padatan ngandhut senyawa terpene, struktur kimiané mbentuk ranté lurus lan ora nyabang-nyabang.[3] Lenga atsiri ana sing nduwèni Senyawa Benzene.[3] Kualitas lan murniné saka sifat lenga atsiri bisa katon saka gedhéné spesific gravity ing suhu 15°C.[3] Lenga atsiri ing sushu 15°C nuduhaké perbandhingan antarané aboté lenga atsiri ing suhu 15°C karo volume banyu sing kaandhut ing jero lenga atsiri.[3]
Para ahli uga nganggep, lenga atsiri kuwi metabolit sekunder kang padatan migunani minangka alat pertahanan dhiri supaya tanduran ora dipangan kéwan (ama) utawa minangka agen kanggo saingan tetanduran liya anggoné nahanaké ruwang urip.
Peturasan saka tembung turas (basa krama, jarwane : nguyu
jenenge maskumambang ya? Ap merga kuning = warna emas. Terus kiye uripe kemambang nang nduwur godhong tanduran
Aksara Pallawa utawa kadhangkala ditulis minangka Pallava iku sawijining aksara sing asalé saka India bagéyan kidul. Aksara iki wigati tumrap sajarah di Indonésia amarga minangka aksara babon sing nurunaké aksara-aksara Nusantara.
Ing tlatah Nusantara bukti paling wiwitan yaiku Prasasti Mulawarman ing Kutai, Kalimantan Wétan sing asal saka abad ka-5 Masèhi. Bukti tulisan paling wiwitan sing ana ing Jawa Kulon lan sekaligus pulo Jawa, yaiku Prasasti Tarumanagara sing asal saka tengahan abad ka-5, uga tinulis nganggo aksara Pallawa.
Jeneng aksara iki asal saka Dinasti Pallava sing naté kuwasa ing kidul India antara abad ka-4 nganti abad ka-9 Masèhi. Dinasti Pallava yaiku sawijining dinasti sing nganut aliran Jainisme.
Ana manéh spésiés anyar kang ditemokaké ing Cerro Piña, Propinsi Darien, Panama, yaiku tapal wates Kolombia.[3] Kodhok spesies anyar iki nduwéni jeneng ilmiah Pristimantis adnus. [3]Padha kaya kodhok kang ditemokaké sepisanan mau, kodhok iki uga nduwéni ukuran awak kang cilik, dawané 0,8 inci utawa rong centimeter.[3]
Sapérangan èdhisi saking buku-bukunipun kawit kedadosan puniku sampun dipunsisipaken pepènget: 'Buku-buku Romo Anthony de Mello dipunserat salebetipun satunggiling kontèks multi-réligius kanggé mbiyantu pandhèrèk agami sanèsipun, kaum agnostik lan atéis salebetipun upados pamadosan spiritualipun, lan buku-buku puniki mboten dipunmaksudaken déning panyerat minangka buku pandhuan umat Katulik salebetipun doktrin ugi dogma Kristen.'[2]
Kata kunci/keywords: arti bene, makna bene, definisi bene, tegese bene, tegesipun bene sapérangan utawa kabèh teges sing kaamot ana ing kaca iki dijupuk saka Bausastra Jawa, Poerwadarminta, 1939.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1704&oldid=807739"	Kategori: 1704Taun	Menu navigasi
Tawangmangu Dirusak Thu Dec 22, 2011 5:44 am Mangga sedulur sedulur wonosari tanggapanipun kedadosan menika kadospundi anggenipun nanggepi. Supados
Pankreas iku organ ing sistem pancernan kang duwé fungsi utama loro, yaiku ngasilaké enzim pancernan sarta sapérangan hormon penting kaya insulin. Pankreas ana ing
Didelok saka kariré ning Bollywood, Rani dikira wis luntur kakondhangané.[2] Mula, dheweké anduweni pamikiran kanggo urip bebrayanan lan urip tentrem karo garwané.[2] Aditya dhewe ngusahakaké kanggo mbalikaké 'pesona' Rani ning filmé kang paling anyar, yakuwi film kang judulé DIL BOLE HADIPPA, Ning film kasebut, Rani mainaké peran karo Shahid Kapoor kang luwih enom saka Rani.[2] Rani kang ngudhunaké aboté pirang kilo kanggo film kasebut namung tujuané supaya katon luwi enom lan cocok dipacangaké karo Shahid.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 721 dinten 1102 menit kapungkur.
rock. Dening iku, Inggris dadi nagari pamados aliran heavy metal amargi ana Deep Purple, Led Zeppelin, lan Black Sabbath.[1] Sejarah Deep Purple nalika didamel kaliyan Jon Lord
Mumpung jebeng siro masih urip, nyatakno ywa kandek ing carito, karben wruh rupo lan rasane, rasakno urip iku, wani mati sakjroning urip, lamun biso mangkono, kinasih Hyang Agung, biso bali asal iro, urip iku langgeng tan kenaning pati, ing ndunio tumaking akherat. Tembang Dandang gulo
Wong Alus ingkang prayitno.. tatag tanggon lan waskitha.., mugya panjenengan tansah medar terus kawruhipun ..
nglakoni.. perihatin..,tirakat.., berkelana dilaladan sepi…, heneng…, dan akhirnya bisa tapa ngrame…, nyuwun gunging pangaksami Ki… mbok bilih atur kawulo mboten mrenani penggalih panjenengan dan para kadhang ingkang dahat luhuring
kesempatan Gusti, kulo kedah berguru kalihan panjenengan lho ki. Nuwun… Yth Ki Mastono, hehe… panjenengan
paring pituduh margi dumateng kawulo ingkang wonten margi lepat, sahenggo kawulo ugi saget ngraosaken enak lan kepenak nggayuh ayem tentrem, saget weruh lan ruh kahanan, saget mangertosi sejatining urip lan urip kang sejati, ugi nyuwun tuntunan bab mati sajroning urip, Kawulo inggih dereng mangertosi sedoyo wau, Nyuwun pitedah, Mugi Panjenengan sami kerso paring kawelasan.Nuwun
“LIYEP LAYAPING ALUYUP..PINDHO PESATING SUMPENA..SUMUSING RASA JATI”
Lha pitaken kula..ingkang kados mekaten meniko teges ipun ingkang trep
maaf kawulo tiyang cubluk nyuwun wewarah kados pundi caranipun ngrogoh sukmo supados mboten ngantos
ugo nopo seng di karep ake kabul kersaneng
sampun kathah ingkang pitaken …sampun kathah ingkang nenggo… Sampun kathah ingkang maus…sampun kathah ingkang mboten wonten wangsulan…lan sampun kathah ingkang kuciwa…. Nuwun..**
aslm. salam dan doa silaturahmi sedulur aku ikut gabung aku haus
Wong tuwané yaiku John Wilson Barkley lan Electra Eliza Smith sawijining petani kang religius.[2][1] Jeneng asli Alben yaiku Willie Alben Barkley. Dheweke mlebu ana ing Marvin College, Clinton, Kentucky kang ndadekake dheweke piawae anggone pidato lan debat.[1] Barkley lulus nalika taun 1897, banjur nglanjutake sekolah ana ing Emory College, Oxford, lan lulus taun 1900.[1] Ana ing kene dheweke dadi anggota klub Delta Tau Delta.[1] Sawise kuwi dheweke banjur mlebu ana ing University of Virginia Law School.[1] Nalika kuwi dheweke ngganti jenenge dadi Alben William Barkley.[1] Barkley miwiti karier ana ing babagan ukume dadi jaksa nalika taun (1905-1909) lan hakim taun (1905-1909) i
Uga mangga mirsani: Kategori:Pati 1870.
Pirsani galeri bab Lair 1870 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Lair 1870"
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis Kutha Denpasar.
Kumpulan Dongeng Jawa: Bawang Abang Lan Bawang Putih
Jaman bien kuna, ana ing sawijine desa urip sakaluarga yaiku rama, biyung lan cah ayu arane Bawang Putih. Kaluarga mau dadi keluarga sing bagyo. Nalika Ramane Bawang Putih pahalane mung dagang cilikan, nanging uripe rukun lan dame. Nanging sawijining dina biyunge Bawang Putih lara sing ora bisa ditulungi lan akhire ninggal dunia. Bawang Putih sedih pisan
kabeh pahalan umah, nanging Bawang Abang lan beyunge mung males-malesan. Ramane Bawang Putih ora ngerti tindakan mau, wong Bawang Putih ora tau wadul.
Esuk iki wis dadi biasane Bawang Putih nggawa keranjang isi klambi sing arep diwasuh ing kali. Karo nembang suara lirih mlaku dlan setapak ing pinggir hutan cilik sing biasa diliwati. Dina kui cuacane cerah banget. Bawang Putih cepet-cepet masui kabeh klambi kotor sing digawa.
beyung tirine uwis keli adoh. Bawang Putih usaha nyusuri kali kanggo golet klambi mau, nanging ora ketemu. Karo putus asa bali omah banjur cerita karo beyung tirine.
Bawag Putih kepaksa nuruti karepe beyung tirine. Bawang Putih gagean nusuri kali sing kanggo ngumbai. Srengenge uwis mulai duwur, nanging Bawang Putih durung nemu klambi beyunge. Bawang Putih teliti nggolet klambi beyunge ing saben oyod sing nang pinggir kali, mbokan klambine beyunge kali nang kana. Uwis adoh mlaku lan srengenge wis nang kulon, Bawang Putih weruh tukang angon agi ngadusi kebone. Bawang Putih takon :"Paman, nopo priksa wonten rasukan abrit ingkang keli teng riki? amargi kulo kudu
sing keli. Saniki sampun wengi. Angsal kulo tilar teng mriki wengi niki.?" takon Bawang putih.
"Ulih nduk. Apa klambi sing koe goleti warnane abang?" takon mbahe.
"Nggih mbah, Nopo mbahe priksa?" takon
ngancani aku seminggu nang kene. Uwis suwe aku ora tau kandahan karo sapa-sapa, kepriwe?" njaluke mbahe.
Bawang Putih manggon karo mbah kui. Aben dina Bawang Putih rewangi mbah pahal pahalan omah. Temtu mbah mau seneng. Wis seminggu, mbah nyeluk Bawang Putih.
"Nduk, wis seminggu koe manggon nang kene. Lan aku seneng amarga koe sregep lan ngabekti. Janjine aku koe ulih nggawa bali klambi beyungmu. Lan siji maneh, koe ulih milih salah siji kang loro waluh
marang beyung tirine lan Bawang Abang karo serakah langsung ngrebut emas permata kui. Kabeh maksa Bawang Putih nyeritakake kepriye bisa olih hadiah ki. bawang Putih langsung cerita apa anane.
NGrungu ceritane Bawang Putih, Bawang Abang lan beyunge nduweni rencana kanggo nglakokake apa sing lakokake Bawang Putih nanging saiki Bawang Abang sing pan mangkat. Bawang Abang langsung maring omah mbah tua nang pinggir kali. Kaya Bawang Putih, Bawang Abang dijaluki manggon seminggu kanggo ngancani. ora kaya Bawang Putih sing sregep,
lan tanpa ngucapaken maturnuwun, mbah geleng-geleng trus lunga.
Gutul omah Bawang abang langsung nemoni beyunge lan karo senenge ndelengaken waluh sing digawa. Amarga wedi Bawang Putih njaluk bagian, prentah Bawang Putih lunga meng kali. Banjur ora sabar waluh dibelah. Nanging udu emas permata sing metu seka waluh kui, nanging kewan-kewan wisanen kaya ula, kalajengking lan liane. Kewan-kewan mau langsung nyerang Bawang Abang lan beyunge kanthi mati. Kui walesan kanggo wong sing
Via Maris iku jeneng modhèrn saka rute dagang kuna, yakuwi wiwit jaman abad prunggu, sing nyambungaké Mesir karo kakaisaran Suriah lor, Anatolia lan
sadurungé yakuwi "Way of the Philistines", ngarujuk marang jalur sing ngliwati dhataran Philistine. Ing tlatah iki dalan cawang loro — siji s
MANAH INGKAH KUATIR Pahit sanget raosipun manah kulo,mireng suanten “Ibu Operasi” nggih meniko 2 tembung ingkang nrenyuhaken
Pirsani galeri bab Lair 1910an ing Wikimedia Commons.
► Lair 1910‎ (12 P)
► Lair 1910an‎ (11 C)
► Lair 1911‎ (13 P)
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 721 dinten 1054 menit kapungkur. Igloo
§Pranala luar[sunting | sunting sumber]
Yen ing pungkasan tulisan bab sejarahe Jawa ing JB No. 40 lan 41 kepungkur penulis wis ngaturake anane sawetara sastrawan/budayawan Jawa
UICE (Federasi Pengusaha Eropa), Ernest Antoine Seilliere, pidhatone nganggo basa Inggris. Mangka Seilliere kuwi wong Prancis, kok milih pidhato ora
saka paraga kang asma Aji Saka, asale saka tanah Hindustan. Ewa samono Dr. Purwadi, MHum ing buku Asal Mula Tanah Jawa, nulis yen ana dedongengan liya ngenani aksara Jawa iki, yaiku asale saka Dewa Panyarikan kang memba sawijining brahmana, aran Brahmana Srita. Tumurun saka kahyangan
Basa Jawa Blencong Campursari Crita Rakyat Crita Wayang Dongeng Jamu Kapustakan Kraton Olah Rasa Othak-athik Petung Sejarah Tembang Tokoh Tradhisi Unggah-Ungguh Warta Saka
marang Sumsum, Balung, Getih, Daging, Otot, kulit, ulu, rambut lan utek manjingo
Assalamu’alaikum dalem sedulur panji. Wah matursuwun sanget
lan barokah damel kulo sekeluarga lan sedoyo nipun.. Amien… kator rahayu wilujeng dumateng mas aji,lan poro sesepuh kampus alus.. Matornuwon sanget…
arep nyuwun izin mas aji mboten ngertos carane, masalahe kulo niki lewat hp, mboten gadah komputer. kangge mas aji lan shohibul ijazah alfatehah 3x…
wikipedia.orgWayang wong - WikipediaMiturut dinas pariwisata Kotamadya Dati II Surakarta, wayang wong lair ing abad XVIII. Ingkang nyiptakaken inggih ... 6 +6
Satuhune nugrahaning gesang wus nyata rinengkuh.
mbasuh weninge pasuryan, nelesi jiwa-jiwa
nderes luh, pasrah sumarah kanthi ikhlasing ati
dimen tanana maneh kang bisa kajaba paduka.
BESUK YEN WIS TITIMANGSANE KELAKON DADI SIBU OJO LALI MRING KAUTAMANING KABUDAYAN JOWO , KANGGO TULODO MRING PUTRA PUTRI SUPOYO DADI PIYANTUN KANG SAE. WEKASANE GEGURITAN BOSO JOWO IKU PANCEN APIK TENAN LO LUR, SEDULUR IKI TAK
LAGUNE KANGGO NUROKAKE TOLE….ONO KIDUNG RUMEKSO ING WENGI,TEGUH AYU LUPUTO BILAHI KABEH….JIN SETAN DATAN PURUN TINEBEHNO ING RERUBEDO,TANSAH PINARINGAN RAHAYU WILUJENG SEDOYO…WIS POKOKE DIJAMIN TOLE BAKAL BOBO LAN ORA REWEL.
bekti patria	16 Januari 2011 pukul 5:41 pm	Balas	salut nih, sama pak Budi
dinda jeliteng	25 Januari 2010 pukul 8:53 am	Balas	kulo ancungi jempol…syair2 jawi di populer aken male…jujur kebanyakan generasi mudah sakniki boten saget bhs jawi…kulo mawon boten
Agung Suparjono	24 Januari 2009 pukul 9:05 am	Balas	Pokoke mak nyuuuuuussssssssssssss
awie	18 Januari 2009 pukul 6:42 pm	Balas	pie ra kaboten wong sing ngajak omah omah kuwi ra due
Piala kang diangkat Betts lan kanca-kanca wujudipun langkung alit saking piala ingkang samenika. Piala kasebut rancanganipun Messrs, Martin and Hall Co, lan reginipun 20 poundsterling.
Warsa 1895, nalika Aston Villa dados juwara kompetisi menika, trofi kasebut ical nalika dipajang ing Birmingham. Ngantos samenika, piala asli kasebut dereng
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1834&oldid=827480"	Kategori: Taun	Menu navigasi
Denise Ho Wan-See utawa kang kondhang karo jeneng Denise Ho, iku penanyi saka Hong Kong, lair 10 Mei 1977 (umur 37) [1] Dheweké dikenal uga dadi HOCC, CC utawa Goo. Dheweké lair ning Hong Kong, nalika isih ana ning umur 11 taun dheweké karo keluargané pindah maring Kanada.[1] Mutusaké pindah amarga Denise Ho dadi
kanggo tampil dadi penyanyi latar bebarengan karo penyanyi idolané awit cilik yaiku Anita Mui.[1]
§KARIR[sunting | sunting sumber]
Denise Ho miwiti kariré ning taun 1996 sakiwisé dheweké menangaké ajang kontes nyanyi yaiku kontes New Talent Singing.[1] Nanging, debut albumé kang kaping pisanan diluncurké nalika taun 2001.[1] Danise Ho nuli mutusaké kanggo nggabung ning ngosoré label rekaman EMI ning taun 2002 ning ngisoré label EMI dheweké ing taun 2002 Denise ngluncuraké 4 album.[1] Ora namung kuwi, Denise uga tau olih panghargaan
Temporal range: Jurassic akir, 155–150 Ma
Viterbo (basa Italia: Provincia di Viterbo) kuwi sawijining provinsi ing regione Lazio ing Italia. Ibukuthané dumunung ana ing kutha Viterbo.
Taun 1839 Daguerre maringi informasi dhumateng bebrayan umum (masarakat) perkawis kaméra menika, ananging dèrèng dipunpatènaken. Pamaréntah Prancis maringi kanugrahan dhumateng Daguerre arupi pènsiun salawasipun gesang.[2] Amargi prastawa menika, Daguerre dados tiyang ingkang sanget dipunurmati déning masarakat lan dipunanggep kados déné pahlawan.[2]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=11&oldid=809780"
Wuku-wuku ingkang wonten ing tanggalan menika kalampahanipun 7 dinten kasebut, dipunpitados masarakat Jawa tradisional nggadhahi pangribawanipun dhateng watak utawi sipatipun priyantun ingkang sami
Wayang · Cerita Cekak Cerkak Bahasa Jawa Jaran Lan Sapi. fitri susanto CERITA CEKAK, cerita pendek bahasa jawa, cerkak bahasa jawa, dongeng basa jawa. Sedulur kabeh, dangu
cekak (cerkak) terbaru. 3 Comments. Bahasa Jawa. Amarga Salah Paham. Sawijining dina… Ora kaya biasane Pras lan Pandu sing kawentar minangka kanca raket iku meneng-menengan lan katon wis rong dina ora guneman , amarga kuwi Yudha sing bocah
keparengipun rawuh panjenengan sekaliyan wonten ing. Syukuran supitipun anak kula jaler
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 721 dinten 1062 menit kapungkur.
Goryeo inggih punika dinasti ingkang dipundiriaken dening Wang Geon ing Songdo, (Kaesong ing wanci punika) saking taun 918 ngantos 1392.[1] Dinasti Goryeo gayutaken
Usaha kanggo ngredam kamardikan Indonesia kanthi dalan kekerasan gagal[2]. Walanda entuk kecaman saka PBB[2]. Walanda banjur nganakaké patemon kanggo ngrampungaké masalah iki kanthi diplomasi, lumantar perundingan Linggarjati, perjanjian Renville, perjanjian Roem-van Roijen, lan Konferensi
Wikisource utawa SumberWiki, The Free Library ("Kapustakan Bébas"), iku sawijining proyèk Wikimedia sing tujuané mbangun sawijining kapustakan wiki kanthi isi bébas sing kapérang saka naskah-naskah sumber sepisanan (primary source), sarta terjemahan naskah-naskah sumber dhateng basa apa waé lan bahan-bahan pandhukungé. Alamaté ana ing www.wikisource.org. Versi basa Indonésia alamaté ing id.wikisource.org.
Wikisource awalé jenengé Project Sourceberg tanggal 24 November 2003 ing domain http://sources.wikipedia.org. Jenengé ganti dadi Wikisource tanggal 6 Desember 2003. Alamaté resmi dipindhahaké ing http://wikisource.org tanggal 23 Juli 2004 [1]. Wikisource kanthi basa Indonésia wiwit duwé subdomain dhéwé (sadurungé nggabung kaliyan Wikisource basa Inggris) tanggal 6 November 2005.
Nama, wiwitaning tanggal wulan lan dangunipun kawo
elektronik.[3] Ora namung kuwi format iki uga migunani kanggo multiple bitmap ning safile nganti bisa ngasilaké gambar animasi lan merekam penggunaan Transparency Masking.[3] GIF sering digunakaké kanggo mulasi kaca HTML ning tag, spanduk (banner), icon, lan liya-liyané.[4]
GIF uga bisa kanggo nampilaké gambar kang komposisiné kuwi ora migunakaké warna akeh, kayata gambar kartun.[4] Ananging, GIF ora cocok digunakaké kanggo menampilaké
Ing sakubenge masyarakat Jawa kang ndhuweni kasenengan ing seni pewayangan kang ceritané kang dijupuk saka ajaran Hindhu lan Budha.Kahanan kaya mengkana, ing Maulana Makhdum Ibraim (Sunan Bonan)mumpangatake seni wayang, kethoprak, lan wang wong kanggo nyam
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "langar"
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "langar"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Lair_1775&oldid=826710"	Kategori: 1775Lair 1770an
Kali Gambia yaiku kagolong kali kang paling gedhé ana ing Afrika kanthi dawa 1.130 km (700 mil). Kali Gambia ndhuweni muara saka Fouta Djallon, Guinea kanthi Tambaconda, Senegal.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kali_Gambia&oldid=834724"
wayang Sadosa dari STSI Surakarta. Adapun macam dan jenis wayang antara lain:
ada istilah “Sedumuk bathuk senyari bumi dipun labeti pecahing dhadha wutahing ludira”. Cerita Ramayana dan
sedaya komentar ingkang wonten nginggil.Jaya jaya dwi pantara tetep jaya ngadhepi bebaya. Nyuwun pangapunten menika semboyanipun Jaya
Der er et Yndigt Land''''' iku lagu kabangsané Denmark sing kanggo kaprelon rakyat.
BENGKERUNG KABUPATEN BENGKULU SELATAN - Diponegoro University | Institutional Repository (UNDIP-IR)
Budaya iku maknane kabeh pemikiran menungsa sing sifate abstrak sing diwujudake dadi pola tingkah laku neng masyarakat lan kasil Budaya sing sifate fisik. Dadi budaya iku nduwe bagian utawa unsur sing tahap-tahape yaiku: pikiran utawi gagasan utawi ide, rasa lan niat. Kabeh gabungan bagian utawa unsur-unsur iku mung ana neng menungsa.
utawa karsa iku menungsa ngembangake kabudayan sing umume nduwe sifat-sifat sing padha. Bidang-bidang kasil pengembangan kabudayan iku antarane neng bidang-bidang:
Agama (rohani): Sejatine menungsa iku ngerasa lemah, ora mampu lan iki nyebabake menungsa nggolek sing luwih mampu, sing nguasai. Saka kene lair kebutuhan sing sifate religius, nggolek sing sejati, dewa lan liyane sing numbuhake sistem kepercayaan antarane animisme, dinamisme uga manisme lan uga upacara/ritual kepercayaane.
Elmu lan teknologi: Menungsa uga butuh paham apa-apa sing ana neng sekelilinge umpamane yen mbengi ana lintang ning yen awan ana srengenge, iki ngelairke sistem pengetahuan liwat pengamatan, uji coba lan sinau. Kanggo pemahaman luwih lanjut, menungsa dadi
kula tampi ijazahipun, mugi2 Gusti Allah paring manfa’at. amin.
kagem Al mujiz, Al fatikhah… sent…
aslkm…sugeng dalu poro sepuh@mas khozin@mbah jati@ki patramantra@ki wong alus@ki bengawan candu sugeng dalu
Kagem Kangmas KI wongalus, Ki BC poro pini sepuh sedulur sedoyo. Asma Asho
gadhah filosofi kados ing nginggil punika, nanging sakmenika ketingalipun sampun tebih saking filosofi kasebat, ingkang wonten nggih kados seratan Mas Kumitir ing mriki..http://alangalangkumitir.wordpress.com/2010/12/14/ndulu-kuwasa-rusaking-tata/BalasHapusEko Suhartono9 April 2011 15.36Jaman sampun edan mas, yen ora melu edan ora
ingkang bahagia punika kawula nyuwun agunging samudra pangaksami bilih kawula kumawantun paring satunggaling tuladha teks pranatacara adicara pahargyan pinanggihan panganten, boten ateges ilmu sampun Contoh Pranotocoro Penganten
Nderek kawruh ki… kawulo ijin nderek ngamal ijazahipun.. Mugi Gusti Alloh paring karaharjan. Amiin lan mugi aki tansah paring ijazah/pepadang dumateng kulo lan sederek ingkang sami mbutuhaken, welas asih marang sepadan kanggo ngayuh
Assalam’alaikum wrmb, kulo nyuwun do’a penjenengan mugi kulo sak kluargo tansah pinaringan karahayon wilujeng, masalahipun kulo sering sanget tampi kiriman tiyang ingkang serik dumateng kulo lan kluargo (sering kluargo dipun damel sakit pun 4th langkung, didamel kecelakaan anak lulo nembe kemawon) kulo nyuwun tulung sanget do’anipun, mugi panjenengan Ki
Sungkem dumateng sedoyo pepundhen KWA.
Sami kaliyan Kim Hong-do, piyambakipun dipuntèpang badhè lukisannipun ingkang nampilakèn gambaran realistis babagan kauripan ing wanci punika.[2] Menawi mekaten, lukisanipun dipuntingali mata amargi dipunanggèp erotis lan sensual, tema ingkang dipunanggpè kalarang kanggè bebraya Dinasti Joseon ingkang nganut paham Konfusianisme
Kawruh Kasampurnaning Ngahurip, anggitane Je. Se. Sateryi.
BAB DUMADINING WUJUD MANUNGSA : LIRE.
Anggitan kang kawedaraken ing ngisor iki dadiya piwulang kang cekak kanggo ing wong kang sumedya hambanjurake prasudi murih oleh susurupan ing sawatara bab kawruh ing bongsa hindu marang kasampurnaning ngahurip.
Ing anggitan iki sabisa-bisa aku bakal anggunem kalawan tembung ringkes bab tabingat kodrating manungsa, drajat kang linungguhan ing donya, apa kang diarani donya lan kapriye mungguhing kadadeyane, pendheke arep anggunem kapriye lan pasababe urip tuwin apa karepe.
Bok manawa aku banjur wenang ngawruhi sakabehe uwiting wujud.
Murih bisane nyandhak kang kasebut iku, prelu banget aku nyumurupi tabingate kodratku dhewe dhisik, mengko aku bakal weruh, dening donya iki ora liya mung geter, kang dudu saking pikarepe dhewe, tuwan kang ngarani: barang iku padha miji anane, iku ora kena kayak tenan kalawan ponca driyaku, saupama wong niti pariksa sarupaning barang ing sakukubane, bakal weruh yen barang iku ora nyata ing anane, manawa andhewe, (tanpa tandhing) ajine sarupaning barang kudu kanthi titimbangan lan owah-owah mawa-mawa patrep paniti priksane, mulane longka yen aku dhuwe pangarep-arep bakal weruh ing uwiting barang sarana ponca driyaku.
Murih bisane sumurup ing uwiting barang, manungsa kudu ngawruhi awake dhewe, mangkono panemune sakehing panutan ing saben nagara, pangandikane Sokrates weruha ing dhirimu pribadi, karsane ora liya mung supaya padha nyumurupana ing tabingat kodrat kang awakku dhewe lan kaya mangkono uga karsane panutan Kristus kalane ngandika marang para sakabate upayanen karajaning Gusti ing batinmu dhewe.
Mung sarana mrasudi nyumurupi awake dhewe, manungsa bakal weruh ing kanyatahanane lan weruh yen awake iku ora ngemungake condhong ing kahanane bae karo barang liyane kang ing donya, ananging uga kadunungan kodrat donya (kodrate tolah) ing wujude.
Kodrate iku ora kena binagi, tegese: lairing uwite mangreti wutuh, mulane: sanajan ing wedhi sahelas kodrat donya iku tinemu wutuh uga, najan gaib ing anane lan ora kang kanyatakake, ananging sarehning wedhi sahelas iku ananging sajabane badanku – iya iku kawirit ing tegese kang sanyatane bae – dadi aku ora bakal bisa anggadhuh kodrat (tabingat) asarana mrasudi kahananing wedhi.
Mung ana siji kang kena ditemeni ing pamrasudine, iya iku: awakku dhewe, yen siji iku wus terang, manungsa lagi bisa weruh ing kodrat donya.
Lah iku mulane aku bakal miwiti sakpaparincene wujud manungsa, lan saselot-selote aku bakal anuntun kowe tutug ing panggonan suci, kang dumunung ing telenging atine saben uwong.
Yen uwis terang mungguh kodrating manungsa, lan kapriye mungguhing kahanane ana ing sawiji-wijining panggonan ing donya, aku bakal anyoba nyatakake uwiting donya, sarana niti pariksa barang-barang kang ana ing sakukubanku, nuli aku bakal ambudi bisane weruh mungguhing dumadining sawiji-wijining barang – cara santrine: – kapriye Gusti Allah enggone anitahake barang – ananging lakuku mratelakake ora kaya lumrahe santri yen mumulang, iya iku tanpa katrangan (mung sarana gunem) saoleh-oleh arep cara lakuning pujangga yen nenerangake, nganggo katrangan kang yekti, wekasane aku arep angudi murih weruh ing sakabehe, kang kira-kira bisa kadadeyan ing ngatase nyawane manungsa, aku bakal nyoba ambudi, kapriye bisane manungsa ing donya weruh kahananing alusing badan lan kapriye bisane wong dadi Gusti, malah uwis dadi sadurunge mati.
Prakara iku bakal dak nyatakake saka biji, wiwit sarana niti priksa ing tabingat kodrating manungsa.
Saben uwong mesthi sumurup yen badan wadhag iku beda ing kahanane karo nalar (budi) ewa dene aku ora arep angarani yen budi iku kawujudane kena kaanggep beda lan badane wadhag.
Wong kang maido ing kahananing nyawa, ngarani yen budi iku ora anbedane bar pisan karo badane, ananging dheweke kudu mikir (nimbang) yen daya pamikir iku sawijining pangawasa nyambut gawe kang beda karo daya pangawasa nyambut gawene badan wadhag, dadi ing jero manungsa ana bedane kang tetela antaraning wadhag lan aluse, utawa, cara lumrahe, antaraning wadhag lan nyawane.
Aku wus padha sumurup yen badan iku mesthi kena owah lan tansah malih ing rupa, saben watara pitung taun sapisan salin rupa, dalasan perangane kang lembut ewa samono isih ngemut ing wujuding wonge, kamanungsane, dadi sajroning kuliting badan kang ora ajeg kahanane iku ana barang kang kena diarani ajeg tinimbang lan
iku kang dadi titimbanging pamalihe), yen ora mangkonowa aku ora padha bisa weruh ing pamalihe badan wadhag ing saupama nalar (budi)ku, pamalihe padha arikate kaya pamalihing awakku, amesthi pamalihe tan kena winirsa, bisane wong weruh (gatake) obahing barang, dheweke kudu meneng apese iya mobah kang tindake beda karo tindake barang mau.
Uger titimbangan mangkono iku tumrap ing mubarang kang katon, manawa ora ana titimbangan mangkono, nglengkara banget aku padha bakal bisa ngyekteni (ngraskake) apa-apa.
Kadadeyan kang nyata, iya iku, aku padha weruh ing owah-owah ing badan ngemurasa, yen sajroning badan wadhag ana barang sawiji kang nyanyatheti pamalihe.
Kajaba saking owah-owah (wadhage) isih ana owah-owah ing batin (aluse) kang tansah lumintu ing kadadeyane, ananging kang lumrahe ora diopeni ing wong kayata: pandelenge wong marang barang-barang, iku kasababake saking pamalih wong rikatan tumaruntun tumanduke marang barang mau, cekake saking
uwong ora kasinungana pangrasa mangkono ora bakal bisa andeleng utawa ngrasakake. Sakabeh kadadeyan nyata kang rinasa iku sasambungan siji lan sijine, nuli karegem ing sajroning angen-angen, ngendi dununge angen-angen ewuh enggone arep ngarani, yen iku dumununga ing utek awit utek iku barang wadhag ya gene barang kang wus kalalen lawas teka saka elingan wela-wela maneh ing angen-angen lan ya gene wong kang tinandukan ing hijpnoses (bongsa sihir) banjur bisa eling ing mubarang kang kalakon nalikane isih bocah, lan wus kalalen babar pisan wus akeh katatalane wong kang tinandukan ing hijpnose, banjur kelingan ing basa kang lagi rinungu sapisan dhek isih cilike, kang mangkono iku saemper kaya ana barang sajabaning badan kang anyatheti kabeh kang rinasa, barang iku ken diarani mentale (tegese batin).
Dudu maksudku netepake kanyatahaning kadadeyan iku klawan amet wawaton saking katrangan kang kurang patitis mangkono, awit ing ngatase aku iku dudu nyina kang yekti, lumrahe sawijining kanyataan ora wenang katetepake mung dening gunem bae, murih bisane oleh nyina kang yekti kudu kokawruhi dhewe, murih weruhmu, yen anamu iku ora gumantung saking badanmu wadhag, kowe kudu bisa misahake alus saking wadhagmu, tegese: kowe kudu bisa mrasudi nyatakake yektining alusmu kaya upamane wong Alitaliya (natuurkunde) ngudi weruhing kadadeyane barang-barang, kang arep dipasthekake ing papathokane, sarehning wekasane kanggitan iki aku bakal amratelakake sawatara bab kang kasebut ing dhuwur mau, dadi aku ngandharake gunem mau, karepku mung sumejanlekake, yen apa kang bakal dak caritakake iki dudu
iku ora terus ing batin (beda temenan) iya bener sagugune ora bisa ananging wus mesthi katarane kaya dene bedane barang atos karo barang
ora pisan-pisan ajeg, hawa nepsu iku tansah lunga teka, kahananing yitma (nyawa), solan-salinku maruntun lan akeh warnane, ing saben taun budi iku mundhak utawa suda, (kabuntel) dayane eling genti-genti tindake, wekasane angen-angen iku saya sampurna, awit dene
iku katara, dadi mesthi iya ana kang luwih ajeg tinimbang karo mental.
Barang iku mesthi anane, iya iku kamulaning roh kang sipate: ora mung awake dhewe, tresna lan kabecikan liyane, kang andadekake geseh ing titikane wong lan khewan. Pangrasa wawatedhan mau kang lumrah anjalari kabegjan.
Uwiting yitma beda lan batin, kaya dene hawa (asep) karo barang atos utawa karo kang cuwer.
Manawa tabingating yitma iku dititipariksaa, amesthi tetela yen owah-owah uga kahanane.
Napsu marang kabecikan iku saya lawas saya mundhak, undhake saking nur raraga, anggugulang ing sih katresnan lan anggawe kabecikan. Kabegjan kang rinasa ing wong sawijining waktu, iku bisa oncat maneh ing mongsa liyane, sarehning owahe iku katara, dadi tabingating yitma iku dudu
ing panggonan kang dhuwur sajeroning wujud manungsa, iku pribadine manungsa, iya iku sakti kang nyatheti sakehing owah-owahing yitma, batin lan wadhag, dadi jejering dat iku papat, badan wadhag, batin (badan alus), roh (napsu marang kabecikan), lan pribadi kang luhur (sakti kang tan kena owah), patang warna iku pakolehe pamijange wujud manungsa, pribadi iku kang dadi lumuning dat, dene liyane mung minongka kanthine bae.
Yen kowe niti pariksa ing jeroning jasadmu dhewe, kowe bakal ngrasa,
kendhat kanthi sabar tawekal, amesthi bakal weruh ing kanyataane lan bisa ambedakake jejering dat mau, apa dene – kanthi eling ing kahanane dirine – saselot-selote bisa anggadhuh marang uwite kadadeyane awake kang dhuwur-dhuwur lan aku bisa ngarani, yen laku mangkono, iya iku sapiturute amijang-mijang paparincening wujud saking pribadine, iku anganakake kang diarani sengsem marang kabungahan, bisa uga ninggal wadhag ing saantara (suwene ing sakarepe) supaya oleh kawruh saking awake dhewe ing padunungane aluse dat kodrat.
Mangkono iku wus kalampahan dening kanjeng nabi kalane siyam 40 dina lawase, mung wong kang bisa mangkono kawasa nyatakake ing kayektene kang dak pratelakake iki, ing ngatase wong kang mangkono ora ana kira-kira lan panyana kang durung tamtu ing kira-kira mau dadine yekti, ananging emane dene mung sawatara bae kang kawasa mangkono, sabab satemene mung sathithik wong kang kasinungan watek kang prelu, luwih arang maneh wong kang genten tulaten mrasudiku.
Aneh banget dene akeh wong wani ngarani yen nyawa iku ora ana, ananging weruh apa wong mangkono iku, apata dheweke ahli ing bab iku, mung wong kang ahli prakara iku wenang ngarani mangkono, upamane jagsa, tamtu rumongsa katir ing ngelmu padhukunan, awit dheweke ora ngudi ing kawruh iku, apa dene ambudi daya murih weruhe, dadi rumongsa kasore ing panimbange marang prakara iku, ewa dene ora ana wong gumun ngrungu pamaido marang ananing nyawa, metu saking wong kang mrasudine ing kawruh iku ora ana saprasweuning waktune kang kanggo mikir prakara liyane, dadi satemene pamaidone iku ngecemong.
Heh, mitraku. Sadurunge kowe maido ing anane nyawa, prasudinen dhisik lawase mung ana asaprasapuluh ing mongsa, kang kokeceh-eceh ginawe mikir prakara liya-liyane.
Mungguh dating manungsa iku ora padha karo dating barang kang tanpa nyawa, ing tembung monca lumrah diarani, wdarganis, tegese: apanggaota, dene dating barang kang tanpa nyawa, kabasakake: anwdarganis, tegese:
Ing sajroning badan manungsa uga kasinungan dat kang tanpa panggaota, ananging iku kawasesalan kaereh marang wijangan badan kang kaaranan daya urip, dadi kasinungan sarana anggaota, kang iku ing badan manungsa ana purba “(bakal winih) loro, iya iku wadhag lan daya urip, daya urip iku kena kaaranan winih kang saking eter (hawa) terange mangkene, yen badan manungsa iku katitipriksa, tinemu kadunungan sawijining barang kang luwih entheng lan alus tinimbang karo “gas” diarani eter, iku kang nanangi ing daya urip.
Eter sajroning dat kang tanpa nyawa ora pati ngarani yen kanggo nangekake daya urip ewa dene masthi anane, awit eter mau rumangsukan andumunugi saben barang, kang atos, cuwer lan awujud angin, mung dayane aweh urip ing kono semune aber, ananging sama sawinihing urip iku winetokake saking kekeraning dat kang asor (wadhag), iku banjur kawasa nglumpukake sakehing dat mau, sarta kasinungan sarana anggaota wekasan thukul dadi tanem tuwuh.
Winih kang urip iku kang aweh panggaota marang wadhaging manungsa, dene dating eter kang dadi dhasar utawa panuntuning urip kena kaaranan badan eter, iya iku rangkepaning
ngatunggal, kenane kanyatan sakehing wong sarana ambudi ngelmu mahnetisme, yen uwong wus terang susurupane marang kawruh mau iya bakal weruh, manawa mahnetisme iku ora liya mung wetuning daya urip kang tumular sawiji marang liyan.
Dat loro, kang dadi bakaling badan manugnsa mau ing tembung Sansekrita diarani: setula buta, tegese: wadhaging badan lan prana, tegese daya urip ana ing andadekna kawruh anamu sanajan dat loro iku wenang kapisah, karo pisan tetep wadhag dudu alusing tabingat kodrating manungsa, (karo pisan panunggaling jasad iya iku wadhag = lebu).
Batine manungsa kena kawijang-wijang dadi telung wijangan lan sawijange kena kapisah.
Kowe wus padha sumurup yen saben uwong kadunungan hawa nepsu pangrasa ngeres lan pangrasaning badan sakojur.
Pangrasa iku mau sawijining kahanane uriping nyata lan akeh warnane, wiwit hawa nepsuning kewan nganti pangrasaning wong kang sampurna. Parincen tabingating nyata kang mangkono kaprahe diarani, pangrasa, bae. Ing tembung Sansekrita, kama, tegese nepsu (= kakarepan) dat ing luwih alus tinimbang lan
dat kang padhang, (sorot=cahya) iya iku kang dadi bedane batin karo badan wadhag ing ngatase wong kang kawasa nyumurupi.
Kajaba saka iku kowe iya wus padha sumurup yen ing sajroning manungsa ana wijangan kang kawasa mikir, ngira-ira, nglimbung-nglimbung, iku diarani nalar, utawa pamikir, kahanane condhong karo kahanan asor kang dadi uwiting” manas” (tembung ngalatin=mens, tegese nyawa kang mikir) mulane kahanan manas kang asor.
Ana maneh paparincen kang luwih luhur drajate iku ora ngira-ira, ora nimbang-nimbang ala becik, ora nganggo mikir, ananging nuli bisa ngarani, iki ala, iku becik, embuh sababe nanging iku masthekake yen temen mangkono, dhasar (purba) mangkono iku budi kang luhur utawa angen-angen kang eni, iya iku wujude jatining manungsa, lan wenang diarani nyawane (= angen-angene = budi kang sajati) iya iku kang ing tembung Sansekrita kaaranan pikir kang luhur (=mens=manas kang luhur).
Dadi ing garbane manungsa, padununganing nyawa, ana wiwijang tetelu: Tabingating kodrating hawa nepsu, rasa ngeres lan pangrasa (kama). Angen-angen kang
manas kang asor). Angen-angen kang tatas utawa putus (nyawa=manas kang luhur). Dene mungguh alaming nyawa, ing samengko aku durung bisa mijang-mijang, awit luwih akeh paparincene, gedhe cilik lan mung wenang ginayuhing wong kang sampurna tegese kang wus binuka dening kang maha kwasa.
Kang iku alaming nyawa anggepen yen mung “siji” bae.
Mangkono uga kudu panganggepmu, yen kowe padha anitipariksa, “pribadine manungsa”.
Pribadine manungsa iku satemene uga awujud telu, nanging sawiji-wijine ora kena nyatakake ing wong lumrah, mung wong sampurna kawasa anyumurupi lan ambedak-bedakake, mulane telu ning ngatunggalan iku dak arani “siji” bae, iya iku, mahatma, caritaku dak pathet, sarta telu ing ngatunggal (trimurti) mung siji bae ing wujude, mungguh cara uwong agama Nasarani (Kristen) diarani: rama, putra, lan roh suci (rokhul kudhus) utawa wujud kanyatahan telu kang luhur.
Dadi manungsa ana purbane pipitu kayata: Wujud luhur telu kang kaanggep nunggal iya iku pribadi, iku jejer kang sajati lan mung sawiji anane, iya mung iku saksining sakabeh owah-owahing badan (
angarani: mahatma, atma tegese, kang molahake kabeh, kang mengku kabeh, satemene mung pribadining manungsa kang bisa ngemot sawarnaning barang. Uwiting nyawa utawa pangudi, budi, tegese pinter, kaputusan. Nyawa, utawa manas kang luhur. Pikir, utawa manas kang asor, manas tegese bakal kang padhang, kang nyarambahi ngalam kabeh, iku lumrahe kaaranan angen-angen. Pangrasa, utawa kama, kama tegese hawa nepsu = kakarepan. Prana, tegese daya urip = polah. Wadhage, kang atos, cuwer, lan awujud hawa diarani setula buta, tegese, adon-adon kang wadhag (dumadi kang wadhag). Satemene ora ana prelune mungguhing wong angapalake arane, sakabeh purba kang kasebut mau, balik angawruhi anane purba iku ing badane dhewe iku luwih maedahi.
Ing bubukaning anggitan iki aku wus amratelakake, yen ing jagad akeh bakal kagandhengan siji lan sijine, (tegese genten anganakake wujud anaking anganakake) lan kang condhong ing kahanane karo sakehing purba kang tinemu ing tabingat kodrating manungsa, kayata: Dat angsale wadhaging manungsa condhong karo barang kang atos, cuwer lan kang awujud hawa, kang ana ing sakukubane, bakale kang awujud eter ora beda karo etering barang-barang liyane (iya iku uwite uriping barang), karone (dat lan eter) dadi bakaling wadhage jagad kabeh, (srengenge, lintang, rembulan). Purbane pangrasane manungsa cocog karo uwite barang kabeh, iya iku sorot (ngalaming geni). Winihing budi manungsa lan nyawane nyamleng lan budi tuwin nyawane jagad, sakarone dadi anggeni (ngalaming) budi.∗ Dene uwite nyawa lan pribadine manungsa condhong lan enggoning nyawa, (ngalaming roh).
Prakara iku bakal terang sarana amek pipiritan kang pinethik saking anggitane nyonyah Ani besan iki.
iku barang wadi, kang mung kadadeyane bae wenang kinawruh ana ing wong – bisa amujudake kahanan warna-warna mawa-mawa barange kang kataman, yen iki ning nrajang kawat (embuh gedhe cilike), amesthi katara anane, arupa geni utawa panas, yen tumanduk ing banyu uyah, kanyatahaning tumamane, uyah mau
Lah, mangkono uga kawasane daya kang tunggal, samongsa tumanduk ing dat, bisa nganakake kahananing dat, kayata: bobot elektrisiteit, padhang, urip, lan liya-liyane. Yen tumama ing ngalami sorot, nuwuhake kahananing nyawa (batin) kayata: pangrasa, rasa ngeres sabanjure. Yan tumanduk ing ngalaming budi-budi kang luhur, anganakake napsu marang kabecikan (kayata: asih, tresna, rumangsa bagya nrima) yen ing ngalaming nirwana, nungkulake nirwana, (kayata: ananing suci) bisa nunggal kahanan karo sadhengah kahana, dene ing saiki uwong durung bisa anggayuh kang luwih dhuwur, tegese: nirwana iku judeging panggayuhe ing ngalame dewa, ananging yen ing jagad bisa luwih kadi iku, mungguh ing bab paningti pariksaku mau, iya iku ing ngatase wong lumrah- nirwana mungguh ing aku kabeh, uga kena kaupamake srengenge ing ngatase wong picak. Mulane para ngulama Hindu kaya-kaya ana benere ngarani, yen nirwana iku padha bae karo sirna.
Dene enggon mau kabeh ana ing jagad, kaya dene anane purbaning manungsa, ora sunsun utawa tumpangsuh, ananging manjing pinanjingan, utawane kaya dene banyu manjing ing barang kang atos, hawa ing barang kang cuwer, mangkono uga eter rumesep ing sakehing barang, nuli babar nyarambahi jagad kabeh, banjur genti uwit kang awujud sorot, iku mrasuk ing eter lan sawarnane barang kang wadhag, mangkono sabanjure. Dadi sarupaning purba padha manjing pinanjingan, manungsa dadi urip bareng ing sakehing ing enggoning jagad, kang condhong karo sawiji-wijining uwiting badane.
Ing dhuwur wus kapratelakake, yen purbaning manungsa pipitu bias ana mung limang panggonan ing jagad.(i) ————————————————————————————————————————-
∗ Katerangan: tembung enggon utawa ngalam kang kanggone ing anggitan iki ora kaya kawruh ing akeh, mung gumantung saka prajanjiyane para ahli teosofi bae, mulane prayoga tansah dieling-elinga, supaya aja nganti kliru tampa, enggon utawa ngalam iku sawiji-wijining kahanane “dating jagat”, kang minangka wawaton sakehing wawarah bab “daya kang tunggal”.
Saiki aku wus padha sumurup, yen purbaning manungsa iku pitu, nanging dumunung ing limang martabating donya, kang iku purba pipitu mau dadi wenang karingkes kadadekake lima, mungguh anane pitu iku marga winuwuh ananing purba loro, kang condhong karo martabating donya loro kang luhur, lan kang uga ora wenang kanyatakake ing manungsa, dene iku dak andharake, mung supaya wong padha sumurupa, yen agama Hindu temen anganggep ing ananing purba lan martabat loro iku mungguh arane. Awiyakta, lan Purusha.
Dene katarane yen ana dening atma, dadi loro iku temene loroning ngatunggal, iku ora wenang kapisah-pisah, awit atma iku katone ing manungsa mung siji, trimurti iku ing ngatasing womg kaya dene katon ing impen bae, (cipta).
Saiki aku arep tutur mungguh ing gawe lan owah-owah ing purba-purba mau, pira lawas lan lan jembaring gone, wiwit saking purba kang luhur urut mangisor, kang sapisan atma, iya iku dat kang sampurna, kang awujud telu nanging kumpul dadi siji, iku purba kang langgeng anane ing manungsa, kapindho dating roh, iku ora langgeng, ananging anane luwih lawas tinimbang lan purba kang ing sangisore, lan mangkono sabanjure nganti tutug badan jasmani, anane suda-suda lawase.
Prakara iki bakal terang samongsa aku padha mikir bab dharedheging barang, saya alus utawa lembut barange, saya suwe dharedhege, iku dadi wawaton dawa cendhake mongsa anane purba manungsa, awit anane iku ora liya mung saking dharedheg, purba kang luhur-luhur dadi padha menangi sirnane badan jasmani, (badan wadhag) kaya upamane senthenge rebab, kang lembut isih geter, manawi kang anggal uwis suwe menenge. Dene iku aja dianggep nyina kang yekti, sabab satemene mung upama bae, mungguh yektine mung sarana kabudi lan dilakoni dhewe dening wong kang bisa anglakoni, sawenehing wong nrima oleh susurupan saking pituturing liyan, kang wus padha nglakoni nyatakake ing yektine. Manut kang pratelakake iku dadi badan wadhage manungsa (atos cuwer lan kang awujud hawa) iku kang cendhak dhewe umure, samongsa uwis tutug ing jangji katinggal, pisah karo badan, eter loro kang dadi saranane badan jasmani duwe daya upaya urip, saupama badan jasmani iku tininggal sawatara bae dening badan, eter loro iku, bisa dadi tanpa ngrasa, kayata: uwong diamboni kloroforem, mungguhing wong kang wus sidik bisa weruh, wetuning badan eter, katon wujude kaya kukus semu biru, yen kukus iku sah babar pisan saking badan, temtu wonge mati, uwite uripe wus tanpa daya marang anggaotane, wekasan bangkene sirna dadi lebu, awit saking patine (adat letelung dina) badan, eter mau genti katinggal ing badane kang luwih alus, dadi bathang, iku ora urip lan kembang ora adoh saking jisime mau, jisim kang kapindho iku sirna, akeh katatalane wong weruh memedi. Kang kadadeyan saking eter iku, lumrahe wong kang jirih utawa kaget, ananging yen jisim iku diobong kaya carane bongsa Hindu Buddha, badan eter mau nuli sanalika bisa sirna bareng lan wadhage.
Dene aluse badan loro iku isih, awit sirnane ora andadekake sabab ing anane manungsane, malah luwih urip tinimbang lan uripmu lan uripku, nanging ora kena sinat mata, amarga tanpa wadhag, kahananing wujude luwih dening lembut, ora wenang kanyatakake dening wong lumrah, ananging mesthi anane kaya dene getering abang utawa wunguning kaluwung, kang ora katon ing wong, dadi kang dak arani mati iku ora liya mung wujud geter (dharedheg) kang luwih alus, sarehning aku ora padha bisa nimbangi geter iku, dadi ora weruh ing kahanane. Kaya dene eter ora wenang kadaleng panjinge marang badan wadhag, mangkono uga rumangsuke wujud alus-alus mau marang wujud liyane kang agal-agal. —————————————————————————
(i) Katrangan : ing antaraning ngalaming jagad mau ana kang diarani: langit (swarga), naraka jahanam dening para agama, naraka iku saperanganing alam sorot, swarga, ngalaming budi ing jagad. Lungane badan roh saking badan wadhag loro mau, anganakake owah-owahan ing badane Nur, kang dadi uwite pangrasa ngeres sapanunggalane lan kadadi garane uripe ing ngalam anyar, mungguh dawa cendhake uripe ing ngalam anyar iku gumantung saking keh sathithike dayaning hawa napsune.
Yen uripe ing donya iki tansah nuruti hawa napsune, uripe ing ngalam kang kena diarani naraka ing ngatase bongsa NaSarani utawa Islam, iya bakal lawas banget, awit badan Nur iku dumadine saking dating pangrasa lan hawa napsu, dene yen nalikane ing donya wong iku tansah budi daya murih undhaking hawa napsune, tumekaning jangji iya bakal dadi badan kang luwih dening awet, kaya upamaning pager badaning pakunjaran kang kandel, ananging sarehning samubarang kang tumitah iku mesthi bakal sirna, enggal lawas manungsa uga bakal ninggal badane Nur mau, yen wus sinucekake mangkono, lan sakehing reregeding aluse wus kabuwang, aluse munggah menya martabating budi, iya iku kang diarani “swarga”, kang kagawa mung tabingating Nur utawa purbane kang gaib-gaib, kang ing tembe samongsa nitis maneh, bakal anamtokake badan Nur anyar,(i)
Dene lawase manungsa ana ing swarga mau, uga mawa-mawa kalakuwane angdonya, yen nalika uripe ing donya tansah alaku bener, lan angrasakake beciking uwong apa dene tansah ngudi ing kawruh, lan kabisan liya-liyane, (ngalah, andhap asor) tamtu bakal lawas adudunung ing swarga (manas kang asor).
Ing kono wong ing dunya kang wus sidik lan kawasa nyatakake ing kahanane, bisa ngrungu getering ilham, lan bisa ngrungu rujuking swara ing panggonan kang luhur, apa dene bakal patemon lan para widadari, lan maneh bisa nyakup sakehing kawruh, ananging mbok manawa banjur ana kang ora ngandel ing basaku iki najan benera, yen ing ngalam kang ghaib iku kabeh ora ana kang akawitan.
Lah mangkono gambaring jagad loro kang luhur iku, dene uripe manungsa ing kono dadi tutuge uripe ing jagad iki, yaiku kasampurnaning ngauripe ing donya, mulane prayogane wong iku miwiti urip mangkono ing donya kene, tegese: nganggo laku kang bener, aja ngenteni besuk-besuk.
Satemene mesakake banget, dene akeh uwong kang pancene ora ala, padha ngeceh-eceh mangsane urip mongka kahanan ing sawuse lan sadurunge mati iku bakal padha bae, sambung rapeting kadadeyan iku padha manut ugi papathokan kang padha, kang iku sumelangku bok menawa sakehing kang tanpa guna lan kamibocahen, iku bakal lulus nganti ing jamaning Nur utawa naraka, aja disengguh yen uwong urip iku cukup mung andonga sathithik, murih bisane oleh swarga.
Wontene jagad iku kinawasan ing uger papathokan kang luwih adil, iya iku ugering sabab lan wekasaning sabab mau, dadi kabeh ora ana kang tanpa jalaran, anane swarga lan naraka ora liya mung saking paneraking papacake uger papathokan mau, mulane eh wong kang ambudi, den angati-ati lan anyambuta gawe, supaya ing donya iki padha alega, lan ing tembe aja kongsi kabonta dening sembranamu dhewe.
Dadi martabating manungsa iku, wiwite munggah ing ngalam Nur, nuli ing ngalaming budi. Saiki pituduhku: kang dak arani ngalam iku dudu panggonan, ananging kahananing jasad, swarga iku ing ngendi-endi ya ana, lan manjing ing samubarang kang ana, malah luwih akeh tinimbang kang kaunggyanan ing eter, cekake manungsa ing ngalam sawiji-wiji mau bakale tompa wawalese kang linakonan ing nalikane urip ing donya, samongsa wus tutug ing jangjine, ngalam mau banjur katinggal, kaya dene paninggaling donya iki, dadi manungsa aninggal badane papat. Mungguh uripe mangkono iku lawase sawatara 1000 tutug 1500 taune ing donya, nuli tumeka ing mongsa panjanmane, mungguh prakara iki bakal dak gunem besuk, kowe mesthi padha bakal sumurup yen panjanmane iku mung miturut uger wawatoning jagad, saiki wus cukup tak sigeg samene, mung aku arep tutur yen manungsa sadurunge manjanma iku ambuwang badane patang warna kang asor, bareng tutug mangsane manjanma, metu kadi ngalaming roh utawa ngalaming asale. ———————————————————————————
Yen tutug ing mongsa panjanmane dheweke ngrasuk badan kang asor (manas asor) nuli lumebu ing ngalaming Nur anyar, kang minongka dayaning pangrasa, dene badane eter lan wadhage dumadi ing guwa garbane biyunge.
Dadi wujuding manungsa kang alus iku thukul dhisik, nanging sirnane kari dhewe, saya alus winihe, saya lawas uripe, mengko aku bakal padha sumurup, yen jantraning dayane luwih jembar.
Mungguh wong kang wus sidik, bisa weruh yen saben uwong kinubenga ing cahya abunder endhog, kaya dene gambar-gambaring wong kuna, esthine dewi mariyam lan putrane, mara saiki padha rungokna caritane tuwan Eisenbah kang mrasudi nyatakake ananing cahya iku, cahya iku ora liya mung sunaring purbaning manungsa kang metu saking jeroning badaning wadhag, katon ing wong kang wus sidik ngunguwung ngubenging badan.
Dadi dat kang alus-alus iku kang jembar dhewe enggone, kadadeyan kanyata iki wus kapratelakake dening para ngulama, ananging ing samengko karuncen, yen tak terangna lan maneh dadi luwih angel panggagase angatase para kang maca piwulang iki.
Wekasan aku arep angandhakake pakeling lan mungguh tumanduke manungsa wiji-wijining purbane manungsa, bok manawa para kan maca wus mangreti, yen manas kang asor iku salin saben-saben manjanma lan mung kari martabat telu, iya iku atma, budi lan mansa kang luhur, biyen wus dak kandhakake, yen uwong terkadhang kelingan ing samubarang kang wus lalen lawas, iku tetela ing wong kang tinanduking hipnose (hijpnose) lan minongka pratondha yen keling iku ora mung ing utek bae, ananging uga tansah awet anane: awujud geter, dene yen utek ora bisa nampani geter mau, tegese ora ngrasa, manungsa tamtu ora bisa eling apa-apa.
Aku wus padha sumurup yen purba kang luhur luwih awet lan uga weruh yen barang kang digugulang salawase manjanma, tansah kacatet ing sawiji-wijining purba, mawa-mawa kahanane kang digugulang, tuwin manawa utek wadhag iku ayem, (tentrem) (tegese prayoga kanggo mikir) tumanduke geter mau ana gawene, dadi manungsa eling mubarang kang wus kalakon lawas, pakeling utawa pamikir mangkono iku anane ing martabat manungsa kang luhur, ananging uteking manungsa kalane isih urip kaya saiki ora bisa nampani, dene yen utek iku kailangake dayane sarana kataman ing hipnose (hijpnose) lan daya iku nuli kasambung ing kumandhang, amesthi wong mau bisa nyaritakake mubarang kang wus kalalen babar pisan, sajroning meleke, kang iku tetela yen dat alus iku luwih awet anane tinimbang lan wadhag, dadi manungsa iku genti-genti ambuwang badane jasmani, dayane urip pangrasa lan kapirane, lan peperangane kang condhong karo wiwijangan mau, ananging manas kang luhur uwiting roh iku tansah ngregem pangrasa kang tumanduk lan sarehning badan alus iku isih wutuh sajroning panjanmane, dadi manungsa bakal bisa eling ing panjanmane biyen, angger bisa nepungake uwite karo uteke kang wadhag.
Ngawruhi diri pribadi iku kaya dene kang wus kapratelakake ing ngarep, dadi uwiting sakabeh kawruh, mulane sawuse aku padha weruhi wiwijanganing manungsa, mara padha genti marinci barang kang ana ing sakukubanku, ananging supaya aja karoncen padha dipek ing sakaprahe bae.
Mara waspadakna sarupane barang kang ana ing sakukubanku ing donya iki, kabeh embuh kang wadhag embuh kang alus, yen dinyatakake tetela: ora ana siji, kang kenane sinat mata ora saking tumanduking geter marang badanku murih terang, mara padha ameka barang sawiji kanyata,: kembang endah ing warna, apata kembang mangkono. Iku tan liya mung sawijining pakumpulane utawa jajamborane kahanan sawatara, warna, ambu, manising rupa, rasa, seger, bobote lan liya-liyane, klumpuke rasa mangkono kang metu saking barang mau tumanduk marang badanku, iku diarani kembang.
Ing bab wiwijanganing badan manungsa wus kapratelakake, yen sawiji-wijining rasa mangkono iku kadadeyan ing geter, kapisan, kang diarani warna iku ora liya mung kadadeyan geter uga, kang tumonca ing kulit rancangan, (net + ulies = djala-djala) ing jeroning mata, geter iku nuli tumimbul marang Asabat munggah tutuging utek, banjur terus marang martabating Nur (astrale natuur) nuli bab lasmaneh tutug ing dating batin (mentale) lah, mangkono lagi katon kahananing barange, dadi tumanduking geter marang kulit rancangan sapiturute, (marang Asabat, utek uwiting nur lan wekasan marang dating batin) mau kang marake uwong weruh ing wawarnan, mulane warna kang kodeleng iku satemene dudu warna kang katon marang aku, nanging getere: padha, kan tumanduk ing mataku iya kang tumonca ing mripatku, mung dayane tumanduke marang mataku ora nyamleng karodayane kang tumonca marang mripatku, warna kang katon ing wong sawiji dadi seje karo warna kang adeleng ing liyane, mung saking pirukune wong bae dene padha enggone ngarani, kowe ngarani iki, putih: mengkono uga aku, ananging iku dudu cihna yen pangrasaku padha karo panemumu.
Mara saiki padha nyatakake ambune kembang, iku kadadeyaning geter, kang tumama marang Asabating pangambu (irung), dene patrap tumancane ora beda kang wus kapratelakake mau, mengkono uga ananing rasa kang rinasa ing ngilat iku geter, kang tumama ing ngilat, lah mangkono uga mungguh ing rasa kang korasakake ing badanmu sakojur, malah uga ing ngatase barang kang alus-alus.
Mungguhing wong kang terang pangrungune (dudu kang bisa ngrungu) kembang iku bisa cacaturan, malah bisa ngidung (sindhen) awit rupane iku kadadeyan saking getere kikidungan, (kang mangkono wus kanyatakake dening nyonyah wetces kang kawasa nuwuhake pakis lan kembang-kembang kang adi-adi sarana swaraning gendhing), kabeh iku dadi pratondha, yen sarupane kang tinemu ing donya iki kadadeyan saking geter, kang urut tumaruntun tumanduke, kaya mangkono uga piwulange para Nabi lan panutanku kabeh, saupama kowe padha wenanga ngrungu kikidunganing kembang, dadi iku kadadeyaning geter uga kang tumama marang badanmu.
Daya panulaking barang kang korasa samongsa kokgepok, iku ora liya mung kahananing geter, kang tumawuh saking kakarepan kang lalawanan, awit ing donya iki kabeh awatek mangkono, terange kabeh awatek gendeng-ginendeng lan tulak-tinulak, dne daya mangkono iku ing barang siji lan sijine ora padha, mulane nganakake wujuding barang kang beda-beda kahanane, yen dayane anggendheng luwih rosa tinimbang lan dayaning panulak, mujudake barang kang atos, saya suda dayane panggendhenge saya kurang atos barange (dadi empuk), lah, mangkono sabanjure, dadi ana barang cuwer, lan ana kang awujud gas (angin) dene manawa dayane anggendheng luwih dene kurange tinimbang
korasakake iku ora liya mung saking panulakmu dhewe marang kembang kang arep marani menyang pusering bumi, sakabeh uwong dalasan bocah uga weruh yen darah (bagiyan barang kang luwih dening alus) awatek tarik-tinarik lan bumi anggendeng marang sarupane kang ana ing jagad, lintang-lintang nalika ing bumi, bumi nalika ing lintang, kaya dene panarike barang-barang kang ana ing salumahing tosa, rupane kang kumelip ing donya tansah kasinungan daya arep kumpul, kaya dene wong sihsining dayaning alam mangkono kaaranan dayaning bobot (cekake bobot bae), rasa memes (alus) kang korasakake manawa manggepokan barang kang alus, mangkono uga rasa kakasar utawa agala-agala iku ora liya saking badaning kahananing darah ing barange, mawa-mawa atos wmpuke, mau wus kapratelakake yen atos empuke barang dumadi saking daya pangendheng lan panulak, iya iku obah ing barang kang marani lan kang ngalungani.
Saking pamijang-mijanging kembang iku, aku dadi padha weruh yen kembang ora liya mung klumpuking kadadeyan, nanging bok manawa banjur ana kang mancahi, arak dumadi saking dat lan darah, kang padha gendheng-ginendheng lan tulak-tinulak, nuli klumpuk dadi kaya dene wujude, pangrasaku: panemu kang mangkono satemene kliru, awit apa ing antara mupus ana kang andengangi darah (iya iku darah kang kapratelakake denign ahli ngelmu alam) dudu darah kang kapratelakake dening ahli kimya, awit iku isih jamboran, saenggane kowe padha weruha ing darah, iya mung weruh ing warna rasane bae, yen kogepok lan cekake mung wateke ing sawatara, mongka ing dhuwur wus kapratelakake yen wateke iku kadadeyaning geter, ora ana maneh-maneh, dadi ana ing ngandika koarani darah mau, iya iku ing ciptane para ahli ngelmu alam, kabeh dadi awujud geter, wong kang durung tau marsudi nyatakake bab iku, wus mesthi bae akal ora nuli mangreti ujarku, ananging yen dheweke banjur nurupi ing pituduh iku, yen gelema mikir sarta budi daya sarta nyatakake enggal lawas temtu bakal weruh ing wadine ujarku mau, iya iku: yen jagad iki ora liya mung obah lan geter, mengkono piwulange para sarjana, sakabeh barang anane gumantung saking panganggep.
Saiki pangrasaku wus cukup olahku anggawe lepiyan, awit manawa kowe padha miturut ing ujarku iki, kwe bakal padha weruh dhewe, yen sarupane barang iku kawase ing angger wawaton sawiji, yen kowe wus padha nganggep ing ananing obah iku aku bakal nutugake kandhaku, wondene obah iku masthi dumadi saking daya, mungguh daya iku wenang rinasa mung ing dhiri pribadi, liyane iku mung panganggep titimbangan, mung anane pangrasa ing dhirimu pribadi iku pangawasa kang bisa obahake, iku wenang kokawruhi, saupama tanganku obah, ciptaku, yen aku kang ngobahake, dadi dudu karepe tanganku dhewe, nanging karepku, lah mangkono panganggep kang nyata ing ngatase obahan dening daya, saking panganggep mangkono iku, pangrasamu kowe wus terang ing wateking daya, kang nganakake obah liyane, sing dadi lajering kawruhmu, mulane kowe banjur wani anggawe titimbangan, minongka katrangan ten aku calathu (iki minongka tuladha) kang korungu ora iya mung dhapur kumpuling geter, urat-uratku kang dadi sarananing anywara obah, sarta nganakake geter, kang banjur tumanduk ing kupingmu (peperanganing barang, kang ora liya mung obah, iku tansah geter lan angowah ila kuning sorot kang tumonca ing kulit rancangan ing mripatku, dadi kerasa, lan kowe weruh wawarnan, dhapur wasana kowe dadi duwe imbangan, yen weruh wong micara, tetela mung panganggep bae, panyana yen mesthi ana daya, kang marakake obahing ku satemene dadi saking panganggepmu, yen sakabehe obahmu iku kasababake dening kowe dhewe, iya mung iku kang kowe mesthi weruhe (iya mung samono kawruhmu) sarehning mung kuwi kang kokawruhi, apa mulane dane kowe duwe pangira, yen daya kang dadi sababe geter sing kok arani wong micara iku beda-beda karo daya kang amujudake pakumpulaning obah, sing ko arani diyan, ora ana sababe pisan-pisan, satemene daya iku padha bae (mung siji) ananging kaereh marang angger donya kang beda-beda, mulane dadi beda-beda kang kaanakake, (priksanen angger kang katelu ing ngisor iki) mungguh prakara iku uga kena katrangake sarana uger wawatone mosalan dhuwure marang kang tumiba (ngelmu alam) ananging pangiraku bakal saya peteng ing ngatase wong kang
dening sawijining daya, dadi ing donya iki ana kahanan loro, kang sapisan daya, iya iku uwiting sakabeh kadadeyan ing donya, kapindhone obah, kang kahanakake dening daya mau, dene daya iku akeh kang ngarani Allah, wong Hindu ngarani Brahma, mungguh bongsa liya-liyane seje maneh
siji iku kang nganakake kabeh, (daya iku dadi barang rupa-rupa seje-seje nanging ora sah Akad) (tunggal).
Murih terange babar pisan, mara padha anggunem angger wawatone wawejangane barang kabeh. I. Angger wawaton kang sapisan iku anggering genti-genti utawa solan-salining barang, wondene ing donya iki ora ana barang siji-sijiya kang ambener (ngenceng) lakune, kabeh ana watese ajune kang mesthi, nuli mundur maneh, banjur maju maneh luwih adoh tinimbang kang uwis mengkono sabanjure (dadi lakune ngulanglangi utawa kaya lilit uwi) lan maneh, ing donya ana rina wengi, iku ora ngemungake ing ngatase uripe manungsa lan khewan bae, ananging uga mungguhi barang liya-liyane, ing ngendi-endi ya meneng lan molah, iku genten tindake, dene donya iki uga kaeruh ing angger wawaton mangkono, donya uga ana kalane meneng lan ana kalane molah, sasuwene molah iku, uwit tunggal kang agung amujudake jagad lan sasuwene meneng jagad iki pulih kaya mula bukane, iya iku asale, dadi luluh (lebu) manawa wus tutug mangsane pamejange maneh, nuli dadi jagad anyar, kaya dene kang uwis, mangkono anane titah iku tansah ambanjur tanpa wiwitan tanpa wekasan (langgeng) ananging mungguh jagad kang temtu kaya donya iki, iku ana mula lan wekasane, awit dumadine saking jagad kabiyen, saka uwite ing tembe uga bakal dadi jagad anyar maneh, sabanjure mangkono tanpa wangen.
Mungguh kang dak arani jagad kang dhisik mau ora mung srengenge sakbumi lintange bae, ananging kabeh kang kalebu wewejangan (openbaring) sakabeh carita bab dumadining jagad kang tinemu ing kitab suci, lumrahe mung kanggo ana ngiciptaning wong, ananging mungguh wethane kang dudu cinipta, terkadhang ora kena ginagas, lan maneh carita iku kang akeh mung anggunem kadadeyaning jagad, siji-siji mungguhing panitahe jagad kabeh (umum), lumrah ora kapratelakake wiwit lan wekasane.
Wondene genti-gentining dumadi mau ing basa Hindu kaaranan rina lan wengine Brahma, wujude Allah kang maha agung, ana uga kang ngarani, apase (lebu wetune napase) wujude Allah, wetune napas iku nganakake wewejangan, dene lebune andadekake
tembung ateges: cipta, lan basa iku uga wenang tumrap ing ngatase dumadine donya kabeh, awit donya iku ora liya mung ciptane Allah, prakara iki bakal luwih terang dening katerangan ing ngisor iki, samengko kang prelu diregeni dhisik, cipta ananing kalpa, iya iku lawase gilir (genti-gentining mobah lan meneng). II. Lah, saiki nyandhak cipta kang kapindho, kang bakal dak elingake ing kowe, wewejangan kang umum iku kahanakake miturut angger wawaton kang diarani wiwartha, tegese, uwit iku sasuwene anuwuhake sawijining kadadeyan, tansah padha lan dhirine pribadi, terange: kadadeyan sawiji ora ngowahake uwite kang nganakake kadadeyan mau, iku angger
bab pamalih ing barang, awit puhane wus ora awujud puhan maneh, dene murih terange mungguh wiwijangan mara padha ameka wiwiridan saking geni mawa, kang tinalenan ing kawat sarta nuli kabubengake rikat, apa kang katon, iya iku kalangan (buweng), dene kalangan iku sayektine cipta kang kahanakake dening mawa mau, ewa dene mawa iku ora owah, lah iku upama kang nyata kanggo nerangake tegese wiwartha, patrap gumelar ing jagad.
Sawarnane barang dumadi saking Allah, lan Allah iku gembleng (antero) anane ing sakabeh kang ana, ewa samono Allah ora owah tansah wutuh, padha lan pribadine sawiji (Akad) ing sawarnaning barang kang kawejangake, kaya dene mawa kang tansah wutuh ing saenggon-enggone kang kalingan. Samengko umpamakna kalingan mau barang sawiji, lan ciptanen mubeng ing titik liyane, dadi anganakake petha loro, kang asale saking geni mawa siji, uwiting kadadeyan iku isih padha, ewa dene kang gumelar iku wewejangan rong warna kang beda urutane. Yen kobanjurake ciptamu mau mangkono, mawa siji iku bakal
kadadeyan ing jagad iku ora beda karo kang kasebut mau, sanajan ora ana upama siji-siji ya kang minongka dadi katrangane.
Ing jagad iki ora ana liyane kang ana mung Allah, lan anane iku mung gembleng (wutuh) ngebaki jagad, dadi mengkono gumelaring jagad tansah kanthi mejang mujudi Allah kang asipat tunggal, uwite tansah asipat padha karo pribadine, ewa dene iya kadadeyane (iya bakale iya kadadeyane).
Tembung Sansekrita wiwartha, kang dadi araning lakuning dumadi mangkono iku lugune ateges: polah mubeng, tembung iku condhong tegese karo tembung latin (vortase) wortekse (kawruh ing jaman saiki, elmu alam) uga mratelakake yen donya kang katon iki dumadine saking obah kikiteran, iya iku ulekan, kang padha gendeng-ginendeng lan tulak-tinulak, lah mangkono uga katrangane ing basa Sansekrita, kabeh kang ana: wiwartha. Dadi panemune bongsa Hindu, karo para sarjana ing jaman saiki cocog kabeh, lan para kang wus sampurna kawasa, (i) marinci unsur-unsur kang andadekake dating jagad, mung sarana paningale nure, dadi iya kawasa nyumurupi angger wawatone obah kikiterane kabeh.
Lah mangkono angger kapindho kang dadi wawaton dumadining donya kabeh iku, jagad iku wiwartha, tegese obah kikiteran, ananging uwite ora owah (tansah padha) lan sasuwene kikiteran iku nganakake kadadeyan. Nuli nyandhak angger wawatone gumelaring lintang-lintang, sarana amet titimbangan seje maneh, ing mengko kowe bakal padha weruh, obah kikiteraning kabeh iku, ora liya mung cipta bae, iya iku gegendenganing batin, murih terange kang bakal dak terangake, mara padha ambaleni gunem bab wiwijanganing barang.
Ing dhuwur wus kapratelakake, yen ing donya iki ora liya mung obah, lan yen manungsa mung kasinungan daya ing sawatara, dene mungguhing barang liya-liyane bisa kuweruh ing wateke mung sarana amet titimbangan, lah apa samengko kang ginawe titimbangan dhisik. Minongka katranganing uwit kang tunggal, “apa daya iku ambudi apa ora”, wangsulane ora ana marunah mung mangkono, sarehning daya kang dumunung ing jasadku abudi (iya mung iki kang wenang dak surupi) dadi ora wenang aku ngaranana yen daya ing barang liya-liyane tanpa budi. Sanyatane ing ngatase kang wus sidik, tuwin kang tunggal riku abudi, ing ngisor iki pratelane bedne bongsa materiyalisme (materialisme = tegese kanganggep ing ngananing bakal) lan bongsa idheyalisme (idealisme = tegese kang nganggep ananing cipta bae), bongsa materiyalisme ngarani yen sawarnaning barang kadadeyan saking sawijining bakal, lan bakal
wong Hindu ora bakal padudon karo bongsa materiyalisme, malah padha bakala taklim sasaliman, celathune, sadaya punika sae ing ngatasipun sampeyan ki sanak, amargi papanggih sampeyan remeni, ananging punapa wonten cihna ingkang minongka ugering pamanggih punika, punapa sampeyan sampun abudi murih sumerep ing kayektosanipun yen dereng lah punapa aki sanak dene sampeyan sereng amuring-muring dhateng kula, muka pamanggih sampeyan punika namung pamanggih wantah, tanpa punapa-punapa ingkang kenging kadamel cihnanipun, dene kula sanajan ugi boten gadhah cihna ingkang nyata, anedahaken mardi (gadhah lampah) saged dipun sampeyan anyatakaken piyambak ingkang yektosaning panganggep kula samanten wau yen sampeyan karsa nglampahi milanipun dipunsabar dhateng pamanggih kula. ———————————————————————————-
(i) katrangan: ponca driyaning badan, kaya dene
padha kaajaka andum salamet, satemene akeh nyatane panemune para sidik iku, awit mirit saking daya kang dumunung ing dhiriku pribadi, iku abudi, apa mulane yen daya ing barang-barang liyane ora mangkonowa: pamikir iki dadi pratondha, yen ora luput uwong nganggep, uwit tunggal iku abudi, wuwuh-wuwuh ana saksine para sarjana, kang dadi pikukuh ing
donya iki ora liya mung ciptaning gusthi, panemu iku minongka lalawangan weruh ing gumelaring jagad kabeh, saking lalandhesan iku aku wenang nganggep yen dumadining jagad iku tuwuh ing nyawa, budi lan pakeling saking Allah, ewa semono Allah tansah padha, iya iku kang dadi uger gegendholaning Buddha lan para panutan ing tanah Hindu, ananging dumadining jagad uga wenang kanyatakake saking pathokan liya, kayata: saking pathokaning swara, obah kang kahanakake dening wujud kang nitahake, iku hawa pur geter, kang urut tumaruntun, geter iku mungguhing wong kang sampurna padha muni, kaya dene swaraning gendhing, dadi donya iki ora liya mung larasing swara, kang metu saking Allah, kabeh dumadine saking geter kang tundha-tundha urut tumaruntun, kaya dene kang wus dak pratelakake, bab iku wus katetepake nyata dening para sarjana saiki, dadi jagad iku miturut piwulange wong kuna-kuna, larasing gendhing kang luhur, lan sapa kang bisa misahake ponca driyane badane ngawag, iya kawasa weruh ing gendhing iku.
Sajroning kitab kuna, nabi Yohanes angandikakake, pangandikane Allah kang nganakake sawarnaning barang.
Basa, pangandika kang agung, iya dadi cipta kang agung, iya swara kang dadi uwit, uwit cipta iku ora beda lan swarga, lairing cipta iku nyata kadadeyane, iya iku dumadining jagad kabeh saking swara.
Yen aku padha nganggep padunungan dumunung ing liya panggonan, jagad iku wenang kacipta wawarnan lumpuk atata, luwih dening ngeramake, wondene warna iku yen kawaspadakake kanthi anggaota liyane kang kapratelakake mau, ora liya mung geter.
Wong kang sidik basa weruh warnane iku, kang lumrahe ora kena sinatmata ing wong, yen ana wong nabuh gamelan, ing ngatase wong lumrah kang karungu swarane bae, ananging para sidik uga weruh ing saking gamelan mau, weruh getering abang lan wungu, lang mangkone dumadine gumelaring Allah utawa getering swara kang urut, wenang kanyatakake saking warnane, saking padhang,
sakabeh uger saka wit, kang dadi tataksane wejangan kabeh, sabab kang esa (tunggal) iku kaya kang wus dak pratelakake, tansah padha ing pribadine (ora owah) sanajan anganakake kadadeyane, ing saiki sabisa-bisa aku bakal amratelakake, kapriye enggone winih kang esa, lan tan kena owah nganakake sarupane wawejangan ing jagad, cekake, aku arep amratelakake dadining dumadi kabeh, aku kabeh wus padha sumurup, yen mung sabab kang sakawit iku kanyatahana kang sajati, dene sarupane kang katon mung wewejangane bae, wawayangane Nur esa, kang ora lawas sarta ajeg anane, dene ing saiki aku arep anggunem prakara, murih sumurupku, kapriye enggone “kang esa”, iku gumelar ing mongsa lan ing don, awit tumaruntuning kadadeyan iku ora liya mung pamejanging winih saka wit mau ing mongsa lan ing don, nanging sadurunge aku wiwit anggunem, aku prelu mratelakake dhisik tegese basa: mongla lan don awiyen ora terang ign basa iku bisa anuwuhake kleru tampa.
Andadekna kawruh anamu, yen basa: mongsa lan don, iku mung lagu cacaturanku, tembunge ing basa Sansekrita, mongsa = kala, ateges, solah olehe anuwuhake, dadi ing basa Sansekrita: mongsa duwe teges tundha tumuruntune enggonku ngyektekake barang lan don, arah utawa tujuning panitiku, mongsa lan don ora ana wujud utawa jenggelege, anane mung gumantung saking patrap paniti kita, mongsa iku, jaman biyen, jaman saiki, lan ing besuk, tegese, dadi mongsa arupa telu kang kanggo anyatakake kadadeyan, mungguh tembung don ngemu teges: kene, kono, kana, mrene, mrono, mrana, dadi tetela yen don iku tansah owah lan gumantung ing wong kang andeleng, apa kang wus kalakonan ing ngatase wong sawiji, kena uga lagi “dadi”, mungguhing wong liyane apa kang ing kene ing ngatase aku, iku trekadhang ing kana mungguhing kowe.
Ing ngatase bumi, bumi iki ing kene, ananging mungguhing wong kang ana ing jagad liyane, apa ora diarani ing kana, apa ing kene ing ngatase wong sawiji, dadi ing kana “mungguhing wong liyane”, mangkono uga tumrape ing mongsa, yen wayah bengi aku padha ngarani srengenge wus surup, srengenge wus ilang, nalika hawane aku weruh, nuli kandheg weruhku mau, ananging ing ngatase wong kang (upama) ign srengenge, pandelenge ora kendhat-kendhat, dadi tansah ngarani, saiki bae ora ana liyane.
Lah mangkono kahananing saiki, biyen, lan besuk ora beda karo kahananing don, dudu barang kang miji (nanging titimbangan) patrap kawruh kita, satemene ing ngalam iki mung uwit siji kang katon, beda-beda mongsa lan done katone, murih terange maneh, mara gaweya kalangan sawatara gedhe cilik kang nunggal pusere tengah, upamakna puser tengah iku uwite kalangan, utawa uwit sakawit (wujuding Gusthi).
Upama ana kang bis anunggal ing Gusthi, iya iku ciptane nunggal ing ciptaning Gusthi, dumunung ing puser sakawit mau, tembung uga weruh ing salumahing jagad kabeh, ing ngatase wong mau ora ana ener, ora ana tundha tumuruning mongsa lan don, kabeh katon gamblang, kabeh, saiki lan ing kene.
Mara upamakna wong kang wus sidik manggon ing sawijining puser ing kalangan mau, upama ing A) saka ing kono dheweke bisa wuninga saperanganing rerengan tatalesan kang saking Gusthi, manawa wong sidik iku mingser panggenane upama ing, B) lan mandhep ing ner liyane, wuninga ing bageyane rerengan kang talesane saje, sarta C) liruning panggonan iku ora ngemukake anuwuhake terange ing don ing dalem pikir, ananging uga bakal angrasa owahing mangsane, tegese wong mau bisa ambedak-bedakake, yen sawuse weruh barang sawatara urut tumaruntun nuli weruh barang seje.
Mangkono wong sidik bisa weruh ign rengrengan ing liya panggonan maneh wong mau wuninga ing bageyan anyar maneh, mangkono sabanjure upama ing tembung wong iku wus temu gelang, apa kirane kang katon.
Ora ana maneh mung bundern ing tengah, gambar ciptaning Gusthi, ananging Gusthi ana ing tengah uga ngudaneni sanalika, tanpa owah gisir ing mongsa lan done, mulane cipta kang weruh ing gemblenging kadadeyan mau, katone marang wujud kang ana ing tengah kaya sawijining cecek, buweng lan puser tengah nunggal, iya iku cipta sawiji mau, dineleng sangking done saje-saje.
Mara saiki kaupamakna, ana wong liyane kang ngubengi kalangan kapindho, kang luwih adoh saking pusere tengah, iku uga weruh ing pusere tengah, urutan saking enere seje-seje, sawuse temu gelang uga tela ing sumurupe, marang wujud bunderan kang dumunung ing tengah-tengahe, saupama lakune ngiteri wong loro iku padha arikate, dadi kang kapindho bakal luwih lawas weruhe ing gemblenging wujud ing tengah, sabab luwih dawa dalane, nanging satemene kawruhe nunggal awit barang kang dineleng mung siji, lan sarehning urut-urutane kang tinon iku waca, dadi panemune wong loro iku bakal condhong, sanajan mongsa pandelenge ana kaceke ing ngatase aku, kang padha andeleng ubenge.
Lah mangkono mulane wong ngimpi , ing sawatara menut bae, terkadhang angalami prakara warna-warna, kang ora kena linakonan ing wadhag kita ing dalem pirang-pirang taun, sarehning
Dene saupama ana wong ngiteri ing kalangan kang katelune, wus mesthi bae luwih lawas lakune, tinimbang kang cedhak dhewe marang cecek tengah, ewa semono sawuse tepung ubenge, ora beda kang dideleng, iya iku cipta gembleng ign tengah, nanging wujude ing ngatase wong iku kaya kalangan kang luwih jembar, dadi buwengan iku kaya dene liyane mau nunggal karo cecek tenggeng mangsane ubenge kabeh tibane padha, [NO. 2]
[BUKU KEKARANGANIPUN TUWAN VAN DEN BRUK.]
Kendhateng manusa, dene kathah kedhikipun ignkang kaparingaken gumantung wonten alusing bubudenipun bongsa, gumantung wonten ing kawruh ing kasampun sumebar wonten ing manusa, gumantung wonten wateking bongsa ingkang anggadhahi kawruh mau, tuwin gumantung wonten ing daya pamarsudining budinipun.
Murih cocogipun kaliyan sadaya wau amila patrapipun amaringaken wau ingkang winastan agami, ananging dhadhasaripun sami kemawon, saben-saben amulangaken bilih kawontenaning Allah punika amung satunggal, ingkang gumelar dados kempaling titiga utawi trimurti, tuwin amulangaken bilih manusa punika kawontenanipun rangkep tiga sami kados Gusthi Allah, salajengipun manusa wau kenging kaperang malih, winihipun rangkep tiga, dene kaindhakanipun dados rangkep pitu sarta amulangaken bilih manusa punika tan kenging ing peah, badhe boten sirna, punapa malih amulangaken bilih manusa sampun rambah-rambah anggenipun tumitah badhe saya mindhak sampurna tuwin saya thukul grahitanipun sarta wonten sujanma sawatawis ingkang sampun saged anggayuh kasampurnan salajeng jumeneng guruning bongsa manusa.
Para sujanma ingkang sampun sampurna wau kala rumiyin inggih sami kemawon kados tiyang limrah punika, sami apes sarta anggadhahi dosa tuwin boten sampurna kados manusa samangko, ananging lajeng mindhak-mindhak sampurnanipun kados dene manusa jaman samangke ugi saged mindhak, tuwin lajeng thukul panggrahitanipun, wekasan [ados kiyat tuwin saged anggayuh kasampurnan, kados dene kula punika inggih saged gayuh kasampurnan manawi purun, sareng para sujanma wau sampun sami sampun, lajeng wiwit amulang dhateng para manusa saminipun, tuwin lajeng adamel pakempulaning para kadang ingkang sami jumeneng guru ageng, kala-kala para ageng wau wonten salah satunggal ingkang tumurun andhatengi manusa, supados saged amaringi agami dhateng satunggal-tunggaling bongsa, supados tunggal-tunggaling trah satunggal galing bongsa tatampi agami, ingkang pancen tumrap kangge pitulungan tuwin piwulang dhateng bongsa wau, sarta kathah para sujanma beda-beda papangkatipun ingkang sami manjing pakempulaning para kadang wau mawi-mawi kaindhakaning sampurnanipun, kadosta para Pandhidha para tiyang ingkang linangkung panggrahitanipun bab karohan, tuwin linangkung kawruhipun kasampurnan utawi linangkung kawicaksananipun, dene para ingkang sampun sami linangkung wau dumugi samangke sami anuntuni dhateng sakathahipun dosa, aparing tuladhaning paprentahan, anamtokaken angger-anggeripun saweneh jumeneng samarentah dhateng bongsa, dados tiyang sampurna ingkang amulang dhateng sakhatahing bongsa, tuwin dados para pandhidha ingkang sami anuntuni dhateng bongsa mau.
Sakathahing bongsa ing jaman kina sami anedahi para tiyang sekti, para maharsi tuwin para prawira, ingkang kadados makaten wau, sarta aken marsudi kawruhipun bab serat-serat waosan, bab yayasan griya samanunggalipun, bab angger-angger pranataning nagari tuwin sanes-sanesipun.
Angel amaibentenipun bilih para sujanma ingkang minulya wau taksih sami gesang, awit wirayat kana ingkang sampun ngebyah ing ngakathah serat-serat tuwin patilasan jaman kina ingkang samangke taksih salong dados jugrugan, sadaya punika minongka saksinipun sakathahing serat-serat tuwin yayasan ignkang nedahaken kaindhakan ingkang sakelangkung luhur wau, nglengkara kenging kula kinten damelanipun tiyang ingkang taksih andhap thataraning kaindhakanipun, boten anginten bilih yasanipun para panuntun karohan ingkang luhur, anggen kula ngangge paseksen serat-serat tuwin patilasan wau supados boten angucapaken paseksen sanesipun ingkang dipuntampik tiyang ingkang boten sumerep.
Ing mangke menggah nalaripun mila sakathahing piwulangipun agami punika sami awit pinangkanipun sadaya piwulang wau anunggal asli, sami sangking pakempalanipun para sujanma sampurna ingkang samiasa dhewekan.
Wonten ing tanah Grik sakathahing miwulang wau sakawit kanamakaken teosofi, tegesipun boten liya inggih punika pangawikaning para dewa, dene tiyang Grik boten ngemungaken andhapur pangawikan wau kadamel agami, ananging ugi andhapur ngelmi kasampurnan tuwin kawruh kagunan, sarta sarehning pangawikan wua ingkang dados wiwinihipun dhadhasaring sakathahipun agami, amila teosofi punika boten saged yen tadados samengsahipun sawenehing agami, malah ingkang ngresikaken agami, angelaraken ajinipun piwulang babon ingkang sampun kasantunan warni dados maujud ingkang katingal sangking padamelanipun tiyang bodho ingkang brengkelo tuwin sangking tuwuhipun gugon tuhon, sarta teosofi ingkang ngangkahamba kakawicaksanan ingkang piningit ing salebeting piwulang agami, sarana angemuti kawicaksanan ingkang dumunung ing piwulang wau tuwin ingkang angayomi tumrap dhengah tiyang.
Tiyang ingkang lumebet warga teosofi boten susah anilar agaminipun, manawi ingkang lumebet warga mau bongsa Kristen, inggih lestantun Kristen, manawi bongsa Hindu inggih lestantun agami Hindu, manawi bongsa Islam inggih lestantun agami Islam, awit ingkang lumebet warga mau amung badhe kasinungan panggrahita ingkang lebeting ngatasing agaminipun piyambak, tuwin angsal gondelan ingkang sentosa ing ngatasipun kajatening agaminipun, angsal seserepan ingkang wiyar ing bab piwulangipun ingkang winados.
Kala kina teosofi ingkang ngawontenaken agami, samangke ingkang ngadili tuwin ingkang angayomi agami wonten ing ngarsanipun pangadilan tuwin ingkang amungsulaken malih pangajang-ajangipun sarta prasetyanipun manusa dhateng Gusthi Allah.
Iya kedah angengeti bilih dayaning jiwanipun manusa punika boten ginadhang kanggo nyumerepi ingkang ghaib-ghaib, supados andamel misuwuripun manusa badhe kanggo nyumerepi ingkang ghaib-ghaib wau, punika kedah amung kangge murih wilujengipun tiyang, punapa ingkang katampen ing tiyang punika prelunipun supados kanggeya mitulungi tuwin angladosi dhateng tiyang sanes. BAGIAN 3
Teosofi angginem kawontenanipun Gusti Allah, tuwin bab anggenipun manungsa macung manggepokan kaliyan Gusti Allah, amulangaken bilih kawontenanipun Gusti Allah punika amung satunggal, inggih punika nyawanipun sadaya ingkang sipat gesang, amulangaken bilih gesanging Pangeran ingkang amung satunggal, padameling Pangeran punika satunggal, wonten kakuwatan satunggal ingkang angebeki ing sangalam donya, amulangaken bilih ing pundi-pundi ya panggenan ingkang kening kaambah ing manungsa, ing ngriku ugi wonten gesangipun Gusti Allah, gesangipun Gusti Allah punika dumunung wonten ing sadengah panggenan ing pundi anggenipun sawarnining kewan saged angraosaken utawi anggenipun manungsa amanah, makaten ugi ing ngalaming bongsa pelikan tuwin ing ngalaming bongsa tutuwuhan, ing ngriku gesanging Pangeran amitulungi, angupakara tuwin ambebranahaken dhateng samukawis, cekakipun ing sangalam donya sadaya boten wonten gesang sajawining gesangipun Gusti Allah. BAB RUMAOS SATUNGGAL
Kawontenan satunggal punika dumunung dados dhadhasaripun samukawis ingkang kasumerepan ing manungsa, mila teosofi amiwiti mulangaken bilih dhadhasaripun sadaya titah punika amung satunggal, amulangaken angger-angger bab panunggiling kawontenan, bab kawontenan satunggal ingkang anglimputi ing pundi-pundi, panunggal punika tuwuhipun sangking Gusti Allah, inggih punika tukipun sadaya rumaos, menggah kaindhakaning rumaos salebeting manungsa tuwin thukuling budinipun, sadaya punika wiwinihipun wonten ing Gusti Allah.
Sadaya rumaos ingkang mindhak-mindhak alusipun ngantos dados garjita utawi grahita, punika tuwuhipun sangking tuk satunggal utawi wiwinih satunggal, sadaya rumaos punika amung satunggal, rumaos satunggal wau boten kenging kapisahaken sangking sanesipun, sarta boten kenging sakathahing manungsa sami kapisah-pisah kados anggadhahi adeg pyambak-pyambak, manungsa punika pinangkanipun nunggil sami sapancer, dene anggenipun manungsa sami anggadhahi rumaos punika pinangkanipun sangking gesang satunggal, inggih manungsa sadaya punika kawedhari kawontenanipun Pangeran, inggih panunggilipun rumaos wau babaripun angger-anggeri panunggal ingkang angreh ing sapramudita.
Boten ngemungaken sadaya rumaos punika satunggal, ananging sadaya kakuwatan ugi amung satunggal, satunggal-tunggaling kakuwatan punika tuwuhipun saking tuk satunggal bab punika kawruh kagunan cocog kaliyan teosofi, ing donya punika amung wonten pakarti ageng satunggal, sadaya wujuding pakarti tuwin kakuwatan ingkang sami kula sumerepi punika dhadhasaripun satunggal, pakarti kenging kalintu dados kakuwatan, kakuwatan kalinthu dados pakarti, sadaya wujuding pakarti ignkang kasinau para marsudi kagunan, tuwin sadaya kakuwatan ingkang katingal wonten ing sakukuban kita, sanadyan ing kawontenan ing ngalaming bongsa papelikan dalah sawaninipun ingkang katingal lan sapanyawa, utawi ingkang wonten ing ngalaming tutuwuhan sanadyan wonten ing khewan utawi ing manusa, sakathahing kakuwatan wau dhasaripun satunggal, amung kawdharipun tuwin patraping gumelaripun ingkang beda-beda, manawi kapariksa kaliyan titi kayektosan sadaya wau amung satunggal.
BAB BONGSA WADHAG INGKANG AMUNG SATUNGGAL
Menggah ingkang kawastanan bongsa wadhag utawi jasmani, punika pikajengipun sawarnaning maujud ingkang kenging kagrayang tuwin tiningal lan sarana panca driya, kadosta, siti, toya, latu, lebu sapanunggilanipun. Sadaya punika yen ing tembung Walandi kawastanan setof (stof). Dene setof utawi bongsa wadhag wau sanadyan wujudipun beda-beda ananging kawontenanipun ugi amung satunggal, inggih punika badho (bakal) ingkang kangge andamel sawarninipun anangsir, samukawis ingkang katingal ing sakukuban kita, kadosta, bongsa atos, bongsa cuwer, bongsa asep tuwin akasa, sadaya punika dhadhasaripun tunggil amung beda-beda wiwijanganing bageyanipun. Ing sangalam donya punika kawontenanipun amung nyatunggal-nyatunggal, rumaos satunggal, gesang satunggal, bongsa wadhag satunggal, inggih tiga-tiganing ngatunggil punika gumelaring kawontenanipun Pangeran. Sadaya punika pinangkanipun sangking gesang satunggal inggih gesangipun Gusti Allah. BAGIAN 4
Sarehning bongsa wadhag wau amung satunggal, kakuwatan amung satunggal, tuwin rumaos amung satunggal, ila sawarninipun ingkang sipat gesang punika dados pasadherekan satunggal, sadaya wau kadamel sangking badhe satunggal sami kadunungan kakuwatan satunggal, sadaya sami majeng utawi mindhak-mindhak rumaosipun ingkang anunggil.
Ing sangalam donya punika dados sagotra ageng ing ngriku sawarnining titah sami beda-beda kaindhakanipun. Ananing sadaya punika sami gandheng dados satunggal karana jasmaninipun, kakuwatanipun tuwin rumaosipun ingkang anunggal menggah mangertosipun sagotra punika alajeripun ugi wonten satunggiling dhadhasar ingkang anglimputi ing pundi-pundi, dene teosofi amulangaken bilih manungsa punika dados sabageyanipun gesang ingkang nunggil, boten kenging amerekaken dhateng tiyang sanes.
Manungsa punika kesah dados sagolongan angkasa misahe sadaya kesah dados sagolongan ingkang sami majengipun, kedah sami golong kaniyatanipun dhateng sadaya ingkang dipunangkah. Dene wontenipun manahku mere tuwin sasatron. Ingkang leresipun pancen kedah tulung-tinulung tuwin kakadangan. Punika kabeta sangking boten sumerepi pundhaking kawontenaning pangeran tuwin kawontenaning manungsa.
BAB PASADHEREKAN KABETA SANGKING JASMANINIPUN.
Satunggal-tunggaling tiyang anguwalaken sabageyan alit sangking badanipun tuwin anampeni sabageyan alit ing salebeting badanipun ingkang kauwalaken dening tiyang sanes, menggah kalampahanipun ingkang makaten wau samongsa wonten tiyang sawatawis sami jajagongan, ing ngriku boten kendhat sami alintu jasmani (stof deeltjes) ingkang alit sanget. Dados ingkang makaten punika angwontenaken pasadherekan ing ngantaraning kabeta sangking jasmaninipun. Sarehning manungsa sami alilintonan sabageyan alit sangking jasadipun, amila purun boten puruna kula sadaya sami dados sadherek miturut kawontenanipun badan.
Amargi saking punika kula sadaya sami boten kendhat sawab sinawaban tanpa kasedyakaken, sanadyan anyawab awon utawi sae, tiyang saras amenjaraken kasarasanipun ing pundi ingkang dipunpurugi, tiyang sakit anularaken sasakitipun ing pundi-pundiya ingkang dipun dhatengi.
Linta-lintunipun tuwin tumimbalipun jasmani wau ingkang anggandheng dhateng kula sadaya, ingkang andadosaken sabab, bilih kawilujenganing badanipun sasami kula manungsa punika prelu tumrapipun kula sadaya.
BAB PASADHEREKAN ING NGATASING RAOSIPUN MANAH
Ananging boten ngemungangaken pasadherekan ing ngatasing badan kemawon ingkang anggandheng dhateng kula sadaya, ugi taksih wonten [h. 50] pasadherekan ing batasing raosipun manah tuwin karaosing badan. Sadaya manungsa punika sami sawab-sinawaban ing batasing raosipun manah tuwin karaosing badan. Punapa ingkang karaos ing satunggiling tiyang, ugi tumanduk dhateng ing sanes, ing ngawang-ngawang punika kaebekan getering akasa (ether) dumadi sangking pangretos hawa napsunipun manungsa, amargi saking punika manungsa sami sawab-sinawaban amargi sami boten rumaos.
Manawi ing pajagongan wonten tiyang ingkang awon watekanipun, pambegan awon wau sumebar dhateng ing sanes. Makaten ugi manawi salebeting griya wonten tiyang ingkang brangasan, punika inggih anuwuhaken pamuring-muring sanget utawi sawatawis dhateng sadengah ingkang wonten ing ngriku.
Wonten ingkang atutunggilan kaliyan sawenehing tiyang karaos tentrem tuwin jenjeming manahipun, kados gampil tumindakipun samukawis tuwin wonten ingkang katrenjuh tiyang sanes lajeng karaos giris miris, sarta samukawis saking pamanggihipun ribet tuwin angel menggah ingkang jalari mekaten punika amargi saking raosing manah, mila kalampahan makaten awit manungsa jawi anggadhahi badan kasar utawi jasmani ugi anggadhahi badan rohani, inggih punika badan kadadosan saking jasad, ingkang alus ingkang karaosan sanget kahaman geter ingkang alus.
Wonten malih patreping pasadherekan sanesipun, inggih punika ing batasipun budi, manawi tiyang amikir, pikiranipun wau anyawabi dhateng engetanipun tiyang sanes ing sakiwa tengenipun, badaning manungsa ingkang langkung alus, ingkang anggeteraken badanipun tiyang sanes, ingkang sami alusipun, asring kemawon wonten tiyang ingkang wicanten punapa-punapa, lajeng dipunwangsuli tiyang sanes makaten. Lo aku kok iya beneri gagas iku. Menggah ingkang makaten punika temahanipun tumanduking pikiran wau.
Tembung teosofi punika aslinipun saking tembung Grik, teyos, Gusthi Allah, kaliyan sofiyah, kawicaksanan, dados tegesipun teosofi kawicaksananing Pangeran, pikajengipun kawicaksananing para jawata, para nabi sapanunggilipun ingkang sami asarira Batara, ing tembung Sansekrita winastan brama widya.
Titimangsanipun wonten nama teosofi kala ing salebeting taun, tigang ngatus kapetang saking wiyosipun kanjeng Nabi Ngisa, dene ingkang ngawiti ngangge nama wau satunggiling guru Amoniyus, sakas kaliyan para muridipun, ingkang kanamakaken neyoplatonisten.
Teosofi punika agami kawicaksanan ingkang sampun kina-kumina, inggih piwulang amung tumrap dhateng para linangkung, ingkang sampun kasumerepan ing satunggil-tunggiling nagari kala kina ingkang titiyangipun [h.52] sampun saged-saged, inggih ngelmi kasuksman ingkang sampurna, inggih punika tuking sakathahipun agami.
Teosofi punika kenging kaanggep agami, ingkang tumidak saleresipun, inggih agami ngiras kawignyan, inggih agami ingkang boten murih supados manusa angajeng-ajeng kamulyaning gesangipun ing tembe, wonten ing sadhéngah panggenan, ananging kadados sampun kenging kanyatahaken ing salebeting badan punika wonten ing bumi ngriki, sarana ambu kang warananipun sarana angelih kaengetanipun timbal tumimbal saking satunggiling alam dhateng alam sanesipun, ngantos dumugi ing ngalamipun para guru ageng.
Menggah sedyanipun teosofi punika, angrungukaken sadaya agami tuwin sawarnaning bongsa mawi pathokaning piwulang kasusilak ingkang sami, angwawaton kajaten ingkang langgeng, teosofi sumedya anedahaken, inggih sakathahipun agami punika rembesan sangking kawruhipun para sujanma utawi ingkang sami golong apa wong mitra, ingkang samangke taksih sami dados juru panuntuning manungsa. BAB WONTENIPUN PATHOKANING PIWULANG AGENG
Para teyosup sami amastani, bilih wonten pathokaning piwulang ingkang wiyar, tuwin pathokaning kawruh kasampurnan, kawignyan tuwin akasa ingkang dados watonipun samukawis, tuwin amot samukawis, ingkang kanyatahan wonten ing ngelmi kasampurnan kawignyan tuwin agami ing jaman kina tuwin samangke.
Salugunipun piwulang wau kathah iribipun dhateng ngelmi kasampurnan tuwin dhateng kawignyan tinimbang dhateng agami, awit dene piwulang ingkang amerdi supados tiyang anganggep mawi anggantungi hukuman naraka utawi sanesipun dhateng sinten ingkang boten purun nganggep, kados dene tindakipun sawarnaning agami.
Inggih leres pathokaning piwulang wau kenging kaanggep agami ingkang winastan agami punika tegesipun kawengku ning ngagesang dhateng cipta ingkang mulya. Ananging piwulangipun kedha kenging kanyatakaken, boten amung misesa, manawi tiyang nyujani utawi mungkiri dhateng agami lajeng kawastanan anyenyerongi kasuciyan, sadhengah tiyang ingkang angudi boten badhe maiben bilih kala kina wonten pathokaning piwulang kang luhung ingkang turun tumurun dumugi samangke.
Pangajekanipun kanjeng Nabi ngIsa dhateng sakabatipun makaten: kowe iku wus padha kaparingan sumurup marang wawadining karatoning Allah, dene wong kang ana ing jaba, kabeh padha kudu ginawekake pasemon (anggitanipun markus bab kaping 4 ayat ii).
Karsanipun kanjeng Nabi ngIsa ngandika makaten punika aparing pitedah bilih manungsa punika sami kawenangaken nyumerepi wawadosipun dumadosing jagad (karatoning Allah) anggenipun purun kangge lan angudi dhateng wawados wau, ananging tiyang ingkang kathah-kathah ingkang taksih tidha-tidha ing budi, punika anggenipun kaparingan kawruh kalayan pasemon, supados sami pirsa dhateng Gusthi Allah, tuwin karsanipun. Teosofi ingkang wenang angebeki dhateng kawicaksanan winados, bilih pathokaning piwulang linuhung wau, dene anggenipun teosofi anggadhahi raja brana ingkang linangkung punika, mawi winewahan kalayan angsal-angsal ning titi pariksanipun para waskitha, tuwin para wicaksan, kayekten saking pinten-pinten pratondha ingkang boten kenging dipunabeni, dene kawicaksanan wau samangke tuwin kala kinanipun dumunung wonten pakempalaning pasadherekan ingkang warganipun samangke taksih misugeng, inggih punika ingkang sinebut para adhep, para adat, para Nabi, tuwin para mahatma, ingkang kaindhakaning rohipun sampun dumunung ing tataring kang luhur angungkuli tiyang ingkang kathah-kathah, menggah temenipun ingkang makaten wau kenging kanyatakaken BAB WONTENIPUN KAMULAN INGKANG LANGGENG
Teosofi amedharaken kawontenanipun ajal kamulaning dhadhasar ingkang langgeng, ingkang amung kasumerepan saking wedharan tuwin wiwijangipun, boten wonten tembung ingkang kenging kangge nyariyosaken ajar kamulan wau, awit tembung wau amung kadamel ambedak-bedakaken, ing mongka kamulan punika kawontenan sadaya, kula matur bibisik ingkang winastan ajal kamulan wau inggih punika kang maha yekti kang tanpa pungkasan, kang tan kenging kapaiben, ananging tembung punika boten anggadhahi teges ingkang sayektos, para wicaksana amastani sat, tegesipun ana, punika boten pisan wujud utawi dede kahanan, amung manawi sampun wiwit gumelar punika tiyang saged anyebut punapa-punapa kalayan tembung ananging babaripun ingkang gumelar wau mratandhanipun ingkang boten gumelar, dene ingkang gumelar punika boten langgeng, kenging sirna, mila kedah wonten ingkang lastantun langgeng.
Menggah wontenipun ingkang langgeng punika kedah kaanggep, sabab manawi boten makaten sangking pundi tuwuhipun kawontenan ing sangalam donya punika. Saestunipun sadaya wau amot dat, ingkang minongka isenipun wijining sakathahipun dumados, tuwin isenipun sakathahing daya utawi kakuwatan.
Miturut piwulang teosofi sajagad pramudita punika gumelaring sat ingkang wawadana, paribasanipun tiyang tanah Hindu makaten: wonten kala mangsanipun nyambut damel, tuwin mangsanipun kendet, mongsanipun gumelar tuwin mongsanipun kukut, mongsa wedalipun tuwin lebetipun napas ageng, sadaya punika ajeg gilir gumantos.
Amung teosofi piyambak ingkang saged sanjang saking pundi pinangkanipun manusa, punapa preluning gesangipun dhateng ing pundi purugipun, teosofi amulang dhateng kita supados aningalan manahipun piyambak, inggih punika ingkang saged ngicalaken sakathahing pamrih dhateng kacekapipun pyambak, anedahaken sapinten genging tagelanipun manusa ing ngatasing engetanipun, wicantenipun tuwin padamelanipun saha angosikaken panggrahitanipun dhateng kawajiban ingkang leres.
Teosofi boten angawisi tiyang angudi tuwin atataken, dene manawi sepen wangsulan, punika sampun kagalih badhe boten purun nyukani wangsulan, ananging rehning kula dereng saged mangretos badhe wangsulanipun, mila bok manawi badhe lepat sanganggenipun.
Para tiyang ingkang sampun angsal katerangan pyambak angrumiyini para sadherekipun, punika boten kacegah, awit anggenipun angsal katrangan wau saking purunipun angudi, sangking anggenipun purun anempuh dhateng rekaos pinten-pinten, sinten ingkang betah sumengka ngantos saged dumugi pucuk, punika boten wonten tiyang ingkang saged meksakaken mandhap malih, dados kaindhakan utawi kamajengan punika anggeri ngagesang.
Wonten pinten-pinten suksma, manusa sajati utawi jiwa ingkang rikat majengipun, inggih punika para tiyang kang remen damel kasaenan, para guru tuwin para guru ageng.
Sadaya manusa wewenangipun sami, sami wenang angudi kaindhakan, sarta kedah nanggel dhateng engetan tuwin padamelanipun pyambak, dene teosofi ingkang murih sampurnanipun, sarta anedahaken margi supados saged dipun kalampahan pamurihipun wau.
Piwulang teosofi kathah ingkang sulaya kalayan seserepanipun agami ing jaman samangke, ananging teosofi boten sumedya nyirnakaken agami, sayektosipun boten wonten tiyang ingkang kapurih bucal ingkang lami, saderengipun aniti pariksa ingkang enggal sarta winagih langkung prayogi.
ngantos tiyang ingkang sumedya anggarap, saged dipun amung nyariyosaken gumelaripun ingkang jawi piyambak, menggah ingkang kawulangaken teosofi kados ing ngandhap punika: Bab gumelaring jagad. Bab manusa miwah gadhanganipun. Bab wajib ingkang kedah linampahan manusa. BAB GUMELARING JAGAD
Panganggepipun teosofi gumelaring jagad punika sangking lebet wedaling napasipun gesang langgeng.
Sadaya kodrat punika kawistara wonten ebah ingkang ajeg, manawi kula nyatitekaken sawarnining kumelip ingkang wujudipun asor, mangandhap ngantos dumugi kewan, alit-alit ingkang kengingipun dipun tingali amung sarana mikroskup, manawi kewan alit wau kula waspaosaken, ing ngriku badhe saged pirsa ebahipun lebet wedaling napas ingkang ajeg, ingkang dados peranganipun wujud ingkang asor wau, ing sangalam donya punika tiyang saged nyatitekaken ebah ingkang ajeg, ing pundi-pundi ya panggenan tiyang pirsa ebah minggah, mandhap, melar tuwin mingkup pasang tuwin surud, ing mangke teosofi amulangaken bilih keketeg ingkang ajeg, ingkang geter wonten ing bageyan ingkang alit-alit, punika ugi kumejot ing jagad rat gumeleng dados satunggal.
Sadaya ingkang sipat gesang wau boten kenging kanamakaken gesang ageng ingkang langgeng awit satunggal-tunggaling gesang punika amung babaripun gesang langgeng, dene gesang langgeng inggih punika kawetahipun sadaya, tuwin malih gesang wau boten kenging kawastanan budi, awit budi punika amung sajejering gesang, dene gesang langgeng inggih punika wujudipun sadaya.
Tiyang amung saged anyidhem dhateng kawontenanipun ingkang boten kenging dipun jajagi wau, sarta amung kedah nungkul salebeting batos, awit sinten ingkang ngangkah medharaken bab punika sae satu tanpa tuwas.
Dados gesang langgeng ingkang kawedharipun salah satunggal ambabaraken dados gesang kita, punika ingkang anuwuhaken jagad.
Wonten jejering kawontenan pipitu, ingkang ing jawi awarni roh suci, ing lebet awarni jasmani kang resik, dene sadaya jinis tuwin maujud ingkang kadunungan gesang punika sami sumarambah ing saantawisipun roh kaliyan jasmani wau, satunggal-tunggaling badan kangge tumrap ing wawengkonipun dianggenipun gesang.
Ing sadaya kodrat ingkang gumelar punika wonten wicalan mitu-mitu, kadosta warnaning cahya wonten pitu, larasing gongsa wonten pitu, tuwin sanes-sanesipun.
Manawi tiyang sampun kalampahan anyakep jejering engetan kados makaten wau, saestu badhe saya langkung terang seserepanipun dhateng ing ngatasing panyipta bab sawarnining maujud ingkang sami gesang wonten ing ngalamipun pyambak-pyambak, ingkang jumbuh kaliyan kawontenaning jagadipun, makaten ugi badhe saged sinau nyumerepi kawontenan ingkang beda kaliyan kawontenan ing donya punika, tuwin badhe saged anyipta. Bilih satunggal-tuggaling tataranipun kawontenan punika pancen tumrap dhateng sakukubenging wawengkonipun, sarta satunggal-tunggaling maujud, punika sami anggadhahi rumaos ingkang prayogi tumrap ing kawontenan ingkang dipun dunungi. Punapa malih kula sadaya badhe mangretos bilih wonten maujud sanes-sanesipun, ingkang sami gesang wonten ing ngalam sanesipun ngalam donya punika, kados dene manusa ingkang sami gesang wonten ing donya punika tuwin malih tiyang badhe terang sumerepipun, sabab punapa bongsa alus ingkang langkung saking manungsa wau teka inggih boten longka kawontenanipun, uwit ing ngatasipun bongsa alus wau sadaya-sadaya punika. Sami nyata kados dene gesang kita tumrapipun ingkang kita, ananging wonten ing ngalam sanes, sarta sampun minggah, dumugi ing tataran sanes. Dados jagad punika kenging kawastanan satunggaling gesang ageng, ingkang sumarambah ing tataring kaindhakan pipitu.
Manusa punika gambaring jagad ingkang kaalitaken, dados sanyataning wujud ingkang mindhak-mindhak sampurnanipun, punika kacetha wonten salebeting guwa garbanipun piyambak, manusa wau ugi kados dene jagad sami sap pitu, satunggal-tunggaling cacalon utawi kamulaning jagad.
Kamulaning manungsa ingkang ongka pitu inggih ingkang luhur pyambak, punika kenging keupamakaken paletiking cahyanipun roh kang amung, inggih punika sanyataning gesangipun jagad, ingkang dumunung ing manusa, upami gesangipun roh kang agung wau latu, paletiking latu wau ingkang mrangangah salebeting manungsa, inggih punika kaketegipun gesang langgeng.
Rohing manungsa punika tumpakaning roh kang agung wau, saha gandheng kaliyan paletikinh latu kang langgeng tuwin kaliyan budi luhur ingkang dumunung ing manungsa, ngempalipun dados trimurti, inggih manusa sajati ingkang langgeng boten pejah-pejah.
Dene dumunungipun manusa sajati wonten ing badan jasmani, utawi kewani, punika babaripun kamulaning rangkep sakawan, kempalipun badan kewani kaliyan manusa sajati, inggih punika kadadosanipun manusa.
Menggah gesangipun manusa wonten ing bumi punika, prelunipun boten liya supados ngangkah angindhakaken sampunipun tuwin nyumerepi kamulanipun titiga ingkang winastan manas luhur, utawi trimurti, dene kamulanipun ingkang sakawan, inggih punika manas asor, ingkang kagolong dhateng bumi, kedah kinawonaken sarta kawisesa, dados indhaking kasampurnanipun manusa sajati punika kagumantung wonten tiyangpun pyambak.
Manawi manungsa saged ngalih sangking alam ingkang dipundunungidhateng ala ongka gangsal, inggih punika panggenan anggenipun roh anyambut damel wonten salebeting wawengkonipun pyambak tuwin gesang angangge gesangipun pyambak, saestu badhe karao, bilih punapa ingkang ing bumi ngriki kawastanan alus, ing ngriku kawastanan wadhag, sabab wadhag utawi kasaripun ing ngriku boten sami kaliyan kasaripun ing ngriki, sarta punapa ingkang saged katingal tuwin kamirengaken tuwin karnanipun badan wadhag.
Manawi manusa sampun nyatakaken kawontenan salebeting wawengkonipun engetan sarta roh sapisan kemawon, sanadyan beda sanget kaliyan punapa ingkang sampun dipun sumerepi ing salebeting wawengkon gesangipun padatan ing bumi ngriki, saestu gagadhanganing manusa badhe kabuka sanyatanipun, gagadhangan wau katingal langkung mulya tinimbang kaliyan ingkang sampun kasebut ing tembang kidungipun para juru ngarang, tuwin langkung luhur tinimbang kaliyan ingkang sampun kapirsanan para Nabi.@@
Manawi manusa sampun saged ngawonaken dhirinipun pribadi sayekti dados ratuning kodrat, sami kaliyan Pangeranipun ingkang wonten ing suwarga. BAB MANJALMA
Tiyang boten saged gayuh kasampurnan amung salebeting gesangipun sapisan wonten ing ngalam donya, nglengkara kasampurnan kenging ginayuh saumuring tiyang, amurih saged dipun sampurna kedah pinten-pinten rambahan anggening tumitah, dene gesangipun wonten ing bumi boten saweg sapisan punika, ananging sampun boten kantetan laminipun anggening marsudi kawignyan kala gesangipun rumiyin, menggah kasagedan ingkang sampun kadarbe, tuwin kalangkungan ingkang sampun karenggem, punapa malih daya ingkang sampun dadosaken kasenenganipun, punika kenging kaupamekaken boyongan anggenipun angsal-angsal sangking ungguling yudanipun, sadaya punika kenging kangge nitik kados pundi lalampahanipun kala rumiyin, dados boten amung sapisan, punika anggening gesang wonten ing donya, ananging sampun rambah-rambah, saben-saben tumitah angudi kawruh malih, upami kapemutan wonten ing serat, lalampahan ing gesangipun wau kados anyerat wewahing cariyos wonten ing buku wau, ingkang wasananipun badhe saged amaos piyambak.
Ingkang punika mila manusa kalairaken malih, sarujuk kaliyan ingkang sampun kalampahan, inggih punika temahaning padamelanipun pyambak, dados kita pyambak ingkang andhapur kawontenan kita samangke punika.
Menggah angger-angger makaten wau winastan angger-angger ingkang sumarambah ing ngakathah ingkang anjumbuhaken pagesanganipun satunggal-tunggaling manungsa kalayan angsal-angsalipun kala gesangipun rumiyin, satunggal-tunggaling manungsa kalairaken malih, kados kawontenanipun ingkang sampun kasadhiyakaken pyambak. BAB LABUH
Sadaya manusa sami kadunungan wajib kedah tulung tinulung amurih dumugi ing kasampurnan, boten wonten tiyang ingkang saged dedel piyambak, makaten ugi munduripun tiyang satunggal, punika andamel munduripun ingkang taksih kantun boten wonten tiyang saged begja sayektos, manawi taksih wonten tiyang satunggal ingkang nandha sasara. Boten wonten tiyang saged angsal kawilujengan saking pangangkahipun pyambak, manawi sadherekipun sasamining manusa boten tumut angsal kanugrahan wau, pramila bebahan padamelan kita inggih punika angrampungaken kuwajibanipun sadaya tiyang bab ing ngatasing kabetahanipun sadaya sarta jalaran saking anindakaken tuwin anglampahi dhateng kuwajiban wau saestu kula sadaya badhe pinareng anunggil kaliyan gesang kang luhur.
Kita kedah tansah angengeti, bilih kula sadaya punika dados sagolonganing pasadherekan, kula kedah sampun amung manah dhateng badan piyambak, punapa ingkang dipuntampeni kaanggeya kawilujenganipun ing sanes, supados sadherek kula sasamining manusa tumut angraosaken panggesangan sami kaliyan kula, kita kedah ngangge kawruh kita kadamel mulang ingkang sami dereng mangretos.
Kedaha suka pangajaran ingkang prayogi, kangge mitulungi tiyang ingkang taksih kacingkrangan pangajaran, supados para sadherek kita saged mindhak kasampurnanipun, supados saged sami kaliyan kita, bilih sadaya punika sampun kalampahan, punika saweg badhe dumugi ing mongsa anggen kita anggepok dhadhasaring gesang enggal, tuwin anggeni kita malebet ing alam enggal, ananing sadaya punika kalampahanipun sasarengan.
Para sujanma ingkang wonten ing ngajeng kedah angentosi ingkang taksih kantun, sarta punapa boten sampun tetela, bilih para sujanma ingkang wonten ing ngajeng kedah anglampahi sakathahing rekaos amulang dhateng ingkang taksih kantun, supados saged enggal mindhak sampurnanipun tuwin para sadherek wau tumunten malebet dhateng panggesangne enggal, ingkang ginadhangaken dhateng manungsa sasampuning gesangipun samarke punika.
Ing wasana kula sadaya badhe sami sasarengan menek ing andhaning manungsa, ingkang sukunipun umum pangwonten ing endhutaning gesang kewani, dene untuning ondha ingkang nginggil piyambak silem ing salebeting cahyanipun gesang langgeng, samangke kula sadaya sampun sami manjik ing ondha wau, ananging sami boten saged anglajengaken menek, manawi kula boten saged ambeta sadherek kula sarta angangge kakuwatan daya kula kadamel mitulungi kahapesanipun, tuwin kadamel nyanton sakhaken kawintenipun sadherek kula wau.
Miturut intgkang kasebut ing nginggil wau, dados kados punapa kemawon rikatipun anggening nindakaken pathokan ingkang ageng punika, ewa samanten ijeng ngandika kedah angyektosan bilih teosofi punika amot piwulang ingkang sakelangkung kathah, mila ingkang sami sinau urup sanget kangelan kaliyan pituwasipun.
Teosofi punika boten ngamungaken agami thok, kawruh kasampurnan thok, utawi kawignyan thok, ananging katiga pisan punika kempalipun dados teosofi.
Boten wonten agami ingkang sanyata, manawi boten mantala dipunleler sarana pamariksanipun kawignyan tuwin kasampurnan tuwin boten saged anedahaken margi ingkang leres, ingkang nguntapaken manusa dhateng kamulyan ingkang linuhung.@@
Ngantos dumugi samangke anggenipun tiyang angsal agami punika sampun tumimbal saking tiyang sanes, liripun anggening tampi wau saben-saben amung sangking mireng sanjangipun tiyang saged ngupados paseksening kajaten ingkang kawedharaken dening agami.
Tiyang saged angsal teosofi utawi agami kawicaksanan sangking tukipun, amargi ingkang sami marentah para linangkung, liripun makaten, kajatenipun teosofi punika kenging kaleler saking titipariksanipun ingkang sami nyepeng marentah piyambak.
Menggah saged dipun tiyang angsal kajaten ingkang kawulangaken dening agami punika manawi sampun pejah, dene kajaten ingkang kacariyosaken dening teosofi tiyang saged angsal salebeting gesangipun punika, sok angger ajeng sarta purun anyatakaken.
Sakathah-kathahipun teosofi punika langkung luhur tinimbang agami, sabab agami anggantungaken ingkang dereng tinamtu, dereng nate wonten tiyang ingkang sampun nyumerepi tuwin anggelaraken ingkang ginantungaken agami, dene teosofi kados limrahipun kawruh ingkang nyata, upami kawedala wicantenipun makaten: manawi sampeyan kapengin badhe sumerep punapa-punapa, sangkign kula suwawi, sok angger sampeyan purun prekaos.
Piwulang teosofi punika celak kaliyan kawignyan, sinten ingkang remen kawignyan saged ngindhakaken seserepanipun sangking marsudi kawruh teosofi dene kawontenanipun agami samangke amung anggelaraken piwulang ingkang sulaya kaliyan titi pariksanipun tiyang alikasagedan, sampun leres kemawon tiyang ingkang saged anedha tondha yektinipun agami, awit pakenipun agami amung kawurih ngandel thok, mila tumrapipun tiyang ingkang sampun alus budinipun tetela bilih agami punika dereng nyekapi, sarta boten saged amarnekaken tondha kayektosanipun.
Sakathahing agami punika sajatosipun sami piwulang, ingkang kawarahaken dhateng manusa kala kina, nalikanipun manusa dereng kathah kasagedanipun, dados kala samanten para tiyang prasasat taksih lare, ananging sareng samangke sampun diwasa, ingkang sampun mindhak budinipun lajeng nedha tondha yektinipun kajaten ingkang katampen kala taksih lare, punika nalaripun anggening agami boten saged adamel leganipun tiyang, ing mongka tiyang tansah ngudi dhateng kajaten sabab wonten osiking manahipun ingkang asanjang bilih piyambakipun saged asal ingkang langkung prayogi, osiking manah makaten punika ingkang tansah ngajak angudi dhateng kekeran.
Pramila ing mangke inggih teosofi punika ingkang minongka tondha yekti kajatenipun sakathahing agami, dados inggih agami ingkang tumrap dhateng tiyang sepuh, ingkang ali kasagedan.
Sarehning kala rumiyin anggening mulangaken agami dhateng tiyang ingkang taksih lare kadhapur cariyos pasemon, parentah tuwin awisan, mila samangke anggenipun nyariyosaken dhateng tiyang ingkang sampun mateng kadhapur kasagedan utawi kagunan.@@
Kala rumiyin nalika budinipun manusa taksih dereng sampurna kangge nyumerepi kajaten ingkang sanyata, sumerepipun kajaten ingkang dumunung ing agami saweg ules utawi blebedipun kemawon, samangke teosofi ingkang mudhari blebedipun kajaten, supados katingala dening manusa, manusa pinten kemawonipun ana-anaken kengising kajaten.
Manawi panyinaonipun agami katindakaken dening teosofi, punika badhe adamel karaos tuwin pirsanipun manusa dhateng kajatenipun agami, sabab teosofi punika awaton pathokning kawignyan tuwin waton kajaten.
Pasemon, upami tuwin sanepa ingkang minongka pangekeripun kajaten punika teosofi ingkang badhe anelakaken tuwin anggenahaken.
Sanadyan agami ngelmi kasampurnan tuwin kagunan punika upami lare sami anunggil embok, aluran sangking pancen satunggal, ewa samanten aktingalipun sami boten cocog, dene anggenipun katingal sami boten cocog, punika amargi tiyang sami boten pirsa sambetanipun.
Amung teosofi pyambak ingkang saged ngempalaken mailh perang-perangan wau, sabab teosofi punika embok ingkang nglairaken anak titiga wau, mila amung panggulang tuwin titi pariksanipun teosofi ingkang sah, ingkang badhe anetepaken sanyatanipun ingkang kasebut ing nginggil wau.
Sinten ingkang kapengin sumedya angleler kajatenipun teosofi, kedah wekel sanget, anggenipun sinau awit amung sinau ingkang asuka dadamel anggen kita mariksa kaliyan titi.
1. BAB BADANING MANUNGSA KALIYAN BADANIPUN
Kita kedah mangretos sayektos bab bedaning manungsa kliyn badanipun, tiyang punika kulinanipun anyawuhaken pribadinipun kaliyan badanipun, karenanipun anyeguh bilih ingkang dipunwasta aku, punika inggih badanipun pramila prelu ambirat pangagepipun inggih kados makaten wau, sarta amantunan anggenipun anyawuhaken pribadinipun kaliyan urungipun, utawi bedanipun ingkang dipunangge sawatawis dangunipun lajeng kangucal, supados angangge ingkang enggal, manawi pancen taksih prelu angangge badan malih. Kita punika wujudipun ingkang gesang, dene badan punika dhapur utawi wangunipun ingkang dipundunungi.
Sayektosipun manawi kita anyawuhaken roh kaliyan badan kita ingkang amung sakedhap wontenipun, punika kablingeripun sami kaliyan tiyang ingkang anyawuhaken bedanipun kaliyan sandhanganipun, punika boten kawengku dhateng badan, paedah ing badan tumrap ing roh, punika kados dene paedah ing sandhangan tumrap ing badan.
Menggah sababipun anyawuh wau, amargi tiyang limrah boten saged [h.70] amisahaken aku, ingkang sajati kaliyan badanipun, ananging amargi saking sinau anggen kita saged amisahaken pribadi kita kaliyan badan, kados dene manawi kula mandhap saking kereta ingkang kula tumpaki inggih punika, manawi wonten ing jawi rumaos kula saya buntas tinimbang kula gumantung ing badan wau, manawi sampun kalmpahan makaten sampun mesthi kula badhe boten kasasar malih, kita punika inggih badan ingkang kita angge, sarta anyamtuni sadaya tindak kita dhateng ing donya, anyengkakaken kita dhateng alam ingkang langkung jenjem ingkang wonten ing sanginggilipun alaming ngagesang, ingkang kenging pejah punika, amernahaken kita wonten sanginggilipun panggenan kangelan remeh-remeh saben dinten, ingkang tingalipun sakelangkung prelu tumrapipun rumaos ingkang winaragan, sarta anedahaken kita bab imbang-imbanganipun badanipun ingkang tansah suntan-santun sarta ingkang lestantun tetep.
Ingkang pinastan manungsa punika pribadinipun ingkang gesang, ingkang gadhah rumaos sarta saged amikir, inggih wujudipun aku, dene badanipun punika brungkusipun pribadi wau, sarta satunggal-tunggaling brungkus kenging kangge nyambut damel, wonten ing ngalam mriki utawi wonten ingkang kangge ing ngalam sanesipun, liripun supados saged enget utawi rumaos wonten ing satunggal-tunggaling alam, pramila ugi saged amisahaken satunggaling badan kaliyan badan sanesipun.
4. BAB BEDANIPUN SARTA COCOGIPUN SADAYA BADAN
Sakatahing badan punika, beda-beda badhenipun, sarta aben-abenipun mawi-mawi dhasaripun ingkang dipunangge nyolahaken satunggal-tunggaling badan, tuwin mawi-mawi wawengkon panggenanipun anyambut damel, wonten ingkang kasar wonten ingkang alus, wonten ingkang umuripun cekak wonten ingkang panjang, wonten ingkakng dayanipun kirang wonten ingkang langkung, ananging kados wosipun pancen boten langgeng amung dados pirantos, dados rencangipun manungsa, ingkang saged garang sarta kaenggalaken malih mawi-mawi dhadhasaripun, sarta kanyamlengaken kaliyan dayanipun. 5. BADAN PUNIKA PIRANTOSING MANUNGSA
Badan ingkang dipun dunungi gesangipun manungsa tuwin anggenipun nyambut damel punika pirantosing manungsa, sarta manungsa kedah ngrahita bilih wontenipun badan punika kangge tumrap ing manungsa, boten manungsa ingkang kangge ing badan, manungsa punika sanes gadhahipun badan-badan supados kenging dipun angge.
A. Badan wadhag ing basa sansekrita winastan Anamayakosha (Annamajakasha) ing basa Hindu: setulsarira (stula sharira), ing basa Arab roh jasmani. 6. BAB DHASARING BADAN Menggah ingkang winastan badan wadhag punika mangertosipun badan kasar sarta lingga sarira, awit kalih pisan punika sami rumagang ing damel wonten ing ngalam kasar aben-abenan saking jasad kasar, kawujudaken kangge salebetipun gesang wonten ing donya punika, manawi pejah badan wau katilar wonten ing ngalam donya, sarta luluh awor kaliyan jasad kasar, dene manungsanipun sajati lajeng dhateng alam astral (astraal geheid) inggih punika alam ingkang langkung alus, manawi manungsa dereng ngambah sajawining alam kasar punika, taksih prelu angangge badan kalih pisan wau, utawi salih satunggal, badan kakalih punika badhenipun saking alam kasar dados boten kenging kangge ngambah sawijining alam wau.
Sanajan badan wau saged pisah sawatawis, ewa dene salebetipun gesang wonten ing bumi angisah-pisah, sarta manawi pisah boten prayogi, punika nandhakaken bilih sakit, manawi sakit rekaos badan kakalih wau sami pisah sawatawis, utawi kacengcengan kados dene prewangan, punapa dene manawi tiyang dipuntilemaken satanginipun lajeng kenging dipuntangled dipunapa-punapa. 7. ABEN-ABENING BADAN
Badan wadhag punika aben-abenan saking jasad kasar pitung warni, kawujud dipunbadan kasar inggih punika saking jasad kasar titiga, kadosta: jasad atos, punika panggenanipun manungsa ingkang kasar pyambak, inggih gumelaripun ing kang asor pyambak, sarta kawedharipun ingkang winangenan sarta boten sampurna, dados manungsa punika kinunjara wonten ing jasad ingkang kasar pyambak.
Menggah dumadosing badan kasar punika sampun kacariyos wonten ing serat-serat, mila sinten ingkang badhe ngawuningani , cekap amaos serat-serat wau kemawon, ing ngriki amung badhe pratelakaken punapa ingkang kacariyosaken dening ngelmi kasampurnan.@@@
Badan wadhag punika dumados saking jasad alit-alit ingkang ing basa Walandi winastan molekule (molecule) kalayan pirantosipun kangge ngraosaken inggih punika ponca driya, pirantosipun kangge ebah, utek sarta bayunipun alit-alit, pirantosipun kangge nindakaken sawarnining padamelan, ingkang prelu kangge widadaning gesangipun.
Tiyang ingkang marsudi kawruh kagunan sampun badhe ngajengi dhateng panampenipun teosofi, bilih dumadosipun manungsa punika sakathahing gesang alit-alit ingkang tanpa wicalan, ananging tiyang ali kawruh kagunan boten purun anglajengaken ngangge kawruh winados, supados saged mesthekaken bilih basaning manungsa badaning khewan sarta tutuwuhan punika dumadosipun saking sakathahing maujud gesang wau, kadosta ingkang winastan bakteri, mikroben eroben, aneroben sarta sanes-sanesipun, ingkang boten saged katingal manawi kapirsanan kaliyan semprong pirantos ngagengaken, kajawi ingkang ageng-ageng, satunggal-tunggaling parincenipun jasad, sanajan winastan mawi utawi boten mawi prabot riricikaning badan, sadaya punika gesang, sadaya gesang wau sami kagolong alaming prana utawi gesang, ananging misah sarta boten kawengku, punika sami ngalempak dados molekul, inggih punika kawarni bunder alit-alit sanget ingkang dados wujudipun rah, tuwin dados selah wadhahing rahipun badan wadhag, salebetipun badan punika gesang, maujud gesang alit-alit wau malebet medal sarta tansah dados lantaraning sambetipun manungsa kaliyan kanan keringipun.
Satunggal-tunggaling atum tuwin molekule ing ngalam punika damelipun inggih amejahi dhateng badan wadhag, dados sadaya maujud alit-alit wau ingkang damel badan wadhag dalasan wadhahing rahipun, kawengku daya panggrahiting prana, salebetipun kaereh maujud alit-alit wau ajeg anggenipun damel badanipun manungsa, manawi gesang wau sampun badhe boten kaerah malih, sarta kakendelaken kemawon anggenipun buyang ing sakajeng-kajengipun pyambak, punika dados daya ingkang nyirnakaken, lajeng ambingrah sel damelanipun pyambak, kados dene ngrandhal ingkang pating blesar, dene badan wadhag lajeng ambar. Badan wau badhe boten gesang malih manawi boten pejah, ananging gesangipun anggening dados satunggal, pejahipun anggening sasarengan, gesang anggening dados undhung-undhungan, pejah anggenipun dipunpraboti, bedanipun badaning manungsa ingkang gesang sarta ingkang pejah punika manawi gesang dayanipun tumanduk sayektos, manawi pejah amung monda-monda, samongsa pejah utawi layap-layap molekulipun nurut pangendeng ingkang luhur, ingkang angukut dhateng molekul wau sarta kasebar wonten ing ngawang-ngawang [h.75] panyebaripun punika andadosaken pejahipun badan wadhag, makaten punika manawi kenging dipunanggep pejah, awit molekulipun badan ingkang pejah ugi anggelaraken dayaning gesang ingkang santer, manawi tiyang pejah, mawitipun badhe boten losoh, sadaya molekule ingkang angwujudaken mayit wau gesang, sami uleng-ulengan anggenipun badhe buyar, ngupados adeging gesang sanesipun. 8. KUWAJIBANING PADAMELANIPUN
Padamelanipun badan wadhag punika supados gepokan kaliyan alam donya, sarta punapa ingkang sampun karaosaken wonten ing donya, punika kalumuntaken dhateng pribadi ingkang manggen wonten ing guwa garbanipun, inggih punika manungsanipun sajati, dados badan punika minongka pirantosipun kawontenan ingkang gadhah rumaos, ingkang manggen wonten ing badan supados geda angsal kawruh wonten ing donya punika, manawi badan saya saged ngraosaken punapa ingkang tumama, punika saya maedahi tumrap manungsa sajati ingkang manggen ing ngriku, amargi manungsa sajati punika saged dipunrumaos amung saking samukawis ingkang saged geteraken badan.
Pakartinipun atma wonten ing badan punika dados kakuwatan wonten ing sel, ingkang prelu tumrap panggesangipun sel wau, tuwan Ekhel bongsa ditse ingkang mangretos dhateng kawruh kodrat anyariosaken mekaten: sel punika sami anggadhahi jiwa, mila mratelakaken makaten, sabab tuwan wau anyumerepi merepi bilih sakathah ing sel punika sami anindakaken padamelan pyambak, boten nyunggil kaliyan pakaryanipun badan sadaya, ananging pakaryaning sel ingkang makaten wau kawngenan amung ingkang maedahi dhateng sel pyambak, padamelanipun sel wau kawengku dhateng kasarasaning badan sakojur, amargi sel wau dados peranganing badan, terkadhang sel punika ngambeng-ambengi paedahipun badan, manut paugeraning padamelanipun pyambak, boten angraosaken dhateng maedahipun badan, mugi angengetan daging awon ingkang dumunung ing tatu.
Badan sakojur punika ugi anggadhahi padamelan pyambak ingkang lampahipun boten mawi kamanah dados kados bekakas, kadosta asta ingkang sampun kasinau nyerat, punika manawi manungsanipun sajati sumedya nyerat, asta wau lajeng tumandang, ananging patrapipun tansah ajeg menggah ewahing patrap dados ajeg punika kedah karep dipunsinau, awit nyerat mawi patrap ingkang temtu punika adamel kulinaning badan lajeng tumandang kados bekakas kalampahaken.
Badan punika gadhah gesang pyambak, ingkang mitulungi utawi panggregang-anggregi pakaryanipun manungsa sajati, ananging manungsa saged anyinau badan supados tansah purun tutulung dhateng manungsa.@@@
Dayaning gesang utawi prana punika anyambut damel wonten ing telenging sungsum ula-ula, sarta minngka kakuwatan ingkang gandhengaken, kados dene ingkang mranata tuwin amisesa dhateng sadaya sel, supados sageda sami sayuk nyambut damel sadaya, sarta andamel manut miturutipun badan, kangge tumpakanipun manungsa sajati, ingkang kedah dipunenut punika ing sapanedhanipun, sarta boten ngemungaken dados paklempakaning perangan ingkang mirungga, ananging gumeleng wetah ingkang sampurna. 9. BAB KARAOS
Badan wadhag punika tanpa raos, amung tampi kemawon sarta lajeng kalumuntakaken dhateng manungsa sajati sarana lingga sarira, inggih leres badan punika gadhah kraos pyambak, inggih punika raos ingkang rosa, ananging kula sadaya sami boten sumerep, dene manawi badhe nyumerepi badan wau asuka sasmita dhateng manungsa sajati, dados karaos cape badan sakojur sapanunggilanipun, tetelanipun manawi badan punika tanpa raos, manawi manungsa sajati kawedalaken saking badan, sarana dipunsenggruk kloroforem punika bilih tiyangipun kabedhal boten karaos, sel ingkang angwujudaken badan punik gadhah raos pyambak, punapa ingkang sami kula raosaken, punika dede ingkang dipuraosaken sel. 10. BAB JASAD ANTARA INGKANG WINASTA CAKRAM
Ing badan wadhag punika wonten jasad antara pipitu ingkang winastan cakram utawi teleng, liripun wonten badhe pipitu ignkang kangge wedharaken badan sanes-sanesipun sarana badan wadhag, amargi cakram wau saged karaos tampi getering badan sanes-sanesipun, dados lajeng saged malebet, kadosta: badan engetan saged dipun kawedar amung sarana utek, awit utek punika cakramipun
anjalari ngrikataken keketeging manah, mila manawi kawedal hawa napsunipun utawi pakaremanipun tab-tabaning manah sanget.
11. BAB KAENGETAN UTAWI RAOS (bewustzijn)
Ing ngriki pikajengipun ingkang winastan kaengetan wau inggih punika kawontenan ingkang kangge enget, utawi rumaos ingkang nyumerepi salebeting alam wadhag tuwin alam ingkang langkung alus, kadosta: alam supena sapanunggilipun tembungipun Walandi winastan bewusein (bewustzijn), menggah tembung bewusein wau salajengipun amurih ringkes amung kawastanan kaengetan.
Utek punika pirantosing kaengetan salebeting badan wadhag, dayanipun kirang saking dayaning badan sanes-sanesipun, ananging padamelanipun wonten ing ngalam wadhag, punik langkung ageng, sarta pirsanipun tiyang bilih pribadinipun punika manungsa sajati, amung wonten salebeting badan wadhag, awit badan sanes-sanesipun dereng sampurna, kangge enget saged anyolahaken wonten ing badan wadhag.@@@
Bayu inggih punika urat alit-alit ingkang ansalap ing saranduning badan, tembungipun Walandi winastan seniyusetelsel (zenuwstelsel) wujudipun ombyokan kados dening lawe satungkel, ing mangke tungkelaning bayu wau kaperang dados kalih bageyan, A) tungkelaning bayu ingkang boten kenging kaereh, ing sakajengipun tiyang limrah, kenging ugi kaereh sawatawis, ananging sarana tansah dipunsinau, kados patrapipun pakir bongsa Hindu. B) tungkelaning bayu ingkang kenging kaereh dhateng manungsa, sadaya lampahing badan ingkang sampun kodrat, punika jalaran saking pakartining bayu ingkang kasebut rumiyin wau, kadosta: lampahing pangejuranipun tatedhan, keketeg lampahing napas sapanunggilipun, dene saged dipun manungsa amikir, angraosaken anyolahaken badan, punika jalaran saking pakartining bayu ingkang kasebut ing aksara B) wau, inggih punika jalaranipun manungsa saged anglairaken pikajengipun tuwin kaengetanipun, sarta kenging dipunwastani manawi tungkelanipun bayu wau dumunung wonten ing utek, tiyang boten saged andamel punapa-punapa wonten ing ngalam wadhag, manawi boten saking utekipun.
Kaengetan ingkang nyambut damel wonten ing badan wadhag, punika boten saged oncat saking watesipun, ingkang kenging kasumerepan sarana ponca driyanipun ingkang kasar, sarta kawengku wawaton paugeraning papan tuwin wanci, liripun kawengku ing papan wau upaminipun makaten, kula boten pirsa dhateng samukawis, ingkang boten katingal saking papan panggenan kula samangke, dene kawengku wanci wau makaten, wanci punika gerbanipun amung tiga, rumiyin, sapunika, benjing, kula boten enget dahteng lalampahan saderengipun kula tumitah wonten donya samangke punika tuwin bwnten pirsa dhateng lalampahan ing tembe, amargi kula taksih karaos wonten rumiyin, sapunika tuwin benjing punapa malih manawi tungkelanipun wau boten tata, punika kaengetan boten saged kalair mawi lekas ingkang tata.
Dados anggenipun manungsa anglairaken kaengetanipun wonten ing ngalam kasar punika kawangenan dening dayaning pirantosipun ingkang kasar.
Salebetipun tilem, manawi kamulaning manungsa malelep utawi silep, punika badan wadhag ugi anggadhahi rumaos utawi kaengetan pyambak ingkang boten patos cetha, ananging kaengetanipun wau pisah kaliyan kaengetanipun manungsa sajati, sarta pisah kaliyan kaengetan selipun ingkang angundhung-undhung, padamelanipun katingal amung kados pirantos utawi bekakas kemawon, sakathah ing geter adat boten gendheng, kothong jatining suraos, sarta wosuh, katingalipun kados boten saged grahita kajawi amung akondha titingalan ingkang katindakaken dening manungsa sajati, pramila manawi kapanduking raos saking nglebet utawi saking jawi sanalika lajeng acakra bawa. Punapa malih energing engetan dhateng satunggaling panggenan, punika kados dene angelih engetanipun dhateng panggenan wau, upaminipun anggagas dhateng nagari cina, sakeclapan puniika kados ngalih sayektos dhateng nagari wau, sarta tiyangipun lajeng supena wonten ing nagari cina.
Menggah kaengetan utek kasar punika amung sumerep, boten amanah utawi angraosaken sarta sadayaning engetanipun cawuh, kajawi punika remenipun angindakaken utawi anyanget.
[BUKU KAWRUH KASAMPURNANING NGAURIP]
Saiki aku aweh weruh, ngelmu nyawa (zielkunde) dadine padha lan ngelmu etung ukur kang dhuwur (wiskunde) kang iku cipta kita ing ngatasi jagad iki, kudu amek waton saking cecek tengah siji, saking cecek iku thukuling kabeh sumorot marang saubenge, nuli katon nyata marng kita.
Mungguh cipta mangkono iku katetepake nyatane dening cihna saking pamejanging barang-barang. Sabab kang nyata mungguhing darah (atoom) temtu iya nyata ing ngatase jagad kabeh, awit sakabeh angger wewatoning donya iku padha wiwitane, kayata: ing jagad iki ana srengenge kang dadi puser ubenge sakabeh bumi (planeet) dene kang diarani taun iku ora liya mung mongsa ubenge bumi nganti kempute, mongsa iku padha ajine ing ngatasing bumi siji lan liyane, sabab dumadine saking ubeng tumaruntun angliwati don titik kang padha, ananging yen taune bumi kita iki, katimbang lan taune bumi liya-liyane adoh sungsate, amarga don bumi (sijarah planeet) bumi iku beda-beda doh cedhake saking cecek kang kiniteran.@@@
Dene kang prelu dieling-elingi wong mangkene, saya adoh wong (barang) iku saking wiwinih kang ana ing tengah, saya bawur lan kurang susurupane marang wiwinih mau kaya dening bumi, (sijarah planeet) kang adoh-adoh done iku mung monda-monda bae olehe sorot saking srengenge, mangkono uga manungsa kang isih sajroning wadhage sumurupe marang kanyatahan, kaya weruh wawayangan lan bawur, awit adoh ungyane saking wiwinih ing kanyatan sajati.
Yen wus terang susurupanmu mungguh ing mongsa lan don kang kasebut mau bok manawa luwih gampang kowe pada ngerti ing dumadining titah kabeh kang bakal dak pratelakake sarana amek aluran saking titikaning jasad sawiji, iki kang gampang sarta becik dhewe, awit prakara kang dak gunem bab kanyataan kang tunggal, iya iku pangrasa kang thukul dhewe.
Ananging poma – kowe kudu padha duweya cipta – yen dumadining titah temen tanpa purwa wasana, lumintu genti-genti, jagad kita iki uga ora kajabakake ing angger wawatone, sadurunge jagad iki ana, biyen wus ana, kang nganakake, lan jagad anyar iku maneh dadi winih ing jagad maneh, mangkono sabanjure ngambah jagad langgeng loro, iya iku biyen lan besuk, prakara iku kanyatahane ora kena ginayuh ing wong kaya aku, ananging kang wus dhuwur kawruhe, nagnti ora kena kinira bisa anggunem bab iku, awit wus terang ing kanyatahane, dene paseksene iku katetepake dening uger papathokane solan-salining barang, kang dak nyatakake mau, kabeh kang katon, kaereng ing uger solan-salin mau, apata jagad dhewe nyele metu kadi uger pathokan iku (arak mokal).
Dumadining jagad kang tanpa mendha mangkono iku ing tembung Sansekrita kaaranan “kalpa” tegese pa cipta, pamilih ing tembung mathuk banget, awit satemene jagad iku ciptaning Gusthi.
Mara saiki padha aniti pariksa dumadining titah, lan upamakna jagad wus gumelar, yen wus tuutg ing mangsane “meneng”, uwite leren enggone mikir wujude angen-angen, dayaning pamikir genti, pipisahan, wekasan jagade buyar, ing tembung Sansekrita kobasakake Brahmasare, sasuwene sare, sare kapati iku kabeh sidhem, tentrem, ora ana sawiji-wijiya kang ana kabeh peteng nganti mongsa wungune Brahma.@@@
Mungguh “uwit” arupa loro, kapisan, Brahman (iku nyelo = ora lanang ora wadon) iku kahanan sampurna, tanpa tandhing, tanpa watek, tanpa kanthi, tanpa ana tandhane kang katon, yen sasanggitan lan jagad gumelar.
Kapindho, Brahma (lanang) iya iku uwit kang salugu, kang nganakake jagad kabeh, dadi sasanggitan lan jagad, Brahman iku kang tan kena ginunem, tan kena winirasa, Brahma iku Gusthi, iya iku wit tunggal lan winih pratama, dadi panjenengane dudu kahanan kang nyelo, awit kang mratama, mratelakake pangkat urutan mau.
Kasampurnan iku dadi tanpa sasebutan, manawa bongsa guru Hindu kajalukan katrangane bab iku, mesthi wangsulane kasampurna ora kena tinerangake, awit loka ginayuh ing wong kang wus sidik.
Wawaton mangkono ing ngatasing Brahman nuwuhake ciptaning sawenehing bongsa kulit putih, yen Brahman iku ora bisa jumeneng awit tanpa watek pisisijiya, ananging bongsa tasawuf, Hindu, malah ora bakal ngarani yen kang sampurna iku duweya watek ora ana, mung sidhem iku ku tetep aran kang sampurna, mulane kalawan anjabakake kang sampurna, mara saiki padha
Dene Brahman kapetung ing urutan ngarep dhewe, mulane mangkono awit tan kena kagunem, nuli Brahma, kang sunyata, utawa “sat” uwit kang pratama kang nganakake sarupaning kang kumelip kabeh, prayoga wong tansah eling, yen brahman lan brahma iku rupa loro, nanging wujud siji, ing antarane iku tanpa ana bedane babar pisan, kaya upamane. @@@
Artikel iki tanpa rowang, artiné mung sithik utawa ora ana artikel liya sing ngrujuk tumuju kaca iki. Sumangga mbiyantu ngembangaké artikel iki Kaca punika dèrèng utawi nembé dipunjarwakaken sapérangan saking [[basa {{{1}}}]].
Mangga mbiyantu Wikipedia nglajengaken. Pirsani paugeran njarwakaken ing Wikipedia.[[Kategori:Artikel sing perlu diterjemahaké saka
Uga mangga mirsani: Kategori:Pati 1920.
Pirsani galeri bab Lair 1920 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Lair 1920"
artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Lair_1920&oldid=820372"	Kategori: 1920Lair 1920an<
Tengah 23 TK Pertiwi Keputran Desa Keputran Kecamatan Kemalang Kabupaten Klaten 57484 24 TK ABA Krambilsawit II Bibis, Krambilsawit, Saptosari Gunung Kidul
TK ABA Krambilsawit III Bendo, Krambilsawit, Kec. Saptosari Gunung Kidul Yogyakarta 28 TK ABA Mendak Dusun Mendak RT 5/9 Desa Kanigoro Kecamatan Saptosari Kabupaten Gunung Kidul
Artikel pilihan | Gambar pilihan | Warta saka Eropah | Apa wis pirsa...? | Kategori | Tokoh pilihan | Gapura kagandhèng | Gapura liyané ing Wikipedia | Dlajahi uga
sunting {{{title}}}
Éropah iku bawana (benua) sing paling cilik nomer loro sadonya. Ing tanah Éropah iku pedhununge ana kira-kira 666 yuta jiwa. Tanah Éropah iku kabagé dadi pirang-pirang tlatah sing luwih cilik yakuwi: Éropah Kulon, Éropah Lor, Éropah Kidul, lan Éropah Wétan
Warga Yunani ngarani negarané dhéwé Hellas, lan ing lafaz modèrn disebut Ellas. Jroning basa sadina-dina aran Ellada kang dianggo. Jeneng Greece jroning basa Inggris lan jeneng liyané sing mèh padha, dijupuk saka jeneng bahasa Latin, Graecia, kang asalé saka sawijining tlatah kang saiki dumunung ana ing Yunani sisih lor, lan dinggoni déning wong-wong Graekos.
Déné jeneng kang dianggo ing sajroning basa Indonesia, Yunani, asal saka basa Arab, jupuk saka jeneng Ionia. Ionia yakuwi pesisir kulon negara kang saiki diarani Turki. ( Tutugé )
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 721 dinten 1010 menit kapungkur. Peta Prefektur Fukushima
Fukushima-ken?) inggih menika salah satunggaling prefektur Jepang ingkang mapan wonten ing wilayah Tohoku, Pulo Honshu, Jepang [1]. Ibu kotanipun menika kutha Fukushima.
Prefektur Fukushima rumiyinipun menika bagéyan saking Provinsi Mutsu. Wilayah Jepang ing sekitar Fukushima kawéntar kanthi sebatan Michinoku utawi Ōshū.
Fukushima kalebet prefektur paling kidul wilayah Tohoku, ugi kalebet wilayah Tohoku ingkang paling caket kalihan Tokyo. Prefektur menika kapérang larikan paredèn dados tigang wilayah, inggih menika(saking kilèn mangétan) Aizu, Nakadori, lan Hamadori. Wilayah panté wilayah Hamadori madep marang Samodra Pasifik ugi kalebet dhaérah ingkang paling rata mawi iklim sedhengan. Kutha Fukushima ingkang dados ibukota prefektur mapan wonten ing wilayah Nakadori ingkang dados pusat produksi tetanen. Wilayah Aizu ingkang mawi paredèn gadhah tlaga, wana, lan musim adhem mawi salju [2].
§Kutha-kutha[sunting | sunting sumber]
Krana boten rumesep ing siti, sumber toya inggih langka pinanggihipun, mila tlaga tuwin sendhang boten saged nandho toya, amargi boten kisenan toya saking tuk. Semanten ugi kewan ingkang gesangipun wonten ing salebeting wana. Awit saking wananipun padhang, kewan sami ura pados tedha dhateng pundi- pundi. Boten maiben manawi lajeng mlebet dhateng dhusun ngganggu pendhudhuk sakupengipun. Pramila wana punika kedah kajagi lestarinipun, supados sampun ngantos ndadosaken risaking lingkungan.
Kita kabeh becike kudu ndhisikake kepentingane bangsa lan negara. Bab iku nuduhake sepira tresna kita marang bangsa lan negara kang kita panggoni iki. Sok sapaa kang tresn bngsa mest
Wewangen dadi tembaga. Rurube kang dadi emas. Arenge kang dadi wesi, Awune kang dadi selaka. Kukuse kang dadi
966 967 968 969 970 971 972 973 974 975 976
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=971&oldid=809740"	Kategori:
Katedral Kristus Sang Juru Wilujeng ing Moskow, Gréja Ortodoks paling dhuwur ing donya.
Gréja Ortodoks, iku dhénominasi gréja Kristen sing pandhèrèk utamané ana ing Éropah Wétan lan dhaérah pesisir wétan Laut Tengah. Saliyané iku, Gréja Ortodoks uga ana ing India, Jepang, lan saiki uga ing Indonésia.
Gréja Ortodoks Wétan, sacara resmi disebut Gréja Katulik Ortodoks[note 1] lan asring disebut minangka Gréja Ortodoks,[7] iku Gréja Kristen paling gedhé nomer loro ing donya,[8] kanthi gunggung pandhèrèk watara 225–300 yuta,[9] utamané ing Wétan lan Éropah Kidul-wétan
sing signifikan ana ing Lebanon, Yordania, lan Suriah. Iki mulangaké yèn Gréja sing Siji, Suci, Katulik, lan Apostolik didegaké déning Yésus Kristus lan para Rasulé watara 2,000 taun kepungkur.
Gréja Ortodoks kasusun saka sapérangan lembaga gréjawi kanthi pamaréntahan-dhéwé, sacara geografis lan nasional sing béda nanging tunggal téologis. Saben lembaga pamaréntahan-dhéwé (utawa otosefalus), asring nanging ora mesthi nyakup sawijining negara, dituntun déning sawijining Sinode Suci sing tugasé, ing antarané, yaiku kanggo nglestarèkaké lan mulang karasulan lan tradhisi patristik lan pratik gréja kagandhèng. Kayadéné Gréja Katulik Roma, Komuni Anglikan, Greja Asiria Wétan, Ortodoks Oriental lan sapérangan gréja liyané, uskup Ortodoks nlusuri silsilahé marang para rasul liwat proses panggantian apostolik.
§Gunggung Umat[sunting | sunting sumber
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1970&oldid=828294"	Kategori: Taun	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 721 dinten 1124 menit kapungkur. Artikel iki minangka bagéyan saka sèri
AM	nggih…. pancen blog sengojo kulo isi : ketoprak, dongeng, legenda, cerita rakyat lan film nasional Indonesia……
Menawi ngersakaken monggo saget ngunduh utawi kulo kirim mawon sampun
wernonipun lan langsung copy script ipun wonten widget blog….
Balas	iwan berkata:	5 Juli 2011 pukul 12:04 AM	menawi badhe nyuwun dvd janur kuning
§Profil[sunting | sunting sumber]
Ne-Yo lair ing Arkansas kanthi jeneng baptis Shaffer Chimere Smith.[1]Bapaké warga Amérika katurunan Afrika lan ibuné warga Amérika Afrika katurunan China,[2] kaloroné musisi. Wektu isih cilik,dhèw
asswrwb…..absen jam0937…..bismillah….
angger arep ngombe oplosan sing bener ya, dadi ora mendem, lha
padhakna kampus karo terminal,aja clala-clili kowe, kae ……? kowe digoleti biyunge kon ngarit suket , nggo mangan wedhus,wis rongdina ora diempani,wis saiki angger mendhem bae kowe turu karo wehus, koar-koar/berdebat ya karo wedhus, ben ora ngganggu liyane ya?
lokasiné ing sisih kulon, kutha Purbalingga iku ibukutha kabupatèné, kutha-kutha liyané : ---, lan liya-liyané. Luas wilayah Kabup
Chairul Tanjung ngrembakaken parusahaan Para Group, salajengipun nami kasebat dipungantos dados CT Corp. Sacara umum CT Corp kaperang dados tigang parusahaan subholding inggih menika Mega Corp, Trans Corp, lan CT Global Resources.Mega Corp inggih menika parusahaan induk kangge jasa keuangan ingkang nglayani masyarakat ing babagan perbankan, asuransi, pambeyayaan, lan pasar modal. Trans Corp menika parusahaan bisnis medhia, gaya pagesangan, lan hiburan. Wonten ing parusahaan menika, wonten kalih stasiun TV, inggih menika Trans TV lan
kulo sampun nyobi nanem bijinipun, nanging pun sminggu durung tukul bijine, padahal bijine apik wis garing,tak tandur neng polibag cilik,
der Wayang ISI Solo, Wukir Bambu, Maliq Godhong, Rindik Caploak Bangkeung, I
Tanggal 13-15 Mei 1998, kasebutake manawa pola umum ontran-ontran iku diwiwiti saka nglumpukake sawetara wong kang disebut massa pasif, kang nglimputi massa lokal lan massa pendatang kang ora ditepungi, banjur metu sarombongan provokator kang mancing swasana supaya dadi panas kanthi tumindak upamane
sapiturute. Sabanjure, provokator marah-marahi sakumpulan warga supaya gawe rerusak, embuh kuwi barang utawa wangunan, disusul kanthi njarah-rayah barang, lan ing sawetara papan dipungkasi kanthi ngobong gedhung utawa barang-barang liyane. Dene sasaran ontran-ontran iki akeh-akehe etnis Cina. Disadhari apa ora, kahanan iku satemene ngrugekake wong akeh. Ora amung etnis Cina wae kang dadi sasaran entran-ontran, nanging masarakat saumume. Akeh wong kang maune duwe bandha, dadi entek muspra. Wong kang maune bisa makarya, malih nganggur tanpa bisa golek pangupa jiwa. Malah ana kulawarga kang kelangan sanak kadange gara-gara katut kobong jroning wewangunan kang diobong dening sakumpulan warga.
Dening: Damar Sri Prakoso Juruwarta SOLOPOS
ebedane agama, basa, lan ras utawa etnis jroning warga bebrayan iku wus kagolong konflik, nanging tingkatane paling ngisor. Konflik iku bisa wae dadi ketara lan cetha manawa ana bebedane ekonomi kang jomplang. Kaya kang kagambar nalika ontran-ontran Solo taun 1998 kapungkur. Warga Tionghoa kang sacara ekonomi luwih kuwat lan nguwasani ekonomi ing Kutha Solo dadi sasaran bakune ontran-ontran. Omahe, tokone, padha diobong lan bandhane dadi rayahan. Ngrembug prakara ontran-ontran ing Kutha Solo utawa liyane, ora ana lupute manawa kita nyawang sujarah ing jaman kelakone. Saka sawetara sumber sujarah, nyebutake konflik kang ana ing tanah Jawa iku ora ucul saka anane kapentingan pulitik. Babad KGPAA Mangkunagara I (1993) nyritakake thirik-thirik konflik jroning Karaton Kartasura nganti bedhahing karaton dadi loro, yaiku Karaton Kasultanan Ngayogjakarta lan Karaton Kasunanan Surakarta. Kabeh iku ora ucul saka anane kapentingan pulitike ratu lan para priyagung kang nglibatake dheweke sajrone ontran-ontran rikala semana. Konflik kang tuwuh sajrone jaman Karaton Kartasura iku uga nglibatake etnis Tionghoa lan uga bangsa Walanda (VOC), lan kondhang minangka geger pecinan. Karaton Kartasura wae nganti bisa rusak lan Paku Buwana II kapeksa mindhah karatone menyang Desa Sala kanthi sebutan anyar Karaton Surakarta. Simbuling kakuwasan Jaman semana karaton kang dadi simbuling kakuwasan wae wani dirusak, apa maneh nalika ontran-ontran kang kedadeyan ing jaman modheren iki. Apa wae kang dadi simbuling kakuwasan dadi sasaran ontran-ontran. Nalika ontran-ontran taun 1998 kapungkur, akeh gedhung, toko lan omahe warga turunan Tionghoa kang dadi sasaran amarga dianggep simbuling kakuwasan, sacara ekonomi. Wus diakoni manawa warga Tionghoa ing Solo kang bisa nguwasani ekonomine kutha. Ora suwe saka kuwi, nalika Pemilu, Balaikota Solo kang dadi simbuling kakuwasan uga dadi sasaran ontran-ontran. Malah padha wani ngobong, jalaran jagone ing Pemilu kalah. Iki ya jalaran saka prakara pulitik. Nyawang sawetara conto ing dhuwur iku, utamane warga Solo dhewe, kudune padha bisa ndudut pengalaman lan nyinau kedadeyan iku. Kok gampangmen kepangan hawa, nganti lali marang jatidhirine dhewe, yaiku masarakat kang andhap asor lan alus bebudene. Saiki sing luwih wigati maneh yaiku prelune nengenake urip tepa selira lan selaras marang sepadhane. Rasa meri lan iren ora usah diopeni. Sing diopeni lan dijaga ya rasa kang becik wae. o
Miturut critane Prabowo, 30, warga Solo, nalika ana obong-obongan gedhe taun 1998, dheweke sakanca lagi arep mangkat sekolah. Nanging nalika nyegat bis kaya sing ditumpaki padatan, jebul ora teka-teka. Nalika dituruti mlaku, jebule kahanan ing ratan-ratan gedhe wus nggegirisi. Akeh klumpukan warga kang pating sliwer ing ratan, sawetara toko, omah lan mal padha kobong. Montor lan mobil uga kari rangkane, jalaran katut diobong. "Aku kelingan nalika liwat Matahari Beteng, wangunan gedhe kuwi wus dipangan geni mbulat-mbulat. Dene wong-wong padha njarah-rayah barang kang ana ing kono. Dene ing kawasan Coyudan ya ora luput saka sasaran obong-obongan. Ana toko gedhe sing kobong lan niwasake sawetara warga, embuh pegawene utawa wong njaba sing arep njarah barang ing toko kuwi," akune. Miturut panemune, kudune masarakat bisa nyinau kedadeyan iki. Ontranontran iku amung gawe rugining wong akeh. Sekolah ya padha tutup, ora wani mulang siswane nganti kahanane aman tenan. Neng endi-endi ya kapeksa mlaku jalaran bis-bis utawa kendharaan umum ora wani mlaku. Bubar ontran-ontran reregan ya malih dadi larang, golek sandang pangan rada angel. Kahanan ekonomi ora gampang pulih kaya maune. Genahe, akeh banget wong kang banjur kelangan gaweyan jalaran gedhung lan papan pakaryane dirusak, dijarah lan diobong. o dsp
Pamor Tiban yaiku pamor kang gambaran cakrike ora direkadaya dhisik dening empu. Si empu amung nempa lan nempa sinambi ndonga. Kepriye wujud dadine pamor asil tempanane mau, dipasrahake marang karsaning Hyang Maha Tunggal. Conto Pamor Tiban iki antarane pamor Wos Wutah, Pedaringan Kebak, Pulo Tirta, Tunggak Semi lan liya-liyane. o dsp
Kapethik saka buku Ensiklopedi Budaya Nasional, Keris dan Senjata Tradisional Indonesia
lulus kanthi biji ingkang ngremenaken. & Budi Susanto (Solo, 081548796XXX) Ndherek bela sungkawa dhumateng kurban kacilakan montor mabur wonten Papua sawetawis wekdal kapengker.
anggal 13-15 Mei 1998 kapungkur, Kutha Solo dadi segara geni. Akeh wangunan gedhe lan pomahan kang dadi kurban ontran-ontran. Wangunan iku padha diobong, isine uga dirayah. Saliyane ngentekake bandha, ora sethithik warga sing dadi kurban ontran-ontran gedhe iki. Puluhan warga awake padha gosong pereng jalaran katut kobong ing wangunan kang entek dipangan geni iku. Sing luwih nggrantesake maneh, ora sithik wong wadon kang dadi kurbaning wong lanang. Digarap sari kanthi peksa, lan akeh-akehe warga turunan Tionghoa kang urip ana ing tengah kutha. Pirang-pirang dina swasana dadi mirisake ati, sarwa ora aman. Kedadeyan iku nyatane ora amung ana ing Solo. Ing dhaerah liya uga ana, kayata Jakarta kang dadi ibukotane nagara iki. Nganti ana sawetara mahasiswa kang nemahi pati jalaran nampani timah panase pulisi. Ing Kutha Solo dhewe, saliyane wewangunan gedhe kaya mal, gedhung biskop lan tokotoko gedhe padha diobong, mobil-mobil ya akeh kang gumlethak kobong kari ragangane ing ratan-ratan gedhe. Sepisan maneh, akeh-akehe warga kang dadi sasaran obong-obongan iki yaiku warga turunan Tionghoa kang rata-rata wus mapan ing Kutha Bengawan. Kenapa? Atase Kutha Solo iku dadi pangejawantahe tanah Jawa lan dianggep minangka punjering budaya Jawa, kok bisa tuwuh ontran-ontran gedhe kang uga nggeret prakara etnis siji lan sijine? Ing panyawange Andreas Susanto, dhosen Jurusan Ilmu Sejarah FSSR UNS Solo, sajane manawa nyawang sujarahe, bab bebedane etnis ing tanah Jawa iku ora ndadekake bibiting
prakara gedhe, apa maneh njalari anane ontran-ontran. Disebutake rikala jamane Sultan Agung (1590-1645) mengku kuwasa ing Mataram, ana sawetara bupati kang dipracaya mengku jabatan ing wilayah Pantura, yaiku wong Cina. Lan ora ana prakara apa-apa. "Kasunyatan iku malah kelakon adoh sadurunge ana geger pecinan taun 1740. Wektu kuwi ya akeh wong Cina sing melu tetanen. Pancen, geger pecinan banjur dadi nengeri konflik kang sansaya krasa antarane Cina lan pribumi (Jawa), wiwit ing Batavia nganti tekan Karaton Kartasura. Wus ana sesambungane
kang nglawan VOC (Walanda), malah akire milih melu VOC kanggo njaga keslametane lan wewengkone. Sikepe ratu kang ora kena digugu iki nuwuhake rasa sengite etnis Cina," ujare Susanto, nalika ditemoni ing daleme, ing Perum Mojosongo Ratan Malabar Raya No 14 Solo, Setu (7/5).
Nalika Walanda njajah lan mengku kuwasa ing tanah Jawa, Walanda duweni cara kanggo njaga swasana lan kahanan supaya adoh saka tuwuhing konflik antarane etnis siji lan sijine, yaiku kanthi nata papan panggonan supaya dianggoni etnis tartamtu lan ora padha dicampur. Iki kang diarani weigen stelselutawa kebijakan ras. Wong Arab padha dimapanake dadi siji ing kampung Arab. Wongwong Cina padha didadekake siji ing kampung Cina. Tujuwane supaya ora ana kang luwih unggul tinimbang liyan, apa maneh manawa nganti nyawiji antarane etnis siji lan sijine dianggep luwih mbebayani. "Manawa nyawiji, malah mbebayani.
Kabukti anane geger pecinan iku, kang wusanane nuwuhake prajanjen Giyanti lan Salatiga." Nanging prakara etnis utawa ras iki pranyata sansaya landhep jalaran Walanda luwih milik etnis Cina tinimbang pribumi (Jawa). Pamikirane Walanda, etnis Cina luwih unggul lan wasis anggone dedagang, sarta bisa nguwasani ekonomi. Sanajan cacahe sithik lan kaanggep minoritas, nanging luwih bisa nguwasani ekonomi. Sejatine, wong Jawa dhewe ora pati nggagas prakara iku. Jalaran isih padha ngugemi paugerane wong Jawa rikala semana yaiku piwulang becik kang kakandhut jroning piwulang agama lan uga kamot ing serat-serat luhur, kayata Serat Wulang Reh, Serat Wedhatama lan Serat Tripama (abad 1819). Rata-rata padha apal isine serat lan didadekake lambaran urip kang nuwuhake kabecikan. "Banjur ngrasuk abad 20, sastra kang ngrembaka nuju marang gaya hidup. Akeh-akehe arupa crita laku, swasana kutha, panglipur, lan apa-apa kang sarwa paweh kasenengan urip utawa hedonisme. Kahanan iku melu ngowahi adat. Rujukan tradhisi leluhur wus wiwit suda, materi banjur dadi ukuran urip. Dene kasunyatane barang-barang kabutuhan padinan iku kang nyedhiyani wong-wong Cina. Wong Jawa amung awates nggunakake. Yaiki pawitane, nalika sakabehe diukur kanthi ekonomi utawa materine, endi sing kuwat lan kang ora banjur ketara. Dadi gampang ana gesekan. Iki uga dadi bibiting konflik. Nalika tuwuh rasa meri, nggampangake mlethike geni konflik antarane pribumi Jawa lan Cina. Emane rasa kang kaya ngono kuwi terus turun tumurun diopeni nganti saiki. Mula banjur ana kedadeyan gerakan anti-Cina taun 1980 lan obong-obongan taun 1998 ing Solo," pratelane. o
Jagad Jawa benjang Kemis Pahing (19/5) badhe ngrembag babagan gumegrahipun seni budaya ing Kitha Solo. Sedaya naskah ingkang kapacak ing Jagad Jawa saget ugi kapacak ing medhia sanes ingkang kaimpun ing Jaringan Informasi Bisnis Indonesia (JIBI) utawi grup Bisnis Indonesia. o
WAYANG KULIT--Dhalang kondhang Ki Anom Suroto mbabar wayang kulit ing TBS Solo sawetara wektu kapungkur.
dipasartani dhalang-dhalang saka sawetara dhaerah. Dina Setu, wiwit jam 19.30 WIB nganti sarampunge, bakal dibabar telung lakon kang nglimputi Jabang Tetuka dening Yakut Aghip Gatha Nuraidin (Kabupaten Banyumas); Bhisma Prawira Hadilaga dening Ki Bremara Sekar Wangsa (Kabupaten Semarang); lan Bale Sigala-gala dening Juwara Bayu Kusumo (Kabupaten Sukoharjo). Dene dina Minggu, uga kababar telung lakon yaiku Bilawa Rangsang dening Setyoko Pringgo Tri Widagdo (Kabupaten Blora); Srikandhi Maguru Manah dening Heru Setyawan (Kabupaten Magelang); lan Sumantri Ngenger dening Ditya Aditya (Kabupaten Pekalongan). o dsp
TANDUR--Sawetara among tani miwiti tandur pari ing sawahe. Budaya tetanen ing desa nggambarake budaya dhasar manungsa.
1. Eka sabda. - Eka-siji; sabda-tembung. - Amung saktembung, ora bakal malih. -
nuwuhake werna biru. - Wong kang nyritakake eleking liyan (kancane), nanging dheweke dhewe asline ya padha wae. -
dilakoni. - Empol pinecok-nugel empol kang empuk banget. o
yo coba digagas maneh anane desa. Kepriye manungsa sinau, yaiku kepriye carane manungsa maca alam lingkungan uripe. Manawa digatekake, jebul asile maca nalika pawitan uripe manungsa yaiku kagambar jroning budaya tetanen, kang nganti saiki isih urip ing padesan. Mangkono andharane Galih Wijil Pangarsa, dhosen Jurusan Arsitektur Universitas Brawijaya, ing UNS Solo, sawetara wektu kapungkur. Jarene Galih, bukti budaya tetanen iku
nyata ing jagad iki. Ora ana tatanan urip manungsa sing ora diwiwiti saka budaya tetanen, kaya dene bumi lan manungsa duwe anasir utama yaiku lemah lan banyu. Kanthi banyu kang nuwuhake, lemah dadi papan tuwuhe tetanduran lan sato kewan. Pawitan tatanan uripe manungsa uga akire bebasan tuwuh saka lemah amarga diuripi banyune. Mula, prelu laku adil, katentreman lan selarasing urip antarane manungsa lan manungsa sarta manungsa lan alam saisine. "Dene desa nuswantara iku amung trep karo
dening manungsa kang luhur bebu- jiwa manungsa kutha tetepa ajeg kangen dene yaiku sikep kang tanpa pamrih," ujare. semanake desa, papan pungkasan fitrahe manungsa lan alam. Buktine cetha, maMikir awake dhewe yuta-yuta warga Jakarta saben taun rila Ing jaman saiki, desa uga ngejawantah nempuh dalan dawa supaya bisa mulih ing dadi kampung ing kutha-kutha. Utawa desa utawa kampunge, nalika sasi pasa kampung iku satemene masarakat desa wus arep entek," tandhese. kang urip ing tengah kutha. Kutha dhewe Manawa disawang saka kahanan iku, kasunyatane wus kena pangaruh kuwat manungsa kanthi budi pakerti Jawi gesaka budaya-budaya manca kang ora pe- nahe bakal ngasilake ilmu kang tanpa paner, upamane individualisme lan materi- mrih, ilmu kang uga awewatak Jawi. Dualisme. Apa-apa sarwa diukur kanthi ma- du ilmu kang nengenake sikep individuteri lan wargane uga padha mikir awake alis, nanging ngupayakake kaselarasan dhewe, tanpa preduli marang liyan. urip. Konsep Jawi dhewe satemene kang"Sanajan sikep individualis jroning ma- go ngopeni selarasing urip manungsa lan sarakat kutha sansaya dhuwur, nanging alam kanthi adil lan wicaksana. o
wan iku Danur lagi wae mulih saka sekolah. Sawuse salin klambi, bocah kelas papat SD iki banjur nuju meja, arep mangan. Anggone mangan luwih cepet tinimbang adate. Ora nganti seprapat jam anggone mangan wus rampung. Gelas lan piring sing lagi wae dianggo langsung ditinggal mak
bocah iki. Mulih sekolah kok amung meruhi ambune thok. Gek wis lunga ngendi maneh bocah iki". Ibune Danur prihatin weruh patrape anake iki. Sauntara wektu nunggoni ing ngarepan, Ibune Danur nyambi ndondomi
ngenteni. Nalika Danur wus mlebu omah, lagi wiwit ditakoni. "Kowe mau neng endi ta cah bagus? Mulih sekolah kok langsung mak prung lunga. Gek ora pamit sisan. Ora elok kuwi". "Anu Bu...". Danur kang ora ngira yen ibune bakal ndhedhesndhedhes kaya ngono kuwi, dadi bingung anggone nata ukara.
"Hayo...saiki dijawab. Danur mau lunga menyang ngendi?". "Anu Bu....anu...Danur mau ten internet. Lha mau dijak Dodi". "Gek ngapa menyang internet?". "Anu Bu, dolanan game online". "Halah...gek ngapa ta cah bagus. Apike nggon endi?". "Kula nggih nembe sepisan niki kok Bu. Kula nggih penasaran. Dolanane nggih apik kok Bu. Tembak-tembakan. Lakone tentara, mbetha pistul. Kala mangsa saged mateni mungsuhe ngangge glathi". "Adhuh...dhuh...dolanane kok nggegirisi ngono ta. Perang, tur nganggo paten-patenan barang. Elinga Ngger. Kowe iki isih cilik. Durung wancine weruh, apa maneh mudheng sing kaya ngono kuwi". "Lha mau kula dijak Dodi kok Bu". "Wis. Saiki ora kena melu-melu lunga menyang internet maneh. Wong dolanan sing biasa lak ya enek ta?". "Nggih Bu". Danur karo ndhingkluk, mlaku nuju kamare. Danur lagi nggagas manawa apa kang dingandikakake ibune mau ana benere. Malah akeh benere. Mri-
pate Danur kethap-kethip nyawang langit-langit kamare. Saya suwe dheweke kebayang-bayang pasuryane Mbah Kakung sing ajeg sumeh marang dheweke. Danur banjur kelingan critane Mbah Kakung mbiyen ngenani gobag so-
Pancen nembe setaun iki Mbah Kakung seda, nanging critane ngenani dolanan tradhisional iku kayakaya nembe wingi sore dicritakake dening Mbah Kakung. Jarene Mbah Kakung, dolanan gobag sodor lan bethengan iku bisa nuwuhake daya angulir budine bocah, upamane carane ngatur strategikanggo nelukake mungsuhe. Kabeh iku uga mbutuhake kerja sama, mula anggone kekancan antarane bocah siji lan sijine bisa sansaya raket. Dene Manawa kalah, ya ora bakal digelani. "Hmmm...gek saiki apa ya isih ana ya, bocah sing gelem dolanan gobag sodor utawa bethengan?," batine Danur. "Aahh...mbesuk dak coba ngajak kanca-kanca ing sekolahan wae. Muga-muga padha gelem". Danur kang maune nggloso ing ambene dadi rada sigrak. Kaya-kaya ora sranta ngenteni dina sesuk. Prelune arep ngajak kanca-kancane dolanan gobag sodor utawa bethengan. Kayane luwih gayeng lan redor lan bethengan. Rong jinis dolanan iku dadi dolanan kekarem- geng tinimbang dolanan game online kang sarwa ane Mbah Kakung nalika isih timentingake kommur mbiyen. Tanpa ngetokake petisi kanggo karagat, tur gayeng lan genahe pentingane dhengandhut piwulang kang bewe-dhewe. o cik.
kang mapane ana ing Alang-alang Kumitir. Dening Bathara Surya, cupu iku sabanjure diparingake marang Dewi Asoka utawa Dewi Indradi nalika ningkah kalawan Resi Gotama. Wusanane Dewi Asoka maringake
cupu iku marang anak wadone, Dewi Anjani. Cupu Manik Astagina iki kocap kacarita nuwuhake lelakon kang kurang apik marang kulawargane Resi Gotama lan para putrane uga nampa lelakon kang nggrantesake, nyengsarakake jiwa lan raga, yaiku Dewi Anjani, Subali lan Sugriwa, sarta para pamomonge malih sipate saka manung-
sa dadi wanara. Dene Dewi Asoka dhewe nalika ditakoni asal mulane cupu iku milih nutup cangkem lan meneng wae kaya tugu, saengga nuwuhake rasa nesune Resi Gotama lan mak cul metu supatane kang ampuh, yaiku Dewi Asoka disabda kanthi supata kang ngowahi wujude saka manungsa malih dadi tugu. o
8 Jumadil Awal 1944 Kemis Kliwon 12 Mei 2011
asampunipun panglamaripun dipuntampi, tiyang sepuhipun lare jaler nglampahaken tatacara paningset ingkang teges haningseti rembagipun tiyang sepuhipun la-
re estri. Pramila sawatawis ubarampe ingkang kapasrahaken dhateng tiyang sepuhipun lare estri. Sedaya ngemu pasemon suraos pangajab sae badhe jejodhoanipun anak. Bakuning paningset ingkang wujudipun setagen utawi paningset pinangka pasemon haningseti rembag sasampunipun ing sami badhe bebesanan gambuh ing pemanggih hanjodhoaken anak. Sesupe utawi ali-ali ingkang lus tanpa barleyan teges raos tulus tanpa tidha-tidha. Sindur utawi slindur pasemon manunggalipun jaler lan estri teges
wadhah bayi inggih saening turun, sinjang truntum gegambaranipun jagad ingkang padhang lan peteng ingkang dados pasemon pangajab kuwawi ngadhepi kawontenan ingkang warni-warni, inggih padhang lan peteng. Kajawi punika ugi kajangkepan abon-abon paningset, kadosta, pisang ayu satangkep (piku bablas arep mlebu ngomah. Nanging lawang ngarep dikunci. Aku ora ngrewes karo Marto sing ana kono. Kunci dakgoleki, padatan diseleh ing pot gantung cedhak cendhela. Pancen bener kunci kuwi ana. Lawang banjur dakbukak. Dakubengi omahku kabeh ruwangan dakleboni, nggoleki bojoku, Narni. Nanging ora ana. Ora ketemu. Atiku wiwit goreh. "Pur..., Purnomo!" Kang Marto njelih saka njaba. Aku enggal mlangkah metu saka ngomah. Ing njaba kang Marto malah nampa telpun karo sawijining pawongan. Aku unjal napas landhung banjur lungguh ing kursi sing ana teras ngarep kuwi. Weruh aku, kang Marto banjur rada ngadoh anggone telpun. Mbokmenawa wedi yen aku krungu anggone rembugan. Kang Marto anggone telpun rada suwe. Sawise rampung banjur mlaku nyedhak aku. "Manuke dakjupuk sesuk wae ya, Pur. Iki sing arep nuku malah ora ana ngomah. Kon ngeterke sesuk wae." Kandhane Marto ndadekake atiku krasa luwih kepenak. Ateges aku isih duwe wektu sewengi maneh kanggo ngudhari reruwet iki. Ngono ing batinku. "Yawis sakarepmu, Kang. Lha iki dhuwite yen arep kogawa bali dhisik." Aku ngelungake dhuwit sayuta marang Marto. "Wis gawanen wae. Mengko yen sing nggawa aku malah bisa entek, ora genah tumanjane. Wis ya, aku dakbali dhisik." "Ya. Matur nuwun." Wangsulanku rada lega. Aku enggal nyoba telpun Narni. Nanging cabar awit
pikiranku dadi salang tunjang. Aku menyang pawon, ngombe banyu putih. Kringetku dleweran. Aku dadi rumangsa luput marang Narni. Muga-muga wae Narni ora tumindak nekad utawa tumindak sing ora-ora. Aku dadi buneg nalika kelingan pawarta ing tivi ana wong wadon nganyut tuwuh awit disrengeni bojone. Atiku trataban.
sang raja) pangajab pikangadhah damel, kadosta uwos, tuka kaluhuran lan kamulyan bumbon lan sapanungalanipun. pindhaning nalendra, setangPangiring punika namung pikep teges sajodho. Suruh ayu nangka jejangkep, mila senajan (matemu rose) teges ketemu dipunbetahaken namung boten rasane, pasemon nunggil rakalebet baku kawawas saking suos ing antawisipun jaler lan raosing pralambang, pangajab. estri. Sekul golong pasemon Kanthi mekaten cetha bilih golonging manah anggenipun yektosipun tatacara jawi punibadhe jejodhoan. Jeram guka pinanggih nalar lan ugi runlung utawi glundhung tegestut. Namung emanipun dayaipun pasrah saenipun lare ingning jaman sarta melik tembung Dok kang badhe jejodhoan. Tebu ringkes sarta winatesing pangerB Suseno SH MSi wulung, wulung teges diwatosan kalanipun ndadosaken taGuru Sanggar sa, tebu teges bebakalaning tacara adat jawi hanjodhokaken Pasinaon
pinanggih nalar lajeng manising gesang, inggih eca ngalami ewah-ewahan. sakecaning lelampahan. MaUgi asring kalampahan, nalinawi boten dangu badhe kalampahanipun ijab ka malem midodareni nembe lumampah tapaningkah saged dipun jangkepi cengkir ga- tacara srah-srahan paningset, punika ugi ndadhing pasemon pangajab kasuburanipun wa- dosaken tatacara adat jawi lajeng karaos ugi dhah bayi, teges cepak anggadhahi turun. boten runtut sarta mboten nalar. Punapa maWonten ubarampe sanesipun ingkang bo- lih calon penganten kakung sonten saderengten kalebet baku, namung ing wekdal punika ipun sampun nglampahi tatacara siraman, kepara kados-kados dipunanggep wigatos, ing- ugi kasengker. Bibar srah-srahan paningset gih punika pangiring. Punika wujudipun bo- lajeng jonggolan kalajengaken tumedhakipun ten kapatok. Limrahipun wujud penganggen kembar mayang punika ingkang ndadosaken kangge lare estri ingkang badhe jejodhoan, re- tatacara boten runtut. dana sarta ubarampe kabetahanipun tiyang Tatacara paningset punika tegesipun ha-
ningseti rembag sasampunipun panglamaripun katampi, dene tatacara rerangkenipun punika liron kalpika, liron kalpika punika pinangka cihna resmining pepacangan. Bibar pasrah paningset punika nembe karembag dinten tempuking perlu anggenipun ngemahemahaken anak.
Manawi tatacara pasrah paningset punika kalampahan ing malem midodareni punika senajan ringkes namung teges sauger netepi lampah adat, nalaripun manawi sampun malem midodareni punika teges dinten tempuking perlu sampun gumathok, inggih punika dinten candhakipun. Kamangka pasrah paningset punika teges haningseti rembag, punapa malih manawi nembe lampah panembung utawi panglamar ing malem midodareni, punika nama boten runtut. Tatacara panembung utawi panglamar sarta tatacara pasrah paningset punika kalebet rerangkening tatacara hanjodhokaken anak, namung sanes rerangkening tatacara mantu mila manawi kadadosaken setunggal pinanggihipun boten runtut. Tatacara panglamar, srah-srahan paningset sarta mantu punika piyambak-piyambak. Pilahipun tatacara hanjodhokaken anak kaliyan mantu punika bilih tatacara hanjo-
dhokaken anak kawiwitan saking tatacara panembung ngantos ngundhuh penganten, dene tatacara mantu punika mligi ing lampah kuwajibanipun tiyang sepuhipun lare estri ingkang ngemah-emahaken anak, inggih wiwit sowan leluhur, pasang tarub ngantos tempuking perlu inggih ing tatacara panggihing penganten sarta sepasaran penganten. Runtuting lampah, tatacara hanjodhokaken anak punika wiwit tatacara panglamar kanthi dipun saranani serat panglamar, dening tiyang sepuhipun lare estri sasampunipun sarembag nampi panglamar lajeng suka wangsulan bilih panglamaripun dipun tampi, sasampunipun nampi wangsulan lajeng lampah tatacara srah-srahan paningset, lare jaler-estri ingkang badhe jejodhoan lumebet ing mangsa pepacangan. Salajengipun ingkang sami badhe bebesanan sarembag namtokaken dinten tempuking perlu anggenipun badhe dhaupaken anak. Ing dinten tempuking perlu lumampah tatacara adat mantu. Dene sepasar dinten sabibaripun lampah tatacara nyukani nama sepuh dhateng penganten sarta lumampah penganten kahundhuh mantuk dhateng tiyang sepuhipun lare jaler. Kanthi mekaten kaleksananing tatacara adat jawi penganten punika runtut sarta pinanggih nalar. Nuwun. o
Ah..., Narni kuwi wong wadon sing tabah. Ora bakal tumindak kaya mangkono. Batinku nyoba nglipur atiku. Nanging aku kelingan nalika aku srengen marang dheweke, katon banget yen dheweke ketaton, ora wangsulan apa-apa, amung ndhingkluk karo ngusapi luhe sing ndlewer ana pipine. Jan..., kok aku ya bisa srengen lan tega kaya mangkono. Narni kuwi cedhak banget karo bulike, jenenge Bulik Wiji. Mula aku enggal nyoba nelpun BulikWiji. Nanging ora diangkat. Dakcoba maneh, nanging uga ora diangkat. Tanpa mikir dawa aku enggal nyetarter motor, nggeblas menyang omahe BulikWiji. Adohe omahe BulikWiji karo omahku udakara sepuluh kilometer. Motor dakplayokake sakbanter-bantere. Ana ing enggok-enggokan aku isih numpaki motor kanthi banter, ora ngira sawise menggok aku ora ngerti ana sing nyabrang dalan, nyoba dakenggokake motorku, nanging amarga motorku banter angel dikendhaleni. Sidane motorku tetep nyrempet kurungan manuk sing dipikul pawongan sing nyabrang kuwi. Mesthi wae pawongan kuwi tiba sak sing dipikul sisan, yakuwi kurungan manuk cacah wolu tiba. Isih untung dene manuke ora padha ucul. Enggal wae aku mandheg lan menehi pitulungan marang bakul manuk kuwi. Tujune kahanan papan kuwi sepi, dadi ora ana sing ngerti, upama ana sing ngerti wis genah aku disalahake awit aku pancen ya salah. "Pripun, Pak? Menapa wonten ingkang tatu?" Aku maspadakake kahanan bakul manuk kuwi. "Boten, Mas. Boten napa-napa. Niki namung mlecet sekedhik." Pawongan kuwi nuduhake kemirine sing mlecet. "Niki mangke kanggo tumbas
obat merah, nggih. Nyuwun pangapunten, kula nyrempet njenengan wau boten kula jarag." Aku ngulungake eketan ewu marang bakul manuk kuwi. "Nggih. Boten napa-napa. Sampun boten sisah repot-repot. Kula aturi ngasta kemawon artanipun. Kula boten menapa-menapa." Kanthi alus bakul manuk kuwi nulak dhuwit pawehku. Aku gumun, dene ing kahanan kaya mangkono isih ana wong sing perwira. Aku dadi isin karo awakku dhewe. Apa wae sing daktindakake mesthi duwe pangarep-arep oleh dhuwit utawa oleh bathi. Nanging bakul manuk kuwi kesempret pit montorku, satemah tiba, tatu lan mbokmenawa uga lara, nanging ora gelem nampa pawehku. Pranyata ing donya iki isih ana wong sing apik bebudene. Aku enggal nerusake laku. Semono uga bakul manuk kuwi uga nerusake laku. Tekan omahe BulikWiji kirakira jam lima sore. Kahanan wis eyub. Pranyata BulikWiji ora ana ngomah. Omahe suwung. Mbokmenawa nembe menyang sawah. Daksusul menyang sawah, lan pancen BulikWiji ana sawah. Aku enggal crita sing ke-
nuk sing pating cruwet ocehe ora dakgagas babarpisan. Kamangka padatan ocehe manuk kuwi banget mranani ing atiku. Nanging wektu kuwi babarpisan ora rumasuk ing atiku, malah kepara nambahi kemrungsung pangrasaku. Hape-ne BulikWiji muni. Ana telpun sing mlebu. Bulik Wiji katon mesem. "Narni ana ngomahku, saiki ayo bali menyang ngomahku." Kandhane BulikWiji bungah. Sing telpun mau tanggane BulikWiji. Ngandhani menawa ngomah ana dhayoh. Pranyata dhayohe kul Dening: Al Aris Purnomo wi ora liya ya Narni,
kuwatir. Mau dheweke ora dhaku krasa plong. Matur nuwun nampa telpunku awit hape-ne Gusti. Tekan omahe BulikWiji, Narditinggal ngomah. Bulik Wiji banjur ngajak aku ni banjur dakrangkul kenceng menyang poliklinik "Sahabat Ibu" banget. Dheweke nangis mingsing padatan Narni priksa ing seg-mingseg. Rambute dakusap kono. Petugas crita yen mau du- kebak katresnan. Sawise rada rung suwe pancen Narni saka ko- aring, dheweke banjur crita, meno, nanging jare wis bali. Petu- nawa mau saka ngomah ngojek gas kuwi uga crita yen Narni ka- menyang poliklinik. Saka politon sedhih lan katon bubar na- klinik njujug omahe BulikWiji ngis. Malah mau uga isih katon nanging suwung. Narni banjur mbrebes mripate. Adhuh...Nar- mubeng menyang mburi omah. Ing kono ana kali cilik sing bani..., apuranen aku. Aku nyoba telpun hape-ne nyune mili bening. Narni banjur Narni, mbokmenawa Narni wis ngleremke pikir ana kono. Sawise leren sedhela, Narni tekan ngomah. Nanging ora diangkat. Ateges Narni durung dakajak bali mulih. Aku kandha tekan ngomah, utawa Narni ora yen aku wis ora nesu. Lan pragelem ngangkat telpunku jalar- janji, wektu teruse mbudidaya an nesu karo aku. Ah..., aku da- ora bakal mbaleni nesu kaya di tambah rumangsa luput. Bu- mangkono maneh. Tekan ngomah swasana wis lik Wiji uga banjur nelpun kabeh sedulure. Nanging ora ana peteng. Aku rada cingak awit sing ngerti Narni ana ngendi. ing kursi teras ngarep ana boMaratuwaku ya wong tuwane cah cilik lungguh. Aku ora pangNarni uga ora ngerti. Bapak sim- ling menawa kuwi Arif, anake bokku uga ora ngerti Narni ana lik Mijan, tanggaku. Sing mangendi. Aku mesthi wae tam- rakake aku luwih cingak yakuwi bareng ngerti yen Arif lungbah goreh. Bulik Wiji ngajak aku bali wae, guh kursi karo ngelus-elus jambokmenawa Narni wis ana ngo- lak putihku. Manuk sing mau mah. Aku manut. Nalika tekan ucul saka kandhange. Matur nungomah, omah isih suwung. Ma- wun Gusti. o Cuthel
rupane, Den sidhep iku dudu, Lamun reke panji angringgit, Baloloken ing warna, Sakeh kang andulu, Lir Wisnu kalawan Kresna, Nora Wisnu nanging Kresna Dwarawati, Kang mumpuni Negara. 8. Wisesa Kresna jati siniwi, Kang pinudyeng jagad pramudita, Tan ana wruh ing polahe, Mung Kresna jati Wisnu, Kang amanggih datan kapanggih, Pan iya iku tunggal, Ing kajatenipun, Prakarane ana jagad, Ametokken kawignyan Sang Wisnu murti, Nyata kang aran Kresna.
l Dening: Pembrayun Miji Lestari SS MHum
Banyu kang kimplah-kimplah ing tengahing segara agawe ati bungah banyu katon mlayu-mlayu kaya-kaya lagi dolanan kaya bocah cilik kang lagi gojegan Sumilir angin andadekake kapal isa mlaku tumuju tengahing segara banyu segara uga
munggah-mudhun, ngiwa nengen kapal diuyek-uyek banyu uga angin suara pating jlerit tetangisan,
royo-royo katon cetha wela-wela gumebyar endahing donya cemlorong ketok mata endah kang sarwa sinawang Bandha bandhu, kamulyan arupa pangkat drajat lan berkat njalari jalma manungsa nekad marga iku mau marahi donya kiyamat Sukete liyan katon byaarr ... padhang jingglang katon edi peni apik, nyenengake nyengsemake marang sapa wae kang
muksa muspra, ora ngerti tekan ngendi parane Klaten, 2010
ocapanipun Raden Lembupeteng sampun antawis dangu wonten Tarub, sanget kinasihan marang Ki Ageng, anggenipun mucal muruk panganggepipun inggih kados putranipun piyambak. Punapa malih Ki Ageng sampun pirsa ing saderengipun bakal kedadosan lelakon, ubenging jagad, mila tansah pinardi marang kautaman, saha kawruh ingkang rungsit-rungsit. Dhasaripun Sang Binagus pancen bocah mursid, punapa ingkang dipunwucalaken sampun kaserat sajroning batos. Dene dhedhasaring panggayuh supados kasembadaning sedya, Raden
Lembupeteng kadhawuhan tapa brata, ananging kasasabana sarana tegal sawah nandur gaga, supados boten ketingal melok ing kathah. Raden Lembupeteng ugi datan lenggana, namung mituhu punapa ingkang sampun dipundhawuhaken dening Ki Ageng. Saben dinten Raden Lembupeteng tansah wonten sawah kemawon, nenandur werni-werni, ketingal asri tanduranipun. Menawi wanci surup nembe kondur dhahar, enjingipun budhal malih dhateng sawah. Kados makaten saben dintenipun, dene wanci siyang boten nate kinirim punapa-punapa. Dhek semanten
Raden Lembupeteng nembe dhemen wonten ing wana, ngantos kesupen pinten-pinten dinten boten kondur, menawi dalu sare wonten gubug ngiras nengga sawahipun. Kacariyos nirara Nawangsih, wancinipun ndungkap birahi sekar, sansaya wimbuh ayunipun, lelewanipun merakati, pakulitanipun kados pradha binabar, menawi cinandra kirang papan tirah werni, satuhu ratuning ayu, kadya jambe singar lawan ingkang ibu. Nuju sawijining dinten Ki Ageng ngandika: Nini iki wis wancine surup, lah dandana nuli ngirima kakangira, dene wis pi-
rang-pirang dina ora mulih, mula becik kirimen wae menyang pagagan. Rara Nawangsih lajeng dandan, sarampunipun nuli nggendhong sumbul isi sekul lan lelawuhan, asta kiwa nyangking kendi, ingkang tengen woh-wohan, lajeng budhal dhateng pagagan. Yata Raden Lembupeteng ingkang wonten pagagan sampun mirsa menawi ingkang rayi ngirim, lajeng gupuh-gupuh nyandhak kirimanipun. Dene ingkang dipuncandhak wowohanipun, saking kesesanipun wowohan wau runtuh, arsa cinandhak klentu astanipun ingkang rayi ingkang dipuncepeng, menggah panyepengipun wau mawi raos ndudut manah, dados boten bares. o
agad kasenian, mligine seni beksan wus mbalung getih tumraping Irawati Kusumorasri. Pancen, kawit cilik Irawati wus gladhen beksan ing Mangkunegaran. Akeh banget jinis beksan kang dikuwasani, sarta wus ana sawetara karya beksan kang diciptakake. Amarga saka beksan, Pangarsa Sanggar tari Semarak Candrakirana Solo iki uga bisa mider jagad, nglipur tamu-tamu penting utawa dadi panglipur ing adicara-adicara kang wigati. Dene saiki, Irawati uga duwe kegiyatan liya kang ora kalah wigatine, yaiku mulang beksan marang generasi mudha. Utamane para bocah lan kenya-taruna. Liwat sanggar tari kang diadegake 30 Juli 1998 iku, Irawati rumangsa bombong atine bisa nularake ilmu beksa marang bocah, kang bakale dadi paneruse para seniman beksa ing Kutha Solo lan Indonesia. "Nganti saiki udakara ana 100 siswa kang gladhen beksan ing sanggarku. Saben sesasi pisan daktampilake ing sawetara papan, bisa Sriwedari, Ngarsopuro utawa ing njero mal. Saliyane iku isih ana pentas ujian antarane 45 sasi sepisan, uga ing papan umum," ujare, sawetara wektu kapungkur. Jarene, bocah iku luwih gampang dibentuk lan diarahake. Wektu kang paling trep yaiku nalika bocah wus ndungkap umur 5, 6 utawa 7 taun. Manawa digladhi luwih gasik, tamtu bakal nuwuhake asil kang luwih becik. Apa-apa kang diwulangake, embuh jinising beksan utawa piwulang kang ana sajrone, bakale kagawa lan tansah dielingi nganti diwasa. "Pangajabku, bocah-bocah iku sukembene bisa dadi pambeksa kang mumpuni lan uga bisa dadi seniman gedhe," tambahe. o dsp
HOYI--Sawijining jejer pagelaran teater kanthi lakon Hoyi kang kababar dening Kelompok Lakon ing Teater Arena TBS, Solo, Rebo (4/5) wengi.
ocap kacarita ing sawijining kampung, para wargane ora ana sing duwe ulat padhang. Kabeh nggawa hawa lan prakara uripe dhewe. Kajaba Mbah Darso, tukang sapu, kang isih duwe guyon lan dadi sesepuh ing kampung kono. Sawijining dina Alex, salah sijine kanoman, ngesir bocah wadon manis sing jenenge Arin. Nanging katresnane iku ora gampang dilakoni, jalaran Arin iku satemene bocah sengkerane juragan Gorda kang dititipake sawetara wektu marang Imah, wanita nakal, kanthi pengawasane Mbah Darso lan bojone. Manawa wus ndungkap kadiwasane, bebasan kaya kembang wus wayah mekrok, juragan Gorda bakal mara kanggo methik lan nesep madune. Alex dhewe wus dielikake dening Mbah Darso ngenani kasunyatan iki. Aja nganti lelakon uripe sukembene kaya dene lelakone Raden Rahmad, putra Mataram, kang ketaman asmara marang Rara Ho-
yi, putri sengkerane Sunan Amangkurat I, kang ora liya ramane dhewe. Critane, Rara Hoyi uga duweni rasa tresna kang padha. Sanajan ngono, minangka wanita, Hoyi ora dadi wanita geleman. Dheweke tetep ngelingake kalungguhane minangka sengkerane ramane Raden Rahmad. Nanging rasa tresna bisa nelukake apa wae, nganti ndadekake anak wani marang bapak. Kaya kang dilakoni dening Raden Rahmad iku, jalaran wus kadung tresna marang Hoyi. Genah wae kahanan iki ndadekake nesune Amangkurat, sing wus keraya-raya ngembu bocah manis, dene anake dhewe kang wusanane malah njupuk madune. Nanging sega wus dadi jenang. Saiki gandheng Raden Rahmad iku uga calon ratu Mataram, Amangkurat banjur nari putrane iki supaya milih antarane tahta utawa wanita. Manawa milih tahta, Raden Rahmad kudu mateni rasa tresnane marang Hoyi. Dene manawa milih wanita, ora bakal bisa jumeneng Nata ing Mataram selawase. Raden Rahmad dhewe kang ngelak kakuwasan, akire mi-
lih merjaya Rara Hoyi supaya bisa munggah Nata ing Mataram. Nanging apa kang kagambar jroning pagelaran teater kanthi lakon Hoyi kang kababar ing Teater Arena TBS, Rebo (4/5) wengi, iku jebul ora kaya akir crita katresnane Raden Rahmad lan Rara Hoyi. Alex lan Arin wusanane milih mlayu saka kampung kono, supaya katresnane bisa tetep langgeng, sanajan juragan Gorda dhewe tetep ora nglilakake. Saka panyawange Espos, lakon Hoyi garapane Kelompok Lakon(Kelon) iki sanajan adhedhasar saka crita sujarah, nanging bisa kababar kanthi seger lan luwih urip. Jalaran, akeh bumbu crita kang dijupuk saka lelakon urip ing jaman saiki. Kabeh iku bisa kagambar becik liwat
lan blaka manawa dheweke arep jejodhowan karo wong lanang sing tuwane sakumurane bapake kuwi. "Mangsane bapak wae sing bisa seneng karo wong wadon sing enome sakanake? Aku ya bisa, seneng karo wong lanang sing tuwane sakbapak," ujare bocah iku. Sutradara lakon Hoyi, YE Marstyanto, kaya-kaya kepengin nuduhake kalungguhane wanita ing jaman saiki liwat pagelaran teater iki. Wanita iku satemene uga manungsa kang uga duweni hak kanggo milih lan nemtokake dalan uripe dhewe. Aja nganti wanita amung dadi titah kang dilairake ing donya, nanging ora dianggep minangka titah salumrahe. Aja nganti kaya Rara Hoyi kang dadi kurbaning kahanan lan kurbaning wong lanang. Wus dadi sengkeran, kanggo rebutan bapak lan anak, wusanane uga nemahi pati jalaran wong lanang sing ditresnani luwih milih kakuwasan tinimbang katresnan. Bisa wae tokoh Arin iku kanggo conto wanita kang gelem lan wani nemtokake dalan uripe lan pilihane. o
lendhoh, juragan iwak laut ing pinggir Kutha Bengawan nembe wae nampa pegawe anyar. Pegawene iku jenenge Klithuk, awake cengkring lan praenane kurang sigrak. Sajane manawa nurut karepe, Glendhoh durung butuh tambahan pegawe. Nanging nyawang praenane Klithuk sing sajak memelas, tur sambate butuh gaweyan amarga kesuwen nganggur, kapeksane kudu ditampa. Dina kuwi, Glendhoh kepengin nguji pegawene sing anyar iku. Ndilalah wae esuk kuwi kiriman iwak laut saka Pantura durung tekan. Mulane Glendhoh arep mberdayakake Klithuk supaya ora nglangut. Ndilalah wae bubar tangi esuk mau Glendhoh durung sempet sarapan. Glendhoh: Thuk..Klithuk. Mrenea! Klithuk: Inggih juragan. Wonten dhawuh? Glendhoh: Anu. Aku njaluk tulung tukokna tongseng ing pojokan pasar kono. Iki dhuwite. Klithuk: Inggih juragan. Sawuse nampa dhuwite, Klithuk age-age mlaku nuju pasar. Ing kono Klithuk clingak-clinguk nggoleki pesenane juragane mau. Dene Glendhoh sing ngenteni sauntara wektu wus wiwit ora sranta amarga wus rada kesuwen. Glendhoh: Endi kuwi. Bocah siji iki kok ora tekateka. Aku selak kaliren iki. Biyasane yen aku tuku dhewe, paling suwe seprapat jam wus beres. Iki nganti setengah jam luwih kok durung teka. Ora suwe, Klithuk thunuk-thunuk teka karo krenggosan. Kringete ketes-ketes lan bathuke kileng-kileng kaya wong lagi wae kesuntakan lenga. Gendhoh: Lhoh? Ngapa kowe Thuk? Kenapa kowe? Klithuk: Anu juragan, kula..... Glendhoh: Lha terus pesenanku endi? Klithuk: Lha nggoh niku juragan. Glendhoh: Lha nggih niku piye? Dhuwite kurang akeh? Tongsenge entuk apa ora? Klithuk: Boten juragan. Kula mau sampun nyobi mbeta, nanging nembe pitung jangkah, kula sampun boten kiyat. Barange kapeksa kula tilar. Glendhoh: Lhoh..lhoh. Kok ndadak ditinggal barang kuwi ngapa? Klithuk: Abot sanget juragan. Tong kaliyan sengipun. Kula wangsul mriki badhe nyambut grobag kangge ngangkut tong kaliyan sengipun. Glendhoh: Wooo...lha cah ora pakra. Aku iki pesen tongseng. Tongseng kuwi mangsakan saka iwak wedhus. Dudu tong karo seng!! o dsp
aman saiki bocah-bocah wus kepilut maneka jinis dolanan modheren. Saben wayah kaya-kaya entek muspra kanggo dolanan play station, game online, utawa dolanan katrampilan liyane ing game centerkang lumrahe kasedhiyan ing njero mal. Manawa ora enggal diatasi, bisabisa bocah-bocah jaman saiki lali marang dolanan salumrahe tumrap bocah, yaiku dolanan tradhisional bocah, kang sejatine tau urip lan ngrembaka ing jaman mbiyene. Dene ing jaman saiki, maneka dolanan tradhisional coba ditepungake maneh ma-
rang bocah. Pangajabe piwulang becik kang kakandhut jroning dolanan tradhisional iku bisa katampa dening bocah-bocah saumume, mligine kang masartani Festival Dolanan Bocah lan para pamirsa adicara iku. Festival Dolanan Bocah dhewe ginelar ing Ratan Jenderal Sudirman Solo, Minggu (8/5). Adicara kang ditujokake marang bocah iki dipasartani 17 SD kang sumebar ing Kutha Solo lan telung Sanggar Budaya. Ing kalodhangan iku, para pasarta padha nuduhake kawasisane mbabar sawetara dolanan bocah, nembang dolanan bocah, sinambi maragani dolanan iku. Pangarsa Panitia Festival Dolanan Bocah, Mujiono, mratelakake adicara iki diajab bisa dadi sarana memulang budi pakerti marang bocah. Sebab, jroning dolanan bocah lan tembang dolanan iku kakandhut piwulang luhur kang ora kamot jroning dolanan modheren. Festival Dolanan Bocah iki sajane digelar saben wengi wiwit Jemuwah (6/5) nganti Minggu (8/5). Nanging jalaran dina Jemuwah iku udane deres banget, wusanane adicara lagi bisa ginelar Setu (7/5) wengi. o dsp
DOLANAN BOCAH--Siswa SD Sabrang Lor 78 mbabar dolanan tradhisional Jamuran jroning Festival Dolanan Bocah ing Gladag Solo, Minggu (8/5).
10. Ditindakake umat Islam ing Mekkah 15. Ora bathi ora rugi 18. Mlebu 19. Cidhuk sega 20. Tembung 21. Taun Jawa 22. Lelungan kanggo seneng-seneng 23. Katresnan tumrap wong lanang lan wadon 26. Urip kepenak ora kekurangan 28. Kahanan ana ing sakjroning turu 31. Aksara
Yuswa 15. Ros 18. Andheng 19. Mantrol 20. Amben 21. Idu 22. Genter 23. (Ora kanggo) 26. Lemut 28. Baut 31. Ciu Sing begja nampa
banjur digoreng) 5. 2 iji tomat 6. 50 gr soon (kum jroning banyu panas) 7. 3 endhog godhog 8. 2 liter banyur 9. Brambang goreng
1. Aran dolanan bocah 5. Ora weruh, ora ngerti 8. Sariawan tumrap bocah 9. Manuk gedhe 11. Dina pasaran 12. Digawe saka gandum 13. Sing Gawe Urip (Inggris) 14. Pring isi lenga diwenehi sumbu, disulet kanggo madhangi 16. Embah 17. Aneh 18. Ora sithik 20. Sadurunge dadi enthung 23. Watu kanggo mata ali-ali 24. Bangsa kimpul sing urip ana ing banyu
25. Diwaca pindho: Aran panganan 27. Digosok
Gunung 4. Njejer jejeg 5. Paribasan gegedhen ......
Ing OAG No 066 wonten pitakenan ingkang klentu (23 Mudhun) saengga jawabanipun mboten kangge. Nyuwun pangapunten. o Redhaksi
godhong salam, lan godhong sere, sasuwene 30 menit nganti iwak pitik dadi empuk. 3. Pisahke iwak saka baBumbu: lunge nganggo sendhok 1. 3 lembar godhong jeruk porok lan lading. 2. 2 sere 4. Cemplungke maneh ba3. 2 lembar godhong salung jroning duduh ing lam manci. 4. 1 godhong bawang 5.
endhog lan iwak 7. 2 sdm uyah pitik Carane gawe: 1. Tumis bumbu kang dialusake kanthi geni cilik nganti arum 2. Godhog banyu jroning manci bareng karo bumbu kang wus ditumis, laos, godhong jeruk, 2. Curi duduh soto sing panas jroning mangkok 3. Tambahi brambang goreng lan irisan jeruk nipis ing dhuwure 4. Suguhke nganggo sambel cokak, kecap, kerupuk lan emping. o dsp
Batangan kaserat ing kartupos, ditempleki kupon kang wus sumadhiya, terus kirim menyang Redhaksi SOLOPOS Jl Adisucipto 190 Solo 57145. Batangan sing bener bakal kaemot ing Jagad Jawa rong minggu ngarep. Kasedhiyakake
ingsun pada December 31, 2006 6:59 PM
AHMAD pada January 8, 2011 9:33 PM
Batalyon infanteri utawa dicekak Yonif kuwi tataran satuan dhasar tempur ing sangisoré brigade utawa rèsimèn kang dumadi saka Markas, Kompi Markas (umumé dumadi saka Peleton (Ton) angkutan, kasehatan, komunikasi utawa perhubungan, perbekalan lan liyané), Kompi Senapan (biasané telung
taktis saka sawijining brigade lan bisa uga madeg dhéwé (mandhiri) kanthi tugas taktis lan administrasi.
Cacahé personil batalyon infanteri kurang luwih 700 nganti 1000 prajurit, batalyon biasané dipimpin déning prajurit kanthi pangkat Mayor (senior) utawa Letnan Kolonel. Jroning siji batalyon biasané ana 3-6 kompi. Jroning nyusun sawijining yonif, TNI-AD migunakaké Tabel Organisasi Peralatan - Rangka Organisasi Infanteri utawa TOP-ROI.
Kategori Yonif[sunting | sunting sumber]
Miturut indhuk pasukan[sunting | sunting sumber]
Penomeran batalyon[sunting | sunting sumber]
Batalyon Infanteri nduwèni jeneng lan kodhe kesatuan arupa 3 digit angka. Angka pisanan nuduhaké Kodhe Kodam dumunungé batalyon kasebut, déné loro digit pungkasan nuduhaké angka urutan batalyon kasebut.
Conto : Batalyon Infanteri ing wilayah Jawa Tengah lan DIY migunakaké kodhe awal 4, diwiwiti saka Batalyon Infanteri 401/Banteng Raiders (saiki owah dadi Batalyon 400/Raiders), nganti Batalyon 413-Bremoro. Senadyan mangkono jroning sawijining Kodam angka rong digit pungkasan dudu arupa sawijining urutan kang baku, sebab ana Yonif kang wis dilikuidasi, kayata Yonif 402, Yonif 404, lan Yonif 409. Katelu Yonif kasebut wis ora ana jroning struktur organisasi Kodam IV/Diponegoro.
Saliyané Batalyon Infanteri kang dumunung ing sangisoré komando TNI AD, isih ana 9 Batalyon Infanteri Marinir kang ana in
Purwakarta. (loro-lorone sekiye mlebu maring wilayahe Kabupaten Bandung Barat). Nek nang sisi kidul ana Gunung Patuha (2.334 m), Gunung Malabar (2.321 m), karo Gunung Papandayan (2.262 m) lan Gunung Guntur (2.249 m), loro-lorone ana nang perbatasan karo Kabupaten Garut.
Kabupatèn Bulèlèng iku salah siji kabupatèn ing Provinsi Bali, lokasiné ing sisih lor pulo Bali, kutha Singaraja iku ibukutha kabupatèné. Jembar wilayah Kabupatèn iki ± 1.365,88 km² utawa --- hèktar.
§Pranala jaba[sunting | sunting sumber]
Wis ndang gek do terus arep ngopo nek wis ngene iki????
@ki sakiran wildan…kalah yo???kawula menang ki
alhamdulilah ki,walau msh kliyeng2 he he he.
bangganya menang taruhan?………..Hem..Aneh..
@wong bingung,kabeh wis enek sing ngatur,tekane mung sak keplasan ora kenek dipesthekne,pokok gelem maneges marang Gusti Pangeran.
@all warga KWA ingkang wonten tlatah BOYOLALI menawi longgar kontak dalem wonten nomer 085876205777
Alga kristal(Japanese Crystal Algae) yaiku ganggang kristal sing ditemokaké déning èlmuwan Jepang. Ganggang kristal nduwèni kasiyat ningkataké kakebalan awak.
Ganggang kristal bisa ditangkaraké ing wadhah sing digawé saka plastik, keramik, utawa gelas lan ora bisa ditangkaraké ing wadhah saka logam utawa alumunium.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1407&oldid=808072"	Kategori: 1407
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Lasvelor (Kontrib • Log) 637 dinten 463
♦ 28 Comments	LAYANGDJOJOBOJO Dening : Kandjeng Pangeran Isbanue Basuki Wedjangan kanggo mangerteni marang kuwasaning Gusti. Nyiptakake ukuming agomo Kedjawen kang ono wolong perkoro, kanggoning bongoso Djowo. ———————————- 1. Kedjawen: among Gusti engkang moho kuwoso, nyiptakake kahuripan sarto ukume kahuripan kanggone bongoso Djowo. Kang uwes katulis deneng: Djoborolo, Mokoholo,
size:2.61 MB | click to download Tembang jawa gambuh mp3 song tembang jawa lir-ilir .
wörtlich: Wayang, Puppe - Puppentheater mit Holzpuppen
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=761&oldid=809413"
kelakon, nambah konco lan sedulur iku sing larang regane……, enjoy blogging
« Previous post	Next post »	27 Comments
May 7th, 2011 Ya konco lan sedulur ga
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Cithakan:Str_left&oldid=866193"	Kategori: Cithakan manipulasi string	Menu navigasi
95,75 - 96,20 BT[1]
DUH GUSTI ALLAH, DUH GUSTI ALLAH
DUH GUSTI ALLAH, MUGI JENENGAN
Anggota saiki[sunting | sunting sumber]
The Battle of Actium, Lorenzo A. Castro, 1672.
Nyai Rara Kidul utawi kadhangkala dipocapaké Nyai Lara Kidul menika misuwur dados Ratu ing Segara Kidul lan dados salah sawijining legéndha ing warga masarakat Pulo Jawa lan Bali. Para warga masarakat pitados bilih wonten ingkang nguwaosi Seganten Kidul utawi Samudra Hindia. Ananging wonten ugi ingkang ngendikakaken bilih Kanjeng Ratu Kidul menika anggadahi watak awon, kasunyatan Kanjeng ratu kidul m
banteran, ngono yo ora ono kroser indonesia sing mlebu GP weee. Ojo podo
¹ Ing taun 1960-an, wolu kutha gedhé ing Perancis (Lille, Nancy, Strasbourg, Lyon, Nantes, Bordeaux, Marseille lan Toulouse) ditetepaké minangka "metropolis penyeimbang" kanthi alesan kaistimewaan bantuan teknis lan dana khusus saka pamaréntah pusat. Kawicaksanan iki nduwé tujuan nyilikaké pengaruh Paris jroning wilayah Perancis.
trik sing luwih Unik maning sekalian pesen Template sing Uaapiiikkk anggo mamaz ya wkwkwkkw
TanHa_Rocks, Dazzling_SK, tanha_sonu, TanHa_VruShan,
tanha_sonu, TanHa_Rocks, Dazzling_SK, TanHa_VruShan,
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Faboideae&oldid=471799"	Kategori: Fabaceae	Menu navigasi
On 01/04/2010 at 19:14 pelangisingosari said: Hikss…
On 01/04/2010 at 19:58 Sindang Sari said: wah…ki truno kadosipun sampun paripurno anggenipun ngrahapi tete … mbok kulo dipun kentuni ki
On 01/04/2010 at 20:01 Sindang Sari said: wah… ki truno wasis sanget
(menawi dipun parengaken badhe nyuwun panggenan ingkang caket kaliyan para mentrik).
On 03/04/2010 at 21:46 ajie san said: nyadong dawuh…
On 04/04/2010 at 17:05 bejo said: ngikngak -nginguk
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Donetsk&oldid=833759"	Kategori: Kutha ing
enek wong duwe anak papat sik siji luwe sik
ndak di pecat pak lurah!!!!!
dipencet…. ditekak.. ..bar kuwi di
Bengi iku lek kresna kejatah ronda,
(sudah/wis rampung,red) , mas ?”,
lha kok bejone, sing metu wong jowo..
“ Atos gundulmu..mencret kok..!!”
– Biar jadi tukang sepatu handal diberi nama
– Biar tetep bisa jalan walau ndak pake
*”Perihal Entut Boso Jowo “
“AKUATIK” (iki boso jowone opo
Polisi : Sampeyan ngerti ra, yen papan iki
Tukang Duku : Nggih pak, nyuwun
nganti entek …!!!! cepeeeeeet!! !!”
Tukang duku : “Nggih pak” (karo sajah
Dasar bayan Semun pengin gaya, opo
maneh duit gajian 6 sasi sik utuh,
Mula gak kakehan mikir, dina iku pit
Bayan Semun iku masiyo ndak ngerti tapi
“ndak dikira goblog” (padahal ya gak ngerti
“Mosok alamate ngono… Nek gak ngerti
“Ipe sing endi… wong bocahe iki isik
unen-unen “jodo, rejeki lan mati iku pesthi”,
merga dianggep bocah kolokan, anak mami,
ibune kuwatir nek tino gak ngerti apa sing
(ibune lali nek wedhus kae gak nate ana
he,he,he …) “le… kowe engko turu sak
sakwise ana aba-aba siap … ibune tino
*”OOM… TULUNG DOLEKNO WEDUSKU
*Santoso kerjone angon wedhus, lek
“Lho Ji, iki Na Togog sing mbiyen nginceng
Waduh saknone arek iki Ji, mari kon
kelamuti tah Ji ?”…
“Lha lapo aku ngelamuti maling !!!,
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 721 dinten 1020 menit kapungkur.
§Saluran[sunting | sunting sumber]
baleni maneh..mumpung telo bakare durung mateng..,Ana pandhito akaryo wangsit,mindha kombang angajap ing
wingwang lan gigiring punglu,tapaking kuntul anglayang,manuk miber uluke ngungkuli langit,kusuma njrah ing tawang,ngambil banyu apikulan warih,amek geni sami adadamar,kodhok ngemuli elenge,miwah kang banyu den
anigasi,kuda ngrap ing pandengan,ana kayu apurwa sawiji,wit buwana epang keblat papat,agedhong mega
maneh, mengko tak jak jalan jalan keliling jogja
alloh swiji.. alloh swiji …. alloh swiji …. 3333x
enggeh mas wawan … nek wonten wedal mawon mriko ..
injeh mbah bengawan candhu … sami2 dunga dinungo ….monggo ki …
@ Ki angeng JJ sugeng dalu … ki salam takzim …
sampun telas… mbok sisan kulo diparingi udude nggih…. hehehe…
monggo poro sederek…dipun lajengaken temun kangen lan
wong urip ngur mampir ngombe..yo sing eklas..nrimo..lan ojo serik karo lian…omong opo aku iki..wis lah tak
NGRUSAK AYU TAN NGRUSAK ADIL. ~YEN UNGGUL,SUJUD BEKTI MARANG SESAMI. Yen bisa dadi MANDOR KLUNGSU, bisa ngawasi lan ngopeni wiji utawa bibit (klungsu) kang wujude cilik,kaudi bisa ing tembe thukul dadi (wit asem) ngrembaka lan santosa,yaiku bibiting bangsa (manungsa) kang kaesthi dadi “wiji aji”. Salam paseduluran lan
nyuwun tulung pripun kulo saget kepanggeh Bojo kulo.
ingkang tansah tinuladha dining para ummat. Langkung-langkung
Namung sak derengipun monggo kito sareng2 muji syukur wonten ing ngarso dalem Allah SWT , Ingkang sampun
ingkang bahagia punika kawula nyuwun agunging samudra pangaksami bilih kawula kumawantun paring satunggaling tuladha teks pranatacara adicara pahargyan pinanggihan panganten, boten ateges ilmu sampun
Helsinki iku ibukutha sekaligus kutha paling gedhé ing Finlandia pedunungé ana 562.570 jiwa. Kutha iki dumunung ing pérangan kidul Finlandia, ing gisiking Teluk Finlandia lan Segara Baltik. Dhaérah urban Helsinki kalebu kutha Espoo, Vantaa, lan Kauniainen, sing disebut uga Wilayah Ibukutha kanthi pedunung 992.836 jiwa. Dhaérah Helsinki Raya (Greater Helsinki) nyakup luwih akèh kutha-kutha ing saubengé lan nduwèni 1.283.093 pedunung sing maknané siji saka papat pedunung Finlandia manggon ing dhaérah kasebut.
Helsinki iku pusat bisnis, kauangan, modhe, hiburan, médhia, lan budaya ing Finlandia kanthi jajaran muséum, galeri, lan papan tontonan. Kutha iki uga dadi gapura internasional Finlandia. Helsinki nduwèni gunggung warga manca paling akèh ing Finlandia. Wong manca iki dumadi saka watara 130 kawarganegaraan lan mayoritas saka Rusia, Estonia, lan Swedia.
Universitas[sunting | sunting sumber]
lan Frau Adele Haushofer.[1] Sawise lulus saka sekolah tingkatan dhuwur, Karl miwiti karire minangka tentara Bavaria.[1] Karl namatake pendhidhikane ing Lembaga Pendidikan Ketentaraan Bavaria (
karo Martha Mayer Doss, kang uga wong Yahudi.[1]
Haushofer nerusake pendhidhikane nganti dadi perwira dhuwur lan dinase ana Angkatan Perang Kerajaan Jerman.[2] Karire sansaya dhuwur nganthi njabat minangka Staff Corp ing taun 1899.
6. Wong nemoni wolak-walik ing zaman (Manusia menemukan jaman
7. Jaran doyan sambel (Kuda doyan makan sambal)
Mula sing amenangi gek enggala den luru,
Sapa sing ngalang-ngalangi bakal cures ludhes sabraja dlama kumara.
§Tèks[sunting | sunting sumber]
§Alihbasa[sunting | sunting sumber]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Bison&oldid=815216"	Kategori:
Lantanida kuwi klompok unsur kimia kang dumadi saka 15 unsur, wiwit lantanum (La) nganti lutetium (Lu) ing tabel périodik, kanthi nomer atom 57 nganti 71. Kabèh lantanida, kajaba lutetium, kuwi unsur blok-f kang elektronné kaisi nganti orbit 4f. Golongan iki diwènèhi jeneng adhedhasar lantanum.
sepiro gedhene sengsoro yen tinompo amung dadi cobo
sopo sing suci adoh soko beboyo pati
sirnane angkoro,tekane tumindak kang utomo
ojo sok rumongso duwe,nanging handuweo rumongso
ajining dhiri gumantung ono ing lathi,ajining rogo soko busono
rukun agawe santoso,crah agawe bubrah
sopo sing jujur bakal makmur,sing sabar bakale subur,sing cidro bakale nemu ciloko
sak bejo bejane wong kang lali,isih bejo wong kang eling lan waspodo
Jangkep Basa Jawa : MUGI KATUNTUNA KAWULA MITURUT ING KARSA PADUKA,
Jangkep Basa Jawa : PANGURBANANIPUN SANG KRISTUS WUJUD KASETYANING PRASETYAN KAWILUJENGANIPUN GUSTI ALLAHOleh Pdt. Wiwik Wulandari – GKJ
Pantun Cinta Lucu Banyumasan - Maret 2015 | LebahNdut
Kutha gedhé liyané antara liya: Cleveland, Cincinnati, Dayton, Akron, Toledo, lan Youngstown.
Download Wayang Golek Asep Sunandar Sunarya Full Free Mp3 Songs Lyrics
PESAN: sugeng mangayu bagyo …! nderek bingah ..! Senadyan sampun Telat mboten dados punopo tho….?
ikhlas lan rilaning penggalih.sahinggo tlogoadi saget GEMAH RIPAH sedayanipun.
Matur nuwun Mas Gar Sragen, mugi pangajeng-ajeng panjenengan saged
Peta sing nuduhaké Asia Kidul-kulon - Istilah "Wétan Tengah" luwih sering dipigunakaké kanggo Asia Kidul-kulon lan sawetara negara ing Afrika Lor
Asia Kidul-kulon, utawa Asia Kulon, kuwi wilayah bagéyan kidul-kulon bawana Asia. Istilah "Asia Kulon" luwih kerep dipigunakaké jroning tulisan ngenani arkéologi lan mangsa prasajarah kawasan iku.
Para ahli geografi terusik kanthi anané ambiguitas istilah "Wétan Tengah" sing luwih populer tinimbang "Asia Kidul-kulon". Negara kayadéné India luwih seneng migunakaké istilah "Asia Kulon", mbokmanawa amarga istilah "Wétan Tengah" luwih ka Eropahan (Eurocentrism). Nanging ana kalangan sing nganggep Wétan Tengah perlu nyakup negara-negara ing Afrika Lor utawa paling ora negara Mesir waé.
Anatolia, Arabia, Levant, lan Mesopotamia kuwi bagéyan saka wilayah Asia Kidul-kulon.
Kanggo panjelasan ngenani sajarah negara-negara ing Asia Kidul-kulon, pirsani Sajarah Wétan Tengah
Kathah wisatawan ingkang ningali Old Town, ingkang gadhahi asma Quito UNESCO ingkang dados situs warisan budaya ing taun 1978. Ing ngrika wonten kitha ingkang gadhahi arsiterktur Spanyol, lan plaza sentral ingkang wigati kagem masarakat. Alun-alun ingkang wewatesan kaliyan Palacio de Gobierno, wewangunan agami, lan Presidencial Palacio. Gereja Katedral inggih punika katedral ingkang paling sepuh ing Amerika Kidul, lan sampun nate dipunrenovasi amargi kenging gempa. Pahlawan Kamardikaan ingkang kinurmatan lan presiden dipunsareaken ing ngrika.
kuwi tegese oRA DInalar aKAL… Yo wis…NGAMUK iku wajib, apa basa ngarabe ……lali aku Salam…oRA DInalar aKAL
:: Boso ngarabe majenun mas… :)
m4stono says:	11 December 2009 at 23:54	kang samin ki apalane “jare simbah” :mrgreen:
ngeden di WC :mrgreen: radikal kuwi asale seko nepsu amarah, nepsu amarah kuwi cedhak karo geni sing
panjenengan kidimas Lambang, Mrihatosaken sanget, malah ndadosaken miris ing manah,
menika miturut Wikipedia. Nyumangga’aken mbok bilih wonten sumber sanes ingkang langkung shahih… Nyuwun ngapunpen nderek ngresahi urun2 rembag sekedik.
Mbok bilih kirang andamel kirang rena ing penggalih, nyuwun agunging pangaksami.
Lambang says:	16 December 2009 at 18:35	Matur suwun sampun dateng dumados gubug ingkang
kodhe NATO "Farmer") kuwi pesawat tempur jèt Uni Sovyet. Iki pesawat pisanan Uni Soviyet sing bisa mabur kanthi kacepetan supersonik. Pesawat iki pisanan mabur ing taun 1953.
Indonesia tau nduwèni pesawat jenis iki sing pungkasané disumbangaké marang Pakistan lan digunakaké kanggo ngadhepi India jroning perang India-Pakistan bebarengan karo banntuan siji kapal silem kelas Whiskey lengkap kanthi awak kapal silem TNI-
“Janjine dudu jimat kemat, ananging agunging Gusti kang pinuji”. Janji bukan jimat melainkan keagungan Tuhan-lah yang mesti diluhurkan. “Nora kepengin misuwur karana peparinge leluhur, ananging tumindak luhur karana piwulange
Butrint (Bothrota) yaiku kutha lan sawijining situs arkeologi ing Kabupaten Sarandë, Albania, sekitar 14 kilometer kidule Sarandë lan cedhake tapelwates Yunani.[1] Butrint minangka salah siji sajarah remukan kutha kuno kang ana ing donya.[2] Kutha iki dumunung ing sawijining bukit kang ngadep Selat Vivari lan bagiyan saka Taman Nasional Butrint, kang dipanggoni kawit jaman prasejarah.[1] Cagar alam ing sekitar Butrint yaiku omah tumrap spesies langka kéwan lan tanduran.[1]
Pirsani galeri bab Lair 1591 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Lair 1591"
Tuladhane : Asal usul rawa pening, Asal usul Desa Grantung, Watu malin kundang lan lya liyane 2. Cerita non fiksi a. Hikayat Yaiku cerita kang mbahas babagan peragane kanthi jelas. Tuladhane : Hikayat Hang Tuah, Dicky News: Harwimuka, Sastrawan
Koes Endang & Mus Mulyadi 15 widuri mp3
keplok, enthang, siak, kesutan grodha, miwir sampur, ngithir sampur, bapangan wolak-walik, atur-atur, cathok, mbandhul,
Sedha ing Pring Sewu Lampung lajeng dipun puter giling makamipun ing Sasanalaya Ki Ageng Sumongari saking karsa mufakat para sanak kaluwarganipun ing Sumongari.Bin
Kanjeng Kyai Muhammad Sumo Citro, Kanjeng Raden Mas Sumo Citro Ing Sumongari Lurah III ing Kemanukan [1876 – 1880] atas dukungan Kanjeng Wedana Cangkrep Raden Mas Sutonegoro. Bin
Kanjeng Raden Mas Suto Semito Lurah II ing Kemanukan [1869-1876]BinKanjeng Raden Mas Sastro Suwongso Lurah I Ing Kemanukan Sumongari [1863-1869] Kanjeng Kyai Demang Ngaran Wongso Negoro Ing Sawo Jajar Patih Kabupaten Purworejo pendamping Bupati Cokronegoro I sumare ing Kayu Lawang Purworejo. BinKanjeng Kyai Imam Ahmad Darso Ing Pedukuhan Tanjung Anom. BinKanjeng Kyai Imam Ahmad Purbo Kusumo Ing Sumongari BinKanjeng Kyai Ageng Sumongari Kedhana Kedhini Ing Sumongari BinKanjeng Kyai Imam As’ngari Mentosoro Ing Tanjung Anom BinKanjeng Pangeran Ahmad As’ngari Nila Sraba Ing Bagelen Bin Kanjeng Sunan Geseng Kyai Ageng Abdurrahman As’ngari Cokro Joyo Ing Jolo Sutro, Piyungan, Bantul [1525]BinKanjeng Panembahan Maulana Husein As’ngari Ing Wono Joyo [1521] BinKanjeng
Trah Kanjeng Kyai Ageng Somongari Mengenai nama Bagelen ...
Jajanan Khas Tradisional Purworejo:Unik, Legit, dan bikin kangen Ada beberapa jajanan khas kota Purworejo
Kulonuwun! Sak jane ngono antarane wong theis lan wong atheis padha salahe yen ngrembug TUHAN.Salahe wong 'atheis' nyoba njaluk...
Cithakan:Skuad PD2010 Panté Gadhing - Wikipedia
(Dipunpindhah saking Cithakan:Skuat PD2010 Pantai Gading)
Harry Coover yaiku penemu lem super. [1]Lem yaiku bahan kang gunakake kanggo nempleake sawijining barang.[1] Ing taun 1750, hak paten lem kang wiwitan, dutujokake ana ing Inggis.[1] Nalika kuwi, lem digawe saka iwak.[1] Lem banjur dadi bahan renbugan dening masarakat.[1] Ing jaman kuno, lem duweni daya templek kang kuwat kang diarani lem super.[1] Lem kang bahane sintesis, diarani cyanoacrylate ditemokake tanpa sengaja dening Coover ing taun 1951 nalika dheweke nyambut gawe ana ing Laboratorium Paneliten Kodak kang dhuweke
Numpak sedhan nganggo blangkon angkutan umum dadi becax mbiyen premium saiki
Tembung teriyaki saka tembung teri ksng tegese cumlorot (jalarang ngandhut gula), lan tembung yaki kang tegese dibakar utawa dipanggang. Nalika nggawe teriyaki, bahan-bahan pangan kang arep dipanggang diclupake lan diolesi saos teriyaki nganti bener-bener mateng. Ing Jepang, bahan kang padatan dianggo teriyaki yaiku iwak (salem), tongkol, mackarel, trout, utawa marlin). Déné ing saliyane Jepang padatan nganggo daging pitik, sapi, babi, utawa unus lan bahan saka
Cacing gilik yaiku cacing kang awaké dawa, wanguné silindris.[1] Cacing gilik ora nduwèni ros-rosan lan sègmèn. Cacing gilik urip ing ginjel lan saluran uyuh kéwan vertebrata.[1]
Cacing ati yaiku cacing kang ana ing ati lan saluran empedhu kéwan ingon.[1] Cacing ati ukurané cilik lan nduwèni sègmèn kang ca
jana, janma, manungsa, manus, nara
Tumindak ala lan becik iku bakal ketara/dingerteni tembe mburine.
dadi kuwat lan yen crah agawe bubrah cecongkrahan njalari ringkih.
Entek amek kurang golek : …………………………………………………………………….
Wong ala dipasrahi nunggu barang pengaji, wekasan malah ngentek-enteki.
matur nuwun sanget saged kangge nyengkuyung anggenipun pasinaon lare kulo.
Jer nularaken ilmu menika laku ingkang sae sanget lan pikantukipun lelintu ganjaran sadangunipun ngelmi ingkang dipuntularaken.
KOBOYS Solo kedatangan tamu dari KOBOYS Jogja. Maturnuwun buat sedulur KOBOYS Solo dan Jogja. Tetep keep brotherhood mawon. Inget slogan KOBOYS, Kanggo Ngraketake Paseduluran.
sawijining negara kapuloan ing Samudra Pasifik, 500 km sisih wétan Filipina. Negara iki mardika taun 1994 saka Wilayah Perwalian Kapuloan Pasifik kang dipréntah Amérika Sarékat. Palau dumadi saka 8 pulo utama lan paling ora 250 pulo cilik.
dibelakang mu……………!!!!!!!! senggol_bacok,,sibiru siap menggila………….hahahhaha………………. [tyo]
@red rolla : pancen podo kakehan cangkem wong kono………. geger undangke gali kebonharjo kan bubar kabeh kono……….hahahaha…………………
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Tokoh_Suriah&oldid=822556"	Kategori: Tokoh miturut negara	Menu navigasi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=673&oldid=809319"
Polandball, uga ditepungi mawa jeneng countryball, iku sawijining internet meme sing digawé sawijining panganggo internèt lan asalé saka forum /int/ saka situs wèb Jerman Krautchan.net ing paruh kapindho taun 2009. Manifèstasi internet meme iki bisa ditemoni minangka komik-komik online. Ing komik-komik iki, negara-negara disajèkaké minangka paraga awujud bunder-bunder sing komunikasi nganggo basa Inggris sing ala. Komik-komik iki ngenyèk stéréotip negara-negara iki lan hubungan internasional. Gaya nggambar komik iki bisa diarani Polandball (senadyan Polandia ora dadi paraga komik iki) utawa countryball.
wulan desember DKL lamongan duwe gawe “Lamongan Arts”, dolano rek ben iso’ omong-omong barek wong-wong Lamongan.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Basa_Prancis&oldid=842968"	Kategori: Basa	Menu navigasi
ben kuthaku rodo kondang sithik..hi3x..) :-D :-D :-D
November 25, 2009 at 7:12 pm
Reply	Taun 2007 lek.,anak buahe pak tiranto iki.hehe..
Resep Jajanan Kue Lapis Tepung Beras Enak
Resep Kue - Resep Jajanan Kue Lapis Tepung Beras Enak.
"GUSTI ALLAH, Panjenengan panggenanipun dhateng pundi? + "AKU ono ning teleging ati" - "G...
PIDATO BOSO JOWO ( TULADHA PINAMPI PASRAH LAMARAN )
Assalamu’alaikum Wr. Wb. Nuwun Dumateng panjengannipun Bapak ( inking nyalirani pasrah ) ingkang sampun kepareng anyeliarani pangandikanipun Bapak (………..) sekakalian, minangka duta salirsaraya (badhe kadang besan), ingkang pantes sinubo ing pakurmatan. Khanti raos kurmat saha nyuwun sewu agunging pangaksami inggih awit mundhi dawuh timbalanipun raka ………… sekalian ( ingkan mengku karya) awit keparenganipun, kula piniji minangka tetalanging atur, supados anampi menggah sawan atur linambaran osiking manah ingkang luhur panjenengannipun Ibu/Bapak ( kluargo penganten kakung ) lumantar panjengan. Minangka purwaning atur, senadyan sampun kepara kasep angambali atur sugeng rawuh kairing atur panyuwun ingkang tanpa pepindhan dene tindak panjengan sampun kasembadaning sedya, kanti minggah kawilujangan datan wonten pringga bayaning marga Salajengipun, sanget katampi kanthi gumbiraning manah, atur salam taklim saking panjenenganipun badhe calon besan lumantar panjengan, salajengaipun dhumawaha sami-sami. Wondene atur pasrah paringipun sarana jangkeping salaki rabi, kula tampi kanti suka bhingahing manah, samengke badhe kula aturaken wonten ngarsanipun bapak (………….) sekalian. Boten sanes Ibu/Bapak (…………….) naming ngaturaken agunging panuwun menggah sedhaya peparinganipun badhe calon kadhang besan, pratondha yekti kasoking sih katresnan dhumatang Bapak (…………..) sekalian, mugi dadosa sarana reketing asepuh anggenipun ngentas pitulus putra, lan tansah manggih raharja tuwih
dumugi wahyahing mangsa kala tumapaking ijab saha Kabul sarta panggih, dipun suwun panjenanganipun bapak ….............. sekalian wonten keparengipun anjenengi saha paring donga pangestu murih rahayuning sedya. Minongko pungksan atur, mbokblih menawi wonten kuciwaning boja karami, anggenipun kulo nampi menggah ing ing rawuh panjengan sedoyo, mugi tansah paring sih samudra pangaksami. Semonten ugi kula, minangka tetalinging basa mbok bilih
Iwak tawès kagolong iwak kang disenengi minangka panganan iwak gorèng.[2] Ukurané sedeng lan wis dibudidiyakaké ing blumbang-blumbang miturut laporan abad kaping 19. Iwak iki isih seduluré iwak nilem.[2]<
Hotel berbintang yaiku hotel kang susunané, pengaturané lan manajemené murwat miturut standar internasional ing tingkatan kang wis
mlaku-mlaku teko brebek karo kuluargaku.. wah, saiki
.-= si Rusa Bawean´s last blog ..Aku Ingin Nikmati Telkomsel iPhone 3G =-.
Reply suwung # 01.27.2010 20:28 dadi kelingan deso nndop ndop dai pengin pit pitan
Reply ndöp™ # 01.27.2010 23:55 @nug: Hahaha… mosok ra apal? brati we gak tau blusukan ndeso
Miturut M. Koderi (pakar budaya & basa Banyumasan), tembung bandhek kuwe secara morfologis asale sekang tembung gandhek sing tegese pesuruh (suruhan/perentahan), maksude wong suruhan Raja sing diutus maring tlatah Banyumasan. Para pesuruh kuwe nganggo gaya bahasa Jawa wetanan (stand
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Rotlink (Kontrib • Log) 205
punika) kangge ndamèl sebuah studio Hollywood ingkang enggal. sak lajengipun ing wulan Desember 2005, kaping tiga pendiri kasebut sarujuk kangge sade ing Viacom, perusahaan induk saking Paramount Pictures. Proses sadean punika saged dipunrampungake ing wulan Februari 2006. Salah satunggaling bagian saking perusahaan punika ingkang mbidangi animasi sampun dipunpisahaken saking perusahaan indukipun ing taun 2004, dados DreamWorks Animation SKG. Film-filmnipun dipunedaraken
kyai kanjeng - nasihat sang kyai .mp3 2. [Download] « 10 EmHa (Kyai Kanjeng) - Gambusan.mp3
size:4.11 MB | click to download Kiai kanjeng emha kyai
size:5.81 MB | click to download Kiai kanjeng emha kyai mp3 ziddu
13. [Download] « DUH GUSTI (Kiai
Kaca nang kategori "User de-2"
“Lapo? Sampeyan wes bosen ta ngeter-ngeterno aku?”
Gunung geni iku sawijining papan ing endi lava metu saka lemah. Gunung geni kerep mèmper gunung biyasa rupané.
Gunung geni muncul yèn ana gèsèkan antara lèmpèngan tèktonik. Lèmpèngan-lèmpèngan iki cedhak mula magmané muncrat tekan dhuwur. Nalika gunung geni njeblug, magma sing kakandhut ing kamar magma ing sangisoring gunung geni sing njeblug, metu awujud lahar utawa lava. Saliyané aliran lava, bebaya sing disebabaké déning gunung geni sing njeblug ing antarané arupa:
Nandhakaké gunung geni sing siap utawa pinuju njeblug utawa sing ana ing kahanan kritis sing nuwuhaké bebaya
Yèn trèn paningkatan terus mundhak, jeblugan bisa kedadéyan jroning wektu 2 minggu
Klasifikasi gunung geni ing Indonésia[sunting | sunting sumber]
Kalangan vulkanologi Indonesia nglompokaké gunung geni jroning telung tipe miturut cathetan sajarah jeblugan/erupsiné.
Gunung geni Tipe A : kacathet tau ngalami erupsi magmatik sakurang-kurangé sepisan sawisé taun 1600.
Gunung geni Tipe B : sawisé taun 1600 durung tau kacathet manèh nganakaké erupsi magmatik nanging isih nuduhaké gejala kagiatan vulkanik kayadéné kagiatan solfatara.
Gunung geni Tipe C : sejarah erupsiné ra diweruhi jroning cathetan manungsa, nanging isih ana tandha-tandha kagiatan mangsa kapungkur arupa lapangan solfatara/fumarola ing tataran cendhèk.
Ha Ji Won yaiku aktris sinetron lan penyanyi saka Korea Kidul. Ha Ji Won lair tanggal 28 Juni 1978, ing kutha Seoul, Korea Kidul Ha Ji Won dhuwure kurang luwih 168 cm. Wong wadon kang nduweni zodiak Cancer iki miwiti donya kaartisan wiwit taun 1997 – saniki
priyantun nyipeng sapasang panjepit tukang wesi, kanthi peksi dara mlayang caket panjenenganipun, kanthi pasukan malaékat ing sangajengipun
panjenengan…nyuwun tambahing berkah donga lan pangestunipun…nuwun sewu,meniko bantu2kemawon oom torabika kaliyan oom bengawan ki….nuwun….
@KI wongalus :sugeng dalu ki…..
suwun mas parikesit,sugeng dalu ugi poro sesepuh kwa,@ki ageng jumantoro,@ki wongalus,@ki torabika,ngapunten kulo ingkang marak sowan,nyuwun izin ngangsu
KERIS OMYANG JIMBE, gambarnya TUYUL?
Para sesepuh Sugeng Ramadhan nderek njagong..nggihhh… nyusuwun sewu amargi
keris yg bisa&gampang narik duit mah
ojo meneh nyuwun duwet , menawi Gusti nitahaken Kun , punopo mawon Kun…
Sedoyopuniko kantun niatipun, omyeng jimbe puniko lantaranipun. kantun Gusti ingkang ngabulaken sedoyo. nasib manusia saget di rubah , menawi kodrat puniko sampun ginaris..nuwun sewu..
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1440&oldid=808106"	Kategori: 1440
Uga pirsanana: Kategori:Lair 1758.
Pirsani galeri bab Pati 1758 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Pati 1758"
Gusti : 1. Ki Gusti Blambangan2. Ki Gusti Jong3. Ki Gusti Mangrawos di Kesiut
Gusti Luh Kandel6. Ni Gusti Luh Kebon 1. 11. XI. Ki Gusti Ngurah Gede ( Cokorda Gede Ratu ), Raja Tabanan ke XIV , Berputra : 1. Ki Gusti Nengah
Sugeng Rawuh Wonten Ing Blog BKM Maju Makmur Desa Pleret.....!!!!! Maturnuwun Sampun Kerso Pinarak..... CP.BKM = (0274) 664-2614
dumuk lan cubluk, gawene umuk bebener keminter, lan seneng miala, aniaya lan ngluputake liyan. Manungsa lagake wus keminter, najan mangkono ora ngerti apa kang ana sajroning
§Kagesangan[sunting | sunting sumber]
§Palakrama[sunting | sunting sumber]
§Politik[sunting | sunting sumber]
§Dados Aktivis[sunting | sunting sumber]
§Présidhèn[sunting | sunting sumber]
Lukas 9:20 | Gusti Yésus terus takon menèh: “Lah miturut pinemumu déwé, Aku iki sapa?” Rasul Pétrus terus semaur: “Gusti, Kowé Kristus, sing dikongkon teka nang jagat karo Gusti Allah!”
Amiwiti sekar dhandhang endhisa, angleluri
Kangjeng Nabi, janma linuwihing sasama, anggenna nyawijekake, Gusti Allah puniku, raharja
│Nahen wonten Wali hambeg luwih │ nguni asal wrejid bangsa sudra │ antuk wenganing Tyas bolong │ tarbukaning Hyang Weruh │ Sunan Benang ingkang murwani │
kawruh │ ring jeng Sunan Kalijaga │ neng madyaning rawa nitih giyota di │ Sitibang antuk jarwa│
│Mila mangke tyasnyarda kelair │ Umahywa tekad kajabariyah │ kadariyah mangsud tyase │ andhaku datullahu │ Budi eling den anggep Gusti │ Pangeraning manungsa │
tegese wujud mutlak │ dadya dzat ranipun│ tan wiwitan tan wekasan│nora sangkan nora paran ngenalyakin │ ing tekad sipattolah│
saking munggah kaji, ing ari Jumungah kumpul, kang rare prapta dumrojog.
7. Kawigaten kang prelu ing dalem kasutapan.
bisa nerangake, utawa ora mangreti sabab sababe.
Temen sira padha weruh, sipating Allah kang wajib, cacahing ana dwi dasa, kang wajib den mangertosi, sipat ingkang…
luwih │ nguni asal wrejid bangsa sudra │ antuk wenganing Tyas bolong │ tarbukaning Hyang Weruh │ Sunan Benang
kaglung │ rumaket ing bumi lestari │ tegese wujud mutlak │ dadya dzat ranipun│ tan wiwitan tan wekasan│nora sangkan nora paran ngenalyakin │ ing tekad sipattolah│
PUPUHS I N O M Martabating kanugrahan, tan lyan ingkang sabar ririh, lawan malih, ingkang su’al, pinten ing kanugrahan ing, makripat mongka nuli, saurana den agupuh, iya amung satunggal, ana ing ananireki, nenggih karsa rahsa misesa priyongga.
Pinten martabat kareman, saurana tri prakawis,
dadine imanira, makbul gumlethek ing ati, dadi antuk sampurna yhakiming gesang.
Pinten martabat ing nyawa, saurana dipun alis, kathah ing nyawa satunggal, pan iya mung roh ilapi, marmane mung sawiji, tegeeesing urip puniku, pan iya mung roh ilapi, marmane mung sawiji, tegesing urip puniku, pan iya mung satunggal, tanana urip
Cianjur: PPPPTK Pertanian SERAT SASTRA GENDHING	20
Posted by BANGKIT in umum	≈ 1 Komentar
//Sri Nata Dipeng ngrat Jawa / Jeng Sultan Agung Matawis / kang ngadhaton aneng Karta / ing jaman sakeh pra Mulki / ngrat Jawa Nyakrawati / Sabrang Pasisir syud / Amiril Muminina / Sayidina Panata Gami / kyatireng ngrat wus
tembang kawi / kang kawrat sandining sastra / akathah logating tulis / kang dhingin basa kawi / tata trepsileng pamuwus / tumrap ing niti praja / kasusilan trus ing ngelmi / lawan kawi kang tumrap sandining sastra//
//Kayata caraka basa / dasa nama atanapi / babasan amengku rasa / rasa karep marang pamrih / myat tuduh kang mangka wit / kanga ran kawi puniku / basa kang mengku rasa / wi :
pamuwus / kandel tipising basa / non tuduh manangka kardi / nora kena ninggal rarasing suwara//
//Pramila gendhing yen bubrah / gugur sembahe mring Widi / batal wisikaning salat tanpa gawe olah gendhing / den eta kang ngran gendhing / swara saking osik jati / mring Hyang Ingkang Masung sih / sih puji
titining ngelmi / kqang tumrap ing praja di / tembang kawi asalipun / tarlen titising sastra / nora nana kang liyan tuduh
//Witing osikireng jalmi / gendhing akal ing kang warna / myang swara gangsa cengklinge / tan kahanan wujudira / muhung kayarseng karna / tumruning
andap / reh kawengku ing akal / lan kawayang warganipun / sastra gumelaring jagad//
//Padha lair pan wus kari / gamelan tan dadi tandha / kamot ing
//Katandhan ing roh ilapi / goning alam karajiah / iku wit ana akale / denya wit wruh ing dat mutlak / saking kono kang marga / iku kawruhana sagung / endi ingkang luhur andhap//
//Dat lawan sipat upami / sayekti dhingin datira / dupi wus ana sipate / mula jamah kahanannya / awal lan akhirira / kang sipat tansah kawengku / marang
saestu dhingin cipta / cipta kang gendhing mangapus / kang nembah lang kang sinembah//
Mungguh hakekat kawruh ingesthi / ngijen-ijen trusing kasampurnan / hakekat wus nunggalake / makripat trusing kalbu / jalma ingkang ngluhuraken gendhing / pangesthining jro tekad / cangkring tuwuh bendhung / tegese bapa lan anak / dhingin anak bapa ginawe ing siwi / mendah yen mangkonoa//
tuwuhe / pan wajib priyanipun / dadi akal kapurba alip / lir warna jro paesan / ya upaminipun / kang ngilo jatining sastra / wewayangan gendhing sirnanireng cermin / manjing jatining sastra//
//Lir kemandhang lan swara upami / kang kemandhang gendhing ngibaratnya / sastra upama swarane / angler kemandhang mbarung / wangsul marang swara umanjing / lir mina jro samudra / mina gendingipun / sastra upama hudaya / mina yekti anane
IVP A N G K U R
//Kawuri pangesthining Hyang / tuduhira sastra kalawan gendhing / sokur yen wus sami rujuk / nadyan aksara Jawa / datan kari saking gendhing asalipun / gendhing wit purbaning kala / kadya kang wus kocap
ha na ca ra ka : pituduhipun : dene kang : da ta saw a la / kagentyan ingkang pinuji//
//Sepuh minangka taruna / kang taruna minangka kang nyepuhi / pranyina cleaning kawruh /
watak nawasanga / wus kanyatan gumlaring bumi langit / iku kawruhanan agung / endi kang luhur andhap / upamane papan lawan tulisipun / kanyatahaning panembah /
saking ing tulis / lan malih upamanipun / dhalang kalawan wayang / dhalang sastra wayang akal jatinipun /
Srikandhi / watgatanira tinundhung / mring panah Sang Arjuna / gendhing akal ngibarat Srikandhi
Bathara Kalarsa badhog bumi / Sri Kresna datan kadulu / wus niring kamanungsan / kaprabawan wikramanira Hyang Wisnu /
dadi / pasthi brastha tan kawuwus / tan ana ngarcapada / satemahe jagad palastha linebur / dening krodhaning Bathara / tan pedah gumlaring bumi//
//Sang Wisnu nuksmeng Sro Lresna gung dumadi / mayu rahayu tumuwuh / anjaga jejeging ngrat / Prabu Kresna sapangreh nuksmeng ngaluhur / wasesa panciptanira / nyipta trus manuksmeng gaib//
//Durmaning kang ngluhuraken gendhing lan akal / pangesthinireng tokit / Hyang Wisnu lan Kresna / muhung Wisnu lan Kresna / muhung Wisnu Kewala / Sri Kresna datan kaliling / nadyan lebura / kang jagad tan
renggeng gupita / tambuh kang yakining ngesthi /sajatinira / ujar den wolak-walik//
saking ora / ora sing ana yekti / raseng ana ora / mantep Dating Wisesa / iku jatining sastra di / tan lawan-lawan / tan sungsun
//Salah siji jatining gendhing lan sastra / tuwa nome kang pundi / iku takokena / aywa was kaya-kaya / den trus lan saraking Nabi / dipun pracaya / nglakoni gama suci//
ngedalaken serat “jangka” punika, boten
dateng suraosipun, utawi boten sumedya ajak-ajak dateng para maos supados anggilut, langkung-langkung ajak-ajak gegan-geganen tanpa panimbang lan panglimbang, punika babar pisan boten. Tancebing sedya kula namung ngrecangi memetri ingkang nama kasusatran Jawi.
sumurupa kanda kang tinamtu | nadyan mendak mendaking gunung wis pasti | maksih katon tabetipun | beda lawan jurang gesong.
asor pinanggih | bebendu gung nekani | kongas ing kanistanipun | wong agung nis gungira | sudireng wirang jrih lalis | ingkang cilik tan tolih ring cilikira.
Wong alim-alim pulasan | njaba putih njero kuning | ngulama mangsah maksiat | madat madon minum main | kaji-kaji ambataning | dulban kethu putih mamprung | wadon nir wadorina | prabaweng
nanging ana marmanipun | ing weca kang wus pinesthi | estinen murih kelakon.
(1). Bubukanipun serat “Jaka Lodang” punika mesi sandi-sama. Wiwitaning garis mangadep mungel “Ranggawarsita basa Kadaton”, dening pungkasaning garis mangandap mungel “Basa Kadaton Ranggawarsita”.
Enjingipun, Ken Limaran ngintun sayektos, nanging Jaka Lodang boten woten ing ngriku. Lajeng katungka Raden Putra (Panji Ino Kartapati) kanti punakawan, Ki Jodehsanto, rawuh ing ngriku, nitih kuda. Ken Limaran katantun bade kapundut garwa : purun. Wusana Jaka Lodang jleg dateng.
Raden putra trangginas bade ngayati jemparing, Jaka Lodang lajeng prasaja, yen piyambakipun punika dutaning Dewa, kinen manggihaken Ken Limaran kaliyan Raden Putra. Sampun pinasti jodo, benjing saged nurunaken ratu salebetipun pitung jaman. Jaka Lodang lajeng medaraken “jangka” salebetipun pitung jaman punika.
Pancen lampahing cariyos ing serat punika wau sairib kaliyan lampahing cariyos tontonan kala jaman alitan kula, ingkang nama tontonan Ketek Ogleng. Bedanipun : Ing tontonan Ketek Ogleng, ingkang dipun kintun punika Raden Putra, ingkang ngintun anama Endang Lara Tompe. Wonten ing margi pun Endang dipun begal dening Ketek Ogleng,
tidhem tandhaning dumadi | ardayeng rat dene karoban rubeda.
Ratune ratu utama | patihe patih linuwih | pra nayaka
Ujaring paniti-sastra | awawarah asung peling | ing jaman keneng musibat | wong ambeg
edan nora tahan | yen tan milu anglakoni | boya kaduman melik | kaliren wekasanipun | ndilalah karsa Allah | begja-begjane kang lali |
Beda lan kang wus santosa | kinarilan ing Hyang Widhi | satiba malanganeya | tan susah
Rasulullah | kang sipat murah lan asih | mugi-mugi aparinga | pitulung kang anartani | ing alam awal akhir | dumunung ing gesang ulun | mangkya sampun awredha | ing wekasan kadi pundi | mula mugi wontena pitulung tuwan.
sanityaseng tyas memasuh | badharing sapu dhendha | antuk mayar sawetawis | borong angga sawarga
“Kalatida” wedalan Pustaka Nasional Surabaya kaliyan serat punika ingkang kaserat “Mangkya dalajatingpraja”. Kinten-kula leres “dalajat”, amargi darajat ateges : ngalamat.
(2) Woten serat “Kalatida” ingkang ing pada 1 garis 5-6-7 punika mungel : “ponang parameng kawi, kawilet ing
pamulangan ing Ngayogyakarta, wonten 13 pada. Inggih punika : saderengipun mungel “Mangkya darajating
arda rubeda | ki pujangga amengeti | mesu cipta mati raga | medar warananing gaib | ananira sakalir | ruweding sarwa tumuwuh | wiwaling kang warana | dadi badaling Hyang Widi | amedarken pari-bawaning bawana.
Serat “Kalabrasta” punika sekaripun Sinom kados “Kalatida” katahipun inggih 12 pada kados “Kalatida”. Bokmanawi ingkang ngripta dereng nate mrangguli “Kalatida ingkang 13 pada. Dene suraosipun angosok-wangsul serat Kalatida. Ing pada pungkasan mungel makaten :
punika mesi sandi asmaning pangarangipun, inggih punika saderek Mangunatmaja, tilas lurah ing Karangwungu,
Dados pangarangipun serat “Kalabrasta” punika priyantun jaman sapunika kemawon. Suraosipun : manawi para
bebendu ing tanah Jawi punika. Para necep kawruh wau sinebut atmaja tama. Makaten punika panganggep lan pangajapipun sang dwija ingkang yasa serat “Kalabrasta” kala taun…… ± 1910.
sajroning jaman Kala-bendu | yogya sami nyunyuda ardaning ati | kang nuntun mring pakewuh | uwohing panggawe awon.
Ngajapa tyas rahayu | ngayomana sasameng tumuwuh | wahanane ngendhak angkara klindhih | ngendhangken
tut-wuri | korup sinerung ing agoroh.
Ilang budayanipun | tanpa bayu weyane ngalumpuk |
Tatanane tumruntun | panutaning tyas angkara antuk | kala-desa
sesami | sirna katentremanipun | wong udrasa sa-nggon-enggon.
wawarahe para Rasul | dudu jatining Hyang Manon.
Supaya pada emut | amawasa benjang jroning taun | windu kuning kono
mepeki | wong ngantuk anemu kathuk | jro mesi dinar sabokor.
Diraning durta katut | anglakoni ing panggawe runtut | tyase katrem kayoman ayuning budi | budyarja marjayeng limut | amawas pangesthi awon.
Ninggal pakarti dudu | kadarpaning parentah ginugu | mring pakaryan saregep temen nastiti | ngisor dhuwur tyase jumbuh | tan ana waon winaon.
Rong netra wus tumlakup | merem dipet ngatas mring Hyang Agung | nyuwun uning wahananira ing wuri | byar sumilak katon lugu | bakal ananing lalakon.
Galagate ing pungkur | wahanane jaman saya kisruh | akeh laku kang sungsang bawana balik | wanodya yun ngarah luhur | temah priyane keh asor.
Makaten ungeling “jangka” wau. Miturt kasumerepan kula, ingkang andamel : salah satunggaling guru Sekolah Rakyat, asli Surakarta.
Pamanggone aneng pangesti rahayu | angayomi ing tyas wening | eninging ati kang suwung | nanging sejatining isi | isine cipta kang yektos.
Lakonana klawan sabar ing kalbu | yen obah-obah niniwasi | kasusupan setan gundhul | ambebedung nggawa kandhi | isine rupiah kethon.
Lamun nganti korup mring panggawe dudu | dadi
pamardi reh budyayu | ayuning tyas sipat kuping | kinepung panggawe rusuh | lali pasihaning Gusti | ginuntingan kaya mranos.
Nora ngandel marang gaibing Hyang Agung | anggelar sakalir-kalir | kalamun temen tinemu | kabegjane anekani | kamurahaning Hyang Manon.
Anuhoni kabeh kang duwe panuwun | yen temen-temen sayekti | Allah aparing pitulung | nora kurang sandhang
Para jalma sajroning jaman pakewuh | kasudranira andadi | dahurune saya
sanityaseng tyas malat-kung | kongas welase kepati | sulaking jaman prihatos.
Amung kurang wolung ari kang kadulu | emating pati patitis | wus katon neng lokil makpul |
winduning pati | netepi ngumpul sak enggon.
Cinitra ri Budha kaping wolulikur | sawal ing
sayaktosipun kula dereng yakin manawi serat “Sabda Jati” punika hiyasanipun swargi R.Ng. Ranggawarsita, amargi miturut pangenyam-kula : beda kaliyan serat-serat sanesipun hiyasanipun swargi wau. Kinten kula “Sabda Jati” punika damelipun saderek ingkang mewahi “Kalatida” dados 13 pada (mirsani kaca 14), sedyanipun ngluhuraken Ki Pujangga, dipun gambar-0gambar anggenipun saged miyak warana tuwin lepas pandulunipun “mulur lir benang tinari”. Punapa inggih tampi ilham punika kados makaten gambaranipun?
Dene titikan ingkang gampil kita raosaken, inggih punika bab pamasanging sandi asma ing pada wiwitan, garis 1,2,4,5, punika boten manut patokan. Ingkang sampun-sampun, manawi Ki Pujangga masang sandi asma sapada boten wonten ing
umpamnipun : aywa mirong ngudiya marang budyayu;
Marganing suka basuki, manawi patokan umpananipun : den wrin marganing basuki;
Dimen luwar kang kinayun, sampun leres.
Ananging sarehning para sarjana sujana sami kagungan panganggep, bilih “Sabda Jati” punika karanganipun swargi, malah pada 14 punika kadamel rerenggan banciking reca Ranggawarsita ing museum Sriwedari Surakarta, jalaran ungel-ungelan “galibedan tudang-tuding, anacahken sakebhing wong” punika kaangep
tida kang piningit | calon kang gumantya nata | maksih sinengker Hyang Widi | ing ura-uru mbenjing | kang sumela
wonten Landi sing Ustenril | Wenen nenggih kutanira | mlancong mring nagari Jawai | cekak minggah mring wukir | nyuwun premisi Sang Prabu |
lindu rambah kaping katri | punika pan sayekti | kapara dados susungut | kirang pitung ri dina | pitulas dinten marengi | pitulikur punika sampun pungkasan.
Pra pangreh ing Surakarta | katah sumelang ing galih | wasana ngupaya mayar | angesti angga pribadi | kirang dwi warsa mbenjing | kalawan pecahing gunung | yen wus praptaning
Yogya | pisan tan anunggali siti | tengahing ardi dadi | kali agung anjogipun | samodra ingkang wetan | kilen Praja risak sami | ing Madura
kilen Praja | katah jalma ingkang mati | antara mung panca dina | kobong ingkang para ardi | Gupermen anulungi | lawan praja liyanipun | durung kobong kang arga | lindu sadina kaping tri | jamanira sapungkure Jayabaya.
Mirsani centanganipun serat “Wedatama Piningit” ing
jamane Jayabaya | iku mbenjang kang jumeneng madeg ratu | maksih putra ping sadasa | ingkang ngrenggani praja di.
Ingkang nutugna wibawa | wus ndilallah karsane Kang Luwih | bareng lan jaman dahuru | keh janma nandang susah |
saking praja Ustentrik | Wanen kita krajanipun | mlancong mring tanah Jawa | sapraptanya nyuwun premisi Sang Prabu | sedya minggah mring aldaka | pucaking wukir Merapi.
Glis munjuk mring Sri Pamasa | nggih leres aturipun resi Landi | mbenjing bade pecahipun | saderenge arga sigar | mawi gara-gara kalangkung gengipun | lindu sadinten ping tiga |
raja | nanging mampir redi Clacap ciptanipun | kapriksa sawise terang | bareng bres lang gunung Merapi.
Duk samana sinengkalan | esti catur sabdanireng narpati | dene mbenjing pecahipun | Merapi ponang arga | wulan Sura
matur Ranggawarsita | apan sampun pinasti karseng Hyang Agung | risakipun Surakarta | karatin mbenjing ngalih.
punika mbenjing panuju | Si Narendra ping sadasa | ingkang ngrenggani praja di.
Tuwin panjenengan Nata | ping sadasa krama putri linuwih | ngupaya lajering wahyu | daup putri Ngayogya | pun punika timbul lajering karatun | ing tanah Jawa wus sirna | surem sunaring praja di.
Sengkalanira ingetang | netra nenem Narendra nitih esti | neng Gusti ngandika arum |
pinengetan jroning kalbu | wisiking propesor Landa | kalawan wisiking Jawi.
Jumeneng Narendra | kaping kalih welas ingkang mandiri | bilih Nata ping sapuluh | ngalamat praja rengka | wit
kemilipun | wit kapidih pranatan | ingkang ngasta pangadilan kwasa ngukum | wis pasrah mring seje bangsa | pan wis makaten kang jangji.
Wangsule wahyu Nurbuwah | mulih mulya praja ing tanah Jawi | namung wus pindah kadatun | ing Surakarta risak | apan dadya wana tuwin dados dusun | santun praja ing Ketangga | Nata kalih wlas mandiri.
mring kawulanipun | gung paring dana tan kendat | murah pajegireng siti.
(1). Kt. Pin. “kali agung” (pada 9) = lepen ageng, ing Wt. Pin. ewah dados “kali Tanggung ranireki” (
esti” (pada 16) = taun …….(?).
(3). Kt. Pin. Nyariyosaken datengipunsarjana Ustenrik punika kala jamanipun P.B. IX, M.N. IV lan Ranggawarsitan, kala taun Jawi “benjing gusti ngesti nata” (pada 3) = taun ……. (?); sarjana wau ameca panjeblugipun redi Merapi ing taun Jawi “slira catur ngesti ratu” (pada 3) = tahun 1848; ananging manawi miturut wirayat Jawi panjeblugipun ing taun Jawi “netra nem ngesti raja” (pada 3) = taun 1862, pinuju krama dalem P.B. X daup putri Ngayogya. Dene ing Wt. Pin. kacariyosaken bilih datengipun sarjana Ustenrik punika ing taun Jawi “esti catur sabdanireng narpati” (pada 9) = taun 1748, panjeblugipun redi Merapi ing taun Jawi “esti catur asta nata” (pada 9) = taun 1848, manawi miturut wirayat Jawi ing taun Jawi “netra nenem narendra nitih esti” (pada 16) = taun …… (?), ugi wekdal krama dalem P.B. X daup putri Ngayogya. Centangan : Kala taun Jawi 1748 punika dereng jaman P.B. IX, M.N. IV lan Ranggawarsitan, inggih punika jaman P.B. V, M.N. II lan Yasadipura I-II.
(4). Taun Ebe (Be) ingkang kasebut ing Kt. Pin. pada 11 punika sampun terang lepat panuruhipun, leresipun Eje (Je). Dene
Balas	YO NGONO MBAK TINA MUDOO AE,,, SUPOYO NEGORO IKI TAMBAH BEJAT.. gAK NGISIN-NGINI WONG JOGYA TAH………JARENE PENDIDIKAN LHA KOK DEMAM MUDO MALAH NGGANTENI MIYABI LHA DALAH>>> NGONO KUWI MURANG TOTO
ning komunitas Asia ning luar negeri, lan wis menangaké luwih saka 20 panghargaan unggal tauné.[1] Dheweké wis ngedol luwih saka 28 yuta album ning kabeh daerah ning dunya nganti ning taun
Śląsk Wrocław - 1947 r., league:
Uga mangga mirsani: Kategori:Pati 1733.
Pirsani galeri bab Lair 1733 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Lair 1733"
John Wesley (lair ing Epworth, 28 Juni 1703 – tilar donya 2 Maret 1791 kanthi umur87 taun) inggih menika salah satunggalipun teolog Inggris.[1] John menika putranipun pendeta saking gereja Anglikan.[1] Ramanipun asmanipun Samuel Wesley lan ibunipun Susanna Annesley.[1] John ugi nggadhahi rayi ingkang miyos ing taun 1707 (Charles Wesley).[1] Panjenenganipun misuwur minangka pangadhegipun Gereja Metodis.[1]
John Wesley gesang ing tengah-tengahipun masyarakat Inggris ingkang taksih kapérang dados kelas-kelas sosial, inggih menika kelas bangsawan, kelas manengah, lan kelas ngandhap.[1] Nalika semanten wonten kasenjangan sosial ing antawisipun kelas ngandhap kaliyan kelas manengah manginggil.[1] Kasenjangan sosial menika dipunpengaruhi déning sistem ékonomi indhustri asil Revolusi Indhustri.[1] Wesley mirsani wonten katimpangan ing antawisipun kelas tiyang sugih lan tiyang ingkang mlarat.[1] Kelompok tiyang ingkang gadhah kakuaosan tansah nyugihaken pribadinipun piyambak, sanajan kathah kawula ngandhap ingkang kangelihen lan penyakiten.[1]
Nalika taun 1714 John mlebet sekolah Chartehouse ing London.[2] Panjenenganipun sinau ing sekolah kasebat ngantos dumugi
Apa kowe ngerti gembolaning kekarepanku Ing ati, ing dhadha, lan ing pangangen-angenku
gegayutan kang dak goleki pucuke Supaya bumi esuk biso
Lan ing tetese embun wayah esuk ning pucuk-pucuke gegodhongan
Sup zuppa digawe saka bumbu rempah, campuran endhog, jagung, lan irisan daging pitik.[1] Duduh sup zupa iku kenthel kaya krim. Pastry utawa kulit glepung mujudake bageyan liyane saka panganan Italia iki.[1] Pastry digawe saka adonan glepung khusus kang nduwe cita rasa khas.[1] Sup zuppa disuguhake kanthi cara ka
Max Karl Ernst Ludwig Planck (lair ing Kiel, 23 April 1858 – tilar donya ing Goettingen, 4 Oktober 1947 kanthi umur89 taun) inggih menika salah satunggalipun fisikawan saking Jerman ingkang kawentar minangka tiyang ingkang nemokaken [[teori kuantum. Lair ing Kiel, Planck miwiti karieripun ing bidhang fisika kanthi kuliah ing Universitas München Berlin taun 1874, lan
mucal ing universitas menika.[2] Lajeng gantos dhateng Kie ing taun 1885.[2] Wonten mrika panjenenganipun nggarwa kaliyan Marie Mack ing taun 1886. Taun 1889, Plank pindhah dhateng Berlin.[2] Taun 1889, panjenenganipun nemokaken satunggal konstanta dhasar, ingkang dipunparingi nami konstanta Planck, lan minangka conto, dipunginakaken kangge ngetang energy foton. Ing taun menika, panjenenganipun ugi njlentrehaken unit Planck.
taun salajengipun sasampunipun Plank “kerja sama” kaliyan Albert Einstein lan Niels Bohr.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 721 dinten 1117 menit kapungkur. Taman Nasional Tesso Nilo
§Kawasan Taman Nasional[sunting | sunting sumber]
Kawasan ingkang kalebet ing wilayah taman nasional inggih punika kawasan bekas Hak Pengusahaan Hutan (HPH) ingkang dumunung ing Kabupaten Pelalawan saha Indragiri Hulu. Dumugi sakmenika wonten ing sakanan kiringipun taksih kawasan Hak Pengusahaan Hutan (HPH).
"Kabeh wis di rembug kanti iklasing manah dadi ora ono kuciwo ing
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1222&oldid=808275"
Kecamatan Tiga Raksa iku salah sijining kecamatan ing Kabupatèn Tangerang, Banten, Indonésia.
Kitab Karnaparwa nyritakaké carita pengangkatan Karna minangka panglima perang déning Duryodana sawisé guguré Bhisma, Durna, lan sekutuné sing liya. Jroning kitab kasebut dicritakaké guguré Dursasana déning Bhima. Salya dadi kusir kereta Karna, banjur kedadéyan pasulayan. Wusanané, Karna gugur ing tangan Arjuna kanthi senjata
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=94&oldid=8
nunut ngorok… Kulo nunuut ngorok.. :D udan lali ra nggowo payung ngantuk e wes ora umum…
Teng nglebet kulo nggih purun, teng emper kulo nggih purun, sa’ derenge maturnuwun…. Xixixixixixi
By: sobek-sobek on Juni 26, 2012 at 6:40 pm
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning EmausBot (Kontrib • Log) 664 dinten 24 menit kapungkur. Taman Pintar Yogyakarta
Taman Pintar Yogyakarta menika wahana wisata ingkang wonten ing pusat kutha Yogyakarta mliginipun wonten mergi Panembahan Senopati No. 1-3, Yogyakarta. Inggih menika papan pariwisata énggal kanggé laré-laré minangka wahana èksprèsi, aprésiasi, lan kréasi kanthi suwasana ingkang ngremenaken. Amargi Taman Pintar menika gadhah motto mencerdaskan dan menyenangkan.
Las Vegas dumunung ing tlatah gersang ing Clark County. Lingkungan saubengé didominasi déning tanduran gurun lan kauripan liar, lan wilayah iki uga rawan
Hadiningrat utawa cekaké kutha Yogya iku ibu kutha provinsi Daerah Istimewa Yogyakarta. Kutha iki naté dadi ibu kutha Indonesia ing jaman revolusi. Saliyané kuwi kutha iki minangka ibu kutha Daerah Istimewa Yogyakarta, sing dipimpin déning Sri Sultan Hamengkubuwono X lan Pangeran Pakualam. Yogyakarta dikenal minangka kutha pelajar, amarga amèh 20% pedunung produktifé arupa pelajar lan ana 137 perguruan tinggi. Perguruan tinggi sing diduwèni pamaréntah antara liya Universitas Negeri Yogyakarta, Institut Seni Indonesia Yogyakarta lan Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga.
Madegé Kutha Yogyakarta diwiwiti kanthi anané Prejanjèn Gianti ing tanggal 13 Februari 1755 sing ditandatangani Ko
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis Garam.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Garam&oldid=833774"	Kategori: Senyawa kimia	Menu navigasi
475 476 477 478 479 480 481 482 483 484 485
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=480&oldid=809118"
tracking panjangnya ngikut panjang yang S BAND.Mohon pencerahannya.Bisa di upload fotonya ?
R XXXX A,R XXXX *A,R XXXX H,R XXXX *H=Purwokerto
kan siki wis akeh kombinasine… lah kue kombinasi sisih mburi nglambangaken kec apa ora sie kang…
Pernah weruh sing pelate R xxxx MK, kye anu ngendi
II (2009). [1] Dheweké anduweni Background unik kang nggawa akeh keuntungan kanggoné kaya keahliané migunakaké pirang-pirang basa, mulai basa Mandarin, Jepang, Kanton, Taiwan, uga basa Inggris.[1] Mangsa cilik Takeshi urip ing Taiwan kanthi proses kang ora gampang. Dheweké ngalami akeh masalah kerana background campurané mau.[1] Takeshi kerep didadekaké guyon ing sekolah amarga getih campurané nganthi anggawe prakara ora mung ing Taiwan, ananging uga ing lingkungan Jepang.[1] Amarga alesan kuwi, dheweké mutusaké kanggo pindhah ing Taipei American School kang luwih nyaman mungguhé.[1]
Kaneshiro ngawiti kariré dadi bintang iklan ing mangsa rumajané. Pasuryan ngganteng lan uniké mau nggawa kesempatan emas kanthi dadi pop-star Asia wektu dheweké nggabung karo Taipei A&R company.
Jacques Offenbach utawi Jacob Offernbach (miyos tanggal 20 Juni 1819 - seda tanggal 5 Oktober 1880 nalika yuswanipun 61 taun) punika satunggiling komposer Jerman saha pemain cello ingkang dados salah setunggal pelopor operet. Piyambakipun salah setunggaling komposer musik populer ingkang paling berpengaruh ing Eropa abad kaping-19.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 689 dinten 174 menit kapungkur. Satunggaling kannushi ngagem busana ingkang dipunwastani kariginu lan topi ingkang dipunwastani ebōshi
Kannushi? "pakar dewa", aslinipun dipunlafalaken kamunushi),ugi dipunwastani shinshoku (
shinshoku?), inggih menika tiyang ingkang gadhah tanggel jawab awit saking ngurus kuil Shinto [1] (jinja) ugi mimpin sembahyang dhateng kami.[2] Huruf kanji kangge nyerat kannushi kadang kala saged kawaos jinshu kanthi pangertosan ingkang sami.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Wisa&oldid=834513"
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "bog"
bog, tegesipun bog sapérangan utawa kabèh teges sing kaamot ana ing kaca iki dijupuk saka Bausastra Jawa, Poerwadarminta, 1939.
Pieter Merkus (Naarden, 18 Maret 1787 – Surabaya, 2 Agustus 1844), iku Gubernur-Jendral Hindhia-Walanda sing kaping 47. Dhèwèké maréntah antara taun 1841 –
arep internet nggowo Wireless kui piye to? Kok laptope nggonku rabiso?
Paitane Lasirin ora liya ya mung saka rupane sing kawit biyen mula wis katon lucu. Upama dheweke munggah panggung tanpa lorengan ngono para penonton wis mesthi ngguyu kepingkel-pingkel, kepuyuh-puyuh, malah sok nganti kepentut-pentut. Mula saben rombongan kethoprake entuk tanggapan, Lasirin ora nate keri, mesthi melu munggah pangung. Ndhagel. Banjur para penonton padha iwut nguncali wungkusan-wungkusan wujud apa wae. Rokok, jajanan, malah ora kurang sing padha nguncali amplopan isi dhuwit kanggo saweran. Minangka ijole, Lasirin banjur nembang lelagon sing dipesen penonton lumantar tulisan ing dluwang sasuwek sing dikatutake njero wungkusan lan amplopan mau.
Anggone nembang mesthi dikantheni njoged pethakilan sing katon unik lan nganyelake. Yen Lasirin wis tumandang ngono kuwi, penonton saya kranjingan lan gemes banget. Kena-kenoa, Lasirin diangkah supaya terus tetembangan lan jejogedan sewengi natas. Wis ben, ora nganggo lakon-lakonan ya ora apa-apa paribasane.
“Eeeee….. karepe dhewe. Sing ditanggap iki ora mung dhagelan thok lho lur, nanging kethoprak komplit. Nek pengin nanggap khusus dhagelan Lasirin ya sesuk wae. Nanging ya kudu mbayar dhewe lho gus, yu, le, nang, he he he he he….” ngono wangsulane Lasirin karo plerak-plerok nggregetake, nalikane penonton padha alok supaya dheweke terus wae anggone ndhagel. Krungu wangsulane Lasirin ngono mau, para penonton malah nanggapi pating blerok sing ora jelas basane, nanging wose padha marem banget atine.
Cekake, Lasirin pancen wis dadi dhuweke masyarakat pandhemen kethoprak ing wewengkon kono. Jenenge saya moncer. Malah-malah amarga saking moncere, wong-wong padha luwih gampang nyebut kanthi jeneng
rombongan kethoprak kuwi pinuju pentas nanging tanpa Lasirin, sing nanggap lan penontone pisan mesthi kuciwa.
“Nonton kethoprak Mangun Budaya nek gak ana Lasirin padha karo ora! Mulih mulih!” ngono aloke penonton, banjur katon siji baka siji padha bali kanthi nggawa ganjelan kuciwa ing ati. Sing nonton dadi sepi. Sing nanggap uga melu gela. Mula ora kurang sing banjur padha mangkas bayaran tanggapane, sanadyan dikantheni bengkerengan adu gurung karo pimpinan rombongan kethoprak luwih dhisik.
Ing wektu-wektu iki pancen Lasirin kerep lowok ora melu manggung. Dene sabab musababe ora liya marga dheweke wis katon lara-laranen dipangan taun. Umure pancen wis ngancik eketan munggah. Upama ora krana wis dadi sandhang pangane wiwit enom hengga seprene mono, janjane dheweke wis wegah banget munggah panggung. Apa maneh isih kudu ngonthel sepeda tumuju menyang lokasi pentase. Banjur isih kudu nebar panglipur marang para penontone, sing kepengine mung kudu kepranan atine awit saka geculane, tetembangane, lan solah tingkahe Lasirin ing panggung. Huh! Kesel! Dheweke pancen kesel tenan. Kesel ragane, kesel pikirane, lan uga kesel jiwane. Karo maneh yen dheweke tetep ngaya lan nekad penthalitan kuwi arep nggolekake sapa? Lha wong ya ora anak ora bojo wae!
Kasunyatane dheweke pancen wis ora duwe kulawarga babar blas. Sadurunge manggon ing desane sing saiki kuwi, dheweke ora nate ngandhaake asal usule. Bebasan dheweke kuwi tanpa dhangka tanpa sengkan, wong kleyang kabur kanginan, akandhang langit akemul mega. Mung wae ana sing nate krungu riwayat asmarandanane. Jare biyen dheweke ya duwe pengankah kaya wong wong akeh kae, yakuwi kepengin mangun bale somah karo sawijining kenya nunggal kampunge. Nanging bebasan dheweke mung keplok tangan sisih. Kenya sing dituju prana kuwi babar pisan ora nimbange katresnane. Ya ora jeneng mokal yen ana prawan sing nolak katresnane. Bandha ora gableg. Apa maneh rupa, paribasane mbuwak mbuntel. Jan ala tenan. Ora ana baguse sithik-sithika.
Wusana dheweke minggat saparan-paran. Nganti tumeka sawijining desa sing nduwe rombongan kesenian kethoprak Mangun Budaya kuwi. Nalika samana sing dadi tetuwanggane Kethoprak Mangun Budaya ora liya Mbah Mangun, bapake Pak Bandi, ketua rombongan sing saiki. Dheweke nekad nglamar dadi anggota rombongan kuwi. Mbah Mangun gelem nampa panglamare Lasirin, nanging dhapukan sing lowong mung minangka pendhagel. Sanadyan durung nate nglakoni dadi seniman kethoprak, luwih-luwih dadi dhagelan, Lasirin nekad nyaguhi.
Mbok menawa jalaran rupa gawan bayine sing katon ala lan lucu kuwi, sithik baka sithik Lasirin bisa mersudi kabisane ing babagan gecul-geculan. Ndilalah penonton padha nampa kathi senenge ati.Wusana dheweke klakon dadi bintang panggung. Mung wae sajake atine wis kadhung sengkleh ing bab donyane katresnan. Tekade arep mbujang selawase. Uripe mung bakal diudhokake kanggo wong akeh. Aweh panglipur marang sapa wae lumantar ndhagele ing panggung, yen perlu hengga puput nyawane.
Nanging dheweke lali yen kahanan ragane wis ora kena diajak kompromi. Penyakit tuwane arupa loyo lan watuk mengi saya ngrembaka. Mula dheweke banjur kepeksa
surut pamore. Suwene-suwe ora payu tanggapan babar pisan. Pak Bandi minangka jejere ketua rombongan kaya-kaya kentekan akal kanggo nguripake suksmane rombongan kethoprake. Dheweke ngerti banget underan perkarane, gene kethoprake dadi mati? Ora ana liya mung kajaba Dhagelan Lasirin sing klakon pensiun kuwi.
“Apa Pakdhe Lasirin kudu tak peksa munggah panggung maneh ya? Ah! Sajake nglengkara. Njur kepriye caraku kanggo mbalekake nyawane Mangun Budaya? Wis tak jajal golek gantine Pakdhe Lasirin kanggo dhapukan dhagelan, si Marno Singkek kuwi, nyatane ora kepangan dening para penanggap lan pandhemen. Dhuh Gusti, dalem nyuwun kali damar Gusti…… mesakaken lare-lare sami kecalan sandhang patedhanipun, Gusti…” ngono pisambate Pak Bandi ing batin, wola-wali meh saben wengi, sangsaya ketara pupus panalare.
Sidane dheweke nekad nyoba ngglembuk marang Lasirin. Embuh carane, sing baku Lasirin kudu gelem bali munggah panggung. Ora ana dalan liya maneh. Ya mung iki siji-sijine syarat-sarengat amrih pakumpulan kethoprak Mangun Budaya bali moncer. Mula ing sawijining sore dheweke klakon nyambangi Lasirin ing omahe. Omah cilik balungan lan gedheg pring sing saya dhoyong sajak arep rubuh. Sadurune mlebu ing omah sing luwih pas disebut gubug kuwi, Pak Bandi unjal ambegan. Landhung banget. Embuh apa tegese unjal ambegane kuwi.
“Sampeyan apa gak mesakake marang kanca-kanca ta, Pak Dhe? Yen ora ana sing nanggap, anak bojone njur dha dipakani apa coba! Kamangka yen arep padha nyambut gawe liyane ngethoprak, sajake wis padha lali carane. Macul wis dha wegah, mbakul gak dha gableg modhal. Yen pengin dadi pegawe, njur kantor ngendi sing gelem nampa wong mbambungan kaya kanca-kancane dhewe iki? Mula ya, Pak Dhe, aku welasana. Wis ta, sampeyan njaluk apa lan bayaran pira anggere gelem bali manggung maneh!” pangrimuke Pak Bandi marang Lasirin sawise kekarone lungguh lincak pring njero omah kuwi. Sing dirimuk durung kumecap. Mripate kethap-kethip nyawang menjaba, karo sedhela-sedhela watuk menggeh-menggeh. Ing batine dumadakan tuwuh perang tandhing swara loro saka njero sing padha sorane. Sing siji kepengin ngeman awak, sijine maneh kudu nglabuhi kanca-kancane. Lasirin gedheg-gedheg. Banjur nggigil maneh.
“Sampeyan… rak ngerti dhewe ta, Lik, awakku… wis gapuk kaya ngene…. Apa ya … isih kuwawa… mbadhut?” wangsulane Lasirin karo menggeh-menggeh ngampet mengine.
“Bisa! Aku yakin sampeyan bisa ngayahi kaya wingi uni. Sampeyan nyimpen kabisan sing ngedab-edabi ing babagan gecul-geculan. Marno Singkek, Nardi Meler, apa dene Jaeman Klithik gak paja-paja yen ditandhing karo sampeyan. Tenan iki, Pak Dhe! Dene bab penyakite sampeyan mengko bakal tak tambakake nyang dokter nganti saras. Piye Pak Dhe?” pandheseke Pak
maneh. Sepi. Kekarone dadi meneng-menengan. Sajake padha kentir marang arusing lamunane dhewe-dhewe. Mung kala-kala ajeg sineling
Lasirin. Nganti sawetara wektu, hengga rada lerem watuke Lasirin. Embuh lerem temenan apa pancen diampet. Pak Bandi tetep sabar angranti wangsulan saka wong tuwek elek nanging sing tansah dadi klangenane wong akeh iki.
“Ya wis….. nek pancen…. aku isih dibutuhake kanca-kanca…. lan uga…. para warga kabeh…. mengko tak cobane…..ning ana sarate….”, wangsulane Lasirin sawise nimbang-nimbang sawetara. Sidane dheweke nibakake pilihan kanggo kapetingane wong akeh. Dheweke ora tega marang nasibe kanca-kancane yen nganti padha kaliren krana wis ora payu tanggapan. Yen pancen ngono tenan, dheweke malah rumangsa dosa marang kanca-kancane ngethoprak kabeh.”Luwih becik sisa umur iki tak anggo aweh pitulung marang bala-bala mbabungan kae”, ngono dheweke mbatin kanggo nguwatake tekade.
“Sarate apa, Pak Dhe?” panyaute Pak Bandi karo wiwit katon padhang raine.
“Pisan…. aku gelem bali manggung…. yen wis waras…. lan ora nggigil maneh…. Dene angka loro…. saben ana tanggapan… aku kudu diparani…. lan dibocengake…. nganti tekan panggonane sing nanggap…ya mung kuwi sarate….”.
“Beres, Pak Dhe! Tak sanggupi. Wis saiki sampeyan ndang salin klambi. Ayo saiki uga tak gawa nyang dokteran!”
Ing wektu kuwi uga Lasirin klakon diobatake menyang dokter ing kutha sing ora patiya adoh saka desane. Seminggu sepisan Pak Bandi nlateni ngeterake Lasirin menyang dokter kuwi mau. Ganep patang minggu sajake Lasirin wis katon sehat. Mung wae dokter pesen yen Lasirin kudu gelem njaga awak lan mangane.. Ora kena melek bengi, lan ora kena ulah gawe sing abot-abot. Nanging Lasirin mbatin yen ora bakal bisa nuruti nasekate dokter iki. Yen dheweke klakon waras lan kudu mangkat manggung maneh, mesthine kudu melek bengi, penthalitan, lan pethakilan ing ndhuwur panggung, sing abote ora kalah yen ditandhing karo wong nggoluk ing
ngrembuyung. Laris manis. Lasirin saya ngedan anggone dhapuk dhagelan. Wis gilig tekade kanggo ngabdekake sisa umure. Ya mung krana ndhagel iki modhale kanggo lelabuh marang sapada-padane urip. Bisa nglancarake dalan pangane kanca-kancane.. Uga bisa aweh panglipur marang sagunging warga sakiwa-tengene. Dheweke krasa mongkok lan marem banget atine. Bebasan
Budaya bali gumregah, nanging dheweke malah miris nyawang polah tingkahe Lasirin sing sajak kebablasen semangate. Yen nganti ana apa-apane Lasirin, dheweke sing rumangsa paling luput, jalaran ya dheweke sing ngojok-ojoki Lasirin supaya gelem manggung maneh.. Mula dheweke banjur mbudidaya supaya Lasirin bisa rada direm semangate sing tuwuh makantar-kantar kuwi. Carane, kala-kala Lasirim ora dikabari yen pinuju entuk tanggapan ngedhur tanpa leren. Sanadyan ta nggawa resiko gawe kuciwane wong sing nonton apa dene sing nanggap, kalamun kepeksa pentas kethoprakan tanpa Dhagelan Lasirin.
Ngepasi dina pengetan ari kamardikan pitulas Agustusan ing kutha kecamatane, Kethoprak Mangun Budaya ditanggap. Amarga ing wewengkone dhewe tur kanggo pengetan ari kamardikan, mula Pak Bandi sarombongan ora mathok rega tanggapan kaya adate. Wis padha diniyati setengah sambatan. Mula Lasirin uga ora dijawil. Luwih-luwih sedina sadurunge, nalika Pak Bandi tilik menyang omahe Lasirin, sing ditiliki katon gumlethak lara. Pak Bandi saya mantep yen pentas ing kutha kecamatane ora perlu nganggo dhagelan Lasirin. Sanadyan penontone mengko bakal padha kuciwa ya ora dadi apa. Sing baku Lasirin kala-kala bisa ngaso sawetara. Marga ora dikabari mula ing bengi pentas kuwi Lasirin ora teka temenan.
Tabuh sanga bengi pentas diwiwiti. Nalika tiba giliran ekstra geculan sawise jejeran kedhatonan, sing didhapuk minangka dhagelan ora liya Damin sing adate dadi pasangane Lasirin. Bengi kuwi kepeksa dipasangi Pak Bandi dhewe. Kekarone padha mbudidaya gawe geculan lan jejogedan kanggo aweh panglipur marang penonton. Sing dikuwatirake Pak Bandi klakon temenan. Penonton padha kuciwa bareng diwenehi ngerti yen bengi kuwi Lasirin ora bisa aweh panglipur amarga lagi nandhang lara. Penonton ora bisa nampa alesan kuwi. Salah siji ana sing mbalangake gelas wadhah aqua menyang panggung. Banjur liyane padha kepancing niru, nyawatake apa wae sakecekele marang Pak Bandi lan Damin. Swasana dadi rame semrawut. Para punggawa Hansip padha nyoba melu nentremake penonton, nanging wis ora digubris babar pisan. Kabeh-kabeh padha nuntut supaya Lasirin bisa ditekakake ing bengi kuwi uga.
Keber ngarep dikerek mundhun. Pak Bandi lan Damin mudhun saka panggung bali menyang kombongan. Penonton ora mendha pangamuke malah saya ndadra. Bareng keber ngarep ditutup, para penonton padha genti ngrangsang para pengrawite.. Mula para penabuh gamelan nuli padha buyar mlayu ngadohi panggung.
“Merdekaaaa!….merdekaaaaa!..
..merdekaaaaa!” dumadakan ana swara saka tengah-tengahe penonton sing lagi padha ngamuk kuwi. Kabeh nuli katon mlengaki asaling swara. Ing tengah-tengahe penonton ana sawijining pawongan sing nganggo klambi kimplongan werna putih. Sirahe nganggo udheng abang putih saka dhuk Pramuka. Salah sijining penonton ana sing alok ngundang jenenge Lasirin. Pancen bener. Pawongan sing nganggo sandangan putih-putih lan nganggo udheng merah putih kuwi ora liya pancen Lasirin temenan.
Lasirin” ngono sorake penonton kaya ambata rubuh. Lasirin kanthi trengginas munggah panggung sing kebere isih durung dikerek munggah.
“Merdekaaaa!” aloke Lasirin karo ngepelake tangan tengene.
“Merdekaaaa!” kabeh penonton padha nyaut kanthi
Penonton padha lega atine. Banjur kaya adate akeh sing padha nguncalake wungkusan isi rokok, lan
saya kranjingan. Jumbuh marang solah tingkahe Lasirin sing saya ngedan. Kaya dudu sabaene. Pak Bandi lan Damin wiwit kuwatir marang polahe Lasirin kanggo nglanggati panjaluke para penonton. Pak Bandi nyoba aweh sasmita marang Lasirin supaya anggone ndhagel dilereni luwih dhisik. Mengko yen wanci tengah wengi bisa ditutugake maneh. Nanging Lasirin ethok-ethok ora ngerti sasmita saka Pak Bandi. Terus lan terus anggone nglucu, nglawak, ndhagel, nembang, sinambi jogedan pethakilan. Ing bengi iki ngepasi pengetan ari kamardikan, kaya-kaya dheweke kepengin ngesok glogok kabeh kabisane kanggo aweh panglipur marang kabeh warga masyarakat.
Lan……meh kabeh padha njerit nalika Lasirin klakon nggeblag ing ndhuwur panggung. Pak Bandi lan Damin padha gugup mrepegi Lasiran sing tiba mlumah ora obah ora onthek kuwi. Kekarone banjur katon ngoyog-oyog awake Lasirin. Nanging Lasirin tetep ora kemruget babar pisan. Para paraga Mangun Budaya liyane uga banjur melu ngrubung Lasirin. Kabeh kepengin nyumurupi kahanane Lasirin sing sabenere. Nanging sajake pancen wis tiba marang pepesthene. Lasirin tumekeng pati nalika lagi ngayahi jejibahan sing wis diyakini. Apa ya dheweke wenang sinebut minangka sawijining pahlawan? Sing cetha dheweke ora bakal dikubur ing Taman Makam Pahlawan ngendi wae. Banjur nganti ganep pirang ndina jenenge Lasirin bakal dieling-eling dening para warga? Kabeh ora padha ngerti, kajaba amung
nuwun pangestunipun Oom, mbok bilih kepareng dalem badhe tansah ngugemi dhawuh panjenengan. Pyeng . . . pyeng . . jrek . . jrek . . . thong.
gobang berkata:	13 Mei 2009 pukul 7:32 pm	waduhhhhhhhhhhh maksud telo cah
marang sapa wae lan tumindake kang sopan njalari dheweke dikenal ora mung kanca
sak angkatan wae. nanging kakak kelas uga adhik kelas … .
lan tumindake kang sopan, njalari dheweke dikenal ora mung kanca sak angkatan
wae, nanging kakak kelas uga adhik kelas … .
lawase. c) Wiwit cilik budhe, ibuk
lan sedulur liyane wus diwarahi mandiri lan sregep nyambut gawe dening mbah
ibuk, lan sedulur liyane wis diwarahi mandiri lan sregep nyambut gawe dening
mung dokter, tabib lan pengobatan alternative wus dijajal kabeh.
Angslup ing Wayah Surup” ini, diantaranya:
keweden diwanek-wanekake banjur Tiara mandeng bocah lanang ing sangarepe kuwi
dados panglipur raos kesel lan mangkel, Dina lan ugi Rani mboten kesupen
ngaturaken gunging panuwun dhumateng Dina lan Rani, rayi ingkang tansah dados
panglipur raos kesel lan mangkel. b) “Ora Ra…aku kepingin kekancan wae…sanajan abot, ananging aku uga wis
nglilakake wong lanang liya menawa arep cedhak marang sliramu.”
Ra, aku kepingin kekancan wae, sanajan abot, aku lila yen ana wong lanang liya
Har wis kaya-kaya kang ngganteni ibune nalika lagi ana ing Semarang.
dening gusti. Sekolahan kang dianggo kanggo mulang Tiara sak iki ora pati adoh
saka omahe adhit. Tiara uga golek kos-kosan kang sedhak karo omahe adhit. Kareben bisa luwih cedhak menawa arep njaluk
kang dingggo mulang Tiara ora pati adoh saka omahe Adhit. Tiara banjur golek
kos-kosan kang cedhak omahe Adhit supaya gampang menawa arep njaluk tulung.
kulawargane wus padha mangerteni, kamangka gelem ora gelem Tiara kudu rutin mertamba
mrana-mrene. Ora mung dokter, tabib lan pengobatan alternatif wis dijajal
kabeh. Senajan Tiara kang ngrasasakake lara wus parah dening gusti, ananging
kulawargane uga Adhit ora bakal nyerah nganti semana.
padha ngerti menawa larane Tiara wis parah, nanging kabeh ora padha pasrah.
Gelem ora gelem, Tiara kudu mertamba mrana-mrene. Dokter, tabib lan
pengobatan alternatif uga wis dijajal kabeh. c)
nalika Rendra ngeterake bali Tiara saka sekolahan. Rendra
Uga pirsanana: Kategori:Lair 1790.
Pirsani galeri bab Pati 1790 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Pati 1790"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Pati_1790&oldid=822435"	Kategori: 1790
Pirsani galeri bab Pati 1589 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Pati 1589"
Dumatheng panjenenganipun Bapa/Ibu juru pambiji Sesorah ingkang tansah kulo hormati
Dumatheng Bapa/Ibu Dwija Basa Jawi Pandamping panyarta Adu wasis sesorah ingkang kulo hormati
Soho, dumatheng para panyarta adu wasis sesorah ingkang kulo tresnani
Saderengipun kulo nyuwun agunging pangapunten amargi kumowantun cumantaka matur ngadeg wonten ngarso panjenengan sedoyo
Saperlu ngaturaken sesorah ingkang hanggadahi Irah-irahan ‘GUMREGAH NGGAYUH KUNCARANING BANGSA’
Slajengipun sumangga kulo aturi sesrengan ngunjuaken raos puji syukur dumatheng ngarso dalem Allah SWT, ingkang sampun paring kasarasan, karaharjan, sahenggo wonten enjang meniko kita taksih saged kempal
Indonesia sampun mijil 64 tahun kepengker, ananging bangsa meniko taksih tebih katilar dening bangsa-bangsa sanes , meniko kedah dipun galeh sareng-sareng. Menopo ingkang andamel bangsa kita mboten enggal-enggal majeng ? ananging wonten salebetipun gangsal warsa pungkasan , bangsa Indonesia sampun ngedalaken kemampuan aslinipun, kathah para siswa ingkang nggondol medali emas wonten Olimpiade Fisika, Matematika, lsp. Menika mratandakake bilih bangsa Indonesia sanggup Gumregah ngoyak ketinggalan saking bangsa-bangsa manca
Indonesia inggih meniko nagari ingkang subur, gemah ripah loh jinawi lir kadya kolam susu, wonten ingkang mastani miniature swarga.
Negari Khatulistiwa ingkang anggadahi iklim tropis, kedahipun ndamel rakyat Indonesia Otot kawat balung wesi kiyat mboten tertandingi, panas ingkang sumelet kados kawah candradimuka andamel tiyang Indonesia rajin twin kiyat.
Mboten naming mekaten, wonten tlatah nuswantara mriki sampun nate mijil kerajaan-kerajaan ingkang adi luhung,ingkang nggadahi nami arum, kadasta Majapahit twin Sriwijaya, meniko bukti bilih wiwit atusan tahun kepengker tlatah Nuswantara samupun kesohor endahipun soho majengipun.
Majapahit kanthi armada perang ingkang agung, ingkang mboten saged dikalahaken dening bangsa-bangsa asia. Bangsa Indonesia sampun ngalami perjuangan nglawan penjajah atusan tahun kanthi korban mayuta-yuta. Menopo badhe kita kesupenaken jasa mulya utama saking para pahlawan kita ? Sampun ngantos, jalaran Bangsa ingkang agung inggih bangsa ingkang ngagungaken pahlawanipun.
Sagung para rawuh kakung sumawana putrid ingkang tansah kinurmatan !
Sedoyo wau, minangka tuladha bilih bangsa-bangsa ing tlatah Nuswantara sampun nate majeng, mila mekaten, smeniko jamanipun kita bangsa Indonesia majeng mbesat ing gegana kadasta Gatotkaca.
Panci, sedoyo meniko kuwaosipun Gusti Allah SWT ananging kita kedah ngupayaaken supados Indonesia cepet-cepet majeng.
Kagem nambah semangat kita anggenipun cepet-cepet nggayuh kuncaraning bangsa , kulo aturaken carios saking R. NG. Ronggowarsito,cariosipun mekaten :
1. SATRIYO KININJORO MURWO KUNCARA (Satriya ingkang dipun kunjoro nanging murwo kuncoro wonten saendenging donya nun inggih Ir. Soekarno)
2. SATRIYO MUKTI WIBOWO KWSANDUNG KASAMPAR ( Satriyo ingkang sugih ananging dhawah saking kekuasaan amargi korupsi/ H.M Soeharto)
3. SATRIYO SUMELAING ATUR (Satriyo ingkang naming njabat sekedap sanget/ Bp. B.J Habibi)
4. SATRIYO LELONO JAGAT TOPO NGRAME (Satriyo ingkang remen dolan ananging inggil ilmu agaminipun/ Gus Dur)
5. SATRIYO PININGIT HAMONG TUWUH ( Satriyo ingkang mimpin amargi Kharisma bapakipun)
6. SATRIYO BOYONG PAMBUKANING GAPURO( Satriyo ingkang mbikak gerbang kemajuan inggih meniko SBY)
7. SATRIYO PINANDHITO SINISIHAN WAHYU (Satriyo ingkang ngalim twin pikantuk ilham saking gusti Allah kagem majengaken Indonesia)
Nembe sedoyo mboten saged dipercados ananging saged nambahi semangat kito bilih insya Allah bakal Indonesia badhe cepet-cepet nggayuh lintang kemajengan.
Panjenengan saged mriksani bukti bilih bangsa wonton donya meniko ingkang ekonomi nipun positif nalika krisis, naming Cina, India twin Indonesia tigang negari ingkang bakal nguwasani donya, insyaallah.
Pramila monggo ingkang taksih rumaos warga Indonesia, ingkang taksih rumaos mijil wonten Indonesia, ingkang taksih pengen mangertos majengipun Indonesia, kita sareng sareng mlajar ngoyak katilaran wonten bidangipun piyambak-piyambak, supados Indonesia cepet majeng mbesat ing gegana, sumunar kadasta bagaskara,mugiya Gusti Allah tansah paring kekiyatan dumatheng kita sedoyo amin. !
Dumateng panjengannipun Bapak ( inking nyalirani pasrah ) ingkang sampun kepareng anyeliarani pangandikanipun Bapak (………..) sekakalian, minangka duta salirsaraya (badhe kadang besan), ingkang pantes sinubo ing pakurmatan.
Khanti raos kurmat saha nyuwun sewu agunging pangaksami inggih awit mundhi dawuh timbalanipun raka ………… sekalian ( ingkan mengkukarya) awit keparenganipun, kula piniji minangka tetalanging atur, supados anampi menggah sawan atur linambaran osiking manah ingkang luhur panjenengannipun Ibu/Bapak ( kluargo penganten kakung ) lumantar panjengan.
Minangka purwaning atur, senadyan sampun kepara kasep angambali atur sugeng rawuh kairing atur panyuwun ingkang tanpa pepindhan dene tindak panjengan sampun kasembadaning sedya, kanti minggah kawilujangan datan wonten pringga bayaning marga
Salajengipun, sanget katampi kanthi gumbiraning manah, atur salam taklim saking panjenenganipun badhe calon besan lumantar panjengan,
badhe kula aturaken wonten ngarsanipun bapak (………….) sekalian. Boten sanes Ibu/Bapak (…………….) naming ngaturaken agunging panuwun menggah sedhaya peparinganipun badhe calon kadhang besan, pratondha yekti kasoking sih katresnan dhumatang Bapak (…………..) sekalian, mugi dadosa sarana reketing asepuh anggenipun ngentas pitulus putra, lan tansah manggih raharja tuwih bagya mulya.
Mekaten, atur panampi saking Bapak…………… sekalian lumantar kula, saha ngaturi uninga bilih sampun dumugi wahyahing mangsa kala tumapaking ijab saha Kabul sarta panggih, dipun suwun panjenanganipun bapak …………….. sekalian wonten keparengipun anjenengisaha paring donga pangestu murih rahayuning sedya.
Minongko pungksan atur, mbokblih menawi wonten kuciwaning boja karami, anggenipun kulo nampi menggah ing ing rawuh panjengan sedoyo, mugi tansah paring sih samudra pangaksami. Semonten ugi kula, minangka tetalinging basa mbok bilih
Langkung rumiyin mangga kula dherekaken panjenengan sadaya ngunjukaken raos puji syukur dhumateng Allah SWT, awit saking nugrahanipun kula panjenengan sami dipun paringi nikmat kesehatan saengga saged mengeti dinten Pendidikan ing enjang punika kanthi sehat walafiat, mboten wonten kekirangan setunggal punapa.
Ing saben tanggal 2 (kalih) Mei kita sadaya mengeti dinten Pendidikan. Ngrembag babagan dinten Pendidikan, mboten saged uwal kaliyan panjenenganipun Ki Hajar Dewantara. Ki Hajar Dewantara dipunlairaken rikala
Kenging punapa tanggal kelahiranipun Ki Hajar Dewantara punika dipun pengeti dados dinten Pendidikan? Lelabetanipun Ki Hajar Dewantara ing babagan pendidikan saestu ageng sanget, saengga Ki Hajar Dewantara dipun wastani Bapak Pendidikan ing Indonesia. Kejawi punika Ki Hajar Dewantara ugi dados perintis kemerdekaan Indonesia, ugi pelopor wartawan ing Indonesia. Lelabetanipun Ki Hajar Dewantara sapunika sampun saged dipun raosaken dening sinten kemawon warga masyarakat saindhenging nuswantara.
Rikala taksih timur Ki Hajar Dewantara kagungan asma Raden Mas Suwardi Suryaningrat. Raden Mas Suwardi Suryaningrat taksih kalebet wayah saking panjenenganipun Kanjeng Gusti Pakualam ingkang kaping tiga. Dados saged kawastanan manawi panjenenganipun punikataksih trah Pakualaman. Sanajan panjenenganipun putra ningrat, ananging mboten kagungan watak ingkang gumedhe utawi sombong, panjenenganipun kagungan greget utawi semangat tumrap ing demokrasi tuwin nggadhahi pangajab ndadosaken bangsa Indonesia punika saged nggayuh kamardikan.
Perjuanganipun Ki Hajar Dewantara kawiwitan nalika panjenenganipun nyerat artikel ingkang irah-irahanipun “Umpama Aku Dadi Wong Landa” seratan punika ndadosaken dukanipun Bangsa Walandi. Inggih awit saking seratanipun kalawau, panjenenganipun lajeng dipun bucal dhateng Negari Walandi, sesarengan kaliyan Dokter Cipto Mangun Kusuma tuwin Danudirjo Setia Budi utawi Douwes Dekker. Ingkang asring pun sebat Tiga Serangkai.
Sesampunipun Ki Hajar Dewantara dipunkonduraken saking Negari Walandi panjenenganipun ngedegaken pawiyatan ingkang dipun wastani“Taman Siswa”. Sekolah Taman Siswa Nggadhahi sesanti “Ing ngarsa Sung Tuladha, Ing Madya Mangun Karsa Tut Wuri Handayani. Ingkang artosipun kirang langkung menawi guru punika kedah dados pamong ingkang tansah dados panutan tumrap siswa-siswinipun tuwin masyarakat sakiwatengenipun.
Kanthi lelabetanipun Ki Hajar Dewantara mboten wonten lepatipun menawi kula lan panjenengan mengeti dinten Pendidikan ing saben tanggal 2 Mei kados sapunika. Mangga kula panjenengan sami nglajengaken perjuangan ingkang sampun dipuntindakaken Ki Hajar Dewantara kanthi tumindak asih kangge ngasuh lan ngasah kapinteran kita. Mugi-mugi kula lan panjenegan sami dipun paringi kekiyatan anggenipun majoaken pendidikan ing wekdal punika.
Pungkasanipun atur, kathah kekirangan anggen kula matur tuwin kirang ing suba
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1719&oldid=807754"	Kategori: 1719	Menu navigasi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:824&oldid=818920"
tonggoku sing podo nginjen wong adus neng wc umum cedhak omahku.
pakaean langsung jebar jebur anggone adus.
ora koyo biasane atiku deg deggan naliko nyawang susune
sesak banget. kontolku saiki dadi gede lan dowo. aku bingung, kontolku dadi kenceng atos nanging ora loro blas. malah enak rasane.
takon menehi weruh uleman dhuwe gawe mari/waras lega gelem kaget mlaku-mlaku menehi nulis/mbathik kemu
Dadi murid kudu sregep 4. Tawon madu ngisep sekar Golek ngelmu kudu sabar 5. Wajik klethik, gula jawa Luwih becik wong prasaja b.
metu maring lor kidul wetan. Sing manjhing sing urung niate kungkuban. Adoh basa
wong jeporo dadi wong elek ku wong seng ngelek2.... wong kok do orak ngoco, di banding karo wong jeporo, mayoritas pergaulan bebas lan orak reti toto kromo ku neng semarang... delok jal, aku pernah nginep neng kos2ane kancaku, wong lanang wedok
mas watake kowe sing nang kos kosan turu ayo ngaku ..... mosok nginep nang kos kosane kancane ora pengen ngono, enakkkkkkkkkkkkk lho mas....!
snex mania gembel gembeldiam sajasnex mania
lair 30 Januari 1962 ing Amman, Yordania) iku Raja Hasyimiyah Krajan Yordania wiwit 7 Februari 1999. Panjenengané diklaim
Putri Muna al-Hussein, kalair Antoinette (Toni) Avril Gardiner. Panjenengané kagungan 4 sedulur lanang lan 6 sedulur putri.
1135 1136 1137 1138 1139 1140 1141 1142 1143 1144 1145
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1140&oldid=808413"
Pirsani galeri bab Lair 1545 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Lair 1545"
Banjur ana panglukisan Ramakien sing ditampilaké ing Wat Phra Kaew, Bangkok lan akèh reca-reca ing kana sin
sawijining negara pulo ing Samudra Hindia, lepas pesisir wétan Afrika lan minangka pulo paling gedhé ing donya. Pedunung Madagaskar isih saduluran karo bangsa Melayu. Ing antarané basa Austronesia, basa Malagasy paling cedhak karo bahasa Maanyan. Madagaskar lan Mauritania ora
Dening : Bisri Nuryadi Ing adheme hawa Walanda
JoblarSangut Dadi Raja Wayang Kulit D KarbitMusic Hosting - Embed Audio - Sangut Dadi Raja D KarbitSampek Ing Tay Lawak se-BaliPlay Music - Free Audio - Sampek Ing Tay Lawak Se-BaliWayang Tantri Sang Aji
pakai topi) JAGAD musik pop Bali berduka. Rai Klinci , vokalis ...
Tetep Mekenyem Leeyonk Sinatra Lagu Tetep Mekenyem
Pasar Bantul. Dheweke weruh langit isih peteng, kamangka saiki wis jam
Gaius Flavius Valerius Aurelius Constantinus[1] (lair 27 Februari 272 – tilar donya 22 Mei 337 kanthi umur65 taun), sing lazim dikenal minangka Konstantin I, Konstantin Agung, utawa (ing antara wong Kristen Ortodoks Timur lan Katulik Timur)[2]Santo Konstantin, iku sawijining Kaisar Romawi, sing dinyatakaké minangka Augustus déning pasukan-pasukané ing tanggal 25 Juli 306 lan sing mrintah atas bagéyan Kakaisaran Romawi sing terus-menerus tuwuh nganti sédané.
^ Jroning (basa Latin gelar resmi kakaisaran Konstantine yakuwi IMPERATOR
ngelingana Carita ing nguni-nguni Kang kocap ing serat babad Babad nagri Mojopahit Naika duking nguni Sang-a Brawijaya Prabu Pan Samya pepanggihan Kaliyan
puniki yekti Ratuning Dang Hyang Jawi Momong marang anak putu, Sagung kang para Nata, Kang jemeneng Tanah Jawi, Wus pinasthi
berpisah. 4). Klawan Paduka sang Nata, Wangsul maring sunya ruri, Nung kula matur petungna, Ing benjang sakpungkur mami, Yen wus prapta kang wanci, Jangkep gangsal atus tahun, Wit ing dinten punika, Kula gantos kang agami, Gama Budha kula sebar tanah Jawa. Artinya: Berpisah dengan Sang Prabu kembali keasal mula saya. Namun Sang Prabu
iku kang ambuka agama kang samar-samar nanging sira do awas den eling, awit sadurunge ratu adil rawuh, ing tanah Jawa ana setan mindha menungsa rewa-rewa anggawa agama, dudukuh ana ing glasah wangi, dadine manungsa banjur padha salin tatane, satemah ana ilang papadhange, awit padha ninggal sarengate, dadi kapiran wiwit cilik mula.(
Dang Hyang Jawi Momong marang anak putu, Sagung kang para Nata, Kang jemeneng Tanah Jawi, Wus pinasthi
berpisah.Klawan Paduka sang Nata, Wangsul maring sunya ruri, Nung kula matur petungna, Ing benjang sakpungkur mami, Yen wus prapta kang wanci, Jangkep gangsal atus tahun, Wit ing dinten punika, Kula gantos kang agami, Gama Budha kula sebar tanah Jawa.Artinya: Berpisah dengan Sang Prabu kembali keasal mula saya. Namun Sang Prabu
Kulo tiyang Jawi ingkang saweg ngangsu kawruh/ngelmu sejati saking poro sesepuh. Kajaba puniko kulo nyobi teras lelampahan supados saged pinanggih kaliyan kasampurnaning urip. Mugi2 pengalaman kulo saged migunani kagem
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "soe"
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "soe"
yaiku jeneng piranti musik pethik kanthi bentuk bunder, duweni senar cacah papat, lan asale saka Cina.[1][2] Ing Dinasti Qin sinebut Qin Pipa (ategesPipa Dinasti Qin) amarga rupane kang mirip karo piranti musik Pipa nanging duweni gulu dawa.[1] Jeneng Ruan asale saka Ruan Xian, salah sawijining saka Tujuh Orang Bijak Rumpun Bambu ing mangsa Dinasti Jin Barat.[1] Amarga keahliane, jeneng Ruan didadekake jeneng piranti musik iki lan mulai misuwur ing mangsa Dinasti Song.
Gusti Allah, Rama kawula ing swarga Sesarengan sedaya umat kagungan Paduka, ingkang dados gegelitaning Sarira Dalem Sang Kristus, inggih punika Pasamuwan Greja Kristen Jawi, kawula unjukaken pa...	admin3 Hits (473)2015-02-18 11:50:45 SADHAR: FEBRUARI 2015	SADHAR: FEBRUARI 2015
Nuwun, sagunging poro tamu kakung sumawono putri, ingkang sinubeng toto krami, kados sampun prayogi pabyoworo bade hambuko lampahing pahargyan ingkang kanthi prasojo ing rikalenggahan puniko.
Nuninggih atur pambuko …. Trus II – III ……..
Kaulo nuwun, poro tamu kakung miwah putri, awit saking nataling manah kapingin paring pangestu dateng panganten kekalih, sarto raket rumaketing anggenipun sami bebesanan Bp. ………………………… sekalian ibu, miwah poro kadang sentono sawetawis, kepareng rawuh ing pasamuan puniko. Sugeng rawuh sugeng lenggah, nuwun, …
Rampak runtut swaranya anganyut-anyut ungeling pradonggo humuring, tindak iro poro kadang wiro anom iwah poro putri, ingkang nedeng rumagang
Kaulonuwun, poro tamu kakung soho putri ingkang dahat kinurmatan,
sapenderekipun sampun toto rakit, ingkang puniko, parogo ingkang kajibah, sumonggo tumunten keparengo hangancarani rawuhipun penganten ing pasamuan tindak ipun panganten ing margi-margi tansah manggihi wilujeng.
Wondene ingkang bade hamapak Bp. ……………………………… dipun derekaken pangombyong sedoyo kel besan.
Poro tamu kakung soho putri ingkang dahat kinurmatan, tumunten bade katindakaken adicoro panggih panganten.
Poro ingkang tinanggenah keparengo nyawisaken pirantos-pirantos sakcekapipun, panggihing panganten karigenaken dening Ibu ……….. awit saking puni, Ibu ……………………. Kaparengo nggandek pengaten putri anuju dateng papaning panggih. Poro tamu kasuwun paring puji pangestu dumateng
ing kursi rinenggo, pinanganten kekalih kawuryan
ingkang sinuboing toto krami, sawetawis penganten kekalih lenggah anampi sih arupi puji pangestu, saking handiko sedoyo.
pambagyoharjo wilujeng, kunjuk sangungin poro tamu ingkang minulyo, kadayan saking raos suko amar woto suto angabengku manahipun Bp. ………………………..
Ngantos-ngantos mboten kuwawi matur piambak ing narso panjenengan sedoyo awit saking meniko
pangandikanipun Bp. ……………………………. Ingkang kawijil kanthi aris sinausung lukitaning tembung manis, mamuhara, kebaiking sagorowo. Duh, darahing budoyo ingkag sampun kuntap saindenging rat pramudito.
Lubering sih darmp saking adiko sedoyo, ingkang sampun kepreng jumurung ing karso, suko pepuji andeyono dumateng penganten ke-2, ingkang sampun widakdo amambut guno lalining akrami temah jumbuh ingkang sami ginayuh, sembodo ingkang sami sinedyo.
Anggenyo mangun brayat wini sudho sinengkaken ing tataraning wredo werdine tankedah
panjenenganipun Bp. ……………… kersoa paring ular-ular dumateng pinanganten kekalih, sumrambah ing sedoyonipun.
Makaten, poro rawuh kakung soho putri mliginipun dumateng penganten kekalih.
Wursito woro sampun kaparingaken kanthi gamblang sampun mboten karempit, mugi ndadoso budelaning adi gegaran nggayuh widodo ning polo kromo kados mboten tumpang suh panampi, panjenengan, katan keparengi sami angecakaken ing gesang
ingkang tuhu sabar drono luhuring budi. Pasamuan pawiwahan sampun andungkap pasipurno / (dereng paripurno).
Minangka pratondo paripuraning pawiwahan, kalanipun ingkang amengku karyo tuwin penganten kekalih sampun samapto anguntapaken kunduripun poro tamu ing sangadaping wiworo pawiwahan.
Salajengipun kunjuk ngarsanipun Ibu ………………………………. Kapurih mratitisaken wiragane penganten ke-2 keparengo nggandek penganten
Poro Rawuh kakung soho putri, kacihno pawiwahan sampun paripurno, lumantar pambyoworo, ingkang amengku karyo hamangsuli anganturaken gunging panuwun ingkang tanpo pepindan.
Hawit pepring panjenengan arupi punopo kemawon, sedoyo kirangin buji lan kromo, mugi di agung pangak saminipun.
Mliginipun tumrap jasat kaulo, katah saru siku, hawit kaulo ngrumaois katangan kang tanpo gelar wonten tumpang
lan mintuno, asih mring sasomo, kasembadan kang sinudyo, iku mung sajugo anggayuh mulyani roso (setunggal mboko setunggal acara sampun kalampaha kanthi wilujeng lulus raharjo kalis ing rubedo, mboten wonten alangan setunggal menopo milo acara kaulo tutup).
Sugeng kundur dumateng poro tamu sedoyo, rahayu 3x ingkang samipinanggih.
WASSALAMU’ALAIKUM WR. WB.
teliti tetep tur tangguh, guna lawan kasantikan kajatmikan, jroning nolo lambaran topo brata, karyo tentreme kulo wargo gampang ngupo koyo sandang ledo, gemah ripah toto raharjo jinangkung marang Hyang Suksama.
Salemah topo broto kentar-kentar winar gondo, wido sumirat ambabar tejo maya, saya dangu saya ceto, saya caket soyo malelo, pranata tejaning panganten kakung ingkang binayang karya
Kumlabeting rontek miwah umbul-umbul ingkang katempuh ing maruta manda, lamun linaras ing suksma entane asung pambagyaharjo marang sang pinanganten kakung lumeber sanggyaning para wargo wandowa ingkang samya umiring gati.
inggih sang admaja penganten kakung, saksana , amurweng .. kanda sang wimba sana, dumateng ingkang
utawa Ruinaulta, antara Ilanz/Glion lan Chur, Swiss
Désa/Kalurahan[sunting | sunting sumber]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Basa_Latin&oldid=848640"	Kategori: Basa	Menu navigasi
Jroning nyusun factbook, CIA migunakaké manéka werna sumber, antara liya
size:29 MB | click to download Dolanan jawa cublak cublak suweng
Barendrecht iku sawijining gemeente ing provinsi Zuid-Holland utawa Holland Kidul, Walanda.
Jaman mbiyèn kabèh panggonan iku uga gemeente ing Walanda. Saka désa cilik ngant
Chow Sing Chi) (lair 22 Juni 1962; umur 52 taun) yakuwi aktor, produser, lan sutradara film kang kondhang saka Hong Kong dheweké olih julukan "raja komedi" dening pers Hong Kong.
Udakara taun 78 M (?, kira-kira), miturut laporan sing ditulis Tim Peneliti Sejarah Galuh (1972), Kerajaan Galuh Purba wis wiwit digawe, jeneng Kratone iya Krajan Galuh Sindula (ana uga naskah
Abad IV-V Krajan Kalingga (Budha) madeg ing sakiwa-tengene Jepara saiki.
Abad VI taun 674 M, Krajan Kalingga (Budha) kang dipandhegani Ratu Sima.
Abad VI Punjering Krajan Galuh Purba dipindah ana ing sacedhake Garut - Ciamis lan yasa (=nggawe) Kraton Galuh Kawali.
Abad VII taun 732 M (miturut Prasasti Canggah), Krajan Kalingga (Budha) kaowah dadi Krajan Mataram (Hindu), dipandhegani Raja Sanjaya utawa Rakai Mataram (wiwit Dinasti/wangsa Sanjaya), dene kutharaja ana ing Medang Kamulan. Candi-candi Siwa ing Banjarnegara (Dieng) digawe wektu iku. Nalika reh-kaprajan diasta dening Rakai Pikatan (wangsa Sanjaya), Candi Rorojonggrang utawa Candi Prambanan wiwit digawe.
Abad VII-VIII taun 750-850 M, wangsa Syailendra (Budha) tekan Sriwijaya nguasani Jawa Tengah. Wangsa Syailendra iki nggawe candi-candi: Candi Borobu
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1279&oldid=847856"
Wayang kulit - Wikipedia bahasa Indonesia, ensiklopedia bebas
Maret 25, 2013 pukul 10:19 am
Jero banget iki mas bas … maturnuwun wis paring inspirasi kanggo urip sing luwih
mumet ndase..??? )
yo wis lah sing waras ngalah le…
WEJANGANE KANGJENG NABI KILIR MARANG SYEKH MALAYA →
Manawa karkating jasad katarik ing pangrasaning budi, pangrasaning budi kairup ing hawaning napsu kasirep dening wisesaning suksma, rerem sajroning baitalmakmur, banjur muntu ing koroning pramana, nglerep sakehing pancadriya, mangka kaprabawan dening pangawasaning suksma nggelar pangrasa. Wahanane dadi turu kahananing jasad kita, ing kono saka ing pangrasa katonton ‘alaming impen, kalaksanan sakehing solah bawa kabeh.
Manawa pangawasaning suksma wis mbabar pancadriya, sarta mbabar koroning pramana, banjur ngrebdakake hawaning napsu, nuwuhake pangrasaning budi ngantisumarambah ing jasad kita kabeh. Ing kono wahanane dadi tangi kahananing jasad-kita, banjur weruh maneh marang sakehe kang katonton ing ‘alam dunya, dipralambangi : Nenun senteg pisan Nigasi, tegese sedhela ing
marang ing ‘ilmu, yen dalu kewala, wawasna den denira guling, yen wus terang manjing suruping anendra.
Kang nendreku: kang sare punapanipun, dene kadya pejah, mung kaot napas sing taksih, yen pejaha jekti napase tan ana.
Sapa wikun: sare kalong apa wuwuh, lunga apa ora, yen lunga marang ing ngendi, yen tan lungaden bekemi ntut tan krasa.
Tan kalongku: den undang nora sumaur, kalamun wuwuha, apa ginawe wuwuhi, dipun weruh anendra sekaring pejah.
Jrone wungu: apa ana ingkang wungu, kang wungu punapa, lawan sinten ingkang guling, ora ‘ilmu kudu trang witing anendra.
Jro nendraku: sing wungu neng ngendi mungguh, lawan jroning lenggah, sing guling manggon neng ngendi, ingkang sorah wus celak parane pejah.
Aja tungkul: sira urip neng dunyeku, kang anim kang tuwa, urip ingkang
mikir, ingkang akeh anut basa glandangan.
Yen nggeguru: culiken kalawan kawruh, ywa tampik sujanma, kira mirib den bekteni, aja cuwa mring wong kang sudra malarat.
Yen ayun wruh: mring wejange wong aturu, ‘ilmu kawruhira, siramen ing ati suci, yen
Yen kena wus: linincak getaken mabur, aja nganti nggeblas, yen nggeblas punika lali, nuwuhaken
Iya manuk: amencok pangundhan kayu, bolahe sinendhal, kablak kejer ingkang glathik, nging glathike maksih nyengkerem pangundan.
Lir puniku: nenggih pratingkeling turu, ingkang kaleresan, sayekti yen datan ngimpi, tur
nora bisu teteh titis yen ngandika.
Kang dadi sabab bisane turu iku mengkene : ing nalikane raga iku tentrem, rasa pangrasaning cipta iya ayem, pupuling panon jenjem, jenejeming panon temeh kawawa narik sarining mani kang wis padha manuksma ing getih, dene sari sarasaning panon lumuntur manuksma ing karsa, sari sarasaning akarsa kukud tumama ing pramana, dadi loro-loroning atunggal, pramana bareng wis kasamaptan dening kukudaning sari sarasaning karsa, temah gumelaring pepadhanging pramana padha kempel, kempeling pepadhang mau tumuli gana dadi putih maligi angganing pramana, ing kono katarbuka adeging trimurti, mulane turu iku ora kawawa nuli celathu ngambu apa dene ngrungu, mungguh kang dadi sababe, awit padha koncatan panuksmaning sari sarasaning mani mau.
Ing sawijining masa kala, ana uga wong kang nglilir saka anggone turu, ora kawawa ngobahake ragane, apa dene ngucapake celathune, ing tembun Jawa kang mengkono iku diarani TINDHIHEN, wong kang lagi turu mangka banjur tindhihen, iku sapira ta samitaning cipta anggone ngajak tangi, ewadene sarehne panon durung nanggapi, dadi raga isih ora kawawa nglawani, mungguh panon anggone ora kawawa naggapi sasmitaning cipta mau (tindhihen iku), kena sabab mangkene.
Ing nalika nglilir, kumpuling sari sarasaning rasa pramana, wis padha gingsir lumengser marang karsa, utawa marang ing panon maneh. Ananging empaning tanduk sarenti, dadi balining kukudan rasa panuksmaning mani mau, durung kawawa
mripate wis kawawa ndulu, irunge wis kawawa ngambu, kupinge wis kawawa ngrungu, mung lesane durung kawawa calathu, mula mangkono, awit pakecapane calathu iku kudu kalawanan dening otot lan balung apa dene raga anggone bisa molah iku uga kalawanan dening otan lan balung, mangka sakehing otot balung durung kataman panuksmaning mani. Mangkono mulane ing wektu ing raga lan swara durung padha kawasa.
Ing satengahe wong kang lagi sajroning turu sok duwe impen, mulane ana impen awite mengkene : Nalika raga ing wayah awan ginebug dening daya hawaning panas, panca driya
pramana kang marang angkara, urubing pramana kang marang angkara iku kawawa nyuda padhange, sudhaning pepadhang samubarang kang dinulu, kang kaambu, apa dene kang rinungu ing atase marcapada iku aluse bae kang padha malebu, lebune sakeh kaalusan mau padha cumithak ana ing panon, bareng
panon, padhanging panon kawawa mahanani sakeh kaalusaning wujud kang wis padha cumithak ana ing kono, iya iku kang padha katonton ana alaming impen, mangkono mulane ana impen.
Impen iku wahanane katemu ing patang pangkat:
Wahananing impen kang katemu saka ing pepiritan iku kaya wong ngimpi weruh
iku. Dene impen kang wahanane katemu dadi pepiritan iku, impene wong nandhang susah. 2.Katemu saka ing teturutan.
Wahananing impen kang katemu saka ing teturutan iku, kaya wong ngimpi mbuwang sesuker, ketemuning wahanane dadi kelangan, karana pisahing sesuker iku dadi teturutaning ilang, sapanunggale kang mangkono iku. Dene impen kang wahanane ketemu dadi teturutan iku impene wong lagi nandhang lara. 3. Katemu saka ing wewangsulan.
Wahananing impen kang katemu saka ing wewangsulan iku, kaya wong ngimpi nemu susah, wahanane dadi bungah, karana susah iku dadi wewangsulaning bungah. Dene impen kang wahane ketemu dadi wewangsulan iku impene wong sayah. 4. Katemu saka ing sesemonan.
Wahananing impen kang katemu saka ing sesemonan iku, kaya wong ngimpi
ketemu dadi sesemonan iku impene wong walaka, tegese wong kang ora ngemu susah, sarta ora nemahi lara, apa dene ora pinuju sayah.
Impen kang kawasita iku tegese : katajuh, iku impening wong oleh wangsit, umpama tungu wong lara, kang tunggu nuju
kacakrabawa tegese : kacipta ing wicara, iya iku impening wong mentas rerasan, bareng turu kang ginawe rerasan mau kepi.
Impen kang kaduradasih tegese : terus, iya iku impen kang terus ing wahanane, upama wong ngimpi weruh sesotya bareng tangining turu teko weruh sesotya temenan.
Impen kang kadarsana tegese : katulad, kaya ta ing sadurunge turu weruh ula, bareng turu ngimpi weruh ula.
INGSUN AMATEK AJIKU SI ANJANG KUMAYAN SHOLLALLAHU ALAIHI WASSALAM, ANJANKU ONO WETAN AKU ONO KIDUL, ANJANKU ONO KIDUL AKU ONO KULON, ANJANKU ONO KULON AKU ONO LOR, ANJANKU ONO NDHUWUR AKU ONO NGISOR, ANJANKU ONO NGISOR AKU ONO TENGAH.
DATLAT ORA KATON, DATLAT ANJAN SING KATON,
NDHUWUR, KUMAYANKU ONO NDHUWUR AKU ONO NGISOR, KUMAYANKU ONO NGISOR AKU ONO TENGAH.
KUMAYAN ABANG, KUNING, PUTIH LAN KUMAYAN IRENG, DATLAT ORA KATON. DATLAT KUMAYAN SING KATON. KUMAYAN SIRO
GEBLAK DADI GLEPUNG, MUSNO ILANG DADI ANGIN, HIYO AKU WERUH SAKABEHE LELEMBUT, IKI KABEH SAKING PITULUNGANE ALLAH (1x)
Drais bisa nglakokaké trobosan penting, kang jebul dadi dhasar majuné sepedha jaman saiki.[2] Karo Von Drais hoby kuda diotak-atik saéngga duwé mékanisme kemudi ing rodha bagiyan ngarep. Panemon iku isih rupa sepédha rodha telu nangil durung ana pedhalé.[2] Sepédha mau wis tau dianggo mlaku pisanan saka Mannheim tekan Schwetzinger Relaishaus rikala tanggal 12 Juni
mesu budi olah rogo, hamati roso tindak tanduk candolo,lan manunggalake roso, karso, cipto maring gusti kang
Serat Siti Jenar yang ditulis oleh Aryawijaya: Sejati jatining ngèlmu, lungguhé cipta pribadi, pustining pangèstinira, gineleng dadya sawiji, wijanging ngèlmu dyatmika, nèng kahanan
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:496&old
Pirsani galeri bab Tokoh Yunani ing Wikimedia Commons.
► Filsuf Yunani‎ (2 P)
Artikel-artikel wonten ing kategori "Tokoh Yunani"
ning wis tuwooo… alumni tahun tujuh enaaaam….! piye..?????
ana iki wis berMUTU alias wis duwe putu (dadi embah)
ana cah temanggung (cah nggunung, ndesu, katrok)
mansama, on Maret 2, 2010 at 4:16
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1275&oldid=808344"	Kategori:
► Nomaden Éurasia‎ (1 C, 2 P)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Éropah_Wétan&oldid=832809"	Kategori:
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 721 dinten 1133 menit kapungkur. Busur Geodetik Struve*
Struve Geodetic Arc utawi dipunsebut minangka Busur Geodetik Struve inggih punika ranté "triangulasi" ingkang mbentang saking Hammerfest ing Norwegia dumugi Laut Hitam ing Ukraina, ingkang nglewati 10 negara, inggih punika, Ukraina, Swedia, Rusia,
iklim, utamané arah lan cepeté angin kang nggawa wiji, spora lan
Tembang Dolanan Anak Jawa Ilir Ilir Jamuran Sluku mp3,
0 Ipang Tanpamu Cd Rip Clean mp3,
Resep Sayur asem kangkung - Sayur asem kangkung Recipes
Balas	On 26 Februari 2012 at 20:04 ki gunDuL said: sugeng dalu,
at 21:15 Kartojudo said: Sugeng ndalu KiGun…neng nduwur wonten mbah Man..
Balas	On 27 Februari 2012 at 05:46 Kartojudo said: Tapi koq ngagem asmo bedes njih…mungkin 4 th kepungkur durung dadi simbah… :D
Balas	On 16 Mei 2012 at 21:09 Haryo Mangkubumi said: leres ki AS ni sindhene sithik-sithik njahe nganti dhalange grisinen
Balas	On 16 Mei 2012 at 21:13 Abdus Syakuur said: dalange nopo nggih kyai ajar pandita resi panembahan gembleh pol ?
Balas	On 16 Mei 2012 at 21:38 Haryo Mangkubumi said: Kirang ngertos , wekdal niku ki dhalang lagi anyel atine nggedhog kothak
kang, mugo2 dadi juragan tenan..hehehe
Heheheh… apel nganggo mtor ngene iki marai wong muntab, motore uelek tapi sing diapeli
Marang liyan,Ora Gawe Kapitunaning Liyan,Marsudi Luhur Ing jiwo"
Lagu BETAWI - Jali Jali Mp3 (6:1) Topeng Betawi Ramajaya Group Mp3 (65:35) Betawi (
RANO KARNO ~^~ SI DOEL ANAK BETAWI Mp3 (4:47) KEMBANG JATOH IRMA & MURTANIH LENONG & GAMBANG KROMONG PUJA BETAWI Mp3 (2:47) Warkop Dki - Betawi ini lagu nye Mp3 (2:44) "Sirih Kuning" (lagu daerah betawi) Mp3 (4:10)
thanmust thepos	26 Mei 2011 at 12:18 PM	Monggo sak kersanipun
thanmust thepos	26 Mei 2011 at 12:42 PM	Nyuwun Pangapunten
Artikel-artikel wonten ing kategori "Piala Donya FIFA 2002"
Jeruk purut, jeruk sambel, utawa jeruk pecel (Citrus × hystrix DC.) iku tetanduran perdhu sing dimanfaataké utamané woh lan godhong é minangka bumbu panyedhep rasa masakan.
Jroning donya boga Asia Kidul-wétan, jeruk purut akèh dianggo minangka penetral ambu amis kanggo nyegah rasa enek, kayadéné ing panganan siomay. Kethokan godhong jeruk purut dicampuraké ing bumbu pecel supaya wangi. Semono uga kanggo gawé rempèyèk, kethokan godhong jeruk purut dicampuraké ing adonan glpung banjur digorèng.
@ojonesu, kalau mau membaca lebih banyak lagi sila follow @ojonesuNomer telu, nomer songo.Tangi turu, ha kok wis tuo..... #parikanjawa(jare @Fadel_kriwul)Lomba mlayu, tekan ngarep gerbang...Paras ayu, tapi mlakune ngambang #parikanjawa(jare @jagoanotista)Sapi lemu gaweane mangan turu,Ndelok rupamu dadi marake pengen turu
Corsica) kuwi sawijining pulo paling gedhé kapapat ing Segara Tengah. Korsika dumunung ing sisih kulon Italia, 160 km sisih kidul-wétan Perancis Dharatan, lan sisih lor Sardinia.
Korsika minangka salah siji saka 26 région Perancis, senadyan sacara de jure nduwé status komunitas teritori (collectivité territoriale). Kanthi status iki, Korsika dianggep luwih wigati tinimbang région-région liyané, nanging status iki sabeneré relatif padha karo status région jroning akèh perkara. Korsika kerep digolongké "région". Senadyan kapisah saka Perancis Dharatan déning Segara Liguria, Korsika sacara administratif klebu jroning kawasan Perancis Metropolitan.
Korsika dadi bagéan Perancis wiwit taun 1768. Jroning sawijining referendum kang dianakaké ing tanggal 6 Juli 2003, watara 191.000 pemilih nulak status otonomi terbatas kang ditawakké pamaréntah Perancis kanthi béda persentase 1,96%.
Pranatacara ingkang asring disebat Master Of Ceremony ( MC ), pambiwara, pranata adicara, pranata titilaksana, pambyawara, utawi pranata laksitaning adicara, inttih punika paraga ingkang tinanggenah nata cara utawi acara, ingkang bakunipun, ayahanipun inggih punika nglantaraken cak-cakanipun acara utawi adicara wonten ing pepanggihan, pasamuan upacara ingkang sampun rinantam.
Pranatacara nyepeng peranan ingkang ageng, dados punjering kawigatosan, amargi regeng, rancak, nges lan mbotenipun satunggaling adicara saperangan ageng dados tanggel jawabipun pranatacara. Saksinteno kemawon para paraga ingkang magepokan kaliyan lampahing adicara utawi pawiwahan mboten saged tumindak piyambak-piyambak menawi dereng wonten atur saking pranatacara.
Sakjatosipun, pakaryan pranatacara mekaten sanes satunggaling pakaryan ingkang awrat / angel, awit saksintena mawon priyantun ingkang mboten nandhang tuna wicara utawi ingkang kedaling lesan mboten cetho, tamtu saged ninda’aken pakaryan pranatacara kasebat. Ananging ingkang kathah sami ajrih dhumateng tuna dungkaping basa.
Ananging babagan punika mboten ndadosaken pepalang, amargi basa mekaten kathah sanget pacopanipun, pramila setunggal lan sanesipun priyantun saged ngginakaken basa ingkang pundi kemawon, jer leres pikajengipun cak-cakanipun, saha gampil kasuraos dening saksintena ingkang sami midhangetaken.
Amrih jejibahan saged kasil kanthi sae, pranatacara saha pamedhar sabda kedah saged ngrengkuh sarat sarana ingkang baku, inggih punika :
Kedaling lathi kedah kagladhi, supados saged langkung cetha medaling suwanten, pranatacara saha pamedhar sabda kedah saged mapanaken utawi ngginakaken swanten ingkang awrat, cekapan, utawi inggil trep kaliyan swanten iringaning gendhing ( menawi wonten ).
Pangolahing swanten kedah wajar, cetha, tegas mboten ketawis sanget menawi kaolah ( dipun damel-damel ). Ing babagan swanten meniko, pranatacara saha pamedhar sabda kedah wigatos dhateng swaraning aksara swara ( ucapan ), langkung-langkung beda-beda mingsad-mingsudipun ing tembung lingga saha tembung andhahan.
Wirama ( lagu ) ugi kedah kagladhi kanthi saestu supados sekeca kamirengaken, kados pundhi rindhik rikatipun, mandhap minggahipun, sampun ngantos kasesa, ananging ugi sampun ngantos nglentrek sanget. Gladhi olah swara punika kedah pikantuk kawigatosan ingkang mirungga, amargi punika dados satunggaling sarat baku kagem pranatacara saha pamedhar sabda.
Ajining raga gumantung busana, mila babagan busana punika ugi kedah pun gladhi saengga jejibahan pranatacara saha pamedhar sabda saged kalaksanakaken kanthi sae.Anggenipun ngadi busana kedah kajumbuhna kaliyan kaperluan wonten ing upacar punapa ingkang badhe dipun ayahi.
Jejering pranatacar saha pamedhar sabda saged katingal ngrengreng menawi karengga swanten, raga lan busana ingkang pantes.Pangudining busana saged ngetrepaken kaliyan rupi utawin wernining busana kaliyan kulit, sareng make up, saengga katingal pantes kaliyan papan panggenan, mboten nyolok tuwin samadya kemawon.
Wonten ing babagan mangagem busana ( ageman ) punika, saestu sae sabda pangandikan kanjeng suhunan Pakowboewana IV ingkang sampun panjenenganipun kanjeng susuhunan sabdaaken dhumateng para sentana saha karabat keratin kasunanan Surakarta Hadiningrat, inggih punika :
“ Nyandhang menganggo iku dadiya sarana hamemangun manungsa njaba njero, marmane pantesen panganggonira, trapna traping panganggon, chundukna marang kahananing badanira, wujud lan
Pramila babagan busana punika kedah pun gladhi ingkang sasae-saenipun dening pranatacara saha pamedhar sabda, amrih sae kasilipun tumrap sadayanipun, langkung sae ugi kagem para pranatacara saha pamedhar sabda ing sak derengipun ngayahi jejibahan dados pranatacara saha pamedhar sabda, busana punika saenipun kedah dipun rembag kaliyan panitya, amrih hasil ingkang dipun kajadaken sae wontenipun.
Trapsila ( tata krami ) kedah pun gladhi ingkang sae, amargi trapsila ingkang kirang, sagd ngirangi kawibawanipun pranatacara saha pamedhar sabda.Solah bawa sampun ngantos kadamel-damel ( katingal dening ing asanes utawi mboten ) langkung sae bilih solah bawanipun prasaja kemawon, anteng, manteb ananging mboten kaken ( kaku ).
Ewah-ewahanipun pasuryan ugi kedah kaudi ingkang sadaya wau sageda nggambaraken isining penggalih, ingkang lajeng jumbuh kaliyan swasana, sapertos, bilih wonten ing pawiwahan saha pahargyan, pasuryan binger sumringah lan ramah awit prastawa menika ngemu suraos suka, kabagyan, saha kabingahan.
Wondene wonten ing sripah, pasuryan kedah mboten katingal binger sumringah, amargi punika tamtu mboten jumbuh kaliyan swasana saha raos manah kulawarga ingkang nembe nandang duka sungkawa.
Basa lan sastra ngawujudaken kabetahan ingkang baku tumrapipun priyantun ingkang nembe ngayahi tugas dados pranatacara saha pamedhar sabda. Basa ingkang kaginakaken kedah miturut tuntutaning sastra ingkang leres, pamilihing tembung ingkang lajeng dipun ronce dados ukara kedah trep, luwes, sae, wusana sekeca kapireng ing asanes.Kanthi pangertosan ingkang sae babagan basa tuwin sastra, pranatacara saha pamedhar sabda saged ndapuk mocap, tembung , ukara saha wacana kanthi leres tuwin laras.
Laras : tegesipun pranatacara saha pamedhar sabda saged ngrantam saha mbabar titilaksana trep kaliyan kawontenan saha swasana.
Leres : tegesipun pranatacara saha pamedhar sabda saged ngginakaken basa ingkang trep kaliyan parasastranipun.
Ingkang menika pranatacara saha pamedhar sabda saged lumebet ing pawiyatan utawi saged maos piyambak buku-buku ingkang ngemot kawruh paramasastra kasebat.
Ancer – ancer pakaryan pranatacara saha pamedhar sabda.
Supados saged pikantuk kasil pakaryan ingkang sae, kedah kagungan pathokan-pathokan kangge nindakaken pakaryan pranatacara saha pamedhar sabda punika.
Ing babagan basa, mugi kaginakaken basa ingkang trapsila, wijang prasaja ananging gampil katampi dening para tamu ( ingkang midangetaken ) sarta sekeca kapiarsa.
Tanggap ing kawontenan, supados pahargyan saged regeng.
Mangertosi rantaman-rantaman badhe tumapaking adicara kanthi permati, sarta kedah tanggap ing kawontenan.
Mangertos asma-asma para paraga ing saklebeting pawiwahan kanthi jangkep sak imbuhanipun.
Tansah sesambetan kaliyan kadang pranata pita swara, supados nyamektakaken gendhing-gendhing ingkang jumbuh kaliyan lelampahaning adicara.
Tansah sesambetan kaliyan poranparaning pawiwahan ( ketua panitia ) supados enggal mangertosi mbok bilih wonten ewah-ewahan adicara.
Gantya ingkang winursita, danyang kang ngreksa nagari, jroning praja Surakarta, ingkang pinurwa ing kawi,
Bodong Loji, nggenipun, Bagus Keret ing Plenggahan.
Kaluraman, si Jrangkong ing Penjalan, Kotes Sawahan nggenipun, Buta Piti aneng Sangkrah.
pae, nggenira amrih kamulyan, aywa na kang pepeka, lela-lelanen ing kidung, kinanti kalis ing sawan.
tukung mangungkung ngarsa, si tulak bali ing margi.
Si jabang bayi puniku, kekasihira Hyang Widi, rineksa ing Malaekat,
jampinipun, godong asrah ing Hyang Widi, berambang lembahing manah, temu teminahing ati, adas uyah siring nala, mung salawat puji dikir.
Yen wus panggih prenahipun, kokopen getihe nuli, babalunge kemahana, yen asu ajag
Tundungen dimene mumbul, sumengka ing awiyati, yen wis adoh tan katingal,
anggite wong luwih, ngukarani pepujiyan, tutulaking jabang bayi, sinawang yuda-kenaka, mamrih rahayuning urip.
Singgah-singgah kala singgah, pan suminggah durga kala sumingkir, singa ama sing awulu, sing suku sing
kang wadon kulhu kuning, ywa wuruk sudi mring sun, ywa marang kaki jabang, sarap mangke sarap wedang sarap awu, pada sira suminggaha, muliha mring asal neki.
Samya geger setan wetan, anrus jagad kulon playune demit, kang tengah Batara Guru, tinutup Nabi Sleman, iblis setan berkasakan ajur luluh, ki jabang bayi wus mulya, liwat siratal mustakim.
Geger stan kidul samya, anrus jagad elor playune demit, kang tengah Batara Guru,
angadeg satengahing sagara gung, palinggihku lintang johar, ingkang ingsun-sedya dai.
Sipat iman wa mantu bilahi, tegesipun pracaya ing Allah, ing Pangeran sajatine yan Pangeran kang Agung, kang akarya bumi lan langit, angganjar lawan niksa, mring manungsa sagung, langgeng tur murba misesa, Maha Suci angganjar paring rijeki, aniksa angapura.
Kaping kalih wa malaekati, tegesipun pracaya malaekat, anapun tegesem ingutus ing Hyang Agung, pakaryane anunulisi, marang
kawruhana sami, muga-muga antuka supangat, iya iku andikane, gusti Njeng Nabi Rasul, sinung rahmat dening Hyang Widi, sing sapa ngapalena, iya janjinipun, den padakken asidekah, saben warsa sami lan wong munggah kaji, sapisan
Kawruhana kehing pra Nabi, Nabi Adam kang mangka wiwitan, Nabiyullah wekasane, katahe yen pinetung, kawan dasa langkung kalih, lah sigra estokena, sadaya den
murwanio amuji, Caritane nenggih wringin sungsang, punika ageng sawabe, ananging ta kalamun, winaca sru pareng nujoni, ana wanudya
WIS lebar imlekan, Udane wis ora patiyo kerep, Mlayan, wis biso tapuk mepe krupuk karo-an
zik seneng-senenge nggawe krupuk puli tik turahan sego,SelengkapnyaPekalongan Zaman Sakmono (2)
Saiki wis akeh sing nglakoni ! contohnya wong elek okeh duwite kawin karo wong ayu, hasilnya lumayan apik-2 lho. Lha koyo artis-2 kuwi (ayu-ayu) doh seneng kawin golek karo
Ono wong pinter mergo gaweane golek ilmu guna nambah pengetahuan dan wawasannya. Setuju ! Wis saiki di teruske maneh ceritane …. tak gatekke kabeh.
at 5:52 am said:	Pakdhe, kulo tenggo lajengan dongengan evolusi puniko. Sinten mangertos saking seratanipun Pak Dhe puniko kulo saged nampi pun teori evolusi puniko. Nanging nggih pangapuntenipun kemawon menawi kulo sekedhik-kedhik “protes”(dipun waos: ndebat kanti radi ‘ngilmiah’ sekedhik :) ), dipun anggep mawon sami-sami
Assalamu’alaikum warahmatullahi wabakatuh, nuwun sewu , nuwun penjelasane sing jenengi
terlahir Carlos Alberto Martínez, lair ing Ciudadela, Buenos Aires, Argentina, 5 Februari 1984; umur 31 taun) yaiku salah sijining pemain bal-balan sing asale saka Argentina sing main minangka striker kanggo Manchester City ing
lha iku wong wadon mbo undang sir pye bro?wkwkwkw
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:169&oldid=818470"
saking pérangan administratif wonten ing Republik Perancis.[1] Tembung commune wonten ing basa Perancis medal wonten ing abad kaping 12, saking Basa Latin Pertengahan, communia, ateges sekempalan alit tiyang ingkang sami wonten ing pagesangan saben dinten, saking Basa Latin communis, satunggaling bab ingkang dipuntindakaken sesarengan.
Komune Perancis sami kaliyan kotamadya/kutha wonten ing Amerika Serikat utawi Gemeinden wonten ing Jerman. Komune Perancis boten kagungan pepadhan wonten ing Britania Raya, kagungan status wonten ing sawijining papan antawising distrik lan paroki sipil Inggris.
Sawijining komune Perancis saged arupi kutha kanthi penduduk 2 juta jiwa kadosta Paris, kutha alit kanthi cacahing penduduk 10.000 jiwa, utawi namung désa kanthi penduduk 10 jiwa.
Cacahing Komune[sunting | sunting sumber]
Rikala tanggal 1 Maret 2007, wonten udakawis 36.780 komune ing Perancis, 36.568 antawisipun wonten ing Perancis Metropolitan[2][3] lan 212 ingkang sanès wonten ing sebrang laut.[4][5][6][7] Cacah punika dipunanggep langkung inggil tinimbang negara Eropa[8] ingkang sanès. Bab punika dipunandharaken kanthi gambalang wonten ing pérangan sajarah ing ngandhap; komune Perancis sampun nggantosaken pamérangan Perancis dados désa utawi paroki nalika Revolusi Perancis langkung saking kalih abad kapengker.
Éwah - éwahaning cacah Komune[9]
Perancis Sebrang Laut[6][7]
Ugi perlu dipunmangertosi bilih, boten kados negara ingkang sanès kalebet Amerika Serikat[10], sedaya tèritori Republik Perancis, ing njawi sapérangan jajahan sebrang laut alit, kapérang dados komune. Wonten ing tèritori Republik Perancis boten wonten ing wilayah ingkang kapisah ingkang dipunpimpin déning sawijining kabupaten utawi tingkatan ingkang langkung inggil (Punika sami kaliyan New England[11] wonten ing Amerika Serikat). Bagéyan lemah pundi kémawon wonten ing Republik Perancis minangka bagéyan saking sawijining komune, kekalihipun wonten ing Perancis Metropolitan[2] lan sebrang laut (kalebet pegunungan utawi "hutan hujan" ingkang boten wonten pendudukipun), kanthi pengecualian tumrap:
COM (collectivité d'outre-mer, ateges jajahan sebrang laut) Saint-Martin (33.102 jiwa).[12] Sadèrèngipun arupi komune wonten ing région Guadeloupe[13]. Struktur komune punika dipunbisak nalika Saint-Martin dados jajahan sebrang laut rikala tanggal 22 Februari 2007. Sakmenika dados salah satunggal saking tigang tèritori kanthi penduduk permanèn saking Republik Perancis tanpa struktur komune.
COM Wallis lan Futuna (14.944 jiwa), ingkang taksih kapérang dados tigang kesukuan tradisional. Sakmenika dados salah satunggal saking tigang tèritori kanthi penduduk permanèn saking Republik Perancis ingkang boten kapérang dados komune[14].
COM Saint-Barthélemy (6.852 jiwa)[15]. Sadèrèngipun arupa komune wonten ing region Guadeloupe. Struktur komune punika dipunbisak nalika Saint-Martin dados jajahan sebrang laut rikala tanggal 22 Februari 2007. Sakmenika dadosi salah satunggal saking tigang tèritori kanthi
biasa[sunting | sunting sumber]
Wonten ing Perancis Metropolitan, wiyar rerata sawijining komune taun 2004 inggih punika 14.88 km² (5.75 mil persegi, utawi 3.676 ekar). Wiyar mèdian komune Perancis Metropolitan (wonten ing sensus 1999) langkung alit, inggih punika 10.73 km² (4.14 mil persegi, utawi 2.651 ekar). Wiyar mèdian inggih punika pangukuran wilayah ingkang langkung saé kanggé komune Perancis biasa.
Wiyar mèdian punika langkung alit tinimbang daérah-daérah wonten ing negara Eropa, kadosta Italia ing pundi wiyar mèdian komune-nipun (comuni)[19] 22 km² (8.5 mil persegi, Belgia 40 km² (15.5 mil persegi)[20], Spanyol 35 km² (13.5 mil persegi)[21], utawi Jerman ing pundi kathah-kathahipun Länder[22] kagungan komune (Gemeinden) kanthi wiyar median ing sanginggilipun 15 km² (5.8 mil persegi).
Wiyar komune Perancis ingkang alit sanget punika dipunsebabaken amargi cacahing komune ingkang inggil, sampun dipunandharaken ing nginggil, wonten ing tèritori kanthi ukuran manengah kadosta Perancis. Taun 2000, Swiss[23] lan Länder Rheinland-Pfalz[24], Schleswig-Holstein[25], lan Thüringen[26] ing Jerman dados satunggalipun daérah ing Eropa ing pundi komune-nipun kagungan wiyar mèdian ingkang langkung alit saking komune Perancis.
Komune département sebrang laut kadosta Réunion[27] lan Guyana Perancis[28] langkung ageng saking standar Perancis, langkung ageng saking komune Perancis Metropolitan. Limrahipun kagolongaken dados komune ingkang sami awujud sapérangan désa lan kutha alit. Wonten ing Réunion[27], pawiyaran démografi lan urbanisasi ingkang nyebar sampun ngasilaken pamérangan administratif awujud communes.
Cacahing penduduk komune biasa[sunting | sunting sumber]
Cacahing penduduk mèdian komune Perancis Metropolitan wonten ing sensus 1999 inggih punika 380 jiwa. Punika ugi minangka cacah ingkang paling sekedhik, lan ing ngriki Perancis taksih tebih saking Eropa, kanthi cacahing pendduuk mèdian komune paling sekedhik saking sedaya negara Eropa (komune ing Swiss[23] utawi Rheinland-Pfalz kagungan wiyar ingkang langkung alit, kaandharaken ing nginggil, ananging langkung padet). Cacahing penduduk mèdian andhap komune Perancis punika saged kabandhaingaken kaliyan Italia ing pundi cacahing penduduk mèdian komune-nipun wonten ing taun 2001 dumugi angka 2.343 jiwa[19] , Belgia 11.265 jiwa[20] , punapa déné Spanyol kanthi cacah 564 jiwa.[21]
Cacah penduduk mèdian ing ngriki boten nyingedaken kasunyatan bilih béda ukuran ingkang ageng antawisipun komune ing Perancis. Kados ingkang sampun kaandharaken ing pérangan awal, sawijining komune saged arupi kutha kanthi 2.000.000 jiwa kados Paris[22], kutha alit kanthi 10.000 jiwa[22], utawi désa kanthi 10 jiwa. Punapa ingkang dipungendikakaken cacahing penduduk mèdian minangka pratandha bilih kathah-kathahipun komune Perancis namung kagungan kalih atus komune; ananging ugi wonten sapérangan alit komune ingkang padhet pendudukipun.
Region Alsace: 8,280 km² daratanipun kapérang dados 904 komune. Bab ingkang limrah wonten ing Perancis Metropolitan.
Wonten ing Perancis Metropolitan, wonten 20.982 komune ingkang cacahipun penduduk kirang saking 500 jiwa[22], ing pundi 57.4% saking sedaya komune. 20.982 komune punika namung kagungan penduduk 4.638.000 jiwa, utawi 7.7% saking cacahing sedaya penduduk Perancis Metropolitan. Kanthi mekaten, namung 7.7% penduduk Perancis ingkang dumunung wonten ing 57.4% komune[22], déné 92.3% penduduk ingkang netetp ing angka 42.6% komune ing Perancis.[22]
Tuladha ingkang Limrah: Alsace[sunting | sunting sumber]
Region Alsace[29], kanthi wiyar 8.280 km² (3.197 mil persegi), minangka règion paling alit wonten ing Perancis Metropolitan, ananging kapérang dados 904 komune (903 komune dumugi taun 2006, ananging komune Bosselshausen[30] lan Kirrwiller[31], ingkang sampun dipungabung wiwit taun 1974, dipunpisah malih tanggal 1 Januari 2007, cacahipun dados 904). Cacahipun komune punika boten istiméwa menawi kabandhingaken kaliyan région ingkang sanès wonten ing Perancis Metropolitan, ananging nalika dipunlebetaken wonten ing tingkat Eropa, cacah punika katingal istiméwa kanggé komune Perancis.
Kanthi 904 komune, règion alit Alsace sampun kagungan kotamadya ingkang cacahipun kaping tiga langkung kathah tinimbang krajan Swedia, ingkang tèritori paling agengipun kagungan wiyar 449.964 km² (173.732 mil persegi) namung kapérang dados 290 kotamadya (kommuner). Alsace kagungan cacah kaping kalih langkung kathah saking kotamadya ing Belanda, éwadéné cacahing penduduk Belanda kaping sanga langkung kathah lan wiyaripun kaping sekawan langkung ageng saking Alsace, namung kapérang dados 443 kotamadya (gemeenten)[32].
Éwadéné wonten budaya Jerman ing Alsace, kathahipun komune Alsace sampun medal saking manéka komune ing règion Perancis sanès saking penolakan tumrap hukum Perancis ingkang maksa komune saperlu nggabungaken dhiri kaliyan komune ingkang sanès, ing pundi kathah negara bagéyan ing Jerman ingkang winatesan kaliyan Alsace, kotamadya-nipun (Gemeinden) sampun kagabung wonten ing manéka gelombang wiwit 1960-an, lan kanthi langsung ngirangi cacahipun.
Wonten ing negara bagéyan Baden-Württemberg[33], sebrang Kali Rhine[34], cacahipun Gemeinden samsaya kirang, saking 3.378 rikala taun 1968[35] dados 1.108 rikala September 2007.[36] Minangka perbandhingan, cacah komune wonten ing Alsace namung kirang saking 945 taun 1971[37][38] (sadèrèngipun hukum Marcellin ingkang miwiti komune Perancis kagabung satunggal kaliyan sanèsipun, pirsani bagéyan perdebatan ing ngandhap) dados 904 rikala wulan Januari 2007. Kasilipun, règion Alsace, kanthi wiyar ingkang namung seperlima wiyar Baden-Württemberg lan cacahing penduduk namung seperenem Baden-Württemberg, kagungan kathah kotamadya tinimbang negara bagéyan ing Jerman. Règion alit Alsace kagungan langkung saking kaping kalihipun cacah kotamadya ing negara bagéyan paling ageng lan paling kathah pendudukipun Nordrhein-Westfalen (396 Gemeinden rikala September 2007)ing pundi panggabungan kotamadya dipuntindakaken langkung cepet saking Baden-Württemberg, lan kotamadya ing negara bagéyan paling ageng Niedersachsen[39] (1.022 Gemeinden rikala September 2007).[36]
Status komune[sunting | sunting sumber]
Amargi pabédan ingkang ageng wonten ing cacahing penduduk, saben komune ing Republik Perancis ngangkat satunggaling wali kota (maire) lan déwan kotamadya (conseil municipal) ingkang ngatur komune saking mairie[40] (balai kota), kanthi kakuwasan ingkang sami éwadéné agengipun komune boten sami (kanthi kutha Paris minangka pangecualian, ing pundi polisi kutha dipuntindakaken pamrèntah pusat, sanès wali kota Paris). Kaseragaman status punika minangka kasil jelas saking Revolusi Perancis, ingkang nglajengaken kabiyasan lokal ingkang kadamel wonten ing kerajaan Perancis.
Wiyaripun komune taksih dados perkawi, ananging, wonten ing kalih alesan: hukum Perancis netepaken ukuran dewan kotamadya miturut cacahing penduduk komune, lan ukuran cacah penduduk ateges ing pundi prosès pamilihan dipunginakaken kanggé pamilihan déwan kotamadya papanipun piyambak-piyambak.
Wiwit Hukum PML taun 1982 dipunsahaken, tigang komune Perancis ugi kagungan status istiméwa ing pundi tigang komune punik kapérang dados arondisemen kotamadya: inggih punika Paris[41], Marseille[42], lan Lyon[43]. Arondisemen kotamadya minangka satunggalipun unit administratif wonten ing sangandhapipun komune ing Republik Perancis, ananging namung katetetapaken kanggé tigang komune kasebut. Arondisemen kotamadya punika boten nyinggung arondisemen ingkang minangka subdivisi saking département Perancis.
Komune Perancis kagungan "kapribadén" hukum wiwit taun 1837: dipunanggep badan hukum, lan kagungan
kotamadya boten kagungan kapribadén hukum, lan tanpa pameroléhan pribadi.
Hukum lan obligasi komune dipunatur déning Code général de collectivités territoriales (CGCT) ingkang nggantosaken Code des communes[44] (kejawi kanggé
Perancis[sunting | sunting sumber]
Komune Perancis wiwit kabentuk rikala wiwitanipun Revolusi Perancis taun 1789-1790.[47]
Kerajaan Perancis[sunting | sunting sumber]
mbedakaké paling ora pitung macem massa utawa pitung fenomena fisika kang bisa dijlentrehaké migunakaké konsep massa:[1]
Massa inersia yakuwi ukuran resistansi objek kanggo ngubah kahana
iku salah sijiné kreteg segara kang paling dawa ana ing donya nganthi Kreteg Teluk Hangshou wiwit di bukak ing tanggal 1 Mei 2008. Kreteg Donghai dibangun ing tanggal 10 Desember 2005. Donghai ndhuweni dawa 32,5 kilometer uga ngubungake Shanghai ing daratan lan pelabuhan
dipimpin dening Mentri Pariwisata lan Ekonomi Kreatif (Menparekraf) sing wiwit tanggal 19 Oktober 2011 diwengku dening Mari Elka Pangestu.
Kanggo nyukupi butuhé panganan, émbrio olèh panganan kang asalé saka cadhangan panganan kang ana ing njero keping wiji (kotilédhon).[3] Didhasaraké saka gunggung kotilédhoné, tanduran kang duwé wiji dibédakaké dadi loro yaiku tanduran kang duwé kotilédhon siji kang kasebut monokotil lan kang duwé kotilédhon keping loro yaiku dhikotil.[3]
Kapan wiji iku wiwit thukul, sabeneré iku awalé tuwuh sawisé émbrionik kang diwiwiti saka pawilahan sèl terus-terusan ing wektu kang cepet yakuwi périodhe percepatan patuwuhan jaringan mèristem émbrio.[4] Ing prosès iki bakal dibagi sél jaringan anyar kang duwé wujud, susunan lan mup
Hard dhuwit silihan We ngawèhaké hard dhuwit silihan lan saben jinis liya saka silihan, karo tingkat kapentingan kiro-kiro saka 3% - 5%. We ngawèhaké metu silihan Bangsa Wide, kiro-kiro saka 1,000.00 nganti 100 yuta USD / kilogram / &#8203;&#8203;EURO. We mbiayai 100% lan karo LTV saka 75% -85% ing situs disualekno. We offer jinis ing ngisor iki
kanggo sampeyan kabeh aku Pak Jack rodok anget, sing absah, biso dipercoyo dhuwit tiyang ingkang nyukani ampilan. We menehi metu etangan kanggo perusahaan Business Priya lan wanita kang menyang Business transaksi, kita menehi metu long term etangan telung kanggo 30years maksimum karo tingkat kurang kapentingan 3%, ing sampeyan bisa sarta marang kita jumlah sing kudu kaya déné silihan. Etangan diwenehi metu ing kilogram Euros lan $ USD maksimum kita menehi punika 500.000.000 loro ing Euro kilogram lan $ USD lan minimal 5,000 kilogram euro lan USD $ supaya yen pancene wis kasengsem hubungi kita ing (jackwarmer1loanlender@gmail.com) kanggo liyane informasi babagan carane menyang etangan ing.
Kaca nang kategori "User pl-N"
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 690 dinten 1325 menit kapungkur. Miturut sastra Hindu Mithila (Sanskerta:
Mithilā) inggih punika ibukutha krajaan Wideha. Kados ingkang dipuncariyosaken wonten salebeting wiracarita Ramayana, kutha punika manggen wonten ing lembah Gangga sisih wetan. Sakpunika kalebet laladan
SANTET KANJENG NYAI LAWU | MARKAS KELUARGA BESAR KAMPUS WONG ALUS
lumrah ana montor pating sliwer, ora kaya jamane mendiang Panglima Sudirman sing asal Rembang, siki kabeh-kabeh uwis kepenak. Bisa dikatakna Purbalingga ora kalah karo kabupaten liyane. Masyarakate makmur, subur (sing makmur, sing ajur ya pirang-pirang). Eh, wong slogane kaya kue, ya inyong manut, kaya sing ning kaset Purbalingga mbangun, daripada domeih Bupatine, hehe….
Jane ya akeh benere, pabrik-pabrik siki wis akeh sing ning Purbalingga, dalan-dalan wis bagus, tempat pariwisata apik-apik. Kie kabeh amarga kerja kerase masyarakat Purbalingga kabeh, ora
bocah SD nganti SMP jarang-jarang sing ngapak, apa pada isin? Sing diisini apa? Cengkoke? Mbok
wong Purbalingga, angger udu rika karo inyong sing nguri-uri sapa? Wong Landa?
Aja ngasi ngemben anak putune dewek, sinau basa ngapak nganti maring Landa! Ndadak numpak montor mabur, larang! Akeh siki ko buktine kitab-kitab kuno jaman kerajaan Indonesia, malah anane ning luar, dewek arep sinau kitab-kitab kuna maring luar, apa rikane gelem kaya kue? Adoh kang, mbekayu…
Dadi siki mumpung teksih bisa didandani, ya ayuh bareng-bareng
pira kang, utawa mbekayu” sukur-sukur ya basa, malah lewih apik. Dewek teli kudu bangga dadi wong Purbalingga, cikal bakale TNI kue Panglima Sudirman, siki tugase dewek nguri-uri namabahi sing kurang becik, ngilangna sing ala…
Walopun dewek ngranto adoh sekang Purbalingga, dewek aja ninggalna Purbalinggane, wong teli wedi karo wong Purbalingga, soale angger jengkel gelem mangan wong, hehe.. kaya Sumanto ya kang.
Lha siki mumpung kabeh-kabeh urung kebacut, mageh ayuh bareng-bareng didandan. Dimulai sing awake dewek, sukur-sukur bocah nom-nome gelem gawe kegiatan rutin, lomba Dagelan se SMA, misale… eh, ya mbok sing kegiatan kaya kue, muncul peang penjol
tipan, jane si inyong arep nonton sinetron juga, hehe..
Ya wis kaya kue bae, kesuwun wektune…
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Lair_1927&oldid=820479"	Kategori: 1927Lair 1920an	Menu navigasi
500 x 282 · 74 kB · jpeg, Download Disini Flash Micara Pengalaman
Contoh soal : ulangan semester kelas xi bahasa jawa, Minangka murwakani atur kula, mangga sami ngaturaken puji dalasan syukur dhumateng ngarsanipun
Uga pirsanana: Kategori:Lair 165.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1062&oldid=808558"
sing duwe blog iki jancuk njaranBalasHapusBalasanAnonim2 Juni 2013 01.05koen sing jancok...admin e iki apik gawe blog
sing wis yo uwis,,,sing durung wae diati-ati.BalasHapusBalasanAnonim3 Juli 2013 11.22siiip.. begitulah cara supaya
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Rotlink (Kontrib • Log) 205 dinten 462 menit kapungkur. Artikel kang ndhuweni kekaitan déning sawijining peristiwa terkini. Informasi ing kaca iki bisa arubah ing saben wektu. Innocence of Muslims
Gambar:Innocence of bn Laden movie poster.jpg
Poster film kanthi irah-irahan Innocence of Bn Laden ingkang dipunpasang ing ngarep Vine Theatre, Hollywood ing wulan Juni 2012.
Innocence of Muslims, saderengipun kanthi irah-irahan Innocence of Bn Laden [sic] (irah-irahan produksi: Desert Warrior, irah-irahan ing internet: The Real Life of Muhammad and Muhammad Movie Trailer) inggih menika satunggaling film Amerika Serikat kanthi anggaran sekedhik taun 2012 kanthi tema anti-Islam.[4] Film menika dipunproduseri dening satunggaling panganut Koptik kanthi asma Nakoula Basseley Nakoula.[5] setunggal wulan sasampunipun film dipuntayangaken(tayang kaping pisan) ing Vine Theatre, Hollywood, kalih trailer film dipunlebetaken ing YouTube wonten wulan Juli 2012. Trailer film menika dipunalihswantenaken ing basa Arab, lan salajengipun dipunsebar kalihan satunggaling blogger Koptik katurunan Mesir-Amerika kanthi asma Morris Sadek.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Lair_1816&oldid=826420"
Ing dhusun Gondanglutung cedhak iline kali Boyong ana bocah wis rada gedhe jenenge Bagaskara. Anake mbarep pak Surya pegawe Kehutanan Sleman. Celuk-celukane Bagas. Wiwit cilik seneng ngingu manuk. Bagas duwe dara sajodho, lan perkutut siji sing diingu wiwit isih piyik.
Nuju sawijining dina ing mangsa ketiga, merga banyu sumur wis asat, Bagas dikon emboke golek banyu menyang belik ing pinggir kali Boyong. Ndilalah nemu manuk Kedhasih, suwiwine sengkleh siji, mencok ing wit dhadhap dhoyong. Kedhasih banjur dicekel, digawa mulih. Sarta diopeni kanthi temen.
‘Sajake Kedhasih iki sengkleh merga disawat wong utawa disamber manuk Bidho, ananging bisa oncat,’ batine Bagas.
Ora antara suwe manuk Kedhasih mari, suwisine wis pulih. Banjur diculake. Ing kono
gumune. Dene manuk mau pranyata bisa omong;
“Mangertiya Bagas, sajatine aku iki jim sing mbaureksa kali Boyong, matur nuwun banget ya dene kowe gelem ngopeni aku nganti waras, aku dadi kepotangan budi karo kowe.” Sawise mangkono Kedhasih mau banjur musna.
Kacarita ing pinggir kali cedhak belik kuwi mau ana omahe buta galak. Kepeneran nuju sawjining dina Bagas golek kayu ing kono.
“Gas, olehmu golek kayu aja adoh-adoh ya, simbok kuwatir yen ana apa-apa, mulane aja suwe-suwe,” welinge mboke Bagas sadurunge dheweke mangkat golek kayu.
Bagas anggone golek kayu, bareng wis oleh sabongkok banjur tlusupan, golek gowok sarta kecombrang. Dumadakan krungu ana swara kresek-kresek, kaya ana kewan gedhe nasak alas. Ora suwe pranyata katon ana buta marani. Sanalika Bagas njerit lan ndhrodhog kaya godhong kanginan.
Kandhane si Buta “Eee bocah baguuus, ayo bocah bagus, melua aku menyang omahku, aja wedi, thole.”
Kaya kena sirep, Bagas manut wae nalika dituntun menyang omahe buta mau. Ing kono Bagas diseleh ing gedhong peteng. Ora suwe, ana salah siji rewange buta kang teka nggawa sega karo banyu, kandha mangkene;
“Heh bocah sing seneng trithikan, kowe iki kaya iwak mlebu wuwu wae, salawase uripmu saiki ora bakal weruh padhang hawa maneh, nanging yen kowe bisa gawe seneng mbah buta, mesthi diluwari. Mbah buta duwe ali-ali mas ilang. Wis digoleki durung ketemu wae. Mula kuwi, yen kowe bisa nemokake, mesthi bakal diluwari,” buta elek mau banjur metu ninggalake kamare Bagas, lawange dikancing saka njaba.
Sajroning kunjara Bagas rumangsa yen bakal ilang uripe merga ora antuk hawa. Ing sajroning kamar peteng ndhedhet lelimengan kuwi Bagas banjur grayah-grayah tembok nemu jendhela cilik, banjur dipeksa supaya menga. Byar, bareng jendhela menga ing njaba katon padhang, ndadekake bungahe.
Kacarita ana manuk Kedhasih menclok ing pang wit dhadhap cuwit-cuwit karo clathu;
“Bagas, mangertiya, ya aku iki Kedhasih sing nate mbok tulungi, dakkandhani ya, ali-ali mas si buta iku ilang kecemplung sumur sisih wetan iku,” sawise kandha mangkono Kedhasih banjur lunga.
Ora suwe rewange buta mlebu maneh nggawa sega lan banyu. Bagas banjur kandha yen dheweke bisa nemokake ali-ali sing ilang kuwi.
“Aja ngaku-aku weruh, sebab yen ora bener kandhamu, mesthi kowe bakal dipateni,” kandhane rewange buta mau.
Bagas meksa marang buta elek kuwi supaya gelem ngandhakake marang mbah buta yen dheweke bisa nuduhake panggonane ali-ali ksb. Bagas banjur ditokake seka kunjara. Sawise tekan sangarape, mbah Buta ngomong kanthi sora;
“Heh bocah bagus, yen nyata kowe weruh panggonane ali-ali, enggal tuduhna marang aku.”
Wangsulane Bagas, “Ali-alimu ana ing njero sumur sawetane kamarku.”
Mbah Buta banjur prentah marang rewange mau supaya ngrogohi isine sumur, ali-ali ketemu, ndadekake bungahe mbah buta. Bagas banjur diluwari.
Enggale crita Bagas wis tekan ngomah. Wong tuwane bungah banget, jalaran ngira yen bakal ora ketemu maneh karo anake sing tansah mituhu dhawuhe wong tuwa kuwi. Mangkono kabecikane si Bagas antuk piwales seka manuk Kedhasih. **
Wacan Bocah | Posted by admin | January 26, 2015
Ing sawijining desa sing eyub lan tentrem, ana kewan loro sing urip minangka kanca raket, jenenge Kanci yakuwi si Kancil ... Sapepake
INGGIH RATU ING SA^LEBHET IPUN RAOS BATHOS KHAWULA.. SINGGASANA NE ? INGGIH TIRTHA SAMUDHERA KANG ALUHUNG ING ARAS RAHSA MANUNGSA.. ^ INGGIH PUN PARING PEPHADANG, ANANGING SANES CAHYA ^ AMARGI SAMPUN LARAS ATINE ING BHEKTI DHATENG
ripah loh jinawi toto titi tentrem lan nggayuh karahayuning nuswantoro ingkang diridloi
aja padha umpetan bae,rakyat wis padha njerit wethenge….matur kesuwun lan tek tunggoni tekamu kabeh yaa?
sing sopo wonge biso nganggo urip opo anane bakale ora nguciwani marang sopo wae lan opo wae..
Tradisi Tedhak siten punika salah satunggalipun upacara adat wonten ing tanah Jawi. Tedhak siten punika saking tembung “tedha...
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 721 dinten 1199 menit kapungkur. Klausa punika urutanipun tembung ingkang kagungan fungsi predikatif. Ing konstruksinipun klausa, predikat utawi wasesa dados unsur wajib. Tembung ingkang boten kagungan predikat utawi wasèsa boten saged dipunsebut klausa.
Kanggo kutha ing Kanada, pirsani Anaheim, Saskatchewan.
Anaheim iku sawijining kutha ing Orange County, California, sing dumunung 45 kilometer kidul-wétané Los Angeles. Miturut sensus taun 2000 kutha iki duwé pedunung 328.014 jiwa, andadèkaké minangka kutha paling padhet ka-10 ing California lan ka-56 ing Amérika Sarékat. Anaheim minangka kutha paling gedhé ka-2 ing Orange County lan misuwur bab taman hiburan Disneyland lan tim bal-balané.
Tim olahraga ing Anaheim[sunting | sunting sumber]
Pirsani galeri bab Anaheim, California ing Wikimedia Commons.
Kiku No Gomon), iku sacara harafiah tegesé "Lambang Mulia Krisantemum" utawa "Lambang Kekaisaran Krisantemum" .
Lambang utawa Sègel Kakaisaran iki dipigunakaké déning anggota kulawarga Kakaisaran Jepang. Ing sangisoré konstitusi Meiji, ora ana sing diidinaké nganggo Sègel Kakaisaran kajaba Kaisar Jepang, amarga saka kuwi saben anggota kulawarga Kakaisaran migunakaké versi sègel sing rada béda. Kuil-kuil Shinto sing kagandhèng karo kulawarga Kakaisaran uga migunakaké versi-versi sègel sing wis diowahi sethithik.
Nganti taun 2005, ora ana undhang-undhang sing nyatakaké apa sing dadi Lambang Negara Jepang. Biasané Sègel Kakaisaran dianggep minangka Lambang Negara. Tuladhané, sègel kasebut tampil ing samak paspor Jepang.
Artikel perkawis lambang negara punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Afganistan · Arab Saudi · Armenia1 · Azerbaijan1 · Bahrain · Bangladesh · Bhutan ·
sing masang adek-ku dewe iku.. rasa-e ancen kamban.. lek cetak maneh sing rodo cilik
kuwi ming darurat je.. :|
mosok iso marai leleh nggon jeroan headlamp?ncen rodo ngembun
SUMATRA - Rencontres en pays Batak et Minangkabau 1590€
Minangka nutrisi kanggo manungsa, 1 gram karbohidrat duwé angka energi 4 Kalori.[5] Jroning menu pangan wong Asia Kidul-wétan klebu Indonésia, umumé kandhutan karbohidrat cukup dhuwur, yaiku antara 70–80%. Bahan panga
@kiwongalus….salam takzim ki….nuwun sewu,sy jd jarng silaturahmi ke kampus kmbl ki…nuwun….
@kimas cungkring cirebon….(terharu)…nderek pamomongipun kagem poro sedulur sedoyo njih….nuwun…
pasword piyambak2 nopo mboten saget nggih?tujuane kersane mboten ndadeke
saiki kabeh data service di padakne karo asline disik Kang! mulai data sing neng 1013,1014,1206,1207,ketoke kok ono sing
wis mlebu neng tuner wis pas >>>>>(arep nyabrang wis kadong klebos )
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis 1870.
► Lair 1870‎ (8 P)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1870&oldid=828633"	Kategori: Taun	Menu navigasi
kasiyatipun kagem punopo nggih..??
Hizb maghrobi cirebon ini multi fungsi layaknya seperti Asma Sunge Rajeh,
Saiki Kusuo no Psi Nan 4 raw manga, Saiki Kusuo no Psi Nan 4 online, Saiki Kusuo no Psi Nan 4 chap, Saiki Kusuo
Kasepuhan Cirebon. 2003. Serat Catur Kanda, Punika Wewacan Sujarah
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 721 dinten 1112 menit kapungkur. Gambar:Adolfo perez esquivel clarin.jpg
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 721 dinten 1089 menit
Artikel pinilih | Gambar pinilih | Panggonan pinilih | Kutipan | Kategori | Apa wis ngerti? | Gapura liyané
Geografi kuwi asal saka tembung Basa Yunani yaiku gê utawa Bumi lan graphein utawa nulis/njelasaké. Geografi iku èlmu bab panggonan utawa lokasi ing planet bumi sing dikaitaké karo wangun-wangun fisik ing lumahing bumi lan manungsa. Lokasi lan wangun-wangun fisik lumahing bumi iku gampang dipirsani saka péta, mulané akèh kang duwé pemahaman (sempit) yèn geografi iku padha karo ilmu péta mangka péta iku mung salah siji saka perangkat geografi.
Ethiopia ndarbèni sajarah kang paling jangkep minangka negara mardika ing bawana kasebut. Minangka negara paling tuwa ing donya, kawasan Etiopia uga minangka salah siji panggonan peradaban kang paling wiwitan ing donya. Pamaréntahan Etiopia pisanan diwangun udakara taun 980 SM lan nampa agama Kristen ing abad ka-4 M. Negara iki cukup unik yèn dibandingaké karo negara-negara Afrika liyané amarga ora naté dijajah wektu jamané Parebutan Afrika, lan terus mardika nganti taun 1936, nalika pasukan Italia nguwasani negara mau. Pasukan-pasukan Britania Raya lan Ethiopia ngalahaké tentara Italia taun 1941, lan Ethiopia ngéntukaké kadhaulatané manèh sawisé nanda tangani Prajanjèn Britania-Ethiopia ing Desember 1944. Ethiopia biyèn naté dijenengké Abisinia.
Ethiopia isih nganggo kalendher Julian saéngga negara iki arep mbuka rangkaian perayaan nyambut milenium katelu adhedhasar penanggalan kalendher kasebut. Negara ing Sungu Afrika iki migunakakén kalender Julian kang kèri watara 7 tahun dibandingaké karo kalendher Gregorian kang luwih umum dipigunakaké ing donya[1]. Tutugé
Cithakan:Gapura:Geografi/Gambar pinilih/03 2015
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 721 dinten 1102 menit
palastra. Yen mati ngendi parane. Saengga
Uga pirsanana: Kategori:Lair 1649.
Pirsani galeri bab Pati 1649 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Pati 1649"
MNg Poerbawidjaja lan dirampungake dening MNg Mangoenwidjaja ing Wonogiri...
seneng mementingkan kepentingane dhewek karo partene.
Jane ora urusan arep partene apa. Sing penting kabeh kebijakan, usulan, gagasan kuwe pancen nggo rakyat. Dadi semboyane ora bakal di
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:FC_Bayern_München&oldid=842249"	Kategori: Tim bal-balan saka Jerman	Menu navigasi
mirdad perawan desa terbaru song lyric jamal mirdad perawan desa kumpulan lirik lagu jamal mirdad perawan desa koleksi teks lirik lagu terbaru jamal mirdad perawan desa text song lyric
Basa pamrograman C iku salah siji basa pamrograman komputer. Digawé taun 1972 déning Dennis Ritchie kanggo Sistem Operasi Unix ing Bell Telephone Laboratories.
Senadyan C digawé kanggo mrogram sistem lan jaringan komputer nanging basa iki uga sering dipigunakaké jroning ngembangaké software aplikasi. C uga akèh dianggo déning manéka jinis platform sistem operasi lan arsitektur komputer, malahan sawetara compiler sing populèr banget wis ana. C sacara luar biasa mengaruhi basa populèr liyané, utamané C++ sing dadi èkstènsi saka C.
Vèrsi basa C[sunting | sunting sumber]
C K&R[sunting | sunting sumber]
Ing taun 1978, Dennis Ritchie lan Brian Kernighan macak édhisi pisanan saka buku sing judhulé The C Programming Language. Buku iki nganti saiki diakoni minangka kitab suci Basa C lan minangka referensi utama pemrogram sing kepingin weruh Basa C, utamané amarga cakupan buku ini ngenani Basa C pepak lan gampangé program sing digawé conto jroning buku iki.
Vèrsi Basa C sing ditampilaké jroning buku iki banjur dikenal jroning kalangan pemrogram minangka C K&R. Ing buku The C Programming Language édhisi kaloro banjur nglingkupi ANSI C sing dikenalaké tiba mburi.
ANSI C & ISO C[sunting | sunting sumber]
Ing perkembangané, muncul vèrsi-vèrsi C liya sing wusanané gawé bingung kalangan pemrogram. Amarga saka kuwi, ing taun 1983, American National Standards Institute (ANSI) gawé komité kanggo gawé siji vèrsi standar Basa C. Sawisé ngliwati prosès dawa lan rupak, ing taun 1989, wis kasil disahaké standar sing dijenengaké ANSI X3.159-1989, vèrsi iki kerep dijenengaké ANSI C, utawa kadhangkala C89.
Taun 1990, vèrsi ANSI C diadopsi déning Organization for Standardization (ISO) kanthi pangowahan sethithik kanthi jeneng ISO/IEC 9899:1990. Vèrsi iki kerep dijenengaké ISO C utawa C90. Amarga vèrsi ANSI C lan ISO C mung nduwèni prabédan sethithik, mula C90 lan C89 ngarujuk marang basa sing padha.
C99[sunting | sunting sumber]
Vèrsi C99 digawé déning ISO C ing taun 1999. Vèrsi ini diangkah utamané kanggo nambah dhukungan marang pamrograman mawa orièntasi objèk, utamané sawisé C++, sing digawé adhedhasar basa iki antuk panggonan sing istimewa ing kalangan pemrogram
Hello, World![sunting | sunting sumber]
Ing ngisor iki conto program prasaja sing bakal nyithak kalimat "Hello, World!" migunakaké pustaka stdio.h (ANSI C):
ing Saintes, 28 Mei 1738 – tilar donya ing Paris, 26 Maret 1814 kanthi umur75 taun) yakuwi tokoh kang ngajukaké proposal supaya migunakaké sebuah alat mesin kanggo nglakoni hukuman mati ning Prancis nalika tanggal 10 Oktober 1789. Dheweké ora nyiptakaké
Alasan Aceh Dijuluki Serambi Mekkah ? Apa Alasan Aceh Dijuluki Serambi Mekkah ?
Sajarah Fatehpur Sikri[sunting | sunting sumber]
Fatehpur Sikri inggih punika dados ibukota karajaan Mughal. Kaisar Akbar (1556-
piranti kanggo gawe tulisan utawa gambaran, sêtèmpêl;
tandha, têngêr ing barang-barang (saka pabrik lsp);
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "cap"
tegesipun cap sapérangan utawa kabèh teges sing kaamot ana ing kaca iki dijupuk saka Bausastra Jawa, Poerwadarminta, 1939.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1202&oldid=808235"	Kategori: 1202
” ING MADYA MANGUN KARSA ”
” ING NGARSA SUNG TULADA ”
” GEMAH RIPAH REPEH RAPIH LOH JINAWI ”
Yongyan oleh gelar putra mahkotane nalika taun 1773. Nalika taun 1789 dheweke dianugrahi gelar Pangeran Jia.[1]
Yongyan ora seneng karo Heshen, amarga wong tuwane seneng korupsi. Dheweke banjur nduwe sumpah, arep mateni Heshen en wis dadi kaisar. Oktober 1795, Kaisar Qianlong, kang mimpin wis 60 taun, mundur saka kekaisaran amarga umure wis 80 taun lan kango ngurmati mbahe,
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http:/
korungokake!2. Jlentrehna sarana lesan ragam krama mungguh isine khotbah kang korungokake3. Kepriye panemumu ngenani isine
Tomin sing biasane tangi langsung sepedaan, isuk iki nyedek-nyedek bapake sing lagek dandan-dandan montor.
Tomin mecucu. Arek lanang iku njaluk
Kulawarga kabeh jinis manuk iki ukurané gedhe lan werna wuluné ireng. Dhaérah uripé sumebar ana ing tlatah benua lan pulo, kajaba ing tlatah Amérika Kidul.
Ing antarané kaluwarga bèbèk (ing basa krama saring kasebut kambangan), gagak nduweni kapinteran kang dhuwur [1].Kéwan iki nduweni kapinteran sinau lan bisa cegah masalah lan mumpangatake isi kang ana ing sakubenge.Sakjroning kabudayaan lan mitologi, manuk gagak asring dikaitake ing kajadian kang ala (buruk).Ing Eropa, gagak dipercaya kanggo manuk ingonan (sato inggon) ing kaluwarga penyihir.Ing tlatah Indonésia, gagak alas dianggep bisa ndadekake tuladha kasusahan kang kabukti[1] . Uga Bisa dipercaya sate gagak dipercaya kanggo ngundang gènderuwa.
^ a b (id) [http://news.bbc.co.uk/1/hi/sci/tech/4286965.stm. Burung Gagak. kaunduh ing tanggal 09-03-2011
omae kemanten wedhok, sak durunge kemanten karone di temokno, pepaes diperlokno, gae mbraeni kemanten lanang disek. Kemanten lanang seng wes yo ancene necis teko omah, perlu di braeni maneh, supoyo serasi karo braine kemanten wedhok. Sak jerone tamu kemanten iku biasane kemanten lanang lan kemanten wedhok di braeni macak rojo lan ratu. Iku minongko gambarno ketemu karone
bojone seng bakal siap ngancani urip salawase. Sak jerone orep iku bakal nemoni seneng lan susah. Nanging sak jerone kemanten ketemu iku gak digambarno susae urep, kejobo mek senenge thok.Mulo, digawe gambarno kahanan seng koyok ngunuiku, seneng seng gak karu-karuan iku, dilambangno karo rojo lan ratu. Mestiae seng diarani kemanten iku mesti senenge. Sebab kemanten anyar iku gak minongko kemantene thok seng anyar, urip yo ngalami owah-owahe lakon seng anyar.Sak jerone urip iki ono telu lakone urip seng diarani ngleboni ndunyo anyar. Tegese ngliwati babakan urip lan panguripan seng ancene bedo karo urip sak durunge. Telu lakon urip anyar iku: 1. Nalikane lahir. Lahir iku di arani manungso ngleboni urip anyar, mergo
Naliko wong iku dadi kemanten, dadi kemanten yo kenek diarani mlebu nang urip seng anyar. Lek sak durunge dadi kemanten, urip dilakoni ijen , tapi lek mari rabi utowo dadi kemanten, urip dilakoni wong loro. Nanging seng diarani kemanten mlebu uripe anyar iku, kudu wong seng gorong tau dadi kemanten babar pisan, ateges jek kaet rabi. Rabi seng kawitan iku, ibarate, ketemune joko loroh, kepethuk perawan kathuk-en. Ateges sak marine dadi kemanten wong loro iku podo karepe, yoiku gak metu-metu teko njero kamar. 3. Naliko wong iku mati. Wong mati
ngoncek’i artine wong urip nduk alam ndunyo iki ket durung dadi jabang bayi sampek tumekane pati. Crito iku sanepan-sanepan
udal lek pas acara temu manten. Emboh crito iku mek di woco thok, utowo digawe lakone ludruk lan wayangan. Seng diarani bubak kawak iku yo katot nduk njerone crito ngudal Roropangkon iku. Bubak kawak iku iso di
Tapi pengiring kemanten lanang seng gendong jago-jagoan, jek klewar-kliwer goleki wong seng bakal nrimo jago-jagoan iku. Wong seng nrimo jagoan iku kudu wakile teko keluargo kemanten wedhok.Sak durunge
lanang-jumbleger kari manungsane”. Manungso anyar katon, yoiku tekone kemanten lanang, seng digambarno pitik jago digendong. Wong
tepangaken namikulo “Slamet”, yugane Pak Cukup lan Mbok Turah. Tegese, kulo niki tiyang seng kepingin Slamet
turah. Kulo satrio saking tlatah suroloyo adi linuweh. Tegese : suro = wani, loyo = pati, adi = mergo becik, linuweh samu barangkalire. Kulo teko wonten mriki, enten perlu madosi griyane mbok Rondo seng gadah pitek
saking pundi papan panggonan sampean?A : Kulo niki seng jenenge Darmo Julek. Saking tlatah Karang Kadempel. Darmo tegese temen, julek : duto
nopo sampean wau mboten kendel?B : Kulo kendel ten Kuto Mesir, nggeh griyo niki seng kulo ser.A : Saking Suroloyo Adi Linuweh dumugi wonten mriki wau, sampean liwat pundhi dek?B : Kulo liwat lurung tengah. Kiwo tengen Karang Kitri, tumpakane jaran
tengen lan utek kiwo. Akal iku gak wujud rupo, nanging wujud bender seng nyoto. Lha akal iku mlebu nang sirah panggonanae pikiran. Mestiae sak durunge mlebu sirah ngliwati selo-selane, gang-
umpamakno tanduran Karang Kitri. Lah tumpaan jaran napas jlentere liwat irung, utowo ambek’an. Olehe aku iso mikir tur nemokno bendere akal iku mergo aku jek nduwe ambek’an utowo jek orep.A : Lha seng sampean gowo iku opo? (pethek jago iku dumadaan kruruk karo nggebyak-nggebyakno suwiwine. Bak….bak…..bak………..kukukluuruuuu
blakrak’an sobo panggonan seng becik.A : Lah condrone pitek jago sampean niku nopo mawon?B : Pancene petek jago kulo niki mboten baen-baen. Duduk sembarang umume jago. Ndase jago niki jenenge : cepuk
segarane santen, kutone sloko, seng ngenggoni Betoro Guru, manjeng nduk ati suci. Abang : Kidul panggonane, wernane abang,
Brahmo, manjinge nduk Durgomongso. Kuning : Kulon panggonane, kembangane kenikir, manukane kepodang, gununge
Wisnu manjeng nduk jaman pelanggengan. Niku wau tegese ules moncowarno, lha petek jago kulo niki nggeh
ati suci, supoyo luweh sandang pangane Ombenane: Banyu kawah Condrodimuko, jenenge banyu Durgo pangongso-ongso, seng ngombeni dulur papat limo panjer. Papat tegese kiblat , etan, kidul, elor, lan kulon. Panjer tegese ati madep nang gusti Alloh kang ario jagat. Pangkringane : Kajeng krudo mandero Peturone :
karo agomone. Isi wetenge : Ono telung macem, yoiku beras, endog, lan emas Beras : iber-iber ojo nganti was-was
syarate, kudu ditebus nganggo duwek seng jumlahe Sathak Sejampel Suku Slawe.A : Nopo jabarane Sathak Sejampel Suku Slawe niku?B : Jumlah niku lek kulo jupuk 12, manggone nduk tahun, mergo setahun 12 wulan Nek kulo jupuk 30, mangone nduk ulan Nek kulo jupuk 7, mangone nduk dino Nek kulo jupuk 3, mangone nduk kemanten, yoiku 1. kemanten lanang, 2. kemanten wedok, 3. walineA : Sampean teko Suroloyo Adi Linuweh diterno sopo? Kok
nopo mawon?B : Mbeto tumbak, kanggo babat dalan, ugo nggowo barang akeh, seng arane misro misri. Misro tegese barang seng digowo
supoyo netepi ular-ular kuno Jambe suruh sekar bao : supoyo weroh sekar banjare nini kemanten lan kaki kemanten Sak liyane nggowo tumbak yo gowo
Angguh lepek : ojo sampek klepek’an Umpul-umpul : ngumpulno sanak keluargane, ngumpulno badane Gawang ongkek : disawang, ojo diongkek Sewur : nyuwurno lek bakale nduwe gawe Irus : nerusno karep, nerusno lakone urip Kekep : rumongso lek nduwe
size:26.66 MB | click to download link Cerita wayang golek cepot
candra banyu terbaru oktober 2014_lawange banyu (deeva dilaroste)
Candra Banyu Lare Ayu ( How are you today )
konco kantorku ndue kue masbro. tak tawar 800 ewu, aku malah disemprot..wakakakakak
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 721 dinten 1187 menit kapungkur. Insang
§Bagéyan Insang[sunting | sunting sumber]
- (1-14) nifas ingdalem itungan mboten hukum (wajib pasa, sholat)
- (1-16) suci (17-30)
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "loro"
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "loro"
Kata kunci/keywords: arti loro, makna loro, definisi loro, tegese loro, tegesipun loro
wiwitan,..aku mbiyen tau disenenni karo kaum sing mbagi wiwitan,.mergo aku njalukke sisan koncoku sing jenengane welas…mbah,.kulo kalih welas (berkali-kali) nganti kaumme mungkin jengkel, aku digetak, ora rolas-rolasan,..siji wae sing liyo
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=450&old
Kanjeng Ratu Laut Kidul | WISATA ...Kanjeng Ratu Laut Kidul
BAB II SENI KRIYA A. Tinjauan Umum Tentang Seni Kriya 1 ...DownloadS_c0851_0802603_chapter2.pdf - Similar Ebooks : seni kriya tinjauan umum tentang seni kriya 8 BAB II LANDASAN TEORI A. Seni Kriya 1.
cincin saraf sing nduwèni esofagus kanthi serabut saraf sing nyebar. Sistem pancernaané pepak, dumadi saka cangkem, esofagus,
Ing Asia utamané ing Asia Kidul-wétan, tetumpakan iki misuwur lan paling akèh tinemu ing dalan amarga regané kang murah, gampang panganggoné lan bisa ditumpaki déning wong lanang lan wadon.
sinuba sinukarta, mrih kretarta pakartining ilmu luhung,kang tumrap ing tanah Jawa, agama ageming aji. 02
Kampung Purwo, Kelurahan Purwodiningratan ✓ Kampung Wonosaren, Kelurahan Jagalan ✓ Kampung Gajahan, Kelurahan Gajahan ✓ Gandekan RT II/RW II, Kelurahan Gandekan
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=456&oldid=809080"
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis Kimia kuantum.
► Roncèn kimia‎ (2 P)
Artikel-artikel wonten ing kategori "User ms-4"
ngerti kabeh pasang polahe, sing akhwate nek ngerti prestasi2ne tulung dishare jugak ben ngerti yo..
yaiku jinis kaos kaki tradisional Korea kang digawe saka rajutan kain katun kanggp ngagetake sikil.[1][2] Beoseon saka dhaerah siji lan sijine beda-beda bentuke.[1] ing bageyan lor Korea, kain katun dirajut luwih kerep tinimbang ing tlatah bageyan kidul.[1] Ing tlatah-tlatah tertemtu beoseon digawe tanpa nggunakake kain katun.[1] Ing mangsa pertengahan
ungkapan aslinya ing ngarsa sung tulada, ing madya mangun karsa, tut wuri handayani. Hanya ungkapan tut wuri handayani
Alengka kuwé jenengé kerajaan ing crita Ramayana. Raja kang naté nguwasani yakuwé Begawan Wisrawa, Rahwana,
dina ing kerajaan mantili ingkang kerajaan ramanipun dewi shinta, asmane prabu
janaka . prabu janaka ngadhaake saembara sopo sing bias manah paling apik bakal
didadekke mantu. Salah sijine paserta sayembara yaiku prabu rama lan rahwana nanging
rahwana ora bias ngangkat panah kasebut , lan rama bias ngangkat panah kasebut.
Saengga rama bias menangke sayembara lan ngentukke shinta dadi bojone . rahwana
ora seneng yen rama bias dadi bojhone shinta.
rahwana,kumbakarna,indrajid,patih prahasta. Sarpanaka menehi kabar ing rahwana
yen ana wong wadon ayu. Rahwananipun ndang golei wong wadon mau. Kasunyatan
putri mau jenenge putrid kalamarica sing bias ganti wujud apa wae,lan bias
laksamana iseh ngembara mengertosnipun rahwana lan kalamarica melu ing alas lan
ngincer serta lan godoni shinta. Kalamarica ngerubah wujud dadi kijang mas
ingkang godoni shinta. Shinta deloi kijang mas kasebut langsung ngongkon rama
kanggo nyekel kijang mas kasebut. Nanging kijang kasebut malah mlayu ing jero
alas, lan shinta jaluk rama kanggo ngoyak kijang mau. Lan laksmana tetep karo
shinta. Nanging shinta nesu amarga laksmana ora melu ngoyak kijang bareng rama
ing jero alas . Akhire laksmana nuruti kapinginane shinta supaya ngoyak rama
ing jero alas. Wedi karo kaselamatane shinta laksmana gawe bunderan kanggo
nyedakki shinta lan jajal kanggo nimbus bunderan mau. Nanging rahwana ora mampu
nglewati bunderan mau. Akhire rahwana ngerubah wujud dadi brahmana tuwo supaya
bisa narik perhatian shinta lan jaluk sedekah. Dewekke nyedakki shinta lan
jaluk sedekah,amarga rasa mesakke,akhire shinta menehi sedekah brahmana tuwo
ngoyak kijang mas. Lan nalika kijang mas kasebut dipanah wujudde ganti dadi
cakil. Nalika shinta digowo mabur karo rahwana,teko manuk jatayu sing nolong
shinta. Lan kadadean perang antaramanuk jatayu lan rahwana. Nganti akhire manuk
jatayu kalah lan kelangan loro sayape lan rahwana lungo gowo shinta.
Sakwijineng dina rama lan laksmana mentu lan ketemu karo manuk jatayu sing wis
kejet kejet. Jatayu nyritakke kejadian mau karo rama,jatayu akhire mati
ngerteni shinta diculik rahwana,rama lan laksmana semedi kanggo ngintukke cara
nylametke shinta. Banjur rama ketemu anoman sing nulungi rama nyelametke shinta
lan rama diajak ing guwa kiskenda,ing kono omahe anoman. Ing gowa kuwi anoman nduwe kanca
antarane yaiku subali lan sugriwa,wong loro kuwi podo podo sakti lan podo podo
seneng karo dewi widiyawati. Akihire cah loro kuwi tukaran kanggo ngintukke
rama lan anoman teko delokki tukaran kuwi anoman ngusahakke nyegah subali lan
sugriwa. Nanging amarga rak iso nglerai cah loro,akhire anoman ngongkon rama
kanggo manah salah siji ing antara wong loro mau. Lan subali keno panah
kasebut,lan akhire mati. Sugriwa iseh pengen ngutarakke niate karo rama,yen
wonge arep melu nulungi rama nylametke shinta.
Wonge njaluk sehelai rambut,sing arep diparingki ing shinta,kanggo bukti yen
njajal mbujukshinta supaya mau dipek bojone. Nanging shinta wegah. Lan nalika
shinta dewekan,anoman mlebu ing taman argasaka kangge nemoni shinta lan
ngekekke rambut rama ing shinta kangge mbutikake nek deknen bener bener utussne rama kangge nyelamatake shinta.
Nanging indrajid,anak saking rahwana ngerti tekone anoman,deknen ngusahakke kanggo nangkep lan dikekke ing
ngarepe rahwana. Akhire rahwana mutuske kangge mbakar anoman. Persiapan
dilakokke kanggo mbakar anoman. Wektu iku pumbakarno,saudarane raahwana
nglindungi anoman seng ameh di bakar rahwana. Nanging niyate iku ora berhasil
anoman,jebule anoman ora mempan dibakar kanggo geni. Malah justru anoman
ngrebut obor geni seko tangane rahwana kanggo buntute lan geni kuwi digo
seng cedak kerajaan ngalengka,saengga pasukane rahwana ora bisa opo opo
kedadean. Kumbakarna mati dipanah rama nalika ngewangi rahwana ngalahke rama.
Indrajid melu ngewangi rahwana iku mati sisan. Akhire kedadean perang sengit
antara rahwana laan rama. Rahwana mati dipanah karo rama lan deknen dicepit ing
ketemu meneh kaliyan shinta. Nnaging rama curiga karo kesuciane shinta,sakwese
diculik karo rahwana nganti suwi. Akhire shinta mbakar awake dewe kanggo
badhe nyuwun priksa, cariyos menika sumberipun saking pundi, nggih?? saking buku utawi serat menapa??BalasHapusDewa Khrisna23 Mei 2014 07.05saking cerita ramayana candi prambanan terus
Esuk-esuk wong pada sibuk menyang papan pegaweane, bakul-bakul pada mangkat neng pasar, bocah-bocah pada mangkat neng sekolahan. Aku sing lagi prei kuliyah lungguh neng teras karo sms-an kancane. Merga ora ana sing gelem bales smsku, aku menyat lan mlaku nuju omahe mbakyuku sing ora adoh saka omahku. Tekan omahe mbakyuku ponakanku sing cilik dhewe lagi nangis mewek-mewek.
Tangise ora kaya biyasane, gawe jengkele ibune sing lagi sibuk nyiapake mulang menyang sekolah. Bojone durung mulih saka tilik sawah saka bar subuh.
Dene anake liyane wis padha menyang neng sekolahe dhewe-dhewe, merga dina kuwi ana ulangan semester.
“Dhik, tulung titip Teta, dijaga ya! Dineng-nengi ben ora ngganggu. Aku jan lagi sibuk tenan lho. Nek arep sarap kae neng meja makan ana sega goreng.” Panjaluke mbakyuku iki karo mangkat mulang menyang sekolahan.
“Ya, dak neng-nengane. Sega gorenge tak entekne ya mbak?”
Aku banjur mlaku nyedhaki ponakanku sing umure durung ana patang taun.
omong nganggo basa Indonesia. Pancen bocah jaman saiki basa jawa sing alus ora padha ngerti. Mulane ing kulawargane mbakyuku basa padinane campur-campur. Malah luwih akeh padha nganggo basa Indonesia.
Rasane lucu yen aku nyoba nganggo basa jawa sing alus. Bocah-bocahe padha ora seneng. Banjur aku mau miwiti nganggo basa Indonesia.
Bocah-bocah uga wis ora nyebut rama utawa ibu marang wongtuwane, nanging wis migunakake tembung Papah utawa
ditukokake klambi anyar. Teta nangis mewek-mewek jalaran kepengin ditukoke klambi anyar kaya dene duweke Imah, kancane ponakanku sing umahe arep-arepan karo umahe dheweke.
Klambi anyare Imah gambar Dora. Gambar kartun sing ponakanku seneng banget anggone nonton nek neng tv.
Mbok menawa bapak ibune mung durung sempat wae. Aku nyoba ngeneng-enengi ponakanku sing lagi mewek-mewek kuwi.
dheweke banjur ketok lega. Ngusap luh neng
mung gedhek-gedhek. Ora ngerti apa kuwi sing jenenge kathok kodhok.
Kamangka dhek jaman cilikanku, kathok kodhok kuwi istimewa banget. Saben bocah yen krungu tembung kathok kodhok bisa banjur senenge ora mekakat. Kathok kodhok dadi favorite bocah-bocah. Mergane yen dienggo anget tur ora mlotrak-mlotrok.
Aku banjur crita marang ponakanku ngenani kathok kodhok kuwi.
Aku crita pengalamanku dhewe karo kathok kodhok anyarku.
Ing jaman semana aku duwe kathok kodhok sing anyar. Kathong sing nembe ditukoke ibuku merga aku rangking siji neng sekolah.
Isuk-isuk dina minggu aku dolanan ingkling karo kanca-kancaku neng ngarep omahe tanggaku. Aku dolanan karo Asih, Salim, Kawer, Udin Lan Awi. Merga aku dolanane karo bocah-bocah kang luwih tuwa tinimbang aku, isuk kuwi aku klah terus. Kawer, Udin lan Asih menang terus, aku, Salim lan Awi sing umure lewih enom kalah.
Kawer pancen juwarane nek dolanan ingkling, bocahe langkahe dawa, lincah lan
Saya awan aku lan bala-balaku saya kalah saka Kawer lan balane. Wektu kuwi kira-kira jam 10 awan ujug-ujug ana suwara pret…. preet…. preeet…. preeeeeetttt………… Sarapanku mau isuk metu kabeh ing tengah-tengahe dolanan ingkling, aku ngobrok (ngising neng kathok). Suwara pret…. preet…. preeet…. kuwi banjur gawe ambune plataran omahe tanggaku sing wah… jan ora karuwan. Saking akehe regedanku sing metu ora sengaja, regendanku ngasi pada metu pating klapret neng sikil lan lemah sakngisorku. Kathok kodhok anyarku uga dadi robah warnane lam ambu banget.
“Oeeee, Dhidhik ngobrok! Dhidhik ngising neng kathok!”
Mboko siji kanca-kancaku padha mlayu nyingkiri aku karo nutup irunge.
Aku mung bisa nangis nggugug ditinggal kanca-kancaku. Aku nangis merga kathok kodhokku sing anyar dadi reged kena abyuran saka wetengku. Aku isin banget. Ora let suwe, ana wong sing nyedhaki aku, sing nyedhaki aku ora liya ya ibuku.
Aku ora dinesoni. Ibuku malah mung gumujeng. Aku banjur dicandhak digawa bali, aku digawa menyang menyang kamar mandi diresiki Ibuku.
Ibuku ora wegah ngresiki regedanku. Ibuku ora wegah nyedhaki ambune regedanku. Ibuku ora wegah nyandhak awakku lan nyawiki aku. Ibuku ora duka weruh kathok kodhok anyarku dadi reged. Lan aku banjur meneng anggonku nangis. Aku mandeng ibu sing isih gumujeng lan gawe tentreme atiku.
Aku adus banjur ganti klambi lan dolan meneh karo kanca-kancaku mau.
Aku ora isin sanajan diledheki terus neng kanca-kancaku. Apa meneh Udin sing pancen seneng banget ngedheki bocah, aku diledheki tukang ngobrok, kanca-kancaku kabeh ya padha melu nyoraki aku tukang ngobrok.
Ngrungke critaku mau, Teta ngguyu kepinggkel-pingekel lali karo tangisane. Senajan bocah tesih cilik, Teta kalebu bocah cerdas. Dheweke pinter lan gampang mudeng yen ngrungokake crita. Jare wong-wong daya imajinasine Teta wis dhuwur, wis bisa mbayangake sing dicritakake wong marang dheweke.
Aku ndonga moga ponakanku iki dadi wong sing pinter.
Sakwise tak critani penglaman jaman aku tesih cilik, Teta tak jak sarapan karo sega goring sing wis disiapake Ibune sedurung mangkat mulang mau.
Jam 9 awan Bapake teta durung mulih saka sawah wiwit mau isuk, Teta njuk kelingan karo janjiku mau sing jarene arep nukokake kathok kodhok.
Aku karo Teta menyang pasar coba nggolek kathok kodhok sing kaya biyen aku tau duwe. Ning jaman saiki wis ora ngetren maneh kathok kodhok sing kaya jaman biyen aku cilik. Bakul-bakul ya wis padha ora adol kathok sing model kaya ngono.
Aku sidane nukokake Teta klambi gambar Dora persis kaya duweke Imah. Regane limolas ewu perak. Bali ngomah Teta seneng banget klambine anyar, nurut dalan dheweke nembang pertandha bungahe ati. Aku uga seneng bisa gawe seneng atine ponakanku.
Tekan ngomahe Teta, Kangmasku utawa bapake Teta wis lagi lungguh neng teras. Teta tak pasrahake marang bapake njur aku mulih bali neng omahku.
Sakwise tekan ngomahku, aku kelingan pengalaman mau, pengalaman sing nembe tak critakake marang Teta, aku mung bisa ngguyu dhewe. Kathok kodhokku sing anyar wis reged lan mambu. Nanging aku bisa nemu gumuyune ibu sing ora ilang saka rasaku ngasi sakprene.
Yen ing kulawarga isih ana ibu sing bisa gumuyu, ngresiki reregedaning anak, sepira begjane wong neng alam donya. Yen akeh sing isih padha bisa gumuyu uga ngresiki reregeding urip bebrayan. Mesthi urip bakal padha tentrem ora ana mungsuh lan tindakan sing gawe ora kepenak marang liya.
wong-wong kang manggon ing desa Klepu (kulon jogja) ora kena nanggap wayang kulit, sebab jaman dulu tiap orang itu nanggap ‘mengadakan tontonan’ wayang kulit,
Unggah ungguh bahasa jawa | bayu riyanto, Unggah-ungguh basa jawa yaiku adat sopan santun, tatakrama, tatasusila nggunakake basa jawa. undha-usuke basa jawa miturut unggah-ungguhe kena
Hasbani kuwi sawijining kali ing Libanon kang nyawiji karo Kali Banias banjur dadi Kali Yordan. Kali iki mili saka sumber banyu Wazzani i
aku sedhakep asuku tunggal, nutupi babahan hawa sanga, padha melu marang aku, manci-manci ing badanku.
Sesorah yaiku micara utawa nglairake gagasan, panemu sarana lisan ing sangarepe wong akeh. Sesorah iku ngadhepi wong sing maneka warna, upamane beda pangkat/kalungguhan, tataran ngelmu, umut, lan sapiturute. Mula wong kang sesorah iku kudu ngerti bab wigati sing kudu digatekake supaya anggone sesorah bisa kasil karo sing dikarepake. Miturut panemune wong sing nindakake, sesorah iku ora angel kajaba kudu ngerti bab wigatine sesorah, uga gelem gladhen/latihan, saengga anggone sesorah bisa becik lan lancar.
Blog menika kangge sarana anggenipun ngaturaken babagan materi basa Jawi. Isinipun materi kangge pasinaon Basa Jawi ing
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=236&oldid=808843"
kacangan. Tanduran iki asale saka Asia Kidul lan wis sumebar ing daerah-daerah tropis. Wit sogok telik duwure bisa nganti watar
Edward VII (Albert Edward) (9 November 1841 - 6 Mei 1910) punika raja Krajan Manunggal Britania Raya lan Irlandia. Edward punika putranipun Ratu Victoria I. Panjenenganipun dados Raja Inggris tanggal 22 Januari 1901 nggantosaken ibunipun, Ratu Victoria. Panjenenganipun punika nata Inggris pisanan saking Wa
LAN (1999-06-04)ANA vs LAN (1999-06-05)ANA vs LAN (1999-06-06)LAN vs ANA (1999-07-15)LAN vs ANA (1999-07-16)LAN vs ANA (1999-07-17)
Demi banyuwangi krosoenak mp3 2. [Download] « Sekar Jenang Gandrung Supinah Banyuwangi
Ing zoologi, lan uga ing cabang biologi liyané, subspesies iku peringkat takson kang arupa subordinat saka spesies. Subspesies iku grup taksonomik kang sithik kapisah saka spesies utama. Karakteristiké asalé saka owah-owahan kang dumadi utawa évolusi amarga distribusi geografikal utawa isolasi saka spesies utama. Subspesies uga bisa dideskripsiaké diversifikasi spesies utama.
Kaserat dening : Ki Ledjar Subroto ing Kitha Ngayogjakarta, 1985
Kempalaning Tembang Macapat ngewrat carios Kancil anggitanipun Ki Ledjar Subroto, kangge kabetahan menawi nindakaken ringgit Kancil. DHANDHANGGULA (1)Kababar dongeng nama sang kancil,
luwih seneng nggawe karo mosting artikel2 sing nyerdasna sing maca, dudu sing sifate berita, sebab berita wis akeh nemen, malah kadang isi beritane ora bener, akeh sing rancu, karo digawe-gawe,
kene artikel sing bisa dipertanggungjawabna, karena nggari ngopas sing web wong2 sing nduwe ilmu, dudu web berita,
Radèn Lêmbu Amiluhur kadadosakên ratu wontên ing Jênggala, jêjuluk Prabu Dewakusuma.
Radèn Lêmbu Amêrdadu, kadadosakên ratu wontên ing Daha, ajêjuluk Prabu Pujaningrat.
Radèn Lêmbu Pangarang, kadadosakên ratu wontên ing Ngurawan, ajêjuluk Prabu Pujadewa.
Radèn Lêmbu Amêrjaya, kadadosakên ratu wontên ing Panaraga, ajêjuluk Prabu Pujakusuma. Dene ratu sakawan wau, ingkang kadadosakên ratu agêng ing Jênggala.
Karaton Prambanan lajêng sirna botên dados karaton dumugi samangke.
Dene Sang Pandhita Rara Suci Wanungsanya, lajêng momong dhatêng ingkang rayi-rayi ratu sakawan wau, mênawi pinuju wontên ing Jênggala, padhepokanipun wontên ing rêdi Pucungan.[14] Mênawi pinuju wontên ing Daha, padhepokanipun wontên ing dhusun Kôndhairèn.
Ki Dêrmakôndha pitakèn, karatonipun Prabu Lêmbu Amêrdadu punika pêrnahipun samangke pundi.
Pak Sondong. Wontên sakilèn bênawi, sawetanipun dhusun Klothok lan Gênêng, inggih ingkang kathah banonipun pêthak punika.
Dene Radèn Malayakusuma, inggih Radèn Gunungsari, dalêmipun wontên ing Sabrang wetan, ringin kurungipun Radèn Gunungsari samangke dados pêkên, nama pêkên Gunungsari, lêstantun dumugi sapunika taksih nama pêkên Gunungsari.
Karaton ing Jênggala punika umuripun pintên taun, sarta pintên panjênêngan nata. Laminipun satus taun, kawan
GODHONG DHADHAP 188. GODHONG SEDAH
189. SEMAR TINANDHU 190. PANDU 191. KUDHI 192. SAPIT ABON 193. SAPU ABON 194. DARA DASIH
inggih Seh Lêmah Abang. Pepuntoning tekadipun murtad ing agami, ambucal dhatêng sarengat.
mBesuk bakal teka jaman: “E la-elo– bokonge gedhe sak Elo, adol barang sarwa dikilo, wong landa kari sajodho, wong Jawa kari separo. Ana kinjeng nangis ing tawang, jagat sabuk ula wesi lanang. Kali ilang kedhunge, pasar ilang kumandhange, wong lanang ilang wibawane, wong wadon ilang wirange, wong metu saka ngomah kesandhung suket jeglug dadi lara lan patine”.
suwiwi, pinter tanpa meguru, sekti tanpa aji”.
[Ditulis Oleh: Muhammad Mukti – Bulurejo, Gondangrejo, Karanganyar – 2008]
Catatan Liliek: “Nyuwun ngapunten mas Mukti, nyuwun sewu nyalin tulisan panjenengan ingkang kulo
sa=t&rct=j&q=njajah%20deso%20milangkori%20sing%20suwene%20patang%20sasi&source=web&cd=1&ved=0CF8QFjAA&url=http%3A%2F%2Fstaff.uny.ac.id%2Fsites%2Fdefault%2Ffiles%2F131808676%2FDiktat%2520Pesan%2520Para%2520Wali.docx&ei=MjGtT6joDcnLrQev2YW3DA&usg=AFQjCNERj783acdcYTmDa2gq9mYv1jUjDg}; mugi-mugi dados amal sholeh panjenengan, lan mugi-mugi bermanfaat kagem ingkang maos seratipun panjenengan… jazakaLlah
padhang rak mangan, angger obah rak mamah, anak lahir nggawa rejeki dhewe-dhewe, akeh anak akeh rejekine, rejeki jodho pati iku wis ana sing
turu sore kaki, ana Dewa ngangnglang jagat, nyangking bokor kencanane, isine donga tetulak, sandhang klawan pangan, yaiku bageanipun, wong melek
“Kanjeng-kanjeng Nabi, kanjeng Nabi sing dak pundi-pudhi, kanjeng-kanjeng Nabi, kanjeng Nabi sing dak pundi-pudhi, kula nyuwun syafa’atipun maring paduka nabi
kanjeng Nabi sing dak pundi-pudhi, kanjeng-kanjeng Nabi, kanjeng Nabi sing dak pundi-pudhi, kula nyuwun syafa’atipun maring paduka nabi kang agung, amin- amin, amin-amin, ya Allah Robbul ‘alamiin”.
“ Gong, kowe isa ‘pa nembang lagu “Edhayohe Teka” gentenan karo aku…”
“Bagus, ayo coba. “E dhayohe teka”.
“Ora ngono Gong, dhayoh teka kok kon nambal jadah. Sing bener ‘ki kowe terus njawab: “e jerengna klasa, ngono. Aaku: “e klasane bedhah”. Kowe: “e tambalen jadah”. Aku: “e jadahe
kanggonan kuku Pancakenaka, dadi panegaking pandawa, ngadeg ora bisa lungguh, omong ora bisa basa.
mBesuk bakal teka jaman: “E la-elo bokonge gedhe sak Elo, adol barang sarwa dikilo, wong landa kari sajodho, wong Jawa kari separo. Ana kinjeng nangis ing tawang, jagat sabuk ula wesi lanang. Kali ilang kedhunge, pasar ilang kumandhange, wong lanang ilang wibawane, wong wadon ilang wirange, wong metu saka ngomah kesandhung suket jeglug dadi lara lan patine”. Yen wis teka jaman iku, mula padha
melihat bokonge gedhe sak Elo, adol barang sarwa dikilo, wong landa kari sajodho, wong Jawa kari separo. Ana kinjeng nangis ing tawang, jagat sabuk ula wesi lanang. Kali ilang kedhunge, pasar ilang kumandhange, wong lanang ilang wibawane, wong wadon ilang wirange, wong metu saka ngomah kesandhung suket jeglug dadi lara lan patine”. Bokonge gedhe sak Elo:
jaman edan, arep ngedan ora tahan, ora ngedan ora kumanan. Sak beja-bejaning wong kang lali isih luwih beja wong kang eling lan waspada” (Ronggo Warsito—ditambah-tambah/dikurangi).
“Kali ilang kedhunge, pasar ilang kumandhange, wong lanang ilang wibawane, wong wadon ilang wirange, wong metu saka ngomah kesandhung suket jeglug dadi lara lan patine” Yen wis teka
menurunkan :1. I Gusti Kaler Pranawa2. I Gusti Agung WidiaI Gusti Agung Widia menjadi Patih Agung Dalem Sagening
Pencarian Populer:download film arisan brondong--download arisan brondong--arisan brondong download--arisan brondong--film arisan brondong--donwload film arisan brondong--cerita film arisan brondong--film arisan 2 download--sinopsis
KARTU DHANYANG MERKAYANGAN LANANG WADON KANG RUMEKSO ING DESA KENE,AKU AREP MAIN,REWANG"ONO AKU OJO NGANTI KALAH, SUKUR BAGE 77 Dewa
WIS lebar imlekan, Udane wis ora patiyo kerep, Mlayan, wis biso tapuk mepe krupuk karo-an rengginang maneh. Seje kuwi othok, Atun,
turahan sego,SelengkapnyaPekalongan Zaman Sakmono (2)
wong do marung, tapekno durung kabeh lawuh mateng. Horeg-horeg tempe tembene pak digawe, garang aseme tesan thok diumobke. Pincang teri durung digoreng, ngenteni mengko bar nggorengSelengkapnyaPitulasan : IS Nang Ngarep Tipi
Wayang Wong Sriwedari Surakarta. Laporan penelitian kelompok. STSI Surakarta.
NN, Serat Candrarini Tuwin Rarakenya. Piwulang Dalem Ingkang Sinuwun PB. IX, Anyondra
Candrarini tuwin Rarakenya. Piwulang Dalem Ingkang
nuwun sanget, mugi-mugi gusti allah maringi pahala sing katah,kangge khabibkhan,
Yo kanca nang ndi sing gembira Ing dina minggu keh pariwisata Angliyak numpak prahu layar Alerap
Pir... Mubal (muter balik) nang kene rame akeh sing muni2...Supir :Lha... Jeng teng pundi ndoro?Madcat :Arah moroseneng ae, dangdutan karo tuku
kabeh wis ono sing ngatur.....Gusti Allah mboten
ingkang kinurmatan, para kadhang werdha mudha sedaya ingkang kula tresnan...
dadi raja ning kerajaan anyar kuwe nganggo aran Brawijaya sing kedadiyane ning taun 1221 Saka nganggo candra sengkala Sela-Mungal-Katon-Tunggal (atawa tahun 1299 Masehi), raja Brawijaya terus ngangkat Wirun dadi pepatih nganggo aran juluk Adipati Wirun, Nambi dadi tumenggung lan Reksapura dadi wedana jero. Raja Br
Mandy Moore punika salah satunggalipun artis ingkang gadhahi asma lair inggih punika Amanda Leigh Moore, lair ing Nashua, New Hampshire, AS, tanggal 10 April 1984. Piyambakipun dipuntepang dados penyanyi pop lan aktris film kaliyan debut album Mandy ingkang dipunrilis ing tanggal 7 Desember 1999, nalika yuswanipun tasih 15 taun.
Roddick (2002-2004,) kaliyan aktor Zach Braff (2004-2006).
Ing tanggal 10 Maret 2009, Mandy krama kaliyan Adams ing Savannah, Georgia.[1]
tindakanku marang kowe,muga-muga kabeh dosaku lan dosamu di lebur ing dino riyoyo Minal Aidin
Yusuf Macan Effendi (lair ing Jakarta, 14 September 1966; umur 48 taun) utawi misuwur kanthi asma Dede Yusuf inggih menika setunggalipun aktor Indonésia ingkang misuwur kanthi film-film laga.[1] Dede ugi kalebet anggota DPR saking PAN périodhe 2004-2009, lan samenika mengku jabatan minangka Wakil Gubernur Provinsi Jawi Kilèn périodhe 2008-2013.[1][2]
§Kulawarga lan Karieripun[sunting | sunting sumber]
Dede Yusuf menika putra saking pasangan (alm) Ir. Tammy Effendi lan penyanyi Rahayu Effendi, lan kagungan kangmas inggih menika ingkang asmanipun Bob Soelaiman Effendi.[1] Ramanipun nate nyambut damel minangka Dhirèktur Taman Ismail Marzuki (TIM), ingkang ngurusi panggénan pag
modhul pawiyatan, sapala budaya, kawruh Jawa, kagunan basa, sedaya kangge para kadang sutrisna budaya ing
Layang iber - iber inggih menika layang ingkang wosipun perkawis pribadi, ingkang kaandharaken saged
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Prasejarah&oldid=842533"	Kategori: Sajarah	Menu navigasi
Kawulo meniko menawi maos wejanganipun Ki Wong Alus, raos manah dados asrep, nyep, madep kados pinanggih toya (banyu) suci.
Menawi Ki reno ing penggalih, mugi-mugi kerso mandegani pakempalan sosial dumugi ing politik, amrih nyiapaken rawuh/tedakipun Ratu Adil.
Kawulo pitados energi Illahi dumugi energi Bumi tuwin sadoyo energi sanesipun ngatunggal misungsung dumateng ki Wong Alus.
amalan semar mesem yang biasa seperti dibawah ini :
Ingsun amatak ajiku si Semar Mesem
kulo badhe wonten perlu nedhi amalan lan ijazah dugi
Sliro ngumajet taken dadi siji engkang dados penyuwunan kulo
mhon ijinya sya mau mencoba yi..
SEMAR KUNING=ajiku si semar kuning kinurungan nyawa adan asih cedak asih marang aku mangka welas mangka asih wong sejagat kabeh/cewek sebut namanya.
niat ingsun amatek ajiku si semar mesem mut mutaku inten cahyone manjing ing pilinganku kiwo tengen,sing nyawang kediwang murub mancur cahyo pengasihan si semar mesem ing badan
pengin due endang semar mesem,aku pengin wong seneng maring aku,apa aku jaluk endang arjuna?
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "cak"
Mifratz Haifa) iku sawijining teluk cilik ing pesisir Segara Mediterania ing Israel sisih lor. Teluk Haifa iku siji-sijiné plabuhan alami ing Segara Mediterania. Teluk iki dikubengi sungapan Kali Kishon, kutha Haifa lan Acre. Ing taun 1920an, ssawetara kibbutzim dibangun ing padunungan Bat Galim ing saubengé Teluk Haifa nganggo béa saka anggaran Mandhat Inggris ing Palestina.[1] amarga tlatah Palestina kakurangan plabuhan kanthi fasilitas modhèrn.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning CommonsDelinker (Kontrib • Log) 706 dinten 710 menit kapungkur. WWE Championship inggih punika Gélar Dunia WWE, gelar punika gadahi déning promosi World Wrestling Entertainment (WWE). Gelar punika dipunciptakakén ing taun 1963 saking promosi WWWF lan gelar punika yaiku gelar dunia ingkang kawiwitan ing sejarah WWE. WWE gadahi kalih gelar dunia, satu gelar WWE Championship punika lan sètunggal ugi inggih punika
§Pindah Merek[sunting | sunting sumber]
Saksampune tiga taun dipuncepeng ing merek SmackDown, WWE Championhip pindah merek ing acara 2005 WWE Draft Lottery ing John Cena pemegang gelar punika dipunpindahaken ing merek RAW sementara pemegang
§Pirsani uga[sunting | sunting sumber]
prasasti, purana, piagem, prakempa dan babad ,, ttyg wantah seneng diskusi tan dados brangti, tan dados dendem, tan dados tersinggung lan tan dados ningting bawong baju ri pet prade kpanggih ring margi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kabudayan_Lembah_Kali_Indhus&oldid=884035"	Kategori: Kaca kanthi pranala gambar rusakPeradaban kuna<
novèlis lan penyair saka Skotlandia.[1] Nalika isih dadi mahasiswa, Dhèwèké wiwit ngerti akèh bab panggonan-panggonan kang kumuh ing kutha, lan ing kono uga ketemu karo wong-wong kang seneng nglakoni kriminal kang banjur metu ing karya novèlé.[1] Amarga kerep lara, banjur Dhèwèké pindhah-pindhah saka kutha siji menyang kutha sijiné ing Éropah.[1] Banjur Dhèwèké seneng karo wong wadon saka negara Amérika sarékat lan malah mèlu menyang California.[1] Lan sawisé wadon mau megat bojoné, banjur Stevenson ngrabi wong wadon kuwi mau.[1] Pungkasan kanggo mulihaké keséhatané, dhèwèké lunga menyang pulo Samoa ing Samudra Pasifik kidul.[1] Senajan kerep lara lan kaluwargané ora sarujuk, banjur Stevenson dadi penulis.[1]
Saumur uripé, Stevenson sregep ngarang.[2] Metuné buku kang pisanan nalika Stevenson isih umur limalas taun.[2] Ing taun 1877 dhèwèké pindhah saka tulisan esei menyang karangan fiksi.[2] Stevenson nulis Treasure Island (1883), yaiku crita petualangan, The Strange Case of Dr Jekyll and Mr Hyde (1886) lan Kidnapped (1886). Crita loro kuwi nyritakaké Skotlandia ing jaman biyèn.[2] Karyané, Dr Jekyll lan Mr Hyde kang ditulis mung telung dina langsung dadi karya kang suksès.[2] Gunggung buku kang wis digawé Stevenson luwih saka telung puluh buku kalebu kumpulan cerkak, novèl-novèl, esei-esei, buku-buku petualangan lan sajak-sajak.
Nyong melu usul lan ngresula kyeh kanggo PLN
ya sugune dadi manual, sugu listrike ora dienggo. Tkng cukur ya dadi enggo gunting nyukure wong listrike mati. Sing jlas
Akeh Warga Sing Nyumpahi.. NGERTI. Yen
togel neng Tegalwangi Talang Tegal sing lg rame, tulung le Pak Kapolsek dbrantas y kena oh, maturnuwun. +6282327611013
MB | click to download Yen ing tawang ono lintang manthous mp3 song manthous - yen ing tawang ono
Tembang Pesisir Suluk Pathet Manyura Wantah Mp3
Tembang Pesisir Suluk Pathet Nem Ageng Mp3
Tembang Pesisir Nada Slendro Barang Miring Mp3
Tembang Pesisir Ada-ada Durma Dalam Dua Gaya Mp3
Wayang Kulit Limbukan Ki Anom Suroto 5 Of 5 Mp3
Ingsun iki Allah, ora ana sesembahan kajaba Ingsun; mulane ngawulaa marang Ingsun sarta anjumenengna salat akarana eling marang Ingsun”. Q 18: 14
Fifteen”	dinoyudha happy birthday..wish u all d best
Dinda Watson thankyou Reply	December 31, 2011
Wandi Sukoharjo Nek tanggale aku wis percaya, tahune sing ora podho karo
size:29 MB | click to download Lagu jawa mentok mentok
Sugeng rahayu tansah pinaringan wilujeng lan berkah dalem Gusti.
Yth Romo Parasu: Matur nuwun kagem panjenengan sami. Monggo share romo. Pamuji rahayu saking kersaning Hyang
saking kaki gng tanggul, badhe tumut tumut ngunduh kamuktenipun Aji Ijo Gaib
Mugi Alloh Subkhanahu Wata’alah ngijabahi..
ki…minta izin ngamalaken ajian cocak ijo ngge.
Ora kaya ensiklopedia liyané, relawan penulis artikel-artikel Wikipedia ora kudu sawijining pakar utawa akademisi, senadyan ana uga sawetara. Sapa waé bisa mèlu dadi panulis artikel, klebu panjenengan!
Relawan ora kudu antuk pelatihan formal sadurungé gawé artikel anyar utawa nyunting artikel sing wis ana. Akèh wong sing wis gawé utawa nyunting artikel ing Wikipedia, asal saka manéka negara saindhenging jagad, saka manéka umur lan latar wuri. Sapa waé sing kontribusi ing ensiklopedia iki disebut "Wikipediawan".
Wis arupa kawicaksanan Wikipedia supaya mung nambahaké pratélan sing bisa dipesthèkaké, lan dudu riset asli. Wikipedia:Paugeran gaya Wikipedia uga mrayogakaké supaya panyunting ngutip sumberé.
Wikipedia:Penyangkalan umum, pratélan hukum yèn Wikipedia ora njamin validitas apa waé.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning KLBot2 (Kontrib • Log) 691
Badui • Betawi • Indonesia Peranakan 1 • Javindo 1 • Jawa • Kangean • Madura • Osing •
1412 1413 1414 1415 1416 1417 1418 1419 1420 1421 1422
mlaku turut pinggir kali. Dheweke luwe banget ,kepingin mangan enak. Karo ngendhus-endhus golek pangan, banjur weruh ana manuk gagak mencok ing pang. Manuk gagak kuwi Kancil lan Bulus. Ana Bulus ngomong karo Kancil kaya mangkene, ”Aku ora gumun yen kowe luwih cepet mlayu tinimbang aku, Cil. Nanging ayo padha nyoba balapan, sapa sing luwih dhisik tekan pinggir rawa iki.” Kancil sing rumangsa luwih Kisah Si Kancil
awujud kewan kang bisa celathu kaya manungsa. Tuladhane : Kancil nyolong
FabelDiterbitkan pada Monday, 6 February 2012 Pukul 15.54Certia Bahasa Jawa Fabel - Kancil lan Baya. Ana ing sawijining dina, kancil mlaku-mlaku ana ing pinggir kali. Dheweke lagi susah mergane wetenge krasa luwe. Wis wiwit wingi kancil ora kelebon panganan babar pisan.Cerita Cekak Bahasa Jawa: Kancil Lan Pitik Walik Sing...
boso jowo; cerkak singkat Fabel Bahasa JawaDiterbitkan pada Sunday, 22 February 2015 Pukul 11.09Kancil lan Baya. Prastawa iki kedaden ana ing zaman peteng dhedhet ning Bumi Jawa, ora ana pepadhang saliyane srengenge, lintang lan rembulan, dunya dikebaki tetanduran rungkut lan gedhe-gedhe, nalikane alas isih -
Universitas Udayana, disingkat Unud, yaiku perguruan tinggi negeri ing Bali, Indonésia, kang wiwit madeg 29 September 1962. Rektor kang mimpin wiwit taun 2009-2014 yaiku Prof. Dr. dr. I Made Bakta, SpPD (KHOM).
Cikal bakal Unud yaiku ana ing Fakultas Sastra Udayana cabang Universitas Airlangga kang diresmekake dèning P. J. M. Presidhén Republik Indonésia panjenengané Ir. Soekarno, lan dibikak dèning panjenengané J. M.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning 62.168.13.98 (Kontrib • Log) 520 dinten 792 menit kapungkur. 'Jan Hus, ugi dipunkenal minangka Yohanes Hus utawi Juan Hus (antawis 1369 - 1415)[1] inggih punika satunggaling pamikir lan réformator agama Kristen ingkang asalipun saking wilayah petuanan negara Ceko (ingkang nalika punika piyambakipun dumunung wonten ing wilayah punika lan dipunkenal minangka provinsi Bohemia).[2] Piyambakipun miwiti sawijining gerakan keagamaan ingkang adhedhasar wonten ing gagasan-gagasan John Wycliffe. Para pengikutipun dipunkenal minangka kaum Hussit. Gereja Katolik nganggep ajaran-ajaranipun sesat lan perlu dipunbrasta amargi badhé nyebabaken dogma ingkang lepat wonten ing kekristenan, lan Hus dikucilaken wonten ing taun 1411, dipunkutuk dening Konsili Konstanz, lan dipunbakar wonten ing tiang salib nalika tanggal 6 Juli 1415, ing kutha Konstanz, Jerman.
Hus inggih punika satunggaling perintis gerakan Protestan. Tulisan-tulisanipun ingkang wiyar nyebabaken piyambakipun dunungi papan ingkang misuwur wonten ing sajarah sastra Ceko. Piyambakipun ugi ngenalaken panganggoan diakritik (mliginipun tanda baca háček) wonten ing ejaan Ceko kanggé makili piyambak-piyambak swara kaliyan sawijining simbol. Sakmenika patung Jan Hus wonten ing lapangan lama ing kutha Praha, ingkang dipunsebut Staroměstské náměstí.[3]
Hari Jan Hus (Den upálení mistra Jana Husa) tanggal 6 Juli minangka pengetan paukuman mati Jan Hus, inggih punika sawijining dinten prei ing Republik Ceko.
lha males nek nyangsang trus ngelumpuk bareng kewannek sing nyangsang wadon2 seh gelem Reply pangketepang
jare-e mriki kuh bakta kitab sekarung nah niku kitab2be masih pada wonten boten…?
seneng sanget sampun wonten tiang kg damel sejarah tegalgubug.
lan kula rasa maklum menawi versi sejarah boten sami kalian liane,
Thierverwandlungen" (1891). Departemen biologi manungsa diadegaké ing taun 1970 ing Universitas Stanford.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1029&oldid=808513"
amung sampiran, bandha amung titipan, tan wurung ya mlebu lurung
Sadurung stadion iki dijenengi Stadion The Old Wembley banjur ditutup nalika sasi Oktober taun 2000. Wiwit dibongkar pisanan ing sasi
SAKING DOYONIPUN SHOMSOMIN DOYO AL QOWIYU 1111 x
“HINGSUN NITAHAKE CAHYO ROSO KARSO DUMADI TITISING
NITAHAKE CAHYO ROSO KARSO DUMADI TITISING
DHAWUHING JAGAD YEKTI NGAWIJI MARMANE GANTYO BINUKO
DOYO LAN KEKUATAN MRINTAHAKE OPO WAE SAKING DOYONIPUN SHOMSOMIN DOYO AL QOWIYU 1111*
mugi mugi saget kasembadan panuwun kulo,kulo nyuwun pangestu lan nyuwun pangapunten sedoyo
nuwun sewu R Wahyu Utomo, kulo nyuwun idi palilah dumateng panjenengan mugi keparengo kulo nderek ngamalaken doa mantra ajian NANANGHARIADI saking panjenengan, kulo nyuwun pangestu mugi mugi kula saget ngamalaken lan saget kasembadadan ingkang dados pinuwun kulo, Allahuma Amin, nyuwun pangapunten sedoyo
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=619&oldid=809261"
Tahu Sumedhang yaiku tahu khas kang asalé saka dhaérah Sumedang, Jawa Kulon. [1] Tahu iki digawé saka kréativitas bojoné Ongkino. [1]Wong wadon iki kang nduwéni pamikiran kang sepisanan kanggo nggawé Tou Fu (saka bahasa Tionghoa, Hokkian "tau hu", kang tegesé padha. [1] Jeneng iki banjur owah dadi tahu.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=846&oldid=809519"
ora absah; ora ditemokaké tèks kanggo ref mawa jeneng CIA
wilaheng sekareng bawono langgeng ... sekar mayang
@aslisuroboyo saiki kok jarang ngetweet min? kangen suroboyo~
Rek ayo rek mlaku-mlaku nang tunjungan
Minal aidzinn neng sri hehehe nyuun pangapunten mbaa"@SAPIYANTI: Mugi Gusti
sing arep nglairake. Bola-bali Drajat ke­prungu sambat lan jeritane bojone sing nembe berjuang ngliwati maut. Kanggo nylimur pikire sing ora karuwan, Drajat nyoba ngobrol karo wong sing uga nunggu ana ing rumah bersalin kuwi. Nanging mbuh ngapa, apa wae sing dadi bab rem­bugane, kabeh kaya ora mathuk. Pikire Drajat tambah ora karuwan, deweke ban­jur wira-wiri kaya wong linglung. Saya cetha menawa saiki Drajat lagi ora kepenak ati.
Drajat kaget. Krungu sambate Rista, Drajat kaya ditangekake saka ngimpi sing ala. Drajat banjur kelingan ana ing wayah sore nalika
Hindhia-Walanda. Anging pangkaté iku Komisaris Dhuwur (Hoge Commissaris).
1992 1993 1994 1995 1996 1997 1998 1999 2000 2001 2002
Mbah simbah golek gurem[ *from http://www.index-
Aksioma miturut pamikiran tradhisional inggih punika "kaleresan ingkang dados bukti mekaten kémawon", nanging konsèp puniki micu pasoalan. Ing tingkatan formal, satunggiling aksioma punika namung satunggal ler senar
► Cithakan kothak navigasi‎ (4 C, 1 P)
← 479 • 480 • 481 • 482 • 483 • 484 • 485 • 486 • 487 • 488 • 489 →
Tata krama utawa etikèt iku norma-norma kanggo nata perilaku bèn isa santun. Sing ditata iku seliyané perilaku uga tutur basa. Sumber-sumber ajaran isa saka wongtua, kaluarga, lingkungan lan uga saka lakon-lakon pagelaran wayang. Neng lingkungan kraton, tata krama iki diterapake sacara ketat. Tembung-tembung: "mboten pareng" utawa "ora ilok" iku dadi tandha ana pelanggaran tata krama. Wong suku liya ngarani tata krama Jawa iku nduwe sifat "alus". Tata krama Jawa iku antarané:
kaino\ ana beja-bejane sing den pundhuti\ ateges jantrane kaemong sira sebrayat\
170. ing ngarsa Begawan\ dudu pandhita sinebut pandhita\ dudu dewa sinebut dewa\ kaya dene manungsa\ dudu seje daya kajawaake kanti jlentreh\ gawang-
ngungun\ hiya iku putrane Bethara Indra\ kang pambayun tur isih kuwasa nundhung setan\ tumurune tirta brajamusti pisah kaya ngundhuh\ hiya siji iki kang bisa paring pituduh\ marang jarwane jangka kalaningsun\ tan kena den apusi\ marga bisa manjing jroning ati\ ana manungso kaiden ketemu\ uga ana jalma sing durung mangsane\ aja sirik aja gela\ iku dudu wektunira\
172. iki dalan kanggo sing eling lan waspada\ ing zaman kalabendu Jawa\ aja nglarang
pandhita asenjata trisula wedha\ iku hiya pinaringaning dewa\
173. nglurug tanpa bala\ yen menang tan ngasorake liyan\ para kawula padha suka-suka\ marga adiling pangeran wus teka\ ratune nyembah kawula\ angagem trisula wedha\ para pandhita hiya padha muja\ hiya iku momongane kaki Sabdopalon\ sing wis adu wirang nanging kondhang\ genaha kacetha kanthi njingglang\ nora ana wong ngresula kurang\ hiya iku tandane kalabendu wis minger\ centi wektu jejering kalamukti\ andayani indering jagad raya\ padha asung bhekti\
nyenyuwun marang Gusti kang Akaryo jagad….supados Bumi Pertiwi lan anak cucu ngraosaken kahanan ingkang saestu tentrem , adil , damai bahagia , merdiko ….
kanggo sing eling lan waspada\ ing zaman kalabendu Jawa\ aja nglarang dalem ngleluri wong apengawak dewa\ cures ludhes saka braja jelma kumara…..
disambi ngopi plus ngudut di pojok kamar…. aassyyyiikkkkkk
opo yooo angel thooo ngono kuwi sedulur enom sedulur tuwo ?
kok jebul isih ono sing manas2i kahanan…jebul isih ono wong2 sing ora seneng yen bangsa negara rakyate urip tentrem… yen wong2 kui tetep angel..
Sampean sampean ngaku ngilmu Jowo, bade, ngira, milih jago capres wae SALAH.
Koar mdak karuan,.wis kono nyambut gaweo, ngomong sembarangan memalukan Indonesia.
Njago klah …nduduhno kawruh cethek…ngomong sembarangan
Ojo nggoda gelatining ati tiang lan priyantun
utamané katon cetha ing pirang-pirang anggota tinemtu anak-suku Mimosoideae saka suku Fabaceae (Leguminosae)[2]
Tuladha kang paling cetha yaiku Mimosa pudica utawa kang luwih ditepungi minangka putri malu.[1] Kanthi didemèk, digoyang, dipanasi, digawé atis kanthi cepet, utawa diwènèhi rangsangan listrik, godhong anakan lan godhong bakal mingkup bebarengan kanthi cepet.[1] Yèn mung siji godhong anakan kang dirangsang, rangsangan mau diterusaké ing kabèh tanduran, saéngga godhong anakan liyané mèlu mingkup.
Artikel punika pinuju ngalami éwah-éwahan ageng ngantos Tanggal 28 Pebruari 2013
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 721 dinten 1127 menit kapungkur. Proses dalam meiosis
Mèiosia inggih punika prosès pémbélahan Sèl ing pundi jumlah Kromosom per sèl, dipunbélah dados kalih. DNA ing salèbéting sel asli dipunduplikasiakén selama pintén-pintén fasé saking
utawi spora. Ménawi ngasilakén gamèt, sèl-sèl punika kédah aman selama pémbuahan kanggè dhamél sèl diploid Ènggal utawi zigot. Ing tanduran meiosis ngasilaken spora ingkang ngasilaken pembentukan sel-sel haploid. Tahapan ingkang gegayutan kaliyan meiosis inggih punika, Meiosis 1, Profase 1, Mètafasé 1, Anafasé, Tèlofasé 1 saha Mèiosis 11. Meiosis dipunbetahaken kanggè produksi sèksual lan kedadosan sedaya Èukariota ingkang mroduksi secara seksual. Meiosis mboten kedadosan ing salebeting Archaea utawi bakteri amergi meiosis mroduksi secara aseksual ngelampahi proses pembelahan biner. Jenis pembelahan sel ngelibataken sel telur lan sperma, ing gamet, kaliyan sel
ing sanesipun saking rama, ing giliranipun ngasilaken sekawan sel gamet. [1](dipununduh Tanggal 7 Oktober 2012) Meiosis inggih punika pengurangan jumlah kromosom dados separuh sahingga sel anak ingkang madhek piyambak namung ngandung setengah jumlah kromosom ingkang secara karaktaristik gadahi suatu jenis kewan, sel-sel ingkang ngandung separuh jumlah kromosom inggih punika sel kelamin utawi spermatozoa lan ovum.
Ing ngarsa sung tuladha, ing madya mangun karsa, tut wuri andayani - Wikipedia
Ing ngarsa sung tuladha, ing madya mangun karsa, tut wuri andayani
Saka Wikipédia, Bauwarna Mardika abasa Jawa / Saking Wikipédia, Bauwarna Mardika a
sedulur kula sedanten langsung mawon Dalu punika kula ajeng nyukani sekedhik woro - woro mbok bi...
nek arep nampilin gambare seko database nang vb6 piye?
soale wis tak goleki nang koding, anane enggo nyimpen nang db thok.
“Sing Sabar lan Ngalah Dadi kekasih Allah”
“Sing Resik Uripe Bakal Mulya”
“Sura Dira Jayaningrat, Lebur Dening Pangastuti”
satunggaling prinsip tiyang jawi ingkang sampun awis-awis diugemi jaman samangkeh….. ^^
ADOH TANPA WANGENAN CEDHAK DATAN SENGGOLAN
7 September punika, dinten ingkang kaping 250 utawi 251 ing warsa kabisat miturut Kalèndher Gregorian.
sawijining pangeran kang ajejuluk Made Panda. Panjenengane kagunga...
Jaman Wis Akhir Versi Kejawen mp3,
Wis onok tah bro…motor ijo iku ndik
nggon-mu??? Ndik dealer-“q” durung onok
lha piye arep digowo munggah pakem –
dayanti, onok sing melok sedhih. Sopo maneh lek gak Pendik? Arek iku ngaku sik seduluran ambek Krisdayanti. "Koen iku gak ngandel se, rek. Krisdayanti iku lak arek Batu. Mbahku yo tekok Batu. Buyutku padha ambek Krisdayanti," jare Pendik. Sing ngrungokna manthuk-manthuk.
sing lanang yo?" Pi'i manthuk. Gak gelem kalah, Pendik langsung cluluk. "Oh... Citra. Tekok Pasuruan se? Iku sik
Uga pirsanana: Kategori:Lair 1816.
Pirsani galeri bab Pati 1816 ing Wikimedia Commons.
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "abab"
puniko menawi kawruhboso kawulo ingkang radi cekak, mboten pati ngertos punopo inkang sampeyan ngendiko aken dateng mriki, nyuwun sewu sakderengipun nggih… Ketingale njenengan radi mboten patio remen kaliyan motor tiger sampeyan …? ngoten maksutipun…? ajeng dipun sade…? kawulo purun numbas gangsal yuto pun…. pareng nggih….?
pas jaman nacur ancuran iko, sing tetep nglakokne ekonomi kan wong wong neng ndalan sing
Karajan Kalingga iku salah siji karajan tua ing Nusantara tegesé ing tlatah Jawa sing saiki dadi Kecamatan Keling, Kabupaten Jepara. Karajan iki madeg ing taun 640 Masehi, Ratune sing misuwur yaiku Ratu Sima. Karajan iki nganut agama Hindu. Karajan Kalingga dibangun dening keturunan karajan Kalingga sing ana ing negara bagian Orrisa (India) sing kalah perang lawan karajan kang dipimpin dening Maharaja Maurga (Asoka) Buddha, antawis taun 200 SM. Putri Maharani Ratu Sima, Parwati, daup karo putra mahkota Karajan Galuh sing asmané Mandiminyak, sing sabanjuré dadi raja ka-2 Karajan Galuh.
Pudhing kang bahan dhasaré susu (yogurt), glepung maizéna, tapioka, utawa endhog kang dipangan kanthi diademaké dhisik.[1] Pudhing kaya ngéné iki rasané legi kanthi bahan campuran kayata coklat, karamél, vanila, utawa woh-wohan.[1] Pudhing ager-ager digawe kanthi myampuraké ager-ager karo susu, glepung maizena, utawa endhog kang dikocok.[1] Pudhing ager-ager kerep dipangan karo saos. Saos pudhing iki diarani vla. Tepung puding instan luwih gampang nalika digawe pudhing awit mung dicampur karo susu utawa banyu panas lan dijarké nganti adhem lan kenyal.[1] Ing Indonésia ana werna-werna pudhing kang rasané tradhisional. [1]Pudhing iki biyasané nggunakaké
Ancasipun Wulangan Tata Basa JawiB. Andharan Wulangan Tata Basa Jawi1. Widya Tembung1) Tembung Lingga2) Tembung Andhahan3) Tembung Rangkep4) Tembung Camboran1) Tembung Aran2) Tembung Kriya3) Tembung Kaanan4) Tembung Katrangan5) Tembung Sesulih6) Tembung Wilangan7) Tembung Panggandheng8) Tembung Ancer-ancer9) Tembung Panyilah10) Tembung Panguwuh2. Widya Ukaraa. Frasa/ Kelompok TembungFungsi J W L Gg K3. Widya MaknaC. Cak-cakanipun Mulangaken Materi Tata Basa ing
GladhenE. KapustakanA. Ancasipun Wulangan Unggah-ungguh Basa JawiB. Andharan Wulangan Unggah-ungguh Basa Jawi1. Leksikon-leksikon Basa JawiLeksikon
Krama NgokoTabel 6Tabel 7d. Leksikon Krama InggilLeksikon
Krama Andhap Krama InggilTabel 102. Unggah-ungguh Basa JawiC. Cak-cakanipun Mulangaken Materi Unggah-ungguh Basa ing SekolahDasarA. Ancasipun Wulangan Aksara JawaB. Andharan Wulangan Aksara Jawa1. Aksara Jawa LegenaNama
Aksara Wujud Aksara Pasangan TuladhaNama Wujud Aksara Pasangan TuladhaAksara3. 2. SandhanganNama Wujud Swanten Tuladha3. Aksara Mandaswara4. Aksara MurdaNama Aksara Murda Pasangan Tuladha5. Aksara SwaraNama Wujud Tuladha6. Aksara RekanNama Wujud Pasangan TuladhaNama Wujud GinanipunC. Cak-cakanipun Mulangaken Materi Aksara Jawa ing SDA. Ancasipun Wulangan Kasusastran JawiB. Andharan Wulangan Kasusastran Jawi1. Prosa (Gancaran)3. DramaC. Cak-cakanipun Mulangaken Materi Kasusastran Jawi ing SDA. Ancasipun Wulangan Sekar Dolanan saha MacapatB. Andharan Wulangan Sekar Dolanan saha Macapat1. Nyinau Sekar Jawi2. Praktek NyekarIlir-
Jagung4. Tuladhanipun Sekar MacapatGambuhMegatruhDhandhanggulaPANGKURKinanthiSinomC. GladhenD. KapustakanA. Ancasipun Wulangan Trampil BasaB. Andharan Wulangan Trampil Basa1. Mirengaken2. Wicara3. Maos4. NyeratC. Cak-cakipun Wulangan Trampil Basa ing
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 720 dinten 683 menit kapungkur. Prefektur Hyogo
Prefektur Hyogo kalebet provinsi ingkang rumiyinipun kagungan nama Harima, Tajima, Awaji, lan sapérangan Tamba. Ing pungkasan zaman Heian (taun 1180), Kaisar Antoku, Taira no Kiyomori, lan astana kekaisaran naté pindhah dhateng Fukuhara, papan ingkang samenika kawéntar minangka kutha Kobe. Ibu kota ing Fukuhara namung 5 wulan. Wilayah karesidenan Ako (samenika bagéyan saking Prefektur Hyogo) naté dipunpréntah déning Asano Takuminokami ingkang kedah nglampahi seppuku amargi nglarani Kira Kōzukenosuke ing Astana Edo. Prastawa paring piwales para samurai saking wilayah Ako awit saking sédanipun Asano Takuminokami kawéntar ing seni pertunjukan Jepang (kados Kabuki) minangka Chūshingura. Wonten ing njawinipun Jepang, prastawa menika kawéntar minangka cerita
Liyah5 - Nicki Minaj » Liyah6 - Young Jeezy » Liyah6 - Brandy » Liyah7 - Rockp »
Priksani ugi[sunting | sunting sumber
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1042&oldid=808526"
Gambar tokoh betawi websites and posts on gambar tokoh betawi
Katur wonten ngarsanipun sesepuh, pinisepuh saha aji sepuh ingkang panaring pamawas saha lebda ing pitutur, ingkang satuhu kinabekten. Para pangemban pangembating praja manggalaning negari ingkang satuhu
ingkang pantes tinulad saha tinuladha dening para umat. Sagung para rawuh kakung sumawana putrid ingking pantes nampi sagunging pakurmatan.
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "coklat"
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "coklat"
Kata kunci/keywords: arti coklat, makna coklat, definisi cokla
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 721 dinten 1226 menit kapungkur. BOÖTES
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1626&oldid=807661"	Kategori: 1626	Menu navigasi
Saka taun 1670 nganti 1672, Newton ngajar ing bidang optika. Rikala periode iki, Newton nginvestigasi refraksi cahya, nunjukna menawa kaca prisma
Jean-Baptiste Poquelin, ugi kawéntar minangka nama panggung Molière [1] ,(lair ing Paris, Prancis, 15 Januari 1622 – tilar donya ing Paris, Prancis, 17 Februari 1673 kanthi umur51 taun)[2][3] [4] inggih menika satunggaling dramawan lan aktor Perancis ingkang dipunwastani minangka salah satunggaling empu komèdi wonten ing kasusastraan Kulon [4].[5] Sapérangan saking karya Molière ingkang kondhang inggih menika Le
Molière menika asalipun saking kulawarga ingkang tansah cekap lan naté sekolah wonten ing Jesuit Clermont College (samenika Lycée Louis-le-Grand), Molière menika panci tiyang ingkang trep kanggé nggarap babagan teater. Pengalaman kanthi dangu tigawelas taun minangka aktor mubeng ndadosaken keprigelan anggènipun ing donyaning komedi nalika piyambakipun ugi wiwit nyerat, nggabungaken unsur-unsur Commedia dell'Arte kalihan komèdi Prancis ingkang langkung inggil.[6]
Lantaran pambiyantu sapérangan aristokrat kalebet adhi kandung Louis XIV, Molière medal wonten ing pagelaran ingkang dipuntanggap déning sang Raja ing Louvre [7]. Nglakonaken satunggaling drama klasik karya Pierre Corneille lan satunggaling ''farce'' karyanipun piyambak, Le Docteur amoureux (The Doctor in Love), Molière pikantuk ngginakaken ruang Salle du Petit-Bourbon ing Louvre, satunggaling aula kanggé manéka pagelaran teater. Lajeng, Molière pikantuk ngginakaken Palais-Royal. Ing kalih papan kasebut piyambakipun pikantuk sambutan saking para warga Paris kanthi drama-drama kadosta Les
Wives). Saénipun pihak astana menika lajeng medalaken dana pensiun kanggé kelompokipun lan gelar "Troupe du Roi" (Kelompok Teater Raja). Molière lajeng nyambut damel minangka panyerat resmi kanggé adicara hiburan astana.[8]
Sanajan Molière menika dipunremeni déning pihak astana lan warga Paris, satir-satir karya Molière menika mancing kritik saking kaum moralis lan pihak Gereja. Tartuffe ou l'Imposteur (Tartuffe or the Hypocrite)[9] lan seranganipun marang kamunafikan religius tansah pikantuk kecaman saking pihak Gereja [10] déné Don Juan dipunpenging pentas. Upayanipun Molière ing manéka bab lan profesi ing donyaning teater wiwit nganggu kasarasanipun lan ing taun 1667, Molière kedah ngaso saking donyaning panggung. Ing taun 1673 nalika méntasaken karya pungkasanipun Le Malade imaginaire (The Imaginary Invalid), Molière, ingkang gerah TBC paru-paru, ujug-ujug watuk tanpa mandeg nalika meranaken dados Argan ingkang gerah hipokondria [11]. Piyambakipun ngrampungaken pagelaran kasebut ananging banjur semaput lan tilar donya [12]. Nalika gesangipun wonten ing Paris, Molière saestu damel reformasi Prancis.[13]
saking satunggaling kulawarga borjuis, Jean Baptiste Poquelin kélangan ibunipun nalika umur 10 taun [14] lan katingalipun boten celak kalihan bapakipun. Bibar ibunipun séda, piyambakipun manggèn kalihan bapakipun wonten ing nginggilipun Pavillion de Singes di rue Saint-Honoré ing satunggaling wewengkon èlit Paris. Prakiraan paling ageng menika pendidikanipun kawiwitan ing sekolah omahan ing Paris; lajeng piyambakipun ketampi wonten ing Jesuit College de Clermont ingkang bergengsi. Wonten ing mriku piyambakipun ngrampungaken sekolahipun ing lingkungan akademis ingkang ketat lan kaku [15].
Nalika umur 18 taun Jean Poquelin sampun ngatur supados putranipun marisi gelaripun ("Tapissier ordinaire de la chambre du Roi") ingkang sampun piyambakipun tumbas saking asil saking nyambut damel wonten ing proyek pawiyaran ruang-ruang astana ingkang dipunprakarsai déning Richelieu. Gelar kasebut namung mbetahaken nyambut damel 3 wulan lan ongkos wiwitan 1200 livre; gelar kasebut kanthi gaji 300 livre setaun lan lan maringi sapérangan kontrak ingkang mbathèni. Poquelin enèm ugi naté ngangsu kawruh minangka pengacara propinsi nalika taun 1642[16], ing Orléans, ananging boten dipunsebataken menapa piyambakipun lulus menapa boten. Kala menika piyambakipun ndhèrèk menapa gegayuhan bapakipun. Piyambakipun naté srawung kalihan kalangan ningrat lan kadosipun pakaryan ingkang saé sampun samekta, masa ngajeng ingkang saé kanggé priyantun enèm kanthi umur 20 ing Prancis abad kaping 17. Lajeng Molière dados boten remen malih kalihan gegayuhan bapakipun. Nalika umur 21 taun piyambakipun langkung milih nyambut damel ing donyaning panggung. Ing wulan Juni 1643 piyambakipun nilaraken kedudukan sosial lan rencana kulawarga kanggé masa ngajengipun lajeng ing donyaning teater [16]. Bibar nilaraken bapakipun, piyambakipun gabung kalihan Madeleine Béjart ingkang ayu ingkang naté dipunkenal lajeng damel L'Illustre Théâtre mawi béaya 630 livre. Sedhèrèk-sedhèrèk boten dangu lajeng ugi gabung.
Kelompok teater ingkang nembé jumeneng kasebut bangkrut ing taun 1645[15] [16]. Molière sampun dados pimpinan kelompok kasebut, amargi sapérangan kesagedan akting lan pendidikan hukumipun. Ananging kelompok kasebut gadhah utang ingkang ageng [16], sapérangan ageng kanggé béaya nyéwa papan pagelaran (satunggaling lapangan tenis kanggé Jeu de Paume) saéngga gadhah utang 2000 livre. Para ahli sejarah kathah ingkang bènten pamanggihipun babagan sinten ingkang nglunasi utang kasebut, bapakipun utawi pacar saking salah satunggal anggota kelompok kasebut ; ingkang kedah dipuncathet menika bibar 24 mlebet penjara, Molière aktif malih wonten ing donyaning seni peran. Kala menika Molière wiwit ngginakaken pseudonim (nama samaran) Molière, menika saged ugi kainspirasi déning satunggaling désa alit kanthi nama sami ing wewengkon Prancis Kidul ingkang celak kalihan Le Vigan. Prakiraan piyambakipun ngewahi namanipun kanggé njagi namanipun sang bapak saking isin amargi gadhah satunggaling aktor ing kulawarganipun (profesi aktor, sanajan boten dipunanggep andhap déning negara ing masa pamaréntahan Louis XIV[16] , tasih kenging dipunkubur ing pamakaman umum).
Bibar sampun bebas saking penjara, Molière lan Madeleine ngawontenaken pagelaran teater mubengi propinsi. Pagesangan ingkang kados mekaten kelampahan kirang langkung 12 taun, wiwitanipun Molière namung dolanan Charles Dufresne lajeng damel kelompokipun piyambak ingkang sukses lan pikantuk dukungan saking rayi kandhung Raja, Philippe d'Orléans. Wonten sapérangan karya ingkang tasih wonten ing masa samenika ingkang dipundokumentasiaken déning La Grange. Ingkang paling patut menika L'Etourdi lan Le docteur amoureux. Kanthi kalih karya menika Molière lajeng nilaraken pengaruh Commedia dell'arte Italia kanthi gaya improvisasi ingkang sampun mlebet ing karyanipun ingkang wiwitan lan nedahaken kapinteran anggènipun ngolok-olok ingkang samangké dados andelanipun. Wonten ing lelampahan piyambakipun kepanggih kalihan Pangeran Conti, gubernur Languedoc ingkang dados panyokongipun lan maringi nama kelompokipun kanthi nama sang Pangeran. Kekancan menika lajeng kapungkasan, nalika Conti bibar kénging sifilis (kasil saking nelasaken dalu kalihan pelacur, sanès kalihan gundikipun) gadhah upaya nyelakaken piyambakipun kalihan agami supados énggal waras saking penyakitipun. Conti ngangkat satunggaling penasihat keagaaman, trep kalihan kebiasaan ing zaman kasebut ingkang menging piyambakipun srawung lan nyokong aktor kanggé gabung
Duparc ingkang dipunmangertosi minangka Marquise gabung kalihan kelompok Molière. Kala menika Marquise terus dipuncelaki kanthi sia-sia déning Pierre Corneille lajeng dados pasangan Jean Racine. Racine nawekaken karya tragedinipun Théagène et Chariclée dhateng Molière (satunggal saking sapérangan karya wiwitan ingkang dipunserat Racine bibar nilaraken studi teologi), ananging Molière boten purun mentasaken, sanajan piyambakipun nguyak Racine supados tansah nguyak kariripun. Boten dangu bibar menika Molière dukha marang Racine nalika dipunmangertosi bilih Racine kanthi ndelik-ndelik sampun ngandharaken karya tragedinipun dhateng kelompok teater Hôtel de Bourgogne [18].
Dugi ing Paris[sunting | sunting sumber]
Molière kepeksa dugi ing Paris kanthi bertahap, manggèn wonten ing njawi pinten minggu kanggé ngakrabaken piyambakipun kalihan kaum ingkang terpandang lan nengga supados reputasinipun nyebar ing Paris. Molière dugi ing Paris nalika taun 1658 lan péntas wonten ing ngajengipun Raja ing Louvre (rumiyin dipunséwakaken minangka papan pagelaran) wonten ing karya tragèdi Corneille kanthi irah-irahan Nicomède lan wonten ing
dilakoni kanthi liloNanging aku ra ngiroYen sliramu tegoNinggal kromo milih karo kenyo liyoJan jane iki mau salahe sopoKok nganthi sliramu megatake tresnoOra nyono atiku ugo ora ngiroSaikine uripku banget nelongsoDuh wong ayu mung welingku mring sliramuOjo tego welaso putro putrikuAku wong ora gunoLopo tur kuciwoWis tak tompoPasrah karo kang kuwosoYen Kelingan marang sliramu wong bagusKoyo rinujit rujit jroning atikuDasar biyen biyeneAku katon opoSaikine aku iki katon opoDhek semono sliramu nate prasetyoBungah susah dilakoni kanthi liloNanging
megatake tresnoOra nyono atiku ugo ora ngiroSaikine uripku banget nelongsoDuh wong ayu mung welingku mring sliramuOjo
biyeneAku katon opoSaikine aku iki katon opoDhek semono sliramu nate prasetyoBungah susah dilakoni kanthi
megatake tresnoOra nyono atiku ugo ora ngiroYen Saiki uripku banget nelongsoDuh wong ayu mung welingku mring
kuwosoYen Kelingan marang sliramu wong ayuKoyo rinujit nujit jroning atikuJaman biyen biyeneAku katon opoSaikine aku iki katon opoDhek semono sliramu nate prasetyoBungah susah dilakoni kanthi liloMulo aku ra
tresnoOra nyono atiku ugo ora ngiroYen Saiki uripku banget nelongsoDuh wong ayu mung welingku mring sliramuOjo tego welaso putro putrimuAku wong ora gunoLopo tur kuciwoWis tak trimoPasrah karo kang kuwoso
Lunga tak anti - anti kapan nggonmu baliMecak’e endahing wengi kutha Nganjuk ikiSumilir angin wates nggugah kangene atiApa kowe ora ngerteniKowe tak kangeniNing
nmu Bulat tekatmuMung pandunganku padhango dalanmuSing penting aku wis tau ngrasakkeYen ngajak pisah aku mung manut waeJoko dudo Denpasar akeh tunggalePilih ketut, opo Wayan opo MadeOra prawan ora RondhoAku ngerti kowe sopoOra joko ora dudoKaro aku jane podhoAku wes mbok wanti-wantiOjo nganti aku
jaketmu njur mlayoni akuKangen tak suntak nong rangkulanmuPrapatan jalan Mastrip saksi ketemuan ikiNadyan tanpa ucap aku ngertiSoroting mripatmu kebak kangen rinduGrimis saya deres nganti pada ra ngerteniNganggo jaketmu iki udan grimis mbok payungiTanda katresnanmu sak tenane aku ngerti.Nganggo jaketmu iki udan grimis mbok
keli ono ing pinggirLagi ketemu aku wis kroso naksirKelisikan koyo kelangan pikirWit kelopo kuwi jenenge
komentar	Rikala jaman durung ana listrik andalan kanggo pepadang wayah bengi biasane senthir utawa lampu teplok. Aku biyen, amarga desaku durung ana listrik, biasane sinau nganggo senthir utawa teplok iku. Yen genine gegedean semprong dadi gupak langes, ireng lan kandel. wis ngono murupe dadi katon ora padhang. Nha, gaweanku ndek cilik prasasat saben sore ngisi lenga mambu lan ngresiki langes semprong. Yen langes wis akeh biasane diresiki nganggo gombal disogok nganggo kayu guthik sahinggo semprong iso resik lan padhang sumurupe teplok.
Hayo, Sapa sing cilikane tugase ngresiki langes semprong?
Mei 29, 2012 in budaya jawa | by mtamim | 11 komentar	Sampun dangu blog punika mboten wonten seratan enggal, mbok bilih sak dangunipun 2011. Wanci-wanci punika pancen rencang-rencang kathah pedamelan sahingga mboten kober nyerat mboten ketang sekedik. Nanging, sanadyan seratan enggal mboten mandhap, seratan-seratan ingkang sampun-sampun alhamdulilllah taksih sami dipun waos. Kathah sanak kadang saking pundi-pundi papan ugi sami caos komentar sahingga inggih dados bingah amargi blog menika inggih wonten manfaatipun.
Lan dinten menika kula iseng mbikak dasbor wordpress. Wonten salah satunggalipun komentar ingkang istimewa. Ing satunggaling tulisan babakan Imigrasi Jawa Suriname jebul wonten seratan saking Tiyang Jawi ing Suriname inggih punika Daglan Sodirijo. Kathah komentar saking para warga Jawi ing perantauan, saking Sumatera, Kalimantan, Sulawesi, Papua, lsp. Nanging tembe punika wonten seratan saking Suriname. Mugi-mugi kanthi komentar saking sederek Sodirijo punika saged nambah semangat malih dumateng rencang-rencang supados nyerat malih :) Lan sugeng rawuh dumateng Pak Daglan Sodirijo, matur nuwun sampun kersa pinarak. Kula langkung bingah mbok menawi panjengengan ugi kersa nyerat babakan para sedulur Jawa ing Suriname.
Agustus 25, 2010 in agami | by mtamim | 17 komentar	Kanthi nyebat asma Allah Ingkang Maha Mirah tur Ingkang Maha Asih. Alhamdulillah, sadaya puji namung kagungan Allah swt, dene sakmenika kita saged nemahi ramadhan lan saged nindakaken siyam. Mugi-mugi amal ibadah kula panjenengan saged dipun tampi lan pikantuk ridha saking Allah.
Wonten ing wulan ingkang barakah punika sumangga kita kathah-kathah midanget tausiyah agami punapa maos lan sinau Al Quran wonten ing Bahasa Arab ugi terjemahipun. Menawa para sederek bade sinau terjemah Basa Jawi sumangga dateng website http://wikisource.org/wiki/Jv/Al-Quran ingkang nyediani teks Al-Quran, alihaksara lan ugi terjemah Basa Jawi.
Sugeng nindakaken siyam, mugi tansah dirahmati lan diridhai Allah swt.
Juli 13, 2010 in dolanan, tembang | Tags: lagu dolanan, lagu dolanan jawa, lagu jawa, tembang jawa | by mtamim | 10 komentar	Menawa ngaku wong jawa, utamane wong Jawa jaman biyen, mesti mangerteni lagu dolanan anak Gundul Pacul. Jaman cilik, aku biyen ora pati mangerteni karepe lagu iki. Dak ngertiku lagu iki yo mung lucu wae. Menawa ana kanca sing dicukur gundul (biasane nganggo kuncung uga) kanca liyane pada anggeguyu karo nyanyi lagu iki. Nanging jebulane lagu kang digawe Sunan Kalijaga iki ono filsafat kang dhuwur.
Gundul-gundul pacul gembelengan.. iku negesake yen kowe isih bocah cilik gundul arep gembelengan yo sak karepmu. Nanging yen kowe uwis nyunggi wakul, tegese uwis duwe tanggung jawab, wis ora jamane gembelengan.
Nyunggi-nyunggi wakul, gembelengan, wakul ngglimpang segane dadi sak latar...
Januari 7, 2010 in sanes | by celoteh .:tt:. | 12 komentar	Gusti mboten sare, Nduk!
Sing dowo ususe ya Nduk. Sing jembar apurane. Elinga: sopo nggawe nganggo, sopo nandur ngunduh. Yen sing mboklakoni saiki iku wohing prilakumu ing mangsa kepungkur, nyuwuna pangapunten marang Gusti lan lakonana lelakon iku kanthi syukur, dene Gusti sampun maringi piwalesan ana ing ndonya, ngelong-longi piwalesan ana ing akhirat. Amin.
Ojo nuruti hawa nepsumu. Manungsa kuwi panggone lali lan kleru. Ojo sepisan-sepisan males kaluputaning liyan, amarga piwalesan dudu hakmu. Gusti Kang Maha Adil kang bakal males sakabehing tumindake manungsa.
Sakabehing lelakon kuwi nggadhahi maksud kang becik. Yen sliramu sabar lan ikhlas, Gusti paring luwih saka pangarepanmu. Uripa ing kebaking pamuji syukur, Gusti paring tentrem ono ing salaminya uripmu. Amin.
September 8, 2009 in sanes | Tags: blog basa jawa, boso jowo, mobil jawa | by mtamim | 11 komentar	Nalikaning mlaku-mlaku ing bunderan UGM, ora sengja weruh mobil kang ditulisi macem-macem ukara Jawa. Ora mung siji loro ukara, nanging tulisane kebak ono neng ngarep, kiwa, tengen, lan mburi.
Ukarane kabeh sesambungan karo budaya jawa, kaya jeneng ono ing pewayangan lak sapanunggale. Ora ngerti sopo sing duweni mobil iki.
Maret 14, 2009 in Jamu | by mtamim | 5 komentar	Ono ing Jawa akeh jejamuan kang digawe saka tetanduran lan bahan bahan alam. Ono sing diracik kanthi alami lan ono sing wis diproduksi. Iki salah conto jamu hasil produksi industri jaman
by celoteh .:tt:. | 11 komentar	Kala wingi sampun wonten seratan bab Teh Anget Gendhis Jawi. Sakmenika kula caos seratan bab Teh Poci Gula Batu. Unjukan kang nggadahi ciri khas disuguhaken ngagem grabah anami poci lan diunjuk ngagem cangkir alit kang kadamel saking lemah lempung, panas, kenthel, ngagem gendhis batu. Dicor sekedik-sekedik, diudak alon-alon, lajeng disruput. Raos sedep, mantep, agawe gumepyar. Cocok ing mongso rendeng punika. Sumonggo bapak, ibu, kangmas, mbakyu diunjuk teh pocinipun…. :)</p
Februari 3, 2009 in kuliner, sanes |
nyangka kembang iku duwe aroma lan rasa kang sedep lan seger. Ono ing daerah kulon, yho kuwi Gombong mengulon, kembang combrang asring kanggo campuran pecel bebarengan uga karo kembang turi. Rasa kang seger lan rupa kang endah nambahi manteb anggone dhahar pecel.
Januari 14, 2009 in sanes | by mtamim | 5 komentar	Kula gadhah rencang ingkang kagungan bapak, asmanipun Kyai Najmuddin, ingkang taksih saged dipun wastani ‘kuno’, wonten ing nyandang punopa dahar. Mbok menawi menika amargi panjeneganipun mendalami tasawuf dados sinaoso gesang sederhana. Nalika sugengipun kadangkala mboten rena menawi mangertosi sandangipun ingkang ditumbaske putra-putra kanthi regi ingkang awis. Bapak punika biasa nyimpen arta wonten ing nginggil lemari lan ngandap bantal :-D Rencang kula ingkang radi ngglidig asring mendet arta menika kangge jajan. Hahaha.
Nalika tindak haji, wonten ing pesawat dipun tangleti kalian pramugari mbok menawi ngersakke ngunjuk menapa. Kanthi mboten basa-basi njawab menawi nyuwun didamelaken unjukan TEH ANGET GENDIS JAWI! Kawruhjawi FB Group
Kawruh Jawi @ Plurkkawruhjawi dolanan bocah jaman dhisikkawruhjawi numpak bronjongkawruhjawi berbagi nderek kersaning gustikawruhjawi berbagi Lagu dolanan anak 2kawruhjawi Garengpung, kewan multi-nasionalkawruhjawi sinten ingkang remen nedi Godril??kawruhjawi Ngimpi ateges pratanda?kawruhjawi sanjang: sumangga pinarak ugi dateng blog kawruhjawi kawruhjawi.wordpress.comkawruhjawi sanjang: menawi ngagem WAP handphone sumangga pinarak wonten plurk.com/m/u/kawruhjawikawruhjawi Sugeng enjing. Sak punika kawruhjawi dugi donya maya wonten ing versi plurk. Saged
ingkang nyuwun gantos rugi tanah kanthi regi inggil, inggih punika ngantos 10 juta per Eva Aprilia Ardiyanti: Pawarta Basa
Contoh PAWARTA BAHASA JAWA. PAWARTA KACILAKAN MONTOR MABUR ING MAGETAN. Durung suwe iki pancen wis tau dikabarake yen akeh montor mabur sing padha nemahi kacilakan ing mancanegara utawa ing
KRUPUK ABANG PUTIH. Bantul, www.jogjatv.tv – Ing taun 70-an, krupuk pohung, ingkang namanipun krupuk abang putih, mujudaken Contoh Pawarta Basa Jawa Singkat TerlengkapDiterbitkan pada Thursday, 15 January 2015 Pukul 17.26Pawarta bab prastawa kang nganggo korban asing kapacak ing layang kabar, majalah, utawa TV. Anan kang nalika padha plesiran ing gunung, numpak motor mabur tiba, numpak kapal karem lan liya-liyane. Ing ngisor iki ditulis papethikan Pawarta Basa
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "kit"
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "kit"
tegese kit, tegesipun kit sapérangan utawa kabèh teges sing kaamot ana ing kaca iki dijupuk saka Bausastra Jawa, Poerwadarminta, 1939.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 721 dinten 1127 menit kapungkur.
NASCAR arupa salah siji saka olahraga kang paling akeh dideleng andhedhasar rating televisi ing Amerika Serikat. Faktané, amung National Football League-lah kang duweni akeh penonton dibanding NASCAR. Ing jaba Amerika, NASCAR disiaraké ing luwih saka 150 negara.[5] Nalika
Kejawèn iku kapercayan kang dianut wong Jawa kanthi adhedhasar budaya Jawa. Kaya déné agama kang umumé ana, kapercayan iki diugemi ajaran-ajarané. Ana manéka warna aliran kejawèn sing ana. Nanging sing cetha, menawa Kejawen iku dudu lan ora bisa dipindhaake 'agama', amarga kejawen iku hasile olah-pikir (kaya dene filsafat) wong Jawa, anggone nganggep, nintingi, mangerteni lan nglakoni jantrane uripe klawan gegandhenganne dadi kawula ing alam lan Gusti Sing Nyiptakne.
Ciri utamané Kejawèn yaiku anané campuran antarané animisme, agama Hindhu, lan Buddha. Agama <
Ana padhang dudu padhanging rahina, ana peteng dudu petenging wengi, kang ana amung alam tumlawung, ngalangut tanpa tepi, yèku tapaking Hywang Suksma, sinuk maya winahya ing
Gejala sosial uatawa gegayutan antarane loro utawa luwih gejala sosial diadekake minangka topik peneliten sosial. Topik kang gegayutan karo gejala sosial bisa nyangkut individu (tuladhane, kepuasan kerja), klompok (tuladha, kepemimpinan), masyarakat (tuladha, struktur sosial), institusi (tuladha, ''iklim'' organisasi), lan uga lingkungan kang luwih amba kayata negara (tuladha, ngrem
ORA KALAH ? Malah Saiki sing ngroyok padha anteman dhewe ? Berarti sing hebat Tuhane wong Israel ? Nek Tuhane Wong Indonesia lagi Prihatin ? soale sing nyembah padha di
Februari 23, 2015 pukul 2:11 am
sugeng rahayu bade nderek ngudi kwruh kasunyatan sak nyata – nyatane artinipun urip kang sejati lan sejatine urip ?
nguyahi segara yen ono won sangkan paran ngajari tuntunan urip ing bumi jaw, nusantara, sejati wong sing ngaku duwe tuntunan urip sak jagat iku biyen teko mrene , sakdermo nununt numpang urip, amarga bumi asa l usul e miskin banget. Eyang eyang sing wis kerta gama, welas asih maringi panggon kesempatan urip penak ing tlatah jawa nusantara, bumi sing
Ulat padang sumeh, tulung tinulung senajan asor wujude. Khormatana sing tuwo.
Wedio marang wong cilik lan asor, khormatana sak bangsamu dewe.
Sembah sujudo marang bumi, tanah airmu, negeri mu, sejatine urip mu yo saka iku.
Ngormat marang kan Maha Kuasa…khormatana wong tuamu, khormati sing tuwo2, khomatana bumimu, lan negrimu.
wis wayahe wong do marung, tapekno durung kabeh lawuh mateng. Horeg-horeg tempe tembene pak digawe, garang aseme tesan thok diumobke. Pincang teri durung digoreng, ngenteni mengko bar nggorengSelengkapnyaPitulasan : IS Nang Ngarep Tipi
Prambanan #8223905 BengLim Hindu temple Prambanan #8224227 BengLim Hindu temple Prambanan #8223850 BengLim Hindu temple Prambanan #8224245 BengLim Hindu temple Prambanan #8223914 BengLim Stock Image
Khalil Gibran miyos ing Basyari, Lebanon saking kulawarga katulik-maronit.[2] Basyari piyambak kalebet wewengkon ingkang asring wonten lindhu, bledhèg, lan badhè.[2] Boten gumun menawi sampun wiwit alitipun, paningalipun Gibran sampun kulinten ningali fénoména-fénoména alam kasebat.[2] Babagan menika ingkang ing wekdal salajengipun kathah "ngisi" seratan-seratanipun.[2]
Nalika yuswanipun nembé 10 taun, kaliyan ibu lan kalih sadhèrèkipun, Gibran boyongan (pindhah) dhateng Boston, Massachusetts, Amérika Sarékat.
Majapait sangsaya suda kekiyatanipun. Sasampunipun Majapait sirna lajeng thukul
kraton Demak ingkang agaminipun Islam. Serat-serat ing Jaman Islam antawisipun : 1. Het boek
van Bonang , gancar (taksih ngangge basa Jawi tengahan nanging isinipun bab
agami Islam). Ukaranipun ketularan basa Arab lan ugi
2. Een Javaans Geschrift uit de 16e eeuw, gancar,
basa Jawi tengahan. Isisnipun menggah bab agami Islam. Pethikanipun kados
Bagindha Ali – raliyallahu nganhu – tinakenan dening wong : Ya Ali, punapa bot
punapa kang kaliwat sugih saking samudra, punapa kang kaliwat atis saking
naraka Jamanirah, punpa kang kaliwat pait saking upas ? // Maka sumaur bagindha
– raliyallahu nganhuma : kang andhalih ing lemahing wong abecik den dhalih
saking api, ka 6 teka anglarani atining wong, iku
kaliwat asrep saking naraka Jamanirah, (ka 7 ) kang darana iku kaliwat pait
3. Suluk Sukarsa, ngangge basa Jawi tengahan, mawi
sekar, nanging sekar cara Jawi Kina, sekar sloka , lampah wolu-wolu kaping 4, sampun boten mawi guru
lagu. Ingkang dipuncariyosaken bab mistik. Pethikan bab pungkasan kados makaten
kawasa denira layar, wus tekeng sagara ORA.
4. Serat Kojajajahan, mawi sekar. Sekaripun
Dhandhanggula, sampun wiwit wonten sekar macapat. Isinipun piwulang awujud
cariyos. Ingkang dipuncariyosaken, satunggaling patih nama sang Koja-jajahan ,
bekti sanget dhateng ratunipun, ngibadah, adil lan wicaksana. Sakin saening
peprentahanipun, sang ratu, raja Mesir asih sanget dhateng sang Koja-jajahan,
ngantos anjalari sengitipun para ageng sanesipun. Ing wasana para ageng kalawau
mados-madosaken lepating sang patih. Yektos trekahipun para pangageng saged dados; patih
Koja-jajahan dipunpejahi. Mayitipun medal karamatipun, ingkang nelakaken bilih
sang apatih boten dosa. Sang Prabu uninga ingkang makaten punika, sdhih sanget
panggalihipun, gerah lajeng seda. 5. Suluk Wujil. Sekaripun Dhandhanggula, Mijil, lan
wonten sekar agengipun inggih menika sekar ageng Açwalalita. Serat menika ngemot
Wujil, tiyang cebol tilas kalangenanipun ratu ing Majapait; ingkang kaping
pinten utawi ingkang pundi boten dipunterangaken. Ingkang dipunwejangaken bab
6. Suluk Malangsumirang, mawi sekar. Serat menika
dipuncariyosaken damelanipun Sunan Panggung nalika lumebet ing tumangan (latu
kangge patio bong) , minangka paukumaning paprentahan nagari ing Demak, saking
anggenipun angrisak sarak. Isinipun kawruh kasampurnan.
7. Serat Nitisruti, mawi sekar. Isinipun piwulang
kasaenan. Wonten candrasengakalanipun : Sarasa sinilem ing jaladri –
bahnimahastra candra sangkala, (1534 Ç = 1612 M). Wonten ingkang mastani
Karanggayam ing Pajang. 8. Serat Nitipraja, mawi sekar. Dipunwastani
adhinipun Nitisruti. Sabarang-barang niru serat Nitisruti. Isinipun piwulang
dhateng para luhur ing nagari , bab pangulahing praja saha angemong dhateng
9. Serat Sewaka, mawi sekar. Isi piwulang dhateng
tiyang ingkang ngenger. Wonten sengkalanipun : jalma-paksaka- wayang- buwana (
= 1699 M), jamanipun Sinuwun Mangkurat . Basanipun sampun ngangge basa Jawi
samangke. 10. Serat Menak, mawi sekar. Babonipun serat Menak menika saking Parsi,
kadadosaken basa Melayu, nama Hikayat Amir Hamzah, sawegkajawkaken nama Serat
Menak. Cariyosipun kawiwitan : Kanjeng Nabi Muhammad andangu dhateng bagindha
Abas kados pundi lelampahanipun bagindha Ambyah, ingkang wonten ing serat Menak
karan Wong Agung. Ingklang dipuncariyosaken : memengsahanipun Wong Agung Menak
kaliyan prabu Nursewan ing nagari Madayin. Wong Agung agaminipun Islam, sang
Nursewan taksih kapir. Mangka Wong Agung wau krama angsal dewi Muninggar,
11. Serat Rengganis, mawi sekar. Serat menika
cariyosipun sempalan saking serat Menak. Serat menika nyariyosaken
dening prajuritipun Mukadam dipunukum wonten ing sumur wisa, lan salajengipun.
12. Serat Manikmaya, mawi sekar. Serat menika
damelan jaman Kartasura, ingkang andamel Kartamusadah. Isinipun kathat ingkang mendhet saking Tantu
Panggelaran. Serat manikamaya mratelakaken bilih sang Manik menika dados
bathara Guru, sang Maya dados Semar. Miturut Poerbatjaraka wonten wewahan
enggal , menggah cariyosipun Aji Saka. Ungelipun kados makaten :
Empu Brahma-kedhali sampun ayoga, wasta sang Anggajali, Anggajali putra, jalu
Punika kang mencaraken aksara Jawi …. Lan salajengipun.
dipuncariyosaken wiwit nitahaken donya. Ingkang dumados rumiyin : cahya lajeng
kenthel dados sesotya, lajeng dados toya, lajeng unthuk, unthuk menika ingkang dados langit pitu, bumi pitu.
Lajeng mratelakaken nalika Nabi Adam dipundamel, dumadosipun Ibu Kawa; iblis
anggodha, salajengipun Nabi Adam lan Ibu Kawa tumurun dhateng bumi, makaten
dipuncariyosaken warni warni. Ing ngriki campuripun cariyos Islam lan cariyos Jawi. Kawiwitan nalika Nabi Adam
sampun peputra kathah. Karsanipun Nabi Adam putra ingkang sae kadhaupaken
kaliyan putra ingkang awon.; ibu Kawa kersanipun ingkang sae angsala ingkang
sae. Lan slajengipun. Ing serat Kandha ugi nyariyosaken dumadosing para dewa. wonten lajengipun ….
thukul basa Jawi Tengahan. Basa Jawi tengahan menika miturut Poerbatjaraka basa
Jawi antawisipun basa Jawi Kina lan basa Jawi jaman samangke. Thukulipun nalika
antawisipun: 1. Tantu Panggelaran, gancar. Nyariyosaken Bathara
Guru nitahaken manungsa ing tanah Jawi. Nalika samanten pulo Jawi taksih
gonjang-ganjing dereng tetep trepipun. Bathara Guru lajeng dhawuh dhateng para
dewa supados ngusung redi Semeru saking tanah Indhu. Redi lajeng kapogog
pucakipun lajeng kausung dhateng tanah Jawi, dhumawah ing kilen, tanah Jawi
Kemukus, pucakipun dados redi Semeru. Wiwit menika tanah Jawi saweg tetep
2. Calon Arang, gancar. Boten kasumerepan ingkang
ngarang. Dongengipun makaten. Mbok Randha ing Girah (Calonarang) nggadhahi anak
estri namanipun Retna Manggali. Sareng sampun ngancik diwasa boten wonten
ingkang purun nglamar. Mbok Randha mangkel, tiyang sanegari dipuntenung, kawula
ing Kadiri kenging pageblug, sakit sonten pejah, sakit sonten enjing pejah.
supados ngrampungi mbok Randha kalawau, nanging boten mrantasi damel. Sang Prabu lajeng utusan Mpu Baradah. Mpu Baradah kagungan murid Mpu Bahula. Mpu Bahula dipunutus nglamar Retna
Manggali. Kedadosan, dipunramekaken pitung dinten pitung dalu. Lugunipun Mpu
Baradah nggadahi sedya bilih Mpu Bahula kapurih nyolong kitabipun mbok Randha.
Sareng sampun pikantuk, tumuli dipunaturaken dhateng Mpu Baradhah. Sasampunipun
nyumerepi kitab wau, Mpu Bahula supados mangsulaken kitab wau ing papanipun
sakawit. Mbok Randha ngertos lajeng nesu. Mpu Baradhah dipuntantang adu
katiyasan, wasana mbok Randha Calonarang pejah.
3. Tantri Kamandaka, gancar. Isinipun cariyos
dongeng kewan kados Serat Kancil, babonipun mendhet saking Pancatantra, basa
4. Korawaçrama, gancar. Isinipun, Korawa badhe
kadamel males ukum dhateng Pandhawa. Bagawan Abiyasa dipunaturi nggesangaken
Kurawa sakancanipun, sareng sami gesang malih, nanging dereng ngantos males
5. Pararaton, gancar. Nyariyosaken gesangipun Ken
Angrok wiwit lair dumugi ngajal, ngantos risakipun Majapait
Ingkang awujud sekar (kidung) antawisipun : 1. Dewa Ruci, mawi sekar. Isinipun nyariyosaken
Sang Bima mangkat dhateng seganten, anggebyur. Kapanggih naga nami sang Nabatmawa
lajeng perang, sang naga pejah. Sang Bima dumugi ing pulo dunungipun sang
Dewaruci, kapanggih. Bantah sawetawis, lajeng sang Bima kadhawuhan mlebet
dhateng badanipun sang Dewaruci, uninga warni-warni lajeng dipunwejang. Dumugi
2. Sudamala, mawi sekar. Ing ngriki sampun wiwit
wonten sekar macapat. Isinipun bathari Durga dipunruwat dening Sadewa.
Sasampunipun sampun karuwat, rupinipun santun ayu malih. Kangge atur panuwun
dhateng sang Sadewa, sang Sadewa dipun paring nami sang Sudamala, ingkang
3. Serat Kidung Subrata, mawi sekar macapat.
4. Panji Angreni, mawi sekar. Isininipun :
Bageyang angka satunggal, nyariyosaken Raden Panji mundhut garwa dewi Angreni
salajengipun ngantos dhaupipun sang Raden kaliyan dewi Candrakirana.
Baeyan angka kalih nyariyosaken ratu ing Nusa kencana remen dhateng dewi
Ngrenasara. Sang dewi purun anggeripun dipunmaru kaliyan dewi Candrakirana.
Ratu ing Nusa Kencana nglurug perang dhateng Kadhiri, pejah dening sang Panji.
Bageyan angka tiga nyariyosaken, wonten pandhita ing Atas-angin tapa wonten ing
arga Jambangan. Gadhah anak estri name Bikang Murdeya, saha anak jaler 13.
Ingkang pambajeng nama Bambang Swatama. Bambang Swatama kepingin rabi angsal dewi
Candra Kirana. Sasedherekipun malih dados raden Panji sakadang-kadeyanipun.
Bikang Murdeya memba-memba Ragil Kuning, lajeng sami mangkat dhateng Jenggala,
rebatan dewi Candra Kirana. Perang kembar-kembaran, ingkang mindha-mindha
badhar saha pejah ing paprangan. Bikang Murdeya ugi badhar , lajeng kapundhut
5. Serat Sri Tanjung, mawi sekar. Serat Sri Tanjung
nyariyosaken dumadosing name kitha Banyuwangi. wonten lajengipun ….
taun) inggih menika pemain bal-balan saking negari Jerman, pelatih tim nasional Jerman, sarta
Basa Jawa Tembang Dolanan Jaranan Kodok Ngorek Remix.mp3
Penguasa Mangkunegaran secara resmi bergelar , ” Kanjeng Gusti Pangeran Adipati Arya Mangkunegara Senopati Ing Ayudha
Soedirman utawi jangkepipun Jendral Besar TNI Anumerta Soedirman (Ejaan Soewandi: Sudirman) (lair ing Bodas Karangjati, Rembang, Purbalingga, 24 Januari 1916 – tilar donya ing Magelang, 29 Januari 1950 kanthi yuswa 34 taun) inggih punika salah sawijining pahlawan Indonesia ingkang berjuang ing mangsa kamardhikan Republik Indonesia. Katulis wonten ing sejarah Indonesia , panjenengane njabat dados Panglima lan Jendral Indonesia kapisan ingkang paling nem. Nalika yuswanipun Soedirman 31 taun panjenengane sampun dados Jendral. Sanadyan gerah Tuberkulosis Paru-paru panjenengane tetep berjuang ing palagan kagem mbela kamardhikan Indonesia. Soedirman tilar donya amargi gerah Tuberkulosis Paru-paru lan dipunsarèkaké ing Taman Makam Pahlawan Semaki (Kusumanegara), Yogyakarta.
Soedirman ageng wonten ing kulawarga ingkang sedherhana. Ramanipun, Karsid Kartowirodji makarya wonten ing Pabrik Gula Kalibagor, Banyumas. Lan ibunipun, Siyem inggih punika keturuna Wedana Rembang. Nalika Soedirman 8 sasi panjenengane dipunpundhut putra dening Raden Tjokrosoenaryo salah satunggaling asisten Wedana Rembang ingkan taksih seduluripun Siyem.
Soedirman nglampahi pasinaonan wonten ing Sekolah Taman Siswa ingkang dipunlajengaken wonteng ing HIK Sekolah guru Muhammadiyah wonten ing kutha Surakarta ananging boten purna. Nalika sekolah panjenengane ugi anggota organisasi Pramuka Hizbul Wathan. Soedirman dados guru wonten ing HIK Muhammadiyah ing Cilacap.
Nalika mangsa penjajahan Jepang Soedirman mlebet ing tentara Pembela Tanah Air PETA ing Bogor dipundidik dening tentara Jepang. Sasampunipun ngrampungaken pasinaunan ing PETA panjenengane dados Komandan Batalyon ing Kroya, Cilacap|Kroya Jawa Tengah. Lajeng dados Panglima Divisi V/Banyumas sasampunipun TKR kabentuk, lan dados Panglima Angkatan Perang Republik Indonesia Panglima TKR.
Soedirman misuwur kanthi pribadi ingkang teguh ing kapercayan lan cekelan urip, Soedirman langkung ngutamakake keperluan masyarakat lan negri tinimbang kaperluanipun piyambak, kesehatanipun Soedirman piyambak ugi. Katulis ing buku anggitaning Tjoktopranolo pungawanipun nalika gerilya, panjenengane tiyang ingkang konsisten lan konsekuen nalika mbela kepentingan negri.
Nalika penjajahan Jepang Soedirman nate dados anggota Badan Pengurus Makanan Rakyat lan anggota Dewan Perwakilan Rakyat Karesidenan Banyumas. Lan mbangun Koperasi kagem nulung rakyat saking kelaparan.
Sasampunipun Perang Dunia II purna, Jepang nyerah tanpa sarat marang Pasukan Sekutu lan Soekarno ngumumaken kamardhikan Indonesia. Soedirman angsal prestasi kapisan dados tentara sawise mundhut senjata tentara Jepang ing Palagan Banyumas, Jawa Tengah. Soedirman mimpin batalyon PETA dados resimen ing Banyumas ingkang dipunrintis dados pasukan perang republik Indonesia lan dados pasukan utama ing perang Revolusi Nasional Indonesia.
Perang Dunia II kang dipunmenangaken dening tentara Sekutu ing atase Jepang ndadosaken tentara Belanda mlebet ing pulo Hindia, Belanda saniki Republik Indosenia ingkang sampun mutuasake kangge m
TENTANG SYEKH SITI JENAR | ANUGRAH
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Rotlink (Kontrib • Log) 193 dinten 566 menit kapungkur. Yakushima, salah satunggaling Situs Warisan Donya UNESCO
Yakushima?) inggih punika sawijining pulo ing sisih kidul Prefektur Kagoshima, Kyushu, Jepang. Papanipun antawis 60 km barat daya Semenanjung Ōsumi, Kyushu. Pulo punika kalebet salah satunggal saking pulo utama ing Kepulauan Ōsumi (kalih pulo utama sanésipun inggih punika Tanegashima lan Kuchinoerabujima). Selat Yakushima m
Ganjelan buntut kudu dipasang nalika penumpang metu utawa mlebu montor mabur sajroné kasus yèn irung montor mabur kaangkat, kang kerep kedadéyan kargo lan penumpang metu lan mlebu kanthi prosedhur kang salah.
pengetahuan, kaya ilmu kimia, pengobatan utawa medis.[3]
Karya-karya Abu Mansur Muffaq bin Ali al Harawi[sunting | sunting sumber]
peran ning film kang judulé Meteor Garden kang diputer nalika watara taun 2001. [1] Boyband iki sakliyané
size:29 MB | click to download Free instrument gending jawa
Habibie njabat dadi wakil presiden suwene 2 sasi 7 dina, lan 1 taun 5 sasi dadi presiden,
SEH SITI JENAR LAN PARA WALI SAMYA MBABAR SESOTYO | alangalangkumitir
Alimin bin Prawirodirdjo (Solo, 1889-Jakarta, 24 Juni 1964 [1], panjenegané yaiku salah sijiné tokoh kang misuwur ing mangsa kamardikan Indonésia lan komunis Indonésia [2].
Ing mangsa rumaja, Alimin sregep jroning pargerakan nasional. Panjenenganipun ugi dados salah satunggalipun anggota organisasi Budi Utomo, <
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Budelberger (Kontrib • Log) 659
dilakokaké ing Jepang tanggal 8 Agustus 2009. Peredaran ing bioskop-bioskop Amerika Serikat ora sida dilakokaké. Film iki langsung dirilis dadi DVD déning Sony Pictures Entertainment tanggal 9 Maret 2010.[2] Wiwit pertengahan 2009 nganti 2010, film iki dirilis ing luwih saka 20 negara lan teritori.[2] Pemutaran ing bioskop Britania Raya diwiwiti tanggal 12 Maret 2010.
Ingkang terakhir kawulo ugi atas kami nami wakil saking rombongan pengantar penganting mbok bilih acara puniko mangke sampun paripurno, kawulo sa'rombongan, ugi nyuwun pamit pindah, soho nyuwun tambahipun do'a restu.Bahasa Ibuku, Bahasa Indonesia
Nampa Blvd., Nampa, ID 83687
halus padha baris, pada rebut benere garis
jowo panjenengan jamu adigang adigung adiguno; ingsung iki rojomu sasembahanmu. Punopo panjenengan sedoyo, sami pirso menawi ingkang nyerat SPTM puniko BOPO kulo? Bopo kulo sampun paring warto kagem panjenengan, menawi Satrio Piningit sampun wonten. Mangartyo duh… kawulo bangso jowo menawi Al Bughury puniko “satrio” lan ingsung Cahyo Nayaswara rojomu, sembahanmu. sejatine “piningit” padosono! satrio ugi padasono piningit. milo panjenengan mboten saget pinanggih, panjenegan sami pangertenono. Duh… kawulo bongso jowo ! satrio meniko dumadi saking panggenan ingkang sanget asor! wontening dasaring siti. Kaliyan piningit dumadinipun saking langit ingkang paling inggil ! saking mriku dumadinipun. Ingsun kito kekalih di utus kanjeng BOPO kito wontening pribadi panjenengan. Menawi panjengan sami nampi seratan BOPO kito, milo satrio wontening pribadi panjenengan. kalyian ngagem busono ikhrom warnanipun petak bening, panjenenganipun dumugi kaliyan roso katresnan kanthi dipun elus-elus mustoko panjengan. Ugi ingsun mandap dumateng pribadi pajenengan. kaliyan busono agung sutro petak ingkang alus mawi rendho petak. Ingsun mlebet dumateng pribadi panjenengan. Ingsun mlebet angliwati kori ! krono ubun ubun panjenengan, sami puniko lobang kori kulo. Ingsun jumeneng wontening mriku, kagem paring pangertosan margi ingkang leres dumugi ndalemipun BOPO. Al Buqhury sang kasatria Allah ingkang nyawisaken kaliyan noto margi kulo, supados saget dumugi pribadi panjenganipun. Ingsun, ingsun puniko roh kudus, ingsun namung Cahyo ! pramilo puniko kulo ngagem nami CAHYO. Mboten usah panjenengan madosi kadospundi kulo saget nyerat lan ngaturaken ndawuh kulo. Ingkang wigati puniko, mangertosi dawuh kito puniko, Ingsun lan Al Buqhury puniko kalih ingkang jangkep. pramilo sampun ngantos panjenengan padosi ! pangertosan wonten pundi Al Buqhury tindak ? Amargi panjenenganipun sampun andadosaken panjeneganipun piyambak dados kasatria Allah. Pramilo puniko ingsun roh kudus, ingsun mas Cahyo, panjenengan wonten salebedipun pribadi panjenengan. Kagem jangkepan panjenenganipun, Ingsun Rojo panjenenganipun, ingsun jumeneng wontening mustoko ! paring wening penggalih panjenenganipun, paring pepadang margi panjenenganipun semangkeh gesang panjenenganipun mbade tuwuh ketentreman, ugi santoso saklawasipun. Pramilo dinampio kulo kanthi remening penggalih wontening sanubari panjenengan. Mas Cahyo mbade satuhu ugi tansah ngaosaken gumbiro ngrencangi panjenenganipun, sesarengan saklawasipun. AMIN”.
pesan Sabdopalon dan Nayogenggong. “Sabegjo-begjone kang lali nganti kelu penggawe sasar, isih begjo kang panggah eling lan waspodo, tetep ing penggawe
Duh … kawulo bongso jawi, sumonggo ingsun ngaturaken ingkang sanget wigati, kulo puniko sejatosipun Al Buqhury inggih puniko Sabdo Palon, sabdanipun kedah panjenengan mirengaken kaliyan dipun nderekaken ngendikanipun leres, ingkang mukti sejatosipun GURU AGUNG, ingkang Mukti ndamel nami Arab : Al Buqhury, amargi panjenenganipun mbeto jampi madu Arab ( Al Quran ingkang ndamel ukoro Arab ) kagem panjenengan sedoyo, sejatosipun kulo puniko ! Noyogenggong ingkang paring pepadang. Sabdo ingkang mukti piaturipun, pramilo namikulo Cahyo Nayaswara. Sejatosipun menawi panjenengan mboten ngatos-atos kaliyan waspodo, pramilo panjenengan mbade nemahi sangsoro ingkang mboten wonten watesipun. Sabdo Palon kaliyan Noyogenggong! mboten anggadahi sejarah gesang wontening tanah jawi, ananging wejanganipun sami kalian Al Buqhury, ugi Cahyo Nayaswara. Ugi mboten anggadahi sejarah gesang dipun padosi ugi mboten
1526 1527 1528 1529 1530 1531 1532 1533 1534 1535 1536
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1531&oldid=807999"	Kategori: 1531	<
Cithakan {{perangnegara}} nambahaké kategori iki kanthi tembung kunci "includeonly".
Pirsani galeri bab Perang miturut negara ing Wikimedia Commons.
► Perang nglibataké Filipina‎ (1 C, 1 P)
Artikel-artikel wonten ing kategori "Perang miturut negara"
Kabupatèn Sumedang iku salah siji kabupatèn ing Jawa Kulon Indonesia. Jembar wilayah Kabupatèn iki ± 1.522,21 km² utawa --- hèktar.
6°51'35" Lintang kidul lan 107°55'15" Bujur wétan
Kabupatèn Sumedang ketata saking 26 kecamatan, --- kelurahan lan ---
tetep ninja mas….wis tuku tp urung numpak i wkwkkwkwkkw
Uga mangga mirsani: Kategori:Pati 1840.
Pirsani galeri bab Lair 1840 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Lair 1840"
sastra ngawujudaken kabetahan ingkang baku tumrapipun priyantun ingkang nembe ngayahi tugas utawi jejibahan dados pranatacara saha pamedhar sabda ...SAMUKAWIS
DANGIANG HAJAH NYAI DEWI RORO KIDUL. RAWUNG KA’ANJENG GUSTI WALI TUNGGAL. LALUHUR SAKA WAYANA SI NARENG
ing Afrika Wétan, diarani kanga (worn by African women), utawa kikoy, sacara tradhisional dianggo déning wong lanang.
Karya kiye diwenehi lisensi lan tunduk nang ngisore ketentuan Creative Commons
Uga pirsanana: Kategori:Lair 1736.
Pirsani galeri bab Pati 1736 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Pati 1736"
INTI ATRIBUTIF bocah klambi kandhang omah Wadon Anyar Jaran dhuwur INTI ATRIBUTIF arep lagi isih wis tindak kondur dhahar sare Ember plastik Ember abang Bocah ... http://
15. Kacar-kucur 16. Dhahar klimah 17. Ngunjuk wening 18. Mapag besan (Ldr wilujeng/Mugi rahayu) 19. Sungkeman 20. Tumplak punjen (unjukan + nyamikan) 21. http://blog.uny.ac.id/suwarnadr/files/2014/11/PANGGIH-sala.
Cangkriman	Posted by j4w4 under Basa Jawa, Guyon [65] Comments Cangkriman kuwi yen di Indonesiakke padha karo teka-teki. Aku isih kelingan beberapa (basa jawane apa?) cangkriman jaman aku isih bocah.
2. Biru bisane wungu dikapakke? Digebug, biru = babi turu, wungu = tangi.
3. Yen mlaku sikile loro, yen mandheg sikile sepuluh. = wong mikul tumbu utawa wadhah liyane sing sikile papat.
4. Enak endi, daging kucing karo daging pitik? = yen jawabe daging pitik,
kok dadi kelingan karo simbahku toh yo..mbiyen antarane th 60 an, simbah nek guyonan karo aku yo nyangkrimi koyo kui..sing isih tak elingi koyo toh : suru bregitu, siji maneh sur dek ewer ewer = susur ning nggedek diewer-ewer….mbuh adiku
ijih cilik.. angger bar dho gobak sodor, terus turu bareng karo kanca-kanca neng amben pendhapa, sadurunge keturon dho cangkriman
nggarai ngguyu utawa malah nesu. Soale kadang malah dadi isine digawe plesetan nyindir kancane
Balas	arti Says:	April 23, 2009 at 5:10 am keman opo seng
wareg nanging lambe sampun ail, lan sego aking, duhhhh……nelangsane!
Balas	phoellzt Says:	September 14, 2009 at 3:31 pm nanging kok kathah ingkang klentu nggih, antawise cangkriman, jarwo dhosok/kerata basa, lan parikan kok dipun anggep sami. Leresipun menika benten. Muga dados kawigatosan..
Balas	elvia Says:	Oktober 2, 2009 at 12:12 pm cangkriman ki kurang lengkap.nek iso sing lengkap maneh
Balas	eunnie Says:	Desember 2, 2011 at 8:03 pm
bantuanipun, menopo artosipun “pitik putih mulus, numpak ula weling”? matur nuwun.
Balas	vero Says:	Juli 28, 2011 at 7:01 pm nyuwun perso,….
ketemu tikus, apa sing kok tindakake sepisanan?
Balas	mz gandung Says:	April 19, 2012 at 9:13 am nek melek malah ora weruh,nekndhodhok malah ketok
Balas	sastro lempong Says:	Mei 16, 2012 at 8:40 am rasane pingin dadi cilik
nyari cangkriman………akhirnya ketemu d’sini dech….thank you ea……………………………………….
Balas	mas guru Says:	November 13, 2012 at 9:25 am punapa artine ing sandhuwure lawang ana cecak. yen cecak iku lunga lawang kuwi dadi kewan sing iso mabur. apa arane kewan iku
Balas	yoga Says:	November 21, 2012 at 7:52 am thaks
Balas	Klewer Gondrong Says:	Oktober 4, 2013 at 2:57 pm Hoe dolor,, seng paleng seru cangkrima yo iki….
…..Asu ireng akeh anak’e=Metu bareng
4. KGPAA Mangkunegara I (Keraton Mangkunegara)
5. Sunan Pakuwono II (Keraton Surakarta)
nalika umure 19 taun. [1]Dheweke banjur manggon ana ing Belfast, Irlandia.[1] Ing kono dheweke mbangun reputasine kang suwene telung taun. [1]Pungkasane dheweke kasil anggone dadi wong kang misuwur. [1]Sejatine Dunlop dudu wong kang wiwitan nemokake ban amarga ban wis ditemokake dening Thomson, salah sawijining insinyur asal Inggris.[1] Nanging panemone Thomson ora bisa gawe wong dadi krasa kepenak nalika nganggo sawijining
Panjenengan bisa mbiyantu ngembangaké artikel iki. Yèn ora dikembangaké, artikel iki bakal dibusak. bekam
← 870 • 871 • 872 • 873 • 874 • 875 • 876 • 877 • 878 • 879 • 880 →
ASKEP STIKES MUHAMMADIYAH LAMONGAN ANGKATAN II: ASUHAN KEPERAWATAN (ASKEP) EFUSI PLEURA
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning NoiX180 (Kontrib • Log) 694 dinten 802 menit kapungkur. Andrew Johnson
§Mangsa cilik[sunting | sunting sumber]
§Karir politik[sunting | sunting sumber]
§Mangsa Kaprèsidhènan[sunting | sunting sumber]
Sasuwené mangsa jabatané, rong amandemèn wes ditambahaké ing kongrès Amérika. Amandemèn sing ditambahaké yaiku
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 721 dinten 1290 menit kapungkur. Morgan De Sanctis
kulo acungke jempol sekawan !niki nembe diarani paham yo lair yo bathin ,ora koyo wong sing durung pecus kesusu keselak besus ! lagi iso moco ayat siji wis ngapirke wong liyo ,matur suwun mugi panjenengan tambah
Ing wulan Juni 1376 panjenenganipun tindak piyambakan dhumateng Avignon minangka duta ageng Florence kanggé rukunan kaliyan Papal State, nanging boten kasil. Panjenenganipun damel Paus berkesan sanget saéngga panjenenganipun mangsulaken administrasinipun dhumateng Roma wulan Januari 1377. Ing Schisma Ageng 1378 panjenenganipun dados pandhukung
Nalika warga Amerika Serikat milih Barack Obama minangka presiden ing 2008, Indonesia lan Jawa katut disebut dening medhia-medhia internasional. Indonesia pancen negara sing ana gandheng cenenge kalawan laku uripe Obama. Jaman isih cilik, dheweke urip ing tengah-tengahe warga Jakarta.
“Maturnuwun baksone, sega goreng, emping lan kerupuke,” ujare Obama nalika tumeka ing Istana Merdeka, Jakarta, November 2010 kapungkur. “Kabeh enak,” ujare Obama ing basa Indonesia sing grothal-grathul, nanging nengsemake tumrap sapa wae.
“Minangka pembuka inggih purwakaning atur,mangga kita sedaya tansah hangonjukaken puja astawa puji Astuti,raos sukur wonten ngarsadalem Alloh S.W.T,Pangeran ingkang Mahawikan,dene kita sedaya tansah penaringan kesarasan sami saged rawuh wonten dalemipun Bapak saha Ibu Agung Laksana.
Shalawat dalah salam kita aturaken wonten ngarsanipun Nabi Agung Muhamad SAW ingkang anyebaraken rahmat saha berkah saindheging jagad raya. Kula minangka sulih salira inggih talanging basa panjenenganipun Bpk Agung Laksana angaturaken pambagya sugeng rawuh saha angaturaken panuwun ingkang tanpa upami dene panjenengan sedaya kersa anyisihaken saha hanglonggaraken wekdal tuwin penggalih,kersa rawuh wonten dalemipun Bpk Agung Laksana kanthi lega-legawaning penggalih seperlu anuhoni serat sedhahan ingkang sampun kaaturaken. Ingkang menika mugi sami dipunprayogekaken anggenipun sami lelenggahan kanthi mardawa mardikaning penggalaih dumugi paripurnaning wiwahan ing siyang menika”.
“Minangka panutuping atur,menawi anggen kula matur mingka sulih salira inggih talanging basa panjenenganipun Bapak Agung Laksana anaturaken wigatining gati kathah kekirangan,saha kalepatanipun,lumantar kula tansah
maringi barokah lan rahmanipun. Mangga kita lalekake ingkang sampun
surya enjang dinten riyadin, pethak cinandra resik ing wardaya. Mangayubagya dinten riyadin 1429H. Nyuwun agunging
persaudaraan iman. Robbii.. eratkan hati kami untuk senantiasa taat kepadaMu. Met ied 1429H
asale saka kewan, naga, macan, kethek, jaran, baya, pitik jago, manuk elang, manuk swallow, manuk rajawali, bruang lan roc (binatang legenda).
Digambaraké karo sawijining kapal, minangka pralambang kamardikan rohani Gréja.
Anselmus, Uskup Agung Canterbury, lair ing Aosta, Italia, watara taun
Kecamatan Airmadidi iku salah sawijining kecamatan ning Kabupatèn Minahasa Lor Provinsi Sulawesi Lor.Uga dadi salah sijiné Ibukutha Kabupatèn Minahasa Lor. Ing tengah kutha iki dumunung Universitas Advent kang misuwur yaiku Universitas Klabat, dumunung uga Pasar tradisional Airmadidi.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=909&oldid=809585"	Kategori:
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 721 dinten 1331 menit kapungkur. Massa jenis yaiku pengukuran massa ing tiap satuan volume sawijining barang[1] . Tambah dhuwur massa jenis sawijining barang, tambah dhuwur uga massa tiap volumené. Massa jenis rata-rata tiap barang yaiku total massa dibagi karo total volumené. Saeijining barang kang duwé massa jenis luwih akèh, (misalé besi) ya duwé volume kang luwé sitik dibanding karo barang kang duwé massa jenis kang
§Sake lan budaya Jepang[sunting | sunting sumber]
§Cara nggawe sake Jepang[sunting | sunting sumber]
Sake Jepang digawe saka telung bageyan fermentasi kang nganggo koji saka beras kang wis ditukuli jamur, yaiku sawijining adonan winih
Menengah Kejuruan Negeri 1 TempelJl. Magelang Km.17 Tempel, Sleman, Yogyakarta ( 55552 )Tahun Pelajaran 2010 / 2011
ATUR SAPALAAssalamu’alaikum.wr.wb Sedaya puji konjuk dhumateng ngarsanipun Allah SWT ingkang maringi kasarasan lan kawilujengan. Satemah saged ngrampungaken Tugas Akhir Semester Genep menika.Tugas menika dipuntulis kanthi ancas mugi-mugi samangkih saged nggadahi paedah anggenipun analisis tembang-tembang Jawi, mliginipun campursari. Raos panuwun dipunaturaken dhumateng pihak-pihak ingkang sampun paring pambiyantu kangge ngrampungaken tugas inggih menika:1. Ibu Dra. Nuning Sulastri, minangka Pangarsa SMK N 1 Tempel.2. Ibu Endah Martati, S.S., minangka dwija Basa Jawa lan Pembimbing.3. Tiyang Sepuh tim penyusun sedaya ingkang sampun nyengkuyung lan paring donga.4. Kanca-kanca ingkang sampun saiyeg saeka praja. Mekaten atur panulis tugas analisis tembang campursari. Bilih wonten kekirangan lan kalepatan tim penyusun nyuwun agunging pangapunten lan panulis tansah ngantu-antu panyaruwe saking para kadang sedaya saha pamrayogi kangge langkung
Tegesipun tembang campursariCampursari mujudaken salah sawijining wujud kesenian tradhisional ingkang lair lan tuwuh ing Tanah Jawi. Campursari inggih menika satunggaling jenis tembang Jawi ingkang sejatinipun campuran saking gamelan Jawi lan piranti musik modern. Campursari ngemot aspek seni maneka warna. Katitik saking lagu ingkang asring dipunangge, campursari saged awujud :1. Lagu dolanan2. Langgam3. Macapat, lsp.B. Alasanipun milih tembang Jambu AlasAlasanipun milih tembang Jambu Alas inggih menika amargi:1. Tembangipun sampun misuwur.2. Tembangipun gampil dipunapalaken.3. Tembangipun kapenak dipunmirengaken.4. Bahasanipun gampil
wis nduwe bojoNanging aku, aku wis kadhung tresnaNelangsa rasane atiYen aku ora klakon melu nduweni Jambu alas kulite ijoSing digagas wis nduwe bojoAda gula
sematiSeneng sedhih bareng-bareng dilakoniJambu alas ndhuk, manis rasaneSnajan tilas tak enteni randhaneD. Terjemahan tembang Jambu Alas ing basa
lan ancasipun panulisan 1. Paedah ingkang dipunkarepaken panulis inggih menika :a. Nambahi seserepan.b. Nglestantunaken budaya lan sastra Jawi.c. Nepangaken tembang campursari dhumateng masyarakat.d. Nyaosi gegambaran bab tembang-tembang campursari kagem masyarakat.e. Ngormati tembang-tembang campursari.f. Nepangaken gamelan-gamelan Jawi dening masyarakat.Paedah analisis tembang inggih menika :a. Mangertosi isi lan maknanipun ingkang wonten tembang-tembang campursari.b. Nggadahi gegambaran bab tembang-tembang campursari.c. Tembang-tembang campursari saged kagem nglipur ati.2. Ancas PanulisanAncasipun panulisan tugas inggih menika :a. Kagem tugas akhir semester.b. Nambah seserepan bab tembang campursari.c. Nganalisis isi lan piwulang tembang campursari.d. Mangertosi isinipun tembang, mboten namung tembangipun.II. ANALISISA. Sejarah CampursariCampursari dipunpopuleraken dening Manthous wonten ing tahun 1980-an kanthi nglebetaken piranti musik modern wonten gamelan. Lajeng kanthi cepet mlebet unsur-unsur enggal kados langgam Jawi ( kroncong ) serta ususanipun dangdut. Kirang langkung tahun 2000-an sampun dipuntepangaken maneka warna campursari. Sinaosa campursari kathah ingkang ngritik kaliyan pandhemen murni musik menika, ananging sedaya pihak sampun sarujuk bilih campursari saged manunggalaken musik ing tanah Jawi.Katitik saking instrumen ingkang dipunangge, bebarengan kanthi trep ngantos kapenak dipunmirengaken.Gabungan instrumen kasebat dipunangkah supados tinemu harmoni seni campursari.Instrumen campursari ingkang asring dipunangge inggih menika :1. Kendhang 4. Rebab2. Demung 5. Piano3. Gong 6. Gitar, lsp.Lelagon campursari asring dipunangge kangge :1. Nglipur ing pahargyan mantenan, supitan, tasyakuran.2. Wayang kulit.3. Kethoprak.B. Tokoh-tokoh CampursariTokoh-tokoh Campursari ingkang kondhang inggih menika :1. Manthous 4. Suyahni
A. Analisis isi tembang Jambu AlasIsinipun tembang Jambu Alas ingkang saged kapethik inggih menika :Wonten tiyang kakung lan putri ingkang nandang katresnan. Nggadahi prasetya badhe sesarengan nggayuh katresnan dumugi tekaning pati. Remen lan susah bakal dilampahi sesarengan. Tresna lan asih sami-sami disoaken, ananing mboten mangertos menapa tiyang putri menika mbelanjani janji lan nilaraken tiyang ingkang sampun ditresnani piyambakipun. Ninggalaken tanpa mboten mangertosi sebabipun. Tiyang kakung menika puguh mboten saged nglalekaken tiyang wadon ingkang dipuntresnani. Lumampahing wekdal mboten nginten-inten tiyang wadon ingkang dipuntresnani sampun nggadahi garwa. Amargi sampun tresna tanpa upami, tiyang kakung menika mboten saged nilaraken rasa tresnanipun. Mila piyambake nggadahi prasetya bakal nengga randhanipun sanajan mboten saged nggadahi prawanipun.B. Analisis Paramasastra1. Tembung LinggaTembung lingga inggih menika tembung ingkag dereng dipunowahi saking asalipun. Wonten tembang Jambu Alas, tembung lingganipun inggih menika :- tresna - melu - kasih - rasa - karep - ganti- tilas 2. Tembung AndhahanTembung andahan inggih menika tembung ingkang sampun katambahan ater-ater, seselan, lan panambang.
Tembung andhahanipun wonten ing tembang Jambu Alas inggih menika :- nduwe : n - + duwe- kelingan : ke- + eling + -an- sayange : sayang + -e- bojone : bojo + -ne- kelakon : ke- + lakon- nduweni : n- + duwe + -ni- kulite : kulit + -e- digagas : di- + gagas- direbut : di- + rebut- dikawin : di - +
RangkepTembung rangkep inggih menika tembung ingkang diwaos kaping pindho, saged sakabehing tembung utawi namung sawanda kemawon.Tuladhanipun wonten ing tembang Jambu Alas inggih menika :- bareng-bareng - gemuyune
4. Tembung CamboranTembung camboran inggih menika tembung kalih utawa luwih ingkang dirangkep dados satunggal.Tuladhanipun wonten tembang Jambu Alas inggih menika :- sehidup-semati - seneng-sedhih 5. Tembung TanggapTembung Tanggap inggih menika tembung lingga ingkang angsal ater-ater tripusara ( dak- , ko -,di-)lan seselan –in.Tuladhanipun wonten ing tembang Jambu Alas inggih menika :- digagas : di - + gagas- direbut : di - + rebut- dikawin : di - + kawin- dilakoni : di - + laku + -an + -i6. Ayahanipun TembungAyahanipun tembung wonten ing Bahasa Indonesia dipunarani “ Jabatan Kalimat “. Ayahane tembung ateges madosi peranganipun ukara ingkang dipunarani Jejer, Wasesa, lan Lesan.
Tuladhanipun ayahan tembung wonten ing tembang Jambu Alas inggih menika:- Jambu alas kulite ijo J- sing digagas wes duwe bojo J W L - Jambu alas nduk, manis rasane J L7. Tegesipun TembungTegesipun tembung wonten ing tembang Jambu alas inggih menika :- luru ganti : Mboten badhe pados gantosipun- kadung tresna : Kebacut tresna 8. Tembung PlutanTembung plutan inggih menika wandanipun kalih ingkang dipunrangkep dipadosaken sawandaTuladhanipun wonten ing Tembang Jambu Alas inggih menika :- uwis : wis- terus : trus- gendhuk : ndhuk- senajan : snajan - kelakon : klakon
C. Analisis BasaBasa ingkang dipunginakaken wonten ing tembang Jambu Alas inggih menika :1. Basanipun campuran, amargi wonten tembang menika ugi migunakaken basa Indonesia.
semati “.2. Basa ingkang dipunginakaken bahasa saben dinten saengga gampil dimangertosi saha anggenipun analisis.D. Analisis piwulang budi pekerti wonten sajroning tembang Jambu AlasBudi pekerti ingkang wonten ing tembang Jambu Alas inggih menika :1. Pados garwa menika mboten amargi sae rupanipun, ananging tindak tandhukipun ugi kedah dipunutamakaken.2. Sinaosa tresnanipun menika mboten saged diicali,ananging sedaya menika dipun tampi, bilih tiyang ingkang dipuntresnani menika sampun kagunganipun tiyang sanes, ingkang kasebat wonten syair “ sayange wis nduwe bojo nanging aku,aku wis kadung tresna, nelangsa rasa ning ati”.3. Menawi kapingin nggadhahi garwa menika, ampun ngantos ngrusak bale samahipun tiyang sanes, sanajan tiyang sanes menika tilas pacangipun.4. Anggenipun bebrayan menika, remen lan susah kedah dilampahi sesarengan, saged ngormati satunggal lan satunggalipun.5. Kedah tansah nggadahi raos tresna marang sisihanipun supados uripipun tentrem.
III. PANUTUPA. Dudutan1. Tembang jambu alas menika salah satunggaling tembang campursari ingkang dipunremeni masyarakat.Tembang jambu alas menika nyeritaaken pasangan ingkang dipuntinggal wadonipun lan ingkang jaler mboten saged nglalekaken tiyang wadon ingkang dipuntresnani.2. Tembang campursari menika mboten kalah saenipun kaleh tembang-tembang sanesipun. Buktinipun mboten namung masyarakat Jawi ingkang ngremeni tembang campursari, ananging tiyang mancanegara sampun mangertos bab campursari, satemah tiyang mancanegara kapingin sinau tembang campursari.3. Tembang campursari saged ical menawi masyarakat Jawi mboten kersa nglestantunaken, inggih menika kanthi cara ngawontenaken lomba-lomba nembang campursari wonten ing sekolah-sekolah, kangge piranti nepangaken tembang campursari dhumateng para mudha-mudhi.B. Saran 1. Kagem panganggitanipiun, menawi ndamel tembang campursari, ukaranipun kedah ingkang sae, amargi wonten tembang ingkang ukaranipun menawi dipunmirengaken kirang sae.2. Dipuntambahi budi pekerti ingkang luhur dituladhani kaliyan masyarakat.3. Tembang campursari sakmenika sampun dilalekaken, amargi wonten tembang-tembang sanes ingkang langkung dipunremeni masyarakat. Kedahipun wonten tindakan khusus saking pemerintah supados campursari menika tetep ngrembaka.
Sakjane yen wis iso buka diwoco gak sih…
Nek wis diwoco dikapakno…dijar’ke opo tulisan kuwi mung gawe nambah seneng manajemen.
Pak/Bu staff atau boss Ryan sopo wae… nek pingin maju dikontrol sing bener departemene masing2 ojo gelem senenge tok tp
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1086&oldid=809609"
Ing zaman pra sajarah manungsa purba wiwiti ngolah rasa estetikanné kanthi nerjemahake daya imajinasi kang ana ing jroning pikiran kanggo orek-orek lan ngambar kanthi saderhana.Semanauga kapisanan kang wiwiti ngelukis airbrush ing taun 1876 dèning panjenengané Francis Edgar Stanley saka Newton Massachusetts
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis Planet.
► Mars‎ (1 C, 2 P)
wirang dhatêng bumi langit, wirang momong tiyang cabluk, kula badhe pados momongan ingkang mripat satunggal, botên rêmên momong paduka. … Manawi paduka botên pitados, kang kasêbut ing pikêkah Jawi, nama Manik Maya, punika kula, ingkang
kandhang. Naya têgêsipun ulat, Genggong: langgêng botên ewah. Dados wicantên-kula punika, kenging kangge
sakpungkur mami, Yen wus prapta kang wanci, Jangkep gangsal atus tahun, Wit ing dinten punika, Kula gantos kang
takdir Hyang Widi bahwa segalanya harus bergantian. Tidak dapat bila diubah lagi.)
tari wayang wong, wayang golek, wayang klithik,
asmane wong tuwa Dadiyo pandekaring bangsa Wis cup menenga anakku Kae mbulane ndadari Kaya butho nggegilani
§Lilin Natal[sunting | sunting sumber]
§Geni[sunting | sunting sumber]
WAYANG KULIT Warisan Kita: Wayang Kulit Dalam Konteks Sosio-Budaya
Page 1 of 4:1 2 3 4 » Categories	Anis
berkata:	30 Januari 2010 pada 13:31	dialog robert albert vs persebaya
R: Hi Persebaya, why are your bonek is very brutality? is it because of on your team is only have eleven playerman?
P: Waduh…. aku iki wong nekat ojo ditakoni sing ruwet2, iku maeng awakmu ngomong opo cak
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:425_SM&oldid=827640"
► Lair 1640an‎ (1 C)
Balas	Fery.Setyo, on Juli 12, 2009 at 3:06 pm said:	Sugeng Ndalu Bu Mega
Kulo kuciwo panjenengan mboten saget menang wonten pemilihan Presiden ngih masalah nipun perang Brotoyudho ngih kudu dados, masyarakat sak nusantoro ngih sampun mboten percoyo kalian panjenengan Bu bilih alam kemawon engkang ngadili kemawon
Ngrembag bab busana kejawen ing Surakarta punika boten saged oncat saking budaya jawi. Sabab busana kejawen makaten ...
Dasanama yaiku tembung pirang-pirang kang duwe teges siji utawa padha . Tuladha: anak : atmaja, putra, siwi, sunu, suta,
lan tuwuhipun undha-usuk basa menika sami saha sesarengan kaliyan sejarah gesangipun basa jawa. Yen kagarba, undha-usuk basa wau wonten...
ngrungokake crita-critamu Tembang-tembang lan guyon padudonmu Kangen esem-esemmu Ning Kok Njur Sliramu mencep jiret atiku Tembang lan lelagonmu mitra Sajak-sajake wis keli katut Zamanne sing maju Mula aku arep nesu nyeneni mbok ayumu Ning Kok Njur Aku melu-melu sliramu
Kanjeng Sunan Bonang.Syekh Malaya berlutut hormat mencium kaki Kanjeng Sunan Bonang. Berkata sang guru Kangjeng Sunan Bonang “Anakku
Artikel perkawis klub bal-balan punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Kaca Utama. Piranti pribadi. Bilik jeneng. Varian. Tampilan. Tindakan. golet tulisan. pandhu arah. Komunitas. Wikipedia. perangkat. basa liya. Mangga manjing .... Mangga nglengkapi Wikipédia Basa Banyumasan , sedulur kabéh olih nambah, ngobah, nyisipna mbuh tulisan utawa gambar, sing penting apa ...
Pendaftaran siswa baru SMK Wikrama gelombang ke-2 TP 2012/2012
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 721 dinten 841 menit kapungkur. Diesel utawa solar
Deisel utawa solar yaiku bahan bakar minyak sulingan saka minyak bumi mentah.[1] bahan bakar iki wernané kuning rodok coklat kang bening. Panggunaané solar biasané yaiku kanggo bahan bakar ing kabèh jenis mesin diesel kanti putaran duwur (sak nduwuré 1000 rpm), kang uga digunakaké minangka bahan bakar ing pembakaran langsung pawon-pawon cilik
diesel. Karakteristik kang diperlokaké ana sesambungané karo auto ignition (kemampuan empan dhéwé), gampang mili ing sajroné saluran bahan bakar, kemampuan kanggo teratomisasi, kemampuan lubrikasi, nilai kalor lan karakteristik liya. Bahan bakar solar nduwèni sipst-sipat utama, yaiku:
Nduwèni titik empan kang duwur (40C nganti 100C).
Nduwèni berat jenis kira-kira 0.82f - 0.86f.
Isa ngakibataké panas kang gedhé (10.500 kcal/kg).
Dalam pupuh II Tembang Kinanthi ia menulis : “Podho Gulangen Ing Kalbu, Ing Sasamita
► Pati 1451‎ (2 P)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1451&oldid=847903"	Kategori: Taun	Menu navigasi
♬ (5.7MB) Sekar Pucung Semar Iku - Mp3 Download
♬ Just click [Download] Sekar pucung semar iku .mp3 for free, Sekar pucung semar iku
14. [Download] « aji semar mesem.mp3
size:3.37 MB | click to download Sekar pucung semar iku
Sekar pucung semar iku mp3 lagu baru stafaband
♬ [Download :5.7MB] Sekar pucung semar iku mp3 download, free download lagu Sekar pucung semar iku
Posted by arsto utomo on Oktober 17, 2012 at 14:35
ngapunten…..podo ngomong opo to kulo kok blas mboten ngertos,kulo njih pengen sinau basa
Pulo Anastasia yaiku pulo kang papane ana ing sisih wetan segara saka pante Atlantik Florida ing Amerika Serikat.[1] Pulau iku uga manggon ing sisih wetan lan wetan kidul saka St. Augustine.[1] Bagean saka pulo (pante Davis lan Lighthouse Park neighborhoods) dadi watese wilayah kutha st augustine, dene komunitas liya kang ana ing pulo iki kalebu Pante St. Augustine, Coquina Gables, Pante Butler, Pante Crescent, lan
Cooked Sausage, digawe saka daging seger kang banjur dimasak / digodhog. Sosis jenis iki biasane dipangan langsung sakwise dimasak utawa menawa disimpen
§Panularan[sunting | sunting sumber]
§Simptom[sunting | sunting sumber]
§Jenis-jenis[sunting | sunting sumber]
"Angin Kang Maburake") iku surat ka-51 ing jero al-Qur'an. Surat iki kagolong surat Makkiyah kang cacahe ana 60 ayat. Dijenengi Adz Dzariyat kang nduwei teges angin kang maburake dijupuk saka tembung Adz dzariyat kang ana ing ayat pisanan ing surat iki.[1]
Piye kahanan wong-wong kang iman ing jero surga minangka balesan amarga takwane.
Manungsa lan jin didadekake Allah kanggo ngibadah.[2]
Perintah kanggo ngadohi wong musyrik kang kandhanane angel lan ngelingake lan ngajari wong mukmin.
Artikel perkawis Surat Adz Dzaariyat punika taksih arupi seratan r
Ulih sak tenong mungkur sedhot sing tolah-toleh
Dijejer-jejer diuntingi podho didhasar[ *
Emak’e jebeng podho tuku nggowo welasah
130 • 131 • 132 • 133 •
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis 1574.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1574&oldid=847951"
Kanthi ikhlasing manah tulusing sedaya, Kairing pangajeng-ajeng miwah karaharjan kita sami. Ginanjaran berkah welasing Gusti Ingkang Maha Asih. Ngaturaken Sugeng Riyadi, Mugi kita sami tinitah fitrah kanthi apura ing apuran
Wilujeng dinteng riyaya 1433 H. Titah kagungan lepat,
rahmatipun dumateng kita sedaya. Amien.Mugi wonten manfaatipun. Namung sadermi nguri-uri kabudayan sampun ngantos
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 721 dinten 1347 menit kapungkur. Hexactinellida yakuwi kelas saka anggota kewan ora duwe balung kang kagolong ing filum Porifera. Golongan iki spikulané kasusun saka zat kersik lan uripé ning laut kang jero. Kewan iki uga asring disebut spons gelas. Contoné saka kelas iki yakuwi Pheronema sp., Euplectella sp. [1]
Catur Arum - Telung Segoro - Catur Arum-kendang Kempul Banyuwangi
mengalir Teks Doa Bahasa Jowo. Ya Allah ya Rab, Panjenengan limpahaken shalawat dumatheng kanjeng Nabi Muhammad SAW. Mugi kanthi barokah shalawat meniko panjenengan
inggih menika, menawi tiyang wanuh dhateng Paduka, Allah ingkang sejatos, ingkang mboten wonten tunggilipun,
Komposisi Mie[sunting | sunting sumber]
Komposisi bahane yaiku glepung terigu, banyu, endhog, uyah lan banyu awu utawa banyu ki supaya bisa
January 15, 2011 at 9:45 perlihatkan donk rpp bhs inggris yg berkarakter bangsa
January 15, 2011 at 9:45 hadewww…….tunggu
penyakit awak nggreges sing mempan suntik iku lho cak, pnyakit sing gara-gara takut ambek something, sering wong ndeso sing kenek penyakit iku, disuntikno nang dokter endi wae ora waras-waras.
andhi_125 (11:24:17) : cadas sam, sing nduwur…
lek digawe supermoto yo opo yo??? nek
Valuta Pound sterling iku valuta paling tuwa ing donya sing wis ana lan ora malèh wiwit 600 taun kepungkur. Tembung "pound" lan "sterling" dhéwé ngrujuk ing logam perak kang boboté sapound sing dipigunaaké minangka nilai pambandhing valuta kasebut. Ing zaman modhérn, nilai Pound Sterling ora dikaitaké manèh karo nilai perak ing bobot tinentu - nanging ditemtokaké déning mékanisme pasar adhedhasar panawaran lan panyuwunan. Pihak sing paling nduwèni tanggung waler marang sirkulasi lan nilai ijol Pound Sterling yaiku Bank of England minangka bank sentral.
Britania Raya iku anggota Uni Éropah, nanging ora migunaaké Euro minangka valutané, sawisé referendum sing dileksanakaké ngindhikasi kaengganan pedunung negara iki kanggo migunaaké valuta Euro. Negara Uni Éropah liyané sing ora migunaaké Euro yaiku Denmark lan Swedia.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Poundsterling&oldid=814478"	Kategori: Artikel
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Der Wolf im Wald (Kontrib • Log) 547 dinten 629 menit kapungkur. Kastil Neuschwanstein, Jerman
Kanthi gampil definisi saking kastil ingkang dipuntampi déning para akademisi inggih menika tempat tinggal bèntèng pribadi. Babagan menika kontras kaliyan bèntèng-bèntèng sakdèrèngipun kados Anglo Saxon Burhs lan kutha-kutha ingkang kagungan tembok kado
Posted at Tuesday, June 27, 2006 by Moes Jum
ihiirrt February 1, 2014 07:45 PM PST minak jinggo : miring penak njengking monggo
pringsurat kidul magelang : nek bar muncrat pegele ilang
temanggung wonosobo : timbang nanggung luwung tokk'e njobo
makmu mbiyodo, anakmu inceng2 pincuk onoediedech November 26, 2009 09:50 AM PST aq ngerti "minak jinggo" plesetane "Miring Enak Njengking Monggo".....hahaha...
sampeyan sebut. Opo kepanjangane?Mbilung June 28, 2006 01:00 AM PDT Weee...ora wani nulis wongso subali karo
opo yo tenan kowe dodolan jajan.. nyawang kowe sing bakul Monata Live Garda Nyidam Jemblem Shodiq Ft Utami 2014 Lengkap Lirik Lagu
Pawon sacara harafiah tegesé sawijining panggonan, biasané ing jero omah kanggo aktivitas ngolah lan nyadiakaké bahan panganan utawa pangan. Aktivitas iki diarani olah-olah utawa masak. Ananging tembung pawon bisa uga ngarujuk marang aktivitas iki, utawa asil saka aktivitas iki yakuwi panganan.
Wangun pawon[sunting | sunting sumber]
Kanthi tuwuhing budaya lan teknologi, wangun pawon tansah owah. Perencanaan pawon modèrn saiki mèlu prinsip segitelu sing nyatakaké yèn 3 fungsi utama pawon yakuwi panyimpenan (kaya kulkas), persiapan, lan masak. Prinsip iki nandhesaké supaya antara ktelu fungsi kasebut, ora silih ngalangi nanging uga let antara kaloroné ora pati adoh. Sawetara wangun pawon sing umum yakuwi
Kabèh fungsi ing dhuwur dipasang ing siji témbok saéngga segitiga iku dadi garis. Wangun iki kurang èfèktif nanging ngirit panggonan.
Wangun liya fungsi ing dhuwur, yaiku dipasang ing loro témbok sing adhep-adhepan.
Wangun pawon L, yakuwi alat-alat pawon dipasang ing pojoking rong témbok.
Wangun pawon U, yaiku mangon ing telung témbok.
Masakan pawon[sunting | sunting sumber]
Akeh masakan sing dhadi pangane wong Jawa mulai jaman kalabendhu. Pramila, kaca iki nyoba mitulungi panjenengan sakabeh kanggo ngangkat masakan tanah Jawa. tembung Pawon sejatiné nduwé arti "panggonan kanggo masak", yèn ing basa Indonesia yaiku dapur.
Panganan[sunting | sunting sumber]
Pepindhan iku unèn-unèn jroning Basa Jawa kang ora ngemu surasa kang sejatiné. Yèn ing basa Indonésia disebut pengandaian. Lumrahé pepindhan nganggo tembung: kaya, lir, pindha, kadya lan liya-liyané kang ngemu karep kaya. Pepindhan asring dipigunakaké ing pacelathon padinan, panyandra jroning adicara pengantènan utawa jroning babagan sastra.
§Tuladhané Pepindhan[sunting | sunting sumber]
Ingdalem baris sajak wonten periodisitas sangking awal dumugi a
"Wawaton Barisan Prajurit Darat" Iyasan Dalem Sampeyan dalem Ingkang Wicaksana
Johan Rudolf Bonnet (lair ing Amsterdam, Belanda, 30 Maret 1895 – tilar donya ing Laren, Belanda, 18 April 1978 kanthi umur83 taun) inggih menika satunggalipun pelukis saking negari Walanda ingkang dangu gesang ing Ubud, Bali minangka seniman lan p
Koordinat : 0° 33' 00 - 0°40' 43
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.o
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 701 dinten 687 menit kapungkur. William Martin
paleontolog ingkang kapisan ngandharaken karya panalitèn fosil ing Inggris[1]
William Martin (1767 – 31 Mei 1810) inggih menika satunggaling naturalis lan palaeontolog ingkang paring pamanggih bilih ilmu pengetahuan kedah ngginakaken fosil minangka bukti kanggé ndukung panalitèn sejarah alam.[2] Martin ngandharaken gambar-gambar fosil kapisan lan ngèlmu kawruh babagan fosil wonten ing Basa Inggris.
Martin wiyos wonten ing Mansfield nalika taun 1767. Bapakipun nyambut damel wonten ing usaha busana njero, ananging piyambakipun nilaraken lan dados aktor ing Irlandia mawi pertunjukan kanthi nama Joseph Booth. Bapakipun ugi panemu lan pelukis potret ingkang séda wonten ing London taun 1797.[1] Ibu Martin ingkang dipunsiya-siya kanthi nama Mallatratt, ugi satunggaling.[3]
Erismolithus – satunggaling gambar mawi werna saking publikasinipun taun 1809 Petrificata derbiensia[4]
Nalika tasih alit William Martin medal ing panggung, minangka penari kanthi umur 5 taun. Lajeng piyambakipun minangka pamaos deklamasi. William Martin sinau nggambar ngginakaken mistar gambar kalihanJames Bolton ing Halifax. Saking taun 1782 dumugi 1785 piyambakipun sareng kalihan rombongan drama Derbyshire nalika piyambakipun kepanggih White Watson wonten ing mriku lajeng nyambut damel sesarengan anggènipun nggarap fosil Derbyshire.[1] Pakaryanipun kalihan fosil lan sejarah alam lajeng ngrahaken kanggé dipunangkat dados anggota Linnaean Society. Kados déné Watson, Martin dipunpengaruhi déning karya geolog Derbyshire, John Whitehurst. Whitehurst ngandharaken An
taun 1778 ingkang gadhah dhaptar isi wigati babagan General Observations on the Strata in Derbyshire.[2] Ananging menika Abraham Mills FRS ingkang paring pengaruh marang William Martin saking ngèlmu kewan zoologi (zoology) marang paleontologi ing sawijining wekdal sadèrèngipun taun 1789.[1] Martin ngandharaken Figures and Descriptions of Petrifications
habisan. “Wis gampang gari mangan wae kok mbanjur takon-takon barang ! Arep nyaingi aku dodolan soto opo piye ?”
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=191&oldid=808797"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1431&oldid=814197"	Kategori: Taun	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 702
John Kofi Agyekum Kufuor (lair 8 Desember 1938; umur 76 taun) inggih punika presiden Ghana wiwit tanggal 7 Januari 2001 dumugi tanggal 7 Januari 2009. Piyambakipun nyalonaken dhiri wonten ing pemilu 2000 lan menang, nggantosaken Jerry Rawlings, ingkang ngawonaken piyambakipun wonten ing pemilu sadèrèngipun, taun 1996, lan ngalami peralihan kekuasaan ingkang pisanan damai wiwit kamardikan negara punika dipunbiwarakaken. kekalih pihak saking tiyang sepuhipun Kufuor asalipun saking kulawarga-kulawarga ingkang misuwur ingkang anggota-anggotanipun kalebet kepala suku, profesional, lan politikus. J.A. Kufuor palakrama kaliyan Theresa Kufuor, ingkang miyos kanthi namakulawarga Mensah. Palakramanipun dipunparingi 5 putra. Kufuor lan kulawarganipun minangka anggota Gereja Katolik Roma.[1]
1 Kabinet I John Kufuor (Januari 2001)
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 721 dinten 1432 menit kapungkur.
§Sifat Totipotensi ing Jaringan Taneman[sunting | sunting sumber]
Ingkang wonténè sifat totipotensi ing jaringan taneman kanggè pikoleh anaan seragam ing jumlah katah saha cepet. Sèl-sèl tanéman sagèd ajég asifat totipoten utawi gadahi potensi kebak, inggih punika sel-sel kasebut saged nahanaken potensi zigot kangge pikoleh sedaya bagian organisme mateng. Teori totipotensi dipunkemuaken dening G. Heberland ing tahun 1898. ing tahun
puniki, sakewentennyane sangkan saking pemargin sejarah sane dahat sengka pisan tur akudang warsa sane
tan dados kaungkulin antuk pemargin kedurhakan, ri sampun akudang warsa sane sampun-sampun macihna ring sajeroning pamargi macihna pisan wawidangan genahe puniki
alas dados sampun palinggih panyungsungan jagat kadi mangkin.
Punika mawit saking pemargin sejarah sane sampun lami sinami, ngalimbak ngantos jangkep sajeroning manggala Desa, Prajuru Pura, Pemangku, Serati
Wayang golek asep s pramadita 3 mp3 mp3 ziddu
size:24.92 MB | click to download Wayang golek asep s pramadita 3 mp3 mp3 rapidshare
Wayang golek asep s pramadita 3 mp3 mp3 lagu baru stafaband
17. [Download] « Bobodoran Wayang - Cepot Cawokah (1).mp3
size:69 MB | click to download Wayang golek asep s pramadita 3
Wayang golek asep s pramadita 3 mp3 mp3 download, free download lagu Wayang golek asep s pramadita 3
Balas	Kagem mas Erwin, nuwun sewu telat,photo kulo mboten ada di even Garut, lha saya ini namung imbuh-imbuhan he..he..coro jowone welasan,mundhut 10 imbuhe siji,
tiyang dusun potorono nggih ? sampun sepuh koq tasih remen mlampah2 to pak.. :D .. *niku sinten ? kulo tembung angsal mboten ?? :mrgreen: koq
sampun sawetawis mboten up date blog njih mas Nur ? nembe sibuk menopo ?
Crita mula bukane penganan Cakhwe ana gegayutane karo matine dheweke.[1][2] Yue Fei difitnah dening pejabat kerajaan Qin Hui kang nyebabake dheweke diukum dening Kaisar Tang Gaozong.[1][2] Iki nyebabake rakyat dadi nesu-nesu, lan pungkasane gawe Cakhwe.[1][2]
Ing taun 1163, 21 taun sawise matine Kaisar Xiaozong mbangun ku
meranaké Mei Zuo ning serial televisi Meteor Garden.[1] dheweké anggota boy band saka Taiwan, JVKV (mbiyené F4) iki lancar nganggo basa Inggris lan Mandarin. [2] Ora namung nyanyi, Vanness Wu uga pinter akting, njoged lan nge-rap.[1]
Vanness tau ngalami lelara ning taun taun 2010 nalika ngelakoni syuting ning sawijining iklan kang dibintangi dening dheweké.[1] Sirahé kejeduk batu nganthi getihé ngrobyos.[1] Ananging kadad
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 719 dinten 318 menit kapungkur.
abad + 4 dasawarsa + 3 windu + 2 lustrum 4 dasawarsa + 5 windu + 3 lustrum + 8 tahun 5 semester + 4 triwulan + 2 caturwulan 8 minggu 6 dasawarsa + 12 tahun + 5 windu + 12 bulan 3 abad + 4 lustrum + 2 windu + 2 semester 2 abad – 4 dasawarsa – 10 windu – 2 lustrum 5 tahun – 2 semester – 3 caturwulan – 6 bulan 2 abad 5 dasawarsa 6 tahun 3 abad 8 dasawarsa 8 tahun + ... abad ... dasawarsa ... tahun ... abad ... dasawarsa ...
Pirsani galeri bab Musik ing Jepang ing Wikimedia Commons.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 721 dinten 1348 menit kapungkur. Fobos lan Ares wonten ing kereta perang Ares.
inggih menika satunggaling déwa saking raos ajrih lan horor (dewa rasa takut dan horor). Fobos menika putra saking Ares dewa perang kalihan Afrodit [1]. Piyambakipun menika asring ngrencangi bapakipun nalika kesah perang sesarengan kalihan sedherekipun, Deimos, dewi Enyo, ugi
saking bapakipun. Timor menika ingkang sejajar kalihan Fobos ingkang wonten ing mitologi Romawi. Tiyang Romawi kuno menika mastani Fobos minangka putra saking Venus lan Mars [2].
§Silsilah[sunting | sunting sumber]
Fobos inggih menika putra saking Afrodit kalihan Ares. Perangan menika saged dipunpirsani wonten ing Theogonia karyanipun Hesiod. Silsilah Fobos kasebut kaandharaken wonten ing ngandhap menika :
28 - Jan - 2015 - slamet_darmaji - 2 Comments »
negri neng sawijineng desa ono ing perenging pegunungan menoreh, utowo perbukitan menoreh neng daerah Bagelen. Omahe Sri ono ing pereng gunung utowo grumbul kang munggah
Jawa nganti tumapaking taun Saka 1554 utawa 1633 M nggunakake petungan Syamsiyah, yaiku petungan mangsa panangggalan kang migunakake pathokan lakuning bumi ngubengi srengenge.
Ngancik taun anyar Saka 1555, dening panjenengan Sinuwun Sultan Agung petungan petungan pranatan pananggalan kaowahi migunakake pranatan Komariyah, yaiku adhedhasar mangsa lakuning rembulan ngubengi bumi.
Kelakone petungan pananggalan Jawa mau kawiwitan ing jaman Sinuwun Sultan Agung ngasta pusaraning praja (1613-1645) katemtokake minangka wiwitan pananggalan Jawa ing taun Saka 1555 minangka tahun sepisanan kawiwitan taun Alip. Dene sasine kawiwitan sasi Sura.
Nalika kuwi ngepasi dina Jemuah pasarane Legi. Kedadeyan mau katelah Ajugi, yaiku taun Alip dina Jemuah Legi, utawa Hijriyah 1043 sasi Muharam. Lumakuning mangsa kanthi pranatan pananggalan Komariyah njalari anane geseh sedina antarane taun Jawa lan taun Hijriyah.
Bab mau awit ing petungan pananggalan Jawa sewindu ana taun Wuntu (kabisat) kaping telu, yaiku manggon ing taun Ehe, Dal lan Jimakir. Dene ing pananggalan Hijriyah ing sajroning 30 taun ana 11 taun kabisat, ndadekake ing sajroning 120 taun ing tahun Hijriyah ana 44 taun kabisat, lan ing taun Jawa nduweni taun Wuntu kaping 45.
Petungan mau njalari taun Jawa beda sedina, bab iku njalari kelakone pengetan-pengetan adhedhasar taun Jawa lan Hijriyah kayata wektu mengeti Grebeg Mulud lan Maulud Nabi, utawa Grebeg Besar lan dina Ariaya Kurban, ana geseh sedina. Ananging gesehing sedina mau bakal bali padha ngancik taun ngarepe yaiku 1 Sura lan 1 Muharam, awit sasi Dulhijah nduweni umur 30 dina dene sasi Besar umure mung 29 dina.
Mapag tanggal 1 Sura, kaya padatan wong Jawa kang apunjer Karaton Surakarta ngadani ritual-ritual kang wus gumathok kawiwitan ing sasi Besar. Kaya padatan Sinuhun Pakubuwana ing hajad dalem nindakake jamasan pusaka, kalebu pusaka tinggalane Kangjeng Sunan Kalijaga ing Kadilangu.
Karaton bakal ngirimake ubarampe arupa abon-abon wujud lenga klapa ijo, sekar awur-awur, sandhangan sakpangadeg kanggo sesepuh ing Kadilangu, lenga cendanasari, lenga kenanga, lenga sepuh, ratus lan liya-liyane.
Methuk pletheking surya kapisan ing sasi Sura, hajad dalem Sinuwun Pakubuwana ing Karaton Surakarta Hadiningrat ngadani upacara-upacara, yaiku kirab pusaka dalem. Ing acara iku kelakone ing malem 1 Sura. Kirabing pusaka kawiwitan tumapake cucuk lampah yaiku pusaka dalem Kyai Slamet, pusaka wujud kebo bule.
Nut crita legenda ing uni, asale saka atur pisungsung Kangjeng Bupati Ponorogo. Tradhisi kirab pusaka mau kaadani wiwt Jumeneng Dalem Sinuwun Pakubuwana X kang nalika iku ngadhepi mangsa kalabendu wiwit Jumeneng Dalem Sinuwun Pakubuwana VII nganti Pakubuwana IX kahanan Karaton kang mosak-masik linggar saka katentreman.
Ing wektu iku Sinuwun ngersakake kirab pusaka-pusaka dalem kanthi pangajab mudhune berkah, nyumpet lelakon kang kasandhang Karaton sak kawulane amrih enggale luwar. Semono uga, pangajab kirab saben taun anyar uga nduweni pangajab, panyuwunan, marang Gusti Kang Akarya Jagad muga-muga negara enggal luwar saka kahanan kang tansah ora nyenengake.
:Ki KRMHT Djoko Pandjihamidjoyo, pamerdi budaya Jawa::
Pancawara (pasaran): petungan dina ing ubengan
1. Kliwon / Kasih 4. Pon /
2. Aryang / Manungsa 5. Uwas / Peksi / Manuk
3. Wurukung / Kewan 6. Mawulu / Taru / Winih
Saptawara (padinan): petungan dina ing ubengan
1. Minggu / Radite 5. Kemis / Respati
3. Gigis / Bumi 8. Wurung / Geni
4. Kerangan / Srengenge 9. Dadi / Kayu
1. Alip 3. Jimawal 5. Dal 7. Wawu
2. Ehe 4. Je 6. Be 8. Jimakir
1. Adi / Linuwih 3. Sengara / Panjir
2. Kuntara 4. Sancaya / Sarawungan
Lambang, umure wolung taun, ana loro cacahe:
1. Lambang Langkir 2. Lambang Kulawu.
Kurup, umure 15 windu utawa 120 taun, ana pitung
Pananggalan Jawa kuwi ilmiah Yen mirid saka peradaban kuna Jawa kaya sing kamot ing kapustakan Jawa, adoh sadurunge wong Jawa ngecakake tanggalan Jawa wus ana petungan merang wektu ing saben dina.
Perangan wektu sacara tradhisional kuwi urut saka surup/magrib, srengenge
wisan gawe, tengah awan/luhur, lingsir kulon, asar lan banjur bali surup.
Miturut Setyo Dwi Herwanto, mahasiswa pascasarjana Kajian Budaya ing Fakultas Sastra lan Seni Rupa (FSSR) UNS, kang duwe kawigaten mligi marang pananggalan Jawa, nalika wawangunem kalawan Espos, ing Balai Soedjatmoko Solo, dina Setu (12/12), yen ditliti perangan wektu sacara tradhisional kuwi
geseh. Kepara bisa nggenepi ing antarane siji lan sijine. Lan miturut Setyo, petungan tanggalan Jawa kuwi salaras banget kalawan urip padinane manungsa, dadi asipat ilmiah. Kepara uga ngandhut werden lamun wong Jawa kuwi wiwit jaman biyen wus ngugemi sipat antisipatif utawa jaga-jaga tumrap kedadeyan ala kang bakal dumadi.
”Tuladha sing gampang dhewe bisa kapirid saka petungan pawukon sing lelandhesan petungan tanggalan Jawa. Ing pawukon kuwi ana andharan babagan nasibe manungsa lamun nindakake sawijining pakaryan ing titi wanci tinamtu. Ora mung kuwi, pawukon uga ngamot panjangka kepriye mungguh nasibe bocah sing lair ing tanggal iki, dina iki, wanci iki lan sapiturute,” pratelane Setyo.
Tumrap wong sing ora ngerti, pawukon kuwi dianggep mistik, ora tinemu nalar. Kamangka miturut Setyo, lelandhesan pengalaman sasuwene iki nggatekake pananggalan
Lire, kanthi petung pawukon wong tuwa bisa nyedhiyakake ubarampe kanggo nggegulang anak murih ing dewasane ora nemahi nasib ala kaya sing dipetung dening pawukon. Miturut Setyo, iki nuduhake lamun wong Jawa mono, ing jaman biyen nalika teknologi durung maju, jan-jane wus kuwawa njangka ngelmu kang asipat ngluwihi jamane. Hamung basane pancen dijumbuhake budayane wong Jawa sing sarwa nggunakake pralambang lan sanepan, jumbuh kahanan alam sakiwa
ngrembug pananggalan Jawa lan kaimpun ing bendhel makalah Kongres Kebudayaan Jawa 2008, yen nliti pananggalan Jawa cetha nuduhake lamun wong Jawa wus duwe pangerten babagan sistem astronomi, sakorane wiwit abad kapisan Masehi.
Sistem pananggalan Jawa sing lumaku saiki mujudake terusane sistem taun Jawa Sultan Agung jaman Mataram. Iki mujudake asil petungan saperangan sistem taun Saka lan Hijriyah. Lan saka pananggalan Jawa kuwi ana dudutan menawa wong Jawa wus duwe olah pikir kang ilmiah.
Taun Jawa nyawijekake maneka budaya Miturut andharan ing buku Babad Tanah Jawa, wiwit jaman purbakala, jaman ja majuja, wong Jawa wus duwe kabudayan asli kang ing kono ngamot kawruh palintangan. Ngelmu iki dicakake dening bebrayan agung Jawa ing titi wanci kuwi kanggo landhesan laku tetanen, nenandur, lan misaya iwak.
Ngelmu kuwi sabanjure kaimpun ing primbon Jawa sing ngamot kawruh babagan pawukon, pranatamangsa lan sapiturute.
Kira-kita ing abad kapisan Masehi, wewengkon papan urip lan dununge wong Jawa kadayan dening perbawane bangsa Hindu saka India. Perbawane budaya Hindu iki banjur ngracik kabudayan anyar bebarengan kalawan budaya asline wong Jawa.
Wiwit abad kawolu Masehi, ing Jawa wus madeg krajan Hindu-Jawa sing ngecakake petungan wektu lelandhesan kabudayan Jawa asli sing kajumbuhake kabudayan Hindu lan budaya anyar liyane. Petungan wektu ing titi wanci kuwi nggunakake angka taun Saka, jalaran kaperbawan budaya Hindu.
kang wusana bebrayan agung Jawa ngecakake petungan tanggalan Arab utawa taun Hijriyah wiwit abad kaping 16 Masehi. Nanging saperangan bebrayan agung Jawa tetep ngecakake petungan taun Saka.
Petungan taun Hijriyah dicakake jalaran krajan Islam ing Jawa nalika kuwi kudu njumbuhake petungan pengetan dina-dina ariaya ing agama Islam. Pengetan dina ariaya Islam tansah dadi pengetan wujud pahargyan gedhen-gedhenan ing krajan Islam-Jawa. Sabanjure, nalika krajan Islam-Jawa (Mataram Islam) dikuwasani dening Sultan Agung Hanyakrakusuma, ana upaya ngracik lan ngecakakake petungan taun Jawa.
Petungan taun Jawa sing diracik dening Sultan Agung kuwi asipat ngleluri kabudayan asli Jawa rupa pawukon, pranatamangsa lan sabangsane sing pancen diprelokake dening wong Jawa lan isih lestari nganti titi wanci pungkasan iki.
Miturut GPH Dipokusumo, putra dalem Sinuwun Pakubuwana XII kang uga pamerdi budaya Jawa, nalika wawangunem kalawan Espos ing Balai Soedjatmoko Solo, dina Setu (12/12), tanggalan Jawa uga
yakuwi Komariyah, nggampangake wong Islam ing Jawa kanggo nglakoni ibadah sing gegayutan kalawan dina suci lan ariaya,” piterange Dipokusumo.
Kanthi mangkono pananggalan taun Jawa kasil nyawijekake telung golongan utama bebrayan agung Jawa, yakuwi golongan wong Jawa kuna (asli), golongan wong Jawa sing kaperbawan budaya Hindu lan golongan wong Jawa sing ngrasuk utawa kaperbawan agama Islam.
Petungan taun Jawa, miturut Dipokusumo, uga asipat nyawiji kalawan kahanan alam papan dununge wong Jawa. Iki bisa katitik saka petungan memet ing pananggalan Jawa kang ana gayutane kalawan kabutuhan urip padinan sing kamot ing pranata mangsa, pawukon lan sapiturute.
Kayadene petungan pranatamangsa sing genah lelandhesan petungan pananggalan Jawa racikane Sultan Agung, nganti titi wanci iki jan-jane tetep cocog kalawan kahanan alam.
”Hamung emane, petungan kang jan-jane tinemu nalar banget kuwi, suwening suwe dianggep ora ilmiah, kepara ana sing nganggep mung mistik. Kamangka yen ditliti kanthi temen-temen, kabeh petungan lelandhesan pananggalan Jawa kang ana gayutane kalawan urip
miturut Ki Demang Sokowaten, pamerdi lan sutresna budaya Jawa sing ngemonah sawijining situs sing mligi mbabar lan ndhudhah kaskayane budaya Jawa, lumantar andharan tinulise, sistem pananggalan Jawa kuwi luwih pepak lan komprehensif yen katandhingake sistem pananggalan liyane.
Pepak lan komprehensif-e kuwi mbuktekake lamun wong Jawa pancen tliti lan titis temen-temen nalika mandeng lan mindeng kahanan lan perbawane alam semesta lan planet bumi sasisine, kalebu perbawane kabeh kuwi mau tumrap alam semesta lan bumi saisine. Lan kang ora bisa diselaki uga perbawane tumrap pranatan uripe manungsa. Tanggalan Jawa pancen onja temen-temen lan kuwawa nyrambah sakehing budaya. ::Ichwan Prasetyo::
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "gr%C3%A8s"
jenengan susah... mboten nate ol fb?wonten
Banyu Biru Resources PT. Banyu Sakti Dewata PT. Banyu Solution PT. Banyuwangi
Ana jeneng-jeneng sing cukup populèr sing dadi pangurus pusat partai iki, antara liya Fadli Zon, Muchdi Pr lan Halida Hatta, kateluné minangka Wakil Ketua Umum.
bapakku , saiki pit iku anggoku miang mulang siswa. Pit lan guru iku siji , abadi. Saiki pit merek reliegh made in englan 1926 tak openi , tak gadang anaku (buyut embahku) bakal dadi guru meneh. Sanajan saiki anaku esih seneng motor pit bakal tak warisi marang anaku dewe. pit lan guru iku abadi. teladane manungsa lan teladane alat transportasi manungsa. sehat . ayo numpak pit karo bapak miang pasar !
pada April 19, 2011 at 11:56 am | Balas agus warsono
Benjang yen bahan bakar awis, pit ning arep lan sing
Manuk emprit yaiku jeneng kanggo manuk kang ukurané cilik lan pangané wiji-wijian kang ana ing wilayah tropis Donya Lawas lan Australasia.[1] Manuk emprit kalebu suku Estrildidae, ananging ana uga kang nganggep manuk iki kalebu anak suku Estrildinae, bageéyan saka suku Passeridae.[2] Sadurungé kalompok manuk iki diklompokaké ing suku manyar-manyaran kang arané Ploceidae.[2] Manuk emprit biyasané urip nggrombol yèn luru pangan.[2] Manuk emprit ndarbèni ukuran awak kang cilik.[2] Ukuran iki kayata ing Nesocharis shelleyi
Sinau yaiku ngembangake dhiri dening pengalaman, kanthi duweni dhasar sanggupe awak nglakoni sinau marang guru.[1]
^ (id)Tirtarahardja., Prof. Dr. Umar. Pengantar Pandidikan.ISBN 979-518-832-1. RINEKA CIPTA .Jakarta. (2008:51)
Artikel perkawis Sinau punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Sinau&oldid=833832"	Kategori: Pendhidhikan	Menu navigasi
Sugeng Enjing..salam sejahtera ..salamungalaikum..
Bade urun atur..nyuwun rinaning
Pengging, menawi dipun keparengaken kula nyuwun alamat emailipun, kula kepengen sanget tetepangan kaliyan penjenengan, menika email kula kalamwadi@plasa.com, maturnuwun awit
nyuwun sewu KI SABDA ugi poro sepuh, pinisepuh ingkang kamulyaaken dening PANGERAN KANG AKARYO JAGAD…
nuwun sanget kagem panjenengan Kimas Wonkawam Mugi panjenengan tansah kinayungan kanugrahan, karaharjan tuwin karahayon saking Gusti Ingkang Måhå Asih… Nuwun…
Statistik kacaKaca-kaca isi13.051Kaca (Kabeh kaca nang wiki kiye, klebu kaca dhiskusi, pangalihan, lan liya-liyané.)
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 721 dinten 1434 menit kapungkur. Tuladha pamikir Sibernetika
Pebruari 2008, Rabu Legi, memiliki Neptu Rabu = 7 Legi = 5, Gunggung atau jumlah Neptunya = 12.
Wayang Wong Dewa Kosala Rakta Desa Telepud Tegalalang Gianyar Kabupaten Gianyar Clasical Wayang wong
Angsoka Angsoka Stage 10.00 – 11.30 Wayang Wong Oleh Sekaa Wayang Wong Griya Jelantik Dlod Pasar Sanur Wayang Wong dance drama
Pamandhangan Yéhèzkièl ngenani "merkabah", déning Matthaeus Merian (1593-1650).
"kréta perang", saka akar konsonan r-k-b sing tegesé sacara umum "numpaki") iku sawijining konsèp Alkitab sing dikutip ing Kitab Yéhèzkièl (1:4-26) sing ngrujuk marang kréta-makuthaning Gusti Allah, sawijining kendaraan. Kendaraan iki nduwé patang rodha sing disetir déning patang makhluk utawa "chayot". Saben makhluk iki nduwé patang swiwi lan patang rai: rainé manungsa, singa, bantèng lan rajawali.
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "nu"
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "nu"
Kata kunci/keywords: arti nu, makna nu, definisi nu, tegese nu, tegesipun nu sapérangan utawa kabèh teges sing kaamot ana ing kaca iki dijupuk saka Bausastra Jawa, Poerwadarminta, 1939.
TUNGGAL TINUNGGALAN, POMA SIRNA DEN NASTITI. OWAH GINGSIR SIFATING URIP, KANG ORA OWAH MUNG KATRESNANKU MANJING DADI NYAWIJI SAJIWO LAN SAROGO, KALAWAN JIWO ROGONE SI……. BIN/BINTI…… ANAK TURUNE KANJENG NABI ADAM, ORA PISAH SALAWASE GESANG KARO INGSUN SOKO KERSANING
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1005&oldid=808491"
Akeh galotanin kang banget nggondeli uripe tanduran amarga galotanin bisa ndenaturasi (ngeculake pangiket protein) protein kaya enzim.[1] Ketahanan tanduran kang ngandhutake amarga galotanin diangkut tekan vakuola lan
tannin) yaiku tanin kang gampang ngethok ngasilake asam galat kanthi prilaku pangenceran karo asam, bedha karo tanin kondensasi (en:Condensed tannin) kang ora gampang kakethok.
jagung niku arane nopo Dik?Aku : Mboten ngertos MbahMbah : Kembang jagung niku arane AsmorondonoAku : Ooo, tapi nek kembang nongko kulo ngertos Mbah, Onthel!Mbah : Kembange kluwih nggih OnthelAku : Nek kembange gedhang niku OntongMbah : Sak niki
iku sawiyah!!!apik yo jenenge..koyo jenenge wong.
Indonesia.[1] Nalika angsal predhikat minangka pecatur grand master (GM) Indonesia[2], Utut Adianto kalebet pecatur paling enem saking Indonesia ingkang angsal kanugrahan menika, inggih menika nalika yuswanipun nembe 21 (selikur) taun.[1] Awit wekdal menika, prestasi kasebat sampun saged dipungantos dening pecatur junioripun ingkang asmanipun
tumpeng maut 01 - ludruk kartolo - pengunggah sugeng.mp3
size:8.94 MB | click to download Supali ludruk mp3 zippyshare
6. [Download] « Ludruk Kartolo - Tumpeng Maut 03 - Sugeng W.H.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 719 dinten 377 menit kapungkur.
rambut cilik) utawa Ciliophora/Infosoria sawijining jinis protozoa kang obah nganggo silia (rambut getar). Ciliata nduweni ukuran mikroskopis, ananging spesies kang paling gedhe ukurane bisa nganti 3 mm saengga bisa dideleng langsung tanpa nganggo mikroskop. Silia ing awak ciliata digunaake ka
Planet cilik utawa planet kerdil/katai kuwe anane nang Sabuk Kuiper.
SUYASANING RAGA-LUMARAS. WUS SAYEKTINE, PARA MUDHA KUSUMA TUWUH RUNGKEB-RUMENGKUHE MARANG BUMI PERTIWI
Kandang Wedhus | Blog-ke Lare nDeso sing Angon Wedhus
Blog-ke Lare nDeso sing Angon Wedhus Artikel
Posted by: Lare Angon | 26/04/2010 Podho gendhenge
G : Kowe nduwe omah opo ora…..?)
G : Kowe nduwe motor opo ora….?
G : Kowe wis lulus sarjana tenan…..?
G : Ora ketompo, kene iki golek sing SMA ae, luwih manutan lan ben mbayare murah
c : Lho kados pundi to….?
G : Mengko kowe kerjo mung ngetik skripsi, lek wis lulus mesti golek kerjo neng perusahaan liyo.
d : Mboten pak, kulo serius nek nyambut gawe.
d : waa. …..kok ngaten?
d : Sak jane nggih sekedhik sekedhik seneng guyon.
G : Engko kowe mung email emailan sing lucu……
G : Kowe mau mrene numpak opo ?
G : Saiki BBM mundhak terus, mengko kowe njaluk mundhak bayar terus.
e : Wo, kulo wau namung mbonceng, kok
e : Lho, lha kok … ?
G : Mengko mung gawene mbonceng mobil kantor. Ngrusuhi!
G : Nyambut gawemu ora jenjem, mung mikir gawe uanaaaaaak terus
f : Lha wong namung anak adopsi, kok.
f : Lho, lha kok … ?
G : Gawe anak bae aras2en, opo maneh nyambut gawe
G : Kowe wis ngerti gaweyanmu durung ?
G : Arep nyambut gawe kok ora ngerti gaweyane ?
h : Oo, nek damelan niku mpun ngertos kok
h : Lho, lha kok … ?
G : Kowe rak mung arep keminter, to ?
G : Kowe ngerti kahanan kantor kene durung
G : Arep nyambut gawe kok ora ngerti kantore ?
k : Wo, sekedhik2 mpun ngertos kok
k : Lho, lha kok … ?
G : Kowe senengane ngudhal-udhal wewadi kantor, to ?
G : Mesthi kerep mbolos, wong arang2 gering (
m : Wah, sakjanipun nggih asring
m : Lho, lha kok … ?
>>> G : Kantor iki ora nompo karyawan pileren.
G : Perusahaan ora nompo BI (Buta Internet)
n : Wah, sakjanipun nggih saged
n : Lho, lha kok … ?
G : Mesthi ora bakal nyambut gawe, kakehan dolanan Internet, sing porno-2 to? Ngentek-entekke pulsa ! +++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
o : Lha, kulo nggih waras to Pak.
o : Kenging nopo …..?
G : Mengko kowe mesthi ora krasan neng kene.
o : Niku rumiyin Pak, sakmeniko sampun rodo edan.
G : Mengko aku duwe saingan….. …..
Posted in Uncategorized Posted by: Lare Angon | 16/03/2010 Wedhus Halal
Ono jroning kantor wis biasa nek ono panggonan kanggo leren karo ngrokok lan ngopi biasa diarani pantry. Sakliyani kanggo ngrokok lan ngopi ugo kanggo ngrumpi njet-njetan sing ora karuan jluntrungani crito kono crito kene. Pas mbuh kebetulan opo emang sengojo ngobrol ngarah ngomongke kesuksesan peternak wedhus sing pernah ditonton ndhuk tipi. Opo kiate sukses jebule ming soal jeneng dheweke nyebut wedhus hasil ternake dijamin halal, lho kok biso njamin halal sakwise diwawancarai jebule wedhus sing dhuk ternak iki dipakani soko hasil taneman ijo-ijoan sing ditandur ndhuk pekarangane dhewe, dadi blas babar pisan nggak pernah golek rambanan nggone liyan opo meneh nyolong rambanan sing ndhuk pekarangane tonggo.
Wealah memang bener nek golek rambanan mrono mrene iku pancene iso iso sing duwe kebon ora ikhlas, dadi nek dipangan wedhus yo kurang halal opo yo ngono yo. Soale wedhus iku akehe digunakake kanggo sarana ibadah contone : kanggo aqiqoh (nebus jabang bayi), kanggo idhul qurban (riyoyo haji). Kanthi keyakinan iku mau peternak mau iso kanggo nambah nilai jual wedhuse ( value added ) kanthi embel-embel wedhus halal.
Sakwise eyel-eyelan adu argumentasi iso dijupuk hikmahe lan biso ditiru hayo gek ndang nernak wedhus kanthi nyiapke pekarangan sing ditandure wit-witan godhong-godhongan sing dadi senengane wedhus. Lan ugo ditanduri suket gajah sing gampang tandurane supoyo nek golek pakan wedhus cukup neng pekarangane dhewe insyallah dijamin halal, mugo2 gusti Allah paring ridlo amien.
ANGON, CAH ANGON PENEKNO BLIMBING KUWI
NYU LUNYU SUN PENEKNO, KANGGO NDADAR MENGKO SORE
PUPUNG JEMBAR KALANGANE, PUMPUNG PADHANG REMBULANE
ing Pamrih Rame ing Gawe, Banter tan Mbancangi, Dhuwur tan
Lare Angon | 22/02/2010 Deso Impian
Sakjane aku wis rodo suwe angen2 pingin urip ning ndeso kanthi lemah pekarangan sing ombo kiro2 kurang luwih 5 Ha. Kanthi gegodhongan ijo royo-royo, tanduran woh2an sing iso dipangan lan godhong2an sing iso dienggo jangan lawuh mangan sarto sing oraono unsur kimiane istilahe serba organik lan ugo karo kewan ingon-ingon sing migunani contone wedhus mendo sing iso kanggo belehan lan kelangenan contone wedhus mendo Etawa ngono lho. Pitakone opo iso yo gegayuhan iki kawujud??, jawabe nek Gusti Allah ngijabahi panyuwunku insyallah ora ono sing ora mungkin kanggo hamba-Ne sing percoyo.
Senajyan mung angen2 iki isih mendhing kanggo nyiapake mongso purno tugas karo kanggo panggonan antepe pikir nyongsong mongso sing mesti arep teko iku. Sakliyani kanggo ngisi wektu mongso purna tugas biso ugo biso kanggo nentremke pikir ngakehake ngeling-eling mring Gusti kanthi Dzikir marang Gusti Allah kanggo sangune ngadhep mring Gusti Allah nek titi mangsane dikersaKe. Ora mung samono nek angen2 iki kelaksanan iso ugo kanggo sarono ngamal mring Gusti Allah kanthi iso menehi gawean karo tonggo
Ýmnos eis tīn Eleutherían) (Basa Jawa: Himne kabébasan), iku lagu kabangsané Yunani. Wiwitané lagu iki njupuk saka geguritan kang tinulis déning Dionýsios Solomós ing taun 1823 lan dumadi saka 158 pada (bait) saéngga dadi himne sing paling dawa sadonya. Ing taun 1828 Nikolaos Mantzaros banjur nggubah musik kanggo ngiringi geguritan iki.
Tahn 1865, rong pada pisanan resmi dadi lagu kabangsan Yunani lan sabanjuré uga dipigunakaké déning Republik Siprus. Miturut Konstitusi Republik Siprus, lagu kabangsan Yunani dinyanyèkaké ing sangarepé Presiden Siprus sing saka ètnis Yunani déné lagu kabangsaan Turki dinyanyèkaké ing sangarepé wakil presidhèn sing asal saka ètnis Turki, nanging wiwit taun 1963 lagu kabangsan Turki wis ora dianggo manèh sawisé warga Siprus ètnis Turki nyatakaké mardika saka pemerintahan Siprus.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 721 dinten 1350 menit kapungkur. Eritrosit manungsa
§Kagunan[sunting | sunting sumber]
§Eritrosit ing manungsa[sunting | sunting sumber]
Wong dewasa nduwé 2-3 × 1013 eritrosit saben wektu (wong wadon nduwé 4-5 yuta eritrosit per mikroliter getih lan waong lanang nduwé 5-6 yuta). D
Wonten ing bab menika bentuk morfem kaliyan alomorf – alomo
Artikel perkawis budaya punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Lair_1881&oldid=820422"	Kategori: 1881Lair 1880an	Menu navigasi
884 885 886 887 888 889 890 891 892 893 894
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=889&oldid=809567"
sales yo ngono, wong aku wis deleng kabeh, biasa saja.
hallo le..jik penak jaman ku to berkata:	20 Januari 2013 pukul 12:57
not Javanese. This cannot be the local theatrical troupe practicing. Kula sami kekempalan Memuji dhateng Pangeran. Dhuh Allah ingkang sinuwun Ing salamilaminipun.
§Pokok-pokok isi[sunting | sunting sumber]
1014 1015 1016 1017 1018 1019 1020 1021 1022 1023 1024
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1019&oldid=808476"
ngrep/ngrep.mk@@ -6,7 +6,7 @@ NGREP_VERSION = 1.45 NGREP_SOURCE = ngrep-$(NGREP_VERSION).tar.bz2-NGREP_SITE = http://$(
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 721 dinten 1342 menit kapungkur. Rasi Lintang Ara
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 721 dinten 1180 menit kapungkur. Bauhaus Dessau
§Sajarah lan Perkembangan[sunting | sunting sumber]
Siswa ing Bauhaus mendhet 6 wulan pelajaran pengantar ingkang nglibataken nglukis lan ékspérimén dasar babagan bentuk, sadéréngipun lulus ing tigang taun pelatihan workshop déning kalih ahli: 1 seniman lan 1 pengrajin.[4]. Ingkang nyinaoni babagan arsitektur kanthi téori lan praktik, makarya kanthi konstruksi bangunan ingkang nyata.[4] Sasaran kreatifitas saking kurikulum menarik sedaya saking staff pengajar.[4] Antawisipun inggih punika Paul Klee,
ananing ening	22 Oktober 2014 at 1:37 AM	nyuwun pangestunipun romo, estunipun kulo gadhah niyat angweruhi sedulur batin kulo
Uchiha Itachi	25 Oktober 2014 at 1:09 PM	kang nyuwun
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis 1590-an.
kerajaan lan nganakake pratawa-prastawa liyane.[1] Cathetan iki nulisake deskripsi kanthi pepak nenani daptar-daptar wong kang tumut ing sawijining acara, cacah, posisi lan tanggung jawab, piranti kang digunakake lan biaya kang dibutuhake.[1] Teks-teks iki disuguhake kanthi ilustrasi kang ana wernane kang nggambarake sawijining prastawa lan acara.[1] Uigwe duweni 3.430 volume kang akeh-akehe disimpan ing Universitas Nasional Seoul lan 296 volume ana ing Museum Nasional Perancis ing Paris.
Gusti iku mahawicaksana, nanging menungso ora biso hanggayuh kawicaksananing
Rahayu kagem Ki sabdo ugi kagem para sederek ingkang kinasih..
Matur suwun wedaranipun…Nambahi sekedhik, Durjananing manungsa, lha
tumindak nuruti rasaning karep, kaparingan nalar lan budi ora kanggo ngluhurake pakerti kawijaksanan nanging kanggo nasak wewaler ngrembakaake angkara ninggal dawuh sejati.
Tamak ,rakus, nggragas lan cluthak ndadosaken lali lan lena..lali marang Dawuh..lena marang Titah. Ora bisa ngrumangsani menawa Diri iku bagian seka alam sedulur karo sakabehing makluk. Tapa Ngeli nek ditindake kanti laku sing bener ( Meleke Eling, Menenge waspodo, obahe budi luhur tansah Memayu hayuning bawana njaba njero) sak mestine bisa ngundhuh kahanan kang ayem jenjem lan tentrem..merga kasinungan Sampurnaning Kawicaksanan, Kesadaran Agung, ugi Kamardikan mutlak. Tapa Ngeli iku koyo lakune banyu, ora maido kahanan, ora nggresula, ora nuruti rasane karep, sabar nglakoni miturut titahe / hukum alame. Banyu sok-sok nglakoni dadi udan,nglakoni dadi grojogan, dadi ileni kali, dadi sendang, nganti bali ana segara, ning banyu kuwi nrimo ing saben kahanane.
Pasrah iku dudu nggrantes ing nasibe , nanging tansah bebudi bawa leksana, nggayuh tanpa ngarani, nyawijeake mring karsane Gusti, rumangsa diuripi, rumangsa nampa dawuh.
Utaminipun kepareng usul, kadospundi sa’upami tambahan wedaranipun kimbah Gombal Amoh, dipun terjemah’aken ing basa Indonesia? Matur nuwun…
Mugi Gusti Paring kawilujengan dumateng Ki sabda, para Pinisepuh luhuring budi sumrambah dumateng para Sederek ingkang tuhu ngangsu piwulang ..semantena dumateng
lan Waspodo Sumarah ing gawe semeleh ing pikir langgeng tan owah gingsir, pramila kita tansah mencari Karsaning Gusti..
Golek benere dewe, Golek menange dewe, Golek butuhe dewe = wedaran Bapa Guru Ki Sabda-Red).
Maka “Intiping Neroko”..utawa “sing
nuruti rasaning Karep, nyembah gebyaring donya, melik barange liyan ,suwita marang laku angkara.
2. Karena Rumangsa Iso ning nora Iso ngrumangsani, pinter nuturi liyan ning ora pinter nuturi awake dewe, Kumingsun kumalangkung ora dunung ‘Bebener’ ning Rumangsa weruh ‘ Maha benar’.
Mugi Pak Budi tansah Karahayon kanugrahan welasing Gusti..
Menawi wonten ingkang kirang leres nyuwun gunging pangaksami..Mugi para Pinisepuh kepareng paring
pinisepuh ingkang dahat kinurmatan wonten mriki… nyuwun gunging pangaksami rehne dereng saged urun komen / rembug wonten ing tlatah ingkang tansah ndamel asrep , damai lan nyes.. raosing kados ngelak ingkang sampun kados dehidrasi keguyur kaliyan tirto wening ing mriki.. duh.. leres sanget ki Gombal amoh.. panjejnengan tansah lantip waskita lan handarbeni agunging budi pekerti ingkang luhur..
matur sembah nuwun sedaya ulasan meniko .. tansah nambahi kaweruh tiyang ingkang cubluk menika… matur suwun sanget dumateng KiRakamas Sabda lan para pini sepuh sedaya.. mugya tansah ginanjar wilujeng rahayu karaharjan.. saking kersaning Gusti.. nuwun
Salam pitepangan ugi katur dumateng panjenengan, matur sembah nuwun awit saking sampun kersa sambung tali pasederekan, mugi dados berkah agung tumrap kito sedoyo.
Nuwun sewu Mas Sabda kula ndherek nyemak kemawon rumiyin sedaya wedaran panjenengan punika. nuwun.
sabdo lan poro pinisepuh wonten blog niki…kulo nyamak riyin nggih…nuwun
sing, pencik, kesutan, sampok, jengkeng dan sepak). Gerak tangan (ngruji, taweng, ngregem, malangkerik, ukel, ukel
Temperatur rata-rata global 1850 nganti 2006 relatif marang taun 1961–1990
Anomali temperatur permukaan rata-rata jroning periode 1995 nganti 2004 dibandhingaké temperatur rata-rata wiwit 1940 nganti 1980
Pamanasan global kuwi anané prosès mundhaké suhu rata-rata atmosfér, segara, lan dharatan bumi. Suhu rata-rata global ing lumahing bumi wis ningkat 0.74 ± 0.18 °C (1.33 ± 0.32 °F) jroning satus taun pungkasan iki.
kamungkinan gedhé disebabaké déning mundhaké konsentrasi gas-gas omah kaca akibat aktivitas manungsa"[1] liwat èfèk omah kaca. Kesimpulan dhasar iki wis diandharaké déning saora-orané 30 badan èlmiyah lan akademik, klebu kabèh akademi sains nasional saka negara-negara G8. Ananging, isih sisa sawetara èlmuwan sing ora setuju karo sawetara kesimpulan sing diandharaké déning IPCC kasebut. Modhèl iklim sing didadèkaké acuan déning projek IPCC nuduhaké suhu permukaan global bakal ningkat 1.1 nganti 6.4 °C (2.0 nganti 11.5 °F) antara taun 1990 lan 2100.[1] Béda ing angka perkiraan iku disebabaké déning panggunaan skenario-skenario kang béda-béda ngenani emisi gas-gas omah kaca ing mangsa ngarep, sarta modhèl-modhèl sensitivitas iklim sing béda-béda. Senadyan sebagéyan gedhé panelitèn munjer marang periode nganti 2100, pamanasan lan mudhaking lumahing banyu segara dikira-kira bakal terus lumaku sajroning luwih saka sèwu taun senadyan tingkat emisi gas omah kaca wis stabil.[1] Iki nggambaraké gedhéné kapasitas panas saka segara.
Mundhaké suhu global dikira-kira bakal nyebabaké owah-owahan liya kayadéné mundhaké lumahing banyu segara,
pamanasan global sing liya yakuwi kapengaruhané kasil tetanèn, ilangé gletser, lan punahé werna-werna jinis kéwan. Sawetara bab-bab sing isih dadi ranguné para èlmuwan yakuwi ngenani gunggung pamanasan sing dikira-kira bakal kedadéyan ing mangsa ngarep, lan piyé pamanasan sarta owah-owahan sing dumadi kasebut bakal bervariasi saka siji dhaerah menyang dhaerah liyané. Nganti wektu iki isih ana wacana pulitik lan publik ing donya ngenani apa, yèn ana, tindakan sing kudu dilakoni kanggo ngurangi utawa mbalikaké pamanasan sabanjuré utawa kanggo adaptasi marang konsekwensi-konsekwensi sing ana. Sebagéyan gedhé pamarintahan negara-negara ing donya wis napak astani lan ngratifikasi Protokol Kyoto, sing ngarah marang pangurangan emisi gas-gas omah kaca.
Panyebab pemanasan global[sunting | sunting sumber]
Èfèk omah kaca[sunting | sunting sumber]
Sakabèhé sumber energi sing sisa ing Bumi asalé saka srengéngé. Sebagéyan gedhé energi kasebut jroning wangun radiasi gelombang pèndhèk, klebu cahya sing kasat mata. Nalika energi iki ngenani lumahing bumi, banjur owah saka cahya dadi panas sing ngangetaké bumi. Lumahing bumi, bakal nyerep sebagéyan panas lan mantulaké sisané. Sebagéyan saka panas iki minangka radiasi infra merah gelombang panjang menyang angkasa. Nanging sebagéyan panas tetep kaperangkap ing atmosfer bumi akibat numpuké gas omah kaca antara liya uwap banyu, karbon dioksida, lan metana sing dadi perangkap gelombang radiasi iki. Gas-gas iki nyerep lan mantulaké manèh radiasi gelombang sing dipancaraké bumi lan akibaté panas kasebut bakal kasimpen ing lumahing bumi. Bab iki kadadéyan makaping kaping lan ngakibataké suhu rata-rata taunan bumi terus mundhak. Gas-gas kasebut duwé fungsi kayadéné fungsi kaca ing omah kaca. Kanthi tansaya mundhaké konsentrasi gas-gas iki ing atmosfer, saya akèh panas sing kaperangkap ing sangisoré. Sakbeneré, èfèk omah kaca iki dibutuhaké banget déning kabèh makhluk urip sing ana ing bumi, amarga tanpa kuwi, planet iki bakal dadi adhem banget. Kanthi suhu hawa rata-rata 15 °C (59 °F), bumi sakbeneré wis luwih panas 33 °C (59 °F) kanthi anané èfèk omah kaca[3] (tanpa èfèk mau suhu bumi mung -18 °C saéngga ès bakal nutupi kabèh lumahing bumi). Ananging suwaliké, akibat gunggungé gas-gas kasebut wis kaluwihan ing atmosfer, pamanasan global dadi akibaté.
Èfèk umpan balik[sunting | sunting sumber]
Èfèk-èfèk saka agen panyebab pamanasan global uga dipengaruhi déning werna-werna prosès umpan balik sing dikasilaké. Minangka conto yakuwi ing panguwapan banyu. Ing kasus pamanasan akibat tambahé gas-gas omah kaca kaya CO2, pamanasan sakawit bakal nyebabaké luwih akèhé banyu sing nguwap menyang atmosfer. Amarga uwap banyu dhéwé minangka gas omah kaca, pamanasan bakal terus lumaku lan nambah gunggungé uwap banyu ing udhara nganti kagayuh sawijining kasetimbangan konsentrasi uwap banyu. Èfèk omah kaca sing dikasilaké luwih akèh yèn dibandhingaké akibat gas CO2 dhéwé. (Senadyan umpan balik iki ningkataké kandhutan banyu absolut ing udhara, kelembaban relatif udhara amèh konstan utawa malah rada mudhun awit udhara dadi luwih
iki dikonfirmasi taun 1957 nalika para paneliti sing bekerja ing program panelitèn global yaitu International Geophysical Year, njupuk sampel atmosfer saka puncak gunung Mauna Loa ing Hawai. Kasil pangukurané nuduhaké anané paningkatan konsentrasi karbon dioksida ing atmosfer. Sawisé kuwi, komposisi saka atmosfer terus diukur kanthi teliti. Data-data sing dikumpulaké nuduhaké yèn memang terjadi paningkatan konsentrasi saka gas-gas omah kaca di atmosfer. Para èlmuwan uga wis suwé nduga yèn iklim global tansaya tambah anget, nanging ora kuwawa mènèhi bukti-bukti sing premana. Suhu hawa terus bervariasi lan saka lokasi sing siji menyang lokasi liyané. Perlu mataun-taun pangamatan iklim kanggo ngéntukaké data-data sing nuduhaké anané kacendherungan (trend) sing jelas. Cathetan ing pungkasan taun 1980-an rada nuduhaké kacenderungan iki, ananging data statistik iki mung sethithik lan ora bisa dipercaya. Stasiun cuaca wiwitané, dumunung cedhak karo dhaérah kutha saéngga pangukuran suhu hawa bakal dipengaruhi déning panas sing dipancaraké déning bangunan lan kendharaan lan uga panas sing disimpen déning material bangunan lan dalan. Wiwit taun 1957, data-data dijupuk saka stasiun cuaca sing dipercaya (dumunung adoh saka kutha), sarta saka satelit. Data-data iki mènèhi pangukuran sing luwih akurat, utamané ing 70 persèn lumahing planèt sing katutup segara. Data-data sing luwih akurat iki nuduhaké yèn kacenderungan tambah angeté lumahing Bumi bener-bener kadadéyan. Yèn dideleng ing pungkasan abad ka-20, kacathet yèn sepuluh taun paling anget sajroning satus taun pungkasan kadadéyan sawisé taun 1980, lan telung taun paling panas kadadéyan sawisé taun 1990, kanthi taun 1998 minangka taun kang paling panas. Jroning laporan sing
nyimpulaké yèn suhu hawa udhara global wis ningkat 0,6 derajat Celsius (1 derajat Fahrenheit) wiwit 1861. Panel setuju yèn pamanasan kasebut utamané disebabaké déning aktifitas manungsa sing nambah gas-gas omah kaca menyang atmosfer. IPCC mrédhiksi paningkatan suhu hawa rata-rata global bakal ningkat 1.1 nganti 6.4 °C (2.0 nganti 11.5 °F) antara taun 1990 lan 2100. IPCC panel uga mènèhi pepènget, yèn senadyan konsentrasi gas ing atmosfer ora nambah manèh wiwit taun 2100, iklim tetep terus nambah anget sajroning periode tinamtu akibat emisi sing wis diculaké sadurungé. Karbon dioksida bakal tetep ana ing atmosfer jroning satus taun utawa luwih sadurungé alam mampu nyerep manèh. Yèn emisi gas omah kaca terus ningkat, para ahli mrédhiksi, konsèntrasi karbondioksioda ing atmosfer bisa ningkat nganti tikel telu ing wiwitan abad ka-22 yèn dibandhingaké masa sadurungé era industri. Akibaté, bakal kadadéyan owah-owahan iklim sacara dramatis. Senadyan sakbeneré prastawa owah-owahan iklim iki wis dumadi bola-bali sadawaning sajarah Bumi, manungsa bakal ngadhepi masalah iki kanthi résiko populasi sing paling gedhé.
Modhèl iklim[sunting | sunting sumber]
Pètungan pamanasan global ing taun 2001 saka sawetara modhèl iklim adhedhasar skénario SRES A2, sing ngasumsèkaké ora ana tindhakan sing dilakoni kanggo ngurangi emisi.
Para èlmuwan wis nyinaoni pamanasan global adhedhasar modhèl-modhèl komputer adhedhasar prinsip-prinsip dasar dinamikan fluida, transfer radiasi, lan proses-proses liyané, kanthi sawetara penyederhanaan disebabaké anané wates kamampuan komputer. Modhèl-modhèl iki mrédhiksi yèn panambahan gas-gas omah kaca nduwèni èfèk marang iklim sing luwih anget.[16] Senadyan digunakaké asumsi-asumsi sing padha marang konsentrasi gas omah kaca ing mangsa ngarep, sensitivitas iklimé isih bakal dumunung ana sawijining rentang tinamtu. Kanthi nglebokaké unsur-unsur ketidakpastian marang konsentrasi gas omah kaca lan pemodhèlan iklim, IPCC ngira-ira pamanasan watara 1.1 °C nganti 6.4 °C (2.0 °F nganti 11.5 °F) antara taun 1990 lan
Jajalen panjenengan tindak maring Yogya, aksara jawa neng papan-papan Nama Jalan,
dituturi malah nesu bareng ora lulus ngantemi guru,Pancen prawan
saiki ayu-ayu,Ana sing duwur tor kuru,ana sing cendek tor lemu,Sayang
Najan to olehe nekak ora pati loro,
mas omahku jarake kiro2 rong kiloan karo hotspot umum aku nek omah gae laptop..nambahi gae antena kaleng iso ra?
lha wong kowe wae ora YAKIN le….
HATIKU…PANCEN APIK TENAN LO KELOK SONGO KUWI..DADI KANGEN
ananging yen jaman saiki wus akeh sing salah kaprah menowo….Tulodhone yo poro pejabat, anggota Dewan lan kaum elit politik kae ning ora kabeh. busono jutaan nanging kelakuan begajulan , ono sing korupsi, madon, madat, ketangkep ning hotel, diskotik, lhaaaaa,… iki piye jal?…..akhire yo ora diejeni kawulo
Mas Karebet, kanthi menika mangga ingkang rumaos radi mangertos kabudayan ingkang sae menika tansah paring tepa tuladha dumateng sesami, paring conto menawi lair menika inggih bathin lan ugi kosok wangsulipun, bathin lan lair menika kedah jumbuh. Eeee menika sabdanipun
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning MerlIwBot (Kontrib • Log) 647 dinten 667 menit kapungkur. Catherine saking Valois
§Wiwitaning Urip[sunting | sunting sumber]
Catherine mapan ing njero istana raja, mungkin bèn entuk ngemong putrané sing isih cilik, ananging babagan iki uga nekakaké untung kanggo para ka
suwun sanget coretanipun jenengan mugi2 saget bermanfaat ing dalem penelitiane kulo lan sedoyo tiang ingkang ningali…amin..
15/04/2012 at 17:46	matur suwun sanget coretanipun jenengan mugi2 saget bermanfaat ing dalem penelitiane kulo lan sedoyo tiang ingkang
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Paus_Donus&oldid=804392"
kang misuwur kanthi irah-irahan Pinokio.[1] Dongeng Pinokio minangka sawijining crita pendhidhikan ngenani boneka kayu kang bisa malih dadi bocah lanang kang diaranai Pinokio amarga direwangi dening peri.[2] Pinokio nduweni petualangan kang ngrubah saka bocah nakal lan seneng ngapusi dadi bocah kang apik lan manut marang wong tuwa.[2]Saliyane dadi pengarang dongeng, dia uga dikenal minangka penulis artikel ing surat kabar, buku, lan novel.[3] Carlo Collodi minangka ana barep saka 10. Bapake yaiku Domenico Lorenzini, sawijining juru masak, lan Angela Orzali, sawijining penjahit.[3] Dari 10 mau, mung wong lima kang kasil, salah sijine yaiku Collodi.[4] Nalika isih cilik, dheweke manggon ana ing desa knathi aran Collodi nganti dheweke rampung saka sekolah dhasar lan dikirim ana seminari kang suwene 5 taun.[4] Sawise lulus saka seminari, dheweke nyambut gawe dadi tukang adol buku.[3] Nalika
]Taun 1848, dheweke ngedekake jurnal kang diarani Lampu (Il Lampione) kang ngemot sindiran-sindiran lan jurnal mau ditutup taun 1849.[3]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1263&oldid=847844"
2 Maret 2010 in Babad Tanah Jawa, Cerita Rakyat | Tags: kangsa adu jago	Kisah
^ (id)KUE LUPIS;
Lagu banyuwangi demi panjer keleng mp3 songspk
7. [Download] « lagu banyuwangi - kangen
Prabu GomongArtikel Menyusuri Jejak Muhammad SirajudinKanjeng Gusti Prabu GomongPengertian Besaran Dan SatuanKanjeng Gusti Prabu GomongLembar Jawaban Uas Biologi jKanjeng Gusti Prabu GomongMala Isaura-3Kanjeng Gusti Prabu GomongMala Isaura-2Kanjeng Gusti Prabu GomongMALA ISAURA (1)Kanjeng Gusti Prabu GomongTopik Khusus Tanaman HortikulturaKanjeng Gusti Prabu GomongAsas Hukum Acara PerdataKanjeng Gusti Prabu GomongDARMAWAN PENIPUKanjeng Gusti Prabu Gomong7_UU No.14 Tahun 2005 Tentang Guru Dan DosenKanjeng Gusti Prabu GomongPerubahan Sosial Dan Erosi NilaiKanjeng Gusti Prabu GomongKenakalan RemajaKanjeng Gusti Prabu Gomong4_tayangan buku pedomanKanjeng Gusti Prabu
yaiku intib kang nyisa sawise masak sega ing dhasar panci sega(gamasot).[1] Intib sega minangka panganan ènthèng kas wong Korea.[1] Nalika masake suwe, sega kang ana ing dhasar panci bakal gosong lan rupane dadi kuning.[1] Inilah yang dinamakan dengan nurungji.[2] Nurungji dikenal kanthi rasa lan ambune kang unik, yaiku garing lan gosong sithik.[1] Biyen, nalika rakyat kekurangan bahan pangan
ngersoyo karo kowe.sekehe lancip sekehe landhep sekehe pamor kuwi kang darbeni inggih kulo rumeksani,mbok dewi perti ingkang manggen wonten puseri bumi kulo yen lepat sampeyan emotaken.sopo bopo semar togok
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=25_Juli&oldid=804101"	Kategori: Kalendher kadadeyan	Menu navigasi
nyuwun gunging pangapunten ki wong alus, nuwun sewu punapa kulo kepareng nyuwun nomer telpon kaliyan alamat ki wong alus, syukur kulo saget pinanggih lan silaturahim dumateng panjenengan. sembah nuwun
mugi2 manfaat kanggo qto sedoyo..amiiin.
Bahasa	Kerata basa yaiku tembung sing diothak-athik supaya mathuk, mujudake cekakan saka rong tembung utawa luwih kang dadi ukara. sepur : asepe metu ndhuwur dhalang : ngudhal piwulang cangkir : nyancang pikir tebu : antebing
wedang : ngawe kadang kursi : yen diungkurake banjur siji ludruk : gulune gela gelo, sikile gedrug-gedrug seku…
Sing jenenge Gembus iku panganan khas daerah Cilacap utawa daerah Banyumas. Gembus kue warnane putih bentuke kaya donat tur rasane gurih, apa maning nek isih anget pasti empuk
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning TracySurya (Kontrib •
ateges tresna iku? Iku ora mung ana ing lambemu Balik iku ana sajroning
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1134&oldid=808407"	Kategori:
lagi ngerti opo kui suweg , krungu ae lagi wae iki .. hehehe
wahh ternyata pak andy yo iso gawe perkedel thoo ,,
*kalo suweg itu kandungan gizi nya sip dan harganya oke , brarti bisa
wis dadi tanduran langka, terancam punah neng ngonku pak.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 702 dinten 776 menit kapungkur. Cithakan:Infobox Paris Network generic
Biyasané endhog bisa netes kanthi alami yèn diangkremi.[1] Nanging endhog uga bisa diteteské kanthi gawéyan.[1] Tuladhané nganggo mesin tetes.[1] Tingkat daya tetas mesin tetas pancén ora kaya yèn diangkremi babon.[1] Yèn diangkremi baboné, endhog bisa netes kurang luwih 90 nganti 100 persén, nanging yén nganggo mesin tetes kurang luwih 75 persén nganti 90 persén. [1]Ananging uga ana faktor-faktor liyané kang gawé cepet orané endhog netes.
prambanan, hotel murah di prambanan, penginapan murah di prambanan, hotel dekat prambanan, hotel di prambanan, hotel dekat candi prambanan, penginapan murah dekat prambanan, hotel daerah prambanan, hotel sekitar prambanan, penginapan murah dekat candi prambanan	Artikel
Gusti Allah, Rama kawula ing swarga Sesarengan sedaya umat kagungan Paduka, ingkang dados gegelitaning Sarira Dalem Sang Kristus, inggih punika Pasamuwan Greja Kristen Jawi, kawula unjukaken pa...	admin3 Hits (477)2015-02-18 11:50:45 SADHAR: FEBRUARI 2015	SADHAR: FEBRUARI 2015
Uga pirsanana: Kategori:Lair 1657.
Pirsani galeri bab Pati 1657 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Pati 1657"
Bakmi utawa mie yaiku sawijining panganan kang dipercaya asale saka China wiwit 5000 taun kepungkur.[1] Bakmi kalebu panganan kang nduwe sajarah kuno.[2] Wiwitane, panganan iki dipangan dening warga Tiongkok wiwit jaman Dinasti Han udakara ing taun 206 sadurunge masehi (2214 taun kepungkur).[2] Ing wektu semana bakmi isih arupa adonan gandum kang wujude kotak utawa lembaran (kandhele meh padha karo kulit pangsit saiki), utawa lonjoran.[2] Bakmi wiwitane diarani "Pia", utawa ing basa
► Lair 1480an‎ (1 C)
pegunungan. Sing aneh maneh, sumur-sumur warga sakiwa tengene ora ono sing
penulis nemoni Pak Jumadi Kepala Desa rikolo tanggal 7 Juni 2011 kepungkur, deweke ngendika yen
sumur iku wis ono wiwit suwi. Wektu pase kapan, penjenengane ora pirsa. “Nanging wis ana wiwit
biyen,” ngendikane. Miturut crita, biyen sumur iku asal mulane ana tangga desa
sing aran Banyuasin Kembaran. Rehne sumur ngetoake banyu kang akeh, warga wedi
Sumur iki dumadi ono lemahe warga sing asmane Pak
Bariman ana Dusun Ngemplak RT 1 RW 4. Sumur
kuwi jerone udakara 90 centimeter lan nduweni garis tengah/diameter kurang luwih 2,5 meter. Nalika penulis nyoba
nyicipi, rasane banyu pancen krasa asin. Banyu sumur uga dipercaya warga nduweni “khasiat” kanggo nggampangake wong sing suwi durung jejodhoan,
ngobati lara kulit, utawa wong sing kepingin ngalap berkah liyane. Saben
malem Jemuwah Kliwon utawa Slasa Kliwon, ana wae tamu kang tirakat sinambi raup
utawa siram nganggo banyu sumur. Seperangan tamu ora mung rawuh seko tlatah
Purworejo nanging seko wilayah liya kayadene Magelang, Wonosobo lan
fasilitas liyane kanggo narik para wisatawan / tamu sing kepingin mbuktekake rasa
MB] Wayang orang rri surakarta mp3 download, free download lagu Wayang orang rri surakarta
Mas Yono ming pengin sharing sharing wae kok mas dab nang blog iki, mbuh kui ilmu hitam po ilmu putih. Nek sampeyan mas dab.. kiro kiro terhibur karo tulisan tulisanku sing ranggenah iki yo entuk donasi nggowo gulo teh moro nang omahku.. hahaha, ngakak sek.. Monggo mas dab dikepenakke wae mlaku mlaku
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis 1992.
► Lair 1992‎ (27 P)
► Pambubaran taun 1992‎ (1 P)
► Pati 1992‎ (6 P)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1992&oldid=828323"	Kategori: Taun	Menu navigasi
Lan aja ambecikaken wong kang ala, Lan aja anganiaya wong… instagram.com/p/zWvyCfKd7W/ 1 week ago
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1564&oldid=808046"	Kategori: 1564	Menu navigasi
§Asal-usul[sunting | sunting sumber]
size:13.79 MB | click to download Kumpulan golek asep sunandar
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis Linux.
Sawetara mèrek kola sing misuwur antara liya Coca Cola lan Pepsi, Mecca Cola (ing Prancis), Zam Zam Cola (ing Iran), Qibla Cola ing Britania Raya, sarta Cola Turka lan zelal Cola ing Jerman.
kulo angsal mboten nyuwun katalogipun???? kulo ingkang pinarak wau siang nanging
Wayang Golek Puppets >> About Wayang Golek
“kersaa maringi pangapunten menawi seratan kula kathah kalepatanipun lan kula amung ngaturaken maturnuwun.”
saka kidul, cedak omahe ari wijaya. Iki foto bapak lan ibuku gek tindak nang tanah suci tempo hari. Saiki isih pada sugeng nang jalan Garuda. Ngunu mas Antok.
Balas	Setyadi Pudjantoro berkata:	18 Januari 2008 pada 10:32	Wah, jebule tenan yo…
Balas	wir berkata:	7 Oktober 2011 pada 11:57	Mas Joko, dhos pundi kabaripun. Panjenengan leres pados wonten mriki, meniko ASTM C805 ingkang maringi
Kacang yaiku istilah non-botani kang biasa dianggo nyebutaké wiji tetanduran polong-polongan (nanging ora kabèh).[1] Kacang uga digunakaké kanggo nyebutaké jeneng woh-wohan (polong) utawa tanduran kang bisa ngasilaké.[1] Ing Jakarta, tembung "kacang" biasané kanggo nyebut ing sesebutan kacang polong kacang brol.[1] Kacang maksudé ora padha karo nut (basa Inggris), nanging arep padha karo pulse ditambah karo kedhelé, kacang brol lan kacang lanjaran (kacang panjang).[1] Kacang biasané nduwèni kandhutan protein lan utawa lemak kang lumayan dhuwur, saéngga kacang iki minangka bahan pangan kang wigati banget.[1] Wijiné kang gedhé lan wis garing nduwèni kan
kagem Ki Wong Alus, Poro sepuh lan sederek KWA sedoyo, Wabil khusus kagem Kangmas RRK, Qobiltu Ki, nyuwun ijin ngamalaken kagem kulo sak brayat. Al
Kaca nang kategori "User de-N"
Kategori kiye duwe 22 kaca-kaca sekang gunggungé 22.
Wayang golek giri harja 2 ade kosasih sunarya mp3 zippyshare
6. [Download] « wayang golek ade
Wayang golek giri harja 2 ade kosasih sunarya mp3 mediafire
10. [Download] « wayang golek ade
Wayang golek giri harja 2 ade kosasih sunarya mp3 mp3mad
19. [Download] « Wayang
§Acara[sunting | sunting sumber]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1890-an&oldid=810120"	Kategori:
PANJENENGAN, LANTARAN DOA NABI PANJENENGAN GEH PUNIKU NABI YUNUS. HAI NABI YUNUS,KULO WOCO DOA PANJENENGAN. RIKOLO SENGSORN PANJENENGAN TENG LEBETE PADARAN ULAM HIU. KULO SUWUN BERKAH LAN KASIATIPUN DOA PANJENENGAN SUPADOS KULA….
@raja pandhita….asswrwb….ki nyuwun pangapunten,bade pamit nglajengaken lampah rumiyin. nyuwun tambah berkah lan doanipun….soho sabda lan pangandikonipun….salam takzim…salam hormat….nuwun…..
PANJENENGAN. RIKOLO SENGSORN PANJENENGAN TENG LEBETE PADARAN ULAM HIU. KULO SUWUN BERKAH LAN KASIATIPUN DOA PANJENENGAN SUPADOS KULA….”
KULO NYUWUN KALEH PANJENENGAN, LANTARAN DOA NABI PANJENENGAN GEH PUNIKU NABI YUNUS. HAI NABI YUNUS,KULO WOCO DOA PANJENENGAN. RIKOLO SENGSORN PANJENENGAN TENG LEBETE PADARAN ULAM HIU. KULO SUWUN BERKAH LAN KASIATIPUN DOA PANJENENGAN SUPADOS KULA
inggih menika taneman kanthi woh ingkang kathah nutrisinipun. Menika saged
Tomat aslinipun saking wilayah Amerika ingkang iklimipun tropis. [3] Tomat dipuntanem dados tanduran woh-wohan wonten ing ladang, latar, utawi liar wonten ketinggian 1-1600 m wonten samandhapipun permukaan laut. [3] Tanduran menika boten tahan kaliyan jawah, srengéngé banter, sarta ngremeni siti ingkang gembur saha subur. [3]
Anatomi Tomat[sunting | sunting sumber]
Watangipun tomat menjalar saha lemes, boten tegap kados tetanduran sanés.[3] Dhuwuripun 0,5 ngantos 2,5 meter, cabangipun kathah, berambut, saha ambetipun kiyat. [3] Batangipun bunder, kandhel wonten ing buku-bukunipun.[3] Godhongipun majemuk menyirip, panggénanipun selang-seling, bentukipun bunder tigan ngantos memanjang, pucukipun landhep, helaian godhong ingkang ageng sisihipun berlekuk, ingkang helaianipun langkung alit sisihipun bergerigi, panjangipun 10 ngantos 40 cm, werninipun ijem anom. [3] Sekar majemuk, makempal wonten ing rangkaian kados tandan, bertangkai, mahkota wujudipun lintang, werninipun jené. [3] Wijinipun kathah, pipih, saha werninipun jené radi soklat. [3]
Jinisipun Tomat[sunting | sunting sumber]
Woh tomat ingkang limrah wonten ing pasaran wujudipun bunder. [3] Ingkang ukuranipun ageng, dagingipun kandel, wijinipun sakedhik, saha werninipun abrit dipunwastani tomat buah. [3] Ingkang ukuranipun langkung alit dipunwastani tomat sayur amargi dipunginaaken wonten ing masakan. [3] Ingkang alit-alit kados nèkeran dipunwastani tomat ceri saha dipunginaaken kanggé campuran damel sambel. [3]
Kathah sanget varietas saking tanduran tomat. [1] Ingkang langkung kathah dipunproduksi i
Tetanduran hias yaiku sakabehing tetanduran sing ditandur kanggo taman, hiasan ruangan, upacara, komponen riasan, lan uga bisa kanggo karangan bunga.[1] Umume tetanduran iki bisa diarani kekembangan.[1] Tentanduran hias akeh jinise, sing biasa ditemokaken ing desa-desa yaiku ana kembang mawar, melati, kembang sepatu, kembang srengéngé,[2] lan liya-liyane.
^ a b (id)[1](diunduh tanggal 22 maret 2011)
^ (id)[2](diunduh tanggal 22 Maret 2011)
Juni | 2013 | Wong Kapetakan's Blog
Ajining diri dumunung ana ing lati, Ajining raga dumunung ana ing busana, Ajining bangsa dumunung ana ing basa	ArsipAll posts
Jessie lan James saka Team Rocket, trio kejem fiktif lan tokoh komik (Meowth sing kaping-3) saka Pokemon
Jessie James, anak sing dadi korban jroning panémbakan sing dur
Goenawan Soesatyo Mohamad (Karangasem Batang, Jawa Tengah, 29 Juli 1941) punika pujangga Indonesia ingkang pinunjul. Piyambakipun ugi satunggiling pendiri Majalah Tempo.
Goenawan Mohamad punika intelektual ingkang nggadhahi wawasan wiyar, wiwit saking pamain bal-balan, politik, ekonomi, seni lan budaya, donya perfilman, musik, lan sanès-sanèsipun. Wawasanipun liberal sanget lan tinarbuka. Sepertos ujaripun Romo Magniz-Suseno, salah satunggiling koleganipun, lawan utami Goenawan Mohamad inggih punika pemikiran monodimensional.
Pendiri lan mantan Pemimpin Redaksi kalawarti Berita Tempo punika, wekdal taksih anèm langkung misuwur minangka satunggaling penyair. Piyambakipun ndhèrèk tapak asma wonten ing Manifesto Kebudayaan 1964 ingkang andamel piyambakipun mboten kénging nyerat wonten sawetawis media umum. Goenawan wiwit nyerat nalika taksih yuswa 17 tahun, lan kalih tahun saljengipun nerjemahaken puisi penyair wanita Amerika, Emily Dickinson. Wiwit kelas 6 SD, piyambakipun ngaku remen acara puisi siaran RRI. Kangmasipun ingkang dados dokter, wekdal semanten langganan kalawarti Kisah, asuhan H.B Jassin. Goenawan ingkang biasanipun dipun sapa Goen, sinau psikologi wonten ing Universitas
Donya Jurnalistik[sunting | sunting sumber]
Wonten ing taun 1971, Goenawan sesarengan kaliyan réncangipyn ngadegaken kalawarti Minggon Tempo, satunggaling kalawarti ingkang ngusung karakter jurnalisme kalawarti Time. Ing ngrika piyambakipun kathah nyerat kolom bab ingkang magepokan kaliyan agenda-agenda politik ing Indonesia. Jiwa kritisipun andadosaken krenteg kanggé ngritik rezim Soeharto ingkang wekdal punika ngekang tuwuhipun demokrasi ing Indonesia. Tempo lajeng dipun anggep minangka oposisi ingkang ngrugèkaken kepentingan pamaréntah sahéngga dipun endhegaken penerbitanipun ing taun 1994. Goenawan Mohammad lajeng ngadegaken Aliansi Jurnalis Independen (AJI), asosiasi jurnalis independen ingkang wiwitan ing Indonesia. Piyambakipun ugi ndèrèk ngadegaken Institusi Studi Arus Informasi (ISAI) ingkang tugasipun ndokumentasèkaken kakerasan tumrapipun donya pers Indonesia. Nalika kalawarti Tempo saged terbit malih, saksampunipun Soeharto dipun lèngsèraken ing taun 1998, kathah perobihan dipun laksanaaken sepertos perbahian cacahipun kaca, nanging tetep mempertahanaken mutunipun. Mboten dangu, Tempo lajeng memperluas usahanipun kanthi nerbitaken surat kabar harian Koran Tempo. Saksampunipun terbit sawetawis taun, Koran Tempo kénging masalah, inggih punika ing pertengahan wulan Mei 2004, Pengadilan Negeri Jakarta Timur ngukum Goenawan Mohammad lan Koran Tempo supados nyuwun ngapunten dhumateng
← 1052 • 1053 • 1054 • 1055 • 1056 • 1057 • 1058 • 1059 • 1060 • 1061 • 1062 →
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1057&oldid=810800"
KINANTHI(1) Alon tindak kalihipun, Senapati lan sang dewi, sedangunya apepanggya, Senapatisamar ngeksi, mring suwarna narpaning dyah, wau wanci nini-nini.
Sinten ingkang mboten teluk, gung lelembut Nungsa Jawi, pra ratu wus teluk samya,mring Ratu Kidul sumiwi, ajrih asih kumawula, bulu bekti saben
Wringinpitu Wringinrubuh, Wringin-uwok, Wringinputih, ing landheyan Alas Ngroban, sedaya wus kereh jladri, Kebareyan Tega- (k.240) l layang, ing Pacitan miwahDlepih.7 Beringin, Beringin tumbang, Beringin
Pelem iku jeneng sajenis woh, mangkono uga jeneng wité.[1] Pelem klebu ing marga Mangifera, sing kapérang saka 35-40 anggota, lan suku Anacardiaceae.[1] Jeneng èlmiyahé yaiku Mangifera indica.[1]
Genus Mangifera duwé 62 ''spesies'', nanging sing ngasilaké woh sing énak mung 16 species.[1] Pelem sing dipangan awaké dhéwé saben dina, kayata pelem golèk klebu species Mangifera indica L.[1]
Wit pelem klebu tetanduran tingkat dhuwur sing struktur watangé klebu klompok ''arboreus'', yaiku tetanduran kayu sing dhuwuré watang luwih saka 5 m.[1] Dhuwuré wit pelem isa nganti 10-40 m lan umuré isa tekan 10 taun utawa luwih.[1] Pelem kang isih nom biayasané disenengi wong meteng.[2]
Pelem iku kalebu tanduran woh taunan kang asalé saka nagara India.[3] Tanduran pelem banjur nyebar ing tlatah Asia Tenggara, kalebu Malaysia lan Indonésia.[3]
Dicotyledonae Keluarga : Anarcadiaceae Genus : Mangifera Spesies : Mangifera spp. Jinis pelem kang akéh ditandur ing Indonésia yaiku ''Mangifera indica L''.[3] Contoné pelem arumanis, golék, gedhong, manalagi lan cengkir lan ''Mangifera foetida'' kayata kemang dan kweni.[3]
Pusat tanduran pelem ing Pulo Jawa yaiku ing Probolinggo, Indramayu, Cirebon.[3] Tanduran pelem cocok urip ing dhaérah kanthi musim kering kurang luwih 3 sasi.[3] Musim kering iki dibutuhaké sadurungé lan yen wayah ngembang.[3] Yèn ditandur ing dhaérah kang lembab, tanduran pelem bakal kena serangan
Purwodadi, Purworejo, Rembang, Salatiga, Semarang, Slawi, Sragen, Sukoharjo, Surakarta / Solo, Tegal, Temanggung, Ungaran, Wonogiri, Wonosobo, Ambarawa, Cepu, Bojonegoro, Majenang, Ajibarang, Kartosuro, Bumi Ayu. Kabupaten Banjarnegara, Batang, Blora, Boyolali, Brebes, Cilacap, Demak, Jepara, Karanganyar, Kebumen, Kendal, Klaten, Magelang, Kudus, Pati, Pemalang, Purbalingga, Banyumas, Grobogan, Purworejo, Rembang, Tegal, Sragen, Sukoharjo, Temanggung, Semarang, Wonogiri, WOnosobo.
Ngempakake mel utawa iku , lakune kaya dene semadi, mungguh lakune semadi mau : eneng lan ening , ing kono banjur ana, tegese : apa kang kinarepake ana, apa kang sinedya teko, dene bisane tumeka apa kang di sedyakake mau , kudu madhep sarta yen ngemelake mantra ora keliru , tetep terus sajroning atine , biasane kaya mengkono mau , yen ora mangro tingal ; pinangkane saka eneng ening kasebut dhuwur .
iku sawijining negara ing Asia Kidul. Jeneng-jeneng liyané negara iki iku Bharat utawa Bharata lan Jambudwipa. Tembung pungkasan iki tegesé "Pulo Jambu" lan dijenengaké mengkono amarga mèmper woh jambu. India kuwi negara ing Asia sing nduwèni pedunung paling akeh kaloro ing donya, kanthi populasi luwih saka sak milyar jiwa, lan minangka negara paling gedhé kapitu miturut ukuran wilayah geografis. Cacahing pedunung India tuwuh ngrembaka wiwit tengahan 1980-an. Ekonomi India iku paling gedhé kapapat ing donya miturut angka PDBné, diukur saka segi paritas daya beli (PPP), lan salah siji sing tuwuhing ekonomi paling cepet ing donya. India, negara kanthi sistem demokrasi liberal paling gedhé sadonya, uga wis muncul minangka kakuwatan regional sing wigati, nduwèni kakuwatan militer paling gedhé lan kamampuan nuklir.
Dumunung ing Asia Kidul kanthi garis pantai dawané 7.000 km, lan bagéyan saka anak bawana India, India iku
Sri Lanka, Maladewa, lan Indonesia iku negara kapulon sing wewatesan.
India minangka dunungé peradaban kuna kaya Budaya Lembah Indus lan minangka papan kalahiran saka papat agama utama donya: Hindhu, Buddha, Jainisme, lan Sikhisme. Negara iki minangka bagéyan saka Britania Raya sadurungé mardika ing taun 1947.
India nduwèni ekonomi sing dumunung ana ing urutan ka-10 jroning konversi mata uang lan ka-4 paling gedhé jroning PPP. India nduwèni rékor ekonomi kanthi angka tuwuh paling cepet watara 8% ing taun 2003. Amarga populasiné sing akèh banget, mula pametu per kapita India miturut PPP mung AS$3.262, dumunung ana ing urutan ka-125 déning Bank Donya. Cadhangan valuta asing India watara AS$143 milyar. Mumbai minangka ibu kutha finansial negara iki lan uga minangka panggonané Reserve Bank of India lan Bombay Stock Exchange. Senadyan seprapat saka pedunung India isih urip ing sangisoré garis kamiskinan, cacahing kelas menengah sing gedhé wis muncul amarga cepeté tuwuhing industri teknologi informasi.
Ekonomi India biyèn akèh gumantung marang tetanèn, nanging saiki mung nyumbang kurang saka 25% PDB. Industri wigati liyané klebu tambang, lenga, pengasahan berlian, film, tekstil, teknologi informasi, lan kerajinan tangan. Akèh-akèhé dhaérah indhustri India dumunung ing kutha-kutha utama. Taun-taun pungkasan iki, India wis muncul minangka salah siji pemain paling gedhé jroning babagan perangkat lunak lan business process outsourcing, kanthi pametu watara AS$17,2 milyar ing 2004-2005. Lan ana uga akèh indhustri skala cilik sing nyadiakaké lapangan makarya sing stabil kanggo pedunung ing kutha cilik lan padesan.
Senadyan India mung nampa watara telung yuta tamu asing saben taun, pariwisata tetep wigati lan isih dadi sumber pametu nasional sing durung ngembang. Pariwisata nyumbang 5,3 persen saka PDB India. Partner dagang utama India klebu Amérika Sarékat, Jepang,
pekalongan pemalang tegal brebes ungaran bawen ambarawa temanggung wonosobo banjarnegara purbalingga
Contoh / Tuladha Wangsalan dalam Bentuk Dialog /
rahamat aryansah	15 November 2008 at 8:37 am	KATA BUNG KARNO:
YA SUDAH, SING NJAMANI JAMAN WAE SING DADI SAKSI LAN
size:12.61 MB | click to download Index of file wayang golek
gaib,,alame,bentuke ky po y ruh..Lek dipretongne y g knek diitung sak lyane kui yo jek uakeh meneh..alam ngisor dw jin dwure dwa2 waliyuwlah wli ktb malaikat..dwur dw alame gusti allah..pkoe jek uakeh meneh lek dijlentrekne sitok2 g ckup….ada lg yg mw ditanyakan?
pm	Kangjeng ratu dewi segoro kidul itu namanya,Kangjeng ratu dewi rohita anak prabu
mgkin wiji mulyo akan menitis.rojo tanpo makutho.bolone sifat budi pekerti kang luhur.kang dadi prajurite poro wong cilik kang keluwen koloro
Sejatine iku Ora Ono opo2 Yen Ono iku Dudu ”
17 Januari, 2013 pukul 10:34 am	” Sejatine iku Ora Ono opo2 Yen Ono iku Dudu ” maksute piye kui om… tafsire sik nggenah opo? maklum aku wong bodo……..>> nek ceritane pakde siti jenar karo aku tembunnge mangkene “” GURU SEJATI KUI JUMENENGE ONO ING ROSO SEJATI TAN KENO OWAH GINGSIR MRING KAHANAN. MANUNGSO BAKAL KETEMU ROSO SEJATI YEN MENUNGSO KUI MAU KANGGONAN SOLAH PIKIR KANG BECIK LAN PRAYOGO(gunakno utekmu kanggo mikir sing sak mestine,samubarang kang becik lan nyoto ono ing alam donyo kang mengkone biso mahanani tumrap jalmomanungso.)…… crito lan omongan sik ora teges ono ing nduwur tak takokke marang pakde siti jenar jawabe mangkene….sik crito lan omong ora teges kui mau ming durung
ngendi ono menungso sing mlarat iso dadi satriyo unggul……iki yo dagelan maneh,,,,,
yen arep dadi satriyo unggul yo satriyo sejati kui kudu sugih…..
3 bondo donya(mapan dalam financial)
nek ora nduweni telung perkoro kuwi, njur piye le arep iso tetulung marang wong liyo.
satriyo sejati kui kudu iso netepi kewajiban dermaning urip manungso neng alam donyo
Kawulo nyuwun Pangapunten sedoyo kalepatan kawulo dhumateng Gusti Ingkang moho Suci
njih namung dumateng paduko kawulo nyenyuwun
Kangge Tumindhak jejering Satrio Sejati kuwi mau kudu di lambari sirulloh= cipto, roso, karso(karep sik kawetu seko roso sejati)
Blegudug monyor monyor….jalmo kok podo neko neko wae…..
Gusti Allah lan biso nyekel babakan lakon Rochman ing tangan tengen lan babakan Rochim ning tangan kiwo.
sengitane utowo manggon ning barang sing olo ning ugo ngresiki barang sing olo
20 Januari, 2013 pukul 10:58 am	jeng Rathi aku wis manjing ono kayangan wis ora mikir perkoro koyo mangkene maneh,welinge mas BOS yen gelem undangen kadangmu pramesti. yen ora gelem yong mongso bodo cukup siro wae.ono siji maneh welinge mas BOS….ojo kakehan medar
kui isih ono kapcer kapcer maneh : sariate makrifat, tarekote makrifat, hakekate makrifat, makrifate makrifat….siro rak ngerti
nyi ratu kidul 2 thun ato lebih g ada kelar’a……crita’a g msukk sejarahh sama skali…………
21 Januari, 2013 pukul 9:39 am	”BOS, RATHI, SAM klawan siro SYEH BELO BUNTUNG” ingsun nduweni wenang marang siro kabeh. sun dawuhi siro bali ono papan dunungmu.ingsun pancer siro kabeh. pocap ingsun sabdo pandito ratu tan keno wola wali. ora becik siro dolan ono papan kene.
kanti dlan sik bener nggo makani anak bojo karo nggo nyaur utang.Nek raduwe utang yo nggo mbantu wong sik
hadroti…Nyi Mas…( Kanjeng Ibu ratu laut kidul )
wa khususon ilaa Hadro…Kanjeng IBU RATU DEWI PUSAR SAGAR ( … )
wa khususon ilaa hadro…Kanjeng IBU RATU
Menawi bade pados piranti lunak -ipun wonten pundi kulo saged pikantuk nggih ndoro. Kula tiyang Jawi campuran
Januari[sunting | sunting sumber]
13 Februari – Belgia dadi negara kapisan sing marengaké para pasièn sing lara tèrminal olèh nglakoni
sawijining montor mabur Boeing 777 sing manuju Beijing saka Kuala Lumpur, ngilang sadhuwuring Teluk Thailand mawa 239 wong sajroning pesawat. Dipastèkaké montor mabur iki tiba ing Samudra
undhang-undhang mungkasi prosès panggabungan.[12]
24 Maret – Sajroning patemon darurat, Britania Raya, Amérika Sarékat, Italia, Jerman, Prancis, Jepang, lan Kanada nangguhaké kanggotané Rusia saka G8.[13]
utawa PACE) nampa résolusi sing mbedhal sacara sementara haké mènèhi swara Rusia; hak diwakili ing Kantor Majlis, Komité Presidentil PACE lan Panitya Kerja PACE serta hak mèlu partisipasi ing misi-misi pangawasan Pemilu. [17]
27 April – Gréja Katulik sacara bebarengan nganonisasi Paus Yohanes XXIII lan Yohanes Paulus II.[20]
28 April – Sanksi ékonomi Présidèn AS Barack Obama sing anyar marang Rusia wiwit dilakoni. Sing dituju yaiku perusahaan lan wong-wong sing cedhak karo Présidèn Rusia Vladimir Putin.[21]
sakurangé 10 negara minangka kahanan darurat kaséhatan saindhenging donya.[22]
Para militan Boko Haram matèni kurang luwih 300 wong ing
Murād-ı sānī, basa Turki:II. Murat) punika Sultan Turki Utsmani saking taun 1421 dumugi taun 1451 (kejawi saking wekdal antawis taun 1444 dumugi taun 1446).
suku Pycnonotidae sing sok asaba ing rawa-rawa lan pinggir alas. Swarané apik lan disenengi manungsa.. Manuk iki uga dikenal minangka cangkurawah (basa Sundha), lan barau-barau (basa Melayu). Ing basa Inggris disebut Straw-headed Bulbul, ngacu marang werna endhasé sing kuning-jerami pucet. Jeneng ilmiahé yakuwi Pycnonotus zeylanicus (Gmelin, 1789).
Wawacan sabanjuré[sunting | sunting sumber]
dikasihke aku wae….anakku msh seneng mbakyu, soale ora duwe dolanan
Ingkang kaping kalih, kula Pidato Bahasa Jawa "pasrah Penganten"Diterbitkan pada Thursday, 6 November 2014 Pukul 21.26Pidato Bahasa Jawa "Pasrah Penganten" Kula sakulawarga nyuwun agunging pangapunten mbok bilih kirang anggenipun subasita ing dalem adicara panghargyan penganten punika lan lintunipun. Kula minangka asesulihipun Bapak Malik ngaturaken salam taklim dhumateng kulawarga Bapak Subagyo, “Assalamu'alaikum”, mugi-mugi kanthi Lambang Koperasi Indonesia
sesepuh ingkang kula paring pangurmatan ugi sedherek sedherek ingkang rawuh wonten mriki.
Kaping kalihipun kinen hangaturaken sekar cempaka saksele nuninggih penganten kakung anak mas Jono mugi katampi kanthi renaning penggalih kanthi panyuwunan inggal kadhaupaken kalayan atmaja putrinipun bapa Semin ingkang nama rara ayu Tumi miturut adat widi widana ingkang lumampah wonten ing tlatah mriki. Kula sapengombyong namung Desi Anpra: Karanganyar, Indonesia: BLOG NYA
mas, jenengen wong kepanasen enek semongko kan yo pengen.Yo pancene apes, jik are mecah sing dhuwe ngerti
Alat Pengusir Tikus EXTRO – Pengusir Tikus Rumah Anda | Alat Pengusir Tikus Extro
Sugeng rawuh sedoyo pamiyarso kang sampun mlebet ning jagat alit
Artikel Warisan Wayang Kulit, Sebuah Identitas Ban...
iku sawijining negara bagéyan ing Amérika Sarékat. Ibukuthané yakuwi Carson City. Kutha gedhé liyané antara liya Las Vegas lan Reno. Julukan negara bagéyan iki yaiku Silver State, amarga akèhé sumber tambang pérak sing ditemokaké lan ditambang ing wilayah iki. "Sagebrush State" lan "Battle Born State" uga dadi julukan negara bagéyan iki. Ing taun 1864, Nevada dadi negara bagéyan sing nomer 36 ing Amérika Sarékat, lan ukara "Battle Born" ing gendéra negara bagéyan iki nuduhaké mlebuné negara iki sajroning the Perang sadulur Amérika.
ing tlatah Hollywood, Los Angeles, California, Amérika Sarékat kang nampilake minangka 2.000 bintang kang kawengkar ing tulisan jeneng artis lan watak utawa karakter kanggo wujud panghargaan saka Kamar Dodolan Hollywood dèning sumbangsih para artis ing industri hiburan. Artis kapisanan kang kalebu ing jajaran iki yaiku Joanne Woodward ing tanggal 9 Februari 1960.Miturut laporan ing taun 2003 dèning perusahaan riset pasar NPO Plog Peneliti, kurang luwih 10 yuta wong kang nekati utawa ngunjungi ing Sunset Strip, Cina Grauman Teater, Ratu Mary ,
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning KLBot2 (Kontrib • Log) 692 dinten 784 menit kapungkur. Werder Bremen[1]
Februari 4, 1899; 116 taun ingkang kapengker (1899-02-04)[1]
Bremen yaiku tim bal-balan kang akéh ngasilaké gol marang gawang lawan ing 1 musim.
Werder Bremen uga sampun merkoleh sukses ing Eropah , kala menang ana ing Piala Winners [[Eropah}} taun 92. Ing babak final Werder Bremen ngalahaké AS Monaco 2-0 lewat gol Klaus Allofs lan Wynton Rufer. Ing edisi pungkasan Piala Eropa taun 2009 Bremen sukses
§Daptar pemain[sunting | sunting sumber]
§Skuat utama[sunting | sunting sumber]
jam pitu, wis wayahe wong do marung, tapekno durung kabeh lawuh mateng. Horeg-horeg tempe tembene pak digawe, garang aseme tesan thok diumobke. Pincang teri durung digoreng, ngenteni mengko bar nggorengSelengkapnyaPitulasan : IS Nang Ngarep Tipi
tanggal 1 Juli 2003 kepungkur Sekolah Dasar Kanisius (SDK) Notoyudan kang loka­sine ing dalan Letjen. Suprapto, Yogya­karta, ngadani pengetan ambal
diundang rawuh. Klebu tilas Bapak-Ibu gurune. Acara lumaku sukses, lancar, lan gayeng.
Ing wektu iki, pindhane bocah, SDK Notoyudan mau katon bagus, bregas, lan waras. Disawang saka njaba, gedhong sekolah katon
nogosari cacah loro kang wis gedhe. Godhonge ngrembuyung, njalari swasana edhum ing wayah awan.
apadene pepenginan kang tekan dina iki durung kawu­judan, yaiku: sekolah kasebut durung bisa dadi Sekolah Favorit utawa
Penulis kalebu salah sawiji­ning alumnus sekolah kasebut kang ing jaman biyen sebutane: Sekolah Rakyat (SR) Kanisius Notoyudan. Lulusan taun 1957. Entuk jawilan saka Panitia, pe­nulis mijekake wektu nekani aca­ra kasebut.
Ketemu kanca lawas, kepara lawaaas banget, ing suwaliking rasa bagya gembira, tuwuh rasa trenyuh lan semedhot. Kabeh wis padha lansia, dadi Yangkung lan Yangti, duwe putu. Malah, siji-loro ana sing wis dadi Mbah Buyut. Karana kondhisi phisik apadene mapan ing kutha kang adoh ing sanjabaning Yogyakarta, ora akeh kanca sa-angkatane penulis sing bisa teka ing acara mau. Sabageyan malah wis padha ndhisiki sowan ing Ngarsaning Gusti Kang Maha Agung. Patemon kang diwiwiti jam wolu esuk tekan jam rolas awan rinasa mlaku cepet banget. Rasane isih kurang suwe. Bubar acara reuni, angen-angene penulis bali menyang jaman kuwi, seket lima taun kepungkur.
Ing taun ajaran anyar 1951 penulis dilebokake sekolah ing papan kono. Nalika semana kahanan sekolahan isih prasaja lan mrihatinake banget. Gedhung sekolahe kluwus. Sabagiyan bangunane isih arupa gedheg. Yen udan, gendhenge akeh sing bocor. Plataran ngarep isih lemah mbluduk. Dianggo playon bocah, bleduge mumbul mrana-mrana. Yen mangsa udan, becek, mblethok. Sakupenge sekolahan uga dipa­geri, nanging ya mung “pager-pageran”. Tanpa lawang. Kewan ingon-ingon warga kiwa-tengen kono kayata: pitik, banyak, menthog, sona, kucing, bisa bebas sesaba, mlebu metu komplek sekolahan.
Plataran sekolahan kang notabene duweke sekolahan, dimanfaatake kanthi bebas lan merdika dening sok sapa wae. Wayah sore dianggo main bal-balan. Dudu bocah-bocah cilik, nanging bocah agal lan uwong diwasa, yaiku warga kampung ki­wa-tengene sekolahan kono. Wayah bengi asring dimanfaatake bakul jamu nggelar dagangane. Bakul jamu sing asring nggelar dagangane ing papan kono, yaiku Pak S. Amat. Dheweke dodol jamu obat kuwat di­renggani atraksi ketrampilan numpak sepedha. Nganggo sepedha rodha siji cen­dhek, rodha siji dhuwur, lan sepedha sport.
Uga ing wayah bengi, plataran sekolah mau dadi jujugan kaum wanita, ibu-ibu, lan para babu (PRT) wadon, padha ajar num­pak sepedha. Ngapa ajar numpak sepedha kok ndadak milih wayah bengi? Lha yen wayah awan isin. Ajar numpak se­pedha mono nganggo proses, ora mung sepisan terus bisa. Yen durung trampil mesthi gleyar-gleyor lakune, nubruk iki, nubruk iku, bisa tiba glangsaran tenan. Bayangke wae, wong wa­don, ajar numpak pit, tiba glang­saran diweruhi wong akeh, apa ora isin?! Mula iku anggone ajar milih ing wayah bengi.
Lan isih ana liyane maneh event-event kang ora ana gegayu­tane karo sekolahan digelar ing plataran sekolahan. Kayata, page­laran kesenian jathilan dening grup jathilan klilingan. Warga kam­pung nalika ngadani kegiyatan pengetan Hari Kemerdekaan Re­pu­blik Indonesia, uga ing papan kono. Klebu kegiyatan Pemilihan Umum taun 1955 kanggo wilayah kampung Notoyudan uga digelar ing plataran sekolahan kasebut.
Dadi bocah sekolah ing jaman biyen beda satus wolung puluh drajat karo ing jaman saiki. Jaman biyen bocah sekolah ora bisa me­nuntut utawa njaluk werna-werna marang wong tuwane. Lha sing dijaluki ya durung karuwan bisa minangkani. Senajan barang sing dijaluk iku kanggo keperluwan sekolah. Sarana lan piranti sekolah ya mung sak-anane, sak nduwene. Bocah nem­­bung njaluk ika njaluk iku yen ora diparingi, ya wis. Ora bakal nangis kekejer.
Mula akeh bocah mangkat sekolah mung “nyeker”, bertelanjang kaki alias ora nganggo sepatu. Klebu sing nulis artikel iki. Isin? Rikuh? Ya ora! Tenang-tenang wae. Bab sing kaya mengkono iku lumrah. Kancane penulis sing nyeker uga akeh. Babagan penganggo, jas bukak iket blangkon, sama jugak sami mawon. Kathok, klambi ya mung saanane. Pihak sekolah ora majibake murid-muride nganggo pakaian seragam. Jaman semana ora ana upacara bendera ing plataran sekolah saben dina Senen esuk.
Lungguh ing kelas siji penulis isih migunakake alat tulis wujud sabak lan grip, gantine buku sekrip lan pensil. Lagi ing kelas telu yen nulis migunakake buku sekrip. Iku wae buku sekrip saka…kertas merang. Isih begja yen mangkat sekolah kanthi weteng wareg isi sega. Ora sethithik bocah mlebu sekolah mung sarapan tela kaspa godhong rong tengker. Kala samana sarana lan prasarana pendhidhikan isih sarwa winates. Ora mokal yen asile uga ora maksimal.
Ora mung murid wae sing ngrasakake urip prihatin, sarwa cupet, lan sarwa ngam­pret. Guru-gurune uga kaya mangkono. Gaji guru Sekolah Rakyat ora cukup kanggo urip sesasi. Nanging ing kahanan kang kaya mengkono, semangat kerja lan ka­setyane ngrungkebi
jempol tangan loro. Ing seko­lahane penulis ana guru cacah telu kang darbe semangat diatas rata-rata, ngedab-edabi. Guru kasebut yaiku Bu Sam (mulang kelas siji), Bu Sardjono (mulang kelas telu), lan Pak Rubiyo (mulang kelas lima). Wektu iki Bapak lan Ibu guru mau kabeh wis seda.
Bu Sam lan Bu Sardjono yen mulang ing saben dinane mesthi ngagem busana tradhisional, ndhuwur klambi kebayak lan ngisor jaritan. Rambute digelung, persis kaya Raden Ajeng Kartini. Dene Pak Rubiyo kerep-kerep ngagem clana panjang lan hem drill werna soklat. Sepatune fantovel kulit werna ireng, ajeg mbluthuk, arang mambu lap. Saka daleme ing kampung Dukuh kang dohe watara limang kilometer, nitih pit onthel lanang, cet-e wis klu­wus. Tas kulite werna soklat kang uga kluwus dicanthelake
sekolah kasebut sing sak-angkatan karo penulis mesthi ora bisa lali marang guru telu mau. Bu Sam, Bu Sa­djono, lan Pak Rubiyo mau me-legenda ing atine murid-muride. Penggalihe kang sabar lan ngemongan karo bocah, ndadekake bocah padha kurmat lan cedhak marang panjenengane. Mula yen guru mau rawuh, lagi manyuk plataran sekolahan wae wis dipethukake murid-murid. Ana sing ngga­wakke tas-e, payung kertas-e, apadene nuntun sepedhane.
Siji maneh guru SR Kanisius Notoyudan sing uga me-legenda, yaiku Pak Kresno. Pak Kresno
ngrang­kep mulang kelas enem iku kawentar minangka guru galak. Ing dina tinamtu panjenengane ngagem busana Kejawen, yaiku klambi beskap lan bebedan jarit. Ngagem sandhal selop, ora kerisan. Ora lali, tindak mrana-mrene mesthi nyekel gitik kaya walesan pancing, dawane telung prapat meter. Akeh-akehe, murid padha “kedher” yen nganti ditimbali lan adu arep karo Pak Kresno.
Sak akeh-akehe murid mesthi ana sing nakal, lan mbeling. Siji ing antarane yaiku Samsu Ruboyo Jawoto, kancane penulis nunggal kelas. Sawijining wektu Pak Kresno tindak gledheh-gledheh arep tumuju kamar kecil, liwat tengah plataran sekolahan, pas wektu ngaso. E…lha kok Samsu Ruboyo ngetutake tindake Pak Kresno ing mburine. Nirokake gaya tindake Pak Kresno karo diemper kaya pemain kethoprak mlaku ing panggung ngono kae. Karo semu ngece. Kapinunjon nalika iku Pak Kresno ngagem busana Kejawen.
Samsu Ruboyo. Rumangsa salah, bocah mbeling mau mung bisa pringas-pringis kelaran.
Umbar utawa istirahat mujudake wektu sing ditunggu dening murid-murid. Ing wayah istirahat murid bisa dolanan apa wae ing plataran sekolahan kang arupa lemah mbludhuk. Ana sing main lompat tali tampar, sondhah mandhah, peplayon, embat-embatan bal, lan sapanunggalane. Mesthi wae, mengko yen mlebu kelas maneh, sikil wis ora rupa sikil. Mbludhuk, bladhus kaya tela kaspa mentas dibedhol.
Tutug dolanan, tumrap murid sing mangkat sekolah disangoni dhuwit dening wong tuwane, terus mlayu menyang pikulan-e Lik Man, tuku es gosok. Sekethip utawa sepuluh sen entuk sak-gelas. Yen ora, andhok nang warunge Mbok Jum. ing kono sumadhiya manekawan jajanan bocah. Ana panganan clorot, kuweh sempe, bolu emprit, ampyang, jenang sirsat dibuntel kertas minyak, marning, jambu kluthuk, dhuwet, tebu kang wis dikethoki cilik-cilik, lan isih ana liyane maneh. Maneka jajanan bocah mau regane limang sen. Sing rada larang sekethip utawa sepuluh sen. Lha sing ora disangoni dhuwit dening wong tuwane? Cukup mlayu nang ngone Pak Rebo, Pak Bon sekolahan. Ing kono disedhiyani banyu kendhi. Sok sapaa wae bisa ngombe banyu mau kanthi gratis.
Tumrap murid-murid kelas lima lan enem ing jaman semana, kasti mujudake olahraga sing disenengi, saliyane bal-balan. Meh kabeh murid kelas lima lan enem, ora mawas iku lanang apa wadon, racake pinter main kasti. Penulis sak-kanca nate ngarumake jenenge sekolahan lumantar olahraga iki. Ing Lomba Kasti antar Sekolah Rakyat sak-wilayah Yogya Barat, sekolahe penulis nate dadi juwara loro. Bebungahe “piala” perak dhuwure telung puluh sen­timeter. Ora dikantheni “uang pembinaan” wujud Tabanas kaya saiki.
Mengkono sacuwil crita nostalgiane penulis sajroning ngangsu kawruh ing Sekolah Rakyat Kanisius Notoyudan, Yogyakarta, seket lima taun kepungkur. Kebak keprihatinan, sarwa cuwet lan ngampret. Ewasemono penulis tetep suka syukur, awit saka berkahing Gusti Kang Maha Murah, siji-loro alumnus sekolah kasebut ana sing dadi “uwong”. Siji ing antarane ana sing dadi pejabat dhuwur ing lingkungan TNI Angkatan Udara ing Ja­karta (wis sawetara taun purna tugas).
Sing gawe bombong, dene senajan wis setengah abad luwih alumnus sak-ang­katane penulis ninggalake almamatere, pranyata isih kelingan lan isih peduli marang tilas sekolahane. Sawetara taun kepungkur, nalika pihak sekolah beba­rengan karo Pengurus BP-3 utawa Komite
sebutane ing wektu iki, ngrehab sarana sekolah, mbudidaya ngubungi para alumnus kang isih bisa dihubungi. Asile, akeh alumnus sekolah kasebut kang padha aweh pambiyantu. Wujud saran, iguh pertikel, apadene financial.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 721 dinten 1325 menit kapungkur. Gion
Matsuri?) inggih menika istilah agami Shinto ingkang ateges persembahan ritual kagem Kami [1]. Ing pangertosan sekuler, matsuri ateges festival utawi perayaan wonten ing Jepang. Ing dhaérah
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:619&
Para ahli purbakala umumé percaya yèn tetanèn ing lahan teles kaya sawah iki asalé saka Cina. Ing Caoxieshan, sawijining situs saka jaman budaya Neolitik Majiabang, ahli purbakala nemokaké patilasan sawah [1]. Sawetara ahli nyatakaké yèn Caoxieshan wus ana ing taun 4000-3000 S.M.[2][3], nanging saiki, tilas sawah sing luwih tuwa tinemu ing Koréa[4]. Ana bukti arkéologis yèn gabah disimpen kanggo pasadiyan militèr ing jaman Neolitik déning Dinasti Han ing Cina.[5]
NYERITAKAKE) Wacan naratif yaiku wacan kang mbudidaya nyritakake prastawa utawa kedadeyan kaya - kaya wong kang
pujangga kang wus paring pitutur luhur, kanthi pangajab tetep jaya wijayanti, nyawiji solah-bawaning pertiwi.Sura dira jayaningrat swuh brastha darmastuti, nuwun.
Ukara Lan Pangudhalipun. Ingkang dipun wastani ukara inggih punika rerangkèning tembung sawatawis ingkang saged mujudaken / nglahiraken gagasanipun tiyang.
A. Péranganipun ukara:Ukara kedadosan saking pérangan ingkang baken, jejer lan wasésa.Supados ukara kala wau saged sampurna tegesipun, asring ukara punika dipun wéwahi.
Warni warnining katrangan :a. Katrangan lésan kang nandang (pelengkap penderita).b. Katrangan lésan kang pinarih (pelengkap penyerta).c. Katrangan lésan kang tumindak (pelengkap pelaku).d. Katrangan mangsa: wis, lagi, arep, kapan, dhèk wingi.e. Katrangan panggènan: ing kono, ngomah, ing pasar.f. Katrangan kaanan (kawontenan): kanggé nerangaken wasésanipun – banget, cetha, kepénak.
a. Kucing iku | mangan | tikus | 1 2 3
1. jejer, 2. wasésa, 3. lésan kang nandang b. Simbok | nukokaké | layangan | adiku | 1 2 3 41. jejer, 2. wasésa, 3. lésan kang nandang, 4. lésan kang tumindak c. Aku | diwènèhi | dhuwit | mbakyu | 1 2 3 41. jejer, 2. wasésa, 3. lésan kang nandang, 4. lésan kang tumindak
d. Suk embèn | bapak | arep | mundhutaké | klambi | aku | 1 2 3 4 5 6
71. katrangan mangsa, 2. jejer, 3. katrangan mangsa, 4. wasésa, 5. lésan kang nandang, 6. lésan kang pinurih, 7. katrangan panggonan e. Gunung iku | dhuwur | banget |1 2 31. jejer, 2. wasésa, 3. katrangan kahanan
f. Si Ali | mangané | ademenakaké |1 2 31. jejer, 2. wasésa, 3. ktrangan wasésa
g. Omahé | bapak | arep | didol | suk embèn |1 2 3 4 51. jejer, 2. katrangan jejer, 3. katrangan mangsa, 4. wasésa, 5. katrangan mangsa.
h. Sayak | abang kaé | reged | banget |1 2 3 41. sayak, 2. katrangan jejer, 3. wasésa, 4. katrangan kahanan
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 721 dinten 11 menit kapungkur. Kerucut miturut geometri inggih menika kalebet limas ingkang alasipun awujud bunderan. Kerucut menika gadhah 2 sisi lan 1 rusuk. bageyan kerucut ingkang tegak menika boten awujud segitiga ananging bidang mlengkung ingkang dipunarani selimut kerucut.
Pekalong An , Pemalang, Purbalingga, Purworejo, Rembang, Semarang, Sragen , Sukoharjo, Tegal, Temanggung, Wonogiri, Wonosobo, Kota Magelang , Kota Pekalongan, Kota Salatiga, Semarang, Surakarta, Tegal Jawa Timur: Bangkalan, Banyuwangi,
Waljinah, gethuk goreng…gethuk goreng Sokaraja…… sing enak rasane….. Pilihan
Helsingør [hɛlseˈŋøɔ̯ˀ], (basa Inggris:Elsinore) yaiku kutha ana ing kotamadya Helsingør kang mapan ing pesisir wetan segara Sjælland ing Denmark sisih wetan.[1] Kutha iki misuwur merga dadi salah siji papan panggonan ing crita Hamlet William Shakespeare.[1] Jeneng kutha iki asale saka tembung Hals kang duwe teges "selat kang sempit" lan ngrujuk marang lintasan ciut ing
lan Helsingborg.[2][1] Rerum Danicarum Historica (1631) nyatake yen sejarah Helsingør bisa dilacak nganti sejarahe nalika taun 70 SM, nanging informasi kang ana iki isih durung mesthi benere.[1] Warga kang mapan ing Kutha iki dijenengi, Helsinger, kanggo pisanan ana ing buk karya Raja Valdemar yang Jaya saka 1231, nanging aj bungung karo Helsings ing Hälsingland, Swedia.[1] Sakdurunge abad Pertengahan kutha iki awujud pasar kanggo dodol barang, kalebu uga wanita.[2] Sekitar taun 1200 M gereja pisanan, Gereja Sct Olai, dibangun ana ing Kutha iki.[2] Gereja iki uga tau diubengi karo biara, nanging saiki kekabehane didadekake gereja, saiki Katedral Keuskupan Helsingør.[2] Helsingør kaya kang dikenal saiki dibangun nalika taun 1420-an dening raja Denmark
Mecklenburg, lan Countess Allene de Kotzebue.[4] Nalika Beatrix umur setaun ing taun 1939, Putri Irene, adhi pisanané lair.[3]
kuwi sawijining comune (municipality) ing Provinsi Reggio Calabria ing region Calabria, Italia, dumunung watara 90 km kidul-kulon Catanzaro lan kira-kira 35 km lor-wétan Reggio Calabria. Nalika 31 Desember 2004, cacahing pedunung 19,523 jiwa jroning tlatah kang jembaré 31.8 km².[1]
Kang paring rohmat lan kenikmatan...Rino wengine....tanpo pitungan....2XDuh bolo konco...prio wanito....Ojo mung ngaji syare'at bloko....Gur pinter dongeng nulis lan moco...Tembe mburine...bakal sangsoro....2XAkeh kang apal....Qur'an Hadist e...Seneng Ngafirkeh marang liyane...Kafir e dewe Ga' di gatekke...Yen isih kotor...ati akale...2XGampang kabujuk...Nafsu angkoro...Ing pepaese Gebyare ndunyo....Iri lan meri sugi e tonggo...Mulo atine...peteng lan Nisto...2XAyo sedulur...Jo nglale ake...Wajib e ngaji sak
waskito...Den tancep ake ing njero dodo...2XKumantel ati...lan pikiran...Mrasuk ing badan kabeh
lan suluk jo nganti lali...2XUripe ayem...rumongso aman...Dununge roso tondo yen iman...Sabar nerimo snajan paspasan..Kabeh tinakdir saking pengeran...2XKelawan konco...dulur lan tonggo...Kang podo rukun ojo ngesiyo...Iku
dhohire...Ananging mulyo maqom drajat e...2XLamun palastro...ing pungkasane...Ora
(Ar) bangsaning roh sing duwe bêbudèn kaya manungsa;
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "jim"
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "jim"
suwun sanget medianipun, mugi-mugi dadoso ilmu ingkang barokah lan manfaat,
Utawi bab kang kaping rolas iku nyeritakake sakwuse suwijine Allah Ta’ala ngretekake Ilmu Ma’rifat lan Ilmu Hakekat marang nabi
Khusus lagi Shohibul ijazah Ki Abdul Jabbar, matur nuwun ilmunipun Ki, alfatihah kagem panjenengan.
MasHaris, salam hormat takdzim kulo.
Arah Liya[sunting | sunting sumber]
Kitab Balakanda iku wiwitane crita Ramayana. Kitab BalakandaBalakanda nyeritakaké Prabu Dasarata kang nduwé garwa cacahé telu, yaiku: Kosalya, Kekayi, lan Sumitra. Prabu Dasarata nduwèni putra papat, yaiku: Rama, Bharata, Lesmana lan Satrughna. Kitab Balakanda uga nyeritakaké Sang Rama menangaké sayembara lan ngepèk bojo Sinta, putri Prabu Janaka.
Kitab Ayodhyakanda iku wosé babagan crita diguwaké Rama ning alas karo Dewi SintaSinta lan LesmanaLesmana<
Manzai?) yaiku seni nglawak kang asalé saka dhaerah Kansai, Jepang. Pagelaran Manzai biyasané ditindakaké déning wong loro kang lagi celathu sangareping panonton nyritakaké carita kang lucu lan ora mlebu akal kanthi irama celathuné kaya saut-sautan. Wong siji nduwéni peran minangka si pinter (tsukkomi) kang fungsiné minangka pangumpan, lan wong sijiné manèh nduwéni peran minangka si goblog (boke) kang ngomong terus supaya penontoné guyu. Manzai diarani mèmper stand-up comedy kang dikenal ing Amérika Sarékat.
Istilah manzai diciptakaké taun 1933 déning bagéyan iklan promotor seni hiburan Yoshimoto Kogyo ing Osaka kanggo mbédakaké kesenian kang dipentasaké karo seni mawa carita Mandan. Nalika kuwi, seniman Mandan kerep nyambu gawé ing gedhung biyoskup kanggo njelasaké isi carita film bisu kang lagi diputer.
Pelaku Manzai sinebut Manzai-shi. Pasangan Manzai sinebut Kombi. Pasangan lanang-wadon kang wis kawin kang nindakaké Manzai sinebut Meoto manzai. Manzai kang asalé saka dhaerah Kansai uga kerep diarani minangka Kamigata manzai.
Ing jaman Heian ana seni pagelaran kang ditindakaké kanthi muter-muter kanggo ngayakaké taun anyar. Seni mau uga sinebut manzai (
By MastoniPawartos Jawi nyuwun pangestunipun para sutresna sadaya supados tetep jejeg jangkahipun mecaki lurung ingkang sangsaya rumpi sinartan jejibahan nglestarekaken lan ngrembakaken basa tuwin budhaya Jawa sanadyan kanthi keponthal-ponthal ngoyak jaman ingkang mlajeng nggendring. Tumrap para ingkang remen olah kridha batin lan pangulir budi, wiwit sasi Juni punika pasugatan Pawartos Jawi ugi badhe ngrembag bab ingkang hangengingi kabatosan tuwin kautamaning budi kadosta piwulang ingkang tujuwanipun hanggegesang raosing kamanungsan ingkang tundhonipun sageda kula lan panjenengan sadaya dados tiyang ingkang migunakaken kekiyatanipun kangge rahayuning bebrayan ageng, boten sanes inggih lumeberipun rahayuning jagad punika. Jer wajibing tiyang gesang punika wonten kalih prakawis, manawi boten sinau inggih mucal. Liripun sinau, inggih punika tansah ngudi undhaking kawruh lair lan batin. Liripun mucal, tansah aweh obor dhateng tiyang ingkang saweg nandhang kapetengan budi. Hewadene ingkang tansah dipunudi dening tiyang ingkang wicaksana inggih punika sageda nyumerebi cacadipun piyambak sarta mbudidhaya kados pundi amrih saenipun, punika katindhakaken saderengipun paring pamrayoga dhumateng asanes.
Kudu taberi amarsudi purwaning dumadi, tegese apa kang den gayuh aja nganti nganggo ati lumuh, kudu sarana dilakoni. Dene saranane laku iku ana rong prakara yaiku kudu tlaten lawan taberi [sregep]. Tlaten iku kenane saka sethithik, taberi tegese aja medhot olehe anindhakake. Witing urip kudu ngerti bibit kang gaib. Tegese gaib ora dumunung neng bumi langit, ora sumlempit ing beslit, ora kalempit ana ing jarit, ora kacarub wilanganing dhuwit, nanging kudu titi papan karempit pitakon kang
kudu kang cetha. Temen temu kudu kang tekan.
Makaten wau pancen inggih prelu dipun grejahi jalaran saged ngindhakaken kawruh ingkang badhe saged murakabi dhateng gesangipun. Menggah panulusuripun kedah dipun kanteni sarana migunakaken nalar lan pikiran kanthi adhedhasar kawontenan tuwin kanthi katandhing kaliyan pengalaman. Manut kanyataning ingkang kasat mripat, dumadining manungsa punika mapan wonten ing guwa
ingkang kasat mripat punika njalari tuwuhing tetembugan bilih wong tuwa punika amung kinarya lantaring tumuwuh. Manawi namung kangge lantaran kemawon, mesthinipun wonten ingkang dhawuh utawi kuwaos nglantaraken wiji gesang wau. Katrangan punika minangka paseksen bilih bab ingkang kaudhal punika mboten namung mligi ingkang wonten utawi kasat mripat kemawon. Nanging panulusuripun sageda kabablasaken ngantos bebles dhateng bab ingkang manut muluring penggalih kakinten-kinten wonten. Kanthi pancadan lampahing gagasan kasebut pramila isining kasusastran Jawi katuwonipun ngandhut unsur-unsur filsafat. Kawruh filsafat mekaten ngrembag bab ingkang wonten sarta ngrembag bab-bab ingkang kakinten-kinten wonten pinanggih ing nalar.
Sarehning kawruh manunggaling kawula Gusti wau sampun misuwur [lan kaprah] tumraping umum, ing ngriki ugi prelu kawedharaken supados sageda muwuhi undhaking kawruh lan seserapan sawatawis. Minangka tuladha kangge nggambaraken kawruh manunggaling kawula Gusti ingkang wau saweneh wonten ingkang ngandharaken kanthi kawujudaken cariyos wayang, inggih punika lampahan Dewa Ruci. Sekedhik kemawon ingkang badhe kula aturaken wonten ing ngriki, lowung saged damel lelimbangan. Supados mboten ngambra-ambra, becik dipun wiwiti saking nalika Werkudara saged kepanggih banjur pikantuk wejangan saking Dewa Ruci, ingkang dados sanepanipun Sang Guru Jati. Sinawung ing tembang Dhandhanggula:
"Lah ta mara Wrekudara aglis,
dene paduka bajang, kawula geng luhur, inggih pangawak prabata saking pundi margane kawula manjing, jenthik mangsa sedhenga.
Angandika malih Dewa-ruci, gedhe endi sira lawan jagad kabeh iki saisine, kalawan gunungipun, samodrane alase sami, tan
kidul, wetan kilen datan udani, ing ngandhap nginggil ngarsa, kalawan ing pungkur, kawula boten uninga, langkung bingung ngandika sang Dewa-ruci,
nulya wruh ing lor kidul, wetan kilen sampun kaeksi, nginggil miwah ingandhap, pan sampun kadulu,
apa katon ing dheweke, Wrekudara umatur, wonten warni kawan prekawis, katingal ing kawula, sadya kang wau sampun datan katingalan, amung kawan prekawis ingkang kaeksi, ireng bang kuning pethak.
ing tyas iku, anengeri marang sajati, eca sang Wrekudara, amiyarsa wuwus, lagya medem tyas sumringah, dene ingkang abang ireng kuning putih, iku durgamaning tyas.
Pan isining jagad amepaki, iya ati kang telung prakara, pamurunge laku dene, kang bisa pisah iku, mesti bisa amor ing gaib, iku mungsuhe tapa, ati kang tetelu, abang ireng kuning samya, ingkang nyegah
lesatri ing panunggale, poma den awas emut, durgana kang mungging ing ati, pangwasane weruha, siji sijinipun, kang ireng luwih prakosa, panggawene asrengen sabarang runtik, andadra ngombra ombra.
Iya iku ati kang ngadangi, ambuntoni marang kabecikan, kang ireng iku gawene, dene kang abang iku, iya tudhuh napsu tan becik, sakehing pepenginan, metu saking iku, panas-ten panas-baranan, ambuntoni marang ati ingkang eling, marang ing kawaspadhan. Apa dene kang arupa kuning, kawasane nanggulang sabarang, cipta kang becik dadine, panggwe amrih tulus ati kuning kang ngadhang ngadhangi, mung panggawe pangrusak, binanjur jinurung, mung kang putih iku nyata, ati anteng mung suci tan ika iki, prawira ing karaharjan.
Amung iku kang bisa nampani, ing sasmita sajatining rupa, nampani nugraha nggone, ingkang bisa tumaduk, kalestaren pamoring gaib, iku mungsuhe tiga tur samya gung agung, balane ingkang titiga, kang aputih tanpa rowang amung siji, marma anggung kasoran. Lamun bisa iya nembadhani, marang mungsuh kang telung prakara, sida ing kono pamore, sengkud pamrihipun, sangsaya birahinira, saya marang kawuhusaning ngaurip, sampurnaning panunggal."
"Yen makaten ulun boten mijil, sampun eca neng ngriki kewala, datan wonten sangsayane, tan niyat mangan turu, boten arib boten angelih, boten ngraos kangelan, boten ngeres linu, amung nikmat lan mupangat, Dewa-ruci ling ira tan keni, yen ora lan antuka.
panganggepireku, yen wis kasikep ing sira, haywa amung den parah yen angling, iku reh pipingidan.
Nora kena lamun den rasani, lawan sasamaning pra manungsa, yen ora lan nugrahane, yen ana nedya padu, angrasani rerasan iki, becik den kalahana, ywa kongsi kabanjur, haywa ngadekken sarira, lan ywa kraket marang wisayaning urip, balik sikepen uga.
Kawisayan ingkang makripati, den kahasta pamantenging cipta, rupa ingkang sabenere, sinengker baweneku, urip datan ana nguripi, datan ana rumangsa. Ing kahananipun, uwis ana ing sarira, tuhu tunggal sasana lawan sireki, tan kena pinisaha.
ing ringgit, minangka panggung jagad, kelir babadipun, amolah lamun pinolah, sapolahe kumedhep lawan ningali, tumindak saking dhalang."
Ngantos dumugi semanten rumiyin bacuting tembang wau, sapunika prelu mawas ingkang dados isi lan wigatosipun. Wosing tembang wau mahyakaken manawi manungsa sadaya punika sayektosipun inggih mbabaripun urip ingkang anglimputi sakalir [Pangeran] piyambak. Mila dipun tembungaken "Wis ana ing sarira, tuhu tunggal sasana lawan sireki, tan kena pinisahna". Ing layang Tajusalatin, babaran kawruhipun Imam Bukhori ing Johor, ingkang sampun ginubah lan dipun jarwakaken nyebataken kados makaten ungelipun, "Pan sampun kocap ing dalil, barang kang mujud iki, kabeh kanyatan tuhu, jenenging ayamalolah, haywa ta sira mungkiri." Syeh Siti Jenar, salah satunggaling wali ingkang kondhang bontosing
ingkang Tunggal, ya jisim iya Allah, tokid tegese puniku, apan Tunggal kajatenya." Ing layang Centhini mratelakaken wejanganipun Syeh Rogoyuni dhateng Syeh Amongraga, makaten:
Wonten malih ingkang pantes kangge limbangan, inggih punika wejanganipun Sunan Giri, sinawung ing tembang Sinom: "Njeng Sunan Siri ngandika,
tan owah gingsir puniku, langgeng tanpa karana, kang jumeneng ki Rohani, apa rupanira duk nalikeng donya". Minangka kunci wonten pangandikanipun para pinisepuh ingkang wignya ing agal-alus makaten: "Sing sapa weruh marang awake dhewe, iku prasasat weruh Pangeran."
" Nora gampang wong ngaurip, yen tan weruh uripira, uripe padha lan kebo, angur kebo dagingira, kalal yen pinangana, pan manungsa dagingipun, yen pinangan pasthi karam."
"Poma-poma wekas mami, anak putu aja lena, aja katungkul uripe, lan aja duwe kareman, marang pepaes donya, siyang dalu dipun emut, yen urip manggih antaka."...
Manawi sampun ngretos dhateng kajatening pribadinipun piyambak, inggih badhe ngretos sinten ingkang nguwaosi jagad punika. Ingkang makaten punika njiyat pantoging pamanggih bilih titah supados ngrumaosi yen wonten ingkang hanitahaken. Lan sadanguning tumitah, sumanggem ngemban tanggel jawab dhateng kuwajibaning titah rehne rumaos sampun dipun titahaken. Lajeng manawi badhe ambyur anglampahi gesang ing satengahing bebrayan ageng, punika sejatosipun kedah kados pundi? Gesang punika sejatosipun gampil, jer sampun saged lan kersa ninthingi, nyinaoni, nindhakaken lan ngamalaken kalih prakawis, inggih punika saged lan kersa tansah nyenyuwun pangapunten dhumateng sok sintena kemawon lan saged lan kersa tansah paring pangapunten dhumateng sok sintena kemawon. Nuwun.
GUNUNG KIDUL 2 12040302010141 ERNAWATI TK.05.A TK Negeri 1 Maret Playen MENGULANG URAIAN 572 GUNUNG KIDUL 2 12040302010196 ENDANG SAEKOWATI TK.05.A TK
Balas ↓	wong ndeso Desember 20, 2011
Amal ibadah panjenengan sami dumugi dumateng Ridlo
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis Basa Indonesia.
menungso iku yen wis tekane pati ora duweni adem,panas,sakit,isin (malu),kangen dumateng anaak,garwo,konco,tonggo,susah,seneng lsp. menawi rogo yen wis tekane pati bali maneh menyang lemah(tanah) sebab asal usule mangan asile tanduran tekan lemah .yen sukmo mbesuke bali maneh menyang urip sakdurunge kehidupan turun kebumi utawi donya sing kabeh menungso dipanggoni bumi iki.yen umat islam asal usule menungso tekan suwargo
Hindari kelakuan ” diberi ati ngrogoh rempelu ” dadio manungsa kang santun ing buminipun piyambak
Ana uger uger.. ” segara wis asin ora usah nguyahi
Jeotgal yaiku jinis panganan fermentasi kas Korea kang digawe saka pirang-pirang jinis produk laut kayata iwak, kerang, lan urang.[1][2] Jeotgal difermentasekake nganggo uyah mula rasane asin.[1] Lingkungan semenanjung Korea diubengi dening lautan kang dadi papan panggonan pertemuan arus panas lan atis mula cacah lan jinis produk laut werna-werna.[1] Saliyane nyambut gawe minangka petani, wong Korea uga dadi nelayan nalika mangsa tandur durung dimulai.[1] Sejarah jeotgal wis ana kawit zaman kerajaan Silla lan ing teks sejarah tinulis yen raja kang ngawini s
Iku Lek isok, opo maneh saiki Cf Amburadol Ora
Angiospermae, saka jaman Kapur nDuwur nganti saiki.[2] Jenis tanduran modhèrn, woh kang nutupi isi, kurang tlutoh dibandhingaké karo gimnospermae, dadi rada angèl diawètaké.
tegesipun slang sapérangan utawa kabèh teges sing kaamot ana ing kaca iki dijupuk saka Bausastra Jawa, Poerwadarminta, 1939.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning KLBot2 (Kontrib • Log) 689 dinten 752 menit kapungkur. Amaterasu
§Purwaka[sunting | sunting sumber]
Wonten ing zaman kuno, saben dhaerah ing Jepang kagungan jinising kapitadosan kanthi maneka wujud lan folklor. Sareng kalihan wiyaripun kekuwaosan Kekaisaran Yamato, maneka warni kapitadosan dipunadaptasi dados Kunitsugami utawi "dewa yang dipuja" ingkang wujudipun dados seragam lan sedaya dipunkempalaken wonten ing "mitologi Takamanohara". Kejawi menika, wilayah lan penduduk ingkangdumugi ing abad salajengipun boten dipunkuwaosi déning Kekaisaran Yamato uta
^ a b (id)Pengertian Fosil(diundhuh tanggal 26
Artikel perkawis géografi Angola punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia
kereta api prambanan expres (12)kereta prambanan express (10)
memang wayang belum kembali tenar seperti jamannya dulu….
ngiras pantes nguri-uri kabudayan adi luhung, kedah wonten penggalihan ingkang benten saking adatipun,
Juni 25, 2009 at 4:23 am
monggi dipun pirsani blog: bornjavanese.blogspot.com kagunganipun kangmas Kandar. Wonten mriku katah wallpaper seri wayang lan sanes-sanesipun….
Maret 1, 2009 at 6:08 pm
Wah semoga wayang tambang maju neh.Waktu kecil suka wayang gara2
nyong wong banyumas ning manggon nang sampit
pencinta dalang banyumasan kaya pak sugito purwocarito, alm pak surono, dll
September 8, 2009 at 8:12 am
WERKUDARA . . . . sampe saat ini blom nemu werkudhara
September 29, 2009 at 12:03 am
matur sembah nuwun kagem poro sedulur ingkang sampun melestarikan budaya leluhur khususnya wayang,
November 30, 2009 at 6:53 pm
Maturnuwun sanget nggeh mas, kulo remen sanget gadah koleksi wayang saking penjenengan, saged kangge koleksi kulo ing tembe
Mugi2 Gusti Allah Ingkang Mangsulaken Niat Panjengan
Juni 16, 2010 at 5:22 am
Juni 28, 2010 at 11:03 am
wah…pancen..ringgir purwo meniko kagem pelajaran titah sedoyo…punopo meleh kagem tiyang enem,kathah pitutur ingkang becik kagem kito sedoyo…sukses njih mas…kawulo njih remen kalian Ringgit Purwo…nuwun lho….
Oktober 15, 2010 at 6:15 pm
Matur nuwun nggih mas,kulo pun ndonlod wayangipun!salam saking kulo lare klaten ingkang manggen
gambare … lha mbok ditambah maneh gambare ….. punokawan
Balas	VirtuaGirl Desktop Strippers said,
Juni 13, 2011 at 12:48 pm
I’m looking for some Indonesian wallpapers for personal use. I found it here.. Thanks!
Juni 19, 2011 at 4:43 pm
Nuwun sewu, ndherek atur panyaruwe seratan ingkang wonten ing wallpaper gambar Gatotkaca mesthinipun kaserat Gathutkaca, lajeng ingkang mawi aksara Jawi Pandhawa Lima kedahipun mawi pasangan “dha” boten “da”. Nuwun.
thiang jawi saget nguri nguri budawi jawi ingeh miniko “mikhol dhuwor mendhem jero” lan koleksi wayangipun menikho dikhathahi malih lan diparinghi asma utawi
mudapun harus melestarikanya karna corak budaya yg termsuk istimewa
Januari 31, 2013 at 6:42 am
Januari 31, 2013 at 6:44 am
Nambah,Kulo Suwun Dipun Paringi Gambare Ringgit Kulit Meniko Engkang Genep Maleh Bp’,Lajeng Kulo Nikiwau nggeh Nyuwun ngkopi Gambaripun Bp’, Ajeng Kulo Damel Wallpaper Enten Komputer Kulo Bp’,Matur Nembah Nuwun Bp’.
12. Kebo (3): Aja cedhak kebo gupak
13. Kebo (4): kebo kabotan sungu
14. Kebo (5): Kebo bule mati setra
15. Kebo (6): kebo mulih menyang
26. Wani silit wedi rai dan tumbak
27. Gedheg lan anthuk, dududan lan
13. Serat Rama: Yen wania ing gampang
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Pati_1588&oldid=826553"	Kategori: 1588	Menu navigasi
Ardhika Wibowo on 06/02/2014App sing apik puooll... Awake dewe seneng traveling. Dadi ga bingung golek hotel plus regone. Matur suwun Hotelbox(77 stars)
Dasanama iku akeh jinise, Miturut Gudai (1989:11), kesinoniman (dasanama) kelakon kanggo kabeh tataran basa yaiku
kurang sarujuk, amarga yen ditintingi maneh, ing basa Jawa uga ana dasanama kang kadadeyan ing antarane tembung lan frase uga antarane frase lan ukara.
Dasanama antarane tembung lan tembung kaperang maneh dadi enem yaiku dasanama antarane tembung lan tembung ing tembung kriya, dasanama antarane tembung lan tembung ing tembung kahanan, dasanama antarane tembung lan tembung ing tembung aran, dasanama antarane tembung lan tembung ing tembung panggandheng, dasanama antarane tembung lan tembung ing tembung panuduh, lan dasanama antarane tembung lan tembung ing tembung katrangan.
Ananging ora saben buku semantik ngrembug kanthi mligi babagan dasanama. Tuladhane ing bukune Chaer (1995) ngrembug babagan dasanama ananging mung sathitik, amarga ing buku iku ngrembug babagan semantik dene dasanama iku mung perangan ing semantik.
Pateda (1989) ing bukune mung sethithik ngrembug babagan dasanama. Dene Djajasudarma uga mung ngandharake babagan dasanama kanthi umum.
Kurange buku kang ngandharake dasanama kanthi mligi nggaweni panulis rada angel ngrembug babagan dasanama iki.
Sejatine akeh banget tembung-tembung dasanama kang nduweni jinis-jinis tartamtu mula alasan panulis milih judhul Dasanama antarane Tembung lan Tembung yaiku amarga kepingin mangerteni apa wae jinising dasanama antarane tembung lan tembung.
Makalah iki bakal ngrembug kajian semantik babagan dasanama mligine dasanama antarane tembung lan tembung ing tembung kriya, dasanama antarane tembung lan tembung ing tembung sipat lan dasanama antarane tembung lan tembung ing tembung aran.
Dasanama antarane tembung lan tembung yaiku dasanama kang kedadeyan ing tataran tembung. Miturut Kridalaksana (1984) dasanama yaiku wujud basa kang maknane mirip utawa meh padha karo wujud liyane: padanan iku kanggo gawe tembung, kelompok tembung, utawa ukara sanadyan umume sing dianggep sinonim mung tembung-tembung wae.
Kanggo luwih mangerteni sejatine dasanama mligine dasanama antarane tembung lan tembung ora bisa ninggalake jinis tembung. Miturut Sasangka (2008:115-148) jinising tembung ing basa Jawa ana sepuluh yaiku aran, kriya, kahanan, katrangan, sesulih, wilangan, panggandheng, ancer-ancer, panyilah, panyeru.
Dasanama antarane frase kedadeyan ing tataran frase utawa bisa kasebut ing dasanama antarane frase kang tegese meh padha utawa padha yaiku frasene. Dasanama jinis iki luwih sethithik ketimbang dasanama antarane tembung. Ora kabeh frase nduweni dasanama. Tuladhane yaiku frase tape goreng kang tegese padha utawa meh padha karo randha royal, frase wong tuwa lan frase ibu lan bapak. Dene tuladha frase kang ora nduweni dasanama yaiku saputangan ora padha tegese karo sapu ing tangan.
Beda karo dasanama antarane frase utawa ukara, dasanama antarane tembung luwih gampang anggone ngandharake. Dasanama antarane tembung kang nduweni teges padha utawa meh padha yaiku tembunge. Dene tembung cacahe luwih akeh tinimbang frase lan luwih gampang, mula dasanama antarane tembung kang arep dirembug ing pniten iki rada longgar sipate.
Soedjito (1989: 5) ngandharake yen dasanama mesthi kadedayan ing jinis tembung kang padha. Tembung aran karo tembung aran, tembung sipat karo tembung sipat, uga tembung kriya karo tembung kriya.
Saka data kang ditemokake, dasanama antarane tembung lan tembung ing basa Jawa diperang dadi enem yaiku :
(a) Dasanama antarane Tembung Aran Sukma
Tembung aran sukma yaiku tembung aran kang nduweni nyawa. Tuladha dasanamane yaiku
Ing tuladha (a) lan (b) tembung badhut padha tegese karo pelawak, mula yen tembung badhut diganti pelawak ora ngowahi tegese ukara.
(b) Dasanama antarane Tembung Aran Tansukma
Tembung aran tansukma yaiku tembung aran kang ora nduweni nyawa (sukma) utawa bisa kasebut samubarang. Tuladha dasanamane yaiku
a. masku sing nang Jogja ngirimi aku layang.
tuladha ing ndhuwur bisa digenti tanpa ngowahi surasaning tembung.
Dasanama antarane tembung kriya yaiku dasanama kang kedadeyan ing tembung kriya. Ing jinis dasanama iki, rada akeh tuladhane amarga tembung kriya bisa didasanamakake kanthi jembar.
Kaleksanan – kelakon nyawang – nglirik – nginceng
(a) Antok merdhayoh ing omahe Pak Tarto.
(b) Antok mertamu ing omahe Pak Tarto.
Tuladha ing ndhuwur nuduhake yen tembung merdhayoh minangka dasanamane mertamu. Amarga tembung iki kalebu dasanama padha tegese, mula bisa genti-genten tanpa ngowahi surasane tembung.
(c) Aku mau nyawang layange Mas Antok.
(d) Aku mau nglirik layange Mas Antok.
(e) Aku mau nginceng layange Mas Antok.
Tuladha ing ndhuwur ora bisa dijlentrehake kanthi gampang. Tembung nyawang – nglirik – nginceng tembung dasanama kang tegese meh padha, mula ing ukara ndhuwur ora bisa genti-genten panganggone. Tembung nyawang – nglirik – nginceng bisa kabedakake kanthi cara fiture distinctif. Yaiku kanthi jarak utawa solah bawane. Nyawang ateges ndeleng kanthi biasa utawa jarake cedhak, nglirik ateges ndeleng saka pojoke mripat, dene nginceng ateges ndeleng saka bolongan utawa jarake cedhak tapi jarak pandange sethithik.
Dasanama antarane tembung kriya yaiku dasanama kang kedadeyan ing tembung sipat. Tembung sipat kabagi maneh dadi loro yaiku tembung watak lan tembung kaanan (Sasangka. 2008: 122-123).
Tembung watak mujudake tembung aran, dene tembung watak iki ora bisa owah (ora ngalami owah gingsire teges). Tembung-tembung kang bisa kalebu ing jinis iki yaiku :
(a) Budi kuwi pancene prigel bocahe.
(b) Budi kuwi pancene trampil bocahe.
(c) Aja dadi bocah bedhigasan, mundhak ora disenengi wong.
(d) Aja dadi bocah pencilakan, mundhak ora disenengi wong.
Ukara – ukara ing ndhuwur, nerangake yen ta tembung – tembung kang kalebu dasanama tembung sipat mligine watak iku akeh – akehe tembung dasanama kang bisa genti-genten. Tanpa ngowahi surasane tembung tembung trampil lan prigel bisa gegantiyan, semana uga tembung bedhigasan lan pencilakan.
Tembung sipat awujud tembung kaanan iki njlentrehake tembung – tembung dasanama tembung sipat kang bisa ngalami owah – owahan. Tembung – tembung kang kalebu jinis iki antarane :
(a) Jakarta, kutha kang reja banget.
Beda karo dasanama tembung sipat watak, dasanama tembung sipat kaanan iki gampang anggene owah. Tuladhane ing ndhuwur Jakarta kang reja banget iku gampang anggene sepi, nanging yen ngowahi keprigelan iku susah.
(c) Mergawea kanthi sregep supaya uripmu ora sengsara.
(d) Mergawea kanthi sregep supaya uripmu ora susah.
Kahanan susah utawa sengsara ing ndhuwur iku gampang anggene ngowahi tinimbang watak cuwa kaya ing tuladha tembung watak. Saliyane iku, uwis dadi ciri lumrahe dasanama yen tembung siji padha tegese karo tembung sijine mula ing tuladha (a), (b), (c), lan (d) tembung dasanamane bisa genti-genten tanpa ngowahi surasane.
Dasanama antarane tembung panggandheng yaiku dasanama kang kedadeyan ing tembung panggandheng. Tembung – tembung kang kalebu ing jinis dasanama iki sethithik banget, ing antarane kang bisa ditemokake yaiku :
Tuladha kanggo jinis iki pancene sethithik, nanging muga bisa nganti jelas jlentrehan ing ukara ngisor iki :
(a) Rikala udan awan mau, aku isih nang dalan.
(b) Nalika udan awan mau, aku isih nang dalan.
(c) Aku ora bisa karo sliramu sabab tresnaku wus dakwenehake marang wong liya.
(d) Aku ora bisa karo sliramu karana tresnaku wus dakwenehake marang wong liya.
(e) Aku ora bisa karo sliramu jalaran tresnaku wus dakwenehake marang wong liya.
Ukara (a) lan (b) nuduhake tuladha kang rada gampang anggone ngonceki, dene ukara (c), (d), lan (e) rada angel tinimbang tuladha sadurunge. Ukara (a) lan (b) nuduhake tembung dasanama kang tegese padha mula bisa genti-genten kanthi ora ngowahi surasane. Ananging ing ukara (c), (d), lan (e) ngemu teges kang meh padha dadi ora mesthi bisa tepak anggone genti-genten. Ing ukara (c), tembung sabab luwih ngandharake kaindahan tinimbang karana, lan jalaran. Saliyane iku tembung karana luwih umum digunakake tinimbang tembung sabab lan jalaran. Tembung jalaran panganggone luwih kuna tinimbang tembung sabab lan karana.
Dasanama antarane tembung panuduh yaiku dasanama kang kedadeyan ing tembung panuduh. Dasanama tembung kang nuduhake saperangan tartamtu. Tuladhane ing antarane : iku – kuwi
(a) buku iku daksilih saka Perpus
(b) buku kuwi daksilih saka Perpus
Tuladha tembung dasanama ing ndhuwur nuduhake yen tembung kuwi luwih dipengaruhi dialek tinimbang tembung iku. Ananging rong tembung iku nduweni teges kang padha mula bisa digenti-genten tanpa ngowahi surasane.
Dasanama antarane tembung katrangan yaiku dasanama kang kedadeyan ing tembung katrangan. Tembung katrangan kaperang maneh dadi papat yaiku dasanama tembung katrangan kang nerangake tembung aran, dasanama tembung katrangan kang nerangake tembung sipat, dasanama tembung katrangan kang nerangake tembung wilangan, lan dasanama tembung katrangan kang nerangake tembung katrangan.
a. Dasanama Tembung Katrangan kang Nerangake Tembung Aran
Dasanama tembung katrangan kang nerangake tembung aran tuladhane mung sethithik kang bisa ditemokake.
Dudu – ora Mung – nggur Panetrapane ing ukara :
(a) Wong kuwi dudu bulekku nanging ibuku
(b) Wong kuwi ora bulekku nanging ibuku
(c) Bapakku biyen mung guru sd
(d) Bapakku biyen nggur guru sd
Ukara (a) lan (b) kalebu tuladha tembung dasanama kang tegese meh padha, mula anggone geganti-genten kurang trep. Dene ing ukara (c) lan (d) minangka tuladha tembung dasanama kang kapengaruhi dialek, ananging ora ngowahi surasane yen digenti-genten.
b. Dasanama Tembung Katrangan kang Nerangake Tembung Sipat
Ing ngisor iki tuladha ngenani Dasanama tembung katrangan kang nerangake tembung sipat.
(a) Wong kuwi uripe sarwa kecukupan.
(b) Wong kuwi uripe tansah kecukupan.
(d) Haryadi nganggo klambi wernane rada abang.
Tuladha ing ndhuwur nuduhake yen ing tuladha ukara (a), (b), (c), lan (d) tuladha tembung dasanama kang tegese padha mula bisa genti-genten tanpa ngowahi surasane.
c. Dasanama Tembung Katrangan kang Nerangake Tembung Wilangan Ing ngisor iki tuladha ngenani Dasanama tembung katrangan kang nerangake tembung wilangan.
Kari – isih Mung – nggur Panetrapane ing ukara :
(a) Dhuwitku kari sepuluh ewu.
(b) Dhuwitku isih sepuluh ewu.
Tuladha ing ndhuwur nuduhake yen ing tuladha ukara (a), (b), (c), lan (d) minangka tuladha tembung dasanama kang tegese padha mula bisa genti-genten tanpa ngowahi surasa tembunge. Saliyane iku, tembung dasanama kari lan isih, Mung lan nggur uga dipengaruhi dialek ing penganggone.
d. Dasanama Tembung Katrangan kang Nerangake Tembung Katrangan
Ing ngisor iki tuladha ngenani Dasanama tembung katrangan kang nerangake tembung katrangan. Tuladhane yaiku:
(a) dhompete meh bae ilang.
Tuladha ing ndhuwur nuduhake yen ing tuladha ukara (a) lan (b) minangka tuladha tembung dasanama kang tegese padha mula bisa genti-genten tanpa ngowahi surasa tembunge. Saliyane iku, tembung dasanama wae – bae uga dipengaruhi dialek ing panganggone.
Saka andharan ing ndhuwur mau bisa didhapuk dudutan yen cirine dasanama yaiku tembung siji nduweni teges padha utawa meh padha karo tembung liyane. Dasanama antarane tembung lan tembung yaiku dasanama kang kedadeyan ing tataran tembung.
a. Masku sing nang Jogja ngirimi aku layang.
b. Masku sing nang Jogja ngirimi aku surat.
a. Antok merdhayoh ing omahe Pak Tarto.
b. Antok mertamu ing omahe Pak Tarto.
(a) Buku iku daksilih saka Perpus
(b) Buku kuwi daksilih saka Perpus
(b) Haryadi nganggo klambi wernane rada abang.
Dasanama ing jaman saiki wus rada diperhatekake, menawa mbesuke bakalan ana kang kanthi mligi ngrembug babagan dasanama basa Jawa. Amarga sejatine, wigati banget anane panliten ngenani babagan iku kanggo
pm	tuladhanipun dikatahke.. ben saged damel
Kutha Gorontalo iku ibukutha provinsi Gorontalo. Jembar wilayah kutha iki ± --- km² utawa --- hèktar.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 702 dinten 941 menit kapungkur. Tinutuan dipunsajèkaken kalihan iwak asin
dipunginakaken dados moto Kutha Manado saking kapemimpinan Wali Kota Jimmy Rimba Rogi lan Wakil Wali Kota Abdi Wijaya Buchari periode 2005-2010 ngganntos moto Kutha Manado sadèrèngipun inggih menika Berhikmat.[2][3][
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Paus_Gregorius_XIII&oldid=817080"	Kategori: Paus	Menu navigasi
wis titi wancine sang pamomong agung bakal rawuh mbabar ing kawruh…selambat-lambatny atahun ini. monggo dipun entosi sarto tansah
menopo ingkang kula sandang meniko,kawulo namung sadremi anglampahi.Kawulo nyuwun sing palimirmo Dalem,murih para putro wayah kawulo kaparingan kabegjan langgeng,kasirnakno duking angkoro murko.Sampun jangkep pitung warso,poro kawulo nandang cintroko.Dhuh Gusti kawulo tansah nenggo soho sumarah ngantos ing wulan suro ing tembe.Wanawi kanugrahan meniko ing mangkenipun sagedo dados panglipur dumateng manah kawulo soho saged murakabi dumateng poro
Bahasan SP sampe mana Kang JS. Apa sudah terlihat SP kapan waktunya berada di tanah Arab?
Sanajan wes tuwo tapi isih tetep katon ngganteng lan wibowo kok kang. Ayo share maneh critane seng isih
nganggo pikiranmu mung sak ipiit !!sadaro….tuhan dudu duwekmu dewe !! Allah kuwi duwekke wong sak jagad ……. !!!
duhh..duh…..wis menengo ngger…….tak lelo..lelo…lelo..ledung…. ngger putrakuu sing bagus rupane…wis menengo ..ojo nangis wae….mendak ilang baguse….tak gadang mbesok siro urip mulyo…dadio satrio utomo…ambekas reruweting projo sirnakno sifat dur-angkoro…huk..huk….aku kok melu mbrebes to ngger.
Yen arep melu mbrebes monggo. tp omahku ora mbrebes
kutho wakakika kuwi ono ngendi tho….simbah kok durung tau weruh.
becak ben ora bablas kecemplung kan yo di rem ciiittttttttttttt….
Kang ABR sugeng pepanggihan maleh. hehe nanging gandeng wekdal sampun cekap anggen kulo gemuyu. kulo badhe pamit. ngaso. Sugeng ndalu katur kagem Kang JS Kang ABR Kang Gamal ugi sedoyo kemawon. Mugi mugi benjing suantonipun blog saged sampun sae maleh. minuju urip ingkang saged sesrawungan..
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 721 dinten 112 menit kapungkur. Taman Istana Osaka
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=154&oldid=808760"
Al-Quran Juz 1-30 | Blog'e Kang Okah
Sebecik-becike Menungso iku kang Migunani Tumraping Liyan
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1493&oldid=821262"	Kategori: Taun	Menu navigasi
Sigid hadehhh.. nak carane ngono iso2 mateni uwong alon2 kie. golek untung kok yo aneh2 to yo...yoooo Mardiani Dian Subhanallah....kok kabeh wis dho ora eling tho...Gusti, paringana pangapunten sedaya tiyang punika...
saking sega, karo irisan daging kebo lan kuah, dihidangake nang mangkok cilik lan ditambahi sate kebo.[1] Ciri khas liyane sega grombyang yakuwe didol nang sangan
Ora ngerti mestine kapan panganan khas kiye molai diciptakna. Nanging miturut omon
Wuwus Prabu Gajah Kulon (819 - 891) 9. Prabu Darmaraksa (adik ipar Rakeyan Wuwus, 891 - 895) 10. Windusakti Prabu Déwageng (895 - 913) 11. Rakeyan Kamuning Gading Prabu
DALEM ACARA WALIMATUL HAMIL.. Assalamu'alaikum. Hadirin sedoyo undangan ingkang kulo hormati. Langkung rumiyen monggo kulo lan panjenengan sedoyo raos syukur dumateng ngersanipun Allah Hadirin sedoyo undangan ingkang kulo hormati. Ingkang nggadahi hajatan selametan tingkepan (walimatul hamil) niki inggih meniko bapak;……
Kaca iki ngamot dhaptar ngenani sawiji topik. Dhaptar iki ora dikarepaké minangka sawijining dhaptar sing pepak utawa tans
Kabupatèn Asmat iku salah siji kabupatèn ing Provinsi Papua, Indonesia. Kutha Agats iku ibukutha kabupatene, kutha-kutha liyane : Sawaerma lan liya-liyane. Jembar wilayah Kabupatèn iki ± 29.658 km² utawa --- hektar.
Basa Romansch, utawa Rhaeto-Romansch iku kalebu keluwarga basa Roman. Basa iki dipituturaké ing bagéyan kidul-wétan Swiss, yaiku ing kanton Graubünden (Grisons utawa Grigioni), lan kalebu siji saka papat basa nasional sing dipigunakaké ing Swiss. Duwé akèh kamiripan langsung karo basa Italia, saiki panutur basa iki mung watara 6000 wong lan kalebu salah siji basa sing kaancam cures. Ing antarané, senajan diakoni minangka salah siji basa nasional ing Swiss, nanging basa Romansch ora éntuk status minangka basa resmi. Sapérangan usaha wis dilakokaké kanggo nglestarèkaké basa Romansch, ing antarané lumantar pangajaran basa iki ing tingkat sekolah dhasar lan diterbitaké uga literatur-literatur sastra. Nanging ing papan asalé waé, jroning kauripan sadina-dina, pangaruh basa iki sithik banget. Ora ana koran padinan sing terbit jroning basa iki, senajan ana koan rong minggonan sing terbit jroning basa Romansch. Saiki panggunaan basa Romansch wis wiwit luntur lan ing dhaérah Graubünden dhéwé, jroning sakèhing médhia massa, parembugan umum nganti tekan panuduh dalan waé kalungguhané wis digantèkaké déning basa Jerman.
Conto basa Romansch bisa dideleng jroning jeneng resmi Swiss. Ing ngisor iki arupa jeneng resmi Swiss jroning papat basa nasionalé:
akhir jaman"Yen pasar ilang kumandange... Yen kali wis ilang kedunge... Yen wong wadon wis ilang wirange... mlakuho topo lelono..NJAJAH DESO MILANG KORI OJO NGANTI/NGASI BALI YEN DURUNG BALI PATANG SASI GOLEK WISIK SONGKO SANG Hyang Widhi...
Mastoni Online: Classical Javanese Literature
Pirembagan antawisipun Yu Senik kaliyan Mas Dwi ing
ing majalah *Indonesia* no 12, menawi
kaliyan serat *yasanipun* ke prawirataruna
dipun purwakani *asal usul* lan candranipun
*kalong*, gumandhul ing wit-witan kanthi
[?] tahun. Perangan pambuka ingkang pinanggih
*lampah jantraning palanangan*, inggih
perkawis *planangan* [lan pawadonan].
Serat yasanipun Ki Prawirataruna [?],
Dahara Prize, Semarang, 1990, dipun
1990-an, Serat Gatoloco (SGL) kawedalaken
maujud buku saku. SGL wonten peredaran
kula* punika mbokmenawi leresipun *tangan
kula*. Kula piyambak ugi asring klentu.
Eurocopter EC225 Super Puma MK II + inggih menika helikopter transport penumpang long-range ingkang dipunkembangaken dening Eurocopter minangka generasi panerus wonten kaluwargi helikopter Super Puma. Helikopter menika gadhah mesin gandha lan
Pangembangan EC225 dipunumumaken dening Eurocopter ing wulan Juni 1998, kanthi prototipe ingkang kapisan nyobi penerbangan pisanan tanggal 27 November 2000. EC225 nampi sertifikat keslametan saking Badhan Keslametan Panerbangan Eropah ing wulan Juli 2004.
Chapter: Saiki Kusuo no Sainan 12
Next Chapter: Saiki Kusuo no Sainan 14
read saiki kusuo no sainan 13 english, saiki kusuo no sainan 13 raw manga, saiki kusuo no sainan 13 online, saiki kusuo no sainan 13 chap, saiki kusuo
Dom Obras yaiku dom sing mliginé digunakaké kanggo mesin obras.[9] Dom obras pasangané bolah obras kanggoné ngepasaké bagiyan-bagiyan kain kang padha karo ukuran jaitané. [9]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 721 dinten 138 menit kapungkur. Fotomontag organisme plankton
§Cathetan sikil[sunting | sunting sumber]
readsWie Sdc Eindhaven liked thisKanjeng Gusti Prabu Gomong liked thisKanjeng Gusti Prabu Gomong liked
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 721 dinten 70 menit kapungkur. Lemut Aèdès aégypty, kang njalari penyakit Chikungunya
§Gejala[sunting | sunting sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 721 dinten 1283 menit kapungkur.
Kutha menika dipun-nggeni déning suku Songhay, Tuareg, Fulani, lan Moor. Kutha menika asring dipunandharaken bilih caket kaliyan Kali Niger, ananging kasunyatanipun mapan 15 km lor kali menika. Kutha Timbuktu ugi wonten ing dhaérah persimpangan perdagangan Trans-Sahara, saking kulon mangetan, dumugi lor mangidul. Kejawi menika ing kutha kasebut dados papan kanggé nyaluraken uyah utawi sarem saking
Uga pirsanana: Kategori:Lair 1945.
Pirsani galeri bab Pati 1945 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Pati 1945"
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning MerlIwBot (Kontrib • Log) 576 dinten 456 menit kapungkur.
dipuntepang WW kaliyan asma E Friday Night SmackDown!. Smackdown! punika dipuntandai namung dipuntangklètakèn ing AS, tapi ugi pintèn-pintèn negara sanèsipun kadasta Kanada, Australia, Britania Raya, lan Indonesia.
Smackdown! asring dipunsèbut dados "B shownya" WWE (Monday Night RAW langkung asring dipunrujuk dados "A sho
naliko aku seneng maksiat,malah sering eling
sumingit ana ing wayang Purwa, ngemut pituduh bab kawruh lahir lan batin. Mangkono uga wadine kang sumimpen ana ing dalam aksara Jawa (Carakan) malah luwih wigati maneh.Aksara Jawa iku jumlahe mung ana 20 iji, yaiku :1. Ha 11. Pa 2. Na 12. Da 3. Ca 13. Dja 4. Ra 14. Ja 5. Ka 15. Nya 6. Da 16. Ma 7. Ta 17. Ga 8. Sa 18. Ba 9. Wa 19. Ta 10. La 20. NgaCarakan iki ora mung kanggo nulis laying bae, nanging duwe wadi kang kang tumuju marang kawruh kebatinan, terange mangkane :Aksara kang sepisan aran Ha, dene pungkasane aran Nga, dadi kang 18 iji liyane iku minengku dening aksara Ha lan Nga, tegese Ha lan Nga iku “Hangen-hangen” utawa “Hangin”. Uripe manungsa era bisa pisah kalawan Hangen-hangen lan Hangin, yen sak karone iku ora ana, manungsa mau aran tilar donya. Dadi nyata yen carakan mono nyimpen wewedining uripe manungsa.Kajaba aksara 20 warna mau, ana tambahane aksara silihan limang rupa, yakui A.I.U.O.E. limang aksara iki aran aksara “suwara”, terange mangkane, ora dumunung ana ing jaba lan ing njerone badaning manungsa wondening aksara 20 iji mau, dibagi dadi rong golongan :GOLONGAN KANG SAPISAN20
Ya, Nya = pada sektine.Ma, Ga, Ba, Tha, Nga = pada mati kabeh.Keterangan kang luwih ceta maneh mangkene :* Ha na ca ra ka, karepe wis ana utusaning Allah, yen ing saat iku wis mlebu ing petung kurang 20 dino bakal tilar donya.* Dha ta sa wa la , ing wektu iki kahanane lahir lan batin wis ora cocok, mratandani yen patine wis kurang 15 dino maneh.* Pa da ja ya nya, ing wektu iku kahanane lahir lan batin dadi gumolong tetap teguh, ora ana rasa owah gingsir, ilang was sumelang, iki tegese nompa sasmita yen patine wis kurang 7 dina maneh.* Ma ga ba tha nga, ing wektu iku rasaning lahir lan batin wis ora duwe karep apa apa, iku mratandani wis tumeka ing janjine urip ninggal donya.Wondene aksara suwara A I U O E, iku melindungi jasate manungsa ana ing alam donya lan akerat. Supaya tambah gamlang maneh, diterangke sarana nganggo gambar kaya kang kasebut ing gambar iki :Keterangan : No. 1 tumeka No. 8 iku tegese badaning manungsa, No. 1 tumeka III iku tegese alaming manungsa, alam wadag, jaga melek. Wondene bunderan kang ora ana nomere iku, tegese panguwasane Gusti Allah.SASMITANING PATIMungguh kang dadi tonda tandaning sasmitaning pati iku mangkene :Ing sakawit yen sira tangi turu, duwe pangrasa rasaning pikir lan atimu, ora tetep seneng, duwe pangrasa kang during tau ngalami serta rasaning lakuning napas ora kaya adat saben, tegese wis kurang lancar. Yaiku tanda yen wis ana utusan saka Pangeran bakal mati kurang 20 dina. Iku nyatane sastratjeta tjarakan mau.Ing kono sira wayahe masrahake jiwa lan raga marang Gusti Allah, mantrane mangkene : Ingsun masrahake kang dadi panguwasaning Pangeran wolung prakara, yaiku Roh, Napas, Budi, Iman, Pangrasa, Pamiarsa, Paningal lan Panggonda. Muga pada muliha marang asalika saka kodrat Ingsun.Yen wis masrahake mangkono wajib sira ngurangi kareping wolung prakara iku, kaya kang kasebu ing ngisor iki :1. Roh, napase roh kudu disirnakake, umpama maune sadurunge tompa sasmita karem banget ngumpuli marang wanita, sakiki banjur ora ngumpuli wanita maneh.2. Napas, napsuning napas kudu disirnakake, tegese umpama kepetuk mungsuh ora kena sengit, ora kena napsu marang sapa bae, atine kudu digawe sabar, pulatan kudu sumeh, yen rumongsa duwe dosa marang sapa bar, inggal jaluk panggapura, rasane sing nganti kandas ing lahir batin.3. Budi, ilangana krentenging budi kang ora iklas-lila sanajan duwe bonda
paribasane samendang pinara sewu wis ora bakal dieman neh.4. Iman, sampurnakna imanmu, tegese kabeh tindak lakumu kang sarwa pasrah lan sabar mung gumolong meleng sawiji tumuju marang sediyamu kang sejati, bali marang asal mula mulanira.5. Pangrasa, golongan tekatmu, aja duwe pangrasa kang ora becik, sanajan sira krungu wong omong kang ora tata, umpamane sira dipisuhi, iku tampanen kanti pangrasa kang becik, aja nganti obah atimu, duwe pangira marang liya kang ora becik, iku uga ora kena. Cekake kabeh kedaden ing alam donya iki becik kabeh, dadi pangrasamu mung nrima ( nompo kabeh kahanan kang ala lan becik digawe pada ).6. Pamiarsa, napsuning pangrungu kudu disirnakake, tegese aja ngrasakake suwara kang sarwa nikmat lan nyenengake utawa gawe bungahing atimu. Dadi karepe aja nganti trima marang sakwernaning suwara kang ana ing alam donya.7. Paningal, sirnakna napsuning paningal, tegese aja nganti duwe (weruh) marang rerupan apa bae kang asal saka alam donya.8. Panggonda , pangambu sirnakna, tegese aja nganti kena panggandaning pangambu, gonad sedep arum wangi aha nganti manjing ing sanubarimu,kang kudu diesti mung gandane diri pribadi.Kang kapindo : yen wis ngrasa bisa nguwasani lahir lan batin, tegese wis bisa kasembadan apa kang dadi sediyane, hananging ing kono isih apa rasa bungah lan susah. Manawa bungah rasane luwih bungah banget, yen susah uga mangkono rasane nganti kandas ing batin. Paribasane nganti ora kena diukur susahe.uga banjur krungu suwara kang selawase durung tau krungu, lan ora katon sapa kang nyuwara mau lan uga mambu gonda kang durung nate gonda, kaya mambu gandane bayi kang nembe lahir saka biyunge. Yen weruh rerupan ya rupa kang sarwa elok ya iku tanda yen utusan mau lagi poncakara (perang) iku tegese wis kurang 15 dina maneh bakal tilar donya. Ya iki buktine : Dha, ta, sa, wa, la.Yen wis ana tanda mangkono, ya iku wis tutuk wayahe masrahake gawa kang asal saka Bapa lang Biyung, mantrane mangkene :Ingsun masrahake kang dadi panguwasane Bapa lan Biyung wolung bab, yaiku : kang asal saka Bapa, getih, daging, kulit, uteg, dene kang saka Biyung : balung, sungsum, urat, jeroan, pada muliha marang asal ira saka kodrat Ingsun.Yen wis masrahake mangkone iki, sira tumuli semadi kaya wulangan bab semadi kang sapisan ing ngarep. Manawa tata carane semadi mau wis
Rasullullah”.Puji iki di ucapke yen wayah arep turu lang tangi turu. Nanging yen arep turu kudu moca uncine mangkene : “Niat Ingsun turu, badan gumuling
pikiran wis krasa ora ajeg, tegese nggrambyang utawa cat eling cat lali, lan ambuning napas uga wis beda karo adat sabene, iku tetepi sasmita mratandani kurang 7 dina maneh tumeka ing pati, yaiku nyatane Pa, da, dja, ya, nya.Ing kono wektune neguhake utawa golongake pikiran, was sumelang kudu disirnakake, aja kuwatir apa apa, mung kang esti rasa lila legawa. Lila marang kabeh donya branane, wis wancine didumake marang ahliwarise, yen duwe kawruh (ilmu) apa bae uga wajib lang inggal di tampakake (diwejangake) marang sapa bae kang pantes lan bisa nompa.Legwa masrahake jiwa ragane marang Gusti Allah, rasaning ati nganti lega (iklas) wus ora ana barang sawiji kang den akoni. Ing kono kari rasa sucining batin kang ana. Yen duwe welas (welingan marang anak putu apa sadulur lan liyane, inggal tuturana (kahirna) perlune supaya yen wis tumeka wancine muling ing alam baka, wis ora ragu ragu apa mandek tumulih dadi bisa gawe padang dalane dewe.KANG KAPING PAPATManawa sira wis krasa arep turu bae, (tansah ngantuk) iku pratanda yen kekuwataning paningal wis kumpul ana ing uteg, iku tegese wis mlebu wayah tinggal donya yaiku Ma ga ba tha nga.Ing kono sira kudu ngatur lan jaga, aja nganti ana rasa owah gingsir, sanajan mung samendang pinara sewu. Kang ana mung awas lan eling marang isi sarine kawruh kang wis sira rungkebi, kumpul gumolong dadi siji ana ing agen agenmu tumuju marang kang sira
isih eling marang bab kadonyan kayata : eling marang donya branane, eling marang kekasihe lsp, iki gawe peteng dalan kang tumuju marang kasampurnan sejati.Yen mambu batin iki tegese isih eling marang anak putune utawa para sadulure lan
kena pangaruhe goda wangur iki tegese isih emut marang pengertine (ilmu) iki gawe ragu raguning pangerti kang tumuju marang sampurnaning pati.Yen gonda wangi, iku ambune bungkuse bayi, yen kena pengaruhe gonda wangi iki martandani isih eling marang Allah, iki gawe salah panganggep ing tujuane kasampurnan.Yen mambu sedep kaya ambune bayi kang wis resik, iku tanda yen isih eling lan ngakoni dadi makluk (kawula) iki kang gawe sampurnane dumadi, mulih marang mula mulanira. Iki nyatane aksara suwara A.I.U.O.E tegese : A = Aku, I = Iki, U = Urip, O = Oleh (nompa), E = Eklas, rahmat.Dadi aksara suwara iku kang hamengkoni ing badaning manungsa ana ing alam donya nganti tumeka ing watesing alam akerat.Ana ing wektu iki kang den arani sa’at “sakratil mauti”, wancine ngaleh enggon, waktu pisahe jiwa lan raga. Yen patrap anggonmu nata badan patitis, kaya kang jinarwa ing wulangan Semadi, kayata : sumelehing badan, lakune napas, pamelanging cipta lan sapiturute bener inggal lakuning rasa lan pangrasa ora gumyur, ing kono wayahe wahyunira wis katon ngegla tanpa warana banjur ngucapa mantram mangkene :Ashadu kahanan Ingsun, iloha rupan Ingsun, Allah pangeran Ingsun, iya Ingsun kang nuhokake marga kang padang urip tan kena lali, lara tan kena ing pati, dhatles tan ana krasa.Ooooooooooo000000000000ooooooooooIng ngisor iki katerangan bab sandangane aksara Jawa, mangkene :Wiwit saka pangkon, (paten) iki tegese panggonan Roh, karepe sampurnaning urip, manungsa sakwise tilar donya , nyatane wis ilang sipate, nanging isih ninggal asma.Roh iku dumunung ana ing uteg, mongka uteg iku ana ing njero sirah, iku dadi sandangan wulu (hulu), tegese sirah ya iku pokok dumadine badan wiwit saka sirah.Sandangan “Suku” (sukon), tegese dadi cagake badan wadag.Taling iku tegese “kuping” pamiarsa, pangrungu ana ing kuping.Taling tarung, Irung dumunge pangambu.Pepet, tegese ketutup, dununge ana ing napas, mangon ing jantung, yaiku kang nglakokake getih, dadi jantung iku kaya dene lawang dalaning getih mlebu metune mratani ing badan sakojur.Jantung iki piranti pokok ing badaning manungsa, ya dadi dalane Prana kang kawasa hanjalari marang urip.Cedak dumunung ona ing sanubari;Lajar dumunung ana ing Iman = relung hati.Wigjan dumunung ana ing
ana ing mripat, ing teleng aran manik. Keret iku irenge mripat, teleng = kang kapanggonan manik.Pingkal, putihe mripat. Kabeh iki sinebat aran “Wijanyana” sebab dadi wakile aksara kang bisa muni bebarengan.Kajaba kuwi ana maneh tembung kang aran :Na, Sa, Dha, Tha iki aran “Murdanio” banjur ana maneh , Nya, Sa, Tja, Dja iki aran Talwio , tegese kabeh aran Triloka yaiku alaming manungsa, kaya kang diterangake ing wulangan sapisan.Dene tembung “Tataprunggu” yaiku aksara kang didadekake ongka (nomer) kaya kang kasebut ing ngisor iki :Ga :ongka siji dadi perlambange kawitan sampurnane manungsa.Ngalelet ngka loro, dadi perlambange lakuning manungsa mesti pinaringan timbangan dening Pangeran, kayata anane wong lanang lan wadon, Awan lan bengi, lara lan waras, beja lan cilaka, urip lan mati, Kawula lan Gusti.Ngapingkal ngka telu , tegese netepake keyakinaning manungsa pinasti kudu nompa lang nglakoni lelakon pangawane dewe salawase ana ing alam donya, supaya aka nganti ngeluh ngresah, sebab pepastining urip wajibe kudu ngambah ing alam telung rupa yaiku : 1. Alam jaga (melek), 2. Turu, 3. Tilar donya (mati) jalaran iki wis ora bisa diuncati maneh.Mamiring ngka papat iku tegese nyatane Allah dadi sesembahane kabeh mahluk, ora wujud ora arah ora panggonan lan ora katon, uga ora kena kinaya ngapa. Lan uga dadi plambange asal kedadiane badan wadaging manungsa saka anasir patang rupa, yaiku :Bumi, 2. Geni, 3. Angin, 4. Banyu. Mangkono uga anane klebating manungsa iku ana papat.1. Wetan, yaiku lambange nalika Bapa lan Biyung pada sapatemon,2. Kidul, yaiku plambange nalika Bapa lan Biyung kumpul,3. Kulon, iku plambange nalika Bapa lan Biyung nganakake Dhat nanging mung darma dadi lantaran bae,4. Lor, iku plambange nalika lahire jabang bayi.Makurung ngka lima, iki maksude panguwasane Gusti Allah, nalika wiji isih ana ing guwa garbaning Bapa lan Biyung, Bapa iku mung saderma dadi lantaran dumadining jabang bayi. Makurung tegese dadi kalima pancer, lan jumenenge ana ing satengahe keblad.E : dadi angka nem, maksude
wis ora getun,2. LALI tegese lali marang dhat sipate, maksude lali ing badan lan jiwane ditinggal ana ing alam donya.3. LULUS , nglulusake selawase urip kanti nikmat lan manfaat,4. ELING, eling marang angale lan eling marang mula mulanira,5. LANGGENG, ora bakal owah ngingsir maneh, terus langgeng asmane,6. SUMARAH yaiku masrahake jiwa ragane katur marang Pangeran.La :dadi ongka pitu, iki tegese tetepe lakuning wayah (jam) kang ora tau blinjani, kayata lakune srengege, mesti wayahe tetep, mula para Pandita iku pada nganggo watak pitu.Pa palya :dadi ongka wolu, iki karepe nuduhake lakuning semadi kang tumuju marang Suksma Kawekas, ana wolung bab, aran “Hasta Brata” keterangane kaya kang kacetak ana ing wulangan ngarep.Ja :ongka sanga, tegese anane babahan hawa sasanga.Das = nul :tegese dadi tanda marang ajining angka, jen das mau dumunung ana ing sangarepe ongka, tegese ajine(regane) ongka mau dadi suda, aran winengku, dikuwasani. Nanging yen das ana ing burining ongka iku tegese regane angka mau banjur dadi mundak duwur, aran hamengku nguwasani (tulada Rp. 00.1 lan Rp. 1,00).Kajaba iku ana maneh karepe, yen wujud mung das tok iku tegese ora duwe pangadji (ora duwe rega)utawa suwung dadi karepe badan wadage manungsa iku yen wis di unjadi ing suksma, wis ora ana gunane jalaran wis suwung lan wis ninggal sipate, kang kari mung asmane.Ana maneh candake sasmita sandi kang wujud tembung ( ukara) siji nanging mengku karep rong rupa, yaiku :Ka ta pa ga ba iki aran Alpa Prana.Ka ta pa ga ba iki aran Maha Prana.Tegese “Alpa Prana” iku kawula) dadi anane kawula.Tegese ”Maha Prana” iku Gusti ) lan Gusti.Keterangane mangkene :Kawula (titah = mahluk) iku kadunungan apes lan lali, sebab titah iku bisane dadi luhur kudu nglakoni (duwe laku), mula dikaya ngapa pintere manungsa ora bakal bisa madani kalawan panguwasane Pangeran. Sebab manungsa tansah binuntel ing kamarkaning alam donya. Mula biasane kelakon sediyane iku mung gumantung marang lila legawane anggone masrahake jiwa ragane marang Pangeran.Wondene Gusti Allah mula sinebut ora makan ora jaman, lan tan kena kinaya ngapa, sebab Panjenangane kang nglimputi sumarambah ing sakabehe kang para dumadi, kang bisa diweruhi dening manungsa kodrate panguwasane.Tingkah patrape Semadi wis diterangke ana ing ngarep, dadi yen manungsa wis bisa netepi ing pituduh mau banjur ngeremake mripat kang alon-alon lan dedasar ati sabar. Ing kono sira bakal manjing ana ing alam kang peteng dedet lelimangan wis ora kena diumpamakake maneh. Ing kahanan iku ana kang nyebut aran “Tapel Adam”. Yen wis mangkono inggal ngucapa mangkene ”Pangrasa Suksma Luput, iya pangrasane Nyawa
padang nerawang handelahi tanpa wewayangan, jembar tanpa tepi ora ana keblate, ora ana ngisor lan duwur, kang katon mung suwung sepi lan rasa kang tentrem ayem. Kedadian iki saya panguwasaning Roh = uteg. Mulane roh uteg bisa duwe panguwasane kang mangkono mau, jalaran dek nalikane isih ana ing alam donya babadan wadag, dayane tanpa nganggo wates ukuran. Sebab badan sakojur iki dikuwasani dening uteg (kawruh) lan pinteram/ kapinteran mula aran Yang Maha Luhur.Yen kena panguwasaning kaluhurane Suksma, banjur ora duwe karep apa apa, iya iku kang sinebut aran Mangeran Suwug, tegese ora ana barang kang sinediyam Manawa kerem kandeg ana ing kono, bakal dadi Ratuning jin lan peri.Yen cahya padang mau banjur ilang, sira bakal pirsa cahya kang blerengi kaya sunare srengege, iki kedadian saka napas. Mula kaya mangkono awit dek isih ana ing alam donya nganggo badan wadag. Napas iku maweh cahya ing badan sakojur. Ing kono aran Yang Maha Mulya.Yen kena pangaruhe kamulyane Suksma, yaiku kang sinebut Mangeran wujud, sebab ing kono duwe karep arep nganakake warna rupa, tegese duwe sediya nitis, manjelma maneh, yen kliru sediyane banjur dadi retuning danyang dan prayangan.Yen cahya kuning, iku kedadian saka Budi, sebab nalika isih ana ing alam donya, Budi iku gawe sucining badan sakojur, ing kono aran Yang Maha Suci. Yen kena pengaruhe kasuciane Suksma, agawe sucining Jiwa, kang aran Mangeran konta (gambaran kang ora ana wujude). Mula banjur gawe ragu raguning (gojak gajek) lan yen kandeg ana ing kono, bakal dadi retuning setan.Yen cahya kuning banjur musna, banjur weruh cahya ireng, yaiku kedadian saka Iman, sebab nalika isih ana ing alam donya Iman iku nguwasani badan sakojur, ing kono aran Yang Maha Kawasa, yen kena pangaruhe kuwasaning Suksma, banjur duwe karep nindakake penguwasaning Jiwa, yaiku kang aran Mangeran ana (wujud), tegese deweke ngakoni diri pribadi yen klelep ing kono bakal dadi retuning Bekasakan nunggal bangsa lan setan, nanging luwih kasar.Yen cahya ireng mau banjur ilang, ganti dadi cahya putih iku kadadian saya pangrasa, sebab nalika isih ana ing alam donya, pangrasa mau ngebeki ing badan sakojur mula aran Yang Maha Agung, yen kena pengaruhe Aguning Suksma, bakal nitis dadi bangsane manuk.Yen cahya putih mau musna, bakal/banjur weruh cahya abang iki kedadian saka pangrungu (pamiarsa) awit pamiarsa mau dek nalika isih ana ing alam donya masesa ing badan sakojur, mula aran Yang Maha Wasesa, yen kena pengaruhe wasesane suksma, bakal nitis dadi kewan galak.Yen cahya abang wis ilang, bakal pirsa cahya kang wening (bening) iki kedadian saka paningal, awit maune dek isih ana ing alam
nitis dadi kewan kang urip ana ing banyu.Yen cahya wening musna, banjur pirsa cahya kang monca warna, yaiku ireng, abang, putih, kuning lsp,
saka pangambu, nalika isih ana ing alam donya hanyamati ing badan sakojur, mula aran Yang Maha Manon, tegese meruhi samubarang kalir kang bakal tumeka sinebut Soca Batara, wondene asale cahya monca warna mau kedadian saka anasir patang prakara, yaiku Bumi, Geni, Angin, lan Banyu.Keterangane Mangkene :1. Cahya Abang : Asal seko geni, dumunung ana ing jantung, dadi napsu amarah, mula kena pengaruhe cahya abang bakal nitis dadi manungsa kang sugih nepsu (murka).2. Cahya Ireng : Asal saka bumi, manggon ana ing waduk (weteng) dadi pangrasa, watake ngongsa utawa kesusu mula yen lena pengaruhe cahya ireng, nitis dadi manungsa kang sugih pangerten lahir.3. Cahya Putih : Kedadian saka angin, manggon ana ing sanubari dadi sabar, yen kena pengaruhe iki bakal nitis dadi manungsa kang sugih kawruh kebatinan.4. Cahya Kuning : Asal saka banyu, dumunung ana ing uteg, dadi kawruh lahir lan batin, dayane bisa weruh (nimbang) kedadian ala lan becik, bener lan luput, iki bakal nitis dadi manungsa wicaksana, ahli budi, yen tembung Indonesia aran Budiman lan Gunawan.Kabeh mau salugune mung gumantung marang karsane Gusti Allah, mula sing perlu tumrap para manungsa sumujude marang Pangeran kang Maha gesang.ooooooooo000oooooooooGAMBLANGE :Bumi, Geni, Angin lan Banyu jalaran iku kang dadi pokok anasiring urip, yen kurang pangertine kang dadi asal usule, handadekake kurang sampurnaning kawruhe ing bab kebatinan. Wondene katerangane mangkene :Yen sira wis ngerti marang asal usule uga kudu ngerti marang tegese (karepe) awit yen ora mangkono bisa gawe kliruning panganggep (panggangone) sebab yen ora mangkono bisa gawe kurang percayane (ngandele).Yen wis ngerti dununge kudu ngerti kanggone, sebab yen ora ngerti kanggone bisa ndadekake binggunge ing pangertene. Yen wis ngerti kanggone kudu ngerti marang kedadiane, sebab yen ora ngerti kedadiane bakal gawe gojak gajekge kawruhe.Yen wis ngerti marang kadadiane kudu ngerti buktine sebab yen ora weruh buktine ora ana gunane tumrap ing pangertene.Sebab sakabehing ilmu iku yen mung apal sesebutane bae ora kanti dilakoni babar pisan tanpa gawe prasasat kaja manuk bejo, bisa omong nanging ora ngerti tegese. Luwih luwih bab ilmu kebatinan, iki yen ora dilakoni dinyatakake malah nambahi dosa, sebab banjur dadi ahli umuk durung tau weruh nyatane, omonge kaya kang wis pada weruh buktine, dadi aran batin lahir goroh. Sebab sapa iku sing ngerti temenan (apal) tumuli dilakoni, supaya sira ora dosa lahir lan batin ana ing donya tumeka ing akerat.GAMBLANGE MANEH MANGKENE :Bab badan iku sakbenere raga kang wis ora kanggo (mati) wondene rasaning pati iku ana patang bab yaiku :1. Rasaning jantung, lakuning napas, 2. Rasaning weteng (
ANGGOTA RAGAIku uga kedadian saka patang bab, yaiku :1. Roh, kang nglakokake engetan,2. Pangambu, kang nompa kabeh sawernane panggoda,3. Napas, kang nglakokake getih lan rahsa,4. Pangrasa, kang nglakokake sari sarining daging, kulit lsp, kang dadi dasaring urip.BAB NYAWAKang aran nyawa iku kedadian saka telung bab, kang isih kena diowahi lan kena gingsir yaiku :1. Iman , manggon ana ing pulung ati,2. Pamiarsa (pangrungu) dumunung ana ing kuping,3. Paningal, dumunung ana ing mripat.Mula telung bab iki diarani nyawa, sebab asale saka banyu, mongka banyu iku bisa owah gingsir, ora bisa tetep ajeg panggonane. Dadi kuwajibane uga ora tetep.SUKSMAKang aran Suksma iku kedadian saka limang bab, kang ora bisa owah gingsir yaiku :1. Roh , dumunung ana ing uteg,2. Napas, dumunung ana ing jantung,3. Budi, dumunung ana ing sanubari,4. Pangrasa, dumunung ana ing waduk (weteng),5. Pangambu, dumunung ana ing irung.Limang bab iki diarani Suksma, jalaran asale saka angin. Nyatane angin iku kahanane kang tetep ora tau owah gingsir. Jagad iki sakisine kabeh wiwit sakdurunge dumadi wis kebekan dening angin. Mula suksma iku uga ora bisa owah lan ora bisa gingsir sebab asal saka angin.Anane manungsa nganggo badan, anggota, nyawa, suksma jalaran deweke kanggonan pirantining urip wolung bab, yaiku : Roh, Napas, Budi, Iman, Pangrasa, Pangambu, Paningal lan Pangrungu.Dene liyane iku klebu ing golongan kang kasar, yaiku kulit, daging, balung lsp, yaiku kang asal saka Bapa Biyung, mula diarani badan kasar (wadag) sebab katon wujude.Yen kang asal saka Pangeran yaiku wolung bab mau, sanajan ora katon ing mripat wadag nanging ana buktine, dumunung ana ing badan (raga) nyawa lan suksma.Dene salugune badan, nyawa lan suksma mau ora bisa lumaku, yen ora sarana obahing keteg, dene obahing keteg iku jalaran kena daya lakuning bumi, geni, banyu lan angin. Patang bab iki anggone bisa tumindak, sebab saka kenadayane Swasana, kaya kang diterangake mau, bab jagad kebekan dening angin, ya swasana kang ngebeki cakrawala iki, mula diparibasakake alus tan kena jinumput, gede ngebaki jagad.Dadi ceta lan terang, dumadining manungsa iku kang pokok saka dayane swasana, dene swasana iki kang dadi lantaran dumadining manungsa iku dibagi dadi rong bab yaiku: swasana kang tumuju ing jaba badan, lan swasana tegese hawa kang kumpul, Swa tegese panggonan. Dadi terange tembung kumpuling hawa.Dadi swasana kang tumuju ana ing jero badan, Swa tegese umur, Sana tegese panggonan, wutuhing tembung panggonan umur, dene umur iku dumunung ana ing Napas. Dadi uriping manungsa iku sebab nganggo Swasana kang dununge ana rong panggonan, yaiku ana ing jaba lan ana ing jero badan. Dadi ora bisa nganggo saperangan bae, kudu jaba lan jero. Yen mung nganggo
sesambetan kaliyan muluring pamikir, ingkang sakawit saged mangertos sebab saking mikir utawi mangertos sebab saking pangraos. Sadaya kempaling pangertosan kala wau mujudaken undhuh-undhuhan saking sumereb, kasebat kaweruh. Punika amargi asalipun saking tumanduk ing weruh. Lha nyumerabi punika saged dipun tegesi nanggapi dhateng ebahing indriya, nabet saha mangertos dhateng tabet punika. Nampi ebahing indriya saged kanthi nginjen, mrisani, mireng, ngambet, ngraosaken, lan nggrayangi.Amila ing blabaraning piwulang, panglantih sagedipun olah nalar lan guneman kanthi patitis [njlentrehaken punapa ingkang sampun dipun sumerabi], punika raket supeket sesambetanipun kaliyan piwulang nyumerabi kawontenanipun [pangrembuging] barang-barang, basa monceripun mungel
manungsa ingkang kasurung dening raos hambetahaken saha niyatipun kepingin mangertos punika ingkang dados dhasaring kaweruh. Saking daya pakartining pikir, kaweruh punika lajeng nuwuhaken pangertosan.Tuwuhing pangertosan punika boten cekap namung saking ngapalaken utawi nirokaken isining buku utawi saking maos reriptan ing Pawartos Jawi upaminipun, lajeng njajal-njajal piyambak ngiras pantes nyinau neniteni lan nggagas-nggagas utawi nglimbang-nglimbang.Ilmu iku kalakone kanthi laku, sadaya piwulang punika sagedipun tumanja kedah kanthi tumandang utawi nglampahi piyambak, boten cekap namung taberi ngemba-ngemba damel warna-warni pitakenan, nanging kedah purun nyobi madosi piyambak jawaban saking pitakenanipun kalawau.Pancen pikiran punika ingkang saged nuntun kitanyinau kaweruh. Awit saking punika kaweruh lelandhesan barang mesthi, tegesipun wonten bukti mawujud nyata wontenipun lan saged dipun buktekaken kanthi limrah, pinanggih ing nalar saha encering pikir.Ing kaweruh boten wonten bab ingkang winadi, sadaya kedah dipun dhasaraken barang ingkang mesthi. Pitados dhateng dhiri pribadi saha pikajengan ingkang sentosa, punika ingkang dipun betahaken kangge nyinau kaweruh, saking tataran ngira weruh, ngaku weruh, ngantos dumugi nyata weruh utawi temen weruh [badhe kapisah kababar ing wingking]. Sapunika badhe kula lajengaken malih anggen kula gendhu-gendhu rasa bab kaweruh, mliginipun kaweruh bab nalar.Kaweruh bab nalar punika kaweruh ingkang madosi dhateng hukum-hukumipun pikir. Nalar gadhah kewajiban madosi dhateng cara utawi teknikipun mikir. Ing sabrang Kilenan kaweruh bab nalar punika dipun wastani logika, saking tembung logos ingkang ngemu teges piwulang kangge cara mikir ingkang mlesed, saha nyukani pitedhah supados boten mlesed.Pramila logika ugi dipun wastani piwulang bab rasio utawi perbandingan, amargi logika saweg tumindak makarya manawi wonten tiyang mastani *anu* dipun gandheng kaliyan *anu* sanesipun, ngantos nuwuhaken pamanggih.Supados pikir wau ketingal, pikir wau dipun wujudaken mawi tembung/ukara/basa. Logika lajeng ngonceki pamanggih wau lan ngudi dhateng ceplesipun pamanggih wau, tegesipun madosi zhang-zhanganipun, inggih punika gandhengipun si *anu* kaliyan pun *anu* sanesipun wau, cocog miturut nalar punapa boten.Sanadyan zhang-zhanganipun utawi gandhengipun wau sampun miturut paramasastra, nanging isinipun ukara sok saged cocog lan sok ugi saged mlesed kaliyan kanyatanipun. Ingkang dipun wastani cocog manawi boten mlesed. Pamanggih ingkang mlesed punika kosokwangsul kaliyan pangertosan [upaminipun: pasagi-bunder], utawi boten laras malah congkrah kaliyan pengalaman sanyatanipun [upaminipun: geni-adhem].Logika boten madosi kasunyatan awit punika sanes wajibipun. Madosi leres utawi ngudi dhateng sejatining bener punika dados tanggel-jawabipun Filsafat, sanes urusanipun Logika [ingkang mligi namung madosi bener tumrap bageyanipun], dados benten kaliyan Filsafat ingkang madosi bener tanpa wates, umum, mutlak.Logika namung dados prabot kangge nitipriksa lampahing pikir ingkang leres. Tiyang saweg saged madosi kasunyatan utawi sejatining bener manawi anggenipun ngedalaken pamanggih wau boten nalisir saking nalar, inggih makaten punika ingkang dipun wastani lampahing pikir ingkang leres. Ngantos dumugi pundi pentog wohipun pikir, punika boten dados obyek wawasanipun logika. Kados ingkang sampun kula serat lan kapacak ingPawartos Jawi mriki riptan asesirah Lung Tinampen, satunggaling pamanggih punika saged dipun wujudaken sarana ngaku utawi selak, ngantebaken/positif utawi ngorakaken/negatif, dados saged ya utawi ora, inggih punapa boten [manawi ngedalaken pamanggih mbokya aja karo ngeden].Pamanggih punika rak namung keyakinan, ingkang tiyang sanes boten kedah sarujuk, “Lho, punika rak pamanggih panjenengan, manawi miturut kula boten makaten …”, sanadyan ta anggenipun ngedalaken pamanggihipun wau kanthi lelandhesan bukti-bukti ingkang kiyat.Dados pamanggih punika namung mahyakaken *mbokmanawi*, sanes barang ingkang sampun tamtu kasunyatanipun [they express probabilities rather than certainties] lan taksih ngemu suraos *kinten-kinten* [they are subject to doubt].Saben tiyang tamtu anggadhahi pengalaman ingkang dipun alami piyambak. Manawi tiyang kathah ugi nggadhahi pengalaman ingkang sami lan hasilipun inggih sami, lajeng pengalaman wau dipun wastani pengalaman obyektif, awit wonten cundhukipun antawisipun pengalaman subyektif lan obyektif ngantos tiyang saged ngertos-ingertosan, lajeng saged linton-lintonan pamanggih mawi dhasar nalar.Nalar wau lajeng saged mbedakaken pundi ingkang cocog lan pundi ingkang mlesed. Wonten ing babagan kasusilan, tiyang saged mbedakaken pundi ingkang leres lan pundi ingkang klentu sarana nalar. Wonten ing pikir, tiyang saged mbedakaken nyata lan ora nyata, cocog lan mlesed. Kangge ngedalaken pamanggih, tiyang saged mastani manawi positif [ya/ngaku/ngantebaken]: godhonge ijo. Utawi manawi negatif/ora/selak/ngorakaken: godhonge ora ijo.Wujudipun ingkang sanyatanipun [gagasanipun nyata utawi nyatanipun] pancen kados ingkang dipun tingali tiyang wau sanadyan cara nerangaken benten. Bentenipun manawi nerangaken sarana positif, punika genah nyata/konkrit, upaminipun: ijo. Cetha warnanipun setunggal inggih punika ijo, nanging saged ugi dipun terangaken manawi *ora ijo* punika saged nggadhahi teges warni-warni, waton boten ijem. Manawi tiyang ngedalaken pamanggih, punika tamtu mawi dhasar keyakinan ingkang leres sampun kados makaten punika wontenipun, tegesipun tiyang wau nggadhahi kemanteban tumrap bab ingkang dipun pikir, dene pamanggih wau saged nggambaraken keyakinanipun.Keyakinan wau saged ngengingi punapa satunggaling bab punika *saged kelampahan*, *boten saged kelampahan babarpisan*, *kedah kelampahan*, utawi *saged kelampahan dados saestu*.Bab ingkang *kedah kalampahan*, punika tamtu ugi *saged kelampahan*, dados boten dipun endani lan *kedah kalampahan*, wonten ing salebetipun kawontenan ingkang kados punapa kemawon.Kosokwangsulipun, bab ingkang *saged kelampahan dados saestu*, punika ugi tansah kadosa pundi kemawon punika *kedah kelampahan*, jalaran manawi boten, tamtunipun bab wau boten badhe kelampahan.Bab ingkang *boten saged kelampahan babarpisan*, punika boten saged kelampahan kanthi kados punapa kemawon. Kosokwangsulipun, bab ingkang *saged kelampahan*, punika wonten warni-warni caranipun *kinten-kinten* saged kelampahan. Watesipun *kinten-kinten* wau celak kaliyan *kedah kelampahan*, nanging tamtunipun boten saged sami kaliyan *kedah kelampahan* wau.Ingkang boten saged dipun kinten-kinten punika tansah *saged kelampahan*, nanging punika watesipun celak kaliyan *boten saged kelampahan babarpisan*, nanging ugi boten saged sami kaliyan *boten saged kelampahan babarpisan*. Manawi ingkang *saged kelampahan* punika *saged kelampahan dados saestu*, inggih lajeng dados *nyata*.Punapa ingkang sampun nyata saestu, punika tansah kadosa pundi kemawon sampun kedah makaten. Manawi punika boten saged dipun tampi, sadaya ingkang nyata badhe ical sesambetanipun kaliyan ingkang rasional. Dados ingkang *kedah kelampahan* punika ugi nyata badhe dados nyata lan punika *kedah kalampahan*, wonten ing kawontenan ingkang kados punapa kemawon.Kosokwangsulipun, ingkang sampun dados nyata, punika inggih *kedah kalampahan*, sanadyan gandhenganipun boten saged dipun tedhahaken [dipun ketingalaken]. Tiyang ngedalaken pamanggih ingkang limrah dipun dhasaraken mawi punapa ingkang ketingal ing mripat, upaminipun: godhonge ijo. Pamanggih wau mawi dipun yakini saestu kanthi tamtu. Tanpa keyakinan ingkang sentosa/pasti wau, tiyang boten saged mikir miturut nalar/logika.Saged ugi pamanggih wau lajeng kasusul boten leres jalaran mripatipun goroh, nanging pamanggih wau lajeng saged dipun leresaken, dipun ewahi dados cocog. Nanging *caranipun* ngedalaken pamanggih boten lepat, awit sanadyan pancadriyanipun boten saged dipun pitados satus persen, nanging pamanggih ewa semanten tetep pitados dhateng keyakinanipun.Punika amargi nalika ngedalaken pamanggih taksih pe-dhe bilih kawontenan wau inggih kados nalika dipun sumerebi/tingali, punika dados dhasaripun sedaya cara mikir [ingkang cundhuk kaliyan nalar]. Mawi dhasar punika satunggaling pamanggih saged ngengingi bab ingkang boten kedadosan utawi bab ingkang dereng kedadosan. Pamanggih kados makaten wau taksih nggadhahi teges *kinten-kinten*. Tumrap ingkang sampun *tamtu* punika ugi nggadhahi undha-usuk. Wonten *tamtu ingkang mesthi*, lan wonten *tamtu ingkang mesthi boten*. Upaminipun: *tamtu ingkang mesthi* bilih sebageyan punika langkung alit tinimbang kaliyan wetah
tuladha tamtu ingkang boten saged dienyang malih, liripun jawabanipun sampun gumathok. Punika saged damel conto manawi badhe ngrembag bentenipun punapa ingkang namung *pamanggih* lan punapa ingkang saged kawastanan *kaweruh *.Dipunwastani kaweruh manawi barang ingkang saweg dipun pikir punika njalari kita mikir kanthi cara tartamtu, ingkang sampun boten saged dienyang malih. Anggen kita mikir madosi jawabanipun arahipun tumuju dhateng jawaban ingkang sami, boten wonten pilihan sanesipun malih. Mila jawabanipun boten saged dipun lebetaken dhateng ewoning pamanggih pribadi malih, amargi saben tiyang waras mesthi sarujuk utawi sami pamanggihipun bilih saperangan punika mesthi langkung alit tinimbang kaliyan ingkang taksih wetah.Kosokwangsulipun, manawi kita taksih rumaos bebas anggen kita mikir madosi jawabanipun, punika taksih winates arupi pamanggih, dede kaweruh. Minangka tuladha: “Punapa tiyang Jawi remen dhahar gudheg?” *Temtu ingkang mesthi boten* bilih loro ping loro kuwi padha karo lima. Tamtu-tamtu kados nginggil wau ngengingi babagan ingkang abstrak lan tumrap barang-barang ingkang wujudipun sarana dipun sukani pangertosan/definisi, mila abstrak/boten nyata.Benten kaliyan babagan ingkang konkrit/nyata. Wonten ingriku, sanadyan tamtu, nanging taksih wonten mlesedipun. Manawi wonten mendhung lelimengan, kula sanjang “Wah udan”, sanadyan kula saged lepat, nanging sekedhik sanget amargi limrahipun inggih jawah saestu, mesthi udane. Nanging sanadyan namung sakedhik, kula ugi saged mlesed, sareng wonten angin ageng, mendhungipun ical, boten saestu jawah … weee ngapusi mendhunge!Nanging ugi wonten kawontenan ingkang tamtu kenging dipun temtokaken nyata saestu, upaminipun: sepur Taksaka mangkat saking Yogya tujuwanipun dhateng Jakarta, punika tamtu ingkang kenging dipuntemtokaken nyata saestu badhe dumugi Jakarta, awit umumipun badhe dumugi Jakarta.Nanging ugi wonten malih kawontenan bilih katemtuan wau gumantung saking ingkang ngendika piyambak. Upaminipun kados conto kula ing ngajeng: “Wah hawane kok adhem biyanget”, kamangka ingkang dipun ajak wicantenan saweg kringeten gobyos.Dados saged dipun tetepaken bilih wonten ing babagan konkrit/nyata, bab tamtu punika taksih saged dienyang, nanging wonten ing babagan ingkang abstrak/boten nyata, bab tamtu punika sampun boten saged dipun awis malih, fixed price, tamtu nggih tamtu, nanging, sepisan malih nanging … manawi sampun sami cocogipun ing bab definisinipun. Tegesipun, manawi pangertosanipun boten saged sami, wonten ing babagan abstrak wau ugi boten wonten tamtu ingkang satus persen tamtu. Para sutresna Pawartos Jawi ingkang saweg rumagang ing damel, ingkang saweg suka parisuka sasampunipun pikantuk suka bebungah saking akathah, ingkang gesangipun nyawo glethak namung dalederan tansah dhahar tuwin nendra kewala, punapa dene ingkang namung lelambaran sumendhe dhateng kodrat, wewengan,
ingkang anggung memardi mardawaning budaya luhur, nanging pangandikanipun sarwa-sarwi jeleh-jeleh anjelalak sajak ngemu groyok boten wewah menthes lan maedahi punapa dene salaras kaliyan kayektosan mekar mungkaring jaman gagrag enggal, puput pepet pepunthoning nggalih lajeng boten ajrih ing tumindak worsuh ngidak-idak asmanipun asanes ing sangajengipun akathah, nama tiyang pancen sampun remuk rempu rasa retu panggraitani
Meruhi Kaweruh punika.Nyata Weruh, Ngakoni Weruh, lan Ngira WeruhTataran Nyata WeruhWanci sonten kula saweg mlampah-mlampah. Sareng dumugi margi prapatan ingkang rame, kula sumerab wonten becak kaserempet truk gandheng, becak jempalik, penumpange wutah, tangise mutri Cina, sambate wedhus Jawa, gelasaran melas asih. Kaweruh kula ing inggil wau nama tuwuh saking temen weruh utawi saking nyata weruh, sarana manoni piyambak prastawa utawi kedadosanipun, dede saking tembung jare.Kaweruhipun tiyang ingkang saking nyata weruh utawi temen weruh, punika kaweruh ingkang tuwuh saking panyrawungipun pancadriya kita dhateng jagad gumelar. Kaweruh ingkang asalipun kados mekaten punika, tiyang sinten kemawon manawi dipuntakeni jawabanipun mesthi sami, sauger tiyang wau taksih waras utawi boten gothang salah satunggaling pancadriyanipun, upaminipun: es punika asrep, sarem punika asin [yen duwe karep mbok aja isin-isin].Tataran Ngaku WeruhTiyang jaman samangke sampun sami ngakeni bilih bumi punika bunder radi lonjong sakedhik. Kajawi
Kaweruh kados conto ing inggil punika nama kaweruh nyata, ingkang tuwuh saking ngaku weruh utawi ngakoni weruh awit kaweruh wau tuwuh saking muluring pamikir, tuwuh saking kamajenganing pamikiranipun manungsa.Manawi pamikir kita boten mulur, inggih boten saged katuwuhan kaweruh makaten wau. Punika jalaran manawi kita namung lugu migunakaken pancadriya lan raos pangraos, cobi bumi punika manawi dipun sawang ngangge paningal, mrika-mrika rak ketingalipun radin kemawon, namung kados klasa memet dipun gelar, boten awangun bunder. Saya kok dipun cariyosaken bumi punika ngubengi surya, sangsaya boten mathuk awit ingkang genah miturut pangraosing manah kita surya ingkang ngubengi bumi.Makaten manawi tiyang namung ngangge pirantos pancadriya lan raos pangraos. Nanging sareng tiyang pikiranipun saya majeng, dangu-dangu kraos, ngertos manawi bumi punika bunder, antawisipun dipun buktekaken kaliyan sinten niku sarana nitih baita ing seganten, angkatipun mangilen terus, jebul njedhulipun lha kok saking wetan. Ingriku tiyang tansaya kenceng anetepaken bilih bumi punika bunder.Tuladha malih bab muluring pikir: Kita sadaya ngakeni manawi ing tembe kita mesthi pejah. Raos ngakeni makaten punika sayektosipun inggih tuwuh saking muluring pamikir, jalaran kita tansah manoni bilih sadaya ingkang asipat gesang punika ing tembe mesthi sami nemahi pejah. Wekasan saking muluring pamikir kita, kita lajeng wani netepaken bilih kita sadaya punika ugi badhe nemahi pejah sanadyan dereng sumerab benjang punapa.Tataran Ngira Weruh*Kaweruh* ingkang tuwuh saking ngira weruh makaten nyatanipun pancen ora weruh, dados sanes kaweruh [kangge nggampilaken anggen kita mbandhingaken lajeng kula dadosaken setunggal ingriki]. Nanging sanadyan nyatanipun ora weruh, sampun dados wataking manungsa, manawi dipun peksa-peksa purih weruh inggih saged, hla lajeng ngira-ngira.Upami wonten pitakenan, “Bab lelampahanipun tiyang sasampunipun pejah punika kados pundi?” Punika pamanggihipun tiyang satus trekadhang inggih warni satus. Lah sayektosipun dipun punapak-punapakna tiyang boten sumerab. Mila manawi wonten ingkang kenceng netepaken pamanggihipun, saupami dipun suwun kapurih mbuktekaken saknyatanipun inggih glagapen. Dados agami punika sanes kaweruh, nanging punika pangandel/iman/faith, tiyang kantun ngandel kaliyan boten.Tiyang badhe ngandel dhateng rembaging sanes punika ugi wonten saratipun: tiyang ingkang cariyos wau mitadosi, lan salajengipun angsal paseksen tiyang tiga sekawan gangsal cariyosipun sami, cocog kaliyan rembagipun tiyang sanes ingkang mitadosi wau.Upami wonten tiyang cariyos bilih ing New York punika saben taun dhawah salju. Lha ingkang cariyos makaten boten tiyang setunggal kalih, prasasat kathah sanget, cariyosipun nggih sami, cocog boten beda-beda. Lah punika ugi kenging dipun pitados sanadyan punika taksih tembung jare. Saupami ing tembe saged tindhak dhateng Noo Yawk piyambak ing wanci musim asrep, kaweruhipun tiyang wau saged dados kasunyatan. Ing ngriki kaweruh wau lajeng ngancik saking tataran ngira weruh tumuju dhateng tataran nyata weruh. Sing maune mung jare, sapunika sampun saged mbuktekaken piyambak manawi ing Noo Yawk dhawah salju ing wanci musim asrep.Makaten ugi kaweruh saking agami [saking ngira weruh], punika taksih gondar-gandir. Nanging saged ugi ngancik dhateng tataran ngaku weruh sarana muluring pamikir, lan saged ugi ngancik dhateng tataran nyata weruh. Ning inggih saged mbleduk tanpa kukuban. Upami wonten pitakenan kados ing ngajeng, “Swarga lan neraka punika punapa pancen wonten lan kados pundi?”Pitakenan punika manawi badhe dipun jawab mawi wewaton tataran nyata weruh genah boten saged, jalaran tiyang ingkang badhe jawab wau tiyang gesang ingkang dereng nate pejah lan dereng nate ngalami utawi ngraosaken piyambak kados pundi swarga neraka punika..Yen wantun cariyos kados pundi lelampahanipun tiyang sasampunipun pejah lajeng manggen ing swarga utawi neraka, punika mesthi ngapusi, goroh.Saged ugi dipun *buktekaken*, nanging kedah mangkat saking wewaton tataran ngakoni weruh utawi saking muluring pamikir, awit muluring pamikir punika ugi wonten ingkang dumugi kasunyatan. Nanging kedah prayitna paseksenipun, manawi sepen ing tandha saksi namanipun taksih wonten in tataran ngira weruh, dados namung kapitadosan.Tuladha malih: Sukarjo ngakeni bapakipun punika pun Wakidjo. Pangakenipun Sukarjo punika sayektosipun sakawit mesthi namung ngira weruh, namung saking kapitadosan, awit dipun punapak-punapakna pun Surya mesthi boten utawi dereng sumerab bapakipun punika sinten, wong wiwit dereng mbrojol sampun dipun *bucal*. Sumerabipun Sukarjo punika saking ibunipun [utawi tiyang sanes] ingkang nyariyosaken bilih Wakidjo punika bapakipun, sarta saksinipun kuwawi, inggih punika tiyang-tiyang ingkang katranganipun sami, cocog. Sareng sasampunipun dipun padosi lan saged kepanggih, nyata leres bilih pun Wakidjo punika bapakipun. Lha ingriki kaweruhipun Sukarjo ingkang sewaunipun mangkat saking tataran ngira weruh, sapunika sampun saged ngancik dhateng tataran nyata weruh.Dados *kaweruh* agami punika prayoginipun kita tampeni kanthi muluring pamikir rumiyin, salajengipun kita kedah nyinau gladhen piyambak, ngantos saged ngancik tataran nyata weruh. Kados pundi? nyuwun pangapunten awit kula piyambak dereng dumugi
Ing wasana, mugi lumintuning pudyastawa saking Gusti hambabar daya pangaribawa ingkang tumandhuk dhumateng kawula dasih.
MENGUNGKAP SANDI ROHANI ALAS KETONGGO (Alas Ketonggo, “alas” berarti hutan,Ketonggo =katon)
Pangeran :Sajatine ora ana apa-apa, awit duk maksih awang-uwung durung ana sawiji-wiji, kang ana dhihin iku Ingsun, ora ana Pangeran anging Ingsun sajatining kang urip luwih suci,
Wejangan pambuka kahananing Pangeran : Satuhune Ingsun Pangeran Sejati, lan kawasa anitahake sawiji-wiji, dadi ana padha sanalika saka karsa lan pepesthening-Sun, ing kono kanyatahane gumelaring karsa lan pakartining-Sun kang dadi pratandha:Kang dhihin, Ingsun gumana ing dalem alam awang-uwung kang tanpa wiwitan tanpa wekasan, iya iku alaming-Sun kang maksih piningit.Kapindho, Ingsun anganakake cahya minangka panuksmaning-Sun dumunung ana ing alam pasenedaning-Sun.Kaping telu, Ingsun anganakake wawayangan minangka panuksma lan rahsaning-Sun, dumunung ana ing alam pambabaring wiji.Kaping pat, Ingsun anganakake suksma minangka dadi pratandha kauripaning-Sun, dumunung ana alaming herah.Kaping lima, Ingsun anganakake angen-angen kang uga dadi warnaning-Sun ana ing sajerone alam kang lagi kena kaupamakake.Kaping enem, Ingsun anganakake budi kang minangka kanyatahan pencaring angen-angen kang dumunung ana ing sajerone alaming badan alus.Kaping pitu, Ingsun anggelar warana (tabir) kang minangka kakandhangan paserenaning-Sun. Kasebut nem prakara ing ndhuwur
renungkan wejangan ketiga “Wirid 8 pangkat Kejawen” :Wejangan gegelaran kahananing Pangeran : Sajatining manungsa iku rahsaning-Sun, lan Ingsun iki rahsaning manungsa, karana Ingsun anitahake wiji kang cacamboran dadi saka karsa lan panguwasaning-Sun, yaiku sasamaning geni bumi angin lan banyu, Ingsun panjingi limang prakara, yaiku : cahya, cipta, suksma (nyawa), angen-angen lan budi. Iku kang minangka embanan panuksmaning-Sun sumarambah ana ing dalem badaning manungsa.
berikut :Wejangan keempat :Wejangan kayektening Pangeran amurba ciptane (nalare) manungsa : Sajatine Ingsun anata palenggahan parameyaning-Sun (baitul makmur) dumunung ana ing sirahing manungsa, kang ana sajroning sirah iku utek, kang gegandhengan ana ing antarane utek iku manik (telenging netra aran pramana), sajroning manik iku cipta (nalar), sajroning cipta iku budi, sajroning budi iku napsu (angen-angen), sajroning napsu iku suksma, sajroning suksma iku rahsa, sajroning rahsa iku Ingsun. Ora ana Pangeran anging Ingsun, Sejatining Urip kang anglimputi sagunging kahanan.
meliputi seluruh swasana.Wejangan keenam :Wejangan kayektening Pangeran amurba tuwuhing wiji uripe manungsa: Sajatine Ingsun anata palenggahan pasucianing-Sun (baitul kudus) kang dumunung ana kontholing (wadon : baganing) manungsa, kang ana ing sajroning konthol (wadon : baga) iku pringsilan (wadon : purana), kang ana ing antaraning pringsilan (wadon : purana) iku mani (wadon : reta), sajroning mani (wadon : reta) iku madi, sajroning madi iku wadi, sajroning wadi iku manikem, sajroning manikem iku rahsa, sajroning rahsa iku Ingsun. Ora ana Pangeran anging Ingsun, Sajatining Urip kang anglimputi saliring tumitah, jumeneng dadi wiji kang piningit, tumurun mahanani sesotya kang dhingin kahanan kabeh maksih dumunung ana alaming wiji, laju manggon ana alam pambabaring wiji, laju tumurun ana alaming suksma (iya iku rah), laju tumurun ana ing alam kang durung kahanan (alam kang ingaran upama), laju tumurun marang alam donya (alaming manungsa urip),
Wejangan panetepan santosaning pangandel :yaiku bubuka-ning kawruh manunggaling kawula-gusti sing amangsit pikukuh anggone bisa angandel (yakin) menawa urip kita pribadi kayektene rinasuk dening dzate Pangeran (Dzat Urip, Sejatining Urip). Pangeran iku ya jumenenge urip kita pribadi sing sejati. Roroning atunggal, sing sinebut ya sing anebut. Dene pangertene utusan iku cahya kita pribadi, karana cahya kita iku dadi panengeraning Pangeran. Dununge mangkene : “Sayekti temen kabeh tumeka marang sira utusaning Pangeran metu saka awakira, mungguh utusan iku nyembadani barang saciptanira, yen angandel yekti antuk sih pangapuraning Pangeran”. Menawa bisa nampa pituduh sing mangkene diarah awas ing panggalih, ya urip kita pribadi iki jumenenging nugraha lan kanugrahan. Nugraha iku gusti, kanugrahan iku kawula. Tunggal tanpa wangenan ana ing badan
Wejangan paseksen :yaiku wejangan jumenenge urip kita pribadi angakoni dadi warganing Pangeran kang sejati kinen aneksekake marang sanak sedulur kita, yaiku : bumi, langit, srengenge, rembulan, lintang, geni, angin, banyu, lan sakabehing dumadi kang gumelar ing jagad.
Wejangan pituduh wahananing Pangeran :Sajatine ora ana apa-apa, awit duk maksih awang-uwung durung ana sawiji-wiji, kang ana dhihin iku Ingsun, ora ana Pangeran anging Ingsun sajatining kang urip luwih suci,
dadi ana padha sanalika saka karsa lan pepesthening-Sun, ing kono kanyatahane gumelaring karsa lan pakartining-Sun kang dadi pratandha:Kang dhihin, Ingsun gumana ing dalem alam awang-uwung kang tanpa wiwitan tanpa wekasan, iya iku alaming-Sun kang maksih piningit.Kapindho, Ingsun anganakake cahya minangka panuksmaning-Sun dumunung ana ing alam pasenedaning-Sun.Kaping telu, Ingsun anganakake wawayangan minangka panuksma lan rahsaning-Sun, dumunung ana ing alam pambabaring wiji.Kaping pat, Ingsun anganakake suksma minangka dadi pratandha kauripaning-Sun, dumunung ana alaming herah.Kaping lima, Ingsun anganakake angen-angen kang uga dadi warnaning-Sun ana ing sajerone alam kang lagi kena kaupamakake.Kaping enem, Ingsun anganakake budi kang minangka kanyatahan pencaring angen-angen kang dumunung ana ing sajerone alaming badan alus.Kaping pitu, Ingsun anggelar warana (tabir) kang minangka kakandhangan paserenaning-Sun. Kasebut nem prakara ing ndhuwur mau tumitah ing donya, yaiku Sajatining Manungsa.
manungsa iku rahsaning-Sun, lan Ingsun iki rahsaning manungsa, karana Ingsun anitahake wiji kang cacamboran dadi saka karsa lan panguwasaning-Sun, yaiku sasamaning geni bumi angin lan banyu, Ingsun panjingi limang prakara, yaiku : cahya, cipta, suksma (nyawa), angen-angen lan budi. Iku kang minangka embanan panuksmaning-Sun sumarambah ana ing dalem badaning manungsa.
Wejangan ke tujuh dari “Wirid Wolung Pangkat” berikut :7. Wejangan panetepan santosaning pangandel :yaiku bubuka-ning kawruh manunggaling kawula-gusti sing amangsit pikukuh anggone bisa angandel (yakin) menawa urip kita pribadi kayektene rinasuk dening dzate Pangeran (Dzat Urip, Sejatining Urip). Pangeran iku ya jumenenge urip kita pribadi sing sejati. Roroning atunggal, sing sinebut ya sing anebut. Dene pangertene utusan iku cahya kita pribadi, karana cahya kita iku dadi panengeraning Pangeran. Dununge mangkene : “Sayekti temen kabeh tumeka marang sira utusaning Pangeran metu saka awakira, mungguh utusan iku nyembadani barang saciptanira, yen angandel yekti antuk sih pangapuraning Pangeran”. Menawa bisa nampa pituduh sing mangkene diarah awas ing panggalih, ya urip kita pribadi iki jumenenging nugraha lan kanugrahan. Nugraha iku gusti, kanugrahan iku kawula. Tunggal tanpa wangenan ana ing badan
Łowicz (Jerman Lowitsch) iku sawijining kutha ing Polandia. Kutha iki nduwé pedunung ... jiwa.
Düsseldorf utawa Duesseldorf kuwi ibukutha negara bagian Nordrhein-Westfalen ing Jerman. Kutha iki dumunung watara 35 km ing sisih kidul Köln ing Kali Rhein.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Panganggo:Marek69&oldid=868354"
“Lir-ilir, lir-ilir, tandure wis sumilir
Isun wong tegal gubug, jaluk tulung baka ana sing ngerti
BAB VI : TEMBANG REYOG TULUMGAGUNG…………………………….22BAB VII :
Njaluk tulung marang ketek, Ketek gelem. Roti siji diparo
Ana manuk bango tongtong, mabur ana ngara-ara
Weruh gendul isi banyu setitik, Bango tongtong arep ngombe, Bango tongtong nemu akal.
Uga pirsanana: Kategori:Lair 1817.
Pirsani galeri bab Pati 1817 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Pati 1817"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Pati_1817&oldid=827855"
Paus Urbanus I punika, ngasta jabatan Paus Gréja Katulik Roma antawis taun (222-230).
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Paus_Urbanus_I&oldid=816991"	Kategori: Artikel Stub PausPaus	Menu navigasi
ingkang mbotèn sagèd mibèer ingkang natè gèsang ing Pulau Mauritius. Manuk punika gègayutan kaliyan merpati. Manuk punika nggadahi nduwur sawètawis sètunggal meter, pemakan buah-buahan, lan bersarang ing lemah.
Dodo punah antawis pertengahan ngantos pungkasan abad ke-17. Kepunahanipun asring dipundadosakèn arketipe amèrgi kèdadosan ing sejarah manusia lan akibat aktivitas manungsa.
§Etimologi[sunting | sunting sumber]
Mbotèn gamblang saking pundhi niku tèmbung dodo kaasal. Mènawi nggadaho gégayutan dodaars, basa Walandi kanggè sejenis bebek. Wontèn nggègayutanipun antawis kalihipun amargi ingkang sami bulu ing sikilipun utawi amargi kalihipun binatang punika kaku. menawi kados pundhi, tiyang walandi ugi dipunmangertosi nyèbat unggas saking Mauritius punika kaliyan <
Wis meneng dadi saksi, Koyo janjine sak durunge jabang bayiningsun lahir ing
§Gelar Grand Slam[sunting | sunting sumber]
§Mawar bathik[sunting | sunting sumber]
§Kena ing guna[sunting | sunting sumber]
Kêmbang mawar biyasané dadi simbol ''cinta'' lan katresnan. Ananging sejatiné kembang mawar uga kalebu kembang kang nduwéni akèh khasiat.[4] Kembang mawar uga bisa kanggo obat, kosmetik, lan terapi.[4] Ing jaman Yunani Kuno utawa krajan Roma, sari mawar bisa kan
Maiyah emha ainun nadjib & kyai kanjeng. Maiyah Emha Ainun Nadjib Kyai Kanjeng
Désa: Belabori · Belapunranga · Bontokassi · Borisalo · Lonjoboko
kukus mangkuk?) yaiku masakan Jepang kang digawe saka campuran endhog pitik lan dashi kang dikukus ing mangkuk. Panganan iki disuguhake samangkoke minangka panganan pambuka.
Ing wètan. Tapel wates ing tlatah kulon segara Banda antarané Flores lan Sulawesi [garis saka titik kidul Flores (8°04′S 122°52′E﻿ / ﻿8.067°S 122.867°E﻿ / -8.067; 122.867) ing pulo Kalaotoa (7°24′S 121°52′E﻿ / ﻿7.4°S 121.867°E﻿ / -7.4; 121.867) lan ngelewati kapuloankang dumunung ing antarané titik kidul pulo selayar, ngelewati pulo iki lan nerabras
ing Tanjong Naru titik wètan segara sumbawa ing sadawané pantai Lor yaiku Tanjung Sarokaja (
ya sing ulih..sing ora ya ora ngaruh..
plat abang sing weruh wong liya ikih, sing ngganggo motere
malesan kudu ngerti tanggung jawape urip ana alam ndoya, samubarang tumindak kudu nganggo paugeran Kawicaksanaan sing maksute tumuju nentremake sekabehane. Sing baku sing penting sing pokok nentremake marang keluargane dewe. Laku lan tumindake ragane putra kabeh sabendinane kudu kena kanggo patuladan kena kanggo panutan kang becik tumrap keluargane umume wong liya, sing nganggo pedoman watak satriya sejati lan sejatine satriya sing dasare madep – mantep – jujur karo awake dewe lan wong liya ;Lakune watak satriya kudu eleng marang unen-unen, kudu ngerti karo pedoman :a) Sing sapa nandur bakale ngunduh panggawene dewe.b) Sing sapa utang bakale nyaur panggawane dewe. c) Sing sapa nyilih – bakale mbalek ake panggawene dewe.d) Sing becik bakele ketitik –sing
ojo nglalekake, ojo ninggalake, ojo mbuang ajaran kang wis disabdakake marang moho sucine dewe, kang wis dimanunggalake gelar lawan gulunge sing kaparingan asma putra yen nganti nglaleake mbebayani banget tumrap ragane putra dewe. Kabeh dawuh sing ana ajaran di gatekake sing temenan dilakoni sing temenan,aja mung yen eleng wae,aja mung yen longgar wae lagi di lakoni iku ora prayoga CONTONE : Maos kunci siram jamas sak wayah-wayah diprayogakake sesaji dino senen paing, dilatih ragane melek sak jam rolas luwih apik.
lakon kabeh laku sing diadepi iku kabeh kadang iku Maha suci dewe kang maringi kang nguji marang ragane putra tujuane supaya pinter supaya bandel kaya satriya sejati.Yen ana pakewuh, yen ana lakon-lakon kudu dirasakake
ana pikirane dewe. Carane nggulung ana rasane karo nguda rasa ngene. Opoto sing isih kurang pas lakuku, ngendi ta sing isih kliru lakuku, sing ngendi to lakuku sing isih nyimpang karo unen-unen kunci, iki ujian sing ngendi to sing diujekake karo maha suci marang aku iki.Yen ngadepi ujian ngadepi pakewuh yen ngadepi lakon umume radak ora mungguh ana pikiran ana rasane, ana ragane yen nyandung lakon-lakon kaya ngono iku sangune mung sing sabar anggone mikir, sing nrimo ditampa kanti ikhlas kanti legawa kanti lila. Dilakoni nganggo kawicaksanan sing tujuane nentremake sekabehane utawa ngrampungake masalah aja nambah masalah maneh. Sebab kabeh mau laku lakon maneka warna iku sing maringi sing nguji sing menehi yo Maha Sucimu dewe dudu saka wong liya utawa hak liyan. Ø LAKUNE KEKADANGANYen ana kadang lagi manunggal lagi kaparingan ASMO iku di sebut lakune isih Kekadangan. Lakune tarape kekadangan :Lagi mapakake lan lagi nglungguhake Kuncine, asmone satriyane, pewelingi, mijil, singkire ana rasa sejatine gelar lan gulunge pribadine dewe. Sing mapakake lan sing nglungguhake iya Maha Suci dewe dudu kadang sepuh utawa dudu hak liyan, sing ngerti lan durunge lungguh mau iya rasane dewe . Biasane enggal kersa lungguh lan mapane kari nggone nglakoni, aja di lalekake, aja ditinggalake, aja ora dilakoni kabeh dawuh kang ana mau. Pikirane niate sing madep, sing mantep, sing legawa, sing ikhlas temenan anggone nglakoni kabeh dawuh kang wis di paringake marang putra kadang kabeh.Contone sing kudu di lakoni :Kuncine diwaos sesuai petunjuk sing ana. Siram jamase sak wayah-wayah, sesajine dino senen paing mijil sowan Ramane. Anggone nglakoni sing ikhlas sing legawa pikire. Temenan iku setitik conto lakune tahap kekadangan. Sak banjure ngancik ana
kasatriyan iki lakune rada sak wetara panjang utawa rada akeh tur ya ora enteng sebab lakune kudu bisa ngliwati kudu bisa naklukake angen-angen budi pakerti lan panca ndriya papat-papate atunggal iku kabeh bakal diuji siji-siji marang Maha Sucine.Angen-angen budi pakerti panca driya iku uga kena diarani :1. Arupa banyu ana wetan, putih warnane ana irung lungguhe.2. Arupa Geni ana kidul, abang warnane ana kuping lungguhe.3. Arupa angin ana kulon, kuning warnane ana mripat lungguhe.4. Arupa lemah ana lor, ireng warnane lungguhe wadah.Sebab kabeh mau nguji dewe-dewe njaluk laku dewe-dewe. Iyo karo maha sucine bakal dilakokake dewe-dewe nganti bisa manunggal tekate, manunggal kekarepane, manunggal tujuane, bisa manunggal karo gulunge kabeh bareng, bareng nggayuh ketentreman , kabeh bareng-bareng nggayuh kasampurnan sejati. Uga kudu bisa manunggalake Gelar lan Gulunge.Sing di karepake manunggalake yoiku pendawa iku lima nanging siji. lima pancer iku limo nanging siji angen-angen budi pakerti ponco driya iku papat kudu nyawiji. Dadi songo kudu manunggal dadi siji bebarengan mlaku tumuju marang katentreman lan kasampurnan sejati.Lakune ajaran kunci urip pambuka rasa iku saka songo disik banjur wolu banjur pitu banjur enem banjur lima banjur papat banjur telu banjur loro banjur siji. Dadi soko nduwur banjur mudun-mudun kanti entek kari siji keno diwastani asale urip bali marang urip, asale suci bali marang suci, asale wiji bali wijine jagat iku keno diwastani mapan ana kasampurnan sejati. Uga lakune sebagian dilakokake ana gelar,
lakon mengko ana bijine yen bisa jolos kanti apik bijine yo satus, yen lakune aggone nglakoni bener separo bijine yo mung seket, yen anggone nglakoni kosong ora mlaku bijine yo nol putul. Kamongko kabeh tahapan lakon iku kudu bijine satus, yen durung antuk satus mesti wae mbaleni maneh nganti bener kabeh PR mau anggone nggarap nganti antuk biji satus. Mula welingku karo kadang kabeh aja samar, aja minder, aja mutung mengko Romo dewe kang ngatur, urip dewe kang ngagem kawicaksanan, moho suci dewe ngerti karo kekuatane ragane putro ora bakal dipekso, ora bakal dijlomprongake, ora bakal ditegakake. Kabeh bakal dituntun, kabeh bakal diduduhake marang katentreman.Tengerane lakune watak kasatriyan :1. Ora ketang setitik nglakoni wirang lan isin.2. Ora ketang setitik nglakoni susah, bingung, jibek ana piker.3. Ora ketang setitik nglakoni rada rekasa ana bebane raga.Lakon-lakon kaya ngono iku tujuane supaya kadang kabeh bisa ngrasakake dewe ora mung tembung jare kudu ngerti dewe bukti lan nyatane. Lakon-lakon kaya ngono iku kadang kabeh supaya ngerti yen slirane digembleng karo maha sucine supaya kuat, supaya tahan pukul, supaya ora cengeng, supaya ora kagetan, supaya ora gampang mutungan, supaya ora gampang putus asa, supaya dadi satriya sejati – sejatine satriya kang pilih tanding. Sebab ana unen-unen yen ora ngerti salahe ora bakal ngerti marang benere, ora ngerti susahe ora bakal ngerti marang bungahe, ora ngerti rekasane ora bakal ngerti marang penake.Ujian liyane kayata :Kesabarane uga di uji, narimone uga diuji, ikhlase uga diuji, welase uga diuji,
dilakokake marang Moho sucimu dewe sing tujuane supaya ngerti marang bener klawan salahe laku lan tumindake satriya mau. Sebab yen durung ngerti benere kang sejati, slirane tetep diduduhake terus nganti ngerti temenan, nganti krasa anane sing bener mau.Pepenget marang kadang sing
mau, yen panyuwune akeh lakune uga akeh, sebab kelakone kabule sarane kudu dilakoni lan di goleki nganti tekan panuwune mau. Sebape lakune kasatriyan iku ana laku kang wajib kudu laku, kudu dilakoni koyoto :- Panyuwune kunci wis papat panuwunan1. Nyuwun pangapura.2. Nyuwun wicaksana.3. Nyuwun panguwasa.4. Kula nyuwun kangge hanyirnakake tumindak ingkang luput.iki panyuwune kunci padahal kabeh panyuwun kelakone nganggo dilakoni kudu gelem mlaku supaya tekan nggone, sing dikarepake lakune panyuwun papat iki wae wis rada sak untoro abot, yen bisa aja ditambahi panyuwun sing saka mijil disik, mijile cukup mijil sing wis ana wae kaya mijil wajib, mijil siram jamas, mijil sesaji, mijil sowan rama wae wis cukup,
mbesuke, ora bakal kesasar uripe, ora bakal kesusahan ana gelar lan ana gulunge nganti tekan ndelahan. Mengkone iku mau janjine URIP marang putra kadang kabeh, iku janjine Moho suci mu marang satriyamu, marang ragane putra . Sak banjure yen lakune KASATRIYAN wis jolos wis lulus kabeh kanti apik
kanggo ater-ater wae, kurang prayoga yen dibeberake ana
disyahake marang gulunge dewe banjur ngancik laku ana KADEWATAN. Ø LAKUNE KADEWATANLakune kadewatan kari
sugeng soyo prayaga yen ora nyandak umure, lenggahe ana gulung utawa ana alam langgeng wis disiapi palenggahan sing jumbuh karo labuh labete utawa sesuai karo pitukon laku lan tumindake ana kekadangan, kasatriyan,
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Laborato
Kata kunci/keywords: arti kaput, makna kaput, definisi kaput, tegese kaput, tegesipun kaput
Alzano Lombardo kuwi sawijining kutha ing Provinsi Bergamo, region Lombardia, Italia. Jembar wewengkon 13,43 km2 lancacahing pedunung 12.065 jiwa. Kutha iki wewatesan karo: Nembro, Ponteranica, Ranica, Villa di Serio, lan Zogno.
§Demografi[sunting | sunting sumber]
sedaya menika kedah sami pados guru ingkang sampurna. Mekaten piwucal saking sekar Macapat Dandanggula menika, ingkang dipun pendet saking kasusastran ungkul, Serat Wulang Reh.
Nyuwun tulung pripun saged ngunduh MP3nipun. Syukur- syukur saged kakintunipun dhateng email kula..
Balas	Oktober 14, 2010 at 12:22 pm
Balas	Agustus 24, 2008 at 7:16 pm
Balas	Februari 24, 2009 at 6:12 am
kula nyuwun pirsa wonten pundi anggenipun download tembang lir-ilir ingkang asli..
Balas	Februari 24, 2009 at 11:55 pm
dipun ‘rekam ulang’ kados ing ngandap punika,
1. panjenengan bikak “media player” ingkang wonten ‘fasilitas
waduh… pancen laras sanget, kleresan kula nembe pados tembang-tembang jowo asli (macapat), matursuwun lho nggih !
Balas	Juni 13, 2009 at 8:26 am
mas barangkali punya mp3 nya kidung ru,ekso ing wengi yang sampai 5 pupuh…tolong bantu mas ya
Balas	Juni 15, 2009 at 4:51 am
“eco tenan e tembange ” nuwun.
ngundhuh sekar Panjenengan punika. Mbok bilih wonten ingkang sanesipun, kula taksih purun, kangge conto cengkokipun.
Balas	Oktober 17, 2009 at 3:53 am
Balas	Oktober 19, 2009 at 12:30 pm
tembang,gagal2ke mawon. Kados pundi caranipun punika,jih ? Matrnwn…
Balas	Maret 17, 2012 at 12:34 pm
Balas	Maret 26, 2012 at 1:28 pm
Matur nuwun nderek bungah bilih wonten ingkah nglestarikaken budaya kita.
Balas	April 27, 2012 at 4:31 am
Tembang kwi apik, papptapi apike meneh
menawi mboten klintu, wirangi niku maksude wira’i saking tembung arab wara’ ingkang mengku surahos ninggal perkawis makruh ugi perkawis mubah ingkang mboten migunani..
Balas	Juli 5, 2012 at 7:12 am
Nuwun sewu nderek download … Matur nuwun mas Macapat sampun saget didownload, tapi pas disetel kok , isinipun campur sari ?
Balas	Januari 6, 2014 at 12:09 pm
Kulo pengin ngunduh tapi kok mboten saged,Kulo pingin ngrungokake lagune kulo
ojo sak sunduk e, madang rawon ojo nyakot kemiri, sakmeniko sampun
Mangan sate sak gulene, sego megono bumbu kemirikapan wae lebarane, sugeng riyoyo idul fitritumbar merico kecap asingnyuwun ngapuro lahir lan batin
he poro menungso.jaman wis ra totoati wis
Kagem sedoyo kemawon………kulo namung sakdermo lare awon bade mungel… menawi lampah ingkang awon lan sifat mboten pitados wonten ing manah…soho tumindak glenyengan….dipun angapuro..ingkang ageng sanget……mbok bilih Gusti Pangeran …sampun mitrahaken manungso..kedah mengaten…mugi wonten ing dinten riyoyo meniko sageto sami ngadahi sipat welas asih lan jembar manah…kangge sangu wonten ing akherat mbenjang…nuwun……”SUGENG RIYADI 1SYAWAL 1431H″ pareng……
Pas munggah bis, ndadak sopire ngelokno:
“Opo’o sampeyan ketok nesu?”
Jare Mbak Yem “Sopire kurang ajar menghina anakku”.
Jare Cak Pithi “Lek aku dihina wis tak
Piyambakipun nimba kawruh ing Universitas Montpellier, piyambakipun dafos profesor wonten ing insitut ingkang sami, wonten mriku piyambakipun nyambut dammel kangge Faculté des Sciences taun 1849. Roche
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1166&oldid=808441"
Uga mangga mirsani: Kategori:Pati 1917.
Pirsani galeri bab Lair 1917 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Lair 1917"
artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Lair_1917&oldid=820387"	Kategori: 1917Lair 1910an	Menu navigasi
Jenisé trojan[sunting | sunting sumber
← 30-an • 40-an • 50-an • 60-an • 70-an →
← 47 • 48 • 49 • 50 • 51 • 52 • 53 • 54 • 55 • 56 • 57 →
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 721 dinten 190 menit kapungkur. Soe Hok Gie
Khadijah al-Kubra[1]) (watara taun 555/565/570 – 619/623) yaiku garwa pisanan Nabi Muhammad. Khadijah yaiku seapik-apiké wanita ahli swarga kaya kang disabdakake
pirang-pirang kesusahan ing fase awal jihad nyebarake agama Allah kanggo manungsa.[2]
Khadijah urip lan gedhé ing lingkungan Suku Quraisy lan lair saka keluarga terhormat ing 15 taun
at-Tamimi, kang sedo kanthi ninggalake bandha akeh, uga jaringan perniagaan kang amba lan berkembang. Garwa sing kepindho yaiku Atiq bin Aidz bin Makhzum, kang sedo uga kanthi ninggali bandha akeh lan perniagaan. Kabeh mau ndadekake Khadijah wong paling sugih ing kalangan suku Quraisy.
Wanita Suci[sunting | sunting sumber]
heran menawa kalangan Quraisy menehake penghargaan arupa penghormatan kang dhuwur kanggo dheweke.
Bandha akeh ndadekake Khadijah tetep dagang. Tapi, Khadijah merlokake bantuwan saka wong liya. Amarga ora mungkin menawa dheweke kudu lunga nggawa barang dagangan tumuju Yaman ing musim atis lan Syam ing musim panas. Kahanan mau nyebabke Khadijah golek karyawan kang bisa njaga amanah kanggo bandha lan dagangane. Karyawane nrima upah lan bagiyan
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "pisan"
Krama andhap: “Nuwun sèwu, dalem badhé nyuwun pirsa, dalemipun mas Budi punika, wonten pundi?” (dalem itu sebenarnya pronomina persona kedua, kagungan dalem ‘kepunyaanmu’. Jadi ini termasuk tuturan krama yang salah alias krama desa)
kiwa lan tengen, sing nyawang kegiwang, apa maneh yen sing nyawang kang tumancep
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 721 dinten 154 menit kapungkur. Menara Canton
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Bayonèt&oldid=834316"
Pulitik Etis utawa Pulitik Bales Budi kuwi sawijining pamikiran kang nyatakaké yèn pamaréntah kolonial duwé tanggung jawab moral tumrap kasajahtran pribumi. Pamikiran iki minangka kritik marang pulitik tandur
Tanggal 17 September 1901, Ratu Wilhelmina kang nembé munggah tahta negasaké jroning pidato pambukaan Parlemen Walanda, yèn pamaréntah Walanda duwèni tanggung jawab moral lan utang budi (een eerschuld) marang bangsa pribumi ing Hindia Walanda. Ratu Wilhelmina banjur mujudaké sawijining kawicaksanan pulitik akang diarani pulitik etis, kang karangkum jroning program Trias Politika arupa:
irigasi (pangairan), mbangun lan ndandani pangairan-pangairan lan bendungan kanggo tetanèn
èdukasi, yakuwi ningkatanké pangajaran lan pendhidhikan (edukasi).
» Pirsani saran-saran saka panganggo lan panyumbang kaya panjenengan. Réwangi Wikipedia!
Mayuta-yuta manungsa ing donya bakal nyinaoni kawruh anyar saka Wikipedia dina iki. Minangka sawijining organisasi tanpa bathi sing mbiyantu komunitas sukarila global, kita ngupayakaké anané informasi sing luwih akèh lan luwih apik jroning manéka basa marang wong ing ngendi waé, kanthi gratis lan bébas saka iklan. Sumbangan panjenengan bakal mbiyantu kalangsungan operasi Wikipedia, lan agawé luwih migunani marang panjenengan.
— Wikipedia disengkuyungg déning Wikimedia Foundation, sawijining organisasi sing dumunung ing San Francisco, California, lan miturut 501(c)(3) minangka sumbangan sing bisa dipisahaké saka pajak, panjenengan bisa ngurangi sumbangan saka pikolèhan sing kena pajak
2004-2005 | 2006 | 2007-I 2007-II | 2008-I 2008-II | 2009 | 2010 |
nggo nyambung uripe sabendinane dheweke luru krowodan ing alas kewan. Kewan kali kang nyisa ing sawedhing mbebegan. Kahanan kaya mangono
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Matématika_terapan&oldid=833432"	Kategori: MatematikaKategori sing didelikaké: Rintisan mawa topik matematika	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 721 dinten 120 menit
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 721 dinten 152 menit kapungkur. Candhi Jawi
Candhi Jawiinggih punika candhi ingkang kabangun udakara abad ke-13 minangka tinggalan bersejarah Hindu - Buddha Kerajaan Singhasari ing kecamatan Prigen, Pasuruan, Jawa Timur,
Puspita Dewiツ @Candewi_ Gausa ketawa gaes, aku jawa tulen -_- 27 Jan Puspita Dewiツ @Candewi_ "Rak sah koyo cah cilik,
padésan, sinambi dolanan bebarengan karo kanca-kancané. Lumantar lagu dolanan,
bocah-bocah dikenalaké bab sato kéwan, sato iwèn, thethukulan, tetanduran,
bebrayan, lingkungan alam, lan sapanunggalané.Kadhangkala tembang dolanan uga
Bocah sing melu dolanan umure antarane 6 nganti 13 taun. Dolanan jamuran bisa
dilakokaké dening bocah lanang, bocah wadon utawa campuran. Dolanan jamuran ora
sing dolanan cacahe 10 (A, B, C, D, E, F, G, H, I, J), banjur diundhi kanthi pingsut, sapa sing
kalah bakal dadi. Saumpama sing dadi J, banjur A, B, C, D, E, F, G, H, I baris
bentuk bunder, ngubengi J kang ana ing tengah. Banjur A nganti I mau mlaku
mubeng-mubeng ngubengi J, sinambi nembangaké tembang jamuran. Nalika tekan
ngubengi. Saumpama J mangsuli jamur kethèk mènèk, banjur bocah 9 sing
sing ora isa niru tumindak kaya kethèk, tegesé bocah kuwi bakal dadi. Bocah
mubengi sing dadi mau. Yèn ana bocah sing ora isa, tegesé bocah kuwi dadi.
E..ya..e..ya..e..
E..ya..e..yae yae yae
semono aku tetep setyo serta tetep tresno yo kangmas.
saiki bareng mukti kowe kok njur malah lali marang aku
kowe pancen ra kelingan jamane dek biyan yo kangmas
nganglang jagad Nyangking bokor kencanané Isine donga tetulak Sandhang kelawan
Setya budya pengekesing dur angkara --> a
Metrum ini memiliki watak megah (mrebawani).
Gessopalena kuwi sawijining comune lan kutha ing Provinsi Chieti ing region Abruzzo negara Italia. Jembar wewengkon 31 km2 lan cacahing pedunung 1.702 jiwa kanthi kapadhetan 55,9 jiwa/km2. Pérangan saka kutha iki:
Antique Javanese Wayang Golek Puppet (item #1140437)
Ortografi lan diksi[sunting | sunting sumber]
viruse ngguyu iblis ) ono sing do padu do ra gelem ngalah..huaahaaa….ono sing takon adil..huahaaa hiks..hiks.. wis wis dadi nangis nonton kahanan donyo sing wis tuwo
toto tentrem kerto raharjo ganti meneh… manut kahanan yo mas agung pagiii…wis tak golek
sopo sing nggoleki.. ming arep digeguyu to nek sing ngoleki centil
dolanan ik……. ora ding..kuwi lho analogi-ne le ngibaratke denmase tepos kuwi lho..wis..wis mengko ndak kedowo-dowo
assalamualaikum,sugeng siang poro sesepuh lan sedolor sedoyo,nyuwon
nyuwun ngapunten sedulur sedoyo kulo mung ngangsuh kaweruh ngoleki urip sejati lan sejatining urip gawe lungguhing urip.
JUMENENG TUMRAP ROSO KAMANUNGSANE, DEWE DEWE, JAGAD IKI BAKAL AYEM LAN TENTREM.
rAHAYU kI, NIKU WAU ANGGER MUNI MAWON. HE HE HE…..nyuwun
sunda Jenis Dongeng-bahasa JawaDiterbitkan pada Monday, 13 May 2013 Pukul 19.11Dongeng gegedog /wiro crito : dongeng kangandaake poro linuwih ing jaman kuno. Thulodo : raden panji asmoro bangun , ciung wanara. Dongeng
WANI PIRO????.. Kaisar Ming lho Boss.. ga baen-baen….??? wkwkwkwkwk…..
Balas	ngadiman bobby	2 September 2012 at 23:47	klas 3 C, ono sing tak golek i. jenengane ida……..(ra ngerti bacute), populere MENIK, bar lulus smp sekolaah ke stelladuce jogja. sing ngerti
ingkang wonten rantau ,khususipun alumni SMP 1 Cawas kulo gadhah usul,menawi kagem kota2 kados jakarta,surabaya dll.didamel aken koordinator tiap angkt ,lajeng menawi acara reuni mboten sekedar acara seremonial mawon.menawi didamel wadah kados pemberdayaan kagem ekonomi kerakyatan khususipun alumni SMP 1 Cawas.kagem ngangkat masyarakat pedesaan ingkang
Balas	suparna	12 Januari 2012 at 00:33	din…. sido dadi wong sugeh ora????
jare urip mulyo ono suroboyo?????
Balas	saridi udi wiyono	14 September 2009 at 13:56	wah
Namcha Barwa di preksani saka kulon, miturut pandelengan panjenengané Zhibai
Kano iku wangun prau cilik lan ciut, kang bisa digerakake déning tenanga manungsa uga bisa di wenenhi layar.Wujud kano kang aneka rupa kayata wangun lanjip kang ana ing pucuk ngarep lan mburi uga kabukak ing bagean ndhuwur lan bisa uga diwenehi tutup. Kano kang migunakake tenaga manungsa bisa dilakokake déning piranti biyantu kayuh.
World [1][2] iku salah siji papan plesir awujud taman hiburan paling gedhe ing Walanda. Taman iki dumunung ing Biddinghuizen (kotamadya
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 721 dinten 1292 menit kapungkur. Fosil Trilobita, organisme kang ngrmbaka ing zaman Paleozoikum
§Pamérangan zaman[sunting | sunting sumber]
§Kambrium[sunting | sunting sumber]
§Silur[sunting | sunting sumber]
Ing zaman Silur, panyebaran kéwan luwih amba tinimbang ing zaman Kambrium. Akè klompok kéwan anyar ing zaman iki. Sing wigati antara liya yaiku Vertebrata
August 26th, 2010 at 23:22 Ndang dipatentkan kang…. rasah nunggu uluran tangan pamarentahe dewe… peluh… males mikir…males kerjo nyoto…hari-hari sibuk ngurus birokrasi thok… mental warisan penjajah senengane “NGANTOR” lan bangga nek disebut “WONG KANTORAN”.
Yen ono rakyate sing prestasi terus ngakuaku prestasine
saiki keno flu burung.. mati kabeh.. mengko bakal ono .. kambing mati kabeh..
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 721 dinten 149 menit kapungkur. Bocah sing lara Kwashiorkor
Tandha sing khas saka penyakit kwashiorkor yaiku kabèh bagéyan awak aboh (edema) saéngga awak dadi katon lemu banget, praupané mbunder lan sembeb, otot dadi cilik, lengené cilik, nafsu mangan kurang, rambuté tipis lan malih dadi abang kaya rambut jagung, gampang dijabut tanpa krasa lara, lan uga asring kena infèksi.<
Saliyané kanggo wadhah dhuwit, dhompèt uga biasa kanggo nyimpen kartu-kartu kayadéné kartu tandha pedunung, kartu krédhit, kartu asuransi, kartu ATM, lan sapanunggalané.
19 Juli punika, dinten ingkang kaping 200 utawi 201 ing warsa kabisat miturut Kalèndher Gregorian.
1870 - Prancis mratélakaken perang kaliyan Prusia, lan milai Perang Prancis-Prusia.
1943 - Perang Donya II: Sepindhahanipun Roma dipun bom déningSekutu.
1979 - Para pambaléla Sandinista ngawonaken pamaréntahan Somoza wonten ing Nikaragua.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=19_Juli&oldid=804094"	Kategori: Kalendher kadadeyan	Menu navigasi
Jars excavated from the site of Tell Abu Hawam
Tell Abu Hawam iku sawijining kutha cilik sing dibangun ing pungkasan jaman prunggu (abad kaping-14 BCE) ing tlatah sing saiki dadi kutha Haifa, Israel. Abad kaping-6 BCE ahli geografi Scylax mratélakaké yèn kutha iki dumunung antara teluk lan Tanjung Zeus (saiki Gunung Karmel). Kutha iki minangka kutha plabuhan lan désa nelayan.
dlsb. Yen adu ing dino lan pasaran kang gunggungen Ilmu Pelet Gratis: Hari Sampar WangkeDiterbitkan pada Sunday, 16 March 2014 Pukul 2.25samparwangke iku ugo dino sengkolo ing sajroning wuku 30 ono dinane
Burung Merpati Balap Juara Lomba - YouTubeburung merpati, burung merpati tinggi, gambar burung merpati, ternak
Jumprit yaiku salah sawijininng papan wisata kang ana ing kabupatén Temanggung,[1] manggon ing Kecamatan Ngadireja udakara 28 km saka Kutha Temanggung.[2] Kawasan Jumprit manggon ing jalur strategis yaiku jalur Borobudur-Diéng, Semarang-Bandungan-Dieng, lan uga papan kang gampang di akses saka ngendi wae.[2] Panggonan iki ora mung mawakake wanawisata utawa wisata alas, ananging uga nekaake objek wisata alam kang nengsemaké.[1] Jumprit wiwit rame kawit taun 1980-an naika akeh para peziarah kang padha ziarah ing makame Ki Jumprit kang panggone ora adoh saka wanawisata Jumprit.[1] Papan iki kawentar amarga minangka papan kanggo njupuk banyu suci kang dienggo ing dina Waisak.[2] Para biksu khusus njupuk banyu suci saka Jumprit iki kanggo ritual adicara Trisuci Waisak.[3][4]
Ing., Ph.D.Holman Robert, prof. Ing., CSc.
Ing. Mgr., Ph.D.Lustyk Jan, Ing.Macka Ladislav, Ing.Malinská Jana, Ing., MBA MSc.Mansfeld David, Ing., FCCAMertlík Pavel, doc. Ing., CSc.Michl Aleš, Ing.Mikeš Jiří, Ing.Mládek Ivan, Ing.Mládek Jan, Ing., CSc.
Monika, Ing.Petrman Michal, Ing., CSc.Pitín Milan, Ing.Prokop Michal, Mgr.Prouza Tomáš, Ing., MBAPýtr Leoš, Ing.,
Jaromír, Ing.Tarcala Tomáš, Ing.Tauber Josef, Ing.Tlapa Martin, Ing., MBATošovský Josef, doc. Ing.Trčka Tomáš, Ing.Trezziová Dana, Ing.Tuček Jan, Ing.Tůma Zdeněk, doc. Ing., CSc.Turek Pavel, Ing.Vaněk Miloslav, Ing.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1084
Clana jean diciptakake dening Levis Strauss. Levis Strauss urip udakara taun 1829-1902.[1] Dheweke pemudha klairan New York Amerika kepilut marang wong-wong sing padha menyang Caifornia perlu golek emas.[1] Kapencut oleh-olehane ana tambang emas mau.[1] Bapak ibune, sedulur-sedulure padha nggeguyu, ngeman nek arep melu golek emas.[1] Kejaba ora duwe keprigelan, uga pawakane ora cocok. Wong kang makarya ana tambang mau awake kudu kuwat.[1] Biasane wong kang padha makarya ing tambang kuwi, dumadi wong-wong sing diarani bradhal, kejem.[1] Eloke maneh Levis Strauss menyang tambang emas ora sangu piranti wong nyambut gawe ana tambang.[1] Dheweke malah nyedhiakake kain kandel warna biru pirang-pirang gulung.[1] Nalika padha ditakoni, jawabe mengko wong sing padha nambang mau rak butuh tendha, motha kanggo ngeyub, apa kreta kain iki ana gunane.[1] Yen aku ora bisa oleh emas, nanging bisa dagang kain dienggo tendha.[1] Mangkono wangsulane mantep.[1] Ora melu pamenggake sedulur-sedulure Levis strauss budhal nuju Kutha Sanfransisco, kuthane para penambang emas.[1] Ana kutha mau ora golek gaweyan dadi tukang tambang, nanging tawa-tawa kain, digelar digulung, pamrihe para penambang mau padha tuku perlu dienggo tendha, utawa payon kreta.[1] Levis Strauss anggone nawakake kain nganti ndhungsang jempalik ora ana sing nggrubris.[1] Malah padha digeguyu.[1] Kaya ngapa gumune Levis Strauss.[1] Sawijining penambang tuwa nyedhaki banjur ngomong nek barang kang ditawakake Levis ora bakal ana sing nuku, ana pertambangan kene sing dibutuhake dudu tendha, motha utawa kreta ning kathok clana.[1] Ana ing pertambangan kathok kuwi ora bisa awet , merga dienggo munggah-mudhun jurang, nyemplung urng-urung, merga mungsuhe krikil sing landhep-landhep.[1] Mula yen bisa gawekna clana saka bahan kain iki mbok menawa luwih kuwat lan penak dienggo nyambut gawe.[1] Sabanjure levis Strauss banjur ngukuti dagangane, mulih na pondhokane, atine njelu, ora payu malah d
Taufiq Ismail ( Bukittinggi, 25 Juni 1935) punika sastrawan Indonesia. tuwuh diwasa ing kitha Pekalongan, wonten ing kulawarga guru lan wartawan ingkang remen maos. Piyambakipun gadhah gegadhangan dados sastrawan wiwit taksih sinau wonten ing bangku SMA. Kanthi pilihanipun piyambak, Taufiq dados dokter hewan lan ahli peternakan amargi gadhah kekarepan anggadhahi bisnis peternakan supados saged nggayuh cita-cita kesusastraanipun. Piyambakipun tamat saking FKHP-UI Bogor ing taun 1963 nanging wusananipun gagal anggadhahi usaha ternak wonten ing satunggiling pulau ing Selat Malaka, ingkang wiwit rumiyin sampun dipun gadhang-gadhang.
Kagiatan[sunting | sunting sumber]
Salami kuliah aktif dados Ketua Senat Mahasiswa FKHP-UI (1960-1961) lan Wakil Ketuaa Dewan Mahasiswa UI (1961-1962). Ing Bogor naté dados guru ing SKP Pamekar lan SMA Regina Pacis, ugi mucal wonten ing IPB. Amargi ndhèrèk tapak asma Manifesto Kebudayaan, piyambakipun gagal nglajengaken studi manajemen peternakan ing Florida (
Igor Srtavinsky yaiku salah sawijiné komposer kang misuwur ing donya.[1] Stranvinsky lair tanggal 17 Juni 1882 ing Oranienbaum (saiki
wakil bapané.[2] Sinau marang guru iki, Stravinsky bisa nyinauni kang utama teknik orkestrasi lan kepekaan werna swara.[2] Nganti taun 1910 akéh karyané Stravinsky kang
Cornelis Janszoon Speelman (Rotterdam, 3 Maret 1628 - Batavia, 11 Januari 1684), iku Gubernur-Jendral Hindhia-Walanda sing kaping 14. Dhèwèké maréntah antara taun 1681 – 1684.
Bakcang, ba cang utawa bacang (saka basa Hokkien bah-chàng) iku sawijining panganan Cina sing uga akèh ditemokaké ing Tanah Jawa lan Indonésia sacara umum. Ing basa Mandarin panganan iki diarani
Artikel-artikel wonten ing kategori "Sajarah Prancis"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Sajarah_Prancis&oldid=815756"	Kategori: PrancisSajarah miturut negara	Menu navigasi
Manthous & Cak Diqin – Poniran Rohaye	Nov 30
T an kendhat pangucap ugi panyuwun sesanti
A tur panuwun kersaha mugi kepareng katampi
S umrambah kamas Manthou’s, Cak Diqin dhimas Koko Thole, dik Agus lan mas Harry
I ng ngronce tembung dadyo tembang kinanthi
A tur bilih kirang, kersaha paring pangaksami
A mung sadaya sedyo mugi pinayungana ung
Anastasia Astutie, Cak Diqin, Campursari, Jawa, Jogja, Kekerabatan	Mus Mulyadi dan Anastasia Astutie – Tembang Natal	Nov 27
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 702 dinten 942 menit kapungkur. Logo Cleveland Cavaliers
§Éra LeBron James[sunting | sunting sumber]
Dagelan Banyumasan Peang Penjol lakon Guyon Dadi
wanita nek isih kepingin nikah nunggu si pria
umur 60 th,koyo umure dewe to, wah Mas Yono dadi ngguyu maneh.
ra ngguyu ...sampeyan ki ya lucu, mosok cewek naksir cowok ndadak nunggu umur
60 th. Yen ngono awake dhewe 1 -2 tahun meneh isa dadi kandidate si
mas Inu kon ngenalke ....hehe ..
putune. Mula maca tulisane msInu, dijupuk sepotong,
ditulis nggo msYono, karo bgarep-arep ngenteni umur 60. Hehehehe ...
Ngomongke apa to eyang2 iki ?? Ning ncen bener lho .....bocah wedok saiki akeh sing golek-ane ....waton mapan
, sugih ....umur ra dadi soal ...
Aku duwe pasien umure 19 thn , ayu , mulus ....hamil diterke bojone (sbg istri
ke 5 sing lanang umur 60 thn , anggota DPRD dari slh st parpol , ustadz) .....
Sing lanang isih gagah , PD ....wong sugih ....? Ono maneh ...iki prof dokter (preklinik , ustadz juga) saat ini usia 70 thn
....bojone ke 3 (saiki usia 36
anake 3 wis steril (mow) ...
Itulah bukti nek wong lanang kuwi ora ono istilah "bendaya" .....kapanpun
Kira2 kancane dewe ono ora yo sing koyo
wis maca tulisanku, isa nggo guyon parikena....mbok
biyen2 saben nulis neng KR tak posting neng kene isa nggo guyonan. Ngrekasa
tenan lho le nulis ki, merenung 3 hr njur le nulis 4 jam. Tulisan
Ning saiki kok da mas2an ki piye? Biyen neng Joglo Samiaji Wonosari rak wis da
sepakat ngundang ra sah nganggo Pak, Bu, Prof, dok, Mas, Mbak ta? Langsung
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 721 dinten 148 menit kapungkur. Gamepad kanggé Xbox 360.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 721 dinten 62 menit kapungkur. Patung Ebisu ing kutha Kessennuma, Prefektur Miyagi
“Yen siro gawe kabecikan tulisan nang lemah supaya gampang ilang, nanging
saking alit. Awit mekaten, kula mboten sarujuk bilih wonten ingkang ngendikan Indonesia menika negara Jawi. Indonesia mboten jawi. indonesia niku saking sabang dumugi merauke.Jawi amung salahsawijing isen-isene indonesia.sami kalih sanes-sanesipun,Tanpa sukubangsa sanes, indonesia mboten wonten artinipun. Suwun(
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 721 dinten 107 menit kapungkur. Lambang Korps Marinir
Pura Luhur Uluwatu yaiku pura kang dumunung ing Desa Pecatu, Kuta, Badung (kurang luwih 31 kilometer saka Denpasar mengidul.[1] [2] Pura iki madheg ing pucuk kidul-kulon Pulo Bali ing sandhuwuré anjungan watu karang kang terjal lan njorok ing laut.[1]. Pura Uluwatu mapan ing lemah kang dhuwure 97 meter saka laut. [1] Ing ngarep pura ana alas cilik kang diarani alas kekeran
Pulo Berhala iku sawijining pulo ing Riau, Indonésia. Pulo iki minangka pulo paling jaba Indonésia sing dumunung ing Selat Malaka, watara 48 mil saka Plabuhan Belawan. Sacara administratif, pulo iki minangka bagéan saka Kecamatan Tanjungberingin, Kabupatèn Serdang Bedagai. Jembar pulo iki 2,5 km². Berhala nduwèni topografi gunung, alas ketel lan pesisir sing putih. Ing wiwitan lan pungkasan taun, pesisir Pulo Berhala dadi papan ngendhog penyu.
Harry Osborn yaiku karakter fiksi, karakter pdndhukung Spider-man ing Marvel Comics Universe. [1]Saliyane dadi kanca apike Peter Parker, Harry Green Goblin kapindho lan dadi anake Norman Osborn. Harry Osborn pisanan katon ing The Amazing Spider-Man # 32 (Desember 1965), lan diripta dening Stan Lee lan Steve Ditko.[2]
Nalika uripe, Osborn ora duwe kemampuan super. Nanging, nalika dheweke njupuk kendhali saka Green Goblin kang kapindho, dheweke kena formula Goblin, kang ndadekake Harry dadi luwih kuwat, licik, lan tangkas.
Harry yaiku anak industrialis Norman Osborn lan garwane Emily. Sayange, nalika babarane Harry Emily lara, lan kapundhut amarga pirang-pirang taun penyakiten. Lara ati, Norman dadi bapak kang menengan lan ora seneng, dheweke seneng ngece Harry yen nolak, utawa idhepe metu nalika dheweke nesu. Pungkasane, saumur uripe Harry ngupaya mai-matian supaya b
Teppanyaki? panggang plat wesi) yaiku sawijining cara masak panganan Jepang ing sandhuwure plat wesi (teppan). Saliyane kuwi, teppanyaki uga bisa ditegesi minangka omah makan Jepang kang nyedhiyani panggonan lan meja wujude kounter, dene plat wesi dianggo juru masak kanggo masak panganan. Plat wesi kang dianggo minangka piranti masak iku kandhele watara 0,3 cm tekan 1,5 cm. Ing ngisor plat wesi ana kompor gas kang ana pirantine kanggo ngatur gedhe cilikke geni. Masakan kang dimasak ing ndhuwur teppan, tuladhane steak, okonomiyaki, monjayaki, yakisoba, lan saperangan jinis masakan saka janganan, daging, utawa panganan laut.
Bukhansanseong utawa Benteng Gunung Buk (Bukhansan) yaiku sawijining benteng pertahanan kang didegake ing Gunung Buk kanggo jaga ibu kutha Dinasti Joseon saka para penyerbu sawise Korea diserang ing mangsa Perang Imjin (1592-1598) lan Invasi Manchu (1636).[1] Benteng mau dibangun kanthi tembok-tembok lan pos-pos jaga ing
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 721 dinten 107 menit kapungkur. Haruna Kojima
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 721 dinten 1435 menit kapungkur. DRACO
Draco inggih punika sebuah rasi bintang (rasi bintang) ing langit lor tèbih . asmanipun inggih punika basa Latin kanggè naga. Draco mbotèn natè kèlèp saking horizon amargi piyambakipun panggenanè ing hemisfer lor. Draco inggih punika salah satunggaling saking 48 rasi bintang ingkang dipunpanggihakèn dèning antariksawan abad ke-2
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=790&oldid=809444"
Mercusuar Iskandariyah - mercusuar dibangun watara taun 270 SM ing pulau
Saliyané ibukutha Trapani, kutha-kutha lan panggonan éndah ing provinsi iki antara liya: Segesta, Gibellina, Erice, Castelvetrano, Alcamo, Marsala, Mazara
§Sajarah Judo[sunting | sunting sumber]
sekawan Teks Konghucu).[4] Nalikan yuswa sekawan welas taun, Kano sekolah wonten ing Ikuei-Gijuku ing Shiba, Tokyo.[4] Wonten ing sekolah menika Kano ugi nyinaoni Jujutsu lan Dojo.[4] Jigoro Kano sampun nambahi gayanipun piyambak wonten ing cabang Jujutsu ingkang dipun sinaoni ing wekdal menika (kalebet Tenjinshiyo lan Kito).[4] Ing taun 1882 piyambakipun damel setunggalipun Dojo ing Tokyo ingkang dipunsebat Kodokan Judo. Dojo ingkang kawitan menika dipundamel ing kuil Eisho ji, kanthi murid cacah sanga.[4] Tujuan utami Jujutsu inggih menika saged nguwaosi tèknik nyerang lan bertahan.[4] Kano ngadaptasi tujuan me
Karya ( Seratan ndalem ) Kanjeng Sunan Paku Buana IV. Ing Kraton
Sasmitaning ngaurip puniki, mapan ewuh yen ora weruha, tan jumeneng ing uripe, akeh kang ngaku-aku, pangrasane sampun udani, tur durung wruh ing rasa, rasa kang satuhu, rasaning rasa punika, upayanen darapon sampurna ugi, ing
Jroning Quran nggoning rasa yekti, nanging ta pilih ingkang unginga, kajaba lawan tuduhe, nora kena den awur, ing satemah nora
Nanging yen sira ngguguru kaki, amiliha manungsa kang nyata, ingkang becik martabate, sarta kang wruh ing chukum, kang ngibadah lan kang wirangi, sokur oleh wong tapa, ingkang wus
Ana uga den antepi, yen ucul saka patang prakara, nora enak legetane, tan wurung tinggal wektu, panganggepe wus angengkoki, aja kudu sembah Hajang, wus salat kateng-sun, banjure mbuwang sarengat, batal haram nora nganggo den rawati, bubrah sakehing
ing jaman puniki, ingkang pantes kena ginuronan, akeh wong jaya ngelmune, lan arang ingkang manut, yen wong ngelmu ingkang netepi, ing panggawening
Ingkang lumrah ing mangsa puniki, mapan guru ingkang golek sabat, tuhu kuwalik karepe, kang wus lumrah karuhun, jaman kuna mapan si murid, ingkang pada ngupaya, kudu angguguru, ing mengko iki ta nora, Kyai Guru narutuk ngupaya murid,
Padha gulangen ing kalbu, ing sasmita amrih lantip, aja pijer mangan nendra, kaprawiran den kaesthi pesunen sariranira, sudanen dhahar lan guling.
wong anom-anom iku, kang kanggo ing masa iki, andhap asor dipun bucal, ambeg gumunggung ing dhiri, obrol umuk kang den gulang, kumenthus lengus kumaki.
lan becik, tindak bener lan becik, tindak bener lan kang salah, kalebu jro caritareki, mulane aran carita, kabeh-kabeh den kawruhi.
wong anom iku, abecik ingkang taberi, jejagongan lan wong tuwa, ingkang sugih kojah ugi, kojah iku warna-warna, ana ala ana becik.
Poma-poma wekasingsun, mring kang maca layang iki, lan den wedi mring wong tuwa, ing lair prapto ing batin, saunine den estokna, ywa nambuh wulang kang becik. ( wanti-wanti pesan-ku ,
Pitutur bener iku, sayektine kang iku tiniru, nadyan melu saking wong sudra papeki, lamun becik wurukipun, iku pantes sira anggo.
Iku upamanipun, aja ngendelaken sira iku, tukang Nata iya sapa kumawani, iku ambeke wong digung, ing
Ing wong urip puniku, aja nganggo ambek kang tetelu, anganggowa rereh ririh ngatiati, den
lumaku angucap meneng myang nendra, duga-duga aja kari.
Miwah ta sabarang karya, ing prakara gedhe kalawan cilik, papat iku datan kentun, kanggo sadina-dina, rina wengi neng praja miwah ing dhusun, kabeh kang padha ambekan, papat iku aja lali.
Ing masa mengko pan nora, kang katemu laku basa basuki, ingkang lumrah wong puniku, dhengki srei lan dora, iren meren pisastene pan kumingsun,sasolahe tan prasaja, jail mutakil basiwit.
Alaning liyan den andhar, ing becike liya kang den simpeni, becike dhewe
watek ingkang tan becik tinutwuri, watek rusuh nora urus, tunggal lawan manungsa, dipun sami anglabuhi kang apatut, parapan dadi tuladha, tinula mring wong kang becik.
miwah bebatur, tuwin sanak prasanakan, sok senenga dan ramuhi.
Sabarang kang dipun ucap, nora wurung mung plehe pribadi, iku lelabuhan patut, aja nedya anelad, ing wateke kangnem prakoro punika, kang sayogya
Kang pituduh marang marganing ngaurip, tumekeng antaka
siyang ratri, ywa nganti suda sihira.
Kaping lima dununge sembah puniki, mring Gusti kang Murba, ing pati kalawan urip, paring sandhang lawan
Nora putra santana wong cilik, pan padha ngawula, pan kabeh namani abdi, yen dosa kukume padha.
saking Sang Maha Narpati, barang pituduhnya, poma estokna sayekti, karyanira sungkemana.
Luwih ala alane ing wong ngurip, wong ngepluk sungkanan tan patut ngawuleng Gusti, ngengera sepadha-padha.
Nadyan ngenger neng biyungira pribadi, yen karya sungkanan nora wurung den srengeni, yen luput pasti pinala.
Kukum adil pan mung iku kang kaesthi, mulata padha den rumeksa Gusti, endi lire wong rumeksa.
rumeksanira, lan nyandhang karsaning Gusti, Duduke wuluh kang tampa.
Wong ngawula ing Ratu luwih pakewuh, nora kena minggrang-minggring, kudu mantep karyanipun setya tuhu marang Gusti, dipun purut sapakon.
Aprasasat batali karsa Hyang Agung, mulane babo wong urip, sapirsa suwiteng Ratu, kudu eklas lair batin, aja nganti nemu ewoh.
Ing wurine yen ati durung tuwajuh, angur baya aja ngabdi, angur ngidunga
Ngur ngidungan bae nora ana pakewuh, lan nora nana kang ngiri, mungkul tutug karepipun, nora susah tungguk kemit, sarta seba lurahe nganggo.
glindhang-glindhung tanpa keris,andhodhok pinggiring bango.
lan ana lungguhe ugi, ing salungguh-lungguhipun, nanging ta dipun pakeling, mulane pinardi katong.
Kaya iku bopati kliwon panewu, luwin mantri lawan miji, panglaweyan miwah pajang, tuwin kang para prajurit, kang nambut.
Mundhak ngakehaken ing luputireku, mring Gusti tuwin Hyang Widdhi, dening ta sabeneripun, temen pasti lawan takdir,
masesa ing alam kabir, dadi sabarang, pakaryanira ugi.
Ngandhut rukun becike ngarep kewala, ing wuri angarsani, ingkang
calathon, aja sok metuwo wong celathu, ana pantes ugi, rinungu mring wong kathah, ana satengah micara.
Den padha gemi ing lathi, aja ngakehke pepisoh, cacah cucah erengan ngabul-abul, lamun tan lukani, den dumeling dosanya, mring
graitaning, ing liyan kang sami anom, nadyan lilaa lanangipunkang angrungu elik, ing batin tan pitaya, masa kuranga wanodya.
Nadyan wasiyating kaki, nora wurung dipun edol, lamun menang endang gawe angkuh, pan kaya bopati, wewah tan ngarah-arah, punika
boten wonten panedinipun, pramilane sami, sadaya nyinggahana, anggegulang ngabotohan.
Dene ta wong kang madati, sesade kemawon lumuh, amung ingkang dados senengipun, ngadep diyan sarwi, linggih ngamben jejegang, sarwi leleyang bebuden.
Yen leren nyeret, netrane pan merem karo, yen wus ndadi awake akuru,
singgahana patut, ja ana nglakoni, wong mangan apyun ala, urpe dadi tontonan.
Iku kabeh nora becik, aja na wani
sok anggung kawuron, nginum, sajeng tanpa masa iku, dadi lire ugi, angombe saben dina, pan iku watake ala.
Tan bisa simpen wewadi, saking rupake ing batos, pan wus pinanci dening Hyang agung,
Dipun sami marsudi ing budinipun, weweka den awas, aja dumeh bisa angling, den apantes masa kalane micara.
Wicara kang kawetu aja kabanjur, nganggowa prayoga, arahen kang ngati-ati, yen wus melu nora kena tinututan.
Iku dadi cilakane ing uripmu, poma-poma padha, den
wus nyekel reyal satus, kalonge sareyal, gegetune sangang sasi, durung marem yen durung simpen saleksan.
Nora etung wasiyate kaki buyut, tan nganggo den eman, barang wesi tumbak keris, nora wurung ingedol wataking bangsat.
Lamun menang angkuhe kaya wong agung, belaba aloma, tan anganggo
iku, ingkang karujukan, crita cinrita pra gaib, para rasa sastrane ingkang rinasa.
Nyeret lawas ambekane melar mingkus, jelagra neng dadha, watuke saya gumugil, yen agering ndalinding metu bolira.
Iya iku alane wong mangan apyun, uripira dadya, tontonan padhaning jalmi, singgahana wewaler telung prakara.
mbukak wewadi, mring ngarsaning wanita tan wurung corah.
Sampun lumrah ing wanita datan brukut, asimpen raharja, saking rupake ing batin, apan uwus pinanci dening Hyang
Kamulane kaluwak nonomanipun, Pan dadi satunggal, pucung aranira ugi, yen wus tuwa kaluwake pisah pisah.
Den budiya kepriye ing becikipun, aja nganti pisah,
wus atuwa, ting salebar siji-siji, nora wurung dadi bumbu pindhang lulang.
wong duwe sanak sadulur, ji tus tandhingira, yen golong sabarang pikir, kacek uga kang tan duwe sanak kadang.
Kang saregep kalawan ingkang malincur, iku kawruh ana, sira alema kang
Nadyan bener yen wong anom dadi luput, dene ingkang tuwa, den kayu banyu ing beji, awening tingale aja sumunar.
Lan maninge pan ana pituturingsun, yen sira amaca, sabarang layang den eling, aja pijer ketungkul ngelingi sastra.
Caritane ala becik dipun enut, nuli rasa kena, carita kang muni tulis, den karasa kang becik si ra a- nggawa.
Pomo kaki padha dipun eling, ing pitutur ingong, sira uga satriya arane, kudu anteng jatmika ing budi, luruh sarta wasis, samubarang tanduk.
Yen wong bodho datan nedya ugi, atakon tetiron, anarima titah ing bodhone, iku wong narima nora becik
Pangrasane duweke pribadi, sabarang kang kanggo, datan eling ing mula mulane, witing sugih sangkane amukti, panrimaning ati, kaya anggone nemu.
Tan ngrasa kamurahaning Widdhi, jalaran Sang Katong, jaman mengko ya iku mulane, arane turun wong tuwa tekweng, kardi tyase Sariah, kasusu ing angkuh.
Kang jumeneng iku ambawani, karsaning Hyang Manon, wajib padha wedi lan batine, aja mamang parintah ing Aji, nadyan enom ugi, lamun dadi Ratu.
ing batine datan nedya eling, kamuktene iki, ngendi sangkanipun.
Padha netepana ugi, kabeh parentahing syara, terusna lair batine, salat limang wektu uga, tan kena tininggala, sapa tinggal dadi gabug, yen misih remen neng praja.
saking ing sarengat, anane Manusa kiya, rukune Islam lelima, tan kerja tininggala, pan iku parabot agung, mungguh uripe neng donya.
Kudu uga den lakoni, rukun lelima punika, apantosa kuwasane, ning aja tan linakwan, sapa tan ngalakanana, datan wurung nemu bebendu, mula padha estokeno.
Nora gampang wong ngaurip, yen tan weruh uripira, uripe padha
Kang kanggo ing masa iku, priyayi nom kang den gulang, kaya kang wus muni kowe, kudu lumaku kajinan, pan nora nganggo murwat, lunga mlaku kudhung sarung, lumaku den dhodhokana.
Datanpa kasur Sayekti, satriya tan wruh ing
Sarta kawruhana batin, gegantunganing pratopan, darapon pethel karyane, dimene
anggering kawula, den suka sukur ing batos, aja pegat ing panedha,
maring Kyang kang misesa ing, rahina wenginipun, mulyaning Nagara kita.
Iku wewalesing batin, mungguh wong suwiteng Nata, ing lair setya tuhu, kalawan nyadhang ing karsa,
badan datan nglenggana, ing siyang dalu pan katur, atur pati uripira.
picisku sok wusa mulih, kepriye lamun tataa, polahe salang tunjang, padha kaya wong bebruwun, tan ngetung duga prayoga.
akeh wongneki, ingkang bathi pasthisira, wetune pajeg undhake, dipun reh
tan mangkono ugi, karem masesa wong desa, salin bakul pendhak gawe, pamitunge jung sacacah, bektine karo belah,
den sami angestakena, mring pitutur kang arja, nora cacad alanipun, wong nglakoni kebecikan.
Aja na mangkono ugi, yen ana wong kang carita, rungokena saunine, ingkang becik sireng gawa,bawungen ingkang ala, anggiten sajroning kalbu, ywa nganggo budi nonoman.
bodhone didokok ngayun, pamrihe den inaa, mring padha padhaning jalmi, suka bungah den ina sapadha-padha.
Ingsun uga tan mangkana, baliku kang sun alingi, kabisan sun dokok ngarsa, isin menek den arani, balilune angluwihi, nanging tenanipun cubluk, suprandene jroning tyas, lumaku ingaran wasis, tanpa ngrasa prandene sugih carita.
Lan aja nalimpang padha, mring leluhur dhingin dhingin, satindake den kawruhan, ngurangi dhahar lan guling, nggone ambanting dhiri, amasuh sariranipun, temene kang sinedya,
kajating dasih, ingkang temen tinemenan, pan iku ujare Dalil,
nyatane ana ugi, nenggih Ki Ageng Tarub, wiwitira nenedha, tan pedhot tumekeng siwi, wayah buyut canggah warenge kang tampa.
Panembahan senopatya, kang jumeneng ing Matawis, iku barang masa dhawuh, inggih ingkang Hyang Widdhi, saturune lestari, saking berkahing leluhur, mrih tulusing nugraha, ingkang keri keri iki, wajib uga niruwa
nglakoni, cegah turu sathithik, lan nyudaa dhaharipun, paribara bisaa, kaya ingkang dingin dingin, aniruwa sapretelon saprapatan.
Pamore gusti kawula, punika ingkang sayekti, dadine socaludira, iku den waspada ugi, gampange ta kaki,
tembaga lan emas iku, linebur ing dahana, luluh awor
sayektine nora dadi, mungguh ilmu kang sanyata, nora kena den sasabi, ewoh gampang sayekti, punika wong darbe kawruh, gampang yen winicara, angel yen durung marengi, ing wetune binuka jroning wardaya.
kalamun arsa udani, apan ana dalile kang wus kalawan.
Marang leluhur sedaya, nggone nenedha mring Widhi, bisaa ambabonana, dadi ugere rat Jawi, saking telateneki, nggone katiban wahyu, ing mula mulanira, lakune leluhur dingin, andhap asor anggone anamur lampah.
Tampane nganggo alingan, pan padha alaku tapi, iku kang kinaryo sasap, pamriha aja katawis, jub rina lawan kabir, sumungah ingkang den singkur, lan endi kang kanggonan, wahyune karaton Jawi,
Lan maning ana wasiyat, prasapa kang dingin dingin, wajib padha kawruhana, anak putu ingkang kari, lan aja na kang wani, nerak wewaleripun, marang leluhur padha, kang minulyakaken ing Widdhi, muga-muga mufaatana ing darah.
Dene Ki ageng Sela, prasape ingkang tan keni, ing satedhak
Ingkang tedhak turunira, mapan nora den lilani, anitiha kuda napas, lan malih dipun waleri, yen nungganga turangga, kang kakoncen surinipun, dhahar ngungkurken lawang, wuri tan ana nunggoni,
Samawis, kondur madek ing Kartasura, prasapanira anenggih, tan linilan anitih, dipangga saturunipun, Sunan Prabu Mangkurat, waler mring saturunreki,
Lawan tan kena nganggowa, dhuwung sarungan tan mawi, kandelan yen nitih kuda, kabeh aja na kang lali, lawan aja nggogampil, puniku prasapanipun, nenggih Kang jeng Susunan, Pakubuwana ping kalih,
Dhahar apyun nora kena, sinerat tan den lilani, nadyan nguntal linarangan, sapa kang padha nglakoni,
narajang waler iki, pan kongsi kalebon apyun, pasti keneng prasapa, linabakken tedhakneki, Kanjeng Sunan ingkang sumare Nglawiyan.
Prasapa Kangjeng Susunan, Pakubuwana kaping tri, mring satedhak turunira, apan nora den lelani,
tedhak ing Matawis, yen dolana mring wana tan kena.
Dene sesirikanira, yen tedhak ing Demak nenggih, mangangge wulung tan
tedhak Kudus tak kena, yen dhahara daging sapi, yen tedhak Sumenep iku, nora kena ajang piring, watu tan den lilani, lawan kidang ulamipun, tan kena yen dhahara, miwah lamun dhahar ugi, nora kena ajang godhong pelasa.
Kabeh anak putu padha, eling-elingan ywa lali, prasapa kang kuna-kuna, wewaler
marang wuruke wong tuwa, ing lair batin den bisa, anganggo wuruking bapa, ing tyas den padha santosa, teguhana jroning nala.
Aja na kurang panrima, ing pepasthening sarira, yen saking Hyang Moha Mulya, kang nitahken badanira,
lawan dipunawas padha, asor unggul waras lara, utawa beja cilaka, urip utawa antaka.
Kang wus wruh rahsaning kitab, darapon sira weruha, wajib moka ing Hyang Suksma, wiwah wajibing kawula, lan mokale kawruhana, miwah ta ing tatakrama, sarengat dipunwaspada, batal kharam takokeno.
Sunat lan perlu punika, perabot kanggo sadina, kaki iki dipunpadhang, tatakaniro den terang, lan aja bosen jagongan, marang kang para ‘ulama, miwah wong kang wus sempurna, pangawruhe mring Hyang Suksma.
Miwah ta nagara krama, tindak tanduk myang bebasan, kang tumiba marang nistha, tuwin kang tiba ing madya, lawan kang timbang utama, iku sira takokena, ya marang para sujana, miwah wong kang tuwa-tuwa.
Kang padha bisa micara, tuwin kang ulah susastra, iku pantes takanana, bisa madhangken tyasira, karana ujaring sastra utawa saking carita, ingkang kinarya gondhelan, amemuruk mring wong mudha.
Lawan sok kerepa maca, sabarang layang carita, aja nampik barang layang, carita kang kuna-kuna, layang babat kawruhana, caritane luhuriro, darapon sira weruha, lelakone wong prawira.
Miwah lelakone padha, kang para Wali sadaya, kang padha
mungguh lakuning satriya, carita kabeh pan ana, kang nistha lan kang utama, kang asor kang padha, miwah lakuning nagara, pan kabeh ana carita, ala becik sira wruha.
Yen durung mangerti sira, caritane takonana, ya marang wong tuwa-tuwa, kang padha wruh ing carita, iku ingkang dadi uga, mundhak kapinteranira, nanging ta dipun elingan, sabarang ingkang kapiyarsa.
Aja na tiru ing bapa, banget tuna bodho mudha, kethul tan duwe graita, ketungkul mangan anendra, nanging anak putu padha, mugi Allah ambukaa, mring pitutur kang prayoga, kabe padha anyakepa.
Umure padha dawaa, padha atut aruntuta, marang sadulure padha, den padha sugih berana, tanapi sugiha putra, pepaka jalu wanodya, kalawan maninge aja, nganti kapedhotan tresna.
Padha sami den pracaya, aja sumelang ing nala, kabeh pitutur punika, mapan wahyuning Hyang Suksma, dhawuh mring sira sadaya, jalarane saking bapa, Hyang suksma paring nugraha, marang anak ingsun padha.
Den bisa nampani padha, mungguh Sasmitaning suksma, ingkang dhawuh marang sira, wineruhken becik ala, anyegah karepanira, marang panggawe kang ala, kang tumiba siya-siya, iku peparing Hyang Suksma.
Paring peling maring sira, tinuduhken ing dedalan, kang bener kang kanggo uga, ing dunya ingkang sampurna, mugi anak putu padha, anaa dadi tuladha, ing kabecikan manusa, tiniruwa ing sujalma.
Sakehing wong kepengin, nira solah bawanira,marang anak putu padha,
supaya surya, lingsir kulon wayahira, pedhak mring surupe uga, atebih marang imbulnya, pira lawase neng dunya, ing kauripaning jalma, masa nganti satus warsa, iya umuring manusa.
Mulaningsun muruk marang, ing kabeh atmajaningwang, sun tulis ngong wehi tembang, darapon padha rahaba, nggonira padha amaca sastra ngrasakna carita, aja bosen den apalna, ing rina wengi elinga.
Lan nuli pada elinga, kaya leluhure padha, digdaya betah ing tapa, sarta
Sowaningsun kabeh putu mami, Amung nyandi kersaning Pangeran,
Paring susuluh jatine, Mudhune ponang Wahyu,
Lenga Tala yekti anganti, Sarampunge ing karya kadangira iku,
Nora ana maneh kang wajib nampani, Kajaba putuningwang
Pan wus dadi dham-idhaman mami, Nora ana kang kuwat nampa,
Wahyu Lenga Tala kiye, Kajaba dharahingsun,
Ingkang padha wenang ngakoni, Pancer Dharah ping Lima iku nyatanipun,
Kudu asma Sumartono, Lamun nora darbe asma iku kaki,
Tiwas ngaku nanging tanpa kardi, Awit Dharah iku tegesira,
Ora mung turun, Benerekang mbudi arahipun,
Arah iku dununging budi, Dadi yen ngaku,
Dharah nanging tanpa dunung, Sayekti tanpa guna,
Nora bisa dadi tatalining urip, Wit urupe tan ana.
Lamun nora murub dudu urip, Sasat barang sen-isening jagad,
Nadyan barleyan wujude, Sayekti nora murub,
Malah bisa amemetengi, Marang lakuning gesang kang rumangsa ngaku,
Benjang yen wus kundurira, Yen arahe nora padha den ngerteni,
Sumartana, asma iku kaki, Sejatine sangkan paranira,
Sumbering kodrat yektine, Wiji papadhang iku,
Kang ambuka para linuwih, Ya Eyang-Eyangira tuk sumbering dunung,
Yen sira klalen padhang uripira iki, Weruh lakuning Gesang.
Mungguh asma manungsa sajati, Dunung marang sangkan paranira,
Tegese padhang lakune, Yektine nyandhi dhawuh,
Kabeh sabda paringing Gusti, Iku pan tegese darma wiradating laku,
Yen tan dunung marang sabda, Jeneng cidra ngaku rumangsa manungsa sejati,
Wus tetela manungsa puniki, Gesangira sing karsaning suksma,
Nora bisa urip dhewe, Uripe nyandhi dhawuh,
Wit tan ana bisa pribadi, Marma jeneng ngawula karsaning Hyang Agung,
Budine tansah meminta, Yen rumangsa mengku pati urip, Iku tan weruh tata.
Pratandhane dunung marang Gusti, Nora teges amung bisa kandha,
Kang datan ana maknane, Makna tegese awujud,
Wujud mengku tekading urip, Ya prasetyaning manah ya bebudenipun,
Yen tekade nunjang palang, Ora ana piyandele marang Gusti,
Kabeh bae putuningsun sami, Kaya ngapa leganing tyasingwang,
Dene wus samekta kabeh, Wawakiling Hyang Agung,
Sabdaningsun mung kari siji, Samengko arep apa, apa-apa sampun,
Apa maneh yen wis apa, Apa nora bisa apa-apa uwis, Mesthine ora papa.
Teges apa, ingsun pasrah yekti, Adat waton weting paugeran,
Wis atul ing pakartine, Urip pananing kalbu,
Temah Aji Pramana Jati, Samesthi ora papa, iku nyatanipun,
Datan mikoleh pakarya, Mung sapala mring
prayoga, punapi wonten sanese, utawi wancinipun, mawi milih mawi nyingkir, ki Buyut angandika, punika masputu, etang minangka satiyar, angluluri nasehat ing nguni-uni, wiji saking ing Arab.
pitu prayoga, manggih rahmating Pangeran tanggal kaping, wolu agring ingi paran.
tanggal pitulikur ala, bakal tukar iya ananireng margi, tanggal wolulikurnya. – 07 –
Oleh laba sangalikurneki, manggih rahmat saking ing Pangeran, tanggal ping tigadasane, manggih utang neng purug, tititelas masalah iki, ing wong kang alulungan, pangandika Rosul-lolah, salahiwasalam, dipun sami nastiti kadi punika, inggih waluhualam.
Lampaira Kangjeng para Nai, lamun badhe mangkat saking wisma, isarat ingkang kaangge, Jumungah akakemu, lan asusur lampahing Nabi, Muhammad Rosullolah, lamun dina Sabtu, punika angandhut lemah, dinekekken ing puser lapahing Nabi, Adam ingkang minulya.
Dinten Ahan angangge susumping lapahipun Jeng Yusup
langkahe ingkan pecak, sangat lamun sampun, pecak sadasa umangkal, pangwasane sang Gadudha kawon dening, sadhengahing
kalih angkatireki, pangawasanipun singa, ingkang sru manempuh, kayon dening kang dirada, Rebo wusing pesak
sampuning, pecak triwelas mangkat, de pangawasipun, sona dening kancil kalah, Saptu wusing pecak dwiwelas lumaris, denen pangawasanira.
Sawer kawon dengin kodhok bungkik, tamat sangat Sang Ali Bagendha, wonten santat ingkang kangge, aningkahaken sunu, myang ngadegken sadhengah panti, punika manut tanggal, sapisan witipun, kaping kalih kaping tiga, ping sakawan pang gangsal gya wangsul malih, nem kadi ping sapisan.
Epot bedhuk Brahmin pecak-wesi, awit bedhug ing potipun Asar, Yusup
tigalikur, wolulikur punika sami, wit purnamaning surya, pot pecak salikur, Ibrahim slamet rangkepan, pecak
patlikur myang kaping, sangalikur punika ingetang, wit Hyang Surya purnamane, epot pecak salikur, Yusup pacakwesi marengi, awit salikur pecak, sawelas potipun, Ngijrail salamet pecak, sawlas epot bedhug Ahmade rejeki, wit
rangkepannya, pecak sawelas awite, epote tekeng bedhug, jabarail slamet ngrangkepi,
Raden Jayengresmi tanya malih, kadiparan sangat palintangan, punapi wonten sanese, ki Buyut manthuk-manthuk, manut dinten lampahireki, pipitu kehing
Lintang Juhrah angka dwi nameki, samukawis punika prayoga, dinen ngelmi
sae saged ing karya, bekti marang kakung, nastiti mring samubarang, lamun jaler lairipun wektu ratri, barancah mring wanodya.
neneme, lintang Mustrai iku, ratuning kang lintang sapteki, langkung sae sabarang, satingkah rahayu, ingkang awong mung
lair dalune, ajrih mring piyanipun, pandamelan agal myang remit, widada awidagda, lamun rare jalu, lair dalu langkung pradhah, tan kaconggah nedha ing kebon ananging, remen nyilib tyasira.
Mangkya gantya kasapta mungkasi, lintang Mirah ingkan aprayoga, namping imba paras paes,
rinten rare lair estri, watak jail kang manah.
Malem Isnen ing waktu Mahribi, ingkang tampi taranggana Kamar, Ngisa-bah Juhkal tampine, ing wanci sirep manus, ingkang tampi lintang Mustari, tengah ratri Mirahnya, lingsir wenginipun, lintang Samsu kang alenggah,
Juhrah, wanci sonten Ngatarit ingkang atampi, jangkep lintang kasapta.
Slasa enjang Mirah ingkang tampi, rame pasar Samsu ingkang lenggah, bar psar Juhrah tampine, bedhug tinampen
Malem Rebo ing waktu Mahribi, lintang Ngatarit pot wektu Ngisa, tinampen Kamar
dalu tinampenan, lintang Mirah bangun sampun kang nampeni, ing wektu
Juhkal tampine, bedhug nulya sinambut, ing Mustari Luhur tinampi, lintang Mirah punika, wektu Ngasaripun, trenggana Samsu lenggah, wanci sonten ing Juhrah kang nampeni, jangkep lintang kasapta.
Malem Kemis ing wektu Mahribi, taranggana Mustari praptanya, Ngisa tinampenan Mireh, sirep ing janma Samsu, tengah ratri ingkang nampeni, kanang tranggana Juhrah, seren lingsir dalu, tinampen Ngatarit lintang, bangun enjing lintang Kamar ingkang tampi, ing wektu Subuh Juhkal.
Kemis enjing Mustari kang tampi, rame pasar lintang Mirah lenggah, bar pasar Samsu tampine, Ngatarit inggkan lenggah, seren Ngasri wektu, tinampenan lintang Kamar, wanci sonten lintang Juhkal ingkang tampi, jangkep kasapta lintang.
Malem Jumngah ing wektu Mahribi, lintang Juhrah ingkang apilenggah, ing waktu Ngisa epote, tinampen Nataritu, sirep janma Kamar nampeni, tengah ratrinya Juhkal, lingsir ratrinipun, lintang Mustari punika, bangun
lebar pasar Kamar Manggen, bedhug ginantyan gupuh, lingan Juhkal ingkang nyiteni, Luhur gya
Mahribi Ngatarit, wektu Ngisa tinampen ing Kamar, sirep janma gya tinampen, lintang Juhkal potipun, tengah
Kang minangka naasing lintang dwi, (ng)gih punika Mirah lawan Juhkal, ngagesang winenangake,
saged ngewahken takdir, siningkura kainan.
Kaol saking pawon mitra mami, brahmanandi ing Ngata-maruta, tiyang badhe gadhah rate, utawi jama ayun, prapteng janji ing wancineki, laire kanang jabang, pecate nyaweku, wawaton ari sapta, siayan dalu punika sami binagi, kalih welas gathita.
Wiwit purnamaning Sanghyang Rawi, gathita nem sapta astha nawa, sadasa
siyang, dados namung wonten kalih welas wanci, kalamun ari Akad.
Gathita nem sapta sawlas tuwin, tabul satunggal
Saptu sapta myang nawane, dwidwlas kalih catur, bilih wonten tiyang nyakiti, utawi tyang sakarat, ri Akad tartamtu, lair utawi papatya, gathita nem sapta sawelas satunggil, gangsal salah satunggal.
Leres wonten manawi akardi, ing pamahan dipun estokena, yen (ng)garap pater sitine, cengkali dhepanipun, inggih ingkang
kadhawahna bumi, bilih damel ingkang bubutulan, ambeneraken kalane, myang wiyar ciyutipun, ing pamahan sukaning galih, dene jroning plataran, yen mangaleripun, anotog pager
tengen iku lakune, teka ing wismanipun, gathukena ing pager (n)jawi, kang wetan bau kiwa, saking wismanipun,
talapakane, kalih mandhapanipun, lawan lodra yen karya kori, pager tarab cengkalnya, mara-sanganipun, poma sampun asembrana, ing pitedah prayogi aywa kawuri, yen pareng begjanira.
sampun jangkep menggah saka kang denukur, kajawi tangkping ngandhap, lan kajawi purusneki.
Dhawah banyu watekira, apan srepan punika (ng)gih prayogi manawi dhumawah gunung, watek kerep aliyan, lamun dhwah sengkala
Kalih punika prayoga, bilih masjid gana ingkang prayogi, sanese masjid puniku, manawi dhawah gana,
tan prayoga kerep nandhang prihatin, kapejaan jumarunuh, sampun jangkep etangnya, dene pager punika ukuranipun, dedege kang darbe wisma, tuwin dhepane pribadi.
Pecaking kang gadhah griya, pan sakawan etanganipun nenggih, awit bale etangipun, omah latar pawuhan, dhawah bale punika ingkang pakantuk, dene yen yasa gedhogan, tuwin kandhang kebo
rogoh sampoyong puniku, ingkang sae dhawah karta, kalayan dhumawah candhi.
utami ingkang dhumawuh, ing wewilangan karta, nengna wau titi etangnya ki Buyut, wus anggagat bangun
Gahuk nuwun-nuwun nembah, sakalangkung kapundhi sih sing yogi, Ki Buyut
kayun, ing saparan tanpa sedya, ngulati ingkan lunga nis.
Amung pangestu paduka, rahayune ing lampah bokmanawi, tembe ulun
sangkin Murya, ngidul ngilen wus ngambah ing pasisir, tan winarna lampahipun, prapta ing palabuhan Pakalongan kendel ing tepining laut, anom udhuning juragan, kang sangking liyan nagari.
Menawi ari kalihnya, binekta ing nangkoda, sangking Gresik nunut utawi pinupu, mring pawong-sanakira, dupi mudhun juragan kang sangking laut, tinon kang rayi tan
karuhana, ing dunungmu awet mangkene kabanjur, kadya kinjeng tanpa soca, wau Radyan
Kawiswara, lon ngandika ana jiliddan linuhung, sayogya sira anggoa, kanthining janma utami.
* *) Prayoginipun apti = arep, karep
tembang, manawa katambang balik, denkacakup ing pangucap, titika dipun katitik.
Patitike ywan wus putus, pan wus cinariteng Sruti, sru trep tita ing purwaka, mangka kenging anganggepi, ing cipta ya dyan patutta, ing tembang sambang
ngimpun prih sadaya, pan wus jenengin narpati.
Kinasihan ing reh aru, saharja mangakumeki, amiluta ambek ing ngrat, rat
sinung, ing wadi widagdeng kuwi, among jagad jaga-jaga, arjuning ngrat tan kaesthi, saesthining asthagina,
Yen ing tyas pan aywa tambuh, bubuhanne wong ngaurip, angarep-areppa karya, karyane sawiji-wiji, wijining
menuhi manah madada, moneng manengku ngenani.
Kawining Hyang Yama laku, madhendhakrama tan yukti, ya
Ing agama payungipun, rineksa tebih ing westhi, dyajan ta anut ancala, bubuka ywa
Ing angga akarem liwung, ing pangiwa angenani, tulaten namung pinampar, tan wrin cacden ing sami, sanepaning
tyas, Kawiswara ngandika lon, kulup ywa dadya tyasira, ingsun tan pisan-pisan, risi kanggenan sireku, amung supaya wuwuha.
Kawruh utamining urip, tumekane ing delahan, angidulla bener angger, marang ing Salamet arga, kono ana satriya, atmaja
sampun lumengser, linggar sangking Panegaran, lajeng ing lapahira, Gathak Gahtuk tanseng pungkur, wus
ginelaran, Seh Sekar gya kondur alon, ngalela lenggah ing langgar, rahadyan wus katingal, ingawe sang wiku gupuh, radyan anungkemi
dipun sareh, mung ywa pegat ing paminta, lumintu ingkang lampah, yen pinareng wektunipun, bokmanawa katarima.
ing imaningong, cahya mancur kadi surya, mijil sangking prabawa, amartani lapahipun, anguripi ing sajagad.
Seh Siti Jenar mangkya ngling, ababar kang pangawikan, asembah ing Allah ingong, sujud rukuk padha Allah, sembah sinembah Allah, ingsun kang amurba iku,
Jenar sigra ngucap, adoha yen benera, ingkang
wonten Allah kari iku, katungkul ya angon menda.
Prabu Satmata mangkya ngling, rare iku kudu pejah, khukhum**)ena aja suwe, sandhingena
pupuse lang wohe ugi, apa arannya, wajib sira kawruhi.
Pan lilima kathahira, gurokena iku dipun mangerti, iku
Raden kawruhana malih, prakara kang langit sapta, ana ing sira dununge,
nabadi ranne, roh-napsani kaping tiga, dene langit kaping pat, roh-rokani wastanipun, dene langit kaping lima.
Ingkang langit roh-napsani, amepeki ingkang karsa, karepe badanne kabeh, langit rho-rokani uga, mepeki ngelunira, sakehe badan sadarum, langit roh-nurani ika.
Amepeki cahyaneki, sakehe badan sadaya, langit roh rabani raden, amepeki adhipira,
► Grup musik 2000-an‎ (25 P)
► Grup musik K-pop‎ (6 P)
► Grup musik miturut génré‎ (1 C)
dicacah alus nganti ajur temenan, (utowo di blender alus) lebokke ning glepung mau, aduk-aduk roto. • Gulo putih karo endog pitik
Biasane dilaksanake nyedaki lebaran garape poro cepet pating pecotot mumpung pengawase lagi poso (nopo2 kerso), sing penting tengah dalan utawa marka digawe rodo patut supaya nalika
Mangkunegara IV pada bait berikut: “Ruktine ngangkah ngukud / ngiket ngruket triloka kakukud / jagad agung ginulung lan jagad alit / den kandel kumandel kulup / mring kelaping alam kono.”
Ayam WurukSpiritual Arca Jin Prabu Ayam WurukSpiritual Arca Jin Prabu Ayam WurukSpiritual Arca Jin Prabu Ayam WurukSpiritual Arca Jin Prabu
wong sewu pada turu amung aku ora turu,pinangeran yitna kabeh.
Wah, koe kleru toz karo untu bro.,
Tembang dolanan kalebet budaya tradisi lan salah setunggalipun warisan budaya ingkang adi luhung pantes dipunuri-uri lan lestantunaken. Tembang dolanan anak inggih lagu ingkang lahir tanpa bapa ibu, ugi namung awujud lisan utawi tradisi lisan mboten arupi tulisan, lan kadospundi asal-usulipun lan larah-larahiupun mboten wonten ingkang mangertos. Tembang dolanan dipun kenal awit namung gethok tular kemawon.
Tembang dolanan umumipun dipun ekspresikan kanthi sikap seneng (gembira), ceria, periang. Sak liyanipun pitutur, tembang dolanan mujudaken olah seni ingkang sae, trep kaliyan perkembangan jiwanipun lare. Supados lare balita gampil nyinau lan enget kaliyan syairipun, boten bosennaken, nalika ngajari lare boten perlu dipunjlentrehaken isinipun kanthi detail, cekap ingkang prasaja kados wonten ing syairipun, sandyan wonten ingkang mboten gathuk antawis tembung-tembung wonten ing tembang dolanan. Benten menawi tembang dolanan kangge lare SD kelas tiga minggah kedah dipunterangaken kanthi rinci suraosipun tembang dolanan supados lare mangertos isinipun lan saget kangge tulada ajaran ingkang sae utawi becik. Menawi namung saktleraman tembang dolanan namung arupi baris-baris tembung ingkang mboten wonten maknanipun, nanging menawi dipungatosaken saestu, ngemot: masalah kehidupan ingkang komplek kadosta: pitutur, agama, masalah lingkungan , budi pekerti, sopan santun. ingkang arupi sindiran utawi panglulu. Sajatosipun tembang dolanan punika sastra seni ingkang piawi kangge ulah bunyi asonansi, aliterasi, rima, pepindhan, parikan inkang nengsemaken manah saengga tembang dolanan minangka ajang kreativitas seni lan alam pikiran manungsa..
mbetahaken lingkungan ingkang kondusif kangge perkembangan fisik lan psikisipun.
Pawiyatan ing seratan menika namung mligi pawiyatan anak usia dini (PAUD) utawi balita. PAUD saget katempuh wonten pawiyatan formal kados: TK, TPA,
minangka persiapan mlebet pawiyatan dasar. PAUD ugi saget dipun adani ing keluarga lan masyarakat. Lare umur 2-5 tahun sampun ketingal pinteripun,akal positifipun, mletik gagasanipun, tuwuh emosinipun, tingkah lakunpun jumbuh kalihan tambahing umur. Pramila lare balita mbetahaken kawigatosan ingkang mirunggan mliginipun bab perkembangan fisik lan psikisipun lare.
Rikala alitan kula tembang dolanan asring dipun tembangaken kalian kanca sakbarakan ing wayah sonten utawi bakda Magrib menawi wanci padhang bulan. Tembang dolanan ing jaman samanten menika kangge hiburan, awit TV tasih awis-awis ingkang gadhah, benten kaliyan jaman samenika, lare remen piyambakan dolanan playstation. Malah ing TK ngantos SMP tembang dolanan dipunajaraken dening bapak ibu guru, ing wanci ngaso sebagian lare sami dolanan lan nembang jamuran, tembang donanan menika lucu lan mendidik, ing tembang dololanan utawi lelagon jamuran dipun tidakaken lare 5 -6, sadereng kawiwitan wonten aturanipun pramila pemain lan ingkang dadi kedah manut aturan, lajeng dipun wiwiti hompimpah, ingkang dados wonten ing tengah lingkaran. Tembang jamuran ngemot suraos kerukunan, kejujuran, patuh aturan ingkang dipun tetepaken sesarengan.
Paedah lan pigunanipun tembang dolanan (fungsi tembang dolanan) kangge lare balita benten kalihan kangge lare umur 6 tahun minggah. Ing seratan menika kula namung ngrembang fungsinipun tembang dolanana kangge lare balita.
Adhedhasar pamanggih menika, intinipun tembang dolanan saget kangge nglipur ati ingkang nembe suntuk, kangge ngenggar-enggar manah, hiburan diri pribadi utawi seneng-seneng saengga pikantuk katenangan batin. Menggahing lare Balita tembang dolanan minangka hiburan utawi seneng-seneng sesarengan tiyang sanes (saget tiyang sepuhipun, sedherekipun utawi kancanipun), malah nalika lare nangis tembang dolanan saget dadosaken lare mendel. Kadasta tembang Jaranan, Menthok-menthok. Nalika ngajari nembang ginaaken paraga utawi jogetan, lare balita badhe nggatosaken kanthi permati lan niru saksagetipun, malah saget lakak-lakak awit lucu lan ngremenaken. Tembang jaranan mawi jaranan saking debok utawi kayu
jaran kepang), lare dherek joget nirokaken, lan sasaged lare badhe berusaha persis kaliyan gerakan lan lagu ingkang ngajari. Pas prok-prok gedebug jedher, jaran (alat peraga) dipun lepasaken lare tentu lakak-lakak awit jaranipun dhawah utawi nabrak.
gawe Menthok, menthok … mung lakumu Megal-megol gawe guyu.
Tembang dolanan ingkang ngemot raos kerukunan utawi kebersamaan wonten ing tembang jamuran. Jamuran saking tembung jamur wujudipun bunder ingkang gambaraken tekat bersatu, awit rikala nembangaken tembang jamuran bentukipun lingkaran, mubeng lan sami gandengan. Nilai rukunipun lare boten badhe ngeculaken gandenganipun rikala nembang. Sasampunipun rampung nindakaken kewajibanipun kados ing jawaban pitakenan, upami dipun jawab jamur parut, pramila ingkang dadi padhe ngithik-ithik dlamakanipun para paraga ingkang dipun angkat ngantos paraga guyu, awit
thok...Jamur payung, ngrembuyung kaya lembayung,sira badhe jamur apa?
Semanten ugi ing tembang cublak-cublak suweng, para paraga anggenipun jagi kerukunan saestu saget dipun pitados, awet sasampunipun rampung nembang ingkang dadi lajeng nebak sinten ingkang mbeta krikil kanthi nyawang paraga setunggal baka setunggal, menawi wonten ingkang nyala wadi lajeng dipun tebak beta krikil, dene para paraga sami mendel sanajan mangertos sinten ingkang beta krikil. Ing mriki sampun tuwuh kejujuran awit boten ingkang tumindak curang kanthi nudhuhaken sinten ingkang beta. Ugi nilai kerukunan katanemaken. Kanggenipun lare balita saderengipun wiwit dipun terangaken menawi ingkang beta krikil boten angsal dipun tedahaken. Lan lare gadhahi sifat patuh lan jujur badhe tunduk kaliyan aturan ingkang sampun dipun weling. Dene cakepanipun tembang cublak-cublak suweng:
CUBLAK-CUBLAK SUWENGcublak cublak suweng.. suwenge ting gelenter..mambu
Kanthi pitakekan ingkang boten kinira makaten, ribet anggen kula badhe jawab jalaran ingkang pitaken kala wau lare umur kirang langkung 3 tahun. Pramila kula jawab kanthi negesi saben tembung kula jumbuhaken kaliyan kawontenan. Gandheng wedal nembang sesarengan dereng sami adus pramila kula terangaken menawi suku punika kedah dipun gosok-gosok supados resek, punapa malih mangke pas adus kedah dipun kosoki. Pitaken lare 2; kula terangaken menawi Si Rama kesah dhateng Solo. Solo ingkang wonten reca Gladakipun, ingkang woten kratonipun. Lajeng oleh-olehipun payung supados boten kepanasen utawi kodanan. Pas pitakenan Sinten sing mati, kula jawab tiyang, lajeng taken malih tiyang sapa, lajeng kula jawab tiyang sepuh sanget (jawaban menika njih namun sak kecekele supados mboten dipun oyak pitaken malih). Lajeng pitaken pungkasan kula jawab tiyang sehat kados kula kedah pados arta, boten pareng keset, pikatuk arto kangge tumbas susu, klambi, sepatu, buku, bayar sekolah, ditabung lan sak panunggalanipun, dados boten kangge jajan kemawon. Kanthi jawaban makaten lare dados mangertos masalah reresik awak /kebersihan, kutha Sala, ginanipun payung, lan pikatuk arto mboten namung kangge jajan kemawon, saget kangge nyekapi sanesipun lan ugi ngenalaken masalah nabung.
wadyabala. Ingkang munggwing ngarsa ingkang rayi ing Kadipaten R Jayabirawa. Ingkang rinembag negari Amarta badhe pinukul prang rumyin, ingkang minangka senapatining ngayuda R Jayabirawa tuwin Bogabirawa. Sasampunipun wineling, ari kalih lajeng sami lumengser saking ngarsa, srinata angadhaton.5.Madeg ing Paseban Jawi. R Jayabirawa, R Bogabirawa tuwin para punggawa ditya. Ingkang rinembag : denira arsa dhumateng Tanah Jawi nedya mukul prang ing Amarta. Lajeng angundangi para wadya ditya, sasampuning samapta lajeng bidhalan.6.Madeg ing wukir Ratawu. Sang Resi Abiyasa miyos ing pacrabakan, katamuwan ingkang wayah R Janaka tuwin repatira tetiga ingkang andherek. Rembag R Janaka ingutus ingkang raka Srinata ing Amarta Prabu Yudhisthira ngaturaken pangabekti tuwin ngaturaken uninga bilih praja Amarta badhe kedhatengan mengsah saking Selaprewata. Sang Resi dhawuh saliring kasujanan. R Janaka lajeng pamit wangsul, linilan. Parepat tiga Kyai Semar, Nalagareng, Petruk sami andherek. Lampahipun dumugi ing marga kakapag barisan danawa saking Selaprewata . Pasulayaning rembag dados prang, rota danawa ingkang ageng sami pejah. Sadaya ingkang alit sami lumajeng sapurug-purug. R Janaka lajeng malebet ing wana kendel ing sangandhaping mandera angasokaken sarira. Ing ngriku senapatining yuda R Jayabirawa ingkang munggeng gegana, sumerep para wadyanipun pancakara kathah ingkang tiwas sanalika boten mawi taken, R Janaka binekta ing gegana inguncalaken. Dereng dumugi , tinampen R Bogabirawa. R Janaka cinempala, lajeng binucal dhawah ing siti, kantaka. Wungu saking kantaka, amusthi Pasopati. Sigra linepasaken
gumaludhug , mendhung peteng lelimengan. Boten dangu ing gegana lajeng padhang. R Janaka boten sakeca ing galih, lajeng lampahipun angiring parepat tiga, Kyai Semar Nalagareng Petruk.7.Madeg ing ara-ara Gendhaga. Ratuning satowana
Nata ing Selaprewata Prabu Dermabirawa nglurug dhateng nagari Amarta, punika raja dwipangga nedya mbiyantu, awit ing ara-ara Gendhaga taksih kabawah ing Selaprewata. Sasampuning siyaga, buron wana sadaya lajeng bidhalan.8.Madeg ing nagari Amarta. Prabu Yudhisthira miyos siniwi, mungging pandhapa ageng. Ingkang mungging ngarsa kadang nata R Arya Werkodara, R Arya Nakula, R Arya Sadewa. Ingkang rinembag anggenipun praja Amarta badhe kancikan mengsah, sanget denira angarsa-arsa ingkang rayi R Dananjaya denira dinuta ngaturi pariksa ingkang Eyang Resi Abiyasa ing patapan Wukir Ratawu. Dereng watawis dangu, rawuhipun Srinata ing Dwarawati Prabu Kresna, lajeng lenggah satata. Sasampuning lenggah satata Sri Yudhisthira, R Dananjaya matur sasolahira dinuta, miwiti dumugining wekasan sadaya. Dhawuhipun Sri Kresna lajeng pinurih siyaga ing yuda sarta lajeng ambidhalaken wadyabala ing Amarta. Wadyabala ing Dwarawati sadaya anjagi sajawining kitha, R Arya Dananjaya dadya cucuking lampah, R Arya Werkodara mungging wuri sawadyanira kanthi putra R Arya Gathutkaca.9.Madeg ing negari Selaprewata. Prabu Dermabirawa nuju miyos ing pandhapi agung, siniwi para wadyabala. Ingkang mungging ngarsa Arya Birawa. Ingkang rinembag : Srinata angarsa-arsa ingkang rayi ing kadipaten R Arya Jayabirawa, tuwin R Arya Bogabirawa denira dinuta ngrumiyini ngepang praja Amarta. Punika sang Nata ing galih sampun karaos sumelang dene wantu-wantu sasmitaning jawata ing alun-alun katingal dhedhet pedhut lelimengan.
pancawora mambet ganda, ing ngriku Sang Prabu sampun anyana tiwasing ari kekalih. Boten dangu dhatengipun wulucumbu ingkang kinanthekaken dados panganjuring lampah para barisaning wadya ditya nama Kyai Togog tuwin Sarawita. Sasampunira mangarsa , dinangu matur tiwasing margi dereng ngantos dumugi ing nagari Amarta para punggawa ditya sami pejah dening satriya Madukara R Janaka. Wadya alit bibar sapurug-purug, kapara ingkang rayi R Jayabirawa nalabung prang tuwin R Bogabirawa. Langkung rame prangira lawan satriya Madukara, wasana R Jayabirawa tuwin ingkang rayi R Bogabirawa sirna kapanduk ing warastra, kawon lajeng musna boten
lajeng dahwuh dhumateng patihira pinurih amepak wadyabala sadaya siyaga dedameling prang. Srinata sedhiya nyarirani piyambak rawuh ing Amarta. Sasampuning samapta lajeng bidhal wadyabalanira.10.Madeg ing pasanggrahan wates praja Amarta. Prabu Bathara Kresna , Prabu Puntadewa, R Arya Wrekodara, R Arya Dananjaya, R Arya Nakula, R Arya Sadewa tuwin para putra pepak sumiweng ngarsa. Ingkang rinembag: denira arsa nata gelaring prang. Kasaru Rekyana Patih Tambakgangga sowan mangarsa atur pariksa
yudanipun Prabu Dermabirawa,. Langkung rame mijilaken pengabaran. Dangu boten wonten ingkang kasoran, R Arya Wrekodara majeng analabung prang. Prabu Dermabirawa kenging kacepeng binanting nulya binucal tebih, dhawah ing siti ngadeg sesumbar. Lajeng malih warni pindha Arjuna, prang rame sami warni Arjuna. Kang pindha Arjuna kenging kacepeng dening sang Arjuna, binanting lajeng binucal dhawah siti. R Arya Gathutkaca lajeng anyandhak dhateng kang pindha Arjuna, ingidak-idak binucal tebih.
Werkodara langkung rame, ngantos sami ngasta gada Rujakpolo. Para kadang sami kawekan ing galih mirsa solahing payudan. Sri Kresna lajeng tanggap animbali kadang waruju Pandhawa R Arya Nakula, R Arya Sadewa sami sowan mangarsa. Dhinawuhan sowan dhateng ingkang uwa Narpati Salya, nata ing Mandaraka ngaturi pariksa kawontenanipun ing payudan tuwin kautus nyuwun usada boten ketang warni toya satetes tuwin ron salembar janji saking ingkang uwa Prabu Salya punika lajeng kenging kangge sarana ing payudan. Raden kekalih lajeng pangkat gegancangan. Sigeg.11.Madeg ing nagari Mandraka. Prabu Salya pinuju gerah benter sanalika lumpuh sadaya, tinengga sang Prameswari Dewi Setyawati tuwin para putra Dewi Erawati, Dewi Surtikanthi, R Arya Rukmarata. Sami muwun dene gerahipun ingkang rama Nata sangsaya ngranuhi. Kasaru dhatengipun R Arya Nakula , R Arya Sadewa lajeng tumameng pura. Sasampuning lenggah raden kekalih wau sami amuwun angres sesambatipun. Dene ingkang uwa gerah sawatawis dangu boten mireng sarta ningali risaking sarira. Ing ngriku Prabu Salya kersa ngandika andangu, pulunan kekalih matur bilih dinuta kang raka Prabu Kresna tuwin Prabu Yudhisthira ngaturaken purwa madya wasananing payudan tuwin nuwun sarana. Ing ngriku sadangunira sareyan Prabu Salya sareng mireng aturira pulunan kekalih, lajeng gumregah wungu. Sarira katingal entheng nedya tindak ing palagan, pinambeng boten kenging. Lajeng pangkat boten karsa anitih amung tindak dharat binayang-bayang para putra kairing Patih Tuhayata para wadyanira sawatawis. Ciptaning driya rehning trahing prajurit katimbang pejah denira roga, aluwung sirna wonten palagan.12.Madeg ing pasanggrahan paprangan. Prabu Kresna, Prabu Puntadewa. Rembag sami emeng ing panggalih, dene denira prang kang rayi R Arya Wrekodara maksih dedreg dereng sami kasoran. Kasaru rawuhira Prabu Salya binayang-bayang. Nata kekalih gurawalan methuk. Sasampunira lenggah satata srinata kekalih matur punapa ingkang dados raosing gerahipun benter, salira cape sadaya. Nanging kedah paripeksa ing payudan, ciptaning wardaya tinimbang seda jalaran sakit aluwung majenga ing rana. Para putra pinurih ambayang, lajeng linaksanan dumugi samadyaning rana. Para putra pinurih sumingkir tebih, Sri Salya lenggah sarwi gumeter ngasta warastra pinenthang. Ing ngriku katingal kang lagya yuda R Wrekodara kaliyan mengsah kembaring warna. Sri Salya waspada ningali, lajeng anglepasaken jemparing. Menggah kang pindha Arya Wrekodara kenging warastra jajanira dhawah kantaka ing bantala, babar warni Prabu Dermabirawa. R Arya Wrekodara dipunawe kang raka Prabu Kresna, lajeng mundur ing payudan. Linipur, racuta kanepsonira. Prabu Dermabirawa lajeng sesumbar nyelaki mengsah, dupi tumingal Sri Salya langkung gawoking driya dene mengsah sampun jompo sarwi barangkangan. Ing ngriku Sri Salya sesumbar memanas driyaning mengsah. Prabu Dermabirawa nyelak sarwi duka, Sri Salya dinugang. Sukunira Prabu Dermabirawa cinandhak binanting kanteb, lajeng binucal tebih dhawah kalenggah. Wunguning kantaka, angadekaken pangaribawa warni-warni. Sri Salya boten kengguh , dangu-dangu Prabu Dermabirawa ngalumpruk tanpa bayu, sirna karosanira lajeng luluh. Sarira murca katingal dados rare alit sarwi celak Prabu Salya.Ing ngriku Prabu Salya boten pangling bilih punika Candhabirawa, lajeng pinurih buntun manjinga dhateng garbanipun Sri Salya binolehan tembung manuhara. Boten dangu rawuhira Sri Kresna, Prabu Puntadewa. Srinata kekalih tumut angreripih dhateng Candhabirawa. Candhabirawa mangsuli purun wangsul dhateng guwagarbanipun Sri Salya, nanging benjing Bratayuda lajeng kapapaga Prabu Puntadewa. Awit punika titising kang rama Bagawan Bagaspati rumiyin. Prabu Puntadewa nyagahi, Candhabirawa lajeng manjing guwagarbanipun Prabu Salya, saksana Prabu Salya waluya kadi ing nguni. Lajeng sami masanggrahan, kasaru
ing pasanggrahan. Prabu Salya, Prabu Kresna, Prabu Puntadewa,
nalika bumi rumangsa ewagunung njeblug krana manungsa karem ing cidrailat mengangah wedhus gembel mider
mabitsing keprungu mung swara jeritnalika bumi rumangsa ewabanjir bandhang nerjang, krana manungsa wis tanpa rasa
mung pratandhasupaya eling lan waspadaapa pancene wis lalimarang kang paring sandhang buktiapa pancene ora elingmarang kang maha peparingnanging manungsaisih ana sing tumindak culikaisih ana sing ngungasakae dhadha nalika liyan nandhang sangsaraisih ana sing angon ulat ngumbar tangan nalika liyan nandhang kasangsayanisih ana sing enak-enak mara eca nalika liyan mecati nyawaapa kepinginbumi kurdha ?Surabaya, 6 Nopember 2010.
Wirawiyata dikarang dening KGPAA Mangkunagara kaping IV rampung nalika Dina Kemis tanggal 1 Saban 1788 . Irah-irahane wis buku nerangake yen isine piwulang kanggo para prajurit. Wira ateges prajurit, bala, balakoswa, utawa bala tantra. Dene wiyata atege piwulang. Maksud utawa isine buku minangka piwulang kanggo para para putra wayah trah Mangkunegaran kang dadi prajurit . Dene isine buku kasebut yaiku:Pawitan lakuning prajuritKudu mantep atine, sarta tansah netepi kuwajiban, saguh manut marang pranataning negara.Prajurit dudu pakaryan kang paling abot, samubarang pegaweyan padha abote, jalaran nduweni tanggung jawab dhewe-dhewe, kabeh mau mung suwita marang ratu..Tujuwane prajurit iku urip mulya, padha karo wong tapa , kang nepi ing guwa-guwa. Kaya mangkono iku mung minangka dalaning kamulyan. Tujuwan mau bakal kaleksanan yen nganggo sarana. Lan kudu tansah eling marang para leluhur, yen saiki jejer dadi prajurit iku jalaran saka lelabuhane para leluhur.Aja rumangsa yen anggone dadi prajurit iku marga saka upayane dhewe.Yen saiki wis kesinungan drajat, kudu dilestarekake, diopeni aja nganti sembrana.Perlu dimangerteni kuwajibane para prajurit. Baris, jaga, les, sepeksi iku dudu pegaweyan nanging gladhen, kaya dene santri diwulang sembahyang.Aturan utawa paugeran kudu ditindakake klawan adil, yen ngliwakaken wajib kudu diukum, yen manut bakal oleh opah murwat karo karyane, kaya dene yen isih melu wong tuwa lamun salah iya disrengeni.Jejering panembah kanggoning para prajurit.Tumrape para prajurit, ora mung panembah bae kang minangka pangabekti marang Gusti, dene panggawe becik kang linambaran ati kang suci lamun katrima uga kalebu panembah.Jejering pati ing ngatase pra prajurit.Urip lan pati iku mung gumantung karsaning Gusti, ora pilih-pilih dalane. Sanadyan ditamani panah sewu, yen Gusti durung marengake iya ora bakal mati. Kanggone para prajurit pati sing utama yaiku mati ing satengahing palagan. Lakuning prajurit ing palagan.Nalika prajurit ana tengahing palagan kudu manut miturut marang pakoning senapati, ibarate panah kang dilepasake saka jemparing. Ora kena sakarepe dhewe, jalaran yen kaya mangkono bakal ngribedi senapati sarta gawe gidhuhing kanca.Pengrengkuhe
prajurit. Pawongan kang pantes dadi prajurit.Pawongan kang bisa dadi prajurit kudu dicundhukake karo kaanane, sawijining prajurit mesthi bisa ngolahake sanjata, rikat, cukat lan trampil ing babagan ngelmu paprangan.Dene pamilihe kudu nyukupi sarat :Dudu trahing wong sudra, kalairane tunggal sanegara, tanpa cacad dhiri, otot balunge rosa, tanpa penyakit, dideleng kawujudane, lan ora duwe pekareman ala.Gegamane para prajurit kudu dicundhukake karo wandane :Prajurit kang nggawa gegaman panah kang pawakane sedheng, tandange cukat, trampil, gegaman tumbak kanggo prajurit sing pawakane lencir, mriyem sing pawakane dhepah, prajurit jejaranan kang pawakane gedhe dhuwur, sing sekti mandra guna minangka juru margi, bangun beteng, kuwu
kemasan.Kanthi maca buku-buku kuna kita bisa ngaweruhi kahanan, sejarah, politik , panguripan, basa lan sastra ing jaman kuna. Buku-buku kang isi pitutur kang becik sing isih cocok karo jaman saiki bisa dianggo, dene sing ora cocok disisihake.Yen panjenengan ngersakake maos Wirawiyata jangkep, panjenengan klik ana kene. .
yaiku jinis hiasan ruwangan kang ana sekat-sekat lempitan dekoratif kang bisa digunakake kanggo nutupi utawa ngrias kamar yen dijarengake.[1] Jinis kerajinan iki wis digawe kawit jaman kerajaan Silla lan dadi barang kang didol ing negera Jepang bebarengan karo emas, perak lan kain sutra.[1] Byeongpung duweni saben-saben panel kang ambane 35-45 cm lan dhuwure 160-180 cm.[1] Saben panel utawa papan dilapisi kertas kang bisa didekorasi karo media kertas, kain sutra utawa kain rami.[1] Karya kang dilukis ing byeongpung yaiku kaligrafi, lukisan utawa sulaman.[1] Jumlah papan lan ukuran byeongpung manut karo gunane, nanging cacahe tansah genep.[1] Jumlah kang paling cilik yaiku loro nganti rolas lapis papan kang gampang digawa amarga padha nyambung.[1]
èksprèsi: Operator < ora kaduga%; left: Kaluputan èksprèsi: Operator < ora kaduga%; height: 0; width: 0; margin: 0; padding: 0;">
Taman Nasional Lorentz kuwi sawijining taman nasional kang dumunung ing Provinsi Papua, Indonesia, sadurungé dienal minangka
Uga pirsanana: Kategori:Lair 1783.
Pirsani galeri bab Pati 1783 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Pati 1783"
kakasihna Sang Prabu Munding Wangi. Ti praméswari kagungan putra istri, jenenganana Déwi
Raja pungkasan Alengka yaiku Rahwana. Amarga pratingkahé nyulik Sinta garwané Rama, banjur ngalami ajuring negara. Sawisé Rahwana, takhta Alengka dilenggahi adiné, yaiku Wibisana. Miturut tradhisi Jawa yèn istana lama sing wis dirusak mun
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "mesa"
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "mesa"
Kata kunci/keywords: arti mesa, makna mesa, definisi mesa, tegese mesa, tegesipun mesa sapérangan utawa kabèh teges sing kaamot ana ing kaca iki dijupuk saka Bausastra Jawa, Poerwadarminta, 1939.
uwang uwung gedhene sapayung agung,sun panahken barat lesus dadi tiba dadi udan,ngudani wong sejagad kauban kabeh,gedhe cilik lanang wadon kapir
iya iku kang ngimpuni nyawane si………..wis kawengku
1. si koto si koro welang macan gembong ing gigirku, metu kilat ing cangkemku, petak wedi si jabang bayi andulu marang
ingsun sukmo nglemboro wong akherat ono ing ndonya
gedhe cilik tuwo anom lanang wadon podho ngedep marang aku
yes wis tak watak ilmu danan jaya
dadi tiba dadi udan,ngudani wong sejagad kauban kabeh,gedhe cilik lanang wadon kapir islam,jim,setan sato galak padha tutut katiban udankumaneh,
iya iku kang ngimpuni nyawane si………..wis
SugiyantoProyek TI GagalSugiyanto SugiyantoDaftar Judul Tesis Amikom2Sugiyanto SugiyantoDaftar Judul Tesis AmikomSugiyanto Sugiyanto
MACAM BAB : NUR MUHAMMAD →	57 Comments
January 27, 2015 – 2:13 pm Kulanuwun ki ! Kawula ingkang sowan ! Kawula badhe nderek nyimak ! Matur sembah nuwun menawi dipun keparengaken !……
January 26, 2015 – 4:33 am Salam kenal Mas Kumitir.. Hampura nyuhunkeun kaikhlasan
March 30, 2011 – 7:35 am Kawula sarujuk. Ingkang manunggil ing ngriki ateges mlebet “arena bawa raos”. Ngaturaken utawi pados pamanggih kanti santun ing ngriki papanipun. Dados sanes papan paben adu argumen utawi lungiting pamanggih. Upamia makaten badhe langkung asrep katampi ing manah menawi benten pamanggih kala wau dipun wedaraken kanti cara tuwin basa ingkang manis. Sepindah malih, menawi kepareng anyebat, plataripun ki alang alang kumitir punika plataran informasi lan bawa raos, nuwun sewu ki menawi kirang trep. Dipun keparengaken nyalap menu, ngicipi saha meresapi. Komentar mangga, wah nek sing iki kanggo ilatku kurang asin sitik, lha yen kuwi upama didahar anget2 luwih jos, lha yen kae jan pas yen nganggo brambang goreng. Ning wong akeh kuwi ya beda2 selerane, pramila inggih sampun kirang ing pamengku. Sentuhan kejawen ki jan pinter pintere wong jawa olehe ngramu samubarang kalir. Mr. dead man saha mbah satroe kula
kabeh,leremno 4 ……1 yo…mung 1 tunggal jagat gede lan jagat cilik,dadio talineng jagad,hamngku buwono,aqyo podo daio cahyoneng
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=835&oldid=809506"	Kategori:
bledek akhir zaman Says:	Januari 14, 2008 pukul 5:36 pm | Balas sugeng sedoyo mawon kagem sedulur engkang podo ngumpul2,urun rembuk nggeh..kathah sanget makna kejawen serto arti kang dipon kandung eng ndalem pitutur kromo jawi kanthi kalebet ing sastro sanepo utawi sanepan.lan sedoyo niku mboten ucul sangkeng kesinggungan agama islam mulai sangkeng artinipun gesang ngantos tumekane pati, contonipun poso weton,monggo dipon buka sejarah nabi muhammad selalu poso weton sak derengipon di angkat dados rosul.terus tradisi maulid,lan islam mlebet ing tanah jawi nalikane nabi muhammad tasek dereng isro miroj
kuno ing naskah bongso cino }suroan ugo kalebet ing ndalem wulan islam assuro..kranten alus budi pekerti lan tuture poro ngulama kuno ing ndalem nyebaraken agame islam kanthi ngati2 lan seduluran..lho kok nglantur to yo ngomong nopo kulo wau pon di lebet aken manah bileh wonten engkang kirang pas lhawong kulo tas ngliler dadi nggeh radi
nganti melu-melu sing ora ana dalile mengko klebu pagawean sing bid’ah, kang pungkasane pegawean mau bakal sia-sia malah-malah klebu pagawean sing nyesatake. Aturan puasa kejawen ben wae kanggo sing rumangsa pemahamane satuhu aturan kejawen.Silih ngurmati wae. Tapi sing rumangsa yakin agamane islam aja nganti melu-melu. Kudu nduweni prinsip ngene “aku wong njowo tapi islam, aja nganti aku wong islam tapi njowo” dadi dicampur aduk , malah kleru. Ben wae sing rumangsa kejawen nglakoni apa sing dadi keyakinane…ngono lho
heinrich Says:	Mei 24, 2011 pukul 1:58 am | Balas bener banget, mas.
ojo nganti melu2 bid’ah sing dilarang, mengko ibadah2e awake dewe ora ketrimo kabeh. naudzubillah !! mugo2 Allah tetep paring dalan sing lurus. Amin.
joker Says:	Agustus 20, 2011 pukul 6:32 pm | Balas bidah utowo dudu kan ajarane wong arab. bagi wong jowo, duwe ajaran dewe sing luwih adiluhung tinimbang ajaran arab. dadi, nek poso model kejawen asile kok luwih nentremake, iku sing diarani ibadah saktemene. ora njaluk pahala, utowo ngemis suwargo.
gusti Allah iku ora bakulan suwargo. ora pilih kasih. sopo sing temen bakal tinemu.
kangmas adinegoro Says:	Desember 9, 2011 pukul 10:05 am Nyuwun panapunten,kulo setuju sanget menopo ingkang dipun aturaken mas joker sopo seng temen bakal tinemu,amargi sakpuniko kathah tiyang jawi
kulo tiyang alit inhkang jublub ambelelu kotonge seserepan derek seserepan agennipun metawis kejawen,ingkang badhe kulo tangletaken punopo kakang kawah adi ari-ari , lan sadulur pancer puniko awit kulo dereng mangertos menawi kejawen dipun campur kaleh agemi macem-macem, baten asli dumateng pangeran kang dumadi
cantrik noyogenggong Says:	Oktober 31, 2009
“panggilan jiwa” panjenengan sendiri2. . .
menawi kula salah,kula nyuwun pangapunten ingkang estu marang panjenengan sami, , ,
daruma_ofsand Says:	November 24, 2009 pukul 6:54 am | Balas sebenarnya masyarakat jawa adalah suku bangsa yang religius,
Balas mutih iku kangge mutihaken awak kang reged,lahir kya bocah mentas lahirdipun ijabahi
wis duwe adat istiadat sing ngormati leluhure lan bisa ngregani lan ngajeni maring wong sejen…
lha anane agama, kitap suci, lan para nabi kuwe anane neng timur tengah utamane neng wilayah arab… sing akeh wong ngumbar hawa napsu, serakah, licik… pokoke
nggo ngajarna agamane… supaya urip menungsa nengkana bisa teratur lan bener…
balik maning kito sebagai wong jawa kudu bangga maring jawane dewek… nek dewek dandan lan duwe jeneng kaya arab dewek tetep wong jawa langka sing ngarani dewek wong arab… apa banggane sih dadi wong arab… nengkana suket/rumput be ora teyeng tukul… apa maning ngrungokna suara manuk sing merdu…
nek ana sing ngelek-elek adat istiadate wong jawa jorna bae… “surga (jika ada) bukan milik orang arab saja koq…”
kito wong jawa juga kudu bisa ngasah lan ngasuh ati (
apa bae langka kanggo nggawene lan percuma nek dewek ora bisa ngresiki ati nuranine dewek…
langka wong ning dunia iki sing bisa mbuktina dewek anane surga lan neraka….. kabeh wong musti kudu mati disit nek pengin mbuktikna anane surga lan neraka…. lan langka wong sing wis mati bisa mbalik maning urip terus crita
walaupun nganggo sorban, jenenge diganti ke arab2an… tetep wong jawa udu wong arab…
niku sanes gadaeh wong arab lan seumborampenenipun… wong kabeh menungsa ning alam dunia iki esih butuh ngombe lan mangan, wong arab juga esih bisa ngrasakna panase geni, wong cina uga esih bisa ngrasakna lara nek di sembeleh… brarti ora liya karo wong jawa… dadi aja rumangsa paling bener… langka menungsa sing bisa mbuktikna bisa mlebu
.ular uler’e pitutur sepuh pinongko dedasaring laku.
opo yo arep trimo mbi ridho.Nek krg prcyo coba nang kumpulan wong2 sing ngaji kae,
iki ono arit,clurit,linggis,pacul
kono podo pécel”lan??
ingkang sepisanan mangga kita sesarengan ngonjukaken raosing syukur dhumateng ngarsaning Gusti
Gusti ingkang akarya Loka mugi kajiwa lan kasarira wonten panjenengan sadaya lan kula amin minangka talanging basa panjeneganipun Bapa………… sekaliyan garwa, ngabiyantara ( tepa ngapurancak) sowan wonten ngarsa panjenengan
dumateng kersanipun Romo kyai bashoir abdullah ingkang tansah kawulo hidmaih, dumateng kersanipun sohibul hajat bapak Oyo Sukaryo sa keluargi ingkang kulo
Jembar wewengkon 1,858 km², lan total populasi 365,369 (2005). Ana 18 comuni (singular: comune) ing provinsi iki.[1], delengen Comuni ing Provinsi Ravenna. Data
Kreteg Al Maktoum iku sawijining kreteg sing dumunung ing Dubai Creek ing Dubai, Uni Emirat Arab. Kreteg iki minangka siji saka 5 panyebrangan sing nglintasi ing Dubai Creek. Struktur liyané yaitu Trowongan Al
sepisanan ing Dubai. Dibuka taun 1962 lan ngidinaké wong-wong sing nyebrang saka Bur Dubai menyang Deira, utawa suwaliké, tanpa nganggo prahu utawa mlaku ngubengi Dubai Creek. Pajek kreteg ditujokaké marang kendharaan sing nyebrangi kali cilik iki saka Deira menyang Bur Dubai. Ora ana pajek tumrap wong-wong sing nyebrang menyang arah sing suwaliké. Sawisé pajek kreteg dikebaki ing taun 1973, pajek kasebut ora dianakaké manèh.
Katêrangake sarana dongèng dening Radèn Mas Aryasutirta ing Bojanagara
Kawuwuhan dening Dwijaharsana lan Mas Samsodin ing Purwakêrta
Kaêcap ing pangêcapane Kangjêng Gupêrmèn ing nagara Batawi taun 1928.
katerangake sarana dongèng dening Radèn Mas Arjasoetirta ing Bojanagara
Kawuwuhan dening Dwijaharsana lan Mas Samsodin ing Poerwakerta
ing nagara mônca, sarta takon mungguh kaanane Si Jaya, wangsulane Si Jaya, yèn slamêt kabèh, malah wis olèh anak lanang siji, aran Sardi. Si Sardi banjur diundang bapakne, ditêmokake pamane. Barêng Si Sardi têka, banjur takon marang bapakne, têmbunge: Bapak iku sapa. Bapakne mangsuli:
[...cah] wingi sore bae, lungane pamanmu wus ana wolung taun, mangka umurmu lagi nêm taun. Si Sardi calathu manèh: Yèn mangkono mung kacèk rong taun bae, ya gene têka koarani bocah wingi sore. Bapakne mangsuli: Mulane dakarani mangkono, mung mratelakake, yèn saking isih bocahmu.
2. Amburu udhèt kelangan wêlut, utawa: amburu ucêng kelangan dêlêg
Ana kaji nunggang jaran karo anggawa wêdhus siji, dicancang ing buntuting jaran, arêp didol mênyang pasar.
Lakune wus sawatara adoh, tumuli mlengak anolih, wêdhuse wus ora ana katon. Banjur takon marang wong kang kabênêran ana ing kono. Wangsulane kang
wikana lajênge, dawêg ta dika buru, jaran dika kula cêkêlane.
Kaji ora srônta manèh, banjur mudhun anggolèki wêdhuse, jarane dikon nyêkêli wong mau. Barêng wus suwe olèhe anggolèki ora kêtêmu, banjur bali mênyang panggonaning jarane, nanging jaran sawonge wus ora ana. Kyai kaji bangêt kaduwunge, ngrasakake lêlakone mau, tumuli mulih kambi ngusapi êluhe.
Ana sadulur loro kêmbar, karone padha ngingu godhèg. Kang tuwa aran Sarkam, kang ênom Sarman. Anuju ing sawiji dina sadulur loro mau ngundang [ngu...]
[...ndang] juru cukur, arêp dikon nyukur godhège. Satêkane juru cukur banjur kaajak lumêbu ing
sabab arêp ana gawene prêlu. Sawise mêtu Si Sarman lumêbu, lungguh ing panggonane Si Sarkam nalika dicukur. Juru cukur arêp miwiti nyukur manèh, nanging bangêt kagète, jalaran andêlêng jenggot lan godhège Si Sarkam kang dicukur mau wus thukul manèh, pangirane awake ana kang ngridhu, saking bangêting kagète, nganti sumaput panone.
gumune, andêlêng godhège Si Sarkam wis ora ana manèh, banjur takon marang Si Sarkam, kapriye dununge, mungguh
Sawuse rampung panyukure, banjur pamit mulih.
Ora antara lawas sadulur loro mau kacandhak ing lêlara, awit saka ing prihatine, rumasa kaluputan ênggone anggawe guyon kaki juru cukur. Larane sangsaya lawas mundhak nêmên, nganti andadèkake patine.
Mulane, wong ênom-ênom, dieling marang unine bêbasan iki: wong tuwa ala-ala amalati, iku bênêr.
Ing wayah sore Mas Krêta dolan-dolan ing sapinggiring kali, lakune têkan ing cakruk, tumuli lèrèn. Ora [O...]
[...ra] antara suwe ana wong têka, ambêkane krênggosan. Mas Krêta takon kang dadi sababe. Wangsulane, ora apa-apa, mung saking kêsusune bae, sawuse calathu mangkono, banjur milu ngaso. Barêng ambêkane wus sarèh, tumuli bêbisik marang Mas Krêta, têmbunge: Kang, dika kula tuturi, nanging êmpun dika critakake têng liyan. Kula wau bêngi maling têng desa nika, olèh-olèhan kula rupa ali-ali, kang kula anggo niki, yèn dika rujuk, dawêg didol wong loro, pêpayone ênggih diparo.
marang si maling, têmbunge: Pancèn, lalakonmu iku nyèplêsi lan unine paribasan: ula marani gitik.
Ing jaman kuna ana sudagar sugih, nanging lawas-lawas kablingêr ing lakune, awit saka ing panggodhaning mitra karuhe. Sabên dina mitra karuhe padha têka ing omahing kyai sudagar, ngrêmbugi kang ora-ora, sarta ngajak ngabotohan. Saking kêrêping pambujuke, kyai sudagar nganti grisinên, ing wasana miturut.
Wiwite ngabotohan saka sathithik, lawas-lawas mundhak gêdhe, sabab kyai sudagar wus karêm.
malah nganti ngêntèkake barang darbèke kang ana ing sajroning omah. Yèn ana sor-sorane têka anggawa dhuwit pêpayone barange, banjur kagawe ngabotohan manèh, iya curês.
Kyai sudagar wus ora mikir pisan-pisan marang pagawean liyane, lawas-lawas sugih utang. Ing nalika samana kyai sudagar tumiba ing kamlaratan. Barêng wus bangêt miskine, lagi duwe kaelingan, yèn patrape ora bênêr. Wiwit iku banjur ngati-ati manèh, sarta kêrêp calathu mangkene:
biyang Sari, tanggane calathu: Aku wus wêruh karêpe, yèn suwêngku wus tumiba marang awake, banjur diubêng-ubêng, digawe nyêkêl utangku, iki paribasane: [pa...]
[...ribasane:] wêlut didoli udhèt, utawa: Cina didoli dom.
Si Krama duwe bojo ayu, nanging kêsèd, ora tahu nyambut gawe, mulane bangêt ing susahe, kang pinangan ing sadina-dinane tansah ora nyukupi, jalaran ora ana kang ngrewangi golèk pangupa jiwa, sarta ora ana kang mrigêlake ing sajroning omah. Samôngsa ngatag kang wadon, tansah disêmayani bae. Saking kakuning atine banjur dipêgat, karêpe arêp golèk bojo manèh kang pêthêl.
Kalaksanan Si Krama rabi manèh, wiwitan bojone anyar bangêt pêthêle, andadèkake bungahe Si Krama. Nanging barêng wus têlung sasi lawase, pêthêle bojo anyar ilang, gawene
ora liya mung turu bae. Ora pêdhot gumune Si Krama, dene sing wadon owah lakune, ilang tabêrine. Si Krama kêpengine bangêt arêp wêruh kang dadi sababe.
Ing wayah sore Si Krama lunga, barêng mulih, bojone katêmu turu, nyandhing clupak lan bêdudan, sarta ana talêkêm siji sumandhing, isine ora liya mung layang gadhèn bae. Si Krama bangêt kagète sarta kaduwunge, bojone tumuli dipêgat. Calathune Si Krama: Ênggonku mêgat bojoku kang dhisik sarta olèhku rabi manèh, dakupamakake: ambuwang rase nêmu kuwuk, utawa: ambuwang pace nêmu kudhu.
nagara mônca. Sarèhne dhèk jaman samana durung ana dalan padhang, lakune kêsasar ing sawijine desa cilik, ing kono katêmu karo wong kaki-kaki. Si Karti ditakoni, saka ngêndi pinangkane, lan mungguh kêkarêpane. Wangsulane: Kyai, kula saking nagari Bauwarna, kesah kula ngupadosi sadhèrèk, awit sampun lami kesahipun saking griya, dèrèng wontên wangsul. Wong kaki-kaki takon manèh: Mungguh dêdêg pangadêge sadulurmu kang lunga iku kêpriye.
Kartipeya banjur nuturake kabèh, sarta dicaritakake, yèn lungane saka ing omah, wus antara sapuluh taun lawase. Kaki-kaki sumambung: Yèn mangkono adhimu wus mati, sabab wus têlung katiga saprene, aku kadhayohan wong, nyamlêng kaya kang kocaritakake mau, nanging durung nganti daktakoni, wus [wu...]
[...s] kasêlak lara bangêt, nganti andadèkake tiwase. Ananging kang samono mau, aku ora wani ngêcupi, apa nyata adhimu lan orane, mulane bêcik kotutugake anggonmu anggolèki sadulurmu iku aja nganti kapatèn obor.
Êmbok Rana duwe anak wadon siji aran Si Urip, wayahe lagi rumaja putri. Sarèhne êmbok Rana ora duwe anak liyane manèh, mulane bangêt anggone ngêla-êla, sarta diugung ing sakarêpe.
Barêng anake wis diwasa, banjur ditanggênah nyêkêl barang darbèke, nanging kadadeane ora bêcik, sabab lawas-lawas barange êntèk ora karuwan. Si Urip ditakoni ora bisa andunungake. [andununga...]
[...ke.] Calathune bok Rana: Êbèng, barangku kang wus ora karuwan dununge daktegakake, nanging wiwit ing dina iki, kowe dingati-ati, sabab pêpêthingane wong urip, gêmi sarta ngati-ati, apa manèh ngajèni marang pêparinge Gusti Allah, aja nganti anggênthong umos. Yaiku bêbasane wong ngêbrèh.
Ana Cina manggon ana ing desa, duwe batur siji saka ing nagara mônca, pagaweane tabêri sarta bêcik, nanging Cina mau ora sumurup, yèn bature wong inggat-inggatan, sarta ora krungu undhang, yèn ora kêna ngrumat wong mônca, yèn durung kalapurake dhisik.
Ora antara lawas ana kajinêman kautus parentah, nyêkêl wong, kang aran Saba. Kajinêman banjur nitik ing omahe Cina mau, takon apa duwe batur anyar, wangsulane kang tinakonan:
sacinane pisan. Kaluputane, dene kanggonan wong samono lawase, ora nganggo lapur, sarta kagêbêng marang wong kang anyingidake marang buburoning nagara. Sabanjure Cina lan Si Sarba kaukum ing sabênêre. Saluware saka ing paukuman, Cina mau kêrêp calathu mangkene: Si Saba iku pêpadhane: kêmladheyan ngajak sêmpal.
Ana bupati kagungan abdi mantri kêkasih siji, sabarang
ngancur-ancuri, nanging pagaweane dhewe ora tau dipaèlu.
Asistène ing nagara kono barêng pirsa, yèn pagaweane mantri bangêt kèthère, banjur kadhawuhan, yèn isih dilulusake kalakuane mau, bakal kapocot saka ing pagaweane.
Mantri bangêt ing susahe, krungu dhawuh mau, banjur mêtu tekade kang ala, matur ngomôndaka marang ingkang bupati, mungguh saruning patrape asistène. Ing Nalika samana ingkang bupati congkrah karo [ka...]
[...ro] asistène, sabanjure tuwan asistèn ngalih saka nagara kono. Dadi mantri mau kêna kabasakake: cindhil ngadu gajah.
Ana wong sugih, dolan-dolan mênyang desa, ing kono kêpêthuk karo bocah cilik siji, isih wuda mlaku ijèn. Wong sugih banjur takon marang bocah mau, têmbunge: Thole, kowe anake sapa. Wangsulane, ora wêruh jênênge bapakne, awit wong tuwane karo pisan wus lawas anggone mati, sarta ora ana kang gêlêm ngrumat marang awake.
Wong sugih wêlas marang bocah mau, tumuli digawa mulih, sarta dipulasara, dijênêngake Dite. Si Dite dipasrahake [dipasraha...]
[...ke] marang guru, lawas-lawas kanggêp kapintêrane, banjur dadi panggêdhening desa.
Antara limang taun ênggone dadi panggêdhening desa, Si Dite digugat ing wong sadesa, prakara olèhe sawênang-wênang marang darbèking liyan. Ing wasana Si Dite kabuwang sarta kapocot saka ing kalungguhane. Dene satêmêne Si Dite anaking maling, patine marga tinumbak ing wong. Saking alaning kalakuane, nganti ora ana kang sudi ngrumat turune, mulane bênêr ujaring paribasan: kacang môngsa ninggala lanjaran.
Ana kapêtêngan dikongkon dêmange, golèk katrangane kècu, nanging lungane wus lawas durung olèh gawe, banjur [ba...]
[...njur] ngrucat panganggoning kapêtêngan salin cara bangsat.
Ing wayah bêngi kapêtêngan mau nginêp ing omahe wong kang wus kondhang alane. Ing kono padha sêsêretan. Kapêtêngan tumuli rêrasan karo kang duwe omah, sêngadi arêp ngampak. Wangsulane
utusan anggolèki kècu, nanging watara kula, botên bisa kêcêkêl, awit kula kang dadi kêpalane.
Êsuke kapêtêngan mau pamit mulih, banjur anjujug ing kadêmangan,
Adhine Wirajaya nêmu kaluputan banjur kinunjara. Anuju ing sawijining dina Si Wirajaya
bocah loro padha lêlaku, kang siji aran Karman sijine Sodi, barêng wus suwe lakune, banjur padha lèrèn ing sangisoring wit Soga.
Ing kono Si Sodi krungu swaraning gambang, banjur calathu marang Si Karman, têmbunge: Kang, apa kowe krungu swaraning gambang iki. Wangsulane: Iya krungu. Si Sodi calathu manèh: Satêmêne aku gumun, dene ing kene ana wong
kabasakake ambanyu mili. Wangsulane [Wangsula...]
[...ne] Sodi: Iya isih ana, yèn ana wong pêndhak taun mantu, iku uga kabasakake: Ambanyu mili.
16. Sadawan-dawane lurung isih dawa cangkêmSadawa-dawane lurung isih dawa gurung (dan di tempat lain).
Ing Surabaya ana sudagar sugih, duwe anak matane mung siji, dene sisihe mung gatra bae. Kyai sudagar bangêt wirange, anake kang ina ora tau digawa mêtu saka ing omah, pamurihe aja nganti ana wong kang wêruh. Nanging
iku uga wong sanagara mèh padha krungu kabèh, banjur padha têka ing omahe kyai sudagar. Kyai sudagar kagèt sarta takon, mungguh gawene
wong akèh mau. Wangsulane, arêp andêlêng bocah kang matane mung siji.
Kyai sudagar bangêt gumune, dene anake wus kawarta ing akèh, calathune: Dakrasakake, têka bênêr ujaring wong: sadawan-dawane lurung isih dawa cangkêm.
Ana bocah aran Saridin, bangêt juwèhe, yèn ana wong caturan banjur disêlani.
Anuju ing sawijining dina, bapakne kêdhayohan pamane, bapa biyunge padha nêmoni ing gandhok. Barêng Si Saridin wêruh, iya banjur milu nêmoni. Pak Saridin ditakoni sadulure kang lagi têka, têmbunge: Kakang, kula nêdha pirêmbagan sampeyan, kala wingi radèn mantri dhatêng
ing griya kula, nakèkakên putra sampeyan pun Si Ndhuk Ami, badhe kaangsalakên putranipun piyambak. Punapa kakang rêmbag, punapa botên. Wondene atur wangsulan kula taksih mêngêng, sabab dèrèng têpang piyambak kalayan para sadhèrèk. Pak Saridin durung nganti mangsuli, anake wus sumambung dhisik, têmbunge: Paman yèn saka rêmbugku, si adhi kae, bêcik didhaupake karo anake siwa bae, sabab saiki
Si Jaya kôndha marang Prawira, têmbunge:
Mas, Krama wau sanjang têng kula, yèn kêpandungan têlas-têlasan, prasasate êmpun dicukur nganggo didamoni, tuture: Yèn griyane sabên dalu ênggih dijagi, malah panjagine sok nganti
pandung, kalih barange êmpun gusis, gumune Si Krama mung angsale kalêrêsan. Wangsulan kula: Krama, apa wong dadi maling mono bodho, salawase wong mêmaling amasthi angon môngsa.
19. Car-cor kaya wong kurang janganan. Ora ngubêngake jôntra, têka kêdhayohan wong edan
ing wayah sore diundang tanggane kêndhurèn. Sawuse padha mangan, Si Kiman wiwit calathu, têmbunge marang kang duwe omah: Wakane,
sampeyan ênggih mêkotên, niku sampeyan sing lêpat, sabab tiyang sêpuh botên sagêd anjigungake têng anak. Kang duwe omah mangsuli
ngubêngake jôntra, têka kadhayohan wong edan.
Bocah kang aran Si Dayun sok angumbar kasaguhan marang kônca-kancane, nanging ora tau têmên, mung sauni bae.
Ing wayah sore Si Dayun dolan ing alun-alun kambi bocah akèh. Ing kono mêtu kasaguhane manèh, têmbunge: Hèh kônca, mêngko bêngi mênyanga ing omahku, dakwènèhi srutu niji.
Barêng bêngi kônca-kancane têka têmênan. Nanging Si Dayun digolèki ora ana, andhêlik ing buritan, sabab sumêlang yèn ditagih kasaguhane, awit dhasare ora duwe srutu. Kônca-kancane bangêt muring-muring, banjur padha bali kambi calathu: Si Dayun kuwe ora sapisan iki bae
Ana bocah lanang loro, kang siji aran Papa, sijine Dira. Si Papa gawene ngadu-adu, dene Si Dira dhangmêndhêmên. padu.
banjur misuh sarta arêp nabok. Sarèhne Si Kanti ijèn, dadi ora wani mangsuli, ethok-ethok kaya wong kang ora krungu.
weitss..ojok ngono Kang, sopo sing ngerti
nggih kados niku nggih,matur suwun sanget nggih kulo nyuwun pangampunten mbok bilih enten kelepatan kata2 ipun kulo nyuwun agengipun
Bèntèng Frederik Hendrik inggih menika satunggalipun bèntèng ingkang dipundamel déning Walandi ing Taman Wihelmina Jakarta.[1] Samenika panggènan tilas wangunan bèntèng menika dipunwangun Masjid Istiqlal.[1]
wes suwi dab ora kumpul2 karo cah2 PW, ra weruh piye kabare..
HS malah ra tau weruh… Wonten malang ono opo ora yo????
mugo2 sesuk2 iso njalin silaturahmi karo bocah2 PW ugo kenalan marang bocah2 HS sing jarene luar biasa kuwi..
Interferon yaiku hormon kang kanthi bentuk sitokina kang arupa protein kanthi jinis glikoprotein kang disekresi dening sel vertebrata amarga akibat rangsangan biologis, kayata virus, bakteri, protozoa, mycoplasma, mitogen, lan senyawa liyane.[1] Sejarah penemon interferon dimulai kawit taun 1954 nalika Nagano lan Kojima nemokake interferon ing virus kelinci.[1]Telung taun candhake Isaacs lan Lindenmann kasil anggone ngisolasi molekul kang padha saka sel pitik lan molekul mau diarani interferon.[1]
Ana telung kelas interferon yaiku, alfa, beta, dan gamma.[2]
diasilake dening leukosit lan duweni peran minangka molekul anti-viral.[2] Pangannggone interferon-
diasilake dening fibroblas lan bisa nyambut gawe ing kabeh sel kang ana ing jerone awak manungsa.[2]
Wit Mahoni klebu wit-witan sing ukuran sedheng lan thukul nganti 30–35 m dhuwuré. [2] Godhongé rèntèngan (pinnate), dawané watara 12–25 cm, papat nganti wolu godhong saben rèntèng, saben godhong dawané 5-6 cm lan ambané 2-3 cm.[2]
Mahoni kalebu familia Meliaceae.[2] Mahoni urip liar ing alas jati lan ing panggonan-panggonan kang cérak karo pantai. [2]Saliyané iku mahoni uga kat
arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
anakseni ing Datingsun dhewe, satuhune ora ana Pangeran amung Ingsun, lan nakseni Ingsun satuhune Muhammad iku utusan Ingsun, iya
kena ing lali, iya Ingsun kan langgeng ora kena owah gingsir ing kahanan jati, iya Ingsun kang waskitha ora kasamaran ing sawiji-wiji, iya Ingsun kang amurba amisesa, kang kawasa wicaksana ora kukurangan ing pangerti, byar.. sampurna padhang terawang-an, ora karasa apa-apa, ora ana keton apa-apa, mung Insun kang nglimputi ing ngalam kabeh, kalawan
gesek gosok.niki nggeh nuwun sewu mennawi atur kulo mboten mranani
Waduh ngantos semanten pangorbanan ndiko pados mandau ki wah dados mboten sekeco manah kulo ki. Menawi ngaten nggih sampun ki kulo mboten sido mawon.ndamel susah mangke ki hehehe
@ki bayu digdoyo : sok atuh Ki asma CDR nya di share disini biar para murid bisa mengamalkannya …
@ki ageng jembar jumantoro…asswrwb…sugeng ndalu…sugeng rawuh ki….kados pundi kabaripun…?nuwun…
@wesikunir…dua rius brader…^_^..ASR alam akhirat lum ada juga
lan sae ki,meniko lagi nglemprak kemawon kaliyan nenggo kabar ugi ijazah saking poro sesepuh ki….mbok bilih wonten ingkang bade panjenengan paring pitutur saha pawarto,kanthi renaning penggalih lan sedoyo subyosetyo kawulo tenggo…nuwun…
@bambang….mas sugeng ndalu…sugeng rawuh…lare meniko nderek nepangaken…nuwun….
@ki wongalus….sugeng ndalu…sugeng rawuh….nuwun sewu….ndeprok
kampus wong alus.. Kawula ngaturaken uluk salam kangge sedaya kang wonten teng ngriki.. Kula wong jawa asli.. Mung duweni elmu jawa..
Ntar ya mas saya persiapkan mental dulu.
Smg aj khodam nya gak buat sport jantung saya….
@Remagelung junti…sugeng rawuh..nderek nepangaken ugi
sewu…ingkang lare bade pamit rumiyin. mbok bilih wonten klenta klentunipun atur lan mboten trapsilaning bowo,nyuwun sih agunging samudra pangaksami…..nuwun…wasswrwb….
nuwun lan ngapunten bilih kathah klenta klentunipun anggen kawulo matur lan toto boso kulo ingkang mboten
@Remagelung junti….asswrwb…sugeng ndalu sugeng rawuh njih….
@ki kapalapi…sugeng rawuh ki…pesen kopi susunya ki…..seneng bs ktm sang kandidat kmbl…sy bantu nyuci gelas&ngedarin
Alhamdulillah.. Sugeng daluh kalian sedulur sekabeh.. Sing
yaiku laku elmu slamet.. Dados sinten sing boten gadah elmu ilmu napa napa.. Mangga kula lakone syadat mutabar.. Mudah mudahan kangge ngadepi wong kang adigang adigung bisa musnah elmune kangge syahadat mutabar.. Lan syahadat niki kangge hajat liane.. Inti nyuwun slamet mareng
alus niki.. Kampus gaib nasional.. Nyuwun agunge
niki dereng wonten izin kangge kula gelar teng kampus wong alus.. Dereng
pinisepuh kampus wong alus maka kawula bade berbagi elmu elmu jawa cirebon.. Salam persahabatan kangge para sesepuh wong alus.. Sembah pangabakti kawula kangge
mbok menawi saged sekalian kepanggihan lan sowan….
Nyuwun pangapunten niki elmu puji dina.. Bilih wonten para sedulur kang duwe musuh kang arep gawe ala marang panjenengan utawa duwe usaha terus wonten saingan kang bade ngadang usaha panjenengan.. mangga
SUPAYA ENAK DIMAKAN KAYAK SAMBEL..HIK..HIK…
@mbah gondrong x…wah mboten mangertosi mbah mslh khaulipun. mbok bilih sanes wekdal saged sowan njih…
@dewi sri…yg klo bcr semangat&berjiwa orator&motivator….sugeng ndalu…sugeng kepanggihan…..
@Remagelung junti ;semangat malam ki..,wah rambute iki mesti panjang..
@Dewi Sri;semangat malam …,lha mbok yo wis to jeng,mboten usah di dawak2 ke,seng ngomong ngono ben ngono,seng penting awak dewe ora ngono…ehi..hi..hi..hi..
@mbah gondrong x….iya mbah sptnya suaranya cemengkling&lincah…jd cengengesan&manggut2 klo bc tulisan sedulur wadon siji iki…ha5x….
@All:Salam Buat Sedulur Hindari Hujatan..Perkuat Ukuwah..
@Mas Bengawan.Candhu@Wong Alus:
CAHYA.. Kula yakin elmu niku mboten kangge di
@ki wongalus…la pripun ki,niki taksih kemekekelen ngetik tulisan ampet ngguyu…ha5x…
cuman guyon,biar panjenengan ilang sumpek nya..
nderek ngamalke tp kok mboten ngertos engkang dmaksud nasr lan tujuan kgunaanipun. Suwun
nyuwun ngapuntene.. Kulo tiang awam nderek tanglet. ASR niku nopo? Kulo bade
Situation[sunting | sunting sumber
1867 1868 1869 1870 1871 1872 1873 1874 1875 1876 1877
pitakon-pitakon ing ngisor iki kanthi patitis ana ing lembar jawab kang cumawis !(Skor:40)	31.Critakna gambar kasebut udakara 4 ukara	32.	33.	34.	35. 36. 37. 38.Bapak nyritani aku supaya ngati-ati.Kepriye yen ukara kasebut diowahi dadi basa krama !Gawea peranganing layang sing diarani bebuka ingene Iho jo awake dhewe iki dadi bocah sekolah pancen saya abot sanggane fuwih-luwih ngedhongi ulangan kaya mau kudu digarap kanthi tumemen ngono kandhane purwanaParagraf kasebut tulisen nganggo aksara kapital Ian tandha wacan sing trep !Bapak ndhawuhi ibu mundhut sate ayam.Kepriye yen ukara kasebut diowahi dadi ukara tanggap ?Dheweke banjur goiek kayu.Kepriye yen ukara kasebut ditulis nganggo aksara Jawa ?Naning dikongkon bapak menehake layang kanggo dhokter.Kepriye yen ukara kasebut diowahi dadi basa ngoko alus ?.,Gawea ukara nganggo tembung :a.	apik-apik	V	39. 40.b.	lunga-lungaGawea ukara pakon utawa kalimat
taun 1992 nerbitkna Gazetteer Jeneng-jeneng Pulau lan Kepulauan Indonesia sing nyatetanaa 6.489 pulau sing nduwe jeneng,
sing duwe jeneng, 9.634 pulau ora duwe jeneng.[rujukan?]
Sekang semono akehe pulau-pulau nang Indonesia, sing ana penghunine mung sekitar 6.000 pulau. Neng ngisor kiye
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1034&oldid=819437"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1606&oldid=807625"	Kategori: 1606	Menu navigasi
Keroncong yaiku asline tembang Jawa sing dinyanyekake kranthi dayu-dayu. Keroncong biasane disuguhake kanggo nyenengake para tamu ing jagongan utawa pesta. Saking aluse, mulane keroncong akeh disenengi wong tuwa tinimbang bocah enom sing luwi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 721 dinten 252 menit kapungkur. Asal
rikala taun 1993, uga saged laris lagune ing lan suksés ing nagari Irlandia, Britania Raya, lan uga Asia sagèd suksés sekawan single juara nalika taun 1996 lan 1999 in Ingris[2]. Sabanjure kosong nganthi 7 taun, Boyzone dadi reuni rakala taun 2008. Setaun sabanjure reuni, Stephen Gately budhal saka Boyzone, dheweke pejah ing taun 2009. [3]
kabupaten de Jember, en indonésien Kabupaten Jember, est un kabupaten d'Indonésie
irwansyah - kutunggu jandamu6510. Irwansyah - Pecinta Wanita6511.
dadi kere tuh. nyuwun pangapunteeeeeeeeeeen saking ndene “””” mumet dadi kawulo alit cr pengup[o jiwo uangel…………….”
[prabu]: ono opo rajomulyo……[ada apa rajamulya]
[rajamulya]: kulo uwat-awut tiyang- tiyang poro panguaos kersane sami podo congkrah,peraturan ingkang piyambake damel,sanes sang soyo luwih sae,malah semerawut!,piyambake pinter-pinter nanging goblok!! saget kulo
[rajamulya] ngaturaken sungkem pangabekti dumateng sinuwun prabu.[salam hormat pengabdian pada sinuwun prabu ] : inggih monggo rajomulyo[ya silahkan rajamulya]
[rajamulya] : sinuwun kawulo sowan diutus mbabar ake menopo ingkang dados pitakenan sinuwun prabu.
[prabu]: akeh temen rojomulyo [ banyak sekali raja mulya ]
[rajamulya] : inggih ! leres sinuwun prabu, amergi prajirit kawulo meniko benten. umuripun dangu,benten kalayan bongso manungso. kawulo umuripun ngantos kiamat amergi kawulo turunannipun iblis izazil.
prajurit kawulo bangso setan, asalipun bongso jin ingkang kawulo blesettake sakeng mergi ingkang sae.
bongso jin meniko umuripun dangu,benten kalayan bangso manungso cendak umuripun. [ya ,benar sinuwun prabu,sebab prajurit
dugi ngaturaken tahun enggal{tahun baru] 2007, mugi-mugi sinuwun prabu angsal kanugrahan sakenhg gusti ingkang moho agung, niku sepindah, kapeng kaleh kawulo gumun kaleh tiang-tiang ingkang
sinuwun prabu kawulo utusan kanjeng sunan ampel bede sowan, tepang ngaken asmak kulo ki
kangge bola beton mboten bakal saget,amergi niku murkane gusti ingkang moho agung lan moho kuwaos. piyambake kebingungan sampun ngupoyo mriko-mriki nanging mboten wonten hasilipun.
[prabu] inggih leres ki maruto, jenengan di utus sunan ampel, sakniki sunan ampel wonten pundi…….?
[maruto] kanjeng sunan tekseh wonten rapat bab kahanan sak puniko,kawulo gadah pigati sowan dateng sinuwun prabu.
insya allah mboten bakal dangu meleh sinuwun prabu disuwun ambyantu kahanan kados ngaten. cekap semanten kawulo sowan ,wassalam.
kamis legi 15 maret 2007 pukul 01.55 pagi.
sinuwin kawulo sowan,nanging kulo tingali sinuwun takseh istirahat,kulo mboten wantun ganggu,lajeng kulo wangsul maleh,ujug-ujug sinuwun nimbali kulo,kawulo dugi meleh.
sakjanipun mboten saget mandeg malah dadoso ngombro-ngombro amargo piyambake mboten ngertos caranipun, niku bab ingkang setunggal,bab ingkang nomer kaleh, kadosipun bakal wonten bencana maleh, sinuwun prabu kolo suwun saget ngimutake rencang-rencang bab niki. cekap semanten kulo sowan,wassalam.
kidul. [ ratu kidul ]: assalamualaikum….
[ prabu ] : waalaikum salam…..
[ ratu kidul }:kang mas prabu ! kawulo sowan,bade matur lan njelentrehake perkawis kawulo, ingkang dodos ganjelanipun manah kang mas.
( prabu ] : diajeng ratu kidul, kangmas bede tangken …. nopo leres sliramu garwane poro ratu mataram ing tanah jowo……….?
[ ratu kidul ] : nyuwun pengapunten kang mas, menawi perkawis niki dados gajelaniupun manah kang mas,sak janipun meniko mboten leres,kawulo diarani garwane poro ratu mataram ing tanah jawi,piyambeke meniko sedoyo nyuwun tulung dumateng kulo , ingkang disuwun tahta meniko langgeng ngantos..! sak anakputu.
kawulo piyambak sampun angsal wisik sakeng gusti ingkang moho kuwaos atusan taun kepungkur ,rejaning jaman kawulo kagungan
kanugrahan wahyu sakeng gusti ingkang moho agung dados ratune poro ratu bongso lelembut.
sinuwun prabu , kawulo sowan….nyuwun pangapaunten menawi kawulo ngeganggu sinuwun prabu ingkah takseh rerembukan ,menawi ingkang diaturake ratu kidul meniko leres, kulo ingkang dados saksinipun.
katah tiang-tiang mboten ngertos sejatinipun ingkang leres ,amergi takseh kagungan rogo lan tekseh gesang wonten alam pepadang.cekap semanten kawulo sowan wassalam.
miturut kulo(ngangge boso sak sak’e)
KRK punika teseh sederek kaliyan Semar (Penakanipun)
KRK punika inggih Kwam Im inggih Maria. sami
KRK garwanipun inggih Bolang. si bolang punika inggih teseh mlampah pituju sisih ler tebih
Budhi punika inggih manungsa sejatinipun sak menika lenggah ing sisih wetan.. hehehehehe
menawi pitados kula niki lepat. nggih kulo nyuwun pangapunten ingkang kathah
gmn bahasaku… ga lancar.. ga ga..gagap…
nggih ganteng gagah ugi pinter, inggil larenipun
hua.ha.ha.ha.ha………… sejatinipun klentu…????? sanes jaler meniko klentu… ingkang kawulo
Sampur selendang. kebat kebit wussssss….
Menawi bab tindih menindih menika. sejatosipun Kang Kudagunung ahli nipun
dawuh poro pinisepuh…..Urip ojo rumongso biso….ati kang sumeleh ora bakal biso kebujuk kahanan sakbarang dengah…ojo gumun ojo ngungun…….Jejeg..jujur..ihklas..sabar..welas asih..adil wicaksono lan sapanunggalane kudhu dadi pangan lan nafas siro…biso mbalung sungsum…luhur wekasane nganti tumurun
dawuh poro pinisepuh…..Urip ojo rumongso biso….ati kang sumeleh ora bakal biso kebujuk kahanan sakbarang dengah…ojo gumun ojo ngungun…….
Aji Saka ( Jaka Sengkala) <— Empu Anggajali <— Empu Ramadi (Bathara Ramayadhi) <—
Shahih, HR. Muslim, 2/368 Bab 71)
“kedathone pan kekalih ing mekah ingkang setunggal, tanah jawi kang sawiji.”
Kikd, silabus, dan contoh rpp kurikulum 2013 - "eko hariyanto"
ORANG CERDAS (SMART PEOPLE): Mengenal Tokoh Wayang Kulit Punakawan (Semar, Petruk, Gareng
Kalpavriksha) inggih menika pralambang pangayoman. Dumadi saking tembung kalpa ingkang ateges
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "jaman"
Panganggé Pras, Sugeng rawuh ing Wikipédia Basa Jawi!
Sawetawis pranala (link) punika saged panjenengan pirsani, utaminipun kagem panganggé ingkang taksih énggal ing Wikipedia:
Menawi badhé nyobi damel artikel sumangga nyobi ing kothak wedhi.
Menawi badhe ngajoaken usulan utawi ngrembag prakawis tartamtu wonten ing Wikipedia:Warung Kopi.
Kanggé napak astani satunggiling pesen ing kaca dhiskusi, kados kaca puniki, mangga ngetik ~~~~ (tandha gelombang kaping sekawan). Mugi-mugi panjenengan remen mriksani Wikipédia Basa Jawi. Nuwun! Meursault2004ngobrol 12:57, 17 Agustus 2007 (UTC)
15 Kategori:Panganggo peserta kompetisi Papat Limpad 2012
17 Re:Kategori:Panganggo peserta kompetisi Papat Limpad 2012 +JV04 Julian Pradhitya
18 JVO1O34NURUL (panyeratan nomer kode lepat)
23 Re:Artikel rintisan pelatihan Papat Limpad 2012
27 Panganggo Jv06Amalia Nurul Fathonaty + Novanto Setyawan
29 Re:Panganggo Jv06Amalia Nurul Fathonaty + Novanto Setyawan
42 Re:Pelatihan Di UNDIP dan UNNES
Ngunggahaké berkas-berkas, Wisaya Pangunggahan?
82 Ngunggahaké berkas-berkas, Wisaya Pangunggahan?
Sugeng Warsa Enggal 2012[sunting | sunting sumber]
Salam Taklim. Puryono| Pirembagan! 1 Januari 2012 11.03 (UTC)
Ndherek nyengkuyung milih calon pengurus enggal[sunting | sunting sumber]
Kuangen jg ye, kaga ngliat komennye Ki wong alus,
@cakji,sesepuh sedoyo lan bolo wongalus sedoyo
size:44 MB | click to download Kumpulan wayang golek bodoran
arman java (01:44:52) : kok yo angel temen to mas
ra mudeng aq . jane pieto mahami boso ne wong2 tuo iki
k3mpot (09:31:35) : jaman mbiyen awet jaman sakniki niku sak tenane
cholioscesar (22:39:52) : mikul duwur mendem jero
prasetya cahyana (16:59:21) : nulis jawa
dadi wong kuwi ojo sing rumongso biso nanging sing biso rumongso ”
WONG JOWO (10:15:36) : gak enek rotan,klaras ae dadi….. piye..?
ecxodian (07:56:29) : ngangsuo banyu buthek nganggo pikulan
ananging piyantun sak niki katah ingkang mboten anggadahi pitutur leres ugo katah ugi ngagem rasuk an ingkang mboten trep dateng aurot ipun piyambak2. dos pundi ngoten niku….?
amka (16:41:52) : luwih becik iso rengeng-rengeng najan mikul dawet, tinimbang numpak montor nanging mrebes mili….. ki hajar dewantoro
sae…sae…,menawi pari’an pripun,” cangkir : nyencang pikir “
rahmad (21:44:36) : dadi uong ojo rumangsa bisa,,tapi bisa o rumangsa…
KIWO : IKI HOWO TENGEN :ANTENG LAN DI ANGEN ANGEN…cik uripmu biso mulyo
sigit (19:45:18) : sepiro gedening sengsoro yen tinompo amung
weruha, tan jumeneng ing uripe, akeh kang ngaku-aku, pangrasane sampun
udani, tur durung wruh ing rasa, rasa kang satuhu, rasaning rasa punika, upayanen darapon sampurna ugi, ing kauripanira.
3. Jroning Quran nggoning rasa yekti, nanging ta pilih ingkang
manungsa kang nyata, ingkang becik martabate, sarta kang wruh ing chukum, kang
ngibadah lan kang wirangi, sokur oleh wong tapa, ingkang wus
kijase papat iku salah siji, ana-a kang mupakat.
6. Ana uga den antepi, yen ucul saka patang prakara, nora enak legetane, tan wurung tinggal wektu, panganggepe wus
angengkoki, aja kudu sembah Hajang, wus salat kateng-sun, banjure mbuwang
mangsa puniki, mapan guru ingkang golek sabat, tuhu kuwalik karepe, kang wus lumrah karuhun, jaman kuna mapan si murid, ingkang pada ngupaya, kudu angguguru, ing mengko iki ta nora, Kyai Guru narutuk ngupaya murid, dadiya
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 721 dinten 1402 menit kapungkur. Ekskresi
§Pangertosan Ekskresi[sunting | sunting sumber]
§Organ utawi Alat-alat Ekskresi[sunting | sunting sumber]
1. Paru-paru Paru-paru ing salebèting rongga manungsa sisèh tèngèn lan kiwa ingkang ngèlindungi tulang-tulang rusuk, fungsinipun paru-paru inggih punika dados organ ÈkskrÈsi amérgi migunani kanggé ngèluarakén gas karbon dioksida CO2 lan H2O ing béntuk uap toya. Ing salebéting paru-paru kédadosan prosès pertukaran antawis gas oksigèn saha karbondioksida. Prosès pembuangan dipunwiwiti kaliyan berdifusinya karbon dioksida saking sèl-sèl ing salébéting gétih, ngélampahi cairan jaringan lan pungkasing mlébet ing Alveolus. Saking Alveolus, Karbon dioksida bakhal dipunmedalaken ngélampahi udara i
Tinggal Ibuku.. Patang Wulan dudo Bapaku Rabi Maneh.. Entuk Mbok rondo.. Sing .. Dst.. ...
November 1913 – 19 Januari 2000) inggih punika tiyang aktris lan matematikawan Austria-Amerika ingkang misuhur amargi kecantikanipun lan dados bintang kontrak agéng ing "Zaman Keemasan" MGM.
Reinhardt, rekan mérdamél ing Berlin, nyébatakén Lamarr "wanita tercantik ing Eropa" amargi "tampilanipun ingkang sangét eksotis lan gelap," sebuah sentimen ingkang lajéng dipunsébat-sébat déning para penonton lan pengkritiknya.[2][3][4] Piyambakipun wiwit misuhur ing mbintangi Ecstasy karya Gustav Machatý, sebuah film ingkang nampilakén cuplikan tokoh ingkang dipunperankén ing wékdal ngélampahi orgasme ing salah satunggaling adégan lan telanjang bulat ing adegan sanes. Kalihipun adégan kasbéut mbotén lazim ing masa pemikiran konservatif ingkang
karieripun. bakat ing bidang matematika, Lamarr sami kaliyan komponis George Antheil manggihakén sebuah teknik komunikasi spektrum sebar lan perpindahan frekuensi kawiwitan ingkang dipunbétahakèn kanggè ngélampahi komunikasi nirkabel ngantos zaman pra-komputer ngantos sakpunika .[5][6]
Sih nugraha dalem Allah Hyang Rama, asih tresna dalem Allah Hyang Putra tuwin Hyang Roh Suci tansah manunggila ing kita sedaya.
Join date: 21.09.09Subyek: Re: GEGURITAN (puisi boso jowo) Mon Sep 21, 2009 10:44 am Nuwun sewu,keparengan ing mriki kula badhe urun rembag babagan seratan panjenengan, inggih punika:sopo kedahipun dipunserat sapaono kedahipun dipunserat anaporo kedahipun dipunserat paramatur sembah
boso jowo) Fri Sep 25, 2009 8:34 am ria wrote:Nuwun sewu,keparengan ing mriki kula badhe urun rembag babagan seratan panjenengan, inggih punika:sopo kedahipun dipunserat sapaono kedahipun dipunserat anaporo kedahipun dipunserat paramatur sembah nuwun, mugi Basa Jawa tansah rahayu ning owah gingsiring jadad modern...matur nuwun sampun dipun leresaken.... mbok mangga dipun tambahi
duk samana nalika dak sawangruntut gunemmudakik-dakik seratanmu ing nawalaaku ngerti, merga suket godhong lan
pedhutsurup....esuk.... lan kapan wae mesthi bakal ana wayah manembahpucuking angen-angenTRESNAKU ndak sok mring GUSTI.... Ipung PurwantoCamatJoin date: 08.03.08Subyek: Re: GEGURITAN (puisi boso jowo) Tue Oct 20, 2009 2:03 am CIDRO ING KATRESNANDiajeng...Tak tulis layang iki...Naliko langit kebak mendungGawang - gawang katon lelakon kang wus kepungkur...Naliko ndak
tresnamu cethek koyo kali kang kebak padas ... Ringkih koyo kayu gapuk...Kering koyo jati aking...Aku wus ora nduwe pengarep arep meneh jeng.... :oops: must_edKoordinatorJoin date: 24.01.09Subyek: Re: GEGURITAN (puisi boso jowo) Sat Oct 24, 2009 11:06 am KATRESNAN JATIkatresnan sejati iku mung ngayawaraRama tegel merjaya Shinta ing pati obong(mung kanggo bukti sihing tresna)Yen ngono katresnan jati iku lelandhesan cubriya???dudu.... dudu.... kaca benggala sing salahkaca benggala sing bubrahnanging ngapa isih kaanggep omahkanggo ngeyup pepayung langit birukanggo lelumban ing samudra
GEGURITAN (puisi boso jowo) Sun Nov 08, 2009 1:56 am Lha endi ki kok sepi...? Mas PanutWargaLokasi: piyaman, wonosari, gunungkidulReputation: 0Join date: 29.11.09Subyek: Re: GEGURITAN (puisi boso jowo) Sun
rembulanpurnama kagambar ing tirtatlaga pangiloning kalbukaya kang kagambarrupa-Mu satuhu_________________BOCAH NDESO ARANG NGERTI KUTHO KomaWargaLokasi: Jawi WetanReputation: 0Join date: 16.12.09Subyek: Re: GEGURITAN (puisi boso jowo) Wed Dec 16, 2009 11:57 pm Eluh iki wis gak nate tumetes..prasasat garing najan ing mongso rendeng.Jembaring tegal wus tak pecak i.. Dawaning dalan wus tak lakoni..Ananging...Durung ono gegayuhan kang rinengkuh..tumraping sangu ing mongso sesuk..opo maneh kanggo darmo bhekti maring nuswantoro.duh Gusti Akaryo Jagad.. Mugi Panjenengan tuntun kawulo dumateng margi ingkang
Subyek: Re: GEGURITAN (puisi boso jowo) Sat Dec 19, 2009 11:19 am Sugeng rawuh Roko Mas Koma, sumangga sinau sesarengan awit sedaya ugi nembe sinau... :o*00: :o*00: :o*00: :o*00: :o*00:_________________BOCAH NDESO ARANG NGERTI KUTHO KomaWargaLokasi: Jawi WetanReputation: 0Join date: 16.12.09Subyek: Re: GEGURITAN (puisi boso jowo) Sat Dec 19, 2009 9:01 pm must_ed wrote:Sugeng rawuh Roko Mas Koma, sumangga sinau sesarengan awit sedaya ugi nembe sinau... :o*00: :o*00: :o*00: :o*00: :o*00:Injih. Sembah nuwun seduoyo, awit kawulo saking tlatah jawi wetan, sampen katampi kanthi jembaring manah.
boso jowo) Sun Dec 20, 2009 5:47 pm KEKUDANGANKU o... ngger sang ponang jabang bayi bebarengan tangismu kang kejer sumusup ing wengi sira wus lahir kanthi slamet nyawang gumelaring jagat raya yen sira nangis tak emban lan tak tembangake dandang gula lingsir wengi kapurih sira bisa turu kanthi tentrem yen sira mesem tak kudang tak liling o.... ngger sang ponang
Sugeng pepanggihan....Sumonggo Mas Budhi.S mbok bileh wonten ingkang badhe dipun serat malih supadhos kawruh ngenani wawasan Geguritan meniko saget mahanani toto boso ing mriki...Matur nuwun rmlodangCamatLokasi: Kayangan junggring saloko.
ipung mbok nyuwun tulung geguritan seik judule ron garing kuwi ing ngaisor dewe ditulisi disadur dari......menawi pancen weis ono hak kepemilikan. Matur nuwun. Ipung PurwantoCamatLokasi: Lubang Buaya JaktimReputation: 5Join date: 08.03.08Subyek: Re: GEGURITAN (puisi boso jowo) Sat
Wilujeng , Kagem Mas Budhi sak sampunipun dalem waos imbal kaping kaleh leres menopo ingkang dados ganjeling penggalih sampun dalem leresaken,minongko koordinator dalem pinyambak nyuwun agunging pangarsami mbok bileh menopo ingkang sampun kawedal saking member boso jowo ( Bp.Bekti ) saget andadosaken pepenget kagem member sanes ipun, lan ing pangajab mugio tansah gemah ing pemanggih.
Wilujeng , Kagem Mas Budhi sak sampunipun dalem waos imbal kaping kaleh leres menopo ingkang dados ganjeling penggalih sampun dalem leresaken,minongko koordinator dalem pinyambak nyuwun agunging pangarsami mbok bileh menopo ingkang sampun kawedal saking member boso jowo ( Bp.Bekti ) saget andadosaken pepenget kagem member sanes ipun, lan ing pangajab mugio tansah gemah ing pemanggih.Matur nuwun..leres pangandikanipun Kangmas Ipung... dalem ugi nyuwunaken pangapunten, lan ugio ugi dados pepenget kita sedaya, supados tansah "menghargai" kreatifitass piyantun sanes... matur nuwun..._________________BOCAH NDESO ARANG NGERTI KUTHO must_edKoordinatorLokasi: kaki gunung singaReputation: 8Join date: 24.01.09Subyek: Re: GEGURITAN (puisi boso jowo) Mon Nov 22, 2010 12:46 pm bungah.....rasa ati kang sumringah,nalika sakloron sedya mring nikahbakal binangun ing omah-omahwong atuwo padha polahduk semana...... katon endah ing panetrankarasa regeng ing angen-angenrinonce ing kembang-kembangkaton gampang....opo yo ngono???ora gampang ambangun bebrayan...ojo digawe mumet, merga butuh beras liniwetojo digawe sembrana, merga mesthi akeh godha...eling....donya iki wis miringkabeh kudu padha elingeling marang pepeling...._________________BOCAH NDESO ARANG NGERTI KUTHO
dadi wujud sing nyataKabeh pangucapku mung mandeg ing lathiOra bisa karungokake dening liyanKabeh kui uwis pestineApa aku sing kleru arahKabeh kui bakal sak teruse apa sakwetaraArep takon marang megaAnanging aku dudu manukArep takon marang surya Ananging aku ing tengahing
GEGURITAN (puisi boso jowo) Tue Mar 29, 2011 7:13 am LUKISAN SAKA KEBULdening : chahyoKanggoku
GEGURITAN (puisi boso jowo) Wed Mar 30, 2011 12:43 pm DONYAKU LAN DONYAMUdening:chahyoDonyamu bareng pleteking surya lagi kawiwitanDonyaku bareng
oraAku pengin merdikaAnanging ilining panguripan ngelemke awakuAku keli lan terus keli nganti glagepan ra bisa ambeganApa pancen wis kinodrat aku kudu dadi lilin kang tansah aweh pepadang nganti lumerOra ana kamardikan ing urip ikiKamardikan kanggoku amung
malah kapethik kepara kagawe sumpingArume kang ngambar ambar anggawe tumekaning pedhutPandulu dadi suremSatemah kena jemparingTumancep ing jaja tumusing atiPikiran dadi sumyur ora kuwat
ana ing awang awang tan bisa rinengkuhNimas,Tumuruna supaya astanira bisa sun gandhengLan lumaku bebarengan kakaron sihLelangen ing samodra asmara lan jagading bebrayanNimas,Ingsun rumangsa yen iki kabeh amung angen angen ing jroning sumpenaAwit sliramu tansah nyawang kadohanTanpa nyawang ingsun kang ana ngisor
anyep ingkulit Lan gawe sumringahing atiAnginMungguh barang kang nyataBisa kagrayangBisa kaduluBisa kaambuBisa katekakake lan kaendhaniAnginPranyata duwe
GEGURITAN (puisi boso jowo) Sat Apr 02, 2011 4:17 pm kq sepi ya, ket wingi mung aku sing posting nang topik iki, monggo
bedaWujud asline nang njeron kaca katutupan reregetAngin kang tumiyup kang kudune ngresiki ngandut lebuMalah
langitAnyepe udan wengi wis ra karasakeLan rembulan andhadhari sing tak ranggeh kuiSunare ora tumuju
pengin ngrasake padete bumiKaya wingi sakdurunge weruh rembulanWingi ngrasake wedang teh karo udud wae wis
katon endi kang nyata endi kang uduAkeh sing tetumpakan turanggaAnangingWismane kageden empyak kurang cagakAna sing katon ora pakra jebule bathok bolu isi maduJeneng janma mono tan kiniraAna sing seneng tangane nang nduwure tangane liyanIku kang prayogaAwit bandha kang sejati yaiku sing diwehke liyanUnduh unduhane ing alam wusanaBandha kang di nggo dheweBakal
GEGURITAN (puisi boso jowo) Wed Apr 06, 2011 1:10 am GENI BIRUdening : chahyoWus sawetara suwene Geni kui tansah murubAnanging wus ora krasa panas manehAmarga
tumiup banterAnanging ora anjalari gedheBanyu uga ngelemiAnanging ora anjalari sirepGeni kui wus ra bisa ngobong manehGeni kui malah dadi lan rupaku Uga dadi pepadang rikala nangpetenganEmbuh tekan
sakjroningkidung panembahLaladan kang maune regeng dadisepiKukupan kang maune gayeng dadi weningManuk kang pating bleber padhamencokSepi... wening... kaya wayah esuk ing ara araAnanging mendung peteng tumeka nang ndhuwur kaliKasusul udan
jumedhul kuiAnjalari,Ana manuk manuk kang padhangocehAna kembang kembang kangpadha mekarAnanging kui kabeh amung muspraSebab,Manuk manuk amung bisakarungukake
kliwon, wunku sungsang, tanggal ke-19, bulan besar, mongso ke-delapan, windu sancaya dan di beri sengkalan : Tata-guna-Swareng-Nata ( 1735 ).Ia bergelar : Ingkang Sinuhun Kanjeng Susuhunan Pakubuwono Senopati Ing Ngalogo Abdur Rahman Sayyidin Panotogomo IV.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Paus_Paulus_V&oldid=804547"	Kategori: Artikel Stub PausPaus
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=514&oldid=809144"
1770 1771 1772 1773 1774 1775 1776 1777 1778 1779 1780
1841 1842 1843 1844 1845 1846 1847 1848 1849 1850 1851
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=516&oldid=809146"
CARA MENGANTISIPASI PENGARUH JAHAT (sihir) | ANUGRAH
CARA MENGANTISIPASI PENGARUH JAHAT (sihir)
kaping pindho; ngerahake jin setan; kumara prewangan, para lelembut ke bawah
Jawa. Sintên ingkang jumênêng Nata, dados momongan kula. Wiwit saking lêluhur paduka rumiyin, Sang Wiku Manumanasa, Sakutrêm lan Bambang Sakri, run-tumurun ngantos dumugi sapriki, kula momong pikukuh lajêr Jawi, …..….., dumugi sapriki umur-kula sampun 2.000 langkung 3 taun, momong lajêr Jawi, botên wontên ingkang ewah
ewah. Dados wicantên-kula punika, kenging kangge pikêkah ulat pasêmoning tanah Jawi, langgêng salaminipun.
Berikut ungkapan-ungkapan itu :“….. Paduka yêktos, manawi sampun santun agami Islam, nilar agami Buddha, turun paduka tamtu apês, Jawi kantun jawan, Jawinipun ical, rêmên nunut bangsa sanes. Benjing tamtu dipunprentah dening tiyang Jawi ingkang mangrêti.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 721 dinten 122 menit kapungkur. Sérgio Vieira de Mello
Piyambakipun wiwit makarya wonten ing PBB minangka pejabat United Nations High Commissioner for Refugees (UNHCR) wonten ing kutha Jenewa nalika taun 1969. Piyambakipun makarya kaliyan para pengungsi wonten ing Bangladesh sadangunipun 'kamardikanipun' rikala taun 1971 lan wonten ing Siprus sasampuipun serangan Turki taun 1974.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Lair_1788&oldid=826566"	Kategori: 1788Lair 1780an
nuju makmure. saiki sing usume wong adol lambe. Ongkang-ongkang aclak-aclakan.Mayo konco, mayo podho tandang gawe. Ngrukono iman, kanggo ganyuh idam-
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 721 dinten 120 menit kapungkur. Andaliman
Wah aku opo yo mbah, mbok ngampil softcopy-ne, mengko tak edit jenenge :-D – wah apa aku ya mbah,
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 721 dinten 235 menit kapungkur. Jadabarata (Dewanagari:
Prasastine punika kasurat ring lempengan tembaga, ngangge aksara Bali Kuno
sampun kalumrah ring pambiaran, wenten carita sane munggah ring Babad Brahmana Kemenuh :
Kirang langkung ring warsa 1856, wenten rawuh saking jagat Leba,
Baleran lan Banjar Denkayu Delodan. Manut pangeling-eling ring Desa Adat Denkayu, sane kamanggehang dados Kelihan Desa, inggih punika : Kapertama saking sameton Bhujangga, kaping kalih I Gusti Ngurah Putu Gadhung, kaping tiga Ida Bagus Murdha, kaping
kaping nenem Ida Bagus Bawa, kaping pitu I Nyoman Suka, kaping kutus Ida
Asapunika atur piuning titiang kirang langkung ampurayang, dumogi kabenjang pungkuran kategepang malih mangda dados paripurna.
6. Ida Bhatara Dalem Kelungkung (Ida Bhatara Dewa Dalem Bahem), Melinggih ring Kelungkung, ring
galihannyane antuk keheningan manah, napi te sane sampun kasuratang olih
saka weruh, saka buat, saka wenang; nanging yaning pengulahnia tan manut dening kaweruhan, janten tan sidha sidhi palania, tan peaji penugrahan ika. Asapunika taler
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1518&oldid=822386"	Kategori: Taun	Menu navigasi
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "klasi"
westteh..........ketok-e enak kuwi?????????????manx nganggo jeneng-e es olay ngopo????enek filsafahe thow koek nganggo jeneng kuwi......nek nu ax meh nyobo,cabange ngendi wae.......hehehehehehe.............
Kacaritakaké ing Kitab Pararton, Ken Arok yaiku anak saka Ken Endokkang asalé saka Desa Pangkur, wétané Gunung Kawi.
► Fisiologi tetanduran‎ (6 P)
► Pulmonologi‎ (1 C, 2 P)
Purwokerto, Cilacap, Banjarnegara, Gombong, Kebumen, Wonosobo, Purbalingga,
1. Mikukuhang tur ngrajegang Sang Hyang Agama
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 721 dinten 250 menit
Albinus utawi Flaccus punika satunggiling pandhidhik, pangotbah, penyair lan guru saking York, Northumbria.[1] Panjenenganipun dipunlairaken watawis taun 735.[1] Alkuin dados pelajar ing Ecgbert ing York.[1] Amrih undangan saking Charlemagne utawi Kaisar Karel Agung, panjenenganipun dados mentri pendhidhikan ing sedaya kakaisaran lan guru ing sekolah Carolingian.[1][2] Panjenenganipun punika satunggiling tokoh ingkang banget kagungan pengaruh ing kabangkitan éra Carolingian.[1] Panjenenganipun nyerat kathah buku lan nggénggalaken tatacara gesang dados biara.[2] Santo Alkuin tilar donya tanggal 19 Mei 1804.[2] Dinten tilar donyanipun puniku dipunpèngeti minangka dinten riyayanipun ingkang dhawah tanggal 19 Mei.[2]
dadi kelingan marang piwulang nyandra wong kang ngombe ( minum-minum)
June 29, 2010 – 1:52 am Tulisan – tulisan
Dheweke weruh ana anak thekek lagi nggondol daging empal mbuh seka ngendi. Dadi dheweke dadi kepengin melu mangan, terus golek cara supaya bisa ngrebut daging empal kuwi. Kanthi modal wulune sing apik lan rupane sing ayu, Kucing rumangsa isa ARTIKEL TERKAIT: Kumpulan Cerpen Bahasa Jawa. Cerpen Bahasa Jawa: Ayumu Jebul Ora Tulus · Cerpen Cerkak Bahasa Jawa, Panut Bocah Angon Wedhus
anggewerat palawiya wong asih kabeh yan uning ngastawayang ring . Mirah ana cara minced dimasak campurkaca dadi permata macem macem warna ipun madiyut maden
monggo ojo ngeyel iki kan kitab Injilku nek ora percoyo yo ora opo-opo .
rul Says:	April 7, 2012 at 3:03 am Kristen agama cinta kasih ? :
Matius 10:34; “Jangan kamu menyangka,
dawa ceritane sampe tutug pragat 4 kaset.
Mengko, lamun wis dadi langsung tak siar nang.
Jare wong Barat sih : Coming Soon… artine
gawa-gawa bae. Ora klalen. Idep-idep nganggo lelipur kangen ning jagat Cerbon karo batur bengen. Baka duwe lagu Cerbon sing judule: Netes banyu mata, tulung kirimanken ning alamate kita: karim_djamudin@yahoo.co.id. Suwun
pengen pisan Kang, weru sejarah’e tarling ku priben sejatine…
maklum, jaman bengiyen durung ana bukti tertulis sing kanggo ‘pegangan otentik’ sejarah
jaman semana, masih usum “pribasane wong kanda”..dadi isun gan, masih ng’golati…
waduh, kaset tarling klasik wis arang2… isun gan, duwe waktu cilik bengiyen tak gawa2 ning endi bae…
iya ari buku tarling wis ana kang ngetukaken dinas
rekam mboten kaset-e, trus di-aplod ning website iki, ingsun sampun mirengaken kang 1 lan 3-ne mawon (kang beredar ning internet), terus terang gawe ingsun penasaran jeh lanjutane kuh pripun.. :D, tulung ya kang..
matur kesuwun sanget nggih.. :)
cirebon/Inderamayu jaman saniki, Kathah pisan tiyang anom kang sampun ngelupakaken jati dirine kang sebenere. Miturut pendapat isun, salah sawijine usaha kangge ngelestarikaken
tan ngasorake liyan; para kawulapadha suka-suka; marga adiling pangeran wus teka; ratune nyembahkawula; angagem trisula wedha; para pandhita hiya padha muja;hiya iku momongane kaki Sabdopalon; sing wis adu wirangnanging kondhang; genaha kacetha kanthi njingglang; nora anawong ngresula kurang; hiya iku tandane kalabendu wis minger; centiwektu jejering kalamukti; andayani indering jagad raya;
wirangdhatêng bumi langit, wirang momong tiyang cabluk, kula badhepados momongan ingkang mripat satunggal, botên rêmên momongpaduka. … Manawi paduka botên pitados, kang kasêbut ing pikêkahJawi, nama Manik Maya, punika kula, ingkang
“…, hiya iku momongane kaki Sabdopalon; sing wis adu wirangnanging
ingkang jumênêng Nata, dadosmomongan kula. Wiwit saking lêluhur paduka rumiyin, Sang
langkung 3 taun,momong lajêr Jawi, botên wontên ingkang ewah agamanipun, …..”
paduka punapa kêkilapan dhatêng nama kula Sabdapalon? Sabdatêgêsipun pamuwus, Palon: pikukuh kandhang. Naya têgêsipun ulat,Genggong: langgêng botên ewah. Dados wicantên-kula punika,kenging kangge
Paduka yêktos, manawi sampun santun agami Islam, nilar agamiBuddha, turun paduka tamtu apês, Jawi kantun jawan, Jawinipunical, rêmên nunut bangsa sanes. Benjing tamtu dipunprentah deningtiyang Jawi ingkang mangrêti.”
Prabu diaturi ngyêktosi, ing besuk yen ana wong Jawaajênêng tuwa, agêgaman kawruh, iya iku sing diêmong Sabdapalon,wong jawan arêp diwulang wêruha marang bênêr luput.”
Prabu karsane arêp ngrangkul Sabdapalon lan Nayagenggong,nanging wong loro mau banjur musna. Sang Prabu ngungun sartanênggak waspa, wusana banjur ngandika marang Sunan Kalijaga:“Ing besuk nagara Blambangan salina jênêng nagara Banyuwangi,dadiya têngêr Sabdapalon ênggone bali marang tanah Jawaanggawa momongane. Dene samêngko Sabdapalon isih nglimputaneng tanah sabrang.”
Sabda Palon matur sugal, “Yen kawula boten arsi, Ngrasuka agamaIslam, Wit kula puniki yekti, Ratuning Dang Hyang Jawi,
Klawan Paduka sang Nata, Wangsul maring sunya ruri, Mung kulamatur petungna, Ing benjang sakpungkur mami, Yen wus praptakang wanci, Jangkep gangsal atus tahun, Wit ing dinten punika, Kulagantos kang
ingkang warih, Nggihpunika medal kula, Wus nyebar agama budi, Merapi janji mami,Anggereng jagad satuhu, Karsanireng Jawata, Sadaya gilir gumanti,Boten kenging kalamunta kaowahan.
tengahipun, Kaline banjir bandhang, Jerone ngelebne jalmi,Kathah sirna manungsa prapteng
Bebaya ingkang tumeka, Warata sa Tanah Jawi, Ginawe kang paringgesang, Tan kenging dipun singgahi, Wit ing donya puniki, Wontening sakwasanipun, Sedaya pra Jawata, Kinarya amertandhani, Jagadiki yekti ana kang akarya.
inggih menika wit saking anggota suku polong-polongan (Fabaceae) [1] ingkang dipunginakaken pepagan (kulit kayu) lan kayunipun minangka komoditi sesadéan rempah-rempah.
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "kewan"
tim sing makili Rusia jroning bal-balan Internasional. Tim iki sadurungé minangka pecahan saka Uni Sovyèt. Tim iki ana ing sak grup karo Yunani, Swedia, lan Spanyol ing babak panyisihan Piala Eropah 2008.
Kilwak kilkung kilwak kilkung Sikil awak dak telikung Nganti kaya pitik ingkung Pung-pung plak pung-pung dhung Swara kendhang bonang barung Rebab gambang siter demung Wanciki keplayu munggah gunung Wong-wong gunung judhek
patrape togog lan mbilung Buto cakil kok dijunjung-junjung Dadek’ke wakil kanggo tetulung Delengen polahe cakil kang mbambung Prasasat lamuk ambengungung Ngisep daging getihku Ngisep daging getihmu Ngisep daging getihe biyung Delengen polahe cakil kang mbambung Wadhuk’e tambah mblendhung Aku lan kowe kari kulit buntele balung…….. Demak, Agustus 2002 TOBIL ANAK KADHAL BIL TOBIL ANAK KADHAL DADI WAKIL KLAKUAN KOYO BRANDHAL BIL TOBIL ANAK KADHAL KOYO CAKIL SIYUNGE WIS DIUNGKAL BIL TOBIL ANAK KADHAL DADI WAKIL MUNG KANGGO GOLEK MODHAL BIL TOBIL ANAK KADHAL SABEN DINO SING DIPIKIR WETENG BANTAL EEEE………………YA….IYO…………. EEEE………………YA….IYO…………. WAKILE KOYO KADHAL Jepara, mbuh kapan Lakuku Lakuku ing wengi iki Sasat aji godhong jatiakaing Kang keplindhes rodhane para durjana Utawa
saka sabrang ee….., ora ………..! Iku mau dudu macan Dudu sardulo, dudu sima Amung tikus kang keplayu kecirit keprungu swarane manuk tunggak Citcitcuit………..citcitcuit………..crit…..crit….! Nanging tikus sak iki anggilani Nganggo topeng macan, klambi kebo utawa jaran Nanging tikus saiki wus kuwasa Linggih methingkrang sak dhuwure dampar kencana Nyebar sabda, tigas gulune para kawula Banjur lakuku wengi iki netepi garising lelakon Mung bisa jumangkah alon-alon Sinambi nembang tembange bocah angon Sanadyan ora bisa kanggo kaca pengilon Jepara, Agustus 2002 GEGER Simbah nate crita Rikala semana ana geger Diponegoro Wong jawa dhelik’an karo landa Ten pinaten Keris mungsuh bedhil dawa Sapa lena kena Sing waspada tetep waluya Anyedhaki jaman padhang Ana maneh geger Jepang Awak kate kulit semu abang Sing digawa bedhil lan pedhang Geger Jepang meh kamardhikan Tanpa wayah bengi lan awan Nganti larang sandhang pangan Banjur sewidak lima kepungkur Gegere luwih misuwur Jarene pilem, Jendral urip-uripan kang dikubur Dadi congkrahe kadang sedulur Nganti lali sawah durung tandur Jebul geger ora mung kuwi Uga klakon ing jaman sa’iki Gegere wong-wong kang mblenjani janji Saben dina rebutan kursi, bandha tali asih bandha tali pati Nganti kebak Koran lan tipi Jepara, Mei 2001 KANJENG Kanjeng ! Nalika petenge wengi Lumuber ing pucuk’ing ati Sapa pawongan kang bisa angoncati Ora ! Ora bisa, Kanjeng Yen Pranyata astaMu Wus kumawasa sigra mrawasa karsa Tan ana janma
surya kekunduran Manjalma paes ageng, sigra ngrias ayuning pasuryanmu Kadyo widodari nelik sandhi Oo……. Kenya, kenya timur Kang durung ilang pupuk lempuyang lan gandaning kencur Panjalukku tulus mring sliramu Becik dirampungi anggonmu agawe runtik’ing ati Amarga dalanku kang nate tumata Wus banget kebacut dawa Iki wanci kari manganti Tedhak’ing kreta titihan Lakuning sukma misowan Prapto Ingkang Kagungan
ditiru Nanging jaman wis kuwalik Jeneng guru ora sangsaya becik Malah sangsaya morak-marik Amarga ora sethithik Pawongan kang kadung serik Mbuh aku ra genah…………! Sapa bener sapa sing salah Kalamangsane pancen wis bubrah Akeh kedadeyan kang ora lumrah Sang guru mulang sangsaya wegah Jalaran muride kakeyan polah Keset sinau keser sekolah Jan………….jan………..! Jamane pancen wis edan tenan Bocah sekolah lali kuwajiban Ora sinau malah ndem-ndeman Ngombe spiritus nguntal pil setan (Jare nganggo
Mbukak dhasar ning pinggir dalan Dhuh……… emane – eman ! Jebul gurune sing dadi langganan Oalah……….. gusti……….gusti………. ! Iki jaman kok ngedab-edabi Apa iki sing diarani Budhaya tipi lan pisidhi Nanging sak begja begjane wong kang lali Isih begja wong kang eling lan premati Isih akeh guru suci, guru sejati Mulang wuruk niate ngabekti Tumrap bangsa nagari lan Illahi Rabbi Sanadyan ora tau mlebu Koran lan tipi Jepara, November 2001 AJAR KATRESNAN 1 : FIT Aku mung kepingin sinau Nandur katresnan marang sliramu Katresnan kang ora kudu Ginondhelan rasa cemburu Klebating klerap sorot mripat Muga
katresnan marang sliramu Njejer raga kang geter Medhar ati kang gemeter Nyampurnakna panandhang wuyung Nadyan tanpa tembang gandrung Aku mung kepingin sinau Nandur katresnan marang sliramu Katresnan kang ora kudu Nyawiji ing segara madu Jepara, September 2002 AJAR KATRESNAN 2 : YAN Nyawang garising latimu, wong manis Nalika surya ambles ing gisik’ing
sesenggolan Manganti plethek’ing rembulan Esemmu kang tansah ngreridhu ati Rengeng-rengeng tetembangan lelagon wengi O… Yayi, Ojo gumun aku nandhang katresnan iki ! Jepara, September 2002 AJAR KATRESAN 3 : NI Upama isih ana papan Kanggo
kanca Nalika rasa tresnaku kadung kepalang dina Jepara, September 2002 LELAKON Iki lakon reformasi Ono priyayi siji dikuya-kuya wong sak nagari Amarga kalimputing korupsi Bandha pertiwi anggepe pribadhi Kawula dasih tan dirumati Sing kaeling mung ngempani Estri wayah lan siwi Wadhuk’e nganti minthi – minthi Eee…….ndilalah kersaning Gusti Sang priyayi kang lali ing gati Kabodhol saka kursi Kabuncang …………..bruk Ndrebabah handhepani bumi Sak iki lakon pemilu Kawula alit padha ngelu Kawula ageng andum padu Celature tan bisa di tiru lan dipaelu Sangsayari sangsaya ngelu Wingi telu dadi patang puluh wolu Sauntara iku Beras uyah sangsaya ra tinuku Sik ……..sik…….sik………. Lha iki
Sego nong piring sambel jeruk ring pelonco
► Télévisi‎ (8 C, 1 P)
Kadipaten Beji yakuwi salah sawijining Kadipaten sing ana neng Purbalingga mbiyen. Kadipaten mau dipimpin dening adipati Wangsa Jaya. Konon sujarahe Adipati mau asale saka Pajajaran. amarga ora jumbuh karo Rajane babagan agama dheweke lunga munggah gunung nyusuri kali amung golek panggonan kang tentrem.
Udan panas dilakoni kanthi seneng supaya bisa adoh lunga saka kraton. Wangsa Jaya lila ora dadi Tumenggung neng Pajajaran. Dheweke ora kepengin yen agama kang denanut saiki denlarang dening Raja. Setaun lawase Wangsa Jaya nganut ajaran Islam kang digawa mubaligh saka Gujarat. Agama kang anyar kuwi banjur ora den setujuni dening raja Pajajaran. Raja Pajajaran ora kepengin yen agama kang suwe dianut para leluhure dirusak agama kang tembe mlebu. Sapa bae kang ora nganut agama Hindu-Buda bakal dikenakaken ukuman. Mula wong kang nganut agama Islam taksih meneng-meneng, samana uga tumenggung Wangsa Jaya.
Wangsa Jaya kang ndhuweni watek ksatria, ora tedeng aling-aling. Nalika Raja ngetokake larangan kanggo agama Islam neng pasamuan. Dheweke nolak larangan mau., banjur ngutarakake supaya rakyat milih agama sasenenge. Banjur Dheweke ngakoni yen sakaluwarga uga uwis mlebu agama Islam. Krungu mangkono Raja nesu, ngrasa yen Pajajaran uwis ora dadi krajan kang manut dawuhe sang Raja. Tumenggung Wangsa Jaya dikongkon supaya mulih marang agama kang dianut leluhure. Ananging prentah mau ora dituruti. Tumenggung Wangsa Jaya gandeng atine uwis mantep karo tumindake, banjur sakeluarga lunga saka kraton. Nyabrang kali temurun jurang, munggah gunung- temurun lewahan nggolek panggonan kang ora ana wong nglarang apa kang dadi karepe. Wektu samono dheweke ndhuweni anak kang esih cilik jenenge Beji. Sadawane mlaku bocah mau anteng, ora tau nangis. Kaya ngerti yen wong tuwane lagi nandang susah. Suwe anggone mlaku, ananging ora ana papan kang trep kanggo nggawe umah.. Sawijining dina dheweke weruh ana panggonan sing diliwati kali kang banyune bening banget . iwake pada katon pating grilap, akeh banget. Lemahe subur lan pamandangane endah, saiki desa kuwi dijenengi desa Banjarkerta. Wong loro mau banjur nggawe umah neng sapinggire kali.
Sadurunge ora ana kang manggon ana desa mau. Nanging lawas-lawas papan mau dadi desa kang rame penduduke. Wong-wong pada seneng urip nang sakiwa tengene bekas tumenggung pajajaran kuwi. Sifat kang ramah lan sregep nulung mula warga pada kormat marang Wangsa Jaya sakaluwarga. Akeh warga desa liya kang ngili (pindah) marang desa Banjarkerta. Kabeh warga pada urip rukun, tulung tinulung marang sapa bae. Dadi wong kang lagi susah, apa wong kang lagi kabotan krasa enteng. Kaya dene panen, nggawe umah, lairan, uga kematen wongwong wis ora mawi di prentah pada teka.
Beji anak lanang siji-sijine banjur dititipake marang mubaligh islam kang manggon ana Cahyana, saperlu nimba ilmu. Dasare bocah cerdas kabeh ilmu bisa dikusai kanthi cepet. Mula Syekh Cahyana seneng banget., Ilmu agama, pamerentahan, nganthi kasekten cepet banget anggone nangkep. Akeh kedadiyan aneh kang bisa dilakoni Beji. “Aja dadi wong kang kemrungkung, sanajan ilmumu dhuwur” ucape Syekh Cahyana sadurunge
supaya mateni tumenggung sing dianggep penghianat. Amarga banget akehe prajurit, Tumenggung Wangsa Jaya bisa dipateni. Kabeh warga Banjarkerta pada ngungsi marang papan kanga aman.
sejatine Wangsa Jaya kuwi tumenggung Paajajaran. Warga pada ngrasa salah, ora bisa nulungi wong kang uwis gawe apik marang warga. Raja Pajajaran sebenere wedhi yen kakuwasane bakal pecah,
kang uwis malik dadi bujang bali marang desane. Syekh Cahyana kang ngerti yen kabeh ilmu uwis diajarake, banjur ngijini marang Beji ninggalake padepokan. Warga kang ngungsi krungu yen Beji wis bali, kabeh pada bali maring desane. Kabeh warga pada nyambut kanthi rame. Sanajan ilmune dhuwur, nanging sifat ramah ditonjolake. Ana warga kang njaluk supaya Beji bales dendam, ananging dheweke mangsuli kanthi bijak. “urip mati, jodho rejeki amung gusti kang ndhuweni. Manungsa kuwi trima nglakoni” jawabe Beji. “Saiki sing penting urip tentrem kanggo ngibadah marang Gusti Allah, sebab neng duna kuwi ora lawas”, ucape Beji. Krungu ngana kabeh warga pada meneng. Ngrumangsani yen tumindake salah.
nggawa layang, ningarep umah. Nuju Beji lagi mulang ngaji. Kabeh pada kaget, bangkong mau nyedhaki Beji. Sawise dibukak, isine layang saka gurune yakuwi syekh cahyana. Supayaa Beji mbantu krajan Demak perang nglawan Majapait. Banjur Beji mangsuli layang mau, nganggo tulisan kang diwadahi botol.. Botol mau mabur kaya manuk dara, wong-wong kang lagi ngaji pada gumun marang kasektene Beji.
Ngesuke Beji pamit marang wargane saperlu nuruti dawuhe sang guru, mbantu perange Demak. Dheweke ndhuweni kewajiban pada-pada umat Islam kudu tulung tinulung. Apa maneh Syekh Cahyana kang ndhuweni hubungan apik karo para wali, mula wajib dibantu.
Nganggo kakuwatan ghaib wektu sakedeping mata, dheweke uwis neng Demak. Beji ngomong karo para Wali yen dheweke diutus Syekh Cahyana supaya mbantu perang. Para wali pada seneng ngerti yen katekanan wong kang sekti. Kabeh ngerti yen syekh Cahyana ora bakal ngutus wong kang ora digdaya.
Beji supaya neng barisan ngarep, pada para Wali. Kabeh prajurit pada siap anggone perang.. Wektu perang, Beji ngetokake kasekten kang diajarake gurune, yakuwi ora bisa didhelok dening mungsuh. Dadi musuh ora bisa nyerang, ananging Beji bisa mateni sakabehane mungsuh tanpa dingerteni. Kabeh wis disiapake amarga sadurunge perang dheweke mlebu dhisik marang barisan musuh tanpa dingerteni. Beji nggolek kalemahane mungsuh, supaya perang bisa dimenangake. Beji ngerti yen prajurit Majapait masangi jebakan kang bahaya. Wujude luwang kang njerone uwis ana wesi kang lancip, dadi sapa kang mlebu bakal mati. Sauwise ngerti sakabehane, beji ngaweh larangan karo pasukne yen dalan kang ningarepe uwis dipasangi prangkap. Mula prajurit Demak dikongkon nggolek kayu kanggo bantalan supaya ora kajeblos. Prajurit kang ora manut, akhire pada mati. Suwise ngerti ngana prajurit pada patuh marang Beji sanajan umure taksih enom nanging ilmune dhuwur. Neng adipati Beji, jebakan mau bisa digunakake kanggo mateni musuh balik. Prajurit Majapait dipancing emosine supaya maju. Luwang kang ana bantalan kayu amung sebagian, kuwi sing kanggo idekan prajurit Demak. Prjurit Majapait ngira yen jebakan mau uwis ditutup. Sebabe Prajureit Demak ora kajeblos. Sawise kepncing emosi banjur prajurit Majapait pada kajeblos. Akeh cacahe prajurit Majapait kang mlebu ana luwangan. Beji banjur gabung karo pasukane ngancurake pasukan Majapait kang esih kuat. Ning sisih liya para Wali uga menang, Majapait bisa dikalahake dening prajurit Demk. Kanggo males lelabuhane Beji, Raden patah ngangkat Beji dadi Adipati. Neng desa kang urung ana jenenge, banjur dening Beji dwsa mau dijenengi Kadipaten Beji. Warga Beji nyambut kanthi seneng Beji diangkat dadi Adipati.
Adipati Beji kang esih bujang, esih kurang amarga urung duwe bojo. Kanggo ngatsi pamerentahan urung ana kang kanggo urun rembug ning kaluarga. Nuju sawijining dina adipati Beji dikongkon gurune supaya nyebaraken agama Islam ana ing Pajajaran. Manut dhawuhe gurune, Adipati Beji banjur ninggalaken kadipaten. Sawetara Kadipten dipimpin dening sesepuh Beji. Sadawane lelungan, panggonan kang diampiri, Adipati nyebarake agama Islam. Mula akeh wong-wong kang ngerti marang Adipati Beji. Satekane ana Pajajaran kabeneran ana sayembara kang urung ana sing menangake. Yakuwi ana kebo gemblung kang jenenge Kebo Danu. Kebo mau yen weruh wong banjur ditumbleg. Akeh wong sing pada mati amarga ditumbleg. Kabeh warga pada geger, pada wedi. Sebabe kebo mau tekane ora katon, ujug-ujug nengarepe. Mulane akeh wong sing ora ngerti banjur ditumbleg mati. Awit kuwe warga Pajajaran pada wedi metu. Soale prajurit lan wong kang sekti bae akeh sing pada mati. Mula Raja pajajaran woro-woro sapa kang bisa ngalahake kebo mau bakal dinikahake karo anake yakuwi dewi Rara.
Sadurung tekan kraton. adipati Beji sholat ana ing plataran kali, wektu sholat ana kebo kang ngubengi awake, ananging kebo mau ora bisa nyenggol awake. Sawise sholat rampung anehe kebo mau banjur mlayu kenceng banget. Neng atine Adipati kuwe mau kebone sapa kok ora ana kang angon. Dheweke urung ngerti yen kebo mau galak banget, kang disayembarakake dening Raja Pajajaran. Sawise tekan kutha banjur dheweke bingung, kok sepi ora nana wong. Beda karo sing dikrungu yen Pajajaran kuwi krajan kang rame. Sawise mlaku-mlaku suwe banjur ana woro-woro sayembara, yen sapa sing bisa nyekel kebo Danu bakal dinikahake karo putri raja. Ananging adipati Beji ora kepencut, amarga dhawuhe gurune supaya nyebarake agama. Sedina suwene nggoleki uwong, nanging ora bisa nemoni. Banjur wetenge krasa ngelih, ora ana warung. Banjur mutusake marang kraton. aning kraton kabeh prajurit pada jejel-jejelan njag kraton saka amukan kebo galak. Kabeh prajurit pada gumun, yen ana wong kang dhewekan wani mlaku neng krajan Pajajaran. “Asallamu’alaikum” ucape adipati Beji, nanging ora ana kang nyauri, nganti ping telu adipati Beji ngucap salam. Nanging ora ana kang nyauri. Ana sawijining prajurit kang ngerti yen tumenggung Wangsa Jaya pernah ngucapake ukara kaya ngana. Nagging arep nyauri wedi yen dingerteni dening rja. Sebab Raja Pajajaran ora seneng yen para rakyate mlebu agama Islam. Mula prajurit
kutha sing jarene rame, kok malih dadi sepi”. Mesti panjenengan wong adoh?, ptakone prajurit Ya jawabe Adipati Beji. Prajurit banjur nyowanake karo Raja. “Ampun,Baginda neng ngarep ana wong adoh rene, muga bisa nyingkiri bebaya ana ing krajan Pajajaran kene” ature prajurit. “endhi wone supaya ngadep” ature Raja. Sawise mlebu adipati Beji dijamu karo sawernane panganan. Kabeneran wis pirang dina urung mangan, adipati Beji banjur mangan sawarege. “ Sapa jenengmu, lan asale saka ngendi kisanak?” pitakone sang Raja. “jeneng hamba Beji, asale saka desa ana ing wetan adoh.. Adipati Beji ora ngaku yen Dheweke anake Tumenggung Wangsa Jaya. “Ndhuwe hajat apa tekan rene”? teruse Raja. Ananging sadurunge Adipati mangsuli, katututan pitakone Raja maneh.” Aku ngarep-arep bantuane kowe, supaya nyingkiri babaya, kang dilakoni kraton Pajajaran. Yen kowe bisa nyingkiri babaya mau, apa kang dadi panjalukmu tak turuti. Malahan tak pet mantu. “Apa wae sing kudu dilakoni ”. jawabe Raja “Cekelen kebo gemblung, kang marakake rakyatku pada mat”i. Kabeh pada wedi, ora ana kang wani. Wis pira-pira wong sekti sing diundang nanging ora ana kang kasil. “kanggo kapentingane umat kabeh tak usahakake.
Ngerti yen adipati Beji ana ing kraton, kebo Danu ora tau katon, kaya ngerti yen bakal di cekel. Wektu kabeh pada turu, adipati Beji lunga marang plataran kali saperlu sholat wengi. Panggonan kuwe yakuwi kang ketemu kebo wektu sholat neng platar. Sawektu sholat kebo Danu teka, banjur ngubengi kaya biasane. Sarampunge sholat. Adipati Beji banjur nycedhaki marang kebo, “ aja ngganggu marang manungsa, yen esih kepengin urip
dioyak, nganggo kasektene, Adipati bisa nyekel kebo Danu. Sungu kang ndhuweni kakuwatan kang nyebabake galak banjur di gebug nganti copot. Nganggo teken galih asem, sauwise copot adipati Beji maca donga, banjur diusapake neng endase kebo.Banjur kebo mau malih dadi manut.
Esuke sang Raja seneng atine ndheleng kebo Danu dadi manut, mlaku ngetutake adipati. Beji. Kabeh rakyat Pajajaran pada bungah. Wis ora wedi maneh. Kanggo netepi janjine ngijinake apa kang dadi panjaluke Adipati. Sanajan abot panjaluk mau diijini, yakuwi nyebarake agama Islam.
yakuwi ramane dhewe. Nanging ora ana persaan dendam, adipati saadar yen urip mati kuwi wis ana kang ndhuweni. Adipati Beji dinikahake karo dewi Rara, sasuwene neng Pajajaran dheweke nyebaraake agama Islam. Sawise akeh penganute. Adipati Beji lan dewi Rara mulih neng kadipaten Beji.
Adipati Beji karo bojone disambut kanthi meriah dening wargane. Kadipaten Beji nganakake syukuran kang gede. Kabeh kesenian lan pengajian telungdina dur. Dewi Rara banjur diceritani yen sebenere dheweke kuwi anake tumenggung Wangsa Jaya. “ urip mati kuwi ana kang ndhuweni, mula aku ora bakal nuntut wales. Padudon kuwi nyebabake uripe ora tentrem, aku kepengin ndhuwe kaluwarga kang tentrem”. Krungu mangkana dewi Rara tambah seneng atine, nduwe bojo kang luhur budine.
Kurang luwih telung wulan lawase manggon ana ing kadipaten Beji, dewi Rara ngandhut. Adipati Beji seneng banget atine, krungu yen bojone lagi ngandhut. Pancen ora ana kang ngungkuli ayune dewi Rara, rambute sabokong, lan susune cilik, awake lencir kuning. Mula adipati Beji kayane wegah pisah adoh-adoh karo dewi Rara. Saben lunga-lunga dheweke mesti cepet-cepet mulih. Adipati sanajan ilmune dhuwur, esih ana kakurangane yakuwi wonge cemburuan. Yen bojone ora ana mesti digoleki.
Sangangwulan lawase akhire jabang bayi lair. Bayi kang gagh kuwe dijenengi Ranu wijaya. Laire nuju ing mangsa ketiga, dadi terange suwer ora ana banyu. Kabeh wong pada ngangsu lan adus nng kali. Nuju sawijining dina dewi Rara adus neng kali. Adipati Beji amarga ana urusan lunga saka umah gasik. Sawektu adipati Beji mulih nyang umah dewi Rara ora ana. Wis suwe ora bali-bali, amarga wonge cemburuan banjur digoleki tekan ngendi-endi, ora ketemu. Dheweke ora ngerti yen dewi Rara lagi adus ana ing kali. Adipati Beji nesu, ngira yen bojone selingkuh. Neng kali amarga kumbahane akeh dadi suwe anggone adus. Sawektu adus ning kedung rambute dewi Rara, kang dawa nyangkut marang iwak Tambra kang gedene ora lumrah. Sawise rampung iwak mau banjur digawa mulih. Nengumah adipati Beji nesune kebacut. Ap maneh weruh nggawa bali iwaak kang gedene ora karuan. “saka ngendi kowe dhik”,” adus kali kanda”, jawabe dewi Rara. Iwak iki saka sapa, mesti dikei wong lanang. Banjur dewi Rara nerangake yen lagi adus mau iwake
slingkuh. Dewi Rara ora trima yen diarani slingkuh. Kanggo mbuktikaken yen dheweke ora slingkuh, supaya di tunjlep nganggo keris. Yen metu getihe putih, kuwi mertandani dewi Rara jujur. Banjur dewi Rara njaluk yen metu getihe putih supaya
metu wernane putih, kuwi mertandani, yen dewi Rara bener ucape. Nuruti panjaluke bojone banjur dikubur ngadeg. Kuburan mau kang endhep malik dadi perbukitan. Banjur kuburan mau diarani Si-Adeg. Sebab dewi Rara dikubur ngadeg.
ora ilang. Neng ngarepe wargane dheweke ngaweh pepali ”kabeh warga bladah Beji nganti akhire jaman, sapa wong wadon kang ngingu rambut sabokong dawane, bakal cepak umure” pepali mau nganti saiki ora ana wong kang wani nglanggar. Kadipaten Beji saiki melu wilayah banjarkerta. Desa banjarkerta kabeh na telung desa yakuwi: Beji, Banjarsanyar, lan Wanalaya.
sejarahe Den Subanjar. Den Subanjar kuwi asli saka Arab.
Ing zaman biyen kumpul kaluargane ana ing negara Arab. Wektu semono tlatah iku dipimpin Raja Arab kang jenenge Khusyain. Raja Khusyain kuwi nganut Agam Islam, mula kuwi rakyate dikongkon manut karo Agama Islam kabeh. Nanging kaluargane Den Subanjar nganut Agama Budha. Raja Arab ngangkon Prajurite supaya ngajak kaluargane Den Subanjar melu Agama Islam. Nanging kaluargane Den Subanjar ora gelem nganut Agama Islam isih tetep nganut Agama Budha. Raja Khusyain ngamuk lan nesu amarga keluargane Den Subanjar dikongkon nganut Agama Islam secara alus ora gelem.
Akhire kaluargane Den Subanjar dipeksa nganut Agama Islam. Kaluarga Den Subanjar akhire gelem nganut Agama Islam.Nanging Den Subanjar dhewe tetep ora gelem nganut Agama Islam, banjur lunga saka omah ninggalake kaluargane. Raja Arab ngutus Patih lan Prajurit supaya bisa nemokake Den Subanjar, ing salah sawijine panggonan Den Subanjar ketemu karo Patih lan prajurit Raja Arab. Den Subanjar dipeksa nganut Agama Islam tetep wae ora gelem. Akhire Den Subanjar perang karo Patih lan Prajurit utusane Raja Khusain. Den Subanjar kewalahan ngadhepi Patih lan prajurit Raja Khusain, banjur Den Subanjar mlayu tetep wae isih dioyak-oyak. Den Subanjar ora bisa urip tentrem ana ing Negara Arab. Mula kuwi Den Subanjar mutusake mlayu saka Negara Arab. Wektu Den Subanjar mlayu saka Negara Arab, Den Subanjar tetep wae isih dioyak-oyak banjur lunga menyang Negara Indonesia tepate ing Kutha Jepara Kecamatan Mayong Desa Bungu. Ing Desa bungu isih ditututi karo Patih lan Prajurit Ratu Arab sateruse Den Subanjar mlayu menyang Alas Bungu, Den Subanjar banjur nancepke kayu banjur dadi sendhang. Sendhang kuwi mau dianggo ndhelik dening Den Subanjar saka oyakane patih lan prajurit Raja Khusyain. Sendhang mau ora bisa mili banyune, miline mung ing wektu-wektu tertemtu. Ing pinggir sendhang kuwi mau ana wit nangka metu wohe loro. Nangka mau tiba ing sendhang banjur sendhange bocor. Mula sendhang kuwi dijenengi Sendang Sinangka sing ana ing Desa Cemani.
Wektu Den Subanjar ndhelik ing Sendhang Sinangka mau utusane Raja Khusyain bisa namokake Raden Subanjar. Den Subanjar banjur mlayu maneh. Miturut kapercayan masyarakat Bungu yen Sendhang Sinangka kuwi metu banyune nandhakake yen bakal ana bebaya ing Desa Bungu. Nanging banyune kuwi akeh paedahe terutamane bisa kanggo tamba. Nalika Sendhang Sinangka kuwi metu banyune masyarakat padha bebarengan moro ing sendhang kuwi. Ana sing njupuk banyune, lan uga ana sing nganggo adus. Yen masyarakat liya kepengin adus lan ngombe ing sendhang kuwi oleh, nanging yen digawa bali ora oleh, amarga banyu kuwi ora kena digawa metu saka Desa Bungu, yen dilangagr bakal cilaka.
Ing jaman semana ana crita rakyat neng Kecamatan Majalaban, yaiku nggambarake kisahe wong sekti sing disenengi dening wong akeh lan bisa ndadekake desane maju. Neng jaman semana ana desa panggone ana ing sisih wetan Bengawan Solo. Neng desa kuwi ana wong sekti sing seneng kemakmuran, kedamaian, keamanan, lan ketentreman. Wong iku jenenge Kyai Konang. Kyai Konang uripe sarwo apa anane, yen ngatur keluargane mesthi ngutamakake ketentreman lan kedamaian, urip sederhana utawa yutun. Kabeh mau dilakoni amarga mantep lan percaya karo Gusti Allah. Kyai Konang pancen patuh karo ajaran agama.
Tingkah lakune lan pola pikire pancen padha karo sing diomongake marang wong liya. Contone: dheweke seneng mbantu wong sing susah, dheweke ora milih-milih yen nulungi wong lan ora tau mbedakake asale, keluarga, kanca utawa ora. Kyai Konang ora wegah ngajak kanca-kancane nyinaoni ajaran islam, menehi Da’ wah-Da’wah. Dheweke uga sregep tani kanggo nyukupi
dinane. Amarga kuwi kabutuhan pangane ora tau kurang lan tangga-tanggane padha melu tani mula suwe-suwe pertaniane dadi mapan lan bisa nyukupi kebutuhane warga sadesa.
Amarga apikan Kyai Konang disenengi masyarakat, watake kang Ambeg Paramarta bisa ngurangi beban lan pendheritaane wong liya. Amarga nduweni watak Ambeg Paramarta mula akeh kanca lan akeh wong kang seneng marang dheweke. Apa meneh dheweke nduweni kesektian nambahi warga percaya ngangkat Kyai Konang dadi sesepuh desa lan dheweke bisa ngatasi perkara-perkara ana desa. Pra warga nyerahake kepercayaane marang Kyai Konang supaya desane bisa maju. Tanggung jawab kuwi mau ditampa kanthi seneng senadyan abot dheweke saka sithik menehi semangat marang para warga supaya ningkatake hasile anggone tani, ngembangake jenise tanduran, carane
nyebut desa kuwi desa Bekonang, amarga Kyai Konang gelem diangkat dadi wong tua ana desa karo dibarengi majune desa.
Ora suwe saka rencanane Kyai Konang, mula telung taun sabanjure katon majune pertanian ana desa, yaiku bisa kanggo nyukupi kebutuhan pangan para warga, bisa-bisa malah ngluwihi kebutuhan. Saben panen mesthi asile bisa didol kanggo di ijolake kebutuhan liyane, dadi ora tau kurang pangan lan ora tau ana ribut utawa padu. Sawise pertaniane para warga akeh kemajuane, mula Kyai Konang mbukak pasar gunane nampung asile pertanian para warga kanggo diijolake karo barang-barang liyane. Suwe-suwe desa Bekonang saya makmur. Apa sing dadi penginane Kyai Konang oleh dhukungan saka para warga. Kanthi nggunakake lahan sing ora ana isine mula ana panggon kanggo ngijolake barang-barang sing tetep. Panggon kuwi dadi salah sijine pasar sepisanan ana Bekonang. Suwe-suwe panggon kanggo ijol-ijolan barang kuwi dikenali lan ditekani wong akeh. Pasar kuwi saya suwe katon rame nganti pasar kuwi dijenengake pasar Tiban. Dijenengake pasar Tiban amarga ndadekake para warga urip makmur.
Desa sing dipimpin dening Kyai Konang iki saya suwe tambah mapan para warga lan kahananan desane. Desa Bekonang maju ketambahan ana pasar lan liya-liyane. Kemajuane desa Bekonang sing di pimpin dening Kyai Konang gawe senenge para warga nanging ana warga liya sing ora seneng desa kuwi maju. Masyarakat desa Bekonang lan desa-desa liya akeh sing padha ngakoni keberhasilane lan ketangguhane Kyai Konang anggone mbangun desane. Nanging ora bisa diselaki rasa iri lan gething kuwi metu saka tokoh sekti jenenge Kyai Anggaspati.
Kyai Anggaspati yaiku wong sekti dhuweni anak buah akeh sing tangguh lan sekti, nanging Kyai Anggaspati kuwi klebu wong sing srakah, gampang emosinan, lan senenge menang dhewe. Krungu majune lan makmure desa Bekonang sing dipimpin dening Kyai Konang, Kyai Anggaspati nduweni niat elek kanggo njaluk dhaerah-dhaerah Bekonang dadi wilayahe. Apa sing dadi penjaluke dilakoni kanthi ati manthep lan diarepake tenanan. Karo ngenteni wektu sing pas Kyai Anggaspati nylidiki dhaerah Bekonang, maksude ngukur kekuatane Kyai Konang karo nylidiki desa Bekonang Kyai Anggaspati bisa ngingeti majune desa, kuwi ndadekake dheweke tambah saya gedhe niate nduweni desa kuwi.
Wektu Kyai Konang nganakake rembug desa karo wargane kanggo ngrembug pembangunane desa lan kesejahteraane warga desa. Utusan Kyai Anggaspati teka. Kyai konang karo warga desane nyambut apik tekane utusan Kyai Anggaspati karo anak buahe. Amarga kuwi Kyai Konang karo utusane Kyai Anggaspati ketemu ana desa Bekonang sing makmur iku.
Utusane Kyai Anggaspati ngomong, “aku mrene kuwi entuk utusan saka Kyai Anggaspati.”
“Lha utusane napa?“ pitakone Kyai Konang.
“Kyai Anggaspati njaluk desa Bekonang supaya dadi wilayahe,” kandhane utusane Kyai Konang.
“Aku ora bisa mangsuli amarga desa iki dudu duwekku nanging duweke warga. Dadi sampean takon marang warga langsung desa entuk apa ora?” wangsulane Kyai Konang.
“Pokoke ora bakal desa iki diwenehake,” bengoke para warga.
Kyai Konang njelaske marang utusane Kyai Anggaspati maneh alesane kenapa warga ora ana sing setuju.
“Sampean lan kabeh wis padha krungu kabeh apa jawabane warga desa, mula kuwi sampean ngerti tho warga kene ora bisa apa sing dadi penjaluke Kyai Anggespati. Mula warga kene kabeh njaluk tulung jawabane kuwi tulung disampekake lan salamku dening Kyai Anggaspati.”
Nalika utusane Kyai Anggaspati krungu wangsulane para warga lan keterangane Kyai Konang, malah tambah nesu. Nanging dheweke tetep meneng amarga ana Kyai Konang. Utusan Kyai Anggaspati banjur pamitan ninggalake desa Bekonang.
Anane kedadean kuwi Kyai Konang lan warga Bekonang wis padha mikir bakal ana kedadean sing elek, paling ora Kyai Konang entuk anceman saka Kyai Anggaspati. Kabeh wis padha ngrasa amarga Kyai Anggaspati kuwi wong sing duwe panjalukan sing keras lan jiwane srakah. Bener apa sing diwedeni warga Bekonang. Sawise pirang-pirang dina Kyai Anggespati teka karo anak buahe nggoleki Kyai Konang. Ora gampang dheweke nggoleki Kyai Konang amarga saben wong saka bocah cilik nganti wong tua mesthi ngerti omahe. Sabanjure kyai Anggespati teka ana omahe Kyai Konang. Kyai Anggespati lan anak buahe ditampa apik Kyai Konang. Ana pertemuan kuwi Kyai Anggespati ngomong kepengin njaluk desa Bekonang supaya dadi duweke.
Kadadean mau malah ndadekake ribut sing ora bisa dirampungake kanthi kekeluargaan. Wong loro malah padu nggunakake kanuragan, loro-lorone ngetokake kemampuane, nanging padha-padha ora ana sing menang. Suwe-suwe malah kepingin padha-padha ana salah sijine sing menang. Kyai Anggaspati banjur ngetokake gamane kapak gedhe kanggo ngremuk Kyai Konang, nanging amarga Kyai Konang pinter mula kapak Kyai Anggaspati ora ana artine. Suwe-suwe Kyai Anggespati anyel lan nesu mula dheweke nglawan nggunakake kekuatan angin sing deres, nanging tetep wae ora bisa ngalahake Kyai Konang. Padha wae karo serangane Kyai Konang tetep wae ora bisa ngalahake Kyai Anggaspati. Pertarungan kuwi mau suwe-suwe Kyai Anggaspati kedhesek. Wektu kedhesek lan awake ora kuat meneh lan ameh ora duwe daya, Kyai Anggaspati mlayu ana sendhang nglangi ana jero banyu. Sawise metu saka sendhang dheweke giras lan seger meneh mula dheweke banjur nglawan Kyai Konang meneh.
Kedadean kuwi gawe penasarane Kyai Konang, Kyai Konang banjur gentian kepengin ngalahake Kyai Anggaspati, Kyai Konang bingung kanthi cara apa bisa ngalahake Kyai Anggespati? Loro-lorone padha ngetokake kemampuane nanging loro-lorone ora ana sing menang. Nanging kanthi watak kesatriane loro-lorone ngakoni kemampuane. Amarga kuwi Kyai Anggespati ora bisa meksa kepengin nduweni desa Bekonang. Banjur wong sekti loro kuwi lunga ninggalake panggon sing dinggo perang mau.
Ana kedadean kuwi mau ana babagan sing apik saben wong sing ngerti perang antarane Kyai Konang lan Kyai Anggaspati lan dadi apikan, yaiku anane sendhang sing kapan wae Kyai Anggespati kalah mula njegur ana njero sendang , sawise metu saka babyu iku dadi mari lan kuat meneh, Kyai Konang lan para warga nyebut sendhang kuwi “Sendang Panguripan.” Sendhang kuwi panggone ana ing desa Demakan. Nganti saiki jeneng sendhang iki isih dikenali dening para warga. Banyu Sendhang Panguripan nganti saiki isih dikenal para warga, saka critane, lan gunane banyu Sendang Panguripan iki isih tetep ana ing
ngene, aku malah ora ngopi ...saiki nang rumah sakit, ponakan lara, ora iso ngopi ... Oooo..RS endi?Gek ndang mari yo
Pak, nyuwun pirsa menawi cerita “Lelakone Si Lan Man” menika lerese awujud CERBUNG napa CERKAK? Kula gadhah bku kumpulan cerkak punika,keterangananipun bilih cerita menika nate dipun pacak wonten JAYABAYA edisi 1,8,15,22 maret 1987. bilih cerita menika cerkak sanes cerbung kengeng menapa
Nyuwun pirsa, menawi buku Sanja Sangu Terbela punapa taksih wonten ? Kula kepengin maos malih. Kados pundi caranipun ? Ugi buku karangan penejenengan sanesipun. Utaminipun novel
sapunika wonten Jember. Badhe nyuwun pirsa menapa...
Simplas yaiku kontinum sitoplasma kang gegayutan dening plasmodesmata ing tanduran lan duweni fungsi kanggo ngangkut banyu lan mineral saka oyot tekan xilem.[1]Proses panyerapan banyu lan zat hara ing oyot tanduran bisa lumantar dalan loro, yaiku ing jaba pembuluh lan ing jero pembuluh.[2] Pangangkutan ing jaba pambuluh kaperang dadi apoplas lan simplas.[3] Simplas ngemot sitoplasma kabeh sel tanduran lan vakuola.[2] Simplas miangka siji unit amarga protoplas sel kang jinejeran tansah gegayutan lumantar plasmodesmata.[2] Bahan kayata glukosa bisa ngliwati plasmodesmata saka sel tekan sel kaping ewonan luwih cepet tinimbang karo nembus membran lan dinding sel.[2] Ananging partikel kang l
rb per-judul film (sms ke: 087881772525): 1.Zorro Kemayoran 2.Duyung Ajaib 3. . 212.damarwulan & minakjinggo 213.babad tanah leluhur II - Banyu cakra buanaDamarwulanDiterbi
Hui Mang Sa Hang). Ing pungkasaning taun 2009, dhèwèké ngrekam lagu MC Mong lan kolaborasi karo Key, personel SHINeekang dadi rapper ing lagu iki. Lagu iki judhulé Love Letter For U. Dhèwèké uga ngrekam lagu ing salah siji reality show kang misuwur ing Korea, yaiku SBS We Got Married, ing lagu kang irah-irahané Nagging/Scolded iki dhèwèké uga kolaborasi karo salah siji personel 2AM, yaiku Seulong. Ing tanggal 27 Juni 2010, IU en
Sanajan paperangan iki mung paprangan antarané rong kaluwarga sak dinasti, nanging uga mélokaké pirang-pirang krajan ing India. Paprangan kuwi kadadéan 18 dina, lan yutanan tentara saka rong pihak akèh sing gugur. Paprangan kasebut nyebabaké akèh wa
ASSALAMUALAIKUM pak walkot. Punenten manawi perkawis
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1175&oldid=808450"
Sakuntala iku sawijining tokoh saka wiracarita Mahabharata. Dhèwèké iku garwané Dusyanta lan ibuné Maharaja Bharata. Caritané ana ing Mahabharata lan ing India naté digawé drama déning Kalidasa ing sandhiwarané Abhijñānaśākuntalam (Sakuntala diakoni).
Resi Kanwa nemokaké dhèwèké ing ngalas nalika isih bayi. Kala iku jabang bayi iki dirubung karo manuk-manuk sakunta birds (basa Sangskreta:
śakunta). Mulané dhèwèké pinaringan jeneng Sakuntala sing tegesé direksa déning Sakunta [1][2].
Gusti Luh Patilik, asuta I Gusti Agung Made Agung, ri wus nira werda
malih inaturan stri saking Nambangan, anak I Gusti
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1535&oldid=822159"	Kategori: Taun	Menu navigasi
Ayodhya arupa ibukutha saka wangsa Surya.[2] Kutha Ayodhya didegaké déning Waiwaswata Manu kang dadi putra mbarep Wiwaswan (Surya).[2] Raja wigati ana ing Ayodhya kang pungkasan iki yaiku Wrehadbala, kang dipatèni déning Abimanyu nalika
Maskumambang iku tembang macapat kang dadi pralambang jaman wong lanang lagi mrambat diwasa, ing mangsa nalika seka bocah nuju dadi manungsa kang katon ing tengahing bebrayan. Tembung maskumambang iku sesambungan antarané emas lan kumambang. Ana kang nganggep yèn Maskumambang iku tembangé wong lanang, déné yèn wadon iku Kinanthi. Watak tembang iki, umumé isiné kaya wong kang lagi sambat lara, katula-tula, lan sengsara.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Pati_1958&oldid=828560"
1794 1795 1796 1797 1798 1799 1800 1801 1802 1803 1804
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1799&oldid=840169"	Kategori: 1799	Menu navigasi
Jum’at ingkang kawulo luhuraken
Wonten ing kesempatan weknal meniko, kawulo pinongko khatib ngajak dumateng panjenengan sami kagem ningkataken anggen kita taqwa dumateng ngrsa dalem Allah SWT. Ningkataken taqwa kanti sakestu-estu. Ningkataken anggen kita nindakaken dhawuh-dhawuhipun Allah lan ugi ningkataken anggen kita nebihi awisan-awisanipun Allah SWT. Amargi inggih namung kanthi taqwa meniko ingkang saget nglantaraken kulo panjenengan sami pikantuk kabegjan wonten ing alam donya semanten ugi mbenjang wonten in Akhirat. Allohuma Amin.
Wonten ing panggesangan meniko asring kulo panjenengan ngraosaken menawi gesang meniko raosipun awrat. Gesang meniko rekaos. Wonten ingkang ngraosaken awrat wonten ing babagan ekonomi. Wonten ingkang ngraosaken awrat wonten ing babagan kesehatan. Wonten ugi ingkang ngraosaken awrat ing babagan kapinteran. Namung pinangka piyantun ingkang kagungan iman lan taqwa, kulo panjenengan sami kedah tetep yakin bilih raos awrat ingkang wonten meniko salah setunggaling ujian saking Allah SWT. Mboten sae menawi anggen kulo panjenengan sami ngadepi gesang ingkang awrat meniko kanthi sambat ing saben wayah. Amargi menawi kito gatosaken, estunipun taksih kathah kenikmatan ingkang pun paringaken dening Allah SWT dumateng kulo panjenengan sami. Milo langkung sae menawi kulo panjenengan sami langkung ngutamakaken anggen kito bersyukur awit paringipun nikmat ingkang kathah saking Allah SWT.
“Lan menawa kowe ngitung nikmat Allah, ora bakal bisa tok ukur. Saktemene menungsa iku padha zalim lan ingkar marang nikmat Allah”
Salah setunggaling nikmat Allah ingkang kulo panjenengan sami aring kesupen anggenipun bersyukur inggih meniko nikmat jasmani arupi awak utawi badan ingkang sehat. Kanthi panca indera ingkang komplit, susunan tubuh ingkang komplit, ingkang taksih kagungan fungsi ingkang komplit, kulo panjenengan sami asring kesupen bilih meniko nikmat ingkang bonten saget pun ukur kanthi materi.
Menawi wonten saking anggota badan kulo panjenengan sami ingkang sakit, utawi ingkang mboten saget pun ginakaken kados umumipun piyantung gesang, kita tasih kagungan anggota badan sanesipun ingkang mbok menawi mboten sedaya piyantun kagungan. Menika ugi kedah kita syukuri.
Kula panjenengan sami tasih pun paringi kekiatan kagem nindhakaken ibadah jumat wonten ing Masjid Al Furqon mriki, meniko nikmat ingkang sak kelangkung ageng. Amargi meniko nendahaken bilih manah kita tasih pun bikak dening Allah SWT kagem nindakaken saperangan dhawuhipun.
Menawi kulo panjenengan sami nembe nandang gerah, monggo sami dipun lampahi kanthi sabar kalian evaluasi, kenging menopo kok saget gerah? Menopo inggih sakdangunipun pun paring kesehatan, kulo panjenengan sami asring tumindak ingkang mboten leres? Menopo inggih kulo panjenengan sami asring nilaraken dhawuh-dhawuhipun Allah SWT sinaoso pun paringin badan ingkan sehat lan
Wonten setunggaling ustadz ingkang nedahaken, menawi kulo panjenengan sami pun paringi ganjaran gerah wonten ing alam donya, meniko ateges kulo panjenengan sami dipun tresnani dening Allah SWT. Amargi meniko menawi pun tampi kanthi sabar, saget ngleburaken dosa-dosa kula panjenengan sami nalika tasih sehat, mbok menawi kesehatan kulo panjenengan sami pun ginakaken wonten ing papan panggenan ingkang mboten sae. Mbok menawi kesehatan kulo panjenengan sami mboten pun ginakaken kanthi ibadah ingkang sakestu-estu. Kanthi gerah kulo panjengan sami saget kagungan tekat kagem manfaataken kesehatan meniko kanthi ingkang sak estu-estu menawi pun paring kesehatan.
Saksanesipun masalah kesehatan, ingkang kadhang kala kula panjenengan sami kesupen anggenipun bersyukur inggih meniko masalah ekonomi. Mboten kagungan arto lajeng sambat lan nglokro, meniko mboten sak trep. Tasih kathah piyantun sanes ingkang mboten kagungan arto lan malah kagungan utang ingkang kathah. Lajeng pripun menawi mboten kagungan arto lan malah kagungan utang?
Sidang jumat ingkang kawulo luhuraken. Kados dene ujian wonten ing babagan kesehatan fisik, ujian wonten ing kesehatan ekonomi ugi sami. Monggo kito sami menggalih, menopo ingkang sampun kulo panjenengan sami lampahi sakdangunipun pun paringi kesehatan ekonomi. Naliko kagungan arto ingkang kathah, nopo meniko sampun kito ginakaken kagem ibadah? Menopo meniko sampun kito ginakaken kagem nglampahi dhawuh-dhawuhipun Allah? Menopo malah kito ginakaken kagem maksiat?
Meniko perkawis ingkang baken sanget. Amargi estunipun kagungan bondho ingkang kathah meniko ugi ujian. Wonten ingkan bandhanipun kathah lajeng pedamelanipun saben dinten namung judi. Wonten ingkang malah Mo limo. Wonten ingkang lajeng remen nuruti hawa nafsu ingkang malah damel cilakanipun awakipun piyambak. Lajeng wonten ugi ingkang malah mlajar wonten ing narkoba. Dados monggo pun penggalih kanthi sakestu, naliko pun paring nikmat bandha ingkang kathah, meopo ingkang sami kita tindakaken.
Lajeng menopo ingkang kedah kito lampahi menawi sakmeniko kagungan utang ingkang kathah? Ingkang sepindah monggo evaluasi. Kenging menopo kok saget kagungan utang ingkang kathah? Menopo amargi rumiyin nyambet arto lajeng artonipun kagem foya-foya? Menopo kagem usaha lajeng usahanipun bangkrut? Menopo artonipun pun sukakaken dalem, lajeng dipun pendet tiyang sanes?
Menawi sampun evaluasi, milo lajeng pasrah dumateng Allah SWT. Menawi rumiyi kathah maksiat pun agengaken tekad kulo panjenengan sami kagem mertobat. Menawi rumiyin usaha bangkrut amargi mboten estu2 anggenipun nyambut damel ugi monggo pun tekati kagem mboten mbangsuli malih. Menawi rumiyin anggenipun kecalan arto amargi kapusan, kemalingan, lan sakpiteratipun, monggo sami dipun adhepi kanthi sabar, meniko sampun kersanipun Allah SWT. Amargi wonten ing asmaul husna estunipun Allah meniko kagungan sifat Ar Razaq ingkang tegesipun dzat ingkang paring rejeki. Namung upadi kulo panjenengan sami ingkang dipun betahaken, amargi Allah SWT mboten badhe ngewah-ewahi nasib salah setunggaling kaum kejawi kaum meniko ingkang kedah ngupadi piyambak (QS Ar Ra’d 21)
Lajeng menawi kulo panjenengan sami mboten kagungan arto lan mboten kagungan utang, lan tasih kagungan fisik ingkang sehat kagem pados arto, milo meniko nikmat ingkang ageng sanget saking Allah SWT. Monggo pun lampahi gesang meniko kanthi raos syukur ingkang sak estu-estu, amargi nyambut dame meniko kenikmatan, kesehatan meniko kenikmatan, pikantuk bandha kanthi margi ingkang leres meniko ugi kenikmatan. Lan ampun kesupen anggenipun ngibadah dumateng Allah SWT ugi tansah ingkang estu-estu.
“Sawangen marang wong-wong sing neng ngisormu, lan ojo nyawang marang wong-wong sak ndhuwurmu. Saktemene kang koyo mengkono iku mung bakal marakake kowe lirwa/ lali marang nikmate Allah SWT”.
Wonten malih kenikmatan ingkang kadhang kala mboten kita sadari. Inggih meniko raos aman lan tentrem. Raos aman lan tentrem meniko kedadosan amargi mapinten-pinten perkawis. Ingkang utami inggih meniko kahanan wonten ing sak kiwa tengen kito. Lan pengestunipun saking Allah SWT, kulo panjenengan sami sakmeniko gesang wonten ing daerah ingkang aman. Tebih saking peperangan. Tebih saking bencana.
Menawi kito midanget wonten ing pawartos surat kabar, radio, televisi, internet, wonten ing Suriah, perang saudara ingkang korbanipun mboten sekedik. Ajeng nyambut damel raosipun mboten tentrem. Ajeng makaryo dodolan dhaharan lan unjukan raosipun mung tansah was-was. Ajeng sekolah ugi mboten sekeco. Nindakaken ibadah jumat kados siang meniko, raosipun namung semelang.
Ugi wonten malih ingMyanmar. Kaum muslim etnis Rohingya dipun usir saking tanah kelahiranipun. Kados pundi raosipun poro sederek-sederek kito muslim Rohingya. Badhe mlajar wonten pundi. Kamongko sakawit alit nggoh wonten mriku anggenipun gesang.
Mboten sah tebih-tebih, Wonten Lampung.Bentrok warga antar kampung. Ingkang kedhahipun sami guyub rukun mbangun daerahipun supados majeng malah sami jothakan. Badhe menopo-menopo rekaos. Menang ugi mboten pikantuk menopo-menopo. Mboten wonten ginanipun.
Milo kulo panjenengan sami sampun pun paring nikmat ingkang sak kelangkung kathah. Gesang wonten ing perkampungan ingkang ayem tentrem. Mboten kagungan arto mboten menopo-menopo, tasih saget ngupadi kagem pados arto. Milo monggo nikmat Allah ingkang ageng meniko kito ginakaken kanthi ingkang sak estu-estu. Kagem ngibadah nindhaki dhawuhipun Allah. Sholat gangsal wekdal. Sae malih pun tambah sholat sunat. Ngaos Al Qur’an. Nyambut damel kagem pados pangupo jiwo. Lan nebihi sedoyo awisan-awisanipun.
Tentu kemawon kulo panjenengan sami tasih emut. Naliko gunung merapi meletus dahsyat kaleh tahun kepengker. Kirang langkung ugi wonten ing wulan November kulo panenengan sami nilaraken kampung halaman. Mboten mangertos kapan badhe wangsul maleh. Ing pengungsian mboten asget menopo-menopo. Mboten saget nyambut damel. Nambung sare wungu sare wungu ngantos bingung badhe menopo maleh. Anamung nggih awit saking nikmatipun Gusti Allah, kita tasih saget wangsul maleh wonten ing dalem kulo panjenengan sami. Meniko ugi kagem pepeling supados kulo panjenengan sami tansah njagi alam meniko supados tetep saget kagem geang sesarengan.
Ing pungkasan khutbah meniko, kulo badhe ngajak para jamaah kagem nyimak firman Allah wonten ing Surat Ibrahim ayat kaping 7.
Lan padha elinga nalika Gustimu ngendika,”saktemene menowo kowe podho syukur, mulo aku bakal nambah nikmat marang kowe, ananging menowo kowe ingkar marang nikmatKu, mulo adzabku kuwi abot tenan”.
Milo para jamaah… monggo sami kito penggalih sesarengan. Kados pundi anggen kito bersyukur marang nikmat-nikmatipun Allah SWT. Bersyukur meniko mboten cekap namung ngucapaken Alhamdulillahirabbil alamin, namun ungi kados pundi anggen kito nerapaken kenikmatan Allah meniko. Menopo kito ginakaken kagem ngibadah, menopo kosok wangsulipun.
Temtu kemawon menawi nyinau saking firman Allah kala wau, lan menawi kulo panjenengan sami pitados dumateng Allah, milo kito kedah nggadahi raos syukur ingkang kathah dumateng nikmat-nikmat Allah. Amargi menawi kito kerso bersyukur, nikmat meniko badhe dipun tambah. Lan Menawi kufur, utawi ngginakaken nikmat Allah kanthi margi ingkang mboten leres, Allah ingkang badhe paring pinwales.
Mugi-mugi kulo panjenengan sami kalebet tiyang-tiyang ingkang saget bersyukur dumateng nikmat-nikmat Allah
Lirik Lagu YCR - Ugal-Ugalan (SKArema) Urip wes angel ojo digawe tewur Kate uklam nang sotam macake dukur Ledome kera enom saiki
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "br
Adham Kidung Macapat Kahecap ingkang rambah kaping kalih wontenKAMUS SANSEKERTA – INDONESIA | alangalangkumitirKAMUS. SANSEKERTA – INDONESIA. Oleh : Dr. Purwadi, M.Hum. Eko Priyo Purnomo, SIP ———————————————————————————— ABudidaya Petani ~ Artikel Teknik
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 721 dinten 133 menit kapungkur. Objèk NGC 6001 - 7000
Dhaptar Objek NGC 6001 - 7000 inggih punika salah satunggaling dhaptar ingkang ngewrat Objèk NGC 6001 - 7000. Informasi ingkang kamot wonten ing tabèl punika dipunpendhet saking
Galaksi NGC 6946 ugi misuwur kanthi nama galaksi Fireworks, inggih punika galaksi spiral ageng ingkang endah ingkang mapan wonten ing kirang langkung 10 yuta taun cahya ing wingkingin tabir lebu lan lintang wonten ing konstelasi Cepheus. Saking paningalan ngangge infra abrit, NGC 6946 ketingal sugih gas lan lebu. Galaksi punika ambanipun kirang langkung 40 ewu taun cahya. Ing salebeting 10o taun pungkasan, kirang langkung wonten sangang jeblugan supernova ingkang dipunpanggihaken wonten ing NGC 6946. Galaksi punika wernanipun ngalami ewah - ewahan saking lintang- lintang tua ing wosipun dados gugusan lintang biru enem lan lintang ingkang abrit mbentuk dhaerah ing sadangunipun lengen spiral galaksi ingkang kenging fragmentasi. [2]
Pirsani galeri bab Pati 1650an ing Wikimedia Commons.
► Pati 1650an‎ (10 C)
Paulo Ferreira yaiku pemain bal kang asalé saka Portugal.[2] Paulo teka ing Stamford Bridge taun 2004 digawa karo Jose Mourinho kanthi rékor transfer ing mangsa kuwi kanggo tuku bek sing ngeteraké FC Porto juwara liga champions.[2] Pemain lan manajer uga menangi gelar liga Portugal lan uga langsung ing arah jawara liga inggris, Paulo salah sawijining alesan kena apa Chelsea FC kudu tuku.[2]
Ana sawijining kedadéyan sikil Paul tugel ing sasi Maret 2005, dhèwèké kudu mlebu ruwang oprasi ananging sakwisé dhèwèké mari langsung ngeteraké Chelsea FC njuwarai
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 566 dinten 444 menit kapungkur. Magazen box SIG 550 yang transparan.
§Sejarah awal[sunting | sunting sumber]
§Real Madrid[sunting | sunting sumber]
Sakdurungé dimulainé musim 2011-12, Benzema, sakwisé dikandani para kompatrioté kayata Blanc lan Zidane
Babat, Lamongan - Wikipedia bahasa Indonesia, ensiklopedia bebas
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Sinar-X&oldid=822518"
dianggep podo karo pakaryan PNS liyane. Pakaryan liyane (pegawe kantoran/Bank pisan) umnpomo lara weteng cukup pasang tulisan “sedang istirahat sebentar” wis cukup, lha menawa pakaryan guru umpomo lara mencret kuwi wis bingung carane bocah bisa ditinggal sedilit
mas, sak sampunipun kulo undhuh, nyatanipun sami plek kaliyan foto copy ingkang sampun kulo waos. senajan mekaten, matur nuwun sanget. Wonten Mojokerto, Bidang Ketenagaan taksih dereng saget nampi ingkang kados kaserat ing buku, 24 jam nggih kedah kados ingkang kawaos wonten ing
nuwun pak, kulo sedulur sinoro wedi ingkang wonten bengkulu utara saged ngangsu kaweruh dumateng panjenengan babagan penggawean guru. Mugi-mugi panjenengan tansah
Balas	Maturnuwun pak budi kula syauqi sampun saged ngunduh
menika saget migunani kangge rencang-rencang. Namung kosok wangsulipun kula nyuwun dipun ceneng lan gangheng supados kula saget maju kados sederek-sederek ingkang wonten tlatah Jawi. Saking Kalimantan taklim kula. suwun.
edi haryanta	14 Agustus 2008 pukul 8:33 am	Balas	Matur nuwun pak, kulo sampun saget ngunduh pedoman beban kerja guru.
kulo edi haryanta, sman 7 banjarmasin. asli bantul
Walah…njeketek malah neng kalimantan ketemu dulur-dulur saka sebrang. Lenggahipun wonten pundi pak? kula kala-kala nggih teng mBanjarmasin. Kula nembe kemawon lho merantau teng Ampah kalimantan tengah. Nembe wolulas tahun. Mugi panjenengan sakeluwaga sumrambahe dhumateng rencang-rencang sedaya pinarirang rahayu, widada nir ing
pinarak wonten gubugipun tiyang kalimantan. Mekaten mas, file inkang dipun unduh arupi *.RAR, pramila kedah dibuka ngangge WINRAR utawi winzip. saksampunipun dimekaraken fie arupi PDF
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=552&oldid=809190"
panjenengane…..wis ber taklim sj sama panjenengan….
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 721 dinten 133 menit kapungkur. Objèk NGC 4001 - 5000
§4001-4100[sunting | sunting sumber]
badanku gumulung cahyaku jumeneng, Ingsung retune cahya, urube murub ing
Diponegoro (IMMARO) Universitas Diponegoro. § Jamaah Nurul Huda UKMI UNS§ LDK INSANI Undip § LDK STAIN
Jerman, 13 Januari 1984; umur 31 taun). [1]Nino Fernamdez yaiku aktor kang nduwèni katurunan antarané Jerman lan Indonésia. [1] Nino Fernandez wiwit nduwèni karir ing donyaning hiburan nalika melu ajang VJ Hunt ing MTV (Global TV), yaiku salah sawijiné ajang pencarian VJ MTV kang paling anyar.[1] Saliyané main dadi bintang film kang
♬ Just click [Download] Wayang kulit semar mbangun khayangan .mp3 for free, Wayang kulit semar mbangun khayangan mp3 found 31 files
1. [Download] « wayang kulit ki anom suroto semar mantu part 03 of 8.mp3
size:27.92 MB | click to download Wayang kulit semar mbangun khayangan mp3 2. [Download] « wayang kulit ki anom suroto semar
8. [Download] « 4a - semar mbangun kayangan.mp3
size:27.25 MB | click to download Wayang kulit semar mbangun
13. [Download] « semar mbangun kayangan 05.mp3
size:53.66 MB | click to download Wayang kulit semar mbangun khayangan mp3 rapidshare
14. [Download] « Semar mbangun Kayangan - 1A.mp3
size:8.78 MB | click to download Wayang kulit semar mbangun
Wayang Kulit Semar Mbangun Kayangan eps 11.mp3
size:13 MB | click to download Wayang kulit semar mbangun khayangan mp3 palapa / koplo
♬ [Download :5.1MB] Wayang kulit semar mbangun
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=906&oldid=809589"
06. Sedon for topeng's panasar
16. Gambelan mulut 'mouth gambelan'
inggih menika pangarsa utawi panguwaos Kaisar Romawi Wetan lan Despot Morea awit taun 1465 ngantos dumugi taun 1502. Panjenenganipun menika keponakanipun Konstantinus XI Palaiologos, Kaisar Romawi Wetan ingkang pungkasan. Sasampunipun Konstantinus tilar donya lan kawon wekdal mengsah Mehmed II nalika tanggal 29 Mei 1453, Andreas tetep menggen ing Kitha Morea, ingkang dipunkuawosi independen dening ramanipun Andreas ingkang asmanipun Thomas Palaiologos, ingkang ugi rayinipun Konstantinus. Ananging nalika taun 1460, Morea dipunserang Turki, lan Andreas sarta ramanipun mlajeng dhateng S
Artikel-artikel wonten ing kategori "Provinsi Savona"
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis 1327.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1327&oldid=822126"	Kategori: Taun	Menu navigasi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1775&oldid=807811"	Kategori: 1775	Menu navigasi
juwita rembulanku tersayang... Deneng ana sing dandan dadi punakawan...? Ana pagelaran wayang apa...? (
disurupi, guendheng cak //emosideweiku ketok'e surya karo wulan jik turu, sing obah cuman awak'e tok //halahwoalah kok dadi
Umur utawa cacahing dina ing kalèndher Jawa kuwi saben taun ora ajeg. Nanging kanggo sasi Sura cacahing
padha, yakuwi 30 dina. Kanggo luwih cethané, umur utawa cacahing dina ing sasi kalèndher Ja
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=675&oldid=809321"
ingkang jumeneng sumulih sarira penjenenganipun Bapak/ Ibu ……………….. dene sowan kula wonten ngarsa panjenengan dhapur minangka utusan sinaraya dening Bapak/ Ibu ……………………… sagotrah.
Langkung rumiyin kula hangaturaken kasugengan, katentreman, kabagyan miwah pepajaring Gusti
lan Asih, anggen kula sak pangombyong ngirid lampahing (calon) temanten Kakung wiwit saking griya ……….. ngantos dumugi ing sasana Pawiwahan ngriki pinaringan rahayu kalis ing sambekala lan rubeda.
Panjeneganipun Bapak/ Ibu ……………………… ngaturaken kawilujenganipun mugi katur ing ngarsanipun Bapak ………………… sakbrayat. Kaping kalihipun.
Mboten kesupen panjenenganipun Bapak/ Ibu ………………….. ngaturaken salam taklim (sembah sungkem/ bekti) konjuk ngarsanipun Bapak …………………. sekaliyan garwa.
Hanetepi rerantaman ingkang sampun karembag dening para-para ingkang samya amamangun bebesanan, sowan kula ing ngriki kinen anggandhek (calon) temanten kakung ingkang peparab bagus ……………….. ingkang badhe kadhaupaken (kaijabaken) kaliyan atmaja putrinipun Bapak/ Ibu ……………….. ingkang asesilih kusumaning ayu Dyah …………………..
Ingkang punika mbok bilih samudayanipun sampun jangkep ing reh tata rakiting upacara, kula sumanggakaken anggenipun badhe enggal anindakaken tumapaking adicara kasebat.
sarimbit tansah ingayoman dening Pangeran Ingkang Maha Asih, wintu ing karahayon uwal saking sakathahing reribet.
Ing wasana, kirang trapsila pisowan kula sumrambah para kadang waris pangayabing Temanten kakung, punapa dene kithal kuciwaning atur ingkang boten nuju prana, labet kula inggih namung titah sawantah ingkang boten saged uwal saking sakathahing dosa miwah kalepatan, kanthi andhap asoring
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 721 dinten 239 menit kapungkur. Candi Kidal
Rintisan sing topiké ekonomi‎ (1 P)
Ditampa sekang "http://map-bms.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Ekonomi&oldid=175566"	Kategori: Ilmu sosialMasyarakat	Menu navigasi
poro sesepuh lan pinesepuh KWA. Kulo sutarem saking tlatah kalsel nyuwun ijin daftar ngenger teng KWA. Rahayu..
Assalamu’alaikum.. mampir bentar nyimaxx
sugeng ndalu, SEMANGAT MALAM,,,
Salam ta’zim kagem sesepuh ugi sederek sedaya. kula tak nunut nongkrong skalian ngalap kawruh. Mangga dipun lanjut,,,
@ki angon….msl yg menjawab prtanyaan panjenengan bkn ki
keinginan panjenengan dparingi ridho dan ijabah dr allah swt. Amin. Tansah kito tenggo kehadiran lan wedalipun wonten silaturahmi nambah konco ngakehi bolo ngumpulke paseduluran…..
salam hormat kulo kagem poro sesepuh lan pinisepuh KWA
salam seduluran buat poro sedulur wonten KWA
ki bengawan candu pripun keadaane,pun sae ta?
dinten punika dipun paringi padhanging pikir, dados radi gampil wau nggarap tes teng skolahan, hehe khidupan cah sekolah,,,, kula nggih ol mawi hp. panjenengan piyambak pripun ki? Nggen kula wau nggih smpet grimis
layar ki narto sabdo wah mantep tenan..tp njenengan sing
ngislam, sok mboten srek nek kaliyan ingkang mboten persis kaliyan tata cara kanjeng rosul, napa malih kaliyan islam kejawen
kanca rohis sok wonten ingkang namung ngandelke syariat tp mboten srek nek kaliyan ingkang madosi hakekat, sok dianggep sesat malahan. Tp nggih pripun malih, pun piyambak2 anggenipun ngaji sak derenge, guru ngaji nggih benten2. Nek kula sing penting saged
@ki bengawan… Nggih ki, tumut organisasi dados saged akrab kaliyan kanca, tambah sedulur, lan mugi saged migunani tumraping liyan. Kados ingkang dipuntuturaken kaliyan ki angon
@wolaah kang bengawan ampun mekaten….namung tiyang supuhipun kula
begawan tp bengawan,begawan itu panggilan kasepuhan dan buat poro waskito dan priyagung ingkang agung,luhur lan mandragunan ki.
@ki bengawan, ki darmogandul, ki angon lan sesepuh sedaya….. Maturnuwun sanget pituturipun
@ki dividi….sumonggo,sugeng rawuh…. @wongandra….yo jgn wongedyan….klo msl ada acr dkmps kwa,
@Bengawan.Candhu :sugeng ndhalu ki lurah
@Mas Bengawan (asline Begawan) : hehehe yo wis Mas Bengawan … tapi kok yo sy melihat Njenengan Begawan yo…mungkin kuwi seko leluhur Njenengan sing
Sugeng ndalu meh enjing @ki risang, @mas bengawan ,
lair 22 Mei 1970; umur 44 taun) yaiku supermodel, pemeran, penyanyi, lan pengarang Inggris, Kariré ning dunya model diawali awit dheweké ning umur 15 taun, lan ning sasi April taun 1986 dheweké dadi cover majalah model dunya, majalah model kang jenengé Elle lan nyusul ning sasi Augustus taun 1988, Naomi uga tampil ning cover majalah model saka Prancis, majalah kasebut jenengé French Vogue. [3]
Playboy lan pose kanthi karo adegan lesbian bebarengan karo penyanyi pop kang jenengé Madonna. [3] Babagan soal pribadiné, dheweké tau njalin hubungan karo priya kang nyambut gawené uga ning dunya hiburan.[3] kayata aktor
esih sibuk dadi model, lan mulai nyoba ning dunya musik.[4] Taun 2010, dheweké olih kapercayann kanggo mameraké koleksiné
tuwuh ing kuwasaniraNganakaken saciptaneKakang kawah punikuKang rumeksa ing awak mamiAnekakaken sedyaPan kuwasanipun adhi ari-ari ikaKang mayungi ing laku kuwasanekiAnekaken pangarahPonang getih ing rahina
panedhaKuwasanirekuJangkep kadang ingsun papatKalimane pancer wus dadi
Taun 1850 panjenenganipun nerbitaken Codex Amiatinus lan Prajanjian Lawas miturut vèrsi Septuaginta. Taun 1853 lan 1859 panjenenganipun nglajengake
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1329&oldid=808199"	K
Nglobo iku salah sawijining desa / Kalurahan ing Kecamatan Jiken, Kabupatèn Blora, provinsi Jawa Tengah, Indonesia. Désa Nglobo klebu tlatah sing nduwèni kandhutan lenga patra ing Blok Cepu. Ing taun 1945 PTMN Cepu wiwit madeg ing tilas lokasi pangeboran lenga patra duwèké Shell, antara liya ing désa Nglobo.[1]
1481 1482 1483 1484 1485 1486 1487 1488 1489 1490 1491
Sega kanggo omurice padatan diwenehi daging pitik, urang, iwak nus, jamur, lan bawang bombay. Chicken rice iku jenengan liya sega kanggo omurice kang nganggo daging pitik lan saos tomat.
adoh dening pilot utawa mampu ngendalike awake dewe, nganggo hukum aerodinamika kanggo ngangkat awake, bisa digunake meneh lan mampu gawa muatan . Penggunaan paling gedhe saka
Ratih Sing Duwe Rupo mp3 Bwi Sing Kuat Nyonggo Dian
Wahyaning mangsangkala apan wus dungkap titi laksitaning adicara. Rehning kados2 putra temanten putri anggenipun hanglulur salira hangelus wadana miwah hangadi busana sampun paripurna. Sumangga kita tumapak ing adicara minangka purwakaning pahargyan, nun inggih sowanipun putra temanten putri mijil saking tepas wangi manjing ing madyaning sasana rinengga. Wondene ingkang hanganti sowanipun sri atmaja temanten putri nun inggih panjenenganipun Ibu …A… saha Ibu …B.. . Hambok bilih sampun samekta ing gati murih rahayuning sedya kawula sumanggaken
Panjenenganipun para tamu kakung sumawana putri ingkang satuhu luhuring budi. Kawistingal sri atmaja temanten putri sampun lenggah anggana raras, tegesipun lenggah piyambakan saperlu nyenyadhang tumuruning Wahyu Jodho. Tanggaping sasmita risang duta pamethuk nun inggih panjenenganipun Bapa ……A…. saha Bapa ……B… mangka angayahi jejibahan luhur, kepareng badhe medal pasilan tumuju dhumateng peleremanipun putra temanten kakung. Humiyating risang duta
sampun dumugi sasana ingkang tinuju, nulya hanjengkaraken putra temanten kakung. Jengkaring putra temanten kakung ginarubyuk para kadang wandawa, binarung ungeling Ladrang Wilujeng laras pelog pathet barang. Sumangga, nuwun.
Wus samekta ing gati, nun inggih sri atmaja temanten kakung sampun jumeneng sangajenging wiwara pawiwahan, kepareng badhe hanetepi upacara pasrah. Cucuking cundaka ingkang dipun sarirani panjenenganipun Bapa C miwah pengapiting putra temanten kakung panjenenganipun Bapa …B….. saha Bapa ……A…. kados sampun samekta, kepareng badhe masrahaken risang pinanganten kakung dhumateng ngarsanipun Bapa Y ingkang kalenggahan mangke badhe dipun sarirani panjenenganipun Bapa D. Wondene ingkang kepareng hanjajari panjenenganipun Bapa ……E…. saha Bapa …F…. Ing salajengipun, dhumateng panjenenganipun para2 ingkang piniji, sasana saha swasana kawula sumanggakaken. Sumangga, nuwun.
narendra. Ing wasana, sasana saha swasana kawula sumanggakaken. Sumangga, nuwun.
Wus paripurna pasrah-panampining putra temanten kakung kanthi wilujeng nirbaya nirwikara. Para tamu kakung sumawana putri, wus dumugi wahyaning mangsakala laksitaning upacara panggih anut satataning adat widhiwidana ingkang sampun sinengker. Wondene para paraga ingkang piniji nun inggih: Ingkang mratitisaken panggih putra temanten panjenenganipun Ibu …C…… Ingkang hanganti temanten kakung Bapa …E….. dalasan Bapa …F…. Ingkang nyamektakaken uba rampening panggih Ibu …A…. saha Ibu …B… Dhumateng sanggya para tamu, keparenga jumeneng sawetawis saperlu paring puji pangestu dhumateng panggihing temanten. Awit saking panjurung pangestu panjenengan sami, mugi upacara panggih punika kalis ing rubeda nir ing sambekala. Rahayuning sedya kasumanggakaken dhumateng panjenenganipun para2 ingkang piniji. Panggihing temanten kabiwadha
Tinon wus paripurna upacara panggih, satuhu trep pindha curiga panggih kaliyan warangka. Bebasan getih
wus manunggal ing karep, nunggal sedya, nunggal tekad, nunggal ati, nunggal raga, nunggal jiwa. Paraning sedya ninggal alam jejaka miwah kenya, saperlu sesarengan lelayaran ing samodraning gesang, angayahi darmaning kodrat. Jejering gesang kedah jejodhohan minangka sarana nangkaraken wiji kinarya lestarining tumuwuh.
Para tamu kakung sumawana putri, ngancik adicara salajengipun nun inggih upacara krobongan anut satataning adat widhiwidana ingkang sampun lumampah. Upacara krobongan punika antawisipun: timbangan, kacar-kucur, dulangan saha ngunjuk rujak degan. Wondene ingkang badhe mratitisaken lampahing upacara krobongan nun inggih panjenengnipun Ibu ……C…….. Dhumateng ingkang tinanggenah, wekdal saha papan kawula sumanggakaken. Lampahing upacara krobongan binarung ungeling Ladrang Sri Widodo laras pelog pathet barang. Sumangga, nuwun.
Panjenenganipun para tamu kakung sumawana putri ingkang satuhu luhuring budi, madyaning suka ing kalenggahan punika boten
besan sutresna nun inggih yayah rena putra temanten kakung, lekasing sedya ugi nderek mangayubagya keparengipun Bapa Y ingkang hamiwaha putra mahargya siwi, manjing wonten sasana pawiwahan, ginarubyuk sagunging para Kadang Santana. Rawuhipun gya pinapag saha ingacaran panjenenganipun BI ……A…. lajeng kalarapaken saha katampi panjenenganipun BI Y. Menggah rawuhipun kadang besan kabiwadha ungeling Ladrang Tirta Kencana laras pelog pathet nem. Sumangga, nuwun.
Sanggya para tamu, kadang besan sutresna panjenenganipun Bapa Ibu X sampun lenggah aben ajeng kaliyan panjenenganipun Bapa Ibu Y wonten sasana ingkang sampun sumadya, keparenging sedya badhe hanampi sungkeming putra temanten sarimbit. Dumateng para2 ingkang piniji rahayuning sedya kasumanggakaken. Tumapaking adicara sungkeman binarung ungeling Ladrang Mugi Rahayu laras slendro pathet manyura (= Sekar Pangkur Paripurna laras pelog pathet nem). Sumangga, nuwun.
manah, karana karoban ing sih sedaya ingkang sampun kepareng hanjenengi, saengga boten kuwawi matur piyambak, jrih menawi boten saged kawiyos ing lathi, namung kandheg wonten ing jangga, mila lajeng hanyaraya dhumateng panjenenganipun Bapa D. Ing salajengipun dhumateng para2 ingkang piniji, sasana saha swasana kawula sumanggakaken. Sumangga, nuwun.
Satuhu tatas titis terang gamblang wijang wijiling pangandika, kaduk ruruh hangarah prana panjenenganipun Bapa D anggenipun ngaturaken pambagyaharja miwah wosing gati sampun paripurna. Ing salajengipun, keparenga para tamu pinarak ing palenggahan kanthi mardu-mardikaning penggalih sinambi nglaras rarasing gendhing2 saking pita swara ngantos dumugi
tumunten manjing ing sasana busana, saperlu rucat busana kanarendran, santun busana ksatriyan. Tataning kirab sinanggit ing ngarsa sung tuladha, ing madya mangun karsa, tut wuri handayani. Kados2 sampun samekta ing gati para paraga ingkang badhe njengkaraken putra temanten, menggah kaleksananing sedya kawula sumanggakaken dhumateng para2 ingkang piniji. Jengkaring Sang Suba Manggala, lamun cinandra kawistara piyaking ngarsa tangkep ing wuri Gendhing Ayak-ayakan laras pelog pathet barang [binarung ungeling Sekar Pangkur Gedhong Kuning laras pelog pathet
putri ingkang winantu sagunging pakurmatan, kados2 putra temanten anggenipun ngrasuk busana kasatriyan sampun paripurna, keparenging sedya badhe humarak sowan malih ngabyantara para tamu, saperlu nyenyadhang pudyastawa
Ketawang Subakastawa laras slendro pathet sanga. Sumangga nuwun.
Para rawuh saha para lenggah, kinarya hamiyak sepining swasana miwah hanglelipur tyas, badhe kaaturaken pasugatan lelangen beksan ……………………… ingkang badhe kaaturaken dening Rara …….. cs. Dhumateng para lebda ing budaya ingkang tinanggenah ngayahi gati, wekdal saha papan kasumanggakaken. Sumangga nuwun. Sasampunipun selingan beksan
Satuhu edi endah, babaring budaya ingkang winahya ing salebeting beksan ……………., mugi2 handayani dhumateng temanten sarimbit. Rinten dalu, enjing-
Para rawuh saha para lenggah, kinarya hangrantu laksitaning tata adicara salajengipun, kasuwun panjenenganipun para tamu lelenggahan kanthi mirunggan, sinambi nglaras rarasing gendhing2 ingkang badhe kaaturaken dening Paguyuban Karawitan Pranatalaras, ingkang dipun sesepuhi panjenenganipun Bapa Tjahjana. Dhumateng para wirapradangga, keparenga ngaturaken gendhing2 ingkang jumbuh kaliyan swasana pahargyan ing hari/ratri kalenggahan punika.
Satuhu edi endah, babaring budaya ingkang winahya ing salebeting gendhing2 [dening] …….……………., mugi2 handayani dhumateng para tamu ingkang katemben wawan pangandikan, langkung2 dhumateng BI Y sakulawangsa anggenipun hanetepi darmaning sepuh hangrakit sekar
adicara salajengipun nun inggih waosan donga dening tetuwangga ingkang piniji. Atur donga konjuk dhumateng Gusti, mugi-mugi panjenenganipun BI Y anggenipun hanetepi darmaning sepuh, hamiwaha putra mahargya siwi, tansah winantu ing suka basuki. Semanten ugi temanten sarimbit anggenipun badhe lelumban wonten madyaning bebrayan agung, tansah atut runtut dumugi kaken2 lan ninen2 bagya mulya ingkang sinedya rahayu ingkang tinemu basuki ingkang kahesti gagah ingkang jinangkah. Wondene ingkang piniji kepareng badhe ngaturaken donga panjenenganipun B/I ………., ingkang punika sasana saha swasana kawula sumanggakaken. Sumangga nuwun.
Sanadyan wus paripurna atur donga dening tetuwangga ingkang piniji, parandene maksih kapireng suwantenipun lamat2 dumeling ing akasa, sumusup hima
Gusti, mbabar wahyu kanugrahan suci, tumanduk panjenenganipun ingkang hamengku gati, ingkang katemben hamiwaha putra mahargya siwi, mugi tetep winengku ing suka basuki, lestari salami-lami, tur kathah rejeki, lumintu dhumateng para tamu kakung-putri. Sanadyan namung reroncening purwakanthi, mugi anthuk berkahing Gusti, numusi dhumateng panjenengan lan kula sami ingkang hanjenengi pawiwahan mriki.
Wahyaning mangsakala wus ndungkap paripurnaning adicara, jumbuh kaliyan urut reroncening adicara: purwa, madya, wasana sampun kalampahan kaleksanakaken dening para kulawangsa, kanthi wilujeng kalis ing rubeda nir ing sambekala. Minangka pratandha paripurnaning adicara, kasuwun panjenenganipun BI Y,
tamu saha nyuwun tambahing berkah pangestu. Kanthi mekaten pratandha pawiwahan prasaja ing hari/ratri kalenggahan punika sampun paripurna, sinartan sesanti jaya2 wijayanti, mugi rahayuha ingkang samya ginayuh. Jengkaring
Sampun paripurna pahargyan prasaja ing hari/ratri kalenggahan punika, lumantar pangendhaliwara sepindah malih panjenenganipun BI Y ngaturaken gunging panuwun saha hambok bilih anggenipun hanampi menggah karawuhan panjenengan sami, wonten kuciwaning bojakrami, wonten aruh ingkang kirang wanuh, wonten lungguh ingkang kirang mungguh, wonten suguh ingkang kirang lawuh, mawantu-wantu ingkang hamengku gati nyuwun lumunturing sih samodra pangaksami. Semanten ugi, kawula minangka pangendaliwara, hambok bilih wonten gunyak-gunyuking wicara miwah kiranging subasita ingkang singular ing reh tata krama, jenang sela wader pari sesonderan, apuranta menawi lepat atur kawula. Sepindah malih: tahu kecap Purwasari menawi wonten keladuking patrap lan pangucap nyuwun pangaksami. Nuwun, matur nuwun.
Nuwun, kulanuwun. Panjenenganipun para pepundhen, para sesepuh, para pinisepuh ingkang hanggung mastuti dhumateng pepoyaning kautamen, ingkang pantes pinundhi-pundhi saha kinabekten. Para tamu kakung sumawana putri ingkang dahat kalingga murdaning akrami.
Kanthi pepayung budi rahayu saha hangunjukaken raos suka syukur dhumateng Pangeran, mugi rahayuha sagung dumadi tansah kajiwa lan kasalira dhumateng panjenengan sadaya hangluberna dhumateng kawula.
Amit pasang aliman tabik, mugi tinebihna ing iladuni myang tulak sarik, dene kawula cumanthaka sowan mangarsa hanggempil kamardikan panjenengan ingkang katemben wawan pangandikan. Inggih awratipun hamestuti jejibahan luhur, kawula minangka duta saraya sulih sarira saking panjenenganipun Bapa X sekalihan.
Panjenenganipun Bapa Y sekalihan garwa ingkang pantes katuran sagunging pakurmatan, kawula minangka duta saraya sulih sarira saking panjenenganipun Bapa X sekalihan, ingkang sepisan: ngaturaken salam taklim mugi katur wonten ngarsa panjenengan, sumarambah para kulawarga samudayanipun.
Jangkep kaping kalih, ing nguni sampun wonten pirembagan ing antawisipun Bapa X sekalihan ingkang hanggadahi putra kakung kekasih pun Bagus Santo kaliyan Bapa Y sekalihan garwa ingkang hanggadahi putra sesilih Rr Ratih. Gumolonging
ndhodhok lawang sumedya nginang jambe suruhe, kanthi atur mekaten karana sampun jumbuh anggenipun pepetangan saha sampun manunggal cipta, rasa miwah karsa, ingkang punika saking agenging manah panjenenganipun Bapa X sekalihan anggenipun katampi panglamaranipun pramila ing kalenggahan punika ngaturaken sarana miwah upakarti minangka jangkeping tatacara salaki rabi. Wondene ingkang badhe kaaturaken wonten ngarsanipun Bapa Y sekalihan garwa inggih punika:
Sanggan saha majemuk ingkang sampun wonten wujudipun, kanthi pangajabing sedya dadosa sarana sahipun sesanggeman miwah raketing kekadangan, saenggo mboten saged pisah salami-laminipun.
Kasoking katresnan Bapa X sekalihan dhumateng Bapa Y sekalihan garwa, ing mriki badhe ngaturaken malih ageman ingkang awujud rasukan sapengadhek, ing pangajab minangka agemanipun calon penganten putri.
Mboten kekilapan Bapa X sekalihan ngaturaken redana wujudipun arta, kenginga damel ngentheng-enthengi anggenipun Bapa Y sekalihan garwa netepi darmaning sepuh hamiwaha putra mahargya siwi.
Kejawi punika panyuwunipun Bapa X sekalihan, ing benjang menawi sampun dumugi titi wanci tumapaking gati, mugi calon penganten kaijabna saha kapanggihna anut satataning adat widhiwidana ingkang sampun lumampah wonten ing mriki.
Minangka pungkasaning atur, hambok bilih Bapa X sekalihan anggenipun ngaturaken sarana dalah upakarti wonten kekiranganipun, mawantu-wantu nyuwun agenging samodra pangaksami. Semanten ugi kawula minangka sulih sarira saking panjenenganipun Bapa X sekalihan, menawi wonten gunyak-gunyuking wicara cawuh kliruning basa kisruhing paramasastra miwah kiranging subasita ingkang singlar ing reh tata krama, kawula nyuwun sihing samodra pangaksama. Nuwun.
Nuwun, kulanuwun. Dhumateng panjenenganipun Bapa A ingkang piniji hangembani wuwus, mangka duta saraya sulih sarira saking panjenenganipun Bapa X sekalihan ingkang pantes katuran sagunging pakurmatan.
Kanthi linambaran trapsila ing budi miwah ngaturaken sewu agunging aksama, inggih awit saking mradapa keparengipun Bapa Y sekalihan garwa, kawula piniji minangka talanging basa, kinen hanampi menggah wosing gati lekasing sedya ingkang luhur saking panjenenganipun Bapa X sekalihan lumantar panjenenganipun Bapa A.
Minangka purwakaning atur, ngaturaken sugeng rawuh saha ngaturaken gunging panuwun ingkang tanpa pepindhan dene lampah panjenengan sampun kasembadaning karya, kanthi wilujeng nirbaya nirwikara boten wonten pringga bayaning marga.
Sanget katampi kanthi bingahing manah, atur salam taklim saking panjenenganipun badhe kadang besan lumantar panjenengan kawula tampi, sa lajengipun dhumawaha sami-sami.
Wondene atur pasrah paringipun sarana jejangkeping salaki rabi, kawula tampi kanthi suka bingahing manah. Ing salajengipun, mangke badhe kawula aturaken wonten ngarsanipun Bapa Y sekalihan garwa. Mboten kekilapan panjenenganipun Bapa Y sekalihan garwa namung ngaturaken agenging panuwun menggah sadaya peparinganipun badhe kadang besan sutresna, pratandha yekti kasoking katresnan dhumateng Bapa X sekalihan, mugi dadosa sarana raketing kekadangan, sami-sami netepi darmaning sepuh anggennya ngentas pitulus putra pinaringan raharja mulya.
Namung semanten panampi saking Bapa Y sekalihan garwa lumantar kawula, ngaturi uninga bilih menawi sampun dumugi wahyaning mangsa kala tumapaking ijab utawi panggih, kasuwun panjenenganipun Bapa X sekalihan wontena suka lilaning penggalih hanjenengi paring pudyastuti murih rahayuning sedya.
Minangka pungkasaning atur, hambok bilih wonten kuciwaning bojakrami anggen Bapa Y sekalihan garwa hanampi menggah ing rawuhipun panjenengan sami, mugi lumeberna sih samudra pangaksami. Semanten ugi, kawula minangka talanging basa, hambok bilih wonten gunyak-gunyuking wicara miwah kiranging subasita ingkang singular ing reh tata krama, kupat janure klapa menawi lepat nyuwun pangaksama. Nuwun.
Nuwun, kulanuwun. Panjenenganipun para pepundhen, para sesepuh, para pinisepuh ingkang hanggung mastuti dhumateng pepoyaning kautamen, ingkang pantes pinundhi-pundhi saha kinabekten. Punapa dene panjenenganipun para tamu kakung sumawana
tulak sarik, dene kula cumanthaka sowan mangarsa hanggempil kamardikan panjenengan ingkang
Sumangga kula derekaken sesarengan manungku puja-puji-santhi wonten ngarsaning Gusti Ingkang Maha Suci, ingkang sampun kepareng paring rahmat lan nikmat gumelaring alam agesang wonten madyaning bebrayan agung. Katitik rahayu sagung dumadi tansah kajiwa kasalira dhumateng panjenengan sadaya dalasan kawula, saengga kita saged hanglonggaraken penggalih hamenakaken wanci sarta kaperluan rawuh kempal manunggal ing pawiwahan punika, saperlu hanjenengi sarta paring berkah pangestu dhumateng Bapa Y sakulawangsa anggenipun hanetepi dharmaning sepuh hangrakit
Panca laksitagati nderek mangayuhbagyahipun kadang besan dhateng ingkang hamengku gati ing sasana wiwaha tumunten kalajengaken upacara sungkem
Sad laksitagati atur pangbagyaharjo panjenenganipun ingkang hamengku gati katur sagung para tamu
pahargyan inggih jengkaripun temanten sarimbit saking madyaning sasana rinengga tumuju dhateng wiwaraning pawiwahan.
Mekaten menggah reroncening tata adicara pawiwahan ing ratri kalenggahan punika. Salajengipun, keparenga para tamu pinarak wonten ing palenggahan kanthi mardu-mardikaning penggalih, miwah kawula derekaken hanyrantos tumapaking tata adicara sinambi nglaras rarasing gending2 saking Paguyuban Karawitan Pranatalaras ingkang dipangarsani panjenenganipun Bapa Cahyono.
Amit pasang aliman tabik, mugi tinebihna ing iladuni myang tulak sarik, dene kawula cumanthaka sowan mangarsa hanggempil kamardikan panjenengan ingkang katemben wawan pangandikan. Inggih awratipun hamestuti jejibahan luhur kawula piniji minangka duta saraya sulih sarira saking panjenenganipun Bapa X sekalihan [kawula kadhawuhan nglarapaken putra calon temanten kakung mugi katur panjenenganipun Bapa Y sekalihan garwa].
Panjenenganipun Bapa B ingkang jumeneng hangembani wuwus minangka sulih sarira saking panjenenganipun Bapa Y sekalihan ingkang winantu sagunging pakurmatan. Wondene menggah wigatosing sedya sowan kawula wonten ngarsa panjenengan, ingkang sepisan: ngaturaken sewu agenging kalepatan dene panjenenganipun Bapa X boten saged hanindakaken piyambak masrahaken putranipun calon temanten kakung, kapeksa namung saged ngaturaken salam taklim Bapa X ingkang lumantar kawula mugi katura ing panjenenganipun. Sanget ing pamujinipun, bilih anggenipun mengku karya hanetepi darmaning sepuh hangrakit sekar cepaka mulya hamiwaha putra mahargya siwi, tetepa winengku ing suka basuki.
Jangkep kaping kalih, rehning putra calon temanten kakung pun Bagus Santo, atmaja kakung saking Bapa X sekalihan ingkang pidalem ing Salatiga sampun kelampahan dhaup suci kaliyan Rara Ratih, Kenya siwi saking panjenenganipun Bapa Y sekalihan, kala wau dinten …………………., surya kaping ………………………, wanci tabuh ……………, mapan ing ………………………….., kanthi nirbaya nir wikara boten wonten alangan satunggal punapa.
Sarehning sampun ndungkap titiwanci tumapaking gati, pramila calon temanten kakung kawula pasrahaken, mugi tumunten katindakna dhaup panggihing temanten. Kawula sapangombyong tansah jumurung ing karsa, sinartan puji donga mugi Gusti tansah ngijabahi dhumateng temanten sarimbit, anggenipun amangun brayat enggal, tansah manggih guyup rukun, atut runtut, ayem tentrem, rahayu ingkang tinuju, bagya mulya ingkang sinedya.
Dene ingkang wekasan, sasampunipun paripurnaning pahargyan, kawula sarombongan pangombyong temanten kakung, keparenga nyuwun pamit saha nyuwun pangestu, mugi-mugi lampah kawula sarombongan manggih wilujeng kalis saking pringga bayaning marga. Salajengipun, hambok bilih anggen kawula hanjejeri minangka talanging basa wonten gunyak-gunyuking wicara, kiranging subasita ingkang singular ing reh tata karma, kawula tansah nyuwun lumunturing sih samodra pangaksama.
Dhumateng panjenenganipun Bapa A ingkang piniji hangembani wuwus, mangka duta saraya sulih sarira saking panjenenganipun Bapa X sekalihan garwa ingkang pantes katuran sagunging pakurmatan.
Kanthi linambaran trapsila ing budi rahayu miwah ngaturaken sewu agunging aksama, inggih awit
kawula piniji minangka talanging basa, kinen hanampi menggah wosing gati lekasing sedya ingkang luhur saking panjenenganipun Bapa X sekalihan lumantar panjenganipun Bapa A.
Minangka purwakaning atur, ngaturaken sugeng rawuh saha ngaturaken gunging panuwun ingkang tanpa papindhan dene lampah panjenengan sampun kasembadaning karya kanthi wilujeng nirbaya nirwikara boten wonten pringga bayaning marga.
Sanget ketampi kanthi bingahing manah, atur salam taklim saking panjenenganipun badhe kadang besan lumantar panjenengan kawula tampi, salajengipun dhumawaha sami-sami.
Wondene atur pasrah paringipun sarana jejangkeping salaki rabi, kawula tampi kanthi suka bingahing manah, ing salajengipun mangke badhe kawula aturaken wonten ngarsanipun Bapa Y sekalihan garwa. Mboten kekilapan Bapa Y sekalihan namung ngaturaken agenging panuwun menggah sedaya peparinganipun badhe kadang besan sutresna, pratandha yekti kasoking katresnan dhumateng Bapa Y
ngaturi uninga bilih menawi sampun dumugi wahyaning mangsa kala tumapaking ijab/panggih, kasuwun panjenenganipun Bapa X sekalihan wontena suka lilaning penggalih hanjenengi paring pudyastuti murih rahayuning sedya.
Minangka pungkasaning atur, hambok bilih wonten kuciwaning bojakrami anggen Bapa Y sekalihan garwa hanampi menggah ing rawuh panjenengan sami, mugi lumeberna sih samodra pangaksami. Semanten ugi, kawula minangka talanging basa, hambok bilih wonten gunyak-gunyuking wicara, kiranging subasita ingkang singular ing reh tata krama, kawula tansah nyuwun lumunturing sih samodra pangaksama.
Amit pasang aliman tabik, mugi tinebihna ing iladuni myang tulak sarik, dene kula cuman-thaka sowan mangarsa hanggempil kamardikan panjenengan ingkang katemben wawan pangandikan. Kula minangka talanging basa [duta saraya sulih sarira] saking panjenenganipun Bapa Y sekalihan kanthi suka bingahing manah ngaturaken pambagya wilujeng sarta agunging panuwun ingkang tanpa pepindhan katur sagung para tamu ingkang sampun kersa hangrawuhi pahargyan punika.
Sumangga kula derekaken sesarengan manungku puja-puji-santhi wonten ngarsaning Gusti Ingkang Maha Suci, dene hajatipun Bapa Y sekalihan anggenipun hamengku gati, ndaup-aken putranipun ingkang sesilih N sampun kalampahan dhaup kaliyan bagus M putra kakungipun Bapa X, rikala dinten …………….. surya kaping ……………… wanci tabuh ……………. wonten ing …………………….., kanthi wilujeng nir ing sambekala.
Kaleksananing pahargyan punika karana sih pambyantunipun para sanak kadang, pawong mitra, tangga tepalih saha para tamu ingkang sampun kepareng paring pisumbang awujud punapa kemawon, ingkang sanyata saged hangentengaken sesanggeman. Ingkang punika panjenenganipun Bapa Y sekalihan ngaturaken gunging panuwun ingkang tanpa pepindhan. Mugi sih kadarman panjenengan sami dadosa sarana sih sutresna, saengga pikantuka leliru ingkang satraju miwah bebingah ingkang malimpah-limpah.
Bapa Y sekalihan neda sih panarima panjenengan sami, kersaa paring donga pamuji pangastuti. Mugi-mugi sri penganten sekalihan sageda ngleksanani kekudanganipun para pinisepuh, sageda atut runtut dumugining kaken kaken lan ninen ninen, rahayu widada kalis ing sambekala. Mugi-mugi sri penganten sekalihan enggal pinaringan momongan ingkang bekti dhumateng Gusti, rama ibunipun, lan para pinisepuhipun, sageda mikul dhuwur mendhem jero labuh labet dhateng negari lan bangsanipun murakabi dhumateng bebrayan agung.x
Minangka pungkasaning atur. Hambok bilih wonten kekiranganipun Bapa Y sekalihan anggen hanampi ing menggah rawuhipun panjenengan sami, mugi lumeberna sih samodra pangaksami. Semanten ugi, kula minangka talanging basa, hambok bilih wonten gunyak-gunyuking wicara cawuh kliruning basa kisruhing paramasatra, wonten kiranging subasita ingkang singlar ing reh tata karma, kupat janure klapa menawi lepat nyuwun pangapura.
Rahayu, rahayu ingkang sarwi ginayuh. Nuwun
Kanthi pepayung budi rahayu, saha hangunjukaken raos suka syukur dhumateng Gusti, mugi rahayuha sagung dumadi tansah kajiwa kasalira dhumateng kawula lan panjenengan sadaya.
cumanthaka sowan mangarsa hanggempil kamardikan panjenengan ingkang katemben wawan pangandikan. Inggih awratipun hamestuti jejibahan luhur kawula piniji minangka duta saraya sulih sarira saking panjenenganipun Bapa X sekalihan, kawula kadhawuhan ngundhuh putra temanten putri mugi katur panjenenganipun Bapa Y sekalihan garwa.
Panjenenganipun Bapa B ingkang jumeneng hangembani wuwus minangka sulih sarira saking panjenenganipun Bapa Y sekalihan garwa ingkang winantu sagunging pakurmatan. Wondene menggah wigatosing sedya sowan kawula wonten ngarsa panjenengan, ingkang sepisan: ngaturaken sewu agenging kalepatan dene panjenenganipun Bapa X boten saged hanindakaken piyambak ngundhuh putra temanten putri, kapeksa namung saged ngaturaken salam taklim mugi katura ing panjenenganipun Bapa X ingkang lumantar kawula.
Jangkep kaping kalih, ing nguni sampun kadhaupaken Bagus Santo putra kakung Bapa X kaliyan Rr Ratih putra sesilih Bapa Y, rikala …………………………………………….. . Pramila ing kalenggahan punika, Bapa X ngaturaken angsal-angsal miwah upakarti minangka jangkeping tatacara salaki rabi.
pangaraking ngundhuh temanten, katuran pinarak kanthi mardhika miwah hanjenengi sedaya adicara.
Minangka pungkasaning atur, hambok bilih wonten kekiranganipun Bapa X anggenipun ngaturaken angsal-angsal dalah upakarti, mugi lumeberna sih samodra pangaksami. Semanten ugi, kula minangka talanging atur, hambok bilih anggen kula matur wonten kiranging subasita ingkang singlar ing reh tata krama, kupat janure klapa menawi lepat nyuwun pangapura.
Nuwun, kulanuwun. Dhumateng panjenenganipun Bapa A ingkang piniji hangembani wuwus, mangka duta saraya sulih sarira saking panjenenganipun Bapa X sekalihan garwa ingkang pantes katuran sagunging pakurmatan.
Kanthi linambara trapsila ing budi, miwah ngaturakan sewu agunging aksama, inggih awit mradapa keparengipun Y kaliyan garwa, kula Untung saking Rejomulyo Semarang, piniji minangka talanging basa, kinen hanampi menggah wosing gati lekasing sedya ingkang luhur saking panjenenganipun Bapa X sekalihan, lumantar panjenenganipun Bapa A.
Minangka purwakaning atur, ngaturaken sugeng rawuh saha ngaturaken gunging panuwun ingkang tanpa pepindhan dene lampah panjengan sampun kasembadaning karya, kanthi wilujeng nirbaya nirwikara boten wonten pringga bayaning marga.
Sanget katampi kanthi bingahing manah, atur salam taklim saking panjenenganipun kadang besan lumantar panjenengan kula tampi, mugi dhumawaha sami-sami. Sadaya SIH pisumbang salajengipun bade kula aturaken wonten ngarsanipun Bapa Y sarimbit, mugi-mugi awit saking pangestunipun, sageda handayani anggenipun mengku karya.
Sadaya peparingipun kadang besan katampi. Semanten ugi, inggih ngundhuh manten katampi, kanthi suka renaning penggalih. Mugi-mugi anggenipun mbangun bale wisma enggal tansah manggih bagya mulya ingkang sinedya, rahayu ingkang tinuju, basuki ingkang kaesthi, miwah tansah gagah ingkang jinangkah.
Dhumateng panjenenganipun Bapa A dalah pangaraking ngundhuh temanten, katuran pinarak kanthi mardhika saperlu hanjenengi sedaya adicara.
Minangka puputing atur, menawi wonten kuciwaning boja krami, anggen kula hangacarani menggah ing rawuh panjenengan sami, mugi lumeberna sih samodra pangaksami. Semanten ugi, kula minangka talanging basa, hambok bilih anggen kula matur wonten kiranging subasita ingkang singlar ing reh tata krama, kupat janure klapa menawi lepat nyuwun pangapura.
Para tamu kakung miwah putri ingkang winantu ing karahayon.
Nuwun, ngaturi uninga bilih Bapa Sutarno sakulawangsa ngambali sugeng rawuh kairing atur panuwun ingkang tanpa upami, dene Bapa/Ibu Siswanto sampun kepareng rawuh paring berkah pangestu dhateng putra temanten kekalih, inggih Adimas Santo lan Dhiajeng Ratih ing wiwawahan jumeneng wekdal punika. Saksampunipun paring berkah pangestu kanthi jawat asta saha paring pangandika, ing salajengipun kersaa para tamu angrahabi/ angresepi pasugatan prasaja kanthi mardika, inggih punika kanthi cara prasmanan ing papan ingkang kasamektakaken. Sumangga, nuwun.
Bapa Sutarno sakulawangsa saestu bombong ing manah, pramila sanget2 ngaturaken agenging panuwun dhumateng para tamu kakung putri ingkang sampun kersa rawuh saha paring berkah pangestu. Saksampunipun angrahabi/angresepi pasugatan ingkang sarwo prasaja saha wawan pangandikan kaliyan para kadang karuh, menawi kepenggalih cekap, saha ngersakaken kondur, kawula sedaya namung saged ngaturaken sugeng kondur, mugi winantua ing karahayon. Nuwun.
TULADHA SESORAH Tuladha Atur Panampi Sowanipun Panganten Sarimbit
Sinartan atur puji-sokur dhumateng Gusti sang Akarya Jagat awit saking lumintuning kanugrahan ingkang ginadhuh dhumateng kula lan panjenengan sedaya, kula ugi ngaturaken pambagya sugeng rawuh dhumateng kulawarga ageng saking Pacitan ingkang sami ambayangkare sowanipun penganten sarimbit ing griya ngriki, inggih ing dalemipun Bapak Mujiono, ing Samirono.
Pinangka sesulihipun Bapak Mujiono sagotrah, kula anampi kanthi suka-gumbiraning manah, sowanipun penganten kekalih, Sapto Sutrisno lan Rina Febi Pratiwi ingkang sampun sumene ing dalem Pacitan antawis tigang dinten. Sinaosa dereng jangkep sepasar (gangsal dinten) sampun kaundhuh mandhap dhateng Samirono, mugi kemawon boten andadosaken penggalihanipun Bapak Sumardi sabrayat. Awit mekaten, lare kekalih menika, inggih Sapta lan Rina, sinaosa ketingal kalih nanging estunipun sampun boten kenging winastan kalih, ngemungaken inggih namung setunggal lan tetela sampun manunggal ing talining akrami. Pramila, Sapto samenika boten namung putranipun Bpk. Mujiono lan Ibu Rubiyah, nanging ugi putranipun Bpk. Sumardi lan Ibu Sukini. Mekaten ugi kosokwangsulipun. Rina samenika boten namung putranipun Bpk. Sumardi lan Ibu Sukini, nanging ugi putranipun Bpk. Mujiono lan Ibu Rubiyah. Cethanipun, sampun ical sesebatan putra mantu awit saking tresnanipun tiyang sepuh kekalih dhumateng putra sarimbit.
Kula pitados bilih putra kekalih ugi sanget tresnanipun dhumateng tiyang sepuh sarimbit. Pramila, wonten ing pundi putra kekalih badhe mapan, duka ing Pacitan, duka ing Samirono, menika sampun boten kenging kangge titikan sepinten agengipun katresnaning putra dhumateng tiyang sepuh. Ingkang langkung wigatos, tamtu kemawon inggih ing pundi kemawon paran-tebaning putra kekalih, tansaha pinaringan cahya pitedahing Gusti saengga saged nglampahi gesang ing bebrayan agung kanthi wilujeng, nir ing sambekala: kalis ing rubeda; manggih rahayu; langgeng katresnane; sempulur rejekine; trah-tumerah anak-turune; migunani tumraping
lepat nyuwun pangapunten; menyang Samirono mampir warung omah ngarep: muga-muga Rina lan Sapto enggal pinaringan anak mbarep.
yaiku. Panjenengan-Ne wus nitahke tumpra sira kabeh pirang-pirang jodho.Paprika \(-_-)9: Tuladha Surat
Sarimin. Kula Nuwun. Hawiyosipun serat punika sesulihing badan kawula sowan wonten ing ngarsa panjenengan O
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning CommonsDelinker (Kontrib • Log) 69 dinten 298 menit kapungkur. Hoplites inggih punika prajurit-penduduk ing negara kota-negara kota Yunani Kuno. Hoplites gadahi mupangat utaminipun dados penombak lan bèrtèmpur ing formasi phalanx. Tèmbung "hoplite" (basa Yunani:
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 721 dinten 145 menit kapungkur. Prefektur Fukuoka
Kon kabeh masio meso2 sampek cangkemu ledeh mosok onok seng ngereken. Koen kabeh mek iso gae anarkis. Sakno cok korban seng dadi sasaran gara2 cangkemu kabeh.
Rujuukan[sunting | sunting sumber]
^ Pucuk paling dhuwur dumunung ing tapel wates India lan Nepal. Lihat
Wikinews utawa Wartawiki iki dikembangaké lan disebaraké kanthi tanpa béya isiné warta berita bébas. Ing Wikinews basa Jawa wis ana 84.194 artikel warta berita! Panjenengan bisa ngréwangi kanthi ngembangaké artikel-artikel berita anyar utawa ngembangaké sing wis ana! Sadurungé nulis artikel anyar mangga mirsani dhisik mbok-menawa artikelé wis ana sing nulis ing kaca iki.
Saiki dina Kemis tanggal 5 Maret 2015, jam 14.44 (UTC)
Sri Aksan Syuman (lair 22 September 1970; umur 44 taun) utawa luwih ditepungi kanthi jeneng Wong Aksan, musisi lan musikus Indonésia.[1] Aksan kang tau dadi drummer grup musik Dewa 19 kuwi a
Uga mangga mirsani: Kategori:Pati 598.
Kategori kiye duwe 5 kaca-kaca sekang gungg
Blog punika dipun bikak kangge sinten kemawon ingkang taksih peduli dumateng kabudayan Jawi. Sinten kémawon ingkang ngersakaken ngasta lan nggulawenthah blog menika saged amujudaken. (khususipun ingkang sampun kagungan akun wordpress). Seratan blog kedah mawi basa Jawi, saged mawi Basa Jawi krama punapa ngoko.
Matur nuwun bilih sampun kersa pinarak. Lan lumantar blog menika, monggo sami nglestantunaken budaya adiluhung punika kanthi tresna… ;-)
Desember 12, 2007 at 11:13 pm
ngaturaken raos suka lan syukur dumateng Gusti ingkang murbeng dumadi bilih ing kasunyatan taksih wonten sederek ingkang taksih nguri-uri kabudayan kita
sakderenge kula matur, nuwun pangapunten nggih bilih anggen kula tata krama kathah ingkang “mlengse”
punapa malih kados kula sakmenika manggen wonten tlatah kalimantan tengah milai 1991 ngantos sakmenika, rasa mak nyes bareng sumerep wonten bolg jawi, raos gesang wonten jawi
kangge ngempalaken “balung pisah” kula sakanca ndamel paguyuban kang pun wastani “pawarta lamat” nggih menika
menawi kepareng kula badhe nyuplik seratan-seratan panjenengan kangge ngisi blok kula
mboten diajari, kulo nuwun izin kagem ngangge logo blogger jawa niku… angsal nopo mboten….
Nek angsal kulo gih kepingin sithik2 belajar lan pingin melu ngastha..
Balas	Desember 28, 2007 at 3:27 am
Kawula sak rencang inggih remen sanget dene kadang-kadang blogger bade nderek ngasto wonten mriki.
Menawi bade ngasta, kula nyuwun akun wordpress.com panjenengan kangge dipun-add. Sugeng rawuh. Kita tunggu seratanipun
sumangga menawi bade nyuplik. Nyuwun sumberipun dipun sebat nggih
Balas	Januari 7, 2008 at 4:02 am
Balas	Januari 13, 2008 at 3:43 am
kulo nembe mawon ngertos wonten blog niki , blog ingkang sae sanget . Kulo ngaturaken metur nuwun ingkang kathah taksih wonten tiyang ingkang kersa nguri-nguri bahasa jawi . Sanajan kulo jawinipun saking tegal (Ngapak).
Kulo badhe nyuwun izin kangge nderek masang banner wonten blog
Ngapak inggih sami taksih basa Jawi ta? Hehe
Balas	Maret 4, 2008 at 6:28 pm
Balas	Maret 11, 2008 at 11:07 am
kulo saking palembang. tapi wong tuo kulo asline saking jowo. asline
aku ki nggolek sing koyo ngene lho…
tulung tuliske tentang wayang…karo gambar-gambar’e….
Balas	April 1, 2008 at 8:11 am
Balas	April 8, 2008 at 3:45 am
kula rumaos wonten teng jawa,ananing blog meniko kulo dados mboten piyambaaan teng tlatah paran sumatra.serat jawa menika dadi obat mujarab angenkula kangen lan rindu kalih sederek kulo neng jawi.asli kulo Semarang,kuto sing terkenal bandeng presto lan wingkone.matur suwun mugi kabudayan jawi tetap lestari
Balas	April 19, 2008 at 7:08 am
matur nuwun kersa mampir. Mbok menawi wonten crios saking tlatah sumatra sumangga dipun serat wonten mriki
Balas	Mei 4, 2008 at 12:46 am
Nderek mampir. Ngaturaken tetepangan kagem sedoyo.. Kanti wontene blog ingkang kados mekaten mugi saget nuwuhaken katresnan kagem nguri2 tilaran adiluhung.. Menawi kepareng badhe nderek nyambung blog meniko ing papan kulo.. Lan mbokbilih kerso
Matur nuwun, Ngaturaken salam kenal lan silaturahmi. Kulo wonten ing jakarta saiki. Nyuwun ijin kango belajar boso jawi saking Panjenengan. Kulo wonten keturunan saking Jawi, tapi lahir di Bogor Jawa Barat. Saiki aku ora iso boso jawi kromo inggil. Rumongso dalem ini isih putune ke 14 saking Prabu Browijoyo V.
Balas	Mei 8, 2008 at 7:41 am
Nyuwun sewu, artyikel niku sing ndalem kirim, mugiya manfaat kanggo
Ya. Awitane njuk sepura ae nik basa sing tak gae rodok koyok basane planet endhi… ngono… Lah, polahe jere administratore gak lahpa-lahpa i, dadine luwih enak ngge basaku dhewe, muga-muga ngerti… Soale kepingin ae ngelestarekna basa dhaerahku dhewe. Hehehehe….
Pamanggone aneng pangesthi rahayu, Angayomi ing tyas wening, Eninging ati kang suwung, Nanging sejatining isi, Isine cipta
Lamun nganti korup mring panggawe dudu, Dadi panggonaning iblis, Mlebu mring alam pakewuh, Ewuh mring pananing
kalilipen wedhi, Akeh ingkang padha sujut,
kang uning marang sejatining dawuh, Kewuhan sajroning ati, Yen tiniru ora urus, Uripe kaesi-esi, Yen niruwa dadi asor
sajroning jaman pakewuh, Sudranira andadi, Rahurune saya ndarung, Keh tyas mirong murang margi, Kasekten wus nora katon
15. Iku lagi sirap jaman Kala Bendu, Kala Suba kang gumanti, Wong cilik bisa gumuyu, Nora kurang sandhang bukti, Sedyane kabeh
17.Amung kurang wolung ari kang kadulu, Tamating pati patitis, Wus katon neng lokil makpul, Angumpul ing madya ari, Amerengi Sri Budha Pon.
ri budha kaping wolulikur, Sawal ing tahun Jimakir, Candraning warsa pinetung, Sembah mekswa pejangga ji, Ki Pujangga pamit
keturunan ambon dan jawa), kira2 bisa gak kalau belajar lewat internet. terima kasih..
Balas	Februari 6, 2009 at 2:27 am
Kula nuwun. Kawula nembe ndherek pakempalan punika. Matur nuwun Mas Tamim sampun maringi informasi perkawis blog punika. Nuwun, Sri.
Balas	Februari 11, 2009 at 5:24 am
sembah suwun ingkang tanpa upami kawula aturaken dumateng para sedherek-sedherek ingkang sampun paring komentar dumateng coretan menika. mugi coretan menika saged andadosake kebikaipun manah kita sedaya supados tansah nguri-uri budaya tilaranipun para sepuh winasis ingkan sampun surut lingsir saking pandulu, langkung kasengsem dateng gebyar
mugi migunani, lan saget ndherek nguri-uri kabudayan jawi.
Balas	Juli 16, 2009 at 7:36 am
mugi migunani, lan saged ndherek nguri-uri kabudayan jawi.
Balas	Februari 23, 2010 at 10:20 am
tolong kirimi aku Mp3 tembang kaweruh
jaman ingkang sampun mlampah maju mak bet (jaman pergaulan moderen jarene)…tasih wonten tiyang ingkang merhatikna prahara siji iki, yakuwi : uri-uri budayaning jawi,,,
hangaturaken monggo kula uga panjenengan-panjenengan sedaya sami hambudidaya budaya jawi….
Balas	Maret 7, 2011 at 10:55 pm
Kulanuwun. Wah sae sanget menawi wonten kawruhjawi menika. Namung, sampun mboten diupdet nggih?
Balas	Januari 28, 2012 at 2:40 am
KULA REMEN SANGET MANGGIHI BLOG MENIKA. KULA NEMBE MUCAL BASA JAWI KRAMA MADYA WONTEN ING SEKOLAH ASING. KULA BEKTAH WACAN MENAPA KEMAWON BAB KABUDAYAN JAWI. WONTEN INGKANG SAGED
tiyang wadon manggen wonten ing Suriname. Wonten ing dinten rumiyin kula mboten saged nulis wonten ing Bahasa Jawi saha ngomong. Ananging KBRI ngathahi kelunggaran badhe belajar Bahasa Jawi. Sampean mboten tumut? Kula tumut lan kula mboten bosen. Dipunmanahi ya
saiki. Nyuwun ijin kango belajar boso jawi saking Panjenengan. Kulo wonten keturunan saking Jawi,Saiki aku ora iso boso jawi kromo inggil.
Balas	Agustus 2, 2012 at 1:45 pm
Kula mboten Guru belajar Bahasa Jawi. Kula ya tasih sinau Bahasa Jawi lan Bahasa Indonesia. Lah kepripun kula saged mulangi sampean? Terkadang kula pados tembung-tembung wonten ing Bausastra. Turut internet kula bisa mangerteni bab Bahasa Jawi lan Kebudayaan Jawi; dados mboten ical barang tilaran sangking leluhur sampean sami.
kulo nembe saged mbikak web, kulo remen maos kabar boso jawi, mugi mugi budaya jawi saged dipun sianui dening generasi muda. amin. ugi dalem nyuwun pangapunten dumateng sedoyo ingkang maos, bilih seratan meniko
ingkang tresna Basa Jawi, sageda nerbit-aken koran mingguan utawi bulanan kangge para sederek Jawi ing Suriname. Konco kulo, asma Drs Imam Sutardjo M Hum, dosen UNS Solo, ugi setuju gagasan kulo meniko. Kados pundi pemanggjh panjenengan?
alamat e-mail kulo” wdarmosuwarto@yahoo.com, blog kulo: kompasiana.com/eyangwid. gubuk kulo ing
wonten ingkang kesupen. Pak Drs Imam Sutardjo, M Hum punika dosen UNS pakar sastra-budaya-filsafat Jawi. Pak Sutardjo ugi dalang wayang kulit. Pak Sutardjo mitra celak, dados gagasan bab kabudayan Jawi sami kaliyan kulo. nuwun.
meneh… teng-teng crit meneh… hehehe….
Reply	riris e says:	25 November 2011 at 7:40 pm	Sugeng rawuh, Na! :) ikut seneng
Biografi jroning seni[sunting | sunting sum
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Howard_Webb&oldid=833994"	Kategori: Wasit bal-balan
Dewi Lestari Simangunsong kang biyasa diundang Dee (lair ing Bandung, Jawa Kulon, 20 Januari 1976; umur 39 taun) yaiku salah sijiné penulis lan penyanyi kang asalé saka Indonésia. [1]
novèl Supernova kang populèr ing taun 2001, Dewi Lestari ora mung ditepungi dadi penyanyi ananging uga dadi novèlis.[1]
§Karir nyanyi[sunting | sunting sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 721 dinten 244 menit kapungkur. James N. Gray
Gray nempuh pendhidhikan sarjana ing bidang matematika rékayasa ing University of California, Berkeley ing taun 1969, lan salanjuté nerusaké ing tingkat Ph.D. ing bidang Ilmu Komputer nalika taun 1969 [2].
Gray kerja minangka paneliti lan perancang perangkat lunak ing pirang-pirang perusahaan, kasmasuk ing an
Sinuhun Kanjeng Susuhunan Pakubuwono Senopati Ing Ngalogo Abdur Rahman Sayyidin Panotogomo IV.
Dalam pupuh II Tembang Kinanthi ia menulis : “Podho Gulangen Ing Kalbu, Ing Sasamita Amrih Lantip, Ojo
Hotel Galuh Prambanan Prambanan, Jl. Manisrenggo, Prambanan, Klaten, Prambanan, Indonesia, Indonesia
Hotel Galuh Prambanan Prambanan: Jl. Manisrenggo, Prambanan, Klaten, Prambanan,
Putih……suwun sanget….inggih Mas….kulo tansah inget ngendikane Mas Kuda Putih dumateng kulo…kedah titis pratitis lan prayitno….netral……
Ngantos sameniko poro gaib ingkang sampun kepanggeh kaliyan poro putro alhamdulillah dereng nateh peparing utawi
Sugeng ariyadi, nyuwun pangaksomo mring sedayaning sikep & tumindak ingkang
dinasehati,:Wis ora neko-neko,sing penting tansah nyenyuwuno marang kang gawe urip muga-muga anak putumu tansah kinabul menepo ingkang dados panyuwune/gegayuhane.
Monggo dipun waos rumiyin. menawi sampun..monggo kulo aturi maos ingkang sanesipun.
Seng waras ngalah. mulo aluwih becik ngguyu wae.hihihihi… Tanpo bolo wong iso dadi akeh rupane. siji tapi iso molah maleh. senengane ngguyu ra tau serius. piye arep serius wong seng di omongke omongan pinter keblinger.
Dadi yo ngguyu wae.. jarene uwonge lucu. yo ngguyu.. hihihi
onok sing nyantol….opo maneh sila ke 5……..akeh wong kleleran
Nyuwun lumunturing sih palimirmo dumatenga jiwanggo kawulo
Kabanjut kewolo jiwanggo kawulo sareng amblasing bumi jawadwipo.
Salam Mas Tembayat…..Mas RD…..Mas Bejo……Mas Kuda Gunung / Putih…..sedoyo sedherek ingkang minulyo……
tikus perusak….lha piye biso nemu lan nangkep maling yen nyatane sing bakal nangkep maling yo podho melu maling…..rakyat kurang diurusi….negoro mlempem amargo sing mimpin mlempem mendho….rakyat sing dipimpin yo podho ndableg ….ugo niru dadi maling cilik ecek ecek….
Artikel punika taksih tulisan rintisan (stub). Sin
Dēmētēr, Ana ing mitologi Yunani, dimungkinaké duwé teges "ibu bumi" kang mujudaké dèwi tetanèn lan kasuburan.[1][2] [3] Demeter kuwi kang ngendhalèkaké panèn, kasuburan lemah, mangsa (dilambangaké nganggo Horai), lan gandum.[3][1] Demeter kuwi putri saka Kronos lan Rhea.[3][1] Sawisé lair, Demeter lan sedulur-seduluré dipangan karo Kronos, kang wedi yèn sawijining dina tahtané digulingaké déning anaké.[4] Demeter dislametaké déning Zeus lan kadhangkala disebut uga dadi salah siji saka déwa Olimpus kang nganthèni Hades amarga Hades luwih kerep ana ing donya ngisor.[4] Demeter yaiku dèwi kang ngajaraké manungsa nenandur kang ndadèkaké manungsa banjur ninggalake cara ajag lan ngracik.[4] Rambut Demeter nglambangake bulir-bulir gandum kang dadi simbole.[4] Demeter uga digambarake nganggo polos, mahkota kang bentuke bunder.[4] Demeter duwe anak kang jenenge
Frank McNamara yaiku penggagas kertu kredhit. [1] Sawijing dina, yaiku taun 19489, sawijining pengusaha asal New York kang sugih, lagi mangan ing wayah wengi karo bojone.[1] Sawise bubur mangan, dheweke bingug amarga lali gawa dompet.[1] Tujune, bojone gawa duwit kang cukup. [1]Kedadeyan mau, gawe McNamara mikir kepriye carane gawe kertu kredit.[1]
Nalika taun 1950, McNamara bekerjasama karo sawijining pengusaha kang jenenge Ralp Schneider saperlu nerbitake kertu kredit kang wiwitan. [2]Kertu iki diarani Diners Club.[2] Kertu iki minangka kertu kredit wiwitan kang dianggep sah kang digunakake minangka piranti pembayaran.[2] Nanging, kertu iki mung bisa kango bayar mangan, ora kanggo blanja. [2]Nalika wiwitan, Diners Club duweni 200 nasabah lan ditampa ing 27 warung mangan. [2]Ing taun candhake, cacahe nasabah wis ngancik rong puluh ewu wong kang dadi nasabahe.
Jual Wayang Kulit Online Warna NATURAL CLASSIC EKS...
Jual Sketsel / Partisi / Rono / Pembatas / Penyeka...
ing antarane yaiku Armillaria mellea, Panellus Stipticus, Omphalotus nidiformis, lan Mycena spp.[2]
Nalika umur wolulas taun, James mara menyang London kanggo merguru ing bèngkèl John Morgan ngenani mesin. Sawisé mudheng babagan mesin, James balik menyang Glasgow mbuka bèngkèl dhéwé. Amarga kapinterané, Jame
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 721 dinten 209 menit kapungkur. Istilah manusia modern anatomis (MMA) ing paleoantropologi ngacu kaliyan individu wiwit saking Homo sapiens kaliyan suatu penampilan ingkang konsistèn kaliyan rentang fenotipe ing manungsa modern.
Militèr Jerman Kulon kawangun nalika tanggal 5 Mei 1955 kanthi jeneng Bundeswehr sing tegesé Angkatan Pertahanan Federal. Sauntara militèr Jerman Wétan diwangun tanggal 1 Maret 1956 kanthi jeneng Tentara Rakyat Nasional (Nationale Volksarmee).
SURYO JATINE PENDULUM DAT PUTIH.
KIWO TENGEN ATIKU YO SEDULUR KABEH SING NENG KUFFUR KAE YO AKU.
TENGAH RINO DADI SUGIH MUKTI YO KOWE AKU JOYOBOYOKU JATI ASLI.
KANGENAN NENG KENE ONO TULISAN JATIKU SATRIO PININGIT PINTER
GAWE BOBOD BIBID BABAD SANTOSO SETYO.
RUJAKAN OPO PECELAN SENENGMU YO PODO.
SUBURAN YO SAWINE YO TERONGE GUNUNGKU GUNDUL.
KAWINAN OPO JATILAN NENG KONO KUWI SING KUTO REBUTAN DUWIT.
CEMETI OPO GODO ORA BEDO KENCENGE LAKON MATINE KETEBAK DEWE.
ATIMU SING CILIK KUDU TENOGO SETITIK WAE KUWI JUJUR.
SENENGO RUKUN KARO REGO PANGAN SING MURAH KUWI LUGU.
BALI O NGULON SING PENER ARAHE KOCO KIBIR DUMUNUNG BUDI.
KURANG PIYE ATIKU NGANTI SUGIH PINTER MERGO OLO DULUR LALI RAKYAT.
KANTI IKI TULISKU SEGORO DUMEH DUKO DULANG KOLLO ADIL BAB.
SAIKI PERCOYO OPO ORA SING KUWATO TOTOMU LALI MESTI AMBRUK.
SAIKI LUGU O NILIK BUDIMU SARI KIBIRMU GENAH SING TULUS.
SAIKI KUDU KELINGAN AKU TEKO LAKUKU GURU SARIMU.
SAIKI KUDU SING WASIS MITOSMU SENENG KULLUM LAMATAN KANGGO BECIK.
SAIKI SENENGO NGALAH YEN IKI BENER OJO NESU.
SAIKI SUGIH O OJO LALI NGADUL PINTERMU SENENG DUWE ORA PAMER.
SAIKI SANGGUPMU YEN AKU TEKO ATIMU SENENG.
WIS SUMPAHMU WAE CUKUP YEN IKI ORA BENER GAWE O TELUHMU KUWATO KUWI SUMPAH.
OJO LALI KARO AKU YEN AKU ORA MATI TELUH GUNO-GUNO JEMBAR ATIMU WAE.
SANDANG KUTUB BUDI WIS COPOT CEPLOK CEPLING CEP MENENGO AJO TANGI.
KARIBAN OPO AKU ORA PERLUMU YEN ALESANE TEKOKU KAWANAN.
KANCANE WIS NGELIH NGANGGUR ORA GAWEAN OJO MENANGE DEWE DUWE BARISAN.
AKU WONG SIJI ORA BAKAL KALAH PINTER ALESAN KAWAHKU SUGIH GUNUNG.
KUDU ORA PEMILU TAHUN 2009 PILIHAN DOLANAN DUWIT REGO KURSI.
JEDUL JEBUL JENENGKU SATRIO PININGIT WAJIB PUTRO
Sagita opo ora eman duite gawe tuku banyu setan, opo ora mikir yen mendem iku biso ngrusak pikiran, ojo di
Posted in DANGDUT PANGGUNG with tags DANGDUT PANGGUNG, perawan saiki,
Pirsani galeri bab Pati 1298 ing Wikimedia Commons.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Pati_1298&oldid=826251"	Kategori: 1298	Menu navigasi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Piperales&oldid=268590"	Kategori: Magnoliidae	Menu navigasi
Cariyos Katarina ingkang mèmper legendha dipunwiwiti nalika Katarina badhé palakrami lan pados satunggiling calon garwa.[3] Piyambakipun kagungan tékad kanggé palakrami kaliyan satunggiling priya ingkang langkung pinter, langkung sugih, lan langkung kawasa katimbang piyambakipun.[3] Punika awrat, awit Katarina punika satunggiling putri bangsawan ingkang sugih lan pinter.[3] Ing satunggiling dinten, piyambakipun késah manggihi satunggiling rahib ingkang wicaksana lan nyuwun pitedahipun.[3] Rahib puniku lajeng cariyos perkawis Yésus minangka satunggiling priya ingkang ngluwihi sedaya kritéria Katarina.[3] Pungkasanipun, Katarina kagungan
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning KLBot2 (Kontrib • Log) 689 dinten 1153 menit kapungkur. Jangka sorong manual
podo miker, ora usah ngelek2 wong liyo,, KARYAmu opow? ming iso ngelek2 wong liyo thok,
yohanes suwantoMATERI MORFOLOGI BAHASA JAWA. A. TEMBUNG LAN DHAPUKANING TEMBUNG. Wujuding tembung ing basa Jawi
Santo Ansgar, Anskar utawa Oscar, (Corbie, 8 September 801 – 3 Februari 865*, ing Bremen) iku Uskup Agung Hamburg-Bremen. Dhèwèké dikanonisasi déning Paus Nikolas I.
Komet lulin ditemokake tanggal 11 Juli 2007 dening Quanzhi Ye, sawijining mahasiswa umur 19 taun saka Sun Yat-sen University, China.[2] Foto komet lulin dijupuk dening Chi Sheng Lin saka National Central University, Taiwan kanthi nggunakake teleskop kant
cara kang murah kanggo njaga supaya dayane setrum kang lumantar kabel-kabel mau ora nemplek ing lemah lan ora kesenggol manungsa lan kendharaan. Umume togor kagawe saka kayu<
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=301&oldid=808908"
Pagelaran Wayang Kulit Ki Anom Suroto mp3 Wayang Kulit Wahyu Tohjali Vol Ii Ki Anom Suroto
on IJASAH AMALAN TUNTAS SEGALA MA…Bengawan.Candhu on
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1093&oldid=809616"
…harjo, Karangpandan, Baturetno, Jatisrono, Purwosari, Kartasura, Sungginan, Gemolong, Simo, Karanggede, ampel, Klaten, Delanggu, Prambanan, Wonogiri, Wonosari, Pedan, Pakem,
May 2, 2008 at 3:13 am Sorry pa ga ngerti…
Guru iku teng bahasa jawi saged dipun udar dados “tiyang ingkang digugu kaliyan ditiru”
dibayari kalih sing ngampil pripun nggih, lha wis ditemuni, disurati, di-sms-i………………….kok taksih mbegegeg ugek-ugek……matur nuwun
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=629&oldid=809273"
Sak Bejo-bejone Wong Kang Lali Isih Bejo Wong Kang Eling Lan
tulodho, ing madyo mangun karso, tutwuri handayani
Witing tresno jalaran soko kulinoWong Sing Rumongso Pinter Tondo Yen Bodho
arit nganti landhep Dadi murid kudu sregep 4. Tawon madu ngisep sekar Golek ngelmu kudu sabar 5. Wajik klethik, gula jawa Luwih
Badranaya inggih punika salah satunggaling punakawan Pandhawa ingkang asring paring pituduh lan kathah kawicaksanan. Semar punika taksih ...
yaiku dèwi katresnan, kacantikan, lan sèksualitas ana ing mitologi Yunani.[2][3] Ana rong vèrsi lègendha kang béda ngenani kalairané Afrodit.[3]
► Trigonomètri‎ (2 C, 1 P)
Dipuntedahaken 2 berkas-berkas ingkang kalebet ing kategori punika saking gunggung 2.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Géomètri&oldid=829483"	Kategori: Matématika	Menu navigasi
wis pdo wong Indonesiane yo sing rukun.. Podo2 titahe gusti yo pdo sing welas asih.. Wong Ne ndunyo iki ora ono sing sakti sing agung sing kuoso.. Sing agung,sakti, kuasa anging
← 862 • 863 • 864 • 865 • 866 • 867 • 868 • 869 • 870 • 871 • 872 →
size:13.79 MB | click to download Panca suta wayang golek asep sunandar mp3 soundcloud
4. [Download] « wayang golek asep sunandar - karna diperdaya4.mp3
size:11.91 MB | click to download Panca suta wayang golek asep
Panca suta wayang golek asep sunandar mp3 zippyshare
6. [Download] « wayang golek asep sunandar - dewi priasmara 6.mp3
size:13.25 MB | click to download Panca suta
to download Panca suta wayang golek asep sunandar mp3 mp3skull
8. [Download] « Wayang Golek 6 Prabu Gondayitna - Asep S Sunandar.mp3
size:13.22 MB | click to download Panca suta wayang golek
size:13.51 MB | click to download Panca suta wayang golek
download Panca suta wayang golek asep sunandar mp3 remix dj mix
20. [Download] « Wayang Golek -
solah bawa saha atur ingkang mboten nuju prana kawula kajibah nyuwun gunging pangaksami.
Taun 1536, panjenenganipun manggen ing Jenewa. Panjenenganipun dados pendhéta ing Strasbourg taun 1538-1541, lajeng kondur malih dhateng Jenewa. Panjenenganipun manggèn ing
Gaṅgā ing akèh basa India, IPA: [ˈgəŋgaː]) kuwi sawijining kali gedhé ing anak bawana India mili mangétan ngliwati dhataran eponymous ing India lor nganti tekan Bangladesh. Kali kang dawané watara 2,510 km (1,557 mi) iki miwiti saka Gangotri Glacier ing negara bagéan India Uttarakhand ing Himalaya tengah lan mili menyang Teluk Benggala ngliwati delta ing Sunderbans. Kali iki wis èwon taun didadèkaké pepujèn kanggoné umat Hindhu ing India, didadèkaké sesembahan lan dianggep pawujudan saka Dèwi Gangga.
Wujud ilèning kali[sunting | sunting sumber]
Kali Gangga asalé saka Himalaya, sawisé panggabungan enenm kali yakuwi: Alaknanda ketemu Dhauliganga ing
Rudraprayag lan pungkasané kali Bhagirathi ing Devaprayag (sawisé titik iki sabanjuré diarani Kali Gangga) ing negara bagéan Uttarakhand. Kali Bhagirathi dianggep sumberé; kali iki asal saka Gangotri Glacier, ana ing elevasi 7,756 m (25,446 ft). Kali iki diisi banyu saka lèlèhan salju lan ès klebu lèlèhan ès saka pucuk gunung Nanda Devi lan Kamet.
Kebumen, Kendal, Klaten, Kudus, Magelang, Pati, Pekalongan, Pemalang, Purbalingga, Purworejo, Rembang,
diferènsiasi sosial - sawijining sistem kelas sosial kanthi sistem linear utawa tanpa mbédak-mbédakaké dhuwur-asoré kelas sosial iku dhéwé. Contoné: agama.
integrasi sosial - pambauran ing masarakat, bisa awangun asimilasi, akulturasi,
Mitsubishi Galant Hiu | Artikel Indonesia Terbaik
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1875&oldid=827385"	Kategori: Taun	Menu navigasi
lan Laksmana ingkang hanganti dhatenging ingkang raka Rama dinandak hamiyarsa suwara nyaring asesambat tiwasing dhiri. Kusumaning ayu Sinta sajroning wardaya, hanyipta lamun swara ingkang kapiyarsa punika, tuhu swaranipun raka Rama, mila tarataban manahira, sigra dhawuh mring ari Laksmana, supaya enggal lumawat mring Rama, aweh pitulungan, Laksmana ingkang wicaksana tansah sung pemut, bilih swara punika sanes suwarnipun Rama.
Manuk Jatayu mbudidaya ngalang-ngalangi malah tekaning pati kaperjaya dening gegamane Rahwana, lan Sinta bisa digawa menyang Ngalengka. Sadurunge mati Jatayu isih bisa ngabari Rama lan Laksmana tumrap kaanane Sinta.
Awit saka panyuwune Rama lan Laksmana, Jatayu bisa gugur secara moksa. Awake melu ilang lunga ing Suarga.
WONG JAWA KUDU NJAWANI ('_')
Wb/jv/Kawruh Basa Jawa/Rakitan Ukara/Parikan - Wikimedia Incubator
Wb > jv > Kawruh Basa Jawa > Rakitan Ukara > Parikan
Parikan kuwi sesindhènan utawa tetembungan mung rong ukara nganggo purwakanthi swara utawa wangsalan. Ana uga parikan kang dumadi saka patang ukara.
§Tuladha Parikan rong ukara[edit]
Ing tanggal 17 Agustus 1954 komité nasional dibentuk lan sayembara perancangan monumèn nasional diwiwiti ing taun 1955. Ana 51 karya kang mlebu, nanging mung 1 karya kang digawé déning Frederich Silaban kang mathuk karo kriteria kang ditemtokaké komité, antara liya nggambaraké karakter bangsa Indonesia lan bisa awèt nganti pirang-pirang abad. Sayembara kapindho dianakaké ing taun 1960 nanging ora siji-sijia saka 136 peserta kang mathuk karo kriteria. Ketua juri banjur njaluk Silaban supaya nguduhaké rancangané marang Sukarno. Nanging Sukarno kurang seneng karo rancangan iku lan kepingin monumèn iku awujud lingga yoni. Silaban banjur dijaluk supaya ngrancang monumèn kanthi téma iku, nanging rancangan kang diajukaké Silaban iku kapiken mulané prabéya kang kagedhèn ora mampu ditanggung karo anggaran negara, apa manèh nalika iku ékonomi negara isih durung apik. Silaban ora gelem ngrancang wangunan kang luwih cilik, lan mènèhi panyarué supaya pambangunan diundur ngentèni nganti tekan ékonomi Indonèsia dadi apik. Sukarno banjur njaluk arsitèk R.M. Soedarsono supaya nerusaké rancangan iku. Soedarsono mènèhi angka 17, 8 lan 45, kang nglambangaké 17 Agustus 1945 miwiti Proklamasi Kamardhikan Indonèsia, ing sajroning rancangan monumèn iku. Tugu Peringatan Nasional iki banjur dibangun ing panggonan kang ambané 80 héktar. Tugu iki diarsitèki déning Friedrich Silaban lan R. M. Soedarsono, dibangun wiwit tanggal 17 Agustus 1961.
dura (Snk) (Kw) ak
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "dura"
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "dura"
piwulang lan pitutur becik kang malah kita tampa saka wong-wong kang gawene nacad marga ora seneng
enggon awakmu dadi ora aji. Luwih prayoga turuten pralambange “pari dadi” kang saya isi lan mentes malah sangsaya ndhungkluk. Pari kang ndhangak nudhuhake nek kothong
ketaman ing prihatin, luwih bisa ngrasakake penandange wong liya. Mula adhakane luwih gelem aweh pitulungan marang kang
Kawruh lan ilmu pengetahuan iku mung bisa digayuh lan dikuwasani kanthi laku kang laras karo apa kang diwulangake. Lire ajaran teorine kudu bisa
kang tulus lan mantep kinanthenan kateguhaning iman, kanggo ngadhepi sakehing panggodha sarta nyingkiri sikep laku kang sarwa dudu.
“Iki bab masaalah dhikir, iku ana nem prakara. Kang sapisan iku dhikir Suwul arane, tegese dhikir iya anteng ing napas. Kang kapindho iku dhikir Suwul- istilah arane, dhikir iya tegese anyipta gurune,
Kang kaping pat iku dhikir Suwul ngeski arane, tegese ilang birahine.Kang kaping lima iku dhikir Suwul- ngiskiyah arane, tegese dhikir iya ilange liyepe kari lengude.Kang kaping nem iku dhikir Nakisbandiyah arane, tegese iya dhikir ngilangake kahanan kabeh, iya kari mung wujudullah, ing dalem isbat Ian ilange alip, iku dadi lah-hu, Ian ilange lam awal, iku dadi lah-hu, Ian ilange lam akhir, iku dadi hu, lan ilange hu, iku dadi ora ana lapale iya ora ana jamane, ora ana tuduhe, iya ora ana maknane, iya mung kari jumeneng ing dzatullah, iya jumeneng kalawan dhewe” *).
gendhing, Dene ngran tembang gendhing, tuk ireng swara linuhung, Amuji asmane Dhat, swara saking osik wadhi, Osik muiya entaring cipta-surasa “.
“Urip iku ing donyo tan lami, upamane jebeng menyang pasar, tan langgeng neng pasar bae, tan wurung nuli mantuk/ mri wismane sangkane nguni ing
Ora Niat Dadi Wong Susah Tarling mp3,
Trirengga (panulisan jroning Basa Indonesia: Trirenggo), iku salah sawijining desa / Kalurahan ing Kecamatan Bantul, Kabupatèn Bantul, provinsi Daerah Istimewa Yogyakarta, Indonesia.
Bogoran,Pasutan,Jedigan,Niten,Gaten,Tanubayan,Priyan,Code,Klembon,Gempolan Wetan,Gempolan Kulon,Sragan
§Delengen uga[sunting | sunting sumber]
lan SGS. Saliyané kuwi, akèh-akèhé program studi ing UT wis entuk akréditasi saka Badan Akreditasi Nasional Perguruan TInggi (BAN-PT).
Kutha Blitar mapan ing 112.14" ngantos 112.28" bujur wétan lan 8.2" ngantos 8.10"
Joedi Moeljanto on October 12, 2007 said:
nyuwun pirsa pupuh 4,5,6 sinom menawi wonten, matur nuwun
Pipet Koesno on October 27, 2011 said:
salam silaturrahmi kagem sedanten anggota KWA.
siji karajan tua ing Nusantara pasé ing tlatah Jawa Kulon ing sekitar dhaérah
kalebu papan Kerajaan Tarumanegara iku Banten, Jakarta tekan perbatasan Cirebon. Rajane kang musuwur yaiku Purnawarman. Tarumanegara iku kagolong Karajan Hindu kang alirane Wisnu.
wis wiss wis wis ……..ojo koyo ngono terus….pora men wis lah…yasinan ya mono ora yasinan ya rono karep kaerepmu…tapi toh opo sih wis podo bener toh ibadahe dewe kabeh….
mabok ya monggo, ora mabok ya luwih apik, kaya kuwe mas? wong mabok yen ditakoni, kuwe dosa apa ora, jawabane,… kuwe dosa, trus ora kepengin anake ge dadi tukang mabok,..
koyo uripe koyo rosulallah ora…ngono kuwi bae kan enak toh mase..
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 721 dinten 343 menit kapungkur. FFI 2005
Indonesia 2005 inggih punika sèbuah penghargaan ingkang dipunparingakè kangge insan-insan perfilman Indonesia lan dipunwontènakèn ing surya 5 lan 15 Desember 2005 ing Jakarta[1].
saksampunè katah kèluhan ingkang dipuntampi penyelenggara ngènai festival taun 2004, festival taun 2005 pun dipunpècah dados kalih dintèn: Piala Vidia kanggè film televisi kalangsung 5 Desember lan Piala Citra ing 15 Desember 2005[1]. Sèsi penghargaan Piala Vidia dipungelar ing Balai Kartini, Jakarta lan pènghargaan Piala Citra ing JHCC, Senayan, Jakarta.
Pendaftaran film-film sampun kalangsungaken ing 8 Agustus-30 September 2005. Pengumuman nominasiipun dipungelar ing 25 November 2005 lan dipunsiaraken langsung dening
kakang utowo mbok kadung biso critone boso oseng apuwo!
kampung oseng’e hang pinggir endi?koq biso diarani boso oseng
Taun 1943, dheweke karo sawijining teknisi Prancis kanthi aran Emile Gagnan, nyiptakake aqua lung. [2]Aqua lung yaiku piranti kang dugunaake nalika ambekan ana ing dhasar segara. [2]Taun 1955, dheweke ngananake pelayaran ana ing Laut Merah lan Samudra Hindia nganggo ongkos saka pemerintah Prancis lan Natioanl Geographic.[2] Ing kono, dheweke ngrekam pemandangan dhasar segara nganggo sutinge. [2]Asile yaiku sawijining film dokumenter kanthi irah-irahan The Silent World.[2] Film iki bisa nggambarake iwak hiu kang nglangi kanthi iring-iringan. [2]Film iki uga gawe Cousteau dadi pemenang ing Academy Award.[2] Taun 1966, dheweke uga kasil menangake Academy Award kanthi irah-irahan film yaiku World Without Sun.[2] film iki minangka asil paneliten
Tiyang Ingkang Mboten Sami Agaminipun	Details	Category: Pranata Cara	13. Tatatacara Medhar Pangandikan Wonten Sangajenging Tiyang Ingkang Mboten Sami Agaminipun
amedhar pangandikan wonten sangajenging tiyang ingkang mboten sami agaminipun, benten sanget kaliyan medhar pangandikan wonten ing sangajenging tiyangingkang nunggil agami. Pranåtå Cårå - ᭙
13. Tatatacara Medhar Pangandikan WontenSangajenging Tiyang Ingkang MbotenSami Agaminipun
amedhar pangandikan wonten sangajenging tiyang ingkang mboten sami agaminipun, benten sanget kaliyan medhar pangandikan wonten ing sangajenging tiyangingkang nunggil agami. Medhar pangandikan wonten sangajenging tiyang ingkang maneka warni agami lan keyakinanipun kedah ngatos - atos. Lan ingkang kedah kagatosaken kados ing ngandhap punika:1. Busana ingkang kita agem kedah rapi lan sampun ngetingalaken agami ingkang kita rasuk / kaanut2. Basa ingkang kita ginakaken kedah ingkang asipat umum, kenging ngginakaken basa Indonesia nanging ugi kaselingan basa dhaerah.3. Isi wedharing pangandikan dipun jumbuhaken kaliyan wigatosing panjenengan ngayahi pakaryan ing adicara kasebat. Pangandikan sampun ngantos pisan - pisan ngunggulaken satunggaling agami lan mojokaken agami sanes. Sampun ngantos angina agami ingkang boten kita rasuk. Tundhonipun sanget mbebayani. Manawi perlu, sami kaajak manunggalaken sesamining umat ingkang sami ngrasuk agami, upaminipun gentosan makarya sesarengan wonten ing pembangunan, tulung - tinulung mat sinamadan wonten ing urusan panggesanganing ndonya lan bebrayan.
< 14 Warni Warnining Medhar Pangandikan12 Medhar Pangandikan Wonten Sangangajenging
sopo ngerti enek seng klop kanggo dijak
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 721 dinten 347 menit kapungkur. Croatia Airlines
SAKING BUMI JAGAD SUMBER SEGORO WETAN KIDUL KULON LOR, ADOH PAREK, PAREKO MARANG INGSUN, TEKO WELAS TEKO ASIH, ASIHO MARANG INGSUN. GO WASESO ALLOH KANG AMISESO, MARMADI KAKANG KAWAH ADI ARI ARI, GETIH PUSER SEDULUR INGSUN SING KARUMATAN LAN ORA SING KARUMATAN, SONGKO MARGO INO LAHIR BARENG SIDINO. IBU ONO NGAREP BOPO ONO MBURI,
saka kiwa marak tengen: chenjeh kebab, kebab koobideh, lan jujeh kebab ing rumah makan Afganistan
Kebab (kebap, kabab, kebob, kabob, kibob, kebhav, utawa kephav) yaiku daging sing cara pamasaké disunduki nganggo sunduk utawa sujèn utawa saka gagang wesi.[1] Hidangan iki umumé ditemokaké ing masakan Laut Tengah, masakan Kaukasus, masakan Asia Tengah, masakan Asia Kidul lan masakan ing negara-negara liyané kayata Afrika.[1]
Daging kang umumé dianggo nggawé kebab yaiku daging wedhus gibas lan daging sapi, utawa kadhang-kadhang uga nggunakaké daging wedhus, daging pitik, iwak, utawa kerang utawa buku. [2]Kebab daging babi uga dikenal kanthi ing masakan Armenia, Bulgaria, Siprus, Yunani, lan negara bagéyan Goa ing India.[2]
Yoga Syahputra utawa kang dikenal kanthi jeneng Olga Syahputra (lair ing Jakarta, 8 Februari 1983; umur 32 taun) yaiku salah sijiné aktor, pelawak, lan presenter kang asalé saka Indonésia.[1] Olga kerep main peran dadi waria. Ananging Olga ora gelem yèn dhéwéké diarani nduwéni kelainan seks.[1]
Olga Syahputra iku anak pambarep saka pitu sedulur. [2]Dheweke keturunan Padang- Jawa. Olga anak saka pasangan Nur Rachman lan Nurhida.[2] Olga nduwéni kasenengan njaluk tandhatangan lan foto bareng karo idholané. Saya suwe Olga ditawani main ing film Lenong Bocah. [2]Sadurungé
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=751&oldid=809403"
upacara tumpek (tumpek bubuh, tumpek kandang, tumpek landep, tumpek wayang, dan tumpek kuningan).
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "nyan"
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "nyan"
wadhah wowohan; ng-[x]: 1 nganam; 2 ngrantam (prakara sing ala). II êngg. kn: ompong, panci
Iwak kang bisa digawé gerèh akéh jinisé. Iwak kang bisa dimupangataké dadi gerèh yaiku bisa iwak darat lan iwak segara.[2] Iwak-iwak iki dikumpulaké ing wadhah banjur diwuwuri utawa direndhem ing larutan uyah kang kenthel. [2]Iwak-iwak kang gedhé biyasané dikethok-kethok dhisik supaya uyah bisa mresep ing njero daging.[2
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Pati_1642&oldid=826921"	Kategori: 1642Pati 1640an	Menu navigasi
mbah mugi2 shang hyang murba kanjeng
Gusti Kang Moho Kuwoso, den gedongono den kuncenono wong mati mongso wurungo manowo gusti wis kepareng ngersakake.
Mugi Gusti kang Akaryo Gesang nerami sedoyo amal sae panjenengan lan ngapunten sedoyo lepat panjenengan
DIDIK S.(MR.DI2C) 085733359299LAMONGAN NO.URUT ANGGOTA (0129)
mugiya eyang pinaringan padhanging margi dumugi ngarsanipun Gusti. Lan ugi mugiya sedaya amal eyang dumateng sesami lan sedaya bhekti eyang dumateng nagari
Yehuwah kang dhedhampar ing swargi,Asma Tuwan mugi kasucekna,Karaton tedhak daleme,Mugyo rawuh jroning kalbu,Kalampahna karsaning Gusti,Kadyo dene ing swarga,Makaten ing tandhu,
tulisan nggo sing esih demen maulidan mas,.. mbok yo mikir,..
UserReadmeSugeng RawuhUmar Bin KhattabSugeng Rawuhcvaver Makalah fiqih 2Sugeng Rawuh
wong Jawa iku bakal ilang Jawane? Ilang Jawane tegese ilang sifat-sifat lan kepribadian kejawaane. Yen wis ilang Jawane kaya-kaya ya wis dudu wong Jawa maneh. Banjur wong Jawa iku dadi wong sing kaya apa?
Wong Jawa diarani Jawa amarga nduweni sifat lan ciri-ciri tinartu. Upamane: wong Jawa iku basa ibune basa Jawa, kesenian, tradisi lan kabudayane tradisi, kesenian, lan kabudayan Jawa. Lha nek wis ora bisa basa Jawa, ora ngerti tradisi lan kesenian Jawa, ora tepung karo kabudayan Jawa, “gaya hidup”-e wis ora kaya salumrahe wong Jawa, apa ya isih bisa diarani wong Jawa? Rehne anak-putune wong Jawa, mesthine ya tetep wong
wong akeh, lan sapa ngerti akeh sing minat nyumbang.
Pancen abot jenenge wong nyumbang, walopun anggaran nggo tuku rokok bisa atusan ewu sewulan. Nah, nek misale dewek nyumbang 50 ewu, bukane mung sekitar/serega 6 bungkus rokok? Ayuh dulur, nyumbang dudu nggo
ora ana Fb, kayane blog kiye mandan kerep ditiliki.
Tapi apa daya, garep genti gambar bae ora bisa. Tapi wis tek nawaetuni, blog kiye garep genti jeneng dadi KomPeni’S. Gambar nyusul, britane ya nyusul nek wis nyekel layar gede. Kiye mung pengumumukan tok.
kanggo wong sing ngerti boso jowo, suroboyoan, soale critane blog iki isine dagelan Ludruk ambek Jula-juli Cak Kartolo Cs for...
kanggo wong sing ngerti boso jowo, suroboyoan,
Wis lah, pujare sira. arep kirim seakeh-akehe email lottrey. wis weruh, bobadan! alias Act Deceive Internationale. ya, blih?
Salam kanggo sing duwe email sing dikirimi duite jin!
Payung yaiku barang kang nduwèni fungsi dobel. yaiku kanggo nyegah banyu udan nelesi awak. [1]Payung uga kena kanggo njaga awak saka panasé srengéngé.[1] Payung kanggo nahan cahya srengéngé diarani parasol.[1] Pabrik payung kang sepisanan digawé dèning Baltimore, Maryland, nalika taun 1928.[1] Payung biyasané digawé saka kain utawa kertas lan diwénéhi gagang kanggo nyekel.[1] Payung uga kena ditekuk yèn wis bar dianggo.[1] Payung uga dadi tandha kebesaran.[1] Payung kang dadi tandha kebesaran iku payung kang digawé khusus.[1] Payung kang kanggo terjun payung nduweni bentuk setengah bunder lan ana tali ing pinggiré.[1] Payung kang kaya ngéné diarani payung udara, biyasané kanggo terjun saka montor mabur utawa balon udara, payung iki uga diarani parasut.[1] Payung bahasa Inggrisé diarani umbrella kang asalé saka basa latin umbra kang tegesé ayang-ayang.[2] Payung ditemokaké patang éwu taun kapungkur, awalé payung kuno didesain khusus mung kanggo njaga kang nganggo payung saka panas srengéngé.[2] Nganti akhiré bangsa China bisa nggawé payung kang gunané kanggo njaga awak supaya ora kodanan.[2] Bangsa China bisa manfaataké lilin kanggo nglapisi kertas supaya payung bisa anti toya.[2] Ing abad 16, payung dadi barang kang populér ing negara-negara Èropa Utara kang kerep kena udan.[2] Awalé payung mung dianggep aksesoris wong wadon.[2] Banjur ana petualang lan penulis saka Persia kang jenengé Jonas Hanway taun 1712-1786 kang mublikasiaké payung saengga payung uga dienggo wong lanang. [2]Payung dadi bar
Loncang anggadhahi wujud bunder saha panjang kados pipa, ananging wonten ing pérangan pucukipun awujud lancip.[1] Werninipun ingkang bageyan ngandhap radi pethak, déné ronipun awerni
PEDHALANGAN GAGRAG BANYUMAS ” – Sena Wangi – 1983.
Title: Sekretariat Pewayangan Nasional Indonesia | Pustaka Wayang 02
(Wl) dêdagangan ijèn-ijènan (wong liyane ora kêna nindakake).
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "monopoli"
JAWA. PAWARTA KACILAKAN MONTOR MABUR ING MAGETAN. Durung suwe iki pancen wis tau dikabarake yen akeh montor mabur sing padha nemahi kacilakan ing mancanegara utawa ing News:
utawa TV. Anan kang nalika padha plesiran ing gunung,
Baba Nobuharu (1514-1575) utawa dikenal karo jeneng Baba Nobufusa yaiku samurai ana ing jaman perang saudara Jepang (periode Sengoku) kang ngabdi marang daimyo saka klan Takeda.[1] Dheweke yaiku sawijining saka 24 Jendral paling apik ana ing klan Takeda lan dadi pelayan ana ing telung generasi Takeda yaiku Nobutora, Shingen, lan Katsuyori.[2] Taun 1541, dheweke mbantu Takeda Shingen kanggo kudeta Takeda Nobutora, bapake saka Shingen.[1] Kanggo jasa-jasane kuwi, Shingen menehi kanugrahan Kastil Fukashi ana ing Shinano.[1] Ana ing
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Rotlink (Kontrib • Log) 184 dinten 279 menit
nb : kok langsung ngerti lak aku je?!@#$%^^&**
Wednesday, 10 February 2010 at 1:19 pm
he..he.. ngerti ae nek kuwi awak mu ;) . wis
Para Pandhawa Lima (basa Sansekreta: Pañca Pāṇḍava) iku Prabu Yudhistira, Bima, Arjuna, Nakula lan Sadewa.
Lima paraga iki turunané Prabu Pandhu kang dadi raja ing Astina. Pandhu disepata dening dewa bakal mati yèn saresmi karo garwané. Pandhu nerjang wewaler lan banjur mati. Dewi Madrim, garwané, mèlu belapati, kamangka nalika iku lagi nggarbini. Nalika suduk salira iku lair Nakula lan Sadewa kang kembar. Déné Yudhistira, Bima lan Arjuna lair saka Dewi Kunti. Sadurunge karo Pandhu, Dewi Kunthi nate nglairake bayi kang banjur diwenehi jeneng Suryatmaja.
Pandhawa dadi satru Kurawa ing Bharatayudha. Dene, Suryatmaja melu Kurawa nglawan sedulur-sedulure dhewe.
Pandhawa ing budaya Jawa, mlebu wong-wong kang kudu diruwat. Yen ora diruwat bakal dipangan Bathara Kala.
Pandhawa menika cacahipun gangsal sedherek, tiga antawisipun (Yudistira, Bima, lan Arjuna) menika putra Pandu saking ibu Kunti, dene (Nakula lan Sadewa) menika putra saking ibu Madrim.
spedahmu iso ngadeg banjur trus mlayu opo ora medeni uwong2?” (
Karajan Blambangan iku sawijining karajan ing Nuswantara. Persisé papané ana ing Jawa Wétan ing sakiwa-tengené Kabupaten Banyuwangi saiki. Karajan iki misuwur minangka karajan pungkasan Hindu ing Tanah Jawa.
► Pati 154‎ (1 P)
► Australia jroning taun 2011‎ (1 P)
► Buku taun 2011‎ (1 P)
► Mesir jroning taun 2011‎ (1 P)
► Pati 2011‎ (21 P)
► Prastawa 2011‎ (13 P)
► Vanuatu jroning taun 2011‎ (1 P)
10 Mei punika, dinten ingkang kaping 130 utawi 131 ing warsa kabisat miturut Kalèndher Gregorian.
1871 - Amargi tentara Prancis kawon saking Jerman wonten ing perang, kalih negara puniki napak astani prajanjèn bedhamèn (perjanjian damai) wonten ing kitha Frankfurt, Jerman.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=10_Mei&oldid=804020"	Kategori: Kalendher kadadeyan	Menu navigasi
SANGKING HENENG NINGIRO. (CENTHINI)
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 721 dinten 392 menit kapungkur. Maicon
1.84 m (6 ft 0 in)
Sebaraké lan tuduhaké marang donya yèn panjenengan wis ndhukung Wikipedia.
» Klik ing kéné kanggo ngisi crita panjenengan bab Wikipedia.
Pirsani saran-saran saka panganggo lan panyumbang kaya pa
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 721 dinten 402 menit kapungkur. gambar kriket
§Pranala Njaba[sunting | sunting sumber]
Koordinat : 0° 18’ 43" LS – 1° 41’ 46" LS
lan 101° 30’ 52" BT – 100° 37’ 40" BT
Motto: Ing ngendi bumi dipijak, ing kono langit dijunjung
opo kuwi?? ora usah kakean polah. kate dadi opo kuliah nang ITS? wes nang IKIP wae, engko dadi guru.” (
Pepak basa Jawa Abikusno. Pepak basa Jawa Close
Pepak basa Jawa ngewrat bab kawruh basa, kasusastran, paramasastra, lan aksara Jawi Ed. 1991, cet. 20.
Wikisource ndhuweni teks artikel Ensiklopedia Britannica 1911 babagan Rega.
tokoh èlmuwan pinunjul ing babaganiku; pratélan lusinan spéies lan téori asal usulé manuk minangka salah siji karyané.
Lair saka kulawarga prasaja, Marsh bisa ngrampungaké pasinaon saka bantuan pakliké sing sugih yaiku George Peabody. Sawisé lulus saka Yale College ing taun 1860 Marsh lelana ing donya nyinaoni anatomi, mineralogi lan géologi.
Werna soklat nuduhake dhaerah kang dhuwure luwih saka 1500 m ing dhuwur lumahing banyu segara. Bentuk rai bumi ing dhaerah iki didominasi gunung-gunung kang dhuwur-dhuwur. Panyebaran saka gunung-gunung mau akèh-akèhé ing bagéyan tengah saka Jawa Tengah.
PurnomoAnalisis Jabatan Dr. Sugeng Purnomo Kepala PuskesmasSugeng PurnomoANALISIS JABATAN dr. SUGENG PURNOMO Kepala Puskesmas.docSugeng PurnomoTugas Rotasi GiziSugeng Purnomo<!
Wontén pintén-pintén tipé ingkang bèntén saking rantai abot antibodi, saha pintén-pintén tipé antibodi ingkang bènten, ingkag dipunlébétakè ing salèbéting kelas (en:isotype) ingkang benten adedasar ing saben rantai abot. Lima isotype antibodi ingkang benten dipuntingali ing awak mamalia saha mainkan peran ingkang benten saha ngarahaken respon imun ingkang trep kangge saben tipe benda asing ingkang berlawanan ingkang mlebet salebeting awak, [5] inggih punika: IgG, IgM, IgA, IgD lan IgE, ingkang gadahi bentenipun
Gusti Allah, Rama kawula ing swarga Sesarengan sedaya umat kagungan Paduka, ingkang dados gegelitaning Sarira Dalem Sang Kristus, inggih punika Pasamuwan Greja Kristen Jawi, kawula unjukaken pa...	admin3 Hits (481)2015-02-18 11:50:45 SADHAR: FEBRUARI 2015	SADHAR: FEBRUARI 2015
punika Pasamuwan Greja Kristen J...	admin3 Hits (1145)2015-01-08 13:58:43 SADHAR: JANUARI 2015	SADHAR: JANUARI 2015
Legénda kuno ing mrika nyariosaken cariyos satunggaling kepala suku ingkang pados griya ingkang énggal. Lokasi ingkang dipunpilih sakmenika dipunkenal minangka Pulo Paskah. Nalika piyambakipun séda, pulo kasebut dipunpantha-pantha kanggé puta-putranipun. saben sirah saking suku punika séda, sawijining moai dipunpapanaken ing makam si kepala suku. Penduduk sakitar pitados patung punika badhé nangkep "mana" (kekiyatan gaib) kepala suku. Miturut penduduk, kanthi njagi "mana" ing pulo punika, kabegjan badhv kadadosan, jawah badhé mandhap lan tetuwuhan bakal thukul. Legénda punika mbok menawi sampun bvda saking ingkang aslinipun amargi piyambakipun dipunmandhapaken saking manéka generasi. Mungkin kémawon legénda punika dipuntambahi "sensasi" supados langkung menarik.
Wiji (basa Latin:semen) iku bakal wiji (ovulum) saka Spermatophyta sing wis mateng. Wiji bisa kalindhungi déning organ liya (woh, ing Angiospermae utawa Magnoliophyta) utawa ora (ing Gymnospermae). Saka pandelengan évolusi, wiji arupa embrio utawa tetanduran cilik sing kamodhifikasi saéngga bisa tahan luwih suwé ing kahanan kurang selaras kanggo tuwuh. (Pirsani pagiliran keturunan).
marung, tapekno durung kabeh lawuh mateng. Horeg-horeg tempe tembene pak digawe, garang aseme tesan thok diumobke. Pincang teri durung digoreng, ngenteni mengko bar nggorengSelengkapnyaPitulasan : IS Nang Ngarep Tipi
“njenengan niku sinten nggih mbah?? La punapa mboten panjenengan elik’ne piyambak bapa kula niku??”,,Beliau lantas menjawab, “sing iso taktitipi pesen gur kowe kok ngger..putuku…”..
estu kulo niki nembe ajar urip..sinau pados upo kangge nyukupi keluaga kecil kulo..
keleresan ing wulan suro niki, utawi tahun baru Islam. sasampunipun maos artikel Ki Sabdo MEMULAI LAKU PRIHATIN kulo kepengen nindakake laku prihatin supados ndadosaken lampah kulo sakeluarga tansah pinaringan rezeki engkang berkah.amin.
dipun sarengi poso utawi punopo kemawon ..nyuwun pentunjukipun Ki sabdo…sakderenge agunging panuwun…
Daulah Bani Umayah ngadeg nalika taun 41 H / 661 M, diadegaké déning Muawiyah bin Abi Sufyan. Dhèwèké njabat gubernur ing Syam nalika pamaréntahan Umar bin Khattab lan Utsman bin Affan. Nalika njabat gubernur dhèwèké ngadegaké militèr kanggo nguwataké jabatané. Dhèwèké asring ngetokaké dhuwit kanggo jupuk wong kanggo dadi anggota militèr. Nalika jaman Umar bin Khattab, dhèwèké usul ngadegaké angkatan l
Pirsani galeri bab Kategori miturut kawarganegaran ing Wikimedia Commons.
Dipuntedahaken 33 subkategori ingkang kalebet ing kategori punika saking gunggung 33.
► Ahli anatomi miturut negara‎ (1 C)
Jenis Burung Cucak Ijo Rowo Jenggot Jenis Burung Cucak
<:::SUGENG RAWUH:::>:
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 721 dinten 139 menit kapungkur.
Airwaves utawa AVA yaiku band ingkang madeg ing taun 2004. Band iki dipundamel dening Thomas Matthew DeLonge, amarga DeLonge sampun medal saka Blink 182 rikala iku. Blink 182 ngaturake bubar kanthi wayah ingkang botèn dipuntemtokake marang panggemare. Tom DeLonge ngendikan piyambake kagungan [1] karep gawe band ingkang alirane sanes Pop punk, kayata Blink 182. Piyambake inggih bosèn damel tembang-tembang Pop punk. Dadine badhe damel tembang alirane Alternatif rock utawa Instrumental.
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis Nutrien.
► Karbohidrat‎ (1 C, 3 P)
Lee Donghae, utawa kerep diarani mawa jeneng artisé Donghae, yaiku anggota Super Junior kang lair ana ing
awujud kewan kang bisa celathu kaya manungsa. Tuladhane : Kancil nyolong timun, Kancil karo baya, Kancil karo macan, Gajah musuh semut lan liya liyane c. Legenda Yaiku dongeng Kancil Karo Monyet (
Monyet. Ing sawijine dina ing rimba, ana akeh jenise kewan sing urip tentrem lan akur siji lan sijine. Kabeh kewan nduweni keuripan lah lakune dewe-dewe.Tanti's Story: Dongeng : Kancil Dan MonyetDiterbi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=12&oldid=837992"
Mayor Jéndral iku sawijining pangkat perwira tinggi militèr sing dipigunakaké ing akèh negara. Istilah kasebut dijupuk saka pangkat Sersan Mayor Jènderal. Mayor Jéndral
Ing sawetara negara sing ora migunakaké pangkat Brigadir Jéndral (sebagéyan Eropah Wétan lan Rusia), pangkat Mayor Jéndral minangka pangkat paling cendhèk jroning tataran perwira tinggi (jéndral bintang siji) sabanjuré déning Lètnan Jéndral (bintang loro), Kolonèl Jéndral (bintang telu) lan Jéndral (bintang papat).
Mayor Jéndral ing TNI[sunting | sunting sumber]
Pangkat Mayor Jéndral dipigunakaké minangka pangkat perwira tinggi mawa bintang loro. Pangkat iki dianggo ing lingkungan TNI-AD lan
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Rotlink (Kontrib • Log) 483 dinten 1211 menit kapungkur. Jacobus Henricus van 't Hoff
§Taun-taun wiwitan[sunting | sunting sumber]
§Penghargaan lan Peninggalan[sunting | sunting sumber]
inggih menika gubernur Provinsi Acèh ing wekdal samenika[1] lan salajengipun kagungan mangsa jabatan ngantos taun 2012.[2] Panjenenganipun lan wakilipun Muhammad Nazar, S. Ag. kapilih kanthi Pilkada ingkang dipunwontenaken nalika tanggal 11 Desember
melengkapi khasanah blog ini. matur suwun sanget.
Desember 12, 2011 pukul 5:53 pm
njenengan mastani Kang Maha Kuasa kalian Kang Maha Amarah……
Kulo aturi bilih kang Maha kuasa niku mboten nate nesu kalih sinten mawon,wontene nggih mboten gadhah raos kados kita-kita.
Menawi Kang Maha Kuasa gadhah raos ,lak dados sami kalih manungso (umate)……..
dadosipun iingkang mekso nggih kawontenan batin kulo piyammbak,sanes lintu-lintunipun.
Umpaminipun panjenengan angsal kabar saking tiyang kalih,satunggalipun ngabaraken bilih kuto malang wonten ing jawi wetan,lajeng setunggalipun ngabaraken manawi malang wonten ing jawi tengah,upami sak derengipun njenengan dereng nate sumerep?dos pundi???.
ngapunten upami wonten klentunipun angsal dalem matur,dalem namung tiyang sudro,ingkang kodo, tapi mboten kurang ajar.
Desember 13, 2011 pukul 1:06 am
serat wonten ing Sastro Jendro Pangruwate Diyu, kulo dereng saget nagkep menopo ingkang pun wastani puncak ilmu kejawen. Menopo mangertosi sedulur papat siji pancer utawi ngedohi lauwamah, amarah, supiyah, lan nyaketi nafsul mutmainah ? Mangertosi wontenipun Gusti Ingkang Moho Agung ingkang pun perlambangaken maujud Dewaruci? Menopo meniko ingkang
Duh Gusti Pangeran, mboten wonten sesembahan ingkang kawula sembah kajawi hamung Gusti Pangeran piyambak
Gesang Kawula ing alam donya hamung sakdermi nglampahi
Menawi wonten dosa kawula, kawula nyuwun pangapura ingkang agung
Kawula nyuwun berkah bagas waras gesang kawula sak anak turun kawula.
Mboten wonten ingkang kula bekteni kajawi hamung Ibu Pertiwi
Mboten wonten ingkang kula tresnani kajawi hamung Ibu Pertiwi
Gesang Kula ing alam donya hamung sakdermi nglampahi
Menawi wonten dosa kula, kula nyuwun pangapura ingkang agung
Menawi wonten lepat kula, kula nyuwun pangapura ingkang agung
Ora ono kadhang kandak bekteni kajobo Kadhangku kang Sejati
Biyantunen rogo sejati supoyo katekan opo kang dhadi sedya lan panyuwune rogo sejati
Biyantunen rogo sejati, suwuno idhin marang Gusti Kang Paring Urip
Sedya lan panyuwune rogo sejati moga diparengake marang Gusti
Duh Gusti [diulang / wirid dengan jumlah ganjil]
Kawula nyuwun gunging pangapunten dumateng arwah kawulo ingkang sampun katimbalan wonten ngarsonipun Gusti
Kawulo nyuwunaken pepanggihan tuwin lumayak dumateng arwah kluwarga lan sederek kawulo ingkang sampun katimbalan wonten ngarsonipun Gusti
ingkang agung menawi wonten dosa lan lepat dumateng kluwarga lan sederek kawulo ingkang tesih ngagesang ing alam donya
Kawulo nyuwunaken pepanggihan tuwin lumayak dumateng arwah kluwarga lan sederek kawulo ingkang sampun katimbalan wonten ngarsonipun Gusti [sebut nama orang tua & keluarga yg sudah meninggal, terutama nama Ibu]
Kawulo nyuwunaken pangapuro ingkang agung menawi wonten dosa lan lepat dumateng kluwarga lan sederek kawulo ingkang tesih ngagesang ing alam donya
Ugi kawulo nyuwun pangapuro ingkang agung menawi wonten klentu sobo kirangipun anggen kawulo ngabekti dumateng Gusti Ingkang
Desember 27, 2010 pukul 11:18 pm
Juli 13, 2009 pukul 10:07 am
Oooo mekaten to, matur nuwun sampun kersa mbabar seserepan wonten dalemipun KiSabda punika, Mugi Ki Ngglonsor tansah pinayungan Gusti Ingkang Maha welas asih.
Juli 14, 2009 pukul 2:16 am
Ngglosor Madhep Wetan atau kepada ki Sabda sendiri? mana yang paling lengkap ki ajarannya? Matur nuwun ya ki.
Juli 14, 2009 pukul 8:55 am
gunging panuwun kula aturaken dumateng Mas Ngglosor ingkang sampun kersa ambabar kawruh.
mugi kita sedaya tansah tentrem lerem teguh rahayu wiyana
nembe wonten ing wekdal meniko kulo saget kintun serat dumateng panjenengan inggih amargi lingsem bade nderek nyawiji wonten ing ngriki.
Sejatosipun kulo sampun sawatawis dangu mangertosi lan maos sedoyo ingkang kang mas serat wonten ing ngriki,awit saking penjenengan nyerat ” Puncak Ilmu Kejawen ” lan medaraken ” Sastra Jendra Hayuningrat Pangruwating Diyu ” kulo nderek sawiji lan nderek niti priksa dateng penjenengan wonten ing kalogan meniko,amargi kulo inggih sampun nate kawedaran lan nampi ngelmi ” Sastra Jendra Hayuningrat Pangruwating Diyu ” kalian japa mantra ha,na,ca,ra,ka,lsp wonten ing tlatah Pengging – Surakarta nampi saking simbah kulo ingkang sak meniko sampun sedo, ananging ngelmi meniko sampun dangu mboten kulo angge lan cakaken/praktek aken.
Ingkang dados pitaken kulo, menopo sedaya ngelmi ingkang dangu mboten dipun agem, meniko bade musno/muspro menopo taksih manjing dateng badhan ingkang sak wanci2 dipun betahaken saget nyawiji malih?
Mekaten kangmas, mugi sageto paring jawaban lan pangertosan saking penjenengan, nyuwun pangapunten menawi wonten lepatipun, matur nuwun.
September 5, 2009 pukul 6:22 pm
Sugeng tepang ugi, remen ing manah tambah kadhang kadeyan panjenengan.
Ilmu ingkang dipun paringaken dereng temtu luntur utawi ical. Malah kadhang ilmu ingkang sampun dangu dipun paringken, nembe saget dipun ginaaken ing wekdal sakmenika. sedaya wau kantun karseng leluhur kang peparing. Wonten ugi ingkang dipun jugar sebab mulang sarak waril saking ingkang
manunggal ing Gusti. Ngelmu iku kalakone kanthi laku. Lakune kalawan kas, kas iku
sembah nuwun kagem Ki Ngglosor Madhep Wetan lan KI sabda awit sedaya kawruhipun,
Bilih wonten kontak utawi alamatipun kawula badhe nderek ngangsu kaweruh.
November 27, 2011 pukul 10:01 pm
Menawi mboten kaabotan…saged ngintunaken nomor HP panjenengan ting HP kulo no 085659846447? Matur sembah nuwun….
Mei 24, 2010 pukul 3:14 pm
wong jujur kojur, wong bodo dianggep pinter, wong pinter dianggap bodoh. Yen ora edan ora keduman, Tapi sakbeja-bejane wong edan,
(Cuplikan saking serat sastra jendra gagrak enggal, ingkang dipun tampi dening guru
mursyid kula, mawi basa lan huruf jawi,
Ndherek ngangsu kawruh wonten blogipun mas sabda. Nuwun
nggih Sekar Palupi IISistem CarotisPanggih Sekar Palupi IIMoralPanggih Sekar Palupi IIPengertian Ip 2003Panggih
Kedokteran Indonesia KODEKPanggih Sekar Palupi IIPengertian Ip 2003Panggih Sekar Palupi II<!
yaReplyDeletecempaka27 May 2009 at 08:42sugeng rawuh kulo mampir niki..mangke mampir nggeh teng
papat kalima pancer Saduluruku kang kerawatan kang ora kerawatan Kang metu barengsedino lan ora metu bareng sedina Lan sedulurku kabeh bae Bapanta ana ngarep Ibunta ana mburiMara bukaken geongku Maju pat kangh ana ing kiblat
mukti mulyo kecukupan,Duh Pangeran kulo nyuwungampil, gangsar pados sandhang, tedho, kebeneran kamulyan tansah lumintu
Dewan Perwakilan Rakyat (dicekak DPR) iku lembaga tinggi negara jroning sistem ketatanegaraan Indonesia sing dadi lembaga perwakilan rakyat lan nyekel kakuwasan gawé Undhang-Undhang. DPR duwé fungsi legislasi, anggaran, lan pengawasan.
DPR dumadi saka anggota partai pulitik peserta pamilihan umum, sing dipilih miturut asil Pamilihan Umum. Anggota DPR periode 2004-2009 cacahé
TunakBathara Kamajaya Dadi Pralambang Prayi Kang SampurnaBathara Narada Patih ing SuralayaWahyu CakraningratWahyu Makuta RamaPatih Sengkuni Duwe
♬ Just click [Download] Tembang yen ing tawang ono lintang .mp3 for free, Tembang yen ing tawang ono
Tembang yen ing tawang ono lintang mp3 songspk
7. [Download] « yen ing tawang ono lintang.mp3
size:6.75 MB | click to download Tembang yen ing tawang ono lintang mp3 mp3skull
8. [Download] « YEN ING TAWANG ONO LINTANG.mp3
kalabendu 1. Lindu ping pitu sedina 2. Lemah Lemah bengkah 3. Manungsa pating galuruh, akeh kang nandang lara 4. Pagebluk rupa-rupa 5. Mung setitik sing mari akeh-akehe pada mati Zaman kalabendu iku wiwit yen, 1. Wis ana kreta mlaku tanpa jaran 2. Tanah jawa kalungan wesi 3. Prau mlaku ing nduwur awang-awang 4. Kali ilang kedunge 5. Pasar ilang kumandange 6. Wong nemoni wolak-walik ing zaman 7. Jaran doyan sambel 8. Wong wadon menganggo lanang Zaman kalabendu iku koyo-koyo zaman kasukan, zaman kanikmatan donya, nanging zaman iku sabenere zaman ajur lan bubrahing donya. 1. Mulane akeh bapak lali anak 2. Akeh anak wani ngalawan ibu lan nantang bapak 3. Sedulur pada cidro cinidro 4. Wong wadon ilang kawirangane, wong lanang ilang kaprawirane 5. Akeh wong lanang ora duwe bojo 6. Akeh wong wadon ora setia karo bojone 7. Akeh ibu pada ngedol anake 8. Akeh wong wadon ngedol awake 9. Akeh wong ijol bojo 10. Akeh udan salah mangsa 11. Akeh prawan tuwa 12. Akeh randa ngalairake anak 13. Akeh jabang bayi nggoleki bapake 14. Wong wodan ngalamar wong lanang 15. Wong lanang ngasorake, drajate dewe 16. Akeh bocah kowar 17. Randa murah regane 18. Randa ajine mung sak sen loro 19. Prawan rong sen loro 20. Dudo pincang payu sangang wong Zamane zaman edan 1. Wong wadon nunggang jaran 2. Wong lanang lungguh plengki 3. Wong bener tenger-tenger 4. Wong salah bungah-bungah 5. Wong apik ditampik-tampik 6. Wong bejat munggah pangkat 7. Akeh ndandhang diunekake kuntul 8. Wong salah dianggap bener 9. Wong lugu kebelenggu 10. Wong mulya dikunjara 11. Sing culika mulya, sing jujur kojur 12. Para laku dagang akeh sing keplanggrang 13. Wong main akeh sing ndadi 14. Linak lija lingga lica, lali anak lali baja, lali tangga lali kanca 15. Duwit lan kringet mug dadi wolak-walik kertu 16. Kertu gede dibukake, ngguyu pating cekakak 17. Ning mulih main kantonge kempes 18. Krungu bojo lan anak nangis ora di rewes Abote kaya ngapa sa bisa-bisane aja nganti wong kelut,keliring zaman kalabendu
Tulisane Kang UcupPoso wis entuk rong minggu, weteng luwe wis mulai ora kroso. Racun ing awak wis dibuangBanjur kemaruk, ujub, takabur....Rumangsaku awak luwih seger, sehat, otot kawat balung wesi. Ngibadah soyo grengseng.. kumudu-kudu enggal katam lehe moco Quran. Tarweh ojo nganti bolong. Umuk setengah sombong. rumongso wis dingapuro dosa-dosane.Rumangsa dadi wong kang cinaketan lan diasihi karo Gusti Allah.Rumangsa ora ono meneh sing salah kudu dipenerake.Elinga kowe..... menawa mengkono terus, Gusti Allah bakal njewer kowe.
22 Juli punika, dinten ingkang kaping 203 utawi 204 ing warsa kabisat miturut Kalèndher Gregorian.
1933 - Pamaburan solo ngubengi donya ingkang sepindhah dipunlampahaken déning Wiley Post (AS).
2003 - Kalih putra Saddam Hussein, Uday lan Qusay, tilar donya déning serangan militer Amérika Sarékat.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=22_Juli&oldid=804098"	Kategori: Kalendher kadadeyan	Menu navigasi
Pirsani galeri bab Pati 1600an ing Wikimedia Commons.
► Pati 1600an‎ (11 C)
mungkin, ananging, punika prosedur invasif mboten nyaman kangge pasien lan panggenan
Sekali lagi PF n ndherek bingah!
Ilmu bela dhiri menika sejatosipun sampun wonten awit manungsa wonten, perkawis menika saged dipuntingali saking peninggalan purbakala kadosta: kapak watu, lukisan kéwan ingkang dipunpejahi ngangge gaman kados tumbak lan panahan.[2] Bela dhiri ing wekdal menika taksih nggadhahi sifat kangge njagi saking gagguanipun kéwan. [2] Nanging wiwit kathahipun tiyang ing donya, gangguan saking manungsa ugi wonten saengga kathah tiyang ingkang minat ngudi èlmu bela dhiri.[2] Sampun kasebat ing 4000 taun kepengker, sasampunipun Sidhartha Gautama seda, lajeng para pandherekipun pikantuk amanat supados ngrembakaken agama Budha ing alam donya.[2] Ananging amargi saking angelipun medhan, lajeng para pendheta dipunparingi sangu ilmu bela dhiri.[2] Misi nyebaraken agami Budha dhateng arah kilen ndherek ngrembakaken èlmu Pangkration utawi
“Lha sing yok opo sing dikarepne?”
“Sing koyok awakmu wae,” jawabku.
“Ah, sing temanan,” jawabnya.
sing gelem karo wong dodol asongan koyo aku iki,” jawabnya.
Wah…dadi kelingan…aku mbiyen meh nulis sing iki…..
Arsitekture nyimbolake gegayutane bumi lan langit (manusia lan Tuhane).[1] Iki gegayutan karo kaisar minangka anak langit ing kepercayaan Mitologi Cina.[1] Dibangun minangka persembahan kanggo langit.[2] Iki yaiku alasan kenapa
HYANG ROMO,.HYANG PUTRO,..TUWING HYANG ROH SUCI AMIN,"BISO URIP MURWAT,NUHONI DARMANE WONG URIP,NGUDI SAMPURNANING PATI KANG BAKAL BISO URIP,GUSTIKU KANG SIJI,ANAK LAN BOJO SARTO KELUARGA LAN KADANG KADANGKU KABEH MESTI NYENGKUYUNG,GUSTI ORA SARE,"KONJUK ING ASMA DALEM HYANG ROMO,.HYANG PUTRA,.TUWIN HYANG ROH SUCI
Friday, 19 April 2013 Pukul 23.33Sang Ratu Adil sejati samangkya sestu wus prapti maringken tentrem raharja tumrah mring sagung manungsa. 2. Nebus manungsa sing dosa
Lakuné para penari nalika metu lan mlebu menyang Dalem Ageng tansah ngiteri Sinuhun kanthi arah manengen.
Sandhangan para penari lan gendhing / tembang kudu manut paugeran kang ana.
Lapisan ngisor nganggo cindhé kembang, [werna]] ungu, lengkap nganggo pendhing bermata lan bunta.
dumadi saka: centhung, garudha mungkur, sisir jeram saajar, cundhuk mentul lan ngango tiba dhadha (untaian rangkaian kembang kang digantungaké ing dada bagian tengen).
Tembang kang dialunaké para swarawati nggambaraké rayuan kang bisa nuwuhaké rasa birahi.
Gamelan kang dipigunakaké arupa gamelan laras pelog, tanpa keprak
Rakitan tari lan jeneng paragané béda-béda. Ing larikan ngarep para penari lungguh lan njogèd kanthi urutan kaya mangkéné:
adegané, nanging ana ing panutup tari banjur lungguh manèh jèjèr telu-telu. Sawisé kuwi iring-iringan mlebu menyang Dalem Ageng, uga kanthi ngiteri sakiwané Sinuhun.
Saliyanén tarian kang sakral mau Kraton Kasunanan/Pakubuwono uga nyiptakaké tarian liya kayata Tari Srimpi, yaiku tarian kang nggambaraké perang tanding loro satria.
Perang Banjarmasin iku kedadéan ing Banjarmasin taun 1859 kang diowahaké déning Pangéran Antasari.[1] Ing perang iki Walanda Pangeran Antasari iku anaké
‘iki sukretaning pemangku ring kahyangan wnang tegesing pemangku kawruhakena kang
luhur tan hana luhuran, maraga bhatara Suci Suksmaning Hyang, hyang ning hyang ngaran, sakalwiring hyang kabeh sami kawengku dening
yan marabi saking paican nabe, mwang guru wisesa, kalih
duhka wedhana, luput saking sangsara pataka, pira takuneng kwehaning
matangnyan aywa sadigawe jati ni kang wwang, nyapan tan kawalesan yeka. Kuneng tata kramaning sadhaka kabeh caritan,
masusun tumpeng putih asiki, tumpeng kuning asiki, tulung kalih (2) medaging nasi putih asiki, nasi kuning asiki. Tangga kalih (2), kewangen (2), base silih asih, toya anyar atakir, raka woh-wohan saka
sampyan penek padha ngawa soang-soang tumpeng, ulam nyane itik maguling, sesanganan, raka-raka sejangkep nyane, penyeneng alit (
puniki ka-anggen rikala Manusa Yadnya utawi rikala nyayut premananing wang lara.
Madasar antuk dulang duwur nyane susunin antuk aled sesayut, duwur nyane susunin antuk tumpeng agung mapucak manik (taluh bebek lebeng), kawangen 4 siki, sekar ireng 4 katih, sesanganan, raka-raka
susunin antuk aled sesayut, duwur nyane medaging tumpeng 1,metanceb kayu mas 11 muncuk, ulam nyane
Madasar antuk dulang, duwur nyane susunin antuk aled sesayut,
katipat sari 6, penyeneng alit (tahenan) 1, pras alit 1, sampyang Nagasari, canang Pahyasan. Sesayut puniki ka-atur
sejangkep nyaen, penyeneng alit 1, pras alit 1, sampyan nagasari, Canang pahyaan. Sesayut puniki ka-anggen rikala ngaturan
sesayut, duwur nyane dagingin tumpeng abungkul, berasan 2 catu, tumpeng alit 4 bungkul, tulung 5, ulam nyane sate
penyeneng alit 1, pras alit 1, sampyan nagasari, canang pahyasan.
Madasar antuk dulang duwur nyane susunin antuk aled sesayut, duwur nyane susunin antuk nasi aji keteng, taluh abungkul,
Madasar antuk dulang duwur nyane susunin antuk aled sesayut, duwur nyane susunin antuk nasi masasahan belah kalih, kulit sesayut nyane
Madasar antuk dulang, duwur nyane susunin antuk aled sesayut, duwur nyane dagingin nasi popolan duwur nyane susunin
pahyasan. Sesayut puniki ma-anggen rikala Upacara Manusa Yadnya utawi ring Pawetonan.
Anggen rikala pakala-pakalan Pawiwahan; Tetandingan nyane, Medasar antuk ngiyu duwur nyane susunin
duwur nyane susunin antuk aled sesayut, duwur nyane dagingin tumpeng ageng 1, muncuk tumpenge tancebin
woh-wohan sarwa barak, panyeneng alit siki, peras alit siki, canang pahyasan, sampyan nagasari,
sejangkep nyane, panyeneng alit (tahenan) 1, pras alit 1, sampyan Nagasari, canang Pahyasan tatebus selem. Sesayut puniki ka-anggen rikala
merepat, muncuk nasi ne tancebin sekar putih padha akatih, ulam taluh bekasem, tulung 2, sesangan sarwa galahan, sedah woh, raka-raka sejangkep nyane, penyeneng alit (tahenan) 1, pras alit 1, sampyang Nagasari, Canang pahyasan. Sesayut puniki ka-atur ring Ida
Pahyasan, penyeneng alit (tahenan) 1, pras alit 1.
Medasar antuk dulang, duwur nyane
canang Pahyasan. Sesayut puniki ka-atur ring Pura Dalem.
Medasar antuk dulang duwur nyane susunin antuk aled sesayut, duwur nyane dagingin nasi tumpeng 1, kawangen 1, katipat sidha hayu 1, tulung urip 1,
Medasar antuk dulang/ngiyu duwur nyane susunin antuk aled sesayut, duwur
sejangkep nyane, penyeneng alit 1, pras alit 1, sampyan nagasari, canang pahyasan.
Madasar antuk dulang duwur nyane susunin antuk aled sesayut, duwur nyane susunin antuk tumpeng 1, katipat
sujang saha cemeng padha asiki, lis peselan, padma, sesanganan, raka-raka sejangkep nyane, penyeneng alit 1, pras alit 1, sampyan nagasari,
Medasar antuk aled kulit sesayut, medaging tumpeng agung asiki kaiterin antuk tumpeng alit 5 siki (panca warna), penek agung asiki
Sesayut puniki ka-anggen rikala upacara Pengekeban ring manusa yadnya.
SESAYUT DASA PAGEH Medasar antuk dulang duwur nyane susunin antuk aled sesayut, duwur nyane dgingin nasi tumpeng ngede 1, ulam nyane lalada ayam utawi
duwur nyane susunin antuk aled sesayut, duwur nyane susunin antuk nasi tumpeng 5 bungkul, ring tengah tumpeng agung, barak ne-4, padha aron-aron, payeh sekadi tumpeng gurune, padha medaging taluh
Medasar antuk dulang, duwur nyane susunin antuk aled sesayut, duwur nyane susunin antuk wastra putih, beras putih masasahan, base tampelan 1, jinah 11 keteng, duwur
Pahyasan 1. sesayut puniki ka-atur ring Ida Bhatara Hyang Guru.
Medasar antuk dulang, duwur nyane susunin antuk aled sesayut, duwur nyane medaging sekar solas warna, duwur sekar nyane genahang tumpeng gde 1, muncuk tumpeng tancebin sekar miyik akatih, ring madhyaning tumpeng
rikala nanceban tajine mangdane mamona, bongkol tumpengan medaging kawangen 11 siki, sedah woh 4 ceper, tubungan 4 ceper, sesangan sarwa galahan, raka-raka sejangkep nyane, tulung 11, daksina 1, arthanya 1100, penyeneng alit (tahenan) 1, pras alit 1,
duwur nasine, masesawur sambel cabe ginoreng tan tineresan, sekar pucuk bang 9 katih, sesanganan, raka-raka sejangkep nyane, penyeneng
susunin antuk aled sesayut, duwur nyane daging nasi mawadhah tangkih ron masibeh busung nganutin urippanca wara,
antuk dulang duwur nyane susunin antuk aled sesayut, duwur nyane dagingin nasi tumpeng 5 bungkul, ring tengah tumpeng agung, mawarna barak 4 bungkul, padha aron-aron, padha gurune, padha madaging taluh,
Madasar antuk dulang duwur nyane susunin antuk aled sesayut, duwur nyane dagingin tumpeng agung 1, ulam nyane kacang komak, ayam mapanggang, tumpeng nyane tinancebin sarwa sekar, sesanganan, raka-raka sejangkep nyane,
tulung, sedhah woh 4, penyeneng alit 1, pras alit 1, sampyan nagasari, canang pahyasan. Sesayut puniki ka-atur ring Hyang Akasa.
Madasar antuk dulang duwur nyane susunin antuk aled sesayut, duwur nyane susunin antuk nasi tumpeng 1, tancebin sekar sulasih miyik, tunjung, cempaka saha taji asiki,
antuk aled sesayut, duwur nyane susunin antuk nasi tumpeng 5 bungkul, ring tengah tumpeng agung, barak ne-4,
puniki ka-anggen rikala mabayuh Paweton ring Rahina Anggara.
SESAYUT JIWA SAMPURNNA Medasar antuk dulang duwur nyane susunin antuk aled sesayut, duwur
pahyasan. Sesayut puniki ka-anggen rikala upacara Manusa Yadnya ring
dados sesate 5, tum 5, abatan 5 tanding, nyahnyah gringsing, gula kelap mawadhah ceper nganutin dina pancawara, ssesanganan, raka-raka sejangkep nyane, penyeneng alit 1, prasa alit 1, sampyan nagasari,
penyeneng alit 1, pras alit 1, dhupa 11 katih, tatebusan puniki ka-atur ring Hyang Ibu Prethiwi, rikala pacing ngruwak utawi nyapuh
Sesayut puniki angge ring bale sane umahin tabwan, nyawan lan sane siyosan, sane ngawinan bale ne cacad.
Madasar antuk dulang duwur nyane susunin antuk aled sesayut, duwur nyane
pahyasan. Sesayut puniki ka-anggen rikala upacara Pawiwahan.
pras alit 1, sampyan nagasari, canang pahyasan. Sesayut puniki ka-atur rikala Bhuta Yadnya.
SESAYUT KUSUMA GANDHAYUDHA Medasar antuk dulang duwur nyane susunin antuk aled
mabasa mica ginten, sekar barak 9 katih, sesangan, raka-raka sejangkep nyane, penyeneng alit (tahenan) 1, pras alit 1,
Medasar antuk dulang, duwur nyane susunin antuk aled sesayut, duwur nyane dagingin tumpeng kuning 7 bungkul, ulam nyane taluh, tumpenge metatakan antuk ceper medaging takir misi sekar kuning, soang-soang tumpeng padha asiki, tumpenge metanceb kawangen padha asiki, sesanganan, raka-raka sejangkep nyane, penyeneng alit (tahenan) 1, pras alit 1,
pahyasan. Sesayut puniki ka-anggen rikala upacara Bhuta Yadnya.
sembung, toya mawadhah beruk anyar, sesanganan, raka-raka sejangkep nyane, penyeneng alit (tahenan) 1, pras
jangkep, panyeneng alit asiki, peras alit asiki, canang pahyasan, sampyan nagasari. Sesayut puniki kaanggen rikala pujawali /
SESAYUT / TATEBASAN KUCUP MANDI Medasar antuk dulang duwur nyane susunin antuk aled sesayut, duwur nyane dagingin nasi tumpeng ageng 1, tinancebin tabya asiki, ulam nyane taluh, kacang komak padha mawadhah tangkih, sesanganan, raka-raka
janganan paku manut uriping dina sang mapaweton, sesanganan, raka-raka sejangkep nyane, penyeneng alit (tahenan) 1, pras alit 1, sampyan nagasari,
nyawan lan banding, taluh madadar, sekar
duwur nyane dagingin nasi pulung catur warna, ulam nyane
tulung 2, sesanganan sarwa galahan, raka-raka sejangkep nyane, penyeneng alit (tahenan) 1, pras alit 1, sampyang Nagasari, canang Pahyasan. Sesayut puniki ka-atur ring Luhur utawi ring Banten Pamereman utawi ring Tengah.
SESAYUT MERTHA DEWA Madasar antuk dulang, duwur nyane susunin antuk aled sesayut, duwur nyane dagingin penek ageng 1, beras atakir, kawangen 1, ulam sakasidhan, sesanagn, raka-raka sejangkep nyane, penyeneng alit ( tahenan ) 1, Pras alit 1,
Medasar antuk dulang, duwur nyane susunin antuk aled sesayut, duwur nyane dagingin tumpeng 1, ulam nyane saka
pahyasan. Sesayut puniki ka-atur ring Ida Bhatari Sri utawi ring Jineng.
Medasar antuk dulang, duwur nyane susunin antuk aled sesayut, duwur
sejangkep nyane, penyeneng alit 1, pras alit 1, sampyan nagasari, canang pahyasan. Wus punika raris katatab,
tengah-tengah nasi ne dagingin tumpeng angeng 1, tumpeng alit 2, genah nyane ngapit tumpenge sane ageng, ring bucuning nasi sane merepat tancebin kawangen padha asiki, muncuk tumpenge sane ageng tancebin sekar tunjung akatih, tulung 2, sesanganan, raka-raka sejangkep
tumpeng putih 5, metanceb sekar putih 5 katih, beras / bijaatakir, cendana atakir, misi bunga kuning, meraka woh-wohan sejangkep nyane,
Medasar antuk aled kulit sesayut, medaging tumpeng agung asiki kaiterin antuk sekar, tumpeng alit asiki metanceb antuk sekar
jinah 4444, panyaneng alit (tahenan) 1, pras alit 1, sampyan Nagasari, canang Pahyasan tatebus ireng. Sesayut puniki ka-anggen rikala Mabyuh
alit 1, sampyan Nagasari, canang pahyasan. Sesayut puniki ka-anggen rikala manusa yadnya utawi ngalukat wang lara.
duwur nyane susunin antuk aled sesayut, duwur nyane dagingin nasi tumpeng 9 bungkul, sami makalung maplekir busung, tulung urip 9, ketipat siddha purnna 9, sesanganan, raka-raka sejangkep nyane, penyeneng alit (tahenan) 1, pras alit 1, smapyan nagasari, canang pahyasan. Sesayut puniki ma-anggen rikala upacara Manusa Yadnya munggah Deha Sang Lanang.
Medasar antuk dulang duwur nyane susunin antuk aled sesayut, duwur nyane medaging nasi isehan, maulam ayam putih mulus mapanggang, tancebin
pras alit 1, Sampyan Nagasari, tatebasan selem lan kuning. Sesayut puniki ka-anggen rikala upacara pawiwahan.
TATEBASAN PAMLEPEH Medasar antuk dulang duwur nyane susunin anuk aled sesayut, duwur nyane dagingin beras acatu, matatakan kampil anyar, base tampelan 5, susunin antuk
susunin antuk aled sesayut, duwur nyane medaging tumpeng ageng 1, tumpeng alit 4, tumpenge
Medasar antuk dulang, duwur nyane susunin antuk aled sesayut, duwur nyane dagingin tumpeng ageng 1, tumpenge mawarna
Pahyasan. Sesayut puniki ka-atur ring Pura Bale Agung.
Medasar antuk dulang duwur nyane susunin antuk aled sesayut, duwur nyane dagingin nasi tumpeng putih asiki, kailehin antuk tumpeng alit 8 bungkul, manut warnaning pangider-
anuting uriping dina pagutan jinapit tunggal, sesanganan, raka-raka sejangkep nyane, penyeneng alit ( tahenan ) 1, pras alit 1, sampyan Nagasari, Canang Pahyasan. Sesayut punikika-anggen rikala upacara
nyane, penyeneng alit ( tahenan ) 1, Pras alit 1, Sampyan nagasari, canang pahyasan. Sesayut puniki ka-anggen rikala upacara Mnausa Yadnya Pagedong-gedongan sang mobot.
SESAYUT PAMAHAYU TUWUH Medasar antuk dulang duwur nyane
YUSA Medasar antuk dulang duwur nyane susunin antuk aled sesayut, duwur nyane dagingin nasi tumpeng panca
SESAYUT PANYEGJEG TUWUH Madasar antuk dulang duwur nyane susunin antuk aled sesayut, duwur nyane dagingin nasi tumpeng 9 bungkul, ulam nyane ayam
penyeneng alit ( tahenan ) 1, pras alit 1, sampyan nagasari, Canang pahyas. Sesayut puniki kaanggen rikala mapahayu jagat miwah mapahayu kauripan.
TATEBASAN PAGEH URIP Medasar antuk dulang duwur nyane susunin antuk aled sesayut, duwur nyane dagingin nasi putih akulak tinelopokan, duwur nyane susunin tumpeng putih kuning padha asiki, maaru antuk toya cendana,
puniki ka-anggen rikala mahayu jagat miwah mahayu sarira.
TATEBASAN PEPEK TUWUH Medasar antuk dulang duwur nyane susunin antuk aled sesayut, duwur nyane dagingin nasi tumpeng asiki, maileh antuk rerasmen, rujak alimas, sesanganan, raka-raka
penyeneng alit ( tahenan ) 1, pras alit 1, sampyan Nagasari, Cannag pahyasan. Sesayut puniki ka-anggen mapahayu tuwuhing jagat miwah mapahayu tuwuhing manusa.
Medasar antukdulang duwur nyane susunin antuk aled sesayut, duwur nyane dagingin tumpeng poleng maplekir asiki, kawangen 5, padhang
coblong 1, payuk pere 1. Sesayut puniki ka-anggen rikala upacara Bhuta Yadnya utawi ring padengen-gengenan sadurunge
alit 1, pras alit 1, sampyan nagasari, canang pahyasan. Sesayut puniki ka-anggen rikala upacara Bhuta Yadnya.
Medasar antuk dulang duwur nyane susunin antuk aled sesayut, duwur nyane dagingin nasi tumpeng 2
nyane, penyeneng alit 1, pras alit 1, sampyan nagasari, canang pahyasan. Sesayut puniki ka-anggen rikala upacara Bhuta Yadnya.
Medasar antuk dulang duwur nyane susunin antuk aled sesayut, duwur nyane dagingin nasi tumpeng 1, beras 2 catu, ulam nyane jatah asem, lembat, kablet, kakuwung, gunting, pemada, brengkes, dadeleg, sami
pras alit 1, sampyan Nagasari, Canang pahyasan.
Medasar antuk dulang duwur nyanesusunin antuk aled sesayut, duwur nyane dagingin nasi putih tandekan akulak, tinelopokan, tinumpangan tumpeng kunin padha asiki, tumpeng punika masekar cempaka putih kuning padha apasang, tunjung putih, tunjung biru padha akatih, sesanganan sarwa suci, magula tebu, pisang gadhing ahijas, raka-raka sarwa galahan, tulung urip, tulung sangkur
penyeneng alit 1, pra alit 1, sampyan nagasari, canang pabresihan. Sesayut puniki ka-anggen rikala mapahayu kauripan, utawi mapahayu wang wus wreddha.
Medasar antuk dulang duwur nyane susunin antuk aled sesayut, duwur nyane dagingin nasi tumpeng asiki, ingideran nasi penek
sesayut, duwur nyane dagingin tumpeng abungkul, beras 2 catu, ulam nyane ayam mapanggang, saha tumpeng alit manut wuku,
alit 1, pras alit 1, sampyan nagasari, canang pahyasan. Sesayut puniki ka-anggen rikala upacara Manusa Yadnya.
Madasar antuk dulang duwur nyane susunin antuk aled sesayut, duwur nyane dagingin nasi 9 pulung,
pahyasan. Sesayut puniki ka-anggen rikala nyayut wang kalebu/hanyut ring segara.
Madasar antuk dulang duwur nyane susunin antuk aled sesayut, duwur nyane dagingin nasi tumpeng 2 bungkul, masawang maplekir antuk busung, tumpenge matatakan antuk don miana cemeng, kawangen 2, majinah padha 11 keteng, sekar sarwa wangi, sesanganan, raka-raka
pras alit 1, sampyan nagasari, canang pahyasan.
damare punika tancebin sekar pucuk bang mailehan, warirang bang, sesanganan barak 9, raka-raka sarwa barak, biyu udang ahijas, tebu barak,
barak apasang. Sesayut puniki ka-atur ring Ida Sang Hyang Pasupati.
Madasar antuk dulang duwur nyane susunin antuk aled sesayut, duwur
penyeneng alit 1, pras alit 1, sampyan nagasari, canang pahyasan. Sesayut puniki ka-anggen rikala jagate gerah utawi kepanesan.
Tatebusan puniki ka-anggen rikala mapahayu Pemangku.
Madasar antuk dulang duwur nyane susunin antuk aled sesayut, duwur nyane susunin antuk nasi bunter maplekit,
katih, tulung agung 1, tulung sangkur 2, katipat sesayut 1, ring pinggir nyane kaiter antuk sekar, sesanganan, raka-raka sarwa galahan, sedhah woh, katipat siddha purna 1, katipat cakra 1, penyeneng alit 1, pras alit 1,
penyeneng alit 1, pras alit 1, sampyan nagasari, canang pahyasan. Sesayut puniki kemargiang kawewehin antuk
tulung antuk ron 5, tulung urip 5, ulam ayam mapanggang, sesanganan, raka-raka sejangkep nyane, penyeneng alit 1, pras alit 1, sampyan nagasari,
ITI SESAYUT PASUPATI Madasar antuk dulang duwur nyane susunin antuk beras barak, tampelan 9, duwur nyane susunin aled sesayut, duwur nyane susunin antuk nasi tumpeng barak ageng 1, maiter antuk tumpeng barak alit 9, maiter antuk sekar pucuk bang 9 katih, ring muncuk tumpenge tancebin sekar pucuk bang akatih, dhupa 9 katih, katipat bagia, katipat pandawa, sami padha 9
penyeneng alit 1, pras alit 1, canang burat wangi lenga wangi, canang gantal, canang pahyasan, ulam itik bang maguling maurat jinah 9 keteng.
ITI SESAYUT PRAYASCITTA AYU PASEK PAGEH AMUKTI
Madasar antuk dulang duwur nyane susunin antuk aled sesayut, duwur nyane susunin antuk nasi malakar antuk beras 8 catu/kulak, nasi kepelan 5 kepel, tancebin sekar delima 5 katih,
Madasar antuk dulang duwur nyane susunin antuk aled sesayut, duwur nyane susunin antuk nasi biru, ulam nyane gagecok bawi, duwur nyane medaging sekar tunjung 5 katih,
pahyasan. Sesayut puniki ka-anggen maripurnayang sang kapanca bhaya, upacara nyane kemargiang ping kalih, ke margiang ring mrajan / sanggah.
Madasar antuk dulang duwur nyane susunin antuk aled sesayut, duwur nyane susunin
pahyasan tatebus kuning. Sesayut puniki ka-anggen rikala Upacara Pawiwahan.
Madasar antuk dulang duwur nyane susunin antuk aled sesayut, duwur nyane susunin beras catur warna, duwur nyane susunin antuk nasi tumpeng panca warna, padha abungkul,
beras acatu, base tampel 5, tumpeng bang / barak asiki, iwak nyane sre, raka woh-wohan
tebu / gula pasir, raka woh-wohan sejangkep nyane.
Medasar antuk aled sesayut, medaging tumpeng putih 5 bungkul, iwak
winangun urip, gedang / pisang setangkep, tetebus triaru, raka woh-wohan saka wenang, penyeneng alit asiki, peras alit saiki,
lan iderin antuk kayipat mwang tulung. Kaanggen nyayut wong kalebu ring tengahin segara.
SESAYUT PAWAL KUSUMA JATI Medasar antuk dulang duwur nyane susunin antuk
dulang duwur nyane susunin antuk aled sesayut, duwur nyane dagingin nasi
sejangkep nyane, penyeneng alit (tahenan) 1, pras alit 1, sampyan nagasari, canang pahyasan. Sesayut puniki ma-anggen rikala
susunin antuk akin putih, duwur nyane dagingin tumpeng 2, beras aceheng, jinah 225, benang atukel, tulungn urip 2, maulam
puniki magenah ring banten pamereman/piodalan utawi munggah ring pelinggih.
SESAYUT PANGENTEG LINGGIH Medasar antuk dulang, Duwur nyane susunin antuk aled sesayut, susunin antuk kain putih, duwur nyane dagingin beras akulek, benang atukel, jinah 225, susunin antuk tumpeng lelima ( 5 ) bungkul,
sarwa galahan, raka-raka sejangkep nyane, penyeneng alit (tahenan) 1, pras alit 1, sampyan nagasari, Canang pahyasan. Sesayut puniki ka-anggen rikala Ngenteg Linggih.
Medasar antuk dulang, duwur nyane susunin antuk
tulung urip 5, penyeneng alit (tahenan) 1 pras alit 1, kawangen manut tumpeng, sampyan Nagasari, canang Pahyasan, kalungah nyuh
alit (tahenan) 1, pras alit 1, sampyan Nagasari, canang Pahyasan. Sami eteh-eteh nyane malakar antuk busung nyuh gadhing. Sesayut puniki
tatebus 3 pasang, antuk benang putih, suddhamala mwang tridhatu, tumpenge sane alit tancebin sarwa sekar, tulung , sesangan sarwa galahan, raka-raka sejangkep nyane, penyeneng alit (taenan) 1, pras alit 1, sampyan Nagasari, canang Pahyasan. Sesayut puniki
kacang komak padha atangkih, sesangan, raka-raka sejangkep nyane, penyeneng alit (tahenan) 1, pras alit 1,
Pahyasan. Sesayut puniki kaanggen ring Kamanusan rikala Mapageh urip.
Medasar antuk dulang, duwur nyane susunin antuk aled sesayut, duwur nyane medaging tumpeng gde 1, tumpeng alit 2, tumpenge gde tancebin kawangen 3, tatebus teluing pasang,
sane alit tancebin sarwa sekar, tulung 2, sesanganan sarwa galahan, raka-raka sejangkep nyane,
Madasar antuk dulang, duwur nyane susunin antuk aled sesayut, duwur nyane dagingin
sejangkep nyane, sangku medaging toya anyar, panyeneng alit (tahenan) 1, pras alit 1, sampyang Nagasari, canang Pahyasan. Sesayut puniki munggah ring Sanggar Kamulan.
SESAYUT PABRESIHAN Madasar antuk dulang, duwur nyane
sejangkep nyane, penyeneng alit ( tahenan ) 1, Pras alit 1, sampyan nagasari, canang pahyasan. Sesayut puniki magenah
Madasar antuk dulang, duwur nyane susunin antuk aled sesayut, duwur nyane medaging tumpeng 1, tancebin sarwa sekar, kawangen 3, ulam nyane taluh melablab 1, tulung 2, sesanganan sarwa galahan, raka-raka sejangkep nyane, penyeneng alit (tahenn) 1, pras alit 1, sampyang Nagasari, canang Pahyasan. Sesayut puniki ka-atur ring Ida Bhatara Mahadewa. Yan nyatur magenah Kawuh.
Medasar antuk dulang, duwur nyane susunin antuk aled sesayut, duwur nyane
ring bucuning tumpeng padha asiki, sekar cempaka putih 4 katih, maulam bawang putih, kelapa
Medasar antuk dulang, duwur nyane susunin antuk aled sesayut, duwur nyane medaging nasi bunter, duwur nasine susunin antuk cawan medaging nasi punjungan, duwur nasi punjungan nyane tancebin sekar pucuk barak akatih, ring sisin nasine bunter dagingin nasi pancung 4, matanceb
nyane nyatur, sesanganan sarwa galahan, raka-raka sejangkep nyane, penyeneng alit (tahenan) 1, pras alit 1, tulung 3, Sampayang nagasari, Canang Pahyasan.
aled sesayut, susunin antuk tumpeng agung 1, tumpeng alit 2, tumpeng agunge matanceb sekar catur warna maileh, malih tumpeng catur warna 1 mapuncak cawan medaging toya anyar,
susunin antuk aled sesayut, duwur nyane dagingin tumpeng barak asiki, macongger sekar pucuk bang 1, getih matah atakir, sesanganan, raka-raka sejangkep nyane, penyeneng alit (tahenan) 1, pras alit 1, sampyan nagasari, canang pahyasan. Sami eteh-eteh nyane makalar antuk
sekar mawarna, ulam nyane ayam mapanggang, sesanganan, raka-raka sejangkep nyane, penyeneng alit ( tahenan ) 1, Pras alit 1, sampyan Nagasari, canang pahyasan. Sesayut puniki ka-anggen rikala upacara Negteg karya.
SESAYUT SAMBUT URIP Madasar antuk dulang
pesel, tegul antuk benang tridhatu, kacang komak 4 tangkih, sesanganan, raka-raka sejangkep nyane, penyeneng alit ( tahenan ) 1, pras alit 1, sampyan nagasari, Canang pahyasan. Sesayut puniki ka-anggen rikala Manusa Yadnya utawi
penyeneng alit ( tahenan ) 1, penyeneng alit 1, sampyan Nagasari, Canang pahyasan. Sesayut puniki ka-anggen rikala Manusa Yadnya.
Medasar antuk dulang duwur nyane susunin antuk aled sesayut,
Demokrasi Kita (bangsa Indonesia), DEMOKRASI PANCASILA
“Muga-muga wae Mbah Singa ana. Yen omahe suwung rak
Ngarepake sore ing gunung kapur pesisir Segara Kidul, mripate nom-noman iku gilar-gilar. Praupane sumringah. Cang­kem guwa wis katon ing kadohan, ngeblak pindha singa ngisis siyung. Nom-noman iku ngrikatake jangkahe sajak selak ora sranta. Setengah mlayu dheweke bablas manjing cangkem guwa sing wingit.
Swara pambaung iku njalari sikile sing dhasare wis kesel dadi sangsaya theklok. Awak ngowel. Ora krasa anggane gume­brug menyang jrambah guwa. Nalika angin midid tumiyup, dheweke bablas sujud tanpa isan-isin.
“Heh manungsa, perlu apa kowe mre­ne?” tanpa dingerteni asale ujug-ujug ble­ger gedhe dhuwur wis ngadeg ana sanga­repe. Mripate mencorong kaya mata singa ing wayah bengi. Nalika bleger iku kume­cap, katon untune isih gudras getih. Em­buh mentas mbadhog apa. Ing samburine bleger manungsa iku ana singa loro nje­rum klawan sikep waspada.
“Ak…ak, aku pengin ketemu Mbah… Mbah Singa. Aku pengin meguru marang dheweke,” grothal-grathul pangucape.
Wewujudan angker iku maspadakake nom-noman sing sujud sumuyud. Anggone njingglengi kaya nyawang barang antik sing larang regane.
“Mbah Singa sing kok goleki wis ana ngarepmu! Apa mung semene wae pepe­nginanmu dadi muridku? Geneya bathukmu ora kok pepetake lemah?”
Nom-noman iku kaget, age-age ngudhunake sirah­e engga bathuke tumem­plek lemah.
Aum, Simbok, Simbah, Ranti geneya kowe ninggalake aku
“Ngadega! Kowe wis res­mi dadi muridku. Sapa jenengmu?”
“Maturnuwun. Jeneng­ku Gembong.”
Gembong gumbira. Je­bul syarat dadi muride Mbah Singa ora angel kaya sing dibayangake saduru­nge.
critak­na! Geneye kowe pengin dadi muridku lan saka ngen­di kowe weruh papan dunungku iki?”
“Saka layang tinggalane bapakku sing kesimpen primpen lan kanthi ora se­ngaja daktemokake. Aku di­enyek lan dipulasara warga kampung. Aku ngigit-igit. Pakartine wong-wong kuwi kudu dak­wales kanthi luwih kejem. Mula dakre­wangi ninggalake simbok lan simbah­ku mung beteke pengin nyecep ngelmumu kanggo males ukum.”
“Kowe ngigit-igit? Kaya ngapa pakartine wong-wong kuwi engga njalari kowe nyimpen kesumat sing ngobong dhadha?”
“Aku nresnani kenya ing kampungku. Dheweke kuwi anake……..
sawijining pawongan sing ora genah. Pakaryanku mbegal, ngrampog lan ngecu. Aku duwe klompok begal peng-pengan. Kudune aku wis sugih ... Sapepake
Alaming Lelembut | Posted by admin | February 6, 2015
Kali Winanga utawa kaprah disebut Kali Nanga ngono wae, sawijining kali ora pati gedhe kang nyigar kutha Yogyakarta iring kulon. ... Sapepake
Alaming Lelembut | Posted by admin | February 3, 2015
Rampung sholat maghrib, Wardaya banjur tata-tata arep ninggalake papan anggone nyambut gawe. Tas cilik isi salin wis digandhulake setang sep Sapepake
Sakmeniko sampun sore Ki Sedayu……. hehe
On 22 Juni 2011 at 21:30 gembleh said: Sakmenika sampun wayah dalu Ki Menggung, Ki Sedayu.
On 22 Juni 2011 at 12:48 bancak said: sugeng siang
On 28 Juni 2011 at 07:13 Ki Suro said: Sugeng enjang sedoyo.
Sampun dangu mboten sowan padepokan, poro pinesepuh sampun mbukak rontal kathah. Matur suwun Ki Kompor kaliyan P Satpam
On 28 Juni 2011 at 08:22 pandanalas said: koyone enak nyangkruk neng kene………..
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 721 dinten 316 menit kapungkur. Rasi Lintang Columba
Kendal, Banyumas, Pemalang, Kudus, Magelang, Pati, Purworejo, Rembang, Tegal,
Iki cah2 cilik ming arep melu nunut ning meja barengan aku wae ndadak nggo pendekatan alon2. Gayane ngobrol ngadeg suwi-suwi
sajinis dhaerah kakuwasan) ing lepas pesisir Normandia, Perancis. Saliyané Pulo Jersey, bailiwick iki uga dumadi saka pulo ora ana pedunungé Minquiers lan Ecrehous. Jersey, bebarengan karo Bailiwick Guernsey, dadi Kapuloan Channel. Britania Raya nduwé tanggungjawab tumrap pertahanan pulo-pulo iki. Nanging Jersey dudu bagéyan saka teritorial Britania utawa Uni Eropah, ananging kepemilikan kapisah the Crown.
Jersey dianeksasi déning William Longsword, pemimpin Duchy Normandia, taun 933. Katurunané, William si Penakluk, nguwasani Inggris ing taun 1066 kang ngakibatké Duchy Normandia lan krajaan Inggris dipimpin jroning siji wangun pamaréntahan monarki. Raja Yohanes kélangan kabè wilayahé ing Normandia dharatan taun 1204 marang Raja Perancis, nanging tetep nguasani Kapuloan Kanal kang wiwit wektu iku nduwèni status pamaréntahan sendiri.
Jersey diduduki déning Nazi Jerman saka 1 Mei 1940 nganti 9 Mei 1945 samangsa Perang Dunia II.
Jembar Pulo Jersey yakuwi 118,2 km² kang dumunung ing Selat Inggris, watara 22,5 km saka Semenanjung Cotentin ing Normandia, Perancis. Pulo iki minangka pulo kang paling gedhé
Posisi kiper iku posisi kanthi kemampuan mligi . Tugas kiper ya iku nyegah bal mlebu gawang. Kiper kerep dadi palang pintu pungkasan tumrap lawan sadurungé nglebokaké bal menyang gawang. Kiper umumé nduwèni kemampuan sing mutlak dibutuhaké kaya rèflèks sing apik,kecepatan,postur ideal, lsp kanggo nyecah kebobolan gol.
gerilya.“Pak Dirman pesen, urip kuwi kudu seng rukun, karo tonggo teparo, sak desa kudu rukun kabeh,”
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Gunung_ing_Chili&oldid=839242"	Kategori: Gunung miturut negaraGéografi Chili	Menu navigasi
uri uri budaya jawi™: Pemimpin/Pangarsa ingkang Wicaksana
Miturut piwulangipun para pinisepuh, pemimpin ingkang wicaksana meniko ancer-anceripun kirang langkung kasebat ing ngandap meniko.1. Dadi pemimpin/pangarsa iku perlu handuweni Panca – Pratama. * Pali Darma : tegese tansah aweh pitutur marang kelakuan kang becik marang andhahane. * Pali Marma : tegese sugih pangapura, ora seneng nibakake paukuman marang andhahane * Mulat : tegese ora wor-suh paminta-pranataning pakaryan. Sarta tansah waspada sakabehing tumindak. * Miluta : tegese angraket/raket marang andhahane. * Milala : tegese seneng peparing marang andhahane, ora malah kosok baline.Ya Panca Pratama iku kang anjalari bisa nukulake kawibawaning Pemimpin. Wibawa iku tembung Bawa oleh ater-ater Wi (Wi = Bawa) tegese : Wi = Luhur = Linuwih. Bawa = Laku. Tukuling
Gendheng iku dadi Pangayoman kang ndalemi. Menawa gendheng mau pecah, mesthi dilorot, diganti sing wutuh, sing pecah terus diguwak, amarga wis ora ana gunane3. Ing ngarsa sung tuladha, ing madya mangun karsa. Tut wuri handayani.4. Aja gampang nganggep sepele, kadhang-kdahang bisa dadi gawe.5. Yen kuwasa aja kumawasa, yen pinter aja kuminter, yen
Tansah marsudi mbangun pribadine dewe8. Memayu hayuning sasama : Kudu bisa gawe tentreming para kawulane9. Dados juru ladosing bebrayan ingkang sae : Punapa ingkang dados kaperluanipun para kawulanipun, kedah dipun penggalihaken ingkang saestu.10. Sadaya keputusanipun tansah adamel senenging tiyang sanes, adil, hambeg paramarta.11. Sedaya tumindakipun linandhesan tresna welas asih dhumateng sintena kemawon.12. Panguasa iku ora kanggo nguwasani, nanging kanggo hangayomi.13. Aja sok
seneng nenacad ing liyan, menawa pribadine dhewe durung resik temenan.* di pun kutip saking sukolaras
0 Response to "Pemimpin/Pangarsa ingkang Wicaksana"
Taun 1292 Singasari dikuwasani keturunan kraton Kediri yaiku Jayakatwang. Salah sawijining keturunan Singasari, Raden Wijaya, sum
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 721 dinten 293 menit kapungkur. Paolo Maldini
§Karier klub[sunting | sunting sumber]
Wonten ing debutipun, Maldini kapasang dening pelatih Nils Liedholm minangka bek tengen. Musim candhakipun, posisi Maldini dipunewahi dados bek kiwa, kanthi kemampuanipun migunakaken kekalih samparanipun. Ing posisi punika Maldini melegenda dumugi taun-taun candhakipun minangka bek kiwa. Nalika taun 1997, sasampunipun Franco Baresi (kapten lan bek tengah Milan) pensiun, Maldini wiwit dipuncoba posisi minangka bek sentral. Peran punika dipunlakoni kanthi sae, dumugi wekdal punika Paolo Maldini ugi misuwur minangka bek sentral. Maldini ugi dipunkenal minangka kepemimpinanipun ingkang kagungan pangaruh, temperamenipun ingkang anteng lan pertahananipun tanpa cacat.
Awit dene gusti Allah anggone ngasihi marang jagat iku
Madhep Ngalor Sugih Madhep Ngidul Sugih, dan Satrio Piningit ing Kampung
DAPUR = KANJENG KYAI PAMENGKANG JAGAD LUK 11 PAMOR = JUNJUNG DERAJAT, SINGKIR RONGKO = GAYAMAN SURAKARTA KAYU JATI UKIR = KAYU JATI
Juni3, 2009 pukul 14:36	Nun injih mas , sakmangkeh menawi wonten wedal badhe kula tambahi notasinipun.
atiku..lam lamen sira wong ayu
kagem gandrung wonten ketoprak paling gayeng nggih ngagem sinom utawi asmarandana, lirikipun sami kaliyan
kulo nyuwun dipun serat aken notasi sinom kangge gandrungan niku nek saged kalih notasi bowo nyidam sari
Juni3, 2009 pukul 14:36	hmm.. coba ki Ngabehi
Sugeng enjing ugi Masnur, pancen sinom meniko paling luwes, saget kagem gandrungan, penantang lan ugi kangge situasi ingkang keronto ronto, mekaten. Sinom pralambangipun titah ingkang ngancik remaja, sarwo sarwi pantes, menawi kakung nedeng bagus2ipun lan menawi pawestri nembe mekar mekaripun. Menawi nyekar sinom, wedal ingkang cocok menika wantawis tabuh 22.00 dumugi 23.00 :mrgreen:
Juni9, 2009 pukul 14:36	sedikit menambahkan mas…..
sampun dangu nembe sowan griya panjenengan.. maklum kangmas.. sadean gaplek apek munggah gunung.., weellladhalah.. dugi mriki kok ya disuguhi tembang gandrung.. ura ura kangge jampi sayah.. naging penggalih nembe gandrung sajakipun…, hehehe…,
Injih mangga Mas Hadi ingkang tuhu kula tresnani, kula aturi kendel ing mriki sinambi angelaras tembang sinom, angumbara dateng
jelas syairipun, dados sagedipun hanamung rengeng-rengeng kemawon malah konco istri ngece. Lha sasampunipun kawulo angsal syair
kagem nggandrung ma’e bocah-bocah, syair menika kinten2 setunggal minggu kepengker kala caosaken kaliyan penyanyi campur sari ingkang dipun tanggap kaliyan rencang kula, wah….lha
maknanipun, piwucalipun, tembangipun lan sak penunggalanipun
Samat sinamadan, poro sederek sutresno budoyo
kepareng kulo bade nyuwun syair bowo yen ing tawang ono lintang, dumateng poro-poro ingkang sami
dirungokake nembang jowo mocopatan….dadi kangen marang simbah sing remen ngidung karo ngeloni aq ndisik….angleees….weeerrr
November11, 2010 pukul 14:36	injih he he..
asmarandanane ndudut ati temenan, njur pawestri pundi ingkang ndadosaken gempunging penggalih penjenengan raka prabu??
April19, 2011 pukul 14:36	Nun injih Kangmas, dangu mboten alam-alaman….
niki kula nembe kunjana poyang-payingan kaliyan lare gunung tlatah
Kanjeng Kyai SengkelatAIDA on Kanjeng Kyai Sengkelatibuwahidha on Wedhusibuwahidha on Ilmu Petung JawaPAK MAKMUR on Ketika Kearifan Lokal Ter…PAK MAKMUR on Beringin Kembar Alun-Alun…PAK MAKMUR on WedhusPAK MAKMUR on Ilmu Petung JawaPAK MAKMUR on Kanjeng Kyai Sengkelat	Tanggalan
Suku pisanan kang ana ing Swiss yaiku anggota budaya Hallstatt lan La Tène. Budaya La Tene ana lan ngrembaka suwene Abad Wesi kang
Gilbert Gottfried (lair ing Amerika Serikat, 28 Februari 1955; umur 60 taun) yaiku sawijining pelawak, aktor, lan panatacara saka Amérika.
§Catheta suku[sunting | sunting sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 721 dinten 329 menit kapungkur. Tiyangn Indo
sekitar 1.000.000 di Indonesia (pendugaan), sekitar 500.000 di Belanda
Tiyang Indo utawikaum Indo (singedan saking nama ing basa Belanda, Indo-Europeaan, "Eropa-Hindia"[1]) inggih punika kelompok etnik Mestizo ingkang wonten (utawi naté wonten) ing Hindia-Belanda/Indonesia lan sakmenika dados kelompok etnik minoritas ingkang paling ageng ing Belanda. Kelompok etnis punika gadhah ciri-ciri saking saminipun asal-usul rasial, status legal, lan kultural. Kaum Indo minangka keturunan campuran antawisipun tiyang saking etnik tartamtu ing Eropa (utaminipuna Belanda, ananging ugi Jerman, Belgia, lan Prancis/Huguenot) kanthi fenotipe Eropa lan tiyang saking etnik non-Eropa tartamtu ing Hindia-Belanda/Indonesia. Kanthi hukum, sapérangan ageng gadhah status
Eropa (utaminipun Belanda) kanthi kathah pangaruh lokal Indonesia ing derajat tartamtu wonten ing pagesangan saben dintenipun. Éwadéné mekaten, ing salebeting kelompok etnik punika dipunlebetaken ugi tiyang Eropa ingkang rawuh lan netep sawetawis wekdal ingkang lumayan dangu ing Indonesia utawi mijil ing Indonesia, amargi ingn antawisipun kalangan kaum keturunan campuran piyambak wonten jarak fenotipe ingkang jembar, saéngga faktor penampilan boten saged dipundadosaken satunggaling watesan tumrap kelompok etnik punika. Kelompok keturunan campuran inggih punika sinten kemawon ingkang biasa dipunkenal minangka tiyang Indo, Mesties (Bld.)[2], utawi Mestizos (Port.), déné ingkang "darah murni" Eropa dipunkenal minangka totok (Mel.), blijvers (Bld.), utawi kreol.
Perang Dunia Kedua lan sasampunipun dados titik wiwitanipun diaspora tumrap para kaum indo, saengga sakmenika keturunan kaum indo kathah dipunpanggihi ing Belanda, Indonesia, Amerika Serikat (AS), Australia, Selandia Baru, Kanada, sarta saperangan negara sanesipun. Ing Belanda, kaum Indo sakmenika dipunanggep minangka kelompok minoritas ingkangn paling ageng (total cacahipun antawis 500.000 tiyangt). Kaum punika dipunkenal kanthi maneka istilah, kadosta Indisch Nederlander utawi Indisch kemawon. Kanthi budaya para kaum indo gegayutan caket kaliyan kelompok etnik Maluku ing Belanda. Ing Amerika Serikat dipunkenal minangka Dutch Indonesian utawiIndonesian Dutch lan kathah-kathahipun dumunung ing wilayah California. Ing Indonesia piyambak cacahipun sekedhik lan kathah keturunanipun ingkang terintegrasi/melebur kaliyan maneka kelompok etnis sanesipun ewadene kebiasaan kanthi migunakaken basa Belanda taksih dipunginakaken ing kulawarga saben dintenipun. [3]
Istilah "tiyang Indo" ing basa Indonesia wekdal punika ngalami sawijining ewah-ewahan teges lan dipunginakaken kanthi taksa (ambigu). Sebutan punika ugi dipunginakaken kangge nyebut sedaya tiyang Indonesia — minangka singedan saking "tiyang Indonesia" — ugi kangge nyebut peranakan sampuran tiyang Indonesia kaliyan bangsa sanesipun,
wong-wong ing kabeh umur, nanging umume penyakit iki nyerang bocah-bocah kang kurang saka 5 taun.[1] Adhedasar panaliten American Cancer Society, akehe bocah-bocah kang didiagnosis kaserang kanker mripat cacahe 200 ratus wong saben dinane.[2] Kanker bisa nyerang salah siji utawa loro-lorone mripat kanthi cara nyebar tekan kantung mripat lan ing otek (lumantar saraf pandelengan).[1]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Paus_Hormisdas&oldid=828081"	Kategori: Artikel Stub PausPaus	Menu navigasi
Artikel-artikel wonten ing kategori "Provinsi Terni"
Sistem pambuwangan utawa Sistem ekskresi iku sistem pambuangan dat-dat sisa ing makhluk urip kaya karbon dioksida, urea, racun lan sapanunggalané
(Wl) piranti dianggo nulis ing sabak.
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "grip"
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "grip"
Kata kunci/keywords: arti grip, makna grip, definisi grip, tegese grip, tegesipun grip sapérangan utawa kabèh teges sing kaamot ana i
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 721 dinten 422 menit kapungkur. Friendster inggih menika salah satunggaling situs jejaring sosial. Wonten ing Indonesia Friendster menika kawentar sakderengipun situs jejaring facebook. Friendster menika langkung majengaken game lan musik ingkang pusatipun wonten ing Mountain View, California
Kutha Purwakerta iku ibukutha kabupaten Banyumas, Jawa Tengah,Indonesia lokasine ing sisi kidul gunung Slamet. Jembar wilayah kutha iki ± --- km² utawa --- hektar. Rencana kutha iki dadi kutha
dan DAWET, Yogyakarta. Tags: Gedhang, Gunung, Kinahrejo, Pisang Goreng, Resto, Resto Kinahrejo, Wedang, Wedang Gedhang. 3
Desember21, 2009 pukul 14:36	pamuji rahayu.. nuninjih Ki… leres pangandiko panjenengan kulo dukung ngantos sundul wiyati.. mugya tiwikrama budaya meniko saged jejeg ajeg…., nguru nguri dan nglakoni ingkang dipun asmani keluhuran budaya leluhur…,
nanging lha tinggal di Jawa barat ya ngomongnya masih grotal gratul.. hehehe.. wah panjenengan priyantun jawi ingkang sampun jawa jawi njih Ki.. mugya sedayanipun tansah kasinungan angenipun tiwikrama,
Desember22, 2009 pukul 14:36	Mangga Raka Mas Hadi swawi kula derekaken ing wingking penjenenganan. Mbok bilik kula namung saget tut wuri sabdanipun para sesepuh, pinisepuh, ajisepuh lan kasepuhan, kalebet penjenengan.
Desember22, 2009 pukul 14:36	o iya ki…saya agak penasaran dgn udheng yg panjenengan
Desember26, 2009 pukul 14:36	wah aku iki wong Jawa duwene kok mung keris Kyai Senggol Modot :cry:
menika kagunganipun mbokdhe kula, lan sakmenika malah dipun cepeng tiyang sanes, ingkang sempaner sampun kula caosaken kangmas kula, lan kantun setunggal injih menika kyai Koden he he.
wilasanipun Gusti ingkang Moho Tunggal. Mugi sanityasa sumandha wonteng ing
Dadi wong Islam , ora mesti dadi wong Arab. Tambah lucu yen liat wong Jowo jenggotan,
← 1215 • 1216 • 1217 • 1218 • 1219 • 1220 • 1221 • 1222 • 1223 • 1224 • 1225 →
sing maknané Bintang suminar-2), miturut trayeksi sing wis dirancang, yakuwi sawijining satelit Koréa Lor, senadyan fungsiné isih gawé bingung pihak Amérika Sarékat lan Koréa Kidul,[1] sing ndakwa yèn iku arupa tèknologi sing bisa digunakaké ing mangsa ngarep minangka Misil balistik interkontinental (Taepodong-2).
Tèh Mlathi[sunting | sunting sumber]
lan Zeeman ngandharaken fenomena punika kanthi mrakirakaken bilih elektron (dipunpanggihaken wonten ing taun sadéréngipun déning Joseph John Thomson) pindhah wonten ing atom lan cahaya ingkang dipunpancaraken. Pengukuran frekuensi puncak garis ingkang tambah amba mungkinaken piyambakipun nemtokaken perbandingan e/m. Wonten ing Amsterdam
Pandhawa ingkang asring paring pituduh lan kathah kawicaksanan. Semar punika taksih ...KOPERASI
Jenenge wektu lair yakuwi Rahwana, nanging amarga duweni rai cacah sepuluh, dhewekeuga sinebut Dasamuka. Rahwana utawa Dasamuka iki nduweni ibu jenenge Dewi Sukesi, putriPrabu Sumali raja Alengka. Bapake Resi Wisrawa, brahmana ing padhepokan Dederpenyu.Manawa digeret garis turunan saka ibune, Dasamuka isih kepetung keturunan Bathara Brahma.Prabu Dasamuka duwe garwa Bathari Tari, putri Sanghyang Indra. Saka jejodhoan iki sajanenurunake putri titisan Dewi Widowati, nangingamarga arep dirabi dhewe dening Dasamuka, bayising lair saka Dewi Tari iki banjur dijupuk GunawanWibisana lan dilarung sajroning kupat sinta. Ari-arine disabda dadi bayi lanang lan diwenehikekuwatan saka mendhung utawa mega. Mula iku, putra Dasamuka iki dijenengake Megananda utawaIndrajit.Garwa selire Dasamuka akeh
duwe sedulur yakuwi Raden Kumbakarna, Dewi Sarpakenaka lan GunawanWibisana. Dene sedulur tunggal bapak beda ibu yakuwi Prabu Wisrawana lan Prabu Danapati,loro-lorone dadi ratu ing nagara Lokapala. Nalika Prabu Sumali seda, Rahwana jumeneng nata ing Alengka, sesandhingan karo patihPrahasta sing kepetung isih paklike dhewe. Kasektene aji Pancasonya iki ndadekake Dasamukaora bisa mati sasuwene awake isih kena lemah.
Kothawala, Shabbir … Kothe, James
Radaris people - Kothawala, Shabbir … Kothe, James
Saksuwéné mèh 30 taun, dhèwèké wis nekani 3 bawana wiwit saka Afrika Lor, Afrika Kulon, Éropah Kidul, Éropah Wétan, Timur Tengah, India, Asia Tengah, Asia Kidul-wétan, lan Cina.[4] Lelaku lan pangembaraané ngupengi donya iku nganti 73 éwu mil utawa 117 éwu kilometer. Ora nggumunaké, menawa kehébatané bisa
Basis eksponèn[sunting | sunting sumber]
Ray Tomlinson yaiku penemu layang-e (electronic mail). [1]Ray Tomlinson lair ing New York, taun 1941. [1] Tomlinson entuk gelar doktor saka Massachussets Insatitute of Technology ing taun 1965. [1] Rong taun candhake dheweke nyambut gawe ing sawijining perusahaan teknologi komputer. [1] Layang-e kang wiwitan dikirim dening Tomlinson ing taun 1971. [1] Nanging layang-e mung bisa dikirim panganggo komputer kang isih ana ing saarea.[1] Banjur dheweke gawe panemon anyar.[1] Dheweke bisa ngirim pesen ing bedha komputer lumantar internet kanthi nggunakake tanda @ kanggo pratandha mesin panarima.[1] Mula alamat layang-e dipastekake ngandhut symbol @.[1] Tuladhane yaiku asti_ilna@yahoo.com. [1] Alamat layang-e kaperang dadi rong bageyan tuladhane asti_daipena minangka alamat panganggo. [1] Dene yah
Kolnoa Yisraeli ) iku film sing digawé ing Israèl utawa déning sutradara saka Israèl. Ing taun-taun kapungkur iki akèh film Israèl sing dièkspor lan suksès ing nagara ngamanca. Biasané film-film Israèl nayangaké téma-téma kusus Israèl. Mayoritas film Israèl nganggo basa Ibrani. Nanging akèh sing nganggo basa Arab lan basa Inggris.
Film Israèl wis wiwit berkembang saka taun 1950-an senadyan wis akèh Wong Yahudi sing nggawé film ing Palèstina sadurungé iku.
Ing Indonésia, bathik dipercaya wis ana wiwit jaman Majapahit, lan dadi populèr nalika pungkasané abad XVIII utawa wiwitané abad XIX. Bathik kang diasilké yaiku kabèh bathik tulis nganti wiwitané abad XX lan bathik cap nembé ditepungi sakwisé ana Perang Donya I utawa taun 1920-an.[2] Tembung "bathik" asalé saka basa Jawa, nanging bathik ana ing Jawa ora kacathet sajarah metuné. G.P. Rouffaer duwé pandhapat yèn tèknik bathik iki dimungkinaké ana lan ditepungaké saka India utawa Srilangka nalika abad kaping 6 utawa kaping 7. Sakliyané iku,
Provinsi Cagliari minangka salah sawijining provinsi ing Italia. Provinsi iki jembaré 4.570 km². Gunggungé pedunung ana 543.310 jiwa (2001) lan kapadhetan 119 jiwa/km². Provinsi iki kapérang dadi 71 komunitas. Provinsi iki dumunung ana ing region Sardinia. Kutha Cagliari minangka kutha kang paling gedhé ing provinsi ini.
§Karier[sunting | sunting sumber]
Keracunan ion positif bisa ndadekaké produksi hormon serotonin ana ing otak.[4]
Wright Band. Sopo kuwi Stevie Wright? Embuh! Ra penting! Sing penting kaset iki ketok
Wulan Luru Sing Setia We Wulan Entertainment mp3,
prajoga djogonegoro, on 14/02/2010 at 03:01 said:	suwun, cak.. kula tumut ‘ngundhuh’.. kula nunut lair teng surabaya 57th yll.. gedhe teng tulungagung.. sakniki nyambut teng betawi.. ngomong cara brangwetanan paling uenak wis.. duduk omongane sing penting..
lha kalimat sing kula tulis niki mpun enten sing
Rutaceae iku salah sawijining suku anggota tetanduran ngembang. Miturut Sistem klasifikasi APG II suku iki dilebokaké jroning bangsa Sapindales, klad eurosids II.
Layang Kangen mp3 Layang Kangen mp3 Disko Ndeso mp3 Bocah Ndeso
Ubuntu iku salah sawijining distribusi Linux (distro Linux) adhedhasar Debian. Distro iki mujudaké proyèk kang dipandhégani déning Canonical Ltd (perusahaan duwèké Mark Shuttleworth). Jeneng Ubuntu dijupuk saka sawijining konsèp ideologi Afrika Kidul. Ubuntu iku saka basa Afrika kuna sing artiné "rasa kamanungsan tumrap kabèh manungsa." Ubuntu uga bisa dimaknani "aku (bisa) dadi aku amarga anané kita kabéh." Ancangan distribusi Linux Ubuntu iku nggawa semangat sing kandhut sajroning Ubuntu ing jagad piranti alus komputer.
Artikel perkawis Ubuntu punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
(id) Panduan Ubuntu - Terjemahan saka Ubuntu Guide
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis 1654.
► Pati 1654‎ (1 P)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1654&oldid=822389"	Kategori: Taun	Menu navigasi
Oktaviani “Ovik” Wulansari : Tuna Rungu Menembus Batas
SOLO BANGET Upacara Ching Bing, Tradisi Masyarakat Tionghoa Mengenang Leluhur
Templat:InterWiki - Wikipedia bahasa Indonesia, ensiklopedia bebas
Erfurt (ˈɛɐ̯fʊɐ̯t) iku ibu kutha negara bagéyan Jerman Thüringen kanthi pedunung watara 200.000 jiwa. Erfurt arupa kuta paling gedhé sing ana ing pusat Jerman, panggonané 100 km ing kidul-kulon Leipzig, 150 km ing lor Nürnberg, lan 180 km ing kidul-wétan Hannover. Bandhar Udhara Erfurt bisa ditekani kanthi montor mabur saka München. Erfurt ana ing bagéyan kidul Thüringer Becken, ing lembah kali Gera - anak kali Unsrut - sing wiyar. Ing kidul, Erfurt dikupengi déning
► 154‎ (1 C, 1 P)
Diadegaké tanggal 29 Oktober 1947 déning Turki-Yahudi wartawan Avram Leyon. Yakup Barokas minangka redakturé.
Laman web rasmi Şalom (Ladino)
Artikel perkawis warta, koran, utawa jurnalisme punika taksih arupi
Pirsani galeri bab Fauna Sudan ing Wikimedia Commons.
Tag: Artikel, Asia, Indonesia, Jawa, Jawa Tengah, Jogja, Opini, Sleman, Suko Budoyo Buku, Wayang Kulit Purwa, Yogyakarta	Special Christmas Instrument – Gending Christmas Original Javanese Classical	Des 23
Jroning lumut, liverworts lan hornworts (bryophytes), gametofit minangka phase sing umum diweruhi jroning tetanduran. Pangembangan tataran wiwitan ing gametofit lulut (sakwisé germination saka
RIYADI KAGEM SEDOYO WARGO MUSLIM WAL MUSLIMAT WONTEN ING PUNDI KEMAWON….
iku sawijining pengusaha sing misuwur amarga upaya-upayané kanggo nylametaké buruh-buruh Yahudiné saka Holocaust. Panjenengané nylametaké nganti 1.200 wong Yahudi kanthi ngongkon para buruh nyambut gawé ing pabrik amunisiné ing dhaérah sing saiki dadi wilayah Polandia. Schindler kanthi sengaja mrodhuksi amunisi sing ala jroning upayané ngrugèkaké militèr Jerman jroning peperangan.
Schindler dilairaké ing Zwittau (saiki Svitavy), Bohemia (wektu iku bagéyan saka Austria-Hongaria, saiki Républik Ceko), jroning sawijining keluwarga pengusaha sugih. Keluwargané nandhang Malaise nalika taun 1930-an lan Schindler nggabung karo
Oskar umur 27 taun, sing njalari bapané sengit. Oskar duwé adhi wadon pitung taun luwih enom, Elfriede. Panjenengané cerak banget karo adhiné iki.
§Mangsa Perang Donya II[sunting | sunting sumber]
Minangka sawijining pengusaha amatiran lan oportunistik, Schindler iku salah siji saka akèh liyané sing nggolèk bathi saka wilayah sing anyar sawisé invasi Jerman marang Polandia taun 1939. Schindler tuku sawijining pabrik kanthi rega murah banget ing Kraków, sing dijenengi Deutsche Emaillewaren-Fabrik, sing ngasilaké barang-barang email. Panjenengané uga éntuk 1.300 buruh budhak wong Yahudi kanggo nyambut gawé ing pabrik iku kanthi bantuan akuntané, sawijing wong Yahudi, sing jenengé Itzhak Stern. Sebagéyan wong nelakaké yèn panjenengané, saora-orané pisanan, kasurung mung déning dhuwit — ndhelikaké investor-investor Yahudi sugih, contoné — nanging ing tembe wuri panjenengané wiwit sacara luwih aktif ngreksa buruh-buruhé. Contoné, panjenen
ingkang sampun nyengkuyung adegipun blog meniko sanajan radi tertatih-tatih mbok menawi saged mlampah kanthi lancar. Nyuwun pangapunten menawi koleksi sangat terbatas..nggih amargi sumbangan kaset sampun awis2 lan kangge nambahi koleksi mbok menawi betah biaya lan sak meniko nembe vakum rumiyin dereng wonten ingkang bade dipun inggah.
Lha katur dumateng para kadang menawi kagungan koleksi lan pingin dipun sharing saged kakirim-aken dumateng kulo…mangke kula konvert lan kula posting.
Utawi menawi bade partisipasi ujud dana untuk tambah koleksi ugi monggo…dipun tampi..lan mangke bade dipun kintuni CD MP3 lakon menopo kemawon ingkang dipun suwun.
”urip ing dunyo kudu sukur lan eling”.
November 14, 2009 | Balas	pak de semar wau maringi weroh yen nong dunyo yen ati-ati karo lakonane uripe dewe.marang akeh njaluk sepuroh nong GustiALLAH.
November 14, 2009 | Balas	semar lagi semar lagi………………
Podo-podo arep di akon’i apik kabeh, lah sampean wong ngerti jadi ojok kakean cangkem.
wong pinter gawe utek, wong ngerti gawe ati sing
sampean dadi wong sing Ngerti, jadio wong sing Bijaksana.
Lah wong Bijaksana iku biasa’e ora seneng debat, karena Debat, Membantah, Membangkang, dan Murtad iku sifat’e Setan lan Iblis sing
nyuwun agung pangapunten kula bade nyuwun pituduh ,
kula niki urip krasa ne hampa kula rasa mesti ana sing kurang,kula kepingin kaweruh apa sejatine kula menusa di ciptaken nig alm dunya iki nggo opo lan lksnakna nopo matur ,suwun sanget, ditungu
Mampir Ngombe: Mengenal Imam Al Mahdi As
Ora namung njegur ning donya akting lan model, manta pacangané aktris India Bipasha Basu kuwi uga laris dadi bintang iklan.[2][1] Amarga nyadar menawa dheweké bisa kapan wae bubar ning pagaweané saiki, dheweké kang kondhang dadi priya paling seksi versi E! News miwiti donya bisnis.[1] Salah sawijining pag
Sōmen?) yaiku mi Jepang kang alus lan tipis lan mesthi didol garing. Sōmen digawe saka glepung kang dicampur banyu, uyah, lan lenga klentik. Sōmen padatan disuguhake minangka panganan kanggo ngadhemake ing mangsa panas.
Adhedhasar saka cara nggawene, sōmen bisa diperang dadi rong jinis, yaiku sōmen gaweyan tangan lan sōmen gaweyane mesin. Adonan mi siji mbaka siji dijembreng nganggo tangan kanggo ngasilake sōmen gaweyan tangan. Dene mesin rajangan dianggo nrajang adonan mi dadi sōmen gaweyan mesin. Kutha Sakurai ing Prefektur Nara sinebut-sebut minangka papan panggonan asale sōmen.
kalebu jroning suku Synbranchidae. Suku iki dumadi saka patang genera kanthi total 20 jenis. Jinis-jinisé akèh sing durung dirinci kanthi pepak saéngga angka-angka iku bisa owah. Anggotané asipat pantropis (ditemokaké ing kabèh dhaérah tropika).
togel wong… on WARKOP PADAIDI MINGGU 05-…J4BL41 on WARKOP PADAIDI SABTU 08-0…J4Bl41 on WARKOP PADAIDI SABTU 08-0…BBB on WARKOP RABU 24-07-2014	waktu warkop padaidi	kalender 2014
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1001&oldid=808481"	Kategori:
sing neng 5w 1h ? basa kromo inggil Artikel '
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Rotlink (Kontrib • Log) 206
Elang Haast (Harpagornis moorei), inggih menika salah satunggalipun jinis elang raseksa ingkang samenika sampun cures ingkang rumiyin gesang ing Pulo Kidul Selandia Ènggal.[1] Elang menika pinitados déning suku Mā
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Paus_Pelagius_II&oldid=817213"	Kategori:
wartawan dibatasi…lha sampean kok duwe bukti…duwe hp ta awak peno jaman iku…
ora eroh opo2 ae… metuek koen mboet
Komentar oleh sarJo on 30 November 2012 11:03
lho???yok opo arek iki se???malah manas2-i, ojo ngono ta bro…..sing rukun ta, ojo nggawe berita ulsap n nggawe rusuh
Lek iso soal kreativitas Arema mulai biyen yo digawekno artikel khusus pisan. Yo Arek2 iku sing
ngawur ngaku2 (nulis nang artikel, facebook, dll), rupane bonek2 iku mulai ngalami euphoria (biyen Ultah gak tau dirayakno, saiki diramek2
golek sumber maneh sam. enko lek memang materiku cukup, enko tak nggawe posting maneh. sampean sak umpomo ono cerito seng iso digawe rekomendasi, monggo iso ae sampean nggwe tulisan, enko sampean kirim ae nang emailku.OK?
umur ayas saiki wes kepala 3, ndisik tonggo sebelah omah seng ladub ndelok sepultura, jeneng e Oon, arek letjen sutoyo,iso mlebu stadion karo nawak2 liyane.
opo maneh konsere helloween wingi mas……..arek malang malah gak onok blasss…bener opo jare arek2 tuwek sby…sakjane sing teko pas kantata takwa iku gak arek malang tok, arek
Arek malang mek 10 tak tawur,keprok.gak onok seng mblayu soale onok arek 3 seng kebal akhire aq seng keplayu.
Nek asal usule bonek vs arema. Prasaku murni Arema seng garai. Soale opo ,
tawur,keprok.gak onok seng mblayu soale onok arek 3 seng kebal akhire aq seng keplayu.”
heh kabeh kon arek malang,…tak kandani yo…jaman kantata takwa, sepultura biyen iku akeh arek mlg sing mati nang sby..tp jmn biyen iku
pak harto. aku saksi cak…nok sblah gelora,cideke gelanggang olahraga,arek mlg 2 org diuber2 karo arek sby sing golongane geng MADHAZ .akhire kenek dikepruk arek2 sampek matek..sumpah cak,aku saksi. durung nang
gubeng,arek mlg sing keplayon teko gelora,diuber2 arek sby sampek nok kampung2 daerah ambengan, akhire onok sing mati nyungsep nok got. sakjane aku mls crito2 koyok
jaman kantata takwa karo sepultura iku,arek sby gk onok masalah karo arek mlg. justru disek iku arek2 sby perang antar geng sesama sby. mangkane kon arek mlg isok maju sampek nok ngarep panggung..saiki aku takok??? onok tah
mlg,arek sby yo pasti nglurug mrono. wes tah gk usah didhuwur2no prkoro arek
Balas	Komentar oleh Juned on 28 Januari 2012 10:43
Sek tak ngguyu kepingkel2 sek yo………..hahahahahaha
kabeh wong iku asline yo ngerti, seng jancok iku sopo, seng banci wanine karo wong dodolan es
bal-balan yo bal-balan ojok disangkut pautno ng liyane. coba iku diterapno ng malang opo lamongan, yo isok kukut arek suroboyo ng kono. jaman awakdewe biyen arek suroboyo sing kuliah ng malang ae diantemi gara-gara plat nomer L. padahal gak ngerti opo-opo arekke.
arek suroboyo sido dibantai karo arek-arek suroboyo iku arek malang sing mlete ng Blok M. iwak peyek sego jagung, sampek tuek sampek elek kami arek suroboyo ,…
mencelat iku…wonge bingung goleki…kok yo onok sing jupuk
pekalongan podo metu gowo sajam kabeh…polahe dadi korban bonek sing budal awan bombardir
malang tulisane mesti ngene tunggu kami di tambaksari…. jarene iki tantangan teko arek2 malang…. lha arek suroboyo sik durung bersatu bener geger dhewe2 ndudukno gange sing gedhe…. mulai PUSINK, BOY HOROR, KREATOR, DEATH ANGEL, METAL CHURCH…. sik akeh maneh…. sing
yo podo ae akhire yo ngono iku gak onok enteke makane males ndelok ISL SING MAEN RUSUH SING NDELOK RUSUH deloken holligans ikoe tawor iyo tapi gak ngrusak fasilitas umum
seneng njarah, ngrampok toko2 olahraga, karo dodolan gorengan cak……opo maneh
karo nurdin c.s alias wes disetting PSSI. atek pas sisan maen terakhir ng GBK cek isok dishooting ANTV. arema iku yo sing njarahan karo sing maling yo akeh cak.
mangkane cak..wes ngerti ngonoloh….ngono ae di banggak2no arek mlg nok ngarep panggung…lek arek sby bersatu dadine yo ngono kan…
kabeh podo geger? gak ono hasile….tau!”
sadar…rek”, sadar… ker.” ojo bangga nek koen kabeh pingin disegani, diajeni, diwedeni. Iku ngono pikirane kewan sing seneng diadu kanggo jogo gengsi. Elingo awakmu kabeh gak bakalan maju nek utek’e koyo watu. cik gampange diadu domba koyo jaman londo ae. “Urip rukun iku enak lo konco dhulur” Ojo gara-gara gengsi , harga diri, Tai Asu awakmu mateni
tv nek pas sepi g ono arek cangkruk. males ndelok nang lapangan soale kakean rusuh…
cuma saiki ak urip nang cilegon-banten, bareng karo perantau soko endi2. koncoku seng roto2 perantau kadang nyeluk aku bonek, soale kadang nek knalan pas cangkruk aku ngenalno jenengku bonek. tp gak ono masalah, seng penting kabeh podo iso ngormati trus gak mekitik, podo2 adoh omah gawe golek pangan. dadi nek lagi kumpul yo lucu ono seng gawe kaos bonek, viking, jack, arema dll…
cobaken kabeh lek ngroso podo2 adoh soko omah, wayahe mangan, turu, sampek mendem dadi koyok dulur.. gak kepingin tha duwe
seng pinter ojok kakean mangan telo, OTAK PACUL !!
Balas	Komentar oleh dre BONEK Darjo on 26 September 2012 16:08
kudune dadi momentum apik gawe rekonsiliasi kok sek mbangga2no jaman lawas
sepurane ancen ayas suporter generasi muda, ayas ngajeni sesepuh2 suporter sing wes ngrasano jaman2 gak enak mbiyen. tp ayo ker gak usah kakehan nostalgia mending ndelok ngarep
indonesia main d piala dunia? oyi gak ker?
Balas	Komentar oleh wili tumpang on 20 Oktober 2012 17:09
mungkin terlalu buncrit komen ayas iki, tapi mari moco cerito iki ayas luweh seneng lek arema-nia koyo bien maneh
saiki aremania tahun 2012 luweh parah kilangan
aku arek suroboyo on 31 Oktober 2013 16:58
cah-cah malang ndeso katrok iki saiki tambah siippp ae, tambah pinter putar balik
Panté Sanur yaiku pangonan utawa tlatah kanggo pelancongan pariwisata kang misuwur ana ing pulo Bali. Tlatah sanur dumunung ing sebrang Wétan kutha Denpasar, ibukutha Bali. Sanur dumunung ing Kutha Denpasar.
Panté Sanur utamané dadi lokasi olahraga selancar (surfing). Ombak panté Sanur wis misuwur ing kalangan wisatawan mancanegara. Ora adoh saka pesisir ana uga lokasi
Ace Hardware Corp., kuwi sawijining toko prabotan kang markas pusaté ing Oak Brook, Illinois, Amérika Sarékat, kang diwangun ing taun 1924 déning Richard Hesse, E. Gunnard Lindquist, Frank Burke lan Oscar Fisher ing Chicago,
6. [Download] « sekar sinom karambang - sekar sinom logondhang.mp3
size:3.06 MB | click to download Sekar gambuh tembang macapat
kagoda mring wewayang angreridu ati, koyo ngono kui mau, ukara kang ndak temu ing kekidungan
Bantul, Sleman, Wates / Kulon Progo, Wonosari, Yogyakarta, Prambanan. Kabupaten Bantul, Sleman, Kulon Progo, Gunung Kidul Jawa Timur Meliputi : Bangkalan, Banyuwangi,
VBScript utawa asrin kasebut Visual Basic Scripting Edition yaiku wangun basa skrip kang ana diinterpretasikake minangka dieksekusi uga dikembangake déning Microsoft Corporation wiwit taun 1996 kang asring dimigunakake kanggo pagumbaranan web Internet Explorer (uga bisa digunakake minangka versi Internet Explorer 3.0). VBScript arupa wangun basa skrip turunan saka basa pamrograman
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Mazta2012 (Kontrib • Log) 382 dinten 565 menit kapungkur. Bandhara Internasional Juwata
Bandhar Udhara Internasional Juwata inggih punika bandhar udhara ingkang dumunung ing Kota Tarakan, provinsi Kalimantan Utara. Bandhara punika dumunung namung sakitar 3 km saking pusat kutha. Bandhar Udhara Juwata Tarakan, Kalimantan Timur, kanthi dawanipun runway 2500 meter x 45 meter, sakmenika sampun dipundarati dening pesawat jenis Boeing lan Airbus, sarta pesawat – pesawat perintis. Saking Cathetan statistik bandhara, panumpang ingkang minggah mandhap wonten ing Bandhara Juwata, saben dintenipun antawis 3000 panumpang. Wekdal punika Bandhara Juwata saweg dipunadani pambangunan saperlu ndadosaken minangka bandhar udhara provinsi lan pintu gerbang kangge Kalimantan Utara. Bandhara punika minangka penghubung kangge sedaya bandhara domestik lan perintis ingkang wonten ing Kalimantan Timur bageyan Utara. Bandhara Juwata minangka bandhar udhara ingkang angka 1 wonten ing Indonesia ingkang migunakaken sistem Green Aiport wonten ing apron nalika pangisian bahan bakar avtur.
Bandhara Juwata wiwitan kabangun nalika masa penjajahan Belanda lan dados pangkala militer kangge pesawat-pesawat tempur kagunganipun Belanda. Nalika tanggal 11 Januari 1942 pesawat tempur kagungan Jepang mendarat ingkang pisanan wonten ing Indonesia ing Bandha
Gourcuff (lair ing Ploemeur, Bretagne, 11 Juli 1986; umur 28 taun) inggih punika salah satunggaling pemain Bal-balan asal Perancis. Posisinipun minangka gelandang.[2][3] Wiwit musim 2006-2007 piyambakipun main kanggé Olympique Lyonnais. Gourcuff kados ingkang sampun kaandharaken déning mantan pemain timnas Perancis, David Ginola, minangka pemain paling apik wonten ing generasinipun.[4][5] Saking gaya main lan kemampuanipun, piyambakipun lajeng kabandhingaken kaliyan Legenda Perancis, Zinedine Zidane.[6]
Taun 2001 piyambakipun kagabung kaliyan Rennes saking FC Lorient. Éwadéné pikantuk tawaran saking Ajax Amsterdam lan Arsenal F.C., Gourcuff langkung milih tetep wonten ing Rennes nalika piyambakipun resmi minangka pemain profesional nalika taun 2003. Saking musim 03/04 dumugi 05/06 piyambakipun main kanggé Rennes wonten ing Liga Perancis (Ligue 1). Nalika wonten ing Rennes piyambakipun naté main wonten ing Piala UEFA, Piala Perancis, lan Piala Liga (Perancis). Kejawi punika, piyambakipun ugi sampun ndhèrèk tim nasional bal-balan Perancis ing tingkat U-21.
Yoann minangka putra saking Christian Gourcuff, satunggaling pelatih sarta mantan pemain bal-balan.[7] Sasampuning kemajuanipun wonten ing tim junior, Gourchuff lajeng mlebet ing tim sènior, Gourchuff ingkang cepet dados pemain ingkang apik, langsung dipunminati déning klub Italia, AC Milan.[8] Gourchuff narik kawigatosan saking kathah klub apik, éwadéné mekaten, piyambakipun boten naté mlebet ing starting eleven, saèngga kasilihaken dhateng klub saking negara asalipun, inggih punika Bordeaux.[9] Ndhèrèkaken musim ingkang sukssè, ing pundi Bordeaux saged ngrebut double winner, lan Gourcuff pikantuk sapérangan penghargaan individu ingkang damel piyambakipun lajeng napak asmani kontrak kanthi permanèn.[10] Gourcuff dados Pemain paling apik Perancis taun punika (pikantuk penghargaan UNFP Ligue 1.[11] Agustus 2010, piyambakipun pindhah dhateng Lyon kanthi kontrak gangsal taun.
Gourcuff minangka pemain Internasional Perancis. Sadèrnègipun main wonten ing tingkat sènior, langkung rumiyin piyammbakipun main wonten ing Tim Nasional Perancis U-19, ingkang menangaken kejuaraan European Under-19 Football Championship taun 2005. Piyambakipun miwiti debut kanggé tim sènior nalika wulan agustus 2008.[12] Gourcuff damel gol internasional kapisananipun kalih wulan candhakipun nalika nglawan tim nasional Rumania.[13] Gourcuff main kapisanan wonten ing pertandhingan ing tunamèn ageng kanggé Perancis nalika Piala Donya FIFA 2010. Wiwit kagabung kaliyan tim nasional, piyambakipun kaposisikaken wonten ing gelandhang (playmaker), posisi ingkang dipuntilaraken lan boten dipunisi wiwit Zidane
§Awal lan Pagesangan Pribadi[sunting | sunting sumber]
Ingkang ibu minangka pemain basket, ingkang raka, Erwan, minangka perenang lan pembalap sepedha, dén éingkang rama minangka mantan pemain bal-balan ingkang naté main kanggé klub-klub wonten ing kathah negara, kados Perancis, Swiss, lan Kanada, ananging piyambakipun langkung misuwur nalika main kanggé klub Rennes, Lorient, and Le Mans. Ingkang rama lajeng pindhah pedamelan minangka manajer ingkang nindakaken pedamelanipun wonten ing Rennes, Le Mans, Lorient (2), lan Qatari klub Al-Gharafa. Sakmenika piyambakipun njabat minangka manager wonten ing Lorient, tugas kaping tiga wonten ing klub punika, ingkang sampun dipunkelola wiwit taun 2003.[16] Minangka putranipun, gourcuff enèm terampil wonten ing olahraga bal-balan lan tènis, ugi dados pemain paling apik saking kelompok umuripun (12 taun), ananging, pungkasanipun Gourcuff langkung milih bal-balan tinimbang tènis.[15][17] Déné nalika miwiti karièripun minangka pemain bal-balan, Gorucuff langkung remen lan pikantuk inspirasi saking gaya bal-balan tim nasional Brasil taun 1970-an, ingkang kapanggihaken wonten ing kasèt nalika piyambakipun pirsani kaliyan ingkang rama. Piyambakipun asring galdhèn supados saged niru kawegiganipun
karièripun kaliya FC Lorient, ingkang nalika semanten dipunmanageri déning bapakipun piyambak nalika taun 1992. Sadanguning wonten ing Lorient, piyambakipun ugi dipungladhi déning PEF Ploufragan, sawijining akademi daèrah ingkang dumunung wonten ing Brittany region, ingkang ugi kalatih wonten ing Clairefontaine, akademi wonten ing Île-de-France.[17] lajeng kapindhahanipun ingkang rama dhateng Stade Rennais F.C., Gourcuff ndhèrèkaken lan napak asmani kontrak minangka pemain enèm nalika taun 2001, déné nalika wiwitanipun dipunanggep minangka saingan saking Nantes.[17] Piyambakipun nelasaken kalih taun wonten ing akademi kanggé pemain enèm klub punika kanthi main wonten ing klub U-19, ingkang menangaken Coupe Gambardella nalika taun 2003. Rennes ngasoraken Strasbourg 4–1 wonten ing pertandhingan final wonten ing [Stade de France]]. Gourcuff damel gol pambuka wonten ing pertandhingan punika.[19] Kalebet wonten ing tim punika inggih kanca wonten ing tim ing masa candhakipun lan wonten ing tim nasional, inggih punika Jimmy Briand lan Sylvain Marveaux.
Mlebet wonten ing musim 2003-2004 Ligue 1. Gourcuff dipunpromosikaken mlebet tim cadhangan wonten ing Championnat de France amateur, level angka 4 wonten ing bal-balan Perancis. Gourcuff main wonten ing 15 pertandhingan kanthi damel 2 gol kaliyan tim punika sadèrèngipun napak asmani kontrak profèsioalipun ingkang kapisanan, november 2003, ingkang dipunpromosikaken dhateng tim sènior déning manager Laszlo Bölöni.[17][20] Gourcuff miwiti debut minangka pemain profèsional nalika tanggal 25 Januari 2004 nalika ngasoraken Auxerre 2-0 minangka pemain pengganti.[21] Sasampuning pertandhingan punika, piyambakipun kawangsulaken dhateng tim cadhangan. Gourcuff mlebet malih dhateng tim sènior wulan maret, kanthi dados pemain pengganti nalika nglawan Strasbourg lan Lille.[22][23] Tanggal 18 April, piyambakipun main kapisanan minangka pemain inti nalika menang 3-1 nglawan Bordeaux.[24] Gourcuff main kaping kalih minangka pemain inti wonten ing pertandhingan pungkasan nalika damel setunggal assist nalika menang 4-0 nglawan Montpellier.[25]
Wonten ing musim kaping kalihipun kaliyan Bölöni (musim 2004-2005), Gourcuff dipunputer kanggé main wonten ing klub cadhangan lan tim sènior. Piyambakipun main kaping 9 wonten ing tim cadhangan lan kaping 21 wonten ing tim sènior.[26] Gourcuff namung main wonten ing 6 pertandhingan kanthi damel setunggal assist ananging boten damel gol.[27] Wonten ing musim 2005-2006, piyambakipun dipunparingi kostum kanthi angka 10 déning Bölöni, lan dipunparingi papan ing tim utama. Wonten ing musim kapisananipun minangka pemain inti, Gourcuff main wonten ing 42 pertandhingan kanthi nyumbangaken 6 gol. Piyambakipun main wonten ing sisih tengah kaliyan kanca sasami tiyang Perancis Olivier Monterrubio kaliyan pemain Swedia Kim Källström lan damel debut wonten ing European tanggal 15 September wonten ing UEFA Cup puteran kapisan kaliyan klub Spanyol, Osasuna minangka pemain pengganti.[28] Rennes menangaken pertandhingan kanthi agrégat 3-1, ananging lajeng kasingkir saking kompetisi wonten ing babak grup ing kompetisi punika.[29] Tigang dinten sasampuning debut Eropanipun, tanggal 18 September, Gourcuff damel gol kapisananipun minangka pemain profèsional nalika menang 2-0 nglawan Monaco.[30] November, Gourcuff damel gol wonten ing pertandhingan nglawan Troyes lan Toulouse.[31][32] Wonten ing pérangan akhir musim, Gourcuff ugi damel gol malih. Piyambakipun damel 3 gol wonten ing sekawan minggu. Gol kapisananipun tanggal 25 Pebruari 2006 wonten ing kemanangan tandhang 4-1 nglawan Lyon.[33] Sasampuning satunggal minggu boten damel gol, Gourcuff ngréspon kanthi damel gol wonten ing minggu candhakipun nalika Rennes menang nglawan Ajaccio lan Metz.[34][35] Wonten ing Coupe de France, Gourcuff main wonten ing sedaya pertandhingan, kanthi Rennes dumugi ing babak semifinal, amargi kasor 3-0 déning Marseille. Wonten ing pungkasaning musim, Rennes dumunung wonten ing posisi 7 Ligue 1, kanthi mekaten tim punika kagungan hak kanggé ndhèrèk kualifikasi UEFA Intertoto Cup 2006. Gourcuff mungkasi karièripun kaliyan Rennes kanthi nglampahi 80 pertandhingan, 6 gol, lan 9 assist.
§Milan[sunting | sunting sumber]
Sasampuning musim 2005-2006, Gourcuff kagayutaken kaliyan sajumlah klub ageng Eropa kadosta klub Belanda, Ajax Amsterdam, klub Spanyol, Valencia, lan klub Inggris, Arsenal. Ananging wonten ing pungkasan, piyambakipu kagabung kaliyan klub Italia, Milan.[17] Piyambakipun napak asmani kontrak kanthi wekdal 5 taun kanthi béa transfer € 4.58 yuta.[8][36] Gourcuff migunakaken kostum angka 20, lan nindakaken debut kompetitifipun kaliyan Rossoneri tanggal 9 Agustus 2006, wonten ing babak grup ronde kaping 3 UEFA Champions League nglawan klub Serbia, Red Star Belgrade. Piyambakipun main minangka pemain pengganti wonten ing menit kaping 81, kanggé nggantosaken Andrea Pirlo nalika Milan menang 1–0.[37] Wonten ing pertandhingan salajengipun kaliyan tim saking Yunani, AEK Athens ing UEFA Champions League babak grup, Gourcuff damel gol kapisanan kanggé klub punika nalika Milan menang 3-0.[38] Gourcuff boten damel debut wonten ing Serie A dumugi tanggal 20 September nalika mainaken pertandhingan kanthi kamenangan 1-0 saking Ascoli.[39] Wonten ing pertandhingan salajengipun, Gourcuff dipunputer antawising dados lineup awal lan wonten ing bangku cadhangan, lan nutup musim kanthi damel gol wonten ing pertandhingan pungkasan Milan ing Serie A, sawijining kekalahan 3-2 kanggé
yaiku unen-unen kang dumadi saka rong ukara. Ukara sepisan kanggo narik kawigaten, dene ukara kang kapindho minangka isi. Parikan migunakake purwakanthi swara (guru swara). a. Mawa etungan (4 wanda – 4 wanda) X 2 1. Wedang kopi gula jawa Aja lali karo
kang ajeg tegese wantah (apa anane). Tuladha: anak polah bapa kepradhah = wong tuwa nyembadani panyuwune anak kerot tanpa untu = kakehen pangangkah nanging ora duwe kekuatan welas tanpa alis = marga saka welase temahan kapitunan dhewe jalukan ora wewehan = gelem jaluk emoh menehi busuk ketekuk,
bodho lan pinter cilaka kabeh yitna yuwana, lena kena = sing ngati ati slamet, sing sembrana ti…
seneng-seneng ingon-ingon nunggang kaca mata nangis kramas cukur kuru awak kringet kandha tandha tangan jeneng takon menehi weruh uleman dhuwe gawe mari/waras lega gelem kaget mlaku-mlaku menehi nulis/mbathik kemu ngombe mangan lunga teka metu nesu tuku/njupuk kongkon ngakon ngundang ngerti k…
anyar, sing nganti saiki isih ditresnani masarakat, nyatané pancèn angèl dilacak ...Tobillo - Wikipedia, la
tengen utawa kiwa ing dhuwur. 2. ADANGIYAH : Tembung pamuji rahayu upamane : a. Rinengga sugenging ...
dipuja. 69. Wong wadon lacur ing ngendi-endi---
Amarga dadi korbane si jahat sing jajil---Karena menjadi kurban si jahat si laknat.187. Banjur ana Ratu duwe pengaruh lan duwe prajurit---Lalu datang Raja berpengaruh dan berprajurit.188. Lan duwe prajurit---
Wong cilik disalahake---Rakyat jelata dipersalahkan.198. Wong nganggur kesungkur---Si penganggur tersungkur.199. Wong sregep krungkep---Si tekun terjerembab.200. Wong nyengit
terkadang nggih tasih wonten senthir lengo potro, hehe….
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=643&oldid=809289"
Penghageng Kawedanan Hageng Panitraputra Karaton Ngayogyakarta Hadiningrat | >>> Cakra Prabu Krisna @Hakim
sakit keputihan | Jamu, Obat, beras
Mekanisme arus udara arupa egresif pulmonik, yaiku diunèkaké
1424 1425 1426 1427 1428 1429 1430 1431 1432 1433 1434
mugo sponsore akeh kanggo biaya sak iki turah ben iso gawe kas kanggo tahun ngarepe sak mono ugo taun2 ngarep kas turah terus
Lamongan sponsore SOTO LAMONGAN MBOK WARTI
aku bangga lair di Malang duwe AREMA meski ga duwe koyo kanggo urip.
Ganggang, Lumut & Paku-pakuan : Paku (Pteridophyta...
§Program CBeebies[sunting | sunting sumber]
Hyang Widi tetep nyuryanin tur nwecanin tiyang. Mangkin tiyang sampun mekarya ring Samarinda. Pateh sareng bli made, tiyang
tiyosan bes sanget ngasorang indik Hindu puniki.
Sakemawon, ampurayang tityang..durung wenten galah jage ngewacen daging2 sastra sane sampun kawedar. Kebande
Berita saka Cina saka jaman Dhinasti T'ang saka Fa-Hien
Wong tuwa-tiyang sepuh(orang tua – bapak/ibu);
Balas	Ragil 2 Desember 2013 23.18 Moco tulisanmu peliku dadi ngaceng. Po tenan turuk asu luweh penak karo turuk wong wedok. Eneng sing wis nyobo
menawi ingkang 1-48 (djvu) sampun cumawis, teks ngantos 41.
Balas	On 29 April 2010 at 13:59 wisanggeni said: baguslah enek padepokan anyar, ben cantrik-cantrik tombo akeh
ning babagan ilmu pangatahuan, ilmu filsafat, ilmu logika, ilmu sosiologi, ilmu kedokteran, ilmu matematika lan ilmu musik.[3] Ilmu kang paling kondhang ning sumbangané kuwi ilmu filsafat, logika lan ilmu logika.[3] Al Farabi kang dianggep filosof kuwi bisa digolongaké dadi Neoplatonist merga nyoba mensintesis Platonisme lan Aristotelism nganggo teologi lan nyerat komentaré babagan ilmu fisika saka Aristoteles, meteorologi, logika lan ilmu liyané.[3] Amerga buku lan karyané, piyambaké dianggep dadi Guru kaping loro (al Mau'allim al Thani), guru kapisan kuwi Aristoteles.[3] Kontribusi saka Al Farabi kang penting yaiku babagan studi logika, studi
Jeneng asline yaiku Mas Karebet, putra saka Ki Ageng Pengging. Jeneng mau, asale saka bapakke nanggap wayang
Ora sawetara suwe ibune uga seda. Banjur Mas Karebet dipek anak dening Nyi Ageng Tingkir. Dheweke pamit marang Nyi Ageng Tingkir
kang dadi lurah ganjur (ngurusi mesjid). Dening Sultan Trenggana, Tingkir diangkat dadi lurah wiratamtama.
Jaka Tingkir banjur meguru marang Ki Ageng Banyubiru, Tingkir diwenehi lemah kang bisa ndadekake dheweke bisa katampa maneh
Tumekane ing Demak, Jaka Tingkir ngeculake kebo kang wis dileboni lemah ana kupinge lan digiring menyang lapangan. Kebo mau ngamuk ora karuan. Lan ora ana kang bisa ngadepi polahe. Sultan Trenggana kelingan marang kasektene Jaka Tingkir, lan ngutus prajurit supaya Jaka Tingkir bisa ngrampungi ontran-ontran
bupati Pajang lan ganti jeneng dadi Adipati Hadiwijaya. Duwe bojo Ratu Mas Cempaka, putri saka Sultan Trenggana. Sawuse Sultan Trenggana seda ing taun 1546, putrane kang aran Sunan Prawoto ngganteni dadi ratu, ananging tiwas ing tangane Arya Penangsang kang isih
kangggo mateni Hadiwijaya ing Pajang, Ananging tekan Pajang utusane Arya Penangsang malah diladeni kanthi becik lan diwenehi hadiah. Ratu Kalinyamat njaluk Hadiwijaya supaya mateni Arya Penangsang, Ananging merga isih ana
marang Hadiwijaya. Pusate dipindah ing Pajang lan Hadiwijaya dadi ratu kang sepisanan.Sultan Hadiwijaya uga ngangkat Mas Manca dadi patih kanthi gelar Patih Mancanegara, banjur Mas
gelem menehi laporan uga ora gelem bayar pajek mring Pajang. Ing taun1582 Raden Pabelan (ponakane Sutawijaya) gawe geger ing taman kaputren Sekar Kedaton(
supaya bisa nylametake Tumengggung Mayang saka paukuman. Tumindake Sutawijaya dianggep luuput dening Hadiwijaya, banjur Pajang nyerbu Mataram. Perang mau
langsung sungkem marang Sultan Demak lan nyuwun ngapura. Nanging Sultan Demak ngendika yen piyambake kesengsem karo Jaka Tingkir, lan ngangkat Jaka Tingkir dadi lurah prajurit pratama.
Ing sawijine dina, Sultan Demak perlu nambah 400 prajurit tamtama. Calo-calon lurah mau kudu wong
jejaka saka desa sacedhake Kraton Demak. Praupane medeni, kumisi dawa, kurang tata krama, lan suba sita. Nanging Dadungawu ing desane terkenal dadi uwong kang kebal marang
kok dipateni. Jaka Tingkir kang rumamgsa salah, budhal saka Demak lan ngumbara saparan- paran. Jaka Tingkir tekan ing Desa Butuh lan maguru marang Ki Ageng Butuh. Sawise ilmu kang diduweni karo Ki Ageng Butuh wis diajarake kabeh marang Jaka Tingkir, dheweke didhawuhi supaya bali ngabdi marang Demak.
Ing alun-alun Kraton Demak ana kedadeyan kang medeni. Yaiku ana kebo kang lagi ngamuk ora ana prajurit apa
IJASAH AMALAN TUNTAS SEGALA MA…Bengawan.Candhu on
September 25, 2012 in Hobi Burung. Tag:burung cucak jenggot, burung Indonesia, Burung Lomba, ciri-ciri burung cucak jenggot, cucak jenggot, Dunia Burung, harga burung cucak jenggot, Jenis Burung, jenisburung, perawatan burung cucak jenggot, perawatan cucak jenggot, sifat burung cucak jenggot, tips burung cucak jenggot, tips perawatan burung cucak jenggot
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=125&oldid=808689"
Adobe Illustrator dikembangné utamané kangge Macintosh. Ing wiwit taun 1990, Adobe ngerilis versi Illustrator untuk NeXT, Silicon Graphics IRIX, lan Solaris platform, tapi iku kabeh mandheg amerga pasar kurang laris. Versi kaping siji Illustrator kanggé Windows, versi 2.0, dirilis wiwit taun 1989 lan
RM Arjuna Nusantara/Ki Joko BodhoPonorogoPeteng dedet jagad iki podo karo petenge PonorogoRuwete nusantara podo karo ruwete kuthakuKabeh mau mung kegowo roso kang nyotoJagat gumelar najan sak kepel nanging sari-sarining isen-isening donyoOno abang ono ireng ono putih ono ijo lan ono kuningNajan kutho mung sak endog paribasaningDadi wijining manungso suci lahir ning alam donyoNajan mung koyo nyamuk biso
dipiloro lan ora disopoNajan ora nggowo opo-opo nanging ora keno dikapak-kapaknoNajan ora duwe bondho nanging iso
PonorogoSaiki kualik kahanane kabehjarene warok isik golek tameng dukun songko monco kuthojarene ngerti isik golek kaweruh teko ngendi-ngendiJarene bangun nanging nrethek-nrethek golek utangan negoro liyoKabeh podo didoli marang wong jowoJarene arep ngrubah becik nanging nyatane ngrusakiKawulaning gawe tumbalBangsat.........!Mulo saiki aku bengokAku weruh dewe kahananeAmergo wis kebacutKabeh do ra jowo marang PonorogoKabeh mung gawe
ngumbar janji sing ora bakal kelakon lan dilakoniNyapo kok kudu manut nggone dajalNyapo kok kudu manut jahiliyahNyapo kok ngetutne budoyo moncoOpo pancen isin mergo kangelan nggone sinauOpo pancen isin karo aslimu mung bonekaOpo siro mung urip-uripan sing nggendong tai lan bathang mlakuYen ngono minggatoOjo urip neng keneMinggato koyo dulurmu kae yen mung numpuk bondhoOpo oro ngilo marang sejarah PonorogoRonggo Warsito sinau neng PonorogoOpo ra weruh sunan Kalijogo nggowo sumber PonorogoOpo ra weruh ngilmu kasampurnan islam manggon neng PonorogoOpo ra weruh Mojopahit sing nerusne wong PonorogoOpo ra weruh Erlangga mati neng PonorogoOpo ra weruh sri Aji Joyo Boyo duwe mantu wong PonorogoOpo ra weruh pucuking
pandowo neng PonorogoOpo ra weruh Ramayana lan Barata Yudo lestari neng PonorogoAgomo agem-ageman kang utomo dadi ageman golek bondhoMulo yen dudu wong jowo marang PonorogoOjo mimpin Ponorogo soyo bubrah,soyo memet,soyo mundhak ruwetSejatosipun isin bengok kados menikoSejatosipun mboten patrab kados menikoSejatosipun nerak budoyo mbengok wonten kandang menikoNanging sedoyo kahanan ingkan ngersaaken lan kawontenanGusti-gusti kang akaryo jagat kulo nyuwun pangapuntenPanjenengan ingkang kuaos noto ponorogoPanjenengan ratu adil kang nyotoKulo emut pamongn jawi pesen
ingkang mranto ing seputaran prabu… matursuwun mas…
Crecchio dumunung watara 10km saka panté Adriatik ing sisih tengah kidul region Abruzzo, ing provinsi Chieti. Crecchio kuwi gampang diparani liwat dalan gedhé nomer A14 (metu ing Ortona), yakuwi dalan utama ing Italia sadawaning panté Adriatik. Yèn wis metu saka dalan gedhé mau banjur ngetutké dalan kang tumuju menyang Guardiagrele lan Gunung Maiella. Morpologi tlatah iki didominasi déning lembah lan bukit. Elevasi désa iki watara 208 m sadhuwuring segara.
Sumber sajarah nuduhaké anané kutha iki saora-orané wiwit abad ka-11, lan bukti arkeologi nuduhaké yèn tlatah iki wis didunungi manungsa wiwit jaman Romawi.
ngurusi wong liya. coba angger wong bisa ngurusi awake dewe-dewe, kelingan mati, mangan
wah nyuwun ngapunten, setunggal mawon kula boten gadhah, napa malih sewu
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 721 dinten 488 menit
jaelani rijalul prabu siliwangi suryakencana eyang syech paduka al mukarom sepuh pinisepuh ratu kidul paduka pangeran gunung sancang sang hyang songo badar bumi munjiat nariyah laduni -
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 721 dinten 201 menit
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning JV001 Atif Nur Cahyani (Kontrib • Log) 714 dinten 1269 menit kapungkur. Reaksi fusi watara Lithium-6 lan Deuterium kang ngasilaké 2 atom Helium-4.
nomor massa. Partikel neutron lan elektron, kabeh kuwi diserat nganggo simbol n lan e. Partikel proton utawa
Hasan Nawi | Paseduluran, tresna-asih, tulung-tinulung lan Manembah Gusti
lan berkahing Gusti tansah lumintir kagem panjenengan sami.
Blog punika kaunggahaken pinangka sarana anggen sami nyambung paseduluran ing antawisipun para buyut, para canggah, lan warengipun Eyang Hasan Nawi Suwargi. Awit sampun gesang wonten ing bumi Nuswantara langkung saking 100 tahun utawi setunggal abad, pramila trah Hasan Nawi sampun sumebar sak indhenging Nusantara. Awit saking punika rinaos langkung prayogi menawi dipun wontenaken Paguyuban Trah, amrih sami mengertosi lan tansah saged nyambung tali silatur rahim kados ingkang dipun ajaraken dening junjungan kita Nabi Muhammad s.a.w.
Sampun wiwit tahun 2006, niyat kala wau dipun wedharaken, dipun biwarakaken, lan dipun tindakaken kanthi kawiwitan ngawontenaken acara Halal Bil Halal. Mbok menawi minangka sedya ingkang luhur, menawi kita sesarengan sami kersa nyambung tali silatur rahim, tali pasederekan, guyub rukun, lan tansah tulung-tinulung dumateng margi kesaenan, kesabaran, lan kautaman. Kanthi blog punika kula ngajak dumateng sedaya keturunan Eyang Buyut Hasan Nawi, tuwin sedaya putra, wayah, buyut, canggah, lan warengipun Ki Kertosari (Cemethuk), Ki
Paguyuban punika, lan sami-sami nyambung pasederekan ingkang tulus lan suci namung lantaran rasa tresna asih mring sesami lan sungkem ing Gusti.
Pramila kagem para darah lan trah Eyang Hasan Nawi, kasuwun kersa paring gagasan, pamrayogi, lan panyengkuyung tumrap blog punika. Alantaran Blog punika kaajap badhe kathah sanget pangertosan, informasi, pawarta, lan piwulang sae ingkang saged dipun sebaraken. Awit, sakalangkung sakedhik kita sami saged sesambetan sarana aben ajeng lan sami asung pakabaran sarana lisan. Pinten-pinten karepotan saha pakaryan sampun amulet diri kita piyambak-piyambak, nulis serat ugi sampun mboten wekdal ingkang mirunggan lan mboten saget warata, sarta sanjan-sinanjan sarana pepanggihan utawi telefon inggih sakalangkung sakedhik. Menapa malih tumrap para lare lan kaneman, tetapangan lan sesrawungan dumateng para kulawarga ugi sampun mboten saget katindakaken kanthi cekap.
saking artikel: Alta Gibralta | 26 Desember 2009 | 10:35 WIB
Iki sakwijining carita kasunyatan kang wis nate kelakon pirang-pirang tahun kapungkur. Ana sak wijining perawan kang nandhang wuta, mula tansah duwé rasa gehing marang awake dhéwé amarga cacat wuta kang sinandhang, ing kéné tak sebut jenengé Sri Marlupa. Malah-malah uga dai duwé rasa gething marang wong liya, kajaba marang sakwijining priya kang dadi pacarré, tak sebut waé jenengé Tulus Widodo. Tulus tansah sabar ngancani lan nglelipur marang Marlupa, méh ing saben wektu. Priya iku uga prasapa lamun bakal nikah-anggarwa Sri Marlupa sak wektu-wektu Marlupa wis mari saka panandhangé, ateges wis bisa weruh gebyaring alam donya manèh.
dening dokter, mula Sri marlupa banjur bisa weruh manèh waras-wiris bisa nyawang isining donya kag gumelar.
Mula Tulus Widodo banjur takon marang Sri Marlupa : “ Nimas, sakiki sliramu wis bisa weruh lan nyawang gebyaraing kahanan donya. Apa sliramu saguh dadi bojoku, bebarengan karo aku mangun bebrayan lan kulawarga napaki urip ana donya ?”
Sri marlupa kaget atiné lan ngalami stress, bingung, lan judheg, amarga nyumurupi kalamun Tulus Widodo kang dadi pacarré iku sak wijining priya kang wuta kahanané. Ingkang mangka saklawasé dadi pacarré nyata-nyata kalamun banget anggoné setya tuhu marang dhèwèkké. Nanging gandhèng kahanané wuta, mula Sri Marlupa nolak, ora saguh dadi bojoné Tulus Widodo.
Mula Tulus Widodo banjur ninggalake marlupa kanthi luh kang mijil mbrebes mili saka sepasang nétrané. Tulus Widodo nuli kirim layang marang marlupa, sanadyanta sinerat kanthi nora sempurna. Layang kang ringkas iku mangkéné surasané : “ Nimas Marlupa kang tak tresnani, tulung opènana lan jaganen kanthi becik sak pasang cornea kang tak copot saka nétraku lan tak wènèhaké kanggo sliramu.”
Para kadang lan para pamaos Kabèh, carita mau dadi pituduh lan pepéling tumrap kita, kalamun pikiranné manungsa iku gampang owah lan gingsir. Ora akèh wong kang tansah éling marang kahananing urip kang kelakon ing sak durungé, lan marang sapa kudu bisa ngaturaké panuwun, amarga priyayi-priyayi iku kang asung pitulung nalika kita ngalami kahanan papa cintraka. Umpamané roda, lagi mapan ana ing ngisor.
Mula saka iku wajib kalamun kita kudu tansah nggegulang éling lan waspada. Kalamun duwé rasa nesu lan kepingin muni-muni, élinga kalamun akèh wong kang nandhang bisu ora bisa micara.
Sakdurungé kita nyacat marang boga kang lagi dipangan, élinga kalamun akèh wong kang kaliren ora duwé pangan. Sakdurungé nggelani marang kahanan lan kelkuwané bojo kang dadi sisihan kita, élinga kalamun akèh priyayi kang nangis lan nyuwun marang Gusti Allah murih bojoné bisa mari saka lumpuh, utawa stroke kang sinandhang. Lamun kita nggetuni kahananing urip kang rinasa ora nyenengaké, élinga kalamun dina iki akèh wong kang digotong marang liang lahat.
Sakdurungé kita nggresula marang anak lan putra-putri kita, élinga isih akèh wong kang mbudidaya kepingin duwé anak, nanging durung pinaringan momongan. Lan kalamun kita nggetuni marang kahanan pagawéyan kita, éling-élinga kalamun isih akèh wong kang ngganggur, angel golèk pagawéyan kanggo sumber panguripan, uga wong cacat kang ora bisa antuk pagawéyan kang nyukupi uripé.
Sakdurungé kita nggresula aboté dadi siswa lan murid, élinga kalamun isih akèh nom-noman liya kang kepingin Sekolah nanging ora bisa kelakon awit nora kuwat mbayar. Lan nalika sesanggan urip krasa abot lan bisa ndadèkaké kesrakating urip kita, mèsemma, mèsemma waé, ngonjukaké syukur marang Gusti Allah awit kita isih diparingi wektu Urip ana ngalam donya. Nalika kita kudu ngadhepi sak kabehing masalah, masalah Keluwarga, Bebrayan, keuangan, lan liya-liyané…. Ayo padha diadhepi sarana kesabaran, ÉLING kalamun URIP ikusakwijining ANUGERAH saka Kang maha Kuwasa, wajib disyukuri, dilakoni, lan dirasakaké nikmaté… Banjur direroncé amrih urip kita bisa dadi manfaat tumrap ummat sak donya.
Dinikmati urip kita saben detik kang lumaku, awit iku ora bakal bisa dibalèni manèh. Urip mlaku tanpa swara ora bakal bisa dibalèni lan ditututi, amung bisa dilakoni kaya manut ilining banyu kali….. Urip iku tansah éndah, mula tindakan apa kang paling becik tumrap kita lan wong liya…. Aja nganti ngresula lan nutung saka rahmaté Allah Pangéran kita…..
1762 1763 1764 1765 1766 1767 1768 1769 1770 1771 1772
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1767&oldid=807802"	Kategori: 1767	Menu navigasi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=766&oldid=809418"
Kapan wiji iku wiwit thukul, sabeneré iku awalé tuwuh sawisé émbrionik kang diwiwiti saka pawilahan sèl terus-terusan ing wektu kang cepet yakuwi périodhe percepatan patuwuhan jaringan mèristem émbrio.[4] Ing prosès iki bakal dibagi sél jaringan anyar kang duwé wujud, susunan
asterids, core eudicots, eudicots miturut Sistem klasifikasi APG II. Bangsa iki uga diakoni minangka takson jroning sistem klasifikasi Cronquist lan kacakup jroning
sinartan pamuji mugi Bpo……… sakulawarga tansah hamanggyo suko basuki.
Hingkang kaping kalih, Kadhawuhan hangantepaken rembag ingkang sampun gumalong hanggenipun Bpo……… kekalih,badhe mundut mantu putra estri panjenengan pun Rr……… badhe kajodhokaken kalian pun Bg……… anak jaleripun Bpo……… kekalih, Hingkang punika kula kadhawuhan haningseti rembag sesambetanipun Rr……… kalian pun Bg………
Kajawi punika kula ugi kasaroyo hangaturaken Abon-Abon sawatawis minangka rerangkening paningset, mugi Bpo……… keparenga hanampi. Dene menggah kalajenganing lampah jejodhoanipun lare kekalih punika kula hamung sumonggo hing keparengipun Bpo……… sekalian.
Dene minangka pungkaning atur kula, kula nyuwun pangapunten
Kula hingkang kapiji Bpo……… kekalih, Langkung rumiyin kula hangaturaken pambagya wilujeng rawuh panjenengan sakadang.
Salajengipun kaparenga kula hanampi salam wilujengipun Bpo……… sekalian, Hingkang mangke nuli badhe kula aturaken dhumateng Bpo……… kekalih.
Kajawi hingkang punika,sadaya paring pangandika pangjenengan kados sampun cetho
hanglajengaken lelenggahan wonten papanggihan tatacara ringkes hing………. punika ngantos dumugi sapari purnanipun.
Kajawi punika kula kadhawuhan hanyowanaken putra kakungipun ingkang nami Bg……… hingkang
rawuh panjenengan dalah para kadang pangaraking badhe penganten.
Salam wilujengipun Bpo………. sakalian kula tampi,nuli badhe kula aturaken
matur esthining sedya, langkung rumiyen netepi,nglenggono,ngrumaosi jejering titah uatwi umat,mboten kendhat-kendhat tansah munjukaken Puja Puji Syukur ing ngarsaning ALLAH Ingkang Murbeng Jagad,mugi peparinging Rokhmat wujud pinten-pinten raos nikmat ing antawisipun,wanci punika panjenengan kula ginanjar bagas waras kiat.
Bpo………. hingkang winengku hing suka basuki.
Sowan kula dipun saroyo Bpo………. saperlu :
1. Ngaturaken salam wilujengipun Bpo……… sekaliyan,katur Bpo………. sekaliyan.
2. Nglarapaken penganten ingkang punika sampun jangkep sajodho,awit sampun katindakaken ijab,pangih lan tatacara adat kejawen sanes-sanesipun rikala dinten………. surya kaping……….
katur dhumateng Bpo………. sarimbit dalasan kulawangsanipun.
Hingkang kaping kalih,kula kadhawuhan masrahaken panganten kakung hingkang hasesilih Bg……….
pangaraking penganten kakung,kula suwun keparenga lenggah wonten palenggahan ingkang sampun kasamekta’aken,saperlu hanjenengi wontenipun
dene panjenengan sadaya sampun kersamerlokaken hanjenengi utawi hangestreni Ijab kalajengaken panggihing penganten, Rr………. kadhup angger Bg………. ,sampun kalampahan wilujeng sepen ing sambekala.
Ingkang punika kula suwunaken tambahing pangestu utawi panjurung pepuji mugi lestariya widada jejodhohanipun
Ing pangesthi momongan ing benjing,mugi mboten handadosaken ribeting balewisma.
Tumrap saliring tandha tresna ingkang sampun katampi,ngaturaken sanget agunging panuwun.
Nanging panalangsaning manah,bilih anggenipun males-sih amung kasumanggakakening Pangeran Ingkang Maha Wicaksana,hangganjara wilasa ingkang langkung ing sabobot katimbang luhuring budinipun para lila-legawa ing penggalih.
Wasana tumrap kirang jangkeping suba-sitanipun ingkang hatur-hatur kersa-a halapang jaja,kanthi ngluberaken
ing antawisipun ing wanci punika panjenengan kula sadaya ginanjar bagas waras kiyat.
rawuh ing papan pahargyan punika,mituruti-minangkani panyuwunipun Bpo………. , Milo mboten mokal rumaos suka gembiraning manah bebasan kajugrugna wukir sari kaeroban seganten madu,bombong kabegan ing kabagyan panggalihipun.
Kaperluan ing dinten punika kados sampun kaserat ing serat sedhahan, Bpo………. kagungan kersa hangemah-
wilujeng tanpa pambeng,rahayu tanpa reridu,yuwana nis ing sabekala.
Salajengipun nyuwun tambahing pangestu para tamu,mugi-mugi pengenten kekalih tansah rukun,
Ewadene kok inggih wonten kemawon kekiranganipun,wiwit atur sedhahan ingkang mboten trep asma-sesebatan,kalenggahan lan sanes-sanesipun,
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1586&oldid=821330"
Har Nevo; Basa Inggris: Mount Nebo) inggih menika satunggaling gunung ingkang dumunung ing Yordania, watawis 817 meter (2680 kaki) sanginggiling permukaan segara, ingkang kasebat ing Alkitab Ibrani utawi Prajanjèn Lawas ing Alkitab Kristen minangka papan ingkang nalika semanten Musa dipunidinaken kanggé mirsani Siti Prajanjèn, inggih menika wewengkon Kanaan, sadèrèngipun Musa tilar donya. Miturut bab pungkasan kitab ulangan, Musa minggah dhateng Gunung Nebo kangge mirsani wewengkon Israel: Lan Musa tindak saking dhataran Moab lan minggah Gunung Nebo, pucuking Gunung Pisga.
1 Hart • 2 Johnson • 3 Cole • 4 Gerrard • 5 Kelly • 6 Terry • 7 Walcott • 8 Parker • 9
ngapunten mas Kyai, Kulo saking cilacap nyuwun teks adullukum kangge lare2 kulo. matur nuwun
sih paringane gusti.ingsun nyuwun jembataning alam ghoib lan kasunyatan.ingsun nyuwun
Riyem-riyem jagate mendung……nang kene sepi,opo podo kepegelen ngopi wau bengi….utawi podo siweg nyiapaken sesaji kangge milet penyelarasan RDR kang linuwi……
@ABAH RAFFI SESEPUH YG SAYA HORMATI SUGENG RAWUH
Asimov iku sawijining pendhukung setya Partai Demokrat AS. Bab panggunan tenaga nuklir, Asimov setuju, anggeré namung kanggo panggunan sipil waé. Saliyané iku ing karya-karya panulisané, dhèwèké uga kerep nyinggung masalah-masalah krisis lingkungan urip, kaya ta pemanasan global lan rusaké lapisan ozon (contoné Our Angry Earth (1991)).
← 350-an • 360-an • 370-an • 380-an • 390-an →
← 368 • 369 • 370 • 371 • 372 • 373 • 374 • 375 • 376 • 377 • 378 →
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:373&oldid=819025"
palace gamelan "Ngayogyakarta" named "Kanjeng Kyai Guntur Madu" and "Kanjeng Kyai Naga Wilaga"
7 Agustus punika, dinten ingkang kaping 219 utawi 220 ing warsa kabisat miturut Kalèndher Gregorian.
kekawin utawi sekar madia sekar agung) taler ipun oneng ring budaya Bali sane pinih utama, inggih punika ipun seneng masesolahan utawi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Federico Leva (BEIC) (Kontrib • Log) 38 dinten 590 menit kapungkur. Francis Bacon
Polahe wong Jowo koyo gabah den interi, endi sing bener endi sing sejati, poro topo
sijine upacara adat sing tumekane saiki isih diuri uri dening warga masyarakat ing kene. Malah dimekarake minangka ‘obyek wisata budhaya’ sing dadi daya tarik tumrap wisatawan. Upacara adat saparan merta desa “Ruwat Bumi” iki minangka wujud syukur mayarakat magepokan karo asil panen sawernane wuluwetu desa iki, sarta atur panuwun marang Gusti Allah Sing Maha Kuwasa amrih tansah pinaringan keslametan lan pangayomane lan nenuwun undhake wuluwetu asil tetanen.
Ruwat Bumi utawi sedhekah bumi iki minangka budya spiritual magepokan karo kepercayaan lan agama sing karasuk warga masyarakat wiwit jaman kuno tumekane saili. Dene rerangken acarane ora uwal saka sesaji mingguran,kenduri,lan wayangan. Sesaji ‘sego gurih’ lan ubarampene, klebu ingkung pitik jago, biyen ngemu werdi minangka gambaran
ing sukune pucuk suralaya. Pegunungan menoreh. Ingkung pitik jago ngemu werdi minangka wujud pasrah bomgkokan, ora mangro tinggal, ing babagan kepercayaan. Nlika agama Islam sing kasebaran Sunan Kalijaga mlebu lan karasuk saperangan gedhe masyarakat tlatah iki,tumpeng sego gurih lan ingkung jago mau ngemu teges ‘rasulan’ minangka sadhekah kanggo sapadha-padha nindakake dhawuhe Nabi Muhammad SAW.
Sesaji liyane awujud ‘sega golong milang dusun’ sing15 cacahe, minangka perlambang anane 15 dhusun ing dhesa iki. ‘Sego Golong’ sing cacahe 9 mau, ndhuwe makna niyat sing ”golong giling”, lan manunggale Kawula Gusti. Sajen utawa larakan liyane saka wulu-wulu bumi Candirejo awujud pala kependhem, pala gumanthung, pala kesimpar, sing werdine nyuwun barokah supaya asil tetanen ing desa iki tansah tambah lan manfaat. Ana maneh sesaji wujud’Golong Kencana’ awujud sega golong ketan sing katutup lan linambari dadaran endhong tanpa uyah. Dene sesaji awujud jajanan pasar, ingkung panggang, klapa rong pasang lan pithik cilik urip. Kabeh mau kudu kacawisake ing pagelaran wayang kulit.
Upacara ‘ruwat bumi’ iki minangka perlambang sesambutan antarane manungsa karo Gusti Allah SWT, manungsa karo leluhure, manungsa karo manungsa sepadha-padha, lan manungsa karo alam sakubenge. Kbeh mau minangka wujud “Ruwat Bumi” ing desa Candirejo sing
sing dieloni kelompok-kelompok rafting mahasiswa kanthi tema “From Campus back to nature” (Saka Kampus bali menyang alam). Lomba rafting iki kawiwitan saka blondo Kecamatan Mungkid, nurut liline kali Elo,lan finish ing
sing katerusake pengajian dening Kyai H. Bejo Astajirun. Dene kendhuri ‘merti desa’ mapan ana ing baledesa, lan uga ing saben dhusun. Kesenian rakyat sing kagelaran Jthilan,Kabrosiswa,Dyakan, lan Lrasmadya.
Dina Setu 10 Maret 2007,ana prosesi utawa arak-arakan tumpeng saka kompleks sekolahan SLTP Candirejo menyang plataran bale desa. Sawernane kreasi tumpeng kanthi bahan dudu beras(okeh sing bahane telo pohung) pepak karo ubarampene lan rinengga paesan sawernane asli wuluwetu sing wujude endah-endah merga dibiji kaarak. Kabeh dhusun melu ngetoni lomba tumpeng iki, rawuh Gubernur Jawa Tengah,sing diwakili staf ahli, Drs. Nsucha, Kepala Dinas Pariwisata Propinsi Jawa Tengah, Ir. Sri Urtni
ing Candi Borobudur. Marga sektor pariwisata ing Jwa Tengah minangka basis wigati kanggo mujudake kamandirian wilayah. Kegiatan Ruwat Bumi iki kasuwun bisa menehi berkah lan undhake kasejahteraan lan kaslematan daerah, negara lan bangsa kanthi Ridho Allah SWT.
Dene ketua,SR Adi Yanto,Se, mratalekake, acara Saparan Ruwat Bumi iki minangka upaya ndhudhah potensi budaya lan alam ing desa Candirejo sing
sing kamekerake minangka obyek wisata budaya wiwit taon 2003 kepungkur. Amrih kasile kepariwisataan ing deso candirejo iki perlu anane panyengkuyung saka pamarintah lan paraga pariwisata. Kanthi anane kegiatan iki kaajab bisa mekar lan ana manfaate tumrap masyarakat.
Kidung “Ruwat Bumi” sing kaserake pak Ranu Prawiro, ing pungkasane acara iki minangka atur panuwun marang Gusti Allah SWT amrih tansah pinaringan pengayoman, keslametan lan rejeki tumrap wargo Candirejo. Ing lomba tumpeng sing kasil dadi juara 1 yaiku dhusun Brangkel, dene dhusun Sanggen lan Karekan, minangka juwara II lan III . Dene lomba rafting, Juwara I lan II yaiku Kelompok rafting “Mayapala” saka ‘Akakom’Yogyakarta, lan “Mapagama” kalompok rafting mahasiswa saka UGM Yogyakarta.
sing mujudake “ecotourism” (wisata lingkungan) ing desa iki ana ‘Wtu Kendhil’ sing dununge ing pegunungan
kali progo lan elo sing endah sasawangane. Ing kali iki uga dadi papan jujugan mancing. Dene potensi kesenian rakyat ana ing saben dusun, kayadene Jathilan,Gatholoco,Wulungsunu,Sholawatan,wayang kulit, lan kethoprak.
Sanajan desa iki kurang banyu irigasi kanggo tetanen ing mangsa katiga, nanging akeh tetanduran woh-wohan sing dadi piyandele petani ing kene,yaiku rambuatn,jeruk,salak,lan kates. Sing nyengkuyung minangka desa wisata yaiku akeh omah wrga sing dadi ‘home stay’ (omah sawan) kanggo para wisatawan. Knthi wargane sing padha grapyak semanak lan ragad nginep sing ora larang, pra wisatawan kaajab bisa betah ngadani wisata ing desa iki. Kanggo nyediani cinderamata para wisatwn,masyarakat ing kene uga akeh sing makarya ing babagan kerajinan rakyat yaiku kerajinan pandan lan kerajinan saka pring
SERAT JONGKO JOYOBOYO | KAMPUS WONG SEJATI
Archive for the ‘SERAT JONGKO JOYOBOYO’ Category
WIRING DRAJIT, lih Biring Drajit.
WIRING LANANG, lih Biring Lanang.
Reply	adhi nugraha on 24 August 2012 at 11:41 said:
“janji suci ra biso lali,koe lungo ninggalke aku..gandeng priyo kui tanggaku..” niku judulipun nopo
kelantan, ojo berlagak koyo hero. iki padang bola uduk perang sampek gowo mercunan akeh2.
Desember 22, 2011 pukul 11:47 am
Januari 17, 2012 pukul 4:27 pm
nyuwun pangestu nderek ngangsu kawruh saking ki Sabda langit
Wayang golek dewi kunti nalibrata mp3 tubidy mobi
5. [Download] « opening wayang golek.mp3
size:147 KB | click to download Wayang golek dewi kunti nalibrata mp3 zippyshare
Wayang golek dewi kunti nalibrata mp3 songspk
7. [Download] « wayang golek asep s - pramadita2.mp3
size:26.66 MB | click to download Wayang golek dewi kunti nalibrata mp3 mp3skull
8. [Download] « Wayang Golek Asep S - Pramadita6.mp3
size:26.17 MB | click to download Wayang golek dewi kunti nalibrata mp3 waptrick wapdam
9. [Download] « Wayang Golek Asep S - Pramadita2.mp3
size:26.66 MB | click to download Wayang golek dewi kunti nalibrata mp3 mediafire
size:26.17 MB | click to download Wayang golek dewi kunti nalibrata mp3 sharebeast tusfiles
11. [Download] « wayang golek asep s - pramadita3.
Wayang golek dewi kunti nalibrata mp3 bursalagu
12. [Download] « Wayang Golek Asep S - Pramadita2.
Wayang golek dewi kunti nalibrata mp3 lagu baru stafaband
17. [Download] « Wayang Golek - Sayembara Dewi Kunti (3_4).mp3
size:41 MB | click to download Wayang golek dewi kunti
Yen sampeyan krungu Kaliwungu , biasane mbayangke iku River ( kali) kain. Manawa cukup , miturut tokoh masyarakat ing desa Kaliwungu Masykuri , penjelasan asli saka desa banyu Kaliwungu punika kain.
Asal saka désa Desa Kaliwungu Kaliwungu miturut Carik Zunakha , dikumpulaké saka macem-macem sumber tokoh umum , ana rong versi. Pisanan, ana versi sing ngandika sing jeneng asalé saka crita Kaliwungu Village Sultan Ladies lan Arya Penangsang .
" Punika bilih crita , miwiti regejegan antarane Sultan Ladies lan Arya Penangsang tenatang sing anduweni hak oleh warisan dhampar ing utawa ngwasani Kratoné Gusti Mataram. Ing wektu iku, Arya Penangsang murid Sunan Kudus. Regejegan ora utang , banjur ana perang antarane Sultan Ladies lan Arya Penangsang ing menara kidul, "ngendikane Zunakha .
Panjenenganipun ditambahaké sing, ing wektu perang , Sultan Ladies tatu dening senjata, kanthi mangkono asor . Banjur Sultan Ladies mlayu menyang Jepara , nanging Arya Penangsang dioyak metu saka kutha nganti Suci. Kanthi tahan pain lan stream getih sing metu saka awak , Sultan Ladies katahan mlaku saka metu saka kutha menyang Suci. Sadurunge Jepara , Sultan Ladies , ing uwal tengen kali mili banyu cetha. Kanthi bloodied , Sultan Hadirin banjur ambruk ing banyu kali.
"Iki apa nimbulaké banyu ing kali sing ngganti werna , saka asli katon langit banyu dadi menyang purplish a. Nalika Sultan Ladies lan tiba getih menyang kali, miturut sumber, saka kang jeneng désa Kaliwungu meaning in Indonesia (wektu = kali, Wungu = kain) .
Yen wis sareh, ana versi liyane ngomong jeneng asalé saka desa Kaliwungu mili spring banyu Cetha lan Swift , kaya kali kaping telpon Jawa. Sauntara kuwi, sak spring , tuwuh wit Wungu, wit iki diarani Wungu kanggo kajeng lan kain kembang, saka kang jeneng asalé desa Kaliwungu.
Nanging , ing spring isih ana lan banyu mili nganti saiki. Nanging, amarga saka regejegan karo Rural Affairs warga Kaliwungu. Residents Kaliwungu nutup Salura spring. Musuhan dumadi amarga nyebar ing mitos kang nganggep wanita sing siram ing spring , bakal gampang njaluk mate . ( Faisol Hadi / titis Ayu ) google translation Javanese Indonesian
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1703&oldid=821883"	Kategori: Taun	Menu navigasi
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "teka"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=464&oldid=809088"
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 721 dinten 460 menit kapungkur. Fujifilm Holdings Corporation
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=990&oldid=809760"
Ḥamās, "antusiasme" utawa "tlatèn", sawijining akronim saka
sing kuwasa ing Lurung Gaza wiwit Juni 2007. Hamas uga nduwèni swiwi militèr sing dijenengi Brigade Izz ad-Din al-Qassam. Hamas wis maréntah ing bagéyan Gaza saka tlatah Palèstina sawisé menang pemiu ing Januari 2006 lan ngalahaké Fatah ing sawetara konfrontasi mawa kekerasan. Uni Eropah, Amérika Sarékat, Kanada, Israèl lan Jepang nganggep Hamas minangka sawijining organisasi téroris, kamangka PBB lan sawetara negara kayata Rusia, Turki lan Swiss ora.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Hamas&oldid=832152"	Kategori: Partai pulitik ing Palèstina	Menu navigasi
Wikipedia basa Spanyol yakuwe edisi wikipedia sing nganggo basa Spanyol. Neng wulan Desember 2011, wikipedia kiye nduweni luwih sekang 848.000 artikel. Wikipedia kiye dadi wikipedia nomer enem sing paling akeh artikele. Proyek kiye dimulai wulan Mei 2001.
Madinah..... Suparto21 Januari 2011 - 10:03:18 WIB Ass. Wr. Wb.
Hamugyo dadosaken tambahing ibadah dumateng Gusti Allah Ta'alla kang akarya dumadi dalah barokah dumateng ingkang
Jul 18, 2012 @ 01:10:32 Maturnuwun mas Hilmy, kula nyuwun lilah kangge nyalin pawartosipun babagan budaya jawa = wayang = pandawa
Nov 17, 2013 @ 23:26:39 matur suwun pitedahipun mas… babakan menika.
alangalangkumitir | Javanese Manuscripts | Page 8
Mapan lajenging inggahan, saking ledhok gowong ika, Mas Tumenggung Ondakara, ing gowong Gajah Premade.
mengkana sampun palestra, ingkang mejahi punika, pandemangira Priyongga.
Secapati namanira, wus bedhah parakan ika, mengkana ingkang winarna, sagunging putra santana.
Kang dadya senapatika, sedaya samya sulaya, lan ingkang ngembani
sedaya lan sedhereknya, pan kinen mring Kedhu samya.
Baris ing Langon punika, mengkana ingkang winarna, Jendral Dhekok sampun prapta, negari ing Surakarta.
Lajeng dhumateng Ngayogja, nrerig gung putra santana, ing Surakarta sedaya, lan Pangran Mangkunagara.
Samarga marga ngayuda, nanging gung kang jagi marga, sedaya tana kuwawa, saking kathah balanira.
Mengkana mapan wus prapta, Jendral negari
Wus katur ingkang nuwala, mring Pangeran Suryalaga, kang duta ing ngandheg nulya, mapan kinen ngentosana.
Lan Pangeran Suryenglaga, Pangeran Jayakusuma, samya angrembug nuwala, badhe angsul angsul ika.
Mring Jendral Dhekok tumulya, tembung ingkang kara kara, punika ingkang nuwala, Kangjeng Pangran Mangkubumya.
Dhatenga ingkang sudara, Jendral Dhekok ri sampunnya, tabe kawula punika, dene jeng andika tanya.
Menggah karsane Ki Arya, estu yen tan gadhah karsa, rumiyen myang sapunika, ing luhure kang agama.
gadhah karsa, rumiyin lan sapunika, luhuring agami Jawi.
Islame ing tanah Jawa, panenggih purun Ki Arya, papanggih lan jeng andika, nanging anedha pratondha.
Ecap lawan kang pratela, semados ing dintenira, lan pundi enggen panggiha, yen andika bekta bala.
Ki Arya gih bekta bala, yen jeng andika pribadya, Ki Arya gih pribadya, wus titi ingkang nuwala.
Kyahi Kwaron lan Ki Maja, kang rama sanget turira.
Ngaturan jumeneng nata, sabab ayuda khukumunya, kang prapta ing sabilira, lan timbangnya ngabentala.
Punika Jendral wus prapta, lamun datan jumenenga, sayekti mapan kuciwa, lan kathah pakewedira.
Ing aprang panggih bicara, sabab wus samya Nalendra, dadya tan wonten kuciwa, ing kantun asrah Hyang Sukma.
Kangjeng Pangran Mangkubumya, ngirih irih ingkang putra, sanget aris angandika, kulup welasa mring bala. 3
9. Lan menawi dhinginan, iya wangsite Hyang Sukma, dene dadining ayuda, mokhal kulup yen Sepehi.
nyupena wonten nuwala, ingkang bekta tiyang astha.
Winahos mungel mengkana, parentah Kuran punika, ingkang
Ingkang bekta lajeng musna, serat serat cinemplungken toya, Kangjeng Pangran Mangkubumya, langkung lega ing tyasira.
Kyahi Kwaron mengkana, atanapi Kyahi Maja, inggih punika pratela, kalamun wangsit
punika, enjang wus pepak sadaya, sagung ingkang siniwaka.
Sampun jumeneng punika, ingkang sinuhun Kangjeng Sultan, Ngabdul Khamid Herucakra, Kabirul Mukminin punika.
aluwaran nulya, langkung lega ing tyasira, sagung ingkang wadyabala, ngulama sokur mring sukma.
Ri wusnya gentya sadina, ingkang rama ingaturan, nama Panembahan ika, Ngabdul Ngarip jejuluknya.
Ingkang ibu namanira, Kangjeng ratu ageng ika, dene namane kang garwa, Kangjeng Ratu kedhaton ika.
Wonten malih ingaturan, nama ratu ibu ika, kaprenah sepuh punika, lawan suwargi kang rama.
ingkang winarna, wonten pandhita kang prapta, ing Majasta pondhokira, westa Mas Lurah punika.
Nanging pandhita lelana, saking Ngarab wijilira, sahestu sarip punika, nanging namur nama Jawa.
Saking karem mring Hyang Sukma, pan wus supe dhahar
Kangjeng Sultan angandika, dene lir wong ngampi sira, pan iki satanah Jawa, wus dadi
kabeh iku geseh padha, ing besuk wekasan iya, Jeng Sultan mesem ngandika.
Senadyan kabeh geseha, ingsun kanthi lawan sira, Mas Lurah aris aturnya, ingsun iki satuhunya.
Sagung ingkang senapatya, ing Mentaram pan sedaya, maksih baris neng prenahnya, ajenganira pribadya.
Dipanagara, kalih atus winetara, prajuritira pribadya.
Kalawan Jayanegara, kang baris kidul sedaya, ing
Ing ngiring kang pra ngulama, tenapi Mas Lurah ika, Kyahi Kwaron Kyahi Maja, apa dene ingkang rama.
Kangjeng Panembahan ika, ngardi wijil sampun prapta, nulya tinata sedaya, pan nedya methuk ngayuda.
Kangjeng Sultan ris ngandika, wahu dhumateng kang rama, suwawi pinara tiga, kiyahi tiyang punika.
sampun tan kuwawa, kang mengsah langkung gengira, wus prapta kecepit ika.
Kangjeng Sultan ris ngandika, wahu dhumateng kang rama, suwawi apan dum karya, sampeyan anindhihan.
Kangjeng Panembahan ika, prapta kalawan Ki Maja, nerang punapa kang karsa, dadya tan kenging ngabena.
Kangjeng Sultan angandika, Kyahi punapa kang karsa, kawula narah kewala, Kangjeng Panembahan nebda.
Kulup yen dhangan lan sira, prayoga mundur kewala,
mimis ika, dadya kesisaning bala, wetara ing kawandasa.
Ingkang teksih dherek ika, Kangjeng Sultan lampahira, lajeng minggah dhateng arga, kang mesah ngusir kewala.
Pan lajeng ginendhong ika, binekta mlajeng ika, dhumateng ing muridira, nerajang mengsah kewala.
Lajeng pinedhangan ika, nanging pitulung Hyang Sukma, pedhang
Mapan sewu winetara, lajeng nusul minggah ngarga, wus cundhuk lawan Nalendra, lajeng anungkemi pada.
Kangjeng Sultan lenggah ika, aneng sanginggiling guwa, ingkang dherek winetara,
Nata aris atanya, sira gawa bala pira, Jeng Pangran aris tuturira.
Sewu antawis kawula, ing dereng dhateng sadaya, saking saking kasesaning driya, Jeng Sultan anantun sigra.
Wahu dhumateng Ki Maja, paran mengko kang prayoga, apa banjur binanjelna, Ki Maja aris aturnya.
Pan sampun tanggel punika, ingkang rinebat punapa, luhung aso tata tata, dhumateng ing lepen Soka.
Jeng Sultan nurut aturnya, nulya aris angandika, wus adhi ingsun tarima, balanira undurena.
Ingsun arsa aso ika, tiyang maring kali Soka, lawan kabeh dhawahan, sakehe kang senapatya.
Kabeh den padha sumekta, Walonda wus astu cidra, Kangjeng Pangran tur sandika, sampun lengser saking ngarsa.
Mariyem lan kalataka, giris muda tan kuwawa, nadhahi ing mimis ika, dadya ambruk kewala.
Kangjeng Sultan mapan nulya, tedhak saking ing turongga, ing supe tan ngagem warastra, nulyana marmaning sukma.
Warni cumethi punika, mapan lajeng aneng asta, Jeng Sultan namung punika, kang kinarya magut yuda.
saking Judah wijalira, nanging pedhang anggenira.
Lajeng sampuning ayuda, nusup kukusing senjata, pan lajeng
obat samya, ing ginebugken kiwala, saking tyasira tan suda.
Kangjeng Sultan kawinarna, mobat mabit tembungira, wus brastha ingkang pangarsa, ing wuri
sampun telas kang sendawa, lawan tatu wentisira.
Sinangkuh mring kapihira, mulat mring Jeng Sultan ika, kelangkung denya bramatya, mobat mabit tembungira.
kathah ika, nanging tan purun bujunga, pan amung ngedrel kewala, lawan mariyem punika.
Wus panggih sapih kang yuda, lan kesaput dalu ika, anulya wangsul kewala, dhumateng ing lepen Soka.
Sampun panggih lan kang rama, Jeng Sultan ingkang winarna, pan kendul sucanira, kalih tan saged wunguha.
Ingkang lajeng sabilira, pandhita Mas Lurah ika, lan Muhamad
Dalu Pangran Behi prapta, lan Pangran Jayakusuma, lajeng ngaturi usada, dhumateng jeng Sultan nulya.
Winarna Rahaden Riya, Natareja mapan prapta, saking ing Kedhu punika, tenda bala kawan dasa.
Wus panggih lawan Ki Maja, lajeng kinengken anulya, ngaturi Jeng Sultan ika, lengser saking lepen Soka.
ingkang winarna, sareng enjang samya prapta, Kanjeng Panembahan ika, lan Pangran Prabu anulya.
Tumingal dhateng kang putra, kejep kalih netranira, Panembahan mapan nulya, angrangkul sarwi
kendela, kawula teksih waluya, mengkana marmaning sukma, wetara ing kalih dina.
Wahu dhumateng kang rama, kyahi kajeng kawula, suwawi apan dum karya, sampeyan ingkang rumeksa.
Dhumateng repot sedaya, mrih sampun keron tyas kula, lawan paman prabu ika, sedaya mongso bodhoha.
Panembahan tan lenggana, nanging Pangran Prabu ika, tyasira kedah sudira, pan sanget genya lenggana.
Mapan remen dherek yuda, jeng Sultan nuruti ika, mapan wus dadya rembagkira, Kangjeng Panembahan nulya.
Sumongga karsa Nalendra, Kangjeng Sultan angandika, kados punapa sahenya,
Kejawi sareng kewala, sinabet mengsah punika, mring sampun ngeroni yuda, Kangjeng Sultan angandika.
Pundi kang ageng barisnya, Pangran Ngabehi turira, Selarong warti punika, kejawi karsa Nalendra.
Mas putu Dipanagara, lan kang Mas Prabu punika, ing Mangir dipunsabeta, prajurit kidul sedaya.
Punika den tindhihan, kejawi Jayanegara, wontena ngarsa Nalendra, sampun dados rembagira.
Enjang nulya budhal ika, susumahab kang wadya kuswa, marengi Isnen kang dadi,
Tan wonten tilas warastra, sato tan purun celaka, gandanira kang salin, arum lir garu cendhana.
Angsal pitulung Hyang Sukma, dhadhal kapir barisira, kang wonten Mangir punika, besmeni samarga marga.
Wus prapta Selarong ika, Pangeran Dipanagara, lan Pangeran Prabu nulya, cundhuk lan Jeng Sultan ika.
Sampun katur saneskara, mengkana wus tan winarna, sareng enjing mengsah prapta, saking nagari Ngayogya.
Ing pinalih lampahira, Kangjeng Sultan nantun ika, dhumateng Kyahi Maja, lan Pangeran Ngabehika.
Gya samya pinalih nulya, Pangeran Dipanagara, lan Pangeran Prabu ika, ingkang kinen nindhihan.
Ingkang sepalih punika, kalihnya matur sandika, sampun lengser saking ngarsa, kalawan sawadyanira.
Bupati nenem punika, Pengalasan tindhihira, lajeng campuh ing ayuda, tan wonten ingkang kuciwa. 2
Kelangkung ing ramenira, kapir kathah kang palastra, Islam pan lujeng kewala, mengkana ingkang
sampun bubrah tatanira, wus kesah ingkang wawerta, wadya tinata tan kena.
Kapir lumuntak sedaya, mring Jeng Sultan ngarsanira, Ki Maja atur uninga, punika putra paduka.
Kados kaseser juritnya, sampun mundur saking arga, Jeng Sultan kelangkung marma, dhateng Raden Janegara.
Kapir saya kathah prapta, lajeng kinen nimbalana, sedaya sabalanira, wus mundur dhateng ing arga.
Lawan Kangjeng Sultan nulya, prapta ing Kerebet panggya, lan Pangran Dipanagara, pan sampun pepak sedaya.
Lawan kathah ingkang prapta, wadya kang nusul punika,
saking lepen Soka, Jeng Sultan kendel karsanya.
Mapan lagya dhahar ika, kesaruna mungsuh prapta, pan nanging usar kewala, kedhik mapan winetara.
Kawan dasa mapan nulya, kinepung usar punika, pan lajeng kendel kewala, datan saged yen kesaha.
Ri wusnya dumugi samya, genipun dhahar sedaya, Pangran Ngabehi aturnya, dhumateng Jeng Sultan ika.
Punapa tan sinabeta, inggih Welandi punika, Kangjeng Sultan angandika, mapan tanggel kalih nistha.
Welandi bingung punika, kedhik lawan nihaya, suwawi lajeng kewala, mring terucuk
Sampun karsaning Hyang Sukma, pisah lintu marginira, ingkang usar kawan dasa, sapungkurira Nalendra.
mring usar ika, kelangkung denya gumbira, pan lajeng uwal punika, medhot pisah gamelira.
sedaya, ayuda lawan turongga, dadya datan angsal jalma, meh prapta ing lepen Soka.
Gethayu kepaluh ika, pan lajeng palastranira, nanging iku angsal bela, Welandi sekawan ika.
Kang pejah neng sandhingira, mengkana wus tan winarna,
Repot giris manahira, sabendina mirsa yuda, dadya rembag ngalih samya, dhumateng kulur sedaya.
Mengkana wus tan winarna, kawarnaha ingkang yuda, Jeng Sultan asring kuciwa, pan kongsi nyabrang preraga.
Pan ngalih sampun punika, Jeng Sultan pesanggrahanya, Jeng Pangran Ngabeha ika, umatur lawan Ki Maja.
Yen pareng karsa Nalendra, prayogi Konca Bulkiya, punika tinimbalana, kinen methuk yudanira.
Dhumateng kapir punika, Kangjeng Sultan ris ngandika, paman Kedhu lir punapa, bilih kapir malih ngreda.
Dados saya awratira, Pangeran Ngabehi aturnya, tinantun kang senapatya, kadugi kalih botennya.
Rumeksa bawah punika, kalih sampun kathahira, di dalem Kedhu sadaya, kados beten yen pepek.
Rumeksa Kedhu punika, kados yen boten pepeka, tinilar Konca Bulkiya, pan sampun rembag
Ing pesantren sampun prapta, gandhek panggih lan Bulkiya, Ki Ngusman lan Basah ika, lajeng mepak senapatya.
Ing Kedhu pinara tiga, sakilen ngelo punika, pan kalih senapatya, nenggih Pangran Natapraja.
Mapan kelawan kang raka, Pangran Mangkudiningrat ika, kang wetan ngelo sedaya, Pangran
Saking ing psantren ika, kang ngirid gandhek punika, datan minarna ing marga, lampahira sampun prapta.
Wus cundhuk Jeng Sultan nulya, sagung prajurit Bulkiyah, sampunira ngaras pada, lajeng
dados rembagira, Jeng Pangran Dipanagara, lawan ingkang eyang ika, Jeng Pangran Prabu ika.
mangkat sakancanira, ingkang dadya tindhihira, Kangjeng Pangeran punika, Ngabehi lawan kang putra.
Dadya bubrah tatanira, mapan kathah kang palastra, wong Islam lumajeng sedaya, dadya kalindhih yudanya.
Kapir lumajeng sedaya, angungsi dhumateng Yogya, pan kekecer bangkenira, binujung samarga marga.
Kaping kalih mariyemnya, mapan wus atur uninga, dhumateng Jeng Sultan nulya, dhumateng sabrang
medali yuda, angentosi bantunira, ingkang saking Surakarta, mengkana pan sampun prapta.
Sedaya nagri Ngayogya, enengna kang winarna, ing sekar ageng punika, mapan pepak pra-ngulama.
Marengi Mulud wulannya, dalu sagung pra-ngulama, kalawan wadya Bulkiya, samya selawatan ika.
Seh Ngabdulrakup punika, ngulama ageng punika, heh ta Konca ingkang nedya, marga kang utama.
Pan iki kepareng uga, Kangjeng Rasul babarira, lawan mundi kang panedha, ing geseh tahun
Wertenipun yen kapir medaling jurit, sapan sampun lama, kapir tan purun medali, lan prelu grebeg punika.
Lamun mengsah kapir Ngayogya medali, langkung agengira, gya nembang tengara jurit, nanging kelangkung kasesa.
Kangjeng Sultan mapan lagya miyos iki, saking pekarangan, ingkang mengsah sampun prapti, baris dher neng pasabinan.
Lajeng campuh kalawan Bulkiya nuli, lan prajurit samya, pan nanging sawonten neki, sanjata lir ardi rebah.
Nanging sanget genira karoban tandhing, kapir kathah pejah, nanging meksa anguruggi, pati dhumateng wong
Tumenggung satunggal, Raden Jadrana nameki, ingkang dhateng Sabilolah.
Ngabdulrahma kinepung dhumateng kapir, lajeng ngamuk samya, katiga wus nedya sabil, kapir saya kathah pejah.
Nanging dereng dhumateng tendir yang widi, katiga samya wal, belasah bangkening kapir, dadya sapih ingkang yuda.
Kapir mundur dhumateng Ngayogya malih, lawan bekta samya, bangkene pengageng neki, kang alit samya tinilar.
uninga dhateng nak rabi, mapan sampun lama, dimaya ngantos sapriki, dereng wonten priksa griya.
Yata mesem Jeng Sultan ngandika aris, kados pundi paman, punapa dipunturuti, Pangeran Behi turira.
Lan Ki Maja prayogi dipunturuti, nanging jeng paduka, kawula aturi ngalih, neng ngriki sanget watirnya.
Abdi dalem kidul kados sayah sami, yen sareng Nalendra, di dalem saler nagari, prayogi ing aben yuda.
Sampun lami tangled rame lan kapir, Kangjeng Sultan dadya, nuruti aturireki, kang paman lan Kyahi Maja.
Nulya budhal saking sekar ageng iki, sareng lan Bulkiyah, kang dherek Jeng Sultan nanging, di dalem lebet sadaya.
Lawan putra santana ulama khaji, kang prajurit ika, satus mandhung namaneki, pangiride Mertalaya.
Sampun prapta ing dhusun jumeneng nuli, ngedhaton Jeng Sultan, nimbali pratiwa sami, kang neng ler kilen Ngayogya.
Ingkang rayi Jeng Pangeran Ngabdulrahim, Arya Adisurya, lawan ingkang putra prapti, Pangeran Sumanagara.
Mapan bekta prajurit sewu kang tindhih, Tumenggung sakawan, Kyahi Cakranegareki, lan Kyahi Wiryanagara.
Mangkuyuda Martadipura puniki, ingkang ler Ngayogya, kang dados pengageng neki, Tumenggung Kertanagara.
Lan Tumenggung Secanegara puniki, sewu prajuritnya, kang dados pengirid neki, Mas Tumenggung Japenawang.
Sampun pepaksotan mring jumeneng sami, nulya dhinuwuhan, mring Kangjeng Pangeran Behi, sedaya matur sandika.
Pan rumeksa dhumateng Jeng Sultan sami, baris mara tiga, sampun kinen bubra iki, anata pecalang samya.
Nulya ana bantu saking Kedhu prapti, medal ing Ngradinan, gangsal latus kathah neki, prapta ing Logarok nulya.
Pinethuken mring Kertanagara jurit, langkung ramenira, wong kapir kuciwa iki, mapan kathah ingkang pejah.
Babektanya pan kathah tinilar iki, lumajeng mring Yogya,
dina winetawis, kapir prapta mara tiga.
Pan sedaya ingkang baris den wedali, pan samya kuciwa, sabab kathah mantuk sami, jumeneng pan sampun prapta.
Kang pecalang atur udani, meh sareng kewala, lawan kapir prapta neki, dadya sanget gugup samya.
Ingkang wonten ing Ki Cakranegareki, lan saprajuritnya, lajeng kinen methuk nuli, lan prajurit lebet samya.
Kangjeng Sultan langkung kasesa tyas neki, genira busana, mapan kalawan lumaris, tatihan lagya ginuyang.
Sampun miyos sajawining dhusun nuli, kang titihan prapta, Kangjeng Sultan nulya nitih, ngandika dhateng kang paman.
Kangjeng Pangran Ngabehi lan Ki Majeki, Mas Behi sampeyan, ngajengna wetan puniki, lan sira Dipanagara.
Pengalasan ingkang sampeyan tindhihi, lan pun Martalaya, Ki Maja dika nindhihi, marang Si Cakranagara.
Pan manira ingkang dadya dhadha iki, lan putra sentana, sandika samya tur neki, Ki Maja panjawat
Sabab kapir kang katingal aming kedhik, wus karsa Hyang Sukma, Ki Cakranagara iki, sareng celak kapir nulya.
Dipun hedrel prajurit lumajeng sami, tan kenging ngabena, nanging kasamur puniki, baledug katiga dawa.
Bupati, tan saged medula, mergi sampun den enggeni, dhumateng kapir sadaya.
sampun lila, ing panjanga paduka ji, wus nurut Jeng Sultan nulya, samya ngamuk nerajang kapir pan
Teksihipun kalawan ing sabil neki, pan wahu kinepang,
Kangjeng Sultan sareng miharsa turneki, wahu ingkang putra esmu duk jroning galih, mring Pangran Dipanagara.
Lajeng mundhut turongga samusul malih, dhumateng kang paman, tan pantara Pangran Behi, prapta lawan Pengalasan.
Mertalaya Sindurja wus pepak sami, lan prajurit samya, mengkana ingkang winarna, Pangeran Mangkudiningrat.
Arsa bantu wus prapta ngarsa narpati, lan saprajuritnya, Kangjeng Sultan ngandika ris, wus adhi
nulya wahu den aturi, mesanggrahan ika, dhumateng ing langon nuli, nuruti kang rayi nulya.
Mapan sampun sedaya kula saheni, Jeng Sultan ngandika, iya Alkhamdulilahi, nulya ngalih mesanggrahan.
Salak mambeng mengkana rembaggan nuli, pados pesanggrahan, ingkang prayoga kinardi, atata tata ing bala.
Kangjeng Pangran Ngabehi ingkang lumaris, pados
Nata dipunhaturi, saking Salak membeng budhal.
Tan winarna ing marga Jeksa wus prapti, dhusun laku gengnya, lan ingapit dening kali, ingkang rama ingaturan.
Ingkang rama lan sagung rerepot sami, saking kulur budhal, tan winarna sampun prapti,
Animbali sagung ingkang senapati, pan arsa tinata, mengkana wus samya prapti, pepak neng Jeksa sadaya.
Ingkang mengsah mapan wus tan saged mijil, senadyan medula lajeng pinethuking jurit, mring Pangeran Adisurya.
lebet kathah neki, lawan Suryagama, lawan Suryagama, punika prajurit khaji, kathahira kawan dasa.
prajurit punika, bar Jumungah nama neki, kawan dasa kathahira.
sedaya tumenggung neki, khaji kalih pamomongnya.
Khaji Ngisa kalawan Khaji Ibrahim, sakidul Ngayogya, kang dados pengageng neki, Den Menggung Jayanagara.
Ing Jimatan, Syeh Khaji mudha puniki, satus prajuritnya, anenggih ingkang ngembani, Rahaden Resakusuma.
Kitha ageng Dolahresa sentan neki, satus
Ing Lowanu temenggungira pan kalih, Seh Jayamustafa lawan, Mas Tumenggung iki, Jayaprawira punika.
Basah kalih ingkang neng ngarsa narpati, lan prajurit samya, jero nenggih karya neki, mapan abantu kewala.
Pundi ingkang kawratan dipunbantoni, wus dadya rembagnya, sedaya kresa nerpati, nulya kinen mantuk
Pangran Serang lumajeng mring Sokawati, Sokawati bedhah, mapan lajeng nglempak sami, dhumateng Madiyun ika.
Tumenggung Kretadirja, lan Pangeran iki, Serang mapan lajeng yuda.
Mas Tumenggung labet pelor wentis neki, mapan lajeng ika, kecakup binekta nuli, dhumateng ing Surakarta.
Pangran Serang lumajeng dhateng Mentawis, lan Mas Sukur ika, lawan ngaturi udani, ing Pajang ingkang winarna.
Mas Tumenggung Cakradipura pan sabil, lan Jayadipura, kantun Mas Tumenggung iki, Kerdipura lumajar.
Mring Mentawis dadya nglempak mengsah sami, dhumateng Ngayogya, dadya kapir ageng malih, nanging meksih katadhahan.
Gunung Kidul ingkang dados senapati, Pangran Singasekar, dene ingkang angembani, balambang Gunawijaya.
Lajeng sabil mudhun Pangran Singasari, mring Magiri nglempak, lawan khaji mudha iki, ing Magiri inggahan.
punika kang samya sabil, langkung kathahira, angsalnya bela wong kapir, Den Menggung Jayanagara.
mangkat sagunging Bulkiyah sami, budhal saking Jeksa, anglurug dhateng Magiri, lan Raden Jayanegara.
Tan winarna ing marga Magiri prapti, lajeng campuh yuda, kelangkung ramening jurit, wong Sala mapan kuciwa.
saking Jeksa, tanapi ingkang prajurit, tan winarna marga prapta.
Pan ing temple lajeng campuh ing ajurit, langkung ramenira, nanging kuciwa wong kapir, Kurnel Gibas pan lumajar.
Mapan kathah bangkenira tiyang kapir, Islam lujeng samya, angsal bandhang mriyem kalih, wus katur mring Kangjeng Sultan.
prajurit sawetan nagri, Den Suranegara, kalawan saKoncaneki, Bupati wetan sedaya.
Pan kaliwon kalih kang kinen jenengira, kalawan ulama, kang westa Kyahi
Pinejahan mring Raden Suranegari, Islam lujeng samya, angsal mariyem satunggil, sampun katur mring Jeng Sultan.
Ngayogya sampun prapti, lajeng ngalih namanira.
Pangran Murdaningrat dadya senapati, aneng ing Ngayogya, nanging meksa tan wigati, mengkana ingkang winarna.
Pangran Mangkudiningrat sedheng tyas neki, sareng praptanira, Pangran Murdaningrat iki, mapan asring
Mapan asring ing Langon kinggahan kapir, dadya repot samya.
Pan sedaya mesanggrahan kitha Giri, mengkana winarna, ingkang eyang grerah iki, Kangjeng Pangeran Muhamad.
Abu Bakar mapan lajeng kondur neki, dhateng Rahmatolah, lajeng sinareken iki, neng wukir Kedhu rong ika.
Kyahi guru Kwaron neng kutha Giri, lajeng sakit nulya, sampun prapta jangji neki, manthuk dhateng Rahmatolah.
Mapan lajeng sinare neng kutha Giri, wonte malih gerah, nenggih Den Ayu Ngabehi, kang mra sepuh Pangeran.
Mapan lajeng kondur mring Rahmatolahi, sinareken ika, wonten ing clereng puniki, mangkana ingkang winarna.
tinulungan sami, wadya lebet ika, kelangkung ing bingung neki, pundi pundi ingkang awrat.
Tinulunga wong kapir kuciwa sami, mengkana winarna, ngulami
Lajeng ngamuk kapir katah ingkang mati, Seh Ismangin nulya, dhumateng Sabilolahi, Seh Bulawi ing Susukan.
Pan tinukup Seh Bulawi lajeng sabil, kapir kathah pejah, mengkana ingkang winarni, Tumenggung Kretanegara.
Lagya sakit kedhik ing ngadhep prajurit, amung kawan dasa, tinukup dhumateng kapir, lajeng saras sakitira.
Campuhing prang kapir kathah ingkang mati, khapitanya pejah, kelawan litnanireki, kang kathah lumajeng samya.
Lajeng katur kang sirah mring Sri Bupati, malih kang winarna, Tumenggung Mondhaling neki, sakit tinulup Welonda.
Ingkang ngadhep nanging sedherekireki, Ran Mertawijaya, tan ingadhep mring prajurit, meksih tinilar barisan.
Lajeng ngamuk mapan nanging tiyang kalih, kapir kathah pejah, Ki Mertawijaya iki, lajeng prapta sabilolah.
bantheng katawan brona puniki, putung lawungira, Kyahi Tumenggung puniki, ngamuk lan keris kewala.
Langkung kathah ingkang pejah tiyang kapir, Ki Tumenggung ika, bedhil pedhang sangkuh iki, mapan tan wonten tumama.
lajeng tinimbalan, dhumateng Srinarapati, Ki Tumenggung nadarira.
Lamun gesang mapan nuhun angabekti, mesem Kangjeng Sultan, mengkana wus den lilani, lajeng ngaras ingkang pada.
Mring Jeng Sultan Ki Tumenggung mapan nuli, kinen mantuk nulya, ing wingking menawa water, Ki Tumenggung mapan nulya.
Sakit malih sampun karsaning Hyang Widi, Ki Tumenggung nulya, mantuk mring Rahmatolahi, nanging pan umur sacondra.
Ing Lowanu kahinggahan dening kapir, pinethukhing yuda, kelangkung ramening jurit, kapir kathah ingkang pejah.
Mas Tumenggung Jayaprawira puniki, wus karsaning sukma, dhumateng Sabilolahi, ing Lowanu pan kancikan.
Mapan wonten ngulama ageng satunggil, westa Seh Ngabdulah, ing papringan wisma neki, sohan dhumateng Jeng Sultan.
Pan ing karsa paduka inggih dewaji, pitajeng kalintang, dhumateng Ki Maja iki, datan pethak sajatosnya.
datan lama nuli, mantuk dhateng Rahmatolah.
Pan ing ledhok kahinggahan mengsah kapir, lajeng campuh yuda, kapir kathah ingkang mati, Mas Tumenggung Ondakara.
Sabilolah mengkana ingkang winarni, jeng Pangran dipatya, kondur dhumateng Mentawis, sampun lami ingaturan.
Marang sagung Basah ing Pagelen iki, nanging datan arsa, ingkang rama Sri Bupati, ngatag meksa datan arsa.
Kadya sampun karsanira ing Hyang Widi, Kangjeng Pangran ika, remen aneng kitha Giri,
Pangran Sumayuda kang dadya pangirid, prajurit ing Sala, mapan kathah lawan kapir, ing Mentawis kang winarna.
Pangran Mangkunagera ingkang ngadani, pasisir sedaya, kalawan monycanagari, kinerig dhateng Ngayogya.
samya, nglempak mring sakidul nagri, ngungsi mring Jayanagara.
Nanging kantun nenggih kang Basah satunggil, Ngabdullatip ika, ingkang dereng angsal kardi, tinuding dhateng Nalendra.
Ambatoni Bupati sawetan nagri, ngajengaken ika, Pangeran Mangkunegari, mengkana pan lajeng budhal.
Saking Jeksa pan sewu prajurit neki, mapan sampun prapta, palered pinethuk jurit, mring Pangran
Kang Bupati sedaya wetan Yogjeki, saprajuritnya, kinen baris wonten jawi, mengkana ingkang winarna.
Pangran Mangkunegara pan tan kuwawi, nedha bantu ika, dhateng
Langkung ageng tanpa wilangan kaheksi, Raden Ali Basah, mapan ingaturan mijil, nanging meksa datan arsa.
manebda, yen tan wani padha metuha iki, mapan ingsun wis tanpa yun, kang kaya rembugira, tanpantara mengsah ageng prapta sampun, lajeng pinethuk ing yuda, mring sagung kang pradipati.
Kelangkung rame kang yuda, tan kuwawi sagung kang pradipati, sawetan Ngayogya iku, saking karoban lawan, pan kalindhih pradipati juritipun, lajeng ngaturi uninga, dhateng Raden Basah nuli.
Yen sampun datan kuwawa, ingkang mengsah kelangkung ageng neki, Den Basah ngaturan metu, nanging meksa tan arsa, kedah rempon kewala neng jro
Jawi, tan tahan nulya lumayu, mariyem wus den tilar, kapir ngangseg ngrampit pager banon sampun, nanging datan saged celak, saking lebet den bedhili.
Kathah kapir ingkang kena, ngantos dangu wantunya tiyang kapir, kapok
Kalawan apasang ondha, nanging Islam maksih panggahing jurit, kapir lamun menek iku, jinojoh wahos samya, saking lebet sadaya ing banon sampun, lebet banon pinrantenan, dadya kapir kathah mati.
Ana ingkang ngukih lawang, kapir murtad nanging kang tengga kori, kelangkung sudiranipun, Dolah Kaji Brahimnya, lan Mas Panji Jayasumitra puniku, lan Panji Wonawijaya, kalawan prajurit neki.
Wong satus banter sadaya, langkung panggah kapir kathah kang mati, ingkang tengga kori kidul, Raden Tumenggung Wiryadirja, satus ingkang prajurit puniku, wong Kranggan lawan wong Lendhah, tindhihnya Panji kekalih.
Mas Panyji Surasantika, lan Raden Mas Panji Kancil puniki, sedaya prajurit iku, samya munggeng pelatar, Panji Rongga Tumenggung titindhihipun, mubeng jro kedhaton ika, ing jawi
sedaya anerka yen banon rubuh, prajurit pan mudhun samya, kapir saged minggah sami.
Sareng lan kukus sendawa, langkung peteng Islam datan udani, kapir sareng inggahipun, wus samya neng pelatar, lajeng mudhun
Kalawan mariyemira, ingkang meksih Jendral dipuntenggani, dadya Islam kathah iku, kang samya Sabilolah, mapan amor lan bangkene kapir iku, mengkana marmaning sukma, Islam ingkang dereng prapti.
Ing jangji medal sedaya, nunjang baris lan Jendral Usar sami, Raden Basah mapan sampun, binekta medal nulya, marang Dolah Khaji Ngisa mapan langkung, Raden Basah kesayahan, ngantos datan saged angling.
Jendral Pagen kang winarna, mapan langkung suka ing tyashing reki, anerka yen Islam sampun, sewu tumpes sedaya, sabab dulu kunarpa gelasah iku, sanadyan ana uripa, merojola nanging kedhik.
Sareng tinitik sedaya, ingkang kathah nanging tangkening kapir, kalawan murtat puniku, Jendral gela tyasira, ing Palered wus kanggenan kapir iku, sampun katur mring Jeng Sultan, mengkana solahireki.
Mapan Dolah Khaji Ngisa, ingkang sohan matur mring Jeksa iki, Kangjeng Sultan mapan dangu, kendel datan ngandika, langkung ngungun mengkana wekasan dangu, khaji ana ngendi Basah, Seh Khaji Ngisa matur aris.
Abdi dalem Raden Basah, sapunika pan dereng saged angling, sanget lami tenggengipun, wonten sela wong enggonnya, Kangjeng Sultan andangu kang sabil iku, Khaji Ngisa aturira, di dalem jajar
lan Mas Panji Surasantikahaji, Mas Panji Trunadriyeku, Panji Mukhadinata, ing punika di dalem pangiridipun, ingkang samya Sabilolah, Kangjeng Sultan ngandika aris.
Wus Khaji Ngisa muliha, ngayum ana sakehe ingkang prajurit, ingkang padha sabil iku, wus padha sulihana,
sagunging senapati, samya alit manahipun, sareng sakawonira, Raden Basah ing perang Palered iku, Bupati sawetan Yogya, sedaya pan sohan sami.
Mapan dhumateng ing jeksa atur tiwas anuwun den tindhihi, dhumateng Pangeran iku, Natapraja turhira, pan sedaya punika panuwunipun, Jeng Sultan nuruti nulya,
Jayanagara iku, Pangeran atur sembah, inggih sandika pukulun, nanging pangestu paduka, dewiji ingkang kapundhi.
sampun prapta Jalasutra lampahipun, mapan lajeng mesanggrahan, tigang dinten winetawis.
Mapan lajenging nginggahan, saking Tanjungtirta langkung geng neki, Pangran Mangkunegareku, lan kanthi kapir samya,
lajeng ing Ngelud nulya, ngantos prapta sakilen Pragi malih, Pangran Mangkunegareku, majeng pasanggrahanya, aneng Rajakusuma kang
Ingkang ler Yogya mengkana, senapati kesisan bala sami, sampun karsaning Yang Agung, prajurit tyasira, mapan kathah ingkang api api teluk, nanging kantun Panji Rongga, ngabehi punika teksih.
Tunggil lawan Tumenggungnya, giris saking kathahe mengsah kapir, kalawan murtad sedarum, sampun katur Jeng Sultan, nanging kantun Basah kekalih puniku, pinilih lawan Bulkiyah, ingkang teksih kekah baris.
Lan Pangeran Disurya, barisira mapan wontening gamping, siyang dalu aprang pupuh, mengkana kawarnaha, Jendral mapan arsa ngantep juritipun,
jurit, ingkang nadhahi puniku, Trerayem pan Bulkiya, lawan mandhung pinilih suraya iku, nadhahi kapir lan
iku, kapir lan murdat ika, medal gamping ingkang ageng dadya iku, Kangjeng Pangran Adisurya, nadhahi datan
ing Praga mengkana ingkang winuwus, Kangjeng Sultan ing ngaturan, uninga yen mengsah sami.
Sampun anyabrang Praga, ingkang paman Kangjeng Pangran Behi, mapan nuju sepi iku, tuwi mring repotira, ingkang wonten nanging Kyahi Maja iku, lawan sagung pra ngulama, prajurit Suyagameki.
Lan prajurit Suranata, mantra lebet nanging kantunnya kedhik, jajar kang alit tyasipun, pan sampun ngili samya, Kangjeng Sultan ingkang ngadhep wetareku, kalih atus sadayanya, Kyahi Maja wus tan kenging.
Tinari nanging sumongga, nulya wonten ingkang atur udani, kalamun kang mengsah sampun, prapta ing pudhak ika, Kangjeng Sultan nulya nitih turonggeku, westa Ki Wijayacala, pan arsa methuk ing jurit.
Ingkang dherek punika, kalih atus kang lamun winetawis, prapta dhusun Dhondhong sampun, kapir prapta ing Pudhak, sareng arsa mudhun lepen kapir iku, Kangjeng Sultan
sawadyanya nanging meksih letkali, dadya jeng ajengan iku, kapir langkung gengira, kuwel lawan wong murtad Ngayogya iku, pasisir moncanagara, Jendral Pagen tindhih neki.
Murtad Pangran Murdaningrat, pan punika ingkang dadya tetindhih, lan Pangran Panular iku, kapir murtad pra samya, suka suka langkung rame swaranipun, Kangjeng Sultan
dhumateng Jeng Sultan, sabab gerah anulya kondur nuli, ing kalawan Dolah iku, kalih ingkang binekta, kang prajurit sadaya tinilar iku, nanging kantun Panji Rongga, punika ingkang nindhihi.
Sasanderan lampahira, tan winarna ing marga sampun prapti, mulat mengsah langkung agung, lajeng nungkemi pada, Kangjeng Sultan ngaturan lolos puniku, nanging meksa datan arsa, kedah amethuk ing jurit.
Mengkana ingkang winarna, Kangjeng Pangran Ngabdulrahman Ngabehi, tengah dalu rawuhipun, lajeng samya ngaturan, umatur rajeng Pangran nulya cumundhuk, ing ngarsanira Jeng Sultan, mapan langkung atur neki.
SriNalendra angandika, inggih paman gumingsir dhateng pundi, yen sampun ing jangjenipun, mapan mongsa wandeya, Pangran Ngabdulrahman aris aturipun, inggih leres yen sampuna, wonten kang binudi malih.
Inggih kang mengsah punika, pan kawula wahu mirsa pribadi, mapan langkung agengipun, sarengan wonten marga, pan kawula medaling ardi kadulu, kapir punika sadaya, abdi dalem anging kedhik.
Kalih pandugi kawula, benjing enjing tan ngemungaken puniki, sanadyan kathah sinuhun, yen samya jeng ajengan, boten dados kuwatosing tyas satuhu, punika pun thole Basah, sampun wonten ing ngarsa ji.
Kapir ing baligo nata, boten wande gerombol saking wuri, punika watosing kalbu, nadyan inggih wontena, ingkang gadhah ajeng ajengan puniku, pinilih lawan suraya, datan wonten tindhih neki.
Pun thole Basah punika, lan Dolahnya kalih sampun neng ngriki, kados datan saged sampun, lamun kekah yudanya, mapan nanging tindhih Rongga Panji iku, lan abdi dalem Bulkiya, lamun pareng benjing enjing.
Ing ngriki rame senjata, Kyahi Ngusman kados bibrah tyas neki, Kangjeng Sultan dadya nurut, mring ature kang paman, ris ngandika yen mengkoten paman sampun, angur sampeyan utusan, mring Bulkiya lan pinilih.
Yen ing ngriki wus kanggenan, dhateng kapir mesakhake kasupit, sampeyan paringi weruh, yen kula sampun kesah, dhateng ardi sadaya sampeyan nusul, Kangjeng Pangran aturipun, sandika utusan nuli.
Kangjeng Sultan nulya budhal, saking Jeksa lawan sawadya neki, lingsir dalu wayahipun, minggah dhumateng arga, lepen Wunglon Kangjeng Sultan sampun rawuh, sareng enjang nulya tedhak, Kangjeng Sultan saking ardi.
Mesanggrahan lepen Sungga, tinimbali wahu dhateng kang rayi, Prangran Ngabdulrakim iku, lan Pangran Sumanagara, lawan sagung ingkang prajurit sadarum, lan ngantos sapraptanira, Bulkiya lawan
sampun kinen baris wonten pundhak, kalawan sawadyaneki.
Kapir murtad wonten Jeksa, dadya gentos panggenan neki, nanging kapir pecalangipun, aneng dhondhong punika, dadya samya jeng ajengan barisipun, lawan ingkang aneng pundhak, Kangjeng Sultan kang winarni.
Budhal saking lepen Sungga, mesanggrahan aneng kamal puniki, mengkana ingkang winuwus, Basah Pagelen samya, tiga pisan pan kalindhih yudanipun, ngungsang dhumateng Mentaram, kapir murtad mapan sami.
Ngelut lajeng baris waja, Pangran Sumayuda tetindhih neki, nulya tur uninga iku, dhumateng Kangjeng Sultan, Pangran Behi mengkana ing ngaturipun, kejawi Basah satunggal, pinethil saking ngarsa ji.
Ngabdullatip Ali Basah, ing punika kados ingkang prayogi, sabab punika rehipun, pan lajeng dhinawuhan, budhal saking kamal sawadyanipun, ngajengaken mengsah waja, lan Basah Pagelen sami.
Nenggih Pangran Natapraja, ngajengaken mengsah sawetan pragi, lawan Bupati puniku, ingkang sawetan Yogya, kidul Yogja pan sampun pepak sadarum, dhumateng sakilen praga, Kangjeng Sultan kang winarni.
ing ngadhep dening jalma, pan wus samya nendra iki.
Pitekur sendheyan saka, mapan sangking sungkawahing tyas neki, mengkana ingkang winuwus, nulya ana kang prapta, kadya daru dhateng pesanggrahanipun, nulya lenggah ngarsanira, Jeng Sultan werni pawestri.
Kalih ingkang ngiring ika, samya estri dene
langkung tambet Kangjeng Ratu lon turipun, rumiyin mapan kawula, lan paduka sampun jangji.
Ing benjang yen sampun mongsa, lan paduka boten wande kepanggih, Jeng Sultan enget tyasipun, mengkana ciptanira, baya iki kang ingaran Ratu Kidul, dene banget anomira, Kangjeng Sultan ngandika ris.
Pan sampun enget kawula, Kangjeng Ratu aris aturireki, yen pareng amba tetulung, inggih dhateng paduka, ing kawula anuwun jangji satuhu, yen sampun sirna sadaya, sagung ingkang laknat kapir.
Kawula tuwan suwunhena, dhateng Allah ingkang Rabilngalamin, mantuka malih puniku, inggih dados manungsa, dene sagung wadya paduka sedarum, sampun wonten tumut yuda, kawula ingkang nyagahi.
Sirnanipun Laknatolah, Kangjeng Sultan mapan ngandika aris, kawula tan nedha tulung, inggih mring sasama, yen agami amung pitulung Hyang Agung, Kangjeng Ratu nulya musna, mengkana ingkang winarni.
Kapir Latnaktolah samya, kang neng Jeksa karsa ngantep kang jurit, Jendral Pagen tindhihipun, sagung murtad sadaya, Pangran Murdaningrat lan Pangran puniku, Panular titindhihira, enjing nulya mangkat jurit.
uninga, dhateng Kamal yen sampun tan kuwawi, kapir langkung agengipun, Kangjeng Sultan anulya, nuding ingkang kinen nindhihi prang pupuh, pinilih lawan Bulkiya, lan sagung kang pradipati.
Ingkang lor Yogja sedaya, Kangjeng Sultan ningali iring ardi, pan katingal dhatengipun, praptane ingkang mengsah, lamun tinon kadya
mogok mapan lajeng ngamuk, wantu tiyang satunggal, lajeng sabil usar kathah ingkang lampus, tanpantara usar prapta, ing kamal dipuntadhahi.
Dhateng prajurit Bulkiya, lan pinilih lawan Kertanagari, usar mapan kathah lampus, kalindhih kapir samya, mapan lajeng binujung usar lumayu, ingkang ageng nulya prapta, Jeng Sultan marma
Kangjeng Sultan mapan ingaturan iku, wahu dhumateng kang paman, mesanggrahan panggung iki.
Syeh Muhamad Usman Li Basah iki, mapan sanget aturipun, tan sanget aprang arga, pan kawula punika tiyang wus sepuh, senadyan inggih kathah, punika pun laknat kapir.
Mapan sampun tinemaha, pan prayogi ngupados papan radin, Kangjeng Sultan dadya nurut mring ature Syeh Usman, Ali Basah ing meksih sumelangipun, kang dados matiring nala, Jeng Sultan mring repot sami.
Jeng Pangeran Ngabdulrahman, ris turira inggih
kados cekap rumeksa repot sami, lawan angampingi iku, mring kang mas Panembahan, sampun dados rembagira Den Tumenggung, Martalaya dinawuhan, lawan tuwan Sarip nuli.
Budhal Mandhung Suranata, saking panggung dhumateng kitha Giri, Kangjeng Sultan kang winuwus, saking panggung wus budhal, prapta Sela mirah pesanggrahanipun, kapir murtad mapan
Nalendra, luhung lajeng dhumateng wetan prageku, wonten ngriki ketanggelan, kalih celak kitha Giri.
Bilih karya susah samya, marang repot prayoga ingkang tebih, sanadyan ngantepa prang pupuh, sahe sawetan praga, samya rembag sadaya ing ngaturipun, Kangjeng Pangran Ngabdulrahman, Kangjeng Sultan anuruti.
Budhal saking Sela mirah, sampun prapta sawetaning
Mapan ngunduran kewala, marang breja undurira sang ngaji, pan lajeng kinodholiku, mundur malih Nalendra, dhateng badhut mengkana Sang Nata dulu, bong obongan langkung gengnya, prenahe ing kitha Giri.
Kangjeng Sultan angandika, mring kang paman Pangran Arya Ngabehi, paman pundi Besmen iku, lir kitha Giri paman, Pangran Ngabdurahman aris aturipun, kados inggih leresira, punika ing kitha Giri.
Kangjeng Sultan angandika, mring kang paman yen estu kitha Giri, kawula paman yun wangsul, dhateng sakilen Praga, nanging putra sampeyan kang dados kalbu, yen ngantos kagepok kopar,
ngantep yuda, nanging cobaning Yang Widi.
Kang wadya telas sadaya, ing tyasira kathah kang sami balik, dadya ingkang dherek iku, aneng badhut punika, nanging Basah lebet kekalih puniku, prajurit nanging Bulkiya, mantra lebet lan pinilih.
Suraya lan Suryagama, nanging sampun kantun kedhiku sami, Ki Maja sakancanipun, ingkang para ngulama, kang Tumenggung ler Yogha satunggal iku, westa Mas Jayapenawang, ing wus tan ngadhep prajurit.
Kantun tiga rencangira, Kangjeng Sultan ing tyas wus sedya sabil, Jendral Pagen barisipun, aneng Ketebon ika,
Pangran Ngabehi, yen pareng kula nenuwun, prayogi pados papan, ingkang radin wonten ngriki tanggel tuhu, yen kinarya ngantep yuda, ingkang papan kirang radin.
Mapan sampun samya nedya, Sabilolah kang papan ting slekuthik, mapan samya rembag sampun, Kangjeng Sultan ngandika, inggih mapan pundi kang radin puniku, Pangran Ngabehi aturnya, kawula dereng udani.
Ing tanah ngrika sadaya, Mas Tumenggung Japenawang turnya ris, yen pareng karsa sinuhun, prayogi ing kasuran, mapan radin lawan ageng ingkang dhusun, pan sampun rembag sadaya, Pangran Ngabehi turnya ris.
Yen sampun rembag punika, pan prayogi nunten mangkat puniki, lamun ngantos sapuniku, enjing dugi kawula, kapir murtad tan wonten prapta sadarum, ingkang baris maratiga, Kangjeng Sultan ngandika ris.
Paman ing mangke kewala, dalu lamun sampun dhadhari sasi, lagya sanget arip tuhu, sakedhap ayun nendra, Kangjeng Sultan nulya sarehan iku, mapan kelajeng anendra, ngantos wektu pajar iki.
Sanget ingkang aripira, datan wonten kang purun mungu iki, sampun
wus pajar sidik, pan langkung kasesanipun, jeng Sultan nulya Salat, bakda Subuh jeng Sultan busana sampun, budhal saking badhut nulya, prapta gening mengsah sami.
Mapan sampun enjing ika, nanging wonten marmanira Hyang Widi, pedhut ageng prapta iku, ngalingi
prapta sagung, mapan iya maratiga, ingkang Jumungah pan sami.
Kelangkung denya kasesa, ingkang kutbah nanging prelunireki, Ki Maja ngimani iku, ayat Kulhu kewala, sampun bakda lajeng sohan mring sang prabu, Ki Maja sakancanira, SriNalendra lenggah iki.
Awan sendheyan tirisan, Basah kalih ingkang munggeng ing ngarsi, lawan ingkang paman iku, Pangeran Ngabdulrahman, ingkang mengsah mapan sareng praptanipun, mariyem sampun tan mungal, ing kantun sanjata alit.
Basah kalih matur samya, nuwun amit arsa methuk ing jurit, Kangjeng Sultan ngandika rum, menenga bahe padha, dimon perok wong wus nedya sabil iku, mundhak sayah lakonira, lawan seksenhana mami.
tindhihipun, mapan cemeng kudanira, keng mengsah ing mara kalih.
Kang pelangkir medal wetan, ingkang usar medal kidul pan sami, pelor langkung deresipun, mariyem wus tan mungal, nanging kantun sanjata alit gumrudug, Basah Ngabdulkamil nulya, nuhun pamit mring Sang Aji.
Ingkang tyas pan tanderana, wantunira meksih anem puniki, lawan kalih dolahipun, Raden Prawiradirja, lawan Raden Abusongeb namanipun, samya kaduk punika, Kangjeng Sultan ngandika ris.
Mengko antinen sadhela, dimon prerak nanging meksa tan kenging, tiga nitih kuda sampun, lajeng nander kewala, methukhaken ingkang usar
Kangjeng Sultan langkung marma, nulya ngatag maring Ki Maja puniki, kinen tetulung ing pupuh, lan sagung pra-ngulama, nulya manjing mengsah saking wetan rawuh, Kangjeng Sultan nulya ngatak, mring Syeh Khaji
mring kukus sudaweki, Basah kalih kang winuwus, ingkang ngajengken usar, lan Ki Maja kelawan sakancanipun,
telas, Jendral Pagen lumayu nulya kinepung, usar ing kantun sakawan, Jendral lajeng minggah ardi.
sampuna Kangjeng Sultan karsanipun, sinapih ingkang ayuda, Jendral Pagen kados keni.
Mapan belasah bangkenya, kapir usar muted kelawan plangkir, Islam pitulung Yang Agung, mapan lujeng sedaya, ingkang tatu kewala tan wonten iku, Kangjeng Sultan langkung welas, ningali kang bangke sami.
Pan tumpukhing pesabinan, ngara ara ing lepen sanggen neki, dadya tan saged andulu, Jeng Sultan nulya budhal, sing kasuran mapan ing dalu sadalu, angalih kang pesanggrahan, ing dhusun Landhangan iki.
Kang wadya wus kathah prapta, Pangran Behi mengkana atur neki, yen pareng karsa sinuhun, sahe lajeng kewala, mupung samya angsal manah wadya sagung,
Sampun dhinahar aturnya, Pangran Behi kinen tengara muni, pinilih kang munggeng ngayun, sinambungan Bulkiya, sareng prapta Jendral Pagen barisipun, mapan wus kepanggih sepiha, mengsahan toya urip.
Kangjeng Sultan angandika, kados pundi paman lampah puniki, Pangran Ngabehi turipun, sahe lajeng kewala, mring terayem sokur Jendral wonten ngriku, anulya kinen tengara, budhal saking Banyuhurip.
Prapta dhusun Candhi ika, kendel aso nulya anatur peksi, lamun wonten mengsah rawuh, pan sewu kawetara, kedhikhipun ingkang mengsah gangsal atus, datan ngantos dhinawuhan, pan lajeng tengara sami.
Pan datan kenging tinata, rebat ngajeng sagung ingkang prajurit, saking samya ber tyasipun, pan mentas angsal manah, mengsah kagyat pan lajeng ngedrel puniku, mapan datan linegewa, wus campuh ingkang ajurit.
Wahos lawan sakuh ika, tan pantara nulya tlas wong kapir, kantun ingkang murtad iku, lawan usar punika, Basah kalih mapan awas denya dulu, kelamun ingkang sentana, Kangjeng Sultan pepaksami.
Kang eyang lawan kang paman, ingkang rayi Basah kalih anuli, ngundurken prajurit sagung, ayun atur uninga, nanging sampun prajurit sagung, kadya wus karsa Yang Sukma, sedaya praptahing jangji.
lepen puniki, kagyat mulat praptanipun, Dolah Prawiradirja, lajeng matur yen mengsah punika tuhu, sentana dalem sadaya, nanging sagung kang prajurit.
Sampun tan kenging ingampah, Kangjeng Sultan nulya mundhut turanggi, pan pun ranis westanipun, saking ing margawatya, preranakan kuda Sembrani puniku, Datan pantara wus prapta, ing lengkong Srinarapati.
Abdi pan kantun sadaya, samya nusul anging prapta pribadi, wus kepanggih bangke tumpuk, kapir kalawan
lujeng sedarum, kang tatu bahe tanana, kadya wus karsaning Widi.
Sang Nata sareng pirsa, dhateng bangke kapir lan murtad sami, mapan atumpuk tinumpuk, lepen sabin rahara, Kangjeng Sultan kendel
kang paman kalih iku, kang ngungsi Basah Iman, datan pejah kang liya wus telas iku, Kangjeng Sultan nulya tedhak, mring salebet dhusun nuli.
Ing lengkong neng jawi nata, datan saged ningali bangke sami, SriNalendra lenggah sampun,
Kang lumajeng meksih gesang, namung gangsal pratelanipun sami, liya punika sinuhun, mapan pejah sadaya, SriNalendra mapan lajeng kinen dangu, mring Panran Suryawijaya, sapa kang lumayu urip.
Lawan mati kabeh sapa, Pangran Suryawijaya ris tur neki, ingkang lumajeng puniku, paman Sontawijaya, lawan paman Purwakusuma puniku, kalih pan Welandi
Adiwinata lan malihipun, inggih paman Diwijaya, Bupati tiga ngemasi.
lengkong pan nulya, SriNalendra mesanggrahan ing Kemusuh, ngasokhaken ingkang wadya, pitung dina winetawis.
Pan sampun pepak sadaya, pradipatya kang ler Ngayogja sami, lawan Bupati ing Kedhu, Kangjeng Sultan ngandika, mring kang paman Jeng Pangran Behi puniku, kalawan Kyahi Maja, man Maja ing karsa mami.
Padha sira parentahe, lor Ngayogja ingkang ingsun lilani, ngrehna pradipatyeku, iya Si
iki, mijiya bahe maring sun, sun lilani parentah, karo iku iya prajurit mung nyatus, Ki Maja matur sandika, Sang Nata ngandika malih.
Paran padha rembugira, apa sida bedhah terayem iki, dadi bali maning iku, sedaya tur sumongga, Kangjeng Pangran Ngabehi aris umatur, yen marengi SriNalendra, prayogi lajeng puniki.
Mawi mrerayem punika, ambataken tan wonten Jendral neki, mindhak lampah wongsal wangsul, tan wonten pedahira, nanging amung tinengga ing saradhadhu, inggih dinamel punapa, luhung nulungana sami.
Di dalem kidul sedaya, kajengipun tan samya atangi, prandenipun kang ler sampun, inggih tanga sedaya, Kangjeng Sultan mapan dhahar aturipun, lan samya rembag sadaya, mring ature Pangran Behi.
Sang Nata anulya budhal, sing kemusuh ingkang dadya pangarsi, Dipati Urawan iku, lawan sakancanira,
dhawahi puniku, mring Pangran Natapraja, yen Jeng Sultan ing mangke arsa tetulung, nanging miyos wetan Praga, Pangran Natapraja
atus lan Raden Sindurjeki, lawan Kangjeng Sultan cundhuk, mengkana sampun prapta, ing Jipang Kanjeng
Pangran Dipatya, anjagenni mengsah kalih.
Ngayogya lan Raja Suma, bok manawa narombol amedali, ingkang medal tengah iku,
sapa ingkang nemu karya, poma ajana preduli.
Mapan iya wus bubuhan, pan sandika sedaya atur neki, nulya tinengeran sampun, budhal saking Jipangan, maratiga mapan sami kathahipun, Kangjeng Sultan karsanira, ngingre ri beteng ing ardi.
Bulikiya kang medal ngarga, pan pinilih medal ngereng ereng sami, nulya den mariyem iku, nanging mungel ping tiga, saking dene samya rikat ajengipun, dadya mriyem wus kaliwat, nulya ngedrel senjata lit.
kang neng jawi, kang usar murtad sedarum, wus tempuh lan Bulkiya, langkung rame sakedhap gya telas iku, kang gesang lumayu samya, mapan lajeng den tututi.
Dhateng Basah Iman samya, lawan dolah sekawan mapan nuli, pinedhangan nulya lampus, kekecer bangkenira, sagung murtad ingkang aneng beteng iku, mapan wus telas sadaya, ing ngamuk dhateng pinilih.
Angsal mariyem satunggal, sanjata lit kathah datan kawilis, kalawan kapal puniku, murtad tumpuk bangkenya, kang neng beteng Kangjeng Sultan lajeng sampun, kendel ing dhusun puluhan, ngentosi kang dereng prapti.
Lan ngasokhaken kang wadya, pan dinangu samya lujeng puniki, nanging satunggal kang tatu, mapan dat
Pangran Ngabdulrahim, lawan saprajuritipun, Kangjeng Pangran dipatya, mapan ngantun anjageni mengsah pungkur, menawa bantu prapta, punika kang den jagani.
Abaris aneng sumuran, sawadyanya liya punika sami, wus prapta ngarsa sang prabu, SriNalendra ngandika, mring kang paman Jeng Pangran Ngabehi iku, paman punapa punika, kidul datan lajeng
ing Mangir kalih lepen sat puniku, pundi kang ageng barisnya, kantenan wawrating jurit.
Tan pantara nulya prapta, kang ingutus westa Dhaheng Markincing, mengkana pan aturipun, ingkang ageng lepen Sat, sewu langkung kedhik pan
sampun tanggel punika, wektu luhur sahe Salat rumiyin, kalih samya kajengipun, angsal aso sakedhap, Pangran Behi sampun nurut aturipun, mring Seh Usman Ali Basah, pan sampun tinata sami.
Nenggih Pangran Adisurya, binebahan nyabet kang baris Mangir, kalawan sawadyanipun, kilen
sampun sagah Ki Urawan lawan sagung, sakancanipun sadaya, prajurit lor Yogja iki.
Kinen nyabething lepen Sat, Basah kalih kang tinuding nindhihi, Bulkiya pinilih iku, lan prajurit Suraya, mantra jero lan Suryagama puniku, Pangran Behi Kyahi Maja, mapan tengga Sri Bupati.
Sampun dados rembagira, lajeng bubar aSalat luhur sami, sareng sampun bakda iku, lajeng nembang tengara, nulya tata sagung prajurit sedarum, ingkang tyas samya gumbira, wantu mentas angsal hati.
Mapan sampun prejanjeyan, aja ana tulung tinulung sami, amrih santosaning pupuh, pan wis padha timbangnya, malah ngroba sadaya pan sampun saguh, ing lepen Sat sampun prapta, lagya jeng ajengan jurit.
Ing Mangir wus campuh yuda, langkung rame mapan swaraning bedhil, bareng lan mariyemhipun, Jeng Pangran Adisurya,
dhadhanira, ing tan pasah ki Tumenggu tan eling, kontal binekta lumayu, dhumateng kancanira, kawarna anenggih
paduka, mapan sampun kabereg jurit neki, Kangjeng Sultan lajeng nantun, wahu dhateng kang paman, lan Ki Maja mengkana kalih turipun, kados pundi yen ngantosa, nimbali wadya kang sami.
Ngajengken mengsah lepen Sat, kados mindhak kere, tyasipun sami, pan sampun bebahipun, ing wahu panjanjeyan, datan kenging punika tulung tinulung, yen pareng karsa Nelendra, mapan minangsulken malih.
Kangjeng Sultan esmu duga, mring kang paman lawan Ki Maja iki, tan ngandika malih iku, lajeng nitih turongga, Ki Wijayaca paman lajeng mamprung, ingkang sareng lan Sang Nata, ing Menggung Puthutlaweki.
kinarutug senjata, lan mariyem anging mungel kaping telu, Jayaca papan tan kena, ing ngampah anulya prapti.
Marang gen mariyem ika, setabelnya sadaya pan wus mati, winahosan mring puniku,
Rongga Puthutguritna puniku, mariyem binekta ngiwa, dhumateng Jeng Sultan nuli.
Kawarnaha Basah Iman, mirsa warta yen Jeng Sultan nyalirani, lajeng supe wadyanipun, pan tinilar sadaya, nanging kalih dolah kang dherek puniku, busonge Prawiradirja, tiga lajeng ngamuk sami.
Aneng saluhuring kuda, ngagem pedhang lan Jayanegareki, Puthutlawa ngagem lawung, lawan Puthutguritna, mapan nenem langkung liwung tandangipun, wus supe ing subasita, kapir murtad kathah mati.
Kang ngarsa wingking apanggih, mapan langkung kapir pangedrel neki, pinilih suraya iku, nututi pan wus prapta, lajeng ngamuk nusul kukus sendaweku, mengkana Usman Li Basah, mapan lajeng prapta sami.
Lawan prajurit Bulkiya, sareng ngamuk Ki Urawan nututi, budhalan sakancanipun, ing lepen satinilar, mantra jero Suryagama sareng ngamuk,
ingkang bangke mapan tumpuk, aneng ing ara ara, ingkang wonten satunggal kalih lumayu, pinejahan mring wong desa, mengkana sesambat neki.
karsaning sukma, Islam mapan lujeng sami.
Pan nanging tatu satunggal, ponakawanira para dipati, nanging tan punapa iku, pan kasremped kewala, dening pelor Kangjeng Sultan sampun rawuh, mariyem kinen nyemplungna, ing sumur lajeng ningali.
Belasah bangkening murtad, ngara ara mapan kebekan sami, pan kumembeng waspanisun, Kangjeng Sultan tumingal, lajeng marang pijenan ngiring wadya gung, sedya ngasokaken samya, gung wadya neng dhusun iki.
Pinililih lawan Bulkiya, pan sadinten ayuda kaping kalih, dadya sanget sayahipun, mengkana kang winarna, kapir murtad kang baris lepen Sat iku, mapan wus miharsa warta, yen tumpes kang baris mangir.
Lawan ing Selarong ika, ingkang beteng mapan wus bedhah iki, lawan tumpes kancanipun, dadya tanbuh solahnya, lajeng bodhol nekad medal ing marga gung,
Bupati wetan Yogja, kidul Yogja pan sami ngadol sedarum, dadya prang samarga marga, ing tan saged ruket ika.
ingkang prajurit sedarum, arsa malih binenjelna, ing menggah tyasnya nerpati.
Dinugi sanget sayahnya, angandika lawan mesem sang aji, heh Basah Ngusman puniku, pedhoten mungsuh ika, nanging sira dhewe aja gawa batur, dimon rame Natapraja, pan
gumuyu punapa diken lampus, wong siji kinen nyegat, mring kapir sewu neng margi.
Pan lajeng gumujeng samya, SriNalendra ingkang paman tinuding, kinen tumut ngodhol iku, mring Pangran Natapraja, Pangran Arya Ngabehi wus lengser iku, kalawan
tumenggung jawi nateku, lan Raden Sumadiningrat, mengkana ingkang winarni.
Kapir kang baris ing waja, lawan Jeksa samya miharsa warti, yen lepen Sat dhadhal sampun, Mangir Slarong tumpesan, dadya giris sadaya kang manah iku, lawan dalu sri nginggahan, marang Basah Ngabdullatip.
Lan Pagelen Basah tiga, lan ing Jeksa mapan mengkono maning, asring rinesahan iku, marang Tumenggung tiga, Mangkuyuda lawan Wiryanegareku, Tumenggung Cakranagara, dadya saprang dhadhal neki, waja Pangran Sumayuda, marang Kedhu nenggih undurireki, kinodhol Pagelen sagung, Jeksa Jendral punika, Pagen mundur dhumateng Ngayogja iku, kinodhol tumenggung
giris manahira, Pangran Mangkunagara bodhol nuli, saking Arjakusumeku, lan putra wayahira, sampun prapta Ngayogja Pangran cundhuk, lawan
Jendral Dhedhokak langkung kurda, Jendral Pagen ingkang den sarengeni, nuli atetanya iku, mring Pangran Mangkunagara, pan ing mengko Sultan neng ngendi genipun, Pangeran Mangkunagara, aris denira nahuri.
heh Pagen langgaren nulya, mangkata sawengi iki.
Lan Pangran Mangkunagara, wong Ngayogja miluwa kabeh iki, iya sahanane iku, mangkana nulya dandan, pan sedalu datan ana wong kang turu, sareng pukul lima mangkat, saking ing Ngayogja sami.
Jendral Pagen pangiridnya, langkung ageng nenggih dedamel neki, prapta Karangnongka iku, pukul pitu wetara, ingkang baris ing Karangnongka tinempuh, raja niti tan kuwawa, nulya lumajeng tur uning.
Mring Pangeran Natapraja, nulya tata sedya amethuk jurit.
Lawan tur uninga iku, dhumateng ing Lipura, tanpantara mengsah pan katingal iku, usar kang dadya pengarsa, lajeng campuh ing ajurit.
Tinindhihan pradipatya, tan kuwawa usar pan lajeng ngungsi, dhumateng pelangkiripun, nulya ngedrel prasamya,
yuda, swaranira mariyem sanjata lit, Kangjeng Sultan budhal sampun, saking dhusun Lipura, tun tumingal dhumateng kang prerang pupuh, prapta ing dhusun Sumuran, Bulkiya lawan pinilih.
Suraya kasesel ing prang, Kangjeng Sultan putusan kinen sami, majeng malih aturipun, nuwun aso sakedhap, langkung sayah sedaya pan aturipun, SriNalendra angandika, dhateng Kangjeng Pangran Behi.
Paman paran kang prayoga, ingkang kinen anadhahi ing jurit, Pangran Behi aturipun, putu Pangran dipatya, pan punika sawadya dereng prang pupuh, Kangjeng Sultan angandika, paman sampeyan dhawahi.
Mangke neng pundi enggenya, pan punika ingkang baris neng wingking, Pangran Behi nander sampun, saking ngarsa Nalendra, sampun panggih lan
Lajeng mangkat sawadyanya, prapta sampun campuh ingkang ajurit, rame malih senyjateku, mesem jeng Sultan nebda, paman Behi yen wayah sampeyan purun, mapan kenging piniharsa, mengkana Jeng Pangran Behi.
Tumingal iring ing arga, yen kang wayah inggih Pangran dipati, wus aneng ngiring ing gunung, lan Pangeran Natapraja, sawadyanya Pangeran Ngebehi matur, punika putra Nalendra, lawan pun Nataprajeki.
Sampun minggah dhateng arga, Kangjeng Sultan mapan sareng ningali, dhumateng kang putra iku, lingsem dhateng kang paman, Ki Wijayaca pagya kinetab ikuk, lajeng ngawal Jayacapa, arsa nyalirani jurit.
Mantri jero Suragama, mapan lajeng samya angrumiyini, Basah Iman
yudane kapir iku, Raden Riya Sindurja, nanging muwer kewala neng lebet dhusun, marma kapir tan uninga, ingkang ngawali kedhik.
Tinarka kathah kewala, marma menggahing tyas murtad lan kapir,
Saking kidul wetan ika, lawan kilen pan sareng ajeng neki, kapir ngedrel mriyem iku, mapan wus tan linegewa, Jendral Pagen misih sanget kawusipun, miyat Islam ajengira, rempeg wus tan ajrih bedhil.
Adat Islam yen mengkana, nora wurung tumpes kabeh wong kapir, Jendral Pagen
Pendhawa, sampun pepak, sagung kang wadya kusweku, nanging Jeng Pangran dipatya, jrih lingsem mring Sri
kawarna ing pandhawa, Pangran Behi mapan kinen nata sagung, Kangjeng Sultan karsanira, lajeng
Kangjeng Sultan mapan arsa tedhak kulup, iya marang Sambirata, sira den angati ati.
ngandika kinen tengga ing wingking, lan sagung niyaka iku, ingkang sakilen Yogja, nanging putu Sumanegara puniku, kalawan saprajuritnya, kang kalilan dherek iki.
Ing wingking mongsa bodhoha, pan sedaya katempahan mas sami, mapan ing pangreksanipun, Jeng Pangran Adisurya, Ngabdulrahim sandika pan aturipun, Kangjeng Sultan lajeng budhal, saking Pandhawa puniki.
Prajurit pinaratiga, lampahira tan tunggil marga sami, Dipati Urawan iku, lawan sakancanira, Raden Jayanagara sakancanipun, saking prayitna ing baya, Kangjeng Pangeran Ngabehi.
uninga dhateng Pangran Ngabehi, ing kejawin baris agung, mekewedi punika, wonten wingking saking ngriki prenahipun, Kangjeng Pangran nulya matah, dhumateng ki adipati.
Urawan sakancanira, ingkang ngirid Mas Tumenggung pengarsi, Sutayuda mapan sampun, Pangran ngandika heh Urawan, yen anasihing Hyang Ngagung, sira
sadaya, saking Sambirata lan sakancanipun, sampun prapta ing Kejiwan, kang baris Kejiwan sami.
langkung sanget wahu denira anawus, pan lajeng binujung samya, Kejiwan wus den enggeni.
Pangran Nataprajeku, ingkang baris Prerambanan, lawan sagung pradipati.
nanging panuwun kawula, paduka kendel neng ngriki.
Sampun ngantos tumut yuda, yen kawula dereng atur udani, gih paman gya tengareku, sampun budhal sadaya, Pangran Behi Ki Maja titindhihipun, Kangjeng Sultan ing tinengga, Dolah Khaji Badarrodin.
Lawan Dolah Puthutlawa, sakancanya mengkana Pangran Behi, lawan mengsah wus kapethuk, nanging sanget kagetnya, dereng ngantos tatapan kapethuk iku,
iku, tan eca ing tyasira, nulya mundhut titiyan pan sampun katur, nenggih Ki Wijayacapa, mapan ngawal lampah neki.
Jeng Sultan, Ki Wijayacapa pan nerajang purun, usar sanget kagetira, gung usar lumajeng gendering.
Saking sanget panasira, lan baledug marma datan kaheksi, lamun Kangjeng Sultan iku, kang dherek anging
pribadi, ingkang nyalirani pupuh, kang dherek nanging tiga, usar nyander lawan samya ngedrel bestul, Kangjeng Sultan wus kabetah, Ki Wijayacapa nuli.
Malumpat ing pagerjaran, pinggir lepen wus kalumpatan sami, usar samya menggah iku, tan
kelakon iki, kulup den prayitneng kewuh, Kangjeng Sultan pan arsa, laju tedhak marang ing
Kangjeng Sultan sampun, budhal sawadya kuswa, saking Sambirata mring Kejiwan rawuh, mapan lajeng mesanggrahan,
kelamun ingkang raka, Pangran Mangkudiningrat wus balik iku, mapan dhumateng Magelang, enengna ingkang winarni.
Laknat kapir lawan murtad, anututi mring Jeng Sultan wus prapti, ing Kejiwan lampahipun, pan nuju wektu ngarsa, Kangjeng Sultan mapan lagya Salat iku, lan sagung wadya sedaya, mapan lajeng den mriyemi.
Ingkang pelor sami dhawah, kiwa tengenira Jeng Sultan sami, sareng sampun bakda sagung, ingkang Salat sadaya, Kangjeng Sultan
tindhihipun, lan sagung wadya Bulkiya, ingkang dadya dhadha iki.
Rahaden Arya Sindurja, lan Pangeran Sumanagara sami, Pangran
sareng praptanira, ingkang medal kilen lan wetan sami, kang ler raden riya hiku, ingkang minongka dhadha, lan nata kapir lan murtad muwer neng dhusun, kelangkung denira panggah, dhasar samya kathah neki.
Pan wus tan ana kuciwa, datan purun ingkang majeng pan sami, kalih samya menggahipun, lan nata kapir lan Islam, ngantos dangu pan nanging senjatan iku, Ki Maja
dadya sareng ajengnya, rempek majeng sareng lan prajuritipun, lan nata kapir langkung panggah, lan
ing ngampah lan ginendholan, marang gamel kalih sisih.
Nanging Ki Wajayacapa, nora kena gamel pan kontal sami, dhawah tebih mapan sampun, nenggih Ki Jayacapa, pan panggenan mariyem ingkang jinujug, seta belira Welonda, kalawan ingkang ngampingi.
Pen Welonda Salawe pejah, sampun telas pejah dipun tumbaki, mariyem pan kenging sampun, tiga alit punika, ingkang kathah lan nata kapir sampun mawut, tinindhihan pradipatya, ing kedhik kang mundur urip.
Wong murtad Mendura kathah, ingkang pejah genderanira kenging, mapan tiga pisan iku, tumpuk kapir bangkenya, lawan
teracak sekawan gupak getih, lajeng kasaputing dalu, kapir ingkang lumajar, lawan murtad nanging kantun kedhik iku, ngungsi beteng ing kalasan, wong Islam kang bujung sami.
Mapan wus wangsul sadaya, Kangjeng Sultan kendel aSalat Mahrib, aneng ara ara iku, lan sawadya sadaya, sampun bakda SriNalendra lajeng
Jayaniman, ponakawan Mas Saripin westanipun, kang ngampil Seh Jagaswara, sakawan kalajeng sami.
sami, kawan dasa kathahipun, Mandura Bugis ika, lan Sepehi ingkang pisah kancanipun, lajeng kinen nguculan, megattruh ingkang gumanti.
Kawarnaha wahu ta ingkang anusul, tuwan Sarip Samparwadi,
atur Salamipun, den menggung ngusweng pada ji, Sang Nata kang tyas sumedhot.
Lajeng enget mring kang rayi Kangjeng Ratu, Kedhaton mesem tanya ris, paran Sarip ing wartamu, ingsun dhingin pan meh bali, paman Ngabehi kang kukoh.
Bawutake ngantep prang wetan prageku, marmane kalakon iki, yen nuruta ing tyas ingsun, mapan meh kaliru yekti, bareng mulat geni agung.
Kaya uga kutha Giri geni iku, tuwan Sarip atur bekti, mila punika sahestu, kinepang pun kitha Giri, murtad lan kapir sedarum.
Kang den angkah rayi dalem Kangjeng ratu, mapan inggih wreti neki, ingkang gadhah rembag tuhu, Pangran Adiwinateki, mring Jendral Pagen cariyos.
Paduka ji lamun kenging Kangjeng ratu, sampun tantu lamun gampil, marmannya lajeng kinepung, nenggih ardi kitha Giri, kemput tan kenging merojol.
mring pundi, rumiyin kawula sampun, nuhun mring rabil ngalamin, tan ayun ginepok ing wong.
Lanang liya putra paduka satuhu, punika malih wong kapir, len sageda celak iku, kawula pan ngandel yekti, inggih dhumateng Hyang Manon.
Lawan putra sampeyan sahestonipun, kalamun tan jayeng jurit, luhung kawula rumuhun, mantuk mring Rahmatolahi, nulya kapir bereg purun.
Lawan murtad kados sampun pirsa tuhu, lamun rayi dalem yekti, antawis suka kelangkung, kados wonten ingkang warti, dinugi datan merojol.
Lawan Kangjeng Panembahan sampun tamtu, kecakup pengrahos neki, rayi dalem Kangjeng ratu, mapan sanget den aturi, nyimpang saking margi sampun.
Llajeng nurut manyjing wona Kangjeng ratu, ing tan tebih saking margi, kados marmaning Hyang Agung, kapir murtad kang nututi, sadaya pan datan anon.
Ingkang wona ing osak asik sedarum, pan lawan den senjatani, kados kaku manahipun, ngulati datan kepanggih, nulya gung wona ing obong.
Panembahan kawulatoma dik deku, mapan sampun nyipta sabil, ing rayi dalem jeng ratu, tan montra susahing galih, pan eca lenggah kimawon.
Sampun telas wona kiwa tengenipun, sedaya pan kabesemi, pan anging kedhik puniku, kawula datan andugi, kahelokan ing Hyang Manon.
Datan pasha marma broma langkung agung, pesanggrahan kitha Giri, pan wetah sadayanipun, sareng tita tan kepanggih, kapir murtad lajeng bodhol.
Kangjeng Sultan atanya ing mengko iku, sakeh repot ana ngendi, apa meksih manggen iku, ana kutha Giri maning tuwan sarip matur alon.
Mapan ngalih dhateng prejasa sedarum, sabab sampun tan
tuwan Sarip atur neki, nanging nini dalem iku, nyahi Jawinata kengin, binekta mring Yogja sampun.
Pakuningrat lawan kabeh sadulurmu, wus padha meluwa mulih, anggenten ana sireku, mring
sampun, kilen kedhik watir neki, kalamun sampeyan wangsul.
samya telas manahipun, nanging kantun jahil neki, saben senapati iku, samya tinibanan tulis, ing ebang ing icuk icuk.
Singasari ing nglungge lawan Delanggu, tan purun majenga malih, dhumateng Kuwanen iku, mapan sanget kawus neki, wong pajang
sareng katingal puniku, dedamel ageng kang prapti, tinerka Bulkiya iku.
Kapir murtad lagya sanget kawusipun, tan ngetang dandan sami, lumayu arebut dhuwung, mariyem tiga kang keri, sampun katur mring sang katong.
Lajeng kinen anggitik ing Singasantun, budhal saking lunge sami, minggah dhateng Singasantun, mengkana ingkang abaris, Singasari tindhihipun.
Mapan Inggris setewer sareng andulu, dhumateng gaman Mentawis, langkung ageng nerka iku, Kangjeng Sultan kang nindaki, tan kawarna ing pupoh.
dedamel sadayanipun, kumpulnya murtad lan kapir, wolung ewu cacah kang wong.
Kangjeng Pangran Ngabehi sarawuhipun, Kangjeng Sultan pan sayekti, kalamun tanana iku, kang paman Pangeran Behi, ingkang tyas
Yen tan ana kewala sanget tekabur, marma Kangjeng Sri Bupati, mapan esmu gela tuhu, mring Ki Maja ingkang galih, langkung ngajrih mring Hyang Manon.
Wektu iku Ki Maja asring sinendhu, dhumateng Srinarapati, dene kathahen tekabur, nanging kathah kang tan nyekti, ajrih sakedhap kemawon.
Saking kathah ingkang dadya sukanipun, mengkana wus tan winarni, Pangran Behi sampun rawuh, ngirid Basah Ngabdullatip, lawan saprajuritipun.
Lajeng atur Salam mring Kangjeng sang prabu, Basah ngusweng pada aji, ri wus Pangran
nulya nantun, mring kang paman Pangran Behi, lan sampun pinaring weruh, sabarang pratingkah sami, Pangran Behi matur alon.
Lamun pareng lan karsa Kangjeng sang prabu, di dalem Basah satunggil, pun Ngabdullatip sinuhun, lawan saprajuritneki, sewu pinaringna bantu.
Inggih dhateng pun Natapraja puniku, di dalem Bupati katri, sakidul Ngayogja iku, nglempak wonten ngarsaji, dados beten ceweng sampun.
Kalih Basah Ngabdullatip mapan sampun, pirsa pakewet pan sami, sawetan margi geng iku, Kangjeng Sultan wus marengi, gya kinen dhawahken mangko.
Basah lawan Pangran Natapraja sampun, kinen lajeng baris baki, lan angradina puniku, sawetan margi geng sami, sandika Basah turipun.
Lajeng budhal Basah lan prajuritipun, saking Kuwanen wus prapti, ing Prambanan sampun pangguh, lan Pangran Nataprajeki, lajeng dhinawuhken mangko.
Ing sebarang karsanya Kangjeng sinuhun, Pangran langkung sukaneki, binantonan Basah iku, pan sewu prajuritneki, Bupati
raja niti, kawarna Kangjeng sang katong.
Mapan budhal saking Kuwanen sang prabu, lawan sawadya kusweki, ing kendaren sampun rawuh, lajeng mesanggrahan aji, Pangran Behi matah sampun.
Natapraja lan sakancanipun, Bupati wetan Yogjeki, lan raden Basah puniku, Ngabdullatip budhal sami, saking Parambanan sampun.
Datan wonten ingkang methuk perang pupuh, mapan lajeng teluk sami, wong wetan radinan iku, prapta baki tata baris, Sala langkung gegeripun.
Enengena kawarna ing daren iku, Kangjeng Sultan nulya nuding, mring sagung Bupati iku, pan kinen gitika sami, marang kang baris delagung.
Pangran Sumanagara pangiridipun, lan Raden Jayanegari, myang sagung pradipatyeku, mapan sewu kang prajurit, saking Kendaren wus bodhol.
Ambantoni marang Kasan Besariku, neng kori pan baris neki, tan winarna prapta sampun, nanging samya menggah neki, dadya yun
saprajuritipun, pan gilir rumeksa wingking, lan Pangran Adisuryeku.
Puthutlaweku, Dolah Khaji Badarodin, lan sagung ulama iku, sewu langkung mapan kedhik, ingkang rumeksa sang katong.
Neng Kendaren mengkana ingkang winuwus, kang baris Koripan sami, ingkang rembag datan ngumpul, mapan pisah pisah sami, sedaya barisanipun.
Wus kapirsa dhumateng ingkang sinuhun, kelamun mengkana sami, kang baris Koripan iku, dadya langkung amatosi, arsa tedhak jeng sang katong.
Behi, mring Ngusman Li Basah mangko.
Basah Ngusman mengkana ing aturipun, inggih kelamun marengi, mangke yen wus Salat Luhur, lan angsal aso sakedhik, wus marengi kang sunuhun.
Mring ature Seh Ngusman Li Basah iku,
Ing maryem taksih kalih welas iku, lawan jenralipun maksih, myang putra santana sagung, lan Ngayogja wonten sami, anglempak Delanggu sampun.
Ing Kelathen mapan meksih kedhik iku, myang kalitan inggih meksih, lawan ing Kartasureku, mapan Delanggu puniki, maratiga barisipun.
Jendral lawan putra santana sadarum, wonten tengah
barisipun, sedaya kang dika arid, Kasan Besari turipun, mapan inggih sewu nanging, kejawi prajuritipun.
Basah Iman Basah Ngusman rebagipun, mapan wus karuwan iki, ingkang mengsah amertelu, paran ing prayoga neki,
mantep tekadipun, rehning wong karoban tandhing, lan kuciwa papanipun.
Lamun boten mekaten tan wande iku, iren dados ngapirani, dene kawula sahestu, boten nuwun bantu malih, ing konca kula kemawon.
Kang Bulkiya tigang atus mapan sampun, dene kang kula pilih, tengah gen wurohanipun, dadosa dhumateng Saril, mapan wus sinedya batos.
Lawan sahe kang wingking pocapanipun, Basah Iman mapan milih, kang panggenan saradhadhu, dene barising Bupati, lan sagung ingkang pekewoh.
Pan kawula sumongga paduka sampun, Basah kalih atureki, Pangran Behi angandika rum, yen mengkono kang dipati, dadi katempuh maring wong.
Iya akeh Konca Bupati Mentarum, nanging durung miyatani, kinarya ngantep prang pupuh, putu Basah Ngabdulkhamid, aku jaluk hotot otot.
Kang prajurit suraya lironi ingsun, mandhung lan Suranateki, Suragama iku putu, ingkang
iki, prandene wus padha nusul, Basah Iman atur neki, mapan sumongga kemawon.
Pangran Behi malih angandika iku, dika Ki Kasan Besari, kang prajurit Pajang sewu, lawan bar Jumungah sami, sampun wonten melon pupuh.
Ing Delanggu barisa wiyagang iku, ngarepena mengsang kalih, Kalitan Kartasureku, sandika Kasan Besari, ing poma dika den kukoh.
ngarepena ingkang mungsuh, ing Kelathen bok metoni, ing poma padha den kukuh, wus padha bubuwan iki, sandika samya turripun.
Sampun rampung nulya kinen mangkat iku, nenggih Ki Kasan Besari, lan Pajang prajurit sewu, tenapi Tumenggung Katri, sing Koripan sareng bodhal.
Ngrumiyini ing Wiyagang prapta sampun, nenggih Ki Kasan Besari, lajeng tata baris, ngalurung, dene kang Bupati Katri, ing lajur pan prapta sampun.
Mapan inggih lajeng samya baris, nglurung, Koripan ingkang winarni, lajeng
Sarip Samparwadi ngirid iku, prajurit Suranateki, gusti Basah munggeng pungkur, ginarebeg sentaneki, anglir Raden
ginarebeg ngulama gung, budhal sing Koripan sami, anulya Bulkiya bodhol.
swaranya umyang, mapan langkung gegirisi, mengkana Bulkiya iku, sampun karsaning Hyang Widi, yen badhe ana
Ingkang baris wiyagang mengkono iku, lawan ing Lajur pan sami, dadya tanpa rungan iku, unine kang senjata lit, barung lan mariyemipun.
Kangjeng Sultan sakeca ing tyasipun, kantun pesanggrahan
suryadi punika, Pangran Adinegareki, Pangran Tepasonta mangko.
Pangran Wijil Pangran Mangkudipureku, neng marga kapethuk iki, satunggal suraya tatu, kenging pelor dhadha neki, butul nanging takat iku.
ingkang tyas sangsaya langkung, kuwatir pinelak prapti, Bulkiya panggenanipun, Ngusman Li Basah duk uning, lamun sinusul sang katong.
Langkung ajrih kang Bulkiya tigang atus, nirbaya wus tan kaheksi, samya rempek ajengipun, ing tan saged sareng sami, pan turut galeng kimawon.
Ingkang sabin langkung lebet paluhipun, marma turut galeng sami, prajurit Bulkiya sagung, ing ngedrelan den mriyemi, Bulkiya pan turut
Sagung putra santana Surakarteku, carob kalawan Welandi, ingkang ageng ageng iku, mapan langkung geger neki,
dhucung, mengkana Pangeran Behi, ing Surakarta pan kantun, pelajengnya panuju kapethuk iku, lan Dulah Kaji Dulkadir, lajeng ing ngancaran iku, wahos nebda Pangran Behi, heh Ngabdulkadir sireku.
Apa pangling sira iku marang ingsun, Dulah Dulkadir nahuri, inggih mapan boten pandung, ing paduka sapuniki, pan sampun murtad sayektos.
winahos malih, nanging karsaning Hyang Manon.
Mapan datan tumama Jeng Pangran iku, ngantos pugut wahosneki, Kangjeng Pangran gya rinebut, marang sagung ingkang abdi, lajeng binekta lumayu.
Ingkang abdi langkung kathah ingkang lampus, tunggal lan bangkene kapir, kang samya nunggang puniku, kareta kebutuh sami, tinututan samya jlog.
Pan wus bedhah ingkang baris tengah iku, mariyem nenem kang kari, kareta pan tiga iku, mengkana ingkang winarni, kang baris aler wus campuh.
Gung Bupati ing Sala pan tindhihipun, kalawan moncanegari, anenggih Raden Tumenggung,
purunipun, pan tan sedya mundur kalih, dangu senjatanan mangko.
Dulah Busungeb angling, ingsun pan ora lumayu, arep jupuk tumbak mami, antinen sadhela kono
Sasrawinata puniku, kasliring winahos kenging, jajanira mapan butul, niba lajeng angemasi, Bupati sedaya mawur.
Ingkang mantra mapan kathah samya lampus, mariyem tiga kang kari, ingkang ler wus bedhah iku, ing kantun kang kidul iki, Basah Iman mapan langkung.
Dening keron pan kinarya lesan iku, datan saged majeng iki, mapan langkung ewedipun, paluh lawan den borangi, lan kandel pagrenya mangko.
Sumenepa klangkung, suka denira udani, prajurit pinilih iku, mapan kathah ingkang kanin,
Sadangunya kinarya lesan puniku, majeng datan saged sami, dening boring lawan paluh, yun matur
Basah Iman ngandika pan esmu bendu, lamun padha wedi mati, wus mundura kabeh iku, ingsun tan sedya gumingsir, pan wus dadi jangjiningong.
Dulah kaji tuwan Sarip samya matur, ing meksa tan pinerduli, Raden Prawiradirjeku, lajeng nyander atur uninga, dhumateng Kangjeng sang katong.
Pan kinarya lesaning sadangonipun, males datan saged yekti, pan langkung pakewedipun, pelor langkung deresneki, putra dalem meksih manggung.
Wonten kuda kawula aturi mundur, putra dalem datan apti, mapan pangandikanipun, lingsem yen tan bedhah ugi, nenggih Delanggu puniku.
Kangjeng Sultan sareng miharsa saturipun, Raden Prawira Dirjeki, mapan langkung watosipun, nulya mundhut kang turanggi, Ki Jayacapa wus katur.
Ingkang dherek hing Den Prawiradirjeku, kalih Den Jasentaneki, tanpantara nulya rawuh, genya Basah Ngabdulkamil, Kangjeng
SriNalendra dadya langkung watosipun, nulya nenuhun Hyang Widi, mengkana pan ana lesus, saking kidul wetan iki, kang broma sangkanya tan boh.
Lajeng besmi sadaya wisma Delanggu, lawan pager pager enting, Sumenep katempuh ikuk, mapan kathah ingkang mati, kobong langkung gegeripun.
Kang prajurit pinilih sareng jengipun, ngamuk lawan wahos sami, mapan sareng Broma iku, Sumenep lumajeng iki, mengaler cinegad iku.
Mring Seh Ngusman Li Basah sakancanipun, Bulkiya samya numbaki, wangsul tinadhahan iku, marang prajurit pinilih, dadya kedhik kang marojol.
Langkung kathah bangkene Sumenep iku, wus bedhah Delanggu sami, mengkana ingkang tutulung, saking Kelathen wus prapti, nglajur tinadhahan sampun.
Marang Jayanegara Cenegareku, katika Kertanagari, bantu tan kuwawi wangsul, ingkang
Lan ing Kartasura sareng praptanipun, wiyagang wus den tadhahi, mring Kasan Besari iku, lan prajurit Pajang sami, dadya pur samya duripun.
Kawarnaha Kangjeng Sultan pan wus kondur, dhumateng Koripan malih, lajeng mesanggrahan iku, Pangran Behi sampun prapti, kalawan Ki Maja iku.
Basah kalih lajeng samya sohan iku, dhateng Kangjeng Sri Bupati, ngaturken bandhanganipun, mriyem kalih welas iki, ingkang katur mring sang katong.
Pajabrona mapan langkung kathahipun, nanging tan katur sang aji, mapan sampun lajeng sinung, kang samya, angsal pribadi, ing mariyem lawan songsong.
Lan gendera ingkang katur mring sang prabu, Sang Nata mesem tanya ris, mring kang paman Ngabehiku, punapa lujeng asami, kang sedya prang rerempon.
Pangran Behi mengkana ing aturipun, sedaya pan lumajeng sami, angsal pangestu sang prabu, nanging kathah ingkang kanin, megatruh gumanti pucung.
Konca kula mapan titiga kang tatu, ing datan punapa, sadaya jajar prajurit, Kedhu kalih suraya ingkang satunggal.
Kang Bulkiya pan lujeng sedayanipun, ing mas putu Basah, kancanipun kathah kanin, kang prajurit pinilih mapan pitulas.
Ngabehinya satunggal surawaniku, samya tan punapa, Jeng Sultan
luwar aji, mesanggrahan mengkana wus tan winarna.
aturnya, dhumateng Srinarapati, ing Kalitan ngaturaken bedhah punika.
nenggih kelangenanipun, Kangjeng suhunan Sala, ingkang toya langkung wening, mina kathah kang Jeng Sultan pan kacaryan.
Dadya enget mring kang rayi Kangjeng ratu, pan wus tigang wulan, Kangjeng Sultan ngantep jurit, ngantos supe mangkya enget ing tyasira.
Sareng mulat toya wening umbul agung lan kathah minanya, lawan wonten bulus neki, sela gilang dadya enget sela raja.
Dadya ewah Kangjeng Sultan niyatipun, kadya kenging coba, Ki Maja sring sinreng iki, pun Kalitan benyjang punapa binedhah.
Sabab Pajang pan sampun radin sedarum, nanging kantun Sala, lawan ing Kalitan iki, Boyalali punika kang dereng bedhah.
Nanging sampun sedaya tan saged matur marma Kyahi Maja, kelangkung tekaburneki, sabendina ngaturi bedhah Kalitan.
Nanging tiga punika kang dereng rembug, Seh Ngusman Li Basah, lawan Basah Iman iki, Pangran Behi kedah ing ngentos kewala.
Kyahi Maja mapan sanget aturipun, nulya tinurutan, gya nembang tengara jurit, pinertiga lampahe wadya
Kangjeng Pangeran Ngabehi iku, mapan sampun budhal, wadya geng saking ing Pengging, Kangjeng Sultan
ngandhaping asem iku, kang nglurug wus prapta, Kalitan campuhing jurit, langkung rame swarane ingkang
mrikseku, lurah nongsong ika, kalawan mantra satunggil, pan kapalan kang nama malang prawira.
Prabakesa mantra punika ranipun, kalih senderan, wus prapta kapethuk nuli, lawan usar binujung kalih lumajar.
Wangsul prapta ngarsane Kangjeng sang prabu, kasesa turira, di dalem pan wus dur sami, ingkang usar bujung marika sadaya.
Kangjeng Sultan esmu iben puniku, marang aturira, malang prawira puniki, dene durung ana kang atur uninga.
Lan prajurit dene durung ana mundur, tan dangu katingal, undurnya sagung prajurit, medal galeng sabin lawan iring arga.
Nulya katur SriNalendra nitih sampun, mring Ki Jayacapa, lajeng anerajang iki, paluh galeng kalen mapan datan wawang.
Kang prajurit sadaya sareng andulu, dhumateng jeng Sultan, samya kenden langkung ajrih, Pangran Behi lan Ki Maja gya katingal.
Lajeng sohan dhumateng Kangjeng saprabu, Basah kalih samya, prapta sagung kang prajurit, sami kendel dhedheg aneng ara ara.
Lajeng baris tumingal Sang Nata bendu, dhumateng Ki Maja, kalawan jeng Pangran Behi, sru ngandika dene padha tan ngapaha.
Mundhak gawe gedhe marang atining mungsuh, tumungkul Ki Maja, lan Kangjeng Pangeran Behi, langkung ajrih kalih tan saged matura.
Basah Ngusman mangkana ing aturipun, kawula tan ina, saKonca sampun ngrampit, ingkang beteng lan anak
Undur amba kalawan anak tumenggu, pan tan angsal marga, kapir sampun ambuntoni, lajeng ngamuk marma amba angsal marga.
Kangjeng Sultan mengkana lajeng andangu, sapa ingkang rusak, tata iku kang marahi, Basah Ngusman umatur boten uninga.
Pangran Behi lan Ki Maja datan matur, tumungkul kewala, Dulah Kaji Badarodin, ris turira kawula ingkang uninga.
Ingkang dados margenipun samya mundur, pan sareng uninga, abdi dalem wonten sabil, ing kekalih lajeng bibrah tatanira.
Mapan tangled kalawan usar sinuhun, pan kalih
sadaya sami, ingkang usar mapan sampun kathah pejah.
Nunten abdi dalem Seh Mentaram iku, prapta Sabilolah, kelajeng pengamukneki, ngulami geng ingkang
Lan satunggal abdi dalem Lurah Mandhung, pun Gagaktaruna, lajeng abdi dalem sami, mundur bibrah mapan tan kenging tinata.
SriNalendra sareng pirsa aturipun, seh khaji punika, lamun Seh Mentaram prapti, Sabillolah dadya medal ingkang duka.
Mring kang paman lawan Kyahi Maja iku, pan kinen mangsulna, sagunge ingkang prajurit, SriNalendra arsa jenengi pribadya.
Gya tinata kang prajurit pinartelu, sagung pradipatya, Mentawis lan Kedhu iki, mapan kinen medal sing kidul sadaya.
Wadya Pajang kinen medal ler sadarum, ingkang dadya dhadha, sagung prajurit jro sami, Basah kalih mapan dadya pangiridnya.
Gya tengara mangkat sareng praptanipun, ing Kalitan samya, pan lajeng kinepang kikis, nanging kapir pan lajeng kendel kewala.
Datan purun methuk neng baris iku, langkung kedhikhira, tigang atus winetawis, pan kalebet kalih arahan punika.
Lan mariyem kalih kang den adhep iku, tan purun ngungelna, anglir mitenggengen sami, dipunledhek ing kapir kendel kewala.
Basah kalih samya ngatas mring sang prabu, ayun binebasa, ing Sang Nata tan warengi, kinen nganti ungele mariyemira.
Kangjeng Sultan langkung welas ing tyasipun, marang kapir ika, kadya wus karsaning Widi, pan mengkana srinarpa usiking driya.
Lamun ingsun rusaka pasthi yen gempur, iya kadarpira, nanging kang sun kuwatiri, nora wurung pesthi banyjur marang Sala.
Lamun tumpes, iya apa kang sun rebut, nora wurung ika, kaya dhek pelengkong iki, kang sun tedha kapir murtad ing elinga.
Lan wus wengi Kangjeng Sultan nimbaliku, dhumateng kang paman, Kangjeng Pangeran Ngabehi, lan Ki Maja kalih sampun prapata ngarsa.
Ris ngandika paman Behi mapan sagung, prajurit sadaya, sampeyan ken
Gya tengara prajurit pan samya mundur, Kangjeng Sultan nulya, kondur marang Pengging malih, kapir mapan ngungelken mriyem ping tiga.
Sareng sampun kalih dina antaranipun, Kyahi Maja ngatas, kalawan Pangeran
Pundhi dhusun kang celak Kartasureku, Ki Maja aturnya, kejawi Kalinggen iki, nulya kinen karya pesanggrahan ika.
Sampun dadya gya atur uninga iku, jeng Sultan wus budhal, saking Pengging sawadyeki, tan winarna ing Kalinggen sampun prapta.
Nanging kapir sampun alit ing tyasipun, tan purun majenga, Kangjeng Sultan kang winarna, kang neng nala nanging jeng ratu kewala.
Ayun kondur dereng wonten marginipun, ngantos pitung dina,
onengnya dhateng kang rayi, ing sinamur sarya mesem angandika.
Mapan dangu mring Ki Kasan Besariku, kene pawus rata, wong ing Pajang kabeh ika, lawan pira kang dadi prajuritira.
Ingkang sira cekel dhewe prajurit iku, Kasan Besari turnya, mapan sewu kang prajurit, dene pajang pan sampun radin sedaya.
Mapan sampun sinuhun radin sedarum, Sang Nata ngandika, dhumateng Pangeran Behi, paman Behi Kasan Besari punika.
Mapan kula ganyjar nama puniku, Basah prajuritnya, sampun jangkep sewu iki, Pangran Behi
Adisurya mapan aturipun, gangsal atus nata, sabab pun Cakranegari, amba tilarha tengga wonten ngrejasa.
Sangsayenget Sang Nata mring Kangjeng ratu, mesem angandika, dhateng kang paman Ngabehi, paman Behi ing Pajang sampeyan tengga.
Pan dados sawakil kawula puniku, ing Pajang sedaya, sampeyan kang misesani, sampun yuda yen boten kapir kang prapta.
teksih tinengga prajurit tuhu, Mentawis punika, sagendhinge lan nata kapir, pan kadugi mesem Kangjeng SriNalendra.
Angandika malih mring kang paman iku, lan Si Natapraja, mapan sampeyan timbali, wetan margi punapa sampun den tata.
Prajuritnya lawan pinten kathahipun, Pangran Behi turnya, sandika nebda sang aji,
Wong Mentaram lan kedhusun gawa mundur, sun duga wus sayah, nulya budhal Sri Bupati, sing Keling gen sawadya kuswa sadaya.
Mapan nitih Ki Jayacapa puniku, ing tyasnya Nalendra, sedaya praptaha iki, ing rejasa Kangjeng ratu kang neng driya.
Dadya samya kantun kang prajurit sagung, lan ngampil Ki Maja, nanging kang saged nututi, Basah Kamil lan Raden Prawiradirja.
Abusungeb mapan samya kudanipun, sekawan punika, panggemun pun madras iki, lan pun Semar pan samya kuda payudan.
Ing Kelinggen pan lampahan tigang dalu, saking ing rejasa, sedina kewala prapti, langkung kagyat Panembahan methuk nulya.
Lan Pangeran Ngabdulmajid lawan iku, Pangran Dipakusuma, mapan iku enggal mijil, saking Yogja lajeng anukemi pada.
Nanging meksih neng luhur turongga iku, padanya jeng Sultan, sinungkeman kanan keri, mring kang rayi mapan lawan ingkang putra.
Ri sawusnya Kangjeng Sultan nulya laju, Kangjeng Panembahan, katingal gya melajengi, SriNalendra nulya tedhak
Kang prajurit sedaya pan samya methuk, lajeng lenggah tata, ing jeng ratu
Behi, apa sira Sultan kaseser ing yuda.
Ingkang ngiring pa nanging jaran tetelu, banjur nora nana, dadya ing prapta pribadi, lawan gamel
Kang putri punika pepak sadarum, ingkang sepuh samya, lajeng atur Salam sami, ingkang anem sampun ngabekti sadaya.
Raden ayu Panembahan sampun mantur, pan rayi paduka, jeng ratu kula aturi, miyos datan arsa mesem
Marma kantun punika sadaya sagung, mangke ingkang prapta, yen sohan sampeyan panggihi, nulya kondur mesem Kangjeng Panembahan.
Kangjeng Sultan kang dherek Den Ayu Sepuh, dalem tan kepanggya, lajeng mring panepeneki, SriNalendra Kangjeng ratu wus
Pan kelangkung Kangjeng ratu lingsemipun, ingkang dherek samya, prapta sowang sowang sami, Kangjeng Sultan Kangjeng ratu tan winarna.
Ingkang lagya samya sanget onengipun, mengkana winarna, Kyahi Maja lagya prapti, lawan ngampil
Panembahan ingkang manggihi sedarum, aneng ing pandhapa, ing uni sampun wineling, Panembahan
sami, kang pratiwa samya tur bekti sadaya.
Lawan ingkang praputra sentana iku, Panembahan nebda, aris sarwi mesem iki, Kyahi Maja ing mangke ratu andika.
Nora kena lamun sineba puniku, lagya mangun tapa, pan minara ingkang wakil, mapan kinen nemoni marang andika.
Nulya samya pinaring dhaharan sampun, weradin sadaya, lawan pagujengan sami, mapan sampun tan wonten ingkang tinaha.
Nulya Kangjeng Panembahan nebda arum, dhumateng Ki Maja, lan sagung kang samya prapti, wus kalilan samya mantuk sowang sowang.
Dadya sami egar tyas sedayanipun, mapan badhe panggya, lan anak rabinya sami, sampun mundur sing ngarsa jeng Panembahan.
Sultan nulya sampun paras iku, ing bakda Jumungah, dadya samya bela iki, sagung Islam lan sampun cukur
Behi prapta sampun, lan Pangran Disurya, lawan saprajuritneki, lajeng sohan dhateng Kangjeng
Ngaras pada ri wus tata lenggah sampun, Sang Nata ngandika, dene paman enggal prapti, kados pundi Pajang sawingking kawula.
Pangran Behi mengkana ing ngaturipun, lumajeng sapunika, nanging baris mundur sami, sing Kelinggen mapan baris wonten Maja.
Natapraja inggih mundur barisipun, wonten Majaraga, lan sampun kula priksani, ing sawetan radinan radin sadaya.
Kang prajurit mapan sampun cacah sewu, kapir sapunika,
nanging lamun minggah, kalihnya dereng kuwawi, lawan Basah Ngabdullatip Martalaya.
Pundi ingkang awrat kawula ken tulung, yen
wus marengi iku, ing panuhunira, Jeng Pangran Dipanagari, kang prajurit satus Mentawis binekta.
Wus kalilan Kangjeng Pangran budhal sampun, mring Pagelen
Pajang winuwus, Pangran Natapraja, lan Basah Kasan Besari, mapan asring kinggahan mring kapir ika.
Lawan murtad pan asring kaseseripun, nulya tur uninga, dadya Jeng Sultan nindaki, dhateng Pajang kalawan sawadya kuswa.
Sampun rawuh ing Kedaren kang sinuhun, lajeng mesanggrahan, mengkana kapir dhatengi, saking Bayabali langkung kathahira.
Wadya Pajang mapan tan kuwawi iku, nulya tur uninga, mring Kangjeng Srinarapati, Basah kalih kang
Langkung rame ing kapir kuciwa iku, mapan kathah pejah, kalawan kang murtad sami, pan lumajeng kenging ingkang mriyem tiga.
Pan satunggal prajurit Pajang puniku, prapta Sabilolah, bongga ing kelalung iki, Dipareja nenggih namane punika.
Basah kalih wus mundur sing Jramgulung, lan sakancanira, wus prapta Kedaren iki, ngaturaken bandhangan kang mriyem tiga.
Dadya kendhak kapir malih manahipun, tan purun medula, nulya kondur
Mapan sewu prajurit giliranipun, ing kawulanira, bantoni Kasan Besari, Pangran Natapraja mapan bantoni.
Pitung atus sawab kedhik watiripun, gunung kidulika, mapan sampun radin sami, ing Pacitan lan Ngawen mapan wus bedhah.
Basah Ngabdullatip mapan rembaghipun, pinundhut punika, wontena ngarsa nrepati, dados jangkep Basah tiga malih ika.
anging tunggu, ing tanah kewala, sakilen Ngayogya sami, ingkang kidul Pangeran Suryawijaya.
Ingkang gilir pan aming tumenggungipun, kang kidul punika, Raden Jayanegareki, ingkang kilen Pangeran Sumanagara.
peluneng barisnya, pan langkung santosa sami, ingkang eler jatos nem mapan sadaya.
Barisira Basah Khasan Besariku, mapan binantonan, sewu wadya ing Mentawis, ingkang wetan radinan mapan sadaya.
Ngantos dugi ing ardi kidul puniku, Pangran Natapraja, mapan iya den bantoni, pitung atus nenggih prajurit Mentaram.
amedali, kapir murtad Basah pan ing oyok oyok.
Ngantos prapta jatos nem pelajengipun, kapir ngodol ika, mengkana wong
lajeng lampahira, lawan saprajuritneki, sampun panggih lan Raden Jayanagara.
Basah Pajang mapan asrep manahipun, lajeng lampahira, lawan saprajuritneki, sampun panggih lan Raden Jayanagara.
Atenapi lawan Ki Mangkuyudeku, kapir murtad prapta, aneng jawi dhusun sami, lajeng ngepang saking ler lan saking wetan.
Basah Khasan Besari pan langkung gugup, prahipun adhi anak, Jayanagara nebda ris, mangke kyahi kula pan ajeng rembagan.
Kados pundi Ki Mangkuyuda puniku, mengsah sampun prapta, ing punika mara kalih, Mangkuyuda mengkana ing sahurip.
Daweg anak pan sami bubuhan iku, pan sampun babegjan, yen mundura dhateng pundi, mapan sampun samya kabetah punika.
Pan kawula ngajengken kang kedhik iku, ingkang saking wetan, pun anak ngajengna iki, ingkang kathah pan inggih kang ler punika.
sampun, nyalompret anulya, lawan nambur tata nuli, langkung gregut wadya prawira tamtoma.
samya prajurit jajar puniku, kalih kang tamtoma, sendhang pitu kang satunggil, wadya Pajang lajeng ambujung sedaya.
Pan mengkana yen yuda selamenipun, ing bujung lan nyegat, wis purun tadhah pribadi, marma saya kapir kathah bangkenira.
Ingkang aneng ajeng samya glasahiku, kang kekecer kathah, wadya Pajang kang mejahi, Raden Jayanagara bandhanganira.
Mapan angsal mriyem kekalih puniku, Kyahi Mangkuyuda, pan satunggal mriyemneki, bangke murtad monycanagara kang kathah.
Ponaraga kalawan kedhiri iku, mapan mantra samya, ing Sala mangkono maning, sampun
Mentawis, yen wis menang nulya ing aku kewala.
Natapraja nanging kantun banthengipun, Mas Tumenggung ika, Mangunagara kang dadi, mapan Mangkunegaran asring kuciwa.
Basah Nataprajan pan kalih tumenggung, ingkang sabillolah, masaran lan weru iki, dadya Pangran mundur pesanggrahanira.
Neng Tembayat nanging lamun prapta iku, prajurit Mentaram, majeng dhateng Majaragi, Basah Khasan Besari mapan mengkana.
Lamun dereng prapta ingkang gilir mundur, mapan barisira, pan aneng lingge puniki, lamun prapta majeng dhumateng ing Maja.
Kawarnaha Jendral Dhekok kang winuwus, langkung kewranira, sabab asring kawon jurit, mapan nanging kantun jahilnya kewala.
Sagung ingkang senapati ingkang agung, kang santosa prangnya, pan sinuk surat sami, nanging mungel saking residhen sadhaya.
Sala Yogja Kedhu mengkana karyeku, kang residhen samya, angicuk lan ngebang sami, ingkang serat sadaya sami ungelnya.
Nanging sagung kang tiniban surat iku, lajeng katur ika, kang serat mring Sri Bupati, malah ingkang kengkenan
Pan sedaya punika sageda teluk, nanging meksa nora, dadya Kangjeng Sultan nuli, ingkang sepuh mapan kinondurken nulya.
Pan mengkana Jendral Dhekok athinipun, mongsa tan kenaha, sabab iku mapan sami, sagung ingkang putra wayah sedaya.
Lawan ingkang abdi punika sedarum, kang Bupati samya, wonten kang kemantu iki, putra wayah buyut mapan ingkang ana.
Sareng sampun rawuh Ngayogja nulyeku, tinempahken ika, Kangjeng Sultan praptaneki, sagung ingkang putra wayah praptanira.
Myang Bupati sedaya ing praptanipun, jalu myang wanodya, pan prenyata iku sami, putra wayah
Kangjeng Panembahan iku, samya aturika, Kangjeng Sultan mengkana wangsulanira.
Gya pinaring sedaya wangsulanipun, mring Jendral mengkana, nulya Jendral aken malih, kang sinuhun sepuh kinen kintun surat.
Mring kang wayah Kangjeng Sultan prapta sampun, kalawan pratela, yen Jendral tan lepat iki, ingkang lepat pan iku residhenira.
Dene mengko residhen pan wus den okum, putu wis muliha, pan aja kedawa iki, anoleha sira putu marang ingwang.
Kangjeng Sultan pan awrat agami tuhu, malah datan arsa, ningali kang serat yekti, wus dinugi yen Jendral karenahira.
Ingkang Eyang pan saking kapipitipun, marmane mengkana, ingkang paman Pangran Behi, ingkang kinen amangsuli mring kang Eyang.
Kangjeng Sultan mapan ajrih alatipun, dhumateng kang eyang, marma tan arsa ningali, dadya sampun pitajeng dhateng kang paman.
Malah surat wangsulan tan arsa dulu, Kangjeng SriNalendra, mengkana timbalaneki, mring kang paman lawan Kangjeng Panembahan.
Myang sagung ingkang pra-ngulama puniku, padha seksanana, panuwun ingsun mring Widi, lamun estu luhure ing tanah Jawa.
mundhak karya susah iku, sedaya aturnya, mapan sandika puniki, nulya ana kang pamit mring SriNalendra.
Konduripun dhateng Ngayogya puniku, lan wineling ika, mring Kangjeng Srinarapati, mapan anglir kang mungel ngajeng punika.
Praptanira Ngayogja wus tan cinatur, mengkana winarna, Ki Maja sanget turneki, Kangjeng Sultan ngaturan bedhah ing Sala.
Sabab datan wonten kasampunanipun, yen boten rinusak, gung murtad ing Sala sami, mindhak dados wadhahe kapir punika.
Marmanira Ki Maja sanget turipun, wadosipun ika, watos mring Kasan Besari, sabab asring kaseser denira yuda.
Lamun dereng prapta prajurit Mentarum, lan asring selaya, sagung ingkang bantu sami, pan sedaya tyasira pan esmu gela.
uninga iku, mring kang dadya gela, mring sagung wadya Mentawis, marma ajrih bilih kapirsa srinata.
aturipun, dhumateng Kyahi Maja, pan samya kinen dhawuhi, marang sagung wadya Mentaram sadaya.
Nataprajeku, amrih sami santosa, Sang Nata sampun marengi, mapan lajeng kinen dhawahi punika.
Lawan kinon rumihina, Bupati wetan Yogjeki, kelamun panggih neng griya, lan raden Basah sedarum, lan Pangran Natapraja, pan lajeng kinen dhawahi, yen Sang Nata arsa bedhah Surakarta.
Prajurit Pajang punika, kabawah Nataprajeki, sawetan margi sadaya, mapan kinon ngerig
wadya gung sumahab sampun, Basah kalih punika, Kyahi Maja Pangran Behi, wus sumekta Kangjeng ratu kang winarna.
Sedangunira punika, ngladosi kang raka iki, wahu denira busana, lamun jeng ratu ningali, dhateng
kawula mapan sahestu, ing tyas mapan tan nedya, yen karya keron tyas aji, nanging netra kang kedah medal Locana.
Tan pirsa karsa Yang Sukma, kawula lamun ningali, inggih dhumateng paduka, netra kedah mrebesmili, mesem Srinarapati, punapa wandeya masku, pun kakang magut yuda, Kangjeng ratu
myang putra sentaneki, Bupati miji sadarum, sampun budhal sadaya, saking Rejasa puniki, lampahira
dasa sela puniku, sampun karsaning Sukma, Kangjeng Sultan ing tyasneki, kang katingal kewala anging kang garwa.
Aneng ing daren punika, pan dalu kinen meteki, kang boyongan nyonyah Cina, Kangjeng Sultan Salah kardi, saking tyas mring kang rayi, kinarya panglipur wuyung, enjing anulya budhal, nyare ing Maja sawengi, Basah Kasan Besari sakancanira.
Prajurit Pajang sedaya, mapan kang kinen rumiyin, ingkang dadya tinindhihira, Den Menggung Mretalayeku, lawan saKoncaneki, kang prajurit mandhung satus, lajeng kinen gitika, ingkang baris menang iki, sampun prapta ing menang campuh kang yuda.
Lan prajurit Surakarta, ing rame sakedhap iki, prajurit Sala kuciwa,
Sampun prapta Sukareja, mesanggrahan Sri Bupati, prajurit Pajang sadaya, kinon baris gawok sami, Pangran Nataprajeki, lan Basah sakancanipun, Ngabdullatip punika, kinen majeng
ing gawok pan sampun prapti, Basah Kasan Besari, ingkang methuk yudanipun, lan Raden Mertalaya, sampun campuh ing ajurit, pan kuciwa prajurit Panjang punika.
Lawan mandhung mundur samya, kalawan atur upeksi, dhumateng ing Sukareja, lamun sampun tan kuwawi, kang mengsah ageng iki, Kangjeng Sultan nuding sampun, mring prajurit Bulkiya, suraya lawan pinilih, lan prajurit nenggih prawira tamtoma.
ing sakilen gawok sami, wus kapethuk lan mengsah campuh ing yuda.
Pan anging rame sakedhap, mengkana sareng udani, mengsah kapir lawan murtad, kalamun kang Basah kalih, ingkang methuk ing jurit, mapan maksih mambu
Sultan den aturi, mring Ki Maja lajeng bedhah Surakarta.
Nanging Kangjeng Sri Nalendra, ingkang tyas pan mara
kewala, marang parentahe Nabi, pan sedaya sagung wong murtad punika.
Iya ing satanah Jawa, dene ingkang kaping kalih, ajrih bilih manggih walad, dhumateng kang samya surgi, mapan ping tiganeki, meksih enget wespanipun, duk
Kangjeng Sultan ing aturan, mapan tedhak anjenengi, saking sanget turneki, Sri Nalendra dadya nurut,
Samarga kapethuk yuda, wong Sala wus tan
kedhatengan puniki, mengsah ing Sala puniku, kalangkung dening kathah, kapir murtad Sala krerig, pan lumajeng sarta ngaturi uninga.
sakedhap sami, nulya Kangjeng Sri Nalendra, kondur mring soka rejeki, sagung kang pradipati, sedaya pan kinen
Satuhu kang tyas Nalendra, pan anging karya ngecani, mring panuwune Ki Maja, mengkana Srinarapati, tan eca ing
dina kapir prapti, kalawan murtad punika, medal margi ageng iki, Basah Khasan Besari, tan purun methuken iku, nanging
gampil tuhu, inggih lamun wontena, ingkang pantes dados margi, pan prayogi datan ngekathahi karya.
Pan wonten ngriki kewala, yen konca Pajang nglawani, pan inggih mongsa sanesa, Ki Maja sakit tyasneki, dhateng Jeng Pangran Behi, dereng dumugi puniku, genya imbal wecana, kang kinen tur uning prapti, lamun mengsah sampun prapta ing
lan sagung pradipati, Basah kalih aturipun, nanging panuwun amba, paduka sampun ningali, alenggaha aneng ing ngriki kewala.
Dene di delem sadaya, kawula suwun pan sami, tinindhihan Ki Maja, Kangjeng Sultan wus marengi, ingkang kantun ngarsa Ji, nanging ponakawan iku, gamel ngampil punika, wus dados rembag pan sami, nulya samya mundur sing ngarsa Nalendra.
mring Wiyagang nedha tulung, dhateng pelangkirira, mengkana kang Basah kalih, Pangran Behi lan Raden Jayanagara.
Saking Wiyagang sadaya, pan nglempak dados satunggil, nulya mariyem punika, dhateng pesanggrahan aji, mapan tinitir titir, kang
satunggal, ingkang nama Pangran Wijil, pan langkung dhap alitira, rebatan Kangjeng kuweni, lawan
Ing aturan magut yuda, mengkana Srinarapati, mapan meksih ping ampingan, aneng ing kajeng kuweni, langkung tyasnya nerpati, mapan tan sekeca iku, ing lingsem angandika, mengkana ngandika aris, heh Ki Maja apa ingsun sira terka.
Iya wedi ing palastra, nulya lumampah sang aji, ingkang dhereking punika, ingkang paman Pangran Wijil, gamel kalawan ngampil, ponakawan samya kantun, pan meksih lit sadaya, Kangjeng Sultan datan nitih, kang turongga mapan kinarung kewala.
ayuda, dharatan nitih turanggi, langkung tyasira kalih, mudhun
punggawa kalih punika, sedaya samya neng wingking, mindhak wespaosneki, kapir ing panyipatipun, kang den angkah sirahnya, punika punggawa kalih, sabab samya andhap alit kalihira.
Dadya leres jajanira, nanging pitulung Hyang Widi, pelor awis dhawah jaja, sampeyan kang asring kenging, koltaphira nibani, Pangran Wijil embanipun, lajeng putung sukunya, gya ing ngunduraken nuli, pan mengkana Den Dolah
dhumateng ingkang sinuhun, dadya dangu lampahnya, Sri Nalendra ngandika ris, heh ta Senthot aja mandheg
lir ginablok jajeki, ingkang pelor waja rempuk, aneng jaja punika, mapan ngantos ting parelik, dadya sepuh kang jaja medal ludira.
Jayanegara iku, tumingal mring Nalendra, lamun ingkang jaja kanin, pan lumajeng wreti mring Basah kalih.
murtadneki, nanging angrutug bedhil, kalawan mariyemipun, kang wuri sampun ngembyak, mengkana ana gandhek prapti, mapan mindha utusanira Nalendra.
Dawahi Basah kalihnya, tan kalilan magut jurit, sedaya kinen ngundurna, sagunge ingkang prajurit, dene Srinarapati, pan meksih waluya iku, sedaya ing ngandikan, mengkana kang Basah kalih, langkung cuwa nanging ajrih yen nglajengna.
Ing kantun kedhik kewala, ajengnya wahosan sami, mapan nulya dhinawuhan, sagung kang para prajurit, mring Basahira sami, sedaya pan kinen mundur, dadya kelangkung cuwa, sagunge ingkang prajurit, dadya
marga lan Sri Bupati, lajeng kendel ing daren Srinaranata.
Ngabdulmajid iku, mapan sarwi karuna, Sang Nata mesem nebda ris, wus ta adhi mapan nora dadi ngapa.
Kalamun angrungu warta, yen ingsun mengkene iki, pesthi ika lamun bela, tan wurung mundhak warteki, dadi sangsaya iki, akarya susah mring sagung, wus payo adhi mangkat, mengko yen dhadhari sasi, lawan padha asembayang dhingin ika.
Ri wus bakda Salat samya, nulya kang sasi dhadhari, wus padha mangkat Nalendra, ing marga datan winarni,
Nyungkemi pada karuna, nenggih Pangran Ngabdulrakim, Sang Nata mesem ngandika, wus sira menenga sira adhi, pa nora ngapa iki, wus jamak prajurit iku, dangu kendel Nalendra, aneng ing dhusun Kemiri, pan sarehan aneng ngandhap pelem ika.
kang Basah kalih, myang sagung prajurit iku, lajeng sohan mring narpa, atur Salam Pangran Behi, Basah kalih samya anungkemi pada.
Katiga angemu waspa, Kangjeng Sultan ngandika ris, lah wus ta padha menenga, pan nora ngapaha iki, kang wingking kados pundi, Pangeran Ngabehi matur, mila kantun kawula, mapan anata kang wingking, dene mengsah pan lajeng wangsul kewala.
Nanging pun Jayanagara, lan Basah Kasan Besari, kula ken baris Koripan, mengkana ingkang winarni,
Nanging Kangjeng ratu ika, kang tan saged muhun iki, wus nir sagung kang katingal, mapan nedya, bela yekti, dhateng Srinarapati, lamun astu pawreteku, nanging Ki Sarutoma, mapan wus ing agem iki, nanging samar tanana jalma uninga, sinasaban kasemekan, pan wonten ingkang dentosi, utusanira kang rama, Panembahan dereng prapti, kinen yektosna ugi, estuning pawerta iku, mengkana kang winarna, Sri Nalendra budhal iki, mapan saking Kemiri
anglir nguni, dadya kendel prasami, praputri denya muwun, lawan Jeng Panembahan, wus ical sungkawaneki, nanging kantun ngantos antos rawuhira.
Mengkana Srinaranata, mapan nitih tandhu iki, sampun prapta ing Rejasa, sarehan genira nitih, kagyat keparak sami, ingkang samya methuk iku, lajeng samya karuna, Panembahan melajengi, mring kang putra pan sarwi angemu waspa.
Wus cundhuk lawan Nalendra, lajeng nyandhak tandhu iki, angrangkul sarwi karuna, Panembahan mring narpati, Sang Nata ngandika ris, kyahi bok sampun muhun, kawula tan punapa, sampun limrahing prajurit, pan punika kyahi dados pratondha.
Sarwi mesem SriNalendra, prapta pesanggrahan nuli, tedhak saking tandhu nulya, Panembahan kang ngampingi, mengkana kang praputri, sedaya sareng andulu, ingkang jaja Nalendra, mapan meksih denhambeni, dadya muhun malih praputri sadaya.
Kangjeng Sultan sampun lenggah, neng jro pesanggrahaneki, Kangjeng ratu kang winarna, sareng tumingal narpati, kang jaja denhambeni, dadya mesem Kangjeng ratu, mengkana ciptanira, ingsun duga
mapan tangan ingsun kalih, tan bisa cape iki, mesem ngandika jeng ratu, kang bibi kinen ika, Panembahan sepuh iki, anguculi Kangjeng ratu nulya kesah.
Sri Nalendra angandika, dhumateng kang rama aris, kiyahi sampeyan medal, punika kang sami prapti, pan sampeyan panggihi, lajeng sampeyan ken mantuk, Panembahan turira, sandika mapan wus mijil, amanggihi marang ingkang samya prapta.
Mengkana wus tan winarna, pan kalilan mantuk sami, kawarnaha Sri Nalendra, ngandika marang kang bibi, tra sampeyan mring pundi, mangke kula mindhak lampus, Den Ayu Panembahan, mesem kesah angaturi, Kangjeng ratu mengkana ingaturi.
Mapan tan kangge kawula, sampeyan dipuntimbali, Kangjeng ratu nulya prapta, mengkana wus tan winarni, jeng ratu ibu iki, mapan sanget gerahipun, ingaturan uninga, lamun ingkang putra kanin,
mring Rahmattolahi, sinareken Ma giri, Kangjeng Sultan gerahipun, mapan sampun waluya, mengkana ingkang winarna, Pangran Natapraja kabujung yudanya.
Saking ing Pajang punika, lawan Basah Ngabdullatip, ngantos dumugi Mentaram, Tumenggung sabil satunggil, pakiringan wismeki, lan Rongga Palered iku, jajar prajurit tiga, lajeng datan wangsul malih, dhateng Pajang mengkana ingkang winarna.
Pangeran Dipakusuma, pan asring selayaneki, lawan ingkang Basah Pajang, nuhun adil mring narpati, kang rama tan ngadili, mapan lingsem tuhunipun, dhumateng Kyahi Maja, Kangjeng Sultan wus udani, mring resahe patraping Pajang punika.
lan merina mring sagung wong desa samya.
Dadya Pangran Dipakusuma, langkung gerah ing tyasneki, wahu dhumateng kang rama, lingsem mring Ki Maja iki, Kangjeng Pangran gya balik, dhumateng Surakarteku, Jendral lan Kangjeng Sunan, langkung suka ing tyasneki, lawan putra sentana ing Surakarta.
Ing wingking pan sinulihan, nenggih Pangran Ngabdulmajid, lan Raden Riya Sindurja, ing Pajang kang mesesani, kidul jatos nem sami, dene sawetan margagung, ingkang mathoki ika, pan nanging Tumenggung Katri, westa Jayadipura Cakradipura.
Kalawan Martadipura, ing Pagelen tan winarni, mapan wus tanana mengsah, nanging kantun jana iki, pan ngeca eca sami, ingkang Basah tiga iku, Pangran
prajurit Jayengan, sedaya sagung prajurit, ing kilen praga iki, pan pinaringaken iku, mring gusti Basah Iman, Ngabdulkamil mapan sami, Basah Ngabdullatip mapan kinen mangkat.
Mring Pagelen ngembanika, Jeng Pangran Dipanagari, mengkana wus tan winarna, ing Kedhu ingkang winarna,
sampun campuh pan nuli, tanana kuciwa iku, sanget karoban, Mas Tumenggung denhaturi, mundur nanging wantune
kondhanging kapir, pan langkung keringan sampun, yen nanging tikel tiga, wong kapir pan ora wani, anginggahi dhateng Mas Kertanagara.
lan nata kapir, pan nate majeng pribadya, Kadhya wus karsaning Sukma, Mas Tumenggung prapteng jangji, angsal marga Sabilolah, labet kenging pelor alit, walikat ingkang kanin, pan tinepong saradhadhu, nanging sapih kang yuda, kapir murtad kathah mati, mapan gangsal Islam kang sabil sakala.
Mapan ing Kedhu sakawan, Mentawis ingkang satunggil, mapan Rongga Pamijahan, Wirapati westaneki, ingkang tiga Ngebehi, dene Mentawis puniku, mapan jajar kewala, prajurit ingkang winarni, Mas Tumenggung Kertanagara punika.
Binekta mantuk wus prapta, tan arsa denhudani, dadya lajeng sabiklira, wus katur Srinarapati, langkung pangunguneki, mapan dereng gadhah sunu, mapan sedherekhira, meksih alit
dhateng nrepati, mapan ngaturi ngalih, neng rejasa kirang cukup, sagung repot punika, tan saged dados satunggil, toya kendel punika kados prayoga.
Pan saged dados satunggal, sagung kang rerepot sami, Panembahan sampun rembag, nulya kinen andandani, Toyakendel wus dadi, nulya budhal kang sinuhun, lan sagung repot samya, saking rejasa wus prapti, Toyakendel mesanggrahan Sri Nalendra.
Mengkana ingkang winarna, Pagelen kanggenan malih, dhumateng kapir punika, Kurnel, kleres
Dipanagara, punika ingkang jenengi, rame sakedhap iki, kapir mapan lajeng iku, malebet loji Jona, pan lajeng kinepung sami, marang sagung wadya Pagelen sadaya.
Nanging tanpa wekas ika, rinangsang kentan kadugi, sagung Pagelen punika, Jeng Pangran Dipanagari, rembag lan Basah sami, utusan anuhun bantu, nenggih dhateng Mentaram, nanging kinarya pangirid, sampun katur dhumateng Srinaranata.
Marengi wus pinaringan, anenggih ingkang tinudhing, Tumenggung Secanagara, lawan saprajuritneki, ingkang kinarya tindhih, anenggihki marga ewuh, pan Lurah Palawija, mapan sampun budhal sami, saking Toyakendel ing Pagelen prapta.
Datan ngantos magut yuda, wonten pitulung Hyang Widi, kapir murtad lajeng budhal, kang Cina binekta sami, lajeng Jona puniki, pan lajeng tinilar iku, prang samarga
padhang sadaya, sabedhahe Jana iki, mariyem ingkang kari, mapan salikur puniku, ageng alit sadaya, sampun katur mring Nrepati, enengena Pagelen ingkang winarni.
kang surat wus den wangsuli, mring Ki Maja mengkana wangsulanira.
Sampunipun tabe kula, Jendral pan kintun tulis, mring Pangran Dipanagara, mapan boten wonten ngriki, Pagelen enggeneki, Pangran Dipanegariku, kula nanging sung warta, mengkana pan kendel sami, nulya wonten malih surat ingkang prapta.
Pan inggih saking kang raka, Kangjeng Pangran
matur, dereng wonten adatnya, jumeneng lawan pribadi, marmanipun prayogi marmanipun mawi bedhama.
Pan inggih rayi paduka, datan jumeneng pribadi, sinuhun Sultan punika,
Mengkana mapan tan lama, nulya wonten surat malih, saking Jendral Dhekok ika, punika jemaneki, nanging datan tinulis, kang surat sedayanipun, ingkang prelu kewala, sampunipun ingkang
kang pra-ngulami, jumeneng ratu iki, Islam tanah Jawi iku, nadyan inggih kawula, pan badhe ngestoken sami,
Dene bab kendel ing yuda, kang sinuhun pan marengi, mengkana wus dinawuhan, sagung ingkang
ing jurit, lan Pagelen mapan sampun, Pangran Dipanagara, kinen kendel mapan sami, anglir pendah sinamber peksi srengkara.
Tata tita ingkang kendel jurit, Jendral Dhekok wus dhawuhi ika, marang sagung ing kurnele, dadya kendel sedarum, ngantos lami tan wonten jurit, mengkana bab panggihan, mapan boten tamtu, ing Jendral wakil kewala, tiyang Inggris Setewer westane reki, lawan bun ngalihika.
Mila lawan Jendral amanggihi, mring Ki Maja wus pitajeng ika, marang kalihing wakile, barang bicantenipun, yen wus kangge
Ngalikhetip, Pangran Behi Ki Maja.
Pun Setewer tembungira manis, Ki Maja kinengken kawula, dhateng Jendral Dhekok mangke, kinen anerang tuhu, ingkang datan dados karsaji, sumongga den dhawuhna, pan Jendral tumurun, dene ingkang dados duka, marginipun saking tiyang kekalih, mayor lawan Danurja.
Sapunika sumongga karsaji, pan kawula kinengken ngaturna, lamun pinundhut pejahe, pan pinejahan iku, yen punika
Kyahi Maja gumuyu nahuri, pa mung iku ingkang sira gawa, jaluk meneng prerang kabeh, Setewer ris turipun, lamun wonten pinundhut malih, sumongga den dhawuhan, kawula umatur, inggih dhateng tuwan Jendral, Kyahi Maja mapan bengis sahurneki, Setewer dhingin mula.
Jawa kabeh, lawan Danurja iku, sira tur kekarya punapi, senadyan loji ika, tanpa pedah iku, yen wus
Pun Setewer nulya pamit iki, datan kangge sagung kang bicara, nulya aprang malih mangko, Jendral tan mawi sung wruh, langkung resah ing prang ireki, wong ngili pinejahan, lanang wadon iku, nadyan rare yen kecandhak, pinejahan dadya kathah ingkang
lan wong Islam sring tumpesneki, mengkana kang winarna, ing prang mapan sagung, sampun samya katadhahan, ing prangira wong kapir asring kalindhih, yata ingkang winarna.
Pangran Dipakusuma puniki, aneng Sala langkung kinasiyan, dhumateng kang raka mangko, tan pisah siyang dalu, dhahar sare pan asring nunggil, kalawan Kangjeng sunan, Jeng Pangran anuhun, mondhok ing jawi kewala, ingkang raka Kangjeng sunan tan, nglilani, lamun pisah sadhela.
Kangjeng sunan ngupados pribadi, mapan sohan dhumateng kang uwa, Kangjeng Pangran Purbayane, mapan samya puniku, lan kang raka denira asih, mapan asring ngandika, sira iku kulup, becek neng kene kewala, tunggal ingsun neng kedhaton rikuh yekti, lan saru sawangira.
Pangran Dipakusuma turneki, mring kang rama sumongga kewala, mapan tan dumugi mangko, nulya ngandika iku, mring kang raka Jeng Sunan nuli, tunggil samya neng kreta, mubeng lajeng kondur, mengkana Jendral winarna, langkung watos Jeng Pangran nulya tinedhi, dhumateng Kangjeng Sunan.
Ing Jeng Sunan mapan angekahi, lan tinanggel lamun
rinangkul, mapan sarwi minuhunan, wus ta adhi angur muliha sireki, iya marang Mentaram.
Mapan ingsun wus tan bisa adhi, angukuhi adhi mas mring sira, mumpung durung areningong, ing mengko bengi iku, becik sira
densandi iku, lawan sira denngati ati, mengko bengi mangkata, sandika turipun, mengkana wus tan winarna, sareng dalu bakda ngisa mangkat nuli, Pangran sing Surakarta.
Kangjeng Sunan ngaterken ing jawi, mring kang rayi wus prapta tamtaman, mapan nulya mangkat mangko, samya kapalan iku, yen tinanya sandi agilir, marang lajur punika, mapan prapta sampun, Jeng Pangran nulya utusan, mring Koripan mengkana pan nuju iki, ingkang baris Koripan.
Mas Tumenggung Wiryanegareki, mundhut pethuk Mas Tumenggung nulya, methuk lawan prajurite, enjing prapta ing laju,
mangkat raden mayor anututi, lawan bedhili ika.
Lan sung wikan ring kumendam iki, lamun minggat Pangeran punika, nulya tinututan mangko, mring sagung saradhadhu, wus kapethuk lawan prajurit, Wiryanagara nulya, ingkang
Sampun panggih lan Wiryanegari, Kangjeng Pangran nulya, ingaturan, kondur mring dasa selane, mapan wus tan cinatur, Jendral langkung suwa tyasneki, nulya karya karenah, Jendral malih
Srinarapati, pan kinen minggah ika, marang ardi kidul, lan Bupati wetan Yogja, ardi kidul mapan magok purun malih, marma kinen ngradina.
Pangran Natapraja sandika turneki, nulya sagung Bupati sadaya, ing sawetan Yogja kabeh, pan kinen minggah iku,
Sampun minggah kang dados pengarsa, Mas Tumenggung Mangunnegarika, ingkang dados pangiride, anenggih Mas Tumenggung, Ranupati ngardi ing Giring, mengkana kang winarna, ngardi rakit sampun, prajurit ing prawedanan, mapan karya piranti gelar wus dadi, Mas Tumenggung tan wikan.
Lamun kapir lawan murtad sami, mawi gelar mapan
prajurit kantun sadaya, mapan nanging Mas Tumenggung Ranupati, ing Giring kang tut wuntat.
Lan satunggal sedherekireki, meksih alit pan lumajeng samya, kapir kang katingal kabeh, Mas Tumenggung ambujung, datan wikan denpahekani, kapir kaawan murtad, kang dhelik sedarum, pan lajeng nungkebi samya, Mas Tumenggung dadya pisah lan prajurit, sampun karsaning Sukma.
Mas Tumenggung mapan nandhang kanin, wentisira lawan ingkang jaja, nanging meksih takat mangko, dhawah sing kuda sampun, kudanira mapan ngemasi, sedhereknya duk mulat,
mapan ingsun wus karsa Hyang Sukma, marma sabil aneng kene, iki pretandhanipun, keris sira anggoha adhi, matura mring Nalendra, lamun sira iku, kang sun suwun gentenhana, marang ingsun lan sakeh para prajurit, wus jaken bali padha.
Mama ngantos Mas Tumenggung meling, Mas Tumenggung Ranupati mulat, mapan langkung pengamuke, pan kathah
ngaturan mundur tanapti, kapir gya ngepung samya.
Sedhereknya Mas Tumenggung iki, saged uwal wus karsa Hyang Sukma, Mas Tumenggung kari dhewe, lenggah sendhahan iku, mapan wus tan sedya gumingsir, angasta wahosira, nanging Mas Tumenggung, sampun tan saged lumampah, sedangunya pan kinarya lesan sami, pan tan purun celaka.
Pelor mapan wus datan ngundhili, nanging kalih punika labetnya, nulya Pangran Prangwedanage, wadya
kamuktenira kabeh, pan sun aku sadulur, Mas Tumenggung sugal denya ngling, pan ingsun iki iya, ngabdi mring Sinuhun, nora sedya luru donya, lan maninge nora kurang mangan dhingin, mapan gen sun ngawula.
ing akir, marang Sinuhun Sultan, Ngabdulkhamid iku, pira laraning palastra, mati kapir Pangran langkung dukaneki,
enengena kang wus utami, yata ingkang kawarna, kang prajurit iku, Mangunegaran sadaya, wus
iku, panji rongga ngabehika, ayun samya nusul ngamuk langkung ajrih, anglirken welingira.
Mas Tumenggung nulya sami, mapan langkung prihatin sadaya, wus kapethuk lan sagunge, ingkang pradipatyeku, winertenan pan wangsul sami, ajrih lajeng sadaya, ical banthengipun, wus samya mudhun sing arga, kang dipati sawetan Ngayogya sami, lawan saprajuritnya.
Mas Tumenggung Suranegareki, mapan langkung prihatin sadaya, wus tur surat marang Nataprajan, Pangran nulya wangsul bahe, kang surat lajeng katur, mring Sang Nata langkung tyas aji, mring Mas Mangunagara, dereng gadhah sunu, dadya tinurut kewala, sawelingnya saking tyas Srinarapati, mring Mas Tumenggung ika.
Namanira datan ewah sami, kawarnaha Pangran Natapraja, mapan langkung jrih isine, dhateng ingkang sinuhun, ing sabile Mangunagari, anglir kenging loropan, marma jrih kelangkung, Pangran dhateng Kangjeng Sultan, dadya estu Pangeran denira balik, dhumateng ing Ngayogya.
Pan pinethuk langkung bungahneki, Jendral Dhekok denyana punika, Pangran bekta sakanycane, tan nyana lamun kantun, sagung ingkang para Dipati, wetan Yogja sadaya, lan prajuritipun, mengkana wus tan winarna, Mas Tumenggung Suranagara tur uning, dhumateng Sri Nalendra.
Lamun Pangran Nataparaja balik, Kangjeng Sultan mesem angandika, wus tan dadi ngapa kuwe, nanging
Nataprajeku, pan tinempahaken iki, praptane kancanira, Bupati sedarum, ingkang sawetan Ngayogya, sabab nguni Pangeran
iku, Kyahi Maja Pangeran Behi, ingkang gadhah parentah, saking bosenipun, mapan sinuprih kapoka,
sadaya, wetan Yogja sampun tita puruneki, lamun kedhik kewala.
Dipunyana lamun bangkat kardi, sabab Jendral nanging gugu warta, lamun punika andele,
Kitha ageng punika yen kenging, kados sanget Kangjeng Sultan susah, sabab
ngriku panggenaneki, tata pelor sendawa.
Pangran Natapraja denturuti, marang Jendral kitha ageng ika, asring inginggahan mangko, dene pangiridipun, nenggih Pangran Nataprajeki, nanging tan saged minggah, mapan asring wangsul, pinethuken ing ayuda, neng sidikan kapir murtad kathah mati, pan asring kabujungnya.
Ingkang tengga kitha ageng iki, Mas Tumenggung Resasentanika, mapan kelangkung panggahe, awis anuwun bantu, mapan nulya dipunhinggahi, Jendral Dhekok piyambak, kang nindhihi iku, lan Sultan Sumenep ika, Jeng Pangran Dipati Mandura iki, Mas Tumenggung kuciwa.
Kengser saking kitha ageng iki, Jendral lajeng karya beteng ika, aneng Danalaya mangke, tinangledan puniku, marang sagung kang pradipati, kidul Yogja sadaya, lan wetan Yogjeku, ingkang dados tindhihira, Pangran Suryawijaya Pangran Suryadi, tanhana kang kuciwa.
nindhihana, kang prajurit iku, sewu Pagelen kang tengah, pangiridnya Den Basah Ngabdulmuhyi, sing Toyakendel budhal.
Jayanegareku, kinen ngalih denira baris, sakidul Danalaya, lan sakancanipun, Pangeran Suryawijaya, kang nindhihi ingkang
lajeng mesanggrahan, aneng dhusun Singkil mangko, sagung Basah puniku, tinimbalan wus prapta ngarsi, Pangran Suryawijaya, Suradi punika, lan Raden Jayanagara, Kangjeng Sultan ngandika mring Pangran Behi, paman sampeyan tata.
Anindhihi Basah Ngabdulmuhyi, kang prajurit Pagelen punika, dene Pangran Suryadine, mengaler
wadya jro lan pra-ngulami, mapan wus samya prapta.
Ing prenahnya sowang sowang iki, lajeng tata baris mapan samya, Sang Nata mengsanggrahane, aneng duren puniku, nanging elet kang dhusun kalih, kalawan Danalaya, samya katon iku, Basah kalih neng jejeran, mapan lajeng sadina dina ajurit, Jendral kelangkung kewran.
Ngaler ngidul ngetan ngilen iki, tinindhihan laknat kathah pejah, mapan
wus pinertelu, pan datan wonten kuciwa, samya mengnya prajurit Islam lan kapir, nulya campuhing yuda.
Ing panggenan gregol puniki, kang jinujug langkung gegerira, sagung repot laknat mangke, nanging kapalan sagung, ingkang dharat pan dereng prapti, Jendral langkung gugupnya, gya mariyem iku, mengkana kang aprang ngarsa, pelangkirnya along mundur anadhahi,
pan dereng prapti, mapan kapethuk marga, ing sahunduripun, lawan kang dharat sadaya, kapir murtad ingkang bujung wangsul sami, mengkana ingkang yuda.
Dereng wonten kang kuciwa sami, sadangunya senjatan kewala, tan saged campuh yudane, Basah kelawan iku, langkung kaku tyasira sami, laknat tan purun ngrunjang, pan wus ering iku, lawan kathah kenging ika, laknat kapir gusti Basah kang winarni, ngantos majeng pribadya.
Ingkang dhereknging dulah satunggil, Abusungeb mapan pamrihira, jeng gusti tinuta mangke, marang prajurit sagung, kadya sampun karsaning Widi, ing sadinten punika, datan saged campuh, laknat lawan wadya Islam, malah lajeng kesaputhing dalu iki, prajurit mundur samya.
Dadya kantun gusti Basah Kamil, lawan Dulah Busungeb punika, kinerutug senjatane, mring Laknattolah sagung, Kangjeng Sultan langkung tyasneki, dadya tumut punika, nenggani kang kantun, ngantos manyjing wektu ika, Mahrib ponakawan kang sowan satunggil, sengkuni westanira.
Pan ingutus ngundurken nimbali, marang Basah sengkuni punika, ajrih mring
winarna, sabendina aprang ing Danalayeki, ngantos satengah condra.
Nadyan dalu awis kendelneki, wadya kathah laknat ingkang pejah, ing beteng wis dadi mangko, Jayanagara iku, weling atur mring Pangran Behi, yen marengi Nalendra, pan prayogi kondur, sabab beteng sampun dadya, pan kawula nyagahi tengga pribadi, inggih kalamun medal.
Wektu iku samya sudaneki, purunira kapir lawan Islam, kadya wus karsa Hyang Manon, mapan tan nate campuh, nanging samya bedhilan iki, laknat lan
sadaya, nenggih juritipun, mengkana ingkang winarna, Pangran Behi umatur, mring Sri Bupati, lamun Jayanagara.
Mapan inggih kelangkung prayogi, kalih aso kang Konca sadaya, ing pareng prayogane, pan sahe mawi sangu, ngantep jurit pan benjing enjing, Basah rembag sadaya, sokur inggih lamun, wonten pitulung Hyang Sukma, saged bedhah ing angsala criyos sami, sampun laha kewala.
lajeng campuh nenggih ingkang yuda, kapethuk samya majenge, mriyem tan ngantos iku, mungel lajeng aruket nuli, senjata lit punika, ing sakedhap iku, pan lajeng caruk kewala, sangkuh lawan wahos wong kapir,
langkung purun, Jendral Dhekok kang winarna, sampun mantuk saking Danalaya iki, mapan dhateng Ngayogja.
Mapan dalu budhalireki, Sri Nalendra wus ngaturan wikan, yen Jendral wus sepi mangko, kantun kang tengga iku, Danalaya lawan puniki, Pangeran Natapraja, gela tyas sang prabu, Basah
kundur mring Toyakendele, ing Danalaya iku, mapan ingkang kinen jageni, Pangran Suryawijaya, lan Raden Tumenggung, Jayanegara punika, sakancanya lajeng datan saged mijil, kang aneng Danalaya.
Kawarnaha wahu Sri Bupati, kundurira ngobongi Ngayogja, jeng Pangran Behi ature, menawi Jendral iku, meksih sura pesthi medali, kang sinuprih punika, mapan kang tinurut, lajeng Kangjeng SriNalendra, ameng ameng mring pajang nyare ketinggi, antawis pitung dina.
winarna, yata kang winuwus, wonten Jendral malih prapta, Komasaris Dhebos westane puniki, wakil Raja Welonda.
Bekta bala langkung kathahneki, pan anglorod Jendral Dhekok ika, lajeng akintun surate, kertas ageng puniku, lan pratondha ageng puniki, dhumateng Kangjeng Sultan, wus tinampen iku, nenggih dhateng Kyahi Maja, lajeng katur dhumateng
ungelipun, sampunipun inggih kang tabe, kawula kathah kathah, Jendral Dhebos iku, sayogja nenggih katura, mapan dhateng ingkang sahudara nguni, Pangran Dipanagara.
sadaya, jumenengnya ratu Islam tanah Jawi, lan badhe dherek ika.
Angluhurken mring agami Nabi, Islam ingkang wonten tanah Jawa, kawula anuwun maleh, ing aprang kendelipun, lamun pareng nedya bedhami, mapan inggih kawula, binektanan sampun, ingkang capra Jawe Londa, marmanipun suwawi sami pepanggih, ambanarah kang karsa.
Kang sinuhun Kangjeng Sultan yekti, pan ing pundi kawula sumongga, wus titi surat johane,
iku wakil sayekti, pan wus nora kuciwa.
Nadya kapir pan padha nerpati, Sultan Ratu Islam tanah Jawa, Jendral komasaris kuwe, mapan wakil satuhu, iya Raja Welonda yekti, pratondha ingkang ecap, wus
mengkana turneki, mapan ewedhing dalil punika, ratu Islam satuhune, tan wonten saminipun, nadyan inggih Raja Welandi, pan dhatenga pribadya, datan angsal tuhu, pepanggih lan Sri Nalendra, sampun silih Jendral komisaris wakil, punika yen angsala.
Lamun ngantos Kangjeng Sultan panggih, dados ngandhaphaken kang agama, mapan
ingkang wus linilan dhingin, matur mring Sri Nalendra.
Lamun wonten kang ulama iki, purun matur pan sinatru nulya, marma ajrih sadayane, mapan ing wektu iku, Kyahi Maja tetekoneki, kathah buta repanya, lan
panggiha dhewe, pan kula dereng weruh, wertanira ratu kang dhingin, awithing Mangkurat ing saprikinipun, nganti mudhun Raja Londa, yen adate nging Jendral kang neng Betawi, Dhekok niku timbangnya.
Ingkang ngangkat ratu tanah Jawi, marma ing tyas kula luwih lega, pun punjul lawan adate, tampane tyasatuhu, gih puniku luhur agami, ing Maja turira, pan sarwi besetngut, pan meksih sanes punika,) ratu dosnnya kalawan ratu ing akir, ratu donya kang ngangkat.
Laknattolah pan ratu agami, ingkang ngangkat pan sagung ulama, putra dalem upamine, inggih ngantos apangguh, lawan kapir dalil tan kenging nyudakhaken nugrahan, suda rahmatipun, Panembahan angandika, mongsa bodho pan kula tan ngreti dalil, nging adat tanah Jawa.
Dereng wonten lir Sultan puniki, Sri Nalendra aris angandika, sampun kyahi
Kangjeng Sultan angandika aris, heh manma Japaran kang prayoga, ing dalil Kuran surupe, mapan sun iki tuhu, ingkang dadya esthining ati, nanging drema kewala, anglakoni ingsun, sabarang parentahira, lamun Kuran ingsun tan sedya gingsiri, Kyahi Maja turira.
Pan mekaten parentahing dalil, boten kenging yen paduka panggya, yen kapir punika dereng, pasrah mring badanipun, nadyan sampun pasrah upami, lamun wakil kewala, boten kenging tuhu, yen dede Raja Welonda, sapunika pan sampun pratela yekti, kedhaping Laknattolah.
Seratipun Jendral komasaris, mapan sampun anglorod punika, Jendral Dhekok kalenggahane, Jendral Pagen pan sampun, datan wonten ingkang pawerti, Jendral Dhekok punika, anggentosi estu, Jendral Pagen karyanira, mapan Jendral komisaris kang gentosi, Jendral Dhekok kang karya.
Dados dereng mindhak lir rumiyin, kala Jendral Dhekok atur surat, nging sampun jangkep semangke, nenggih wicalanipun, pedhang lawan bicanteneki, komasaris punika, amba timbangipun, Jendral Dhekok punika, timbangipun lawan Pangeran Behi, mesem srinata.
Heh tahu wusira sun turuti, lamun iku parentahe Kuran, nging padha den mantep bahe, karyaha angsul angsul, layang marang ing komasaris, Ki Maja tur sandika, wus luwar Sang Prabu, Ki Mja karya nuwala, marang Jendral wangsulan mring komasaris, winahonan tan kena.
Ingkang sura mring Pangeran Behi, mapan lawan Kangjeng Panembahan, Ki Maja bengis ature, sampeyan sampun tamtu, dereng pirsa sesikuneki, nenggih ing dalem Kuran, myang ulama sagung, punika mongsa pirsoha, dereng ngahos, nana semam sawahneki, jroning Kuran asmara.
Pangran Behi langkung ajrih, lawan Kangjeng Panembahan, sabab Kuran ampungane, dadya nanging Kyahi Maja, ingkang mangsuli punika, surat lan pretandhanipun, marang komasharis Jendral.
Ungelnya suratireki, mapan anglir aturira, Ki Maja marang sang katong, dadya
punika, Dhebos lan Dhekok surate, mengkana ijemanira, nging perlune kewala, Jendral komasaris iku, lamun mangke karsanira.
Kang parentah wangsul malih, mring Jendral Dhekok
pratondha mangko, Jendral komasaris ika, pan mawi ingalingan, kinubeng cinorek iku, pratonndha yen wus pracaya.
Marang Jendral Dhekok malih, Jendral Dhekok pratondhanya, mapan neng inggil enggene, wawernen amalang kawak,nging surat meksih ika, namtokhaken ngajak pangguh, lan mungel kang wus masesa.
saking Toyakendel budhal, myang sawadya kuswa mangko, wus prapta ing Jahalanang, Jendral nulya utusan, anrerang kang tamtu pangguh, punapa jeng Sri Nalendra.
Kelamun Srinarapati, Jendral Pagen sohan pribadya, lamun Ki Maja kimawon, mapan ngaturan
Pan namung wewah satunggil, Sarip Kasan wastanira, papat khaji Sala mangko, lan wus binektan pratondha, nanging ecap kewala, kang Jendral kalih puniku, katiga Raja Welonda.
Sab samangsane dadi, satarang paturanira,
Jadi karma nulya prapti, wahu dhumateng Ki Maja, yen Jendral wakil kimawon, nanging motlak punika, Ki Maja mapan
tata lenggah sami, ri wus Setewer manebda, kiyahi kula kinengken, dhateng Jendral sakalihnya, anuhun kang parentah, lawan ngaturaken sagung, punika ing tanah Jawa.
Sumongga karsa Nrepati, wetan wangkid Belambangan, kilen ing Banten wangkide, Jendral pan sampun sumongga, ing karsa Sri Nalendra, lan ing Sala Yogjeku, punika inggih katura.
Dhumateng Srinarapati, nging Jendral gadhah panedha, inggih tigang prekawise, ingkang rumihin punika, lamun sagung Welonda, kinon tumut manjing iku, agami Islam sadaya.
Mapan denpelahur mati, dene kaping kalihira, yen pareng Kangjeng sang katong, mapan pasisir sadaya, dipunsuwun punika, ngladosna lir adatipun, pahos dhateng Srinalendra.
Nenggih kaping tiganeki, yen datan pareng punika, nanging Jendral panuhune, teksiha kenging punika, ngambah ing tanah Jawa, nanging nuhun dagang iku, lawan kula sampun bekta.
Mapan kang pratondha sami, awerni ecap katiga, yen sampun pareng sang katong, ingkang panuhun punika, kinen lajeng ngecapa, tuwan Jendral printahipun, pan inggih dhateng kawula.
Ki Maja sugal nahuri, iku endi pasrahira, mapan kabeh sayektine, kagungane Sri Nalendra, iki ing tanah Jawa, ana dene Sala iku, mapan kang putra pribadya.
Ngayogja ingkang nagari, kang sinuhun Kangjeng Sultan, ana dene Sala kuwe, lamun nora pituruta, marang karsane kang rama, aku bahe ya wus saguh, ambubrah ing Surakarta.
Balik pasrahnya kang endi, yen upama wong totohan, durung ana kukupane, iya ing pekalahira, Setewer nulya nebda, kyahi kula tan sumurup, ingkang dados kersa dika.
Marmane kawula prapti, kinengken Jendral punika, mapan inggih masrahake, ing tanah Jawa sadaya, mapan sampun sumongga, nging Jendral parentahipun, inggih dhumateng kawula.
Mapan kinen nyadhong yekti, ingkang parentah Nalendra, Jendral nurut sakrsane, pan nanging panuwunira, mungel ngajeng punika, pundi kang linilan iku, suwawi dendhawahan.
Marmane kawula kyahi, binektanan capten tiga, pundi kang dados karsane, kang dhinawuhken kawula, lajeng kinen ngecapna, Ki Maja sugal sumahur, heh Setewer iya apa.
Ingkang sun dhawahke iki, sira durung asrah badan, Setewer alon sahure, badan punika punapa, tan sumerep kawula,
nyandhak, tuwan pan ewed puniku, prayogi malih anrerang.
Dhateng Jendral komasaris, kawula ajrih punika, Setewer dhinengerhake, mring Bun Ngaliketip ika, kagyat Setewer nebda, Kyahi Maja keprahipun, mundur kajengan andika.
Pribadi kang den turuti, ing ngajeng wahu punika, Jendral dadosa nuhune, den lampu
Punika sagung pepati, ing tanah Jawa sadaya, lawan kang wutah getihe, pasthi katempuh andika, sabab dika kang karya, Ki Maja
boten melu melu, lamun kaya karep dika.
Pun wisuh kula kiyahi, punang ing mongsa bodhowa, nulya pamit sakancane, Setewer wus mundur nulya, saking junut punika, tan winarna praptanipun,
mring kang paman ngabehiku, upami tinututhan.
Setewer punapa meksih, Pangran Ngabehi aturnya, kados sampun tebih katong, wetawis selampahira, pan lajeng sesanderan, kados sanget nepsonipun, Sri Nalendra angandika.
Kados lamun nepsuneki, Ki Maja kang kebrabehan, kados pundi wetawise, punapa tan matosana, Pangran Behi atanya, dhumateng Ki Maja iku, kados pundi Kiyahi Maja.
Pandugine benyjing enyjing, punapa tan dhatenghana, Ki Maja mengkana ture, inggih wetawis kawula, kados boten punika, pun laknat kapir puniku, nging kantun angas kewala.
Senadyan purun malih, pun Laknattolah punika, mongsa kuwatosa mangko, mapan Konca Basah tiga, kang nadhahi punika, Sang Nata anulya kondur, ewa
mangko, malah ing pengakunira, mapan inggil pribadya, marmane lanang puniku, sagung Islam juritneki.
dhateng Srinaranata, Ki Maja wus kinen iku, parentah magut ing yuda.
tanana ingkang nyata, nging ajrih ingkang sinuhun, marma kemba ajengira.
Mengkana laknat wus prapti, pan lajeng pinethuk yuda, marang Basah Pajang mangko, Kasan Besari punika, lawan sakancanira, nanging den mriyem ping telu, prajurit
punika, lawan sagung prajurite, Basah Kasan Besarika, kinen baris neng ngarsa, lan prajurit Pajang sagung, dalu sagah ngecu ika.
Nanging datan angyektosi, enjing lajeng campuh yuda, ingkang dados pengajenge, Mas Tumenggung Sutayuda, ing Kejambon punika, lawan Mas Rongga puniku, ing Ngupit Prawirahastra. 57. Lawan Mas Rongga puniki, ing guling Jayasentika, lan mas rongga tanggalane, Wirasentika namanya, lajeng kuwel ing yuda, samya tinilar lumayu, sekawan kelajeng samya.
Prapta ing Sabillolahi, laknat mapan kathah pejah, kadya wus karsa Hyang Manon, sinung pameleh punika, pan prajurit Mentaram, lawan ing Pagelen iku, ing
tinandhing mangko, prajurit Islam lan laknat, kadya tikel sekawan, dadya ngles tyasnya sang prabu, dangu datan angandika.
Langkung ajrih mring Hyang Widi, selaminya wadya Islam, datan mengkana prerange, pratondha dinukan sukma, Sang Nata ris
sampun prapta, kawarna Laknattolah, mapan sareng unduripun, lawan Kangjeng
kang baris samya sampun manggen prenahipun, mengkana wus winarna.
Heh ta anak Ngabdulmuhyi, dika kuwatir mring desa, pan desa gampang
padha lilironan, dika nata agamane, kula ingkang nata desa, Ngabdulmuhyi sahurnya, pan kawula dede kahum, sangsaya srengen Ki Maja.
Suwawi Pangran Behi, punapa leres punika, desa tandhing agamine, Pangran Ngabehi ngandika, mapan pengrasa kula,
Ayun matur pan samya jrih, Pagelen ingkang winarna, Pangran Dipanagarane, ingkang garwa nandhang grerah, langkung sanget punika, kinondurken mring Mentarum, ing Toyakendel wus prapta.
Mapan lajeng sedaneki, sinareken ing Jimatan, dadya ingkang raka mangko, Pangeran Dipanagara, mapan sanget liwungnya, wantu samya anemipun, lawan dereng gadhah putra.
Mapan kinen wangsul malih, mring Pagelen dereng karsa, pan meksih langkung ing tyase, Pangeran Dipanagara, wahu dhateng kang garwa, mengkana wus tan cinatur, Kangjeng ratu kang winarna.
Pan lagya bobot nem iki, sampun karsaning Hyang Sukma, mapan lajeng grerah mangko, sanget mapan tan kentara, nanging ingkang
Nanging ingkang tyasnya nerpati, mapan tan marem punika, lajeng akarya panepen, kinarya anglipur brongta, neng dhusun Mentaraman, pan kinontha
mawi kelangenan, nenggih kang peksi prekutut, dene kang dherek punika.
Nanging ponakawan alit, ingkang ngladosi punika, yen Jemungah kondur mangko, marang Toyakendel Salat, yen wus bakda Jemungah, lajeng sinewa puniku, sabarang paturan samya.
Pan punika wektuneki, katurnya mring Sri Nalendra, yen
Ing Pajang ingkang winarni, Basah Kasan Besarika, mapan asring selayane, lawan bantu sing Mentaram, lawan Kangjeng Pangeran, Ngabdulmajid lir puniku, dadya kondur Jeng Pangeran.
Dhumateng Mentawis iki, nanging kantun Raden Riya, Sindurja
prapta, lawan sanget isinipun, ajrih marang Sri Nalendra.
Sabab sampun kathah iki, kelajeng sesumbarira, nulya
Punapa sring ketherneki, lamun gilir marang Pajang, dadi marahi kang akeh, yen dika tan gelem ika, angur dika seleha, kula bisa golek liru, mapan wong kang kaya dika.
Cakranagara nahuri, punika wonten inggih datan ewah, kadya Konca sadaya, lamun dangu pados sangu, kiyahi boten inggiya.
Ki Maja nabda abengis, heh ta Ki Cakranagara, nanging karya sarat bahe, kalamun prapta ing Pajang, dika banjur hmpetan, datan wani temu mungsuh, gumuyu Cakranagara.
Gih yektos Kangjeng kiyahi, sinten ingkang purun pejah, nanging kula sahestune, lumampah gilir punika, lan saKonca sadaya, karsanya ingkang sinuhun, nging karya bantu kewala.
Dene kang kula bantuni, prajurit Pajang punika, nging tan wonten prajurite, wekasan kinarya bondha, gih sinten puruna, rumiyin duk anyaripun, inggih ing Pajang punika.
Pan sagung Konca Bupati, kang samya gilir punika, mapan aprang sayektose, pan pinenggih dados kondha, lir Pagelen punika, wekasan mindhak puniku, Konca kang kinarya bondha.
Dadya gela tyasnya sami, nanging ajrih yen matura, ing mangke kapareng yektos, sampeyan duka punika, kawula langkung lega, nadyan katur kang sinuhun, kawula mapan sumongga.
Sampeyan arsa mantuni, ing wahu dhateng kawula, pundi wernine tiyange, ingkang sami lan kawula, mapan ayun uninga, Ki Maja asru amuwus, heh dika Cakranagara.
Dadi pun tan arep yekti, anurut parentah kula, Cakranagara sahure, yen ingkang leres sandika, lawan teranghing karsa, sampun sakit nadyan lampus, kawula mapan sumongga.
Ing siyang kelawan latri, sumahos karsa Nalendra, tan mulat marang
Pinarak dhumateng mesjid, sampun rawuh Kangjeng Pangran, Ki Maja aris ature, mapan
ing Demak mengkaten maleh, punika Kangjeng kawula, badhe matur Nalendra, nuwun karsa kang satuhu, kantenane
sedaya wakil kewala, mapan kajeng kawula, nuhun panduman satuhu, wasesa Salah sajuga.
Kantenane gen, nglampahi, dados boten keron ika, sabab sampun gadhahane, yen Sang Nata sampun lila, ingkang Salah sajuga,
inggih leres punika, mapan nanging dremi tuhu, kula tan gadhah wasesa.
Mengkaten Pangeran Behi, ujare ngelmu punika, kagunganira Hyang Manon sekawan kang wonten donya, punika mapan samya, pinaring wasesa iku, pekaryanira pribadya.
Mapan ta dados satunggil, ratu walilan pandhita, mukmin kaping sekawane, punika kajeng kawula, pundi kinarsakhena, kang salah satunggalipun, lan pundi kang pinaringna.
Kantenan genya nglampahi, ingkang manah boten gela, lamun sampun gadhahane, Pangran Ngabehi ngandika, yen kaya mengkotena, anglir kang
nanging telu ratunira, sawiji kang masesa, yen kaya mengkoten iku, dadi saya boten tata.
Kyahi kawula pan wedi, yen melu melu punika, myang sagung ulama kabeh, tinantun samya aturnya, mapan ajrih sadaya, nanging anak murid dipun, kendel kewala.
Wonten ngulama sawiji, Seh Belawi namanira, mapan mengkana ature, kyahi pengrahos kawula, sampun leres punika, inggih lawan ngelminipun, lamun wakil winakilan.
Nanging wujudnya satunggil, ingkang jumeneng wisesa, kang rinilan mring Hyang Manon, lamun boten mekaten, mapan tan wande ura, tan jumeneng kraton
aturneki, pan nanging ajrih kewala, mapan nulya bubar mangko, marang prenah sowang sowang, kawarnaha Ki Maja, dadya sanget isinipun, kelamun tan kelakona.
Ingkang dadya Kangjengneki, ing dalu tan saged nendra, mengkana sareng enjinge, Ki Maja ing Kangjengira, sohan Srinaranata, dumugeken lajengipun, mampir dhateng Pengabehan.
Mengkana Pangeran Behi, ing dalu tan saged nebda, panuju lenggang pandhapa, Ki Maja wus prapta mangko, ri sampun
sahure, pan inggih Kangjeng kawula, dumugeken punika, ing wingi ujaring elmu, ayun kawula aturna.
Dhateng Kangjeng Sri Bupati, Pangran Behi ngandika, kyahi ing wingi mulane, pan sampun ajrih kawula, malah lamun kenaha, sampun dumugeken matur, menawa angsal duduka.
punika ujaring elmu, Pangran Ngabehi ngandika.
Sampun leres ngelmu punika, inggih pan mongsa sanesa, senadyan Kangjeng sang katong, pan mongsa inggih kilapa, menggah rahos punika, Ki Maja mujar basengut, gih sampun kula pribadya.
Ingkang sohan mring nerpati, Pangran Ngabehi ngandika, mapan sumongga kimawon, yen kenging
pakaryane, Ki Maja aris aturnya, mapan tan wonten karya, ingkang saking liyanipun, nging karya amba pribadya.
Mapan nugrahan Hyang Widi, kang linahir keneng donya, kawan prekawis kathahe, dene warnine punika, ratu lawan uliya, pandhita mukmin kang tuhu, punika kang sinung karya.
Pan inggih dhateng Hyang Widi, tan kenging lintu pakarya, lawan sami wasesane, sumongga tuwan mundhuta, ingkang salah sajuga, yen paduka milih ratu, pan nanging ratu kewala.
Wali pandhita myang mukmin, suwawi tuwan piliha, kang pundi kinarsanhake, kantenan manah kawula, lan tuwan ngandikaha, kang tan kinarsaken iku, pasraha dhateng
asru ngandika, heh iki dhingin sireku, duk ngucap kuwanen ika.
Nora kungkulan mring mami, marang Ngabdulmajid sira, dadi iki wahanane, ingsun weruh karepira, mapan jaluk wasesa, kaya Sunan Giri iku, dadi ingsun sira karya.
dadi karyanira, apa tekaburmu kuwe, ingkang bakal dadi bondha, tumungkul Kyahi Maja, mapan tan saget umatur, langkung ing kaduwungira.
Sang Nata ngandika malih, ngelmu ingkang sira karya, ampungan karepmu kuwe, mapan sarupaning jalma, iki pan pinaringan, marang
langgar, langkung gela tyas nata, dhumateng Ki Maja iku, mapan sanget tan sembada.
Kajengnya lan yektineki, mengkana Kyahi Maja, mantuk wus prapta wismane, langkung sanget mrih wirangnya, konangan kajengira, Panembahan kang winuwus, mapan lagya lalenggahan.
Kalawan Pangeran Behi, Raden Riya Natareja, ing sohan neng ngarsane, mapan aneng ing pendhapa, dangu marang Ki Maja, kang dados panuwunipun, umatur rahaden riya, wus matur niskaraneki, mesem Kangjeng Panembahan, dene teka kaya rare, Sultan den wedeni ika, ngelmu mongsa kilapa, Pangran Ngabehi umatur, pan kirang kawula.
Rumiyin daweg tinari, pan boten pambag kawula, dhateng Ki Maja kajenge, nanging ulami sedaya, tinantun mapan samya, anglir kula kajengipun, kang purun paben satunggal.
Seh Bulawi lajeng iki, tinerka yun gentosana, mila
Esmu sanget susahneki, ri wus tata samya lenggah, Ki Maja umatur alon, dhateng Kangjeng Panembahan, lan
sareng mirsa aturneki, kang rama Jeng Panembahan, lir sinapu dukaneki.
Aris ngandika sang prabu, tanya mring kang rama iki, mangke neng pundi enggenya, man Maja inggih kiyahi, Panembahan aturira, sun tinggal paseban jawi.
Katiga lengser sing ngayun, pan sampun datan winarni, tah aden
grahneki, salira gakrohosika, tan arsa den usadani, kadya wus karsa Hyang Sukma, Panembahan sring muhuni.
Saking sanget marasipun, Panembahan mring Nrepati, sampun krahos ing nala, Kangjeng Sultan yen upami, tinilar dhateng kang
iki, lawan Sultan wus sun duga, lamun kuwur tyasireki.
Kangjeng ratu tyasira rum, pan kados pundi kiyahi, kelangkung begja sampeyan, kalawan Srinarapati, mapan kawula punika, inggih dremi anglampahi.
Ing donya ngakheratipun, tan gadhah tingal kekalih, pan nanging putra sampeyan, ingkang kawula ngengeri,
Sabab laknat lami sampun, mapan tan wonten medali, marma samya kinen mirsa, wantunya prajurit jawi, lamun lami datan yuda, kathah samya mantuk iki.
saking Ngayogya sadaya, lawan kakerigan iki, dadya langkung agenggi, basah myang kang pradipati.
Parenca barisanipun, Ki Maja lan Pangran Behi, utusan atur uninga, dhumateng Srinarapati, lamun mengsah badhe prapta, dereng wonten kang nadhahi.
Dhawahi rerapot sagung, kinen samya minggah ngardi, Kangjeng ratu kang
iku, lengser ing sawetan pragi, sabab mengsah langkung gengnya, dereng wonten kang nadhahi, nanging anak mas pribadya, lan putu Somanagari.
Ingkang ngawali puniku, mring mengsah samargi margi, ing wahu tingal kawula, Basah kalih anututi, nging
Somanagara. nging males lawan lumaris, kados boten dangu prapta, wahu meh nyabrang peragi.
Sang Nata dhahar turipun, ingkang paman Pangran Behi, saking Toyakendel budhal, miyos Jatingarang iki, Laknattolah
angsal karya, dinuga lamun wus sepi, ing Toyakendel punika, malah gung kuwatirneki.
Salamenipun, sedanira ingkang rayi, dereng kondur ika, marang ing Pagelen malih, neng urip pesanggrahanya,
tetulung ing jurit, lawan Basah kalihira, praptanya kesaput wengi.
Lajeng mesanggrahan iku, aneng lepen panten iki, pan
iku, aneng dhusun ing sejati, Basah kalih sampun prapta, lajeng anengga mplo sami, lawan saprajuritira, pan samya ngentosi enjing.
Saking sanget watosipun, sebarang dipun bedhili, sareng enjang budhal nulya, saking Toyakendel iki, sedya lajeng mantuk ika, laknat murtad lawan sami.
Dhumateng Ngayogya iku, pan lajeng pinethuk ing jurit, mring Pangran Dipanagara, lawan
Sareng ajeng nyabrang iku, preraga dipun cegati, dhateng gusti Iman Basah, lan Ngusman Li Basah iki, nanging laknat meksih nyabrang, dipundrel pan kathah modir.
Samya keli bangkenipun, sing wingking binrereg iki,
kang prapta sabilnya, mapan gangsal rongga kalih.
Patra jiwa padhas iku, lan tiga sedherekneki, rongga lepen beber
sampun, pan lajeng kinon dandosi, mring Tumenggung Tamadigda, tanpantara nulya dadi, SriNalendra sampun pindhah, mesanggrahan sambiradin.
Nanging datan nunggil iku, lawan repot ageng sami, sabab datan cekap ika, Kangjeng ratu denhaturi,
nadhahi datan kuwawi, lan Pangran Dipanagara, mring sawetan Bogawanti, wus katur marang Nalendra,
wong Islam wilujeng sami, sabendina bantu prapta, saking Kedhu laknat kapir.
Panembahan mapan lapur, lamun tampi surat iki, Si Kurnelnahus punika, Ki Maja parentahneki, dhateng Kangjeng Panembahan, kengkenan dipunhaturi.
Lajeng mejahi puniku, mapan nulya den pejahi, Panembahan saking jrihnya, punika mapan ing nguni, ponakawanya pribadya, lawan kinasiyan dhingin.
Mengkana malih lapur, saking mantri sepuh iki, Pestamas Prabaleksana, mapan kampiran puniki, Jendral Dhekok utusanya, lawan bekta suratneki.
lajeng pabenika, punika khukum punapi, dene nganggo
wonten kengkenan lampus, Ki Maja suka tyasneki, rumahos yen ing ngilonan, dhumateng Srinarapati, lajeng kinen
kengkenaneki, kang westaman kramen iki, aja gawa Konca maning, padha ijenen kewala, sandika tiga turneki.
ngrungu, lamun iman kramen mati, langkung sakit manahira, dhumateng Pangeran Behi, nuwun adil mring Nalendra, mapan datan angsal iki.
Sabab iku kang tinurut, parentahira pribadi, kang wuri sira dhawuh,
sarupane mring kongkonan, mengkana wus tan winarni
wus karsa Hyang Sukma, tan supe ngibadahneki.
Dhahar ngunyjuk wus tan ayun, Panembahan Srimuhuni, lawan ingkang ibu ika, Kangjeng ratu ageng ika, marma Kangjeng SriNalendra, langkung keron ing tyasneki.
Ri wus meling kang sinuhun, mapan lajeng kondur iki, datan bekta abdi ika, nging lawan Basah satunggal, Kangjeng gusti Basah Iman,
Mring pada ingkang sinuhun, kumembeng wespa nireki, tan prebeda lan Nalendra, ri wus tata lenggah sami, gusti Basah ingandikan, lan Jeng Panembahan prapti.
Lajeng ngusweng pada iku, jeng gusti waspanya mijil, Kangjeng ratu
Mas mirah lan abdinipun, yen pareng rabil ngalamin, panggiha aneng delahan, kalawan pun kakang gusti, pan ing mangke sampun lila, lamun tinilar rumiyin.
Tan saged pun kakang dulu, risaking salira gusti, Kangjeng ratu ris turira, sarwi mesem yen marengi, sagung kalepatan samya, ingkang lahir myang kang batin.
angger ywa walang ati, muga Allah narimaha, sebarang ingkang kawijil, senadyan inggih pun kakang, mugi den ageng mas gusti.
Ngapunten mring lepatipun, sabab asring datan yekti, Kangjeng ratu aturira, kawula nuhun Hyang Widi, ing donya prapteng delahan, mugi tulusa angabdi.
Dhumateng Kangjeng sang prabu, senadyan wonten Yamani, kawula kang ngladosana, dadya kumembeng waspa ji, mengkana wus tan winarna, ing dalu Srinarapati.
Enjing Kangjeng Sultan wangsul, tedhak dhateng kulur malih, datan kantun Basah Iman, Kangjeng ratu kang winarni, sapungkurira kang raka, sampun karsaning Hyang Widi.
Saya sanget grerahipun, Panembahan yun tur uning, Kangjeng ratu datan suka, menawa ngeron aroni, marang karsane kang raka, embanya jaler sawiji.
Kyahi Soba namanipun, sareng mirsa warteki, saya sanget grerahira, Kangjeng Ratu Soban nuli, nenuhun marang Hyang Sukma, mapan
iki, Retnaningrum angandika, jeng ratu kedhaton aris.
Bok ayu kalihanipun, den ageng apunten sami, sabarang lampah kawula, menawa kasupen iki, lawan malih poma poma, sami dipunsaged kari.
Angladosi mring sinuhun, lawan malih kula titip, sampun karya susah driya, dhumateng Srinarapati, bok ayu kula nenedha, mugi dipunwelas sami.
Kalihan tan saged matur, karuna lawan nyungkemi, mring Kangjeng ratu punika, mengkana kapir sanuli, ingkang ibu nulya tedhak, Kangjeng ratu ageng iki.
Kagyat mirsa swaranipun, muhun ingkang mantu kalih, Kangjeng ratu ageng prapta, lajeng nyundhang mring kang siwi, pan lajeng tumut karuna, nulya ingkang lesan mijil.
Nanging meksih halit hiku, samya lega tyas hireki, den nyana lajeng waluya, sabab lajeng ratu hiki, mapan lajeng saged lenggah, pribadi tan den hampingi, lawan hangandika harum, utusan kinen ngaturi, dhateng Kangjeng Panembahan, tanpantara nulya prapti, pukul songa wancinira, Den Ayu Sepuh kang ngiring.
Lajeng mundhut dhahar iku, kang ibu dipunhaturi, dhahar kalawan kang rama, sami sareng karsaneki, drerapon ecu punika, dene ingkang maru kalih.
Kinen dhahar sareng iku, tunggil kalawan kang bibi, Den Ayu Sepuh punika, sedaya mapan nuruti, ri sampunya angandika, jeng ratu kedhaton aris.
Wahu dhumateng kang ibu, Kangjeng ratu ageng iki, anuhun kang pangapura, lamun wonten lepatneki, tenapi dhateng kang rama, den agung ngapunten sami.
Jeng ratu ageng nebda rum, ingkang orahira nini, mapan ingsun ora ngrasa, yen sira alit mring mami, menawa kalilan ingwang, sun apura kabeh iki.
Nenggani lawan kang maru, jeng ratu ngandika malih, ibu kawula yun nendra, nuhun sampeyan tenggani, mapan sedalu punika, kalawan bok ayu kalih.
Tulus dadosa sadulur,ing donya prapteng ing akir, Kangjeng ratu gya sarehan,
tahajut, punika nanging tan tebih, Kangjeng ratu lan kang putra, sedaya pan samya guling, ingkang ngadhep punika, samya eca tyasnya sami.
Ngantos wektu pajar iku, jeng ratu ageng tan guling, lawan atengga kang putra, sareng wektu pajar sidik, pan samya tangi sadaya, lajeng Salat Subuh iki.
Sareng sampun bakda subuh, Kangjeng ratu ageng nuli, ingkang putra tinuwenan, dene kadingaren iki, sakeca denira nendra, datan mundhut toyasuci.
Semekan sawat jelengut, latar cemeng dhasar ceweni, kadya wus sinedya driya, sedhakep kang asta kalih, sinjang myang kasemekan, mapan samya dening siseti.
Kangjeng ratu ageng iku, nulya angungkabi, mring singebira kang putra, pan sampun kepanggih sepi, Kangjeng ratu tamtu ika, kondur mring Rahmattolahi.
Kangjeng ratu ageng iku, ingkang putra densungkemi, pan sanget denya karuna, dadya samya kagyat iki, lajeng anangis sadaya, sagung ingkang ngadhep sami.
Kangjeng Panembahan iku, langkung kagyat lajeng prapti, tumingal dhateng kang putra, kondur marang alam suci, apan lajeng tumut karuna, mengkana sesambatneki.
Adhuh nyawa anakhingsun, sapa ingkang sun tutwuri, praputri prapta sadaya, gumruh swaraning tangis, Panembahan ciptanira, kuwatos dhateng nerpati.
Mapan ingkang singeb sampun, winangsulken lir nguni, Panembahan gya
ingkang garwa prapta, nuhun pamit mring Nrepati, kondur dhateng Rahmattolah, bakda Salat Sri Bupati.
Mapan lajeng pungun pungun, Kangjeng ratu kang kaheksi, lenggah neng empering langgar, pan sarwi sendheyan iki, mapan
kang wanci, Kyahi Maja mapan prapta, sohan ngaturi udani.
Yen wonten utusanipun, Panembahan atur uning, lamun jeng rayi paduka, jeng ratu kedhaton mangkin, kondur dhateng Rahmattolah, Ki Maja lan merbesmili.
Kangjeng ratu surut, samya watos mring Nrepati,
Ngabdulmajid kewala, iku kang sun gawa mulih, kang wuri mongsa bodhoha, ing prang aja na ngowahi.
Pangran Ngabdulmajid, sakedhap kewala prapta, ing Kawisharja puniki, kang tangis meksih wurohan, lan jawah langkung dresneki.
Kangjeng Panembahan dulu, yen rawuh kang putra nuli, lumajeng angrangkul nulya, kalawan muhun puniki, Kangjeng Sultan angandika, sampeyan kendel kiyahi.
Wonten pundi layonipun, putra sampeyan kiyahi, Panembahan aturira, meksih ana pesarehaning, tan na wani ngowahan, Sri Nalendra nulya manjing.
Pesarehan sampun rawuh, meksih mujung cindhe wilis, tan montra surud iki, nulya lenggah Sri Bupati, Kangjeng ratu layonira, pinangku mring Sri Bupati.
Mapan lir sare satuhu, neng pangkon Srinarapati, dadya sangsaya karuna, sagung ingkang
rum, wus padha menenga iki, ingsun nora apa ana, sampeyan medal kiyahi, anataha pasiraman, kula yun Salat rumiyin.
Sampun manjing wektu luhur, Panembahan matur aris, ingsun ya durung sembayang, jeng ratu sineleh ririh, Kangjeng Sultan nulya Salat, aneng sandhinging kang rayi.
Dhumateng Kangjeng sang prabu, Kangjeng ratu layoneki, tan wonten purun matura, sagung kang prahibu sami, tenapi lawan kang eyang, lajeng sami kinon iki.
Nyirami neng pangkonipun, Sri Nalendra kang praputri, mapan tan wonten lenggana, mengkana ingkang ngosoki, Kangjeng ratu ageng lawan, Kangjeng ratu anem iki.
Kalawan kang eyang ikuk, raden ayu
Ingkang angladosi iku, anenggih wahu kang bibi, Raden Ayu Panembahan, sepuh anem lawan milih, Den Ayu Retnakusuma, kalawan den ayu
Ingkang gonda meksih arum, mengkana pan sareng enjing, Panembahan matur nulya, yen tebela sampun rakit, lajeng kinen, nglebethena, kang bekta sentana sami.
Ingkang pra-ngulama sagung, wus pepak aneng pendhapi, mapan nanging Kyahi Maja, datan wonten meksih baris, sentana kalih punika, anenggih Pangran Ngebehi.
Lan Pangran Suryenglageku, sedaya pan pepak sami, ri wus sinalatken ika, lajeng ingakatken iki, kang layon dhateng Jimatan, dherek
jawah langkung dresipun, kang surya datan kaheksi, nanging tan wonten kodanan, kang jawah kadya
Kalawan Raden Tumenggung, Jayanagara puniki, angirid wadya tamtoma, salompret tambur pan sami, lampahnya samarga marga, lan mahos selawat sami.
Mapan datan montra iku, yen dherek layon sayekti, anglir penganten punika, duk lagya binayang kari, dadya ingkang
Saking kramating jeng ratu, pinaringan mring Illahi, wanodya bekti mring priya, punika pratondhaneki, ing jimatan pan lampahan, saking Kawisharja iki.
Mapan iku kalih dalu, wektu luhur rawuhneki, wonten ing masjid Jimatan, sagung ingkang dherek sami, tyasira kadya supena, tan luwe tan sayah iki.
Bakda Ngasar Kangjeng ratu, mlebet ing kluwat puniki, aneng dagane kang eyang, mengkana mapan lestari, kubur tanana selanya, myang krikil mapan baresih.
Punika pratandhanipun, yen rinilan ing Hyang Widi, datan ketanggor ing sela, kang dherek wus mantuk sami, enengna ingkang wus mulya, Kangjeng Sultan kang winarni.
Sareng mangkat Kangjeng ratu, mapan tanbuh tyas ireki, rempu wus datan karsa, dadya liwung mring kang kardi, wus tan krahos aneng donya, nging sanget penamurneki.
Mengkana pan tedhak iku, mring sendhang satengah kali, mapan mawi pager sela, sing jawi datan kaheksi, Kangjeng Sultan sesarehan, neng sela pinggir warih.
Tan wonten kang dherek iku, tedhaknya nanging pribadi, keparak samya kecalan, tedhaknya tan
lurah kalih matur aris, ngupados putra panduka, sampun dangu tan kepanggih.
Panembahan langkung gugup, nulya tumut ngupadosi, mengkana anulya ana, ingkang wong angangsu bali, dinangu mring Panembahan, dene sira teka bali.
Ingkang angsu aturipun, putra dalem Sri Bupati, mapan sare aneng sela, sapinggiring sendhang iki, Panembahan nusul nulya, lawan sagung para putri.
Panembahan prapta sampun, lawan ngemu waspa iki, Kangjeng Sultan angandika, wonten punapa kiyahi, pan ayun adus kawula, dereng wonten kang ngladosi.
Sareng enjang lenggah ikuk, Sang Nata aneng pendhapi, lawan Kangjeng
sadaya, wus katur niskaraneki, wus mungel ngajeng punika, mengkana ana wong prapti.
Saking ing kulur kaburu, nulya kinen
arebut dhuwung, nanging Pangeran Ngebehi, wahu pan boten kantenan, mengsah lajeng anututi, wahu satingal kawula, kendel wonten bakung sami.
Di dalem prajurit sagung, baris wonten wangkit sami, neng pengasih Kyahi Maja, mesem Kangjeng Sri Bupati, Panembahan gugup ing tyas, mengkana atur ireki.
Apa nora mingser iku, Sultan sakeh repot iki, ngandika srinaranata, wonten punapa kyahi, senadyan kapir dhatenga, mantri lebet anyampuni.
iki, neng pengasih amek apa, gya lumampah kang tinuding, lurah mantri lebet ika, Mas Prawiradeksaneki.
Tan pantara prapta sampun, mapan kapethuk ing margi, lajeng sohan mring Nalendra, dinangu aturireki, mapan sampun wangsul laknat, mila amba mantun yekti.
Langkung kuwatos tyas ulun, dhumateng paduka aji, mesem Sang Nata ngandika,
sampun prapti, ing temon jeng gusti Basah, wus panggih lan Pangran Behi.
Nyabeta pan saking pungkur, ing ngajeng ingkang nadhahi, pan Basah kalih
lajeng campuh yuda, angsal pitulung Hyang Widi.
Laknattolah dhadhal iku, mundur marang Kedhu malih, mapan kathah ingkang pejah, nging Islam wilujeng sami, nanging beteng sampun dadya, pan lajeng kinepung iki.
sampun mulya, kawarnaha Sri Bupati. -
ywa liya mring lakinira / rah-arahen ywa arda driya den manis / ulat wijiling sabda //
lengeh kang estri / tinurut kasembadan / tan cuwa tyasipun / lir taru katiban warsa /
wanita / miranteni busanane / priya myang dhaharipun / ingkang dadi kareming laki / pinatut wayahira /
budine / lalen dhemen ginunggung / nora ketung bayar rong ringgit / janjine ana ujar / ngrika wonten dhukun / bisa nyarati wanita / jambe suruh saranane kanggweng laki / ginugu tan tinimbang //
pitung dina branane wus bebas / pinunjungken mring dhukune / tombok darbeking kakung / busanadi prabot anangkil / konangan
siti kang mongsa sikil / majwewuh mundur wirang- / nging wus watakipun / wanodya yen lagi susah / tansah katon
semayane / nanging kalamun padu / jaranthalan prapta pribadi / dhuh adhuh wong wanita / sun puji tyasipun / mituruta sakeh wulang / lerepena driyanta supaya dadi / tuladan marang putra //
umuk tur sugih carita / yaiku dadi gelare / mrih kandel mring lyanipun / pakantuka gone ngapusi / sire lir pokrul jendral / bisane calathu / iku wong durjana sabda /
pawestri iku wajibe / den weruh budining priya / dimen tuk sih tan kendhat / bokmanawa wuwuh-wuwuh / wahaneng tyas
ing kuna wus cinarita / ing Ngarab myang Jawa kene / kang utama piniliha / sakadaring sarira / linaras lan jamanipun / mrih tumrah tinoning kathah //
// Boja suguh ranireki / krama tembung kang mrih lejar / tyasing tamu mrih jenake / tan age mulih dumadya / pratandhane yen sira / sinihan sesaminipun / janma yogya linuria //
// Nganthia wulanging ratu / kang wus mashur nguni-uni / budweslam samya
ahli kapengin / miturut wiyata arja / ujer iku mufangati / mring badan lan ahlinira / resep antuk kojah becik //
// Dhemen wadul lir wong nglindur / dora ragane mrih becik / cilakaning
sasi sing pulisi / cukup digo tuku madat / lan pacitan sawatawis / yen wus seger nuli lunga / golek warta mrih bilai- //
// Pikiren utamanipun / solah muna lawan muni /
// Titikane duk ing dangu / wanita ingkang utami / tuladan ing kuna-kuna / caritaning umat singgih / supadya
// Gampang wong suwiteng kakung / mung miturut ing sakapti /
// Supayantuk marga ingkang sidik / dadi mulih mring gon /
// Kang sinebut pinuja-pinuji / yekti mung Hyang Manon / nabi wali oliya myang rajeng / apan pantes pinuji mring janmi / sabab iku sami / kekasih Hyang Agung //
mangsane / dadi nora kaelangan lari / ngleluri utami / mamrih sugih kang wruh //
kawileting kawi wangsalane / yitmeng praja cipta kang kawijil / kangjeng sri bupati / karsa amanawung //
// Drenging driya tansah amemuji / kalipahing Manon / yun mangesthi sang prabu ing mangke / wulang tumrap marang para
sedaya, wong sabrang warna warni, pan sampun sumekta, nulya mendali yuda, wus campah kang ngajurit, pan kathah pejah, wau wadya Betawi.
Datan kathah nadhani pengedrelira, wus mundur wong
wus den anciki, Pangran nulya lolos sa anak rabi.
Donya brana mapan kantun sedaya, nanging kang anak rabi, kang meksih tut wuntat, wong Betawi sedaya, mapan sampun samya balik, Pangran karsanya, mapan atur upeksi.
Mring Mentaram datan winarna ing marga, Mentaram sampun prapti, mapan sampun panggya, lawan Ki ADipatya, Singaranu Kyana Patih,
Nalendra, ingkang kinen ngluruga, Ki Mandurareja iki, sakancanira, pangiwa kinen ngerig.
Lan Bupati Wangkit sakilen Semarang, pan kinen
Langkung geger Betawi samya wong desa, mapan samya angili, Gurnadur wus mirsa, sigra nembang tengara, wus pepak bala Kumpeni, lawan wus kathah, ingkang prapta bantoni.
Kalih ewu langkung kedhik kewala, samya siyageng jurit, kang arsa methuk
nulya tata tata, ingkang dadya pangirid, pasisir sadaya, nenggih Pangran Sumedhang, lawan ing Tegal Dipati,
tadhah, sanget pangedrelira, nanging wus datan preduli, kang pra Dipatya, lawan wadya Mentawis.
Ngungsi kitha wong Mentaram sampun prapta, ingkang samya nututi, mriyem sinuledan, kang aneng
rembagan sami, kinepung kewala, kitha inten punika, derapon ngenes saiki, nulya kinepang, Kumpeni ambedhili.
Saking luhur ing beteng mapan kiwala, pan wus tan bisa mijil, ing tyas langkung giras, lan mega
kitha inten punika, saging konca Dipati, samya nginggahana, tiyang alit sedaya, sampun wonten tutumut jurit, dugi kawula, sampun alit kang galih.
Sendawanya sampun tipis dugi kula, rembag kang pra Dipati,
Kangjeng Sultan animbali mring kang uwa, Pangran Purbaya prapti, jeng Sultan ngandika, wus sampeyan pirsa, tangled tiyang mentawis, pan sampun lama, tan wonten wartineki.
Kangjeng Pangran Purbaya matur sendika, nulya selamun nuli, wus lengser sing ngarsa,
wong Jawa kang wus kacrita, saka nagara mami, kang aran Pangeran, Purbaya duganingwang, dene teka bahita lit, kang tinunggangan, bisa nengah jeladri.
Datan gawa rewang mung loro ika, pan padha lare cilik, ya
sedaya pan sami, kerem palastra, tan ana kari siji.
Pitung atus winetara kathahira, telas tanana keri, lajeng
Kangjeng Pangran Purbaya, rawuh dhateng Betawi, sagung pra Dipatya, rumahos tampi duka, Ki Mandurarejo nuli, nembang tengara, loji renempid malih.
Kangjeng Pangran Purbaya aris ngandika, padha menenga dhingin, ingsun
marang ingkang aran, kutha inten yun wikan, sendika kang pra Dipati, samya kapalan, wolung dasa wetawis.
Prapta pinggir beteng nulya geger samya, mariyem den suledi, lan
durung ana, utusan teka Mentawis, kang pra Dipatya, sandika aturneki.
Kangjeng Pangran nulya kondur nitih palwa, Ki Kaladuta iki, rikat lampahira, datan winarneng marga, jeng Pangran mapan wus prapti, Kanjeng Pangran, kondur dhateng Mentawis.
Sampun prapta lajeng sohan mring kang putra, Kangjeng Sultan wus panggih, lajeng Jawat asta, Sri Nalendra ngandika, atanya marang kang uwa aris, kados punapa, wertine ing Betawi.
Kangjeng Pangran mapan alon aturira, dene inggih Betawi, mapan sampun risak, ing loji dereng bedhah, kelamun dipun bantoni, sepisan engkas, kados bedhah kang loji.
Kangjeng Sultan mapan aris angandika, sampun karsaning Widi, pan punika uwa, benjing sapengker kula, dados kanthi ingkang wingking, turun kawula, punika kang ngembani.
Sampun pesthi kersane Allah Tangala, kapir jaler ing jurit, ing sapengker kawula, uwa kapir punika, mapan inggil jurit neki, neng Tanah Jawa ngantos tri atus warsi.
Yen wus jangkep tigang atus warsa uwa, kapir neng Tanah Jawi, pan lajeng misesa, ngakon ratuning Jawa, punika uwa ing benjing, pan wonten uga, uwa karsaning Widi.
Kang nandhingi yudane kapir punika, mapan risak kang benjing, nging waluhu alam, uwa lestarinira, marmane uwa ing mangkin, kajeng kawula, kang baris ing Betawi.
Mapan ayun kawula unduraken uwa, nanging
Wiraguna, pan sampun prapta ngarsi, jeng Sultan ngandika, ya sira Wiraguna, ing mengko sira sun tuding, sekancanira, maranga ing Betawi.
Anusula lakune Mandurareja, wus padha konen mulih, nanging si Welanda, iku sira tariya, konen atur bulu bekti, marang Mentaram, wus ta
salamun, lan Kyai Wiraguna, sedaya sampun weradin, Ki Wiraguna, nulya dhawuhken iki.
Ing timbalanira Kangjeng Sri Nalendra, marang Ki Mandura iki, lan sagung Dipatya, samya tumungkul ika, tan wonten saged mangsuli, rumahos tiwas, henengena ingkang winarni.
Kutha Inten anenggih Gurnadur Jendral, pan sampun
kewala bedhah ing mangkin, lawan wus telas, nenggih kang obat mimis.
Dadya telas tyas sira Gurnadur Jendral, rumahos tumpes sami, pan ayun teluka, tan angsal pados marga, dadya langkung tyas sireki, dennya
marang Gurnadur ika, lawan serta mawi tulis, Ki Jiwaraga, wau ingkang tinuding.
Tur sandika sampun lengser saking ngarsa, kutha Inten wus prapti,
Langkung suka tyas sira Gurnadur ika, gya methuk kori jawi, mapan sampun panggya, lan Kyai
kelangkung tyas ira, asrep Gurnadur ika, rumahos yen angsal urip, wus keri dika, datan mawi Kumpeni.
Dhinawuhan yen sampun angsal apura, saking jeng Sri Bupati, nanging saben warsa, nenggih kinen sohana, lawan atur bulu bekti, marang Mentarum, nging wakila prayogi.
Tan kalilan yen sira dhewe lumampah, iya marang Mentawis, Gurnadur aturnya, inggih sandika, wus rampung saneskareki, Ki Wiraguna, anulya den aturi.
Lawan sagung wau kang pra Dipatya, mariksa kitha nuli, Gurnadur utusan, wau kang juru basa, ingkang kinen ngrumiyini, ngresiki kitha, Ki
pasunggatannya, Gurnadur mring pra Dipati, lan tur aturnya, kang badhe mring Mentawis.
Tan winarna marga Mentawis wus prapta, lajeng sohan sang aji, wus katur sedaya, solahira dinuta, lawan atur atur neki, Gurnadur Jendral, mapan wus katur sami.
Mapan kathah kelangkung awerna werna, lajeng samya pinaring, mring sagung punggawa, weradin sawadyanya, mengkana pan sampun lami, ing saben warsa, mapan tur bulu bekti.
Ing Betawi inggih dhumateng Mentaram, Gurnadur mapan wakil, nenggih Kapitan Temas, sohan ing saben warsa, serta bekta bulu bekti, nging kendelira, ing kehijenu iki.
Tur uninga marang kyai Adipatya, Singaranu anuding, wong gandhek kewala, nenggih Ki Jiwaraga, ingkang kinen ananpeni, panginep sira, kalilan pitung bengi.
Tata tita mangkana mapan wus lama, Pangran Jeminah nenggih, mapan sampun seda, ingkang
Pangran Purbaya inggih wus seda, ingkang putra gumanti, meksih namanira, nenggih Pangran Purbaya, Kangjeng Sultan kang winarni, langkung tyas ira, tinilar kang wa kalih.
Saya sanget birahi marang Hyang Sukma, rumahos tanpa kanthi, angles ingkang driya, aneng kluwat kewala, wus tampi wangsiting Widi, lamun wus celak,
putra nulya winejang, mring ngelmu laduni iki, wus karsa Hyang Sukma, landhep ing tampinira, nulya kinen animabali, mring Kyana Patya, lawan pangulu kalih.
Sampun prapta Kangjeng Sultan ngandika, dhateng Rekyana Patih, lan pangulu ika, lah padha undhangena, lamun iki putra mami, Ki Adipatya, genteni marang mami.
Wus jumeneng amengku Ing Tanah Jawa, gumanti marang mami, sedaya tur sandika, sami tumungkul ika, lawan ngemu waspa sami, ajrih matura, mapan rumahos iki.
Yen tinilar Kangjeng Sultan wus uninga, semunya punggawa tri, nulya ris ngandika, dene bebekal sira, apa wekasaning ngurip, pan samya tompa, nulya nerah karsa ji.
nulya, amepak kang pra Nrepati, lawan sentana, Bupati ageng alit.
Wus jumeneng Kangjeng Pangeran Dipatya, Kangjeng
Nulya siram mila mengkana Jeng Sultan, sampun ira dumugi, nulya abusana, kang sarwa suci ika, lajeng ta sarehan nuli, neng sandhing kluwat, nulya surut sang aji.
Mapan lajeng sinarekaken kewala, obahing Tanah Jawi, langkung gora gora, surya sasi grahana, sedaya pannyana sami, lamun Jeng Sultan, kondur mring Rahmatulahi.
Kangjeng Ratu nututi let telung dina, lan nyai Repet iki, henengna kang wus munglya, Kangjeng Sultan winarna, tan arsa ngedhaton iki, wonten ing kreta, dadya yasa pribadi.
Kadospaten kang lajeng kinarya praja, Palered westa neki, langkung agengira, lawan yasa segara, sampun karsanya Hyang Widi, Kangjeng Suhunan, marang karsanireki.
Mapan nilar lawan duk swargi kang rama, garwanira kekalih, kang sepuh punika, pan saking Surabaya, ingkang anem putraneki, Pangeran Harya, Menggala pan wus sami.
Putra putri mapan satan winarna, nanging pengajeng kalih, mengkana Jeng Sultan, pan kathah kersanira, lawan assuring remen
sampun sinedan, dadya Pangran Dipatya, kelangkung denya prihatin, sasedanira, ingkang eHyang
Pangran Kajoran, kang kinarya sawung neki, nenggih sang Adipati.
Ing Kadhiri westa Raden Trunajaya, mengkana sampun dadi, lan
prajurit Sampang Mandura, kalawan wonten malih, nenggih wong Mekassar, tigang atus wetara, Raja Glosong westaneki, pengangengira, mengkana pan wus dadi.
Ing Bang Wetan mapan wus teluk sedaya, sagung
panengen sedaya, sampun nembang tengara, wus budhal saking Mentawis, Sang Trunajaya, mapan sampun miharsi.
Nulya nuding mring kang putra Mekassar, Raja Glosong iki, lan sagung Dipatya, ing bang wetan sedaya, kang kinen methuking jurit, nulya tengara, wus budhal sawadyeki.
Tan winarna ing marga pan sampun prapta, ing demung tata baris, wadya ing Mentaram,
ingkang ngayuda, pan wus kersaning Widi, Jeng Pangran Purbaya, kenging mariyam ika, ing wentis ira
sami, dhadhal wong Mentaram, bereg wadya bang wetan, anuli kasaput wengi, wadya bang wetan, pan mesanggrahan sami.
Langkung suka wong Mentaram tan winarna, undunya lan prihatin, pan samya karuna, kecalan senapatya, dalu mapan lajeng sami, budhal sedaya, kang manah langkung geris.
Raja Glosong mapan lajeng tur uninga, lamun lananging jurit, angsal senapatya, nenggih Pangran Purbaya, ingkang kesambut ing jurit, wadya Mentaram, wus dhadhal wangsul malih.
Mentawis, wus ilang banthengnya, iku Pangran Purbaya, tan ana boboting malih, nadya akeha, pan wus nora wigati.
Prabu Trunajaya wus nembang tengara, budhal saking Kedhiri, lan Pangran Kajoran, arsa nglagar Mentaram, prapta ing Demung wus panggih, lawan kang putra, Raja Galongsong nenggih.
Nulya lajeng samya mangkat mring Mentaram, henengna ingkang winarni, wadya ing Mentaram, ingkang samya kaplajar, sampun katur mring sang aji, lamun ingkang wa, sampun kesabut ing jurit.
Lawan malih wadya ing bang wetan ika, mapan samya nututi, mengkana sang nata, langkung ngunguning nala, kalamun kang wa kajodi, karsaning sukma, lan nuju grerah aji.
kawarna ing marga, nulya kapethuk margi, lan wadya bang wetan, nulya tangled sakedhap,
wong bang wetan punika, dhasar mentas angsal ati, bereg kewala, prapta Prambanan nuli.
Helet empak mengkana pinanggulan, marang Jeng Pangran Dipati, meksa nora kena, wus kathah ingkang prapta, anenggih Palered nagri, pan sedyanira, angrebat anak rami.
La kagyat Kangjeng Pangran Puger ika, lajeng manjing mring puri, ngrebut mring kang rama, mapan ngaturi nulya, lolos Kangjeng Sri Bupati, lan nuju gerah, sanget Jeng Sunan iki.
Lawan sampun pirsa mring gaibing sukma, nulya nurut mring siwi, lajeng lolos nata, anitih tandhu ika, Pangran puger kang ngampingi, dhateng kang rama, lestari kang winarni.
Kangjeng Pangran Dipatya pan jeng ngajengan, lawan prabu Kadhiri, let empak kewala, nulya na atur uninga, yen sampun
Langkung kewran tyasira Pangran Dipatya, dadya yan toleh nagri, nging tresna sudarma, nulya nyamethi kuda, nander nusul kersaneki, dhateng kang rama, wus tan toleh wadyeki.
Dadya budhal barisnya wadya Mentaram, sedya ngrebat
Trunajaya, sampun manjing ing puri, sagung wong bang wetan, mapan samya ajejarah, dadya Palered wus kendhih, mring
amesanggrahan, aneng toya mas nenggih, ngasokaken salira, lan sanget grerah ira, mengkana ingkang winarani, Pangran Dipatya, prapta lajeng nungkemi.
Padanira kang rama sarwi karuna, Sunan ngandika ris, wus kulup menenga, paran mengko
kancikan mring wong liya, Jeng Pangran matur wot sari, manah kawula, pan dereng gadhah kapti.
Ya wus adhi ja sira sumeleng driya, mapan jumurung mami, wus mongsa bodhoha, adhi ingsun lan sira, mapan padha anduweni, mesem Nalendra, nulya ngandika aris.
mring kang rama, ri wus anulya pamit.
Sampun lengser saking ngarsanya Nalendra, ngiring punggawa kalih, Harya Mondholika, lawan Gajah Premada, ing Pagelen sampun prapti, neng Purwaganda, Jeng Pangran tata baris.
Wong Pagelen semena pan sampun prapta, ing Panjer Kalapaking, Kaleng Wirakartya, Grendhetan Tambakbaya, Surajaya Wingka iki, sampun sumekta, sagamaning ngajurit.
Langkung ageng dedamel Pagelen sedaya, wus tata mangkat nuli, anembang tengara, langkung enggar tyasira, kang dadya cucuking jurit, Ki Tambakbaya, lan Ki Surajayeki.
Nulya matah sagung Dipati sedaya, ing bang wetan tan pra sami, kinen methuk yuda, nulya nembang tengara, sampun pepak mangkat nuli, datan winarna, marga kapethuk sami.
Lan dedamel Pagelen campuh kang yuda, wong bang
Wus maturan uninga lamun kang wadya, kapelajar ing ngajurid, wadya ing bang wetan, sampun mawut sedaya, tan kenging ing ngaben iki, Pangran Kajoran, nulya ngandika aris.
Yen sembada anak Prabu Trunajaya, becik mundur ta dhingin, mring Kedhiri ika, nadya benjang apranga, sedheng ta kabeh iki, wadya bang wetan, yen wong
Kangjeng Pangran sawadya mapan wus prapta, nanging menangi sepi, lajeng manjing pura, sampun jumeneng nata, ingangkat punggawa sami, lan pra pandhita, julukira sang aji.
Jeng Sinuhun Sunan Prabu ing Ngalaga, sampun mupakat sami, sagung wong Mentaram, lawan Pagelen ika, Harya Mondholika patih, Gajah Premada, punika sisih neki.
Henengna kang sampun jumeneng nata, tetep aneng Mentawis, kawarna Jeng Sunan, kang aneng negri Tegal, saya sanget gerah neki, kinen ngupaya, mring siti ingkang wangi.
Sampun katur Jeng Sunan nulya ngandika, dhateng Pangran
Ing sawelingira sampun datan ewah, inggih ing Tegalwangi, henengena kang wus mulya, kawarna ingkang putra, Kangjeng Pangran Dipati, sasedanira, kang rama Sri Bupati.
Langkung sanget prihatin Pangran Dipatya, pan arsa minggah khaji, nulya Jeng
Mapan arsa ingsun khaji marang Mekah, Mertalaya tur neki, luhu jemenenga, mengsah dalem bang Wetan, kawula ingkang nyagahi, nadyan wewaha, gusti semanten malih.
Dereng ulap Kangjeng Pangran ngandika, sun tarima tur neki, nanging ing tyas ingwang, kudu khaji kewala, dene iya Tanah Jawi, pan meksih ana, si adhi ingkang kari.
mring ponakawan, kalih sarya ngebuti.
Lajeng nendra Kangjeng Pangran asupena, saka gadaning
kagyat andulu kang ponakawan, cumlorot saking langit, dhawah ingkang jaja,
kabeh padha pepakna, sakehe kang pra Dipati, pan ingsun iya, arsa jumeneng aji.
Mertalaya langkung suka manahira, mundur sing ngarsa nuli, panggih Mondaraka, pan sampun dinawuhan, sagung kang para Dipati, pepak sedaya, nulya sohan pra sami.
Sampun prapta ngarsa Jeng Pangran ngandika, sagung punggawa mami, padha ngestokena, ingsun jumeneng nata, ana dene parab mami, Sultan Mangkurat, iya ing Tanah Jawi.
Mondaraka kang ingsun karya warongka, sihan nrang kusumeki, dadi
langkung tyas sira, ri wus tata alinggih.
Kangjeng Sunan lajeng aris angandika, Mondaraka sun tuding, mringa Batawiyah,
Jendral Betawi punika, dene kang Sunan iki, mundhut wong Walonda, nulya nyaosi ka, Amral al Duwelbih ika, pangagengira, kalih dasa upesir.
Gangsal atus prajuritira sedaya, lawan tur atur neki, kathah warna warna, Gurnadur welingira, mring Ki Mondaraka ki, sakirang ira, Kumpeni ing Betawi.
Ingkang wonten Jepara kula sumongga, pan kineriga sami, wus rampung sedaya, welingnya nulya budhal, mapan numpak palwa sami, datan winarna, ing Tegal sampun prapti.
Sampun cundhuk kalawan Kangjeng Sunan, Amral lan para Opesir, sampun atabeyan, wus kondur kintunira, kang saking Jendral Betawi, langkung akathah, mapan awarni warni.
Kinen aso Amral lan seprajuritnya, Mondaraka kang ngirit, wus sinung penggenan, wetara sampun lama,
Langkung rame mapan genti long linongan, Amral tetulung nuli, lawan Opsirnya, prajurit wus tinata, nulya rempek ajeng neki, pangedrelira, bareng mariyem neki.
Tan kuswa nadhahi wadya Bang Wetan, mring pengedrel Kumpeni, wus bubrah
Prabu Kadhiri Sang Trunajaya, pan wus ngaturan uning, yen wadya sor ing prang, nulya nembang tengara, pangarsa nindhih ing jurit, Sang Trunajaya, wong Bang Wetan kinerig.
Ingkang dadya andeling prang Trunajaya, wong Mandura puniki, lan Sampang Makasar, wus budhal Trunajaya, saking nagri Kedhiri, anulya prapta, aneng wetan benawi.
Mesanggrahan aneng sawetan bengawan, henengena ingkang winarni, Jeng Sunan Mangkurat, mengkana sampun prapta, aneng sakilen benawi, ajeng ajengan, Amral matur mring aji.
Yen suwawi punika dipun sasaka, inggih lepen pan puniki, nulya Sri Nalendra, lajeng kinen akarya, sasak
padha lan Trunajaya, tedhak jaran panolih, ratu kaduk sura, lah payo wong Mentaram, yen lanang nyabranga iki, Sri Naranata, sampun ngaturan uning.
Lamun Trunajaya asru sumbar sumbar, aneng wetan benawi, langkung dukanira, nulya nitih turangga, mapan sampun den cemethi, ambyur ing toya, semana kang benawi.
Pra hupsir sareng lan wadya sedaya, prapta wetan benawi, nulya campuh ing prang, rame samya sudira, tanana kang ngrasa ajrih, pra hupsir samya, rempek pangedrel neki.
Langkung rame peteng kukusing sendawa, pan wus karsaning Widi, kang prang punika, panggih samya timbangnya, ingkang alit samya alit, kapara klawan, urakan sampun panggih.
Raja Glongsong wus panggih kalwan Amral, wong Mekasar pan sami, rempek pengamuknya, wong Kumpeni atadhah, dadya kuwel ing ngajurit, tanana kuciwa, Trunajaya winarni.
Sampun panggih lan Raden Nerang Kusuma, Dhangdhang Wecana iki, panggih lan Sindurja, Mangkuyuda Mandura, panggih lawan Jangraneki, Ki Mertayuda, panggih Mangkuyudeki.
ingkang urip, sasisaning pejah, wangke asawang arga, wong Mentaram wuru getih, lajeng sang nata, manjing kitha Kedhiri.
Wong Mekasar meksih rempek undurira, mapan ngungsi ing ardi, pan gunung
wus estu si adhi, umadeg nata, Sindurja atur bekti.
Sampun estu rayi paduka sang nata, Pangran Puger gusti, kang umadeg
ngandika, paran padha sun tari, ngendi karya praja, Mentaram wus kanggonan, iya marang ya si adhi, Kedhiri iya, dudu waris negari.
Nrang Kusuma umamatur dhateng Nalendra, kejawi Surawesthi, mapan nagri lama, lan malih kang tilaran, Kangjeng Hyang dalem pribadi, boten kuciwa, lawan ageng aradin.
Sri Nalendra Surabaya datan arsa, ki Urawan tur neki, rumiyin kawula, miharsa kang wirayat, jeng Hyang dalem Pangran Pekik, pan dhinawuhan, dhateng Sinuhun Giri.
Alas iki ingkang aran Wonakarta, besuk dadi negari, iya putunira, kang jumeneng ing kana, lan bala bancingah benjing, Sri Naranata, dadya padhang kang galih.
Angandika yen mengkono Nrang Kusuma, padha babaden nuli,
Raden Anrang Kusuma lajeng kewala, lan sagung pra Dipati, kang babad Wonakarta, tan lama sampun dadya, wus rakit ingkang nagri, kang purbayeksa, lagya jinaro iki.
Raden Anrang Kusuma wus tur uninga, yen ingkang nagri dadi,
Pepak sagung pratiwa nung anung seba, mHyang Amral munggeng ngarsi, pepak upsirnya, sang nata angandika, Nrang Kusuma nagri iki, arane iya, Ing Kartasura becik.
Undhangena wong sagung ing Tanah Jawa, sandika kyana patih, Mral jumurung karsa, nata malih ngandika, Mangunjaya ingsun tuding, sira menHyanga, iya nagri Mentawis.
Maringana weruh marang si adhi sira, yen Trunajaya lalis, lan ing mengko iya, ingsun wus madeg nata, lawan sun karya negari, ing Kartasura, lan ingsun kangen
punika, kalih samya kang rayi, pepak pra punggawa, Sri Nalendra atanya, dhumateng kang paman kalih, man Natasuma,
binuka kang serat sinukmeng nala, sawusnya mahos tulis, dangu tan ngandika, langkung kewran tyas narpa, wekasan ngandika aris,
dugi, sumongga Nalendra, ing penggalih punika, dadi kewran tyas sang aji, Pangran Nata, Kusuma tur ira raris.
Yen marengi kawula ingkang yektosna, inggih lan dede neki, jeng raka paduka, sakit kalawan pejah, kawula ingkang nglampahi, lilah Nalendra,
ingkang warta, si adhi praptanira, sanget kangen ingsun iki, marang adhimas, Pangran aturira ris.
Amba mila ingkang kinen rumiyina, rayinta jegeng galih, uwas dening warta, tinarka apus krama, mesem Kangjeng Sri Bupati, aris ngandika,
sampun estu punika, kula den dinangu adhi, dados pratobdha, mrih pikajenging galih.
Nulya matur Rahaden Puspa Kusuma, mapan paduka sang aji, lajeng mangsul nata, amba kinen mantuka, sang ngandika malih, paran wartanya, ingkang jumeneng aji.
Apa nyata lamun kakang mas Dipatya, yen dudu mokal neki, paman Natasuma, teka gelem ngeriha, Puspa Kusuma tur neki, anuwun duka, dewaji pandung yekti.
Ingkang warna tenapi kang pangandika, nging limrahipun gusti, tiyang Kartasura, samya mestani ika, lamun anake Kumpeni, Sri Saranata, langkung kewran kang galih.
Angandika dhateng Harya Mondalika, lan Gajah Premada ki, paran karsanira, kari sun tari padha, dening ewuh lalakon iki, kalih aturnya, gusti lamun marengi.
Nadyan estu punika raka paduka, pan landi tiyang kapir, tan sae dadosnya, rahose tyas kawula, datan wande risak gusti, ing Tanah Jawa, luhung sampun menangi.
Sareng mirsa Kangjeng Sinuhun Ngalaga, marang aturireki, Harya Mondalika, lawan Gajah Premada, gya
aji, Harya Mondalika, lajeng nembang tengara, wong Pagelan lan Mentawis, wus kumpul samya, siyaga ing ajurit.
Henengena ingkang lagya tata tata, kawarna Kartawani, Jeng Sunan mangkurat, sampun miharsa warta, yen ingkang rayi Mentawis, tan arsa sohan, kedah menglawan jurit.
Langkung ngungun tyasira Kangjeng suhunan, anulya animbali, Raden Nrang Kusuma, kinen menthuk ing yuda, sedaya wadya pesisir, moncanegara, sampun sumekta jurit.
Nulya budhal saking nagri Kartasura, baris ing pokak iki, pan tanpa wilangan, wong pasisir sedaya, kumpul lan moncanegari, henengena kawarna, Jeng Sinuhun Mentawis.
saking kering, wus tinadhahan, mring wadya Surawesthi.
Langkung rame sampun karsaning Hyang Sukma, Gajah
tetedha Hyang Sukma, tulusa jumeneng aji, mapan pun bapa, gusti amit ngemasi.
Wong Pagelen lamun bedhil tindhihira, tan sedya mundur urip, wong pesisir bubar, miwah moncanegara, Welonda wus kathah mati, kalindhih prangnya, wong Kartasura iki.
Lan kasapih ing dalu kala semana, wong Kartasura sami, mundur atur uninga, yen kalindhih ing yuda, langkung ngungun Sri Bupati, henengena kawarna, Jeng Sinuhun ing Mentawis.
Mesanggrahan sampun ngaturan uninga, yen Ki Tumenggung kanin, pan
aluhung kondura, gusti dhateng Mentaram, nadyan rempena ing banjing, mongsa ajriha, gusti wonten Mentawis.
Lawan ngasokaken abdi Sri Nalendra, wus nurut Sri Bupati, marang aturira, Ki Harya Mondalika, wus budhal Sri Narapati, kebut sedaya, kondur dhateng Mentawis.
Henengena kawarta ing Kartasura, Kangjeng Suhunan iki, kang mangku rat Jawa, mapan lagya sungkawa, langkung heneng mring kang rayi, temahan yuda, langkung ngungun sang aji.
Sapejahe gusti pun Gajah Premada, kados alit kagalih, sagung wong Mentaram, nging kantun Mondalika, kang dados andeling jurit, rayi paduka, ngandika Sri Bupati.
Nrang Kusuma kabeh padha undhangana, sagung wong kartawani, ingsun arsa tedhak, iya marang Mentaram,
Duwelbeh iki, lan sa wadyanya, sampun sumekta jurit.
sinambungan wong pesisir, lan Kartasura, nulya amral nambungi.
Lan sawadya Kumpeni neng ngarsa nata, wuri wadya jro sami, Den Harya
lir gunung geni, werdu hangga sasra, kumerab wadya pangarsa, lir watu turun sing ngardi, ya ta henengna, ingkang
banggi maggih urip, kanca sedaya, pan sedya dherek sabil.
Sri Nalendra mesem alon angandika, yen
ing kang wadya kuswa, sa kepraboning jurit, ngalun alun anglar, ki Pangulu punika, sampun ngagem sarwa putih, sa kancanira, padhita lan ulami.
Ketib modin merbot ngagem pethak samya, anglir kuntul sa rawi, wus
dados cucuking aprang, wadya Pagelen iki, lajeng sinambungan, dhateng wadya Mentaram, nulya ki pengulu iki, ngarsa
tata gelar, Pagelen sampun panggih, lan mocanegara, pasisir lan Mentaram, Welonda pan sampun panggih, lawan ngulama, lajeng campuh ing jurit.
Wong Kumpeni kelangkung pangedrelira, peteng kukusing bedhil, wadya ing Mentaram, nusup kukusing sendawa, langkung ruketing ngajurit, wus wor kang yuda, nanging karoban tandhing.
Lir upama toya cangkir lan segara, langkung denya mangukih, wadya ing Mentaram, wus tan asedya gesang, dene gustinya jenengi, wong Kartasura, mapan mengkono maning.
Tinindhihan dhumateng Sri Naranata, langkung panggah ngajurit, wangke sawang arga,
samya palastra, pan lajeng anututi, nging Pagelen ika, kang wetah pengagengnya, meksih rempek undur neki, ingkang
Sri Nalendra, Pagelen wus rawuh, pesanggrahan purwaganda, ingkang wadya nututi pan sampun prapti, wus pepak munggeng ngarsa.
Mapan lajeng karya patih aji, pan Ki Arya Cakrajaya ika, kang dadya wrangkaning katong,
sampun, sagunge wadya sedaya, neng pagelen sang nata langkung prihatin, nging kang raka ning nala.
Henengena kang lagya prihatin, kawarnaha Jeng Sunan Mangkurat, wus kondur lawan wadyane, ing kertasura rawuh, mapan lajeng nata nimbali, marang Kyai Urawan, sang nata nebda rum, Urawan lah lumakuwa, mring Pagelen katemua lan si adhi, paran wekasaneya.
Yen manggunga mamengsahan mami, lan si adhi
tanah Jawa, sapa kang kelangan mangke, lamun si adhi ayun, dadi ratuning tanah Jawi, sun jumurung kewala, nanging mongmong ingsun, iya sapa kang kelangan, Tanah Jawa mung ingsun lawan si adhi, wus ta sira
sangking ngarsa sampun prapta wisma, nulya salin busanane,
pekathik punika, dalu angaktipun, sarya ambekta kuranjang, pan kekalih pinikut mring ki Adipati, wus lepas lampahira.
Tan winarna lampahira margi, ing Pagelen mapan sampun prapta, wus tunggal pekathik akeh, aneng tegal panuju, gamel dalem ingkang angarit, Urawan tinakenan, ing gamel jro iku, sireku gamele sapa, Ki
ingsun ta ingsun Ki Urawan pan angling malih, yen mengkono ta apa, sira gelem iku, ingsun tut wuri mring sira, mapan ingsun iki susah ati mami, aneng ing Cakrajayan.
Lurah ingsun kerenge kepati, ingsun iki kinarya gebugan, lan mendhit marang pangane, marma yun minggat ingsun, gamel dalem gumuyu angling, marma kuru ta sira, pan lelurah ingsun, belaba maring pangan, lamun kurang iya goningsun angarit, lampu tuku kewala.
Nora gelem iya srengen iki, lan maringe konca meksih kurang, dadya kepasang yogyane, payo melu maring sun, nanging apa sira puniki, kena sun tanggung sira, menawa calimut, ki Urawan sahurira, yen calimut patenana ingsun iki, gamel dalem ngucap.
Yen mengkono wus ta payo mulih, suketira apa wus kebak, ki Urawan lon sahure, iya wus kebakiku, nulya samya rinembat aglis, sampun prapta gedhongan, katur lurahipun, wus inganggep ki Urawan,
dheteng sang aji, dhuh gusti abdi nata.
Suka lamun dhumateng ing pati, yen upami tan dhahar tur amba, kados punapa wekase, Tanah Jawi pukulun, sinten ingkang kecelan gusti, ing risake punika, tan liya pukulun, kelawan jeng raka nata, yen manggunga
kawula gusti purun, talang pejah lamun upami, Kangjeng raka Nalendra, kalamun tan sreju, punapa kang dados karsa, jeng sinuhun prayogi matur pribadi, dhateng raka paduka.
Lawan malih raka tuwan gusti, langkung honeng dhumateng paduka, mapan yun yunen ing lamine, dhuh gusti sang prabu, mugi malih aturing abdi, risake nagri Jawa, welasa pukulun, ing sinuhun Ngalaga,
rama, lamun kang raka lirune, wekasan ngandika rum, ya wus Sendhi ingsun nuruti, marang ing aturira, nulya sang aprabu, nimbali
paduka, lan atur pejah gesange, anulya sang aprabu, Tambakbaya ingkang tinuding, lawan Ki Jayawirya, mring Kartasuraku, sampun lengser saking ngarsa, gegancangan datan winarna ing margi, prapta ing Kartasura.
Kawarnaha Kangjeng Sunan iki, mapan lagya miyos siniwaka,
Jayawirya, sampun katur nuwala mring Sri Bupati, lajeng sinukmeng driya.
cundhuk lan sang prabu, sampun katur kang nuwala, gya tinampan winahos kang ponang tulis, langkung
ingkang rayi sampun, budhal saking Pagelen iki, Rahaden Anrang Kusuma, dhinawuhan iku, lamun Kangjeng Sri Nalendra, badhe methuk dhumateng wau kang rayi, mHyang amral dhinawuhan.
Nulya nembang tengara den patih, sampun pepak wadya Kartasura, agelar, neng ngalun alun, nulya miyos sang prabu, sampun budhal sing Kartawani, kebut wadya sedaya, tan pantara ngenu, pan sampun kapethuk marga, Kangjeng Sunan wau kalawan kang rayi, mapan sampun
janggane, lajeng ngaras kang embun, langkung samya honengnya kalih, riwus anulya budhal, mengkana Sri prabu,
sedaya, mengkana Kangjeng sang katong, tan pisah siHyang dalu, dadya lami tunggil neng puri, winarna sampun lama, wus pinaring iku, kang rayi dalem priyongga, lan kang nama sampun sinahosken iki, wau dhateng kang raka.
datan ana winalang ati, Tanah Jawa semana, langkung arjanipun, mengkana ing Kartasura, mapan sampun binanon ingkang negeri, jeng Sunan wus peputra.
Pan satunggal jalu werna pekik, sampuna majeng Pangran Dipatya, Kangjeng Pangran Puger mangke, pan dreman sugih sunu, jalu estri nanging kekalih, Denayu lembah ika, nenggih kang waruju, Denayu Impun namanya, henengena kawarna ingkang negari, pan langkung larang pangan.
Kangjeng Sunan kelangkung prihatin, ingkang rayi nulya ingandikan, sampun
waluya, pesthi nistha geningsun jumeneng aji, ana ing Tanah Jawa.
Yen aweta larang beras pari, nagri Jawa ingsun lawan sira, rayi kang den inakake, mapan nisthaning ratu, yen nagara larang kang bukti, wong cilik akeh rusak, padha mangan gadhung, Kangjeng Pangran Puger turnya, yen maringi nuwun pangestu dewaji, kawula pamit kesah.
Pan nenuhun dhumateng Hyang Widi, yeng kapareng lan bekja Nalendra, sang nata pangandikane, yayi ingsun jumurung, muga sira oleha kardi, nulya angaras pada, kang rayi rinangkul, sampun lengser saking ngarsa, Kangjeng Pangran prapta kapugeran nuli, sampun salin busana.
Kang busana pan pindha daruwis, sarwa pethak pan langkung lungsednya, sampun kinandhut tesbehe, cinangking brerukipun, ngagem golok lawan teken cis, Kangjeng Pangran lumampah, dalu angkatipun, saking nagri Kartasura, datan ana jalma wikan sawiji, wus lepas lampahira.
Byar rahina Pangran lumaris, saking nagri Madeganda ika, pan sedya mring Kutha Gedhe, kene sedya
mapan nuju wektu mahrib, lajeng makmum jeng Pangran.
Apan lajeng wektu Ngisa neki, Kangjeng Pangran gennya makmum ika, aneng wuri panggenane, pojok kidul iku, ingkang wetan prenahe neki, sakehe wong kang salad, Tanana wruh iku, yen gustinya tumut salad, Kangjeng Pangran Puger neng sajroning Masjid, ingkang Mangkurat Jawa.
Sampun bakda nulya bubar sami, sowang sowang mantuk mring wisma, Kangjeng
sampun ika wungsul nulya, dhateng Masjid Jeng Pangran ngangkat usoli, kalih rekangat salam.
Mapan lajeng ngeningken kang yekti, Kangjeng Pangran lenggah sila tumpang, wus sirna panca driyane, sagung elok punika, mapan sampun datan kaeksi, miwah ingkang kapirsa, wus ngumpul neng wujud, sedaya mahluk pan sirna, Kangjeng Pangran wus kandheg ing johar jisim, nanging sedaya purba.
Purbaningrat sifat ingkang kadim, pan wus prapta ing marifatolah, sekawan pakarinahe, jalal jamal kawengku, kahar kamal mapan wus kamil, mengkana sampun prapta, marmaning Hyang agung ingkang winarti tanpa pitrah, Kangjeng Pangran wus ucul paningal neki, mantuk mring bongsariyah.
Ingkang tompo sampun munggeng ngarsi, gya pinundhut nuju wektu pajar, kang wong padha prapta kabeh, mapan asalad subuh, Kangjeng Pangeran makmum nenggih, ri sawusira bakda, mapan samya mantuk, nulya miyos Kangjeng Pangran, arsa kondur ingkang tompo wus kinempit, cinangking brerukira.
Urut marga mampir pasar iki, arsa nempur pan sinentan sentan, datan limrah lan wong akeh, nenggih
Kangjeng Pangran atentanya aris, pinten bibi regane kang beras, ingkang tinanya sahure, sapithi rong wang iku, awis temen punika bibi, punapa ta kenginga, ingawis puniku, ingkang tinanya sahurnya, sampun limrah yen tiyang wade ingawis, punika telu suwang.
Ingkang wade nyentan amecicil, basakena ki santri ta sira, nora lumrah penganyane, mendah dene malembung, olehira mangan ki santri, iyeku watengira, beras
pundi, Kangjeng Pangran alon sahurira, kawula ing Kedhunggudel, kinengken kadang sepuh, angulati
Pan wong desa arang kang sesabin, apa sira nora ngrungu warta, ing Jawa geger lawase, ijab ta lawasipun, duk bedhahe Mentaram dhingin,
kidul, elor gusti kidul ya gusti, dadya sakeh wong desa, pijer huHyang huyung, kewuhan ing atinira, lagi mangko ki santri nora angili, lawase pra bendara.
pengrasane dipun guyoni, dhasar ing tyase ana, dadya lon amuwus, sira iku basakena, tinuturan teka dadak angguyoni, apa rika jeJawat.
Dene warnanira iku sagid, nora weruh duga lan prayoga, geguyu dudu mukrime, dhasar wus lumprahiku, yen wong santri tan wruh ing dugi, yen rika keris ana, pasthi kena siku, yen ajaha santri rika, sun dhedheli mulane wong anom iki, sinahuwa ngawula.
Dadi weruh tata krama iki, lan ngemana marang warnanira, kalamun wus tuwa bae, nyantria maning iku, dadi weruh ing tata krami, dadi santri musthika, kang mangkono iku, bisa ninggal saenira, lamun santri welaka tan ngidhep isin, nanging saene
gelem ngitik itik, amuruk tata krama.
Kangjeng Pangran mesem ngandika ris, pundi bibi wisma jengandika, lan bibi sinten namane, kang tinanya samahur, desa Padhas wis mengong
iki, lunganira tan lawan palastra, adhimu si Cumbring kuwe, marma gering ten ingsun, akeh kang wong padha ngarani, pangling pan katon tuwa, marang awakingsun, sayektine ingsun uga, meksih rare lagi drebe anak siji, sugih pari bras ingwang.
amalanggring, nging salata kewala, lan drung wis puniku, ingsun kang dadi makmumnya, sandhang pangan aja susah sun saguhi, ning salata kewala.
Lan kalebu pethek ingsun iki, duk meksihe jenate sibiHyang, kaya mengkono ujare, kanggo laki nak ingsun, lembat temen daginge iki, lan kenceng
lakuningwang, dhewe pamit iku, arsa lunga aji kita, mapan nglangut ingsun ora aweh iki, kang nonton samya bubar.
Langkung kewran jeng Pangran kang galih, nulya aris denira ngandika, dawek sampun bibi mulih, ing pundi marganipun,
nyelehake kang gedhonganira, nulya anggelar klasane, lan tiga bantalipun, aneng langgar sarwi madhahi, kuweni pelem
nulya aris umatur, dipun eca lenggah wong sigid, kawula mapan arsa, mususi puniku, mring lepen lawan ambekta, temu pan kinarya lulur nenggih, kawarna jeng Pangeran.
Sapengkere ni Cumbring puniki, nulya kesah sigra Jeng Pangeran, kondur mring Kartasurane, datan winarneng inu, sampun prapta ing Kertawani, lajeng sohan kang raka, jeng Pangran rinangkul, wus katrima lampahira, pan wus murah tedha beras lawan pari, kang rayi aturira.
Pan dewaji kawula pan dremi, anglampahi ayahan paduka, sang nata pangandikane, ya wus tarima ingsun, wus muliha asoha adhi, wus lengser Kangjeng Pangran, sing ngarsa sang prabu, sampun rawuh ka Pugerran, henengena ing Kartasura winarni, negari Batawiyah.
Kapiten tur langkung sugih neki, tumbas lare punika, mapan tan pilih margane, angsalnya dagang hontung, lajeng minggah hedler puniki, dadya lare punika,
cinendhak caritaneki, ki Hontung nulya minggat, lan sarewangipun, sedaya kang neng kunjaran, wolung dasa lajeng ngamuk kantuneki, nging tiyang kawan dasa.
Kang wong kapir kathah ingkang mati, lajeng mundur ki Hontung
alang, gennya dhelik nanging tan eca tyas neki, pan lajeng pirembagan.
Aneng beteng ngalang alang iki, Huntung lawan ing
lan sarewangipun, datan winarna ing marga, ing Carebon ki Huntung mapan wus prapti, katur dhumateng Sultan.
Pan ki Huntung lajeng kinen ngungsi, marang nagri Kartasura iki, nanging pinaring namane, Den Surapati iku, lawan Sultan ngandika aris, wus pinesthi ta sira, dadi satrunipun, iya marang Welanda, wus mangkata iya ingsun angamini, langkung
datan pisah wong kawandesi, datan winarneng marga, Kartasura rawuh, lajeng jujuk kepatiyan, wus ngandikan langkung resep den patih, mring Raden Surapatya.
Sampun katur dhumateng sang aji, wus inganggep lajeng
iku, yen ki Huntung wus karuhan, mapan ngabdi mring Jeng Suhunan Kartawani, Jendral lajeng utusan.
anging Kapitan Hetan, punika kang purun, hupsirnya saking nagri ing Betawi, prapta ing Kartasura.
Gangsal atus prajurit Kumpeni, Kangjeng Sunan sampun karya waHyang, Raden Anrang Kusumawe, kinon ngembani iku, mapan dhateng Den
Neng sitinggil pepak pra Dipati, ingkang rayi Jeng Pangran ika, Puger kang aneng ngarsane, ingkang ngembani iku, mring Kumpeni Raden Sindurjeki, pan sampun samya prapta, ngalun alun iku, lajeng campuh ing ngayuda,
nulya awot sampun, lengser saking ngarsa nata, Kangjeng Pangran wus mendha wong ireki, Rahaden Surapatya.
Kusumeki, kumpul lan wong KaPugerran, nulya campuh apanggih wadya Kumpeni, langkung pangedrelira.
Lajeng peteng kukuse lang bedhil, mapan samya anusup sedaya, wus pejah bedhil unine, lajeng kuwel acampuh, Kapitan Tan sampun apanggih, lawan Kangjeng Pangeran, linarihan sampun, Kyai Plered kinarya, lajeng niba Kapitan Tan sampun mati, nenggih Kapitan Brisman.
Surapati ingkang amejahi, patrem tepak wau kang kinarya, Welonda wus
boten yektosena, timbalan Kangjeng sang katong, sang nata ngandika rum, iya adhi si Surapati, ing mangko karsa
Wus ta padha mangkata tumuli, Cakraningrat kelawan Jangrana, sira kang dadi semangeng, kalih sandika sampun, wus uninga karsaning aji, samya lengser sing ngarsa, pan sampun misuwur, lamun Raden Nrang Kusuma, balik purun dhumateng Sri Narapati,
Tata tita nenggih kang winarni, Kangjeng Sunan sampun besanan, lawan ingkang rayi mangko, Jeng Pangeran Puger iku, lawan putra Pangran Dipati, angsal Den Ayu Lembah, wus karsa Hyang Agung, datan tulus
nyawa, mring wewekas ingsun, iya ing sapungkuringwang, lamun sira arsa tulus dadi aji,
memulang Jeng Sunan, sangsaya sanget gerahe, wus karsanya Hyang Agung, Kangjeng Sunan prapta ing jangji, kondur mring Rahmatolah, pan sinare sampun, neng dagangira kang eHyang, ing Magiri kawarna Pangran Dipati, sampun jumeneng nata
Kang peparab Kangjeng Sunan iki, Mangurat mas karsanya sukma, ngelirken ing sawelinge, ingkang rama swarginipun, ingkang paman Jeng Pangran iki, Puger gerah kang manah, lawan mahilipun, nenggih Pangran Cakraningrat, ing Madura cinidra garwanireki, ing resresmi Pakuwatya.
nung anung sami, sowan mring ka Pugeran.
Mapan sampun samya rembak neki, jeng Pangeran ngaturan lolosa, dhateng ing
Mandura lan Surabaya, wonten karya Kangjeng Sunan teka gampil, wus karsanya Hyang Sukma.
Anglilani nanging sampun lami, winaleran sirnaning kang mengsah, sagah punggawa kalihe, budhal sawadyanipun, lan rerepot tanana kari,
Jeng Sunan langkung bendhu, mapan nulya kinen nututi, budhal wong Kartasura, kang dados pengayun, Pangran Ngabei kelawan
wong ing Kartasura, Jeng Pangran lajeng lampahe, kendel wong Kartapurun, lajeng samya atata baris, Pangran Ngabei ika, pan sampun angumpul, sawadya wong Pengabehan, lan Madura Surabaya ing Semawis, dadya gung barisira.
Apan menggah wong ing Kertawani, samya mundur rembak tur uninga, lamun tiwas ing lampahe, Pangran Surya Mentaram, lawan Pangran Panular iki, ingkang ngirid undurnya, mapan sampun rawuh, nenggih negri Kartasura, katur nata Kangjeng Sunan kang winarni, lir sinipi bendunya.
Sampun brongta wau kang tinuding, nindhihana mring wong Kartasura, lan Moncanegara kabeh, kerig wong Kartapurun, nulya nembang tengara aglis, budhal sing Kartasura, gantya kang winuwus, Kangjeng Pangran Puger ika, ingkang lagya aneng nagri ing Semawis, papak kang pra
Gadhah atur inggih leres ugi, aturipun Pangran Cakraningrat, lawan kakang Jangranane, nanging upaminipun, tiyang babat punika singgih, mapan padhang ing ngarsa, ing wingking gurambul,
becik aweh weruh mangko, marang betawi iku, si Welonda tetulung becik, ora mongsa wediya,
Tan winarna marga sampun prapti, ing Betawi punggawa kalihnya, panggih Gurnadur Jendral mangko,
iku numpes wong Welonda, Pangran Puger sabalane, kang ngentekaken iku, pan si Huntung wus kurang thithik, kecandhak marang Hentan, iku kang tetulung, duk meksih aneng Mentaram, pirang pirang Walonda kang padha mati, mapan iku wus tita.
Lamun sengit marang wong Kumpeni, Pangran Puger marma sun tan arsa, Ki Cakrajaya
mangko, nadyan ing lakon ingsun, iya prapta nagri Betawi, ingutus gustiningwang, anging maringi wruh, iya ingsun marang sira, araja kaget lamun gustingingsun mangkin, arsa madeg Nalendra.
Mapan dhingin ingkang raka iki, mangku Jawa
lajeng samya bicara, lawan deleripun, anenggih rat panidiya, kalih welas wekasan Jendral ing aris, iya wus Cakrajaya.
Tabeningsun aturena iki, mring Kangjeng Pangran lan kekirim ingwang, poma matura mangko, haya kaget ta iku, lamun ingsun kengkenan iki, iya edrel rolas, kang bakal lumaku, lan gawe prajurit kathah, bakal ngangkat olehnya jumeneng aji, Jeng Pangran Puger ika.
Wus mangkata dhingin mring Semawis, edrel nuli nungkak lakonira, lawan kang prajurit kabeh, Cakrajaya pan sampun, nulya pamit kelawan iki, Ki Suradimenggala, wus mancal
Hupesir, lan prajurit sewu kathahira, anulya ingangkat mangko, Jeng Pangran Puger iku, pan jumeneng aneng Semawis, Jeng Sinuhun punika, Mengku Buwaneku, Senapati ing Ngalaga, Ngabdurahman Sayidin Panata Gami, kang mangku ing rat Jawa.
Wus muphakat sagung ing wong Jawi, nulya rembag bedhah Kartasura, ingkang dados pengajenge, Jangrana Surengkewuh, nulya Cakraningrat nambungi, sagung wadya Mandura,
Kartasura kabeh, dhadhal pan sampun larut, nulya katur marang sang aji, lamun kasoran yuda, nata
Kangjeng Sunan iku, mapan sampun tilar bala, nanging kantun kawan dasa wadya ngampil, lan Raden Sumabrongta.
Ingkang mapan kalih sampun balik, Raden Sumabrongta sanget turnya, ngaturan lolos kimawon, pinten banggi ing besuk, lamun wonten pitilung Widi, Kangjeng Sunan semana, wusnurut turipun marang Raden Sumabrongta, lajeng lolos mangetan ing lampah neki, mring nagri
Budhal saking ing nagri Semawis, datan kantun lan sagarwa putra, Hedler tan tebih lan rajeng, datan winarna iku, sampun rawuh ing Kartawani, lajeng lumebet pura, jeng sinuhun sampun, jumeneng ing Kartasura, Hedler ingkang asagah amburu iki, mring Susuhunan Mangkurat.
winarna iku, wus utusan mring Panaragi, ngaturi Kangjeng Sunan, wus karsaning Hyang Agung, Kengjeng Sunan Mangkurat mas, teka gampil ngaturan
kang drebe, Mangkurat Jawa iku, Cakrajaya tulus kang patih, datan angalih nama, pan meksih puniku, Ki Dipati Cakrajaya, duk semana Tanah Jawi karta neki, Tanana dora cara.
Pan wus lama jumeneng sang aji, lan wus sepuh wau wayahira, kondur mring Rahmatolahe, sinare Magari ku, ingkang putra Pangran Dipati, mapan sampun gumantya, nenggih namanipun, Kangjeng Suhunan
selayanipun, barang karsanira sang aji, Rahaden Adipatya, Danurja puniku, mumpuni karsa nata, dadya tulus Tanah Jawa kretaneki,
putra ingkang jalu, kang sepuh namanira, Pangran Riya ingkang rayi, Pangran Behi anulya Pangran Dipatya.
Ari Pangran Mangkubumya, nulya Pangran Bintareki, nuli Pangran Sumayuda, wuragilira winarni, Pangran Kusumeki, nging sedaya timur, ingkang sampun diwasa, nging Pangeran Riya iki, lan kang rayi Pangeran Ngabehi ika.
Sampun kersaning Hyang Sukma, Kengjeng Suhunan prabu iki, datan panjang yuswanira, kondur mring Rahmatolahi, dadya ingkang ngresahi, kreraton puniku, nenggih Pangeran
nenggih Mangku Buwana, mapan wus diwasa iki, lan kang rayi sedaya sampun diwasa.
Anenggih dhumateng Sabrang, ingkang kinarya patih, Pangeran Nata Kusuma, mapan inggih datan lami, binucal Sabrang iki, nging atilar weling iku, Pangeran Nata Kusuma, maring Mangun Honeng puniki, lawan Mertapura kinen ngembanana.
Den Mas Gerendi punika, mituhu punggawa kalih, Kangjeng Sunan kang winarni, mapan sampun karya patih, nenggih Raden Dipati, Pringgalaya namanipun, ing jero Sastrawiguna, dadya sagung pra Dipati, mHyang sentana ingkang tyas alit sadaya.
Mengkana ingkang winarna, Ki Mangunhoneng puniki, lawan Kyai Martapura,
kathah kang bala nuli, nulya rembag anglurug mring Kartasura.
Cina kang dados pengarsa, mangkana pinethuk jurit, Den Dipati Pringgalaya, wau ingkang anindhihi, sagung wong Kartawani, krerigan tanana kantun, mapan wus jeng ajenegan pan
Mangunhoneng iki, lan Cina sarewangipun, eca kendel kewala, antawis angsal sapalih, wadya Kartasura ingkang
ajengipun, sampun karsaning sukma, wadya Kartasura sami, langkung gila aningali dhateng Cina.
Pan sinareng tinempuh nulya, lajeng geger kuwur sami, Tanana purun lawana, mundur mapan den cegati, mring Den Pringgalayeki, dadya kathah ingkang nempuh, saking jrih marang Cina, nulya kinen natas aglis, ingkang sasak dadya wong ing Kartasura.
ngrebut anak rabi, Sri Nalendra langkung kaget manahira.
Ingkang Cina pan meh prapta, ing alun alun puniki, Mayor Hundur kang winarna, langkung kaget ing tyas neki, lajeng mepak Kumpeni, ing sawonten-wontenipun,
saking karoban tandhing, sedaya wong Kartasura, wus mawut tanan kari, Mayor Hundur anuli, lan Raden Pringgalayeku, angrebut mring sang nata, kalih welas jalan kaki, Sri Nalendra lajeng ingaturan lolos.
Kelangkung dennya kasesa, kathah kang katilar iki, sagunge ingkang pusaka, nanging putra lan garweki, Cina wus ngepung sami, dadya miyos banon gugrug, kang jalan
sampun lemebet pura, wus bedhah ing Kartawani, lajeng ngedhaton iki, jeng Sunan neng Kartapurun, ingkang Cina sedaya, pan lajeng ngenggeni loji, Mertapura ngenggeni ing Pringgalayan.
Mangunhoneng neng jro pura, tunggil lawan sang aji, pirang pirang ingkang brona, tenapi para selir, miwah parekan sami, ingkang kantun lan sang prabu, dadya katungkul samya, kasukan Jeng
marang Betawi, nedha bantu Kumpeni, Jendral ambantoni sampun, gangsal atus Welanda, wus prapta ing Surwesthi, kang sentana punggawa kang samya prapta.
Nusul dhumateng Jeng Sunan, wus pepak wong Kartawani, Mayor lawan Pringgalaya,
binujuk teka gampil, mring Welonda kenging sampun, binekta dhateng sabrang, semana ing Tanah Jawi, lajeng risak kawarna ing Kartasura.
Jeng Sunan Mangkubuwana, mapan samya den parabi, Sunan Kombul mring wong kathah, mengkana
Kelangkung ageng barisnya, sapa kang kaduga iki, ngrebut banjur den prentaha, umatur Pangran Ngabehi, kados tan wonten malih, tyanipun adhi puniku, Mangkubumi punika, Kangjeng
aturira, yen wonten karsa sang aji, sandika anglampahi, nanging pangestu pukulun, Sri Nalendra angandika, iya adhi ingsun idini, muga sira adhimas oleha karya.
Nulya ngabekti Jeng Pangran, wus lengser saking ngarsi, sedaya putra sentana, mapan kondur sampun sami, Jeng Pangran Mangkubumi, mapan lajeng mangkat sampun, dhumateng Sokawati, kelawan wadyaneki, tan winarna marga Sokawati prapta.
Lajeng pinethuk ing yuda, langkung ramening ngajurid, sampun
lajeng lampah neki, wus karebut Sokawati sedaya.
Dhumateng Kangjeng Pangeran, Mangkubumi kandor nuli, wau
Sokawati, Hedler mapan nuruti, Sokawati wus pinundhut, dhumateng Kangjeng Pangran, nanging sewu ingkang meksih, Kangjeng Pangran kalangkung dennya lenggana.
Nanging Hedler kedah meksa, Kangjeng Sunan anjurungi, mring kajenge Hedler ika, dadya Pangran Mangkubumi, langkung gerah ing galih, dalu nulya lolos sampun, lawan sagarwa putra, dhumateng ing Sokawati, Kangjeng Sunan anreka dhateng kang raka.
Kangjeng Pangran punika, Ngabehi ingkang ngajani, nulya cinepeng kang raka, binucal ing Sabrang iki, dadya sentana sami, langkung giris manahipun, dadya lolos sedaya, tan ana kantun sawiji, lawan Raden Suryakusuma pan kesah.
Langkung bendru Tanah Jawa, sagunging santana sami, wonten nunggil mring kang raka, Kangjeng Pangran Mangkubumi, wonten mawat pribadi, dhumateng ing gunung Kidul, nanging cinedhak kewala, langkung risak Tanah Jawi, duk jenenge Jeng Sunan Kombul punika.
Pan lama denira yuda, Hyang uyung ing Tanah Jawi,
Jawa kraton neki, Tanah Pajang lan Mentaram, Kangjeng Pangran Mangkubumi, ingkang aneng Mentawis, ing Ngayogya nagrinipun, anenggih jejuluknya, Kangjeng Pangran Mangkubumi, Kangjeng Sultan Mangku-buwana katiga.
nglangkunan iku, ingkang putra gumantya, Kangjeng Pangran Dipati, ajejuluk Jeng Sunan Mangkubuwana.
Anenggih kaping sekawan, Pangran Bintara kang winarni, ngapusan lajeng binucal, dhumateng ing Sabrang nuli, nging Surya Kusumeki, langkung prakosa prangipun, mapan wus salin nama, Kangjeng Pangran Mengkunagri, pan tinulung mring Jeng Sunan Surakarta.
Mengakana sampun waluya, ing Tanah Jawa puniki, kawarnaha ing Ngayogya, Kangjeng Sultan kang ngrenggani, pan dreman sugih siwi, putra putri mapan iku, nging kang putra kewala, punika ingkang winarni, namanira Kangjeng
katiga nunggal kapti, ratu patih lan pengulu, marma nagri Ngayogya, kelangkung arjanireki, Patih Jero nenggih Kyai Sindurja.
Wedana Moncanegara, Rahaden Rongga puniki, anenggih Prawiradirja, kelangkung keringan neki, mring praja kanan kering, anenggih ingkang winuwus, Kangjeng Pangran Dipatya, kang putra dewasa sami, ingkang sepuh anenggih pinaring nama.
Dene ingkang kinasihan, dhumateng kang EHyang iki, nanging Pangran Pangkubumya, langkung kreta Ngayogyeki,Kangjeng Sultan winarni, pan dumugi yuswanipun, menangi buyut ika, Kangjeng Pangran Mangkubumi, drebe putra jalu sareng babarira.
Ing tahun Ehe punika, wulan Mukharam nujoni, tanggal ping wolu kang dina, Jemungah Wage puniki, Alip ingkang lumaris,Kulawu mapan anuju, wektu sahur babarnya, Jeng Sultan ngaturan uning, langkung suka kang buyut pinundhut nulya.
Kangjeng ibu ingkang bekta, prapta ngarsanya sang aji, pinarak neng Prabayeksa, pan lajeng ngiling ngilingi,
Pan iku luwih lan ingwang, rusake Welonda benjing, wekasan
mring Rahmatolah, Jeng Sultan Mangkubuwaneki, anenggih kang kaping tiga, nulya kang putra gumanti, Kangjeng Pangran Dipati, jemuneng Sultan puniku, nenggih Mangku-buwana, kaping sekawan puniki, ingkang
Jumeneng Pangran Diaptya, Pangran Pringgalaya nuli, pan ingelihan namanira, Pangran Mangkudiningrati, Pangran Anem pinaring, nama Mangkubumi iki, dadya lurahing putra, mapan ya iku kekasih, kang sentana kalih lelurahnya.
Kangjeng Pangran Ngabehi ika, lan Pangran Natanusumeki, Kangjeng Ratu Geng winarni, pan asring selaya neki, lan kang putra pribadi, dadya mutung adhudhukuh, babat kang ara ara, mapan lajeng den dalemi,
Kangjeng ratu winarni, pan tetanen remenipun, sinambi lan ngibadah, kinarya namur puniki,
langkung kerta Tegalreja, mapan kabeh tiyang prapti, samya angungsi tedhi, ingkang santri ngungsi ngelmu, langkung rame ngibadah, punapa dene wong tani, henengena kawarnaha ing Ngayogya.
Rahmatolah, taruntunan datan lami, lan Jeng Sultan dadya sepi ing Ngayogya.
Kangjeng Sultan nulya karya, pepatih wayah ireki, Raden Dipati Danurja,
Dipati punika nunggak semi Danurja, Raden Rongga kang gentosi, ingkang wayah pan inggih kados kang EHyang.
Anama Prawiradirja, Ki Sindurja kang gentosi, Raden Tumenggung ika, Sumadiningrat kang siwi, Sindurja nora dadi, nanging meksih namanipun, Ki Pangulu punika, anenggih ingakng gentosi, lurah Surata nenggih namanira.
aji, pan langkung saking kang rama, tenapi punggawa katri, maksiyat carup sami, kalawan agaminipun, Ki Pangulu mangkana, kabeh wong Ngayogya sami, ageng alit awis ingkang lampah nyata.
Jeng Ratu Ageng winarna, langkung susah ingkang galih, asung peling tan ginega, mring kang putra wayah sami, dadya angles sireki, dhasar wancine wus sepuh, jeng ratu ingkang driya, kondur mring Rahmatulohi, Tegalarja kang wayah
Nanging wus karsaning Sukma, Pangran Dipanegara ki, kedah momor ingkang EHyang, buyut mapan karsaneki, remen agami, dadya selaya iku, lan Kang EHyang Jeng Sultan, dadya awis sohanneki, nging Garebeg punika kang pesthi ana.
Seprandene kedah meksa, Walonda saha geng alit, saking jrih dhateng kang EHyang, tenapi dhateng sudarmi, nanging kang tyas pribadi, ing agama remenipun, mengkana Tegalarja, langkung duka kang Hyang swargi, kang ngibadah tenapi kathah ing tiyang.
Nanging pekaremannya, ingkang den lampahi, mengkana esthining driya, ing siHyang kelawan latri, sepirane dunyeki, dadya karem ingkang, marang purbaning Sukma, nanging sipat ngaral meksih, asring kenging kagodha dhateng wanodya.
Yen kala enget tyasira, marang wekasan dumadi, dadya eca alelana, anjajah sakeh ing Mesjid, mapan tunggil lan santri, kang kathah kathah
iku kawuningan, dhumateng guruning santri, Syeh Dulrakim nulya kesah, nanging ingkang den karemi, tunggil lan santri alit, lan kang samya nisthanipun, anging pondhok punika, marmanipun ngalih ngalih, lamun bosen pesantren ngalih mring wona.
Gunung jurang parang guwa, trekadhang urut pasisir, kelamun wulan Ramelan, ngujalat guwa ingkang
Kelangkung awarna warna, coba ingkang andhatengi, Syeh Ngabdul Rakim semana, wus tan drebe tingal kalih, nanging marang Hyang Widi, wus musna coba sedarum, nulya ana kang prapta, jumeneng
lampahira, mudhun jurang minggah ardi, Tanana ingkang sinedya, langkung liwung ing tyas neki, lamun sayah lumaris, sare sa gen enggenipun, mangkana sampun prapta, ing bengkung Seh Ngabdul Rakim, lajeng kendel ngantos angsal pitung dina.
Jumungah, sagung ingkang juru kunci, mapan lajeng samya kurmat, ing sa gadhah gadhah neki, dadya nyare sawengi, ing Mesjid jimatan iku, enjing anulya mangkat, Seh Ngabdurakhim lumaris, turut lepen ika lajeng minggah arga.
Prapta ing guwa seluman, lajeng anyare sawengi, enjing anulya lumampah,
sinedya, Dirgama wus tan kaesthi, mengkana Sampun prapti, Guwa Langse lampahipun, Seh Ngabdulrakhim
sampun tan kena winuning, kawarnaha ingkang ngadhaton Samodra.
Kidul sampun musna, mengkana Seh Ngabdulrakhim, wus ucul tingal neki, mantuk bongsariyahipun, enjing nulya tumedhak, dhumateng
Khamit ta sireku, lan maneh ingsun warah, kurang telung tahun iki, ing bubrahe iya neraga Ngayogya.
Mapan wus karsaning Sukma, wiwit bubrah Tanah Jawi, iya kurang telung warsa, lawan sara iku benjing, mapan iya wus pinasthi, dadi lelakon ing besuk, ingsun aweh prethanda, marang sira Ngabdul Khamit, Panah Sarutama iki sira goha.
Lan maneh wewekas ing wang, marang sira Ngabdul Khamit, lan poma sira den yitna, lamun luput iku benjing, ramanira tan dadi, nanging ta wewekas ingsun, Ngbadul Khamit maring sira, ya gelem sira kinardi, ya Pangeran Dipati marang Welonda.
Mapan wus pesthi duraka, nanging ta ramanireki, Ngabdul Khamit jaganana, olehnya jumeneng aji, tan ana malih malih, nanging sira srananipun, mapan iku tan dawa, nanging kinarya leluri, Ngabdulrakhim wus poma sira muliya.
Byar wungu padhang tingalnya, tan ana jalma kang angling, lajeng ningali gegana, wonten
wus pinundhut nuli, byar rahina Seh Ngabdul Khamit lumampah.
Kinandhut ki Sarutama, pan lajeng urut kikisik, kendel aneng ing sawangan, sakedhap nulya lumaris, prapta Nglipura iki, ing sela gilang puniku,
Anyare sedalu ika, enjing pan lajeng lumaris, kondur marang Tegalarja, mengkana pan sampun prapti, lajeng den busanani, Ki Sarutama puniku, rineka cundrik ika, henengena ingkang winarni, ing Ngayogya
Sampun prapta Surakarta, yun lajeng mring Ngayojeki, Kangjeng Sultan datan arsa, sabab dereng wonten iki, adat kang dhingin dhingin, Jendral Ngejawi puniku, senadyan ngejawiha, pananging kendel Semawis, setun tebih mapan kendel Salatiga.
Nanging Jendral kedah meksa, genira ayun udani, wekasan dadya selaya, sagung wong
Kang Jawi dherek sedaya, dhumaten Raden Dipati, mapan kinen mangsulena, lampahe Jendral puniki, Kelathen sampun prapti, tan adangu Jendral rawuh, umiyat wong Ngayogya, amepeti lurung sami, dadya kewran Jendral pan kirang sumekta.
Lajeng lumebet kewala, mring loji Jendral puniki, Raden Dipati Danurja, lan Raden Rongga tenapi, sagung kang pra Dipati, tumut malebet sedarum, lajeng samya tabeyan, kalawan Jendral nuli, abicara Jendral dados manahira.
Pan lajeng wangsul kewala, mantuk dhumateng Semawis, mengkana lama lama, saya kathah bicareki, nanging Raden Rongga iki, ingsah tansah dados catur, mengkana tumpa tumpa, Den Rongga ingkang prekawis, mapan aSring den undang dhateng Semarang.
Den Rongga Prawiradirja, nanging wus prayitna galih, ingkang tyas pan wus uninga, lamun dipun pengarahi, dhumateng ing Kumpeni, dadya tan pegat puniku, langkung prayitneng baya, mengkana mapan wus lami, Jendral meksa ayun uninga Ngayogya.
Wus dadya ingkang bicara, mengkana ingkang winarni, Kangjeng Pangeran Dipatya, ingkang putra den timbali, Pangeran Dipanegari, sampun prapta ngarsanipun, Kangjeng Pangeran Dipatya, mapan angandika aris, lah ta kulup payo padha andum karya.
Wong ing Kadipaten ika, kang padha dadi prajurit, kabeh iku sira rehna, pan sewu cacahe iki, dene ingkang ngiring mami, tumbak kencengireki, mongsa bodhowa siseku, pan ingsun kang bicara, dene ingkang
adhinira kalih, dadya kanthinireki, sandika Pangran turipun, anulya tinimbalan, ingkang Wedana prajurit, namanira Rahaden
Kangjeng Pangran Dipatyeku, amethuk mring Kalasan, dene ingkang jaga Westhi, ingkang
kalih, ingkang dados pengarsi, mengkana sampun kepethuk, lan Jendral neng Kalasan, Kangjeng Pangeran Dipati, mapan lenggah sakedhap anulya mangkat.
Kawarnaha Kangjeng Sultan, kang methukne Gawok iki, mengkana pan sampun panggya, lan Jendral Dandeles nunuli, lenggah sakedhap iki, anulya bundhalan kondur, dhateng nagri Ngayogya, lan Jendral pan sampun prapti, mapan kathah bicara kang nora dadya.
Jendral iki, mapan menggah kajengipun, kang prajurit sedaya, kalebet moncanegari, ing Ngayogya sedasa ewu pansamya.
Sawangnya lagya gumbira, kejawi pangrembeneki, anging Jendral
kawarna sampun prapti, Rahaden Rongga Madiyun, sampun karsaning sukma, Jeng Ratu Maduretneki, babar lajeng seda konduran punika.
Sinare ing Giripurna, Rahaden Rongga puniki, tumut aneng pakuburan, rahina wengi anangis, mapan ngantos alami, saya wuwuh driyanipun, mengkana ing tyasira, angur melu ngemasi, datan saged yen teksih kantun neng denya.
Dadya dilalah karsanya, akeh luput den andhemi, mengkana ingkang winarna, Jendral mapan sampun dadi, rembag lan den Dipati, nulya katir suratipun, dhumateng Sri Nalendra, anuhun Den Rongga iki, pan ingundang ing Jendral dhateng Semarang.
sabalanipun, pan sewu winetara, nanging Den Rongga tyas neki, nanging meksih asmara dhateng kang swarga. PUPUH XV
ASMARADANA Mapan lajeng dhawuhi, den Rongga Prawiradirja, kalamun ing ngundang mangko mring Jendral dhateng Semarang, mengkana ing tyasira, ingkang gumantung ing kalbu, ngajeng ratu Maduretna.
Mengkana esthining galih, den Rongga Pawiradirja, yen
mulih amami, aluru dedalan apa, saprandene awakingong, neng dunya wus neba bisa, iki dalan utama, sun anusul Kanjeng ratu mengkana ing
den Dipati Danurja, wus ngaturi priksa iku, dhumateng Srinaranata.
Miwah dhumateng ing loji, mring minister wus sung wikan, nulya karya surat age, kinintukken marang jenderal ingkang aneng Semarang, Kanjeng Sultan kang winuwus, sakelangkung dukanira.
Ingkang tinuding nututi, wedana jero punika, Raden Purwadipurane, lan Pangran Dipakusuma, punika ingkang jaba, lan Raden Pringgalayeku, nging cinendhak kang carita.
Rahaden Rongga puniki, pan sampun kesambut yuda, ingkang ngolani kancane, Adipati Kephadangan, Raden Sumanegara, ingkang layon sampun katur, dhumateng Srinaranata.
Kawarna Jendral Semawis, mapan sampun aputusan, bantu mring Mentaram mangko, mengkana pan samupun prapta, nanging tan angsal karya, Raden Rongga wus kapupu, nulya Pangran Natanusuma.
Ingkang tinerka ngajani, tinedha sampun binekta, dhumateng Betawi mangko, saical lare den Rongga, nenggih nagri Ngayogya, wus tan ana banthengipun, Jendral dugeken tyasira. Anulya dhateng Mentawis, ambekta sawadya kuswa, Jeng Sultan tan methuk mangko, langkung ayuda ing nala, mengkana sampun prapta, Jendral ing Ngayogya iku lajeng mring loji kewala.
Sampun karsaning Hyang Widi, Jeng Sultan ayuda karsanya, kang putra sentana kabeh, atenapi ingkang wadya, mapan sampun sumenta lamun kinarsa apupuh, ing tyas sampun kaduga.
Nanging wus karsa Jendral Daendels abicara, lan Raden Adipatya Danurja ngaturan iku, Kanjeng Sultan alebet.
Inggih dhumateng ing Ngloji, kepanggih alawan Jendral jeng Sultan tan arsa mangko, dadya langkung ayudanya, mester enggal lan wa bram, mengkana wekasanipun, Jeng Sultan wakil kewala
Miter kalih atureneki, katiga Raden Dipatya, kalamun wonten kajenge, Jendral punapa wus lila, Kanjeng Sultan ngandika, iya mapan lila ingsun, marang sit hole Dipatya.
Mengkana Pangran Dipati, wus ing ngiden mring kang rama, kinen mangggihi jendra le lan wus tilas welingira, nulya lengser sing dhasar, lawan mister kalihipun, mHyang sagung putra sentana.
Tenapi kang pradipati, lawan prajurit sedaya, sampun prapta ngloji mangko, nulya panggih lawan Jendral, Kanjeng Pangran Dipatya, anulya ing ngakat sampun jumeneng sang raja putra.
Nalendra parentah iki, mring sagunge wong Ngayogya, dadya Kangjeng Sultan mangko, mapan kendel amegawan, nanging momong kewala, dhumateng kang putra iku, wus rampung ingkang bicara.
Kanjeng raja kondura glis lajeng sowan mring kang rama, wus katur sanes karane enjangira Jendral nulya, dhumateng ing kerajan, mapan lajeng pamit mantuk, enjingira nulya budhal.
Pan mudhel pratondhaneki, saking ing raja Welanda, datan lami gantos mangke, Jendral Dhandeles punika, Jendral Janseng punika, kawarnaha ing Mentarum, laminya jumeneng ika.
Kanjeng Raja Ngayogya di, Kanjeng Sultan kang winarna, mapan kenging pabanguse, marang ingkang gadhah karsa, ingkang putra Priyongga, Pangran Mangkudiningratku, lan Pangran Jayakusuma.
Jayakusumeki, punika ingkang taruna, dadya ewa ing manahe, Kanjeng Sultan mring kang putra, Kanjeng raja Nalendra, pan kenging pambangusipun, dhumateng kang putra tiga.
Pangran Mangkudiningrati, punika kang gadhah karsa, nuhun mring kang rata mangko, jumeneng Pangran Dipatya, ingkang rayi kalihnya, Pangran Jayakusumeku, lan Pangran Sontawijaya.
Punika ingkang jagani, ing lebet garwa kalihnya, mapan ingkang mothahake, Kanjeng ratu mas punika, lawan ratu kencana, marma Kanjeng Sultan iku, langkung emeng ingkang driya.
Enengena Ngayogya ki, kang lagya samya kengengan ing Betawi winiraos Jendral Janseng pan tamuhan anenggih kang prang muka, Jendral Ingris wastanipun, Rafflesepe kang bala.
Ranawijaya, mapan kang sal kang Tumenggung, sewu cacahe kang bala.
Mapan dereng ngantos prapti, Betawi pan sampun bedhah, lajeng baris srandhole, sagung kang wadya Ngayogya, neng gembola Surakarta, pan lestari kawonipun, Welandi Jendral Binucal.
Janseng ingkang angrenggani, Betawi Jendral Botemas, Raffles ingkang jujuluke, mengkana ingkang winarna, nenggih nagri Ngayogya, Kanjeng Sultan Geng tyasipun, dene Welonda wus sirna.
Mapan sampun salin Inggris, pan semana rajeng Sultan, lajeng arsa dhatengake, ingkang dadya deleng ing tyas, mengkana sampun rembag, kelawan putra katelu, sekawan kang mantu nata.
Prawiradiwirya iki, semana Raoden Dipatya, mapan tinimbalan mengko, sengadinira pinirsa, Inggris ing kabarira pan sampun
ingkang winarna, Kanjeng raja Nalendra, mapan sampun tanpa bayu, dadya angles ingkang driya.
Sagunging nglawang kinunci, wadya krajan sedayanya, baris banjur andhap manko, lajeng kinen nimbalana, dhumateng ingkang
mapan tan amirsa watos, kalamun nagri Ngayogya, nenggih wetan punika, jinawil kang mapan iku, nenggih Pangran Natabaya.
Kelangkung kaget kang galih, lan tos dhateng kang rama, KLanjeng Pangran nulya kinon, angambili kang turongga, sampun mapan anulya, tinitih anander iku, datan mawi bekta bala.
Nanging lan gamel satunggil, neng marga kapethuk nulya, lawan kang utusan mangko, ingkang rama Kanjeng raja, tan pantara wus prapta, ing banjar andhap puniku, Pangeran Dipanagara.
Kepanggih sadaya sami, ingkang wadya Kanjeng raja, Pangran Dipanagarane, nimbali den Jasantika, punika ingkang patya, Kanjeng raja kang pinuju, mapan wus salin ping tiga.
Dene patih kang rumiyin, Ki Tumenggung Wiraguna, nulya tilar sepuh mangke nulya Mas Tumenggung ika, nenggih ing Sokawatya, Kertadirja tilar sepuh nulya mas Tumenggung kapan.
Nging mas Cakradipureki, tilar sait marganira, kantun satunggal mangko, nenggih Raden Jasentika, kaduk purun kewala, sing mandura wijenipun, ingkang sentana priyongga.
Marma lajeng madek baris, saking prayiteng ing baya, pan lajeng dinukan mangke, mring Pangran Dipanagara, pan kinen bubarena, nging kantuna ingkang sepuh, lurah
Kaum lan Suranateki, inggih lajeng dinukan, kori kinen ngengakake, mengkana ingkang winarna, Kanjeng raja Nalendra, yunyunen ing praptanipun, wau dhumateng kang putra.
Pan kinen mariksa nuli, wau dhateng banjar andhap, keparak ing ngutus mangke, Rahaden Wiryapuspitra, mangsuli aturira, mapan sampun rawuh dangu, lajeng duka mring ki lurah.
Sareng sampun andukani, lajeng lumebet kewala, among samita pan age, wangsul matur mring jeng raja, lajeng kinen madosa, mring ing panepen iku, jeng Pangran nulya kepanggya.
Mapan lajeng den timbale, wau dhumateng kang rama, tan pantara prapta mangko, Pangeran Dipanagara, ngasanya Kangjeng raja, ing ngawe lajeng rinangkul, sarwi kumambeng kang wespa.
Mapan ta mangkono maning, Pangeran Dipanagara, pan inggih medal wespane, ri sampun tata kang driya Kangjeng raja ngandika, ingsun kulup aweh weruh, pamanira Danureja.
Ing mangko wus den paeni, iya marang eHyangira, paran polah ingsun mangko, lamun ingsun ing ngandikan iya marang
sedalu mangke, prayogi mopo kewala, Kanjeng raja ngandika, lamun mengkono karepmu, prajurit sira pepakna.
Menawa eHyang ngireki, kebacut supe dukanya, iya marang ingsun mangko, nora wurung bondayuda, Pangeran Dipanagara, wotsekar alon umatur, marma andangu kawula.
anyrengeni, dhateng paman Jasentika, pan sampun sedhiya mangko, gung abdi dalem sedaya, lajeng ambakon bubarna, nging kantun kang samya sepuh, lajeng mring
Lajeng kawula srengeni, lan ingkang keti punika, ambaen bucal tetege, mindhak karya salah nyana, Kanjeng raja duk mirsa, ature kang putra iku, dangu datan angandika.
pan aris aturira, nedyan mewah malih puniku, anging pangestu paduka.
Yen Kanjeng eHyang upami, meksa dhateng ken wesesa, dhumateng paduka supe, kapanggiha ing kawula, samya den tingalana, sampun wonten tumut-tumut, nulya Raden Jasantika.
Mapan sowan tur upeksi, lamun den
ngandika rum, dika kang ngutus punapa.
Raden Menggung matur aris, dutus maringi uninga, mring jeng rama tuwan katong,lan paduka ing ngandikan, Kanjeng raja ngandika, nggih kakang andika matur, kawula ing sapunika.
Ruhun punten jeng rama ji, mapan dereng saged soan, tan sekeca awakingong, pun kaka dika matura, dhumateng Kanjeng rama, nulya den Tumenggung mundur, kalawan Brongtanusuma.
Kanjeng raja ngandika ris, mring Pangran Dipanagara, paran yen ngandikan ingong, maneh marang eHyangira, Pangeran Dipanagara, tur sembah anulya matur, kawula mapan sumongga.
Kanjeng raja ngandika ris, becik ingsun yen ngandikan
Kekalih raosing galih,mengkana mapan antara, wonten kawandina mangke, Kanjeng raja ing ngandikan, dhumateng Kanjeng Sultan, Nyai Riyakang ingutus, nulya Kanjeng raja soan.
samya kumembengipun, mengkana pan sampun lenggah.
ingsun pateni, pan ingsun iki wus tuwa, ing besuk sapa kang duwe, tinggalane eHyangira, dadya samya pulihnya, ingkang tyas kalihanipun, nanging dereng karya patya.
wus tan ana walangati, saben dina ing ngandikan, jeng raja manjing kedhaton, Pangeran
saking agenging panggoda, ewa mring kang putra mangko, mengkana ingkang winarna, Pangeran Suryabrongta, sowan mring kang raka iku, dhumateng ing Tegalarja.
Mapan atur kabar yekti, ingkang warta sampun terang, dadya kumepyur galihe, Pangeran Dipanagara, mengkana kang winarna, ing dina Jumungah iku, Kanjeng Sultan miyos salat.
Kanjeng Sultan ewahipun, dhateng jeng raja Nalendra.
Sabenda Jumungah iki, Kanjeng raja mapan nulya nimbali
raja ngandika ris, paran adhi pikirira, Kanjeng rama owah tyase tan arsa ningali mring wang, dene pengrasaning
saking dene wediningngong, iya marang Kanjeng rama, Pangran panengah turira, kados boten marem tuhu, yen paduka teksih nama.
Nenggih jeng raja puniki, lan malih kang prentahan, jeng raja ngandika alon, apa adhi sun aturna, Pangran panengah turira, mapan langkung ewedipun, yen paduka angaturna.
Inggih ing kalih prakawis, boten wande yen kapiran, paduka ing nginakake, inggih dhateng pun Welonda, sawung medhot pondhongan, punika upamenipun, inggih dinamel punapa.
Jeng raja ngandika aris, paran adhi kang prayoga, Pangran panengah ature, ingkang kepanggih kawula, sanajan den pundhuta, mapan lun kekahi tuhu, nadyan praptaha ing yuda.
Mapan inggih lun lampahi, rumiyin pan sampun lila, lawan ingkang ngangkat mangko, inggih gupremen Welonda, yen paduka ajriha, pan Welonda sampun tamtu, ewa dhumateng paduka.
Kang lamun lajeng tinampik, kados pundi temahanya, kapinten kalih-kalihe, senadyan bonda ayuda lawan rama paduka, kang punika sababipun, kados nunten tinulungan.
Dhateng gupremen puniki, sabab punika kang karya, jeng raja emeng ing tyase, nulya
Upami sami satunggil, mapan awrat mring sudarma, lamun Kanjeng eHyang yektos, peputra dhateng paduka, tan galih mring kang liya, mapan punika satuhu, ingkang dados kancanira.
Kencenging tyas amba yekti, aluhung ing ngaturena, senadyan silih pamine, dhumatenga ing ngayuda, lamun nunggil sudarma, mengsah lan Welonda tuhu, mapan sae kang carita.
Yen paduka ngantos jurit, inggih kalayan jeng eHyang, mapan ambatur sayektos, kencenge manah kawula, mapan dherek Kanjeng eHyang, milane wonten pukululun, pan inggih saking paduka.
Pan inggih mekaten malih, paduka wonten punika, saking Kanjeng Hyang wijine, nanging kalamun jeng Hyang, tan galih puta liyan, nging punika mawenipun, aluhung ing ngaturena.
Mapan benjing dhateng pundi, inggih bapa dhateng anak, anak mring putu tan wande, kalamun lujeng punika, pan amba mirsa warta, mapan inggih terang sampun, saking adhi Suryabrongta.
Kanjeng eyang sampun galih, suwenge Pangran dipaya, kang badhe kinarsakake, gentosi, paduka, lawan ingkang pasoan, pan Mangkudinigrat tuhu, sampun dados pambag samya.
Nging kantun ngentosi Inggris, yen paduka ngekahana, kados kalangkung ewede, pan Kanjeng Hyang tan sikara, dhateng nama paduka, nanging karya jangkepipun, inggih wicalan Negara.
Ratu mapan putraneki, nenggih Pangeran Dipatya, mekaten samya rembage, paduka wus nama raja, mapan raja kewala, aja pecah badhenipun inggih nagari Ngayogya.
Mumpung dereng ngantos ugi, kawentar mring tiyang kathah, lingsem lan punapa mangko, pan saking karsa paduka, priyongga kang ngaturna, mapan wonten tandhanipun pejahe paman Danurja.
kalih Welonda, Kanjeng Hyang peputra tuhu, inggih dhumateng paduka.
Kantenan rinebet yekti, tur mindhak angsal utama, lawan saepocapane, mengkana Kangjeng raja Nalendra, karsa nurut putranipun, anulya aris ngandika.
Paran adi massireki, umatur Pangran panengah, inggih lamun meksakane, nanging kula punika, tan sageda nglampahana, kados anak mas puniku, pan adhi watos kawula.
sampun lajeng kondur, nging Pangran Dipanagara.
Meksih neng panepen iki, mengkana ta kangjeng raja, Nalendra
Tan pantara nulya prapti, Nyai Riyangarsa sang nata, kang surat wus katur mangke, dhumateng Srinaranata, mapan lajeng binuka, sampun sinukma ing kalbu, langkung suka Srinarendra.
nata, Kanjeng Sultan nulya dangu, mring Kanjeng raja Nalendra.
Kerna sari atur tulis, nyaosaken saneskara, jaluk mulih lir maune, jeng raja putra Nalendra, pan aris aturira, inggih saking lepat ulun, rumiyin kenging rencana.
Sareng sampun lami-lami, kados saru ingkang praja, mengkana sakedhap supe, jeng Sultan mringkang ngubaya, garwa kalih mHyang putra, saking suka ing tyasipun, rinangkul raja Nalendra.
Ya wus eling anak mami, kalamun duwe wong tuwa, Kangjeng Sultan
loji paring wruh mangko yen Kanjeng raja Nalendra, ngaturken kang panguwasa, tenapi lan naminipun, saking karsanya priyongga.
Ingkang ing ngutus mring loji, Kyai Sindunagara, lan Raden Tumenggung mangko Danunegara punika, pan dereng karya patya, marma kaliwon kang ngutus, mengkana pan sampun prapta.
Lan minister Engglar panggih mapan lajeng winertanan, ingkang serat ijoane, lamun jeng raja Nalendra, nyaosaken kang nama, lawan parentahanipun, wit saking karsa priyongga.
Mapan wangsul nama lami, Kanjeng Pangran Adipatya, kalawan ing pasoane mister langkung gegetunya, tan saged mangsulana, ingkang surat mapan sampun, linajengken marang Jendral.
Nanging sampun salin Inggris, surat sinamur kewala, datan minangsulan mangko, awetara
lenggah neng sitinggil ika, Kanjeng Pangran Dipatine, wangsul palenggahan lama, mengkana mapan nulya, kang
putra sentana, lawan kang para punggawa, nanging letnan datan purun, kalawan kang juru basa.
Ajrih pan datan wineling, dhumateng ing ministernya, pan mengkana sengadine, nanging Kanjeng Sultan ika, pan lajeng karsanira, mengkana pan sampun
Eglar sampun kesah nuli, lawan kang bala Welonda, kantun kang merdika mangko, dadya salin ingkang jaga, nenggih nagri Ngayogya, Inggris lan Sepei iku, mengkana ingkang winarna.
Kanjeng Sultan mundhut iki, mring kang rayi praptanira, Pangran Natanusumane, wau lawan ingkang putra, Raden Tumenggung Natadinngrat
dados kalih iki, wedana moncanegara, Dipati baurenane, Raden Prawirasentika, mengkana kang winarna, Kanjeng Pangran dipatyeku, mapan langkung kawelas arsa.
Sapraptanira puniki, Pangeran Natanusuma, sagung kang sentana kabeh, ajrih mring Pangeran ika, nenggih Natanusuma, lawan kang tinantun-tantun, mring kang jeng Sultan punika.
Marma sentana samya jrih, lawan malih sampun tepang, lan Pangran Mangkudiningrate, lan Pangran Jayakusuma, sagah kinarya
Lawan Kanjeng Sultan iki, semana pan wus pracaya, mring kang rayi jumenenge, Pangeran Mangkudinigrat, dadya tulus sang nata, kenging ing rencana tuhu, wus supe marang kang putra.
Kanjeng Pangran Adipati, mengkana ingkang pirembag, mapan lagya ngecakake, linorod lawan binuwang, wong kadipaten samya mapan alit manahipun, wonten kang rayi kalihnya.
Nama Pangran Mangkubumi, lawan Pangran panengah, kang raka kelangkung sihe, kang asring tinantun karya, sampun balik kalihnya, saking jrih kabar kesuwur, mengkana ingkang winarna.
Pangran Dipanegareki, datan arsa mirsakakena, mring sagung ing werta kabeh, tan pantara nulya kesah, saking ing Tegalarja, ngiwa marang guwa iku ing Secang namaning guwa.
Kelangkung prihatineki, watos dhumateng kang rama, pan mengkana pangesthine, Pangeran Dipanagara, muga ta Kanjeng rama, pinaringan tyase amut, tuwekal marang rencana.
sepele ingkang rinebut, anak mungsuh lawan bapa.
Dadya langkung tyas ireki, Pangeran Dipanagara, nging kang rama oneng tyase, dadya datan medal medal, aneng guwa kewala, nenuwun marang Hyang A gung, waluyane ing Ngayogya.
Enengna nenggih kang winarni, mapan nagari Ngayogya, kelangkung surem cahyane, Kangjeng Sultan kawarnaha, arsa dugekaken karsa, ingkang rayi sampun saguh, Pangeran Natanusuma.
Mapan sampun angsal margi, Jankrerapet ing pudhakira, encik amat kekasihe, punika ingkang ing
Mangkudiningrat, mapan kathah pangebange, dhumateng encik Amad ika, mengkana kang winarna, Kangjeng Sultan lamun rembug, lawan kang garwa kalihnya.
ingkang putra, Pangran Dipanegareku, ing Tegalarja tan ana.
Lajeng kinen ngupadosi, kepanggih neng guwa Secang, lajeng lancaran lampahe, tan kondur mring Tegalarja, mapan lajeng kewala, saking kuwatosing kalbu, Jeng Pangran dhateng kang rama.
Tan antara sampun prapti, ing kadipaten semana, mapan nuju
lajeng den timbali, Kanjeng Pangran Adipatya, pinarak neng gedhong pangkeng, Pangeran Dipanagara, pan sampun prapta ngarsa, Kanjeng
Pan kagawa ingsun yekti, wus sun duga Kanjeng rama, marang ingsun sida supe, pratondha iku kewala, iya marang eyangira, paran ta kulup sireku, ingkang dadi karepira.
Sapira ingsun pribadi, apadene eHyangira, mapan wis wareg rasane, kulup kamuktene donya, nadyan silih matiya, apan wus sedheng nakingsun, nanging sira kaya ngapa.
Kanjeng rama ana iki, iya teka Kanjeng eHyang nanging Kanjeng eHyang mangko, mapan darbe putra liya, lan wayah, pasthi iya, dadya ngadegsuranipun, Pangeran Dipanagara.
Anulya matur wotsari, wau dhumateng kang rama, yen mekatenna karsane, Kanjeng Hyang yektos punika, supe dhatengpaduka, nging amba nuwun pangestu, sasaged-saged kawula.
Bilih menawi marengi, wonten pitulunging suksma, Kanjeng Pangran ngandika lon, ya kulup sakarepira, sun amini kewala, dene ingsun iki kulup, mapan
marang sira bae, apa ing sakarepira, ingsun pasrah kewala, Pangran Dipanegareku, mapan aris aturira.
Bilih marengi dewaji, anuhun pamit kawula, mantuk mring Tegalarjane, derapon sampun kawentar, dhumateng tiyang
Lawan Jankerrapet iki, dene kang kinarya marga, mring den Jayasentikane, anenggih Kapitan Cina, pun Jingsing ingkang nama, nulya mretelakaken iku, Rahaden Jayasantika.
repitira, yen wis prapta ing wisma, lajeng atur surat iku, dhumateng ing Tegalarja.
Anyereg mabarang iki, sagung ingkang karya susah, Kanjeng Pangran Dipatine, mengkana wangsulanira, Kanjeng Sultan punika, eh Yankrerapetsireku aja ta salah karya.
Nadyan ingsun srengen iki, marang sithole Dipatya, mapan putraningsun dhewe, lan ratu kedhaton ika, garwaningsun priyongga, mengkana wangsulanipun, mester Lir Yudakenaka. PUPUH XVI
YUDAKENAKA Jankrerapet sareng mirsa,k ang wangsulan Kanjeng Sultan puniki,
Yen tan kenging ing ngewahan, tanpa karya kawula jaga nagri, aneng Ngayogya puniku,
sanegara, dadya nurut Jeng Sultan saha turneki, mester Jankresrapet iku, nanging meksih kang driya, denya ngangkah kang putra panglungsuripun, mengkana pan datan lama, Jendral Raples prapteneki.
Nenggih negari Ngayogya, Kanjeng Pangran Dipatya methuk iki, aneng ing Kalasan iku, aneng gowok Kanjeng Sultan, nulya Jendral prapta ing kalasan iku, wus pangggih Pangran Dipatya, lajeng nitih kreta nunggil.
datanya uloni Jendral iku, mengkana pan sampun prapta, ing Gowok Jendral wus panggih.
Nenggih kelawan Jeng Sultan, lajeng mangkat tan arsa nunggil nenggih, Jendral nging piyambak iku, aneng ngajeng kang kareta, Kanjeng Sultan lawan mister
iki, pan sampun tinata iku, kursi ageng kalihnya, nging Jeng Sultan tan arsa lenggah puniku kedah dhampar ken ngajengna, nging Jendral tan suka iki.
Pan lajeng selayanira, Jendral Raples nyandhak Krerangireki, ing pedhang arsa den unus, Kanjeng Sultan mengkana, kang curiga ing ngasta lan dheyanipun, sagung kang putra santana, tenapi kang pradipati.
Pan sampun ngadeg sedaya, kang pra upsir kang baris malebet sami, dadya jejel kantor iku, mapan pipit-pipitan, yen lajeng ngaprang kados tan saged iku angempakena gegaman, pedhang atenapi kreris.
Sagung kang putra santana , mHyang upsir Bupati carup sami, mengkana ing kang winuwus, Kanjeng Pangran Dipatya, aneng tengah anapih kaliyanipun, ingkang rama lawan Jendral, lawan Jankrerapet iki.
Mapan marmaning Hyang Suksma, pan rahayu sadaya datan nganti, nibakaken gamanipun, lajeng sareh kalihnya, Jendral ngawon Kangjeng Sultan sampun tamtu, alenggah aneng dhedhampar, Jendral lenggah aneng kursi.
Mengkana Jendral atanya, sapa ingkang tinuding anggenteni, jumeneng Ngayogya iku, lamun Sultan tan ana, Kanjeng Sultan nulya angandika iku, iya ki Dipati ika, nanging lamun tulus becik.
Jendral Botermas saurnya, becik ora dhingin katon punapi, yen mengkono
mengko sore iya ingsun ngirimi, Jendral anyauri asru, mengko iki kewala, ewuh apa iya iku tandhanipun, yen tan siji karsanira, esmu lingsem Sri Bupati.
Nulya paring tondha asta, lawan Jendral iya nandhatangani, mengkana pan sampun rampung, lamun Pangran Dipatya, yen tan ana Kangjeng Sultan gumantya ku, lan wonten malih bicara, ning Jeng Sultan arseki.
Pan besuk esuk kewala, ing saiki wis banget sayah mami, Kanjeng Sultan lajeng kondur, sareng enjing winarna, Kanjeng Sultan utusan mring loji iku, ki Adipati Danurja, kang ing ngutus sampun panggih.
Lan Jendral mapan mengkana, sampun ewah kados adat puniki, Jendral manjinga kedhaton, lampah samanya, pan gentosan dene kang bicara agung, kepanggih wingking kewala, sabab sampun kaping kalih.
Jeng Sultan genira lenggah, dhateng loji methuk sapisaneki, manggihi ping kalihipun, marma wayah paduka, mapan sanget ing pangajeng-
nora kena ginawe becik, Sultan ing saujaripun, ing wingi saguhira, mapan iki ing dina pan ayun wangsul, wekasan ingsun den undang, lah Danurja luwih becik.
Ing besuk-esuk kewala, ingsun manjing kedhaton iku becik, wus tutura mengkono ku, nulya Kyai Danurja, sampun mundur saking loji, prapta iku, lajeng matur mring sang nata, sagah Jendral benjing enjing.
Manjing mring kedhaton nulya, pukul tiga dalu Jendral puniki, budhalan sawadyanipun, mantuk kebut sedaya, nanging kantun kang jaga lir adatipun, mester Jankresrapet ika, kalawan sawadyaneki.
Mengkana ingkang winarna, Kanjeng Sultan saantukira iki, Jendral mapan sakelangkung, prihatin ingkang driya, nanging ingkang sinanguran jroning kalbu, kang putra Pangran Dipatya, wus dinuga tepang batin.
Lawan Jendral Abotremas, nanging meksih ayuda penggalihneki, dene tan ana kang patut, wong Kadipaten ika, lamun kongsi ing ngandel Welonda iku, ana siji sun kon buwang, kang liya tanana maning.
Ingris iku, den menggung Samadininggrat, ingkang binobat ing kardi.
Atepang lan Surakarta, nging Jeng Sunan pitajeng mring kang rayi, Pangran Mangkubumi ku, lawan ingkang
Inggris Surakarta, mapan sagaha nyabet saking wuri, mapan samya sumpah sampun, kang sata liru patra, tondha nama wus dadya ubayanipun, mapan ing samongsa mongsa, mengkana ingkang ubanggi.
Enengna kang wus ubaya, Kangjeng Sultan pan kalih karsaneki, ingkang binobot puniku, dhatengaken kang karsa, rapetipun lawan Inggris malih iku, lawan tulus dadenira, nenggih Pangran Adipati.
Inggris, punika mapan pinuju, lan Raden Jasentika, Pangran Natanusuma ing praptanipun,
loteng nuli, langkung dene repitipun, mring Raden
pinaringke iku, ingkang nuwala Jeng Sultan, barang karsa kawrat
luwih begjanipun, kawula puniki drema, langkung begjane pribadi.
Pangeran Mangkudiningrat, napa sami lawan Pangran Dipati, atawa liya ing galihipun, Pangran Natanusuma lon saurnya, kados boten semonipun, nanging saking jrih kawula, marmane kula lampahi.
Ing mangke mapan sumongga, dados boten mongsa borong puniki, mesem Jankreapet muwus, najan kula gih derma, mongsa borong Jendral Raples karsanipun, pun Pangran dika matura, marang Kanjeng Sultan puniki.
Kondur Pangran Natanusuma, Jankrerapet nulya angundang iki, den Jayasantika iku, sing loteng ken mudhuna, sampun mudhun nulya tinedahan iku, kang surat karsa Jeng Sultan, pan lajeng tinedhak nuli.
Jankrerapet ris atanya, Raden Jayasantika kula niki, pan dereng precaya tuhu, dhumateng jengandika, ing satutur andika wara puniku pan dereng wonten kang tondha, saking Jeng Pangran Dipati.
Rahaden Jayasantika, ris aturnya kawula pajar sayekti, Kanjeng
ingkang rama niaya yekti, datan ewah karsanipun, nging pinrerah
ingkang nampanana, barang jaji lan kang pratondha yekti, kalamun tan ana iku, sun mongsa den andela, marang Jenderal Raples iku temahipun, nebda Raden Jasantika, kawula pajar sayekti.
Ingkang angutus kawula, yektosipun ingkang putra puniki, Kanjeng Pangran dipatyeku, kang dalem Tegalarja, Pangran Dipanagara jejulukipun, punika ingkang pinasrahan, dhumateng kang rama yekti.
Sagunging konca kawula, kang misesa waos kenceng nya yekti, kang rama tan tumut-tumut, senadyan kang bicara, sampun pasra dhumateng ka putra tuhu, nging tan arsa kawentar, dhumateng ing kathah yekti.
Leres lepat ingkang rama, wus precaya inggih sedya nglabuhi, dhumateng kang putra tuhu, Jankrerapet semana, langkung kagyet pira kehe umuripun, sumaur den Jasantika, kalih kula kaot kedhik.
Pira kehe umurira, tigangdasa Kanjeng Pangran puniki, kalih dasa gangsal iku, ingkang rama yuswanya, kawandasa langkung tiga krapet muwus, yen mengkono iku
nanging iya Jayasantika mami, iya wus kelinganingsun, nging durung pajagongan, lan caturan Jayasantika amuwus, langkung ewed yen panggiha, kados nunten tan dumugi.
Wantonipun tiyang kathah, Jankrerapet mesem amuwus aris, ggih sampun Raden Tumenggung, kula liwat precaya, nanging kedah kawula mapan nenuhun, mring Pangran Dipanagara, pratondha kang rama yekti.
Lamun ora mangkonoha, tan ingandel marang Jendral tur mami, bakal sun tohpati tuhu, sira iku uninga, Pangran Natanusuma kinongkon iku, mring Sultan nganggo pratondha, den Jayasantika angling.
Inggih badhe matur kula, dhateng Pangran Dipanagara yekti, nuhun kang pratondha iku, Kanjeng Pangran Dipatya, nulya mundur den Jayasantika iku, mapan lajeng mring Tegalarja, lingsir dalu wayah neki.
besuk-esuk, ingsun seba Kangjeng rama, wus paman mulih adhingin.
jujuk, awis ingkang wong uninga, panepen pan sampun prapti.
Nulya katur mring kang rama mapan lajeng tinimbalan puniki, mring gedhong pangkeng wus cundhuk, nulya matur niskara, lampahira den Jayasantika iku, Jankrerapet panuhunya, pratondha Pangran Dipati.
Nanging Jeng Pangran Dipatya, ajrih lamun kagepok cidraneki, nging pinaringken tinurun, dhumateng ingkang putra, Raden Jayasantika ingkang anurun, tan pantara sampun dadya, Kanjeng Pangeran Dipati.
Wus tan tumut ika, kang bicara mHyang tumbak kencengneki, nanging langkung repitipun, awis kajalma wikan, lamun kadipaten kang misesa
pratondha punika ingkang kang warni, nging suratan bekta tuhu, mekaten welingira, saudara Pangran Dipanegareku, punapa tuwan kang karsa, kawula kinen nyagahi.
Prajangji ingkang prayoga, mongsa borong sok sampun ewuh ugi, kalawan ingkang rumuhun, Prangran Dipanagara, mapan sampun kelangkung pracayanipun, inggih dhumateng paduka, Jankrerapet duk miarsi.
Tuture den Jasantika, dadya langkung suka parenaneki, nulya rembag kalih sampun, tiga Kapitan Cina, karya surat dhumateng Jendral puniku, mungel Pangeran Dipatya, pan sampun den pretandhani.
Kankrerapet aris nebda, Jasantika aku lunga pribadi, marang Betawi tetemu, lan Jendral abicara, nanging
mring Raden Jasantika, sampun dadya sebarang prejanjenipun, Jasantika sampun medal, Jankrerapet anulya
winetanan sagung kang bicara iku, pan sampun dados sadaya, nanging Jendral karsaneki.
Linorod pisan Jeng Sultan, Kangjeng Pangran Dipatya kang genteni, jumeneng
ing Ngayogya, ingkang putra Pangran Dipanagaraku, genteni, Pangeran Dipatya, kang dadya karsanireki.
Jendral Raples Abutemas, yen tanggunga menawa kaya dhingin, karya kasusahan iku, tuwan Jendral tan arsa, kaya Jendral Danles karepanipun, yen Inggris meksih neng Jawa, kaya uga nora wani.
Kalamun kaganti Wlonda, mapan iku ingkang den kuwatiri, sabab padha karepipun, lan Sultan satunggal, nora wurung karya susah maning iku, Rahaden Jayasantika, mapan aris anauri.
Kados lamun mekatena, karsanipun tuwan Jendral puniki, boten wande aprang iku, Jankrerapet saurnya, nadyan aprang wong
nuju neng kadipaten iki, den Jayasantika matur, sagunging saneskara, mapan sampun pinuju sedayanipun,
Pangran Dipatya, dene sagung ingkang pakaryereku, kala meksih cilik ika, mapan meksih sun saguhi.
Lawan maneh Jasantika, bab patemon banget pakewuh mami, menawa konangan iku, dadi murung lampahan, mapan ingsun wus pracaya mring sireku, yen besuk prapta ing mongsa, kaya tan wurung kepanggih.
Lan maneh mongsa bodhoha, mring si bapak Jankrepet sun yekti, angger ora owah tuhu, ana dene jeng rama, mapan ingsun sebarang ingkang ananggung, iya ing piturutira, marang guprenemen Inggris.
Mengkana den Jasantika, sampun lingsir dalu lumebet ngloji, lan Kapitan Cina sampun panggih lan mester nulya, winertanen sebarang wawelingipun, Pangeran Dipanagara, kelangkung ngungunireki.
Minister Krapet ika, dangu kendel wekasan ngandika ris, iku paran marmanipun, ingsun
muwus, kaya paran ingkang mawa, Jasantika anauri.
Kawula boten uninga, ingkang rama tan wonten malih malih, ingkang pinrecayan tuhu, lawan sepuh priyongga, lawan ering ingkang rama yektosipun dhateng kang putra punika, kelangkung denira asih.
Nging yektos tan karem donya, yen tan wonten pakarya kang matosi, nging nenepi karemipun, tan remen lalenggahan, yen ngandika sapisan tan kenging wangsul, punika dugi kawula, ingkang dadosa babneki.
Nulya wonten surat prapta, sing Betawi yen Jendral badhe prapti kang sarta bekta wadya gung, mester kinen sumeka, tandho uwos badhe ingon saradhadhu, sampun ngantos kakirangan, Jankrerapet anulya glis.
kalawan mami, Raden Jasantika mantuk, lajeng sowan kewala, mring panepen mengkana pan sampun cundhuk, lan Pangran
Dipatya, nadyan silih sun banjur kinarya ratu, lamun kaya Kangjeng rama, utawa Kangjeng Hyang mami.
Sun dhewe mapan tan nedya, tobat marang Pangeran kang luwih, pira lawas neng don nyeku, tan wurung mapan dosa, mapan tumungkul katiga tan saged matur, mengkana wus tan winarna, Jendral datan lami prapti.
Langkung kathah ingkang wadya, wong Ngayogya, pan wus sadhiya sami, ing gegamaning prang pupuh, pan samya gregutira, den Tumenggung Sumadiningrat punika, ingkang kekah aturira, kang remen dandosi jurit.
Nanging Jeng Sultan kang karsa, langkung ewet mapan tan sah predongdi, ingkang putra tiganipun,
pawertane wong kaji, lamun Inggis praptanipun, badhe anyepeng ika, Kanjeng Pangran Dipati anom puniku, binekta dhumateng sabrang, marma Kanjeng Sultan iki.
Langkung kewran ingkang nala, Kanjeng Pangran Dipati kang winarni, wus tan derbe karsa iku, nanging nrah kang putra, Pangran Dipanagara sakayunipun, ingkang rama wus tanedya, yen nelayan ana kapti.
Mengkana ingkang winarna, Raden Jayasantika kinen iki, ngaturi manjing puniku,
Jasentika, olih ingsun bisa manjing mring loji, wet ning ya kapingin ingsun, katemu lawan Jendral, padha dhewe sun duga lamun iku, Kanjeng rama karusakan, lamun kongsi tiwas iki.
Iya sapa kang rinebat, banget temen pakewuhe tyas mami, upama Jeng rama iku, banjur sun gawa ika, manjing loji arerempon temahipun, lamun nora rerempona, wus pesthi
ika, marang loji yen wus sun duga mami, menawa bisa katengsun, nanging ya pirangbara, Jasantika ing dalu nulya katemu, lawan Jankrerapet ika,
Ngloji saputra garwanya, sampun katur dhateng Jeng Sultan nuli, kelangkung denira bendu, sagung wong Natanusuman, ingkang kantun wus kinon nyepeng sedarum, mapan samya sinakitan, mengkana ingkang
gadhah pangandika kekalih, yen sampun pitajeng sampun, yen sampun pitajeng sampun, pan inggih tan prebeda, panggih lawan boten mapan samya tuhu, tuwan punapa kang karsa, sagunge ingkang prejangji.
Kawula kang banggem para, nggih mungela Kanjeng Pangran Dipati, den Jayasantika sampun, binekta ngarsanira, Jendral Raples Botermas nenurat sampun, sebarang ing karsanira, prajangji wus kawrat sami.
Mapan lajeng pinretandhan, Raden Jayasantika wus nHyanggemi, sabarang prajangjinipun, mengakana sampun dadya, mapan lajeng ing ngaturan surat iku, mring Pangran Dipanagara, kawarna ing dalu malih.
Enjing Jendral kengkenan, juru basa panggih neng Srimenganti, lawan Kanjeng Sultan iku, pepak putra santana, Kanjeng Pangran Dipati kang munggeng ngayun, nging sagung ingkang punggawa, tanapi moncanagari.
Sedaya wus datan ana, nanging kantun Raden menggung puniki, Sumadiningngrat puniku, kangmunggeng ngarsa nata, kang sedaya wus mapan panggenanipun, kang badhe nindhihi yuda, mengkana jurubasa ngling.
Wau dhumateng Jeng Sultan, karsa boten Jeng Sultan den aturi, linorod rumiyin iku, kalamun gadhah karsa, pan jumeneng malih mundhuta puniku, inggih dhumateng ing Jendral, lawan malebeta ngloji.
Dados boten kang bicara, winangenan lampah kawula puniki, nanging saejam pan sampun, Jeng Sultan langkung duka, jurubasa datan kangge aturipun, pan dereng ngantos saejam, jurubasa den susuli.
Ing ngundang mring loji nulya, Jendral glis pipan sampun den dhawuhi, lamun datan dadi iku, iya ingkang bicara, pan saejam nulya, kinen nyumed iku, mariyem pan sampun jungal, nulya Jeng Sultan dhawahi.
Ing kadipaten punika, ingkang kinen amalesa rumiyin,
Dipanagara, dangu apredudon iki. Pangeran Mangkudiningrat, angandika mring Pangran Dipanegari, ing nguni prajangji ingsun, anak mas lawan sira, wus bubuhan ing kene katempuh ingsun, ing kadipaten ya sira, nguni mapan wus nyaguhi.
Pangran Dipanagara, ris turira najan samangke inggih, mapan dereng oncat tuhu, Kadipaten kawula, nanging kedah asung uning awratipun, nadyan tan binanton ana, ning sampun tinetah ugi.
Saking keron kawula, tiyang kedhik kathah ajenganeki, mengkana binanton sampun, nenggih putra santana, pan sekawan Pangran Mangkubumi iku, lan Pangran Aryapanengah, Pangran Abubakar iki.
Sekawan Pangran panular, lajeng samya minggah ing Baloreti, dadya rame mriyemipun, ngloji mapan kalawan Kadipaten petar pinetar kelangkung, tan ana ingkang kuciwa, ing ngalunalun winarni.
Den menggung Sumadiwirya, mapan arsa ngangseg dhumateng ngloji, sabab dinuga katungkul, sampun
kadya sampun pinasthi karsa Hyang Agung, dadya sagung wong Ngayogya, sedaya alit tyasneki.
Kang baris setinggil ika, mapan kathah katiban pelor sami, dadya kathah ingkang lampus, giris putra santana, nulya lajeng nglempak mring kedhaton iku, munggeng ngarsanya Nalendra, ing Kadipaten winarni.
Meksih rame mariyeman, paning dalu kang baris ngandhap iki, Raden Jayasantikeku, lan mas
Inggris lan Sepei nulya, samya minggah ngandhani Baloreti, lingsir dalu wayahipun, pan sareng ajengira, ingkang baris pelatar titindhihipun, prajurit setabelira, Kanjeng Pangran Mangkubumi.
Lawan Pangran panengah, ingkang bantu wetan tetindhihneki, Pangran Muhamad puniku, Bubakar pan kalawan, Pangran Aryapanular titindhihipun, kelangkung pengkuh pan samya, nging meksa rinangsang iki.
Kathah Sepei kang pejah jinojohan waos saking ing nginggil, nanging meksih meksa iku,
Panular dhateng Kanjeng Pangran Dipati, mengkana pan aturipun, Inggris sumonggga karsa, abdi dalem sedaya pan sampun mundur, baloreti sadayanya, pan sampun kancikan Inggris.
Inggris Sepei punika, rayi dalem anak mas Mangkubumi, lan panengah sampun mundur, mapan sareng kawula, kendel baris neng Tanjunganom sadarum, lan sagung prajurit samya, kawula kinen tur uning.
marengi kalawan karsa pukulun kawula kang methuk yuda, paduka kantuna ngriki.
Pun adhi Adinegara, pan kantuna atengga padukeki, nging Suryabrongta puniku, ingkang kawula bekta, Kanjeng Pangran Dipatya ngandika arum, tan gelem ingsun kariya, lara pati lumuh keri.
Pangeran Dipanagara, langkung kewran ing tyas nemah turnya ris, yen mengkatena pukulun, inggih karsa paduka, pejah gesang aluhung nunggila tuhu, inggih kalawan Jeng eyang, Kanjeng Pangeran Dipati.
Aris denira ngandika, ingsun kulup mapan sedya tutwuri, iya pakarsanireku, mengkana nulya budhal, saking kadipaten mring kedhaton iku, nadyan silih rerempona, neng kedhaton karsa mami.
Nging sampun karsaning sukma, kori ketanggelan wus den butoni, sela kang kinarya iku, mapan umpak sekawan, gotong kalih dasa pan satunggilipun, Pangeran Dipanagara, langkung kewran ing tyasneki.
Mundur malih wus tan bisa, lurung kebak wong Kadipaten sami dadya medal dukanipun, Pangeran Dipanagara, nyandhak agem waos pusaka puniku, Kyai Rondha
ing ngineban, nanging menga kedhik nenggih ingkang tunggu, Pangeran Jayakusuma, Kanjeng Pangeran Dipati.
Arsa manjing cinegatan, pan mengkana Pangeran aturneki, yen paduka karsa malebu, kenging nanging priyongga, pan anak mas sedaya kantuna iku, Pangeran Dipanagara, langkung bramantya tyasneki.
Nging kaselak enget ika, wus pinuwus lamun karsaning
Prapta taman gya tinata, kang prajurit wus kinen munggeng ngarsi, sentana satunggal iku, Pangran Arya Panular, ingkang lajeng dherena Pangran dipatyeku, lampahira sampun prapta, ing palengkung Tamansari.
Kori meksih tinetegan, Pangran Dipanagara anulya glis, prentah ngengakaken pintu, sepalih kawetara, ingkang sampun medal saking beteng iku, pan kasaru pratanira, Inggris kelawan Sepei.
Ing nglurung jawi kebekan, balowreti nginggil sampun den goni, saking gadhing inggahipun, punika
tela, Inggris lawan Sepei ingkang mati, mangkana gentya winuwus, Kanjeng Pangran Adipatya, apan kantun dhumateng kang putra iku, Pangeran Dipanagara, dene wus tan bisa mijil. PUPUH XVII
kulup mangko, kang prajurit wus tan kantun kabeh, Pangran Dipanagara turneki, kelamun marengi, pan prayogi wangsul.
Dhateng ngalun-alun kidul malih, senadyan rerempon, aneng ngrika pan wiyar papane, ingkang
wingking, lawan ngampil mangko, Suranata kelawan gamele, nging punika ingkang meksih kari, lan kang rayi kalihya, prajurit wus mawut.
Lagya prapta aneng Tamansari, katututan mangko, mring wong Inggris lawan Sepeine, pan ing ngedrel lawan den suraki, kang neng balowreti, ngandhap sing
wus ta payo padha bareng mati, ing saolehneki, padha bareng ngamuk.
Pangran Dipanagara turneki, lun coba rumuhun, tuwan kendel ningali kemawon, lamun sampun kawula ngemasi, sumongga dewaji, ing sakarsa tuhu.
boten saged keri, tan tinolih mangko, sarwi muwus aneng ing wurine, Pangran Dipanagara wus prapti, marang lurung malih, gya ing ngedrel iku.
Ingkang mimis lir pendah grerimis, nging karsa Hyang Manon, tan tumama mring Kangjeng Pangrane, pengraosnya lir sinawuran wedhi, peteng kukusneki, sendawa kelangkung.
Langkung kewran Jeng Pangran tyasneki, mengkana winuwos, ingkang baris nginggil pangiride, Jendral glis pi ing
Pan kawula langkung kilap yekti, winestanan mangko, Kanjeng Sultan punika yektose, ing semangke kawula aturi, lajeng manjing ngloji, pan sinumpah sampun.
saking jawi wus datan kaeksi, yen kang putra mengsih, mengkana winuwus.
Pangran Dipanagara ningali, mring kang rama mangko, nulya ingkang rayi lajeng kinen, Pangran Suryabrongta angaturi, lawan atur uning, lamun sae sampun.
rama nuli, pan lajeng prejangji, suketaris matur.
Ing kamuning cinandhak asteki, wus karsa Hyang Manon, Jendral Glispi eka nurut bae, mapan lajeng tanganya kinempit, nulya binekteki, tumedhak anurut.
Sampun prapta ing ngarsanireki, Pangran Dipatya nom, Pangran Dipanagara ature, mringkang rama tuwan tedhak ugi, saking ing turanggi, puniku pukulun.
Mapan Jendral paduka prejangji, Jeng Pangran duk anon, ing ngature ingkang putra mangke, nulya tedhak saking ing turanggi, wus cundhuk prajangji, lan Jendral glispiku.
.Jendral glispi pan lajeng nyagahi, barang karsa mangko, lajeng meling
sareng lampahneki, tan winarna mangko, Kanjeng Pangran Dipatya lampahe, mapan sampun prapta aneng ngloji, Jendral Raples iki, methuk jawi plengkung.
Sampun cundhuk wejangan dipati, lawan Jendral mangko, mapan lajeng kekanthen lampahe, Jendral lawan Pangran Dipati, nulya lenggah kalih, ngloji
Aneng kidul wringin kurung iki, lan kang eHyang mangko, Kanjeng Sultan tumungkul lampahe, ginarebeg sagung usar sami, dene ingkang nganthi, Jankrerapet iku.
Dene putra kang dherek tigeki, kalih senaneku,
kang putra Pangran Dipanegari, nulya matur aris, mring jeng Sultan iku.
Pan punika wayah tuwan ugi, Jeng Sultan nulya non, mring kang wayah kumembeng wepane, ris atanya kulup ana ngendi, ramanireki, Pangran duk andulu.
Mring kang eHyang langkung kawlas-asih, pan meh supe mangko, mring pratingkah kang kelakon kabeh, nanging enget punika kang wiji, ngadeg ing tyasneki, pan arsa rinebut.
Nulya wonten pitulung Hyang Widi, Pangran nulya emot, mring kang rama yen wus neng nglojine, lan wus dadya sagung kang prejangji, datan wande ugi, samya risak ipun.
Nanging teksih ketawis netyeki, nulya matur alon, mring kang eHyang kawula yektose, pan binandhang dhateng tiyang Inggris jeng rama tan uning arsa tedhak iku.
Saking kuda Mayor Daltun nuli, apitutur alon, sampun tedhak saking turanggane, mapan tuhu wong tuwa puniki, nging cilaka ugi, nging sampun tan patut.
dhateng ngloji malih, kebon kang winarni, Kanjeng Sultan sampun.
Manjing ngloji ageng kang winarni, mengkana pan sampun, Pangran Dipanagara karsane, dumugeken denira ngulati, mring kang eHyang malih, nanging dharat iku.
Ingkang ngering nanging pan satunggil, ki Surajayaku, sampun prapta kedhaton lampahe, Pangran Dipanagara wus panggih, lan kang eHyang iki, lenggah ngandhap anggur.
Pan rinubung mring Inggris Sepei, gya piniyak mangko, mring Pangeran Dipanagarane, langkung elok kodrating Hyang Widi,
dene ingkang kori-kori, wus karsa Hyang Manon, Jeng Pangeran mapan lujeng bae, datan ana ingkang rupa kardi, wong Jawa sawiji, wus tan ana iku.
Ingkang lanang ki Emban winarni, wus tan saged anon, saking jrihe dadya mirembae, Kanjeng ratu sareng aningali, ingkang wayah prapti, anulya rinangkul.
Sarwi muhun riwus atanya ris, ramanira mangko, ing saiki neng ngendi enggone, Pangran Dipanagara turneki, sampun wonten ngloji kawula ing ngutus.
Ngupadosi mring paduka yekti, lan tur uning mangko, Kanjeng rama sapun wilujenge, sampun ngantos paduka rudatin, Jeng ratu nulya glis, ing ngatur ran kondur.
Mring kang wayah Jeng ratu nuruti, sampun lenggah mangko, Pangran Dipanagara nulya ge, wonten Inggris pan litnan sawiji, kinen tengga iki, dhumateng Jeng ratu.
Ris wusnya Jeng Pangran nulya mit, mring kang eHyang mangko, nuwun wangsul dhateng ngloji maleh, ingkang eHyang pan sampun nglilani, nging adhinireki, Suryabrongta iku.
Kinon tunggu iya marang mami, sandika lengser wus, tan winarna loji prapta mangke, ingkang rama mapan sampun ngalih, ngloji kebon iki, lan jumeneng sampun.
Ingkang rayi den Mas Ambyah iki, pan sampun gumantos, nama Pangran Dipati ing mangke, Pangran Dipanagara apangggih neng ngajengan, ngloji, lan Raden Tumenggung.
Jasantika lan kapitan Jing Sing, lajeng dherek mangko, mring Pangeran Dipanagarane, nulya cundhuk kalawan sang aji, pan wus katur sami, saneskaranipun.
Lawan welingira kang eHyang iki, kelamun amundhot, wayah
pan datan winarni, pra Dipati mengko kalih dalu antawis praptane, samya soan dhumateng ing ngloji, ngirid ki Dipati, Danurja puniku.
Lawan Pangran Mangkudiningrati, ing ngatur ken mangko, mring Jeng Sultan Jankrerapet rembage, Kanjeng Sultan mapan anuruti, winedalken nuli, saking gedhong iku.
Jankrerapet kang ngirid pribadi, sampun prapta mangko, Kanjeng Sultan pan aris sebdane, wus ta adhi aja keh pinikir, wus karseng Hyang Widi barang lakon iku.
Mapan ingsun derma anglakoni, wus karsa Hyang Manon, Pangran Mangkudiningrat ature, inggih lamun paduka sayekti, boten angowahi, lir nguni sedarum.
Dadya kanggek Jeng Sultan sayekti, lajeng kendel mangko, Pangran Dipanagara ing tyase, langkung denya bramatya miarsi, mring ngatur tan yekti, dadya ngandika sru.
Mring kang paman pangucap punapi, dene lir puniku, lamun paman meksih cuwa tyase pan sumongga samangke puniki, kawula ngladosi, nulya kesah iku.
Dhateng kantor ing dalu puniki, Jendral pista mangko, nging Pangeran Dipanagarane, datan tumut pista anjageni, gung rerepot sami, nging kang rayi iku.
Pangran Adinagara lan sagunging, putra santana mangko, ingkang sampun along prapta mangke, sami kinen tumut pista sami, Jendral karsaneki, lan Raden Tumenggung.
Jasantika lan kapitan Jing Sing, Krerapet nebda lon, eh sagunge ingkang pista kabeh, ngetokena Jendral karsaneki, Jasantika iki, ing mangke jinunjung.
Iya mapan kinarya pepatih, kaya kang kelakon, Adipati Danurja arane, Pangran
cinolong mangko, dhuwung ingkang wasiyat nulyage, linarihan pan lajeng ngemasi, sambat datan mawi, Gondaduwiryeku.
Lajeng ngiwud denira nyuduki, dadya kathah mangko, ingkang mati kelangkung gegere, Jing Sing iya mapan sampun kanin, Gondaduwiryeki, mapan sampun lampus.
Kinarubut mring sakeh Sepei, wus karsa Hyang
Pangeran Mangkudiningrati, winangsulken mangko, marang gedhong tan winarna maneh, kawarnaha Kangjeng Sultan iki, genya wonten loji, ngantos pitung dalu.
Nulya kondur Kadipaten malih, tigang dina mangko, pan ngentosi kedhaton resike, sareng sampun resik mapan nuli, ngedhaton winarni, Kanjeng Sultan sepuh.
Linajengken mring sabrang kang ngiring, putra kalih mangko, Pangran Mangkudiningrat lan maleh, Pangran Martasana kang ngupati, kang lajeng sawiji, Rahaden
Dadya wong nya gupremen Inggris, tinurutan mangko, lajeng salin ika jejuluke, Pangran Mangkualam namaneki, ingkang putra kalih, sami nama iku.
Raden Menggung Natadiningrati, anama mangko, Pangran Suryaningrat pan arane, Raden Mas Salya nenggih nameki, Pangran puniki, Suryaningprang iku.
Sampun pepak wong Ngayogya sami, kang kelajeng mangko, ingkang tebih iya pangiline, Kanjeng Pangeran Arya Mangkubumi, mapan sampun prapti, lajeng ngalih iku.
Jeng Sultan arsa kondur iki, mring Tegalarjoku, ingkang rama tan nglilani mangke, dadya lami nunggil neng jro puri, ane gedhong kuning, pesanggrahanipun.
Pangran Adinegara anggentosi, ing daleme mangko, ingkang dadya
Tumenggung, Sumadiningrat kawarna ing mangko, Pangran Dipanagara wus lami, nunggil neng jro puri, mapan sanget rikuh.
sampun den lilani, aneng mijen iku.
Saung ingkang micanten ing ngloji, Kangjeng Sultan mangko, mapan sampun pitajeng putrane, Kanjeng Pangran Dipanegareki, Kya Adipati, Danurja puniku.
Lamun mentas sowan dhateng ngloji, lajeng sowan mangko mring Pangeran Dipanagarane, pinanggih aneng mandhungan iki, lan sagung Bupati,
kang para Dipati, ingkang nyepeng sami, parentah puniku.
Jankretapet mapan sampun panggih, ki Danurja mangko, sakancanya amertelakake, ingkang karsa saneskara sami, dadyarenaneki, Jankrerapet iku.
Dadya surup mangkya amaosi, tanah Jipang mangko, sampun rampung bandar lan Jipange, Jankrerapet nulya nembung maning, tanah Kedhu iki, tinedha puniku.
Serep linton bondha beyaneki, ing prang nguni mangko, yen wis cukup iya mulih maneh, pan wus muni ing nglayang prejangji, ingkang anyaguhi, lan kang layang iku.
Ana Pangeran Dipanagareki, ki Danurja mangko, nulya medal sakancane kabeh, saking ngloji lajeng sowan panggih lan Jeng Pangran nuli, sedaya wus katur.
Lajeng samya sowan Sri Bupati, mring kedhaton mangko, sampun katur ing sanes karane, Sri Nalendra nyarah mring kang siwi, Pangran Dipanegari, ing Kedhu wus rampung.
Tata tiga ing Ngayogya iki, pan wus katur mangko, Jing Sing pan
nyuwun pamit mring Tegalarjane, ingkang rama lami tan nglilani, kedah kinen iki, lajeng dalem ngriku.
Sagung bicara ingkang matosi, wus tan ana mangko, marga Kangjeng Pangeran karsane,
kondur mring Tegalarjane, langkung cuwa ing tyasnya sang aji, gya pinupus iki, yen karsa Hyang Agung.
Yen kang putra tanremene nagri, wus karsa Hyang Manon, nanging pendhak garebeg sowane, lawan lamun wonten kang prakawis, ingkang amatosi, tinimbalan iku.
Lamun kathah ruweding nagari, lajeng datan kondur, nunggil aneng jroning pura bae, lamun kedhik ingkang rama asring, mapan mikawoni, Kangjeng Sultan iku.
Tedhak marang Tegalarjeki, mengkana winuwus, Jankrerapet anuwun gantine, ingkang patih Kangjeng
bokmenawa amemecahake, Kanjeng Sultan pan maksih predongdi, lan kang putra iki, karsa dereng ngumpul.
Kanjeng Pangran Dipanegareki, kang pinilih mangko, nenggih Pangran Dipakusumane, ingkang
sungwroh, uwakira Dipakusumane, pan wus akeh iya cacatneki, lan kambine maning, maksih anggoniku.
Nanging iya ming kari sathithik, lan pepatih mangko, dene ingkang wus dadi karepe, Jankrerapet uwakira iki, Prigadiningrati, Jeng Pangran umatur.
Mapan sanget amba mopo yekti, mring punika mangko, pan kelangkung inggih pakewede, dadya lami kendel
penggarapan sampun boten kangge, mring jeng Pangran aris aturneki, kula ngutus gusti, dhumateng sang prabu.
Lawan saudara tuwan gusti, Jankrerapet mangko, estu nyuwun pepatih gentosa, Kanjeng rama tuwan Sri Bupati, nanging nrerah pribadi mring paduka tuhu.
Pan kekalih rancangan pepatih, ingkang sampun dados, Pangran Dipakusuma tan kangge, kang
Jankrerapet iki, iya kang sun pilih, Somadipureku.
Nanging ingsun durung bisa iki, aseba ing mangko Cadiningrat matur mengkono, wus muliha Cadiningrat nuli, lengser saking ngarsi, mapan lajeng pangguh.
Jankrerapet sampun den werteni, ing karsa sang anom, lamun mas Tumenggung ing Japane, kang pinilih mring Jeng Pangran yekti, Jankrerapet aglis soan mring sang prabu.
Cadiningrat mapan datan kari, wus manjing kedhaton, sampun cundhuk lan jeng Sultan mangke, Jankrerapet nulya matur aris, yen pareng sang aji, inggih sampun tamtu.
Ingkang dados sumedi pureki, Jeng Sultan nebda lon iya uwis besuk senen bae, ingsun mapan yun
mring Tegalarjeki, Jankrerapet wus mantuk.
Kanjeng Sultan sampun tedhak nuli, mring Tegalarja mangko, sampun panggih lan
uga wong anom, lan wong desa iya kapindhone, kaping telu misih sanak mami, menawa ku dadi, pocapan ing besuk.
mring sapadhaneki, lan wus tau momong, marang putra santana kung kabeh, Pangran Dipanagara tur bekti, sampun leres ugi karsa Jeng Sinuhun.
Nging tyas amba tan pitajeng yekti, kang sampun kelakon, datan wonten mantep ing ngujare, sae kawit awon temahneki, somadipureki, pan bebadhe tuhu.
Bilih kenging winulang prayogi, nging tyas ambayektos, kang pitajeng ing punika mangke,
boten Kanjeng Sultan mangke, sampun kondur senen miyos iki, miyos neng sitinggil, Jankrerapet ing ngayun.
Pepak sagung putra santanaji, myang punggawa sagung, Kanjeng Sultan nulya dhawahake Ki Danurja pan linorot iki, pinaring wewangi, Kyai Purwa iku.
Mas Tumenggung ing Japan pinaring, pan anama mangko, Raden Adipati Darnurjane, Krapet sampun angestreni, wus lumrah sagunging, wong Ngayogya iku.
Sampun luwar sang nata tinangkil, myang sagunging kang wong, tata tita nagri Ngayogyane, sampun kerta mapan winetawis, angsal tigang warsi, Kanjeng Sultan winuwus.
puniki, meksih ayu anom, mapan dereng gadhah putra mangke, Kanjeng Sultan welas mring kang rayi, marma kinen nari, krama lamun ayun.
Nulya lengser Pangran Dipanagri, sing ngarsa sangkatong, kinen miyos ing keputren bae, soan dhateng ingkang eyang iki, wus karsa Hyang Widi, Jeng Pangran andulu.
Neng keputren myat putri siji, pan jumeneng mangko, ingkang kori butulan panepen, nanging sang dyah mapan tan udani, pan lagya marengi, dyah jumeneng pungkur.
Kanjeng Pangran sareng aningli, marang sang dyah sinom, dagu kendel amespaosake, saking wingking tuhu
tanpa jamugane, sang kusuma tan saged lumaris, langkung wiraneki, dadya dhodhok iku.
Aneng donya wong wadon lir iki, dene sarwi patut, nora nana kang winaon kiye, sapa baya
mulat lamun Jeng Pangran ningali, jumeneng tan osik, dadya lon umatur.
Pan punika gusti den tingali, dene kendel dangu, pan kang wonten ing kori wiyose, rayi dalem punika pribadi, katilaran ugi, nenggih Kanjeng ratu.
Maduretna sampun ta ginalih, dhuh gusti kedangon, lamun karsa kados boten wande, dhasar samya sembrona kekalih, abdi dalem lami, marma purun matur.
Kangjeng Pangran angandika aris, sarwi mesem mangko, lah iya ingsun iki meh kelalen, tanbuh-tanbuh ingkang dipun pikir, wisma tura dhingin mung Kangjeng eyang iku.
Lamun ingsun ingsun ingutus ramaji, ayun seba ing ngong, mung semi talengser sing ngarsane, Kanjeng ratu ageng kang winarni, lagya grerah iki, nging tan sanget iku.
Sampun matur angandika nuli, Jeng Pangran wus rawoh, Kanjeng ratu ageng ngandikane, kulup sira kinongkon pa iki, mring
bokmenawi Allah amarengi, teksih paring wiji gya ngandikan rawuh.
Kanjeng ratu bandara neng ngarsi, nira ingkang ibu, Kanjeng ratu ageng ris sabdane, anakira ku ing ngutus nini, mring kakangireki Jeng Pangran umatur.
Ibu kula pan ing ngutus ugi, mring jeng rama katong, kinen nantun den krana Allahe, Kanjeng rama awelas ningali, mring paduka yekti, dereng gadhah tuwuh.
Bilih Allah meksih paring wiji, mring paduka mangko, Kanjeng ratu bendara nebda lon, iya kulup matura sireki, marang Sri Bupati, ing sih wus kasuwun.
Mapan ingsun wis asrah ing tekdir, bekjane wakingong, nanging ingsun nuhun pangestune, mring Jeng Sultan juga awak mami, kinuwatna ugi, ring ngibadah ingsun.
Lawan ingkang supangat jeng nabi, pirangbara ingong, lamun temu lan wakira tembe, dene iku iya mati sabil, nanging ana siji, adhinira kulup.
Wus diwasa iku dadi ati, durung ana patot, ingkang mengku iya prayogane, lawan kappa …….mring ngibadah
sing ngarsa wus, ingkang eyang lan kang ibu mangke, ing samarga mapan mandhek nolih, kang kaesthi galih, kang neng kori iku.
Nyai lurah kalih matur malih, dhuh gusti kedangon, tedhak kondur salah weweng bae, pijer kori ingkang den tingali, pan wonten punapi, kalih nya gumuyu.
Kanjeng Pangeran mesem gya lumaris, sampun prapta mangko, ing kedhaton ngarsane sang rajeng, Kanjeng Sultan dangu ngarsi arsi, dereng ewah iki, genya lenggah wau.
Kanjeng Sultan atanya mring siwi, sira suwe mangko, apa baya kang rinembag kabeh, Kanjeng Pangran matur awotsari, mapan kathah ugi, Jeng eyang karsanipun.
Lawan Kanjeng ibu sami ugi, niskara wus katur, Kanjeng Sultan aris angandikane, iya sokur alkamdulilahi, yen ibunireki, kuwat luwih patut.
Nyai lurah kalih atur bekti, putranta sang katong, boten dangu soan mring kang eyang yektos, pijer salah wengweng wonten margi, wus
nanging tyas wus yektos, kang katingal nanging kori bae, kang sinuhun mesem ngandika ris, wis ta kulup dhingin, mulih anakingsun.
Kanjeng Pangran wus lengser sing ngarsi, nira jeng sang katong, lajeng kondur
sesotyaning wadon, ingkang memper pan sathithik bae, leleng ing tyas datan mijil mijil, kawarna sang ngaji, aputusan iku.
Kanjeng ratu kancana pribadi, kang lumampah mangko, tedhak marang ing Tegalarjane, sampun prapta mapan nulya panggih, kang Pangran tinari, krama lajeng ayun.
Inggih lamun tinari akrami, pan selaminipun, Kanjeng Pangran mesem lon ature, salamanya dereng angsal ugi, kadang tingal yekti, dyah anglir puniku.
Mesem ratu kencana nulya mit kondur mring kedhaton, sampun rawuh matur ing sang rajeng, langkung suka Kanjeng Sri Bupati, lon ngandika ris, ya bener anakmu.
Nadyan ingsun ya durung ningali, kang memper wong wadon, lan ibune dhasar becik si beng, ing Ngayogya ana ana kekalih, lan tetekoneki, jatmika tur patut.
Dhasar pantes iya anderbeni, Tegalarja mangko, lan kang lanang padha tetekone, kapandhitan padha den karemi, sun duga ing ngati, wus kanthine iku. PUPUH XVIII
K I N A N T H I Duk ing dingin duryatipun, kala aneng ing swargadi, mengkana Srinaranata,
Dipati iku, lawan Pangran Mangkubumi, angentiaken kasukan, sedaya ingkang nyegahi, Pangeran Adinagara, lan Pangeran Suryabrangteki.
Mengkana ingkang winuwus, wus prapta semayaneki, ing dinten Isnen punika, mapan nulya den timbali, Jeng Pangran Dipanagara, dhumateng Kanjeng sang ngaji.
Pan ing ngiringaken sagung pra putra santana sami, sampun prapta ing Ngayogya, lajeng ngandikaning puri, sampun pepak prangulama, tanapi kang pra Dipati.
Sadaya ngandikan sampun, ingkang ageng ageng sami, ngulama alit sadaya, tenapi Bupati alit, pan kinen kantun punika, sedaya neng Srimenganti.
Kangjeng Sultan lenggah sampun, aneneg ing panepen iki, lan kyai pangulu ika, tenapi kawrangu lamu, Kanjeng Pangran lenggah bangsal, ing ngandikan sampun prapti.
Ing panepen ngiring sagung, praputra santana sami, myang sagunging pra Dipatya, ingkang ageng ageng ngiki, Kanjeng Pangran nulya ningkah lan sang dyah retnaning puri.
miyos sampun, saking ing panepen iki, angiringaken kang putra, langkung tyas marwata siwi, lenggah
sinandhing ngandhap dhedhampar, lawan jeng Pangran Dipati.
Ingkang praputra sedarum, soan neng tratag sami, tunggil lan Raden Dipatya sang nata ngandika aris, ing mengko sore Danurja, pukul telu pepakneki.
Jola lan jempana iku, pepakna magangan iki, lan Pringgadiningrat sira, den pamekta kang jajari, sagung ing prajurit ika, sandika atur nyakalih.
Ngandika malih sang prabu, aruming Raden Dipati, lan Raden Pringgadiningrat, ing mengko tyas ingsun iki, bareng wis gelem rabiya, nakingsun Dipanegari.
Pan wus padhang atiningsun, tan ana ingkang sun pikir, dadya wus bersih tyasingwang, nanging keri mring Hyang Widi, ing wuri Walauaklam, wus padha mundura iki.
Tur sembah kalihwus mundur, kawarna jeng Sri Bupati, teksih lenggah aneng bangsal, lan sagung pra putra sami, Kanjeng Sultan angandika, mring Pangran Dipanagari.
Wus sira banjura kulup, marang ing karaton becik, metuwa kene kewala, keputren dandana iki, ing daleme eyangira, tur bekti mundur sing ngarsi.
Ing ngiring kang rayi sagung ing kreraton sampun prapti, jeng ratu ageng winarna, mapan lagya grerah iki, marma tan saged tumuta, nenggani kang wayah krami.
Kanjeng Pangran ngandika rum, dhumateng kang rayi katri, Pangeran Adinagara, lan Pangeran Suryabrangti, tiga Pangran Adisurya, wis padha
ingkang winarni, sang retna sekaring pura, neng kedhaton mapan sami.
Binusanan kang pra ibu, sagung ratu pepak sami, tanapi putri sadaya, sang dyah tan lengganeng kapti, pan bangun turut kewala, Kanjeng Sultan anenggani.
Ri sampun busana iku, tan kena winarneng tulis, kadya murca kedhepena, tuhu piturun sing swargi, musthikaning tanah Jawa, keh pawestri lengleng brangti.
Senadyan kang para ratu, sedaya pandung ningali, tan ana tetundhanira, sagung putri tanah jawi, Kanjeng Sultan pan mengkana, wus bekjane anak mami.
Pinaringan ing Hyang Ngagung, jodho punjul tanah Jawi, derma ratu Maduretna, anglairaken puniki, mendah dene menangana, ibu lan ramane iki.
widadari, Kanjeng Sultan lir utama, Hyang Jagadnata mantesi.
Lenggah Jonggring Selakeku, sang pinenganten wus prapti, lenggah andher
Riyasampun prapti, ngarsanya Kanjeng Pangeran, Dipanagara lumaris, ing ngayap sagung parekkan, lan Kanjeng Pangran Dipati.
Lan kang rayi rayi sagung, ingkang meksih timur sami, miyos ing kaputren ika, lir Bethara Wisnumurti, tedhak saking Suralaya, wus prapta ngarsa sang ngaji.
Kinen lenggah jajar sampun, anglir Wisnu lawan Sri, kathah wanodya kagiwang, ningali mring sang serimbit, sang nata langkung marwata, ningali kang putra kalih.
Pan arsa pinaring iku, wedang nanging datan nganti, sampun karsaning Hyang Sukma, kathah pawestri Kanjeng lali, saweneh nangis punika, kang kelajeng
Kangjeng Sultan mapan tumut, yun uning mring angkatneki, ing ngaturan datan kena, mring ratu kancana iki, kelawan Kangjeng ratu mas, mengkana pan sampun prapti.
Ing magang pan sampun rawuh, risang pinenganen kalih,
lajeng budhal, prajurit kang aneng ngarsi, mrerapit ing keringkanan, ing tengah sagung pawestri. Lawan upacaranipun, risang pinenganten kalih, lan para ratu sedaya, tanapi kang para putri, ampilan titihanira, ki Kramadaya nameki.
Kinarung ngarsa joliku, gambira samargi-margi, miyos plengkung gadhing ika, supenuh ingkang
saking rempuning kang galih, anglir katiban musthika, saha lan donya upami.
Kangjeng ratu bendareku, ingkang alenggah neng ngarsi, ing sawingking patahira, nulya sang lesmaning puri, Kangjeng Pangran
jeng ratu bendara nglirik, mring solahe ingkang putra, langkung suka jroning galih.
Mengkana pan sampun rawuh, ing Tegalarja anuli, sagung kang putra santana, amethuk pasoan jawi, ingkang dados pangiridnya, Kanjeng
Mapan linenggahken sampun, aneng babut prang wedani, lir wisnu lan Sri ika, jajar remen gung ningali, anglir tan manungsa donya, kalih lir musna kaeksi.
Kangjeng ratu bendareku, lawan para ratu sami, angapit ing kering kanan, lan sagung ingkang praputri, ing jawi ingkang winarna, Kanjeng Pangran Mangkubumi.
Kang manggihi sagung tamu, kang rayi katiga sami, nanging ngladosi kewala,
sedaya, samya estri lengleng brangti.
Kanjeng Pangran kang winuwus, mapan lenggah aneng wingking, tansah
dhahar iki, risampun anulya bubar, sagung ingkang para putri, nging kantun ratu bendara, ing kantun anenggani.
Ing dalem ingkang winuwus, jeng ratu bendara uning, mring semune kang atmaja, mesem angandika aris, wus kulup padha asoa, mapan ingsun arsa guling.
Jeng Pangran lega tyasipun, mesem angandika aris, nanging sang lesmining pura, esmu awrat ing
angarih-arih, dhumateng sang lir supadma, nulya ing ngemban sang dewi, dyah retna datan suwala, binekta mring
angandika, dhuh mas mirah ingsun gusti, punapa tan arsa nendra, dadya prihatining ngabdi.
kasukan puniki, bedhayan kalawan beksa, enting tyas Srinarapati.
Riwusnya kondur sang prabu, Kanjeng Pangeran winarni, langkung tyas dhateng kang garwa, nanging sang retnaning puri, pan dereng karsa ngandika, nanging lamun kathah jalmi.
Mapan langkung bangun turut, mengkana nuju marengi, sang retna jumeneng ika, aneng sangandhap kamuning, lan ngasta sekar cepaka, sinjang prang
Sangking wingking sang retna, mapan dahat tan udani, jumeneng Kanjeng Pangeran wus dangu aneng ing wingking, ingkang tyas mapan sangsaya, trenyuh denira ningali.
Mring sangdyah lesmining santun, dadya kadumuk sang dewi, nolih pan lajeng ing ngaras, langkung wira ingkang mindha Sri ing tyas mapan trerataban, deprok neng ngandhap kemuning.
Kanjeng Pangeran anambut, ing ngemban kang mindha sasi, mider aneng petamanan, nging sang dyah tyas ira meksih, katongtoni wirangira, dene dangu tan udani.
Mring kang raka rawuhipun, dadya wepanira mijil, nulya mulat
punapa kang dados rujit, kang abdi tan ngraos dosa, nging kedhik ngaget–ageti, ing mangke mapan sumongga, dhinendha inggih ngladosi.
Nging mas mirah abdenipun, nenuhun den andikani, neng Tegalarja wus lama, pan tansah den pitambeti, pinten banggi pinaringan, esmu usadaning agering.
Kang abdi matur saestu, sarawuh paduka gusti, wonten nagri Tegalarja, mapan lir upamaneki, ginanjar inten kawula, saha lamdonya puniki.
Marma ing mangkya budinipun, bendara tan ngraos krami, kawula mindha ngawula, rumiyin duk aningali, gusti mring warna paduka, prapta wisma lir ngemasi.
sebdanira kang raka, dadya keh wirang kaeksi.
Mengkana tyasnya sang ayu, dadya ingsun iki dhingin, kaya ana gadhang wong lanang, adol marang rupa mami, dadya adres ingkang wespa, kang jeng Pangran aningali.
Lamun sang murtining ing rum, sangsaya ingkang priatin, mengkana Kangjeng Pangeran, sangsaya mangarih-arih, dhuh gusti punapa marma, kang wespa saya dres mijil.
Punapa gusti kaduwung, angabdekaken mringkang dasih, kawula matur estunya, lamun tan ngapunten abdi, nah angger dhateng sumongga, ing Tegalarja puniki.
mindharetna, sareng miarsa tyasneki, kumepyur pan lajeng sirna, sadaya kang dados runtik.
Dadya mesem ngandika rum, betah temen lamun angling, sarwi malerok sang retna, ngendi ana wong pawestri, iya winehan nagara, bisa temen amek ati.
Tur mongsa mantepa iku, mengko thithik nuli salin, kaya tan weruh le danya, Kangjeng Pangeran miyarsi, mring pangandikaning sang retna, kumepyur tyas matur aris.
Sarwi mesem ngrepeku, yektos gusti duk rumiyin, ing mangke punapa karsa, nah angger dhateng nglampahi, tanedya malih akrama, nging nuhun kang ngabdi gusti.
ika, nreracak ira andadi, Kanjeng Pangeran ngandika, sarwi mesem ngastaweni.
ngutusan angsal kardi, mesem sang retna ngandika, dhasar botoh bisa angling.
Iya sapa bisa iku, madoni wong kudu amrih, pan sampun karsaning Sukma, panggih jodho donya akhir, sampun lejar ing tyasira, sang retna wus
kalihneki, wus lintu asmaragama, ing ngemban sang mindhasari.
Pan wus karsaning Hyang Agung, panggih jodho jalu estri, dadya sami trisnanira, tan kenging benggang sanyari, mapan lir pendah mintuna, langkung
angsal sacondra, nanging miyos setu meksih.
Mengkana ingkang winuwus, Kanjeng Pangran amarengi, arsa
Tinerka kang rayi tuhu, sing tebih katingal alit, kapethuk pal kung kaputran, Jeng Pangran kagyat ningali, wau dhumateng kang rama, mesem Kangjeng Sri Bupati.
Lawan angandika arum, sira sengguh sapa mami,
Kangjeng Sultan sampun laju, kur ungkuran lampahneki, ing dalu enjing winarna, ing dinten Senen marengi, Jeng Pangran ngantos ngandikan, utusan keparak kalih.
Nyai Amongsemiteku, lawanya isoka prapti, ngarsanya Kangjeng Pangeran, tur sembah samya turneki, gusti paduka ngabdikan, jeng rama dalem ngentosi.
Ngajeng-ajeng sampun dangu lenggah wonten jamban gusti, paduka kinen lajenga, Jeng Pangran nulya lumaris, mapan datan kekampuhan, kering nyai lurah kalih.
Miyos kaputren wus rawuh, gedhong mrerapat kang kori, ing ngajenge gedhong jamban, Kanjeng Sultan lenggah kori, sendhean korining jamban, sareng kang putra kaeksi.
Sampun karsaning Hyang Agung, Jeng Sultan wespanya mijil, Kanjeng Pangeran miarsa, yen kang rama wespa mijil, ingkang tyas lir binethota, nging tanbuh kang dados galih.
manungsa yen nora bakal, Jeng Sultan ngandika aris.
Kulup sun undang sireku, sun iki lara sayekti, nanging tanora ngopaha, iya ing rasaning sakit, nanging tyas sun wus karasa, kaya na karsaning Widi.
Ing wuri wus pasrah ingsun, mongsa bodhoa sireki, kabeh adhi adhinira, ing mengko dhingin
nenggih tinilar tumuli, wau dhumateng kang rama, mengkana atur ireki. Nanging pangestu pukulun, rumiyin dalah samangkin, tan wonten ingkang suwala, dhumateng prentah bayekti, Kanjeng Sultan angandika, ya kulup pracaya mami.
Lah ta wis muliha kulup, metuwa ing kene becik, iya jroning prabayeksa, pelataran akeh kaki, sagung wongkang padha seba, sun pirsa wus akeh prapti.
Sira tan basahan iku, pan saru yen akeh uning, ingsun arsa nemonana, mring sagunging bocah Bupati, wis kulup sira muliha, Jeng Pangran lengser sing ngarsi.
Prapta ing keraton sampun, ngarsanya kang eyang malih jeng ratu ageng atanya, den undang apa sireki, kulup marang ramanira, Jeng Pangraan umatur aris.
Nanging datan weca tuhu, menawa kang eyang prihatin, sawab sawek nandhang grerah, sanget tan saged lumaris, lan malih wus sepuh marma, Jeng Pangran watosing galih.
Sampun lami grerahipun, mengkana aturireki, mapan tan wonten punapa, nging
bengggang sanyari, langkung dening sih-sinihan, mengkana ingkang winarni, mapan wus karsaning sukma, Kanjeng Sultan prapteng jangji.
Nanging elet kalih dalu, lawan genira mameling, wau dhumateng kang putra, ing dinten Kemis marengi, paing nenggih pasaranya, kondur mring
Residhen garnam kelangkung, wau genira anangis, meksih enggal langkung cuwa, dhumateng Srinarapati, genira ngladosi ika, sinare jimat tan nunggil.
Kalawan kang eyang iku, Kanjeng Sultan Ngayogya di, ingkang Jumeneng sapisan, mengkana Pangran Dipati, datan pisah lan kang raka, jeng Pangran Dipanegari.
Anulya bicanten sampun, jumeneng Pangran Dipati, nanging mawi winakilan, Pangran mangkualam iki, wus tentrem nagri Ngayogya, jeng Pangran wus
mapan sampun nama iki, tanenggih ratu kancana, jeng ratu kancana ngalih.
Mapan nama ratu ibu, sabab ratu ageng meksih, jeng ratu ageng tinarna, sampun karsaning Hyang Widi, sareng surud ingkang putra, grerah nya waluya sami.
Dadya panjang yuswanipun, amomong kang wayah iki, mengkana kang parentahan, sampun ing ngaturken malih, wa dhumateng Jeng Sultan, Pangran Mangkualam iki.
Mapan sampun kendel iku, genira dados wewakil, kathah kesturi Ngayogya, nanging tan dados punapi, Jeng Pangran Dipanagara, dadya langkung sekelneki.
karsaning Hyang Agung, asanget maksiyatneki, nanging yen wonten kang raka, Kanjeng Sultan meksih ajrih, Inggris wus salin Welonda, residhen nausna meki.
Karemanya mangan nginum, lan Arja cara Welandi, nadyan kang putra santana, ingkang nganem-anem sami, pan sampun katut sedaya, batal karam wus tan olih.
Mengkana karya kolektur, nanging tan atur upeksi, mring Pangran Dipanagara, dene kang kinarya gajih, amundhuti artanira, marang sagung wong sanagri.
Dene karyanya kolektur, ajaga Raden Dipati, pan sampun
mring Pangran Dipanagari, mengkana Kanjeng Pangeran, langkung kagyat ing tyasneki, nulya tedhak mring Ngayogya, ing kedhaton sampun prapti.
Lajeng panggih lan kang ibu, Jeng Pangran atanya aris, punika wonten pakarya, dene tan aparing uning, ibu dhumateng kawula, karya susah wong sanagri.
Jeng ratu ibu lingnya rum, kawula pan datan uning, dadosing rembag punika, kula tanya sampun werti, inggih dhateng jengandika, jeng Pangran atanya aris.
Sultan neng pundi genipun, jeng ratu ibu nabda ris, wonten bangsal panggung ika, Kangjeng Pangran nusul nuli, panggih kalawan Jeng
Danurja kang gadhah rembug, lawan pun Wiranegari, sabab kirang kang kengkenan, dene karyanipun malih, anglempaken sagung arta, pacumpleng punika sami.
Kalih kula tanya sampun ngaturi uninga ugi, inggih dhumateng paduka, werti yen sampun marengi, Jeng Pangeran angandika, iku pasthi goroh yekti.
Sultan yen sira nora wruh, iku tapa ngrasa mami, liwat lakuning durjana, tan wurung karya ku pesthi, iya marang kasusahan, ing besuk wekasaneki.
Marang wong cilik ku besuk, lan apa pangane iki, kolektur pira cacahnya, lawan padinane iki, ing ngendi pasebanira, Srinata umatur aris. PUPUH XIX
SRINATA (DHANDHANGGULA) Tedhenipun mapan ngiras, sawidak tiyang satunggil lurahipun kalih belah, cacah tiyang kawandesi, mapan langkung kekalih, lurah kang kalih puniku, pasowanya sadaya, wonten kang
dhusun pan sami, mundhut pacumpleng punika, Kanjeng Pangran dikanya ris, sarwi mesem puniki, wus talidok ujar ingsun, mengkono maneh Sultan, yen ora nguruka bumi, gunung iku bae suku rangkep ingwang.
Duk dhingin su(wa)rgi jeng rama, gunung wus sun suwun iki, ilange kabeh ku iya, dene dadi susahneki, sagung wong cilik-cilik, kang sun karya ganti iku, suku bae lan uwang, dhuwit bandar kabeh iki, wis sun duga turah pan mongsa kuranga.
Dene kang parentah desa, muliha kaya kang dhingin, duk swargi eyang buyut ika, Kanjeng rama wus nglilani, nanging semadosneki, angigentoni sataun, kinarya isi ika, sabauwang pura enting, durung nganti Kangjeng rama selak seda.
cap kawula punika, sampun kinarya ngecapi, kang nuwala badhe parentah mring desa.
Lah Sultan sira jabela, yen durung kebanjur iki, undangen Wiranagara, Kanjeng Sultan anulya glis, putusan animbali, Raden mayor prapta sampun, Kanjeng Sultan ngandika, mayor kaya apa iki, tuturira dhingin wus atur uninga.
Mring kang mas pan wus kalilan, mangko ingsun den dukani, tumungkul Wiranegara, tan saged matura iki, nulya ngandika malih, ing mengko layang sun pundhut, kolektur wus wurunga, Wiranagara turneki, kula ajrih sampun kelajeng nuwala.
wus Sultan pilihen ingsun, iki nanging wong juga, lan loro kapilih endi, lamun sira amilih kang loro iya.
iya Sultan luwih becik, nanging ingsun wus tan melu melu ika.
Umatur Wiranegara, kados pundi nggen mangsuli, mungel wonten kitap ugi, nasi
ampung, sireku luwih bisa, wong kabeh tan ana uning, ala becik ingkang weruh nanging sira.
Kanjeng Pangeran ngandika, Sultan sun tanya sayekti, sira paja Raden nyata, sapa ingkang duwe pikir, lamun sira pribadi, iku atas lo ilahpul, lamun rembug wong liya, mesthi kena den owahi, iku setan Sultan ingsun
pan sampun matur ugi, dhateng paduka satuhu, mila kula precaya, lajeng kawula ngidini, pan tumungkul Tumenggung Wiranagara.
Mayor Wiranegara, tan saged matura malih, Kanjeng Sultan angandika, wus sida sun pundhut iki, wurung kolektur dadi, wus sira
kondur kakangmas, dhahar kedhaton rumiyin, alih tan sareng lumampah, lenggah, wonten gedhong kuning, jeng ratu ibu prapti, lan jeng ratukencaneku, lajeng amundhut dhahar, Nyai Riya kang ngladosi, Kanjeng ratu ibu aris atetanya.
Paran Sultan dadinira, prekara kolektur iki, Kanjeng Sultan aturira, inggih tamtu boten dadi, jeng ratu mesem angling, Sultan sun pajar satuhu, ingkang duwe negara, ing Ngayogya iki yekti, raka dika Pangeran Dipanagara.
Mapan sun wus dhinawuhan mring rama dika ing nguni, duk meksih kadipatenya, mengkene timbalaneki, dena yu sun pajari, ja ngarep-arep anakmu, ingkang dadi tyas ingwang, nakingsun kang tuwa yekti, atur kula mring rama dika sumongga.
Esmu lingsem Kangjeng Sultan, sabab kathah tiyang uning, mengkana ing ngaturira, sampun napa duka wreti, kulasampun udani, Kangjeng rama welingipun inggih dhateng kawula, Jeng Pangran mesem nabda ris, ibu ratu pan kados lare paduka.
Ngandika wados punika, pan katah tiyang udani, mesem jeng ratu kancana, ris sampunira dumugi, dhahar anulya pamit, Kangjeng Pangeran wus kondur, dhumateng Tegalarja, mengkana mapan wus lami, Kanjeng ratu ageng grerah sanget ika.
Anuju ing wulan Ramlan, sagung putra wayah sami, tugur kreraton sadaya,
grebeg punika, Kangjeng Pangran ngandika ris, aja sira ngowahi, ya dene ingkang atunggu, Kanjeng Eyang ingsun uga, lan bu ratu bendareki, ratu angger kabeh padha garebega.
Ki Mangkubumi sampeyan, gih sowana benjing enjing, Kangjeng Sultan ris aturnya, bilih kula tan menangi, Jeng Pangran ngandika ris walahualam ing sesuk, nanging panduganingwang, Kangjeng ya kaya ngenteni, mrig pepake kang putra wayah iki iya.
Mengkana pan kalampahan, sampun karsaning Hyang Widi, Kangjeng ratu surudira, sampun bakda grebek iki, putra wayah wus
ingkang winuwus, ri sampun nira lama, wonten cobaning negari, pan kreraman anama Sinduratmeja.
Mapan ngembani punika, Pangeran dipasaneki, Kanjeng Pangran wus uninga, wawreta saking wong desi, nanging maiben yekti, dene langkung boten rukun, Pangeran Dipasana, rehpot jompo lawan alit, lan kelangkung kang manah remen maksiyat.
anenggih ingkang ing ngutus, Raden Sasrawiraga, lan Sasrabau tur bekti, pan kawula gusti ngutus Srinarendra.
Kinen ngaturi uninga, dhumateng paduka gusti, ing Kedhu wonten pakarya, kretaman ageng kang baris, dhusun bendha geneki, Sinduratmeja nameku, estri ingkang
Sasrawirana, inggih sasampun kang lumaris, Raden mayor pribadi, lan Raden Ritmester iku, bekta sakancanira, sareng akatipun sami, lan residhen nausa dinten punika.
Iya wis sasrawirana, sira amulih adhingin, ing mengko ingsun pan arsa,
Jeng Pangran mesem nabda ris, ya wus ingsun udani, ingkang karya reka iku, lamun residhen prapta, Eyang Dipasana den aglis, wenehena yaiku kang gawe gendra.
Wus laju Kangjeng Pangeran, mring Adinagaran prapti, Pangeran Adinegara, meh wande mementu iki, Kangjeng Pangran nabda ris, wis tutugna amemantu, antawis tigang dina, residhen Naus wus prapti, tur
Nulya Pangran Dipasana, cinepeng binuwang nuli, wau dhumateng ing sabrang, mengkana ing lami-lami, saya kathah seturi, nagari Ngayogya iku, nanging datan punapa, Jeng Pangran langkung prihatin, datan kondur neng Selaraja kewala.
Jeng Sultan ingkang winarna, yen marengi kangen iki, wau dhumateng kang raka, nusul mring Selarejeki, mengkana amarengi, Kanjeng Sultan prapta iku, kangen dhateng kang raka, Kangjeng Pangeran marengi, lenggah aneng kulah mileh ingkang tigan.
Klangenan ulam wader bang, munggeng sela gilang iki, Kangjeng Sultan nulya prapta, pan lajeng tumut milihi, kang dherek Pangran kalih, samya kang raka puniku, Pangeran Suryabrongta, lawan Suryawijayeki, Kanjeng Pangran sampun karsaning Hyang Suksma.
Ingkang tyas langkung pracaya, wau dhumateng kang rayi, Kangjeng Pangeran ngandika, payo Sultan padha ngalih, lungguh ing gedhong iki, Kangjeng Sultan dherek sampun, lawan kalih kang raka, Pangran Suryabrongta iki, pan kalawan Pangeran Suryawijaya.
Kangjeng Pangeran ngandika, sarya mesem mring kang rayi, Sultan sun pajari sira, sakehe ingkang prejangji, duk dhingin alam Inggris, mapan meksih ana ingsun, kedhaton nora nana, nging kontrak kang ana iki, lan prejangji pametune kang nagara.
Dene sakeh pepanggreran, meksih ana kene yekti, kang dadi watir tyas ingwang, manawa ingsun ngemasi, apa dene sireki, nora wurung iku besuk, mapan dadi brewala, nakira lan anak mami, lamun nora nana pitulung Hyang Suksma.
Dene mengko karsaningwang, layang sun weneh ken iki, Sultan iya marang sira, nanging ingsun Sultan
marang bakyunireki, tur sembah kalih wus mundur, saking ngarsa kang raka, tan pantara nulya prapti, ingkang surat wus katur marang kang raka.
Tinampan nulya ngandika, ya Sultan wruhanireki, layang iki ingkang nyerat, pan Jendral Raples pribadi, kang sisih Jawa iki, Cadiningrat nulis iku, wis nya sira
kelangkung panuwun iki, nulya pinaring kang surat, Kanjeng Sultan gya nampani, langkung suka tyasneki, Jeng Sultan nulya minto kondur, mapan sampun kalilan, mundur sing Selarejeki, ingkang serat mapan binekta priyongga.
Datan winarna ing marga, kedhaton pan sampun prapti, pan sampun karsaning suksma, Kanjeng
Kadya wus tekdiring suksma, Jeng Sultan gampil nuruti, mring atur ingkang tan yoga, mengkana surat binesmi, sampun karsa Hyang Widi, tan lami Jeng Sultan iku, lawan antaranira, genira ambesmi tulis, prapteng jangji Kangjeng Sultan lajeng seda.
Mapan datan mawi marga, ing grerah saking sakedhik, tan kendel genya pesiyar, nanging ingkang dadya margi, dhahar tur aturneki, Raden Dipati puniku, pan lagya ngunjuk jangan, sareng konjuk pan cumekik, sareng dhawah Jeng Sultan pan lajeng seda.
Salira abuh sekala, langkung geger Ngayojeki, pan samya kaget sedaya, ingkang raka sampun prapti, nanging datan menangi, lan putra santana sagung, jalu estri pepekan,
pineksa malih, mring Kangjeng Pangeran iku, sampunnya tinabela, tinengga neng bangsal sami, Baron selus jam sawelas praptinira.
Pan lajeng kinen ngangkatna, jeng ratu ageng puniki, langkung sanget panuwunnya, ing ngaturan datan
Dipanagari, prapta ngalun alun kidul wangsul samya.
Sedaya wus prapteng pura, ingkang datan dherek sami, sagung kang putra santana, residhen Selus nebda ris, Pangran Dipanagari, sampeyan bok sampun kondur, lajeng ngatengga pura, Kanjeng Pangran ngandika ris, nora gelem sun mulih bareng lan sira.
Pan suketaris kewala, lan sidene iku becik, kariya
Ingkang dherek mring jimatan, sedaya pan sampun prapti, sinarekaken Jeng Sultan, pesereyan enggal dadi, tan tunggilkang rameki, mengkana ingkang winuwus, Jeng Sultan tilar putra, pan songa kathahireki, kang winarna nanging kang jaluk kewala.
Den Mas Manol namanira, sawek yuswa tigang warsi, nangis sampun pinaringan, nama Pangeran Dipati, mengkana ngantos lami, mapan dereng dadi iku, den mas Gathot arinya, den Mas Mursada puniki, den Mas Mangun kang jalu sekawanira.
Ingkang putri mapan gangsal, mengkana ingkang winarni, Jeng Pangran Dipanagara, mapan asring den aturi, ing residhen mring loji, nanging awis karsanipun, lawan malih menawa, risidhen mring kenya puri, ing ngaturan Kangjeng Pangran awis kersa.
Lawan Sritiniti ika, mring risidhen yuswaneki, kalamun marengi karsa, ing ngaturan dhateng ngloji, langkung risidhen iki, genira met galihipun, lan asring ing ngaturan, lenggahan sami pribadi, pan residhen ingkang ngladosi priyongga.
Mabarang kang dinangua, Baroselus aturneki, Tegalarja Selaraja, Kangjeng Pangran Mangkubumi, grahita jroning galih, mangkana pan tedhak iku, dhumateng Tegalarja, apan sampun ape panggih, lan
Baronselus karepira, banget kayuyunireki, kulup marang sireki, kaya na atine iku, ngenteni karepira, menawa dhangan sireki, sun celathu Kangjeng Pangeran ngandika.
Sampun gemampil paduka, pan kawula lumuh yekti, kalamun mergi punika, puruna sampun rumiyin, mongsa kaselana ugi, inggih
purun ngowahi, kyai maring jangjenipun, aluwung mekatena, boten angewed-ewedi, pan kawula anglindhung purbaning suksma.
Sampun kondur Jeng Pangeran wetara let pitung ngari, den Mas Menol pan ing ngangkat, jumeneng mapan gentosi, mring ingkang rama swargi, nanging mawi wakil iku, anenggih kang kinarya Kanjeng Pangeran Mangkubumi, pan kelawan Kanjeng Pangeran
lingsemipun, tan saged mulat jalma, ngantos tugel pocotneki, ingkang kepuh genira nitih kareta.
Datan katolih kapidak, suketaris ingkang nganthi, anglir seda asekala, pan sampun prapta ing ngloji, kontrak winaos nuli, den Mas Menol sambatipun, kajeng pamuhunya, nanging emoh gemang wedi, nanging meksa risidhen pengangkatira.
Lan ratu ageng kang meksa, risampun kondur tumuli, lenggah setinggil sakedhap, lajeng mring
Tinedhenan tondha asta, ngandika tan bisa nulis, tinedha ing kapratondha nora gawa ecap mami, Pangran Mangkualam iki, mesem karasa tyasipun, Pangran
Nanging kagagas lingsemnya dene nora katon jalmi, kinarya wakiling bocah, bok iya nganggo tinari, pinadhaken sun iki, lir wong ngempek-empek iku, dol gawe luru pangan nora kaya awak mami, kudu temen delap urip ana donya.
Kelangkung rempu tyasira, Jeng Pangran Dipanagari, lajeng manjing pesarehan, panedya anganyut urip, wus nir sagung kaeksi, saking sanget wirangipun, mengkana sang dyah retna, kumepyur tyas aningali, mring kang raka ingkang tyas pan tan kaduga.
supadma, kelawan ngandika aris, wus ta kendela gusti, wurung mati abdenipun, sang dyah aris turira, punapa kang dados rujit, dene kantos padu karsa tilar donya.
Kanjeng Pangeran ngandika, mas mirah gusti wong kuning, sesotyaning tanah Jawa, pun kakang pajar sayekti, langkung wiranga urip, aneng ing donya wakingsun, dene tan pedah jalma, kinarya wakil bebayi, nora montra kelamun katon manungsa.
Den bebungah lir wong corah, dene liwat mejanani, kelamun ingsun gelema, dadya ratu pan wus dhingin, mengko kinarya wakil, dene liwat nistha iku, abanget ingsun wirang, den runggah ken
kang dhateng ngalam gaib, datan mekaten pukulun, pan rumiyin paduka, ngandika margi utami, pan kawula teksih emut sapunika.
Mapan kawula tanedya kelamun kantuna yekti, dhateng ngalam kelanggengan, kawula nuhun rumiyin, tan sageda ningali, kelamun kantun saestu, inggih dhateng paduka, kawula sampun sayekti, anenuwun dhateng rabilngalamin.
Lawan pangestu paduka, supangat andika nabi, Muhamatdinil Mustapa, benjing prapta ngalam suci, kawula kang rumiyin, lawaning margi puniku, utami ingkang wiyar, lawan gumantung ing tekdir, kang kasesalan sabar mongsa sanesa.
Nanging kantun sautama, kang sabar punika ugi, mapan kathah cariyosnya, lan mindhak ngamalnya yekti, yen kaleresan ugi, lawan pitulung Hyang Agung, mapan kawula nedya, ing ngawal dhumateng ngakhir, anyenyethi inggih dhumateng paduka.
Paduka yun nyupet karsa, tan rila kukuming Widi, pananggih mongsa wandeya, nanging kantun sautami, sakit wiring donyaki, yen tan ewah niyatipun, dados ngamal sedaya, mertantu cobaning Widi, pan sedaya sih nugrahaning suksma.
Mapan kawula punika, marma purun matur yekti, rumiyin saking paduka, inggih ingkang amejangi, nuhun lumangkung ugi, bilih kasupen pukulun, Kangjeng Pangran duk mirsa, marang ature
mas mirah ku bendara, kang mindha inten ing ngukir, piturun
becik bendara, yeku upamane wiji, marma ingkang jasmani, bisa ngumpul imanipun, lan ati katelunya, iku wutuh dadi siji, iya dene sababe ingkang panrima.
Tegese ingkang panrima, cukule sakeh ing wiji, lamun nora mengkonoa, tanpa pedah wong ngaurip, wong aneng ing donyaki, mas mirah kang utameku, kang gedhe
bosok upami, pan datan tuwuh sadaya, dadi tuna wong ngaurip, angur duk kala bayi, matiya wus datan ketung, nah angger kang utama, papat dadiya sawiji, ngamal ngelmu ngalmimaklum mapan nunggal.
Panuju ingsun bendara, ana nugrahan Hyang Widi, ilang coba teka sira, meh kelalen ingsun gusti, enengna wus tan winarni, Ngayogya ingkang winuwus, Kanjeng Pangeran ika, Mangkubumi mapan meksih, pan pinerdi menggah capira kang putra.
Baronselus tanarima, mring cap kang tiga sami, kedah nedha jangkepira, sekawan meksih angudi, mengkana ujarneki, najan tan anaha iku, ingkang telu ku iya, yen ana ingkang sawiji, iku bae Pangeran Dipanagara.
Dene kang tetelu ika, mapan ya minongka saksi, lamun nora nana ika, iya cap ingkang sawiji, mapan tan
Sabab tan saged balonja, dadya Pangran Mangkubumi, tedhak marang Tegalarja, mengkana ingkang winarni, Jeng Pangeran amarengi, lenggah aneng bale kencur, pan lagya kinen maca, Arjunawijaya iki, pan kinarya anglipur rujiting driya.
Wiryadikrameki, kang sawiji namanira, Mas Astrawinangun iki, Jeng Pangran Mangkubumi sareng rawuh lajeng nusul, dhumateng Selaraja, panggih lalenggahan sami, balekencu Kangjeng Pangran
kancana captelu, kudu jaluk capira, malah ingsun den srengeni, mring residhen paran mengko karepira.
Jeng Pangran Dipanagara, esmu duka jroning galih, marma rumiyin kawula, tan purun dados wewakil, kadya buruh upami, awade ing nama tuhu, selamenipun dadya, pan dereng kawula kardi, angecapi nanging sawek kaping tiga.
iku, ingkang padha belanjan, pasthi padha susah iki, lamun nora dhuwit bandar malebuwa.
Jeng Pangeran Dipanagara, langkung kewran ing tyasneki, mengkana lajeng anemah, marang kawirangan yekti, nanging geseng tyasneki, mesem angandika arum, kyai mapan sumongga, nanging kawula aseksi, cap punika mapan lajeng kula bucal.
Dados sampun mantun nama, kawula Dipanagari, Ngabdulkamit nama kula, Kanjeng Pangran Mangkubumi, ngandika esmu ajrih, ya kulup karsanireku, sapa wani malanga, pinundhut ecap wus prapti, lajeng ngaturaken dhumateng kang rama.
anyuwitaken putranipun, jenengi Kangjeng Pangran, lajeng anyare sawengi, mapan lenggah petamanan
danuku, suma kang sepuh, enjing kundur Jeng Pangran, dhumateng Tegalarjeki, sang dyah retna amethuk
dhahar iki, sadinten ngantos latri, ajrih mungu sang retna yu, nging tinengga kewala, wancinira tengah wengi, nulya dhawah tedhak bindunira Hyang Suksma.
Ardi Mrapi murub ika, anglir
brama pating pancurat, kelangkung geger pan sami, ting kudhandhang ngupados pangungsen samya. PUPUH XX
winiraos, Jeng Pangran dereng wungu, langkung eca denira guling, sang retna pan kewedan, esmu maras iku, menawi tinilar seda, mring kang raka arsa mungu langkung ajrih, pan tinengga kewala.
Sang kusuma mengkana tyasneki, mespaosken dhumateng kang raka,
kagungan parekan, langkung denya sembrana tan pirsa ngajrih, bok buwang namanira.
lesmining puri, lenggah dagan Jeng Pangran atanya, ana apa nah ing ngangge, sang dyah aris umatur, tan uninga kawula yekti,
kang winiraos, ing Ngayogya puniku, pan kelangkung gegerireki, jeng ratu ageng ika, kang tyas langkung
tan winarni, sanget nya tigang dina.
Kawarnaha ingkang anrubangti, Kangjeng Pangran aneng Selaraja, wus tan kerasaning tyase, aneng donya puniku, langkung denya kabetahneki, mengkana kang winarna, mapan ta panuju, ing taun edal punika, sirah tunggil wulan ramelan nujoni, ping salikur tanggalnya.
Jeng Pangeran aneng guwa iki, pan ing Secang anane punika, saben wulan ramellane, mengkana karsanipun, Kangjeng Pangran ngunjalat iki, aneneng sajronig guwa, pan tan
pasoanipun, kori geng gebang tinatar, Kangjeng Pangran liyep-liyep kadya guling, mengkana nulya ana.
Wong sawiji prapta ngarsaneki, mapan sareng kalawan maruta, sampun prapta ing ngarsane, ingkang pengangge iku, kang pinendhang lir pendah kaji, kagyat Kangjeng Pangeran, angandika arum, ingsun tambuh marang sira, wong ing ngendi kang tinanya atur bekti, kawula tanpa wisma.
Prapta amba ingutus nimbali, mring paduka Jeng Pangran ngandika, sapa kang kongkon arane, lan ngendi omah iku, wong punika aris turneki, pan inggih tanpa wisma, rat Jawi sedarum, punika minongka wisma, ingkang samya jinulukan ratu adil, ikang ngutus kawula.
Animbali mring paduka yekti, pan ing mangke jumeneng punika, sapucake ngardi mangko, saking ing ngriki iku, kidul wetan prenahing ngardi rasa muni punika, nging paduka iku, tan kalilan bekta rencang, gya lumampah Kangjeng Pangeran ing ngiring, dhateng tiyang punika.
jumeneng pucaking ngarga, rebut sorot lan Sang Hyang Pretonggapati, dangu surem Hyang Ngarga.
Kangjeng Pangran tan kuwasa uning, aningali marang kang wedana, sang ratu adil cahyane, kasor ing ngarga tuhu, nging busana awas ningali, Kangjeng Pangran sedaya, ijem srebanipun, arasukan jubah seta, lan celana seta ngagem sebe abrit, ngaler ngilen ajengnya.
Pan jumeneng neng pucaking ngardi, munggeng sela malinas kewala, tan wonten atub-atube, myang suketan kadulu, resik kadya dipun saponi, Kangjeng Pangran ing ngandhap, pan tumenga iku,
lamun ana wong iku, atetanon marang sireki, nuwalanira Ku’ran, kon goleki iku, Jeng Ngabdulkamid aturnya, amba nuhun sampun tan kuwawa jurit, lawan tan saged ika.
Aningali dhumateng pepati, lawan malih rumiyin kawula, sampun nglampahi yektose, pan damel awon kelangkung, inggih sami samining jalmi, sang ratu adil nebda, nora kena iku, wus dadi
Datan ewah jumenengireki, ngaler ngilen wau ajengira, Jeng Pangran langkung getune, myang ngraos jajanipun, kadya konang pating parelik, mengkana kagyat nulya, bocak bacik iku, mapan lawan puthut lawa, alok-alok semudra murub puniki, lan gumledhug kang swara.
Lan gumuruh lir ardi merapi, Kangjeng Pangran tedhak miyos ika, tumut aningali mangko, mapan wus tan cinatur, bakda kondur Jeng Pangran iki, dhumateng
kathah ruwed ing nagaraneki, ki pangulu winarna.
Pan selaya lan Raden Dipati, Baron Selus wus ganti punika, semitsar iku arane, lan suketaris abu, sampun salin ingkang genteni, suwaliye punika, suketaris ipun, mengkana Raden Dipatya, lawan kyai pangulu kelajeng sami, wau genya sulaya.
Wulan Ramelan ki pangulu iki, genya boyong marang Tegalarja, ambruk neng Selarejane, lawan ra repotipun, neng pasoan selarejeki, angendhih ingkang griya, mas Kertajayeku, Kanjeng Pangran datan mirsa, pan marengi wonten guwa Secang malih, mengkana sampun lama.
Ki Pangulu pan sinuprih mulih, nanging sampun tan purun punika, nulya ginentenan mangko, ketib
Kangjeng ratu ageng asupena iki, mireng swara mengkana.
Ratu ageng ratu kancaneki, temokena lawan wali ika, wedhar lor kulon wismane, yen tan kelakon iku, pati rusak ing tanah Jawi, sun pundhut nyawanira, mengkana pan iku, ngantos jangkep kaping tiga, mapan samya ujare ingkang swareki, jeng ratu langkung jrihnya.
Sampun tita tan salin swareki, Kangjeng ratu angaturi nulya, Jeng Pangran Mangkubumine, prapta kedhaton sampun, panggih Kangjeng ratu nebdaris, Pangeran paran karsa, kawula mirseku, kang swara sajroning nendra, ngantos jangkeping tiga punika sami, tan mawi ewah-ewah.
Pra sampeyan ratu kancaneki, mapan inggih kinen manggihena, lan putra sampeyan mangko, Pangran Dipanegareku, lamun boten kelakon pesthi, risak ing tanah Jawa, lan kula pinundhut, umur kawula neng donya, kados pundi kang dados prayogineki, kawula pan sumongga.
Mesem Kanjeng Pangran Mangkubumi, ris turira pan langkung prayoga, kalamun ajeng pun thole, yen tan ajeng puniku, mapan mindhak ngisin-isini, sinten purun meksaha, jeng ratu nebda rum, pan kados pundi Pangeran, boten wande lamun kawula ngemasi, lan risak ing Ngayogya.
Kangjeng Pangran alon aturneki, yen marengi pan rayi sampeyan, den ayu kula kengkene, yen dhangan gampil tuhu, yen tan dhangan tan anglingsemi, pan anglir pagujengan, kimawon puniku, kawula ajrih kalintang, mring pun thole jeng ratu ngandika aris, inggih sinten puruna.
Nulya Kangjeng Pangran Mangkubumi, aputusan dhumateng kang garwa, Raden ayu sepuh mangke, mapan den ayu sepuh, ingkang purun gujengan iki, lawan Kangjeng Pangeran, wus wineling iku, wau dhumateng kang raka, nulya mangkat ing Tegalarja wus prapti, panuju Jeng Pangeran.
Lenggah lawan sang lesmining puri, Raden ayu sepuh mesem turna, punika bok supamine, rayi paduka tuhu, pinaringan rakit prayogi, kang samya sepuhira, lawan ayunipun, lir ratih lawan supraba, mendah dene remen kawula ningali, mesem Kangjeng Pangeran.
Hyang Agung, pan piturun saking swargadi, musthikaning wanodya, tanah Jawa tuhu, tumedhak ing Tegalarja, pan ginanjaraken ing kawula yekti, dora lamun wontena.
Nggih wanodya ingkang animbangi, Raden ayu sepuh bengis nabda, mundhak
Pangran anuju, tedhak mring kedhaton ika, lan kang rama Jeng Pangeran Mangkubumi, lenggah angsal kancana.
Lan kang ibu ratu ageng iki, Kangjeng Pangran amit tuwi ika, mring kraton wetan mangko, dhumateng ingkang ibu, ratu emas gerah sakedhik, sapungkurnya Jeng Pangran, pirembagan iku, jeng ratu ageng kelawan, ingkang rayi Kangjeng Pangran Mangkubumi, prakawis kang supena.
Lamun prapta sampeyan mangkin, kula remen paduka pajara, supena sanes karane, menawi wonten iku, kagelipun dhateng nagari, kula sampun kengkenan, rayi padukeku, den ayu sepu lumampah, mapan mindhak den gegujeng mawon iki, dhateng putra
ingkang dadya watiring galih, sampun telas niskara, Jeng Pangran nebda rum, inggih pandugi kawula, kados jajal kimawon ibu
sampuna kawula warti, kangge boten punika, kawula pan sampun, boten katitipan basa, Kanjeng
artinya, kyai wali wedhar mangke, Pangran Mangkubumiku, mesem lon ngandika aris, tegese wali wedhar, iya iku wurung, Jeng Pangran Dipanagara, sareng mirsa saya sungkawa tyasneki, wirang marang Hyang Suksma.
Nulya samya pamit medal kalih, lajeng kondur marang Tegalarja, Kangjeng Pangran sapraptane, tan mampir dalem iku, lajeng dhateng selarejeki, langkung wirang mring suksma, manjing gedhong sampun,
nulya, soan pan pinuju mangke, lenggah Jeng Pangran iku, wonten ngajeng ing gedhong iki, munggeng sela gegilang, ing ngauban iku, kemuning ngideran kulah, mawi pulo tinaneman kang waringin, pethetan warna-warna.
Ngajeng gedhong balumbang ngideri, toya wening Srikathah minanya, mapan warna-warna mangko, kering padasan agung, ki pangulu umatur aris, gusti punapa marma, sungkawa lun dulu, inggih sarawuh paduka, sing kedhaton Kajeng Pangran ngandika ris, kipangulu manira.
Banget wirang marang ing Hyang Widi, wus jinarwa ingkang saneskara, ratu ageng supenane, kalawan jarwanipun, Pangran Arya Mangkubumi, ingkang dadya sungkawa, mesem ki pangulu, umatur sanes punika, pan teggese wali wedhar punika yekti, inggih wali angiras.
Cinepengan adil mring Hyang Widi, pan punika inggih tegesira, pan punika upamine, pra nabi satus ewu, lan patlikur ewu pranabi, anenggih
mekasi, Kangjeng nabi Muhamad punika, ing Jawi pan upamine, wali kang wedhar iku, mapan inggih sinuhun Giri lawan Jeng Hyang paduka, Kanjeng Sultan agung, punika kang samya ngiras kasih ing Hyang dene paduka pribadi, inggih Walaualam.
Karsa Allah ing wekasaneki, Kangjeng Pangran keraos tyasira, kala pinanggihan mangko, mring ratu adil iku, pan mengkana raosing galih, dadi wus nora kena, gumingsira ingsun, nanging datan angandika, pan
pakarya kang luwih abot, kyai pangulu matur, inggih gusti lamun kuwawi, pan langkung utaminya, nugrahan satuhu, Kangjeng Pangeran ngandika, dawek kaki padha sokur mring Hyang Widhi, muga den lestarekna.
Mapan sampun tan winarna iki, Kangjeng Pangran wus pulih tyasira, nanging meleng mring Hyang Manon, ben enjing
Ramellan Jeng Pangeran ngunjalat iki, dhumateng guwa Secang.
Lan kinarya nglelipur tyasneki, mider-mider aneng pakebonan, ing guwa saneskarane, mengkana mapan nuju, Jeng Pangeran alenggah iki, neng ngandhap kajeng gurda, bakda ngasar
iku, ri sampun ical kang swara, Kangjeng Pangran wektu mahrib kondur nuli, dhumateng
dhahar, Jeng Pangeran kelajeng sare, neng sela gilang iku, puthut kalih samya nenggani, lajeng kalihan nendra,
andulu, tedhak mapan nedya kurmat, esmu ajrih kawolu kacahya sami, lir wulan kang purnama.
Kangjeng Pangran jumeneng ngurmati, ingkang prapta tan preduli ika, lajeng jujuk blumbang bae, Jeng Pangran nulya tumut, pan sedaya ngadeg neng tepi, ingkang gangsal neng wetan, tiga kang neng kidul, jeng Pangeran tumut ika, kang neng kidul dadya sekawan puniki, majeng ngaler sadaya.
Kang neng wetan ngilen ajengneki, ingkang bekta nuwala neng ngarsa,
ingkang aneng iya tanah Jawa, samya mengkana Jawabe, ngalaihisalamu, ingkang maos nyendhu nebda ris, iku luput Jawabnya, kang sinendhu matur, kados pundi panembahan, Jawabipun kang nyandhu ngandika aris, iki prakara dadya.
Jebeng Jawa balaisalami, mapan bakal dene kang wus dadya, pan nanging tekbir Jawabe, lajeng samya puniku, maos tekbir kawolu iki, songa
kaeksi, saking genya jumeneng punika, angling kukus upamine, Kangjeng Pangeran iku, katon gona jejer pribadi, mengkana pan wus enjang, Jeng Pangran winungu, wau dhateng puthut lawa, dhahar saur lajeng salat subuh sami, mapan wus tan winarna.
lamun Kangjeng Pangeran, pan ing ngangkah iku, inggih dhumateng Welonda, kabar terang pawarta saking semawis, kyai pangulu nulya.
Sowan manjing mring Selarejeki, Jeng Pangeran mapan nuju lenggah, munggeng ing sela gilange, kyai pangulu matur, kula gusti miarsa warti, kabar saking Semarang, sampun terang tuhu lamun paduka ing ngangkah, saradhadhu mapan sampun kathah gusti, kang prapta ing Semarang.
Kados pundi karsa kang sayekti, lamun estu kang warti punika, Jeng Pangran mesem nebda lon, paran prayoganipun, pan manira tan dosa iki, lamun puniku nyata, swarga ginawe yu, goleleki dalam punapa, lan maninge kaki napa dika lali, ratu ageng impenya.
Mbok menawa wahananyaneki, dhingin dika ingkang aweh jarwa, kula tan dosa yektine, nging lamun karya dudu, pan manira kaki tan wedi, kyai pangulu tur nya, pan sarwi tumungkul, lawan kumembeng kang waspa, sampun leres yen wangsit punika sidik, nging pengraos kawula.
Boten wande karsaning Hyang Widhi, nanging sampun margi saking yuda, Kangjeng Pangeran nebda lon, paran prayoganipun, ki pangulu aris turneki, lamun estu punika, gusti wartenipun, prayogi nurut kewala, sakajenge panganiaya Welandi, kadosa eyang paduka.
Kang sinuhun sepuh duk rumiyin, dados boten karya karisakan, dene Hyang Suksma karsane, tan pilih marga tuhu, dene kula tanedya kari, sakit dhumateng pejah mapan dherek saestu, nanging lamun margi yuda, pan kawula wus sepuh datan kuwawi, kantun mongsa sageda.
Jeng Pangeran mesem ngandika ris, kula kaki mapan remen yuda, matiya becik ucape, kyai pangulu matur, yen mekaten sakarsa gusti, kawula amit kesah, pan tan saged dulu, inggih kaji dhateng
nenedha, sujud neng kabatolahe, nenuwun mring Hyang Agung, lestarine ing tanah Jawi, dadya balad agama, kaki lamun estu, wonten pitulung Hyang Suksma, ki pangulu den kebat andika mulih, kyai pangulu turnya.
Pan sandika nging pangestu gusti mugi kulapan sageda prapta, dhumateng
Nulya mangkat prapta ing Semawis, tan winarna ki pangulu ika, Tegalarja winiraos, Kangjeng Pangeran iku, langkung denya prihatin galih, dene miarsa warta, pan lir pamenipun, karubuan kang ngakasa, nanging kang tyas sampun tan nedya gumingsir, nging anglindhung Hyang suksma.
Hyang Widhi, tanah Jawa risake punika, pan iku dadya margane, mengkana kang winuwus, Kangjeng
Sajawine ing Selarajeki, nama sabin pun montro punika, mawi palenggahan pinggire, kinubeng blumbang iku, gendhayakan uba-ubaneki, kalawan Kangjeng Soka, lenggah sela iku, Ki Soban kang nganeng ngarsa, wektu iku Kangjeng Pangran yuswaneki, pan sampun
rinubung mring wong akeh ingsun tingali, kisuban atur sembah, pan tiyang sedarum, badhe karya reradinan, utusane di dalem Raden Dipati, pan sampun tigang dina.
Kados telas Tegalarja gusti, mapan dados radinan sadaya, badhe maranem wertine, pan pinathokan sampun,
dhumateng ingkang pepatih, Mas Bei Mangunarja.
Mangunarja sampun prapta ngarsi, Jeng Pangeran
Pan miyarsa kawula kang warti, saking abdi dalem lit sedaya, tan pinartelan yektosa, marma ajrih umatur, Jeng Pangeran ngandika malih, lamun mengkono ika, wus pengingen iku, yen
sadaya, ingkang neng lor kidul, wetan kulon binedholan, lajeng malih kengkenan Raden Dipati, Raden Brongtanusuma.
Lurah gandhek duta wijayeki, bekta pathok lan kerek punika, lajeng pinendhet dhuwunge, dhumateng tiyang dhusun, ing tompeyan namane iki, Raden Brongtanusuma, tan kenging lumayu, pan lajeng binujung samya, lajeng wreti dhumateng Raden Dipati, bramatya ing tyasira.
Nulya margi kang kinen buntoni, ing jagalan westane punika, mregi mring Ngayogya mangko, sareng kapirsa iku, mapan lajeng kinen bubrahi, yen kang bubrah wus kesah, malih kinen buntu, ngantos jangkep kaping tiga, pan binubrah lajeng kinen buntu malih, wus katur mring Jeng Pangran.
Lamun margi meksa den buntoni, kados pundi gusti karsa tuwan, mapan dalu pambuntune, yen siyang datan purun, mapan meksih ulun tenggani, lamun mantuk kawula, wingking pan
mengkono ugi, ingkang reratan, karya bebuka iki.
Sayektine apan arep nganiaya, ingsun tan sedya gingsir, sajanganing ngajang, lah mara Mangunarja, padha timbalana iki, kang tuwa tuwa, marang ing ngarsa mami.
Pepakena Mangunarja tur sandika, wus lengser saking ngarsi, prapta ing pasoan, mapan sampun pepekan, sagunging kang tuwa sami, kendel ing lurah, sedaya wus
Mangunarja wus prapta sakancanira, sowan andher ing ngarsi, alon aturira, gusti kula tur priksa, abdi dalem konca mantri, lan konca
werti, lamun paduka, badhe dipun ayoni.
Kangjeng Pangran mesem aris angandika, ing mengko ana ngendi, kabeh kancanira, mantri kalawan demang, Mangunarja atureneki, wonten pasowan, bale sawoh ing jawi.
Kangjeng Pangran mapan aris angandika, ya wus tarima mami, nging padha den nyata, mengko padha dhawuhna, ingsun tan bisa nemoni, pan wus precaya, ingsun marang sireki.
Mangunarja atur nya inggih sandika, Jeng Pangran nulya nari, mring abdi kang
nama, ilarane kang swargi, kang eyang buyut ika, wus sepuh wayahira, nanging ingkang tyas puniki, langkung
aturnya, Jeng Pangran dika ris, padha sun trima, aturira mring mami.
Nanging poma wekas sun mring sira padha, aja na kang
Aja sira prihatin mungsuh Walonda, Hyang Suksma kang nulungi, lamun ana ika, wong kang tan melu sira, wus pinasthi mring Hyang Widhi, pocot imanya, sagung wong tanah Jawi.
Sampun sirna kang swara enjing winarna, Pangran Mangkusumeki, mapan tuwi ika, anulya pinanggihan, aneng Balesawo iki, aris atanya, mas putu kados pundi.
Benjing grebeg punapa boten tedhaka, mring pagelaran iki, Jeng Pangran ngandika, ing pundi margenira, mapan sampun den buntoni, kula ken bubrah, inggih binuntu malih.
Pangran Mangkukusuma malih atanya, punika ayun kardi, inggih kang radinan, punapa tan mawiha, punika atur udani, Jeng Pangran nebda, pindho damel puniki.
Yen wartiya eyang pandugi kawula, datan dados prekawis, Pangran Mangkukusuma, pan aris aturira, mas putu kawula panggih, lan nak Danurja, kawula pitaneni.
Saguhipun sedaya atur uninga, dados dora sayekti,
Atenapi sagunging wadya Ngayoja, Wates Tumenggung iki, mapan sapengandhap, kang sampun samya prapta, Kangjeng Pangran Mangkubumi, ingkang winarna, langkung water tyasneki.
Nulya tedhak dhumateng ing Tegalarja, lajeng nusul puniki, dhateng Selaraja, mapan sampun apanggya, samya alenggahaneki, neng Selagilang, Jeng Pangran Mangkubumi.
Angandika aris kulup ingsun tanya, paran karsanereki,
pan punika kiyai, jalma ingkang prapta, mapan samya kajengnya, pribadya tan ngundang yekti, inggih kawula, sampeyan pitaneni.
Pan punika kepalanipun sadaya, sampun samya neng ngriki, lan sadedamelnya, mapan sampun samekta, Kangjeng Pangran Mangkubumi, nulya atanya, mring sagung ingkang jalmi.
Sira pada prapta kene iku apa, iya karyanireki, sedaya aturnya, kawula mirsa warta, lamun putra dalem yekti, arsa ing ngangkah, inggih dhateng Welandi.
Tiyang Jawi sedaya pan boten lila, lamun ngantos sayekti, binekta Walonda, suka tumepes sedaya, Kangjeng Pangran Mangkubumi, aris ngandika, dene sun tan udani.
Iya warta ingkang kaya tuturira, Jeng Pangran Mangkubumi, pan aris ngandika, dhumateng ingkang putra, paran kulup karsaneki, apa ta sira, bisa nanggung ku yekti.
Lamun karya rusuh marang ing nagara, Jeng Pangran matur aris, gih kyai sampeyan, punapa ta sageda, ananggel kados kang warti, wau punika, lamun saged kyai.
Pan samangke kajengipun tiyang bubar, sedaya kula ken sami, Jeng Pangran ngandika, kulup ingsun tan bisa, ananggung lir warta iki, Jeng Pangran nebda kula saget kyai.
Inggih nanggel dhumateng tiyang sadaya, kelamun angriyini, nging kyai punika, lamun kinriyinana, sayaktos kula tan ajrih, ngajang ing ngajang, siyang dalu ngladosi.
Jeng Pangeran Mangkubumi ris ngandika, wus kulup ingsun mulih, yen mengkono iya, wus ruwed kang prakara, pirang bara ingsun kaki, menawa ana, pitulung ing Hyang Widhi.
Bisa karya padhange ingkang negara, wus kondur tan winarni, yata kang winarna, Raden Wiryadikrama, ginubel marang sagunging, para kepala, nuhun pratondha sami.
sinuhun niki, wau kang pratondha, sampun karsaning sukma, Kangjeng Pangran teka gampil, ingkang pratondha, mapan sampun pinaring.
Nanging meling lamun uwis ulih ena, kene cotho kepati, lamun ora nana, iku ingkang pratondha, dhuwit ora kena manjing, pratondhaning
Allah taalla, risake tanah Jawi, pan margi punika, brandhal tanpa wilangan, mapan samya prapta iki, dedamelira, penthung lawan saligi.
Sambatira sedaya tan wonten trima, pan sedya bela gusti, bandhil sabukira, lan samya ngandhut sela, mengkana ingkang winarni, Kangjeng Pangeran, sampun pasrah Hyang Widhi.
Lara pati mapan iya nora bakal, lohkilmahpul pinasthi, nulya Jeng Pangeran, kondur ing Selaraja, saking kathah kang sumiwi, dadya tan kawrat, kalih dinten antawis.
Kondurira Jeng Pangran sing Selaraja, nulya Raden Dipati, putusan tur surat, ungelnya tanbung lampah, Jeng Pangran tan arsa iki, kinen mangsulna, tigang dinten antawis.
Nulya ana serate residhen ika, ingkang
Kangjeng Pangran estu yen tan darbe karsa, nulya kinen mangsuli, kang rama priyongga, nanging
atur sembah, gusti abdi dinuta, dhumateng bu dalem gusti, mapan paduka, sakedhap den timbali.
Kangjeng Pangran mesem aris angandika, rejeb matura iki, wus sun nora bisa, kalamun lunga-lunga, pan sira weruh pribadi, akeh ing jalma, menawa neba ngreti.
Dadi ewuh, tan wurung dadi prekara, yen ibu nedya becik, angur mareneya, wayahe den gawaha, kabeh aja ana kari, wus ta muliha, Nyai Soka turneki.
Kawula jrih pan sampun dalu punika, gusti kawula mriki, bekta konca tiga, samya wangsul sedaya, langkung ajrih aningali, dhateng berandhal, kebak mepeti mregi.
Pan kawula lumampah nusup kewala, Suryabrangtan sapriki, pan sampun kebekan, kula merem kewala, lamun mantuk kang gusti.
wus tan winarna, enjang Jeng Pangran iki, lenggah neng pandhapa, pukul wolu wetara, Kangjeng Pangran Mangkubumi, ing rawuhira, Jeng Pangran aningali.
Yen kang rama rawuh pinethuk tumulya, tedhak saking pendhapi, ngandhap sawo prapta, panggih Jeng Pangran nulya ingkang putra den arasi, rinangkul agya, pan sarwi den muhuni.
Mapan meksih samya jumeneng kewala, kang rama den
residhen arep katemu sadhela, kulup lawan sireki, pan sira den undang, marang loji sadhela, Jeng Pangran mesem tur nya ris, kyai sumongga, nging kula sapuniki.
Sampun dados melikipun tiyang kathah, sampeyan tantun pribadi, punika sadaya, inggih kalamun suka, suwawi mangkat Kyai Jeng Pangran nulya, nantun mring kang sumiwi.
Paran sira kabeh ingsun tari padha, gustinya den aturi, mring resi dhen sadhela, sedaya aturira, mapan samya mopo iki, suka ngabena, pejaha ing ngajurit.
Kangjeng Pangran nulya, matur mring kang rama, kyai kados pundi, gen kula lumampah, ing ngriki lir punapa, Kangjeng Pangran Mangkubumi, aris ngandika, kulup sun pajar yekti.
Mapan ingsun wus tan bisa mulih nyawa, ing ngloji pan wus rakit, mapan Mangkualam, sahanak prajuritnya, wus padha ana ing ngloji, ingsun tan duga, kang dadi karepneki.
Marmaning sun gelem kinongkon yektinya, sedaya metuwa mami, mati lan uripa, sun sedya labuh sira, nging iman sun
Sauring sun datan karep apa-apa, nuli residhen angling prahipun beciknya, amrih ilange ika, ingkang dadi nepsuneki, pan sauringwang, kejaba den turuti.
gupremen residhen pan saurira, bok saliyane ugi, kula boten inga, suketaris angucap, menawa jaluk dadya ji, wonten tandhanya, tan remen neng wismeki.
Saba alas gunung parang lawan guwa, saenggon-enggon ngabekti, nuli ingsun mujar, eh suketaris ira, aywa mengkono sireki, ing wong sembahyang, saenggon-enggone dadi.
Saba alas dhemene sing cilik mula, yen gelema dadya ji, pan wus dhingin mulya, iya iku kang dadya, yen
Mongsa silih ingkang rayi jumenenga, kang dados teleng galih, inggih ingkang rama, Kangjeng Pangran punika, Jankrerapet mekaten malih, mapan kawula, kang ing ngutus rumiyin.
Mapan ngantos minuhunan mring kang rama, ngimeksa datan apti, dene gung bicara, sedaya sinagahan, sabab Pangeran Dipati, enggen bicara, kang rayi meksih alit.
Pan residhen banjur anambungi mujar, kaya paran ta iki, pan ing Tegalarja, wong wus tanpa wilangan, kang bare loro ku yekti, ana kang lunga, ana kang gitik loji.
Cadiningrat pan mengkana saurira, inggih kabar kekalih, peng pengraos kawula, mapan dora sedaya, lamun punika yektosi, salah satunggal, purun dipun jejuwing.
Mapan kawula kang purun nanggel punika, sampun ingkang karya pati, lamon karsaha, rusuh mawon
iki, residhen mujar, sampun ta benjing-enjing.
Dika wonten kedhaton ing pukul songa, kawula badhe benjing, bareng pukul songa, residhen nuli teka, kalawan Danurja iki, Wiranegara, dene residhen angling.
Kados pundi ratu ageng ingkang karsa, ratu ageng nauri, pan mongsa bodhoa, kula pun boten bisa, lawan Pangran Mangkubumi, residhen mujar, ingkang katemu mami.
Boten wande dados salang serep ika, wantu wus kathah jalmi, banjur
kejaba den tekadi, dika karo kula, nggih wong loro kewala, saure residhen iki, dika Pangeran, nanggung punapa wani.
Lamun wonten dudune inggih punika, saur sun mangkeneki, inggih mati dika, kula mongsa karia, yen den undang duga mami, mongsa satekoa, wong pun mekoten ugi.
tumanjinga, daweg padha marika, ngoji bareng esuk mami, mring ngloji ika, wus beneh patrapneki.
Paman Mangkualam saha nak prajuritnya, bareng katemu mami, lan residhen ika, mangkene ujarira, Pangeran dika pribadi, kang lumampata, kawula ewed iki.
Mapan kula wakile Jendral punika, sayekti
Ngenggalaken dhumateng Kangjeng Pangeran, nging winangsulan iki, balika kewala, datan pantara prapta, kengkenan sing kenya puri, ki suranata, mapan inggih nimbali.
Kangjeng Pangran Mangkubumi wus tan karsa, lawan ngandika aris, eh ta suranata, apa ta lali sira, bener iki anak mamu, ing lairira, nanging kang derbe siwi.
Mapan nyata iku sedulur ku tuwa, marma ingsun labuhi, lawan ngrebut iman, wus ta sira matura, pirang bara nemu urip, ki Suranata, wus lengser saking ngarsi.
gadhaha kajeng punika, pesthi karya rumiyin, gen rerepotan samya mila ing tyas kawula, mapan tanedya gumingsir, nadyan pejaha, mapan sampun prayogi.
Wonten ngriki patilasane Kangjeng Hyang, ewed punapa estri, tan umut punapa, ngriki sampun prayoga, kinarya enggen ngemasi, Kanjeng Pangeran Mangkubumi nimbali.
Mapan dhateng abdinira ingkang putra kang sepuh sepuh sami, pan samya aturnya, langkung kuwatosira, tan wande ngewed-ewedi, yen wonten karya, kang rembag sampun gilig.
Kanjeng Pangran lajeng nuruti kang rama, nging salesming
Dhateng dalem nulya pangih lan kang garwa, sang retna anungkemi, padane kang raka, adres medal kang wespa, nanging tan saged angling, Jeng Pangran nebda, dhuh mirah ingsun gusti.
Ingkang abdi nenuhun den turutana, menawi manggih urip, sadinten punika, yen nak angger tan arsa, sampun tamtu yen ngemasi, dinten punika, bendara ingkang abdi.
Dadya nurut sang retna jumeneng nulya, lumampah pan aririh, sarwi ngemu waspa, sampun budhal sadaya, sagung kang rerepot sami, Kangjeng Pangeran, ngateraken ing kori.
Mring Selarong budhalnya repot sedaya, ingkang kinen angiring, wong lanang kang tuwa, Tegalarja sedaya, pan sampun tan wonten kari, pitulung
praptanira, Bupati kalih ika, Mas Sindunegara iki, lan Mas Mandura, mapan ambekta tulis.
Ingkang serat saking residhen punika, Jeng Pangran ngandika ris, sun tan bisa maca, rong galah tampanana, Pangran rongga anampani, lajeng winaca, sampunira dumugi.
Saneskara Kangjeng Pangeran ngandika, mring Mas Sindunegari,
Mas Tumenggung Sindunagara tur sembah, gusti lamun marengi, residhen punika, pinundhut supaosnya, Kangjeng Pangran ngandika ris, supata apa, ingsun tan derbe kapti.
Ingkang serat inggih sakarsa paduka, kyai amangsuli, Kanjeng Pangran nulya, nimbali carik ika, lagya angsal gangsal larik, nulya miarsa, swarane bedhil muni.
Kaping tiga pan samya kaget sedaya, nulya Sindunegari, kalawan Mandura, pamitan samya gah, amirsa unining bedhil, sampun
Ingkang kantun ing Samenjaya Menggala, lawan kang para manri, tuwa buru samya, lan demang sahananya, punika ingkang nindhihi, sangsal-angsal mapan pinara kalih.
Ingkang medal sawetaning Tegalarja, anenggih kang nadhahi, den demang ing Pajang, lawan
Murdiyah puniki, lan ki Martayuda, tulung Jayamenggala, nging meksa karoban tandhing, lan wus kapapan, nging meksa panggah sami.
Kanjeng Pangran dereng ewah denya lenggah, aneng pandhapa meksih, lawan ingkang rama, kang rayi Pangran rongga, punika kang munggeng ngarsi, lan ponokawan, ngampil gamel kang meksih.
Sowan ngadhep dhumateng Kangjeng Pangeran anulya natur uning, kyai Dermajaya, lurah ngawin punika, di dalem kaseser sami, kathahen lawan, ing pandhan sampun prapti.
Nanging inggih meksih samya tinangledan, Jeng Pangran datan angling, pan kendel kewala, wangsul ki Dermajaya,
kewala, medal mendhet punapa, lamun dhateng tekdirneki, neng ngriki ngrika, mongsa wande ngemasi.
Wonten ngriki yen tinulungan Hyang Suksma, inggih sampun prayogi, nulya Dermajaya, wangsul sarwi karuna, umatur dhuh gusti mami, abdi paduka, sampun boten kuwawi.
Saking gene mengsah palengkung pan prapta, Jeng Pangran Mangkubumi, pan datan ngandika, anulya ingkang
sampun neng jawi, gya nitih kuda, ki gethayu nameki.
Cemeng pancal panggung sukunya sekawan, belalak netraneki, langkung geng inggilnya, ingkang rama kudanya, pan lagya kasingsal iki, anitih tundhan, saking kasesaneki.
Bulu cemeng bathi lan kelangkung kera, pan samak larabneki, wus karsaning suksma, sagung ingkang dandanan, sadaya pan padha keri, nanging pusaka, lan kang titihan sami.
Datan kari nulya Kangjeng Pangran ngasta, ingkang pusaka iki, waos kyai rundhan, ingkang rama mengkana, kyai jimat wus pinandhi, Pangeran rongga, datan nitih turanggi.
Pan gendholan sampeyanira kang raka, Jeng Pangran Yunudani, dhumateng kang mengsah, tan kantun ingkang rama,
korbaneki, lan inging les kuda, saliyanya punika, mapan sampun nyabrang sami, kang wong sedaya, dhumateng kilen kali.
Ingkang sampun dhumateng ing tekdirira, mas bei brojadirjeki, lurah Wirabroja, pandhita ki Murdiyah, ngulama Muhamad Mursim, kang ponakawan, bekel saiman sabil.
Pan sedaya sekawan kang sampun prapta, Subaboliman kanin, kyai
bedhil, ingkang titiyan, gethayu eca nyirig.
punika, kang rayi Pangran rongga, tan usul genya nyepengi, sampeyanira, ingkang raka puniki.
Tan keraos gerahnya pitulung suksma, Jeng Pangran Mangkubumi, nenggih kang winarna, langkung akas kudanya, tan sembada lan warneki, kuda nya usar, tan saged anututi.
Lamun wonten satunggil kalih kang celak, ngancaran lawungneki, usar lajeng giwar, dadya tan angsalika, Kanjeng Pangeran ningali, dhateng kang rama, langkung suka tyasneki.
Dene gagah cengkiling kyai astanya mengkana mapan sami, ingkang usar kathah, wangsul dhateng radinan, pananging lit nang sawiji, langkung kendelnya, lawan sanget angudi.
Mring Jeng Pangrantan kendel pambestulira, gethayu eca
brerandhal katiga sami, matur sandika, sareng tumandang katri.
Wonten saler ing dhusun sumberan ika, Kangjeng Pangranjenegi, kinarubut ika, bestul medhang tan angsal, kineracok lajeng modir, lawan kudanya, Kangjeng Pangeran nuli.
Tedhak dhateng radinan tunggil kang rama, suwaliye udani, yen lanangnya pejah, lajeng wangsul sedaya, sesanderan usar sami, mring Tegalarja, ngrisak lawan besmeni.
ASMARADANA Sampun risak mapan sami, negari ing Tegalarja,
mengkana ingkang rama, titiyanira wus pangguh, lajeng aris angandika.
Paran kulup karsaneki, Jeng Pangran aris ngandika, kawula sumongga mangko, tiyang sampun tanpa wisma, Jeng Pangeran ngandika, kulup saparan paranmu, pan ingsun mongsa kariya.
Mapan iki ya wus wengi, Kangjeng Pangeran aturnya, kyai kajeng kula mangko, ngupados putra sampeyan, ing pundi panggenanya, Kangjeng Pangeran nebda rum, wau dhumateng kang putra.
Mring Selarong duga mami, mau rembungya mengkana, sakehe rerepot kabeh, Kangjeng Pangeran turira, dhumateng ingkang rama, kyai salat rumuhun, pan wektu mahrib punika.
Lan ngaso sakedhap kyai, pan kawula sanget sayah, yen sampun
Sampun karsaning Hyang Widi, pan samya bingung sedaya, pan saking sanget petenge, dadya kelajeng lampahnya, medal sumampir ika, dadya sanget sayahipun, lan luwe arip sedaya.
Dadya kendel tan dumugi, neng ngiring gunung kewala, mapan samya nendra mangko, sareng enjing pan lumampah, prapta ing lepen Soka, Kangjeng Pangeran andangu, marang demang
mapan lir supamenipun, sedaya anglir supena.
Ri sampunya samya panggih, lawan kang repot sedaya, gya pinernah dhewe-dhewe, mapan cekap lepen Soka, Kangjeng Pangeran nulya, tedhak maring Slarong iku, tan kantun lawan kang rama.
Kanjeng Pangran Mangkubumi, kang rayi Pangeran Rongga, kinen tengga repot bae, lawan wong kang tuwa tuwa, ingkang kinen rumeksa, repot lawan dhaharipun, mas ngabei Mangunarja.
Mengkana wus tan winarni, sagung kang repot sedaya, mapan wus sae enggone, Kangjeng Pangeran winarna, kang lawan ingkang rama, nengggih pasanggrahanipun, neng Slarong ing wismanira.
Ki Demang Arjatayeki, wonten malih kang winarna, ingkang rayi nusul mangko, Pangeran Adinagara, bekta prajurit ika, mandhung lawan patangpuluh, kalih atus winetara.
Lajeng pinasrahan iki, wau dhumateng kang raka, dadya ngiras patih mangko, lawan nyuwun salin nama, Pangeran Suryengngalaga, kang raka nglilani sampun, laning ngiden mring kang rama.
Mangkualam, mapan ingkang tumut iku, nenggih Pangran Suryaningprang.
Barung lan Mariyem muni, sanjata lit berondongan, dadya saya kathah mangko wong desa kang samya prapta, lajeng tulung sedaya, kang tander begaman iku, bandhil alu pan binekta.
Pan sampun karsaning Widi, bandhil purun lan senjata, dadya kelangkung ramene, mengkana Kangjeng Pangeran,
Mariyem wus datan muni, ing samenjaya mengala, mapan langkung pangyuke, grogol Ki Bauyuda, wong Yogja kathah pejah, sampun karsaning Hyang Agung, Bupati kathah gebandhang.
dhengkulira, tiba saking kuda lempoh, lajeng binekta lumajar, wus mundur wong Ngayogja, langkung kathah angsalipun, bandhangan pan warna-warna.
Kanjeng Pangeran ningali, wau kalawan kang rama, neng ngardi wijil namane, mapan katingal sedaya, solahe kang ngayuda, lamun estu sampun unggul, Jeng Pangeran nulya tedhak.
Mring kembung putih aneki, lenggahaneng pekarangan, datan dangu prapta mangke, kang rayi lawan kang putra, ngirid sagung bupatya, ingkang samya teluk iku, mring kang
sowan punika, myang sagunging pandhita, putra santana kang kantun, meksih aneng ing Ngayogja.
Mapan samya den cepengi, ginedhong ngoji sedaya, nging Pangeran Mangkualame, ingkang tan ginedhong ika, lawan saputranira, mengkana ingkang winuwus, Selarong langkung arjanya.
Mapan wus dadya negari, ngayogja ngalah punika, kang peken
pratiwa, nung anung pan munggeng ngayun, tuwin kyai lan ngulama.
Lan para pandhita sami, ingkang rama datan tebah, Jeng Pangran Mangkubumine, ingkang munggeng ngarsanira, Pangeran Suryenglaga, risang pramudyeng
Suryakusuma, ingkang ngembanana mangko, iya si Astradimeja, ingsun paringi aran, Tumenggung Resaprajeku, ing gelen den rataha.
kalawan si Trunajaya, ing Gamplong ya arana, Cakranegara Tumenggung, lan paman Jayakusuma.
Warsakusumane, ing Pajang ingkang ngrataha, iya si Martalaya, lan Wiryakusuma iku, Sindurja lan Dipadirja.
Kertadirja Sokawati, pasisir si paman serang, ingkang angrataha mangko, dene ing moncanegara sun tempuhake iya, kabeh kang ngrataha iku, iya si Mangunegara.
Sandika sedaya sami, langkung enggar ing tyasira, nuli atur salam mangko, kang eyang lawan kang paman, kang rayi lan kang
Kang samya pinaring kardi, mring risang maseseng prang, nulya aluwaran mangko, kondur dhateng pesanggrahan, tan kantun ingkang rama, mengkana ingkang
kathahipun, prapta ing lor gorok ika.
Ingkang baris aneng margi, Kyai Muhammad Ngarepah, lawan
wetawis, kang samya lumajeng gesang, nanging sampun tatu mangko, anulya Mulyasantika, arta lawan busana, sanjata pan lajeng dinum, mring sagung kang melu yuda.
Pan lajeng ing ngangge sami, sruwal kalawan rasukan, myang sanjata sadayane, langkung enggartyasna samya, lajeng soan sedaya, dhumateng Selarong iku, kalih belah winetara.
Pangeran Suryenglaga, lajeng dadya tontonan, pan samya suka sedarum, wadya Selarong punika.
Muhammad Ngarepah nuli, kalawan mulya santika, lajeng ngrid sowan mangko,mring Pangeran Suryenglaga, marang sang pramudyeng ing
ginanjar nama mangko, Tumenggung Kretanegara, lan kinen angradina, ing Kedhu wetan ngelo ku, kalihnya matur sandika.
Langkung enggar tyasnya kalih, wus kalilan mantuk samya, pan wus tan winarna mangko, kawarna bantu prapta, saking ing Surakarta, medal wetan margenipun, prajurit Mangkunagaran.
Pinethukaken tumuli, mring Tumenggung Surareja, aneng
Nulya sinaos ken iki, dhumateng Selarong ika, risang kelangkung welase, wektu meksih lare ika, mapan nangis kewala, pinaringan busaneku, lajeng kinen ngaterena.
Mantuk dhumateng seleki, mengkana ingkang winarna, rising murtining parugon, kelangkung prihatinira, kagagas ing wardaya,, nanging wangsite Hyang Agung, nuwala Kur’an punika.
angger, ingkang dadya prihatinya, wadyanira kunyawa, pan wus tan kuciwa iku, anadhahi ing ngayuda.
Ri sang murtining ngajurit, mapan aris angandika, gih kyai satuhune, ingkang dadya tyas kawula, inggih lampah punika, tan prehatin dening mungsuh, inggih senadyan wewaha.
Tinelasna tiyang kapir, mapan kawula temaha, yen tansih kakersakake, kiyai dados lampahan, nanging karya punika, rumiyin kawula estu, mapan kinen ngangkat Kur’an.
Tan kenging lamun ngewahi, dhateng parentah ing Kur’an, nging kawula saestune, dereng sumerep sedaya, Kuran parentahira, marma tyas kula kelangkung, ajrih bilih kalepatan.
Kanjeng Pangran Mangkubumi, mapan aris angandika, kulup tan ngapa akuwe, mapan akeh pra ngulama, kang sumurup Jawanya, ing Kur’an parentah iku, wong nanging drema kewala.
Kulup marang ing sireki, endi kang sira kersakna, wong ngalim Ngayogja akeh, mesem risang kang misesa, aris denya ngandika, kiyai leres puniku, nging kula kirang precaya.
Kyai sampeyan rencangi, nenuwun dhateng Hyang Suksma, rumiyin kawula anon, tiyang kekalih punika, amulang wonten Maja, ing Kwaron satunggilipun, punika kula precaya.
Dene sawangipun kalih, pan samya pekir lakunya, kados ajrih mring Hyang Manon, kalamun angewahana, mring Kur’an parentahnya, Kwaron tiyangipun sepuh, ing Maja anem punika.
Kanjeng Pangran Mangkubumi, mapan aris atetanya, pa sira wus temu angger, risang sarwi angandika, inggih sapunya pisan, nulya pitulung Hyang Agung, tan pantara Kyai Maja.
Prapta lan sanak rabi, tenapi lan kula wongsa, risang sokur mring Hyang Manon, lawan aris angandika, kyai kirang satunggal, nulya marmaning Hyang Agung, ki Kwaron ing praptanira.
pra ngulama, risang siniwakeng pupuh, siniwa ing mesjid nulya.
Pepak sagung ingkang nangkil, ingkang rama datan
lilani iku, yen matura marang ingwang.
Sabarang parentah iki, ingkang muni jroning Kur’an, poma aja wedi
Kuwaron iki, nging repotira sedaya, nunggil neng lepen Sokane, winarna nagri Ngayogja, mapan wus dadya wona, bong-obongan siyang dalu,
Lan ingkang putra satunggil, Pangeran Dipakusuma, ginedhong neng loji, mangko, myang satung kang eyang-eyang, lawan kang paman paman, ingkang meksih samya kantun, langkung denya kangelas arsa.
Nanging ingkang paman kalih, kang saget nusul punika, nulya pinaring namane, ingkang sepuh pinaringan, Pangeran Mangkudipura, ingkang anem
mas Grontol namanya, Pangran Suryadipura den mas Madang namanipun, Pangran Suryadi punika.
Ingkang ngirid Welandeki, Raden Menggung Danuningrat, langkung kalihewu mangko, marmanya atur
kang dados pangiridnya, ki Muhammad Bahwi iku, pangulu duk Tegalarja.
Sampun sepuh wayahneki, nanging kang tyas langkung sura,
Saking ing Selarong iki, gangsalatus wataranya, sedaya kalempakane, sampun prapta ing dimaya, lajeng ayun-ayunan, pan sampun tinata iku, Bulkiya kang dadya dhadha.
munya gegana, sing kutha windu asalle, kyai Usman Alibasah, wus mandhe kang paringan, waos
mungel kaping tiga, saking rikat ajengipun, ngedrel wus tan linegewa.
Pan lajeng kuweling jurit, sanjata wus datan munya, caruk waos lan sangkuhe, pedhang lawan dhuwung ika, Rahaden Danuningrat, ing yuda
Manon, den Danuningrat kuciwa, mapan sampun palastra, bathang saadhadhu tumpuk, kedhik kang gesang
prapta, sabilolah margenipun, kenging lantan ing sanjata.
Saradhadhu ingkang bedhil, pan saking kasesanira, tan ngantos mendhet lantane, nulya tinumbak santrinya, saradhadhu wus pejah pan kathah bandhanganipun, mariyem lawan sanjata.
kang sandhangan, ki Ngusman tan mantuk mangke, kalawan sakancanira, nging tur surat kewala, yen lujeng sakancanipun, lajeng baris Kedhu ika.
mboten ? (niku lho sing duet njenengan kalian mbokde Dhenok Wahyudi nggih ). Menawi kagungan mbok cobi dipun upload wonten ing mriki. matur…suwun
agung Oct 3rd, 2007 at 3:52
cuman ngedit dikit-dikit aje hehe.. upload themes nya pake ftp.
petrus soeratno Oct 4th, 2007 at 9:29 am	sugeng enjang mas, wah kulo nembe sregep ” linca -linci” meniko mas ( he..he..he mugi mboten bosen kulo rusuhi terus). wau dalu mbongkar rak cassete eh….kapanggih albumipun bulik
pinten meniko mas ? (wonten sampul
Kesuwun kanggo http://sabili.co.id sing wis tak jukut tulisane… kesuwun sanget, Kang…
Goresan Perjalanan ke Warung Jatiluwih 259
London kalebet salah setunggaling kutha ageng ing donya sami kaliyan New York, Paris, lan Tokyo. London ugi sanget berkembang wonten ing samudaya bidhang kados finansial, komunikasi, lan seni. London ugi n
Bunda Lia Songgo Buwono Nulada laku utama, tumrape wong Tanah Jawi, Wong Agung ing Ngeksiganda, Panembahan
Kozink Saputra Kng abdul lathif.di luar byk nyamuk lho kng.sumonggo mlebet kempal wonten warungipun bunda..kopi nipun sampun cumepak lho kng lathif..sumonggo..hehehe slm mlm ku kng
Ratu Kidul, ndedel nggayuh nggegana, umara marak maripih, sor prabawa lan Wong Agung
Bunda Lia Songgo Buwono Dahat denira aminta, sinupeket pangkat kanci, jroning alam palimunan, ing pasaban saben sepi, sumanggem anjanggemi, ing karsa kang wus tinamtu, pamrihe mung aminta, supangate teki-teki, nora ketang teken janggut suku jaja….. Kanjeng Ratu Kidul)
padha jumeneng aji, satriya dibya sumbaga, tan lyan trahing Senapati, pan iku pantes ugi, tinelad labetanipun, ing sakuwasanira, enake lan jaman mangkin, sayektine tan bisa ngepleki kuna.Yang memerintah di tanah Jawa menjadi raja, para ksatria
sami, bengkrakan neng masjid agung, kalamun maca kutbah, lelagone dhandhanggendhis, swara arum ngumandhang
Bunda Lia Songgo Buwono Lamun sira paksa nulad, Tuladhaning Kangjeng Nabi, O, ngger kadohan
maksih taruna, sadhela wus anglakoni, aberag
Gregorian • Julian • Masehi • Hijriyah • Tionghoa • Saka • Jawa •
1912 1913 1914 1915 1916 1917 1918 1919 1920 1921 1922
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1917&oldid=805135"	Kategori: 1917Kategori sing didelikaké: Stub/RintisanRintisan umum	Menu navigasi
Provinsi Brabant Lor sing papané ana ing kidulé Walanda iku salah sijining saka 12 provinsi Walanda lan salah siji sing gedhé ambané wilayahé. Provinsi iki ing taun 2008 dipérang dadi 68 gemeente. Ing Walanda gemeente iku pérangan admin
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1399&oldid=821246"	Kategori: Taun	Menu navigasi
jaman Súltan Agúng, ora gampang. Jalaran Jåwå iku mapan ing wilayah tropís kang langité ora rêsík kåyå ing Arab kang wujúd
Tembung “sengkalan” asalé saka tembung “saka” lan “kala”
Saka utawa çaka iku jenengé bangsa Indhu, kala utawa kala ateges wektu.Sakakala yaiku kalané ana ratu golongan çaka kang jumeneng ing tanah Indhu sisih kidul, lan wektu iku wiwitan\é tahun saka, yaiku taun 1 utawa taun 78 masèhi.Mungguh kang dikarepaké “sengkalan”, yaiku unèn unèn kang nduwèni teges angkaning taun.
Nanging saiki ana kang migunakaké taun rembulan, yaiku kang pétungan sasiné manut lakuning rembulan, diarani: “Candrasengkala”.Sengkala kang adhedhasar taun srengéngé, diarani: “Suryasengkala”
Mungguh carané nyurasa utawa maca sengkalan iku kawiwitan saka ékané, banjur dasan, yèn ana atusan lan éwoné.Tuladha : Rupa sirna retuning rumi
Mungguh carané nggoléki aji utawa wataking tembung miturut Candra Sangkala karangané Ki Bratakésawa, kena migunakaké wewaton sawetara, yaiku:
Tembung: ratu, naréndra, nata, katong, pamasé, aji, iki kabèh watak
Tembung tembung kang sastrané utawa panulisé padha, ajining uga
padha.Tembung: êsthi, kang ateges gajah, èsthi kang ateges sedya utawa
Tembung tembung nduwèni wanda kang padha, ajiné dianggep padha.Tembung: wanita, ajiné padha karo tembung wani, tembung buja ajiné
utawa warga, ajiné padha, kayata: ula, baya, bulus, tekèk, cecak,
kadhal iku kabèh kalebu kéwan ingkang rumangkang, dadi padha
Tanduking sawijining tembung, kaanggep padha ajiné karo tembung
iku.Kayata : tangan ajiné padha karo nyekel, mripat padha ajiné karo
Kayata : ilat karo rasa, padha ajiné yaiku nenem.
kadunungan kaanan iku.Kayata : tembung galak padha ajiné karo tembung danawa, bentèr
nabi, wudel, bumi, buntut, iku, sirah, ratu, aji, nata, wiji, ati, tyas,
mripat, kuping, tangan, asta, suku, dresthi, buja, athi athi, swiwi,
lsp.2. Tembung tembung kang nuduhaké kriyané tembung ing ndhuwur:
geni, bahni, pawaka, siking, dahana, anala, utawaka, puji, lsp.
2. Tembung tembung kang kanggo wanda tri utawa teges telu:
3. Tembung tembung: ula, lintah, ujel, welut, nalincing, lir, kaya,
wignya, wrin, guna, kukus, panas, lsp.
hèr, sindang, suci, tirta, wédang, bun, udan, sagara, waudadi,
jalanidhi, bening, nadi, sumber, sumur, wasuh, lsp.
2. Tembung kang ateges papat, catur, pat, lsp.
3. Tembung kang ateges gawé: karta, karya, kirti, lsp.
1. Araning barang kang cacah lima: indri, indriya, dhawa, lsp.
2. Bangsané buta: danawa, jaksa, diyu, wil, raseksa, lsp.
3. Bangsané gegaman: panah, warajang, bana, sara, lsp.
4. Bangsané angin: bayu, samirana, maruta, anila, sindung, lsp.
5. Tembung tembung liyané: wisikan, wisaya, pancawara, lungit,
6. Tembung kang teges lima: gangsal, panca, lsp.
1. Tembung tembung kang mratélakaké rasa: pedhes, amla, kecut,
tikta, pait, kyasa, gurih, dura, asin, legi, lsp.2. Tembung tembung kang nduwèni sipat kang gegayuhan tembung
tembung ing ndhuwur : gendhis, gula, uyah, lsp.3. Tembung tembung jeneng kéwan kang asikil enem: tawon, bramara,
kombang, anggang anggang semut, lsp.4. Tembung tembung liyané: raras, retu, ojag, obah, prabatang,
wayang, sedhih, ilat, kilat, lsp.
layang layang.Ana manèh kang tinemu ing yayasan, pasareyan, padusan, gapura, lsp.
2. Sapta yana surya = taun 1217.
3. Indu bana dwi rupa = taun 1254.
4. Dwi gaya rawi = taun 1282.
5. Dwara adri pana indu = taun 1279.
6. Sanga kuda cuddha candrama = taun 1079.
Tinemu ing layang Bharatayudha – Mpu sedhah – Mpu
Ing Tratagrambat kraton Ngayohyakarta sisih lor ana gambar tawon
cacahé lima lan slira (menyawak) siji, iku kena diwaca :
Panca gana salira tunggal = taun 1865.2. Ing magangan kraton Ngayogyakarta, ana pepethan wujud ula naga
loro, pethité padha pepuletan, iku kena diwaca: Dwi naga ngrasa
tunggal = tahun 1682.3. Ing kratosn Surakarta ana pepethan naga kang ditumpaki manungsa,
iku kena diwaca: Naga muluk tinitihan janma = taun 1708.Ana uga warana kang digawé saka walulang kebo kang direngga
rengga, iku kena diwaca: Walulang kebo siji utawa Wolu ilang
kebo siji = taun 17084. Ana pepethan wujdé bunderan pepindhaning jagad kang dicekeli
déning buta cacahé telu, iku kena diwaca : Buta telu ngojag jagad
utawa Tri jaksa ngojag buwana = taun 1635.5. Ana gegambaran wujud sula cacahé telu lan ing tengah ana
kaangkah mujudaké ukara wutuh, isi pangertèn
Manawa gatra wekasan isih kudu disambung ukara ing pada candhaké
ana ing rasa ora kepénak.Tembung kang becik, saben sagatra kudu mengku surasa wutuh, lan
rakitaning gatra siji lan sijiné dalem tembang sapada, mengku
isi wutuh.Manawa arep ngarang tembang sadurungé prelu ngélingi prakara
Upama tembung: ratu iku duwé dasanama: katong, nata, narpati,
pamasé, dhatu, raja, aji, lsp.Iku prelu banget kanggo nemtokaké tibaning swara ing
Tuladha : Anoman sampun malumpat, diowahi: Anoman malumpat
down…kangene sira tinumpuk ewon rasa, dikawal rong gegem tresna….sapa kang saged enda nalika tresna tinumpuk ing jroning bdhadha..
Kaisar Hirohito tilar donya tanggal 7 Januari 1989 amargi nandhang panyakit kanker usus kalih welas driji (duodenum). Panguburan kanegaranipun dipunraw
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1790&oldid=807839"	Kategori: 1790	Menu navigasi
Sugih durung karuan seneng Ora duwe durung karuan susah Susah seneng ora bisa disawang Bisane mung dirasakake dhewe. Kapiran kapirun sapi ora nuntun Urip aja mung nenuwun Yen sapimu masuk angin tambanana Jamune ulekan lombok, bawang uyah lan kecap Wetenge wedhakana parutan jahe Urip kudu nyambut gawe Pipi ngempong
Bokong padha bokong Pipi dudu bokong. Onde-onde jemblem bakwan Urip iku pindha wong njajan Kabeh ora
tuwan jenang Arso mbedhah ing mendhut Rame nggennya bandayudha Silih ungkih tan ana ngalah sawiji Patinira kecucuran Ki Daruna Ni Daruni Wis ya, aku bali menyang Giri Aku iki Kyai Petruk ratuning
Wayang Kresna Gugah (Ki Manteb Sudh...
Anyar Katon, Kejawen - Posted by admin on March 26, 2013
Tiyang Jawi asring pitaken, apa ta tujuane urip iku? Lajeng wonten wangsulan: “Yen urip mung mampir ngombe”! ning ugi wonten ingkang ngendika: “Yen urip iku ora mung mampir ngombe, nek perlu mangan, mbungkus, ngrampok, lan sapanunggalanipun”. Sedaya wangsulan kala wau, sae sae kemawon, sebab jejering wangsulan kalawau amung nut kadiwasanipun piyambak-piyambak. Sapunika ing era global, ilmu ingkang dipun cakaken wonten ing teknologi, pangecakipun sareng dipun teliti jebul nuwuhaken gendra, damel bingung, rumit, lan njlimet, miwah wonten ingkang revolusioner. Cepeting ewah-ewahan kalawau, mahanani tata gesang bebrayang ugi ewah, wiwit ngupakara raja kaya, tetanen lan gesang ing padhusunan, ewah dados tata gesang ing industri lan gesang ing kitha-kitha.
Inggih amargi wonten ewah-ewahan tata gesang kalawau, ingkang wonten, manungsa jebul bingung, tegang, ngaya, tuwin, warni-warni bab ingkang hanggepok tata gesanging bebrayan. Amargi kawontenan punika, ing gesang bebrayan, kula lan panjenengan sedaya, tidhem, lajeng pados margi malih, kados pundi anggen kita badhe ngadhepi ewah-ewahan kalawau. Kanyatan punika ingkang ajrih, mboten namung kita tiyang sepuh, ingkang mudha tumaruna, ugi ndherek bingung, dados sedaya sami bingung. Yen Alfin Topler (1987), ngendika “Future shock”.
Miturut panjinggleng kula lan panaliten kula, anggenipun para taruna sami ngupados margi piyambak-piyambak, amargi ingkang sepuh ugi dhawah bingung-bilulungan madosi margi lan madosaken margi. Sareng tetaunan ingkang mudha rumaos manggih margining gesang, acasing gesang. Lare-lare mudha kalawau lajeng dhateng kitha, lan amargi tekading manah, lajeng sami kasil sugih, bandha-bandhu, sugih nama, kawentar lan kuncara, malah lajeng ugi sugih garwa.
Ananging, sareng sedaya kalawau sampun ginegem, jebul, pinanggihipun namung kuciwa lan gela. Ingkang sugih bandha, kasusra kridhanipun, malah dhawah ing panggodha, nyeret narkoba, nyingkirake wong tuwa amargi sampun rumaos marem sesambetan kaliyan narkoba mboten wonten ingkang mambengi karsa, ing wekasan malah mlebet kunjara. Dene ingkang kasusra ing nama, sugih garwa, sugih bala, sugih bandha, malah kena bendu, pisah ranjang lan garwa, lajeng paben ing
kabeh tan kena tinututan amargi benduning Gusti Allah.
Sareng dhawah klumah, njrebabah ana jerambah, ing wasana kita lajeng pitaken malih, kados pundi ta acasing gesang punika. Yen miturut pamanggih kula, kok leres pangandikanipun Sang Kristus, ing matius 22:37-40, ingkang mekaten: “Sira tresna marang Pangeran Allahira, kalawan gumolonging atinira, lan gumalanging nyawanira, sarta gumalanging budinira. Yaiku angger-angger kang gedhe lan luhur dhewe. Dene angger-angger kapindho kang padha karo iku, yaiku: sira tresna ing sepepadhanira dikaya marang awakira dhewe kabeh isining Torat, lan kitabe para nabi iku gumantung ing angger-angger loro mau”. Wangsulan kita ingkang sapisan, punapa panjenengan lan kula sampun tresna dhateng Gusti Allah kanthi gumalanging ati, nyawa lan budi. Wangsulan kula lan panjenengan tertamtu “dereng”. Pitaken angka kalih, punapa kita tresna sesami. Tembung sesami saged ateges namung dhateng manungsa, ugi saged dhateng sadhengah umating Gusti Allah, inggih hewan, tetaneman, lan sanes-sanesipun. Wangsulan kita ugi “dereng”.
Menawi mekaten, kula lajeng enget pangandikanipun Sri Mangkunegara IV ing taun 1856, panjenenganipun ngengetaken dhateng para putra santana ingkang badhe dados panguwaos, dados panguwaos iku arep apa: (1). Apa arep golek panguripan, (2). Apa arep golek kahuripan menawi acasing gesang namung badhe pados panguripan, sayektos lumebetipun dhateng angkara, andel sora lan rosa. Urip srakah angah-angah, adigang-adigung-adiguna. Kosok wangsulipun, menawi ancasing gesang pados kahuripan, lumebetipun mring darma, andel rasa lan rumangsa. Tiyang wau tansah paring palimirma dhateng sesami, tanggel jawab, kebak welas asih, saha remen memayu hayuning bawana. Menawi kita purun njingglengi pangandikanipun Sri Mangkanegara IV ing nginggil, mboten namung kagem para panguwaos, ananging, ugi kagem kita sedaya.
Urip kang kanggo “panguripan” cak-cakanipun tertamtu leres pangandikanipun Sri Mangkunegara IV, tiyang kalawau badhe srakah, angah-angah. Kula kinten mboten punika ancasing gesang kita. Ingkang winastan gesang golek kahuripan, lumebetipun remen ulah kadarman sae, ora rumangsa kuwasa, mboten damel cilakaning tiyang sanes. Punika mesthinipun ancasing gesang kita. Pengetan Sri Mangkunegara IV kalawau, mbok menawi ingkang golek kahuripan, ingkang radi cocog pepenginan kita, lan lampahipun nut kadiwasanipun piyambak-piyambak.
Dados, pengetanipun golek kahuripan, cetha ngemu raos “katresnan” kados ingkang kadhawuhaken Sang Kristus, sanadyan ta namung saperangan kemawon. Wonten ing bebrayan global, ahli sejarah bangsa Inggris Arnold Toynbee, ingkang seda nalika tanggal 3 Oktober 1975 ing New York, nalika taksih sugeng, lan nalika wawan sabda kaliyan Prof. Wakaizumi saking Jepang ing taun 1971, ngendika menawi ancasing gesang punika kangge “Katresnan, mangertos ing bebrayan, saha kangge hanyipta”.
Dados menawi kita purun njingglengi malih, wawasan Sang Kristus ing abad kawitan Masehi, wawasan Sri Mangkunegara IV ing abad XIX, miwah wawasan Arnold Toynbee ahli sejarah bangsa Inggris ing abad XX, kados-kados kok sami pamanggihipun, inggih punika ancasing gesang kagem “katresnan”. Toynbee pancen ngendika, menawi katresnan punika saged gadhah pangertosan gandha (
sapanunggalanipun. Pranyata ingkang dipun kajengaken Toynbee mboten ingkang punika. Manut panjenenganipun, tembung “katresnan” punika “tanha”, ingkang tegesipun “nyuwun dipun welasi”, utawi “gadhah pengajeng-ajeng kepengin nggayuh”.
Dados sedaya “katresnan” punika wujud “pepenginan” (desire) lan wonten malih perangan (1) pepenginan damel tiyang sanes kesupen dhateng pribadi, saha wantun maringaken katresnanipun dhateng tiyang sanes, kangge donya, utawi kangge kekiyatan spiritual, ingkang kita yakini wonten ing telenging alam donya. Wondene katresnan no (2) inggih punika katresnan ingkang kepengin hamurba hamasesa (murba wasesa) alam donya, kanthi pepenginan kangge dhiri pribadi. Kekalihipun saged kemawon winastan “katresnan”, namung satunggal lan satunggalipun cengkah.
Pranyata Toynbee milih katresnan angka (1). Katresnan sejatos satunggaling raos ingkang murub ing pribadi, nutup pepenginaning pribadi, saha namung maringaken pribadi dhateng tiyang sanes serta ingkang sanes kaliyan gegayutaning pribadi. Miturut Toybee punika pancaran spiritual, pancaran katresnan saking pribadi, tumuju dhateng alam donya saha tumuju wujuding spiritual nyata dhateng ingkang ing Nginggil (Gusti Allah), ugi ingkang wonten saklebeting alam donya.
Cobi kita jingglengi malih, katresnan ingkang sampun katindakaken Sang Kristus wonten ing kajeng salib, seda kagem nebus dosaning manungsa. Sri Mangkunegara IV langkung gamblang, menawi kita njangka utawi nggayuh ing gesang semangke mawi “kahuripan”, ingkang tebanipun kebak darma, andum rasa rumangsa, kebak sih palimirma, ora rumangsa makuwasa, ingkang tundhonipun kangge memayu hayuning bawana, punika wujud katresnan sejati.
Pancen tiyang saged kemawon “ora perlu andel katresnan” bebasan kados “Suradira jaya ningrat. Sura=wani; sudira=pengpengan, hebat, jaya=digdaya utawi menangan, linuwih, bebasan tinatah mendat, jinara menter. Ananging tiyang jawi ugi paring sesuluh, paring pepenget, sanadyan tiyang kala wau tiyang sekti mandraguna ing jagad, sugih kekendelan, inggih namung badhe kawon dening “pangastuti”, tegesipun katresnan. Mila kula lajeng atur dudutan menawi pemanggihipun Sri Mangkunegara IV, saha Toynbee mboten benten, malah kula pitados trep tumrap ancasing gesang bebrayan ing donya.
Ing jaman samangke cetha, menawi kita nembe kecalan katersnan, katresnan dhateng sesami, katresnan dhateng bangsa, katresnan dhateng negari, mila ingkang jinangka ing gesang inggih kapacak mung andel rosa, lan sora, dupeh kuwasa, ora bisa tinuladha, srakah angah-angah, ora tresna marang negara, kang den udi mung korupsi.
Sumangga ing kalodhangan mirunggan kita wiwit sesarengan wawas dhiri, hangulir budi hanata pakarti. Punapa kita badhe kalajeng-lajeng gesang mung arep golek “panguripan”, punapa gesang golek “kahuripan”. Gesang kahuripan punika cak-cakanipun andon katresnan ingkang pranyata punika wujud realita spiritual, pancaran murih lestarinipun bawana langgeng. Punapa bawana langgeng, kedah rinusak amargi kita ngecakake katresnan ingkang lepat, kula kinten mboten. Mugi ndadosna panggalihan kita sedaya. (*)
1793 1794 1795 1796 1797 1798 1799 1800 1801 1802 1803
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1798&oldid=840166"	Kategori: 1798	Menu navigasi
putri kang ngunggah-unggahi… putrine Ngger sing ayu rupane.. kleting abang iku kang dadi asmane…Ande-ande Lumut : Duh ibu… kulo mboten purun… aduh ibu … kulo mboten medun… najan ayu sisane si yuyu kangkang.Mbok rondo dadapan : Wah… ora gelem ki nduk….Kleting hijau : Cobi kulo mbok…(Musik 14 : kleting ijo)Mbok rondo dadapan : Putraku si ande-ande lumut.. temuruno ono putri kang ngunggah-unggahi… putrine Ngger sing ayu rupane.. kleting ijo iku kang dadi asmane…Ande-ande Lumut : Duh ibu… kulo mboten purun… aduh ibu … kulo mboten medun… najan ayu sisane si yuyu kangkang.Mbok rondo dadapan : wah… ora glem kabeh
menuju mbok rondo)Kleting kuning : Assalamu’alaikum…Mbok rondo dadapan : wa’alaikumsalam… sopo iku ya…Kleting kuning : kula Kleting kuning mbok… bade nglamar Ande-ande lumut.Mbok rondo dadapan : Opo.. arep nglamar anakku??? Ora
inggih purun… dalem putro inggih bade medun, najan olo meniko kang putro… suwun.Mbok rondo dadapan : Lo… apa rasalah kowe le tole??Ande-ande Lumut : mboten bu niki sampun dadi
← 498 • 499 • 500 • 501 • 502 • 503 • 504 • 505 • 506 • 507 • 508 →
^ "The Meccan Revelations"
Ara inggih punika salah satunggaling rasi lintang saking 48 rasi lintang Yunani ingkang dipundhaptar wonten ing abad kaping kalih déning asronom Walandi, Ptolemy lan sampun mlebet 88 rasi lintang modhèrn ingkang sampun dipundhaptar déning International Astronomical Union. Rasi lintang Ara mapan wonten ing wilahan langit sisi
Marga Imperata nduwéni anggota kurang luwih 8 utawa 9 spesies. [5]Saliyané Imperata cylindrica, ana
kapisan Indonésia.Lan ndhuweni institusi pandhidhikan tinggi ngutamakake ITB ndhuweni karakteristik lan misi.Banjur menehi pengaruh lan perkembangan kang tumuju ing madegé ITB
Sajarah ITB asal usulé wiwit abad kalihdasa , kanthi prakarsa masyarakat panguasa ing mangsa iku. Gagasan utama madegake kanggo nyukupi kabutuhan tenaga teknik kang siap ing mangsa ngarep antara hubungan Inonésia lan njaba negeri kayata hubungan antara negeri Walanda uga tlatah
ITB uga dadi tlatah presidhèn Indonesia kapisanan, Soekarno nyabet gelar insinyur sakjroning ngangsu ilmu ing bidang Teknik Sipil.
Fakultas[sunting | sunting sumber]
Plaza Widya ITB kanthi Gunung Tangkuban Perahu ing kadohan.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=169&oldid=808774"
Jan Jacob Rochussen (Etten, 23 Oktober 1797 – Den Haag, 21 Januari 1871) iku Gubernur-Jendral Hindhia-Walanda sing kaping 49. Dhèwèké maréntah antara taun 1845 – 1851.
Rikala pamaréntahan Rochussen, pamaréntah Hindhia-Walanda ngirim ekspedhisi menyang Bali, Palembang, Bangka, Sulawesi Selatan lan
iku sawijining masjid sing dumunung ing pusat Kutha Bandha Aceh. Masjid iki biyèn arupa masjid Kasultanan Acèh.
Francis Trenholm Crowe (lair ing Trenholmville, Quebec, 12 Oktober 1882 – tilar donya ing Redding, California, 26 Februari 1946 kanthi umur63 taun), utawa biasa diundang Frank Crowe, yaiku insinyur kepala konstruksi bendungan Hoover.[1] Nalika jaman semono, dheweke dadi pengurus saka Six Companies, sawijining perusahaan konstruksi.[1] Lair ana ing Trenholmville, Quebec, Crowe mlebu menyang Governor Dummer Academy, banjur mlebu ana ing Universitas Maine lan lulus taun 1905 kanthi gelar insinyur teknik sipil.
Tunggal Lanang said:	November 29, 2012 at 2:03 am	adimas tomy.. sugeng pepanggihan wonten padepokan Sekar Mayang ingkang edi peni …. kados pundi kahananipun dimas..?
mugi tansah ing kawontenan karahayon, mardhiko hamardhikan..< anoman malumpat sampun…
bibit, bebet lan bobot kamanungsan wus tansah malumpat
Maturnuwun Kang Mo, Sugeng rawuh lan sugeng midhangetaken ugi saget andum pitutur marang sesami :)
tomy said:	December 5, 2012 at 8:42 am	salam kamardikan Kangmas Tunggal Lanang
semono ugi mugi Kangmas dalah sedaya sedherek ing padepokan Sekar Mayang menika tansah ginanjar kasarasan, kawilujengan :)
haywa samar sukering dur kamurkan, mrih du kamardikan
Avatar Aang said:	December 2, 2012 at 8:13 pm	“Eling Lan Waspada”
Tunggal Lanang said:	January 2, 2013 at 12:59 am	huahahaha>> matur nuwun nduk.. nyawiji marang cahya saindenging jagad raya… huahahaha sebabe cahya mau hanglimputi jagad sai isine.. yo jagad gede yo jagad cilik… cuilik ning jembar.. gede ning cuilik…. hauahaha…. blas ora krasa opo opo nduk… piye…? wis mletus durung>>?
lintas ras, suku, bangsa, kasta, agama dan gender. Matur sembah nuwun... Hong wilaheng sekareng bawono langgeng
Kaca Film Sanblas| Kaca Film Oneway| Kaca Film Transparant| Kaca Film Merah
Kaca Film Riben| Kaca Film 3M| Kaca Film Sanblas/ Buram| Kaca Film Silver Gold
Kaca Film Kaca Film| Kaca Film Riben| Kaca Film Redam Panas
Kaca Film Antigores/ Kaca Film Riben/ Kaca Film Oneway/ Kaca Film Clear/ Kaca Film Warna/ Kaca Film Sanblas
says:	June 16, 2009 at 10:36 am	katon asri
joko wibowo says:	July 14, 2009 at 3:03 am	halo mas, sugeng enjang kulo bowo putranipun bu darmo manis – plosorejo.. mbok bilih njenengan dereng tepang kaliyan kulo…
kulo bocah perantauan, sakniki ten Riau -sumatra.. griyo kulo cerak ugi kaliyan stasiun mriku.. wah dados eling ndeso malih nggih…
suwun mas gambare’ lek saged di upload ingkang enggal 2 malih …suwun
masdhenk says:	July 23, 2009 at 5:38 am	inggih mas, mangke menawi kawulo liwat dunggalar malih, kulo
karo Paron sing soko Wetan alias Mediun.
masdhenk says:	July 23, 2009 at 5:41 am	Matur suwun kangmas Wijangkoro, mbok menawi panjenengan kagungan photo2 dunggalar, kawulo remen sanget bilih saged dipun kirim dateng email kawulo : blantex@gmail.com ,
kulo lare Magetan, sak kidulipun Dunggalar, menawi numpak sepur ( sing mboten eksekutip, margi sing eksekutip lan bisnis class kedah mandhap
tebak sopo aku ? kelingan nggak sampeyan.
Wijangkoro says:	August 18, 2009 at 7:33 pm	Jainul jelas kelingan lah. Koncone Mas Heru Jojon > Mas Triyanto Iku duwe Adi Jenenge Dik Yudi Putrane Pak Topo. Yen rak salah sampaian kan
says:	February 27, 2010 at 5:47 am	mas,kulo wong nggadon sing ngarani gadon ndeso iku teguh konco q cilik sakiki neng manado,omah q nggadon kulon smor
Lingsir wengi sepi durung biso nendroKagodho mring wewayang angreridu atiKawitane mung sembrono njur kulinoRa ngiro yen bakal
cilik sing kawentar Edi peni gunung Kelud sing ngayomi Blitar jaman Jepang nate gempar Peta brontak sing dipimpin Supriyadi Bli...
WALJINAH - YEN ING TAWANG ANA LINTANG
§Aksara[sunting | sunting sumber]
ndhangan Lan Aksara MurdaAmbar FebriyantiTembung Rangkep Lan Tembung CamboranAmbar FebriyantiMaca Lan Nulis Aksara Jawa FixAmbar FebriyantiInstrumen
CAH ANGON -CAH ANGON PENEKNO BLIMBING KUI LUNYU LUNYU PENEKNO KANGGO
Bayem minangka jangan mung umum ditepungi ing Asia Wétan lan Asia Kidul-Wétan, saéngga diarani ing basa Inggris minangka Chinese amaranth. Ing Indonésia lan Malaysia, bayem asring disalahartèkaké dadi "spinach" ing basa Inggris (mungel minangka akibat pamertalan jroning film kartun
•Jakarta: PT Gramedia Pustaka Utama[Situs]
Robohnya Surau kami punika satunggiling kempalan cariyos cekak,ingkang dipun anggit déning Ali Akbar Navis, sastrawan klairan Padang Panjang, Sumatra Kulon. Minangka sastrawan Indonesia ingkang enerjik, A.A. Navis nyerat sedaya genre karya sastra kadosta puisi, cariyos cekak, novel, drama lan esei. Kathah carios ingkang dipun anggit déning penulis punika ingkang nggadhahi latar wingking Minangkabau
dipun sekeca’aken ing kutho mriki…..
Ampun kesasar dening Kalibanteng Belok kiRI…
Cithakan:Country data SIN iku sawijining wadhah data internal ora dimaksudaké kanggo ditransklusi sacara langsung. Iki dianggo sacara ora langsung déning cithakan kayadéné flag, flagicon, lsp. Kanggo dhiskusi luwih jero ngenani sistem cithakan gendéra, kalebu paramèter sing ora kasebut ing kéné, pirsani
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 721 dinten 459 menit kapungkur. Hologram, kasil saking teknik holografi
§Sujarah[sunting | sunting sumber]
§Hologram[sunting | sunting sumber]
§Karakteristik Hologram[sunting | sunting sumber]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=49&oldid=838008"
241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251
Uga pirsanana: Kategori:Lair 1903.
Pirsani galeri bab Pati 1903 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Pati 1903"
iku bangunan sing dumunung ing Victoria Street ing kutha London, ing sisihing Parliament Square, lan Queen Elizabeth II Conference Centre lan ngadhep Westminster Abbey. Iki arupa bangunan multiguna—minangka gréja Methodi
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "licit"
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "licit"
bali koplo. Enggal Bali Primaverra Etik Renata
M.. enggal ndang balio.. aku sing neng deso tansah kangen sliramu.. hikzzz.. Enggal
Panjenenganipun nelasaken 3 taun ing Prancis, nglaras swasana pedamelan, kabébasan wekdal tentrem, masakan lan budaya Prancis. Nanging ing taun 1950, piyambakipun sadhar bilih menawi piyambakipun péngin damel karir èlmiyah ing Inggris, piyambakipun kedah kundur malih. Panjenenganipun dipunundang dhateng King's College ing London kanggé nggabung kaliyan klompok èlmuwan ingkang saweg nyinaoni sel gesang. Pamimpin tim nugasaken panjenenganipun kaliyan mahasiswa pascasarjana nyambut damel ing bagéyan DNA. Asumsi Franklin inggih punika bilih puniki arupa proyèkipun piyambak. Salah satunggil laboran, Maurice Wilkins, saweg liburan ing wekdal semanten, lan nalika panjenenganipun kundur malih, hubungan kekalihipun risak. Maurice kagungan asumsi bilih Franklin badhé mbiyantu kerjanipun; Franklin kagungan pendhapat bilih panjenenganipun badhé dados satunggil-satunggilipun tiyang ingkang nliti
nggonku ngenteni, mung sliramu wong bagus kang dadi ati. Rino wengi mung tansah tak impi-impi, jroning ati kangenku
Provinsi Brabant Lor sing papané ana ing kidulé Walanda iku salah sijining saka 12 provinsi Walanda lan salah siji sing gedhé ambané wilayahé. Provi
gak apik dhigawa nglamun. Ngalor ngidur liwat took numpak motor; Masih untung nyenggal nyenggol ati lega. Sapa ngerti nasib awak lagi mujur; Kenal anak e sing dodol rujak cingur. Ja dhipikir kon padha gak duwe sangu; ja dhipikir angger padha gelem melu aku. cah ayo cah sapa gelem melu aku; cah ayo cah golek kenalan cah ayu.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kamboja&oldid=882722"	Kategori: Negara ing AsiaNegaraKategori sing didelikaké: Rintisan mawa topik geografi	Menu navigasi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1074&oldid=809597"
Sulak yaiku piranti kanggo resik-resik kang digawé saka wulu kang dironcé lan diwénehi gagang kanggo nyekeli.[1] Sulak uga diarani kemocéng.[1] Sulak ana kang digawé saka wulu pitik, rafiya, lan kain.[1] Dhisik sulak nduwéni bentuk kang dawa lan tipis. Ananging iki dianggep kurang éfisién.[1] Gagang sulak digawé saka wesi utawa kayu.[1] Sulak iku pranti kanggo nyerapi awu ing meja, kursi, lan hiasan ing tembok-tembok.[2] Sulak akéh ditemokaké ing pasar lan ing toko-toko kang adol piranti resik-resik.[2] Yèn ora dienggo, sulak diséléhaké kanthi dicenthelaké ing tembok, mulané ing pucuk gagang sulak diwénéni cénthélan kang digawé saka kain utawa karét.[2] Cénthélan iki gunané kanggo nyénthélaké sulak ing paku kang dituncepaké ing tembok utawa kayu.[2]
Republika Makedonija[1]) rungokna, kuwi sawijining negara kang ora nduwèni pantai (landlocked) kang dumunung ana ing Semenanjung Balkan ing wetan-kidul Eropah. Nagara Macedonia wewatesan karo Serbia ing sisih lor, Albania ing sisih kulon, Yunani ing sisih kidul, lan Bulgaria ing sisih wétan. Ibukutha Republik Makedonia yakuwi Skopje, kanthi 500,000 pedunung, lan ana sawetara kutha kang gedhé antara liya Bitola, Kumanovo, Prilep, Tetovo, Ohrid, Veles, Štip, Kočani, Gostivar lan Strumica. Ana luwih saka 50 tlaga alam lan gawéan lan nembelas gunung sing dhuwuré luwih saka 2,000 meter (6,550 {{#if:}} )
CATUR WEDHA / CATUR LAKSITA TAMA Kaping kapisan : putra sing dak tresnani, minangka titahing Gusti sira dhemena syukur mring ...
PANDUAN ACARA AKAD NIKAH INDAH RATNASARI, SE. Putri Bp. Hery Purnomo + Ibu Tri
yaiku : Gantal, digawe saka godhong suruh kang temu rose didekeki enjet lan
Artikel ing kategori "Tembung aran Indonesia"
Dituduhaké 13 kaca-kaca sing kalebu ing kategori iki saka gunggungé 13.
NGGUNAKAKEN SIMBUL ♥WASPADA KARO WONG-WONG SING KETONE NGANGGO KLAMBI SALAFI, NANGING DEWEKE DUDU SALAFYTresnani Gurune Rika Jalaran Al-Haq Sing Ana Neng DewekkeNgobati Nganggo UlaHukume Ngadeg Nunggu Rampunge Adzan Neng Sejerone Shalat Jum’at Banjur
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kapang&oldid=816417"	Kategori: FungiKategori sing didelikaké: Rintisan kanthi topik biologi
wah piye iki toh,wong duwur ngatoni sing anune duwur!!!wuuuuuuh…dasar wong duwur!
koh, emg padha kaya kuwe kepriwe maning lah…mbok dunya arep diwalik, kiamat mbokan…arep padha melu2 elek apa arep tobat sampeyan…
rakyate disikat,Ngunu kok yo gelem ae wedok ane … jare ngene iki nok wes konangan pow suk dibaleni maneh yoo…??
MA…Bengawan.Candhu on MILAD KAMPUS WONGALUS (KWA)…Bengawan.Candhu on MILAD KAMPUS WONGALUS (KWA)…anto on AMALAN ANTI SIHIRbayu on AMALAN PENARIKAN BENDA GOIB DE…	ARTIKEL
Pemalang, Purbalingga, Banyumas, Grobogan, Purworejo, Rembang, Tegal, Sragen, Sukoharjo, Temanggung, Semarang, Wonogiri, WOnosoboD.I Yogyakarta Meliputi :Bantul, Sleman, Wates / Kulon Progo, Wonosari,
Mancala iku kaluwarganing dolanan nganggo papan sing kondhang ing ndonya. Salah sawijining kaluwarga dolanan Mancala yaiku dhakon. Ing sadéngah panggonan, dolanan papan iki nganggo jeneng sing béda-béda lan kanthi paugeran sing ora padha, ing antarané disebut congklak (Melayu), lan Sungka (Filipina). Tembung mancala iku seka basa Arab 'naqala sing artiné nglangkah. Tembung Mancala digunakaké ing Siria, Lebanon, lan Mesir. Manut bukti sajarah, barang paling tuwa sing dianggep kaya mancala ditemokaké ing Ethiopia. Manut arkéolog, watu dolanan mau digawé udakara antara abad ka-6-abad ka-7 masehi.
Biasane endometriosis kawates ing lapisan bolongan weteng utawa duwur organ weteng. Endometrium kang salah panggonan iki biasane nempel ing ovarium (indung telur) lan ligamen nyokong rahim. Endometrium uga isa nempel ing lapisan jaba usus alus lan
Tuladha Aturipun Panatacara Sasampunipun Tata Adicara Pambagyaharjo	Details	Category: Pranata Cara	21. Tuladha Aturipun Panatacara Sasampunipun Tata Adicara Pambagyaharjo
AWAK’e DEWE DIGOYANG SUPOYO PELI..TA!! munggah divisi.. LEK ISOK MIKIR NGONO IKU
Prabu Wanayasa, menantu no. 11, (916-942 M).
Prabu Resi Atmayadarma Hariwangsa (942-954 M).
Prabu Jayagiri Rakeyan Wulung Gadung (973 – 989 M).
Prabu Sanghyang Ageng (1019 – 1030 M).
Prabu Detya Maharaja Sri Jayabupati (1030-1042 M)
Kecuali Tarusbawa (no. 1), Banga (no. 4) – Darmeswara (no. 7)
“Sampeyan Dalem Ingkang Sinuwun Kanjeng Sultan Hamengkubuwono Senopati Ing Alogo Ngabdurrokhman Sayidin Panotogomo Kholifatulloh Ingkang Kaping Songo“. Beliau merupakan sultan yang menentang penjajahan Belanda dan mendorong kemerdekaan Indonesia.
Karaton Surakarta Hadiningrat mono hawya kongsi dinulu wujud wewangune kewala. Nanging sira nyumurupana, lan handadekna maknane kang sinandi, dimen dadi tuntunaning laku; wajibing urip ing donya tumekeng ndelahan
Tledhek iku tegese ringgit saleksa. Dene Gong Sekar Dlima tegese gangsa, lambe iku tegese uni. Dadi watake bebasan kerasan. Gong Sekar Delima, dadi sekaring lathi, ingkang anggambaraken mula bukane nguni iku Kyai Gede Sala.
perlu sing lanang molai fitnes dadi nek ketemu konco wedok nambah pd
E = endah lan apik wektu podo kumpul lan crito bab ukoro dewe-dewe
U = Unjal siji lan sijine podo pingin tansah gageho
mulo sing omahe cedak mring wong tuane usahakne bali kanggo ngobati kangen e wong tuo utowo sedulur kang ono asale
September 16, 2009 at 10:46 am M U D I K
mulo konco ayo podo donga di nonga, amrih becik e urip ing alam donya lan akherote mengko, mumpung isih podo biso nyenyuwun marang Gusti Allah kanggo diri pribadi lan konco sak kabehe
October 13, 2009 at 10:33 am coba podo pindah yen isi komentar ono kene wae, soale sing di berita sman 82 wis kebak, ning kene lagi ono 15 komen, dadi isih looongggggaaar
October 23, 2009 at 11:13 am setuju co, sing dhuwe usul kanggo reuni 2010, ayo podho
A : ananging kahanan kang ora biso nyedake aku karo konco-konco
October 24, 2009 at 10:10 am Gus, Yoko cepu theatre kuwi sing wonge wektu sma emut-emut yo Gus, soale aku rodo eling sithik,
nuwun Mr agus, soale ngertiku mung jeneng panggilane, jenenge komplit yo lagi iki ngerti, podo karo Mrs Aini, Mrs Lucky jaman
adi, podo ngramekno komentar, kok saiki rodo kendo, opo mergo kolore wis podo kendor kabeh dadi semangate yo mlorot, ayo ayo ayo ayo lik ndang gage
karo Janti’ mbek Lucky ..!!! cewek-2 kuwi rak gelem nek rame-2.
@ Tanto : Lucky kuwi ndisik omah e komplek Nglajo ngarep e kuburan, nek Janti’ kuwi cah IPS sing body ne
Tiyok : Yok cepet an ndang ngabsen,
soale Gus Umar arep sukuran omahe ( progres e ae sak taun, ndah opo bentuk e pasti ngedap2 i …rek ).
@ Kulsum : siap2 sibuk yo nek wis dadi bu Bupati…..tapi ojo melupakan angk’82…yo. Dadi ngko nek reuni iso ning pendopo kabupaten rek ….. Kapan iso menginjak area ring 1 kab Blora nek ga koncene dewe dadi bupati.
@ Wiji & Sony : EdySep…..wong loro iki opo wis kenek mimis
nganggo icon kembang durung mekrok. Lha wong isih ketigo koyo ngene lho yo, ora ngrasakno, udan-ne wae isih seret.
komenmu koncoku ning kene, kalimat sing unine ” Iku lho onok tantangan soko jeng Ainy …. ndang ditataki…” koncoku podo ngguyu kabeh soale kata “ditataki” nok kene suaru
at 11:53 am sugeng rawuh sedoyo priyantun putri wolungdoso kalih, mugi soyo regeng lan tambah wargo, amargi bilih wonten darmo wanito nipun ingkang kerso derek ngramekaken, milo poro darmo gandul nggih sami rebatan lan enggal-enggalan ngisi babakan kang saget ndadosaken
kuwi (alias rambute jarang obah). neng dudu pak buwono lho yo.. kuwi guru favorite nunung.. nek aku ngefans karo pak
menehi biji 10 bulet, nganti bedun rodo kesel karo aku (padahal kuwi mung kebeneran wae, hehehe)… hmm…. dadi…., wali kelase dewe kae sopo yo… sing jelas
mumpung pladu. Heeeeee….heeeeeee???!
December 2, 2009 at 9:53 am @ Lamidi : Memang Lam, Enthunge Arief enak tenan rasa : Strobery waakkawkkwkkaa
December 2, 2009 at 10:38 am Edaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaannnnnnnnnnnnnnn kabeh, gak ono sing waras, opo meneh Dan Sony karo Lamidi…………..ngene iki lho rek sing marahi kangen…….pengin cepet2 buka blog 82…………..
December 2, 2009 at 3:21 pm nek entung e
aku kan wis komen, Cepu ki usum-e saiki Iwak Jendil, ngerti to sing koyo Lele. Tapi yen Jendil ora nduwe patil, yen di cekel ki lunyune podo karo lele. Perkoro uborampe masak-ke
wis bali ko Ambarawa mbok ojo mung ngintik yo .. ndang njedul wae … ngko speedy ne dadi slowly lho
@Wiji : nDan, jare Joni yen reuni Suroboyo akhir
aken, dados tiyang jawi wonten pundikemawon mboten luntur bab ukoro boso jawi, meski sakpuniko kathah grathul-grathul nanging kedah dipun pertahannaken. mugio rencang sedoyo inggih semanten ugi tansah ngrumat budoyo jawi ingkang gung kados mego kumlebat ing awang-awang.
milo puniko gending-gending jawi ugi monggo dipun wigatosaken lan asring dipun midangetaken. ampun ngantos kesupen nopo malih kathah remene dumateng jejogetan ala barat
beksan (wah heboh niku menawi saget beksan kaliyan ledek-ipun)ingkang tansih langgeng nggih dumateng Jepon.”Monggo dipun uri-uri budoyo kito”, suwun..
ngono to..? ning nek perkoro miyabbi, ojo mbok buka nang kene, mengko reputasiku dadi hancur…, tapi VCD ne miyabi wis tak balekke awak’em lho….
@ Wiji : nek Ratna wis expire/ kadaluarsa, aku wedi mengko nek
terus ganti celono panjang…..lha wong arep
gak ngerti sing diomongke konco-konco sebab aku wis ketinggalan pirang-pirang sasi dadi lali kabeh bab : Tuk Buntung, Sri Kawat, opo maneh masalah enthung…..gatel rasane
“GULA” mati..!!! awak’em rak nglayat../
December 15, 2009 at 12:19 pm ngene lho rip,sep,gusyanto dll tak terangno yo ojo rame 2 jare mbahku kae :YEN SARUNG KANGGO NUTUPI BARANG SING MERKUNG
awakmu gus senengane cewek sing GEMI….
December 16, 2009 at 4:05 pm iyo ed iku biyen,ning saiki wis waras amargo wis menuju tobat lan wis dibasuh karo banyu zam zam,
December 22, 2009 at 4:02 pm Ibu DANDIM Rembang,peye rencanane Dantompul jadi nyalon blora 1 ?kok adem ayem rak ono kumpulan maneh ,
ngapunten amargi nembe saget nambah tulisan wonten mriki, sugeng lan selamet dumateng panjenengan sami. Ojo lali
isih akiiiiih, original bungkus godong jati.
@ Arief : Gak usah adoh adoh Rief… wong awakem ki danyange yo nggone Mbah Ndoro Mbalun. Tetep ae ora iso mari…,
December 23, 2009 at 8:45 pm Sampun mas agus, kolowengenane kulo sampun kintun warto dumateng sederek ingkang wonten tambakromo, wilayah kedungtuban ugi wilayah ngelo karangboyo, lan desa megal dan nglebok, sampun kulo aturaken dumateng mas tompul sinten mawon ingkang saget dipun hubungi wonten wilayah desa niku wau, monggo kito sareng-sareng nyuwun dumateng Gusti Allah mugi sederek kito Tompul saget
opo randublatung, ngapunten amargi sampun dangu sanget mboten kepanggih panjengengan tiang bagus, Alhamdulillah keluarga sehat berkat pendonganipun sederek sedoyo, mugi panjenengan sami ugi sehat kemawon.
Sakpuniko panjenengan lenggahe wonten pundi lan ngasto punopo, menawi kulo sakmeniko wonten curup kab rejang lebong prov bengkulu, tiang sepuh kulo (ibu) inggih sampun kerso lenggah kaliyan kulo wonten curup.
wonten kahanan ing tahun 2010 ingkang edap-edapi wonten daerah blora, bilih rencang sami kerso mbudidoyo lan dedonga dumateng Gusti Ingkang Akaryo Jagat khusus dipun tujokaken dumateng Ndan Tompul.
Rencang ingkang Agami Islam monggo wekdal maos niki kintun Alfatehah katur Ndan Tompul lan dumateng rencang ingkang Agami sanes monggo kintun donga miturut
Wayah ndalu kartiko ora katon, mendung tansah leliwengan,mulo blog 82 nembe sepi
Poro wanito tumandang ono pawon, lagi nyiapke dedaharan kagem kang kakung lan putro, milo dereng saget gumregah ngisi blog 82
Sedelo maneh ganti tahun,mulo podo ngrenungke opo kang bakal ditindakake kanggo mapak tahun 2010, jur podo durung sempat bukak-bukak blog 82, dadi katon sepi
Tahun ngarep ben blog iki ora sepi, monggo sederek sedoyo enggal-enggal nyerat warto, ugi ulasan wonten blog 82, syukur bagi bapak admin kerso nambahi malih panggenan enggal, dados rencang-rencang saget sumringah malih
Mr`Haji : matur nuwun, yo yen ora mudeng
lan liyo liyane ben ora mung omong-omong thok, ning keno kanggo nambahi ilmu baik lahir maupun batin lan keno kanggo sangu munggah suargo dudu sualgo (kelingan ra bab sualgo)
January 9, 2010 at 12:03 pm Konco-konco sing nganggo FB tolong dong aku di kirimi, soale bab FB aku isih nanak nunuk, durung mudeng blas. yen ora
pethuk Topan , wis tak kandani kon nulis komen tapi ra tau nulis, nek I’ok wis tau nulis, tapi saiki ilang meneh..
January 14, 2010 at 9:32 am Setuj, aku sing bulike loro2ne wae kangelan kontak koq …
jadi meng urungkan niat (xixixiiii) soale ilate wong cpu ws kebal panganan kuwi Son… ws mak sahari2 mbok liyane…piiiisss Got..
rewangi urun pasir rong ember yo nDan? Ora usah dibayar MOHO. Yen ngirimi Sony UMPUT wae, karo kena kanggo nyembur … (hihix, 2 jari Son …pis)
@Joni: waktu ke Tiongkok aku sering dipekso mangan mie jare kanggo ndawake paseduluran … so,yen arep edan wae ra perlu nganti 1/2 mati … hihix,cekak aos ra nganti koyo maklampir tho?
sing runtang runtunge karo nur ngarep PLTD, sing sijine aku tidak tau nama bojone.
Mbak Arini : Wah aku yo isih kelingan mbanget, dengan panjenengane, wong jaman sekolah rodo terkenal je ha ha ha
Mbak Janti : andeng-andengku panggonane pas ning bibir duwur lho,
January 24, 2010 at 12:10 pm @ Arief & Gogot : MOHO kuwi opo sing empuk, tur
rek, mosok ngucapin ULTAH kok di ” BERITA DUKA “, weleh…weleh…jangan2 si Koh ndongakno aku cepet ………, ngko sek leh lha wong sego n pupu ( maksud e pupu pitik lho ) ijik enak je……..opo maneh nek digoreng garing….wuihhhhh gurih tenan…..sampai mak lheb…….pitik e sing enim…wuiiiiih2…iso2 Edysep pasti pengin…..wkwkwkwkkk.
@ Gusyanto : Gus , jarene Dan Sony….pitik teko meduro, gurih2 yo……nek isoaku pesen sak jinah yo…arepe tak ternakno…….
iki deweke dadi antareja,ora gelem nonggol dhisek.
Clurit yooo, soale dekne pesene ko madura…(identik karo sing rapet2) pinter awkmu Rief…
Endah:> ayoo nde mlebu ae lsg komen sak karepe…ws gak usah sungkan2..karo konco dwe ae kog…
tuwiiiirrr…. wong iki bedhe’an gak kemproh ko dadine ngene iki piye cahhh..!! yo ws sak karep lah…timbang gak enek sing
Daru Anggoro, ning Cepu isih ono kunci sing dimasak karo panggang,kacang merah lan lireh ora? jane kangen tapi sing arep moro Yum nggawane welut garing
@Arif : Bandung wis sido ngumpul? ana wong piro tho sing ning kono?
dikongkon metu bila perlu suruh tampil koyo jantik nganggo FOTO,dadi ben semanggat sing wis ora
Enthung sing gedhe iku rasane gurih,barang longko.goleke ning alas tur angel.wis ora usah dibahas maneh,sing penting
wis takon karo awakmu to Boss,mbok jawab opo Kang Lamidi hayo jawab en saiki ?
February 8, 2010 at 4:56 pm Jawabanku Astagfirallah Pak Joni,jamane saiki golek pangan rodo ongel yo ! sing prehatin disek lan nyuwun pangapuro sing akeh marang gusti djon,mudah mudahan ditahun macan konco konco sman cepu ex.82 pinaringan sehat
gang’, sing omahe cedak kono, cobak o disik ngko nek wis marem, diworo2 ning bolg 82.
@ Lamidi : Yo wis pak Haji, saiki bab MOHO ditutup…….
Sony: wis tak bedek yen jawabane Arif ngono kuwi nDan, yen ra pelit ra cepet sugih … tur mengko yen tekan
banget tha yoo,!!bar maem kuwi trus jur bingung golek banyu ngombe lan tusuk gigi. heee…hee biasane lak mindikk tha Rif…..golek
dewe … pokoke kiong hie)
@All: happy valentine days … sing penting semakin raket silaturahimnya …
February 15, 2010 at 3:53 pm Ainy:Matur suwun mbak Ainy,kowe nulis opo iku aku ora mudeng sing ngerti yo ,GONG XI FAT CHOI,kowe kok pinter tenan to saiki opo mergo wis
@Djoni: yen krungu rada mudeng Djon tapi slank selatan yen sing utara blas utowo yen sing ngomong dulur2 ko malang nganggo slank jowo
iku meri.. Koh, soale dewek ne saiki wis ora isok klinong-klinong maneh.
@ Adi : Koen iku ngasih komen kok mung ngono thok…..iku ae nunggu nek udel le bolong disik……..hehehehe
March 4, 2010 at 3:25 pm Kang Joni dan Kang arief.sakjane aku mung oomong thok,yen tenan aku ora wani.haaaaaa.
perlu diklarifikasi tenan,wong sing jenenge bu dosen wae sopo aku ora ngerti lho,penasaran banget sebabpe keno gombal gambule boss arief yang memuja dan memuji bu dosen,tapi sampe saiki ora nonggol nonggol,piye to boss Arif -rif sampeyan iki,ngono wae kok ora bisa nonggol ke bu dosen,hayo usaha meneh,ben ndang nonggol nonggol,nganggo ilmu kuntilanakmu to Rif sing soko kalimantan.
sing becik.yen iso kan ngono to bang,ojo koyo koncomu Sing jenenge Didik pradikdo,lagi dadi kepala Sekolah wae ditakone standar nem sma 3
cepet moro nang omahku,pokoke beres podo ngertine”waaah nek ngene iki mengko tambah bubrak opo tambah apik dadine……..yoooo
March 6, 2010 at 8:13 am Boss lamidi:mosok sampeyan
agus umar,kus lan edy sep ning simpang lima nganti jam 24.00.ngumbe wedang jahe karo nyawang wong mlaku,wah enaaak tenan.yuk awake dewe kumpul kumpul ma
neh yo keno to Bang Djon.
duwe kapal,duwet akeh,tuan tanah,perlu diconto kuwi rief.asal ojo golek bojo loro.
kabeh ono legite,keset lan pulen banget.wis pokoke maknyuuuuuus.mangan pisan pasti ketagihan.ora percoyo dicobo haaa.
nembe lelangen mring tulisan penjenengan sami, gumujeng,
Cah cah kuwi dho gak dhuwe pulsa, dadi ra enek sing ngenet
May 15, 2010 at 11:56 pm sepi
bengi tansah sepi ning blog iki ojo nganti sepi yo
sedulur sing biasanya nulis bab enthung, mindik, bethithi, bothok, lontong nguyuhan, koteka, kok wis podo sepi
pengin ning gresik maneh ,nakoake babagan pupuk kanggo semester II.aku ngrusuhi maneh yo gus ora opo opo to,thanks.
kanggo ngraketke konco-konco sing wis adoh panggon nane
May 21, 2010 at 10:30 am @ Gus Umar : Wah GUs,….gara2 mbukak blog iki, aku saiki dadi
Bos, pesen buah naga sak kranjang, kanggo mbandemi sing gak gelem ngisi blog 82, piye khabare prend, apik2 aja khan.
@ Koh Djoni : Lagi sibuk tah Koh….kok wis gak pernah ngisi blog iki
leh……opo wis podo mojok dhewe-dhewe yo, kok aku gak diajak leh ?
May 21, 2010 at 1:47 pm Aku ki jen seneng tenan dhuwe konco cah mbakromo, wis jan tenan. enerjik dan penuh semangat. Muhtanto, yo ngono obrak2en kuwi
pengen Gusyanto, Sony opo Arief mecungul, guampang…!!! tinggal awak’em moco mantra karo ngobong menyan wae..
tenan ning ojo nganggo biji opo sing ono ing tengan paha wah ssaru banget mas.liyane wahe sebabe awake dewe wis duwe kabeh.
arane DORASEHAT, sing minggatan jenenge DORABALI, sing seneng ngapusi arane DORAJUJUR, sing ndablek diarani DORARUMONGSO, sing seneng ngawur jenenge DORAGENAH, sing
June 7, 2010 at 3:59 pm Selamat selamat selamaeeeeeet semua :
– Kanggo sedulur kabeh alumni SMAN82 CEPU, monggo sami syukur dumateng Allah SWT awit sampun pinaringan rahayu wilujeng, Amien
apik2 wae cuma dadi rak waras goro2 ne kumpul karo EdySep, Gusyanto, Sony lan sakpiturute…..sing sering ngisi blog iki
kok dadi jarang ngisi blog maneh sih ?
June 14, 2010 at 1:39 pm @ Dan Sony : Son, nek rak salah awakem mbiyen pernah crito nek Luna Maya nduwe TATTO gambar Kepompong leh, baru mudeng aku saiki…….lha
opoleh mbah Sastro ? nik lgi ning jkrta mbok ngabari ben iso nyek-nyekan karo konco2 jkrta leh ? ojo ngono aq ki yoo tetep wong ndeso so-so-so
Sony karo gogot pancen e lali tenan mbek awakmu , soale saiki kuwi omah e cedhak karo sing dhuwe tato gambar kinjeng,,neng bokong,, mosok koncone kit smp kok lali, nek kit biyen koyok cut tari ehhhhhh klerrruuuuu ,,,, piye leeeeh,,, koyok Dian mbah sastro….
June 18, 2010 at 1:29 pm sugeng ngisi blog puniko ibu yayuk, mugi rencang sanesipun inggih enggal-enggal derekaken panjenengan kerso ngramekaken suasana blog puniko.
katur rencang sedoyo, amargi doa pangestunipun panjenengan sami sampun dipun kabulaken dening Gusti Allah inggih meniko dadosipun sederek Kokok sampun kiwisudo dados bupati blora, milo panjenengan sami monggo enggal ngramekaken blog puniko, ampun ngantos culik ing wekdal sahinggo ndadosaken blog meniko mangke sepi malih, monggo-monggo sami2 ngisi sesarengan, nuwun
June 19, 2010 at 12:02 pm ayo-ayo muali rame maneh, nek koyo
jebul ono kang ndadekake gumune poro pamirso
amargo ono wanito kang wis jemudul melu blog iki
sehinggo poro kadang sanak prio lek ndang rame ugo
ojo nganti srengenge ndelep ono kulon wis wanci sore
mata ngantuk iku tambane opo ???
Menikha lho kang arif mbog inggih o diuri2 carios kuncung kalih …mbog bilih panjenengan taksih kemutan carios menika ….???SUWUN …..
Yen mirengke ampun dleweh walete medal sedoyo lho..
saiki Yuyu Kangkang e wis rak ganas maneh, soale wis dimakan usia alias wis tuwir2…tapi nek kleting kuning e sing 17 th nan yo pasti dadi ganas meneh terutama
podo wae..koyo sing cengar-cengir.. sing ning lawang sewu…termasuk cah wedok2 barang leeh ! @Yayuk : awakem moso urung cukup umur seh ! laa.wong rambute wis
Elingo Sak Wayah2 dipundut SING KUWOSO Ora pilih Enom/Tuo
– Mulo Ojo Lali SHOLAT sedino ping LIMO lan POSO Romadhon ojo
gelem mbok Yayuk ditawari….ngko tak suguhi pedho
supoyo biso nglaksanakno siam wulan romadhon wulan kang akeh barokah, jaluk sepuro sedoyo doso, ora mbaleni sing wis wis (barang kang olo), paring sih kawelasan marang liyan, gedhekake amal sodaqoh, ojo nyerat nawolo kang saru-saru lan liyan liyane
warto iki aku lan kel.nyuwun pangapuro yen ono lepat dik rikolo beyen sing sengojo utowo ora sengojo.ampunanmu sing tak suwun,lan piye progrese cah sakwise lebaran? opo ono temu kangen ning tlatah cepu ben guyub lan semringah,piye ndan wiji,agus um,arief,lan konco liyane.
putri, kawulo sekeluarga ngaturaken sugeng nglampahi siam wulan RAMADHAN
mugi mugi pikantuk berkah ,nikmat, lan manfaat ingkang
tidak berpusa isi blok iki to yo,
@ Arief bocah mbalun piye kabarmu?kok ora ono suarane,reif tompul saiki tumpakane camry,rief kandanono ojo nganti lali yen kepenaen mengko lali karo
milih dewe 2 .nang kono wis cemawis o o ..ppo o o ae sing podo di karepno menurut ,karemane dewe 2…
Ning yo kuwi…. sing ape pesen DAPTAR sik yo…karo nggowo duwik di adai
sapadane,nyembah marang sing gawe uripe,lan ora gedhe wetenge dewe-dewe,he…he…heee….
September 18, 2010 at 4:01 pm jERUK PECEL TAMBANE WONG LORO WATUK !
GEBRAS -GEBRES KARO KONCO KUDU BERESS!
September 21, 2010 at 3:35 pm
thok, do ra gelem nyambangi meneh, padahal nek FB an iso lho yo nyempat no mampir sedelo……..yo wis rejekine blog 82
iwak kwali ojo tego marang aku iki…
bupati blora sing saiki ayo kerjo ra sah wedi-wedi sing penting kabupaten blora dadi nomer siji….
September 27, 2010 at 6:44 pm Kulonuwuuuun….nembe saged mlebed malih meniko !
September 28, 2010 at 8:32 am
gedhe banget lan wulune putih memplak kinclong-kinclong. Jaran kuwi arane Turangga Seta. Saben ndina Turangga Seta
← 890-an • 900-an • 910-an • 920-an • 930-an →
← 907 • 908 • 909 • 910 • 911 • 912 • 913 • 914 • 915 • 916 • 917 →
Uga pirsanana: Kategori:Lair 1679.
Pirsani galeri bab Pati 1679 ing Wikimedia Commons.
yo ono wae wong sing geblek ngono kuwi
Sumangga langkung rumiyin sami ngaturaken syukur dhu-mateng Gusti Mahakwasa ingkang kepareng paring rahmat lan hidayahipun. Kita
Uga pirsanana: Kategori:Lair 1793.
Pirsani galeri bab Pati 1793 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Pati 1793"
sing tukang gawe rusuh tembak ndase wae,bledoske ndase,nek jaman hitler wong sing gak berkualitas ngono wis
IKU KUDUNE DI ILANGI TEKO MUKABUMI IKI …. !! SUPOYO BAL-BALAN NDEK INDONESIA ISO AMAN ORA ONO SENG ANARKIS MANEH …………….
Hintja pandjaitan iku antek e bonek,slain iku yo maklum ae mergo hintja dewe wonge kan picek lan budeg dadi yo ora weroh endi sing salah
Lek ganok Bonek lak ganok sing iso DIPISUHI lan DIBALANGI
Aku seneng lek onok Bonek dadi aku iso Misuhi (
capie berkata:	25 Februari 2010 pada 14:19	walah yo kok sek pancet ae kisruh…
Bonek : wes t, sing ngerti talah nek, mosok isone ngisruh ae, wes ngerti ngisruh iku gak apik y sek diterusno ae, makane akeh sing gak seneng nang bonek, anggotane akeh tapi roto2 kok seneng ngisruh, delok’en talah bonek2 sing sek cilik iku arek2 SD wes pinter misuh ndek pinggir dalan ngono iku ajarane bonek t?
Aremania : wes gak usah ditanggepi bahno sakkarep karep’e sing penting aremania tetep cinta damai, ngeke’i conto sing apik, suporter apik, tim apik, panggon apik wes aremania oleh sing apik2 ojo dirusuhi maneh,
Kebungsuan Pengging ♀ Ratu Pambayun perkawinan: ♂ # Ki Ageng Pengging Sepuh / Pangeran Handayaningrat Pengging ♂ # Ki Ageng Pengging Sepuh / Pangeran
Pekalongan, Pemalang, Purbalingga, Purwokerto / Banyumas, Purwodadi, Purworejo, Rembang, Salatiga, Slawi, Sragen, Sukoharjo, Surakarta / Solo, Tegal,
tukang ngupakara (nuntun, ngusiri) gajah;
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "srati"
Muséum Tèkstil punika salah setunggaling muséum ingkang wonten ing kitha Jakarta. [1]Muséum tèkstil menika biyasanipun dipunwastani kanthi nama Muséum Tèkstil Jakarta. [1]Muséum Tèkstil menika salah setunggaling lembaga edukatif kultural ingkang nggadhahi visi kanggé nglestantunaken saha nguri-uri budaya tèkstil tradhisional Indonésia. [1] Muséum menika dados muséum ingkang namung setunggal ingkang manggon ing Jakarta saha muséum ingkang sepisanan ing Indonesia ingkang nggadhahi tugas kanggé nglestantunken budaya tèkstil Indonésia. [1] Muséum tekstik ugi asring ngawontennaken kagiyatan-kagiyatan kanggé nuwuhaken musem menika saha kangge publikasi tumprap publik ngenani budaya tèkstil ingkang wonten ing Indonésia.
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "para"
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 721 dinten 580 menit kapungkur. Ibusuri Cixi
§Kehidupan awal[sunting | sunting sumber
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=862&oldid=809536"
Tags : daun keladi tikus, ekstrak keladi tikus, gambar keladi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=69&oldid=840184"
buanget loh :mrgreen: apa lagi klo ga pengalaman nunggu apdetan yang isi walang ijonya ahh hehe
tjandra	27 April 2013 pukul 22:17	Balas	EH, kin kula ngikut karo komunitasmu, boleh mass……
Nyai Randa wicanten dhateng Aji Saka, “Negara kene wis misuwur yen ana Brahmana sekti mandraguna, bagus isih enom, limpad ing ngelmu panitisan, pingangkane saka Sabrang anga jawa”. Aji Saka gumujeng amangsuli, “Dora ingkang awartos puniko, angindhakaken ing kayektosanipun. Wondene ingkang kawartos puniko inggih kula”.
b. Primbon Jayabaya, Tan Khoen Swie, Kediri, 1931: (hal. 10;27)
Ratu luwih niyaya, mangsa padha manungsa. Tan antara lama kasirnakake prajurit saka tanah Ngarab jejuluk Empu Aji Saka … Karsaning Pangeran Sang Aji Saka jumeneng Nata ing Sumedhang Purwacarita, jejuluk Sri Maha Prabu Lobang Widayaka.
Lha ing kono tanah Jawa banjur ana kang jumeneng nata kang karen mangan daging manungso, yaitu Ratu Dewata Cengkar, nata ing Medhang Kamulan. Ora lawas banjur ketekan sawijining Brahmana saka ing tanah Ngarab, juluk Aji Saka. Brahmana sekti mandraguna kang bisa ngasorake
Patih Gajah Pramada atur uninga ing Sang Prabu, bilih Adipati Bintara salabanipun sampun nglenggahi pagelaran. Sang Prabu sabalipun nunten oncat saking kedhaton. Kala meratipun Prabu Brawijaya wau ing sakala ugi wonten ingkang katingal kados ndaru medal saking kedathon, kados kilat, swaranipun gumudlug nggeririsi, dhumawah ing Bintara. (
kapangggih linggih, gaya binithi jajanya, Sultan datan emut, apan samya tinangisan, ingkang garwa
Mas Garendi inggih punika putranipun Pangeran Teposono ingkang dipun uyun-uyun dening Cina, kajumenengan nata ajejuluk Sunan Kuning, dipun aturi nggepuk kartosuro. Adipati Martopuro anggenipun gadhah pikajeng makaten wau, boten melikaken dhateng karaton, namung kabekto saking kakening manahipun, ngantos kawedal wicantenipun dhateng Cina, “Ratu kang cidra iku mangsa amalatana, getaken wae, amesthi kabur”. Ing ngriku Adipati Martopuro sampun sagolong kaliyan Cina, sumedya mbedah nagari Kartosuro (Panambangan, 1976:43).
saking sangeting prihatosipun, nuju satunggaling dalu, adipati Martopuro supena. Katingalipun ing salebeting pasupenan kados dene pinuju mara tamu jagong ing Kapatihan Natakusuman (Kartosuro), tamunipun para putra tuwin para bupati, tetingalipun ringgit wacucal. Sareng wiwit jejer, P. Mangkubumi katingal jumeneng mendhet balencong kebekta lumajeng. Tamu lajeng bibaran. Tumunten katingal malih, RM Sahid ngrebat kempol, ugi lajeng kabekta lumajeng. Adipati Martopuro nututi ngodol saking wingking tindakipun P.Mangkubumi, purugipun mangetan, minggah ing redi Lawu. Adipati Martopuro taksih dherekaken, sareng dumugi nginggil kaget byar lajeng tangi (Panambangan, 1979 : 72).
Ing dinten Jumuah Legi, kaping 1 Sura, tahun Alip, 1675 utawi kaping 11 Desember 1749, BPH mangkubumi lenggah dipun adep para sadherek lan para putra punapa dene punggawa sadaya … lajeng jumeneng jejuluk Sampeyan Dalem Ingkang
Rehning Ratu iku mesthine nganggo Patih, saiki ingkang dadi karsaningsun, kaki PH Mangkunagoro ingsun sengkakake ing ngaluhur dadiya Pepatihingsun, sarta abdiningsun Jayasanta dadiya Jeksa. Apadene Adipati Puger dadiya Bupati Grobogan angerahna: Demak, Santenan, Cengkal Sewu, Wirosari, Sesela, Teras Karas, Blora lan Jipang. T. Suryanagara ingsun ganjar
iku jeneng Pangeran Hangabehi. Kabeh wae yen ana ingkang ora ngrujuki matura ing dina iki. (Buminata: 20 ; Panambangan:93).
Rikala napak asmani perjanjian nglerehaken keprabon punika kaliyan dipun wungokaken, sarta astanipun dipun cepengi. Wondene jumenengipun (Nata) wonten ing dinten Senen Wage, kaping 4 sura, tahun Alip, 1675 utawi 14 desember 1749 masehi, dados kaot tigang dinten kaliyan jumeneng dalem nata BPH Mangkubumi wonten ing
ingkang dhawah seki lenipun Surakarta dipun palih sigar semangka) (Buminata, 1958 : 73).
(Perjanjian Dalem Nata : 84 – 85; Sukanto : 77).
siti ing Sela tuwin ing distrik Kuwu, ing Kradenan, punika taksih tumut golonganipun siti Sukowati, sanes siti Mancanegari. Mila siti ing Kuwu lan ing Sela, saha siti ing bawah Mataram ing Imogiri, ing Kitha Ageng bawah Surakarta taksih tetep dados kagungan Dalem Kraton
Tembung garba · Tembung saroja · Tembung entar · Tembung camboran
Tujuan lan metode[sunting | sunting sumber]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Panganggo:OffsBlink&oldid=861296"	Menu navigasi
Campursari Ringkes Sangkuriang Langgam Jawa Tembang Nyidam Sari
Maturnuwun sanget Pak Guru, kulo rumaos terbantu wontenipun postingan panjenengan wonten blog punika.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Puglia&oldid=823053"	Kategori: Italia	Menu navigasi
Paus Yulius III punika, ngasta jabatan Paus Gréja Katulik Roma antawis taun (1550-1555).
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Paus_Yulius_III&oldid=817159"	Kategori: Artikel Stub PausPaus
salam sedulur sedoyo, salam kagem mas Ki Wong Alus. @nuruddin Wah
mung rupa sing gawe atimu tresna, banjur kepiye anggonmu tresno marang Gusti sing
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=750&oldid=809402"	Katego
Pengusir Tikus - Jual Pengusir Tikus Elektronik | Pengusir Tikus Murah
Uga pirsanana: Kategori:Lair 1753.
Pirsani galeri bab Pati 1753 ing Wikimedia Commons.
Wasana awit saking kepareng rawuh panjenengan sekaliyan kula
fatham mubinin ” lamun arep melebu ing omah. Kuwasane slamet rahayu.
kuping, pujine ; ” Allahu… Allahu “, iku sampurnaning balung lan otot.
3. ANFAS, iku panggonaning ruh, rupane ijo,
iku af’aling urip, rupane ireng, plawangane cangkem, dununge ing waduk, pujine ; ” Ya Hu…Ya Hu “, iku sapurnaning cipta lan ripta.
2.AMARAH, iku asmaning urip rupane kuning, plawangane ing kuping, dununge ing jantung, pujine ; ” Ilah…Ilah “, iku sampurnaning sir lan angen-angen.
3. SUFIYAH, iku sifating urip rupane ijo, plawangane ing irung, dununge ing
Bawang utawa ing Basa Indonesia bawang putih (jeneng Latin: Allium sativum, Linn.) iku jeneng tetanduran saka genus Allium lan jeneng umbi sing diasilké.[1] Umbi saka tanduran bawang putih minangka bahan utama kanggo bumbu dhasar masakan Indonesia. [1]
Bawang mentah sugih senyawa-senyawa sulfur, kalebu dat kimia sing disebut alliin sing agawé bawang putih mentah krasa getir utawa angur.[1]
Bawang kalebu familia Liliaceae.[1] Tanduran iki uga kalebu tanduran usuman.[1]
Bawang bisa ditangkaraké saka umbiné.[1] Bagéyan umbi sing ndhuwur dipèngkès utawa dikethok, banjur ditandur kanthi dicublekaké ing lemah.[1]
Bawang luwih apik ora dipangan mentah amarga ngganggu asam lambung.[1] Bawang luwih becik dimasak dhisik kanthi digodhog, digorèng utawa dipanggang dhisik.[1]
Kandhutan dat[sunting | sunting sumber]
Wong jowo: cerita cekak, (cerkak) cerita cekak yaiku karangan cekak kkang awujud gancaran, kurang saka sepuluhewu tembung kang menehi kesan tunggal lan musatake crita ing salah.
Kababar | January 19, 2011 | 8 Celathu
Cangkriman yaiku unen-unen kang rinacik ing tembung kang tumata, surasa utawa isine ngemu teges kang dudu dibadhe. Cangkriman uga kasebut ‘badhean’ utawa ‘bedhekan’. Ing sawatara panggonan sok kasebut ‘capean’. Racikaning cangkriman ana kang dhapur ukara lumrah, ana kang sinawung ing tembang. Wujud lan dhapukaning cangkriman kabedakake:
b.	Cangkriman kang dhapur rakitaning ukara kang ngemu surasa irib-iriban utawa pepindhan.
c.	Cangkriman kang surasa blenderan utawa teges plesetan.
December 16th, 2011 @ 4:15 pm12 Di kocok2 tapi nek di pijet metu putih2e=STIPO(
ana ing ngomahe koncoku di suguh anggur cap jenggot….. opo hahoooo….. kene wee y gg mudeng og
Next Chapter: Saiki Kusuo no Sainan 5
read saiki kusuo no sainan 4 english, saiki kusuo no sainan 4 raw manga, saiki kusuo no sainan 4 online, saiki kusuo no sainan 4 chap, saiki kusuo
Salah sawijiné dampak saka konsèp iki yaiku menawa prabédan antara "tradhisi" lan "modèrnitas" kerepé uga bahan rékayasa. Konsèp iki "rélévan banget tumrap ing inovasi historis sing bisa diarani mutakir, 'bangsa' lan fénoména kagandhèngé kayata: nasionalisme, negara-bangsa, simbul-simbul nasional, sajarah lan liya-liyané." Hobsbawm lan Ranger uga mènèhi komentar ing "paradoks sing anèh nanging bisa dimangertèni: bangsa-bangsa modèrn lan kabèh tètèk bengèké umumé ngeklaim menawa kabèh iki asalé ora saka jaman mutakir, nanging saka jaman baheula lan muncul sacara alami, ora dibangun. Dadi komunitas-komunitas manungsa sing alami lan ora mbutuhaké définisi liya saliyané rasa percaya-diri."[4] Dampak liyané iku menawa konsèp kaaslian utawa "otèntisitas" uga dadi ora pasti.
Sampun wonten sasmita bilih sri atmaja pinangantyan sampun paripurna anggenipun ngadi sarira mulas wadana,keparenging sedya sri atmaja pinangantyan badhe humarak sowan wonten ngarsa panjenengan sedaya,arsa hanetepi tumapaking adficara ingkang sampun tinamtu.Kepareng nyuwun idi palilah,nyuwun tambahing donga pangestu mugi sowaning sri atmaja pinangantyan tansah manggih wilujeng nir baya kalis ing rubedha.Sowan saha lumaraping sri atmaja
ingkang piniji ngarapaken sri atmaja pinangantyan,nuwun….nuwun…maturnuwun.
Binarung ungeling gending kang ngumandang ing angkasa,kawistara ana teja angenguwung mawa praba,tuhu punika tejane sri atmaja pinangantyan ingkang kepareng mijil saking tepas wangi,tepas hamengku werdi papan,wangi wus hangarani,ingkang ateges mijil saking panti busana,lekasing sedya arsa lumarap wonten ing samadyaning panti pahargyan.
manah,tut wuri tindaking sri atmaja pinangantyan lumarap wonten ing panti pahargyan.
Naliko samana sri atmaja pinangantyan lumaksana kanthi kekanthenan asta,bebasan datan genggang sarekma pinara sasra,mratandani bilih sri atmaja pinangantyan sarimbit,sampun manunggaling cipta,rasa,dalasan karsa,arsa mbangun brayan wonten
ingkang minulya,samangke sri atmaja pinangantyan sampun prapteng wonten ing sangajenging wiwara panti pahargyan,wonten ing sakngajenging wiwara panti pahargyan,sri atmaja pinangantyan sampun siaga hanetepi tumapaking adicara adat ingkang sampun tinamtu,estining galih sri atmaja pinagantyan sarimbit hamung nyendikani punapa ingkang dados luhuring kabudayan,hamung daya dinaya,bantu binantu ngiras pantes nglestantunaken kabudayan jawi ingkang saestu adi
gantal dumados saking suruh ingkang tinangsulan lawe wenang awarna seta ingkang hamengku werdi sinandi lamun jinarwi setunggal mring setunggalipun.
ing raose,hamengku werdi senajan kang sajuga jejering priya kang sawiji jejering wanodya,lamun wus manunggal ing cipta,rasa,dalasan karsa wus pinasti dadi jatu kramanira.
Paripurna tata upacara bebalangan gantal,samangke sri atmaja pinangantyan sampun sumanding wonten luhuring pasangan
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Cithakan:Commonscat&oldid=865173"	Kategori: Templat pautan	Menu navigasi
on IJASAH AMALAN TUNTAS SEGALA MA…Bengawan.Candhu on MILAD KAMPUS WONGALUS (KWA)…Bengawan.Candhu on MILAD KAMPUS WONGALUS (KWA)…anto on AMALAN ANTI SIHIRbayu on AMALAN PENARIKAN BENDA GOIB DE…	ARTIKEL
KWA,,Bapak Rektor ki Wong Alus,pinisepuh lan sederek2 sedanten mahasiawa KWA,,,kulo ngucapke sugeng riyadi 1431 H sedoyo lepat sing kulo sengojo menawi mboten kulo nyuwun pangapunten lahir batos..
Pukul 16:20,Ngawi diguyur hujan sangat lebat,bagi rekan2 yg lagi mudik dan melewati jalur ngawi,
sugeng riyadin dumateng prokonco kadang sederek wonten KWA mriki
KWA,,ki Wong Alus,ki torabika pinisepuh lan sederek2 sedanten mahasiawa KWA,,,kulo ngucapke sugeng riyadi 1431 H sedoyo lepat sing kulo sengojo menawi mboten kulo nyuwun pangapunten lahir batos..
panjenengan smuanya….salam takzim…salam hormat….salam paseduluran….i luv u all………..
kagem sesepuh lan sedulur2 sedoyo KWA,kulo manungso ingkang kebak kalepatan , nyuwun jembare pangapuro menawi hanggadai kalepatan ingkang di sengojo menawi boten di sengojo.
dinten ingkang suci,cin0ndro resik ing wardoyo…Sugeng mangayubagyo ieDuL fitri..Nyuwun agunging samudro pangaksami seDoyo kalepatan minal aidzin wal faidzin,.Mugi2 kito tansah winengku ing karahayon.Gesang pikantUk ridho ILLAHI ROBBI..Amin
nur jati ( kelabang ireng ) dan keluarga
Ing dinten ingkang FITRI puniko,kulo ngaturaken sedoyo kelepatan lan kesalahan kulo dumateng panjenengan sedoyo sesepuh Kampus Wong Alus,kususipun Ki wong alus,ki nurjati,abah raffi,gus santri,ki bayu pamungkas,ki risang mukti,bengawan candhu lan ugi dumateng poro rekan2 sedoyo wonten ing Kampus Wong Alus.
riyadhin,senajanto dereng nate jawat asto,catur netro,kulo nyuwun pangapunten lahir batin sdoyo kalepatan,ke khilafan ingkang kulo sengojo utawi mboten kulo sengojo,nuwun….
SUMINARING SURYA ENJANG DINTEN RIYADIN, PETHAK CINANDRA RESIK ING WARDAYA. MANGAYUBAGYA DINTEN RIYADIN 1431 H. NYUWUN
Sugeng Dinten Riyadi kagem poro Pini Sepuh tuwin poro sedulur, ngaturaken sadoyo kalepatan tuwin nyuwun gunging samodro pangaksami
Kedah Kabuang, Raos Mangkel Kedah Kapungkel, Sahenggo Ingkang
opo yo iki carane wong pinter-pinter kanggo nggagalno peserta sing cacahe akeh
iku sawijining montor mabur gawéyan perusahaan dirgantara Rusia, Sukhoi. Montor mabur iki kalebu montor mabur jèt régional mawa kendhali kanthi kabel (fly-by-wire) sing ndarbèni 75- nganti 95 kursi. Montor mabur iki wiwit didésain saka taun 2000. Pamaburan perdanané ana ing tanggal 19 Mei 2008 lan pamaburan perdana komersial ana ing 21 April 2011, ing rute Armavia saka Yerevan menyang Moskwa. Sukhoi Superje
Ragam Hias Batik Lasem | Warta Lereng Gunung Argopuro, Rembang,
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 721 dinten 617 menit kapungkur. Gravitasi bumi,
§Tuladha[sunting | sunting sumber]
ingkang merdamel kaliyan muatan elektrik ing objek; energi potensial kimia, kaliyan potensial kimia ing suatu konfigurasi atomik utawa molekular katamtu ingkang merdamel kaliyan struktur atomik utawa molekular zat kimia ingkang bentuk objek lan ugi energi potensial termal kaliyan
badhe tanglet, menawi ngangge per kopling kagunganipun Scorpio sae pundi kalian kagunganipun RMG utawi Per
Balas	yudibatang berkata:	Februari 3, 2012 pukul 11:37 am	Menawi kagem pemakaian harian, mbonten kangge banter-banteran lan ekonomis, langkung saenipun ngagem kampas kopling scorpio sekawan (ageng), ingkang setunggil (alit) ngagem
- :( “Pakdhe, Pak Awang ini japemethe bukan dhe ?”
+ :D “Kabeh yo japemethe tole”
– :( “Haiyak Pakdhe niku , kabeh-kabeh kok jadi koncodewe”
+ :D “Whallah kowe kuwi kok seneng cari musuh tole?”
Pegunungan Sewu mboten? Masuk klasifikasi zone nopo nggih?
ompapang, on 3 Juli 2007 at 12:53 pm said:	Mas Bumisegoro, diGunung kidul
Prejanjèn Schengen 1985 iku prejanjèn ingkang nagari-nagari Uni Éropah sing sampun nandatangani prejanjèn iki. Cukup migunakaké visa Schengen, saged mlebu kabeh negara Uni Èropah sing sampun nandatangani prejanjèn iki.
Tykocin (Jerman ...) iku sawijining kutha ing Polandia. Kutha iki nduwé pedunung ... jiwa.
Wenehana tandha ping (X) aksara a, b, c, utawa d sangarepe pratelan kang bener!
panembahan Senopati. Tembungyasan linggane yasa kang ateges….a.puluhan c. duwe b.kagungan d. gawe
Sesorah kang ancas/tujuane kanggonerima rawuhe tamu yaiku…..
Aksara Arab macane saka? Kalebutuladha cangkriman apa?a.pepindhan c. prenesan
Pak Juwarsa ………sampun tigang dinten. Tembungkang trep kanggo ngiseni ceceg-ceceg yaiku……..
Tembang maskumambang ikuana……gatraa.10 c. 4 b.9 d. 6
Bapak lunga menyang sala areptuku laptop. Ukara kasebut upamadiowahi dadi basa krama alus……
Unen-unen mirip cangkrimannanging batangane kasebutake pisan senajan sinan di diarani……
Apa kang diarani geguritan? Jlentrehna lan wenehana tuladha geguritan!
Apa kang bok ngerteni saka tembung wangsalan? Wenehana tuladha 2 wae!
Tumprape wong jawa, babagan jeneng iku nduweni panganggep kepriye?Lan kepriye filosofine wong jawa ing babagan jeneng?
Gantinen nganggo aksara jawa!a.Tanggal 10 Agustus 1945
Abdul Chaliq Yogiswara kalebu ing televise nalika jam 8 wengi.
Apa kang diarani ukara lamba? Kapilah dadi pira?
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=881&oldid=809557"
nyuwun sewu mas koes… apik tenan kuwi portofolio’ne!!! karya mas koes pokoke pancen roso….. monggo dilanjut…
July 9, 2012 at 1:49 pm //
Reply	do’ain makin nambah porfolionya ya..
AK Sur saiki cekelane blackberry. Jare kate digawe ngganti status nang face book. "Lek nggawa laptop sik kudu golek nggon. Lek blackberry langsung," jare Cak Sur. Nang facebook, Cak Sur masang fotone sing paling
tekok mahasiswa sampek arek-arek wedok sing tau dadi Miss Universe. Top pokoke. Pi'i ambek Pendik sing dadi
goreng. Kancaku arek-arek wedok eruh kuabeh." Pendik melongo, "Jare facebook iku isok digawe bisnis. Bisnisku
nyidheki ambek mrenges. "Aku wis dadi kancane Tamara Blezynski. Arek iku tak tawani daganganku. Areke gumun. Jare, aku iki opo
Filed under: Javanesse	| 2 Comments	dhondhong apa salak
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Révolusi_indhustri&oldid=820473"	Kategori: Révolusi Industri
diarani, tembung rura basa lan contone, tukang gaweni saka emas, tuladha
wayang online,gambar wayang,download wayang,wayang jawa,foto wayang,SURYOart: 08122645521,Indonesian shadow puppets,cerita wayang,wayang kulit anom suroto ...Hiasan Rumah InggerisRainhouse Cottage Taiping,
jenenge motor irit.mlayune,aselerasine yo ora sedep tenan….yen arep
———— ——— ——— ——— ——— ——— –
Ngaturaken sedaya kelepatan ing riyadin niki mugi-mugi Gusti
ati suci, sumusul lumunturing nugraha jatining sedya.
Sugeng ariyadi, nyuwun agunging samodra pangaksami.
Minal aidin walfaidzin, mohon maaf lahir bathin.
tindakanku marang Kowe. Muga-muga kabeh dosaku lan dosamu di lebur ing Dino Riyoyo, Minal Aidin
Gendéra Italia dikenalake wiwit taun 1946 sakwisé Italia dadi dina Republik. Gendéra Italia kaperang ing babagan telu werna yaiku abang, putih, lan ijo. Werna gendéra kang dimupangatake yaiku werna Gendéra Perancis. Gendéra kapisanan dimisuwurake dèning acara mangsa era Republik Cispadane tahun 1796.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 721 dinten 622 menit kapungkur. Wonten salebeting mitologi Hindu, Druwa (
tetep jetting yo bad.. keroso banget nek uripe ning kampung koyo awake dewe iki golek spuyer wae angel tenan wakakakak…
ora gitu mudeng kelistrikan dadi males :D
hehehe..aku pingin aplikasi 1454 sakjane..tapi aku interest aro programable’e BRT,tur luwih murah maneh..xexexexe..sopo ngerti iso blajar masang dewe..
koq-xeon-duluan-dibanding-byson/ - April 29, 2010 1. ngenteni nek wis mecungul, deloki rupane—> ora seneng : bablasl!
2. seneeng…. ngenteni repiu mas taufik ——-> ora seneng : bablas!
7. sapine payu….dhuwik ngumpul meneh—-> bungkus!
8. sek…sek…lha HSX koq iseh penak :
tetep ngangge gusti, nanging wenten ane ten…(ngange wayan, utawi sane lianan)….
cinakup seni budya Jawi, rupa-rupa kalamun pinetang, basa lan sastra Jawane, sarta macapatipun, krawitan gamelan ugi, tuhu ngandhut falsafah, ingkang nyata agung, tumrap jejering manungsa, dadi tepa palupi ala lan becik, ing kauripanira.
Dene seni gamelan puniki, yasan dalem Sunan Kalijaga, kang kebak tuladhane, becik dadi panuntun, kanggo nggayuh urip utami, ingkang wus manjing dadya, kapribaden luhur, tumanduk mring bangsa kita, mangga sami ngleluri budaya Jawi, mamrih teguh santosa.
rinenggeng gendhing, lamun bahan wilahan, asal saking kayu, mrih manggih hayu raharja, wit jatining urip mung ngudi basuki, donya prapteng delahan.
KEMPUL lumrah ingaran alit, mengku tetapsiran pirang-pirang, saka pakem sayektine, gandheng lan tembung kumpul, werdine gya samya nyawiji, manunggal cipta karsa, nut ugeranipun, iku tumraping agama, pranatan kang dadi wewatoning urip, ingudi mrih raharja.
Kalamun GONG kang araneki, wujud gamelan kang paling harda, memper kempul ingkang gedhe, dumadi saking prunggu, tinabuh ing panutup gendhing, tandha mungkasi pada, mangka werdinipun, yen gesang sampun pinungkas, dhawah ing gong wangsul ing kasidan jati, sepuh tanapi mudha.
DEMUNG sinebut balungan, saya greget mahanani, pindha jumbuhing tatabuhan, kang dadi peran utami, mligining wayang kulit, ateges andhamane mung, siji ra neka-neka, mantep manembah ing Gusti, kanthi manut miturut reh parentah-Nya.
Bebasan bojone dhalang, nenggih GENDER araneki, baku ing babagan bawa, aneng pagelaran ringgit, mligine aninthingi, bawa wiraswaranipun, nambah ngrangin swasana,
jineman, banget ngresepake ati, mungal swara thing-thing-thing, sinartan gender binarung, ingkang ngemu surasa, sing pinter weh sukeng galih, amemangun karyenak tyasing sasama.
Nora kleru byola Jawa, ya REBAB araneki, munggah kanthi sinenggrengan, nganyut rumesep ing galih, anggambar raos sedhih, mligining swasana tlutur, den samya ngrembag ing bab, sagung karya den rampungi, mrih sembada sadaya ingkang sinedya.
Minangka purnaning sekar, mangga sami anyawiji, angleluri kabudayan, budaya kang edi peni, wus dadi jati dhiri, langkung becik den sengkuyung, tan lirwa nembah muja, konjuk mring Hyang Maha Suci, kabudayan dimen lestari ngrembaka.
yo, tetep bedo mas yen karo zr..
1.jupiter tok vs vega-r = 105cc
2.jupiter-z vs new vegar-r = 110cc
Mesti kan banter tur mantep jupiter tow walopun cc-nya sama?
Nah, mungkin iki mengko kasuse yo ngono kuwi, tetep
Invèstasi iku sawijining istilah kanthi sapérangan pangertèn sing gegandhèngan karo kauangan lan ékonomi. Istilah kasebut kakait karo akumulasi sawijining wangun aktiva kanthi pangarep-arep antuk kauntungan ing wektu ngarep. Sok-sok, invèstasi disebut uga minangka penanaman modhal.
§Pangertèn[sunting | sunting sumber]
Adhedhasar téori ékonomi, invèstasi ateges panukon (lan ateges uga prodhuksi) saka kapital/modhal barang-barang sing ora dikonsumsi nanging dipigunaaké kanggo prodhuksi mangsa ngarep (barang prodhuksi). Contoné kalebu mbangun ril sepur, utawa sawijining pabrik, pambukaan lahan, utawa sawijining wong sekolah ing universitas. Kanggo luwih cethané, invèstasi uga sawijining komponèn saka PDB kanthi rumus PDB = C + I + G + (X-M). Fungsi invèstasi ing aspèk kasebut dipérang ing invèstasi non-résidential (kaya pabrik, mesin, lsp) lan invèstasi résidential (omah anyar). Invèstasi yaiku sawijining fungsi pandhapatan lan tingkat bunga, didelok saka kaitané I= (Y,i). Sawijining tetambahan ing pandhapatan bakal ndhorong invèstasi sing luwih gedhé, ing ngendi tingkat bunga sing luwih dhuwur bakal ngedhunaké minat kanggo invèstasi kadidéné perkara kasebut bakal luwih larang dibandhingaké karo nyilih dhuwit. Sanajan yèn sawijining perusahaan liya milih migunaaké danané dhéwé kanggo invèstasi, tingkat bunga nedahaké sawijining ragad kasempatan saka invèstasi dana kasebut tinimbang nyilihaké kanggo antuk bunga.
§Wangun-wangun invèstasi[sunting | sunting sumber]
Invèstasi lemah kanthi pangajab kanthi tambahing populasi lan panggunaan lemah; rega lemah bakal ningkat ing mangsa ngarep.
Invèstasi pendidikan kanthi tambahing pengetauan lan kaahlian, pangajabé panggolèkan gawéan lan pandhapatan luwih gedhé.
Invèstasi saham kanthi pangajab perusahaan antuk kauntungan saka asil kerja utawa panlitèn.
§Dhaptar film[sunting | sunting sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Puryono (Kontrib • Log) 51 dinten 1182 menit kapungkur. sel epithelioid cuboida ing tumor
§Jinis-jinis Tumor[sunting | sunting sumber]
Glioma inggih menika jinis tumor ingkang dipun wiwiti ing otak utawi tulang belakang.
Taman Nasional Gunung Rinjani (TNGR) iku salah siji ekosistem kanthi tipe alas udan
2031 – 2032 – 2033 – 2034 – 2035 – 2036 – 2037 – 2038 – 2039 –
Upas kalajengking gunané kanggo artropoda liyané, lan ana uga kalajengking kang ora mbebayani kanggo manungsa; entupé mung ngasilaké rasa kemeng (kayata rasa lara, lan abuh. Naging ana salah siji kalajengking, ing kaluarga Buthidae kagolong mbebayani kanggo manungsa. Salah sijiné kang mbebayani yaiku Leiurus quinquestria
Keukenhof mapan ana ing tlatah Walanda Kidul, pasé ing antarané kutha Hillegom lan kutha Lisse, ing kidul Haarlem lan kidul-kulon Amsterdam.[2] Yen arep mara ing taman iki isa numpak bis saka stasiun bis Haarlem utawa Leiden.[2] Taman iki ana ing dhaerah kang jenenge Duin en Bollenstreek.[2]
Balas→	wis nemoni selawe mbulan ndadari trus wis isa basa Jawa opo durung???
alief	· September 13, 2009 - 4:15 am
· Balas→	ing stasiun balapan, kutho solo sing dadi……
contoh berita bahasa jawa ngoko, teka teki bahasa jawa, memo basa jawa, manga hentai bahasa indonesia, tuladha saloko, tegese tembung nggulawenthah, contoh iklan bahasa jawa Artikel ''tts bahasa inggris
Kreteg Golden Gate dhuwuré 230 m saka banyu ing selat iku.[2] Kreteg Golden Gate dirancang karo Joseph Strauss.[2] Dheweke teknisi kang wis ngrancang luwih saka 400 gambar Kreteg. [2] Golden Gate yaiku Kreteg paling éndah kang dadi ikon donya.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 721 dinten 642 menit kapungkur. Peta wilayah kuasané Sparta.
§Prasejarah[sunting | sunting sumber]
Peradaban iki kayané ngalami rusak banget ing pungkasan jaman perunggu. Miturut Herodotus, suku-suku Makedonia saka lor obah tumuju Peloponesia, lan dewèké kasebut bangsa Doria, dewèké ngalahake suku-suku ing papan kunu lan netep ing papan panggonan kui mau.[2] Bangsa Doria kayane wes lekas ngembangake bates wilayah Sparta meh sakdurunge deweke ngedekake negarané déwé.[4] Sparta perang nglawan Doria
Ijinkan saya nggedabul lagi, membedah tembang gambuh
Basa Prakreta utawa Prakerta iku golongan basa-basa ing India Kuna sing kalebu basa Indik Tengahan lan turunan saka basa-basa Indik Kuna. Basa Prakreta iku lawané utawa tandhingané basa Sangskreta. Basa Prakreta kerep dianggep ala utawa basané wong cilik kamangka basa Sangskreta iku basané wong dhuwur utawa para brahmana.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Basa_Prakreta&oldid=830050"	Kategori: Basa Indo-Arya	Menu navigasi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Umbria&oldid=843001"	Kategori: Daerah (regioni) Italia	Menu navigasi
kiro dadi kelopo kabeh. Yo onok singlugur, onok sing dadi
apik kabeh sak’aken gurune, biso-biso lek nggak kuat guru iku mau biso ngomong “ikiloh didikanku, dadi kabeh sopo disek gurune” lah akhire isok nimbulno sifat sombong.
Paham awakmu Sul? Lek paham wes ndang ngajaro, sekolahe wes wayahe melebu.” (
siji suku anggota tetanduran ngembang. Miturut sistem klasifikasi APG II suku iki klebu jroning bangsa Poales, klad commelinids (eumonocots). Ing sajroning klompok iki klebu teki, papirus, finger millet,lan sawetara tetanduran kanthi aji ékonomi kurang wigati.
Suku iki minangka kerabat paling cedhak karo suku pari-parian (Poaceae) lan nduwèni akèh kamèmperan. Wong sing kurang biasa kerep klèru antara teki karo suket biasa amarga penampilané sing mèmper, kaya godhong awangun tumbak, akèh-akèhé awujud terna cilik sing gampang dadi tuwuhan pangganggu (gulma), sarta susunan kembang sing mèmper.
Sawetara jinis sing nduwèni aji ékonomi (ora tansah positif, amarga bisa ngrugèkaké uga) ing antarané yakuwi
teki biasa (Cyperus rotundus), gulma wigati tetanèn
teki umbi (Cyperus edulis), umbiné dipangan utawa digawé emping
anggota[sunting | sunting sumber]
Ana watara 100 marga anggota (ing daftar iki ana 102 marga), kanthi watara 4000 jinis.
Simbah Kyai Imampuro gesang, menawi critanipun nggih sekitar perang Diponegoro. Piyambakke nggih tumut perang Diponegoro nyerang
pindhanipun sekar ingkang tansah mbabar angambar ganda arum ing bangsa Indonesia. Panjenenganipun punika pangarsa tumrap wanita ingkang karyanipun mligi kangge majengipun wanita wiwit duk rikala bangsa Indonesia taksih dipuncengkerem dening bangsa penjajah. Labuh lebetipun R.A. Kartini saestu luhur sanget tumrap kaum wanita. Langkung-langkung …
ukara kang kapindho minangka isi. Parikan migunakake purwakanthi swara (guru swara). a. Mawa etungan (4 wanda – 4 wanda) X 2 1. Wedang kopi gula jawa Aja lali karo kanca 2. Balumbang akeh wadere Ditimbang padha pintere 3. Ngasah arit nganti landhep Dadi murid kudu sregep 4. Ta…
lega gelem kaget mlaku-mlaku menehi nulis/mbathik kemu ngombe mangan lunga teka metu nesu tuku/njupuk kongkon ngakon ngundang ngerti k…
Català; Čeština; Dansk ...MenuSumangga para kadang ingkang dereng UKG Basa Jawa, menika wonten kisi-kisi kaliyan sekedhik materi UKG. Mugi-mugi wonten manfaatipun. Sumangga klik link ing ngandhap ...Teks
Gegadhangan, gegayuhan, kekudangan, gegancangan, kekarepan iku kabeh hamung wujud panyuwune jalma manungsa. Rikala ati ing sajroning ragane manungsa nembe
Carita cekak yaiku salah siji asil karya Cerkak (cerita Cekak) Tegese, Ciri-ciri Lan Unsur
lagune jiyaaaan huwenak tenan jek! Rasane koyok numpak jaran …dhuk-dhuk-udhuk-dhuk-udhuk
like bot in fuckin system, pak”
pak bos: “nah.. iyo mas. kudune njenengan nak wis duwe
buah kaktus madu iku nduwéni akéh vitamin lan mineral kang bisa ningkataké daya tahan awak lan njaga
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=917&oldid=809595"
taklim jambi, majelis taklim jombang, majelis taklim kendari, majelis taklim kuningan, majelis taklim magetan, majelis taklim majalengka, majelis taklim malang, majelis taklim mangkutana-sorowako, majelis taklim medan, majelis taklim nganjuk, majelis taklim ngawi, majelis taklim padang, majelis taklim purbalingga, majelis
Sawise taun 1923 dheweke mulai nuduhake keprigelane nulis prosa.[2] Ing antarane kang paling dikenal yaiku Bei
Dedalane guna lawan sekti, kudu andhap asor, wani
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 721 dinten 589 menit kapungkur. Prasasti Mantyasih
§Asal-Usul[sunting | sunting sumber<
§cathetan suku[sunting | sunting sumber]
Paribasanunen-unen kang ajeg panganggone mawa tembung entar, ora ngandut surasa pepindhan thuladha :durung
durung sembada nanging pengene ora-orawelas tanpa alis = mesakke tok ora isa ngopo-ngopociriwanci ginawa mati = watak ora isa mari sakdurunge matiBebasanunen-unen kang ajeg panganggone mawa tembung entar, ngemu surasa pepindhan
panganggone mawa tembung entar ngemu surasa pepindhan, nanging kang dipepindhan uwonge, banjur tembung kanggo pepindhane kewan utawa tanduran tuladha:gajah
apa baegunane: kanggo medharake swasana aba bae10i,10a,8e,7u,9i,7a,6u,8a,12i,7aTembang Pangkurwatake: gagah prawira, gregedgunane: Paring
mugi rahayu wilujeng nir ing sambekalasinau basa jawa punika saged damel rasa tentreming ati awit falsafah Jawa paring wulang dumateng jalma bilih gesang ingkang sekeca namung
Batalyon kuwi tataran satuan militèr kang dumadi saka loro nganti enem kompi, kang biasa dipimpin déning prajurit kanthi pangkat Letnan Kolonèl. Istilah batalyon béda-béda ing sawenèh negara. Sawijining batalyon biasané minangka bagéyan saka sawijining rèsimèn, grup, utawa brigade, gumantung saka sistem organisasi kang dianggo.
Prabu Santi Puspo. Prabu Santi Puspo anak Prabu Santi Bodro. Prabu Santi Bodro anak Prabu Bodro Nolo dengan Puteri Cempo. Prabu Bodro Nolo anak Prabu Wijoyo Bodro. Prabu Wijoyo Bodro anak Prabu Bodro Wardono. Prabu Bodro Wardono anak Dewi Indu/ Dewi Purnomo Wulan/ Prabu
iku saté khas saka Jepang kang migunakaké daging pitik. Irisan daging, kulit, ati, jantung, lan rempela kang dikethok cilik-cilik saukuran saemploka pisan, disunduki nganggo sunduk pring, banjur dibakar ing sadhuwuring areng utawa gas.[2]
Sasunduké Yakitori umumé mung sajinis bagéyan pitik, kayadéné sasunduké Yakitori kang isiné 3 nganti tekan 5 irisan daging pitik ora tau dicampur karo potongan ati utawa jantung. Minangka variasi, uga ana Yakitoriya kang nyampuraké onclang kang dikethok rada gedhé lan jamur shiitake sajroning sundukan Yakitori. Uga ana Yakitori kang arupa manuk gréja (Passer montanus) utawa manuk liyané kang isih wutuh tanpa dikethok-kethok.
lan ora diwènèhi saus nanging mung didhahar kanthi ditawuri uyah, nanging padatan Yakitori kang wis dibakar dicelupaké sajroning saus (basa Jepang: tare) kang digawé saka kecap asin, mirin, arak, lan gula mula Yakitori rasané dadi legi semu asin.[3] Saus biyasané dicakaké ing sundukan daging kang ditusuk lan dibakar nganti mateng tenanan.
Serba-serbi[sunting | sunting sumber]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Laser&oldid=842982"	Kategori: Optik
Watara 75% rakyat Namibia manggon ana ing padésan lan 25% manggon ing dhaerah urban utawa ing kutha.[2] Ètnis kulit ireng ana 90% populasi lan wong kulit putih sekitar 7%.[2] Klompok masarakat kulit ireng Namibia kapérang dadi pirang-pirang klompok etnis. Populasi kang paling gedhé ya iku suku Ovambo.[2] Suku Ovambo duwèni persèntase ngancik separo populasi Namibia.[2] Wong-wong mau manggon ing bageyan lor, cedhak tapel wates karo Angola kang diarani Ovamboland utawa Ovambo.[3] Suku-suku kang manggon ing dhaérah lor liyané ya iku Kavango, kang manggon ana ing panggonan saubengé Kali Okavango.[3] Suku Caprivi manggon ing
Wis suwe ora mangan karika,kepingin rasane mangan maning.dulur ayo tetep njaga Dieng lan Wonosobo ben tetep asri.Katonake
Suberin yaiku lapisan panjaga tanduran ing ngisor lemah.[1] Suberin uga jagasel gabus kang kabentuk ing kulit wit dening kegiyatan pangremukan saka pertumbuhan sekunder, lan iki kabentuk saka akeh sel minangka jaringan tatu sawise sikepan (tuladane sawise rontoke godhong lan ing tatu umbi kentang kang bakal ditandur).[1] Suberin uga ana ing dhindhing sel oyot kang ora tatu minangka pita Caspari ing endodermis lan eksodermis sarta ing seludang berkas pembuluh ing sesuketan.[1] Tanduran mbentuk suberin yen pangowahan secara fisiologis utawa pawowahan perkembangan, utawa faktor cekaman, nyebabake tanduran perlu nggondeli difusi.[2] Ananging ing tingkat molekul, kedadeyan kang nyebabake kabentuke suberin durung dingerterni.[1] Bageyan lipid kang duweni lilin (nganti tekan setengah total suberin) yaiku campuran kompleks asam lemak rante dawa, asam lemak terhidroksi, asam dikarboksilat, lan alkohol rante dawa.[1] Akeh0akehe klompok iki nduweni luwih saka 16 atom karbon.[1] Suberin turahane ngandhut senyawa fenol kanthi asam ferulat minangka komponen utamane.[1] Kaya ing kutin, fenol iki diperkirakake ngiket fraksi lipid saka suberin tekan dhindhing sel.[1] Dadi suberin sarupa karo kutin amarga saklorone duweni fraksi poliester lipid utama, ananging suberin duweni luwih akeh fraksi fenol ing jinis asam lemake.[1]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 690 dinten 832 menit kapungkur. Sirkuit Paul Richard
Sirkuit punika dipunbikak taun 1970 kanthi balap mobil 2 liter. Wonten ing dékade 1970an lan 1980an lintasan punika ngasilaken sapérangan pembalap paling paik Perancis wonten ing masanipun, lan sapérangan wekdal ngawontenaken Grand Prix Formula Satu Perancis wonten ing katha kesempatan, kanthi event kapisanan wonten ing taun 1971.
Sasampuning Ricard séda, sirkuit punika dipun sadé dhateng Excelis, sawijining parusahan kagunganipun promotor formula 1
arek kyo ngono. iku jenenge b*nci. nek jantan khan isok pm aq ato lapor nang momod nek onok post qu sing ngejunk/ngebot. tak pm arek’e tp ga dibls. kyok’e id klonengan iku sing tak laporno
taun 1966, personilé kabeh saudara saka Sam Bimbo, Acil Bimbo, Jaka Bimbo lan Iin Parlina. [1] Dimulai saka grup kang digawangi dening wong telu, grup musik iki dipengaruhi dening musik latin, Bimbo ngerilis album perdanané karo judul Melati Dari Jayagiri dadi tembangan andalané. [1] Ning taun 70-an, Bimbo nyiptakaké tembang-tembangan kang nganggo tema balada kang nawaraké lirik-lirik puitis. [1] Nanging ning partengahan taun, Bimbo nambah personil siji yaiku Iin Parlina lan mulai nyiptakaké tetembangan kang temané kauripan sadina-dina. [1] Tembangan kuwi kayata, Abang Becak, Kumis, Tangan, Mata lan liyan-liyané.[1] Ning era 80-an Bimbo ganti tema ning tembangan-tembangané, ora babagan kauripan sadina-dina, ananging tema babagan kritik sosial kayata Antara Kabul dan Beirut, Surat Untuk Reagan lan
Garut, ararut utawa irut (Maranta arundinacea)iku sajinis tetanduran awangun terna sing ngasilaké uwi sing bisa dipangan. Kaérut ora tau dadi sumber pangan pokok nanging kerep ditandur ing pekarangan ing padésan minangka cadhangan pangan jroning mangsa paceklik. Jeneng-jeneng dhaérah antara liya:
Tembang Kangen Rini Epeledhut Album Kangen Didi mp3,
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 721 dinten 556 menit kapungkur. Proses dalam meiosis
Balung Kulon, Balung, Jember - Wikipedia bahasa Indonesia, ensiklopedia bebas
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 721 dinten 641 menit kapungkur. Artikel iki minangka bagéyan saka sèri
ijolan karo sing duwe skywave, ketokke beliaunya pingin
abura-age?) yaiku bahan pangan Jepang arupa lembaran tahu tipis kang digorèng nganggo lenga gorèng nganti wernané kuning kaya emas.
Aburage gampang nyerep kaldu, mula dikanggokake ing akeh masakan sup utawa kanggo ngungkus bahan panganan liyaène. Aburage uga misuwur kanthi jeneng Us
28 Agustus 430 (umur 75), Hippo Regius, Numidia (saiki jenengé Annaba, Aljazair)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Nggarap_sari&oldid=878704"	Kategori: GinekologiReproduksiWanita	Menu navigasi
papat lali sanak lali kadang lali bapak lali ibu Ora ono sedulurmu kang kok elingi sak liyane aku Asih marang aku, kraket marang aku, kantel kumantel marang aku, katut marang aku Katut saking kersaning Gusti ALLOH Yen ora katut keno bendune Gusti ALLOH Summum
Ing ngisor iki dhaptar tandha kaurmatan sing diwetokaké déning pamaréntah Republik Indonesia. Jeneng-jeneng gelar utawa pakurmatan arupa medhali sarta piagam biasané nganggo basa Sangskreta, ananging naknané kurang luwih wis cetha. Dhaptar iki antara liya miturut Kamus Besar Bahasa Indonesia taun 1997 sing diurut miturut abjad.
Derajat tandha kaurmatan[sunting | sunting sumber]
Tandha kaurmatan Bintang luwih dhuwur derajaté tinimbang Satyalancana. Urutan kanthi nomer cilik iku luwih dhuwur saka nomor sing luwih gedhé.[1][2] Tandha kaurmatan iki dianugerahaké marang wong sauwong (perorangan).
Bintang[sunting | sunting sumber]
Profil Gunung Kidul (Menyambut HUT ke 177, 27 Mei 2008) 26Wonosingo Ngali Kidul3095on Wed May 23, 2012 12:09 pmAgus_Gogon Topik Balasan Pengirim Dilihat Pesan
Nyuwun ngapuntene yen wonten tulisan sing luput wonten teng lirik gendhing,kerono menungso kuwi kathah
dangunipun kalih taun sasampunipun Kongres Basa Jawi (KBJ) V. 2. Pandhapuking naskah akademik Rancangan Peraturan Daerah (Raperda) dipuncawisaken dening Dewan Basa Jawi provinsi, kabupaten, saha kota. 3. Kongres Basa Jawi VI dipungelar wonten ing Provinsi Daerah Istimewa Yogyakarta sadangudangunipun ing taun 2016. 4. Sosialisasi putusan Kongres Basa Jawi V katindakaken dening
paguyuban, padhepokan, lembaga pendidikan agami, keratin, kanthong-kanthong budaya. 3. Lumantar pamulanganing salebeting kluwarga. ANCANGAN PROGRAM : 1. Pamarsudi : a. Migunakaken basa Jawi ing tataran kelas andhap Sekolah Dasar (PAUD, TK, SD). b. Nuwuh nggrengsengaken maos saha nyerat mawi basa Jawi saha aksara Jawi. c. Ngipuk-ipuk raos tresna dhumateng basa Jawi lumantar seratan papan nami, iklan, saha media wucalan. d. Instansi pemerintah wajib ngginakaken basa Jawi paling boten setunggal dinten nalika makarya ing setunggal minggunipun. e. Ngindhakaken bobot saha cacahing panaliten tuwin pendokumentasian tradhisi Jawi (wujud lisan, saperangan lisan, saha non lisan). f. Asung bebingah dhumateng panguri-uri, pangrembaka, saha praktisi basa
saha sastra Jawi atas prestasi saha jasanya. g. Ningkataken kagunan saha kaprigelanipun mucal guru-guru basa Jawi h. Panggilut, Pamangku, saha Paranpara basa saha sastra Jawi wonten ing sekolahan. 2. Pangrembaka : 1. Ngudi larasing kurikulum pamulangan basa Jawi sinartan ubarampening piwucalan basa Jawi ing
dhumateng basa Jawi. 5. Nerbitaken buku saha majalah ngangge basa saha aksara Jawi kangge generasi muda Jawi.
PUTUSAN KONGRES V BASA JAWI TAUN 2011 Tema : Basa saha Sastra Jawi minangka Sumber Kawicaksanan Kangge Mujudaken Watak saha Pakarti Bangsa. Subtema : Basa saha Sastra Jawi mianngka Sumber Kawicaksanan Kangge Mujudaken Watak saha Pakarti Bangsa Basa saha Sastra Jawi mianngka Sumber Kawicaksanan Kangge Mujudaken Watak saha Pakarti Bangsa. Basa saha Sastra Jawi mianngka Sumber Kawicaksanan Kangge Mujudaken ing Bebrayan Masyarakat.
Basa saha Sastra Jawi mianngka Sumber Kawicaksanan Kangge Bebrayan
Basa saha Sastra Jawi mianngka Sumber Kawicaksanan Kangge Bebrayan tumraping Negari.
KAWICAKSANAN : 1. Yasa Peraturan Daerah (Perda) ngengingi tuwuh ngrembakaning basa, sastra, saha budaya Jawi dipun cawisaken dening Dewan Basa Jawi. 2.
saha nguri-uri basa, sastra, saha budaya Jawi. 3. Pandhapuking Rencana Strategis (Renstra) ngengingi pandhapuking Rencana Strategis (Renstra) basa, sastra, saha budaya Jawi. 4. Mangun adeging Dewan Basa Jawi ing
disyukuri. Ngono wae sing anak’e wong ora duwe aka tidak mampu pingin duwe montor ora kuat tuku ngasi direwanggi ados tanggis.
Lha kuwe urip kecukupan, duwe wong tuwo
iki aku arep tekon yen misan magnet viksen asli di kepras di jikuki cenolane keneng ora? dadine gak usah tuku magnet mx jen luwih ngirit bos. . . blz yo bos. . . iki number hp ku 082135212184 . . . tk ganti karbu rx king ori bos iki. . . tp pengapian jek asline viksen. . .
Reply ↓	rudi April 2, 2012 at 10:03 am	woooo….jebul
§Turnamèn[sunting | sunting sumber]
§Ulang taun ka-125[sunting | sunting sumber]
§Hadiah dhuwit[sunting | sunting sumber]
§Tunggal Putra lan Putri[sunting | sunting sumber]
§Gandha Putra lan Putri[sunting | sunting sumber]
§Gandha Campuran[sunting | sunting sumber]
§Gandha Undhangan[sunting | sunting sumber]
§Peringkat pungkasan[sunting | sunting sumber]
§Senior[sunting | sunting sumber]
§Tunggal[sunting | sunting sumber]
sulit ngontrol emosi… dadi paite jamu kuwi nyehatke loh ora opo mangan paitan kuwi.. yen ngombe kopi pait teh pait selain nggawe sehat jasmani diabetes lan darah tinggi berkurang, jarene yo marakke sakti loh… hihihi.. dadi pait iku apik coy..
§Silsilah Keluarga[sunting | sunting sumber]
utawa Narada Muni iku wong sing wicaksana, sing nyekel peranan wigati jroning crita-crita Purana, mliginé ing Bhagawatapurana. Narada digambaraké minangka pandhita sing seneng ngumbara lan nduwèni kasaguhan nekani planèt-planèt lan donya sing adoh. Narada tansah ngasta piranti musik sing dikena
IrawanWis lah... nomer siji kae :lol:
Triyanto BanyumasanMotor india wis ditulis urung Pak?
atur pasrah lamaran... Ya ampun bahasanya.... Bener- bener ga mudeng.. tapi ya udahlah... Yang penting tugas numpuk. Hehehehe....
para pepundhen, para sesepuh, para pinisepuh ingkang hanggung mastuti dhumateng
pepoyaning kautaman, ingkang pantes pinundhi saha kinabekten, punapa dene
panjenenganipun para tamu kakung semawana putri ingkang dahat kalingga
murdaning akrami. Kanthi pepayung budi rahayu saha hangunjukaken raos suka
syukur dhumateng Gusti, “Mugi Rahayuha Sagung Dumadi”, tansah kajiwa lan
kasalira dhumateng panjengan sadaya hangluberana dhumateng kawula. Amit pasang aliman
tabik, mugi tinebihna ing iladuni myang tulak sarik, dene kawula cumanthaka
marak mangarsa hanggempil kamardikan panjengan ingkang katemben wawan
pangandikan, inggih awratipun hamestuti jejibahan luhur piniji minangka duta
saraya sulih sarira saking panjenenganipun Bp. Hendro Supandja sekalian. Penjenganipun
Bp. Hendro Supandja sekalihan garwa ingkang pantes katuran sagunging
pakurmatan, kula pinangka sulih sarira saking panjenganipun Bp. Hendra Supandja
sekalian, ingkang sepisan: ngaturaken salam taklim mugi katur wonten ngarsa
panjengan, sumarambah para kaluwarga samudayanipun. Jangkep kaping kalih, ing
nguni sampun wonten parembagan, ing antawisipun Bp. Hendra Supandja sekalian,
pepetangan, saha sampun manunggal cipta, rasa, miwah karsa, ingkang punika
saking agenging manah penjenenganipun Bp. Hendra Supandja sekalian, anggenipun
katampi panglamaripun pramila ing kalenggahan puniko ngaturaken sarana miwah
upakarti pinangka jangkeping tatacara salaki rabi. Wondene ingkang badhe
kaaturaken wonten ngarsanipun Bp. Susilo Hadiwibowo sekalian garwa inggih
punika, Sanggan saha majemuk ingkang sampun wonten wujudipun, kanthi pangajabing
sedya dadosa sarana sahipun sesanggeman miwah raketing kekadangan, saengga
mboten saged pisah salami-laminipun. Kasoking katresnan Bp. Hendra Supandja sekalian dhumateng Bp. Susilo
Hadiwibowo sekalian garwa, ing mriki badhe ngaturaken malih ageman, ing pangajab
pinangka agemanipun calon penganten putrid Mboten kekilapan Bp. Hendra Supandja
sekalihan ngaturaken redana wujudipun arta, kenginga damel ngentheng-enthengi
anggenipun Bp. Susilo Hadiwibowo sekalian garwa netepi darmaning sepuh hamiwaha
putra mahargya siwi. Kajawi punika , panyuwunipun Bp Hendra Supandja sekalian,
ing mbenjang manawi sampun dumugi titiwanci tumapaking gati, mugi keparenga calon
penganten kaijabna saha kapanggihna anut satataning agami miwah adat ingkang sampun lumampah wonten ing mriki. Minangka
pungkasaning atur, hambok bilih Bp.Hendra Supandja sekalian anggenipun
ngaturaken sarana dalah upakarti wonten kakiranganipun, mawantu-wantu nyuwun
agenging samodra pangaksami. Semanten ugi kula pinangka sulih sarira saking
panjenganipun Bp.Hendra Supandja sekalihan, manawi wonten gonyak ganyuking
wicara miwah kiranging suba sita ingkang singular ing
Prabu Jarasandha kuwi sawijining ratu setengah buta kang uga ingaran Narendra Slèwah putrané Prabu Wrehatrata ing Giribajra karo garwané loro Dèwi Kahita lan Kawita. Kalebu paraga wayang sing anèh, nalika lairé ora gatra titah wutuh, nanging wujud sigaran bayi loro sing saterusé bisa lestari urip bareng sigaran-sigaran iku bisa manunggal.
Diwasané ratu setengah buta iki kondhang kadidéné ratu sing sekti mandraguna, nduwèni kaprawiran linuwih. Aji-ajiné aran aji barabinelah kang katiyasané bisa tansah luput ing pati sauger anggané sing slèwah iku isih tetep dadi siji.
Saturday, 26 May 2012 Pukul 13.33Bismilahirohamnirohim Asih pengasian ku asian semar mesem memangil ..* teko welas asih menyang aku..* angin nangisi menyang aku ora biso turu tak bantali atiku,tak kemuli sukmaku.* ketemu turu tangikno golek'i.Ilmu
lali karo kanca 2. Balumbang akeh wadere Ditimbang padha pintere 3. Ngasah arit nganti landhep Dadi murid kudu sregep 4. Tawon madu ngisep sekar Golek ngelmu kudu sabar 5.
kandha tandha tangan jeneng takon menehi weruh uleman dhuwe gawe mari/waras lega gelem kaget mlaku-mlaku menehi nulis/mbathik kemu ngombe mangan lunga teka metu
kang wis dioncèki (tmr. jagung, kopi lsp)
DEWARUCISULUK DHUDHASuluk DiponegoroSULUK DUMUNUNG ING SITISULUK DUMUNUNG ING TOYASuluk GedongSULUK HARTATISULUK JANUN JAMILSULUK KADRESANSuluk Ki Ageng SeloSULUK
wayang online,gambar wayang,download wayang,wayang jawa,foto wayang,SURYOart: 08122645521,Indonesian
gurune eeehhh….wong tuane milu edan….malah nuntut gurune…..akhire ya kaya ngono…..anake jadi pinter tapi pinter ngebohngi wong,pinter nipu wong …….ilmune mboten berkah…..dadine kaya ngono………cuaaapppeeee……ddddduuuuuuuueeeehhhhhh…….”
Ki Alus, Ki Rahmat, Abah Suhaimi, Kanjeng Sukemilung, lan sedaya sesepuh uga bolo wong alus ingkang tansah kinasih dening Allah.
Mugi wilujeng gesang, purna tugas, ngantos dumugi akherat, angsal kanugrahan lan kabegjan.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 721 dinten 553 menit kapungkur. Agnes Monica, Keturunan Tionghoa ing Indonesia
1.739.000 (sensus 2000)[1]
7.670.000 (perkiraan 2006)[2]
dipunsebut ugi Cina[3]) ing Indonesia inggih punika salah satunggaling etnis ing Indonesia. Biasanipun nyebut piyambakipun kanthi istilah Tenglang (Hokkien), Tengnang (Tiochiu), utawi Thongnyin (Hakka). Wonten ing basa Mandarin dipunsebut Tangren (Hanzi:
"tiyang Tang") utawi lazim dipunsebut Huaren (Hanzi Tradisional:
Dipunsebut Tangren amargi sami kaliyan kasunyatan bilih tiyang Tionghoa-Indonesia mayoritas asalipun saking Cina selatan ingkang nyebut piyambakipun minangka tiyang Tang, dene tiyang Cina utara nyebut piyambakipun minangka tiyang Han (Hanzi:
Hanyu Pinyin: Hanren, "tiyang Han").
Leluhur tiyang Tionghoa-Indonesia nindakaken imigrasi kanthi bertahap wiwit ewunan taun kapungkur ingkang nglewati bidang niaga. Peranipun sapérangan medal wonten ing sajarah Indonesia, ugi sadéréngipun Republik Indonesia dipundeklarasikaken lan kabentuk. Cathetan-cathetan saking Cina ngandharaken bilih kerajaan-kerajaan kuno ing Nuswantara sampun berhubungan kaliyan dinasti-dinasti ingkang kumawasa ing Cina. Faktor punika ingkang lajeng nyuburaken dedagangan lan lalu lintas barang punapa déné manungsa saking Cina nuju ing nuswantara ugi kosok wangsulipun.
Sabibaripun negara Indonesia mardika, tiyang Tionghoa ingkang kewarganegaraanipun Indonesia dipungolongaken minangka salah satunggaling suku wonten ing lingkup nasional Indonesia, kados déné Pasal 2 UU Nomor 12 Tahun 2006 tentang Kewarganegaraan Republik Indonesia.[4]
§Asal Tembung[sunting | sunting sumber]
Tionghoa utawi tionghwa, inggih punika istilah ingkang dipundamel piyambak dening tiyang keturunan Cina ing Indonesia, ingkang asalipun saking tembung zhonghua wonten Basa Mandarin. Zhonghua wonten dialek Hokkian dipunlafalaken minangka Tionghoa.
Wacana Cung Hwa sakboten-botenipun sampun dipunwiwiti taun 1880, inggih punika wontenipun pepinginan saking tiyang-tiyang ing Cina saperlu kabebas saking kekuwasan dinasti krajan lan mbenuk sawijining negara ingkang langkung demokratis lan kiyat. Wacana punika ngantos kamireng dening tiyang asal Cina ingkang dumunung ing Hindia Belanda ingkang nalika punika dipunsukani nama Tiyang Cina.
Sekelompok tiyang asal Cina ingkang putra-putranipun lair ing Hindia Belanda, ngraos prelu nyinaoni kabudayan lan basanipun. Nalika taun 1900, kelompok punika ndhirikaken sekolah ing Hindia Belanda, ing ngandhap naungan sawijining badan ingkang dipunsukani nama "Tjung Hwa Hwei Kwan", ingkang menawi dipunlafalaken ing Indonesia dados Tiong Hoa Hwe Kwan (THHK). THHK wonten ing lampahipun boten kemawon maringi pendidikan basa lan kabudayan Cina, ananging ugi nuwuhaken raos persatuan tiyang-tiyang Tionghoa ing Hindia Belanda, sesarengan kaliyan ewah-ewahaning istilah "Cina" dados "Tionghoa" ing Hindia Belanda.
§Populasi ing Indonesia[sunting | sunting sumber]
Adhedhasar Volkstelling (sensus) nalika masa Hindia Belanda, populasi Tionghoa-Indonesia dumugi 1.233.000 (2,03%) saking penduduk Indonesia ing taun 1930.[5] Boten wonten data ingkang resmi babagan cacah populasi Tionghoa ing Indonesia dipunmedalaken pamarentah wiwit Indonesia mardika. Ananging ahli antropologi Amerika, G.W. Skinner, wonten ing risetipun nate pmrakirakaken populasi masyarakat Tionghoa ing Indonesia dumugi 2.505.000 (2,5%) nalik taun 1961.[6]
Wonten ing sensus penduduk nalika taun 2000, nalika pisanan responden sensus dipunsuwuni pirsa babagan asala etnisipun, namung 1% saking jumlah populasi Indonesia ngaku minangka Tionghoa. Prakiran kasar ingkang dipunpitadosi babagan cacah suku Tionghoa-Indonesia nalika punika inggih punika wonten ing kisaran 4% - 5% saking sedaya cacah populasi Indonesia.[7]
^ Definisi "etnis" ingkang dipungnakaken BPS adhedhasar saking pangakon tiyang ingkang dipunsensus. Adhedhasar punika, cacah punika saged dipunanggep minangka bates andhap ("lowerbound") amargi kathah warga Tionghoa ingkang boten ngaku minangka "Tionghoa" wonten ing sensus. Miturut Perpustakaan Universitas Ohio [1], cacah suku Tionghoa ing Indonesia dumugi 7.310.000 jiwa. Cacah punika minangka cacah ingkang paling ageng ing njawi Cina.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Lair_1838&oldid=827863"	Kategori: 1838Lair 1830an
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 702 dinten 1425 menit kapungkur. Lambang astrologi
Masha'allah ibn Atharī (c. 740 - 815 AD]] inggih punika salah satunggaling peramal lan ugi minangka astronom saking kitha Basra (sak punika wonten ing Irak modhèrn) saking abad kaping wolu ing Persia lan lajeng dados peramal ingkang misuwur ing pungkasaning abad kaping wolu.[1][2] Tembung Arab ma sha'a allaj nedahaken satunggaling perkawis ingkang dipunparingaken Allah lan dipuntemtokaken déning Alloh ngèngingi nasib ingkang saé utawi ingkang ala ingkang dipunparingaken dhateng tiyang mukmin. Piyambakipun dipunkacani déning penerjemah Latin kanthi nama Messahalla utawi ingkng gadhah nama dados Messala, Macellama, Macelarma, Messahalah. Ing bulan wonten satunggaling kawah ingkang dipunparingi nama the Messala ingkang pikantuk inspirasi saking namanipun piyambakipun. Ilmuwan sejarawan Donald Hill nyerat bilih Mashallah punika asalipun saking Khorasan.[3]
Ing jaman mudhanipun, Masha'allah ibn Athari sampun ndhèrèk partisipasi kanggé manggihaken kitha Baghdad ing taun 762 kanthi makarya kaliyan satunggaling klompik peramal ingkang dipunpandhegani déning Naubakht kangge ngangkat bab pilihan astrologi ngengingi horoskop kangge manggihaken kitha punika. Piyambakipun kathah nyerat bab astrologi lan sampun ngasilaken langkung saking kalih dasa karyanipun, lan lajeng misuwur wonten ing abad salajengipun ingkang dipunwiwiti saking Timur
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1230&oldid=808289"
Pirsani galeri bab Dhaptar negara bagéan Jerman ing Wikimedia Commons.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 721 dinten 538 menit kapungkur. Shmuel Yosef Agnon
§Karya[sunting | sunting sumber]
§Basa Ibrani[sunting | sunting sumber]
wong jowo: CERITA CEKAK(CERKAK) cerita cekak yaiku karangan cekak kkang awujud gancaran, kurang saka sepuluhewu tembung kang menehi kesan tunggal lan musatake crita ing salah ...Pengertian Usaha Dan Energi, Daya,
Anggur Segara Coccoloba uvifera kuwe jan-jane anu kaluwargané anggur Buckwheat Polygonaceae lan asalé sekang pulo-pulo nang segara
Prestasine Hasan Al-Banna ora mung ing ilmu agama, nanging uga ing pendhidhikan formal. Ing pendhidhikan menengah, dheweke lulus kanthi predikat paling apik ing sekolahe lan lulusan paling apik nomor 5 ing Mesir. Umur 16 taun dheweke kuliah ing Universitas Darul Ulum Mesir lan lulus nalika umur 21 tahun. Sak tamate kuliah, dheweke makarya ing donya pendhidhikan minangka tenaga pengajar ing perguruan Isma’iliyah.
wolak-waliken ing jantung atine, Remet-remeten limpane
si........... binti .......... kerik-keriken sikile,
ketemu turu tangegkna, ketemu tangi jagongna,
ketemu jagong adegna, ketemu mlaku endegna, ketemu ngadeg lakokna,
karepna marang aku rina lan wengi si............. binti ..............
teka welas teka asih karo aku. Jin alus wae pada manut karo aku,
si ............ binti ........... asih welas,
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=826&oldid=809496"
dibisiki arek-arek. Jare Cak Sur yo nyimpen fotone rewangne. "Yok opo iki. Tibakno Cak Sur yo nyimpen fotone rewangne," jare Pi'i. ning Ya langsung mbrabak abang. ning Ya gak ngiro lek sir-sirane iku yo koyok
Jombang, nyimpen fotone rewangne. gak kesuwen, ning Ya marani Cak Sur nang omahe. Cak Sur izin gak mlebu jare boyoke kecethit. "Cak, mumpung sampeyan during rabi ambek aku, saiki aku njaluk putus. aku gak gelem mene-mene duwe bojo sing ngesiri rewang. Se, nontoki
klamben. Tapi kok... ireng methekel? "Ika areke, mari mijet aku saiki ngumbah montor. arek iku kate dhaftar dadi
Kendal, Banyumas, Pemalang, Kudus, Magelang, Pati, Purworejo, Rembang, Tegal, Sragen, Sukoharjo, Wonogiri, Wonosobo,Banjarnegara, Klaten, Salatiga, dll |
Kendal, Banyumas, Pemalang, Kudus, Magelang, Pati, Purworejo, Rembang, Tegal, Sragen, Sukoharjo, Wonogiri, Wonosobo,Banjarnegara, Klaten, Salatiga, dll
Uga pirsanana: Kategori:Lair 1645.
Pirsani galeri bab Pati 1645 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Pati 1645"
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis Dhaptar Perdhana Mentri Swedia.
Pirsani galeri bab Perdhana Mentri Swedia ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Perdhana Mentri Swedia"
pengin.. hehehe…, sendiko dhawuh.. mekaten ingkang janten pengarep arep kita sami.. mugya generasi mudha sageda… nglampahi lan tiwikrama budaya sejatosipun mengembalikan jati diri bangsa .., pripun kangmas.. nopo panjenengan kersa tahu Kerajaan Sumedang Larang.. hehehe.. mangke kula kintun.. nyuwun lenggahipun panjenengan wonten pundi….?
Balas PAmuji rahayu.., kangmas Dbo11 .. mugya panjenengan sekeluargi tansah ginanja wilujeng angsal bekahing Gusti Ingkang Maha Wikan,… tebih ing rubedha niring sambikala.., katuraken mugya panjenengan kanthe renaning penggalih.., Sugeng riaya 1430H. nyuwun gunging pangaksami bathin kang utami..lahir ingkang kalih.., mugya sedaya kelepatan tansah lebur ing dinten riyadi meniko. nuwun
Balas Matur nuwun…matur nuwun Kidimas Hadi Wirojati, Kawula ugi nyenyuwun dumateng Gusti Ingkang Maha Asih, mugi tansah Paring Kasugengan, Rahayu Karaharjan dumateng panjenengan sakaluargi.
Sugeng Riyadi 1Syawal 1430H, nyuwun agunging pangaksami Lahir utaminipun Bhatin sesambetan
pm | Balas Mas DB911 keparenga kulo ngaturaken, Sugeng Riyadi setunggal Syawal 1430H, bilih anggen kulo “sesrawungan” kalian panjenengann woten trapsila, atur, ingkang dadosaken kirang renaning penggalih, Nyuwun agunging samudra sih pangaksami Lair utaminipun BATIN mugya linebur ing dinten riyadi meniko.
Kunjuk atur dumateng Ki Dalang DB911 Sakeluarga…
Mugi Amal saha Ibadah kita sedaya wonten ing sak lebeting Alam Gesang Saged dipun tampi kalian Gusti Ingkang Maha Kuwaos Lan boten kesupen kula ngaturaken agunging Samudra pangaksami dumateng Ki Dalang DB911 Sakeluarga… Mbok bilih wonten ing saklebeting kekadangan ing Padepokan mriki
atur kula ingkang kirang nujuprono ing saklebeting manah Ki Dalang DB911 lan para Kadang. Sepindah malih kula ngaturaken agunging Sih Samudra Pangaksami… lan mugi Gusti ingkang Maha Kuwaos
nuwun sanget kisanak ingkang dahat kinurmatan, sampun karsa rawuh pinarak ing ‘gubug-penceng’ kawula punika…
meggy08,lha mung nggo mbudur-muntilan kok sak awak dadi gringginen kabeh,
Sumber: CIA World Factbook 2004, IMF WEO Database
Status ékonomi[sunting | sunting sumber]
Wayang Kulit Gagrag Banyumasan, yaiku pagelaran wayang kanthi napas Banyumasan. Ing tlatah iki ana 2 (rong) gagrag, yaiku gagrak kidul gunung lan gagrag lor gunung. Wayang kulit gagrag Banyumasan iki kenthel karakyatane ing pagelaran.
Umume critane ora beda adoh karo panggonan liyane ing tanah Jawa. Bedane kang pa
hamengkubuwono X, Gusti Kanjeng Ratu (GKR) Bendara dengan Kanjeng Pangeran Haryo (KPH) Yudhanegara digelar dengan acara ngunduh mantu.
Apa pancen ra krasa aku nunggu anggonmu tekan
Mbok yo iling danya iki weke sopo
Niat nulung napa niat menthung kulo wong bingung
Nuwun sewu mas kulo badhe nderek pirsa
Nopo leres niki daleme mas joko
Ora kleru dik ning sliramu kuwi sopo
Jane lali mas opo yo mung reko-reko
Ora dadi ati dik aku pancen lali dik
Ojo dadi ati dik aku pancen lali dik
Bareng wis gedhe aku di sunting karo bu dokter
Sewu kutho uwis tak liwati sewu ati tak takoni
Nanging kabeh podho ra ngerteni lungamu ning ngendi
Wis tak cobo nglalekake jenengmu soko atiku
Sak tenane aku ora ngapusi isih trisno sliramu
Umpamane kowe uwis molyo lilo aku lilo
+ndhak pundhi mbak ayu badhe tindhak pundhi
Niki blonjo nopo mbakyu badhe pindahahan
Berani sumpah horotoh nggak berani mati
Rasane neng ati iki dheg – dhegan
Aja suwe – suwe anakmu tansah nekokke
Esuk awan bengi nangis kejer pengin nggoleki
Esuk awan mbengi nangis kejer ngejak nggoleki
Voc : WALGINAH dan KINARTO SADA
-prawane rada centil yuyune jowal –
-dhasare yuyu slebor kon ngidul malah ngalor
Janji weruh si randha ngangsung neng sendhang
Jago cilik tanpo cengger (jagone gundhul)
Anteng meneng melek nyemplung kungkungkum kali
Apa rs pirsa mas (mbuh ra weruh)
Apa ra pirsa mas (mbuh-mbuh ra ngerti)
Uwis tibo isih kok tibani andho
Trimo ngalah tak enteni sak elinge
Sopo wonge ora bingung adhuh aku bingung
Cilik gede podo kumpul rambut dewasa nganti gundhul
Jare blanja pamite kok ngumbah moto
O liyo liyo jare mrene jebul mrono
Dhuh adhuh adhuh kok janjine koyo ngono
Ora ngira ora nglegewa semana tegane atimu
Saiki kabeh ilang sirna kesalat geni dadi awu
Luís Nazário de Lima (lair ing Bento Ribeiro, Brasil, 22 September 1976; umur 38 taun; limrahipun dipuncekak kanthi asma Ronaldo mawon) inggih menika salah setunggaling legendha pemain bal saking
Pirsani galeri bab Buku taun 2004 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Buku taun 2004"
Taman Nasional Bantimurung Bulusaraung iku taman nsional kang ana ing Sulawesi Kidul, Indonésia. Miturut KEPUTUSAN MENTERI KEHUTANAN NOMOR : SK.398/Menhut-II/2004, taman nasional iki ambane kurang luwih 43.750 ha.[1][2] Taman nasional iki dadi saka cagar alam kang ambane ± 10.282,65 ha, Taman wisata alam kang ambane ± 1.624,25 ha, hutan lindhung kanga ambane ± 21. 343,10 ha, alas produksi terbatas amabane ± 145 ha, lan alas produksi tetep ± 10.355 ha. Papan iki manggon ing Kabupatèn Maros lan
ingsun ora ngedekake sapu biasa, nanging sapu jagad kanggo ngresiki mendhung, udan lan angin saka daerah …. dibuang menyang …., sawetara suwene wektu 3 jam, saking kersaning Allah ingkang murbeng
Pelayanane Keuskupan Agung Kupang sing duwe tenaga imam jumlahe 80 wong meliputi wilayah sing luase 11.825 km2, jumlah umate 130.000 wong.
diosesan (Praja) ngalami penambahan sing stabil, sekang 16 wong taun 1990, dadi 28 wong taun 2000, lan taun 2004 uwis dadi 45 wong. Jumlah imam religius sekang 18 wong taun 1990 dadi 32 wong miturut statistik 2005.
Paroki[sunting | sunting sumber]
Baa, Pulau Rote (St. Kristoforus) (1956)
Banipoi, Kupang (Katedral Kristus Raja) (1922)
Benlutu, Kupang (St. Vincentius)
"iki ngono tandha yen bumine nesu, pejabat padha mangan
Tari Orek-orek di Desa Waruktengah. Yen aku mikir positif wae, sumur gas iki iso kanggo
aku mbutuhake aksoro jowo ‘MURDO’, sayang neng kene ora ono….
amejang ngelmu makrifat kasampurnaning ngaurip, ing jaman semana wis katindakake dening para Wali kabeh, urute sawiji-wiji ing ngisor iki. Ingkang
anganggo sandangan sarwa suci, ora kena anganggo kang mawa emas, utamane manawa karsa anganggo kuluk, banjur ngliga sarira kekonyo gando wida, sarta nganggo sumping kembang oncen-oncen Surengpati ana ing kuping kiwa, karo nganggo kalung kembang oncen-oncen Margasupana, wangun kaya oncen-oncen usus pitik karangkep telu, utawa nganggo gombyok keris kaya pangaten anyar. Nuli ing
bawur. Nuli sesaosan srikawin salaka putih bobot satail, kadokok ing wewadah
mori putih dadi rong wadah sarta kembar mayang sajodo pada sumaji ana ing pamejangan. Nuli ing antara manawa wis sirep wong utawa wayah tengah wengi, pada tindak menyang enggon pamejangan, kang bakal kawejang linggih madep mangulon , sarta dedupa ratus kaasepake ing kuping kiwa, banjur ing irung, wekasan ing dada, iku wiwit kawejang teka gurune. Dene kang kawejangake, anurut pamejange para Wali wolu ing Tanah Jawa, kakumpulake dadi sawiji. Wijose pada amet wijining ngelmu kekiyasan saka Dalil pangandikaning Allah, kang kasebut ing dalem Hadis pangandikane Kanjeng Nabi Muhammad Rasulullah marang Sayidina Ali kawisikake ing kuping kiwa, pepangkatane dadi wolung wejangan, kapratelakake ing ngisor iki jarwane kabeh : 1. Wisikan Ananing Dzat Wejangan punika dipun-wastani wisikan ananing Dzat, awit dening pamejangipun kawisikaken ing talinga kiwa, wiyosipun kasebut ing dalem daliling ngelmi ingkang wiwitan, nukilan saking warahing kitab Hidayat khakaik, amratelakaken wangsitipun Pangeran Kang Maha Suci dhateng Kanjeng Nabi Muhammad Rasulullah, makaten jarwanipun :“Sejatine ora ana apa-apa, awit duk maksih awang-uwung durung ana sawiji-wiji, kang ana dhingin iku ingsun, ora ana Pangeran Nanging Ingsun, sajatining Dzat Kang Maha Suci anglimput ing Sipatingsun, anartani ing asmaningsun amratandhani ing afngalingsun”. 2. Wedharan Wahananing Dzat Wejangan punika dipun wastani Wedharan Wahananing Dzat, awit dene pamejanganipun amarah urut-urutan dumadining Dzat, sipat, wahanipun kasebut ing dalem daliling ngelmi ingkang kaping kalih, nukilan saking sarahing kitab Dakaikalkaik. Amratelakaken wangsitipun Pangeran Kang Maha Suci dhateng Kanjeng Nabi Muhammad Rasulullah, karaos ing dalem rahsa makaten jarwanipun :”Sajatine ingsung Dzat Kang Amurba Amisesa Kang Kawasa anitahaken sawiji-wiji, dadi padha sanalika, sampurna saka ing kodratingsun, ing kono wus kanyatan pratandhaning afngalingsun kang minangka bebukaning IraDzatingsun, kang dhingin Ingsun anitahaken kayu aran Sajaratulyakin tumuwuh ing sajroning alam Adamm akdum azali abadi, nuli cahya aran Nur Muhammad, nuli kaca aran Mirhatulkayai, nuli
Kijab kang minangka warananing Kalaratingsun”. 3. Gelaran Kahaning Dzat Wejangan punika dipun wastani gelaran kahaning Dzat, awit dening pamejanganipun ambabar dados kanyataan anasiring Dzat sipat, inggih punika nalika Pangeran Kang Maha Suci karsa amujudaken sipatipun. Gumelar kahananipun kasebut ing dalem daliling ngelmi ingkang kaping tiga, nukilan
sadaya. Sami amratelakaken wangsitipun Pangeran Kang Maha Suci dhateng Kanjeng Nabi Muhammad Rasulullah karaos ing dalem rahsa, makten jarwanipun ;”Sajatine manungsa iku rahsaningsun, lan Ingsun iki rahsaning manungsa, karana Ingsun anitahake Adam, asal saking anasir patang prakara : 1. Bumi, 2. Geni, 3. Angin, 4. banyu, Iku kang dadi kawujudaning Sipatingsun. Ing kono ingsun panjingi mudah limang prakara : 1. Nur, 2. Rahsa, 3. Roh, 4. Napsu, 5. Budi, iya iku minangka warananing wajahingsun Kang Amaha Suci”. 4. Pambuka Tata Malige Ing Dalem Bait-al-makmur Wejangan punika dipun wastani, kayektening kahanan Kang Maha Luhur, inggih punika pambukaning tata malige ing dalem Bait-al-makmur. Awit dening pamejangipun ambuka kodrat iraDzating Pangeran Kang Maha suci, anggenipun karsa anjenengaken maligening Dzat minangka Baitullah wonten ing sarahipun manungsa, punika sajatosipun dados pitedhah kayektening kahanan satunggal-tunggal, anandhakaken kalarating Dzat Kang Maha Mulya langgeng boten kenging ewah saking gingsir saking kahanan jati. Kasebut ing dalem daliling ngelmi ingkang kaping sekawan nungkilan saking sarahing Kitab Insan Kamil, amratelakaken wangsitipun Pangeran Kang Maha Suci dhateng Kanjeng Nabi Muhammad Rasulullah hayat ingkang kapisan karaosaken ing dalem rahsa, makaten jarwanipun.”Sajatine Ingsun anata malige ana sajroning Bait-al-makmur, iku omah enggoneng Parameyaningsun, jumeneng ana sirahing Adam, kang ana sajroning sirah iku dimak, iya iku utek, kang ana antraning utek iku manik, sajroning manik iku budi, sajroning budi iku napsu, sajroning napsu iku suksma, sajroning suksma iku rahsa, sajroning rahsa iku Ingsun, ora ana Pangeran, ananging Ingsun Dzat Kang anglimputi ing kahanan jati”. 5. Pambukaning Tata Malige Ing Dalem Bait-al-muharram Wejangan punika dipun wastani kayektening kahanan Kang Maha Agung. Inggih punika pambukaning tata malige ing dalem Bait-al-muharram, awit dening pamejanganipun pambuka kodrat iraDzating Pangeran kang Maha suci, enggenipun karsa anjenengaken maligening Dzat, minangka Baitullah wonten ing dhadhaning manungsa. Kasebut ing dalem daliling dados pitedahan kayektening kahanan satunggal-tunggal, anandhakaken kalarating Dzat kang Maha Mulya lenggah boten kenging ewah ginsir saking kahanan jati. Kasebut ing dalem daliling ngemi ingkang kaping gangsal, inggih ugi sami nukilan saking sarahing Kitab Insan Kamil, amratelakaken wangsitipun Pangeran Kang Maha Suci dhateng Kanjeng Nabi Muhammad Rasulullah, ayat ingkang kaping kalih karaos ing dalem rahsa makaten jarwanipun :”Sajatine Ingsun anata malige ana sajroning Bait-al-muharram, iku omah enggoning lelaranganingsun, jumeneng ana ing dhadhaning Adam, kang ana ing sajroning dhadha iku ati, kang ana ing antaraning ati iku jantung, sajroning jantung iku budi, sajroning budi iku jinem, iya iku angen-angen, sajroning angen-angen iku suksma, sajroning suksma iku rahsa, sajroning rahsa iku Ingsun, ora ana Pangeran, anging Ingsun Dzat kang anglimputi ing kahanan jati”. 6. Pambukaning Tata Malige Ing Dalem Bait-al-mukaddas Wejangan punika dipun wastani ; kayektening kahanan Kang Maha Suci, inggih punika pambukaning tata malige ing dalem Bait-al-mukaddas, awit dening pamejangipun ambuka kodrat iraDzating Pangeran Kang Maha Suci angenipun karsa anjenengaken maligening Dzat, minangka Baitulah katata wonten ing kontholing manungsa. Punika sajatosipun ugi dados pitedhahan kayektening kahanan satunggal-tunggal, anandhakaken kalarating Dzat Kang Maha Mulya, lenggah boten kenging ewah gingsir saking kahanan jati. Kasebut ing dalem daliling ngelmi ingkang kaping enem, inggih ugi sami nukilan saking sarahing Kitab Insan Kamil. Amratelakaken wangsitipun Pangeran Kang Maha suci dhateng Nabi Muhammad Rasulullah hayat ingkang kaping tiga, karaos ing dalem rahsa makaten jarwanipun :”Sajatine Ingsun nata malige sajroning Bait-al-mukkadas, iku omah enggoning Pasuceningsun, jumeneng ana ing kontholing Adam, kang ana sajroning konthol iku pringsilan, kang ana antarane pringsilan iku nutfah, iya iku mani sajroning mani iku madi, sajroning madi iku wadi, sajroning wadi iku manikem, sajroning manikem iku rahsa, sajroning rahsa iku Ingsun, ora ana Pangeran angin Ingsun Dzat kang nglimputi ing kahanan jati, jumeneng sajroning
Wejangan punika dipun wastani panetep santosaning iman, abebuka sahadat jati, awit dening pamejangipun amangsit ingkang dados pikekahing pangandel kita, denira angestokaken dhateng kayektining gesang kita pribadi, manawi sampun tetep minangka tajalining Pangeran Kang Maha Suci sajati. Kasebeut ing dalem ijemak riwayating para wiliyullah, nukilan saking kadis makdus, salebeting bab maklumatul uluhiyah. Wiyosipun anyariyosaken kakekating taukid. Ingkang terus dhateng iktikad, wewiridan saking cipto sasmitanipun Kanjeng Nabi Muhammad Rasulullah ingkang kawangsittaken dhateng sayidina Ali, makaten jarwanipun :”Ingsun anekseni satuhune ora ana Pangeran anging Ingsun lan anekseni Ingsun satuhune Muhammad iku utusan Ingsun”. Menggah dunungipun makaten :a. Ingkang dipun wastani Pangeran meniko Dzating gesang kita pribadi, sebab sajatosipun sagung asya sami kukum napi sadaya, tegesipun asya ; sawiji-wiji, tegesipun napi, boten wonten, mila kasebut boten wonten Pangeran isbatipun inggih namung Dzating gesang kita pribadi. Tegesing isbat ; tetep, dados teteping ingkang anyebut kaliyan ingkang sinebut Pangeran punika boten wonten sanesipun, suraos tunggal tanpa wewangenan amung kaot lair batin kemawon. b. Ingkang dipun wastani Muhammad punika sipating cahya kita, mila dipun basakaken utusan, amargi dados pangeran rahsaning Dzat, kawistara wonten ing netya, kados ingkang kasebut wonten ing dalil salebeting Qur’an makaten jarwanipun :“Sayekti temen-temen teka ing sira kabeh, utusaning Dzat metu saka ing awakira kang maha mulya,
pangandikanipun Pangeran Kang Maha Suci makaten wau, dipun waskitha ing galih. Inggih gesangkita pribadi wahananing nugraha, kahananing kanugrahan. Nugraha punika Dzating Gusti, kanugrahan punika sipating kawula, tunggal tanpa wewangenan dumunung wonten ing badan kita. Sampun uwas sumelang malih, sebab ingkang kasebut ing Kitab Insan Kamil amarah manawi namaning Allah punika inggih namaning Muhammad. Umpami sabet kaliyan warangkanipun. Ing mangke Allah minangka warangka, Muhammad minangka sabet, ing tembe wewangsulan. Wisiyating guru ingkang amedharaken ngelmi panetep santosaning iman, kaprayogekaken sami anglampahana boten karsa dhahar ulam lembu. Kabar angsal paedah manjing dados putra muridipun Kanjeng Susuhunan ing Kudus, kaidenan ingkang dados saesthining galihipun. Wonten
kawewahan makaten jarwanipun.”Ingsu ankeseni, satuhune ora ana Pangeran anging ingsun, lan anekseni Ingsun, satuhune Muhammad iku utusan Ingsun Fatimah iku umat Ingsun”.8. Sasahidan Wejangan punika dipun wastani sasahidan, awit dening pamejanganipun kinen asahida dhateng wahananing sanak kita. Inggih punika ananing dumadi ingkang gumelar wonten ing alam dunya, kadosta, bumi, langit, wulan, lintang, latu, angin, toya, sapanunggalipun sadaya. Sami aneksenana yen kita mangke sampun purun angakeni “ Jumeneng Dzating Gusti “ Kang Maha Suci, dados sipating Allah Kang sajati. Kasebut ing dalem
anggenipun amencaraken nukilan saking kadis mahdus, salebeting bab Maklumating Huluhiyah. Wosipun anartani ing panetep santosaning iman, dados panuntuning tokid ingkang ambontos dhateng iktikad. Inggih ugi pepiridan saking cipta sasmitaning Kanjeng Nabi Muhammad Rasulullah ingkang kawangsitaken dhateng Sayidina Ali, makaten jarwanipun ;”Ingsun anekseni ing Dzatingsun dhewe, satuhune ora ana Pangeran, anging Ingsun, lan anekseni Ingsun satuhune Muhammad iku utusan Ingsun, iya sajatine kang aran Allah iku badan Ingsun Rasul iku rahsaningsun, Muhammad iku rahsaningsun, iya Ingsun kang urip tan kena ing pati, iya Ingsun kang eling tan kena ing lali, iya Ingsun kang langgeng ora kena gingsir ing sawiji-wiji, iya Ingsun kang amurba amisesa, kang kawasa wicaksana Ora kekurangan ing pangerti, Byar sampurna padang tarawangan, Ora krasa apa-apa Ora ana katon apa-apa, Amung Ingsun kang anglimuti ing alam kabeh kalawan kodratingsun”. Menggah dunungipun makaten :Ingkang dipun wastani Pangeran punika Dzating gesang kita pribadi, ingkang dipun wastani Muhammad punika sipating cahya kita pribadi. Manawi ingkang kasebut ing dalem dhikir “ La Illaha Ilullah, Muhammad Rasulullah “ tegesipun boten wonten Pangeran anging Allah, Nabi Muhammad punika utusaning Allah punika afngaling Rasul, dumunung ing badan kita. Rasul punika asmaning Muhammad, dumunung ing rahsa kita. Muhammad tuwin sipating cahya, dumunung ing gesang kita. Sajataning gesang kita punika, Dzating Pangeran Kang Maha Suci. Kayektosanipun kasebat ing dalem daliling Al Qur’an, manawi Pangeran Kang Mahasuci punika kawasa amijilaken gesang saking pejah, wijiling pejah saking gesang, inggih gesang kita pribadi punika. Sayekti awit saking pejah, ing wekasan boten kenging pejah. Dipun basakaken ; kayun pidareni. Tegesipun : gesang ing kaanan keakalih, wonten ing alam sahir kita gesang, wonten ing alam kabir inggih gesang. Sarta boten kasupen ing Dzat kita kang agung, boten ewah gingsir ing sipat kita kang elok, boten kasamaran ing sama kita kang wisesa, boten kekirangan ing afngal kita kang sampurna, dados pepuntoning taukid ingkang ambontos dhateng iktikad. Sampurnaning gesang kita punika boten wonten karaos utawi tanpa katinggal punapa-punapa. Amung waluya sajati lajeng anglimputi ing alam sadaya ; sampun uwas sumelang. Wasiyating guru ingkang medharaken ngelmi sasahidan, kaprayogekaken sami anglampahana sampun ngantos anyebut Allah, kaisbatna anyebut Pangeran, kadosta : ing bebasan saking karsaning Allah, isbatipun saking karsaning Pangeran. Kabar pakantukipun ingkang sampul kalampahan asring kadhawahan ilham. Dados amewahi teranging pambudi, ananing wasiyating guru ingkang sami kawaleraken sadaya punika manawi kasupen boten dados punapa, sebab sajatosipun ingkang dados awisaning ulah ngelmi kasampurnan punika namung napsu. Manawi saged ambirat hawa napsu, saking aDzat kadunungan manah awas tuwin emut. Manawi tansah awas emut saestu manggih kamulyan ing sangkan paran sasaminipun kados riwayating para ahli ngelmi ingkang kasebut ing ngandhap punika :a. Taberi suci temen ; Minangka pambirating durgandana ing tembe, tegesipun ; ganda awon.b. Angengirangi dhahar nginum ; Minangka paluluhaning raga ing tembe.c. Angawisi sare shawat ; Minangka pangluyutaning jiwa ing tembe.d. Nyenyuda napsu wuwus ; Minangka panglenyepaning rahsa ing tembe. Manawi sampun lenyep rahsanipun, kabar dumugining delahan ing tembe lajeng layat dados cahaya gum, ilang tanpa wewayangan ing kaanan kita kang sejati. Punika sarehning kula dereng saged anglampahi piyambak, dados namung anyumanggakaken ing pamanggihing galih kemawon. Bokmanawi kalampahan makaten inggih wallahu alam katarimahipun. Sawise ganep pamejange, nuli amarah patrape paraboting ngilmu dadi wolung pangkat, kasebut ing ngisor iki : 1. Pamuja. “Ana pepujaningsun sawiji,
Ingsun puja ing patemon tunggal sakahananingsun, sampurna kalawan kudratingsun”. 2. Tobat utawa Panalangsa. “Ingsun analangsa maring Dzatingsun dewe, regeding jisimingsun gorohe ing atiningsun, serenge ing napsuningsun, laline ing uripingsun salawas-lawase ing mengko Ingsun ruwat sampurna ing sadosaningsun kabeh saka ing kudratingsun”. 3. Pangruwat. “Ingsun angruwat kadangingsun papat kalmia
ingsun kang ora katon lang kang ora karawalan, utawa kadangingsun kang metu saka marga ina, sarta kadangingsun kang metu bareng sadina kabeh pada sampurnaa nirmala waluya kahanan jati dening kudratingsun”. 4. Saksi ing Dzat Kita, kaya Sasahidan. “Ingsun anakseni ing Dzatingsun dewe, satuhune ora ana Pangeran, anging Ingsun, lan anakseni Ingsun, satuhune Muhammad iku utusaningsun, iya sajatine kang Allah iku badaningsun, Rasul iku rahsaningsun, Muhammad iku cahyaningsun, iya Ingsun kang urip ora kena ing pati, iya Ingsun kang eling ora kena lali, iya Ingsun kang langgeng ora kena owah gingsir ing kahanan jati, iya Ingsun kang waskita ora kasamaran ing sawiji-wiji, iya Ingsun Kang Amurba Amisesa Kang Kawasa Wicaksana ora kekurangan ing pangreti, byar sampurna padang terawangan, ora karasa apa-apa, ora ana katon apa-apa, mung Ingsun kang anglimputi
ing kahanan jati dening kudratingsun”. 6. Angawinake Badan Karo Nyawa. “Allah kang kinawin, winalenan dening Rasul,
dening cahyaningsun, sinaksenan dening Malaekatingsun papat, Jabarail, iya iku
ing alam Misal, nuli tumeka ing alam Arwah, nuli tumeka ing alam Wachidiyat, nuli tumeka ing alam Wahdat, nuli tumeka maring alam Insan Kamil maneh, sampurna padang tarawangan saka ing kudratingsun”. 8. Pambirat Asaling Cahya. “Cahya ireng kadadeyaning napsu, Luwamah sumurup maring cahya kang abang, cahya abang kadadeyaning napsu, Amarah sumurup maring cahya kang kuning, cahya kuning kadadeyaning napsu, Sufiyah sumurup maring cahya kang putih, cahya puti kadadeyaning napsu, Mutmainah sumurup maring cahya kang amancawarna, cahya kang amancawarna kadadeyaning Pramana, sumurup marang
apa-apa, kabeh-kabeh pada kalimputan dening Dzatingsun saka ing kudratingsun”. Sawise mangkono, nuli amarah maneh praboting amatrapake panjenenganing Dzat, dadi sangang pangkat, kasebut ing ngisor iki. 1. Angumpulake Kawula Gusti. “Ingsun Dzating Gusti Kang Asifat Esa, anglimputi ing kawulaningsun, tunggal dadi sakahanan, sampurna saka ing kudratingsun”. 2. Maha Sucekake Ing Dzat. “Ingsun Dzat Kang Amaha Suci Kang Sifat Langgeng, kang amurba
andadekake ing karatoningsun kanga gung kang amaha mulya. Ingsun wengku sampurna sakapraboningsun, sangkep, saisen-isening karatoningsun, pepak sabalaningsun, kabeh ora ana kang kekurangan, byar gumelar dadi saciptaningsun kabeh saka ing kudratingsun”. 4. Angracut Jisim. “Jisimingsun kang kari ana ing alam dunya, yen wis ana ing jaman karamating maha mulya, waluya kulit daging getih balung sungsum sapanunggalane kabeh, asala saka ing cahya muliha maring cahya, sampurna bali marang ingsun maneh saka ing kudratingsun”. 5. Anarik Sampurnaning Akrab. “Jaganingsun sapanduwur sapangisor kabeh, kang pada mulih ing jaman karamating alame dewe-dewe, pada suci mulya sampurnaa kaya Ingsun saka ing kudratingsun”. 6. Angukud gumelaring Jagad. “Ingsun andadekake alam dunya saisen-isene kabeh iki, yen wis tutug ing wewangene, Ingsun kukud mulih mulya sampurnaa dadi sawiji kalawan kahananingsun maneh saka ing kudratingsun”. 7. Ambabar Karaharjaning Turas. “Turasingsun kang maksih pada kari ana ing alam dunya kabeh pada nemuwa suka bungah sugih singgih aja ana kang kekurangan, rahayu salameta
machlukingsun kabeh, kang ora angendahake maring Sun, pada kaprabawa dening kamayan dening kudratingsun”. Ing wekasan kang kawejang dijantenana yen panggonaning patrap pratikele sawiji-wiji, kapratelakake ana Babaring Wirid amawa murad maksud kasebut dadi pituduhane dununging ngelmu makrifat kabeh mau iku. Sawise mangkono,
ing ngurip, supaya aja nganti pleh wewalak anggone amerake rahsaning Dzat iku. Nuli kang kawejang dijanjeni, Manawa isih urip gurune, ora kena mejang, kang wis kalakon andadekake ora prayoga, dene Manawa kaburu ing perlu, ana akrabe kang lara lara-banget, mangka during ngelmu, iku kena amisik Ananing Dzat bae. Kajabone saka mangkono, saupama kang kawejang mau during anarima utawa isih kurang padang ing panampane, Manawa arep anggeguru ing liyane maneh ora dadi apa, angger anajaluk idening guru kang amejang ngelmu iku. Sawise mangkono banjur pada sesalaman, utamane kang kawejang mau yen karsa angabekti marang kang amejang. Sawise luwar saka pamejangan, ing kono nuli pada angepung mabengan, salamating jiwa raga, mungguh kehing ambengan dadi telung asahan, ing ngisor iki pratikele :1. Memule angaturi dahar Kanjeng
pitik, utawa endog, karupuk, lombok, terong.2. Memule angaturi dahar para Sahabat Rasul karo para Waliyullah, sego golong, pecel pitik, jangan menir, iwak kebo siji kagoreng.3. Memule angaturi dahar marang leluhur kang pada amedarake rahsaning ngelmu makrifat apa kang dadi dedaharane nalika isih urip, sarta nganggo kinang, kembang konyoh, kabeh iku
kauban wangon, utamane yen ana ing gunung, ing ara-ara, ing banyu, angger becik jenege sarta sepen, prayoga kanggo panggonan amejang, kaya ta : ing gunung Agung,ara-ara ing Purwadadi, ing Ngadipala, bangawan ing Ngobol, luwih utama pisan Manawa amejang ana ing Sitinggil, utawa palataran ing
Pitutur becik tan biso numusi kang pirso mesem sajroning ati
Ahmad Uyahya‎) (lair 2 Juli 1952) iku pulitisi saka Aljazair kang njabat Perdhana Mentri Aljazair wiwit 23 Juni 2008. Dhèwèké uga njabat posisi sing padha ing
ORA BALI ING OMAH WONG TUWOKU ING
tas ngerti lek awakmu nduwe chm'e. tiwas selama iki aku ndelok'i lewat web'e. suwun sanget yah yo. Iki cerita silat sing tak goleki setelah moco senopati pamungkas, tembang tanah air dan gajah mada.
Aryo: Wah, gak nyono lek modele sampean yo seneng moco ngene-ngene iki. Tak kiro wacanane sampean iku protokol TCP/IP karo seni
bpisah Prabu Brawijaya V (Sunan Lawu) dgn Sabdopalon & Noyogenggong disaksikan Sunan Kalijaga. Sang Prabu Brawijaya V tlh
lan kinurmatan kagem sedoyo sederek sederek ingkang taksih manjing dumateng tlatah
Mahesa Jenar: "Aku ora bali ing kraton Demak Bintoro kalamun durung biso nggowo keris Nogo Sosro lan Sabuk Inten" (
Semune Pudhak Kasungsang, Bumi Mekah dennya lair, Iku kang angratoni, Jagad kabeh ingkang mengku. Juluk Ratu Amisan. Sirep musibating bumi, Wong nakoda milu manjing ing
“dingklik”) “sanalika iku wong Jawa akeh kang tesmak bathok, senajan mlorok ora ndelok,
”.. Kulup ingsun mangsit marang sira … sanalika iku wong Jawa akeh kang tesmak bathok, senajan mlorok ora ndelok, andheng-andheng dingklik. Lah ing kono kulup, ora suwe bakal katon alat-alate kang minangka dadi cacaloning Sang Ratu Adil Panetep Panata Agama Kalipatullah”
”…. mung gegamane bae golekana kongsi katemu ”.
Kemudian kita simak serat Paweling (Peringatan),
ngejawantah apengawak manungsa, apasuryan padha Bethara Kresna, awewatak Baladewa, agegaman Trisula Wedha. Jinejer wolak-waliking jaman, wong nyilih mbalekake, wong utang mbayar, utang nyawa bayar nyawa, utang wirang nyaur
bengi, perak esuk bener ilange Bathara Surya njumedhul …… iku tandane putra Bathara Indra wus katon tumeka ing
“Dununge ana sikile redi Lawu sisih Wetan, Wetane bengawan banyu, andhedukuh pindha Raden Gatotkaca, arupa pagupon Dara tundha tiga, kaya manungsa angleledha”.
”Mula den udia satriya iki, wus tan abapa, tan bibi, lola wus aputus wedha Jawa, mula ngandelake Trisula Wedha, landepe Trisula pucuk arupa gegawe sirik agawe pati utawa utang nyawa. Sing tengah sirik agawe kapitunaning liyan, sing
wonten tandha-tandha ingkang sampun celak rawuhipun calon Ratu Adil :
Besuk ing jaman akhir, sawise jaman hadi, ratu Adil Imam Mahdi saka tanah Arab meh rawuh, tengarane tatanduran suda pametune, para pandhita kurang sabare, ratu kurang adile, wong wadon ilang wirange, akeh wong padu lan padha goroh, akeh wong cilik dadi priyayi, wong ngelmu kurang lakune lan nganeh-
Dene yen rawuhe ratu Adil wis cedhak banget, ana tengarane maneh :
ditakoni, sing ora bisa mangsuli bakal dadi pakane dhemit, sebab ratu adil mau rawuhe anggawa bala Jin, setan lan seluman pirang-pirang tanpa wilangan.
Yen bali apa sangumu? Sahadat, iman, tauhid, makrifat Islam
Apa kowe weruh aranku? Gusti Ratu Adil Idayatullah
Apa kowe weruh bapakku? Gusti Ratu Adil Idayat Sengara
Apa kowe weruh ing ngendi panggonanku dilairake? Kalahirake Hyang Wuhud wonten sangadhaping cemara pethak (
Hyang Wuhud, di bawah pohon cemara putih. Serat Centhini, pupuh 258.
“Saka marmaning Hyang Sukma, jaman Kalabendu sirna, sinalinan jamanira, mulyaning jenenge nata, ing kono raharjaning,
ing sajroning bubak wana, panjenenganin sang nata”
nitip coment titik yo mas...gae boso campuran ae...^_^
kanggo aku dewe enek orane ratu adil ora pengaruh, ayo podo nyuwun amarang ALLAH SWT mugo-mugo negoro iki ben ndang dadi negoro sing adil lan makmur..sing jarene agomo negoro sing "baldatun
1. niat sing bener/lurus (matebe ati)
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Rotlink (Kontrib • Log) 478 dinten 389 menit kapungkur. Fukubukuro
Fukubukuro? kantong keberuntungan) inggih menika kantong kanthi isi manéka barang ingkang dipunsadé [department store|toko serba ada]] utawi pusat perbelanjaan ing Jepang nalika dinten kapisan toko wiwit dipunbikak sasampunipun libur warsa enggal Jepang. Barang ingkang dipunlebetaken dhateng kantong kasebut padatanipun kados busana, tas, speatu, utawi dedhaharan ingkang dipunremeni dening tiyang kathah. Cacahipun regi barang kasebut padatanipun tigang kali lipatipun saking regi fukubukuro
manungsa boten leres wonten ngarsaning pengeran.Asmaradana: rasa sejatinya jalmi, kanggonan rasaning
puniku, ingkang sengsem mring dosa, supaya uripnya iku, anut sejatining rasa. Wong anut rasa sejati, kelangkung suka pirena, mring pakarya becik kabeh, nyegah mring pakarya ala, siyang latri tan pegat madhep mring tindak kang tuhu, ing ngabantara pangeran. Kaca 4: Sukma suci tansah nganthi, ngowangi sejati
driya, tuhu suci ing karsa, siyang latri amanekung, mring
ilining tirta, siyang trimili bae, lire mikir lan ambudya, engeting jati rasa, siyang latri ya lumintu, angesthi angestu pada. Ngucap tobat ping sakethi, ngucap kapok ping sayuta, yen suwung rasa jatine, pangucape kadya ampas lire ampas pasepa, tan katrima ing hyang agung, wit Allah priksa mring cipta. Salat ghoib rasa jati, konjuk marang gusti Allah, hyang widi mengku gaibe, tan arsa ginunggung jalma, ngesti gung-gung pangeran iku sujud kang satuhu, renaning sejati rasa.
Kaca 5: Suraosing gesang ingkang nunggil kaliyan suraosing gusti Allah punika urmatan lan pangabekti. Saget langgeng wonten ing pejah saha gesang, punapa malih begja utawi cilaka. Dhandhanggula: wateknya ingkang rasa sejati, asring sungkawa marang dosanya, dosa sajroning batine, dosa alus puniku, lalabeting dosa ing nguni, ingkang wus den apura, kalawan hyang agung, pan isih sumandhing tunggal nging asring kagodha mring rasa sejati, marma asring sungkawa. Rasa seca tan irsa mring sisip lan tan irsa ngucap lilincatan miwah catur mencla-mencle, ngesthi ngucap satuhu, lathi lidah ingkang ngladeni, karsanya ingkang seca, ywa manab dalunya,
ing ngarsaning maha suci, temen ugi ing ngarsa prajanma, iku temen sanyatane, pun temen ngajak luhur, yen dhasar temen trusing ati, kaca 6: apan seca wacana, rasa karsa tuhu, junjung sejatining sukma, aneng donya tinulung mring sukma suci, kang badan kula pasrah. Ati wekel ngirit marang mukti, tuhu temen anjunjung mring drajad lumuntur mring asih gedhe, wondene langgeng tuhu, mijilaken asih ing ati, pan iku aran urmat sejati yaiku, kurmat mijil saking driya, pan puniku ing aran urmat sejati, ing ngarsaning hyang sukma. Barang karsa tinimbang rumiyin apa karya harjaning sasama, apa dadya ing rusake, karya sukaning kalbu, punapi timahaning wuri,
Allah, pan puniku surasa ingkang sejati, ra
Togog gawa preman sing awake gede-gede tur ana tattoo sing gambare cacing,pitik mencret,gambar kembang talon,gambar wewe wudo. “Togog kok gaya kaya bos gedenan wae?Ngondisikan proyek sing danane gede,apa iso lan
daerah ora iso mlebu,anane mung telung bendera sing iso This Is My Way And My Life: Sisi Positif JombloDiterbi
SEINFELD, NYPD BLUE, ER, lan THE ANDROMEDA STRAIN.[1] Sakliyané film-mau Kim uga main ana ing film SPIDER-MAN 2 dheweké nglakoni peran dadi ilmuwan ing laboatorium Do
dadi sejatining manungsa. Sang Guru ugi angutus Dewi Umayi kinen nggladhi kawruh babagan kautaman marang si bungkus.
bungkus dados sapatemon kekalihipun, kagyat dados lan perangipun. Binanting sang Gajahsena. Sirna jasad sang
Yves Chauvin (lair 10 Oktober 1930; umur 84 taun) inggih menika kimiawan Perancis. piyambakipun nate dados direktur panelitian ingkang dipunkurmati wonten ing Institut français du pétrole sarta nate dados anggota Akademi Ilmiah Perancis.
Piyambakipun angsal nate Bebungah Nobel Kimia taun 2005 sesarengan kaliyan Robert H. Grubbs sarta Richard R. Schrock, kangge karyanipun awit taun 1970-an wonten ing bidang metatesis olefin. Chauvin sukses nggambaraken "resep" kangge reaksi metatesis olefin nalika taun 1971. Piyambakipun njlentrehaken sacara jelas kadospundi reaksi-reaksi metatesis nyambut damel sarta jenis-jenis senyawa logam punapa mawon ingkang sipatipun kadosta katalis wonte mriku.
3.	Sapa panggurit wacan ing dhuwur kuwi?
d.	Medharake Geguritan 5.	Supaya bisa maca geguritan kanthi becik,bab-bab sing kudu digatekake kaya ing ngisor iki,kejaba…
a.	Mangerteni isi lan karepe geguritan kasebut,banjur dirasakake
c.	c.Bisa meragakake kanthi mimik lan ekspresi sing trep
6.	Tembung loro utawa luwih sing padha utawa meh padha tegese dienggo bebarengan kanggo mbangetake diarani…
8.	Tembung andhap tegese pada karo asor,yaiku ngendhek,utawa diarani…
9.	Tembung sing tegese ora sawantahe/ora salugune(bermakna kiasan)diarani…
a.	Aja percaya karo omongane,dheweke iku kalebu wong sing lunyu ilate.
b.	Ratukencanawungu anggone mimpin negara tansah adil wicaksana
c.	Anjasmara mikirake Damarwulan awake nganti kuru aking
11.	Tembung loro utawa luwih sing digandheng dadi siji sarana nyuda cacahe wandane diarani tembung…
13.	Tembung loro utawa luwih sing ora ana aksara y,yen digarba banjur muncul y,diarani tembung garba:
14.	Ukara kang wasesane awujud tembung kriya tanduk utawa entuk ater-ater anuswara lan jejere nindakake pakaryan diarani…
15.	Ukara tanduk kaperang dadi loro yaiku ukara tanduk mawa lesan lan…
16.	Ing ngisor iki sing kalebu ukara tanduk mawa lesan yaku…
17.	Ing ngisor iki sing ora kalebu ukara tanduk tanpa lesan yaiku…
18.	Ukara kang wasesane arupa tembung kriya tanggap(entuk ater-ater tripurusa) lan jejere dikenani pakaryan diarani ukara…
19.	Purwakanthi kang awewaton rujuking wanda pungkasan gatra ngarep karo wanda wiwitan gatra sing mburi diarani purwakanthi…
20.	Tuladha sing trep anggone purwakanthi lumaksita yaiku…
a.	Jarene pingin maju,kok ora gelem sinau
d.	angajia tata krama,ngajia basa kang becik
21.	Unen-unen kang ngemu teges badhean,kayadene cangkriman utawa tebakan,diarani…
22.	Jenise wangsalan ing bebrayan ana piro?…
23.	Wangsalan kang dienggo nalika guneman saben dina diarani wangasalan…
24.	’’Balung janur,nyata sira minangka usada’’
25.	’’Carang wreksa,wreksa wilis tanpa patra’’
’’Nora gampang,wong urip ing ngalam donya’’
27.	Mungguh kang lumrah dicandra jroning tembung yaiku…
28.	Tembung loro utawa luwih sing digandheng dadi siji sarana nyuda cacahe wandane, diarani tembung ….
29.	Cacahe wanda saben sagatra ing tembang macapat diarani ….
30.	Yen micara marang Bapak utawa Ibu becike nggunakake basa ….
31.	Basa ngoko sing kacampur tembung-tembung krama inggil tumrap wong sing diajak guneman diarani basa ….
32.	Parikan kanthi dapukan pola 4 wanda+4 wanda(x2). Kaya ing ngisor iki jangkepana.Wajik klethik gula jawa…
33.	Yen deleh barang sing ati-ati, amarga bocah iku …….
34.	Gandhenge swara vocal sing manggon ing mburi karo sing wis kasebut ing ngarep diarani ….
37.	Tembang Asmarandana ing dhuwur duwe watak kang….
38.	Unen-unen sing kalebu puisi jawa tradisional kang isine sindhiran,lelucon kanggo panglipur lan pitutur tumrap urip bebrayan diarani…
39.	Salah siji ciri-cirine parikan kaya ing ngisor iki, yaiku…
40.	Ing ngisor iki parikan kang kedadeyan saka 4 wanda + 4 wanda yaiku…
Mula bukane wayang Mbah Gandrung cumondhok ing desa Pagung,Kecamatan Semen,Kabupaten Kediri.Demang Prayasana nemokake jati kang kentir ing kali banjir banjur disigar.Jebul ing sajroning kayu jati ana wayang krucil cacah loro.Wayang banjur dijupuk lan digawa menyang kademangan.Liya wektu ditemokake maneh wayang cacah loro.Sateruse wayang papat mau dadi babone wayang liyane,saiki wayange dadi cacah patang puluh wolu.
b.	Mbah Gandrung kang cumondhok ing desa Pagung
42.	Mbah Gandrung cumondhok ing Desa Pagung .
43.	Gandhenge swara(vokal)utawa sastra(konsonan) utawa wanda(suku kata)sing manggon ing mburi karo sing wis kasebut ing ngarep diarani…
44.	Ing ngisor iki sing ora kalebu jenis purwakanthi,yaiku purwakanthi…
1)	Mingkar,mingkur,mungkur
Ing jaman saiki isih ana kabiasaan uwang kang ngetotake kabiasaane leluhur nandang pangobatan. Akeh wong kang ngombe cuweran peru (empedu) kewan mentah, minangka jamu njaga kasarasane raga, utawa kanggo nambani penyakit—penyakit tartamtu. Kamangka ngombe cuweran peru kewan mau gedhe resikone kena penyakit tifus. Jalaran baksil tifus kang aran salmonella typhii akeh sing ditemokake sajroning peru, mula ora aneh yen bnjur katut mlebu menyang awaking manungsa kang ngombe, satemah kena lara tifus.
Anane baksil tifus kasebut bis uga mlebu menyang manungsa lumantar endhog mentah sing kerep diuntal apa dene sing kerep dadi campuran madu lan jamu. Gegandhengan karo bab iku dr. RHH Nelwan DSPD DTM & H ngelingake marang masyarakat kang seneng dhahar daging lan endhog bebek, prayogane dimasak mateng temenan. Mula panggodhoge endhog bebek paling ora 10 menit.
Endhog bebek iku bias kelebon baksil salmonella typhii. Baksil tifus kasebut bias mlebu ing jero endhog nalika proses dumadine endhog (reproduksi awak bebek). Sing paling akeh ditemokake ing jero peru.
Manut dr. Nelwan cuweran peru duwe ph dhuwur kang disenengi dening salmonella typhii. Kahanan kaya mengkene iki mujudake papan pandhelikane bakteri mau, saengga ora bias kabrastha. Sawalike salmonella typhii ora kuwat urip ing lingkungan sing “keasamane” dhuwur.
Sanajan bakteri tifus bisa nular lumantar endhog bebek lan cuweran peru, nanging kedadean—kedadean kurange banyu resik, sanitasi lingkungan, uga kanthi anane papan pambuangan uwuh sarta kotoran manungsa sing during nyukupi syarat kesehatan. Sebab, nulare penyakit tifus menyang wong liya liwat panganan lan omben—omben.
I.	Pilihen salah siji jawaban sing bener 1.	Coweran peru iku ora apik yen diombe, amarga….
3.	Carane supaya bisa nyegah anane baksil tifus yaiku….
4.	Carane nyegah penyakit tifus yaiku….
5.	Cara nulare penyakit tifus yaiku….
6.	Crita gancaran sing paragane kewan kang bisa tata jalma(omong-omongan) sing isine nggambarake watak wantune manungsa diarani ….
7.	Crita rakyat sing dianggep lucu, sarwa aneh utawa ora klebu ing nalar yaiku. . . .
8.	Crita rakyat sing gegayutan karo prastawa sejarah lan ana sambung rapete karo sawijine paraga (tokoh), asal- usule papan utawa panggonan, lan diyakini nate dumadi diarani . . .
d.	Dongeng 9.	Jinise dongeng kaperang dadi 3 , kaya kang kasebut ing ngisor iki, kajaba. . . .
10.	Sing arupa dongeng legendha, yaiku….
c.	Dumadine Kutha Banyuwangi lan Asal usule kutha Gresik
11.	Basa ngoko kang kacampuran tembung- tembung krama inggil tumrap wong sing dijak guneman diarani basa . . . .
b.	Ngomong dhewe karo kanca nalika guru lagi nerangake ing ngarep kelas
14.	Basa sing digunakake nalika omong marang wong sing sadrajad (sebaya) wis kulina (akrab), yaiku….
15.	Basa sing digunakake nalika omong wong enom marang wong tuwa yaiku….
d.	Krama lugu	16.	(1) Digunakake kanca padha kanca akrab
(2) Basane ngoko dicampuri krama inggil
(4) Tembung sing dikramakake : woge, panindakake, barang kaduwekane
17.	“Aku dikongkon ibu tuku gula”
c.	Kula dipun utus ibu mundhut gendhis
18.	“Ibu tindak dhateng peken mundhut sandal”
19.	“Sampeyan mau bengi sinau apa?”
20.	Aku dikongkon Ibu mangan saiki. Ukara ngoko lugu kasebut yen disalin ing basa krama alus dadi ….
21.	Kowe apa sida lunga menyang Mekah?. Ukara kasebut yen didadekake basa ngoko alus yaiku ….
a.	Sampeyan apa sida kesah menyang Mekah?
22.	Basa krama alus prayogane digunakake kaya ing ngisor iki kajaba marang ….
23.	Gandhenge swara (vokal ) utawa sastra ( konsonan ) utawa wanda (suku kata) sing manggon ing mburi karo sing wis kasebut ing ngarepe diarani….
d.	Paribasan 24.	Anane purwakanti kaperang dadi 3, yaiku….
a.	Swara, sastra, lan basa/ lumaksita
d.	Basa, sastra, lan gatra 25.	Unen-unen“Sluman,slumun,slamet ” iki kalebu purwakanthi guru….
26.	Cermatana ukara ing kiwa iki. “Negara mawa tata, desa mawa cara ” iki kalebu purwakanthi guru….
27.	Anane endahing geguritan dumunung ing bab-bab ing ngisor iki, kajaba….
a.	Pilihane tetembungan sing pantes, trep lan mantesi
d.	Paugeran guru gatra, guru wilangan lan guru lagune	28.	Kaanan ngowahi tulisan sing sadurunge awujud geguritan dadi tulisan sing awujud prosa diarani . . . .
29.	Babagan apa sing diceritaake geguritan ing dhuwur….
30.	Ukara ing ngisor iki sing duwe pola jejer-wasesa-lesan yaiku ….
31.	Tyas lagi gawe unjukan. Ing ukara kasebut sing dadi lesane yaiku ….
32.	Saben esuk Rehana nyirami kembang. Wasesane ukara kasebut yaiku ….
33.	Pak Dhokter mriksa bocah sing lara. Ing ukara kasebut sing dadi jejere yaiku…
34.	Ukara ing ngisor iki ngongkon utawa mrentah marang wong sing diajak guneman diarani ….
35.	Ukara sing ngandharake maksud tartamtu supaya nindakake pakaryan kaya kang kasebut ing linggane tembung diarani ….
36.	Ibu pundhutna klambi ing sakjerone lemari. Ukara kasebut kalebu ukara …
37.	Apa tegese “Ora ngerti subasita”, …….
38.	Anane itutur kang ana ing sajroning geguritan kasebut yaiku….
39.	Bu Maimuna dodol gethuk ing pasar wayah isuk
40.	Mbah Darjo dodol tahu ing pasar wiwit jam 4 isuk supaya laris.
Ukara ing ndhuwur sing nganggo katrangan katrangan papan, katrangan wayah,lan katrangan tujuwan yaiku…
a.	Lek Narto, Dodol, lan ing pasar
b.	Ing pasar, wiwit jam 4 isuk, lan tahu
c.	Ing pasar, wiwit jam 4, lan supaya laris
b.	. Lek Narto, dodol, lan tahu
41.	Cermatana ukara ing kiwa iki.Amarga aku mau durung bayaran aku kepeksa ngampil dhuwit pak puh seket ewu. Katrangan sing digunakake kanti urut yaiku ….
42.	Ustad Yoyok golek pakan nganggo arit. Ukara iki nggunakake keterangan …
43.	Nalika ana ukara sing isine ngongkon utawa mrentah marang wong sing dijak guneman diarani.. . . . . .
44.	Anane ukara sing ngandharake maksud tartamtu supaya nindakake pakaryan kaya kang kasebut ing linggane tembung diarani. . . .
45.	Budhala mau-mau, aku ora kudanan!
Janjimu Ing Wengi April 27th, 2010 | Author: admin janjimu ing wengi kang sepi kemulan rembulan rerungketan kinanthi kidung asih janjimu ing wengi kang sepi sliramu titipake marang rembulan mbarengi gegodongan gegojekan rerangkulan pang-pang garing wengi kang atis wengi kang tanpa lintang mamring tanpa swara panduluku tansah
mung katresnan jati kang lumaku tumapak lan kudu jumangkah ngrungkepi janji-janjimu ing wengi.. lilakno anggamu tak rengkuh kang pungkasan krana aku kepenging ngopeni crita iki tresna kang kabuncang,…. bebarengi janjimu ing wengi kang cinidra
Ngarep ireng, mburi ireng sing tengah methénthéng Dikethok Malah Tambah Dhuwur OPO KUWI ?????
nuwun rawuhipun wontening blog mriki...Mugi2 pikantuk ngelmu ingkang
10 Februari kuwe dina kaping-41 nang kalender Gregorian. Cithakan:Februari2015
► Pati 1731‎ (1 P)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1731&oldid=827319"	Kategori: Taun	Menu navigasi
lan perkiraane ngenani jarak srengenge karo benda-benda angkasa liyane, uga dipercaya nyepetake panemon-panemon ilmuwan Barat ngenani kosmologi modern.[2] Nalika ing Spanyol, Ibnu Haitam nganakake panaliten lan percobaan ilmiah ing bidang optika.[2] Panemon kang misuwur yaiku ukum refraksi kang unine sudut refleksi ing pancaran cahya padha karo sudut kang mlebu ing fisika modern. [2]Ukum iki dikenal kanthi aran ukum refraksi snell kang nganggo patokan saka fisikawan Belanda yaiku Broed Van Roijen Snell.[2] Pungkasane Ibnu Haitam netep ana ing Kairo, Mesir.[2] Ing kono dheweke dadi ahli matematika nganthi tinggal donya taun 1039.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1023&oldid=8
meh njaluk ajar gawe blok iki, akeh sing iso.
njaluk ajar karo mas yoyok langsung iso, karo aku (abdul aziz) yo iso, karo mas dhani yo iso, karo mas Yudha yo iso, karo mas Jemy yo iso.
kok sing diajak kumpul namung aluni angkatan 07-08 Thok..??
kulo tumut angsal mboten..??
tulung kulo di kirimi jadwal kajian teng SMA ingkang teseh kosong.
niki kulo nggih ajeng lobi Ustadz Faiz sekalian mumpung saged balek.
Bales teng email kemawon, ampun mriki.
sampun disampekke Danu Tho masalah niku.
alumni-alumni salafiyuun sanese sampun kulo koordinir semampu kulo.
angkatane njenengan wingi kulo serahke Dhek Rowy&Danu.
Tulung kulo dikirimi emaile Mas Rowy, Danu,Ghoni&Herwasto.
Balas	FAUZ, on 07-06-08 at 8:38 am said:
dipanggil i2.Nyuwun ngapunten kank HYDA.Insya Alloh tanggal 15an “ana maen k jogja sama akhy Danu.mangke saget dirembak wonten jogja.maturnuwun sanget mas.
Balas	Muslim Fata, on 06-06-08 at 9:46 pm said:	Bismillah
angsal undangan. InsyaAllah radi kathah ingkang saged dugi.
Balas	Abu 'ukasyah, on 05-06-08 at 9:55 am said:	Afwan,
Akh Fauz niku sinten..??
informasi teng Ummul quro’ insya ALLAH enten nanging mboten kathah kados info teng Univ islam madinah.
hyda piye kabarmu?? kapan muleh? hehe…
Balas	FAUZ, on 30-05-08 at 9:02 am said:	Assalamu`alaykum Wa Rahmatulloh,…
kagem kank Hida,,matur nuwun,sampun kepareng maringi infonipun.mbok bilih InsyAlloh mangke kalian rencang2 saged nggadahi kesempatan nderek!rencaang2 mbetahaken info ingkang jangkep.
menawi info dateng umul kuro’ wonten boten.
Indonesia kagem Saudi tiyang IM & pelajar salafy dipersulit.
Ing ngèlmu linguistik, kasus akusatif iku kasus kanggo nandhani objèk langsung saka sawijining tembung kriya transitif.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kasus_akusatif&oldid=837121"	Kategori: Linguistik	Menu navigasi
Coba kowe sregep sak iki ,,, ya muga- muga muridmu dadi sregep melu kowe.. tapi nek kowe beleren lan seneng nirun , aku ya ra nanggung,, mbuh coba muridmu bakal iso wae niru tingkahmu seng ala kuwi mau. Dosamu ora mung pisan eh malah kelipet-lipet. Dadi cah ayu, mendingo kowe dadi bocah sing lurus-lurus wae, bapak mung iso dongo kowe dadi uwong sukses amarga kejujuranmu lan muridmu niru tingkah becikmu”
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Estonia&oldid=812406"	Kategori: Negara ing ÉropahNegaraGeografi	Menu navigasi
2012 • 2013 • 2014 – 2015 – 2016 • 2017 • 2018
Yèn kasil diluncuraké miturut jadwal, wahana antariksa NASA, New Horizons, bakal nglintasi Pluto lan ngirim foto-foto menyang Bumi. Sawisé kuwi, wahana iki bakal nerusaké
ana 16 dina prèi nasional lan 3 dina cuti bebarengan kanggo taun 2015, kaya sing kapacak ing ngisor iki:[1]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 722 dinten 731 menit kapungkur. Raghuwangsa (Sansekerta:
Raghuvaṃśa) inggih punika puisi epik mawi basa Sansekerta karanganipun Kalidasa ingkang sampun misuwur. Pupuh 19 Raghuwangsa punika nyariyosaken babagan cariyos-cariyos ingkang wonten gandheng cenengipun kaliyan
Johann Jakob Balmer (lair ing Lausen, Swiss, 1 Mei 1825 – tilar donya ing Basel, 12 Maret 1898 kanthi umur72 taun) yaiku panjenengané ahli matematikawan lan
► 1100‎ (3 C, 1 P)
► 1101‎ (2 C, 1 P)
► 1102‎ (1 C, 1 P)
► 1103‎ (1 C, 1 P)
► 1104‎ (1 C, 1 P)
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Evan-Amos (Kontrib • Log) 189 dinten 907 menit kapungkur. Xbox 360
dipuntèpang kaliyan asma Xenon utawiXbox 2, inggih punika pènèrus konsol permainan video Xbox gadahanipun Microsoft. Microsoft secara resmi nepangaken ing MTV ing 12 Mei 2005, lan informasi detail ngenai peluncuran lan permainan dipunbèbèrakèn ing pungkasan wulan ingkang sami ing Expo Electronic Entertainment (E3) ingkang sampun misuhur. Ing wanci dipunirilis ing surya 22 November 2005 ing Amerika Utara lan Puerto Rico,
12. [Download] « I Love Banyuwangi & Mbangun Banyuwangi.mp3
size:9.62 MB | click to download Gambelan banyuwangi
sugeng ndalu .kagem sedoyo mawon .wah
Merlion inggih punika reca miangka satunggaling ikon saking Wisata Singapura. Reca Merlion dumunung wonten ing Merlion Park. Reca punika dipunwangun ing taun 1972 ingkang gadhahi inggil 8,6 mèter, lokasinipun ing ngajenging lèpèn Singapura.[1] Merlion dipunrancang supados dados lambang Singapore Tourist Promotion Board (STPB)
Ing taun 2002 reca dipunpindhah saking panggènan aslinipun inggih menika saking Merlion Park ing sisih One Fullerton, dados ing ngandhap Marina Bay. Miturut Sajarah Melayu, nami Singapura dipunpendhet saking Sang Nila Utama, pangèran Melayu saking Palembang wiwit abad kaping-14. Nalika Sang Nila Utama lelayaran ing seganten, tumunten wonten lésus ingkang andadosaken praunipun kandhas wonten ing pulo. Sawekdal ing pulo punika, Sang Nila Utama ningali kéwan ingkang wujudipun mèmper kados singa. Pramila papan punika dipunparingi nami Singapura (makna "kitha singa).
gancaran kawiwitan saka Karaton Blambangan kang nunggal jaman karo Majapahit tumeka Demak lan Pajang
November 26, 2009 pukul 4:20 am
Balas	Mugi-mugi alumni SMKN 1 Kalibagor tansah dados tiang ingkang migunani saged kangge patuladan wonten masyarakat saget ngamalaken
wong jawa.. Tapi basa jawane nganggo basa jawa (a) dudu basa jawa (ao)ne wong cirebon, dudu basa jawa totok (oo) kaya wong
migunakaken bahasa dialek asal lan ngoko yo.. enyong gek ngluru babad pemalang, babad tegal karoan babad pagedongan.aksara jawa carik. panjenengan gadah napa mboten? enyong wis ngolek tekan solo tapi kok yo ora nemu2. nek ana tulung yo sedulur-sedulur kirim maring emaile enyong. po nduweni solusi liyane? maturnuwun.
Sanjay Dutt tau ditangkap amarga dituduh kalibet jaringan teroris. [1] Dheweké kabukti anduweni senjata ilegal.[1] Akiré dheweké kepaksa ngentokaké 16 sasi mlebu penjara, nganti akiré dheweké dibebasaké dening
Kutha Mataram iku ibukutha provinsi Nusa Tenggara Kulon, kutha gedhe liyane neng provinsi iki yaiku Bima. Jembar wilayah kutha Mataram ± --- km² utawa --- hektar.
Balap - YouTubeburung merpati, burung merpati tinggi, gambar burung merpati, ternak burung merpati, klasifikasi burung merpati, burung merpati
Faktor virulènsi saka panyakit iki disebabaké déning B. anthracis sing asalé saka kapsul lan toksin.[3] Kapsul saka B. anthracis dumadi saka poly D-glutamic acid sing ora mbebayani (non toksik) tumrap diriné dhéwé.[3] Kapsul iki diasilaké déning plasmid pX02 lan nduwèni fungsi kanggo nglindhungi sèl saka fagositosis lan lisis.[3] Toksin sing diasilaké déning B. anthracis asal saka plasmid pX01 sing nduwèni AB modhèl (activating lan binding). Toksin saka B. anthracis dumadi saka telung jinis, yaiku protective antigen (PA) sing asal saka
bisa asipat toksik malahan mbebayani banget (‘’lethal’’) yèn ana loro utawa luwih. Toksin PA lan LF bakal ngakibataké aktivitas sing letal, EF lan PA bakal ngakibataké panyakit
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 702 dinten 66 menit kapungkur. Dynamixel rx28
Driver dynamixel dirilis kanggo aplikasi ROS (Robot opertaing Sistem / Sistem OOperasi Robot).[10].
§Peran biologis[sunting | sunting sumber]
§Peran ing biosfer[sunting | sunting sumber]
§Peran minangka bahan bakar lan nutrisi[sunting | sunting sumber]
Minangka nutrisi kanggo manungsa, 1 gram karbohidrat duwé angka energi 4 Kalori.[5] J
Prasasti Kedukan Bukit[2], Palembang (605 Saka / 683 M, (basa Melayu Kuna, lan nganggo aksara Pallawa)
§Ringkesan isi[sunting | sunting sumber]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=150&oldid=808714"	Katego
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 721 dinten 686 menit kapungkur. District 13 utawa asma liyané Banlieue 13 utawa District B13 iku film ingkang damél genre aksi saka nagari Prancis. Film iki uga didamél saka cariyosé Luc Besson. Film iki uga dibintangi kaliyan David Belle lan Cyril Raffaelli[1].
iku surat kaping telu Al-Quran kanthi 200 ayat. Surat iki kagolong surat Madaniyah utawa surat kang tumurun ing kutha Madinah. Surat iki dumadi saka 200 ayat. Dijenengaké Ali 'Imran amarga ngamot kisah kulawarga Imran sing jroning kisah iki disebutaké kelairan Nabi Isa, pepadhané karo kedadéyan Nabi Adam, kenabian lan sawetara mukjizaté, sarta disebut uga
Gumilang), amarga kaloro surat iki nyingkap bab-bab sing miturut apa sing dipratélaké Al-Qur'an didhelikaké déning para Ahli Kitab, kayadéné kedadéyan lan kelairan Nabi Isa rawuhé Nabi Muhammad lan sapanunggalané.
Kaimanan: Dalil-dalil lan alesan-alesan sing mbantah wong Nasrani sing nganggep Nabi Isa a.s. minangka Gusti Allah; katauhidan iku dhasar sing digawa déning kabèh Nabi.
manungsa jroning mangertèni ayat-ayat mutasyaabihaat; sifat-sifat Allah; sifat wong-wong sing takwa; Islam siji-sijiné agama sing diridhai Allah; kamudharatan utawa karugian njupuk wong-wong kafir minangka kanca kapercayan; perjanjèn para Nabi déning Allah; perumpamaan-perumpamaan; pèngetan-pèngetan marang Ahli Kitab; Ka'bah iku omah ibadat sing paling tuwa lan bukti-buktiné; mupangat ngélingi Allah lan ngrenungaké ciptaanNé.
Cthetan Sikil[sunting | sunting sumber]
AMD iki perusahaan prosèssor sing nomor ingkang kaping loro gedhenè ing dunya, AMD berbasis saka Arsitèktur X86 bit mikroprosèssor. perusahaan iki ing penjualan lan pangguna prosèsso
Aku kangen jamal mirdad mp3 song jamal mirdad - aku kangen .mp3 2. [Download] « jamal mirdad-jamilah.mp3
size:3.66 MB | click to download Aku kangen jamal
antuk Padmasana punika titiyang nenten purun, dwaning manut sastra mawosang inggihan Catu punika linggih Ida Hyang Putra Jaya nanak Hyang Pasupati sane malinggih ring Gunung Semeru. Wenten malih sameton Idane minakadi Hyang Danuh apriyangan ring Batur, Hyang Agni Jaya apriyangan ring Lempuyang Luhur, punika
“tan hana wong swastānulus”, “tan sida wong sakti sinunggal, apan kita jana sedaya kaliput
"Ajiku Sri Widara,esemku Dewi Supraba,liringku Dewi Ratih,sing andulu sing andeleng badan sliraku,teka welas teko asih,teka demen teka kangen,menyang ing
Pirsani galeri bab Pati 885 ing Wikimedia Commons.
► Kapejahan 885‎ (1 P)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Pati_885&oldid=822890"	Kategori: 885	Menu navigasi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1636&oldid=822663"	Kategori: Taun	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 721 dinten 686 menit kapungkur. Astana Potala ingkang megah
Bangunan Astana Potala menika tingkat 13 kanthi dhuwur dumugi 110 meter. Astana kanthi wiyar 400 x 350 meter menika kagungan langkung saking 10.0000 papan kanggé memuja, 1.000 kamar, lan 200.000 patung [1]. Wonten ing nginggiling bangunan wonten penangkal petir ingkang kadamel saking emas. Ugi wonten pagoda ingkang kalapisan emas kanthi bobot 3.724 kilogram kanthi tahta
QY Aur[3] ( tc)
Katon paling cetha ing wektu 21.00 jroning sasi late February to early March.
Auriga inggih punika salah satunggaling rasi lintang saking 48 rasi lintang ingkang dipundhaptar wonten ing abad kaping kalih déning astronom Walanda, Ptolemy lan sampun mlebet 88 rasi lintan modhèrn. Rasi lintang Auriga inggih mapan wonten ing belahan langit sisih lor, ing sak loripun garis khatulistiwa. Auriga inggih punika nama Latin saking tembung charioteer, ingkang gadhah gegayutan kaliyan variasi mitos charioteers ingkang mlebet wonten ing Erichtonius of Athens lan Myrtilius. Auriga inggih paling ketingal ing salebeting wekdal dalu ing sasi winter wonten ing langit lor, sesarengan kaliyan gangsal rasi lintang sanesipun ingkang kalebet lintang ing
Wonten ing petangan astronomi Cina, sekawan lintang ingkang paling baku wonten ing Auriga inggih punika, alpha, beta, theta, lan iota Auriga, ingkang punika sesarengan kaliyan lintang beta Tauri saking rasi lintang Wu Che utawi "five dhariots".
Rasi lintang Auriga gadhah dhaérah ingkang ambanipun kirang langkung 657 drajat persegi, ingkang punika sepalihipun dhaérahipun rasi lintang ingkang paling amba inggih punika rasi lintang Hydra. Rasi lintang Auriga ngewrat enem lintang ingkang dipunmangertosi minangka planet - planet. Rasi lintang punika saged dipuntingali ing garis lintang antawisipun +90° lan -40° lan badhé ketingal paling saé menawi dipuntingali ing jam 9 dalu ing pungkasaning sasi Pebruari lan ing purwakaning sasi Maret.
Capella utawi Alpha Aurigae inggih punika lintang ingkang paling padhang wonten ing rasi lintang Auriga. Capella inggih punika lintang ingkang paling padhang nomer enem ing langit lan lintang ingkang paling padhang nomer tiga wonten ing belahan langit lor. Bangsa Yunani nyebat rasi lintang punika kanthi sebatan Aix lan wonten ing basa Roma, Capella ngemu teges "wedhus wadon".[6] Lintang punika nggambaraken Amalthaea, wedhus ingkang ngrawat Zeus. Lintang sanesipun ingkang lair sesarengan kaliyan Amalthaea ingkang ugi dipunsebat the Haedi (putra- putranipun), inggih dipungambaraken dening eta Aurigae lan zeta Aurigae, tangga tepalihipun lintang Capella.
Beta Aurigae utawi Menkalinan inggih punika sistem lintang ingkang gadhah cahya sub raksasa
wayang golek - citra polisi (lakon cepot).mp3
file size: 11 MB | click ♬ to download Wayang golek
Mesthi duwe sing luwih top." Arek iku budhal nang Sidoarjo. Cak Sur ngira mesthi nang kolam pancing. Bareng mulih, Pi'i langsung nang omahe Ning Ya. "Ning, iki gak nggarai tanganmu jebret kabeh mbetheti bandeng.
iwak paus. Lumayan, isok digawe rong minggu. Ning Ya ambek emake gak usah tuku lawuh, mangan iwak paus ae." Cak Sur gregeten nontoki Pi'i. Arek iku kate diseret. Pendik sing luwih nggondok kate mithing Pi'i. Ning Ya sing krungu arek telu bengkerengan nengahi, "Wis, rek. Mari ngene aku ojok digawakno bandeng. Seminggu mangan bandeng, semlengeren. Opo
Dipublikasi pada 19 Mei 2010 oleh wongalus	oleh: Wong Djowo nozzle_bikes@yahoo.com
SHOLOLLAH ALAIHI WASALAM MACAN MANIK PUTIH SING ONO GUO GARBOKU KULO NYUWUN REJANE JAMAN NEK JAMANKU WIS REJO KULO NYUWUN ISINE JAMAN NEK JAMANKU WIS ISI KULO NYUWUN TENTREME JAMAN KULO PUTRANE SEJATINE URIP CIPTOKU DADI LAA ILAA HAILLALLAH
WONG LANANG SEJATI OJO ONO SING UNGGUL
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 702 dinten 61 menit kapungkur. Édouard-Léon Scott de Martinville
§Phonautogram[sunting | sunting sumber]
lapar, Pak….” Punapa negari pinika bade kawiwitan saking NOL nggih??? Sampun
Njih Mas Sabda, pangestunipun panjenengan..
Juni 28, 2009 pukul 9:37 pm
pamuji rahayu… mas Agung .. mugya panjenengan ugi tansah sageda dados ing ngarsa sung tuladha lan mangun karsa.., kangge nggenapi jejering jaya kawijayan nusantara
Juni 28, 2009 pukul 10:42 pm
Tansah Nyuwun donga pangestu mugi sedaya pinaringan sukses, lancar, lan saget migunani tumrap pepadanging tiyang kathah.
DESA LOGANDU KEC.KARANGGAYAM KAB.KEBUMEN | PANJENENGAN SAMPUN NYAWIJI WONTEN ING DESA LOGANDU
Suhar,injih sami2 kawula tiang sepah ambok bilih kiranging trapsilo subosito tuwin tatakromo anggenipun guyon ,tiang sepah kathah lepatipun,kawulo hanyuwun agunging samudro pangaksami
SUGENG RIYADI “MINAL AIDIN WALFAIZIN
gubuge bojoku kan lagi ajatan,trus kurang tenda (soale tendane Ramaku di kanggo kabeh dadi nyilih maning)nyilih maring daerah nggone rika,aku ngobrol2 karo sapa jenenge ya nyong klalen…pokoke
panjenengan…..hehheeee..wong nggonku pada busik,mambu manuk,biasane ngode dangir karo derep apa panjenengan kersa?
heheheee…monggo nek kersa tindak ngalor baen kae jan akeh e ora eling apa maning nek pas bada jiaaaannnn…kek artis ora kebagian panggung..heheheee…pating
wisatawan ….. dadi men daerah kono dikenal wong pirang-pirang,wong enyong tembeke ngerti,soale tinggale nang kotane dadi ra ngerti
By: oupie on Oktober 16, 2008 at 10:15 am
pada sesek kabeh dialem Yayune,aku anu agi tembe blajaran gawe blog kiye Yu kepengin ngetokna unek2 sing kat mbiyen urung
banyumasane durung sempat upload maning soale lagi madan akeh gawean dadi arang2 ngebloge… Ya wis salam bae kanggo kanca2 nang
ora bisa nggo maca sms ora bisa nggulung meng ngisor dadi sing kewaca mung nduwure thok… regane njaluk pira wong karo dulur lanang ya aja larang2 , kaya kue embok..?
By: Budi on November 5, 2008 at 10:38 am
kula nuwun ? teng pundi niki kok ora keton?
Bila suatu aksara wianjana (konsonan) dibubuhi pangangge aksara
Pangangge aksara letaknya di bawah aksara wianjana. Pangangge aksara (
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 721 dinten 612 menit kapungkur. Jaden Smith
Saka paraga kuwi dheweke bisa menangake pengargaan kanggo Breaktroug Performance ing
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Cithakan:Lang-de&oldid=822162"	Kategori: Cithakan sing kareksaMultilingual support templates	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 719 dinten 564 menit kapungkur. Révolusi ilmiah yaiku masa nalikane gagasan anyar ing bidang fisika, astronomi, biologi, anatomi manusia, kimia, lan
Disleksia iku saka basa Yunani.[1] Saka tembung Dis lan Leksis, tembung Dis tegesé angel. Tembung Leksis duweni teges Bahasa.[2] Dadi disleksia iku kaangelan nang babagan basa. Kaangelan nang babagan yaiku ngeja, maca lan nulis.[3] Bocah kang kena disleksia anggoné weruh tulisan, tulisan iku kaya wolak-walik, iki gawé bocah angèl maca lan éling.[2]
Developmental dyslexia yaiku gawan saka lair lan amarga faktor gènètis utawa trah. Disleksia jenis iki digawa saumur urip utawa ora bisa mari, ora mung angèl maca nanging uga angèl ngéja, nulis, lan sapérangan babagan bahasa liyané. Nanging panyandang disleksia duweni kacerdasan normal, malahan ana sing nang duwuré bocah biasa.[3]
Developmental dyslexia yaiku bocah iki awalé pancèn normal ananging wektu dewasa duweni lara nang utek sebelah kiri lan bisa nyebabké dadi disleksia.
Perkara kang biasané disandang wong disleksia yaiku[4]:
Perkara babagan nyusun kanthi urut. Bocah panyandang disleksia duweni kangèlan nyusun kanthi urut, kayata nyusun sasi, nyusun dina, nyusun angka lan huruf.
Perkara babagan Fonologi, kang diarani perkara babagan fonologi yaiku hubungan sistematik antarane huruf lan suara.Tuladhane bocah angel bedakake “paku” karo “palu”, utawa bocah angel mahami tembung-tembung kang mandan pada, tuladhane “limangewu” karo “limangatus”. Iki udu disebabke masalah pangrungon, nanging amarga babagan proses anggone ngolah input nang utek.
Perkara babagan ngeling omongan. Akeh bocah panyandang disleksia dhuwe kacerdasan normal utawa nduwur normal, nanging dheweke angel anggone ngeling omongan. Kayata angel nyebutake jeneng kanca-kancane lan lewih milih nyebut nganggo “kancaku nang sekolah”. Dheweké bisa njelaskaké carita, nanging ora bisa ngeling jawaban kanggo pitakonan kang sederhana.
Perkara babagan sintaksis. Bocah disleksia bingung ana ing babagan tata basa kayata, dheweke nganggo 2 basa kang duweni tata basa kang beda kanthi wektu bebarengan.
Carane Ngobati Disleksia[sunting | sunting sumber]
Education approach phonic lessons yaiku menawa wong tuwa utawa guru nyurigani bocah iku disleksia, cepet-cepet konsultasi karo psikolog utawa klinik.
Multy-sensory yaiku bocah diajarke ngeja ora mung apa sing di rungokake banjur di omongke, nanging uga nganggo visual lan taktil. Supaya otak bisa ngeling aksara-aksara maneh.
Rasa percaya marang awake dhewek yaiku ngrangkul anak supaya mahami awake dhewek, kalewihan lan kekurangan kang ana nang awake. Supaya anak ora mikirake kekurangane wae lan ora pesimis.
Wong-wong sukses lan misuwur kang nyandang disleksia[sunting | sunting sumber
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:89&oldid=848547"
Penyimpangan Pranata Keluarga March 3, 2015
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Paus_Felix_IV&oldid=817051"	Kategori:
Niat yang paling awal, “Niyatingsun shalat, roh idlafi kang shalat, iya iku rohing Pangeran. Pangeran iku lungguhe ana ing kaketek, shalat iku sajroning sukma, sajroning sukma ana nyawa, sajroning nyawa ana urip, sajroning urip ana eling, pardhu ta’ala Allahu akbar, tetep mantep weruh ing
Niat yang paling awal, “Niyatingsun shalat, roh Abadi kang shalat, iya iku rohing Rasul. Rasul iku lungguhe ana ing poking ilat, shalat iku sajroning sukma, sajroning sukma ana nyawa, sajroning nyawa ana urip, sajroning urip ana eling, pardhu ta’ala Allahu akbar, tetep mantep weruh ing
“Niyatingsun shalat, roh Robbi kang shalat, iya iku rohing urip. urip iku lungguhe ana ing napas, shalat iku sajroning sukma, sajroning sukma ana nyawa, sajroning nyawa ana urip, sajroning urip ana eling, pardhu ta’ala Allahu akbar, tetep mantep weruh ing uripku.”
Sri Lanka lan sawijining Politikus Sri Lanka.[1] Rajapaksa mimpin negarane dadi Perdana Menteri nalika tanggal 6 April 2004 nganti tekan 21 November 2005.[1] Dheweke nikah karo Shiranthi Rajapaksa lan duwe anak telu, yaiku Namal, Yoshitha, lan Rohitha.[1] Rajapaksa kerja ana ing sawijining perpustakaan sadurunge dheweke sinau babagan ukum.[1] Perkara iki tetep dilakone dheweke sanajan dheweke kapilih dadi anggota parlemen kanggo Parte Kemerdekaan Sri Lanka (SLFP: Sri Lanka Freedom Party) kanggo wilayah pamilihan Beliatta ing Distrik Hambantota.[1] Bapake uga tau makili daerah pamilihan kang padha ana ing periode 1947-1960.[1] Nalika taun 1974, dheweke entuk gelar ukum saka Colombo Law College lan dadi pengacara hak asasi kamanungsan.[2] Rajapaksa lair saka sawijining keluwarga saka suku Sinhala kang nganut agama Buddha ing Weeraketiya, distrik sisi
kuwi kagolong tandhus. Sawatara sing dadi pinituwane padhepokan sawijine
priyayi sekti mandraguna kanthi sebutan Ki Ageng. Masia alas isih ketel,
ananging dhaerah kiwa tengene padhepokan kono yen wanci ketiga dawa, isih angel golek banyu, utamane kanggo irigasi.
Padhepokan kang dipimpin dening Ki Ageng mujudake padhepokan kang nggilut
agama islam. Miturut riwayat, para santri sing sinau agama islam ing padhepokan
oleh ilmu syare'at, ilmu tarekat lan ilmu
hakekat ma'ripat kanthi sampurna. Pancen ki Ageng mujudake tokoh agama islam
akeh para santrine kang asale saka dhaerah liya kang wektu samana isih akeh
kang nggilut agama hindu. "Pangeran kang Maha Kuasa maringi
dalan kuwi ana wolung tahapan sing kudu mbok lakoni. Yaiku: Percaya, eling, ngabekti, lila, nampa, Sabar, ati-ati lan nduweni bebuden luhur. Eling
tegese kowe kudu eling marang kang gawe urip yaiku Gusti Allah. Percaya yen
Gusti Allah kuwi bener-bener ana lan percaya menyang takdire Pangeran. Yen wis mangkono kowe kabeh kudu ngabekti lan
lila nampa apa kang wus dadi kersaNe kanthi sabar lan tawakal.
Sarta urip mono kudu tansah ngati-ati, ora perlu grusa-grusu sarta wicaksana
menehi keputusan sarta ora perlu kumalungkung supaya nduweni bebuden kang luhur" Kaya mangkono sesorah kang saben-saben tansah diwulangake, Ki
ana pawongan loro kang muncul saka regol padepokkan. Sing siji lanang, dene sijine wadon. Sajake sing wadon kuwi mau nembe nandhang lelara.
Merga larane mau, ganda amis lan bacin nyrambahi pendhapa padhepokkan. Tanpa
kono padha nutup irunge dhewe-dhewe nalika wanita kuwi nyedhak
"Menapa kula dipun keparengaken ngadhep, Ki Ageng?," wong lanang kang lungguh
ing sacedhake wanita mau mbukani rembug. "Kowe wus ana sangarepku.
Geneya isih ndadak takon. Apa sing mbok karepake? "
ageng, Ki Ageng, Kula salah setunggalipun utusan saking praja Majapahit. Dene
dumugi papan mriki awit saking ngemban dhawuhipun sang Prabu. Dipun utus nyowanaken pun Raden Ayu Saraswati, utawi Raden Ayu
"Geneya Sang Prabu kudu nitipake Rara Amis menyang aku?"
tampi piyambak dening Sang Prabu, Rara Amis ingkang nandhang gerah gatel menika bakal mantun
kersane, ora dadi apa dak tampa kapercayane sang prabu kanthi seneng...."
"Kanggo kowe, Rara Amis, Gusti kang murbeng dumadi
kawulaNe. Umpama kaya mangkono, mung kawula kuwi dhewe kang nduweni sifat
aniaya menyang badane dhewe. Mula kowe aja putus asa, kabeh penyakit sing dikirimake mesthii Gusti bakal maringi
nyuwun menyang Gusti supaya panandhangmu kuwi enggal mungkur..."
"Matur nuwun, Ki Ageng. Sedaya pitedah, Ki Ageng badhe kula lampahi."
"Syukur yen kaya mangkono, sesuk esuk
enggal kungkuma kowe menyang kali Bagong. Aja kendhat-kendhat anggonmu kungkum, yen durung waras
pitedahipun, Ki Ageng. Senadyanta awrat kados menapa "
InsyaAlloh Gusti enggal maringi apa kang dadi kekarepanmu. Mula saiki menyanga mburi, sesuk
esuk sadurunge srengenge mlethek kowe kudu wis kungkum ana kali Bagong...." Lakune enggal digelak,
daya-daya enggal tekan sapinggire kali Bagong. Sadawane ratan, akeh wong kang
nyumpet irunge nalika wong-wong mau simpangan karo rara Amis. Merga ora kuwat mambu ganda amis lan
badheg. Kabeh mau dadi panalangsane rara Amis. Eluhe mbrebes mili nalika ngawruhi kanyatan kang diadhepi.
pangapunten ingkang ageng….” Mngkono sambate rara Amis jroning batine kang remuk-rempu.
kungkum, pranyata penyakit kang disandhang isih durung ana tandha-tandha waras. Kepara sakojor awake kang kebak nanah mau mlempuh merga kesuwen kena banyu. Rasa perih lan gatel
sumrambah menyang sarandhune awak. Anggone nahan rasa perih lan gatel mau, lambene
digeget. Anggane kang wis ringkih, malah saya lemes.
Ing kahanan kang kaya mngkono mau, kawetu ucape nggawe patembaya. Sing sapa bisa marasake lelarane kang disandhang, yen lanang
bakal disuwitani, dene yen wadon bakal diaku sedulur sinarawedi.
ndhrandhang. Sawuse kabeh bali lerem kaya
biasane, dumadakan saka arah lor ana pawongan pidhegsa mlaku nyedhaki panggonane rara Amis kang wis ilang kuwandane.
nyebar patembaya mau, Nimas?”
Penjenengan sapa dene ujug-ujug ngadeg ana sangarepku?”
ngundang jenengku, Ki Sraba. Yen dililani, aku bakal melu patembayamu…”
sing lagi kungkum. Naliti sedhela. Banjur tangane enggal sedhakep. Musatake
pikiran, nyawijekake cipta lan karsane, nyuwun menyang pangeran kang gawe urip
awatara wektu suwene ki Sraba anggone ngeningake cipta, sawise rampung,
kanthi trengginas rara Amis enggal diangkat saka sanjerone banyu kedhung.
Banjur anggane rara Amis kang lemes dhengkles mau disendhekake ana poke wit
preh kang gedhe sing ngeyupi papan kono. Banjur tanpa nduweni rasa gila babar pisan, sekojor awak kang kebak nanah lan
mala mau enggal didilati kabeh blas ora ana kang kliwatan. Nalika semana
manjing asar, Ki Sraba nembe leren anggone
kaya wingi uni. Kuning mrusuh lan angganda arum.
Saraswati malih saya ayu. ( Jare sawuse kedadeyan kuwi, ing dhaerah kono tau ana
seneng lan sumringah nyrambahi atine, Saraswati. Ora leren-leren anggone tansah
ngelus-elus sarandhune awake, nganti lali marang pawongan kang nembe menehi
kesadharane bali pulih, enggal-enggal rara Amis sujud lan ngambungi sikile ki
suwun, ki Sraba. Panjenengan pantes nampi patembaya kula. Mangga kita
sesarengan sowan ing ngarsane, Ki Ageng. Nyuwun do’a pangestunipun..."
lelrorone reruntungan ninggal papan kono, saperlu ngadhep ki Ageng nyuwun
ka-lima anggone jejodhowan, Saraswati wiwit ngandhut. Lelorone seneng banget.
Sawijine sore, nalika lelorone nembe linggih ana gandhok, Ki Sraba kandha
ngadhut, ananging kaweruhana aja pisan-pisan kowe telat anggonmu ngentas
memeyan arupa bengkung, sewek lan kotang
kliwat wancii surup. Lan aja pisan-pisan kowe ngungak utawa nyedhak menyang
Kakangmas. Kula badhe tansah ngenget-enget sedaya menapa engkang dados sirikan
sabanjure, Saraswati tansah ngeling-eling apa kang dadi pantangane ki Sraba.
Sadurunge surup surya, bengkung sewek lan kotang mesthi wis dientas saka memeyan. Semono uga dheweke
ora tau nyedhak menyang sanggar pamujane ki Sraba. Kahanan ngono mau nganti
nyedhaki arep nglairake, anggane Saraswati krasa lungrah. Awak sarane abot
kanggo mlaku. Mula dheweke mung lemah-lemah ana ing amben senthong tengah. Ora
krasa angggone lemah-lemah nganti kliwat surup. Saraswati kaget banget nalika
ki Sraba wus ana sandhinge sinambi nggawa bengkung, seek lan kotange kang lali
slirane wus nerak wewalerku, Nimas. Coba delengen apa kang dak gawa iki. Kanthi
mangkono aja nyalahake aku, yen sababubare kedadeyan iki, aku ora bias nunggoni
“Nyuwun pangapunten, Kakangmas. Kula ngakeni
wus kebacut kedadeyan, Nimas. Mula ora susah digetuni maneh”
Sabubare kandha mangkono, ki Sraba Banjul klepat lunga ninggal papan
kono bablas mlebu menyang sanggar pamujan ora metu-metu. Atine Saraswati bali
seminggu iki, Pranyata ki Sraba anggone ora gelem metu saka sanggar
karu-karuan, Saraswati lali marang pantangane ki Sraba sing angka loro. Kanthi
ati kang ora kepenak dheweke enggal nyedhaki sanggar pamujan. Lawange kang
pranyata ora dikancing mau enggal dibukak. Saiba kagete dheweke nalika lawang
sanggar wus dibukak. Saraswati njerit banter banget. Terus anggane limbung,
sempoyongan arep semaput bareng ngawruhi apa kang ana ing sanjerone sanggar
pamujan. Ing sanjerone sanggar, dudu ki Sraba kang ditemoni. Ananging sawijine
Bajul putih kang gedhe banget nembe lemah-lemah ana amben sanggar pamujan sajak
panjerite Saraswati, bajul putih kang nembe semadi mau enggal mencolot saka
panggonane, terus nyaut anggane Saraswati. Awak wadon kang lemes merga kaget
lan kamiweden mau enggal diglethakake menyang amben sanggar pamujan. Sawise
diupakara sedhela, Saraswati pulih saka anggone semaput.
kaget, Nimas. Sejatine kang wujud bajul putih kang ana ing sangarepmu iki ora
lia ya aku ki Sraba bojomu dhewe. Merga slirane nerak wewalerku, mula bali
maneh wujud asliku kaya kang nembe mbok deleng iki. Aku mung pesen, bakale yen
anakmu lair lanang jenengna Menak Sopal. Lan ali-aliku iki wenehna dheweke minangka warisan saka aku. Ning yen
wadon, terserah kowe. Saiki karia slamet, aku arep bali menyang papanku sakawit
yaiku ing kedhung kali Bagong….” Sawuse kandha kaya mangkono, bajul putih
Atine remuk-rempu. Dheweke getun banget. Pranyata kang mitulungi dheweke lan
dadi bojone selawase iki ora liya siluman kedhung Bagong wujud bajul putih.
Ning kepriye maneh barang wus kadhung. Rasa kepengine anggone arep nggugurake
getuni, rara Amis. Lelakonmu mau pancen wis
dadi garise Gusti kang akarya jagad. Sliramu sing nglakoni kudu tansah eling
lan tabah, supaya Gusti ora saya murka. Aja mbok munasika kandhutanmu. Bene
jabang bayi kuwi lair lan nikmati kaendahane alam wadhag. Sapa ngerti krana
jabang bayi mau kowe bakal oleh kanugrahane urip ….” Dumadakan ana swara adhem
mrebawani, swarane ki Ageng kang wus ana sandhinge, Saraswati.
pangapunten ingkang ageng, Ki. Kula ngraos mboten kiat nampi pacoban ingkang
Ndhuk. Menungsa wantah kaya kowe lan aku
ngene iki mung saderma nglakoni. Ora wenang nulak. Yen lelakon kang
ginaris mau bisa mbok liwati kanthi sabar lan tawakal, Gusti ora bakal aniaya
marang kawulane. Mula lakonana kanthi tabah lan tawakal. Aku kang bakal
Ageng. Namung panjenengan ingkang dados papan kangge ngesok sedaya uneg-unege
Pangeran kang akarya jagat supaya pacoban iki enggal mungkur.….”
ngadek saka papan kono. Dheweke banjur menyang pakiwan. Njupuk banyu wudlu.
Banjur sholat kajat, nyuwun karahayon sarta diparingi jabang
wus surup. Kahanan padepokan Sinawang papane ki
Ageng katon ayem. Langit padhang sumilak. Lintang-lintang abyor. Rembulan
saya nemen. Plilitan nganti dheweke molak-malik ana paturon. Sajake jabang bayi
wancine lair. Mula kabeh kang ana padepokan kono malih repot. Kaya biasane,
manggon ing sacedhake padhepokan kono, Kelahiran pisan iki mujudake kalahiran
kang aneh. Saraswati ngandhut bayi siluman bajul putih kedhung Bagong. Racake
wong-wong mau padha kepengin ngerti kepriye mungguh wewujudane bayi siluman
kaya ngerti-ngertia bae. Umpama kowe kuwi pangananmu watu ngono aku percaya.
sewakul, sapa percaya karo tembungmu….”
mono tekane saka Gusti Allah. Menungsa mung saderma nglakoni. Sapa ngerti
bayine Saraswati mau ora dikodratake kaya apa kang mentas mbok kuwatirake mau…”
ora nduweni perasaan kaya aku lan kanca-kanca iki?”
kuwatir kuwi ya ana bae, ning apa kita kudu ngengon perasaan kang ora ngepenaki
kaya mangkono? Luwih becik kita nenuwun menyang Pangeran kang akarya jagad supaya proses kelahiran
kang bakal dilakoni Saraswati mau lancar ora nemoni sambekala. Dene bayi kang
dikandhut uga dudu wewujudan kang nggegirisi kaya kang mbok gambarake kuwi…”
caturan ora nyauloni. Kahanan malih dadi amem. Sumilire angin wengi sumribit
nggawe miris ing Githok. Saka senthong tengah papan panggonane Saraswati nunggu
kelairane jabang bayine, keprungu lamat-lmat sambate Saraswati kang nahan rasa
lara. Sajak pancen ora sabaene, wiwit sore nganti tengah wengi durung ana tanda-tanda
yen jabang bayi arepe lair. Isih panggah mbegegeg durung gelem mlorot mudhun. Nalika fajar
wiwit teka, dumadakan kahanan kang wiwit mau tegang kuwi dikagetake swara
tangise bayi. Kabeh kang ana kono malih njenggirat kaget. Tegang campur miris.
Racake padha enggal kepengin mangerteni wujude bayi kang aneh mau. Mula tanpa
dikomandho, wong-wong kang linggih ana pendhapa enggal-enggal mlayu marani
senthong papane Saraswati nglairake. Ning wog-wong mau ora wani mlebu. Banjur
padha grombol-grombol ana ngarep lawang senthong. Nalika sawijine
pembantu ujug-ujug metu saka njero senthong saperlu arepe golek banyu anget
menyang pawon, langsung wae wong-wong kang padha nggrombol kuwi ngebyuk marani.
kahanane? Apa …..?”
pareng nyritakake kahanane jabang bayi. Aku ora wani. Mengko mundhak
didukani…,” Sayem kandha sinambi nyisihi wong-wong kang ngebyuk dheweke bablas
ana kang aneh, kelahiran iki. Ketara yen ki Ageng nggawe wadi….”Sawenehe
pawongan kang melu mlayoni Sayem mau grenengan karo kancane.
tunggu ae metune ki Ageng saka kamar kono. Akhire
apa sing ditunggu-tunggu wong-wong kuwi teka. Ki Ageng metu saka senthong sinambi
"Kowe kabeh delengen bayi montok iki.
Padha karo apa pesene ki Sraba menyang Saraswati, bayi kang lair kadidenene julung kembang iki
bakal dak jenengake Menak Sopal. Lan kabeh kang ana ing kene dadi
seksi yen Menak Sopal iki bakale dadi panutan wong-wong kabeh kang ana ing
mau, kabeh kang ana ing papan kono malih lega. Pranyata apa kang digambarake
sakawit, ora dadi kanyatan. Menak Sopal lair normal kaya apa menthine.
masjid wiwit ngumandhangake adzan subuh, kabeh kang ana papan kono enggal bubar
nuju pakiwan. Dipimpin ki Ageng. Sabubare sholat, padha nindakake sujud syukur.
Pranyata apa kang selawase iki dikuwatirake, ora dadi kanyatan……
kembang diyakini warga kiwa tengen padepokkan kono, mbesuk bakal
nduweni kaluwihan kang limpat ngluwihi sapepadhane. Kaluwihan kang nyolok,
Menak Sopal disenengi dening kabeh warga masyarakat kono. Mula ora nggumunake
pinter ngomong kang bisa maremake sing ngrungokake. Kaluwihan
liyane kang ora ana sing madhani, yen wayah bengi, nalika dheweke turu, awake
sakojor nyunarake cahyo putih semu biru. Wiwitane Rara Amis wedi banget nalika
ngawruhi kahanan kaya mangkono. Nalika kuwi Menak Sopal isih umur limang taun.
Enggal bae kahanan kuwi dilaporake menyang Ki Ageng.
anakmu !! Aku nduweni firasat, mbesuk anakmu kuwi bakal dadi wong
kang ora angger wong kasinungan cahyo kaya mangkono. Umpama wong biasa kepengin
kanggonan cahyo mau, mesthi kudu ndadak nglakoni tirakat kang suwe lan angel.
Merga cahyo kuwi nandakake yen pawongan kang kanggonan bakal nduweni kaluwihan
ing sanjabane nalare manungsa lumrah," kaya mangkono pesene ki Ageng nalika nampa laporan kahanane Menak Sopal lan
nyatakake dhewe. Mula kuwi, atine Saraswati malih kalipur. Saben ndina Menak
Sopal cilik didusi nganggo banyu Gege. Miturut riwayat, banyu Gege mujudake
banyu kang dijupuk saka sendang pitu kang dipepe, banjur dicampur nganggo
kembang setaman. Sadurunge dianggo adus, Dewi Saraswati ngucapake donga panyuwun
menyang Pangeran kang kagungan urip supaya Menak Sopal dadi pawongan kang piguna kanggo masyarakat. Umpama diparingi
kanuragan kang diajarake ki Ageng menyang dheweke ditampa kanthi sampurna.
ilmu mau digunakake, awake Menak Sopal malih dadi macan gembong sagudel anakkan.
malih rupa mujudake warisan kang dititipake ramamu. Supaya luwih sampurna, mula
ali-ali tinggalane ramamu iki dak wenehake menyang kowe. Nanging elinga ya, Cah
Bagus. Yen ilmu kuwi kudu diamalake. Dadi ora kena kanggo njarahi liyan….”
baktekna awakmu kanggo kepentingane masyarakat kang mbutuhake pitulunganmu.
Adohna saka sifat kumalungkung supaya ora ngancurake awakmu dhewe.”
“Kasinggihan, ki Ageng. Kula
nyuwun do’a pangestunipun supados kula saged njagi badan kula kados menapa ingkang
dak pangestoni. Sing penting kowe tansah mlaku kanthi sabar lan tawakal.
Piwulangku supaya kowe tansah percaya, eling, ngabekti, lila, nampa, Sabar, ati-ati lan nduweni bebuden
luhur. Eling tegese kowe kudu eling marang kang gawe urip yaiku Gusti Allah.
Percaya yen Gusti Allah kuwi bener-bener ana lan percaya menyang takdire
apa kang wus dadi kersaNe kanthi sabar lan tawakal. Sarta urip mono kudu tansah
ngati-ati, ora perlu grusa-grusu sarta wicaksana menehi keputusan sarta ora
perlu kumalungkung supaya nduweni bebuden kang luhur…" Percaya, eling,
ngabekti, lila, nampa, Sabar, ati-ati lan nduweni bebuden luhur. Eling tegese
kowe kudu eling marang kang gawe urip yaiku Gusti Allah. Percaya yen Gusti
Allah kuwi bener-bener ana lan percaya menyang takdire Pangeran. Yen wis
mangkono kowe kabeh kudu ngabekti lan lila nampa apa kang wus dadi kersaNe
kanthi sabar lan tawakal. Sarta urip mono kudu tansah ngati-ati, ora perlu
grusa-grusu sarta wicaksana menehi keputusan sarta ora perlu kumalungkung
supaya nduweni bebuden kang luhur"Percaya, eling, ngabekti, lila, nampa,
Sabar, ati-ati lan nduweni bebuden luhur. Eling tegese kowe kudu eling marang
kang gawe urip yaiku Gusti Allah. Percaya yen Gusti Allah kuwi bener-bener ana
lan percaya menyang takdire Pangeran. Yen wis mangkono kowe kabeh kudu ngabekti
lan lila nampa apa kang wus dadi kersaNe kanthi sabar lan tawakal. Sarta urip
mono kudu tansah ngati-ati, ora perlu grusa-grusu sarta wicaksana menehi keputusan
sarta ora perlu kumalungkung supaya nduweni bebuden kang luhur"Percaya,
eling, ngabekti, lila, nampa, Sabar, ati-ati lan nduweni bebuden luhur. Eling
Gusti Allah kuwi bener-bener ana lan percaya menyang takdire Pangeran. Yen wis
mono kudu tansah ngati-ati, ora perlu grusa-grusu sarta wicaksana menehi
keputusan sarta ora perlu kumalungkung supaya nduweni bebuden kang
luhur"Percaya, eling, ngabekti, lila, nampa, Sabar, ati-ati lan nduweni
bebuden luhur. Eling tegese kowe kudu eling marang kang gawe urip yaiku Gusti
Allah. Percaya yen Gusti Allah kuwi bener-bener ana lan percaya menyang takdire
Pangeran. Yen wis mangkono kowe kabeh kudu ngabekti lan lila nampa apa kang wus
dadi kersaNe kanthi sabar lan tawakal. Sarta urip mono kudu tansah ngati-ati,
ora perlu grusa-grusu sarta wicaksana menehi keputusan sarta ora perlu
kumalungkung supaya nduweni bebuden kang luhur"Percaya, eling, ngabekti,
lila, nampa, Sabar, ati-ati lan nduweni bebuden luhur. Eling tegese kowe kudu
eling marang kang gawe urip yaiku Gusti Allah. Percaya yen Gusti Allah kuwi
bener-bener ana lan percaya menyang takdire Pangeran. Yen wis mangkono kowe
kabeh kudu ngabekti lan lila nampa apa kang wus dadi kersaNe kanthi sabar lan
tawakal. Sarta urip mono kudu tansah ngati-ati, ora perlu grusa-grusu sarta
wicaksana menehi keputusan sarta ora perlu kumalungkung supaya nduweni bebuden
kang luhur"Percaya, eling, ngabekti, lila, nampa, Sabar, ati-ati lan
nduweni bebuden luhur. Eling tegese kowe kudu eling marang kang gawe urip yaiku
Gusti Allah. Percaya yen Gusti Allah kuwi bener-bener ana lan percaya menyang
takdire Pangeran. Yen wis mangkono kowe kabeh kudu ngabekti lan lila nampa apa
kang wus dadi kersaNe kanthi sabar lan tawakal. Sarta urip mono kudu tansah
perlu kumalungkung supaya nduweni bebuden kang luhur"Percaya, eling,
Allah kuwi bener-bener ana lan percaya menyang takdire Pangeran. Yen wis mangkono
kowe kabeh kudu ngabekti lan lila nampa apa kang wus dadi kersaNe kanthi sabar
lan tawakal. Sarta urip mono kudu tansah ngati-ati, ora perlu grusa-grusu sarta
perlu kumalungkung supaya nduweni bebuden kang luhur"Percaya, eling, ngabekti,
supaya nduweni bebuden kang luhur" Akeh-akeh
tansah oleh piwulang luhur lan dhasare bocah kang nduweni sifat andhap asor,
mula jiwane Menak Sopal malih kabentuk dadi bocah kang nduweni rasa tanggung
sawijining dina, wektu kuwi ing dhaerah cedhak padhepokan Sinawang nembe larang
banyu. Menak Sopal lagi mlaku-mlaku ana sisih kidul padepokan sinawang. Ing
cedhak belik cilik, ana sagrombolan wong kang rubung-rubung. Ketoke wong-wong
mau nembe padha regejegan. "Dadi kowe kabeh padha ngerbutake belik cilik iki?
gunakake kanggo keperluan urip sabendina. Merga banyune bening lan seger.
Sawatara yen ndhudhuk sumur ambune banger kaya peceren. Nanging dheweke ngotot,
belik iki arepe ditutup, dianggo mbanyoni sawah. Apa bisa belik semene cilike
kanggo ngoncori sawah? Sawatara kanggo ngombe wae antri….”
sing ora ngerti maksudku. Belik iki oleh mbok anggo keperluan urip seben dina,
ing wanci awan. Lha yen bengi dak anggone ngoncori sawah"
kowe serakah, coba delengen belik iki
arep mbok tutup nganggo tembok. Kanthi tujuan, banyune arep mbok ilekne menyang
sawah, nganggo pipa pring. Sawatara kuwi belike arep mbok tutup nganggo tembok.
Aku lan kabeh masyarakat kiwa tengen belik kene bakal kangelan anggone njupuk
regejegan. Yen miturut panemuku pancen apike belik iki ditutup nganggo tembok
kareben banyune tetep resik. Lha kanggo njupuk banyune, cukup nganggo pipa-pipa
saka pring iki. Kanggo keperluan urip sabendina pringe dipotong cendhak. Dadi
banyune malih kaya pancuran. Dene kanggo ngoncori sawah, kita pasang nganggo
pipa liyane. Apa usulku iki bisa mbok tampa?
wis…. Aku nampa usulmu...." pungkasane kang nembe regejegan nampa usule Menak Sopal.
kaya mangkono, ayo padha gotong royong mbangun belik iki nganggo tembok. Aku kanthi
eklas ngrewangi pegawean iki.," Menak Sopal banjur ndhisiki tumandang.
dibangun tembok mubeng kuwi mancurake banyu luwih bening lan luwih akeh timbang
belik iki sawise dibangun tembok masalahmu malih dadi gamblang, mula panggonan
kang ana belike dikupeng tembok iki bakale dak jenengake Sumber Gedong. Tegese sumber
kang dikupengi gedong. Wong-wong kang ana kono manthuk ngiyani tembunge Menak
Menak Sopal nerusake anggone mlaku mangetan. Ing satengahe dalan, dheweke
cethuk pawongan kang nembe nggawe grabah. Anehe kabeh kang nyambut gawe kuwi
racak tutuke padha nyamuk-nyamuk. Banjur dheweke takon,
gawe kuwi nembe mangan apa, Pak? "
"Kencur, Den mas. Kareben
badanku kuwat. Awit yen nembe larang banyu ngene iki, kanggo ngudhek luluhan
iki kudu mikul banyu saka pereng gunung kae. Kamngka pancuran kae cukup adoh
saka kene. Pancuran kae mujudake pancuran banyu kang paling cedhak saka
pangeling-eling, papan kene dak jenengake dusun Ngampon. Tegese papane wong
nyambut gawe sinambi mangan empon-empon. Dene papan panggonane pancuran kae dak
jenengake dusun kucur," Wong-wong sing diajak kandha MenakSopal mung
ngampon, dheweke terus mlaku saya ngetan. Tekan sawijine papan, kupinge
rumangsa risi merga krungu swara gumerah. Jebul swara mau asale saka wong-wong kang nembe mbangun sawenehe omah
kanthi gotong royong. Merga saking akehe pawongan kang ana kono, akhire swarane
gumrenggeng reja i kaya pasar. Kawetu tembunge, :
"Mbangun wae kok reja banget suarane.
reja, kampung kene bakal dak jenengake Rejowinangun
ngulon, Menak Sopal bali menyang padhepokan.Pikirane dadi gerah, nemoni
kedadeyan kang nembe dilakoni. Kabeh wong-wong kang dicethuki, racake padha
kangelan golek banyu. Nganti padha rebutan. Malah ana kang meh tawuran mung
wong-wong mau padha oleh banyu kang cukup, mendahneya senenge? Kira-kira asile
Sopal mumet anggone mikir kepengin mbiyantu karo penduduk kang mbutuhake banyu.
Ngunggahake banyu rawa sa-elore kali ngasinan jelas ora mungkin. Siji-sijine
dalan yaiku mbendung kali mbagongsing banyune ora bisa asat senadyan ketiga
dawa,"------ kaya mangkono anggone mikir Menak Sopal. Mula dheweke tansah kaya wong
memanggil namboru Kanjeng Ratu Nyi Roro Kidul Biding Laut
Peta sing nuduhake lokasi bendungan (tlaga Nasser)
Bendungan Aswan iku wadhuk sing dumunung ing kutha Aswan, Mesir. Kutha Aswan iku kutha ing "katarak" kali Nil ing Mesir. Loro dham mbendung kali ing titik iki: Bendungan Dhuwur Aswan (basa Arab
alih aksara: as-Sad al-'Aly) sing luwih anyar lan Bendungan Aswan sing lawas utawa Bendungan Cendhèk Aswan.
Tanpa dibendung, kali Nil bakal banjir saben taun ing mangsa panas, amarga banyu saka Afrika Wétan mili mlebu ing kali iki. Banjir-banjir iki nggawa akèh dat nutrisi lan mineral sing agawé lemah ing saubengé kali Nil dadi subur lan idéal dadi tlatah tetanèn.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=296&o
Contoh Pidato Krama Inggil Bаpаk Kepаlа sekolаh ingkаng
ajma’in, amma ba’du.
Cut Meylani Decy Susanti (lair ing Jakarta, 7 Desember 1980; umur 34 taun).[1]Cut Memey iku salah sijiné modhel, presenter lan pemain film Indonesia.[2] Sanajan jenenge nganggo Cut, ananging Cut Memey ora nduwèni katurunan Bangsawan Aceh.[2]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 722 dinten 723 menit kapungkur. Johnny Cash
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 721 dinten 710 menit kapungkur. Manu, wonten salebeting agama Hindhu inggih punika manungsa ingkang kaping pisanan wonten ing bumi[1]. Wonten ugi ingkang nyebat Manu punkika pamimpin saking saben manwantara[2]. Manwantara inggih punika wekdal wonten ing setunggal kalpa[2].. Wonten sekawan welas Manwantara, saengga wonten sekawan welas ugi Manu[2]. Wonten ing jaman sakpunika minangka Manwantara kaping pitu saha dipun pimpin dening Manu kapitu ingkang anggadhahi gelar Waiswata Manu[2].
Kecamatan Batang kuwe salah siji kecamatan nang kabupaten Batang, provinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Prost Grand Prix nalika rumiyin inggih punika tim balap Formula Siji ingkang dipunkelola déning bekas juara dunia Alain Prost. Tim punika ndhèrèk wonten ing gangsal musim saking taun 1997 dumugi taun 2001.
Wonten ing wiwitanipun, nalika taun 1997, kanthi migunakaken jasa Oliver Panis, Jarno Trulli, lan Shinji Nakano, saged dipunngendikakaken minangka taun ingkang paling apik kanggé Prost. Prost GP pikantuk poin kapisanan lumantar Oliver Panis ing seri pambuka, GP Australia. Malahan, Panis saged pikantuk podium angka 2 ing GP Brasil lan GP Spanyol.
Trulli mbalap kanggé prost sadanguning 7 seri, nggantosaken panis ingkang kénging cedera patah kaki nalika GP Kanada 1997. Ananging wonten ing pungkasaning musim trulli dipunkontrak permanèn sadanguning 2 taun.
Musim 1998 saged dados musim paling ala kanggé tim Prost GP, kejawi musim 2000. Prost namung saged mbekta wangsul 1 poin, sasampuning Jarno Trulli finish P6 ing GP Belgia ing Spa-Francorchamps, ing pundi wonten ing lap 1 sempet kadadosan kacilakan ageng ingkang ndhèrèkaken 13 pembalap, kalebet 2 Prost piyambak, Panis lan Trulli. Kejawi punika, Panis gagal re-start, sareng 3 mobil sanèsipun.[1]
Kebangkitan[sunting | sunting sumber]
Taun 1999, Prost bangkit malih, éwadéné boten sami apikipun kaliyan musim 1997. Trulli pikantuk podium kanggé Prost ing GP Eropa ing Nuerbugring, Jerman. Cekap ngremenaken, ngèngeti podium kasebut minangka podium satunggal-satunggalipun ingkang dipungayuh kaliyan Prost kaliyan Peugeot. Akhir musim, Prost mapan ing posisi angka 7 kanthi pikantuk 9 poin.
Masa surem lan wekdal pungkasan[sunting | sunting sumber]
Taun 2000 minangka taun ingkang paling ala tumraping tim Prost GP. Kanthi perkawis gearbox wiwit tes pra-musim, plus konflik internal, Prost pesthi dumunung wonten ing posisi P11 kaliyan 0pts. Nilai Prost imbang kaliyan Minardi, ananging Prost kedah ngalah amargi statistik ingkang langkung ala.[2]
Taun 2001 saged dipunarani minangka taun ingkang langkun saé tinimbang musim 2000. Déné kanthi icalipun sapérangan sponsor ageng kados parusahan rokok Gauloises, layanan web Yahoo!, konsol video game Playstation damel keuangan Prost langkung awrat. Kanthi migunakaken mesin énggal Ferrari (dipunserat Acer), Prost saged bangkit malih ing wekdal-wekdal pungkasan. Déné Prost migunakaken Jasa 5 pembalap, paling kathah saking sedaya tim F1 taun 2001. Ke-5 pembalap ingkang sampun dipunsebut wau inggih punika Jean Alesi, Tomas Enge, Luciano Burti, Heinz-Harald Frentzen, lan Gaston Mazzacane. Ing akhir musim, Prost mapan ing posisi angka 9 kanthi pikantuk 4 poin.
Panutup[sunting | sunting sumber]
7 Oktober 1967 (umur 47) Severn, Maryland, U.S.
dheweké mulai kariré ning dunya musik nalika taun 1989 karo bantuan dening The Braxtons, Dheweké dadi penyanyi, kang kondhang amarga albumé kang pisanan , kang judulé Toni Braxton (dirilis nalika taun 1993), Ning album kasebut ana lagu kang dadi hité, yakuwi lagu kang judulé Another Sad Love Song. [1] Nyusul sawisé kuwi, dheweké ngrilis maneh album-album liyané, kayata Secrets (kang dirilis nalika taun 1996), The Heat (dirilis nalika taun 2000), More Than a Woman (dirilis nalika taun 2002) lan Libra (album iki dirilis nalika taun 2005).[1]
Ora namung kuwi, aktris iki uga tau menangaké nem panghargaan ning ajang Grammy Award lan albumé bisa kaedol nganti 40 yuta kopi ning kabeh tlatah ning dunya, Dheweké uga dadi pancipta tetembangan saliyané dadi aktris film. [1] Laguné kang ana ning albumé kuwi kasil saka usahané dhewe, ora namung kuwi, tetembangan kang tau dicipta dening dheweké uga sering digawakaké dening para kanca-kancané.[1]
Menawa dadi aktris, karyané ana ning serial Tv.[1] Dheweké tau mbintangi sajumlah serial ning televisi, meski namung dadi bintang tamu.[1] Ananging debuté aktingé dadi pamain ning film layar lebar, bisa dideleng saka film KINGDOM COME, [[film kang dirilis nalika taun 2001.[1] Nyusul sawisé kuwi, dheweké main ning serial TV kang judulé Play'd: A Hip Hop Story, film iki dirilis nalika taun 2002.[1]
ing Tirana[1]) iku Présidhèn Republik Albania sing mengku jabatan wiwit tanggal 24 Juli 2007.
Pasrah Marang Ibu Kenya Maria (S. Fransiskus saka Sales)
Filed under: Bahasa Jawa, Teks Doa — Leave a comment	June 26, 2009
Dhuh Sang Kenya ingkang suci linangkung, Dèwi Maria Ibuning Allah, kawula …. (nyebut jenengé dhéwé), sanadyana boten pantes pisan-pisan ngabdi ing panjenengan dalem, ananging margi katarik ing sih kadarman dalem ingkang ngéram-éramaken punika, sarta saking kapiluyu kawula lumebat dados abdi dalem, sapunika mawi sinèksen Malaékat pamomong kawula, sarta para Minulya ing swarga, milih panjenengan dalem dados Ratu, Pangayoman lan Ibu kawula.Kawula niyat terus ing manah badhé tansah ngabdi Paduka. Sakuwagang kawula inggih badhé mbudidaya, supados panjenengan dalem tansah dipun abdèni tiyang sadaya kanthi setya tuhu.
Milanipun, o Ibu ingkang ambek tresna, abdi dalem munjuk ngasih-asih, mugi karna rah Dalem Sang Kristus, ingkang sampun katuntasaken kanggé kawula, keparenga ing penggalih mundhut abdi dalem dados golonganing tetiyang ingkang panjenengan dalem ayomi, sarta wisudha dados abdi dalem ing salanggengipun.
Mugi karsaa tansah njangkung dhateng saparipolah kawula, sarta karsaa nyuwunaken sih, murih sasolah-tingkah kawula sampun pisan-pisan ngantos damel gerahing panggalih dalem, utawi Tyas Dalem Gusti ingkang mahasuci.
O Ibu, mugi kawula punika tansah panjenengan dalem panggalih, sampun ngantos wentala ngoncati abdi dalem ing wekdal ajal kawula. Amin.
OM Swastyastu, Puji pangastungkara kaatur ring Ida Sanghyang Widhi Wasa, malarapan asung kretta wara nugrahan Ida, prasida
tuku, kate chattingan arek-arek cilik thok... Lha
CIKAL BAKALE PANDHAWA LAN KURAWAleluhure Pandhawa lan Kurawa. Ana sing ngandharake yen iku Bharata, putrane Prabu Duswanta lan Dewi Sakhuntala. Mula, Pandhawa lan Kurawa uga sinebut darah Bharata. Crita liya nyebutake yen kang nurunake iku Bambang Bremani, putrane Bathara Brama kang dhaup karo Dewi Srihunon, putrane Bathara
iku satriya linuwih, kinasihan ing Bathara Guru.Nalika semana ngarcapada, nadyan wis akeh manungsane, kahanane durung tumata. Mula Bathara Guru ngersakake mranata kahananing para titah iku. Banjur miji para dewa. Sang Hyang Kanekaputra matur yen ngarcapada kudu ana kang mimpin. Nanging sapa? Miturut Bathara Kanekaputra, ora ana liya maneh kejaba ya mung Manumayasa iku.Bathara Guru sarujuk, nanging isih sumelang. Yen mung Manumayasa dhewe kang ditugasi, apa bakal bisa ngleksanakake jejibahane kanthi becik? Sawise rembugan sawatara suwene, Bathara Guru lan Kanekaputra sarujuk ngutus Sang Hyang Ismaya melu tumurun marang ngarcapada ngancani Manumayasa.Yen ana pewayangan, Bathara Ismaya kuwi jenenge sing luwih populer Semar. Maune uga salah sawijining dewa kang dedunung ing kahyangan. Wiwit dina kuwi Ismaya kadhawuhan tumurun ing ngarcapada kanthi tugas ngemong Manumayasa nganti saanak-turune besuk, amarga anak-turune Manumayasa iku wis dipesthekake dening jawata bakal dadi pemimpine para manungsa, pemimpin kang kudu njejegake kautaman.Supaya anak-turune Manumayasa tansah bisa lumaku ing garis kautaman, Ismaya kudu tlaten ngemong. Kudu tansah ngelikake yen ana kang arep nalisir saka bebener. Sabanjure Semar mapan ing Karangdhempel (uga ana kang ngarani Klampis Ireng). Dene Manumayasa banjur yasa padhepokan ing Wukir Retawu. Semar kerep sowan menyang Retawu,
Bathara Guru lan Bathara Narada bali ngrembug bab Manumayasa lan Ismaya. Pamanggihe Bathara Guru, Manumayasa kudu duwe sisihan supaya duwe keturunan kang besuk dadi pemimpine bangsa manungsa. Mula, wanita kang dadi sisihane Manumayasa iku aja mung sembarang wanita, ning kudu wanita sing duwe pribadi luhur, supaya bisa nurunake anak-anak kang uga becik pakartine.Bathara Guru lan Narada akhire sarujuk nurunake widadari kang duwe sipat ora mung darbe rupa sulistya, ning uga pribadi luhur lan pantes dadi sisihane Manumayasa lan Ismaya. Widadari kang diturunake yakuwi Dewi Kaniraras lan Dewi Kanastri. Nalika tumurun ing ngarcapada, kekarone memba rupa dadi macan.Nuju sawijining dina, Manumayasa didherekake Semar, mbebedhag sato ana ing alas. Dumadakan kepethuk macan loro kang lagi nggereng-nggereng sajak arep mangsa Manumayasa lan Semar. Manumayasa nuli ndudut jemparing loro pisan. Jemparing linepasake, ngenani macan sakloron, sanalika badhar dadi widadari. Dewi Kaniraras lan Dewi Kanastri banjur nyembah marang Manumayasa, lan matur yen kekarone kadhawuhan dening jawata tumurun ing ngarcapada.Gancaring carita, Dewi Kaniraras nuli kapundhut garwa dening Manumayasa. Dewi Kanastri dadi bojone Semar. Manumayasa apeputra loro, yakuwi Sekutrem lan Sriyati. Sekutrem nurunake para ratu Astina, kalebu Pandhawa lan Kurawa. Sriyati nurunake para raja Mandaraka.Dene Semar, tetep dadi abdi kang setya. Semar duwe anak telu: Gareng, Petruk, lan Bagong kang uga banjur melu dadi abdine para anak-turune Manumayasa. Nanging uga ana kang kandha, yen sejatine Gareng, Petruk, lan Bagong kuwi dudu anake Semar, amarga dumadine saka dipuja.PANDHAWA LIMABhathara guru nduwe alak loro jenenge bathora brama karo bathara wisnu, jan jane anake ora mung loro. Bathara brama duwe anak jenenge bethara bremani karo Bethara Wisnu, lan sri
parasara.Ana ing panggonan lio Basurata ( basupati, basukesti, basukiswara duwe anak loro yoiku, Durgandini karo Durgandana. Durgandini dipek bojo Bambang Parasara banjur nduwe anak jenenge Abiyasa diarani Kresno Dwipayanyana Abiyasa dadi Raja ing negara Ngastina. Prabu Abiyasa nduwe bojo loro Dewi Ambika karo Dewi ambalika. Abiyasa karo Dewi Ambika duwe anak jenenge Destro Rastro karo Dewi ambalika nduwe anak jenenge Pandu. Destro Rastro wiwit cilik ora sampurna / wuta. Destra Rastra nurunake dara kuru. Nduwe anak ning jumlae 100 ( anak kurawa ). Pandu kuwi
ana lima. Bojone pandu loro1. Dewi kunti kang nduwe anak jenenge ( Yudistira, Werkudara, Janaka )2. Dewi Madrim kang nduwe anak jenenge ( Nakula, Sadewa )Nalika Abiyasa wis tua. Negara ngastino diserahake anake kang tua Destra Rastra, ananging amarga Destra Rastra ik wuta oara isa mimpin pemerintahan, Negara Ngastina diserahake marang Pandu, nalika dadi raja jenenge dadi Prabu Pandu Dewa NataCARITANE PANDAWA LIMA1. PUNTA DEWA ( Yudistira, Guna Tali Krama )Dadi raja ing Ngamarta yo ing Mbatana Kawarsa bojone Dewi Drupadi anakke Pancawara, sifate Yudistira: Watak : angin, bumi, geni, segara, mbulan, lintang, srengenge. Sifat : jujur, sabar, temen, loman seneng weweh. Punta Dewa nalendra ing Ngamarta, cinta kapura,Punta Dewa sifate loman banget nate ono lakon wayang Prabu Punta Dewa dijaluk getie putih terus marang sira diwenehake, anbanging ora mati nanging malah malih dadi buta gedhe yoiku jenenge Aji Ginem.2. WERKUDARANduweni kastrian ing Njodhipati, nduweni aji – aji kuku panca naka uga
bener. Werkudara swijine urip manut marang guru. Gurune yoiku pendita Durna guru Pendhawa lan Ngastina. Ananging bocah Pendhawa karo bocah Ngastino apik-apik bocah pendhawa. Pendawa:1. Manut kabeh marang gurune2. Seneg tirakat ( jejeg,madep, mantep ngibadae ) Ngastina :1. Ora manut marang gurune2. Seneng angkara murka, lan molimoBuktine yen dewa
Akhire Durna ngundang muridte cah pandhawa. “ He Werkudara, wonten napa guru, Reneo ngger iki enek gawean kowe tak
budal menyang tengah alas.Ana ing satengahing alas ora mati. Sengkuni seneng ngertyine Werkudara mati. Ananging werkudara ora mati. Werkudara bali terus Durna ngomomg, sabenere susuhe angin ora ana ing tengah alas nanging ana ing tengahing samudra, opo bener guru ? iyo bener. Werkudara budal njegur ana ing tengahing segara. Ananging Werkudara ora matimalah oleh bojo yoiku Dewi Urang Ayu banjur nduwe anak siji jenengeRaden Anta Reja. Kajaba oleh Bojo Raden Werkudara bisa ketamu karo gurune ;kang sejati yaiku Dewa Ruci. Guru iki ning menehi ngilmu kasampurnaning urip. Yoiku yen agama islam Rukun Islam.Sateruse Raden Werkudara luwih sampurna. Sateruse banjur bali nyang Ngastina maneh. Kajaba Dewi Urang Ayu isih nduwe bojo maneh. Ana ing balai sigolo-golo Pandhawa karepe arep dibakar marang wong Ngastina, ananging ora kebakar, Raden Werkudara isa nggawa dulure
Gini. Sanajan anak ulla nanging awujud manungsa banjur Werkudara ngepek bojo Dewi Naga Gini. Nduwe anak jenenge Anta Sena. Nalika babad wanamarta werkudara ana ing Pringgandani ketemu wanita wujud buta wadon jenenge Dewi Arimbi. Banjur dipek bojo maneh nduwe anak jenenge Raden Gatut Kaca (
nduweni bojo loro yoiku Dewi wara Sembadra karo Dwi Wara Srikandi. Janaka karo Dewi Wara Sembadra nduwe anak jenenge Raden Abimanyu nduweni klasatrian ing Plangka wati. Anake Raden Abimanyu karo dewi untari nduwe anak jenenge Raden Pari Kesit kang bakal dadi Raja ing Ngastina.Sifate Raden Janaka : alus, sabar, jujur, uga dadi lananging jagad amarga janaka bisa nglakani telung perkara, yaiku :1) Kapan wae Dtewa ngudunake wahyu Janaka bisa nampa.2) Kapan wae ana peperangan Janaka mesti unggul.3)
Mintaraga (ing lakon Begawan Ciptaning)* Pandusiwi* Indratanaya* Jahnawi* Palguna* Danasmara* Margana* Kandhi Wrahatnala (nalika nylamur laku dadi banci)Lelanang ing JagadAmarga kondhang bagus, Arjuna duwe bojo akeh. Malah ing lakon Arjuna Wiwaha kang dijupuk seka Kitab Kakawin Kakawin Arjuna Wiwaha , Arjuna diparingi widodari-widodari dening dewa.* Dewi Sumbadra, peputra Abimanyu* Dewi Larasati, peputra Sumitra.* Dewi Srikandhi.* Dewi Ulupi/Palupi, Irawan* Dewi Jimambang, peputra Kumaladewa lan Kumalasekti.* Dewi Manuhara, peputra Pregiwa lan Pregiwati* Dewi Dresanala, peputra Wisanggeni.Ana salah sijining wanita kang ditresnani Arjuna nanging malah dadi garwane wayang liya, yaiku Dewi Banowati. Nanging sawise rampung Bharatayudha, Banowati bisa dadi siji karo Arjuna, ora ketung mung sewengi.Aji-aji* Palimunan = bisa ngilang.* Tunggengmaya = bisa gawe banyu.* Sepiangin = bisa mlaku tanpa napak lemah.* Mayabumi = bisa ngalahke mungsuh.* Pengasih = disenengi wong akeh.*
nguwasabi awake dhewe’’. Ing pedhalangan, nalika isih enom Nakula nganggo jeneng Pinten. Pinten iku sejatine jeneng tanduran kang godhonge bisa kanggo obat. Kaya jenenge, Nakula lantip ing obat-obatan amarga tinitisan Batara Aswi , dewane tabib. Satriya iki salah sijine Pandhawa lan nduwe kembaran kang jenenge Sadewa. Beda karo Yudhistira, Werkudara, lan Janaka, Nakula lan Sadewa iki lair seka Dewi Madrim. Nalika Pandhu palastra, Dewi Madrim bela pati lan kembar iki lair seka wetenge kang suwek dening
Iki yang manut Pustaka Raja. Yen manut Purwacarita, garwane Nakula iku Dewi Srengganawati seka negara Gisiksamodra utawa Ekapratala, lan peputra Dewi Sri Tanjung. Nakula nduwe watak jujur, welas asih, lan bisa njaga wadi. Dening Bathara Indra, Nakula diwenehi cupu kang bisa nguripke wong kang mati sadurunge wektune. Ing Bharatayudha, Nakula lan Sadewa ngrewangi nyedhaki Salya supaya menehi ngerti apa pangapesane. Mula Salya masrahake kratone marang Nakula. Dadine, sawise perang iku, Nakula nguwasani ing Madraka. Nanging dening Yudhistira, Nakula banjur diangkat dadi patih.Sifate : jujur, alus, sabar, ntriman.5. SADEWAIng Mahabharata, Sadewa iku jenenge Sahadewa. Nalika cilik jenenge Tangsen. Dheweke salah sijining Pandhawa. Tangsen iki jenenge wit-witan kang godhonge bisa digawe obat. Kaya dene sedulur kembare, Nakula, Satriya kang manggon ing Bumiretawu iki kondhang amarga lantip ing prekara obat-obatan. Wiwit isih bayi, Nakula lan Sadewa wis dadi bocah lola, tanpa rama-ibu. Satriya iki tinitisan Bathara Aswin, dewane tabib kang kembar karo Bathara Aswi. Bareng karo Nakula, Sadewa tansah ngiring Yudhistira ing kraton Amarta. Ing sawetara crita wayang, Sadewa lantip ing sasmita. Umpama Kresna ora ana, Sadewa kang sulih golek upaya. Nalika mboyong Dewi Srengginiwati seka Gisiksamodra, Sadewa kang bisa mbabar sayembara ngenani “sejatining lanang, sejatining wadon.” Jejodhoan iki nurunke putra Widapaksa utawa Sidapaksa. Ing lakon liyane, Sudamala, Sadewa kang bisa ngruwat Bathari Uma bali maneh dadi ayu. Ing versi India, Sahadeva iku pinter pedhang. Ing Bharatayudha, Sahadeva kang bisa ngalahake lan mateni Shakuni (ing Jawa dadi Sangkuni). Ing crita pedhalangan, Sangkuni dipateni dening Bima.NEGARA NGASTINADestra Rastra kuwi nurunake darah kuru yoiku nduwe anak kang cacahe satus, sifate brangasan, seneng ngumbar hawa nafsu, ankara ,murka. Anake yoiku:1. Prabu Duyudana ( kuru pati, suyudana ) nalendra ing Ngastina bojone Dwei Banowati nduwe
Sanasatria ing Mbanjar Jumput. Senengane mangan, ngombe, angkara murka, molimo dirambai kabeh, ngguyu.3. Raden Karta Marma, pangeran paniti
seneng ngumbar hawa nafsu, angkara murka, molimo.5. Durma Gati manggan ing Ngastina, Sifate seneng ngumbar hawa nafsu, angkara murka, molimo.6. Raden Aswa Cana anakke pendita durna caritane anakke karo sawijine Turangga ( jaran ), Sifate seneng ngumbar hawa nafsu, angkara murka, molimo.7. Citraksa manggan ing Ngastina, Sifate seneng ngumbar hawa nafsu, angkara murka, molimo.8. Citraksi manggan ing Ngastina, Sifate seneng ngumbar hawa nafsu, angkara murka, molimo.9. Prabu Basu Karna ( dudu keturunan ngastina )Sebabpe Ngestina iku dadi elek mung .amarga tingkah polahe sengkuni.DUMDINE PERANG BARATA YUDHANalika semana negara Ngastina Rajane Prabu Dewa Nata diwenei wewaler ora oleh kumpul karo bojone. Ndelalah oleh wangsit yan arep dicabut nyawane. Sadurunge mati pasrah marang kakange. Pramila sawetaqwis kula titip nagara Ngastina dumatheng kangmas. Nek anakku wus gedhe njur balekna nyang anakku.Prabu Destra Rastra nduwe patih Sengkuni ( wong jail ) Sengkuni lapor karo gustine yen Jganda Mana mati, banjur Sengkuni diangkat dadi Patih.klebu bojone Ganda Mana. Mbabjur mbukak omah Kepatihan methukki bojone Ganda Mana karepe arep digandrungi ananging bojone Ganda Mana mlayuminggat teka kapatihan. Nalika mlayu
Archive for the ‘Unggah Ungguh Basa’ Category
Posted in Unggah Ungguh Basa on Maret 25, 2010 | Leave a Comment »	Basa Madya iku basa ing antarane basa ngoko lan krama. Wujude Basa Madya yaiku tembung Madya kaworan ngoko utawa krama. Basa Madya Ngoko biyasane isih digawe dening wong ing desa lan pegunungan. Manut wujude, Basa Madya diperang dadi 3, yaiku :
1. Madya Ngoko. Basa Madya Ngoko
A: “Wetonku tumbuk umur 33 taun, slametané apa wis kok pikir?” B: “Rak siyos bénjing tanggal 7, wulan Rabingulakir ngajeng niki ta?”
(sumber panulisan : jv.wikipedia.org lan cathethan Basa Jawa nalika ing bangku sekolah)
Posted in Unggah Ungguh Basa on Maret 19, 2010 | Leave a Comment »	Basa Jawa Ngoko yaiku perangan Basa Jawa kanggo guneman marang wong sapadha-padha. Basa Ngoko isih kaperang dadi 2, yaiku :
Posted in Unggah Ungguh Basa on Maret 16, 2010 | Leave a Comment »	.. bebasan ajining dhiri saka ing lathi, unggah-ungguh Basa Jawa ngemu surasa ngudi subasita/tatakrama tumuju kapribadhen kang santosa, kang bisa diwujudake watak andhap asor, ngajeni wong liya adhedhasar lantiping sasmita, tajem ing panggraita, alus rasa pangrasaning ati, lan watak-watak luhur liyane marang sapadha-padhane manungsa …
1. Basa Ngoko, kaperang dadi 2, yaiku Ngoko Lugu lan Ngoko Andhap (isih kaperang maneh dadi 2, Antya Basa lan Basa Antya).
2. Basa Madya, kaperang dadi 3, yaiku Madya Ngoko, Madyantara lan Madya Krama.
… Wong Jawa saiki akeh sing ngarani yen wong enom wis ora nduweni unggah-ungguh maneh. Mesthi bae. Wong saiki tindak lakune kudu cepet, jalaran nguber kabutuhane urip, nganggo paugeran cepet-cepet anggere slamet, ora kaya wong Jawa jaman biyen sing duwe pathokan nguler kambang, alon-alon waton kelakon. Kanthi lumakune waktu lan jaman, mesthi ana owah gingsire kahanan, jalaran tuwuh kahanan anyar utawa sangsaya majune teknologi bakal nuwuhake owah-owahan. Apa iku owah-owahan
Pulpen-ne sing warna biru habis to Pak Guru ? … lha kok njawab-e nganggo pink … lha nek nurut psikologi … kethok-e atine lage’
pacaran karo penyanyi pop Luis Miguel nalika taun 1998 nganti taun 2001. [2] Carey nikah karo eksekutif rekaman Columbia Records, Tommy Mottola lan ora suwe akhire pegatan. [2] Banjur dheweke nikah karo aktor
sing arep curhat menawi kepingin ngetokaken unek2 ing jero ati panjenengan hubungi kula wonten no 085641808491 khusus semarang yg berumur 16 s/d 19 soale kula teseh sekolah nggih,cew utawa cow mboten
Jroning agama Kristen, pendeta iku sawijining pamulang umum kanggo jemaat.[1] Panjenengané duwé kewajiban kanggo nemtokaké swasana jroning jemaat saéngga jemaat bisa luwih giyat nindakaké panggilané minangka sawijining persekutuan sing sinau-mulang.[1] Saliyané iku, pendeta uga arupa sawijining pamulang khusus, ing ngendi panjenengané kudu nglibataké dhiri sacara langsung minangka sawijining pamulang.[1] Ana telung wadhah ing ngendi pendeta bisa sacara langsung mulang, yaiku ing kelas Katekhisasi, kelas pendhidhikan téologi jemaat, lan mimbar.[1]
Ing Indonésia, saiki istilah pendeta sacara khusus dipigunakaké kanggo sebutan pamimpin agama-agama Kristen Protestan, Hindhu utawa Buddha. Sacara umum, istilah iki sok-sok uga b
ingkang kawulo ajeng2 barokahipun . . ., rodliyallohu ‘anka, waqoddasallohu sirroka … amin….,sa’derengipun kawulo bade nyuwun pangampunteng ingkang agung dumateng romo yai , dumateng sedoyo kelepatan lan keawonan kawula sahe menika ingkang lahiripunn…langkung2 dumateng kelepatan lan keawonan kawulo ingkang wonten bathinipun kawula……, mugi2 romo yai purun lan kerso paring pangampunten dumateng kawulo…, amin…….
bade nderek tangled romo yai…., punopo hukumipun aqiqah dumateng tiyang ingkang sampun sEdo…., punopo sami kaliyan hukumipun qurban dumateng….tiyang ingkang sampun sEdo….,
1. Kulo niki gersang ilmu kyai, menawi kulo nyuwun bimbingan panjenengan jarak jauh saged menopo mboten ?
ingkang kathah menawi wonten Bahasa kulo ingkang mboten sekeco dumateng penggalih panjenengan….Smoga Allah SWT maringi pahala ingkang Ageng dumateng panjenengan Taseh Kersor Da’wah kaleh mikir ummat lewat media IT….Alfatichah sent kagem panjenengan…Al Fatihah…..1x
Wassalamu’alaikum Wr. Wb., maturnuwun
lintunipun mboten saged panjenengan jawab Kyai ngampunten ngampunten ngampunten Kyai….panjenengan kerso jawab nggeh Kyai,
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 722 dinten 723 menit kapungkur. Pirsani informasi ngenani Hidrostatika ing KamusWiki.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 722 dinten 872 menit kapungkur. Sikat kuwi kalebu salah sawijining piranti kanggo reresik. Sikat kuwi kalebu piranti kang tansah wigati banget kanggo janma manungsa, linuwih kanggo ngresiki sembarang kang perlu diresiki. Jenis Sikat kuwi ana telu,
§paedah[sunting | sunting sumber]
Matur nuwun jeng, mugi2 panjenengan sak kulowargo ugi tansah pinaringan basuki rahayu
Necky says:	18/07/2011 at 15:52	pakde …happy anniversary….mohon maaf baru muncul…semoga semakin langgeng
artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Lair_1920&oldid=820372"	Kategori: 1920Lair 1920an
kulonuwun nyuwun ngapunten kawulo nyuwun perso bab roso,rogo lan sukmo
Yen dijupuk arti wantah, sinom maknane godhong asem sing isih enom. Ing macapat, sinom nduwe sipat kang isih enom. Kaya dene bocah cilik kang lagi ngerti ndonya.
sepisan kanggo narik kawigaten, dene ukara kang kapindho minangka isi. Parikan migunakake purwakanthi swara (guru swara). a. Mawa etungan (4 wanda – 4 wanda) X 2 1. Wedang kopi gula jawa Aja lali karo kanca 2. Balumbang akeh wadere Ditimbang padha pintere 3. Ngasah arit nganti landhep Dadi murid
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1206&oldid=847807"	Kategori:
wah om,kolo wau panjenengan arep tak susul nek alon2, sopo ngerti panjenengan gawakne keris …wkwkwkw
@mbah gerandong….lah malah kawulo sing bade nyuwun keris panjenengan mbah….he5x….
@mbah gerandong…mbah sekalian pamit bade muteri alun2 rumiyin pados saur…nuwun….kepanggihan mbenjang malih mbah…nuwun….
wah keris kulo namung setunggal, lha nek panjenengan suwun
sugeng rawuh mbah,….sampun sahur ta dereng,monggo2 sahur….,om bengawannya nembe mawon mlayu, menawi mawon kok piyambak e pekewuh amargi ajenge kulo
1812 1813 1814 1815 1816 1817 1818 1819 1820 1821 1822
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1817&oldid=807857"	Kategori: 1817	Menu navigasi
nuwun sampun mbagi ilmu kangge sederek2 perawat lan calon perawat mugi-mugi perawat dados profesi minulya, amin
04/03/2010 at 05:43 ya sama-sama..tx
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Panganggo:Avicennasis&oldid=671242"	Menu navigasi
Jv/Babad Tanah Djawi lan Tanah-Tanah ing Sakiwa-Tengenipoen/Bab 11 - Wikisource
Jv/Babad Tanah Djawi lan Tanah-Tanah ing Sakiwa-Tengenipoen/Bab 11
YAKOBUS 1:14 | Nanging saben wong dicoba déning pepénginané dhéwé, jalaran disèrèd sarta dipilut déning pepénginan iku.
rura basa lan contone, tukang gaweni saka emas, tuladha layang iber iber tentang reuni SD Artikel ''permainan ngerjain guru''
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "lota"
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "lota"
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning KLBot2 (Kontrib • Log) 689 dinten 1217 menit kapungkur. Menara Eiffel, Prancis
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Menara&oldid=851672"	Kategori: MenaraKategori sing didelikaké: Artikel jroning owah-owahan gedhèn	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Nurulbaitirohmah (Kontrib • Log) 855 dinten 1235 menit kapungkur. §Lord Voldemort[sunting | sunting sumber]
Oyod temulawak kang padatan diarani rimpang kawangun kanthi sampurna lan pangé kuat, wernané ijo peteng. Rimpang induk bisa nduwèni 3-4 rimpang.[3] Werna kulit rimpang
cirebon bebasan, manga hentai indonesia, paragraf eksposisi bahasa jawa krama, contoh berita bahasa jawa ngoko, teka teki bahasa jawa, memo basa jawa, manga hentai bahasa indonesia, tuladha saloko, tegese tembung
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1333&oldid=808203"	Kategori:
Sugeng Rahayu milik penggemar PO SUMBER SELAMAT.-SUGENG RAHAYU.,Owner SG : Bpk,Setyaki Sasongko
jamu beras kencur / Endang S. / Endang S.
size:13.51 MB | click to download Wayang golek asep
size:12.61 MB | click to download Wayang golek asep
Wayang golek asep sunandar sunarya terbaru mp3 remix dj mix
20. [Download] « Bodoran Wayang golek asep
jaelani rijalul prabu siliwangi suryakencana eyang syech paduka al mukarom sepuh pinisepuh ratu kidul paduka pangeran gunung sancang sang hyang
wedi.. intelegensi nyong esih ana.. oia, sisan nyong arep nghaturaken sugeng riyadi..Midal aidin wal faidzin.. Kalo wong betawi sing
Amargi ingkang cemeng pethak sampun kathah wonten blog sanesipun. Menawi pingin tumbas wayang kulit wonten pundi nggih? Nanging ingkang
nuwun sedanten ilmu” kang kulo angsal teng annur2…mandar mugi tambah maju lan santrine tambah katah…lan saged mujudaken visi-misi romo yai Anwar Nur.amien…. ngapunten ingkang katah
iso koyo ngono, panganane opo?
30 Oktober, 2007 @ 7:32 am	Wah minta resep
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1102&oldid=808378"	Kategori:
Langkung sajak-sajakipun punika Sutardji nedahaken manawi piyambakipun minangka pembaharu puisi Indonesia. Utaminipun amargi konsepsi bab tembung ingkang badhé dipunbebasaken saking kungkungan pengertian lan dipunwangsulaken dhumateng fungsi tembung sepertos wonten ing "mantra".
yo wis tak ulas dewe wae .. Wis babah kono yen ono sing ora ujutes lha salahe dewe kok ora
Sopo sing tak cedhaki, atine ajur koyo wedhak
Nyawiji… nyawiji…. Dumugi mring sihing Allah
babon asli kagungan Dalem Kangjeng Pangéran Harya Tjakraningrat
Wawanrembug Basa JawaDiterbitkan pada Sunday, 8 September 2013 Pukul 16.49UPACARA MITONI Indira : “Sugeng siyang, mbak Ika?” Mbak Ika : “Sugeng siyang, dek. Ana kaperluan apa?” Indira : “Kula badhe nyuwun wekdal kangge
rembug yaiku sawijining kegiyatan ngrembug utawa ndhiskusekake sawijining prakara supaya antuk mufakat lan kaputusan. Kegiyatan wawan rembug biasane ditindakake dening paling sithik wong loro. Nyemak Wawan RembugDiterbitkan pada Tuesday, 14 January 2014 Pukul 16.28Wawan rembug inggih menika salah satunggaling cara kanggo mendhet keputusan ingkang ana ing satengahing kelompok utawi masyarakat kanthi cara medharaken pamanggihipun piyambak-piyambak. Paraga ingkang
Wawanrembug. Kula : “Sugeng ndalu Bu Tutik?” Bu Tutik : “Sugeng
iku panggonan kanggo sembayang umat Muslim,ngaji lan siar. Kang awujud masjid kanthi ukuran utawa wujudé Kang luwih cilik .Musala ndhuweni tumuju yaiku kanggo ngaji utawa shalat dèning umat Islam. Musala uga asring kasebut kanthi jeneng liya yaiku surau utawa langgar. Mupangaté musala ndhuweni tumuju kaya masjid, nanging ana babagan kang mbedakake déning masjid, yaiku:
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 721 dinten 701 menit kapungkur. Ostracoda yakuwi saka kelas anggota Avertebrata kang kagolong ning filum Arthropoda, subfilum Crustacea. [1]
Artikel perkawis sato kewan punika taksih arupi seratan rinti
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=818&oldid=809488"
Majenang Muntilan Paraan Pati Pekalongan Pemalang Purbalingga Purwodadi Purwokerto Purworejo Rembang Salatiga Slawi Solo/Surakarta Sragen Sukoharjo Tegal Temanggung Wonogiri Wonosobo Yogyakarta Sleman Wonosari Surabaya Banyuwangi Besuki
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 722 dinten 722 menit kapungkur. Gutasi dapat diamati sebagai titik-titik air di tepi daun.
Opština (kuthamadya) Vranje nduwèni pedunung 87.288 jiwa (2002), 55.502 jiwa manggon ing wilayah kutha. Luwih saka 93% pedunungnya yaiku wong Serbia, lan 7% sisané dumadi saka wong Roma.
Cara kanggo nggayuh Nibbana yaiku kanthi mraktèkaké dhéwé Dalan Mulya Kanthi Unsur Wolu, yaiku:
Dasawarsa 380-an SM[édit | sunting sumber]
Burung Anis kembang - Kicau Burung Anis Kembang mp3
BURUNG ENGGANG MERISTA - BURUNG ENGGANG MERISTA mp3
Andrew Jackson lair tanggal 15 Maret 1767 ana ing sawijining dusun, Waxhaw, Carolina Kidul.[2] Rong minggu sakdurunge Andrew lair bapake mati.[2] Andrew Jackson yatim wiwit lair.[4] Andrew Jackson diasuh déning ibune kang manggon bareng ipéné.[2] Nalika jaman semana Andrew ora duwé kalodhangan kang akèh kanggo sekolah , nanging Andrew duwé kekarepan kang gedhé, semangat mardhika, lan kawanèn gedhé kang ana ing uripé.[2] Nalika umuré 13 taun Andrew mlebu ana ing tentara milisi Amérika lan mèlu ing Revolusi Amerika nalika nglawan Inggris, kang mengkoné banjur dadi
Paningalan ing Jejudo[sunting | sunting sumber]
Jejudo ingkang dumunung ing pungkasan Semenanjung Korea lan mboten tebih saking negara Jepang. Jeju
Jadi luk 25 artinya manunggaling kawulo gusti, dhat
Sabdo Palon Noyo Genggong = Sabdo Panutaning Ngaurip Langgeng Sifate. =
Burung Merpati Balap Juara Lomba - YouTubeburung merpati, burung merpati tinggi, gambar burung merpati, ternak burung merpati, klasifikasi burung merpati, burung merpati balap, makanan burung ...KARAMBA | - Sangkar Burung, Asesoris
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:422&oldid=848186"
Beidou — Sistem lokal ing RRC sing bakal dikembangaké dadi sistem internasional mawa jeneng COMPASS.
Galileo — Sistem sing lagi dikembangaké déning Uni Eropah, kanthi bantuan saka RRC, Israel, India, Maroko, Arab Saudi, Koréa Kidul, lan Ukraina.
GLONASS — Sistemduwèké Rusia sing lagi didandani.
Wayang kulit narto sabdo salyo gugur mp3 zippyshare
6. [Download] « wayang kulit (abimanyu gugur
AK Bab 1Diyah Setyowati718-712-1-PB(1)Diyah SetyowatiBAB_IDiyah Setyowati
► Télévisi miturut negara‎ (1 C)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Télévisi&oldid=827835"	Kategori: MediaÈlèktronika
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 722 dinten 879 menit kapungkur. Eosinofil
Granulosit (Basa Inggris: granulocytes, polymorphonuclear, PMN) yaiku sawijiné sub-klompok sèl getih putih (leukosit) sing nduwèni granula ing jero sitoplasma.[1] Granulosit uga kalebu golongan sèl kang kawangun saka butir-butir cilik kang isiné sitoplasma.[2] Telung jinis granulosit kanthi inti sel (nukléus) sing béda disèkrèsiké dèning sumsum tulang minangka protèin.[1] Granulosit iku jinis saka lèukosit (kayata neutrofil, basofil, eosinofil) sing ngeculaké bahan kimia racun kanggo matèni mikroorganisme lan memediasi réaksi alèrgi.[1]. Granulosit asring njupuk paraga sepisanan sasuwéné infèksi. Granulosit nyerang penyusup sing cacahé akèh lan banjur dipangan nganti mati.[1] Nanah ing tatu sing kena infèksi, mliginé ana granulosité sing wis mati. Sawatara saka granulosit khusus nyerang parasit sing luwih gedhé kayata cacing mikro.
Wayang Prabu Ki Entus Sugriwo Subali mp3,
Uga pirsanana: Kategori:Lair 1781.
Pirsani galeri bab Pati 1781 ing Wikimedia Commons.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 722 dinten 781 menit kapungkur. Lukisan potret Urashima Tarō déning Utagawa Kuniyoshi
Urashima no ko?)[1], ananging nyariosaken bidadari cacah wolu ingkang mandhap saking langit. Kejawi menika, kisah Urashima Tarō kasebut ing Nihon Shoki lan Man'yōshū[3]. Carita ingkang samenika dipunkenal tiyang kalebet versi Otogizōshi asal saking
suwarnadr wrote a new post, UNGGAH-UNGGUH – 1, on the site Suwarna Dwijonagoro 2 days, 20 hours ago
Unggah-ungguh gegayutan kaliyan tata basa dan tata krama. Andharanipun saged kaundhuh!UNGGAH-UNGGUH-1
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1850&oldid=828823"	Kategori: Taun	Menu navigasi
Langi dados salah satunggiling olah raga ingkang dipunlombakaken wonten ing Olimpiade Athena 1896. Nomer langi wedok dilombakake wiwitOlimpiade Stockholm 1912. Sakjroning 1902, Richard Cav
sik mulet-mulet, males tangi. Bedo karo keadaan nang omahe Narti. Wong wedok iku wes umek kaet Shubuh. Godok banyu, masak sego, nyapu wes ditandangi kabeh. Anake sing nomer telu, sing sik bayi yo wes nyanyi-nyanyi. Kasure sing wes gak empuk maneh ketok teles, diompoli. Mas’e sing turu nang sandinge sik ngorok karo nglamuti jempole.
Paijo yo wes tangi. Wong lanang sing kerjone serabutan alias sak onoke iku lagi ngresiki pacul. Paijo wes duwe rencana kate nandur jagung. Masio gak akeh soale lemahe yo mung sak dulit, timbang nganggur batine. Mari nyruput kopi sing wes dicepakno nang duwur mejo karo bojone de’e mulai umek, macul. Gak ninggalno omah wong lemahe sing kate ditanduri yo mung nang mburi omah.
Narti : Min, tangi! Gak sekolah ta koen? Ben isuk kok mesti kudu dibengoki.
Sing dibengoki meneng ae. Arek lanang iku sik mlungker nang njero sarung. Narti mbaleni maneh lek mbengoki anake. Pisan pindo gak budal wong wedok sing lagi meteng telung sasi iku mlebu kamare anake.
Narti : Tangi! *narik sarunge Ndemin*
Ndemin : *Mulet, narik sarunge maneh*
Mangkel anake gak tangi-tangi malah ngenakno lek turu, Narti
Krungu ancamane emake sing gak tau mbujuk akhire Ndemin tangi. Krembuk-krembuk arek lanang iku mlebu jading trus adus masio matane durung melek temenan. Paijo sing krungu soko mburi omah mung iso gedek-gedek. Gak kaget, ben dino yo koyok ngunu. Pas Narti mbalek nang kumbahane atine Paijo moro-moro mak tratap. Pacule ditelehno. Narti lungguh karo ngedep kumbahan. Rambute sing dowo ketok
Paijo : Mak… *nyedeki bojone*
Narti : Opo? *gak noleh*
Paijo : Gak pingin krimbat ta?
Narti : *Meneng ae, tetep ngucek klambi*
Paijo : Jare pingin ngrasakno krimbat. Budalo nggo arek-arek tak emonge.
Narti : *Mandek lek ngucek trus nyawang bojone* Duite sopo?
Paijo : Lah, yo duitku tho. Wingi mari oleh rejeki, aku durung omong koen. Piro tho?
Narti : Gak usah, disimpen ae.
Paijo : Lah, yok opo tho? Wingi jare pingin. Temenan iki, kae tak jupukno duite lek koen gak percoyo. Tak teleh ngisor bantal. 50 ewu cukup gak?
Narti : *Meneng, nyawang bojone*
Paijo : Wes kumbahane tinggalen ae ngko tak terusno. Mari ngene aku wes mari kok. Pokoke Ndemin 3 wes thok miki ngko lak anteng ditinggal.
Awale Narti gak obah tapi bareng dipekso trus diduduhi duite akhire wong wedok iku gelem budal. Sakwise
perawatan, feisel. Wong setengah tuwo iku kate buwuh dadi jaluk didandani raine cek ketok kinclong. Karo nunggu, Narti moco majalah sing akeh disediakno nang salon. Ben delok wong ayu narti ngelus-elus wetenge, mbatin mugo-mugo anake sing sik nang njero weteng iku wedok. Anake telu lanang kabeh, gak onok sing anteng. Narti yo
dipijit, gak sempat. Anak lanang telu wes ngentekno wektune. Durung ngurusi omah, gak
iku pun gak suwe. Sementara Narti enak-enak dikrimbat nang omah Paijo umek karo anake.
Paijo : Ndang lek adus, ojok diguwaki banyune. Pak’e kesel lek nimbo.
Ndemin 2 : Ngko sik, enak kungkum.
Paijo : Mau dikongkon adus gak gelem saiki kadung nyemplung gak gelem mentas. Gek ndang.
Paijo : Adikmu nangis kae lho, pak’e gak iso nunggoni koen.
Ndemin 2 : Gak usah ditunggoni, aku nang kene ae.
Paijo : Ojo inguk-inguk sumur, ngko kejegur. Pak’e tak ndelok adikmu sik.
Paijo mlebu kamar, ndelok anake sing nangis. Ndemin 3 gompol tibake, risih karo ompole bayi iku nangis. Ndemin tas teko. Sepatu karo tas’e diuncalno nang duwur mejo.
dicopot. Arek kelas telu iku langsung nang pawon, kate mangan.
Ndemin : Pak, endi iki lawuhe?
Paijo : Durung gawe, makmu durung muleh.
Paijo : Tuku krupuk kono nang sebelah, mangan karo kecap.
Ndemin sing wes keluwen gak ngurus adike. Arek lanang iku mlayu nnag warung sebelah, njaluk krupuk.
Ndemin : Catet mbak! *omonge nang sing duwe warung*
Mbak Warung : Catet terus, kapan mbayare.
Jam rolas luweh seprapat Narti wes mari lek krimbat. Rambute sing ireng lan dowo ketok alus. Diluk-diluk Narti
taun pisan mosok gak oleh nyenengno awak, pikire.
Paijo : Ngelak ketoke. Mau tangi mergo nguyuh wes tak saline tapi sik nangis ae.
Paijo sing kesel ngeneng-ngeneng anake leyeh-leyeh nang duwur amben ngarep omah, ngisis.
Paijo : Areke dolen, mbuh mau mlayu nang ndi.
Narti : Arek kok pancet ae. Iki tas karo sepatune gak diberesi. Gak ganti ta sragame mau?
Paijo : Mbuh, aku gak ndelok.
Narti : Iki mari mangan piringe yo gak dikorahi. Segone kecer-kecer tekan ndi-ndi, koyok pitik ae.
Narti sing maune seneng mulai mangkel ndelok omahe koyok kapal pecah. Lantene durung disapu, durung barang-barange Ndemin karo dolenane sing gak diberesi. Mlaku nang mburi omah, nang sumur Narti mbengok maneh.
Narti : Gusti! Lha kumbahan kok mbok gawe dolenan ngunu yok opo karepmu?
Awake arek cilik iku ketok biru, kesuwen kungkum. Mari diadusi langsung diklambeni dilungguhno nang amben paeon trus dicepaki sego, kon mangan. Masio mung lawuh krupuk sisane mas’e Ndemin 2 tetep enak ae lek mangan. Narti nyandak sapu. Klambi-klambi
Narti : Ngene kok jare kate dikumbahno *nggremeng*
Paijo sing krungu bojone ngomel ngadek. Pingine mau kabeh
mbarep gak gelem ngewangi malah melu nambah penggawean. Paijo mlebu omah trus bablas nang pawon. Ndemin 2 sik durung mari lek mangan. Arek cilik iku cemot kabeh lambene kenek kecap. Kate bablas nang sumur ndelok bojone Paijo mung iso mandek nang ngarep lawang.
Rambute Narti sing mau diore, alus wes gak ketok maneh. Rambute wes mbalik dikuncit karo karet gelang. Bojone iku ketok umek karo kumbahan. Paijo mung iso nyawang gegere. Atine Paijo rasane koyok diiris. Kaet ae kate nyenengno bojone tapi ternyata sik durung iso. Dodone mbedodok ndelok klambine bojone sing nemplek nang geger teles kringet. Paijo mlaku alon, nyedeki bojone. Tangane moro-moro grewelan. Alon diusap gundule, dielus rambute bojone.
Paijo : Sepurane mak, durung iso nyenengno
mung tangane selot kuat lek ngucek kumbahan. Kringet sing lewat raine dijarno netes. Paijo nunduk, kalem diambung gundule bojone karo pisan maneh ngomong lirih.
Paijo : Aku sayang koen mak.
Mari ngambung bojone Paijo ngaleh. Ndemin 2 sing wes mari mangan
Betawi, Batik Betawi, Seragam Batik Betawi	PUSAT BATIK BETAWI,
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 722 dinten 881 menit kapungkur. D. Djajakusuma
rumiyin sumangga kita sami ngaturaken puja-puji syukur dhumateng
ngarsanipun Gusti Allah Ta’ala, ingkang sampun kepareng paring
punika panjenengan sadaya dalasan kula saged hangrawuhi undangan
tuwin ibu guru, kanca-kanca lan para undangan ingkang dahat
kula ingkang jinejer pinangka pranatacara, keparenga
langkung rumiyin badhe hangaturaken menggah urut reroncening adicara
Sindhèn yaiku wong kang nembang mbarengi swaranè gamelan. Sindhèn kuwi nama kanggo wanita kang bisa nembang. Sindhèn uga kawastanan pasindhèn, waranggana, utawa swarawati. Manut saking Ki Mujoko Joko raharjo tembung sindhèn kuwi saking tembung "pasindhian" kang ngemu teges sing sugih tembang utawa sing nembangaké. Sindhèn uga kasebut waranggana "wara" ateges wanita, lan "anggana" tegese dhèwèkan. Ana ing jaman kepungkur, mung waranggana minangka wanita sing ana ing papan pagelaran wayang utawi pentas klenengan. Sindhèn pancen wanita kang nembang padha karo iringan gendhing kang padhatan ana ing acara klenengan lan pergelaran wayang.
Pulo kang jembar wilayahé ngluwihi 3.000 km²[sunting | sunting sumber]
14. [Download] « cak nun ft kyai kanjeng -
Kyai kanjeng novia kolopaking sayang padaku
Kyai Kanjeng Novia Kolopaking Sayang Padaku mp3,
1045 - Kaisar Go-Suzaku, saking Jepang (w. 1009)
1999 - Raja Hussein, saking Yordania (w. 1935)
WISATA SPIRITUAL KE PURA GIRI SALAKA DI ALAS PURWA
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 702 dinten 220 menit kapungkur. Logo Brooklyn Nets
dhateng Philadelphia 76ers.[2] Musim paling apik Nets wonten ing NBA kadadosan nalika taun 2001/02 nalika point guard Jason Kidd, kagabung kaliyan klub kasebut.[2] Wonten ing musim kasebut, kanggé kapisanan Nets mlampah dumugi ing babak final NBA. Wonten ing musim 2009/2010, Nets dipunsadé dhateng Mikhail Prokhorov, satunggaling tiyang miliyuner Rusia.[2] Wonten ing musim kasebut, Nets ngalami taun paling awon kanthi namung menang kaping 12 ing pertandingan lan kawon cacah 70 pertandingan.[2]
Sasampuning 35 musim ing New Jersey, tim wangsul malih dhateng negara bagèyan New York nalika taun 2012 kanggé main ing Barclays Center ing Brooklyn minangka Brooklyn Nets.
Nyaketi sédanipun, bapanipun nyuwun dhumateng Sima Qian supados nerasaken upados leluhuripun minangka Sajarawan Agung. Alasanipun inggih punika supados wonten ingkang nglajengaken upados Konfusius ingkang sampun nyathet prastawa 500 taun sepindhah ing cathetan usum semi lan usum gugur nanging sasampunipun 500 taun sasampunipun Konfusius tilar donya, mboten wonten ingkang kapilut ing perkawis sajarah. Bapanipun nyuwun supados piyambakipun njangkepi Cathetan Musim Semi lan Musim Gugur ingkang sampun dipundamel Konfusius, inggih punika Cathetan 500 taun salajengipun. Sim
Maqam Ibrahim iku sawijining watu sing dipigunakaké déning Nabi Ibrahim A.S. kanggo idakan nalika mbangun ka'bah. Ing watu iki ana tapak sukuné Nabi Ibrahim. Disunnataké para jamaah ibadah kaji lan umrah ngayahi shalat sunnah lan ndedonga ing Maqam Ibrahim iki, nanging ngusah lan ngecup dudu minangka bagéyan saka sunnah Nabi Muhammad S.A.W. Saiki watu iki wis dikrudhungi nganggo wesi awangun kurungan manuk.
545 546 547 548 549 550 551 552 553 554 555
Home » Blog » Wong Pagaweane Dol Tinuku Emas Jenenge Apa
Search results for wong pagaweane dol tinuku emas jenenge apa	Aran lan Pagaweane (
Bahasa	rupane nanging pinter tekek mati ulone = wong cilaka marga rembuge dhewe kemladheyan ngajak sempal = mitra kang ngajak rusak kebo nusu gudel = wong tuwa njaluk piwulang wong enom gajah ngidak rapah = wong nerak wewalere dhewe 4. Sanepa Sanepa yaiku unen-unen kang tegese mbangetake, nanging tembung kosok balen. Tuladha: pikirane landhep dhengkul = pikirane bodho banget ulate bening leri = tegese
Purbalingga Sugeng 0821 3446 2628 [ Detail ]
Salatiga Hera 0817 9539 979 [ Detail ]
Solo Irawan 0271 9531 694 [ Detail ]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 702 dinten 217 menit kapungkur. Filsafat Barat
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Irigasi&oldid=829012"	Kategori: Teknik SipilTaniIrigasi	Menu navigasi
Nyuwun ngapuntene yen wonten tulisan sing luput wonten teng lirik gendhing,kerono menungso
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Paus_Dionysius&oldid=816995"	Kategori: Artikel Stub PausPaus	Menu navigasi
punika satunggiling penyair Indonesia ingkang seangkatan kaliyan W.S. Rendra. Penyair angkatan 1950-1960-an punika dipun kenal déning masyarakat amargi puisi, ing antawisipun: Pahlawan Tak Dikenal, Gadis Peminta-minta, Ibukota Senja, Kemerdekaan, Ode I,
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 722 dinten 871 menit
saka kelas Monogenea umumé parasit. Kewan iki uga ora nduweni rongga tubuh. Monogenea nduweni sistem pencernaan sederhana kang
awal uripé, Monogenea nduweni sebuah organ kang kaya pancingan ning bageyan posterioré kang disebut haptor. Kewan dewasa nduweni prohaptor (kanggo mangan) lan opisthaptor (kanggo nempel). Monogenea bisa ditemukaké ning kulit, sirip, lan insang iwak. Monogenea biasané hermafrodit. Siklus uripé ora ngalami reproduksi aseksual. Nalika reproduksi, kewan iki ngasilaké endhog kang ngalami dadi larva, disebut onkomirasidium. Kewan dewasané mangani getih, lendir, sarta sel-sel epitel kewan sing ditemploki. [2] [3] [4]
Tales uga bias urip kanthi becik ing pekarangan, sawah utawi tegal, seka papan cendhek papan rata nganti papan kang dhuwure 1400 meter saka gisiking samodra. Senajan kalebu tenduran sing uripan gampang urip, nanging tales uga butuh lahan lemah sing subur lan mawur. Tanduran tales mbutuhake banyu sing cukup utawa butuh teles, mula iku tales bias urip becik ana papan kang umes. Sinaring surya uga diperlokake supaya bias mbangun umbi sagedhe-gedhene. Bibit sing dditandur migunakake anakan sing isih enom sing dhuwure udakara 30-40 cm
(Djaka Lodang No 27, edisi Sabtu Pon, 2 Desember 2007, taun XXXVI, hal. 26).
amarga dheweke mung mogul kelas loro SMA. Karmin kang nomer loro ya padha wae saiki dadi buruh bangunan ing Jakarta. Terus Faizah, anake nomer telu ya mbakyu ragil milih dadi tenaga kerja wanita (TKW) ing Malaysia. Lan pranyata dadi TKW iku bias nulung ekonomi keuargane. Paling ora saka asileanggone dadi TKW, Faizah bias nukokake televise,
mesem lan ing batin ngguyu kemekelan. Aku ngerti yen keponakanku iku mau karem banget mangan sale pisang. Kanthi alon-alon takkandhani.
Keponakanku mung meneng wae, nanging manthuk-manthuk, sajake wis mangerti marang kang dikarepake tulisan mau.
(Djaka Lodang No 27, edisi Sabtu Pon, 2 Desember 2007, taun XXXVI, hal. 36).
sawijining pengobatan non-medis kang klebu aneh, aeng, lan ora mlebu nalar katindakake dening Pak Warto Rusu, priya kelairan taun 1942, warga dhusun Suru, Kelurahan Kemadang, Kecamatan Tanjungsari, Gunungkidul, Yogyakarta. Wiwit taun 1966 tekan dina iki Pak Warto nggeluti kegiatan mingaka pengobat “ora mlebu nalar” mau. Amarga anggone ngobati si pasien ora perlu digawa menyang papan prakteke Pak Warto. Cukup ana ngomahe dhewe-dhewe. Sing dilayani dening Pak Warto mung mligi pasien kang nandang lara perangan tulang/balung, upamane keseleo, tulang retak utawa patah, lan sapanunggalane.
(Djaka Lodang no 27, edisi Sabtu Pon, 2 Desember 2007, taun XXXVI, hal. 8).
Pasanggrahan kasebut dumunung ana ing palemahan kang jembare kurang luwih 7 hektar, mapan ing Boyolali sisih kulon. Utawa saka kutha Boyolali mengulon liwat jalur SSB (Selo-Selo-Borobudor), kurang lewih 7 kilometer. Tekan tugu Paras banjur ngidul sethithik. Wewangunan kuna wujud pesanggrahan iku biyen nate ‘dibumi-hanguskan’ utawa diobong dening Kumpeni Walanda, nalika perang Kemerdikaan II, taun 1948. wondene wujude kadidene huruf ’U’ kang kapantha dadi pirang-pirang ruwangan, ing antarane: ruwangan
Sonobudoyo utawa arane kang baku Museum Negeri Sonobudoyo, iki mapan ing sisih lor Alun-Alun Kraton Yogyakarta, utawa ing jalan trikora No.6 Yogyakarta. Kabangun nalika taun 1935, kanthi cakrik arsitektur Jawa, mawa gapura kang wujude ngemperi gapura Masjid Kudus. Gapura iki pinangka panyambung bangunan pendhapa lan dalem joglo ageng kang kabeh mujudake gegambaran arsitektur bangunan kang endah. Mila menawi panjenengan dhateng Yogyakarta, ampun kesupen pinarak wonten ing Museum Sosobudoyo kanggo mirsani apa wae ta kang kasimpen ana ing Museum Sosobudoyo?
Ambarketawang iku salah sawijining desa, saka limang desa ing wilayah Kecamatan Gamping, Kabupaten Sleman, Yogyakarta. Saka punjere kutha Yogya, kurang lewih 5 kilometer arah ngulon, jalur kang tumuju menyang Wates. Ing desa iki ana tlatah padhusunan kang arane tlaga, iya ing papan iki ana pusat peninggalan sejarah kang dadi Pesanggrahan utawa kraton sawentara Kasultanan Ngayogyakarta, sadurunge 7 Oktober 1756. antarane desa Tlaga lan desa Ambarketawang ora bisa dipisahake, awit kekarone ngandhut riwayat sejarah lan crita legendha.
Koreksi dening dyah novi : benar.
NARASI a. Otobiografi dan Biografi Sisihane Mas Marjuki, Martini, saiki lagi ana ing satengahing urip lan patine, amarga dheweke lagi nglairake si jabang bayi, bakal anak kinasihe. Ora let suwe Mas Marjuki keprung swara tangise si jabang bayi kang lagi wae lair. Sawise kuwi Martini isih kudu nahan awak sing isih lemes merga bubar nglairake. Mula dheweke kudu ngaso dhisik. Sadurunge dheweke nglakoni pakaryan liyane.
arep neng pasar Beringharjo, mulane golek “jalan pintas” sing cedhak, bablas ngetan jedhul dalan Malioboro, ee…
mburu kewan alas iku biasane mangkat ba’da dhuhur. Kadang-kadang mangkat mung ijen lan ngawa bekal kanggo neng alas. Rega kewan alas werna-werna, ana sing 20.000, 60.000, malah kadang nek oleh babi utawa celeng isa payu 400.000 nganti 500.000 ewu. Koreksi : benar.
Ana ing kalodhangan iki Pak Sumitro minangka Pangarsaning Dhusun Tegal Rejo iki arep mbabar pidhatone kang magepokan karo program nandur wit-witan kang bisa kanggo nyegah anane banjir lan tanah longsor. Dene wit-witan kang arep ditandur yaiku wit Jati, wit Mahoni, lan isih ana wii-witan liyane kang awujud wit gedhe. Dene
KIDUNG RUMEKSO ING WENGI FORMAT MP3+ LYRIK
ONO KIDUNG RUMEKSO ING WENGI TEGUH AYU LUPUTO ING LORO
becak….koyok ngerti-ngertio masalah sing lagi diributke…padahal golek rejeki nggo mangan 7turunan wae ora
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:208&oldid=848012"	<
Jaran nurut kapecut ndhegar-ndhegar lis sinendhal ginelak playune yayah kitiran krenggosan ngampet tajeme krikil-krikil ratan saka kop...
MinaL aiDin WaL fAidzin “Mhon MaAf Lahir daN baThin” 1429 H
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning EmausBot (Kontrib • Log) 528 dinten 1039 menit kapungkur. Tari Kuda Lumping
Tari Kuda lumping ugi dipunsebut jaran kepang utawi jathilan inggih punika tarian tradisional Jawa ingkang nampilaken sekelompok prajurit nalika nunggang turangga. Tarian punika migunakaken jaran ingkang kadamel saking pring ingkang dipunanyam lan dikethok kados bentuk jaran.[1] Anyaman jaran punika lajeng dipun hias kanthi cat lan kain ingkang manéka werni. Tarian kuda lumping biasanipun namung nampilaken adhegan prajurit kanthi jaran, ananging wonten ing pinten-pinten wilayah nyuguhaken atraksi kesurupan[2], kekebalan, lan kekiyatan magis, kadosta atraksi mangan beling lan kekebalan badan tumrap pecut. Jaran Képang minangka pérangan saking pagelaran
Vāmana) ing agama Hindu, yaiku awatara Wisnu kang angka lima, Sang Dewa njalma ana nalika jaman Treta yuga, minangka putrane Aditi lan Kasyapa, Brahmana. Wisnu njalma kanthi ancas mbrasta kanisthan lan menehi pitutur marang Raja Bali (Mahabali), yaiku Asura kang esih kaitung dadi putune Prahlada. Raja Bali uwis ngrebut swarga saka Dewa Indra, saengga dewa Wisnu njalma dadi manungsa kanggo menehi paukuman marang Raja Bali. Wamana awatara digambarake mawi wujud anak cilik nggawa payung. Wamana awatara iku dadi panjalmaning dewa Wisnu kang njalma dadi manungsa lengkap, ewadene wujude cilik. Wamana kala mangsa uga disebut Upendra[1]
§Kisah Wamana Awatara[sunting | sunting sumber]
Kisah Wamana Awatara kamot wonten ing kitab Bhagawatapurana. Miturut cariyos wonten ing kitab, Wamana minangka Brahmana alit rawuh wonten ing istana Raja Bali amargi nalika sa
Pambudi sugeng sumunaring condro ing saklebeting qolbu..mugi sedoyo kadhang kinasih tansah pinaringan rahayu wilujeng..ing dalu meniko…diajeng ayu ..pun kakang nderek lelenggahan yo dhi..nyemak kanthi seksami…
pinunjul, linuwih, hambeg paramarta lakutama, saget mikul dhuwur mendhem jero dumateng tiyang sepuh, lan migunani tumrap ing
Pambudi Dek jamane sadurunge aku ono,bopo isih joko,ibu isih prawan,aku sejatine wis ono.
AKU dumunung ono ing CIPTO,ROSO LAN KARSANE BAKAL BOPO LAN IBU,den arani SIR (…GRENJET).
bareng bakal BOPO lan IBU wis kadunungan SIR sakteruse SIRE bopo lan ……ibu nukulake BUDI.
sakwise bopo la ibu nukulake budine aku banjur mapan ono ing JONOLOKANE BOPO+IBU WIS SACUMBONO(SARESMI)
ROSO,DAT KANG MOHO SUCI.
TELU -TELUNE ATUNGGAL IKU SEJATINE YO INGSUN (URIP) langgeng tan keno pati yo DAT ing GUSTI KANG MOHO SUCI.arep yoso badan wadag ono ing sakjeroning guwo garbane ibu,kanggo omahku urip abadan wadag ono ing alam gumelar nindakake kuwajiban URIP pinongko utusane GUSTI KANG MOHO
wektu iku bakal badan wadagku katambahan warno ireng soko sari2ne bumi liwat panggonan sing didahar ibu lan rumesep ing ari2 (wadahe
Pambudi aku umur 2 wulan badan wadagku ujudte wis pating grendul,ibu banjur gawe jenang grendul/jenang sapar/kang yektine diarani SAPARAN. ..
Pambudi Sakwise 3 wulan anggonku yoso badan wadag,badan wadagku wis wuujud cengkoronggan,yoiku . 1.sirah 2.gembung 3.tangan. 4.sikil 5..mripat 6.tutuk. 7.kuping 8.irung 9.wadi.yo wis katon.dene papan (kraton) telu ugo wis dadi kang disebut. 1.GIRI LOKA. 2.HENDRO LOKA. 3.JANALOKA. ibu banjjur slametan TELONAN kang artine KRATONKU TELUNG PANGGONAN WIS DADI yoiku kapernah DUWUR,TENGAH.LAN NGISOR.(UTEG,ATI,LAN WADI).
6.BAYI UMUR 6 WULAN AKSORONE (BO) disebut ROSO HENDRO MOYO,banyune NUR CAHYO,segarane KUMORO DHANU, arane MANU MANINGKEM MANUNGGALE KAWULO LAN GUSTI WUJUDE ROSO 6 (NEM)
songo wis dadi,ugo komlit ubo rampene arupo. 1. balung 2.sungsum 3.otot 4.getih …5.daging 6.kulit 7.wulu.ibu banjur gawe tenger reno pitu.kang sabanjure diarani PITONAN (LINGKEPAN) artine alat-alate omahku pitung warno wis jangkep/keno diarani bumi lapis pitu cagak
omahku (jagad cilik).sak banjure tanggal 1 syawal ibu kurban sego punar,sing di arani SYAWALAN.tegese:aku wis uwal soko guwo garba dadi utusane GUSTI ninda…kake wajib’e URIP ono ing alam gumelar. wiwit ono kadutane ibu nganti teko dino kelahiran mau,ugo isih duwe panguwoso jogo lan nylametake badan wadagku,semono ugo aku isih nguwasanii trimurti (GIRI LOKA,
Pambudi Bareng wis 5 dino utowo sepasar,panguwasaku kang ono GIRI LOKA di endih dene sadulurku papat limo pancer,kang kedadeyan soko cahyo patang prakoro,dewek’e nglungguhi ono ing KUPING,
IRUNG2.CANGKEM 1.LAN YEN ONO ING TOTO LAHIR DIARANI DINO PITU. dewek’e duwe pangroso 5 prakoro Diarani PONCO DRIYO.yoiku 1.pamireng 2.paningal 3.panggondo 4.pangucap 5.pamikir…ing toto lahir diarani PASARAN LIMO. sak banjur mlebu kumpul dadi siji ono ing kratone ROSO,ono ing
Pambudi BARENG AKU UMUR 35 DINO IBU KURBAN SEGO TUMPENG LAN IWEL2 diarani SELAPANAN.tegese:panguwasaku kraton telu wis di
Sugeng ndalu Ibunda.. Kang Mas Agung, Mas Arie, Abah Ali.. Lan sdoyo kdang knasih.. Wdaran engkang luar biasa Ibunda Kang Mas Agung, monggo
tegese: panguwasaku ono ing telu2ne atunggal yo iku (CIPTO,ROSO,KARSO) wis di kuwasani karo PONCODRIYO. yo wiwit dino iku aku wis ora duwe panguwoso bab…ar pisan,wiwit soko kraton 3 tekan badan wadag lapis pitu(7) wis di aku kabeh dening sedulur papat limo pancer,kahananku banjur soyo ambles manjero.mapan ono ing TELENGE ATI SANUBARI,dene omahku di enggoni lan di kuwasani,di atur olan dijogo dewe deneng seduluur papat limo pancer. KOYO Mangkono kahananku ….aku tansah urip kablenggu dening sedulurku dewe,papanku rumit banget ,panguasaku mung kari kanggo nguripi badan wadag,tujuanku urip kanggo memayu hyuning bawono ilang babar pisan ..kamongko ing tembe ..aku kudu nanggung jawab ake dewe marang
Bunda Lia Urip ing ngalam dunya, ora liya mung pinangka kanggo netepi titahing
blegere ono ing zdakar.yen angkoro pinuju ono ing GURU LOKA (PIKIR)manungso kepingin DRAJAD-SEMAT-KRAMAT.yen angkoro pinuju ono ing INDRO LOKA/PONCO DRIYO.manungso kepingin MENANG DEWE,KUWAT DEWE UNGGUL DEWE.yen angkoro pinju ono ing DJONO LOKA yo iku SYAHWAT yen krodo ngidap- ngidapi jer triloka mau kasebut papan KEDHATONE GUSTI, yen ngantiyo JAGAD TETELU mau kabeh kaleker ing (dene) angkoro prasasat manungso urip iku ngingu DOSO MUKO lha yen mangkono kito kabeh banjur rugi ora biso nompo PEPADHANGING GUSTI yen mangkono mau tansah kito umbar mesti bakal dadi rubedaning ing NGAGESANG (URIP) yo koyo mangkono iku yen manungso LURU
tegese wates/antoro. wates antarane ALAM ALUS lan ALAM KASAR. ing kono ono wewujudankoyo dene gumuk TAWON GOLEK JUMONO yo iku wewujudane sedulur kito kang aran,KAWAH -ARI ARI. golek jumono ,gatrane bakal manungso,
KANEPSON.cahyo kuning iku jagade KASENENGAN.cahyo putih iku jagade KASUCIAN/SUCIcahyo ireng iku jagade KAROSAN/KEKUATAN.MANUNGSO mbesuk yen bali ,tetep kudu milih SUCI dalan kang putih ,ing kono bakal biso sowan mring GUSTI KANG MOHO SUCI.
.mugi krenteg e manah meniko tansah hambegawan cipto ning ..lan sedoyo ingkang kawedar wau tansah handadosaken pangenget khususipun ten diri pribadi kulo..lan panjenegan sami…nuwun..
nrimo ing pandum,nompo opo wae,nompo sopo wae kanti roso seneng,ora curiga,ora cemburu,ora drengki srei ora nesu….sopo yo sing
Jare Sodron,dadi uwong ojo seneng nggege mongso yo…ora apik….hahahaha….hahahaha….hahahaha….
sing itung2 an karo gusti Allah .. yo mung kethek ogleng … sifat kewan sing sakjane dadi gawan bayi … aku ogleng yo benn … angger dudu kethek … HAHAHAHAHAHAHA …
YAKOBUS 3:9 | Iraga ngluihang Ida Sang Aji, Panembahan iragane antuk lidah, nanging antuk lidahe punika taler iraga nemah sane kakardi manut gambar Ida Sang Hyang Widi Wasa.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=68&oldid=838026"
Beliau paring jawaban: menistinipun kito rak matur kasuwun dating mereka , jalaran kito lajeng mindak/
Miturut para ahli budaya uga panemune penyelidikan para ahli arkeologi sing ana ing Indonesia, kesenian budaya wayang kuwi saktemene bentuk asline wis ono biyen-biyen, rikolo isih jaman kuna, yaiku jaman sakdurunge ana agama Hindu Budha. Ing jaman semana sing diarani budaya wayang wis diduweni karo dening bangsa Indonesia dewe. Dadi wayang kuwi iya kabudayan asline bangsa. Wektu kuwi, budaya wayang isih cedak hubungane karo muja-mujine kapercayan animisme sing isih pada dianut para leluhuring bangsa Indonesia. Miturut kapercayan Animisme roh nenek moyang utawa leluhur bisa dienggo nyenyuwun petunjuk bantuan kanggo kamulyan uga biso disuwuni kanggo pengayom kasusahaning lan kacilakane menungsa. Kosok baline ruh kuwi mau iya uga dipercaya sing bisa ndadekake gangguan utawa kacilakane menungsa. Mula rikala semana, yen ana karep kanggo nyenyuwun bantuane roh para leluhur, banjur dianakna kaya dening upacara ritual selametan, sing jarene bisa ngundang, nimbali para rohing leluhur sing wis pada seda kanggo disuwuni keselametan lan kamulyane menungsa. Upacara ritual mau dianakna dibarengi nganggo cara gawe pagelaran wayang.
Ing sakjroning jaman kuwi, basa Sansekerta wis dienggo karo kalangan bangsawan sing sakteruse banjur mempengaruhi basa asli Jawa lan Bali. Ing kene kesenian wayang karo bangsa Hindu dienggo wadah ngembangake lan wedharake budaya agama Hindu lewat crita Mahabharata utawa Ramayana. Suwe-suwe kahanan kaya mangkono kuwi sing sakbanjure ndadekake campur lan manunggale budaya asli bangsa Indonesia karo budaya Hindu. Kesenian wayang sing budayane wis campur manunggal iki mau sing sakteruse dadi sinebab agama hindu cepet nyebar, ngresep lan diterima ing masyarakat Indonesia. Mulane ing jroning crita wayang iku akeh pranatane budaya agama Hindu.Miturut kitab Sastra Centhini kasebutake mula bukane kesenian wayang purwo kuwi cinipta karo dening Raja Jayabaya soko
mangkono mau akeh sing ditiru soko gambarane ”relief” crita Ramayana, sing wis tinulis ing candi penataran Blitar. Prabu Jayabaya ing kana mau banget katertarikane marang isine Crita Ramayana mergo dewekne kuwi termasuk raja sing meyembah dewa Wishnu, sing uga nganti sakprene karo masyarakat isih dipercaya Prabu Jayabaya dianggep panjelmaane lan titisane Betara Wishnu.
Sumangga dipun tambahi lan nuwun sewu menawi wonten luput klerunipun.Nuwun +dhitos+
Artikel perkawis matématika punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia
Marlin Intan N S @jejemarmilan 💃💃💃💃@NunoNafasaf@IBCFMsemarangrang nah nynyi rock ngene kan rame bundo@BigBaboh ,tp karo nganggo rok ora?@jejemarmilanilan aslimu emang 20 Feb 101.6 IBCFM semarang @IBCFMsemarang #OPAG makanan kantin yg paling eksis pas jaman
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1751&oldid=822265"	Kategori: Taun	Menu navigasi
Artikel perkawis museum ing Australia punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
1401 1402 1403 1404 1405 1406 1407 1408 1409 1410 1411
1866 1867 1868 1869 1870 1871 1872 1873 1874 1875 1876
18 Januari - Proklamasi Kakaisaran Jerman ing Versailles cedhak Paris, Prancis.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1871&oldid=868826"	Kategori: 1871	Menu navigasi
Kajuwaran Bal-Balan Éropah 2012 utawa luwih ditepungi mawa jeneng Euro 2012 iku didadèkaké kajawaran antara tim nasional bal-balan Eropah kang dianakaké déning UEFA kaping 14. Acara iki dianakaké ing negara Polandia lan Ukraina kawiwitan 8 Juni nganti 1 Juli 2012. Kadadéyan iki sing katelu nalika piala Èropah dianakaké ing rong negara, sadurungé wis tau dilakoni ing taun 2000 lan 2008 mawa Euro 2000 serta Euro 2008 sing dianakaké ing Walanda lan Belgia serta Ustenrik lan Swiss. Fèstival olahraga iki dilakoni déning 16 negara; 2 negara yaiku Polandia lan Ukraina wis lolos sacara otomatis. Tim-tim nasional bal-balan utawa sépak bola sing cacahé 16 iki dipérang dadi grup A, B, C, lan D.
Puteran final kanthi cacah paserta 16 (enam belas) negara, minangka puteran kang paling pungkasan karana wiwit Kajuwaraan Bal-balan Eropa UEFA 2016 lan sabanjuré, kanthi cacah paserta kang melu tethandingan yaiku 24 (patlikur) negara finalis.
Babak Kualifikasi kang kagolong minangka 51 negara, diselenggarakake watara ing wulan Agustus 2010 lan November 2011 kang kapilih minangka 14 (pat belas) negara kanggo gabung déning kaloro negara kang dadi tuan omah ing putaran final . Pamenang kajuwaraan sacara otomatis makili UEFA kanggo melu ing tethandingan Piala Konfederasi FIFA 2013 dianakake ana ing negara Brasil. Nanging urutan kaloro (runner up)bisa melu ing kajuwaraan Piala Konfederasi kanthi syarat Spanyol dadi jawura jroning kajuwaraan, karana Spanyol wis bisa lolos minangka
Nyang-nyangan dadi pamangku gati[sunting | sunting sumber]
Kapilihé Polandia lan Ukraina dadi pamangku gati (tuan rumah) UEFA Euro 2012 dening Komité Èksèkutif UEFA dianakaké nalika rembugan ing Cardiff tanggal 18 April 2007. Pasangan Polandia lan Ukraina ngalahaké calon pamangku gati liyané, kayata Italia, Kroasia-Hungaria, Turki lan Yunani. Pasangan negara iki dadi pasangan katelu sawise Belgia-Walanda (2000) lan Austria-Swiss (2008).
Stadion[sunting | sunting sumber]
Kutha panyelenggara Warsawa, Gdańsk, Wrocław, Poznań, Kiev, Lviv yaiku kutha papan pariwisata kang misuwur ing Eropah, kejaba Donetsk lan Kharkiv (kang pungkasan bisa digantekaké Dnipropetrovsk
tumuju ing pambangunan stadion anyar: Enem saka wolu panggonan kang anyar minangka stadion lagi rampung dibangun lan siap digunakaké kanggo turnamen; ing sasisihé (Poznan lan Kharkiv) kapugar kanggo renovasi
tetandhingan[sunting | sunting sumber]
UEFA wora-worake 12 (rolas) wasit lan 4 (papat) pengawas tetandingan kanggo EURO 2012 ing 20 Desember 2012[14][15].
Wasit[sunting | sunting sumber]
Saben tim wasit kapengkar saka 5 (lima) wong patugas ska negara kang padha, kapengkar saka siji wasit utama, 2 (loro) asisten wasit lan 2 (loro) asisten wasit tambahan. Minangka tambahan uga ana siji nama nama asisten wasit kang melu biyantu jroning kasiapan, kanggo cangangan utawa nganthi wasit utawa ing sajroning tetandingan utawa sadurungé[16].
utawa kang luwih dikenal kanthi jeneng Yuki Kato (lair ing Malang, 2 April 1995; umur 19 taun).[1] Yuki Kato yaiku salah sijiné pemain sinetron kang asalé saka Indonésia.[1] Yuki Kato dikenal lan misuwur jenengé sawisé dadi bintang ing sinetron kang irah-irahané Primata Cantik".[1] Sinetron iki diprodhuksi dening Starvision.[1] Ing sinetron iki, Yuki Kato main bareng karo kancané kang jenengé
arupa protein integral ing membran, lan ing molekul iki ana situs pangiketan.[1] Proses transport aktif diwiwiti kanthi njupuk telung ion Na+ saka jero sel lan manggoni situs pangikatan ing protein integral.[1] Energi diperlokake kanggo ngowahi bentuk protein integral ing membran kang sadurunge menga ing arah jero sel dadi menga ing jaba sel.[1] Banjur ion Na+ pedhot saka situs pangiketan lan metu saka protein integral anuju jaba sel.<
nyuwun lan tembung nuwun linggane suwun. Nanging trap-trapane sing beda. Lumrahe
tembung nuwun magepokan karo barang sing ora kasat mata , upamane : matur
nuwun, nuwun sewu, kula nuwun, nenuwun. Sanajan ngemu teges njaluk nanging ora
dene panjenengan sampun kersa rawuh ing rompok kula (
matur suwun. Mung pancene ing wilayah Surabaya sakiwa tengene akeh-akehe masyarakat
migunakake tembung “matur suwun” , “matur kasuwun” utawa dicekak wae
tamu). Ora “atur panyuwun” utawa “atur pasuwun.”
nuwun dhisik (Apabila masuk ke rumah orang harus permisi dahulu).
menapa menika dalemipun pak Sastra? (Mohon ijin, apakah ini rumah pak Sastra
nyuwun lumrahe ngemu surasa “njaluk” kang melok.
kula boten mangertos (Mohon maaf, saya tidak tahu). Nyuwun duka tegese
njaluk didukani jalaran saka ora ngertine utawa ora bisa menehi jawaban.
pak guru bab wucalan matematika (Saya akan bertanya kepada pak guru
tentang pelajaran matematika).Nyuwun priksa tegese njaluk apa diweruhi .
Tembung iki minangka krama inggile takon. Ora nuwun priksa utawa suwun priksa.
dhumateng para pamiyarsa (Saya mohon maaf kepada semua pendengar).
pundi ingkang manut unggah-ungguh ingkang leres: “Mbah,
kula badhe taken?" "Mbah,
wonten tembung "mundhut priksa" tetiganipun sami-ngemu teges
"Mbah, kula badhe nyuwun priksa?"
“Leee, kae lho Eyangmu arep mundhut presa kapan olehmu mangkat . . .
sampun sepuh sanget taken pundi margi dhateng Wanasalam.
Yen manut unggah-ungguh, kula sarujuk pamanggihipun @Ki
Sastra Adiguna ( tuladha taken dhumateng ingkang langkung ingajenan) punapa
tuladha taken saking ingkang langkung ingajenan) . Dene tembung taken ( ngoko :
takon) kaginakaken dening utawi dhumateng tiyang ingkang kaanggep sami
pirsa (kangge awake dhewe), ning yen kangge tiyang sanes takon-taken-mundhut
*Kula badhe mundhut pirsa menapa kepareng?
*Kula badhe tangklet menapa kepareng, Bos?
Asih Aspalia : Kula badhe ndherek pirsa. Menika lepat menapa leres Mas
Gumuruh Bledheg Sayuta : Lepat, ingkang leres:
Rat Briyan Atmaka : Menawi njobo pripun kromo inggile pak bledhek
Asih Aspalia : Menawi ngaten ukara ten lagu campur
sari “Mas Joko” lepat. “Nyuwun sewu mas,kula badhe ndherek pirsa,menapa leres
Gumuruh Bledheg Sayuta : jaba kramanipun jawi,
ing jaba=ing jawi, kejaba=kejawi, jawi menika kramanipun jaba. Dene tembung
Lho jawi niko nopo sanes jowo artosipun
Gumuruh Bledheg Sayuta : Jawi kalebet polisemi, teges 1 jaba, teges 2 jawa. Wonten ing
Jawi sampun 3 tahun (Jawi=Jawa); Penjenengan dipuntengga wonten jawi
(jawi=jaba). Suraos 1 lan 2 boten wonten gandheng cenengipun
Gumuruh Bledheg Sayuta : matur nuwun mbak asih, niki kula nembe ngrevisi kamus
Jawa-Indonesia: krama-ngoko, dados nggih tasih anget menika.
Asih Aspalia : Lha nggih,kratone kok ditinggal
prung kados ngaten. Kula minangka patihe dados koncat-kancit niki...
Gumuruh Bledheg Sayuta : Mbak Blakim sapunika dedunung wonten pundi?
putrane bapak Rudi Kromowidjojo,karo wanita Landa Netty
jalaran mungsuh – mungsuhe Ranomi nalika iku antara liya juwara Olimpiade sadurunge Britta Steffen saka Jerman , lan juwara
donya Therese Alshammar saka Swedia. Wong Jawa melu mongkog ing atase prestasi
Ranomi iku manggon ing tanah Jawa apa ya kira-kira bisa dadi juwara ya ?
sepisanan. Gambar kacuplik saka Mas Jakiem Asmowdjojo kang saiki
ningkatake mutu guru, nanging aja nganti kanggo “ngukum guru ” upamane kanggo ngulur lan
aja digandhengake karo sertifikasi. UKG iki kudu dilakoni kabehe guru kang ana
Saperangan guru-guru nggresah jalaran kuranging kesiapan panitia kang nggelar UKG, sebab
nganti dina kang kaping lima ana guru sing durung ngakses soal-soal ujian UKG online
kasebut. Perkarane yaiku server durung siap yen dianggo paserta UKG bebarengan, kamangka yutan cacahe guru ing saindenging Indonesia. Sosialisasi
kang kurang sarta mepete wulan Ramadhan uga dadi sebab ora lancare UKG kasebut.
Luwih nemen maneh ana ing dhaerah, jalaran saking angele ngakses soal saengga
para guru diparengake mbaleni UKG ing wulan Oktober kang bakal teka.
Surabaya lan kutha –kutha liyane ngalami pepalang teknis gegayutan karo koneksi karo server pusat lan gagalnya login ujian. Mung
ing Jakarta kang ngalami pepalang paling sethithik . Nganti ujian rampung ana
pirang-pirang sekolahan ora bisa koneksi karo pusat , nanging uga ana sing wis
Kepriye asile ? Pranyata , kanggo conto kutha Malang asil biji
Dinas Pendidikan Kota Malang ngendika “Saka guru 20, mung guru 4 sing
dhuwur ing pelaksanaan UKG, yaiku 91. Saliyane iku uga ana guru peserta sing
bijine 0 (nol), jalaran ora kasil njawab soal siji-sijia kanthi bener. “Ana 316 kabupaten/kutha sing bijine sangisoredi
rata-rata," ngendikane Saka cathetan Kemendikbud, ing wektu iki cacahe guru ing Indonesia luwih saka 2,9 juta. Ana limang provinsi kang persentase cacahe guru sing wis
Gemake kuru ora doyan mangan, anake turu emake njur diajak layangan.
Neng kali ana gemake, durung dirabi metu anake...
Tape ketan ragine wangi, tiwas digawekne parikan cahe durung tangi.
dasar ayu gek ya pinter... Parikane Mas Djajus Pete dkk ing pesbuk. Diposkan oleh
Albury kuwi sawijining kutha ing New South Wales, Australia, sing dumunung ing Hume Highway, ing sisih kulon kali Murray. Kutha iki minangka dhaérah sing ngurusi pamaréntahané dhéwé (local government area), sing dirumat déning Dhéwan Kutha Albury. Wilayahé sing nduwèni jembar 332 km2, mbentang saka Splitters Creek ing kulon nganti tapel wates Victoria lan kali Murray ing sisih kidul, pesisir tlaga Hume ing sisih wétan lan Tabletop ing sisih
“Ingsun amatek ajiku si nini blorong,
Nini blorong tak tempuhake anyukupi sandhang pangan kang agung, Amboyongo sri sadono wadahono ing gedhong rojobrono,
Posted in AJIAN BLORONG MENDATANGKAN REZEKI
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 702 dinten 210 menit kapungkur. Di luar
nama sasampuning kutha Lyon, sawijining papan mandheg kanggé sapérangan kréta kanthi jarak ingkang tebih, kathah-kathahipun en route pinuju sisih kidul Perancis. Layanan SNCF stasiun punika mbentang dumugi kidul lan wétan Perancis. Stasiun punika ugi ngelola kréta règional lan RER, ugi dipunlayani déning stasiun metro Gare de Lyon.[1]
Stasiun punika dipunbangun kanggé Exposition Universelle (1900). Wonten ing tingkat gandha, stasiun punika dados tuladha arsitèktur klasik wonten ing jamanipun. Tuladhanipun menara jam ageng wonten ing sawijining ujung stasiun, mirip kados menara jam ing Houses of Parliament, dalem kanggé Big Ben.
Stasiun punika kagungan rèstoran Le Train Bleu, ing pundi nyamektakaken unjukan lan dedhaharan kanggé para pelancong lan tamu sanèsipun wiwit taun 1901 kanthi latar belakang ingkang khas.
Tanggal 27 Juni 1988, sawijining kréta cepet nabrak sawijining kréta komputer, ingkang damel pejah 56 tiyang lan 55 sanèsipun sami luka.
18 Desember - Film animasi Amérika Sarékat The Prince of Egypt dirilis ing bioskop.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1998&oldid=870198"	Kategori: 1998	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 722 dinten 794 menit kapungkur. Martin Evans
Perkembangan ingkang dhasar kasebut nyiptakaken jalur énggal kanggé genetika mamalia eksperimental lan lajeng genomik fungsional. Wiwit wekdal punika Sir Martin, ingkang dhateng wonten ing Fakultas Bioteknologi Cardiff University nalika taun
“Kuwe bener, Purwakerta jaman gemiyen pancen dadi kota kadipaten pisah karo Banyumas, lawase antara 100 taun utawa 1 abad. Sing dadi adipati kawitan yakuwe adipati Mertadireja sing banjur diparingi Jeneng Brotodiningrat dening Susuhunan Pakubuwono Kraton Surakarta Hadiningrat.
“Kedadeyane keprimen ramane”, Gonang isih takon merga durung paham.
Martadireja II. Taun 1832 pindhah maring Purwakerta, merga Ajibarang keterjang udan lisus nganti 40 dina. Pendhapa Kadipatene
tilas patih Purwakerta sing njuran dipindhah lan trukah nang Cilacap.
“Lha nggabunge Banyumas maring Purwakerta kapan ramane, jaman kuwe
kena ngliwati kali Serayu. Pendhapa Purwakerta lawas dirubuhaken merga kayu-kayune akeh sing pada bosok, wis miring arep ambruk”, terange kaki Bawor. KLILAN.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=164&oldid=808769"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:454&oldid=848215"	Kategori: 450-an	Menu navigasi
lanjut ilmunipun … kulo suwun upami mboten awrat penggalih, dipun wedar ngilmu aji maruta…, supaya
Sing duwe angkoso, sing duwe langit,sing duwe awang-awang.Aku mabur koyo manuk,Kemlebat koyo alap-alap.Mabur koyo bidho kang ora nate kesel.Mabur……burrr!.Maburku luwih banter tinimbang angen-angen...”.Itulah mantra yang dibaca oleh hamba Gusti Allah
Mula ora samesthine yen manungsa iku nyumurupi bab-bab sing durung
Basa Osing utawa Using kuwi dipituturake ing tlatah Banyuwangi utawa kang biasa kasebut Blambangan.
Osing asale saka tembung sing kang artine ora. Tembung iki saka basa Bali: tusing. Asline basa Osing iki salah sijine varian basa Jawa kuna kang tansah dituturke ning Banyuwangi. Akeh uga tetembungan karo pengaruhe Basa Bali, Basa Medhura lan ana kadang Basa Inggris.
Masyarakate ya ndhuwe seni budhaya kang bedha karo pendhudhuk Jawa liyane. Akeh para cendikiawan kang ngutarake yen Basa Osing iku sejatine cabangan langsung saka Basa Kawi ora ngliwati dadi basa Jawa dhisik. Dadi kasuse padha karo Basa Minang lan Basa Melayu sing sebagian ngomong saka Basa Melayu lan sebagian liyane ngomong yen Minang kuwi basa dhewe.
Basa utawa dhialek Osing iki dituturke ning kira-kira separuh wilayah Banyuwangi. Wong utawa Lare Using biasane manggon ning :
Yen kecamatan liyane lumrahe nganggo Basa Jawa biasa utawa Medhura. Cara Using uga ditemokake ning wilayah Jember lan Lumajang sanajan cacahe sethithik banget.
Pangucapan[sunting | sunting sumber]
Saliyane iku, akeh ukara-ukara sing ora ditemokake ning dhialek Jawa ngendhi wae. Ukara-ukara iku akeh sing asale saka Basa Kawi, utawa Bali. Upami :
sira : ing Banyuwangi sira iku padha artine karo kowe (ngoko)
isun : aku, ing Jawa liyane isun utawa ingsun kalebu kromo
Klendhi kabare? (kawaca : Klendhi kabyare?) : Piye
Gedhigu (kawaca : gedigAu) : mengkono, ngono
Ana maneh, ukara-ukara sing asale saka bahasa Inggris. Jaman Walanda biyen, akeh tuan tanah saka Inggris sing manggon ning perkebunan-perkebunan utamane ning tlatah Glenmore, Kalibaru lan Genteng. Dhadi pengaruhe Basa Inggris mlebu ning cara Using. Upami :
sulung (saka ukara so long) : dhisik
nagud (saka ukara no good) : ora becik
ngepos (saka ukara pause) : berhenti
Kahanan Basa Using saiki lan variasine[sunting | sunting sumber]
Basa utawa cara Using dhewe saben kecamatan ana bedhane. Using sing digawe ning kecamatan-kecamatan ning lor Banyuwangi cara pangucapane tansah kuna ketimbang cara Using ning kecamatan-kecamatan ning kidul.
utawa nginfeksi manungsa, babi, sapi, lan kebo. [1]
Bentenipun jinis utawi spesies[sunting | sunting sumber]
Wonten tigang spesies ingkang kedhah dipunmangertosi saking jinising cacing pita Taenia, inggih menika Taenia solium, Taenia saginata, kaliyan jinis Taenia asiatica. [2][3] Tingang spesies cacing pita niki dipunpitadosi dados kewan kang kedhah dipun mangertosi amargi saged damel manungsa sami lelara, lelara menika inggih menika ingkang dipunsebat taeniasis kaliyan sistiserkosis.[2]. Bentenipun antarspesies cacing pita Taenia saged dipunpirsani wonten ing Tabel 1 ngandhap.
Tabel 1. Bentenipun Taenia solium, Taenia saginata kaliyan Taenia asiatica
Taenia solium [1][4]
Taenia saginata [1][4]
Siklus nalika Urip[sunting | sunting sumber]
Cacing pita Taenia ingkang sampun diwasa urip ing usus manungsa dados induk semang definitif. [4] Segmen awaké cacing iki bakal medal piyambak saking anus manungsa menawi sampun mateng kaliyan ngandhut tigan, ugi saged kanthi cara pasif inggih menika bebarengan kaliyan feses manungsa. [4] Menawi manungsa menika dados inang definitif, inang sawatara saking kewan meniki nggih menika (sapi kaliyan babi) menawi mboten sengaja ngeleg tigan saking kewan cacing niki, tigan menika bakal nètès embrio (onchosphere) ingkang mengké saged nembus dinding usus.[4] Embrio cacing ingkang tumut sirkulasi getih limfe bakal urip lajeng dados sistiserkosis ingkang infektif wonten ing lebètipun otot tartemtu. [4] Otot ingkang paling asring kaserang sistiserkus inggih menika otot jantung, diafragma, ilat, otot kanggé nguyah, dhaerah esofagus, gulu kaliyan otot ingkang wonten ing balung rusuk. [6]
Infeksi utawa lelara amargi Taenia dipunsebat ugi Taeniasis kaliyan Sistiserkosis.[1] Taeniasis inggih menika lelara amargi parasit cacing pita ingkang kagolong genus Taenia, saged nular saking kewan dhumateng manungsa, utawi sawalikipun.[7] Lelara taeniasis ingkang kadadosan teng manungsa meniku dipunsebabakén dening spesies Taenia solium utawi dipunkenal ugi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 722 dinten 749 menit kapungkur. Scott Joplin
§Warisan[sunting | sunting sumber]
Ingkang ironis, minat punika tuwuh saking aransemen Hamlisch lan pertunjukan musik ragtime Joplin wonten ing film ingkang populer lan pamenang Hadiah Oscar, The Sting, kanthi latar belakang taun 1930-an, tebih sasampunipun puncak masa ragtime.
Nalika taun 1974 Kenneth MacMillan nyiptakaken sawijining balet kangge Royal Ballet, Elite Syncopations, adhedha
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis Gentianales.
§Prastawa[sunting | sunting sumber]
§Lair[sunting | sunting sumber]
Kecamatan Kalibawang iku salah siji saka 15 kecamatan ing kabupaten Wanasaba (Wonosobo), provinsi Jawa Tengah, Indonésia. Kecamatan iki dumunung ing koordinat antara 70 27’ 36’’ nganti 70 31’ 59’’ Lintang Kidul (LK) lan 1090 51’ 52” nganti 1090 58’ 16’’ Bujur Wétan (BW), leté watara 28 km saka ibukutha Kabupatèn Wanasaba lan watara 129 km saka ibukutha Provinsi Jawa Tengah (Semarang)[1]. Kecamatan iki wewatesan:
wis bucikDuwea kawruh sabodhangYen tan nartani ing kaptiDadi kawruhe kinaryaNgupaha kasil lan
tan anaKabeh tandha-tandha sepiKawruhe mung ana wuwusWuwuse gumaib-baibKasliring thithik tan
wijining utamiNadyang bener kawruhiraYen ana kang nyulayaniTur kang nyulayani ikuWus wruh yen
Nuladha laku utama Tumraping wong tanah Jawi Wong agung ing
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=642&oldid=809286"
utama waja cor lan dijangkepi dèning abutment.Pondasi kang di duduk kang ditandur ing ngisor kali, nyebabake kontruksi kurang apik, kahanan kaya mengkana iku ndadikake kontruksi kurang apik lan ora fatal[5].
Spesies jroning kahanan mutawatiri ya iku spesies sing bakal dadi spesies terancam kajaba yèn pananganan kaslametan lan reproduksiné apik. Ana watara 8.565 spesies sing mutawatiri jroning Dhaptar abang IUCN. Conto
pesanan khusus ditulis kagem panjenengan lho ki, mugi ndadosaken
menawi saget..artikel ttg keris sigar penjalin kagunganipun Roro Wilis nggih ..matur nuwun
Injih mas, kapan2 njih mas, Sabar…. nuwun
nuwun. ingkang maharipun sampun kathah – kathah nggih
mboten nate laku lan syarat seng abot ..
matur sembah nuwun sanget dumateng ki wong alus lan sepurane ingkang agung dumateng lepatipun kulo ..
Musèum Rékor Donya Indonésia utawi MURI (riyén Musèum Rékor Indonésia) madeg ing warsa 1990 minangka lembaga swadaya saking masyarakat kangge ngempalaken data lan paring bebungah dhumateng sintenkemawon ingkang ngasilaken karya s
DOYO NITAHAKE CAHYO KASEKTEN BISO LAN KUWOSO MRINTAHAKE ROSO KARSO DUMADI SAKABEHANING RATUNE DUIT …… PODO TEKO’O PODO MORO’O PODO KUMPUL’O MARANG AWAKIPIN NANANG HARIADI HINGSUN SAKING KODRAT ALLOH YA ROBBAL ALAMIN KLAWAN WUJUD
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 643 dinten 1306 menit kapungkur. Vasos sanguíneos del corazón.
Pembuluh darah inggih punika bagian saking sistém sirkulasi lan fungsi ngalir gétih ing sédaya salira. Jénis-jénis ingkang wigati, artèri lan vèna, ugi dipunsébat amargi sédaya punika mbéta gétih médhal utawi mlébét ing jantung. Merdamel pembuluh gétih bantu jantung kanggè ngèdarakén sèl darah abrit utawi eritrosit ing sédaya salira. Lan ngèdarakén sari panganan, oksigèn lan mbéta médal karbon dioksida. Fungsi pembuluh darah artèri inggih punika ngèdarakén gétih saking jantung ing sédaya salira, ananging fungsi pembuluh darah vèna ingggih punika ngalirakén gétih saking jantung ing sédaya salira. [1]
§Fungsi Pembuluh darah Arteri lan Vena saha Kapiler[sunting | sunting sumber]
Pembuluh jenis punika inggih punika pembuluh darah ingkang asalipun saking bilik jantung ingkang gadahi dinding kandel lan kaku. Pembuluh darah arteri kaperang saking kalih jenis inggoh punika aorta lan pembuluh pulmonalis. Pembuluh aorta menika pembuluh arteri ingkang dateng saking bilik jantung ing sisih kiwa lan gadahi tugas ngangkat oksigen kangge ngedaraken ing sedaya salira. Sakwalike pembuluh pulmonalis menika pembuluh arteri ingkang asalipun saking bilik tengen. Pembuluh polmonalis fungsinipun mbeta getih ingkang sampun terkontaminasi kaliyan sedaya salira pinuju ing peru-paru.
Pembuluh darah vena dipuntepang kaliyan asma pembuluh balik. Pembulug darah inggih punika inggih punika jenis pembuluh darah ingkang nuju serambi jantung igkang asifat tipis lan cekap elastis. Sami kaliyan pembuluh arteri, pembuluh vena kaperang saking kalih bagian, inggih punika
saking jaringan kaliyan nagdut kirang langkungipun 2000 kapiler darah per millimeter. [2]
dhumateng gusti ingkang maha agung ingkang sampun maringaken sedoyo nikmat lan
kulo kangen njenengan. mugi-mugi tansah pinanggihan wonten dunio lan akhirot.
tanggal 06/12/12, sabdalangit’s web: Membangun Bumi Nusantara
Maret 6, 2013 pukul 12:05 pm
Mas sabdalangit’s, artikel panjenengan pancen
§Sajarah Kamera[sunting | sunting sumber]
§Perangan-Peranganipun Kamera[sunting | sunting sumber]
§Jinising Film[sunting | sunting sumber]
yaiku jinis pangsit kang digawe saka adonan glepung kanthi isi daging kang wis dibumboni.[1][2] Mandu yaiku jinis masakan kang asle saka Cina lan mlebu ing Korea kawit jaman Dinasti Goryeo (935-1397).[1] Saiki mandu dipangan saben mangsa atis lan perayaan taun anyar Seollal utawa taun anyar Imlek.[1] Carane gawe adonan mandu yaiku kanthi dilempit supaya dadi kul
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=81&oldid=838039"
Lindhu L'Aquila 2009 iku lindhu kanthi kakuwatan 6,3 skala Moment sing kedadéyan ing tlatah Italia tengah Abruzzo ing tanggal 6 April 2009. Lindhu iki nyusul sakrangkaian guncangan-guncangan cilik wiwit Januari 2009, klebu sawijining lindhu kanthi kakuwatan 4,0 ing tanggal 30 Maret. Sebagéyan gedhé karusakan ana ing kutha paninggalan Abad Pertengahan, L'Aquila. Sora-orané 235 jiwa dilapuraké tiwas [3]
yaiku jinis roti tradisional kas Korea (hangwa) kang digawe saka beras ketan kanthi bentuk lan ukuran kang beda-beda.[1] Gangjeong disajekake dening wong Korea ing acara-acara penting kayata acara kawinan, upacara ritual, lan festival taun anyar Seollal.[2] Proses gawene roti iki diwiwiti saka bahan utama yaiku beras ketan, dideplok nganti alus lan divampur karo banyu, saengga dadi adonan.[1] Banjur bahan iki dikethok cilik-cilik seukuran
Artikel perkawis pulitik punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia
Kaji Tamattu yaiku ibadah kaji lan umrah sing dilakoni bebarengan nanging ndisikaké umrah nembé nglakoni ibadah kaji jroning taun sing padha. Kanggo sing nglakoni kaji tammatu iki dikenani dhendha utawa dham kanthi nyembelih wedhus utawa yèn ora kuwawa bisa diganti pasa 10 dina, yaiku 3 dina ing tanah suci lan pitung dina sawisé mulih menyang tanah kelairan.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Cithakan:Drugbox&oldid=868009"	Kategori: Cithakan kothak info kimia	Menu navigasi
ulu ulu sari pepet ... tedung/ tedong pepet matedung taling / taleng taling tedung /
kembung 3 Pangangge tengenan cecek surang bisah adeg-adeg AKSARA ANCENG Aksara anceng dalam bahasa Indonesia disebut
punika mlebet golongan cabang Itsna Asyariyyah (Syiah Imamiyah) sami pidatos menawi wonten ing sistem kapemimpinan ingkang dipunsebat imamah ingkang asalipun saking Nabi Muhammad. Imam punika dados pamimpin umat Islam adhedasar pitunjuk saking Gusti Allah swt. Wonten ing prinsip ajaran Syi'ah dipunsebutaken menawi sajatosipun, Gusti Allah mboten nglataraken umat islam tanpa pamimpin. Sami pitados menawi Imam ma'shum (bebas saking dosa) sarta
Juni 21, 2009 pukul 8:54 pm	Piye khabare cah ayu? weleh..welwh…. aku ndelok blog mbak sekar uapik banget, bingung wong ora ngerti boso londo, Inggris sing aku iso yo boso Jowo, mbak sekar neng wadahku meningkatken PAD karo parkir yo iso, karo pajak yo iso sing ora iso kanggo korpsi, ngono lho cah ayu, Manurnuwun kulo bade wangsul….
Juni 21, 2009 pukul 9:35 pm	Khabare apik Pak Paijo, Saking kota endi ? boso jowo yo iso, opo ae sing penting sih bosone manungso, sing akeh PAD ne Opo ? Ya wis matur nuwun wis mampir neng blog ku sing sederhana iki.
Juni 23, 2009 pukul 6:43 pm	hmm..bahasan berat ni.. ga
situ kisaran jam 06:40 nganter anak ke Godean, saya naik Pulsar Hitam. Rumah saya masuk ke timur pak.
Balas	arifjt, on 17/06/2010 at 3:40 pm said:	tulung nggonku web sing
terosipun sinten awis pak ? ) Note:bisa nego kok terosipun sinten awis
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "sun"
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "sun"
Kata kunci/keywords: arti sun, makna sun, definisi sun, tegese sun, tegesipun sun sapérangan utawa kabèh teges sing kaamot ana ing kaca iki dijupuk saka Bausastra Jawa, Poerwadarminta, 1939.
Kidul-wétan 2011 yaiku sawijining event olahraga kang ana ing wilayah Asia Kidul-wétan ana ing taun 2011.[2] Tembung Pesta Olahraga Negara-Negara Kidul-wétan kaasal (saka
Ing ngarsa sung tuladha, Ing madya mangun karsa, Tut wuri
suriname nggeh saged pentas wonten Ponorogo, amargi kulo nggeh ndlondonge warog ….
Balas	Sarjianto permalink	Januari 25, 2012 11:35 am	Koq mboten
marang sedulurku Jawa ning endi wae, nanging luwih2 sing
paseduluran kagem sederek-sederek wonten tlatah suriname.mugi-mugi tansah pinaringan barokahipun Gusti
kangge sedulur jowo ing suriname,kulo nderek bingah dene sedulur2 jawi tasih nguri uri kabudayan jawi,snajan tebih wonten
Serikat, 28 Juli 1929 – tilar donya 19 Mei 1994 kanthi umur64 taun) inggih menika garwanipun John F. Kennedy periode 1953-1963 lan misuwur kanthi asma Jacqueline Kennedy utawi Jackie Kennedy.[1] Panjenenganipun dados ibu negara Amerika Serikat (First Lady of the United States) ing taun 1961 ngantos garwanipun tilar donya lan tiwas amargi dipunperjaya pati ing taun 1963.[1] Wekdal taun 1968 ngantos tilar donya ing taun 1975, panjenenganipun palakrami malih kaliyan
tah pesen opo, tapi muter nang mejane tamu-tamukabeh karo bisik-bisik. Terakhir yo nyang cak Drokim sing nunggu nduk Kassa.
kon ndekek ember nduk mburi kono, masiyo aku nguyuh nduk endi ae, uyuheiso langsung mlebu nduk
"Yo wisMat, awas atik mbujuk. Iku embere wis onok nduk kono"."Lha lak ngono a, sekalian atraksi malam mingguan yo Cak".Mat Pithi ngekeki isyarat nyang tamu kabeh, gak suwe kabeh metu
Onok sing ngintip nduk jendelo.Mat Pithi langsung action. Kabeh mejo diuyuhi sak enake, sambil mondar mandir gakkaruan. Cak Drokim mlongo, lha wong uyuhe yo cumak ngotori ruangan Cafe, gakonok sing muncrat nduk ember. Uyuhe blakrakan, onok
wis ngurak, tuwo. Ndelok pitik jagone wis tuwo koyok ngono iku mau,sing mestine wis gak isok diarepno isok nglakeni babon sing sak mono akehe, MatPithi mutusno tuku jago situk maneh, sing jik enom.Ndelok onok jago anyar, kathik jik enom, kabluk-ane mesti yo jik get, jago tuwo maurumangsa kalah saingan. Biasane isok numpak-i babon selawe, hare... Iki kok onok arek nom. gak urung, babon-babon yo ngrubung jago enom mau,kepengin ngrasakno dilakeni. Jago tuwo yo cemburu berat, guk !Sopo gak mangkel, ndelok jago enom mau bolak-balik nyengklak babon-babonnganyeng mau iku.Jago tuwo nyidek-i jago enom. "Dik, masiyo awakmu jik gagah, yo ojok serakah opo¬o. Mosok babon selawe dipek kabeh, rek...."Jago enom, sumbung, ngomong "Sak karepku tah, lik. Kate tak tumpak-i kabeh tahenggak, lak opo jare aku, tah. Opo maneh sing cidek-cidek aku yo pitik-pitik wedok ikudewe. Maeng mulo, tah, peno iku ojok loyo ngono. Pitik jago kok nyekuthuk koyokngono, lik...", sinis."Iyo ae awak-awak iki wis umur akeh, cung. Biyen opo-o jik enom. Wedok-
sopo sing numpak-i. Yok opo nek koen 15 aku sepuluh?""Gak isok, cak.....""Wis, peno 20 aku limo ae", penjaluk-e jago tuwo memelas. Timbang enggak."Gak isok. Selawe iku aku kabeh...", pitik enom jumawa."Wis, aku 2 ae, peno sing 23", pitik tuwo tambah memelas."Gak isok ! Titik !"Pitik tuwo nelongso. Biasa numpak pitik selawe, sak iki siji-sijio ae gak kumananbabar blas. Kabeh dipek jago enom."Wis ngene ae", jare jago tuwo. "Yok opo nek nganakno pertandingan. Sing menangoleh numpak-i pitik 25 kabeh, sing kalah ngaplo. Yok opo". Pitik jago tuwo nantang.Nantang ? Batine jago enom. Pitik wis loyo karek matek-e ae kathik ngejakpertandingan ? Gak salah tah iki ?"Ayo. Kate pertandingan opo, lik, tak ladeni""Mlayu !", jare pitik tuwo.Mlayu ? Pitik tuwo koyok ngono iku ngejak balapan mlayu ? Wong mlaku ae wissrentengan ?"Ayo !""Tapi aku njaluk syarat", jare jago tuwo."Opo syarate ?""Aku lak
isok tak uber. Ngono batinejago enom. "Ya wis. Ayo !".Pitik loro mau mulai ancang-ancang. Pitik tuwo mulai mlayu ndisik-i. Begitu kacek 10meter, pitik enom baru mulai mlayu. Tambah suwe jarak-e tambah cidhek. Pitik tuwoambegane wis senen-kemis, mlayu, tapi yo gak isok banter. Tambah suwe jarakantarane pitik tuwo mbarek jago enom tambah cidhek.Bareng karek sak meter maneh, ujug-ujug onok suwara
manuk mau. Kejet-kejet sedhela, terus mati. Kukut wis ! Sing nembak mau Mat Pithi. Lho, ola opo ? Mat Pithi nyidek-i bangke-ne pitik jago enom sing wis mati mau. Gak tambah ditulungi tah yok opo, malah ditendang-tendang, mbarek misuh-misuh. "Pitik jancukan. Wis ping sepuluh sak wulan iki aku mateni pitik. Angger-angger tuku mesti kliru pitik homo. Gak gelem numpak-i babon, malah nguber-uber pitik jago tuwo thok ! Dobol !"WAK GATHUL KENAK-EN, ANGET.....Iwak gathul sing siji iki, anggep ae jenenge Macan Nusantara, sak awan
diidoni. Jancuk temen. Iwak opo iku kok melok-melok mlebu?'SAROPAH KATENE MATEK ...Mat Pithi nunggoki
tah, gak usah mbok pikir. Aku wis weruh kok.Dapak gak ngono mosok koen tak racun dik….”COBAK NEK WERUH ...Mbah Surti, embahe Mat Pithi, lungguh lesu ndik kursi sing wis jebol kabeh. Nelangsamikiri awak-e sing wis tuwo, rumangsa wis gak onok sing nggape, gak kanggo.Ujug-ujug onok widodari muncul. Jarene "Mbah, sampeyan ojok sedih koyok ngono.Sing semringah"."yok nopo mboten sedih, putri, wong kulo niki lak wis tuwo, karek mati thok. Kulit punpating njekithut koyok ngeten. Enggih putri jik enom, ayu, kathah sing ngrubung.Cobak kulo jik enom kados sampeyan ngoten nggih mboten sedih, putri. Nopo malihkulo niki nggih mlarat, mboten gadhah nopo-nopo", sambate mbah Surti."Wis mbah. Ndiko kulo wenehi telung panjalukan. Nopo mawon, pun, mesti keturutan"Mbah Surti kaget, diwenehi telung penjalukan sing mesti dituruti koyok ngono ikumau. Temen tah iki ? gak ngimpi tah aku iki ? "Leres tah omongan ndika wau putri ?""Lha enggih tah mbah. Kulo niki lak widodari?""Kulo nedi sugih !", penjaluke mbah Surti.BYAR ! Ujug-ujug ruang tamu sing mak clekuthit iku berubah dadi bawera. Lampunepadhang njingglang. Kursi tuwo sing dilungguhi mbah Surti mau dadi kursi emas !Bukan main !"Sing nomer loro ?", jare widodari.
jare widodari maneh.Sore iku asune mbah Surti, sing jenenge Gombloh, ngancani mbah wedok mau.Glibat-glibet ndik sikile mbah Surti, wong yo karek situk iku ndarane.Mbah Surti njaluk "Asu iki dadekno pangeran sing ngganteng, gagah".BYARR....! Asu ilang, muncul pangeran sing ngganteng banget. Rupane persis TomCruise !
dok. Wong aku sak iki wis nggawe daftare wong-wong sing katene tak cokot, nek wis genah aku ketularan engko"BOJOKU AE...Mat Pithi nontok sulap. Gumun, wis. Yok opo kate gak gumun, wong kok isok metuendog-e sak arat-arat. Sak umpama tah endog-endog mau wis disiapno, lha disimpenndik endi?Durung maneh pas dilebokno peti, ditaleni singset sak akeh-akehe. Petine dikuncisaka njaba. Ngono iku lho, bareng petine dibukak sing metu kok dadi wong liya.
Uruk-ono opo-o aku"Tukang Sulap njawab: "Iki rahasia. Iki rahasiaku kanggo golek sandang pangan. Nekkebongkar, aku matek gak isok
rahasia mau..."JARENE MAS SOPIR MBOTEN NGOTEN ...Mat Pithi pancen nggladrah. Gak trimo cumak diladeni jaran-jaranan mbarek Saropah,
isok dilereni, lha wong gandule ae gakmekakat gedine.Nek wis bengi, ketok bojone, si Saropah, sing setulegi (setengah tuwa lemu ginuk¬ginuk) senggor-senggor, Mat Pithi wis
nganyeng, rondo wis onok telung tahun, ya gatel terusselangkangane. Diparani ndarane, yo ho-oh ae. Malah ketok nek wis rutin. Nek wisjam
mbarekrodok ngalem "Pak, enak pundi numpak kulo nopo numpak ibu?". Ngono iku tanganekaro uwak-uwik gandule Mat Pithi sing wis rodok ngulet, lemes.E..., bek-e tah tangi maneh?
enggih, pak. Nopo leres eco kulo kalih ibuk. Nopo mboten eco ibu, tah.Niku lak bapak cek kulo seneng mawon, tah"."Sumpah, Des. Gak mbujuk bapak iki. gak ngono ola opo ben bengi aku mara ndik sepeda'kamarmu iki", tangane jik terus operasi ',
WEDUSKU PISANWijono kerjone angon wedhus, lek mangkat esuk molih sore. Pas nggiring wedhusemlebu kandang kok kurang siji. Wijono nggoleki muter-muter gak ketemu-ketemu.Akhire Wijono menek uwit beke wedhuse ketok teko ndukur, tapekno gak ketok jugak.Pas arep mudhun Wijono kaget, gak sido mudhun soale ndhok ngisor uwit onok matPithi mbarek Sarpokah lagi pacaran."Dik, bukaken rokmu age, aku mung kate ndelok ae kok" jare mat Pithi"Ojok ah cak, aku wedi engkok onok setan liwat" jare Sarpokah."Sumpah dik, aku mung pengin eruh
langsung ngangkat rok-e (tibakno gak nggaekathok)."Wuik..... apike rek..... sak ndonya ketok kabeh" jare mat Pithi.Wijono krungu ngono langsung mbengok "Om, om, tulung delokno wedhusku ndhelikndhok kono gak?"TAK KEK-I DUWIK, TUKUO SILET, CUKUREN ...Kuncung anake mat Pithi (re duwe
gak kathokan pisan?" Kuncung mangsuli "Bapak gak duwe duwit gae nukokno kathok" "Nyoh iki, sepuluh ewu gae-en tuku kathok kono" jare pak Lurah. Kuncung mulih teko omah pamer bapake lek diwehi duwit ambek pak lurah gae tuku kathok. Ngerti ngono mat Pithi mikir "Anakku Kuncung ae diwehi sepuluh ewu. Lek aku sing gak kathokan mesti paling thithik
duwe duwit gae tuku kathok pak""Nyoh iki tak wehi sewu" jare pak LurahMat Pithi gak trimo "Wualah, sewu.... gae tuku opo iki pak?""Koen tukuo silet, gae ngerok jembutmu" jare pak Lurah.SOPO ERUH BOLONGAN MAU JIK ONOK
ndik alas, sing salah sijine jenenge Jane, ayu,putih (lha ancene wong barat, guk!)Sak wijine dina, sak wise Jane ditulung
henge gak kalah mbarek wong-wong London sing biasane nguber-uber Janeiku. Kathik otot-e pating pethokol, cumak nggawe swempak kulit macan, ndah niyoanune, rek....Jane ngobrol ngalor ngidul mbarek Tarzan, sing
arekwedok, sing wektu iku yo wis gak genah kabeh klambine. Gak nggawe kutang,maneh. dadi susune yo ketok nek pating genteyong.Ngobrol-ngobrol-ngobrol, sampek suwe, suwe-suwe nyandak tekan
sampek detil. Tarzanakhire yo ngerti soal sex iku mau. Ngono iku tah?"Yo onok ae, ning. Jenenge menungso. Wong kewan ae yo duwe napsu, kok""Lha gak onok wedokan ndik alas kene, caramu yok opo kanggu muasno napsumusing wis tekan mbun-mbunan?""Aku biasane nggawe bolongane wit-witan iku, ning""Nggawe
biasane yo ngono, ning""Gunane opo ?""Sopo eruh bolongan mau jik onok tawone?"JEMBUTE IRENG TAH PUTIH ...Dul Kemproh iku ancene kemproh proh. Sabane nek
carane nggunakno Bodrexin kanggo anti hamil iku dikempit nang pupune arek wedok-e. Kudu dikempit terus, gak oleh ceblok, sampek buyar main. Dene sampek pupune mbenggang, ceblok, yo gak tanggung nek sampek meteng. Lha nek ngono teorine, gak usak Bodrexin. Masiyo kacang ijo yo isok, rek. Opo nggawe silet ae? Cek arek lanange mlungker...ker...ker...
dudu katene melok bengak¬bengok nang bunderan HI. Pancen onok rencana katene kia-kia.Sakdurunge budal onok upacara cilik-cilikan kanggo nguntapno para ibu-ibu mau. Pak Kades
tetep ngeyel, wong pancen onok pesenan pasir telung truk saka omah iki
omong blas.Beo kelop-kelop, ngrumangsani salahe. Swiwine njepaplak, wong dipaku nang tembok. Gatel-gatel nang manuke gak isok ngukur (maksudku awake manuk mau). Tolah-toleh, lho...Beo ndelok
thithik dek-e metu, clilang-clineng nggoleki jip-e. Lho gak ketok? Wah dicolong maling montor iki.
bir ndik gelasku iki entek durung onok sing ngaku, ya. Sido tak gawe koyok ndik Bangunrejo mbiyen'Kapten Mat Pithi terus
lha jip-e wis onok maneh ndik kono. Keweden bek-e sing nyolong.Mbarek mlaku gagah kapten Mat Pithi mlebu maneh nang Wisma Srikandi, katene nerusno ngombene.Bisak-bisik sing ngladeni ngombe takon 'Yok opo critane sing ndik Bangunrejo mbiyen cak?''Ya jip-ku gak mbalik. Ilang' 'Lha kedadeyan opo sing sampeyan tindakno ngerti nek jip peno
ndhuk pinggir lapangan golf. Moro-moro onok bal golf ngenani, Mat Pithi langsung klintingan gulung-gulung ndhuk suket ambek nyekeli tangane loro-lorone ndhuk kathoke.Tibakno sing main golf cewek loro, langsung marani Mat Pithi "Cak, cak, wah njaluk sepurane yo. Gak sengojo soale awak-awak iki lagek ajaran". Salah sijine cewek ngomong "Kene tak tambanane cak, wong aku
Akhire Mat Pithi setuju. Cewek mau terus nglebokno tangane ndhuk kathoke Mat Pithi, wiwit mijet-mijet gandhule.Let sauntoro ceweke nakoki "Piye cak, wis kroso enak gurung?"Jare mat Pithi "Ya, wis, wah uenak tenan. Tapekno JEMPOL TANGANKU SING KENEK BAL GOLFMU JIK KUEMENG hare"OJOK CIDEK-CIDEK AREK WEDOK SING SUSUNE GEDHE !Klowor, anak-e Mat Pithi, nyidek-i embok-e, ning Saropah. Mbarek nyidek mau arek iki ngomong, "mak, onok arek wedhok
Arek wedok koyok iku mono pikirane gak onok liya kecuali perkoro susune thok. Arek wedok sing susune gedi iku arek wedok goblok".Klowor manthuk-manthuk. Koyok arek sing ngerti ae.Mari ngono Klowor takon maneh, "Nek onok uwong sing gandule gedi, mak"Jare mak-e, "Yo podho ae, cung. Setali tiga uang, jenenge. Wong lanang singgandule gedi iku pikirane yo rusuhan thok. Sing dipikir gak liyo maneh ya cumak yok opo enak-e numpak-i wong wedhok thok. Endi tau mikir sekolah, tah nyambutgawe. Wong lanang sing gandule gedi iku yo termasuk wong goblog. Mene maneh, nek onok wong lanang sing gandule gedi, ojok mbok cidek-i, ya, cung. Ben dina sing dipikiri ya yok opo manfaatno gandule mau thok, cung".Klowor manthuk-manthuk maneh. Koyok arek sing paham ae."Ola opo se cung, kok awakmu kathik takon emak perkoro arek wedok sing susunegedi, ambek wong lanang sing gandule gedi barang iku?""Ngene lho,
senengane ngedot, adane bayi ae. Karo maneh kukumu sing ireng iku onon endog-e cacing, lho''Nggih, bu guru''Bu, bu, niku
"Wis gathik mewek, turuo maneh, iku ngono
ndhang turuo maneh" jare Mat Pithi.Menene
maneh" jare Mat Pithi.Mari anake turu maneh, genti Mat Pithi sing gak isok turu. Ketap-ketip,
cuangkem utawa abab.. tapi gae entut.Pesertane yo meh podho.. tapi ketambahan saka china sing ahli silat,
wis pokoke awake nek gak atletis, yo gothot.. paling gak gembrot, wetenge gedhe kabeh. lha mat pithi iku lak pucet tah... pucet nyekukruk koyo cecek
gak athik obah barang langsung matek.... tambah gak metu beluke... wong ketutup barek jenang katule mat pithi sing ancene kakehan rujak petis.... sing nambahi dadi juara.... ambune reeek... koyo pabrik petis...........prucut.. wah lepas maneh....MAT PITHI KANGEN AMBEK SUROBOYO.Mat Pithi, asal Indonesia sing lagi sekolah nduk Jepun moro nang nggone dokter. Pirang-pirang dino iki awak kroso kesel, weteng mules, mripat mbrebes terus ditambahi sirah ngelu. Pokoke
mudeng... opo'o pasien siji iki kok koyok ngono.
nemen...dheweke nelpon doktere ambek misuh2... (terang ae doktere sing Jepang yo bingungdipisuhi Mat Pithi...).Jare doktere "moroo nang ngisor... dolekono tasmu trus bukaken... mari ngono trusambuen njerone tas iku mau sampek ping telu""Gendheng are...." jare Mat Pithi.... tapi yo terpaksa dilakoni, lha wong pengin warasare.... Mari telpon Mat Pithi langsung nguncluk mudhun... ndoleki tase sing disimpenseminggu kepungkur ndhuk basement... bareng ketemu langsung ae dibuka... mak....ambue..... gak ilok temen pokoke... lha yo'opo sak gurunge dheweke manganesembukan ambek pete....Tapi aneh jare Mat Pithi... awakku kok kroso enak bareng
praktekno nang wongIndonesia liyane... lan ternyata berhasil... sakjane ngono sampeyan iku cuma
telo. Telo langsung ditancep maneh ndek slangkangan. Mari 3 menit, telo metu dadi tape.Wahhhhh....lha sak gedung langsung wae keplok.Terus wakil teko Ngamerika Saringet gak gelem kalah. Metu nggowo daging sak kilo. Rodo sesek pancen nek daging sapi sekilo diblesekno ndek slangkangan.
"Petugas: "Heh, nggae dingklik? Piye carane?"Bu Bambang: "Bojoku lak luwih endek tur lek main senenge ambek ngadeg, dadi yoancik-
gendhing wedhokan wis dikuasani. Jangkep limang wulan meguru, Mat Pithi diwekasi gurune " Mat..., ilmu sing mbok
bolong, tuyul, wis pokoke sembarang kalir. Pas dino ke-pitu, dalu pisan, ono wong tuwo muncul ning guwo mau iku. Wong tuwo iki langsung wae ngomong "Mat..mat..!, gak ono wong sing sanggup topo koyok koen ning guwo iki". Mat Pithi cuek wae karo nguyu nang jero ati (gendeng arek iki...). "Wis koen lungo wae...", si Mbah rodhok
ngomong "wis ngene wae, koen iso njaluk opo wae tak kabulno, tapi mek ping telu thok". Karo mikir gak sepiro suwih, Mat Pithi
bekas bojone Eva Arnaz", Mat Pithi njaluk. Si Mbah njawab "Le..le..saiki koen muleh wae, tekan omah rupomu wis gak koyok meduro mane..!. Langsung wae Mat Pithi nginclik moleh numpak jaran sewoan. Tekan omah
Mat Pithi langsung kocoan. Ndelok awake sing dadi dempal iku Mat Pithi seneng banget. Pikire cewek sak suroboyo mesti kepincut karo awake.Urung suwih senenge, Mat Pithi moro-moro mecucu wae sak wise metu teko jeding. Rupane "manuke" gak melu dempal. Gamblese Mat Pithi jik podo karo biyen cilik lan
Gak tego lan meksake si Mbah akhire ngabulno permintaane Mat Pithi. "Mat...gak suwih maneh barangmu koyok barange jaranmu iku". "Suwun..suwun..suwun Mbah..., iki sing terakhir koq", Mat Pithi girang. Sampek gak sempet pamit, Mat Pithi moleh, plenciiing...!.Tapi gurung tekan omah, Mat
"Walah... lha wong cilik-cilik ngene athik limangatusan,..sing bener po'o.." "Wah Ning.. jenenge endog yo sakmono iku, nek nuruti sampeyan iso dobol silite pitik !"RUMANGSAMU BOJOMU IKU BAKERY HOLLAND?Duh, sing jenenge Mat Pithi, nek
lampu ndik teras iku''Lampu, lampu. Sangkakno bojomu iki PLN, yo. Embuh, kah. Nontok bal-balan ngene, kok'Gak suwe maneh, 'Cak, jeding mburi iku lho cak, kran-e ketok-e lecek. Benekno disik opo-o. Timbang banyune kutah kabeh''Peno iku lho, dik. gak ngerti tah nek awak-ku lagek ndelok bal-balan ngene. Lha rumangsamu bojomu iki PDAM, tah, kok dikongkon mbenekno jeding barang. Mbuh, kah !'Ning Saropah ngelus dada. Gak suwe maneh,'Cak, tulung nek sampeyan
nang tanggane. 'Wong wedok ancene gak seneng nek ndelok wong lanang lagek enak-enak nontok bal-balan'.Sak wise bal-balan mari, Mat Pithi mulih. Kaget, ndelok lampu teras wis padhang, jedinge gak luber-luber ledenge, kathik wis masak pisan, merga kompore wis onok lengane.'Kok wis beres kabeh, dik. peno benekno dewe, tah' 'Yo endak, cak. Endi isok wong wedok nandangi kerjoan ngono iku maneh'
lanang ngganteng liwat cak. Takon mnbarek aku, enten nopo nangis, yu?' 'Aku ya wadhul kabeh soal sing mau iku cak' 'Mari ngono arek iku nawani gelem ngerjakno mau kabeh, tapi kudu onok imbalane' 'Njaluk imbalan opo ?' 'Dek-e nawani, nggawekno roti tah aku gelem ditumpaki' 'Peno milih opo, dik? Nggaekno roti, yo ?' 'Ola opo cak. Ola opo kok aku kathik nggaekno roti arek iku mau. Peno kiro aku iki Holland
MANEHMbah lanang sak iki jik lara. Eling-eling pas mbah wedok mati mbiyen.Sak keluarga, mbah lanang, paklik, bulik, ponakan, kabeh
suwe mbah lanang kanda karo anak lan putune, ngongkon supaya metu saka kamar. Mbah lanang kate ijenan, berdua karo mbah wedok sing wis jenat.Kabeh memahami, nek mbah lanang pengin duwe suasana sing khusus karo mbah wedok sing sembujur nang karpet ndik kamar mau. Kabeh padha metu. Lawang ditutup.Mat Pithi, ancen arek ndlodog, incang-inceng saka korden jendela sing rodok mbukak thithik. Opo sing ditindakno mbarek mbah lanang ?Si
mbah wedok tau sumbar nang mbah lanang, sing tau duwe ide kate rabi maneh. Sumbare mbah wedok mau : "Peno oleh rabi maneh. Tapi langkahono mayitku disik !"TUMO KATHOK APES ...Ono sawijining tumo kathok loyo banget
ngetan ngulon katon bungah banget.... tumo seger weruh kancane loyo terus mentas njur takon...# tumo seger :"lho kowe nangopo kok loyo ngono, urip sepisan mbok sing gembira koyo aku iki"# tumo loyo : " kowe ora ngrasakke, aku tekan Ancol kene iki mau nunut uwong numpak sepeda motor nggandul nanggone brengose, gondelan kenceng wedi yen kabur...
dadi seger koyo kowe saiki tho..." Kocap kacarito, sesuke sore tumo loyo karo tumo seger ketemu maneh, nanging tumo seger soyo seger tumo loyo tambah loyoooo rakaruan, tumo seger wis nglangi maneh kipat-kipit, banjur takon :#tumo seger :"lho kok tambah loyo ngono nyang opo kowe?, manut pituturku opo ora, rutene cengkareng, toilet, pramugari..lak ngono"#tumo loyo : "uwis..uwis tak turuti kabeh nganti mlembang nang kathoke pramugari wangi wis tak lakoni,... tapi aku ora ngerti critane maneh.... ujug-ujug aku wis pindah nang brengose oom-oom sing numpak motor gede ..lha yo podho wae aku kudu gocekan kenceng nganti tekan Ancol iki"
bocah diajak wong tuane tamasya menyang pantai kutha Bali. Bapake mlaku¬mlaku dhewe, anake dolanan banyu laut.Ujug-ujug anake mlayu marani ibune karo ngomong "Bu, bu aku mau weruh wong wedok-wedok sing dhodhone luwih montok timbangane ibu".Ibune mangsuli "Sssttt tak kandhani le, soyo tambah montok, wong wedok kuwi soyo tambah goblog !"Anake balik dolanan banyu maneh. Let sedhelo anake marani ibune maneh karo takon : "Bu, bu aku mau weruh wong lanang-lanang kok anune luwih gedhe timbangane duweke bapak ?"Ibune mangsuli "Tak kandhani le, soyo tambah gedhe anune wong lanang kuwi soyo tambah goblog !"Anake balik maneh dolanan. Let sedhelo anake mlayu marani ibune karo ngomong : "Bu, bu, bu, aku lagi wae weruh bapak ngobrol karo wong wedok sing paling GOBLOG, soyo suwe ngobrol, bapak soyo tambah GOBLOG, GOBLOG, GOBLOG..."AREK-AREK WIS BIASA KOK NGANGGO JARANKUMat Pithi dikirim kerjo ndhuk freeport Irian, kepekso ninggalno bojone. Seminggu ndhuk kono hasrat lanange mulai bangkit. Tapine ndhuk kono gak ono wedokan sing iso digae nglampiasno.Mat Pithi lapor boss-e ngandakno opo masalahe. Ambek boss-e diwangsuli "Iku lho,...nggaeo jaranku wedok".Batine mat Pithi "dancuk.....uwong kok
to, gak usah isin. Gae-en ae jaranku. Arek-arek kene wis biasa nggae jaranku"Pikir-pikir konco-koncone kerep nggae jarane boss, akhire mat Pithi
boss-e "Koen gak usah matur nuwun, wong arek-arek kene biasa numpak jaranku gae golek balon ndhuk ndeso sebrang kono".Dadi ? Cumak
pertandingan, gak lali Mat Pithi saba nang nggone restoran sing nok cidek-e stadion iku mau. Sopo eruh isok ketemu arek-arek wedok Spanyol sing terkenal bangkek-ane koyok gitar iku.Bingung ndelok jenenge panganan sing ditulis ndik daftar menu, Mat Pithi takon karo pelayane, sing gak liya yo arek-arek wedok Spanyol mau. Wis bangkek-ane cilik, kathik
Sing sak ikicilik, ireng, pait, kathi alot.Mat Pithi protes: "Lho, dik. Iki kok seje mbarek sing tak pangan wingi ? Sing wingi ikudaginge gede, empuk, tur enak"Jare pelayan kalem: 'Sing wing
singdibanggakno ambek dheweke...."Delengen jaran lanang sing iko Mat, sedino iso kawin sampek ping limo..."Krungu koyo ngono bojone
sing putih iko, sedino iso'kawin sampek ping sepuluh..." teruse kancaneBojone Mat Pithi luwih semangat lek
suwe dheweke takok ambek kancane sing duwe peternakan iku...."Lha sedino ping sepuluh iku ambek jaran wedok siji tah sepuluh?????""Yo
wis. Ning Hetty, mbarek kagum,ngomong: "Wiik..., lengen peno, cak. Cik dempale. Pira iki ukurane"Jare Mat Pithi: "Ah, wong kuru ngene, lho, dik. Isin aku. Wingi tak ukur nggawemeterane cak Dul
"Opo se dik sing katene peno takokno?"Ning Hetty: "Iku lho cak..opo se... ah, siin aku..."Mat Pithi langsung ngerti karepe Hetty Koes Endang mau. Jarene: "Iki tah dik". Ngonoiku karo nyekel tangane Hetty Koes Endang,
"Iku sampeyan ukur nggawe meterane cak Dul jugak ? Karep peno ikunem centimeter mau lingkarane tah dawane ?
Munggah nok panggung, bungkak¬bungkuk, ngekek-i hormat. Mari ngono klambine dibukak. Lho gak ketok opo-opo ?Endi peline sing
rumongso dosa banget, lho mbak. Wingi aku gak sengojo iduku muncrat ndik baskom sing isine
kedosan, merga nglungguhi Al Kitab mau"Suster III: "Aku wingi mlebu nang kamare pastur enom sing
Wah langsung ae tak gunting pucuk-e cek bolong. Mosok pastur koki nyimpen kondom"Suster sing nomer papat ujug-ujug misuh " Oh,
sunat. kupluk'Nek nguyuh, wong pancen '-e manuk-e jik durung disunat, iyo ae nek nguyuh mesti pating plencar gak karu-
mangkel ndelok ndik endi-endi uyuhe Mat Pithi pating ciprat gak karu-karuwan. Tembok-tembok pesing kabeh, tah, wis.
ngono iku" "Tak warahi nek nguyuh sing tepak, yo. Rungokno urut-urutane.1. 1. Kathok diplorotno.2. 2. Kulit sing ndik pucuk-e pelimu iku pliwek-en3. 3. Nguyuh4. 4. Ojok lali diwisuhi5. 5. Kulit sing mliwek mau dikulupno maneh6. 6. Kathok-e digawe.Yo. Ojok lali lho mbarek urut-urutane mau. Cobak, nek nguyuh urut-urutane mau diunekno sing banter. Mbengok, cek bapak eruh nek wis bener caramu nguyuh" Mulai dina iku Mat Pithi cilik nek nguyuh wis bener. saben
Mat Pithi nguyuh, ambek mbengok ngene "1, 2, 3, 4, 4, 5, 2, 5, 2, 5, 2, 5, 2, 5, 2, 5, 2, 5......... 2, 5, 2, 5, 2, 5...!" "Le... ola opo ae koen iku kok cumak 2-5, 2-5, 2-5 terus ?"SAROPAH RABI
Suryanaga jurusan basket. Nek nglebokno bal wis gak athikndelok babar blas. Akeh arek wedok sing kebimbang.
nggawe acar opo, wis gak usah dibedek maneh, lak yo mestikuwa-kuwi ae tah?Ndelok pawakane bojone, Saropah wis ketok
rek,awak sing keker, dempal, sterek, kathik arek-e dukur, nek ngekep aku, terus akuditindik-i, ditekuk-tekuk, diwalik, dilumahno, diangkat bangkek-an-ku, terus diambung,disosor sruput-sruput...., ngono bayangane Saropah, wis...Mat Pithi nyuculi klambine. Dadane sing ombo ketok blegah-blegah, sehat.Ndik
ne dikendori...Mat Pithi nyoplok kancute. Mak tlolor ketok manuk-e. Saropah ndelok onok tulisane"Aids". Lho ?Saropah keweden. gak urung, ketularan Aids aku iki rek. Gak ngiro nek Mat Pithikenek lara sing
lumah-lumah mbarek aduh-aduhan...Saropah nglirik manuk-e Mat Pithi, sing wis mulai kenceng, nlolor. Saropah ndeloktulisan mau. sak iki unine "Adidas""Cak....""Opo dik....""Iku yo
Jah iki tanggane Mat Pithi, rondo, dulinane Mat Pithi."Opoko sampeyan ning ?" Jare doktere.Yuk Jah terus cerito, "Iki lho dok, wis sak wulan iki
onok sing ngerti. Lha iki pas aku longgo ndhik ngarepe sampeyan ae wis ping telu aku ngentut. Tapi sampeyan gak ngerti tho, mergo iku mau, entutku gak muni ambek gak mambu. Cumak aku malih gak enak dhewe, mosok arek wedhok ngentutan "."Oh, ngono tah.. Lek ngono tebusen resep iki. Seminggu maneh mbaliko rene maneh" jare doktere.Pas wis seminggu yuk Jah mbalik maneh nang doktere."Wis enakan tah ?" takok doktere."Aku gak ngerti obat opo sing dokter kekno wingi, cumak entutku saiki kok ambune malih bosok gak karuan. Sampek kudhu nggeblak aku. Tapi untunge entutku sik tetep gak muni", jare yuk Jah."Berarti saiki irung sampeyan wis gak buntu maneh. Saiki tebusen resep iki yo" jare doktere."Obat opo maneh iku
Ngene ae, ndhuk. Mak talah sing engko nunggok-i
gak suwe arek loro iku udo kabeh. Lha ola opo maneh nek gak terus main.Emak-e bingung ngrungokno ndik cidek lawang, yok opo sidane arek loro iki. Enak, tah lara.Gak suwe mak-e Sriti krungu Sriti nyanyi, banter, kathik
arek, ngaku gak patek pinter ngomong suroboyoan. Tapi ngerti, jugak seneng. Dek-e ngirimi aku crito, njaluk
lucu. mangkakno dek-e njaluk disurabayakno. Critane mangkene.Mat Pithi karo Saropah kepeksa cabut saka desane, merga panen-e gagal.Arek loro iki budhal nang Suroboyo.Wong suroboyo kok diparani. Wong kota besar koyok Suroboyo iku kota sing keras.Ojok cacak wong pengangguran, wong sing wis nyambutgae ae isok kapiran, kok.Golek kerjoan, gak nemu-nemu. Kepeksa, kanggo nyambung uripe, Mat Pithi kepeksangongkon bojone, Saropah, dadi balon.Maune Saropah yo gak
awakmu dadi balon ngene iku.Sopo se sing gelem bojone diudani mbarek dikeloni wong liya?"Saropah akhire gelem ngerti, lan isok ngerti nek bojone jik tresno mbarek dewek-e."Tapi cak, aku ojok ditinggal, ya""Iya, tah, wis. Aku tak ndelik gak adoh mbarek awakmu"Akhire arek loro iki bukak dasaran nang bunderan Waru.Gak suwe onok tukang becak kepencut mbarek Saropah. "Wah, arek anyaran iki.kathik ayu. Gurung tau nyobak aku".Saropah
"Sik, entenono. Akutak takon".Saropah mlayu nang bojone, sing ndelik ndik rumbuk-rumbuk cidek
"Saropah mara maneh nang tukan becak mau (jenenge Drajad), karo kondho"Seket cak !""Wik, kok larang ? Aku cumak duwe duik telung puluh. Yok opo ?"Saropah mara maneh nang bojone, karo bisik-bisik " Cak,
maneh nang tukang becak mau "Cak, nek telung puluh cumak diloco thok"Tanggung. Tukang becak (mau jenenge sapa?) wis kadung kebelet mbarek Saropah sing putih, kathik jik anyaran. "Ya wis".Tukang becak mau terus nuju nang nggon sing sepi, peteng, lan rumbuk-rumbuk. Klemahan ndik suketan, katok-e dilorot sampek ketok gandule.
gandule tukang becak mau diloco, diremet-remet, dipluruti, maju mundur.Tukang becak merem melek, ambegane wis gak karu-karuwan. Yok opo Saropah ?Saropah ya rodok ndredeg, rek. Wong durung biasa. Opo maneh ndelok peline tukang becak sing guedi, mantep, mrongkol, kathik ketok otot-e. Saropah suwe-suwe
sampeyan duwe duwik rong puluh?""Gae opo ?""Anu, arek iki silihono disik, cek isok numpaki aku. Komplit"....NABRAK WONG TUWEK AE GAK ISO, DUL !Ono' arek enom kemlinthi banget... senengane lek numpak montor mesthi ngebut... opo maneh saiki montore ganti RX-King sik anyar kinyis-kinyis... Leh numpak koyo cak Doohan... wis ta lah... pokoke gaya temen... kemethak ngono kae lah...Critane pas bengi-2... lagi enak-2e ngebut (lha iyo... opo se enake ngebut...) ngerti-2 ono wong wedok tuwek nyebrang dalan... langsung ae arek iku mau ngerem ndadak... ciii..ittt... ittt... (ojo' ditambahi liyo..) Untung montore sik anyar... rem-e sik manjur... cobak lek gak ngono yo wis nabrak wong wedok tuwek iku mau... bareng wis mandhek, arek iku trus marani wong wedok mau ambek rodo nesu... "Yo'opo se mbah... sampeyan iku gak tau mangan sekolahan tah... nyabrang gak ndelok kiwo-tengen dhisik... langsung nylonong ae... pengin modar tah yo'opo sampeyan iku... ancene goblok kok diterus-terusno..."Ngerti arek iku ngamuk... simbah wedok
Wiwit dhisik, wong suku Tajik uripe ing padang rumput kanthi cara angon, lan bercocok tanam. Ing musim semi, Suku Tajik nandur jelai gandum, kacang-kacangan, lan tanduran kang bisa tahan nalika musim dingin. Wong suku Tajik angon kewan ternak nalika musim panas, golek suket, panen ing musim gugur, lan banjur thengok-thengok ing omah nalika musim dingin, uripe uga nomaden.
Wong lanang lan wadon migunakake kaus sikil kang dawa, sepatu bot kulit
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 722 dinten 782 menit kapungkur. Menara Angin ing Athena, ukiranipun nggambaraken Boreas (kiwa) lan Skiron (tengen).
Assalamualaikum warohmatulloh . pak kyai kulo nyuwun restu kali gemblenganipun supados saged ngobati tiyang
§Pamikiran[sunting | sunting sumber]
bocah wadon jare kemlenyed apa njaluk di wenyed-wenyed apa njaluk diambung mbokya si...
Sing arane CangKem kwe jare wong jawa singkatan ( di canCang karo di bungKem ),dadi duwe cangkem kwe kudune ya sing
punika satunggiling ekonom ingkang miyos ing Belgia ingkang sesambetan kaliyan ekonom laissez-faire liberal Prancis kados déné Frédéric Bastiat lan Hippolyte Castille. Panjenenganipun mapan ing Paris, ing taun 1840, panjenenganipun mundhut bagéyan ing salebetipun "Ligue pour la Liberté des Échanges" (Free Trade League), animasi déning Frédéric Bastiat. Ing pesaréyan tilar donyanipun taun 1850, Bastiat dipun gambaraken Molinari minangka panerus karya-karyanipun. Taun 1849, mboten dangu sasampunipun
sumangga Ki, para cantrik sampun ngentosi.
Balas	On 13 Mei 2011 at 21:14 cantrik bayuaji said: Nuwun
segera diwedar di gandhok NSSI. Nuwun
Balas	On 14 Mei 2011 at 10:35 cantrik bayuaji said: Nuwun
Balas	On 14 Mei 2011 at 19:00 arga said: Matur nuwun dongengipun Ki Bayu. Kadosipun ing peken tradisional taksih wonten tiyang sade Kembang Waru, Bongko tuwin pelas. Ibu kulo asring pikantuk oleh-oleh jajanan meniko. Menawi Kipo
Asih, kasêmbadan punåpå ingkang dipun gayuh. Tansah waskitå. Tumêmên dêmên tinêmu tansah manêmbah Gusti Ingkang Måhå Agung, tumungkul ngandêling Suksmå tan lirwå trésnå sêsami. Hing siang pantaran ratri. Ingih Padukå Panjênêngan Gusti Pangéran Ingkang Tansah Hangayomi pårå titah. Gusti Ingkang mBotên Naté Saré.
Balas	On 17 Mei 2011 at 08:54 bancak said: sugeng enjing Ki Bayu, sampun sawetawis wekdal kawulo nenggo ular ular perkerisanipun , mbok bilih sampun wonten, sumonggo Ki
sakwetawis wekdal kawoelo nenggo wedaran dongeng sedjarah perkerisanipoen , mbok bilih sampoen wonten, soemonggo Ki!
Uga mangga mirsani: Kategori:Pati 1741.
Pirsani galeri bab Lair 1741 ing Wikimedia Commons.
Ken Angrok utawa luwih kondhang diarani Ken Arok kuwe (miturut Kitab Pararaton lan Kitab Nagarakertagama) putrane Pendeta Bhatara Brahmana sing jenenge Gajah Para, ibune yakuwe Ken Endhog sakang desa Pangkurraja, Tumapel (cedhak Malang).
uga apa sing dadi alesane, Ken Endhog kuwi mbuang bayine, ya si-Ken Arok, carane diwadhahi keranjang terus dicemplungna nang kali Brantas. Ken Endhog duwe karep supaya Ken Arok mengko bisa dijukut wong liya.
Ndilalah sing nemokna keranjang keli kuwe bromocorah utawa maling sing jenenge Lembong, terus, Ken Arok dadi anak pek-pekanne Lembong lan diajari dadi maling uga. Merga duwe otak sing madhani pintere lan wasise, Ken Arok akhire dadi durjana sing lantip.
Bareng wis ngancik dewasa Ken Arok dadi pria sing ngganteng, gagah pideksa, sarta nduweni kadigdayan Ilmu Kanuragan sing lunuwih. Kapinujon dioyak-oyak prajurit Tumapel, Ken Arok tekan nang pinggir kali. Kali kuwe tapel watese Kraton Pangjalu Kediri karo Kraton liyane. Pungkasane dheweke kasil lolos,
karo ilmu kanuragane sing lumayan nuli anjlok sekang duwur uwit kasebut tumibo ana sabrang kali kanthi slamet, banjur ndelik nang njaban rangkah Kerajaan Pangjalu (Kediri).
Ken Arok Prajurit Kadipaten[sunting | sunting sumber]
Crita bab kaluwihane Ken Arok iku sumebar tekan ngendi-endi, kondhang lan pepuntone tekan mring para Pandhita. Merga kasengsem karo kaluwihane lan kawasisane, para Pandhita naliti saka kadohan, sapa ta sejatine Ken Arok iku? Para Pandhita kaget jebule Ken Arok kuwi diramal yen ing tembe mburine bakal nurunake ratu-ratu ing tanah Jawa. Pungkasane para Pandhita wis mathuk manawa arep ngayomi Ken Arok lan ngirim duta, yakuwi Pandhita/Brahmana sing jenenge Lohgawe supaya mulangmuruk Ken Arok ing tembe mburi dadi wong sing utama.
Kapinujon ketemu Pandhita Brahmana Lohgawe, Ken Angrok lagi ana ngarep meja ngabotohan ing desa Taloka. Ken Arok pancen
BLANGKON) Blangkon iku sajinis panutup sirah kanggo wong priya sing kagawé saka bahan kain bathik utawa lurik. Blangkon sejatiné wujud modhèrn lan praktis saka iket. Ing busana tradhisional adat Jawa lan adat Sundha blangkon dianggo minangka pasangan karo busana beskap. (miturut Wikipedia)
suwe dadi budaya warga jawa iki, mulai kegiles karo topi-topi seng dadi
Nek arep weroh jinis-jinis blangkon iso mbok woco ing ngisor iki:
Ana sawetara jinis blangkon miturut adat ing papan panggonan tinamtu. Jinis blangkon antara liya:
1. Blangkon Sala, saka bahan bathik ora nganggo mondholan (trèpès).
5. Blangkon Sundha, saka bahan bathik, ora nganggo mondholan.
Mondholan, iku wangun sing njendhol ing samburiné blangkon, makili modhèl rambut priya sing kerep dibundhel ing mburi. Blangkon modhèl trèpès, iku wujud sing umum blangkon gagrag Surakarta. Gaya iki minangka
cendhak. Modhèl trèpès iki digawé kanthi njait langsung mondholan ing bagéan mburi blangkon. Saliyané saka suku Jawa , ana uga sawetara suku sing migunakaké panutup sirah sajinis blangkon nanging béda wujudé, yaiku suku Sundha, suku Madura, suku Bali, lan sapanunggalané. (Wikipedia)
Ing pikiranne para mudha jaman saiki, nganggo blangkon iku koyo ndadeke deweke tambah katrok, cupu, ketinggalan jaman lan sak liyan-liyane. Ningo nek awake dewe nganggo. Podo wae wes melu nglestarekake budaya jawa. Dadi ora eneng seng jenenge wong jowo
Kenapa ora? Neng Daerah Istimewa Yogyakarta netapke dino blangkon saben minggune. Umpamane dino setu dadi dino blangkon, dadi saben dina setu bocah-bocah seklah do nganggo blangkon seko SD, SMP, SMK, lan SMA. Dadine para pelajar ing kutho Yogyakarta duwe kekhasan karo kutho-kutho liyane.
Aku nduwe pepinginan supoyo sesok blangkon iso dadi benda sing ora mung diweruhi wong Yogyakarta tok. Ningo bisa diweruhi ing mata internasional. Dadine ora mung dingo warga Indonesia ningo
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 722 dinten 766 menit kapungkur. Spermat
diteliti dening murid saka Antonie van Leeuwenhoek ing taun 1677.[1]
bisa nimbulake penyakit nalika ngancik panggonan-panggonan tertemtu kaya katup jantung gaweyan lan
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Lair_1563&oldid=826527"	Kategori: 1563	Menu navigasi
Ing. José Valdez Calle, Ing. César Chamochumbi, Ing. Jack Vainstein, Ing. Héctor R. Ayllón, Ing. Mario Calmet, Ing. Carlos Becerra, Ing.
♦ 24 Comments	Wiwit jaman kawuri bebrayan Jawa diwernani mistik Wong Jawa kang ateges manungsa kang lair utawa urip ing tanah Jawa lan kenthel diwernani kabudayan Jawa tansah nyoba ngudi larase utawa harmoni antarane jagad gedhe (makrokosmos) lan jagad cilik (mikrokosmos).
Kanggo nggayuh iku, wong Jawa duwe srana laku kebatinan utawa ritual mistik kejawen kanggo nemokakake rasa sejati ing sajroning pangumbarane sukma. Laku kebatinan utawa ritual mistik kejawen iku tumrap saperangan warga bebrayan isih nuwuhake pradondi.
Ana saperangan warga bebrayan kang ngarani yen laku kebatian utawa ritual mistik kejawen iku ora salaras kalawan majune jaman saiki, ora laras kalawan logika, lan akeh kang mbiji laku mistik kejawen iku ora salaras kalawan ajaran agama.
Kayadene terminologi dhasar ing laku mistik kejawen kang sinebut keblat papat lima pancer lan manunggaling kawula gusti wiwit jaman kawuri wis nuwuhake pamawas
Ing buku kang wis kacithak kaping papat wiwit babaran sepisanan ing taun 2003, panganggit, Suwardi Endraswara, uga njlentrehake piwulang-piwulang filsafati lan wejangan mistik saka para tokoh kang wis dadi legenda. Antarane yaiku Syeh Siti Jenar, Ki Ageng Soerjamentaraman, Syeh Amongraga lan Sunan Kalijaga.
Ing wiwitan buku, dijlentrehake asal usule kejawen. Miturut andharan ing buku iki asal usul kejawen kawiwitan saka tokoh misteri aran Sri lan Sadono. Sri iku panjilmane Dewi Laksmi, sisihane Dewa Wisnu lan Sadono iku panjilmane Wisnu dhewe.
Dewi Sri lan Wisnu iki, miturut andharan ing Tantu Panggelaran pancen tau diprentah mudhun ing ngarcapada lan dadi leluhure manungsa ing tanah Jawa. Dewi Sri nitis marang Dewi Candrakirana saka krajan Daha. Dene Sadono nitis dadi Raden Panji.
Saka crita mula bukane manungsa Jawa adhedhasar crita ing Tantu Panggelaran iku wis nuduhake yen wiwit jaman kawuri bebrayan kejawen pancen akeh ngugemi lan cedhak kalawan mistik. Laku lan paugeran mistik wis ajur-ajer kalawan urip lan panguripane wong Jawa.
Mistik Sri lan Sadono iki ing tradhisi kejawen sabanjure ninggalake keyakinan lan tradhisi patung cilik aran Lara Blonyo. Dene piwulang lan paugeran kuna kang dadi pathokan kang raket gandheng cenenge kalawan mistik Sri-Sadono yaiku falsafah Ajisaka.
Ajisaka ateges cagak utawa saka guru kang nyangga lan ndadekake santosane jiwa manungsa, yaiku religiusitas. Religiusitas Jawa ora liya mistik kejawen. Mistik kejawen mujudake saka guru urip lan panguripane kejawen. Karana iku, kejawen tanpa mistik ateges ora sampurna kejawene. Kejawen lan mistik wus nyawiji dadi wujude religi mistik kejawen.
Kejawen lelandhesan crita Sri-Sadono dianggep makili jaman nalika manungsa Jawa isih bodho. Nalika Ajisaka tumeka ing tanah Jawa, bebrayan Jawa ngancik dadi bebrayan kang duwe ngelmu. Ya Ajisaka iki kang sabanjure dadi saka guru ngelmune wong Jawa. Ajisaka didunungake minangka tokoh kang mulangake kejawen ndeles utawa asli.
Bebrayan kejawen kang maneka rupa lan warna, ngasilake maneka warna golongan lan tradhisi ing panguripane wong Jawa. Malah ing sanjerone akeh paguyuban-paguyuban kang tansah ngrembug alam uripe. Paguyuban-paguyuban iku luwih asipat mistis lan adhedhasar konsep rukun. Pawitan dhasare komunitas iki mung arupa tekad lan niat kang padha kanggo nguri-uri tradhisi leluhur. Saben tlatah kejawen uga duwe paugaren mligi. Saben tlatah duwe kosmogoni lan mitos dhewe. Mitos-mitos ing saben tlatah kejawen iku ana kang didadekake keblating urip, dipuja lan disuyuti sarta didunungake ing papan kang mligi ing jagad uripe.
Wong Tengger ing Jawa Timur duwe falsafah mistik dhewe. Wong Banyuwangi uga duwe legenda gegayutan mula bukane kutha Banyuwangi. Bebrayan Ponorogo duwe sesanti mistik, yaiku aja ngaji ing pondhok, ngajia ing Ponorogo. Samono uga ing tlatah Yogyakarta. Nganti saiki wong Yogyakarta isih percaya yen Kangjeng Ratu Kidul iku wujud keyakinan mistike Panembahan Senapati.
Nalika nglakoni tradhisi kejawen, wong Jawa tansah ngugemi budaya leluhur kang asipat turun temurun. Karana iku kanthi sadhar apa ora, wong Jawa tansah mumpangatake karya sastra leluhur
liyane kang tansah mernani maneka rupa tradhisi kejawen kang urip nganti saiki.
Tradhisi kejawen uga asipat lentur lan akomodatif, saengga bisa nampa keyakinan asumber liya. Kejawen bisa nampa ajaran agama Hindu, Budha, Islam, Kristen kang diracik kanthi mentes ing paugerane wong-wong abangan. Abangan mujudake perangan religiusitas Jawa kang asli. Ana candhake.
Wong Banyuwangi uga duwe legenda gegayutan mula bukane kutha Banyuwangi. Bebrayan Ponorogo duwe sesanti mistik, yaiku aja ngaji ing pondhok, ngajia ing Ponorogo. Samono uga ing tlatah Yogyakarta. Nganti saiki wong Yogyakarta isih percaya yen Kangjeng Ratu Kidul iku wujud keyakinan mistike Panembahan Senapati.
Nalika nglakoni tradhisi kejawen, wong Jawa tansah ngugemi budaya leluhur kang asipat turun temurun. Karana iku kanthi sadhar apa ora, wong Jawa tansah mumpangatake karya sastra leluhur minangka pondasi uripe. Karya sastra iku kayadene Babad Tanah Jawa, Serat Centhini, Mahabarata, Serat Wedhatama lan liyane kang tansah mernani maneka rupa tradhisi kejawen kang urip nganti saiki.
Tradhisi kejawen uga asipat luwes lan akomodatif, saengga bisa nampa keyakinan asumber liya. Kejawen bisa nampa ajaran agama Hindu, Budha, Islam, Kristen kang diracik kanthi mentes ing paugerane wong-wong abangan. Abangan mujudake perangan religiusitas Jawa kang asli.
Sarujuk apa ora, Syekh Siti Jenar wis mernani jagad mistik kejawen. Mistik kang diwulangake dening Syekh Siti Jenar pancen nuwuhake pradondi nganti tumeka saiki. Apamaneh nalika dheweke ngrembug babagan Gusti Kang Maha Kuwasa lan babagan pati.
Ana saperangan bebrayan nganggep piwulang mistik saka Syeh Siti Jenar kalebu kaku, mistike akeh sing landhep dudu sing alus. Ana uga bebrayan kang ngecap yen dheweke iku
kejawen Ki Ageng Soerjamentaraman kalebu paraga mistik kejawen kang prasaja. Pengalaman uripe kebak mistik. Uripe kang prasaja sejatine
Retnomandojo. Pengalaman mistike kabelu ngedab-edabi. Uripe kebak laku lan prihatin. Karana iku ing sawijining wektu dheweke mbatin,”Seprana-seprene aku kok durung tau kepethuk wong”.
Dene tokoh mistik Syeh Amongraga kang ora liya putrane Sunan Giri, ing uripe akeh nyinau agama Islam kang kebak tasawuf. Amongraga sinau agama Islam ing pesantren Karang Banten, gurune Syeh Ibrahim bin Abu Bakar. Kridhane ngudi ngelmu tasawuf iku kang ndadekake dheweke antuk ngelmu kejawen, yaiku campuran antarane Islam lan Jawa, kondhang sinebut ngelmu tuwa.
Saka Walisanga, Sunan Kalijaga mujudake wali kang dadi pepunden ing bebrayan Jawa. Nalika nglakoni kuwajibane minangka wali, Sunan Kalijaga bisa migunakake cakrik dakwah cara estetik-sufistik. Sunan Kalijaga kasil ngemonah mistik kejawen saengga katon alus.
Ing babagan ngibadah, Sunan Kalijaga ngripta jeneng panakawan ing wayang kulit purwa. Semar saka tembung Arab simaar utawa ismarun, tegese paku kang ngadhut filosofi piranti kanggo nancepake barang supaya kuwat, ora mingkuh lan kenceng. Nala Gareng saka tembung Arab nala (nampa) kang ing Basa Jawa ateges ati lan khairan (tumindak kang apik).
Petruk saka tembung Arab fatruk (tinggalna), yaiku tinggalna samubarang kang ala utawa nahi munkar. Lan Bagong saka tembung Arab baghoo, tegese nimbang antarane rasa lan pikir, antarane sing ala lan sing apik, antarane sing bener lan sing kleru.
Saliyane ngandharake para paraga mistik kejawen kang menjila kayadene Syeh Siti Jenar, Ki Ageng Soerjamentaraman, Syeh Amongraga lan Sunan Kalijaga, panganggit buku, Suwardi Endraswara, uga njlentrehake maneka laku lan tata cara ing jagad mistik kejawen.
Semedi mujudake rodhane mistik. Ing semedi iki nglibetake rasa kang sejati. Ngelmu rasa sejati iki bisa kagayuh kanti eneng, ening, enung lan nir ing budi utawa suwung. Laku iki kang sinebut semedi, yaiku nyepi, mati raga, mesi raga saengga kuwawa nemokake Gusti Kang Maha Kuawasa ing atine utawa rasa
ngurang-ngurangi lan laku liyane. Laku tapa iki dilakoni kanthi cara mutih, nglowong, ngepel, ngebleng lan sawenehing laku tapa liyane.
Tata cara ing mistik kejawen liyane yaiku ngraga sukma. Ngraga sukma ing mistik kejawen mujudake laku kanggo nggayuh kasunyatan. Ngraga sukma utawa mati sajroning ngaurip uga mujudake dalan lempeng tumuju Gusti Kang Maha Kuwasa. Karana iku ngraga sukma kagolong pengalaman kang asipat subyektif.
Wusanane, mistik kejawen diakoni apa ora pancen dadi perangan uripe bebrayan Jawa. Laku mistik apadene kapercayan mistik tuwuh, ngrembaka lan dileluri jumbuh kalawan uripe kabudayan ing bebrayan Jawa. Pradondi kang tuwuh ora mahanani matine mistik kejawen.
nimbrung,slm kenal kagem sederek sedaya. matur nuwun
February 19, 2011 – 8:29 pm mas kumitir,sejatinipun njeng Nabi Muhammad ugi angsal ilmu saking laku nyepi(menyendiri].Sami kalian laku topo wonten tanah jawi.Kanjeng Nabi mangertos sinten Gustinipun ugi saking lelaku nyepi.Matur nuwun.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Lair 1568"
JOGJA PITUNG CLUB	AMERGO PITUNG ISO KANGGO SRAWUNG
lagu macapat amrih cepeta, ing babasan sasmitane, de kang kinarya kidung nenggih nagri Jenggala manik, ingkang jumeneng nata, Lembu Amiluhur, tinathara ing Jenggala, ing nalika punika sri narapati,
ingkang ngeyang angkung dennira sih, kakung
praja, maksih atur-atur, ing Kadhiri lan Ngurawan, miwah Singasari maksih anenggani, wonten nagri Jenggala.
samya ngentek kasukan niraji, amung sang wiku putri pucangan, dereng tuwi salamine, awit pambabaripun, ingkang wayah
angutus, kya patih Kudanawarta, sawadyane, mring Pucangan angaturi, sang mahawiku retna.
ingaturan tedhake tumuli, mring Jenggala badhe sinuhunan, pangestu dhateng wayahe, kya patih budhal sampun, telas welingira sang aji, datan kawarneng marga, ing Pucangan rawuh, lajeng panggih lan sang retna, wiku
gusti sang wiku, hamba ingutus rinta sang aji, paduka ingaturan, tumunten rawuh, dhateng nagri ing Jenggala, wayah tuwan kadipaten ing samangkin, sampun salapan dina.
marmane sun iya durung prapti, ati tinjo marang wayahing wang, ing jabang bayi laire, ingsun supeneng dalu, tur kaliwat alane patih, iku kang dadi maras, kya patih umatur, supena paran paduka, wiku putri ngandika rehing wawadi, wasitaning supena.
wruha nira ing supena mami, nagri Jenggala ingkang katingal, kabeh samya kelem ing we, kaliwat genging ranu, nanging datan ana kang kentir, amung kira pisangga, kang katingal kerut, ngalor ngulon kentirira, ora ana wani kang padha nututi, tansah nangis kewala.
benjang sira angiringna mami, ingsun arsa seba mring Jenggala, nanging yen wus wedhar kiye, sandika uturipun, wus mangkana data winarni,
jurit, nate mungkasi kanya, mangkana sang prabu, yata nalika punika, langkung emeng tyasira sri narapati, ginubel putranira.
kang pambayun Dewi Nawangsasi, minta panggiye ingkang supena, ing dalu dadya garwane, Panji Asmarabangun, raja putra Jenggala manik, lamun tan pinanggihna,
angandika, patih karsaningsun, arsa marang tanah Jawa, mring Jenggala andhustha ingkang anami, sang Panji Asmarabangun.
raja putra ing Jenggala manik, kang misuwur ing jagat niryawana, ing wrna binagus dhewe, guna mantra reh ayu, nora ana ingkang tumandhing, amung sang kasatriyan, panjanmaning Wisnu, kang kaonang ing kanangrat, ya mulane
prabu, inggih menggah kawula gusti, kadi boten prayoga, ing tindak pukulun, wadya paduka tan kirang, ingkang sami guna ing reh mara sandi, yen amung amrihkena.
ing kabektanipun sang panji, inggih kadi boten yen lepata, dipun
patih karsa ningwang, laku iki aja tinggal tata krami, kurmat ing padha raja.
Prabu Basunonda ngandika ris, ingsun mundhut punggawa prawira, nenem samakta akabeh, iya padha baris
nireng praja, lawan putraningsun, ki Gagatan lan Pajaran, kanthi nira sandika rekyana patih, sang natha
narendranira, sandika kang keneng gawe, datan nganti sang prabu, wus kalilan budhal rumiyin, marang ing tanah Jawa, telas welingipun, wadya Bugis sigra budhal, nitih palwa mancal marang tanah Jawi, lampahe ririkatan.
tan kawarna sadaya wus prapti, tanah Jawa laladan Jenggala, lajeng pinacak barise, wuwusen ingkang
mega putih, nata tan wrin ing margi, pringgan ingkang ngawang-uwung, kabeh wus kaungkulan, nagri ing Jengggala manik, mangu menggah sanata aneng
teka angrangsang mandhuwur, tan mawas ing sarira, kongsi karya walang ati, bisa gawe kangelane wong tuwa.
karsa, punika sampun antawis, paran wahananing cipta, ing supena tuwan nguri, inggih manawi, kenging winedhar saestunipun, sang dyah alon ngandika, heh wruhanira ta patih, ing samengko iya uwis mangsanira.
patih jinatenan, ing papasthening dumadi, sang patih miyarsa anenggak waspa.
ingimur kinen samekta, badhe bidhale sang dewi,
wuwusen sri narapati Basunonda samana ing lampahira.
dangu anganti ing mongsa, anggung aneng mega putih, sedheng surup ing baskara, denyarsa manjing ing puri, mangkana kang winarni, Sang Hyang Bagaspati surup, wus silem ing anjala, sigra nateng Parang
sang prabu Parang Kancana, suka tyase angideri, jinajah jroning kadhatyan, sakehing gon den leboni, kabehkatingal sepi, sang Panji
sang nata ngungun tumingal, dene sagung gedhong
thating, eram Prabu Basunonda, mulat ing cahya nelahi, dene kang jabang bayi, asare nunggil kang ibu, sang namur angraita, baya ta pantese iki, raja putra darbe sunu durung lawas.
dhustha, manglawe astanya kalih andharohog keneng prabaweng satriya.
astane kalih, wus karangkus raja putra ing Jenggala.
rinayut sasingepira, lininting binekta mijil, prapteng jawi wus pinarnah, ing kancing gelang sang aji, sang nata lajeng mijil, saking jro kadhaton, agung, prapteng jawi saksana, anjajah pakuwon sami, para ratu miwah pakuwoning putra.
jinajah sampun watara, eram denira ningali, marang sagung para putra, gumrah sami pekik-pekik, padha anuksmeng sasi, tuwin wadyabalanipun, mangkana nata dhustha, ngambah
jumantara, sedya kondur sri bupati, praptaning wiyati, sampun lajeng lampahipun, kapungkur
sanadyan amrih antaka, kadange tan purun keri, dhuh kangbok kadangku tuwa, toliyen kang jabang bayi, lamun tinilar lalis, dene maksih sanget timur, sinten kang
sadalu tan ana segu, lir kenging pangupaya, sireping wong dalem puri, uningane kangbok
dadya rudatin, umatur ingkang rayi, Prabu Lembu Amiluhur, wus katur purwanira, ing murcane sang panji, ing wiwitan kongsi prapta ing wekasan.
langkung ngungun duk miyarsa, ri sang wiku Kilisuci, kumembeng wijiling
ambek satria utama, antuk praja mandhong putri, lah makaten den
sang wiku malih ngandika, dhuh sagunge yayi aji, sampun tilar kaprayitnan, inggih prakawis puniki, sapintena pun panji, boten sungkawa katengsun, amung sapengkerira, Panji Ino Kartapati, wonten susah babaya daut wardaya.
nanging gaip reh punika, kula jrih popoyan yayi, wau ta sri naranata, emeng denira miyarsi, tuwin nateng Kadhiri, Ngurawan, lan Singasantun, samya asmu sungkawa, ing driya dereng andugi, ing sasmita kang badhe karya asmara.
sang dyah lipur sawatawis, namung ing jawi kewala, ing jro tambuh sungkawane, lir murcatma tan panonrat, mung ketanggar wanira, cipta arsa turun apu, yen tan nuli kapanggiya.
ngandika marang kang rayi, awit badhe kondur nulak, dhateng guwa Selamangleng, parari ngandheg sadaya, sang wiku datan kena, wruhanira yayi prabu, manira kakempuh tuwa.
sayekti melu prihatin, arsana nedha ing dewa,
ing Jenggala, lawan malih yayi prabu, lamun paduka utusan.
angulati sang panji, sampun sadinten punika, ing
sambate kawelas asih, denira matur ing raka, dhuh kangbok paran galie, dene supe dhahar nendra, susah temen kawula, teka ngluluh badanipun, kaniayane si kakang.
apa wus tan darbe sekti, ginawa ing duratmaka, teka banjur ngringkus bae, dupeh pinekan wanudya, caritane si uwa,
puniki, tan roro kang kasengkelan, yayi pan amung sun dewa, kang sinartu ing jawata, abendu sewu wurda,
pan iya genging lara, ingkang kadi raganingsun, kapugutan sihing garwa.
sanadyan resmining bumi, lalangen jroning kadhatyan, iku wus
umatur Retna Jinoli, kangbok paran kang mangkana, kadi pundi ing karsane, kula anut ing saparan, ingsun tan purun
boten karya walang ati, wus mangkan asang lir retna, minggah marang ing tilame, wanci ing
krasa, ing madya rtri kala, ing driya sanget margiyuh, nanging karsane sang retna.
lumampah prapta ing jawi, nenggih sedhenging purnama, sampun rinayut putrane, dyan Panji Sumilir rika, dalu gagat kalintang, sangsaya pamuwunipun, wimbuh katongton ing putra.
bbinekta sangsayeng ratri, maksih timur dereng
luntur marang putraningwang, rahadyan pan arsa kaget, kalabandres ingkang waspa, kang ibu awacana, dhuh dhuh adhuh
mangu-mangu, praptanireng jawi pintu, dene tanpa rowang, katongkon pringganing wengi, karsaning hyang wus tan samar marganira.
sampun laju, lampahe sang Dewi Galuh, panggawening dewa, wus tebih saking
retna lajeng samapta miranti, ingkang raka cinipta yen durung tebah.
dupi sampun, samapta arsa lumaku, sigra
kinunci, graitanya raja putri ing Jenggala.
ajrih umarek ing margi, marga ingkang liniwutan ing sang retna.
sadoyeku, ngupoyoa kadangipun, myang papatih
lamun durung antuk kardi, sayograne kabeh para putraningwang.
lakunipun, lan si patih aja kumpul, padha ngupayaa, sowang-sowang den kapanggih, dene sira
alon matur kang rayi Kadhiri, ing raka sang kathong, sayogyane anut ing
kalih, sapa kang prayogi ngulat tan kulup.
nadyan akeh arinira kaki, miwah wadyaningong, tan ana wrin ing kapekasane, ing wawadi karsaning dewa sih, amung sira kalih, andel-andelingsun.
yekti sira bisa minangkani, usadeng wirangrong, insun pasrah mring sira karone, ulat tan arinira kaki, aja mulih-mulih, yen durung katemu.
kang liningan umatur wot sari, sandika sapakon, ing sadarmi kawula kalie, amung idi ingkang jeng dewa ji, suka sri bupati, saksana amundhut.
busana di akalih prakawis, lan picis rong
wus mangkana pamit den lilani, budhal ri sang karo, tan winarna wau ing lampahe, kyana patih miwah para siwi,
dadi gawe gusti, baya maring ngendi,
saking goningsun bekti ing rabi, lumaku sapakon, jrih manawa ana dudukane, kadang sepuh nadyan dadi rabi, lawan ingkang
den ulati, duk ulun miyarsi, ing reh kang kinidung.
kadi dene putri ing Kadhiri, nganggo kakangbok-kakangbok, angge gusti ngangge angger-angger, myang anebut uwa padukaji, Jenggala cinangking, ngangge ayu-ayu.
yen rakanta kang dipun ulati, tan mawi dhuh babo, radyan mesem alon ngandikane, wruhanira kang ingsun ulati, pangajapan mami, putrane wa prabu.
ingkang aran sang Retna Jinoli, yeku ciptaningong, katemua ing alas ijen, nora nedya mulih awak mami, suka neng wanadri, lawan
kang ngupaya sayekti bojone, yen kakangbok putrane wa aji, puniku kang aris, ingsun kang angluru.
bubukane ingkang angulati, amung jenengingong, dudul dulit mesem lon ature, kasigian karsane sang pekik, boten wonten sisip, mendah yan katemu.
kaya paran sukane sang aji, dudul gustiningong, kana alas ingkang mindharawe, mingak minguk golek gon
wuwuse, pekem alit pamegat ing margi, tan wurung sang pekik, iku karsanipun.
mesem ing tyas Reden Wukir Sari,
linuwih, asrep tyas sang pekik, pinaranan gupuh.
kawuwusa ri sang mangun teki, aneng wukir ngandong, langkung patus
lamun badhe tamiyan ing mangke, sinatriya kabyatan wiyadi, atmajeng Kadhiri, karuna pinunjul.
gunung, tundhuk lan putreng Daha, kagyat raden Wukir Sari, aningali marang ri sang muniswara.
anilakrami, dhuh angger tigas kawuryan, anakmas tembe kaeksi, sinten sinambat ing sih, ing pundi pinangkanipun, miwah ingkang sinedya, rawuh andika ing ngriki, pasemane kadi kataman ing brongta.
umatur dyan Wukir Sekar, sru manggeng karsa sang yogi, kadi
pitedahipun sang wiku, sang tapa mesem mojar, inggih leres sang pekik, nadyan wikan nanging kedah jinarwakna.
tan kenging kula amedhar, ing reh wawadining janmi, ajrih sisikuning dewa, mila angger ingkang mugi, pajara maring mami, minongka dadi panembung, kewran putra ing Daha, puwara
putrane uwa ji, ing Jenggala sang prabu, nama Dewi Onengan, miruda saking jro puri, madya ratri kesahipun tanpa rowang.
purwa madya wasananya, wus katur marang sang yogi, sang resi gumuyu suka, nalika nira miyarsi,
angulari badhe swami, andheku dyan Wukir Sekar, denya kawadaseng wadi, sang tapa muwus malih, lah inggih kula jumurung, ing karsa tumuntena, kapanggih Retna Jinoli, nanging raden manawi sambadeng karsa.
angantia neng patapan, inggih boten ngantos lami, sayekti dhateng priyongga, ing patapan Ngandong Wukir, putri Jenggala manik, amung kula sung pitutur, saged dika kapanggya, lawan sang Retna Jinoli, nanging dereng kenging yen pinindha garwa.
dipun santosa, nganti wonten ing ngriki, tan lenggana rahadyan matur sandika.
tan winarna laminira, kuneng kang wus neng wukir, gantya ingkang winursita, lampahe rekyana patih kapat aneng wanadri, ing sawadya balanipun, patih Kudanawarsa,
patih, wonten gagaman prapti, saking kilen gung aselur, balanipun ayutan, kadya yun maguling jurit, sanes emperipun tiyang ing
dreg-udregan, dangu-dangu wong Kadhiri, ing Jenggala wong Urawan, miwah wadyeng Singasari, kasoran samya ngisis,
Asmarabangun, tan wonten lebdeng karya, yen katungkula ajurit, tanpa gawe yogya sami sinimpangan.
ngestokaken dhawuh ing nata, mangkana samya miyarsi, suka sang Kudanawarsa,
ingkang winarni, sira Prabu Basunonda ingkang margeng awiyati, duk mentas lunga dhingin, saking Jenggala mamandung sasampunnya binekta, Panji Inokartapati pan lininthing dalah sasingeping nendra.
prabu ing Parangkancana, langkung prawira sinekti,
manggung prihatin, sapengkere ramanipun, datan dhahar lan nendra, ingkang katongton ing galih, datan liyan amung ingkang kasupenan.
tiwas risak kang sarira, baya yen wus dadi laki, dene maksih jro supena, ginagas
laki, ingkang raka alon mesem wuwusira.
babo-babo ariningwang, nora kaya sira yayi, jer sira durung acipta, ingkang kadi awak mami, wong kataman wiyadi, saengga panjang dumawuh, ing sela sumayana, epyare marang ing ati, tan panon ratapanta sababing manah.
pating saluwir, lir coplok poking jajantung, ketang tan ana liya, amung kang pinanduk ing sih, sira iku yayi
putri kalih, wau ta sira sang prabu praptaning dhatulaya, wus panggih lan prameswari, sri narendra wawarta sasolahira.
wiwitan prapteng wekasan, angungun sang prameswari, puwara suka ing driya, sampun pinarnahken aglis, ing tilam rinengga sri, sang Panji
maksih tut wuntat, sumiwi ing rama aji, kang rama kagyat aningal, ing warnane sang lir ratih, cenes ijo
katemu kang sira anti, wus lejarna brangtanira, ingsun iki
nanging jatmika nglangkungi, tumungkul nembah kewala, maksih seret andikane, kang rama malih ngandika, nini wis begjanira, sang Panji
sisireping ngong, payo nini sumasula, marang sajroning tilam, wus dangu ing praptanipun, sira sumandhinga
eram tumingal, marang para putra kabeh, Jenggala enggene rupa, naracak mindha wulan, tandang-tandang bagus babus, lurus respatine samya.
lawan Jenggala sang aji, ki besan asugih putra, upama sun dadi wadon, nyiwur tukung ingsun temah,
mamyang sukengsu, lawan sagung paranggana.
tekan peparape becik, pating talening akathah, sang Panji Carang waspane,
kang anom, pantese mantu pameran, ana nagaraning wang, Parang Kancana tan wurung, karya dhudhaning wong lanang.
lami-lami rama aji, welas sih marmeng atmaja, dadya temah
lamun sang putri Kadhiri, anampik dhateng kawula, tan wande pejah waking ngong, ujer pasuwitan amba, amung putri Mamenang, yata wau duk angrungu, sang dyah kinanthi
Benjang ingsun aweh tulung, ing brangtanira sang putri, yen wis panggih sudarmanta, karuhane yen
Sapraptane dalem pungkur, ing byantara sangapanji, sang nata arsa tur sembah, marang sang raja putra di , raden putra kipa-kipa,
makya wus dadya martuwa, malah kula kang ngabekti.
Anjelih sira sagn prabu, dupiarsa den bekteni, dhuh gusti kalengkaning rat, tuhu hyang-hyang ing sabumi, sampun arsa apradata, manawi ambilaeni.
styaneni nawang wulan, sadaya wus katur sami, suka panji kasatriyan, tan pae lawan sang putri.
Sang panji ngandika arum, ngong tarima paman aji, sih andika mring kawula, karsaning jawata luwih, sutanta sang lir kusuma, ing mangke sampun kapanggih.
Rening wus sami jinurung, kula paman arsa mulih, dhateng nagari Jenggala, yayi dewi ing Kadhiri, wus lami kawula tilar, matur prabu parang rukmi.
Karsa padukarsa kondur, dhateng ing Jenggala manik, nanging panuwun kawula, tuwan
wratasongka mantesi, punika ingkang taruna, anuhun sri narapati, sigra rahaden warsaya, lan wratsongka ingkang rayi.
Majeng anguswa ing suku, nira sang raja putra di, kalihnya sru kinasiyan, tan kenging mengeng
pratistheng padon ing netra, kongsi tajin tadhah guling, leng-leng dadi kalanglangan, lem-lamen marang sang panji.
Mangkana ing solahipun, denira kandhuhan kingkin, sang retna dewi purnama, apratistheng ngudyana di, mungkakalih embanira, kangsinungwruh ing wawadi.
putri ing jenggala, minggah wus panggih sang yogi.
Sinambrana ing sarwarum, peni-peni ing swargadi, sang retna langsung langkung karenan, lumat pasugatan luwih, yataraden wukir sekar, sumedhot duk aningali.
ngulat ngulete rong ratri, palintiran pitungdina, wawatuke pitungbengi, ngalindur ngruntuh nem dina, upamane raden mantri.
Tan betah denya andulu, marang ingkang lagya
Yata wau, sang wiku ngandika arum, marang sang lir retna, dhuh angger anilakrami, lilananapun bapa anilakrama.wayah alun, punika sasawangipun, dede padarakan, kadi turas ing asinggih, semuniun kadya anandhang asmara.
ing larapati, sruning tyas nadhateng kadang ingsung tuwa.
Kaki wiku, kawula minta tutulung mugi den tedahna, ingj kesahe kadang mami, punapaj gih sampun pinulung ing dewa.
Tembenipun, rakanta amanggih luhur, nanging ungggyanira, sinamar saking dewa di, dereng kenging angger lamun winedharna.
Kang kasebut, sangkaning rat dewi galuh, puniku sang retna, maksih wonten ing wana dri, kawlas arsa saparane lawan putra.
Lakung wimbuh, galiye yun nganyut tuwuh, rakanta sang
oli, sesek ing tyas waspanya dres mara payan.
Sang awiku, umanjing paomanipun, raden wukir sekar, pinuja awarna cantrik, nora nana
lumaris, cantri ulun punika kang umiringa.
Kang anuduh, ing marga sapurug-purug, kathah kawruhira, punika ran ragagati, sang dyah ayu, anuta saha turira.
Langkung nuhun, lajeng bidhal sang retnayu,
glamit, gatiraga ingsun iki atatanya.
Kadang karuh, mring kawula minta wuruk, pralambang walgita, sregara sabda kakawin, sang dyah muwus, lah iku akal punapa.
sampun sawiyah dhateng wong gunung, ngala-ngala dumeh cantrik ambesisik, mangan kenthang lawan jagung, dhasar tedhake wong asor.
Among cipta satuhu, ngestokaken welinge sang wiku, tan
wuwus, sampun lajeng wau lampahipun, punakawan kalih sami gunem ririh, adhi dudul ala nganggur, kari ngatheker kemawon.
Dudul nambungi wuwus, kakang dulit bener nora luput, kadi manggih sasotya
langkung, ajrih mulat ing Bugis anggigirisi, saru ing sasolahipun, pakaryane
titiga rowangipun, gya lumayu Kyai Daong.
Mareki lurahipun, katur lamun wonten wong
tyasipun, tuwin cantrik ragagati amimiris, dadya ingajak lumayu, dhuh daweg dewaning wadon.
Punika wonten mungsuh, badhe ambujeng dewaning arum, kadi paron kacandhaka sang lir ratih, rinawuhan
kapat numbuk-numbuk, sang dyah ayu palayune kawlas asih, meh pedhot ambekan ambruk, aneng jujurang aloso.
Lan boten ngraos ulun, rabi ninidika sinten kang wruh, lamun dhasar andika nurut reh mami, inggih kawula
ingsun anut ing sareh ireki, paran pitembungan ingsun, kang mindha cantrik lingnyalon.
Paduka kula rengkuh, semahulun andika anebut, mring kawula kangmas kenthol ragagati, lah daweg andika nebut, mring kawula kangmas
Sakedhap mrih rahayu, mongsa ingsun melika wong gunung, ingkang mindha cantrik
cantrik nibagulung, sarwi muwus adhuh mati awak mami, awakku mati sadukuk, heh dudul kariya karo.
wana ingiring kang para cantrik, redden alon ngandika rum, wruhanira ingsun weroh.
wukir sekar ngamuk lawan baris, kathah Bugis mawut-mawut, yata malih winiraos.
Awas dendya andulu, retna jindi marang kang pupuh, osik ingtyas si kaki cantrik neng endi, dene teka tan kadulu, ingkang perang wong anom.
Cantrik teka ing gunung, miwah lamun mamaliyan iku, alon matur kang dinangu awot sari, katur ing
cantrik, mulane plahe mau, kaya wong edan didheplok.
Si wukirr sari iku, tan wis uwis, pangarahe mring sun, angandika
kinaryo cawis gustimu, tursandika wong kalih sami angambil, anyangking bumbung malebu, mrang jro jujurang sing greng.
Gya wangsul enggenipun, dadya cantrik malih sang abagus, nguwuh-uwuh dhuh mirah retnaning
Teka sira neglir ken waweling, padha minggat karo, menyang ngendi sira sasuwene, gustinira mau marang
maring kali, kinarya nyawisi, gustimu yen rawuh.
Sambatira raden wukir sari, marang ngendi babo, wadung pari sudarma prajane, kaniaya putrane wa aji, atinggal ma
Kaya priye putrane wa aji, ingkang ragil wadon, benget temen kang bok niayane, sun
parandene maksih duwe panggih, mundhut isik-isik, badane sakojur.
Kurang gawe nganggo mundhut dhidhis, sikil prapteng githok, anggung gawe kinen nyambi dongeng, nora kena sambat sayah arip, banjur den dukani, sinabet ing
Ingkang putra anggung den tangisi, dhuh woding tyas ingong maksih timur temen sira angger,
suka sirna aden age,heh jawata banjuten sun iki, paran karya urip, gung andon mangun kung.
Tuwas tumuwuh aneng ing bumi, pijer dadi lakon, tanpa daya linilan sukane, tangeh lamun enak ing kamuktin, dhuh hyang
kang ibu tan osik, sanget denya kantu.
Sruning putek kapetek ing sedhih, kantaka lir layon, ingkang putra saya sru tangise, datan ana janma kang ngudani, neng jro wana werit, tebih lawan dhusun.
Kuneng ingkang kantu datan osik, gantya winiraos,
Locitaning driya sang lir ratih, sarwi lampah nyalon, sapa ingkang darbe
asru panangise, ingkang putra cinandhak kinempit, sarwi
dhewe, ingkang dadya tutumbaling ati, sira iki prapti, sapa ingkang tuduh.
Praptanira tan ana kang ngiring, angruruh maring ngong, sawusira rereh sakaliye, ingkang rayi umatur wot sari, tan wonten kang nuding, kangbok
wadon, apa ingkang ingsun walesake, ingkang rayi amatur wot sari, kawula tan mamrih, wawales puniku.
yekti kanjeng rama, miwah ibu prameswari, baya sami gung sungkawa.
Paran mangke ing karsa paduka inggih, punapa kundura, tuwin
Nora nana kang dadi toh ing wiyadi, malah pangrencana, mring wurunge laku mami, angupaya lakining wang.
ulun nini putri kalih, sun iki dinuta dening sang hyang udipati, kinen akoiring sira.
Ana parandene kuli neng wanadri, deputrining nata,
tanpa marma maring siwi, sutanta kakasih ing hyang.
Maksih alit sira jak aneng wanadri, paran marmanira kang dadya paran ing sedhih, lan payo nuli wecaha.
Matur nembah kusuma yu sekar taji, dhuh sang murbeng titah, tan susah tura mami, yeliti yen sampun kawruhan.
Sang hyang guru kinen mariksa sireki, kang dadi daruna, ing wiyoga
tunggila kahanan jati, dene yen taksih raharja.
Nanging lakinira tyase maksih rujit, saking geng sungkawa, awis nadhah awis guling karonto-ronto ing sira.
Lawan garwa nira iang kartapati, nanging sira nuta, nini ing pratingkah mami, iya karsaning jawata.
Sutanira pinundhut marang swarga di, rinekseng jawata, sira sun malihken warni, karo padha rupa lanang.
Lah ing kono margane bisa kapanggih, lawan
Kang priye sutaning sun yen anangis, pisah lawan ing wang, maksih nesep durung wanci, ya lamun
Nora kewran amrih basuki ning urip, kabeh kangtumitah, iya dewa kang akardi, wau ta putri ing Daha.
Sukeng driya matur alon awot sari, dhuh lamun mangkana, sandika darma nglampahi, nurut ing reh batharendra.
tembang kidung, wus dadya katur saksana, tinampanan hyang kaneka putra uning, mesem sajroning driya.
padha bareng praptanya, kabeh para ratu, panjaluke ngruda peksa, malah mandar arsa ngrabaseng ajurit, mengko si bali raja.
Ngindha sudra atilar nagari, tanpa rowang angupaya sraya, kang bisa anyirnakake, mungsuh nagara sewu,
kapethuk ing margi, janma mindha sudra amomohan, lah nuli sapanen age, iku kang ananamur, Prabu Surya Legawa aji, la wus padha mangkata, den prayit neng kewuh, kalihnya sandika mangkat, hyang
ngling, dangu amawas enget ing driya, wau wangsit nguni ujare, yen kepethuk wong bagus, kalih sami wangun prajurit, sigra dyan pinarekan,
nilakrami, jeng padhuka satriya punapa, dewonten ing wana ijin, paran ingkang kinayun, lawan sinten pinudyeng krami, wingking pundi kang praja, sang kalih ling nya rum, ya ingsun wong kandhang mega, setyaningsun
gusti, lajeng waleh ing nama, myang sasolahipun, wiwitan pranteng wekasan, duk miyarsa langkung suka raden kalih, sang nata malih mojar.
Dhuh pukulun dewataning pekik, kamipurun kawula babana dhateng ing paduka angger,
wuwuse, lah iya paman prabu, iya ingsun kang mitulungi, lejarna susahira, yata tan winuwus, katiga wus
sih kalintang, mulate sraya kaliye, sang nata ciptanipun, wus tan ngrasa jumeneng aji, kasrah sajroning pura, marang tamunipun, kabeh wong ing Kenya pura, sru kasmaran lam-lamen mulat sang pekik, kathah kang mindha-mindha.
Ing nalika punika miyarsi, lamun sang prabu surya legawa, aminta sraya wus oleh, kineker neng kadhatun, dadaya wau kang para aji, muntap sareng krodhanya, undhang wadyanipun, kinen ngangseg gepuk kitha, sru gumuruh swaraning
getiye, mungsuh kang ambeg purun, kaya ngapa tengkeping jurit, sang ati langkung panas, mring kang para ratu, matur sri surya legawa, sampun angger tan kirang wadya ing Bali, tuwo kariyeng pura.
donipun, tan angsung melu ayuda, apa gawe yen mengkono awak mami, arsa miluyeng wana.
Angandika wau raden kalih, adhuh paman aywa walang driya, payo undhang den age, kabeh wadya ing bangsul, gya tengara sira kya
Radya kalih miyos saking puri, ginarebeg gagaman ing yuda, wus prapteng jawi nulya ge, budhal sawadya
jaban nagari, panggih sungut ing aprang.
Wadya mengsah wau duk ningali, wedalira prajurit jro pura ing aben umangsah angge,
wiyat umangsah jurit, ngamuk saking gagana, anusup ing mungsuh, keh pejah ing adilaga, tan
Dyan tinundha rudka dhadhalilumepas, ratu sewu nagari, keh sambat kabranan, ana kang banjur pejah, giris wong sasra nagari, gugup wus masang, ingkang
kang solahe pamiwaha, cinendhak kang ruwyadi, raden Madubrongta, sampun jumeneng nata, wonten nagari ing Bali,
Ingkang rayi rahadyan Madukusuma, sampun kinarya patih ing elih wastanya, anama Jayeng Tilam, dene pepatihe lami pejah ing rana,
tentrem nagari Bali, langkung raharja, dene kang para aji.
Dereng wonten kalilan mantuk sadaya, maksih sami sumiwi,
Kyana patih Jeyeng Tilam langkung suka, yata datan winarni, ajraning nagara,
prasonta, nusup-nusup wanadri, langkung kawlas arsa, denira angupaya, ing murcane raden Panji, lawan garwanya, lami tan antuk warti.
Anedhaki hyang jawata saking wiyat, anguwuh-anguwuh aris, heh titah ngong sira, karo glis mareneya, kagyat kang inguwuh nuli, mareg tatanya, dhuh kang nguwuh ing mami.
ingkang warna, ijo amawa cahya, punapa prayangan ejin, kang tengga wana, arsa nang sayeng dasih.
Sokur lamun tumunten den sirnakena, paran karyane urip, urip tanpa daya, angur nuli palastra, sang jawata ngandikaris, heh babo sira, mengko ingsun tuturi.
Apa ingkang dadya karsanta neng wana, karo padha anangis, kang tinanya nembah, mendhak angaras pada, wruh yen jawata kang
alon denya ngandika heh kakasihing dewa di, dene anak sira, iya iki meh pangggih
mangetana sira karo suwitaa, marang nagara Bali, Prabu Madubrongta, ingkang jumeneng nata, kakasiye jawata di, ing benjang sira, kono margane panggih
lawan Panji Kasatriyan arinira, jalaran talang jurit, ing
prawira ing Bali, neng arsa nata tuwin rekyana patih
Jayeng Tilam kang marek ing ngarsa nata, ing
nata, punika wong kakalih, kakasih Jenggala, nyuwun badhe suwita, sumedhot tyas bupati, denya
osik ing tyas iki Jurudeh Prasonta, padha kawlas asih, kelangan pangeran, baya iku ngupaya, ngandika pramudyeng Bali, heh kaki prapta, sira wijil ing ngendi
miwah praptanira neng nagaraning wang, apa sira
saking jro puri, tan wonten wikan, ambalajeng ngulati
hyang jawata dutaning Hyang Girinata, anuduh mring kang abdi, kinen suwitaa, dhumateng padukendra, benjang margane
ingwang, iya luwih prayogi, nanging sun lih aran, si Jurudeh namaa, Demang Pulung sira becik, dene
yata wau sang aprabu, sapraptaning dalem puri, pinethuk ing para garwa, aneng wiwara ing jawi, tundhuk sami ngaras padha, sadaya sami umiring
sang Retna Kancanawungu, kinanthi marang sang aji, lenggah ing jro dhatulaya,
gustimu Asmarabangun, kaya apa ingkang warni, apa bagus kaya ingwang, ki demang umatur aris, warnane putra Jenggala, akathah kaote gusti
nanging wonten emperipun, lawan paduka tan kalih, kaot anem miwah wreda, sepuh gusti raden panji, pantese dados sakadang, atunggil sayayah bibi
wonten malih emperipun, jambe byak sinigar kalih, pukulun pamulu tuwan, lawan putri ing Kadhiri, tunggil warna tunggil solah, kaot jalu kawan
ing lara pati, ing mangke dereng kapanggya, wau ta pramudyeng Bali
nyat jumeneng sang prabu, laju maring jinem wangi, kukut
lampahipun, ki demang kalih neng Bali, kalih langkung kinasihan, ingugung kinulit daging, winenang sobeng jro pura, kuneng nagari ing Bali
ingkang ngagung wayang wuyung, puyengan sajroning galih, gantya ingkang kawuwusa,
malar oneng mring sireku, ramane ingkang pawarti, ing mengko sang lir kusuma, tilar
keh solahe wong andulu, wadon ing wong Parangrukmi, kongsi supe rarayatan, kerut maring sang lumaris,
Kasatriyan, malah sampun jatukrami, antuk putrine sang nata, kang sepuh dyah Nawangsasi
inguni, sakeng tyas sang anom, lagya eca imbal wacanane, pan kasaru wonten Bugis mulih, kang mentas
bukane, sri Narendra dhawuh maring apatih, kinen anggenteni, Bugis ingkang lampus
samya leng-leng kang parekan kabeh, temah bela karunaning gusti, tuwin sri bupati, miwah sang dyah ayu
trenyuh ing tyas waspanya dres mijil, mulat sang wira nom, lir ginarit wong ing dalem kabeh, temah bela karunaning gusti, tuwin sri bupati, miwah sang dyah ayu
dhuh ragane sira iki yayi, asih temen mring ngong, kraya-raya kongsi prapteng kene, sapa ingkang tuduh mring sireki, lawan paran yayi, solahe ing pungkur
kaya priye kangjeng ibu sori, miwah rama
rama tuwa tuwin ibu sori, meh saengga layon, lir murcatma saking geng susahe, linuding
sepi kabeh lalangen jro puri, tambah kang rinaos, kuwur riwut
lame trus lamun tan ningali, amung siyang ratri, tansah atur-atur
kathah solahe kang para estri, denya mrih katongton, sinat mata ing sawiragane, mring wong agung kang aneng sitinggil, supe marang laki, pijer angayu-ayu
taman iku sawetane puri, naging nora adhoh, kawursita sang dyah salamine,
anandhang wingit, wuwuh wenes ijo, amardapa
ing jawi, dene praptamu iki, wong roro agawe lagu, emban kalih tur sembah, dhuh gusti kusumeng puri, baya awis
gustiningsun sang dyah ayu, nanging gandane ngambar, teka ana kang ngulati, dhasar lan asraja putra ing Jenggala
tataken warta, namane kang lagya prapti, radenWangseng sari, apaparab raden Jungut, inggih Sinom Pradapa, adhuh gusti langkung pekik, kula eram mulat warnane kang prapta
tuhu yen bagus utama, tuhu yen hyang-hyanging bumi, ing ngriki tan wonten mimba, ing
asenig-senig, enar-enar ing wardaya semu suka
bingar ambirat sugkawa, wiragane wus katawis, wasana alon ngandika biyang mengko ana ngendi, si jenat ingkang prapti, kang dinangu nembah matur, wonten ing sitibentar, linadosan
yen wonten karsa paduka, kadi saged kula gusti, sang retna suka ing driya, sigra ngunus ali-ali, nya biyung sun paringi, ganjaran susupening sun, wong
kang samya bujaneng ratri, ni emban duk tinakon, marang mantri ingkang kemit, lah nyai
ature abisik-bisik, dede dutaning aji, inggih kawula pukulun, kinengken mring sang retna, kusuma Purnamasiddhi, putrinipun sang nata ingkang taruna
tumrecep maring wardaya, ing mangke kataman brangti, kang kacipta mung paduka malah tajin dhahar guling, sanget kataman agring, mila kawula
emban umatur aris, gerahipun rayi tuwan gerah manah
gerah uyang gerah prungsang, gerah ngiyeng saben ratri, gerah mar gerah wiraga, gerah anggen prawan
gusti, kula matur rayi tuwan, kadi-kadi anuruti, dhuh angger kula amit, nulya mentar kalihipun, wus prapta jroning taman, sang dyah maksih aneng jawi, emban kalih marek ing ngarsa lelewa
dereng wonten matur samya, pijer wuwuse pribadi, adhuh biyang
kang siji muwus tenaga, nora kaya ingsun iki, wit rawuh
sang retna alon ngandika, paran biyang antuk kardi, lakunira ingsun duta, sung pratela mring sitinggil, kang dinangu wot sari, dhuh angger sang retnaningrum, ingih wau kawula, supe dinuta ing gusti pijer gawe solah datan paduduga
sampun kawula dinuta, gusti dhumateng sitinggil, ingutus angsung pratela, dhateng Panji Wangseng Sari, sasolahing wiyadi, sadaya wus sami katur, maring Sinom Pradapa, inggih purun ananggapi, nanging gadhah papanggil
emban kakalih, inggih lungsuran ing pinjung, kalawa kasumekan, ingkang maksih kagem gusti, angandika pa gene
kasur sar i, kakalih punakawannya, pratistheng dagan alinggih, wong agunge
sampu apikun, prandene duk miyarsa, ukeling swara amanis, angres ing tyas supe emeh lincak-lincak
sang dyah gumujeng ing driya, pinetik-petik kawijil, sarwi tebah-tebah jaja, ni emban umatur malih, gusti wau kang weling, manawi tuwan tan asung, badhe
pan sampun ingukupan, tinompa ing tilam rukmi, wus sinungken emban kalih nulya
punang nyamping wus sinandhang, sumekan kinarya sabuk, sang Panji Sinom Pradapa, lajeng wau
tumingal, kalihnya pagut ing netra, wruh ning wardaya sareng suh, kadi ingkang panjang putra,
kusumeng rum, baya iki kang satriya, wus dangu ana ing ngriku
yen ingsun nora anyapa, manawa wong iki mutung, alon matur kusumeng dyah, pukulun satriya tama, mila paduka lumebu, maring taman ing wanudya, punapa ingkang
rum, milane prapta kawula, ing langening kusuma yu
inggih wonten kang ambekta, kamayan kang munggeng sabuk, nunuten sedyaning kayun, kakemat kang munggeng sinja, punika kang apitutur, pawartine kang kusuma, anandhang gerah wulangan.
wonten ingkang karasa, mugi paduka tulunga, usadane lara ewuh, sang panji alon ngandika, pun
kusumaningrum, nyat jumeneng arsa mentar, sumekan ngalewer pucuk.
cinandhak sang Wangseng Sekar, dyan sinendhal meh marucut, kengis sunaring yu denta, gumebyar mindha musthika, kewran sang
tan winuwus, nenggih solahireng dalu, prapta ning rahina, wau ingkang para mantri, gupuh-gupuh umatur sri Naranatha
winuwus, nenggih pamiwahanipun, kuneng Parangretna, kang anggung among karesmin, nagri Bali gantya ingkang kawuwusa
sang prabu, Madubrangta saben dalu, lalangen lan garwa, sampun cinangkraman sami, wiwisikan tan ana
pantes lamun, kinarya apanjang kidung, ing rat
wurinipun, putri Sumedhang pinunjul, kuning tan patiya, abang awak ireng manis, paparab Dewi Kumala
tengah wungu, paningset binara, ngagem sengkang taru rukmi, akalpika telu sisih asembada
wongaha mindha sasongka, ping pat belas andhadhari, netra lungit gilar-gilar, ngunguwung imbane kalih, waja cemeng kinesik, rema cemeng abang pucuk, inguni ana mimba,
kathah kang resep ningali, wonten malih winarni,
citranira luwih ayu, berawa abang awak, gedhe dhuwur tur mantesi, jaja wija netra galak kadi kilat
kau, kidhung tanpa wiraga, putri ing Talkondha nagri, wonten malih kang sumambung wurinira
lumung lir pinasah, lan bunge ana wonten kemit, rema memak ngandhan-andhan, resmining netra anjait,
ing soka rumembe praja, nama Dewi Gendrawati, warnane ayu utama, abang awak merak
ing Nusa Tembini, ingkang nama kusuma Retna Dumilah
sadheprak ati utama, dhemes luwes imbuh manis, sarenteg pangadegira, teja wangkawa sisiring, resmining imba kalih, ing wadana semu suluh, lir gambar dadi anyar, memet wiraga respati wonten malih kang sumambung wurinira
putri ing Ngranca Kancana, anama Dewi Sulastri, warnane ayu
wonten malih pinursita, putrine rajeng Salembi, nama Dewi Gondawatya, cemeng
kang sumambung wurinira, putri ing Banjar Malathi, nama Dewi Rayung Wulan,
pasang-pasang ing rai, sapangandhap lir ginangsur, tan ana kang cinacat, liyep ing netra alungit, sarwa wijang
ayun ingkang para putri, kadi putri Sidapeksa, Tejaningrat sang lir ratih, mumpuni ing mamanis, nora andhap nora dhuwur, wonten malih wurinya, putri ing Bandhung nagari, nama Dewi Pandhankurung ayu endah
sasigeg bisa tenaga, ireng manis andhap alit, tarincing lamun lumampah,
pamriye, enggal pinurweng lulut, sri narendra renteng kapati, mulat ing para garwa, kaku ing tysipun, mangkana osiking driya, kaniaya sang panji lunga ing ngendi, dene tan nuli prapta
amung den bisiki, dhuh sang panji pangeran kawula, apa tan ana impene, yen akeh putri ayu, wus kinurung aneng ing
diwasane sang Hyang Bagaspati, sri narendra anganthi kang garwa, binekten tepas wangun, rinemih ing raras rum, kang pinindhani Sekartaji, wus kasok sreng ing karsa, keneng wisikipun, dadya kapatia nendra, yata wau para garwa, ingkang keri, maksih nabuh surendra
samya miyat maring puri Bali, duk binekta mring sri
kanaka, anas luhu mungkur, ana dhehem-dhehem dawa, ana ingkang kebut-kebut padon tapih, saweneh aririyak
adhuh raden ayu, sun ulati salaminya, inggih mangke kapanggih wonten ing ngriki inggih warta winartan
Demang Palang suka sampun liklih, sri Narendra mateg warna priya, tan dangu mulih kakunge, alon denya pitutur, parentahe jawata luwih, wiwitan lan wekasan, ki
pukulun kalengkaning jagad, apa adoh apurane, pun dasih nuwun bendu, boten saged ngawula malih, liya jeng padukendra, nguni wangsitipun, jawata dhateng kawula, inggih kinen suwita dhateng ing Bali, yen badhe manggih arja
ing wekasan makaten karsaji, jawatane mangsit tetemenan, apa dewa gawe-gawe, sang nata nyandhak gupuh, rotan ingkang ingampil
kakeyan angling, Demang Pulung karuna
karonta-ronta marang sang panji, temah alon wau aturira, datan kendel panangise, dhuh inggih sang prabu,
salamine ngong milu sang panji, awit kuwuk bisa dadi luwak, durung nglakoni rinangket, aneng
dunungipun, arimu sang Kasatriyan, nagri Parangkancana wus nata baris, ika anuli budhal
arsa bedhah nagara ing Bali, sira iku enggal akumpula, tutug karepmu ing tembe, malesi
sinten tuwan paduka, alon sauripin, ingsun kang murbeng bawana, iya ingkang mong tuwuh mring sira yekti, aran Jagat Pratingkah
angandika aris, heh lurah yen mangkana
ingsun kabeh melu ing sireki, payo sira dadiya pangarsa, sigra budhal sadayane, datan
winurcita, ing muara Parangkancana wus prapti, sadaya sami minggah
lampah dharat sagung ingkang baris, ngancik paminggir sampun apanggya, lawan mantri pacalange, tinanya sauripun, inggih putra ing Singasari, lawan putra Ngurawan,
uninga marang ing nagari, wong kakalih sampun sasanderan, datan winarna lampahe, dumrojog ngarseng prabu, sri Narendra nuju tinangkil, lan Panji Kasatriyan, munggeng dhampar murub, sineba ing wadya bala, rajeng Parangrukmi neng arsa atebih, alenggah kursidenta
raden sinom Pradapa anunggil, maratuwa ngarsane kang raka,
pepak kabeh, duta Pacalang matur, lamun wonten baris geng prapti, prajurit ing Jenggala, lawan Singasantun, ing Kadhiri myang Ngurawan, para patih ingkang anindhihi baris, ngulati gustinira
ancarana gupuh, putra kalih tur sandika, sigra mangkat rikat anitih turanggi, kalawan upacara
lajeng marek wau putra kalih, sampun panggih
panangkilan, pra wadya gumuruh, sang aPanji Kasatriyan nyat jumeneng saking dhadhampar rinukmi, yata wau
amelas asih, sang Panji Kasatrayan, mijil waspanipun, karuna dadi wanudya, temah tidhem
nenggih ingaturken kabeh, duk aneng Bali nagara, purwa madya wasana, wur katur ing gustinipun, tuwin raja putra Daha
rayi tuwan Sekartaji, ing mangke sampun kagarwa, dhateng ing Bali sang katong, kumepyur sang Kasatriyan,
wong Parangrukmi, sang nata maksih kabangan, temah sereng pamuwuse, heh wong becik wong Bali sira, apa babalung waja, otot kawat sungsung prungu, kulite tembaga Jawa
tingkahe amejanani, sajagat tan ana lanang, prawira mung Bali dhewe, suka kang samya miyarsa, sag panji angandika,
sukeng driya, tan ana rengkuh rinengkuh, ngicalaken subasaita
aparentah sang apanji, ing mangke yen arsa budhal, gumuruh sapraja kabeh, makethi mayuta-yuta, kang badhe umiringa, sang panji Asmarabangun, ambedhah Bali nagara
gumuruh wong dalem puri, pawongan parekaninya, kang sami badhe andherek, tuwin prajurit wanudya, sami sudireng aprang, putrine kang para ratu, wolung dasa kathahira
sami asikep jemparing, wus winot mungging jempana, wus kamot saparekane, keh ing joli myang jempana, satus sawidak gangsal, amung prameswari prabu, kang kari tengga nagara
benjang yen sira kapanggih, lan gusti putra ing Daha, suwitanana nak ingong, nugrahane wong akrama, lamun bisa amawas, maring kasukaning kakung, iku musthikaning kenya
datan winarna ing tulis, wuwulange ibunira, nitih jempana sang sinom, kaliyan lawan kang raka, tuwin sinom Pradapa, wus anunggil garwanipun,
rawuh pinggir samodrane, datan winarna ing marga, wus prapta tanah Jawa, samya kendel
tansah atut pungkur, angandika raja putra ing Kadhiri, heh Dudul Dulit sireku, padha ngomonga wong roro
karya panglipur wuyung, Dudul Dulit sandika turipun, payo age adhi Dudul padha ngrepi,
wau ta duk angrungu, raden Wukir Sari sukeng klabu, sarwi lajeng lampahe saya
angu-dangu kadulu, wonten bing kidul pating garubyug, pinaranan anggening, kang para mantri, prapteng rana sami nubruk, mring gustinira sang anom
samya nangis gumrumung, wonten ingkang angaturi sampun,
sami karuna sang mantri ngayun, adhuh angger dene inggih wonten ngriki, rahadyan ngandika arum, kula uwa badhe nglamong
sarehira ing adangu, ngungun ing tyas
panggih lan raden telu, raden Wirun awas ing pandulu, lamun ana jawata ingkang nedhaki, sigra marek ngraup suku, Hyang Narada ngandika lon
heh katri yoganingsun, sira padha kaswasih ing laku, ingsun uwis weru
panji, ing mengko meh praptanipun, ing kene ingkang linakon
sandika raden Wirun, sarwi mulkat ing pulunanipun, marbes mili karonta-ronta ing galih, alon denira umatur, dhuh pukulun kang kinaot
kawula nuwun tudhuh, wonten pundi inggih Dewi Galuh, de punika umisah lawan anak mami,
sampun, Hyang Narada angandika arum, lah wis padha tukup mata den aglis, raden tiga sampun tukup, netra lajeng warni sato
Kartala bantheng wulung, raden Andaga manjangan wulung, raden Wirun ingkang dadi kidang wilis, nenggih paripurna sampu, Hyang Narada wus tan
pinerbutan kinepung, sru sinosog ing gandhi myang ganjur, bantheng wulung nirbaya
nyandhak jemparingipun, jog tumedhak saking jempana gung, piyak para prajurit wus dharat sami, kang rayi anginthar gupuh, wurining raka tan adhoh
kawula sami ngluru, salamine tan wonten katemu, sareng prapteng jroning wana wonten janmi, sang Hyang Narada pukulun, paring pitutur sajatos
ngandikeng garwanipun, iki yayi sutanta katemu, yata wau raja putri Parangrukmi, anjrit pan sarwi anambut, putra babayi neng pangkon
binopong asru muwus, adhuh nyawa
nadyan sawiyar ing bumi langit, ageng laraning ngong, pepet ing tyas tan ana wengane, agung ing susuh nampek ing dasih, dhuh paran sang panji, babo guruningsun
aksamanen kakasih ta gusti, kang murca anglamong, sinangsaya kaswasih wangkene, panedheng ulun marang dewa di, mung paduka yekti, tumuntun arawuh
amung tembe yen amengku krami, ing panuwun ingong,
sampun karang aksamaning dasih, ing reh kang linakon, keh ing luput inggih
pustaka saking ing garwane, mumet panonnya numpek ing ati, peteng netra kalih, nglegeyeh saluku
tanpa muwus waspanya dres mijil, sru ning tyas akepon, keju kabeh nenggih sarirane, lir kantaka ingkang
rengeng-rengeng anut irig-iring, mangarang karongron,mring rerejeng kaliyan garwane, surup ing baskara kondur maring, pakuwon
kathah ingkang sami angaturi, nanging tan tinolih,
pangaksi, sasat pesat jiwa kendhang, kandhuhan kandhih kalindhih, mukandhah kandhem ing nisma, kamala
neng urip, ngumarap ngingirup rup, korup ira sun arani
karana marakaken kung, kolu manungkul ing kami, dhuh hyang-hyang sing surya condra,
wungu andrung-gandrung, gung mendra mamardawa ngling, dhuh yayi putri ing Daha, maring di paran ing gusti, tega temen jiwaning wang, tilar ing
saking jinuwet tan wingit, lam-lamen ing nala lila, lamun amiluwa lalis
tan sangsaya sru ning gandrung, nanging kang sopana sepi, sawasumiweng sarira, karan karuna ing sepi, menget mangu-mangu nengan, ngenani pramana niti
nana rawuh, kang badhe lawan ing jurit, putra Jenggala wira nom
Hyang Narada datan antara tumurun, ing pasemaden wus prapta, panggih lan sang pindha prabu, kinurmatan ngandika ris, babo kaki yoganing ngong
lakinira meh prapta nagara Bangsul, lagya kandheg aneng margi, duk
kadya pecat jiwa kendhang myat ing sunu, mengko durung bisa angling, yata wau duk angrungu, nenggih
meh supe reh ing wawadi, Hyang Narada nyandhak gupoh
santosakna tyasira jumeneng ratu, nora lawas nuli
pasanggrahan sami, miwah menedi marga gung, sandika sri Narapati, Hyang Narada wus tan katon
supenuh, tutuwuhan kang mepeki, miwah ingkang banyu-banyu, pasangen urut ing margi, wit pabeyan
kyana patih sandika ingaturipun, kondur wau sri bupati, bubar ingkang para ratu, wuwusen
dene ingsun yayi iki wong wis sepuh, manawa den
aturipun, inggih kangbok awak mami, sami lawan sang retna yu, wikan-wikan sampun guling, tan wruh purwaning
praptaning don wikan wus kapanggih turu, mila kangbok boten sisip, kadi paduka
dhewe, marang sang sri Naranata, rehning rada arowa, omba dawa gedhe dhuwur, santosa kuwaweng tilam
gumer sagung para putri, gujenge kapetek ing tyas, mung putra Talkondha dhewe, nyukakak kadi sinentak, pan sarwi kuleweran, yata malih kang
ing driya esmu sungkawa, karantan ing wardaya, dahat oneng ireng kakung, cipta kadi sinusula
prawira anom sinekti, kaonang-onang ing jagat, sugih bala para katong, miwah prajurit wanudya, padha prawireng aprang, dene
prapta ing kene, Demang Pulung kang wawarah, madulken alaing wang, heh yayi pamintaningsun, sira kabeh den prayitna
samaptaha ing ajurit, benjang sun adu ing yuda, iya aprang padha
sareng ature, sampun paduka sungkawa, benjang prajurit mengsah, wanudyane wolung puluh, kawula kang amikuta
katur ing paduka inggih, dadosa palara-lara, sokur mindhak kancaning ngong, matur putri ing Talkondha, rada kaduk sembrana, wuwuha kanca rong ewu, kang samya pinindha garwa
ana rowang ngong jineggit, yen arsa pinurweng raras, dadi ana kancuh ingong, gumer kang samya miyarsa, nata gumujeng suka, kuneng wau ta sang prabu, lajeng umanjing ing
badhe pakuwon ing mengsah, rinengga tutuwuhane, miwah badhe pasunggata, tan ana kukurangan, saben wisma ngundhung-undhung, satu kang mangsake pisan
papat, wus tampi weling ing katong, tutuwuhan nurut marga, toya-toya tan kendhat, badheg
sami sinung parentah, kinen ngancaranan, ing enjang praptaning mungsuh, kuneng ing Bali nagara
papreman, tilar dhahar lan nendra, sarirane langkung susut, netra bang apendul ing rah
saking sanget ing prihatin, sang putri Parangkancana, ature datan tinoleh, mung lalu liwung ing driya, raja
saking gumering pawarti, gusti Galuh Sangkaningrat, aneng Bali panitise, dadi garwane sang nata, prabu Madusubrongta, wadya paduka pukulun,
pan sampun antara, menggah sedya punika, pijer kandheg ing wulangan, paran yen tan kalampahan
karya mimirang ing bumi, wus kawentar ing pawarta, saking nagari liyane, satriya wirotama, ngadoni jayeng laga, dhateng nagari ing Bangsul, kenging rencana ning marga
garwanipun, ing tyas kadi sinendhal, sanalika enget kang akarya wuyung, parentah samapteng wadya, badhe budhale tumuli
gung, sang retna parentahira, kabeh sagung ing
satriya, ing Jenggala tuwin ing Parangrukmi, anggarebeg raden sunu, miwah sagung ampilan, kinen sami umiring putra eng ayun, sinongsongan lar manyura, binara rinukmi-rukmi
ingemban kalih narendra, asri tinon upacarane siwi, sang panji ingkang pinangku,
samya nut maring gusti, temah remben lampahipun, sinambi alalangyan, sri ning wana kathah tinon kang
wong bandaran tur uninga, maring gusti panggih ing Poncaniti,
badhe papan ing prang pupuh, kinarya rep-arepan, lan Sundari sinami rerengganipun, nanging kuwune sang nata, ing kidul raja kapering
dene pakuwoning mengsah, wonten bing ler sami rinengga asri, wus mangkana sang aprabu, prathistheng papanggungan, para nata ingkang sumiwi ing ayun, narendra kang tuwa-tuwa, dene kang sami taruni
baris sor ing papanggungan, patih Jayeng Tilam tumut neng nginggil, tan tebih lawan sang prabu, tuwin mantri pabeyan, Demang Bangkong nangkil ngabyantara prabu, sampun dangu pangantinya, wuwusen mungsuh kang
apa ta kalangenan, rajeng Bali arsa tedhak pantesipun, matur prabu Basunonda, angger nalikamba prapti
margi, sugata gung urut lurung, weh ayem ing lumampah, badheg lawan waragang lan banyu-banyu, amung elete sajangkah, sakiwa tengen ing margi
sang aPanji Kasatriyan, wungu malih wiyoga nireng krami, temah remben lampahipun, yata wus katingalan, mring sang nata kang nganti aneng
gusti inggih punika, raja putra Jenggala Asmarabangun, salamine kang sangsaya, kecalan garwane nguni
nata malih ngandika ika sapa wong wadon atut wuri, gandes wong rupane ayu, wangune weton sabrang, gya tumingal Demang Bangkong alon matur, punika garwane anyar, putri saking Parangrukmi
sang prabu angres tumingal, swara seret jongga kadya kinancing, sruning wlas kalangkung-langkung, mulat solahing garwa, nulya wonten sumundhul ing wurinipun, gumuruh
sadaya, samya ngiring putra babayi neng pungkur, selur ingkang bala kuswa, tan ana dharat sawiji
pangandikanipun, sapa ika kang katingal, sumundhul lumakyeng wuri
balane saijab-ijab, apa iku ratu ing Parangrukmi, gagaman maewu-ewu, matur Demang Pabeyan, putranipun sang Panji
para garwa sami angrasani, saking jawi gedhong, nora seru bibisikan bae, putri
keneng apa iki yayi, matur para putri, kangbok nuhun bendu
boten wikan karsane sang aji, sumongga kakangbok, raka tuwan ing wau rawuhe, saking ningali mengsah kang prapti, menek esmu miris, marang gunging mungsuh
putri Talkondha Pinujawati, sumambung wot sinom, kula ingkang sumerep karsane, raka paduka sri Narapati, langkung nandhang wingit, mring garwaning
kawan likur nenggih saben ari, sanes para katong, wus pinanci juru dhewe-dhewe, miwah kang sugata wus
masalahe prang sang rajeng Bali, utama kinaot, nora nedya agawe
aji, yen tan mrih prang rempon, ing pratingkah pan boten babadhe, lamun sang nata kedhah badhami,
ature, ri saksama kinen karya tulis, tan antara dadi, kaserat wus sinung
nata kalih kang badhe tinudhing, Trengganu sakatong, prabu Antisura lan Tarnate,
wus wineling sajroning kinteki, budhal nata kalih, saampilanipun
amu bekta wadya sawatawis, kang ampil kaprabon, tigang dasa nitih kuda kabeh, sasanderan prapteng Poncaniti, sang pramudyeng
pinangkane, apa ratu miwah adipati, matur nata kalih, amba sami ratu
iya antuk pawartane, garwanigsun sang putri Kadhiri, nguni duk ing lalis, pinulung dewa gung
matur patih Jayeng Tilam, dhuh pukulun sri bowati, manawi sambadeng karsa, prayogi dipun wangsuli, sami ssajroning tulis, legane manah pukulun, pun Panji Kasatriyan, deg sura tan wruh ing krami, inggih kula priyongga kang mangsulana
sang nata nuju ing karsa, sampun kinen karya tulis, wau ta duk amiyarsa, caraka ciptaning galih, galak temen wong iki, rada sugih kumalungkung, kapan metu ing aprang, sun puji tandhing lan mami, kyana patih dadya denya karya surat
nulya matur mring sang nata, sampun pinaringken nuli, mring dutane Kasatriyan, sarwi ginanjar sarwa di, ngandika sri bupati, caraka
saking Poncaniti, ri sang pramudyeng Bali, parentah samapteng gupuh, karsane sri Narendra, benjang miyos ing ajurit, maring dhusun Sundari papan ing yuda
lawan sami ing undhangan, kabeh prawira ing Bali, lamun tempuh ing ayuda, aja na ngarah pati,
dhuh pukulun bathareng wang, paduka sampun nedhaki, tuwan anduduk kewala, inggih saking jroning puri, amung na para aji, lan amba titindhihipun, ingkang mijil in papan, sang nata sampun mangerti,
kadya manengker wiyati, kuneng prajurit Bali, wuwusen duta kang mantuk prapta ning
miwiti malah mekasi, lawan binektan tulis, sampun katur suratipun, binuka tembungira, penget iki layang mami, Jayeng Tilam
nebuta, wirotamaning sabumi, lamun datan mangkono sapa kang eram
marang solah tingkahira, pan amung wong arsa guling, pangantuke
yen wong Bali nora nana, ingkang sudi angarani, satriya kang kaya sira, malah suker tyase sami, sira mau ngaturi, layang marang gustiningsun, sang prabu Madubrongta, durung wenang sira panji, satriya sora weh layang mring narendra
pantes sira angsunga, layang marang jeneng mami, parandene durung timbang, lalantaran lawan patih, dene sajroning tulis, iya angaturi pemut, marang sri Naranata, garwanira Sekartaji, wus ngemasi aneng satengahing wana
nuli sira antuk warta, yen nitis mring nagri Bali, garwane narendra ning wang, ingkang nama
ana wong kapaten garwa, teka ngaran-arani, maerang garwane aliyan, ingaku garwane nguni, garwanta teka ngendi, ambungen tanganmu gupuh, lah
ora ngalaya bumi, narutuk mring nagri liyan, golek jodho ngasih-asih, ngririntih adol kardi, marang ingkang para ratu, prandene ngaku tama, polah manguthuh ing bumi, nora kaya wong Bali lanang sanyata
tuhu yen lanang utama, ing jagat anglalanangi, para
paminggir, mangkono sireki, arep tulus ngombe banyu, lestari mangan sega, babo panji sun tuturi, dudu tandhing sira lawan gustining wang
rampung ing wang, kang methuk krodha nireki, titi ning srat, ya ingsun dyan Jayeng Tilam
jemparing lir pendah udan, pangabaran warni-warni
nanging bala Bali raja, nora pisan-pisan lamun nanggapi, mung tansah
matur sang Sinom Pradapa, dhuh kakangmas paran lakon puniki, dene ta elok kalagkung, mungsuh tan arsa lawan, mung susugun amrih kasukan ing mungsuh, sanadyan saestu perang, sampun ngantos ngaben dasih
kajawi kang para nata, myang satriya tuwin mantri pangarsi, kang raka langkung panuju, nulya sami tinata, para nata neng arsa ingkang
nuli Panji Kasatriyan, lawan garwa sarwi angemban siwi, lampahipun kapirangu, rangu ngungun ing driya, nahan lampahipun ingkang
pungkur, ingiring prajurit kenya, binusanan sarwa adi
nulya caruk liru papan, sami ngedalaken gagaman luwih, rame tan ana kang unggul, dangu-dangu kasoran, wadyanipun sang Panji Asmarabangun, tan ana ingkang palastra, nanging
Wukir Sekar, mapag yudane kya patih
nalikanya jeng ajengan, raden Wukir Sekar awas ningali, ing pamulunya kang pupuh, kadya Dewi Onengan, gya ingoyak kyana patih tansah mundur, nanging tansah ingambungan, prapteng pura malih warni
waluya jatining kenya, Ragil Kuning putri Jenggalamanik, langkung merang ing tyasipun, mring radyan Wukir Sekar, nahan ingkang wus purna sajatinipun, gantya ingkang kawuwusa, dyan putra Jenggalamanik
nututi dyan Wukir Sekar, lawan ngemban putranira babayi, magkana ta ciptanipun, yen tiwas ing alaga, ywa
Lang tholang gitike agawe nuding anggiring
Lo lo suwe jenak tancep pinggir kali
wedhar (tk) urai, bahas
Ir.Suwandi suwe-suwe mesem, P ngguyu lan P ngecungi tangan ngajak salaman
Ir.Suwandi suwe-suwe mesem, Ir.Suwandi ngguyu lan Ir.Suwandi ngecungi tangan ngajak salaman
Herlambang banjur melek,mbayangake gambar ing angen –
banjur melek, P mbayangake gambar ing angen –angenne.
b. Herlambang banjur melek, Herlambang mbayangake gambar ing angen –angenne.
Dheweke niti priksa tulisan tangane, nuding angka-angka siji-sji.
Dheweke niti priksa tulisan tangane, P nuding angka-angka siji-sji.
Dheweke niti priksa tulisan tangane, Dheweke nuding angka-angka siji-sji.
Ngesthireni mesem karo nenglengake sirah eseme sing nengsemake kuwi,
Herlambang ora obah, P ora mosik, P wis semaput luwih dhisi
Herlambang ora obah, Herlambang ora mosik, Herlambang wis semaput luwih dhisik.
Dimas Herlambang ! aja ngono kowe ! cilaka kowe mengko !
bisa ucul, P bebas ora gandhengan maneh karo Ngesthireni, P terus nglakoni apa kang wis ditugasake.
Hartono bisa ucul, Hartono bebas ora gandhengan maneh karo Ngesthireni, Hartono terus nglakoni apa kang wis ditugasake.
Pak Kiswanta ngono satemene pinter, jujur.
Pak Kiswanta ngono satemene pinter., P jujur.
Pak Kiswanta ngono satemene pinter., Pak
Panjenenganipun para pepundhen, para sesepuh, para pinisepuh ingkang hanggung mastuti dhumateng pepayoning kautaman, ingkang pantes pinundhi, para duta saraya saking kadang besan sutresna ingkang pantes kinurmatan, para lenggah kakung putri, kadang wredhamudha ingkang winantu suka basuki.
Namung sakderengipun, sumangga nun kula dherekaken ngaturaken puji syukur wonten ngarsa dalem Gusti ingkang Maha Agung, karana ageng barokah saha rohmat ingkang sampun kaparingaken dhumateng panjenengan sadaya dalasan kula. Sinawung raos syukur ing ngajeng, mugi lampahing adi cara pasrah panampi lamaran saha upakarti pinangka jejangkeping pala karma tansah pinaringan rahayu tebih ing sambekala.
Ing dinten punika kula lan panjenengan saged makempal ing pahargyan “ Sarasehan Paguyuban Pecinta Wayang Indonesia taun 2011”
Wayang menika pagelaran ingkang ngagem boneka umumipun. Wayang dipunlakokakan dening dhalang kanthi iringan gamelan. Boneka kasebut, saged awujud 2 dimensi utawa 3 dimensi. Umumipun, ingkang wujud 2 dimensi, kadamel saking kulit (walulang), ingkang biasanipun kulit sapi, utawi mendha. Menawi ingkang 3 dimensi, limrahipun dipundamel saking kajeng ingkang dipunrenggani ageman saking kain maneka warna adhedasar karakterw ayang kasebut. Nanging ing sawetara tlatah, ugi wonten ingkang damelw ayang saking suket, tuwin kerdus, anangingw ayang jinis menika boten kathah.
Miturut para ahli budaya uga panemune penyelidikan para ahli arkeologi sing ana ing Indonesia, kesenian budaya wayang menika saktemene bentuk asline wis ana biyen-biyen, rikala isih jaman kuna, yaiku jaman sakdurunge ana agama Hindu Budha. Ing jaman semana sing diarani budayaw ayang wis diduweni karo dening bangsa Indonesia dewe. Dadi wayang kuwi iya kabudayan asline bangsa. Wektu kuwi, budayaw ayang isih cedak hubungane karo muja-mujine kapercayan animisme sing isih pada dianut para leluhuring bangsa Indonesia.
uga dipercaya sing bisa ndadekake gangguan utawa kacilakane menungsa. Mula rikala semana, yen ana karep kanggo nyenyuwun bantuane roh para leluhur, banjur dianakna kaya
leluhur sing wis pada seda kanggo disuwuni keselametan lan kamulyane menungsa. Upacara ritual mau dianakna dibarengi nganggo cara gawe pagelaranw ayang.
Kacarios woten ing wiwitaning tahun masehi, bangsa Hindu ingkang asalipun saking Jazirah India kathah ingkang sami datheng dados imigran ing Indonesia. Lajeng kebudayaan Hindu-Budha menika pungkasanipun saged dipuntrima dening masyarakat Jawi. Wonten ing jaman menika, basa Sansekerta sampun dipunagem dening bangsawan ingkang salajengipun mempengaruhi basa asli Jawa tuwin Bali. Wonten ing mriki kesenian wayang kaliyan bangsa Hindu dipunagem dados wadah ngembangaken tuwin wedharaken budaya agami Hindu wonten ing carios Mahabharata utawi Ramayana. Kahanan kados mekaten menika lajeng ndadosaken campur tuwin manunggalaken budaya asli Indonesia kaliyan Hindu. Kesenian wayang ndadosaken agami Hindu cepet nyebar, ngresep tuwin dipuntampi dening masyarakat
Kira-kira wiwitane tahun masehi, kaya sing dicritakake karo dening para ahli sejarah mau, bangsa Hindu sing asale saka jazirah India akeh pada teka dadi ”imigran” menyang Indonesia. Bareng suwening-suwe, gelem ora gelem dadekake pengaruh kabudayan Hindu-Budha iki akhire iya bisa diterima karo dening penduduk asline Indonesia.
Ing sakjroning jaman kuwi, basa Sansekerta wis dienggo karo kalangan bangsawan sing sakteruse banjur mempengaruhi basa asli Jawa lan Bali. Ing kene kesenian wayang karo bangsa Hindu dienggo wadah ngembangake lan wedharake budaya agama Hindu lewat crita Mahabharata utawa Ramayana. Suwe-suwe kahanan kaya mangkana kuwi sing sakbanjure ndadekake campur lan manunggale budaya asli bangsa Indonesia karo budaya Hindu. Kesenian wayang sing budayane wis campur manunggal iki mau sing sakteruse dadi sinebab agama hindu cepet nyebar, ngresep lan diterima ing masyarakat Indonesia.
Mulane ing jroning crita wayang iku akeh pranatane budaya agama Hindu.Miturut kitab Sastra Centhini kasebutake mula bukane kesenian wayang purwo kuwi cinipta karo dening Raja Jayabaya saka Kerajaan Kediri. Kira-kira abad 10 Prabu Jayabaya ngripta gawe gegambarane roh leluhure sing terus ditulisake ing godong lontar. Gegambaran sing kaya mangkana mau akeh sing ditiru saka gambarane ”relief” crita Ramayana, sing wis tinulis ing candi penataran Blitar. Prabu Jayabaya ing kana mau banget katertarikane marang isine Crita Ramayana mergo dewekne kuwi termasuk raja sing meyembah dewa Wishnu, sing uga nganti sakprene karo masyarakat isih dipercaya Prabu Jayabaya dianggep panjelmaane lan titisane Betara Wishnu.
Ing jaman sakwise, yaiku jaman Jenggala kesenian wayang purwa kuwi disampurnakake wujude karo dening Raja Jenggala Raden Panji Rawisrengga sing bergelar Sri Suryawisesa. Sakteruse dadi apik lan indahe. Kocap cinarita terus
wayang-wayang sing wis kawujud mau banjur diklumpukake lan disimpen jeroning peti ”khusus” sing ”nyeni” indah. Bebarengan karo kuwi uga diciptakake pakem crita wayang purwa sing pagelarane dianakake setiap ana upacara-upacara penting ing istana kerajaan lan uga didalangi dewe karo Sri Suryawisesa.
Rikala jaman Majapahit gegambarane kesenian wayang kuwi saya luwih disampurnaake lan dadi tambah apike, amarga wis ditambah bagian kana-kene sing disik-disikane dadi kekurangane, terus digulung dadi siji.Wayang sing wujude gulungan kuwi, yen dienggo pagelaran gulungane dibeber. Mulo kuwi jenis wayang sing mangkene terus diwenehi jeneng Wayang Beber. Wiwit ana panemune wayang beber iki kesenian wayang banjur diwedharake ngrambah metu saka lingkungane keraton. Lan wiwit kuwi uga masyarakat saknjabane keraton bisa melu ndeleng keindahane pagelaran kesenian wayang beber.
Sakbanjure nyedaki pungkasaning jaman Majapahit, pengaruh Agama Islam wis wiwit ngrambyah lan kawedhar ing tanah Jawa. Karo dening para wali lan sunan Kesenian wayang kuwi uga dienggo ”media effektif” medharake ajaran agama Islam. Kahanan kaya mangkana kuwi uga sing dadekake kesenian wayang akeh perubahan wujud sing cukup ”signifikan”, kanggo ngilangake gegambarane manungsa sing ing Agama Islam kuwi diharamake lan uga kanggo ngilangake gegambaran sing mujudake pengaruh agama Hindu. Ing jaman kuwi, wujude wayang di owahi, digawe saka kulit lan balung sing wujude mung kaya simbol- simbol supaya gegambarane menungsa dadi samar, sakteruse nganti sakprene wujude wayang mung kaya lan dadi arupa simbol-simbol wewayangan panguripane menungsa.
Yen dijupuk seka ukarane, wayang kuwi seka wewayangan, amarga pagelarane ana ing wayah wengi lan nganggo lampu. Nanging katrangan iki wis ora bisa diugemi maneh. Wayang dadi ora mligi boneka kang ana wewayangane. Wayang golek kang digawe seka kayu ora ngandhelake wewayangan. Ukara wayang wis dadi pagelaran boneka kang digelar dening dhalang. Umume, sebutan wayang tinuju marang wayang kulit purwa. Wayang iki digawe seka tatahan kulit kewan kanti lakon seka Mahabharata lan Ramayana
Purnaning atur kula nyuwun agungig pangaksami menawi wonten ukara ingkang kirang sae. Makaten atur kula. Nuwun.
( halaman 1)1. puteking tyas darunageng kingkin / kagunturan ing krama sarkara / kelut kalimut angene / nir kabudayanipun /
SEPUR tuit mbak tralap liwat brug Kali
siji uwong lanang gedé duwur, Tungtak Kapsan, jawané pan nulungi. Dèwèké kemelasen weruh paman bècak
“Tung! Tungtaaakkkkk. …!! Gagiyan metu, umahé kobongan….”
Wong-wong mèsih nggebyuri banyu. Kiwa tengen umahé uga diguyuri, nyegah mbokan geniné mrèmbèt. Ana sajam, geni sirep. Tapi umahé Tungtak, orakalap. Malahan, dèwèké, bojoné, anaké, lan maratuwané, uga pada dilalab geni. Kabèhané dadi mayid. Kondisiné melasaken, geseng kaya liwetan sangit.
Peristiwa kuwé, akhiré dadi werta maring endi paran. Mung senajan akèh wong pada ngarti; sing ngobong umahé Tungtak sapa, tibané kur meneng. Malahan kamigila lan dedonga; mugacha sing ngobong umahé Tungtang diwales nang Gusti Pengeran Sing Ngecèt Mèngkrèng. Lan pancèné, Sing Gawé Urip
gubug, ujug-ujug Abdul Muin liwat nganggo pit dames. Nang glogor lan boncengané, muwat beras tuton. Matané
babak belur. Getih dladrahan, kècrèt nang lemah. Wong loro ora duwé daya. Tapi Abdul Muin ora gelem matèni, dong
Rong dinané, ana kabar. Rasso Rangga karo Darmo Jèmbrak mati. Kabar matiné, sumebar maring endi-endi ora. Suwé-suwé, anak buahé Darmo Jèmbrak ngarti, yèn sing matèni ora liya Abdul Muin. Lan
gawé maring masyarakat. Tapi tujuané kanggo wales ukum maring Landa sing markasé nang Pulosari, Brebes. Mulané siji-sijiné
remengé jagad, gawé bayangan manuk-manuk lawèt pating klebat nang nduwuré sawah nuju ngidul.
Rombo ngan gerilyawan trus mlaku nguncluk. Kiwa tengen dampar, sawah ngablag-ngablag. Jarak antarané Tegal maring Pulosari, kurang luwih limalas kilo meter. Tapi sing kaya kuwé ora
Bantèng Lorèng” mlencar. Ana sing mlayu ngalor, ngulon, lan uga ngètan.
Kira-kira ana wong sawelasan, Pasukan Landané uga pada baèné mlencar. Wong-wong Landa sing wis paham pèta wilayah kono, gampang meruhi playoné para gerilyawan, akhiré dikepung telung jurusan.
Waktu kuwé, Kali Sigerèng Pulosari lagi banjir-banjiré lan sènter-sènteré. Sedeng posisi kali ana nang mbang kidul. Para gerilyawan ora duwé cara liya maning, kejaba nekad pada nggebur maring kali. Sing ora bisa nglangi pada klelep, sedeng sing pada nglangi didrodoti nganggo setèn.
mesin tenun Pabrik Texin, mandeg dadakan. Ditambah suwara pating jlerit krungu saka kadohan. Kebul ireng menges, mumbul menduwur ngebeki awang-awang.
Anjog nang pusaté dèsa, Catim tibané mlongo. Blèh ngerti apa sing pan dilakoni. Uteké ora bisa mikir. Dèwèké dadi panik. Akhiré Catim ngadeg ngejejer nang ngingsor wit albasia. Sawetara matané kosong sebab bingung ndeleng tangga-teparoné pada pontang-panting mlayu, golèt slameté dèwék-dèwèk.
Ruwed nemen suasana waktu kuwé, ora lanang ora wadon, ora cilik ora tuwa, ora bujang ora prawan, pada gyayapan latan
bapané mbayang nang matané. Catim mlayu maring mushola. Nang nduwur langit, motor maburé mider nuju ngalor. Ora
nang nduwur langit, ora liya umahé dèwèk sing mulad sebab kobongan. Catim
ora duwé sapa-sapa maning. Catim sebatang kara!
Saiki jlegar-jlegur suwarané mortir, nang endi paran.. Saben masyarakat Tegal sing krungu, jantungé kaya pan copot. Mangkel, dugal kepati-pati maring Walanda sangsaya dadi kesumat.
Saluguné, rasa kesumat maring Landa wis radan ilang, waktu Indonesia ngumandangna kemerdèkaan tanggal 17 Agustus 1945. Tapi ora suwé Landané balik maring negarané, mèsih durung narima. Padahal wis 350 taun njajah
sadawané lemah, manglih dadi nestapa ora mupakat. Wilayah Tegal ngendong lelayu. Blèh satitik korban nyawa lan banda
turut satètès banyu matané mili ndlèwèr nang pipi.
Sawetara kuwé, nang umahé Niti sing rata karo lemah, wong-wong
sing diadepi. Lelayuné jagad sing dirasa, ngruwes ngremed ati sakabèhané warga kampung. Siji-sijiné panutan nang wilayahé, saiki dadi mayid.
“Yu Mar….!” Niti ngundang maning.
“Oh ya, pimèn Ti?” semauré Yu Mar.
“Abah, slamet?” takoné Niti.
“Kowen sing tabah, Ti. Pasrah baé maring Sing Kuasa. Abahé kowen wis ora nana….”
Mbak bet! Krungu omongan kaya kuwé, pikirané Niti limbung kaya layangan. Dèwèké krasa ana nang awang-awang apa nang mèga-mèga.
“Wis Ti, éling, nyebut. Wong pati kuwé, laka sing ngarti kapan tekané” Yu Mar bolak-balik mèin nasehat. Samana uga Catim, ora kurang-kurang. Mung prasaané Niti
“Astaghirullah al adzim….Abah. …kaniaya nemen nasibé Niti”
Suwara rintihané Niti gawé mbrebes miliné wong sing nandangi. Suwarané pancèn lirih, tapi kuwasa nyuwèk
ora bisa apa-apa maning. Matané Catim nyawang pyan musholla.
“Enyong pan mèlu sapa, Bah? Enyong wis ora duwé sapa-sapa… .”
Pancèn bener! Niti wis ora duwé sapa-sapa. Tapi Niti tèsih bisa ngarep-arep tekané Kang Drajat, tunangané.
“Tapi Kang Drajat wis suwé lunga. Embuh maring endi. Kang Drajat, Kang Drajat…..rika ana nang endi? Tulungi Niti Kang….”
Lamat-lamat, suwarané Niti nembus kupingé Catim. Tapi, atiné Catim rasané kaya diiris-iris. Bisané Niti njaluk tulung karo Kang Drajat? Sedeng lungané Kang Drajat embuh maring endi, langka jebabulé lan kabaré. Enyong kan ana, tur sanggup mènèhi tetulungan karo kowen? Gelem dadi tumpuhané kowen, lan enyong pan nyambut gawé sakuwat tenaga kanggo kesenengané kowen? Omongé Catim nang jero dada karo pikirané nggendong rasa cemburu.
Bekel Subur njagong, ngadepi wong kampung.
“Enggih Bekelé. Kula mrekitik! Urip awit jaman Jepang, kosih sapriki laka tentremé. Ati kula cop-copan rasané,”
Wong-wong pada rèang. Ora enom ora sing tuwa, ora wadon ora sing lanang, pada ngadu
“Kaya kiyé sedulur. Nyong olih tugas saka atasané enyong. Saiki, sedulur kabèh kudu pada ngungsi”
“Ngungsi maring endi bekelé?” Jènggèr coba takon.
“Bekelé! Mohon diterangna luwih gamblang. Alesané apa bisané bekelé ngongkon
kowen Nok…..” omongé Bekel Subur kambèn mandeng Niti. “Kaya kiyé sedulur. Miturut informasi saka atasané enyong,
“Tapi bekelé…..” Niti nyuwara maning.
“ Niti wis awak abang. Abah karo manèné enyong wis pada laka. Tapi senajan enyong bocah wadon, enyong mantep pan mèlu berjuwang demi Tegal demi
semangat perjuwangané warga kaya urubé geni sing mulad-mulad. Paribasan, kaya ngobong
Bab kuwé sing dadi dasaré wong-wong Surabayan mèlu bèla negara.
“Wis, saiki pada siap-siap” omongé Bekel subur.
nyabrang pisan kali gedé, dadi alesan warga blèh gelem rèpot-rèpot nèntèng bekakas sing bakalé ngèpoti.
Sadurungé mangkat ngungsi, Niti nyempatna dedonga nang kubur Abahé dikancani Catim, Yu Mar lan kanca batir liyané. Atiné Niti dikuwat-kuwat, laka luh banyu mata sing nètes nang kuburé Abah. Sebaliké, banyu matané sing kasimpen nang dadané, manglih mawujud semangat mbulak-mbulak kaya banyu sing lagi umeb. Niti bener-bener wis sèwot mbangkana-kanané maring Landa.
Marem dedonga, Niti nggabung maring grombolan pengungsi. Lan kaya semut, wong-wong mlaku lèwat pinggir kali. Suwasané ramyang-ramyang, kesorot gebyaré padang wulan. Banyu sadawané Kali Prepil, kinclong-kinclong. Para pengungsi trus mlaku ngidul. Suwara-suwara serangga pada ngidung kiwa tengen kali sing banyuné kicir-kicir. Waktu kiyé, pancèn ketigané ngentak-ngentak. Ora lumrah.
Pulo Jawa digempur ganing telung divisi. Sedeng Sumatera Barat, pasukan Landa ngerahna telung Brigade nggempur sakentrang-kentrang . Sakenané.
Sawetara kuwé, pejuwang-pejuwang TNI Resimèn 13, TNI Masyarakat, BPRI, Resimèn Pusponegoro, Laskar Rakyat, lan CPM sing ana nang Brebes, Slawi lan Kota Tegal, rikat ngatur siasat!
Kanggo ngadang-ngadangi mlebuné pasukan Landa, brug-brug sing ana nang Tanjung Brebes, Bumiayu, Prupuk, Talang, Sumurpanggang, lan Tegal
gili. Ora kèri kanggo ngrintangi mlebuné Landa maring pusat Kota Tegal, pabrik Texin kambèn Annim uga dirusak lan dibakar.
NANG Dèsa Sumingkir, Kecamatan Kedungbantèng, srengèngèné mencorong. Kemresek godong jati garing, rogrog. Suwarané kaya
mèin isyarat adong wong wadon sing digolèti durung ketemu.
Untuné Sersan Flour pating kriut, tanda gemlotok!
“Tolol! Bodoh semua….!”
Embuh sapa sing tolol, sapa sing kemplu! Pasalé, wong wadon sing
dijejeki, dirubuh-rubuhna. Pokoké pating gropak suwarané.
Karuwan baé, Kartijah sing wis kepojok posisiné, pasrah maring apa sing bakal kedadèn. Lan apa sing
Nur Juwèr katon angas, matané mendelik. Sanalika suwasana nglangut, tapi nang njero dadané wong loro krasa tegang.
Nang njaba, srengèngèné sangsaya semromong kaya wangwang geni sing lagi mrengangah-mrengang ahé. Sawetara nang salah siji sudut panggonan, rainé Lètnan van Baco
Kartijah tetep nggetem baé. Matané mandeng najis maring Kopral Nur Juwèr.
“Nyong takon karo kowen…” tangané Kopral
Pancèn, ngadepi wong Jawa sing gelem dadi cecunguké Landa, ora perlu nganggo omongan alus. Dipatèni sisan,
perjuwangané enyong! Batiné Kartijah.
wong-wong Tegal ngarti Landa pan teka. Sapa sing mèi weruh, hèh?”
Gentongsauran sangsaya panas. Antarané Kopral Nur Juwer sing tetep ndedes-ndedes, sawetara Kartijah uga ora gelem walèh. Bab kiyé sing akhiré dadi suwasanané tambah panas baran.
Kopral Nur Juwèr alon-alon ngunjal ambekan. Rainé ndengak maring pyan. Tapi untuné pating kiut-kiut. Kartijah rainé temungkul. Lambèné ndredeg.
Mbok, kula nyuwun ngapura, mbokan dina kiyé wis dadi patiné Kartijah. Ah Mbok, jebulé sing arané musuh kuwé gudu wong Landa tok. Nang kèné, ana bangsané kula dèwèk, kejemé ngungkuli wong Landa. Ah, Mbok…Mbok. …nyuwun pangapurané kula ingkang katah…..
Tapi kaya ana sing mènèhi wisik maring Kartijah, dèwèké ndegègna dadané. Sawetara atiné trus dedonga nyebut asma Allah.
wit-witan, pating bleber. Godong albasia sing wis kuning warnané, rogrog pada tiba ngebeki jagad. Laka kembang, laka tangis,
weruh kedadèan sing ora mercayani. Dèwèké ora ngira adong Kopral Nur Juwèr bisa compong kaya kuwé. Kopral Conrad bener-bener belèh ngarti!
“Kopral! Apa yang kowé lakukan?” omongé Kopral
Awaké Kartijah sing wis dadi mayid, sèngklèh nang atak-ataké korsi. Sangsaya suwé katon mbeku sintru. Rambuté sing dawa, kangsrah maring pangkoné campur getih. Trus getih nètès-nètès ndlèwèr maring
prekutut nang njero kurungan klubukan, dadi saksi bisu, apa sing tembé kedadèn. Saiki, Manuk prekututé krasa ora duwé daya urip maning. Lan ujug-ujug awaké lemes, latan kejet-kejet.. Musim ketiga sing laka pedoté, ndadèkna panasé bumi ora lumrah. Mbledugé lemah mambrah-mambrah, krasa nyiksa nemen.
Kèwan ula talimangsa, kejet-kejet kepèdek sikil jaran sing mlayuné kaya sètan. Lonjoran awaké, klenjengan sajeroné sorot mata manuk gagak nang pang wit randu kapuk. Krasa ngelih, manuk gagak sing wuluné ireng geteng, latana mabur mengingsor, notoli.
Semripit angin, nampeki godong-godong nggawa ambu getih. Getih dladrahan kawetu saka awaké Kartijah sing dipancal gonèng angkara murkané perang. Angkara blai sing saben-saben detik jejaluk tumbal.
Ndelèn, sapa maning sing bakal dadi digdayané Ibu Pertiwi? Sedeng kedigdaya sing ana nang jiwané Kartijah, saiki ilang gandra. Muluk maring awang-awang sing duwuré ora bisa dicawèl ganing sapa baé. Kartijah, salah sijiné wong wadon pejuwang, saiki wis balik maring asalé!
arané Jayèng Laga kuwé, pancèné pan manfaatna keadaan ruwed wilayah Tegal sing saiki lagi diranapi. Dèwèké ora pan nyia-nyiana kesempatan sing blèh bakalan menangi maning. Lan saiki kesempatan apiké teka, ya kudu direbut.
Dèsa sing tempaté ora adoh saka Kali Cacaban, suwasanané katon sepi liti. Warga dèsa pada kewèdèn,
dipraktèna waktu jaman perang kemerdèkaan nglawan Landa atawa Jepang. Saka pengalaman sing uwis-uwis, wong-wong dèsa pada nitèni lan waspada sadurungé ana blai sing nggawé patiné sanak
Suwasanané dadi mrekitik. Rainé Kopral Nur Juwèr, manglih dadi pucet.
Weruh gelagat sing ora ngepènaki, agé-agé Jayeng Laga metu saka ruwangan. Sikilé Kaptèn van Dèck diangkat maring nduwur kursi penjalin.
apa sing bakal kedadèn. Sing jelas baé, dèwèké ora tèga ndeleng rainé Kopral Nur Juwèr sing pucet kaya mayid, lan awaké ndredeg kaya wong katisen.
“Éh….ya adoh ya nok? Nginung dingin wis,” omongé Mbok Mirah kambèn nyawèl kendi sing nang mèja, latan banyuné dituwang nang centung trus diwèkena maring Niti. Ora suwé banyu diinung. Tenggorokané Niti krasa mbak nyes, logro.
“Eee….niki Mbok. Kula niki kèngkènané Pak Komandan Kesatuan Komando Tegal sing dados pimpinané kula kalih Kartijah….” omongé Niti radan ndredeg.
“Ooo….dadi kowen kiyé prajurit kaya Kartijah?”
“Syukur…pantesan bengi-bengi kowen wani mèné dèwèkan. Bener nok, senajan kowen bocah wadon, kowen kudu mèlu bèla negara. Brejuwang nglawan Landa.”
Suwasana sanalika sepi. Suwara gèsèkan wit pring kaya suwarané udan kaprungu saka njero umah. Manuk-manuk bencè pating crowèt. Kèwan cecek wadon dioyok cecek lanang nang usuk umah. Cecek wadoné mlayu tapi trus dioyok gonèng cecek lanang. Suwé-suwé kecandak, gulu cecek wadoné dicokot. Sawetara buntut cecek lanangé uga trus ngglibed maring buntuté cecek wadon. Senajan buntut cecek wadoné
ngejor. Sing kaya kuwé, cara kèwan cecek kawin, ngendog, lan nganak.
“Kabaré si Kartijah pibèn nok?” Mbok Mirah nyuwèk sepi. Tapi sing ditakoni ora nyemaur. Malahan matané ngemu banyu. Mbok Mirah blèh weruh matané Niti, merkabak. Sebab matané Mbok Mirah wis lamur lan lampu umahé mung nganggo ceplik.
Mbok Mirah nyedeki Niti. Rambuté trus dielus-elus, ndadèkna Niti kemutan maring jenaté manèné. Sing kaya kuwé ufh! Gawé angres atiné Niti lan ora tegelé ngabari
keselé campur nestapané urip sing ngintim-ngintim laka pedoté, dadi ora krasa keturon. Tembé tangi waktu ana angin nrabas mlebu umah lan dèwèké katisen.
“Nggih….kula badé nyuwun pamit, Mbok”
Mbok Mirah meneng. Niti menyat latana njukut bungkusan sing klalèn diwèkena maring Mbok Mirah. Ora suwé,
uga kidungé Mbok Mirah trus nggleser ngiringi langkahé Niti sing sangsaya ora katon, nembus maring asal peteng-dedeté Dèsa Kertaharja.
kowen dadi pengantèn, enyong pitung dina pitung bengi ngidung. Bèn kowen sing lagi berjuwang slamet. Adoh sing blainé, adoh sing angkarané buta ijo. Tapi saiki, kowen wis lunga adoh……mboké ikhlas, mboké ngerti apa sing lagi tak adepi. Duh Gusti….Gusti Ingkang Murbèng Dumadi. Urip, jodoh lan patiné menungsa, pancèn ana ning tangané Panjenengan. Sejatiné menungsa kuwé mung saderma nglakoni apa sing dadi kekarepané Gusti Pengeran. Dèn Kartijah kuwé wis nglakoni pepestèné urip. Saiki mung sandangané sing dadi bukti, sangger Kartijah kuwé tau urip neng alam dunya…..”
“Wis Kartijah…. saiki wis bengi. Turu ya nok? Kowen cepeta gedé. Baktiné kowen karo negara dibutuhna, nok ayu…”
“Dong wis gedé, Kartijah pan dadi tentara wadon, Mbok…”
Kemutan Kartijah jaman mèsih cilik, jiwané Mbok Mirah kayong kena aniaya.
sadawané dina, kaya lagi nangisi nasibé Mbok Mirah sing laka watesé.
“Duh Gusti…kaprungu brita patiné Kartijah, dadané enyong ora kuwat nandang nasib sing kaya kiyé. Kartijah…. Kartijah, saiki kowen nyusul bapané sing ninggal kowen awit bayi abang. Bapané kowen matiné sengsara nemen, nganti enyong dèwèk ora weruh pejaratané. Jarèné kanca-kanca, bapané kowen mati nang alas roban waktu digawa Landa mèlu kerja paksa. Duh Gusti….ora anak ora bojo matiné ganing Landa kabèh. Untung baé waktu kuwé, enyong bisa dadi kemlandang sintrèn,
Apa dadiné adong rayat dipimpin wong sing ora mambu bangku sekolahan, éh? Toli kowen ya wis
semaur. Bab kuwé sing ndadèkna Niti atiné kemropok. “Gagiyan walèh. Kowen wis bosen urip apa kepibèn?”
Niti ora mung ngomong gèl, tapi uga ngamang-ngamang nganggo blati. Nur Juwèr mrekitik, weruh blati mingis-mingis kesorot cahya wulan sing nrobos gegodongan. Gonèng Niti, blati latan ditèmpèlna nang tenggorokané Nur Juwèr.
“Cepet ngomong bangsèt!” suwara Niti
Dadané Kartijah sing koprot getih, guluné sing sèngklèh, rambuté Kartijah sing dawa, lan sakabèhané sing ana nang Kartijah,
“Bèrès Jèng. Tapi ora kabèh. Mung iringan sisih kiwa tok. Nggawané tanggung, mung sajrigèn Jèng”
“Wis ora papa. Nggo ruwed-ruwed, bèn gègèr”
Saka njero markas, ujug-ujug ana suwara ribut-ribut. Suwarané kaprungu maring kupingé wong loro.
“Tahanan lepas, tahanan lepas…..!!”
Agé-agé Niti karo Jènggèr ngecrès korèk. Tèmbok markas diobong. Geni sadèlatan mrèmbèt menduwur. Wong-wong sing ana nang markas pada pating kedebugan. Kagèt weruh ana
Geni sing mulad-mulad latané disiram. Ora sranta, tangané Jènggèr trus narik tangané Niti ngadohi markas. Wong loro
Niti karo Jènggèr trus mlayu mangidul. Arah kidul sengaja dipilih, bèn Catim karo Bekel Subur aman saka kejaran pasukan Landa sing nggunakna jaran.
“Cepet Ti! Mlayu ngidul, terus…terus ngidul”
Orabada, Jènggèr tiba konseb lan gempulingan. Cangkemé mringis. Sedeng tangan loroné nyekeli jempol sikilé sing powal,
awan. Otomatis baé, wong-wong sing lagi turu kagèté dubilah belis. Pating pendirangan uwong-uwong metu maring njaba umah.
Nang njaba, wong-wong kampung weruh éwonan manuk gagak nang wuwungan, sangsaya dadi kèder. Sung busung, wong-wong ora mudeng, arep pan ana apa lan
ngimpi wong-wong kampung dimangsa éwonan manuk gagak. Wong-wong pada mati kabèh. Termasuk Kang Jènggèr. Pan ana apa ya, Mbok?”
“Wis lah Mar, aja dawa-dawa digagas. Mbokan kedadèn temenan. Turu maning baé wis”
“Nyong wedi nemen Mbok. Mbokata impèné dadi katemahan, Jènggèr sing lagi berjuwang nemu blai”
“Hiss…..aja ngomong kaya kuwé. Jejaluk baé maring Pengèran, bèn laka sambékala. Saiki kowen turu maning wis, tenagané nggo ngèsuk”
uga ana radané. Mung dèwèké ngrumangsani, drajaté kur pedagang asongan. Saben dina mung dadi tukang adol buahé Dariyah, ndadèkna sih dèwèké maring Dariyah cukup dibekep nang ati. Kantek sih ora, mung blèh wani terus terang. Tapi sing arané jodoh, ora kaya kuwé. Ora mandeng apa wong kuwé bagus, tuwa, atawa mlarat. Majikan atawa buruh. Sing arané katresnan, jebulé ora ngukur drajat sing kaya kuwé. Sebab, gudu plajaran Matematika sing kebek rumus-rumus. Dikuncèn nana digedong ngana, sing arané jodoh tetep jodoh. Lan nyatané, iya kaya kuwé!
Embuh sing molai sapa sing miwiti sapa. Waktu Wastap nganter Dariyah balik dodol wayah sèndakala, nang tengah dalan sepi wong loro pada sikep-sikepan latan ambung-ambungan. Jaman samana, Dariyah ngrasakna sikepané Wastap anget nemen. Kecupané Wastap dirasakna ndadèkna dèwèké ora bisa klalèn. Adong pan turu, kebayang-bayang baé maring rainé Wastap lan agé-agéha tekané
Wastap dijak balik maring Indramayu, tapi orang gelem.
“Nang Indramayu kita pan apa? Proyèk lagi sepi. Kita nganggur, pan mangan apa?” alesané Wastap.
lan mènèhi biaya sakabèhan uripé Bi Niah sisan.
Mung samana adohé, uripé Marniti tansah ketiban apes maning. Umur pabelas taun, dèwèké kepatèn Gonyèl, mané kuwaloné. Ora let suwé, Bi Niah uga mati.. Uripé Marniti dadi sebatang kara, blèh duwé sapa-sapa nganti dadi prawan tuwa.
Temu-temu, Marniti ketiban rasa tresna saka Jènggèr. Ora liya, salah siji bujang kasèp tangga sapedukuhan nang Surabayan. Wong loro akhiré gèrèlan lan duwé rencana kawin ning wulan aji. Tapi kesusu ana orèg, Landané teka manjing maning maring wilayah Tegal, nggempuri umah-umah penduduk. Rencana dadi pengantèn nang wulan aji, burak rantak sebab umah-umah nang Pedukuhan Surabayan pada ambrol.
Saiki apalah lacur, Jènggèr sing diimpèn-impèn bakal dadi bojoné, wis ora nana, mati ditèmbak Walanda. Oh…saiki sapa maning wong sing pan nggo gatolan
dilèwati Yu Mar digubed pedut kelara-lara. Tapi sing arané Mbok Mirah ora pedot pikir. Bèn jiwané Yu Mar ora pyang-pyangan, njaluk tulung maring wong pinter. Gonèng wong pinter, Mbok Mirah olih resèp.
Jaré, bèn jiwané Yu Mar bisa tenang kaya mauné, kudu nginung banyu putih bekas peresan caweté Jènggèr. Mbok Mirah nglakoni omongané wong pinter mau. Lan ajib temen yah? Barang Yu Mar dicekoki banyu peresan caweté Jènggèr, babar blas ora kemutan maning karo
ana tahanan sing kaya Niti. Senajan tèsih enom, tapi wateké wangkot tur angas. Ora gampang disogok kaya pejuwang liyané.
“Pokoké bèrès! Mbok Mirah saiki nang endi?”
Obot kambèn Jayus nuju maring Mbok Mirah sing lagi nunggu nang wit
“Kaya kuwé? Kowé olang…..?” mBok Mirah niru-niru omongan Landa.
Kanca-kanca sing krungu critané Catim, gemuyu. Mbok Mirah malah kepentut-pentut ngguyuné.
bekel kalih kula teng Dèsa Panggung. Kiyambèké ora lulus, dados ora melu kodrah. Lajeng isin, dèwèké tros wangsul maring dèsa asalé, Dèsa Sumingkir ngantos sapriki…”
“Dadi Jayèng Laga niku gudu asli tiang Panggung?”
“Leres! Lan kula paham, Jayèng Laga niku
“Ya ya ya…saiki jelas sedulur-sedulur! Jayèng Laga kuwé kudu dipites. Tiang kados niku, ora perlu diwelas asihi.
ngarep markas Landa, njegogrog panggung sintrèn. Rèntèngan oncor kiwa tengen panggung, murub kabèh. Samana uga
Ora gelem kalah, para penabuh gamelané males nganggo tembung tembang wangsalan.
Gamelan trus moni. Geguyonan laka mandegé. Sangsaya suwé tambah gayeng. Para penari sintrèné uga pada jejogèdan. Emoh
Wadan-wadanan mangkina ndadi. Nang langit lintangé mralak.. Kunang-kunang sing pating sliwer, katon indah sajeroné bengi padang wulan. Kaya
metu. Uwong-uwong kuwé temata njagong. Sawetara, para pesindèné ora kalah males maning. Mung saiki, ora nganggo sair kasmaran, tapiné diganti nganggo sair
cilik-cilik. Lumih uga ndamuni wangwa nganggo semprong sing digawé saka lonjoran wit pring ukuran patang puluh centi mèter. Wangwa geni semangkina mrengangah. Saterusé, bubuk kemenyan diuwur-uwurna. Pating kemratak suwarané, nambah kebul menyan sangsaya mbulek. Ambuné ngebeki panggung lan sumebar maring endi-endi panggonan.
sing dikemuli kain mori. Kembang telon werna pitu, banyu putih, lan tambang sing nggo mbanda sintrèn, uga ana.
njagong maning seirama suwara gamelan sing awitané rancak ngandut birahi, saiki lon-lonan ngiringi penari-penari sintrèn ndapuk nari.
“Mbok Mirah….” Yu Mar ujug-ujug nyuwara saka
Kaya biasané, tembang Prawan Tingting uga dibolak-balik. Lumih ngubengi panggung nggawa anglo kebek dupa. Ambu kemenyan sumebar maring pojok-pojok Dukuh Rawa Wètan Dèsa Sumingkir, lan bablas nembus langit lapis pitu. Laka omongan pating pecotot, kabèh penonton sirep,
Sapisan maning, Lumih nambah bubuk kemenyan nang anglo. Jagad Sumingkir sangsaya
Temuruna neng kèné, mentas saka gemuruhé segara Tegal, bablas ngidul ana prawan sing lagi diincer buta ijo. Temuruna, temuruna Dèwi Rantamsari. Hayoh, hayoh! Damyang Rantamsari temuruna, ngrasuk dadi kekuwatan, dadi ulung-ulung. ….” suwara Mbok Mirah ngèdap-ngédapi. Jagad
langgeng tan kena owah banyu serap murub sajeroning kurungan metune sing jejumangrat awan kelayan bengi
ya banyu telaga alkausar banyu mukmin rat jembaran sang ratu linggung buana kumis tanpa lelengan warek tanpa mangan ya ingsun dzat
déning Yusuf Has Hajib kang ditulis nalika abad ke-11.[3] Ana ing buku loro iki, tembung yoghurt disebutké lan digambarké minangka kayadéné kang digunakaké déning wong Turki nomadik, kanthi tembung yoghurt digambarké ana ing pirang bagian.[3] Uga, kang sepisan wong EropaEropa ngenal yoghurt bisa didelok karo sejarah klinik Perancis nalika Francis I lara diaré kang mbebayani lan ora ana dokter Perancis kang bisa nambani.[3] Nanging, sekutuné Suleiman si Hebat ngirim dokter, lan kanthi bantuan yoghurt dhéwéké bisa mari lan wong Eropa dipercaya ngenal yoghurt kang pisanan kanthi kedadéan kuwi.
Sally Kristen Ride (lair ing Encino, California, <
§Tembung Dwilingga[sunting | sunting sumber]
IDhepy AnggrainiK.11. Prinsip Dasar Riset KualitatifDhepy AnggrainiK.9. Antropologi Gizi Dan MakananDhepy
mpu omyang,mpu loo bang,mpu loo ning, mpu cantoka, mpu japan, Ki Umyang,Ki Tundhung Kudus,Empu Cublak. Empu Cublak, Empu Wonogati, Empu Surawangan, Empu Joko Puthut dan Empu Pengasih.
TambahanDwi Utami KusumastutiInterpretasi Keluhan Utama Dan TambahanDwi Utami KusumastutiGAGAL GINJAL AKUTDwi Utami KusumastutiKeseimbangan Asam Basa Dalam DarahDwi Utami
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1328&oldid=808198"	Kategori:
Karyané kang paling kondhang salah sijiné anduweni judul manteq ot-teyr (konfrensi para manuk, 1995) kang isine mbahas kiasan saka manuk (sufi) kang nggolek manuk Simorgh Mistis, utawa manuk Phoenix, kang arep didadikaké raja (Allah).[1] Ning seratan iku, diceritakake menawa sing dadi pambimbing kuwi yaiku Raja Solomo (Nabi Sulaiman).[1] Perjalanan kang dilakoni nggambaraké parjalanan kang dawa lan mbebayani.[1] Para manuk kuwi kabeh kudu ngliwati pitung lembah (makil
Jawi, sanajan mboten sedanten kalebet teng saleneting teks wulang sa...
patiyo kerep, Mlayan, wis biso tapuk mepe krupuk karo-an rengginang maneh. Seje kuwi othok, Atun,
do marung, tapekno durung kabeh lawuh mateng. Horeg-horeg tempe tembene pak digawe, garang aseme tesan thok diumobke. Pincang teri durung digoreng, ngenteni mengko bar nggorengSelengkapnyaPitulasan : IS Nang Ngarep Tipi
saking satunggaling Aji Sepuh, ngendikanipun sedaya aji-aji menika kuncinipun
panjenengan mbeber kawruh lho ki. Sumangga ki. Mugi ndadosaken manfaat kagem kulo kaliyan sedaya sedulur ingkang sutresna. pamuji rahayu.
wealah, lha saya itu cuma dikandani je ki. Mungkin penjenengan
ugi kagem panjenenganipun Ki Umar di Ngayogyakarta Hadiningrat. Pamuji Rahayu.
Kol. T.P.R. Sinaga (Bupati Simalungun). Penasehat: Let-kol. Bisara Sinaga, SH; Herman Sinaga. M. Kasan Sinaga; Bungaran Sinaga; S.M. Cyrus Sinaga; H. Ulak-ma Sinaga; P. Waldemar Sinaga; Dr. Jetro Sinaga; Jadiman Sinaga; Mintam Sinaga; Ja-longos Sinaga.Ketua Umum: Drs. M. Horas Sinaga. Ketua 1 � 7 : M.S Mardame Sinaga; Tahi Raja Sinaga; S. Kasianus Sinaga; St. Arcenius Sinaga; Gr. Petrus Sinaga; T. Duduk Sinaga; Drs. J. Pontas
Umum: Kol. M.S Mardame Sinaga. Ketua 1-6 : S. Kasianus Sinaga; A. Cyus Sinaga; Drs Gustaf Sinaga. (Biro Keu Kantor Gubsu); Haji T. Mangipuk Sinaga (Kantor Agraria); May.Laut E. Sinaga (Angkatan Laut); Drs. T.M. Halomoan Sinaga (Inspektorat Kantor Gubsu). Sekretaris Umum: A.J Sinaga. Sekretaris I � III : Jaman Sinaga; A. Sinaga; J.B Sinaga (Asuransi Bumi Putra). Bendahara Umum: Sahata Sinaga (Kantor Inspeksi Pajak). Bendahara I & II: Drs. Piter Galogat Sinaga (Ktr. Inspeksi Pajak); Ir.J.Gusia
Kol. Justin Sinaga (Ban-dung); A. Sinaga (Medan); P. Mangipuk Sinaga (Medan); Prof.Dr.Ir. Rudolf Sinaga, MSc (Bogor); Dr.A.B. Sinaga (Sibolga);
Sinaga. Pemangku Adat Dairi: J.B. Sinaga. Pemangku Adat Simalungun: Dr. H. Usul Sinaga,SpB. PENGURUS HARIANKetua Umum: Ir. Sahat M. Sinaga,MM,
Wis, wis, mengko disambung manéh..Nék ngobrol karo panjenengan iku kok gak iso dipotong-potong iku terus piyé toch Mengko aku ndhak te laat. Aq
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 722 dinten 751 menit kapungkur.
wayang golek Kediri, wayang thengul (Bojonegoro), wayang krucil (Nganjuk), Legong Kraton (Lasem), Lutung Kasarung (
Indonesia naté nduwèni jabatan perdhana mentri, diwiwiti saka Kabinèt Sjahrir I sing diketuani déning Sutan Syahrir ing tanggal 14 November 1945, lan dipungkasi déning Kabinèt Djuanda ing tanggal 10 Juli 1959 sing dipimpin déning Djuanda Kartawidjaja kanthi
Pancoran tapi ager gruu cilacap lan deleng petamu kayane jiwaku melayang mlayang inget mamaku sing wis ninggal
Wetan - Songputri Kulon - Sindukarto - Nglegong - Cemangkah Lor - Cemangkah Kidul
Sumber: wawancara o m73 Dina Ananti Sawitri
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 722 dinten 824 menit kapungkur. Kertanegara
punika satunggiling filsuf saking negari Cinten ingkang misuwur. Ing tanah Jawi, piyambakipun ugi dipuntepangi tiyang-tiyang Jawi-Cinten.
Dipunwastani sang "Pujangga Amarta"(the Poet Immortal), Li Bai kaliyan Du Fu asring dipunaggep, pujangga kalih kang ageng piyambak ing tanah Tiongkok. Kirang langkung 1.100 geguritanipun taksih wonten samangké.
wong wadon wis ilang wirange… mlakuho topo lelono..njajah deso milang kori ojo nganti/ngasi bali yen durung bali patang sasi golek wisik songko sang Hyang Widhi…”
lelono..njajah deso milang kori ojo nganti/ngasi bali yen durung bali patang sasi golek wisik songko sang Hyang Widhi…”
Uga mangga mirsani: Kategori:Pati 1705.
Pirsani galeri bab Lair 1705 ing Wikimedia Commons.
Riga (basa Latvia: Rīga) iku ibu kutha negara Latvia sing ana ing pesisir Laut Baltik ing muara Kali Daugava. Kutha iki arupa kutha paling gedhé ing dhaérah negara Baltik lan dadi pusat budaya, pulitik, bisnis, kauangan, indhustri, lan pendhidhikan ing wilayah mau. Saliyané iku, Pusat Kutha Riga didadèkaké Situs Warisan Donya UNESCO.
Riga, sing wiyar wilayahé 307,17 km², pedunungé watara 731.762 jiwa (2005). Angka mau mudhun saka taun-taun sadurungé. Minangka pabandhingan, ing awal 1990-an Riga pedunungé watara 900.000 jiwa. Iki dijalari déning pindhahé pedunung keturunan Rusia sawisé kamardikan Latvia taun 1991.
Wayang kulit anom suroto mp3 semar mantu mp3 youtube
16. [Download] « WAYANG KULIT GORO-GORO KI. ANOM
Wayang kulit anom suroto mp3 semar mantu mp3 lagu baru stafaband
17. [Download] « WAYANG KULIT GORO-GORO KI. ANOM
Daihatsu Terios yaiku salah sijiné [[montor] SUV prodhuksi Daihatsu kang nggantèkaké Daihatsu Taruna.[1] Montor jinis iki digawé kanthi kolaborasi karo Toyota Rush.[1] Daihatsu Terios dikenalaké kang sepisanan ing pasar Éropah ing taun 2006.[1] Daihatsu Terios dikenalaké ing Indonésia sawisé dikenalaké ing Jepang.[1] Daihatsu Terios kang dikenalaké kanthi jinis short wheelbase.[1]
Ing pungkasan taun 2006 PT Astra Daihatsu Motor kang dadi Agen Tunggal Pemilik Merek Daihatsu ing Indonésia nggawé versi long wheelbase kang sepisanan ing pasar glob
kagem panjenengan jg…monggo silahkn kopinya dsruput…sy mnm teh manis sj… @djoko bledug…alhamdulillah,bs ktm dan gelaran lg bareng panjenengan,
takzim…nuwun sewu…sugeng ndalu…sugeng rawuh ki….monggo mbok
@Mbahe Ki Bengawan Candhu_ponakawan inggih pantes salim marang pegustene…..
Monggo Mbahe Ki, ponakawan undur
wongalas_inggih tanpunapa, sabab kula tyang jawi dados sagede
poro sedulur…utamakno bebuden kang luhur,den brastho watek siro sing angkoro murko,budi utomo
sapadha padhaning tumitah di koyo tresnane marang awake dhewe.
Urip ana alam dunyo sepiro lawase,koyodene upamakno yen wong lelungan mampir ngombe,mulo elingo poro sedulur…utamakno bebuden kang luhur,den brastho watek siro sing angkoro murko,budi utomo iku dadyo wajibing manungso,den udiyo mbesuk yen sedo bisoo entuk nugrahaning gusti Allah.Tresnaa sapadha padhaning tumitah di koyo tresnane marang awake dhewe.
WibowoBAB 7 RAB & ANEKAzis Ali WibowoPerhitungan_IrigasiAzis Ali WibowoData Tpt KabupatenAzis Ali WiboworiverAzis Ali WibowoNaskah bab7Azis Ali WibowoNaskah bab6Azis Ali WibowoNaskah bab5Azis Ali WibowoNaskah bab4Azis Ali WibowoNaskah bab3Azis Ali WibowoNaskah bab2Azis Ali WibowoNaskah bab1Azis Ali WibowoBab 6 RekomendasiAzis Ali Wibowo
Rumekso ing wengi sunan kali jogo mp3 soundcloud
4. [Download] « kidung rumekso ing wengi - tembang jowo
Srikandi PERSINAS Asad Banyuwangi me3ngahiri karir lawannya
Dadio gurune jagad. Srikandi Persinas Asad Banyuwangi Me3ngahiri Karir
nyuwun sewu pak bupati punika kabupaten sanes ing tlatah jawi wetan sampun kathah ingkang sampun medal. dhumateng rencang-rencang sedaya monggo sami ndedonga kemawon mugi-mugi pak bupati enggal2 ngedalaken sk ing wulan punika…wilujeng nengga sk..
selamat menunggu.. yang sabar ya… aku doakan SK
AMINNN……….. saya ikut mendoakan pak…
Sami rencang2, kawulo saking trenggalek ugi tansah ngrantos mandapipun sk, sajakipun ngantos dinten samangke ugi taksih adem ayem kemawon. Lajeng mbenjang menopo kinten2 bkd anggenipun badhe ngedalaken? Pak bupati anak bojo kawulo taksih betah
inggih punika bapa muhadi suyono kula tansah ndedonga mugi mugi bapa bupati enggal2 ngedalaken sk, amargi sakpunika sampun kathah rencang2 ingkang sami nengga sk punika. saha kabetahan sampun cupet sanget. nuwun
Tio_cakep gelem ra dadi sing madegani???
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Setu&oldid=838860"	Kategori: Petungan WektuKalèndherDinaKategori sing didelikaké: Stub/RintisanRintisan umum	Menu navigasi
Lingkung Seni Sunda Wayang GolekLingkung Seni Sunda Wayang
Kongkow-kongkow: WAYANG CENK BLONK (Wayang Kulit Interaktif
CS1: CS2: [SUGENG | Cido] ^_^ | ^_^
Copyright © 2014 SUGENG | Cido™Design by CIDO
Provinsi iki diadegaké ing taun 1999. Miturut sajarah, tlatah provinsi iki, bagéyan kidul Prusia Wétan sing tau dadi wilayah negara Prusia utawa Jerman. Sawisé Perang Donya II tlatah iki diserahaké Polandia lan pedunung Jerman padha diusir utawa dipatèni.
msgid "Skin & language"
-msgstr "Skin & language"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=451&oldid=809074"
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 722 dinten 766 menit kapungkur. Jewish Encyclopedia inggih punika suatu ensiklopedia ingkang dipuntérbitakèn ingkang kawiwitan ing New York antawis taun 1901 lan 1906 dèning Funk and Wagnalls. Isinipun langkung saking 15,000 artikle ing 12 jilid babagan sejarah lan kahanan Yudaisme ngantos taun 1901. Sakpunika dados ranah publik.
Kecamatan Paliyan iku salah siji kecamatan ing kabupaten Gunung Kidul, Daerah Istimewa Yogyakarta, Indonesia. Kecamatan Paliyan wewatesan ing sisih lor karo kecamatan Playèn, ing sisih wétan karo kecamatan Wanasari, ing sisih kidul karo kecamatan Saptasari lan ing sisih kulon karo kecamatan Panggang.
yaiku istilah kang digunakaké kanggo nyebutaké wilayah Jepang ing sisih kulon Pulau Honshu kang kasusun saka 9 prefektur:
Senajan dhaérah Kansai mung manggoni 11% saka ambané wilayah Jepang, 19,2% saka sekabèhingpopulasi pendhudhuk Jepang ana ing dhaérah Kansai, lan 19,3% PNB Jepang asalé saka dhaérah Kansai.
Istilah liya kanggo nyebutaké dhaérah ing sekitar ibukutha kakaisaran Jepang jaman kuno ing Kyoto yaiku Kinki Chiho (
istana kaisar). Sajroning buku pelajaran Geografi, prefektur Mie lan Fukui uga dilebokaké ing dhaérah Kinki.
Kansai-jin) ngacu marang wong kang manggon ana ing dhaerah Kansai, ananging ota tau ana sesebutan wong Kinki.
sajroning basa Inggris, istilah dhaerah "Kinki" biyasané uga ora digunakaké kanggo ngindari salah pangertèn.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 722 dinten 782 menit kapungkur. Lemut Aèdès aégypty, kang njalari penyakit Chikungunya
nyuwun izin ngamalaken Ki…, sekalian nyuwun no hp panjenengan..
@ki dewa besi:wah rupanya bukan panjenengan
peseduluran kagem rencang ing kwa.. Ikut nyimak smbil ngupi ahh.. Pro sedulur monggo dlanjut,,
@ki dewa besi tenang dan sabar ki, kasus yg sama jg menimpah
piye,iki….wis,arep,zikir,je….walla…ra,konco ,tenan,iki….
angel tenan tindak pundi to mas, kulo sampun rampung
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 722 dinten 791 menit kapungkur. Feromon (basa Yunani: phero kang artiné tukang nggawa, lan mone artiné sensasi) yaiku sejenis zat kimia kang fungsiné kanggo ngrangsang lan duwéni daya pikat seksual ing lanang utawa wadon.[1]
94° 35′ W to 102° 3′ W
2,802,134 (2008 est.)[2]
iku sawijining [[negara bagéyan ing Amérika Sarékat. Ibukuthané yaiku Topeka lan kutha paling
lemah sing ngliputi pitik alas, pitik alas hias, manuk gemak, sempidan, kuau, kuau-kerdhil, lan merak.
Manuk-manuk jroning suku iki akèh ngentèkaké wektuné ing lumahing lemah. Manuk-manuk kuwi duwé manéka ukuran, nanging umumé duwé swiwi sing cendhak. Sebagéan gedhé manuk lanang duwé jalu ing sikilé lan ukurané luwih gedhé tinimbang sing wadon. Manuk lanang sing ukurané luwih gedhé uga biasané duwé wulu-wulu hiasan sing manéka warna.
Pakan manuk-manuk Phasianidae umumé iku manéka wiji-wijian, srangga lan woh buni.
§Marga[sunting | sunting sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 722 dinten 786 menit kapungkur. Logo
Mboten keraos kolo lan rencang sebrayat sampun ngelampahi ngangsu kawruh wonten ing pawiyatan mriki. Wonten ing adicara menika, kulo kiyambak tuhu rencang - rencang nyuwun
ingkang satuhu kinabekten, bapak ibu guru ingkag dahat kinurmatan, rencang saha adik kelas ingkang kula tresnani.-
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Russavia (Kontrib • Log) 215 dinten 602 menit kapungkur. British Airways
British Airways yaiku salah siji maskapai penerbangan paling gedhé ing Britania Raya lan ing dunya kanti penerbangan trans-Atlantik saka Eropa ketimbang akro maskapai liyané. Pusat operasiné ana ing
thenger-thenger saben ndina merga ora nduweni paitan kanggo dodol terompet.Sanadyan paitan wis ana nanging gunggunge ora sepira. Isih cupet . Kudu dimangerteni yen gawe Cerkak Basa Jawa: Mbak Irah Lan Rahasia Mas
Kabeh diajarke ditambah praktek ngantek Irah nguasani carane ngumbah batik sing bener. tags: cerita cekak basa jawa, cerkak bahasa jawa, cerkak boso jowo. Wiwit dino kuwi Wagenugraha wis ora tau meneh ngumbahi Cerita Cekak Bahasa Jawa: Kancil Lan Pitik Walik Sing...Diterbitkan pada Saturday, 1 February 2014 Pukul 19.03cerita fabel dengan bahasa jawa; Cerkak kancil lan pitik walik sing rumongso kudu
cerkak singkat lan unsur intrinsik; cerpen boso jowo; contoh fabel bahasa jawa; dongeng fabel bahasa jawa; fabel Keong MasDiterbitkan pada Saturday, 1 December 2012 Pukul 11.14Ora beda mbok Randha Dhahapan, pawongan wadon tuwa sing lola tanpa dulur, nggo nyambung uripe sabendinane dheweke luru krowodan ing alas kewan. Kewan kali kang nyisa ing sawedhing mbebegan. Kahanan kaya mangono Cerita Cekak Lucu Bahasa Jawa: Jaran Putih Pak Kadus...
pecel krokot. Ono maneh jamur selo sing nek dipecel apa brambang ayem kuwu jan yo nikmat. Wah aku dadi kepingin kabeh, saiki ngendi ono krokot
kok pengen kembang cantik manis sing pethak semburat pink niku bu…hehe…
Wah Jeng Mechta ngersakaken dhahar brambang asem krokot …
mangga kaaturan pinarak Sal3 …..
tembe turu..dadi jam sepuluh durung tangi..belih krungu ana wong ribut-ribut...jebule DARKONAH ribut karo tukang kredit...wis telung wulan
"Sapa NYAD?"WANYAD: "Miki wong sing adol manuk liwat mene ora.."DALBAN: "Laka-lakane wong adol manuk liwat mene..
mlaku-mlaku karo DARKONAH nang TEGAL, weruh wong negro ireng menges ndase bisa gundul mentolos nemen kaya watu ireng..si DARKONAH nganti guya guyu bae..kayane tah wong
enyong nglondok awan nang warung rujake Si Nur.. ngrogoh slampe
nganti rujak sing wis nang weteng bisa metu kabeh.. kiye slampene
sapa sing wani-wanine nyolong motore lurahe..toli ilange nang endi..lapor polisi apa ora.."WANYAD: "Jarene
"Dudu moni apik.. Wong Pak Lurah kuwe wedi angger lapor polisi mengko berkas laporane kewaca Bu Lurah..
DEGLAGDALBAN: "NYAD, mene gen.."WANYAD: "Ana apa BAN?"DALBAN: "miki ana wong wadon ayu nemen nggoleti wong sing arane IWAN apa WAWAN yah.. pokoke WAN WAN onong lah.. Jarene wingi lagi nang alun-alun deweke numpak motor nenggor wong lanang
kene laka wong sing WAWAN atawa IWAN ya nyong keder yah..akhire tak domong bae laka sing arane WAN WAN kuwe.. Akhire bocah
ditinggal wong wadon sedelat ka bisa gemuyu lata-lata kaya kuwe.."WANYAD: "Lata-lata waduke..sing
sing njaba.."DARKONAH: "Lah bisane njerit-njerit nang apa sih Kang.. Wong tak tinggal sedelat tok be ka..
njeblug...enyong turu nganti kaget nemen..barang weruh geni mulad-mulad nyong langsung pan metu ora bisa-bisa..dobol pancen kowen ka.."10. PRAGAWATIDARKONAH: "Kang enyong dong ndelengna wong sing mogal-magel karo mlaku
didadekna lebe karo lurahe.."DALBAN: "Toli kowen gelem NYAD dirayu kaya kuwe..toli akhire sing menang sapa NYAD?"WANYAD: "Wis enyong ora gelem mikir sing kaya kuwe kaya kuwe BAN...nggo apalah..nggo apa..sing tak pikir kuwe antarane duwite
sisan bae karo Bapane si To'ip sing dadi ABRI.. anake dikamplengi nganti kaya kae..ari enyong tah wis wareg.."13. NGONCOGIDALBAN: "Sing endi NYAD..daning kayong katon gagiyanan kaya kuwe..lWANYAD: "Sing sekolahan TK Ban.."DALBAN: "His sing sekolahan TK
saben esuk kayong semangat nemen.."14. SARUNG BEDAHWANYAD: "DAR, enyong kan wis kanda kiye sarung didondomi.. bisane dijor klower kaya kuwe..dadine miki enyong jum'atan batal oh nggayami bocah cilik-cilik..
karo ndungkluk tak deleng memburi..lah ka jebule bocah-bocah cilik ora pada sembayang tapi pada ngrubung nang mburine enyong kabeh..
nganti kawer-kawer nggo tontonan bocah cilik-cilik..ya tak begis oh.. Bagreg ka.."15. JEMPOL SIKILWanyad: "Nyong tembeke ngarti syung BAN..
pengine dadi anake lurahe.. wong si WAWAN kancane enyong sing anake lurahe be wareg.. apa-apa
enyong tangi bar sembayang, tembe selangkah kayong mak grenjel..dobol jebule enyong medek raine wong lagi nggleleng..wonge langsung njimprak kaget aduhh!! barang sajadahe dibuka jebule Kaji To
esuk ka ora bombong2 acan",WANYAD"bagregka si Darkonah..dasar pengak..critane njaluk kudung anyar, wong nyong durung duwe duwit ng durung tak turuti oh lahka jengkele nganti saprene..wong lanang pan mangkat boro2 kopi..sg nggawe dugal nemen lg bengi pan tak
apa sih..gara2 nyong semaya setore mengko sedina loro maning..ka jawabe enak ora..jarene ora papa wis
ambungi sengak sengok ora papa belih.. lah ka ngamuk bibit..nganti blih trima kaya kae.."WANYAD: "lah anake wadon apa lanang?"DAKRUN: "Wadon NYAD"WANYAD: "toli umur pira..?"DAKRUN: "Selawe.." 7. KLOPOT DALBAN: "Sing endi NYAD bisane
bangset ah..untung enyong ora modar.. lagi numpak motor enak-enak weruh deruk ngebrok nang balsiah ora
mendem mesti aplang-aplange nang patrol awit bengi nganti jam 12 awan, ya wong sing liwat pada wedi kabeh oh..", DALBAN: "Laka sing wani nangekna NYAD..", WANYAD: "Sing pan nangekna sapa wong
NYAD?", WANYAD: "Wong kenthir suluhe be njetet ana sing ngrabeni ya meteng oh.. Ditakoni sing numpaki sapa ya mung cengangas cengenges tok.. ditakoni si kiye monine iya.. ditakoni si kiye monine
ana wong telu ...sing lagi dicurigai..", DALBAN: "sih sapa bae NYAD..?", WANYAD: "Ya sapa maning angger ora "TRIO
Jarene guru anyar tapi wonge wis tuwa ka Pa.. ya tak oncogi belih sanajan... wis tua enyong belih peduli.. tak goleti nang sekolahane.. barang wis ketemu si Lupit
gang..", DALBAN: "dilah iloken NYAD?!, toli sing duwe degawe pimen..?", WANYAD: "sing duwe degawe ya mlongo
wong si Dakrune dewek njaluk tulung karo enyong ben tetep bisa karo LASTRI..gyeh sogokane be handpone NEXIAN..sih pimen..mbelani si WASRI tah enyong ora olih apa-apa oh.. 19. ABRI WANYAD: "Kowen duwe kanca ABRI apa ora
dih wulan ka bisa terang nemen kaya kuwe yah..
serngenge ? Howeeekkk", DAKRUN: "Heh apa..howekkk?"SABRAN: "Gaeh sing nang nduwur wulan apa serngenge.."DAKRUN: "apane...howakkkk"BEJO: "Gaeh sing nang nduwur compong..howekkkk"DAKRUN: "ehhhh embuh kuwe.. Wong enyong ya wong anyar ning
waduke..genah compongka.. Jare tas ngaterna penumpang embuh maring endi nganti muter-muter..lah barang wis anjog umahe toli pan dibayar lah deweke nangis....."DALBAN:
sing nang kono oh..nggo nodokna DAKRUN balik..compong ka..lah kiye sing dadi korban enyong..wong bensine tatas.. " 23. MANTRI KEWAN WANYAD: "BAN kowen paham si DAKRIM?"DALBAN: "Ya pahamlah kanca sekolane dewek sing saiki dadi
Pak Bau"BAU: "Mbuh pokoke ngko sore kudu teka..kowen pan dejak diskusi..
DAKRUN njaluk mandeg jare WARSO-ne "kiye Alas aja mandeg ning kene" lah si DAKRUNE ora kanti akhire nguyuh bae karo diwadahi kalenge bir, seyor..seyor.. nganti olih telung kaleng, let ora suwe mbuh ...kening apa jarene treke kepripit
wong wadon..wong sesek nemen ya bokonge bolak-balik nggesrek belih..tak rasak-rasakna wong empuk ya dekene enyong medegdeg oh..lah barang tak deleng ka wong wadone pesam-pesem.. wah dawa kiye tah urusane.. Lah ka ujug2 kenete ngomong Mas kiye
MOMONG BOCAH DALBAN: "Nang apa NYAD bisane guya-guyu.."WANYAD: "Ora miki tas weruh si WARIH picek dicokot asu..bisa apik nemen..
tulung..tulung..tulung.. Akhire wong sa RT metu kabeh belih.."DALBAN: "Toli anake asline maring endi NYAD?"WANYAD: "Bocahe
Ndeleng si dikin kaget udine pesam-pesem karo ngomong kaya kiye endine sing meteng wong negin prawan kaya kiye ka.. Enyong sing ngrongokna bisa gemuyu enak nemen nganti waduke enyong kecengklak.." 29. ADUS-ADUSAN WANYAD : "Bagreg ah...dobol gyeh..!!"DALBAN: "nang apa NYAD?"WANYAD: "sing arane mantri irigasi dadi wong ka bisa waduke ala nemen ",
nang pintu air sing perek kuburan.. ndelengna bisa mengini nemen.. akhire nyong langsung ucul-ucul wuda bral..melu nggebur belih.. blengg...inggek karo bocah-bocah cilik.. Lah barang mentas..nggoleti klambi karo clana ka langka..dobol belih...jebule dumpetna
ngambreng mene..ora dibanda karo si DARKONAH? Bengi-bengi glayaran mene..? Kiye mumpung wis lagi pada mentit oh.. kowen pan melu pasang ora..?!"WANYAD: "Nyong
bisane..", WANYAD: "Nyong takon Lim, jare kowen jaman gemiyen karo jaman saiki kuwe penak endi..jarene si Dholim..ya
bisane.. Genah nyong duwit sepuluh ewu manjing toko bisa olih werna2.. Bisa olih susu, olih sikat, olih odol, olih rokok, olih sabun..werna-wernalah pokoke.. Lah ari jaman saiki sih.. Jaman saiki tah pait.. Nggawak sepuluh ewu paling olihe mung lingak-linguk tok..lah bisane.. Genah iya.. Wong jaman saiki toko isine
alot nemen mangane kudu diiris nggango lading karo garpu..diiris2 ka ora bisa2.. Nganti nyong ngawet..tak gosrok2 nganti daginge
elektronik wis lah pokoke werna2 nemen", DALBAN: "toli kowen tuku NYAD?", WANYAD: "Kandakna nang sak anane mung
ora olih2 nganti pelayan wadone godogan bae..akhire nyong jengkel oh.. tak omong sisan wislah mba gabrud bae yuh..lah ka pelayane
bisane NYAD?" WANYAD: "Langsung tak gusah oh bocah2e..toli DAKRUNE tak bugah..tak takoni..raimu ng apa bisane nganti turu ng sawah..lah jarene lg bengi kas balik mendem liwate sawah kebelet nguyuh..lg enak2 nguyuhka sikile mbelet ng solokan..didudut2 ora
babar blas..boro2 nggo ndudut sikil..nggo nyekeli p*li lagi nguyuh be jare ora kuwat... kayong rasane bisa lemes nemen...ya wis oh akhire njengkungkung bae nganti esuk" 38. WANYAD: "BAN..", DALBAN: "Apa NYAD?", WANYAD: "nrokcok ka syung..", DALBAN:
ujug2x jago sing kadohan mlayu marani enyong nladungi dekene nyong nganti ora kira2,..jebred4x..bangsyet belih dekene enyong semelet nemen nganti pan semaput.." DALBAN: "Lah bisane jagone nganti jengkel kaya kuwe NYAD?",
apane wong gawak maring puskesmas be ora bisa acan2..","toli akhire pime NYAD?"," ya akhire tak deleg sisan.. Kiye nyong lagi ngenteni mulese.. Pan tak adang2.. Sing wingi
pegaweyan.. akhire deweke mojar duwit nang Kakang ipene nggo modal dadi bandar kopyokan..lah wingi ning tanggapan wayang ngarepe bale desa..deweke langsung dasar.. dirubung wong saporete.. lah componge, sedurunge dasar deweke khotbah ndisit maring sing pan pada maen jarene.. sedulur2 yang terhormat sing pan pada maen ya..... tulung enyong njaluk tulung gyeh.. dadi wong kuwe kudu pada sing jujur ya! Aja curang karena curang kuwe Do.. Dosa..Tulung dieling2 gyeh sedulur2 kabeh.. wong kuwe kudu nuruti prentahe agama kudu pada jujur!..percuma wong olih duwit angger ora
terus nyambung mlaku nang pertelon.. durung tekan pertelon ujug-ujug Bi SADRI ngosek karo nangis nganti gemboran ora karu-karuan karo ngundang2 si RAWAN..", DALBAN:
laka-laka pimen? Wong raine be biasa bae.."WANYAD: "Sikah.. Sanajan raine kaya embek-embek tapi sejen karo wadon-wadon liyane oh BAN.."DALBAN: "Sih sejen pime NYAD?"WANYAD: "Gyeh angger wadon-wadon sing liya kuwe tak deleng rata-rata pada materialistis kabeh.. pada gimir karo sing arane mobil..apa maning sing arane sedan BMW, MERCY, HONDA JAZZ lan liya-liyane..pada gimir kabeh!!.. Lah DARKONAH kuwe
sing ora oh.. sing melasi ana wong meteng
nang paham oh enyong kiye sapa.. nyong kiye wong mlarat Pak.. boro2 nggo biaya rumah sakit nggo mangan be kangelan..enyong sih duwit sing endi?..lah jare polisine: angger kowen ora gelem mbiayani sih ganti rugine
bojone kangelan oh.. wong anake be ari turu bisa kaya pindang.. pating gletak tumpukan ora nggenah..Lah kuwe sing darani umah RSSSSSSS
kaya pan dagangan..nganti embere enyong sing nggo pranti adus nggo
ana wong ngantem enyong sing mburi...jebred.. ya enyong langsung muter pencak silat oh...karo enyong gemboran.. hei
Sih sapa NYAD sing ngantem kowen.."WANYAD: "Embuh enyong be eram nemen akhire enyong
enyong..KANG rika kening apa bisane dugal dewek apa dewek..ya tak omong yah..sing ngantem enyong sing mburi miki sapa..jare bocahe ehhh dadi ana sing ngantem KANG? Makane aja lendotan leneng kuwe KANG..sampeyan wong sing
toli tak trenjang sing mburi.. bencolenge tiba ngguling-nggul...ing... tak kiting...toli jotosi...nganti ampun-ampunan...lah
sing ngrubung akeh nemen..dadine enyong ora bisa weruh oh.. akhire tak akali.. awas minggir-minggir.. enyong sedulure.. enyong sedulure... wong-wong ya akhire pada minggir kabeh belih... barang weruh.. DOBOL..jebule
tukaran karo bojone enyong ka NYAD?"WANYAD: "Lah sih nang apa?!"DALBAN: "Gara2 si JAONAH sms enyong ngomonge sayang-sayangan..kewaca
arane ROMLAH..tak simpen belih nang HP.. tak ganti arane DARNO..barang HP-ne nggletak..ana SMS mlebu kewaca DARKONAH isine sayang-sayangan..DARKONAH mung mesem tok..wong sing ngirim DARNO..prangasane ya DARNO
pokoke ora olih daga...ng..lah sing liyane be olih dagang nang kono ka..ana bakso ana pangsit ana es ana rokok..
Dih daning ngerti Mas..iya kiye enyong pan mangkat les.. Bisane
gebleg ah!!!" 60. NOSTALGIA (modifikasi) WANYAD: "Nyong miki tas muter-muter karo DARKONAH numpak motor nganti
sing Tegal maring Klampok ngadeg karo DARKONAH lah ora idep ora weruh ka ujug-ujug enyong dikampleng karo wong wadon sing ngadeg nang ngarepe
DARKONAH langsung anjlog bae karo mlayu larag-larag..ya tak kejar belih.. Temenan DAR dudu enyong sing ngremed DAR..
olih wedus sing endi si DAKRUN...jarene tah tas olih proyek dadi melu-melu korban nggo nebus dosane sing wis sa gunung mentung
"Wanyad : "nyong numpak bis SAHABAT sesek nemen balik sing Tegal
pan didudut langsung tak cekeli bae..hayuh raimu sida ndudut nyong gemboran gyeh...dadi awit sing sumur panggang nganti
ora nyekel duwit dejak nlembuk..janjine pan dibayari..ya enyong nurut oh..lah akhire kan enyong mbuking siji..lah lagi enak-enak ning kamar, jebule SABRAN doncogi bojone..ya enyong kaper-kaper belih?..sing pan mbayari sapa kiye.. lah kuwe akhire enyong disandera nganti
untung gagiyan ana ELEP oh ya enyong langsung manjat bae..cemplak..Pir cepet jalan Pir..cepet jalan Pir..jare kenete..ana apa Mas..ana apa Mas.. Jare enyonge.. dobol ka ah..sing arane tlembuk kuwe dong wis jatuh cinta pancen repot nemen yah net ora gelem ucul..bagreg syung..wis cepet jalanlah!! aja kakeyan takon.." 66. BUANG AER WANYAD : "Semlarat-mlarate wong ning Jakarta pancen tetep
kudune nang larang ngising oh.. wong ari ngenteni be bisa sa uwen-uwen..",WANYAD : "Lah kowen ka eram.. kowen pengin ngarti bisane kaya kuwe?.. wong nguyuh karo ngising kuwe pada-pada melu kategorine hadast
wong sekolahe enyong mbayar ka yah.. Abong-abonge kae kanca-kancane sampeyan kabeh ditakokna karo enyong..ya enyong ora paham
ora gelem nein duwit, sing mau lagi enyong nembang ndase raimu aja melu-melu njoged oh...ari ngrongokna ngungkuli penumpang liyane ka ogal-ogel nganti kemringet kaya kuwe...
logra logro bae... wis tak dinunge Jamu Sari Rapet ka maksa bae monine negin logro... kala-kalaen enyong jengkel oh... tak kancing sisan... nganti kulite ngle'cap ora bisa mlebu-mlebu..puas ladas.."KASEM: "Sih dikancing nganggo apa DAR.."DARKONAH: "Tak lim nganggo ALTECO..." 74. JAGONGAN WANYAD : "Miki tas numpak Elef BAN..diprotes bocah wadon ayu",DALBAN: "Diprotes pime NYAD?",WANYAD: "Lah iya bocah wadon kuwe sing mau ngadeg..lah nyong njagong..ujug2 ana wong meteng numpak..ya nyong melas yah tak gongkon njagong nang jagongane enyong..toli nyong ngadeg..lah ka bocah wadon kuwe protes karo enyong..Mas bisane enyong sing mau ngadeg ora ditawani njagong sih..kuwe wong sing tembe manjat lah ditawani...ya tak jawab yah..kuwe tah wong
mencelat maring balong mburi oh ngeden karo kridongan sarung..lah ngising nang banyu nang biasane monine plang plung plang plung oh ya.. Kiye ora tumon
sing salengen-lengen tibane nang sarung kabeh " 76. MOTOR MASALAH DALBAN: "Sing endi NYAD..persaku miki lungane numpak motor bisane saiki balike mlaku karo
wis 7 wulan.. selama kiye pancen lagi
enyong diantemi"WANYAD: "Bisane...sapa sing wani-wanine ngantemi kowen...?DAKRUN: Tentara Wa'id... miki lagi deweke mlaku
ka bisane olihe cilik-cilik nemen kaya kiye.."WANYAD: "Cilik kepimen sih DAR?"DARKONAH: "Lah gyeh sih..delengna dewek oh loken ndog ayam bisa cilik-cilik kaya kiye..
kabeh..nganti pada wedi laka sing pada mlebu.."WANYAD: "ih loken..nrokcok yah..niru sapa sih bisa badeg nemen klakuane kaya kuwe..endi bocahe?! Tak labrage meneh..
bocah.." karo kondome dicantel-cantelna nang lawang..ya diwaca karo wong sing
kuwe tah dudu air aqua oh....kuwe banyu aki goblog...turahane sing nggo ngisi nang motor wingi..." 86. DOMPET KULIT (
njaluk dadi pegawe..ya ora kalap yah.."DALBAN: "Jare sapa kae sih si To'ip SD-ne be kawak nganti ping lima saiki bisa gagah anggone KORPRI.."WANYAD: "Lah kae tah ndeyan ana jalur dalam oh bisa mlebu pegawe..wong pegawe cap apa..jam sewelas awan wis leha-leha ngopi karo dolanan
"Nang apa DAR bisane balik-balik arisan sing Bale Desa
sing moni apa NYAD.."Wanyad: "Cindil ana lima nang njerone sepatu.. ya penyet oh.."Dalban: "bisane nganti ana cindile sih sepatune kowen didalah nang endi.."Wanyad: "Ya kuwe..sing sisih tengen nggletak nang pawon..lah sing sisih kiwa sing ana cindile nggletake nang ngisore kandang ayam..
mlaku-mlaku....weruh wong mis wis tuwa mlakune eyag-eyeg nganggone teken... ya wong arane melas ya tak ampiri toli tak nein sewu
gongkon ndelengna kowen hehahehe karo si Tarpo'an...dobolka...kowen mau dapakna bae nang Pos...bisane ora nganti metu duwit
ojok nggowo2 taun isin kie jane ketok
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Endokrinologi&oldid=821585"	Kategori: Èlmu	Menu navigasi
ngersoyo karo kowe.sekehe lancip sekehe landhep sekehe pamor kuwi kang darbeni inggih kulo rumeksani,mbok dewi perti ingkang manggen wonten puseri bumi kulo yen lepat sampeyan emotaken.sopo bopo semar togok arane,petheng
Pirsani galeri bab Gunung miturut negara ing Wikimedia Commons.
► Gunung ing Argentina‎ (2 P)
► Gunung ing Bulgaria‎ (1 P)
► Gunung ing Filipina‎ (1 P)
► Gunung ing Jepang‎ (3 P)
► Gunung ing Spanyol‎ (1 P)
lan mitro nirokang asih ing siro lan anyegaho siro ing
Hebe Maria Camargo (Taubaté, 8 Maret 1929) iku aktor film saka Brazil.
(Dipunpindhah saking Kecamatan Babat, Lamongan)
Daftar Tokoh Wayang[sunting | sunting sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 694 dinten 1353 menit kapungkur.
ingkang nggadahi tanggèl jawab ingkang operasi lan pertahanan wilayah udara Malaysia. Tentara Udara Diraja Malaysia dipundiriakèn ing taun 1958 dados Tentara Udara Persekutuan Malaya. Ing wanci punika TUDM mengoperasikèn sebuah kombinasi unik ingkang gayut pintèn-pintèn jenis pesawat udara modern buatan Amerika Serikat, Eropa, lan Rusia.
Pirsani galeri bab Basa miturut negara ing Wikimedia Commons.
► Tembung lan frasa miturut basa‎ (1 C)
► Basa ing Amérika Sarékat‎ (2 P)
► Basa ing Indonésia‎ (3 C, 9 P)
► Basa ing Kénya‎ (1 P)
► Basa ing Prancis‎ (2 P)
► Basa ing Suriname‎ (1 P)
► Basa ing Tanzania‎ (1 P)
inggris pilgan dan jawabannya google translate bahasa cirebon bebasan, manga hentai indonesia, paragraf eksposisi bahasa jawa krama, contoh berita bahasa jawa ngoko, teka teki bahasa jawa, memo basa jawa, manga hentai bahasa indonesia, tuladha saloko, tegese tembung nggulawenthah, contoh iklan bahasa jawa Artikel '
BISSMILLAAH…ANEKADAKE URIP MELBU ALLOH METU ALLOH,ANEKADAKE URIP UTEG
PAMOR,KUWI KANG DARBENI,INGGIH KAWULONGERUMEKSANI MBOK DEWI PERTIWI INGKANG MANGGEN WONTEN PUSERING BUMI DALEM YEN LEPAT PANJENENGAN EMUTAKEN SOPO BAPAKE SEMAR TOGOG ARANE PETENG DEDET TAN KATINGAL YAA ALLOH YAA ROSULULLOH KEMUL ALLOH.SANGBANGKU ROSO SOPO KANG SEJO OLO MARING
CELATU TANPO BANYU NGUCAPE TANPO ILAT WADUKMU BENGKAH TIBAKNO ING BUMI SALEMBO OJO SIRI OBAH YEN DURUNG ONO JAGAT OBAH PREK KELIMPREK KEL KETRINGKEL SOKO AWAKMU DEWE.AKU GAGAH KOWE TUNGGAK AKU
TALIPUK NGELEMPRUK KOYO KAPUK.BOPO ADAM IBU HAWA TIS PUTIH SONGKO BOPO TIS ABANG SONGKO BIYANG,MBOTEN WONTEN TIYANG KIYAT INGGIH KAWULO TIYANG KIYAT.LUPUT LORO KENO PATI,YAA ALLOH KANG MOHO AGUNG,SHOLALLOHU ‘ALAIHI WA SALAM,INGGIH KAWULO UTUSANE GUSTI ALLOH,SU KHURMAT ALLOH,LAN SEDEREK KULO GANGSAL INGKANG WONTEN KILEN JOYO BASUKI,INGKANG WONTEN LER JOYO LENGGONO,INGKANG WONTEN WETAN JOYO WINOTO,INGKANG WONTEN KIDUL JOYO BRONTO,INGKANG WONTEN TENGAH JOYO PANOTO WALI WOLU,SONGO TINARE,MALAIKAT SATUS SEKAWAN DOSO INGKANG GREKSO BADAN KULO,KELUARGA KULO,LAN ROJO DARBEK KULO.BOPO ADAM IBU HAWA,MENAWI LEPAT KULO NYUWUN NGAPURO,MENAWI LERES KULO NYUWUN PANDONGO(SELAMET 3X).SELAMET AWAK KULO KELUARGA KULO ROJO DARBEK KULO
TIBAKNO KAYU REMUK,TAK TIBAKNO WONG IKU LEBUR DADI BANYU.SEDULURKU
kaliyan poro pinisepuh adisepu lan sedoyo keluargo ageng kampus wong alus
Nyuwun iklas Nyuwun ridlo nyuwun donga kangge ngamalaken..
ass……poro sedulur,,,poro tiyang alus…..kulo nyuwun restu mugi panggeh kalaksanan engkang dadi pangarep
Gending Nyamleng 2 – Aneka Sinom Kasmaran
Gending Nyamleng 1 – Klenengan Climen – Pancatnyana
karo wong cilik saka Mediyun. gaya tenan, mosok wong
effot! (Gaya maneh.. sok
size:12.61 MB | click to download Wayang golek asep sunandar sunarya 2 mp3 2. [Download] « Wayang Golek 6 Prabu Gondayitna - Asep S Sunandar.mp3
size:13.22 MB | click to download Wayang golek asep
size:251 MB | click to download Wayang golek asep
malgeunjangguk (sup kecap bening).[1] Bahan-bahan kang digunakakake yaiku balung iga sapi (
yaiku segel resmi kang digunakake kanggo ngesahake utawa menehi stempel ing
digunakake minangka simbol legitimasi raja lan negara.[1] Istila
^ a b c [2] (diunduh tanggal 4 April 2011)
menyusuri pinggiran kali progo.Kakak karin dan mbak afa ...
Mugi Gusti Allah tansah paring pituduh, Marang lakuning kita sakloron, Anggone napak dalaning bebrayan, Anggula wentah, nggegulang k...
“ingsun ambukak sadulurku sepigeni kang asal saka geni
nurka, dim, kang dadi wijining sakehing urip, ingsun
tamakke apa kang katon luluh geseng dadi awu saking
nyawa, ingsun sapokake mangetan terus sagara wetan,
mangidul terus segara kidul, mangulon terus sagara kulon,
mangalor terus sagara lor, saking kodratullah”.
“ingsun ambukak sadulurku sepibanyu, kang asal saka
banyu tahura, kang dadi wijining sakehing roh, ingsun
siramake ing banjar pakarangane si M. Hatmakarjana
“ingsun ambukak sadulurku sepibumi, kang asal saka
bumi bahura, kang dadi wijining sakehing jisim, ingsun
kuwat santosa slamet, saking kodratullah”.
mugi-mugi sedayanipun ilmu ingkang sampun dipun amalaken kale romo yai asrori al-ishaqi, manfaat kangge kulo lan sedoyo santri nipun… tur saget ngamalipun sedoyo amalannipun, amin…
nalika umuré 39 taun déwéké yaiku Raja Gowa sing ke-16 lan Pahlawan Nasional Indonésia sing lair nganggo jeneng I Mallombasi Bakir Dieng Mattawang Karaeng Bonto Mangepe di kubur menyang Katangka, Makassar.[1] Sawisé mlebu Islam, déwéké nambah gelar Sultan Hasanuddin Tumenanga Ri Balla Pangkana, sing luwih dikenal Sultan Hasanuddin. [rujukan?]Karo kewanane, nganti disebat De Haantjes van Het Oosten saka walanda sing nduweni arti Jago saka Benua Wetan.[1] Sultan Hasanuddin, Si Ayam Jantan dari Timur.[rujukan?]Taun 1666,pas jamané kuwi walanda lagi gencar-gencaré ngrebut rempah-rempah saka pasaran ning Indonesia.[1] ning pimpinan Laksmana Cornelis Speelman|Cornelis Speelman, Londo nyoba nundukake keraton-keraton cilik, ananging durung bisa nundukake Kraton Gowa.[1] Londo nambah pasukan nganti pungkasane gowa kedesak nganti tekan tanggal 18 November 1667 nganakke Perdamaian Bungaya ning papan Bungaya.[2]
padudon maneh karo Londo, akiré Walanda njaluk rewang nyang Batavia.[2] Perjanjian Bongaya bisa uga disebat Bongaja yaiku perjanjian sing ditapak
Bèntèng Sombaopu pas tanggal 12 Juni 1669.[4] ananging saka pihak sultan hasanuddin dhewe durung nyerah amarga saka patine prajurit eneng semangat jihade, ananging semangat karo cacahé pasukan uga senjatane antarane Londo karo Sultan Hasanuddin ora
ning perjanjian bongaya.[4] Sing nyebutke dhaérah-dhaérah taklukkan sultan hasanuddin kaya Sumbawa , Ternate , lan Buton diwenehke Walanda.[4] Aru Palaka sing dadi Sultan ning Bone sing duwe dhaérah kanthi gedhe lan uga seneng
inggih punika aktor Internasional ingkang gadhahi asma lair Ryan Hutcherson lair tanggal 12 Oktober 1992 ing Union Kentacky,
Hemsworth main film sareng ingkang dipunumumaken dening Lionsgate kagem main
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Monotremata&oldid=833600"	Kategori: MonotremataKategori sing didelikaké: Artikel ka
Lengger banyumasan eling eling mp3 2. [Download] « bowo pangkur banyumasan trus eling eling irfanfani.mp3
size:6.16 MB | click to download Lengger banyumasan eling eling
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 722 dinten 964 menit kapungkur. Bensin
tompoNuruti gedhang yuaning rosoBebrayan urip klawan ndikoreff :Kowe lungo tanpo kabar nganti sepreneLaraning
“Bengkel Las | Bengkel Las Listrik | Usaha Bengkel Las | Bengkel Las Jakarta | Peralatan Bengkel Las | Bengkel Las Stainless | Alat Bengkel Las | Bengkel Las Pagar”
Jazz iku kalebu salah sijining jenis musik. Jazz iku asline saka Afrika ing mangsa perbudakan ning Afrika. Wong Afrika mainake musik Jazz kanggo cerita lan ngentekke wektu. Ana ing taun 1800-an wong-wong saka Eropah lunga menyang Amerika nggawa jenis musik kang beda-beda. Komposer Afrika-Amerika Scott Joplin ngenalke jenis musik anyar saka wong-wong kulit ireng. Taun 1900-an New Orleans mainake peranan kang penting ana ing jagad musik Jazz ing abad ka-20. Ana ing New Orleans kabeh jenis musik nyampur, kaya musik Afrika-Amerika nyampur musik Eropah lan ndadike jenis musik anyar.
Ditampa sekang "http://map-bms.wikipedia.org/w/index.php?title=Jazz&oldid=175038"	Kategori: RintisanMusik	Menu navigasi
Boeing 747, uga ditepungi mawa jeneng "Jumbo Jet", iku sawijining montor mabur komèrsial jarak adoh lan awak amba (widebody) sing diprodhuksi déning Boeing. Montor mabur iki misuwur déning ukurané sing gedhé, montor mabur iki kalebu montor mabur sing paling ditepungi wong ing donya. Boeing 747 pisanan mabur secara komersial ing taun 1970 lan sajroning 37 taun dumadi montor mabur komersial sing gedhé dhéwé nganti munculé saingané Airbus A380. Montor mabur iki uga sing kapisan nduwé awak amba. Montor mabur Boeing 747 nduwé mesin jet patang siji, lan tingkat loro kanggo sabagiyan dawané. Bènjolan ing dèk dhuwur montor mabur iki nggawé 747 dadi ikon perjalanan udara sing misuwur. Susunan umum telung kelas 747 bisa ngamot 416 penumpang, kamangka susunan rong kelas bisa ngamot 524 penumpang. Vèrsi 747-400, yaiku vèrsi pungkasan sing saiki mabur, kacepetané sub-sonik 0,85 Mach (913 km/jam) lan radius pamaburané ana 7.260 mil segara utawa 13.446 kilomèter.[4] Boeing 747 dikira wis dadi mubadir sawisé kepayon 400 unit, nanging tibakné montor mabur iki umuré luwih dawa tinimbang prakirané para kritikus lan prodhuksiné ngliwati wates 1.000 unit ing taun 1993. Per sasi Desember 2007, wis ana 1.396 unit sing dibangun mawa luwih saka 125 konfigurasi sing séjé-séjé. Modèl pungkasan iku diarani 747-8, lan miturut rencana bakal mlebu dines ing taun 2009. Sing ngluncuraké
Cleopatra Stratan lahir 6 Oktober 2002 wonten Kishinev, Moldova. Penyanyi saking Moldova-Romania, Pavel Stratan inggih punika bocah paling alit kang sukses komersial dados penyanyi ing tahun 2006 kanthi album La Vârsta De Trei Ani (umur 3 tahun). Cleopatra pikantuk rekor dados artis paling alit ingkang tampil live 2 jam ing ngajeng penonton, seniman ingkang paling ageng bayaranipun, artis paling alit kang nampa penghargaan MTV lan artis cilik kang gadhahi #1 hit ing salah satunggalipun negara (“Ghita” ing Singles Chart Romania) [1].[1]. Cleopatra sampun konser lan sukses wonten negeri Sakura Jepang. Album kapisan Cleopatra dados langkung saking 150 ewu keping ing Romania, wulan Desember wekdal musim panas.[2]. saking terkenal Cleopatra dipunusulaken daftar wonten Guiness Book of Records dados penyanyi kang paling alit ingkang gadhahi album piyambak lan ngelajengaken konser wonten panggung.[3]. Sinaosa makaten sekolah Cleo langkung wigati lan langkung dipunwigatosaken dening Pavel, bapakipun Cleo, pramila Cleo istirahat rumiyin saking nyanyi amargi langkung ngawigatosaken sekolah.[4].
nuwun lan kanthi raos bingah kulo sampun kaleksanan mampir ing kagunganipun 'pondok' ingkang saestu sae. Nyuwun pangapunten bade caos atur, Album Favourite's Vol-02 kadosipun wonten ingkang cicir setunggal, amargi wonten setunggal lagu ingkang dobel dipun unggah kaping kalih. Lagu ingkang mboten wonten utawi cicir
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1262&oldid=808331"
wong tuwo kuwi, nek ancen wes podo senenge yo ndang dilaksanakno wae…..paribasane koyo
@.ki cungkring cerbon; semangat tengah malam ki,pripun kabaripun eyang semar(pangeran suryo alam)…..
mangan saonoe po jare majikan kang tak kawuloi……….
wah, nk mangan saonoe dak malah bingung ki….,njih nek onoe pas namung sithik, lha nek onoe pas nganti luwih2, dak wetenge njembluk kewaregen…….
nk menawi saget mangane sak cukupe mawon njih ki……….menawi onoe nganti luwih yo luwihane kanggo kecukupane wong liyan sing
nikmat yg dtimbulkn dr 3 itu Ki……y niki pandulue kulo dados tyang alit tegese amung kawulo sanes paningale wong kuwoso….Monggo
sugeng opo njih wayah kados sakniki pokok’e semangat tengah malam mawon mbah…..
manusia HO mk cb cari korelasinya……hehehehe bingungkan?sama !
alhadlah!!!!sugeng tepang ugi kaleh sedulur2 sedoyo….!!!njih niki ajeng gelar tiker sinabi lengek-lengek lan lungguh sedeku mirengaken pak guru menawi di dangu…
satrio : ojo bingungan ah…pokoke sing kuwi ngguantheenngg….sing iki …( mugo2 ) luwih
@satrio mataram…nderek tepang njih…kulo nderek di pun scan njih…ngayogyokartonipun sisih pundi, kulo tak mampir…
Injeh mas agung … kulo derek mojok mawon …
supados om satrio enggal jengkar anggenipun semedi…
wah ada @Mas Akik….salim dl mas….
sugeng siang poro sesepuh, lan sedulur sedulur
mbah gondrong lagi sibuk ( siang2 bubuk ) he..he…
Nyuwun Ngapunten Ki Wong Alus , Sesepuh
@poro mannggolo yudho dan sedulur yg belum kesebut…
jenengan sampun mumpuni lan sakti lo,mala kulo nyuwun di gembleng jnengan mbah,saestu lo mbah.swn
halahhh….! sakti nopo to ki…. lha wong nggenahke ati lan roso mawon iseh ngalor ngidul koyo ngene….opo maneh kok mumpuni lan sakti…..,lha monggo kulo tak ngangsu kaweruh kalihan panjenengan mawon…..
mbah gondrong rasax kok kurang meriah,,,
njih ki, lha kulo meniko ancene sakdermo dadi pupuk bawang,kanggo genep2 pan lan tukang sorak-sorak mawon….
tak kiro kabeh ng Donyo iki lakyo wis enek sg ngobahne…
Ihtiar’e mugo2 kanthi sarono paseduluran ng KWA iki poro sepuh iso
Sugeeng enjang Mas Ayar ….salam kenal mas…
yaiku tetulung ing musibah pelayaran lan/utawa penerbangan, lan/utawa musibah liyané.[2] tugas kang dikarepaké ana 2 yaiku golèk (search) lan nulung (rescue).[2] Ing sajroné tugas ing musibah pelayaran lan penerbangan uga kudu trep k
Indramayu Wong Lanang Lra Atine By Nok mp3,
utawi ingkang gadhahi asma James Francis Cameron inggih punika sutradara, produser film, panyerat crita, lan editor saking Kanada ingkang lair ing Kapuskas
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=505&oldid=809131"
seneng gawe susah ing liyanApa alane gawe seneng ing liyan(
Anabar kuwi sawijining distrik ing Nauru bagéan wétan-lor. Anabar manggoni wewengkon kang jembaré 1,5 km² dipanggoni déning 810 jiwa.
Anabar uga sawijinng konstituensi Nauru, dumadi saka distrik Anabar,
Prasajarah • Karajan Hindu-Buddha • Karajan Islam • Era Portugis •
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1741&oldid=827465"	Kategori: Taun	Menu navigasi
sing esih cilik dolanan korek api trus nylomod saka mburi roke anake ustad sing akhire sekujur badan kebakar, sampe saiki esih dirawat nang RSU. Kariyadi SMG. Sedulur kabeh, wong sing model kaya kuwe kudune dapakna? Aku dewek wedi bokan
ANGGER esuk Alun-alun Kota Tegal wis bersih, tapi esih mambu aroma sing ora enak. Primen kye, sapa sing ngurusi? 085641229582
kenyamanan, soale ning Desa Songgom Kidul, Dukuh Pegendengan akeh wong mabok2an. Mabok kayong pan nggaldina, gaweh
dianggep sepele awas luh! Bakal ana wabah penyakit kolera..!!! Dadi pimpinan sing sensitif karo lingkungan ndelen lah, aja pd njagong bae, melu2
§Karir Militer[sunting | sunting sumber]
Nasution dikenal minangka ahli perang gerilya. Pak Nas mangkono sebutané dikenal uga minangka penggagas dwifungsi ABRI. Orde Baru wis nafsiraké konsèp dwifungsi kuwi minangka peran ganda militèr sing represif lan eksesif. Saliyané konsèp dwifungsi ABRI, Pak Nas uga dikenal minangka panata dhasar perang gerilya. Gagasan perang gerilya dijlèntrèhaké jroning bukuné sing fenomenal, Strategy of Guerrilla Warfare. Saliyané diterjemahaké menyang sawetara basa manca, karya kuwi dadi buku wajib ing akademi militer sawetara negara, klebu sekolah elite militer dunia, West Point, Amérika Sarékat.
Juli 12, 2014 @ 9:41 am	Asalamu’alaikum wr..wb.. Kepareng mator dumateng poro rawo pini sepoh ingkang anem ing wonten blog punika,”ingkang sapisan disuwuni sawab idipangestune kaping kalihe sumonggo sam2i nenuwon tambaeng pangestu dumateng gusti allah kang moho kuoso mugi-mugi bpk wido kolo
PraMilo sampun disemurupi sageto bpk wido kolo selamet tegoh rahayu memimpin bumi Nusantara puniko ampun ngantos halangan setunggal punopo,” engkang sak aturan meleh mbekteni dateng karong kolo beko kolo ing manggen salebete bumi Nusatra ing sak njabane Nusantara utowi kolo sakeng kawan perkawes bumi, banyu, geni,
kang bade mimpin Negoro bumi Nusantara puniko mugio tegoh rahayu slamet rinten kalawan ndalu nyowon tambaeng pangestu dumateng poro bpk poro rawoh ing blog punika sedayanipon. Kajawi sakdng punika lampah kulo setindak wiraos kulo seklima
wonten kirang langkonge anggenipon kulo nglima aken kulo nyuwon agunge samudro pangak sami dumateng poro bpk poro rawoh sedoyo nipon lan nyuwon ampun dumateng
Active Server Pages (ASP) yaiku pengaturan web kang digunakake kanggo mrogram kaca web kang dinamik lan asipat interaktif[2]. Active server page yaiku fasilitas saka Microsoft kanggo nggampangake gawe aplikasi-aplikasi Web Server.[3] ASP diciptakake dening Microsoft kanggo njawab tantangan pemrograman web dinamis. [4] Ora kaya HTML kang mung nudhuhake isi kang statis, ASP kisa nudhuhake isi kaca kang beda manut karo ancas pemrogramane.[4] ASP wis ngancik versi 3.0 kang mlaku ing platform Windows 2000 Professional u
Andalusia misuwur déning arsitektur Moor-é. Monumen-monumen misuwur ing Andalusia antara liya Alhambra ng Granada, Mezquita ing Córdoba lan menara
dhudhukan arkeologis, klebu Medina Azahara, cedhak Córdoba lan Itálica, cedhak Sevilla.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 722 dinten 894 menit kapungkur. Hermann Joseph Muller
§Panalitén[sunting | sunting sumber]
Savannah kuwi kutha ing Amérika Sarékat. Dunungé ana ing sisih wétan, yakuwi ing negara bagéyan Georgia. Ing taun 2000, kutha iki nduwèni pedunung cacahé 131.510 jiwa lan jembar wewengkon 202,3 km². kanthi kapadhetan 679,4 jiwa/km². Ing wilayah metropolitan pedunungé gunggung 310.000 jiwa. Kutha iki minangka kutha paling gedhé kaloro ing negara bagéyan Georgia.
Pirsani galeri bab Savannah, Georgia ing Wikimedia Commons.
Kaendahan Gunung Nanga Parbat dipunpundhut fotonipun wulan November taun 2004
inggih menika gunung ingkang wonten ing Pakistan. Gunung menika papanipun manggen wonten ing sisih ler-ipun negara Pakistan. Gunung menika inggilipun 8126m (26.660) minangka gunung ingkang paling ageng urutan sanga wonten ing donya. Wonten ing tingkat kesulitanipun, médan gunung menika sami angèl kados nalika badhe minggah gunung K2. Amargi angèlipun médan menika, pramila gunung menika dipunwastani "The Man Eater".[1] Tiyang ingkang kaping pisan minggah gunung menika inggih menika Herman Buhl wonten ing 3 Juli 1953. [1] Nanga Parbat papanipun manggèn wonten ing sisih lèr-ipun Pakistan kaliyan Bèntèng sisih kilènipun Himalaya. [2]
§Pendakian[sunting | sunting sumber]
1. Herman Buhl nalika taun 1953 léwat punggungan sisih lèr Hulu.[2]
gagrag Pia Sentral Rupal Face[2]
^ a b (id)[1](dipunundhuh tanggal 22 September 2012)
siji kecamatan nang Kabupaten Banyumas, Propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Ojo mung ngaji (syare’at bloko)
Gur pinter dongeng, nulis, lan moco
Akeh kang apal qur’an haditse
Gampang kabuju’ Nafsu angkoro ing pepaesse (gebbyare ndunyo)
Den tancep ake ing njerro dodo 2x
Dzikir lan suluk jok nganthi lali 2x
yaiku Bernard Marie, Walikota Biarritz. Sadurunge terjun marang politik, sing nduweni gelar doktor ing hukum lan ilmu politik lan master ing etnologi iki kui
Awale, ndekne kui konsel ing Ciboure taun 1983-1988 lan ing kuta Biarritz taun 1989-1992. Sakwise kui dipilih dadi anggota
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 722 dinten 816 menit kapungkur. Peta Prefektur Fukui
Fukui-ken?) inggih menika prefektur Jepang ingkang mapan wonten Wilayah Chubu, Pulo Honshu [1]. Ibukotanipun kutha Fukui.
Sadèrèngipun prefektur menika kadhapuk nalika taun 1871, Fukui kala menika kapérang dados Provinsi Wakasa lan Provinsi Echizen. Nalika Periode Edo, daimyo wilayah menika kagungan nama kulawarga Matsudaira ingkang kalebet keturunan saking Tokugawa Ieyasu.
Prefektur menika madep dhateng Laut Jepang lan gadhah bagéyan kilen (rumiyinipun Wakasa) ingkang kalebet dhataran sempit ing antawisipun pagunungan lan segara. Lajeng ing bagéyan wétan langkung ageng (rumiyinipun Echizen) kanthi dhataran ingkang langkung wiyar kalebet ibukota lan papanipun sapérangan penduduk.
Sega ulam yaiku sega campur khas Betawi kang digawé saka sega putih dicampur srundhèng lan bumbu rempah manéka warna. Masakan iki wiwitané didol dening wong-wong peranakan Indonesia-Tionghoa.[1] [2] Ing jaman biyen, bakul nasi ulam dodolan nganggo grobag saka Tangerang tekan Glodok.[2] Sejatiné, nasi ulam iku meh padha karo nasi uduk. Kekaroné mujudaké sega gurih. Bedhané yaiku nasi uduk dimasak nganggo santen, déné nasi ulam dicampur karo srundhèng. Nasi ulam padatan disuguhaké mawa rong cara yaiku garing lan nyemek. Nasi ulam nyemek iku nganggo duduh semur. Lawuh kang kudu ana ing nasi ulam teles yaiku mihun gorèng, irisan endhog dadar, srundhèng, remekan kacang brol, diwènehi duduh semur tahu lan kenthang. Saliyanè iku, nasi ulam nyemek diwènèhi kemangi lan krupuk. Nasi ulam liyané yaiku nasi ulam garing. Bedha
Yamaguchi ing 1993 banjur wafate pbapake ing 1991, lan nduweni suara paling akeh saka pemilu ngendi-ngendi ing sejarah prefektur kui. ing 1999 deweke dadi Direktur Divisi Urusan Sosial, Wakil Kepala Sekretaris Kabinet ing jerone Kabinet Mori lan Koizumi wiwit 2000–2003, lan seuwise kui deweke diangkat dadi Sekjen Partai Demokrat Liberal.
Wayang golek ajen - wooden puppet | wayang golek | wayang, Wayang
YAKOBUS 3:8 | nanging durung naenin wenten jadma sane nyidayang ngebohang
Hendry… piye kbre…? dadi komendan yo saiki, wis mlati piro
karo p.Agus Darojad kbtln pas hadi (tekek) tlp,aq saiki neng Kaltim mrantau neng kono,bojoku wong asli kalimantan,anakku 1
ae wis podho klg kbh..,jane aq kpgn mulih tapi drg iso cuti..
tgl 14 wulung tegas deso,saiki njenengan dadi
gas deso,biyen jmn Sma angger msm gas deso sak kls brg2 nyerang,nganti sing ditamuni kenthekan panganan…
Ya,aku sedulure Buyung. Saiki aku kerjo ning Panasonic (NAIS) depan EPSON.
Ngerti kabare Rustini A3 ga?
aku kmr kerja di pt.nitto belakang kanefusa..
mulih Randhu 2007 wingi pas adiku nikah,tekan saiki drg iso cuti,piye kbre Tutuk suwe ra ktmu ki,budi
arep ning Mega Regency Blok C27 no.4,cedak ra karo omahmu.
Budi,awakmu kenal mas Narimo ga?
wonten kabar sakeng randublatung tgl sekawan welas ajeng gadah damel yoniku sedekah bumi / gasdeso poro sedulur eng paran di aturi damel jajanan kas jowo supoyo taseh iling tanah kelahiran nipun sedoyo
pripon kabar panjenengan sedoyo sehat sehat ke mawon..!
wonten kabar sakeng randublatung tgl sekawan welas ajeng gadah damel yoniku sedekah bumi / gasdeso poro sedulur eng paran di aturi damel jajanan kas jowo supoyo taseh iling tanah kelahiran nipun sedoyo ing paran…..! di entos si loooooo…. wajib pe …! SAMPUN CEKAP ulem kulo kange sedoyo sedulur randubelatung.! mugi mugi sedulur randubelatung di paringi kesehatan lan kelancaran rejeki
tembung aing mbangetke, tegese tembung aglis, seneng kosok baline?, peribahasa singkat semar, kosok baline sugih, kosok baline sogeh Artikel ''belajar bahasa
remajajumlah 1 kodigrosir manset anek modelkerudung murah 5000 Pembayaran Melalui
An. PRIYO ADHI PRASETYA, SH
Rek : 122 000 49 666 88
Rek : 0330 0103 7275 502
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1279&oldid=808349"	Kategori: 1279
Extratropis · Skala Meso · Kutub · Angin Kutub · Subtropis · Tropis · Zoe
Panjenengan bisa mbiyantu ngembangaké artikel iki. Yèn ora dikembangaké, artikel iki bakal dibusak. Jin inggih menika salah satunggaling makhlukipun Gusti Allah ingkang dipunciptakaken saking latu.
Artikel perkawis Jin punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Iki piyeeeeee iki piye,,,iki iki piyeeee..nadjan turu nganggo kemul.. ning rabiso nganke awakqu. Campursari Mendem Lanangan
Campursari Koplo(Sonata)-Mendem Kangen
Abot rasane nandang kangen ati mergo tresnoku sing gedi tansah kelingan awan bengi mung biso telfon marang sliramu gawe tombo kangen rinduku mergo adoh jarak Campursari Koplo Sonata Mendem Kangen
berjalan) sing becik..ojo akeh omonge..wong sing akeh omonge akeh salahe..wong nek akeh salahe nek endi mas
lain…lha kok tumindake koyo wong kafir jarene wong islam..nek pingin dadi kyai ojo ngene mas..saling debat mendebat dg dalil lha kok koyo ajing berebut tulang..lha mbok..podo saling menashati
Ing jaman Jayabaya/Iku mbenjang kang jumeneng madeg ratu/Misih putra ping sadasa//Nggih maksih sinengker Widdhi// (Sekar Pangkur paripurna/Menjelaskan Weda Nata Kapingit/Mirid jangkanya orang luhur/Di jaman Jayabaya/
Kacitra wetan Bengawan/Pan ing Wana Ketangga dunung neki/Mangsuli wirajat wau/Badhe pecahing
sumela dadi ratu/Turune Ping Sedasa/Nutuken wibawa mukti/Kang sung sabda Jeng Gusti Kaping
Badhe pecah ingkang harga/Lindu rambanh kaping katri/Punika
§Kauripan pribadi[sunting | sunting sumber]
Mraz iku keturunan wong Céko liwat mbah kakungé, sing pindhah menyang Amerika SerikatAmerika Serikat saka Austria-Hongaria ing taun 1915.[1] Jenengé ing basa Céko artiné "beku"
tapekno durung kabeh lawuh mateng. Horeg-horeg tempe tembene pak digawe, garang aseme tesan thok diumobke. Pincang teri durung digoreng, ngenteni mengko bar nggorengSelengkapnyaPitulasan : IS Nang Ngarep Tipi
170-an 180-an - 190-an - 200-an 210-an
190 191 192 193 194 195 196 197 198 199
September 8, 2009 at 2:59 am
Tepatnya begini “Berdasar versi Purwo Kondho,Lewat Kanjeng Mas
ingkang badhe nguri2 budaya jawi,,khususipun wayang,,suwunn..sugeng tepang kulo lare kali cing cing ngguling,,
Januari 25, 2010 at 1:17 pm
Lintang rembulan Sl 9 - Nyi Sumarni.mp3
size:5.31 MB | click to download Campur sari lintang lan rembulan
apik tenan panggonane, aku ora sengojo lewat kene. ngerti langsung mandet ndelok ndelok sedilut pas bengi, pokok e apik tenan
ngawe taksi. "Ning, bareng ta numpak taksi. Adhem," jare Cak Sur pas taksi idhek Ning Ya. Ning Ya mesem, "Aku bareng Pi'i numpak sepedha." Cak Sur mrongkol atine. Wis dibelani numpak taksi, tibakno Ning Ya boncengan ambek Pi'i. Nang enggok-enggokan Cak Sur mudhun.
pengin nguri-uri. Eman-eman menawi kentrung ical. Dados, nggih ngentrung
Anseris Mons iku sawijining gunung ing planèt Mars. Gunung iki diamètere 58 kilomèter.[1]
Lukisan Wayang Bali – H. 0813.2932.6306 | Sentra LUKISAN KLASIK KAMASAN BALI, lukisan wayang
wonten ngarsanipun Allah SWT ingkang sampun maringi kito pinten-pinten rahmat, taufiq hidayah soho inyahipun dumateng kito sedoyo sehinggo wonten dalu puniko kito saget annrawuhi nopo engkang dados undanganipun bapak katiman sak keluargo kanti mboten wonten halangan setunggal punopo.
acoro engkang terakhir penutup, monggo acoro ing dalu puniko kito tutup kanthi waosan hamdalah….. mekaten saking kawulo menawi wonten atur engkang kirang mranani dumateng penggaleh panjenengan sedoyo kulo nyuwun
WilisRinenggo winangun arja, dening tuan pawalopean. Manulyo tusdhani prasamyanalika, panjenengane Kanjeng
Yumi, Yumi, Yumi - Wikipedia
Yumi, Yumi, Yumi ("Kita, Kita, Kita") iku lagu kabangsané negara Vanuatu. Lagu iki ditulis lan dikomposisi déning François Vincent Ayssav (lair 1955) lan diangkat minangka resmi ing 1980.
Tèks ing basa Bislama[sunting | sunting sumber]
mung 7 dina sawise mati, 10 dina, 40, 100 dst,..
ndonga mbok ngga wektu, kapan bae,.. mendi dalile yen ndonga kuwe 7 dina sawise mati, 10,40,100 dst??
moyang, koyo wong-wong kafir quraisy waktu didakwahi dening
140-an 150-an - 160-an - 170-an 180-an
160 161 162 163 164 165 166 167 168 169
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning CommonsDelinker (Kontrib • Log) 698 dinten 25 menit kapungkur. Cithakan:Infobox stadium
§Latar belakang[sunting | sunting sumber]
Stadion kandang Juventus sakderengipun inggih punika Stadion Delle Alpi dipunengge ing taun 1990 kangge dados tuan rumah pertandingan Piala Dunia FIFA 1990.[3] Kepindahan klub ing Delle Alpi saking stadion sakderengipun yaiku Stadion Comunale dipunanggep kontroversial ing wanci punika.[3] Kepindahan Juventus ke Delle Alpi juga dipunjangkepi kritik amargi jarak pandang saking tribun penonton ing lapangan dpunianggep langkung tebih lan nyulitaken kangge penonton ingkang dateng ngantos dados Juventus ing wanci punika justru langkung katah ingkang nonton saking siaran langsung televisi.[3] Kapasitas Delle Alpi inggih punika 67.000 kursi ananging namung setengah mawin ingkang asring kaisi saben Juventus main ing ngriku.[3] Juventus lajeng tumbas Delle Alpi saking Pemerintah Daerah Torino ing taun 2003.[4] Juventus lajeng gantos saking stadion ingkang boten populer kasebut ing taun 2006 lan miwiti berencana kangge mbangun panggenan ingkang langkung nyenengaken kangge pemain lan penggemar.[4][3] Ing wanci punika, menika berbagi Stadion Olimpiade Torino ingkang enggal dipunrenovasi kaliyan klub sekota Torino F.C., ingkang ugi kirang populer amargi kapasitasipun ingkang alit .[4] Ing November 2008, klub ngumumaken rencana kangge mbangun stadion berkapasitas 41.000 penonton ing bekas lokasi Stadion Delle Alpi.[4] Stadion enggal kasebut dipunbangun kaliyan biaya €100 yuta (£90 juta) lan dipunputusaken menawi lintasan atletik ingkang
ass,ki sabdo matursembah nuwun kangge sederek sedoyo kito sami sing mesti setunggal panjenengan kulo lan alam semesta.mulo sumonggo nyawiji dados bangsa ingkang gadai budipekerti luhur
frambusia, framboesia sijining pengakit kulit kang gampang nular. Wiwitane penyakit iki saka bintul-bintul cilik ana kulit, lan sawise mateng dadi nanah. Nalikane wis garing,
Joyoboyo, Ing Kediri kedhatone, Ratu agagah prakosa, Tan ana kang malanga, Parang muka samya teluk, Pan sami ajrih sedaya,
Milane sinungan sakti, Bathara Wisnu punika, Anitis ana ing kene, Ing Sang Prabu Jayabaya, Nalikane mangkana, Pan
Ingadekaken raja, Pagedongan tanahipun, Langkung arja kang nagara,
Dene ta nuli sinelan, Liyane teka para,” Sang Prabu lajeng andeku, Wus wikan titah Bathara.
Lajeng angguru sayekti, Sang-a Prabu Jayabaya, Mring Sang raja panditane, Rasane Kitab Musarar, Wus tunumplak sadaya, Lan enget
Nggawa ecis punika, Kinarya dhuwung puniku, Dadi pundhen bekel Jawa.
Raja Pandita apamit, Musna saking palenggahan, Tan antara ing lamine, Pan wus jangkep ing sewulan, Kondure Sang Pandita, Kocapa wau Sang Prabu, Animbali ingkang putra.
Tan adangu nulya prapti, Apan ta lajeng binekta, Mring kang rama ing lampahe, Minggah dhateng ardi Padhang, Kang putra lan keng rama, Sakpraptanira ing gunung, Minggah samdyaning arga.
Wonten ta ajar satunggil, Anama Ajar Subrata, Pan arsa methuk lampahe, Mring Sang Prabu Jayabaya, Ratu kang namur lampah, Tur titis Bathara Wisnu, Njalma Prabu
Islama kadi nabi, Ri Sang aji Jayabaya, Cangkrameng ardi wus suwe, Apanggih lawan ki Ajar, Ajar ing gunung Padhang, Awindon tapane guntur, Dadi barang kang cinipta.
Gupuh methuk ngacarahi, Wus tata dennya alenggah, Ajar angundang endhange, Siji nyunggi kang rampadan, Isine warna-warna, Sapta wara kang sesuguh, Kawolu lawan ni endang.
Juwadah kehe satakir, Lan bawang putih satalam, Kembang melathi
kajar sawit iku, Kang saconthong kembang mojar.
Kawolu endang sawiji, Ki Ajar pan atur sembah, “Punika sugataningong, Katura dhateng paduka,” Sang Prabu Jayabaya, Awas denira andulu, Sedhet anarik curiga.
Ginoco ki Ajar mati, Endhange tinuweg pejah, Dhuwung sinarungken age, Cantrike sami lumajar, Ajrih dateng sang nata, Sang Rajaputra
kedhaton, Pinarak lan ingkang putra, Sumiwi muriggweng ngarsa, Angandika Sang-a Prabu, Jayabaya mring kang
lelakoning ratu, lya ing tanah Jawa, Ingsun pan wus den wangeni, Kari loro kaping telune ta ingwang.
Yen wis anitis ping tiga, Nuli ana jaman maning, Liyane panggaweningwang, Apan uwus den wangeni, Mring pandita ing nguni, Tan kena gingsir ing besuk, Apan talinambangan, Dene Maolana Ngali, Jaman catur semune segara asat.
Ing nalika satus warsa, Rusake negara kaki, Kang ratu patang negara, Nuli salin alam malih, Ingsun nora nduweni, Nora kena milu-milu, Pan ingsun wus pinisah, Lan sedulur bapa kaki, Wus ginaib prenahe
Kawruhana ta ing mbesuk, Saturun turunira, Nuli ana jaman maning, Anderpati arane Kalawisesa.
yudanegara, Nora ana anglabeti, Tanpa adil satus taun nuli sirna.
Awit perang padha kadang, Dene pametune bumi, Wong cilik pajeke emas, Sawab ingsun den suguhi, Marang si Ajar dhingin, Kunir sarimpang ta ingsun, Nuli asalin jaman, Majapahit kang nagari, lya iku Sang-a Prabu Brawijaya.
Jejuluke Sri Narendra, Peparab Sang Rajapati,
Gelagahwangi, Pan ing Demak kithanipun, Kono ana agama, Tetep ingkang amurwani, Ajejuluk Diyati Kalawisaya.
Swidak gangsal taun sirna, Pan jumeneng Ratu adil, Para wali lan pandhita, Sadaya pan samya asih, Pametune wong cilik, Ingkang katur marang Ratu, Rupa picis lan uwang, Sawab ingsun den suguhi, Kembang mlathi mring ki Ajar gunung Padang.
Kaselak kampuhe bedhah, Kekesahan durung kongsi, Iku
Pajang kuthanipun, Kukume telad Demak, Tan tumurun marang siwi, Tigangdasa enem taun nuli sirna.
Semune lambang Cangkrama, Putung ingkang watang nenggih, Wong ndesa pajege sandhang, Picis ingsun den suguhi, lya kajar sauwit, Marang si Ajar karuhun, Nuli asalin jaman, Ing Mataram kang nagari, Kalasakti Prabu Anyakrakusumo.
Kinalulutan ing bala, Kuwat prang ratune sugih, Keringan ing nungsa Jawa, Tur iku dadi gegenti, Ajar lan para wali, Ngulama lan para nujum, Miwah para pandhita, Kagelung dadi sawiji, Ratu dibya ambeg adil paramarta.
Sudibya apari krama, Alus sabaranging budi, Wong cilik wadale reyal, Sawab ingsun den suguhi, Arupa bawang putih, Mring ki Ajar iku mau, Jejuluke negara, Ratune ingkang miwiti, Surakalpa semune lintang sinipat.
tanah sethithik, Lawas-lawas tumut aprang, Unggul sasolahe nenggih, Kedhep neng tanah Jawi, Wus ngalih jamanireku, Maksih turun Mataram, Jejuluke kang negari, Nyakrawati kadhatone tanah Pajang.
Ratu abala bacingah, Keringan ing nuswa Jawi, Kang
kenya musoni, Nora lawas nuli salin panjenengan.
Dhuwit anggris lawan uwang, Sawab ingsun den suguhi, Rupa getih
Dene pajege wong ndesa, Akeh warninira sami, Lawan pajeg mundak-mundak, Yen panen datan maregi, Wuwuh suda ing bumi, Wong dursila saya ndarung, Akeh dadi durjana, Wong gedhe atine jail, Mundhak tahun mundhak bilaining praja.
Kukum lan yuda nagara, Pan nora na kang
bandhol-bandhol pan tulus, Kang lurus-lurus rampas, Setan mindha wahyu sami, Akeh lali mring Gusti miwah wong tuwa.
Ilang kawiranganingdyah, Sawab ingsun den suguhi, Mring ki Ajar Gunung Padang, Arupa endang sawiji, Samana den etangi, Jaman sewu pitung atus, Pitung puluh pan iya, Wiwit prang tan na ngaberi, Nuli ana lamate negara rengka.
Akeh ingkang gara-gara, Udan salah mangsa prapti, Akeh lindhu lan grahana, Dalajate salin-salirt, Pepati tanpa aji, Anutug ing jaman sewu, Wolung atus ta
Semune Pudhak kasungsang, Bumi Mekah dennya lair, Iku kang angratoni, Jagad kabeh ingkang mengku, Juluk Ratu Amisan, Sirep musibating bumi, Wong nakoda milu manjing ing samuwan,
Prabu tusing waliyulah, Kadhatone pan kekalih, Ing Mekah ingkang satunggal, Tanah Jawi kang sawiji, Prenahe iku kaki, Perak lan gunung Perahu, Sakulone tempuran, Balane samya jrih asih, Iya iku ratu rinenggeng sajagad.
Kono ana pangapura, Ajeg kukum lawan adil, Wong jilik pajege dinar, Sawab ingsun den suguhi, Iya kembang saruni, Mring ki Ajar iku mau, Ing nalika semana,
pan ingkang nanggulang, Wong desa iku wadale, Kang duwe pajeg sewu, Pan sinuda dening Narpati,
Iku mulih jenenge Narpati, Wadya punggawa sujud sadaya, Tur padha rena prentahe, Kadhatone winuwus, Ing Kediri ingkang
ratu kalah ngajurit, Tan ana kang nanggulang, Tanah Jawa gempur, Wus jumeneng tanah Jawa, Ratu Prenggi ber budi kras anglangkungi, Tetep neng tanah Jawa.
Enengena Sang Nateng Parenggi, Prabu ing Rum ingkang ginupita, Lagya siniwi wadyane, Kya patih munggweng ngayun, Angandika Sri Narapati, “Heh patih ingsun
iku, Ing mangke ratune sirna, lya perang klawan Ratu Parenggi, Tan ana kang nanggulang.
Iku patih mengkata tumuli, Anggawaa ta sabalanira, Poma tundungen den age, Yen nora lunga iku, Nora ingsun lilani mulih”, Ki Patih sigra budal, Saha balanipun, Ya ta prapta Tanah Jawa, Raja Prenggi tinundhung dening ki Patih, Sirna sabalanira.
Nuli rena manahe wong cilik, Nora ana kang budi sangsaya, Sarwa murah tetukone, Tulus ingkang tinandur, Jamanira den jujuluki, Gandrung-gandrung neng marga, Andulu wong gelung, Kekendon lukar kawratan, Keris parung dolen tukokena nuli, Campur bawur mring pasar.
warsa nuli, Ana dhawuhing bebendu, Kerem negaranira,
Kuwur tataning negari, Duk semana pametune wong ing ndesa”
serat Jangka Jayabaya/catursabda, Pethikan Seratan Tangan Kangge Sambetan Jangka Triwikrama :
apengawak manungsa, apasuryan padha Bethara Kresna, awewatak Baladewa, agegaman Trisula Wedha. Jinejer wolak-waliking jaman, wong nyilih mbalekake, wong utang mbayar, utang nyawa bayar nyawa, utang wirang nyaur wirang”
nyawa bayar nyawa, hutang malu dibayar malu)
“Sadurunge ana tetenger lintang kemukus lawa ngalu-alu tumanja ana kidul wetan bener lawase pitung bengi, perak esuk bener ilange Bathara Surya njumedhul …… iku tandane putra Bathara Indra wus katon tumeka ing
Surya bebarengan dengan hilangnya kesengsaraan manusia yang berlarut-karut)
perpisahan Prabu Brawijaya V (Sunan Lawu) dgn Sabdopalon & Noyogenggong, disaksikan Sunan Kalijaga (ref. naskah Darmogandul).
“Sang Prabu karsane arep ngrangkul Sabdapalon lan Nayagenggong, nanging wong loro mau banjur musna. Sang Prabu ngungun serta nenggak waspa, wusana banjur ngandika marang Sunan Kalijaga: “Ing
“Bilih sampun wonten tandha-tandha ingkang sampun celak rawuhipun calon Ratu Adil :
Besuk ing jaman akhir, sawise jaman hadi, ratu Adil Imam
iki telung dina lawase, yen wis ana tengara mangkono, kabeh wong bakal ditakoni, sing ora bisa mangsuli bakal dadi pakane dhemit, sebab ratu adil mau rawuhe anggawa bala Jin, setan lan seluman pirang-pirang tanpa wilangan.
sakjung pajegira, among sadinar sawarsa, sawah sewu pametunya, suwang ing dalem sadina, wus resik nir apa-apa, marmaning wong cilik samya, ayem enake tysira, dene murah sandhang
Balas	ass, mas nami kulo mochammad sulton (25-3-1978), nyuwun tulung kajian panjenengan mbok menawi panjenengan saget nopo enten seng semerap artine ngimpi kulo.ngaten mas thn 1991 kulo baru baligh teng malam 21 ramadhan,udan deres, angin nggebes, gludug gedhe, ajenge
teng kulo, lajeng ketemu kaliyan rosululloh ingkang lenggah teng kursi raja lajeng kulo
nipun mboten saget nyamperi kulo soale kulo ditutupi asap tebel lan gede banget, terose kulo dilindungi kekuatan raja kegelapan. tiyang niku wau
nuwun sak derenge. soale kulo nggih browsing bab artine mimpi niku dereng nemu. tangglet kyai terose dereng enten seng nate ngimpi ngoten, ‘entenonoae’. kulo dikengken poso 3 dino kaleh kyai niku, kulo nurut mawon, mantun niku di kengken maleh 7 dino, sakmantune niku kulo ditanggleti hasile, kulo jawab (bab manunggaling kawulo gusti). ‘kyai niku sanjang kabeh muridku nek tak kongkon poso mesti takon gawe opo, awakmu g atik takon langsung iyoae. biasane wong laku
ngerti bab manunggaling kawulo gusti lan sopoae sing nyandang, lha awakmu kok cuman poso 3 dan 7 hari sudah ada pemahaman bab iku’ lajeng kulo dikengken malih poso 40 dino, kulo sanjang mungkin dereng waktune, kyai niku wau nggih ngiyoi. mas sedulur mbok menawi enten pemahaman bab niki sedanten……monggo mas kulo suwun lan kulo nyuwun tulung.nek sak menika kulo teng banten, nek enten tk mitra anak, nggih niku momongan kulo sak meniko.kulo kinging kasus ngislamaken tiyang wadon mantan bojone nasoro lajeng piyambake nyuwun nikah sekalian,tapi kerono nasoro mboten enten cerai dadi angsal fitnah ngrebut bojone tiyang.dadose diarani kulo rabi rondo nggih mboten, ngrebut bojone tiyang anggepane pendeta. lha nek kulo tinggal otomatis sek dianggep bojone nasoro niku wau, mboten enten cerai, dos pundi islame?.salam kenal mas nggih. ngapunten ingkah kathah kulo nek ngomong nggih ngaten, nopo wontene mawon…..kulo
urun kawruh ing bab sumpeno mimpi panjenengan, kanugrahan bilih wonten ingkang saged nuntun saged mangertosi lan nglampahi ajaran ingkang LERES ugi SAKLERESIPUN saking
SAKLERESIPUN..? amargi sedoyo Madzhab ngakeni sami2 bilih LERES nanging dereng SAKLERESIPUN amargi taksih wonten benten2 pemanggihipun..cubi tansah caket dumateng Gusti Alloh SWT. mangke saged pinanggeh Ajaran Rasululloh Muhammad SAW. ingkang SAKLERESIPUN.
Saklajengipun ing bab bebrayan kaliyan saktunggiling wanito nasoro ( nasrani ) puniko sampun kapegat
bab puniko ingkang kedah sampun wonten serat cerainipu, dene pernikahan suci ( Gereja ) pancen mboten wonten ingkang saged nyerai’aken kejawi MAUT ( KEMATIAN )
sakniki ISTRI GARWO PANJENENGAN dede sanes nasoro ( nasrani ) maleh sampun Muslimah amargi sampun
Hepatitis A kuwi salah siji penyakit hépatitis kang paling kerep kedadèn merga cara nimbalé kang gampang, yaiku liwat fésés.[4] fésés kuwi gampang banget ngrusuhi pakanan lan banyu kanthi sarana kewan
cara nimbalé ora segampang hépatitis A. Virus Hepatitis B nimbal liwat getih lan produk getih.[3]. Saliyané saka getih, Hepatitis B uga ditimbalaké liwat banyu mani, regetan vagina,
budaya ingkang nuntun dhateng kaendahaning bebrayan. Pramila lajeng mbabar
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 567 dinten 1121 menit kapungkur. Pita DNA Setelah Elektroforesis dan Diamati di Bawah Sinar UV
§Jenis elektroforesis[sunting | sunting sumber]
Nuwun, kulanuwun. Panjenenganipun para pepundhen, para sesepuh, para pinisepuh ingkang hanggung mastuti dhumateng pepoyaning kautamen, ingkang pantes pinundhi-pundhi saha kinabekten. Punapa dene panjenengani
iladuni myang tulak sarik, dene kula cumanthaka sowan mangarsa hanggempil kamardikan panjenengan ingkang
Sumangga kula derekaken sesarengan manungku puja-puji-santhi wonten ngarsaning Gusti Ingkang Maha Suci, ingkang sampun kepareng paring rahmat lan nikmat gumelaring alam agesang wonten madyaning bebrayan agung. Katitik rahayu sagung dumadi tansah kajiwa kasalira dhumateng panjenengan sadaya dalasan kawula, saengga kita saged hanglonggaraken penggalih hamenakaken wanci sarta kaperluan rawuh kempal manunggal ing pawiwahan punika, saperlu hanjenengi sarta paring berkah pangestu dhumateng Bapa Yatno sakulawangsa anggenipun hanetepi dharmaning sepuh hangrakit sekar cepaka mulya hamiwaha putra mahargya siwi, tetepa winengku ing
Eko laksitagati purwakaning pahargyan inggih sowanipun putra temanten putri mijil saking tepas wangi manjing ing madyaning sasana rinengga
Dwi laksitagati rawuh & jengkaripun putra temanten kakung tumuju dhateng madyaning sasana wiwaha
Catur laksitagati dhaup panggihing putra temanten anut satataning adat widhiwadana ingkang sampun sinengker tumunten kalajengaken upacara krobongan
Sad laksitagati atur pangbagyaharjo panjenenganipun ingkang hamengku
Nawa laksitagati paripurnaning pahargyan inggih jengkaripun temanten sarimbit saking madyaning sasana rinengga tumuju dhateng wiwaraning pawiwahan.
Mekaten menggah reroncening tata adicara pawiwahan ing ratri kalenggahan punika. Salajengipun, keparenga para tamu pinarak wonten ing palenggahan kanthi mardu-mardikaning penggalih, miwah kawula derekaken hanyrantos tumapaking tata adicara sinambi nglaras rarasing gending2 jawi.
Uga pirsanana: Kategori:Lair 1708.
Pirsani galeri bab Pati 1708 ing Wikimedia Commons.
Warta " Paniis " Kabar Kanggo Sadulur Paniis | By Jali Paniis
Warta " Paniis " Kabar Kanggo Sadulur Paniis
Pala - Slamet Riyadi - Tegalan - Matraman - Salemba UI -
Kramat Sentiong NU - Palputih - Senen - Departemen Keuangan - Budi
Utomo - Golden Truly - Lautze - Kartini - Jembatan Merah - Mangga
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=80&oldid=838038"
kuwi sawijining regione ing sisih kidul Italia. Cacahé pedunung 2.033 jiwa kanthi kapadhetan 133 jiwa/km. Sisih lor wewatesan karo Campania, kulon karo Segara Mediterania, kidul wewatesan karo Segara Tengah, sisih wétan wewatesan karo Segara Mediterania. Jembaré ana 15.033 km lan ibukuthané yakuwi Catanzaro. Dhaerah iki minangka dhaerah otonomi kang kawangun saka wilayah Calabria.
Sop yaiku jangan kang ana duduhé, seger rasané. Sop digawé saka
uyah, mrica, lan gula pasir. Diwènèhi duduh bèn seger. Uga ana sop kang digawé kenthel. Sop kuwi yèn ing Walanda diarani Cream Soup. Cream soup kagawé saka glepung kanji, endhog, janganan kang dicacah alus, lan daging kang dicacah alus. Janganan lan daging diwènèhi miturut seléra. Biyasané cream soup didhahar nganggo roti. Sop lan cream soup énak didhahar nalika isih anget lan ing mangsa rendheng.
Bubur Ayam • Emping • Gadho-gadho • Krupuk • Kupat • Lonthong • Mie • Otak-otak •
Pukul 11.51Malah ing graita Astirin ngempet, brejanji, sesuk yen wis metu tamat saka SMA dheweke arep dadi penyanyi kondhang kaya Hetty Kus Endang, sugih, terus Pakdhe lan Mbokdhe arep dientas saka jurang kesengsaran. Telung-patang Terus duwe anak. Terus nyusoni, Terus antri obat menyang Puskesmas? Kaya wong wedok lumrah kae? Ora! Ora! Astirin dudu wong
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1072&oldid=808585"
Uga pirsanana: Kategori:Lair 1940.
Pirsani galeri bab Pati 1940 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Pati 1940"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Pati_1940&oldid=827590"	Kategori: 1940Pati 1940an	Menu navigasi
§Geografis[sunting | sunting sumber]
§Pemerentahan[sunting | sunting sumber]
temutik lan lontar " Ms sukeh sajan nyurat ngangge alat puniki"yadisatun sukeh nanging ia jemet pesan malajah, malajah dumun nyurat aksara Bali ring kertas, malajah uger-uger aksara Bali, wusan punika wau malajah ngangge lontar,
yadiastun durung becik lan kari malajah, nanging liang pesan pikayunne bisa ngrasayang
Supermoon (basa Inggris, maknané "wulan ndadari super") yaiku kedadèn leté wulan paling cedhak karo bumi.[1] Kedadèn kaya ngéné kedadèn saben 18 taun sepisan.[1] Sadurungé, supermoon kedadén taun 1955, 1974, 1992, karo 2005.[2]
Ing donya astronomi, wulan bisa ana ing let paling adoh karo let paling cedhak.[3] Let paling adoh jenengé apogee, yèn let paling cedhak jenengé perigee.[3] Wayah supermoon, leté bumi karo wulan mung 356.574 km.[4] Sakjané biasané let bumi karo wulan 382.900 km,[3] tegesé 30.000 km luwih cedhak.[3]
Sing nganyari gawé jeneng supermoon kuwi Richard Nolle taun 1979.[5]
wong tuwo seka Kebondalem Kidul, mung bisa ndedonga muga Gusti tansah paring keslametan marang “harapan” anyar iki. MUga tansah
Kulo Niki Namung Lare Nggunung and commented:
Ing bebrayan Jawa tirakat utawa riyalat kaya ngono kuwi jenenge pasa mutih. Yaiku mung dhahar sega putih, ora nganggo lawuh sing dibumboni. Nalika kelakon Nusantara wis nyawiji karo Majapahit, Gajah Mada mesthine Ramalan Jayabaya?
ing Kongres Bahasa Jawa (KBJ) III Yogyakarta lan KBJ IV Semarang (2006), uga tau mlebu Tim Penterjemah: Serat Babad Madura. Karya ing antologi pribadi antara liya: Gurit Saliyane iku uga tulisan crita cekak (cerita
Pos, lan sawetara buletin. Nate antuk penghargaan: 1) Kumpulan guritan Kumpulan Cerita Cekak (cerkak)Diterbitkan pada Sunday, 22 December 2013 Pukul 8.54“Kanca-kanca, minangka kancane Nanik aku matur nuwun dene dhek wingi wis padha rawuh ngestreni slametan neng Nanik,” swarane Sumani ing sela-selane swara mesin kendharaan. Beda karo Candhi Prambanan utawa Candhi Sewu sing punjere candhi babon (induk) ana tengah, Candhi Ijo punjere ana teras dhuwur dhewe kaya pecandhen ing Jawa Timur. Sumber . Wong-wong yahudi kuwi dhuweni sifat sing eklusif (bahasa jawane opo yo?) Amin Njawani: Rubrik Calon Arang "jayabaya
Ing pangajab kanthi rubrik “Calon Pengarang” bisaa ndadekake bocah dadi “subyek” kang ora wedi ngetokake uneg-uneg lan pengalamane wujud karangan nggunakake basa Jawa salaras karo “kosa kata” utawa ..
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 722 dinten 806 menit kapungkur. Minato, Tokyo
Ing lakon Baratayuda, Prabu Puntadewa tetep nglenggahi watake sing ora gelem ngapusi. nalika Pandhita Durna madeg senopati agung, kabeh Pandhawa rumangsa bingung. Sebab, dikaya ngapaa wae Pandhita Durna kuwi gurune Pandhawa. Apa iya murid arep wani marang gurune ?
Ana kidung kang rumekso ing wengi mp3 song Kidung Rumekso Ing Wengi .
Ana kidung kang rumekso ing wengi mp3 sharebeast tusfiles
11. [Download] « kidung rumekso ing wengi - tembang jowo dening sunan.mp3
Ana Kidung Kang Rumekso Ing Wengi mp3,
artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1905&oldid=809906"	Kategori: 1905	Menu navigasi
lego manah kulo pak,,,maturmbahnuwun tuntunanipun…
Kulonuwun, Nuwun sewu kangmas2, mbak ayu2 sekalian, Mugi diparingaken ndherek ngangsu kawruh dhateng blog meniko. Kulo tak ndeprok wonten pojokan mawon (nyanding kopi lan nyamikan), midhangetaken. Nuwun
Jaran ora mung dadi tungganganing manungsa, kêna ginawe panariking kareta bènd
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "wolu"
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "wolu"
Sakiki aku dadi wong Ora Ndue.. Kaet Cilik aku di Tinggal Ibuku.. Patang Wulan dudo Bapaku Rabi Maneh.. Entuk Mbok rondo.. Sing .. Dst.. ...
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Cithakan:Babel&oldid=819805"	Kategori: Cithakan Babel	Menu navigasi
Wit kenanga nduwèni pang kang gedhe, diameteré 0,1-0,7 meter, kanthi umur puluhan taun.[3] Tanduran kenanga nduwèni pang kang getas nalika isih enom. Dhuwuré wit iki isa nganti 5-20 met
Dalem ageng utawa dalem: sing dipérang manèh dadi 3 bagian yaiku: Senthong kiwa, Senthong tengah lan Senthong tengen
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:478&oldid=848236"	Kategori: 470-an	Menu navigasi
Pagelaran Wayang Golek Ki Entus Susmono Ludul mp3,
Wayang Kulit Kang Juned Ki Entus Susmono Arjuno mp3,
Amenangi jaman edan ewuh aya ing pambudi Melu edan nora tahan yen tan melu anglakoni boya kaduman melik Kaliren wekasanipun Dilalah karsa Allah Begja-begjane kang laliluwih begja kang eling lawan waspada”. (pupuh 7, Serat Kalatidha)
size:4.3 MB | click to download Lagu jamal mirdad perawan desa mp3 song Jamal Mirdad - Perawan Desa .mp3 2. [Download] « JAMAL MIRDAD - PERAWAN DESA.mp3
size:3.91 MB | click to download Lagu jamal mirdad perawan desa
size:4 MB | click to download Lagu jamal mirdad perawan desa mp3 lagu baru stafaband
17. [Download] « Perawan Desa (SlideShow) - Jamal Mirdad.mp3
size:4 MB | click to download Lagu jamal mirdad perawan desa
Passer[sunting | sunting sumber]
Jinis Passer ana pirang-pirang, yaiku:[2]
Posted in KULINER.	WAYANG DHEGLENG – POLITIK MENANGE DHEWE (2)
Nglarastenan – Lah ing kana ta wau, wus lumarap lampahira nyai emban, unjuk uninga mring ngarsaning Sang Dyah Ayu Woro Sucempluk. Nengna kawuwusa, ganti ingkang winursiteng kawi, ora kaya ingkang mapan ana ing gupit gajahmungkur, nganti kaya pandam kentir ing warih.
saking putri winongwong, nenggih Dyah Ayu Woro Sucempluk, mustikaning wong. Nyata ayu akarya lamong, akeh priya kang kepengen mboyong, dadi kembang lambe pating clemong, akeh kang gandrung
sangkuk, asta lir gendhewa tinekuk, driji kaya saya minggah saya mucuk, padharan ora mblendhuk, ponang pocong nyenthing munjuk, disawang saka mburi cundhuk, ngiringan yo mathuk. Ngarep, duwe bojo kaya Dyah Ayu Woro Sucempluk sewayah-wayah gathuk, awan sayuk, wengi njuk, luwih-luwih yen ta bar
Pendhak-pendhak Sang Nata Prabu Gedhang Kluthuk miyos tinangkil, Sang
tunggal saking Joko Kademen, keplok imbal angedasih senggakan arebut wirama. Hamber hamblabar ingkang samya sumahap munggwing ngayun. Sinten ta ingkang mabukuh ngumala rum. Nenggih menika ingkang dados pamyawarane radio gglink, putri Ngadirojo Kidul ingkang kekasih Dewi Woro Rinjani, tan prebeda ayune klawan Madonna nalika isih timur.
Nalika ing mangke suwuking pradangga, ana tengara konduring Sang Nata Prabu Gedhang Kluthuk. Gupuh-gupuh Sang Retna Dyah Ayu Woro
rawuhnya Sang Prabu Gedhang Kluthuk. Tinut ing wuntat ingkang kinasih Dewi Woro Rinjani miwah sanggya para parekan.
Dyah Ayu Woro Sucempluk: Kawula nuwun, nuwun, dereng sawetawis dangu kepareng rawuh Paduka Kanjeng Sinuwun, anjanur gunung dene radi randhat anggen Paduka miyos siniwaka, kula ngaturaken pangabekti, Sinuwun.
Prabu Gedhang Kluthuk: Yayi Ratu, tak tampa gawe bombonging rasa. Ora liwat pangestune pun Kakang tumrapa marang jenengpara, Yayi Ratu.
Dyah Ayu Woro Sucempluk: Dhahat kapundhi engga jimat paripih, Sinuwun.
Dewi Woro Rinjani: Rama Prabu, kula ngaturaken pangabekti mugi konjuk.
Prabu Gedhang Kluthuk: Rinjani anakku wong ayu moblong-moblong, ya tak tampa gawe bombonging rasa. Ora liwat pangestuku tampanana, Rinjani.
Dewi Woro Rinjani: Kapundhi engga jimat paripih, mugi andayanana kasantosan, Rama Prabu.
Prabu Gedhang Kluthuk: Yayi Ratu, sakdurunge munggah menyang sanggar palanggatan, aku kepengen madhang.
Dyah Ayu Woro Sucempluk: Nuwun inggih. Sedaya inggih sampun cumawis, menawi badhe bojana.
Prabu Gedhang Kluthuk: Golekna sambel cabuk lan besengek.
Dyah Ayu Woro Sucempluk: Nuwun inggih, nuwun inggih, sampun cumawis.
Prabu Gedhang Kluthuk: Sindhen klangenanku Nyai Bekel Kentring Manik yen ana kon nyambel kemangi karo cabuk, ben senadyan sambele cemplang, jare wingi saka ndesa mesthi nggawa cabuk.
Dyah Ayu Woro Sucempluk: Bat-tobat bat-tobat, mboten saged, mboten saged. Nyai Bekel Kentring Manik menika sagedipun Ela-ela nyekar “Janji Setya”.
Prabu Gedhang Kluthuk, Ratu Sucempluk manJing kedhaton kahiring sekar “Janji Setya”, kadherekaken Dewi Woro Rinjani. Emban Clinguk lan Glembukan kantun wonten njawi.
Nyai Clinguk: Anakku’ndhuk, anakku ngger sing moblong-moblong, kowe kok malah ndomblong nyawang Sinuwun kekanthen asta arep bojana andrawina ndhuk.
Glembukan: Oalahh, mak, makkk… Sinuwun bisa nggandheng astane Gusti Putri kaya mengkono kok aku bola bali sing di gandheng mung ember, saben dina mung ngangsu banyu.
Nyai Clinguk: O, anakku nduk…kowe kuwi limbuk kuno, jadul bola bali pol-pole ngono kuwi.
Nyai Clinguk: Mumpung Gustimu kepareng dhahar, saiki karo nunggu lorotan lan mumpung para pradangga komplit, sing gamel Mas Joko Kademen, sing wiraswara yo ana Pakdhe Padi, Mas Ganteng, Mas Dwi, Mas Tedjo sing wasis parikan lan liyo
minangka kocaping kang cinarita lan punjering kandha. Mugi tinebihna saking sukerta lan siku dendha
sitihinggil Kraton Awu Awu Langit, sang Nata Prabu Gedhang Kluthuk lenggah ing dhampar dhenta kahadep para nayakane praja. Jibeg jroning wardaya awit sang nata menggalih kahanane praja.
Prabu Gedhang Kluthuk: “Patih Mergosuloyo, sira adoh dak awe cedhak sun raketake ana ngersaning sun merga ana bab kang wigati, Patih” Pangandikane sang nata abot penggalihe kang ruwet jemblegur swarane emba Prabu Baladewa ing Mandura.
Melusuloyo: “Nuwun inggih sinuwun, keparenga mbabari manggalapati jengandika kula pun Melusuloyo”.
Prabu Gedhang Kluthuk: “Tih, Ti (patih lan manggalapati – red.), opo kupingmu bosok, opo kupingmu budheg? Tangise garwaku merga blanjane tak kurangi, meleka matamu kabeh lan ngertiya ingsun iki lagi sungkawa!”
Patih Mergosuloyo: “Lir ipun kados pundi sinuwun? Patih Mergosuloyo lan Manggalapati Melusuloyo namung belapati, nyengkuyung kersanipun sinuwun!”
Prabu Gedhang Kluthuk: “Saiki amrih garwaku ora marahi mumet, undhakna pajek, lan subsidi lengo marang kawula ilangana, lan kawula kabeh ganti nganggo lengo jarak, sok sopo sing ora sarujuk iki titah ratu tan kena wola wali, kunjara”.
Patih Mergosuloyo: “Sendika dhawuh, sinuwun”.
Prabu Gedhang Kluthuk: “Patih Mergosuloyo, metuwa njaba, aturana maju lenggahe Bapa Begawan Mungulegsego”.
Patih Mergosuloyo: “Nok-non, nuwun inggih ngestokaken dhawuh. Kepareng pamit madal pasilan”.
Lah ing kana ta wau, wus mundur palarasan rekyana patih Mergosuloyo. Dupi wus cundhuk ayunan klawan Sang Begawan Mungulegsego, tanggap ing piniji, sigra ngetap busanane, parandene paripaksa mangu-mangu ing penggalih.
Begawan Mungulegsego: “Nuwun, amit pasang kaliman tabik, sinebatna ing iladuni, dhumawah ing tawang-towang, linepatna ing tulah mangu. Sinuwun, cumanthaka pun bapa ing Ganjelawang, labet kula piniji dening Anak Prabu”.
Prabu Gedhang Kluthuk: “Bapa, suwiwi…eh suwawi kula aturi lenggah ingkang prayogi, badhe wonten atur ingkang kula unjukaken dateng Bapa”.
Begawan Mungulegsego: “Adhuh, beja kemayangan Anak Prabu, ngestokaken dhawuh Paduka Anak Prabu”.
Prabu Gedhang Kluthuk: “Bapa, dinten mangke Awu Awu Langit pun ketekkan duit, Nimas Ratu Dyah Ayu Woro Sucempluk nyuwun duit kangge teteki ing nagari manca, Yayi Dyah Ayu Woro Sukentring lan Yayi Dyah Ayu Woro Sujudheg uga nyuwun busana ingkang mompyor, amarga pun badhe riyaya!”.
Begawan Mungulegsego: “Lir ipun kados pundi Anak Prabu?”.
Prabu Gedhang Kluthuk: “Mekaten Bapa, duit kraton pun telas, nipis kamangka niku tangise keluwarga praja, pramila Bapa Begawan, Patih Mergosuloyo kalih Manggalapati
Anak Prabu, pun bapa badhe ngestokaken dhawuhe Anak Prabu murih lestarine bandha donya nagari Awu Awu Langit mriki”.
upacareng aji, rep regedeg nguncupaken asta minangka tandha pakurmatan. Yayah binayangkare kondure Sang Nata Prabu Gedhang Kluthuk, binarung swarane tembang “NUNUT NGEYUP”. end/kd – kasambung…..
Posted in SASTRA.	KAWRUH JAWA – TEMU TEMANTEN (TULADHA JANTURAN)
Nglarastenan – Jagong temanten Jawa, ing kono aku lan dik Sum lungguh jejer nganti kaya kemepyur pulut melu jagong ing resepsi. Dik Sum kang pancen emba midadari
lan janturan (panyandra) dauping panganten (panggih).
Wus dumugi wahyaning mangsa kala, dumawahing kodrat saking panguwaosing Gusti ingkang Murbeng Dumadi, nalika sakmanten wonten titahing Gusti ingkang asipat jalu tanapi wanita, ingkang sumedya anetepi jejering agesang, angancik alaming madya, amestuti ila-ila ujaring para kina ingkang dahat pinundhi pundhi,
ingkang tuwuh saking osiking panggalih, wondene tulus, saliring pangesti ingkang tumuju marang kautamen pinerangake.
Kawuryan sri panganten putri sampun jengkar saking sasana rinengga
kinanthi mring sasana ingkang pinanci, dene ingkang mungu ing wuri wonten jejaka tuwin kenya, angiring tindakipun penganten putri punika ingkang sinaraya angemban puspita adi
ingkang linambaran budi luhur pada sakala wonten daya pangaribawa ingkang ambabar
lawe wenang; sarta pinilih sedah ingkang matemu rose, ingkang amengku wredi srinandi; suruh yen dinulu seje lumah lawan kurepe, ananging
priya kang sawiji putri ananging lawun wus manunggal tekate bisa manunggal cipta, rasa, karsa, miwah karsane pinasti jatukramane.
bebrayan, datan nalingsir saking angger paugering kautamen, pinilih suruh ingkang matemu rose, mengku wredi mugi panganten
Mandap saking pasanggrahan, ingkang sarimbit gya mrepeki antiga cinaket ing
in BUDAYA LOKAL.	KAWRUH JAWA – PASRAH PANGANTEN KAKUNG (TULADHA JANTURAN)
Kanugrahan miwah sih wilasanipun Gusti Ingkang Maha Tunggal, mugi-mugi tansah sumandha
Puji syukur konjuk dhumateng Gusti Ingkang Maha Tunggal, ingkang sampun paring panuntun dhateng kula sapangiring panganten kakung saking Dhusun Turi, Wonogiri satemah saged sowan wonten papan mriki kanthi wilujeng nir ing sambekala.
Para pinisepuh, sesepuh saha para alim miwah para tamu sedaya ingkang kinurmatan. Ingkang kapisan, kula ngaturaken kabar kabagyan, Bapa Prasetioretno sekaliyan nuwun inggih rama saha ibunipun panganten kakung ugi ngaturaken salam kawilujengan katur Bapa Dwijoworo sekaliyan.
Kaping kalih sowan kula hanganthi panganten kakung anakmas Wan Prasetioretno saklajengipun kula pasrahaken dhumateng Bapa Dwijoworo sakulawarga lumantar Bapa Dwi Purnomo, sumangga anggenipun badhe hamiwaha. Kula saha Bapa Prasetioretno sakulawarga namung ndherek memuji, mugi-mugi pawiwahan menika saged lumampah kanthi rancag, lancar kalis ing rubeda.
Salajengipun waleh-waleh menapa, kula blaka suta, nglenggana, bilih panganten kakung menika taksih cubluk utawi kirang seserepan ing bab ngelmu gesang bebrayan agung, mila panyuwun kula dhateng Bapa Dwijoworo sakulawarga, para pinisepuh, sesepuh ing mriki kersa suka paring seserepan amrih gesangipun saged manggih kamulyan.
Makaten atur kula. Mbok bilih sowan kula sapangiring wonten klenta-klentunipun atur, ugi tandang tanduk ingkang damel kirang rena panggalih kula nyuwun pangapunten. Nuwun. Matur nuwun.
Posted in BUDAYA LOKAL.	KAWRUH JAWA -NULAT TEMBANG GUGUR GUNUNG
Nglarastenan – Nalika jaman isih timur, lelagon utawa tembang gugur gunung dadi tembang dolanan kang ngemot piwulang kang adiluhung. Gugur gunung tegese nglebur gunung, nanging ‘mustahil’ bin kalaksanan yen ta mung ijen tanpa rowang.
Tembang gugur gunung duweni ‘spirit’ lan ‘inspirasi’ marang kita kabeh, yen saktemene pakaryan kang abot bisa rampung yen ditindakne kanthi bareng-bareng. Ing crita wayang seri Ramayana (Rama Tambak) uga wis tinulis, tangeh ing lamun yen ta wanara bisa gawe kreteg ing samudra kang nyambung antarane Kraton Gua Kiskendha lan Kraton Ngalengka. Nanging pakaryan kang ketoke tangeh lamun mau kanthi semangat gugur gunung rampung, kang tembange gugur gunung mau unine mangkene:
Ayo kanca ayo kanca ngayahi karyaning praja
‘spirit’ Gugur gunung ora kaget yen ta nusantara bisa dadi negara kang kaeka adi dasa purwa, tegese eka sawiji adi linuwih dasa sapuluh purwa wiwitan, nadyan akeh titahing jawata kang kasongan ing angkasa, kasangga pratiwi, kapit ing samudra akeh sing padha anggana raras.
Nusantara dadi nagara kang panjang punjung, pasir wukir loh jinawi
sarwa tinandur, jinawi murah kang sarwa tinuku, gemah kang lurnaku dagang, rinten ndalu tan ana pedote, labet
cukit tepung taritis, papan jembar katingal rupak saking rejaning nagari, karta kawula ing padusunan pada tentrem atine, mungkul pangulahing tatanen, ingon-ingon kebo sapi, pitik iwen tan ana cinancangan, rahina aglar ing pangonan, yen bengi mulih marang kandhange dhewe-dhewe, raharja tebih ing parang muka, dene para mantri , bupati pada kontap kautamane, bijaksana limpad ing kawruh poutus marang wajib pangrehing praja, tansah dhuwur kukuse adoh kuncarane, ora ana mung tanah Jawa kang sumujud, sanajan ing tanah sabrang akeh kang sumawita, tanpa kalawan karaning
mrih kuncara. Gugur gunung saiki malah tegese ngeruk isine gunung (mineral, mas, inten, lsp) sing maune munjung dhuwur dadi segara. Pasir wukir loh jinawi entek dening nepsu wong kang aluamah, mung pengen selak muluk kang
wus ilang, luntur punjung dhuwur ngisin-isini.
Nusantara ngungkurake pagunungan tegese negara kang secara geografis akeh gunung-gunung, kang ndadekake loh kang sarwa tinandur, ngeringaken pasabinan pocapa malah tuku menyang bangsa manca, wis ora prigel anggone tetanen. Ngayunane bandaran gedhe uga ora jumbuh marang jejuluk ing nagara bahari, lan kasunyatane malah mayuto-yuto ton di colong manca (pencurian ikan).
Jejel riyel apipit aben cukit tepung taritis ora
nyambung urip, ora kuwat tuku papan lan sandang. Ingon-ingon tan ana cinancangan, nanging kasunyatane saiki sandal wae ilang merga sudahe kahanan, nanging sing reja ingon-ingon sapi dadi dalan korupsi lan nglembuk wanita.
Mantri bupati kontap kautamane, mung ana crita pewayangan, amarga ora sethithik bupati sing tumintak nalisir kayata korupsi, lan tindak dursila liyane. Dhuwur kukuse, sing moncer mung utang, tumindak nista lan ala. Sing padha asok glondhong pangareng-areng arupa pajek mung entek di glembuki.
Mula semangat lan spirit gugur gunung mau piye sing arep ngecakne, yen arep di cakne ing kanggo tumindak dursilojuti yo kaya korupsi jama’ah kene iki, lan saiki angel lan susah para kadang mitra diajak kerja bakti, alesane werna-werna, mula bonuse oleh bena (banjir). Nek arep dicakne kanthi bener lan pener, ora mokal nusantara dadi nagara kang ana janturan kang becik ing dhuwur
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 722 dinten 847 menit
berarti kang TB termasuk njaluk penakke wae. matenge thok. lhahh aku kan yg nggoreng ngukus ngrebus… nganthi ireng areng ngene… xxixixixi guyonan yo kang… wong cilik kan
Sugeng ndalu sedoyo. urun rembug bab EC di
paske kabeh..sak durunge Muhamad , kabeh wis ono…
nalare piye to?, sing sejati malah diarani nganggo sebutan sebutan sing marai kleru.. pantes yen bangsa iki
amalan kados mekaten sejatosipun klentu, sebab menawi kepanggih kaliyan nabi muhammad wonten ing alam impen punika kasil saking angen2nanipun piyambak, menawi saking angen2 sami mawon impen saking napsu
dateng wong alus mugi-mugi gusthi engkang mbales wass………wr wb
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 722 dinten 922 menit kapungkur. Sudut kota Gatineau
§Commune[sunting | sunting sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 722
yaiku anak saka Kaisar Chenghua saka selire kang duwe marga Ji.[1] Dheweke yaiku kaisar mangsa pertengahan Ming kang bijaksana lan cinta damai, sadawane mangsa pamrentahane Tiongkok stabil lan uga makmur kang ndadekake mangsa iki dijenengi karo abad perak Hongzhi.[1] Hongzhi lair lan digedhekake dening Selir Wan lan uga kroni-kronine kang mburu putra-putra kang dilairake dening Kaisar Chenghua.[1] Dhewe tau ucul saka pacoban kang pengin mateni dheweke.[1] Dheweke digedhekake kanthi meneng-meneng ana ing lingkungan istana dening permaisuri saka bapake.[1] Ana ing lindungan saka permaisuri, Selir Wan ora wani kanggo nglakokake perkara kang gegebah.[1] Taun 1475, nalika umure wis 5 taun, dheweke nembe bisa kumpul meneh karo bapake lan banjur kanugrahan gelar putra mahkota.[2] Dheweke wis nuduhake kecemerlangane wiwit nalika isih cilik lan uga wis dididik kanthi apik ana ing pangawasan dening permaisuri.[2] Dheweke uga nguwasai ajaran-ajaran Konfusius lan kasil saka anggone sinau muasake banget.[2]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 721 dinten 706 menit kapungkur. Putik Kembang
Putik (pistill) yaiku alat kelamin wadon (bagéyan fertil ing kembang) ing tanduran sing kawangun saka sirah putik, gagang putik, lan bakal woh.[1] Sirah putik dadi panggonan dumadine penyerbukan.[1] Déné ing jero bakal wiji dadi panggonan kanggo pembuahan.[1] Antarané sirah putik lan bakal woh dihubungaké karo gagang putik.[1] Ing jero bakal woh kasebut ana inti sing gunggungé loro, yaiku sèl endhog (ovum) lan calon lembaga.[2] Bagéyan putik paling ngisor sing mlembung diarani carpel, yaiku penyokong makrospora sing ing jeroné ana bakal woh lan bakal wiji.[2]
ngaturaken pambagya ambalawarsa panjenengan ingkang kaping 81 / 28022013 Mugi Ingkang...
Agus Andy: ass. wr. wb. Saya mau beli
Nganti seprene dhaerah kang akeh ditanduri lobak yaiku dhataran dhuwur Pangalengan, Pacet, Cipanas, lan Bedugul. Ambane areal tanduran lobak ing Indonesia saiki udakara 15.700 ha.
Lemah kang apik kanggo tanduran lobak yaiku lemah gembur, ngandhut humus (subur) lan lapisan dhuwure ora ngandhut krikil (watu-watu cilik).
Banjur derajat keasaman lemahe 5-6, dene wektu tandure yaiku mangsa rendheng utawa wiwitan mangsa ketiga. Ananging yen nandur ing mangsa ketiga, banyune tanduran kudu cukup.
Carane Nandur[sunting | sunting sumber]
Lobak ditandur saka wijine. Bibit lobak ora perlu saka luar negri (impor), cukup saka asil wiji kuwi dhewe amarga tanduran iki gampang ngembang lan uga gampang thukul wijine. Wiji-wiji mau bisa ditandur langsung ing kebun tanpa disemai disik. Yen nandure ambane 1 ha diperlokake wiji cacah 5 kg.
Miturut teori, kanggo lahan kang ambane 1 ha diperlokake 4 kg wiji janthi daya kecambah 75%. Sadurunge wiji ditandur, lahan kang arep ditanduri diolah disik kanthi dipaculi nganti jerone 30-40 cm, banjur diwenehi rabuk kandhang utawa kompos 10 ton/ha. Sawise lemah diratakake, digawe alur kanthi jarak antaralur 30 cm.
Prayogane alur mau digawe mujur saka sisih kulon tekan wetan supaya srengengene bisa mlebu ing tanduran saakeh-akehe. Candhake wiji-wiji mau disebarake tipis ananging rata sadawane alur, banjur ditutup lemah tipis-tipis. Wijine bakal thukul sawise 4 dina.
Sawise umur 2-3 minggu, tanduran mulai diwatuni sinambi digawe guludan. Guludan digawe kanthi cara lemah ing sadawaning barisan tandurn didhuwurake. Sinambi ndangir lemah, tandurane digawe arang-arang. Carane tanduran kang thukule endhek-endhek dijabuti lan kang subur ditinggalake.
Sawise digawe arang-arang, jarak tandurane dadi 10-20 cm. Padatan petani arang menehi rabuk pabrik. Ananging supaya entuk asil kang luwih akeh, tanduran lobak sejatine perlu diwenehi abuk pabrik.
Rabuk pabrik kang diperlokake yaiku urea, TSP kanthi perbandingan 1:2 cacah 6 g saben tanduran. Rabuk ing kiwa tengen watang tanduran kanthi jarak 5 cm. Mula, kanggo tanduran kang ambane 1 ha diperlokake 100 kg rabuk urea lan 200 kg TSP. Rabuk prayogane diwenehake nalika lemah didangir.
Pangopenan tanduran[sunting | sunting sumber]
Tanduran lobak kudu dijaga saka tuma-tuma godhong kang bisa nyerang. Ama iki bisa dibrantas kanthi nyemprotake insektisida, kayata Kelthin 0,2% utawa Decis 2,5 EC 0,2-0,3%.
Uga pirsanana: Kategori:Lair 2006.
Pirsani galeri bab Pati 2006 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Pati 2006"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Pati_2006&oldid=828328"
Gêjala vertigo yaiku ngrasa mumêt, utawa ngrasa yèn kahanan sakiwa têngené munyêr.
kowe melu’o pramuka wae iki mas sragame tak cawesake mergo meh mulai acarane acara pramuka neng stain salatiga
Kecamatan Lau iku salah sijining kecamatan neng Kabupaten Maros provinsi Sulawesi Kidul.
slame Nyuwun si jabang bayine…..binti…..pasti kelingan Ingsun,lunggih eleng ingsun,ngadek eling ingsun,mlaku eling ingsun,turon lan turu yo tetep eleng engson saktingkah polae tetep eling ingsun.
yen durung kepetuk ingsun mesti ……nangis mular nangis saking tresnane marang ingsun,mesti melok Ingsun.
sedulur papat limo pancer itu ya?
Mboten menopo mas akik,wah janngan2 akik njenengan membo sawer niku mas hehehe. niki kiaine bengawan chandu kok dereng rawuh nggih.
pinisepuh lan sedulur kang wonten teng kampus wong alus..
@ki wong alus:bnr ki,guru2
wes ora usah rebutan,ra usah tukaran,,ndang dibabar kono toh wongalus,,rdr,asr,cdr,rgr,kabeh yo podo wae,,
ingkang murbeng dumadi lan ingkang akaryo jagad……nuwun…..
sedoyo admin anggota lan pembaca soho pengunjung KWA tansah pikantuk ridho panjenengan donyo dumugi akherat, mirah sandang
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 722 dinten 883 menit kapungkur. Ivan Petrovich Pavlov
September 1849 – 27 Februari 1936) inggh punika satunggaling tiyang fisiolog lan dokter saking Rusia. Piyambakipun dipunlairaken ing sawijining desa alit ing Rusia tengah. Kulawarganipun kepéngén piyambakipun dados pendeta, saéngga piyambakipun sekolah ing Seminari Teologi. Sabibaripun maos Charles Darwin, piyambakipun sadhar bilih piyambakipun langkung kathah peduli saperlu pados babagan ilmiah saéngga piyambakipun ninggalaken seminari tumuju Universitas St. Petersburg. Wonten ing mria piyambakiun sinau kimia lan fisiologi, lan nampi gelar doktor nalika taun 1879. Piyambakipun nglajengaken studinipun lan miwiti riset piyambak ing salebeting toik ingkang narik tumrapipun : sistem pencernaan lan peredaran darah. Karyanipun ingkang misuwur, lan dipunangkat minangka profesor fisiologi ing Akademi Kedokteran Kekaisaran Rusia. [1]
Karya ingkang damel Pavlov kagungan reputasi sajatosipun wiwit minangka studi babagan pencernaan. Piyambakipun saweg pados proses pencernaan wonten ing kirik, mliginipun hubungan timbal balik antawiwisipun idu lan kerja padharan. Piyambakipun sadhar kekalih bab punika gegayutan sanget kaliyan refleks wonten ing sistem saraf otonom. Tanpa idu, padharan boten mbekta pesen saperlu miwiti pencernaan. Pavlov kapéngén pirsa bilih rangsangan saking njawi saged gadhah pengaruh wonten ing proses punika, saéngga piyambakipun ngunékaken metronom lan wonten wekdal ingkang sareng piyambakipun ngawontenaken percobaan tetedhan kirik. Sabibaripun sawetais wekdal, kirik punika badhe medalaken idu nalika metronom punika medalaken swanten, malahan menawi boten wonten tetedhan. Nalika 1903 Pavlov nerbitakan kasil eksperimenipun lan nyebut minangka "refleks terkondisi," benten kaliyan refleks halus, kadosta. Pavlov nyebut proses "pembelajaran" punika (minangka tuladha, nalika sistem saraf kirik ngubungaken swanten metronom kaliyan tetedhan) "pengkondisian". Piyambakipun ugi manggihaken bilih "refleks terkondisi" badhé tertekan menawi rangsanganipun asring "lepat". Menawi metronom swantenipun dipunambali lan boten wonten tetedhan, kirik bakal mandheg medalaken idu.[2]
Pavlov langkung tertarik babagan fisiologi tinimbang psikologi. Piyambakipun ningali wonten ing ilmu psikiatri ingkang taksih énggal nalika punika sedkedhik damel ragu. Ananging piyambakipun saéstu mikir bilih refleks terkondisi saged ngandharaken tumindakipun tiyang stres. Minangka tuladha, piyambakipun gadhah pamanggih sinten ing narik dhiri saking donya biasa saged ngubungaken sedaya rangsangan kaliyan "luka" utawi anceman ingkang mungkin. Papamanggihipun kagungan peran ingkang ageng wonten ing teori psikologi behavioris, dipunkenalaken déning John Watson antawis 1913. [3]
Pavlov dipunhurmati sanget ing negaranipun lan ugi wonten ing dona. Nalika 1904, piyambakipun menangaken Penghargaan Nobel wonten ing Fisiologi utawi Kedokteran wonten ing panalitén babagan pencernaan. Piyambakipun minangka tiyang ingkang terang-terangan lan asring kagungan pamanggih ingkang benten kaliyan pamaréntah Soviet wonten ing gesangipun, ananging amargi reputasinipun, lan ugi amargi bombongipun panduduk negara kaliyan piyambakipun, damel piyambakipun luput saking panganiayaan. Piyambakipun aktip makarya ing laboratorium dumugi sédanipun ing yuswa 86. [4]
Nurhayati Sri Hardini Siti Nukatin utawi langkung kondhang kanthi cekakan Nh. Dini, lair 29 Februari 1936 ing kitha Semarang, Jawa Tengah, punika satunggiling sastrawan penulis Indonesia ingkang prodhuktif. Satamatipun saking SMA jurusan sastra taun 1956, piyambakipun tumut kursus Pramugari Darat Garuda ing Jakarta. Saklajengipun ndhèrèk kursus B-1 jurusan Sajarah taun 1957. Piyambakipun mboten namung remen nyerat carios cekak kémawon, nanging ugi nyerat sajak, naskah sandhiwara radhio lan novel. Taun 1960, Dini dipun sunting déning pemudha Prancis, Yves Coffin, Konsul Prancis ing Kobe, Jepang lan ngantos sapunika gadhah putra kalih, Marie-Claire Lintang lan Pierre Louis Padang. Putra pambarep sapunika lenggah wonten ing Kanada, déné ingkang wuragil wonten ing Prancis. Wiwit tanggal 16 Desember 2003, Nh. Dini ngalih saking Semarang, salajengipun manggèn wonten kompleks Graha Wredha Mulya, Sinduadi, Mlati, Sleman,
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis 1328.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1328&oldid=822352"	Kategori: Taun	Menu navigasi
Dhaptar pustaka =[sunting | sunting sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning KLBot2 (Kontrib • Log) 689 dinten 148 menit kapungkur. Bubur nanakusa
Nanakusa no sekku?) ingkang kalebet salah satunggal saking 5 perayaan musim (sekku) ing setunggal taun miturut tradisi kalender Tionghoa. Bubur nanakusa dipundhahar supados damel weteng ngaso bibar taun énggal ing Jepang dipunisi kalihan lauk-pauk masakan osechi ingkang kathahipun arupi
Sastra Jawa: Asal-usul Pantai Widuri ing Kutha Pemalang
Browse » Home » Cerita Rakyat , Pemalang
Ana ing abad XV, pesisir lor Jawa Tengah isih akeh alas lan rawa-rawa. warga kang manggon ana pesisir iku isih langka lan sethithik. Ing pesisir kang saiki dadi wilayah Kabupaten Pemalang urip wong lanang wadon kang jenenge Kaki lan Nyai Pedaringan. Pasangan iki beda banget. Kaki Pedaringan yuswane luwih saka setengah abad, nanging Nyai Pedaringan isih enom banget. Nanging ora dadi alangan wong loro kae ngrajut benang-benang tresna lan tali kasih urip rukun bebrayan kaya critane Rama Shinta ing epos Ramayana. Pegaweyane kaki lan nyai Pedaringan yaiku tani, ngolah sawah kang maune arupa raw-rawa sak dawane pesisir segara. Nandur palawija lan semangka.
Ing sakwijining dina, esuk-esuk nyai Pedaringan dhewekan ing gubuge, isih nyiapake sarapan, panganan kang paling disenengi kaki Pedaringan kang saiki ana ing sawah adoh saka omahe. Merga kaki Pedaringan isih gawe lahan anyar kang mengkone ditanduri palawija. Ora let suwe teka wong lanang kang bagus rupane. Dheweke njaluk pamit mlebu. Nyai Pedaringan kaget, dheweke isih mlongo sajake bingung banjur si nyai Pedaringan ngamati wong bagus mau saka dhuwur tekan ngisor awake. Ing lengen tengene ana getih ireng kenthel, getih kae katon nyata nanging ing gegere ana barang kang nyelip malah kaya gaman pusaka kerajaan, sajake sapa wong iki? Pitakon iki kang ana ing jero atine Nyai Pedaringan.
Ora let suwe pawongan mau ngenalake awake kanthi santun nyeritake asale muasale dheweke teka ing gubug
yaiku pangeran Papak Purbaya. Punggawa saka kerajaan Mataram kang lagi ngemban tugas ngadhemake pamberontakan kang dipimpin dening Salingsingan saka Cirebon. Salingsingan pingin ngrebut lan nguasani Jawa Tengah saka Mataram.
Pungkasane Salingsingan bisa dikalahake lan pangeran Papak Purbaya bisa selamet. Ana ing dalan tumuju Mataram, pangeran Papak Purbaya weruh gubug, dheweke kepengin mampir lan njaluk tulung diobati larane. Banjur Nyai Pedaringan ngrewangi ngobati. Ora suwe wong loro mau dadi cedhak. Tekan awan, pangeran Purbaya pamit bali arep nerusake lakune. Pangeran Papak Purbaya nitipake kerise kanggo bebungah marang nyai Pedaringan. Si pangeran aweh pesen, yen keris mau diarani Simonglang iku dijaga lan diopeni. Uga dikarepake yen mengkone keris iku dadi pusaka dhaerah iku lan kang duwe hak nduweni sarta ngrawat keris iki yaiku kluwarga Pedaringan lan keturunane.
Sapa-sapa ora nduweni hak njupuk keris mau kajaba pangeran Papak Purbaya utawa wong sing kabeh driji tangane papak kaya duwene pangeran Papak Purbaya. Pangeran Papak Purbaya nerusake perjalananen marang kidul. Ing tengah-tengah lakune dheweke kudu ngliwati kali cilik saka arah wetan lan ngalir tumuju kulon kang lokasine cedhak karo segara (ing basa jawa: Malang) dheweke kaya entuk ilham utawa wangsit saka sing gawe urip kanggo menehi jeneng dhaerah iki “Pemalang”.
Kisahe, wis rada sore kaki Pedaringan nembe bali ngomah, Kaki Pedaringan rada getun lan gumun, biasane nyai Pedaringan nggawake panganan nanging nganti sore kaya iki si Nyai ora marani. Getun dadi cemburu merga kaki ngonangi nyai Pedaringan isih nyekeli keris kang dudu duweke Kaki Pedaringan. Banjur Nyai Pedaringan aweh penjelasan nerangake kepriye critane dheweke nyekel keris mau. Nanging kaki Pedaringan ora gelem nrima penjelasan saka nyai, malah dadi ribut.
Ing akhir tukarane, Nyai Pedaringan nyabut kerise kanggo mbuktike tresnane, keris mau dienggo ngiris drijine. Getih kang seger mau netes saka drijine kang lentik. Nyai Pedaringan sumpah menawa tetesan getih kang diolesake ing
Kanggo nebus dosane kaki Pedaringan karo nyai Pedaringan arep nyusul lan nggoleti pangeran Papak Purbaya. Nanging nganti saiki kaki Pedaringan ora tau bali. Saiki nyai Pedaringan kang diarani “Nyai Widuri” urip dhewekan karo bayi kang isih ana ing wetenge. Nganti akhir umure, nyai widuri dadi randa. Saiki jeneng widuri diabadikake kanggo jeneng desa, merga nyai widuri tau urip ning kono.
nuwunmas sampun mostingartikel menika, blaka mawon kula malah dereng ngertos sejarahipun pantai widuri kamangka pw menika wnten ten ktha ql
untung nyenggal nyenggol ati lega Tumpi Wayu - Provinsi Kalimantan Tengah ::: Lirik Lagu Daerah dan Musik Nasional Indonesia
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Lair_1759&oldid=826603"
► Partai ing Puerto Riko‎ (1 P)
Ing Kakawin Sutasoma wonten manggalanipun. Manggala puniki mamuja Sri Bajraj��ana ingkang intisarinipun punika kasunyatan. Menawi panjenengipun nedahaken sliranipun, mila medal sang sem��di sang Boddhicitta lan mungguh ing galih. Sasampunipun pinten-pinten yuga ing pundi Bathara Brahma, Wisnu kaliyan Siwah ngreksa ingkang dharma, inggih sapunika wonten ing Kaliyuga, sang Buddha mandhap
rak duwe kanca karo sedulur neng kono,,,kwe arek bonek seng paling bangsat tapi seng liyane beda adoh karo kwe,,,,
jeporo isih geger,,,seng mulai geger wong semarang karo jeporo..kw2 para jetman-banaspati di stadion kamal junaedi,,,,
semarang ora wedi bolomu meh bonek,meh aremania meh viking kwi cuma
rak duwe kanca karo sedulur neng kono,,,kwe arek bonek seng paling bangsat tapi seng liyane beda adoh karo
1°50′S 136°10′E﻿ / ﻿1.833°S 136.167°E﻿ / -1.833; 136.167
Waktu semono, Jayakatwang, adipati Kediri, uwis maténi Kertanagara. Amarga sarané Aria Wiraraja, Jayakatwang banjur ngaweh ampunan maring Raden Wijaya, mantuné Kertanegara, sing teka nyerahna awake dhewek. Raden Wijaya terus diwenehi alas Tarik. Dheweke banjur mbuka alas kuwe lan mbangun desa anyar. Desané dijenengi Majapahit, sing jenengé dijikot sekang buah maja, lan rasané sing "pahit" kuwe. Dong pasukané Mongol teka, Wijaya ngrewangi pasukan Mongol kanggo perang nglawan Jayakatwang. Tapi Raden Wijaya mbalik nyerang kanca Mongolnya dadine bangsa mongol kuwe kepaksa narik bali maning pasukané.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 702 dinten 302 menit kapungkur. Déclic-Images
§Anime[sunting | sunting sumber]
dumunung ingregion Abruzzo ing Italia. Ibukuthané yakuwi Teramo. Jembar wewengkon 1,948 km², kanthi populasi 296,063 (2005), lan dipérang dadi 47 comune (Italia: comuni). Provinsi Teramo wewatesan ing sisih lor karo Provinsi Ascoli Piceno ing region Marche, kidul lan kidul-kulon karo Provinsi Aquila ing region Abruzzo, lan ing sisih kulon karo Provinsi Rieti ing region Lazio. Ing sisih kidul dumunung Abruzzo Provinsi Pescara lan sisih wétan Segara Adriatik.
NGUPADI HENINGE RATRI ANGGAYUH WENINGE ATI | alangalangkumitir
wong siji lan sijine. Ana kang nganggep yen wengi iku padha karo peteng kang nyalawadi. Ing kamangka kahanan peteng rapet sesambungan karo laku durjana lan kadurakan. Ana sesebutan golongan peteng, laku peteng, lan uga lembu peteng. Jin setan priprayangan padha guyu latah-latah nggegodha janma uga jumedhul ing madyaning ratri kang …
ISINE MUNG KAYALANE WONG SING NGANGGEP RUH e WES MULYO… ISINE MUNG STRESS KABEH
1 Boruc • 2 Jop • 3 Wawrzyniak • 4 Golański • 5
ealah jabang kok sing njebul kowe …..
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Rotlink (Kontrib • Log) 483 dinten 188 menit kapungkur. Cithakan:Kino sənətçisi
§Karier Nyerat lan Sutradara[sunting | sunting sumber]
Browsing: » Home »Pilihan Menu Khas Betawi
Rèk kang diuripké kanthi digesek, ditemokaké déning kimiawan Inggris John Walker nalika taun 1827.[2] Penemuan iki ditemokaké Robert Boyle taun 1680-an kanthi campuran fosfor lan belerang, ananging usaha wektu iku durung misuwur.[2] Walker nemokaké campuran antimon (III) sulfida, potasium klorat, natural gum, lan pati.
Candi Siwa nang tengah-tengah, isine patang senthong, nang saben arah senthonge siji mata angin. Sing pertama isi reca Bathara Siwa sing dhuwure ana telung meter, telu liyane isine reca-reca sing ukurane lewih cilik, antarane reca Durga, sakti utawa garwa Bathara Siwa, Agastya, gurune, karo
Kabupatèn Jembrana iku salah siji kabupatèn ing Provinsi Bali, lokasiné ing sisih kulon pulo Bali, kutha Negara iku ibukutha kabupatèné. Jembar wilayah Kabupatèn iki ± 841,80 km² utawa 36.800 hektar.
yo wis ra popo, melu ngramekke warunge sampeyan…
By: grandvblog on Juni 15, 2012 at 7:23 am
By: warung DOHC on Juni 15, 2012 at 7:42 am
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 722 dinten 929 menit kapungkur. Andrei Arshavin
§Karir klub[sunting | sunting sumber]
Ing liya dina, panjenengané naté ngendika karo BBC menawa panjenengané arep seneng main ing Inggris utawa Spanyol[6] saingga akeh media Inggris sing ngira-ngira menawa panjenengané arep pindah ing
“Gak salah tah Mbah?” Bunali bingung.
“Iyo soale kucingku akeh tumone.” Jare Wonokairun.
“Wah yo isok matek kucing sampeyan Mbah” Bunali ngilingno.
“Lho koncoku wingi ngono, ...gak opo-opo
“Kucingku matek“ jare Wonokairun.
“Lho lak temen ta... Sampeyan iku tak kandhani gak
arek-arek sampeyan wis rabi ping telu. Temenan tah?" takok Bunali.
"Yo bener, tapi bojoku wis matek kabeh" jare Wonokairun.
"Lho kok isok?" jare Bunali
Cumak yo ngono, Wonokairun dendam pol nang supir taksi iku mau, pokoke ditengeri wonge lemu ireng kopiahan.
Aku kudhu isok mbales ngisin-ngisin wong elek
Wonokairun sengojo golek supir taksi sing minggu wingi nglarakno ati, katene balas dendam.
nggilani !!!, Koen kiro aku iki homo tah mbah. Masio elek, aku iki wong lanang normal mbah,goleko sing liyane ae !" jare supir taksi iku ambek misuh-misuh tersinggung.
Kuabeh supir taksi sing dijak kencan jawabe podho kabeh ambek misuh-misuh gak karuan, tapi Wonokairun cuek ae.
Sampek taksi sing paling mburi, akhire Wonokairun ketemu supir taksi lemu ireng kopiahan sing digoleki.
Koyoke supir taksine iku wis lali ambek Wonokairun.
Wonokairun langsung numpak terus budhal, Wonokairun sempet ngelirik kartu pengenale tibake jenenge Markun.
Mergo paling mburi, terpaksa supir taksine iku bengok-bengok ngongkon konco-koncone sing nang ngarep minggir sithik
cewek paling ayu nang kene, taripe yo paling larang. Sampeyan mesti gak cukup
dhuwike, tak golekno sing liyane ae
sampeyan wis weruh tah lek taripku iku limang juta sekali booking ?" takok Sablah.
Gathik kakean cangkem, Wonokairun ngetokno dhuwik sak bundhel isine limang juta.
Mari ngono, Wonokairun digandeng Sablah munggah mlebu arena. Bareng wis mari diservis,
Sisuke Wonokairun teko maneh nang Wisma Rindu Malam iku.
"Aku pingin pethuk ambek Sablah" jare Wonokairun.
"Mbah, masio sampeyan wingi wis booking Sablah,
"Mbah, sampeyan wis weruh tah gak lek taripku
ngetokno dhuwik sak bundhel isine limang juta.
Mari ngono, arek loro iku munggah mlebu arena. Bareng wis mari diservis, Wonokairun minggat.
Sisuke maneh, Wonokairun teko pisan maneh nang Wisma Rindu Malam.
"Mbah, masio sampeyan wingi wis booking ping pindho, taripe Sablah pancet
"Mbah, sampeyan wis weruh tah gak lek tarifku
"Mbah, sampeyan iku cik lomane ambek aku, sak umur-umur gak ono wong sing wani
lansung ping telu. Seko ndheso endhi sampeyan Mbah ?" takok Sablah.
"Aku seko Sepanjang" jare Wonokairun.
"Lho iyo tah !!, aku ndhuwe dulur nang Sepanjang pisan." jare Sablah kaget.
"Wis weruh aku. Bapakmu mati sak wulan kepungkur. Mbakyumu nggoleki awakmu gak ketemu, terus
ngongkon aku nggolek awakmu kanggo nyerahno dhuwik warisan
"Sik tak la, alon-alon lek cerito, longgo sing nggenah dhisik .." jare Romlah ngayemno anake.
"Ngene lho Buk, pas aku dhulin nang omahe Kelik, aku ndhelok Bapak mlebu nang omahe Yuk Jah."
"Wis wis Stop ! Stop ! Stop!, ceritone disimpen dhisik ae. Lek Bapakmu teko, ceritone lagek diterusno.
Aku pingin weruh reaksine Bapakmu. "jare Romlah.
“Koyok Ibu ambek om Gempil mbiyen . . ."
Isuk-isuk Wonokairun wis mruput mancal becak
endhi Ning ?” jare Wonokairun.
“Nang slompretan mbah . .” jare ceweke.
“Waduh gak weruh aku nggone ning . .” jare Wonokairun.
“Wis mbah pokoke sampeyan mancal ae nurut komandoku . .” jare ceweke.
“Oke boss . . ” jare Wonokairun ambek mbukak terpal becake, karepe ben iso ngrasakno
“Kiri .” “Kanan . .” “Kenceng ae mbah ..” “Kanan maneh . .terus kiri “
Wonokairun nurut ae sing penting iso ndelok gegere ceweke ayu iku.
“Wis stop kene ae Mbah !!” moro-moro ceweke
tah, iki lho tak tambahi maneh . .” jare ceweke ambek ngekeki dhuwik seket ewu.
“Waduh mbah sampeyan njaluk piro ? Age ngomongo.” ceweke bingung.
“Ning aku nuangis gak perkoro dhuwike kurang . .” jare Wonokairun.
“Lho opoko mbah ?” jare ceweke.
Sore-sore mari udhan, Wonokairun mancing nang got cilik ndhik ngarepe warunge
Onok sing sakno, onok sing kudhu ngguyu, onok sing ngiro wong gendheng yo onok
"Mbah, ayok melok aku mangan, wis tah tak bayari ojok kawatir. " jare Bunali.
Wonokairun lagi blonjo ndhik minimarket cedhak omahe.
Sing dituku tibake daging kalengan gawe pakane kucing.
Pas katene mbayar, Wonokairun ditakoni kasire.
"Mbah, lek sampeyan katene tuku pakan kucing iki, sampeyan kudhu mbuktekno
Aku khawatir lek tibake pakan kucing iki sampeyan emplok dhewe. " jare Bunali,
Wonokairun gak protes, mulih diluk, mbalike nggendhong
Sisuke Wonokairun teko maneh ndhik minimarket, saiki tuku biskuit balung
"Mbah, sampeyan ndhuwe asu tah ?. Aku khawatir lek tibake pakan asu iki
sampeyan emplok dhewe. " jare Bunali, kasire.
Wonokairun gak protes, mulih diluk, mbalike nuntun asu
Wonokairun teko maneh ndhik minimarket, saiki nenteng kardus bekase
"Mbah, sampeyan katene tuku pakane ulo tah ? " jare Bunali.
"Iki isine dhudhuk ulo. Cobaken tanganmu
rodhok wedhi, tapi mari dibujuk Wonokairun akhire Bunali
karuan, " Damput, ancene wong dhobhol, lha laopo aku
sampeyan kongkon ndhemok tembelek."
"Ngene lho cak, wis ayu, bojoku iku yo pinter masak. Opo ae kari njaluk, jangan
asem, rawon, brengkes, sembarang sing enak-enak pokoke. " jare Wonokairun.
"Lha kurang opo maneh sampeyan Mbah. Ngono kok sik mewek ae. " Bunali
"Mari ngono yo, bojoku iku setia pol ambek aku. Lek onok sing nggudho langsung
dikandhakno aku. " jare Wonokairun maneh.
"Lek ngono ceritane, lha terus opoko sampeyan kok nangis gerung-gerung gak
mari-mari ?" Bunali wis gak sabar meneh.
"Masalae aku lali ndhik endhi omahku . . . ."
“Mbah, waduh wedhus sampeyan akeh yo ?” jare Bunali
“Yo lumayan ” jare si Mbah
“Pira kabehe, Mbah ?” takon Bunali maneh
“Sing putih opo sing ireng ?”
“Wik, cik akehe. Lha sing ireng?’”
“Podho…” jare Wonokairun ambek ngarit suket
“Mangan sukete yo akeh pisan, Mbah..”
“Pirang kilo mangane sakdino ?”
( Bunali bingung, laopo lek ditakoni kok kudu
mbedakno sing putih tah ireng, wong jawabane
“Mbah, opoko lek tak takoni perkara wedusmu,
sampeyan mesti leren takon sing putih tah
utawa ireng, jawabanmu podho terus. Sakjane
“Ngene lho, sing putih iku wehusku…”
Lagek mlaku sedhiluk, dhadhak wis dicegat pulisi.
Tibake pulisine ikut Bunali, tonggone
‎​"Waduh iyo, aku lali nggak nggowo SIM..." jare Wonokairun.
Lagek mlaku sedhiluk, dhadhak wis dicegat Bunali maneh.
"Waduh iyo, aku lali nggak nggowo STNK..." jare Wonokairun.
"Lek ngono sampeyan kudhu tak tilang Mbah, iki wis ping pindho sampeyan
Sisuke Wonokairun belajar bronpit maneh, saiki wis wani rodho adhoh.
Bareng mlaku wis oleh 5 km, dhadhak pethuk Bunali maneh.
"Ayo minggir!!!, Aku saiki wis gak lali, STNK, SIM lengkap kuabeh. Iki lho dheloken, helm, jaket ambek sarung tanganku yo anyar kuabeh. Hayo kate lapo kon!!!" jare Wonokairun suombong.
sampeyan sik ono sing lali maneh " jare Bunali.
"Gak mungkin !! Lali opone...?" Wonokairun
ngrasakno yok opo susahe berpisah ambek gajah sing sampeyan openi pirang puluh taun. Opomaneh umure sampeyan
tibake kuburane gajah…” Wonokairun nangis maneh.
"Wis mbah ojo nangis maneh, iki lho tak gawekno es gronjong, gratis wis." Jare Brudin.
Mari ngombe rong gelas, Wonokairun wis gak nangis maneh.
"Kon kok apikan nggawekno es gronjong gratis, koyok wong sugih ae." Jare Wonokairun.
"Lho ojo salah mbah, aku iki pancene keturunane wong sugih, dhuwike mbahku iku cukup gawe tujuh turunan." Jare Brudin bangga.
"Gombal !!!, lek pancene kon iku turunane wong sugih, laopo saiki dhodolan es gronjong ??" jare Wonokairun.
"Soale aku keturunan sing ke wolu . . ."
“Wah yo lumayan yo, tenguk-tenguk oleh seket ewu. Eh Mbah, sampeyan gak nduwe anak tah, kok sampek kudhu ngemis koyok ngene ?” takok Bunali.
“Anakku wolu wis gedhe-gedhe, telu nang ITS, loro nang Unair, siji nang Unbra, loro maneh nang IKIP. ” jarene Wonokairun bangga.
“Wah gak nyongko rek, hebat sampeyan mbah. Durung ono sing lulus tah anak sampeyan?” takok Bunali.
“Anakku gak ono kuliah cak !” jare Wonokairun.
Brudin pethuk Wonokairun kate budhal nang sawah.
“Laopo isuk-isuk kok wis mlaku ambek bedhes lungset kumus-kumus ?” jarene Brudin.
“Ooo pancene picek, sing tak tuntun iki jenenge wedhus dhudhuk
Mulih seko sawah, arek loro pethukan maneh. Moro-moro
“Saiki kon tak takoni, ngentut iku apik opo elek ?” jare Wonokairun.
“Yo mestine elek mbah..” jarene Brudin.
“Iyo mbah, saiki aku kerjo nang nggon adem” jare Brudin. “Ketrimo nang kantor endhi Din?” jare
“Nang endhi lho??” takok Wonokairun.
Bosen ngemis, saiki Wonokairun mbecak. Be’e hasile luwih akeh
ewu ae athik boso mandarin barang. Oke Mister !!” jare Wonokairun.
Mari bulene munggah, Wonokairun langsung nyengklak becake. Bareng wis mlebu Klampis gang buntu, Wonokairun langsung bengok-bengok. “Diiinnn !!! Bruuuudiinnnn !!!! Ono wong bule
wis budhal jam pitu mau . .” jare Brudin.
“Lek sepur nang banyuwangi wis liwat tah durung ..? takok Wonokairun.
“Lho sik tas ae Mbah, kiro-kiro sepulung menit kepungkur . .” jare Brudin.
“Lek sepur sing nang semarang wis liwat tah durung . .?” takok Wonokairun. “Oooh lek iku mengko awan jam rolas budhale. Sik tah Mbah, ben sepur sampeyan takokno !! Sampeyan iku sakjane arep nang endhi ? ” Brudin bingung.
NJABUT UNTUWonokairun loro untu lungo nang dokter gigi konco lawase jenenge Bunali.
“Waduh mbah, untu sampeyan kudhu dicabut . .” jare Bunali.
“Yo wis jabuten ae ben ndang waras ” jare Wonokairun.
Mari dijabut Bunali takok “Wis gak loro maneh mbah ?”
“Iyo wis enak saiki, piro ongkose dok ?” Wonokairun takok.
“Wis gak usah mbayar mbah, gratis ae ” jare Bunali.
“Waduh suwun suwun, . . tak dungakno sampeyan mlebu suargo” jare Wonokairun.
Pas nang omah Wonokairun ngoco, langsung nggeblak semaput.
Tibake sing dijabut iku untu emase. MBAH WONOKAIRUN
Wonokairun mbecak mulai isuk sampek awan
Mari muter-muter dhodholan es gronjong, Brudin pethukan maneh ambek Wonokairun lagi guyon ambek gendhakane.
“Oo !! Pancene gak nggenah !!! Wingi anake dhewe disikat, saiki bojone koncone arep disikat pisan. Wis tuwek
dhewe iku lho sopo !!!. Iki yo dhudhuk bojone koncoku, arek iki wis rondo, sak umur-umur gak tau ndelok bon bin, mulakno tak jak nglencer !!” Wonokairun mencak-mencak gak trimo.Begitu krungu wong loro iku gegeren, arek wedhok
belajar numpak bronpit. Lagek mlaku sedhiluk, dhadhak wis dicegat pulisi. Tibake pulisine ikut Bunali,
“Waduh iyo, aku lali nggak nggowo SIM . .” jare Wonokairun.
bronpit maneh.Lagek mlaku sedhiluk, dhadhak wis dicegat Bunali maneh.
“Waduh iyo, aku lali nggak nggowo STNK . .” jare Wonokairun.
“Lek ngono sampeyan kudhu tak tilang Mbah, iki wis ping pindho sampeyan
diculno maneh gak sidho ditilang. Sisuke Wonokairun belajar bronpit maneh, saiki wis wani rodho adhoh. Bareng mlaku wis oleh 5 km, dhadhak pethuk Bunali maneh.
“Ayo minggir !!!, Aku saiki wis gak lali,
kuabeh. Iki lho dheloken, helm, jaket ambek sarung tanganku yo anyar kuabeh. Hayo kate lapo kon !!! ” jare Wonokairun suombong.
“Yo wis mbah, aku yo gak katene nilang sampeyan, tapi aku mbadhek sampeyan sik ono sing lali maneh ” jare Bunali.
“Gak mungkin !! Lali opone . .?”
pancene sampeyan iku pantes diconto. Umpomo wong kuabeh ndhuwe kesadaran tanggung jawab koyo sampeyan, wah enak tugasku.” jarene Brudin.
“He Din, niatku iku dhudhuk arep ngewangi awakmu. Kok nyimut !!!” jare
kene lho mbah” Brudin ngadhek ambek nawakno kursine nang Wonokairun.
“Wis gak usah !! Kon longgo ae !!.” jare Wonokairun.
Brudin wis kadung ngadhek malih longgo maneh.
“Longgo kene lho mbah” Brudin ngadhek maneh nawakno kursine.
“Longgo kene lho mbah” Brudin ngadhek pisan maneh nawakno kursine.
“Mbah, aku nawakno longgo iku dhudhuk mergo apikan. Aku iki jange mudhun, tapi bolak-balik sampeyan kongkon longgo maneh. Saiki selak omahku kebablasen…”
Wonokairun ganti haluan maneh saiki dhodholan pithik nang pasar ngelom. Brudin teko jange tuku pithik digawe tumpengan slametan.
“Mbah aku jange tuku pithik meduro, ono tah?” jare Brudin.
“Iki lho sing wulune abang. .” jare
“Cobak sing putih iki . .” jare Wonokairun ambek nawakno pithik putih. Mari ngono Brudin merikso maneh bokonge pithike. Pithike girap-girap sampek wulune brodhol, Wonokairun tambah mbedhodhok ndelok pithike diobok-obok bokonge.”Wah dhudhuk iki mbah, iki tibake pithik solo .” jare Brudin.
Wonokairun nawakno maneh pithik klawu, tapi tetep gak cocok, tiwas brodhol kuabeh.”Kon iku jange tuku utowo mek kepingin dulinan bokonge pithik !!!” Wonokairun wis gak iso nahan emosi.
“Iyo mbah, aku pingin tuku pithik sampeyan tapi durung ketemu sing pithik meduro . .” jare Brudin.
“Iki lho pithikku sing kari dhewe .” jare Wonokairun ambek nawakno pithik ireng.
Mari merikso bokonge pithik ireng Brudin puas.”Lha yo iki pithik meduro .Piro regone mbah ? jare Brudin.
“Satus ewu !!!” jare Wonokairun ambek ngamuk padahal biasane
"Kulo nuwun. " jare cewek iku ambek nyepot sandal.
"Oo monggo, monggo pinarak. "jare Wonokairun.
"Nuwun sewu pak, ibu wonten Pak ?" takok ceweke.
"Waduh bojoku gak ndhik omah ndhuk " jare Wonokairun.
"Yen ngoten, kulo ngerantos mawon " jare ceweke maneh.
"Lho monggo. anggepen koyok omahe dhewe yo ndhuk " jare Wonokairun ambek ngejak cewek iku mau mlebu ruang tamu.
Mari ngono tamune ditinggal andhokan / ngetren dhoro. Kiro-kiro oleh rong jam Wonokairun
"Bojoku lungo nang kuburan ndhuk" jare Wonokairun.
"Jam pinten mangke kundure ?" takok cewek iku maneh.
"Waduh gak weruh aku ndhuk. Wis onok limolas taun durung tau mulih "
LUDRUK&nbsp;Wonokairun lagi susah atine, mergo dipecat seko ludruk
Suroboyo, akhire onok grup ludruk Cap Simbah&gt; Ndhodhok pimpinan cak Bunali sing gelem nompo Wonokairun.&gt; Cumak ambek
lakon dhadhi prejurit sing naksir selire&gt; Sakerah sing jenenge Romlah.&gt; Wonokairun dikongkon latihan mbayangno Romlah ambek nyekel kembang mawar.&gt; &gt; "Ngene lho carane.&nbsp; Mawar iki cekelen nganggo
pentas, Bunali wanti-wanti maneh ojok sampek lali ambek lakone&gt; lek gak gelem dipecat.&gt; &gt; Lha pas wayahe tampil, tibake sing
sak kata thok ae, mosok ngono&gt; ae dipecat".&gt; &gt; "Kon tak pecat dhudhuk perkoro lali kata-katane thok !!" jare Bunali&gt;
“Opoko sampeyan iku mbah, wong awake ketok tahes kok athik perikso.” takok
“Ngene lho dok, umurku iki wis 80 lha bojoku iki wis kewut pisan umure 75.
diperikso. Lha terus mumpung ndhik kene, aku tak main ambek bojoku nang
ngene. Tapi wong jenenge dokter akhire panjaluke Wonokairun dituruti, mari
“Yok opo dok, aman ae tah?” takok Wonokairun.
Ambek Bunali jantunge wong loro iku diperikso maneh, tibake pancene sik
kuat. “Wis mbah, sampeyan sehat wal afiat. Ojok khawatir.”
“Suwun dok. Piro ongkose ?” takok Wonokairun.
“Sepuluh ewu ae, wong sampeyan iku asline sehat.” Jare Bunali.
Mari ngono arek loro iku pamitan mulih.
Seminggu maneh, wong loro iku teko maneh nang dokter Bunali. Persis koyok
seminggu kepungkur, njaluk diperikso jantunge, mari ngono njaluk dipantau
seminggu kepungkur, njaluk diperikso jantunge, mari
iki wis muteri sak Suroboyo, Mbenjeng, Balungbendo, Ndhiwek sampek Peterongan. Gak onok sewa kamar sing ngisore
golek ketenangan. Dhuwike ditukokno omah ndhik
”Wah ketepakan, aku wis sui gak gumbul wong maneh. Yo wis aku tak
rek. ” Bunali tambah giras mbayangno.
Wong mek onok awakmu karo aku. . .”
sampeyan katene tuku pakan kucing iki, sampeyan kudhu
Aku khawatir lek tibake pakan kucing iki sampeyan emplok dhewe. " jare
"Mbah, sampeyan ndhuwe asu tah ?. Aku khawatir lek tibake pakan asu
iki sampeyan emplok dhewe." jare Bunali, kasire.
Wonokairun gak protes, mulih diluk,
Bunali misuh-misuh gak karuan, "Damput, ancene wong dhobhol, lha laopo
aku sampeyan kongkon ndhemok tembelek."
Diane Rains yaiku wong saka Wisconsin, Amérika Sarékat duwèni iwak mas kang unik. Iwak mase iku diwenehi jeneng Jor-jor.[4] Pranyata iwak mas iki nduwèni kaluwihan yaiku bisa nglagokake piranti musik. kurang luwih rong taun iwak mas iki dilatih kanthi piranti nada saka Bel lonceng.[4] carane yaiku jor-jor narik-narik tali kang kemlewer saka bel lonceng iku.[4] Iwak Mas iki bisa kanggo praktik cuba-cuba ana leb.
By: Pengamat_Montor on Maret 16, 2011 at 5:11 pm
By: nadi on Maret 16, 2011 at 5:24 pm
Meditasi, Sangkan Paraning Dumadi, Semedi, Suwung, Tat Wam Asi, Yoga | 10 Comments »	Ingkang Rawuh
iku ora ono sing padho. Mulo ojo nggambar-ngambarake wujuding
“Lamun ono jaman ora kepenak siro ojo lali nyuwun pangapuro marang Pangeran. Jalan Pangeraniro bakal aweh pitulungan”
“Sing sopo seneng ngerusak katentremaning liyan bakal di bendu dening Pangeran lan dielehake dening tumindake dhewe”
“Urip iku ing donya tan lami. Umpamane jibeng menyang pasar tan langgeng neng pada wae, tan wurung nuli mantuk raring wismane sangkane uni. Ing mengko ojo samar sangkan paranipun ing mengko podho weruh yen asale sangkan paran duking nguni ojo nganti
“Sing sopo mung arep oleh wae nanging emoh kangelan, iku aran wong kesed. Iku kabeh ojo ditiru, jalran keluarwargo lan bongso uga rugi”
“Tonggo sing gelem tetulung iku titenono. Yen mangku arep iku bakal ketoro. Nanging yen sarana bebarengan urip bakal dadi konco
“Ngelmu iku kalakone kanthi laku. Lekase lawan kas. Tegese kas nyantosani. Setya budya pangekese dur
“Sasmitaning ngaurip puniki yekti ewuh yen nora weruha. Tan jumeneng ing uripe. Sakeh kang ngaku-aku pangrasane pan wus utami, tur durung wruh ing rasa, rasa kang satuhu rasaning rasa punika. Upayanen darapon sampurneng dhiri ing
siro nggeguru kaki amiliha manungsa kang nyoto. Ingkang becik martabate sarto kang weruh ing khukum. Kang ibadah lan kang wirangi sokur oleh wong topo. Iya kang wus mungkul tan mikir piwewehing liyan. Iku panyes yon den gurunono kaki sertane kawrihana”
percoyo marang anane manungso iku soko kang Murbeng Dumadhi. Kaping telu ojo siro ngilwatake bongso niro pribadi. Kaping papat siro ojo mung kepingin menang dhewe, mulo perlu rerembungan amrih becike. Kaping
nggawa anak loro. Saiki wis omah-omah dhewe, sing siji neng Surabaya, sijine neng Jakarta. Dene mbah Tarna wedok randha lanjar sing lagi umur rong puluh taun. Mbah Tarna wedok dhewe rabi umur nembelas taun. Anggone jejodhoan durung duwe anak. Jalaran neng desa golek pangan angel , mula bojone mbah Tarna wedok banjur lunga bara menyang Tanjung Pinang. Lawas ora mulih-mulih. Ora layang ora kabar, apa maneh kirim pangan. Krungu-krungu kabar jarene neng Tanjung Pinang malah wis kecanthol wong kana. Dadi ora nate mulih babar pisan. Akeh wong mara menyang omahe mbah Tarna, perlune mertamba. Sing nambani dudu mbah Tarna lanang, nanging mbah Tarna wedok. Mula bukane mbah Tarna wedok bisa nambani wong jalaran nemu carang pring. Nalika samana ana wong butuh pring kanggo pager nembung marang mbah Tarna.“ Negara dhewe, Man. Goleka neng mburi omah, butuh pirang lonjor ta ?,” kandhane mbah Tarna wedok.“Namung tigang lonjor, mbah. Kangge nyulami pager ngalas, wong dibrobosi wedhus,” kandhane Sadiman.“Miliha sakarepmu !”Sadiman banjur menyang lebuh mburi negor pring, nalika ngrenceki pring nemu carang pring rada aneh. Banjur kandha menyang mbah Tarna wedok. “Niki enten carang sing aneh mbah,” kandhane Sadiman.“Aneh piye , Man ?” , pitakone mbah wedok karo marani Sadiman.“Niki lho saeros carange enten kalih,” “Ya iki sing diarani pring pethuk , kena kanggo jimat, Man. Kene dak simpene”Pring mau banjur direnceki dipilih sing dibutuhake wae, digawa mulih banjur disimpen ing jero lemari. Bengine mbah wedok ngimpi yen ditekani wong tuwa wis kaki-kaki penganggone sarwa putih, karo nyekel teken. Wong tuwa mau kandha menyang mbah wedok, “ Tini, pring iku rumaten sing becik. Kuwi kena kanggo sarana tetulung marang wong liya. Yen ana wong sambat lara panas, ngelu pring mau kumen, banyune banjur ombekna.” Sabubare kandha mangkono wong tuwa mau banjur ilang.Temenan dina candhake ana tanggane mbah Tarna liwat ing ngarep omah banjur diaruhi, “Arep nyang ngendi, Mar?”“Ajeng tumbas bodrex mbah. Niku lho gendhuk empun tigang dinten awake sumer boten mantun-mantun,” wangsulane Marni.“Njajal gawanen mrene” Anake Marni digawa menyang omahe mbah Tarna. Ing kana diwenehi banyu supaya diombekake marang anake. Pranyata waras. Wiwit dina iku ana wae sing teka menyang omahe mbah Tarna perlu mertamba. Ora mung mertamba wae malah yen ana perlu liya uga ana. Upamane petung ngedegake omah, pindhahan, mantu lan malah ana sing nakokake kepriye nasibe ing tembe mburine. Wis kira-kira telung sasi mbah Tarna duwe dhayoh sing rada beda karo lumrahe wong mertamba. Lumrahe wong mertamba iku mung pisan pindho, akeh-akehe ping telu. Dhayoh iku sering teka, kadhang seminggu ping pindho kadhang-kadhang ping telu. Mula banjur dadi rasanane tangga teparo. Umur-umurane kira-kira sebabag karo mbah Tarna wedok. Rasanane wong-wong jarene lagi ngaji ngelmu. Jenenge Sugiman, omahe neng desa Janti rada adoh desa kono, ya watara rong kilonan.Dinane malem Jemuah, bakda Mahgrib Sugiman wis ana ing omahe mbah Tarna. Ora kaya biasane omahe mbah Tarna tansah bukakan nganti wengi. Dina iku
Sarta karo nyruput wedang neng warunge yu Nah cedhak omahe mbah Tarna.“Jarene..... mbah Tarna lunga menyang Surabaya, endhang putune.” Kandhane Kamdi.“Lha ..... Sugiman mau apa ana kono ?” pitakone Kang Sarta curiga.“Kaya –kaya bakda Mahgrib mau wis neng kono,” wangsulane Kamdi.“Wah iki glagate ora kepenak iki. Ayo lapor pak RT, “ kang Sarta ngajak Kamdi.Sawise mbayar wedang, wong loro mau banjur menyang omahe pak RT, kandha yen Sugiman ana nggone mbah Tarna kamangka mbah Tarna ora ana.“Ngoten niku rak boten sae ta, pak RT,” lapurane Kang Sarta.“Wis aja rame-rame . saiki paranana Kija Hansip, aku dak lapor pak RW, karo ngandhani pak Bayan, lan mbah Kamituwa. Nanging aja grusa-grusu, kudu ditliti dhisik,” kandhane pak RT.Temenan, ora suwe wong-wong wis ngumpul ana omahe mbah Tarna. Sawise ditilti pranyata ana kahanan sing ora bisa gawe tentreme masyarakat. Lawang banjur digedhor. Mbah Tarna wedok karo Sugiman digawa menyang bale desa, diirit wong akeh.“Mbah, niki pripun. Sampeyan niki empun sepuh, kok sampeyan duwe polah kados ngeten niki pripun?” kandhane pak RW.“ Polah napa ? Kula niki saweg mejang ngelmu.”“Ngelmu napa. Wong ngelmu kok kados ngoten.”“Ngelmune Begawan Wisrawa sing diturunaken dhateng Dewi Sukesi. Sampeyan nate ningali wayang napa boten?”“Ngelmu Sastra Jendra ?”“Lha enggih. Sampeyan dhewe nggih ngerti.”“Tapsire boten ngoten mbah.”“ Ngelmu niku kelakone kanthi laku. Sing dilakoni Begawan Wisrawa rak padha kalih sing kula lakoni. Tapsir sing kados pundi ?” kandhane mbah Tarna wedok. Omongane akeh kemriyek ora kena diselani. Didunung-dunungake tetep ora dunung.“Lha iki tapsir sing ora genah, ” ujare pak RW ,karo unjal ambegan.Surabaya, 10 Juni 2010.
saiki dadi tembung sing medeni. Ujian Nasional dadi momok bocah-bocah utawa murid-murid sekolah. Wiwit sekolah dasar tataran sing endhek dhewe nganti SMA sekolahan sing dhuwur padha bingung padha kuwatir yen ora lulus. Miturut berita-berita neng TV ana murid sing nglalu, gantung dhiri utawa bunuh dhiri jalaran ora lulus Ujian Nasional. Malah-malah ana murid –saking wedine – bunuh dhiri kamangka dheweke katut lulus. Semono gedhene pangaribawane Unas utawa Ujian Nasional. Ora mung muride wae sing kuwatir ora lulus, dalah gurune pisan ya kuwatir yen muride ora lulus. Kanggone guru, yen nganti ana muride ana sing ora lulus ateges “masa depane” sekolahan surem. Jalaran saka akeh sing ora lulus banjur ora ana sing gelem dhaftar menyang sekolahan mau. Mula akeh usaha supaya murid-murid bisaa lulus kanthi biji sing apik. Kanggone bocah-bocah utawa murid-murid salah sawijine usaha yaiku les. Ana sing les ing sekolahan, uga ana sing les privat menyang gurune, nanging ana uga sing melu les menyang bimbingan-bimbingan belajar ing njaba sekolahan. Pokoke saiki yen ora les ora bisa dijamin yen bisa lulus. Gurune dhewe ya mengkono, supaya muride bisa lulus kanthi becik wis mesthi wae banjur nganakake les kanggo murid-muride. Jane mono ya ora kurang-kurang guru anggone nyangoni muride. Bahan-bahan pelajaran kanggo kelas telu ing wulan Pebruari wis dirampungake kabeh. Sawise iku guru kelas telu kari mbolan-mbaleni wulangan sing dirasa isih kurang. Sejene kuwi wulangan – wulangan sing isih kurang isih dirembug ana ing wektu les. Sanajan kaya mengkono guru isih rumangsa kurang sreg ndeleng kwalitete murid-murid saiki. Murid-murid saiki ora kaya murid jaman biyen nalika aku sekolah. Akeh-akehe nduweni watek nggampangake. Kamangka ing saben kelas wis diwenehi tulisan kanggo pengeling-eling nganggo basa Jawa “Wedia ing nggegampang, wania ing pakewuh”. Ana uga sing nganggo basa Inggris : “We must study hard”. Dadi ora kurang-kurang guru anggone ngelingake supaya mempeng lan sregep anggone sinau. Sejene nganggo tulisan kaya mau ya dituturi nganggo lambe, paribasan lambe setumang kari samerang”anggone nuturi murid-murid, nanging asile ora bedane. Ujian Nasional disangga entheng, dianggep gampang jalaran akeh sing ngomong :”Lulus lulus, wis mesthi luluse wong mengko bakal diwarahi gurune ““Contone aku iki lho. Biyen gurune ngomong saiki ujiane angel, sing sregep sinau. Pengawasane saiki ketat. Nyatane apa, bareng ujian tenan ya diwarahi,” kandhane bocah-bocah sing wis lulus. Mula murid-murid saiki yen diwulang angele ora jamak, gurune wis siap mulang muride isih rame. Yen wayahe guru ngomong muride ya melu omong-omongan karepe dhewe-dhewe. Gurune wis ora direken blas. Mula dadi guru saiki yen ora sabar-sabar tenan ya tiwas lara ati. Ana guru sing nganti ora sida mulang jalaran saka murid ora gelem meneng-meneng. Gurune teka dhok, lungguh srog ana ing kursi, muride isih tetep ngomong wae. Nganti bel ganti pelajaran ya isih tetep rame. Arep dikerengi -- jarene murid -- gurune kereng, yen ora dikerengi muride kurang ajar. Paribasan ngidak-idak sirah. Arep dikaplok, mengko malah urusan karo pulisi. Wali murid saiki kritis-kritis. Anake dijiwit wae wis dadi perkara, dilaporake yen gurune nindakake bullying, nindakake kekerasan ing sekolahan. Mula saiki dadi guru ewuh aya, dadi guru sabar ora direken karo murid, dadi guru kereng ora disenengi murid. Sarwa ewuh.Sing dadi gumune guru-guru rata-rata murid-murid saiki kabeh ya kaya ngono, wiwit kelas siji nganti kelas telu ora ana bedane. Yen ora ngono, guru lagi miwiti mulang wis njaluk ijin metu alesane ana sing nguyuh, ana sing ngising, ana sing menyang BP, ana sing fotokopi, pokoke alesane werna-werna. Rumangsaku, jaman aku dadi murid biyen ora kaya saiki. Marang guru ya kurmat, karo kanca ya apik, ora ana murid sing tukaran karo kancane. Pancene ana bocah olok-olokan karo kancane ning ora nganti gelut, ora nganti tukaran. Ora kaya bocah saiki, sethithik-sethithik tawuran, sethithik-sethithik tawuran. Prekara sepele wae dadi tawuran. Apa maneh ana ing SMA, saben dina ana wae bocah mbolos, kamangka wong tuwane ya wis dipanggil menyang sekolahan. Sejene kuwi yen ora mbolos tawuran karo sekolahan liya. Apa maneh bocah-bocah saiki saben bocah mesthi nggawa HP sing ana kamerane. Malah-malah HP ne gurune kalah karo duweke bocah-bocah. Saking nemene si bocah, gurune kadhang kala diolok-olok yen HP ne gurune wis kuna, wis ora njaman. Ya HP iki sing saiki ndadekake perkara. Guru ora bisa selak maneh yen nindakake kekerasan ing sekolahan. Sing nggumunake maneh bocah-bocah wedok saiki padha gelutan neng sekolahan, padha nggawe kumpulan geng-gengan, lan ora isin padha gelut ruket di deleng wong akeh. Malah rumangsa bombong lan mongkog yen disuraki. Apa ya ngene iki sing diarani jaman wong wadon ilang isine ? Jaman aku sekolah biyen kuwi kahanan sing kaya mengkono ora ana. Sing tukaran ya ana, nanging ora kaya bocah saiki. Jaman biyen yen arep gelut biyen ijen padha ijen, golek papan sing sepi, ora nggawa bala kaya saiki, isih nuduhake kasatriyane, isih nuduhake perwirane. Lha saiki mesthi tawuran, padha nggawa rante, gir sepedhah, clurit, pedhang. Apa kahanan kaya ngene iki kegawa saka jaman, apa pancene bocah-bocah saiki akeh sing pinter njur angel diatur apa piye?Sejene guru nganakake les tambahan pelajaran , saben malem Jemuah sekolahan nganakake istighosah, nenuwun marang Gusti Allah supaya ing Ujian Nasional mengko murid-murid diparingi gangsar, lancar anggone nggarap. Ning ana uga guru sing ndhagel, istighosah ora marga kepengin muride gangsar anggone nggarap nanging krana supaya gurune gangsar anggone menehi jawaban muride.------000-----Mini, jenenge sing sing jangkep Sarmini, saiki wis kelas telu SMA. Pawakane gedhe dhuwur, pakulitane kuning nemu giring, ayu moblong-moblong. Sapa sing nyawang mesthi kepencut. Mula akeh jaka sing ndolani. Ora mung kanca sekolahane wae, nanging jaka-jaka sing wis kuliah barang uga akeh sing dolan mrono. Lan uga jaka-jaka sing wis cekel gawe ora kurang. Ing wektu iki uga padha karo kanca-kancane, bingung. Jane mono Mini ora kalebu bocah bodho ning ya ora kalebu bocah pinter, sedheng-sedheng wae. Samubarang sing dikandhakake gurune dheweke nurut, didhawuhi les ing sekolahan manut, malah-malah uga melu les ing bimbingan belajar njaba barang. Saben ana acara istighosah ora nate keri, mesthi tekane. Ning ya jalaran kapinterane mung tiba sedheng wae mula ya isih katut bingung. Ora mung Mini wae sing bingung, wong tuwane pisan uga melu bingung. Ndeleng yen kapinterane mung sedheng-sedheng bae, banjur nduweni krenah nggolek wong tuwa. Mula banjur takon-takon sapa wong tuwa sing bisa dijaluki tulung supaya anake bisa gangsar anggone nggarap ujian. “Ngriku lho lik, teng nggene mbah Min. Mbah Min niku saged yen mung djaluki tulung ngoten mawon,” kandhane tanggane.“Lha napa enggih, sepriki kula kok dereng nate krungu,” kandhane bapake Mini setengah ora percaya.“Empun kathah kok tiyang sing ndhatengi. Nggih kathah-kathahe nggih kasil niku.”Temenan sorene, bakda Mahgrib bapake karo Mini sida menyang omahe saperlu njaluk tulung supaya didongakake anggone nggarap bisa lancar. Gawane biasa wae, gula, kopi karo rokok telung bungkus kesenangane mbah Min.“Lha nek namung ngoten mawon kula sanggup, niku prekara gampang. Ngoten niku pun pedamelan kula,” kandhane mbah Min,” Tiyang pundi mawon sing empun dugi ngriki. Malah dhek wingi niku tiyang Ngablak, tiyang Gedhangan, tiyang Dersana nggih sami dugi ngriki. Pun boten saged dietung.Nanging nggih wonten sarate.”“Sarate napa mbah?” pitakone bapake Mini.“Sarate ngeten, mbenjing malem Jemuah ngajeng niki bocahe dikengken ngriki. Boten usah diterake. Wong mung cedhak mawon. Kalih malih alate sing kangge nulis kedah bekta ngriki mengke kula suwuke”.“Inggih mbah.”Jemuah sing ditemtokake, bakda Mahgrib Mini sida menyang omahe mbah Min. Uba rampe sing dkarepake mbah Min digawa. Jam sanga Mini lagi mulih. Saka omahe mbah Min diwenehi uyah supaya disebarake ing sakupenge omah karo mengko yen titi wanci tekane ujian disebarake ing ruang ujian.Telung sasi saka kedadean iku waktune pengumuman ujian. Bab wayahe nggarap ora pelu dicritakake. Kabeh lumaku kanthi gangsar, lancar ora ana alangan sawiji apa. Pranyata Mini ya katut lulus. Mulih saka sekolahan Mini muntah-muntah, sirahe ngelu. Wong tuwane sakloron padha bingung. Mini banjur ditakoni wong tuwane sakloron. “Kenek apa ndhuk ?” pitakone wong tuwane.“Wetengku lara .”“Lara kenek apa? Mau esuk mangan apa?”“Ana isine, pak .”“Ana isine piye? He. Kowe meteng ? Sapa gawe iki, enggal kandhaa!” pitakone bapake getem-getem. Raine abang mbrabak mratandhani yen nesu banget. Dheweke kudu-kudu ngantemi wong sing ngrusak anake.“Mbah Min.”“Sapa ? Mbah Min ? Matiiik aku ,” kandhane bapake. Sabanjure ora
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 722 dinten 910 menit
§Pranala Njaba[sunting | sunting
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1702&oldid=807736"	Kategori: 1702Taun	Menu navigasi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Negara_ing_Asia_Wétan&oldid=842841"
bocahe aku...dadine ora usah muzmet golet ning bukune...
nek bisa ditambah meneh yak om... urip sing ikhlas lan legowo
wah aja nganti wong jawa ilang jawane ==============================================================
(16-01-2012 07:18 AM)auzhee Tulis: kiye nang tengah2 pepak basa jawa ana hoho bener saiki ana juga neng tengah-tengah TCC
kena nggo bahan ngajar bocahe aku...dadine ora usah muzmet golet ning bukune...
nek bisa ditambah meneh yak om... siiip..
Sujarah keju Spanyol inggih gayut kaliyan sujarah Castilla-La Mancha, inggih punika satunggaling dataran tinggi ing Spanyol.[3] Déné turah- turahanipun bagéyan arkeologis mbuktekaken bilih wonten ing jaman peruggu bangsa Spanyol dumunung ing mriki lan nindakaken kegiyatan kados ta ternak ménda, nenun wol, lan nggina
9K32 "Strela-2" (basa Rusia: 9
panah, kode NATO SA-7 "Grail") kuwi pluru kendhali darat udhara ketinggian cendhèk jinjing, sing diluncuraké saka pundhak, sing setara karo REDEYE Amérika Sarékat, kanthi hulu ledhak high explosive lan penuntun infra abang pasif. SA-7 kuwi generasi pisanan pluru kendhali anti pesawat jinjing prodhuksi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Paus_Yohanes_VII&oldid=817010"	Kategori: Artikel Stub PausPaus	Menu navigasi
Candhi Penataran iku salah sawijining candhi kang kagolong gedhe ing Blitar. Gapurane anggun, platarane jembar bawera awujud lantakan watu gilang. Ana sawetara penduduk duwe panemu yen plataran kang jembar iku jaman semana kanggo panggonan upacara, utawa kanggo keperluan-keperluan pisowanan-pisowanan candhi ikudununge ing tlatah kecamatan nglegok. Udakara sangang kilometer sa-elore kutha Blitar. Palemahan ing kono ikutanah pasir lan ana uga sing wedhi mligi. Tanah pasir apa dene wedhi iku asale saka lahar gunung Kelud. Anggerdumadi lahar gedhe gunung Kelud, daerah iki mesthi bisa dimestekake katut ketrajang. Mulane papan iki diaranidalan lahar. Nganti saiki candhi Penataran iku isih kena diarani
Saking tuwane umur lan wis makaping-kaping katrajang lahar pasir, mula ana sawantaraperangan kang kapendhem. Malah ana sawataraa bagian wis ora ketara babar pisan.Ing pungkuran candhi, ing kono ana
Sendhang ing candhi penataran kuwi dununge ana ing sisih ngendi?a. ing pungkuran candhi b. sing wetane candhi c. ing ngarepe candhi d. ing kulone candhi6.
Wong yen duwe gawe mantu lumrahe ing ngarep omah dipasang tebu lan
Thetukulan ing pesisir upamane: pudhak segara, kelapa, nipah nyata bisa ngasilake rupiah. Pudhak segara, kelapa,
a. kahanan b. katrangan c. aran d. wilangan13.
Klasa saka pudhak segara rasane luwih kepenak yen kanggo turu lan leyehan. Kang kalebu tembung kahanan ing
a. kepenek b. leyehan c. rasane d. turu14.
a. Bapak dahar b. Rini blanja ing pasar c. Andi nggambar nganggo
Uripe pak Dipo biyene sengsara, nanging saiki wis mukti wibawa
a. bungah b. kepenak c. rukun d. rame20.
Prabu watu gunung ratu kang sekti….. Tembung serojo sing mathuk kanggo njangkepi ukara ing dhuwur yaiku…
a. kuat b. mandraguna c. wibawa d. raharja21.
Siti dasar bocah wis ayu, doyan gawean pisan, mula wong tuwane ya seneng. Apa tegese tembung doyan gawean ingukara iku?a. sregep b. pinter c. seneng gawe-gawe d. seneng tetulung22.
a. warih, ranu, wulan b. candra, narpa, gantara c. rembulan, wulan, candra d. badra, ancala, tirto23.
Ukara ing ngisor iki pengetrape tembung kawi sing tegese srengenge yaiku…..
a. kabeh janma ilinga marang sapadha-padha c. Sang Hyang Rawi wis angslupb. kang busana ireng kumpul padha langking d. gegodhongan padha angawe-awe katiyuban samirana24.
dikenal karo deweke, angger bisa ……..lan……bae aku wismarem. Tembung nunggal misah kang
a. gepok lan senggol b. nglirik lan mandheng c. mesem lan ngguyu d. ndemok lan nyekel26.
sigeg anteb ing ukara ngisor iki sing bener yaiku….
a. bocah iku angop terus c. adik tuku menthok b. Budi tuku kothak potlot d. wong sajagad podha melek
isor iki kang kalebu ukara tanduk mawa lesan yaiku…..
a. Parti lungguh kursi b. adik turu ing kamar c. Narti mangan jajan d. Rini adhus ingkali40.
Marang sedulur tunggal iman,nunggal janji suci
Kalamun Gusti ambuka korining jiwa tapa brata
Aja pada nepuk dada, ndangak ing lakune
Bekti mring Bopo lan ibu,tawadzuk marang guru
Sampun dangu anggen kula badhe ngunggah unen-unen ingkang katulis ing pager Masjid Baitul Alam Padepokan Soerjo Alam niki. Sanajan namung sakdrema kaseratan, miturut kula kadosipun kagungan makna ingkang luhur. Sedaya dipun wangsulaken dumateng Kang Murbaheng Dumadi inggih menika Gusti Allah SWT. Mangga dipun waos dalah dipun resapi. Mugya kita sami tansah pikantuk kanugrahan tinebih ing sambi kala. Amien.
"Iso iyo ora ojo dumeh ngelingno wong kang lali"
"sopo wonge kang gelem ngeling riwayat, bakal ngerti asal-usule manungso"
"Duwe kekarepan kudu wani ngenyangi tuntutane"
"Ojo maido yen durung weruh jerone"
"ora nekakake weruh-weruh wis teko, elingo sopo sing nekakae"
nuwun Gus..! Mugya Gusti kang murbaing dumadi tansah paring kanugrahan, hidayah-inayah, saha dipun paringi karaharjan dumateng Panjenengan
said:	wis tak pasang ning blogrollku!
inggris neh opo ra mumet..:D
Balas	Budhi, on Januari 16, 2009 at 2:23 am said:	Oke mas, mboten menopo.
Murbei uga kena diarani arbei kalebu tanduran kang bisa dimanfaataké woh lan godhongé.[1] Ananging biyasané godhongé luwih penting tinimbang wohé.[1] Godhong murbei biyasané kanggo pakan uler sutera.[1] Déné uler sutera iki kena kanggo industri tékstil.[1] Uler sutera bisa ngasilaké benang kepompong kang bisa diolah dadi kain sutera kang larang regané.[1] Woh murbei bisa diolah dadi sari buah kang nduwéni khasiat kanggo kaséhatan lan bisa nduweni nilai tambah kanggo petani murbei.[1]
Saliyané dikenal dadi tanduran kang godhongé bisa kanggo pakan uler sutera kanggo industri tékstil, murbei uga kena dadi antioksidan kang bisa ningkataké kadar kolésterol HDL lan ngurangi kadar kolésterol LDL.[1] Dene kolesterol LDL iki kang nyebabake penyakit jantung koronér.[1] Ing Indonésia woh murbei umumé dipangan nalika isih seger.[1]
Salah sijiné cara kanggo ngolah woh murbei yaiku kanthi digawé sari buah murbei. [1]Nalika di tés ing tikus, sari buah murbei bisa nurunaké kadar kolésterol LDL lan triglisérida serum darah lan ningkataké kadar HDL.[1]
Murbei uga nduwéni khasiat kanggo nambani penyakit talasemia. [2]Talasemia yaiku penyakit amarga sél darah merah ora bisa mbentuk sèl-sél kang utuh, biyasané sèl kang kena talasemia bentuké kaya wulan sabit.[2] Murbei kanggo obat talasemia biyasané digawé tèh murbei lan madu royal jelly Jambi.[2]
Murbei nduwéni jeneng latin Fragaria vesca.[3] Tanduran iki dikenal mirip stroberi alpin utawa stroberi cilik.[3] Murbei wernané abang utawa putih gumantung variétase.[3]
§Nutrisi[sunting | sunting sumber]
Zat-zat kang ana ing murbei kang bisa migunani kanggo kaséhatan akéh cacahé.[3]
Artikel perkawis wektu punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan
Cithakan:Maret2015 30 Maret punika, dinten ingkang kaping 89 utawi 90 ing warsa kabisat miturut Kalèndher Gregorian.
1842 - Obat bius dipunanggé kaping pisan ing satunggiling operasi (Dr. Crawford Long operasi mawi eter).
1858 - Hyman Lipman matènaken potlot ingkang mawi busakan.
1940 - Perang Tiongkok-Jepang: Jepang menyatakan Nanking sebagai ibukota pemerintahan boneka
Perang Donya II: Uni Sovyet nyerang Austria saha mbedhah Wina.
1981 - Presidhèn AS Ronald Reagan dipuntémbak jajanipun jawi hotèl ing Washington, D.C. déning John Hinckley, Jr., réncang sedhèrèk sang Wakil Presiden.
1987 - Lukisan Vincent Van Gogh mawi judul "Sekar Surya" dipunsadé, reginipun US$39,85 yuta.
§Prastawa wigati[sunting | sunting sumber]
Wong Alemanni utawa Suku Alemanni iku wiwitané sekutu saka suku-suku Jerman kang manggon ing dhaérah kali Rhine. [1]Salah sijiné bukti kang mertandhaké anané suku iki yaiku anane cognomen Alamannicus kang ditampa karo Kaisar Romawi, Caracalla, kang mrintah Kekaisaran Romawi wiwit taun 211–217. [2]Kanthi cara iki, Kaisar Romawi nganggep yèn dheweké wis nguwasani suku Alemanni.[1] Sifat persekutuan suku Alemanni karo suku-suku Jerman isih durung cetha.[1] Persekutuan iki nduweni usaha kanggo nyerang provinsi Romawi, Germania Superior.[1] Umumé, suku Alemanni melu apa kang wis dilakoni karo suku Franka.[1] Wiwit abad kang sepisanan, kali Rhine wis dadi batas antarane Galia Romawi lan suku-suku Jerman.[1] Suku Jerman, Kelt, lan suku-suku campuran Kelt-Jerman manggon ing pinggir kali iku.[1] Romawi mbagi dhaérah iki dadi rong distrik yaiku Germania Inferior lan Germania Superior.[1] Distrik kang sijiné manggon ing ngisor utawa lor kali lan kang sijiné manéh manggon ing dhuwur utawa kidul kali Rhine.[1] Wates benteng Romawi paling njaba ing sakupengé Germania Superior diarani Limes Germanicus.[1] Pasukan perang Allemani kerep nyebrang limes lan nyerang Germania Superior kang tumuju Agri Decumates.[1] Min
amil korek pentol..buhur salwa..monggo njenengan mawon milih..
Tag : bahan jajanan pundi-pundi sayuran, campuran bahan jajanan pundi-pundi sayuran, campuran jajanan pundi-pundi sayuran, cara membuat jajanan pundi-pundi sayuran, cara penyajian jajanan pundi-pundi sayuran, gorengan sayuran, jajanan sayuran, membuat jajanan pundi-pundi
Wilujeng Dalu Kangge Sederek Sedoyo Sedulur Kabeh
Salam Hormat Ki WongAlus Pengelola blog KWA ini,
Sugeng Rahayu wilujeng dumateng poro sesepuh,sedulur lan poro penghuni KWA,
kagem Sedoyo Sedulur, Sesepuh jg poro Rawuh…
wah, akang Judika lagi dirasani jebule wis nongkrong neng ngisor beringin, suwe suwe
aslamualaikum dulur sedante kulo bade tangklet kaleh tiyang sepah wonten mriki sedanten nopo ilmu gelap sayuto niku muncul piambak nek nesu seumpomo mboten nate di damel,,,,,,,,,,,
mengucap: kakang kawah adi ari-ari, kadhangku kang lahir nunggal sedino lan kadhangku kang lahir nunggal sewengi, sedulurku papat kiblat, kelimo pancer…ewang-ewangono aku..saperlu ono gawe
”nang,kowe jowo bojomu sundo,siji bedo suku & budaya,loro kowe kalah tuwo piturut itungan jowo,tapi kabeh gari kowe,nek misal kowe siap nggembol kabeh upokoro yo monggo,jodo pati rejeki wis ono sing
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 722 dinten 1004 menit kapungkur. Kecapi
Krama Inggil== Basa Krama Inggil kuwi tembungé nganggo krama dicampur tembung krama inggil tumrap sing diajak wicara. Basa Jawa Krama biasa dianggo wicara antarané priyayi cilik marang priyayi gedhé, wong anom marang wong sing luwih tuwa. Ciri-ciri utama:
Aku diowahi dadi kawula, abdidalem kawula utawa dalem waé
Kowé diowahi dadi panjenengan dalem utawa dicekak nandalem waé
Wektu kuwi aku lagi muggah kelas 5. Nalika mlebu kelas, ana murid anyaran lanang sing teka saka papan adoh. Nanging murid anyar kuwi ora biyasa. Dheweke duwe cacat awak. Sikile sengkleh siji sing tengen, awake gering, lan rambute rada arang, nyaris gundul. Pokoke mesakake banget perawakane.
Glendhoh, wong sugih sing kondhang medhit ing salah sijining kampung pinggiran ing Kutha Solo saiki kerep nesu karo rewange sing jenenge Klithuk. Prekarane sajane amung sepele. Yakuwi prekara sogok untuk sing kanggo ngilangi sliliden ing untu sawuse rampung mangan.
Kumpulan Cerita Bahasa Jawa: Bawang Abang & Bawang Putih
Jaman bien kuna, ana ing sawijine desa urip sakaluarga yaiku rama, biyung lan cah ayu arane Bawang Putih. Kaluarga mau dadi keluarga sing bagyo. Nalika Ramane Bawang Putih pahalane mung dagang cilikan, nanging uripe rukun lan dame. Nanging
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 722 dinten 980 menit kapungkur.
suwun sanget. . kanggo sing gwe artikel.. v kulo pan weruh
Désémber 2014 at 6:37 pm said:	ALHAMDULLILAH HIROBIL ALAMIN,
am said:	matur kesuhun sanget,,,, kangge informasie! Nyuwun di sumbadani mawon dumateng allah s.w.t. Amin ya irobal alain,,,,,,,’! Alhamdulilah puji sukur dumateng allahtaala!!!
♬ (5.7MB) Wayang Golek Mp3
size:26.96 MB | click to download Wayang golek mp3 kresna murka mp3 4shared
Wayang golek mp3 kresna murka mp3 bursalagu
12. [Download] « Wayang Golek Asep S - Pramadita6.mp3
size:26.17 MB | click to download Wayang golek mp3 kresna murka mp3 ziddu
size:26.66 MB | click to download Wayang golek mp3 kresna murka mp3 rapidshare
size:24.86 MB | click to download Wayang golek mp3 kresna murka mp3 mp3juices
size:26.56 MB | click to download Wayang golek mp3
size:9 MB | click to download Wayang golek mp3
Citraksa iku, salah sijining para Korawa satus. Jenengé diarani ing layang gancaran Adiparwa, kitab pratamané Mahabharata.Raden Citraksa iku salah sijining satriya kurawa putrane Adipati Dhestharastra lan Dewi Gendari. Dadi iya isih Adhine Prabu Duryudana, pembarepe para Kuraw kae. Ning dheweke iku kadang Kurawa sing nomer pira, ora kena dipesthekake, jajaran saka maneka-warna versi cerita wayang, kerep ana beda-bedane.Sing wis kelumrah, ing
jeneng. Citra sing kondhang dhewe pancen ya Citraksa iki, sinusul Citraksi.Ning Citraksa lan Citraksi iku kembar apa ora, iya ora pati ngerti genah. Sing luwih genah, rupane wayange meh padha. Kaya yen kembar ngana kae. Praenane padha-padha olehe nglangak. Irunge padha-padha olehe njengat. Yen ngomong padha-padha olehe kamisosolen,Pekukak-pekukuk kaya pitik klelengen, swarane kerep ora genah jluntrunge.
wae sing ijo, nanging raine barang uga ijo. Kira-kira wae saliyane kemaki lan seneng umuk, ya doyanan dhuwit. Sipate sing menjila liyane , yaiuku olehe seneng misuh. Dadiarta bab yen jaman saiki anan dhalang sing disuwurake pinter misuh lan akeh uwong seneng misuh, iku ngono sejatine wis dudu reputasi anyar, wong wis kalah dhisik karo reputasine Citraksa.Ing pangelaran-pagelaran wayang purwa, Citraksa-Citraksi biasane metu ing adegan paseban
lan Jayadrata. Citraksa-Citraksi kanthi saur-manuk, kanthi kamisosolen nungsu warta bab wigating rembug ing pasewakan agung.Yen wadyabala Astina budhalan, Citraksa sing mandhegani prajurit kanoman, budhale numpak jarab dhawuk.Lenggut-lenggut ginarubyuk lakuning prampongan. Lan yen wis numpak jaran lenggat-lenggut ngono kuwi, praene sing nglangkak saya katon nglangak, irunge tambah katon njengat.Yen perang ora tau menang. Embuh yen mung k aro bala sebarangan, wayang sing klambine lorek-lorek ngana kae. Empere iya isih sok setimbang. Terus padha simpangan dalan,banjur perange kuwi biasane karan perang gagal.Selanjutane gada utawa bindi.Citraksa wayang kulit gagrag Jogja, mripat telengen, nganggo jamang kanthi garudha mungkur, kalungan patran kanthi bandhul wulan tumanggal. Nganggo gelang pontoh lan kroncong, clanane cindhe. Rai warna ijo, sajake uga minangka gegambaran utawa pratandha nenawa sartiya iki nduweni sipat jirih. Anggone kemaki lan seneng umuk iku paling-paling rang mung kanggo ngimbangi kanyatan yeh sejatine dheweke iku ora nduweni kasekten apa-apa. Ora kaya Kartamarma, Dursasana, Astawatama, lan
kowe kepingin luhur.Pathokane parikan :1. Kedadean saka rong ukara.2. Saben saukara kedadean saka rong gatra.3. Ukara kapisan minangka purwaka (pambuka), dene ukara kang kapindho minangka wos (nges, isi)Parikan iku lumrahe kanggo medharake rasaning ati (fikiran) marang wong liya, nanging anggone medharake dipurwakani nganggo ukara liya sing diarani purwaka (pambuka). Gunane purwaka kanggo narik kawigatene wong ngrungokake.Tuladha :Nyangking ember ngiwa nengen,Lungguh jejer nggo tamba kangen.Pitik walik jambul abang,Lirak-lirik mung trima nyawang.Bisa nggender ra bisa ndemung,Bisa jejer ra bisa nembung.Bong
pangan golek dhewe.Tak ukiri tak ukiri,wak encik dodolan jamu,Tak pikiri tak pikiri,Ala becik sakarepmu.Suwe ora jamu,Jamu pisan godhong bayem,Suwe ora ketemu, Ketemu pisan atine ayem.Suwe ora jamu,Jamu godhong kates ,Suwe ora ketemu,Ketemu pisan ora direwes.Wetan gunung kulon ya gunung,ana sumur banyune asat,Wiwit kuncung nganti gelung,Ra tau makmur malah mlarat.Ali-ali ilang matane,
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 722 dinten 1047 menit kapungkur.
utawi menawi wonten ing Basa Inggris dipunwastani Kissing gourami menika salah satunggalung jinis iwak toya tawar ingkang asalipun saking wilayah tropis miliginipun Asia Tenggara. Ulam menika milanipun asalipun saking Thailand dumugi Indonesia sakdèrèngipun dipuntepangaken dhateng donya. Panyebaran ulam menika
Ulam menika ugi kawéntar kanthi nama gurami pencium amargi kebiasaan ngambung nalika mendhet panganan utawi nalika ketemu sesami pejantan. Ing
Ing mongso abad kaping 15 wonten wono jati ingkang manggen sisih wetan seganten wonten salah satunggaling petilasan ingkang
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=143&oldid=808707"
kepahlawanan ing basa jawacerito krama inggilcerito kromo inggilcerito lucu boso jowo kromo aluscerito nyi blorong versi bahasa jawa kromo aluscerito pahlawan ing dalem basa jawacerito pejuang gawe boso jowocerito pendek nganggo kramacerito pengalaman pribadi basa jawa nganggo krama aluscerito pengalaman pribadi boso jowo kanggo krama
sejarah perjuangane bangsa indonesiacrita kartinicrita lucu ngangge bahasa krama
bacaan bahasa sundagawe cerita pribadi bhs jawagawe cerito pendek pribadi nganggo boso ngokogawe crito nganggo boso jowogawe crito nganggo krama
@kagem Ki Jumantoro : maturnuwun pengijasahanipun ilmu gerak murni
KonduktorWahyu Ngguyu NganuKonverter Dc-DcWahyu Ngguyu Nganutugas instalasiWahyu Ngguyu NganuPUIL 2000Wahyu Ngguyu NganuArtikel MepenWahyu Ngguyu Nganuartikel PLHWahyu Ngguyu NganuAbstrakWahyu Ngguyu NganuGARDU INDUKWahyu Ngguyu Nganu
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=264&oldid=808861"
kuthamadya (comuni) kang saiki isih jroning wewengkon Provinsi Bari lan Provinsi Foggia. Jeneng provinsi iki njupuk saka jeneng telu kutha kang arep kagabung
WUJUD DARMAGANDHUL DASA WASITA DASHA SHILA SUTASOMA DAWUH DALEM KGPAA MANGKUNAGORO IV DHASARING KAWERUH
KUNJARAKARNA KEMPALAN TEMBANG MACAPAT WAYANG KANCIL KIDUNG ATI TANGISE BUMI KIDUNG BONANG KIDUNG CANDHINI KIDUNG DARMAWEDHA KIDUNG HAYU INDONESIA
KESEMPURNAAN IMAN MEPER HAWA NAFSU MERUHI KAWERUH MISTERI MANTRA DALAM NASKAH-NASKAH KERATON MISTIK KEJAWEN MISTISISME SERAT SITI JENAR MITOLOGI KANJENG RATU KIDUL
NGELMU NGELMU KASUNYATAN NGELMU KYAI PETRUK NGELMU URIP NGLAKONI TAPA UTAWA SEMEDI NGUPADI HENINGE RATRI ANGGAYUH WENINGE ATI NITISAKE WIJINING DUMADI PAMORING KAWULA GUSTI
PITUTUR MRING ESTRI PITUTURIPUN TIYANG SEPUH PIWULANG BAB HANACARAKA PIWULANG KAUTAMAN PIWULANG LUHUR PIWULANG NATA PIWULANG-
JAWI SERAT JASMANINGRAT SERAT JATISWARA SERAT JAYENGBAYA SERAT JOKO LODANG SERAT JONGKO JOYOBOYO SERAT KACA WIRANGI SERAT KAKI WALAKA SERAT KALATIDA SERAT KALITIDHA WALI RASA SERAT KAWRUH SANGGAMA
WASKITHANING NALA SERAT WEDHAPRADANGGA SERAT WEDHARAGA SERAT WEDHATAMA SERAT WEWADINING RASA SERAT WEWULANG SERAT WIRAYAT JATI SERAT WIRID SERAT WULANG DALEM PAKU BUANA II SERAT WULANG
SURAOSIPUN PATEKAH SULUK TEGESIPUN AKSARA ALIP SULUK
Timur.wong jowo: CERITA CEKAK(CERKAK) cerita cekak yaiku karangan cekak kkang awujud gancaran, kurang saka sepuluhewu tembung kang menehi kesan tunggal lan musatake crita ing salah ...Contoh Tembang Sinom | 3 Contoh ~ Kejawen WetanAyo nglestarekno Budoyo Jowo ben ora ilang Soko Bumi NusantoroKejawen WetanAyo nglestarekno Budoyo Jowo ben ora ilang Soko Bumi NusantoroGuyonan Ala Jawa Timuran,, Masuk gan Ngakak.. | CeritaBapak : "Le.. Tulung... Bapak tukokno minuman sing anyes ning warung
Fungsi telomer[sunting | sunting sumber]
ora mung minangka pangatur waktu kanggo masak mi instan, nanging uga serbaguna kang bisa dienggo
► Lair 1470an‎ (1 C)
minggu pisan gae nglestarikno salah siji budayae Gresik. Nek gak awakmu kabeh, sopo maneh ^^ Eh
Wong, Richard Wong, Adrienne Chin, Stanley Wong, Janis Wong, Bill Wong, Julie Wong, Debora Wong, Lieng
Subordo Symphyta kalebu laler godhong, buntut tandhuk, lan tawon kayu parasit. Klompok iki katoné parafiletik, amarga asring dipercaya yèn famili Orussidae ana jroning klompok sing saka kono Apocrita ngrembaka. Srangga iki duwé simpangan ora saya ciut antarané thorax lan abdomen, lan larva-larva saka wangun sing urip bébas biyasané herbivora, duwé sikil, mawa sikil ngarep (ing saben segmen, ora kaya Lepidoptera), lan ocelli.
Pirsani galeri bab Memphis, Tennessee ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Memphis, Tennes
kanthi umur92 taun) inggih punika salah satunggaling biofisikawan Inggris ingkang miyos wonten ing negara Jerman.[1]
Piyambakipun dipundidik wonten ing König-Albert-Gymnasium ing kutha kelairanipun antawis taun 1921-1929 lan terus sinau babagan kedokteran wonten ing Universitas Leipzig. Piyambakipun pikantuk dokter nalika taun 1934, lan mlajar nuju ing Britania Raya nalika wulan Februari 1935; bangkitipun Hitler sampun damel piyambakipun minangka campuran Yahudi Rusia kaancem. Piyambakipun terus makarya ing University College of London (UCL), wiwitanipun wonten ing ngandhap perwalian Archibald Vivian Hill.[2]
Piyambakipun mungkasaken PhD nalika taun 1938 lan menangaken Beasiswa Carnegie saperlu sinau kaliyan John Carew Eccles wonten ing Sydney Hospital, Australia. Piyambakipun lajeng dipunnaturalisasikaken nalika taun 1941 lan kagabung kaliyan Royal Australian Air Force nalika taun 1942. Piyambakipun nelasaken masa Perang Pasifik minangka perwira radar. Wonten ing taun 1946, piyambakipun kondur dhateng UCL minangka direktur asisten. Katz dipunangkat minangka guru besar wonten ing UCL nalika taun 1952 lan KaBag Biofisika; piyambakipun ugi dipuntunjuk ing Royal Society. Piyambakipun tetep minangka KaBag Biofisika dumugi taun 1978 nalika piyambakipun dados profesor emeritus. [3]
Panaliténipun manggihaken sipat sinaps ingkang sajatosipun, persimpangan ing pundi sel saraf ngirimaken sinyal satunggal dhumateng sanésipun lan tumrap jinis sel ingkang sanésipun ugi. Saking taun 1950-an, piyambakipun nyinaoni biokimia lan aksi asetilkolin, sawijining molekul sinyal ingkang kaliyan punika sinaps ngubungaken "saraf motorik" kaliyan otot saperlu ngrangsang kontraksi. Katz menangaken Penghargaan Nobel ing bidang Fisiologi utawi Kedokteran kanggé panemonipun bilih pembebasan
GuiPutu Ratih WijayanthiResep Janchi guksuPutu Ratih WijayanthiBaechu KimchiPutu Ratih WijayanthiBo Ssam KimchiPutu Ratih WijayanthiResep JeonbokjukPutu Ratih WijayanthiResep EomanduPutu Ratih WijayanthiResep DakbokkeumthangPutu Ratih WijayanthiResep SsambapPutu Ratih WijayanthiCara Membuat DosirakPutu Ratih WijayanthiResep Janchi guksuPutu Ratih WijayanthiResep Cukumi JeongolPutu Ratih Wijayanthi
Punakawan; Semar,Gareng,Petruk,Bagong
tokoh pandawa; Puntadewa, Bima, Arjuna, Nakula, Sadewa, tokoh Punokawan; Semar, Gareng, Petruk, Bagong, tokoh Kurawa; Sangkuni, Duryodana, Karna, Aswatama. Jual juga Kayon/Gunungan, wayang prabu, wayang revolusi, wayang suluh, wayang kreasi.SURYO ART
pesanan wayang untuk sovenir gift exclusive, sovenir seremonial, sovenir pernikahan, wayang mainan, wayang klitik, topeng wayang dari kayu, wayang kulit hiasan dinding, frame kayu jati ukir, wayang kulit bulu lembaran satu ekor, wayang bingkai / pigura, wayang dalam box, wayang gantungan kunci, wayang magnet, wayang fiber, wayang wayang beber, lukisan wayang, dan wayang lawasan. Wayang kulit dan sovenir wayang
lukisan wayang on kulit frame natural ukir sudut Kurawa - Gunungan - Pandawa wayang kulit
Mula akeh sing ngarani dragon fish utawa iwak naga.[1] Panggonan uripè sing asli lan alami yaiku ana ing pinggir kali sing ana witè engkana, putat, rasau, lan entagis kang oyotè tekan ngisor njero banyu, batang lan godhong-godhongè ngrembaka.
"Sampeyan Dalem Ingkang Sinuwun Kangjeng Sri Sultan Hamengku Buwono Senapati ing Ngalogo Ngabdurrokhman Sayidin Panatagama Khalifatullah ingkang jumeneng kaping Dasa". This title means that Sultan is legitimate leader in this temporary world, and Sultan is Senopati Ing Ngalogo
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=513&oldi
@mbah íblis: hadir..Hadir…Hadir…,nih tak sumutke buhur 234…,lha mosok mbah iblis yahmene ws merem…jm 00-02. waktu keramat kanggo sing nggolek ilmu, jm02-fajar sodiq,waktu keramat do’a istijabah…
lha nk panjenengan wis merem, lha
assalamu’alaikum……..sugeng enjang poro sepuh KWA lan sedulur kulo sedoyo……….postinganipun mantaaaap!!!!absen subuh lan nyimak kemawon,monggo dipun lajengaken….!!!??
maturnuwun sanget pitutur ugi wejangan ipun ki,mugi meniko andadosaken pituduh kange
Senadyan mèh dipesthèkaké yèn candhi iki minangka paninggalan agama Hindhu (watara abad kaping-8 M, sawijining jaman kanthi candhi-candhi ing situs Batujaya lan Cibuaya?), sing nggumunaké yakuwi anané pamakaman Islam ing sisihé.
Ngger, wong urip iku ora keno kemrungsung, kudu sabar lan waspada, kudu titi lan nastiti (Anakku sayang,
Genuk,Gerobangan,Batam,Pekalongan,Pemalang,Jepara,Pati,Rembang,Blora,Karanganyar,Surakarta,Magelang,Srangen,Klaten,Kudus,Jepara, Salatiga,Wonosobo,
§Struktur Big Ben[sunting | sunting sumber]
Menara punika dipunbiyangun kagem bageyan saking pambiyangunan istana enggal dening Charles Barry, sasampunipun Istana Westminster ingkang kebesmèn ing tanggal 22 Oktober 1834. Menara ingkang nginggilipun 96.3 meter dipunbiyangu kanthi gaya Gothik Victoria. 61
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 722 dinten 1074 menit kapungkur. Kristal insulin.
§Garis Wektu Bioteknologi[sunting | sunting sumber]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=400&oldid=808489"
wengi versi kuntilanak mp3 remix dj mix
20. [Download] « Kidung Lingsir Wengi - Lagu Pemanggil
Upacara Panggih, Temu Manten, adat Jawa Surakarta.mp3
size:8 MB | click to download Pranoto adicara bahasa jawa
Wujud lan tèkstur[sunting | sunting sumber
RAHMAANIR RAHIIM...INGSUN MUJO PEPUJANINGSUN...SARINING BUMI...SARINING BANYU...INGSUN RACUT DADI SALIRO TUNGGAL...AMORO KUMANDHANG SUWARANINGSUN MANJINGO CAHYONINGSUN...DADIO PANGARUNGU INGSUN...LEPAS PANGGANDANINGSUN ...RAME WICARANINGSUN...YO... INGSUN MANUNGSO SEJATI...GUSTINE MANUNGSO KABEH...REP
MATIUS 13:32 | Soluk anggen ino anggen winon su reg angge famen mondabi itik-itik angge wereg. Itik
Artikel iki tanpa rowang, artiné mung sithik utawa ora ana artikel liya sing ngrujuk tumuju kaca iki. Sumangga mbiyantu ngembangaké artikel iki Nining Meida iku
Piyambakipun ninggalaken Bell Labs taun 1955 lan njabat minangka profesor pengunjung lan penasihat ahli ing sajumlah perguruan tinggi lan perusahaan. Piyambakipun mbangun laboratoriumipun piyambak saperlu ngembangaken transistor lan piranti sanésipun. Ananging pungkasanipun, bisnis punika bangkrut rikala taun 1968. Nalika taun 1963, Shockley dipunangkat minangka guru besar
pelatihan penerbangan banyuwangi, jatwal lpi banyuwangi 2015,
dangu mboten silaturahmi dumateng blog njenengan, mboten saged komentar masalah artikel meniko, malah takut salah je, nyimak kemawon, sekalian ngaturaken sugeng warsa enggal...salam kagem
ugi kulo sakulawarga ing Trenggalek, ngaturaken Sugeng tanggap warsa 2012, mugi Gusti Allah SWT nganugrahaken rahmat, hidayah, inayah twin ridho, dumateng panjenengan sakukuban. Matursuwun.., kulo inggih
atyantabhaava- non eksistensi mutlak, misalnya non eksistensi warna di dalam air.
aba : préntah, pakon, dhawuh;
abadi : lana, langgeng, lestari.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Seni_ing_Amérika_Sarékat&oldid=837648"	Menu navigasi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Lair_1777&oldid=820490"
Motto: "Wibawa Karta Raharja"
Kabupatèn Purwakarta iku salah siji kabupatèn ing Jawa Kulon. Jembar wilayah kabupatèn iki ± 969,82 km² utawa 97.172 hèktar.
La Brabançonne ('Lagu saka Brabant') iku lagu kabangsané Belgia. Lagu iki nduwé vèrsi resmi ing telung basa Belgia, yaiku basa Walanda, Prancis lan Jerman. Lagu iki ditulis ing basa Prancis nalika ing taun 1830, menawa Belgia lagi perang kamardikan nglawan Walanda. Sing nulis lagu iki Alexandre Dechet lan musiké digubah déning François Van Campenhout. Saka lagu iki dijupuk pada kaping papat sing dienggo dadi lagu kabangsané Belgia.
Tèks resmi basa Prancis[sunting | sunting sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 722 dinten 944 menit kapungkur. Representasi
WWW dipunrembakake ingkang kawiwitan ing Pusat Penelitian Fisika Partikel Eropa (CERN), Jenewa, Swiss.[5] Ing taun 1989 Berners-lee ndamel pengajuan kangge proyek ndamel hiperteks global, saklajengipun ing wulan Oktober 1990, 'World Wide Web' sampun saged kalampahaken ing lingkungan CERN.[6] Ing
Tembung sesulih kang mratelakake dununging barang/wong (kata ganti tunjuk);
Tembung sesulih kang dadi tembung panggandheng (kata ganti hubung);
Tembung sesulih minangka pitakon (kata ganti tanya);
7. Lele kuwi arep kokmasak apa?
Rimbag kami ana tembung kamigilan nduweni teges ….
ULANGAN UMUM SEMESTER I SMA SE KABUPATEN REMBANG
alam punika mendhet kurban tiwas 107 tiyang, 8 nandhang tatu ageng, lan 18 ingkang namndhang tatu entheng. Kurban tiwas amargi katerjang toya bena ingkang paling kathah
Wondene kurban tiwas jalaran siti longsor ing Sinjai Timur (8), Sinjai Tengah (6), Sibjai Barat(2), Sinjai Porong(23).
mratelakaken bilih bena lan siti longsor punika dipunsababaken risaking wana. Jawah deres tigang dinten tigang dalu ing Kabupaten Sinjai lan sakiwa tengenipun njalari bena lan siti longsor. Sadaya kalawau jalaran erosi ageng ingkang mboten sampun-sampun, awit siti mboten kuwawi nampi kathahipun toya jawah saking ngnggil.
Obat-obatan, 10 ton tedhan arupi biskuit lan bubur instant
Papua tiwas sasuwene sasi Desember 2005 nganti Februari 2006. Korban umume saka kalangan bocah lan wong tuwa. Tiwase warga mau kajaba kondisi kesehatan kang ala uga diakibatake dening
Ing Indonesia poncot wetan kaya dene pulo Bali lan wilayah Nusa Tenggara Timur, dikabarake ana warga kang ketaman infeksi ensefalitis Jepang iki. Mula nalika kuwi otoritas kesehatan negara Australia paring penget marang warga Australia kang leledhang menyang Indonesia kudu ngati-ati njaga kesarasane.
wesi kelir klawu, kang mapan ana pojok kantor guru, wis rusak. Lawange ora bisa diinepake, tur wis teyengan pisan. Rak-rakane ya wis padha peyok. Mula wis ora kuwat nyangga buku-buku utawa piranti liyane kang arep disimpen ana kono.
Crita ”Nyi Puspo Cempoko” nduweni tema …
Wan-wanti putraku, ja lali welingku
47. Panulisane aksara Jawa sing bener kanggone tembung sinau basa
53. Latinke tulisan Jawa ing ngisor iki kanthi ejaan kang bener!
?nliklinDuge[dai=taun:2006:nerkd[arhIsTi[mw[yogYk/t,[mhk[bhprw/
Bapak-bapak , ibu-ibu menawi panjenengan badhe ngersakaken TV, Kulkas, Tape lan alat-alat elekronik ingkang sahe mboten gampil risak. Panjenengan saged mundhut ing Toko Dahlia , ingkang alamatipun
Inova kanthi plat nomer K 2435 RD , menawi priya bakal kula dadosaken sedherek sinarowedi, menawi wanita bakal kula dadosaken jatu krama.
menyang omahe kancaku. Olehku mertamu suwe banget. Karo omong aku mbatin, kok ora ana tandha-tandha yen arep metu suguhane. Ora ngerti ndadak saka njero omah ana swara radio
Dadi wong tuwa sing nduwe anak kelasVISD, kelas IX SMP utawa kelas XII SMA padha mumet ,mikir kepriye carane nyekolahke anake menyang sekolahan sing dikepingini anake. Manawa kari mlebu sekolah jane ya neng endi-endi wahe bisa, nanging kadhang ora cocok karo kekarepane. “Bapak! Mangke kula mlebet SMP Karang Pucung mawon, nggih!“ omongeNovising lagi lulus SD 14 Gontawangi. “ Iya-iya….” Bapak mbombong-mbombongi. “Bapak, kula milih mlebu SMA 2 Purwokerto mawon nggih, soale sekolahanipun terkenal favorit,” guneme Gatot marang bapake. ”Ngrembuk bab napa, Kang? pitakone bapake Darmin…” Ngrembuk bab sekolah….”omonge Bapake Gatot.
“Lah keleresan niku,…. Critane kula niki ajeng nyuwun tulung kalih bapake Gatot.”
“Lah niku , kajenge kula niku ajeng nyuwun tulung kalih Bapake Gatot, njenengankankenal kalih guru-guru SMA 103
sing marai beres….. sing mesti Darmin kon luru sekolahan alternatif. SMA 103 Purwojati gudhange wong pinter-
mesakake Darmin… yen arep nyogok sakmono akehe langsung wae karo kepala sekolahe! Syukur yen kepala sekolahe sipate padha karo njenengan, seneng dhuwit amplop sogok suap, lha yen kepala sekolahe kuwi wonge
akhire, kuwi urusane Bapake Darmin ….Muga-muga ben diparingi eling !
14) Sapa sing bingung luru sekolahan?
15) Ciri pokok wacan narasi yaiku….
ditemokake tiwas ing salah sijine kamar ing hotel ing kutha Mataram kanthi kahanan overdosis sabu-sabu.
Muchlisin enggal tak waca umat-umet-umet-umet, ora ana sing ngerti yen aku lagi maca lafal.Bubar maca lafal, mripatku kuwi tak ucek-ucek kaping pitu, let sedhela mak byar wis ana kahanan kang nggumunake atiku.
20) Wacan kang nggambarake kanthi cetha sawijining kahanan (objek) diarani….
25) Lagi enak-enak nonton acara TV , Hpku muni ngganter. HP tak angkat, aku ndhisiki ngontak kana,” Halo apa iki bengkel mobil Kurnia? Swara wanita saka sabrang kana. “Iya, iki sapa?”
“Iya-iya, sabar sedhela, aku tak mangkat mrana.” Karo mlayokake pikepku, nganti ora tak rasa pikepku mbandhang satus kilometer per jam, merga dalane lurus tur wis rada sepi merga bengi. Bareng wis meh tekan cedhak lapangan desa Karang Endah, saka kadohan kena sorot lampu jauh pikepku, katon ana toyota kijang superkap ijo lumut mandheg neng suketan pinggir aspalan.
karepe dhewe. Wis ,arep mbok kapakake motormu sing wis ajur kabeh kuwi!” Anik mung meneng, nanging sajroning atine getun.
jawa ta Nduk..!“ Paramasastra kuwi perlu, ora mung urip sing nganggo tatanan karangan ya duwe tatanan. Ukara ya duwe tatanan. Dadine wujud banjur bisa tumata. Paramasastra kuwi perlu”
Wacanen crita ing ngisor iki kanthi patitis! (soal no 36-40)
seneng. Emba kagete Jaka Bodho, bareng meruhi ana wanita ayu kang sumendhe ana sangisore wit gedhe. Wanita ayu kang kaya Dewi Ratih pindhane nuli dicedhaki banjur dibopong ,kagawa bali. Tekan ing ngomah, wanita mau diturokake ing senthong. Wayah surup ibune Jaka Bodho mambu ganda badheg, bareng digoleki tibake gandha mau asale saka awake wanita ayu iku. Ibune Jaka Bodho kandha yen wanita ayu mau wis mati , buktine ganda badheg mau asale saka wanita ayu kuwi. Jaka Bodho age-age mbopong wanita mau banjur dikilekake menyang kali.
Pirang pirang ndina udane nggrejeh. Jaka lagi lungguh sapengadhep karo ibune. Sakloron lagi ngoceki tela pohung arep digawe
banjur mbopong ibune perlune arep dikelikake ing kali, bola-bali ibune oncat supaya dicolake nanging Jaka Bodho malah saya kenceng anggone nyekeli lan saya rikat anggone lumaku. Bareng tekan kali ibune dijorokake ing kali, plung lap. Stleraman ibunewisora katon maneh.
wtimpnHnpe/tpnH/[gobelh.[fwipujwtifipunF|tG/w[fni=r[f[nNor
[somlnF[fosP][msWriai=ngrmnF]k.
II. Pitakon-pitakon ing ngisor iki wangsulana kanthi bener!
1. Apa kang sinebut wacana deskripsi? Cethakke ciri-cirine wacan dreskripsi!
2. Gawenen pengalaman pribadhimu sing nyengsemake paling sithik gunggunge telung paragraph (saparagraf kurang luwih limang ukara)!
Aktivitas vulkanik gunung iki ana ing pucuké nalika sasi April taun 1815 nalika kuwi gunung iki mbledhos ana ing skala pitu Volcanic Explosivity Index.[1] Bledhosan iki dadi bledhosan paling gedhé nalika ana jeblugan tlaga Taupo taun 1815.[3]
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "abis"
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "abis"
§Keluarga lan masa enom[sunting | sunting sumber]
Podolski (éjaan basa Polandia: Łukasz Podolski lan lair tanggal 4 Juni 1985 ing Gliwice, Polandia), kuwi sawijining pamain bal-balan Jerman katurunan Silesia. Podolski nduwèni peparab (Prinz) Poldi (“Pangéran Poldi”).
Podolski nyathet prèstasi amarga jroning umur 18 taun wis kasil nyithak sepuluh gol menyang gawang lawan jroning 19 pertandingan. Prestasi iku ndadèkaké jenengé kacathet minangka pamain umur 18 sing paling cemerlang ing Jerman sajroning 43 taun pungkasan.
alangalangkumitir | Javanese Manuscripts | Page 58
BAB I. ANANE SWARGA LAN NARAKA
Layang WEWADINING RASA iki jangkepane layang JATIMURTI, kang wis nate katerbitake dening Toko Buku TAN KHOEN SWIE ing Kediri, seket taunan kapungkur. Wujude cap-capan nganggo aksara Jawa, saiki katedhak mawa aksara latin, supaya tebane luwih omber.
Sarehne isine bab RASA, dadi ya wis samesthine yen rinasakake klawan weninging ati. Mula sadurunge maos buku iki, prayogane nyatitekake pamrayogane sing yasa layang iki.
Wiwitane ora terang surasane. Nanging yen kerep disinggahake lan diwaca, titi sarta lestari pamarsudine sangsaya lawas sangsaya mundhak terange.
Sinengkelan : KAWRUH RARAS RASUKENG TYAS.
Titikane wong kang wis dewasa MANUSANE SAJATI, iku SIJI : yen kerep ngrasakake kasukuran, aran ngresulane. LORO : yen kerep ngrasakake kabecikaning liyan, arang murang-muring.
Titikane wong kang durung dewasa MANUSANE SAJATI, iku : SIJI : yen kerep manglah (ngresula), arang ngrasa marang kasukuran. LORO : yen kerep ngeling-eling alaning liyan, arang ngelingi kabecikaning liyan.
Wong kulina ngrasakake pangresula lan pamuring iku ing batine kadunungan ing bebakalan kang dayane marakake panas lan peteng. Bebakalan mau kang narik marang ananing naraka.
Rasa adhem lan padhang apa dene panas lan peteng iku arane : alam sahir. Dene swarga – naraka iku alam kabir.
Dadi alam kabir : iku terusane alam sahir. Tegese : terusaning rasa pangrasa.
ANANE alam kabir : saka ANANE alam sahir. Nanging dumadine bareng.
Wong kang ngalami swarga, enggone ora ngira yen naraka pancen ana : iku ora beda kaya dene wong ing ngalam donya. Enggone ora precaya yen swarga lan naraka pancen ana. Disengguh mung alam donya thok sing ana. Awit awang0uwung kang tanpa wates jembare, diubresa : ora ana rnggon salenging dom kang ana swargane utawa narakane. Kang ana mung kadonnyan thok.
Yen ana kang takon mangkene : swarga utawa naraka iku ANA apa ORA, iku ; prayoga kang takon dipurih mikir dhisik bab tegese ANA lan ORA ANA. Ana tegese apa, ora ana tegese apa.
Ing kono yen wis ngreti terang tegese ANA karo ORA ANA, lah iku lagi bisa mangerti, yen swarga iku pancen ana tumrap kang ngalami. Ora ana : tumrap kang ora ngalami. Naraka iku ana : tumrap kang ngalami. Ora ana : tumrap kang ora ngalami.
Si Naya becik apa ala. Sing dhemen ngarani becik, sing gething ngarani ala.
2. Kudu golek mangsa ugi, panggonan lamun miraos, lawan aja age sira muwus, dununge denkesthi,
ana pantes ugi, rinungu mring wong kathah, ana satengah micara.
Kang bener, becik sarta prelu durung mesthi PAKOLEH.
Guru kang aweh pretelan marang murid, panggedhe marang rerehane, bekel marang kuline, wong tuwa marang anake, bendara marang bature, presidening pakumpulan marang para wargane, wong caturan marang lawane, sapiturute, iku kerep bae SAYAH ORA PAKOLEH.
Yen nggoleki sababe, manawa arep adil aja mung mriksa sasisih.
Mungguh sababe : kang caturan mung eling cature dhewe bae, kurang mawas marang KANG NAMPANI CATURE. Adate wong caturan iku mung eling cature dhewe, mung mriksa pikire dhewe, mung ngetut kenyute dhewe (ringkese : karem marang atine dhewe). Lire mangkene :
Dupeh cature dirasa becik, disengguh kang nampa menthi dhemen.
Dupeh cature dirasa terang, disengguh kang nampa mensthi ngretine.
Dupeh cature dirasa prelu, disengguh kang nampa mesthi bathine.
Dupeh calathune warna-warna lan akeh, disengguh kang nampa mesthi kebake.
Dupeh cature akeh INGGIHE, disengguh kang nampa mesthi tampane.
Panyengguhe akeh lupute, disengguh akeh benere.
Ngiseni pikiran nganggo kawruh, ora beda ngiseni wadhah nganggo barang cuwer, lire :
2. Kudu mriksa marang ambaning cangkem wadhah.
3. Kudu mriksa sapira jembaring weteng wadhah.
Mriksa adheping wadhah (adheping ati) yaiku : mawas, nggatekake apa ora, kesdu ngrungu apa ora, doyan apa jeleh, dhemen temenan apa mung kanggo ngenaki bae, iku kabeh katon ing SEMU, ULAT, SOLAH lan PATRAP. Upama emoh-emoh dibanjurake utawa di-kehi bae, iku arane nindakake panggawe kang tanpa kusur, temah ilang
nalare. Iku katitik ana ing mangsa liyane, panitike kanthi sabar.
Manawa wong caturan ora eling telung prakara mau, kena kaupamakake wong ngiseni wadhah mung anggere ngiseni bae, ora ndulu marang wadhahe, mung olehe arep ngisekake bae, didi mung keburu saka DHEMENE NGESOKAKE, kongsi ora sumurup marang OLEH-OLEHANING panggawe kang dilakoni, sarta ora satiti mriksa APA TUJUANE.
Wong caturan kang ora lali telung prakara mau, netepi babasan bisa ngleboni atining liyan sarta bisa nuju prana, nastiti marang oleh-olehaning panggawe kang dilakoni. Arane satiti ing pangarah lan pangangkah.
Wong eling : kakarepane manut sire, sire manut tekade.
Wong lali : kakarepane ora manut sir, dadi tanpa tuju utawa maksud, mung sabab katarik obahing nepsu (rasa kang teka dadakan) tumindake ora kapadhangan ing pikir, (mung sarana memanas asor utawa roh kewani).
Wong satengah eling : kekarepane nyimpang saka sir, sire nyimpang saka tekade.
Panggawe-panggawe kang tinulisan ing ngisor iki, ora ta yen tanpa tuju, nanging kerep bae tumindak tanpa tuju (kurang satiti ing pangangkah lan pangarah), ora liwat mung dielingana, samangsa-mangsa nindakake panggawe ING NGISOR IKI pinikira apa tujuane lan apa oleh-olehane :
Nutuh wong kang lagi kaluputan, (pinikir prelune apa)?
Ngakoni marang panggaweyaning liyan kang lagi kebeneran, upama : iku becik, AKU sing marakake, Aku sing tutur dhisik, AKU sing marahi. (tujune lan olehe : apa cocog).
Grenenge lirih dhewekan, (pituwase apa)?
Angagas upama menang lotre, oleh kabegjan, utawa liya-liyane. (Kasile apa)?
Ngalem apa kang lagi didhemeni banget, nacad apa kang lagi disengiti banget. (Pamrihe apa, dadi keprye)?
Ngerang-erang marang liyan kang lagi kewirangan, kapesan utawa kacilakan, banjur mamerake kahananing awake. (Pokolehe apa)?
Yen luwe nggunem panganan, yen wareg nggunem sahwat, yen krasa mangkene nggunem iki, yen krasa mangkono nggunem iku. (Prelune apa)?
Manceni pangaweyan kang wis kabanjur, kang wis ora kena dibaleni. (Prelune apa)?
Nacad barang kang lagi disenengi kang duwe. Ngarani larang marang barang kang mentas dituku lan disenengi. (Apa
winor main ulat, kanggo nandhakake ing bangeting ewane (guyu ngemu wisa) utawa bangeting
Solah kang kurang prasaja, laku kang kurang prelu, tembung kang kurang maksud. (Paedahe apa)?
Calathu sarwa seru karo lelawanane kang adohe mung 6 utawa 7 pacak. (Prelune seru : apa)?
Nyembah, telepun manthuk lan gedhek karo lelawanane kang ditelepon utawa ana ing petengan.
Madoni dadakan yen dicenthok utawa dicacad ing kanca. (Prelune madoni apa)?
Kerep nekuki driji, nyakoti lambe, mbekuki gulu, tabuhan nganggo driji, edheg, gawe tandha tangan saenggon-enggon, sapanunggalane. (Prelune apa)?
Kerep mbolan-mbaleni sawijining tembung, kayata : yen mratelakake apa-apa, akeh tembung : BANGET, TERANG, MESTHI, YEKTOS, utawa kerep nganggo tembung : ANU, O, lan liya-liyane. (Prelune apa)?
Panggawe kang kasebut mau ana kang MAWA tuju, ana kang SATENGAH mawa tuju, ana kang babar pisan ora nganggo tuju. Kang tanpa tuju babar pisan iku tinggal
saya kerep klirune, wasana kasar pangrasane lan petenging engetane.
Sing sapa nedya netepi unining tembung titi, surti, ngati-ati, ing pangarah lan pangangkah, elinga babasan : Witing gedhe saka cilik, kriwikan dadi grojokan. Witing weya saka ora ngopeni kang sepele. Uwiting sangsara saka sembrana.
Sing sapa arep resik, aja kemproh. Sing sapa arep becik aja groboh. Sing sapa arep bisa kudu tlaten.
Dene rampunge kang tinulis mau mung : bisane ngenengake adon-adonan kang kasar.
APA ANA KANG SELAWASE URIP NINDAKAKE PANGGAWE
KANG TANPA TUJU, MUNG MANUT RASANING
BADAN KASAR, KAYA UPAMANE BENDANA
Wangsulane pitakon mau : iya ana, kayata ; gangsir kang ngenthir sawengi natas, saben bengi. Tekek muni dhewekan ana ing growongan. Manuk cangak mabur dhewekan karo muni ngak-ngak sadalan-dalan. Sulung marani padhang-padhang, sapanunggalane. Mangkono uga solah bawane wong kang owah akale.
Eliding kojah : sing sapa nindakake panggawe tanpa ngrasa marang tuju lan oleholehane babar pisan, iku sangsaya ngemperi panggawening sato utawa kang kurang pepak akale.
Akeh panggawe kang tuwuh saka kadibyan lan kawicaksanan, sarta aweh piwulang marang manungsa, kang katindakake ing sato, sing nindhakake panggawe ora sumurup pisan-pisan marang nalar-nalare, kayata : uler molah gawe urung lan dadine enthung. Tawon gawe tala lan madu, ngrakit pamasanging tala, bolongane digawe maju nenem (nampik maju liyane). Derkuku ngegarake buntut yen arep mencok, pitik babon ngengremi endhoge, mulasara lan nyapih anake, sapanunggalane. Kabeh iku kang nindakake panggawe ora weruh dhong-dhinge, kaya lakuning mesin utawa prau ngambah segara.
Eliding kojah : sing sapa nindakake panggawe ora ngrasa marang tuju lan oleh-olehane, mangka panggawe mau tuwuhe saka kawicaksanan, iku gathuking rasa pangrasane kang nindakake panggawe karo rasane kang murba masesa : kaya gathuking mesin karo atining masinis (Pindha barang mati ora weruh marang kang urip, kang masesa. Utawa pindha pepeteng ora weruh babar pisan marang papadhang kang mengku).
Manungsa ngudi kawruh kasunyatan iku kang diangkah mundhak-mundhaka rasane murih saya alus lan padhange, sangsaya nyedhakana rasane KANG MENGKU RASA. Ing saselot-selote bisaa dadi MASINISING RASA KABEH.
Orehan bab : TEKAD, ESIR, sarta KAKAREPAN, apadene GAGAYUTANE telung warna iku (WIWIT : A tutug P) yen karingkes, maksude : NGLARAS SALIRING DAYA ing garbane Manungsa, kadadekna : Larasan kang nungga. (Persatuan yang bagus : harmoni).
Manungsa prelu wanuh marang sawiji-wijining rasa ing garbane, sarta aja samar-samar marang kridhaning rasa pangrasane, iku kang mujudake kaniyataning ati, nganti dadi kakarepan warna-warna ing rahina lan wengi, saben dina tuwin salawas-lawase.
Manungsa kudu terang marang PRELUNE sawiji-wijine karepe, sarta banjur KA-ANGKAH RUNTUTE utawa rarase, kapriye panata lan pangejume murih ora binasakake : dina iki karo sesuk kang dikarepake (ngebyah).
Manungsa sayoga sumurup marang TEGESE kang linakonan saben dina lan salawas-lawase, katujokna marang TEKAD SAWIJI, kang maton, tetep sarta langgeng.
Kapriye panataning karep, murih turut, gilig, ing wasana :
(NUNGGAL MISAH LAN PRAKARA ING DHUWUR)
Kang nganggit layang iki sajege tau weruh rupane memedi. Mung krungu kandhaning wong jare kang rupane memper barongan, ana kang kaya wong sing banget alane, ana kang endhas kewan awak uwong, ana kang mung endhas thok, badan thok utawa usus thok. Ana kang wujud mayit isih ana buntele mori, ana kang awujud mayit kang raine nggegilani banget, saweneh raine ana kapase pating taremplek ing mripat, kuping, irung lan cangkem, lan kapase padha urip menga-mingkup, lan liyane-liyane.
Saweneh wong ngarani memedi iku asale saka wong mati, tandhane kang akeh ana ing kuburan, sarta sawenehing bangsa medium nyatakake : ana memedi kang ngaku asale saka manungsa.
Kang nulis iki ora bisa netepake temene kandhaning wong mangkono, awit durung nyatakake dhewe. Samono uga ora wani ngarani mesthi gorohe, marga ora duwe gagaran kang premati kanggo nerangake ing gorohe. Cekake embuh temen embuh goroh. Ora pati tak pikir. (Kepingin kapethuk memedi : iya ora). Mung atur prayoga : kang wis kabanjur midhanget kandha mangkono aja keduwung, mung dibanget adhepe marang Allah, ditaberi ngempakake rasa alus, mamati
kukusing diyan, NUR : cahyaning diyan. Budi : padhanging diyan. Diyan kang kukuse nggembuleng iku gambare manungsa kang kegedhen nafsune kang kasar. Yen sirep urube, kukuse padha kari nggembuleng, iku pepindhane memedi brekasaan. Awit saka iku prelu banget manungsa nyunyudha kukus kang metengi Nure. Saya sathithik kukuse, anteng urube, ajeg angine, cahyane dadi padhang.
Yaiku : PANGAREP-AREP SARTA SENENGING ATI.
Wong urip kang digoleki ; s e n e n g. Bisane seneng katekan pangarep-arepe.
Tengering urip iku OBAH LAN DUWE RASA. Tengering obah lan duwe rasa iku enggone DUWE KAREP, PANGAREP-AREP lan SENENG. Dadi manawa wong ora duwe kakarepan apa-apa, kentekan pangarep-arep sarta ora duwe seneng babar pisan, lan bedane apa karo tunggak utawa bekakas, isih becik wong gunung awor lutung.
Unen-unen ing dhuwur iku kena dianggo njalomprongake wong kang durung prayitna lan weweka, nanging kena digandhuli kenceng dening kang prayitna lan weweka.
Kajlompronge tumrap kang RASANE ISIH KASAR : pangarep=arep lan seneng mau banjur ditampa nganggo rasa kasar utwa asor (rahsa, nafsu, kewani), becike tumrap kang wis alus rasane : pangarep-arep lan seneng ditampa nganggo rasa alus.
Rasa seneng lang pangarep-arep kang rinasa ing rasa alus iku ora pisan-pisan padha karo yen rinasa nganggo rasa kang asor.
Dadi : nadyan nunggal tembung KANG DIANGGO NGARANI, nanging seje rasane KANG DIARANI.
Tumrap manungsa kang isih kasar, mulane sok dipurih nyunyuda utawa nyirnakake pangarep-arep lan seneng, iku kang tinuju sajatine : pangarep-arep lan seneng KANG KATINDHAKAKE NGANGGO RASA ASOR, pamrihe : sasudane rasa kang asor banjur kathukulan rasa kang luhur. Nanging ….. sarehning lageyane wong ora padha, saweneh ana kang banjur kliru : disengguh manungsa dipurih susah lan prihatin thok. Ora oleh duwe seneng pangarep-arep apa-apa. Lha apa dhelog-dhelog kaya reca? Glundhang-glundhung kaya endhog? Tartamtu bae rehning ora pethuk karo nalar, temah nganakake pamaido mangkene : AH YA GENE WONG URIP SUSAH-SUAH, WONG PARI DITANDUR DADI? SARTA KANG MAHA KUWASA PARING KAMURAHAN RUPA-RUPA : SRENGENGE, REMBULAN, UDAN, TANEM TUWUH, KEKEMBANGAN, PANGANAN ENAK-ENAK, KAANAN SARWA ENDAH, KABEH CINADHANGAKE MARANG MANUNGSA. MANUNGSA DIPARINGI PRABOT PEPAK SUPAYA BISA NINDAKAKE KAREP LAN PANGAREP-AREPE APA DENE NGRASAKAKE SENENG. APA PRELUNE WONG BODHO DIPURIH PINTER, WONG KESED DIPURIH SREGEP, WONG SUSAH DIPURIH BUNGAH, ALAS DIGAWE NEGARA REJA. KABEH IKU KARSANING GUSTI, TEKA JEBUL PADHA KEPEINGIN DADI TUNGGAK, SARTA ATINE DIGAWE SUSAH-SUSAH, IKU KAPRIYE?.
Ana saweneh manungsa kang isih kasar rasane, dhemen banget ngudi kawruh kasampurnan, nanging enggone ngudi iku katarik saka kepingine kaya kang uwis padha dadi pangudine, (padha ngranggoni kasantosan lan kaheningan). Sarehne kang ditiru ya muruki : aja duwe pangarep-arep lan bungah, temahan meksa marang adon-adonane kabeh : Ora kena ora kudu duwe pangareo-arep lan seneng.
Sarehning prakara iku ora laras karo adon-adone, temahan ndadekake peperangan karusakan sadina-dina, dumunung ing atine, banjur ngakake sumpeging ati, lan bingung pikiran.
tansah perang. Saperangan gedhe niyat padha mbalela marang ratune (angen-angen) kang ora weruh marang khukum. Awit saka iku ora kurang wong ngupadi kasampurnan malah dadi ngengleng, kuwur utawa bingung. (Sangsaya mempeng enggon engudi, sangsaya kuwur, sumpeg, sugih gagasan lan pikiran).
Kadadeyan kang kaya mangkono ora nggumunake, awit : prakara kang mesthine dirasa nganggo rasa alus mangka dirasa nganggo rasa kasar, iku padhane panggawe kang mesthine digarap ing wong tuwa digarap ing bocah cilik, utawa kaya dene balok kang mesthine diangkat ing saradhadhu diangkat ing wong wadon.
Wong kang ngluputake embuh kanane mau, manawa sumurup wong ngudi kawruh dadi bingung lan ngengleng : oleh dalan kanggo mancahi kaya bubuk oleh eleng.
dalan utawa mratkeli), ndunung-ndunungake samesthine.
Ana saweneh wong ngudi kaweruh sugih sir kang nyimpang saka tekat (goroh batin) bareng weruh kancane sumpeg lan bingung jalaran saka mempenge banjur mituruti dhapur kaya dongeng kuwuk buntung buntute kang
pancadriya aja dicandhet banget-banget, prelu uga kala-kala dieculake. Tirunen aku iki. Enggonku mikir marang kawruh sarta nyandhet nafsu mung sawatara. Jer samubarang gawe yen banget-banget, ora becik. (Rembug mangkono iku panampane kudu kanthi prayitna lan weweka). Yen kurang prayitna, kelu wong kuedhung wawaton, benera ujare nanging luput panganggone, asring nganakake sembrana : sugih kakarepan lan sir kang nyimpang saka tekad.
Ora luput kang ngarani yen pangudi kawruh kasampurnan iku gawat lan rungsid.
Empaning pangarep-arep lan seneng iku tetelane mangkene : Manungsa kang isih gedhe rasane kang kasar, ora susah kumudu-kuduwa mbuwang pangarep-arep lan senenge, mung kudu NGENGGOLE pangarep-arep lan senenge. Kayata :
Maune seneng marang panggawe kang kurang becik, di ENGGOKNA : seneng ngudi kawruh, maca layang kang becik utawa ngenam-enam.
Maune seneng mangan enak, DIENGGOKNA : seneng ngurang-ngurangi.
Maune seneng marang kadonyan, DIENGGOKNA : seneng nyapih atine karo kadonyan.
Maune seneng marang pepenginan DIENGGOKNA : seneng nyuda pepenginan.
Maune seneng marang donya lan dirine DIENGGOKAKE : seneng marang Allah utawa pribadine (uripe). Sapiturute.
Manawa lakune wis menggok, kang diarep-arep ya mung oleh-olehaning pangudine, kasenengane iya yen oleh thukulan kang becik, utawa plimpingan. Sapa ta kang bisa ngarani yen seneng kaya mangkono iku, kalah karo senenge wong sugih singgih, kajen kineringan sapanunggalane? Tak duga ora beda senenge, getun mung mangkene :
Seneng marang pangudi, parane marang katentreman, nanging yen seneng marang kabungahan marang panggrangsang.
Seneng marang pangudi ole kaweningan, seneng marang kabungahan oleh pepeteng.
Seneng marang pangudi ngajekake ilining cipta, seneng marang kabungahan ngenggokake cipta.
Seneng marang pangudi, upama rasaning badan waras, seneng marang kadonyan, upamane rasaning badan kang gatel dikukur.
Manawa ilining cipta wis ajeg gumolong marang Allah, iku pangarep-arep lan seneng sangsaya alus rasane, mundhak dina mundhak aluse, kangsi salin sipat. Enggone katembungake sirna iku ya sabab wus salin sipat utawa salin rasa. Nanging sajatine ora sirna, mung ngalih, (sejen rasa nunggal tataran) obah utawa kedhere uga sangsaya anteng. Enggone saya anteng kena kaupamakake ilining banyu kali, saya nyedhaki sungapan saya alon.
Ringkese mangkene : KEREP, PANGAREP, KEPINGIN, apa dene SENENG, iku ora susah disirnakake utawa dibuwang-buwang. Bageyaning Manungsa mung MILIH karo Nglakoni, mengko kang kasar bakal sirna karepe dhewe.
Wong dhemen nandur, tansah oleh kasenengan kang rasane ora gampang jajag-jajagane lan ora kena disepelekake. Jalarane ora mesthi saka ngundhuh wohe, terkadhang lagi ndeleng semining godhonge bae : atine krasa bungah. Wong dhedher wiji ngrungu swarane gludhug sarta banjur udan, suka sukure marang Allah ora kena kinira-kira.
Wong nyambut gawe kang dhemen netepi wajibe (luwih-luwih kang pethenge menyang Allah), iku kesenengan kang gedhe banget, kayata : pulisi nalika golek katrangan, anggepe kaya ngudi sawijining kawruh bakal kanggo eksamen, lupute bakal njunjung drajate, iya marem sabab mundhak kabautane utawa sukur dene bisa gawe tentreming praja. Saben oleh titikan saka enggone golek katrangan, sirna sayahe lan mundhak mempenge.
Sarehning tetela seneng iku asale saka PANGAREP-AREP KANG KATEKAN, mulane saben wong mesthi duwe kasenengan, kang rasane ora kena ditraju ing liyan. Sanajan sawangane gedhe banget bedhane, nanging tumrap kang ngrasakake durung mesthi bedda.
Wong panahan, wong main, wong mancing, wong njala, wong ngingu manuk, wong nganggit layang, wong nggambar, wong mbathik lan liya-liyane, kabeh padha duwe PANGUDHI. Sarehning duwe pangudi, kang ndadekake senenge iya yen KATEKAN PANGUDINE dhewe-dhewe. Sarehning kalane ngudi
undhakan, mulane kabeh mau sadalan-dalan iya padha oleh kasenengan dhewe-dhewe.
Eleding gunem : wong ngudi kawruh kasampurnan ora susah kagetan, gimiran, penginan utawa meri marang kabegjaning liyan utawa kasenganing liyan, sanajan katone luwih dening seneng lan luwih begja, jalaran, : sanajan dikaya ngapa kahanane kang katon ing lair, nanging kahaning rasa seneng iku ing endi-endiya ora liya, MUNG SAKA PANGAREP-AREP KANG KATEKAN.rehning pangarep-arep kang katekan iku KEHE TANPA WILANGAN, dadi mung kari nari sakarepe kang arep milih bae, kalawan ora susah kuwatir yen ora oleh. Dadi upama ana wong urip kang sire mung golek kasenengan bae teka ora oleh : iku saka bonggane dhewe, tetela wong murangsarak, jer lumuh golek sing bisa oleh, kudu-kudu golek sing ora oleh. Lumuh golek sing gampang, kudu golek sing angel, apa maneh yen wong golek seneng milih sing ala, mlarati utawa gawe pitunaning liyan, tetela wong bingung. Apa sababe : wong kasenengan kang becik ora kurang, sing munfangati akeh sarta sing gawe bathi tanpa wilangan, teka ndadak golek sing ala, sing mlarati lan sing gawe
Sarehning wong ngudi kasampurnan iku kang diudi : kasucen, kabeningan (dudu wong golek bungah kaya wong nanton tayuban, main, rame-rame, nyawang neka-rupa, nyandhing bandha, mangan enak sapanunggalane, malah padha ngudi pisahe saka kabungahan) dadi ingatase wong kang lali yen SENENG IKU PANGAREP-AREP KANG KATEKAN, kang mesthi banjur ngira : wong ngudi kaweuh disengguh ora duwe seneng sathithik-thithika, tansah susah jalaran mekak hawa nepsune, nanging sok uga eling yen seneng mengkono rasaning pangarep-arep kang katekan, mangsa ngiraa mangkono, awit ora ana bedane babarpisan karo kang bungah-bungah lan ngenak-enak, jer kabeh-kabeh padha duwe pangudi lan pangarep-arep sarta padha dene katekane, bedane kira-kira mung mangkene :
Kang seneng marang kabungahan ora marem-marem, kang seneng marang kawruh duwe marem.
Kang seneng marang kabungahan ora bisa tentrem, kang seneng marang kawruh saya lawas saya tentrem.
Seneng marang kabungahan bakal karusakan, kang seneng marang kawruh saya nyedhaki marang slamet.
Kang seneng marang kabungahan akeh susahe, kang seneng marang kawruh saya sathithik susahe.
Kang seneng marang kabungahan ora ajeg sire, kang seneng marang kawruh ajeg sire.
Kang seneng marang kabungahan tansah bingung, kang seneng marang kawruh sangsaya pramana.
Sarehning seneng PADHA (mung kacek mlarati karo munfangati), mulane kang ngudi kawruh ora prelu gimir, meri, kepencut, ngrusula utawa cilik ati.
1. Goleka katrangan, titikan lan urusan. Enggone oleh kasenengan sadalan-dalan kaya pulisi golek
kaya wong tani ngupakara tandurane. Iku durung enggone ngrasakake uwohe (watak).
ngajari gajah, bruwang, asu. Utawa kaya guru mulang bocah.
4. Nyelengi kangge sangu lan piranti, (daya gaib). Enggone tansah oleh seneng kaya wong nyelengi dhuwit ing separbang, enggone nemu piranti (wawaton) kanggo garan, kaya
anyar saka enggone misah lan ngadoni, rasa anyar mau dibesut maneh lan diadoni maneh, marakake nemu kencana kang luwih endah, uga dadi piranti maneh, sapiturute. Iku kasenengan kang ora pisan-pisan kena dijajagi dening kang ora ngalami dhewe. (tak tembungake anyar mau anyare tmrap kang ngudi, nanging sajatine wis cumawis ndhelik. Kang ngudi mung nyarawedi utawa mbesut bae).
6. Ngejum, nata lan ngenam-enam pikiran kalaras karo
gawe masakan warna-warna kang mirasa, ya iku kasenengane wong nganggit-anggit utawa nggubah. Kayata :
unggah-ungguhe, tembunge, tembunge, kagarba dadi siji. TUMUJU MARANG SAWIJINING RASA utawa MAKSUD. Ora beda karo gugubahan utawa oncen-oncen kang nganggo kekembangan warna-warna kaworan gogodhongan, nuli diwangun meng-KENE, kagathukake karo gugubahan kang MANGKENE, mujudake wawangunan kang luwih endah, manis sarta ngengreng.
WONG ngudi kawruh enggone gawe gugubahan RASA kang adi endah ana ing karatoning ALLAH : ora beda senenge karo para putri gawe gugubahan kembang kanggo rerengganing daLeme. Mung kacek kasar Karo alus, kasat mata karo ora. Rasa kang sumingit ana ing layang kikidungan anggitane para linuwih apa dene kang ana ing candhi, wayang, gamelan, pakem lan liyane-liyane : kabeh wujud gugubahan utawa oncen-oncen kang banget endahe. Rasa kang digubah padha maujud ana ing kahalusan, dadi rerenggan sajroning gaib, kang ORA KENA KINAYA NGAPA endahe.
8. Wong ngudi kawruh kang taberi ngrasakake lan niteni, tansah oleh pitutur saka atine dhewe. Enggone seneng kaya bocah sekolah, Rasa lan Budine kang minangka guru, alam iki minangka pamulangan, sarupane kang gumelar dadi gagaraning piwulang. Wasana : manuk, tawon, kembang, lintang, rembulan, suket, godhong, watu, lan liya-liyane kabeh padha aweh pitutur marang kang ahli sasmita, kaya-kaya sarupane kang tumuwuh padha muni dhewe-dhewe, sarta unine laras kaya gendhing kang banget kapenake.
9. Wong ngudi kawruh kang karem mbeciki sapadha-padhaning sipat (dumadi), iku thukuling niyat saka SIR KANG LUHUR, kalane thukul sire, sir kang luhur mau saya gedhe dayane, megar saya MEMPAN. Undhaking sir kang luhur upama wong oleh undhakan barang kencana. Sir kang luhur (kencana) narik kang luwih luhur maneh, iku upama wong kang oleh kencana banjur oleh inten, sabanjure : dadi duwe sesotya kencana kang dumunung ing gaib, iya ing atine dhewe. Sapa kang duwe : mangsa wong liyaa. Enggone gawe kabecikan mau mbeciki marang sapa? Iya mangsa tibaa marang wong liya, uga sipate dhewe, wasana dadi kesenengan gedhe kaya wong mbeciki anake utawa pindha wong macar kukune dhewe. (Apa sababe wong duwe pangganggep sing samono), sababe yaiku : sirna lelarane, sirna napsune kang
Wong ngudi kawruh uga duwe kasenengan kaya wong ngadu jago, ngadu jangkrik, notohi kertu, panah lan liya-liyane, awit saben dina tansah notohi peranging adon-adon kang becik mungsuh kang ala. Yen kang ala kalah dening kang becik, mareme kaya botoh jago menang jagone, kaya wong main menang kertune, banjur oleh ganjaran daya alus kaya wong ngabotohan ngukup dhuwit.
11. Wong ngudi kawruh uga duwe kasenengan kang senenge kaya raja mangun perang nelukake nagara. Manawa balaning setan kalah dening balaning Pangeran, kabeh balaning setan padha teluk, manut-miturut, sirna setane, dadi kanca kabeh sayuk rujuk, tata tentrem raharja.
12. Wong ngudi kawruh uga duwe pakareman utawa rasa lega kaya rasaning wong ilang klilipe, senebe, lalarane utawa badane, iya iku enggone mbudi benggange karo kadonyan kang nyarimped utawa nggigidhuhi. Saben bisa mbuwang pakaremane (ora ketagihan maneh), rasane kaya ucul saka babadan utawa kaya bocah kang wis ora nangis disapih.
13. Wong ngudi kawruh bisa ngreti kanthi terang, yen GAWE KABECIKAN IKU GEDHE MUNFANGATE TUMRAP KANG NGLAKONI, kena kaupamakake kelangan sabenggol oleh liru satus rupiyah, nandur krambil sagluntung bakal ngundhuh pirang-pirang gluntung, kongsi pirang-pirang taun. Iku tumrape manungsa bisa ngrasa : lagi bisa mangerti bae ngrasa seneng kaya oleh kauntungan gedhe, awit arang manungsa kang bisa mangerti marang paedahing pangreti kang semono. Kang akeh mung kumambang dienggo kembang lambe, ora bisa yakin sajroning ati. Apa maneh pangreti bab rasa TRESNA MARANG DAT DADI WOT MARANG SAGARA RAHMAT. Manungsa kang wis bisa ngregani marang pangreti kang semono, iku ngrasa nemu kanugrahan gedhe, suka-sukure ngungkuli kang nemu emas.
Sawise sumurup kanthi terang, banjur DUWE NIYAT GAWE KABECIKAN, DUWE NIYAT NGUPAYA DALAN BISANE KATHUKULAN TRESNA MARANG DAT, yaiku : lagi DUWE NIYAT bae sajatine wis kanugrahan, sarta yen rinasa agawe senenging ati. Arang manungsa kang tampa kanugrahan arupa NIYAT (idham0idhaman, cita-cita kang kaya mangkono. Niyat utawa idham-idhaman iku bibit, manawa diurip-urip bisa dadi gedhe lan ngrebda banjur awoh.
Niyat kang marang kautaman iku ngadat akeh rubedane, dumunung ing atine dhewe, kayata : ana adon-adon kang kasar utawa asor mbangkang, mbabaluhi utawa sungkan, banjur ana pikir peteng kang mbantah nganggo manas asor). Nanging kang prayitna : sumurup yen rasa kang abot gawe kabecikan iku, dayaning adon-adon kang asor. Pikiran kang mbantah utawa madoni. Tumrap manungsa kang ora prayitna : kelu dayaning adon-adon kasar, temahan wurung niyate (sungkan, abot utawa mbantah nganggo manas asor). Nanging kang prayitna : sumurup yen rasa kang abot
sinangkan saka sethithik, diirih-irih dhisik, digolekake rekadaya rupa-rupa, supaya kang asor saya kendho, wasana kena dikalahake
banget manungsa kang bisa ngrasa yen iku COBANING ATI, dadi manungsa kang sumurup utawa ngrasa kang mangkono, iku sajatine tanpa kanugrahaning Pangeran. Mangkono uga enggone niyat ngalahake adon-adone kang asor lan enggone golek reka tanpa kemba : iku kanugrahan gedhe banget, sarta yen rinasa banjur nganakake RASA SUKUR MARANG KANG GAWE URIP. Senenge durung mesthi kalah karo menang lotre, mung kacek obah karo meneng, kasat mata karo ora.
Sawise nemu pratikel utawa dalan kanggo ngalahake adon-adon kang asor, banjur katindakake : (ngulinakake nglakoni sawijining panggawe kang dayane empaning adon-adon kang becik. Ngendhih kang ala). Manawa klakon ana saperanganing adon-adon kang ala kang kalah (ora ngrubeda maneh) iku kang duwe pangudi kaleksanan pangudine, sarta yen rinasa dadi seneng sarta marem. Sakalahe adon-adon kang ala, banjur rumasa oleh kaundhakan daya alus lan padhang, prakara iki kena diupamakake wong nyarawedi : wiwit katon murnine, ndadekake saya mempenging pangudine.
Ora lawas nuli ana maneh adon-adon kang kalah sarta thukul maneh kang becik, iya nganakake seneng maneh, mangkono sabanjure : tansah oleh kemenangan salawas-lawase. Saya cedhak karo kang diparani sangsaya seneng, marga sangsaya sugih thukulan daya alus warna-warna, kabeh dadi piranti utawa sangu mbanjurake lakune, lan dadi piranti kanggo ngalahake kang ala. Wasana sangsaya lawas sangsaya banget senenge, mung rasane beda karo seneng kang katindakake nganggo adon-adon kang kasar, awit senenge sangsaya meneng lan tentrem, dadi sangsaya ora ketara senenge, awit sangsaya sirna uriping napsune, kari cahyaning rasa lan budine, yaiku : PRAMANANE.
Kapethik saking Serat Madurasa, Penerbit : Yayasan Djojo Bojo
bilih kawula namung sadermi ngelingaken kemawon lan angleluri kabudayan Jawi supados mboten kasilem ing jaman, boten sanes namun rasa tresna kawula dumateng budaya lan sastra tilaranipun para leluhur Agung Tanah Jawi. Wusananing atur, mugya saged migunani dhumateng para maos ugi sutrisna budaya Jawi, bilih wonten galap gangsuling tembung, para winasis lan sarjanadi kaparenga paring angunging pangaksami dumateng pun
KAREP, SIR, TEKAD SARTA GAGAYUTANE
Gumolong karep katarik ing S I R.
Runtuting “sir” katarik ing T E K A D. (x)
Manawa wong ora duwe pangaweyan, atine sok krasa kasumpet, sarta bingung kewuhan lakon, kayata :
Sadhela-sadhela mikir apa kang dikarepake. Terkadhang krasa nyut arep mangkene, nanging ora pati mantep, banjur nyut arep mangkene, ya ora mantep ora gumolong, iku apa sababe. Sababe yaiku PERANGANING KAREP (ADON-ADON) padha pradondi. Saperangan ngajak mangkene, perangan liyane uga ora gelem diajak, ora sarujuk.
Adon-adon kang pradondi utawa ora sarujuk lumrahe, kaya dene ubak-ubak, awit agawe mubaling adon-adon kang akeh-akeh, kang maune ora obah, banjur nglimputi RASA ngaling-alingi padhanging budi. Saya kesuwen anggone pradondi, saya gawe petenging engetan, lan saya rupa-rupa thukuling kenyut.
Manawa wis ana SIR kang kenceng, sarta banjur NGLAKONI sawijining pagaweyan, lah iku lagi gumolong, adon-adon sarujuk, padha lumaku nunggal paran, awit kabeh LAKUNE NGENUT MARANG SIR. Dadi kaya banyu kang MILI, ora kaya di ubak-ubak maneh.
Tekad, saka dayaning : Rasa (rasul).
Papadhang ing nafsu : manas asor (roh kewani).
Papadhang ing sir : pikir (roh rohani).
upamakna : cabang = (epang cilik).
Bendana (lageyan) upamakna : ranting = (epang cilik banget).
Sasuwene durung tumeka marang prakara kang diesir (sasuwene durung katekan ancase) adon-adon isih sarujuk gumolong padha ngetut lakuning sir, dene yen wis katekan ancase, iku sing banjur mandheg, ing kono adon-adon kang mujudake karep asring pradondi MANEH, sabageyan ngajak mangkene, sabageyan ngajak mangkono, kena kaupamakake : kewan warna-warna dicancang dadi siji, ora bisa pisah nanging sulaya padha eneng-enengan, watake siji lan sijine banget sulayane, sarta padha duwe karasan dhewe-dhewe, kang dietut ing adon-adon. Mengko yen wis kaleksanan maneh kang di esir, bingung maneh, sabab adon-adon pradondi maneh.
durung katutugan, (iku yen rinasa rak iya aneh ta, dene katekan sire mung marem sadhela, banjur nganakake pradondi, sarta bingung maneh dupeh wis katutugan. Aluwung nalika isih lumaku, (durung katekan sejane) ora ana pradondi utawa bingung, ati kapenak, engetan padhang).
Mara, pitakon ing ngisor iki pinikira wangsulane kapriye :
1. Sarehning saben katekan sire banjur nganakake bingung gumolonge yen durung katekan — samengko katakokake : APA MILIH ORA KATEKAN ESIRE BAE, supaya ora pradondi utawa bingung?
2. Sarehning saben lakuning pancadriya leren nganakake pradondi, enggone rujuk mung yen saben lumaku,
ora kerep kaseselan ing pradondi, bisaa kaya banyu kang ajeg iline?
4. Kapriye bisane pancadriya leren utawa ngaso kanthi ayem tentrem, tanpa diregoni ing pradondi (apa pancen wis kudu mengkono, ora bisa yen ora
iku kang dadi panuntuning kakarepan, dene kang dadi sababe sok kaoncatan ing sir yaiku : sok solan-salin sir kang nunggal tuju (maksud),
sir sok solan-salin, sarta ora nunggal tuju, awit sir sir mau uga ora padha watake (ora padha esire) ndhadekake
watake dhewe-dhewe. Ana dene kang kang dadi jalarane sir ora sarujuk yaiku : sir warna-warna mau ORA KAPARENTAH ING TEKAD. Yen manungsa kadunungan tekad, mesthi duwe PANGUDI ora kena ora SAKEHING sire LAKUNE MANUT MARANG TEKADE, awit tekad iku PANUTANING SAKEHING SIR. Dadi ringkese, kabeh mau : SABAB URIPE SUWUNG TANPA TEKAD, dadi TANPA PANGUDI, temahan sire padha pating blasak, nganggo watak dhewe-dhewe, dening tanpa panuntun iku mau, ndadekake solan-saline kang diancas, (solan-salin kakarepan kang ora
duwe pangudi marang kasampurnan, kang temen pangudine, kakarepane salawase ora tau ora gumolong, kaya banyu kang mili saka ing etuk bakal wutah ing sungapan, ora kaya banyu kang diubak-ubak mangiwa nuli manengen, mangetan nuli mangidul, lan ora kaya banyu kang pating sareweh (kerep kang enjah-enjahan) uga ora kaya banyu mambeg (matuh marang bodho.
Yen dirasa bola-baliya pancen kliru banget wong kang ora duwe pangudi marang sangkan paran iku. Gek kepriye wong kang dilakoni ora mangerti marang tegese, dadi lakune mung janji lumaku. Satekane ing enggon kang jinujug, dadak ngulari parlu golek-golek kang endi kang prayoga diparani, dadi : SAKA NGENDI AREP MARANG NGENDI : ora dirasa-rasaa. Sing sapa bisa ngrasa kanthi rasa, ing kono krasa lan rumangsa yen lalakoning manungsa ana ing ngalam donya (alaming maya) padhaning wong ngimpi utawa nglindur.
Wong kang ngudi kasampurnan, mulane karepe tansah gumolong, awit sakabehing SIRE ngetut marang TEKAD sarta sakabehing karepe manut marang SIRE. Dadine kakarepane kabeh nuju marang tekade. Dene tekad iku : SAWIJI TANPA PEDHOT tartamtu bae lakuning pancadriya tansah ajeg, ora pijer kasalinan ing pradondi.
Kajaba saka ajeg gumolonge, samangsa-mangsa yen pancadriya diajak leren, utawa ngaso (esuk, sore utawa bengi), adon-adon ora sugih polah, awit kewan warna-warna mau tansah dilalantih ORA NGANGGO watake dhewe. Dikulinakake manut watake kang nuntun, dadi samangsa kang nuntun meneng, uga gampang dipurih menenge, nadyan ora bisa meneng temenan, nanging katimbang sulayane : akeh runtute. Katimbang obahe : akeh menenge. Malah yen wus banget miturute, ana kalane MENENG BABAR PISAN. Apa maneh yen ngasone wis ana ngomahe (alam katentreman) kang nuntun wis mari nyekel kendhali lan pecut, kari ngrasakake RASANE DHEWE.
Eleding catur mangkene : ngupaya wisma kang sajati, nuruta dalan kang bener, nglebura tapak tilase wong kuna kang wis bisa,
arahen sarujuke, lan manut miturut, supaya kena di prentah, sarta yen pinuju ngaso sugih polah.
Wisuh, lungguh, njupuk piring, njupuk sendhok, nydhuk sega, njupuk lawuh sapiturute, iku siji-sijine awujud karep cilik, (katembungake : kekarepan) siji-sjine nuju marang SAWIJI, yaiku MANGAN.
nJupuk slepi, metokake bako, nggunting klobot, ngegarake lading, muwur menyan, nglinting rokok, ngrogoh erek, ngerekake, ngempakake geni, sapanunggalane, kabeh nuju marang sir SIJI, yaiku : U D U D. Sapanunggalane.
SIR WARNA-WARNA TUMUJU MARANG TEKAD SIJI
1. Mangan kanggo pikuwating badan (ora kanggo enak-enakan). Gunane pikuwating badan kanggo ngupaya pangreti dalan marang papadhang, kanggo netepi wajibing urip, golek kasil kang dadi lantarane bisa ngleksanani tekade (diprayitna lo aja goroh batin).
2. Srengen utawa ngukum marang wong kaluputan, murih marenana, dadiya becike, iku mbeciki
kalebu wewengkoning tekad (diprayitna : aja goroh).
3. Tatanen, dol tinuku, prelu kanggo kaslametan sarta tetulung, (ora kanggo sugih-sugihan, utawa bungah-bungahan) rumeksa kaslametan sarta tetulung, iku wewengkoning tekad. Diprayitna : (aja goroh).
4. Gawe kabecikan kang ora ngarah pangalembana, ngudi kapinteran kang ancase ora ngarah diarani pinter, golek asil kang nacase ora golek bungah, nyandhang patut kang ancase ora ngarah kapriye-kaproye, sapanunggalane, iku kabeh sir kang nuju marang tekad.
Saben ana sir, becik dirasa, maksude apa, nuju marang tekad apa ora. Yen ora, aja sida, pratandha yen simpangan. Yen nuju marang tekad, katindakna kalayan duga-duga lan prayoga, murih ora kelacuten, utawa mbaleset saka tekad.
KAKAREPAN KANG NYIMPANG SAKA SIR,
MARGA KATUT ING NAPSU ASOR KANG TEKANE DADAKAN
Mas Anu diaturi dhahar ora kersa, karsane mung nggadho balur. Bareng krasa kasinen, mundhut sega sathithik, krasa enak : mundhut jangan sathithik, mundhak enake : kawuwuhan sega sathithik engkas. Woring rasa balur, sega lan jangan narik liyane maneh, sabanjure dadi dhahar.
SIRE kang mau mung arep dhahar balur thok, sababe mundhut sega sathithik katarik dayaning RASA ASIN, dadi si asin kang narik sega. Bareng woring rasa asin lan rasaning sega nganakake RASA ANYAR, banjur nganakake KAREP ANYAR : mundhut jangan. Woring rasa tetelu ya mujudake rasa nayar maneh, kang nganakake karep anyar maneh, sapiturute.
Eleding gunem : tuwuhing kekarepan kang cilik-cilik, kang nyimpang saka sir iku katarik dayaning rasa kang teka dadakan, (dhayoh), yaiku : tumandanging napsu.
Karep cilik-cilik iku reh-rehaning sir, dene sir dadi reh-rehaning tekad (Rasa). Kang mangkono iku kahananing manungsa kang wis bisa ngereh marang pancadriya, yaiku manungsa kang wis bisa nganggo wataking Rasa lan Budi. Sir lan kekarepane mung dadi piranti bae.
nunggal maksdu, ora tumuju marang tekad, ka-aranan : nyaleweng. Kajaba sir-sire padha ora manut marang tekad, kakarepane uga ora manut marang sire. Kakarepan kang ora manut sir, arane tumangkar utawa sumebar. Wong kang kerep nyaleweng lan tumangkare, diarani pepeka, padhane nunggang jaran, kang nunggang jaran kalah karo jarane, katut kareping jaran, kang nunggang kuwalahen, sisip semire lakune ora marang panggonan kang sineja dening kang nunggang, blasakan ora karuwan parane. Kabeh iku sabab tunggangane ora diajar, wekasane kaduk pakan, kurang kenceng kendhaline.
ngempakake Rasa kang alus, nyuyuda rasa kang kasar.
Kang marakake karep sethithik dadi ngambra-ambra utawa mrambat-mrambat, (diwenehi sakilan njaluk sadhepa), ora liya saka kelu rasa kang teka dadakan, kang ngajak nyimpang saka sir.
SIR WARNA-WARNA KANG TUMINDAKE TANPA TEKAD
Saiki golek bungah sarana MANGKENE. Mengko utawa sesuk, yen wis bosen, golek bungah maneh, salin ada maneh MANGKENE, sapiturute. Dadi : sajege mung arep golek bungah thok-thok, yen wis oleh bungah, ya wis judheg, jer sire ya mung golek bungah iku bae, ciptane : wong urip sing digoleki apa yen ora bungah, mumpung isih urip becik bungah-bungah lan ngenak-enak, besuk yen wis mati mangsa bisoa bungah.
Tuladha liyane : gelek kapinteran, kawasisan, kaprigelan karosan, kaprawiran, kasenengan,
sapadha-padhane, lan dianggo njurungi pangarep-arepe ngrasakake kadonyan.
Tuladha liyane maneh : ngapalake dongeng-dongeng, ngelmu-ngelmu lan unining kitab, kang sire murih bisa aran sugih ngelmu.
1. Wong ngudi kasampurnan mangan enak, perlune kanggo pikuwating badan, ngiras kanggo enak-enakan, utawa : mangan kanggo enak-enakan, AWAT-AWAT KANGGO PIKUWATING BADAN.
2. Wong kang duwe pangudi marang kasampurnan lunga nonton, karo anake, sebab kepeksa momong bocah nangis ngajak nonoton, NGIRAS DHEMEN DHEWE, utawa karep nonton dhewe, AWAD-AWAD KAPEKSA MOMONG BOCAH NANGIS NGAJAK NONTON, (AWAT-AWAT NETEPI WAJIBING URIP MOMONG BOCAH).
panggawe becik, perlune netepi wajib NGIRAS GOLEK ARAN BECIK KANGGO MBUBUNGAH ATI.
5. Wong ngudi kasampurnan saraseyan, perlu tarik-tinarik sarta gogosokan, NGIRAS NINDAKAKE PANGANGGEP DIANDELA YEN WIS SUCI NETEPI SARTA BISA.
6. Wong ngudi kasampurnan, NGRASANI alaning liyan utawa : NGALEM MARANG beciking liyan, enggone ngrasani katarik saka GETHING. Nanging ora gelem diarani NACAT, njaluk diarani sa-BENERE, dupeh cocog karo nyatane, ujare kanggo tuladha. Ringkese : GOROH BATIN, utawa ORA SAWIJI TEKADE, iku kabeh sir kang nyimpang saka tekad.
Weruh potelot, dicaandhak kanggo orek-orekan. Bareng wis potelot diselehake banjur tabuhan utawa tetembangan, sawise iku banjur nyandhak watu kanggo nyawat manuk, nuli nyandhak gangsingan diubengake, sarta ngundang kanca arep diajak gangsingan, nuli mlebu ing omah weruh panganan, banjur mangan panganan, ora suwe weruh tekek, nuli golek kala arep dianggo ngalani tekek…….. sabanjure.
Tuladha liyane : Wong sugih katemben sumurup nagara gedhe, weruh barang warna-warna adi-adi, kang dituku rupa-rupa, awit kabeh dhemen, sarta duwe kesaguhan warna-warna yen besuk arep tuku utawa gawe kang mentas disurupi. Bareng wis mulih ing omahe, banget kaduwunge enggone tuku rupa-rupa kang ora maedahi, dene kesaguhan ora ana kang dituhoni siji-sijiya, wong liya padha niteni, nanging kang dititeni ora krasa.
Wong kang wis rada pramana, bisa niteni kahanane wong caturan, mangkene :
1. Ana ucap kang thukul saka : Rasa, tansah
3. Ana ucap kang thukul saka sir, ninggal Rasa.
4. Ana ucap kang thukul saka sir, kasimpangake ing napsu.
5. Ana ucap kang thukul saka napsu thok, ninggal sir.
6. Ana ucap kang thukul saka roh jasmani tulen tanpa seja lan ora krasa.
Wong sadurungr calathu, terkadhang wis ana SIR kang arep dipratelakake, nanging tengah-tengahing calathu digodha ing karep cilik-cilik kang teka arebut dhucung, jalaran tengah-tengahe calathu katekan rasa anyar, (kenyut warna-warna kang teka dadakan) saben kenyut siji nganakake karep cilik siji. Kenyut iku enggone wujud rasa anyar, ora beda karo rasa woring balur lan sega,
ngobahake banyu, mbanterake obahing adon-adon, sarta nggugah adon-adon kang maune ora abah-obah.
Kang cetha kanggo tuladha, kahananing wong calathu ngetut rasa anyar, yaiku wong jagongan, kang prelune arep omong kosong kayata : weruh manuk nggunem manuk, narik kaelingane marang bedhil, dadi banjur ngunem bedhil, nuli kelingan nalika mbedhil ana ing alang seneng banget, banjur nggunem alas, banjur kelingan nalika mangan krasa enak banget ana ing alas, banjur nggunem panganan. Suwe-suwe banjur nyandhak panganan ing toko Grim Surabaya, nuli bab nagara Surabaya, nuli palabuhan, ddi mrambat-mrambat, babasan bplu rambatan siti. Anggone mangkono sabab pancen jaragan mung arep ngawula marang kenyut (golek bungah thok).
Wong kang lagi seneng marang anu, bola-bali tansah nggunem anu.
Wong kang atine lagi krasa lara, kang digunem alaning sanak utawa alaning lalakon lan kahanan.
wong kang mentas maca layang kang nyaritakake utamane wong ngabekti marang Allah, kawetu saguhe arep ngabekti, nyuda angkara murkane, sarta saguh nglakoni kurang mangan kurang turu. Nanging bareng wetenge wis luwe, banjur nggunem marang panganan. Bareng atine pegel, nyatur alaning sanak kang digethingi.
sarta akeh kasanggupane, ora lawas bosen, wasana nglenthar, kasanggupane ora ana kang dituhoni.
Saweneh wong sugih kasanggupan ala nganggur nanging akeh lan warna-warna, kayata : ing tembe arep anu, mengko arep mengkono, nanging ing liya dina lali marang kasanggupane kabeh. Wong liya kang niteni ora lali.
Saweneh wong dhemen caturan rupa-rupa, nanging caturane banjur di perangi dhewe, nuli nglairake panemune maneh mangkene, uga banjur dipadhoni dhewe, ora dianggep dhewe.
Saweneh wong caturan, saking senenge, kerep mbolan-baleni cature, nganti kang ngrungokake bosen.
Sawenehing wong caturan molah-malih, ora kena dipathoki, kayata : yen lagi nesu ngala-ala, yen lagi dhemen ngalem, yen lagi bungah mbenerake, yen lagi susah ngluputake.
Sapanunggalane kabeh kang kaya mangkono iku kahananing wong caturan mung manut napsu,
Manungsa kang padha nggulang ngereh pancadriya padha ngudi ing sabisa-bisa aja nglakoni mangkono. Kabeh catur kudu kanthi maksud, sajroning clathu aja weya marang rasa sajroning ati, sarta prelu banget bisa ngrasakake rasaning sir lan pikir, aja kongsi kliru karo nafsu lan roh khewani, kang supaya : sajroning calathu pangucape tansah tinunggu ing sir lan pikir, sukur bage yen bisa ora ninggal empaning rasa lan budi.
Upamakna : Slompret, ajega diunekake tukang slompret. Upama slompret dianggo dolanan bocah, utawa slompret siji dianggo rebutan sarta genti-genti kang ngunekake, mangka kabeh ora bisa marang gendhing, tartamtu unine ora karuwan.
BOCAH CATURAN KANG PIKIRE ORA KALAH
Bocah kang calathu mangkene : TANGGAL SAPISAN JUMUNGAH KLIWON, iku anggere ora katumpangan ing kenyut, bisa mbanjurake : TANGGAL KALIH SETU LEGI. Sawise ngucap mangkono, yen tansah eling anggone calathu KALIH, sarta eling enggone mentas calathu SETU LEGI, apadene ora kagodha ing pambandhanging nafsu kesusu, ya bisa calathu : TANGGAL TIGA NGAHAT PAIN. Yen tansah eling anggone calathu mangkono, sarta ora kesusu maneh, iya bisa mbanjurake : TANGGAL SAKAWAN SENEN PON, sabanjure : janji
TANGGAL TIGANG DASA SETU WAGE : tanpa keledhon. Bisane mangkono, sranane ; SAREH lan TAJEM.
Tuladha bocah caturan kang SIR lan PIKIRE diridhu ing kenyut.
Saweneh bocah yen calathu, kerep luput utawa keledhon, nanging ora sumurup ing lupute utawa ORA NGRASA YEN LUPUT. Sababe ora liya: kukuwataning rokhani (pikir) durung cukup kanggo ngeling-eling kang rada akeh, sarta kukuwataning SIR durung cukup kanggo nggereh NAFSU, marga isih kegedhen kakuwataning nafsu lan manas asor, iku marakake : LESANE KEREP TUMANDANG MANUT NAFSU, arang tumandang manur sir, temahane arang kapadhangan ing pikir, kerep
kasusu selak arep nirokake, temahan calathune luput. Kang nuntun kepeksa marahi maneh, kang dituntun kesusu maneh, dadi ora terang maneh pandrungune, wekasan calathu luput maneh, sapiturute : Yen isih kesusu bae pangrungune ora terang-terang, calathune iya tansah luput engetane iya tansah peteng, sababe apa? Sajroning kesusu, kukuwataning pikir kang gathuk karo pangrungu mung kari separo, kang separo gathuk karo manas asor lan nafsu kang ngajak kesusu.
Ya mangkono iku wujuding : PANUNTUN sarta PRATIKEL.
Ora mung tumrap wong CALATHU bae, lan mung tumrap marang BOCAH bae, kang kudu sareh sarana PANUNTUN sarta PRATIKEL, murih bisa sareh, sanajan tumrap wong ngudi kawruh kasampurnan, uga kanthi SAREH, sarta bisane sareh DIKULINAKAKE nganggo PRATIKELE wong kang wis bisa.
Si-Suta lagi dhemen marang parakara IKI, mulane si Suta seneng banget nggunem bab IKI. Si Naya ngerti banget marang prekara IKU, mulane si Naya seneng banget kangdha prakara IKU. Si Dhadhap mentas sinau utawa mentas sumurup prakara IKA, mulane wateke si Dhadhap kumudu-kuduwa pratela bab IKA. Ora lega yen ora kandha.
Dene si Waru dhemen marang IKI, sarta dhemen marang IKU, uga dhemen marang IKA. Sarehning IKI, IKU lan IKA dhemen kabeh, mulane si Waru dhemen kandha. IKI, IKU lan IKA. Kang mangkono iku sok marakake ANA BALAPAN KENYUT SAJRONING ATINE SI WARU. Yen caturan si Waru, sanajan sire kang mau mung arep mratelakake prakara IKI, nanging tengah-tengahing caturan kagodha ing kenyut rupa-rupa kang rosa-rosa, kang siji ngajak ngandhakake IKI, nuli ana kenyut kang ngandhakake IKA. Kang dadi sababe IKU kumudu-kuduwa di kandhakake, marga bener lan becik, dene
Menthine kabeh mau iya bener, nanging sarehning nafsune pating gronjal rebut dhucung, sarta siji-sijine njaluk diprelokake, ndadekake wor suh ing
dipratelakake, ana kenyut kang teka dumrojog tanpa larapan, uga nyela-nyela.
Panggodhaning kenyut marakake caturane rupa-rupa sarta akeh. Tarkadhang sarwa bener lan becik, nanging wor suh, kakehen enggok lan cengkok, bokmanawa iku kang diarani ngandhar-andhar angendhukur, kagawa saka ora bisa MUSNING NUJU PRAKARA SAWIJI. Caturan kang kaya mangkono, iku becike mung kanggo ana ing pajagongan, awit ing kono enggone wong golek bungag lan rame, yen tumrap nggunem sawijining prakara kang prelu, kang di SIR saka ngomah, ora prayoga mangkono, luwih-luwih ora prayoga yen sir kang digawa saka ngomah mau TUMUJU MARANG TEKAD utawa THUKUL SAKA RASA.
Wong gawe anggitan ana ing layang, manawa nalika nganggit ana balapan kenyut sajroning atine, katara banget enggak-enggok ing pene, tengah-tengah nyaritakake IKI kathukulan kang ngajak nyaritakake IKU, marga dirasa becik, bener lan migunani. Bareng lagi menggok, ana kenyut liyane ajak-ajak. Kang mangkono iku marakake anggitan ora duwe wangun kaya mesthine, kakehan perangan kang satemene dudu perangane. Kang maca bingung enggone ngrasakake MAKSUDE, marga kagodha ing momoran kang ora nuju marang lajere.
Dadi benere wong nganggit ana ing layang iku : dhisike takon marang atine dhewe SIRE AREP MRATELAKAKE APA sarta APA MAKSUDE. Sawise diwangsuli dhewe (aja gumampang enggone mangsuili), banjur milihi prakara kang prelu-prelu kang dipretelakake. Kang ora nuju lan maksude kabuwangana kabeh, aja ana kang kari, sanajan benere, lan becika, awit ana dhewe panggonane. Dene kang prelu-prelu, banjur ditata urute, manut prenahe dhewe-dhewe. Ora beda karo wong nggubah, gawe buket, utawa ngracik adon-adon kanggo mbumboni sawijining olah-olahan.
Mulane sok ana wong pinter, lantip lan jajah susurupane, nanging ora bisa gawe anggitan kang becik, sarta ora bisa nggunem sawijining prakara kang urut, ora liya sabab ana BALAPAN ING SAJRONING ATINE.
Prakara ing dhuwur iku dudu prakara kang ora prelu ginalih lan rinasa dening mitra kang nggugulang ngereh pancadriya. Sarta dudu prakara kang ora dadi pamurunging laku marang ksampurnan.
Wong nulis, wong lungguh, wong ngadeg, wong ngucap, wong kedhep, wong manthuk, wong mengo, wong idu……. kabeh mesthi ana TUJUANE, LAKU lan OLEH-OLEHANE. Ringkese: ora ana panggawe kang tanpa tuju, laku lan oleh-olehan, nadyan ujar sakecap, laku satindak, ulat sadlerengan.
Eleding gunem : Manungsa kang ora tinggal SIR lan PIKIR ora nglalekake marang TUJU, LAKU lan oleh-olehane PANGGAWE kang katindakake, sanajan panggawe mau cilika, apa maneh ingatase manungsa ora tau tinggal rasa lan budi.
Ngulinakake eling marang tuju, iku ngegungake empane SIR lan PIKIR. Tumrape panggawe kang tumuju marang tekad, ELING MARANG TUJU karo MAWAS OLEH-OLEHAN iku ngegungake empaning rasa lan budi.
Ngulinakake ELING marang tuju, laku lan oleh-olehan iku, dalan marang : titi, surti, ngati-ati, weruh ing pangarah, pangangkah, kira-kira, deduga, prayoga, eguh, tangguh sapanunggalane. Kabeh parane : weruh marang sasmita ing rasane.
Dene bisane mangkono mung yen : KAKAREPANE KABEH MANUT SIRE, KABEH SIRE MANUT TEKADE.
1. Wong maling, tujuane : duweya barang, awake aja kangelan, atine marema, uripe slamet. Lakune nggangsir omahe wong ing wayah bengi. Oleh-olehane : diburu, dicanggah, dipenthungi, dikunjara, terkadhang dipateni sanalika. Sababe apa..? Lakune kleru, tujuane wus becik, yaiku : RUMEKSA MARANG URIPE. Asale : TRESNA MARANG JIWA RAGANE. Nanging lakune kang bener dudu nggangsir omahe wong.
2. Wong main kertu, tujuane : seneng atine, oleha dhuwit, lakune : notohi kretu, oleh-olehane : kelangan dhuwit, karipan, awake lara, atine pegel, terkadhang udur utawa crah karo kanca. Sababe apa…? Lakune kleru. Golek dhuwit lan golek seneng iku bener lan becik, nanging lakune dudu ngabotohan.
3. Wong lumuh nyambut gawe, tujuane : awake kapenaka, atine senenga, lakune : ngekehake nganggur, kerep turon, thenger-thenger, turu sing akeh, tangi sing awan, oleh-olehane awak lara, ati sumpek, mangan ora enak, gagasane ala. Apa sababe…? Lakune kliru. Golek seneng kepenak iku prayoga banget, nanging lakune dudu ngeklehake nganggur.
4. Wong murka, ngangsa-angsa sarta lemer, iku tujuane : marema, senenga. Lakune : njurungi penginane, ngarah kang akeh. Oleh-olehane : rasa nggrangsang, rasa kurang. Sababe apa…? Pangangsa-angsa lan panggrangsane diempak-empakake, tartamtu
duwe marem. Wong ngarah seneng lan marem iku prayoga banget, pancen iku kang digoleki ing wong sajagad, sarta diudi para linuwih, nanging lakune kang bener kudu ajar : NARIMA LAN RILA, kang supaya : pangangsa-angsane (kang ngajak ora marem) sangsaya suda, kagentenan ING RASA RILA LAN PANARIMA (KANG NGAJAK MAREM LAN SENENG).
5. Wong kang lumuh madhep marang Allah, emoh ngudi kawruh kasampurnan, iku tujuane : aja sedhih, aja prihatin, aja sumpeg, bungaha, lipura, padhange atine. Lakune : emoh ngeling-eling Gusti Allah, emoh ngrunggu prakara ing akherat, ngedohi wong dhemen mituturi becik, ngedhohi wong kang sok niteni lupute, ngumpuli wong bungah-bungah rame-rame, sukur oleh wong kang dhemen ngelem utawa ngonggrong. Oleh-olehane :
sareweh, sangsaya tuwa sangsaya sangsara badan lan atine, lan sangsaya peteng engetane, (nanging ora sumurup sababe mangkono saka ora nurut weting kodrat. Dening ora bisa ngreti lan ngrasa. Enggone kerep ngresula, munek-munek lan sumpeg, saka panggawene dhewe, disengguh saka liyan lan saka papesthening Allah). Yen wong golek seneng, lipur lan padhanging ati, lakune kudu seneng marang rembug becik, ngeling-eling Pangeran, sing kerep, sing ajeg.
6. Wong ngandhakake kapinteran lan kabecikaning awake dhewe, tujuane : supaya disenengana, marga sumurup ing pintere lan becike, oleh-olehane : diewani, diesemi, dirasani enggone umuk.
7. Wong nyatur marang liyan, tujuane : kang dikandhani meluwa gething kaya dheweke, jalaran sumurup marang alane, oleh-olehane kang nyatur digethingi ing wong, sarta katon cacade enggone dhemen nyatur.
8. Wong angkuh utawa dhiri, tujuane : awake disenengi wong, marga sumurup ing luhure lan pangajine, oleh-olehane disengiti duneni mendem pakurmatan.
9. Wong juweh, (dhemen mituruti akeh-akeh tinggal kira-kira) tujuane : kang dipituturi ngretiya lan dhemena marang pituture, oleh-olehane : kang dipituturi kisruh, bosen, ewa.
10. Wong jail, wong nyeret, wong ngeyel, wong para cacad, wong dhemen pamer, wong ladak, wong sikon, wong duwe gawe gedhen, sapanunggalane, manawa dititi priksa, kabeh tujuane BENER, sing kliru mung LAKUNE, dadi oleh kasok
PIKIR, BUDI lan RASA, luwih maneh ing ngatase wong ngudi kasampurnan, yen sugih karep kang nyimpang saka tekad, tangeh kaleksanan.
lakok malah dadi bengkak thok ngene…obate opo
awang-awang uwung-uwung,segoro macan teko'o maringi pitulung,macan gembong macan putih,podho ngewangi wus kasinggih,mbuko jagad kunci sangkan paraning
1532 1533 1534 1535 1536 1537 1538 1539 1540 1541 1542
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 722 dinten 990 menit kapungkur. Logo Médecins Sans Frontières
§Pembentukan[sunting | sunting sumber]
Willibrordus Surendra Broto Rendra lair ing Solo, Jawa Tengah, 7 November 1935 – tilar donya ing Jakarta, 6 Agustus 2009 kanthi umur73 taun), punika satunggiling penyair kondhang ingkang asring dipun juluki minangka "Burung Merak". Piyambakipun ngadegaken Bengkel Teater ing Yogyakarta taun 1967 lan ugi Bengkel Teater Rendra ing Depok. Wiwit jaman kuliah piyambakipun sampun aktif nyerat carios cekak lan esai wonten ing majalah.
mpe jarak + 400 meter ^^. Sangarr tooo… kuwi rung mangan wae suarane wes koyo raungan singo, po neh nak wes mangan(bayangke dewe-lah).wkwkkk…bahasane apik yooo^^.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 722 dinten 987 menit kapungkur. Franco Modigliani
Franco Modigliani (18 Juni 1918 – 25 September 2003) inggih punika salah satunggaling tokoh Amerika Serikat ingkang miyos wonten ing Italia ingkang menangaken Penghargaan Bank Swedia bidang Ilmu Ekonomi kanggé méngeti Alfred Nobel nalika taun 1985 kanggé kalih (2) sumbangan.[1] Ingkang kapisanan inggih punika "analisisipun babagan perilaku penabung rumah tangga". Wonten ing wiwitan taun 1950-an, Modigliani, ingkang nyobi ngéwahi fungsi konsumsi Keynes, nepangaken "siklus hidup" model konsumsinipun.[2] Pamanggih dhasar punika inggih pandangan umum, ananging kirang kagungan pangaruh kanggé alesan punika. Piyambakipun ngandharaken sapérangan ageng tiyang kepéngin kagungan tingkat konsumsi ingkang lumayan inggil Kanggé tuladha, menawi penghasilanipun rendah wonten ing taun punika, ananging kagungan pangarep inggil wnten ing taun salajengipun, tiyang punika boten purun gesang kados tiyang miskin. Saéngga wonten ing taun-taun kanthi penghasilan inggil, Modigliani ngandharaken, tiyang sami nabung. Panjenenganipun nelasaken langkung saking pemasukanipun wonten ing taun-taun penghasilan andhap. Amargi pendapatan wiwit mandhap kanggé tiyang eném ingkang nembé miwiti, lajeng samsaya tambah wonten ing taun-taun pertengahan, dlan samsaya kirang nalika pensiun, pangandikanipun Modigliani, tiyang eném ngampil kanggé nelasaken pendapatanipun, tiyang sepalih umur kathah ingkang nyimpen, lan tiyang sepuh nelasaken simpenanipun.[3]
Sumbangan ingkang angka kalih ingkang damel Modigliani menangaken Penghargaan Nobel inggih punika teorema Modigliani-Miller ingkang misuwur wonten ing keuangan badan. Modigliani, sesarengan kaliyan Merton Howard Miller, nedahaken bilih wonten ing ngandhap asumsi tartamtu, nilai sawijinng perusahaan bebas saking rasio utang dhateng keadilan.
Modigliani ugi nyerat salah satunggaling artikel ingkang miwiti studi harapan rasional ekonominipun. Nalika artikel ingkang terbit taun 1954, piyambakipun lan Emile Grumburg ngandharaken bilih tiyang mungkin ngantisipasi kabijakan lan UU pamaréntah tartamtu ingkang trep kaliyan punika. Éwadéné Modigliani radi kabotan babagan satebih pundi studi harapan rasional sampun mlampah kanthi wawasan dhasar punika. [4]
Sabda Ingkang Sinuhun Kanjeng Susuhunan Pakoe Boewono X Keraton Surakarta Hadiningrat
“Rum Kuncaraning Bangsa Dumunung Haning Luhuring
saking Gusti ingkang murbeng gesang, Gusti ingkang murbeng
karo wong kang ngerti tur ngerteni ing saka behing umat.
Ujare si unen unen malih. NgRatiaken jeneng.
saking pundi asalipun wiwit kados jalmi. Surup = sumurup purwa madya wasanipun netepana namane tiyang lumampah, sampun ebah saking prenahipun mlebet bekta sir (rasa) cipta lami.
B V : “Asal Suwung kembali ke Suwung”?
SP : “punika pejahipun tiyang kalap nglawong, mboten iman ilmi, nalika gesangipun kados kewan, namung nedha, ngombe lan tilem, makaten punika namung saged lema sugih daging, dados nama sampung narimah, ngombe uyuh kemawon, ical gesangipun salebetipun pejah”.
"Dadi takputusaké supaya nggawa pepadhang sethithik ing pepeteng lan nyumet lilin kanggo bangsaku miturut ukara (saka kitab Purwaning Dumadi:) "Anaa pepadhang lan sabanjuré."
ananging keroto boso ing nduwur koyo kaya...
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Lair_1786&oldid=826517"
ing edhisi sadurunge wis kaandharake fasilitas kang uwujud transportasi lan papan panginepan, ing edhisi iki bakal kaandharake fasilitas liyane, kayata restoran, cindera mata, oleh-oleh, lan sapanunggalane. Kabeh mau sumebar ing tlatah obyek wisata kang sumebar ing limang kabupaten. Obyek wisata mono kudu komplit fasilitase. Amarga yen nganti gothang, bakal dadi panyacade
adate ora mung ketarik karo obyek wisatane, transportasi, utawa papan panginepane thok, nanging uga kudu disengkuyung fasilitas liyane kayata kang wis kasebutake ing dhuwur.
akeh lan sok nganti pirang-pirang dina, ora bisa yen mesthi nggawa sangu dhewe. Mulane dheweke butuh mangan uga. Kanggo ngilangi rasa luwe lan ngelak, para wisatawan bisa padha mangan lan ngombe ing papan-papan
sederhana nganti sing mewah. Regane uga werna-werna gumantung karo kandel tipise sangu sing digawa. Panganan sing ditawakake uga werna-werna, sing khas Jogja nganti tekan panganan manca, kayata sea food, masakan China, lan sapiturute. Ora mung kuwi, ing punjering kutha uga akeh madeg restoran-restoran lan rumah makan. Ana sing siji manunggal karo hotel-hotel, lan ana sing madeg dhewe. Racake saben hotel ana restorane, khususe sing berbintang telu lan papat. Dene restoran sing madeg dhewe kayata "Restoran Ayam Goreng Nyonya Suharti",
Cokroaminoto, lan liya-liyane. Tlatah Jogja uga kondhang panganan khase. Saliyane panganan pokok kang awujud gudheg, saben kabupaten duwe ciri khas dhewe, kayata Kabupaten Bantul kondhang geplak lan adrem, Kabupaten Sleman kondhang salak, jadah tempe bacem Kaliurang, Kabupaten Kulon Progo kondhang geblek lan growol, Kabupaten Gunung Kidul kondhang thiwul lan sambel tempe lombok ijo, lan Kodya kondhang kipa, bakpia, lan yangko. Akeh papan-papan kang dodolan panganan khas iki, sumebar ing
Ramai Mal) lan ing punjering kutha (dalan Solo lan dalan Malioboro). Siji maneh sing dadi kondhange tlatah Jogja yaiku saka akehe pusat-pusat kerajinan sing sumebar ing limang kabupaten. Kayata Kotagede kondhang kerajinan perak, Dusun Kasongan Bantul
Saliyane iku Bantul uga kondhang kerajinan keris, kulit, lan kayu glugu. Dene Kabupaten Sleman kondhang kerajinan fiber lan enceng gondhok. Kabupaten Kulon Progo kondhang kerajinan tenun, Kabupaten Gunung Kidul kondhang kerajinan watu, logam, lan kayu. Dene Kodya Jogja kondhang kerajinan batik lan
ingkang religius. Upacara ingkang dipuntindakaken utaminipun ingkang wonten sesambetanipun kaliyan sistem kepercayaan utawi religi. Wonten ing upacara tradisional menika, nggadhahi ancas kangge ngurmati, caos sukur, memuji, lan nyuwun keslametan dhumateng Gusti Ingkang Akarya Jagad.. Ritual, slametan utawi upacara tradhisional menika minangka pambudidayanipun manungsa kangge pados keslametan, ketentreman lan njagi lestantunipun kosmos. Slametan inggih manika upacara keagamaan ingkang paling umum ing donya lan mralambangaken kesatuan mistis lan sosial saking tiyang-tiyang ingkang mlebet ing sajroning upacara. Masyarakat Ngayogyakarta, gadhah kapitadosan bilih ndherek mengeti dinten miyosipun Nabi Muhammad SAW, kita saged pikantuk ganjaran saking Gusti Ingkang Maha Agung. Dening para wali, lajeng dipuntindakaken upacara Sekaten lan Grebeg Maulud kangge mengeti dinten miyosipun Nabi Muhammad SAW saha minangka sarana dakwah. Tradhisi ingkang sampun dipuntindakaken wiwit Kerajaan Demak (abad kaping-16) menika dipunwontenaken setahun sepisan ing wulan Maulud., wulan kaping tiga ing tahun Jawi mapan wonten ing plataran utawi Alun-alun Lor Kraton Ngayogyakarta Hadiningrat. Upacara Sekaten menika upacara ingkang wosipun kesenian Jawa-Islam saha dakwah dening Kraton Ngayogyakarta. Kesenian ingkang dipungelar antawisipun selawatan, samrohan, lan berjanjen ingkang dipuniringi gamelan, rebana, jedor, genjreng, lan terbang. Upacara menika dipunwontenaken satunggal minggu, dipunwiwiti medalipun gamelan saking Kratos badhe dipuntabuh wonten ing ngajeng Mesjid Agung. Upacara menika suci lan sakral, rumiyin masyarakat ingkang badhe mriksani, kedah masuh samparan lan maos kalimat syahadat kangge syaratipun. Ananging, sekmenika masyarakat cekap mbayar Rp 4000,- kangge mriksani pasar malem. Upacara Sekaten lan Grebeg Maulud kawontenanipun sampun kawentar boten namung wonten ing tlatah Ngayogyakarta kemawon, ananging ugi sampun mrambah ing njawi Ngayogyakarta. Sanadyan sampun kawentar ananging masyarakat boten mangertos babagan asal sejarahipun Sekaten lan Grebeg Maulud, lan ugi wosing kasakralan upacara Sekaten lan Grebeg Maulud. Kahanan mekaten amargi modernisasi ingkang ugi ngewahi prosesi adhat saking Sekaten lan Grebeg Maulud. Sekaten sampun pikantuk ewah-ewahan miturut ombyaking jaman saha modernisasi. Wonten ewah-ewahan ingkang cetha sanget ing upacara Sekaten lan Grebeg Maulud. Sakmenika upacara boten malih minangka sarana dakwah agama Islam, ananging langkung dipunutamekakan promosi pariwisata lan niaga. Piranti upacara ugi dipunjembaraken, boten namung gamelan, ananging gabungan alat tradhisional lan modern. Bentuk upacara ingkang dipunwontenaken sanes kesenian Jawa-Islam, nanging pasar malem lan promosi niaga. Amargi ewah-ewahan menika, lajeng kathah ingkang boten ngertos sejarahipun Sekaten lan Grebeg Maulud.
Wonten ing tlatah Ngayogyakarta Hadiningrat, wonten upacara adhat ingkang dipunwastani Sekaten, ingkang dipun lajengaken upacara Grebeg Maulud. Tradhisi ingkang wonten wiwit jaman Kerajaan Demak (abad kaping-16) menika dipunwonteni setunggal taun sepisan ing wulan Maulud., wulan kaping tiga ing tahun Jawi, mapan wonten ing plataran utawi Alun-alun Lor Kraton Ngayogyakarta Hadiningrat. Asalipun istilah Sekaten wonten mawarni-warni pamanggih. Wonten ingkang kagungan pamanggih bilih Sekaten asalipun saking tembung Sekati, inggih menika asma saking kalih perangkat pusaka Kraton ingkang arupi gamelan ingkang dipunsebat Kanjeng Kyai Sekati. Kanjeng Kyai Sekati dipuntabuh ing rakitan adicara pegetan Maulud Nabi Muhammad SAW. Pamanggih sanesipun ngaturaken bilih Sekaten asalipun saking tembung suka lan ati, amargi tiyang-tiyang ingkang mengeti dinten Maulud menika kanthi raos sukur lan bungah wonten ing pahargyan pasar malem ing Alun-alun Lor. Pamanggih sanes malih inggih menika bilih tembung Sekaten aslinipun saking tembung syahadataini, kalih ukara syahadat Islam, inggih menika syahadat taukhid (Asyhadu alla ila-ha-ilallah) ingkang nggadhahi arti “kula nyekseni bilih boten wonten pangeran kejawi Allah” lan syahadat rasul (Waasyhadu anna muhammadarrosululloh) ingkang tegesipun “kula nyekseni bilih Nabi Muhammad utusan Allah”. Ukara syahadat menika minangka pratanda ngrasuk agami Islam. Pramila Maulud Nabi dipunwastani Perayaan Syahadatain, lan dening lathi piyantun Jawi dados Sekaten. Puncaking rangkaian upucara tradhisional Sekaten ing tanggal 12 Rabiulawal, sesarengan kaliyan dinten miosipun nabi Muhammad SAW, dipuntengeri kanthi upacara Grebeg. Grebeg menika upacara tradhisional bebungah saking Sultan kangge kawula. Wujudipun bebungah inggih menika paring enem gunungan jaler kaliyan estri. Gunungan menika minangka simbul bebungah ingkang dipunparingaken Sultan ingkang isinipun kabetahan pangan saben dintenipun. Kanthi gunungan dipunparingaken dumateng kawula menika, kangge mungkasi rangkaian upacara Sekaten. Upacara Sekaten lan Grebeg Maulud ing Kraton Ngayogyakarta menika upacara tradhisional ingkang rutin dipuntindakaken, saengga narik kawigatosan pamirsa saking sedaya lapisan masyarakat. Para pamirsa saking dhaerah pundi kemawon dhateng Ngayogyakarta kepengin mriksani upacara Sekaten kan Grebeg. Boten namung wisatawan domestik ingkang kepingin mriksani lampahipun upacara, nanging wisatawan monco ugi rawuh kangge mriksani upacara menika. Upacara Sekaten boten saged dipunpisah kaliyan upacara Grebeg Maulud minangka tradisi agami ingkang wiwit tanggal 5 dumugi 12 Rabiulawal. Riwayat Sekaten lan Grebeg Maulud menika, rumuyin saking Kraton Demak. Raden Patah minangka raja ingkang sepisan. Raden Patah menika putra Prabu Brawijawa V saking ibu puteri Raja Campa ingkang asma Dworawati. Wiwit miyosipun Raden Patah dipunmomong kaliyan Arya Damar ing Palembang. Nalika sampun dewasa, Raden Patah tindak wonten Jawa badhe sowan keng rama, Prabu Brawijaya V. Nanging, nalika dumugi Gresik, Raden Patah pinanggih kaliyan raden Rahmat (Sunan Ampel) ingkang rikala semanten saweg ndadosaken pesantren minangka pusat siar agama Islam wonten Dusun Ampel, Gresik. Lajeng Raden Patah ngangsu kawruh kaliyan Raden Rahmat kagem sinau agami Islam. Nalika sampun wasis lan kebak ilmunipun babagan siar agami Islam, Raden Patah dipundhawuhi tindak wonten ing Dusun Glagah Wangi, Demak. Kanthi dukungan wali sanga, Raden Patah kasil damel pesantren ing dusun menika, lan pesantren ing dusun menika, lan pesantren menika lajeng dados pesantren ingkang maju lan ageng pengaruhipun kangge masyarakat. Amargi satunggaling prastawa, Raden Patah kepanggih kaliyan Raden Kusen (Adipati Terung), putra Adipati Sriwijaya. Lajeng Raden Patah lan Raden Kusen tindak wonten Majapahit lan Raden Patah dipuntampi kanthi sae, malah dipunrengkuh putra piyambak. Lajeng Raden Patah dipun angkat dados adipati Kabupaten Bintara, Demak. Wonten ing Demak, Raden Patah mbangun masjid Agung ing taun Saka 1399 utawi taun 1477 Masehi. Mesjid menika minangka papan kagem ngibadah lan papan rembagan para wali. Adhedasar pamanggih para wali ugi, wonten ing siar agami Islam dipuntetepaken saben taun nalika wulan Rabiulawal dipunwontenaken Sekaten. Ancasipun Sekaten inggih menika mengeti dinten miyosipun Nabi Muhammad SAW ugi kangge siar agami Islam. Wonten ing Pahargyan Sekaten menika, dipunsiaraken ugi wedharaken lan khutbah babagan Islam. Kangge langkung narik kawigatosan masyarakat, lajeng salaminipun upacara Sekaten dipuntabuh kalih gamelan, Nyai lan Kyai Sekati wonten ing kalih rancak, inggih menika Kanjeng Kyai Nogowilogo lan Kanjeng Kyai Guntur Madu. Gamelan Sekatan menika dipundamel kaliyan Sunan Giri ingkang ahli seni krawitan. Gamelan menika miturut sejarah inggih menika gamelan laras pelog ingkang sepisan dipundamel. Piranti ingkang kangge nuthuk dipundamel saking sungu lembu. Supados saged ngasilaken suwanten gamelan ingkang sae lan bening, gamelan kedah dipunthuthuk kanthi ancang-ancang sebathuk sakderengipun nuthuk. Gendhing Sekaten menika awujud reroncen tembang gendhing ingkang dipunginakaken, arupi 16 warni gendhing anggitanipun para wali. Gendhing menika inggih menika Rambu pathet lima, Rangkung pathet lima, Lunggadhung pelog pathet lima, Atu-atur pathet nem,
pathet barang, lan Srundeng gosong pelog pathet barang. Kanthi wontenipun gamelan menika, masyarakat sami dumugi kangge mriksani tetabuhan. Nalika masyarakat kempal ing plataran mejid, para wali paring pitutur babagan ajaran Islam. Lajeng tuwuh krenteg ing batos para pamirsa kangge ngrasuk agami Islam. Minangka tiket mlebet menawi badhe mriksani pasar malem ing pahargyan Sekaten, masyarakat kedah maos kalimat syahadat (ukara tandha mlebet agami Islam) ingkang wonten basa Arab dipunsebat “syahadatain” lan lajeng lathi Jawi nyebat menika dados Sekaten. Sejarah saking Grabeg Maulud inggih menika, wekdal rumiyin para raja tansah nindakaken wilujengan nagari (selamatan kerajaan) saben taun sepisan. Wilujengan nagari menika dipun sebat rojowedo ingkang tegesipun kitab suci raja utawi kebecikan raja, asring ugi dipunsebat rojomedo (kewan kurban raja). Ancasing upacara kurban inggih menika kangge keslametan raja, kraton, lan rakyat. Ing Kraton Mataram nalika jaman peprentahanipun Sultan Agung, upacara kurban menika ewah dados upacara Grebeg. Upacara Grabeg wujudipun medalaken gunungan minangka sajen. Upacara menika dipungayutaken kaliyan dinten lan kapitadosan agami Islam. Pemanggih sanesipun nyebataken bilih upacara Grebeg mijil ing mangsa kasunanan Kartasura ingkang mlampah langkung saking separo abad (Irwan via Moertjipto 1996:22). Ing kasultanan Ngayogyakarta piyamabak, upacara Grebeg boten saged kapisahaken kaliyan madheging Kraton Ngayogyakarta taun 1755. Amargi jasanipun nglawan Walandi, Kanjeng Pangeran Haryo mangkubumi dipunangkat dados
Khalifatullah I. Sultan menika ingkang sepisan nindakaken upacara Grebeg ing Kraton Ngayogyakarta. Makaten, lajeng upacara Grebeg ing pahargyan Sekaten tansah dipuntengeri kanthi medalipun hajad dalem arupi gunungan minangka kurban (sedekah) saking raja kangge kawulanipun. Ing upacara Grebeg Maulud, Kraton Ngayogyakarta ngedalaken gangsal gunungan minangka sedekah utawi kucah dalem. Gangsal gunungan menika awujud gunungan lanang, gunungan wadon, gunungan dharat, gunungan pawuhan, gunungan gepak saha gunungan kutug/bromo. Gunungan menika minangka kurban saking raja ingkang sakbibaripun dipundongani lajeng dipunbagi kaliyan rakyatipun minangka berkah. Masyarakat rebutan kangge pikantuk berkah (ngalap berkah) menika ingkang dipunsebat upacara Grebeg amargi medalipun hajad dalem arupi gunungan dipungrebeg (dirayah utawi dipunrebut) dening masyarakat supados pikantuk berkah dalem (berkah saking raja). Gunungan menika dipundamel saking mawarni-warni dhaharan kados puthu, tlapukan, rengginan, kacang gleyor, Lombok lan tigan sarta upil-upil. Dhaharan menika nggadhahi pralampita sinandi, kados ta kacang gleyor tansah dipungayutaken kaliyan kasuburan nggayuh gasang makmur, lombok ingkang nggadhahi sipat pedes tegesipun manungsa kadah sabar ngadhepi sadaya panyaruwe ingkang pedes, lan tigan minangka cikal-bakal ingkang tegesipun asal-usul manungsa. Menawi dipunturut gunungan dipunwastani papan ingkang inggil. Amargi menika, masyarakat tansah rebutan gunungan kangge pados
saking raja, ugi pikantuk berkah saking Gusti Allah. Gunungan Gunungan inggih menika salah satunggaling wujud sajen wilujengan ingkang khusus dipun damel kangge slametan kerajaan. Wonten enem warni gunungan ingkang dipun ginakaken wonten ing Upacara Grebeg. Inggih menika:Gunungan Lanang
Wonten ing nginggilipun gunungan dipunsebat mustaka, lan dipuntencepi dhedaharan ingkang kadamel saking glepung ingkang dipunsebat badheran. Amargi wujudipun kados ulam badher. Badheran menika dipunrias ngangge gangsal kalung sekar mlathi lan wonten ing pucukipun dipunronce sekar kanthil. Wonten ing mustaka dipun pasang reroncen dhaharan bunder alit-alit ingkang dipunsebat bendul. Wonten ing ngandhapipun dipunpasang tigan asin. Wonten ing pucuking gleyor ingkang ngubengi gunungan wau dipun pasangi dhaharan arupi kalpika ingkang kadamel saking ketan ingkang dipun sebat kucu. Lan saben kucu dipungantungi dhaharan ingkang arupi segitiga alit ingkang dipun sebat upil-upil. Kejawi menika dipun ronce ugi lombok abrit lan dipunparingi tigan godhog sanga lan tigan asin sanga. Gunungan Gepak
Gunungan gepak inggih menika gunungan ingkang boten madeg piyambak ananging gunungan ingkang kadadosan saking 40 kranjang ingkang isinipun dhaharan alit-alit. Saben kranjang dipunisi gangsal warni dhaharan. Inggih menika abrit, biru, kuning, ijo lan cemeng. Ing nginggiling dharan menika wau dipunparingi woh-wohan. Gunungan Pawuhan Gunungan menika sami kaliyan wujud gunungan wadon. Wonten ing puncakipun dipuntancepi gendera pethak. Ing ngandhapipun dipun tancepi biting saking pring ingkang dipun paringi bunderan alit cemeng ingkang kasebat picisanGunungan Dharat Wujudipun sami kaliyan gunungan wadon. Wonten ing nginggilipun dipun sebari dhaharan ingkang awujud lempeng cemeng lan wonten ing sakiwo tengenipun dipuntancepi dhaharan ketan ingkang awujud lathi ingkang dipunsebat ilat-ilatan. Gunungan Wadon Wonten ing mustaka dipun sebari dhaharan ingkang awujud lempengan cemeng lan ing sakiwo tengenipun dipuntancepi dhaharan ingkang awujud godhong. Wonten sakiwo tengenipun dipun tancepi biting saking pring ingkang dipunparingi dhaharan awujud ali-ali lan dipun tutup dhaharan ketan awujud lintang lan awujud bunderan ingkang dipun sebat rengginan. Wonten sakiwo tengenipun dipun tancepi biting saking pring dipunparingi dhaharan ketan awujud persegi ingkang dipun sebat eblek. Gunungan kutug/bromo
Wujudipun sami kaliyan gunungan wadon, dipunparingi bolongan kangge papan anglo ingkang isinipun areng kangge bakar menyan. Pajangan gunungan kutug ingkang awujud warni-warni dhaharan sami kaliyan pajangan gunungan lanang lan gunungan wadon. Papan Kangge Upacara Grebeg
Sejatosipun reroncenipun upacara grebeg dipun pusataken wonten ing 2 panggenan. Inggih menika: Tratag Sitihinggil
Tratag Sitihinggil inggih menika bangunan wiyar ingkang awujud segi sekawan kanthi cagak inggil tanpa tembok ingkang dipundekaken ing Sitihinggil. Ing ngandhapipun dipundekaken 2 bangsal. Bangsal wonten ing ngajeng menika dipun wastani Bangsal Manguntur Tangkil. Bangsal wonten ing wingking dipun wastani Bangsal Witono.Kompleks Mesjid Agung
Wonten ing plataran ngajeng Mesjid Agung sisih ler kaliyan kidul dipun ginakaken kangge mirengaken gamelan Sekaten Kyai Guntur Madu lan Kyai Naga Wilaga. Wonten ing ambang kori ngajeng Mesjid Agung dipunginakaken kangge upacara panampi sajen wilujengan kerajaan arupi sesajen gunungan lan sanesipun ingkang dipunwakili Kanjeng Kyai Penghulu kagem ngaturaken donga keslametan. Wonten ing serambi Masjid Agung papan anggenipun Sultan ngleksanakaken upacara religius pasowanan Maulud. Upacara menika dipunlaksananaken saben tanggal 11 Mulud jam 20.00 ngantos jam 23.30. Kanthi adicara inti mirengaken riwayat Rasulullah. DUDUTAN Upacara Sekaten lan Grebeg Maulud sampun wonten wiwit jaman Majapahit, lan dumugi sakmenika taksih dipunwontenakan. Sebab masyarakat Ngayogyakarta taksih setya lan teguh kaliyan adat lan naluri tradhisi ingkang sampun dipunwarisaken turun tumurun. Riwayat Sekaten lan Grebeg Maulud menika rumiyin saking Kraton Demak kanthi Raden Patah minangka raja ingkang sepisan. Ancasipun Sekaten inggih menika mengeti dinten wiosipun Nabi Muhammad SAW ugi kangge siar agami Islam. Ing pahargyan Sekatan manika, dipun warisaken ugi wedharan lan khutbah babagan Islam. Kangge langkung narik kawigatosan masyarakat, lajeng salaminipun Upacara Sekaten ngangge tabuhan gamelan. Minangka tiket mlebet menawi badhe mriksani pasar malem wonten ing pahargyan Sekaten, masyarakat kedah ngucap kalimat syahadat (ukara tandha ngrasuk agami Islam) ingkang wonten Basa Arab dipunsebat “syahadatain” lan lathi Jawi nyebat menika dados Sekaten. Sejarah Grebeg Maulud inggih menika ing wekdal rumiyin para raja tansah nindakaken wilujengan nagari (slametan kerajaan) saben taun sepisan. Slametan kerajaan menika dipunsebat rojowodo ingkang tegesipun kitab suci raja utawi kabecikan raja, asring ugi dipun sebat rojomedo (kewan kurban raja). Pemanggih sanesipun nyebataken bilih Upacara Grebeg mijil ing mangsa kasunanan Kartasura ingkang mlampah
menambahinya “wah..bileh ten keraton jogja, sing nginang niku bethen wedhok mawon, tiyang
Wawan Rembug Ing salah sawijining jeron kelas SLTP ing kutha Salatiga krungu rembugane para siswa lan Bu Guru (kabeh jeneng sesinglon) sing arep padha nganakake darmawisata ing kutha Jogja. Kabeh nggunakake basa Jawa, Bu Guru nggunakake basa Ngoko dene para siswane nggunakake basa krama Inggil. Kepriye rembugane para siswa lan Bu Guru bisa kasimak ing ngisor iki.
Sampun Bu.!! (bareng-bareng anggone mangsuli). Bu Guru Coba kowe Dewi, miturut panemumu apike menyang obyek ngendi? Dewi Miturut pemanggih kula, saenipun dhateng Museum kaliyan Kraton kemawon Bu! Agus Huh kuna Bu pemanggihipun Dewi, boseni. Saenipun dhateng pesisir Parangtritis kemawon, kathah sambenipun. Bu Guru Huss Agus, Ibu durung takon marang kowe! Rungokna dhisik panemune Dewi. Mengko kowe uga bisa usul. Dewi Amargi menawi dhateng Museum lan Kraton kathah manfaatipun ugi saged mangertosi jaman rumiyin. Bu Guru Ha a, apik usulmu, ing museum lan kraton bisa mangerteni kabudayan bangsa kita ing jaman biyen. Banjur kowe Agus, apa alesanmu. Agus Ingkang kula angge alesan, ing pesisir hawanipun semilir, asrep lan saged renang Bu! Bu Guru Oo ngono ta, dadi yen ing kene hawane kurang adhem lan ora bisa renang?! Kae kolam renang akeh. Ngertiya ya adus lan renang ing pesisir kuwi mbebayani banget. Bisa-bisa kerem lan ndrawasi. Ratih (Karo nyela-nyela) Menawi usul kula dhateng Malioboro kemawon Bu, saged blanja warni-warni. Agus Walah padune mung arep mejeng ta?! Ratih Eee sirik ta kowe! Bu Guru Uwis-uwis, gampang sesuk yen ana wektu longgar bisa mampir Malioboro kanggo blanja warna-warna Agus Lan saged mejeng nggih Bu. Bu Guru Ya kena Gus, yen kowe arep mejeng, dak golekke nggon ing Mall. Kepriye? Para siswa Ha.. ha.. ha.. (Padha ngguyu kemekelen). Pacelathon kapedhot amarga krungu bel bubaran. Kaya ing pasinaon sadurunge, para netter utawa para maos disuwun kersa ngisi ukara sing durung rampung. Tembung-tembung sing kacithak kandel minangka pancingan kanggo ngisi. Sugeng ngisi!
Undha-usuking tembung ngoko - krama kaya sing digunakake ing dhuwur. Tembung Ngoko Krama Krama Inggil adem asrep asrep mangerti
mangertosi panemu pemanggih pemanggih warna warni warni warna-warna warni-warni warni-warni wis sampun sampun Dialog
Hindia utawi Hindia Wétan (utawi India Wétan) punika istilah ingkang asring dipunginakaken kanggé nyebat kapuloan ing Asia Kidul-wétan, utaminipun kapuloan Melayu.[1][2] Hindia ugi dipunginakaken kanggé nyebat dharatan ing Asia Kidul lan Kidul-wétan[1], kapérang saking India, Pakistan, Bangladesh, Myanmar,
para pinisepuh ingkang kinabekten. Bapak-bapak, Ibu-ibu saha sadherek-sadherek kakungsumawana putri ingkang dahat kinurmatan.Kula keparenga sumela atur nggempil kamardikan panjenengan sekaliyan, kalanipun saweg sakeco mawanpangandika.Kula minangka tetalaning tanggap wacana kalilanana kula matur ing ngarsanipun para rawuh kakung miwah
putri, bilih saking keparengipun Bapak……………. Sarimbit, kula tinanggenah nglairaken raos
dumateng ngarsanipun Pangeran Ingkang Maha Agung, dene saged anjenengi
pawiwahan supitan (sunatan) putranipun ingkang angka………….. naminipun………. Kaping kalihipunBapak……….. sekaliyan ngaturaken pambagyo s
kersa nglonggaraken wekdal saha penggalih saged sowan ing pahargyan punika kanthi lega-legawaningmanah.
Lintunipun menika Bapak………… sarimbit ngaturaken gunging panuwun, dene panjengan sami ugi
kersa paring berkah pangestu dumateng putra kula ingkang sampun dipun khitan. Panjenenganipun
bapak………….. sekalian rumaos karoban ing sih sutrisna bebasan dadi lelumb
an wonten samudra kencana,sakalangkung ndadiosaken bombong bingahing manah.Kaping tiganipun mboten kesupen ngaturaken gunging pauwun ingkang tanpa pepindahan katur dumatengpara sanak sadherek kadang kadeyan, pamong mitra saha tangga tepalih tuwin para muda-mudi ingkangsampun kanthi rila legawa paring pambyantu lan panyumbang ingkan awujud punapa kemawon ingkangndadosaken kemayaripun ingkang mengku damel.
Sarehning bapak…………. Sarimbit mboten saged ngaturi piwales punapa
-punapa pramila sagedipun namungngaturaken gunging panuwun mugi-mugi lumebering sih kanugrahaning kautaman panjenengan angsalapiwales kanugrahan saking Gusti Allah SWT ingkang matikel-tikel saha mawantu-wantu.
Kaping sekawan bapak…………. Sarimbit nyuwun gungan panjenengan sekaliyan kersa p
aring berkahpangestu wilujeng dumateng putranipun ingkang mentas dipun icali sukeripun saged wilujeng mringpancabaya, sageda dados putra ingkang dewasa remaja ngertos tanggel jawab, bekti marang sesepuh lanmurakapi dateng bebrayanm kathah labuh labet dateng negeri bangsa lan agaminipun.Mbok bilih wonten kiranging trapsila anggenipun ngacarani rawuh saha mapanaken palenggahanpanjenengan sadaya, kiranging trapsila saha bojakrama para sanak sadherek ingkang tinanggenah amongtamu. Kiranging trapsila para sinoman anggenipun nglanturaken bojokrama,
lan lelangan ingkang kaladosaken ngantos dumugiparipurnaning pawiwahan punika.Minangka puput pepuntoning atur, mbok bilih anggen kula ngaturaken tanggap wacana pambagya warapunika taksih kathah cicir cewet kuciwaning atur, saha kirang
Yth Ki Hadi, nuninjih mekaten meniko kedah dados pelajaran ingkang nyata
Luhuring citpo manembah mrang Gusti Allah sing Kuoso,nglakoni suci,temen,jujur,tresno asih,sabar lan narimo.
diwirid di sukerejo bukan wonorejo, Caruban sudah lama skali thn 1985..tanks
manunggaling kawulogusti,dhuh gusti engkang moho suci kulo nyuwun pangapuro dumateng gusti engkang moho suci sir Allah dhat Allah sifat Allah
Seserepan ing nginggil kulo asring mireng saking tiyang sepuh.Mbok menawi wonten kadang ingkang sampun pikantuk hikmah ,manfaat pengertosan bab alam kelanggengan,kulo nyuwun tambahan seserepan.nopo engkang kulo pireng meniko nopo leres lan nopo kemawon engkang kedah kito lampahi.suwun.
menawi kulo woco, kaduse sae damel ngobati batin, matur nuwun kagem sedoyo mawon ingkan nulis wonten mriki
WONG JOWO SING ISLAMI LAN WONG
Suci,,bakale mati,,Urip iku golek
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=771&oldid=809424"
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 722 dinten 990 menit kapungkur. Ernest Lawrence
nuwun sanget kangmas,badhe ngaturi pirsa blog http://
Pembuangan Sampah Akhir , Ngablak, Sitimulyo, Piyungan, Bantul dipunbikak wiwittaun 1996. Papan ingkang reged lan ngganda kasebat tumraping tetiyang ing sakiwatengeningTPA pranyata boten ndadosaken perkawis menapa-menapa, kepara mujudaken papan ingkangngrejekèni. Ing wekdal sakawit, sakdèrèngipun TPA menika dipunbikak, kawontenaningmasyarakat ing sakiwatengening papan kasebat mrihatosaken. Nanging sasampunipun TPAdipunbikak, panggesanganing warga mbaka sekedhik saya mindhak saé awit ndayakaken uwuhing papan menika.Salah satunggaling warga masyarakat Ngablak, Ahyar, ugi nélakaken bilih sasampunipun TPANgablak dipunbikak, kios ban lan tambal banipun ugi saya ramé. Kejawi menika, warga ingsakiwatengen ugi saged pidamel pados rongsokan uwuh menapa déné
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=181&oldid=808787"
Cirebonan Wong Lanang Lara Atine mp3,
Midodarèni saking tembung widadari, pikantuk ater-ater hanuswara (m-) saha panambang (-i).[1] Midodarèni tegesipun tumindaking tata upacara kanthi ancas pinangantèn kados widadara saha widadari.[1] Acara midodarèni menika dipunadani wayah dalu nalika sasampunipun acara siraman. Ingkang rawuh wonten ing dalemipun calon pengantèn putri menika inggih menika kaluwarga, tangga teparonipun calon pengantèn putri, calon pengantèn kakung saha kaluwarganipun. Calon pengantèn kakung dèrèng angsal kepanggih kaliyan calon pengantèn putri. Calon pengantèn putri dèrèng angsal medal saking kamar awit jam 6 sonten ngantos tengah dalu. Wonten ing acara menika wonten acara peningsetan.
Pirsani galeri bab Pati 1545 ing Wikimedia Commons.
Kemboja biyasané kanggo tanaman hias ing taman, ing ngarep omah utawa ing njero ruwangan kanggo dekorasi.[1] Saliyané iku, kemboja uga digawé bonsai.[1] Kemboja kang digawé bonsai biyasané kemboja Jepang.[1] Ing kutha-kutha gedhé, kemboja biyasané kanggo tanduran taman lan kanggo hiasan interior omah amarga kembangé kang éndah lan nduwèni variasi werna kang apik.[1] Kemboja uga dadi kembang parsèl.
Paus Santo Adrianus III (???-September 885) punika ngasta jabatan Paus Gréja Katulik Roma antawis 17 Mei 885 dumugi September 885. Piyambakipun miyos ing Roma lan séda ing San Cesario sul Panaro (Modena) nalika badhé ngawontenaken perjalanan nuju Worms, Jerman.
Mangsa kepausanipun ingkang cekak wonten ing tengahing mangsa ingkang kacau. Piyambakipun séda sasampunipun dipunsuwun déning Raja Frankis Charles III, kanggé mberesaken suksesi kekaisaran lan ngrembag munculipun kakiyatan Sarasini. Alasan pamujan tumrap Adrianus III mboten cetha, nanging piyambakipun kacathet naté paring pitulungan dhumateng tiyang-tiyang Romawi nalika kaluwén. Piyambakipun dipunkanonisasi ing taun 1891 lan riyayanipun saben tanggal 8 Juli.
Budi Darma ingkang miyos wonten inh Rembang 25 April 1937 inggih punika guru besar wonten ing FPBS Universitas Negeri Surabaya (rumiyin IKIP Surabaya). [1] Piyambakipun putra angka sekawan sakin g enem sedherekipun ingkang sedayanipun kakung. Bapakipun inggih makarya dados pegawe kantor pos, ingkang dadosaken piyambakipun kedah pindhah- pindhah dalemipun amargi ndherek papan makaryanipun bapakipun saking kithah setunggal dhateng kitha sanѐseipun. [2] Budi Darma rampng kuliah ing Jurusan Sastra Barat, Fakultas Sastra, Universitas Gadjah Mada ing taun 1963 lan nalika lulusan punika piyambakipun pikantuk
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1432&oldid=808098"	Kategori: 1432
Belenggu (ing basa Jawa 'belog' utawa 'kecrèk') kuwi sawijining novel roman klasik modèrn anggitan Armijn Pane lan diterbitaké déning Dian Rakyat ing taun 1940. Citha
udan deres ing desa Dhadapan. Tekane udan wise pageblug ing desa Dhadapan.
Rahmatullah kanjeng Sunan Ampel21.1.3.1 Maulana Sayyid Raden Makhdum Ibrahim kanjeng
cilik, isine celengan mangpi… saiki ewon…
Mangsi yaiku bahan kang nduwèni werna kayata abang, ireng, biru. [1]Mangsi nduwèni pigmèn werna kanggo nulis utawa mènèhi werna ing deluwang.[1] Mangsi biyasané kanggo ngisi pulpèn utawa spidol kang kena kanggo nulis utawa nggambar. Mangsi kalebu média kang komplèks, arupa pelarut, pigmen, celupan, resin, oli, sollubilizer kang arupa senyawa kang mbentuk ion-ion polimer polar kanthi resin kang tahan banyu, surfaktan yaiku unsur teles kang mudhunaké tekanan permukaan saka cairan saéngga gampang nyebar, surfaktan uga mudhunaké tekanan permukaan ing rong cuwèran, materi-materi partikuler, pemijar lan material-material liyané.[1] Komponen-komponen mangsi iku akéh fungsiné yaiku kanggo nggawa tinta supaya gampang nyebar ing kertas, lan bahan-bahan addiktiv liyané kang digunakaké kanggo ngatur aliran, kandel lan rupané nalika garing.[1]
Kurang luwih 5000 taun kapungkur, mangsi kanggo ngirengaké permukaan kang timbul saka gambar lan tulisan-tulisan kang kaukir ing watu kang dikembangaké ing Cina. Mangsi iki digawe saka campuran jelaga saka pega kayu cemara, lampu minyak lan jelatin saka kulit kéwan lan getih kang digawé padat.
Mangsi wiwitané digunakaké ing India ing pungkasan abad kaping papat SM. Jaman semana mangsi diarani masi kang digawé saka komponen-komponen kimia. Dokumén saka India kang tinulis nganggo mangsi ing Kharosthi. Karosthi yaiku naskah kuno India kang wis ditemokaké ing Turkistan Cina kang saiki diarani Xinjiang. Prakték nulis nganggo mangsi kanthi pucuk kang lincip wis umum digunakaké ing India Selatan. Jain Sutra utawa naskah religi India kuno ing India kasusun dening mangsi. Ing India, karbon ireng kang dadi asal digawéné mangsi ing India diasilaké saka balung kang dibakar, aspal, pitch lan substansi liyané. Jaman Romawi kuno, ing artikel ing Chirtisn science Monitor, Sharon J. Hutington nerangaké sejarah mangsi yaiku wiwit taun 1600 kepungkur, resep utawa bahan kanggo ngracik mangsi wis digawé. Resep kanggo nggawé mangsi yaiku garam besi kayata [[asam fero], asam fero iki digawé saka wesi kang dilabur asam sulfur, dicampur tannin saka galnut kang urip ing wit-witan lan kanggo ngandelaké mangsi yèn némplék ing kertas. Nalika sepisanan dicelupaké ing kertas, mangsi iki wernané ireng kapara rada biru lan saya suwé w
rumangsa ora disayang karo gurune akhire ngedhekneperguruan dhewe jenenge Winongo kuwi”(SH (setia hati) asalmulanya
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 722 dinten 959 menit kapungkur. Ludwig Wittgenstein rikala taun 1930
§Asal Usul[sunting | sunting sumber]
§Paham[sunting | sunting sumber]
Wittgenstein inggih punika panulis Tractatus Logico-Philosophicus ingkang minangka sumber inspirasi kaum logis-positivis wonten ing bab analisis antawising pernyataan ingkang kagungan makna kaliyan pernyataan ingkang boten kagungan makna. Piyambakipun ngandharaken punika lumantar teori pemaknaan ingkang dipunkenal minangka teori gambar. Wonten ing karya salajengipun, Philosphical Investigations, piyambakipun ngoreksi pamanggih wiwitanipun wonten ing bab Tractatus lan langkung nengenaken pendekatan holistik-praktis wonten ing pendekatan tumrap per
for basa krama lugu lan alus	Kamus Bahasa Jawa | Basa Ngoko, Krama, lan Krama Inggil (Alus)
basa yaiku tembung sing diothak-athik supaya mathuk, mujudake cekakan saka rong tembung utawa luwih kang dadi ukara. sepur : asepe metu ndhuwur dhalang : ngudhal piwulang cangkir : nyancang pikir tebu : antebing kalbu tarub : ditata kareben murub gedhang : digeget sabubare madhang tandur : nata karo mundur kuping : kaku njepiping wedang : ngawe kadang kursi : yen diungkurake banjur siji ludruk : gulune gela gelo, sikile gedrug-gedrug seku…
wong adol krambil dikepruki (sing dikepruki iku krambile, dudu wonge) wong adol pitik disrimpung (sing disrimpung iku pitike, dudu wonge) wong gawe tempe
Ngurip-urip Basa Jawa: Unggah-ungguh BasaSarana kanggo anjangsana ing antarane para pangudi basa, para guru, lan para siswaBasa Jawa - WikipediaSaka Wikipédia, Bauwarna Mardika abasa Jawa / Saking Wikipédia, Bauwarna Mardika abasa
gedhe sing jenenge Prambanan.yohanes suwantoMATERI MORFOLOGI BAHASA JAWA. A. TEMBUNG LAN DHAPUKANING TEMBUNG. Wujuding tembung ing basa Jawi saged kaperang dados tiga, inggih menika:
PIWULANG. Supaya paham informasi / berita lan bisa nggarap tugas, mula luwih dhisik maca
liyane. Kadhapuk dening S. Padmosoekotjo. Cap-capan kapindho P.N. Balai PustakaSastra Jawa - Sariné Basa Jawa, Padmasukaca, 1967, #139 ...1. Sariné Basa
luwih becik sing sumanak Artikel ''basa krama lugu lan alus'' Next Page »	Search for:
Random Search bongkahan batu spritus batu raja onlineCARA
^ (id) diundhuh tanggal 31 Mei 2011
ingkang sampun kerso nindaaken jejibahan nguri-uri (mligi kagem Mas Hardoyo) sarono nenepi nyembah kalian ngagungaken SANG JAWOTO ingkang nitahaken jalmo menungso lan bumi langit. mugio GUSTI tansah maringi karahayon, seger waras lir ing sambe kolo sak lami-laminipun kagem sederek sadoyo ingkang
Bebek Goreng H. Slamet: Daftar Menu
Jawa Ngoko, Krama, Krama Inggil Lan Basa...Diterbitkan pada Monday, 13 August 2012 Pukul 23.04Kamus Basa Jawa Ngoko, Krama, Krama Inggil lan Basa Indonesia. NGOKO KRAMA KRAMA INGGIL/ALUS BHS. IND. A. aku kula adalem/kawula saya. akon aken dhawuh/utus menyuruh. anak anak putra anak/putra.Pidato Bahasa Jawa Krama Inggil
1093 1094 1095 1096 1097 1098 1099 1000 1001 1002 1003
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1098&oldid=809621"
Mugi tansah binerkahan, kaparingan panjang yuswa, lan rejeki ingkang murwat.
Dadi eling biyen ak sak durunge mangkat sekulah neng “sekulah urip sing asramane dhuwur tenan” iku didhawuhi Bapak ngene: “Le, Bpk usaha nyekolahke awakmu nengkono, tp ojo dipadakne konco2mu yo. Bpk ga iso ngirimi bulanan koyo Bapake konco2mu. Iki kabeh mung nggo sangu uripmu
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 722 dinten 1014 menit kapungkur. Sariamin Ismail
MUJI MARANG PENGERAN KANG PARING ROHMAT LAN KENIKMATAN # RINO WENGINE TANPO PITUNGAN (saya mengawali tembang syiir +
URIPE AYEM RUMONGSO AMAN # DUNUNGE ROSO TONDO YEN IMAN SABAR NARIMO NAJAN PAS-PASAN # KABEH
nampa dhuwit SDSB diarani ra papa mega wali…mbiyen Jaman Ajinomoto nganggo lemak babi..Gus Dur mbela uga ..dibelani wong akeh sebab wali…Gus Dur kuwi maksum ya..mas..mbok mlaku-apa-apa ra salah..mula pengikute padha pengin dadi maksum..weleh..weleh….kelakuane..kelakuane wong padha ngaku Islam ning isih seneng nyembah
Blangkon iku sajinis panutup sirah kanggo wong priya sing kagawé saka bahan kain bathik utawa lurik. Blangkon sejatiné wujud modhèrn lan
Pekalongan, Pemalang, Purbalingga, Purwokerto / Banyumas, Purwodadi, Purworejo, Rembang, Salatiga, Semarang, Slawi, Sragen, Sukoharjo, Surakarta / Solo, Tegal, Temanggung, Ungaran, Wonogiri, Wonosobo, Ambarawa, Cepu, Bojonegoro, Majenang, Ajibarang, Kartosuro, Bumi Ayu. Kabupaten Banjarnegara, Batang, Blora, Boyolali, Brebes, Cilacap, Demak, Jepara, Karanganyar, Kebumen, Kendal, Klaten, Magelang, Kudus, Pati, Pemalang, Purbalingga, Banyumas, Grobogan, Purworejo, Rembang, Tegal, Sragen, Sukoharjo, Temanggung, Semarang, Wonogiri, WOnosobo.
Jual Foredi ke D.I. JOGYAKARTA Meliputi : Bantul, Sleman, Wates / Kulon Progo, Wonosari, Yogyakarta, Prambanan. Kabupaten Bantul, Sleman, Kulon Progo, Gunung Kidul.
Jual Foredi ke JAWA TIMUR Meliputi : Bangkalan, Banyuwangi,
§Sistem-Sistem[sunting | sunting sumber]
§Eropa Kontinental[sunting | sunting sumber]
§Anglo-Saxon[sunting | sunting sumber]
§Adat/Kebiasaan[sunting | sunting sumber]
§Hukum Agama[sunting | sunting sumber]
§Bidang-Bidang[sunting | sunting sumber]
Asal-usulipun Kabupaten Blora lan Ajaran Saminisme | Sinau Jawa
wae. Miturut carita rakyat asal usul jeneng Blora saka tembung Belor sing duwe
teges Lumpur. Wiwit jaman kerajaan Pajang nganti kerajaan mataram kabupaten
Blora iku daerah sing apik ana ing pemerintah. Sejarahe yaiku Blora wektu
dicekhel karo kadipaten jipang wiwit abad XVI sing isih dicekhel pemerintahan
Demak yaiku Adipati Jipang sing jenenge Aryo Penangsang. Aryo Penangsang luwih
misuwur nganggo jeneng Aryo Jipang. Daerah sing dikuasai yaiku Pati, Lasem,
Blora, lan Jipang. Nanging sakwise Jaka Tingkir (hadiwijaya) ngwarisi tahta
Pajang dadi Blora iku mlebu kerajaan Pajang. Kerajaan Pajang ora suwe dadi pemimpin amarga
direbut karo kerajaan Mataram sing ana ing Kotagede Yogyakarta. Blora salah
sijine wilayah saka Mataram Timur utawa daerah bang wetan. Wektu pemerintahan
Paku Buwana I daerah Blora di wenehna anake sing jenenge Pangeran Blitar lan
nguasai Sukowati, Grobogan, Demak, Blora lan Yogyakarta. Ing wektu
sing bebarengan Blora uga ngangkat Wilaktika dadi bupati Blora. Perang Mangku
Bumi rampung amarga ana perjanjian Giyanti sing misuwur nganggo jeneng palihan
negari. Amarga perjanjian kuwi Mataram kabagi dadi 2 yaiku kerajaan Surakarta lan
Ana ing Palihan negari, Blora dadi wilayah kasunan.
Nanging Bupati Wilaktika ora gelem mlebu dadi daerah kasunan. Mula dheweke
luwih milih mundur saka Jabatane. Wiwit jaman Pajang nganthi jaman Mataram
kadipaten Blora pancen daerah penting kanggone pemerintah pusat kerajaan amarga
Blora misuwur karo hutan jatine. Blora wis obah statuse saka apanage dadi
daerah kabupaten wiwit dina kamis kliwon tanggal 2 suro tahun 1675 utawa
tanggal 11 desember 1749 Masehi, sing nganthi saiki wis misuwur dadi Hari jadi
Kabupaten Blora. Perlawanan rakyat Blora sing dilakoni petani ora ucul saka
kondisi sosial lan ekonomi pedesaan sing ora apik wiwit akhir abad 19.
Pembayaran pajak sing diterapke saka pemerintah kolonial belanda panci abot
kanggo pemilik tanah. Mula wiwit tahun iku ana gerakan Samin sing
Surowijaya utawi luwih misuwur kanggo jeneng Samin Sepuh. Jeneng Samin
Surosentiko sing asli yaiku Raden Kohar. Jeneng iki diubah dadi Samin yaiku
1826. Wiwit tahun 1890 Samin Surosentiko ngembangake ajaran ana ing daerah
sekitar sing tertarik karo ajarane. Wektu kuwi pemerintah kolonial belanda
durung tertarik karo ajarane amarga dianggap dadi ajaran kebatinan biasa utawa
agama anyar sing ora mbahayake kanggone pemerintah kolonial belanda. Wiwit
tahun 1903 Residen Rembang nglaporake yen ana 722 wong pengikut Samin sing
nyebar ana ing 34 desa ing Blora. Pemerintah kolonial Belanda mulai ngrasa was
– was dadi akeh pengikut Samin sing ditangkap lan dipenjara. Samin Surosentiko diangkat dadi ratu adil tanggal 8
November 1907 banjur diwenehi gelar prabu Panembahan Suryangalam. Banjur
amarga pemerintah kolonial Belanda mundake pajak, malah ing
daerah Purwodadi wong – wong Samin wis ora maneh ngormati Pamong desa lan
polisi uga ana ing distrik balarejo, Madiun. Ana ing Kajen Pati, Karsiyahh dadi
pangeran Sendang janur ngelingna para bebrayan supaya ora bayar pajak. Ana ing
desa Larangan wong – wong Samin uga nyerang aparat desa lan polisi. dipunposaken
ana sawijining pangeran kang ajejuluk Made Panda. Panjenengane kagunga...
Ing ngisor iki tuladha teks pidato utawa tanggap wacana acara adat “Mitoni”. Coba gatekna bab isi lan urut-urutane
cengkorongan sesorah: Sesorah Sukuran a. Salam pambuka b. Atur pakurmatan lan panyapa aruh (urut saka sing dikurmati dhewe) ...
Raden Maoneng (Dukuh Mengoneng - Desa Bojongbata-P...
ing Manchester City ing Liga Utama Inggris uga main ing Walanda. de Jong pamain bal-balan kalahiran Walanda kang ndhuweni katurunan saka Suriname.
France Info (Info minangka singedan saking Informasi Perancis, utawi Pawarta) minangka salah satunggaling stasiun radio pawarta umum Perancis, bagèyan saking grup Radio France. Ugi minangka stasiun radio pawarta ingkang paling ageng ing Perancis, lan kasamekta ing sedaya wewengkkon ing Perancis, martakaken pawarta donya kanthi 24 jam saben dinten.[1]
Broadcasting wonten ing AM lan FM (sarta dipun-streaming ing internèt), France Info inggih punika piutang ing sedaya wilayah Perancis lan kamireng ugi ing daerah perbatasan negara-negara tetangga, kalebet bagèyan kidul Iggris, mliginipun ing wilayah pesisir tenggara Inggris.[2]
France Info jumeneng nalika taun 1987 déning Roland Faure lan Jérôme Bellay. Samsaya dangu, cacahing pamireng samsaya minggah, mliginipun sasampuning konflik masyarakat 1995, 2003, lan 2006. Dipunprakirakaken dados jaringan radio nasional angka 4 miturut jumlah pamireng, sasampuning RTL, NRJ lan France Inter.
France Info kagungan kantor ing Paris, Lyon, Marseille, lan Toulouse. Wonten ing daérah sanès, jarngan France Bleu dipunginakaken.
Wis mbak ojo purik ambek arema
@Datyo: Aku ra tau purik kok. Aku isih percoyo karo Arema. Sayange wis ra iso ndelok
Rakyat saking sawetawis agami lan suku ingkang bènten-bènten ingkang gesang wonten ing India wekdal punika yakin yèn India peryogi dipun pecah dados sawetawis negari supados saben kelompok saged gadhah negari piyambak. Kathah ingkang péngin supados para pemeluk agama Hindu lan Islam nggadhahi negari piyambak. Gandhi punika satunggiling pemeluk agami Hindu nanging piyambakipun remen dhumateng pemikiran-pemikiran saking agama-agama sanès klebe
menopo sampun wonten inkang pirso margi kangge wangsul manunggal dateng Gusti? nyuwun kadang sedoyo nggih!!! nuwun!!!
SULUK DUMUNG ING MANAH (2)
SULUK DUMUNUNG ING SITI (1)
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "kukuk"<
sing misuhi ki wong liyo kok….kudune kowe ki berterima kasih karo sing duwe blog……………ojo kasar karo wong, dongamu ki ora di
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Nurulbaitirohmah (Kontrib • Log) 885 dinten 92 menit kapungkur. Bangsawan yaiku wong kang nduweni keturunan saka raja utawa saka golongan kerajaan.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Bangsawan&oldid=733765"	Kategori sing didelikaké: Artikel jroning owah-owahan gedhèn	Menu navigasi
−12 • −11 • −10 • −9:30 • −9 • −8 • −7 •
podo ra ngerteni. C G D Lungamu neng endi. Em C Pirang taun anggonku nggoleki. G D G Seprene durung
nggoleki. Seprene durung biso nemoni. Wis tak coba. Nglaliake Sewu Kuto Didi KempotDiterbitkan pada Friday, 31 August 2012 Pukul 23.57Sewu kuto uwis tak Liwati D A E Sewu ati tak takoni. A C#m. Nanging kabeh podo ora Ngerteni D A E Lungamu ning Endi. F#m A D pirang tahun.. angger aku Nggolek'i.. A E A Seprene durung biso Nemoni Int : F#m Bm E Not Angka Lagu GethukDiterbi
trimak trimakeyen pancen ngono karepetenane batinku ora nglilak akening nyatane kudu koyo ngenemugo-mugo bener pilihanewis ilang tresnanewis lali piye sumpahe naliko kaening saiki kok ngene dadinetresnamu jebul mung ono lambe mung ono lambetak trimak trimakeyen pancen ngono karepetenane batinku ora nglilak akening nyatane kudu koyo ngenemugo-mugo bener pilihanewis ilang tresnanewis lali piye sumpahe naliko kaening saiki kok ngene dadinetresnamu jebul mung ono lambe mung ono lambeklopo sing tak tandur limang tahun sing
Banyuwangi ngelali mp3 remix dj mix
20. [Download] « Ngelali Keseniaan Tari Gandrung Banyuwangi Umi.mp3
size:6 MB | click to download Banyuwangi ngelali mp3 palapa / koplo
♬ [Download :5.1MB] Banyuwangi ngelali
isotuku omah,ananging dudu panggon turu.Yen ora ndwe duit mendingmelu moro tuwo ora lah isin.Mertuwo wedhok biasaneseneng ribut ati ati, wenehonoduit lak meneng.
Nganggo DUIT kowe iso tukuJam,nanging dudu wektu. Yen pengen wektu, dadi o pengangguran, okeh wektu, isomaen kertu
kasil ingkang dipun seja, tentreming ati urip kang mulya.
Gunung Palung kang disingkat (TNGP) iku taman nasional kang manggon ana ing Kabupatèn Ketapang, Kalimantan Kulon.[1] Ambane papan iki kurang luwih 90.000 hektar.[1] Kecamatan Matan Hilir Lor, Su
Sinten Remen - Geef Mij Maar Nasi Goreng Mp3
Golek Banyu Apikulan Warih, Golek Geni
Miturut keyakinan Kristen lan Yahudi kaya jroning Prejanjèn Lawas, ana usaha ngubungaké kulawarga Abraham (sing banjur disebut "Bapa Orang Beriman" lan diakoni déning telu agama monoteistik donya, Islam, Kristen, lan Yahudi ) karo Mésopotamia. Jroning kitab Kedadéyan 11,31 disebutaké, ing sawijining mangsa kulawarga Abraham pindhah saka Ur- Kasdim menyang Haran sadurungé wusanané pindhah menyang
terus seminar-seminar, mboh ora eroh aku piye iku, ra ngertos, terus educaton pack, boso ngendi iku,
Dhandhanggula iku salah sijiné tembang macapat kang isine pengarepan utawa pengajap kang becik. Dhandhang iku pengarep-arep. Mula saka kuwi, tembang kang nganggo metrum Dhandhanggula uga duwé isi kang legi kaya déné gula. Akèh pitutur kuna kang nganggo jinis iki. Tembang Dhandhanggula nduweni watak luwes, ngresepake. Mathuk kanggo bebuka/pambuka medharaké piwulang, rasa kasmaran/gandrung. Pralambange tumrap para nom-noman sawise padha kasmaran ngalami kedadeyan kang endah-endah (kenangan manis). Dene, sasmitaning tembang Dhandhanggula: manis, sardula, madu, drawa, gendhis.
Ana uga kang nyoba othak-athik gathuk karo sawijining raja ing jaman Kadiri, Dhandhanggendhis. Saka othak-athik iki banjur kinira yèn tembang iki digawé nalika jaman Kadhiri. Gendhis uga nduwé arti gula.꧈​​
Pring- pring mau banjur dijor. [2]Pring-pring mau kang wis ajur, dijupuk sithi-sithik, banjur pring mau dideplok maneh supaya dadi luwih alus.[2] Ts’ai Lun nggunakake lumpang nalika ndeplok adonan pring.[2]<
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 722 dinten 967 menit kapungkur. Pedimen Aias wonten ing kuil Aphala, 505-510 SM, Glyptothek, Munich.
§Dèskripsi[sunting | sunting sumber]
nama_wilayah    |+-------------+-----------------+| 3400000000  | D I YOGYAKARTA  | << propinsi| 3401000000  | KULON PROGO     | << kabupaten| 3401010000  | TEMON           | << kecamatan| 3401010001  | JANGKARAN       | << kelurahan| 3401010002  | SINDUTAN        | << kelurahan| 3401010003  | PALIHAN         | << kelurahan| 3401010004  | GLAGAH          | << kelurahan| 3403000000  | GUNUNG KIDUL    | <<
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1220&oldid=808272"	Kategori<
Keris anggadhahi 49 bageyan. [3] Bageyan-bageyan punika anggadhahi bageyan-bageyan malih inggakng langkung detail ingkang wujudipun umumipun ukiran. [4] Ukiran ing bageyan-bageyan keris Jawa anggadhahi makna kaliyan karakter ingkang benten-benten. [5]. 49 ricikan keris inggih punika:[6][7]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Paus_Marsellus_I&oldid=817165"	Kategori: Artikel Stub PausPaus	Menu navigasi
Jepara! (085640241117)LUWIH apik tahun ngarep PSIS ora melu liga, entek APBD akeh ora ono hasile. (081330507772)
Inggih panci priyayi jawi ramah2, menapa malih wonten ngayogyakarta. Nyuwun sewu, badhe nyuwun lagu ingkang punapa?
kadosipun mboten enten… menawi keroncong hetty koes endang.. cobi mangga ndika tindak Endang Soekamti
gendhing saking tlatah banyumas mboten wonten nggih?maturnuwun sanget
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Mil&oldid=833594"	Kategori: Rintisan mawi
dilagokake (kanthi solah bawa). Campursari uga bias wujud macapat, gendhing, langgam lan tembang liyane. Lelagon campursari iku ora duwe aturan sing baku utawa gumathok, sing mesthi bias gawe gumyak lan seneng sing ngrungokake lan bias kanggo nglelipur ati. Cakepane uga prasaja lan gampang diapalake, disenengi para mudha lan sepuh, malah kepara disenengi bocah-bocah.
Sing ngiringi dumadi saka gamelan (instrument tradisional) kayata: kendhang, saron, demung lsp, lan alat music kayata: gitar, bas, drum, organ, lsp; loro-lorone ditabuh bebarengan kanthi laras lan kepenak dirungokake.
manekawarna, umpamane nggambarake: katresnan, papan wisata, susahing ati, lelucon ,lsp.
Coba tuladha lelagon campursari iki tembangna. Bisa kanthi ijen utawa bebarengan. Yen durung bisa kanthi cara ngrungokake kaset campursari.
Yen ing tawang ana lintang cah ayu, aku ngenteni tekamu
Marang mega ing akasa nimas, sun takoke pawartamu
Yen ing tawang ana lintang cah ayu, rungokna tangising ati
Binarungswaraning ati nimas, ngenteni mbulan ndadari.
Bawa tegese wong nembang ijen ( tanpa diiringi gamelan ), kanggo miwiti gendhing, langgam. Sing nembang bias lanang utawa wadon.
Sokur bias nyawang , nggunung desa dadi reja
Dhuh Kangmas jane aku tresna lilakna aku lunga.
Swarawati : Nggo ngedhem atiku ben aku ra mlayu
Panganggenipun tembung-tembung dasanama kedah trep kaliyan pilihan tembung sanesipun. Menawi tembungipun dasanama ngoko, inggih tembung-tembung sanesipun ugi, menawi karma, tembung sanesipun ugi karma, menawi dasanamanipun tembung kawi, tembung sanesipun ugi dipuntambah kawi.
Anak : putra, siwi, sunu, atmaja
a. Anakku sekolah ing SMK kelas 1. (leres)
b. Sunu panjenengan sekolah wonten pundit ? (kiranng leres)
Putra panjenengan sekolah wonten pundit ? (leres)
c. Lesmana Mndrakumara atmaja saking Prabu Duryudana. (leres)
d. Sapa jenengmu Dhik ? (leres)
Jejulukmu sapa Dhik ? (kirang leres)
e. Ratu ing Ngawangga jejuluk Adipati Basukarna. (leres)
Tembung garba utwi tembung sandi, inggih menika tembung kalih utawi langkung kagandheng dados setunggal, kanthi nyuda cacahing wanda (suku kata), limrah pinanggih ing tembang (utawi geguritan), kangge ngetrapaken cacahing guru wilangan.
Cobi kapadosana tegesing tembung-tembung kang kacithak miring menika!
c. Binarung swaraning gendhing, tembang endah dirungokake.
e. Seksenana aku bakal prasapa marang sira.
g. Udan-udan, ngombe kopi pacitane tela goreng.
h. Yen arep mantu banjur majang janur kuning.
i. Yen aku mrene mesthi dicadhong senenganku, yaiku
Cobi kaandharaken pamanggihipun para siswa lajeng kawaos ing ngajeng, siswa sanesipun saged suka pamanggih lan pamrayogi.
bab lelagon campursari ? Cobi kaandharna dhasaripun !
5. Lelagon campursari kalebet asiling kabuidayan Jawi ingkang kedah dipunlestantunaken (dilestarekake).
2. Kepriye pamilihe tembung-tembunge ing lelagon campursari ing wacan ?
3. Kajaba tuladha ing ndhuwur, apa ana lelagon campursari sing kok senengi lan sapa sing nembang ?
4. Coba aranana music campursari kuwi apa ?
5. Apa sing dadi sebabe lelagon campursari disenengi wong ing jaman saiki, kabukten akeh penyanyi campursari dadi kondhang manggung ing sadhengah papan, lan kaset campursari uga laris diedol ?
1. Sing rukun karo kanca, tangga, sedulur.
2. Nyambut gawe yen ditindakake bebarengan, enggal rampung
3. Gotong royong bisa ngraketake paseduluran
4. Yen nyambut gawe kudu eklas ( lila legawa) supaya oleh rahmating Gusti.
5. Warga kudu labuh Negara, supaya Negara lan bangsa mulya raharja.
Kawruh ingkang magepokan kaliyan tembang lan gendhing, kapadosana tegesipun!
Materi : Alih bahasa Jawa dari bahasa Jawa ngoko ke krama.
Ukara ingkang basanipun ngoko menika cobi kasalinana basa krama:
1. Simbah seneng ngrungokake keroncong lan langgam.
2. Aku tuku kaset campursari, sawise diwenehi dhuwit bapak.
3. Kasete dak tuduhake bapak banjur disetel.
4. Lelagon campursari iku disenengi wong tuwa lan enom.
5. Jaman saiki arang wong enom sing bisa nembang keroncong.
6. Wong ngrungokake nembang bisa kanggo nglelipur ati.
7. Keroncong iku asiling kabudayan Indonesia asli.
8. Sanajan bocah enom, aku uga seneng lelagon campursari.
9. Aja lali marang kabudayane dhewe sing adiluhung.
1. Jinis music menapa ingkang para siswa remeni? Menapa sebabipun siswa remen jinis menika?
3. Jinis musik tradisional kedah lestari. Menapa sebabipun?
4. Menapa lelagon campursari ugi isi pitutur?
5. Cobi kapadosana tuladha lelagon campursari, lajeng kaserata cakepanipun kanthi tata tulis Jawa ingkang leres.
Cobi kaleresaken cakepan lelagon campursari menika, kanthi tata panyerat ingkang leres. Gatosake
Mbok ya sing eling, eling bab opo
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 722 dinten 1037 menit kapungkur. Bibimbap
Bibimbap satunggal mangkok nasi putih kaliyan lauk wonten nginggilipun ingkang arupi sayuran, daging sapi, tigan utawi endog, lan saos pesed gochujang. Kanthi harafiah Bibimbap menika ateges nasi campur ingkang asalipun saking tembung
nasi utawi sega). Sakderengipun dipundhahar, nasi kaliyan lauk menika dipunudak supados campur dados satunggal. Bibimbap menika salah satunggaling menu saking
pak Kyai PS omgn Ponakawan ngaco mgkin gara solat subuhY ksiangan…..salim pak Kyai,nyuwun barokahe……(((
BOYOLALI menawi longgar kontak dalem wonten nomer 085876205777
Coupe: 478 in (12,141 mm)
Spider: 486 in (12,344 mm)
F430 Ferrari yaiku montor sport sing diproduksi saka perusahaan otomotif Ferrari Italia ing taun 2004-2009, sing nggantikake tipe 360. Mobil sport iki ditokake
Titik paling dhuwur ing Overijssel yaiku puncak saka Tankenberg, sawijining bukit ing kutha Losser, kang dhuwure 89 meter (295 kaki). Titik paling andhap yaiku ing Polder Mastenbroek cedhak Kampen kang dhuwure 2 meter (6 kaki) dbpl.
Amargi dumunung ing Jalur Sutra ingkang ngubungaken Tiongkok lan India kaliyan "dunia barat", Bamiyan ngrembaka dados pusat agama lan filsafat. Daerah punika ugi minangka situs sapérangan biara Buddha. LAjeng daerah punika ugi wigati amargi minangka papan berpadunipun budaya Barat lan Timur kangge nyiptakaken bentuk-bentuk énggal Seni Buddha-Yunani. Daerah punika minangka salah satunggaling pusat Buddha ingkang ageng wiwit abad ke-2 SM dumugi mlebetipun Islam ing lembah punika nalika abad ke-9.[3] Para bhiksu ing biara-biara (vihara) dumunung minangka pertapa ing gua-gua alit ingkang dipundamel ing pinggir-pinggir tebing sedawa lembah Bamiyan. Kathah saking para biarawan punika natah patung-patung ing salebeting gua-guanipun. Kathah patung-patung Buddha wonten ing posisi jumeneng lan lenggah ingkang ukuranipun maneka jinis dipunpanggihaken ngadhep jurang, gua punika inggih kathah ingkang dipunhias kaliyan para biksu kanthi fresco ingkang maneka warni. Kalih patung ingkang utama inggih punika Buddha ingkang posenipun ngadeg ingkang ukuranipun 55 lan 37 meter, tuladha-tuladhanipun patung buddha madeg ingkang dipuntatah lan ingkang langkung ageng wonten ing donya. kakalih patung punika minangka marka tanah budaya kangge pinten-pinten taun lan situs punika malah ugi dipunsenaraikaken wonten ing Daftar Situs Warisa
§Pambuka[sunting | sunting sumber]
Distrik Babo iku salah sijining distrik (setingkat karo kecamatan) neng Kabupaten Teluk Bintuni provinsi Papua Kulon, Indonesia.
sing urip nang kabupaten Banjarnegara kuwe padha baen karo nang wilayah Banyumasan umume, budaya kiye diarani budaya Banyumasan. Budaya sing dianut nang Purbalingga kuwe bagian budaya Jawa ning akeh unsur-unsur utama nang budaya Banyumasan sing malah ora cocog utawa
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning CommonsDelinker (Kontrib • Log) 529 dinten 688 menit kapungkur. Bandhar Udhara Paris-Charles de Gaulle (IATA: CDG, ICAO: LFPG) (Basa Prancis: Aéroport Paris-Charles de Gaulle), ugi dipukenal minangka Bandhar Udhara Roissy (utawi Roissy ing basa Perancis), ing Paris, minangka salah satungaling pusat penerbangan utama donya, ugi badhar udhara internasional utama Perancis. Dipunsukani nama sasampuning Charles de Gaulle (1890-1970), pemimpin Pasukan Perancis Mardika lan pendiri Republik Kelima Perancis. Dumunung ing sapérangan bagéyan komune, kalebet Roissy, 25 km ing timurlaut Paris.
§Fakta[sunting | sunting sumber]
§Ing salebeting film lan karya sanèsipun[sunting | sunting sumber]
§Larangan fotografi[sunting | sunting sumber]
§Maskapai penerbangan lan kutha tujuan[sunting | sunting sumber]
§Terminal 1[sunting | sunting sumber]
Lodsch utawa Litzmannstadt[1]) iku sawijining kutha ing Polandia. Kutha iki nduwé pedunung 774.004 jiwa (2005) lan kutha sing gedhéné nomer loro ing Polandia kamangka kutha iki sadurungé sawijining désa nganti kira-kira taun 1830.
Ing basa Polandia, ‘Łódź’ tegesé prau. Mulané ing lambang kutha iki ana gambaré prau.
Łódź kaya déné kutha tani[sunting | sunting sumber]
Łódź pisanané muncul ing cathetan sajarah dhokumèn sing nyaosaké désa Łodzia marang uskup Włocławek ing taun 1332. Ing taun 1423 Ratu Władysław Jagiełło maringi hak-hak kutha ing désa Łódź. Wiwit iku nganti abad kaping-18 kutha iki tetep sawijining pamukiman cilik ing jalur dagang antara Masovia lan Silesia. Ing abad kaping-16 kutha iki pedunungé kurang saka 800 jiwa sing akèhé nyambut gawé dadi tani.
§Sepuluh kutha gedhé[sunting | sunting sumber]
Ptolemy XV, kadhang dipunsebat "Ptolemy Caesar", biasanipun dipunkenal kanthi asma panggilan "Caesarion", dipunwiyosaken ing Mesir taun 47 SM lan nglampahi kalih taun, saking 46-44 SM, ing Roma, ing pundi panjenenganipun lan ibunipun punika tamu Caesar. Cleopatra VII ngajeng-ngajeng bilih yoganipun badhé nerasaken ramanipun Caesar dados kepala Républik Romawi lan Mesir. Sasampunipun pamejahan
ibunipun wiwit 2 September 44 SM ing yuswa 3 taun, éwadéné panjenenganipun namung njawat minangka raja, sauntawis Cleopatra VII mréntah piyambak.
nyurat aksara Bali ring daun lontar, jemet pesan ia malajah, ngangge temutik muah lontar, ring poto puniki anak cerik ene malajah, kenken carane nulis aji potlot sane marupa tiuk, keweh-keweh nanging ngaenang
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 722 dinten 958 menit kapungkur. Katinona
kang utama kanggo efel stimulan Chta edulis.[1] Ora kaya amfetamin liyane, katinona kagolong ing jero
§Hukume[sunting | sunting sumber]
Ing donya internasional, katinona kelebu obat-obatan kang dilarang Golongan I ing ngisore Konvensi Zat Psikotropika.[2] Wiwit 1993, DEA netepake katinona
Artikel_sing_arep_dibusak&oldid=181258"	Menu navigasi
Jinis-jinis modem[sunting | sunting sumber]
Ing Jawa Wetan, ana uga dhalang kang ora nganggo Gareng lan Petruk. Ing kene, Bagong uga diganti nganggo Besut, kang wujude kaya Bagong nanging cilik. Ora kaya Bagong kang dumadi seka wewayangane Semar, Besut digawe seka taine. Besut uga sok disebut Besep utawa Besil.
Ing Banyumas, Bagong disebut Bawor. Ing kene, Bagong dudu anak ragil nanging pambarep.
Mireng wonten Jaka Tiban, Kleting Kuning, Biru, lan Abang pengin ngunggah-unggahi ananging mbok Randha ngidinaken Kleting Kuning, menawi Kleting Kuning badhe ngunggah-unggahi piyambakipun kedah dipun leleti telek. Kleting Kuning saguh
sederekipun saguh ananging yuyu kangkang mboten purun nyebrangaken Kleting Kuning, amargi Kleting Kuning elek. Ngagem sada lanang yuyu kangkang dipun pecut lan purun nyabrangaken Kleting Kuning tanpa sarat.
Merak gedheg-gedheg gumun kaliyan kekarepanipun Kancil. “Saupama bisa, terus mengko kowe dadi kewan apa?” pitakonipun Merak.“Kewan apa wae terserah sing arep ngarani! Mung kira-kira bisa ta, Rak?” pitakonipun Kancil mboten sabar.“Bisa wae, nanging mung imitasi!
kudu nglumpukake bodholane wuluku lan wulu-wulune wargaku.” “Terus kapan?” “Udakara rong mingguan.” “Tak tunggu, Rak”. Wangsulanipun Kancil lajeng nerasaken lampahipun. Merak naming mirsani kanthi
kekarepane, ngiras kanggo menehi piwulang marang dheweke”. Ngantos dinten ingkang sampun dipunjanjekaken, enjing-enjing Kancil sampun dugi omahipun Merak. “Piye, Rak? Iki wis rong minggu!” “Beres!” Wangsulanipun Merak sinambi nata wulu-wulu ingkang sampun dipunkempalaken, “Gilo! Wulu-wulu wis mlumpuk, malah wis dakdhewek-dhewekake! Wulu awak, wulu swiwi, wulu buntut, aku uga wis golek tlutuh wit karet barang minangka kanggo nemplekake ing badanmu!” “Wis gek ndang
oseri sedaya kulitipun Kancil ngagem tlutuh karet.
ing Sekolah Menengah Karawitan Indonesia (SMKI) Solo jurusan tari ngantos kelas kalih amargi boten gadhah arta.
garwanipun Kyai Ngali Markhamah Bendosari Sapuran Wonosobo ananging mboten kapanjang, lajeng kagarwa dening Kyai Chasanadi lan peputra : 1. Sayyidah Nyai Murdaqoh Krakal Kreteg Wonosobo 2. Sayyidah
Rufingah lan Nyai Maryatun mboten peputra lajeng mundhut putra angkat ;1.
wonten kalih, ananging dereng dipun sumerepi asma – asmanipun. Garwa sepindah saking Sucen, garwa kaping
AbdullahSaking garwa II peputra :1. Kyai Sayyid R. Muhyi / Mukti alm. Perangan Purwoharjo Banyuwangi2. RA. Munawaroh ( Sumatera , ananaging ngantos dumugi sakpriki dereng wonten pawartosipun )3. KH. Sayyid R Sya'roni alm. Temurjo Purwoharjo Banyuwangi4. Kyai Sayyid R. Abdal alm. Perangan Purwoharjo Banyuwangi5. Kyai
sedherek sedanten ingkang sampun sami remen nglenggahi dumateng warung alit kawulo meniko. Kawulo ngaturaken sembah suwun ingkang kathah dumateng panjenengan sedanten.
Nyenyuwun kawulo dumateng Gusti Ingkang Moho Agung supados sedoyo sedherek sami dipun paringi selamet sak kluargo dipun jagi ugi diparingi pangestu kaliyan Gusti Ingkang Murbeng Dumadi.
wejangan ngelmu kasampurnan (SASTRO HARJENDRO).
BAB 3 KENDeL aturipun syang panditha maulolana ngali syamsudien,sang prabu joyoboyo lajeng winisik jatining gesang.Ing mriku syang aji joyoboyo sak langkungsuko hanarimo .Rumaos menawi sampun tetep kamanungsanipun ing bathos ngesthi wuwulanging guru.Ing tembe saged dados sor soraning kekarahan tekenipun sang pandhito rojo wau.Lajeng haminto keparingono seserapan KAWONTENANIPUN JONGKO.Ing naliko semanten syeh maolana ngalisyamsudien lajeng hanggelar kitabipun MUSAROR(JONGKO WIWITIPUN TANAH JAWI KAISENAN MANUNGSO SEPISAN NGANTOS DUMUGI JAGAD PRALOYO). Ingkang rumiyin kawastanan zaman KALI HISWORO tegesipun zamaninggil/luhur.Ing salebetipun jaman kali hisworo wau umuripun
tahun SURYO.Dene menawi tahun CONDRO 103 WARSO.Kadhos ing ngandap puniko: -JAMAN KOLO ROGO tegesipun jaman kesakitan.Awit tiyang jawi sami anandhang sakit amargi sami kateluh ing seluman dados tanah jawi saweg umur 100 tahun. -JAMAN KOLO KUKILO tegesipun jaman peksi awit dereng wonten coro taksih kados peksi kemawon umuripun tanahjawi 200tahun. -JAMAN KOLO DWORO tegesipun jaman pelawangan awit tiyang jawi taksih awas awas amargi taksih kacelakan dewonipun.Tanah jawi umur 300tahun. -JAMAN KOLO TIRTO tegesipun jaman Banyu dene wekdal puniko tanah jawi wiwit wonten banjir ageng karyo keleming daratan.Tanah jawi umur 400tahun. -jaman kolo driyo tegese jaman kemokalan dene ing wiwit puniko ing tanah jawi sami hangudi ingkang gaib gaib.Tanah jawi umur 500tahun. -jaman KOLO DROTO tegesipun jaman kerusuhan.Dene wiwit puniko poro noto tanah jawi angen jajahing mengsah hanjembaraken bawah tuwin polatan.Tanah jawi umur 600tahun. -jaman KOLO PURWO.Tegesipun jaman wiwitan dene tiang jawi wiwit
aranYen durung dunung tembung, menengo Wujud tembung jejere manungswane. Panggonmu nang tlatah Indomesia
under: syair lagu campursari — Tinggalkan komentar	20 Januari 2010
Wis ndhek mbiyen….. akeh sing ra seneng
Lindsay Lohan utawa Lindsay Morgan Lohan yaiku aktris lan penyanyi kang lair ing New York, Amerika, nalika tanggal 2 Juli 1986. [1] Lindsay lair minangka aktris lan musisi. [1] Dhéwéké putri saka artis Dina Lohan. [1] Dhéwéké kalebu artis keturunan blèsteran Irlandia lan Italia. [1] Uripé sawisé dadi artis, ndadékaké uripé glamor lan bisa dipadhakaké karo Britney Spiers lan Paris Hilton. [1] Lindsay tau nduwèni hubungan
Lindsay ngrebut pacaré kang jenengé Stravos. [1] Saliyané iku, Lindsay uga kekancanan karo Anna Faris, dhéwéké uga tau kena masalah karo penyanyi Hilary Duff amarga dianggep ngrebut pacaré, Aaron Carter. [1]
Lindsay miwiti kariré nalika umur telung taun minangka modhèl ing Eileen Ford Agency. [2] Saka modhèl iku, dhéwéké mlebu ing luwih saka 60 stasiun TV, kayata panggon kanggo The Gap, Pizza Hut, Wendy's lan Jell-O (berlawanan Bill Cosby ). [2] Lohan miwiti dhebut akting minangka aktris kaping telu ing taun 1996. [2] Dhéwéké minangka Ali Flower ing drama tèlèvisi Another Word ing taun 1964.[2]
Guk, anggotamu soyo akeh, dono, bambang
Panjenengan wonten pundi pakdhe…menawi kepareng nyuwun alamatipun, kula
tuwuh bud… dadi ketuane ben donok wae..aku dadi pemerhati..
Ananto : Lagi akeh kerjaan Boss…. Gali aku kok durung nompo undangan … ojo sentimen mbek aku yo…kiduk karo maeso wis
Posipun laporan kula,menawi alamat punika mboten wonten ing peta…..trus pripun… badhe pun kintunaken wonten PERBAKIN Kemawon….he…
Gali: Mengko tak gawak ne kocomoto sing biasa di nggo neng Malioboro wae
kowe entuk julukan anyar soko manon to….BUSET…ha..ha..
wis…podho karo asline….tumpengan sego kuning sik wae …….
Moe-2 permalink	September 18, 2008 5:36 am	Boost said artine omong kosong,
September 21, 2008 2:24 pm	Yuk, engko bengi ym lagi, mau bengi aku ora iso sebab anakku rewel njaluk kelon bapake, yo wis sak ibu-ibune sisan tak keloni nganti esuk dadi
Dah Yom, Goek siapapun dia biarin nggo gayeng gayeng ,yen kabeh ndlujur malah wagu,wong jaman saiki kan
BK permalink	Desember 18, 2008 6:49 pm	Mas / mbak…tulong bog ku di link neng kene….yo
galih permalink	Januari 26, 2009 9:26 pm	Sugeng ndalu bpk2 & ibu2… Bilih kepareng, dalem badhe ndherek kintun salam…
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Cithakan:Chem&oldid=814419"
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 722 dinten 981 menit kapungkur. Kuil Meiji
Bibar Kaisar Meiji tilar donya nalika taun 1912, Parlemen Jepang ngawontenaken resolusi kagem mengeti jasa Sang Kaisar wonten ing Restorasi Meiji
MCK, 3 kantor pengurus, 1 perpustakaan, lan plataran ngarep masjid dadi taman lan panggonan parkir.
Uga pirsanana: Kategori:Lair 1766.
Pirsani galeri bab Pati 1766 ing Wikimedia Commons.
kang diarani facilitated diffusion, yaiku pindhahing substansi sacara sekunder kang ora ana gegayutane langsung karo reaksi kimiawi lan metabolis, antarane rong titik kang dipisahake dening alangan osmotik kang duweni simpor utawa kotranspor ing alangan mau. Reaksi ing simpor mau ngupaya ngancik titik ekuilibrium, saengga arah ngalihe saka siji substansi ing simpor bakal nyebabake substansi liya obah ing arah kang padha, senajan kabeh mau ateges nantang arus energi potensial elektrokimiawi.
Kloroplas nggunakake kemiosmosis kanggo ngasilake ATP nalika fotosintesis ing organel iki, cahya (lan dudu energi kimiawi) nggerakake aliran elektron mudhun
Periode Angkor dipunwiwiti boten dangu sabibaripun taun 800 M, nalika raja Khmer Jayawarman II mbiwarakaken kamardikan Kambujadesa (Kamboja) saking Jawa lan mbiyangun ibu kota énggal ing Hariharalaya (sakmenika Roluos) wonten ing pucuk lér danau Tonle Sap. Kanthi nglancaraken ékspédisi militér, persekutuan, palakrama lan penganugerahan lahan, piyambakipun saged manunggalaken negara ingkang winatesan kaliyan China (ing sisih lér), Champa (sakmenika Vietnam tengah, ing sisih wétan), lautan (ing sisih kidul) lan kawasan ingkang dipunsebutaken adedasar prasasti minangka "tanah kapulaga lan pelem" (ing sisih kilén). Nalika taun 802, Jayavarman nyatakaken status énggalipun minangka "penguasa jagat" (chakrawartin), lajeng nggayutaken piyambakipun kaliyan panyembahan dhumateng Siwa ingkang dipuntirukaken déning raja-raja panerusipun, kanthi mendhet gelar "dewa-raja".[5] Sadéréngipun éra Jayavarman, Kamboja kasungsun saking sapérangan kerajaan mardika ingkang sedayanipun dipunsebut déning bangsa China kanthi sebutan negara Funan lan Chenla.[6]
Nalika 889 M, Raja Yasowarman I minggah takhta.[7] Raja agung punika misuwur minang
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "li"
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "li"
Kata kunci/keywords: arti li, makna li, definisi li, tegese li, tegesipun li sapérangan utawa kabèh teges sing kaamot ana ing kaca iki dijupuk saka Bausastra Jawa, Poerwadarminta, 1939. Untuk pencarian yang lebih
dipunwastani marshmallow.[2] Bapak kedokteran, Hippocrates ngginakaken marshmallow kanggé ngobati memar lan kelangan getih. [3] Dioscorides nyerat babagan sipat-sipat saénipun marshmallow, dene Horace ngalem laksatif saking godhong lan oyot taneman kasebut.[3] Dokter Romawi ngginakaken marshmallow kangge ngobati gerah waja, cokotan srangga, bengkak amargi kadhemen, lan kulit ingkang kenging iritasi.[3] Penduduk Cina, Mesir, lan Roma dhahar maneka jinis marshmallow. Penduduk Prancis dhahar kembang lan godhong kanthi wujud salad.[3] Marshmallow rumiyin menika kanggé ngobati gerah waja, cokotan serangga, gangguan pencernaan, lan diare ing
yaiku jeneng piranti musik tiup arupa sruling vertikal kang asale saka Cina.[1][2] Xiao kang paling tuwa ditemokake ing kuburan Raja Zeng ing Provinsi Hubei nalika taun 1978.[2] Xiao iki asale saka Periode Negara Perang(475-221 SM) lan kasusun saka 13 sruling kanthi dhawa kang beda-beda.[2] Xiao ing mangsa Dinasti Qin lan Han kanthi pathokan Paixiao, sruling cacah 16 yaiku sruling datar kang duweni pipa akeh kanggo nada.[1][2] Sejarah Xiao jarake luwih saka 3.000
undhangan buwuh. "Su natan, lamaran, sampek mantenan. Bayaran gurung setengah wulan wis jebol," jare Cak Sur. Sing nggarai Ning Ya muring-muring, buwuhan nggarai isine lemari metu kuabeh. "Wis kudu menehi buwuhan, klambi kudu seje, benges yo kalong akeh." Pendik sing krungu mik ngguyu. "Atase kate pesta ngrepoti wong sak kampung. Contone Pi'i.
sunat. Jumat midodareni. Lha kok Sabtu arek iku sing rabi maneh." Kemrungsung ancene lek kate nyambut gawe dalan
bibikmu ta?" Pi'i plengah-plengeh. Ning Ya nyauti, "Lek koen gak kepingin golek bathi, tulisen ndhuk undhangan: gak usah buwuh. Koen iku kate syukuran ta golek susuk? Atase sunat arek sak kantor diundang, digambari celengan." Pi'i mrenges, "Idhep-idhep digawe
nyepaki genthong buwuh, koen kate golek bathi. Wis, saiki lek kate buwuhan, ojok gelem disuguhi cik gak usah buwuh. Nggawa tepak utawa sego bungkus dhewe." Pi'i mencureng. "Aku lak rugi. Terop iku yo nyewa, sapa sing
Artikel perkawis geologi punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan sa
utawa IPA: /wɪˈskɒnsɨn/) (Prancis: Ouisconsin) kuwi negara bagéyan Amérika Sarékat sing dunungé cedhak pusat bawana Amérika Lor. Ibukutha Wisconsin yakuwi Madison, lan kutha sing paling gedhé ing Wisconsin yakuwi kutha Milwaukee, Wisconsin.
§Jeneng[sunting | sunting sumber]
Jeneng Wisconsin asalé manawa saka tembung kuna Ojibwe, Miskwasiniing, sing tegesé "Papan watu abang," sing dipatrapaké marang Kali Wisconsin, lan kacathet minangka Ouisconsin déning Chippewa. Éjaan tem
Kula tansah ngaturaken gunging panuwun awit kerawihan panjenengan sedaya wonten ing papan punika, bab punika nedahaken bilih bapak, ibu lan para sederek sedaya angrumaosi minangka salah satunggaling warga ingkang sae. Kula sanget bingah lan mengkog ing penggalih anggadhahi warga kados
Ingkang asri lan sae badhe cepet ical kaindahanipun prikala mendeke mawon kanti kotor lan mboten kumrawat, kadosa ageman sae ingkang kotor dados mboten sae, semanten ugi kados untu ingkang rapi nanging kotor meniko ugi mboten diremeni.
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis 1617.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1617&oldid=821326"
ijo, biru, wungu… Lha widadarine endi? :mrgreen:
Subhanallah, pas surup sengengene nang kulon, dadi ngkuwunge keton bunder setengah.
Jl. Raya Jember 51 (Depan Telkom Glenmore) Glenmore, Banyuwangi Telpon. 0333-821281
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Ekuador&oldid=828797"	Kategori: NegaraAmérika Kidul	Menu navigasi
Sing endi kang?nduwur opo ngisor?Podo2 bekas pake orang beken lho… :mrgreen:
July 12, 2010 at 6:17 pm
seng nduwur sek…trus sing ngisor barang :mrgreen:
July 14, 2010 at 6:07 pm
Aluna Sagita Gutawa (langkung misuwur kanthi asma Gita Gutawa; lair ing Jakarta, 11 Agustus 1993; umur 21 taun) inggih punika salah satunggaling artis, panyerat lagu, lan penyanyi rumaja saking Indonesia ingkang gadhah swanten
Morgan anèm kuliah ing Springfield College ingkang dipunkelola YMCA (Young Men's Christian Association). Ing mrika panjenenganipun kepanggih kaliyan James Naismith ingkang nalika taun 1891 ngripta olahraga bal baskèt. Sasampunipun lulus, nalika taun 1895 panjenenganipun wiwit nyambut damel minangka Direktur Pendhidhikan Jasmani ing YMCA ing Massachusetts. Ing mrika panjenenganipun ngripta dolanan ingkang naminipun Mintoinette ingkang dipunrancang mboten samo abotipun kaliyan baskèt supados cocok dipunmainaken tiyang-tiyang ingkang langkung sepuh. Dipun rancang adhdhasar
Kadhal Sadugudu MP3 Free, Kadhal Sadugudu Songs, Kadhal Sadugudu, Kadhal Sadugudu Mp3 Free, Kadhal Sadugudu
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1390&oldid=808300"	Kategori: 1390
kidul Pasar Bantul. Dheweke weruh langit isih peteng, kamangka saiki wis jam
2 Pétrus 1:12 | Mulané aku bakal ngélingké marang kowé terus bab prekara-prekara mau, senajan kowé wis ngerti lan wis mantep pretyaya marang piwulang sing bener, sing wis mbok tampa ing atimu.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=491&oldid=809115"
Rakyat, Pak Ageng, priyayi Jawa, reformasi, Satrio Piningit, Satrio Piningit Ing Kampung Pingit, SPKP, Umar Kayam	Madhep Ngalor Sugih Madhep Ngidul Sugih	Mar 24
Judul Buku : Madhep Ngalor Sugih Madhep Ngidul Sugih
Madhep Ngalor Sugih Madhep Ngidul Sugih, Mangan Ora Mangan Kumpul, Mohamad Sobary, Pak Ageng, priyayi
Artikel perkawis Josh Duhamel punika taksih arupi seratan rintisan.
Hindhia-Walanda 7–1 Jepang (Manila, Filipina; 13 Mei, 1934)
Indonésia 13 - 1 Filipina (Jakarta, Indonésia; 23 Desember 2002)
Denmark 9 - 0 Indonésia (Kopenhagen, Denmark; 3 September 1974)
Babak 1 (1996, 2000, 2004, 2007)
Tim nasional bal-balan Indonésia naté nduwèni kebanggaan, dadi tim Asia pisanan sing partisipasi ing Piala Donya FIFA taun 1938. Wektu iku isih nggawa jeneng Hindhia Walanda lan kalah 6-0 saka Hongaria, sing nganti saiki dadi siji-sijiné pertandhingané ing turnamèn final Piala Donya.
@jagaraksa….sugeng rawuh kagem panjenengan…sumonggo ngramen2i blog he5x….
@ Ki Bengawan Chandu : hehehe…pangampuro kang mas Bengawan Chandu
Amergo kulo mboten saget ngarem2i teng parangkusumo,
Amergo putro kulo mboten saget di tinggal..hehe..
kawah, amargi caranipun werni-werni inggih punika sasampunipun Sri Panganten dhahar walimah, wonten ingkang nindakaken :1. Bapa tuwin biyungipun Panganten Putri ngunjuk rujak duwegan, utawi2. Ubarampening dhapur, kadosta irus, manci, erok-erok lss. sedaya kalawau pundhutan enggal lajeng dipun pikul dening salah satunggiling kulawarga, tumunten kagum rebutan dening para tamu, utawi3. Bapa biyungipun Panganten Putri, ambikak kendhaga saking maron ingkang kadamel saking siti, dipun namekaken "daringan kebak"Mligi ingkang nomer 3 punika kula dereng mangertos kanthi cetha. Matur nuwun. k_lopPengawasLo
lajeng ingkang dipun arani pekemit lan pologoro niki pinopo nggih..??nyuwun penjelasanipun..
§Uga pirsani[sunting | sunting sumber]
Wiwit tahun 1928 basa indhonesia wis katetepake dadi basa nasional,basane bangsa indhonesia. Basa indhonesia dadi sarana, dadi piranti kanggo sesrawunganing wong siji lan wong sijine,kayata sesrawungane wong jawa lan wong sundha, wong madura lan wong batak, wong bali lan wong makasar. Wong-wong iki uga (basa indhonesiane”suku”) padha duwe piranti dhewe-dhewe sing disinau, dilatihake wiwit cilik dening wong tuwane. Wong-wong iku duwe piranti dhewe kanggo srawung karo sapadhapadhane kang nunggal suku. Basa kang dienggo mung yen srawung karo wong liya nunggal suku diarani basa dhaerah, umpamane: basa sundha, basa madura, basa bali, basa jawa, lan liya-liyane. Basa dhaerah lan basa nasional kudu bisa urip bebarengan. Kekarone padha duwe ayahan, sesanggeman, jejibahan utawa tugas dhewe-dhewe. Basa nasional ngayahi sesanggeman kang sifate sarwa resmi dene baasa jawa dienggo samangsa-samangsa
Uripe basa loro kasebut padha daya dinayan. Subur ngrembakane basa nasional awit saka pangrabuking basa dhaerah. Basa dhaerah dhewe uripe kepribawan, kedayan dening basa nasional.
Kowe apa bisa menehi tuladha ing bab daya dinayan iki? Katandhing karo basa madura lan basa sundha, sing tebane jembar dhewe lan sing onjo dhewe iku basa jawa. Basa jawa iku dienggo dening wong ing tanah jawa tengah lan jawa wetan kejaba laladan besuki tekan prabalingga sisih lor kang basane campuran ana kang nganggo basa jawa ana kang nganggo basa madura.
Basa jawa iku ing saben panggonan, sanadyan isih kalebu ing laladane basa jawa ana sing
Ing sawenehing papan ora duwe tembung “ora”.
Waluh – walah, suruh – suroh, telih – telah, ngelih – ngeleh.
Yogyakarta, Surakarta,, Madiyun, lan Semarang, Rembang, Banyuwangi.
Dene pakecapane basa jawa iku kena kapilah dadi loro, ngoko swara a miring lan nganggo swara a
Kanggo panggonan sejen sing jenenge padha baen, deleng Binangun.
Binangun kuwe salah siji desa nang kecamatan Banyumas, Banyumas, Jawa Tengah, Indonesi
Terkait : hiasan nasi tumpeng | gambar tumpeng | hiasan tumpeng | menghias nasi tumpeng | foto tumpeng | tumpeng cantik | resep tumpeng | resep tumpeng dan gambar | pesan tumpeng bandung | harga tumpeng bandung | Tags: aneka tumpeng, catering bandung, catering tumpeng, foto tumpeng, gambar tumpeng, hiasan nasi tumpeng, hiasan tumpeng, jual nasi tumpeng, menghias tumpeng, menu tumpeng, nasi tumpeng, nasi tumpeng
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis 1580-an.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1385&oldid=808290"	Kategori: 1385
Donat kentang yaiku donat kang digawé saka kentang.[1] Bahan lan carané nggawé donat kentang ora béda adoh karo donat kang digawé saka trigu, ananging kanggo bahan dhasaré diganti kentang.[1] Kentang digodhog nganti empuk. [1]Sawisé iku banjur diocéki lan diuleg utawa dialusaké nganti kalis.[1] Kentang kang wis dadi adonan banjur dicampur karo bahan-bahan liyané
Pasinan lemahputih, kodhe désa: 352506016
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1743&oldid=827463"	Kategori: Taun	Menu navigasi
Uga pirsanana: Kategori:Lair 1677.
Pirsani galeri bab Pati 1677 ing Wikimedia Commons.
ING Ya numpak bemo kate nang Kupang Indah, wong sak bemo ngantuk kuabeh. Ning Ya eling Cak Sur ngongkon ati-ati lek numpak bemo. Onok arek lanang sing lungguh pinggir lawang nggawa bungkusan semen dibolongi isi manuk. Gak suwe adakno manuke muni, nyanyi lagu Balonku. Wong sak bemo ngguyu. "Manuk opo, Cak?" Arek sing nyekel bungkusan kertas semen nyauri, "Jalak awu," jare arek ireng methekel jenenge Pendik. "Tak
entuk jalak awu pinter mik Rp 100.000. Cak Sur mesthi seneng. Pas ngetokna dhompet, bemo ngerem ndadak. Onok wong luemu, Wak Dul, munggah. "Njaluk nggone thithik.
ngibrit mlebu kampung. "Lak mlethet manuk iki," jare Ning Ya. Bareng dibukak, lho... kok kosong. Ning Ya lega, gak sido
Cithakan:Maret2015 18 Maret punika, dinten ingkang kaping 77 utawi 78 ing warsa kabisat miturut Kalèndher Gregorian.
1974 - Negara-negara Arab, kajawi Libya, mungkasi embargo lingsah dumugi AS.
2000 - Chen Shui-bian menang wonten ing pemilu Présidhèn Républik China.
2013 - Arsitèk Jepang Toyo Ito mimpangaken Bebungah Pritzker.
badhe nyuwun nganu mas, midine sak katah katah ipun, lajeng kulo dunlud kok mboten saget, nopo kula sing bodho, nganu mawon.. nyuwun kirim via email mawon, kajenge samangke kantun nginstal mawon. kaleh midine wau, terus wau mireng enten sing muni namung sewidak detik, nyuwun perso carane supaya lancar lan gayeng,
Kanggo fungi, hifa duwé peran sing sithik okèh kaya oyot lan godhong ing tetanduran sisan. Hifa tuwuh nyebar jroning badan utawa kabèh bagéyan organisme. Wangun hifa sing alus miyaraké permukaan kontak karo substrat (obyèk panganané). Hifa banjur ngeculaké enzim utawa substansi liya (khususé ing fungi sing urip ing jaringan urip) ing substrat supaya sabanjuré diasilaké senyawa-senyawa kimia tinentu (utamané karbohidrat). Hifa banjur nyerep manèh senyawa-senyawa kimia iki kanggo dimupangataké sajroning metabolisme internal. Cara kerja kaya iki sing njalari fungi béda karo eukariota liyané, kaya tetanduran (autotrof) utawa kéwan (sapenuhé heterotrof). Fungi, kanthi cara kerja hifa kaya iki, ditepungi minangka saprotrof.
Paglieta kuwi sawijining commune lan kutha ing Provinsi Chieti ing region Abruzzo negara Italia. Jembar wewengkon 34 km2 lan cacahing pedunung 4.499 jiwa. Pérangan kutha iki: Collemici, Molina, Piana del Mulino, Piano della Barca, Prato, Ranco, Sant'Egidio, lan Torre. Déné kutha utawa komunitas kang
doro. Tapi sing nggarai mecucu, Cak Sur hobi ngingu manuk ambek pitik. Ning Ya dijak nang Pasar Manuk, mulihe nggawa kurungan manuk
Gusti Allah, Rama kawula ing swarga Sesarengan sedaya umat kagungan Paduka, ingkang dados gegelitaning Sarira Dalem Sang Kristus, inggih punika Pasamuwan Greja Kristen Jawi, kawula unjukaken pa...	admin3 Hits (501)2015-02-18 11:50:45 SADHAR: FEBRUARI 2015	SADHAR: FEBRUARI 2015
punika Pasamuwan Greja Kristen J...	admin3 Hits (1146)2015-01-08 13:58:43 SADHAR: JANUARI 2015	SADHAR: JANUARI 2015
pinyin: Zhōu Rùnfā) (lair ing Pulau Lamma, Hong Kong, 18 Mei 1955; umur 59 taun) dheweké kuwi aktor lan penyanyi saka Hong Kong, dikenal suwijining aktor film berbakat. [2] nyusul suksesé kanca-kancané, kaya Bruce Lee, Jackie Chan, Jet Li, Zhang Ziyi lan Michelle Yeoh.[2] Chow yaiku salah sijiné bintang Hong Kong kang kondhang ning donya, ananging, beda karo kanca-kancané, Chow dudu aktor bela-diri kaya kanca-kancané.[2]
Priya kang tau menangaké panghargaan dadi Aktor paling apik Hong Kong kaping telu lan kaping pindho dadi Aktor paling apik Taiwan iku, ngawiti debut liwat film serial THE (SHANGHAI) BUND (1980).
Tembung kang di wancah/dicekak Tuladha: Punika dadi nika Mangke rumiyin dadi keriyin/iyin Dhateng dadi teng Sampun dadi mpun Besuk emb...
TEMBUNG sesulih bisa keperang dadi lima: 1.Kang mratelakake wong: aku, dhuwe, dheweke, lsp 2.kang mratelakake panggandheng dene, p...
Tembung aran yaiku sakehing jenenge barang lan kang dianggep barang sing
gedhe, suwek, ajur, alon, dhuwur, asin, murka, susah, abang ireng, bir...
Menurut tegese utawa manut surasane tembung-tembung bisa diperang dadi 9 golongan: TEMBUNG KRIYA TEMBUNG ARAN TEMBUNG KAHANAN TEMBUNG KA...
1.Tembung Camboran Tembung loro utawa luwih kang digandheng dadi siji. Awujud ana sing wutuh
kedadeane tembung kriya iku ana werna 2, yaiku kriya lingga lan kriya andhahan Tembung kriya sing isih wujud lingga, upamane: lunggu...
Presentasi Matematika kls 9 (bab 1).ppt
Gampanga kae aku tetep ora bisa. Nakala kae wong iku anakku.2. Umpama : Uwisa blanja bisa melu obral. Radaa rikat mesthi ora kodanan.3. Ngarep-Ngarep : Slamata lakumu ing dalan. Besuk dadia bocah kang utama. Muga enthenga lan enggal waras laramuTanggap : Dak bathik - Dak bathiki - Dak bathikake
Sambawa : Dak bathika - Dak bathikana - Dhak bathikake
Tanggap : Ko bathik - Ko bathiki - Ko bathikake
Sambawa : Ko bathika - Ko bathikana - Ko bathikna
Tanggap : Dibathik - Dibathiki - Dibathikake
Sambawa : Di bathikna - Di bathikana - Di bathikna
Jenderal (Purnawirawan) Try Sutrisno (lair ing Surabaya, Jawa Wétan, 15 November 1935) iku Wakil Presiden Republik Indonesia kaping enem. Dilantik dadi Wakil Presiden wektu Soeharto dadi Presidhen ing Sidang Umum MPR taun 1993, ngganti
ingkang satuhu kinabekten, bapak ibu guru ingkang dahat kinurmatan,
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Lair_1767&oldid=826638"
Langgam nyidam sari bowo mp3 youtube
16. [Download] « Bowo + Lagu Nyidam Sari - Dedi Hidayat - Pranata
+ Kakehan ngomong mengko, malah ora kerja.
– tapi kulo mantan diplomat lho Pak.
+ Mengko gaweyanmu mung ropat-rapat wae…..
+ Wah kowe ora iso ketompo nang kene.
+ Mengko kowe mesthi ngajukne utang nang perusahaan.
– Ah.. mboten kok, sakjanipun tiyang sepuh kulo niku sampun
+ Mengko kowe kerjo mung nggo hiburan, nongkrang nongkrong
– Sakjanipun gadhah, ning tasih ten kampung, gampil mangke
+ Ora ketompo. Kene iki golek sing SMA ae, luwih manutan
+ Mengko kowe kerjo mung ngetik skripsi, yen wis lulus
– Mboten pak, kulo serius nek nyambut gawe.
+ Engko konco-koncomu lan anak buahmu podho stress.
+ Engko kowe mung email-emailan sing lucu.
+ Kowe mau mrene numpak opo?
+ Saiki BBM mundhak terus, mengko kowe njaluk mundhak bayar
– Woo, kulo wau namung mbonceng, kok.
+ Mengko mung gawene mbonceng mobil kantor. Ngrusuhi!
+ Nyambut gawemu ora jenjem, mung mikir gawe uanak terus.
– Lha wong namung anak adopsi, kok.
+ Gawe anak bae aras2en, opo maneh nyambut gawe.
+ Arep nyambut gawe kok ora ngerti gaweyane?
– Oo, nek damelan niku mpun ngertos kok.
+ Kowe rak mung arep keminter, to?
+ Kowe ngerti kahanan kantor kene durung?
+ Arep nyambut gawe kok ora ngerti kantore?
– Wah, nggih sekedhik2 mpun ngertos kok..
+ Mengko kowe senengane ngudhal-udhal wewadi kantor, to?
+ Mesthi kerep mbolos, wong arang2 gering.
+ Mesthi ora bakal nyambut gawe, kakehan dolanan internet,
– Lha, kulo nggih waras to Pak.
+ Mengko kowe mesthi ora krasan neng kene.
Asah asih asuh, Ing ngarsa sung tulodo, ing madya mangun karsa, tut wuri
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Paus_Inosensius_VIII&oldid=817024"	Kategori: Artikel Stub PausPausPati 1492<
Mar 17, 2013 @ 17:54:30 Nyuwun sewu, dereng wonten
pak Bandi? kados kok kirang up to date..amargi sapunika lare sampun
lanang yusan� kirang langkung telung dasa tiban punika ngrereh punyan-punyanan
punika manut Direktur LIMAS --NGO san� ngwidangin lingkungan--, I Mad� Nurbawa, S.E., sapatutnyan� n�nten dados ipian k�manten. "Nanging punika
kirang langkung 51% lan 49% sampun kawangunin. "Lan ring warsa 2007 jimbar
punika sapatutnyan� prasida ngic�nin kenyamanan majeng masyarakat�. "Tiosan ring punika taler
karasayang kirang. "Kaw�ntenan taman kota punika boya ja pangrencana san� wau nanging sampun
durung puput punika sampun kabanjirin olih masyarakat. Masyarakat ngaptiang pisan kaw�ntenan taman kotan� punika, boya ja mangkin wau karasayang nanging saking sia tiban san� lintang masyarakat� sampun ngaptiang. Punika san�
lan ulam� anggon cawisan buin apaletan. Sampun� suud ngaw�dang tamiun� lantas katurin ngajengang. Makejang pada mimbuh nasi lan b� kanti sajan
lan truna-trunin� madaar saking manah liang. Katuyuhan� dadi pangayah tusing marasa. Amaq Tirah lan Pak
malinggih di bal� daja, Pak Badrun lantas nunas mapamit. "Gusti Ngurah, Mekel� Dumilah, Gusti Aji lan Gusti
angg�na upacara adat. Makejang sampun kabungkus rapi olih rabinn� pedidi. Gusti Ngurah buin medal saha nund�n Mad� Sinar nga�nang kopi sad�r�ng�
punah bresih panyungkan�." Amaq Rah mesuang lengis abotol cenik aturina Gusti Ngurah Darsana. "Dados campurin taluh madu. Y�n sampun becik rasann� banggayang angg�n gagemet bakta lun-
ga. Manawi w�nten gunann�." "Nggih, matur suksma. Mangkin sambilang malu ngopi sampun dingin," Gusti Ngurah
n�nten meled dados pematung. "Anak makarya togog sampun biasa panggihin titiang, titiang meled san� sios. Punika awinan duk tamat SMP titiang
punika dan� mlajah ngambar taler sangkaning kadaut olih gambar-gambar pelukis ubud san� asri lan nglangenin. Suami saking Ni Kad�k Andayani puniki ngawangun Sanggar Jepun Putih san� ngurukang alit-alit� ngambar ngawit warsa 2003. "Duk nika titiang madu� murid
Singaraja, 6 Oktober 1994 puniki sampun sering masolah ring hot�l-hot�l ring Sanur, Kuta lan Nusa Dua. "Ngigel punika sampun dados gaginan
saking ibunnyan� san� dados tukang uruk igel. Ri sampunn� anom, putri pinih alit saking Nyoman Setiawan B.E. lan Luh
Sita, tokoh san� sampun leket ring manah krama Balin�," baos Bungsu. Sangkaing seneng dados D�wi Sita, mawinan dan� saet mautsaha mangdan� prasida becik
saking alit sampun uning ngrereh jinah puniki ngacepang mangda prasida dados penari kasub. "Yadiastun sarahina-rahina titiang sampun ngigel,
saking I Made Sueta lan Ni Ketut Suartini puniki prasida
bacaan-bacaan punika kocap san� ngawi dan� prasida lancar nulis yadiastun kasediang galah wantah kalih jam. "Sujatinn� titiang jejeh taler nyarengin lomba nulis cerp�n puniki. Aget pisan titiang prasida lancar nulis," k�nten anak alit san� embas ring
punika ratu ning sarwa "alus" san� ngraksa gunung lintang luhur punika. Ring sastra w�nten ucap sakadi puniki Shastra candi-
danu punika sakadi Arddhacandra. Ring ruhur danu-arddhacandra punika w�nten
napi san� kapanggih ring gunung� punika, napimalih ngwac�n lan ngerespang. W�nten kalih margi munggah ka puncak ArddhacandraWindhu-Nadha punika.
sampun� asapunika Raja Mesir ngrauhang pawung ring panjak idan�; panjak dados ngamiletin sayembara, nanging saratn� lian sakadi san�
kawicaksanaan, malarapan antuk rerembug san� nyantep. I Tamtam san� menang I Tamtam dados raja lan D�wi Adnyasuari kadadosang pramisuari.
puyung nanging maisi. Telas nanging w�nten ring gumin� bek, nanging ring genah lian alit, kaalitan mawastu coloh. Kabaosang maisi nanging puyung.
punika inggih punika taman kota. I raga ring Bali sujatin� sampun madu�
binannyan� rikrikan puniki saking sasimbing tutur satua san� w�nten ring ajeng punika? N�nten ja mabuat pisan
Puniki mawasana ten becik ring pendidikan�. Y�ning kantun asapunika, nyihnayang SDM guru san� kirang becik. Malarapan puniki
Hidrokarbon jenuh, yaiku hidrokarbon kang paling prasaja. Hidrokarbon iki kabèh kawangun saka ikatan tunggal lan katalèn kar hidorgen. Rumus umum kanggo hidrokarbon jenuh yaiku CnH2n+2.[2] Hidrokarbon jenuh minangka komposisi utama ing bahan bakar fosil lan ditemokaké mawa bentuk ranté lempeng uga nyabang. Hidrokarbon mawa rumus molekul padha nanging rumus strukturé béda diarani isomer struktur.[3]
Hidrokarbon ora jenuh, yaiku hidrokarbon kang duwé siji utawa luwih ikatan rangkap, bilih rangkep loro utawa rangkep telu. Hidrokarbon duwé ikatan rangkap loro diarani alkena mawa rumus umum CnH2n.[4] Hidrokarbon kang duwé ikatan rangkap
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 702 dinten 517 menit kapungkur. Falconry
Falconry menika salah satunggaling olahraga paling tua ing donya ingkang sampun dipunwahyakaken kapisan wonten ing Timur Tengah saking abad kaping 8 SM.[1] Salajengipun tradisi menika mekar wonten ing Eropa mliginipun wonten ing kelompok bangsawan ing abad tengahan.
Hans M Sutermeister (lair ing Schlossrued, 29 September 1907 – tilar donya ing Basel, 5 Mei 1977 kanthi umur69 taun) yaiku sastrawan dhokter Swiss.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=873&oldid=809548"
slametan. Of mranggendemak.Panambang: Contoh Undangan Slametan Bahasa JawaDiterbitkan pada Saturday, 31 August 2013 Pukul 10.49Contoh Undangan Slametan Bahasa Jawa. Sedhahan. Ngintun Do'a. Mugi Katur Panjenenganipun: Bpk./Sedherek: ………………………… Hing. Pelenggahan. Assalamu'alaikum Wr. Wb. Kairingan sangunging pakurmatan.Undangan SlametanDiterbi
Uga pirsanana: Kategori:Lair 1936.
Pirsani galeri bab Pati 1936 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Pati 1936"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Pati_1936&oldid=827492"	Kategori: 1936Pati 1930an	Menu navigasi
sowar modhika - ���� ��� sowar modhika
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 722 dinten 1137 menit kapungkur. Zooey
Sheikh Muszaphar Shukor Al Masrie bin Sheikh Mustapha (miyos 27 Juli 1972) inggih menika ahli kasehatan saking Malaysia lan tiyang Malaysia ingkang kawiwitan ingkang dhateng antariksa, dipunwara-wara déning Perdana Mentri Abdullah Badawi nalika tanggal 25 September 2007. [1] Panjenenganipun kaliyan Yuri Malenchenko (Rusia) lan Peggy Whitson saking Amérika Serikat, sampun tindak dhateng antariksa ing tanggal 10 Oktober 2007 kanthi montor mabur Soyuz TMA-11 ingkang dipunluncuraken dhateng Stasiun Njawi Angkasa Internasional (ISS) wonten ing satunggalipun program kerja sesarengan antawisipun Malaysia kaliyan Rusia lan badhe kondur dhateng bumi kaliyan montor mabur Fyodor Yurchikhin lan Oleg Kotov.[1]
dr ki ageng jj. Barokallohu laka maturnembahnuwun ugi kagem wongalus lan poro sesepuh. . .sedoyo.,ugi kagem sedoyo anggota lam
nyuwun sewu panjenengan sak meniko wonten daerah pundhi tinggalipun. biar saya arahkan ke tempat yg bisa di jangkau panjenengan.
perkebunan teh dan karet, atau tumbuh liar di hutan, ladang, dan halaman berumput yang agak lembab, kadang di...
Tedhak sitèn utawa tedhak siti iku salah siji upacara adat Jawa kanggo bocah umur 7 wulan utawa 6 lapan[1]. Upacara iki ing dhaérah liya ing Nuswantara uga ana, contoné sing diarani upacara injak tanah ing dhaérah Jakarta déning suku Betawi utawa uga ana sing ngarani "mudhun lemah" lan "udhun-udhunan"[1].
Tedhak sitèn iku asalé saka tembung tedhak, idhak utawa mudhun lan sitèn (saka tembung siti) utawa lemah (bumi). Upacara iki kanggo perlambang bocah sing siap-siap njalani urip liwat tuntunan wong tuwa lan diselenggarakaké yèn umur bocah wis 7 selapan utawa 245 dina (7 x 35 = 245).
Sebabe Dianakaké[sunting | sunting sumber]
Upacara Tedhak sitèn dianakaké amarga ana kapitayan masyarakat Jawa yèn lemah kuwi nduwéni makna ghoib lan dijaga Bathara Kala. Kanggo ngindari kadadéyan sing ora becik, mula dianakaké upacara ngenalaké putra-putriné marang Bathara Kala minangka sing njaga lemah. Anggone nglakoni upacara iki,
Poro adi lenggah ingkang pantes ing tuhu sinukarto,sumonggo kito ngunjukaken puji syukur ing sahandap pepodaning gusti ingkang akaryo jagad, dene sampun kepareng hangluberaken kekiyatan soho kawilujengan, satemah, kito waget kempal manunggal ing panti
ingkang kito antu-antu syafaatipun benjang wonten ing yaumul qiyamah, Allahumma Amin………..
Sak lajengipun, tuhu linepatno ing deduko, tinebihno ing salwiring sesendhu, dene kulo cumantoko lumarap atur, satemah hangirangi kamardikan panjenengan sedoyo, anggenyo nembe eco mawan sabdo.
Sangyo adi lenggah ingkang minulyo ing budi, wondene reroncening adicoro ingkang badhe katur makaten :
► Titilaksono ingkang sepisan njih meniko pambagyo
Makaten menggah reroncening adicoro ingkang badhe hangrenggani wiwahan meniko;
►Titilaksono ingkang ongko sepisan atur pambagyo harjo ingkang badhe katur lumantar juru wicoro, pramilo sumonggo dumateng panjenenganipun bp………………..pinongko sesulihipun, wekdal soho panggenan kulo aturaken
►Wondene adicara ingkang ongko kalih njih meniko kumandanging wahyu suci Al qur’an, ingkang badhe katur bp………………………wekdal soho panggenan kulo aturaken.
Makaten atur pambagyo harjo saking juru wicaranipun shohibul hajat.
►Ngancik adicoro ingkang tigo nwun inggih panyerahaning temanten, dumateng panjenenganipun duto saking bp…………………wekdal kulo aturaken.
Makaten atur panyerahaing temanten saking panjenenganipun duto pangarso ingkang sampun dipun aturaken kanti toto ,titis lan tatas pangandikanipun.
►Tumapa’ing adicoro ingkang ongko sekawan, panampining temanten, ingkang badhe katur panjenenganipun bp………………..sumonggo wekdal kulo aturaken.
Makaten wau atur panampining temanten saking panjenenganipun bp……………….
►Hastungkoro katur panjenenganipun bp………………nggempil reroncening adicoro ingkang kaping gangsal. Dumateng panjenenganipun bp…………………..wekdal kulo aturaken,sumonggo……
Matur gunging panuwun dumateng panjenenganipun bp……………….ingkang sampun paring dedongo,mugi temanten kekelih tansah pinaringan wilujeng kalis ing sambikolo lan saged atut runtut rerentengan dumugi kaken-kaken lan ninen-ninen.kanthi lestari widodo,mulyo ing suko rahayu.
►Kanthi paripurnaning atur dedongo, kalajengaken adicoro ingkang pungkasan, nwun inggih panutup, ingkang sakmangke badhe kulo ayahi piyambak.
Poro adilenggah ingkang dahat kinurmatan, kerono kabekto saking sanget bingahing manah bp…………………sagotrah, hanglenggono, bilih upocoro pahargyan ingkang edi meniko, taksih kathah kalepatanipun, satemah damel kucem kuciwaning manah, ingkang meniko, dumateng sagung poro rawuh langkung-langkung dumateng panjenenganipun bp……………….sagotrah, mugi keparengo angluberno samudro pangaksamo.
Makaten ugi kulo pribadi ingkang tansah tinanggenah, kinaryo talanging atur bp………………tyang sakluargo, soho poro kadang anggen leladi dumateng panjenengan sedoyo, kirang trapsilanipun, ingkang mboten saged anuju dumateng renaming penggalih poro rawuh sedoyo, pramilo kulo sakadang tansah anyadong
NGLESTAREKAKEN BASA JAWI SAHA HAMANGUN BUDI PEKERTI LUHUR
Jamal Mirdad fead Endang S Taurina – Mariam Soto
September | 2010 | Wong Kapetakan's Blog
Ajining diri dumunung ana ing lati, Ajining raga dumunung ana ing busana, Ajining bangsa dumunung ana ing basa	ArsipAll posts for the month September, 2010	Serat Wedhatama
kang saged digolongaken minangka moralistis-didaktis kang sekedik dipengaruhi Islam. Rumpaka punika secaos formal diserat dening KGPAA Mangkunegara IV. Sanajan mekaten wonten indikasi nyaniya serat punika mboten diserat dening setunggal tiyang (Pigeaud, Rangga Warsita et all, 1967:110). Serat punika dianggep minangka salah satunggaling puncak estetika sastra Jawa abad kaping 19 lan gadah karakter mistik kang kiat. Wangune nggih niku tembang, kang biasa dipigunakaken teng zaman punika. Serat punika mangadeg ing atase 100 pupuh (bait, canto) tembang macapat, kang dibagi teng selebete gangsal tembang, nggih niku :
Sinom (18 pupuh, 15 -32)
Pucung (15 pupuh, 33 – 47)
Isi Serat Wédhatama ngrupiaken falsafah kagesangan, kados dene tenggang rasa, tepa salira, kepripun dados janma kang sampurna, nglampahaken agami secaos bijak, lan dados tiyang kang gadah watek ksatria.
Yakni disebut“tapa tapaking Hyang Sukma”.
Lamun arsa titah,titah teka mangsul,
golongan tembung saking tembung asal kaliyan makna tembung kang tumimbul minangka akibat perobihan wangun tembung. Morfologi gadah hubungan kang raket kaliyan ilmu basa kang sanese kados dene hubungan antawis morfologi kaliyan leksikologi lan hubungan antawis morfologi kaliyan sintaksis.
Sanajan antawis morfologi kaliyan leksikologi punika kekalihe sami-sami mlajari masalah makna kang wonten teng selebete tembung, nanging kekalihe punika angger wonten bentene. Anadene bentene antawis morfologi kaliyan leksikologi nggih niku upami morfologi mlajari makna gramatikal sedeng
Antawis morfologi kalian sintaksis punika sami-sami ngrupiaken setunggale ilmu basa, nanging morfologi ilmu kang mlajari wangun-wangun tembung sedeng sintaksis punika ilmu basa kang mlajari hubungan antawis tembung/frasa/klausa/ ukara kang setunggal kaliyan tembung/frasa/ klausa/ukara kang sanese. Mekaten ugi masalah bidang kajiane, upami morfologi punikia bidang kajian kang paling ageng puniku tembung atanapi morfem, sedeng sintaksis punika bidang kajian kang paling alit puniku tembung atanapi morfem.
Wangun-wangun morfologi teng basa Cerbon peryogi disumerepi pembagian kelas tembung atanapi jinis tembung (warni tembung) kang seliyane sampun disaluyuaken kaliyan pembagian tembung miturut tata basa tradisional saking Aristoteles, ugi sampun ditambih kaliyan warni-warni tembung kang gesang teng selebete basa Cerbon piyambek.
Satuan gramatik nggih niku ijenan-ijenan (satuan-satuan) kang gadah makna. Anadene makna kang digadahi dening satuan gramatik punika saged arupi makna gramatikal kang arupi morfem, tembung, frasa, klausa, ukara, atanapi wacana, saged ugi makna leksikal. Secara umum ijenan gramatik wonten kalih jinise nggih niku satuan gramatik tunggal (tembung lingga) lan satuan gramatik kompleks (tembung andahan).
Wangun tunggal atanapi tembung lingga nggih niku ijenan gramatik kang sampun mboten gadah ijenan (satuan) kang langkung alit malih, sedeng wangun kompleks nggih niku satuan gramatik kang maksih gadah satuan gramatik kang langkung alit malih.
ngewontenaken wangun kompleks (aN– + wonten + aken)
diwontenaken wangun kompleks (di– + wonten + aken)
kajian semantik disebate leksem. Bloomfield netelaken nyaniya kang disebat tembung punika wangun bebas sanes frasa, saged ugi disebat wangun bebas kang mboten diwangun dening kalih wangun bebas atanapi langkung kang paling alite.
Selebete hal punika, Kridalaksana nyukani wangunan tembung dumasar teng unsur pangwangune. Kridalaksana netelaken ‘Tembung nggih niku morfem atanapi kombinasi morfem kang arupi wangun kang paling alite tur saged diucapaken dados wangun bebas, wangun basa kang saged mangadeg mandiri, diwangun dening setunggal atanapi gabungan morfem’.
Teng basa Cerbon, saking semanten katahe cacahe tembung punika saged dikelompokaken dados gangsal welas jenis tembung, nggih niku :
Tembung barang ngrupiaken tembung kang wujude barang, artose ngrujuk teng janma, kewan, barang, lan konsep. Umpamie : lare, meja, Indonesia, kucing, mega, pandengan, lan sanes-sanese.
Tembung barang saged dibentenaken dados kalih jenis nggih niku tembung barang kongkret lan tembung barang abstrak.
Tembung kriya ngrupiaken sedanten tembung kang nyatakaken paripolah, tindakan, panggawe, atanapi gerak barang. Umpamie : siram, dahar, ngaji, nembang, nangis, lan sapanunggalane. Tembung kriya saged dibentenaken dados sekawan macem, nggih niku tembung kriya aktif, tembung kriya pasif, tembung kriya intransitif, lan tembung kriya transitif.
1) Tembung kriya aktif nggih niku tembung kriya kang nyatakaken pedamelan atanapi panggawe kang dilampahaken dening subjek.
2) Tembung kriya pasif nggih niku tembung kriya kang nyatakaken pedamelan atanapi panggawe kang dilampahaken dening objek.
Tembung kriya intransitif nggih niku tembung kriya kang mboten diampili dening objek.
tembung kang nerangaken sipat atanapi kewontenan setunggale benda atanapi barang.
reang tah dugal ning dika kuh! Kula sedaya, sampun sayogi nampi titah.
sabengket kangkung sapocong pantun sagendel rambutan sakocel wos saltier lisah lantung
Tembung pangantet nggih niku tembung kang fungsie kangge ngubungaken tembung kaliyan ukara, klausa kaliyan klausa, kelompok tembung kaliyan ukara, atanapi ukara kaliyan ukara.
Tembung ajeng ngih niku tembung kang ngrangkenaken setunggale tembung kaliyan tembung kang sanes selebete ukara.
Aja dolanan ning dermaga, Cung! Bapa siweg medamel teng kebon.
kang asring dipiangge minangka ukuran (jumblah, awrat, dawa, kewontenan, lan sapanunggalane) barang.
tembung arupi panyindekan saking kalih tembung atanapi langkung kang ditugel-tugel. Anadene kang dipendet punika kecap kang awal atanapi akhire kemawon. Wonten kang nyebat yen kirata basa puniki cumi kinten-kinten mawon atanapi pepantes diluyuaken sareng kawontenae kahanan. Tembung kira-kira wau lajeng direka-reka tegese supados saluyu kaliyan karakteristik atanapi tetenger khas kang wonten teng barang / benda atanapi kegiatan kang dimaksad. Teng selebete basa Indonesia, kirata basa puniki sejajar kaliyan etimologi, nggih niku asal-usule tembung.
Kang dimaksad kaliyan tembung camboran teng basa Cerbon selerese sejajar kaliyan kata majemuk teng basa Indonesia. Wonten kalih kemumkinan kang mangun tembung camboran punika, nggih niku kawangun dening tembung kaliyan cakal tembung atanapi cakal tembung kaliyan cakal tembung.
Wonten ugi tembung camboran kang diwangun antawis tembung kaliyan morfem kang disebat morfem unik. Morfem unik ngrupiaken tembung kang kesanggeman tumempele cumi teng tembung-tembung kang sampun temtos. Artose, morfem unik mboten saged tumempel kaliyan tembung sanese, dados tumempele morfem punika cumi kaliyan morfem kang sampun temtos. Morfem unik punika tugase minangka unsur peneges atanapi pemanais, nggih niku negesaken
geteng, mbranang, royo-royo, lan melo kelebete wangun tembung kang disebat pokok tembung kang arupi morfem unik. Kang dimaksad morfem unik nggih iku morfem kang mboten saged tumempel kaliyan tembung sanese seliyane ireng, abang, ijo, adoh, lan
(1) konjungsi nggih niku partikel kang diangge kangge nyambungaken tembung kaliyan tembung, frasa kaliyan frasa, klausa kaliyan klausa, ukara kaliyan ukara, atanapi paragraf kaliyan paragraf, Umpamie : supados, keranten, nyaniya, kangge, sareng, kaliyan, lan sapanunggalane,
(2) partikel nggih niku tembung kang biasae mboten saged diderivasiaken atanapi diinfleksikaen, gadah makna gramatik, nanging partikel punika mboten gadah makna leksikal, Umpamie : en, gah, lah, ge, lan sapanunggalane,
(3) artikel nggih niku tembung sandang kang lumrahe diangge teng ajenge tembung nominal, Umpamie : si, sang, hyang, dang, lan sapanunggalane.
(4) preposisi nggih niku tembung kang biasa diangge teng ajenge tembung nomina, Umpamie : saking, teng, dumateng, lan sapanunggalane.
(5) interjeksi nggih niku tembung afektif kang ngungkapaken seruan peraosan, tembung seron, Umpamie :
niku bentuk ketalen kang ditambihaken teng tembung dasar atanapi wangun dasar. Kang kalebet teng afiks punika wonten gangsal, nggih niku (1) prefiks atanapi ater-ater, (2) infiks atanapi seselan, (3) sufiks atanapi akhiran, (4) konfiks nggih niku gabungan ater-ater lan akhiran kang waktos tumempele mboten sesarengan selebete ndukung setunggal fungsi, lan (5) simulfiks nggih niku gabungan awalan lan akhiran kang waktos tumempele kangge ndukung setunggal
mboten gadah sipat bebas. Klitika wonten kalih nggih niku proklitik (klitika kang teng ajenge referens) lan enklitik (klitika kang nggene teng pengke
Kados kang sampun dipertelakaken teng inggil nyaniya tembung punika diwangun dening setunggal morfem atanapi langkung. Morfem nggih niku satuan gramatik kang paling alit kang sampun mboten gadah satuan sanes minangka unsure. Wangun-wangun kados am–, an–, ang–,
Tembung nggih niku satuan bebas paling alit. Unggal satuan bebas ngrupiaken tembung. Tembung punika dumasar saking asale wonten kalih jinis nggih niku tembung lingga (tembung dasar) lan
disebate morfem bebas, sedeng wangun bebas kang paling alite punika disebate tembung. Pramilane saged dicendekaken nyaniya morfem bebas punika arupi rerangken, bakal tembung, lan unit-unit sanese kang saged mangun tembung.
Tembung ngrupiaken wangun ketatabasaan kang paling alit, maksade unggal wangun ketatabasaan sanes lan saged mangadeg mandiri teng tuturan biasa disebate tembung, Umpamie umah, paumahan, umah-umah (rumah tangga), ngrupikaken wangun bebas paling alit
b. Tembung arupi wangun basa kang gadah adegan (struktur) fonologis lan adegan semantis.
Tembung diwuwus gadah adegan fonologis keranten tembung punika diwangun dening setunggal kecap (suku kata) atanapi langkung, unggal kecap diwangun dening setunggal fonem atanapi langkung. Umpamie tembung umah diwangun dening kalih kecap nggih niku kecap u lan mah. Kecap /u/ diwangun dening setunggal fonem, sedeng kecap mah diwangun dening tigang fonem, nggih niku /m, a, h/. Sanese punika, tembung umah ugi gadah adegan semantik atanapi makna.
tembung raket pertaliane kaliyan urutan fonem kalebet morfem kang dados pangwangune. Urutan fonem kaliyan morfem teng tembung punika selamie matok nurutaken kaidah. Robihe urutan unsur-unsure punika ngrobih identitas tembung. Umpamie tembung kucing mboten saged robih urutane dados cikung, ngicuk, cuking, kicung, ngucik, atanapi sanese lantaran makna kang digadahi punika saged robih, malah saged ical pisan
daftar kang isie ngemot tembung-tembung kang gadah hubungan teng selebete wangun lan maknae. Deret morfologik punika miguna kangge nemtosaken morfem-morfem kaliyan cara mbandingaken antawis setungal tembung kaliyan tembung sanese teng setunggale deret morfologis.
ketebihan, nebihi, nebihaken, ditebihi, ditebihaken, katebihaken, lan tebih. punika gadah deret morfologis kang sami keranten asale saking setunggal tembung kang sami nggih niku saking tembung tebih.
Umpamie : wangun tembung bebarengan asale saking wangun dasar barengan + prefiks be–.
Proses morfologis puniku wonten tigang cara, nggih niku afiksasi, reduplikasi, lan kompositumisasi. Afiksasi nggih niku proses pembentukan tembung kaliyan cara
saking proses reduplikasi disebate tembung saroja (kata ulang). Sedeng kang disebat kompositumisasi nggih niku proses pembentukan tembung kaliyan cara nggabungaken kalih tembung. Tembung kang diasilaken saking proses kompositumisasi disebate tembung camboran (
unsur kang sanes tembung, ugi sanes cakal tembung (pokok tembung), nanging gadah kesanggeman kangge tumempel kaliyan ijenan-ijenan (satuan-satuan) sanese kang mangun tembung atanapi pokok tembung kang enggal. Tumempele afiks punika wonten kang ngrobih golongan tembung, wonten ugi kang mboten ngrobih golongan tembung.
kang diseselaken teng tengah-tengah setunggale tembung lingga kang umume arupi tembung kriya. Maceme seselan punika nggih niku –in–, –um–, –em–, –er–,
ditambihaken teng pengkere tembung dasar. Morfem akhiran punika –an, –en, –aken, –kenang, –enang, –nana, –ana, –e, –a, –i, lan –kaken.
kang tumempele teng morfem kangge sesarengan ndukung atanapi nyokong setunggale fungsi mboten secara
tembung punika dipungkes kaliyan deret fonem vokal /u/ ditambih kaliyan sufiks –kaken, maka deret vokal /ua/ robih dados /oka/ puniku mboten secara sesarengan, keranten wangun dasare punika rungokaken, atanapi saged ugi tembung asale saking tembung ngrungu ditambih kaliyan sufiks –kaken). Anadene prosese nggih niku wangun asal rungu + –kaken dados rungokaken. Tembung rungokaken punika disukani ater-ater aN– dados ngrungokaken. Atanapi prosese kados puniki wangun asal rungu + –aN dados ngrungu. Tembung ngrungu punika disukani akhiran –kaken dados ngrungokaken.
Simulfiks nggih niku gabungan prefiks kaliyan sufiks kang tumempele teng tembung asal
Seliyane afiks asli basa Cerbon, afiks ugi wonten kang asale saking basa asing. Kang dimaksaad sareng afiks saking basa asing punika afiks kang asale sanes saking basa Cerbone piyambek. Kang kalebet teng wangun afiks asing punika kados pra–, a–, –wan, –wati, –is, –man, –wi, –in, –at, –if, –al, –or, –ik, –us, –sasi, –asi, –itas, lan im–, kados dene teng tembung-tembung prasejarah, asusila, olahragawan,
keranten dereng saged medal saking lingkungane. Maksade, afiks punika dereng sanggem tumempel teng
asring lan maksih dipigunakaken), nggih niku afiks kang gadah kesanggeman kangge nempel teng tembung-tembung atanapi morfem-morfem kados saking distribusie.
2) afiks improduktif : afiks kang sampun mboten dipigunakaken (usang) nggih niku afiks kang
wekel (tembung sifat) sewekel-wekele (tembung keterangan) pragat (tembung sifat) sepragat-pragate (tembung keterangan) Proses pengulangan kang mboten ngrobih golongan tembung,
enggal (tembung sifat) enggal-enggal (tembung sifat)
gendeng (tembung nominal) gendeng-gendeng (tembung nominal) kalih (tembung wilangan) kalih-kalih (tembung wilangan)
Pengulangan sedanten nggih niku pengulangan sedanten wangun dasar tanpa wontene
wangun dasar. Sedanten wangun dasar umume teng proses pengulangan puniki arupi wangun kompleks. Kang arupi wangun tunggal cumi tetamu, tetanen, lan segala-gala.
Upami wangun dasar punika arupi wangun andahan (tembung dadosan/kata jadian), maka kemumkinane nggih niku ;
diulang sedanten lan ngombinasi kaliyan proses pengimbuhan afiks. Maksade, pengulangan punika kedadosane sareng kaliyan
2) Nyatakaken makna ‘katah kang mboten wonten hubungane kaliyan bentuk dasar
Deweke ndodok-ndodok ning blandongan mbari udud.
Aja blagar-bleger bae, mbokat kesambet!
7) Nyatakaken makna ‘hal kang disebat teng wangun dasar punika
2. Kompositumisasi Kompositumisasi atanapi pamajemukan nggih niku proses penggabungan kalih tembung kang ngasilaken makna kang benten kaliyan kalih tembung punika. Anadene tembung kang diasilaken saking proses pencamboran nggih niku tembung camboran (teng basa Indonesia disebat kata majemuk).
Asil saking setunggale penelitian kang dilakuaken dening linguis (ahli basa) nuduhaken yen ijenan kang kawangun saking tembung nomina (tembung barang/ kata benda) sareng tembung sifat gadah kalih kemumkinan.
tembung kursi punika saged dikintil kaliyan tembung puniki/punika/puniku daos kursi puniki/ punika/ puniku males. Tembung males ugi kedah saged dikrihini kaliyan tembung rada atanapi mboten atanapi tembung gradatif sanese dados kursi punika rada males atanapi kursi punika mboten males. Jelas hal teng inggil punika setunggale hal kang mboten mumkin dumados. Benten kaliyan wangun adi males kang diantawis kalih tembung punika saged diseseli kaliyan tembung puniki/puniku/punika atanapi rada lan mboten dados adi puniki males, adi puniku rada males, adi punika mboten males.
1) Salah setunggal atanapi sedantene unsur pangwangun tembung camboran punika ngrupiaken pokok tembung. Pramila punika, unggal gabungan kaliyan pokok tembung kalebet teng jinis tembung camboran. Tembung camboran kang mengadege saking unsur tembung kaliyan pokok tembung Umpamie kolam renang, lomba lari, kamer kerja, lan sapanunggalane. Tembung camboran kang megadege saking unsur tembung pokok kaliyan tembung pokok kados dene matur nuwun, lomba masak, dol tinuku, tanggung jawab, lan sapanunggalane.
Morfem unik nggih niku morfem kang kesanggeman kangge
tembung kang sampun temtos. Umpamie, tembung peteng njimet. Tembung peteng sanes ngrupiaken morfem unik keranten seliyane tembung peteng njimet ugi wonten tembung pepetengan, kepetengen, metengaken, metengi, dipetengi, dipetengaken, petengana, petengaken. Sedeng tembung njimet mboten sanggem dikombinasiaken kaliyan tembung kang sanes, sanese kaliyan tembung peteng. Dados, kang kelebet teng jenis morfem unik punika morfem njimet. Contoh sanese kados
perobihan-perobihan fonem atanapi aksara kang timbul minangka akibat papanggihan setunggal morfem kaliyan morfem kang sanese. Umpamie morfem aN– upami kepanggih kaliyan morfem ajar ngasilaken tembung anuswara angajar. Morfem aN– kepanggih kaliyan morfem bantu ngasilaken tembung anuswara ambantu. Morfem ke–an kepanggih kaliyan morfem raja ngasilaken tembung keraja?an kaliyan wontene perobihan /?/. Morfem di–aken upami kepanggih kaliyan morfem tuku ngasilaken tembung ditukokaken.
Proses morfofonemik punika secara garis ageng wonten tigang macem, nggih niku proses perobihan fonem, proses
e. Fonem N– teng morfem N– lan peN– teng tembung kang gadah setunggal kecap robih dados /nge/.
2. Proses Penambihan Fonem Akibat pepanggihan morfem –an, ke–an, atanapi peN–an kaliyan wangun dasar saged dados perobihan fonem /?/ upami wangun dasar punika gadah akhiran wilanjana /a/, penambihan /w/ upami wangun dasar gadah akhiran wilanjana /u, o, aw/ lan
3. Proses Pengicalan Fonem Proses icale fonem /N/ teng aN– lan peN– saged dumados minangka akibat pepanggihan morfem aN– lan peN– kaliyan
kaliyan gejala morfofonemik nggih niku gejala perobihan fonem kang dumados selebete tembung antawis tembung kang lami kang kelebet teng tembung arkais (tembung lami kang sampun mboten diangge) kaliyan tembung kang enggal kang siweg dipigunakaken. Gejala morfofonemik punika secara umum saged dibagi dados tigang bagian ageng, nggih niku perobihan
kang wonten teng basa kang saged dikelompokaken dados kalih bagian ageng, nggih niku penambihan fonem
nggih niku proteseis, epentesis, lan paragog.
1) aN– dados /am–/ upami dikintil dening
dados /ang–/ upami dikintil dening wangun dasar kang gadah kawitan fonem /k, g, h, r, lan aksara wilanjana/. Fonem /k, lan h/ ical.
kaliyan tembung kriya nggih niku tembung kang teng tataran wewengkon atanapi tataran klausa gadah kecenderungan kangge nempati fungsi predikat lan teng tataran frasa saged dinegatifaken kaliyan tembung mboten.
(1) Nyatakaken makna ‘nglampahaken kang disebat wangun dasar’
(2) Nyatakaken makna ‘gadah kang disebat wangun dasar’
(3) Nyatakaken makna ‘mboten gadah kang disebat wangun dasar’
(1) Upami wangun dasare arupi pokok tembung, prefiks aN– nyatakaken makna ‘setunggal paripolah atanapi panggawe kang aktif lan transitif’ maksade paripolah punika dilampahaken dening
Sami kaliyan afiks di–, afiks ka– ugi gadah fungsi kangge mangun tembung kriya pasif. Umpamie teng tembung-tembung kagawa, kasusun, kasaji, kabagi, kabakar, kadorong, kajawab, kajembatani, lan maksih katah kang sanese. Cumi perlu diperhatekaken teng ngriki nyaniya mboten sedanten tembung kang gadah afiks ka– kalebet teng golongan tembung kriya pasif, Umpamie tembung katuron, kaenget, kagugu, lan sapanunggalane.
Tembung-tembung kriya punika kalebet teng golongan tembung kriya intransitif. Tembung kriya intransitif nggih niku tembung kriya kang mboten saged dikintil dening objek. Wonten ugi tembung kang gadah afiks ka– kang mumkin kagolong teng tembung kriya pasif lan mumkin ugi kagolong teng tembung kriya intransitif, Umpamie tembung kaedek. Tembung kaedek teng ukara Ahmad kaedek kaca kalebet teng golongan tembung kriya intransitif, sedeng teng ukara Kaca iku kaedek Ahmad kalebet teng golongan tembung kriya pasif. Teng ukara Ahmad kaedek kaca, tembung kaca ngrupiaken pelengkep, sedeng teng ukara Kaca
2) Umume afiks ka– langkung ngajengaken asil paropolah atanapi langkung ngajengaken aspek perspektif sedeng afiks di– langkung ngajengaken tindakan atanapi perbuatane.
Umume afiks ke– tumempel teng wangun dasar kang kalebet teng golongan tembung wilangan, Umpamie kesetunggal, kekalih, ketiga, kesekawan, lan sapanunggalane. Prefiks ke– gadah setunggal fungsi nggih niku mangun tembung kriya pasif. Anadene makna kang digadahi dening prefiks ke– nggih niku
a. Nyatakaken ‘jumblah kang mangadeg saking jumblah kang disebat teng wangun dasar’
kekalih (tiyang) kumpulan kang mangadeg saking kalih tiyang
e. Nyatakaken makna ‘kelompok ijenan atanapi kang dianggep setunggal’
Antawis prefiks ka– kaliyan ke– kedah dibentenaken keranten makna kang digadahi ugi benten. Nanging teng pianggean sedinten-dinten antawis afiks ka–lan ke– meh mboten wonten bentene. Hal punika dumados keranten secara ungel, antawis ungel ke– kaliyan ka– punika wonten teng wewengkon kang sami. Prefiks ke– nyatakaken paripolah kang disumejahaken sedeng afiks ka– nyatakaken tindakan, paripolah atanapi panggawe kang mboten disumejahaken.
Prefiks peN– kelebet teng tembung nominal. Minangka tembung nominal, prefiks peN– kemumkinane diului atanapi didingini tembung negasi sanes lan mboten. Piyambeke sanes
a. Upami wangun dasare arupi pokok tembung, prefiks peN– nyatakaken makna ‘kang pedamelane nglakoniparipolah, panggawe, tindakan, atanapi perbuatan kang disebat teng wangun dasar’.
perbuatan kang disebataken teng wangun dasar’.
d. Upami wangun dasare arupi tembung sifat, prefiks peN– nyatakaken makna ‘wontene sifat kangge kang disebat teng wangun dasar’.
e. Upami tembung dasare arupi tembung nominal, prefiks peN– nyatakaken makna ‘kang pedamelane gadah hubungan kaliyan punapa kang disebat teng wangun
Prefiks pe– kadang-kadang angel dibentenaken kaliyan prefiks peN– keranten kondisi prefiks peN– mumkin saged ical anuswarae upami dikintil dening wangun dasar kang gadah fonem kawitan /r, l. w, lan nasal/. Teng hal puniki saged diangge pituduh nyaniya prefiks peN– umume tinalenan kaliyan tembung kriya prefiks aN–, sedeng prefiks pe– umume tinaliyan kaliyan tembung dwipurwa.
niku nyatakaken makna ‘minangka pemangun tembung nominal’, umume nyatakaken makna ‘kang biasa/seneng nglampahaken/ pedamelane kang kasebat teng bentuk dasar’.
kang digadahi ugi benten. Nanging teng pianggean sedinten-dinten antawis prwfiks sa– lan se– meh mboten wonten bentene. Hal punika keranten secara ungel, antawis ungel se– kaliyan sa– punika wonten teng wewengkon kang sami. Prefiks sa– nyatakaken sifat kang mangun makna ‘kewontenane sami kaliyan kang disebat teng wangun dasar’ sedeng prefiks se– mboten kados mekaten.
kaping– puniki mangun tembung wilangan kang nyatakaken ‘urutan’.
punika tansah tumempel kaliyan wangun dasar kang kelabet teng tembung nominal insani. Anadene makna kang
Prefiks puniki biasae tumempel kaliyan tembung kang nuduhaken sifat-sifate Gusti Allah atanapi kang dianggep Tuhan. Afiks maha– upami dikintil dening wangun
Anadene makna kang wonten teng ater-ater kami– nggih niku :
Nyatakaken makna ‘katah kang kados disebat teng wangun dasar’.
Ater-ater pada– gadah fungsi mangun tembung kriya pasif, tembung kriya aktif, lan tembung
Ater-ster silih– fungsie kangge mangun tembung pedamelan kang ngandung makna
Ater-ater swa– gadah setunggal fungsi nggih niku mangun tembung sifat kang nyatakaken makna ‘sifat kang dilampahaken piyambek’.
Ater-ater kapi– ngrupiaken ater-ater kang wontene teng ajenge tembung kang kagolong tembung verbal. Anadene makna kang digadahi dening ater-ater kapi– nggih niku nyatakaken makna ‘kantun di …. aken mawon’
Ater-ater adi– ngrupiaken ater-ater kang wontene teng ajenge tembung kang kagolong tembung sifat lan tembung nomina. Anadene makna kang digadahi dening ater-ater adi– nggih niku :
verba keranten biasae kataruh teng tembung kang kalebet teng golongan verba (tembung kriya lan sifat). Seselan –um– upami
c. Nyatakaken makna ‘ngangge kang disebat wangun dasar’
Nyatakaken makna ‘ngedalaken kang disebat wangun dasar’
f. Nyatakaken makna ‘nuju teng panggenan kang disebat wangun dasar’
umetu nuju teng etu (jawi)
Infiks atanapi seselan –in– gadah fungsi kangge ngewangun tembung kriya pasif. Nanging mboten sedanten seselan –in– kalebet teng golongan tembung kriya pasif, Umpamie tinuron, tinangfiu, ininget, rinasa, tembung-tembung punika kelebet teng golongan tembung kriya intransitif. Wonten ugi seselan –in– kang kelebet teng golongan tembung kriya pasif lan mumkin ugi kelebet teng golongan tembung kriya intransitive. Teng sisih punika wonten ugi seselan –in– kang kelebet teng golongan tembung sifat, kados dene : ininggil, inendep, inutami, sinae, pininter, lan
kaliyan masalah makna kang wonten teng selebete seselan –em– punika sami persis kaliyan makna kang digadahi dening seselan –um-, nggih niku :
‘ngangge kang disebat wangun dasar’
g. Nyatakaken makna ‘ngusahakaken kang disebat wangun dasar’
Nyatakaken makna ‘kang nglampahaken paripolah kang disebat wangun dasar’
d. Nyatakaken makna ‘asil paripolah kang disebat wangun dasar’
e. Nyatakaken makna ‘kempelan atanapi katah kang disebat wangun dasar’
digadahi dening seselan –er– nggih niku :
d. Nyatakaken makna ‘alat kang diangge kangge nglampahaken paripolah kang disebat wangun dasar’
Sufiks –aken/–kaken/–enang/–ena/punika sanes ngrupiaken simulfiks sami kaliyan
wacakaken : nglampahaken tindakan maca kangge tiyang sanes
tumbasaken : nglampahaken tindakan tumbas kangge tiyang sanes
gawakenang : nglampahaken tindakan nggawa kangge tiyang sanes
ndamelenang : nglampahaken tindakan damel kangge tiyang sanes
panekena : nglampahaken tindakan manek kangge tiyang sanes b. Nyatakaken ‘makna kausatif’.
2) Nyatakaken makna ‘ndadosaken/nyebabaken kang disebat teng wangun dasar’
3) Nyatakaken makna ‘kaliyan kang disebat teng wangun dasar’
teng panggenan kang disebat teng wangun dasar’
niku kangge mangun tembung prentah atanapi penyuwunan. Tujuan penggunaan sufiks –a punika kangge ngalusaken ukara perentah. Anadene Makna kang digadahi dening sufiks –a nggih niku :
b. Nyatakaken makna ‘pengiatan/penegesan maksad kang disebat teng wangun dasar’
kang disebataken teng wangun dasar kang dilakokaken ping pirang-pirang (repetisi).
a. Nyatakaken makna ‘setunggale hal kang gadah hubungan kaliyan panggawe kang disebat teng wangun dasar’.
b. Nyatakaken makna ‘unggal kang disebat wangun dasar’.
digadahi dening sufiks –ana,–nana nggih niku ‘kengken nglampahaken panggawe kang disebat wangun dasar’
mangun tembung kewontenan kang nyatakaken makna ‘wonten kang disebat wangun dasare’
Sufiks atanapi akihran –en fungsie mangun tembung prentah kang alus. Akiran –en teng selebete basa Indonesia punika sejajar kaliyan partikel –lah.
Sufiks atanapi akiran –wan/–wati cumi gadah setunggal fungsi, nggih niku minangka pembentuk
digadahi dening simulfiks ka-an punika nggih niku :
a. nyatakaken ‘makna saged dikenai panggawe kang disebat teng wangun dasar’. Umpamie :
b. nyatakaken ‘makna mumkin dikenai panggawe kang disebat teng wangun dasar’. Umpamie :
setunggal fungsi nggih niku mangun tembung nominal. Anadene makna kang digadahi dening afiks ke–en nggih niku : nyatakaken
cumi gadah setunggal fungsi, nggih niku mbentuk tembung nominal. Sebagian ageng afiks peN–an ngrupiaken asil nominalisasi saking afiks aN– kang dikintil dening afiks –i lan –aken atanapi mboten dikintil dening
pemirengane alat kang digunakaken kangge miring (kuping)
peningalane alat kang digunakaken kangge ningal (mripat)
pendaharane alat kang digunakaken kangge dahar (weteng)
e. Nyatakaken makna ‘panggenan kange nglampahaken
ngrupiaken konfiks. Konfiks se–e cumi gadah setunggal fungsi nggih niku kangge mangun tembung keterangan saking tembung sifat. Akibat pesamuane kaliyan wangun
lumrah diangge dumateng para ahli basa nggih niku setunggale sistem lambang arbitrer kang dipigunakaken dening setunggale masyarakat kangge kerja sami, interaksi, lan ngidentifikasi diri (Kridalaksana, 1982 : 17). Sedeng Edward Sapir mertelakaken nyaniya basa puniku ngrupiaken setunggale hal kang diasilaken dening alat ucape janma kang gadah makna, arbitrer, arupi sistem lambang ungel kang dipigunakaken dening janma kangge
secara hierarkis. Komponen punika ngliputi komponen fonologis, morfologis, sintaksis, lan semantis. Saluyu kaliyan kewontenane minangka setunggale sistem, komponen-komponen punika silih nyukani makna, silih tinalenan, lan silih nemtosaken. Misale, bentene antawis tembung wana kaliyan wani ditemtosaken dening wontene pibentenan pianggean fonem /a/ kaliyan /i/ teng pengkere tembung-tembung punika. Fonem /i/ teng tataran kang langkung lajeng gadah kelungguhan minangka akhiran kang secara simultan saged digabungaken kaliyan ater-ater aN– ngantos saged mangun tembung siram dados nyirami.
Pendapat kang nyatakaken nyaniya basa punika ngrupiaken sistem tanda kang mboten saged dipisahaken kaliyan penganggene. Aspek lambang lan semantik, ugi
langue nggih niku unit kebasaan kang sipate kolektif lan digadahi dening unggal masyarakat basa, minangka unit sistem sosial budaya saking masyarakat bahasa. La parole nggih niku wujud basa kang dipigunakaken dening anggota masyarakat basa teng pianggean basa. Sedeng La langage nggih niku wujud pengelompokan la
Antawis basa kang setunggal kaliyan basa kang sanese punika hakikate sami, boh basa kang dipigunakaken teng Cerbon, Teng Jawi Kilen, atanapi teng Nuswantara, malah ngantos teng manca negara. Secara umum basa punika ngrupiaken alat komunikasi antawis janma kang setunggal kaliyan janma kang sanese. Anadene hakikat basa punika nggih niku :
sistem : basa punika diwangun saking sejumlah komponen kang polae angger lan saged dikaidahaken. Minangka setunggale sistem, basa sifate sitematis lan sistemis. Sistematis artose basa sinusun miturut pola kang sampun temtos, boten secara acak atanapi sembrana. Sedeng kang dimaksad sistemis nggih niku sistem basa punikia sanes setunggale sistem tunggal, nanging mangadeg saking sejumblah subsistem.
unik : setunggale basa kang dipiangge dening setunggale masyarakat basa gadah tetenger khas kang boten digadahi dening basa kang sanes.
universal : secara umum, setunggale basa gadah tetenger kang sami antawis basa kang setunggal sareng basa kang sanese kang wonten teng
hubungan antawis lambang kaliyan kang dilambangaken punika mboten gadah sifat wajib, saged robih, lan mboten saged dijelasaken punapa sebabe lambang punika ngonsep makna kados puniku. Teng wewengkon kang benten, antawis lambang kang setunggal kaliyan lambang kang sanes mumkin kemawon benten sanajan kang dilambangakene punika sami. Misale ‘ayam’ teng basa Cerbon robih dados ‘hayam’ teng basa Sunda.
konvensional : hubungan antawis setunggale lambang kaliyan hal kang dilambangaken punika ngrupiaken asil
sejumblah tembung kang kawates punika saged didamel ijen-ijenan sanes kang langkung katah, langkung ageng, lan cacahe mumkin mboten kewates.
dinamis : basa punika mboten ucul saking kemumkinan-kemumkinan wontene perobihan lan pikembangan kang sewaktos-waktos saged dumados.
rineka werna : artose basa punika dipigunakaken dening penutur kang macem-macem atanapi heterogen, kang gadah latar pengker sosial kang benten, mila basa punika rineka werna.
manusiawi : basa punika cumi digadahi lan diwedalaken dening janma. Maksade, sanese janma mboten wonten makluk sanes kang saged ngedalaken basa.
punika terutami sifate vokal (ungel) nanging mumkin ugi gadah sifat visual.
Ditingal saking amat kang dimaturakene, basa punika gadah fungsi imajinatif (Jacobson : 1960, Finocchiarro : 1974) nyebate fungsi poetic speech, nggih niku basa saged dipigunakaken kangge nyampekaken pikiran, gagasan, lan peraosan.
the representational functions), nggih niku penggunaan basa kangge damel pernyataan-pernyataan, maturaken fakta-fakta, lan pangauningan, njelasaken atanapi nglaporaken kesunyatan kang selerese, kados kang ditingal dening setunggale tiyang.
Fungsi interaksional (the interactional functions), tugas basa punika kangge njamin lan
njambet penggunaan basa kangge angsal ilmu pangauningan lan mlajari seluk-beluk
setunggale piranti dasar peristiwa komunikasi kados teng andap puniki.
Fungsi referensial : musataken perhatosane dumateng isi acuan setunggale pesen.
basa punika wonten sedasah cacahe nggih niku :
Benten kaliyan lambang-lambang kebasaan sanese kang umume maksih ngandung ambiguitas lan kebotenjelasan keranten gumantung teng konteks wacana, maka tanda-tanda kados
lintas sampun gadah pengertosan kang temtos. Nanging basa punika sanes arupi tanda nanging arupi lambang kang mbentenaken kaliyan tanda kang wonten teng rambu lalu-lintas atanapi tanda-tanda sanese. Anadene upami dibandingaken kaliyan lambang kang dipigunakaken dening sato kewan lan sistem tanda sanese, kados kang sampun diungkapaken dening Hockett (1960), Osgood (1980), lan Bollinger (1981) upami dikaitaken kaliyan aspek makna, tetenger basa nggih niku :
Alat fisis kang dipigunakaken gadah sifat netep (angger) lan gadah kriteria kang sampun tamtos. Hal punika keranten basa kang gadah resensi ungel tansah migunakaken alat ujar kang saluyu kaliyan kriteria kang tinemtos.
Organisme kang dipigunakaken gadah hubungan timbal balik. Alat ujaran kang dipigunakaken dening tiyang boh jaler, istri, atanapi suku, lan bangsa kang benten, sedantene punika migunakaken alat ujaran kang sami.
kados dene pemilihan tembung, penataan ukara, atanapi wacana kedah pas keranten upami mboten pas, gagasan kang dimaturaken punika informasie saged nyimpang.
Gadah kriteria sintaksis. Diwuwus mekaten keranten tembung-tembung kang dipigunakaken kangge dados setunggale ukara kedah disusun saluyu kaliyan pola ukara kang sampun disepakati.
potensialitas unsur kebasaan kangge manunggal secara sintagmatik, nggih niku hubungan unsur-unsur kebasaan kang teng tataran tinemtos secara linier atanapi hubungan kang sifate paradigmatik, nggih niku
saking unsur-unsur kang wonten teng selebete struktur sintagmatik kaliyan unsur sanese kang wonten teng jawi ngantos silih ngisi lan tinukeraken.
Kawates lan relatif angger nggih niku teng hal pola ukara lan struktur tembung. Urutan tembung raba, bara, lan arab minangka wangun artikulasi ganda mboten
dening pranata komponen ungel, wangun, tembung, ukara, atanapi wacana. Unsur punika minagka sistem teng pianggean
basa punika ngrupikaken setunggale strata kang gadah tata tingkat, minangka setunggale sistem komponen-komponen punika kedah dipigunakaken kelawan laras, luyu, lan simultan. Pramila punika, kesawonan selebete pemilihan ungel, penataan wangun,
Teng hal punika, Hockett nyebat tetenger interchangeability saking basa. Mangkane, senajan basa punika gadah komponen kang kapisah keranten wontene potensialitas lan mobilitas, nanging komponen-komponen punika saged silih tetukeran, secara paradigmatik atanapi sintagmatik.
Informasi kebasaan saged disegmentasi, dihubungaken, dimanunggalaken, lan diabadikaken. Teng kegiatan tuturan, salami pemeran punika maksih gesang, basa saged dipigunakaken selebete ruang lan ijenan waktos kang benten-benten secara sambung-sinambung.
Basa punika saged dipelajari. Basa kang maksih gesang atanapi sampun pejah (tembung arkais) maksih saged
Kangge basa akang maksih gesang (dipigunakaken selebete tuturan) saged dipelajari liwat transfer, interaksi subjek belajar kaliyan masyaraklat pengangge, lan liwat pendidikan formal. Sedeng kangge basa kang sampun pejah (sampun mboten dipigunakaken teng tuturan) saged dipelajari liwat pendidikan formal, nanging objek belajare maksih kedah dipanggihaken.
ditemtosaken dening wontene hubungan antarlambang kebasaan punika piyambek, ugi ditemtosaken dening pemeran lan konteks sosial lan situasional kang nglatar pengkeri.
Satuhune isyarat punika mboten kalebet teng wangun basa keranten isyarat mboten gadah syarat-syarat kang wonten teng hakikat lan fungsi basa. Setunggal contoh, misale basa punika gadah sifat dinamis artose basa saged kinembang tan winates, sedeng isayarat sanajan gadah makna nanging sing awit sengiyen ya angger mawon mekaten. Dados isyarat punika sifate statis. Anadene pengertosan basa lisan kaliyan basa tulisan nggih niku :
Basa lisan : basa kang dilampahaken dening janma kelawan media alat ucape janma lan mboten kaiket dening ruang, waktos, lan situasi pengungkapane saged mbantos pemahaman. Teng wujud punika, upamae bentene ukara patangledan kaliyan ukara warta saged
Basa tulisan : variasi basa kang dipigunakaen dening janma kelawan media arupi lambang-lambang grafis (tulisan) kang mboten kaiket dening ruang lan waktos lan meryogikaken kelengkepan adegan (struktur) praptaning dumateng penampi tuturan secara visual. Teng wujud punika, upami ukara warta atanapi patangledan saged dibentenaken kaliyan pianggean tanda waos titik (.) kaliyan tanda waos tangled (?).
Anggene nglampahaken komunikasi kaliyan tiyang sanes, penutur basa Cerbon kedah merhatekaken kaliyan sinten penutur punika nglampahaken komunikasi. Upami mboten merhatekaken kaliyan sinten penutur punika ngewontenaken komukisasi, saged mawon tiyang punika diwuwusaken mboten gadah undak-usuk, anggah-ungguh, atanapi tatakrama basa. Teng basa Cerbon, undak usuk basa punika saged dikelompokaken kaliyan tigang jenis variasi basa, nggih niku basa padinan, basa krama, lan basa krama inggil.
Basa padinan : disebat ugi basa bagongan ngrupiaken variasi basa kasar kang dipigunakaken sedinten-dinten. Ragam basa punika lumrah dipigunakaken micareng antawis tiyang kang yuswane sepantar, sareng tiyang kang yuswane langkung nem, lan sareng tiyang kang gadah status sosial kang sami.
Basa krama : disebat ugi bebasan ngrupiaken variasi basa lemes kang dipigunakaken dening tiyang kang siweg nglampahaken komunikasi kaliyan tiyang kang yuswane langkung sepah atanapi gadah status sosial kang langkung inggil.
Basa karma inggil : ragam basa kang paling alus lan lumrah dipigunakaken kangge micareng kalian pengageng, tiyang kang agung derajate, lan tiyang kang gadah kelungguhan inggil kang kedah diagungaken. Misale dipigunakaken nalika micareng kaliyan bupati, sultan, atanapi para santri kang micareng kaliyan ajengan. Teng andap puniki dimajengaken contoh-contoh saking ketigang ragam basa Cerbon punika.
Dihubungaken kaliyan tembung kang wonten teng selebete basa punika piyambek, unggal basa gadah fungsi deiksis. Makna fungsi deiksis nggih niku fungsi nuduhaken setunggale hal sejawine wangun kebasaan. Kedeisksisan punika selebete unggal basa
Ngko, lagi nunggu udan reda, kih! Isun sih ngko bae nunggu udan reda, asale ning kene udan deres. Ning kono sih udan beli?
A : Ya wis lah, ning kene sih ora udan. Dadi kiyen bae wis isun sih mangkate.
Kajian basa minangka setunggale kode kang muncul teng selebete pianggean basa mokus teng : (1) karakteristik hubungan antawis wangun, lambang, atanapi tembung kang setunggal sareng tembung kang sanese, (2) hubungan antawis kebasaan kaliyan dunia jawi kang diacu, (3) hubungan antawis kode kaliyan pengangge. Studi mangenani sistem tanda sehubungan kaliyan ketigang butir punika arupi tanda kebasaan atanapi wangun tanda sanese kang dipigunakaken tiyang teng selebete komunikasi mlebete teng ruang lingkup sintaksis. Sedeng hubungan antawis tanda kebasaan kaliyan makna kang digadahie punika mlebet teng ruang lingkup
nggih niku sistem kang tinalen kaliyan masalah hubungan antawis lambang kaliyan dunia jawi kang dirujuke, lan (3) pragmatik, nggih niku unsur atanapi bidang kajian kang tinalen kaliyan hubungan antawis pengangge basa kaliyan lambang teng penganggeyane (Lyon teng Aminudin, 2001 : 37).
Ditingal saking segi pianggean, komunikasi janma saged dibentenaken antawis media
nganggep nyaniya antawis basa kaliyan komunikasi punika sami, nanging selerese sanajan basa punika dipigunakaken minangka piranti komunikasi, nanging antawis basa kaliyan komunikasi punika satuhune benten. Anadene bentene basa kaliyan komunikasi nggih niku :
Komunikasi ngrupiaken proses tuker-tinukeran informasi antawis penutur kang migunakaken simbul, tanda, lambang, atanapi kinesik.
Basa punika sanes arupi sistem tunggal nanging basa punika kasusun saking subsistem-subsistem,
sejarah lan teori perobihan unen-unen. Morfologi nggih niku ilmu basa kang mlajari morfem kaliyan kombinasi-kombinasie. Sintaksis nggih niku ilmu basa kang mlajari susunan-susunan tembung lan ukara. Sedeng leksikon nggih niku komponen basa kang ngemot sedanten informasi kang wonten hubungan makna kaliyan pianggean tembung teng selebeting basa.
Ngantos waktos puniki dereng wonten para linguis kang saged njelasaken selerese kepripun asal-usule dumadose setunggal basa kang dipiangge dening janma punika. Para ahli cumi saged nginten-nginten asal-usule basa ditingal saking segi linguis piyambek-piyambek.
Dr. Teuku Jacob njelasaken nyaniya basa puniku kinembang secara alon-alon saking sistem kang ketutup marang system kang kebika awit 2 – ½ yuta taun kang wau, nanging nembe dianggep proto lingua antawis 100 ewu – 40 ewu taun kang langkung awit homo sapiens, nanging basa proto lingua punika kinembangpesate awit jaman tetanen.
Basa menusa tumimbul keranten janma primitif punika diadepaken dateng kebutuhan-kebutuhan kangge silih mahami antawis setubnggal tiyang kaliyan tiyang kang sanese.
2. Teori Anomatopetik atanapi Ekoik saking J.G. Herder
Basa punika tumimbul keranten tiruan ungel-ungel sato kewan atanapi peristiwa alam, lajeng objek punika dipisamikaken supados saluyu kaliyan ungel kang diasilaken dening objek punika.
3. Teori Interjeksi saking Ettienne Bonnet Condilac
Basa punika babare saking ujaran-ujaran instingtif (gadah sipat naluriah) keranten wontene tekanan batin, pengraosan kang jero sanget, lan keranten kelaran kang dialami dening tiyang punika.
Basa punika tumimbul keranten respons atanapi tanggapan kang disukani tiyang ing ngatase ungel-ungel kang khas kang tumimbul saking swantene barang-banrang kang digebugi.
5. Teori Yo He Ho saking Noire
Basa punika tumimbul keranten janma primitif tansah ngandikakaken
Basa punika tumimbul keranten tiyang punika gadah peraosan kang arupi wangun khusus kang ngrupiaken tetalian antawis syaraf reflector / reseptor kaliyan syaraf efektor kang nimbulaken gerakan-gerakan ekspresif.
7. Teori Isyarat Oral saking Sir Richard Pagett
Basa primitif punika kados dene basae lare-lare alit arupi glendengan atanapi senandung kang mboten wonten kepotusane, mboten ngungkapaken pikiran punapa-punapa, lan tumimbul saking padolanan vokal.
9. Teori Kontrol Sosial saking Grace Andrus de Laguna
Ujaran punika ngrupiaken setunggale pranata kang mumkinaken tiyang-tiyang kangge kriya sesarengan kang ngondisikaken lan ngubungaken macem-macem kegiatan tiyang kangge nggayuh tujuan sesarengan.
Basa punika cukule saking unen-unen kang ekspresif kanga wale mboten gadah makna ekspresif. Saking unen-unen ekspresif punika tumnimbul unen-unen kontak kang gadah fungsi kangge njalin hubungan kaliyan tiyang sanes.
Idiolek : variasi basa kang digadahi dening tiyang piyambek-piyambek kang benten kaliyan pangandikane tiyang sanes. Misale ucapan ‘dikit’, mumkin mawon teng waktos sanes kang ngucapaken ‘dikit’ punika dados ndikit, dipit, ndipit, ndisik, lan sanes-sanese.
Dialek : variasi basa kang diangge dening sekelompok penutur kang cacahe relatif kang wonten teng setunggale wewengkon, wilayah, atanapi daerah kang sampun temtos. Misale tembung ‘ora’ dilisanaken dening tiyang saking Bedulan kaliyan ‘oro’ lan tembung ‘engkoe’ dilisanaken kaliyan ‘mengkoe’ atanapi ‘engkae’.
Kronolek : disebat ugi dialek temporal, nggih niku variasi basa kang dipigunakaken dening kelompok sosial kang sampun temtos, misale tembung ‘tangan’ punika
sing awit pucuke jriji tumeka teng lengen/kelek.
Sosiolek : variasi basa kang dipigunakaken dening tiyang kang gadah status sosial, kelas sosial, lan golongan sosial tinemtos. Misale tembung ‘omongan’ upami kang ngomong punika tiyang alit kaliyan pengageng maka ‘omongan’ punika dados ‘pangandika’.
2. Dumasar Tingkat, Status, Golongan Sosial
Dumasar tingkat, status, lan golongan sosial, variasi basa
langkung inggil dibandingaken kaliyan variasi sosial kang sanese. Misale ‘mastaka’ dianggep langkung inggil saking ‘sirah’, lan ‘sirah’ dianggepe langkung inggil saking ‘endas’.
Basilek : variasi sosial kang dianggep kirang gengsi atanapi malah dianggep andap. Misale cara nimbali tiyang sepuh jaler kaliyan ngangge sebatan ‘mama’ dianggepe langkung andap tinimbang ‘papa’ atanapi ‘papi’.
Vulgar : variasi sosial kang tetengere katingal pianggeyan tembung-tembung basa kang dipigunakaken dumateng tiyang kang mboten sekolah atanapi kalangan kang mboten gadah pendidikan kang inggil.
Slang : variasi sosial kang gadah sipat khusus lan rusiah. Variasi puniki dipigunakaen dening kalangan kang tinemtos kang kewontenane kewates sanget lan mboten kenging disumerepi dening tiyang sanes kang mboten kalebet teng kelompoke atanapi golongane piyambek. Misale variasi basa kang dipigunakaen dening para pencoleng.
Kolokial : variasi sosial puniki ngrupiaken variasi basa kang dipigunakaken kangge komunikasi sedinten-dinten. Misale variasi basa
Misale, setunggale kenek angkot asring ngucapaken ‘narik ora sukikie’ maksade ‘benjing niku njalanaken angkot mboten’.
Argot : variasi sosial kang penggunaane kawates teng tiyang kang gadah profesi kang sampun temtos lan gadah sipat rusiah. Misale variasi basa kang dipigunaaken dening pulisi waktos nginte penjahat. Ken : variasi sosial kang sampun temtos kang nada atanapi swantene punika nimbulaken raos melas dumateng tiyang kang mirenge kados ngrengek-ngrengek, mingsek-mingsek, lan umume kebek kaliyan pura-pura. Misale basa kang asring dipiangge dening pengemis.
Dumasar Penggunaane, variasi basa saged dibentenaken dados ragam
resmi, ragam usaha, ragam santai, lan ragam akrab.
Ragam beku : ragam basa puniki biasa dipigunakaken selebete suasana khidmat lan
basa kang dipigunakaken teng selebete suasana atanapi situasi kang boten resmi. Ragam basa puniki biasae digunakaken kangge omong-omongan kaliyan rencang atanapi keluwargi kang sampun akrab atanapi dalit.
Ragam akrab : variasi basa kang biasa dipigunakaken dening para penutur kang sampun akrab.
basa standar : basa kang gadah sekawan dasar penjenisan atanapi klasifikasi basa nggih niku standardisasi, otonomi, historisitas, lan vitalitas.
basa klasik : basa kang sampun boten gadah vitalitas keranten sampoun boten wonten kang migunakaken.
basa artivisial : basa kang disusun lan didamnel kaliyan maksad kangge didadosaken basa penganter (lingua franca) internasional.
basa vernakular : basa umum sedinten-dinten (basa padinan) kang dipigunakaken dening setunggale bangsa atanapi setunggale wilayah geografis.
basa kriol : ragam basa puniki ngrupiaken asil pengembangan saking basa pidgin.
basa pidgin : ragam basa puniki ngrupiaken ragam basa kang mboten gadah sekawan dasar penjenisan atanapi klasifikasi basa nggih niku standardisasi, otonomi, historisitas, lan vitalitas.
basa dialek : variasi basa puniki ngrupiaken variasi basa kang boten gadah standardisasi lan otonomi.
Wonten sekawan cara atanapi proses teng cara penampian unsure basa asing dados basa Cirebon, nggih niku :
cara audial : teng cara puniki penutur basa awite mireng butir-butir alit leksikal kang dituturakren dening penutur atanapi penulis aslie, lajeng nyobi migunakaken punapa kang
kados puniki dilampahaken liwat wangun tulisan basa asaing lajeng wangun tulisan punika diluyuaken
konsepe raket kaliyan kosa tembung asing punika. Misale network diterjemahaken dados jaringan.
Kados ilmu-ilmu kang sanese, ilmu basa gadah sifat umum, maksade mboten kaiket dening setunggale basa. Sanajan mekaten, dumasar basa kang dipelajari ilmu basa saged dibentenaken dados ilmu basa Cerbon, nggih niku ilmu basa kang khusus mlajari basa Cerbon, ilmu basa Sunda nggih niku ilmu basa kang khusus mlajari basa Sunda, lan ilmu-ilmu basa
saged dibentenaken dados fonetik, fonemik, fonologi, morfologi, sintaksis, lan semantik.
Minangka setunggale sistem, basa mangadeg teng atase fonem, tembung, frasa, klausa, ukara, wacana, makna, lan konteks pianggean katut perobihan-perobihan kang tumempel dumateng basa punika piyambek. Kesedantene punika dipelajari dening ilmu basa piyambek-piyambek, Sanajan mekaten kesedantene punika gadah
Sintaksis : ilmu basa kang kajiane nitikawrataken marang telaah hubungan-hubungan formal antawis tanda-tanda (frase, klausa, lan ukara) kang setunggal kaliyan tanda-tanda kang sanese (Charles Morris, 1934).
Semantik : ilmu basa kang kajiane nelaah hubungan makna tranda-tanda kaliyan objek kang ngurupiaken wadah penerapan tanda-tanda
Serat Wulangreh	Posted by Hadi Susanto on 11 September 2010
Posted in: Uncategorized.	5 Komentar
Serat Wulangreh ngrupiaken satunggaling genre sastra kang wonten teng salebeting khasanah sasra Jawi, sanajan mboten sedanten kalebet teng saleneting teks wulang sacaos sinurat anyebat atanapi kasebat teng tembung wulang kados dening kang wonten teng judull punika. Sacaos harfiah, ‘wulang‘ artosipun weling atanapi wawaler.
wonten pinten-pinten teks kang kalebet teng salebeting wulang, di antawise Wulangreh, Wulang Putri, Wedhatama, Tripama, lan Sanasunu. Teks-teks ingkang kasebat punika katahe ngrupiaken asil susastra keraton, ingkang kawentar ngantos tebih sajawining tembok keraton salebeting tataran kabudayan Jawi, sanajan lami-lami sacaos alon-alon pupus dening dinamika kabudayan sastra Jawi ing atasing “Kebudayaan Indonesia”. Amung semanten prawacana saking kaula, kangge selajenge mangga sami-sami mulasara kabudayan Jawi punika.
Pamedare wasitaning ati, cumanthaka aniru Pujangga, dhahat mudha ing batine, nanging kedah ginunggung, datan wruh yen keh ngesemi, ameksa angrumpaka, basa kang kalantur, turur kang katula-tula,
Sasmitaning ngaurip puniki, apan ewuh yen nora weruha, tan jumeneng ing uripe, akeh kang ngaku-aku, pangrasane sampun udani, tur durung wruh ing rasa, rasa kang satuhu, rasaning rasa punika, upayanen darapon sampurna ugi, ing kauripanira.
Jroning Kur’an nggonira sayekti, nanging ta pilih ingkang uninga, kajaba lawan tuduhe, nora kena den awur, ing
Nanging yen sira ngguguru kaki, amiliha manungsa kang nyata, ingkang becik martabate, sarta kang wruh ing kukum, kang ngibadah lan kang ngirangi, sukur oleh wong tapa, ingkang wus
Nora kena lamun den antepi, yen ucula sing patang prakara, nora enak legetane, tan wurung ningal wektu, panganggepe wus angengkoki, nora kudu sembahyang, wus salat katengsun, banjure mbuwang sarengat, batal karam nora nganggo den singgahi, bubrah sakehing tata.
Angel temen ing jaman mangkin, ingkang pantes kena ginuronan, akeh wong njaja ngelmune, lan arang ingkang manut, yen wong ngelmu ingkang netepi, ing
Ingkang lumrah ing mangsa puniki, apan guru ingkang golek sabat, tuhu kuwalik tingale, kang wus lumrah karuhun, jaman kuna mapan si murid, ingkang padha ngupaya, kudu anggeguru, samengko iki tan nora, Kyai Guru naruthuk ngupaya murid, dadiya
Dadiya lakunireku, cegah dhahar lawan guling, lawan
Yen wong anom pan wus tamtu, manut marang kang ngadhepi, yen kang ngadhep akeh bangsat, nora wurung bisa anjuti, yen kang ngadhep keh durjana, nora wurung
Sanadyan ta nora melu, pasthi wruh solahing maling, kaya mangkono sabarang, panggawe ala puniki, sok
Panggawe becik puniku, gampang yen wus den lakoni, angel yen durung kalakyan, aras-arasen nglakoni, tur iku den lakonana, mupangati badaneki.
wong anom-anom iku, kang kanggo ing masa iki, andhap asor
Ingkang becik kojahipun, sira anggoa kang pasthi, ingkang
Akeh wong kang sugih wuwus, nanging den sampar pakolih, amung badane priyangga, kang den pakolehaken ugi, panastene kang den umbar, nora nganggo sawatawis.
Sikakna di kaya asu, yen wong kang mangkono ugi, dahwen apan nora layak, yen sira sandhinga linggih, nora wurung katularan, becik
ingkang nora jujur, yen kebanjur sayekti kojur tan becik, becik ngupayaa iku, pitutur ingkang
Iku upamanipun, aja ngandelaken sira iku, suteng nata iya sapa kumawani, iku ambeke wong digang, ing wasana dadi asor.
Ing wong urip puniku, aja nganggo ambek kang tetelu, anganggowa rereh ririh ngati-ati, den kawangwang barang laku, kang waskitha solahing wong.
Dene tetelu iku, si kidang suka ing panitipun, pan si gajah alena patinireki, si ula ing patinipun, ngandelaken
Dene kang padha nggunggung, pan sepele iku pamrihipun, mung warege wadhuk kalimising lathi, lan telese gondhangipun, reruba alaning uwong.
pareke iku, yen wus kanggep nuli gawe umuk, pan wong akeh sayektine padha wedi, tan wurung tanpa pisungsung, adol sanggup sakehing wong.
panggawe juti, nanging ana pantesipun, wong mangkono didhedheplok.
Sekar pangkur kang winarna, lelabuhan kang kanggo wong ngaurip, ala lan becik puniku, prayoga kawruhana, adat waton puniku dipunkadulu, miwah ingkang tata krama, den kaesthi siyang
kantun, kanggo sadina-dina, rina wengi nagara miwah ing dhusun, kabeh kang padha ambegan,
Kalamun ana manusa, anyinggahi dugi lawan prayogi, iku watake tan patut, awor lawan wong kathah, wong degsura ndaludur tan wruh ing edur, aja sira pedhak-pedhak, nora wurung
ing solah muna, lawan muni ing laku lawan linggih, iku panengeran agung, winawas ginrahita, pramilane ing wong kuna-kuna iku, yen amawas ing
Alaning liyan den andhar, ing becike liyan dipunsimpeni, becike dhewe
linggih, sungkan asor ambekipun, pan lumuh kaungkulan, ing sujanma pangrasane dhewekipun, nora nana kang memadha, angrasa
ambeladhah nora duwe wewadi, nora kene rubung-rubung, wewadine den umbar, mbuntut arit punika pracekanipun, ambener ing pangarepan, nanging nggarethel ing wuri.
rama ibu kaping kalih, marang maratuwa, lanang wadon kaping katri, ya marang sadulur tuwa.
Kaping lima dununge sembah puniki, mring Gusti Kang Murba, ing pati kalawan urip, aweh
Wong neng dunya kudu manut marang Gusti, lawan dipunawas, sapratingkahe den esthi, aja dumeh wus awirya.
sentananeng Aji, iku kaki aja, wong suwita nora keni, kudu wruh ing karyanira.
Janganlah kau mengagungkan diri sebagai putra raja, Anakku
denesthi, mulane ta padha, den rumeksa marang Gusti, endi lire wong
Dipun gemi nastiti ngati-ati, gemi mring kagungan, ing
Aprasasat mbadali karseng Hyang Agung, mulane babo wong urip, saparsa suwiteng Ratu, kudu eklas lair batin, aja nganti nemu ewoh.
Lan keringan sarta ana aranipun, lan ana lungguhe ugi, ing salungguh-lungguhipun, nanging ta dipunpakeling, mulane pinardi kang wong.
Ingkang lumrah yen karep seba wong iku, nuli ganjaran den icih, yen tan oleh nuli mutung, iku sewu sisip, yen wus mangerti ingkang wong.
Dene begja cilaka utawa luhur, asor iku pan wus pasthi, ana ing bebadanira, aja sok amuring muring, marang
Tulisane ing lohkil makful kang rumuhun, pepancen sawiji-wiji, tan kena owah sarambut, tulisan badan puniki, aja na mundur ing kewoh.
panggawe kang luwih gampang, kaya wong memamaoni, sira eling-eling, aja sugih waonan, den sami salajeng budi, ingkang prayoga, sapa-sapa kang lali.
Ingkang eling iku padha angilangna, marang sanak kanca kang lali, den nedya raharja, mangkono tindakira, yen tan nggugu liya uwis, teka menenga, mung aja sok ngrasani.
sakpadha-padha, dene wong ngalem ugi, yen durung pratela, ing temen becikira, aja age nggunggung kaki, meneh tan nyata, dadi cirinireki.
Ngandhut rukun becike ngarep kewala, ing wuri angarsani, ingkang ora-ora, kabeh kang rinasanan, ala becik den rasani, tan parah-parah, wirangronge
metuwo wong celathu, ana pantes ugi, rinungu mring wong kathah, ana
Tan pantes kanggo ngawruhi, milane lamon miraos, dipun ngarag-ngarah ywa kabanjur, yen sampun kawijil,
Lan maninge wong ngaurip, aja ngakehken supaos, iku gawe reged badanipun, nanging
ngalap randhaning sedulur, sanak miwah abdi, rowang ing sapangandhap, miwah maring
graitaning, ing liyan kang sami anom, nadyan lilaa lanangipun kang angrungu elik, ing batin
wurung dipun cireni, ing batin ingaran rusoh, akeh jaga-jaga jroning kalbu, arang ngandel batin, ing tyase padhasuda, pangandele mring bendara.
ati sudagar awon, mapan suka sugih watekipun, ing rina lan wengi, mung batine den etang,
upamane ugi, duwe dhuwit pitung bagor, mapan nora marem ing tyasipun, ilanga sadawa, gegetun patang warsa, padha lan
Dene wong durjana ugi, nora ana den raos, rina wengi mung kang den etung, duweke liyan nenggih, dahat datan prayoga, kalamun wateke durjana.
Dene bebotoh puniki, sabarang pakaryan lumoh, lawan kathah linyok para padha, yen pawitan enting tan wurung anggegampang, ya marang darbeking
Nadyan wasiyating kaki, nora wurung dipun edol, lamun menang lali gawe angkuh, pan kaya bopati, wewah tan ngarah-arah, punika
wong wuru ugi, ilang prayitnaning batos, nora ajeg barang pikiripun, elinge ning ati, pan baliyar-baliyur, endi ta ing becikira
ing wanodya ingkang awon, lan aja mbuka wadi siraku, ngarsaning pawestri tan wurung nuli corah, pan wus lumrahing
saking rupake ing batos, pan wus pinanci dening Hyang agung, nitahken pawestri, apan iku kinarya, ganjaran marang wong
Luwih bakuh wong sugih sanak sadulur, ji – tus tadhingira, yen golong sabarang pikir, becik uga lan wong kang tan duwe
saregep kalawan ingkang malincur, iku kawruh ana, sira alema kang becik, ingkang
Kang wong liya darapon wedia iku, kang padha ngawula, ing batine wedi asih, pan mangkono lelabuhane dadi wong tuwa
saking karsaning Hyang Widdhi, yen masgula ngowai kodrating Suksma.
Ingkang ala kawruhana alanipun, dadine tyasira, weruh ing ala lan becik, ingkang becik wiwitane kawruhana.
ing kawulanipun, kalawan wekasanira, puniku dipunkalingling, ana ala dadi becik
Lawan densemu lawan den lungit, maneh wekasingong, aja kurang iya panrimane, yen wis tinitah dera Hyang Widhi, ing badan punika, pan wus pepancenipun.
dadi awon, lan ana wong tan narima titahe, wekasane iku dadi becik, kawruhana ugi,
ing bodhone, iku wong narima norabecik dene ingkang becik, wong narima iku.
ing kani matane, sihing gusti tumeking nak rabi, wong narima becik kang mangkono iku.
Tan ngrasa kamurahaning Widdhi, jalaran Sang Katong, jaman mengko ya iku mulane, arane turun wong lumakyeng kardi, tyase tan saririh, kasusu ing
nedya males sihing Gusti, Gustine Sang Katong, lan iya ing kabehing batine, nora nedya narimeng Hyang Widdhi, iku wong tan wruh ing, kanikmatanipun.
wong kurang narima ugi, luwih saka awon, barang gawe aja age-age, anganggoa sabar rereh ririh, dadi barang kardi, resik tur rahayu.
Uwis pinter nanging iku maksih, nggonira ngupados, undhaking ing kapinterane, lan undhake kawruh ingkang yekti, durung marem batin lamun durung tutug.
Ing pangawruh kang densenengi, kang wus sem ing batos, miwah ing kapinteran wus dene, samubarang pakaryan wus enting, nora nana lali, kabeh wus kawengku
Aji, nadyan enom ugi, lamun dadi Ratu.
Krana ingkang kaprah mansa iki, anggone angrengkoh, tan rumangsa lamun ngempek empek, ing batine datan nedya eling, kamuktene ugi, ngendi sangkanipun.
pasthine tan ngrengkoh, saka durung bisa ngrasakake, ing pitutur engkang dingin-dingin, sarta tan praduli, wuruking wong sepuh.
wus lumrahing wong urip kiye, mulane wong anom den taberi, angupaya ngelmi, dadya pikukuh.
Nora gampang wong ngaurip, yen tan weruh uripira, uripe padha lan kebo, angur kebo dagingira, khalal lamun pinangan, yen manungsa dagingipun, pinangan pastine
Iku poma dipuneling, kaki marang ptituturingwang, kang wus muni buri kuwe, yen ana ingkang
Prih wedi sarta asih, ggone mengku marang bala, den weruhana gawene, den bias aminta-minta, karyane wadyanira, ing salungguh-lungguhipun, ana
weruhana ing becik, gantungana ing patrapan, darapon
mring wong akeh, ing rina wengi tan pegat, nenedha mring Pangeran, luluse kraton Sang Prabu, miwah arjaning
wong suwiteng Nata, ing lair setya tuhu, kalawan nyandhang ing karsa, badan datan nglenggana, ing siyang dalu pan katur, atur pati uripira.
wus antuk palungguhan, trape kaya wong dagang, ngetung tuna bathinipun, ing tyas
Pamrihe gelise bathi, nadyan besuk pinocota, picisku sok wusa mulih, kepriye lamun tataa, polahe salang tunjang, padha kaya wong bebruwun, tan ngetung duga prayoga.
Poma padha dipun eling, nganggo syukur lawan lila, nrimaa ing pepancene, lan aja amrih sarama, mring sedya nandhang karya, lan padha amriha iku,
anglakoni, kaya pikir kang mangkono, satemah lingsem dadine, den sami angestakena, mring pitutur kang arja, nora cacad alanipun, wong nglakoni
Nonoman ing mengko iki, yen dituturi raharja, arang ingkang ngrungokake,
mangkono ugi, yen ana wong kang carita, rungokena saunine, ingkang becik sireng gawa,bawungen ingkang ala, anggiten sajroning kalbu, ywa nganggo budi nonoman.
Ingsun uga tan mangkana, balilu kang sun alingi, kabisan sun dokok ngarsa, isin menek den arani, balilune angluwihi, nanging tenanipun cubluk, suprandene jroning tyas, lumaku ingaran wasis, tanpa ngrasa prandene sugih
ugi, kang kajaba saking embuk, iku kang aran kojah, suprandene ingsun iki, teka nora nana undaking kabisan.
akeh kang padha cerita, sun rungokna rina wengi, samengko isih eling, sawise diwasa ingsun, bapa kang paring wulang, miwah ibu mituturi, tatakrama ing pratingkah karaharjan.
Nanging padha estokana, pitutur kang muni tulis, yen sira nedya raharja, anggone pitutur iki, nggoningsun ngeling-eling, pitutur wong sepuh-sepuh, mugi padha bisa, anganggo pitutur iki, ambrekati wuruke wong tuwa-tuwa.
Lan aja nalimpang madha, mring leluhur dhingin dhingin, satindake den kawruhan, ngurangi dhahar lan guling, nggone ambanting dhiri, amasuh sariranipun, temene kang sinedya, mungguh wong nedheng Hyang
ingkang temen tinemenan, pan iku ujare Dalil, nyatane ana ugi, nenggih Ki Ageng Tarub, wiwitira nenedha, tan pedhot tumekeng siwi, wayah buyut canggah warenge
buyut, canggah, wareng ikut mewarisinya
sathithik, lan nyudaa dhaharipun, paribara bisaa, kaya ingkang
Pan ana silih bebasan, padha sinauwa ugi, lara sajroning kapenak, lan suka sajroning prihatin, lawan ingkang prihatin, mana suka ing jronipun, iku den sinauwa, lan mati sajroning urip, ingkang kuna
Pamore gusti kawula, punika ingkang sayekti, dadine socaludira, iku den waspada ugi, gampange ta kaki, tembaga lan emas iku, linebur ing dahana, luluh awor dadi siji, mari nama tembaga tuwin kencana.
Tampane nganggo alingan, pan padha alaku tani, iku kang kinaryo sasap, pamriha aja katawis, jub rina lawan kabir, sumungah ingkang den singkur, lan endi kang kanggonan, wahyune karaton Jawi,
padha kawruhana, anak putu ingkang kari, lan aja na kang wani, nerak wewaleripun, marang leluhur padha, kang minulyakaken ing Widdhi, muga-muga mufaatana ing darah.
Wiwitan ingkang prasapa, Ki Ageng Tarup memaling, ing satedhak
Dene Ki ageng Sela, prasape ingkang tan keni, ing satedhak turunira, nyamping cindhe den waleri, kapindhone tan keni, ing ngarepan nandur waluh, wohe tan kena dhahar, Panembahan Senopati, ingalaga punika ingkang
Jeng Sunan Pakubuwana, kang jumeneng ing Samawis, kondur madek ing Kartasura, prasapanira anenggih, tan linilan anitih, dipangga saturunipun, Sunan Prabu Mangkurat, waler mring saturunreki, tan rinilan ujung astana ing Betah.
nganggowa, dhuwung sarungan tan mawi, kandelan yen nitih kuda, kabeh aja na kang lali, lawan aja nggogampil, puniku prasapanipun, nenggih Kang jeng Susunan, Pakubuwana ping kalih, mring satedhak turunira
Dene sesirikanira, yen tedhak ing Demak nenggih, mangangge wulung tan kena, ana kang nyenyirik malih, bebet lonthang tan keni, yeku yen tedhak Madiyun, lan payung dadaan abang, tedhak Madura tan keni, yen nganggowa bebathikan parang
Kabeh anak putu padha, eling-elingan ywa lali, prasapa kang kuna-kuna, wewaler leluhur nguni, estokna away lali, aja nganti nemu dudu, kalamun wani nerak, pasti tan manggih basuki, Sinom salin Girisa ingkang atampa.
ingkang sembrana, marang wuruke wong tuwa, ing lair batin
kurang panrima, ing pepasthening sarira, yen saking Hyang Moha Mulya, kang nitahken badanira, lawan dipunawas padha, asor unggul waras lara, utawa beja cilaka, urip utawa antaka
ing umurira ingkang cedhak, lan kang dawa, wus pinasthi ing Hyang Suksma, duraka yen maidowa, miwah yen kurang panrima, ing lokhilmahfut punika tulisane pan wus ana.
Iku padha kawruhana, sesikune badanira, aywa marang kang amurba, Kang Misesa, marang sira, yen sira durung uninga, prayoga atatakona, mring kang padha wruh ing ma’na, iku
Kang wus wruh rahsaning kitab, darapon sira weruha, wajib moka ing Hyang Suksma, wiwah wajibing kawula, lan mokale kawruhana, miwah ta ing tatakrama, sarengat dipunwaspada, batal kharam
lan parlu punika, prabot kanggo saben dina, iku uga dipunpadhang, patakonira den terang, lan aja bosen jagongan, lawan kang para ulama, miwah wong kang sampun sampurna, kawruhe marang Hyang Suksma
Tanapi ing tata karma, ing tindhak-tandhuking basa, kang tumiba marang nistha, tuwin kang tumibeng madya, lan kang tumba utama, iku sira takokena, marang kang para sujanma, miwah mring wong tuwa-tuwa
padhang ing tyasira, ana kinarya gindhelan, pamuruke mring wong mudha, anuladha basaning sastra, utawa saking crita
tindhaking satriya, carita kabeh pan ana, kang nistha lan kang utama, kang asor kang luhur padha, miwah lakuning nagara, pan kabeh ana carita, ala becik sira
bodho mudha, ketul tan duwe graita, nanging anak putu padha, mugi Allah ambukaa, marang ing pitutur yogya, kabeh padha
ing nala, kabeh pitutur punika, poma wahyuning Hyang Suksma kang dhawuh marang ing sira,
Den bias nampahi padha, mungguh sasmitaning Suksma ingkang padha
Paring peling marang sira, tinuduhken ing marga, kang bener kanggo kang uga, neng dunya ingkang
ing solah bawa, marang anak putu padha, anggepe wedi asiha, kinalulutan ing bala, kedhepa saparentahnya, tulusa mukti wibawa, ing satedhak turunira
umpama surya, lingsir kulon wayahira, pareking surupe uga, adoh marang timbulira, pira lawase neng dunya, kauripaning manusa, masa nganti saatus warsa, uripe ana ing
marang, kabeh paraputraningwang, suntulis sunwehi tembang, darapon padha rahaba, enggone padha amaca, ngrasakna carita, aja bosen den apalna, ing rina wengi elinga
Lah muga padha tirua, kaya leluhure padha, sudira betah atapa, sarta
basa Cerbon asring disebat lakonan. Miturut Suprapto (1993 : 24), drama punika komposisi syair kang diajengaken saged nggambaraken kegesangan lan perwatekan setunggale tiyang atanapi kelompok liwat akting lan dialog kang dilampahaken atanapi
istilah tonil, bangsawan, sandiwara, lan masres angsal kesan kang kirang sae teng kalangan masyarakat, nanging saniki pandengan-pandengan punika sampun rinobih. Punapa malih sesampune kaum intelektual kados dene mahasiswa milet nyemplungaken dirie teng kegiatan drama punika.
Para ahli sastra gadah pendapat nyaniya wayang wong, wayang kulit, wayang klitik, lan wayang golek saged dilebetaken teng kelompok sandiwara. hal punika dumados keranten teng selebete wayang wong, wayang kulit, wayang klitik, lan wayang golek punika wonten paguneman lan gerak-gerik saking tokohe. Setunggale drama kang diserat nembeke sampurna upami drama punika dimaenaken dening para pelakue teng inggil panggung (dipentasaken). Para pelaku punika kedah mahami sedanten isi cerios, sumerep punapa kang dimaksad dening penyerate, lan sanggem meranaken tokoh-tokoh kang wonten teng selebete drama punika kelawan sae.
Drama kang kaula kenal teng Cerbon saniki asale saking Yunani kuna kang gadah tetenger kados teng andap puniki.
Ceriose dawa-dawa, pramila punika cerios kang dawa punika
langkung rumiyin dimaturaken prolog kangge mbangkitaken perhatosan penonton dumateng pagelaran lan nalika pagelaran punika priyad diakhiri kaliyan epilog.
Drama kang basajan saged dados drama kang sae, bader, gesang, lang mikat perhatosan upami kang meranaken punika sanggem mbakta perane piyambek-piyambek kelawan sae. Kadang-kadang ngantos semanten kepikate manah penonton dumateng pagelaran drama ngantos penonton lali nyaniya selerese kang piyambeke tingal punika cumi setunggale pagelaran, sanes kedadosan kang selerese. Mekaten ugi sewangsule, saged tumimbul raos bosen teng anahe penonton upami para pelakon punika mboten sanggem meranaken tokoh-tokohe kelawan sae.
pelakue. Saking paguneman-paguneman punika penonton saged nyumerepi watek kang ala lan watek kang becik selebete cerios punika. Paguneman punika mboten kenging lincad saking inti cerios saking kawitan ngantos priyade cerios. Gerak-gerik para pelakue mboten kenging kelangkungan lan busana kang diangge ugi kedah disaluyuaken sareng isi cerios, jaman, lan kelungguhan cerios punika.
Mekaten ugi setting atanapi penataan panggung (dekorasi). Maksade, upami cerios punika dumados teng Abad XV lan upami latar pengkere punika mendet ruang dayoh mboten mumkin dekorasi panggunge punika wonten televisi keranten teng jaman punika dereng wonten televisi, mekaten ugi busana tiyang kang diangge dening istri lan jaler mboten mumkin kados busana kang wonten teng jaman saniki. Kewontenan iringan musik dahat diperlokaken minangka latar pengker kangge nggesangaken dalaning cerios, asal musik punika disaluyukaken kaliyan adegan kang siweg dimaenaken.
Selebete drama tradisional atanapi masres punika biasae lakon kang digelar punika nyriosaken cerios babad atanapi ceriosan sanes kang wonten tetaliane kaliyan setunggale peristiwa atanapi kedadosan setunggale wewengkon. Teng
khususe masyarakat Bedulan) langkung asring nyebataken nami masres punika kaliyan warni kelir ajenge kados masres kuning, masres abang, masres ijo, lan sapanunggalane.
dipanggihi sekitar 3500 naun Sederenge Masehi teng Mesir. Seni drama punika dipanggihi teng tembok-tembok piramida kang nggambaraken setunggale pendeta kang siweg ngadeg teng ajengane jemaahe. Pendeta kang kasebat wau diilustrasikaken siweg maturaken setunggale cerios. Gambar pendeta kang ngangge topeng punika
teng Yunani. Pagelaran teater punika ngrupiaken salah setunggale cara kangge ngormati Dewa Dionisus. Teng Yunani pikembangan teater rikat sanget, malah ngantos saniki lakon ‘Oediphus’ ngrupiaken setunggal lakon kang kawentar sanget. Lajeng cerios-cerios komedi teng jaman keemasan kekaisaran Romawi ugi ngrupiaken lakon kang populer sanget. Teater teng jaman Romawi ngrupiaken setunggale wangun lelipur kang dipentasaken teng waktos-waktos kang sampun tinemtos, cumi kangge kaum priyayi teng dinten-dinten becik.
Sementawis teng Cerbon seni drama ugi cekap kinembang kelawan rikat. Hal punika saged dibuktosaken kaliyan tuwuhe macem-macem wangun lan jinis drama tradisional lan moderen kang ngrupiaken lelipur masyarakat. Wangun lan jinis teater kasebat diantawise wayang, masres, lelakonan teng seni tarling, lan sapanunggalane.
atase babak-babak. Upami diteliti kelawan titen, pembagian babak punika dilampahaken kelawan titen, cermat, lan mboten sembarangan nanging pembagian babak punika gadah alesan kang kiyat. Kang dimaksad kaliyan babak nggih niku bagian ageng saking
punika ditengeri kaliyan gentose kelir minangka latar pengkere), sedeng pergentosan adegan ditandai kaliyan melebet atanapi medale setunggal tokoh.
Setunggal babak biasae dibagi teng atase adegan-adegan. Kang dimaksad kaliyan adegan nggih niku
selebete lakon-lakon kang biasae ditengeri kaliyan medal atanapi mlebete tokoh secara sami-sami atanapi setunggal-setunggal. Cekakae, adegan punika ditengeri kaliyan perobihan cacahe tokoh teng inggile panggung keranten medal atanapi mlebet. Umpamie teng setunggale adegan, tokoh A kaliyan tokoh B siweg nglampahaken paguneman, hal punika kelebet teng adegan setunggal, lajeng tokoh B medal, kantun tokoh A piyambekan teng inggil panggung. hal punika sampun ngrobih saking adegan setunggal keranten robihe cacahe tokoh teng inggile panggung. Mekaten ugi upami wonten tokoh C kang mlebet, ugi kelebet teng perobihan adegan.
Bagian kang mboten kawon pentinge teng pagelaran drama nggih niku dialog. Dialog ngrupiaken bagian setunggale naskah drama kang arupi paguneman antawis kalih pelaku atanapi langkung.
Ringgo : Lamon isun bisa gawe sawijine film langka wong wadone kah .…Jim : Ikulah. Unggal dina sampe ping atusan, isun kedik duwe
punika mboten saged didolongaken teng selebete rumpaka sastra drama. Meh mboten wonten naskah drama kang mboten wonten dialoge. Mekaten ugi kelungguhane pituduh penganggit. Pituduh penganggit nggih niku bagian naskan drama kang nyukani pituduh dumateng pemaos atanapi awak pementasan kados dene sutradara, pelaku, lan awak pementasan sanese mangenani hal-hal kewontenan, suasana, peristiwa, lan panggawe atanapi perwatekan.
Apa ora wedi ning wayah bengi mengkenen meneng dewekan ning umah kang mencil, cuma wong wadon loro?
Apa sing tek wedeni. Ning umah iki ora nana kang bisa dirampok. Lan sapa kanga rep gelem karo isun. Sinah bakal ngusir sapa bae wong kang teka mene klawan niat jahat. Deweke luwih kuat tinimbang wong
Setunggale bagian drama kang penting lan ageng sanget peranane nggih niku basa. Basa ngrupiaken bagian kang mboten saged dipisahaken saking setunggale naskah drama. Hal punika dumados keranten mboten mumkin setunggale drama dipentasaken tanpa wontene drama minangka alat komunikasi verbal anatawis setunggal tokoh kaliyan tokoh kang sanese. Seliyane drama kontemporer ugi wonten jinis drama kang sama sekali mboten ngangge basa. Jinis drama kang dimasad nggih niku pantomim.
Teng hubungane kaliyan plot, basa gadah tetaliyan kang raket sanget keranten basa gadah peran kangge ngobahosikaken plot atanapi galur. Basa ugi mertelakaken latar pengker lan suasana cerios keranten liwat basa kang diucapaken dening pelaku, sage
pembikaan setunggale drama tanapi sandiwara kang diserat dening penganggit lan ditaruh teng bagian ajeng. Dumasare prolog punika ngrupiaken penganter naskah kang isie setunggal keterangan kang mertelakaken kedadosan atanapai latar pengker peristiwa atanapi kedadosan dumadose cerios kang bade disajiaken. Hal punika bantos pemireng kangge nggampilaken mahami dalaning ceriosan. Prolog ugi saged diwuwusaken minangka pendapat penganggit mangenani cerios kang bade disajiaken.
Prolog(diucapaken dening pemingpin acara)
Sanese prolog, wonten ugi istilah epilog, solilokui, aside, lan dramatik. Upami prolog punika dilampahakene teng ajenge naskah drama, maksade sederenge drama punika dimilai kangge mertelakaken latar pengkere dumadose cerios, epilog punika
didamel penganggit mangenani cerios kang sampun disajiaken. Kadang-kadang epilog punika diseseli kaliyan wejangan atanapi nasehat, saged diwuwusaken nyaniya epilog punika amanat kang tinulis saking penganggit.
nyebabaken penganggit mboten merlokaken wontene epilog teng wusanae pementasan drama.
Dramatik nggih niku samubarang kang ditampilaken lan disaluyukaken kaliyan pagelaran drama. Dramatik ngrupiaken panyaluyuan cerios kangge pagelaran sandiwara atanapi pendramaan. Dramatik ugi gadah pengertosan hal kang damel setunggale kedadosan dados langkung ngesanaken atanapi nyedihaken.
Sanese prolog, epilog, lan dramatik, wonten ugi istilah solilokui lan aside. Solilokui
naskah drama kang diucapaken dening tokoh drama lan ditujuaken secara langsung dumateng penonton kaliyan pengertosan tokoh sanese kang wonten teng pentas mboten mireng punapa kang diwicarengaken dening piyambeke kaliyan penonton.
dikenalaken lan disimpulaken dening Aristoteles (384 – 322 SM) saking rumpaka-rumpaka sastra Sopochles (495 – 406 SM).
Struktur nggih niku setunggale kemanunggalan saking bagian-bagian kang kesedantene silih tinalen, silih ndukung, lan silih ngajegi kangge ndukung setunggal
mboten wonten, maka hal punika bade ngrisak tatanan ceriosane. Maksade, cerios kang siweg digelaraken punika mboten wutuh, gadah kesan sembarangan, lan mboten saged ditampi kelawan sae.
Struktur dramatik Aristoteles piyambek mangadeg teng atase bagian-bagian kang mboten saged dipisahaken setunggal kaliyan sanese keranten antawis bagian-bagian punika sifate komplementif (silih gumantung, silih ngajegi, silih ndukung), pramila punika kesedantenane mboten saged dipisah-pisahaken.
Pinten-pinten buku kang saged dilebetaken teng selebete kelompok drama kados dene :
Selerese wangun drama punika katah sanget kaliyan istilah kang benten-benten antawis wewengkon kang setunggal sareng wewengkon kang sanese. Dumasaraken isie, miturut Henry Guntur Tarigan, drama punika saged dikelompokaken dados sekawan jinis, nggih niku drama tragedi, drama komedi, melodrama, lan farce.
Drama tragedi ngrupiaken sejinis drama kang isie atanapi ceriose serius lan nimbulaken
utamie ngalami kegagalan selebete nglawan nasib lan kerekasan-kerekasan kang pegot nyambung.
Katahe teng drama jinis tragedi punika, para pelakue
alur kang wonten teng selebete drama tragedi ngrupiaken alur kang wajar ngantos saged nimbulaken emosi, melas, sedih, lan wedos kang wajar teng manahipun pemirsa. Keuntungan kang ditampi sesampune mirsani drama jinis punika nggih niku saged nimbulaken pengalaman kang enggal dumateng pemaos atanapi pemirsane.
Drama komedi punika kewalikan saking drama jinis tragedi. Teng drama komedi punika, cerios kang disajiaken ngrupiaken cerios kang temae enteng, mboten nimbulaken pemikiran kang awrat dening pemaos atanapi pemirsane, lan nuwuhaken peraosan lucu lan kegugu dumateng penonton, keranten pelaku-pelaku nampilaken sikap kebodohane lan sedanten kang dilampahaken punika sarwa sawon. Kadang-kadang selebete kelucuan punika diseselaken sindiran
enteng keranten teng drama punika sanajan sifate serius, nanging angger diselipi kaliyan bobodoran.
Mekaten ugi unsur kedaosan atanapi peristiwa kang wonten teng selebete drama komedi punika kedadosan kang mumkin atanapi seolah-olah dumados teng lingkungan nyata. Nanging alur kang diwangun dening drama jinis komedi punika maksih alur kang wajar, inisiden kang wonten teng selebete cerios ditimbulaken dening tokoh, sanes tumimbul keranten situasi.
Sami kaliyan drama jinis tragedi, drama jinis melodrama ugi cerios lan tema kang dimajengaken punika ngrupiaken tema kang serius, nanging para pelakue mboten seserius kados teng drama tragedi. Teng jinis drama melodrama punika wonten perobihan nasib kang dialami dening tokohe lan
nggih niku setunggale jinis drama kang ngajengaken tema kang cerios, tema, lan tokoh-tokohe kangge kemumkinan dumados teng kegesangan sedinten-dinten punika mboten ageng. Kelucuan-kelucuan kang ditimbulaken dening tokohe punika cumi seecae piyambek mboten mretangaken punapa kedadosan punika saged ditampi akal atanapi mboten. Malah kesan kang ditimbulaken punika kesan kang asal-asalan, mbodohi diri piyambek, lan dipaksakaken keranten disusun kelawan mboten teratur lan sifate episodis. Maksade unggal adegan punika sifate sewang-sewangan mboten njalin setunggale cerios kang wutuh. Hal punika cumi merlokaken peyakinan sementawis dumateng cerios.
Kedadosan-kedadosan kang wonten teng selebete farce punika tumimbule saking situasi, sanes saking pelaku. Senajan mekaten, jinis drama punika ngrupiaken drama kang paling katah pemirsane. Hal punika dumados keranten pemirsa ngraos kelipur sesampune mirsani drama punika.
Sanese jinis kang sampun dipertelakaken teng inggil punika, maksih wonten jinis drama sanese, nggih niku lelucon, pantomim, opera, lan operet. Lelucon nggih niku setunggale drama kang sifate sami kaliyan komedi, nggih niku nuwuhaken raos kegugu dumateng penonton, nanging ceriose mboten teratur. Umume ceriosane punika cetek lan ditampilaken cumi seliwatan atanapi seselan teng antawis cerios utami, contohe kados dene dagelan Semar, Gareng, Petruk, lan Bangong.
Pantomim nggih niku jinis drama arupi ceriosan kang cara maturakene mboten
cerios upami pelaku punika saged nglampahaken gerak mimik lan gerak kinesik kelawan leres. Hal punika dumados keranten teng pantomim punika sama sekali mboten wonten paguneman. Wuwuh sae pelaku punika selebete nglampahaken panggawe kang nggambaraken paguneman, wuwuh gampil kangge
paguneman lan tetembangan punika biasae diseseli kaliyan irama lantunan musik. Teng opera, peranan musik punika mboten cumi sederma latar pengker, nanging sami pentinge kaliyan paguneman lan tetembangan punika piyambek.
Teng Cerbon ngantos saniki dereng wonten opera kados wangun kang selerese, mekaten ugi dereng wonten kelompok-kelompok opera kang mangadeg. Hal punika dumados keranten opera mbutuhaken penembang
Dumasaraken jamane, drama saged dibentenaken dados drama teng jaman Hindu, Islam, lan jaman kesusastraan enggal.
Mangenani drama teng jaman Hindu punika mboten katah kang saged diceriosaken,
alit drama teng Cerbon kang disumerepi wangun dramae, umpamie pagelaran wayang. Pagelaran wayang punika katah ugi jinise, kados dene wayang wong, wayang golek, wayang klitik, wayang kulit, lan wayang beber. Musik kang ngiringane punika gamelan. Kang maenaken wayang punika disebate dalang. Umume cerios kang dimajengaken dipendet saking cerios Mahabharata lan Ramayana. Wonten ugi wayang kang ceriose dipendet saking cerios-cerios rayat kang kawentar nanging mboten katulis, kados dene wayang golek papak.
Drama teng jaman Islam katahe maksih arupi wayang. Wayang teng jaman Islam punika sampun katah perobihan saking naskah aslie. Hal punika dilampahaken dening Sunan Kalijaga minangka setunggale sunan kang ahli teng bidang kesenian kangge nyebaraken Agama Islam. Teng jamane Sunan kalijaga punika, penonton mboten disuwuni bayaran, nanging penonton punika kedah ngucapaken kalimat syahadat minangka piranti pembayarane. Dados, penonton punika nembe angsal ningal pakeliran wayang sampune ngucapaken kalimat syahadat.
nami ajian kang diagem dening para kesatria. nggih niku jimat layang jamus kalimasada, agem-ageme Yudistira dipendet saking kalih kalimat syahadat. Mekaten ugi nami-nami kados Samiaji secara etimologi asale saking tembung sami-sami ngaji, Nakula saking nakhulu, Sadewa saking saddawa, Bima saking bima kuntum ta’malun, lan sanes-sanese.
Teng jaman kesusastraan enggal meh sedanten wangun rumpaka sastra angsal ambekan enggal. Mekaten ugi rumpaka sastra drama. Mumkin disebabaken dening cita-cita kebangsaan kang milai tumimbul, teng setunggal sisih tuwuh keparengan penganggit-penganggit kangge mengetaken sedanten rayat teng masa kejayaan masa kang kepungkur. Penganggit-penganggit cenderung milih wangun-wangun drama, keranten ceriose langkung gesang lan isie saged ditampi dening penonton kang cacahe langkung katah. Pramila punika teng bidang drama ugi ketingal kemajengan-kemajengan, senajan mboten serikat kemajengan kang
nyaniya waktu punika kaum colonial siweg gadah kekuwasaan, dados mboten mumkin sedantene punika dilampahaken kaliyan terang-terangan, nanging dilampahaken kaliyan sindiran. Pramila punika, drama asring diistilahaken kaliyan sandiwara. kawitane sandiwara punika ngrupiaken propaganda penjajah kangge
Mumkin keranten mboten wonten malih hiburan wekdal punika ngantos sandiwara punika tansah angsal perhatosan kang pinuh saking masyarakat. Sambutan kang mekaten angete punika saged nimbulaken gairah dumateng penganggite, ngantos tuwuh pinten-pionten sandiwara enggal kang mendet tema sanes saking peristiwa sejarah, nanging saking suka dukae masyarakat teng jaman punika.
musik dening Cornel Simanjuntak, Tjok Sinsu, lan Haryo Singgih. Usaha piyambek-piyambeke punika nggih niku ningkataken mutu sandiwara liwat perobihan-perobihan kang mboten ngenal pegel. Drama piyambek angsal
Seliyane punika, tuwuh punapa kang diwastani seni drama tari atanapi kang langkung asring disebat sendratari. Teng ngriki seni drama dilampahakenmboten dilampahaken kaliyan gerak lan paguneman, nanging dilampahaken kaliyan gerak jogedan kang gadah makna. Peranan musik dados langkung penting selebete sendratari punika.
Prosa ngrupiaken anggitan bebas (mboten kaiket dening iketan-iketan kados teng selebete puisi) kang ngrupiaken ceriosan kang diemban dening pelaku-pelaku kang sampun temtos kaliyan pemeranan, latar, lan tahapan alur, tur rangkean cerios kang ugi sampun temtos dumasaraken asil imajinasi penganggit ngantos njalin setunggale cerios. Minangka setunggale genre sastra, prosa ngandung unsur-unsur kang ngliputi penganggit atanapi narator, isi penciptaan, media arupi basa,
jamane, prosa saged dikelompokaken dados prosa lami lan prosa enggal. Prosa lami saged dikelompokaken dados prosa jaman purba, prosa jaman Hindu, lan prosa jaman Islam.
Prosa kang saged dikelompokaken teng prosa jaman purba nggih niku dongeng. Dongeng ngrupiaken sejinis cerios cendak kang gesang teng selebete
temurun lan biasae dilampahakan ngangge basa lisan lan biasae diangge dening aki-aki atanapi nini-nini kangge nilemaken putue, nanging saniki sampun katah dongeng kang sumejah dibukukaken. Cerios-cerios teng selebete dongeng punika nyriosaken setunggale hal kang tinalenan kaliyan ajaran-aran kebajikan, pepek, lan priyad teng lingkungane kang singget punika. Pemireng saged mahami upami cerios punika sampun priyad nalika pendongeng sampun mandeg cinerios.
Miturut pertimbangan akal, pancen dongeng punika mboten saged katampi dening akal, artose dongeng punika kebek kenging unsur-unsur hayal. Hal punika mumkin dumados keranten dongeng punika sumebare saking cangkem teng cangkem lan tiyang kang ndongeng punika secara mboten sadar mlebetaken daya hayale piyambek teng dongeng punika. Saged ugi disebabaken dening cara pemikiran kaki moyang kang maksih basajan sanget lan maksih dipengaruhi dening hal-hal kang sifate tahayul. Katah hal-hal kang mboten dipahami dening kaki moyang punika. Umpamie, upami wonten granaan sasih diceriosaken nyaniya sasih punika didahar dening buta ijo atanapi gledeg punika dumados nalika malekat mbakta pecut ngudag-ngudag idajil, lan sapanunggalane. Dumateng hal-hal punika biasae kaki moyang cinerios dicampur kaliyan hayalan saluyu kaliyan dalaning pikiran piyambek-piyambek.
Keistimewaan sanese kang wonten teng selebete dongeng nggih niku dongeng punika mboten ngenal wates yuswa, waktos, lan panggenan. Nanging asringe dongeng punika diceriosaken dening kaki atanapi nini nalika nilemaken putue, maka dongeng-dongeng punika maksih gesang ngantos jaman saniki. Upami ditingal saking yuswane, dongeng punika kalebet teng jinis prosa lisan kang sampun sepuh sanget, malah mumkin langkung sepuh tinimbang jinis-jinis prosa kang sanese. Wonten dongeng kang sampun diceriosaken dening tiyang sewu naun kang sampun, umpamie cerios wayang
Ditingal saking pelaku-pelakue, dongeng punika saged dipasing dados dongeng mangenani setan, sato kewan, tiyang bodoh, lan
percanten dumateng wontene roh-roh alus teng sekitare piyambeke, umpamie teng kuburan-kuburan, wiwitan kang ageng, griya kang suwung nenaunan, lan sapanunggalane. Upami wonten setunggale tiyang kang katiban bala, piyambeke mboten ngilari punapa sebabe bala punika selerese dumados, nanging tiyang atanapi masyarakat punika langkung rumiyin nganggep hal punika dumados keranten roh-roh kang siweg murka. Umpamie wonten tiyang kang katiban sakit sesampune siram teng lepen diwuwusaken kasambet kenging setan toya, upami peningalan mboten awas teng wanci sumurupe srengenge (bade
Kaki moyang ningal sato kewan punika gesang teng tengah-tengah masyarakat lan gadah tingkah laku kados janma, malah saged ngucap tata janma. Maisa asring dipersonifikasikaken kaliyan tiyang kang bodoh, kancil asring dipersonikasikaken kaliyan tiyang kang katah akale, buaya asring dipersonifikasikaken kangge tiyang kang seneng
minangka panglipur lara kang sumejah majengaken kebodohan setunggale tiyang ngantos sedanten panggawee tiyang punika sarwa sawon, kikuk, atanapi ripuh kang nimbulaken keluluan-kelucuan dumateng pemaos atanapi pemirenge. Unggal wewengkon dipestekaken gadah tokoh kang benten kaliyan kelucuan kang ugi benten, umpamie
dongeng jinis punika nggih niku setunggale raja, permaisuri, putra mahkota, lan pranata kerajaan sanese kados mahamentri, mentri, mbok emban (inang pengasuh), lan prajurit. Benten kaliyan
dicap minangka keturunan dewa, mangkane raja punika diceriosaken gadah kesakten kang luar biasa. Teng dongeng jinis punika katah peristiwa kang dumadose kelawan ajaib. Umpamie saged damel bengawan atanapi candi kang katahe sewu cumi setunggal dalu, ngalih istana saking Negara Jonggrang Selaka, ngrobih alas banaliwungan dados nagri kang panjang apunjung pasir awukir cumi setunggal dalu, lan sapanunggalane.
ngrupiaken sejinis cerios penglipur ati kang asring dilampahaken teng tengahe dalu lan biasae diiringi ngangge rebab, sedeng tambo punika sejinis cerios sejarah kang keleresan isie punika angel dipercanten. Saking sedantene kedadosan kang wonten teng selebete cerios punika paling banter cumi kalih persen kang leres-leres dumados, sedeng kang langkunge punika hayalan pendongenge.
Teng selebete upacara adat sampun lumrah pemangku adat, sesepuh adat, atanapi tokoh adat ngucapaken sekapur sirih. Teng andap puniki wonten cuplikan sekapur sirih kang diucapaken dening sesepuh adat teng selebete setunggale upacara adat.
Upami teng jaman purba sampun dikenal dongeng jinis mambang, minangka akibat wontene agami kang dibakta dening pedagang saking India, tokoh-tokoh mambang sampun tinambih kaliyan tokoh dewa-dewi, widadara-widadari, lan denawa-denawi. Dados, dongeng-dongeng punika maksih wonten, malah tokoh-tokohe wuwuh katah. Umpamie dongeng mangenani Dewi Sri kang ngantos saniki dianggep saged ndugiaken kesuburan dateng sabin lan tegalan.
Dongeng mangenani sato kewan kang kawentar teng kesusastraan Hindu nggih niku Panca Tantra. Buku punika dianggep penting sanget keranten dianggep buku babon saking dongeng sato kewan sakukube bumi. Panca Tantra ngrupiaken dongeng kang diserat ngangge basa Sansekerta lan diterjemahaken dening pedagang India ngangge basa
Panca Tantra punika ngangge basa Melayu. Terjemahan Panca Tantra punika diwastani Panca Tanderan kang isie gangsal cerios. Teng jaman kesastraan Hindu punika babar buku-buku kados Arjuna Wiwaha anggitan Mpu Kanwa, Mahabharata anggitan Mpu Sedah lan Mpu Panuluh, lan Negara Keratagama anggitan Mpu Prapanca.
Mahabharata ngrupiaken salah setunggal saking kalih epos ageng kang kewentar seliyane Ramayana. Awale cerios Mahabharata punika diserat ngangge basa Sansekerta. Miturut para arif wicaksana, Kitab Ramayana dicap langkung sepuh tinimbang Mahabharata. Ramayana lan Mahabharata kekalihe ngemot uraian mangenani adat istiadat, kebiasaan, lan kebudayaan janma jaman punika.
Penganggit atanapi kang langkung pas dicap minangka penyair Ramayana nggih niku Mpu Walmiki, sedeng Mahabharata dianggit dening Bhagawan Wyasa. Mpu Panini nyebat upami Mahabharata minangka ‘kisah peperangan ageng Wangsa Bharata’ . Teng anggepan tradisional, Bhagawan Wyasa minangka penyair epos Mahabharata ugi nyusun Kitab Weda, Wedanta, lan Purana, kinten-kinten naun 300 sederenge Masehi ngantos Abad IV Masehi. Dados, kitab Mahabharata punika disusun salami 700 naun. Kaliyan jangka waktos kang semanten lamie punika, kados mboten mumkin upami kitab punika disusun dening setunggal tiyang nggih niku Bhagawan Wyasa kemawon, punapa malih Bhagawan Wyasa ugi disebat minangka penyusun kitab suci.
Teng Kitab Purana dikenal wontene ‘wyasa’ kang cacahe wolu likur
tetaliyan punika mumkin penganggit atanapi penyair punika disebat kaliyan istilah Bhagawan Wyasa. Punapa malih upami asil rumpakae punika ngrupiaken monumen mahakarya saking jamane. Maka, wajar upami unggal penganggit atanapi penyair angsal pepujian atanapi pengormatan ngantos asngsal peparab bhagawan, malah mumkin kemawon penyair teng jaman punika didewa-dewakaken. Sanajan mekaten, ahli sastra saking wetan lan kilen ngeyakini nyaniya penganggit atanapi penyair Kitab Mahabharata punika Bhagawan Wyasa, atanapi secara lengkep disebat kaliyan peparab Krishna Dwipayana Wyasa.
Kitab Mahabharata ngalami penambihan kang dilampahaken dening penyusun-penyusun saking mangsa kang setunggal teng
selajenge. Teng selebete Aswalayana Strautasutra disebataken nyaniya epos Mahabharata versi purwa mangadeg teng atase 24.000 siloka. Versi punika kinembang wangune ngantos saniki prapta 100.000 siloka. Saking cacahe siloka kang kasebat punika dibagi dados wolulas parwa (wolulas buku). Buku kang dimaksad nggih niku :
Pandudewanatha, ugi putra-putra piyambeke, timbule permusuhan, pimangenanian antawis kalih
Pendawa selebete nglampahaken penyamaran salami setunggal naun teng Nagri Wirata minangka darma pamungkas saking pembucalane, nggih niku naun kaping tigang
Buku Bhismaparwa nglukisaken kepripun tandange wadyabala Kurawa kang dipingpin dening Mahasenopati Bhisma
dipigunakaken dening Mahasenapati Drona nalika ngadepi wadyabala Pendawa selebete perang Bharata.
nyeriosaken Prabu Salya minangka mahasenapati Kurawa kang pamungkas sesampune pejahe Bhisma, Drona, lan Karna. Mingpine Salya lan Duryodana kang ketaton dilurug dening wadyabala Pendawa ngantos seda.
Buku Anusasanaparwa isie terasan atanapi lajengan wejangan Bhisma dumateng Yudhistira lan sedae Bhisma nuju swargaloka.
n) Aswamedhikaparwa (Buku Asmawedha).
Mahaprashthanika-parwa nggambaraken kepripun Yudhistira ngantunaken tahta keprabon lan sumerahaken singgasanae dumateng Parikeshit, sang putra Abimanyu, lan kepripun pandawa nglampahaken
Swargarohana- parwa nyeriosaken Yudhistira, Bhima, Arjuna, Nakula, Sadewa, lan Draupadi dumugi teng gerbang lawang swarga loka lan kepripun ujian lan cecobian pamungkas kang diadepi dening Yudhistira sederenge mlebet teng swargaloka.
Seliyane buku kang cacahe wolulas punika, wonten suplemen kang disebat
kang ngraos mangmang lan kingking ningal sanak sedereke pejah teng ajengane. Hal punika ndadosaken Arjuna mboten pareng tanding jurit. Kangge mbangkitaken sumangete Arjuna, Krishna mengetaken tugas lan kewajiban setunggale ksatria saluyu kaliyan dharmae.
Benten kaliyan Mahabharata lan Ramayana. Cerios Arjuna Sasrabahu dereng wonten kang nyerat selebete wangun wawacan. Selebete pakeliran wayang ugi cerios mangenani Arjuna Sasrabahu punika maksih arang sanget didadosaken minangka lakon pakeliran wayang. M.A. Salmun teng Padalangan, 1961, ugi cumi ngemot ringkesane kemawon. Lakon Arjuna Sasrabahu (biasae diserat kaliyan Arjuna Sasrabau atanapi Arjuna Sasra kemawon) selerese dawa sanget, nanging katahe ngisahaken Rahwana lan sempalan (bagbagan lakon) kang nyeriosaken tokoh sanes. Umpamie Resi Gotama lan putra-putra piyambeke, Subali, Sugriwa, lan Dewi Anjani, Wisrawana kang diperangi dening Rahwana, lan Bambang Sumantri kang ngabdi dumateng Arjuna Sasrabahu lan rayie, Sukrasana kang ngalih Taman Sriwedari.
Ramayana ngrupiaken setunggale epos kang kawentar lan disusun dening Mpu Walmiki. Buku punika nyriosaken Sang Ramawijaya kang dibantun dening Lakshmana lan pasukan ketek kang dipingpin dening Hanuman mertahanaken hak lan kewajibane minangka sema kang sah saking Dewi Shinta kang diculik dening Rahwana raja Alengkadirja.
Rahwana teng prosa Cerbon asring ugi disebat minangka Dasamukha, hal punika keranten Rahwana gadah watek mboten sae kang cacahe sedasah. Dasamukha punika maksade watek kang mboten sae kang cacahe sedasah, sanes mastakae Rahwana kang cacahe sedasah.
dibakta dening pedagang saking Gujarat teng Nuswantara pancen milet mernani kesusastraan Melayu (Indonesia). Dugie agami enggal punika mboten secara ujug-ujug mungkes kesusaastraan Hindu kang langkung rumiyin sampun wonten, malah mlebete agami Islam punika nyugihaken kesusastraan Nuswantara piyambek. Anadene kesusastraan Islam kang gadah peranan kang ageng dumeteng
punika asale saking India kaliyan judul Syukasaptati (artose pitung dasah cerios paksih nuri). Tiyang Parsi nerjemahaken cerios punika ngangge basa Parsi kaliyan judul Tuti Nameh. Anadene prosa kang mlebet teng Indonesia nggih niku prosa kang ngangge basa Parsi. Pramila punikalah sebabe Hikayat Bayan Budiman dianggep angsal pengaruh saking kesusastraan Islam.
2) Hikayat 1001 Dalu. Hikayat punika kawentar teng mangsa Islam nggayuh kejayane, nggih niku mangsa pemerentahan Sultan Harun Al Rasyid pungkesan Abad VIII. Cerios punika kawentar teng sakurebeng langit selumaeng bumi lan sampun disalin ngangge katah basa. Cerios punika diwastani 1001 dalu keranten kabare cerios punika dilampahaken secara sambung sinambung ngantos 1001 dalu lamie. Teng Indonesia, cerios-cerios kang dipendet saking 1001 dalu punika disadur, dipasing-pasing, lan disebaraken secara kapisah ngantos
kaliyan Hikayat Putri Jakor manikam, Siti Hasanah, Sinbad Si Pelaut, Ali Baba, Abu Nawas, Aladin lan Lampu Wasiat, lan sanes-sanese.
3) Hikayat Bachtiar. Latar pengker cerios punika sami kaliyan 1001 dalu nggih niku nyimpangi paten kaliyan nglampahaken cerios. Teng ngriki, kang cinerios punika putra raja kang dibucal nalika maksih abrit, dipupu dening saudagar, lajeng putra punika diwastani Bachtiar. Nikulah sebabe cerios punika diwastani Hikayat Bachtiar.
4) Hikayat Amir Hamzah. Cerios punika nyriosaken setunggale pahlawan Islam kang gagah perkosa. Hikayat Amir Hamzah asring diceriosaken sederenge majeng perang supados timbul raos kewantun dumateng prajurit kang bade majeng perang. Hikayat punika teng Jawi dikenal kaliyan cerios Menak Amir.
Seliyane kang sampun diserat teng inggil punika maksih katah judul cerios kang tumimbul teng jaman Islam kados dene :
kesusastraan enggal saged dibagi dados kalih golongan, nggih niku sastra imajinatif atanapi prosa fiksi lan sastra non-imajinatif atanapi prosa non-fiksi. Teng prosa imajinatif punika
hayali langkung kiyat tinimbang teng sastra non-imajinatif. Mekaten ugi teng selebete penggunaan basae, sastra imajinatif langkung nitikawrataken teng penggunaan tembung-tembung kang gadah makna
tunggal makna). Pramila punika, tetenger sastra imajinatif nggih niku, (1) sastra imajinatif langkung katah sifat hayalie, (2) migunakaken tembung-tembung kang gadah
migunakaken tembung-tembung kang gadah makna denotatif, (3) bebas saking ketaksaan basa kados dene ambiguitas, redundansi, lan
maksih arang kang nglebetaken teng kelompok rumpaka sastra. Kang mlebet teng rumpaka sastra punika cumi jenis rumpaka imajinatif. Hal punika saged
Pujangga damel rumpaka dumasaraken fakta atanapi kasunyatan kang leres-leres wonten lan dumados sedawaneng kesanggeman penganggit punika damel rumpaka sastra. Penyajian selebete wangun sastra punika ugi diampili dening daya imajinasi penganggit. Pramila punika, saumpami wonten tigang pujangga damel fakta kang sami, saged dipestekaken ngasilaken rumpaka sastra kang benten.
dumateng kewontenan setunggal fakta. Maos setunggale esei punika kados mirengaken penyerat micareng sareng pemaos kelawan akrab, kados setunggal rencang kang siweg ngungkapaken pengalaman, pikiran, lan peraosan pribadose.
Setunggal esei saged micareng mangenani hal-hal punapa kemawon lan mboten perlu tansah micarengaken hal sastra. Setunggal esei kenging micarengaken kegesangan semut, pemandangan
Cara ngupas setunggale fakta teng rumpaka esei saged dibagi dados sekawan golongan, nggih niku :
a) esei deskripsi, nggih niku upami teng selebete esei punika cumi wonten penggambaran setunggal kesunyatan punapa wontene, datan wonten kecenderungan penganggite kangge nafsiraken fakta. Anadene tujuan penyeratan esei deskripsi punika cumi motret lan nglaporaken punapa kang disumerepi dening penganggite,
b) esei eksposisi, nggih niku upami selebete esei punika penyerat mboten cumi nggambaraken kesunyatan, nanging ugi mertelakaken rerangkenan sebab-akibat, kegunaan, lan esak-mboten esak saking titik pandeng kang sampun temtos. Pokoke selebete esei eksposisi, penganggit saged mertelakaken kesunyatan seajeg mumkin.
c) esei argumentasi, nggih niku esei kang mboten cumi nuduhaken kesunyatan, nanging ugi
nggih niku mecahaken setunggal masalah lan teng pungkase disimpulaken dening penganggite.
d) esei narasi, nggih niku esei kang nggambaraken setunggale kesunyatan selebete wangun urutan kronologis teng wangun cerios.
Kritik ngrupiaken analisis kangge mbiji setunggal rumpaka seni, teng hal puniki rumpaka sastra. Tujuan seni mboten cumi nuduhaken kelangkungan, kekirangan, atanapi leres lan sawone setunggale rumpaka sastra, nanging tujuan kang pamungkas nggih niku kangge ndorong pujangga kangge anggayuh penciptaan sastra seinggil mumkin lan ugi ndorong pemaos kangge ngapresiasi rumpaka sastra kang langkung sae teng waktos mangke.
Cara medamel kritik sastra saged digolongaken dados kalih, nggih niku nganalisis dumasaraken deduksi lan nganalisis dumasaraken induksi. Kritikus kang medamel dumasaraken deduksi tansah ngagem setunggale ukuran kang dipercanten lan dipigunakaken
diangge punika. Dados, kritikus langkung rumiyin ngewontenaken hukum-hukum, prinsi-prinsip, lan norma-norma ukuran
Sanese punika, kritik sastra maksih saged dibentenaken antawis kritik impresionistik, kritik penghakiman, lan kritik teknis. Kritik impresionistik nggih niku kritik kang arupi kesan-kesan pribados pengritik secara subjektif dumateng setunggale rumpaka sastra. Teng hal puniki kritikus secara pribados dahat gadah peranan. Kritik penghakiman nggih niku kritik kang medamel secara deduksi kaliyan ngagem dumateng ukuran-ukuran sastra kang tinamtos kangge netepaken sastra punika sae atanapi mboten sae. Sedeng kritik sastra secara teknis nggih niku kritik sastra kang nuduhaken kekirangan-kekirangan tinamtos saking setunggale rumpaka sastra ngantos pujangga punika saged mersaekaken kesawonan-kesawonan punika.
Biografi atanapi riwayat gesang ngrupiaken cerios mangenani gesang setunggal tiyang atanapi tokoh kang diserat dening tiyang sanes. Wonten sekawan jinis biografi, nggih niku biografi ilmiah, biografi awrat
tiyang secara pertela, objektif, gesang, lan kebek kenging warni, mboten ngalem atanapi ngerehaken panggawe tokoh kang
niku riwayat gesang kang diserat dening tokohe piyambek, atanapi kadang-kadang diserat dening tiyang sanes nanging atas penuturan atanapi sepangauning tokoh kang kasebat. Kelangkungan otobiografi nggih niku kedadosan-kedadosan atanapi hal-hal alit sanese kang mboten disumerepi dening tiyang sanes keranten mboten wonten buktose saged diungkapaken. Mekaten ugi sikap, pendapat, lan peraosan tokoh kang dereng disumerepi dening tiyang sanes ugi saged diungkapaken. Anadene kekirangan saking otobiografi nggih niku tokoh punika asring ngumpetaken hal-hal kang diraose saged ngudunaken citra positif piyambeke.
Sejarah nggih niku cerios jaman rumuhun setunggale masyarakat dumasaraken sumber-sumber tinulis atanapi tan tinulis. Sanajan sejarah punika dumasaraken teng kasunyatan kang dipendet saking sumber-sumber, nanging penyajiane mboten ucul saking unsur-unsur hayali penganggite. Kesunyatan sejarah biasae winates lan mboten ajeg, ngantos kangge nggambaraken jaman rumuhun punika, penganggit perlu ngrekonstruksi dumasaraken daya hayal atanapi imajinasie ngantos peristiwa punika dados ajeg lan saged dipahami.
Dumasare, memoar nggih niku setunggale otobiografi, nggih niku riwayat gesang kang diserat dening tokohe piyambek, nanging bentene memoar punika matesi teng setugel pengalaman tokohe kemawon. Umpamie pengalaman kang dialami dening tokoh punika nalika peristiwa G 30 S / PKI, maka kang diceriosaken teng memoar punika cumi mangenani peristiwa G 30 S/PKI kemawon. Kesunyatan selebete memoar punika memoare punika piyambek, sanajan selebete
kang didamel dening setunggale tiyang mangenani awake piyambek atanapi lingkungan gesange kang diserat secara teratur. Saged diwuwusaken nyaniya catetan padinan ngrupiaken
lan spontan ngantos ngasilaken ungkapan-ungkapan kang tulen lan bening, nggih niku
punika dereng kinembang kelawan sae ngantos wontene genre sastra kados mekaten dereng dikenal minagka
kasebat punika selerese gadah unsur-unsur fiksi kang sami, nanging takeran unsure benten kaliyan maksad kang benten ugi. Prosa imajinatif punika katah maceme. Hal punika saged ditingal saking sisih periodie lan jinise.
Jinis prosa kang nonjol teng periode punika nggih niku roman, sanajan cercen lan puisi arupi pantun ugi katah diseselaken selebete roman-roman. Rumpaka prosa kang babar teng periode punika kados dene :
romantik. Hal punika disebabaken wontene pengaruh sastra romantik teng negeri Welandi nggih niku Gerakan ’80. Aliran romantik Gerakan ’80 punika nyukani
ugi nyenengi wangun ballada kang ugi disenengi dening pujangga aliran romantik kilen. Rumpaka sastra kang dianggep penting teng jaman punika kados dene : ‘Nyanyian sunyi’ lan ‘Buah Rindu’ rumpaka Amir Hamzah, ‘Layar Terkembang’ rumpaka Sutan Takdir
teng jaman penjajahan Jepang. Isi prosa umume ngisahaken mangenani perlawanan-perlawanan kados dene perlawanan dumateng kewontenan lan nasib waktos punika.
Periode Angkatan ’50 punika teng dumasare nerasaken konvensi Angkatan ’45, cumi kemawon wonten perobihan selebete gaya cinerios. Teng periode punika kinembang jenis puisi epik kang kawentar, nggih niku ballada.Tema kang wonten teng selebete puisi punika umume nyeriosaken masalah perang, kejanmaan, tiyang kang pareng babas saking penjajahan, atanapi bebas saking kekejeman. Pramila punika, sastrawan minangka setunggale anggota masyarakat lan bangsa mboten ucul saking masalah kemasyarakatan lan budaya panggenan piyambeke gesang.
Kaliyan muncule pujangga-pujangga enggal kang gadah bakat teng pungkasan naun 1970, maka muncul ugi periode sastra, khususe kangge puisi kang gadah corak piyambek. Para pujangga nem namekaken periode punika minangka Angkatan ’70 atanapi Angkatan ’80. Teng periode punika, seliyane puisi ngalami pikembangan kang
macem, nanging ukuran wiyar teng ngriki ugi mboten mutlak kados mekaten, mumkin kang wiyare punika cumi setunggal unsur fiksie kemawon, umpamie temae kemawon atanapi alure kemawon, sedeng setting, karakter, lan sanes-sanese punika cumi setunggal.
Istilah novel sami kaliyan istilah roman. Tembung novel asale saking basa Italia kang pungkase kinembang
punika pancen wonten sekedik pibentenan antawis novel kaliyan roman, nggih niku novel langkung cendak tinimbang roman, nanging ukuran wiyare unsur cerios meh sami.
Novel petualangan dahat sekedik nglebetaken unsur tiyang istri. Upami tiyang istri punika disebataken teng jinis novel petualangan, maka penggambarane meh stereotip lan gadah peranan kang kirang.
Novel fantasi nyriosaken hal-hal kang mboten realistis lan sarwa mboten mumkin ditingal saking pengalaman sedinten-dinten. Novel jinis fantasi migunakaken karakter kang mboten realistis, setting lan plot ugi mboten wajar kangge maturaken ide atanapi gagasan penganggite. Novel jinis fantasi punika mentingaken
anggitan M. Kasim. M. Kasim ngrupiaken pelopor tuwuhe cercen teng Indonesia, ngantos piyambeke disebat minangka Bapak Cercen Indonesia. Teng naun 50-an, penyair-penyair selebete
watesan punika mboten pertela ukuran-ukurane. Ukuran cendak teng ngriki diartosaken minangka sepindah linggih atanapi sepenginuman kopi selebete waktos kang kirang saking setunggal jam. Diwuwusaken cendak ugi keranten genre cerios cendak cumi gadah setunggal efek, karakter, plot, mboten ngrobih nasibe pelaku, lan setting kang kewates, mboten rineka warni, lan mboten kompleks.
Minangka rumpaka sastra, cerios cendek saged ditingal saking tetengere. Hal punika saged ditingal saking pengertosan cerios cendak punika piyambek. Seliyane ceriose cendak, cercen lumrahe gadah efek tunggal (a single
cerios cendak punika maksih saged dibagi dados tigang kelompok, nggih niku cerios cendak, cerios cendak kang dawa (long shot story), wonten cercen kang cekap dawa (middle short story) lan cerios cendak kang cendak (short-short story). Punapa kemawon istilahe, secara hakiki cerios cendak gadah tujuan nggih niku kangge nyukani gambaran kang landep lan pertela selebete wangun kang tunggal, wungkul, lan anggayuh efek tunggal dumateng pemaose.
kelompok suku atanapi bangsa kang diwarisaken turun temurun, biasae pewarisane punika dilampahaken kelawan lisan.
Sanese punika ugi wonten cerios cendek kang diistilahaken kaliyan legenda lan mitos. Legenda ngrupiaken cerios rayat kang tinalenan kaliyan kedadosan atanapi asal-muasal setunggale wilayah atanapi panggenan lan dipercanten nyaniya hal punika leres-leres dumados. Sedeng mitos ngrupiaken ceriosan cendak kang tinalenan kaliyan pantangan atanapi pamali kang maksih dipercanten kewontenane, sing sinten tiyang kang nglanggar mitos
kaliyan novel. Wangun novelet ungi asring disebat cerios cendak kang dawa. Benten antawis novelet kaliyan cerios cendak nggih niku novelet langkung wiyar jambetane selebete tema, plot, lan unsur-unsur kang sanese. sedeng bentene kaliyan novel nggih niku novelet langkung cendak tinimbang novel lan dimaksadaken kangge diwaos sepindah linggih kangge nggayuh efek tunggal dumateng pemaose. Teng prake, ukuran kandel novelet antawis 50 ngantos 60 kaca, sedeng cerios cendak kandele antawis 5 ngantos 15 kaca.
Mboten saged dipungkiri saking semanten katahe wangun atanapi genre prosa, wangun novel kaliyan cerios cendak kang paling katah diserat lan diwaos tiyang. Kekalih genre prosa punika relatif gampil kangge dipahami lan dikersani.
sifate eskapisme, nggih niku nguculaken diri saking kasunyatan gesang lan persoalan gesang sedinten-dinten. Keranten dasar tujuane benten, maka wonten tetenger kang saged disimak saking prosa fiksi populer kaliyan prosa fiksi sastra punika nggih niku wangun lan isi.
Ditingal saking sisih wangune, antawis prosa fiksi populer kaliyan prosa fiksi sastra gadah pibentenan kang dahat pertela. Anadene pibentenane punika kados teng andap puniki.
a. Fiksi populer ngutamikaken plot cerios lan kirang nggarap unsur-unsur fiksi sanese. Teng jinis prosa kang kagolong fiksi
pemaos dumateng setunggale dalaning cerios. Fiksi dipungkes kaliyan wusana kang mbagjakaken (happy ending) keranten nyukani kebagjaan dumateng pemaos. Selebete fiksi wonten tigang kemumkinan mungkes cerios, nggih niku
langkung ndasaraken diri dumateng pola-pola cerios kang tinemtos. Wonten katah
kang sampun wonten mawon, nanging dalaning ceriosane punika benten.
c. Tema selebete fiksi populer mboten dipentingaken, ngantos hal punikalah kang nyebabaken kenging punapa prosa fiksi populer punika
lan kados mboten peduli dumateng masalah kegesangan.
d. Karakter selebete prosa fiksi populer sifate stereotip, nggih niku makili gambaran masyarakat umum mangenani setunggal pelaku. Umpamie tukang beca tansah dilukisaken minangka tiyang masakat lan mboten ‘dahar bangku sekolahan’. Sopir tansah digambaraken minangka tiyang kang kasar, brutal, lan kirang ajar. Penggambaran punika jelas nyugihaken pandengan pemaos mangenani janma.
Ditingal saking sisih isie, antawis prosa fiksi populer kaliyan prosa fiksi sastra gadah perbentenan kang dahat pertela. Hal punika saged ditingal saking katah sisih kang dahat pertela mbentenakene. Anadene pibentenane punika kados teng andap puniki.
a. Meh mboten wonten materi atanapi informasi penting prosa fiksi popular kang saged nyaketaken pemaos dumateng kesunyatan kegesangan supados piyambeke langkung paham lan saged maklum marang kesunyatan kegesangan punika. Informasi dumasar pangauning mumkin wonten, nanging mboten dionceki dumugi teng hakekate. Setunggal fiksi sejarah populer mumkin kebek kenging fakta sejarah, nanging salami piyambeke mboten nyaketaken pemaos dumateng pemahaman diri piyambeke,
ugi mboten dados ukuran kangge mbiji setunggale rumpaka fiksi punika sifate populer tah sastra. Setungale novel popular saged kemawon kebek kenging ajaran moral kang dianut dening setunggale masyarakat kang gesang teng jaman punika, nanging salami novel punika mboten saged nyukani interpretasi moral kang enggal dumateng pemaose, maka novel punika dianggep kirang nilai sastrae.
c. Teng sisih ekspresi, fiksi populer biasae diserat kados kriya pertukangan kemawon. Pinikilah sebabe setunggal penulis fiksi populer dahat produktif mbabaraken novel-novel. Penganggit kang kados mekaten selerese mboten saged ngedalaken kesugihan batine dumateng pemaos. Teng hal punika, penganggit cumi tumindak minangka tukang cerios.
d. Pianggean basa teng prosa fiksi populer sanes ngrupiaken pemanggihan khusus penganggite. Basa prosa fiksi populer nggih niku basa komunikasi biasa kang sampun lumrah diangge dening tiyang teng setunggale masyarakat. Mboten wonten basa kang ngrupiaken ungkapan ekspresi pribadose kang khas. Rata-rata basa prosa fiksi populer punika kirang kiyat, kirang intens, kirang asli, lan kirang spontan.
Setunggal cerios kedah wutuh lan ajeg, maksade setunggale cerios kedah gadah unsur-unsur kang sanggem mangun keajegan setunggale cerios. Teng hal punika, penganggit saged musataken perhatosane cumi teng setunggal unsur, saged ugi musataken perhatosane teng samubarang unsur kang wonten teng selebete cerios. Sami kaliyan genre sastra sanese kados puisi lan drama, gadah unsur-unsur kang nyekapi syarat minangka asil karya sastra. Anadene unsur-unsur kang dimaksad punika kados dene
wadahe kemawon, mboten diimbangi kaliyan visi penganggite kang saged ngolah setunggale tema dasar penganggite dumasaraken setting
Setting atanapi latar pengker punika secara umum saged dibagi kalih jenis, nggih niku setting kang arupi fisik lan setting arupi nonfisik (psikologis). Kang dimaksad kaliyan setting fifik punika setting kang saged katangkep dening p[anca indera, sedeng setting non-fisik punika setting kang mboten saged katangkep dening panca indera. Kangge langkung mertelakaken mangenani perbentenan setting fisikal kaliyan setting nonfisik punika, teng andap puniki wonten
Ning sawijineng pojok pasar kang durung patia sibuk, wayah masih isuk repet-repet, awa atis masih nembus kulit, angin lembut silir-silir nambah atis awake kang gering aking, nanging bocah cilik iku
inggir tengene katon tumpukan-tumpukan kertas, kardus, majalah, lan koran kang wis dipilih lan dikumpulaken deweke. Matae kang cilik lan kuyu masih katon ayup-ayupen ndengak munjuk, ndeleng fajar kang alon-alon mulai mancaraken sinare.
Saking cuplikan prosa kang judule Nasib punika, saged dipanggihi latar pengker
pasar kang dereng patia sibuk, awa atis masih nembus kulit, kewontenane lare alit kang maksih ayup-ayupen.
Selajenge, Leo Hamalian lan Frederick R. Karel njelasaken ‘Teng setunggale karya sastra ugi sanes ngrupiaken tempat, peristiwa, suasana, lan barang-barang teng lingkungan mawon, nanging ugi suasana kebatinan kang gadah hubungan kaliyan sikap selebete pikiran, prasangka, atanapi gaya gesang setunggale masyarakat selebete nanggapi setunggal masalah’.
Suasana kebatinan kang wonten lan dialami dening tokoh lare alit teng cuplikan prosa punika temtos kemawon cumi saged dialami dening tiyangsaking kalangan kang mboten gadah atanapi mlarat, sebab upami lare alit punika saking golongan tiyang kang gadah atanapi sugih banda kaya temtos kemawon kedadosan kados teng inggil punika mboten mumkin dumados keranten wanci enjing sampun wonten teng pojoke peken lan raket kaliyan barang-barang tilas, dados saged disimpulaken nyaniya lare alit punika setunggale pemulung, keranten upami lare alit punika saking golongan kang mampu temtos maksih kemulan rapet teng griya.
Mekaten ugi suasana kebatinan kang ditimbulaken dening fajar kang alon-alon mancaraken sinare nyirataken harapan kang digadahi dening tokoh (lare alit) mbok menawi mbesuk nasib kang dialami dening tokoh punika saged
ngantos njalin setunggal cerios disebate tokoh, sedeng cara kang diangge dening penganggit ningalaken tokoh atanapi pelaku punika disebate penokohan.
Kecenderungan prosa moderen nekanaken dumateng unsur perwatekan tokohe. Nanging hal punika teng prosa lami unsur perwatekan mboten dipentingaken, Teng penulisan prosa jinis punika katah diciptakaken karakter ageng lan perwatekan tokoh kang mboten gampil dilaliaken.
Miturut Boulton, cara penganggit nggambaraken atanapi munculaken tokohe punika katah carae. Mumkin penganggit nampilaken
seneng nglampahaken panggawe kang ngrugiaken tiyang sanes, atanapi pelaku kang mentingaken dirie piyambek. Setunggale tokoh kang gadah peranan kang ageng atanapi penting selebete cerios disebate tokoh utami, sedeng tokoh kang mboten gadah peranan kang ageng atanapi kirang penting disebate tokoh ampilan atanapi tokoh pembantu. Tokoh pembantu punika fungsie cumi ndukung tokoh utami lan peristiwa teng selebete cerios.
Selebete nemtosaken pelaku utami kaliyan pelaku ampilan punika, pemireng atanapi pemaos saged ningal saking asringe tokoh punika muncul, mumkin ugi saking judul cerios keranten penganggit asring damel judul cerios ngangge nami tokoh utami, umpamie Sangkuriang, Malin Kundang, Lutung Kasarung, lan sapanunggalane. Seliyane mekaten ugi, asringe nami tokoh punika disebat teng cerios saged ditemtosaken nyaniya tokoh punika kelebet teng tokoh utami. Kangge nemtosaken tokoh utami kaliyan tokoh tambahan ugi saged ditemtosaken lewat pituduh kang disukani dening penganggit. Tokoh utami biasae asring disukani komentar dening penganggit.
Dumasar perwatekane, karakteristik tokoh punika wonten kalih, nggih niku tokoh protagonis lan tokoh antagonis. Tokoh protagonis nggih niku tokoh kang gadah perwatekan kang sae. Biasae karakteristik tokoh protagonis punika disenengi dening pemireng. Sedeng tokoh antagonis punika tokoh kang gadah watek mboten sae, kados galak, brangasan, culas, tumindak dursila, seneng damel keributan, lan watek-watek sanese kang disengiti dening pemaos. Karakter antagonis piyambek saged dibentenaken dados kalih
mumkin ugi perobihan nasib teng akhir cerios. Tokoh kang kados mekaten disebate round character atanapi tokoh buled, sedeng static character atanapi karakter statis nggih niku tokoh kang mboten nuduhaken perobihan watek awit pelaku punika muncul ngantos cerios punika priyad.
Anadene tokoh lan penokohan kang wonten teng cuplikan prosa kang judule Nasib teng inggil punika saged diidentifikasi kados teng andap puniki.
a. Nami tokoh teng cuplikan prosa teng inggil punika mboten disebataken atanapi dereng disebataken, cumi diidentifikasi minangka lare alit mawon.
b. Jenis tokoh kang diemban dening pelaku utami teng cuplikan prosa teng inggil punika saged diidentifikasi minangka tokoh simple character saking golongan tiyang biasa (sanes pengageng atanapi tiyang kang gadah kemampuan
c. Golongan tokoh teng cuplikan prosa teng inggil punika saged diidentifikasi minangka tokoh saking kalangan mboten mampu selebete hal punika nggih niku pemulung.
d. Sikap kang digadahi dening tokoh teng cuplikan prosa punika sabar lan nampi kewontenane dilairaken saking golongan tiyang kang masakat.
e. Karakter kang digadahi dening tokoh (lare alit) teng cuplikan prosa teng inggil punika saged diidentifikasi ulet keranten
diangge dening setunggale penganggit selebete maturaken gagasan kaliyan migunakaken media basa kang inan lan haronis, tuwin sanggem nuansakaken makna lan suasana kang saged nyumponi daya intelektual lan emosi pemaose’. Scharbach nyebat gaya minangka setunggal hal kang suci, inan, lan perwujudan janma piyambek.
nyangka bakal arep olih serangan sing sewijine sinatria, sanajan dewekan nanging tumandange nggegirisi kang semana bringas lan trengginase, buyar
ora cilik, ngakibataken tatu-tatu kang gede marang pasukan Kurawa. Abimanyu ngorek koreng sing jero, teka setitik. Pasuka Kurawa kang wis kerepotan ngladeni tumandang jurite Abimanyu pada kaget sewise weruh nyaniya ning jeroe pasukane ana wong asing. Lan wong asing iku ora samar ora pangling, Abimanyu, senopati ing alaga saking Pendawa.
Selebete kutipan paragraf teng inggil punika katah pilihan
punika dipanggihi variasi dawa cendeke ukara. Wonten kang mangadege cumi kalih tembung kados diseblak terus, wonten ugi kang mangadege saking komplemen kados dene santer-santer. Intie, paragraf punika katah ngandung gaya basa atanapi figurative language, kados
dening setunggale penganggit kangge nampilaken gagasan-gagasane. Pengekspresian gagasan atanapi ide punika
keranten gaya cara lan alat kang diangge dening penganggit kangge ngewujudaken gagasan, sedeng ekspresi ngrupiaken proses atanapi kegiatan perwujudan gagasan punika piyambek. Gaya Iwan Simatupang kangge nglukisaken setunggale suasana sepi kang wonten teng selebete batin setunggal tiyang dilukisaken kaliyan gaya teng andap puniki.
Lengang lan sepi sing ditemui dening deweke sedawaneng lelaku separan-paran ning dalan iki gawe mangmang kang ana ning dirie dewek kiyen wis kaya bengien, balik maning, atos kaya dene waja. Wus semene lawase deweke nglakoni, ora ketemu karo sapa-sapa. Sing arep atawa sing arah deweke teka. Malah makhluk kang katone remeh kaya dene lamuk lan laler ora nana deweke temui.
Benten kaliyan Titiek W. selebete nggambaraken suasana kesepian setunggal tiyang kaliyan gaya penceriosan kados teng andap puniki.
ngrasa dewekan ning kene. Larasati ngrasae ora nana maning sewijineng wong kang peduli marang deweke,
piyambek-piyambek kang benten antawis penganggit kang setunggal kaliyan penganggit kang sanese. Malah, sanajan piyambeke kesah saking gagasan atanapi ide kang sami, wangun pematurane punika saged dipestiaken benten. Hal kados mekaten, teng selebete sastra diistilahaken kaliyan individuasi.
Alur nggih niku rangkenan cerios kang diwangun dening
dukung setunggale cerios. Tahap inciting force nggih niku tahapan nalika tumimbule kekiyatan, niyat, lan prilaku kang silih tinentangan. Tahap rising action ngrupiaken tahap situasi kang ditengeri kaliyan milai manase suasana,
pelaku sampun angsal gambaran nasib kang bakal tumiba. Kang dimaksad climax nggih niku situasi puncak nalika konflik punika kadare paling gawat ngantos para pelaku punika nampi kadar nasibe piyambek-piyambek. Falling action nggih niku tumurune kadar konflik ngantos ketegangan teng cerios punika sampun redi kangge nuju conclusion nggih niku tahapan pemriyadan.
niku katastrofa pemriyadan kaliyan situasi kang ngingkingaken sedeng solusi nggih niku pemriyadan kang sifate maksih kebika lantaran pemaos piyambek kang kedah mriyadaken piyambek liwat daya imajinasie.
Seliyane kang sampun disebataken teng ingil punika, dumasar kerapetane, alur saged dibentenaken dados kalih jinis, nggih niku alur rapet lan alur renggang. Kang dimaksad kaliyan alur rapet nggih niku setunggale jinis alur kang jalinan peristiwae raket sanget. Teng jinis alur rapet, pemaos kedah ngampili teras-terasan keranten upami mboten ngampili sanajan setunggal adegan atanapi episode, maka pemaos atanapi pemireng punika mboten saged nagkep unsur-unsur alur atanapi tahapan-tahapan kang wonten teng alur. Dados, pemaos
ngantos kangge mahami tahapan alur punika, pemaos atanapi pemireng mboten kedah ngampili kesedantenan cerios. Malah togging prana, pemaos atanapi pemireng mumkin mawon saged nafsiraken kepripun cerios punika pungkasane.
Dumasaraken waktos kedadosane, alur cerios saged dibentenaken dados tigang jenis, nggih iku alur majeng, alur mundur, lan alur campuran.
Alur majeng nggih niku alur kang nuduhaken peristiwa kaliyan kronologis atanapi urut tinurutan, mboten bolak-balik, lan saluyu kaliyan tahapan-tahapan alur kang wajar. Adegan dibika kaliyan adegan minangka sebab lan ditutup kaliyan adegan
jinis punika ditengeri kaliyan kedadosan pamungkas, adegan punika lajeng disusul kaliyan adegan asal muasal timbule kedadosa. Dados, alur punika dibika kaliyan akibat lan disusul kaliyan sebab tumimbule kedadosan.
Alur campuran nggih niku alur kang nggabungaken alrur majeng kaliyan alur mundur. Teng jenis alur puniki
plot punika diprasasataken minangka rangkang anggitan kang didadosaken panggeran selebete ngembangaken isi cerios. Sedeng kangge pemaos, pemahaman plot ngrupiaken pemahaman isi cerios secara wungkul, runtut, lan pertela. Tahapan plot diwangun dening ijenan-ijenan peristiwa, unggal peristiwa diemban dening pelaku kaliyan perwatekane piyambek-piyambek. Pramila punika,
pikiran-pikiran utami unggal paragraf atanapi ijenan paguneman (dialog) kang wonten teng selebete cerios punika. Sesampune mahami kesedantenan isi cerios, pemaos sepindah malih maos kelawan cermat. Seliyane punika, kangge mahami plot pemaos ningal catetan-catetan kang sampun didamel.
Plot kaliyan dalaning cerios (alur) pancen mboten kapisahaken, nanging kedah dibentenaken. Tiyang asring nyampuradukaken antawis pengertosan plot kaliyan alur. Dalaning cerios ngemot kedadosan, nanging setunggale kedadosan punika dumados keranten wontene sebab atanapi alesan. Kang ngobahosikaken kedadosan cerios kang sinebat punika diistilahaken kaliyan plot.
Titik pandeng atanapi kang langkung lumrah disebat point of view nggih niku cara kang diangge dening penganggit kangge nampilaken
lan unsur-unsur cerios sanese selebete cerios kang dipaparaken. Titik pandeng atanapi puser penyeriosan saged dibentenaken dados sekawan jinis, nggih niku
utami kaliyan sebatan, piyambeke, deweke, atanapi asma-asma
saking pelaku, nanging selebete cerios punika penganggit ugi ngrupiaken penyatur kang sarwa sumerep sanajan pelaku maksih nyebataken asma pelaku kaliyan sebatan deweke atanapi piyambeke. Teng hal punika, prasasate penganggit punika kados dalang kang sanes cumi sumerepe mangenani tetenger fisikal lan psikologis secara kesedantenan, nanging ugi sumerep mangenani nasib
Teng selebete cerios prosa fiksi, mumkin kemawon pengangit wonten teng selebete cerios kang dirumpaka piyambeke linaku minangka pelaku kaping tiga kang sarwa sumerep. Teng hal punika, minangka pelaku kaping tiga kang sarwa saumerep, penganggit atanapi penyerios maksih mumkin nyebataken
miturut Scharbach asalae saking basa Latin kang artose ‘wadah kangge naruh setunggale piranti’. Diwuwus mekaten keranten tema ngrupiaken ide kang ndasari setunggal cerios ngantos gadah peranan ugi manangka titik tolak penganggit selebete maparaken rumpaka fiksi kang dirumpakakaken. Keranten tema punika ngrupiaken hubungan antawis makna kaliyan prayojana, pemaparan prosa fiksi dening penganggite, maka kangge mahami tema kang sampun disinggung teng inggil punika, pemaos kedah langkung rumiyin mahami unsur-unsur signifikan kang mbangun setunggal cerios, nyimpulaken makna kang digadahi, tuwin ngubungaken kaliyan prayojana penganggite ngrumpaka.
tinalenan kaliyan masalah kejanmaan lan masalah sanes kang sifate universal’. Kang peryogi diperhatekaken teng pemahaman tema punika pemaos saged nyimpulaken saking kesedantenan cerios lan kandungan makna kang wonten teng selebete unggal unsur kang signifikan selebete cerios nalika mangun rumusan-rumusan kang tinemtos. Sanese punika, pemaos saged nemtosaken liwat judul kang dipiangge. Selebete upaya pemahaman tema, pemaos perlu merhatekaken
g. nafsiraken tema selebete cerios kang diwaos lan nyimpulaken tema selebete setunggal ukara atanapi langkung kang diajengaken dados
Amanat ngrupiaken gagasan atanapi ide kang ndasari rumpaka sastra sekaligus pesen kang pareng dimaturaken penganggit dumateng pemaos atanapi pemireng. Antawis cerios kang setunggal kaliyan cerios kang sanese, sanajan alur, tema, atanapi plote punika benten, nanging saged mawon amanat kang dimaksad punika sami.
Lumrahe amanat punika ngrupiaken ajakan kang dilampahaken dening penganggit kangge dilampahaken dening pemaos. Ajakan punika lumrahe
Kang dimaksad kaliyan suspense nggih niku ketegangan lan peraosan kang dialami dening pemaos atanapi pemireng sesampune maos,
mireng konflik mental lan konflik sosial kang landep, lajeng disusul kaliyan foreshadowing kang diciptakaken dening penganggit kangge narik perhatosan ngantos pemaos mboten ngraos bosen.
Foreshadowing (pembayangan punapa kang bakal dumados), nggih niku gejala kang dialami dening pemaos atanapi pemireng nalika siweg ngamati setunggal adegan atanapi episode kang tinalenan kaliyan proses mbayangaken kedadosan punapa kang bakal dumados sesampune pelaku
penganggit kang wonten teng selebete rumpaka sastra ngantos timbul perhatosan pemaos atanapi pemireng dumateng rumpaka sastra kang dimaksad. Hal punika ndadosaken pemaos langkung gampil ngayati lan ngersani setunggal rumpaka sastra. Pamrahe, pemaos punika angsal pengalaman lan pangauning kang enggal saking asil maos rumpaka sastra.
Unity ngrupiaken ngrupiaken kemanunggalan antawis unsur cerios kang setunggal kaliyan unsur cerios kang sanes supados cerios punika langkung gampil dipahami lan mboten nimbulaken kesawonan selebete nafsiraken cerios. Mboten manunggale antawis unsur kang setunggal kaliyan unsur kang sanese punika saged nimbulaken kesawonan selebete
teng mantra punika irama. Sangsaya kiat iramae sangsaya ageng tenaga gaib kang diciptakakene. Mantra punika setunggale puisi lami kang gadah kekiatan atanapi dianggep saged ndugiaken kekiatan gaib kang biasae diwucalaken atanapi diucapaken dening pawang,
dening sembarang tiyang, nanging kedah dening tiyang kang amogasidi (tiyang kang ahli teng bidange lan dianggep gadah kekiyatan gaib kang hebat).
tembung lan wolu ngantos kalilas kecap. Baris pertami lan kalih ngrupiaken sampiran sedeng baris kaping tiga lan sekawan ngrupiaken isi. Pantun saged digolongaken dumasar tigang dasar, nggih niku dumasar isie, dumasar wangune, lan
dipigunakaken dening tiyang kang tebih teng tanah sebrang, tiyang kang dikintunaken dening tiyang sepuhe, garwa kang dikintunaken dening semahe, atanapi semah kang dikintunaken garwane.
sekawan sarongge, nggih niku pantun kang mangadeg saking sekawan larik, kang mboten kalebet teng pantun biasa nggih niku pantun kilat lan talibun.
Pantun nenem sarongge disebat ugi talibun nggih niku pantun
larik kang baris kaping kalih lan kaping sekawan dados larik kaping setunggal lan tiga selebete pada kang sanese, mekaten
Pantun tiyang sepuh nggih niku pantun kang dipigunakaken dening tiyang sepuh. Kalebet teng jinis pantun tiyang sepuh kados dene pantun wejangan, pantun adat, lan pantun agami.
Katah kang sawon atanapi keliru ngartosaken wangsalan. Katah ugi kang tinuker antawis wangsalan kaliyan parikan. Kang dimaksad sareng wangsalan nggih niku sekumpulan tembung arupi badekan lajeng angsal jawaban atanapi wangsulan. Wonten kalih jenis wangsalan, nggih niku wangsalan tunggal sareng wangsalan rangkep. Kang dimaksad sareng wangsalan tunggal nggih niku wangsalan kang sepada wontene kalih larik atanapi baris. Umume wangsalan tunggal puniki kaiket dening wontene rima, nggih niku rima madya lan rima akir.
Contoh wangsalan teng inggil punika kalebet teng wangun wangsalan tunggal keranten cumi gadah kalih larik unggal padane. Anapon kang disebat wangsalan rangkep nggih niku wangsalan kang setunggal baite gadah sekawan larik atanapi baris. Larik kaping setunggal lan kaping kalih disebate sampiran lan larik kaping tiga lan kaping sekawan punika isi wangsalan. Dados, teng wangsalan rangkep punika sejatine isi wangsalan punika wontrene teng baris kaping tiga lan baris kaping
Kados wangsalan, parikan ugi dibagi dados kalih maceme nggih niku parikan tunggal lan parikan rangkep. Parikan tunggal gadah kalih padalisan unggal padane sedeng parikan rangkep gadah sekawan padalisan kang setunggal padane. Baris pertami teng parikan tunggal punika sampirane sedeng baris kaping
Pepatah nggih niku kiasan kang tepat arupi ukara sampurna kang cendak. Purwae, pepatah punika kangge nugelaken ceriosan tiyang.
Pribasa nggih niku Pribasa ngrupiaken kelompok tembung atanapi ukara kang susunane tetep lan nyriosaken maksad-maksad kang sampun temtos. Kalebet teng wangun pribasa nggih niku kados dene bidal, ungkapan, lan perumpamaan. Pribasa ugi ngrupiaken perumpamaan kewontenane tiyang gesang teng alam dunya. Biasae pribasa punika diangge dening tiyang supados kang dijak wicaos punika mboten kesinggung.
Kebo balik ning kandange. Artose, tiyang kang sampun lami ngintunaken kampung atanapi
Ngarep-ngarep duren tigel. Artose, ngajeng-ngajeng angsale rejeki kang dereng karuwan.
Sapa sing nadur bakal ngunduh. Artose, sinten kemawon kang nanem kebagusan pesti angsal kebagusan malih lan sinten
punika leres, perlu nalar. Adil iku prajurit kang paling kuwat. Artose, gadaha sifat adil supados angsal keselametan.
sedanten janma punika sampun gadah drajat lan tugase piyambek-piyambek.
Umpane entok iwake durung kena. Artose, usaha kang dereng angsal untung sanajan bandane sampun telas sedanten.
Nyuled damar wayah awan. Artose, setunggale
arupi perbandingan kalih hal kang hakekate benten, nanging kekalih hal punika sumejah dianggep sami.
Tamsil nggih niku kiasan cendak kang gadah sajak lan
punika asale saking saloka, artose sami kaliyan pribasa nanging langkung cendak. Teng sastra Cerbon, kang dimaksad kaliyan siloka nggih niku frasa kang nggambaraken setunggale hal (peristiwa, kedadosan, tandangan, obah-osik, lan sapanunggalane) kang gadah tetenger kang
cecek setunggal atanapi kang sampun kedadosan mboten bakal kedadosan malih.
Sabare punika kenging dislokani ngunjara setan. Ngunjara namaning mlebetaken teng penjara, setan namaning
wedana namaning kang wonten, artose kapotusane mboten mbakta mupangat.
Payiose punika kenging dislokani ceti bedaya sriti
Panjang namaning dawa, apunjung namaning inggil, artose negri punika karta raharja, aman, tentrem, lan ayem.
Miturut Amir Hamzah, seloka punika pantun sampiran kaliyan isi wonten hubungan artos.
Karmina nggih niku pantun kang cacahe kalih padalisan. Padalisan kang kaping setunggal
Teng jaman Islam punika puisi-puisi kang wonten sampun dipengaruhi dening kebudayaan Islam saking khususe saking Arab atanapi Persia. Puisi kang tumimbul teng jaman punika nggih niku syair,
Gazal nggih niku puisi kang asale saking Persia, mangadeg teng ataseng wolung padalisan, unggal padalisan dipungkes kaliyan tembung-tembung kang sami, lan unggal baris isie perihal asmara atanapi katresnan, mboten kemawon kinasihing sepepada nanging ugi kinasihing Gusti Allah.
Yen tekdeleng sajroneng lemah asal samubarang iman
Nazam nggih niku puisi kang asale saking Parsi. Puisi punika mangadeg
dening Muh. Yamin. Hal punika menget nyaniya sajak punika dianggep minangka cikal-bakale kelairan puisi moderen menget rumpaka sastra (puisi) mboten babar teng madyae kekosongan budaya, nanging ngrupiaken kemanunggalan antawis konvensi kaliyan inovasi. Kebabaran punika nerasaken konvensi sastra lami khususe puisi Melayu kang ragam utamie nggih niku pantun lan syair. Sejeb punika, lajeng diampili dening
Indonesia modern lan muncul penyair kados Muh. Yamin, Sanusi pane, lan Rustam Effendi. Rumpaka ketigang penyair punika sampun
Penyair sanese teng angkatan punika nggih niku : Amir Hamzah (Nyanyi Sunyi lan Buah Hati), Armijn Pane (Gamelan Jiwa), lan J.E. Tatengkeng (Rindu
perpuisian kang maksih dahat kaiket dening pola-pola kang tinemtos. Pramila punika, sajak Angkatan ’45 disebate sajak pembebasan.
Seliyane punika, Angkatan ’45 ngampili aliran ekspresionisme selebete gaya penuturan lan pemilihan masalahe. Penyair-penyair Angkatan ’45 kados
Antawis Angakatan ’45 kaliyan Angkatan ’50 punika angel mbentenakene keranten gaya kang diangge dening
Kaliyan muncule pujangga-pujangga enggal kang gadah bakat teng
punika minangka Angkatan ’70 atanapi Angkatan ’80. Teng periode punika, seliyane puisi ngalami pikembangan kang sae selebete
ngrupiaken wangun puisi kang mboten saged dipisahaken saking puisi lami keranten maksih gadah hubungan kesejarahan. Sastra enggal ngrupiaken tanggapan atasing sastra lami. Tanggapan punika arupi penyimpangan atanapi penerasan dumateng unsur-unsur puisi lami. Puisi enggal saged dibentenaken dumasar kalih penjenisan, nggih niku penjenisan puisi dumasar isi lan sipate, kaliyan penjenisan puisi dumasar cacahe padalisan teng setunggale pada.
Penyair asring nyukani judul anggitane punika kaliyan jenis puisi kang diciptakaken piyambeke. W.H. Hudson
lan pusi naratif kompleks. Kalebet teng golongan puisi naratif punika kados dene epik, romansa, balada, lan syair.
setunggale hal datan ngampilaken peraosane atanapi pertimbangane, anggitan kang kalebet teng jenis epik punika kados dene kisah, novel, biografi, cercen, esai,
punika migunakaken basa kang romantik lan nyeriosaken kisah pidemenan kang diseseli kaliyan geguletan lan petualangan.
mangenani tokoh pujaan. Sajak kang singget mangenani setunggale masyarakat saged nuwuhaken raos haru, kadang-kadang ditembangaken kados tetembangan, atanapi kadang-kadang diseseli kaliyan paguneman.
Balada nggih niku sajak sederhana mangenani setunggale cerios kang saged netesaken soca ludira (toya mripat), kadang-kadang balada ditembangaken atanapi daos paguneman.
setunggale tiyang, barang, atanapi peristiwa kang dimulyakaken.
selebete parodi, rumpaka seni kang dados sasaran biasae makna lan wangun kang wonten punika diangge kangge dolanan ngantos timbul
diklasifikasiaken teng puisi deskriptif punika kados dene satire, kritik sosial, lan impresionistik.
Teng wangun gaya basa, satir ngrupiaken majas akng dipigunakaken selebete kesusastraan kangge nyatakaken sindiran dumateng setunggale kewontenan atanapi setunggale tiyang. Teng wangun puisi satire nggih niku sajak kang isie ngesemi (
artose nggambaraken kasunyatan punapa wontene. Anadene kang digambaraken punika kesunyatan sanes gagasan. Hal-hal kang
Puisi metafisik nggih niku puisi puisi kang sipate filosofis lan ngajak pemaos ngrenungaken kagesangan lan ngrenungaken Tuhan. Puisi religius teng setunggal sisih saged dikategoriaken teng puisi metafisik (ngajak pemaos ngrenungaken gesang), kegesangan, lan ketuhanan. sedeng teng sisih sanese saged dikategoriaken puisi platonik (nggambaraken ide penyaire). Kang saged diklasifikasiaken teng golongan puisi metafisik punika kados dene kasidah-kasidah karya Barzanji lan tassawuf karya Jalaludin Rumy.
‘tree’ (wiwitan atanapi tetuwuhan), nanging keranten aksara-aksara punika upami diperhatekaken kelawan teliti, tipografie mangun bentuk wit cemara natal, maka saking tipografi sajak punika saged disimpulaken nyaniya
gagasan, pikiran, peraosan, lan suasana selebete diri penyair piyambek. Puisi-puisi kang diserat dening kaum ekspresionis saged diklasifikasiaken minangka puisi subjektif keranten ngungkapaken kewontenan jiwa penyair piyambek. Mekaten ugi puisi lirik, nggih
dibaktakaken teng salebete kamer lan diwaos piyambekan atanapi dipirengaken dening tiyang kalih mawon.
pemirenge saged ngantos atusan tiyang. Keranten puisi auditorium punika asring dipoanggihi teng puisi hukla, maka puisi auditorium disebat ugi puisi Hukla (puisi kang mentingaken
punika puisi kang sanget migunakaken pengimajinasian, tembung kongkret, lan basa figuratif ngatos puisi punika memper kaliyan basa padinan. Hal punika dumados keranten basa kang dipigunakaken ngrupiaken basa padinan kang lumrahe gadah makna tunggal.
Puisi peteng nggih niku puisi kang sipate peteng, artose pemaos punika ngraos kengelan sanget selebete nafsiraken makna tembung-tembung kang wonten teng selebete puisi. Pemaos kang sama sekali mboten gadah latar pengker pangaweruh kang cekap mangenani penyair lan kasunyatan sejarah pesti mboten sanggem nafsiraken puisi punika.
kesanggeman nyiptakaken majas, versifikasi, diksi, lan pengimajinasian ngantos pemaos ngraos kangelan nafsiraken makna puisi punika, nanging mboten patos peteng kados sifat kang digadahi dening puisi peteng. Pemaos maksih
penyaire. Puisi kang saged diklasifikasikaken teng jinis puisi inspiratif nggih niku epigram, idille, himne, lan sage.
Epigram nggih niku syair atanapi sajak kang ngandung gagasan peristiwa kang dipungkes kaliyan pernyataan kang narik ati, biasae ngrupiaken sindiran lan asring
lan pemandangan alam kang maksih asli, ugi tiyang-tiyang dusun kang maksih lugu lan basajan gesange, raket kaliyan alam. Idile ugi ngrupiaken sajak kang nggambaraken kagesangan kang santosa, gemah ripah loh jinawi.
sajak pupujian kang ditujuaken dumateng Gusti Pangeran (Allah) Ingkang Murbeng Wisesa.
Puisi dramatik nggih niku salah setunggale wangun puisi kang secara objektif nggambaraken paripolah setunggale tiyang lewat lakuan, dialog, paguneman, atanapi monolog ngantos gadah setunggale gambaran atanapi lukisan setungggale kisah kang sampun temtos. Mboten tebih bentene antawis puisi jinis punika kaliyan
estetika, lan logika. Umume, puisi punika ditampilaken kelawan ekspresif.
Unggal padalisane punika angsal wonten rimae angsal ugi mboten wonten rimae. Anadene isie punika bebas.
enggal kang setunggal padae gadah sekawan padalisan. Unggal padalisane punika angsal wonten rimae angsal ugi mboten wonten rimae. Anadene isie punika bebas.
Soneta nggih niku sajak enggal kang setunggal padae gadah kawan welas padalisan. Saking sekawan welas padalisan punika kabagi dados sekawan pada, pada kaping setunggal lan kalih wontene sekawan padalisan kaliyan rumus rima a – b – b – a, a – b – b – a, sedeng pada kaping tiga lan sekawan piyambek-piyambek gadah tigang padalisan kaliyan rumus rimae, c – d – c, d – c – d. Anadene isie punika bebas.
Negasaken pendapat teng inggil punika, Waluyo netelaken nyaniya ‘Puisi nggih niku
ngantos saniki maksih diyakini dening masyarakat (ugi guru basa lan sastra) nyaniya puisi punika maksih diartosaken kaliyan anggitan kaiket, tinalenan kaliyan katahe tembung teng setunggale padalisan (
Wiryosudarmo, puisi punika setunggale anggitan kang kaiket dening (1) katahe tembung teng unggal padalisan, (2) katahe padalisan teng unggal pada, (3) katahe kecap (suku kata) teng unggal padalisan, (4) rima, lan (5) irama (teng selebete Alit, 2002 : 54).
Kados dene pengertosan sastra, ngantos saat puniki, para ahli sastra ngraos kangelan nemtosaken definisi puisi kang sampurna lan ajeg, punapa kang diwastani puisi punika. Teng andap puniki wonten sejumblah pendapat saking ahli sastra mangenani pengertosan puisi.
Deklamasi nggih niku maosaken setunggal sajak kaliyan pinuh pemahaman, penghayatan kang disertai kaliyan obah-osik lan mimik kang sae. Pernyataan kasebat saluyu kaliyan pendapat ahli kang nyatakaken nyaniya ‘Deklamasi nggih niku paripolah maosaken sajak kang disertai kaliyan obah-osik lan mimik kang sae (teng ajenge tiyang katah’ (Depdikbud, 1992 : 193). Artose, ndeklamasiaken puisi nggih niku maosaken puisi teng ajeng tiyang katah kang disertai kaliyan pemahaman lan penghayatan ngantos pemireng
kang dilampahaken kaliyan obah-osikan anggota badan kados dene tangan, bau, lan mastaka. Intonasi nggih niku inggil endepe swanten selebete maos puisi. Tempo nggih niku kecepetan artikulasi atanapi lamie waktos kang diperlokaken selebete maos tembung demi tembung. Mimik ngrupiaken peniruan kaliyan migunakaken obah-osikan-obah-osikan anggota badan lan raut wajah atanapi obah-osik wajah. Sedeng interpretasi nggih niku kewungkulan makna lan pematuran pesen kang kakandung teng lebete puisi, ugi
wonten teng setunggale puisi. Adegan (struktur) puisi saged dikelompokaken dados kalih kelompok, nggih niku struktur ekstrinsik
punika unsur kang wonten teng selebete puisi punika. Struktur intrinsik saged dibagi dados struktur lair disebat ugi struktur
Pada atanapi bait disebat ugi kuplet atanapi strophe (teng prosa sejajar kaliyan paragraf) nggih niku kemanunggalan larik/padalisan kang wonten teng setunggale kelompok kang secara sesarengan ngrojong setunggal kemanunggalan pokok pikiran. Peranan pada teng selebete puisi nggih niku kangge mangun setunggale kemanunggalan makna kangge ngewujudaken pokok pikiran kang sampun temtos kang benten kaliyan ijenan (satuan) makna teng selebete kelompok padalisan sanese.
Secara definitif diksi punika pemilihan tembung. Teng kajian puisi, diksi punika ngliputi (1) pemilihan tembung kang wonten teng selebete puisi, (2) penggunaan tembung, lan (3) penempatan tembung-tembung punika teng
Penggunaan majas puniki dipigunakaken kangge nampilaken efek kainananan (keindahan) atanapi perhatosan dumateng tiyang sanes kang diajak komunikasi. Inverse nggih niku majas kang cara nglukisaken setunggale hal kaliyan ngrobih susunan unsur ukara, predikat
Gradasi nggih niku majas kang gadah setunggale rangkeyan lan urutan sekedike tigang tembung atanapi istilah kang secara sintaksis tembung
punika gadah setunggal ciri semantik atanapi langkung (Ducrot lan Todorov, 1981 : 277).
mimangenaniaken antawis kang hal setunggal kaliyan hal kang sanese. Kang kalebet teng majas puniki kados dene hiperbola, litotes,
Ati isun kebakar nalika ngrungu demenan mlaku karo wong
punika ugi disebat majas kewalikane (1971 : 237). Majas litotes nggih niku majas kang pengungkapane nyatakaken
Majas ironi nggih niku majas kang teng pengungkapane nyatakaken
setunggale majas sindiran kang paling keras atanapi paling kasar kelawan migunakaken tembung-tembung kang boten pantes dipirengaken
dening tiyang minangka srana kangge nerangkaken nyaniya tiyang punika boten micareng kados punapa kang sinerat teng ukara punika (Ducrot lan Todorov, 1981 : 278).
gabungan kalih tembung gramatis kang gadah tetenger semantik kang silih tinentangan kados dene abstrak lan kongkrit (Ducrot lan Todorov, 1981 : 279).
Majas kontradiksio inteminis nggih niku majas tinentangan kang
ningalaken tinentangan setunggale hal kaliyan penjelasan purwa kang arupi perkecualian (Suprapto, 1991 : 43).
lelawanan kang ngandung bantahan nanging bantahan punika lajeng disukani penjelasan (Suprapto, 1991 : 56).
ngangge tembung penghubung (Suprapto, 1991 : 13).
Kemeja, srowal, sepatu, kaos kaki deweke tuku ning Pasar Isuk.
Majas eksklamasio nggih niku gaya basa penegesan kang cara ngungkapakene kaliyan migunakaken tembung-tembung seron kangge negesaken maksad (Suprapto, 1991 : 26).
enumerasio nggih niku majas gaya basa penegesan kang cara ngungkapakene kaliyan nglukisaken setunggale kedadosan atanapi pristiwa supados sedanten maksad teng lebete ukara dados langkung lugas lan jelas (Suprapto, 1991 : 27).
majas penegesan kang cara ngungkapakene kaliyan migunakaken tembung-tembung kang diseselaken teng antawis ukara pokok. Penggunaan majas interupsi punika kangge langkung njelasaken maksad, tujuan, lan negesaken bagian-bagian ukara sederenge (Suprapto, 1991 : 38).
Habibie Presiden Republik Indonesia siweg mbika Saresehan Basa Cerbon.
Majas meiosis puniku majas penegesan kang cara ngungkapaken setunggale hal atanapi kawontenan kalian ngangge pernyataan kang alus. Majas puniki asring diangge secara ironi, khususe kangge nggambaraken setunggale hal kang luar biasa (Suprapto, 1991 : 49).
kuh angger bae doyan barang mente!
Dadi murid kuh sing geten, titen, lan tulaten.
Urip kudu gemi, nastiti, lan ngati-ati.
Majas sinisme ngrupiaken majas sindiran arupi pernyataan kang maksade tinentangan atanapi lelawanan kaliyan makna kang selerese. Sinisme kados majas ironi nanging langkung kasar atanapi keras (Suprapto, 1991 : 82).
Teng selebete puisi, kangge nyukani gambaran kang jelas, kangge nimbulaken suasana khusus, kangge langkung damel gesang gambaran selebete pikiran selebete
Kang dumaksad kaliyan citraan peningalan nggih niku citraan atanapi pembayangan kang ditimbulaken seolah-olah pemaos ningal piyambek punapa kang dipaparaken dening penganggit. Pengalaman indera paningalan tinalenan kaliyan dimensi ruang (ukuran, kedaleman, lan jarak), warni, lan kualitas cahaya atanapi sinar.
ngraos piyambek punapa kang dipaparaken dening penganggit.
pemaos nyecep piyambek punapa kang dipaparaken dening penganggit. Pengalaman sensori
Kang dumaksad kaliyan citraan perabaan nggih niku citraan atanapi pembayangan kang ditimbulaken seolah-olah pemaos ngraba piyambek punapa
isun kena nggo naleni, akase isun bisa nggo pikulan
Teng puisi Indonesia, kajian metrum mboten katah dilampahaken dening apresiator, keranten teng selebete basa Indonesia dereng wonten pembakuan atanapi panggeran mangenani penemtosan tekanan tembung kaliyan makna normatif. Hal punika
Anadene kang sampun dibakuaken punika cumi istilah, lambang metrum lan aspek-aspek metrum kang wonten teng selebete sajak
Sedeng Slamet Mulyana netelaken nyaniya ritma ngrupiaken pimangenanian ungel kados : duwur >< endep, dawa ><
kang mboten ucul saking penyeratan sajak nggih niku tipografi. Teng wacana jinis puisi wangun tipografi punika mboten kewates
penyeratan tipografi teng selebete setunggal sajak mumkin sanget ndadosaken keder dumateng pemaose. Nanging ketepatan penyeratan tipografi teng setunggale sajak saged nggampilaken setunggal pemaos kangge maknai puisi punika. Keranten makna lan isi puisi mumkin kemawon diwakili dening wangun atanapi tipografi sajak punika. Kangge penyair kang sampun mapan, penyeratan tipografi puisi punika mboten dilampahaken asal-asalan keranten pancen wangun puisi atanapi tipografi sajak punika gadah makna kang sampun tinemtos. Nanging kangge penulis pemula wonten kalane wangun tipografi punika mboten dados perhatosane. Umume penyair kang maksih selebete taraf belajar selebete mangun tipografi punika lurus kemawon.
Tipografi ngrupiaken setunggale pembenten kang penting sanget antawis wangun karya sastra prosa fiksi, puisi, lan drama. Secara umum tata wajah puisi mboten
wangun kang sampun temtos. Tipografi kang pas penyusunane saged mbantos setunggale pemaos (
Upami mboten dipahami tipografie, kekalih sajak teng inggil punika mboten saged dipahami
sajak ‘Kuncup’ punika nggih niku kuncup kembang mawar.
kang diciptakaken atanapi digambaraken dening penyair lewat puisi kang diciptakakene. Sense punika gadah hubungan kaliyan gambaran dunia atanapi makna puisi secara umum kang pareng diungkapaken dening penyair.
kaliyan tema nggih niku pokok anggitan kang dicetusken dening penganggit minangka jiwa lan dasar anggitan. Tema saged dibentenaken antawis tema mayor kaliyan tema minor. Tema mayor disebat ugi tema umum nggih niku pusat pikiran setungggale rumpaka sastra. Sedeng tema minor nggih niku tema kang ditingal saking segi penganggit.
Novel rumpaka Achdiat Kartamiharja punika gadah tema kusus, nggih niku : keraguan tokoh Hasan teng atase kewontane Tuhan (Allah) minangka akibat kegagalane mlajari agama Isdlam secara sufisme kados kados dene kang diajengaken dening rama lan ibue.
Novel rumpaka A.A. Navis punika gadah tema kusus, nggih niku : bapa tuwae (eyang kakunge) Saleh mboten nampi upami piyambeke dilebetaken teng neraka keranten ngraos piyambeke nalika gesang temen-tinemenan sumujud lan ngebaktos dumateng Tuhan secara total kaliyan cara ngremeni lan mulasara tajug ugi dzikir teras-terasan.
Sajak rumpaka Chairil Anwar punika gadah tema kusus, nggih niku :
kaliyan dosa lan ngentengaken marang kewontenane Tuhan lan ngupayakaken kangge tobat. Nanging, nyatane kangelan sanget.
keusir lan kebirat saking lingkungane, kalebet pastur ugi mboten purun nglayani pengakuan dosa-dosae, mekaten ugu kaliyan malaikat. Nanging, Tuhan (Yesus) mboten mekaten. Yesus purun nampi kelawan asih lan tulus.
dipersamiaken kaliyan raos, nggih niku peraosan penyair kang saged ditangkep upami puisi punika diwaos kelawan nggentawang teng poetry reading atanapi deklamasi. Maos puisi kelawan nggentawang langkung mbantos kangge manggihaken peraosan penyair kang nglatarpengkeri ciniptane puisi punika.
diungkapaken dening penyair. Amanat punika dirumusaken piyambek dening pemaos. Sikap lan pengalaman pemaos mengaruhi sanget dumateng amanat puisi. Cara nyimpulaken amanat tinalenan sanget kaliyan cara pendeng pemaos dumateng setunggale hal. Sanajan ditemtosaken dening cara pandeng pemaos, amanat mboten ucul saking tema lan isi puisi kang dimajengaken dening penyair.
Feeling atanapi rasa kang wonten teng sajak teng inggil punika nggih niku, Rendra gadah pendapat nyaniya pendidikan teng negara puniki sampun gagal. Pendidikan cumi saged nyiptakaken janma-janma males,
nyaniya pendidikan teng Indonesia puniki kedah sigra diberesi, keranten mboten saluyu kaliyan hakikat lan tujuan pendidikan.
Subject matter atanapi amanat kang diaturaken dening sajak teng inggi punika nggih niku, Rendra ngemutaken
Indonesia puniki kedah sigra diberesi. Kaliyan komparasi ironis, Rendra nuduhaken pemuda kang kirang sekolahan malah langkung unggul tinimbang pemuda lulusan
ingkang sinerat punika saking cumantakaning manah kaula aniru para pujangga ingkang sampun kawentar teng tatar Nuswantara
agungipun pangapunten dumateng sedaya pihak bilih serat ingkang kaula wastani Kandaga Pamedaran Sastra Cerbon punika dereng sreg ing manahipun panjenengan sedaya, amargi kewinatesan wekdal, bea, lan kesanggeman kaula minangka janma biasa ingkang mboten luput saking lepat. Kewinatesan literatur ugi ngrupiaken bancang pakewuh ingkang dahat mengaruhi dateng kasampurnaning penyusunan serat punika.
Wonten wasitaning sastra lami ingkang mungele ‘Sastra jendra hayuning rat pangruwating diyu, witing guna saka kawruh dayaning satuhu’. Mboten sanes pengajeng kaula, mugia serat puniki wonten mupangatipun kangge sinten kemawon ingkang maos, khususipun guru-guru sekolah dasar. Seliyanipun mekaten, mugia basa Cerbon punika mboten mawon saged dikaji dateng anak putu Cerbon piyambak, nanging ugi saged dados bahan kajian putra bangsa.
Atur lumayan. Mangga nyanggakaken. A. Pengertosan Sastra
teng selebete basa Sansekerta mboten dipanggihaken istilah ‘susastra’ mbuh minangka morfem, tembung lingga, atanapi tembung andahan selebete ijenen (satuan) ‘susastra’ (Teew, 1989 : 23). Istilah ‘susastra’ dipigunakaken (dimunculaken) dening masyarakat sastra Melayu Jawi. Tembung ‘susastra’ piyambek secara etimologis asale saking tembung ‘su’ kang artose inan atanapi sae, lan ‘sastra’ kang artose tulisan. Dados, secara harfiah ‘susastra’ saged diartosaken kaliyan tulisan kang inan (indah) atanapi sae.
Katah definisi kang sampun dimajengaken dening ahli sastra mangenani istilah sastra, nanging ngantos saniki mboten wonten setunggal-setunggal acan definisi sastra kang sampurna. Miturut Teew, istilah sastra piyambek asale saking basa Sansekerta, nggih niku cakal (akar) tembung
dipigunakaken’. Dados, sastra punika saged didefinisiaken kaliyan ‘alat kang saged dipigunakaken kangge ngajar, pituduh, serat instruksi, atanapi piwucalan (1988 : 22-23). Istilah sastra identik kaliyan istilah ‘literature’ teng basa
saking kalih tembung nggih niku ‘su’ kang artose sae lan ‘sastra’ kang artose tuilisan. Dados, susastra punika artose tulisan kang sae. Istilah susastra punika identik kaliyan
Pengertosan-pengertosan sastra kang diungkapaken dening ahli sastra kados teng andap puniki.
Rene Wellek ngungkapaken nyaniya sastra punika kegiatan kreatif setunggale rumpaka seni kang bentuk lan ekspresie imajinatif.
nggih niku tulisan kang gadah nilai seni mangenani setunggale objek (kegesangan janma) teng setunggale bangsa kang wonten teng setunggale masa.
W.H. Hudson njelaskaken rumpaka sastra punika ekspresi saking kagesangan lewat basa
peraosan, ide, semanget, lan keyakinan teng setunggale wangun gambaran kongkrit kang nimbulaken sengseme manah liwat
mangenani hal punika bade dipertelakaken teng bab selajenge.
Penilaian mutu setunggale rumpaka sastra dianggep gadah mutu kang inggil kedah dumasaraken penilaian wangun, isi, ekspresi, lan basae. Selerese unsur-unsur punika mboten saged mangadeg piyambek-piyambek. Sedantene ngrupiaken setunggale kemanunggalan kang mboten mumkin dipisah-pisahaken. Cumi kangge kepentingan analisise wangun rumpaka sastra kang mutue inggil punika kedah dibentenaken.
Dumasar unsur-unsur pengertosan teng inggil punika, minangka setunggale kemanunggalan, maka saged dimajengaken rumpaka sastra disebat mutue inggil upami gadah syarat-syarat kados teng andap puniki.
Rumpaka sastra nggih niku usaha ngrekam isi jiwa sastrawane. Rekaman punika migunakaken basa. Cekake, rumpaka sastra punika wangun rekaman mangenani jiwa sastrawan kang pareng dimaturaken dumateng pemaos liwat media basa.
Sastra ngrupiaken srana komunikasi. Maksade, wangun rekaman punika kedah saged dikomunikasiaken dumateng tiyang sanes.
Sastra ngrupiaken keteraturan. Maksade, setunggale rumpaka sastra kedah nyekapi wangun sastra minangka seni.
Sastra ngrupiaken wangun penghiburan. Maksade, rumpaka sastra kang sae kedah sanggem nyukani raos bungah dumateng pemaose.
Sastra ngrupiaken setunggale integrasi. Maksade, rumpaka sastra kang sae tansah nuduhaken wontene kemanunggalan unsur-unsure, nggih niku isi, wangun, basa, lan ekspresi pribados penganggite.
Setunggale rumpaka sastra kang mutue inggil ngrupiaken setunggale pemanggihan. Maksade, pemanggihan selebete rumpaka sastra punika saged njambet sedanten unsur rumpaka sastra kang kasebat, nanging saged ugi cumi pinten-pinten unsure kemawon.
Rumpaka sastra kang mutue inggil ngrupiaken ekspresi pujanggae. Hal punika saged diwuwusaken nyaniya cumi tiyang kang jiwae umisi kemawon kang saged ngedalaken setunggale ekspresi saking lebete dirie. Janma kang kosong mboten saged ngedalaken ekspresi punapa-punapa.
Rumpaka sastra kang mutue inggil ngrupiaken rumpaka kang kentel. Kepadetan isi lan wangun, basa lan ekspresi, ngrupiaken asil kekentelan pujangga selebete ngayati kegesangane.
Rumpaka sastra kang mutue inggil ngrupiaken penafsiran kegesangan. Setunggale rumpaka sastra punika diregeni keranten rumpaka sastra punika saged nuduhaken segi-segi enggal saking kegesangan kang dikenal sedinten-dinten.
fictionally), artose lewat daya imajinasie, setunggale penganggit pareng ngungkapaken kasunyatan-kasunyatan gesang kang nyata punika lewat kesunyatan kang imajinatif ngantos kegesangan punika langkung gadah makna lan nyenengaken dumateng pemaose ngantos kaleresan teng setunggale rumpaka sastra punika ngrupiaken keleresan kang sepihak, nggih niku keleresan dumasar pandengan penganggit piyambek.
kewutuhan), balance (keseimbangan), harmony (kasaluyuan), lan right emphasys (fokus).
Setunggale rumpaka sastra migunakaken basa kang inan. Penggunanaan basa teng selebete rumpaka sastra benten kaliyan basa kang dipiangge sedinten-dinten. Kangge ngrumpakakaken basa kang estetik punika, penganggit
wonten teng selebete jaman saniki saged dipasing dados sekawan cabang, nggih niku :
Teori sastra nggih niku cabang ilmu sastra kang mlajari asas-asas, kukum-kukum,
setunggale tiyang maos rumpaka sastra nggih niku :
Maos rumpaka sastra saged diangge kangge ngisi waktos kang luang. Mupangat karya sastra kados puniki ngrupiaken mupangat maos sastra kangge masyarakat atanapi pemaos pemula.
Maos rumpaka sastra saged diangge kangge angsal hiburan. Mupangat karya sastra kados puniki biasae diangge dening pemaos kang seweg katah masalah.
Maos rumpaka sastra saged angsal informasi mangenani nilai-nilai kegesangan lan nimbulaken pengalaman kang enggal dumateng pemaose.
Maos rumpaka sastra ugi saged diangge minangka media pengembangan pandengan marang kegesangan pemaose.
Maos rumpaka sastra saged diangge minangka srana nambih pangauning atanapi pangaweruh (pengetahuan) mangenani nilai-nilai kultural saking jamane karya sastra punika didamel.
Maos rumpaka sastra saged nyukani raos seneng lan bungah sinten kemawon kang maose.
Maos rumpaka sastra saged nyukani mupangat kang mampu nuduhaken lan ndidik para pemaose kaliyan nilai-nilai keleresan kang wonten teng lebete.
Maos rumpaka sastra saged nyukani raos kainan dumateng sinten kemawon kang maose.
Maos rumpaka sastra saged nyukani mupangat kang saged mbentenaken moral kang becik kaliyan moral kang ala dumateng sinten kemawon kang maose.
Maos rumpaka sastra saged nyukani mupangat kang ngandung ajaran-ajaran agami kang kedah dituladani dening sinten kemawon kang maose.
Sedeng mupangat secara kusus kang digadahi dening rumpaka sastra sesampune setunggal tiyang maos karya sastra di antawise nggih niku :
Maos rumpaka sastra saged diangge minangka srana kangge angsal katarsis (pembeningan batin pemaos saking kompleksitas batin sesampune pemaos nglampahaken apresiasi sastra).
Maos rumpaka sastra saged diangge minangka srana kangge angsal sublimasi (pengalaman enggal saking dunia sanes kang dereng dialami dening pemaos).
Teng kenyataane, mboten unggal rumpaka sastra angsal pemicarengan kang sami wiyare. Antawis setunggal rumpaka sastra kaliyan rumpaka sastra kang sanese lan antawis setunggal penganggit kaliyan penganggit kang sanese mboten angsal pemicarengan kang sami porsie. Hal punika
Antawis penganggit kang setunggal dahat mumkin gadah pandengan kang benten kaliyan penganggit kang sanese selebete nemtosaken pundi kang langkung penting. Pramila punika, serat sastra kang diserat dening piyambeke asring nuduhaken wontene pibentenan penekanan. Langkung tebih malih, para penganggit kang ningal pentinge peranan setunggale tiyang atanapi pinten-pinten penganggit, biasae piyambeke nyerat serat piyambek mangenani penganggit kang kasebat. Mekaten ugi penganggit kang ningal pentinge rumpaka-rumpaka sastra saking
selebete periodisasi lan pasalingsingan paham mangenani setunggale angkatan ugi saged dipahami minangka pamrah
Dumasar sejarah pikembangane, sastra saged dibagi dados kalih bagian ageng kados teng andap puniki.
c. prosae gadah wangun roman, novel, lan drama,
saking jaman sengien punika angel manggihane. Hal punika dumados keranten wontene pandengan kang nyatakaken nyaniya sastra buhun punika ngrupiaken barang kuna kang mboten unggal tiyang saged maos. Punapa malih kangge maose, sanajan kangge ngebete kemawon wonten setunggale rumpaka sastra kang kedah nglampahaken ritual-ritual kang sampun tinemtos langkung rumiyin.
Teng masa punika, kesugihan sastra gesang lan kinembang kaliyan
punika, seliyane pujangga punika ngrumpaka sastra ngangge basa Cerbon, pujangga ugi nuangaken rumpaka sastra ngangge basa
punika ngrupiaken bagian kang nyugihaken sastra Nuswantara.
Pepasingan sastra saged dilampahaken kaliyan kalih bag-bagan, nggih niku miturut jinis atanapi genre sastra lan miturut jaman atanapi periodi sastra
Secara umum, rumpaka sastra saged dikelompokaken dados kalih jenis, nggih niku kelompok sastra imajinatif kaliyan kelompok sastra non-imajinatif. Ditingal saking daya hayale,
disebat rumpaka sastra teng Indonesia punika tansah genre sastra imajinatif kemawon. Hal punika saged dimaklumi keranten sajarah sastra teng Indonesia punika maksih cendak. Bab puisi, prosa, lan drama bade diwedaraken teng bab selajenge.
Sastra setunggale bangsa saking waktos teng waktos ngalami pikembangan, mekaten ugi hale kaliyan sastra Nuswantara (selebete hal puniki ugi sastra Cerbon). Pramila punika, sejarah sastra mboten sanes ngrupiaken rangkenan atanapi jajaran periode sastra. Pengertosan periode teng ngriki nggih niku
Angkatan selebete rumpaka sastra mboten sanes nggih niku sekempelan sastrawan kang gesang teng kurun waktos atanapi manggen teng selebete masa tinemtos. Keranten piyambeke sami gesang teng waktos kang sami, temtos kemawon wonten silih mengaruhi ngantos piyambeke gadah ide, gagasan, atanapi sumanget kang sami, atanapi semboten-mbotene wonten kememperane. langkung-langkung tokoh kang dianggep penting, temtos kemawon bade mengaruhi cara pandeng kang ageng sanget ngantos nyukani corak lan warni
punika mboten saged dijelasaken kelawan pas nalika setunggale jaman punika umakir (berakhir) lajeng ujug-ujug milai jaman kang enggal, hal punika dumasar perkiraan kemawon. Wates-wates jaman kang setunggal kaliyan jaman kang sanese punika sifate ramyang-ramyang (samar), margi setunggale jaman punika mboten mandeg secara ujug-ujug. Mekaten ugi setunggale perobihan ugi mboten saged ditampi kelawan ujug-ujug.
Sesampune dislidiki, nyatae asil kasusastraan punika mboten serupi sifat lan isie awit sengiyen ngantos saniki. Dumasar kebotensamian punika, kasusastraan kabagi teng atase pinten-pinten jaman kados pendapate ahli sastra teng andap puniki.
Miturut Ajip Rosidi, periodi sastra punika saged dikelompokaken dados :
Miturut J.S. Badudu, periode sastra punika saged dikelompokaken dados :
Miturut Buyung Saleh, periodi sastra punika saged dikelompokaken dados :
2) Antawis naun 1920 an ngantos naun 1933
4) Mei 1942 ngantos saniki (1956)
Miturut H.B. Jassin, periodi sastra punika
d) Angkatan ’66 milai sekitar naun 1955
Miturut Bakti Siregar, periodi sastra punika saged dikelompokaken dados :
4) 1950 ngantos saniki (1964)
Miturut Prof. Dr. Rachmat Joko Pradopo, periodi sastra punika saged dikelompokaken
sastra kang benten. Anadene miturut pendapat umume, periodi sastra punika saged dibagi dados kelompok kados teng andap puniki.
saged digolongaken teng atase jaman purba, jaman Hindu, lan jaman Islam.
Kang dimaksad kasusastraan jaman purba punika wangun kasusastraan kang sampun wonten sederenge dugi Agami Hindu. Miturut dugaan (keranten dereng wonten peningggalan sastra tinulis kang saged dislidiki) ahli sastra, teng jaman punika sampun wonten wangun kesusastraan. Selerese teng jaman punika sampun wonten wangun kesusastraan kang tinulis teng ron lontar nanging cacahe punika sekedik pindah, dados dereng saged diangge kangge panggeran.
Miturut penyelidikan ahli sastra punika, teng kesusastraan jaman purba sampun wonten wangun-wangun puisi, prosa, basa umirama (berirama), lan drama. Rumpaka-rumpaka sastra teng jaman punika katah ngandung unsur-unsur puisi kados dene mantra, bidal, talibun, lan pantun.
Jaman punika perdagangan teng Indonesia sampun majeng mboten kemawon bangsa Indonesia piyambak, nanging ugi dijujug dening bangsa asing. Bangsa asing kang milet sadean kaliyan bangsa Indonesia waktos punika nggih niku Persia, Cina, lan India. Bangsa-bangsa punika gadah kebudayaan kang dicap langkung inggil tinimbang kebudayaan bangsa Indonesia. Anggene sadeyan, bangsa India punika mbakta agami enggal kang disebat agami Hindu lan Buddha. Kenyatane, agami enggal punika saged katampi dening kaki moyang kita kelawan sae, terutami teng Nusa Jawi. Mangkae, kitab suci kang tinulis teng ron lontar ugi milet diplajari teng kaki moyang kita punika. Saking ngrika, secara basajan saged ditarik kesimpulan nyaniya pengaruh kebudayaan Hindu lan Buddha punika sumebare saking agami.
Anadene pengaruh Hindu lan Buddha teng selebete kesusastraan Indonesia umume wangun prosa lan puisi. Sedeng teng drama lan basa umirama meh mboten katingal pengaruhe. Teng jaman punikalah lair istilah seloka lan gurindam.
Perdagangan antawis kaki moyang kaliyan bangsa Arab kang dugi sesampune India lan Cina, miturut dugaan sanese milet sadean ugi nyebaraken agami enggal, nggih niku Islam. Kados agami Hindu lan Buddha, Agami Islam ugi saged katampi kelawan sae. Malah pikembangan agami Islam punika langkung rikat tinimbang agami, Hindu lan Buddha.
Mlajari agami Islam artose mlajari ugi kitab sucie, nggih niku Al Qur’an kang diserat ngangge aksara Arab. Kabare, teng Arab waktos punika kepinteran sesanjak diperyogiaken sanget. Saudagar, hulubalang, pengajeng agami, lan pemingpin teng tugase sedinten-dinten ngrupiaken ahli sanjak. Istilah umum kang dipiangge waktos punika nggih niku syair anadene tiyang kang nyair punika disebate penyair.
Toging prana, istilah syair punika mlebet teng pibendaharaan puisi lami Indonesia. Saking punika tumimbul wangun sastra puisi kang wangune syair kados dene :
jaman punika ugi tumimbul istilah sastra kang enggal kados dene gazal, masnawi, kit’ah, ruba’i, lan nazam. Mekaten ugi teng prosa tumimbul istilah hikayat. Teng jaman punika timbul asil rumpaka sastra kados dene
Micareng sastra lami (sastra buhun) mboten saged ngantunaken setunggal cerios kang disebat cerios panji. Cerios panji asale saking Jawi Wetan. Sanajan cerios punika babare teng jaman Hindu lan Islam, nanging cerios punika mboten kapengaruhi dening kesusastraan Hindu atanapi Islam.
Cerios panji aslie diserat ngangge basa Jawi, nanging lami-lami katah dipengaruhi dening sastra Melayu. Miturut dugaan, cerios panji punika sumebar teng wewengkon Nuswantara wiwit jaman kerajaan Majapahit. Cerios panji punika cacahe katah lan namie ugi
Hikayat Galuh Digantung, lan sanes-sanese. Nanging sesampune cerios-cerios punika diteliti, saking semanten katahe cerios-cerios punika sejatine sami, nggih niku mangenani sekawan kerajaan utami kang wonten teng Jawi Wetan, nggih niku Kahuripan, Daha, Gegelang, lan Singasari. Anadene cerios utamie punika mangenani raos
enggal nggih niku sastra kang gesang lan kinembang sesampune jaman Islam kang diawiti dening jaman peralihan nggih niku masa Abdullah. Sastra enggal piyambek saged digolongaken teng atase jaman Adullah bin Abdul Kadir Munsyi, Angkatan ’20 Angkatan ’30 Angkatan ’45, lan Angkatan ’66 ngantos
saking kalih negari kang beten basae, Abdullah sing awit alit apal tigang basa, nggih niku basa Arab minangka basa ramae, basa Keling minangka basa ibue, lan basa Melayu keranten pergaulane sedinten-dinten. Anadene sastra kang diasilaken dening
a) Nerjemahaken Panca Tantra saking basa Tamil ngangge
keranten mboten wonten hal-hal enggal, kados dene basa kang dipiange maksih arupi laporan, punapa malih serat Hikayat Abdullah punika dereng menuhi syarat kangge diwastani autobiografi.
Miturut pemerentah Hindia Belanda, pribumi (bumi putra) kang sampun pinter
Wonten kalih tetenger utami kang saged ditingal saking penganggit-penganggit Angkatan ’20 punika, nggih niku : 1) sikap penganggit pareng nuduhaken lan ngewucal pemaos mboten secara terang-terangan, malah asring migunakaken basa kang disandiaken. Kadang-kadang weling punika diseselaken teng tengah cerios pokok, ngantos
Indonesia kawentar kaliyan angkatan kang mbakta paenggalan lan teng anggitane njunjung basa Indonesia kang dicetusaken dening para nem-neman selebete Sumpah Pemuda naun 1928. Sederenge Sumpah Pemuda, basa kang dipiangge minangka basa resmi teng sekolah-sekolah, kantor, lan anggitan-anggitan punika ngangge basa Melayu, nggih niku basa kang dipiangge dening
jaman sampun diwicarengaken nyaniya milai lan pemungkese setunggale jaman mboten dumados secara ujug-ujug. Punapa malih kang diangge kangge panggeran punika sanes naun-naun rinumpakae asil sastra kang dimaksad, nanging kang dados panggeran punika isi, sifat, lan jiwa anggitan punika serupi kaliyan cerios kang wonten teng jaman kang dimaksad. Misale, Sutan Takdir Alisyahbana punika sampun katah nganggit teng jaman Balai Pustaka, nanging Sutan Takdir Alisyahbana mboten ngalami disebat penganggit Angkata ’20 atanapi angkatan Balai Pustaka. Anadene rumpaka-rumpaka sastra kang terbit teng periode punika
kedaerahan digentos kaliyan persoalan kang langkung umum lan sifate nasional; 2) Wangun lan isi anggitan robih saluyu kaliyan pikembangan jaman; 3) Unggal anggitan sangsaya ceta lan jelas nggambaraken pribados penganggite kang mboten sukarena
Angkatan, ’45. angkatan punika ugi dikenal kaliyan istilah Angkatan Kemerdekaan keranten teng waktos punika, Indonesia nembeke kemawon mroklamasikaken kemerdikaane.
Teng naun 1942 mletus Perang Asia Timur Raya, lan Jepang kaliyan peparab Sederek Sepuh
saking penjajahan bangsa Welandi lan pareng nyukani kemerdikan dumateng bangsa Indonesia. Nanging, lami-lami rayat eling nyaniya hal punika cumi propaganda kemawon. Saking punika milai muncul penganggit-penganggit nem kados dene
diperekenalaken dening H.B. Jassin kaliyan ngangkat Taufik Ismail minangka pelopore liwat rumpakae ‘Tirani dan Benteng’. Angkatan ’66 punika tumimbul nalika
wonten teng jaman punika umume nglukisaken kesengsaraan kang dialami dening rayat lan ugi isie mangenani protes. Protes maring pemerintah lan protes maring kewontenan.
Teng Angkatan ’66 timbul istilah enggal nggih niku ‘pemaosan sajak’. Pemaosan sajak punika ngrupiaken setunggale cabang seni puisi. Pemaosan sajak
ngrupiaken setunggale kegiatan mahami, ngayati, lan nikmati setuggale wangun rumpaka sastra kelawan temen-tinemenan ngantos timbul pengertosan, pereginan, lan kepekaan pikiran kritis dumateng
peraosan lan kepekaan batos, lan (2) pemahaman lan pengakuan dumateng nilai-nilai kainan kang diungakapaken dening penganggit. Sedeng Squire lan Taba gadah simpulan
wonten teng teks sastra kang diwaos. Sedeng aspek evaluatif tinalenan kaliyan kegiatan nyukani penilaian esak-mboten esake, sae-mboten saene, inan-mboten inane, saluyu-mboten saluyue, lan rineka penilaian sanese kang kedah digadahi selebete setunggale rumpaka kritik.
Saluyu kaliyan pengertosan apresiasi sastra teng inggil punika, S. Effendi ngungkapaken nyaniya apresiasi sastra ngrupiaken kegiatan nggauli, ngakrabi, lan ngraketi rumpaka sastra secara temen tinemenan ngantos nuwuhaken pengertosan, pereginan, kepekaan pikiran kritis, lan kepekaan pengraosan kang sae dumateng rumpaka
punika saged winujud kaliyan maos, mahami, nikmati, lan ngevaluasi teks sastra arupi cercen (cerita cendek), novel, roman, naskah drama, atanapi teks sastra arupi puisi. Kegiatan apresiasi sastra secara mboten langsung saged dilampahaken kaliyan cara mlajari teks sastra, maos artikel kang gadah hubungan kaliyan kesastraan, mlajari serat-serat atanapi esai kang mbahas lan nyukani penilaian dumateng
punika dibagi teng atase dasar-dasar kang sampun temtos.
dimaturaken dening panganggit kelawan migunakaken tembung-tembung atanapi ukara kang benten kaliyan tembung-tembung atanapi ukara kang dipigunakaken dening penganggit. Tujuan penggunaan pencaketan parafrastis punika kangge nggampilaken atanapi mbasajanaken pianggean tembung-tembung atanapi ukara kang dipigunakaken dening penganggit, ngantos pemaos langkung saged
Kangge tiyang kang dereng mahami rineka wernaneng makna, temtos kemawon ngraos kangelan kangge mahami makna tembung-tembung teng selebete sajak teng inggil punika, nanging
lampahe tiyang gesang teng alam dunya’ kadose sinten kemawon saged mahami makna kang wonten teng tembung-tembung punika.
Pencaketan emotif selebete apresiasi sastra ngrupiaken setunggale
pencaketan emotif nggih niku setunggale pandengan kang nyatakaken nyaniya rumpaka sastra punika ngrupiaken bagbagan saking rumpaka seni kang wonten teng ajenge pemaos kangge dinikmati lan diraosaken ngantos saged
dasar kang nglatarpengkeri pencaketan punika nggih niku anggepan nyaniya cipta sastra kepripun kemawon ngrupiaken
punika lumrah dipigunakaken secara enklitik., nggih niku pencaketan kang setunggal mumkin kemawon dipigunakaken secara sesarengan kaliyan pencaketan kang sanese. Anadene tujuan pencaketan enklitik nggih niku (1) supados pemaos mboten ngraaos bosen, (2) apresiasi kang cumi ngangge setunggal pencaketan mawon bade nyukani informasi kang mboten ajeg atanapi malah sawon, lan (3)
dipelopori dening J. Hills lan Ingarden. Teori fenomenologi langkung katah musataken perhatosane dumateng aspek makna lan nilai-nilai kang wonten teng selebete rumpaka sastra. Kangge mahami makna, sanese pemaos kedah sanggem mahami punapa kang sinurat lan digambaraken dening penganggit, pemaos ugi kedah sanggem ngantetaken lan ngabstraksiaken makna punika.
selebete teks sastra mboten saged diuculaken saking dunya kasunyatan, kagesangan, lan waktos.
Kangge mahami makna kang wonten teng selebete teks sastra, miturut teori hermeneutika, pemaos peryogi nelaah hubungan antawis teks sastra punika kaliyan kegesangan sosial budaya kang nglatar pengkeri atanapi unsur kesejarahane. Mekaten ugi transendensi subjektif selebete upaya pemahaman makna mboten mumkin saged dilampahaken keranten kewontenane janma mboten saged
pikembangan lan isi setunggale rumpaka sastra diemban dening totalitas, nggih niku basa ngrupiaken unsur signifikan pangwangun adegan (struktur) wacana
kemanunggalan kang buled, lan gadah koherensi batiniah’. Teng aliran strukturalisme punika wonten kalih jejeran. Strukturalisme Perancis atanapi kang langkung
lan Roland Barthes gadah anggepan nyaniya setunggale rumpaka sastra sampun wonten teng tengah-tengahe masyarakat pemaos lan pemaos piyambek kang nemtosaken makna teng selebete rumpaka sastra. Artose, makna kang dikandung dening setunggale rumpaka sastra punika gumantung teng sudut pandengan pemaos, punapa kemawon makna kang dilabelaken dening pemaos, maka makna punikalah kang dikandung dening rumpaka sastra punika. Teng hal punika, penganggit
seliyane ditimbulaken dening katahe penafsiran, ugi dumados keranten wontene pibentenan bekal pangauning lan pengalaman kang digadahi dening pemaos punika piyambek. Malah mboten mustahil angsale pemahaman saking setunggale pemaos ngalami perobihan atanapi cekap kinembangan sejalan kaliyan pikembangan kepekaan raos intelektual atanapi pengalaman pemaos punika piyambek.
Miturut Olsen, teori tradisional nggih niku teori kang sepinuhe ngorientasiaken bidang kajiane teng sejarah sastra lan makna kang digadahi dening rumpaka sastra tur nyikapi makna punika minangka
unsur signifikan kang mbangun rumpaka sastra lan secara intrinsik wonten teng selebete rumpaka sastra punika
dening Empson. Teori punika benten kaliyan kelibetan semantik selebete teori ekstensional kang langkung katah nuju teng aspek linguistike. Teori semantik teng hal punika langkung katah ngrupiaken penerapan semantik punika piyambek selebete
punika mboten cumi tinalenan kaliyan unsur-unsur linguistik, nanging ugi tinalenan kaliyan unsur-unsur selebete struktur wacana kang sifate
setunggale teks sastra, teori struktural punika teng pandengan Olsen pusat kajiane ngliputi aspek wangun atanapi struktur kaliyan aspek teksture. Hal punika saluyu kaliyan kewontenan lambang atanapi sign kang mboten saged diuculaken saking unsur signifier lan signified. Selebete teori struktural, lambang kang sampun gadah perilaku selebete konteks wacana ngrupiaken pusat kawitan kajian ngantos angsal makna saking kang linambang
saking setunggale kasunyatan kang wonten teng selebete pikiran penganggit kang dituangaken liwat rumpaka sastra. Pramila punika, kangge saged mahami kasunyatan kang digambaraken teng selebete teks sastra, pemaos langkung rumiyin kedah gadah bekal pangauning lan pemahaman kang cekap mangenani kasunyatan punika piyambek, boh arupi pengalaman atanapi pangauningan.
Teori emotif ngrupiaken teori kang gadah anggepan nyaniya rumpaka sastra dumasare wonten saking kejeroane emosi penganggite. Pramila punika, selebete maos teks sastra, pemaos ugi kedah gadah kejeroan raos atanapi emosi ngatos wonten tinautan antawis setunggale hal kang dipaparaken dening
ngrupiaken ekspresi spontan kang inolah liwat jerone emosi penganggit. Ekspresi spontan selebete hal punika sampun kabebasaken saking tali iketan kesan pengamatan penganggit dumateng setunggale objek. Nanging keranten ekspresi spontan punika diawiti dening ndek-ndekan pengalaman pengaggit, kajian liwat teori ekspresif punika asring diawiti kaliyan upaya pemahaman dumateng realitas
wonten mupangat kang digadahi dening pemaos sesampune nglampahaken kegiatan apresiasi sastra. Anadene mupangat kang digadahi dening pemaos sesampune nglampahaken kegiatan apresiasi punika saged dibagi dados kalih jenis, nggih niku
kang wonten hubungane kaliyan dimensi kainan kang dikandung dening setunggale rumpaka sastra, lan (3) aesthetic object, kang wonten hubungane kaliyan kesanggeman rumpaka sastra kangge ndadosaken objek kegiatan janma saluyu kaliyan kerinekaragaman tujuan kang pareng digayuh.
Pengertosan mupangat secara khusus punika saged diartosaken minangka mupangat kang digayuh dening setunggale pemaos sehubungan kaliyan upaya panggayuhan tujuan-tujuan kang tinemtos. Anadene maos setunggale rumpaka sastra nyukani mupangat kados dene : 1) nyukani informasi kang kang wonten hubungane kaliyan angsale nilai-nilai kegesangan, 2) nyugihaken pandengan atanapi wawasan kegesangan minangka setunggale unsur kang gadah hubungan kaliyan
peningkatan kualitas kegesangan janma punika piyambek, 3) saged nyukani pemahaman nilai-nilai budaya kang wonten teng jamane sastra punika didamel, 4) saged ngembangaken sikap kritis pemaos selebete ngamati pikembangan jaman saluyu kaliyan kelungguhan sastra punika piyambek minangka salah setunggale kreasi janma kang sanggem dados semacem peramal mangenani pikembangan jaman teng
punika, malah milet dados karakteristik karya sastra teng jaman punika. Selebete nafsiraken lambang, tanda, pocapan, pemilihan tembung, lan ungkapan–ungkapan kang sampun temtos, pangauning tentang aliran sastra punika mbantos sanget. Aliran-aliran sastra kang dikintil dening para penyair kados teng andap puniki.
Aliran romantik pareng nggambaraken kesunyatan gesang kelawan kainanan tanpa cacad. Upami kang digambaraken punika kabagjaan, maka kabagjaan punika ngrupiaken kebagjaan kang sampurna. Sewangsule, upami kang digambaraken punika kasengsaraan atanapi kesedihan, maka penganggit pareng kang digambaraken punika kekingkingan kang sampurna lan pemaos ngedalaken soca ludirae (banyu mata) saged dikuras ngantos
punapa wontene. Selebete nggambaraken punapa wontene punika, wates-wates kepantesan, pamali, lan hal kang mboten sopan maksih diperhatekaken. Realitas kegesangan kang
Selebete puisi Indonesia, Sutan Takdir Alisjahbana ngrupiaken tokoh kawitan aliran realisme. Nanging kang dados model dening penyair nggih niku Chairil Anwar.
digambaraken dening realisme sosial nggih niku kesunyatan kang dialami dening masyarakat kang sengsara, kados dene kaum buruh,
mihak buruh tani (atanapi golongan komunis). Selerese, perjoangan kangge buruh tani punika cumi alesan kangge
Aliran realisme sosial ngalami pikembangan kang rikat sanget teng warsa 1962 ngantos warsa 1965, nggih niku
punika ugi disebabaken dening PKI (kang dibela LEKRA). Teng andap puniki setunggal sajak Taufik Ismail kang nggambaraken sengsarae rayat waktos punika.
Dinten puniki, kaula tangkep tangan-tangan Kebatilan
saking ekspresi jiwa, sanes mimesis. Nanging kadang-kadang penyair golongan realisme ugi gadah sipat ekspresionistis.
Sajak ekspresionisme punika mboten nggambaraken alam atanapi kesunyatan, sanes ugi nggambaraken kesan dumateng alam atanapi kasunyatan, nanging cetusan langsung saking jiwa. Sajak Asrul Sani teng andap puniki ngrupiaken
kesan penyair sesampune ngayati kesunyatan gesang. Anadene objek kesunyatan punika saged arupi janma, peristiwa, barang, lan sanes-sanese. Kesan kang tumimbul diolah teng selebete batin penyair lajeng penyair damel deskripsi kesane punika teng selebete puisi.
Maksad utami puisi aliran impresionisme punika nggih niku mertelakaken kesan kang wonten teng selebete pikiran, peraosan, lan
Mahatmanto kang judule ‘Bunglon’ lan sanes-sanese ngrupiaken contoh sajak kang sifate impresionisme.
Wadon-wadon sing nggawa cepon ning isuk njeput
Ning statsiun sepur deweke kabeh teka sing bukit-bukit desa
Deweke kabeh lomba karo diwangkara nuju gerbang kota
Oyod-oyod ngosed sing lemah pibukitan tumurun ning kota
visual kang bening lan jelas. Tembung-tembung dipilih kelawan titen lan efisien. Basa kang dipilih ngrupiaken basa kang dipiangge sedinten-dinten (basa padinan). Ngantos kangge mahami makna puisi imajis punika, pemaos mboten susah ningal kamus atanapi nglibetaken
ruwed. Puisi kaum imajis asring memper kaliyan prosa. Hal punika disebabaken penyair pareng migunakaken basa padinan.
Tokoh aliran imajis kang saged dimajengaken kados dene
mangenani wong lanang kang katelindes motor waktu nyabrang.
Mau isuk pesuruh kantor crita karo tukang warung
setunggale penganggit anggene damel rumpaka-rumpaka sastra awit jaman sengiyen ngantos saniki. Hal punika disebabaken keranten pancen teng wewengkon Jawi punika katah mitos-mitos kang diyakini kewontenane.
Teng antawis cerios-cerios masyarakat, epos Mahabharata, Ramayana, lan cerios-cerios rayat gadah pengaruh kang kiat sanget, keranten selebete cerios punika wonten wejangan luhur. Kados dene kang diserat dening Goenawan Mohammad teng
Nanging, teng antawis piyambeke kekalih, mboten wonten kang ngandika ….
Anjasmara adiningsun, manggona sedela kaya bengien
saking nami setunggale pupuh nggih niku pupuh asmarandana kang kawentar punika nyriosaken waktos pepetalan antawis Damarwulan kaliyan Anjasmara. Damarwulan dititah dening Ratu Kencana Wungu tanding jurit nglawan Minakjinggo. Cuplikan teng inggil punika nggambaraken nalika Damarwulan pamit dumateng Anjasmara kangge kesah serlami-lamie keranten Damarwulan ngraos mboten kiat nandingi jurite Minakjinggo kang gadah puisaka Gada Wesi Kuning, piyambeke bakal kasoran. Tanpa nyumeremi latar pengker cerios
karsa toemon hing djalma kang kaja ikoe
kagem sedoyo kemawon………kulo namung sakdermo lare awon bade mungel… menawi lampah ingkang awon lan sifat mboten pitados wonten ing manah…soho tumindak glenyengan….dipun angapuro..ingkang ageng sanget……mbok bilih Gusti Pangeran …sampun mitrahaken manungso..kedah mengaten…mugi wonten ing dinten riyoyo meniko sageto sami ngadahi sipat welas asih lan jembar manah…kangge sangu wonten ing akherat mbenjang…nuwun……”SUGENG
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Rotlink (Kontrib • Log) 495 dinten 1018 menit kapungkur. virus komputer
§Macem-macem virus[sunting | sunting sumber]
Keblat papat limo pancerku yo iku aku
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 722 dinten 1013 menit kapungkur. Sawatara jinis pestisida kimia
§Miturut sasarané[sunting | sunting sumber]
Lidah Buaya Ora mung Kanggo kramas lan tamba tatu
Adhedasar panaliten, godhong lidah buaya bisa dipigunakake minangka anti i inflamasi utawa peradangan, anti jamur, anti bakteri, lan regenerasi sel . Kejaba iku lidah buaya uga duweni
sarta dipigunakake minangka nutrisi pendukung tumrap panandhang HIV. Lidah buaya uga mbiyantu nyegah encok utawa rematik lan ngurangi peradangan panggonan persendian lan sing wis kita sumurupi lidah buaya nyegah rontoking rambut lan nambani tatu. Menawa ing ndalem ana tanaman lidah buaya ora perlu bingung yen golek obat tatu. Kanggo nambani ambeien utawa wasir lan radang tenggorokan uga bisa.
.Olehe migunakakae bisa wujud bahan seger utawa bahan dadi kayata kapsul, jus pasta utawa makanan lan minuman kesehatan. Kembang lan akare uga duwenu khasiat kanggo ngobati lelara. Yaiku tatu memar lan muntah getih.Akare nduweni khasiat minangka obat cacing tamba sembelit utawa
ngundhakake kinerja lambung,gangguan panggonan usus liyane.
Bageyan kang duweni khasiat obat utamane yaiku cairan bening kaya jeli.kanthi
Tamba asma : 300 gram lidah buaya dikumbah resik,diparut,diperes banjur disaring. Asil saringane diombe sedina kaping pindho ,esuk lan sore. Kanggo tamb watuk bocah migunakake gel lidah buaya (dikumbah dhisik ),diombe esul lan sore,saben sakombenan 1 sendok teh
Saliyane ngunjuk utawa dhahar kanthi cara kang wis disebut ing dhuwur, yaiku migunakake langsung bahan seger ,wektu iki uga akeh kang mroduksi kanthi cara liya supaya awet tanpa ngurangi kasiate. Wektu iki uga ana sing mbudidaya digawe cendhol dhawet. Menawa panjenengan kerep mriksani pameran utawa
Cara liyane yaiku digawe selai . Bahan : Daging lidah buaya. ; 500 gram gula pasir kanggo 1
bungkus. Carane nggawe : Lidah buaya kang wis resik banjur dikum sajrone larutan asam askorbat sajrone 15 menit, banjur ditirisake lan diremuk nganggo blender. Lidah buaya kang wis remuk iki banjur dipanasi kanthi nambahake gula pasir,asam sitrat lan ager-ager. Olehe manasake nganti umob kanthi diaduk-aduk ,sawise iku diwenehi bahan pengawet benzoate. Sawise dadi gel,olehe manasi diendhegake lan busa kang ana dhuwur dibuang. Selai wis dadi lan siap dikemas nganggo botol.
Ana maneh kang diolah kanthi srana digawe teh Carane nggawe : Kulit godhong lidah buaya dikumbah resik lan ditirisake,dipotong cilik-cilik utawa dirajang kaya godhong tehbanjur dipepe sing panas utawa dioven. Sawise dikeringake ,teh lidah buaya siap dikonsumsi kaya dene teh tubruk utawa teh biasa. Uga bisa digawe
tepung ketan’ 400 gram tepung beras;2 kg gula pasir’ 2 liter santen; 0,1 % asam askorbat ( 1 gram kanggo 1 liter banyu utawa 0,1 gram kanggo 100 ml banyu ); pewarna ijo prayoga sing alami nganggo godhong suji ); ager-ager sakcukupe. Carane nggawe : santen lan gula dimasak nganti kenthel. Tepung ketan lan beras dicampurake ing larutan gula. Lidah buaya dicemplungake, banjur diudak nganti ora lengket ing wajan. Sawise iku diwenehi ager-ager lan pewarna lan
lan serbat. Bahan kang diperlokake kanggo nggawe sari lidah buaya yaiku : godhong lidah buaya kang dijupuk daginge. Pilih sing during tuwa kanthi cirri : werna ijo, bintik-bintik putih, perangan pinggir erine empuk lan pucet. Daging lidah buaya dicampur nganggo banyu kanthi perbandingan : daging lidah buaya : banyu 1 : 4, saumpama daging lidah buaya 100 gram banyune 400 ml. Sabanjure daging lidah buaya lan banyu diblender nganti remuk Sabanjure disaring nganggo kain saringan utawa saringan plastic Lebokna ing cairan lidah buaya kasebut gula 10 – 15 %,asam sitrat 0,1 -0,2 %,uyah 0,025-0,1%,esen lan pewarna sakcukupe. Sabanjure dimasak sajrone suhu 85-90 derajat Celcius nganti 20-25 menit. Sajrone kahanan panas ,dilebokake ing botol-botol kang wis disterilake (digodhog sajrone banyu nganti 1-2 jam ) kanthi nyisakake ruangan 1,5 –2,5 cm saka ndhuwur tutrup botol. Botol-botol kang wis isi kasebut 10 – 15 menit, banjur ditutup rapet lan kareben adhem ing suhu ruangan..Panggonan botol diwenehi etiket lan minuman sari lidah buaya bisa dipasarake Dene serbat lidah buaya, carane nggawe : mundhuta 10 iji godhong lidah buaya,banyu 500 cc, 1 sendok makan kapur sirih kang dilarutake ing banyu 1.500.cc,150 gram gula pasir, 4 iji cengkeh, 3-5 cm kayu manis. Lidah buaya dionceki lan dijupuk bageyan kang bening,banjur diiris cilik-cilik wujud dadu utawa kubus. Sawise iku potongan lidah buaya dicemplungake ing larutan kapur sirih sajrone 30 menit. Sawise 39 menit ditirisake lan disiram nganggo banyu umob sakcukupe,nuli dikumbah nganti resik. Kanggo nggawe sirupe ,migunakake banyu,gula,kayu manis lan cengkeh kang digodhong nganti umob. Sawise umob potongan lidah buaya dicemplunge ing godhogan sirup kasebut lan banjur diangkat lan siap diombe sawise adhem. Uga bisa ditambahake es batu utawa es serut.
ing Indonesia budidaya lidah buaya during intensif kejaba ing Kalimantan barat. Kita asring mrangguli isih akeh lemah kang nganggur during bisa dipigunakake. Mula para petani
kang dhak aturtake ing dhuwur. Ing kalangan kelompok tani wanita uga perlu nggarap tanaman iki. Nyatane ing tanah Jawa uga bisa thukul gedhe-gedhe. Mesthine migunakake bibit unggul saka Kalimantan barat Apa maneh lidah buaya uga tahan ing tanah kang kering. , Ing daerah perkotaan bisa migunakae pot kang gedhe. Coba,menawa saben omah padha nandur lidah buaya limang pot, menawa sak RT 40 omah ,bisa ngasilake 200 pot
utawa Kota perlu nyurung wargane budidaya lidah buaya iki. Apa maneh tanaman lidah buaya gampang lan relative ora mbutuhake investasi kang dhuwur. Bab iki disebabake tanduran iki mujudake tanaman tahunan kang bisa dipanen bola bali kanthi masa produksi 7-8 tahun. Mangga dicoba!******(Saka warna-warna sumber : Lukyastirin D )
KANGGO NYEGAH TUMINDAK DAKSIYA MARANG GARWA,SUAMI PERLU NDUWENI WAWASAN GENDER
Keri-keri iki asring kita prangguli pawarta ing laying kabar , sawijining suami dilaporake garwane amarga wis tumindak daksiya marang garwane. Anane Undang-Undang no 23 Tahun 2004 ngenani penghapusan kekerasan dalam rumah tangga pranyata durung kuwagang ngurangi anane tindak kekerasan sajrone rumah tangga. Isih akeh kasus-kasus kekerasan kang ditindakake pihak kakung (suami ) marang bojone, Bab iki amarga sosialisasi kang durung meluas,saengga Undang-undang kasebut durung padha dipahami dening masyarakat. Mesthine kanthi ananke Undang-Undang kasebut para suami kudu pikir-pikir dhisik menawa arep nindakake kekerasan marang garwane, awit akeh ketentuan ing Undang-undang kasebut kang menehi perngayoman marang wanita.
Kita wajib mangerteni menawa tujuan ananae Undang-Undang kasebut,yaiku kanggo nyegah sakabehing wujud tindak kekerasan sajrone rumah tangga; menehi pengayoman marang korban kekersan sajrone
kang kasebut ing pasal 26 Undang-Undang kasebut. Kejaba iku, pidana kang bakal tumiba marang pelaku uga abot. Miturut pasal 44, pelaku bisa kena ancaman pidana kunjara lawase 5 taun utawa denda Rp 15.000.000,-.Malahan yen nganti korban nandhang lara utawa tatu abot, bisa dipidana nganti 10 taun utawa denda akeh-akehe Rp 30.000.000,-. Menawa nganti njalari pepati ukuman 15 taun kunjara utawa denda Rp 45.000.000,-.Dene menawa ora nuwuhake lelara utawa alangan kanggo nindakake jabatan uatawa pakaryan ,dipidana paling suwe 4 sasi utawa denda Rp 5000.000,-.. Sabanjure pasal 45 nyebutake menawa tumidak kekerasan kang asipat psikis ana sajrone rumah tangga dipidana paling suwe 3 taun utawa mbayar denda Rp 9.000.000,-. Menawa nuwuhake lelara dipidana 4 sasi utawa denda Rp 3.000.000,-.
Kekerasan seksual bisa dipidana paling suwe 12 taun utawa denda Rp 36.000.000,-. Ing pasal 47 disebutake, Saben wong kang meksa wong kang manggon ing omahe nindakake seasambungan seksual bisa dipidana kunjara paling cendhek 4 taun,lan paling suwe 15 taun utawa denda paling sethithik Rp 12.000.000,- lan palingf akeh Rp.300.000.000,- Ing pasal 48 disebutake, menawa tindak kekerasan seksual kasebut njalari tatu kang abot marang korban lan ora bisa diusadani, utawa njalari gangguan pikiran utawa kejiwaan nganti 4 minggu terus-terusan utawa sajrone setahun nanging ora terus-terusan;gugure utawa matine janin kang ana kandhutan;utawa njalari alat reproduksi ora bisa berfungsi ,dipidana kunjara paling cendhek 5 taun lan paling suwe 20 taun utawa denda paling sethithik Rp 25.000.000,-lan paling akeh Rp 500.000.000,-. Tumindak gawe wong liya sajrone rumah tangga dadi terlantar (kapiran ) bisa dipidana kunjara paling suwe 3 taun lan denda paling akeh Rp 15.000.000,-. Kamangka dheweke wis kaiket dening ukum utawa perjanjen bakal nguripi utawa ngopeni wong kasebut. Ngilangi
Kanthi anane Undang-Undang kasebut, wis sakmesthine menawa tumindak kekerasan mligine marang wanita kudu diilangi. Sapa wae kudu nyadhari menawa kekerasan iku ora becik. Apa maneh paukumane uga abot yen dilapurake marang pihak kang kawogan yaiku kepolisian. Akibat kekerasan fisik utawa psikis marang korban cukup abot,ora mung tatu-gangguan kesehatan fisik,nanging uga traumatis tumrap korban. Menawa kedadean kasebut ditindakake suami istri , bakal njalari anak uga bakal niru pokale bapakne rikala diwasa. Dene yen anak wadon bakal sengit marang bapakne
Racake pihak kakung kang nindakake kekerasan iku motife werna-werna. Kahanan bawah sadhare pancen kepingin nindakake daksiya kanthi nganiaya umpamane ngantemi,amarga ana sawijing bab kang kudu nindakake kuwi,utawa niyat ngukum garwane. Kekerasan pancen bisa ngendhegake padudon, lan bisa nuwuhake rasa marem ,amarga bisa ngalihake rasa frustrasi kang timbul saka sajrone utawa sakjabane omah. Nanging ing
kekerasan rikala berkomunikasi lan tindak-tanduk. Ana unen-unen garwa iku sigaraning lan kanca kanggo mbat-mbatan. Mula kaum kakung utawa suami kudu bisa bage rasa karo garwane. Kabeh harapan lan hasrat bisa dilairake kanthi tinarbukaa marang istri. Iki minangka ganti saka tumindak main perintah utawa istri kudu manutan. Komunikasi uga ditingkatake. Menawa suami ora sEneng sawijining bab kang asale saka istri, becike terus dipratelakake menawa ora seneng. Aja mung diendhem wae. Arep nesu kena,nanging aja nganggo kekerasan .Lan aja nganti memuncak. Alternatif liyane yen arep nesu ,istirahat sawatara, Becike nindakake relaksasi. Aja pisan-pisan nesu rikala lagi nyetir mobil,migunakake minuman keras utawa narkoba. Suami kudu nduweni pikiran positif marang pasangane. . Pihak kakung uga wajib ngrungokake kanepsone pasangan minangka evaluasi dhiri. Rasa sErik utawa nesu uga muncul,amarga pihak kakung butarepan marang garwane. Butarepan iku kena wae,nanging aja kebangeten, apa maneh yen dikantheni pandakwa sing ora-ora marang garwa. Timbule kekerasan ,bisa uga amarga pihak kakung ngalami stress. Yen iki sing njalari, stres kasebut ora kena dienengaake wae,malah kudu bisa ngatasi stress. Ana becike nyinau kepriye nyegah lan nanggulangi stres. Banjur kepriye ngadhepi permasalahan sajrone pembayatan ? Yen ngadhepi prekara iki aja ngendhani,nanging kudu
Pocung iku tembang macapat kang ngelingke marang pepati. Pucung cedhak karo tembung pocong. Kaya pralambang mori kanggo mbungkus layon, pucung dienggo tembang kang bisa ngelingake marang manungsa yen urip ing ndonya ana pungkasane.
Pucung: Yen wis dadi layon / mayit banjur dibungkus mori putih utawa dipocong sak durungé dikubur.
Tembang Pocung duwe watak sembrana( main-main), gecul(lucu), lan mejang nasehat
Tembang pocung akehe gatra(baris) ana 4.
Guru lagu (suara /vocal ing pungkasaning tembang saben
Tan rumangsa urip seneng aneng donya Ngelmu iku kelakone kanthi laku
Lagu Banyuwangi Catur Arum Rondo Kembang Mp3
Lagu Banyuwangi Catur Arum Apuwo Buru Saiki Mp3
namung sagete kados ngaten…bilih wonten klinta-klintu nipun tembung kulo nuwun agunging pangarsami….. :P
Gusti Ayu Sekar, Ki Gusti Made Banjar, Ki Gusti Nyoman Banjar, serta Ki Gusti Ketut Tangkeban.Adapun adik beliau Ki Gusti Nyoman Panji, yang bernama Ki Gusti Ketut Jlantik Sangket berputra Ki Gusti Wayan Jlantik, Ki Gusti Nyoman Oka, Ki Gusti Ketut Rai serta yang lain ibu dengan Ki Gusti Ayu Kompyang Panji, Ki Gusti Ayu Nyoman Rai, Ki Gusti Ketut Ksatra, Ki Gusti Ketut Banjar, serta Ki Gusti Ayu Kaler, sama-sama kembali ke Bangkang.Adapun Ki Gusti
Gusti Putu Panji, Ki Gusti Ayu Mas, Ki
Gusti Ayu Sekar, Ki Gusti Ayu Made Panji, Ki Gusti Ayu Made Rai Kebring, yang dijadikan istri oleh Ki Gusti Made Singaraja, di Singaraja, Ki Gusti Ketut Jlantik, Ki Gusti Putu Canang, Ki Gusti Made Togog, Ki Gusti Ayu Nyoman Tilem, Ki Gusti Ketut Panji, serta Ki Gusti Ayu Jlantik. Adapun yang berada di istana Bangkang, Ki Gusti Made Banjar, berputra Ki Gusti Ayu Dangin, istri beliau Ki Gusti Nyoman Gunung, di Tukad Mungga, Ki Gusti Ayu Mas, Ki Gusti Nyoman Jlantik, serta KI Gusti Made Panji. Adapun Ki Gusti Nyoman Banjar, berputra Ki Gusti Ayu Kompyang Panji, Ki Gusti
istri beliau Ki Gusti Made Jlantik, Ki Gusti Ayu Made Rai, istri beliau Ki Gusti Nyoman Jlantik Jebel.Adapun Ki Gusti Ketut Kaler, berputra Ki Gusti Ayu Kompyang Jlantik, istri beliau Ki Gusti
Gusti Ketut Putu.Adapun beliau Ki Gusti Nyoman Jlantik, berputra Ki Gusti Putu Center, Ki Gusti Ayu Made Rai, istri beliau Ki Gusti Putu Cede di Bangkang, Ki Gusti Putu Selat, Ki Gusti Ayu Made Sekar, Ki Gusti Nyoman Jlantik Gunung, serta Ki Gusti Ketut Putra. Adapun Ki Gusti Ketut Kaler, berputra Ki Gusti Ayu
Andalusia ingkang nyambut damel ing piranti astronomi ingkang dipun waos ing donya Islam lan Eropah. Piyambakipun ugi nyambut damel minangka dokter, satunggiling guru lmu kimia, lan nyerat risalah obat-obatan, filsafat, musik, lan sajarah. Panjenenganipun dados misuwur ing Eropah liwat pertalan-pertalan karyanipun ingkang dipundamel ing Semenanjung Iberia lan ing kidul Prancis.[1] Panjenenganipun ugi dipunpétangaken kanthi nepangaken musik Andalusia dhumateng Tunisia, ingkang salajengipu
Jalan arteri[sunting | sunting sumber]
Jalan lokal[sunting | sunting sumber]
Tiyang kalihiran Persia, tinggal wonten istana khalifah al-Mutawakkil kaliyan khalifah Al-Musta'in, dados tutor kangge putra saking Al-Mutazz.
ora ana tanda yektine kadarbe ing liyan mawa wewenang eigendom, dadi bumi kagunganekeraton
ing Indonésia sing ngubungaké kutha Jakarta dan Bandhung. Dalan tol iki rampung dibangun ing pungkasan April 2005. Tol iki mbentang wiwit saka Cikampek - Purwakarta nganti Padalarang. Tol iki dumunung ing tlatah pagunungan saéngga dalané munggah-mudhun lan uga nduwèn
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis Oksida.
Hélder Postiga (lair tanggal 2 Agustus 1982 ing Vila do Conde, Portugal) iku sawijining pamain bal-balan Portugal. Hostiga iku uga anggota Tim nasional bal-balan Portugal. Dhèwèké tau
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=186&oldid=808792"
miyos taun 1947) punika Perdhana Mentri Yordania sapuniki. Panjenenganipun naté njabat minangka Perdhana mentri wiwit 27 November 2005 dumugi 25 November 2007. Panjenenganipun sadèrèngèipun punika dhuta besar Yord
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning EmausBot (Kontrib • Log) 109 dinten 1436 menit kapungkur. Parkir paralel ing Roma, Italia.
Ana telu jenis parkir sing utama, miturut carané ngatur posisiné kendaraan, yaiku parkir paralel, parkir tegak lurus, lan parkir sérong.
§Satuan Ruang Parkir[sunting | sunting sumber]
Rama uga bisa kasebut Prabu Ramawijaya iku ratu ing Pancawati. Prabu Ramawijaya putrané Prabu Dasarata[1] ing Ayodya saka garwa Dèwi Reghu iya Sukasalya. Prabu Ramawijaya iku tokoh utamané Ramayana, salah siji wiracarita saka tanah Indhia sing uga misuwur ing tanah Jawa.
Dasanamané (jeneng liya): Prabu Sri Bathara Rama (titah titising Bathara Wisnu), Prabu Ramawijaya (tansah jaya/unggul ing payudhan), Rama Reghawa (putrané Dèwi Reghu/Sukasalya), Ramabadra (sumunar lir purnamasidhi), Ramacandra,[2] lan Ramayana.
Rama ing Ayodya[sunting | sunting sumber]
Prabu Dasarata kuwi garwané ana telu: Dèwi Reghu, Dèwi Kekayi lan Dèwi Sumitra. Dèwi Reghu peputra Raden Rama Reghawa, Dèwi Kekayi peputra Raden Barata, lan Dèwi Sumitra peputra Raden Laksmana lan Raden Satrugna (Tugena).
Sakdurungé kagarwa Prabu Dasarata, Kekayi duwé panuwun, yèn samengko kagungan putra kakung, kudu kalilanana jumeneng nata ing Ayodya. Tanpa menggalih kang wening, Prabu Dasarata nyaguhi, nadyan wis kagungan putra pembarep kakung Raden Rama. Kabèh putrané Prabu Dasarata digulawenthah déning Begawan Wasistha, saéngga bisa dadi satriya utama turta sekti mandraguna.[3]
Sawijining dina Rama ngleboni sayembara ing negara Matilidirja, lan klakon mboyong Dèwi Sinta, putriné Prabu Janaka.
Ditundhung saka praja[sunting | sunting sumber]
Satekané ing Ayodya, Rama nedya dijumenengaké ratu, nanging Dèwi Kekayi (garwané Prabu Dasarata) ngucik janjiné Prabu Dasarata kang naté kawiyon, yaiku bakal njumenengaké ratu putrané kang patutan karo Kekayi.[4] Kejaba kuwi, Sang Dèwi Kekayi nyuwun supaya Prabu Dasarata nundhung Rama saka praja supaya ora ngrégoni Barata anggoné mangreh praja Ayodya.[5]
Rama kelakon ditundhung. Bebarengan karo Dèwi Sinta lan didherekaké Raden Laksmana, sigra manjing jroning alas.[6] Nalika manjing telenging alas Dhandaka, Dèwi Sinta ilang didhustha Prabu Dasamuka, ratu buta saka Ngalengka. Wektu kuwi Rama lagi mbedhag kidang kencana sing dipingini Dèwi Sinta.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning CommonsDelinker (Kontrib • Log) 101 dinten 1158 menit kapungkur. Konveksi
§Pangertasan Konveksi[sunting | sunting sumber]
Konvèksi saking asal basa latin yaiku convection ingkang tégésipun ngumpulaken. Konvèksi ménika kawèstanan aliran. Konvèksi kagolong prosés pérpindahan massa jénis, tuladhanipun toya dipunpanasakèn lajéng mémuai pramila massa luwih alit, sébabipun toya punika ngalir saking panggènanè badhè diisi kaliyan toya ingkang langkung asrép amérgi massa jènisipun luwih agéng. Konvèksi sagéd kaleksanan menawi wonten fluida zat alir menawi zat cair utawi gas. Tuladhanipun inggih punika kédadean angin darat utawi téngah wèngi, angin laut utawi siang, saha aliran udara ing salébéting ruang ingkang bérvèntilasi.[1](dipununduh Tanggal 27 September 2012). Konveksi inggih punika pèrgérakan molèkul-molèkul ing fluida yaiku cair utawi gas saha rheid, konvèksi mbotén saged bereaksi menawi benda padat, amargi mboten wonten difusi ingkang saged kalempahan ing benda padat. Konvensi salah satunggaling perpindahan benter lan massa utama. Proses punika kalempahan amergi ngelangkungi proses difusi saha adveksi. Istilah konveksi asring dipunginakaken benter ngelangkungi konveksi.[2]dipununduh Tanggal 27 September 2012). Konveksi inggih punika perpindaha kalor dening zat ingkang dipunsertani perpindahan partikel-partikel zat kasebut. Konveksi kédadosan amergi wonten bandinganipun massa jènis zat. Ing ngandap ménika pèristiwa konveksi antawisipun: 1. Ing zat cair amérgi wontén pérbédaanipun massa jènis zat, tuladhanipun sistèm pemanasan toya, sisitem aliran toya benter. 2. Ing zat gas amargi wonten bedanipun inggih punika tekanan udara, tuladhanipun kedadosan angin darat lan angin laut, sistem ventilasi udara, supadas angsal udara ingkang luwih asrep ing salebeting ruangan ingkang sampun dipasang AC utawi kipas angin lan
nuwun,amargi artikel ingkang dipun pasang,kula saha kanca kanca IKIP PGRI saged mungkasi tugas kuliah,nuwun
Balas	antoys, on Desember 22, 2009 at 3:24 pm said:	ingih sami sami mas lucky, kulo ngih matur suwun sampun mampir wonten blog dalem meniko…
A-4 Skyhawk lan TNI-AU[sunting | sunting sumber
Endang Pregiwa iku anake Arjuna lan Endang Manuhara. Dheweke duwe sedulur tunggal bapa biyung sing jenenge Endang Pregiwati.Ing lakon Pregiwa-Pregiwati, kekarone bebarengan lunga nggoleki bapakne menyang Amarta, kairingan Cantrik Janaloka minangka pangiringe.Ing tengahing laku ngupadi bapakne iku, katelune sapatemon kalawan Kurawa sing nembe ngupadi patah kembar kanggo minangkani wewaton nglamar Dewi Siti Sendari. Ancase Kurawa, Dewi Siti Sendari bakal didhaupake kalawan pangeran pati Astina sing jenenge Leksmanamandrakumara.Nalika Janaloka kacipuhan ngadhepi Kurawa ing sawijining andon yuda sing ora imbang, Endang Pregiwa banjur ngejak mlayu Endang Pregiwati, nyingkir saka papan andon yuda. Endang Pregiwa lan adhine wusana sapatemon kalawan Abimanyu. Sabanjure Abimanyu ngadhepi Kurawa sawise Janaloka nemahi pati. Lan nalika iku Gathotkaca mbiyantu Abimanyu saengga kekarone kasil ngasorake para Kurawa. Gathotkaca sing weruh Pregiwa lan Pregiwati banjur tuwuh rasa tresna ing atine. Endang Pregiwa nglanggati krenteging rasa tresa ing atine Gathotkaca lan wusana kekarone didhaupake. Gathotkaca lan Endang Pregiwa nurunake anak siji sing jenenge Arya Sasikirana utawa Sasikirna.Dene Endang Pregiwati sabanjure dilamar dening Pancawala sawise kedadeyan rajapati. Gathotkaca ditutuh mateni Pancawala nggunakake keris sing disilih saka Arjuna, saengga antuk paukuman kanthi cara dirante.Nanging Gathotkaca kasil ndhudhah sejatining kedadeyan rajapati iku. Gathotkaca kasil nemokake bukti yen sing mateni Pancawala ora liya Leksmanamandrakumara, anake Duryudana utawa Suyudana, sing pancen pengin sesandhingan kalawan Endang Pregiwati.
Wusana, Gathotkaca diluwari saka paukuman lan Pancawala diwaluyakake maneh dening Sri Kresna amarga pancen durung tekan pepesthene nemahi pati. Dhaupe Endang Pregiwati lan Pancawala, anake Prabu Yudhistira, lumaku kanthi regeng lan agung kadidene dhaupe anak raja.Pancawala ing crita pedhalangan Jawa mujudake anake Prabu Yudhistira utawa Puntadewa, raja ing Indraprasta/Amarta/Amerta, lan Dewi Drupadi, anake Prabu Drupada raja ing Pancala.Miturut crita Hindhu, Dewi Drupadi duwe sisihan akeh utawa nglakoni poliandri, yaiku dadi sisihane Pandhawa sing nurunake anak dhewe-dhewe. Ing Mahabarata, Pancawala uga sinebut Pancakumara utawa Pandhawasuta, tegese anake para Pandhawa. Lan saka dhaupe Dewi Drupadi kalawan para Pandhawa banjur nurunake
Arjuna), Srutanika (anake Nakula) lan Srutakarman (anake Sadewa).Pancawala banjur dhaup karo Dewi Pregiwati. Ing perang Baratayuda, Pancawala mehak Pandhawa. Pancawala urun kridha mbela Pandhawa nalika pasanggrahane Pandhawa dirabasa Kurawa, yaiku ing Baratayuda babak katelu utawa Ranjapan. Pancawala bebarengan para senapati Pandhawa ngadhepi panempuhe Kurawa.Nalika Aswatama nylundup mlebu wewengkon Karaton Astina sedya mateni Parikesit, Pancawala mati dening Aswatama. Pancawala raket
anake Prabu Salya lan Dewi Setyawati utawa Dewi Pujawati. Dene Dewi Setyawati dhewe ora liya anake begawan raseksa sing jenenge Bagaspati ing padhepokan utawa pertapan Hargabelah.Prabu Salya lan Dewi Setyawati nurunake anak cacah lima, yaiku Dewi Erawati (prameswarine Prabu Baladewa), Dewi Surtikanti, Dewi Banowati (prameswarine Prabu Duryudana), Arya Burisrawa lan Rukmarata.Ing lakon Alap-alapan Surtikanti dicritakake karaton Mandraka kalebon sawijining durjana sing tansah ngadani patemon kalawan Dewi Surtikanti. Maling agung kasebut raine mirip Pamade utawa Arjuna saengga Arjuna saguh ngrangket durjana kasebut.Ing taman Mandraka, Arjuna bisa sapatemon kalawan durjana sing mlebu ing karaton Mandraka. Arjuna kasil mangerteni jati dhirine duratmaka sing ora liya Suryaputra. Wusana Arjuna lan Suryaputra banjur andon yuda, adu kasekten.Nanging Suryaputra kasil dikalahake dening Arjuna lan uga kasil dirangket. Suryaputra banjur dipasrahake marang Prabu Salya. Sawise kasil ngalahake Prabu Karnamandra lan ngejeki krajan Awangga, krajan sing tansah ngreridhu lan ngganggu gawe katentremane Mandraka, Suryapurna utawa Karna banjur sinengkakake ngaluhur, dadi raja ing Awangga jejuluk Adipati Karna.Kasile Karna ngalahake krajan Awangga uga saka pambiyantune Arjuna. Suryaputra sabanjure dijodhokake kalawan Dewi Surtikanti. Nalika upacara pikramane Suryaputra lan Dewi Surtikanti arep digelar, Dewi Surtikanti njaluk supaya dipaesi dening sawijining jaka sing bagus.Arjuna sing ditetepake lan dipilih dadi juru paes tumrap Dewi Surtikanti. Karna lan Dewi Surtikanti nurunake anak loro, yaiku Warsasena lan Warsakusuma. Ing perang Baratayuda, Dewi Surtikanti mati lampus, belapati tumrap sisihane, Adipati Karna.Surtikanti mati sadurunge Karna gugur ing pabaratan, nalika nglawan Arjuna. Patine Surtikanti amarga klerune Adimanggala nalika matur marang Sutikanti sing kudune wose ngandharake yen Adipati Karna njaluk sedhah utawa suruh, nanging nalika diungelake dening Adimanggala wose dadi Adipati Karna seda utawa mati.Amarga klerune Adimanggala iku Surtikanti dadi sedhih banget lan banjur mutusake bakal bela pati marang sisihane kanthi cara mati lampus. Amarga kedadeyan kasebut, Adimanggala antuk paukuman pati saka Karna. Adipati Karna dhewe sing mateni Adimanggala.Wahmuka lan Arimuka sedulur kakang kawah adhi ari-ariDitya Wahmuka ora bisa dipisahake kalawan Ditya Arimuka. Kekarone awujud raseksa kembar sing riwayat asal-usule siji.Kekarone metu ing lakon Alap-alapan Triputri, yaiku kedadeyan nalika ana putri telu kembar arep ningkahan bareng. Telu putri kasebut yaiku Dewi Amba, Dewi Ambika lan Dewi Ambiki.Ditya Wahmuka lan Ditya Arimuka dadi pasanggiri nagara Pandansurat. Saksapaa sing bisa ngalahake raseksa kembar iki bakal bisa mboyong putri kembar telu, ya Dewi Amba, Dewi Ambika lan Dewi Ambiki.Patembayan kasebut kasil narik kawigatene para raja lan satriya sing rata-rata pancen padha kapencut marang kasulistyane putri telu kembar kasebut.Ananging saka raja-raja lan satriya sing melu patembayan ora ana sing bisa ngalahake kasektene Wahmuka lan Arimuka. Nalika iku Dewabrata utawa Resi Bisma diutus bapake, Prabu Santanu raja Astina kanggo melu ing patembayan kanggo adhine, Citragada lan Wicitrawirya.Bisma banjur adhep-adhepan kalawan Wahmuka lan Arimuka. Katelune banjur perang tandhing rame banget. Kanthi pusaka lembing Kyai Salukat, Dewabrata kasil ngalahake
Ditya Wahmuka lan Arimuka. Wahmuka banjur bali marang wujud asale yaiku kawah, dene Ditya Arimuka uga bali marang wujud asale, yaiku ari-ari.Dewi Amba, Dewi Ambika lan Dewi Ambiki iku anake Prabu Darmahambara, raja ing Giyantipura. Dewi Amba wus dipacangake lan Prabu Citramuka, raja nagara Srawantipura.
Nalika Bisma kasil mupu patembayan lan mboyong Dewi Amba, Dewi Ambika lan Dewi Ambiki, ing tengah dalan Dewi Amba njaluk marang Bisma supaya diluwari amarga wus dipacangake lan Prabu Citramuka saka nagara Srawantipura.Nanging nalika Dewi Amba kasil sapatemon kalawan Citramuka, raja nagara Srawantipura iku wus ora gelem maneh nganggep Amba minangka pacanange. Miturut Citramuka, Amba wus dadi hake Bisma sing menang ing patembayan kanthi ngalahake pasanggirine Wahmuka lan Arimuka.Amba banjur nyusul Bisma maneh lan njaluk supaya entuk melu tekan Astina. Nanging Bisma ora gelem nampa baline Amba minangka putri Boyongan. Dene Amba dhewe tetep ndhesek Bisma supaya gelem ngejak tekan Astina.Bisma banjur nesu lan ngancam Amba nganggo sanjatane. Lan tanpa sengaja, panah sing pinenthang ing gandhewane Bisma kanggo ngagar-agari Amba ucul saka jepitan drijine Bisma. Panah iku ngenani dhadhane Amba. Sadurunge mati Amba nyepatani Bisma yen dheweke bakal males patine lumantar sawijining prajurit wanita titisane.Sepatane Amba kawujud ing perang Bharatayuda babak kapindho utawa Tawur. Bisma gugur ing tangane Srikandhi, prajurit wanita saka Pandhawa, sisihane Arjuna. Nalika iku Srikandhi kasusupan sukmane Dewi Amba.Brajadenta nyawiji kalawan ragane GathotkacaBrajadenta iku anake nomer telu Prabu Arimbaka. Dadi Brajadenta iku ora liya adhine Prabu Arimba lan Dewi Arimbi saka Pringgadani. Tembung Brajadenta ateges sanjata saka gadhing.Brajadenta kerep makili Dewi Arimbi mimpin krajan Pringgadani, amarga mbakyune sing nglenggahi jejering ratu iku kerep dedunung ing Jodhipati ngampingi sisihane, Bima utawa Werkudara.Dewi Arimbi dhewe yaiku anake Prabu Arimbaka, raja nagara Pringgadani. Saksurute Prabu Arimba, dheweke nglintir kalungguhan nata ing Pringgadani.Gumantine raja ing Pringgadani iku ditemtokake tumrap pangeran pati miturut sarasilah kulawarga sing tuwa dhewe. Amarga kuwajibane dadi prameswarine Bima, mula Dewi Arimbi kerep ngampingi Bima ing Jodhipati lan masrahake panguwasane krajan Pringgadani marang Brajadenta.Dewi Arimbi duwe kasekten bisa njilma saka wujud asline raseksa dadi putri sing sulistya ing warna. Kasekten iki kababar sepisanan nalika Arimbi sapatemon kalawan Bima.
Pungkasan uripe, Arimbi mati ing satengahing perang Baratayuda amarga mbelani anake, Gathotkaca sing gugur minangka senapati Pandhawa dening Adipati Karna. Wandane Dewi Arimbi iku Cicir.Suwening suwe ing telenging atine Brajadenta tuwuh pikiran kanggo ngrebut dhampar keprabon Pringgadani saengga dheweke bisa nguwasani Pringgadani, ora mung dadi wakile mbakyune. Brajadenta banjur madeg kraman kathi pawadan yen kalungguhan raja iku ora apik yen dipasrahake marang wanita.Lan miturut Brajadenta, panemune iku kabukten nalika Arimbi sing jumeneng ratu ing Pringgadani kerep ninggalake kuwajibane amarga kudu ngampingi Bima, sisihane, sing dedunung ing Jodhipati.Madeg kramane Brajadenta antuk panyengkuyung saka adhi-adhine, yaiku Brajamusti, Brajalamatan lan Brajawikalpa. Ananging ana uga adhine liyane sing ora sarujuk marang sikep lan tumindake Brajadenta iku.Adhi-adhine sing ora sarujuk nalika Brajadenta nglairake sikepe arep madeg kraman marang Arimbi yaiku Prabakeswa lan Kala Bendana. Wusana pangramane Brajadenya kasil ditindhes dening Gathotkaca, anake Dewi Arimbi lan Bima.Sabanjure Gathotkaca sinengkakake ngaluhur jumeneng nata ing Pringgadadi sawise ibune, Dewi Arimbi, masrahake dhewe panguwasane marang Gathotkaca.
Ing lakon Gathotkaca Kembar, Brajadenta kasil sesambungan asmara kalawan Dewi Banowati, prameswarine Prabu Suyudana, raja Astina. Nalika iku Brajadenta nyaru wujud kadidene Gathotkaca.Wusana Brajadenta mati dening Gathotkaca. Arwahe Brajadenta banjur nyawiji ing ragane Gathotkaca kanthi cara mrasuk ing untune Gathotkaca. Wiwit iku Gathotkaca duwe kasekten saksapaa sing kena cokot untune mesthi mati.Arepa Brajadenya wus nyawiji kalawan ragane Gathotkaca, ananging dheweke bisa urip maneh yen dibutuhake dening Gathotkaca. Lan saben dibutuhake, arwahe Brajadenta bakal mbiyantu apa gawene Gathotkaca. Lan pungkasan uripe, gugur ing palagan Baratayuda babak kaping papat, yaiku Suluhan utawa Gathotkaca Gugur.Wisanggeni lair wujud geni lan menjila dadi satriya pinunjulWisanggeni iku anake Arjuna lan Dewi Dresanala. Dewi Dresanala iku anake Bathara Brahma. Arjuna duwe sisihan Dewi Dresnala nalika Arjuna dadi raja ing Kaindran, jejuluk Prabu Kiritin.Arjuna bisa jumeneng dadi raja ing Kaindran amarga antuk kanugrahan saka dewa sawise kasil ngalahake Prabu Niwatakawaca, raja ditya sing sekti mandraguna saka nagara Imaimantaka.Wisanggeni lair saka guwa garbane Dewi Dresanala wujud geni, sabanjure malih lan ngrembaka dadi satriya sing pinunjul. Wisanggeni dadi satriya sing pinunjul kapinterane, kawegigane lan kasektene.Wisanggeni uga kondhang minangka wayang sing mbranyak, raine bagus nanging sakmadya banget anggone nyenyandhang. Marang sapa wae Wisanggeni tansah mungkak krama utawa caturan tanpa nggunakake basa krama sing alus.Kepara yen guneman kalawan Sanghyang Wenang wae Wisanggeni uga tansah mungkak krama. Dening para dhalang Wisanggeni arang banget diwetokake ing pakeliran. Wisanggeni duwe sisihan sing jenenge Dewi Mustikawati.Dewi Mustikawati iku anake Prabu Mustikadarwa, raja ing Krajan Sonyapura. Ing lakon Wisanggeni Krama, Wisanggeni kudu ngadhepi Prabu Sitija utawa Prabu Bomanarakasura kanggo mupu Dewi Mustikawati ing sawijining patembayan.Dewi Mustikawati njaluk wewaton gambaring jagad marang Wisanggeni lan Prabu Sitija. Yen Wisanggeni utawa Prabu Sitija bisa minangkani penjaluke iku, Dewi Mustikawati saguh dadi sisihane.Wusana Wisanggeni sing kasil nggawa gambaring jagad lan banjur dipasrahake marang Dewi Mustikawati. Kasile Wisanggeni amarga dibiyantu dening Sanghyang Wenang sing nyumadhiyakake gambaring jagad kaya panjaluke Dewi Mustikawati.Ing lakon Wisanggeni Takon Bapa, ing laku nggoleki bapake, Wisanggeni kasil mbiyantu bapake lan nagara Amarta bisa nemokake maneh pusaka-pusaka piyandel sing ilang.
Dene pusaka-pusaka piyandele Krajan Amarta sing ilang lan kasil dibalekake maneh dening Wisanggeni yaiku Kalimasada, Sarotama, Hrudadali, Anantakusuma, payung Tunggulnaga lan Pasopati.Kabeh kulawarga Pandhawa, kalebu Prabu Kresna, ora ana sing wani tumindak sakepenake dhewe marang Wisanggeni. Salawase uripe Wisanggeni dedunung ing kayangan Daksinageni bebarengan ibune, Dewi Dresanala, lan kabeh kulawargane. Wandane Wisanggeni iku Rungsit.Dene kawitane Arjuna rabi kalawan Dewi Dresanala sing sabanjure nurunake Wisanggeni yaiku nalika Prabu Niwatakawaca pengin ngrabi Dewi Supraba. Niwatakawaca sing jeneng enome Nirbita iku banjur tumuju suralaya kanggo nglamar Dewi Supraba.
Ananging para dewa ora ana sing nglilani yen Dewi Supraba rabi kalawan Niwatakawaca.Wusana Niwatakawaca banjur ngrabasa ing suralaya. Kasektene ora ana sing bisa nandhingi, para dewa kabeh kasoran.Sanghyang Girinata banjur mrentahaka Arjuna supaya ngadhepi Niwatakawaca. Nalika iku Arjuna nembe mertapa ing pertapan Indrakila lan jejuluk Begawan Ciptaning Mintaraga utawa Cipta Ening Mintaraga. Arjuna sing dibiyantu Dewi Supraba kasil mateni Niwatakawaca. 0
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=19_April&
Saliyane kuwi ana uga Pananggalan Itung Dawa (Long Count) kang umuré 13 Baktun (siklus) utawa yèn diitung nganggo pananggalan Grégorian lewih saka 5.126 taun, yaiku diwiwiti nalika tanggal 11 Agustus 3114 Sadurunge Masehi (Kalender Gregorian) utawa 6 Se
§Kahanan fisik[sunting | sunting sumber]
Jaran nil nduwèni awak kang gedhé lan abot.[3] Saliyané iku, kulit jaran nil uga nduwèni werna klawu kang peteng. [3] Jaran nil nduwé gadhing kang ukurané gedhé. [3]Gadhing iki biyasané digunakaké kanggo njaga awaké saka predator. [3]Jaran nil nduwéni ciri awaké kang gedhé, cangkem lan untu kang gedhé, sikil kang cacahé papat kang bentuké gedhé lan cendhek, lan awaké kang gedhé lan ora ana rambuté.[3] Jaran nil kang wis diwasa boboté kurang luwih 1.5 nganti tekan 3 ton. [3]Sanajan awaké gedhé lan sikilé cendhek, Jaran nil bisa mlayu kanthi cepet. Jaran nil bisa mlayu nganti 30 km/jam, mlayuné Jaran nil ngluwihi mlayuné manungsa umumé.[3] Jaran
Archives: aksara Jawa	30Jul2013	CA dan TJ	Posted in aksara Jawa	by cahjawa	Carakan Anyar lan Tuladha Jejeg
Nadyan ta ugi wonten tetembungan Jawi ingkang tumpuk tiga konsonan-(napa nggih basa Jawinipun?)ipun. Awit saking menika, sandhangan panyigeg pangkon (
ingkang papanipun wonten ing sisih kanan ingkang dipunpasangi, saged dipunparingi pasangan malih waton boten ketingal tumpuk tiga. Kados CUMPLUNG kaliyan KECEMPLUNG menika.. Ananging ingkang JUMBLENG kedah dipunpangku rumiyin awit pasangan ba …
a. mblusuk= am- + blusuk —–>
ugi saged nggantosaken tandha koma/ PADA LINGSA ( ꧋ ) menawi kapanggih tembung ingkang kedah sigeg nanging sawingkingipun ugi wonten koma.
—-> Aku mangan, adhiku dolanan.
Menika boten kaserat: (a.) ꧎
Katrangan: Seratan (a.) nika dados ukara ‘rancu’ amargi tanpa koma. Menapa ‘aku mangan adhiku (sing lagi) dolanan’? Menawi badhe ngangge pada lingsa, lajeng dipunserat ing pundinipun pasangan HA? Dadosipun ingkang leres nggih seratan (b.).
Mekaten ingkang saged kula aturaken.. Wonten kirangipun, kula tansah ngrantos paniti priksa saking ingkang langkung pana babagan menika..
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 722 dinten 1186 menit
Sisipan utawi Seselan wonten ing Basa Jawi punika namung wonten sekawan werni, inggih punika: "er", "el", "um", "in".
crekot, saking tembung cekot tegesipun pating/pijer.
trambal, saking tembung tambal, tegesipun pating/kathah.
dlèwèr, saking tembung dèwèr, tegesipun pating/pijer.
sliri, saking tembung siri, tegesipun pating.
01. Senopati H. Ipong Jazz Lamongan
Wong Madura ing Indonesia cacahe kira-kira ana 15 yuta. Asale urip ing Pulo Madura lan pulo-pulo saindhengane, kayata
Maret 24, 2009 at 4:05 pm
weleh… weleeehhh pak paijo ana nang ngendi saiki….
ndang mulih …..pak paijo.
Pupuh Asmaradana 1. Asmareng tyas nawung kingkin nurat serat anglingdarma kagungan dalem sang katong kang jumeneng ping sadasa ing nagri surakarta kapareng karsa kaklumpuk serat baabd miwah wulang 2. Sadaya rinuwat mungging jro kamar sana pustaka duk miwarni panitrane ri soma kaping sadasa ing wulan dulkangidah jumakir sangkaleng taun luhur tata ngesthi nata. 3. Sanadyan …
Kidung Agung (ing basa Ibrani: Shir-HaShirim) iku kelumpukan tetembangan asmara lan malahan ana sing erotis. Amarga iku, kerep diarteake sawijining hubungan antara Gusti Allah karo umat-E.
Biasane kitab Prajanjian Lawas sing kaping-22 iki dianggep ditulis déning nabi Suleman utawa Salomo. Mulané ing basa Inggris diarani "The Song of Solomon".
Sekang Wikipédia, Ènsiklopédhi Bébas basa Banyumasan: dhialék Banyumas, Tegal, Cirebon karo Jawa
layang ulem khitanan (70), layang Nulis Layang Ulem (undangan)Diterbitkan pada Thursday, 8 January 2015 Pukul 20.19Undangan utawa ulem-ulem yakuwi laying kang aweh weruh supaya teka ana ing upacara adat, pawiwahan, supitan, lan sapanunggalane. Lumrahe Cengkorong kaya ing dhuwur iku mung salah sijine conto. Jaman saiki
Nanging ENIAC sejatiné dudu komputer sing canggih ing érané. Ora kaya Z3 gawéyané Konrad Zuse, lan MARK gawéyané Howard Aiken, ENIAC kudu diatur ulang kabelé kanggo nglakokaké program anyar (Z3 lan MARKI nglakokaké programé saka kasèt). Luwih lanjut manèh, ora kaya Z3 lan komputer modhèrn liyané, ENIAC nglakokaké pangétungan jroning dhésimal tinimbang biner.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 702 dinten 515 menit kapungkur. John Farey, Sr.
Sejati : Cinta Sejat…ndesoedisi on Nostalgia 90-an, Komparasi Beb…	Kluban.netKelompok Belajar Usaha “Welulang Sari”, Melestarikan Wayang KulitJadwal Pagelaran Wayang Gagrag
Kenthang ngandhut potasium sing akéhé ping pindhoné potassium sing ana nang gedhang. Kenthang pas yèn dipangan wong sing nduwé penyakit diabétes.[1] Kenthang uga dadi sumber paling apik kanggo zat besi nang getih.[1] Manfaat liyané, kenthang teyeng njaga ketahanan awak, awit kenthang ngandhut vitamin lan
kinten2 co2k mboten mbah….matur nuwun mbah…kulo tenggoh jawabanipun
Februari 10, 2008 at 11:40 am Ass, mbah…………..!!!!!!!!!!!!!!!!!
Mbah niku tesih sepoh nopo sampun enom???????????
Garwo,anak,putune pinten????????????
kulo saweg seneng sanget,kulo niku seg kalih
NYAWAMU KUI WES NENG PUCUK MBUN2NAN
kulo saged nemukke cita2 kulo?saged kesampean mboten….
cita2 kulo inggih meniko pgen dados penyayi terkenal….?
mabah nyuwun ramalke sok ben kpan kulo angsal padamelan…?
terus jodo kulo saking pundi…?sinten….?
► Tokoh panyebar Islam ing Indonesia‎ (1 C, 2 P)
Artikel-artikel wonten ing kategori "Tokoh Islam Indonesia"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1806&oldid=807840"	Kategori: Pages using duplicate arguments in template calls1806	Menu navigasi
namung ndak onok alasan historis kanggo akun iki [3] 16, 17 lan 20 April kabeh
ummul-mu'minīn), yaiku sebutan kanggo garwa-garwa Nabi kayadene kang kasebut ing Qur'an (33.6). Saka Panjenengane, akeh hadis kang kariwayatake, utamane hadis-hadis kang magayutan anggone bebrayan karo Nabi. Nilik saka cacahe, Aisyah kalebu sahabat nabi kang paling akeh ngriwayatake hadis. Iki amarga Panjenengane pinaringan yuswa kang dawa sahengga nduweni kalodhangan kang akeh kanggo medharake hadis marang para sahabat liya lan uga para tabi'in sahengga Aisyah uga bisa kasebut guru lan ulama saka golongan
‘Aisyah putra putri saka Abu Bakar (khalifah pertama), saka garwane yaiku Ummi Ruman kang sabanjure uga miyosake Abdurrahman bin Abu Bakar.
Krama kaliyan Nabi Muhammad[sunting | sunting sumber]
Aisyah isih timur nalika krama klawan Nabi, lan dadi garwa kang paling ditresnani Nabi. Pangundang Nabi marang Aisyah yaiku Humaira kang ateges nduweni pipi kang semu jambon.
Berbak iku salah sawijining desa / Kalurahan ing Kecamatan Ngawen, Kabupaten Blora, provinsi Jawa Tengah, Indonésia. Désa kanthi kodhe désa:33.16.12.2022 iki dumunung ing saloré kelurahan Ngawen.
cirebon bebasan, manga hentai indonesia, paragraf eksposisi bahasa jawa krama, contoh berita bahasa jawa ngoko, teka teki bahasa jawa, memo basa jawa, manga hentai bahasa indonesia, tuladha saloko, tegese tembung nggulawenthah, contoh iklan bahasa jawa Artikel '
Gembus yakuwe salah sijine panganan tradisionale Cilacap sing siki-siki kaya wes jarang maning ana nang daerah cilacap. Bentuke bunder terus nang tengaeh bolong persis kaya sing jenenge kue donat. Gemiyen, gembus kondang pisan nang wong-wong Cilacap, aja maning nang bocah-bocah enome, sapa lah sing ra ngerti karo ra doyan gembus. Gembus akeh didol nek pas lagi ana tontonan, terus akeh juga sing pada ider meng umah-umah. Sing akeh, wong-wong sing seneng gembus, mangane pas egin anget nggo lawuh mangan pecel.
Napinen nek siki wis arang ana bakul gembus, paling-paling gari nek ana tontonan, be mung gur siji loro thok. Bocah-bocah lairan 1985-an meng nduwur kadang ana sing ora ngerti apa kue gembus lho, apa maning mangan wong ngerti be ora. Jalarane gembus kue esih kalah nang pang
kulo mboten saget tarik2an ngaten kok mas, wedhiii…
jd… blade mawon nggih? tenane?
mawon, leres mboten? dhados kulo nggih madep mantep tumbas blade, ngaten lho. Upami mangkih blade kirang sae nuwun sewu sampeyan sing kulo tuntut nggih… (pemberitahuan dulu ne sblmnya biar ga kaget… hi3x…)
enteng, soalnya saya rada serampangan kl naek motor...]
Blade miturut kulo nggih sae… body lebih mantep ugi stabil… Mesin nggih lumayan… regi sparepart nggih sami mawon kados motor2 enggal sanes… tapi sing mesthi niku nggih
Jyakakakakakakakakakak… arahe nang ndi? Stasiun Balapan ta?… Didi Kempit eh Kempot pancene ra duwe kesel… bar turing Sewu Kutho, jik ngurusi Bojo Loro…… Iyo, neng sebelah wis tambah bubrah… makane aku nyingkrih rene… ben, ngomonge roaming yo ben… Pundi Mbak Dysra? niki lho… tepangaken konco kulo… Jomblo Anduk… mboten sah ajrih… sampun kulo
HOI…!!!… nek sing duwe omah ngeh disensor iku… Lha wong
Yowisss… yowisssss… kowe ae wis sing ngejak ngobrol… aku
nang kene rokok2an karo arrow, x-sal, ambek mbakyu dysra, tambah akeh iki lho
“gedhang gorenge mpun diangkat mbak?”
btw, Mas sesok aku budal nang bdg lho, sms e sampeyan ttg model pesenanmu durung enek lho…
January 23, 2009, 12:52 pm
yo ra usah guyon2, ra usah sungkan2
kulo tarik mriki ben rodho adem
4.Ing papan ngendi Rukmini methuk bojone?
7.Ana pira adegan ing naskah sandiwara iku? Sebutna !
8.Sebutna setting sepisanan nalika naskah drama iku dipentasake!
Miturut isining crita kepriye kahanan ekonomi saka paraga Rukmini?
Naskah drama ing dhuwur irah-irahane (1) …. , nyritakake paraga (2) … kang nembe nglangut. Ing wayah (3) … paraga utama mung bisa (4) …. marang Gusti. Atine Rukmini rumangsa (5) … menawa kelingan kentekan susu anake. Dumadakan keprungu(6)…. didhodhog, jebul ana tamu yaiku …. . Dheweke menehi kabar yen (7) …isih urip. Sumarno nuduhake (8)…. kang ana gambare Ardi. Maca kabar kuwi Rukmini dadi (9)…. ngguguk. Sumarno janji ngeterke adhine ipe methuk Ardi menyang (10)…..
bandhara Ahmad Yani 5. Ipene Rukmini/ Mase Ardi 6. TKI ing Malaysia
7. 3, ing kamare Rukmini, ing ruang tamu omahe Rukmini, ing bandhara Ahmad Yani 8. Ing kamar, wayah bengi 9. Dimas 10. kacingkrangan
D. 1. Mendhung Wus Sumilak 2. Rukmini 3. bengi 4. pasrah, nyadhong pangapunten dhateng
B.Gawea teks pacelathon kanthi kelompok adhedhasar cengkorongan (perangan A) sing wis kogawe!C.Tindakna karo kelompokmu pacelathon sing wis kogawe(perangan B)!
D.Wenehana pambiji kanthi kelompok pacelathon sing ditindakake kelompok liya, kanthi paugeran ing ngisor iki utawa paugeran sing diparingake Bapak/ Ibu guru aja lali wenehana katrangane saka biji sing wis diwenenhake!
E. Wangsulana pitakon ing ngisor iki adhedhasar tuladha pacelathon SINAU kasebut!
F.Tulisen nomer ukara sing ana ing tuladha pacelathon SINAU ing ngisor iki!
1.Ukara prentah : ukara nomer …..
2.Ukara pamenging : ukara nomer …..
3.Ukara paminta : ukara nomer …..
4.Ukara pamrayoga : ukara nomer …..
5.Ukara pangajak : ukara nomer …..
6.Ukara pangarep – arep : ukara nomer …..
7.Rimbag sambawa sing ngemu tegese upama : ukara nomer …….
9.Rimbag sambawa sing ngemu teges mokal : ukara nomer ……
10.Rimbag sambawa sing ngemu teges sanajan : ukara nomer ……
1.Yuni, Sri Rejeki, Jaka 2.Yuni 3.Piwulangan basa Jawa
Aranana jinising upacara adat Jawa wiwit bocah lair tumeka mati!
B. Jinising upacara adat Jawa kasebut(perangan A) pilihen siji bae, banjur gawenen cengkorongan topik minangka rancangan crita!
C. Cengkorongan topik crita kasebut owahana dadi karangan kanggo ancer-ancer crita babagan upacara adat Jawa!
D. Karangan sing wis kotulis(perangan C) critakna ana ing ngarep kelas!
E. Bijinen critane kancamu kanthi paugeran ing ngisor iki, pambiji bisa katindakake kanthi kelompok!
F.Wangsulaa pitakonan ing ngisor iki adhedhasar cathetan ing dhuwur!
Sebutna urut – urutane upacara jejodhowan !
Ing upacara lamaran penganten kakung kadhawuhan ngaturaken apa?
crita wayang ing ngisor kanthi lafal, intonasi lan ejaan sing bener!
Wonten pasanggrahan Mangliawan, Sri Bathara Ramawijaya kaadhep Raden Murdaka. Rama nampi sowanipun Prabu Sugriwa dalah Raden Anoman saha Jaya Anggada. Ingkang…..
F.Kajangkepana cecek-cecek ngandhap punika adhedhasar waosan ing nginggil !
Raseksa Alengka sing mati sanalika saka krodhaning Anoman ing jero wetenge yaiku ….
Wanita sing ngancani Sinta ing taman Soka jenenge ….
Selire prabu Dasamuka sing dadi telik sandine Alengka….
Sing rumangsa ora trima amarga minangka duta dikembari yaiku ….
Sing nambani mripate Anoman amrih bisa ndeleng maneh arane….
Sinta titip ageman cunduk manik kancing rambut marang Anoman nama….
Sing minisudha Rama dadi Ratuning wanara yaiku….
G. Tulisen maneh lakon ”Anoman Duta ” ing dhuwur nganggo basamu dhewe! H. Golekana crita Wayang Ramayana, Kowe
sekawan, Semar, Gareng, Petruk, Bagong 10.1. nakyinakaken kasugenganipun Dewi Sinta 2.ngukur kekiyatanipun bala Ngalengka 3.ngaturaken tandha asih
ing ngisor iki, banjur tembangana kanthi titi laras sing diparingake bapak/ibu guru kang bener !
Miturut tembang ing dhuwur apa kang diarani “nambut sila krama“ ….
Sing lumrah dingendikakake wong tuwa marang temanten yaiku….
ing ngisor iki1;29 2;37 3;46 4;51 5;95 6;829;108 10;385 11;759 12;362 13;25
payu 3.648.100 rupiyah. 8.Daleme Buguru ana Banaran 3 nomer 176 Gunungpati.
9.Kantoripun Bapak saking ngriki 18 kilometer. 10.Pengetan dina proklamasi kaping 67 ing taun 2012.
Nalika dina Minggu tanggal 23 Mei 2011 Juragan Glendheh sing kondhang cethile ngajak anake sing cacahe 2 menyang Wondheria ing dalan Sriwijaya 29 Semarang. Saperlu nyenengake ati. Sawise milang miling milih andhong Juragan Glendheh takon marang kusir sing jenenge Klithuk. Glendheh: Pak, pira bayare manawa ngeterake menyang Wondheria sing nunggang aku 1, karo bocahku isih cilik 2? Klithuk: Biasa mawon 15.000 rupyah
Glendheh: Walah, aja larang-larang. Klithuk : Punika sampun taripipun, kirang boten saged, dipuntambahi kula ugi boten purun, jalaran tarip andhong ing ngriki adhedhasar sidhang Rakus tanggal 23 Maret 2011. Glendheh : Walah, walah kusir bae ana sidhang Rakus, apa kuwi? Klithuk : Sidhang Rakus punika, sidhang para kusir, dadi tarip andhong ngriki boten ngawur. Glendheh : Piye, yen 7500 rupiyah. Klithuk : Punika sampun mirah, cobi kangge nunggang taksi namung mbikak lawang mawon. Glendheh : Yaw is, dakgenepi 8000 rupiyah. Klithuk : Boten, pokokipun pas, Pak. Glendheh : La, apa bocah cilik 2 iki mbayar? Klithuk : Manawi lare alit gratis boten perlu bayar. Glendheh : Ya, wis ngene bae, bocahku 2 iki sing nunggang andhong, aku bakal ngetutake mlayu ana buri andhong. Saiki
P.Gawea cengkorongan crita rakyat sing wis nate kongerteni, tulisen bakune gagasan saben prastawa!
Q.Tulisen perangan apa bae sing kudu digatekake sajroning nulis crita rakyat!
R.Gawea karangan crita rakyat adhedhasar cengkorongan sing wis kogawe kasebut!
S. Pitakon-pitakon ing ngisor iki wangsulana adhedhasar isine tuladha tulisan kasebut!
2.Jaka Seger karo Rara Anteng iku sajatine sapa?
4.Kepriye tumanggape Rara Anteng marang begal kasebut?
5.Apa kang katindakake begal bareng krungu swara lesung-lesung diunekake?
1. Jaman samana Majapait katekan mungsuh sing saka keblat papat; elor-kidul, wetan-kulon. Kaya abang dluwang kawulane mlayu lonjong botor padha sumingkir golek papan-panggonan kang prayoga lan tentrem.Awit jagad iki ora amung amba godhong kelor. Lakune nganti tekan dhaerah Tengger saiki. Wektu iku Gunung Brama isih sepi pasar lan Gunung Bathok durung ana.Ing dhaerah iku para dewa padha masanggrah. Saliyane para dewa ana sawijining pandhita sing gentur tapane lan tawakal pangibadahe dadi ora anteng kitiran. Pandhita mau kagungan garwa kang nglairake putra kakung kang bagus rupane utawa ala arjuna. Amarga saking baguse banjur dijenengake Jaka Seger.
2.Rara Anteng sawise mau diwasa katon saya endahlan sulistiya ing warna. Akeh putra raja lan wong sekti padha kepengin nglamar minangka jatukramane. Ananging siji-sijia ora ana kang ditampa, ora marga putra raja mau atos debog, lemu jrangkong, utawa kuru semangka, nanging jalaran putri mau wus sambung tresna klawan Jaka Seger.
4. Kaanan mangkono iku dumadi mataun-taun, nganti ketekan
dheweke saguhRara Anteng duwe panyuwun supaya digawekake segara kang manggon ing satengahing gunung. Segara mau kudu rampung sajroning sawengi sadurunge ana jago kluruk.Sawise suruping surya, begal miwiti ndhudhuk wedhi lan watu ing tengahe gunung kanthi mingunakake bathok.Kanthi kasektene begal kang ngedap-edapi,ora nganti sewengi wus meh rampung. Rara Anteng golek cara kanggo murungake pakaryane begal mau. Rara Anteng njupuk alu diunekake ana lesung kayadene lumrahe wong nutu pari, keprungu swara lesung mau jago-jago padha kluruk.
5. . Kanthi rasa jengkel, bathok diuncalake tiba mengkurep wusanane dadi gunung aran Gunung Bathok. Dene segara sing wus meh rampung mau isine wedhi, mula ingaran Segara Wedhi.
nganggo aksara Jawa!1. 246 =………… 2.135 =…………
K. Urutna saka angka sing paling gedhe tumuju angka sing paling cilik!
1. 268, 391, 198, 674, 210, 708.
2. 908, 453, 123, 546, 908, 324.
3. 109, 508, 430, 104, 306,204.
4. 906, 609, 690, 960, 430, 860.
5. 213, 123, 213, 132, 221, 331.
Saben sasine Sunarsih diblanja saka kantore Rp 1.256.755,00
Yen mangkat sekolah aku numpak angkot mbayere Rp 1.250,00
Korban serangan Israel ing Jalur Gaza nalika wulan Januari 2009 udakara 543.
Yuswane simbah kakung saiki wis 103 taun dene simbah putrid 98 taun
Diyah lair nalika Par Harto dadi Presiden tanggal 26 November 1985, jam 05.30
Aku manggon ing Solo nalika rega bensin Rp 700 saiki dadi rega Rp 5.250
Buku crita iki tukune bae 7.845 rupiah mosok mung digenteni 6.320 rupiah
Mangkat mulih Solo Semarang manawa numpak bis enteke 45.500 rupiah..
Yen lagi tanggal tuwa ngene iki 5.500 bae ora duwe, apa meneh 7685 duwea.
M. Wacan ing ingsor iki tulisen nggango aksara Jawa !
Andos wasis utawa cerdas cermat bisa dadi sarana ngukur sepira pengalamane para siswa babagan Basa Jawa. Kasusastran Jawa lan maneka ngelmu liyane kang gegayutan kalawan kabudayaan Jawa sing kanggo pasinaon. Mangkono dudutan saka adicara andon wasis utawa Cerdas Cermat Basa Jawa. Adicara mau kagelar dening Dinas Pendidikan Pemuda dan Olahraga kutha Solo. Panitya adicara Pesta Buku Solo 2007 ing Diamond Convention Center, dina senen tanggal 5 wulan II taun 2007
§Bibliography[sunting | sunting sumber]
WIS lebar imlekan, Udane wis ora patiyo kerep, Mlayan, wis biso tapuk mepe krupuk karo-an rengginang maneh. Seje kuwi othok,
tik turahan sego,SelengkapnyaPekalongan Zaman Sakmono (2)
wayahe wong do marung, tapekno durung kabeh lawuh mateng. Horeg-horeg tempe tembene pak digawe, garang aseme tesan thok diumobke. Pincang teri durung digoreng, ngenteni mengko bar nggorengSelengkapnyaPitulasan : IS Nang Ngarep Tipi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1117&oldid=808387"
Uga pirsanana: Kategori:Lair 1680.
Pirsani galeri bab Pati 1680 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Pati 1680"
Sanko (bicara • kontr) (terutama kereta api)
Taman Gantung Babilonia (Al Hillah, Bibil, Irak taun 600 SM),
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 722 dinten 1049 menit kapungkur. Aryabhata
Kanggé nyebat namanipun Aryabhatta padatanipun wonten kalebetan kanggé ngéja nmanipun ingkang dipunanggep minangka nama sanesipun inggih punika kanthi pungkasan Bhatta, dene namanipun ingkang leres inggih punika Arybhata,[6] Aryabhata nyebataken wonten ing Arybhatiya bilih punika kapérang saking 3.630 taun dhateng Kali Yuga, nalika piyambakipun ing yuswa 23 taun. Punika nedahaken bilih angka punika jumbuh kaliyan taun 499 CE lan punika nedahaken bilih piyambakipun miyos wonten ing taun 476 M. Miyosipun Aryabhata punika sampun mesti wonten, ananging bok bilih ing dhaerah - dhaerah ingkang dipunkenal wonten ing teks- teks kuno dados Ashmaka, India ingkang bok bilih ugi punika dhaerah Maharashtra utawi Dhaka.[6] Ngengingi bab pendhidhikanipun, dipunpitados bilih ing saperangan titik, Aryabhata kesah dhateng Kusumapura kangge nerasaken pendhidhikanipun lan gadhah dalem ing mrika ing saperangan wekdal.[7] Saking tradhisi Hindhu punapa dene tradhisi Budha, saha Bhaskaral (CE 629), Kusumapura dipunanggep minangka dhaerah Patalipura, modhern Patna.[6] Versi kasebu nyebutaken bilih Aryabhata inggih punika pandheganipun lembaga IAST (kulapati) ing Kusumapura, lan amargi universitas Nalanda mapan wonten ing Patalipura ing wekdal punika lan universitas punik
Internazionale uga menang ing Piala UEFA kaping telu. Pisanan ing musim 1990/1991 nglawan AS Roma/ ing musim 1993/1994, Inter ngrengkuh gelar Piala UEFA kanthi ngalahaké klub Austria Casino Salzburg. Ing kamenangan Piala UEFA kang kaping telu, Inter ngalahaké
Uga pirsanana: Kategori:Lair 1745.
Pirsani galeri bab Pati 1745 ing Wikimedia Commons.
anging I Dewa Gunung Agung magelung aningkahang anangun sawen, ana ring maca pada rambat rangkung panjang umur,
Ceramah aceh tungku mulyadi Mp3 Download
♬ Just click [Download] Ceramah aceh tungku mulyadi .mp3 for free, Ceramah aceh tungku mulyadi
Ceramah aceh tungku mulyadi mp3 rapidshare
14. [Download] « mus mulyadi - opo ora kelingan.mp3
size:2.83 MB | click to download Ceramah aceh tungku mulyadi
Ceramah aceh tungku mulyadi mp3 download, free download lagu Ceramah aceh tungku
Babad slira cekak[sunting | sunting sumber]
Charles Wesley (lair ing Epworth, Lincolnshire, Inggris,
mangan kok, untuku wis ompong ora tedas mamah. Syukur nek isoh entek. Wis suwe lehku nglumpuk’ke iku…”
”Oo…. nggae dhewe to Mbah?”
”Ora kok…, kuwi seko coklat silverqueen. Tak emut nganti entek coklate, garek mentene thok tak klumpukno…dadi sak toples iku , nek mbok entekno yo siip tenan ngin…. jumangin.
IATA: DPS – ICAO: WADD
Pesawat DC-3 Dakota Walanda ing lapangan terbang Kuta taun 1949
Sing dimaksudaké karo rega-rega ing dhuwur sabeneré dudu pajek, nanging PJP2U (Pelayanan Jasa Penumpang Pesawat Udara)/PSC (Passenger Service Charge) sing dibayarké penumpang pesawat kasebut lan baka dibalèkaké arupa jasa bandhar udhara, kaya pelayanan toilet, AC, lll sing ana ing sajeroning terminal bandhar udhara, lan uga asuransi tumrap penumpang pesawat wektu isih
Lagu Mahabharata I Dangdut Koplo Nirwana Dewi mp3,
Koyo Ngene Rasane Wong Kang Lagi Nandang Pacoban mp3,
( ILMU TUA WARISAN LELUHUR JAWA.
MERAIH KEKAYAAN, UANG BERLIMPAH,
DIKIRIM PAK?CHOLILUR ROCHMAN,BANYU ASIN-PALEMBANG0812736318XX085228025575 SETYA,PURWOREJOTRIMS RAHASIA SULAP ILUSI SERI
Tlaga Titicaca iku tlaga paling dhuwur ing donya kanthi kadhuwuran 3821 m dpl. Tlaga Titicaca uga arupa tlaga paling gedhé ing Amérika Kidul. Tlaga sing ana ing pagunungan Andes iki wiyaré 8300 kilometer persegi. Negara ing wétané tlaga Titicaca yaiku Peru sauntara negara ing kuloné yaiku Bolivia.
Tlaga Titicaca nduwèni jero rata-rata watara 140 lan 180 m, kanthi jero maksimal 280 m. Luwih saka 25 kali mili mlebu menyang tlaga iki. Tlaga iki uga nduwé 41 pulo. Sebagéyan pulo pedunungé padhet.
Asal jeneng Tlaga Titicaca ora diweruhi; wus dipertal dadi "Watu Puma" utawa uga minangka Curam Timah Ireng. Tlaga Titicaca nduwèni sapérangan jeneng setempat. Sisih kidul wétan tlaga nyambung karo tlaga utama déning selat Tiquina. Sisih kidul wétan tlaga cilik iku ditepungi minangka Tlaga Huinaymarca déning wong Bolivia, lan tlaga gedhé minangka tlaga Chucuito. Wong Peru uga nepungi tlaga cilik minangka tlaga Pequeño lan tlaga gedhé minangka tlaga Grande. Miturut crita sajarah, biyèn ana sawijining raja saka suku Indian Inca kang asmané Atahualpa sing nguwasani dhaérah sakiwatengené tlaga iku. Sawijining dina raja Atahualpa antuk pitedah saka déwa kanggo numpuk bandha (emas) kagungané karajané uga duwèkané rakyaté ing njero tlaga Titicaca. Raja Atahualpa yakin yèn panjenengané kudu nuruti titah kasebut. Mila raja nitahaké rakyaté kanggo nglumpukaké kabèh bandhané sing kagawé saka emas. Rakyat sing setya tuhu marang rajané tanpa kabotan nuruti titah kasebut, lan kanthi dipimpin déning raja banjur padha nyemplungaké bandha emasé ing tlaga Titicaca.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Tlaga_Titicaca&oldid=815393"	Kategori: TlagaKategori sing didelikaké: Rintisan mawa topik geografi	Menu navigasi
keywords: arti mayor, makna mayor, definisi mayor, tegese mayor, tegesipun mayor sapérangan utawa kabèh teges sing kaamot ana ing kaca iki dijupuk saka Bausastra Jawa,
Langgam Jawa Yen Ing Tawang Ana Lintang Mus
Bismillahirrohmanirrohiim, Dzat Sir Jasmani, Sami Jasmani Ingsun Rohilapi, Tut Kathut Kumalikut Dening Aku Kabeh Wong Sabuwono Kabeh Lanang lan
pendekatan ing ngarsa sung tuladha, ing madya mangun karsa, tut wuri
Sugeng ndalu . Nderek tepang dumateng para sederek ingkang kinurmatan. Mbok bilih panjenengan gadhah wekdal ingkang sak wetawes. Kula aturi mampir dumateng warung kulo. Warung alit. Nuwun sewu
nyuwun sewu badhe nyuwun pirso…mbok menawi wonten ingkang pirso…naminipun Sona….manggenipun wonten iringipun wates langit….punika
Busana Penganten Gagrag Ngayogyakarta Lan Surakarta*(diaturaken sarana sesorah)Mugi kawilujengan, kabagaswarasan, saha karahayon tansah kajiwa kasarira dening kula tuwin Panjenengan sedaya. Para sesepuh, para pinispuh, saha para pepundhen ingkang dahat kinabekten, saha para tamu kakung miwah putri ingkang kinurmatan. Langkung rumiyin mangga kula dherekaken muji syukur dhumateng Gusti Ingkang Murbeng Dumadi, ingkang sampun paring kanugrahan saha kanikmatan ingkang tanpa pepindhan, saengga kula tuwin Panjenengan sadaya saged pepanggihan wonten ing sasana menika kanthi widada nir ing sambekala.Bapak-bapak, ibu-ibu, saha para rawuh ingkang minulya, wonten ing pepanggihan menika kula badhe ngandharaken busana penganten gagrag Nyayogyakarta lan gagrag Surakarta. Busana tuwin simbol-simbol ingkang wonten ing busana menika saged kangge titikan kabudayaning bangsa. Makaten ugi tumraping tiyang Jawi. Wonten reroncen tembung ingkang ungelipun ” ajining dhiri saka lathi, ajining raga saka busana, ajining awak saka tumindak”. Menika mracihnani bilih busana tumraping tiyang Jawi kalebet nemtokaken satunggaling pawongan menika dipunaosi menapa boten. Wekdal samangke busana penganten adat tradisional taksih dipunlestantunaken, jalaran kayektosanipun sanajan jamanipun sampun majeng sanget, nanging menawi ngawontenaken pawiwahan palakrama, tiyang Jawi taksih kathah ingkang remen ngginakaken busana adat tradisional Jawi. Sarehdene penganten menika asring sinebat Raja sa-ari, pramila busananipun inggih niru utawi ngemba busananing raja.Kajawi menika, mila keblating kabudayan Jawi menika inggih kraton. Saderengipun jaman kamardikan, upacara dhauping panganten menapa dene busananipun kajumbuhaken kaliyan drajat tuwin pangkat. Jaman rumiyin ingkang ngagem busana kados ingkang dipunagem ing kraton, inggih namung kulawarga utawi sentananing raja. Samenika jamanipun sampun ewah-gingsir, busana penganten kraton sampun dados darbekipun masyarakat. Sinten kemawon ingkang badhe krama, badhe milih ageman corak menapa kemawon sampun mboten wonten pambenganipun.Bapak-bapak, ibu-ibu, saha para tamu ingkang tansah amemayu pepoyaning kautamen, perlu kawuningan bilih busana penganten gagrag Ngayogyakarta menika sakawit wonten gangsal. Awit saking kathahipun panyuwunan saking masyarakat, mliginipun ingkang ngrasuk agami Islam, kraton Ngayogyakarta netepaken busana Paes Ageng Kanigaran, minangka busana resmi gagrag Ngayogyakarta. Kanthi mekaten busana penganten Ngayogyakarta menika wonten enem inggih menika:Busana penganten Paes AgengBusana penganten Paes Ageng Jangan MenirBusana penganten Yogya PutriBusana penganten Kesatriyan AgengBusana penganten KasatriyanBusana penganten Paes Ageng KanigaranBapak-bapak, ibu-ibu, saha para rawuh ingkang minulya, busana Paes Ageng Kanigaran menika, corakipun sami kaliyan Busana Paes Ageng nanging dipunagemi rasukan, kulukipun ngagem Kuluk Kanigara mboten ngagem Kuluk Matak. Busana Kanigaran menika prayogi sanget tumrapipun ingkang sami kepingin ngagem busana Paes Ageng, sarta boten perlu ajrih winastan boten nutup aurat jalaran sampun ngagem rasukan.Dene busana gagrag Surakarta wonten werni sekawan, inggih menika:Busana Penganten Paes Ageng/ basahanRaja KeputrenKasatriyanMangkunegaranKagem busana Paes Ageng, Jangan Menir, lan Kanigaran mboten ngagem rasukan/ kain lumrah nanging ngginakaken dodot, inggih menika kain batik ingkang wiyaripun kirang langkung 8 meter (7 kacu).Ingkang pungkasan, sumangga sakboten-boten asiling kabudayan menika dipun sinau, langkung-langkung werdinipun utawi simbol-simbol ingkang wonten ing busana menika.Para tamu ingkang pantes sinudarsana, kados cekap semanten ingkang saged kula aturaken. Wonten kiranging subasita, saha kirang tumata pangrakiting basa, saestu kula nyuwun gunging samodra pangaksami. Matur nuwun.*Kapendhet saking buku Yogya Basa jilid IIINegesi tembungBusana : sandhangan, panganggo, agemanGagrag : corak, cara, modelSesepuh : tiyang ingkang mila sampun sepuh, sampun kathah yuswanipunPinisepuh : tiyang ingkang gadhah kalenggahan sanajan taksih enemPepundhen : tiyang ingkang dipunaosi utawi dipunurmatiSasana : papan, panggenanDhaup : dadi manten, wis sesomahanSentana : sanak sedulure priyayi gedhe/ pakuburanPambengan : alanganDarbe : duwe/ gadhahMligi : ngemungake, ora ana liya
makutha ingkang warni biru laut agemanipun raja putra ingkang badhe nggentosi jumeneng nata
“Ayo kanca-kanca, mampir warung kene dhisik aku durung sarapan jare” ngono kandhane Yusa kětua rombongan sub-unit KKN-ku. Dina iku aku karo kanca-kanca
banjur golek papan palungguhan sing rada kiwa lan cukup kanggo bocah wolu.“ Nah, kene
sing pancen adhěm, kěkěs rasane. Bedha adoh karo kampus, apa maneh Prapatan Mirota Kampus UGM. Dalan-dalan isih rada sěpi, mung truk-truk kang sliwěran ngangkut watu apadene pasir saka Kali Gendhol..Saka kadohan Gunung Merapi katon kětingal ngawe-awe, sajak manggakke yen arep katěkan bocah-bocah saka UGM sing arěp KKN. Pědhut sing maune nutupi, dadi sumilak padang
awakku. Wit-wit pinus padha ngaděg anjějěr, goyang mrana goyang mrene sajak nggoda atiku. “Siwi, kowe ra aba wedang pa?” Ira takon marang
pěngajiane Pak Barun saka Radio Persatuan Bantul. “Fi, antuk paketan nasi bungkus saka mbuh kae mau, jare saka kancamu. Kanggo buka”. “Yoh matur nuwun. Selehna kono wae měngko tak nggone buka.”. Sapa maneh iki, ngirim takjilan barang, jane ya rung sasi pasa. Ora sranta banjur tak bukak bungkusan kuwi, lha dalah asytaghfirullah. Barang turahan diwenehke aku. Sakala, dadi abang praenanku. Yen ora ngelingi pasa wis tak abur-abur kiriman iki. Lagi sěpisan iki aku antuk kiriman barang kaya mangkene. Pancen tak akoni sing jěněngane anak kos, sědina mangan sěpisan kuwi wus biasa. Apa maneh yen mung pasa Senen-Kemis, kuwi wus lumrah.Bungkusan tak bukak
cukup kanggo setengah wulan. Tujune, ana rejeki liya melu nutupi butuhku. Mbuh kuwi saka mulang TPA, apa menehi privat putrane bu RT.“Anton, wis mbok icipi apa iki mau”. Aku takon sajak durung ilang rasa muringku. Anton apa dene aku padha wae, bapake ya mung pegawe negri golongan cilik lan wus pensiun maneh. Cumpen, amarga bayare wae kudhu dibagi karo adi-adine. Mulane aku karo deweke trima manggon ana masjid, dadi ora nganggo bayar kos-kosan barang.“ Durung Fi, aku dhurung ngowah-owahi, serius?”. Anton mbalěs sajak kaya ora dipěrcaya.Sěga banjur takselehake lěmari makan, aku ra sida mangan mung ngombe teh angět kanggo mbatalake pasa, langsung gage bablas měnyang masjid. Wěktu magrib nganti isak tak ěntekake kanggo nděrěs Qur’an. Bubar isyak aku lagi bali. Sadurunge maěm
wass “( Yubra). Yubra, bocah saka Jakarta nge sem es.Aku kelingan kědadean mau awan, lho kok mung barang turahan. Niat ora Yubra anggone menehi iki? Gek
(Wl) krama/ngoko glintiran tamba (lumrahe kênini).
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "pil"
pil, tegesipun pil sapérangan utawa kabèh teges sing kaamot ana ing kaca iki dijupuk saka
mbak-mbak sing melu karnaval kuwi, wis dandan ayu2 terus kodanan thili-thili tapi sik
Station Topcon ES 101,ES 102,ES 103,ES 105, dan 107 BATAM Total Station Topcon OS Jual, Sewa, Service, Kalibrasi Total Station Topcon Di
irisan wau sami dipun osèr-osèri mêrtega kiwa têngên, lajêng dipun tumpuk, sasêlanipun dipun dèkèki kismis, manis jangan bubukan sakêdhik. Wusana dipun dèkèk ing wadhah ingkang sampun dipun osèr-osèri mêrtega tuwin dipun wurwuri bêskuwit bubukan.
Sapunika lajêng andamêl abên-abênan: tigan 6 iji dipun ublak, dipun wor kalihan gêndhis, puhan, toya mawar, saha dipun siramakên ing roti wau. Kajawi punika taksih dipun wurwuri bêskuwit bubukan dipun wori manis jangan bubukan sakêdhik, ugi dipun dèkèki mêrtega malih ing pintên-pintên panggenan.
Olaha kêtan 1 kati, dipun santêni, ingkang sae dipun dang. Tigan 12 iji, gêndhis jawi sacêkapipun. Santên kalapa satugêl, dipun colok ing sarêm, godhong pandhan sadriji.
Pangolahipun: tigan kaublak, lajêng dipun suri santên, dipun dèkèki gêndhis, saha lajêng dipun olah, kaudhêg samatêngipun, anggènipun ngudhêg botên kenging dipun êndhani.
Pandhaharipun, duduh wau, inggih punika ingkang nama srikaya, kangge anduduhi kêtan.
Dhêdhaharan ing nginggil punika ingkang satunggal olah-olahan cara Walandi, satunggalipun cara Jawi, sadaya sami kapetang dhêdhaharan ingkang waragadipun miring, dene ing bab cocoging raos, kasumanggakakên ingkang kaparêng badhe nyobi.
Mênggahing dhêdhaharan, punika tumrapipun ing jaman sapunika, ingkang nama dhêdhaharan Jawi, wontênipun ing pasamuan, saya ingkang nama pasamuan agêng, sampun botên kalêbêt ing meja, kados ta bangsaning nagasari, mêndut timus, dene ingkang kêlimrah: ngangge dhêdhaharan cara Walandi, bangsaning rêmikan, malah ingkang kangge rêrênggan ing meja nama dhaharan agêng, inggih punika dhaharan ingkang mawi rinêngga-rêngga ing sêsêkaran, prêlu namung kangge pasamuan, ugi wontên ingkang lajêng dipun pêcah dipun dhahar, nanging sawênèh namung kangge rêrênggan kemawon.
Tumrap têtiyang Batawi, panganan agêng punika têtêp namung kangge sêsêkaring pasamuan, wontênipun ing meja botên nate dipun iris. Malah wontên panganan agêng punika namung sambutan. Upaminipun wontên tiyang bêbesanan, punika manawi sami ngangge pasamuan, pangananipun agêng cêkap gêntos ngangge pangananipun agêng tiyang ingkang mêntas gadhah damêl rumiyin, samantên punika tumrap ingkang
rêbat cêkap. Dene panêdhaning panganan wau manawi sampun bibar damêl babarpisan.
Mênggahing dhêdhaharan agêng, punika awis rêginipun, mirah-mirahipun rêgi gangsal rupiyah, minggah-minggahipun wontên ingkang ngantos rêgi satus rupiyah. Tumrap ingkang dèrèng mangrêtos, mirêng rêrênggan satus rupiyah wau têmtu anjomplak, dene rêrêgèning têtêdhan kemawon ngantos samantên. Nanging tumrap ingkang mangrêtos, tamtu lajêng sagêd nindakakên kêrta aji, kados ta mirid saking awising abên-abênan ingkang dipun olah, rêkaos tuwin riwiling panggarap, upaminipun kemawon, bab martega sapanunggilanipun lan malih bab anggèning damêl rêrênggan sêkar gêndhis wontên sanginggiling dhaharan, punika sadaya sami padamêlan ingkang botên gampil, mila rêrêgènipun sampun mèmpêr kados ingkang pinanggih wontên ing wujud. Lan malih, ingkang rêgi satus rupiyah, inggih tamtu langkung agêng, langkung eca tuwin langkung pèni.
Wontênipun dhêdhaharan wau dipun wastani dhaharan agêng, kajawi wujudipun agêng, inggih atêgês dhaharan ingkang pandhaharipun kêdah sarana dipun pêcah-pêcah.
Ingkang sampun pinanggih, agêng-agênging dhaharan agêng punika saprangkul, punika sampun nama onjo, nanging tumrap ing Washington, Amerikah, mêntas wontên dhaharan agêng ingkang agêng sangêt, kangge pasugatan nalika nuju pasamuan. Panjanging dhaharan wau 10 mètêr, inggilipun 5 mètêr.
Mênggahing abên-abênaning dhêdhaharan wau: glêpung 3000 pun, tigan 2000 iji, gêndhis 700 pun, tuwin sanès-sanèsipun ingkang kintên-kintên inggih sarwa kathah. Dene dhaharan wau kangge sadhiyan tiyang 4000. Mênggah wujuding dhaharan kados ing nginggil punika.
Ing sapunika para maos sagêd anggalih, kadospundi pandamêlipun, sadaya tamtu sarwa ngawontênakên padamêlan rêkaos. Gampilanipun sawêg anggènipun ambage kemawon inggih sampun ithu sangêt.
Sami-sami golongan pasar taunan, tumrap ing tanah Jawi, ingkang agêng wontên tiga, inggih punika ing Batawi (Pasar Gambir), Bandhung tuwin ing Surabaya. Dene pasar taunan ing Surabaya gambaripun kados ing nginggil punika, kagambar ing wanci dalu.
Para maos ingkang sami kagungan ingah-ingahan sato iwèn, tamtu sampun uninga satunggiling kewan alit ingkang nama gurêm. Awit sabên ayam ingkang nêmbe nêtês kuthukipun, ing pataranganipun wau tamtu kathah gurêmipun, sarta manawi sampun kaandhapakên saking patarangan wau, gurêmipun sumêbar dhatêng pundi-pundi. Nomêr 1, tiyang ingkang ngandhapakên wau têmtu badanipun sakojur kraos pating grêmêt, sarta gatêl, sabab dipun cokoti gurêm ingkang tumèmplèk ing badanipun. Sanajan dipun êdusi mêksa taksih kathah ingkang nèmplèk. Trêkadhang dalunipun manawi badhe tilêm ugi tansah susah.
Ingkang punika kula ngaturi pirsa, bilih makatên wau wontên sarananipun sapele nanging mêsthi sagêd ical, inggih punika sintên ingkang kagungan ayam nigan, manawi sampun badhe angrêm, ing pataranganipun wau lajêng kadèkèkana godhong cêpokak, wontêna 15 utawi 20 lêmbar. Insa Allah mangke manawi nêtês botên wontên gurêmipun, sok ugi botên kasèp anggènipun andèkèk godhong cêpokak wau.
Wasana galap-gangsuling ukara tuwin kithaling têmbung, mugi para maos aparinga sih pangaksama.
Petruk : Nèk tak gagas-gagas, Rèng, wong jaman biyèn kuwi kok luwih kêndêl tinimbang wong jaman saiki, nganti ana unèn-unèn: luwung mati tinimbang wirang, kaya ta: digawe isin ana ing ngarêpe wong akèh, banjur anganyut tuwuh, malah mung ditampik prawan bae, iya banjur ngêndhat. Seje karo wong jaman saiki, nèk ditampik prawan ujare: ora kurang wanita liya sing kinyis-kinyis, malah aku duwe kônca olèh kaisinan gêdhe bangêt, nganti barang darbèke dibêslah kabèh, kala samono iya pancèn banjur mati ... ananging krêtune. Mara, apa ora têtela bangêt, yèn kêndêl-kêndêl wong jaman biyèn tinimbang karo jaman saiki.
Garèng : Mungguh omongmu ing bab unèn-unèn: luwung mati tinimbang wirang, kuwi rak gumantung mênyang panêmune wong siji-sijine, bisa uga nèk ing jaman biyèn, wong wirang banjur anganyut tuwuh kuwi dianggêp sawijining kaprawiran, ananging kaprahe ing jaman saiki, nèk mung ditampik prawan bae banjur ngêndhat, kuwi rak banjur dianggêp wong kang cêkak budine.
Petruk : Bab kiyi ora prêlu dirêmbug dawa-dawa, mung bae umume, wong jaman biyèn kuwi rak luwih kêndêl tinimbang wong jaman saiki, dêdongengane rak pirang-pirang sing kêna kanggo tuladan, kaya ta: Kyagêng Sela diêdu karo banthèng, utawa manèh Jaka Tingkir diêdu karo kêbo danu, lan isih akèh manèh tunggale, kang anyatakake kêkêndêlane wong jaman biyèn. Seje karo jaman saiki, wong ming ditakoni Walônda kanthi bênêr-bênêr bae, wis ngoplok, raine kathik katon pucêt, kuwatir yèn arêp digawe ala, amara, apa ora kêbangêrên.
Garèng : Kang mangkono kuwi sing salah sabênêre, wong sing diwajibake mulasara kalane isi bocah, awit cilik, bôngsa Walônda dipadhakake momok, wis mêsthi ta wêdine kuwi banjur rumasuk ing balung sungsum, kaya ta: nèk ana bocah nangis, kuwi amrih mênênge
sabanjure iya banjur wêdi karo Walônda, malah pikirane sabên Walônda kuwi kabèh mêsthi tukang mabuk. Ambok iya ngênêng-ênêngi bocah [bo...]
[...cah] kuwi mangkene: wis mênêng le, ayo padha nonton Lônda baris, utawa: ayo padha nonton Lônda musik-musikan, lho, kuwi ing têmbe wohe rak bagus bangêt, kajaba ing têmbe bakal banjur ora wêdi, ananging uga bakal anduwèni trêsna, kang wusanane bisa agawe tata têntrêm lan karaharjaning praja, awit wong-wonge ing tanah Jawa kene bisa banjur dadi guyub rukun, ora tansah pasulayan bae.
Petruk : Upamane wong Jawa bisa kalakon mulang anake kayadene kang kok kandhakake mau, ananging sing kanane ora gêlêm nimbangi, têmtune iya ora bisa kalakon, jalaran aku dhewe kêrêp krungu ucap-ucapaning nyonyah Walônda nyang anake mangkene: aja sok dhêmên kêkumpulan kambi bocah Jawa, mundhak kêcepretan, êmbuh kêcepretan apa, ananging kono rak wis cêtha, yèn anak Walônda kuwi wiwit cilik dikulina ngrèmèhake bôngsa inyong, mulane barêng gêdhe iya ngrumasani basaning Yamadipati.
Garèng : Lho, aja kok banjur dipukul gambang sama rata ngono bae, bôngsa Walônda kuwi iya ora beda karo liya-liyane, iya ana sing dawa pikire, lan uga ana sing cupêt budine, kayadene Walônda kang mulangi anake kaya kandhamu mau, kuwi rak Walônda sing cupêt budine. Ora beda karo sawijining priyayi kang mulang putrane, dipênging kêkumpulan karo bocah kampung, jalaran dikuwatirake nèk putrane mau kêtularan dadi bocah urakan, ing kono priyayi mau rak ora ngèlingi, yèn bocah kampung kuwi durung kêna ditêmtokake yèn bêbudène luwih asor tinimbang putrane dhewe. Mulane yèn kowe mêndhaki Walônda kang mulang anake kaya kandhamu ing dhuwur, kowe aja mrêduli, awit kuwi rak prakarane kana, dudu prakaramu, luwih bêcik kowe ngèlingana mênyang piwulange para sêpuh mangkene: sing dhêmên mênyang samubarang kang kumêlip ana ing donya kene, awit kabèh mau gaweaning Pangeran, lan sing sapa dhêmên marang titahing Pangeran, kuwi prasasat dhêmên marang Pangeran.
Petruk : Dadi nèk miturut piwulang mêngkono mau, wong kuwi kudu tansah anduwèni wêlas asih bae marang sapadha-padhane, dadi sanadyan kanane sêngita kaya ngapa, kene kudu tansah dhê ... mên bae, yak, iya ora saguh aku nèk mêngkono kuwi, dadi nèk kanane ngrasani ala, kenene kudu ngalêmbana, nèk kanane nêmpiling, kenene iya kudu nrima lan nyuwara: sêmbah nuwun, mas. Wiyah, nèk aku wis disêbut wali, kiraku bisa nglakoni, salawase isih diarani wong lumrah, yèn
wong ambêjujag. Sabênêre kono iya angèl anglakoni piwulang kaya ing dhuwur mau, ananging yèn bisa dilakoni têmênan, pancèn iya utama
bangêt, awit sajatine manusa iku anduwèni daya tarik-tinarik, dadi saupama kanane sêngit, ananging kowe tansah dhêmên, suwe-suwe kanane iya banjur mari sêngite, lan nuli anduwèni tancêp trêsna lan têmên. Wis, wis, kok banjur nyêbal pathokan, wong ngrêmbug kêndêl, kok banjur slewengan nyang warung barang.
Ing Karanggêdhe pinanggih wontên lare èstri umur 12 taun, pêjah gantung wontên ing wit-witan, nanging sarêng kapriksa ing dhoktêr, gumantunging lare wau sasampunipun pêjah, tuwin kêtitik wontên tôndha biru èrêm ing badanipun. Wusana pulisi angsal katrangan, bilih pêjahipun wau saking dipun gêbagi ing êmbokipun kuwalon, jalaran lare wau kapurih adus badhe dipun sunati botên purun, lajêng dipun gêbagi lan andadosakên ing pêjahipun. Lare sasampuning pêjah lajêng dipun cêmplungakên ing luwangan, dalunipun lajêng dipunantungakêndipun gantungakên. ing wit-witan.
Ing dhusun Mranggèn, Magêlang, wontên lare sakit dipun tilar piyambakan wontên ing griya, sarêng dalu karaos kêkês lajêng damêl latu badhe kangge api-api. Nanging sarèhning badanipun lêmês sangêt, nalika badhe api-api lajêng kêcêmplung ing latu, botên wontên ingkang mitulungi, wusana dumugi ing tiwas.
Wontên pawartos ing Makasar tuwuh sêsakit pês.
Wontên pawartos, sawatawis minggu malih ing Batawi badhe dipun wontênakên lelangan borongan pandamêlipun pakunjaran ing Struiswijk. Tapsiraning waragad f 600.000, rampunging panggarap kintên-kintên 400 dintên. Jalaran saking agênging yêyasan, badhe kaperang dados kalih golongan, pagêr jawi tuwin gêdhong-gêdhong cacah 300. Tigang prapating gêdhong-gêdhong wau kintên-kintên cêkap dipun ênggèni tiyang 600. Ing pakunjaran ngriku badhe kangge tiyang ukuman ènthèng tuwin tahanan jalêr utawi èstri.
Ing bawah Kêdhung Banthèng kêtingal wontên golongan komunis tuwuh malih, manawi parêpatan reka-reka damêl wilujêngan. Pangajêngipun, sami asli saking Surakarta. Manggèn wontên ing sakanan keringipun ngriku. Pulisi nindakakên pajagèn kêncêng.
Margi sêpur Kalisat Bôndawasa, ing antawisipun tamanan kalihan grujugan, pinanggih wontên sela-sela dipun pasang ing êril, panjangipun wontên 300 mètêr. Rahayu kasumêrêpan ing sadèrèngipun sêpur sênèl saking Surabaya langkung.
Kawartosakên, bilih hotèl S.S. ing Konêngsêplèn, badhe kalelangakên panyanggining waragad.
Pangadilan landrad ing Banyumas mêntas angrampungi prakawisipun pasakitan Martawijaya ing dhusun Srowot tuwin Sêtramêja ing Sura. Kadakwa amêjahi lare umur 14 taun sarana kalêlêbakên ing toya. Sami kaukum ngalih dasa taun.
Tuwan Pastur Beijens ing Singkawang, nalika nuju nguwot ing ôndha baita kêcêmplung ing sagantên, lajêng dipun padosi. Sasampunipun tigang prapat jam sawêg pinanggih, nanging sampun tiwas.
Sarèhning ing Batawi sampun madêg sèksi P.P.P.K.I. saking rêrigên rêmbag ing parêpatan, ngangkat Tuwan Tamrin Otosubrata tuwin Mistêr Martana dados komite ngawontênakên gêdhong P.P.P.K.I. piyambak, kanthi pangajêng-ajêng urunan saking para warga tuwin saking pakêmpalan ingkang tumut nunggil. Paedahing gêdhong wau kajawi kenging kangge parêpataning pakêmpalan-pakêmpalan kanthi waragad sakêdhik, ugi ing sabên 14 dintên sapisan badhe dipun wontênakên pêpanggihanipun para bêstir P.P.P.K.I. ngrêmbag bab pêrgêrakan tuwin ngawontênakên parêpatan umum sabên tigang wulan sapisan. Makatên ugi golongan Sarekat Islam ugi gadhah kajêng, ing sabên nuju parêpatan Rad Kawula, ing ngriku badhe kangge papaning parêpatanipun pakêmpalan warni-warni, ingkang ugi ngrêmbag bab ing Rad Kawula.
Opsir yustisi ing Surabaya nyuwunakên paukuman dhatêng pasakitan van Leeuwen 2 taun, ingkang kadakwa nindakakên salingkuh ing kopêrasi S.S.
Jalaran saking kathahing têtiyang ukuman, ing pakunjaran Glodhog tuwin Sawahlunta tuwin sanès-sanèsipun malih, ngantos kêkirangan panggenan, mila lajêng dipun adani ngawontênakên pakunjaran enggal ing Padhang, cêkap dipun ênggèni ing tiyang 7000, nanging sarèhning ingkang kathah sami tiyang golongan komunis, pakunjaran wau badhe kangge papanipun têtiyang golongan wau.
Benjing tanggal 1 Januari 1929 badhe wontên têtiyang ukuman bôngsa Eropah cacah satus, kapindhah saking pakunjaran ing Sêmarang dhatêng pakunjaran ing Sukamiskin, Bandhung.
Ing kampung Tejakusuman, salêbêting baluwarti Ngayogya, wontên tiyang ingkang katrajang sêsakit pès paru, dumugi ing tiwas.
Pangadilan landrad ing Sukabumi mêntas angrampungi prakawisipun pasakitan nama Amat, ingkang kadakwa mêjahi tiyang kêkalih kalanipun nuju wontên papan karamean, jalaran saking dipun wadani. Pasakitan dipun ukum 18 taun.
Radèn Umar Sanusi, ajung lanbao konsulèn ing Ngayogya, benjing taun 1929 badhe anglajêngakên pasinaonipun wontên pamulangan luhur têtanèn ing Wageningen nagari Walandi.
Muhamadiyah ing Surakarta ambikak pamulangan tiyang siti wontên ing bawah kabupatèn Kalathèn, kados pamulangan ôngka 2, mawi dhêdhasar Kuran utawi mulang agami Islam.
Prakawis mandhat palsu ing Kapatihan Surakarta mêksa sêpên tanpa katrangan, kabaripun malah lajêng kajibahakên dhatêng para garap, sami kadhawuhan anglintoni.
Wontên pawartos, Bandara Kangjêng Pangeran Arya Adipati Danurêja pêpatih ing Ngayogyakarta, badhe nglêrêmakên sarira ngupados hawa asrêp wontên ing pasanggrahan dalêm Pracimaharja, Surakarta. Wontênipun ing ngriku badhe kaparingan sêgah klênengan saha niyaganipun pêpilihan.
Kala tanggal kaping 6 wulan punika, paduka gupêrnur ing Jawi Têngah Tuwan van Gulik nalika wangsul saking Têgal dhatêng Pakalongan, titihanipun oto dipun tututakên oto sangajêngipun nubruk tanggul saha lajêng ambalik, rahayu sadaya wilujêng, namung otonipun risak. Paduka gupêrnur namung tatu sakêdhik ing ugêl-ugêl, botên andadosakên sabab, dene nyonyah gupêrnur tatu sakêdhik ing
Kangge almênak f 7.80, dados Kajawèn kirang f 0.12.
Lêngganan nomêr 2458 ing Purwakêrta. Sêrat Wedhatama sagêd mundhut tumbas dhatêng bukhandhêl Tan Khoen Swie ing Kêdhiri.
Lêngganan nomêr 3314 ing Simalawang (Surabaya). Lêrês f 1 punika tumrap wulan Nopèmbêr saha Dhesèmbêr 1928.
Lêngganan nomêr 736 ing Talu, Sumratah. Wisêl ing wulan Agustus kathahipun f 1.50 sampun katampi. Wangsulan botên kapacak ing Kajawèn, jalaran lampah ingkang makatên punika adamêl kapitunan (ngêbak-êbaki panggenan), Kajawèn ajêg pisowanipun punika, sampun mêrtandhani bilih panjênêngan botên nunggak. Kajawi punika rêsi saking pos harak kenging karimata.
Lêngganan nomêr 2818 ing Kulon Kêbên, Ngayogyakarta. Pos wisêl f 1.50 ingkang f 0.50 kangge nyaur tunggakan wulan Juli kapêngkêr. Ingkang f 1.- tumrap wulan Oktobêr saha Nopèmbêr 1928, kawuningana.
Lêngganan nomêr 3047 ing Majawarna. Ing sarèhning undha-usuking basa punika pinanggih wontên ing undha-usuking pangkat utawi kaluhuran, makatên ugi ingkang taksih tumindak ngangge tata ngadat makatên punika ing tanah karajan Jawi, mila katrangan punika inggih mêndhêt têtuladan karajan Jawi. Tumrap ing Surakarta makatên.
Kula, punika têtêmbungan kangge sasami-sami, minggahipun dhatêng pangkat sanginggilipun, inggih taksih ngangge kula.
Kawula, punika têmbungipun tiyang pangkat alit dhatêng tiyang pangkat agêng utawi luhur.
Abdi dalêm, punika têmbungipun tiyang pangkat alit dhatêng ratu utawi sinatriya agêng (pangeran). Wêtahipun malih prayogi abdi dalêm kawula.
Panjênêngan, punika têtêmbungan dhatêng tiyang ingkang dipun ajèni.
Panjênêngan sampeyan, punika kanggenipun botên patos kêlimrah.
Panjênêngan dalêm, punika têtêmbungan tumrap dhatêng pangkat agêng.
Sampeyan dalêm, punika tumrap dhatêng panjênêngan nata.
Tumrapipun ing Surakarta tuwin Ngayogyakarta, undha-usuking basa punika warni-warni sangêt, jalaran ugi saking kathahing undha-usukipun pangkat tuwin kaluhuran, dados saupami dipun andharakên, kados botên patos migunani, kajawi namung tumrap tanah karajan Jawi wau. Lan malih tumrap sajawinipun Surakarta tuwin Ngaygyakarta, inggih sampun ngangge tata ngadat piyambak, saha sampun kêlimrah dipun tindakakên.
Radèn H. Wardaya, ing Ngayogya. Gambar ingkang kados makatên punika sampun kalêbêt limrah, mila botên kapacak, kakintunakên wangsul, nuwun.
Tuwan S. Miharja, ing Ngayogya. Ugi makatên. Kauningana.
Tuwan P. Sastra. Ing Kêmiri S.S. W/L. Kawontênan punika sampun kasèp, botên kapacak.
Kasambut ing pabaratan nuli / ngamuk punggung nirbaya wikara / wadya sarêng ambyuk kabèh / singa katrajang mawut / samya ngungsi wurining
katri kadya banthèng tawan kanin / singa ingkang katrajang adhadhal / mawut buyar ting
roga / kèhing jampi madal kabèh / ing ari juga nuju / wus tumêka janjinirèki / bali mring kalanggêngan / mulih mulanipun / riwusira
gantya mangke winursita / Puspa Andungjaya Radèn / ing mangke karsanipun / karsa sèlèh nagari maring / putra
malihipun / ing samêne Sapanyana / ingsun junjung môngka kang dadi pêpatih / si paman môngka jêksa //
tur sandika Singapadu aglis / angundhangkên dhawuh sang bupatya / sakêdhap kawratan kabèh / mring
mangkin / arsa nyithak padesan kinarya / nagara ingkang arame / dene ingkang tinuju / apan amung desa Kêmiri / saking ing karsanira / anèng kono mungguh / dhasar dumunung nèng têngah / antarane Paranggurdha lawan malih / praja ing Carangsoka //
cêkaking kang carita wus dadi / saya lama agêmah aripah / murah sandhang lan pangane / tulus sarwa
wus misuwur ing môncanagari / Pasantênan adipatinira / lwih ambêk palamartane /
mungkul dènira anambut kardi / titi palêsthèng gita //
Kacariyos, ing pabrik gêndhis Sukaraja, bawah paresidhenan ing Banyumas, wontên satunggiling pangajêng kuli, limrahipun dipun wastani mandhor bêsar, nama Radèn Suryawardaya. Radèn Suryawardaya punika botên kalêbêt pintêr, nanging dhatêng padamêlan majêng, srêgêp, tumêmên satiti tuwin ngatos-atos. Salaminipun tumut pabrik ing dalêm kalih dasa taun, botên nate ngèthèrakên padamêlan. Para pangagêng sami asih trisna, saya malih tumrap tuwan sêtatir, êsihipun kasok, ngantos misuwur
tiyang jalêr satêngah sêpuh, dêdêg pangadêgipun agêng inggil, badan katingal kiyat kabalungan, suwara agêng, polatanipun tajêm, mratandhani bilih kêkêndêlanipun langkung, tatag dhatêng samubarang. Tiyang wau nganthi rare èstri kintên sawêg ngumur sadasa taun, saha lajêng aruh-aruh dhatêng Radèn Suryawardaya kalihan têmbung ngoko: lho, sariramu arêp tindak mênyang ngêndi, dèn, môngka aku arêp sowan mênyang dalêmmu, wusana umun-umun katêmu ana kene.
Radèn Suryawardaya anjênggirat kagèt, dèrèng purun tumuntên mangsuli, nanging tiyang wau tansah dipun pandêng kalihan kagagas: sapa baya wong iki, sandhangane sarwa amoh têka wani ngoko mênyang aku. Sarêng sampun waspaos lajêng amangsuli sêmu gugup: O, Kamas Radèn Kusumapraja. Anu kamas, kula kalihan ingkang rayi tiyang èstri badhe dhatêng pêkên blônja, botên nyana kêpanggih kamas wontên ngriki.
Tiyang wau mangsuli: aja nyêbut marang aku Kusumapraja manèh, jalaran wiwit aku kêsandhung ing aral dhèk samana, aku banjur salin jênêng Wôngsadrana, mula nyêbuta mangkono bae, aku bungah. Kajaba iku dèn, amburu cukup aku ngaturi uninga, mula aku arêp sowan ing dalêmmu, prêlu arêp nyuwun tulung dhuwit satus rupiyah, dhuwit mau tumrap aku ing wêktu iki prêlu bangêt, prasasat nyawaku kang uwis oncat saka raga bisa bali manèh, mung sarèhning aku ora duwe barang kang mèmpêr kang kêna digawe tanggungan, bocah wadon iki tak aturake marang adhimas sakalihan, arêp digawea batur utawa apa bae aku mung nyumanggakake. Dene alurane bocah iki mangkene: nalika aku kêsandhung ing aral dhèk samana, adhiku wadon Si Sulastri Sindupraja banjur dipêgat sing lanang, sauwise mangkono banjur lunga saka ngomah golèk panguripan, kalakon dadi babu ana ing hotèl Dièng, salin jênêng
nyuwun dhuwit mênyang bapakne bocah iki, wangsulane wêdi, aluwung awake digadhèkake apa diêdol, iku awake bungah ora garantês. Sabanjure aku duwe rêmbug manèh, upama Si Sri iku tak ilokake marang Radèn Suryawardaya kowe apa
sumurup yèn adhimas sakalihan ora pêputra. Kang mangkono iku, bangêt anggonku nyuwun pitulungan ing bab dhuwit.
Radèn Suryawardaya mirêng cariyosipun Wôngsadrana punika manahipun ragi gêtêr, amargi ngraos ajrih, jalaran sampun sumêrêp rambah-rambah mênggah katêgêlan tuwin kakêndêlanipun Wôngsadrana. Saupami panêdhanipun arta punika botên kapiturutan, mêsthi badhe manggih bilai badanipun, wusana pêpuntoning manah inggih lajêng dipun sukani kanthi têmbung ngêsorakên badanipun: arta satus punika lugu namung kula aturakên kemawon kamas, dene rare èstu kula suwun, kula êmong, prêlu kangge panutan, bokmanawi anjalari kula ginanjar sagêd anak-anak.
Wôngsadrana sasampunipun tampi arta satus rupiyah lajêng pamit kesah, dene Radèn Suryawardaya jalêr èstri botên saèstu dhatêng pêkên, nanging lajêng mantuk kemawon ambêkta Sri Têmon, dene ingkang kapurih balônja dhatêng pêkên cêkap rencang jalêr kêkalih wau punika.
Kocapa Sri Têmon salaminipun tumut Radèn Suryawardaya upami kêncanaa makatên, sansaya katingal sorotipun, kadosdene sinangling, dhasar ayu rinêngga ing busana botên kirang sarwa sarwi, mêloking wadana kados rêmbulan karainan, yèn lumampah jangkahipun sêmu kadung. Sintên-sintêna ingkang nyawang rumaos kêsabêt sambang liring.
Radèn Suryawardaya sakalihan, saya lami sansaya kasok trisnanipun, jalaran ingkang makatên punika, ngantos anjalari kamipurun nyuwun sih pitulungan dhatêng nyonyah sêtatir, kaparênga paring pitulungan amulang nyêrat, maos, tuwin padamêlaning tiyang èstri: nyulam, nyongkèt, ngrenda sasaminipun, punapadene amulang caraning tiyang èstri gêgriya tuwin kawruh sanès-sanèsipun. Dene nyonyah sêtatir sarêng uninga dhatêng wujudipun Sri Têmon, ugi lajêng dhangan paring piwulang, sarta lajêng gadhah tancêp asih. Makatên ugi pamardinipun Radèn Suryawardaya dhatêng Sri Têmon, namung kapurih nêmêni anggèning sinau, saugi têmêmên amêsthi enggal sagêd. Mila botên anggumunakên, salêbêtipun sinau ing dalêm kalih taun laminipun sampun kathah kasagêdanipun nyulam nyongkèt, ngrenda sampun sae, dene nyêrat tuwin maos ugi sampun mangrêtos, namung bab têmbung Walandi taksih kados menco, sanadyan makatêna ewadene Radèn Suryawardaya jalêr èstri bingahipun tanpa
ing Indhiya ngriki. Ing nginggil punika sawangan ing lèpèn sacêlakipun Laos.
Kinanthi, têngahing pada lingsa kalihan pungkasaning pada lingsa sami, bilih sigêg: ta, inggih sigêg: ta sadaya, bilih kalayar, inggih kalayar
Ingkang pinanggih wontên ing cêcariyosan tuwin ing sêrat-sêrat babad, kitha ingkang agêng-agêng punika tamtu cêlak kalihan lèpèn. Mênggahing pikantukipun, miturut ing kawontênan, lèpèn agêng ingkang cêlak kalihan kitha, punika dados margi lêbêt wêdaling padagangan, mila pundi kitha ingkang majêng lampahing among dagang, inggih jalaran saking cêlak kalihan lèpèn.
Ucapipun ki dhalang: dhasar nagari ngungkurakên pagunungan, angeringakên pasabinan, nêngênakên bangawan, ngajêngakên bandaran agêng. Mênggah kajêngipun ing ngriku, ingkang tumrap bangawan, botên kok gadhah kajêng ing bab pikantukipun toya kangge têtanèn, nanging bab anggènipun mikantuki kangge among dagang, tuwin mikantuki tumrap kamajênganing nagari. Wontênipun makatên, tumrapipun [tumrapi...]
[...pun] ing jaman kina, kitha ingkang botên cêlak kalihan lèpèn agêng punika sarwa kakên.
Mirid kawontênan ingkang kados makatên punika, pinanggihing patilasan-patilasan praja ing jaman kina, ugi sami cêlak lèpèn agêng, yèn ing jaman Pajajaran, lèpèn Citarum, ing Majapait, lèpèn Brantas, ing Dêmak, lèpèn Dêmak, ing Pajang, Banawi Sala, makatên sapanunggilanipun. Makatên ugi tumrap sajawining tanah Jawi tuwin tanah Eropah punapadene sanès-sanèsipun pisan, tamtu inggih kados makatên.
Limrahipun têtiyang ingkang manggèn sapinggiring lèpèn agêng punika dipun wastani tiyang minggiran, ingkang kathah sami kêdunungan watak rêmên among dagang, lampahing among dagang urut lampahing toya, asarana baita. Dene manawi ing tanah Jawi, kala ing kinanipun, lampahing among dagang agêng punika pinanggih wontên sauruting Banawi Sala, ingkang nginggil piyambak dumunung ing Surakarta, pungkasanipun wontên ing Grêsik, kitha-kithanipun ingkang dipun langkungi: Ngawi, Bojanagara tuwin sanès-sanèsipun, punapadene kitha-kitha sêsambêtanipun, ingkang wontên lèpènipun ingkang anjog ing banawi, punika ugi sami nglêbêtakên saha ngêdalakên padagangan.
Têtiyang ingkang sami among dagang punika ingkang kathah ugi sami gêgriya angongkang lèpèn, prêlunipun sami anggampilakên anggènipun tumindak ing damêl, griyanipun agêng-agêng tuwin sae-sae sarwa santosa. Sami gadhah baita agêng-agêng, ingkang dipun wastani baita gembong.
Padagangan ingkang lumêbêt dhatêng nagari ing têngah-têngah, punika botên ngêmungakên wêdalan ing tanah Jawi kemawon, ugi kadhatêngan barang-barang saking tanah sabrang, mila jamanipun kala samantên, kathah tiyang kêcêkapan saking anggènipun among dagang candhak kilak barang-barang saking ngrika-ngriki.
Caraning têtiyang ingkang among dagang wau manawi kêkesahan ngantos wêwulanan, lampahipun sêsarêngan. Mila mênggahing bôngsa Jawi kala samantên, kawruhipun ingkang onjo botên ngêmungakên dhatêng bab among dagang kemawon, dalah dhatêng lampahing môngsa inggih sumerêp, awit prêlu kangge nocogakên dhatêng agêng aliting toya banawi, ingkang prêlu kangge nindakakên lampahing môngsa dagang, lan ugi mikantuki nyumêrêpi dhatêng lampahing têtanèn, awit tumindakipun sade tinumbasing pawêdal siti ugi ngangge wêwaton nyumêrêpi wanci ungsuming punapa-punapa.
Ucapipun tiyang among dagang turut banawi, ingkang nama agêng manawi sampun sagêd dagang dumugi ing Grêsik. Tumrap agênging babagan ing Grêsik kala samantên, padaganganipun taksih kêtêlah ngantos sapriki, têtiyang sagêd nyumêrêpi aslining lampit sae, cindhe tuwin sanès-sanèsipun. Sanadyan barang wau dèrèng tamtu asli pamêdal saking ngriku, nanging kêtêlah dipun wastani asli saking ngriku ugi, dados namung kêtêlah saking agênging babagan.
Mênggahing sayêktosipun, sanadyan ing sapunika sampun botên wontên lampah among dagang kados kala ing jaman kina, nanging mênggahing pigunaning lèpèn ingkang taksih migunani dhatêng tumindaking lampah ingkang kados makatên, inggih taksih wontên, kados ing papan-papan ingkang têbih kalihan sêpur, punika lampahing padagangan inggih taksih tumindak mêdal urut lèpèn, mila pêkên-pêkên ingkang ngongkang banawi, limrahipun sami agêng-agêng tuwin pamêdaling siti sagêd sumrambah. Wontên malih ing bab lumantaring kajêng dholog-dholog dhatêng sanès panggenan, ugi kathah ingkang kawêdalakên ing lèpèn.
Manawi ing tanah batawi, padagangan ingkang taksih lêstantun kawêdalakên urut lèpèn, punika dêling, wiwit saking papan panggenanipun ingkang têbih, namung sarana dipun gèthèk kakèlèkakên urut lèpèn Ciliwung. Makatên ugi tumrap ing lèpèn Citarum, manawi nuju kalamangsaning panèn, untaping pantun ingkang kabêkta urut lèpèn, kêtingal pating sliri kathah sangêt.
Dados mênggahing lèpèn, punika saluguning margi agêng kangge lampah among dagang.
Kacang punika kenging kaewokakên bangsaning palawija. Ingkang sampun kula sumêrêpi (manut panggenan kula) inggih punika: kacang pêndhêm (kacang cina), kacang ijo, kacang kapri, lan kacang mlathi. Mênggah ingkang badhe kula criyosakên ing ngriki, inggih punika: kacang mlathi.
Kacang mlathi punika sagêd gêsang umur tigang wulan laminipun, witipun ngêlung, godhongipun kawastanan lêmbayung, ingkang taksih ênèm kenging kangge kuluban, wohipun ugi kangge jêjanganan, ingkang sampun sêpuh (garing) kenging kangge uwos nama uwos kacang. Punika kenging dipun olah warni-warni, namung nyumanggakakên ingkang badhe ngrêsakakên kemawon. Dene êlungipun kenging kangge têdhanipun rajakaya, kados ta: lêmbu, maesa, menda.
Kajawi ingkang sampun kapratelakakên ing nginggil, miturut saking pamanggihipun para ahli tani, êlungipun kacang mlathi wau anggadhahi daya lêmi tumrap tanêman pantun, ingkang anjalari sagêd adamêl suburing pantun. Mênggah patrapipun makatên: manawi wiwit labuh, siti ingkang badhe katanêman pantun lajêng kasukanan êlung kacang wau ingkang ngantos [nga...]
[...ntos] waradin (sagêdipun radin kêdah dipun cacah). Sukur manawi sabinipun mêntas katanêman kacang mlathi, yèn sampun kêndhat wohipun (bibar) lung wau sampun ngantos dipun bucali, prayogi dipun êlèr kemawon ing salumahing sabin. Lung wau manawi sampun kêlêban toya mêsthi lajêng bosok, wasana bosokaning lung wau sagêd daos rabukipun pantun.
Kathah-kathahing sadhèrèk tani kados taksih awis-awis ingkang mrêlokakên nanêm kacang mlathi, malah ingkang kathah kok namung krai, gambas, sêmôngka lan sasaminipun, môngka saupami sadhèrèk tani purun mrêlokakên nanêm kacang mlathi ing sabinipun, kados botên sakêdhik pigunanipun. Awit uwos kacang mlathi punika kenging dipun simpên ngantos wulan-wulanan, dados manawi môngsa rêndhêng (pailan) kenging kadamêl wêwahing têtêdhan.
Mênggah tiyang nanêm kacang mlathi punika kados botên angèl. Sarêng sitinipiun sampun dipun kowaki, kowakan wau lajêng dipun pêncugi (gêjigi) wijinipun kacang lajêng dipun ulurakên ing pêncugan wau, sabên-sabên saluwang kauluran wiji 2 utawi 3 iji, kathah-kathahipun 4 iji. Samantên wau manawi wontên ingkang botên thukul kêdah dipun sulami. Yèn wiji sampun dipun ulurakên lajêng dipun urug mawi pasir ingkang têlês minôngka dados têdhanipun. Manawi sampun thukul kintên-kintên kalih kaki panjangipun, kêdah dipun punggêli pupusipun, prêlu sagêda kathah pang-pangipun. Umur tigang wulan sampun mêdal wohipun kenging dipun undhuh. Kula asring sumêrêp tiyang nanêm pantun ing galênganing sabin dipun tanêmi kacang, punika wêdaling woh inggih botên beda kalihan ingkang dipun tanêm ing
Jogèd punika tumrap satunggal-satunggaling nagari gadhah tatacara piyambak-piyambak. Ing sisih punika gambaripuin têtiyang èstri bôngsa Timur sawêg sami anjogèd, para èstri sanès-sanèsipun sami kêplok, sadaya sami gambira ing manah.
Botên wontên kauntungan, ingkang sagêd nênuntun dhatêng kawilujênganing gêsangipun, kados anggêmèni barang gadhahanipun piyambak.
Wontên têtêmbungan: gêmi uwiting kamulyan. Punika pancèn lêrês tuwin nyata. Yatra sigar bilih dipun gêmèni akanthi nastiti, sagêd dados pintên-pintên, sintên ingkang botên anggêmèni yatra sigar, badhe botên anggadhahi yatra sarupiyah, sanajan sêngkut anggènipun nyambut damêl, botên ngetang sayah tuwin kangelan, manawi botên kadunungan watak gêmi, inggih botên mikantuki. Botên sagêd simpên yatra sigar, dados wêdaling kringêtipun badhe tanpa tuwas.
Tiyang Jawi punika awis-awis ingkang gadhah watak gêmi, sanajan sampun sumêrêp dhatêng paedahipun, ewadene botên sagêd nglampahi. Tiyang Jawi inggih ngrêtos yèn bôngsa Tionghwa punika sagêdipun sugih, botên sanès namung saking tabêrinipun nyambut damêl, saha anggêmèni barang gadhahanipun. Ananging bôngsa kita Jawi, tansah dados kosokwangsulipun, inggih punika gadhah watêk boros. Watêk boros, kenging kawastanan botên sumêrêp dhatêng ajining yatra, awit ing sadintên-dintên botên sagêd anjagi wêdaling asilipun.
Sadhèrètsadhèrèk. tani ingkang nyukani têdha dhatêng kula sadaya, padamêlanipun ngolah siti nanêm pantun, nanging sanajan tiyang tani punika ananêm pantun, ewadene ing salêbêting griyanipun tatsihtaksih. kathah ingkang botên gadhah tumpukan pantun. Utawi lumbungipun inggih kothong, punika punapa sababipun, sababipun botên wontên malih, namung saking botên sagêd anggêmèni wêdaling asil tuwin barang gadhahanipun. Inggih punika pantunipun dipun sade, wusana yatranipun dados muspra, botên kantênan tumanjanipun, kados ta kangge gadhah damêl mantu, nêtakakên saha èwêd sanèsipun ingkang botên sakêdhik waragadipun, saha anilar murwat. Ingkang makatên punika dados êtuking karisakan, têtêmbunganipun: garing-garing yèn garang, punika satruning gêmi, langkung prayogi kabucala, margi punika kêkandhangan cilaka. Ing mangke prayogi angrakêtana dhatêng: watak gêmi, pikantukipun badhe sagêd ngidêri jagad. Saking dayaning gêmi, sagêd nuwuhakên cipta ingkang mungêl makatên, sêgane dadi wuwuh, barang ingkang dipun angge botên enggal risak utawi gêrang, ingkang sami pating blêsar sagêd ngalêmpak dados satunggal, sagêd ngawontênakên ingkang botên wontên, tuwin sapanunggilanipun ingkang
Ing Kajawèn nomêr 82 sampun nyariyosakên ing bab jumênêngipun nata ing Albani. Ing ngriki kawujudakên gambaripun sri nata nalika linggar saking padalêman lami badhe angadhaton (gambar ing nginggil), tindakipun anglangkungi sangajênging para wadyabala ingkang urmat wontên urut pinggiring margi. Ing ngriku kêtingal sêmuning praja ingkang kajumênêngan nata enggal, kawulanipun sami suka bingah. Dene gambar ing ngandhap, punika gambaring kulawarga nata, inggih punika sadhèrèk tuwin nakdhèrèk, dene putri ingkang lênggah punika ibu nata.
iku / mung mamriha kulina / anglakoni wajibira kang tinamtu / miwah kapara mênênga / aywa kèh ingkang kawijil //
Uran-uran sêkar sinom sapada ing ngandhap punika, kula sagêd mastani bilih dede karanganipun tiyang limrah kadosa kula, têmtu karangan êmpu paramèngkawi, kala alitan kula jaman langkung sèkêt taun kapêngkêr, uran-uran wau asring sangêt kaucapakên ing pakêmpalaning lare-lare jalêr diwasa ingkang adhêdhasar rêmên marsudi dhatêng bangsaning lêlungidan bab kasusastran sasaminipun, jalaran apalanipun uran-uran wau amawa pathokan kenging kadamêl ambatang salah-satunggiling aksara Jawi ingkang dèrèng
Sigra kang bala tumingal / acampuh samya mêdali... 1
pasthi jôngga dhêndhanya mangambakbaya... 10
Patrapipun ambatang, sasampuning tiyang ingkang manggèn pasingidan amasang aksara Jawi salah-satunggal sakajêngipun (Ha - Nga) kula ingkang ambatang, lajêng ngucapakên apalan kasêbut nginggil ingkang kalih pada lingsa wiwitan (ôngka 1), sasampuning kula ungêlakên ngantos kêmirêngan tiyang ingkang masang aksara, nuntên kula takèni, aksaranipun wontên ingkang sami punapa botên kalihan apalan kalih pada lingsa wau. Bilih ngrika mangsuli wontên, wingkinging ôngka 1 punika dipun têngêrana cawangan marapat utawi kenging kacorèk kemawon. Kula nuntên ngucapakên lajêngipun apalan kalih pada lingsa malih (ôngka 2) ugi lajêng kula takèkakên malih, patrapipun botên beda kados ingkang wiwitan, makatên salajêngipun ngantos dumugi dhawah pada (ôngka 10), dados gangsal rambahan (gangsal pitakenan).
Têlasing pitakèn, ôngka ingkang tinêngêran cawangan utawi corekan kagunggunga, pinanggihing
saking ha na ca ra ka, upami gunggunganipun namung 1 wadhah: ha, ingkang kapasang ngrika têmtu inggih aksara: ha. 5 = Ka, 10 = la, makatên sapiturut dumugi cacah 20 = aksara: nga.
Soka ingkang kapasang wau aksara na, wêkdal dipun takèkakên, têmtu cawangan utawi corekan wau namung manggèn wontên ôngka 2 thok. Aksara: ka, cawangan utawi corekanipun manggèn ing ôngka 1 + 4 = 5 (sigra kang bala tumingal, kaya buta singawrêgil) aksara: [aksa...]
[...ra:] ja, manggèn ing ôngka 3 + 10 = 13 (benjing sang aji mijil, pasthi jôngga dhêndhanya mangambakbaya), makatên ugi bilih ingkang kapasang sêratan aksara: nga, têmtu ôngka 5 pitakenan pisan wau isi cawangan utawi corekan sadaya gunggung = 20.§ Uran-uran ing nginggil punika pêthikan saking Sêrat Ajipamasa, anggitanipun suwargi Radèn Ngabèi Rônggawarsita, pujôngga ing Surakarta, cacah kawan pada sêkar, nanging kapithat-pithatna mung kapêndhêt kalih pada lingsa, gunggungipun lajêng dados sapada sêkar, dados ing nginggil wau. Dene cariyosipun, anyariyosakên nalika Arya Wirapraba dipun dhawuhi ing Prabu Ajipamasa mapag pêrang wadyanipun Rêsi Kalasuwidha, Rêsi
wuwus | dêduka marang sira | ingaran wong tuna budi | dêstun têmên tan bisa mungkasi karya || katon babaring dinuta | angapêsakên ing gusti | pae duk lagi wiwitan | tandangmu
Garèng : Truk, Truk, sadurunge padha ambanjurake anggone rêrêmbugan, aku tak takon nyang kowe dhisik, wangsulana: kowe kuwi apa wis tau maca babad.
Petruk : Lha kuwi nèk Garèng, nèk wis ngina uwong sakrêsanèki bae, dumèh aku anggombal mêngkene. Sanadyan uripku threthekan, ing bab kuwi iya mêksa rada kulina, tandhane: aku bisa ambedakake antarane babad sapi lan babad wêdhus.
Garèng : E, pancèn iya uwong sêmbrana, la kuwi arane rak mocong babad, balik pitakonku rak maca babad, têgêse maca layang isi carita-carita kuna.
Petruk : Lho, nèk kuwi aku kulina bangêt, nganti akèh dêdongengane sing dak apali, kaya ta caritane Andhe-andhe Lumut, Kêthèk Oglèng, Jula-juli Bintang Tiga, Hongtete.
Garèng : Ha mara, ana dongèng sapirang-pirang kathik dicampur dadi siji mêngkono, iya dongèng Jawa, dongèng Sêtambul, utawa manèh dongèng wayang Potèhi. Karo manèh dongèng kuwi rak beda nèk karo babad, nèk dongèng kuwi mung anggitan bae, balik babad kuwi carita kuna kang wis tau kalakon têmênan. Dene anggonku pitakon nyang kowe, apa kowe wis tau maca babad, kuwi mangkene: wong kuwi anggêre wis maca layang-layang babad, rak mêsthi wêruh carita-carita kuna, sing ngandhakake kêkêndêlan, kasêtyan, [ka...]
[...sêtyan,] kaluwihan lan bab seje-seje manèh tumrap wong dhèk samana lan sing kêna ditiru utawa dadi tuladhane wong jaman saiki kiyi. Kaya ta upamane lêlakone: Colombus, Marco Polo, Magelhaen, lan liya-liyane manèh, kuwi anggone lêlana anjajah jagad, ora ngetung rêkasa, kangelan, lara lan pati mau mung saka amburu murih olèha panggonan utawa tanah mônca, kang sakira kêna di ênggoni lan angajokake pangupajiwane, upamane supaya majokake dêdagangane, lan uga golèk kautaman tumrap bangsane.
Petruk : Yah, Lha kuwi rak panêmumu, yèn saka pikiranku, wong sing kaya kandhamu kuwi, wong murka angôngsa-ôngsa, wong kang ngênggoni watake Raja Pirngon. Upama bocaha ngono, bocah sing ana ulane ing wêtênge, karêpe ganyangan apa bae iya arêp baluwag-baluwêg dilêbokake. Wusanane saka anggone arêp nuruti muntabing kaardane nganti ora ketang-ketung, lara pati ditêmah. Hara, pikirên bae, apa bênêr, ingatase wong kang wus sarwa kacukupan uripe, wis sarwa kasêmbadan ana ing panggonane kana, têka klambrangan mrana-mrana, prêlu melikake panggonan liya sing dudu duwèkke, banjur dianggêp melike. Hara, rak dadi têtêp wong mung arêp anggêdhèkake ususe lan kêbaking kanthonge dhewe, dadi yèn kok cocogake karo wulang wuruke êmbah-êmbah, ngalor-ngidul. Jalaran wulange êmbah-êmbah rak mangkene: Yèn sira wus sarwa kacukupan, nyêbara kautaman kang murakabi lan ora gawe kapitunaning liyane, la môngsa, kandhamu kuwi rak mung amarga saka anggone arêp marêgi wêtênge tur gawe kapitunaning liyan.
Garèng : Bênêr, Truk, panêmumu kuwi. Nanging sumurupa, ingatase wong sing wis muluk lan jêmbar pikirane, sing dirêmbug ora mung bab siji bae, ing kana iya dirêmbug, ing kene iya mèlu dirêmbug. Wong sing dak kandhakake kuwi saka jêmbaring pikirane lan kawruhe, anane duwe tekad mangkono, jalaran nuli ana sing takon, têgêse pikire tangi, ngrasakake kapriye bakal kaananing bangsane, kapriye bisane lêstari utama, linuwih lan sapiturute, awit urip ana ing donya kuwi sabênêrê iya kudu ngudi nyang akerate, ananging donyane iya kudu disantosani, elinga ta marang piwulange para sêpuh kang muni mangkene: Nglakonana kautaman, awit elinga patimu mêngko sore, golèka kadonyan, awit elinga, uripmu nang donya kuwi isih lawas banget, mulane aja sêling surup,
dadi mêmêlas. Kawlasan, [Ka...]
[...wlasan,] nriman, kuwi ana panggonane dhewe, nanging urip sêsrawungan karo bôngsa warna-warna, yèn ora nganggo tekad kadonyan, pêpêsthèn asor lan kanisthan, kudu arêp aja ngrêsula. Apa kuwat, kowe.
sanès-sanèsipun, manggèn ing kampung Purwadiningratan, wigatos kangge mèngêti adêging sêkolahan wau sampun 25 taun wilujêng.
Sampun langkung kalih wulan sapriki, panggaotan bathik ingkang
bêbau sakabatipun nyambut damêl ingkang lajêng sami kesah nglêmbara pados padamêlan dhatêng pasisir.
Mis Ribut mêntas main wontên ing Electra Bioscope kawanwêlas dintên, tuwin wontên ing sositit Ons Genoegen, sami ing Bandhung. Angsal-angsalanipun rêsik gunggung f 11.082.60 lan f 2.075.20. Ing bab punika gêmintê ing Bandhung angsal paos f 2.950.65 lan f 518.80.
Wiwit ing tanggal 4 wulan punika wontên galadhèn pêpêrangan wadya kapalêri wontên ing ing Kosambi tuwin Purwakarta. Ing tanggal 5 sacêlakipun Cimahi wadya sêni dipun biyantu ing wadya inpantri sakumpêni, amasang krêtêg ing lèpèn Citarum, panjangipun 100 mètêr lêbêtipun 10 mètêr, namung sawatawis jam krêtêg wau rampung saha lajêng kenging dipun langkungi wadya artilêri (wadya mriyêman), kapalêri tuwin wadya inpantri sapirantosipun sadaya.
Ing wêkdal punika ing Kwalah, Langkat (Sumatrah), kathah sima ingkang sami ngambah ing kabudidayan-kabudidayan. Salêbêtipun tigang wulan, ing kabudidayan Turangi wontên sima kalih ingkang pêjah kasanjata, tiga kalêbêt ing pasangan. Ing kabudidayan Marijke tuwin pulo Rambu, inggih tansah wontên sima ingkang pêjah kasanjata. Sima-sima wau botên adamêl tiwasing tiyang tuwin rajakaya.
Rêrêgèn uwos ing Surakarta tansah panggêng botên sagêd mandhap, kapara wêkdal punika ragi nyêngkrèk sawatawis, namung rêrêgèn gêndhis pasir mandhap kathah tinimbang wulan ingkang sampun-sampun.
Dumugi sapriki wontênipun yatra têmbaga (sèn tuwin gobang), ing kitha Surakarta namung sakêdhik sangêt, botên sagêd nyêkapi kangge nindakakên lampahing kabêtahan tiyang kathah padintênan ing sadhengah panggenan umum, tumrapipun sade-tinumbas, susuk, lambangan sasaminipun, sabên dintênipun tansah kidhung cêthunthungan. Langkung-langkung ingkang yatra têmbaga nyatêngah senan, namung kantun namanipun kemawon ingkang taksih kocap, nanging mênggah wujudipun pados satunggal kemawon sampun botên sagêd angsal.
Tiyang nama Suparta saking Surakarta dados punggawa marinê, sawêg sawatawis wulan punika pêjah salêbêtipun anglampahi dhinês, dhawah dalah samotormaburipun wontên ing sagantên Surabaya. Saking nagari angsal arta f 3295.- sampun katampèkakên dhatêng randhanipun Suparta nama Muryati. (K.585)
Bôngsa Tionghwa ing Cianjur, ingkang anggadhahi panggilingan pantun, nindakakên rekadaya damêl jamur ing môngsa bêntèr, ingkang limrahipun tuwuh ing môngsa jawah, dipun wastani jamur pari. Caranipun sarana ngangge pirantos enggal tuwin toya lèdhêng, ing sapunika jamur wau sagêd tuwuh.
Sawênèhipun tiyang sumêrêp wontên bangke bayi taksih katutan ari-ari wontên ing lèpèn Kramat, Batawi, wusana lajêng dipun pêndhêt ing pulisi, saha lajêng kabêkta dhatêng C.B.Z. bayi wau kêtitik dèrèng wancinipun lair, dèrèng kasumêrêpan anakipun sintên.
Nyonyah E. Puradirêja, pisê pursitêr J.I.B. ing Bandhung, dipun wêdalakên saking pakêmpalan, amargi dados warga Teyosopi Dienaar van Indie, tuwin pakêmpalan golongan kabangsan sanès-sanèsipun, ugi botên purun sêsrawungan.
Tuwan G.E. Dauhan leidhêr P.N.I. ing Siyao, redhaktur sêrat kabar Mimbar Dunia, dipun awisi dening bêstir ing Mênadho dêdunung ing panggenan ngriku. Nalika tuwan wau saking konggrès ing Surabaya dipun anggrak ing pulisi, gambar konggrès ingkang dipun bêkta dipun têdha.
Wontên pawartos S.S. badhe tumbas Otobis 400, prêlu kangge miyarakên têbanipun otobis ing tanah Jawi.
Ing bab badhe ngawontênakên gêdhong P.P.P.K.I. ing Batawi, saèstu ngawontênakên komite:
Dumugi sapunika têtiyang ingkang badhe minggah kaji dipun wajibakên kêdah dipun suntik cacar kalihan kolerah dening dhoktêr. Ananging ing sapunika pakaryan kasarasan amanah tindak makatên punika adamêl kasusahanipun tiyang kathah, amargi griyanipun asring têbih kalihan dhoktêr, dados kathah waragadipun, saha malih dipun samarakên, manawi panggenanipun têbih, dayaning jampi suntikan dados suda. Mila murih prayoginipun, suntikan wau badhe katindakakên samôngsa têtiyangipun sampun minggah baita, namung lêlahanan. Lan malih tiyang ingkang sampun dipun suntik wau botên dipun karantinê wontên ing kamaran. Têtiyang ingkang saking palabuhan sanès-sanèsipun, ingkang badhe numpak wontên Tanjungpriuk, ugi kêdah dipun suntik rumiyin wontên ing plabuhan badhe angkatipun. Ing salêbêting baita kaji, inggih badhe dipun sadhiyani jampi bèri-bèri, dipun rêgèni mirah sangêt, amargi kathah sangêt tiyang minggah kaji ingkang tiwas jalaran sakit makatên.
Pawartos saking lêngganan Kajawèn nomêr 1692 ing Ngayogya, martosakên nalika tanggal 12 Oktobêr punika, wontên bayi pinanggih wontên ing sumuripun Radèn Arjawisastra, guru Jawi ing Jêthis (Ngayogya). Ananging wontên titikipun, bayi wau kalairakên wontên ing griya suwung sacêlakipun ing ngriku. Pulisi lajêng pados katrangan.
Dèrèng dangu ing Sus, Kuthaarja kawontênakên tentoonsteling alit-alitan, inggih punika
gambaraning lare, anggumunakên sangêt. 3e 2e school ngrekadaya bathok dados pirantos pèni.
Ing môngsa punika ing Purwarêja, kala-kala tansah wontên kintunan jawah, andadosakên ngrêbdaning palawija, mirah kêlanan. Ingkang kainggahakên sêpur awujud, lombok, kabar ingkang murugakên ambiyêt, kêjawi saking panggarap, mawi srana rabuk.
Pawartos saking Ngayogyakarta. Sanadyan sabên lêmbu ing Ngayogya punika ingkang dipun kêbiri botên kirang saking 10.000, ewadedeewadene. taun punika cacahipun lêmbu ing ngriku mêksa wêwah 4000 malih, awit saking punika ing salêbêtipun taun punika lêmbu jalêr ingkang dipun kêbiri kapilihan ingkang awon.
Ing Godhean dalah sawêwêngkonipun, ing wêkdal punika kathah pakêmpalan ingkang lèrègipun sami ngudi indhaking pamêdal. Bok manawi kemawon ing Brêja inggih badhe ngawontênakên pakêmpalan ingkang wosipun kados ingkang kasêbut ing nginggil (damêl gêndhèng) ugi wohipun sae, liripun bathinipun kathah. Kala wulan ingkang kapêngkêr punika ambikak bathi sapisan, para ingkang mundhut andhil angsal
wulan, dene ingkang kawigatosakên prakawis têtanèn.
Dumugining tanggal 31 Juli 1928 wontênipun arta ingkang sumimpên wontên ing pos sêparbang, saking bôngsa Eropah f 13.255.798.40, tiyang siti f 6.795.312.54 tuwin bôngsa ngamônca wetanan f 1.195.017.08. Ing taun 1927 wontên f 12.984.521.43, f 6.099.71.07 tuwin f 1.030.192.94. Dene ing taun 1928 punika, têtiyang ingkang nitipakên wau, artanipun wontên ingkang dipun tumbasakên obligasi indhisêlening f 8500 kalayan rêgi f 7500. Dipun rimat ing pos sêparbang.
Wontên pawartos, pangrèh agêng Muhamadiyah bagean pamulangan, tampi sêrat saking parentah, suraosipun parentah karsa paring subsidhi sadaya 100%, lan sadaya waragad waragad ingkang tumrap
ingkang badhe anggalih, ananging sadaya bayaraning lare sêkolah kêdah kapasokakên dhatêng guprêmèn. Putusaning pangrèh wau sadaya botên anyondhongi, kêdah katulak, prayogi subsidhi kados ingkang sampun tumindak kemawon. Dene ingkang lumampah ngadhêp dhatêng parentah Tuwan Haji Hisam.
Agèn nomêr 1065 ing Ngampèl (Papar). Wisêl f 12.50 sampun katampi sarta kacêkap saprêlunipun. Matur nuwun.
Radèn Purnama satamating mirêngakên wicantênipun Radèn Suryawardaya, lajêng ngadêg saking kursi ngabêkti dhatêng Radèn Suryawardaya sarwi matur nuwun kathah-kathah. Botên watawis dangu katungka Sri Têmon mêdal saking griya cariyos bilih dhaharan sampun cumawis, lajêng sami malêbêt ing griya kêmbul dhahar. Radèn Purnama botên kaur dhahar nanging tansah nyawang dhatêng wujudipun Sri Têmon, prasasat kêdhèp têsmak pamandêngipun, rampung anggèning sami dhahar lajêng ngandikan malih ngantos têngah dalu sawêg sami mapan tilêm. Ing wanci jam 7 enjing, wêlinganipun kareta Radèn Purnama kala wingi sampun cumawis wontên ing ngajêngan, Radèn Purnama lajêng pamitan badhe andumugèkakên lampah dhatêng Bêtawi. Radèn Surya Wardaya sakalihan sami suka pamuji dhatêng Radèn Purnama, wilujênga lampahipun ngantos dumugi ing purug ingkang sinêdya, sadaya lajêng sami sêsalaman. Nalika Radèn Purnama sêsalaman kalihan Sri Têmon, maripatipun katingal kaca-kaca ngêmbêng luh. Lampahing kareta ngantos sawatawis têbih, Radèn Purnama taksih katingal ngibarakên kacunipun.
Sapêngkêripun Radèn Purnama, Radèn Suryawardaya lajêng cariyos dhatêng ingkang èstri punapa ingkang sampun dipun andharakên dening Radèn Purnama, dupi sampun gamblang, andadosakên wêwahing bingahipun.
Radèn Purnama sadumuginipun ing Bêtawi lajêng tapak nyambut damêl dados ajung komis. Dhatêng kuwajibanipun nyêkapi, srêgêp, mila sawêg pikantuk satêngah taun, lajêng kainggahakên dening pangagêng têtêp dados komis bum ing Tanjungpriuk, angsal balônja agêng, sarta salêbêtipun wontên ing ngriku gadhah têtêpangan satunggiling lare jaka asli saking Kêdhiri, nama Radèn Adicôndra, ngumur 20 taun, nyambut damêl dados juru sêrat ing kantor algêminê sèkrêtari ing Bêtawi, wusana lajêng kaingsêr dening parentah dados mantri pulisi wontên ing wêwêngkon pabrik Sukaraja. Nalika badhe pangkat dhatêng Sukaraja, Radèn Purnama mêling supados têpang sae dhatêng Radèn Suryawardaya, bok manawi sagêd suka pitulungan punapa ingkang prêlu. Enggaling cariyos, Radèn Adicôndra wontên ing Sukaraja lami-lami lajêng sagêd têpang sae dhatêng Radèn Suryawardaya pindha tiyang sêpuhipun piyambak.
Kacariyos, nuju satunggiling dintên, wanci jam 8 sontên, ing antariksa mêndhungipun angêndhanu, anjalari pêtêngipun andhêdhêt. Radèn Adicôndra dhatêng ing griyanipun Radèn Suryawardaya, andadosakên kagètipun ingkang gadhah griya, amargi rumaos kadhatêngan pangagêng ingkang botên mawi cêcala rumiyin. Radèn Adicôndra dipun panggihi dening ingkang gadhah griya jalêr èstri.
Radèn Adicôndra: Bapak tuwin ibu sampun susah-susah sarta sampun baribin, sabab dhatêng kula mriki wau nyilipakên para tuwan-tuwan pitêpangan kula ingkang pinuju sami among sênêng wontên ing kamar bolah.
Radèn Suryawardaya: Manawi makatên sumôngga sami lêlênggahan ing griya kemawon, kajawi botên kasumêrêpan ing tiyang, wontên ngriki hawanipun asrêp, amargi jawahipun dêrês mawi angin. Tiyang tiga lajêng sami lumêbêt ing griya saha lajêng lêlênggahan.
Radèn Adicôndra: Sampun pintên-pintên dintên anggèn kula ngayati badhe pinanggih bapak tuwin ibu, nanging dèrèng wontên wanci ingkang sêla, sawêg sapunika kula kaur sagêd sowan mariki. Anggèn kula badhe pinanggih bapak sakalihan punika sajatosipun kula badhe gadhah rêmbag wados, namung kula dèrèng sagêd namtokakên punapa bapak sakalihan kaparêng tampi badhe rêmbag kula wau.
Radèn Suryawardaya: Radèn punika prasasat dados bêndara pangagêng kula, sabab punapa kula têka botên sagêd tampi badhe rêmbagipun radèn.
Radèn Adicôndra: Walèh-walèh punapa kula matur kalihan cêkak kemawon, manawi bapak sakalihan kaparêng tuwin condhong ing panggalih, sarèhning wêkdal punika Rara Sri Têmon sampun diwasa, kaparênga kula suwun, badhe kula êmong
kolang-kaling, bilih Radèn Adicôndra gadhah niyat kados makatên. Wusana lajêng mangsuli: karsanipun radèn punika kula sakalangkung mangayubagya, dhasar dumugi ing dintên punika Sri Têmon sampun ngumur 17 taun, namung wontên kuwatosing manah kula, bok ing têmbe andadosakên piduwunging panggalihipun radèn. Ingkang sapisan Radèn taksih mudha, ingkang kaping kalih radèn darahing luhur, saupami Sri Têmon kalampahan kapundhut, môngka lajêng kabucal jalaran botên babag, saking dene botên [bo...]
[...tên] bôndha, botên rupa, tur darahing pidak-padarakan, punika dhapur mêmêlas, prasasat dipun ukum salaminipun gêsang, ingkang jalaran saking kirang pangatos-atosipun ingkang sêpuh, mila sumôngga radèn kula aturi manggalih ingkang panjang.
Radèn Adicôndra: Pamanggihipun bapak punika lêrês, nanging mênggahing kula tangèh anggadhahana manah kados makatên, pamanggih kula: bojo punika pêparingipun Gusti Allah, saupami kula kalampahan kamipurun ambucal utawi amêgat, punika kula prasasat ngrisak utawi nampik
lumpuh utawi punapa kemawon, ingkang botên limrah ing tiyang, panganggêp kula ugi taksih sami kemawon kados nalika kula kêpanggih sakawit.
Radèn Suryawardaya: Rêmbag sampeyan punika têka sae têmên radèn, manawi sampeyan têmên-têmên kados makatên, kula nyuwun inah sawatawis dintên, prêlu badhe kula raosakên rumiyin, sarta badhe kula taringakên dhatêng Nyonyah Sêtatir, amargi panjênênganipun ingkang paring piwulang, saha prasasat mundhut putra.
namung sasagêd-sagêd, kula nyuwun wartos tumuntên, kajawi punika sarèhning sampun dalu sarta sampun têrang jawahipun, kula nyuwun pamit badhe mantuk.
Radèn Suryawardaya: Inggih radèn, andhèrèkakên wilujêng, salêbêtipun sapêkên kula tamtu ngaturi wartos.
ngangkah supados tumuntên kalampahan. Mila saunduripun saking Sêtatiran lajêng kintun wartos dhatêng Radèn Adicôndra, bilih panêdhanipun katampi sarta benjing wulan ngajêng punika dipun angkah kalampahanipun panggih.
Ing dintên ingkang sampun katamtokakên, ing griyanipun Radèn Suryawardaya sampun dipun rêngga kaombyong-ombyong ing janur kuning mawi kapalisir ing bandera walandi, ing pandhapi kêbak kursi katata marik-marik sadhiyan lênggahipun para tamu. Kilèn pandhapi dipun êdêgi griya panggenan gôngsa, makatên ugi sisihipun regol, ugi dipun êdêgi griya alit panggenan gôngsa Carabalèn. Wiwit enjing gôngsa mungêl angrangin. Srêngenge numpak rêdi Carabalèn tansah angangkang asung kurmat dhatêng para tamu ingkang sami rawuh. Wanci jam 7 sontên, pangantèn jalêr dhatêng kagrubyuk dening para priyantun tuwin para tuwan sawatawis, wingking kairing ing musik, suwaraning gôngsa binarung dening ungêling musik, umyung
tiyang gumarênggêng kados tawon kambu, para tamu sasampuning lênggah satata, lajêng linarihan sampanyê, ngunjuk kaping tiga, Tuwan Sêtatir pabrik Sukaraja dados sêsulihipun ingkang gadhah griya, jumênêng wontên madyaning pandhapi sarwi ngasta gêlas isi sampanyê, anglairakên sangêt gênging panuwun dhumatêng para tamu ingkang sampun kaparêng rawuh anjênêngi dhaupipun Radèn Rara Sri Têmon kalihan Radèn Adicôndra, tuwin para tamu dipun suwuni
kirang satunggal punapa. Hip, hip, hip, hore, lajêng sami ngunjuk sampanyê malih. Botên antawis dangu lajêng sami dhaharan dhine pista, dalu jam 12 thèng, para tamu lajêng sami bibaran kanthi wilujêng.
Radèn Adicôndra wontên ing griyaning marasêpuh ngantos satêngah taun laminipun, lajêng pindhah dhatêng ing griya pondhokanipun piyambak. Wondene Radèn Rara Sri Têmon anggèning jêjodhoan kalihan
têtiyang ing pabrik Sukaraja, awit salaminipun botên nate tukar padu. Sampun ingkang makatên, sanadyan namung padudon ing rêmbag kemawon, dèrèng nate, amargi sakalih-kalihipun sami ngrêtos ing sêmu, saupami ingkang jalêr pinuju kirang sênêng katingal badhe muring, ingkang èstri botên pisan-pisan urun anglanggati, nanging malah ngupados dhadhakan ingkang murih adamêl sênêngipun ingkang jalêr. Bilih dipun ewani, namung katampi sênêng kanthi sabar ing manah, ulat manis sarta mèsêm, saya malih samubarang ingkang dados sirikanipun ingkang jalêr, punika kacathêt ing salêbêting sanubari, dipun jagi kanthi ngatos-atos sampun ngantos anêrak. Dene ingkang jalêr makatên ugi, Rara Sri Têmon dipun aosi, dipun ajrihi, dipun trêsnani pindha badanipun piyambak, amila lôngka sangêt saupami sagêd kalampahan pabên sasaminipun.
Salêbêtipun Sri Têmon kawêngku dening Radèn Adicôndra, gadhah anak satunggal dipun têngêri nama Radèn Sudarsana, dumugi ing dintên punika sampur ngumur 4 taun, bapa biyung dalah êmbahipun, inggih punika Radèn Suryawardaya jalêr-èstri, sangêt anggèning andama-dama, trêsnanipun sami kasok, pangemanipun sami kalihan dhatêng maripatipun piyambak.
Ing satunggiling dintên wanci sontên, Radèn Adicôndra tampi sêrat dhawuh saking parentah ingandikakakên dados wakil asistèn wadana kitha Banyumas, laminipun sawulan, manahipun bingah, rumaos tumuntên badhe minggah drajatipun. Kosokwangsulipun tumrap ingkang èstri, satampinipun sêrat dhawuh wau raosing manahipun susah sangêt, kados ginarit ing pêdhang landhêp, bokmanawi kraos badhe wontên sabab ingkang tumanduk dhatêng badanipun.
Dhusun Sarangan punika hawanipun asrêp, inggilipun saking lumahing toya sagantên wontên 4.500 kaki. Manawi nuju môngsa asrêp ing ngriku mawi migunakakên bêdhiyan (kachel) kados tanah Eropah. Ing Sarangan kathah griya sae-sae, sabên minggu kathah para prayantun ingkang lêlangên mriku, sami lêlumban ing tlaga. Asrining papan wau sampun kêtingal wontên ing wujud.
Ngagêsang punika bilih dipun petani kalihan taliti makatên, sayêktos kathah sangêt ingkang dados sandhunganipun jiwa raga. Kadospundi, nêmbe ginêman sakêcap, lumampah sapêcak, têrkadhang gampil kengingipun sandhungan. Bilih makatên, manungsa wau nyata yèn dagingipun sèkèng. Amila cocog kalihan pangandikanipun para sarjana, makatên: samubarang kang obah iku, masthi owah, samubarang kang owah, andarbèni rusak. Dados têtela, manungsa botên langgêng kawontênanipun. Sarèhning makatên, murih sampun kêsangêtên ing gêsangipun, prayogi anyumêrêpana ingkang dados bekaning ngagêsang, awit bilih lajêng kaumbar, têmahanipun botên prayogi.
Mirit saking Sêrat Hidayatjati, gubahanipun sang kaswarèng jagad, Radèn Ngabèi Rônggawarsita, ingkang nama dados bekaning ngagêsang wau wontên kalih pangkat, inggih punika bekaning jiwa tuwin bekaning raga. Mênggah bekaning jiwa punika, kaperang dados gangsal warni, kados ta:
1. Angumbar nêpsu hawa. Inggih punika, anuruti dhatêng kanêpsoning manah ingkang andaga-daga, upaminipun nêmbe kagêpok ing têmbung nyêrikakên sakêdhik kemawon, lajêng mak bêl mêdal Dasamukanipun, badhe tumandang ing jurit. Môngka bilih kamanah ingkang panjang, sae ngèngêti, manawi ingkang makatên wau kawastanan bekaning jiwa, mangke inggih lajêng sagêd sarèh piyambak.
2. Ambabar sukarênaning karsa. Inggih punika, adamêl saha nuruti dhatêng pakarêmaning manah ingkang kalajêng-lajêng, botên mawi ukuran dhatêng kawontênaning badanipun, upaminipun tiyang gadhah pamêdal sakêdhik, nanging ingkang dipun kajêngakên sagêda kasêmbadan ingkang dados sêdyaning kamelikanipun. Ingkang makatên punika punapa inggih sagêd kalêksanan, sanadyan sagêda inggih kanthi rêkaos. Mila botên prayogi kalajêng-lajêngakên, mindhak kêkathahên ing panalôngsa.
3. Anggêlar ambêg angkara murka. Inggih punika, angumbar dhatêng kanêpsoning manah, ingkang saru tuwin nistha, botên gadhah panggalih wêlas asih, wontênipun namung mêntalan, anindakakên pratingkah panganiaya.
4. Amêdhar watak dora paracidra. Inggih punika purun angandharakên rêmbag ingkang botên sanyata, tuwin kêrêp anyulayani janji. (mila utaminipun bilih gadhah janji, sampun lajêng kêtêtêpakên ingkang kalayan mêsthi, sanadyan ing batos inggih makatên, nanging saking èsthining manah, kêdah wontên pamancêr ing katêmênan, prêlunipun makatên punika, awit ngèngêti bilih manungsa gampil kengingipun ing supe tuwin lêpat).
5. Anuruti budi pitnah panganiaya. Inggih punika, satunggiling watak ingkang kawastanan ambêg siya, môngka bilih manungsa, ingkang katuwuhan watak ambêg siya makatên wau,
sampun botên pisan-pisan angèngêti, ingkang dipun wastani dosa. Sanadyan tiyang ingkang makatên wau, sampun nate angsal pamêlèhing Pangeran, inggih mêksa botên karaosakên. Môngka bêbasanipun kemawon sampun wontên: si ambêg siya iku, sanadyan sugih lan kawasa, bakal olèh bêbênduning Pangeran. Dene kosokwangsulipun: si ambêg trêsna, kang bakal olèh bêrkhahe. Mênggah bêbasan kalih bab wau, sampun kenging kangge nimbang ing panyêgah tuwin panindak, pundi ingkang sae tuwin ingkang awon, kula namung nyumanggakakên.
Sapunika prayoginipun nyumêrêpana mênggah ingkang dados bekaning raga, kathahipun inggih wontên gangsal warni, kados ta:
1. Ulah carobo. Inggih punika, purun nênêdha ingkang botên dados bubuhanipun, tuwin ingkang dèrèng katampèkakên kalihan sah.
2. Lampah nistha. Inggih punika, lampah ingkang botên salaras kalihan kawontênanipun. Upaminipun guru, têka purun anglampahi mandung, ngabotohan, sasaminipun. Môngka dhêdhasar tuwin wêwatêkan guru wau ingkang lêrês kangge têtuladan dhatêng muridipun, sarêng manawi tindakipun makatên punika, kenging kawastanan lampahipun wau nistha sangêt, awit botên anglênggahi ing gurunipun.
3. Tingkah dêgsura. Inggih punika, solah-solahing badan katingal botên prayogi. Saha botên angrêsêpakên ing paningal, ing sasagêd-sagêd anggêgulanga dhatêng patrap ingkang dipun wastani susila anoraga. Têgêsipun ngasorakên badanipun kanthi patrap ingkang alus, punika bilih sampun gambuh makatên, lajêng sagêd katingal mêrak atèni, ing saupami wontên salêbêting sasrawungan, botên kuciwa ing sêmu.
4. Sarwa kêsèd tuwin sungkanan. Inggih punika, upami gadhah padamêlan, ingkang kinintên enggal rampung saupami katindakana, nanging sarêng katuwuhan ing kêsèd, lajêng dipun sêmadosi piyambak, sesuk bae pagaweanku dak garap. Sarêng dumugi enjingipun, kasêmadosan malih, êmbèn. Dangu-dangu botên tumuntên enggal rampung, lajêng katungka ing padamêlan malih, ingkang makatên wau rak badhe adamêl karepotanipun piyambak.
5. Lumuh nastapa pujabrata. (punika kagrêba ulah katêntrêman).
Ingkang makatên punika, bilih manungsa sampun sagêd suminggah dhatêng beka kêkalih wau, nama sampun sagêd mrayitnani ing gêsangipun,
prayogi, tumanduk animbang sawatawis. Tumindak kalihan rêringa, têgêsipun angèn masakala, ingkang pantês dhawah ing sambawa kalihan sambada. Dados manawi makatên, kasêbut janma patrap.
Sambêt kalihan bab kamajênganipun Praja Afghanistan, dèrèng dangu punika sêrat kabar Lokomotip ngêwrat pakabaran, ingkang kapêthik prêlunipun kemawon kados ing ngandhap punika:
Bilih nyariyosakên mênggahing kamajênganipun kabangsan, ingkang nêdya ngudi wangsulipun kabudayanipun piyambak, punika ing ngriku lajêng cêtha, bilih ingkang ngêkahi kabudayanipun piyambak kina wau, dede para ingkang ngajêngakên dhatêng raos kabangsan, dene ingkang nama kaum kabangsan punika malah para ingkang nindakakên kawontênan cara kilenan, awit anggèning gadhah ada-ada makatên wau asli saking wulangan kilenan.
Dene ingkang kangge têtuladan, punika tanah karajan Jêpan. Kala rumiyin karajan Jêpan punika kêdah gadhah pamilih, punapa lêstantun anglajêngakên botên purun sêsrawungan kalihan nagari sanès, punapa milih ngemba cara kilenan. Manawi milih kados ingkang kasêbut ing ngajêng, punika kabudayanipun piyambak tuwin tatacaranipun kina badhe lêstantun, ananging kosokwangsulipun, badhe risak, tanpa daya tuwin sagêd ugi badhe ical kamardikanipun. Amila lajêng gadhah pamilih ngangge kawontênan-kawontênan cara kilenan. Ingkang makatên punika, anjalari karajan Jêpan dados karajan wetanan ingkang mardika saha kiyat, ingkang migunakakên tatacara kilenan, makatên ugi karajan Turki, sagêdipun majêng saha jajar kalihan karajan tanah Eropah, inggih jalaran saking ambucal kabudayan tuwin tatacara lami, lan lajêng migunakakên tatacara kilenan. Salajêngipun sêrat kabar Lokomotip anyariyosakên kamajênganipun karajan Afghanistan. Sampun dangu karajan Afghanistan wau botên nate sêsrawungan kalihan karajan sanès-sanèsipun. Nagari wau mila kenging dipun wastani karajan tanah wetanan sajati, gêsangipun têtiyang ing ngriku lêstantun kados atusan taun ingkang kapêngkêr. Anggènipun sagêd lêstantun makatên wau amargi saking èwêd-pakèwêding papanipun. Ing samangke tatacara kilenan wiwit badhe lumêbêt, lan ing ngriku sami ngrumaosi, manawi tanahipun [tanahi...]
[...pun] badhe lêstantun mardika lan kawontênaning bôngsa wau botên kaaru-biru, punika inggih kêdah migunakakên tatacara kilenan, amila sakonduripun Prabu Amanullah saking Eropah, inggih lajêng nguningani ing bab punika, saha lajêng katindakakên kanthi wantêr. Salêbêtipun sataun, sang prabu wau ngawontênakên pranatan-pranatan ingkang sakalangkung lêbêt, saha lajêng
icali, namung satunggal ingkang dipun lêstantunakên. Lajêng kawontênakên buku pranatan nagari enggal ing bab angadilan kukum, saha dipun wontênakên pranatan enggal ing bab administrasining nagari, salajêngipun dipun wontênakên dêdamêl paprangan cara enggal tuwin paos ugi cara enggal.
Kajawi punika inggih dipun wontênakên pranatan kêncêng ing bab panganggenipun tiyang jalêr, kopyah tuwin krêpus dipun bucal kados caranipun têtiyang Turki. Umur-umuraning tiyang salakirabi inggih dipun tamtokakên, jalêr kêdah umur 20 taun, èstri 18 taun, anjodhokakên tiyang dèrèng ngumur dipun gantungi ing paukuman awrat. Ing ngriku lajêng dipun wontênakên bandera enggal, awarni cêmêng abrit lan ijêm, abritipun dipun kanthèni gambaran (wapên), polêkrad dipun wontênakên, lidipun 150 sarana dipun pilih, dipun wontênakên pranatan tiyang kêdah lumêbêt prajurit, punapa malih ngawontênakên
sawatawis dintên sapriki martosakên, para èstri sami ambikak kudhungipun. Dados sang prabu ing Afghanistan punika sakêdhap kemawon badhe adamêl tanah Afghanistan kados tanah kilenan, botên beda kalihan tindakipun Sang Kemal Pasah wontên ing nagari Turki. Sampun tamtu kemawon nindakakên pranatan enggal kados makatên punika badhe dangu sangêt, lan tamtu badhe nuwuhakên panduwa, malah ing Afghanistan piyambak, sampun wontên tiyang nama Hazrad Sahib inggih punika panuntuning rakyat, sampun dipun cêpêng, saya malih kaum kolot, punika tamtu badhe ngalang-alangi. Dados tindaking kamajêngan enggal, punika tamtu nuwuhakên panduwa tuwin pêpalang warni-warni. Ananging pungkasaning suraosipun sêrat kabar Lokomotip wau makatên: ananging sanadyan tindakipun wau sande jalaran saking kathahing pambênganipun, ananging mêksa kathah ewah-ewahan enggal wau ingkang badhe kalajêngakên, lan wusananipun inggih tamtu ngambah margi enggal wau, sabab margi sanèsipun botên wontên, jalaran manawi tanah wetanan punika badhe lêstantun mardika, inggih punika botên
Ing nginggil punika kêtingal, manawi andharanipun Lokomotip, anelakakên, bilih adêgipun
tumindaking ewah-ewahan enggal punika kalampahanipun kêdah kanthi kêkêrasan, punapa malih sajak namung gumantung dhatêng tiyang satunggal. Ananging kamajênganing praja punika sajatosipun kêdah tuwuh saking rakyat, manawi namung gumantung ing tiyang satunggal kemawon, sagêdipun kalampahan inggih namung nalika taksih gêsangipun, dene ing têmbe wingkingipun sok lajêng ewah malih, têtuladanipun kados kathah sangêt, kados ta: nalika nagari Ruslan dipun ratoni ing Prabu Peter de Groote, punika sang nata tansah ngudi dhatêng kamajênganing praja kanthi kêkêrasan, inggih sagêd kalampahan ing salêbêtipun jumênêng, nanging sarêng seda, inggih lajêng bibar malih.
Wontên malih kala Prabu Josez II jumênêng nata wontên ing nagari Ostênrèik, punika pangudinipun supados luhur nagarinipun inggih sangêt, kala samantên inggih kalampahan, wusananipun sarêng seda, inggih lajêng ewah malih.
Dados ing ngriku cêtha, bilih kamajênganipun nagari punika manawi botên saking kajêngipun rakyat, inggih nyêngka sangêt anggènipun sagêd kalampahan tuwin lêstantunipun. Mênggahing tôndha yêktinipun, tuwuhing ura-uru ing Prasman kala ing taun 1789, ingkang anjalari tuwuhing ewah-ewahan kados kaparêngipun Prabu Amanullah ing nginggil, inggih punika wontênipun pranatan enggal, icaling sêsêbutan sapanunggilanipun, lêstantun ngantos dumugi sapunika.
Ingkang minôngka têtuladan ing Lokomotip mêndhêt nagari Jêpan, ing ngriku Lokomotip kêsupèn, bilih sêdyaning rakyat lêlumban dhatêng kamajêngan punika sampun dangu sangêt. Nalika nagari dèrèng purun sêsrawungan kalihan nagari sanès, kajawi kalihan têtiyang Walandi ingkang kadunungakên wontên ing pulo Decima, ing sabên dintên kathah têtiyang Jêpan ingkang mrêlokakên pêpanggihan kalihan tiyang Walandi wontên ing pulo ngriku, prêlu nyinau kawruh kilenan warni-warni, dados ing ngriku kamajênganipun botên tuwuh saking tiyang satunggal, nanging saking kajênging rakyat, lan ing lairipun têtiyang Jêpan punika sajakipun sadaya angemba tatacaranipun têtiyang kilenan, nanging sajatosipun botên, umumipun taksih migunakakên tatacaranipun piyambak, dene ingkang dipumdipun. emba namung prakawis ingkang prêlu-prêlu.
Mênggah wosing cariyos, bôngsa wetanan ingkang sêdyanipun majêng saha badhe jajar kalihan bôngsa kilenan, punika kados inggih sagêd anglêstantunakên tatacara tuwin kabudayanipun piyambak, sarana kaewahan pundi ingkang sampun botên salaras kalihan jamanipun, lan kawêwahan kawruh-kawruh kilenan ingkang prêlu.
Ing jaman sapunika manawi wontên tiyang utawi lare mirêng têmbung: Padpindêr utawi Padpindêrèi (Padvinderij) punika sampun botên kagèt, jalaran sadaya (sadhengah) sampun sami sumêrêp sarta mangrêtos ingkang dipun kajêngakên utawi kadospundi mênggah kawontênanipun. Ewadene kados inggih botên wontên awonipun, saupami bab padpindêrèi punika kula culik sakêdhik ing taman: Kajawèn ngriki, murih botên adamêl sêmang-sêmangipun panggalih, punapa ta mênggah ancasing sêdyanipun pakêmpalan Padpindêr punika.
Mênggah têmbung Padpindêr punika saking gandhenganipun têmbung: pad kalihan vinder, ingkang têgêsipun: kang nêmokake dêdalan. Dalan ing ngriki kajêngipun sampun masthi: margi ingkang anjog dumugi ing kautamèn.
Sintên ta ingkang ada-ada pakêmpalan Padpindêr punika, lan punapa mênggah ingkang dados ancasipun.
Mênggah ingkang ada-ada punika satunggiling bôngsa luhur ing tanah Inggris, asmanipun Sir Robert Baden Powell apangkat litnan jendral. Dene ancasipun pakêmpalan Padpindêrèi punika nênuntun dhatêng para lare (warganipun) ngulinakakên tumindak dhatêng pandamêl sae, supados ing têmbe sagêda kirang utawi ngicalakên pamanahan utawi kalakuan ingkang awon-awon utawi kirang prayogi.
Ing sakawit pamanggihipun Tuwan Baden Powell punika sami dipun gêgujêng, botên wontên ingkang sami pitados. Tuwan Baden Powell dipun saruwe (kritik) têlas-têlasan. Pamanggihipun tiyang-tiyang Eropah kala samantên sami anggorohakên pamanggihipun Tuwan Baden Powell wau. Lare sanadyan dipun prêdia kados punapa, ing têmbe masthi badhe wangsul kadosdene dhasaripun piyambak-piyambak.
Lêlampahan utawi kawontênanipun Tuwan Baden Powell punika botên nama anèh, jalaran pamanggih utawi ada-ada enggal punika masthi botên lajêng dipun sarujuki ing tiyang kathah. Dados nama: limrah.
Pamanggih-pamanggihipun para ingkang sami botên angrujuki punika, êmbokmanawi ngèngêti têmbung: dhasar kalihan ajar. Bab punika pancèn wiwit jaman rumiyin dados rêmbag, ajar kalihan dhasar punika kiyat pundi. Wontên ingkang mastani kiyat ajar, nanging inggih wontên ingkang nêrangakên kiyat dhasar.
Tumraping ngèlmu wuruk, ajar kalihan dhasar punika kaanggêp samad-sinamadan. Liripun: pamuruk kalihan pamardi kêdah kacundhukakên kalihan dhasaripun (aanleg) lare. Tiyang ingkang ngêkahi kiyat dhasar, masthi badhe kadugi mastani bilih piwuruk utawi pamardi punika badhe wuk tanpa dados. Kosokwangsulipun: tiyang ingkang ngantêpi
kiyat ajar, trapipun pamardi utawi piwuruk badhe sagêd kalèntu, dhasar punika yêktosipun pancèn sampun wontên, namung botên badhe sagêd subur manawi botên karabuk sarana pamardi utawi pitutur, nanging dhasar punika inggih sagêd lêmpêrlêmpar. utawi ical dayanipun dening pangaribawanipun piwulang utawi pamardi.
Paduka jendral Baden Powell rawuh ing panggenanipun Padpindêr ing Enniskery Inggris. Panjênênganipun dipun serup saha kalênggahakên ing papan, ingkang minôngka pakurmatan.
Sapunika wangsul dhatêng rêmbag Padpindêrèi malih, tiyang-tiyang ingkang sami anggorohahênanggorohakên. dhatêng pamanggihipun Tuwan Baden Powell wau, sapunika masthi sami rikuh, jalaran kacêlik. Padpindêrèi ing wêkdal punika sampun katingal cêtha (kabuktèn) bilih agêng saèstu paedahipun, anètèsi kados pangajêng-ajêngipun ingkang murwani.
Dhasar (ancasipun) Padpindêrèi punika kenging kabage dados 3 golongan, inggih punika:
1. mitulungi dhatêng sadhengah (botên mawi mawang bôngsa utawi agaminipun) ingkang manggih kasusahan utawi kacilakan, makatên punika inggih atêgês: ngawisi nindakakên pandamêl awon utawi nistha. Dados inggih anggêgulang (nênuntun) dhatêng pandamêl sae, rêmên lan purun têtulung, enthengan, cikat, trêngginas, sawanci-wanci awakipun kasadhiyakakên dhatêng sintên kemawon ingkang badhe nêdha pitulungan, utawi ingkang prêlu dipun pitulungi. Sampun masthi kemawon tindak makatên wau botên melik angsal pangalêm, agêngipun ngajêng-ajêng epahan. Mitulungi dhatêng tiyang kasangsaran punika sampun dados wajibipun, wajibipun sadaya tiyang gêsang.
Manawi sumêrêp lare kèli banjir upaminipun, punika [pu...]
[...nika] botên namung dipun êlokakên utawi namung dipun tingali kemawon, nanging kêdah lajêng tumandang amitulungi, pramila:
2. nyinau padamêlan utawi kasagêdan warni-warni, supados manawi wontên prêlunipun sawanci-wanci botên kidhung, nanging lajêng sagêd tumandang cak-cêk kanthi cikat prayogi. Punapa larèn dipun gêgulang trampil, cikat, cancingan, punika botên prêlu sangêt.
3. nyinau ulah raga (sport) supados lare tansah bagas kasarasan, sagêd nindakakên punapa-punapa (têtulung) ing sawanci-wanci.
Ulah raga punika yêktosipun dede ancasipun Padpindêrèi, punika namung kangge srana (lampah) murih badanipun tansah kasarasan, upaminipun: baris, plajêngan, langèn, bal-balan, bandhulan lan sanès-sanèsipun.
Dados wosipun, Padpindêrèi punika anggêgulang dhatêng para warganipun (lare-lare), supados enthengan têtulung (botên melik epah utawi pangalêm) dados lare têmên, kenging kapitados berani karena benar, sugih kawruh utawi sêsêrêpan, lan tansah kasarasan badanipun.
Badan tansah kasarasan punika: prêlu, amargi saea bêbudènipun, sugiha kawruh, manawi badanipun sakitên, namung klemahan gêrêng-gêrêng wontên ing patilêman kemawon, inggih botên sagêd nindakakên punapa-punapa, gêsangipun inggih botên kangge ing damêl, mandar ngribêdi ingkang saras.
Mênggah ingkang kêdah dipun prêdi sae bêbudènipun, sugih kawruh, badan kasarasan, têmên, gêmi, rêsikan, punika punapa namung lare jalêr kemawon. Lare èstri inggih sami kemawon, kêdah kaprêdi makatên ugi.
Kacariyos, kala rumiyin ing Amerikah Sarekat (U.S.A) botên ngajêngi wontênipun Padpindêrèi punika, jêbul kala taun 1910 ing ngrika sampun sagêd ngadêg pakêmpalan padpindêrèi punika, lan warganipun ing taun 1920 wontên 400 èwu, panuntunipun 15 èwu, pambantuning panuntun 48 èwu, samantên kamajênganipun. Ingkang makatên punika punapa anggumunakên. Botên, awit Padpindêrèi pancèn migunani sangêt tumrap gêsang sêsrawungan punika, lan inggih tumrap dhatêng larenipun ingkang nglampahi.
Ing Bab Warni lan Pigunanipun Kapal Pêrang.
Rumiyin ing Kajawèn sampun ngêwrat bab padamêlaning wadya lautan ing Indiya, ing sapunika amratelakakên malih ing bab pigunanipun kapal pêrang ing satunggil-tunggiling warni.
Ing ngriki prayogi kapratelakakên rumiyin dhumatêng para maos, bilih kapal pêrang punika kenging kangge nindakakên padamêlan warni-warni, dados botên namung sawarni kemawon. Amila kapal wau wangun, agêng tuwin wujudipun inggih beda-beda, miturut dhatêng kawontênaning padamêlanipun piyambak-piyambak.
Kapal pêrang agêng (slagschip) inggih punika kapal ingkang dados baku utawi ingkang prêlu piyambak ing golonganing kapal pêrang. Kapal wau wontên mariyêmipun agêng-agêng tuwin alapis waja sakalangkung kiyat tuwin kandêl, kawontênanipun ngantos kenging dipun wastani sami kalihan bètèng ing dharatan. Sampun tamtu kemawon kapal ingkang kados makatên punika awrat tuwin agêng, mila sanadyan dipun dèkèkana mêsin ingkang langkung kiyat, lampahipun mêksa botên sagêd rikat. Ananging mariyêmipun kados ingkang kacariyosakên wau, agêng-agêng sangêt, sagêd anglêpasakên mimis agêng-agêng ingkang sagêd nyirnakakên mêngsah. Dene mimising mêngsah badhe botên anêdhasi, dening kêtadhahan ing waja ingkang kandêl wau. Lan malih lapis waja wau kanthi pitulunganing pirantos sanès-sanèsipun sagêd nanggulangi torpedho tuwin dhinamit ing sagantên.
Kapal Kruiser punika lampahipun langkung rikat tinimbang kapal pêrang agêng. Mila pigunanipun kapal Kruiser wau kangge ngulat-ulatakên kapaling mêngsah, nisihakên kapal-kapal alit tuwin ingkang rikat lampahipun (upaminipun kapal torpedho), anêmpuh kapaling dagang mêngsah tuwin angayomi kapalipun dagang piyambak.
Kapal slagkruiser punika gadhah daya kadosdene slagchip tuwin kruiser, dados inggih kiyat lan ugi rikat. Kapal torpedho punika kaperang dados kalih warni, inggih
Kapal kêkalih punika lampahipun rikat sangêt, tuwin gadhah pirantos kangge anglêpasakên torpedho (torpedho punika awarni mimis panjang, sagêd lumampah wontên salêbêting toya mawi mêsin piyambak tuwin isi dhinamit). Wanguning kapal torpedho punika andhap, prêlunipun supados bogên gampil dipun mriyêm ing mêngsah, punapa malih botên gampil kasumêrêpan.
Kapal silêm, punika sagêd lumampah ngambang tuwin nyilêm ing toya. Wangunipun kados srutu lancip anggaronggong, nginggil mawi ajug-ajug atutup alit waradin. Kapal wau mawi tang, inggih punika awujud kadosdene tong tosan mawi tutup. Samôngsa kapal wau badhe nyilêm, dipun lêbêti toya, dene manawi badhe ngambang, toya wau dipun wutahakên dhatêng sagantên malih kalayan gampil sangêt. Kapal wau mawi kèkêr panjang kenging dipun jêdhulakên ing lumahipun toya, namanipun periskoop. Pirantos wau kangge samôngsa kapal nuju wontên salêbêting toya, sagêd sumêrêp dhatêng kawontênan salumahing sagantên. Torpedho punika kenging dipun lêpasakên kalanipun kapal ngambang utawi manawi nuju nyilêm. Ingkang makatên wau amila ambêbayani sangêt tumraping mêngsah.
Kapal panulung, kapal punika kathah sangêt warninipun, kados ta: kapal pirantos kangge nyêbar dhinamit, pirantos kangge nyingkirakên dhinamit, kapal
Petruk : Hêm, Kang Garèng kuwi nèk caturan anggone lêlengkak-lengkok turut usuk kuwi, nganti kaya blantik prakara. Upama tak wangsulana akèh-akèh, ora wurung mêsthi banjur ngêtokake kawruhe ing bab wèting nagara, kaya ta nèk kapèpète têmtune iya banjur calathu mangkene: miturut bab 10 sêtatsêblad 1912 nomêr 600 ...
Garèng : Wiyah, kuwi rak pranatan mungguhing hak ngarang, nèk ora sumurup ing prakara wèt, bok aja diwêtok-wêtokake, mundhak kaya bangkong udud pipa, plêmpas-plêmpus, nanging ora ana paedahe. Mara, tak banjurne omongku ing bab kakêndêlaning wong kang kacarita ing layang babad. Kajaba sing wus dak andharake ing ngarêp, ana manèh kakêndêlane uwong kang pantês ingalêmbana, kaya ta: kakêndêlane bêbantêning agama, kuwi akèh bangêt sing padha milih luwung mati tinimbang urip dikon ninggal agamane mau. Nalika wiwit tuwuhe agama Nasrani, pirang èwu [èw...]
[...u] bae wong-wong kang disiksa utawa dilunasi saka dhawuhe sang nata ing Ngêrum, jalaran anggone ora gêlêm maèlu dhawuhe supaya ninggal ing agamane mau. Mara, apa ora kêna diarani kêndêl tindak kang mangkono kuwi.
Petruk : Hla, kuwi rak rumasamu, nèk rumasaku kaya ngono kuwi rak malah kliru, têgêse wong sing ora miturut mênyang pituture para sêpuh mangkene: ênggèr, wong urip ana ing donya kudu sing bisa manjing ajur-ajèr utawa
wong sing ngukuhi agamane mau barêng didhawuhi ninggal agamane banjur matur: êndika, gusti, nanging ing batine isih nglakoni. Têmtune rak iya slamêt, tur rak iya agawe rênane sang prabu, awit elinga pituture para sêpuh mangkene: ganjaran kang gêdhe kuwi tumrap uwong kang dhêmên agawe sênênging liyan.
Garèng : Mungguhing wong kudu bisa manjing ajur-ajèr, mancala putra mancala putri, kuwi mula bênêr, nanging patrap lan carane kudu nganggo êmpan papan, kudu milih sing kaprahe diarani bêcik lan apik. Tumraping agama, wong kang kaya kandhamu anandhakake uwong kang ora kêncêng tekade, dadi kêna diarani wong kufur. Piwulange para sêpuh kang kokandhakake kèri dhewe mau, pancèn iya wis wajibe wong urip, sabisa-bisa kudu agawe sênênging liyan.
Petruk : Dadi kowe wis ngakoni yèn mangkono kuwi bêcik, mulane bab kiyi sinaunên sing têmênan, amrih ing têmbe gêdhe ganjarane, kaya ta: yèn kadhangkala
awit, sing sapa awèh pitulungan ing liyan, ing môngka ngarêp-arêp baline sing ditulungake mau, kuwi banjur ilang bae ganjarane.
Garèng : E, lha, kêtanggor wong tekad-tekadan aku iki, wong muni kok tanpa têgês mangkono, wis ngômbra-ômbra kathik tanpa tônja, hara, rungokna, dak wangsuli. Wong ora kêna ngarêp-arêp anggone motangake, kuwi kliru bangêt, jalaran ninggal ing kukum. Wêruha, wong utang kuwi kudu nyaur, dadi sing motangake ya kudu nagih, lan sing utang ya kudu nyaur, kuwi sah jênênge, sing utang ora ambêbodho lan sing motangake ora bodho. Dadi kaya sing kok kandhakake mau, rak mung arêp gawe enakmu dhewe bae, dudu kaprahe patraping wong agawe sênênging liyan.
Petruk : E, mêksa kliru omongku kiyi, nèk tak gagas-gagas kanthi êninging pikir, kaya-kaya sing bisa olèh ganjaran gêdhe bangêt kuwi, ora liya mung tlèdhèk, badhut, sandhul lan liya-liyane, [liya-liya...]
[...ne,] awit sabên dina pagaweane mung agawe sênênging wong akèh, bênêr ora, Rèng.
Garèng : Iya, pancèn bênêr bangêt kandhamu kuwi, malah ganjarane wong-wong mau ora susah ngêntèni besuk ana ing kerat barang, anggêr bubar, iya banjur tômpa ganjaran bae, yaiku opahe. Nanging kuwi umume rak wong ambêbarang, dudu lakuning urip kang nurut lakuning kautaman donya. Yèn wong sing wêruh marang perang-peranganing laku kautaman, sakabèhing laku lan tekading atine mêsthi adoh saka panggawe nistha. Ya bênêr, mungguh badhud, lèdhèk lan sapadhane mau tansah gawe sênêng lan lêgane wong sing padha wêruh, nanging rak ora mangkono, ta, karêping piwulang mau.
Pambantu Kajawèn ing Kudus martosakên, kala tanggal 14 wulan punika wontên oto bis mèrêk E.S.T.O. ingkang mlampah saking Kudus dhatêng Banjaran, wontên ing Mayong numbuk wit asêm, ing ngriku kêlêrêsan wontên tiyang numpak pit tuwin kuli kêkalih sawêg ngusungi gêndhis. Tiyang ingkang numpak pit kêtrajang, pêjah sanalika, kuli ingkang satunggal kêsrèmpèt ing slebor ngantos kontal, pupu putung, satunggalipun wilujêng. Ingkang numpak wontên tiyang èstri kêkalih sami adus rah, jalaran kenging pêcahan kaca. Sanèsipun sami nandhang tatu sakêdhik.
Lulus kandhidhat iksamên bagean kapisan ing pamulangan luhur pangadilan, Tuwan Natiniarja.
Sampun sawatawis dintên punika, tiyang nama Wôngsa ing dhusun Antaran, Kuningan, sawêg wontên ing griya dipun cêluki tiyang saking jawi, ugi lajêng mêdal, nanging botên wangsul. Pèl pulisi lajêng pados katrangan, sagêd angsal damêl. Katranganipun Wôngsa wau dipun aniaya ing tiyang 8 ugi têtiyang ing dhusun ngriku, mayitipun dipun cêmplungakên ing jurang. Miturut katranganing tiyang-tiyang wau, Wôngsa wau dados dhukun, tuwin mêntas ngracut tiyang ngantos dumugi ing tiwas, nanging katranganipun botên.
Kawartosakên ing bawah Klathèn tuwuh sêsakit malariah, wontên dhusun ingkang tiyangipun sakit wontên 80 prêsèn. Pakaryan kasarasan ambage
angudi murih bôngsa Bantên sagêda ngêmori dhatêng kamajêngan.
Kawartosakên, ing Purwarêja, Banyumas, wiwit tanggal kaping 20 Sèptèmbêr dumugi tanggal 10 Oktobêr, karaos wontên lindhu kaping 10, nanging ingkang karaos santêr namung ing tanggal 14 Oktobêr, wanci jam 8 tuwin jam 9 dalu. Anèhipun, lindhu wau botên angebahakên barang ingkang gumantung, utawi wontên suwara gumlêgêr.
Sampun sawatawis dintên punika, garwanipun ingkang Bupati Cilacap suwargi tuwin ingkang garwa ingkang Bupati Cilacap sapunika kadhèrèkakên asistèn wadana ing Rawalo, nitih oto. Wontên ing margi tubrukan kalihan oto ingkang dipun tumpaki Walandi nama R. tiyangipun pirmah Mansen & Co. ing Surabaya. Ingkang sami numpak namung kagèt kemawon, nanging wontên lare ingkang nuju wontên ing wande kêtindhihan oto ingkang kêjêmpalik, nandhang tatu rêkaos. Prakawis sawêg kapriksa ing pulisi sintên ingkang lêpat. Lajêng wontên sabab malih, inggih punika Walandi wau nêmpiling asistèn wadana.
Ing wêkdal punika paduka Tuwan Propesor Jhr. B.C. de Savornin Lohman lid Eerste Kamer kalihan ingkang garwa wontên ing Medhan, prêlu amiyarakên sêsêrêpan ing bab kawontênan ing Indhiya, dene ing sapunika ingkang badhe dipun pahamakên kawontênanipun tanah Sumatra pasisir wetan. Kathah tiyang ing Dhèli ingkang rêrêmbagan.
Kala ing dintên Sabtu kêpêngkêr, panjênênganipun Pangeran Purbaatmaja, bupati pènsiun ing Kuthaarja seda, kasarèkakên wontên ing dintênipun Ngahad. Suwargi Pangeran Purbaatmaja punika satunggiling bupati ingkang kêtitik agêng ing lêlabêtanipun tuwin dipun sêtyani ing kawula wêwêngkonipun, katitik saking nalika sugêngipun sampun tampi kanugrahan bintang R.O.N.L. tuwin O.O.N. Botên langkung Kajawèn andhèrèk mêmuji, mugi rohipun ingkang nêmbe murud dhatêng kalanggêngan, linuhurna ing Pangeran, amin.
Ing Plorès wontên tiyang komunis asli saking Makasar anyêbarakên wiji wontên ing Adhonarah, tiyang ingkang kapiluta sampun wontên 800, saha sami nyadèni ingah-ingahanipun babi ngantos rêrêgèn f 1000.- badhe kangge wragad ambalela. Nanging bêstir sampun sagêd nyêpêng tiyang 150. Kajawi punika ing sanès-sanès panggenan inggih wontên rêrêsah alit-alitan. Sapunika
dipun pandhegani Tuwan Mahmud, warganipun redhaksi wontên sakawan, ingkang satunggal putri, nonah Endah Suwarni. Ingkang jumênêng parampara Ki Hajar Dewantara, kajawi punika taman siswa inggih ngêdalakên kalawarti nama Wasito, makatên ugi adidarma ugi badhe ngêdalakên, namanipun dèrèng tamtu.
Wontên pawartos, kala tanggal kaping 9 Sèptèmbêr, ing Paluwah wontên jêblosan ingkang kaping kalih, nanging botên sangêt kados ingkang sampun. Saking salêbêting kawah wontên sela-selanipun ingkang
tiyang wau dèrèng nate dipun cacar. Pakaryan kasarasan gêmintê lajêng nindakakên rêrigên andhawuhakên cacaran.
Ingkang sinuhun kangjêng sultan ing Ngayogya kalihan paduka tuwan gupêrnur, mêntas têdhak dhatêng Imagiri, prêlu namung mariksani kawontênanipun kemawon, dene salajêngipun lajêng têdhak dhatêng pasisir kidul.
Benjing tanggal 25 wulan punika ingkang sinuhun kangjêng sultan ing Ngayogya badhe têdhak dhatêng Sêmarang, prêlu badhe maratamu paduka gupêrnur tuwin mariksani kapal Kristian, punapadene mariksani kawontênanipun ing kitha Sêmarang.
Kêkantunaning golongan pulisi saking Batawi, ingkang wontên ing Biliton, cacah 51, sampun sami wangsul dhatêng Batawi malih, amargi ing Biliton sampun têntrêm.
Lêngganan nomêr 685 ing Têmênggungan (Malang). f 2.- sampun katampi. Manawi botên nampi Kajawèn, katêrangna nomêripun, dados gampil anggèn kula ngintuni dhuplikat.
Ngaturi uninga dhatêng para lêngganan Kajawèn, ing sapunika sampun ngancik kuwartal ingkang kaping sakawan, para lêngganan ingkang dèrèng ambayar rêgining Kajawèn, kaparênga lajêng ngintunakên tumuntên. Manawi dipun sarantosakên sawatawis dintên malih botên amaringi bayaran, kêpêksa lajêng botên kakintunan Kajawèn, tuwin manawi sampun kalajêng botên dipun kintuni, ing têmbe wingking samôngsa wontên lêngganan ingkang kêkirangan tampinipun Kajawèn, jalaran saking kasèping pambayaran, sampun andadosakên cuwaning panggalih, amargi tirahanipun Kajawèn kêpêksa kakintunakên dhatêng lêngganan enggal.
Enjingipun Radèn Adicôndra lajêng pangkat dhatêng kitha Banyumas, dene ingkang èstri dalah anakipun sami katilar wontên ing griya ing Sukaraja. Sadhatêngipun ing kitha Banyumas, lajêng nindakakên padamêlan punapa mêsthinipun, para sosoranipun sami iyêk sayuk rukun miturut saparentahipun Radèn Adicôndra.
Gêntos kacariyos, ing kampung Kauman salêbêtipun kitha Banyumas, wontên satunggiling rôndha
manggèn ing griya gêdhong pinggir margi agêng, pakaranganipun wiyar, katanêman sêkar
rencangipun èstri ingkang kinasih nama Sani: e, Sani, apa kowe ngrêti, apa sababe wis pirang-pirang dina iki Radèn
sêndhu, yèn ora kagungan niyat apa-apa, dene anggone karsa malêbu mêtu ing omah kene, iku ora saka apa, mung kêtarik saka têpung bêcik bae, malah mratelakake yèn uwis kagungan pêpacangan putraning bupati, nanging ing ngêndi ora karsa ngandikakake. Saka iku atiku sêrik bangêt, rumasa kawirangan, Sani, apa kowe bisa mêmulih marang atiku.
Sani: Sagêd, dhukun ing Kali Bagor punika misuwur sagêd damêl sarat pangasihan. Radèn Sukardi prayogi dipun padosakên sarat supados asih dhatêng ingkang putra Mas Rara Wahyuni.
Bok rôndha: Prakara dhukun aku ora mathuk, amarga dhukun iku sing akèh bangsane anjêlag, ora pantês digugu, aluwung rewangana mikir, kira-kira sapa sing patut dadi jodhone Rara Wahyuni iku.
Sani: Radèn Adicôndra wakil asistèn wadana kitha punika warninipun bagus, misuwur ing ngakathah kêsagêdanipun cêkap, namung punika pamanggih kula, nanging kuciwa sampun gadhah semah tuwin sampun gadhah anak jalêr satunggal.
Bok rôndha: Panêmuku iya mung kae, patut dadi wong gêdhe, tur pintêr, nganti olèh pangalêmbana saka kangjêng parentah. Dene prakara bojo lan anak iku gampang, amarga Radèn Adicôndra dudu kalairan kene, kiraku gampang kengguhe marang bôndha, beda karo Radèn Sukardi, kêpala bêsar ora dhêmên marang bôndha. Coba mênênga sadhela Sani, aku tak nulis. Radèn Adicôndra mêngko sore tak aturane mrene, kiraku dhangan, amarga sabêne yèn mêntas papriksa iya sok mampir mrene. Si Kacung bojomu undangên, layang iki konên ngaturake bêndara sêtèn kutha, yèn uwis bali konên mrene, arêp tak ajak caturan.
upama tak kon matèni marang Sri Têmon, garwane Radèn Adicôndra. Yèn prakara iku bisa kalakon, gêdhe ganjarane, kowe tak wèhi dhuwit rong atus rupiyah.
Kacung: Manthuk sagah. Ing batos: aja sing kon matèni wong wadon, sanadyan wong lanang pisan aku masa wêdia, dhasar wis gaweku matèni uwong.
Ing wanci jam 5 sontên, Radèn Adicôndra dhatêng ing griyanipun Bok Prabakartika, lajêng sami gêginêman. Salêbêtipun ginêman, Bok Prabakartika cariyos: bêndara, panjênêngan sampun kaparêng sadherekan kalihan kula, kuciwa ingkang rayi radèn ayu têka botên kêrsa ngajak pisan, kajêngipun têpang kalihan kula, iba bingahing manah kula upami karsa rawuh sakalihan.
Radèn Adicôndra: Tiyang èstri dalah anak taksih sami kantun wontên ing Sukaraja, pancèn botên kula bêkta, amagi kula wakil botên dangu, namung sawulan, wontên ribêd sakêdhik dene dumugi ing dintên punika dèrèng dipun kintuni santun, benjing enjing angkah kula badhe kengkenan mantuk mêndhêt santun, nanging botên wontên ingkang kula kèngkèn.
Adicôndra: Wah, nuwun bok, sapunika kula lajêng badhe mantuk kemawon adamêl sêrat, benjing enjing Ali sagêda mangkat enjing. Ali sapunika kajêngipun tumut kula sakêdhap mêndhêt sêrat.
Bok rôndha: Inggih bêndara, andhèrèkakên sugêng. Li, Ali, kowe andhèrèkakên dara sêtèn mênyang dalême anjukuk layang.
Ali sasampunipun nampèni sêrat saking Radèn Adicôndra, dumugi ing griya lajêng katampèkakên dhatêng Bok Prabukartika. Enjingipun lajêng mangkat dhatêng Sukaraja.
Bok rôndha lajêng nyariyosi Kacung: Kacung dina iki Si Ali wis mangkat mênyang Sukaraja, anggawa layange Radèn Adicôndra, layang mau surasane jaluk kiriman sandhangan, lan awèh kabar slamêt marang Sri Têmon, layang iku banjur tak bukak, ing ngisor tèkên tak wuwuhi tulisan, surasane supaya Sri Têmon nusul mênyang Banyumas, barêng karo sandhangan mau. Layang iku yèn wis diwaca, Sri Têmon mêsthi banjur mangkat nusul. Mula saiki kapriye karêpmu, iki ênya dhuwit satus rupiyah kanggo sangu, lan ênya iki pistul saisine, ing dina iki uga banjur mangkata.
Kacung: Wah punika akal sae sangêt bokmas, samôngsa Ali lan Sri Têmon lampahipun dumugi panggenan ingkang sêpên, têmtu kula dhawahi pistul, sarta malih kula badhe ngangge topèng supados sami botên sumêrêp yèn kula: Kacung.
Bok rôndha: Kabèh iku aku ora mêruhi, mung kapriye bêcike pikirên dhewe, saiki tumuli nututana Ali, amarga anggone mangkat wis rada suwe.
Botên kacariyos ing margi, Ali sampun dumugi ing Sukaraja, sêrat lajêng katampèkakên dhatêng Radèn Ngantèn Adicôndra (Sri Têmon). Rampung anggèning maos, gita-gita lajêng nata sandhangan ingkang badhe kabêkta piyambak dhatêng Banyumas.
Ing wanci enjing Sri Têmon sampun tata-tata ingkang prêlu kabêkta. Kareta ingkang badhe katumpakan sampun cumawis wontên ing ngajêngan, kopêr isi sandhangan sampun kalêbêtakên ing kareta. Ali mapan linggih jèjèr kusir wontên ing bak ngajêng, Sri Têmon dalah Sudarsana sami linggih wontên ing bak wingking, layar kareta lajêng katutup sadaya, murih botên kenging balêdug, kareta griyêng lajêng mangkat.
Kocapa Kacung, ing wêkdal wau sampun nyêgat wontên ing
piyambakipun watuk, punika karetanipun ingkang kêdah dipun têmpuh.
Botên dangu saking tatêbihan katingal lamat-lamat wontên kareta ingkang badhe langkung ing ngriku. Kacung sarencangipun kêkalih botên talompe lajêng sami mapan aling-alingan ing wit-witan agêng, ingkang wontên pinggir margi agêng. Sarêng kareta sampun cêlak, Kacung lajêng watuk-watuk sarta ngrogoh pistulipun ingkang dipun kandhut. Rencang kêkalih lajêng sami tumandang, nanging pating garigih sêmu ajrih. Nyumêrêpi kawontênan punika, Kacung manahipun kakên, pistul ingkang dipun cêpêng lajêng dipun ungêlakên, dhêl, dhêl, dhêl, ngantos rambah kaping nêm botên wontên sêlanipun, plajênging mimis tansah dhawah ing kareta bak wingking. Kagèting kapal rakitan mirêng suwaraning pistul, dipun sarêngi dhawahing pêcut ingkang dipun sabêtakên dening kusir, lampahipun kados thathit, prasasat botên ngambah siti. Ali dalah kusir sami manggih wilujêng, namung layaring kareta pating caromplong kados binabah ing kombang.
Kacung lêga raosing manahipun, rumaos sampun kadumugèn sêdyanipun, Sri Têmon saanakipun mêsthi sampun pêjah dening mimising pistulipun, arta pasangon satus rupiyah lajêng dipun bage dhatêng rencangipun kêkalih, sasampunipun makatên lajêng mantuk dhatêng kitha Banyumas.
Pangintênipun Kacung bilih Sri Têmon saanakipun sampun pêjah, punika lêpat, mênggah têrangipun makatên: Sri Têmon saanakipun sasampunipun wontên ing kareta, raosing manahipun tarataban, nir-niran kados tiyang andèkèk lare alit wontên pinggiring sumur, makatên malih sarêng sêrat saking ingkang jalêr dalah wêwahanipun ingkang wontên ing ngandhap, beda sêratanipun. Ing sanalika punika manahipun Sri Têmon tuwuh kirang sakeca, lajêng mudhun saking kareta, Ali dipun purih mudhun ugi lajêng dipun pitakèni: Ali satêmêne layang iki saka sapa.
Sri Têmon: Bênêr, apa kowe tômpa dhewe saka Radèn Adicôndra, apa saka liyane.
Ali: Sakawit kula tampi saking Radèn Adicôndra, lajêng kula tampèkakên dhatêng Bokmas Prabakartika, nalika kula mangkat, sêrat wau sawêg kaparingakên wangsul.
Sri Têmon kèndêl sakêdhap lajêng cariyos: Aku karo anakku ora sida mênyang Banyumas, kopêr isi sandhangan iku gawanên aturna marang Radèn Adicôndra, lan matura yèn aku karo anakku padha ginanjar slamêt, wis tumuli mangkata.
Ali sadumuginipun ing kitha Banyumas, kapapagakên dening Sani, kapurih anjujug ing griya wingking, ing ngriku lajêng dipun pitakèni anjalimêt dening Bok Prabakartika. Ali ugi lajêng nyariyosakên sakawit dumugi wêkasan botên wontên ingkang kalangkungan. Bok Prabakartika tansah gumun eram dhatêng satitinipun Sri Têmon, saking dene dayaning satiti ngantos sagêd
Gambar ingkang kacêtha nginggil punika kawontênanipun sêkolahan calon dhoktêr N.I.A.S. ing Surabaya, ingkang sampun madêg gangsal wêlas taun.
Putêking manah ingkang jalaran karubêdan agêng punika ngadat lajêng katêlasan utawi rekadaya amrih uwal saking bêbaya wau. Malah ingkang limrah lajêng thukul kakêndêlanipun ingkang tanpa dugi-dugi lajêng kadospundi katêmahanipun. Wontên ugi ingkang namung mupus lan rumaos bilih cupêt ingkang kajôngka.
Manawi dipun manah saèstu, sadaya wau tuking lêpat inggih badanipun piyambak, upami: wontên lare ingkang botên lulus iksamênipun, kadospundi susah lan isinipun. Nanging punapa namung mandhêg sak isin, wirang, gêtun, ingkang prêlu kêdah ihtiyar kadospundi supados wirangipun wau sampun ngantos dumunung ing badanipun, saupami kagungan barang ingkang risak, tanpa paedah manawi lajêng gêtun dhatêng risakipun barang wau, tur botên lajêng dipun dandosi.
Dene ingkang botên karsa andandosi risaking barang wau kenging kaupamèkakên wong ora dumuwe, utawa ora sênêng duwèke dhewe. Môngka barang darbe punika kêdah karimat ingkang sae. Makatên ugi pangrimatipun dhatêng badan, masthi ngungkuli dhatêng barang-barang. Ewadene tumrap tiyang ingkang kapêtêngan nalar, ajining badan kawon dening rajabrana utawi sabab sanèsipun, mila lajêng klampahan nglalu. Anggènipun nglalu, wau wontên ingkang mêntas ngabotohan kawonipun ngantos ewon, wontên ingkang jalaran anggènipun iksamên botên pikantuk partisara, lan kathah malih sababipun.
Saupami tiyang wau sagêd manah-manah panjang, rak badanipun piyambak nama kainan. Kados ta tiyang ingkang ngabotohan wau, kenging punapa botên ngangge dugi-dugi, namung nêdya ngumbar hawa nêpsunipun dhatêng kêrtos. Makatên ugi kanggenipun lare sakolah wau, kenging punapa botên srêgêp ing sadèrèngipun, harak nama sêmbrana.
Tiyang misakit tiyang, agêngipun ngantos mêjahi, punika sampun nama awon, awit botên trêsna dhatêng sasamining tumitah. Langkung-langkung tiyang mêjahi badanipun piyambak, punika sakalangkung awonipun. Cêthanipun kados ungêl-ungêlan ing ngandhap punika:
Balik nora tinitahkên malih / paran wêkasing don / mung karantan kaduwung atine / gêgêtune sansaya
Punika pêthikan saking: anggitan dalêm swargi K.G. P. A. A. Mangkunagara IV ing Surakarta.
Ungêl-ungêlan ing sêkar punika mratelakakên bilih tiyang nglalu punika dalasan benjing dumugining pêjah, sinirik, masthi kemawon inggih dados raosan ingkang botên sae. Ing ngriku ugi mratelakakên bilih ajinipun tiyang nglalu punika sangandhapipun kêthèk lutung, ringkês asor tinimbang sato kewan.
Awit saking punika, tiyang wau prêlu lan wajib ngêdalakên nalar utawi ihtiyaripun. Botên kenging lajêng mupus: la wong takdirku kaya ngene, ngatên punika sayêktosipun botên kenging tur mindhak katawis manawi tiyang cupêt ing nalar. Anggitan dalêm swargi Kangjêng Gusti Pangeran Adipati Arya Mangkunagara IV wau wontên ungêl-ungêlan malih makatên.
Dunungipun wong kang nglalu budi / ana bêcik awon / bêcikira kang tinuturake / alanira wus kocap ing nguni / tan lyan jalaraning / cupêt ing panggayuh //
Suraos punika mratelakakên manawi tiyang nglalu wontên saenipun, inggih punika anggènipun angugêmi tekadipun. Nanging emanipun gadhah tekad agêng kok lèrègipun dhatêng awon, têmah dadosipun inggih awon.
Namung samantên atur kula, sapintên kêkirangan lan lêpatipun mugi para maos sampun kirang pamêngku.
Ma, ma, ma, ma, ma.
Candranipun ma, 5 iji, ingkang anjalari dhawahipun karisakan, wêwatêkaning satunggil-tunggilipun sami kawêdharakên ing urutipun sastra Jawi 20. Kados ingkang kajarwa ing ngandhap punika.
ingkang dadya kalakuan / awit ma madat kang dhihin / antuke mikolèhi / ing jasad utawi kahyun / anapi ceda cuwa / ujar limrah ingkang klair / èstu tumrap ing patrap kang linampahan //
2. naracak kang padha rêna / nadhah madat mangkya
ririh / rada suwe saya murud / raga saru asarang / rêgêd biru ingkang dhiri / riyak jlagra goragodha dadi lara //
5. kapindho ma madon ingkang / kinidung dirèng kintèki / kang bêcik lawan kang mokal / kinawruhan ing
angêndhil / dhêdhukuh laraning wadhuk / dhoke apulang kandhang / dhuh pra mudha ingkang sandhing / dhèngêrêna dha minum ingkang kadhadha //
13. jêjêring main pinajar / jinlèntrèh lan ujar wajib / jujur mujur ingkang bêgja /
taksih kathah ingkang dèrèng uninga dhatêng kawontênan ingkang dipun wastani Staten Generaal, mila murih têrangipun, prayogi kapratelakakên wontên ing Kajawèn ngriki sawatawis, sagêda dados indhaking sêsêrêpanipun para ingkang dèrèng dhamang dhatêng bab wau.
Paprentahanipun tanah Indhiya Nèdêrlan punika dados têtanggêlaning nata, nanging ingkang nindakakên para nayaka, inggih punika ministêr jajahan. Ing sarèhning ministêr wau kajibah nyanggi têtanggêlanipun sadaya dhatêng parentah luhur, inggih punika Staten Generaal, amila punapa kawontênanipun prakawis ing tanah Indhiya ngriki, sawênèh ugi wontên ingkang karêmbag wontên ing Staten Generaal.
Mênggah wajibing Staten Generaal punika, amakili rakyat Walandi sadaya, dene pikajênganipun, para warganing Staten Generaal punika
wontên pranatan, ingkang mratelakakên: bilih para warga punika badhe ngrêmbag satunggiling bab, punika botên sarana dipun prayogèkakên utawi botên sarana rêrêmbagan kalihan para ingkang sami milih dhatêng para warga wau. Anggènipun dipun tindakakên makatên punika, awit kala rumiyin nalika nagari Walandi taksih dados republik, warga-warga wau pangrêmbagipun manut suwaraning tiyang kathah, ingkang milih dhatêng warga, miturut suwara ingkang kathah. Dados manawi wontên rêmbag enggal, punika para warga inggih botên wani ngrêmbag, manawi dèrèng rêrêmbagan rumiyin kalihan ingkang sami milih. Ananging ing sapunika, para warga wau manahipun kêdah mardika, pangrêmbagipun kêdah miturut pamanggihipun piyambak-piyambak.
Parentah nagari Walandi punika dipun pranata ing golongan kêkalih, ingkang dipun wastani Eerste Kamer kalilankalihan. Tweede Kamer, mênggah prêlunipun, supados prakawis ingkang gêgayutan kalihan pranatan nagari, sampun namung kapasrahakên dhatêng sagolongan kemawon, ananging wontêna
golongan sanèsipun malih, ingkang sagêd nimbang karampungan-karampunganing rakyat wau sadaya. Ingkang punika manawi wontên karampungan ingkang kêsêsa saha botên lêrês, golongan kêkalih wau sagêda ngebrakakên. Murih golongan ingkang ôngka kalih (Eerste Kamer) punika sagêd nimbang kanthi sayêktos, kawontênaning golongan kalih-kalihipun wau dipun beda, lan warganing golongan ingkang satunggal (Tweede Kamer) punika botên kenging dados warganing golongan ôngka kalih (Eerste Kamer). Ingkang makatên wau wontên pranatan malih, bilih satunggiling tiyang botên kenging ngrangkêp dados warganing golongan kalih pisan. Tweede Kamer punika sabên kawan taun sapisan, warganipun kêdah kèndêl sadaya, dene tumraping Eerste Kamer, sabên tigang taun sapisan, sapratiganing warganipun kêdah kèndêl, dados warga ingkang kalih pratigan taksih têtêp, kajawi manawi pancèn dipun bibarakên.
Para warga rad badhe dhatêng gêdhong rêpat Staten Generaal.
Wiwit taun 1917 pamisudhanipun golongan kalih pisan botên wontên bedanipun.
Tumrap wontênipun wêwakiling rakyat Walandi sadaya, para warganing Staten Generaal inggih kêdah kapilih para rakyat, ing ngriku ugi wontên pranatanipun sintên ingkang wajib milih tuwin sintên ingkang wajib dipun pilih. Namung tumrap wadya dharatan lan lautan, salaminipun taksih nindakakên padamêlan botên dipun wajibakên milih. Ing ngriku dipun wontênakên pranatan, bilih wajibipun milih punika dipun têtêpakên. Warganipun Tweede Kamer ingkang cacahipun wontên 100 punika dipun pilih dening tiyang ingkang gadhah hak wajib milih wau, dene warganing Eerste Kamer cacah 50 botên kapilih dening rakyat, ananging dipun pilih dening Provinciale Staten, upami ing ngriki dening para Provincie.
Pangarsaning golongan kêkalih wau, sabên sataun sapisan dipun têtêpakên dening nata.
Mênggah Staten Generaal punika pambikakipun sabên taun, wontên ing wulan Sèptèmbêr, ing dintên Salasa ingkang kaping tiga, ingkang ambikak Sri Ba-
--- [1484] ---
gendha Kangjêng Sri Maharaja Putri, caranipun wontên sangajênging parêpatan warganipun golongan kalih pisan wau, sarana mawi mêdhar sabda, kados ingkang kacêtha ing gambar, dene isining wêdhar sabda, nyariyosakên wawasan kawontênanipun nagari Walandi lan jajahanipun, ing taun ingkang sampun kapêngkêr, lan ugi rancangan pranatan nagari, ingkang badhe karêmbag ing taun ngajêng wontên ing golongan kalih pisan wau. (dados inggih kados wanci pambikakipun Rad Kawula ing ngriki, ingkang kaping kalih, nanging ingkang ambikak Kangjêng Tuwan Ingkang Wicaksana Gupêrnur Jendral).
Kalanipun parêpatan, sabên tiyang kenging anjênêngi, samantên punika manawi papanipun anyêkapi. Ananging manawi parêpatan punika angrêmbag satunggiling bab ingkang kaanggêp wados, punika pangrêmbagipun mawi katutup, têgêsipun têtiyang ing jawi botên kenging anjênêngi, makatên ugi ing parêpatan wados wau inggih dipun kengingakên adamêl karampungan.
Ingkang bupati ing Mèstêrkornèlis sakalihan nalika badhe dhatêng parêpatan.
Ing ngriku wontên pranatan, bilih kengingipun adamêl parêpatan, utawi kengingipun adamêl karampungan, punika bilih dipun jênêngi sapalihing satunggal-satunggaling golongan kawêwahan apês-apêsipun warga satunggal malih. Ananging pranatan punika tumindakipun botên patos dipun gatosakên, pangarsaning parêpatan botên tansah nitipriksa punapa para warga ing parêpatan wau sampun anyêkapi kados pranatan ing nginggil. Manawi sampun wancinipun kabikak, saha para warga sampun sami napak astani wontên ing buku, inggih lajêng dipun wiwiti.
Ing ngriki kados botên prêlu kadamêl wawasan ingkang panjang-panjang, kados sampun cêkap samantên kemawon, lan para maos tamtunipun sampun sagêd ambedakakên wontênipun Staten Generaal ing nagari Walandi lan Rad Kawula ing tanah Indhonesiah ngriki.
Mênggahing bôngsa Jawi, tarak brata punika kados sampun manjing dados kasênêngan tuwin dados kalimrahan, têtuladanipun kathah ingkang pinanggih wontên ing cêcariyosan kina, yèn ing jaman purwa pinanggih wontên ing para sinatriya tuwin para
rinaos sagêd damêl jalaran kadumugèn ing sêdyanipun.
Tarak brata punika mênggahing bôngsa Jawi gampilanipun lajêng kenging dipun wastani siyam, wontên ingkang siyam sabên dintên Sênèn Kêmis, wontên ingkang nglowong botên nêdha sadintên sadalu, sawênèh malih wontên ingkang pati gêni, tuwin sanès-sanèsipun. Dene satunggal-satunggaling siyam wau manjing dados lampah kangge ngiyatakên kêncênging sêdya. Wontên ingkang lèrègipun kangge dhatêng pangasihan, kadigdayan tuwin sanès-sanèsipun.
Satunggal-satunggaling lampah ingkang kados makatên wau, ing ngriki botên sagêd nêmtokakên mênggahing nyataning pikantukipun, dados inggih botên sagêd amastani lêrês utawi lêpat, awit sadaya pinanggihipun namung wontên ing raosipun ingkang nglampahi piyambak. Kados ta kawontênanipun tiyang bôngsa Indhu ingkang nglampahi tarak brata, wontên ingkang namung linggih angacungakên tangan manginggil ngantos wêwulanan, wontên ingkang linggih wontên ing blabag kêbak paku pating cringih, wontên malih ingkang linggih kinubêng ing latu tuwin sanès-sanèsipun. Punika tumrap sawanganing ngakathah ngraos botên wontên sakecanipun babarpisan, nanging tumrap raosipun ingkang nglampahi malah dados kasênêngan, nyatanipun dene dipun lampahi.
Sajatosipun manawi tumrap ingkang nglampahi, punika mênggahing pikantukipun botên prêlu dipun raosakên, awit ing ngriku nama ngudi dhatêng raosing kabatosan. Ing ngriki prêlu badhe nyariyosakên ing bab raos kawontênanipun tiyang siyam, mêndhêt saking tata lair ingkang gêgayutan kalihan kasarasan, kados ing ngandhap punika:
Dr. Margarete Freund dhoktêr èstri ing Berlijn sampun anglampahi siyam laminipun 20 dintên, prêlu badhe nyumêrêpi kadadosaning siyam makatên wau miturut kawruh.
Ing salêbêtipun anglampahi, nyonyah wau sabên dintênipun ingkang dipun têdha namung pêrêsaning jêram pêcêl kêkalih, tanpa gêndhis tanpa toya, lan piyambakipun taksih nglajêngakên nyambutdamêl kados adat. Sasampunipun rampung anggènipun siyam 20 dintên wau, wawratipun suda 8½ kilo. Minggu ingkang kapisan sudaning wawratipun langkung saking 5 kilo, minggu kaping kalih sudanipun 2 kilo langkung, dene minggu ingkang kaping tiga 1½ kilo.
Sarampungipun anggèning siyam, wangsuling wawrat inggih ragi rikat, salêbêtipun 8 minggu wawratipun sampun wangsul kados waunipun malih.
Salêbêtipun nyonyah dhoktêr wau siyam, hawa bêntèring badanipun sangsaya suda, suku lan tanganipun dados asrêp lan biru, makatên ugi kêtêging ugêl-ugêlipun ugi kêdayan. Manawi nyonyah dhoktêr wau ngaso, kêtêging ugêl-ugêlipun inggih ajêg kemawon, ananging manawi nindakakên rêkaos sakêdhik kemawon, lampahing kêtêgipun lajêng rikat sangêt.
Nyonyah dhoktêr nyariyosakên mênggahing panyobanipun wau, ing dintên sakawit dumugi tigang dintênipun sae kemawon, ananging kawan dintênipun, piyambakipun lajêng dados sakit utawi tansah gumêtêr kemawon, kala punika nyonyah dhoktêr botên karaos luwe babarpisan, malah manawi kèngêtan nêdha kemawon raosipun sampun munêk-munêk. Ing sadèrèngipun nyambutdamêl, nyonyah wau angicalakên rumiyin raosing aras-arasên, lan anggèning ngebahakên badanipun sakêdhik sangêt, ingkang tanpa kajarag. Ananging sarêng anggènipun siyam wau sampun jangkêp kalih dasa dintên, kawontênaning nyonyah wau kados sawau-waunipun malih.
Sasampunipun rampung anggènipun siyam, miturut pamanggihipun nyonyah dhoktêr ing salêbêtipun siyam, nêrangakên: bilih siyam punika sagêd anjalari badan ingkang saras sagêd dados lêmês, lan badan ingkang botên saras, wêwah sakit bageaning badan ingkang sampun sakit. Kajawi punika pirantos-pirantosing badan, wontên salêbêting kawontênan ingkang sagêd anggampilakên kataman ing sêsakit warni-warni.
Ing wusana andharan ing nginggil punika namung kasumanggakakên dhatêng para maos.
Gramèh punika bangsaning ulam ingahan ingkang agêng piyambak, ingah-ingahanipun gampil tur botên patos apêsan. Wontên ing toya mambêg inggih purun gêsang. Nanging dangu mindhak-mindhakipun agêng. Para luhur asring ngingah ulam punika wontên ing patamananipun kagêm kalangênan. Têdhanipun ingkang prasaja kados ta: dhêdhak, sêkul lan sanès-sanèsipun. Yèn murih lêmanipun lan suburipun kêdah katêdhanan bungkil kacang. Kala-kala kêdah dipun sukani gêgodhongan, kados ta: godhong pohung, lumbu lan sanès-sanèsipun. Tiyang èwêt-èwêt asring pados gramèh kangge ulam, awit tumrap wontên ing rampadan dhêdhaharan
gramèh makatên wontên jasat-jasatipun ingkang nama eiwit ingkang migunani tumraping badan, awit ulam loh sampun kapirsa ing para sagêd kathah eiwit tipun.
Padamêlan ngingah gramèh makatên kenging kasambi nyambutdamêl [nyambu...]
[...tdamêl] sanèsipun. Ewasamantên bilih dipun santosani inggih sagêd dados poking panggêsangan. Ingkang langkung kasil malih yèn karangkêp nêtêsakên. Yèn kaprêdi gramèh umur sataun ugi sampun kenging kaalap, ananging punika taksih nama kasêsa, awit sawêg pangaos gangsal kêthipan. Ingkang sae kêdah kasrantosakên ngantos umur tiga utawi sakawan taunan punika sampun botên kêtanggêlan, satunggal-tunggalipun sagêd pangaos sakawan rupiyah malah kapara langkung. Wêkdal punika sampun wontên ingkang nigan. Bab punika sagêd kasumêrêpan wontên ing susuhipun. Anggènipun sami nigan ngrêmênakên, awit gilir kacang, botên byuh sêsarêngan kados ulam sanès-sanèsipun. Ing ngriku sawêg sagêd ngraosakên kauntunganing ngingah gramèh. Mèh sabên dintên sagêd tampi arta pêpajêngan panyade tigan utawi ulam têtêsan. Sadèrèngipun dumugi samantên anggèning ngajêng-ajêng kasil pancèn kraos nyamut-nyamut. Yèn botên katêtêsakên piyambak kasade tigan ugi pajêng. Katêbasakên susuhan, ing sasusuh-susuhipun sagêd pajêng tigang rupiyah. Dene cacahing tigan yèn kawicala botên kirang saking: 3000. Yèn kasade têtêsanipun ing sèwunipun sagêd pajêng 4 rupiyah. Ingkang pajêng samantên punika ingkang umur sawulan. Yèn umur kalih wulan ugi sagêd langkung pangaosipun. Punika sampun sae kaingah wontên ing blumbang.
Yèn gramèh wau sampun wiwit laki, bibitan asring nginthil jalêranipun. Ingkang gadhah kêdah andèkèka suwir-suwiran dêbog, êduk lan sanès-sanèsipun wontên ing pinggir blumbang. Ing mangsanipun badhe nigan wuh-wuh punika dipun sarab dening ulam kabêkta mlêbêt ing toya lan kadamêl susuhipun. Gramèh punika paniganipun mèh kados ayam, inggih punika rambah-rambahanipun kasasapan uwuh, punika ingkang prêlu kabucalan. Yèn botên kabucalan dados jalaran awoning têtêsan inggih punika kêmlêkêrên, awit têtêsan sami kagubêt ing sasap wau. Pramila kathah ingkang ngudaraos: gramèh punika niganipun kathah nanging nêtêsipun sakêdhik. Sampun kantênan têtêsanipun awon, awit: nêtêsakên wontên ing blumbanging bibitan, tiganipun sami kabuntêl rêrêgêd, ingkang jalaran saking polahing ulam-ulam sadaya tur toyanipun kirang bêntèr. Ingkang dipun têtêsakên ing papan ingkang prayogi, inggih punika ing papan sanèsipun ingkang cèthèk-cèthèk, panêtêsipun sae, awit daya soroting srêngenge ingkang tumama ing tigan-tigan mahanani bêntèr ingkang kados ing êngrêman. Pramila nêtêsakên wontên ing lalahan punika ingkang sae piyambak. Sasampuning nêtês têtêdhan ing ngriku cêkap humus pramila ulam alit-alit wau salêbêtipun kalih wulan kemawon sampun kêtingal mindhak-mindhakipun agêng. Rèhning wontên ing lalahan botên sagêd dangu awit kasêngka ing panggaraping tanêman, pramila lajêng sami kaêlih wontên ing blumbang.
Dumugi samantên cuthêling andharan kula, pun:
saking kuwatosing lampahipun kapal J.C.J.L. dipun bajag wontên ing margi, ing sapunika lampahing kapal wau mawi dipun kanthèni pulisi asikêp dêdamêl jangkêp, cacah 12 dipun tindhihi ing ondêr upsir.
Asistèn wadana ing Pengalengan, Bandhung, mêntas
saking sudaning têtiyang ingkang sami numpak sêpur èsprès ing Jawi Wetan, ing sapunika wontêning gêrbong sêpur èsprès Surabaya Bandhung namung dipun dèkèki sakawan.
Tatanan lampahing layaran anggêgana K.I.L. Mij ing sadèrèngipun tumindak ingkang dhatêng Surabaya, makatên: pangkat saking Batawi jam 4.30 sontên, dumugi Bandhung jam 5.15 sontên. Pangkat saking Bandhung jam 7 enjing dumugi Batawi jam 7.50 enjing. Pangkat saking Batawi jam 7 enjing dumugi Sêmarang jam 9.40, pangkat saking Sêmarang jam 4.15 sontên, dumugi Batawi jam 5.15 sontên.
Sawênèhing kaji ing kampung Hadiwinatan, Ngayogya, misuwur dados dhukun sagêd anjampèni sawarnining sêsakit, sarana mawi ngêningakên cipta dipun kurungi barukut saha dipun kutugi, mangke lajêng sagêd mêca punapa ingkang badhe dados jampinipun tiyang ingkang sakit. Satunggiling dintên kaji wau dipun têdhani jampi ing tiyang, salêbêtipun dipun kurungi cariyos sampun dipun bikak rumiyin, ing sadèrèngipun nêdha kabikak,
Muhamadiyah ing Surabaya sami mogok, jalaran saking pasulayan pamanggih kalihan bêstiring pamulangan, pangajaran lajêng dipun tindakakên ing guru sanès.
Pamêlikan intên ing Borneo sampun kathah sudaning cacahipun, sapunika namung kantun saubênging Martapura, ing dalêm sataun sagêd ngêdalakên asil f 25.000.
Pakêmpalan Jong Java ing Batawi badhe damêl pêkên darma manggèn ing griya setan. Angsal-angsalanipun rêsik badhe kadarmakakên dhatêng Jong-Java-Studiefonds, klinik Muhamadiyah, klinik tiyang gadhah anak, ingkang dipun dêgakên dening Dr. Knoch, ponsêkolah B.O. tuwin Inl. Studenten fonds. Kajawi sadhiya dhêdhaharan tuwin unjuk-unjukan, ugi mitongtonakên barang kagunan yasanipun para wanita, mawi têtingalan cariyos pêjahipun Trunajaya.
Suraosing sirkulèr Veeartsenijkundigen dienst, tiyang ingkang botên purun nyingkirakên rajakayanipun ingkang kakintên nandhang sakit tubèrkulosê, badhe dipun pêksa kêdah nyukani palilah dhatêng pakaryan wau nyingkirakên rajakayanipun, kanthi waragadipun ingkang gadhah piyambak. Bab punika dhoktêr kewan ing Surabaya kanthi pambiyantuning pèl pulisi mêntas dhatêng ing papan pamiyaran lêmbu nama Landbouw badhe mriksa, ingkang gadhah ngalang-alangi, nanging mêksa katindakakên. Ing sapunika ingkang gadhah macak atur konjuk dhatêng kangjêng tuwan ingkang wicaksana, botên narimahakên anggèning dhoktêr kewan tuwin residhèn gadhah tindak kados makatên.
Saking golongan kiwa ing Rad Kawula, nêdhêng ihtiyar kêncêng, supados Dhoktêr Cipta Mangunkusuma dipun pindhah saking Bandhah dhatêng Batawi, supados botên makèwêdakên anggèning Dhoktêr Cipta kapilih dados warga Rad Kawula, Tuwan Stokvis ugi anyondhongi bab punika. Ananging pamarentah têtêp botên badhe angewahi papan panggenanipun Dhoktêr Cipta.
Poliklinik P.K.O. ing Ngayogya badhe dipun tutup, jalaran saking pasulayaning pamanggihing pakêmpalan ingkang sami ngadani, inggih punika P.S.I. kalihan Muhamadiyah, dene wosing jalaranipun, Muhamadiyah nyondhongi angsalipun subsudhi saking pamarentah, nanging P.S.I. botên.
Wontên jurnalis kêkalih ingkang kaparêngakên ing parentah malêbêt dhatêng Dhigul, ingkang satunggal nama Nyonyah van Boecop, mênggah prêlunipun badhe kangge wontên ing satunggiling sêrat
ingkang sawêg dipun damêl sami kabur, kathah kêkajêngan sapinggiring margi sami ambruk. Ing kabudidayan Cisêlang wontên wit karèt 500 risak, kathah ingkang rungkat.
Pambantu Kajawèn ing Surakarta kintun pakabaran. Sawatawis dintên punika wontên bôngsa Tionghwa ing Magêlang, ngunjukakên kalapa ingkang dipun rimati langkung 100 taun dhatêng ingkang sinuhun ing Surakarta, kacariyos kalapa wau asli têtilaran saking lêluhuripun, dipun anggêp kados jimat.
Tuwan Atmajakusuma, dipun paringi sumêrêp ing parentah, bilih anggèning piyambakipun wontên ing Bali adamêl kirang prayogi. Ing sapunika tuwan wau wangsul dhatêng tanah Jawi saking kajêngipun piyambak.
Ing bab badhe nyatunggalakên Mèstêrkornèlis kalihan Batawi, dipun duwa ing golongan têtiyang Mèstêrkorn
Benjing wulan Dhesèmbêr badhe wontên kuli 500 kaangkatakên dhatêng Nieuw Caledonie, dados salêbêtipun taun punika sampun wontên tiyang 1000 ingkang kakintunakên mrika. Kuli-kuli wau ingkang kathah têtiyang Jawi, saha katrêmipun wontên ing ngrika saking kajêngipun piyambak.
Wontên pawartos, wiwit benjing tanggal 1 Januari ngajêng punika badhe wontên pranatan enggal tumrap balanjaning para guru dhusun ingkang kabayar saking kas kasultanan ing Ngayogya, sagêd ugi wontêning ewah-ewahan wau atêgês nyaèni balanjaning para guru.
Dhirèktur pangajaran aparing katrangan dhatêng komite ingkang badhe ngêdêgakên pamulangan Mulo ing Bantên, bilih sabab saking kiranging guru tuwin ing bab arta, ing sapunika dèrèng sagêd marêngakên ngêdêgakên pamulangan Mulo ing Bantên. Ing bab punika ugi gêgayutan kalihan pamanggihipun residhèn
badhe sêsarêngan dhatêng Blora, prêlu badhe pados rekadaya murih ing Blora wontên cabang Persatoean Goeroe Hindia.
Tuwan tanah ing Citorup, Jawi Kilèn, nalika badhe ngajal amasrahakên tèstamèn dhatêng wiskamêr, isi cathêtan namaning para punggawanipun, supados samôngsa sitinipun kapundhut dhatêng gupêrmèn, dipun sadhiyanana arta f 20.000.- saha kabagea dhatêng para punggawanipun undha-usuk kados ingkang sampun kacathêt wontên ing sêrat wau. Sawatawis dintên punika wiskamêr wiwit nindakakên ing saprêlunipun. Wontên satunggiling jongos, ingkang nyambut damêlipun wontên ing ngriku sampun 25 taun, tampi ganjaran f 1000.- samôngsa siti wau sampun kapundhut ing gupêrmèn.
Awit saking panêdhanipun jurnalis Asiah, tuwan mistêr Ali Sastraamijaya dipun aturi sêsorah kawontênanipun jurnalis ing Eropah, tuwin tèntunsêtèling sêrat kabar ing Jêrman, manggènipun wontên ing kamarbolah Tionghwa.
Nalika tuwan wau lumampah dharat angsal lampahan 35 dintên, dumugi watêsing Sarawak kalihan bawah Walandi, ing ngriku dipun dunungi ing bôngsa Klêbit. Wontên ing pucaking rêdi manggih sela pèngêtan wontên sêratanipun Tionghwa mungêl Sum Peng, inggih punika asmaning satunggiling nata kintên-kintên wontên ing taun 1375, ingkang ambawahakên nagari Brune. Kajawi punika wontên pèngêtan sanès-sanèsipun, nanging sanès aksara Tionghwa, dèrèng kasumêrêpan têgêsipun, barang wau sapunika kakintunakên dhatêng tanah Jawi, lan taksih sanès-sanèsipun malih.
Ing sakubênging papan wau pinanggih tilas-tilasing bètèng, lan ugi manggih rêca-rêca sairib rêca Buda. Mirid kawontênan wau, ing Borneo punika dados sampun nate wontên nata ingkang mêngku paprentahan, wusana lajêng kêsuk. Lan miturut cariyos Sum Peng, ing Brune wontên kithanipun isi tiyang 150.000.
Lêngganan nomêr 2512 ing Porong. Pos wisêl f 1.50 punika ingkang f 0.50 kangge mundhuti tunggakan wulan Juli. Dene ingkang f 1.- tumrap wulan Nopèmbêr saha Dhesèmbêr ngajêng punika. Kajawèn wulan Agustus dumugi wulan Oktobêr punika sampun botên urut, amila botên sagêd-sagêd ngaturakên. Benjing malih sampun katalompèn ngintunakên yatra lêngganan, mindhak kacuwan panggalih panjênêngan.
Tuwan S. Wiryana ing Surakarta. Pamundhut panjênêngan lêngganan malih kalih iji kêdah kabayar rumiyin. kalihan malih manawi kintun sêrat sampun kadadosakên satunggal, kêdah dipun ngalamati piyambak-piyambak.
Lêngganan nomêr 975 ing Sudimara, Pacitan. Poswisêl f 1.50 sampun katampi. Rèhning botên paring priksa bab pindhah, dados ngalamating Kajawèn ajêg dhatêng Têgalômba. Nyuwun priksa kajawèn nomêr pintên ingkang botên tampi.
Lêngganan nomêr 3379 ing Wanadadi (Butuh). Kajawèn tansah ajêg pisowanipun. Gumun dene botên dumugi. Lintunipun (No. 81-85) sampun kakintunakên.
Lêngganan nomêr 35 Surakarta. Poswisêl f 2.25 sampun katampi. Ingkang f 1.12½ tumrap kwartal 2 taun 1929 ingkang f 1.12½ malih kangge kwartal 3, ugi taun 1929. Kawuningana.
Radèn Adicôndra satampining wartos punika sumaput sanalika, salajêngipun anggèning nangis ngantos sadalu muput, wusana lajêng ngênglêng kados tiyang ewah ngantos sawatawis wulan laminipun, anjalari ngantos kaundur saking kapriyantunanipun.
badhe wiwit giling mawi dipun wontêni kramean agêng, têtingalan warni-warni, mila Bok Prabakartika dipun undang, kajawi sampun têpang sae ugi dados lêngganan pabrik, bab sade tinumbas tètès tuwin gêndhis ingkang sampun botên kangge.
Ing wanci enjing Bok Prabakartika pangkat saking griya, wontên margi kêsarêngan
Kramean sampun wiwit kabikak, têtiyang ingkang sami ningali tanpa wicalan kathahipun, makatên ugi mêsin pabrik ugi wiwit kalampahakên. Tuwan dalah nyonyah sêtatir kadhèrèkakên Bok Prabakartika sami mlampah-mlampah ningali mêsin, sarêng lampahipun dumugi ing sacêlaking rodha untu walang ingkang agêng, dilalah Bok Prabakartika kirang pangatos-atos anggèning lumampah, kaplèsèd dhawah, suku lumêbêt ing rodha agêng têrus anggilês badanipun, mumut kados bubur, nalika dipun kukup namung kantun dados sakranjang alit, lah kados makatên ukumipun tiyang ingkang botên jujur manahipun.
Ing dintên wau têtiyang sakukubaning pabrik pating blulung botên kantênan. Wahyuni nyumêrêpi kawontênan punika tansah dados rêrêjêngan, sakêdhap-kêdhap botên èngêt. Ing wanci jam 5 sontên jisimipun Bok Prabakartika sasampunipun kapriksa dening dhoktêr lajêng kakubur.
Gêntos cariyos lampahipun Sri Têmon, sakesahipun saking griya kalunta-lunta anjog ing lèpèn Praga, kèndêl thênguk-thênguk ing pinggir lèpèn, ngungak-ungak kiwa têngên sêpên botên wontên tiyang jêmamut, raosing manahipun susah sangêt, pisah anak bojo ingkang dados gantilaning manah, tanpa prakawis. Sanalika ical kasabaranipun lajêng anggêbyur dhatêng têngahing lèpèn ingkang toyanipun pinuju agêng, Sri Têmon dados bangke lembak-lembak kèli ing têngahing lèpèn.
Ing ngandhap lêt sapambalang saking nginggil, wontên tiyang jalêr badhe anjala, sawêg miwir jalanipun wontên ing pinggir lèpèn, dumadakan sumêrêp ing têngah
sarèhning Sri Têmon anggèning ngombe toya dèrèng kathah, wêkasan sagêd wangsul gêsang malih, namung badanipun labêt kaupakara wau karaos anjarêm, salajêngipun kabêkta mantuk dhatêng ing griyanipun tukang jala, wontên ngriku dipun gumatosi dening semahipun tukang jala, dipun pijêti, dipun parêmi sarta kapurih tilêm ingkang sakeca.
Sri Têmon nyathêt salêbêting manah, bilih awakipun dèrèng kenging nglampahi pêjah, pasêksènipun mokal upami gêsanga malih, awit nalika anggêbyur dhatêng têngahing lèpèn, cêtha sêpên botên wontên tiyang ingkang kumliwir sarta malih toyanipun pinuju sawêg agêng-agêngipun. Ingkang punika pêpuntoning manah sumêdya badhe nglampahi gêsang kanthi sabaring manah, mila sasagêd-sagêd anggèning sakit punika kaudi tumuntên sagêda enggal saras, lajêng sagêd kesah saking ngriku botên dados pitakenan sababing kèli, sarta kupingipun sampun ngantos mirêng rêmbag punapa-punapa ingkang damêl kirang sênênging manah. Sri Têmon wontên ing ngriku tigang dintên badanipun sampun saras blas.
Ing wanci enjing Sri Têmon pamit dhatêng tukang jala jalêr èstri sumêdya kesah saking ngriku, sarèhning botên gadhah arta, tindhikipun barliyan ingkang dipun angge dipun sukakakên dhatêng tukang jala, kangge lintu karugianipun anggèning ngopèni dhatêng badanipun. Tukang jala jalêr èstri sakalangkung bingahipun, amargi tindhik punika aosipun kintên-kintên langkung tigang atus rupiyah, mila lajêng tuwuh manahipun sumêdya ngêtêr sapurugipun, nanging lajêng dipun pênggak dening Sri Têmon.
Sri Têmon lampahipun kalunta-lunta dumugi ing kitha Ngayogyakarta, [Ngayogyakar...]
[...ta,] anjujug ing griya pamulasaran puliklinik, nyuwun padamêlan dhatêng nyonyah dhoktêr, katampèn, kadadosakên juru ngladosi tiyang sakit, sêdyanipun ngiras pantês badhe sinau dados dhukun bayi. Enggaling cariyos salêbêtipun sinau wontên ing ngriku ing dalêm kawan taun, sampun kathah kasagêdanipun, nyonyah dhoktêr ingkang paring piwulang sakalangkung bingah, sarta gadhah tancêp asih, saking asihipun ngantos dipun pitados andhêpani sadaya padamêlan ing ngriku.
Ing satunggiling dintên ing pamulasaran ngriku kadhatêngan prayantun putri garwanipun Radèn Mas Padmasari wadana guru ing Madiun, prayantun putri wau sumêdya anjampèkakên sakitipun. Pamanggihipun dhoktêr, sakitipun wau sampun kasèp, mila kêdah kajagi yêktos. Sri Têmon, ing dintên wau pinuju jagi, matur dhumatêng Radèn Mas Padmasari, têmbungipun: Garwa panjênêngan mugi angsal pitulung. Ing dintên punika mangke dumugi sontên, ingkang anjagi kula. Radèn Mas Padmasari mirêng pratelan punika botên sagêd mangsuli, namung manthuk kemawon, ing wusana sarêng kèndêl jam 5 sontên, dumadakan prayantun putri wau sakitipun sangêt, Sri Têmon enggal-enggal lapur dhatêng nyonyah dhoktêr,
dalah putranipun èstri ingkang sawêg ngumur 6 taun, nama Radèn Ajêng Sitisari sami rawuh ing ngriku, enjingipun jisim lajêng kakubur.
Lêt sawatawis wulan, nuju satunggiling dintên Sri Têmon dipun undang dening nyonyah dhoktêr wontên ing kamar piyambakan. Ngandikanipun: Sri Têmon, iki kowe tômpa layang saka Radèn Mas Padmasari, iku kowe duwe karêp apa, aku ora sênêng yèn ana wong duwe polah ala.
Sri Têmon: Kula botên gadhah pikajêng punapa-punapa kula tampi sêrat rambah kaping tiga malah kaping sakawan punika, nanging tansah botên kula wangsuli, manawi nyonyah kirang pitados, sêrat punika mugi kabikaka, mangke aran nêdha wangsulan sêrat ingkang rumiyin.
Nyonyah dhoktêr sasampunipun maos sêrat, bênêr
isih ênom duwe balônja gêdhe, kowe arêp golèk apa manèh.
Sri Têmon: Sadaya punika botên kalêbêt ing manah kula, kula sampun jinja botên niyat imah-imah, rumiyin kula sampun imah-imah, wusana lajêng pisah tanpa prakawis, punika anjarêm ing manah kula dumugi sapunika dèrèng mantun, upami kula purun imah-imah, ingkang kula padosi tiyang ingkang rêmên sarta trêsna dhatêng kula, namung punika ingkang kula manah.
Nyonyah dhoktêr: Panêmumu iku bênêr, wong lanang iku sing akèh dhêmêne mênyang sing wadon yèn isih anyar, yèn uwis suwe panganggêpe dipadhakake barang lawas, iku têtela ora bêcik, ewadene sarèhning Radèn Mas Padmasari iku guru, kawruhe mêsthi dhuwur lan jêmbar, bokmanawa ngrêti marang kamanungsan, bisa nêtêpi kaya kandhamu iku, mula coba tak undange tak ajake rêrêmbugan.
Radèn Mas Padmasari saèstu sampun dipun ajak rêrêmbagan dening nyonyah dhoktêr, lan sadaya pikajêngipun Sri Têmon sampun dipun sagahi dening Radèn Mas Padmasari, malah sasagêd-sagêd badhe dipun ungkuli susêtyanipun salakirabi, mila
watêk sarta kalakuanipun Radèn Mas Padmasari angungkuli alus lan saenipun tinimbang Radèn Adicôndra.
Gêntos kocapa Radèn Suryawardaya jalêr èstri wontên ing Ngayogyakarta botên antawis lami lajêng sami minggah kaji dhatêng Mêkah, nalika badhe mantuk dhatêng tanah Jawi, wontên ing palabuhan Jedah kêpanggih Radèn Purnama, sakalih-kalihipun sami kagèt sarta sami bingahipun, sasampunipun bage-binage kawilujêngan, lajêng sami omong-omong.
Radèn Purnama: Sapunika kula dados komisbum wontên ing palabuhan Jedah ngriki, sapriki sampun kalih taun punika, samirêng kula lêlampahanipun Sri Têmon kalihan Adicôndra nalika samantên, saking jèngkèling manah kula, kula lajêng nêdha pindhah panggenan, wusana kula kapindhah wontên ngriki punika.
Radèn Suryawardaya: Kula samantên ugi lajêng nêdha mêdal
pindhah dhatêng Ngayogyakarta. Sri Têmon lolos saking griya Sukaraja botên kantênan purugipun, anggèn kula madosi ngantos munyêt, ewadene mêksa botên sagêd pinanggih, dene Sudarsana miturut cariyosipun Bok Prabakartika sampun pêjah kenging sêsakit kolerah, punika sampun nate kula nyatakakên, kula pados katrangan dhatêng Kauman, Banyumas, ewadene mêksa tanpa lari, têgêsipun sadangunipun Sudarsana wontên ing ngriku botên wontên punapa-punapa, malah Bok Prabakartika wartosipun sampun ajal kêgilês rodha.
bojonipun ingkang nama Wahyuni ugi sampun ajal jalaran manak, sapunika piyambakipun nyudagar nanging tansah kapitunan, bôndha têtilaranipun Bok Prabakartika susutipun kathah, mila piduwungipun sangêt anggèning mêgat dhatêng Sri Têmon rumiyin.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 722 dinten 1106 menit kapungkur. Bishkek
mulyadi (2.5 MB)mus mulyadi 34 bengawan solo (3.5 MB)Lagu Jawa Timur Rek Ayo Rek Mus Mulyadi (2.79 MB)cprsr mus mulyadi rondo ngarep omah (
Album Tembang Songo May Sitanggang Gadis Bergaun Hitam Mp3
Dolanan Anak Jawa Entog Takkandani Gundul Pacul Andhe Lumut Jaranan Suwe Ora Jamu Cublak Suweng Kupu Kuwi Aja Rame
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 722 dinten 1139 menit kapungkur. Siklus
§Adedasar Reservoir[sunting | sunting sumber]
Antropozoonosis: penyakit ingkang saged secara bebas ngerembag ing antawisipun alam ing antawisipun kewan liar utawi domestik. manungsa namung kadang terinfeksi lan badhe dados titik pungkasan saking infeksi. ing jenis punika, manungsa boten saged nularaken kaliyan kewan utawa manungsa sanes . pinten-pinten penyakit ingkang mlebet ing golongan punika inggih punika Rabies, Leptospirosis, tularemia, lan hidatidosis. [1]
YouTubeMENAWI PAHARGYAN ING GEDHUNG 1. Manten rawuh kairing gendhing, Sala:
Ngurip-urip Basa Jawa3. Suluk Sukarsa, ngangge basa Jawi tengahan, mawi sekar, nanging sekar cara Jawi Kina, sekar sloka , lampah wolu-wolu kaping 4,
ingkang ahli bahasa menika, mbak dalem, … mbak padmi :)
On 24/09/2012 at 12:24 sri wedari said: eh ki jokowo itu termasuk supporternya ki jokowi ingkang nyalonaken dados adipati wonten bang kulon ga ? :)
On 24/09/2012 at 12:28 kartojudo said: sing bade ninggalake bang bang tut…eh…tengah ? :D
On 24/09/2012 at 12:33 sri wedari said: menawi bang wetan, adipatinipun taksih ki yupram
Sugeng ingak inguk…..senenan ! :D
On 24/09/2012 at 10:56 pandanalass said: nginguk bawuk
Balas	On 24/09/2012 at 11:38 mbah_man said: senengane ingak inguk, sugeng diseneni…
Balas	On 24/09/2012 at 11:44 kartojudo said: Weh….Ki Bawuk…eh…Ki mbah Man paring dawuh….
ingkang ngersakaken badhe rawuh tgl 26 Okt 2012 wonten padepokan sekar keluwih kawulo sumanggakaken.
“Nuwun sewu Mbah Man, kawula mboten saget nderek ratiban wonten Padepokan Sekar Keluwih, mugi-mugi sedayanipun lancar, dumugi Panjenengan tindak tanah suci dipun paringi gampil anggenipun anindakaken
Monggo menawi badhe tindak ngabyantoro dateng padepokan “sekar keluwih”
Balas	On 24/09/2012 at 13:26 mbah_man said: ngogrok maneh…
kadospundi kabaripun Ki PA? sampun angsal menapa dereng..?
Balas	On 24/09/2012 at 14:27 pandanalass said: nyuwun pandonga panjenengan mBah…mugio jenange mboten alot
Balas	On 24/09/2012 at 16:18 kartojudo said: …..tapi empuk….
On 24/09/2012 at 16:38 sri wedari said: tur mboten mlenyek :)
poro cantrik kagem maos lanjutan adbm , mugi2 saget sampe paripurno.
lan kawulo ngaturaken selamat jalan wonten nglaksanaken rukun islam kaping 5 mugi2 dados kaji engkang mabrur. amin
Balas	On 24/09/2012 at 17:09 djojosm said: Sugeng sonten, matur nuwun lontaripun
kok kados dereng kenal kalih Jeng Mita, mbok dinggihi mawon, lah damel remenipun tiyang sanes rak pikantuk ganjaran, ….. Sugeng Topo Ngrame !
Balas	On 26/09/2012 at 08:20 sri wedari said: ssssssst …. ki jokowo kok kados dereng kenal kalih dik satpam ingkang saweg seriyuuus ta ? , …..mbok diinggihi mawon, lah damel remenipun tiyang sanes rak pikantuk ganjaran :) :) :) , ….. Sugeng Topo Ngrame !
On 26/09/2012 at 08:29 kartojudo said: ssssst…..mbok dilinggihi mawon, lah damel remenipun tiyang sanes rak pikantuk ganjaran :) :) :) , ….. Sugeng Topo Ngrame !
On 26/09/2012 at 08:36 sri wedari said: ssssst…..mbok dilinggisi mawon, lah damel remenipun tiyang sanes rak pikantuk ganjaran :) :) :) , ….. Sugeng Topo Ngrame !
‘melinggisi’ lobang tempat sampah tsb ……. gitu loooh :) :)
On 26/09/2012 at 11:19 kartojudo said: ..O….melobangi tho…
On 25/09/2012 at 07:19 afi said: sugeng enjing sedoyo…wah matur nuwun lontaripun
kok, paling ’36’ kan ? ….. menika nomer jeans lheeee :) :) :)
Balas	On 26/09/2012 at 14:47 pandanalass said: lah…sing 36 nggonaku opo nggone mita ?
On 27/09/2012 at 09:00 sri wedari said: laah menawi jeans kulo nomer 36, sak bolongan jeans saged kangge suku kalih teeen :)
Sugeng tindak haji mbah man….. ngapunten mboten saget sowan dumateng padepokan sekar keluwih…….mugi2 dados haji ingkang mabrur…..aminn
Balas	On 26/09/2012 at 12:26 mbah_man said: matur nuwun dumateng:
kulo ingkang remen crito mbanyumasan, ki truno kok dereng dipun sebat ? ….. :( :( :(
trus rencang pados neda kulo, ki vamp, kok dereng dipun sebat ? :( :( :(
trus pak detektipe, ki anat, kok dereng dipun sebat ? :(
trus ingkang bade sowan mbenjing menawi mbah man mpun kondur haji, ki bupras, kok dereng dipun
at 16:30 Jokowono said: Matur nuwun Mbah Man, sampun paring panglipur lumantar lontar punika, …..
menoreh mawon ….. timbang nambani swandaru sing taksih petakilan, mending nambani eyang argopati rumiyin kemawon, …..
mangke yen swandaru kebacut pejah, tenang aja, di padepokan gagak seta taksih katah ingkang ngersakke panjenengan kok :) :)
Balas	On 27/09/2012 at 09:18 Jokowono said: Tinggal 5 hari lagi Mbah Man jengkar dari Padepokan Sekar Keluweh
sewu, yus badudu niku sinten ta ?
Balas	On 27/09/2012 at 10:38 J
dipun lancaraken urusanipun ten donya menika. Tambah lancar rejekinipun, dipun paringi kesehatan lan kekiyatan kaliyan Gusti ingkang Maha Kuwaos kagem nindakaken ibadah. Dipun jagi iman lan taqwanipun, tetep jagi katresnanipun kaliyan umi. Mugi-mugi amal-ibadahipun Abi dipun gantos Suwargi kaliyan Gusti
wah kanjeng Guru Jatiraga aya2 wae,,,sy
guntur ngamuk pecicilan, gajah meto ing meto ing dagaku koen kendek marang
obong = tanggap “ka” wantah
Kedah dipun bèntenaken tembung tembung: jupuken,
penulisé = carané nulis, karana wacaka
01. Satunggal = sèket, sakebo,
Pramila kanggé ngudi basa ingkang saé kita saged ngulinakaken nganggé basa ingkang saé ing saben saben wekdal, wonten ing bebrayan ngagesang. Para putra nèm nèman saha ingkang taksih alit sageda dipun tuntun, dipun gladi nganggé basa ingkang saé wonten ing nggriya utawi sadéngah panggènan. Kanggé ngulinakaken para putra ing ngriki perlu dipun sukani latihan latihan sageda kanggé apalan.
Sajarah kaum Yahudi ing Polandia lawasé kurang luwih 1.000 taun. Sadawaning 1.000 taun sajarah, manifèstasiné werna-werna banget, saka masa-masa toleransi religius lan karaharjan kanggo komunitas Yahudi nganti mèh kasirnan total komunitas utawa génosidha marang komunitas iki nalika Perang Donya II lan Holocaust tatkala Polandia didhudhuki Nazi Jerman sacara brutal. Wiwit keraton Polandia diadegaké ing abad kaping-11 nganti anané Pasamakmuran Polandia-Lituania ing 1569, Polandia iku salah sijining negara ing Eropah sing paling toleran marang komunitas Yahudi. Negara iki dadi pondhoké komunitas Yahudi sing paling gedhé lan paling énèrjik Nanging sawisé
uuuuenak tenan kanggo leyeh-leyeh. monggo ngersakaken. CAMPURSARI RUJAK
Skuat Spanyol jroning Kejuaraan bal-balan U-21 Eropa UEFA 2011 (Pemenang)
alangalangkumitir | Javanese Manuscripts | Page 43
asih sesambate, dhuh lae Gustiningsun, kang satuhu pangeran mami, ingkang murba misesa, ing jagad sawegung, ingkang mboten kasamaran, ing saobah osik ing sagung dumadi, Gusti mugi tulusna.
dalunipun, tuwan Pangeran kawula, Sang Hyang Manik pangandikanira aris, iya ingsun tarima.
Hangsalira manungsa ing uni, ya muliya warnaning manungsa, mina raja sasampune, hantuk sabda gya larut, cintrakane byar mulih dadi,
Kinen manjing aneng salebeting, sosotya wungu wadah ing swarga, cinatur cendhake bae, raja
nulya wonten jalma linuwih kaeksi, hanitih lembu pethak.
Saged manjing salebeting warih, inggih ngaken [320] pangeraning jagad, Sang Hyang Manik peparabe, mawa cahya sumunu, lir trenggana angikis ratri, tejanipun sumunar, wangkawa handaru, kadya ta dede manungsa, pantes lamun pinangeran ing sabumi, yen dulu wingitira.
Nanging raja Jirdasta ing Persi, maksih sandeya ing galihira, myarsa wong juru ature, ingkang kesthi ing kalbu, maksih pangeranira ing lami, dadya nagaranira, tinekan pageblug, marang Hyang Manik sekala, wong ing Persi gering esuk sore mati, gring sore esuk pejah.
Hawuyungan sapraja ing Persi, raja Jirdasta kacandhak gerah, sanget kalajeng sedane, sangsaya kekesipun, wong ing Persi kathah kang ngungsi, marang ing nagri liyan, wau kang winuwus, Sang Raja Muda Dastandar, sasedane kang rama darbeni
kang luwih kuwasa, dupa miwah sajen-sajen, sekar lan burat arum, wus samekta budhalira glis, sira raja Dastandar, sawadya bala gung, sapraptanira ing rawa, dupa sajen-sajen tinata ing pinggir, sekar myang ganda wida.
ngaturaken sembahe sami, mring Hyang Manik Bathara, tetep ira sampun,mangeran sadayanira, nulya wonten cahya mijil saking warih, salebeting kang cahya.
dhuh Sang Hyang Maha Bathara, kang satuhu pangeraning wong sabumi, ingkang langkung kuwasa.
Kang anitah sagunging dumadi, ingkang murba misesang buwana, temen-temen ing samangke, hulun sadaya sampun, hangestokken ing tuwan sami, pangran hulun kang murba,
Pageblug ageng kathah ngemasi, lyaning bala pan bapa kawula, kenging penyakit pejahe, wadya ing Persi sampun,
Mung sanginggiling puser kang maksih, katingalan sipating manungsa, sangandhaping puser kabeh, awarni ulam banyu, myang sadaya ingkang sumiwi, rajeng Persi Dastandar, jungkel arsa muwun, ngaturken ing
akramantuk, raja muda Persi puniki, ingkang pamadya nama, Humayi pukulun, wahdat datan arsa krama, pratiknyane purun anglampahi laki, lamun dhaup lan Allah.
Nunten kesah ing dalu dennya nis, sampun lami gen [323] hulun ngupaya, dereng kendel prapteng mangke, tan wonten wartanipun, kados lamun sampun ngemasi, Hyang Manik mesem ing tyas, angandika arum, upama atmajanira, ana bisa nekakaken ing saiki, apata kaulira.
medal sampun, mijil saking jor sosotya, marek marang sudarmanira ngabekti, Ngumaran duk tumingal.
Nora samar mring sutanireki, gya rinangkul pan sarwi karuna,
ingkang tan ana, kang wus nyirnakake, sadaya sami sujud, wadya Persi wewah dennya jrih, Hyang Manik
Hamumpuni ing guna kasektin, malah dadya manungsa kajiman, bisa manjing ajur ajer, rumasa ing tyasipun, wus tan ana ingkang madhani, kabeh isining jagad, mring kasektenipun, satemah anduwe cipta, pan kapencut iya badane pribadi, sinebuta ing jagad.
Yen Pangeran ingkang murbeng bumi, pan kasiku salin rupa Tirbah, tinibakaken rawa kene, iya banjur rinatu, marang sagung burun ing warih, ananging ta tyasira, pan durung kena wus,
jalma, mantepe ing panembahe, dene prasetyanipun, nora laki yen datan olih, lan Hyang kang murbeng jagad, pan uja jinurung, iyeku atmajanira, wus pinasthi yen dadya timbangan mami, den suka ing tyasira.
Sang Ngumaran wau duk miyarsi, Sang Hyang Manik [325] ing timbalira, myang rajeng Persi wus dene, kaliye bareng sujud, tur sumangga sakarsaneki, Hyang Manik wuwusira, lah wis pamit ingsun, padha kariya raharja, sabalamu muliha marang nagari, sun harsa nganglang jagad.
Dewi Uma sigra wangsul manjing jroning sotya Sang Hyang Manik sigra, wus musna saking ngenggene, sarta swara jumegur, sang Ngumaran sang rajeng Persi, samya kari hanggana, lan lamen ing kalbu, maring ing
mantuk marang wismanira, miwah para ratu ingkang tebih-twbih, ingkang sampun kabawah.
Marang raja Dastandar ing Persi, nadyan ratu kang dereng kabawah, samya kasengsem wartane, kathah kang samya manut, marang Persi mangeran sami, Hyang Manik sembahira, kuneng ta kang sampun, harja malih Hyang Manik lampahira.
manut [326]Nabi Ibrahim, myang manut Nabi Musa, kathah warnanipun, ana kang nembah brahala, ana ingkang mangeran marang ing geni, ana mangeran mega.
Ana ingkang mangeran ing angin, ana ingkang mangeran trenggana, ana mangeran srengenge, myang mangeran sitangsu, ana ingkang mangeran thathit, ana ingkang mangeran, ing kayu myang watu, ana kang mangeran harga, pangagenge sadaya kang den dhatengi, mung Sang Manik Bathara.
Kang datan manut sangkaning aris, kinasoraken barang kadibyannya, kinenan pangabarane, ingkang wus
ratu gung agung, pra samya mas ingkang kinardi, ana ingkang suwasa, kathah
Narpati, nenggih wiwite ing tahunira, samya prapta sadayane, bekta sasaratipun, dupa-dupa myang saji-saji, sekar lan ganda wida, neng wukir Tengguru kang pinanta jroning puja, nora liyan mung tinurunana sami, marang pangeranira.
Sang Hyang Manik sigyarsa ngyekteti, tetepipun pinangeran jagad, anglahirken kuwasane, buka sosotya wungu, wawadhahe ingkang swargadi, cahya awarna teja, kang mijil rumuhun, nglimputi sadayanira, sabuwana tan katon sawiji-wiji, kalimputan dening cahya.
Sasirnane cahya kang nglimputi, para ratu kang [328] samya mumuja, sami salin pandulune, miwah pangraosipun,
Wus tan ana arip lan ngelih, namung ngrasa nikmat lan manpaat, para ratu sadayane, tan antara kadulu, Sang Hyang Manik pra samya linggih, lan garwa Dewi Uma, jroning swarganipun, gumulang-gilang cahyanya, para ratu sareng sujud
sadayane, wonten pundi pukulun, ing panggenan hulun ing mangkin,
Yen wus mulih mring kamuksan sami, dene jagadira marcapada, jagad pengampiran bae, jagadira kang tuhu, pan ing besuk ya jagad iki, langgeng tan keneng owah, ing satutugipun, matur ingkang para raja, yen makaten titahta sadaya sami, lumuh lamun wangsula.
wonten ing [329] ngriki kewala, boten wonten pangelihe, boten rumaos lesu, lawan boten rumaos arip, tan darbe manah murka, ing pangraos hulun, namung nikmat lan mupangat, Sang Hyang Manik pangandikanira aris, pan iku ora kena.
Lamun ora kelawan ngemasi, saking dening kamurahan ingwang, sira sun weruhken kene, dene mengko wus weruh, iya kabeh baliya maning, mring alam madyapada, hangreh ing wadya gung, pan sira sun titah raja, ngrasanana ing kamukten den padha jrih, harjaning prajanira.
Hanulya byar kang para Narpati, wangsul ningali ing madyapada, langkung sami pangungune, budhal saking
denira nganggepnyata, yen kang Maha Luhur, nalikanira semana, Sang Hyang Manik dennira tetep ngratoni, nenggih jagad triloka.
Jagad tengah ngandhap miwah nginggil, ajujuluk Sang Hyang Jagadnata, dennya wus ngratoni kabeh, sagunging para ratu, sapangetan tanah ing Ngindhi, kalawan apaparab, Hyang Bathara Guru, ngirib namaning parbata, duk semana medal birahinireki, mring garwa Dewi Uma.
Denirarsa nuwuhaken wiji, ngangge sajiwa kadya manungsa, kang garwa lajeng wawratem prapteng semayanipun, babar jalu putranireki, mawa prabawa gonda, ing sabuwana rum, Bathara Sambu namanya, babaripun tahun Adam hamarengi, lamun ing tahun surya.
Kawan ewu wolung atus warsi, wolung dasa nenem [330] langkungira, yen tahun wulan etange, pan sampun gangsal ewu, tigang dasa sakawan nenggih, antawis kalih warsa, babar malih jalu, nalikane babarira, prabawani sampun sinungan kakasih, nenggih Bathara Brama.
Sasampuning kalih warsa malih, babar jalu nenggih putranira, Bathara Hendra putrane, mawa prabawa lindhu, nuli kalih warsa malih, kang garwa apuputra, samya mijil jalu, Bathara Bayu namanya, nalikane babar prabawanira ngin, antara kalih warsa.
Ingkang garwa hanggarbini, nulya wonten swara kapiyarsa, heh yoganingsun den age,
lan garwanira, sinungan atmaja ingkang dibya mung, kang mumpuni kaprawiran, ing jaya kawijayanti.
Dadya payunging buwana, rumeksawa hayuning bumi-bumi, mamayuwa sing
nulya glis, mangsah nglekasken panekung, hangeningaken cipta, wus jumeneng kalawan pribadinipun, bumi langit wus tan ana, miwah ing sawiji-wiji.
Mung ilapat ingkang ana, yen katrima pamintaning semedi, pan angkara-kara murub, cahya kang manca warna, saking gaib nglimputi sadayanipun, garjita Hyang Jagadnata, lawan kang garwa nulya glis.
Nglekasken asmara cipta, ingkang garwa apan lajeng garbini, praptaning mangsa pan sampun, babar wawratanira, mijil jalu ing triloka gumalundhug,
atmajanira, paringana peparab, Bathara Wisnu, lawan Bathara Kesawa, tegese panah linuwih.
Katrima manekungira, jro semedi maring murbeng pasthi, marma sira mau rubuh, teka ing bale swara, miwah para ratu kabeh iya rubuh, teka dhampare padha, tan ana wenang ngungkuli.
Hiya mring atmajanira, duk lahire yeku panjingireki, nugraha kang luwih gung, wahyu kaprajiritan, marma ing triloka sebawa gumludhug, isen-isen telung
pratandhanya, mangastuti marang ing sutanireku, dewa payunging buwana, hamaratani ing sabumi.
Sang Hyang Guru langkung suka, ingkang putra wus dinus toya urip, diwasanira kalangkung, pekik myang cahyanira, anglangkungi kang raka sakawanipun, cinarita Dewi Uma, miwahta Sang Hyang Pramesthi.
Sawusnya puputra gangsal, pan atebih birahinireng [333] resmi, kuneng gantya kang winuwus, nenggih Bathara Maya, ingkang aneng
Pambajengipun anama, Hyang Bongkokan anulya ingkang rayai, nama Sang Hyang Temburu, anulya Hyang Kuwera nulya Sang Hyang Mahyati, nulya rinipun, peparab Bathara Siwah, anulya arinireki.
Bathara Surya anulya, Sang Hyang Candra nulya Yamadipati, nulya rinira jujuluk, Bathara Kamajaya, dewa ingkang dadi ratuning bagus, wuragilipun wanodya, ran Dewi Darmanastiti.
Sadaya wus kinen samya, ngeja wantah marang marcapada glis, suwiteng Bathara Guru, myang putra wayahira, Sang Hyang Darmajaka pan sumiwi sampun, miwah putra wayahira, ingkang paman Sang Hyang Ngening.
Sadaya wus sinung prenah, sowang-sowang dennya
Bathara Sumbu kang sepuh, ngedhaton Sambupura, Sang Hyang Brama Bramapura kithanipun, Bathara Hendra Ngendrapura, Bathara Bayu pan sami.
Nebut namanipun samya, ya ing Bayupura prajani-[334]reki, pan amung Bathara Wisnu, kang dereng ngeja wantah, maksih tetep aneng ing kayanganipun, wus samya sami sisihan, dhaup lan sanak ping kalih.
Putranira Sang Triyagnya, kang wanodya gangsal samya yu luwih, Dewi Swagyana kang sepuh, dhinaupaken lawan, Sang Hyang Sambu Rarasati kang panggulu, dhaup lan Bathara Brama, pamadya Dewi Iyati.
Dhaup lan Bathara Hendra, sumindine paparab Dewi Ratih, warnendah pan sampun dhaup, lan Sang Hyang Kamajaya, wuragile Dewi Sri ayu pinunjul, dhinaupaken kalawan, Sang Bathara Wisnumurti.
Dene ta Sang Hyang Triyagnya, kang puputra nenggih Hyang Poncaresi, Hyang Poncaresi puniku, putreng Hyang Darmajaka, dene garwanira Hayang Bathara Bayu, putraning Hyang Surenggana, apaparab Dewi Sumi.
Hyang Surenggana punika, pan arine Sang Hyang Triyagnya nenggih, liyane saking puniku, kathah putra wayahnya, Sang Hyang Ngening miwah putra wayahipun, nenggih Sang Hyang Darmajaka, bisan binesanan sami.
Ana dhaup lan nak sanak, sanak misan miwah sanak kaping kalih, kang saweneh ana dhaup, lan putrining manungsa, cinarita tanah Ngindhi ing puniku, ejim kalawan manungsa, meh saengga nunggil jinis.
Srawungan sadina-dina, sapocapan manungsa lawan [335] ejim, miwahta sabrayatipun, Hyang Darmajaka lawan, Sang Hyang Ngening Sang Hyang Maya Sang Hyang Guru, kang samya angeja wantah, marang marcapada sami.
Tegese angeja wantah, nora nganggo warana miwah nitis, apa ing sawujudipun, warnanira manungsa, nanging maksih nenggih ing kajimanipun, bisa ngilang myang ngambara, miwah manjing ajur-ajir.
Pan wus sapraptiganingrat, para ratu kang wus kawengku sami, mring Hyang Bathara Guru, jajahan tigang warsa, ingkang kilen nagri Persi watesipun, ingkang wetan wates Cina, apanta kadya ginaris.
Kang nebut Dewa Bathara, lawan ingkang maksih anebut Nabi,
Rame pinethuk ing prang, ratu ing bang kilen kathah kang ngemasi, ana tilar prajanipun, ngungsi mangilen samya, pan satunggil tan wonten kang purun teluk, kadya wus karsaning suksma, sanes lawan tanah Ngindhi.
Jajahan kang tigang warsa, mung pangagengira [336] kang den dhatengi, mring Hyang Bathara Guru, tan ana mawi aprang, mung kinenan pangabaran telukipun, miwah ing pangram-eram sinungan wruh ing swargadi.
Warta winartanken samya, marang para ratu kang sami, kalulun kelu samya anut, maring pangagengira, hamangeran maring Hyang Bathara Guru, sanes lawan para raja,
purun manut, nagri Nekweh kancikan, mring Bathara Sambu Hendra Bayu, kang tan pejah madyaning prang, sampun kesah tilar nagri.
Semana Hyang Jagadnata, sinung wangsit yen amung tanah Ngindhi, ingkang sinung wenang mengku, jajahan tigang warsa, kilen Persi Turki sapengilenipun, jajahan nem warsa, tan sinung wenang mengkoni.
Ing bang kulon para raja, pan sinengker mring Hyang kang murbeng pasthi, lawan iki meh tumurun, kang dadi mungsuhira, iya tanah kulon kalahiranipun, apeparab Nabi Ngisa, kang angaken Rohullahi.
Nanging ta amung sadhela, iya dennya tumitah ha-[337
Yata wau kang winarna, marang ratu Turki ingkang wus sami, kabur saking prajanipun, tuwin
wetan, kang ngebrokki ing nagarinira sami, sadayanira wus mundur, dadya kang para raja, ingkang ngungsi kathah kang wus samya mantuk, marang ing nagaranira, sadaya samya prihatin.
Sanadyan dereng aprang, para ratu sakilenipun Turki, miyarsa susah kalangkung, dene ta para raja, wani ngaku Pangeran kang Maha luhur, tuwin kang para Pandhita, samya nuwun Hyang Widi.
Henggale tumurunira, Nabi ingkang wus kacetha
Nulya wonten ayating Hyang, lamun badhe anitahaken Nabi, Nabi Ngisa kangpinunjul, kang ingaken Rohullah, tur hamengku sarengat ingkang linuhung, kang nyirnakaken mungsuhira, iya kang ngaku Hyang
Ngisa wus lahir, kuneng gantya kang winuwus, nenggih Hyang Jagadnata, kang kayangan haneng ing wukir Tengguru, ingkang sampun pinageran, mring sagung para Narpati.
Malah ingkang para raja, ing samangke dhedhep samya prihatin, keter sanget kawusipun, duk aprang lan kawula, tutumpesan nagrine kawula remuk, dereng dugi atur ira, kasaru wonten kaheksi.
Lintang saking ngantariksa, pan kakejer neng lu-[339]hure sarya ngling, hehbabo Bathara Guru, wruhanta Nabi Ngisa, pan wus lahir saking garbane kang ibu, mengko wus yuswa sawulan, iya iku ingkang ngluwihi.
Ing guna kasektenira, wusirang ngling lintang cumlarot anglis, mangilen ing purugipun, Sang Hyang Guru
Ngisa, kang cinetha badhene angluwihi, marang ing sariranipun, ing guna sektinira, tan winarna ing
Dewi Maryam duk lagya nggendhong kang putra, ananging Hyang Pramesthi, myang putra sakawan, maksih samya nyiluman, Hyang Guru osiking galih, lah iki baya, kang cinetha ngluwihi.
Marang ingsun hing guna kasektenira, namung lumrah babayi, wus umur sawulan, nora bisa lumampah, Sang Hyang Guru sasampuning, osik mangkana, apus sukune siji.
Ingkang kiwa mung kantun sadami gengnya, kagyat [340] Sang Hyang Pramesthi, mulat sukunira, apus sampun angrasa, yen keneng sikuning bayi, langkung runtiknya, mring bebayi
dadi, parek nora bisa, sumaput panonira, mupusing tyas Hyang Pramesthi, ngrasa kasoran, nulya
Mung sakedhik Hyang Guru ecaning driya, dene wangditing uni, denira tumitah, nenggih neng ngalamonya, jeng
Tengguru harga, sagunging para raja, sadaya tanah ing Ngindhi, tetep tan owah, dennya mangeran sami.
ngawiyat, lajeng miber mangetan, Hyang Guru wus sinung wangsit, yen badhe prapta, dutanira Jeng Nabi.
Putra wayahira Sang Hyang Darmajaka, putra wayahe Hyang Ngening, myang putra wayahnya, nenggih Bathara Maya, sadaya wus samya prapti, andher ing ngarsa, para garwanya sami.
Ngumpul wuri ngayap marang Dewi Uma, tan antara kahekti, ingkang peksi dara, saking kilen sangkanya, cumlorot mencok ngarsaning, Hyang Girinata, kang peksi basa jalmi.
Handawuhaken kang timbalan Nabi Ngisa, sadaya den [342] timbali, tan kena
ingkang ngemasi, amung kantaka, nanging sakethi sakit.
Sabuwana gumer gumuruh swaranya, tangise setan, ejim, myang jalma manungsa, nadyan jim ingkang samya, aneng jagad sunyaruri, geger busekan, katiban wisa
Maksih sepi dereng kahisenen jalma, panjangipun nglangkungi, kathah gunungira, geng alit warna-warna, semana Hyang Wisnu murti, sejatinira tan keneng wisa mandi.
Nglangkungana karsaning Hyang Jagadnata, Hyang Wisesa gya mangsit, Hyang Guru ngandika, nolih wuri mangatag mring Wisnu tutulung aglis, ing para dewa, sigra Hyang Wisnumurti.
Nyandhak cakra linepasaken saksana, kang paksi dara keni, ing cakra suh
sumaput nglimputi, ing sabuwana, peteng lir tengah wengi.
Para dewa myang widadari sadaya, kekes ing tyas kuwatir, wusnya tiganf dina, sirnaning gara-gara, sumyaringkang riris aris, baskara babar,
Sapraptaning talaga pating kurangsang, kumroyok nginum warih, tanana wiweka, jatine kang talaga, pan dudu toya sayekti, upasing dara, duk cinakra ing uni.
iya kang banyu urip, dewa kang palastra, ing besuk yen wus tata, gonira kayangan sami, neng kene padha, yeku kang banyu urip.
Hinumena marang sagung para dewa, sawarege pra sami, tan entek kalongnya, banyu urip joggana, banyu tawa yekti dadi, banyu urip padha, dene telaga iki.
Pan kedadehane upas manuk dara, patine tibeng wu-[346]kir, ing besuk pan dadya, iya banyu walirang, umob panase lir api, Hyang
upas manuk dara, mukjijat Nabi Ngisa, sirnaning upase maksih, dadya telaga, ngungun ingkang
Jawa, pulo iki patut, dene dawane kaliwat, yeku purwanira katelah samangkin, hingaran pulo Jawa.
gunung Lawu, kang ngarani durung ana, pulo Jawa pan amung isi dhadhemit, setan lan brekasakan.
Pan ing nguni sampun den iseni, mring Sultan Rum wong sewu somah, nanging sirna tumpes kabeh, siji tan ana kantun telas samya pinangan dhemit, kajawi saking setan, tanah Adhem ing Rum, pulo Jawa tanah panas, dadya tumpes wong ing Rum datan kuwawi, aneng ing tanah panas.
Pan ing benjang den iseni malih, yen wus Hajisaka hangejawa, sapisan marang turune, Sultan Ngerum wau, pan wong Ngindhu kinarya isi, kang sami tanah panas, iku lulusipun, Jawa kaisenen manungsa, nora mati dene brekasakan mawi, pinasangan tutumbal.
Kawarnawa wau Hyang Pramesthi, lajeng kendelira hakayangan, wus karan gunung lawune, bubuka sosotya wungu, wawadhahe ingkang swargadi, gambar nulya binabar, neng pucaking gunung, semana Hyang Girinata, lan kang garwa Deiw Uma wus ngrenggani, swarga jonggring selaka.
Para dewa dereng den lilani, yen misaha ing ka-[348]yanganira, pan maksih kinumpul kabeh, aneng ing gunung lawu, sakathahe dewa kang
Ejim setan satanah ing Ngundhi, ingkang nusul marang pulo Jawa, tanpa wilangan kathahe, sewu ing yutanipun, lawan yuta kaping sakethi, sayuta wendra bara, bara ping sahuluk, maksih kathah jim lan setan, tanah Ngindhi kang nusul mring tanah Jawi, Sang Hyang Guru
munggeng ing bangku mutyara, dewa ingkang ageng-ageng kinen rumiyin,
rum, yata wonten ditya kang dadi, wawerining ngawiyat, nama Rembu Culang, momor mindha rupa dewa, tumut nginum kang toya gesang duk lagi, prapta aneng tenggaknya.
Kawistara Hyang Candra hanuli, matur Hyang Wis-[349]nu pan ora samar, sigra cinakra tenggake, pedhot sirahe mumbul, Rembu Culung pan maksih urip, wus kambon toya gesang, ran Rembu Kulawu, lamun ujaring desa, marma wonten grahana surya lan sasi, yeku ingkang mamongsa.
Yen grahana sami den bendrengi, andang tulungira marang wulan, wusnya wradin sadayane, para dewa kang nginum, satuwuke kang toya urip, prandene nora telas, maksih bak kang cupu, sawusira nginum toya, para dewa pinatah sawiji-wiji, nenggih ing karyanira.
Kang pinatah rumeksa ing bumi, putranira Hyang Anantanaga, lan Dewi Basu patute, wewolu kathahipun, jalu pitu wanodya siji, nama Hyang Ontoboga, putra ingkang sepuh, rumekseng bumi kasapta, lan ngratoni sagunging Naga kang sami, wonten dhasar pratala.
Panenggake kineng ngratoni, sagung naga sajroning samudra, Hyang Ananta Basurane, anulya arinipun, Manikhara asipat jalmi, bumi kaping nemira, ingkang raseksinipun,
akekasih ran Dewi Pratiwi, rumeksa ing bumi [350] kang kapisan, apanta kawengku kabeh, mring kadange kang sepuh, Ontaboga kang nguningani, mring arine sadaya, dene kang tinusuh, rumekseng keblating jagad, wus pinatah dewane sawiji-wiji, nenggih ingkang rumeksa.
Jagad ingkang wetan akekasih, Sang Hyang Maha Dewa kang rumeksa, Mahadewi batharine, salaka kithanipun, manuk kuntul santen jaladri, sastra ha na caraka, legi pasaranipun, Sang Hyang
sawala maliye, Hyang Kamajaya tunggu, jagad kulon Bathari Ratih, kuthanira kencana, sagarane madu, manukipun pan kapodhang, pasarane epon aksaranireki, padha jayanya.
Bathara Wisnu kuthane wesi, neng jagad lor wage pasarannya, Bethari Hesri kanthine, nila senganipun, manuk gagak sastranireki, nenggih maga bathanga, Hyang Bathara Bayu, ingkang pinatah rumeksa, jagad tengah kanthi Bathari Sumi, kaliwon pasarannya.
aksaranira, bya ebyu, kidul wetan Hyang Kuwera ang nenggani, sastrane narasunya.
Kidul kulon Bathara Mahyati, nenggih ganeya aksaranira, ingkang lor kulon dewane, Sang Hyang Sicah ranipun, kang tinengga sastra mursiti, ingkang angon baskara, dewanira sampun pinatah Bathara Surya, Sang Hyang Candra nenggih ingkang angon sasi, dene jroning samodra.
Hyang Baruna kang rumeksa nenggih, Batharendra nenggih kang kinarya, werana ing karatone, nenggih kadewanipun, Sang Hyang Brama pinatah mungging ngarsa hanampenana, ing sadhawuhipun, sadaya wus pinepekan, pakaryane dewa ing sawiji-wiji, miwah ingkang rineksa.
sampun kathah, kang wus dadya sarta lan sektinireki, gagaman warna-warna.
Gada bindhi dhendha lawan gandhi, alugara
tyas, honeng rarasing karesmen, apan sawontenipun, ingkang putra Hyang Wisnu nguni, tebih marangasmara, kalih-kalihipun, namung lagya sapunika, Sang Hyang Guru kepati ing tyas den nyapti, sajiwa lan kang
kadingaren paduka puniki, darbe karsa teka lir [353] raksasa, ngangge saenggen-enggene, wonten ing gigir lembu, bok inggiha sareh sakedhik, Sang Hyang Guru salaka, lajeng mawi siyung, yayah kadya anepata, Dewi Uma duk mestani lir rasaksi, nanging Hyang Girinata.
Wus kalajeng kamanira mijil, tan tinampen
Para dewa pan maksih ngurugi, ing sanjata ingkang
Mring Hyang Guru maksih tetep linggih, datan obah saking genira, sang kama salah nulya ge, marpeki ngarsanipun, prapta lajeng janggelek linggih, gumelar
sajagad, yekti wruh iya kang yoga ing mami, ngendi gonne tuduhna.
Sang Hyang Guru mesem lingira ris, lamun sira [356] adreng takon bapa, iya ingsun tuduhake, nanging ta saratipun, kudu-kudu sira ngabekti,
mengko ingsun paringi, jeneng Batharakala, manggona sireku, aneng ing Nungsa Kambangan, ngratonana brekasakan lan dhedhemit, kabeh sira wengkuwa.
Kang liningan humatur wotsari, langkung kasuwun [357] kalingga murda, dhawuhing sih sadayane, punapa ing satuduh, tur sandika hulun lampahi, nanging hulun nenedha, ing papancenipun, kang dados tedha kawula, myang sagung ingkang samya hulun ratoni, samya brangta ing tedha.
memangsanira ing tembe, iya wong sawidk prakara, sun pancekken sira, ingkang dingin memangsanmu, wong kang ngrubuhaken dandang.
Kapindho mangsanireki, wong nugelaken pipisan, myang gandhik kaping telune, wong kang nguger-uger lawang, kadang ro padha lanang, paing pat wong metu bungkus, ping lima wong metu kembar.
Miwah wong kang metu dhampit, kembar lanang lan wadodya, ping nem kembang sepasang, kadang ro padha wanodya, ping pitune gedhana, gedhini kadangira mung, loro jalu lan wanodya.
Ping wolu wong ontang-anting, tanpa kadang bapa biyang, kang kaping sanga arane, sendhang pit-apit pancuran, anmung telu kadang, siji wadon loro jalu, ping sepuluh telu kadang.
Wadon loro lanang siji, ran pancuran kapit sen-[358]dhang, dene kaping sawelase, ingaran wong saromba, kadang pat padha lanang, ping rolas srimpi ranipun, kadang papat wadon padha.
Ping telulas den arani, iya wong mancala putra, kadang lima lanag kabeh, ping patbelas wong mancala, putri kadange lima, padha wadon tanpa jalu, ping limalas wong pipilan.
Wadon papat lanang siji, ping nembelas wong paelangan, lanang papat siji wadon, ping
nemlikur bule putih, ping pitulikur wong kresna, ireng mulus ing tegese, ping wolulikur wali kang, ireng, iya iku wong bajung, ping sangalikur wong eungkuk, ping telung puluh wong dhengkak.
Tapan klasa miwah lampit, kaping telung puluh papat, kampung tanpa tutup keyong, kaping telung
pitunya, lambung pari myang kapase, nora sinungan dhedhasar, telung puluh wolunya, wawadhah datanpa tutup, kaping telung puluh sanga.
Wong sok buwang tuma urip, ping patang puluh yen ana, wong ngadeg tengah
Wong sok ngobong galarneki, kaping patang puluh sapta, wong sok ngobong kayu kelor, dene ingkang kaping patang, puluh wolu yen ana, wong taberi ngobong balung, kaping patang puluh sanga.
Wong nyapu wuh gya den basmi, ping seket wong bu-[360]wang uyuh, seket siji yen ana wong, buwang wuh aneng ngalongan, ping seket ro yen buwang, wuh teka jandelanipun, ping seket telu yen ana.
hanggorohi darbekira, kang kaping seket sanga, wong tinggal beras neng lesung, ganepe kaping sawidak.
lajeng kendel hakayangan, sagunging brekasakan, sadaya wus samya ngratu, maring ing Bathara Kala.
Kawuwuse Hyang Pramesthi, ungkure Bathara Kala, kondur mring ndalem swargane, pan katangi runtikira, mring garwa Dewi Uma, purwanira mawi siung, amarga saking garwa.
Duk nganglang jagad ing nguni, pinurweng ngasmara cipta, nora nglanggati katsane, mengo sarwa anepata, angarani lir ditya, murkane ing karsanipun, satemah siung lir ditya.
Maksih kapusthi ing galih, dukanira mring kang garwa, rawuh neng dalem swargane, Dewi Uma methuk [361] sigra, tundhuk mendhak neng ngarsa, gya cinandhak remanipun,
miwah swaraning panjrite, wus kaya pangriking ditya, sakala Dewi Uma, keneng sabdaning Hyang Guru, salin
ngrik kadya raseksi, hingucalaken saksana, hanjrit ningkemi padane, melas asih sambatira, dahat nuwun apura, ngaturaken tabatipun, Hyang Guru awlas ing garwa.
Pangandikanira aris, wis aja sira karuna, pupusen yen wus pasthine, sira awarna rasaksa, nanging jaba kewala, wadhagira iku besuk, dadi jodhone si Kala.
Alusira apan maksih, iya dadi garwaningwang, Hyang Guru anyipta age, ing garwanira kang uwa, sang Hyang Catur Kenaka, Dewi Laksmi namanipun, jim Laksana ingkang sasuta.
Uma, sang dyah sampun patutan, titiga pra samya jalu, nulya lami longkangira.
Prapteng mangke tan sisiwi, punika ingkang cinipta, binekteng angin praptane, sampun
raseksi, nyawanira Dewi Uma, pan sampun pinanjingake, mring Dewi Laksmi raganya, wus nama Dewi Uma, dhasar kembar warnanipun, Laksmi lawan Dewi Uma.
Tetep sang dyah dennya dadi, garwaning Hyang Jagadnata, dene ta Uma ragane, kang sipat ditya sinungan, nama Bathari Durga, tinarimakaken sampun, marang ing Bathara Kala.
Runtut dennya palakrami, Durga lan Bathara Kala, wau ingkang winiraos, nenggih Sang Hyang Jagdnata,
lamun Kangjeng Nabi Ngisa, sampun tetep ing sedane, namung tiga welas warsa, dennya
Langkung apes Kangjeng Nabi, duk cinepeng ratu kapir, tanpa males ing sedane, wusirantuk warta nyata, jeng Nabi sedanira, Hyang Guru suka agupuh, ngundhangi para jawata.
Wangsul marang tanah Ngindhi, wus samekta sigra budhal, kebut pra jawata kabeh, nenggih saking pulo Jawa, jim peri parayangan, kang samya ngungsi rumuhun, ing mangke wangsul sadaya.
Mantuk marang tanah Ngindhi, kang kantun neng pulo Jawa, pan mung dhemit lami bae, setan miwah brekasakan, maksih tetep sadaya, nenggih dennira hangratu, marang ing Bathara Kala.
Mung punika ingkang maksih, kantung neng Nungsa Kambangan, wau ingkang winiraos, nenggih Sang Hyang
dewa, wus prapteng wukir Tengguru, lajeng hambabar swarga.
Para ratu tanah Ngindhi, jajahan kang tigang warsa, datan ewah panganggepe, nenggih dennira mangeran, marang Hyang Jagadnata, nanging ing wukir
pan lajeng lami longkange, pirang warsa tan puputra, kang garwa nulya musna, cinipta maring Hyang Guru, kinarya lintuning
awarna ditya, Catur Kenaka winuwus, sapengkerira kang garwa.
Kalangkung wiyoganira, nanging sampun pinupus [365] jroning galih, saben oneng garwanipun, Sang Hyang Caturkenaka, korud kamanira winadhahan cupu, ingaran retna Dumilah, musthikaning sosotyadi.
Ing saben-saben mangkana, honeng garwa korud kamanireki, nulya winadhahan cupu, sawusnya ing antara, winarisken cupu marang putra sepuh, ginegem neng asta kanan, retna Dumilah tan kaeksi.
Nalika Hyang Jagadnata, hangrengganu wukir Tengguru nguni, sasampuning para ratu, tanah Ngindhi sadaya, samya manut mangeran maring Hyang Guru, tedhaking Hyang Darmajaka, myang tedhakira Hyang Ening.
Miwah putra Sang Hyang Maya, ingkang aneng jagad sunyoruri,
mung resi Kanekaputra, ingkang tan arsa sumiwi.
Marang ing Hyang Jagadnata, lajeng pamit mring rama mangun teki, tapa aneng samudra gung, tan telas dening toya,
kang mawi teja sumunu, lamun maharsi tapa, neng samudra pitekur tapane bisu, boten teles dening toya, Hyang Guru
marang ing Hyang Pramesthi, wanti-wanti kang hanjunjung, kang tapa datan obah, kinalihan kinapatan kajunjung,
ngluwihi ing sajagad, yen amriha sira guna [368] kasektin, apan ta wis luwih punjul, ing guna sektinira, lah ta apa kang sira sedya ing kalbu, apa sira mrih sisihan, mara pilihana sami.
Saisine swarga loka, widadara kalawan widadari, kabeh padha ayu-ayu, kang tapa datan obah, maksih ngeca-eca dennira pitekur, ngling malih Hyang jagadnata, lah iya ingsun wus uning.
bisawa padha lan ingsun, dadi ratuning swarga, sinebuta ing sabumi.
Tapawa saleksa warsa, ingsun nora tapawa ing sahari, mongsa bisawa sireku, madhani jenegingwang, dadi ratuning swarga jer kari sepuh, ana maning kang atuwa, kang teja lan cahya wening.
Bumi langit parengira, ana maning iya ingkang ngungkuli, kang tuwa dhewe pan amung,
Kanekaputra, sadurunge beta sudhah hudani, dhi haran Pramesthi Guru, guruning para dewa, yen amunge wruh ing kono bae
kakang nedha wak ingsun, ing pangawruh jaten nana, kang durung ana ing kami.
Lan maninge sira kakang, ingsun gawa munggah marang swargadi, para jawata sedarum, kabeh sira rehana, sapa ingkang nora nurut ing rehireku, kabeh dera suralaya, kajaba yoga mami.
Sadaya matur sandika, Hyang Kanekaputra umatur aris, anenggih ingkang pangrungu, denireng Hyang Wisesa, karsaning Hyang tan ana pralamilanipun, kabeh sinung tetimbangan, ing ngandhap timbangan nginggil.
Bumi kalawan akasa, elor kidul wetan kulon nimbangi, sagara timbang lan gunung, geni timbang lan toya, padhang
Jalu timbang lan wanodya, bapa biyung nini tim-[370]bange kaki, bibi paman ala ayu, kumet timbangan loma, namung uwa tan ana timbanganipun, dadya timbaganing lintang, sadurunge wus pinasthi.
Wus pinasthi lawan sira, apan anyar kapedhak Hyang Pramesthi, Hyang Girinata lingnyarum, lah kakang payo munggah, mring swarga Resi Kanekaputra wus, manut ing Hyang Girinata, sareng mesat ing wiyati.
Sapraptanireng, Hyang Kanekaputra tetep ngluruhi, mring para dewa sadarum, pra samya asih tresna, marang Resi Kanekaputra sumuyud, yata wonten kang winarna, suteng Rembuculung nguni.
Kathahipun kawan dasa, maksih dadya wawerining wiyati, ngrurusuhi karyanipun, rasaksa kawan dasa, sampun katur marang Hyang Pramesthi Guru, sigra denira parentah, marang ing jawata kalih.
Bathara Wisnu lan Brama, kinen numpes ditya kang ngrurusuhi,
wiyat, gya tumandang Bathara Brama lan Wisnu, rumabaseng wil kang samya, dadya reregeding wiyati.
Rembu Culung sutanira, kawan dasa tinupes ing [371] ngajurit, namung satunggal kang luput, ngungsi mring marcapada, lajeng tapa Pathutjantaka ranipun, kuneng Hyang Girinata, nenggih kang sampun ngrenggani.
Kayangan wukir Kelasa, gantya ingkang winursita ing kawi, wonten gegempalan catur, apan sareng lampahnya, lan ing Ngindhi nanging ta
kaprabon jurit, Raja Sarkil namanipun, anut agama Ngisa, ing puniku sang raja Sakil anuju, kesah dagang reringkesan, tan mawi kaprabon jurit.
Mung bekta kapal satunggal, kang sinedya dagang mring tanah Ngindhi, ngiras
Katempuh ing angin topan, remuk palwanira sang raja Sarkil, tumpes awaking perahu, yata wonten
tan ana kari, mung kantun pangagengipun, satunggal dereng pejah, kombak kambul kalempit kagulung alun, Sang Raja Sarkil saksana, sinember saking wiyati.
Sampun binekteng dharatan, sanget dennya kantaka [372] muntak warih, dangu enget pungun-pungun, mulat ing ngarsanira, wonten jalma amawa cahya sumunu, pekik tur maksih taruna, cinipta badhe kinanthi.
Sarkil wus handugeng kalbu, yen puniku kang nulungi, bisane prapteng dharatan, dadya atetanya aris, dhuh angger sinten paduka, tutulung ing kawlas asih.
Pundi kawijilanipun, lan sinten sinambat ing sih, kang tinaken pasaja, yen putreng Empu Ramadi, Honggajali namanira, wayahipun Sang Hyang Ening.
Lah ta paduka puniku, saking nagari ing pundi, punapa nangkoda dagang, punapa namung lumaris, ing pundi, kula pan dede nangkoda, sejatosipun Narpati ing Nrajan praja kawula, paparab Sang Raja Sarkil.
kawula utang urip, parenga boten pareng, nak angger kula aturi.
Tedhaka mring prajaningsun, ing Nrajan nagari langip, sawontene kawularsa, mamales dhawahe kang sih, satetes toya ing Nrajan, lan wonten suta ngong estri.
Dewi Sakka wastanipun, sajuga awon kang warni, punika lamun kaparenga, kawula turken anyethi, hangger dhumateng paduka, Hanggajali duk miyarsi.
Raja Sarkil wuwusipun, mesem ing tyas hanahuri, pukulun ing sih paduka, pan inggih sampun kapundhi, ing samangke tyas kawula, dereng nedya nambut krami.
Raja Sarkil lingira rum, sanadya hangger sang pekik, inggih dereng arsa krama, kedah-kedah kula turi, pinarekka dhateng Nrajan, boten ketang mung sahari.
Huningaa raosipun, toya ing Nrajan nagari, satuhunipun kawula, sasat ngluwari punagi, yen hangger meksa tan arsa, mring pun bapa anglengani.
yekti ngong tan purun mantuk, ing sapurug
Langkung kepyan jroning kalbu, ing wasana hanu-[374]ruti, sigra sareng hangkatira, areruntungan wong
prapti, paduka tuduh kewala, prenahe Nrajan nagari.
Saking ngriki leresipun, amrih enggalipun prapti, paduka kawula bekta, ing mangke margeng wiyatti, raja Sarkil cinandhak, binekta mesat wiyatti, neng
amung pribadi, pan amung bekta satriya, satunggal kalangkung pekik.
Pan ing nguni kesahipun, dagang mring nagari Ngindhi, bekta baita satunggal, ing mangkya praptanireki, saking jaleg tanpa sangkan, wadyanya kang dherek nguni.
Tumpes awaking perahu, siji tan ana kang keri, [375] mung sarirane kang gesang,
Marang mulat ing tetamu, wau Empu Hanggajali, mulat marang Dewi Sakka, kasmaran sajroning
putraning wang, miyat warnane kang rayi, matura ingkang pasaja, punapa seneng ing galih.
Punapa boten panuju, matur Empu Hanggajali, pasaja ing senengira, sukeng tyas Sang Raja Sarkil, ing solah datan winarna, cinatur Mpu Hanggajali.
Pan wus dhinaupaken sampun, nenggih lan putrinireki, rinengga
Mring kang rama nuwun mantuk, dhateng tanah Ngindhi malih, hingampah-ampah tan kena, rehning maksih sinung kardi, marang ing Hyang Jagadnata, karya gagamaning jurit.
Telas gendhinging dhudhukun, kang nggarap sang raja putrio, pan maksih seger kewala,
retnadi, pan maksih seger kewla, giyuh ing tyas raja Sarkil, kesah saking prajanira, tan hambekta bala siji.
Jajah wana gunung-gunung, nedya ngupaya jejampi, manggih ingkang para tapa, tan wonten
ibunereki, pirang inya datan arsa, pan amung nesep driji, sinungan nama Sengkala, nglestarekaken ing nguni.
apan lajeng saged mabur, dedolanan mring wiyati hanenggih Jaka Sengkala,
mulange ngaji, eram kang para pandhit, landhepe ing tyasireki, barang ingkang den wulangna, tan alami
sami, malah kawicaksanannya, pasang limpating lulungit.
Hangluwuhi ingkang mumuruk, umur kalih welas war-[378]si, mothah marang
kang yoga ing sira, kusuma jum trahing Nabi.
mPu Hanggajali ranipun, putraning Empu Ramadi, maksih mambu akrabira, sang Hyang Pramesthi, jiin kang padha pinangeran,
ing nguni, purwane sung lunga dagang, iya marang tanah Ngindhi, katempuh ing angin salah, remuk palwaningsung kaki.
Wadyaningsu saperahu, tumpes siji nora kari, namung ingsun tinulungan, marang sudarmanireki, sun gawa mulih marang Nrajan, ingsun dhaupaken nuli, iya lawan ibunira, duk ngidam kaworan kaki.
Nuli pamit wong tuwamu, mulih marang tanah Ngin-[379]dhi, sun handheg-handheg tan kena, rehning maksih sinung kardi, marang ing Hyang
inggih dhateng ing sudarmi, hangupaya mring Ngindhi mugi paringgiha.
Ingkang eyang alon pangandikanipun, lamun adreng sira, nora
mring kang eyang hangabekti, mundur lajeng mesat marang ing gagana.
Kang tinilar sadaya sami wulangan, ibu miyang kang eyang, lam-lamen wadya sanagari, kari tis-tis koncatan ing sotyanira.
Kuneng nagri ing Nrajan ingkang winuwus, lampahe [380] Sengkala, wus prapta tanah Ngindhi, neng gagana mulat luhuring samudra.
winawas jro teja, wonten sujalma alinggih, sarwi pandhe aneng saluhuring toya.
tyas, Jaka Sengkala mrepeki, prapta lajeng tumundhuk neng
ing aturipun, wartine jeng eyang, ing Nrajan sang raja Sarkil, kangjeng ibu manungsa ran
Ngindhi pukulun, mung nedya ngupaya, ing sudarma yun ngabekti, neng gagana kawula ningali teja.
Jroning teja kawula wawas pukulun, paduka katingal, pandhe neng luhur jeladri, sami lawan welingipun kangjeng eyang.
Yen jeng rama inggih pandhe karyanipun, neng luhur
nagri Nrajan, tut wuri ngibunireki, ngrasa ana suka wibaweng nagara.
nanging ingkang putra lenggana kalangkung, kedah nut sudarma, anglebur tapak ireki, ngrasa ana pratingkahing mati raga.
abahan, mung tinangan bisa dadi, garap wesi kadya balethok kewala.
Dadya matur Jaka Sengkala wot santun, punapa wontena, pukulun ingkang nimbangi, sining jagad ing guna sekti paduka.
Ingkang rama sarwi mesem, sahuripun, kulup iya ana, apan eyangmu pribadi, kang mumuruk, kabeh guna sekti ingwang.
Hiya padha hanglakoni karyanipun, Sang Hyang Jagadnata, peparab Empu Ramadi, kinen karya
kawula anuwun pamit, sowan dhateng rama paduka jeng eyang.
Hulun nedya hanglebura tapakipun, supados angsala, ing pamulang guna sekti, ingkang rama alon dennira ngandika.
Hiya ingsun jurung, sedyanireku, nuli ulatna, enggone eyang ireku, kang pandhe gagana, karya gagamaning jurit, iya namung ingsun lawan eyangira.
linggih, sarwi pandhe gagaman tanpa abahan.
Pan wus kadya kang rama pratingkahipun, Sengkala wus duga, yen iku eyangireki, lajeng marek ing ngarsa angaras pada.
Sang Hyang Empu Ramadi kangyat handulu, alon hatetanya, lah ta sapa sira iki, prapta banjur anungkemi padaningwang.
Kang dinangu nembah alon aturipun, kalamun kang wayah, putranipun Hanggajali, patut saking putri Nrajan Dewi Sakka.
Purwa madya wasana pan sampun katur, dhaupe kang rama, nenggih lan ibunereki, ingkang eyang miyarsa kalangkung suka.
Yen mangkana sira iku wayah ingsun, patut putri Nrajan, kaliwat trima mami, sira perlu seba marang jeneng ingwang.
ora miluwa ibunireki, sakarepmu ana, iya ing Nrajan nagari, ingkang wayah tur sembah sanget lenggana.
Yen wangsula mring rama miwah mring ibu, sedya ngong tan liyan, pejah gesanga sayekti, namung nedya nglebur tapake jeng eyang.
Ingkang eyang mesem dennira sumaur, sayekti ya ana, kulup ingkang ngungkuli, marang ingsun putraning Hyang Jagadnata.
Gagedhunging dewa ran Bathara Wisnu, iku wus tan ana, ing tri loka kang nimbangi, kasetene myang guna prawiraning prang.
Pinarnahken jagad lor kayanganipun, kaprenah wakira, Bathara Suman prajurit, lan
Badhe sowan inggih meing Bathara Wisnu, supaya mulata, pratingkah ing guna sekti, pinten
Lamun puruhita mring Bathara Wisnu, nora kukura-[385]ngan, kulup ing guna kasektin, nanging kudu laku brangta marang tapa.
panuju lan oranipun, padha pesajan kewala.
Kumenyut sang raja putri, wantuning dyah wus diwasa,
ing lampahe, jujug wurine kang rama, awor parekkan kathah, kang rama mesem lingnya rum, nini
bae akingsun, lamun panuju tyasira.
Sun aturken anyethi, yen tan panuju ing karsa, mung dadiya kadang
Parang kawula nampik, nadyan silih kinarsakna, pejah kawula samangke, paran hulun yen sageda, suminggah ing sakarsa, yenti yen kawula manut, ing reh kangdarbe nagara.
Sukeng tyas Raja Rawangin, miyarsa ing aturira, mesem sarwi ngandika lon, yen wus panuju tyasiram, sayekti ingsun pasrah, iya mring arinireku, miwah saisining pura.
Hyang Nurasa lengser sigra, saking ngarsa Narendra, gumerbeg pawongan pungkur, yata wau sang lir retna.
Wus maharjeng busanadi, lungguh neng kanthil mutyara, aneng ing dalem kaputren, sampun ngaturan
Miwah rakyana apatih, wus medal saking jro pura, wadya jim winarta kabeh, yen satriya jim ing Maldewa, kang tapa jroning guwa, wus pinundhut ing Sang
Sampun sinungan kekasih, nama Sang Hyang Darmajaka, damar met
sasampuning, lan garwa yoga satunggal, gya nyipta kahyangan dhewe, aneng jroning guwa wenang, sadhasaring telaga, luwih
saking ing redi dhasar, Sang Hyang Nurasa sigra, lan kang garwa sru manekung, manungku ing puja
puja, kang pinusthi jroning tyase, minta yoga malih ingkang, linuwih wus katrima, cahya rasa gya tumurun, kang garwa lajeng
warnane, luwih saking ingkang raka, mawa cahya nugraha, kadya kartika mabangun, praba kang munggwing
wenang, manut namaning guwa, lan malih jujukipun, Sang Hyang Wening tegesira.
ingangge sampun, wus dadya kahanan tunggal.
Tan kena ingaranan kalih, pama sekar lan wanginya, [264] Hyang Nurasa ing wangine, ya ananira Hyang Wenang, tan kena pisahane, wus dadya tunggal sawujud, cinatur mangsa punika.
Mareng jaman Nabi, ya Ibrahim kali lilah, dene ing ngalam donyane, etang saking tahun Adam, nenggih ing tahun surya, kali ewu sangang atus, lamun ing tahun sasangka.
Kalih ewu langkung neki, sangang atus wolung dasa, lan gangsal warsa punjule, Sang Hyang Wenang sawusira, amilih mring rama, hanggalih suraosipun, nenggih kang pustaka
matenging tapane, sawusnya osik mangkana, Sang Hyang wenang saksana, tilar kayanganira wus, medal saking jroning guwa.
Mayeng ngubengi pasisir, lelana jajah wanarga, anut parane sukune, sakidulipun Kusniya, kang aran pulo Dewa, ingkang ageng pulonipun, sadaya pan kalih welas.
Kajawi kang alit-alit, tan wonten kang kalangkung-kalang-[265kung, wus
jagad, Sang Hyang Wenang kang kadya sukaning kalbu, pinangeran ing sajagad, sinebuta ing sabumi.
Dene ta saisining rat, ciptaning tyas wus tanana nimbangi, marang kaluwihanipun, pan wus nora kapalang, dennya nedya angaku Hyang Maha
sadayanipun, kendel neng pulo Dewa, yeku ugering pulo sadayanipun, kang sakidul kilenira, ing
cinatur pulo dewa, datan wiyar nanging wingite kalangkung, gununge namung satunggal, alit nanging langkung inggil.
Namanipun wukir tunggal, saking tebih kasebut dadi sawiji, dewa tunggal namanipun, kendelira Hyang Wenang, aneng pucak gunung manungku manekung, nanedha mung tinekana, sasedyanira dennya mrih.
Pinangerana ing jagad, kuneng ingkang lagya nungke semedi, gantya wau kang winuwus, nenggih ing pulo darma, sira raja Rawangin sumalah sampun, kaprabon marang sang wayah, Darmajaka gumantyaji.
Jujuluk Hyang Darmwasesa, ingkang eyang kayangan aneng wukir, kasub karatone punjul, Sang Hyang
Jim raja Sikanda, langkung endah nama Dewi Sikandi, ing Selong kayanganipun, sira raja Sikanda, marga saking kasor kaluwihanipun, marang Hyang Darmawasesa, dadya nungkul atur putri.
Dyang Darmawasesa lan garwa sampun, puputra gangsal kathahnya, pambajengira pawestri.
Langkung endah warnanira, apeparab nenggih Dewi Dremani, Dremana panenggakipun, jujuluk Sang Hyang Dwija, ingkang rayi Triyata nulya rinipun, nama Hyang
kuneng malih kang winuwus, anenggih Sang Hyang Wenang, ingkang aneng wukir tunggal sru manekung, apanta sareng
gunung, ngilangaken poncadriyanya, sang Hyang Wenang sampun manjing.
Nenggih salebeting alam, kang amengku obah osikireki, ing alam sedayanipun, wus antuk jroning puja, yen katekan barang ing sasedyanipun, sigra mbabar gambarira, cinipta dadya suwargadi.
wus kawentar saking jum tanah Ngindhi, myang Keling wus kathah manut, [268] ngidhep mring Sang Hyang Wenang, nganggep nyata lamun Hyang kang Maha Luhur, kuneng kang wus akayangan, neng kaswargan luhur wukir.
Wonten ingkang winursita, kang jumeneng nenggih ratuning Keling, ejim kamanungsan tuhu, Prabu Ari namanya, sutaning jim Saroba ing purwanipun, kapencut rabi manungsa, putrining sang rajeng Keling.
Wisadik pinrep ing ngaprang, pejah dening Prabu Ari.
Tilar putri mung sajuga, apan lajeng kagarweng Prabu Tr, Retna Wisawati iku, langkung endah warnanya, lan sang Perabu Ari Wisawati sampun, patutan estri sajuga, peparab dewi Sahoti.
Langkung endah warnanira, cahyanira nukmeng wulan nelahi, mangkana sang Ari Prabu, samana wus miyarsa, lamun wonten neneka neng pucak gunung, wukir tunggal pulo dewa, ngaku Hyang kang murbeng bumi.
Lamun kang murbeng bawana, nadyan jim tanah Ngin-[269]di myang Keling, kathah kang wus sami anut, ngidhep mring wukir tunggal, nganggep nyata lamun Hyang kang Maha Luhur, wus tetela pamyarsannya, langkung duka Prabu Ari.
Mesat saking puranira, marang wukir tunggal nedya ngayoni, marang kang ngaku Hyang Agung, prapta ning pulo dewa, duk ngungkuli swarga pipindhan sumaput, nibeng bantala
kasoran barang kaluwihanipun, dennya tan keneng kungkulan, dadya manut Prabu Ari.
Nungkul marang Sang Hyang Wenang, amangeran ing tyas wus nganggep yekti, lan ngaturaken putrinipun, minangka pratondhanya, Retna Dewi Sahoti, kagarwa sampun, marang sira Sang Hyang Wenang, duk samana wadya Keling.
Ejim utawi manungsa, sampun mantuk marang ratunireki, sadaya anganggaep tuhu, yen kang murbeng bawana, yata wau Sang Hyang Wenang kang winuwus, kang aneng swarga pipindhan, lan garwa dewi Sahoti.
Nekakken ing karsanira, myang garwa nungku muja semadi, kang cinipta ing panekung, tanajultarkinira, unggah turun ing tuwuh nulya handulu, ilapatireng Pangeran, cahya ingkang monca warni.
Murub ngunguwung prabanya, ireng-putih-abang [270]
wawratanipun, mbabar putra mijil Akyan Pramana tegesireki.
Asipat kadi manungsa, kinuling-ling ing cahya anglimputi, ingkang pramana gya dinus, nenggih ing toya gesang, bisa musik nulgya cahya warna catur, wus ngumpul dadya satunggal, cahya ingkang abang manjing.
Marang ing cahya kang jenar, cahya kuning manjing mring cahya langking, ireng manjing marang pingul, putih manjing pramana, wus
Akyan kembar jalu lan estri, apan urip tegesipun, cahyane maya-maya, kalihipun dinus toya gesang sampun, bisa mosik sinung nama, ingkang sepuh Sang Hyang Ening.
Dewi Yati kang wanodya, kalihipun nama cahya nelahi, diwasanipun
carita tan winarni, Sang Hyang Tunggal kang winuwus, apan sampun akrama, dhaup lawang ingkang uwa putrinipun, nenggih Darma wasesa, pambajeng Dewi Dermani.
Runtut dennya palakrama, Sang Hyang Tunggal la-[271wan Dewi Dermani, nalika mangsa puniku, nenggih ing ngalam donya, hamarengi jaman kenabiyanipun, nenggih Jeng Nabi Suleman, agamanira pan maksih.
kathah murtat marang ing kangjeng Nabi, Suleman pra samya manut, marang ing pulo dewa, dennya kasor barang kaluwihanipun, marang sira Sang Hyang Wenang, wus katur ing kangjeng Nabi.
Suleman ratuning jagad, lamun para ratu jim tanah Ngindhi, sapengetan pra samya nut, mangeran ing Hyang Wenang, nganggep nyata
srah pati urip, katrima panungkulipun, marang ing Sang Hyang Wenang, ingkang kantun ing wuri samya
wargyut, jaladri prakempa, lindhu bumi gonjang-ganjing, pitung dalu ibekan ing sabuwana.
telukan Jim Ngindhi kathah kang tumut, mring dhasar pratala, nenggih ingkeng den ungseni, ratuning jim nanging sipat naga.
Hyang Anantawisesa jujulukipun, apan trahing [274] ngejam, punika ingkang ngratoni, dhasar bumi sadaya kang sipat naga.
Sang Hyang Wenang jangji yen slameting laku, ing pangungsenira,
Wenang suka tan sipi, lawan ingkang raka Hyang Darmawasesa.
Lan sakula wargane pan pamit wangsul, marang ngalam donya, mring jaman kajiman malih, Hyang Anantawisesa nenggih jangjinya.
Dewi Yati dhaupe lan sutanipun, ananging sang retna, tinantun lumuh tan sipi, yen kang raka Sang Hyang Ening dereng krama.
Dene benjing lamun ingkang raka sampun, hadarbe sisihan, ing sakarsa anglampahi, Sang Hyang Wenang anut ature kang putra.
Hyang Anantawisesa panuwunipun, sampun sinemayan, yen wus krama Sang Hyang Ngening, Hyang Anantawisesa anut kewala.
Marang Sang Hyang Wenang ing sumadosipun, sawusnya mangkana, Sang Hyang Wenang sigra mijil, nenggih saking dhasaring bumi kasapta.
Lan sagarwa putranira datan kantun, sakula warganya, ingkang datan lajeng naming, Sang Hyang Darmajaka sakula warganya.
Susah dening kayanganira wus lebur, nenggih pu-[275]lo dewa maledug dadya alit-alit, pan ing nguni
Yata wau ingkang lajeng lelampahipun, marang ngalamdonya, Sang Hyang
tanah Ngindhi, lan ing Keling dening jim kathah-kathah.
Pan amilih kayangan sasukanipun, ana kayangan, jurang pereng kali-kali,
Ana ingkang kayangan neng kayu neng watu, ana neng samodra, kang saweneh maksih kari, akayangan dhasaring bumi kasapta.
Kawuwuhan kang kayangan samudra gung, Hyang Darmawasesa,
Wus sirantuk lajeng samya sru manekung, manung-[276]ku ing puja, anyipta tanajultarki, tinarima dening Hyang panuwunira.
Pan sakawan pisan antuk jodho sampun, kang manungsa puja, dhaup lan putrining ejim, Prabu Baniyada gangsal putranira.
Ingkang estri sakawan satunggil jalu, nama Baniyara,
Wastu, panenggake nama, Dewi Niyari yu luwih, ingaturaken dhaup lawan Sang Hyang Dwija.
Arinipun Dewi Nisoyi ranipun, dhaup lan Tiryata, arine Dewi Nirati, dinahupaken lan Sang Hyang Catur Kenaka.
Ponco Resi lan Dewi Niyati dhaup, catur kramanira, runtut datan walang ati, kuneng ingkang wus samya amanggih garwa.
Gantya ingkang winarna caritanipun, nenggih Sang Hyang Wenang, kang kayangan tanah Keling, apan sareng
nungku puja catur minta jodho samya.
wekasan, ing reh mbabaraken wiji, tinedhaha jro puja sisiyanira.
Sang Hyang Ening mituhu sadhawuhipun, kesah [277] angupaya, nggen kang sampun denira mrih, nungku puja wusnyantuk wukir ngasmara.
Sugra wau dennya nglekasken manekung, manungku ing puja, maladi semedi hening, anrang cipta mung lawan pribadinira.
Sampun lami antara dennya manekung, pirang-pirang warsa, nulya wonten ratuning jim, ingkang prapta angaturaken putrinira.
antuk, sumamah kalawan, putri jim Dewi Wastuti, nama raja Wastuba ingkang puputra.
ingkang cinatur, nenggih Sang Hyang Tunggal, kang kayangan aneng Ngindhi, saderenge kang rayi Hyang Ening krama.
Apan sampun puputra tiga samya jalu, sadaya patutnya, lan garwa Dewi Dermani, ingkang sepuh nama Sang Hyang Darmadewa.
Nulya Sang Hyang Darmastuti arinipun, warujune nama, nenggih Sang Hyang Dermanjali, duk samana Sang Hyang Tunggal cinarita.
Apan darbe osik salebeting kalbu, dening angsal-[278]ira, saking luluhure nguni, Nabi Adam angratoni ngalam donya.
Maksih jisim jasmani tan badan alus, awit ingkang eyang, dadine badan rokhani, Hyang Nurcahya krama
Tur kinarya kalipah aneng swargagung, tinurunaken marang, ngalam donya maksih dadi, angratoni asisining ngalam donya.
Wus mangkana sang Hyang Tunggal pan kapencut, hadarbeya yoga, kang paparengan kakalih, nglabetana luluhure kalih pisan.
Ingkang badan jasmani ing wujudipun, manungsa kang bisa, kuwasa badan rokhani, sarta lawan ngratonana ing tri loka.
Ing tri loka puniku ing tegesipun, pan jagad tetiga, sawiji jagad kang nginggil, kalih tengah titiga jagad kang ngandhap.
Kang binasakaken jagad tengah iku, apan ngalam donya, jagad gon karamehaning, ingkang bangsa jasmani sadayanira.
Jagad ngandhap iku ngalam ngadam makdum, kocap [279] jitabsara, aran jagad sunyaruri, nggen karamehane kono sagung ingkang.
Bangsa badan rokhani sadayanipun, paning ariloka, gennipun jagad kang nginggil, saluhure mega sangandhaping wulan.
nGen karamehane benjangira sagung, ingkang pinaringan, gadhah parengan kakalih, yata wau Sang Hyang Tunggal kang winarna.
Lajeng seleh kraton mring putranipun, Sang Hyang Darmadewa, putra kang sepuh pribadi, Darmadewa iku parabe karajan.
Dene namanipun apan Sang Hyang Rambu, jujuluk Hyang Rodra, hadegipun den estreni, marang
hening, ngeningaken ing tingal manungku cipta.
Sampun manjing jroning alam kang ngamengku, ing obak osiknya, kang alam sadaya sami, kang nganaken nenggih gaibing Hyang Suksma.
Dennya nengkung aneng ing wukir tengguru, hantaraning tanah, Ngindhi keling lan ing Tibed, kawanatus warsa manekung sarkara.
Antuk wangsit swara saking gaib, panedhane yen [280] wus tinarima, gya linuwar semadine, tetep dennya dumunung, neng
Kuneng kang wus pinangeran sami, ejim miwah manungsanning tanah, ing Ngindhi Keling Tibede, gantya ingkang winuwus, nenggih wonten ratuning ejim, ingkang ngratoni marang, sabangsaning yuyu, kayangan jroning samodra, nama Raja Rasa peparabireki, Prabu Rekathatama.
marang ing tengguru wukir, dhinaupaken lawan Sang Hyang Tunggal, kalangkung pekik warnane, mawa cahya ngungwung,
enjangipun gya marak, mring kang rama Prabu, ngaturken supenanira, duk ing ratri miwiti malah mekasi, kang rama langkung suka.
Nora samar ing tingal wus sidik, suka gumujeng [281] dnnya ngandika, babo sutaningsun angger, supenanireng dalu, sun tetedha Hyang Ngunjwalati, muga daradasiha, nini ingsun tutur,
kalawan sira, sanak misanan prenahe, Sang Hyang Tunggal mengko wus, pinangeran marang wong Keling, denira akayangan, neng wukir tengguru, becik sun
sampun pinarnah enggene, neng guwa garbanipun, gya humesat marang wiyati, sakedhap sampun prapta, ing wukir tengguru, ing ngarsanira Hyang Tunggal, sinapa ris heh bagya sira prapti, apana karsanira.
Yuyu raja Prapta ngarsa mami, alon matur Sri Rekathatama, dhuh pukulun
medhar atur, kados angger sampun udani, ing sasedya kawula, prapteng ngarsani, mangsata kekilapana, nanging inggih sanadyan sampun udani, sae
duk ing dalu, hulun bekta sowan mariki, ngong aturken mawongan, mring sariranipun, kakarsakaken kagarwa, mring anak angger lajeng paduka ken manijing, jroning swarga kayangan.
Punika ger kawula yekteni, ing samangke punika [282] katura, angabdi mring sarirane, ing galih yen panuju, mulat warnanipun kang abdi, supados kagarwaa, lan tan panuju kuciwa dening warnanya, sakarsanta matah karyane kang badi, pun bapa tur sumangga.
Inggih tuwan tingal rumiyin, warnanipun atmaja kawula,
raja, sihira maringsun, muga-muga tulusena, denira srah ing atmaja sun tampani, yekti sun karya garwa.
lan cipta, kayungyuning kayun, bineda lawan manungsa, Sang Hyang Tunggal nalika iku nekani, wiyago tiwikrama.
lan langit, padhang tanpa rahina, peteng tanpa dalu, tanpa keblat papat miwah, ngandhap nginggil tan ana sawiji-wiji, anulya manjing alam.
Wahdat Akadiyat sampun manjing, ngalam arwah anganakken marang,
nugrahaning Hyang dadya satunggal, myang pusaka sadayane, Sang Hyang Nurcahya sampun, manjing Sang Hyang Nurasa manjing, marang ing Sang Hyang Wenang, sapusakanipun, ngumpul manjing ing Hyang Tunggal, miwah Dewi Nurini manjing Rawati, mring
satunggal, nora nana ingaran kawula Gusti, ananing Sang Hyang Tunggal.
Ya anane Hyang kang Murbeng Bumi, ananing Hyang kang Murbeng Bawana, ya Sang Hyang Tunggal anane, wusnya tunggal sawujud, rasa mulya anulya mijil, cahya warni antiga, kalih urubipun, cahya ireng lawan seta, ingkang putih tungtung biru sorot wilis, dadu lan kapuranta.
swara lir gentha, lan kekeleng umyung, cahya kang winarni antiga, nulya pecah dadya jabang bayi kalih, maksih kalimput cahya.
Cahya ireng lawan cahya putih, kang satunggal ireng cahyanira, satunggal putih cahyane, cahya kalih anglimput, hangalabi sadaya sami, cahya kang mancawarna, abang dadu wungu, ijo biru kapuranta, dadu kuning kasaban ing ing cahya kalih, ireng kalawan seta.
Sareng dennya byar bebayi kalih, anon jagad bumi langit lawan, sasangka lintang srengenge, babare kalihipun, amarengi jaman ireke, jeng Nabi Yakariya, maksih
warsi, langkung sanga yen ing tahun surya, wus kawan ewu etange, kalawan wolung atus, seket warsa langkungireki, jaman iku pan gangsal, ratu ingkang agung, kang ngangreh samining raja, kang satunggal Sultan ing Rumeksarukni, Sultan Abar Istandar.
Punika wite kang angiseni, nengiseni, nenggih manungsa ing [285] tanah Jawa, apan kaprenah wayahe,
ratu Agung prakosambek Wali mukmin, misesa ing jajahan.
Sareng ngakiripun ing Rum Turki, miwah ing Sam Kanangan kabawah, tanah Herupa mengaler, myang Amerikanipun, pan kabawah marang Rum sami, ping kalihipun ingkang, jumeneng ratu gung, Sri Maha Raja Yudasta, ratung agung ing Persi ing
ji, dumugi tanah Cina, sapaleripun, dene kaping tiganira, kang jumeneng ratu agung Sultan
Pirngon sing ibune, angreh kang para ratu, ingkang tanah Aprika sami, kaping sakawan ingkang, jumeneng
Yata wau kang winarna malih, Hyang Wisesaning [286] Tunggal kalawan, kang jabang bayi kalihe, lajeng diwasanipun, Sang Hyang Tunggal anyapa aris, nanging datan katingal namung swaranipun, dadya kalihipun nyipta, lamun ingkang ngandika Hyang Maha Suci, dene datan katingal.
Sigra sami sujud matur aris, dhuh pukulun kang Murbawisesa, ing tingkah tuwan kalihe, kawula wus satuhu, kalihipun
kahananireku, pan hiya kahananingwang, ing kahananingsun kahananireki, ananging sembahira.
Dumunung aneng asta mami, ngendi-endi adhepira dadya, ing kahananingsun kabeh, dene peparabingsun, maksih ana ingkang mengkoni, kang
sareng sujudipun sami, madhep marang ing ke-[287]blat sadaya, nanging sulaya tingkahe, nenggih denira sujud, Sang
Nulya asungsunnya adhepneki, tegesipun keblat kang ler wetan, nunten pracima adhepe, wetan ing tegesipun, nunten madhep ngidul, kidul ingaran duksina, gya ganeya ngidul ngilen adhepireki, tegese anunten ing gegana.
Tegesipun adhepe manginggil, nunten pratala madhep mangandhap, dening Hyang Manik adhepe, nenggih dennirasujud, marang keblat adhepireki, pan amung sangang prenah, purwa kang rumuhun,
sapuluh yoganira, dene arinira si Manik ing benjing, yogane pan mung sanga.
Kalihipun gya sujud nuwun sih, Sang Hyang Maya aris aturira, saking punapa sagede, titah tuwan pukulun, gadhah yoga sadasa dening, datan mawi sisihan, nadyan silih sampun, tuwan amasthi ing karsa, paring jodho sinten pawestri kang sudi, warnangong kalintang.
Langkung saking sulaya ing warni, lan pun adhisami titah tuwan,
pekik warnane, lan cahyanira sumunu, kukuwunge mancur nelahi, kawula tanpa cahya, warna won kalangkung, cahya cemeng lir wedalan, Hyang wisesaning Tunggal ngandika aris, heh Maya yoganingwang.
Aja munggah kang kaya sireki, lamun ora duweya timbangan, kabeh iki sayektine, ana timbanganipun, bumi timbang kalawan langit, surya timbang lan wulan, sagara lan gunung, kulon lawan wetan, lor lan kidul ngisor dhuwur ala becik, jalu lawan manodya.
Busuk pinter panas lawan atis, sapanunggalane [289] kabeh ana, ingkang dadi timbangane,
lir wedalan yekti, iku dadya prandha.
nganaken pahesan, sawusnya arum delinge, heh ta Maya den gupuh, tumingala cahyanireki, ngilowa ing pahesan, Sang Hyang Maya gupuh, ngilo neng pahesan mulat, cahyanira ingkang ireng ilang salin, kadya tejaning wulan.
Hangungwung prabane nelahi, Sang Hyang Maya langkung ngungunira, sukeng tyas alon ature, lah ta sinten pukulun, cahya ulun ingkang nyalini,
marcapada, mung dadi sireku, kawula tinuwanggana, Sang Hyang Maya miyarsa sanget dennya, jrih ngrasa antuk duduka.
Konjem sujudipun wanti-wanti, hatur tobat ing kadudonira,
iku pan dadi, baboning lenga tala. Wussing sujud matur, dhuh Hyang kang murba wisesa, pan kawula temen-temen ing samangkin, angestoken ing tuwan.
Ingkang tuwan langkung kuwasa sayekti, mugi tuwan paringa apura, ing titah dahat lepate, Hyang Wisesa
sakarepireki, aneng jroning jagad loro sun paringi paparab mangkin, Bathara Tinjomaya, jujulukireku, iya Bathara Ismaya, lan Bathara Samara parabireki, iya Bathara Semar.
Bathara Ismaya sujud aglis, langkung saking nuwun aturira, dhawuhing
yu luwih, sinapa mring Hyang Wisesa, wanodya sigra sujude, dinangu matur pasaja, Hyang Ening kang puputra,
nak sanak, arinipun jeng rama, Dewi Yati ibunipun, kedah remen mring kawula.
Kawula lumuh tan sipi, pun Anantanaga meksa,
sigra noleh, mulat marang Sang Hyang Maya, senenging galihira, nembah alon aturipun, pukulun nenggih sandika.
Yen paduka tuhu asih, tutulung ing kawlas arsa, yekti anut sakarsane, tan adangu antaranya, wonten kukus kang prapta, saking siti bengkah wau, neng
estri punika, apan kadang sanak-sanak, lawan kawula pukulun, Sang Hyang Ening kang puputra.
kawula remen sipi, nanging punika lenggana, mila saparan parane, kawula bujung kewla, mangke ngungsi ing tuwan, sayekti kawula suwun, Sang Hyang Wisesa ngandika.
Wruhanta Dewi Senggani, apan dudu jodhonira, ingkang pinasthi jodhone, iki lawan si Ismaya, kang aneng wetanira, deneta
wonten kukus prapta, saking ing antariksa, kukus cemeng kadi mendhung, tibeng ngarsa Hyang Wisesa.
ngupaya, suteng ngong ing icalipun, inggih pun Anantanaga.
Temahan mangke pinanggih, wonten ing ngriki punika, lirakadya supena bae, tuhu lamun Sang Hyang Swara, kang murba hamisesa, ing titah sadayanipun,
estri sakite, Dewi Basu namanira, sakit abuh angerang, kawula titimuripun, purnwanipun sakit ngarang.
Tutulung ing rare estri, lumajeng binujung naga, saking welasing manahe,
Sampun pinten-pinten janmi, tan wonten saged mulyakna, marma ngong awaki dhewe, kesahupados usada, sampun lami tan
]ten hulun aneng ngarsane, tuhu lamun Sang Hyang Swara, kang murba hamasesa, ing titah sadayanipun, sampun tanggel sih paduka.
Ing dasih ingkang kaswasih, mugi paring usada, mring suteng hulun sakite, Sang Hyang Wisesa ngandika, apa wus duwe cipta, sira karone maringsun, yen kang murba amisesa.
Marang sagunging dumadi, kalih pareng aturira, dhuh pukulun satuhune, tan liyan saking paduka, kang murba hamisesa, isine jagad sawegung, kang langkung saking kuwasa.
Hyang Wisesa ngandika ris, satuhune dhasar nyata, ingsun kang kuwasa dhewe, bisa nganaken tan ana, nirnakken kang ana, iya sayekti sun asung, husadane sutanira.
toya, aneng sakiwa tengene, si Maya pan iku uga, panuntuming watgota, lenga tala aranipun, balung otot ingkang pegat.
Kambon iku yekti pulih, lawan dadi kateguhan, kang supaya besuk tembe, iya anak putunira, padha
turnyaris, kados pundi gen kawula, saged angambil lingsahe, muruh lir
Wisesa ngandika, lah padha watekna gupuh, telu pisan upasira.
Ingkang padha aneng pethit, naga titiga saksana, sareng medalken upase, ingkang aneng pethitira, Hyang Wisesa ngandika, lah padha nguntala
Boten saged dhateng pethit, Sang Hyang Wisesa angandika, wus pasthi becik mangkono, perak lawan siringira, yen sira nuju krodha, sumedya anaut mungsuh, wus parek lang siungira.
dhaupena, lan si Anantanaga, pan wus pasthi jodhonipun, ten kena yen owahana.
Karsaning kang murbeng pasthi, apan besuk sutanira, ayoga akeh warnane, ana kang rupa manungsa, ana kang rupa naga, ana ingkang rupa diyu, tur kabeh padha sinungan.
ngratoni kabeh, dhasaring bumi kasapta, lan kabeh kang rumeksa, ing bumi kabeh putumu, lah ta wis padha mangkata.
Katri sandika nuwun sih, sareng sujud ing bantala, linilan sigra
lajeng dhinaupake, lawan sang Anantanaga, runtut denira krama, tetep sami kendelipun, kayangan dhasar samudra.
Tan kewran ing ajur ajer, panukman myang paniti-[297]san, wus nimpuna sadayane, nuhmeng
kang winarna malih, Hyang Manik ingkang taruna, kang maksih lunggewng ngarsane, Sang Hyang Wisesaning Tunggal, sapungkure kang raka, sujud sarya lon humatur, dhuh pukulun Hyang Wisesa.
ngawruhi kabeh, ing sih kamurahan ingwang, iya mring kakangira, miwah mring naga katelu, sayektine nora padha.
Ing sih kamurahan mami, kaya ingkang marang sira, sun luwihken saking ngakeh, angratoni ing tri loko, dene ta kakangira, miwah si naga katelu, mung sun wengaken uga.
Ngratoni jagad sawiji, pan sira jagad titiga, ana [298] paesan tandhane, mandhapa mring keblat papat, ngilowa ing paesan, apa ta ingkang kadulu, sajroning paesanira.
Sigra wau Sang Hyang Manik, nyandhak paesan kang sarta, madhep ing keblat mangilen, sumeblak padhang narawang, apa saisinira, jagad kang kilen kadulu, anrus jabaning angkasa.
Kang samar kang gaib-gaib, isine kabeh katingal, anulya
Naranthang trus ing swargadi, isining langit kasapta, apan
Tan ana kalingan siji, Sang Hyang Wisesa ngandika, heh Manik apa kang katon, iya sajroning paesan, isining keblat papat, ing ngisor miwah dhuwur, Bhatara Manik turira.
Pukulun sadaya keksi, isining keblat sakawan, [299] nrus jaban langit padhangw, ing nginggil miwah ing ngandhap, tan wonten prabedanya, isining langit kapitu, miwah ing bumi kasapta.
Kang samar kang gaib-gaib, sadayanipun katingal, Sang Hyang
Isining bumi lan langit, myang isining keblat papat, pan iku kawengku kabeh, iya mring karatonira, sawiji nora nana, kabeh-kabeh titah ingsun, nugraha kang kaya sira.
Kang samar kang gaib-gaib, sampun mboten kasamaran, pinaring wruh sadayane, dhuh pukulun Hyang Wisesa, temen-temen kawula, angestokken ing pukulun,
tan wonten cacadde, cahya umancur lir tuwan, karatone punapa, hulun tan pinaringan weruh, ing wujude sipat tuwan.
Dasih ta namung pinaring, miyarsa swara kewala, Hyang Wisesa ngandika lon, heh ta Manik wruhanira, sirarsa ngawruhana, iya marang ujud
pan kasiku wuwusira, maring Hyang kang murbeng pasthi, sira besuk nandhang cacad, patang prakara sayekti, kang dhingin cacad ciri, ireng tatenggokireki, kapindho cacad ira, nganggo siyung lir raseksi, kang kaping tri apus sikilira kiwa.
Kaping pate tanganira, siwah dadi papat benjing, Hyang Manik duk amiyarsa,
wus anetepi, dadi kenyatahaningsun, ingsun srah wus pracaya, iya marang ing sireki, amolahna kabeh saisining jagad.
Lan sasedyanira ana, ing saciptanira dadi, satuhune sun tan nunggal, kahanan marang sireki, nanging ta hanglimputi, ingsun marang ing sireku, tegese ananira, dadi ananingsun yekti, ananingsun iya dadi ananira.
Pama kembang lan wanginya, madu lan manisireki, dadine sira wus kena, lan ingsun ingaran siji, ingaran loro keni, kang dadi antaranipun, dununge sembah ira, maring lan kaping kalih, rumangsane wedi tyas ira mring wang.
Lawan sun lilani sira, ing samengko angengkoni, kabeh-kabeh jeneng ingwang, padha sira gawa sami, amung jeneng sawiji, tan sun lilani sireku, peparab Sang Hyang Wenang, marma nora sun lilani, mung anawa bedane ingsun lan sira.
Maksiya dadi sebutan, panembahira mring mami, lan samengko ingsun pasrah, karaton marang sireki, lawan sakawruh mami, saking yang-eyang ngireki, sagunging kaluwihan, kang ngluwihi saking ing jim, myang
cucupu kalih, wadhah toya gesang lawan asthagina.
saking lulmat nguni, kalawan pustaka darya, serat pemutanireki, kang eyang-eyang sami, nguni lelampahanipun, kaluwihan kasubdyan kasudiran.
Miwah ing sakwruhanira, kang saking Malekat kalih, Aruta lawan Maruta, sadaya wus den tampeni, Hyang Wisesa ngling malih, sarehning mengko sira wus, sun pasrahi sadaya, pangwasa wasesa mami, angratoni saisining jagad raya.
Mengko sira sumurupa, lawun duwe kadang maning, liyane saking si Maya, katelu kakangireki, ibu Dewi
maksih padha, kareh karotonireki, apan namung kakangira, si Maya ingkang tan keni, kawengku ing
ngrusak wingitereki, karya camahing swargagung, sira gawe tan bisa, rusake kakangireki, cahya ireng langgeng ora kena rusak.
Ala rupane mung jaba, nanging jro asimpen pekik, ninthane simpen utama, jajirihe simpen wani, jaba ireng lir mangsi, nanging jro cahyane mancur, jaba katon kawula, nanging jro asimpen Gusti, reged jaba
Lan maninge wekasing wang, sira den awas ing benjing, yen telung prakara, wong bibima kang sawiji, tiba warna ping kalih, kaping telune wong biksu, tegese wong bibima, wong milulu ati siji, tiba warna wong tanpa kering tegesnya.
Wong biksu iku ingkang, luput ing tulah lan sarik, [304] sarupa rupaneya, yen budine hanganehi, sira awasna dhingin, saselaning alisipun, lamun padhang nerawang, anrus sajabaning langit, kayata duk sira ngilo neng paesan.
katon ngunguwung, anulya pirarpekkan, mesat sakedhap wus prapti, genning teja neng pucaking wukir ngima.
Tiningalan ingkang teja, apanta awarni sapi, langkung wingit tingkahira, Hyang Manik tatanya aris, sapi apa
Heh manungsa aja sira, maido marang ing mami, lamun Pangeraning jagad, pan ing mengko wus yekteni, sagung buron wanadri, padha mangeran maeingsun, nadyan jalma manungsa, wus
dennya angaben kasektin, kasor lembu Handini, barang kaluwihanipun, kisenan ing kemayan, nglampruk
tobatira, ngrarepa aturira ris, dhuh tuwan nus ayekti, Pangeraning jagad tuhu, ingkang murba misesa, dhateng sagunging dumadi, hulum sampun hangestokaken ing tuwan.
Lamun Pangeraning jagad, nanging ta panuwun mami, pratandhanipun wontena, lamun paduka sayekti, Pangeraning sabumi, Hyang Manik mesem lingnya rum, pratandhane pan sira, nora weruh ing angsal mami, ingsun weruh mring ajal kamulanira.
Angsalira duk ing kuna, teka jagad sunyaruri, sutaning jim Gohpatma, ranira lembu Handini, kapencut angratoni, isining jagad sawegung, ananging dudu sira, karsaning Hyang Murbeng pasthi, angratoni saisining jagad raya.
Wus pinasthi raganingwang, iya ingkang angrato-[307]ni, sining jagad pramudita, sireku namung pinasthi, dadya
nagari, agenging karatonipun, sira Raja Japparan, kathah tanah Ngindhi, kang kabawah mring karaton nagri Ngima.
winuwus, raja Japparan Ngima, kang mangeran lembu Dini, saben-saben wiwitane ingkang warsa.
Miwah marang ing parbata, sawadyanira ngabekti, marang ingkang pinangeran, nenggih sang lembu Handini, duk semana marengi, wiwite ing tahunipun, minggah marang parbata, sawadya punggawa Mantri, samya ngangge-angge sarta ageganda.
Bekta ing sasaratira, dupa-dupa saji-saji,
ingkang satuhu, ing luwih kuwasa, ingsun amung angembani, lah dene ge sujuda sabalanira.
Ananging raja Japparan, maksih sumedya ing galih, dangu mangu-manguning tyas, tan arsa sujud
wiwitaning tahunipun, minggah marang parbata, bekta sasaratireki, nembah marang brahala kang pinangeran.
Hyang Manik anulya, tumurun saking wiyati, pan hanjujug wukir gen pengagengira.
sadayane wong Tibid, wong mumuja kagyat dulu, wonten jalma katingal, cik ancik sapi sumilih, aneng tilas gening kabuyutan kula.
Kang sirna dening prahara, punapa tuwan kang kar-[311]di, Bathara Manik miyarsa, mesem
Rajeng Tabid nalikanira angrungu, ngling ingkang mangkana, mring ring kumel tyasneki, esmu jrih dadya loning aturira.
Lah ta inggih lamun paduka satuhu, Pangeraning jagad, lintuning Pangeran mami, ingkang sampun sirna katubing prahara.
Inggih tuwan paring pratandha rumuhun, yen ingkang kuwasa, pucaking wukir puniki, tuwan akarya inggih wontenipun toya.
Kang supados mantepo sami genipun, ngestokken ing tuwan, inggih kalamun sayekti, Pangeraning jagad kalangkung kuwasa.
Sang Hyang Manik sigra dennya nyipta banyu, sapucaking arga, pan sakala mijil warih, lir pancuran langkung weninge kang toya.
Rajeng Tabid tumingal suka kalangkung,
titahipun, sanget kemlaratan, satanah kawula Tibid, susah saking sanget kekirangan toya.
Sang Hyang Manik mesem angandika arum, aja walang siya, wis mudhuna teka wukir, sun tekani kabeh sapanjalukira.
Tanahira ing Tibid wus akeh banyu, sendhang myang telaga, wusnya ngling Bathara Manik, nulya musna sarta jumegur swaranya.
Rajeng Tibid sarowangnya langkung ngungun, lir kadya supena, tyasira sadaya sami, mudhun saking wukir prapteng prajanira.
Langkung suka dene negarane sampun, wonten telaganya, myang sendhang toyanya wening, wong sapraja jalwestri suka sadaya.
Samya warta winartaken wus misuwur, saking bawahira, ing Tibid kang tebih-tebih, ing purwane wonten sendhang myang telaga.
Sasirnaning kabuyutan dening lesusu, aneng ing parbata, ratunira den turuni, kang satuhu Pangeraning jagad raya.
Yeku ingkang akarya ananing banyu, dadya nut [313] saparan, marang ing ratunireki, ngidhep mring Hyang Manik Pangeran.
Kuneng kang wus tetep pamangeranipun, wong Tibid sadaya, maring Sang Bathara Manik, kawuwusa wau kang aneng gagana.
Nitih lembu Handini awas handulu, ler wonten katingal, teja sumorot nelahi, neng ngawiyat ngunguwung ing
kaheksi, gebyar-gebyar neng ngawiyat prabanira.
Sang Hyang Manik sigra denira tumurun, saking ngantariksa,
gumilap, nawung sunaring Hyang rawi, gebyar-gebyar ngunguwung saking mandrawa.
Kaliwat saking wingiting pratingkahmu, kaya wong mumuja, ngambang nora mobah mosik, mina ingkang ngambang alon saurira.
Heh manungsa wruhira iya ingsun, Pangeraning ja-[314]gad, ya kang murba misesa, ing buwana kang luwih saking kuwasa.
Duk angrungu Hyang Manik mesem amuwus, heh ta iwak aja, ngaku pangeraning bumi, wruhanira iya pangeraning jagad.
Namung siji norana loro tatelu, kang luwih kuwasa, iya mung sarira mami, kang satuhu Pangeraning wong sajagad.
Ngratuning kang mina sendhu wuwusipun, heh manungsa aja, sira maido ing mami, ngong satuhu lamun pangeraning jagad.
Pan wus ana ing mengko pratandhaningsun, liyan saking mina, kang wus mangeran ing mami, ratu agung ing Persi raja Dirdasta.
Sabalane wus mangeran marang ingsun, Hyang Manik miyarsa, pangandikanira aris, nadyan silih mangkono pan dudu sira.
Pangeraning jagad kang yekti mung ingsun, kang murba
pan geni ratuning geni, tikel satus lawan geni ngalam donya.
mugi ngapura ing dasih, dene purun-purun ngaken kang murbeng rat.
Haelas asih mina raja haturipun, dennya nuwun gesang, Hyang Manik ngandika aris, lah ta hiya lamun temen wuwusira.
Ing mengko wus manut marang jeneng ingsun, yekti yen waluya, antuk sabda mina pati, pan sakala toya mari panasira.
Ingkang dosa pan amung kula pukulun, nyenyami ing tuwan, ngaken pangeraning bumi, sakathahing mina lit tan tumut dosa.
Punapa ta punika botena antuk, pangapunten tuwan, Hyang Manik lingira aris, dheni ingsun sayekti lamun ngapura.
Sigra wau Hyang Manik denira mundhut, ingkang toya gesang, tinetesken ngranu aglis, meratani sajembare ingkang rawa.
Buron banyu saisine ing rawa gung, gesang pari purna, tanana kalong sawiji, mina raja
saisining rawa gung wus samya ngratu, Hyang Manik semana, jujuluk Hyang Utipati, denira wus angratoni buron wana.
Mina Raja Tirbah osiking jro kalbu, nedya akarya tandha, dene saciptane dadi, ingsun matur apa wruh ing ngangsalingwang.
Dene lawas durung ana dhawuhipun, kalamun weruha, sayekti wus angarani, dadya matur dhuh Gusti Pangeraning rat.
Dasih tuwan dahat saking kami purun, anunuwun te-[317]dah, saking kapencut ngabekti, ing sudarma tan wonten kang ngakenana.
Mecah saking hatiga kawula ruruh, kang yogeng kawula, tan wonten ingkang ngakeni, sagung mina Tirbah salebeting rawa.
Pan satunggal Gusti boten wonten purun, kawula ken bapa, miwah hulun kabekteni, taken pejah gesange meksa tan angsal.
Boten wonten ingkang uninga pukulun, wau duk miyarsa, Hyang Manik meseming galih, wruh kalamun pitakening mina raja.
Panengahe Dewi Umayi ranipun, wahdat tanpa krama, wus
saenggoning mati ragi, lawas-lawas dadi manungsa kajiman.
Hiya saking mantenging tapanipun, ngajur ajer bisa, mumpuni guna kasekten, wus angrasa ing rat tanana memadha.
Ing guna myang sekti kaluwihanipun, dadya duwe
Seh Amad ingkang puputra, anama Sayid Ibrahim.
Asparan ingkang susunu, Sang Imamtus karo Sarip, ingkang wus kocap
Siti Rukannah ranipun, kagarwa sang rajeng Demis, wauta ingkang winarna, nenggih Seh Jumadilkabir,
Sultan ing Rum ayu luwih, anama Siti Patimah, putreng Sultan Ngabdulkamid.
Sang Kusuma kang susunu, ing Siyem Seh Jakpar Sidik, Seh Japar Sidik punika, sutaning Seh Ngali Dakir, punika ingkang susuta, anama
mulki ing Mekah nagari, anulya Siti Rakimah, kagarweng Sultan Rum nagri, Sultan Mahmud putreng Murad, putra sakawanireki.
Sultan Ngabdulkamid ing Rum, ingkang wus kocap [201] ing nguni, cinarita dadya Iman, haneng nagri Maso nenggih, tanah nagari Malaka, yen nuju kesah ngejawi.
Seh Sampurna namanipun, gangsal Molana Ibrahim, dados Iman neg Ngasmara, tanah ing Cempa nagari, kang saking Siti Patimah, ing Siyem putra kakalih.
Seh Sambaris putra sepuh, Siti Patimah wuragil, antuk Prabu Anom Cempa, wau Molana Ibrahim, asmara nenggih garwanya, putri ing Cempa nagari.
Warnanira yu pinunjul, nama dewi Siyanwati, suteng raja Awantinab, titiga putranireki, pambanjengipun wanodya, ran dewi Swaranawanti.
Kang kagarwa ing Sang Prabu, Brawijaya Majapahit, neng tanah Jawa karanan, Prameswari Dwarawati, dene Prabu Awantinab, ing Cempa garwaneki.
Ya Siti Patimah wau, rining Molana Ibrahim,
Mring tanah Jawa dumunung, Ngampeldenta Surabangi, kramantuk kaponakannya, ki Harya Teja ing Tubin, anama Nyaigeng Bela, seda lajeng krama malih.
Apan antuk putranipun, ki Harya Teja pribadi, nama Nyaiageng Manila, lan Susunan Ngampel nenggih, kawanwelas putranira, saking garwa kalih Tubin.
Ratu Patimah kang sepuh, putra patutannya saking, nenggih Nyai ageng Bela, antuk Pangeran Ibrahim, Karangkumuning dalemnya, tanah ing Jepara nenggih.
panenggah putranipun, Sunan Ngampel saking wingking, Nyaigeng Ratu namanya, kagarwa Susunan Giri, Gajah Kadaton anulya, putra ing Ngampel kaping tri.
kramantukPangeran Kalipah, Nuraga dalem Garesik.
Ratu Wilis gya kasebut, Nyai Ageng Tandhes nenggih, kang kaping pitu putranya, ran Pangeran Madum Ibrahim, saking
saking wingking, Seh Kapjah Mulya anama, Pangeran Tumapel nenggih.
Wanodya pambajengipun, Nyai geng Sampang karabi, marang
nulya krama, dhaup kalawan putraning, nenggih Kyai geng ing Sampang, tan alami krama malih.
putraning, Kayi Ageng Kali Podhang, garwa panengah putraning.
saking, garwa sepuh Kali Podhang, nulya Panembahan Kali, dalem bumi tanah Demak, ingaran Paoncawati.
Ratu Makaja kramantuk, Pangran Singabarong nenggih, kang kaping pitu
Prabu Mangkurat, kang rayi Dyan Ayu Sasi, pinundhut malih kagarwa, ngarangulu akekasih.
sampun turun kaping, wplung dasa langkugira, kakalih ingkang nggabuhi.
putranipun, samya pawestri yu kaot.
Kang sepuh Raden Ayu, Kramayudanagara Tumenggung, ing Toyamas
Nenggih Kangjeng Sinuhun, Pakubuwana kang kaping Pitu, kuneng wau gantya sajarah kang saking Jeng Sunan Giri puniku, kang samya baboni kraton.
Jenal Ngalim rumiyin, putra kakalih pra samya [210] jalu, ingkang sepuh paparab Seh Jenalkakim, neng Madinah prajanipun, aneng ing Mekah kang anom.
Nunggak semi ranipun, ya Jenal Ngalim paparabipun, Jenal Ngalim
apuputra nama Sunan Kidul, iya iku Sunan ing Giri ping kalih, Pangran Seba putranipun, lan Nyaigeng Mani
Hamangkurat ingkang sumare ing Tegil, Pangran Puger putranipun, nenggih kang
sakadhangireki, nenggih kang madeg ratu, ing Surakarta kadhaton.
Puputra Kangjeng Ratu, Paku Buwana kang kaping wolu, lawan putri ing Juminahan ing uni, garwanira Jang
nenggih pitung dasa telu, gendeng datan patya kaot.
Nenggih panengenipun, kang samya tumut nedhakken ratu, campur kaping sakawan etangareki, praptane kang kaping pitu, Paku Buwana sang katong.
Jeng Sultan asusunu, Sultan Mengku Buwana jujuluk, kaping kalih Sultan
Sultan Raja paparabipun, tanah Hayam Benggala lawan ing Keling, tanah Jawa sadayeku, kang samya nedhakken katong.
Nengna Nabi Sis rumuhun, mung puputra kalih ingkang kalebu, ing bab dening sajarah
Paparab Sang Hyang Guru, Hyang Bathara Brama pu-[214]tranipun, apuputra
putranipun, apuputra Palasara Prabu, putra Abiyasa jujulukireki, Kresna Dipayana Prabu, Ngastina puputra katong.
Nulya puputra Prabu, Sri Mundhingwangi nulya susunu, Prabu Gondakusuma ingkang mekasi,
Handaningkung parab neki, Sang Prabu Brawijaya, ping sapisan putra katong.
Brawijaya ping catur, Prabu Bratanjung jujulukipun, apuputra Prabu Brawijaya kaping, gangsal mungkasi
nenggih, puputra kiageng iku, Getas Pendhawa dhudhukoh.
Prabu Hamangkurat nenggih, apuputra Jeng Sinuhun, Paku Buwana kapindho.
kaping pitu, etang sampun turun sawidak satunggil, kang saking pangiwanipun, kang panengen winiraos.
Jawa lan Benggaleku, wau wiratha sajarahipun, kumpulira lawan
Putranira Hyang Pramesthi, nenggih Bathara Kesewa, Sang Hyang Wisnu paparabe, puputra Sri Basupati puputra.
Narpati Salya arine, Dewi Madrim pan kagarwa, ing Pandhu
sajarahnya, lawan sang Brama tedhake, putraning Hyang Girinita, Sang Hyang Bayu puputra, Hyang Sumarma parabipun, puputra
putra Kuntadrupara, Hyang Basuki putranipun, puputra Prabu Maruta.
Putra Nateng Ngatasangin, Sri Baratmaja puputra, Bambang Kumbayana rane, paparab Pandhita Druna, kuneng malih winarna, sajarah Cempala Prabu, saking ing atas
winuwus, trahira Sang Sayid Anwas.
Campure lan tedhakneki, ingkang rayi Sayid An-[219]war, nenggih Benggala sang katong, ingkang kinarya witira, Prabu Samud puputra, Prabu Kadir asusunu
Durgandini lan Wiratha, Basukunti madeg katong, lan kang garwa wus puputra, kang sepuh namanira, Sri
Kunthi pan kagarwa, ing Pandhu Wewanata, wau Basudewa Prabu, puputra titiga namanya.
Nenggih negari Mantili, Sang Hyang Dimeja puputra, kalih kang sepuh namane, Prabu Danuja arinya, Danuwati wanodya, kagarwa Sumali Prabu, nenggih Yaksendra Ngalengka.
Dene Danuja narpati, Mantili puputra tiga, Dewi Marawa namane, panenggakira anama,
Kuneng malih kang winarni, Maospati sejarahnya, Bathara Yama putrane, Bathara Surya puputra, Sang Hyang Rawiyatmeja, Hyang Karaba putranipun, puputra Hyang Dewangkara.
Sasrabahu paparabe, ya Prabu Harjunasasra, pan turun kaping sanga, saking Sang Hyang Maya wau, lan Prabu
Sukasrana arine, kuneng malih kang winarna, sajarah ing Manggada, Sang Prabu Targani wau, pan kakalih putranira.
Kang sepuh Prabu Sangadik, jumeneng aneng Benggala, Sang Prabu Jisis kang anom, Prabu Jisis apuputra, Sang Prabu Citradarma, Citradarma asusunu,
Citrgada gumantya, mengku nagri Manggada, kuneng malih kang winuwus, sajarah ing Lokopala.
Puputra Sri Dhana, Wisrawana Lokapala, kuneng malih winiraos, sajarahing
Brenayi kagarwa, ing Yaksendra Puksara, puputra kalih sang Prabu, kang sepuh Prabu Malyawan.
Ing Resi Wisrawa nenggih, ing Lokapala puputra, sakawan sepuh namane,
pangesthinipun, hardanireng dadra, dennya sumedya dadya di, binekdakna dennya dumadi neng donya.
Aywa kongsi rubeda tumekeng dudu, kadya yangira Dam, tanpa tuwas ing dumadi, namung yuswa sangang atus sawidak warsa.
Kang kaesthi wus pinasthi cethanipun, nguni Pangerannya, yoga brangtanira maksih, ginantungan kang luwih geng nugrahannya.
guwa gunung-gunung, ing pundi gen ingkang, gawat-gawat singit-singit, sela angker kayu aeng
saking nemening panedhanipun, mring kang Murbeng Jagad, tapane den sembadani, pirang atus tahun dennya mati raga.
Mung luputa ing lara kalawan lampus, myang guna sektinya, linuwihna saking jing jim,
Dena jenak wonten ing tawang gumantung, boten kesah-kesah, kang gumantung anahuri, ingsun dudu jinis jim miwah manungsa.
keneng sikuning Nabi Dris, ingsun duwe kalethek jroning wardaya.
Kaduga yen tinuruna raganingsun, marang ngalam donya, dadya ratu kang ngluwihi, mring Nabi Dris pangratanireng agama.
tampanana, iya ing sakawruh mami, ngelmuning Hyang kang ginadhuhken maring wang.
Sigra maju Sayid Anwar wus winuruk, palak palakiyah, ngelmu nujum ngiluduni, myang lakuning surya wulan lawan lintang.
kalawan lampus, langgeng [228] uripira, kongsi prapteng jaman akhir, nanging iya kurang utamane pisan.
Panggonaning luwih ewuh lan pakewuh, tegese ing lulmat, tanah kang peteng tan sipi, kang tan pisan-pisan kasonganing surya.
Kajabaning peteng luwih adhemipun, obor nora kena bisa, urip pinanganing atis, nanging lamun sira kang manjing ing lulmat.
Nora susah nganggo obor geni murub, pan wus cahyanira, kang dadi obor
sireki, ana katon buron singa barong seta.
Den agupuh cekelen pasthi ing bathuk, ana ciuci-[229]nya, iyaku
atis suku mati nora mundur, yekti sira bisa, angambil ing banyu urip, dening prenahing lulmat hangubengana.
kulon wetan myang kidul, tepung temu gelang, Sayid anwar aningali, pedhut ireng kadi mendhung alimengan.
Kuneng ingkang aneng lulmat maksih kantu, kami kekelen ing atis, yata wau kang winuwus, nenggih sang malekat karis, ingkang wus kayangan manggon.
Aneng wukir dhasar sapucuking gunung, tutupe kang nerakapti, wruh kalamun wayahipun, neng
sakedhap rawuh, ing lulmat lampahireki, manjing ing pepeteng sampun, pan sarwi ambekta api, neraka kinarya obor.
nora mati dening atis maksih murub, padhang ing lulmat kaeksi, sayidin
pindho karya tyasireku, nedya ngambil banyu urip, amrih nora keneng lampus, nanging ya luwih utami, tyasira ingkang mangkono.
Lah to payo sun tuduhaken sireku, prenahing gon banyu urip, Sayid Anwar sandika nut,
parentul banyu saking, sagara rahmat ya iku, banyu urip lah ta aglis, nginuma adusa kono.
Siji kothong siji maksih isinipun, ingkang isi cupu manik, kang kothong
putrestri, ingkang ala antuk bagus, wadon ingkang ayu luwih, jinodho lanang kang awon.
Cupu Nabi Adam kang kothong pan sampun, ingisenan banyu urip, apanta sakebekipun, Sayid Anwar lan Ngijajil, saking ing
lakunireku, mring sakidul Malebari, pan ing kana ana pulo.
Aran pulo Maldewa pan maksih suwung, pan durung
warih, yen wus genep pitung tahun, ing kono pasthi tibaning, iya kanugrahaning ngong.
welingipun, nulya musna tan kaeksi, Sayid Anwar sukeng kalbu, marang ing Malekat Karis, uni pasthi anggeping batos.
Lamun tuhu Pangeran kang Maha Luhur, lagyarsa mangkat miyarsi, ana swara nguwuh-uwuh, heh Sayid Anwar den aglis, sira ngambila maring ngong.
Wruhanira kayu sewan aranipun, sandilata ma-[234]osadi, pangurip sagung tumuwuh, kabeh saisining manungsa myang sato.
Kutu walang taga lamun ana lampus, kang durung
wit godhonge samya wulung, ingkang bisa basa jalmi, akon ngambil nguwuh-uwuh, sigra dennya marepeki sambilata wus binedol.
Winadhahan sajroning cupu jumerut, wadhahe kang cupu manik, Sayid
suwung, kathah pulo kang kaeksi, sadayane maksih suwung, dereng wontwn kisen jalmi, Sayid Anwar niyup gupoh.
Pangeranipun, ingkang munggeng jroning rawi, Sayid Anwar
mawa cahya nelahi, lawan sira wus tan loro.
Yeki ingkang nurunaken para ratu, jumeneng kusumaning jim, tan pedhot satutugipun,
Kakangira si Anwas besuk ya milu, urun mijeni Narpati, ananging babakunipun, apanta maksih sireki, mung nempeli turun wadon.
Putrining jim Maldewa ingkang winuwus, kusuma [237] Dewi Nurini, ing dina sawiji
Nini tuwa wus musna datan kadulu, wulan wangsul ing
kang rama sang prabu, kusuma [238] Dewi Nurini, ngaturken supenanipun, ingkang kantingal ing ratri, salebeting nendranipun.
Wulan mudhun kekejer neng luhuripun, ing jro isi nini-nini, ngaken lamun
iya satuhuwa, nini tuwa ing wangsite, mring sira dennya tuduh, jatukrama ingkang sayekti, putreng Sis wayah Adam, kang martapeng gunung, lah ta wis nini muliya, mring kaputren sun awakane pribadi, iya ingkang ngupaya.
Maldewa, de wus pitung tahun, nora nana wartanira, ingkang putra wus mundur manjing jro puri, kang rama sigra mesat.
Angluwihi saking cahyaning jim, lamun dudu terahing kusuma, wong mara tapa tedhake, kang trus rembesing madu, wijiling wong handana warih, mongsa dadak duweya, cahya kang kadyeku, sawusnya ngartikeng driya, sigra niyup Prabu Nuradi marpeki, prapta pucaking ngarga.
Ingkang tapa kagyat aningali, nuju tutuping ing [240] pitung warsa, linuwaraken tapane, manggihi ingkang rawuh, wus
De pun bapa tembe aningali, jinising jim punapa manungsa, wingking pundi pinangkane, myang sinedyeng kayun, lawan sinten sinambating sih, dene kepati tapa, aneng pucaking gunung, paranta ingkang sinedya, Sayid Anwar pasaja dennya nauri, lamun jinis manungsa.
ing satuhunipun, kula puniki jim raja, nama Prabu Nuradi ingkang mengkoni, sagung jim ing Maldewa.
Ningalana marang nini putri, lamun angger panu-[241]ju ing karsa, ngong aturaken arine, mring paduka satuhu, kang supaya dadosa cethi, juru
saking wangsit ing jatukrami, mung kaot sariranya, wangsiting Hyang Agung, raja putri jim Maldewa, antuk wangsit saking Sang Hyang Ngujwalati, marga
Sri Nuradi langkung suka, dene Sayid Anwar wus anut ing galih, gya cinandhak astanya.
Sareng mudhun wau saking wukir, kalih mesat tapak wawayangan, maksih kakanten astane, ing marga tan
ingkang rama praptanireki, sarwi nganthi satriya, cahyanya sumunu, sang dyah wus garjiteng driya, esmu merang tumungkul denira linggih, kang rama sampun lenggah.
Sayid Anwar tansah munggeng kering, Sang Ibnu [242] Sis lan putri Maldewa, sareng
kalangkung merang, mring tatamu pinandeng liring ngindhani, tumungkul denira lenggah.
warnane kang rayi, dipun pasaja dhateng bapa, punapa panuju angger, inggih ning galihipun,
sapucaking gunung, Maerasa asrinireki, ngasorken jroning pura, wus sasat swarga gung, sadaya sarya kancana, sarwa retna
lan malih jujuluk, nenggih Suksma Kawekas, lan paparab nenggih Sang Hyang Maha Siddhi, Hyang Jagad Pramu Sesa.
Saksat marang Sang Hyang Ngunjwalati, anggepira wadya jim sadaya, pinindha-pindha pupundhen, luwih mring ratunipun, ajrihira sagung wadya jim, mring Hyang Nurcahya
ratu jim, wruh basane kutu walang taga, lawan bisa nguripake, sabarang ingkang lampus, bisa karya ing pati naming,
sami, denira wus dadya pangidhpan, jim pulo Maldewa kabeh, malah ta wus sinebut, mring wadya jum Hyang Maha Tinggi, saking den anggep nyata, yen kang Maha Luhur, sasar dadya sukanira, Hyang Nurcahya sinebuta ing sabumi, yen kang Murbeng Buwana.
nana ingkang nimbangi, jim setan myang manungsa, mring sariranipun, ing punika Hyang Nurcahya, aneng pulo Maldewa pan sampun mijil, saking jaman manungsa.
Wus tan ana sawiji-wiji, jumeneng lawan pribadinira, gaibing gaib tegese, nalikanya puniku, Hyang Nurcahya den ira manjing, ing alam Akadiyat, jamane Nabi Hud, maksih Nuh
wikrama sajroning pujo, nyipta tanajul tarkine, unggah turuning tuwuh, tan antara nulya kaeksi, cahya kang manca warna, murub prabanipun, ilapating Hyang Suksma, cahya ireng abang putih lawan kuning, tandha yen tinarima.
Dennya minta yoga ing Hyang Widdhi, wus tumurun ingkang cahya rasa, kang garwa lajeng wawrate, praptang semayanipun, babar jalu kalangkung pekik, mawa cahya nugraha, tumeja ngunguwung, wus kalih lan
sampun, dhasare Sang Hyang Nurasa, wus satuhu lamun kusumaning ejim, trahing Nabi Srnata.
Nora kudu nganggo tapa, ejim wus sinung kasekten, beneda lawan manungsa, jisime jisim jasmani, kang samya mamrih sekti, marganya antuk pinunjul,
saking, Malekat ingkang ginantung, sadaya wus katampan, myang nama ngangge sami, wus sumilih aneng kayangan dewata.
Saking jinising manungsa, dinadya badan rokhani, miwah kaluwihanira, linuwihken saking
Ya saking matenging tapa, yeku kesthi ing galih, mangkana Sang Hyang Nurasa, wus tilar kayanganeki, ing dewata kawuri, lajeng lalana don nglangut, jajah guwa manarga, myang ngubengi pasisir, saenggone lajeng kendel mati raga.
Sajroning pulo Maldewa, jinajah sadaya sami, tan wonten kang kelangkungan, guwa-guwa kali-kali, jurang
darma katingalan, wiyaripun anglangkungi, lan pulo kang kathah-kathah, miwah parbatanireki, lan Maerasa sami, ageng miwah luhuripun, ngran wukir Jakawenang, sukuning ngungkang jeladri, marmanipun nama wukir Jakawenang.
Aranipun gunung lan guwa, sinebut dadya sawiji, [249] guwanipun guwa wenang, gunung jaka raning wukir, ginreba dadi siji, nenggih Jakawenang gunung, yayah kadya
pirang-pirang wukir, sakidul Malebari, kathah pulo gunung-gunung, tan ana nimbangane gung luhur wukir kalih, Hyang Nurasa gya mesat saking Maldewa.
Yun wruh pulo katingal, sakedhap wus angungkuli, niyup mangandhap wus prapta,
pan dadya, padusaning jim lan peri, wiyaripun pesagi, pipinggire lir pinantut, sela item sedaya, Hyang Nurasa yun udani, sigra manjing
jro resep tumingal, lebet weninge kang warih, resik sapangandhap pisan, dadya lajeng mati ragi, tanarsa medal malih, tapa ngum dhasaring banyu, lamine pitung warsa, tan wonten ingkang ngudani, kuneng ingkang lagya maratapa ngum toyo.
Ratuning jim kang winarna, nenggih ingkang angra-[250]toni, sadaya jim pulo Darma,
wus katur sadayanipun, Sang Prabu duk miyarsa, ngungun ing tyas ngandika ris, yen mangkono niniputri impenira.
kya patih eram mulat, dhuh-adhuh ta baya iki, ingkang katon sasongka jroning supena.
Ing nama miwah minangko, yen wayah Prabu Nuradi, [253] paparab Hyang Nurasa, ibu raja
paparab Sang Hyang Nurcahya, kayang pucaking wukir, ki patih duk
jroning guwa, kula kinten bekta glis, Sang Nata harsa uning, temah ing mangke panuju, kang wonten jroning guwa, inggih wayah ngong pribadi, dhuh nak angger mugi-mugi kadhangena.
Sowan ing ngeyang paduka, mendahta sukaning galih, malah pandugi kawula, karsaning eyangira
denira pinaring sasi, wahanane kadi sarira paduka.
Wus mijil saking telaga, lajeng wedalira saking, salebeting guwa wenang, sapraptanira ing jawi, lajeng measat wiyati, sakedhap lampahira wus, prapta sajroning pura, ing ngarsa raja Rawangin, matur estu
manungsa tuhu, saking nagri Malebari, Anama Sayid Anwar, wayah Adam putraning Sis, jujuluk Sang
Pan lajeng ingambil mantu, dhaup lan Dewi Nurini,
jodhowa, lan putra tuwan ni putri, mboten wonten kang kuciwa, marma tan kering samangkin.
Wau ta ing lampahipun, patih Parwata wus prapti, [257] ing guwa lajeng denira, manjing salebeting beji, panggih lawan kang atapa, ki patih lingira aris.
Dhuh angger panuwunipun, eyang tuwan anglilani, padukangger tinimbalan, sapengker kula wus mijil, ngentosi neng panangkilan, kang tapa suka miyarsi.
eyang, pukulun dereng wawarti, nggen kula
sadhasaring toya, praptanipun eyang patih.
Marengi duk luwaripun, tutupe ing pitung warsi,
Nurasa kinanthi, tan kantun rakyana patya, sapraptanireng jro puri.
Mring satriya ingkang rawuh, pekik myang cahya-[259]nireki, lir wulan katrangan mega,
ingsun kon aningalana, mring kadange anyar prapti, teko pulo Maldewa, garjita rakyana patih.
Babo nyawa putraningsun, impenira dara dasih, ing sajroning guwa wenang, nyata
paparab Sang Hyang Nurasa, miwah cahyane nelahi, samengko wus aneng pura, karsane ramanira ji.
Liwat PMR Nyemekake Sikap Preduli Marang Pepadha
Goedhart, 1951 - 1956 (the Walanda)
Fridtjof Nansen minangka Komisionèr Dhuwur jaman Liga Bangsa-Bangsa (League of Nations)]] wiwit taun 1922.
Dasawarsa 500-an SM[édit | sunting sumber]
Dasawarsa 510-an SM[édit | sunting sumber]
Dasawarsa 520-an SM[édit | sunting sumber]
Dasawarsa 530-an SM[édit | sunting sumber]
Dasawarsa 540-an SM[édit | sunting sumber]
Dasawarsa 550-an SM[édit | sunting sumber]
Dasawarsa 560-an SM[édit | sunting sumber]
Dasawarsa 570-an SM[édit | sunting sumber]
Dasawarsa 580-an SM[édit | sunting sumber]
wayang kulit (abimanyu gugur vol i - ki timbul.mp3
size:55.67 MB | click to download Pagelaran wayang kulit ki
Pagelaran wayang kulit ki enthus mp3 lagu baru stafaband
17. [Download] « PAGELARAN WAYANG KULIT DALANG KONDANG KI MANTEB, ENTUS, JOKO EDAN PART 1.mp3
size:55 MB | click to download Pagelaran wayang kulit ki
Nindakaken pacelathon. Ngandaharaken pamanggih adhedhasar pengalaman
III. Maca : Damel serat perjanjen. Nyerat Jawi
Pethikan saka Kalawarti iki wacanen, siswa liyane nyemak.
Serat Wedhatama anggitane KGPAA Mangkunegara IV klebu sawijining karya sastra Jawa kang wigati ing jagading kasusastran. Katitik nate kajarwakake ing Basa Belanda, Inggris, lan Prancis. Malah kalawarti Djawa tau nganakake lomba njarwakake menyang basa Belanda (Djawa No. 1927).
Sing dadi pemenang ing lomba kasebut Yaiku Zoetmulder (Prof. Dr. PJ Zoetmulder) iku bangsa Jerman, ahli sastra Jawa kuna, Guru Besar Sejarah UGM, kanthi bukune sing kondhang yaiku Kalangwan ngenani studi sastra Jawa kuna. Serat Wedhatama awujud tembang; isine piwulang marang para mudha supaya ngucap lan tumindak becik, nduweni jiwa satriya, nindakake lan taat marang agama lan Negara, sarta ora kelangan falsafah kejawen. Naskah kanthi aksara Jawa iki sing asli disimpen ing Perpustakaan Reksa Pustaka Mangkunegaran, Surakarta.
Wedhatama dumadi saka 5 pupuh, 100 pada. Pupuh Pangkur (ing pada 1-14), Sinom (ing pada 15-32), Pocung (ing pada 33-47), Gambuh (ing pada 48-82), ing pupuh Kinanthi (pada 83-100). Ana tembang sing kaya wis mbalung sungsum ing atine wong Jawa, malah cakepane akeh sing apal. Tuladhane tembang kasebut yaiku :
- Tembang Pangkur (Mingkar-mingkur ing angkara….lst)
- Tembang Sinom (Nuladha laku utma….lst)
- Tembang Pocung (Ngelmu iku kalakone kanthi laku….lst)
Tembung Wedhatama ditegesi ilmu kang utama, sengaja kaanggit wujud tembang, amrih gampang diapalake. Ing pada kapisan, sapa wae kudu ngedohi napsu angkara kanggo sangu nggulawentah putra. Piwulang iku ora mung katujokake kanggo para mudha nanging uga para sepuh.
Sabanjure uga diterangake titikane wong pinter lan bodho. Yen wong bodho iku titikane tansah nggugu karepe dhewe, yen omong cal-cul tanpa dipikir luwih dhisik, kuminter, emoh yen dianggep bodho lan mendem aleman, akeh omonge sing tanpa guna. Dene wong pinter, alus solah bawane, andhap asor, becik bebudene / tumindake, ora seneng pamer, ora gampang mutung yen disaruwe, pikire wening, yen ngrampungake perkara kebak ing kawicaksanan.
Wedhatama nelakake, apa sajatine wong sing bisa dianggep diwasa yaiku gegondhelane agama, putus ing ilmu agama bisa nyapih hawa nepsune, mawas manunggaling kawula Gusti. Dene para
satriya Jawa yaiku lila yen kelangan, sabar ing pacoban, pasrah lan tawakal mring Gusti. Ing Wedhatama uga ana pitutur wong urip kudu nindakake tapa brata, ing jaman saiki bisa ditegesi tirakat, urip samadya (prasaja). Ancase supaya anak putune urip kepenak, dhuwur drajad lan pangkate. Dhasaring urip wong Jawa iku ana 3 yaiku wirya (pangkat). Arta (sugih bandha), lan winasis (pinter). Yen urip dadi wong angguran, rekasa uripe, bodho (ora duwe ngelmu) bebasan uripe aji godhong jati aking.
(Jayabaya no. 9 Oktober 2005, mawa besutan).
Kawangsulana adhedhasar waosan, kanthi basa karma !
1. Serat Wedhatama kalebet asiling kasusastran ingkang kondhang. Menapa buktinipun ?
3. Menapa isinipun serat Wedhatama menika ?
4. Menapa buktinipun dene sekar macapat sampun mbalung sungsum tumrap gesangipun tiyang Jawi ?
5. Tiyang Jawi nggadhahi dhasar kangge gesangipun, menapa kemawon dhasar menika ?
6. Kadospundi titikanipun tiyang bodho lan pinter menika ?
7. Cobi kaandharna titikanipun tiyang kaanggep dewasa manut serat Wedhatama ?
8. Menapa titikanipun satriya Jawi kados sipatipun Panembahan Senapati ?
9. Kadospundi tegesipun tirakat ing pagesangan jaman samenika ?
10. Menapa pangajeng-ajengipun tiyang sepuh dhateng putra wayahipun ?
Cobi tuladha sesorah menika katindakna kanthi lagu ingkang sae !
Nuwun, para sesepuhlan pinisepuh ingkang kinurmatan, mudha-mudhi anggota karang taruna Mekar, kampung Kauman ingkang kula tresnani. Muji sokur konjuk ing ngarsanipun Gusti Ingkang Maha Agung, dene kita sedaya saged makempal ing wekdal saha papan menika saperlu pepanggihan utawi rapat mudha-mudhi karang taruna Mekar.
Kula minangka ketua karang taruna Mekar, ngaturaken panuwun dhumateng sesepuh, pinisepuh saha para rawuh sedaya ingkang sampun kersa rawuh nglonggaraken wekdal minangkani panyuwun kula. Raos bombong lan suka bagya tumuju dhateng sedherek kula anggota karang taruna Mekar ingkang gadhah ancas lan gegayuhan luhur majengaken karang taruna kanthi ngadani pirembagan bab menapa kemawon, ingkang tundhonipun saged ngasilaken pirembagan ingkang mentes, sageda murakapi dhateng sedaya warga karang taruna Mekar mliginipun lan masyarakat Kauman umumipun.
Para rawuh sedaya, kula suwun dhumateng panjenengan ingkang kagungan pangertosan menapa kemawon mugi kersa ngandharaken ing rapat menika, amrih mudha-mudhi anggota karang taruna mriki, tambah seserepan lan saged nyengkuyung majenging paguyuban.
Warga karang taruna Mekar ingkang sutresna, mugia kersaa ing antawisipun setunggal lan setunggalipun caos penget menawi wonten anggota ingkang tumindak nalisir saking garising leres, sedaya sageda dados tuladha tumrap para mudha ing kampung mriki.
Kula kinten cekap semanten atur kula, nyuwun pangapunten bilih wonten tetembungan ingkang kirang mranani penggalih, saha solah bawa ingkang kirang nuju prana. Ing wasana, sugeng pirembagan, mugi lancar samudayanipun, ngasilaken satunggaling bab ingkang migunani tumrap warga karang taruna lan masyarakat kampung Kauman umumipun. Wekdal kula aturaken saprayoginipun dhumateng pranata cara. Matur nuwun.
Nuwun, Bapak Kepala Dhusun Karang Anom ingkang kinburmatan, Bapak Ibu Sesepuh lan pinisepuh ingkang pantes sinudharsana. Para warga Karang Anom dalah mudha-mudhinipun ingkang sutresna.
Raos sukur sumangga tansah kita aturaken dhumateng Gusti Ingkang Maha Agung, dene kula lan panjenengan sedaya saged makempal ing acara bazaar ingkang dipunwontenaken dening pakempalan mudha-mudhi dusun Karang Anom menika.
Kula minangka ketua panitia acara bazaar menika, ngaturaken gunging panuwun dhumateng para warga ingkang sampun kersa rawuh ing acara menika. Dhumateng para kanca saha para warga ingkang sampun paring pambiyantu awujud menapa kemawon, saengga acara bazaar menika saged kalampahan, mugi-mugi kasaenan panjenengan pikantuk piwales saking Gusti Ingkang Maha Mirah. Ing pangajab mugi-mugi bazaar menika saged lumampah kanthi sae., trep kaliyan gegadhangan kita sedaya. Pramila para rawuh sedaya kersaa paring pambiyantu kanthi mundhut barang ingkang kacawisaken, kanthi mekaten asiling bazaar badhe kaginakaken kangge pembangunaning dhusun mriki.
Sasampunipun acara bazaar dipunbikak dening Bapak Kepala Dhusun, sumangga barang ingkang kagelar dipunpriksani, menawi wonten ingkang cocok lajeng dipunpundhut, sukur menawi kaborong sedaya.
Ing wasana boten kesupen sedaya panitia nyuwun pangapunten, menawi anggenipun ngawontenaken bazaar, kathah kekiranganipun utawi kirang nuju prana penggalih penjenengan sedaya, kula pribadi menawi wonten kalepatan atur saha tindak-tanduk ingkang kirang mranani nyuwun pangapunten. Matur nuwun.
Sesorah utawi pidhato tegesipun micara utawi medhar sabda, nglairaken gagasan kanthi lisan ing sangajengipun tiyang sanes. Sesorah saged katindakaken kanthi maneka warna cara, wonten ingkang maos teks utawi maos cathetan. Wonten ugi ingkang tanpa maos. Tumrap ingkang nembe gladhen utawi latian, saged sesorah kanthi maos cathetan. Menawi sampun rumaos lancer, saged sesorah tanpa maos, amargi menika langkung sae menawi dipunpirsani tiyang sanes.
Sesorah Kangge nampi rawuhipun para tamu, wonten ing acara menapa kemawon, umpaminipun : ing pahargyan (pesta), syukuran lsp.
Informasi saged arupi palapuran utawi nyariosaken satunggaling bab dhateng pamiarsa, pramila bab igkang kawedharaken kedah gamblang/cetha. Umpaminipun : sesorah ing rapat, promosi barang, lsp.
Ancasipun supados ingkang mirengaken remen penggalihipun. Umpaminipun : ing layatan, atur saking pambela sungkawa.
Ancasipun supados ingkang mirengaken pitados, kapilut manahipun saengga purun nindakaken menapa ingkang dipunwedharaken tiyang ingkang sesorah.
Umpaminipun : panyuluhan kesehatan (KB, nyegah sesakit, njagi lingkungan, ngajak senam sehat).
Basa ingkang kaginakaken kedah laras kaliyan tiyang ingkang dipunadhepi, ukaranipun ingkang prasaja saengga sekeca dipunmirengaken tiyang sanes.
Manawi nembe sesorah prayogi migunakaken busana ingkang sopan lan laras kaliyan kawontenan. Amrih sae lan ngremenaken menawi dipunpirsani.
Wiramaning swara/swanten ingkang sae sampun ngantos keseron, kelirihen, kecepeten, swanten ingkang cetha, sampun kados menawi maos buku nalika upacara.
Prayoginipun kanthi patrp manteb lan teteg, madhep dhateng pamriksa, asta ngapurancang, boten kaku kados baris.
Supados anggenipun sesorah saged runtut, prayoginipun nggatosaken urut-urutaning sesorah.
Isinipun ngucapaken salam dhateng para tamu ingkang rawuh, kawiwitan tembung : nuwun, kula nuwun, sugeng siyang, sugeng dalu utawi salam sanesipun.
Isi puji sukur dhateng Gusti, lan atur panuwun dhateng para tamu ingkang sampun kersa rawuh ing acara menika.
Ngandharaken ancasing acara ingkang dipuntindakaken, umpaminipun : atur pambagya mantu, syukuran, supitan lsp.
Isinipun panyuwun lan pangajeng-ajeng saking tiyang ingkang kagungan kersa dhateng para tamu, umpaminipun : pandonga, pitutur lsp.
Isi atur panuwun, awit para tamu sampun kersa rawuh ing acara menika, ugi nyuwun pangapunten saking ingkang kagungan kersa menawi anggenipun nampi rawuhipun para tamu wonten kekiranganipun, kapungkasi salam panutup : nuwun, matur nuwun, sugeng dalu lsp.
(Jatirahayu, 2004. Pinter Sesorah)
1. Menapa kanca ingkang maos sesorah (tuladha ing nginggil) sampun sae, trep kaliyan bab wigatos sesorah ?
2. Kawastanana urut-urutaning sesorah (ing tuladha) ingkang pundit uluk salam, purwaka, isi, pangarep-arep lan panutup.
Sekar Macapat ing serat Wedhatama menika kasekarna kanthi ijen utawi sesarengan, menawi dereng saged nyekar saged gladhen kanthi mirengaken kaset sekar macapat, utawi gladhen sesarengen kaliyan kanca sanesipun.
Pindha padhane si mudha, pradene paksa kumaki.
Tegese kas nyantosani, setya budya pangekese dur angkara
2. Lila lamun kelangan nora gegetun
Asiling kasusastran Jawi maneka warni wujudipun. Wonten ingkang wujud gancaran (prosa), tembang, (puisi terikat), geguritan (puisi bebas). Wujud gancaran ateges andharan. Ingkang kalebet gancaran umpaminipun : crita cekak (cerkak), crita sambung-sinambung (cerbung), roman novel, dongeng (fable, mite, legenda).
Cerkak limrah dumados saking 5000 – 10.000 tembung. Senajan cekak nanging cariyosipun sampun rampung (tuntas).
Maos cerkak utawi novel ing kalawarti basa Jawi. Sasampunipun gladhen maos lajeng karekam ing kaset, supados saged dipunmirengaken sesarengan.
2. Tumindakipun paraga ingkang kagolong tumindak sae lan awon.
3. Isinipun (sae, kirang sae)
Pamanggihipun siswa bab cerkak / novel ingkjang kawaos (saged ngandharaken : judhul, basanipun, pamilihing tembungipun)
Nulisa cerkak utawa geguritan, temane pilihen manut kasenenganmu dhewe-dhewe. Sadurunge gawe bisa maca geguritan utawa cerkak ing kalawarti basa Jawa (Jaka Lodang, Jaya Baya) utawa antologi cerkak / geguritan kanggo gegambaran anggonmu dhewe.
pripun kabare ki.. sugeng pinagihan sugeng enjang…
mbok menawi perso makna isaroh laku ASR kulo,
DHANYANG MERKAYANGAN LANANG WADON KANG RUMEKSO ING DESA KENE,AKU AREP MAIN,REWANG"ONO AKU OJO NGANTI KALAH, SUKUR BAGE SAWUSE BANJUR TUMENGO ING NGAKASA(NDUWUR),TUMUNGKUL ING
ing ngarsane Gusti Allah moho kuwoso, kanggo pangestune lan hadiah kita kabeh bisa njaluk bebarengan iki esuk panas ing becik kesehatan. Ing wusana aku bakal menehi sesorah ing " Tetep lingkungan sekolah ."
Kita kudu ngerti yen lingkungan iku panggonan kanggo kabeh jalmo urip
kudu njaga lingkungan kita supaya kita bisa manggon mulyo. Salah siji cara kanggo ngreksa lingkungan iku tetep dadi resik. Tetep lingkungan bisa diwiwiti saka cilik iku, nanging kadhangkala iku angel banget kanggo kita apa. Conto sing mbuwang sampah ing panggonan. Sakniki ing kesadaran kanggo njaga cleanliness antara kita minangka mahasiswa banget kurang . Kang menehi kritik saka kita lingkungan sekolah ana sing isih strewn uwuh, plastik sampah salah siji pangan - ombenan, utawa kertas. Sanadyan tong sampah sing kasedhiya cukup sekolah. Around saben sudhut ana sekolah Trash, kelas ing ana uwuh . Nanging, lack kesadaran kita mbuwang sampah ing Panggonan minangka wangun saka ngramut ing cleanliness kita lingkungan sekolah.
Saliyane mbuwang sampah ing Panggonan , kita uga bisa mbukak minangka picket kelas aksi tetep lingkungan ing sekolah . Njaluk digunakake kanggo Ngurutake sampah miturut klompok sadurunge kang sijine menyang Trash.
1. Udan uwuh punika biodegradable uwuh lan rot,
tuladha ; leftover pangan, sayuran lan woh-wohan , Taman sampah lan pawon sampah.
lan beracun sampah sing akeh nuwuhake bebaya kasarasan lan gesang organisme kayata: batre , Paint , obat omo , rumah sakit Trash, etc.
Nanging biasa uwuh diwenehake mung 2 jinis, yaiku udan sampah lan garing sampah . Ing pungkasan misahake saka udan sampah lan garing sampah lagi boroske nalika dibuwak sijine maneh bebarengan. Mulane kudu kerjasama antarane pemerintah lan sekolah kanggo mbucal teles lan garing sampah supaya ngurangi polusi lingkungan.
Saliyane kang dianjurake kanggo tetanduran potong , pharmasi manggon , kembang , supaya kita sekolah katon ayu , decorated rapi karo greenery lingkungan . Nanging ing Saliyane ngarsane saka greenery ing sekolah supaya program nganggo lancar , kita ngirim melu ing tingkat pengawetan lan pangopènan lan kesehatan.
Lan sekolah kesehatan penting ing sekolah WC . Asring kita temokake ing sekolah paling saka mahasiswa sing ora disiplin ing nggunakake sekolah jedhing . Nelpon reged sekolah jedhing nyebabake mahasiswa sing Panjenengan ora njaga lavatory
bisa rampung karo picket kelas , mbuwang sampah ing Panggonan , nyediakake a sampah garing lan teles sampah, kesehatan kayata disegerne maneh jedhing resik sawise nggunakake jamban, ora carelessly discard bantalan lan ikutsertaan siswa ing Greening . " cleanliness separo saka iman " karo iki, Mugi Pendhaftaran kanca temen maujud pentinge care lan Hygiene.
Kuwi ing wicara aku bisa ngomong iku, sori yen ana kasalahan ing tembung ngandika. Aku pitutur matur nuwun
← 782 • 783 • 784 • 785 • 786 • 787 • 788 • 789 • 790 • 791 • 792 →
Masa anèmipun dipuntelasaken ing Surakarta (lulus SMP Negri 2 Surakarta taun 1955 lan SMA Negri 2 Surakarta taun 1958). Ing masa puniki panjenenganipun sampun nyerat sapérangan karya ingkang dipunkintun dhumateng kalawarti-kalawarti. Karemenanipun nyerat puniki ngrembaka nalika piyambakipun saweg kuliah ing bidhang Basa Inggris ing Univèrsitas Gadjah Mada, Yogyakarta. Wiwi
jalan tp malah lari2...hehetengkyu tipsnya n matur nuwun kagem serat ing kjwn
► Kraton‎ (1 C, 4 P)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Wangun_pamaréntahan&oldid=815843"	Kategori: Pulitik	Menu navigasi
Ananging sakderengipun kula ngaturakaen puji syukur sahadhap pepada dalem Gusti Ingkang Maha Agung, mugi lampahing adicara punika awit purna, madya ngantos wasana tansah pinarenganwidada nir ing sambekala.Contoh Mc Dalam Bahasa Jawa: Pranatacara/pranata...
Pranatacara/Pranata adicara Pengantin. Posted by kak doto Senin, 10 Juni 2013 2 komentar. Nuwun, kulanuwun. Panjenenganipun para pepundhen, para sesepuh, para pinisepuh ingkang hanggung mastuti Pranata Adicara / Pranatacara / PanatacaraDiterbitkan pada Wednesday, 9 April 2014 Pukul 1.15Pranata cara kabagi pirang-pirang penganggone yaiku :
Menawi ing acara manten, “peni” lan “gayeng” menika setunggalipun tuntutan tumrapipun MC ingkang kepetang taksih limrah. Nanging sampun beda menawi ing upacara sripah. Menapa inggih sampun leres menawi lajeng
ingkang kinurmatan, pambyawara hangaturaken sugeng rawuh, mugi kepareng hamrayogekaken lelenggahan ngantos titi purnaning pamiwahan ing dinten punika. Para tamu kakung putri ingkang Saderengipun tatacara pamiwahan kawiwitan, pambyawara kepareng hangaturaken rerantaman adicara pamiwahan ingkang badhe linampahan ing dinten punika:Pak Sutrisno
Aksara Bali iku Aksara tradhisional masarakat Bali lan tuwuh ing Bali. Aksara Bali arupa sawijining aksara abugida sing asal saka Aksara Pallawa. Aksara iki mèmper karo aksara Jawa. Prabédané dumunung ing lekukan wangun Aksara.
Aksara Bali cacahé 47 karakter, 14 ing antarané arupa aksara swara utawa vokal. Aksara wyanjana utawa aksara konsonan cacahé 33 karakter. Aksara wyanjana Bali sing biasa dipigunakaké cacahé 18 karakter. Uga ana aksara wyanjana Kawi sing dipigunakaké ing tembung-tembung tinamtu, utamané tembung-tembung sing dipengaruhi Basa Kawi lan Sangskerta.
Senadyan ana aksara wyanjana Kawi sing isi intonasi nada tinamtu, pangucapané kerep disetarakan karo aksara wyanjana Bali. Umpamané, aksara dirgha (pangucapan dawa) sing kuduné diwaca dawa, kerep diwaca kaya aksara hresua (pangucapan cendhak).
Warga aksara[sunting | sunting sumber]
Sawijining aksara diklompokaké miturut dhasar pangucapané lan disebut warga aksara. Jroning aturan nulis aksara Bali, ana 5 warga aksara sing utama, yaiku:[1]
Kanthya. Warga kanthya yaiku klompok fonem sing asal saka ‘’langit-langit’’ cedhak kerongkongan. Antara liya klebu konsonan celah swara. Singg kalebu warga kanthya yaiku konsonan velar/guttural lan glotal. Aksara konsonan swara kalebu warga kanthya dumadi saka: Ka (k), Ga (g), Ga gora (gh), Nga (ng). Déné aksara vokal swara kalebu warga kanthya yaiku A.
Talawya. Warga talawya yaiku kelompok fonem swara asal saka langit-langit tutuk. Sing kalebu warga talawya yaiku konsonan palatal. Aksara konsonan swara kalebu warga talawya dumadi saka: Ca murca (c), Ca laca (ch), Ja (j), Ja jera (jh), Nya (ny), Sa saga (sy). Déné Aksara vokal swara kalebu warga talawya yaiku I.
Murdhanya. Warga murdhanya yaiku kelompok fonem swara asal saka tarikan lidah ke belakang menyentuh langit-langit. Sawetara di antaranya kalebu fonem rongga gigi. Sing kalebu warga murdhanya yaiku konsonan retrofleks lan alveolar. Aksara konsonan swara kalebu warga murdhanya dumadi saka: Ta latik (ṭ), Da madu (ḍ), Na rambat (ṇ), Sa sapa (ṣ), Ra (r). Déné Aksara vokal swara kalebu warga murdhanya yaiku Ra repa (Ṛ).
Dantya. Warga dantya yaiku kelompok fonem swara asal saka sentuhan ilat karo untu. Sawetara kalebu fonem rongga untu. Sing kalebu warga dantya yaiku konsonan dental lan alveolar. Aksara konsonan swara kalebu warga dantya dumadi saka: Ta (t), Ta tawa (th), Da lindung (d), Da madu (
yaiku kelompok fonem swara asal saka patemon lambé dhuwur lan ngisor. Sing kalebu warga oshtya yaiku konsonan labial. Aksara konsonan swara kalebu warga talawya dumadi saka: Pa (p), Pa kapal (ph), Ba (b), Ba kembang (bh), Ma (m), Wa (w). Déné Aksara vokal swara kalebu warga talawya yaiku U.
Aksara swara (vokal)[sunting | sunting sumber]
Aksara swara disebut uga Aksara vokal/Aksara urip (vowel) jroning aksara Bali. Fungsi aksara swara padha kayadéné fungsi Aksara vokal jroning Aksara Latin. Yèn sawijining aksara wianjana diwènèhi salah siji panganggé aksara swara, banjur cara maca Aksara wianjana kasebut uga owah, miturut fungsi panganggé swara nèmpèl Aksara wianjana kasebut.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 722 dinten 1058 menit kapungkur. Guksu
Lamongan mujudaken satunggaling Kabupaten ingkang dumunung wonten pesisir ler Jawi Wetan. Saperangan wewengkon pesisir arupi wewengkon pagunungan. Wewengkon meniko amujutaken rerangkenipun pagunungan kapur ler. Wonten bagian tengah arupi dataran andap ingkang sitinipun mboten roto, lan saperangan malih arupi siti bono rowo. Wonten perangan sisih kidul wonten pagunungan ing
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 722 dinten 1200 menit
Artikel-artikel wonten ing kategori "Provinsi Lodi"
Lirik Lagu chord demy - asmoro banyuwangi Lyric
asmoro banyuwangi album lirik lagu chord demy - asmoro banyuwangi text lirik lagu chord demy - asmoro banyuwangi terbaru koleksi lirik lagu chord demy - asmoro banyuwangi text lagu chord demy - asmoro banyuwangi 2012
chord demy - asmoro banyuwangi Lyric
adim: salam sungkem kagem panjenengan..ijin ngangsu kawruh 0m
assalmkm wr.wb…..salam isun pamuji rahayu balarea waluya
@yi wawan:ampun kang….mboten kulaaa,,kula namung nyerak kemawon…..yi bagi2 kala cakranipun….hhehehe,,
@kang wawan:monggo2 kang….nderekaken..nitip salam kemawon…
sugeng ndalu kagem arek ilang….posisi jenengan dmn!,!!.,?
@Naga Runting salam takzim & trimakasih tlah menambah wawasan bagi bolo wong alus
OJO PATI PATI MULIHYEN ORA BARENG KARO KEKASIH INGSUN
Kimas Bengawan Candhu, saya jg kangen sama Panjenengan, apa
24 Copa del Rey: 1902, 1903, 1904, 1910, 1911, 1914, 1915, 1916, 1921, 1923, 1930, 1931
Iwak Gurami utawa guramèh, (jeneng Basa Latin: Osphronemus goramy), iku iwak kang urip ing banyu tawa.[1] Iwak gurami populér lan disenengi dadi iwak konsumsi ateges iwak kang diolah lan digawé masakan.[1] Gurami dadi iwak konsumsi ing Asia Tenggara lan
Ibukutha negara bagéyan Minnesota yakuwi Saint Paul. Kutha paling gedhé yakuwi Minneapolis. Luwih saka 750.000 pedunung urip ing loro kutha iki sing kapisahaké déning Kali Mississippi. Kutha iki dikenal minangka Kutha kembar. Minnesota dadi negara bagéyan ka-32 wiwit gabung tanggal 11 Mei, 1858.
LARANG SU ASU. PETHUK PEGAWAI TELKOMSEL SAIKI TAK SISIL MBUN-MBUNANE.
TURUNAN ASU YO TETEP ASU…..
GAK SPEEDY GAK FLASH PODO WAE….
ASP.NET State Service - Digunakake kanggo ngatur session state. Kabeh versi ASP.NET bakal nggunakake State Service kang padha yaiku kang disediakake dening versi kang paling anyar.
ASPNET local user account - ing komputer kang ngadek dew
karo basa “alus.” Sing kelingan mung “Cung, ano ulo dawo-dawo ning dermago!” Jarene wong Jamblang kuen ya?! Ari sira Cirebone ngendi?
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 722 dinten 987 menit kapungkur. PHP
§Sejarah PHP[sunting | sunting sumber]
§Kaluwihan PHP[sunting | sunting sumber]
Web Sever ingkang ndukung PHP saged dipunpanggihaken wonten pundi-pundi wiwit saking apache,
size:2.1 MB | click to download Pengajian umum cak nun kyai kanjeng
Pak Panji (Wong Adol) (24). 2. Mbak Fawzia (Wong tuku) (10). 3. Mbak Hanifah (Wong tuku) (14). 4.Contoh : Laporan Wawan Rembug / Wawan
Tuesday, 13 November 2012 Pukul 14.35Assalamualaikum wr. wb,. Bu, punapa panjenengan gadah wektu kagem kita wawan rembug? Wawan rembug niki kagem tugas Basa Jawi. Menawi gadah, diwiwiti sak niki mawon nggih bu? 1. Panjenengan
WAWANREMBUG. Ingkang disusun dening : Rahmat Nur H ( X.1/26). Riska Rahma P ( X.1/27).Contoh Laporan Wawancara Bahasa Jawa (wawanrembug)Diterbitkan pada Friday, 22 November 2013 Pukul 12.23Wiwin : Asssalamu'alaikum, Sugeng enjing pak, kula lan kanca-kanca menika siswa SMA N 1 Ajibarang badhe nyuwun wekdal panjenengan kangge wawanrembug usahanipun bapak kangge tugas saking bapak guru, (
linuwuh ing jaman biyen. Tuladha : Panembahan Senopati. NINDAKAKE WAWANREMBUG (WAWANCARA). Wawanrembug yaiku patemonan antarane 0 Wawanrembug Tegese, Jenis-jenise Lan Tuladhane...Diterbitkan pada Friday, 7 March 2014 Pukul 16.39TEGESE WAWANREMBUG. ↔ yaiku Kegiatan tanya jawab/dialog antarane pewawancara lan narasumber. ↔ Pewawancara : Wong sing nganakake wawancara. ↔ Narasumber : # paraga sing dianggep mangerteni sakabehe informasi . TULADHA WAWANCARA: TEMA : Lingkungan Industri. Irah-irahan : Perajin Keramik Melikan. Narasumber : Bapak Suyadi. Tujuan : - Ngerteni ana ing ngendi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 722 dinten 956 menit kapungkur.
Timbangan utawa dacin iku piranti sing dianggo ngukur bobot sawijining barang. Timbangan dilebokaké kategori sistem mekanik lan uga elektronik.
Jinis timbangan[sunting | sunting sumber]
Kecamatan Bancak iku salah siji kecamatan ing kabupatèn Semarang, provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
tenang wae lah, wong sp beking e gusti piyambak
RADEN mas sosronegoro . yg mana tho. kok ga mudeng
Monggo dipun raos lan dipun grayah nganggo roso ati sing wening , nyenyuwun dumateng Gusti supados diparingi kabar kang nggenah tur terang trawoco, sinten ingkang pantes didaphuk dados presiden ??, wonten menopo mboten wonten pawongane , presiden kang leres saestu kados dawuh’e poro leluhur kito P. Joyoboyo , P. Siliwangi lam Ronggowasito…..
linungit singidan sengit marang sing ngrusuhi negari.
Yang berkomunikasi wurungkan eyang Krakatau tiwikrama.
Sing ora weruh, durung weruh dununge kang singidan.
Ojo kluruk meneng.. ketok soko oro oro ombo.
Betjik meneng, goleko duwit warekono wetengmu
Ojo gawe gemet gegeting ati sing wis abot nyonggo.
ngrogoh rempelo, milik gawa lali rebut kuasa pranata khianat.
Ora duwe tatakrama keladuk, manungswa , ilmu kang maringi panggon di kfirno.
Tanah air suci pusaka panggonane urip ora di khormati, bumi liya
Ono Yōko?), Yoko Ono kuwi aktris lan musisi kang asalé saka Jepang. [1] Dheweké kondhang dadi bojoné musisi kang legendaris saka Inggris, John Lennon, kang ninggal yuswa amarga peluru kang ditembakaké dening panggemaré sawisé balik rekaman bareng karo Yoko.[1] Yoko saiki dadi warga masarakat kang kewarganegaraané Amerika lan urip ning kana, sering kali tampil bebarengan karo John Lennon ning albumé, uga sering ngrilis album solo.[1] Ora namung ngasilaké sajumlah tulisan kang akiré dibukukaké.[1] Saiki Yoko mulai nyoba nggeluti acara sosial, politik lan uga sering tampil dadi bintang tamu ning acara-acara, kayata acara
payung biru 02. penganten baru 03. pitung wulan 04. kumat 05. tanjakan gronggong 06. kangen 07
ki pêpati (kêpatèn), wong mati.
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "sedan"
Matur nuwun sanget mas RPP nipun, mugi kersa ndamel malih
mugi ingkang maha kawasa paring piwales dhumateng panjenengan awit saking kesaenan panjenengan ingkan sampun kaparingaken kula.
eka, on Desember 6, 2011 at 11:41 pm said:	matur thank you pak boz
Mugi2 angsal lintu saking allah ingkang se ageng2ipun
“akeh kang apal Qur’an haditse
Karajan sing wiwitané nganut agama Hindhu iki udakara lumaku 196 taun. Raja-raja sing mréntah paling ora 20 taun yaiku: Sanjaya (24), Panamkaran (38), Rakai Warak (24), lan Rakai Kayuwangi (30). Tabèl ing sor iki urut-urutan raja ing Mataram Kuna:[1]
Sekretaris Jendral[sunting | sunting sumber]
Proyek iki ngentekake Rp 25,4 triliun. Per Februari 2011, konstruksi durung diwiwiti, nanging wis nyawisake 1.800 hektar kanggo bangun bandhar udhara, lan 500 hektar wis cumepak kanggo mbangun bandhar udhara. Dalan tol kang dadi dalan kang tumuju bandhara uga wiwit
Minangka ing njaba Terminal, lapangan montor mabur ndhuweni sarana lan prasarana kaya:
Gunung Raung inggih punika salah satunggaling gunung ing Indonésia ingkang dumunung estunipun ing watesaning dhaèrah Kabupaten Banyuwangi, kabupaten Bondowoso, kaliyan kabupaten Jember, propinsi Jawa Wétan. [4] Dhuwuripun gunung punika inggih kirang langkung 3.332 meter saking nginggil laut. [5] Gunung Raung mapan wonten ing rentetan Pegunungan Ijen ingkang kalebet dhaptar gunung geni ingkang taksih aktip kanthi tipe stratovolcano. [6] Gunung Raung kalebet gunung api jenis komposit tipe A ingkang mlebet ing tigang wilayah kabupaten, inggih punika Kabupaten Bondowoso, Kabupaten Jember, saha
Sansthan, Kathak performance, Kathak Dance, Kathak/
great! (opo maneh kuwi?). Lha wong
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Nèkeran&a
bojoku nakal saiki mp3 song monata - bojoku nakal saiki .mp3 2. [Download] « DANGDUT KOPLO - BOJOKU NAKAL SAIKI.mp3
size:4.58 MB | click to download New palapa bojoku nakal saiki
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 702 dinten 615 menit kapungkur. Jultagi
Uga pirsanana: Kategori:Lair 1818.
Pirsani galeri bab Pati 1818 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Pati 1818"
Kagungan Dalem Ringgit Purwa “Swargen” Kraton Ngayogyakarta Hadiningrat
Begawan Ciptaning, versi Purwokusuman. Foto : Bima Karangjati.
Filed under a Pandawa and tagged Arjuna, Bathari Supraba., Bathari Wilutama, Begawan Ciptoning, Begawan Mintaraga, Gunung
Pandawa Muda & Pandawa Tua - tokoh wayang.
omahe Gemi wis ketara regeng dening anane sawetara nom-noman lanang wadon sing padha arep latihan njoged. Latihan pungkasan sadurunge munggah panggung neng omahe Tarmijan mengko bengi. Cêrita Sambung - Ting
IWIT jam wolunan mau omahe Gemi wis ketara regeng dening anane sawetara nom-noman lanang wadon sing padha arep latihan njoged. Latihan pungkasan sadurunge munggah panggung neng omahe Tarmijan mengko bengi. Latihan sing pungkasan kaya ngono mau miturut Sugeng diarani jendral repetisi.Mung bae wis rada suwe sing teka melu latihan suda sepasang. Srini karo Sholikhin. Sholikhin kebacut mutung sawise rumangsa disendhu dening pelatihe kepungkur kae. Lan bareng pasangane medhot, Srini kok ya banjur melu-melu njaluk leren psian. Srini pancen luwih ngebotake Sholikhin sing wis suwe olehe runtang-runtung karo dheweke.Wis luwih setengah jam olehe ngenteni, nanging pelatihe tetep durung ana metu. Mangka lawange ngarep wis bukakan lan latare uga wis disaponi. Nalika weruh Gemi metu, bocah-bocah gage olehe gemrudug methukake.“Pak Sugeng napa boten enten, Mbokdhe Mi?”“Eneng kok, sik nyang jedhing. Wong mau begi olehe mulih saka latihan wis bengi, jam sijinan. Mulane iki mau kerinan.”Kegawa saka rasa sungkan, sidane Gemi malih ngancani bocah-bocah sing kaya padha ora sabar ngenteni metune pelatihe.“Lak wis dha apal tenan ta? Wis kari engko bengi, lho ....”“Nek apale nggih empun Mbokdhe Mi, nanging kirangan Pak Geng kok ngajak latihan malih. Kadose kok tesik kirang marem,” wangsulane Midi.“Watake Mas Geng pancen ya ngono kuwi, kok. Yen kadhung gelem tandang sembarange mesthi kudu apik ben ra ngisin-isini,” Gemi ngecap. Bacute, “Ya mula saka kuwi Mas Suhadi banjur meksa dheweke supaya gelem nggenteni dhapuk dadi Prabu Boma. Wis ta, nek ra ngandel engko bengi deloken, lak mesthi ngene!” tembunge karo nuduhake jempole.Sing dikojahi ora ana sing cemuwit kejaba mung manthuk-manthuk, ngandel umuke Gemi sing pancen rada kemunjuken. Bocah-bocah pancen ora ana sing ngerti yen anane Sugeng didhapuk Boma kuwi saka penjaluke dhewe jalaran rumangsa luwih mumpuni.Sugeng sing wis ketara seger sawise adus njedhul saka lawang, wis kalungan sampur. Lan let sedhela saka omah gedhe kuwi wis keprungu suwara tembang Genjer-genjer. Sing nembang Sugeng dhewe direwangi Gemi sing uga wis latihan nembang ganti pirang-pirang ndina.Suwara tetembangan ing wayah esuk mau kayadene ngundang tekane penonton. Sing teka dhisik dhewe bocah lanang loro udakara umur wolung taunan. Amarga durung kulina, bocah-bocah sing mung ote-ote mau isih durung wani nyedhak, mung amping-amping saka njaba lawang.Saya awan cacahe sing nonton saya akeh lan mundhak kendel. Nyatane olehe padha nonton wis wiwit mlebu tekan jero omah. Gemi sing nalika kuwi melu nunggoni wiwit krasa risi. Ambune
candhake Sugeng ngajak leren. Ewa semono sinambi ngaso Sugeng isih kober nerangake kanthi gamblang olehe bakal njoged mengko bengine. Dheweke banjur ngajak metu menyang latar. Ana kono nuli gawe orek-orekan gambar denahe panggung. Wiwit olehe metu saka panggonan dandan, arah madhepe sing ora kena nyingkur penonton, kabeh diterangake.Pokoke sing ana ngarep dhewe kudu ngeling-eling, ra kena lali. Yen sing ngarep nganti lali, liyane mesthi bakal katut bubrah ra karuwan,” tembunge Sugeng wanti-wanti, senajan dheweke wis yakin yen bocah-bocah wis kena diendelake.Wayah ngaso wis entek, kaya enteke panganan sabaskom kebak lan teh legi saceret blirik sing dicepakake Gemi. Gladhi resik isih diterusake maneh nganti srengenge wayahe manjer neng pucuk langit. Nanging jalaran langite lagi kesapu mendhung rada kandel, srengengene mung katon bunderan cilik warna kuning bureg.Bubar mangan awan Gemi ora kok banjur leren nanging malah gage mbukaki lemari wadhah sandhangane. Jarit parang sing ana tumpukan ngisor didudut banjur dituduhake Sugeng sing lagi leyeh-leyeh ana kursi dawa.“Jarite bener parang sing kaya ngene iki Mas, sing kanggo engko?”“He-eh, ya bener kuwi. Setagene sing putih ae, nek enek sing rada cendhak ben ra ketok mbembeng. Terus anu ... duwe angkin pa ra ...?”“Ya mesthi duwe ta ... aku kok. Warnane sing piye?”“Pokok sing dhasare abang,” Sugeng mangsuli tanpa mingket. Ana bab sing rada gawe gumune Gemi,” wiwit mau Sugeng bola-bali ngemek-emek uwange. Nanging bareng wong lanang kuwi keprungu ngseses, Gemi lagi takon.“Keneng apa Mas, apa lara untu ...?”“He-eh, dhek mau tanggo ngremus balung enom. Embuh, kok malih krasa senut-senut.”“Lha sampeyan ki ya aneh, kok. Wong ya eneng menthok, pupu, brutu, kok milih ngremus balung!”“Wong wiwit cilik biyen senenganku ya nglethaki balung enom ngono kuwi, kok. Nek ra ngandel sampeyan njajal, engko lak tuman krasan,” wangsulane Sugeng karo bali maneh nekem uwange, banjur ngeses ngempet lara. Selawase urip ya lagi sepisan iki olehe ngalami kaya gono.“Lha nek kaya ngono, pa engko bengi isa mayang ...?” Gemi kuwatir.“Alah ..., wong ming kaya ngene ae kok, engko lak ndang waras. Sing tak gumuni lho, sing uwis-uwis ya ra apa-apa, ki. Kok iki mau krasa mak cleng, terus bablas tekan seprene.”“Beda karo Sugeng sing sajak nganggep sepele, Gemi sing ora melu ngawaki malah duwe rasa kuwatir, samar yen mengko bengi Sugeng sida melu ngetoni gebyagan. Mangka dheweke wis kadhung cepak-cepak ngrasakake rasa marem lan mongkog meruhi wong lanang sing wis cetha bakal dadi bojone kuwi nalika ngratoni panggung dadi Prabu Bomanarakasura.Nanging let sedhela Gemi wis oleh dalan. Sadurunge larane saya nemen, Sugeng arep diajak menyang omahe Mbah Waras, wong tuwa sing
nggone Mbah Waras kidul kono. Ben disuwuk.”“Mbok wis ra usah ta, Dhik Mi. Dhilut engkas lak wars.”“Iya nek iya ...? Nek saya nemen? Mangka engko bengi sampeyan kudu mayang. Nek nganti ra isa apa ra geger tenan?!”Sugeng manut, banjur menyat saka kursi mlebu kamar arep nggoleki kunci sepedhah.“Wis ra usah salin, wong ra adoh, kok!”“Ra arep salin, kok. Njupuk kunci sepedhah.”Ing wektu candhake Sugeng sing isih bola-bali ngeses katon mboncengake Gemi tumuju omahe Mbah Waras sing jare tukang nambani lara untu. Tujune sing digoleki kok mbeneri ora lunga kaya biyasane.Apa isa ta, Ndhuk, aku? Wong aku ki bodho ra isa apa-apa ...,” tembunge Mbah Waras sawise Gemi mblakakake keperluwane.“Mbok empun ngoten ta, Mbah. Teng dhusun mriki boten enten malih tiyang sepuh sing cespleng angsale nambani sakit waja kejawi sampeyan. Napa malih mengke dalu Mas Sugeng niki tumut gebyagan ringgit tiyang,” Gemi grerepa, ora lali karo nyelehake rokok klobot sing jarene klangenane Mbah Waras.“Ya wis, nek ngono jajal takethok-ethokane, sakisa-isaku,” wangsulane si dhukun karo ngranggeh rokok sing ana ngarepe banjur ndhudhut saeler. Sawise diumik-umiki sedhela banjur diulungake Sugeng karo guneman.“Empun, niki sampeyan ses, sakniki. Lak kersa ta, ses ngeten niki?”Tanpa nganggo guneman Sugeng agahan nampani bajur disumet. Let sedhela wis sedhal-sedhul tanpa nganggo diematake, wong kanggone dheweke rokok klobot kuwi ampege ra karuwan. Sauntara kuwi Mbah Waras mlebu sedhela, baline wis nggawa palu karo paku reng siji. Embuh kanggo apa, paku mau banjur dipakokake menyang cagak emper.Jan elok tenan, ngeram-eramake. Lagi bae Mbah Waras rampung olehe ngencepake paku, rasa lara ing untune Sugeng wis ora pati krasa. Olehe nyedhot rokok saya dikebut daya-daya enggal waras babarpisan. Atine Gemi dadi adhem dadakan nalika weruh calon bojone wis bisa ngguyu.“Wis penak Mas ...?” pitakone dikantheni esem sumringah.“He-eh, wis rada sudah,” sing ditakoni mangsuli cekak banjur ngadeg saperlu mbuwang tegesan menyang latar.“Cobi ta, Mbah. Upami boten kula jak mriki lajeng dospundi nasibe gebyagan ringgit mengke dalu? Wong kiyambake niku sing didadosake pemain rol, dhapuk Prabu Boma. Nek lajeng nopo boten saged tumut, napa boten geger sakestu?” kojahe Gemi ngethuprus semu pamer.“Lampahane napa ta, Mas, kok sing dados
Kikis,” wangsulane Sugeng sing saiki untune wis ora krasa babarpisan.Sawise rampung butuhe Gemi banjur ngajak age-age mulih, lan ora lali nlesepake dhuwit kertas salembar menyang epek-epeke sing duwe omah sing dening wong kono lumrahe diarani “kemanden”.Eseme Mbah Waras mekar amba nalika wong lanang wadon sing durung resmi dadi bojo kuwi metu saka plataran sing kiwa tengen dikebaki pethetan kembang ganyong.
Pangeran amung Ingsun, lan nakseni Ingsun satuhune Muhammad iku utusan Ingsun, iya sajatine kang aran Allah iku badan Ingsun, Rasul iku rahsaning-Sun, Muhammad iku cahyaning-Sun, iya Ingsun kang eling tan kena ing lali, iya Ingsun kan langgeng ora kena owah gingsir ing kahanan jati, iya Ingsun kang waskitha ora kasamaran ing sawiji-wiji, iya Ingsun kang amurba amisesa, kang kawasa wicaksana ora kukurangan ing pangerti, byar.. sampurna padhang terawang-an, ora karasa apa-apa, ora ana keton apa-apa, mung Insun kang nglimputi ing ngalam kabeh, kalawan
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Chester_Bennington&oldid=884624"	Kategori: Penyanyi Amérika Sarékat	Menu navigasi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Buddha_Mahayana&oldid=830840"
bocah angon penekno blimbing kuwiLunyu-lunyu penekno kanggo mbasuh dodotiroDodot tiro dodot tiro kumitir bedhah ing pinggirDondomono jrumatono kanggo sebo mengko sore kanggo sebo
lha wong negarane dewe iki lo wong kafir seabrek..kdubes wong kafir seabrek…mbok ojo ngono kyai NU salaman karo wong kafir iku lho seabrek..
lha wong smpean iku lo isik turu nek omah kok koyo wis berjuang bantu syiah,,isin karo TNI sing wis nek kono… lha
lha wong negarane dewe iki lo wong kafir seabrek..kdubes wong kafir
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 702 dinten 609 menit kapungkur. Gunung Jiri
Gunung Jiri inggih punika gunung paling inggil angka kalih wonten ing wewengkon Korea Selatan ingkang dumunung wonten ing pungkasaning Rerangkèn Pegunungan Sobaek.[1] Rerangkèn Sobaek minangka pungkasan saking Rerangkèn Baekdudaegan, barisan ingkang sami jèjèr ing sadawaning Semenanjung Korea. Nama Jirisan saged dipunterjemahaken wonten ing macem - macem teges, ingkang umumipun gadhah nuansa mistis. Jiri saged dipuntegesaken "Gunung Tiyang ingkang Anèh lan Bijak".[2] Saged ugi dipunterjemahaken minangka "Kawicaksanan lan Kaèndahan", tembung ingkang asalipun saking kitab sutra
karo wong wadon kang jenengé Henny S.[1] Saka pernikahan iki, Sutanto nduwé anak kang cacahé papat.[1] Anak-anaké Sutanto jenengé yai
Dalam bahasa Jawa juga ada yang seperti pantun, yang disebut parikan. Parikan yaiku unen-unen kang dumadi saka rong ukara. Ukara sepisan kanggo narik kawigaten, dene ukara kang kapindho minangka isi. Parikan migunakake purwakanthi swara (guru swara). a. Mawa etungan (4 wanda – 4 wanda) X 2 1. Wedang kopi gula jawa Aja lali karo kanca 2. Balumbang akeh wadere Ditimbang padha pintere 3. Ngasah arit nganti landhep Dadi murid kudu sregep 4. Ta…
78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=83&oldid=8380
Struktur molekul momilakton B, salah sawiining tuladha senyawa fitoaleksin.
Fitoaleksin yaiku senyawa anti-mikrobial kang dibiosintesis (digawé) lan diakumulasiake ing tanduran sawisé ana infèksi saka mikroorganisme patogen utawa kapapar senyawa kimia tartamtu lan iradhiasi nganggo sinar UV.[1][2]Saka sèl-sèl rusak lan nekrotik (sèl kang mati sadurungé wektuné) bakal ditokaké déning sawijining dat kang difusi ing jero sèl séhat ing sekitaré mula ana respon saka sèl séhat kang arupa pengeluaran fitoaleksin.[3] Fitoaleksin bakal dadi tanduran nailka numpuk kang cacahé lumayan akèh kanggo nyegah ngrembakané patogen.[3]
Miturut data BPS ing taun 1997, cacahing pedunung Pulo Buru ana 105.222 jiwa. Wektu kuwi Buru dumadi saka telung kecamatan, yaiku Buru Lor-kulon kanthi ibu kutha kecamatan ing Air Buaya, Buru Lor-wétan kanthi ibu kutha kecamatan ing Namlea lan Buru Kidul kanthi ibu kutha kecamatan ing Leksula. Katelu kecamatan mau dumunung ana ing wilayah Kabupaten Maluku Tengah sing ibukuthané ing Masohi, Seram. Komposisi pedunung miturut agama taun 1997: 48% Islam, 41% Kristen lan 11% liya-liya.
Ana sawetara klompok etnis sing manggon ing Buru: etnis asli, yakuwi Buru (ing tlatah pesisir lan ing pedalaman); lan etnis saka jaba, yakuwi Ambon, Maluku Tenggara (utamané Kei), Ambalau, Kep. Sula (utamané Sanana), Buton, Bugis, Jawa (utamané ing dhaerah pemukiman transmigrasi). Ora diweruhi data ngenani komposisi pedunung miturut etnis.
Uga pirsanana: Kategori:Lair 1828.
Pirsani galeri bab Pati 1828 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Pati 1828"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Pati_1828&oldid=828411"
ojok jeluk aku nganggo jeneng 'nyo' ... koyok cah cilik wae ... jeluk nganggo jeneng
kulo matur, langkung rumiyin kulo nuwun gunging pangaksami jalaran kulo kumowantun munggel pangandikan, nyahak kamardikan dumateng panjenengan sami. Jalaran awrating jejibahan kulo minongko talanging atur saking pepunden kulo bopo ………………. sekalian garwo.
Wigatosipun kinen nyowanaken putro calon pinangantin kakung ingkang sesilih bagus ………………….
Saderengipun kulo hanjangkepi atur, salam taklim saking panjenenganipun bopo soho ibu ……………… mugi katur dumateng panjenenganipun bopo soho ……..(beksan).
Soho lampah kulo anganti putro calon pinanganten kakung dalasan pangombyong, wiwit saking tlatah ………. dumugi papan meniko lulus raharjo tanpo pambeng satunggal punopo.
Kajawi saking meniko, minangkani pamundutipun pamangku gati, mbokbilih ing titi wanci wekdal puniko, kulo sampun kasembadan nyowanaken putro calon pinanganten kakung pun bagus …………………… ingkang bade anjatu krami atmojo putri saking panjenenganipun bopo soho ibu ……………..(beksan) ingkang sesilih rara ayu ………..
Mugi-mugi berkah pangestunipun poro sepuh miwah rahmating gusti ingkang moho agung, andayanano dumateng putro kekalih anggenipun sami bangun bebrayan.
pepunden, mbok bilih hamung meniko ingkang saged kulo aturaken, wulayan saking pepunden kulo bopo soho ibu ……………. lumantar kawulo. Mestikemawon
ngunggah-unggahi… putrine Ngger sing ayu rupane.. kleting abang iku kang dadi asmane…
Ande-ande Lumut : Duh ibu… kulo mboten purun… aduh ibu … kulo mboten medun… najan ayu sisane si yuyu kangkang.
Mbok rondo dadapan : Wah… ora gelem ki nduk….
Kleting biru : Cobi kulo mbok…
bok rondo dadapan : Putraku si ande-ande lumut.. temuruno ono putri kang ngunggah-unggahi… putrine Ngger sing ayu rupane.. kleting biru iku kang dadi asmane…
Mbok rondo dadapan : Putraku si ande-ande lumut.. temuruno ono putri kang ngunggah-unggahi… putrine Ngger sing ayu rupane.. kleting ijo iku kang dadi asmane…
Mbok rondo dadapan : wah… ora glem kabeh
ngunggah-unggahi… putrine kang olo rupane.. kleting kuning iku kang dadi asmane…
Ande-ande Lumut : Aduh ibu… kulo inggih purun… dalem putro inggih bade medun, najan olo meniko kang putro… suwun.
Mbok rondo dadapan : Lo… apa tidak salah to ande-ande lumut…
Artikel iki mbahas 'wilangan' minangka sawijining konsèp jroning matématika. Pangertèn-pangertèn liya saka 'wilangan' bisa dipirsani ing Wilangan (disambiguasi).
Wilangan (basa Jawa Krama: wicalan, basa Indonésia: bilangan), iku sawijining konsèp matématika sing dipigunakaké kanggo pancacahan lan pangukuran. Simbol utawa lambang sing dipigunakaké kanggo makili sawijining wilangan diarani minangka angka utawa lambang wilangan. Jroning matématika, konsèp wilangan sakwéné mataun-taun suwéné wis diwiyaraké kanggo ngliputi wilangan nol, wilangan negatif, wilangan rasional, wilangan irasional, lan wilangan komplèks.
Prosedhur-prosedhur tinentu sing njupuk wilangan minangka lebonan lan ngasilaké wilangan liyané minangka wetonan, diarani operasi numeris. Operasi uner njupuk sawijining lebonan wilangan lan ngasilaké sawijining wetonan wilangan. Operasi sing luwih umum ditemokaké yaiku operasi biner, sing njupuk rong wilangan minangka lebonan lan ngasilaké sawijining wilangan minangka wetonan. Conto operasi biner yaiku tambah, suda, ping, para, lan pangkat. Bidhang matématika sing njabaraké operasi numeris diarani minangka aritmetika.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Wilangan_(matématika)&oldid=829248"	Kategori: Teori grupAngkaKategori sing didelikaké:
rembang lasem blora cepu purwodadi mranggen kendal demak batang pekalongan pemalang tegal brebes ungaran bawen ambarawa temanggung wonosobo
Insektivora iku sebutan tumrap organisme sing panganané arupa srangga lan sato kéwan cilik liyané.
Dhek jaman berjuang Njur kelingan anak lanang Biyen tak openi
1. Dhuh – Dhuh GUSTI MAHA KWASA
Nggennya nyandra Lindu Gung ari ping pitu
4. Wong ting bluru salang tunjang
(Jakarta, 1 Juni 2006 – Wayah Ageng)
Antidiuretik yaiku jat kalsium oksalat kang bisa ngelunturake utawa ngelebur watu ginjal kang ana ing awak uga ndhuweni asifat kanggo ngolah uyuh (urine) lan jaga kadharé banyu ing sajroning
Panjenengané nemokaké gagasan "perang alam" ("Nature's war") sing mengaruhi, Charles Darwin.
§Éjaan[sunting | sunting sumber]
Badui • Betawi • Indonesia Peranakan 1 • Javindo 1 • Jawa •
Nintendo lan diciptakaken dening Satoshi Tajiri ing 1995. Asliné Pokémon iku dolanan video game sing identik karo konsol Game Boy. Pokémon iku video game paling sukses kaloro ing donya sawise serial Mario sing diciptakaken dening Nintendo. Sauntara yen dibandhingake karo sing liyane, Pokémon minangka franchise serial paling laris katelu ing donya sawise James Bond (karya Ian Fleming) lan Transformers (karya Hasbro), sing isih terus mlaku lan di-update sairing mlakune zaman. Pokémon franchise dewe muncul jroning werna-werna rupa, yaiku anime, manga, trading cards, buku, mainan, lan isih akeh liyane. Media franchise iki ngrayakake ulang tahune sing ka sepuluh ing tanggal 27 Februari 2006. Lan ing 23 April 2008, omzet penjualan video game Pokémon wis ngancik 180 juta kopi, ngluwihi asil adole
Jeneng Pokémon iku jeneng romanisasi saka jeneng Jepang "Pocket Monsters" (Poketto Monsuta). Panyebutan "Pokémon" wis ngarujuk ing 493 spesies fiksi sing muncul ing kabeh seri Pokémon. Kaya tembung deer lan sheep, panyebutan tembung singular lan plural Pokémon ing basa Inggris ora ana bedane. Tembung Pokémon ing basa Inggris bisa ngarujuk marang siji Pokémon wae utawa luwih saka siji.
Findrie	May 8, 2008 at 4:33 pm	Gubrakkk.. kapan yaaa aku bisa bikin kyk bgini.. duh asik banget sih kursusnya Yul!.. Eh ya walopun semalem
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Gelombang_mikro&oldid=816589"	Kategori: Rintisan mawa topik fisika
pancen arek cilik gak gelem bondo blass…
moco ket duwur nganti nisor jaaan, ngakak abiisssss. opo maneh sing,
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=659&oldid=809305"
Buntelan kang isine trasi malih dadi segara lendhut kang jero. Buto ijokecemplung lan kangelan mentas saka lendhut kuwi mau. Pungkasane Buto ijo kang ngoyak Timun mas iku mati kleleb ing njero segara
Kasèrèt arus politik jaman[sunting | sunting sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning JV001 Atif Nur Cahyani (Kontrib • Log) 717 dinten 1176 menit kapungkur. Susunan molekul Polifenol ing tetanduran
Polifenol (poliphenol) yaiku klompok bahan kimia kng ndarbèni luwih saka siji unit fenol saben molekul.[1] Polifenol ditemokaké kanthi alami ing tetanduran.[1] Polifenol migunani kanggo mènèhi werna ing tetanduran, tuladhané werna godhong nalika alum utawa arep gogrog.[1] Polifenol alami uga ngayomi tanduran nglawan patogen, parasit, lan predator.[2] Jinis polifenol kang paling asring ditemokaké ing tetanduran yaiku flavonoid, asam fenolat, catechin, anthocyanin, isoflavin, quercetin, lan resveratrol.<
Beton semprot utawa Shotcrete iku beton (utawa kadhangkala mortar) sing diilèkaké liwat pipa lan kanthi tekanan dhuwur disemprotaké marang sawijining ‘permukaan, minangka sawijining tèknik konstruksi. Beton semprot migunakaké hawa sing ditekan (compressed air) kanggo nyemprot (cast) beton kango gawé frame utawa struktur. Shotcrete paling akèh dianggo rock support, utamané nalika gawé trowongan. Saiki ana rong métoda aplikasi kanggo gawé shotcrete: prosedhur campuran garing (dry-mix ) lan campuran teles. Jroning Dry-mix, campuran semèn agrégat garing dilebokaké mesin lan disaluraké nganggo tekanan hawa liwat selang pipa. Banyu sing dibutuhaké kanggo hidrasi ditambahaké ing nozzle. Ing campuran teles, bahan dicampur nganggo banyu sacukupé kanggo hidrasi. Asil campuran dipompa liwat selang. Ing nozzle banjur disemprot nganggo angin. Kaloro métoda iku dat tambahan kaya
Prabu.. Suwun mbah.. Kulo tampi lan nyuwun
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning 179.179.74.252 (Kontrib • Log) 25
Prancis. Ing taun 2007, panjenengané mlebu ing njero dhaptar "100 Bintang Film Paling Seksi" versi majalah Empire [3]
Ing taun 1970-an sawisé panjenengané pensiun saka industri hiburan, Bardot dadi aktivis hak binatang. Sasuwéné taun 1990-an, panjenengané akèh ngomong babagan politik ing
59. Gayung Fatani 60. Gayung Garuda (Kedah) 61. Gayung Ghaib
62. Gayung Harimau 63. Gayung
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 722 dinten 1246 menit kapungkur. Artikel iki isiné ngenani Universitas Al-Azhar di Kairo, Mesir.Kanggo kagunan liya, pirsani Universitas Al Azhar Indonesia.
kanggo njawab akèhing masalahkang ditakokaké menyang sarjana-sarjana iku saka sak donya Islam Sunni, kanthi topik perilaku individu utawa masyarakat muslim kang tepat (tuladhané fat
walondo iku (londo ngemerika, londo ngisra’il) jan ra jowo blas, ra ngerti unggah ungguh. perang yo perang tapi ojo tenanan ngono lho…..hehehe
aling-aling, tèbèng ing bambinging prau lsp;
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 722 dinten 1269 menit kapungkur.
§Pangértosan Jaringan Èpitèl[sunting | sunting sumber]
Èpitèl saking témbung èpi ingkang tégésipun ing ènggal lan thele ingkang tégésipun tutuk, jaringan èpitèl saking spesialisasi lapisan èktodérm.[1](dipununduh Tanggal 1 Oktober 2012). Jaringan èpitèl inggih punika kapèrang saking sèl-sèl kasusun ing lembaran-lembaran. Saking lembaran punika saking satunggal lapisan utawi langkung. Lembaran punika ngélapisi utawi nutupi permukaan jawi slira utawi ngelapisi permukaan rongga ing salira. Jaringan èpitèl gadahi mupangat dados pelindung jaringan ing ngandap saking kerusakan amérgi gèsèkan mèkanis, radiasi ultraviolèt utawi serangan baktèri. Mupangat sanès saking èpitèl inggih punika nyrép utawi absorbsi ing lapisan dinding usus halus lan pengeluaran Èkskrèsi ing kélénjar kulit. [2] Jaringan èpitèl inggih punika jaringan salah satungggaling saking sékawan jenés jaringan utama ing awak. sékawan jénis sanèsipun ingkang utami inggih punika jaringan otot, jaringan Saraf, jaringanikat. [3](dipununduh Tanggal 1 Oktober 2012). Jaringan epitel inggih punika jaringan ingkang melipisi permukaan salira, organ salira utawi permukaansaluran awake kewan.[4](dipununduh Tanggal 1 Oktober 2012).
§Sifat jaringan Èpitèl[sunting | sunting sumber]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=895&oldid=809574"
YEN ISIH KOTOR ATI AKALE….
IRI LAN MERI SUGIHE TONGGO..
Amenangi jaman edan. Ewuh aya ing pambudi. Melu edan ora tahan. Yen tan melu anglakoni. Boya kaduman melik. Kaliren wekasanipun. Dilalah kersa Allah. Begja-begjane kang lali. Luwih begja kang eling lan waspada. Ranggawarsita (1802-1873)
utawa Holland Kidul, Walanda. Kutha iki wewatesan karo Wassenaar lan Leiden. Dunungé kira-kira antara Den Haag lan Leiden.
iris, sigar, upama sêmangka salining;
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "lining"
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis 1319.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1319&oldid=822570"	Kategori: Taun	Menu navigasi
2161 – 2162 – 2163 – 2164 – 2165 – 2166 – 2167 – 2168 – 2169 – 2170
§Daftar komposisi[sunting | sunting sumber]
Kuil iki sabeneré dipahat wektu Firaun Ramses II isih kuwasa ing Abad 13 Sadurungé Masèhi, minangka markah tanah pungkasan kanggo panjenengané lan garwané Nefertari, kanggo mèngeti kamenangané jroning Pertempuran Kadesh, lan kanggo medèn-medèni tanggané Nubia.
Wb/jv/Kawruh Basa Jawa/Tembung ing Basa Jawa/Basa kanthi tembung kang premana/Tembung Kawi - Wikimedia Incubator
Wb/jv/Kawruh Basa Jawa/Tembung ing Basa Jawa/Basa kanthi tembung kang premana/Tembung Kawi
Wb > jv > Kawruh Basa Jawa > Tembung ing Basa Jawa > Basa kanthi tembung kang premana > Tembung Kawi
haloo alumni sma rdb 94. ingkang wonten jkt dan sekitarnya. kulo gabunge kalih angkt 89 amargi dereng kpanggih kalih rencang seangkt. nopo wonten?
untu- pedhang utawi (kanthi cara boten leres)macan untu pedhang,inggih menika setunggal jinis kewan
Ing Indonésia istilah sawi biyasané nyebutaké sawi ijo yaiku Brassica rapa saka kelompok parachinensis.[1] Sawi ijo nduwéni jeneng liya yaiku sawi bakso, caisim, utawa caisin.[1] Sawi ijo uga nduwéni khasiat kanggo nyegah kanker.[1] Saliyané sawi ijo ana uga jinis sawi liyané kayata sawi putih. [2] Sawi putih kalebu kalompok pekinensis utawa petsai. [2] Sawi putih biyasané digawé sop utawa diolah dadi asinan. [2] Ana uga sawi sayur kang rada mirip karo sawi ijo. [2]Jinis liyané yaiku Kailan utawa Brassica oleraceae saka kelompok alboglabra. [2] Sawi jinis iki yaiku sayuran godhong kang nduwéni godhong kang kandel. [2] Sawi jinis iki cocok kanggo dadi bahan campuran mi goréng. [2] Ana uga kang diarani sawi sendok utawa pakcoy utawa bok choy. [2] Sawi jinis iki kalebu sawi kang wiwit dingertèni ing Indonésia. [2]
SEKABEHING KEZOLIMANE WONG KANG BECIK LAN GAWE ALA
Dhandhang gula. Ana kidung rumeksa ing wengi, teguh ayu luputa ing lelara,Tafsir Suluk Kidung Kawedar
Dulinan Asli Njombang Iku Opo Ae Rek
Jamane jaman globalisasi sing ditandai karo ilange bates bates wilayah antar daerah. Salah sijine sing mulai kabur kanginan yaiku kabudayan. Sak iki wis mu...
bisu, sandiwara, tonil, dan radio menggeser gamelan Banjar, tari topeng, Wayang Kulit Banjar, dan Wayang Gung.
Sampun duko mas nggih, mangga kita nikmati kemawon citarasa mahabharata punika. Menawi
September 29, 2011 pukul 2:06 pm
wah sedoyo sampun ngendikan kados ngaten, nggih jeru nanging sampun angsal ( keleleken ) banyu nopo tasik ciblon kemawon njih…..
September 30, 2011 pukul 4:44 pm
saking kulo,kulowonten mriki ajeng tanglet…nopo niku sedulur papat limo pancer ?ugi nopo wonten jopo montro kangge nimbali sedulur papat puniko?nek wonten nyuwon
Nuwun Sewu Ki Sabda Langit, menawi kepareng kulo nyuwun e -mail tuwin alamat ki Sabda Langit.
nuwun sampun kersa ngrengkuh dados sedulur. Kula antos pinarak panjenengan
ngiyup..Ki..sampun dangu dhalem ngilang iling blok meniko.. sajakipun kempalanipun priayi- priayi luhur. Salam sih katresnan sedayanipun… Dangu anggen Dhalem nandhang kahanan ‘Ngelak kasatan sumur’..menawi angsal.. nyuwun ciprataning toya saking Ki Sabdo tuwin para Kadhang … Mugi Dhalem saged mentas saking kahanan..
Estunipun Dhalem..bade nyuwun pirsa.. sejatosipun Ngilmu punika menapa Ki?.. saestu raos dalem taksih tumpang suh..amargi wontening tembung.. Laku mawa ngilmu…Ngilmu tumungkule saka laku, leresipun pripun..laku rumiyin ..menapa ngilmu rumiyin…? ..Nyuwun dipun dunungaken pucuk lan bongkoting ngilmu..
Rumaos remening tyas awit rawuh panjenengan wonten ing sarasehan punika, mugi saget migunani tumrap tiyang kathah. Bab ilmu, utawi NGELMU mawa sanepan “angel anggone ketemu”. Ngelmu iku kalakone kanthi laku.
Ngaturaken Gunging panuwun… cekakaos pamanggih Panjenengan..sampun paring nur cahyo wonten lebeting manah dhalem..
Mugi Ki Sabda tansah kaparingan kawilujenganipun Gusti ingkang Maha Welas Asih..
Juni 29, 2010 pukul 8:59 pm
siro sing biso ngistale yaaah... :chair: Saiki
Saiki cacak�n kek !! :mad2:
Wooooo.... aclaq!!! omdo.. omdo...!! wong tiap di apdit mesti hing nggeniah iko a...!!:-t :((
Lampung Ingkang Tansah Nguri - Uri Budoyo Jawi. klik
podo cak sing kiwo luwih cilik sithik, terus sing tengen ono bekas
kepethuk yo suwi2 apal jeh. nang kantor onok 3 sing nggawe minerva.
Kyai Kanjeng - Lir IlirKyai Kanjeng - Lir IlirKyai Kanjeng - Lir IlirKyai Kanjeng - Lir IlirKyai Kanjeng - Lir IlirKyai Kanjeng - Lir IlirKyai Kanjeng - Lir IlirKyai Kanjeng - Lir IlirKyai Kanjeng - Lir IlirKyai Kanjeng - Lir IlirKyai Kanjeng -
Marseille yaiku salah sawijining kutha pesisir ing sakidule nagara Perancis kang duweni adaptasi saka basa [2]. Kutha iki diarani kutha paling gedhe ing wilayah pesisir kidul, lan kapindhone yaiku kutha Montpellier. Kutha Marseille saka basa Yunani kuna kanthi aran
lan uga bisa diarani Massilia utawa Massalia[3]. Marseille uga entuk panghargyan dadi kutha kang ramé pandudhuke kaping pindho saka kutha Paris, lan uga entuk wilayah rada gedhe (240.62 KM) kanggo pandudhuk 1,6 yuta. Marseille uga kerep kanggo gawe
Marseille yaiku kutha kang duweni wilayah geografi kutha pesisir kidul nagara Perancis. Entuk panghargyaan dadi kutha gedhe nomer (2) sabanjure kutha Paris. Ing panggon paling kidul ana panggonan kanggo mancing kanggo wisata para turis asmane dhaerah Cassis [5]. Kutha Marseille miwiti entuk pambahargyan dadi kutha kang duweni panorama endah kanggo film. Kutha iki ana ing sapesisire kidul wilayah Marseille.
Basa artifisial utawi basa damelan utawi basa kakonstruksi (ugi katelah conlang cekakan saking istilah Inggris: constructed language) dening para sutrisnanipun inggih punika satunggaling basa ingkang tetembungan kaliyan tata basanipun dipundamel déning satunggal utawi sakempalan alit tiyang. Basa punika kosok wangsul saking basa alami (ing: natural language, Natlang) ingkang angévolusi sacara alamiah saking satunggaling budaya. Sebagéyan conlang dipundamel kanggé komunikasi manungsa (limrahipun kaginakaken minangka basa auksiliari internasional), sebagéyan sanésipun dipundamel kanggé karya fiksi utawi èksperimen, komunikasi winadi, utawi namung iseng kémawon.
"Basa kajangka" ingkang sami tegesipun kaliyan conlang punika kadhangkawis dipunginakaken kanggé ngarujuk dhumateng basa auksiliari internasional, lan déning tiyang ingkang nampik istilah "artifisial" dipunsèlèhaken ing basa piyambakipun. Upami, tiyang ingkang saged abasa Esperanto ngujaraken manawi "Esperanto inggih punika basa artifisal kados mobil punika jaran artifisal". Nanging, istilah basa kajangka punika awis dipunginakaken ing njawi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 722 dinten 1142 menit kapungkur. George Gershwin
Kejawi punika, taksih kathah musisi lan penyanyi sanès ingkang ngrekam karya-karya Gershwin, antawisipun: John Coltrane, Frank Sinatra, Billie Holiday, Miles Davis, Herbie Hancock, Judy Garland, Nina Simone, John Fahey, lan Sting.
supaya cepet waras biar normal maneh..nuwun
TES LESAN. 1. Kang ditindakake sepisanan manawa arep pidhato yaiku ... Amarga tansah nggulawenthah TNI,
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Dhiamèter&oldid=879364"	Kategori: DawaGéomètriArtikel mawi basa kramaKategori sing didelikaké: Rintisan mawa topik matematika	Menu navigasi
Buku kamus bahasa jawa - inggris kangge sinau para pelajar wonten negri ingkang kaya
7. [Download] « WULAN HARAPAN LAN
Coto Makassar utawa Coto Mangkasara yaiku sawijining panganan arupa sup khas saka Makassar, Sulawesi Kidul.[1] Coto Makassar digawé saka bahan jeroan sapi (utawa kebo), kayata ati, babat, jantung, lan limpa kang wis digodhog kanthi wektu kang suwé. [1] [2] Godhogan jeroan kang campur karo daging sapi iki banjur diiris-iris lan dibumboni.[2] Coto Makassar iku kalebu jinis sup.[1] Kang gawé énak coto Makassar yaiku duduhé. Coto Makassar dimasak ing panci grabah kang diarani korong butta utawa uring butta lan dimasak bareng karo rampah patang pulo utawa patang puluh manéka werna rempah.[1] Rampah patang pulo yaiku kacang, miri, cengkèh, pala, feoli, sere kang diuleg alus, laos, mrica, brambang, bawang, jinten,tumbar abang, tumbar putih, jaé, laos, godhong jeruk purut, godhong salam, godhong kunir, unclang, slèdri, godhong prei, lombok abang, lombok ijo, gula talla, asem, kayu manis, uyah, katès enom kanggo ngempukake daging, lan enjet kanggo ngresiki jeroan.[2] Rempah-rempah iku gunané uga kanggo tamba kolesterol kang ana ing jeroan sapi coto makassar.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Pati_1977&oldid=827669"	Kategori: 1977Pati 1970an	Menu navigasi
Mainan cublak-cublak suweng (tarian jawa kalau bisa)
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 722 dinten 1050 menit kapungkur. Real Betis
§1907-1929: Taun-taun wiwitan[sunting | sunting sumber]
Jumlah musim kompetisi Divisi III ingkang natè dipundhèrèki: 7
Bahasa Jawa - Wikipedia bahasa Indonesia, ensiklopedia bebasBahasa Jawa (bahasa Jawa:
kang kaping 28, sakwise dicanangke dening PBB ing taun 1982. Prayaan iki dianakke kanggo ngelingi tokoh tari modern Jean-Georges Noverre kang lair ing taun 1727. Ing pahargyan taun iki PBB nduweni pesen
TOLERANCE” (Ngranggeh Kesetaraan, Kebersamaan dan Toleransi).
Solo, kutha kang dadi punjere kabudayan Jawa lan uga nduweni seniman-seniman tari kang wis misuwur jenenge nganti mancanegara, uga mangayubagya Hari Tari Dunia kanthi nggelar pementasan Solo Menari lan 24 Jam Menari kang dipandhegani dening Jurusan Tari Fakultas Seni Pertunjukan ISI Surakarta.
Ing dina Kemis 29 April 2010 saka jam 6 esuk nganti esuke
wis ngerti yen ta tari dadi salah sijining perangane kang wis isa misuwurke jeneng bangsa lan negara. Tari dadi salah sijining bukti harga dirine bangsa kang rusak dening prasangka ala lan kasunyatan, kang ngucemke jeneng Indonesia ing ndonya global. Uga, kanthi kahanan urip kang akeh masalah lan musibah, seni tari dadi cekelan keri dewe kanggo tetep nguri-uri karep, pangarepan lan kanggo nambahi bombonging pikir lan diri minangka warga negara
lan uga dadi pasinaonan hayatan. Malah ing wektu-wektu saiki, tari wis dadi bahan penelitian lan iso kolaborasi karo macem-macem ilmu
kanthi mbukak wawasan karo pemikiran kabudayan jaman saiki lan sakngarepe mengko.
Ing wektu-wektu saiki seniman tari ora matesi awakke kanthi laku teknis lan praktis, namung uga sinau maca kahanan lan pemikiran saknjabane estetis lan teknik tari. Kabeh kuwi mau kanggo dadi usaha melu urun rembug ing pemikiran universal lan global.
Seniman tari mbuka sensor awak lan rasa pikir kanggo ngartekke macem-macem bentuk lan pemikiran, nguri-uri motivasi kanggo tujuan kreatif kang ngarah ing kualitas artine manungsa ing kabudayan lan peradaban.
nelakake yen ta tari bisa dadi salah sijining cara kanggo nglawan diskriminasi antarane sapadha-padha. Tari dadi wacana kanggo ngambakke pemikiran kanggo urip bebarengan, ora mbedakke siji lan sijine.
Tari ora mung dadi sarana kanggo pamer awak lan teknik fisik utawa ndramatisir kahanan, nanging dadi sarana kanggo nemokake akeh wernane manungsa ing ndonya. Tari ora mung dadi duwekke seniman, nanging kabeh wong uga dadi penari, kanthi ngobahke awak, lan ngrasakke inti semangat njoged ya kuwi ”obah nuruti
lan raga tari isa nahan karep destruktif sakjroning dhiri manungsa. Kanthi Hari Tari, para seniman tari lan masyarakat kabeh isa ketemu, obah bebarengan, madhakke rasa lan pikir kanggo apiking dina kanggo uripe manungsa.
Tari isa dadi cara ucap ing pusering kabudayan ndonya kang nduwe macem-macem ragam. Tari dadi representasi karep ide lan pemikiran, kang uga isa nggabungke macem-maceme olahan artistik kanggo
lan awak, nanging uga dadi sarana komunikasi antarane wong siji lan liyane, suku, golongan lan uga bangsa. Sugeng mangayubagya Hari Tari Dunia kang kaping 28!
[Download] « Gandrung Banyuwangi Jaran Ucul dan Kanggo Riko.mp3
size:12 MB | click to download Lagu daerah
nora ana wong ngresula kurang … marmane padha enak atine wong cilik
Batik Gumelam yaiku warisan budaya bangsa kang ana ing wilayah Kabupatèn Banjarnegara.[1] Batik tulis Gumelem dikembangna ing désa Gumelem, Kecamatan Susukan, Kabupatèn Banjarnegara.[2] Désa Gumelem nduwèni jarak sekitar 45 kilomèter saka Kutha Banjarnegara.[2] Batik Gumelem dadi salah siji kebanggaan kang isih ana nganti tekan saiki.[1] Warisan budaya iki diturunakè saka generasi marang generasi ngisorè.[1] Saiki ana sekitar 24 perajin batik asli Gumelem kang yandarakè uripè saka usahanè kuwi. [1] Warga kang nyandarakè uripè saka batik gumelem sing akèh ana ing Dusun Dagaran, Désa Gumelem Wétan, Kecamatan Susukan, Kabupatèn Banjarnegara.[1] Batik Gumelem potènsial dikembangkè saka kaca èkonomi, sosial, lan lingkunganè kanggo ndukung sèktor pariwisata lan bisa uga dadi salah siwijining tujuan wisata Kabupatèn Banjarnegara.[3] Sanajan seni batik tulis dikembangkè ana ing wilayah-wilayah liya nanging batik tulis Gumelem duwè kèunikan dhèwè.[2] Kaunikanè ana ing motif batik kang t
Kadang loro iki mauné rukun-rukun waé. Sawijining dina, wong loro iki diminta sraya déning jawata supaya nyirnakaké Prabu Mahesa Sura, ratu buta asirah Maesa (kebo) ing negara Guwa Kiskendha. Dene patihe jenenge Lembusura (buta sirahe sapi). Nalika semana Prabu Maesasura kongkonan patihe supaya nglamar Dewi Tara, satemah gawe geger kahyangan. Para dewa banjur minta sraya marang Subali lan Sugriwa supaya nyirnakake Maesasura sawadyabalane.
Nalika Subali arep mlebu ana negara Guwa Kiskendha, weling karo Sugriwa kang nungga ana jaba. Mengko yen iline banyu saka jero guwa rupane abang, iku ateges sing mati Maesasura lan Lembusura. Yen sing mili metu rupane putih, sing mati Subali.
Anggone perang rame banget, lan suwe. Wasana Subali bisa mateni Maesasura lan Lembusura kanthi sirahe diadhu-kumba. Sirahe buta loro mau pecah metu getih aba
Artikel-artikel wonten ing kategori "Daftar présidhèn"
Daftar Présidhèn FilipinaDhaptar Presidhèn IndonésiaDhaptar Presidhèn NigeriaDhaptar Présidhèn AljazairDhaptar Présidhèn Amérika Sarékat
Sukanda-Karma, inggih punika pitedah witing papasthèningtiyang gesang tuwin sababipun pramila tiyang kedah gesang marambah-rambah / karanganipun Nyonyah Aa. Besan ing tembung Inggris, kesantun ing tembung Walandi déning Tuwan Ye, panManes lajeng kajawèkaken déning Radèn Mas Ngabehi Sumahatmaka, ing Surakarta ; ingkang sampun dipun-mupakataken sadhérèk ing Lose, sawatawis. (Kediri : Tan Khoen Swie, 1922) (page images at
Iskander Mirza dilairaké ing Murshidabad, Bengal taun 1899 lan digedhèkaké ing Mumbai. Sawisé ngrampungaké pendhidhikan dhasaré, panjenengané nerusaké studiné ing
Kabupaten Pemalang, Jawa TengahSDN 02 WiyorowetanWiyorowetan, Ulujami, Kabupaten Pemalang, Jawa TengahSDN 08 PurwoharjoPurwoharjo, Comal, Kabupaten Pemalang,
Kucing Sing Pinter Ngalembana ...Suwijining ndina Kucing sing endah banget wulune mlaku-mlaku ning ngomah. Dheweke weruh
YO WONG JOWO,, nggih nuwun sepuro menawi lepat,, kulo niki wong jowo.. sami kalih riko !!!Apply
Uga mangga mirsani: Kategori:Pati 1942.
Pirsani galeri bab Lair 1942 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Lair 1942"
(en) Biografi Augustus déning Suetonius, naskah basa Latin kanthi pertalan Inggris
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis GNOME.
Dirk van Cloon (Batavia, 1684 - Batavia, 10 Maret 1735), iku Gubernur-Jendral Hindhia-Walanda sing kaping 23. Dhèwèké maréntah antara taun 1732 – 1735.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 722 dinten 1275 menit kapungkur. Kerucut miturut geometri inggih menika kalebet limas ingkang alasipun awujud bunderan. Kerucut menika gadhah 2 sisi lan 1 rusuk. bageyan kerucut ingkang tegak menika boten awujud segitiga ananging bidang mlengkung ingkang dipunarani selimut kerucut.
PENGERTIAN PROFESIONAL. Profesional. Banyuwangi | Lare-Lare Profesional Banyuwangi
Kutip " Practise Makes Perfect "
« Jawab #73 pada: Desember 03, 2010, 04:44:41 PM »
Lha piye iki, kok malah dho nganggo boso jowo, lah
Perano kuwi sawijining comune lan kutha ing Provinsi Chieti ing region Abruzzo, negara Italia. Jembar wewengkon 6 km2 lan cacahing pedunung 1.626 jiwa kanthi kapadhetan 271 jiwa/km2. Kutha iki kapérang dadi bagéan yakuwi: Crocetta, San Pastore,
Sing di embo koyok podo jagoan kabeh…
Meh pembuktian opo sekedar gaya2 tok, sing penting dadi wong kuwi sawang sinawang, ojo rumongso bener dewe…
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 722 dinten 1172 menit kapungkur. Gambar Virus HPV.
§penyebabipun kanker serviks[sunting | sunting sumber]
Kanker serviks punika dipun sebabaken dening virus HPV Human Papilloma Virus. Jinising virus ingkang nyebabaken kanker serviks ingkang paling fatal akibatipun inggih punika virus HPV tipe 16 lan 18. Virus punika mboten namung nular amargi cairan ananging ugi saged amargi sentuhan kulit.
wis dadi wong tua ya kewatir ilokan dudu anakinyong sing
Ingkang setuju monggo dilakoni, inkang mboten kerso inggih
wong syadziliyah iku ati-ati nek ngomong biasane mandi, mulane ojo gampang nesu, masio dielokno bojo wis meneng wae mandak dielokno wae
Memphis iku kutha ing pojok kidul-kulonnegara bagéyan Tennessee, Amérika Sarékat. Kutha iki dumunung ing the 4th Chickasaw Bluff ka-4, ing sisih kidulé patemon Kali Wolf lan Kali Mississippi. Memphis nduwèni pedunung watara 670,100 jiwa minangka kutha ssing paling gedhé ing negara bagéyan Tennessee, nomer telu ing tlatah Amérika Sarékat sisih kidul-wétan, lan kutha paling gedhé ka-19 ing Amérika Sarékat.[1] Wilayah metropolitan Memphis, klebu désa-désa kagandhèng ing Mississippi lan Arkansas, nduwèni pedunung 1,280,533 jiwa. Bab iki andadèkaké Memphis kutha metropolitan paling gedhé ing Tennessee, mung dikalahaké déning metropolitan Nashville. Memphis iku kutha sing paling anom ing antara papat kutha gedhé Tennessee
Mud Island Monorail, ing Downtown Memphis (2005)
Memphis dumunung ing kidul-kulon Tennessee, ing koordinat 35°7′3″N 89°58′16″W﻿ / ﻿35.1175°N 89.97111°W﻿ / 35.1175; -89.97111.[2] Miturut Biro Sènsus Amérika Sarékat, kutha iki nduwèni wewengkon sing jembaré 313.8 sq mi (763.4 km²), arupa 302.3 sq mi (723.4 km²) lemah dharatan lan 15.4 sq mi (40.0 km²), or 5.24%, banyu.
Dhaerah kakuasaan[sunting | sunting sumber]
Gunung Olimpus kalebu gunung kang paling dhuwur kang manggon ing Yunani.[1] Gunung kang dhuwuré 2919 meter[1] iki manggon kurang luwih 100 km saka Thessalonika, kutha kang gedhéné nomer loro ing Yunani.[2] Gunung iki manggon ing antarané kutha Tesalonika lan Makedonia.[1] Gunung iki misuwur akèh tandurané.[1]
Puncak kang paling dhuwur ing gunung iki yaiku Mitikas. Dhuwuré yaiku 2919 meter.[1] Ing basa Yunani Mitikas tegesé irung.[1] Mitikas uga dadi puncak kang paling dhuwur ing Yunani. Sawisé Mitikas puncak kang paling dhuwur yaiku Skolio kang dhuwuré 2912 meter.[1]
Saben pendakian kang tujuwané Gunung Olimpus, kawiwitan saka kutha Litochoro kang biyasané diarani kuthané para Déwa awit papané kang manggon ing sikil Gunung Olimpus.[2]
Gunung Olimpus dikenal dadi gunung kang dienggoni para déwa.[2] Gunung iki dadi omahé para déwa.[2] Olimpus tetep keker nalika ana angin lan udan, uga nalika ana udan salju. Olimpus tetep resik lan kétok ana mégané kang resik.[2]
Gunung Olimpus kacathet dadi gunung kang sugih tanduran lan spesies endemik.[2] Gunung iki dadi taman Nasional kang ijo lan dadi biosfer donya kang kudu dijaga.[2]
Gunung Olimpus lan taman nasional ing sakupengé gunung dipilih dadi motif utama kanggo koin euro kang dhuwur pangajiné yaiku: €10 National Park Olympus commemorative coin, kang dicithak taun 2005.[1]
^ a b c d e f g (en)
Kelinci kalebu ''herbivora'' utawa mangan tetanduran.
Nalika taun 1886, Lippmann ndamel panelitian kaliyan objek gambar warna wonten proses gantosipun warna spektrum matahari dhateng pelat fotografi.[12] Tanggal 2 Februari 1891, Panjenenganipun ngumumaken nalika Academy of Sciences menawi Panjenenganipun sampun saged mendhet gambbar warna ngangg
SERAT PEPALI KI AGENG SELA (4)
1.Ngelmu sarengat puniku dadi, wawadhah kang yektos, kawruh telu pan winengku kabeh, kang sarengat kanggo lair batin, pramilane sami, sarengat rumuhun.2.Ngelmu tarekat punika dadi, dedalan kang yektos, lamun arsa wruh ing Pangerane, luwih angel marga saking sulit, ati sanubari, sejatine iku.3.Ngelmu kakekat puniku pasthi, weruh kang sayektos, ing wujude Pangeran sipate, nanging Allah tan kena kadeling, katingale ugi, neng sipatireku.4.Dene ngelmu makripat kang luwih, weruh kang samelok, den rumangsa iku ing uripe, sebab urip napas manjing mijil, yaiku sayekti, weruh kang satuhu.5.Lamun merem sipate Hyang Widi, katingal mancorong, lamun melek katingal ing Date, ing salwiring kang katingal kabeh, jembar padhang iki, pratandha Hyang Agung.6.Lamun sira kabeh wus mangerti, ngelmu
saking tembung syari’at (Arab) kang asale tembung syara’a. dene tegese tembung syara’a yaiku dalan kang tumuju marang sumbering banyu kang ora ana enteke. Syari’at uga ateges dalan sing lempeng, ora menggak-menggok, uga ateges dalan gedhe. Tembung syari’at miturut istilah tegese sakabehe pranatan agama sing ditetepake dening Gusti Allah kanggo ummat Islam saka Al Qur’an utawa Sunnah Rasulullah saw, sing arupa pangandikan, tingkah solah, utawa takrir ( katetepan).Maqom (tataran, kedudukan) kang paling awal kanggo nggayuh ma’rifat. Minangka dhasar lumadi (mengabdi) marang Gusti Allah, manungsa kudu ngerti dhasare yaiku sarengat (syari’at). Sarengat kanggo ngatur sesambungan manungsa kalawan Gusti Allah, sesambungane manungsa karo manungsa liyane, lan sesambungane manungsa karo jagad saisine. Ngelmune sarengat yaiku ngelmu fiqih, yaiku ngelmu tata carane ngibadah kang bener, ngelmu ngenani tata cara
diliwati sadurunge ngambah tataran sabanjure, lan tataran iku ora kena ditinggalake.Tataran kang kapindho yaiku tarekat. Tarekat saka tembung thoraqo (thariqa) kang ateges dalan lan nunggal teges karo suluk. Tarekat minangka dalan utawa laku kang tumuju marang ma’rifat Allah, mula ngelmu tarekat uga diarani ngelmu suluk, uga diarani ngelmu tasawuf. Ngaji ngelmu suluk kanggo ngaweruhi solah tingkahe napsu lan meruhi sipat-sipate napsu, napsu kang becik lan napsu kang ala.Wong kang ana sajeroning SULUK tegese ngudi anggayuh ma’rifat Allah iku kadhang-kadhang dibukak atine dening Allah engga bisa ngerti macem-macem rahasiane gegaweane Allah utawa rahasiane hukum-hukume Allah (Al Hikam, 43)Lakune kanthi latihan rokhani iku ing antarane dzikir lan wirid (wirid = ngibadah kang ditindakake ing wektu tertamtu.)
nuprih sira, tegese gemati marang sira lan menangake sira ngalahake liyan. Ora krana siji perkara kang sira wenehake marang guru, tegese guru sing duwe melik marang pawewehe liyan)Kakekat (hakikat) asale saka tembung haqq kang tegese bebener. Ngelmu kakekat yaiku ngelmu kanggo nggayuh marang bebener. Kakekat iku minangka wohe sarengat lan tarekat, manungsa bisa weruh kang sayekti marang Gusti Allah kanthi paningale ati (bashiroh) dudu paningale badan wadhag. Jalaran Gusti Allah iku ora bisa kadeleng. Manungsa mung bisa ndeleng sipat-sipat gegaweyane Gusti Allah.Makripat (ma’rifat) asale saka tembung arofa kang tegese ngerti, weruh, kenal. Weruh marang Gusti kang nitahake. Makripat minangka tataran (maqom) kang paling dhuwur. Lamun manungsa bisa nggayuh tataran iki bakal antuk sesebutan Al Arifbillah. Kanggo nggayuh tataran iki angele kaliwat-liwat. Mula ora saben wong kang bisa nggayuh ing tataran iki. Wong kang bisa nggayuh tataran iku lumrahe diparingi karomah. Karomah yaiku keistimawaan sing ora diduweni wong awam. Wong kang nduweni karomah paningal atine dadi luwih tajem, bisa meruhi samubarang kang sumimpen ing sajroning prastawa utawa kedadean. Wong kang paningal atine tajem dhemen ndeleng tandha-tandha keagungane Gusti Allah, lan bisa ndeleng barang – barang sing dianggep gaib, lan banjur dhemen angen-angen (merenung) nganggo paningal atine sepira gedhene panguwasane Gusti Allah.Lamun manungsa wis mangerteni patang prekara iku aja nduweni watak ujub lan riya’ (sombong), kudu disimpen kanthi primpen, sabenere barang iku wadi (rahasia), lan tansah ngudi sangsaya parek ing ngarsane Gusti kaya wong kang lagi ketaman lara wuyung, gandrung-gandrung kapirangu .TEGESE TEMBUNG :yektos = yekti, temen.rumuhun = ruhun + um = 1. dhisik ; 2. biyen; dipunruhunaken = didhisikake; karuhun = dhisik, biyen.arsa = arep, aptimarga = margi (k), dalan, jalaran, sebab.deling = 1. cetha (katon, krungu); 2. (kw)tembung, gunem; didelingake = ditilingake, dirungokake temenan ; dumeling = cetha banget tumrap swara; 3. pring (k).sipatireku =
banyu = wrata kaya lumahing banyu; sipat gantung = timbel utawa kuningan kanggo meruhi jejeg lan ora; sipat kuping = mlayu banter banget; sipat wong = saben (angger ) wong.melok = katon cetha banget.napas = 1. klawu sulak kuning (tumrap ulese jaran); 2 (Arab) = ambegan, roh (basa rinengga).manjing = 1. (kw) mlebu, lumebu; wis mlebu (ora kena dicopot); 2. ngrasuk ing (agama).mijil = 1. um + wijil = metu ; 2. arane tembang macapat.tuhu = 1. (kw) nyata, temen; 2. (basa rinengga) setya, mantep lan temen; satuhu = sanyata, temenan; dituhoni = setya marang, ora diblenjani; 3. arane manuk (kolik lanang).dat = (Arab) kang mengku sipat (kaanan).
sugih pangapura; jembar polatane = akeh kawruhe, akeh kupiyane; jembara kubure = pamuji marang wong mati muga-muga mlebu suwarga.padhang = 1. ora peteng; 2. wis dibabadi (tumrap palemahan); 3. resik, tanpa was sumelang; 4. terang, cetha (tumrap pangerti, prakara, pandeleng); padhang atine (padhang langite) = ora sedhih, katon seneng; padhang bulan = pinuju rembulan nerangi alam; weruh padhang hawa = lair (metu saka guwa garba); pepadhang = apa-apa kang njalari padhang; dipadhangi = disoroti supaya padhang; dipadhangake atine (pikire) = dilipur supaya ora susah, diterangake supaya ngerti.poma = mratelakake pakon (piweling)
lan (utawa) uga; 2. ananging.rempit = repit, winadi, primpen.gandrung = (kw) kasengsem, nandhang brangta; gandrung-gandrung kapirangu = kasengsem sarta kepengin banget ketemu karo sing disihi.mangun kung = sedhih jalaran kasengsem.Ana candhake !
^ (en)botanical.com Mustar (diundhuh
Abdul Aziz Butafliqah) (lair ing Oujda, Maroko, 2 Maret 1937; umur 78 taun) iku présidhèn Aljazair wiwit 27 April 1999. Dhèwèké iku kawentar amarga bisa mungkasi Perang Sipil Aljazair ing taun 2002. Saliyané iku dhèwèké uga mungkasi Kahanan Gawat Dharurat ing taun 2011.
setya tuhu koleksi teks lirik lagu terbaru setya tuhu text song lyric
Eman lo wong ngaji, campur lanang
mugi tansah dadosaken tambahing roso mahabbah lan Tawasul dateng Gusti Kanjeng Nabi Muhammad saw.
nyuwun ngapuntene sakderenge..kulo bade nyuwun ijin,mecopy fto nipun romo yai,..supados kulo cinta kalih beliau, ng9eh ilmu2 nipun beliau.., maturnuwun.
Robby Sugara lair nalika taun 1951. Robby Sugara nduwéni jeneng asli Robert Kaihena.[1] Robby Sugara yaiku salah sijiné aktor kang asalé saka Indonésia. [1]Roby Sugara nduwéni katurunan Jawa-Ambon-Belanda.[1] Nalika taun 1975, jeneng Robby Sugara banjur misuwur.[1] Nalika iku, Robby Sugara misuwur amarga dhéwéké dadi bintang iklan pria Brisk.[1] Robby Sugara kalebu aktor kawakan nalika periodé 1970 nganti 1980-an.[1] Jeneng Robby Sugara padha misuwuré karo artis kang jenengé Tanty Yosepha, Yenny Rachman, Yati Octavia, Doris Callebaute, lan Roy Marten. [1]Robby Sugara nikah karo wong wadon kang jenengé Bertha Suwages.[1] Saka pernikahané karo Bertha, Robby nduwé anak kang cacahé pitu.[1] Robby Sugara tau kepencut wong wadon liya lan lunga lawasé 14 taun ora bali omah.[2] Ananging pungkasané Robby banjur balik manéh ing bojoné lan nutugaké urip bareng lan nggedhékaké anak-anaké.[2]
Andri Blondhot & Sigit Kimpoel kan? Reply	25
rofiq (18:05:24) : tul tit. Biyen awakm jih cuilik, lha kok saiki wis ngganteng ngono.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1780-an&oldid=810109"
Tlepok iku salah sawijining désa / kalurahan ing Kecamatan Karangsambung, Kabupatèn Kebumèn, provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga mangga mirsani: Kategori:Pati 1363.
Serat sastra gending “20 petunjuk “aksara” ( Sultan Agung Prabu Anyakrakusuma )
H E R U C A K R A P R A B U
N G A D I L I N U S A N I P U N
5.WONG CILIK SAMYA SUKA ING ATI
BHUMI NUSWANTORO LAN ISO MEMAYU HAYUNING BAWONO SAK INDENGE NUSWANTORO WONG BALI SEDULUR ISUN LAN WONG SAK TANAH NUSWANTORO SEDULUR ISUN SEMBAH KULO MUGI KONJUK DUMATENG PUKULUN PRABU SRI WILATIKTA BRAHMA RAJA XI INGKANG AGUNG MUGI KARAHAYON LAN PANJANG YUSWO KALIYAN IDI HYANG
Serat Centhini puniko kalebet golonganing Serat Ensiklopedi Jawi ingkang ngewrat sadoyo kawruh, ngelmu, carios, dongeng, wiridan, wejangan, peguron, padhepokan, basa, kasusastran lan sapiturutipon ingkang sesambedan kaliyan kawontenanipon Tanah Jawi Bangso jawi serta Kebudayanipun Bangsa Jawi wiwit jaman kino dumugi jamanipun Sinuwon P.B. V ing Surakarta tahun 1823 (M).
bedo aturanipun kalian Encyclopedie umum kadosto Encyclopedie winkler Prins lan sanes-sanesipun ingkang sapiturutipun dumugi X-Y-Z.
Dene Encyclopedie model Centhini puniko isinipun wedharaken miturut urutabing lelampahan/carios tiang-tiang ingkang kocap wonten ing salebet ing pratowo puniko.
Tiang-tiang ingkang main wonten ing “panggung” Centhini wau wonten ingkang yektos historis, wonten ingkang boten yektos historis, ananging gadhah sipat/trep/tepat kalian candra-jiwanipun utawi
Cithakan:Planetbox begin Cithakan:Planetbox image Cithakan:Planetbox star Cithakan:Planetbox character Cithakan:Planetbox orbit Cithakan:Planetbox discovery Cithakan:Planetbox end
1023 1024 1025 1026 1027 1028 1029 1030 1031 1032 1033
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1028&oldid=808510"
Wong!Ndelengi gambar seturute pinggir dermagaAti krasa nelangsa:Apa kudu wewara ngabdi ning negara? Apa kudu ngedani pangkat ngurusi rayat?Apa kudu tawur duit mbela wong kang nasibe pait?Nyawang poto kang begrak lan ayuAti dadi
Woi, wong!Pilihen sing putih:Sing wis adus getihTirakat panas perihNuruti ati kelawan niat kang suciKocap lan tindak kraket dadi sijiOra keder ora wediMbelani rayat ngorbanaken patiWoi, wong!Weruh
terungkap dalam kalimat: Nyawang poto kang begrak lan ayu / Ati dadi gemuyu: / Tangan ngepel / Luru sega sekepel / Cangkem mesem / Amber rayat kesengsem / Nyandang jas
ning kene, kebebeng peteng kaya ning jero buising gedhong pemerentah, sira keranjingan dadi
kancing kemitiusus-buntu kebek paku, weteng busung segunung kaya kebo mati
Ning ara-ara kulon, wong-wong bli wirang dadi bunglonning ara-ara wetan, wong-wong
Senajan Bonifacio sawijining wong sing duwé karisma lan bisa njupuk kaputusan, nanging panjenengané dikalahaké Spanyol jroning perang sing panjenengané pimpin, klebu perang gedhé pisanan ing San Juan del Monte, Manila (saiki Pinaglabanan).
tiyang Formula 1 saking Brazil, sapunika piyambakipun guyup sareng Ferrari. Massa nyaris dados juwara donya ing mangsa 2008, nanging piyambakipun kawon setunggal poin saking Lewis Hamilton wonten ing klasemen pungkasan. Piyambakipun miwiti debutipun ing F1 taun 2002 sareng tim Sauber-Petronas. Kamenangan kaping sepindhah dipun raih ing GP Turki 2007.
§Cathetan prestasi[sunting | sunting sumber]
2002: Sauber-Petronas, 4 poin – kaping 13
2004: Sauber-Petronas, 12 poin – kaping 12
2005: Sauber-Petronas, 11 poin – kaping 13
2006: Ferrari, 80 poin – posisi 3
2007: Ferrari, 94 poin – posisi 4
2008: Ferrari, 97 poin – runner up
§Pranala njawi[sunting | sunting sumber]
Segara Aegea • Segara Adriatik • Segara Aland • Segara Aland • Segara Azov • Segara Hitam • Segara Labrador • Segara Åland • Segara Kreta • Segara Ionia • Segara Catalan •
dadi penyanyi lan penulis lagu, dheweké uga dadi bintang kang kerep diweruhi ning layar TV nganggo busana kang ngumbar aurat (seksi) iki dikenal uga dadi aktris lan dadi desainer utawa perancang busana.
Arek rungkut | 10 Oktober 2012, 12:35 am lha ya opo rek… saiki lagi ngupi ngupi bareng konco… ketawa ketiwi ndhelok badut badut main
Artikel iki ngenani Jambi minangka sawijining kutha. Deleng uga artikel Provinsi Jambi.
Jodha Akbar Subtitle Indonesia Episode 194-210
Jodha Akbar Subtitle Indonesia Episode 124-126
Jodha Akbar Subtitle Indonesia Episode 106-118
Jodha Akbar Subtitle Indonesia Episode 93-96
Jodha Akbar Subtitle Indonesia Episode 31-42
Wong Lanang Lara Atine Dewi mp3,
Tr Dewi K Wong Lanang Lara Atine
Pak paijo : “ sopo kowe bocah bagus?”
Pangeran : “ maaf pak, saya tidak bisa bahasa
Bu poniyem : “ pak, cah bagus iki gak iso boso jowo.
Cah bagus iki soko Rote pak, NTT. Dadi mulai dino iki ojo gawe boso jowo nggeh
“Walah teko endi ae to pak…”
“Warung wae bapak ki, tak kira bapak g muleh. Lha opo ngeser bu Yusup opo piye
“Wah yo gak to Bu, bu ki piye.”
Bu Poinem : “Bu Yusup kan saiki wes rondo,
mangan ning kene lombok utawa sambele sing akeh, gen
Dashi bisa digawe kanthi cara ngekum kombu, shiitake, lan niboshi pirang-pirang jam lan digodhog nganti umub. Dashi kang digawe saka kum-kuman kombu k
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "niji"
♬ (4.8MB) Pagelaran Wayang Golek Giri
size:26.96 MB | click to download Pagelaran wayang golek giri
size:1.08 MB | click to download Pagelaran wayang golek giri harja 3 mp3 youtube
16. [Download] « Tatalu Wayang Golek Giri Harja 3 [4-9-2013].mp3
size:51 MB | click to download Pagelaran wayang golek giri harja 3 mp3 lagu baru stafaband
17. [Download] « Wayang Golek Asep Sunandar Sunarya.mp3
size:271 MB | click to download Pagelaran wayang golek giri harja 3 mp3 karaoke
18. [Download] « Wayang Golek Giri Harja 3 - Karna Lahir Bagian 1.mp3
size:76 MB | click to download Pagelaran wayang golek giri
bali nyang jaman jahiliyah. akeh wong sungkan ngibadah, kumrembyah kakehan cacah, ta betah ngampah hanjarah rayah, makarya wegah ning golek opah, lumuh ngalah dadi wong srakah, amal jariyah wis ora diarah, obah polah kudu mamah, ora mesakake wong lagi susah.
ana maneh slagane para priyayi, jarene demokrasi mung di nggo ngapusi ben iso korupsi. akeh wong lanang macak putri, yen dikandhani malah ngiwi-iwi ujare iki jaman emansipasi. akeh bocah ngebut nggegirisi, wong tuwo alesane ora ngerti yen ta anake wis bisa nyopir sendiri. ana maneh crita demokrasi, kang katembe rebutan ketua komisi. carut marut negara iki, amarga akeh piyayi mung mikir di pribadi saka kasus century nganti rebutan kursi.
kareben miris njur ngingis ingis, ketoke alus nanging wengis, wong pangkat lan sugih diaku waris, lambene tipis tembunge manis, ora isa mbedakke kharam lan najis, nggolekake gaweyan
Bapak : "Le.. Tulung... Bapak tukokno minuman sing anyes ning warung yo.."Anak : "coca-cola opo seprit,pak?"Bapak : "Coca-cola wae.."Anak : "Sing kalengan opo botolan ?"Bapak : "Botolan.."Anak : "Sing botol gede opo sing cilik?"Bapak : "Ooo... cen cah Asuui !!! Wis tukokno banyu wae!!
"Oalaah Kewan tenan kowe ki pancen'e!" (Karo dbalang sandal)Anak : "Wedus opo Kebo?"Bapak : "WEDUUSSS, Goookk!!!"Anak : "Wedus Cempe opo Bandot??"Bapak : "Setan kowe!!!!"Anak : "pocongkan opo Gendruwo?"Bapak : "Mbuh lah...kono minggat wae lah!!"Anak : "Saiki opo sesuk?"Bapak : "Saiki, doboL!!"Anak : "Bapak melu opo ora??"Bapak : "Asli... suwe2 Tak pateni tenanan bocah iki !!"Anak : "Ditusuk nganggo peso opo ditembak nganggo pistul??"Bapak : "Tak tembak !!!"Anak : "Ndase opo wetenge??"*Bapak'e skarat kejet2 langsung strooke stadium pitulas... °X_X°
entu perottess… mosok maem kuangkung iso ngunu jempole… dan analisa Oyen bener pan “Kui tandane wes tuwo Dhee… elinggg”… :P
taunya bohong!!!!Diancukan kabeh, pejabat bejat!!!!!BalasHapusBalasanAnonim9 Mei 2013 10.16Yoiki negoromu...petinggine diancuk....!!! Sing diurusi weteng ambek 'manuk'
Matematiske metoder III ING3003 (1)
Materialer og tilverknad ING2015 (1)
Adhang-adhang tetesing ebun : Ngarep-arep pawewehing liyan.Andaka ketaman wisaya : Wong prekaran, bareng rumangsa arep kalah, banjur minggat.Anak-anakan timun : Ngopeni bocah (lumrahe bocah wadon) bareng wis banjur dipek bojo .Aji-aji waringin sungsang : Jinising aji-aji sing njalari awak bisa digdaya.Bacin-bacin iwak ala-ala sanak : Sanajan ala, jalaran isih sedulur, mesthi ora tega yen nganti nandhang sangsara.Bali menyang kinjeng dome : Wong cilik dadi wong ngaluhur , nanging banur dadi wong cilik maneh.Bathang gajah : Tilas wong gedhe.Banyu gege : Banyu diwenehi kembang lan dimantrani kanggo ngedusi bayi.Banyu pinerang : Pasulayan ing antarane sedulur, mesthi banjur pulih maneh.Banyu tangi : Banyu anget (banyu tawa kacampuran wedang) kanggo ngedusi bocah.Banyu tuli : Banyu kang kanggo syarat nambani wong lara.Banyu windu : Banyu kang diwayokake.Bebasan godhong mlumah dikurepake, godhong mureb dilumahake : Anggone nggoleki tliti
leng : Wong duwe sedya ala, banjur oleh dalan sing prayoga.Byung-byungan kaya tawon kambu : Ora ngerti marang lungguhe rembug, anut grubyug ora ngerti ing rembug.Bramara mangrurah kusuma : Kombang ngrusak kembang.Brakithi angkara madu: Wong tumeka tiwas jalaran saka pekaremane . Brakithi = semut.Cablek-cablek lemut : Nindakake pegaweyan sing remeh.Caruk banyu : Gedhe cilik, ala becik dianggep padha bae, racak.Cebol ngayuh lintang : Wong cilik (sekeng) nduweni panggayuh sing gedhe, mokal kelakone.Cedhak kebo gupak : Sesrawungan karo wong ala, mesthi katute.Dadia godhong moh nyuwek dadia banyu moh nyawuk : Wong sing ora gelem sesrawungan maneh.Debog bosok galih asem : Ucape wong yen kepethuk (weruh) mayit digotong. Miturut gugon tuhon ngucap mangkono mau supaya slamet.
dhewe.Giri lusi janma tan kena ingina : Ingatase cacing bae bisa munggah gunung, apa maneh manungsa, babar pisan ora kena diina.Golek banyu bening : Maguru, madhukun.Gurem thethel-tehthel : Wong cilik (sekeng) duwe panjangka sing ora majad sarana ngedol barang darbeke.Iwak kalebu ing wuwu : Wong sing kena krenahing mungsuh ora bisa ucul maneh.Jangkrik mambu kili : Wong sing nduweni watak brangasan dikileni, mesthi
wong ala.Kakehan gludhug kurang udan : Wong kang akeh guneme, nanging ora ana nyatane.Kaya kinjeng tanpa soca : Tumindak nunak-nunuk jalaran ora ngerti tata-caraning panggenan sing di parani.Kaya welut dilengani : Guneme lunyu banget, anggone padu pinter banget.Kandhang langit kemul mega : Wong sing klambrangan, ora duwe omah.Kesandhung ing rata, kebentus ing tawang : Nemoni bebaya (reribed) ing papan sing ora mbebayani.Kekudhung walulang macan : Aling-aling wong sing nduweni panguwasa, supaya gampang ketekan sedyane.Kembang paes : Kembang sing sepisanan, lumrahe ora dadi woh.
Ketiban ndaru : 1. Katekan bendara utawa karawuhan wong gedhe. 2. Wong oleh kabegjan gedhe.Ketiban pulung : Tampa kabegjan gedhe.Kleyang kabur kanginan : Lunga menyang endi-endi ora karuwan sing dijujug.Kriwikan dadi grojogan : Prekara sepele wusanane dadi gedhe.Kucing kembang asem : Kucing sing ulese abang semu kuning.Kumenthus ora pecus : Umuk, nanging bisa mrantasi gawe.Kumrisik tanpa kanginan : Ngandhakake resike atine, jalaran kuwatir diterka.Lawas-lawas kawongan godhong : Wong ngabdi suwe-suwe mesthi ora kanggo.Lebak ilining banyu : Wong cilik (andhahan ) lumrah kanggo tebane kaluputan ( Kaluputane wong gedhe lumrahe ditibakake andhahane.Londho-londho walang sangit nggendhong kebo : Katone ora nduweni ati ala, nanging satemene nduweni ati sing culika banget.Kana nggone kana wite : Ukara iku lumrahe diucapake samangsa wong nemoni lelakon ala, maksude supaya awake dhewe utawa kulawargane ora ketaman lelakon sing kaya mangkono.Kayu taun : kayu sing lumrah dianggo balungane omah kajaba kayu jati, kayata : kayu weru, nangka, sengon lsp.Kayu bakar : kayu sing diaanggo urub-urub utawa adang.Kayu apu : jejnengte tetuwuhan sing kumambang ing segara.Kayu manis : jenenge wit sing klikane legi semu pedhes.Kebanjiran segara madu : Oleh kabegjan sing kaluwih gedhe.Kemladheyan ajak sempal : Sadulur sing ngajak marang karusakan.Kutuk marani sunduk : Wong kang niyat marani bebaya.Kutuk nggendhong kemiri : Wong manganggo (berpakaian) mompyor ngambah dalan sing mbebayani (akeh begale).Madu angin : Ngrembug (regejegan) bab sing tanpa guna.Mburu kidang lumayu: Mburu rejeki sing durung mesthi bisa kagayuh.Mbuwang rase oleh kuwuk : Nampik barang ala, oleh barang sing luwih ala.Malang nggambuhi : Jejodhowan, sing wadon awake luwih gedhe tinimbang sing
sing luwih gedhe.Meneng wada uleren : Wong meneng bae naging duwe sedya ala.Mubra-mubru blabur madu : Sarwa kecukupan uripe malah kepara turah-turah rejekine.Mungkur gangsir : Wong sing ora gelem cawe-cawe, ora melu-melu tumindak.Nandur pari jero : Gawe kabecikan marang wong liya kanthi pangarep-arep bisaa nampa piwales.Nandur wiji keli : Ngopeni turune wong luhur.Ngangsu banyu ing kranjang : Meguru, sawise oleh ngelmu ora dipigunakake.Ngandhut godhong randhu : Pepindhane wong guneme mencla-mencle.Ngalasake negara : Wong tumindak sageleme dhewe, ora ngelengi aturan.Ngaub awar-awar : Ngenger utawa ngawula marang wong sekeng, wong sing ora sugih utawa ora duwe panguwasa.Ngaturake kidang lumayu : Nuduhake rejeki sing angel pangalape (nyekele).Nggantang sari : mbobot, meteng.Nggarap sari : nggarap toya, menstruasi.Nggayuh ing tawang : Wong duwe pepenginan sing tangeh bisa kaleksanan.Nggugat kayu aking : Nggugat wong sing wis mati.Nglancipi singating andaka : Nenangi (membangunkan) nepsune wong sarana diwaduli apa-apa sing njalari ora senenge atine.Nglaler wilis : Wong nglakoni panggawe nistha. Wilis = ijo.Nglangkahi oyod mimang : Bingung. Mimang = oyod wringin, asring kanggo nulak bebaya sarana dikendhitake.Ngubak-ubak banyu bening : Gawe rerusuh ing panggonan kang wis tentrem.Ngubak-ubak suwakane dhewe : Gawe rerusuh ing wilayahe dhewe .Nguyahi segara : Menehi barang (sumbangan) marang wong sugih.Nrenggiling hangapi mati : Katone ora nggatekake barang sing lagi dirembug, nanging satemene nggatekake banget.Nyalulu nruwelu : Wong mara menyang omahe wong duwe gawe nanging satemene ora diundang.Nyawat abalang wohe : Wong lanang ngarah wanita alantaran sedulure wong wadon iku .Nyundhang bathang bantheng : Njunjung wong gedhe sing wis apes.Nyumur gumuling : Wong sing babar pisan ora bisa nyimpen wewadi, yen krungu warta sing wadi dicritakake kabeh (glogok sok).Nguthik-uthik macan dhedhe : ganggu gawe wong sing lilih nepsune.Oleh angin becik : Ana ungup-ungpe arep tampa kabegjan.Ora ana banyu mili mandhuwur : Watak wantune anak mesthi kaya wong tuwane.Pancuran kaapit sendhang : Anak 3 lanange 1 dumunung ing tengah.Pantisari : Omah sing dumunung sing tengahing patamanan.Rampek-rampek kethek : Nyanak -nyanak wong ala mesthi kena alane.Rebut sari : Ungkul-ungkulan apike.Sandhing celeng boloten : Sesrawungan karo wong ala, mesthi katute.Sandhing kirik gudhigen : Sesrawungan karo wong ala mesthi katute.Sanggar waringin : Bisa aweh pangayoman marang kadang kadeyane.Salin slaga : Malih kelakuwane utawa pikirane . Slaga = Sing mbungkus kembang sadurunge kembang mekar (kelopak bunga).Sarining pangan : pathi , zat pangan sing migunani awak.Sawahe mung didol oyodan : Sawahe didol sapanenan. Ora
lsp)Semut ireng anak-anak sapi : Dewi Sapudi (garwa pangrembe Prabu Brawijaya Majapait) pekulitane ireng manis, peputra Bondhan Kejawan kang sinebut Lembu peteng.Sendhen kayu aking : Digugat nganggo tameng wong
konangan panggedhene sing wis ngerti marang sedyane.Sirat-sirat madu : Mung kanggo lelamisan bae.Sulung alebu geni : Akehe pepeati ing paprangan, jalaran saben wadya sing arep lumawan mesthi mati.Sumur lumaku tinimba : Wong sing kumudu-kudu dijaluki wuruk.Suwe mijet wohing ranti : Pegawean sing gampang banget.Taman sari : Patamanan , papan sing kanggo suka-suka parisuka.Tengu mangan brutune : Wong dipercaya ngreksa barang-barang, malang dicolongi dhewe.Thathit ngima unthit : Wong gedhe sing ngatonake pangwasane.Timun jinara : Pakaryan sing gampang banget.Timun wungkuk jaga imbuh : Wong bodho mung dianggo sedhiyan manawa ana kekurangan.Timun mungsuh duren : Wong ringkih memungsuhan karo wong santosa.Timun wuku gotong wolu : Pralambange R. Sutawijaya, jumenege ratu Mataram kanthi pambiyantune priyayi wolu yaiku : 1. Ki
Tunggal banyu : Tunggal ngelmu, tunggal guru kebatinan.Udan kethek macan dhedhe: Udan nanging srengengene
sirahe loro (mung ana ing dongeng).Uripe aji godhong jati aking : Wong sing babar pisan ora kajen, disepelekake.Wani cur-curan banyu kendhi : Wani sumpah.Wanita srigunung : Wanita yen disawang saka kadohan katon ayu.Wanita sritaman : Wanita yen disawang katon ayu saka cedhakan.Wastra bedhah kayu pokah : Ketaton nganti putung balunge.Wedang lelaku tumper cinawetan : Bocah karam jadah disirik kanca-kancane.Witing tresna jalaran saka kulina: Sing njalari tuwuhe rasa tresna jalaran kerep srawung.Wringin kurung : Wringin sing dipageri mubeng ing tengahing alun-alun.
mawi mantra banyu gege lan sak lajengipun....Matur nuwun Pak Ugeng kula saget
GAGAL GINJAL AKUT | Purwono Ndjawa
Paradisaea iku salah siji marga jroning suku manuk déwata, Paradisaeidae.
Marga Paradisaea dumadi saka pitung spesies manuk cendrawasih. Kapitu spesies manuk iki duwé ukuran gedhé. Manuk lanang diwasa éndah banget lan
Kaca nang kategori "Pati 1883"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1275&oldid=819164"	Kategori:
Memori (luwih sering disebut memori fisik) yakuwi istilah generik kang nunjukaké media nyimpen data ning piranti komputer. Nggal program lan data kang wis diproses dening prosesor bakal
ning sajeroné kuwi bakal kesimpen menawa komputer kasebut esih dialiri daya. Ananging nalika komputer iku direset utawa dipateni, data kang kasimpen ning memori fisik bakalan ilang. Mula kuwi, sadhurungé mateni komputer, kabeh data sing durung disimpan neng media
Input/Output. Tanpa anané memori, komputer namung duweni guna kanggo mroses sinyal digital, tuladhané kalkulator atawa media player.
Memori bisa kanggo nyimpen data, instruksi lan informasi kuwi sing gawe komputer
Sabdo Palon Noyo Genggong = Sabdo Panutaning Ngaurip
wong jawa, utamane wong Jawa jaman biyen, mesti mangerteni lagu dolanan anak Gundul Pacul. Jaman cilik, aku biyen ora pati mangerteni karepe lagu iki. Dak ngertiku lagu iki yo mung lucu wae. Menawa ana kanca sing dicukur gundul (biasane nganggo kuncung uga) kanca liyane pada anggeguyu karo nyanyi lagu iki. Nanging jebulane lagu kang digawe Sunan Kalijaga iki ono filsafat kang dhuwur.
Oktober 28, 2008 in budaya jawa, tembang | Tags: lagu dolanan, lagu dolanan anak, tembang jawa | by mtamim | 63 komentar	Nyambung seratan wonten mriki lan wonten mriki ingkang nyerat babakan lagu dolanan anak jawi ingkang sak punika sampun awis dipun panggihaken. Wonten ngandap punika wonten sak perangan lagu dolanan ingkang saged dipun tambahaken. Lagu dolanan tambahan punika kula pendhet saking mriki.
tak teteske…kabeh trondhol..dhol..dhol..
godril, munggur, trembesi | by mtamim | 10 komentar	Jaman kula alit rumiyin wonten salah satunggaling cemilan ingkang populer kangge lare-lare ingkang sakmenika kadosipun sampun awis, inggih menika godril. Godril menika wiji saking woh trembesi utawi munggur (samanea saman). Sanadyan namung camilan sederhana, kangge nedi godril menika nggadahi perjuangan ingkang awrat, saking pados dumugi nedinipun piyambak.
Woh godril menika wujudipun lonjoran item kanthi wit ingkang inggil. Kembangipun warni gradasi pethak lan abrit ingkang peni. Woh godril saged gogrok saking wit menawi sampun tuwa lan biasanipun gogrog menawi wonten angin. Menawi musim godril biasanipun lare-lare (kula lan rencang-rencang) nengga wonten ngandap wit trembesi menika, nengga angin ingkang nggogrogaken woh godril.
Kadangkala lare-lare nembangaken tetembangan kangge nimbali angin (sayang kula sampun kesupen tembangipun :-( ). Menawi wonten angin lan woh godril sami dawah, rencang-rencang sami kompetisi rebutan woh menika. Sanadyan sami rebutan hananging mboten ngantos kedadosan wonten cecongkrahan. Wonten ingkang angsal kathah lan sekedik sampun biasa, rejekinipun sampun piyambak-piyambak.
Woh godril menika dipun pepe rumiyin supados garing, amargi menawi dereng garing radi awrat anggenipun mecah utawi nggepuk kangge mendet wijinipun, amargi dagingipun lengket. Menawi sampun garing woh godril digepuk ngangge selo/watu (biasanipun watu kali). Wiji godril dipendet lan dipepe malih supados wijinipun garing. Menawi wiji sampun garing lajeng digoreng gongso utawi goreng tanpa minyak. Amargi nggoreng menika radi awrat kangge lare, biasanipun dipun gorengaken kaliyan ibu/emakipun.
Godril ingkang sampun mateng lajeng saged dipun beta menawi sekolah utawi menawi dolanan. Asring godril menika dipun nedi sesarengan kanthi guyub rukun.
Mboten kados kwaci ingkang kulitipun tipis, wiji godril menika nggadahi kulit ingkang kandel lan atos, kedah digeged kanthi kiyat supados saged pecah. Godril gadah raos ingkang khas, sahingga mboten rugi perjuangan kangge angsal cemilan menika. :-)
Hananging wonten salah satunggalipiun efek samping nedi godril menika, ingging menika mambetipun “gas buang” hasil pengolahan godril menika sanget spektakuler… :-D ngungkuli mambetipun jengkol sahinggo sering kangge goyon lan garap-garapan…
Godril, cemilan sederhana menika jebul nggadahi filosofi ingkang lebet: kangge kepenak kedah sagah rekaos rumiyin. Filosofi sanesipun inggih berlatih kompetitif lan sportif (nalika pados gogrogan godril), seni (tetembangan nimbali angin) guyub, kepedulian marang putra (ibu ingkang nggongso-ngaken kangge putrane), humor, lan sanes-sanesipun.
Wonten jaman sak menika godril sampun kageser kaliyan
tembang kangge ngundang angin menika. Kirang luwih mekaten:
Pe, cempe, undangno barat gede
Desember 24, 2007 in budaya jawa, tembang | Tags: Budayajawa, jawa, lagu jawa, tembang dolanan, tembang jawa | by mtamim | 4 komentar	ayo para kanca dolanan neng jaba
Desember 4, 2007 in tembang | by mtamim | 7 komentar	Piyantun jawi mbok menawi mboten asing kaliyan tembang Yen Ing Tawang ana Lintang. Tembang punika sampun kawentar wonten sadengah papan lan sampun kathah penyanyi ingkang nembangaken, salah satunggalipun dening mbak Mayangsari.
Lintang lintang’e wingi wingi nimas
November 26, 2007 in budaya jawa, teknologi, tembang | Tags: budaya jawa, jawa, lagu, tembang | by mtamim | 4 komentar	Sak menika kita saged mirengaken salah sawijining tembang macapat wonten ing handphone panjenengan sami. Hanphone ingkang saged dipun ginakaken inggih menika handphone ingkang sampun wonten fasilitas Java utawi handphone ingkang saged kangge audio 3GP lan AMR.
Macapat versi Aplikasi Java saged dipun-unduh wonten mriki
Macapat versi audio AMR saged dipun-unduh wonten mriki
jawa, teknologi, tembang | Tags: budaya jawa, jawa, lagu, tembang | by mtamim | 70 komentar	Para kadang saged ngunduh kathah tembang Jawi saking internet. Link-link menika mugi saged dipun dadosaken sumber kangge ngunduh tembang-tembang Jawi
on Gusti mboten sare..heru on Numpak Bronjongalveisyah on Lagu Dolanan (2)	Blog Jawi
wi dolanan bocah jaman dhisikkawruhjawi numpak bronjongkawruhjawi berbagi nderek kersaning gustikawruhjawi berbagi Lagu dolanan anak 2kawruhjawi Garengpung, kewan multi-nasionalkawruhjawi sinten ingkang remen nedi Godril??kawruhjawi Ngimpi ateges pratanda?kawruhjawi sanjang: sumangga pinarak ugi dateng blog kawruhjawi kawruhjawi.wordpress.comkawruhjawi sanjang: menawi ngagem WAP handphone sumangga pinarak wonten plurk.com/m/u/kawruhjawikawruhjawi Sugeng enjing. Sak punika kawruhjawi dugi donya maya wonten ing versi plurk. Saged dipun akses saking alamat plurk.com/user/
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis Sosiologi.
Ètika‎ (3 C, 1 P)
Mbok Jo Mesem Ki Narto Sabdo Karw Condong Raos Mp3
Wayang Kulit Dalang Kondang Ki Manteb Entus Joko Edan
Jalma kang arep gawe ala marang ingsun... age sirnakno...
Jalmo kang ati sato agawe ala marang ingsun.... age singkirno...
Jalmo kang ati jin agawe ala marang ingsun... age musnakno...
Jalmo kang ati setan agawe ala marang ingsun.... age leburno...
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning CommonsDelinker (Kontrib • Log) 283 dinten 721 menit kapungkur. Power supply inggih menika salah satunggaling piranti ingkang wonten ing PC Personal Computer. Power supply menika papanipun wonten ing CPU Central Processing Unit ingkang ginanipun kangge nyaluraken arus listrik dhumateng sedaya komponen komputer. Kawontenan piranti menika penting sanget amargi power supply ingkang mbagi arus kangge sedaya perangan wonten ing papan induk motherboard. Kejawi menika power supply saget ngewahi tegangan saking arus AC dados arus DC. Dipunewahi daos arus DC amargi sedaya hardware komputer namung saged mlampah wonten ing arus DC [1].
§Jinising Power Supply[sunting | sunting sumber]
cumlaude. Sang Sunan kang wus “asoca batara” tan samar andulu marang siswane, mula tanpa tida tida anggone angrengkuh nganti kasok kabeh ilmune marang sang siswadi. Tradisine wong jawa seneng aweh weruh lan kawruh kalebu anggone nuturake sejarah utawa kedadeyan kanti basa sing ora terang terangan. Mula miturut pangrasaku sejatine ya kaya sing tak aturake ing nduwur. Iki panemu pribadi mula nyumanggake kagem para maos.Sesambungan ngenani wong iku bisa sakti utawa ora, wakita apa ora senajan ora ana kabar apa nabi utawa sahabat iku sakti/wakita apa ora (para sahabat rata2 syahid / tedhas ing gegaman/ ora sakti)
Kata kunci/keywords: arti iki, makna iki, definisi iki, tegese iki, tegesipun iki sapérangan utawa kabèh teges sing kaamot ana ing kaca iki dijupuk saka Bausastra Jawa, Poerwadarminta, 1939. U
ndhik ngarep gang onok ramerame. "Ote-ote!" Pendik kuaget. Temen wis, Pi'i mesthi digendam dikongkon bugil. Arek iku lak klewas-
liwat sikile wong sing ngrubung. "Ojok ote-ote, I. Koen kenek gendam. Ati-ati." Sing dibengoki mbales mbengok. "Ndhik, tulung... ote-ote."
ndhik ngarep gang. Kate tak saut maneh, jare Pendik gak entuk. Saiki jaluken nang Pendik, Mak." "Tak sangkakno koen digendam," jare Pendik. "Tapi kok cik nemene lek onok sing
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=754&oldid=809406"
pitedah ingkang migunani tumrap sinten kemawon ingkang ngersaaken olah sukma. matur sembah nuwun Mas Dwijayaningrat. Mugi dados manfaat tumrap sedaya. Nuwun. -
Tembung krisis finansial digunakake minangka ndhuweni peran déning institusi utawa aset keuangan ilangé sabageyan biji kang ana. Ing abad ka-19 lan ka-20, kahanan krisis finansial kang ndhuweni hubungan déning kepanikan perbankan lan resesi. Suasana lan kahanan kang liya uga asring kasebut minangka krisis finansial yaiku ambruké bursa efek lsn krisis mata uang.[1][2]
Ekonom nulis teori ing babagan krisis asebab krisis kauangan kadadeyan lan cara-cara nyegah,ananging kahanan kaya mengkana bisa ngasilake sabageyan konsensus.
... Aku mung pengen bisa nggawe dheweke minangka seneng kaya sampeyan ...See a random page
kabèh 890 warga Vatikan manggon ing jero tembok kutha Vatikan. Para warga, dumadi saka para rohaniawan/rohaniawati lan Tentara Swiss, yakuwi tentara sukarela. 100% warga Vatikan nganut agama Katulik. Basa Resmi yakuwi Basa Latin, nanging Basa Italia luwih sering dipigunakaké jroning urip sadina-dina.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=875&oldid=809550"	Kategori:
Barok yaiku salah sawijiné gaya ing babagan seni.[1] Ora mung ing seni rupa, ananging uga ana ing seni musik.[1] Wektu saka kira-kira taun 1600-1750 ing jero sejarah musik yaiku salah siji epoche kang wutuh kang sinebut Barok utawa jaman basso continuo utawa jaman stilo concertante.[1] Istilah Barok kang sepisan dienggo dadi jeneng gaya kesenian ing buku Encyclopédie karangan Denis Diderot ing taun 1750 lan diartèkna miturut tembung Portugis barucco utawa barocco dadi bulat miring utawa
Wates wektu[sunting | sunting sumber]
wong barok[sunting | sunting sumber]
Pangrasa lan pikiran wong Barok ora namung ngeti awaké dhéwé saka citra Tuhan, kang dadi pedoman lan ukuran kaéndahan.[2] Dhéwéké uga miwiti merhatèkna pangrasané lan imajinasiné.[2] Wong Barok ngusahani nambah kesan mewah lan luwih-luwih, dhéwéké ora rasa-rasa kanggo ngeluasna wates realita urip karo kayalan-kayalan kang fantastis.[2]
Proses kreasi[sunting | sunting sumber]
Para seniman Barok ora namung nirokaké alam kaya para seniman Renaissance, ananging dhéwéké makarya kanthi kreatif.[3] Proses iki, kadang kaya-kaya nglawan alam.[3] Tuladhané, yen ing alam kaya utan lan rawa dibangun istana karo kebon kang disusun kanthi geometris-matematis.[3] Mangkono uga para sastrawan nyiptaaké karya sastra kang teratur lan buku kang duwéni ilmu dhuwur.<
Crita-crita legenda, mitos, crita rakyat lyy sekang
ing wedal punika kawula bade nyerat ingkang judulipun injih punika Perbedaan Busana Adat Jogjakarta dan Surakarta kangge nambah pengetahuan panjenengan sadoyo (heee..
dawet ireng purworejo, mie nyemek banyumas, RM Pringsewu, dawet ayu
ora podo suloyo,rebut agomo lan bondo/
nduk ayo tangi…dongakno bapakmu sing wis lungo mrono…dongakno ben slamet…kowe mbiyantu bapakmu waya bengi wae
ora pener….ora dhuwe roso lan rumongso…ngapusi liyan wis dadi pakartine wis ora isin
Miturut pawartos ingkang kula pireng manawi kang JS menika tanksih tumurunipun Manggoloyudo perang ing……ingkang asmo inggih meniko ……..Atmojo.Mbok menawi sedaya ghaib kolo wau saget ugi taksih wonten gendeng cenengipun kaliyan leluhur panjenengan.Biasanipun lumrahing senopati ning prang meniko gadah pajineman agal alus.Pramilo mboten aneh-anehi mbok bilih para pajineman alus taksih atut dumateng para putro wayahipun.
Ananging ingkang perlu dipun wigatosaken,kang JS sak kulowargo kedah tansah manembah dumateng Gusti Allah ingkang akaryo jagad murih kang JS pinaringan teguh rahayu ,slamet.Wonten unen-unen demit ora dulit,setan ora doyan.Kulo mboten saget mababar bab tugas kulo awit meniko sinandi sarto sampun dados kersaning Ingkang Akaryo Jagad.
tentreming kawulo,sanajan mboten kanti woro-woro lan tansah siningidan soho makaryo kanti alus.Menawi ningali kawontenan ing nagri meniko inggih cuwo(katah korupsi lan tindak durjono),ananging wonten unen-unen tego larane ora tego patine.Wanawi wonten ingkang bade damel risak tanah Jawi kito kedah cancut tali wondo.
Mas Tembayat…..matur suwun sanget bilih Njenengan sampun paring dungo lan saged biyantu kulo perkawis leluhur JS ….kulo lan sakeluargo sederek taksih wuto bab leluhur…..mugi mugi JS trah tumurunipun Manggoloyudo sami kaliyan trah leluhur Mas Tembayat…..sejatosipun kulo taksih dereng mangertos…dereng nggeh bab leluhur JS….
Inggih Mas ….kulo lan sakeluargo mugi mugi kanthi saged manembah marang Gusti lan saget nglampahi jejibahan gesang ingkang awrat sanget…….
1763 1764 1765 1766 1767 1768 1769 1770 1771 1772 1773
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1768&oldid=807803"	Kategori: 1768	Menu navigasi
wonten bocah wadon kang elok parase lan becik atine. Deweke mau urip sareng biyung lan kakang-kakang tirine, amargo wong tuane sampun sedo. Ing griya kasebut deweke terus di dawuhi makaryo beresi gawean kang wonten ing griya. Deweke sabendina di dukani lan di paring mangan
pirang dino, wonten pengawal kerajaan kang nyebarke serat ulem pesta ing istana. Kabeh wargo dipun diundang. “Asyik….awake dewe arep tindak menyang istana lan dandan kang ayu. Menawi kulo dados putrid raja, biyung musti bungah atine”, ngendikane. Dinten kang ditunggu
badhe tindak wonten istana ngengge Klambi koyo kuwi?”, ngendika kakange Cinderella. http://news126.blogspot.com/ Sawise kabeh sampun padha budal tindak Istana, Cinderella banjr bali wonten bilikipun. Deweke banjur nangis kang kenceng sanget amargi atine kang kesel sanget. “ kulo mboten saget tindhak wonten istana amargi klambi kulo reget, nanging kulo pengen tindak…..” Mboten dangu wekdalipun krungu sawijineng suara. “ Cinderella, wes ampun nangis ngonten niku.” Nalika Cinderella noleh, deweke banjur mersani sawijining peri. Peri munika banjur mesem. “Cinderella gawakno kewan tikus
cacahe. “ Sawise kabeh mau dipun kumpulke kaleh Cinderella, Peri gowo kewan-kewan mau ten kebon labu wonten wingking griya. “simsalabim!”kaliyan nebar sihire, banjur ono kadadeyan kang aneh”istimewa”. Tikus-tikus mau dadi jaran, lan kadal-kadal mau banjur dadi tiyang. Ingkang pundatan, Cinderella dados putrid kang elok parase, lan
sawise jam kalehwelas dalu. Amargi kuwi, Baliyo saderenge tengah wengi.”inggih, wangsule Cinderella. Kreta jaran emas banjur langsung mangkat wonten istana. Nalika mlebet,
mbanjur di dadose garwonipun. http://news126.blogspot.com/2011/11/software-akuntansi.html Dinten sak lajengipun, para pengawal ingkang diutus pangeran
”hae…koe, cobo sepatu kaca iki,” ngendikane. Biyung lan kakang-kakang tirine banjur nesu, “mboten mbade cocok sepatu iku karo Cinderella!”. Cinderella langsung julurke sikile. Akhire sepatu kasebut pancen
REMUNE JAGAD KABEH ,IYA INGSUN NANANG HARIADI UTAWI GUS HAR TAN KETINGGALAN , LA ILAHA ILALLOH MUHAMMAD ROSULU’LOOH.
Mugi-mugi kawulo saged nampi elmu puniko, amrih saged bantu poro ponakan ingkang nbetahaken.
Penisilin banjur dikembangaké dadi ampisilin, kang nduweni kagunan kang luwih tinimbang penisilin asli.[2] Sawisé iku banjur diasilaké penisilin kang bisa nahan enzim beta-laktamase kalebu flukloksasilin, dikloksasilin, lan metisilin. [2]Penemuan iki penting banget amarga bis
§Pamabur ulung[sunting | sunting sumber]
Kolibri iku pamabur sing ulung kanthi obahing swiwi sing cepet banget, sadhetik nganti kaping 12-90 kepakan.[1] Sawijining panliti saka Universitas California sing jenengé Christopher Clark nglakokaké pangamatan kanggo ngukur kacepetan manuk kolibri wadon, Christopher njupuk gambar migunakaké kaméra super cepet saéngga bisa nangkep saben obahan saka manuk kolibri. Dhèwèké kasil éntuk 500 gambar sing béda jroning sadhetik.[4] . kahebatan liyané Kolibri bisa mabur mundur. sing ora bisa ditindhakaké dening manuk liyané. Kecepatané mabur Kolibri saben dhetik bisa 15m utawa 54km/jam (34 mil/jam).
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning JV001 Atif Nur Cahyani (Kontrib • Log) 748 dinten 294 menit kapungkur.
"wendi yks pokoke joget"
1. Ayu Ting Ting feat Siti Badriah - Pokoke Joget Canda Metropolitan MNCTV 13 Oktober 2014
kemargiang ritatkala yowanane mayusa kirang langkung 17 (pitulas) warsa, utawi sampun menek duur, tetujone mangda dados putra sane suputra. Asapunika taler
Skawina (Jerman Konradshof) iku sawijining kutha ing Polandia. Kutha iki nduwé pedunung 27,328 jiwa (2008).
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=295&oldid=808903"
Ebiet G. Ade iku sawijining penyanyi lanang pop sing asale saka Wanadadi, Banjarnegara. Jeneng asline Abid Ghoffar Aboe Dja'far. Ebiet G. Ade lair nang Banjarnegara tanggal 21 April 1954 lan gedhe in Yogyakarta, dadi kancane Emha Ainun Nadjib, Eko Tunas, E.H. Kartanegara. Awale Ebiet iku nulis puisi, nanging sanajan ora bisa dheklamasi, puisine kuwi digoleki nadane. Taun 1979 Ebiet ngenger menyang Jakarta karo kancane Soni, katrima ing Jackson Record, terus dadi penyanyi.
Uga pirsanana: Kategori:Lair 1711.
Pirsani galeri bab Pati 1711 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Pati 1711"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=656&oldid=809302"
kuwi sawijining kutha kang dumunung ing sisih lor Bosnia-Herzegovina. Kutha iki minangka kutha paling gedhé kaloro ing negara iku. Kutha iki minangka ibukutha de facto Republika Srpska. Kutha iki nduwèni pedunung cacahé 210.000
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=305&oldid=808913"
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 722 dinten 1343 menit kapungkur. Tafelspitz.
§Masakan terkenal dari Vienna[sunting | sunting sumber]
jonggrang (bahasa jawa), Ing sawijine jaman, ing ndesa sing apik urip ana wedokan kang ditinggal karo bojone . dheweke urip karo anake , sing
kagem pranatacara tuwin pamedhar sabda : dipun jangkepi tuladha-tuladha tanggap wacana, paribasan, bebasan, saloka, basa endah tuwin basa rinengga Cet. 6.
Mugi2 kito tansah jinangkung Gusti Ingkang Akaryo Jagad.
iki nulis bab iki ing European Respiratory Journal. [2]Saka panemuan iki nuduhaké yèn kirik kang wis dilatih bisa ndeteksi tumor nganti 71 persen pasien.
goblog bagi sesamanya… melainkan motivasi lembut bagi semua orang…
.. laku hidup adalah doa terpanjang & terlengkap. Sembah bekti kagem gusti ing rasa lan laku (sujud & bakti bg Tuhan dlm rasa & perilaku. Rasa tresnaning jati marang urip kang kawujud ing darma bekti (
Kategori kiye duwe 37 kaca-kaca sekang gunggungé 37.
Wayang Golek Asep Sunandar Sunarya Jabang Tutuka Full Tamat.mp3
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1660&oldid=822373"	Kategori: Taun	Menu navigasi
Wayang Wikipedia Wayangku Punakawan Jagad Jawa Endang_99
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=22_Oktober&oldid=804221"	Kategori: Kalendher kadadeyan	Menu navigasi
Pirsani galeri bab Pati 2000an ing Wikimedia Commons.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Rotlink (Kontrib • Log) 495 dinten 869 menit kapungkur. COLLECTIE TROPENMUSEUM Danseressen aan het hof van de Sultan van Jogjakarta TMnr 60046818
Lokomotif diesel DR Séri 130 (DB AG: 230), séri 131 (231), séri 132 (232, 233, 234, 241 lan 754) lan séri 142 (242) iku sawijining lokomotif darbéné Deutsche Reichsbahn utawa Jawatan Sepur Jerman Wétan lan sawisé taun 1994 dadi darbéné Deutsche Bahn. Lokomotif iki wiwit taun 1970 diimpor saka Uni Sovyèt lan kusus diproduksi kanggo pasaran Jerman Wétan. Déning Deutsche Reichsbahn, lokomotif iki banjur dienggo kanggo kaperlon lalu lintas panumpang lan barang amotan. Prototipe lokomotif iki ditepungaké marang publik minangka V 300 ing bursa Leipziger Messe.
Séri iki antara taun 1970 lan 1982 diproduksi lan persisé 873 iji dikaryakaké. Lokomotif iki ndarbèni peparab Ludmilla. Kadhangkala lokomotif iki uga diarani Taigatrommel ('kothak blèk saka taiga'), nanging jeneng iki luput amerga jeneng iki sajatiné peparabé lokomotif séri V200. Saiki namung lokomotif séri 132 waé sing isih dienggo.
Aja nyerang pribadi ing Wikipedia. Komentar marang isi, dudu marang kontributor. Serangan pribadi ora bakal mbantu ngrampungké masalah, malahan bakal ngrusak komunitas Wikipedia lan nyurutaké semangat kanggo mèlu kontribusi mbangun ensiklopedia kang apik.
Ora ana alesan babar pisan kanggo nyerang pribadi marang kontributor liyané. Aja dilakoni.
Konsekuensi[sunting | sunting sumber]
Pasulayan ing kaca dhiskusi bakal bisa dideleng déning sapa waé kang bisa ngaksès Internet. Prilaku panjenengan ing Wikipedia bakal nduwèni dampak marang Wikipedia lan panjenengan dhéwé. Tetepa tenang.
Sabagéan gedhé wikiwan bakal mbusak serangan pribadi kang ditemokaké. Senadyan mangkono bab iki dudu kawicaksanan katulis, bab iki dianggep minangka sawijining tindakan serangan kang keladuk. Akèh panganggo kang wis di"cekal" amarga nyerang pribadi makaping-kaping.
Mikir kang séhat[sunting | sunting sumber]
Para kontributor manawa ora sarujuk ngenani sawijining artikel. Anggota komunitas kang sebrang-sebrangan manawa kepingin nyuarakaké isi atiné. Nyawijèkaké manéka pandhangan jroning sawijining artikel bakal ngasilaké tulisan kang luwih becik lan luwih netral kanggo sakabèhé. Élingana kanggo nampa yèn kita kabèh kagabung jroning komunitas gedhé, amarga kita kabèh para wikiwan lan wikiwati.
Alternatif[sunting | sunting sumber]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Wikipedia:Aja_nyerang_pribadi&oldid=879297"	Kategori: Rintisan mawa topik Wikipedia<
tanggap ka “ké” kriya: kajalukaké, katulisaké
e. tanggap na, wujudipun seselan in, tegesipun = di
– tanggap na wantah: jinaluk,
wujudipun ater ater “a” lan ater ater “ma”
2. “i” kriya panambang “i” malih dados
kriya: nggawanana = akon nggawani.
c. Pakon tanduk “ké” kriya: nggawakna = akon nggawakaké.
SERAT SABDO JATI | Uborampe SANGKAN PARANING DUMADI
Sak meniko kathah piyantun ingkang sampun LALAI dan LUPA dengan asal muasal JER-JERING manungso saking Kabudayan piyambak. Malah Kabudayan saking negari sanes dipun Subyo-subyo kanti langkung.
wong kang becik bejan..orah koyok dadi wong jowo…yen
wong kabeh.., malah ndok kene ana sing wong kerik ndemit barang..wis dadhi bubrah…, bhiyuuuuuhhhhh…,
mending lungguh sila methekel matek tempe penyet.. wedang jahe anget anget udud klembak menyan.., nyawang mbulan ndadari… wah.. malah nyang ati trentrem ayem jenjem…, ora gawe tingtrime wong sak jagad.., lungguh sambil ngantu ngantu saudaraku kangmas Gun dan Saudaraku Kangboed njedul.. ayoo ayooo wedhangan duluuurrr…, guyub rukun saeka praya.. mbangun praja kanggo wigatining bangsa…, salam kangmas
kasebut nyang omahku utowo lewat ATMku.
Dakpikir-pikir:opo tenan ono GHAIB iso ngisi ATM???
Akhire,aku tawar:piye yen 50:50, maksude menowo bener ono DANA HIBAH,Tulung GHAIBE dikon
alesan: malah wanti-wanti,menowo dino iku ora bisa transfer mahar,GHAIB ngambek ora gelem
wong solo lungo ing paran (jln mangga tiga b12/19 daya makassar)
Desember 11, 2009 @ 12:16 pm	Padepokan Sabdo Langit,jane tenan opo ora thooo?
Gusti……..Gusti ……… lan Gusti iku sing wigati, ora ono kang luwih wigati tinimbang Gusti…..
Gusti……….lan Gusti neng jroning ati, sekti lan ampuh iku ora ono kajobo Gusti……..Gusti ……lan Gusti sing nyipto donya lan sak isine.
Februari 15, 2010 @ 10:25 am
Maret 24, 2010 @ 3:33 am	duh gusti paringono pangapuro dumateng kulo lan keluargo kulo
Maret 30, 2010 @ 11:51 pm	walah2…iki tiang kok podo sami boten percaos gusti jih….
(utawa bibitan) turunan (tmr. têtuwuhan, kewan);
wiji utawa thikilan kang arêp ditandur (ditangkar-tangkarake);
kewan (iwak lsp) kang arêp ditangkar-tangkarake;
(utawa bibitan) êngg babon êndhog-endhogan;
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "bibit"
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "bibit"<
← 1071 • 1072 • 1073 • 1074 • 1075 • 1076 • 1077 • 1078 • 1079 • 1080 • 1081 →
Pangenalan pola iku salah siji bidang jroning pembelajaran mesin lan bisa diarani "tindakan njupuk data mentah lan tumindak miturut klasifikasi data" [1] [2]. Amarga saka kuwi, pangenalan pola arupa himpunan kaidah tumrap pembelajaran disupervisi (supervised learning).
Panentuan sawenèh objèk fisik utawa kedad’eyan jroning salah siji utawa sawetara kategori. [3]
Èlmu kawruh sing munjer marang deskripsi lan klasifikasi (pangenalan) saka sawenèh pangukuran. [4]
Sawijining pangenalan sacara otomatis saka wangun, sipat, kahanan, kondhisi, susunan tanpa campur tangan manungsa sacara aktif jroning prosès pemutusan. [5]
Adhedhasar sawetara definisi ing ndhuwur, pangenalan pola bisa didefinisi minangka cabang kacerdhasan sing munjer marang metode klasifikasi objèk jroning klas - klas tinamtu kanggo ngrampungi masalah tinaentu.
Salah siji aplikasiné ya iku pangenalan swara, klasifikasi tèks dhokumèn jroning kategori (conto. surat-E spam/dudu-spam), pangenalan tulisan tangan, pangenalan kodhe pos sacara otomatis ing amplop layang, utawa sistem pangenalan reraèn manungsa. Aplikasi iki akèh=akèhé nganggo analisis citra tumrap pangenalan pola sing magepokan karo citra digital
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Pati_1843&oldid=827869"	Kategori:
kulo badhe tanglet,kapan wonten pambukaan anyar sastra tjendra meniko, kakang kawulo nderek wonten purwodadi,niyat ingsun badhe tumut mbok bilih paring wedal kulo di pun khabari wayahipun lan wonten pundi papan panggenanipun.
meniko no hp.kawulo 085865590335 / 024 70555611
nuwon sanget dumateng panjenengan,tulisan ki sabda
Menika ilmi kang tumeko saking lampah saenipun ati, fikir, lesan, tumindaking manungsa
ngapunten ..pasti dereng tinemu lampah Jawa , Jowo ingkang sejatosipun.
Menapa maleh wujud ngendikanipun, lewat tulisan atau apapun medianya…begejekan, lan lintu lintunipun, pasti
kepekso nyerat supados dunung, teges babagan kawruh lampah Djawi )
Uluk karaketan kagem lungit linungit sekawan ing Allam Ndonya
Kakaisaran Mongol, salah siji kakaisaran paling gedhé jroning sajarah.
Mongol (film), sawijining film kanthi téma perang (2007)
Ing taun 1891 Eugène Dubois, sawijining ahli anatomi nemokaké tilas manungsa purba pisanan ing sajabaning Éropah yaiku spesimen manungsa Jawa. Taun 1893 Dubois nemokaké fosil manungsa purba Pithecanthropus erectus sarta fosil
keweh pesan rasane ngaraos, nanging iraga patut bangga madue Basa IBu, santukan saking basa puniki,
Earl Richardson lan Joseph Meyers ingkang damel setrika listrik ugi saged damel setrika uap ing taun1926[1]
Dhumateng panjenenganipun para pepundhen, para sesepuh pinisepuh ingkang hanggung mastuti dhumateng pepoyaning kautaman ingkang pantes pinundhi.
Para pangemban pangembating praja satriyaning negari minangka pandam pandoming para kawula dasih ingkang sinuba ing pakurmatan.
Para sarjana, para sujana sujananing budi ingkang sampun wenang hanampi wahyuning kasutapan ingkang satuhu bagya mulya, nun inggih brayat ageng baraya wira wiyata, baraya wira tamtama, para puma karya labet praja ingkang mahambeg luhuring darma.
Para alim, para ulama ingkang rinten dalu tansah sumandhing kitab suci wahyuning Ilahi minangka panuntun keblating panembah ingkang satuhu luhuring budi.
Panjenenganipun para satya wredha, carana madya, para tamu kakung sumawana putri ingkang pantes nampi pakurmatan satuhu pantes lamunta sinudarsana.
keparenga hangaturaken urut reroncening tata upacara ingkang sampun rinakit, rinancang dening para kulawangsa ingkang tartamtu kewala kaeneraken wonten ing pawiwahan prasaja ing hari kalenggahan punika, nun inggih panjenenganipun Bp A netebi darmaning asepuh hangrakit sekar cepaka mulya, miwaha siwi mahargya suta. Kanthi raos panalangsa ingkang hamengku karsa nyuwun wonten ngarsanipun Gusti ingkang appearing gesang, miwah nyuwun donga pangestunipun para lenggah, mugi kaleksananing sedya ing hari kalenggahan punika purwa madya wasana tansah pinaringan rahayu wilujeng tebih ing sambekala.
Para rawuh saha para lenggah, sampun dumugi wahyaning mangsa kala binukaning tata upacara. Nun inggih Bapa A sekaliyan garwa, ing ri kalenggahan menika ngawontenaken pahargyan prasaja, kinarya mawantu-wantu nyuwun pandonga saha pangestu para rawuh kakung sumawana putri
bilih titi laksana ijab qabul putra pinanganten, nun inggih Rara Ayu ………………. Putra putrinipun Bapa A, ingkang kadhaupaken kaliyan Bagus …………… putra kakungipun Bapa B ingkang lenggah wonten ing …….. (alamat tempat tinggal Bapa B), sampun kaleksanan kanthi wilujeng nir ing rubeda, duk nalika dinteng ……. wanci tabuh….. mapan ing ……………… (KUA atau rumah).
Para tamu kakung sumawana putri, wondene menggah reroncening tata adicara ingkang sampun rinancang rinacik rinumpaka dening para kulawangsa nun inggih :
· Binuka kanthi sowaning putra temanten sarimbit saking sasana busana, kepareng marak sowan lenggah wonten ing sasana rinengga, ingkang badhe kaleksanaaken kanthi tata upacara adat ingkang lumampah ing kukuban Pedukuhan Sanga, Karang ing mriki.
· Purnaning tata upacara sowanipun pinanganten, badhe kasambet Waosan Kalamullah ingkang sampun kaserat ing Pustaka Suci Al-Qur’anul Karim.
· Atur pambagya yuwana saking ingkang hamengku karsa tumunten badhe kaleksanan minangka titi laksana adicara ingkang angka tiga.
· Ndungkap titi laksana tataran angka sekawan, lir gumanti pasrah saha panampining putra temanten dening para tetuwangga ingkang piniji.
· Kasambet adicara ingkang angka gangsal, nun inggih Sabdatama, ingkang samangke badhe kasuwunaken wursita aji saking panjenenganipun Bapa “H” mligi kaparingaken dhateng putra penganten.
· Wondene minangka pratandha paripurnaning pahargyan prasaja ing mangke hambok bilih badhe kapungkasi sak sampunipun wonten pratandha saking kulawarga minangka paran para.
ingkang ugi karana sampun paripurna risang pinanganten sarimbit anggenya hangadi salira mulas wadana, keparenging sedya sri atmaja temanten kekalih badhe hamarak sowan wonten ngarsa panjenengan sadaya lenggah wonten ing sasana rinengga. Wondene jengkaring temanten sarimbit saking sasana busana kakanthi panjenenganipun Ibu X ingkang sampun samekta ing gati, murih rahayuning sedya kasumanggakaken dhumateng para – para ingkang piniji.
Jengkaring temanten sarimbit saking sasana busana binarung ungeling gendhing ingkang jumbuh kaliyan suasana sowaning pinanganten. Nuwun sumangga.
Para tamu kakung sumawana putri ingkang minulya, paripurna lampahing tata upacara sowaning risang penanganten, katitik putra kekalih sampun lenggah
kanthi kawistara suka rena kaampingi kekalih Bapa saha Ibunipun ing sasana rinengga. Suasana menika mracihnani bilih laksitaning adicara sampun tinarbuka. Anamung murih lampahing adicara ing titi wanci menika wiwit purwa, madya dumugi wasananing pepanggihan tansah winantu ing karaharjan nir ing sambekala, eba saenipun ing ri kalenggahan punika kita tansah dhedhepe wonten Ngrasanipun Gusti Allah SWT kanthi sareng-sareng ngunjukkaken pandonga. Ingkeng menika, sumangga kita ndedonga kanthi nenuwun lan nyeyuwun wonten ngarsanipun Gusti Allah SWT karana maos lafal Basmallah, kula dherekaken. ….Bismillaahirrahmaanirrahiim.
Para rawuh ingkang tansah sinuba ing pakurmatan, tumapak titi laksana adicara ingkang angka tiga, atur pambagyaharja saking panjenenganipun Bapa A sekaliyan ingkang hamengku gati. Anamung, awit keparengipun Bapa A sekaliyan, atur pambagyaharja kasuwunaken dhateng sulih sariranipun, nun inggih Bapa “D”. Dhumateng Bapa “D” kula sumanggaaken, saha mugi kepareng Bapa A sekalian kasuwun lengser sawetawis saking palenggahan, saperlu jumeneng hanjjajari Bapa “D”. Sumangga.
Sampun cetha lan terwaca atur pambagyaharja saking Bapa A sekaliyan ingkang lumantar Bapa “D”. Ingkang menika, minangkani kepareng saha panuwunipun Bapa A sekaliyan, titi laksitaning adicara badhe kasigeg sawetawis. Tumunten para putra badhe sowan hangaturaken boja krami katur dhumateng sagung para lenggah. Awit saking menika, kasuwun dhumateng para tamu kakung sumawana putri ingkang sampun kaaturan unjukan sarta lampiran, kasuwun tumunten hanyekecaaken ngunjuk saha ndhahar kanthi merdu merdikaning penggalih.
Para lenggah ingkang tansah kinurmatan, kangge ngregengaken suasana sarta pinangka sarana panglaras para lenggah anggenipun ngunjuk sarta dhahar, badhe kaaturaken pasugatan hiburan saking keluarga ageng Paguyuban Rebana Kembang Setaman saking Pedukuhan Sanga, Karang. Wondene lampahing wekdal sumene sawetawis kaaturaken dhumateng Bapa Wiji Naryana saha Bapa Sudarsa minangka pangesuhing Paguyuban Rebana Kembang Setaman.
Dhumateng para lenggah, kaaturaken sugeng midhangetaken, sugeng nglaras sinambi imbal wacana. Sumangga.
Sagung para lenggah kakung sumawana putri ingkang tansah sinuba ing pakurmatan. Nyuwun lumunturing sih samodra pangaksami, keparenga wekdal sumene kula suwun kinarya hanglajengaken lampahing adicara.
Tumapak ing titilaksana adicara ingkang angka sekawan, kasuwun paringipun tanggap sabda saking panjenenganipun Bapa B sekaliyan ingkang badhe dipunsalirani dening panjenenganipun Bapa “C” minangka talanging
Dhumateng panjenenganipun Bapa “C” kula sumanggaaken, saha kasuwun keparenga Bapa B sekaliyan garwa angampingi jumenengipun Bapa “C” sadangunipun paring tanggap sabda. Sumangga.
Awit namining sedaya keluarga, ngaturaken agunging panuwun dhumateng Bapa “H” ingkang sampun paring sabdatama dhumateng rising pinanganten sarimbit. Ing pangajab, sadaya pangandika sageta tinuladha dening putra pinanganten, sehengga putra kekalih anggennya gesang bebrayan tansaha manggih bagya mulya samenika dumugi sak lami-laminipun. Amin.
Para tamu kakung sumawana putri ingkang satuhu kinurmatan. Purnaning adicara sabdatama, tumunten wekdal badhe kasigeg lan kasumeneaken sawetawis, kinarya kangge paring wekdal dhumateng para putra ingkang badhe hangaturaken pasugatan saklajengipun katur para lenggah.
Wekdal sumene menika badhe kula aturaken dhumateng Bapa Wiji Naryana saha Bapa Sudarsa saperlu ngregengaken suwasana kanthi ungeling lelagon saking Paguyuban Rebana Kembang Setaman.
ndungkap paripurnaning adicara, jumbuh kaliyan urut reroncening adicara: purwa, madya, wasana sampun kalampahan kaleksanakaken dening para kulawangsa, kanthi wilujeng kalis ing rubeda nir ing sambekala. Ingkang menika, minangka pratandha paripurnaning adicara, sumangga sareng-sareng kula dherekaken ngaturaken puja-puji syukur dhateng Gusti Ingkang Murbeng Dumados, inggih awit sedaya kamirahanipun sampun paring rahmat sahengga pahargyan prasaja menika tansah winantu karaharjan.
Salajengipun kasuwun panjenenganipun Ibu X saha para ingkang piniji, keparenga
pawiwahan, saperlu hanguntapaken konduring para tamu saha nyuwun tambahing berkah pangestu. Kanthi mekaten pratandha pawiwahan prasaja ing hari kalenggahan punika sampun paripurna, sinartan sesanti jaya2 wijayanti, mugi
sepisan malih panjenenganipun Bapa A sekaliyan ngaturaken gunging panuwun saha hambok bilih anggenipun hanampi menggah rawuh panjenengan sami, wonten kuciwaning bojakrami, wonten aruh ingkang kirang wanuh, wonten lungguh ingkang kirang mungguh, mawantu-wantu ingkang hamengku gati nyuwun lumunturing sih samodra pangaksami. Semanten ugi, kawula minangka pangendaliwara, hambok bilih wonten gunyak-gunyuking wicara miwah kiranging subasita ingkang singular ing
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=202&oldid=808808"
Nalika lair dhèwèké prématur pitung minggu luwih dhisik. Jenengé ngarep dijupuk saka sawijining lagu The Beatles sing ajudhul Michelle. Penyanyi iki blasteran Irlandia, Prancis, lan Walanda iki nduwé sedulur loro.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=199&oldid=808805"
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 722 dinten 1378 menit kapungkur. kapuloan Obi
Kapuloan Obi inggih punika salah satunggaling pulo ing Indonesia ingkang mapan wonten ing dhaerah Maluku. Kapuloan Obi asring dipunsebat Kapuloan Ombirah [1].) Kapuloan Obi punika kapérang dados kathah kumpulan pulo-pulo ing provinsi Maluku. Kapuloan punika letakipun wonten ing sisih lor Pulo Buru lan Pulo Seram. Pulo ingkang paling ageng wonten ing kapuloan Obi inggih punika Pulau Obi. Déné pulo-pulo sanèsipun inggih Bisa, Pulo Gomumu, Pulo Obilatu, Pulo Tapat, Pulo Tobalai. Ing kapuloan Obi kawrat asiling bumi nikel radi kathah. Potensi tambang nikel ingkang mapan wonten ing Pulo Obi mapan wonten ing désa Kawasi, kabupaten Halmahera Selatan, propinsi Maluku Utara. [2] Padamelanipun warga ing Kapuloan Obi punika saperangan ageng dados
Ki Ageng Pengging 2	24 Oct 2006 Leave a comment
Dalam serat babat Tanah Jawi, bahwa Ki Ageng Pengging
nggih.Kulo badhe nyuwun tulung pareng? ngaten lho,sawetawis wekdal kepengker kulo diparingi rencang kerjo arupi selo sajodho ingkang wujude kados tigan,wernine cemeng menawi diobah2aken kados wonten isine,niku namine kalih ginane damel nopo nggih kang?. suwun
semua…. sugeng malam ….ono ilmu …apa lagi….ni..? jagad cilik.jagad gede sudah dibabar.tpi dumadine jagad kelihatanya blm dibabar pak alus tolong…dibabar dunk….! Sruman srumun slamed..matursuw…wun nggeh pak alus
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 722 dinten 1383 menit kapungkur. Sognefjord, Norwegia
Brajawikalpa, gebingan 2011 Koleksi Bima S Raharja, murgan, wayang kulit purwa gaya Yogyakarta.
Brajalamatan, wayang kulit purwa gagrag Yogyakarta versi Bima S Raharja gebingan 2011.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Apollo_11&oldid=821481"	Kategori: Program ApolloPamaburan jaban angkasa mawa awak
Alhamdulillah dalem saget kepanggih kaliyan Weblog punika. Bade nderek ngangsu kawruh lan menawi pareng dalem nyuwun barakah do’a saking Panjenengan kangge dalem
Assalaamu’alaikum… Mboten nyasar pak kiai.. Sampun dalem niati rawuh ten web niki…
Abdullah Arfan on 7 Maret 2010 pukul 19:07 said:
kaping pindho; ngerahake jin setan; kumara prewangan, para lelembut ke
wirang momong tiyang cabluk, kula badhe pados momongan ingkang mripat satunggal, botên rêmên momong paduka. … Manawi paduka botên pitados, kang kasêbut ing pikêkah Jawi, nama Manik Maya, punika kula, ingkang
tanah Jawa. Sintên ingkang jumênêng Nata, dados momongan kula. Wiwit saking lêluhur paduka rumiyin, Sang Wiku Manumanasa, Sakutrêm lan Bambang Sakri, run-tumurun ngantos dumugi sapriki, kula momong pikukuh lajêr Jawi, …..
(“….. Sang Prabu diminta memahami,
Ing Semarang Tembayat, Poma den samya ngrawuhi,
“Prabu tusing Waliyullah, Kadhatone pan kekalih, Ing Mekah ingkang satunggal, Tanah Jawi kang sawiji, Prenahe iku kaki, Perak lan Gunung Perahu, Sakulone tempuran, Balane samya jrih asih,
”.. Kulup ingsun mangsit marang sira … sanalika iku wong Jawa akeh kang tesmak bathok, senajan mlorok ora ndelok, andheng-andheng dingklik. Lah ing kono kulup, ora suwe bakal katon alat-alate kang minangka dadi cacaloning Sang Ratu Adil
sinungkalan dewa wolu, ngasto manggalaning ratu, bakal ana dewa ngejawantah apengawak manungsa, apasuryan padha Bethara Kresna, awewatak Baladewa, agegaman Trisula Wedha. Jinejer wolak-waliking jaman, wong nyilih mbalekake, wong utang mbayar, utang nyawa bayar nyawa, utang wirang nyaur
ngrangkul Sabdapalon lan Nayagenggong, nanging wong loro mau banjur musna. Sang Prabu ngungun serta nenggak waspa, wusana banjur ngandika marang Sunan Kalijaga: “Ing
Apa kowe weruh ing ngendi panggonanku dilairake? Kalahirake Hyang Wuhud wonten sangadhaping cemara pethak (simak 2 bocah kembar yang lahir di bawah pohon cemara
pametunya, suwang ing dalem sadina, wus resik nir apa-apa, marmaning wong cilik samya, ayem enake tysira, dene murah sandhang
Prambanan – Bild von Prambanan-Tempelanlage, Sleman – TripAdvisor
lan panjenengan sedoyo sami muji syukur dumateng ngarsonipun Alloh SWT. Kranten Alloh sampun paring Rohmat, Ni’mat dateng kitosedoyo ingkang arupi tetepipun Iman lan Islam.Ingkang kaping kalihipun mugiho Rahmat lan Salam Bahagia Alloh selalu dipunlimpahaken kanjeng Nabi Muhammad SAW, poro ahli keluarga lan poro sohabatipun.Poro Rawuh ! monggo kulo lan panjenengan sedoyo meniko samiyo ningkatakenanggenipun taqwa dumateng Alloh SWT. Tegesipun kito nindakkaken perintahipun, shohonebihi dateng laranganipun, dene termasuk perintahipun Alloh inggih meniko : Alloh sampunmajibaken dateng kito sedoyo inggih meniko nglampahi poso wonteng ing wulan Romadhon,Alloh sampun dawuh wonteng Al-Qur’an :Ingkang artosipun :“
Hei wong-wong kang podo iman, den wajibake marang siro kabeh nglakoni poso. Koyodene den wajibake maring wong-wong sakdurunge siro kabeh. Supoyo siro podo taqwa
” (Al-Baqarah : 183).Pramilo saking meniko, monggo kedatangan wulan Romadhon meniko kito sambut kantigembira. Kito penuhi mawi kegiatan-kegiatan, tadarrus Al-Qur’an, Shodaqoh dateng fakir miskin, lan sanes-sanesipun.Dene ingkang pokok inggih meniko, wonten ing wulan
liya iku ana tata kramane utawa unggah-ungguhe basa, punapa maneh guneman
nganggo parikan utawa wangsalan. Unggah-ungguh yaiku sopan-santun, tata susila,
tata pranataning basa miturut lungguhing tata krama utawa nggunakake basa.
Babagan unggah-ungguh basa di butuhake banget ing jaman moderen iki. Emane,
basa krama kurang kaajarake marang siswa ing sekolahan. Mula iku ing kene para
siswa bakal di ajari kepriye tuladhane pacelathon arang wong kang luwih tuwa.
purwakanthi swara utawa purwakanthi sastra. Saben saukara kadadeyan saka rong gatra, saben
sagatrane isine 4 wanda utawa 8 wanda. Ukara kapisan minangka pambuka, ukara
tebusane utawa batangane (jawaban) srana sinandi tegese ora blaka, ora
sawetara wektu aku kepengen tuku buku Basa Jawa. Buku kuwi kanggo sinau supaya
aku tambah pinter. Sawijining dina, aku matur karo paklik yen aku arep nyuwun
O nggih. Mangga ... mangga, kok njanur gunung Le dolan mrene.”
Ardi : “Sowan kula mriki badhe nyuwun tulung, menapa saged Paklik?”
Ana apa Le sejatine. Sajake wigati sanget.”
Ardi : “Menika Paklik. Kula badhe nyuwun arta
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 722 dinten 1276 menit
"MEMINTA BANTUAN SEDULUR PAPAT LIMO PANCER"
matur nuwun ki, mugi rahayu ingkang sami kito pinanggih..
Nyuwun izin ngamalke abah, matur sembah nuwun
Bulan seng didelog yoiku bulan sabit. Wes yo, ojo takon maneh bulan sabit iku opo. Takono gugel kono lho kekeke……
lek ora ngerti. Golek o dewe referensi seng nerangno kalender hijriyah iku opo. Soale aku ndek kene ora kate nerangno kalender hijriyah tapi nerangno Digital Rukyatul Hilal.
pokok e ngene ae bro.. nisore Adobe CS3 mending nggawe xp ae… tp nduwure versi iku oleh nggawe vista… tp yo ilingo…. nek nggawe vista komputermu yo kudu iso njalakno vista seng alus cek njalakno adobe cs3 yo alus pisan
iki duwe kemampuan nggawe file .png, .gif, .jpeg, ambeg kancane kabeh. La format ciri khas e yoiku:
Linuk Pisan. Cobak en ae software iki, tag jamin koen kabeh ngerasakno ampuh e.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Canidae&oldid=833686"	Kategori: Sato kéwanKategori sing didelikaké: Artikel kanthi
keraton Liya Kepulauan Wangi-Wangi Kabupaten Wakatobi-
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Arkansas&
Motto negari Indonesia punika Bhinneka Tunggal Ika ingkang asalipun saking Basa Jawi Kina kaliyan asring dipunpretal dados “Bènten-bènten anging tetep tunggal”.
sesumbar: “Yoh wong Kediri mbesuk bakal pethuk piwalesku sing makaping-kaping yoiku, Kediri bakal dadi kali, Blitar dadi Latar, Tulung Agung Bakal dadi kedhung”
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 703
§Biografi[sunting | sunting sumber
Sakiki aku dadi wong Ora Ndue.. Kaet
Parlemèn Walanda iku déwan pawakilan praja utawa rakyat sing ana ing negara Walanda. Ing basa Walanda, parlemèn iki resminé diarani Staten-Generaal van het Koninkrijk der Nederlanden. Parlemèn Walanda kawangun saka rong bagéan utawa diarani 'bilik' utawa 'kamar'. Kamar Kapindho utawa Tweede Kamer der Staten-Generaal utawa cekaké Tweede Kamer, iku anggotané cacahé ana 150 lan dipilih langsung déning para pamilih. Banjur Kamar Kapisan utawa Eerste Kamer der Staten-Generaal utawa cekaké Eerste Kamer, iku anggotané cacahé ana 75 lan dipilih déning anggota DPRD tingkat 1 utawa tingkat provinsi Walanda.
Tugas utamané Kamar Kapindho iki mriksa pamaréntah serta nggawé lan nampa undhang-undhang sing wis digawé kabinèt. Banjur tugas utamané Kamar Kapisan iki ngabsahaké undhang-undhang.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Parlemèn_Walanda&oldid=833639"	Kategori: Walanda
Wonten rupi-rupi andharan miturut.teori hubungan internasional. Pedhukung teori realisme mboten sarujuk yèn motivasi negari inggih punika madosi kaamanan kanggé survival utawi supados tetep èksis. Satunggilin andharan, kadangkawis mboten sarujuk dhateng pandhangan kaum realis, bab kathahing bukyos empiris kanggé ndukung klaim yèn negari ingkang demokratis mboten badhé perang kaliyan sesaminipun, punika satunggiling andharan ingkang katelah democratic peace theory. Faktor sanèsipun ingkang klebet inggih punika kawontenan bènten tumrap moral lan kapercayan agami, mboten sarujuk ing babagan ekonomi lan dagang, mroklamasèkaken
Piring uga ana kang kanggo hiasan.[2] Piring kang kanggo hiasan iki ora dianggo mangan ananging mung dipajang dadi aksesoris meja utawa dicénthélaké ing tembok.[2] Piring hias iki biyasané kanggo hiasan ing omah-omah.[2] Piring hias biyasané digawé saka porselén.[2]
hag..hag..hag..
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1817&oldid=828798"	Kategori: Taun	Menu navigasi
Durung ana ahli kang bisa mesthèkaké kapan laras Pelog wiwit ana ing tanah Jawa.[1] Para empu Karawitan uga ora ana sing ngerti babagan iki.[1]
kabeh, sopo maneh ^^ Eh sing takok-takok onok acara opo
Cela Trulock, marqués de Iria Flavia) (lair ing Galicia, Spanyol, 11 Mei 1916 – tilar donya ing Madrid, Spanyol, 17 Januari 2002 kanthi umur85 taun) inggih punika salah satunggaling panulis Spanyol ingkang kagungan pangaruh lan minangka salah satunggaling anggota Generasi '50.
Cela nerbitaken novelipun ingkang kapisanan, La Familia de Pascual Duarte (Kulawarga Pascual Duarte), nalika piyambakipun ngancik yuswa 26 taun. Karya Cela ingkang paling misuwur, La Colmena (Sarang) dipunterbitaken nalika taun 1951, ingkang nampilaken langkung saking 300 tokoh lan gaya ingkang ningalaken
saking realisme Spanyol (tuladha paling saé déning Miguel de Cervantes lan Benito Pérez Galdós) sarta para pengarang kontemporer basa Inggris lan Perancis, kadosta Sartre lan Joyce. Gaya khas Cela — bentuk realisme ingkang sarkastik, lan asring anéh— dipuntuladhakaken wonten ing La Colmena. Prelu ugi dipuncathet bilh, kados déné kaliyan karya-karya ingkang sanés wonten ing periode punika, La Colmena ingkang kapisanan dipunterbitaken wonten ing Argentina, amargi pamaréntaha Generalísimo Franco ingkang kagungan afiliasi dkaliyan Gereja Katolik nglarangipun, amargi wosipun ingkang dipun anggep imoral.[2]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 722 dinten 1291 menit kapungkur. Cipratan getih nuduhaké granulosit neutrofil, ing endi telu lobus nukleus bisa katon.
Sundari Sukoco (lair Jakarta, 14 April 1965) iku sawijining penyanyi wadon campursari lan kroncong sing asale saka Jakarta. Jeneng asline Sundari Untinasih Soekotjo. Sundari Sokoco lair nang Jakarta tanggal 14 April 1965. Nalika cilik dheweke seneng karo tembang kroncong. Kesenangane kuwi nganti dheweke tumut festival kroncong cah anom ing
size:13.51 MB | click to download Wayang
size:251 MB | click to download Wayang golek full dalang asep sunandar mp3 mp3mad
19. [Download] « Bodoran Wayang golek asep
onthel lawas niku dicat supados warnanipun ketingal sae nopo mbotensah dicat?
Edan, Yudhistira pun Bisa Bohong | Wayang Indonesia
Kabupatèn Sarmi iku salah siji kabupatèn ing Provinsi Papua, Indonesia. Kutha Sarmi iku ibukutha kabupatene, kutha-kutha liyane : Sinak lan liya-liyane. Jembar wilayah Kabupatèn iki ± 35.589 km² utawa --- hektar. Kabupatèn iki minangka pecahan saka Kabupatèn Jayapura, lan diwangun adhedhasar Undhang-undhang nomer 26 Taun 2002.
Jawa disebut kosok balen. ngati-ati >< sembrana kalis >< ketrajang gampang >< angel awan >< bengi bungah >< susah ditampik >< ditampa ngrewangi >< ngrusuhi ngresepake >< mboseni gedhe >< cilik esuk >< sore
wit adhikih woh adhakah = waloh bocah cilik tlusap tlusup neng kebon = dom dicokot pucuke sing k…
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 722 dinten 1115 menit kapungkur. Epikuros
janur tuwo , cekap semanten atur kulo wonten atur ingkang mboten eco, kulo nyuwun
Harun Ar-Rasyid menika saatunggalipun tiyang ingkang sregep ngibadah, saben dintenipun tansah nglaksanakaken shalat sunnah satus rakaat.[1] Ngibadah haji, umroh ping kalih sataun.[1] Menawi tindak haji, para ulama lan putranipun ndhèrèk tindak.[1]
kuwi sawijining comune lan kutha ing Provinsi L'Aquila ing region Abruzzo negara Italia. Kutha iki minangka bagéan saka Marsica.
Kutha iki didegaké kira-kira déning Kaisar Romawi Claudius kanggo mènèhi papan kanggo para pekerja kanthi nggaringaké tlaga Lacus Fucinus (
Rudolf Diesel lair kanthi jeneng jangkep Rudolf Christian Karl Diesel saka keluwarga pangrajin kulit Jerman. Wiwit cilik, panjenengané ditepungi minangka wong sing jenius. Watara umur 20 taun, nalika taun 1870, Diesel nampa bebungah medhali perunggu saka Société Pour L'Instruction Elémentaire, saka sapérangan karya èlmiahé sing moncèr. Nanging, ing taun sing padha, keluwarga Diesel kepeksa kudu ninggalaké Paris amarga kawicaksanan anyar pamaréntah Prancis wektu iku ngenani para imigran asing. Bapakné Diesel gagal éntuk idin netep ing Prancis. Keluwa
sembah nuwun awit donga pangestunipun Ki Wongalus, mugya sageta migunani tumrap sedaya poro kadhang.
Maret 20, 2013 pukul 10:18 am
Sugeng rahayu poro pinispuh lan poro dulur
nguri-nguri kabudayan Jawi niki. Ning kok kadose wonten ingkang ganjel. Ruwatan mboten wonten ing sasi sura menika nopo sampun trep? Mbok menawi pancen sampun bener ning nopo pener. Rahayu.
Mei 1, 2013 pukul 1:51 am
Ternyata mboten kedah wulan Sura. Ingkang baku, sampun pikantuk palilah, restu saking poro
Basa Jawa saiki wis pancen arang arang digunakake, akeh bocah ing jaman saiki ora mudheng basa jawa. Awit isih cilik digladhi migunakake basa Indonesia kanggo bsa padinan, kanthi mengkono basa jawa kaanggep angel. Supaya bias migunakake basa jawa kang bener kudu gladhen supaya lancer. Sak ora orane kudu bener pocapane, ngerti tandha wacan.Kabeh guru
akeh kandhungan pendhidhikan tumrap bocah amrih tansah nuhoni tumindak andhap asor, ngetrapake tata karma, tata susila, treping basa samubarang wong, lan sapiturutipun.Bocah saiki akeh kang babar pisan ora nduweni andhap asor, sludar-sludur kaya wedhus prucul marang guru lan wong tuwa. Apa merga kena pengaruhe jaman kang saya canggih ? kanyatane senajan wulanan basa jawa wis dicacake, nanging asile meksa during maremake. Jalaran wulangan basa jawa during entuk papan jembar kang semestine. Wulangan basa jawa isih kaya dene tanduran tumpang sari ana pinggir galengan, saka ngendi bisane menehi asil kang maksimal. Carane ngetrapake uga during bias rancag, isih kecincungan, jalaran bvocah during nguwasani basa jawa. Luwih-luwih ngenani paramasastra kang ruwet.“Pak kula badhe kondur rumiyin.”“Wong kula tindak Malang nitih sepur.”“Kula lingsem menwi badhe tindak dhateng dalemipun Bu Ning.”Basa kang sliring mengkono mau kerep keprungu ing bebrayan. Sarehne basa jawa during entuk papan kang semestine, wektune winates, mula guru bisaa nduweni kreativitas kang dhuwur. Contone, nalika ing kalodangan apa bae, bocah tansah dijak komunikasi nggunakake basa jawa, nurut unggah-ungguhing basa. Mesthi bab iki mung kanggo daerah tinamtu wae, kang pendhudhuke mayoritas masyarakat jawa.Tembang ugi kena kanggo ningkatake pendhidhikan budi pekerti, aja nganti diliwakake marang bocah upama cakepane ngarang dhewe, golek ukara kang kena kanggo ndhidhik bocah, dene lagune bias njiplak saka lagu-lagu kang wis popular., kang bocah wis mesthi gampang apal lan sisane. Wulangan budi pakerti sarana tembang lewih gampang disenengi bocah, awit karo nembang atine seneng lan bocah uga niteni ukara kang ditembangake mau. Timbang sarana ceramah, bocah malah ora pati migatekake, tur ora bisa langsung nyanthel marang jiwane bocah.Kanggo ngembangake basa jawa, tembang lan budayane, amrih wis lumaku rancag guru kudu bisa mandhiri. Aja nemen nemen njagakaake marang kang nduweni kawenangan. Pengalaman mbuktekake, saben ana program amrih lestari lan ngrembakane basa/budaya jawa, pancen dalane ora lancer, akeh sandhungane. Mligie ngenani prapebaya.Carane guru bisaa nyawiji karo kelompok masyarakat endi waekaqng nduweni misi nglestarekake sastra lan basa jawa. Umpamane makarya bebarengan karo sastrawan jawa, nganakake lomba ,maca basa jawa, lomba nembang lan sapiturutipun. Bab prabeya bisa golek kanthi sambat marang kang nduweni kawigaten gedhe marang lestari sarta ngrembakane basa jawa. Pokoke sembarang cara bisa dienggo, amrih basa jawa entuk papan kang jembar, merdika urip ngrembaka.Wosing atur, menwa guru ndueni kreativitas kang dhuwur, bisa ningkatake kemandhirian, ngrenggesengake wulangan basa jawa kalebu tembange kanthi meneka cara, lan bisa oleh asil kang maksimal maremake, wis pada karo ndeder winih unggul generasi penerusing bangsa kang bisa diandelaake samubarange, mligine bab dhuwure
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning McZusatz (Kontrib • Log) 449 dinten 171 menit kapungkur. Millard Fillmore
Ing taun 1844, panjenengané nyalonake dhiri kanggo dadi gubernur New York, ananging ora kasil, sabanjuré bali meneh nekuni praktik hukum. Petang taun salanjuté, panjenegané dicalonaké dadi calon presidhen dening Partai Whig, lan entul kamenangan ing pamilihan
anyar sing dimenangaké ing Perang Meksiko 1846-1848. Sikapé sing ora mihak karo rong golongan minangka pe
Kecamatan Tepus iku salah siji kecamatan ing kabupaten Gunung Kidul, Daerah Istimewa Yogyakarta, Indonesia. Kecamatan Tepus wewatesan ing sisih lor karo Kecamatan Semanu, ing sisih wétan karo Kecamatan Girisuba, ing sisih kidul karo Samudra Indonesia, lan ing sisih kulon karo Kecamatan Tanjungsari.
Kondhisi lemah ing kecamatan iki kagolong lemah kritis/kurang banyu ing mangsa ketiga. cacahing pedunung ana 38079 jiwa, utawa 9.113 KK.
Bathara Kala iku putra Sanghyang Manikmaya. Bathara iki kondhang ing ruwatan sing magepokan klawan wong-wong sukerta. Kanggo ngruwat kudu dianaké tanggapan wayang kulit Lakon Amurwakala.
Poro rawuh sedoyo kangge selajengipun, wonten ing mriki kawulo minongko wakil saking walinipun pengantin putro inggih puniko Bapak Hamid. Kolo wahu bidal sangking dalemipun, kawulo nampi Amanat sangking Bapak Contoh Pidato Bahasa Jawa Pranoto Adicoro PengantinDiterbi
1. Sing kalebu kebutuhan sekolah yaiku …. a buku, tas, mobil b garisan, buku, pulpen c tas, sepeda, potlot 2. Pak tani nandur timun ana tegalan. Wohe gedhe-gedhe. Timune akeh sing ilang amarga dicolong … Kancil
← 902 • 903 • 904 • 905 • 906 • 907 • 908 • 909 • 910 • 911 • 912 →
kidulanjan anjan kumayan ono ndhuwur aku nyegat metu ngisoranjan anjan kumayan ono ngisor aku nyegat
► Lair 1738‎ (3 P)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1738&oldid=828601"	Kategori: Taun	Menu navigasi
golek truk sing ngedukno semongko, kates, blewah.. trus di saduk2.. dipinggirno.. akhire digowo.. gawe sangu melekan nduk
§Raga/Fisik[sunting | sunting sumber]
§Mangga Pirsani[sunting | sunting sumber]
Nilon arupa sawijining kulawarga polimer sintetik sing diripta taun 1935 déning Wallace Carothers ing DuPont. Prodhuk pisanan yaiku sikat untu mawa wulu nilon (1938), diterusaké karo prodhuk sing luwih ditepungi: stoking kanggo wanita taun 1940. Nilon digawé saka rangkéyan unit sing ditautaké mawa ikatan peptida (ikatan amida) lan asring diistilahaké mawa poliamida (PA). Nilon arupa polimer pisanan sing suksès sacara komersil, lan arupa serat
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Lotje (Kontrib • Log) 677 dinten 470 menit kapungkur. Lima kerajaan makhluk hidup.
§Asal mula Monera[sunting | sunting sumber]
ngèlampahi mètabolismé panganan, mbuang zat sisa wontén awak, lan berproduksi. Kingdon monèra kapèrang dados kalèh inggih punika subkingdom Archaebacteria lan Eubacteria. Bènténipun antawis Archaebacteria lan Eubacteria wonten panggenan komposisi RNA, Ribosom, lan Peptidoglikan wonten dinding sel.
Bansari, Desa Kepek, Kecamatan Wonosari, Kabupaten Gunungkidul, Provinsi Daerah Istimewa Yogyakarta PO
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 720 dinten 179 menit kapungkur. iwak sapu-sapu
Iwak sapu-sapu utawi iwak bandaraya menika kelompok ulam toya tawar ingkang asalipun saking Amérika tropis. Ulam menika kalebet famili Loricariidae, ananging boten sedaya anggota Loricariidae menika ulam sapu-sapu. Ulam menika kawéntar kanthi ulam ingkang mangan alga-alga utawi lumut lan kawéntar ugi kanthi ulam ingkang remen ngresiki aquarium.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 722 dinten 1378 menit kapungkur. Jan Tinbergen
Jan Tinbergen inggih punika putra mbarep saking gangsal sadhérék. Bapakipun ingkang nama Dirk Cornelis Tinbergen, satunggaling guru Basa Belanda. Ibunipun, Jeannette van Eek kagungan profesi guru. Kakang saking Nikolaas Tinbergen ugi minangka satunggaling pamenang hadhiah Nobel wonten ing bidang fisiologi nalika taun 1973. Rayi ragilipun, Luuk Tinbergen dados satunggaling ahli
wadoh sam, lek ayas nang lapangan tambaksari nggawe biru2 opo gak jenenge golek masalah, wong kabeh yo ngerti
nulis cak. opo maneh mek copy paste” ng internet sing akeh kelirune. aku arek suroboyo
kang ateges "deleng") yaiku panggonan kanggo deleng pagelaran film kang nggunakaké layar lebar. Gambar film diproyèksikaké ing layar kanthi nggunakaké proyèktor. Gedhong biyoskup biasané komersial tegesé sing nonton kudu tuku karcis luwih dhisik. Filem sing diputer disorotaké nganggo proyèktor menyang layar jembar ing sangarepé para penonton. Ing jaman biyèn biyoskup muter filem sing wujudé isih arupa rol filem, nanging ing jaman modhèrn filem wis awujud digital.
Biyoskup ing Indonésia[sunting | sunting sumber]
Biyoskup pisanan ing Indonésia diadegaké taun Desember 1900, ing Jl Tanah Abang I, Jakarta Pusat, karcis kelas I regané gulden (perak) lan rega karcis kelas 2 setengah perak.
Biyoskup jaman biyèn kawiwitan ing sekitar Lapangan Gambir (saiki Monas). Bangunan biyoskup nalika kuwi kaya bangsal kanthi gebyog saka gedhég lan payoé saka kemrakas/sèng. Sawisé rampung naggoné muter film, biyoskup mau banjur kagawa ngiteri kutha liyané. Biyoskup iki di kenal kanthi jeneng Talbot (jeneng saka pangusaha biyoskup mau). Biyoskup liya diusahakaké déning swijining wong kang jenengé Schwarz. Papan panggoné dumunung kira-kria ing Kebon Jahe, Tanah Abang. Sadurungé pungkasané remuk amarga kobong, biyoskup iki manggon ing sawijining gedhung ing Pasar Baru. Ana manèh biyoskup kang jenengé Jules Francois de Calonne (jeneng pangusahané) kang ana ing Deca Park. De Calonne iki mula-mula yaiku biyoskup terbuka ing lapangan, kang nalika jaman saiki sinebut "misbar", grimis bubar. De Calonne yaiku cikal bakal saka biyoskup Capitol kang ana ing Pintu Air.
Biyoskup-biyoskup liya ing antarané , Elite ing Pintu Air, Rex ing Kramat Bunder, Cinema ing Krekot, Astoria ing Pintu Air, Centraal ing Jatinegara, Rialto ing Senen lan Tanah Abang, Surya ing Tanah Abang, Thalia ing Hay
§Karya TV[sunting | sunting sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 722 dinten 1407 menit kapungkur. Struktur umum lipopolisakarida
endotoksin kang luwih efektif ketimbang kang liya. [2] Endotoksin yaiku antigen kang lemah lan nginduksi antibodi kanti lemah sahingga ora cocok digunakake minangka antigen sajrone vaksin. [2] Keberadaan endotoksin tanpa bakteri penghasile wis cukup kanggo nimbulake gejala keracunan ing inang contone keracunan pakanan amerga endotoksin kang dikasilake dening bakteri Salmonella.[2][3]
► Stadion Piala Donya Rugby‎ (2 P)
mboten ngertos engkang dmaksud nasr lan tujuan kgunaanipun. Suwun
nyuwun ngapuntene.. Kulo tiang awam nderek tanglet. ASR niku nopo? Kulo bade nderek ngamalke tp kok mboten ngertos engkang dmaksud ASR lan tujuan kgunaanipun. Suwun
@cah angon ASR = asma’ sunge rajeh .. CMIIW
Purbalingga. wonten ing lelampahanipun, prosesi lamaran badhe katindakaken nalika calon
§Sumsum balung mburi (medula spinalis)[
pisanan sing dibangun lan sabanjur dadi bagéan saka JORR yaiku dalan tol ing Dalan T.B. Simatupang (Tol Pondok Indah). Wektu iki, tol JORR wis rampung nganti
mewali ngange hak sebutan IGusti . . kanggeang wawu nangiang nami puniki . . kirang langkungne ampura Gus. (15 april 2012).
mengutip dari niki klo sudah mocol kita adalah Jero ageng pengastulan..
TARGET)………MARING AKU, SUKSMO CAHYO KANG LUNGGUH ING ATI KENAKNO KANG MARI KANGEN, SANG ADI CAHYO KANG LUNGGUH ING MAKRIFAT, KENAKNO KANG NGARUNGU PAIMAMAN YO AKU LANANG SEJATI.
Buku ” EPISTOMOLOGI KI AGENG SURYOMENTARAM ” oleh Sri Teddy Rusdy – 2014 – [falsafah hidup orang Jawa]
Buku ” KAWRUH BEJO KI AGENG
tegesipun wage sapérangan utawa kabèh teges sing kaamot ana ing kaca iki dijupuk saka Bausastra Jawa, Poerwadarminta, 1939.
KAWITANE WONG JAWA LAN WONG KANUNG
puas.........Dadi manuso Urip Ojo Kagetan, Ojo kegimir krincinging Ringgit, Ojo kepencut klubuking Iwak Emas................Sabejo-Bejane Wong Aurip iku sing Eling lan Waspodo, SURODIRO JAYANINGRAT LEBUR DENING
Assalamu’alaikum..uluk salam dumateng poro sesepuh,dalem kawulo alit nderek nunut lampah ngudi kawruh padhos pepadhang..
napsu kaping pindho sakno mricane ngelu soale terus diplintir he he he he. Sepurane sing akeh nggih
ing sirah. Kalajengking iku wisane mung ana pucuk buntut. Yen ula mung dumunung ana ula kang duwe wisa. Nanging durjana wisane dumunung ana ing
Saliyané dadi dhaérah wisata sing éndah , Bali uga dadi sentral produksi salak nang Indonésia.[3] Salak sing asalé sekang Bali kiye jenengé salak Bali.[3] Salak Bali daging buahé kandel lan wernané putih rada kuning.[3] Tekstur salak Bali renyah.[3] Wijiné uga cilik-cilik, cacahé 1-2 saben woh.[3] Ukuran salak Bali rada cilik.[3] Salak Bali nduwéni sifat khas ''kleistogami''. [3]Tegesé, pembuahan salak Bali teyeng kadadéyan kanthi otomatis, or mrelokna manungsa.[3] Wit salak Bali dhuwuré kurang luwih lima nganti
tasikmalaya banjarnegara banyumas batang blora boyolali brebes cilacap demak gerobogan jepara karanganyar kebumen kendal klaten kudus purwodadi rembang tuban magelang pati pekalongan pemalang purbalingga purworejo rembang semarang sragen sukoharjo tegal temanggung wonogiri wonosobo magelang pekalongan salatiga surakarta tegal
pekalongan pemalang tegal, M12 solo surakarta yogyakakrta jogja, M12 ungaran bawen ambarawa magelang salatiga, M5, M6, M7, M8, M9, Wiremesh M4
rembang, lasem, blora, cepu, purwodadi, mranggen, kendal, demak, batang, pekalongan, pemalang, tegal, brebes, ungaran, bawen, ambarawa, temanggung, wonosobo, banjarnegara, purbalingga,
purwodadi, rembang, tuban, magelang, pati, pekalongan, pemalang, purbalingga ,purworejo, rembang, semarang, sragen, sukoharjo, tegal, temanggung, wonogiri, wonosobo, magelang, pekalongan, salatiga, surakarta , tegal,
rembang, lasem, blora, cepu, purwodadi, mranggen, kendal, demak, batang, pekalongan, pemalang, tegal, brebes,
Ing ngisor iki salinan bukti korespondensi lan idin panggunaan material saka pihak liya sing diwènèhaké marang Wikipedia Indonésia. Sarat lan pan
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:806&oldid=828195"	Kategori: 800-an	Menu navigasi
Situs Sendhang Pitu, Wingit lan Asring Kanggo Tirakat
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Puryono (Kontrib • Log) 571 dinten 693 menit kapungkur. Bandar Udara Adisumarmo (SOC/WRSQ) yaiku bandara internasional sing ngelayani kutha
Mulih serta Air Asia Kanggo penerbangan Solo-Kuala Lumpur, Sakliyane penerbangan langsung marang Mekkah utawa Jeddah, Arab Saudi amerga Solo dadi kota embarkasi Haji kanggo wilayah Jawa Tengah lan DIY.Kayata bandara liyane, bandara Adisumarmo iki ana ing njaba kota Solo tepate ing Ngemplak, Boyolali. Bandhara iki uga nduweni
mumet kiye. Wis jam pitu, wis wayahe wong do marung, tapekno durung kabeh lawuh mateng. Horeg-horeg tempe tembene pak digawe, garang ase
“Ratu digdaya ora tedhas tapak paluning pandhe sisaning gurinda, nanging apese mungsuh setan thuyul ambergandhus, bocah cilik-cilik
“Ana jalmo ngaku-aku dadi ratu duwe bala lan prajurit negara ambane saprowulan panganggone godhong pring anom atenger kartikapaksi nyekeli gegaman uleg wesi pandhereke padha nyangklong once gineret kreta tanpa turangga nanging kaobah asilake swara gumerenggeng pindha tawon nung sing nglanglang Gatotkaca kembar sewu sungsum iwak lodan munggah ing dharatan. Tutupe warsa Jawa lu nga lu (wolu /
sing pucuk gegawe pati utawa untang nyawa, sing tengah sirik gawe kapitunaning liyan, sing pinggir-pinggir tolak colong
sumbangan modhèl anyar dèning panjenengané koleksi Raja sacara pribadi, dihibahake marang Departemen Angkatan Laut, lan dadi hak dèning panjenengané Philippe Egalite )[6] .Kadadean punika ndadekake muséum kabukak watara taun 1801 lan kabangun 1.803 dèning Departemen Angkatan Laut, kang papan pangonané ana ing Place de la Concorde[7] [6] .
Mesin Analitik[sunting | sunting sumber]
tindak dhateng ngawi. Mundut jadah kaliyan buntelan rujak uni.Kulo ngaturaken sugeng riyadi. Nyuwun
Aljazair · Angola · Benin · Botswana · Burkina Faso · Burundi · Kamerun ·
§Sesambungan surat Al-Kausar karo surat Al-Kafirun[sunting | sunting sumber]
§Jarwanipun[sunting | sunting sumber]
kemawon kagem rencang bolo wongalus sdoyo.
kagem @mbah Arif slm kenal, sugeng sonten,smpun wonten sing ngintuni kolak
@mbah arifiyanto…injih mbah,pd pss ini sy tetep percaya pd panjenengan tp jg tetep
§Panyebaran[sunting | sunting sumber]
§Panggawéné wayang[sunting | sunting sumber]
§Karakteristik paraga wayang[2][sunting | sunting sumber]
§Wangun irung:[sunting | sunting sumber]
§Lambé lan garis cangkem[sunting | sunting sumber]
ombènan wédang kopi. Genus iki nduwèni watara 100 spesies, nanging saka 100 spesies iku mung loro sing nduwé aji tumrap dedagangan, yaiku
Uga pirsanana: Kategori:Lair 1815.
Pirsani galeri bab Pati 1815 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Pati 1815"
Tags: botol asi, botol asi kaca, botol kaca asi	Botol Asi
Balas	riyadi, on 5 Juni 2008 at 8:15 am said:	Eeehh…Kang Obama pernah urip nang indonesia tho..
ya wis..semoga dadi presiden amrik lan aja klalen niliki indonesia…
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=991&oldid=809761"	Kategori:
Kebaya yaiku blus tradhisional kang dienggo wong wadon ing Indonésia.[1] Kebaya digawé saka bahan kang tipis lan biyasané dienggo karo sarung, sléndhang, jarik utawa bathik.[1] Kebaya uga kena dienggo karo songket lan klambi tradhisional liyané.[1] Kebaya asalé saka tembung arab abaya kang tegesé sandhangan.[1] Sadurungé taun 1600 ing Pulo Jawa, kebaya mung dienggo karo kulawarga krajan.[1] Ing jaman jajahan Belanda wong Eropa banjur nganggo kebaya.[1] Kebaya dadi klambi resmi.[1] Kebaya banjur divariasi bentuk lan motifé, ana kang nganggo kain sutra, nganggo sulaman werna-werna. Saiki kebaya uga dhimodifik
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 703 dinten 820 menit kapungkur. William Hunt Painter
Ringkesan isi: Nalika milih jeneng panganggo, éndhanana jeneng sing sifaté nyerang, mbingungaké, utawa promosi. Mung gunakna jeneng akun siji waé kajaba bener-bener dibutuhaké.
Nalika panjenengan nggawé akun anyar kanggo bisa mlebu log, salah siji bab sing kudu panjenengan lakoni yakuwi milih jeneng panganggo. Kaca iki isi kawicaksanan sing lumaku ing Wikipedia jroning bab panggunaan jeneng panganggo.
Dhasar pamikiran[sunting | sunting sumber]
Tujuan utama saka jeneng panganggo yakuwi kanggo nepungi lan mbédakaké kontributor. Jeneng panganggo bakal mènèhi fasilitas komunikasi lan pancathetan rekam jejak. Jeneng panganggo dudu sawijining forum kanggo nyerang utawa nggawé pernyataan. Ora ana wong sing nduwèni hak migunakaké jeneng panganggo kaya iku. Senadyan jeneng-jeneng sing kebak warna, narik kawigatèn, utawa èksprèsif bisa luwih ngagrengaké Wikipedia, nanging iku ora èsènsial.
Gunané jeneng panganggo[sunting | sunting sumber]
Jeneng panganggo panjenengan bakal nèmplèk marang kabèh suntingan Panjenengan nalika Panjenengan mlebu log. Iki uga nulungi banget kanggo masalah hak cipta. Yèn ana sing bakal migunakaké kontribusi Panjenengan kanthi cara sing ora diidinaké sangisoré hak cipta Wikipedia, wong-wong iku bisa waé, upamané, takon marang Panjenengan ing kaca wicara panjenengan. Uga, lisènsi GFDL nganjuraké banget supaya wong-wong iku mènèhi penghargaan marang panulisé, lan jeneng panganggo Panjenengan bakal disebutaké minangka penghargaan kasebut. Alasan liyané bisa Panjenengan temokaké ing Wikipedia:Kaluwihan duwé akun.
Pamilihan jeneng panganggo[sunting | sunting sumber]
Jeneng panganggo bisa waé jeneng asli panjenengan, jeneng samaran Internet sing biasa panjenengan anggo, utawa sawijining jeneng anyar sing panjenengan gunakna mung ing Wikipedia. Jeneng panganggo iki gumantung marang sepira gedhéné anonimitas sing Panjenengan karepaké jroning ngayahi panyuntingan.
Kita ngarepaké supaya Panjenengan milih jeneng panganggo sing bisa mbantu kanggo nulis sawijining ensiklopedia. Iki tegesé Panjenengan disuwun kanggo migunakaké jeneng sing bisa gawé Panjenengan dhéwé nyaman wektu nyunting, lan ing pihak liya uga gawé panganggo liyané ngrasa nyaman ndeleng lan kolaborasi karo Panjenengan lan jeneng panganggo Panjenengan. Èlingana yèn sawijining jeneng sing kontrovèrsial bisa waé gawé wong liya dadi salah persèpsi marang krédibilitas utawa cara ndheleng pulitik panjenengan. Minangka tambahan, Wikipedia yakuwi sawijining buku sumber sing bisa digunakaké ing saindhenging donya, dadi kita kudu peduli supaya aja nganti ngganggu wong liya sing mbokmanawa nduwèni budaya, agama, utawa suku sing béda.
Jeneng-jeneng pulitikus, militer, figur, utawa prastawa religius;
Jeneng-jeneng liya sing potènsial ngganggu, sing ndhukung/nentang pulitik, kawicaksanan, utawa kepercayaan saka figur publik.
Pilih jeneng sing bener-bener gawé wong liya bisa mbiji panjenengan sacara murni mung saka kontribusi panjenengan, katimbang saka respon emosional sing muncul amarga sawijining jeneng panggilan sing nduwèni potènsi kontroversial. Ngèndhani jeneng-jeneng kaya kuwi gumantung marang Panjenengan dhéwé, dadi pilih kanthi ati-ati. Èlingana, panjenengan bakal nyilam jroning sawijining komunitas. Ing Wikipedia, kita wajib silih ngurmati. Urmati pandhangan/kapercayan wong liya.
Jeneng asli versus singlon[sunting | sunting sumber]
Jeneng asli luwih dirékomendhasèkaké, nanging jeneng samaran uga olèh anggeré ora nglanggar kawicaksanan.
Biyèn, akèh situs wiki sing nyurung para panganggoné nganggo jeneng asli minangka jeneng panganggo wong-wong iku. Bab iki amarga wiki kuwi proyek kolaborasi lan diarep supaya saben wong sing gabung bakal mènèhi kontribusi sing konstruktif marang proyek kasebut, saéngga diarepaké supaya jeneng asli bakal gawé para panganggo luwih tanggung jawab ing proyek kasebut. Para panganggo Wikipedia akèh-akèhé luwih milih nganggo jeneng samaran, lan nulisaké jeneng asli wong-wong iku ing kaca panganggoné.
Para panyunting Wikipedia, kususé para Pengurus, kerep diganggu ing njaba Wikipedia akibat kontribusi wong-wong iku utawa aktivitas nglawan vandalisme ing Wikipedia. Sawetara wong pungkasané ngganti jeneng asli dadi jeneng samaran lan manawa ngrasa gela kenapa ora migunakaké jeneng samaran saka wiwitan. Yèn panjenengan milih kanggo migunakaké jeneng samaran, panjenengan dimanggakaké kanggo migunakaké jeneng samaran sing kaya jeneng asli, lan éndhani niru-niru jeneng wong liya utawa karakter fiksi.
Yèn panjenengan kepingin migunakaké jeneng asli panjenengan, nanging jeneng panjenengan manawa nglanggar kawicaksanan jeneng panganggo sing dilarang, supaya ngubungi salah siji pengurus lan bebarengan golèk solusi sing bisa ditampa déning kabèh pihak.
Kapitalisasi jeneng panganggo[sunting | sunting sumber]
Jeneng panganggo ing Wikipedia sifaté sensitif marang kapitalisasi (case sensitive) lan, kanggo konsistensi, aksara pisanan saben jeneng panganggo bakal dikapitalisasikan nalika Panjenengan gawé akun. Iki maknané yèn panjenengan njaluk jeneng panganggo "'jenengku", akun kasebut bakal digawé sacara otomatis dadi: "Jenengku".
Yèn jeneng panganggo panjenengan nduwèni luwih saka siji tembung, lan Panjenengan kepingin tapak asta panjenengan luwih konsisten, panjenengan luwih apik langsung ngapitalisasi saben aksara pisanan nalika gawé sawijining akun. Conto "Jeneng Ku", "Jeneng Tengah Ku", lan "Jeneng T. Ku".
Disambiguasi jeneng panganggo[sunting | sunting sumber]
Sawetara jeneng panganggo kerep mèmper utawa identik karo judhul-judhul artikel Wikipedia. Bab iki bisa nyebabaké kabingungan nalika panganggo sing ora pengalaman nemokaké kaca-kaca iki ing asil saka mesin-mesin panggolèkan (search engine). Sacara umum, kita ngrékomendhasèkaké supaya migunakaké cathetan disambiguasi prasaja ing bagéan ndhuwur kaca panganggo.
Minangka cathetan, yèn sawijining jeneng panganggo nduwèni makna gandha lan ora dianggep pantes, mesthi waé nambahkan cathetan disambiguasi ora gawé jeneng panganggo iku dadi pantes.
Artikel perkawis geologi punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 722 dinten 1413 menit kapungkur. gambar silikon padhet
^ a b c d e f g h (id)sifat-sifat fisik padatan anorganik (dipunundhuh tanggal 2 Januari 2013)
size:4.8 MB | click to download Campursari wong ora duwe mp3 song Ojo Ngece Karo wong Ora Duwe .
Saingan karo Wasista[sunting | sunting sumber]
Sawijining dina, Raja Kaushika (Wiswamitra) karo angkatan perange kang kuwat lèrèn ing asrama Resi Wasista. Kanthi kebak sopan santun, Resi Wasista nyugati Raja Kaushika. Resi Wasista nuduhake sekabehing kaendahan lan kemakmuran ing lingkungan pertapane, kalebu
menungso kuwi panggonane salah ngroso pling bener mene yen siro wes ngadep ing ngarsane gusti allah ingkang moho suci
Kang wigati babagan tembang Macapat! Guru gatra yaiku cacahing larik saben
Kang wigati babagan tembang Macapat! Guru gatra yaiku cacahing larik
pribadiku.Aji Mantra Pengasihan Agung“Ingsun matek aji pengasihan,
ingsun manungsa sajati, gustine manunsa kabeh, rep sirep tan ana wani
Kaca nang kategori "Bandar udara di Vietnam"
Home » nguri uri budoyo jawi
Harmonika kanthi 16 bolongan nada kromatis (dhuwur)
Harmonika iku salah siji piranti musik kang anggone nganggo kanthi cara disebul. Piranti iki kagolong piranti musik kang gampang anggone nggunakake. Carane mung disebul lan disedhot wis isa ngasilake suwara kang apik. Harmonika asale saka piranti musik tradhisional Republik Rakyat Cina kang arane Sheng kang wis digunakake kira-kira 5000 taun kepungkur wiwit kekasaran Nyu-kwa.
Harmonika moderen ditemokake nalika taun 1821 dening Christian Friedrich Buschmann. Salah siji instrumen musik sebul kang gampang kang kaperang saka plat-plat geter saka logam kang disusun kanthi horisontal kanthi wujud kurang apik lan mung ana laras sebul kromatis.
Wujud awal saka Buschmann saiki ditiru lan diowahi dadi luwih apik. Salah sijine yaiku harmonika kang digawe dening Richter kang dadi modhel harmonika moderen. Nalika taun 1826 dheweke gawe jenis harmonika kanthi 10 bolongan tetep lan 20 plat geter kanthi bedakake plat sebul lan plat sedhot. Banjur laras kang digawe dening Richter iku diarani nada diatonis, nada standar harmonika.
Dol tinuku piranti harmonika diwiwiti taun 1857 nalika ana tukang jam saka Jerman kang jenenge Matthias Hohner dadi tukang gawe harmonika. Ing taun iku dheweke kasil gawe 650 harmonika kanthi tetulung saka kulawargane. Hohner banjur ngenalake harmonika ing Amerika Lor nalika taun 1862 pabrike Hohner dadi pabrik nomer siji kang gawe harmonika. Taun 1887 Hohner wis gawe 1 yuta harmonika saben taun. Saiki Hohner wis gawe 90 modhel harmonika kang beda-beda wujud, laras utawa nadane. Harmonika uga isa kanggo iringan musik pop, blues, rock, country, ska lan liya-liyane.
Imelda Marcos inggih menika salah setunggalipun tiyang wadon saking Filipina.[1] asma aslinipun Imelda Romualdes.[1]. Dipuntambahi Marcos amargi garwanipun Ferdinand Marcos.[2] Ferdinand Marcos inggih menika tiyang ingkang nate mikul jabatan presiden ing Filipina.[2] panjenenganipun Miyos tanggal 21 Mei 1928.[3]. Asma Bapakipun inggih menika Orestes lan Ibunipun Remedios Trinidad utawi asring dipuntimbali Medy.[3] tanggal 6 April 1954 Imelda pisanan pepanggihan kaliyan Ferdinand Marcos.[1] Boten dangu, namung 11 dinten sasampun piyambakipun pepanggihan, Imelda purun nandhatangani surat nikah ingkang dipunbeta Ferdinan Marcos.[2] Wekdal menika Imelda dereng ngertos menawi Ferdinand sejatose sampun gadhah garwa, asmanipun Carmen Ortega lan sampun gadhah putra tiga.[4]
Ferdinand Marcos kapilih dados Presiden Filipina ing tahun 1965.[5] Imelda dados Ibu negara ingkang paling nem ing sejarah Filipina.[5] tanggal 30 Desember 1965 piyambakipun mlebet istana Malacanang.[5] rikala kepemimpinanipun marcos ingkang kapisan, Imelda boten tumut perkawis pamarintahan.[5] Panjenenganipun arang sesorah, arang tindhak piyambakan, Imelda langkung asring nata dekorasi istana utawi nggantosi menu dhaharan ing pesta kepresidenan.[5] wonten ing tahun-tahuun pisanan imelda dados ibu negara, panjenengane wigati sanget marang pamanggih tiyang sanes utaminipun pamanggih garwanipun.[5] Imelda ugi ngatos-atos citranipun ing dunia politik.
kanthi asma Teresa Sanchez de Cepeda y Ahumada (lair ing Gotarrendura (Ávila), Old Castile, Spanyol, 28 Maret 1515 – tilar donya ing Alba de Tormes, Salamanca, Spanyol, 4 Oktober 1582 kanthi umur67 taun) punika satunggiling mistik, biarawati Karmelit lan panulis Anti Reformasi. Panjenenganipun satunggiling pambaharu Ordo Karmelit lan sesarengan Yohanes Salib arupi pangadeg Karmelit Ciaka. Ing taun 1970 panjenenganipun dipunparingi gelar Doktor Gréja déning Paus Paulus VI.
sejatosipun dalem piyayi yojo lho. nanging dalem nderek prihatin nuweni kahanan ipun kuto purworejo . sampun 10 tahun dalem wongsal wangsul ing purworejo dereng wonten undak2anipun , potensi ekonomi purworejo sanget sae pengelolaanipun kurang inovasi.pemimpin engkang kirang amanah saking perangkat lurah dugi penginggilipun , premanisme ing kalangan rakyatipun,poro kaneman sami merantau lan kirang sumbang sihipun dumateng purworejo. kesengsem dumateng tokoh2 rumiyin.
blangkon nuwun sewu badhe nyuwun pirsa…..regi surjan lan blangkon menika menapa sampun update……….menawi badhe pesen surjan 2 + blangkon 1 ongkiripun dateng palembang pinten mas………….?
Mulyo Harso, nyuwun pirso, menopo panjenengan sampun nate wonten pesenan bebet kagem pasangan surjan, nanging ingkang sampun dipun jahit kados celono, kados ingkang dipun agem Slamet Rahardjo wonten acara MetroTV Sentilan Sentilun. Mbokbilih sampun nate, kados pundi reginipun per-stel kagem setelan Blangkon, Surjan lurik halus, lan bebet model celono. Matur nuwun.
mulyoharsonoblangkon mengatakan:	22 Desember 2011 pukul 3:16 pm	saget pak…
kulonuwun…menika kangmas kulo tiyang kalimantan badhe pesen surjan lurik tenun kode S-LSP-002… blangkonipun ingkang
Menawi beskap kaliyan blangkon kangge lare 4 tahun wonten
Menawi plus ongkos kirim dumugi Karawang Timur dados pinten ?
am	Nuwun sewu, kepareng matur. kawula asring dateng Kotagedhe , peneripun dateng Joyopranan, menawi pas Ruwah nyekar dateng mrika. Nate mireng bab kegiatan bisnis menika, kawula kepingin pesen blangkon, menawi bahanipun destar batik tulis lajeng menawi batik cap pinten reginipun ? anggenipun dados wantawis pinten dinten ? Pangapunten menika
Kidung Rumeksa Ing Wengi Ana kidung rumekso ing wengi
ING TURU…… WAH .. JOS TENAN
TETEP.RAHAYU SAGUNG DUMADI..sugeng sumunaring suryo ing madyaning rino..mugi sedoyo kadhang kinasih tansah pinaringan sih kawelasanipun gusti ugi pinayungan karaharjan sak laminyo..DOJO ING BOJO ,DJOJO DJOJO NUSWANTORO…nuwun
Geni sugeng siang ugi salam rahayu dumateng sedoyo ingkang langkung rumiyin lenggahan….. ngaturaken rahayu wilujeng,,,,,, mugi sedoyo ingkang wonten mriki tansah pikantuk berkag barokahipun
diajeng…gesang meniko tansah obah lan owah….hananging krenteg’e manah mugi tansah
Geni SABAR meniko gedhe WEKASANE…… Bunda Lia ….. leres menoppo ingkang pun ngendikake mas Agung Pambudi…… mugi tansah ikhlas ugi tulus….. mugi tansah
nuwun sewu,dalem nyela atur,punawi Bunda Lia kagungan lan sarujuk,dalem nyuwun, kidung kumbala geni,dipunbabar pindah wonten ngriki,wonten saru sikunipun atur,dalem nyuwun
sami2 njih mas….. sae kagem masukan ugi nambah wawasan wacana….. mugi Bunda Lia saget paring ngendiko…..
ing penggalih,dalem matur nembah nuwun dumateng Kang Mas Wisanggene anggenipun sumadya tepung dumateng dalem punika.
Sila Sadewa Kidung Rumeksane Wengi kog anggenipun medar Rino nda . pas bilih anggenipun medar ndalu khitmat . Lho kacanipun kog
diarani “wis dadi wong” yen wis kadunungan wisma, wanita, turangga, kukila, lan curiga. Tegese, wis nduwe omah, bojo, tumpakan, manuk utawa oceh-ocehan sing bisa …dirungokake, lan keris minangka pusakane. Nanging nut ing jaman kelakone, mesthi wae sing diarani turangga, kukila, lan curiga mau uga ngalami owah-owahan, sanajan konsepsi lan substansine tetep.
Nanging apa yen wis kedunungan kabeh mau banjur ateges bakal mulya? Apa pancen kamulyan iku sing dadi tujuane urip?
Jebule ora. Sora-orane, urip iku ora mung kanggo mburu kamulyan. Sebab, apa tegese kamulyan yen ing kono ora ana katentreman.
Upamane ngene. Apa tegese omah gedhe magrong-magrong, bojo bebasan ayune ora kalah karo widadari, arep menyang ngendi-ngendi uga wis sumadiya tumpakan sing nduwe gengsi, kanggo mat-matan lan rungon-rungon ing omah uga ana, klebu ìpusakaî kayadene titel lan gelar ing jaman saiki (kapara katebelece!), nanging kabeh mau mung marakake turu ora bisa angler lan menyang endi-endi rumangsa ora aman?
Pancen, kanthi samubarang mau, bakal luwih gampang anggone nanjakake uripe. Nanging sisip sembire, yen kurang prayitnane, kamulyan mau mung bakal njlomprongake marang kasangsarane jiwa.
Ana kidung rumeksa ing wengi,teguh ayu luputa ing lara,luputa bilahi kabeh,…jin setan datan purun,paneluhan tan ana wani,miwah panggawe ala,gunane wong luput,geni anemahan tirta,maling adoh tan ana ngarah ing
mungsuhira lerep datan ana wani,teguh ayu pajudan.
Lamun ora bisa maca kaki,winawera kinarya ajimat,teguh ayu penemune,lamun ginawa nglurug,mungsuhira datan udani,luput senjata uwa,iku pamrihipun,sabarang
Sing sapa reke arsa nglakoni,amutiha amawa,patang
Sugeng rahayu poro sederek sedoyo ingkang sampun tinitah kawontenanipun murbo wiseso
Bunda……Mugi saget hanglampai sampurnoning cahyo ingkang sampun smurupe latu ing telenging
Punika Serat Asalipun para penjenengan Nata. Ugi Putra Wayahdhalem sedaya.
Radin, Panembahan Ramawijaya, dan Raden Ayu Purbaya III.
3. Kanjeng Ratu Kulon, sebagai prameswari dari Paduka Sinuhun Prabu Hamangkurat Agung ing
Sinuhun ing Mataram Sultan Agung tan kena tiniru yekti. Sebab iku Wali Ratu. Mujijate wus dadiyo pratanda. Wali miwah jumeneng Ratu. Pindha Kang Maha
Suci, hangejawantah dadi Sang Prabu. Lir Njeng Rasullolah nguni, wus kaliyang nunggal. Mula mintaha Barkah kemawon.
Urutan putera keduabelas(12) Gusti Pangeran Hario Hadiwijaya, wafat Kali
Abu, menurunkan putra : Pangeran Kusumodiningrat, menurunkan putra :
Ibu-ibu kang lagi meteng biyasané ana mitos-mitos kang dipercaya.[2] Salah sijiné yaiku mitos ngenani gunting. Ibu-ibu kang lagi meteng percaya yèn nyemataké gunting bakal bisa njaga bayi saka gangguan jin.[2] Gunting bakal njaga bayi kang ana ing njero weteng saka gangguan jin utawa setan.
Serif iku ing tipografi ditèl-ditèl non-struktural ing pungkasaning sawetara garis sing mbangun sawijining huruf utawa aksara. Sawijining jenis huruf utawa font sing nrapaké serif diarani serif font (utawa ing basa Inggris kadangkala
ING NGANDHAP IKI, DINULU SAKING NGANDHAP, BUMI ANENG LUHUR, TINON KULON KATON WETAN, TINON WETAN KATON KULON IKU SINGGIH
durunge Manungso dumadi/utowo sakdurunge manungso lair ono alam ndonyo..manungso iku durung duwe jeneng (asmo/asma/nami/nama/aran/juluk/tetenger) ateges durung ono (utowo ORA ONO).
PANGERTEN BAB ROSO LAN ROS ROSING ROSO yoiku pirantine urip... ROS ROSING ROSO yoiku getetane tetenger (utowo pilah2 ing roso) tegese roso iki ,roso ngene,roso ngono,roso mau kabeh..kawengku ing roso sawutuh
ROSO kojur,mujur,eling,lali,getun,iklash,welas asih,nelongso..puniko .ono ngendi-ngendi ono lan ugo kroso ing bathin/budi/angono iku kalebu ROSONING PIKIR
'PANGERTEN BAB (REH MANGUKUT/WARONGKO MANJING CURIGO'
ateges badan alus,banjur linambangake WARONGKO MANJING CURIGO
(SEPI HOWO AWAS LORONING ATUNGIL/ATUNGGAL) "BAB TEMBUNG KEBATHINAN" Tegese:OLAH BATHIN/NGOLAH BATHIN..ingih puniko ngladi tumindak engkang sae sae..jumbuh..antarane tumindak lan pangucap jumbuh lair lan bathine supoyo manungso gesang iku biso sampurno uripe ono donyo aherat tansah tumindak samubarang kabecik an ninggal sekabehing laranganipun GUSTI ING MOHO SUCI.
kang di arani tembung ghaib iku tegese sawijining barang kang SAMAR. barang kang samar iku tegese,sawijining barang kang ora keno di grayang nganggo tangan,kang ora keno di deleng nganggo mripat,kang di arani cedak tanpo senggolan wadoh tanpo wangenan,gedene sak mrico binubut.
"TELU NING ATUNGGAL (DUNUNGE) ONO "
ONGKO 8 =(WOLU) tegese ojo uwal marang barang kang sing perlu ,tamtunipun tindak ingkang sae sampun ngatos lirwa ake ,lungguhe ono SEWINDHU 8 wolong tahun (WALI WOLU).
ONGKO 10=(SEPULUH) dumadi soko ongko 1 lan 0...ongko iki wis paring sasmito marang manungso yoiku kumpule kawulo lan gusti,kang diarani SILIH -SINILIHAN.tegese= urip yen ora nyilih/nganggo ROGO
wis ora mobah mosik,tanpo aji,terange maneh,ongko 1,(siji) yen ora nganggo ongko nol (0) ora biso muni ongko sepuluh.
NGURIPI WALI 8 KAJOBO NGURIPI ROGONE UGO NGURIPI KALUHURANE/ASMANE. contone... nganti sak iki isi NGGONDO ARUM KALUHURANE LAN ASMANE.
HA,NO CO,RO KO,
conto: ono wong goreng gerih.mripat dulung weruh nanging irung wis weruh,,buktine mambu.yen
rasane enak,buktine di butuh ake wong akeh.
conto maneh: kembang iku ambune wangi nanging yen di pangan rasane pahit.
5.DJANGKEPE 5.LIMO yo iku sing di arani URIP KANG NGURIPI PATANG PRAKORO ,KANG KASEBUT ING DUWUR utowo sing di arani sedulur papat(4) kalimo pancer yoiku pancere ono ing URIP KATERANGANE:MUTMAINAH,AMARAH,SUPIYAH,ALUAMAH ..kabeh di wengku deening URIP.
ROSO,segarane KUMOLAH , arane HYANG WIDHI.
4.BAYI UMUR 4 WULAN AKSORONE (MO) disebut RIKMO DJATI.banyune NUR
banyune NUR KISMOYO, segarane IMOLOYO, arane SANG HYANG BRAHMO wujude SEDULUR 5(LIMO).
6.BAYI UMUR 6 WULAN AKSORONE (
KAWULO LAN GUSTI WUJUDE ROSO 6 (NEM)PRAKORO.
7.BAYI UMUR 7 WULAN AKSORONE (THO) disebut WARINGIN SUNGSANG banyune TALI ROSO,ROSO TALI,
yen angkoro pinju ono ing DJONO LOKA yo iku
kabeh kaleker ing (dene) angkoro prasasat manungso urip iku ngingu DOSO MUKO lha yen mangkono kito kabeh banjur rugi ora biso nompo PEPADHANGING GUSTI yen mangkono mau tansah kito umbar mesti bakal dadi rubedaning ing NGAGESANG (URIP) yo koyo mangkono iku yen manungso LURU ILMU TANPO LAKU.
!.assalamualaikum sedulur pribadiku sing manggon ono ing wetan..putih rupane asal usule
sing manggon ono ing kulon ...kuning rupane asal usule soko sari patine banyu duweni sifat sufiah kang aran (..........)
4.assalamualaikum sedulur pribadiku sing manggon ono ing kidul abang rupane asal usule soko sari patine geni kang duweni sifat amarah kang aran(...........)
6.assalamualaikum sedulur pribadiku kang aran(.......)sing
kakang mbarep adine wuragil...kang adoh tanpo wangenan cedak tanpo senggolan yo iku titipane wong tuwaku lanang lan wadon ,kakang kawah- adi ari ari moro tampanono kiriman gondo arum iki,dak suwun jumbuh dadi siji karo syang hyang sukmo sejati..
tes putih soko bopo tes abang soko
lungguhe ono batinku kang suci ,kanggonan wekasan URIP SEJATI,kang aran DAT lan SIFAT weruh sakdurunge winarah tetep madhep manthep langgeng sak kodrat ingsung dadio sak ciptaningsun..
conto:begawan wisrowo iku wiku tur luhur...kaluhurane di percoyo marang prabu SUMALI...ananging keno opo putrane
iku pandito(resi) ugo putro BEGAWAN BARAT WOJO keno opo watake culiko palsu lan drengki..
monggo nderekaken minggah ing sanggar pamujan hanetepi darmaning
manthep,manther,manembah mring gusti engkang moho suci.
MULO BUKANE JAGAD AGUNG SANGKAN PARANING DUMADI
3.wewujudan kang katelu,diarani kartiko(LINTANG) duwe doyo keadilan lan pepati,tugase nyirnak ake sekabehe wewujudan kang sipate ora
wewujudan 3 telung warno mau sakteruse kumpul dadi siji ono ing antarikso,katiup ing angin soko duwur-mangisor,soko kidul-mangalor,soko etan -mangulon,suwe-suwe geni,banyu,howo mau mandeg,ono ing tengah2e jagad,GUMANTUNG TANNPO CANTELAN,yo wewujudan iku mau kang di arani MAHMA. SUWE2 MAHMA mau banjur nngintip (ngerak)dene intip mau mujudake pamelikan,koyo to wesi ,waja,emas,perak,lan liyo liyane..suwe2
lan mobah musik'e bumi kuwi di atur marang doyo panguwasane
kumpule geni-banyu lan angin(hawa) mujudake MAHMA,yo iku uripe bumi sing biso
CIPTO,ROSO,LAN KARSO. kumpule DAT ,yo iku bebakalane URIP SAGUNG DUMADI.
kumpule cahyo 3 warno,abang,kuning,putih..mujudake SUKSMO, yoiku badan alus,diarani (urip abadan alus) yoiku poro titah dewo batara lan dewi,jin pri prayangan.
sak durunge jagad gumelar iki kadunungan titah abadan wadag,sing ono luwih disik titah abadan alus yoiku,SUKSMO,dene titah tiah mau ing zaman semono
KAHANAN MAU NGANTI PIRANG2 ATUS TAUN ..suwe2 ono salah sawijine dewo lan batoro ingkang nandang kalepatan gede marang gusti,soko panguwasane syang hyang tunggal dewo mau kasabdo dadi MANUNGSO ABADAN WADAG...lan manggon ing bumi.lan sak teruse hukume nganggo hukum kelahiran (KODRAT KELAHIRAN )dene dewo-dewi kang
numangkarakake manungso wiwitan adedasar hukume kodrat kelahiran diarani SWAYAMBU MANU.
kabeh panggawe kang asal soko pikiran ,iku mesti nguwoh. panggawe apik ,uwoh apik,ngunduh apik,,panggawe olo nguwoh olo ngunduh olo koyo
dat abadan suksmo) nandang karma (olo utawi apik) mulo DAT kudu dadi utusan,liwat panjilman miturut hukum kelahiran.dadi yen ngono kabeh manungso urip sing dilahirake ing alam gumelar iku mesti nandang karma (dosa)sebab yen ora
saliro abadan alus/batara,ono ing alam alus/kadewatan miturut hukum sabda.
panjilmane DAT(urip) saliro batara menyang manungso puniko
ujare poro leluhur koyo ing nggisor iki..
sakwise bopo la ibu nukulake budine aku banjur mapan ono ing JONOLOKANE BOPO+IBU
MANINGKEM,SUKSMO,ROSO,DAT KANG MOHO SUCI.
TELU -TELUNE ATUNGGAL IKU SEJATINE YO INGSUN (URIP) langgeng tan keno pati yo DAT ing GUSTI KANG MOHO SUCI.arep yoso badan wadag ono ing sakjeroning guwo garbane ibu,kanggo omahku urip abadan wadag ono ing alam gumelar nindakake kuwajiban URIP pinongko utusane GUSTI KANG MOHO KUWOSO.
kang telung warno,abang soko sari2ne geni,kuning soko sari2ne angin,putih soko sari2ne banyu,ing wektu iku bakal badan wadagku katambahan warno ireng
ujudte wis pating grendul,ibu banju4 gawe jenang grendul/jenang sapar/kang yektine diarani SAPARAN.
aku umur 9 wulan .ibu gawe bubur procot apem lan gedang kang diarani PROCOTAN LAN MEGENGAN.
procotan tegese: lahirku karebpe ben gangsar procot ora ono alangan sawiji opo.
URIP kang ono badan wadag iku dununge ono ing TELENGE ATI ,kang kuwoso murbo amiseso omahku (jagad cilik).sak banjure tanggal 1 syawal ibu kurban sego punar,sing di arani SYAWALAN.tegese:aku wis uwal soko guwo garba dadi utusane GUSTI nindakake wajib'e URIP ono ing alam gumelar.
wiwit ono kadutane ibu nganti teko dino kelahiran mau,ugo isih
JANALOKA). bareng wis 5 dino utowo sepasar,panguwasaku kang ono GIRI LOKA di endih dene sadulurku papat limo pancer,kang kedadeyan soko cahyo patang prakoro,dewek'e nglungguhi ono ing KUPING,MRIPAT,IRUNG,LAN CANGKEM,anguwasani lawangan pitu(7)kang ono GIRILOKA.YOIKU BOLONGAN KUPING 2,MRIPAT2.IRUNG2.CANGKEM 1.LAN YEN ONO ING TOTO LAHIR DIARANI DINO PITU.
banjur mlebu kumpul dadi siji ono ing kratone ROSO,ono ing HENDROLOKA,mapan ono sakjeroning ATI SANUBARI .BARENG AKU UMUR 35 DINO IBU KURBAN SEGO TUMPENG LAN IWEL2 diarani SELAPANAN.tegese:panguuwasaku kraton telu wis ddi selapi (diendih) karo sedulur papat limo pancer.
koyo mangkono kahananku aku tansah urip kablenggu dening sedulurku dewe,papanku rumit banget,pangguwasaku mung kari kango nguripi badan wadag,tujuanku urip kanggo memayu hayuning bawono ilang babar pisan,kamongko ing tembe aku kudu nanggung jawab-ake dewe marang
mugi krenteg e manah meniko tansah hambegawan cipto ning ..lan sedoyo ingkang kawedar wau tansah andadosaken pangenget khususipun ten diri pribadi kulo lan panjenengan sami..
monggo nderekaken minggah ing sanggar pamujan hanetepi darmaning agesang nggayuh pakarti luhur manungso jati ,mahening suci
Pathak Warak1 Oktober 2010 13.20mugi Gusti Pengeran Tansah Pinaring Rahayu Lan Kawilujengan Dumateng Panjenenganipun..Rahayu Sagung Dumadi.
* Prana putek kapetek ngranuhi, wiyoganing batos, raosing tyas ...
inganggit Duk Sang Prabu Jayabaya Ing Kediri kedha...
OLAH KEPRIBADIAN AGUNGPAMBUDI72 JIWA (7 ASPEK JIWA) jiwa
FALSAFAH GATOLOCO Ngemot Falsafah Kawruh Kawaskitan Miturut babon aslinipun ... Mijil Prana putek kapetek ngranuhi, wiyoganing ba...
KITAB MUSARAR (SRI AJI JAYABAYA) asmaradahana Kitab Musarar inganggit Duk Sang Prabu Jayabaya Ing Kediri kedha...
Pucung (ana kalané tinulis pocung) iku tembang macapat kang ngélingaké marang pepati. Pucung cedhak karo tembung pocong. Kaya pralambang mori kanggo mbungkus layon, pucung dienggo tembang kang bisa ngélingaké marang manungsa yèn urip ing ndonya ana pungkasané.
Ananging Pucung uga nduwé watak liya. Pucung iku jenengé wiji woh-wohan. Wanda cung uga marai gawé rasa seger kang ngélingaké marang perkara kang lucu kaya déné isih jaman dikuncung. Tembang iki asring dienggo tembang-tembang kang uga lucu, kayata parikan utawa bedhèkan.
Suling iku salah siji piranti musik sing disebul. Fungsiné kanggo nambah swara-swara ing melodi. Ing musik gamelan Jawa, suling
menyang griyamu lak iyo isih cedak proliman Baleharjo kae tohtruss ngidul sithik, omHE SING gendeng
nyanyike nganti ler2an wess.. apal kabeh aku karo tembange kui
Baleharjo kae tohtruss ngidul sithik, omHE SING gendeng ijo, WAH CEN PAS YO SELERANE woooooo... ngelingke sing
Radio Safari luwih sering nyiarake wayang yen wengiRRI seminggu sepisan tapi ono ugo rubrik tembang macapatan diasuh dalang wadon(yen ra
dadi awonTembangGambuh mbok menawa pancen kebak ing pitutur. Pitutur kang nggiringmanungsa supaya eling marang tumindak-tumindake. Manungsa dielingakeyenta kabeh tingkah polah manungsa iku ana akibate. Adigang, adigung,adiguna, bakal nyilakake urip manungsa sing duwe patrap kaya mangkonoiku.(Lagu Gambuh mungkin memang banyak pesan. Pesan yangmenggiring manusia supaya
kabeh lan saling tuker kawruh..ojo tido - tido sopo sing anduweni ulasan si apik mugo gunung kidul wonosaritetep gemah ripah loh jinawi... k_lopPengawasLokasi: Bandung Reputation: 16Join date: 08.06.08Subyek: Re: Tembang Mocopat
iki sing isih aku goleki, manteb pengawas, tapi ono sing nduwe musik-e gak yo..wes angil tenan iku golek-ane.. must_edKoordinato
Wonosingo... sing durung dong diwoco keterangane Mbah Wono sing nduwur, ditembangke liyane Mbah.... sing
keringprapting wismo si pucung muntah guwoyotembang Pocung iku biasane kanggo cankriman... ayo sopo bisa mbedek tembang mau?_________________BOCAH NDESO ARANG NGERTI KUTHO Tembang
tilar donya ing Paris, Prancis, 23 September 1877 kanthi umur66 taun) inggih menika matematikawan Prancis ingkang neliti mekanika benda langit, piyambakipun kawentar amargi nate tumut penelitian ingkang kasilipun panemuan planet Neptunus.
Le Verrier kagungan garwa kaliyan putra.[1] Piyambakiipun seda ten Paris, Prancis dipunpusarakaken wonten ing Cimetière Montparnasse. Wonten globe langit ageng ingkang dipundamel saking watu dipunbangun wonten ing inggilipun kijing.
Panghargaan[sunting | sunting sumber]
§Seleksi[sunting | sunting sumber]
§Olahraga[sunting | sunting sumber]
Uga pirsanana: Kategori:Lair 1723.
Pirsani galeri bab Pati 1723 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Pati 1723"
disebabaké kelenjar minyak kang luwih kang diprodhuksi hormon androgen.[2] Kukul disebabaké amarga kelenjar minyak iku kecampur karo sèl kulit mati. [2]Nalika sèl-sèl kulit iku nyampur karo sebum, campuran kandel lan kanthil iku bisa mentuk zat kang nyumpeli saèngga malih werna dadi ireng utawa putih.[2] Kukul ora mung thukul ing rai ananging uga ana kang thukul ing awak kayata ing geger, dhadha, lan lengen bagéyan dhuwur.[2]
← 242 • 243 • 244 • 245 • 246 • 247 • 248 • 249 • 250 • 251 • 252 →
nyuwun tambahe pangestu mbah,mugi kaulo lan keluargo dados tiang engkang guno marang bongso,agomo lan keluargo,lan mugi saget
Balas	Pandongo lan pangestu panjenengan ingkang kawula suwun mbah, mugi
dumateng panjenengan mbah…amiiin Ya Robbal Alamiin.
Balas	Innalillahi wa innailaihi roji’un… Hari kamis 24 Mei 2012 jam 04.00 simbah liem sowan marak wonten ngarso
liane................pemilu kie jane nggolek persatuan ben dadi damai kok malah do padu..... dadi ngelekno konco
riyoyo akeh suguhan roti kalengan. Opo maneh, saiki akeh roti sing merk terkenal tapi palsu. Aku dewe tahu disuguhi roti merk Kong Huan karo
Olie'e ireng nyiprat nang nanas
Duwik'e pasti nyiprat nang Anas
Nanas bosok nanas'e pak Brodin
irung-e."Lha wong kucingku ngono akeh tumone," Mbah-e Taji, ngeyel."Lhak isok mati kucing sampean," Nurdi isik ngilingno. "Koncoku wingi yo ngumbah kucing, gak opo-opo ngono," jawab Mbah-e Taji karo ngloyor ngaleh. Bareng sisuk-e Mbah-e
Rek-rek, jaman wis koyok benang ruwet ngene jek onok ae sing aneh-aneh. Tontoken iku nang daerah Kenjeran, Suroboyo. Ono wong sing nyamar dari pocong, ditangkep polisi. Wong gendheng be'e. Sing siji iki, polisine kerjone cocok karo impen, onok gunane gawe masyarakat.
Mbalek nang soal aneh-aneh. Koen sing wis gerang kan jelasne ngerti, negoro iki ruwet. Masalahe akeh, wis gak usah koen tak tambahi sing aneh-aneh. Sakjane, awake dewe iki iso paham, nek kelakuan sing 'aneh' iku onok gunane gawe dulur-dulur kabeh. Misale, meneng-meneng koen ngersiki Kalimas. Polisi jelas seneng, wong-wong kabeh yo melu senang.
Opo nang wilayah omahmu sing rusuh iku koen resiki. Ce'e ketok
dhadhak sikile ngincak botol. Bareng botole dijupuk dhadhak metu beluke, Kayat mencolot
mbujuki aku. Biyen aku iki guanteng lan sugih, lha saiki aku malih ireng mlarat koyok ngene iki mergo dibujuki ambek jin" jare Kayat.
"Lho biyen iku be'e awakmu pethuk ambek jin kaspo, lha aku iki lak jin apikan tah, dhadhi wis gak usah khawatir. Opo maneh awakmu wis kadung koyok ngono, gak bakal isok luwih soro maneh, wis tah gak rugi pokoke. Lek gak percoyo, cobaken dhisik ae njaluk opo" jare jine maneh.
"Yo wis, awas lek awakmu mbujuki. Tak gibheng kon !!!. Sing pertama, aku kepingin ndhuwe dhuwik sak karung," jare
"Saiki .... aku njaluk omah mewah sak montore, pokoke lengkap sembarange." jarene
"Lha saiki kari sithok panjalukmu sing isok tak turuti, pikiren sing temenan cik gak getun"
Nazaruddin iku lho cuk. Wong sing jarene korupsi terus minggat nang Singapura iku lho. Lha wingi de'e ngomel nang MetroTV. Koen ngerti gak se? Nek gak ngerti, nontok'o tivi cuk!
Urusan Nazaruddin iki pancen dadi ruwet. Pahadal sakjane gampang ae. Sak
ngerti nggone Nazaruddin nang Singapura. Dobol!
SBY yo ngono, sing saiki sibuk ngurusi Demokrat, timbangane ngurus negoro. Heh pak, sampeyan iku Presiden RI rek, ojok ngurus Demokrat ae.
Naz, koen muliyo cuk! Timbangane tak kaploki dewe! (Jono)
ngerti opo sing nggarai posomu batal. Wis ngerti ta koen? Ojok montak mantuk ae rek. Wis ngene ae, nek koen gak ngerti, be`e koen kudu moco aturan-aturan poso sing ono nang ngisor
Iki ngono foto gerbang tol sing wis rodhok suwe
secara teratur ono crito sing disiapno redaksi blog Wonokromo iki. Asline crito iki wis beredar suwe nang internet. Kanggo sopo ae sing asline nulis guyonan iki. Posting iki kanggo ngramekno ae, gak ono urusane karo komersialisasi. Suwun. (Redaksi
pirang-pirang dino iki mbah Jo meneeng ae koyok wong koma, mripate thok sing ketap-ketip.
Nganggo bahasa isyarat mbah Jo nirokno wong nulis. Anake ngerti maksute, langsung dijupukno kertas ambek
moco surat wasiat saiki, pikire pak Mudhin. Mari ngesaki surat pak Mudhin nerusno ndungone.
Gak sui mari ngono mbah Jo mangkat. Akeh wong sing kelangan, soale masio sangar, mbah Jo iku wonge apikan. Pas selametan pitung dinane Mbah Jo, Pak Mudhin diundang maneh. Mari mimpin ndungo, Pak Mudhin lagek iling lek dhe'e nganggo klambi batik sing digawe pas mbah Jo mangkat.
sedoyo, onok surat seko almarhum Mbah Jo sing durung tak sampekno nang peno kabeh. Lek ndhelok mbah Jo pas uripe, isine mestine nasehat kanggo anak putune kabeh. Ayok diwoco bareng-bareng isi surate".
Mari ngono pak Mudhin ngerogoh surat ndhik sake, bareng diwoco tibake
Suroboyo karo Jogyakarta iku sak duluran rek. Be'e, iki sing duwe wong
Becak pancen unik. Ban'e telu, lungguanne nang ngarep, karo onok sing nggenjot, tukang becak'e nang bagian mburi. Becak iku jos nek digawe nembus-nembus dalan-dalan macet nang Suroboyo. Biasane, tukang becake luwih ngerti endi dalan-dalan terobosan. Iyokan?
dewe. Ojok dimusuhi. Ojok pelit-pelit karo tukang becak. Sekalian sodaqoh rek! Opo maneh iki cedhek-cedhek posoan. Mbok kiro tukang becak gak melu posoan? Gak melu riyoyoan? Melu cuk!
Ayo nbecak? Eh,..ayo numpak becak! :) (Jono)
Pas katene numpak bis, mergo rok minine nguapret pol, sampek sikile Romlah gak isok mancik munggah bis. Romlah ngrogoh selerekan nang mburine rok, ditarik sithik cikno rodhok longgar. Slerekane wis didhukno, tapi roke isik pancet nguapret ae, sikile Romlah tetep gak isok mancik munggah bis. Romlah
gak isok mancik munggah bis. Romlah nyobak maneh sampek ping telu, tetep ae gak isok. Kondekture wis gak sabar bengok-bengok, ngongkon cepet munggah. Moro-moro onok tangane wong lanang ndhemok bokonge seko mburi, nyurung Romlah munggah bis. Romlah mendelik nguamuk nang wong lanang iku,"Semprul !!! Gak sopan blas peno Cak, wong gak kenal athik wani-wanine ndhemok bokongku !!" Wong lanange nyauri,"Yo sampeyan Ning sing
lagek golek-golek, wong lanang iki ketemu arek cilik sing nangis, soale ibuke ilang. Akhire, bapak-bapak karo arek cilik iku mlaku bareng, golek bojone karo ibuke arek cilik.Wong lanang iku takon nang arek cilik itu,"Ibukmu modele koyok opo? Cek gampang golek-golekan'e?" Arek cilik itu njawab, "Ibuku rupane ayu, kulite putih, seksi, awake kuru, seneng pake rok mini karo sepatu hak dukur."Wong lanag iku kaget,"Haaaah!" Arek cilik itu bales takon,"Nek bojo sampeyan modele koyok opo?" Wong lanang iku meneng dhilik terus ngomong,"Wis, gak usah mikir bojoku dhisik, ayo nggoleki ibukmu
sing cilik mentik abang gatek, terus iso dadi biru? Koen ngerti gak? Iku ngono kukul sing onok nang
karo Kepala Sekolahe gara-gara ditontokno kekurangane. Tak pikir kabeh wis podo ngerti ceritane. Lha sing nggapleki, kepala sekolahe, jenenge Imam Sodiqin, langsung nggawe surat resmi ngongkon anake Lilis Setyowati minggat tekan
iku nggawe kop sekolah, coba nggawe kop Pegadaian iso-iso aneke ning Lilis iku dikiro barang gaden.
pendidikan sing wis digagas karo founding fathers Indonesia wis jelas: yo opo carane arek-arek Indonesia iso pinter, gak bodo. Jare Kartolo, lek wis gede iso bales dendam....waaaa...bales budi. Lha arep pinter yo opo lek model pengajarane sak karepe dewe.
Kepala Sekolahe petentang petenteng kroso nduwe jabatan gak gelem dikritik. Opo iku sekolah mbahe? Opo maneh
wajar akeh sing protes. Tapi lek arep dibukak kabeh,
Indonesia Raya saiki pasti pinter-pinter, jago Matematika, Ilmu Pengetahuan, ngomong Ingris was wes... Lha sing ngisor-ngisor iki durung siap kabeh.
Awakmu ngerti tha, lek wayahe laporan BOS, kabeh
tekan dinas. Pokoke mbulte koyok entute hansip...mulek nang clono, gak metu-metu....
Dadi rek, lek awakmu nduwe dulur, konco, tonggo sing guru mbok kerep dijak ngobrol. Ojo dianggurno thok, cuk... Opo maneh lek awakmu tau mangan jendelo sekolah tinggi, wong-wong koyok Imam Sodiqin iku uripe gak tenang. Dudu perkoro diuber-uber utang, tapi bingung arep ngatur sekolahe koyok opo.
Ojo sampe kasus SDN Sitirejo 04 iki mbalik maneh nang Suroboyo. Koyok pepatah Keledai gak tau nyaruk watu sing podho....ngerti kan artine ? Lek gak ngerti, budhalo nang Bonbin njaluk nginep nang kandange keledai 2 wengi... Yo opo ? Ayo nginep !!! (Felix)
Crito iki tak olehi pirang tahun kepungkur. Waktu iku, aku jik kerno nang koran lokal, nang Suroboyo. Salah siji redakture (sing mrikso tulisan wartawan, karo tanggungjawab halaman), jenenge (alm) Pak Ir, lungguhe pas nang ngarepku. Bangkune awake dewe cedek karo gang, sing biasane digawe wong-wong wira-wiri. Mulai tukang layout (tukang noto film
sing liwat nang gang iku. Pas nang jejere awake dewe, moro-moro wartawan wedhok iki kesandung kabel sing ono nang kono. "Ya Allah!" arek wedhok iku kaget arepe tibo. Aku aro Pak Ir yo melu kaget. Wartawan wedhok iki, langsung ngaleh. Aku karo pak Ir nglanjutno kerjo maneh.
Gak suwe, wartawan wedhok iki liwat gang iku maneh. Eh,.. mbuh kenek opo, arek iku kesandung kabel maneh. Saiki rodok banter, nggarai arek wedhok ini arep tibo, tapi gak sido. "Ya Allah!!" jarene luweh banter. Aku karo Pak Ir yo melu kaget. Yo opo gak kaget cuk, pas nang jejere aweke dewe! Arek wedhok sing kesandung iku, langsung ngaleh.
Nah,..keadaan wis rodhok tenang. Eh,..tibake arek wedhok iku lewat maneh. Goblok'e, arek iki kesandung maneh sing ping telu. "Ya Allah!!!" jarene. Kathoke, Pak Ir yo wis rodhok mangkel pisan, soale kesandung kok ping telu. "Heh, Gusti Allah gak cuma ngurusi wong bedigasan koyok koen!" jarene Pak Ir sing rupane sangat, koyok Joger (sing nggawe kaos Joger nang Bali) iku. Aku cekikikan thok nontok arek wedhok iku
Nek onok wong teko telat pas kerjo, ojok diseneni. Soale wong iku cerdas. Tontoken wong
kerjo iku artine de'e iso nglakokno pirang-pirang kerjoan bareng-bareng.
Nek wong koyok ngene ini pekerja keras, mulane iku butuh energi gedhe lewat mangan sing akeh.
Iku artine, wong iku seneng nek koncoe sak kantor ketok luwih rajin, soale mberesi kerjoan.
Iku artinya loyalitas tinggi gawe nggone nyambut gawe. Buktine, koncomu kerjo sampek loro-loro.
6. Tekone telat, mulihe dhisikan
Itu artike arek iku pinter, gak gelem salah ping pindo. Misale, teko telat, mulih yo telat. Kan goblok artine nek ngono.
Artine, wong sing sering keturon pas kerjo iku wong sing pinter. Soale mikir kerjoan karo kesehatan bareng-bareng.
ngerti nek uakeh kelalaian sing ono nang kasus iku. Siji, sakjane, gak oleh nglakokno aktivitas pengeboran nang tengah-tengah
soale dalane macet gara-gara dulur-dulur Porong demo, pasti luwih ngroweng maneh nek omahe diguyang lumpur, pekarangane dipendem
Suroboyo iku kok panas? Nek jawabanmu soale wong Suroboyo iku akeh dusone soale ono Gang Dolly, Moro Seneng Karo Kenjeran, iku yo mbuh, duduk urusanku cuk. Sing pasti, nek aku gak salah ngerti, Suroboyo iku panas soale akeh-akehe daerahe nang nggon sing endek. Ngerti ta koen?
Nek koen gak ngerti, iki penjelasane. Suroboyo iku akeh-
nang daerah sing gak duwur. Angin laut biasane panas. Mulane iku, Suroboyo sering panas. Durung maneh, ono sing jenenge polusi. Koen ojo pura-pura paham cuk! Soale polusi nang Suroboyo iku tergolong nemen.
Tapi, meski akeh-akehe panas, ono daerah Suroboyo ding adem. Soale, nggone paling duwur. Nek akeh-akehe 3-6 meter, nang daerah iki sampek 25-50 meter nang ndukure laut. Daerah ikut jenenge Lidah karo Gayungan. Cobak rasakno dewe. Nang Lidah karo Gayungan, angine luwih suejuk! Opo maneh nang kono jek akeh tandurane. Iyo kan?
Koen sing gak ngerti, Lidah iku nggone nang daerah
nggon sing suejuk, onok apike koen mampir nang Lidah opo Gayungan. Sopo ngerti koen
wis ngerti Suramadu, jembatan sing nyambung Suroboyo karo Meduro. Tapi, akeh-akehe ngerti teko cedhek. Lha foto
Poro penumpang sing apik,.. Engkok lek motomu pedhes, opo kupingmu budheg, emploken permene yo cuk Engkok cek slamet, tulung deloken iki cuk, yok opo carane masang sabuk, yok opo ngancinge ben gak coplok, ben kenceng, yok opo carane nyoplok. Klambi plampung ono ndhek ngisor kursimu cuk, ojok mbok nggo sik, entenono Pakdhe Kapiten ngekeki woro-woro. Iku ojok mbok pindah-pindah cuk, opo maneh mbok gowo muleh, nggo mbok pajang dhek ruang tamu, timbang tak kampleng ngarep mburi Ngerti gak cuk?! Iko nggo klambi plampung e, leboknno lewat tholok, kancingen sabuke ndhuk ngarep. Ojok kekencengen, engkok bingung gak isok ambegan. Iku isok mbok sebul, sing penting ababmu gak
iku pancen nggateli. Koyok diberitakno karo Detik.com, Lilis sing ngrasakno larang'e biaya sekolah mutusno kirim surat nang Bupati Malang, Rendra Kresna. Lilis crito kudu mbayar duit les privat, sampek Rp.20 ewu. Karo macem-macem hal nang sekolahan iku sing gak nggenah. Gak cuma iku, Lilis yo diancam arep digugat lewat jalur hukum. Lho, iku lak nggateli tel!
Kasus iki mirip kasuse Prita Mulyasari, ibu-ibu wong Tangerang sing nulis surat
Sekolah karo rumah sakit iku kan fasilitase wong akeh. Nek koen keroso ono sing
wong akeh, koen duwe hak gawe protes. Nek protesmu gak dirungokno, koen iso lapor nang atasane. Misale, koen gak cocok karo lurahmu, koen iso lapor nang camatmu. Resikone, lurahmu pasti diseneni karo camat, sing atasane lurah. Nek lurahe ngamuk, iku sing salah lurahe. Sing jancukan iku nek lurahe nggugat, terus pengadilan menanggo lurahe. Tapi nang Indonesia, sing sering
Lha yo opo arep lancar. Wis embonge gak tau nambah, kendaraan malah yuk-yukan jumlahe. Bayangnyo ae lek kabeh montor, mobil, bemo, angkot, lyn sampek becak budhal bareng ngusungi arek-arek anyar sing arep mlebu sekolah. Lek nang Suroboyo, sing langganan macet pastine daerah sekolahan. Lha ndilalahe kabeh sekolah iku nggone yo nang dalan sing iku-iku ae. Apane gak nyuklekno boyok, cuk ? Teko dalan Ahmad Yani, sing ancene ben isuk macet, apane gak mrantak tekan Jalan Teluk Nibung. Iku mau biasane wis umum. Tapi sing ruwet maneh iku urusan arek-arek sekolah sing anyar, mbuh iku mlebu pertama SD, SMP opo SMA. Kabeh arek iku kudu melok
Iso-iso kabeh kepala sekolah dike'i tendangan tanpa bayangan karo kepala dinas'e. Tapi lek dipikir-pikir maneh, dulur, awak bingung sak jane acara MOS iku karepe opo ? Soale isi acarane kabeh podho ae, arek-arek anyar iku dikongkon nggowo barang sing aneh-aneh. Ono sing dikon nggowo kemiri 5 butir, lampu semprong werno ijo pupus, buah kesemek, kemoceng werno lorek. Ono maneh sing dikon nggowo juwet nom. Iku gurune ngidam tha yo opo ? Pokoke perintahe gak masuk akal blas. Coba takon ae, iku kanggo opo ?
sing dipilih tekan arek-arek lawas nduwe argumen bedho maneh. "Iki apik kanggo kenang-kenangan arek-arek anyar. Dadi lek wis lulus iso crito karo cekakakan...." Lek iku biasane jawaban teko arek-arek sing sarapan pecel, karo piring sak sendok'e diunthal bareng. Dadi nyogrok
arep ngrewangi orientasi pendidikan carane gak dikon mlaku turut embong, pak guru! Dihukum push up, mlayu muteri lapangan sak modhare, dipepe panas-panas. Lek jaman dhisik, ono benere soale pas wayah SD gurune siji ngulang kabeh pelajaran. Pas SMP siji guru kanggo siji pelajaran. Lek iku bener. Opo dikenalno nang lingkungan anyar. Nggon jeding nang endi, lek wayah ngising gantian opo bareng, ngguyang nggawe banyu opo wedi? Lab bahasa kanggo opo ae, ekstra kurikuler opo ae, guru-gurune dikenalno, dijelasno soal aturan sekolah, lek onok UKS dijelasno sopo sing ngurus. Sak wayah-wayah ono
opo buta werno. Lek arep ngono gak perlu sampe sak minggu, cukup 2 jam pelajaran. Lalu mulai aktif diulang gurune. Taun pelajaran anyar dimulai. Ancene dobol kok, lek kabeh podho gak jelas kudune MOS iku kanggo
korupsine Wisma Atlet sing jarene nglibatno bekas Berdahara Umum Partai Demokrat, M.Nazaruddin pancen mbok ne ancuk! Mosok pemerintah sing karena dipimpin karo mantan tentara sing jenenge Susilo Bambang Yudhoyono (SBY) gak isok nyeret Nazaruddin mbalik nang Indonesia. Opo SBY wedhi karo Nazaruddin? Lapo kok wedhi?
Biasane, nek wong wedhi iku ono opo-opo sing disingitno.
tonggomu, koen yo wedhi ketemu karo tonggomu. Hahaha,.. Opo yo ngono karo urusan SBY karo Nazaruddin? Be’e ae cuk!
Soale, SBY kan sawangane bingung karo kasus Nazaruddin iki. Opo maneh, onok kabar, Nazaruddin ngoceh lewat SMS soal duwek sing dicolong iku, mlayune sampek nang Ketua Umum Partai Demokrat Anas Urbaningrum, karo Menteri Pemuda Olah Raga, Andi Malarangeng. Wah, nek iku
onok wong nggateli, koyo M.Nazaruddin sing diomong korupsi, terus minggat nang Singapura, malah dijarno ae.
Ketua Umum PSSI sing anyarkan? Iku Djohar Arifin Husin sing kepilih Sabtu (9/7) nang Solo, Jawa Tengah dadi pucuk'e PSSI. Nah, yo opo menurutmu? Opo iku iso ndandani kondisi PSSI sing wis ajur iki? Nek aku gak salah eling, akhir-akhir iki balbalan nang Indonesia iki podo karo kondisi ne Indonesia, sing ajur. Akeh malinge, akan tipu-tipu skor, wis pokoke ajur sak sembarange. Nang Suroboyo yo rame pisan, kan? Persebaya dobol, ambrol, pecah dadi loro. Bonek jarene ajur pisan. Yo opo sih sak benere? Opo onok bonek sing iso crito? Sing aku krungu, Persebaya 1927 melu Liga Premier Indonesia (LPI), nek sing sijine melu Liga Super Indonesia (LSI). Pengurus PSSI Suroboyo yo akeh sing nglawan Nurdin
sing, anyar, opo sing dikembangno LPI itu penting gawe masa depane balbalan nang Indonesia. Wis gak usah gawe duit
sing biasane gawe panggonan wong-wong sing apene ngencuk. Embuh yo, Dolly kethok'e luwih terkenal timbangane Wali Kota Suroboyo. Koen sing ngaku Arek Suroboyo, ojok purak-purak gak ngerti Dolly cuk! Nek pancen gak ngerti, Dolly iku nggonne iso diparani lewat Kupang, Dukuh Kupang, opo lewat Darmo. Sing gampang, nek koen wis tekan daerah kono, takok'o uwong kono, pasti ngertine. Dolly iku isine nggon-nggon seneng-seneng. Koen iso main bilyard, karaoke, opo cangkruk'an. Sing mbedakno karo nggon liane, nang kene onok balon'ne. Koen eroh balon ta? Balon iku istilah'e gawe wong wedhok sing iso dituroni, asal koen gelem mbayar. Iku nek koen gelem. Nek koen gak gelem, yo cangkruo thok ae yo gak popo. Opo kabeh wedhok'an nang kono iso dituroni terus dibayar? Gak cuk! Asu! Nang kono iku, campur karo wong-wong biasa. Wedhok'an sing iso dituroni biasane dipajang nang koco-koco. Eh, nek koen ngerti 'red light district' nang Londo, model'e podho. Be'e, soale sing nggawe gang Dolly pertama iku wong Londo, jenenge Tante Dolly van der mart. Ngerti ta koen? Jelas gak! Wong koen ndeso! Ngertine Manukan thok! Haha. Guyon cuk! Eh, jarene, Dolly iku
wong sing takon, nang daerah endi asale kuto Suroboyo ? Lha awak dewe lak duduk sejarawan, sing tau mangan
sing asline yo wis dicatet rapi karo wong londo. Ojo takon sopo ae, des! Pokoke ono ae. Lha Suroboyo gak ono infone blas. Jarene Von Faber, arek londo gang kuburan, Suroboyo didekno tahun 1275 Masehi karo Raja Kertanegara. Soale pas prajurite menang gembyeng karo
jenenge Galuh sing manggon nang Ciamis kaet taun 700'an. Jeneng rojone Sri
sing nulis Prasasti Cibadak. Sri Jayabhupati iki mantune Dharmawangsa Teguh teko Jawa Timur, morotuone Raja Airlangga (1019-1042). Lha mbulet maneh kan. Wis ngene ae, pokoke wilayah pesisir utara Jawa kabeh dicekel raja Galuh iku. Deso Ujung Galuh dianggep batas kekuasaane Cak Jay iku. Jaman sak mono penduduk pirang glintir tok, rek. Deso iki dadi
sing saiki dadi Pelabuhan Kali Mas. Daerah iki dadi maju sak marine arek Londo sing irunge koyok
wis dadi trademark wong Burgud...eh..Gresik. Wis ngene ae dulur-dulur, lek misale ono sing takon lokasi pertamane Suroboyo, crito iki iso dadi cekelan. Dicekel thok ae, gak gak lek nyathek. (Felix, arek manukan)
Kudu ngenalno Suroboyo. Suroboyo iku nggon sing enak gawe mlaku-mlaku. Ono nggon-nggon yang iso digawe cangkrukan.
pasjid iki, kubeh'e koyo godhong. Wernoe Ijo karo biru. Suejuk rek! Koen nek mampir mrono, iso munggah nang tower'e. Mbayar piro yo? Wis mrono ae. Buktekno dewe. Selain iku, ono Masjid Agung Sunan Ampel. Koyo
Gereja Katholik rek, nek koen ngobe AO nang kono, gak enak karo Romo ne, cuk! Sing asik maneh, Pura Jagad Karana. Iki nggone wong Hindu sembayangan. Pure iki nang jalan Gresik-
Gawe arek ndeso sing gak ngerti Wonokromo. Wonokromo itu jenenge kecamatan nang Suroboyo. Nek koen tahu nang
DRC). Ono wong dodol panganan Iwak Pe, puedes cuk! Wonokromo iku salah siji daerah penting, wong nek mlebu nang Suroboyo teko arah Krian opo Sidoarjo, pasti lewat Wonokromo. Sayange, Wonokromo sampek saiki tetep ketok kumuh, akeh wong mbambung, macet, karo akeh copet. Wis, gak opo-opo, sing penting Suroboyo kudu terus dibangun, ce'e tambah apik.
Akeh wong sing takon, nang daerah endi asale kuto Suroboyo ? Lha awak dewe lak duduk sejarawan, sing tau mangan
Wonokairun lagi blonjo ndhik minimarket cedhak omahe. Sing dituku tibake daging kalengan gawe pakane kucing. Pas katene mbayar, Wonokairun...
Suroboyo. Suroboyo iku nggon sing enak gawe mlaku-mlaku. Ono nggon-nggon yang iso digawe cangkrukan. ...
Bedone wong sing sek tas pacaran karo sing wis suwe
janganan,yoiku:tumpeng ing pinggire mubeng di dokoi janganan,rupane janganan manut kelumrahane panggonane
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 722 dinten 1367 menit kapungkur. SERPENS
ngarani anak-anak kewan. Nek ning Boso Jowo ono istilah 'pedhèt',
wong Inggris nduwe istilah 'calf' kanggo ngarani anak sapi utowo sapi
sing isih cilik. Wong Jowo ngarani anak gajah kui 'bledug', nek
istilahe wong Inggris yo tetep 'calf', mergo 'calf' iku iso dinggo
ngarani anak sapi, gajah, lan ugo anak iwak paus.
anak kewan liyane ning Boso Inggris iso diwoco ning tabel ngisor iki.
Nek sampean ngerti luwih akeh, nyuwun tulung ditulis ning komentar.
size:6.91 MB | click to download Lagu terbaru demy banyuwangi
sumber kolin dalam sintesis asetilkolin dalam kolinergik neuron
Fosfolipid utawi phospholipid inggih punika glisérida ingkang ngandung fosfor ing béntuk Èstér asam fosfor. Punia fosfolipid sagéd dipunwastani [[[fosfogliserida]]. [1](dipununduh Tanggal 9 Oktober 2012) Fosfolipid inggih punika suatu glisèrida ingkang ngandung fosfor ing béntuk Èstér asam fosfor. [2](dipununduh Tanggal 9 Oktober 2012) fosfolipid inggih punika kalih asam lémak lan gugus fosfat ingkang gégayutan kaliyan molékul gliserol. Komponén utami mémbran biologi. [3](dipununduh Tanggal 9 Oktober 2012) fosfolipid inggih punika suatu glisarida ingkang ngandung
REBORNSENADYAN NDESO NANGING TETEP NULIS macantuaall
Sajarah kutha Utrecht iki wis lawas banget. Kutha iki diadegaké déning bangsa Romawi ing kiwa-tengené taun 50 SM ing pinggir Kali Rijn lan diwèhi jeneng Traiectum ad Rhenum. Jeneng ing basa Latin iki tegesé: "papan panyabrangan kali Rijn". Jeneng iki pungkasané dicekak ing basa Walanda dadi Utrecht lan dienggo nganti sepréné. Kutha Utrecht uga
"Ngawula dateng kawulaning Gusti lan memayu ayuning urip, tanpa pamrih tanpa ajrih,
1788 1789 1790 1791 1792 1793 1794 1795 1796 1797 1798
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1793&oldid=807846"	Kategori: 1793	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 722 dinten 41 menit kapungkur. Park Bom nalika konser ing Hanoi, Vietnam. (2011)
§Riwayat lan karir[sunting | sunting sumber]
§Riwayat awal[sunting | sunting sumber]
§2005-2008: Awal karir[sunting | sunting sumber]
Park Bom mèlu audisi supaya dadi penyanyi ing YG Entertainment, nanging bola-bali ditolak. Sawisé telung taun, akhiré ditampa lan dadi peserta pelatihan.[1] Park dadi bintang ana ing rong singel saka telung singel paling awal nggoné Big Bang ing lagu "We Belong Together"[4] lan "Forever With You".
kanjeng nabi Muhamad,kanjeng nabi khidir As,kanjeng Nabi sulaiman As,malaikat mokhorobin,kanjeng syeh abdul kodir jaelani,kanjeng sunan kalijogo,abi wa umi ,
cangkir orange jus 1 sdk. teh baking soda 1/2 sdk. teh baking powder 1 cangkir tepung terigu 50g mentega 1/2
BOPO ADAM IBU HAWA TES PUTIH SONGKO BOPO. TES ABANG SONGKO BIYANG. ORA ONO WONG LANANG. INGGIH (KULO) NIKI (TIYANG JALER) LUPUT LORO KENO PATI. GUSTI (KULO) NYUWUN SELAMET. SIBENGKERAS (SOPO WONGE) KANG SUMEJO OLO MARANG (AKU). AREP CELATU ORA DUWE OTOT ORA DUWE BAYU, AREP NGUCAP ORA DUWE ILAT, WADUKMU BEDAH TUMIBO-O BUMI SAK LOMBO. TAN BISO OBAH TAN BISO OWAH YEN DURUNG ONO JAGAD OBAH. KEL TIKEL-TIKEL ALAMU DEWE.
ONO SAMBANG TEKO WETAN, PIRO BALANE? SATUS PATANG PULUH PAPAT. OPO GAWENE. ANAMPEK
UKAR KUMOLO ILINE BANYU, RUKMO KUMOLO UNTHUKE BANYU. SIRO DILATEN SIRO WARSAKEN AKU, YEN ORA SIRO WARASAKEN, GUSTI KULO KANG LUWIH
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Paus_Pius_V&oldid=817079"	Kategori: Artikel Stub PausPaus	Menu navigasi
Keplok iku salah siji variasi swara tambahan ing pagelaran gamelan. Swara keplok iki biasane dito'ake bareng karo swara senggakan, sing nggawe uga panggerong yen lagi ora nembang.
Swara lan irama[sunting | sunting sumber]
Ora kabeh gaya keplokan isa dienggo, dadi wis ana aturane sing pakem. Biasane keplokan ing gamelan mirip karo gaya imbal ing tabuhan saron, ana wektu sela utawa selang-seling.
ojo pit e sing ditakoni ngko dikiro wong edyan :D
kuwi dinggo mangkat kerjo ben dino semarang – mranggen..
ketemu koncoku sing kolektor barang antik, ra suwe mesti digowo mulih…
wong ono mbah-mbah tuwo ae digowo mulih kok, kan tergolong barang antik :lol:
WIS lebar imlekan, Udane wis ora patiyo kerep, Mlayan, wis biso tapuk mepe krupuk karo-an rengginang maneh. Seje kuwi othok, Atun, rewange Yu Trimah bungah,
Layang Saka Alibasah Pengalasan Marang Kolonel Cl...
people seko jaman ra enak nganti ra enak meneh..
Anoman anggenipun lumawat wonten ing negari Ngalengka dipun kantheni dening para anila,jembawan, sumawana Bagong lan dipun biyantu dening kadhang Bayu (sedherekipun Anoman ing sami-sami kaputra dening Bathara Bayu ingkang cacahipu wonten sanga inggih menika, Bathara Bayu, Bayu Kusuma (Wrekudara nanging dèrèng lair ing marcapada), Wiljajahwreka, Liman Situbandha, Garuda Mahambira, Sarpa Nagakuwara, Anoman piyambak, tuwin gunung Maenaka).
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 719 dinten 642 menit kapungkur. Refraksi (pembiasan) gelombang-gelombang cahaya ing toya. Persegi gelap nunjukaken posisi ingkang sejatosipun sebatang pensil ingkang manggen ing semangkuk toya. Persegi terang nunjukaken posisi menika saking pensil punika. Perhatikan bahwa ujungnya (X) seakan-akan terlihat di Y, posisi ingkang langkung gamblang dangkal.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 722 dinten 21 menit kapungkur. Theodoor Gautier Thomas Pigeaud taun 1926
Theodoor Gautier Thomas Pigeaud (miyos ing Leipzig, 20 Februari 1899 - séda Gouda, 6 Maret 1988)[1], inggih menika salah satunggaling sastrawan Jawa saking negeri Belanda. Panjenenganipun misuwur amargi Kamus Jawa-Belanda kaliyan amargi pasinaonanipun babagan
1*2*3*5*6*7*9
Unen Unenipun Kagem Dinten Rabu niki menopo Nggih…
Rumiyen Kulo sering Pos di kampung Togel Mbah Bedjo Candi,,,Tapi Blog kenging Sunami Dados mboten weruh malih
****seloajifamily****
Balas	seloaji berkata:	Maret 14, 2012 pukul 9:25 am	Mak..
pusaraning nagari Nuswantoro, mboten sanes nggih
Srengéngé sacara métalisitas dikategorikaké minangka lintang "populasi I". Lintang kategori iki kawangun luwih akir ing tingkat évolusi alam semesta, saéngga ngandhut luwih akèh unsur sing luwih abot tinimbang hidrogen lan helium ("metal" jroning sebutan astronomi) dibandhingaké karo lintang "populasi II".[15] Unsur-unsur sing luwih abot tinimbang hidrogen lan helium kawangun ing njero inti lintang purba sing banjur njeblug. Lintang-lintang génerasi pisanan perlu cures luwih dhisik sadurungé alam semesta bisa dikebaki déning unsur-unsur sing luwih abot iki.
Lintang-lintang paling tuwa ngandhut metal sithik banget, éwadéné lintang anyar nduwé kandhungan métal sing luwih dhuwur. Tingkat métalitas sing dhuwur iki diprakirakaké nduwèni pangaruh wigati
sekabeh ki bayu,bolo wong alus,pinisepuh KWA,sing wadak lan sing alus..sing kasap lan sing kedeleng
Gunung Kelud (uga asring katulis lan kasebat Kelut ngandut arti "sapu"; jroning basa Walanda kasebut Klut, Cloot, Kloet, utawa Kloete) yaiku gunung geni kang ana ing Provinsi Jawa Wétan, Indonésia, kang isih aktif.[1] Gunung iki ana ing
wétan pusat Kutha Kediri.[1] Wiwid abad ke-15, akibat Gunung Kelud akeh manungsa kang padha mati kira-kira luwih saka 15.000 jiwa.[1] Gunung iki mbledhos taun 1586 korban kang mati kurang luwih 10.000 jiwa.[1]
Ing abad kaping-20, Gunung Kelud kacathet jeblug ing taun 1901, 1919 (1 Mei) Jeblugan Gunung Kelud mateni 5000 manungsa kang dadi korban kapengkar saka 104 dusun.[2] Taun 2007 gunung iki aktif meneh. Kuwi kang njalari para ahli gunung api ing siklus 15 taunan kanggo mbledhose gunung iki.[2]
Aktivitas gunung iki nambah meneh ing akhir September 2007 lan isih terus nganti November taun kang padha, ditandani karo mulai munggahe suhu banyu danau kawah, nambahe gempa tremor,
Mitigasi Bencana Geologi wiwit 16 Oktober 2007 saengga para pendhudhuk kang omahe cedhak saka gunung iki kudu ngungsi.[2] Nanging gunung ora sida mbledos.[2]
Akibat aktivitas gunung kang dhuwur kuwi ana kadadeyan-kadadeyan unik lan aneh kang lagi wae muncul kadadeyan kang kaya mangkono, yaiku uncul keluk sing warnane putih saka tengahe danau dilanjutake karo metune kubah lava saka tengah-tengahe danau kawah wiwit tanggal 5 November 2007 lan terus nambah nganti ukurane 100m.[2] Para ahli nganggep
digunakake kanggo nyurung kubah lava sisane mbledhos taun 1990.[2]
Kelud[sunting | sunting sumber]
Njeblug taun 1901[sunting | sunting sumber]
Ing taun 1901 Gunung Kelud jeblugan kadaden ing tengah wengi , 22-23 Mei 1901, kurang luwih 2 jam lan jeblugan kasusul ing wajah pajar kurang luwih jam 3 esuk.[3] Mega panas lumeber ing tlatah Kediri. Swara jeblugan nganthi kutha Pekalongan, sawatar udan awu nganthi tlatah. Sukabumi lan Bogor. Korban
taun 1919[sunting | sunting sumber]
Ing taun 1919 Gunung Kelud kacathet jroning laporan Carl Wilhelm Wormser (1876-1946), pejabat Pangadilan Landraad ing Tulung Agung (mangsa kolonial Walanda), kang dadi saksi mata bencana alam kasebut.Disebutake, ing tanggal 20 Mei 1919 , ora ana gara gita langit peteng. Ilangé srengenge ngawe kabeh kang urip dadi keweden lan gemeter . Udan awu lan watu ing mangsa iku nimpa ing kampung sakubengé gunung kelud. Para pendhudhuk desa ing lereng pareden gunung pada nyelametake raja brana. Lelakuné lahar kang mbabat sakabehan kang ana ing
lemah lan sawah katutup awu kang ndhuweni wujud werna abu-abu. [4].
Jeblugan kang ngawa bencana korban kurang luwih 5.160 jiwa , ndadekake rusak 15.000 ha lahan tetanem karana lahar nganthi 38 km, gunung Kelud kang ndhuweni Kali Badak kang dibangun tumuju mbendung lahar ing taun 1905[5]. Sabanjuré Hugo Cool ing taun 1907 uga ditugasake numindakake nduduk saluran utawa dalan kawah ing bageyan paraden ing sisih kulon. Usaha kang kasil ngetukake banyu 4,3 juta meter kubik saka
Bintaro (Cerbera manghas) iku tanduran pesisir utawa rawa arupa wit-witan sing dhuwuré bisa nganti 12 m. Dikenal ing pesis
Ganjang duweni kandungan karbohidrat kang gampang larut, sukrosa, stachyosa lan raffinosa.[1] Saliyane kuwi uga ana mikro organisme kayata
Este usuario es hablante nativo de
Motto: "Kutha Batik" (Bersih, Aman, Tertib, Indah lan Komunikatif)
Kutha Pekalongan iku salah siji kutha ing Jawa Tengah, lokasiné ing pantura. Jembar wilayah kutha iki ± 17,55 km² utawa 4.486 hèktar.
mumpung yg duwe lapak gek ngorok kkkkkkkk
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning CommonsDelinker (Kontrib • Log) 493 dinten 690 menit kapungkur. Kaisar Romawi inggih punika pemimpin Romawi sadangunipun periode kekaisaran (dipunwiwiti udakara 27 SM). Bangsa Romawi boten gadhah satunggal istilah tartamtu kangge jabatan punika: gelar latin kados imperator, augustus, caesar (asal kata kaisar salebeting Bahasa Indonesia), lan princeps saged dipungayutaken dhateng jabatan punika. Salebeting praktekipun, kaisar inggih punika panguwaos ingkang inggil wonten Romawi lan panglima ingkang inggil legiun Romawi.
Minangka pamangku jabatan princeps Senatus, kaisar saged bikak lan nutup saben wekdal senat, nyusun agenda senat, damel aturan kangge dipunturuti dening senat, lan kepanggih kaliyan duta besar asing minangka sesulih senat. Njabat minangka pontifex maximus damel kaisar dados pemimpin paling inggil keagamaan, paring piyambakipun wewenang kangge mandegani sedaya upacara keagamaan, ngresikake kuil, ngatur surya Romawi (nambahake utawi busak dinten menawi dipunbetahaken), milih perawan vesta lan flamine, mandegani Collegium Pontificum (pe
dengar lagu muaturun percuma get for you here now musik free.
Kyai Kanjeng Jaman Wis Akhir Mp3 mp3,
§Gula Rafinasi[sunting | sunting sumber]
§Gula Bit[sunting | sunting sumber]
Amarga kandungan bit ngandhut serat kang akéh ing oyot lan godhongé, bangsa Romawi Kumo nggunakaké dadi obat sembelit.[4] Bit uga bisa dadi pewarna abang kang alami.[4] Pewarna saka bit bisa kanggo nggawé kue pepe utawa lapis sagu.[4]Nalika sepisanan nggawé Red Velvet Cake dadi simbol kue Amérika bagéyan Selatan isih nggunakaké jus bit dudu pewarna abang gawéyan.[4] Gula iku olèhé ana kudu karo prosès kimia.[4] Gula bit kang di
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 720 dinten 57 menit kapungkur. Observatorium angkasa: Hubble, XMM-Newton, lan Spitzer
§Tetepangan[sunting | sunting sumber]
Layangmu tak tompo wingi kuwi wis tak woco opo kpe atimu trenyuh ati iki moco tulisanmu ra kroso netes eluh
tanggal 14 September 1997, déning rokèt pangangkut Proton-K.[1][2] Ing tanggal 10 Februari 2009, pukul 16:55 GMT, satelit Kosmos-2251 Iridium 33, nyebabaké karusakan satelit loro iku.[3] NASA nglaporaké akèh uwuh antariksa sing muncul déning prastawa tabrakan iki.
Mei 1972 (umur 42)) yaiku aktor, direktor film, lan produser film saka India. Dheweké nduweni anak loro yakuwi Hiroo Johar lan Yash Johar.[1] Dheweké lair ing Mumbai, Maharashtra, India.[1] Dheweke yaiku anak saka pasangan Hiroo Johar lan Yash Johar. [1] Dheweké kuwi salah sijiné sutradara sukses ing Bollywood. [1] Dheweké nempuh pendhidhikan ing
► Tokoh Aljazair‎ (6 P)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Aljazair&oldid=821838"	Kategori: Negara	Menu navigasi
Suku Maonan dikenal kanthi sopan santunne lan ramah, ngundang saben sedulur-sedulure liyane nalika ketemu ing dalan. Nalika a, mereka na tamu kang dolan, Suku Maonan ngguyoni kanthi nyuguhake panganan kang paling apik.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=692&oldid=809342"
ing Washington, DC, New York City, London lan Moskwa, lan uga kantor saenggon ing Amman, Beograd, Beirut, Kairo, Dakar, Dushanbe, Islamabad, Jakarta, Kabul, Nairobi, Bishkek, Port-au-Prince, Pretoria, Pristina, Quito, Seoul, Skopje lan Tbilisi. Crisis Group uga nduwèni analis sing nyambutgawé ing luwih saka 40 negara lan wilayah jroning konflik ing patang bawana. Crisis Group didanai liwat sumbangan saka Pamaréntahan Kulon, fondasi liyané, lan organisasi, parusahan, lan individual.
Negara-negara sing ana aktivitas Crisis Group[sunting | sunting sumber
Isuzu Panther yaiku salah sijiné montor prodhuk Isuzu kang kena digunakaké kanggo kapentingan kluwarga lan kapentingan bisnis.[1] Panther nggunakaké mesin diesel kang ramah lingkungan lan irit bahan bakar.[1] Ing ajang Laga Pantura 2, Isuzu Panther mung mbutuhaké bensin kang cacahé 1 liter kanggo jarak 33 km. [1]Ing acara iki mesin isuzu panther uga digunakaké nganti 6 x 24 jam non stop.[1] Desain exterior lan interior wis dikembangaké miturut selera pasar.[1] Mesin diesel ing isuzu panther wis diwénéhi turbo direct injection.[1] Saliyané iku uga ana Isuzu Panther kang nduwéni transmisi automatic, siji-sijiné mobil diesel kang nduwéni transmisi automatic ing Indonésia.[1] Isuzu panther uga nduwéni turbo saéngga ora nyebabaké polusi tumprap lingkungan.[1] Mobil panther nduwén
Klappertaart yaiku panganan awujud kuweh kang mujudake panganan khas Manado. Kuweh iki digawe saka klapa, glepung, susu, mentega,lan endhog.[1] Resep bolu iki dipangaribawani saka pamarentahan kolonial Walanda nalika isih njajah ing Manado.[2] Klappertaart isine iku custard lembut kang ana irisan degane.[2] Panganan iki paling enak dipangan nalika adhem.
Logam (basa Yunani: Metallon) yaiku sawijining unsur kimia kang siap mbentuk ion (kation) lan nduwèni ikatan logam, lan kadhangkala dipratélakaké yèn mèmper karo kation ing awan elektron. Logam kuwi salah siji saka telu klompok unsur kang dibédakaké déning
saka boron (B) menyang polonium (Po) mbédakaké logam saka nonlogam. Unsur jroning garis iki yaiku metaloid, kadhangkala disebut semi-logam; unsur ing kiwa ngisoré arupa logam; unsur sisih tengen dhuwur kuwi nonlogam.
Nonlogam luwih akèh tinemu ing alam tinimbang logam, nanging logam akèh ana ing tabel périodik. Sawetara logam
gilap, lembek, lan konduktor kang apik, déné nonlogam biasané rapuh (kanggo nonlogam padhet), ora gilap, lan insulator.
Jroning babagan astronomi, istilah logam sering dianggo kanggo nyebut kabèh unsur kang luwih abot tinimbang helium.
Pambagéan internal (taksonomi)[sunting | sunting sumber]
wahh,,,,,, asyik tuh,,, pngen ikut, tapi jngn jauh dri sukabumi,, cz saya gha puna duit bnyak,,,,
@KI ARYA KUSUMA DEWA : sugeng rawuh ki arya
wonten sedulur sakung semarang kulo dikabari nuwun sedoyo sepuh pinisepuh
Arjuna) kuwe jeneng tokoh protagonis nang wiracarita Mahabharata. Dheweke
ana nang duwur, kuwe sebabé inyong disebut Phālguna. inyong disebut Jishnu karena inyong menjadi hebat ketika marah. Ibuné inyong jenengé Prithā, dadiné inyong uga disebut Pārtha. inyong wis gawe sumpah nek inyong bakal ngancurkna kabeh wong sing nyelakani kakangé inyong Yudistira lan nyebarna getihé nang lemah. Inyong ora bisa dikalahna nang sapa bae.
Kali Mississippi kuwi kali di negara Amérika Sarékat. Minangka salah sijining kali kang paling dawa ing donya.
Jeneng "Mississippi" asalé saka basa pedunung asli Amérika kang
Mississippi nduwèni akèh kali anakan. Dhaérah ilèn kali Mississippi amba banget, sumrambah ing tlatah Amérika Sarékat. Maknané Kali Mississippi lan kali-kali anakané wigati tumrap ngilèkaké banyu ing tlatah Amérika Sarékat.
Mississippi dadi wigati banget tumrap sajarah transportasi ing Amérika Sarékat. Nalika sepisanan Amérika Sarékat dadi negara, Kali Mississippi minangka wates kulon saka negara kuwi.
Telih (bahasa indonesia : Tembolok) yaiku sijining jeroan saka kéwan jinis manuk kang fungsiné kanggo nyimpen panganan kang dipangan sakdurungé digiling ana ing rempela (ventikulus utawa empedal). Ing manuk jinis dara, telih uga ngasilaké banyu kang kayadéné susu (Basa Inggris : crop milk) kanggo
Pesantren, pondhok pesantrèn, utawa disebut pondhok waé, iku sekolah kang duwé dhasar agama Islam manggon ana ing asrama kang ana ing Indonésia.[1] Pendidikan ing njero pesantren duwe tujuan kanggo golek pengetahuan ngenani al-Qur'an lan Sunnah Rasul, kanthi nyinaoni basa Arab lan kaidah-kaidah tata basa-basa Arab.[1] Para pelajar ana ing pesantrèn (dijenengi santri) sinau ana ing pesantrèn iki , lan manggon ana ing asrama kang wis disediakaké déning pesantrèn.[1] Institusi kang kaya iki uga ana ing negara-negara liyané; tuladhané yaiku ana ingi Malaysia lan Thailand kidul kang sinebut sekolah pondok, lan uga ing India lan Pakistan kang sinebut madrasa Islamia.[1]
Uga mangga mirsani: Kategori:Pati 1905.
Pirsani galeri bab Lair 1905 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Lair 1905"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Lair_1905&oldid=815714"	Kategori: 1905Lair 1900an	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 703 dinten 832 menit kapungkur. Kurikulum dhelikan
Kurikulum dhelikan inggih punika salah satunggaling wujud asiling sampungan saking kurikulum operasional pendhidhikan wonten ing latar sekolah utawi njawi sekolah, mliginipun minangka asiling bab ingkang sampun dipunsianoni ananging boten kanthi langsung dipunsebataken minangka ancasipun.[1] Sapérangan teges ingkang sanèsipun inggih sampun dipunrembakakane adhedhasar perspektif ingkang wonten ingkang wiyar saking para ahli ingkang nyinaoni prastawa punika. Sedaya wujud pendhihdikan, kalebet ing lebetipun inggih punika aktivitas rekreasional lan sosial tradhisional, saged mulang sedaya bahan - bahan pasinaon ingkang sejatosipun boten sengaja amargi boten wonten gegayutanipun kaliyan sekolah ananging saking asiling pengalaman ing pasinaon. Ananging ing andahran ingakang umum bilih kurikulum dhelikan punika inggih dhasaripun dhateng sedaya jinis seserepan ingakng dipungayuh
menengah, lan padatanipun inggih minangka satunggaling konotasi ingakang boten saé ingkang ngrujuk dhateng boten wontenipun pamanggih ingakng sami saking asiling akibat perkawis kasebut. Sikap punika inggih asalipun saking komitmen sistem sekolah ingkang asring mbiwarakaken sisitem demokrasi lan mesthekaken pangrembakaning kecerdasan ingkang sami. Sasaran kasebut dipun alang- alangi dening pelajaran - pelajaran ingakng boten saged dipunukur.[2] Wonten
Aljazair · Angola · Benin · Botswana · Burkina Faso · Burundi · Kamerun · Tanjung Verde · Republik Afrika Tengah · Chad · Komoro · Republik Demokratis Kongo · Republik Kongo · Côte d'Ivoire · Djibouti · Mesir · Eritrea · Ethiopia · Guinea
uga dikenal karo jeneng Arik) (26 Februari 1928 , Kfar Malal-11 januari 2014 , Tel Aviv) yaiku sawijining pulitikus lan jenderal Israel.[1] Dhèwèké mengku jabatan dadi Perdhana Mentri Israel wiwit 7 Maret 2001 nganti tekan 14 April 2006.[1] Kakuwasané dadi perdhana mentri banjur diganti déning Perdhana Mentri (sauntara) Ehud Olmert marga dhèwèké kena stroke nalika sasi Januari 2006.[2] Ariel ngalami koma kanthi wektu kang suwi, kang ndadèkaké ora bisa ngayaji tugas dadi pemimpin pamaréntahan.[2] Ariel lair ing Kfar Malal (Mandat British Palestina) lan tampil dadi pemimpin pulitik uga militer kebangsaan Israel.[1] Sharon uga tau njabat dadi pemimpin Likud, parté paling gedhé ana ing koalisi pamarentah parlemen Israel, Knesset, nganti tekan mundur saka parté kuwi tanggal 21 November 2005.[1] Dheweke banjur ngedegake parte anyar kang jenengé
← 867 • 868 • 869 • 870 • 871 • 872 • 873 • 874 • 875 • 876 • 877 →
► Pati 872‎ (1 C)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=583&oldid=809227"
dadi anak pertama saka Kaisar Xuande lan Permaisuri Sun.[1] Zhu Qizhen dadi kaisar sawise Xuande wafat nalika taun 1435 lan rezime diwenehi jeneng Zhengtong.[1] Nalika jaman semana dheweke umure nembe wae 8 taun[1]. Perkara kuwi ndadèkake kaisar Ming pisanan kang munggah tahta nalika isih bocah.[1] Saka bimbingane para pejabat kang pengalamane wis akeh saka rezim bapake, kestabilan warisan rezim sadurunge bisa dipertahanake.[2] Nanging sawise ibune lan saperangan pejabat tuwa wafat, dheweke wiwit gumantung marang kasime, Wang Zhen.[2] Pungkasan iki Wang dipromosikake kanggo dadi pananggung jawab urusan seremonial, posisi kang disalahgunakake dening dheweke nalika njabat.[2] Wang melu cawe-cawe ana ing korupsi lan nyingkirake para pejabat jujur kang ndadekake situasi ana ing negara wiwit kaco, kajayaan kang wis ana ing sadurunge wiwit ilang lan mrosot nalika ana ing pamrentahan Zhengtong.[2]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1352&oldid=822264"	Kategori: Taun	Menu navigasi
thisKanjeng Gusti Prabu Gomong liked thisKanjeng Gusti
K-pop, Pop, R&B
Rahasia Serat Sastrajendrahayuningrat Pangruwa Ting Diyu
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 722 dinten 1139 menit kapungkur. Taiji, lambang tradisional
biasanipun ing daèrah kidhul dipunsèbut Yin lan Yang. Biasanipun dipunginaakèn kanggè ndèskripsiakèn sifat kèkuatan ingkang saling gègayutan lan berlawanan ing donya punika lan kados pundhi piyambakipun saling mbangun setunggal sami sanès . Konsèp kasèbut adèdasar ing asal muasal saking katahipun cabang ilmu pengetahuan klasik lah filosofi Cina sèrta sagèd dipunginaakèn dados pedoman pengobatan Cina lan dados prinsip saking seni bela diri ingkang wontèn ing Cina, dados tuladha Baguazhang, Taijiquan (Tai Chi), lan qigong (Chi Kung) lan ramalan Ching.
Yin lan Yang saling berlawanan ing interaksi kaliyan donya ingkang langkung ombo lan dados bagian saking sistem ingkang dinamis. Sedaya hal gadahi kalih aspek kasebut yaiku Yin lan Yang, ananging boten saben aspek kasebut gadahi perwujudan ingkang gamblang ing objek lan menawi pasang surut utawi ngalir saking wekdal ing wekdal. Konsep Yin lan Yang asring dipunlambangaken kaliyan pinten-pinten bentuk ingkang gadahi variasi saking simbol Taijitu, ingkang sami langkung umum dipuntepang ing kebudayaan kidhul.
Wonten pinten=pinten persepsi (utamane ing kidhul) ingkang ngendikan menawi Yin lan Yang asring gaytaken kaliyan sesuatu ingkang sae lan jahat. ananging, filsafat Taoist biasanipun boten mratelaaken sesuatu ingkang sae utawi jahat lan penilaian moral, ingkang
§Sifat Yin lan Yang[sunting | sunting sumber]
boten mungkir menawi wicanten babagan Yin lan Yang tanpa referensi saking tiyang ingkang gadahi pemanggih sanes , amargia Yin lan Yang gegayutan sami dadosa bagian saking sedayanipun. (tuladhane panjenengan boten saged ningali bagian ngandap sak deengipun ningali bagian inggilipun ). Sebuah ilustrasi ingkang njelenterehaken ide babagan pendalilan antawis kauripann pria saja utawi wanita saja. Ras punika badhe punah ing setungg
Geumsan minangka penghasil ginseng ing Korea lan wis suwe dadi komoditas ekspor Korea amarga kuwalitase kang apik.[1] Wilayah Geumsan kasusun saka dataran tinggi minangka tegal kang apik kanggo nandur ginseng.[1] Geumsan mroduksi pirang-pirang jinis ginseng ing antarane yaiku ginseng banyu (susam), baeksam (ginseng putih
Kahecap ingkang rambah kaping kalih wontenPerilaku dan Pitutur a la Jawa: CANGKRIMAN: KUMPULAN2. Tembang Kinanthi: Wonten putri luwih ayu; Tan ana ingkang tumandhing; Sariranira sang retna; Owah-owah saben ari; Yen rina kucem kang cahya; mung
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Paus_Formosus&oldid=804424"
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 722 dinten 970 menit kapungkur. Vietnam Airlines Corporation
§Tujuan[sunting | sunting sumber]
iki iso dadi legadeweke teka lan kanda yen tresnapiye piye aku pasrah lan lilo...Yen arep crita karo sapayen ora crita kok tambah nelongsokok soyo suwe koyo ngene rasanesedina dina gur nakoni wae...Yen ora sambat wis ra kuatarep jaluk tulungbingung le ku nanggungtekan
popoyen ati iki iso dadi legadeweke teka lan kanda yen tresnapiye piye aku pasrah lan lilo...
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 722 dinten 1262 menit kapungkur. Godhong Nilam, salah sawijiné bahan baku nggawé lenga atsiri
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1243&oldid=808312"	Kategori: 1243
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=831&oldid=809501"
Jangkep Basa Jawa: BANGSA INGKANG LUMAMPAH ING KAYEKTENING PANGANDIKANIPUN
Jangkep Basa Jawa: GUSTI, MUGI PADUKA DADOSAKEN KAWULA BANGSA INGKANG WICAKSANA
Kakao umumé kalebu tanduran kang ngalami panyerbukan silang lan nduwèni sistem inkompatibilitas.[1] Sanajan kaya ngono, ana uga
yaiku seni nulis kanthi endah migunakake piranti utawa alat pena mupangaté kanggo hiasan. Tulisan sakjroning wujud kaligrafi biasané tumuju tinemu ora kanggo diwaca ing konsentrasi ndhuwur lan wektu kang suwe, karana sifaté kang ngawé mata cepet kesel. Karana iku ing sajroning ngolongake tuladha kaligrafi kang
Obama unggul ing poling nasional jronin sawetara dina kanthi pamilih poling mrèdhiksi kamenangané, ing pamilihan pisanan ing Partai Dhémokrat New Hampshire.[3][4] Senadyan mangkono, Clinton pungkasané bisa olèh kamenangan[5] ing tanggal January 8,[6] ngalahaké Obama kanthi 39 persèn nganti 37 persèn.[7] Panjelasan bab iki werna-werna nanging kerep munjer marang sikapé sing simpatik, utamané déning para wanita, nalika nétrané mbrebes mili nalika njawab pitakonan para pamilih sedina sadurungé pamilihan.[6][8]
Maling1 : Tawur…??? Gendeng koen awak dewe iki mek 3 lah musuh wong sak kampong
Maling3 : Lha iyo ,… yek opo carane,??? Sing onok awak
ngerti sopo koen,…. Koen iku maling sing sering nyusahne
iku saiki dadi urusanku, soale gara-gara awakmu kabeh , wes akeh
Yayuk : opo seh pak,… wes talah sing ikhlas, sing ilang kan isa dituku maneh
Suyono : lha yo bu, aku lho bingung maling saiki padha pinter marang sing digoleki, ,.. yek opo maling jaman biyen iku sing
diincer gelang, kalung, jam, mas-mas’an, tv. Lha sak iki HP, lapotop, iku ae kudu sing model anyar,… lek lawas
Yayuk : ya wes, timbang bingung-bingung tuku maneh ae, duwit yo nggangur, timbang njamur kan luwih apik
Keceng : lha pripun toh den, kula kan rajane,..
Suyono : dapuranmu ngunu ae koyok raja solo, pantese iku raja kaya.
Keceng : nggeh sekarep den mawon,… niki wau wonten napa toh den? Kok nimbali kula?
Suyono : tolong awakmu saiki budhal nang toko, ibu tukok’e HP model anyar karo laptop sing canggih, gantine sing
kemalingan mau bengi, nyoh 20 juta, lek kurang ngomongo ojo lali njaluk bon
Keceng : kok bon seh den? ,…. Kwitansi toh?
mbok kok nglantur sampeyan iku, endi kopine?
Yu nah : yok po seehhh…. yo koen iku sing
sampeyan iku,…aneh-aneh ae ceng..
Bolot : he isine opo ae gawananmu iku?
Keceng : akeh lot,.. enek laptop canggih, enek Hp model anyar iku loh,… opo arane yo? Bebek bebek ngono.
Yu nah : eaalah..modern sithik po’o..iku arane black
Bolot : hah?? Blek krupuk?? Gawe opo juraganmu tuku blek krupuk barang? Ape digawe dodol krupuk ta?
Keceng : ndasmu koyok blek krupuk,….. black berry lot,..
Bolot : mboh opo arane iku,… juraganmu iku aneh-aneh ae sing dituku
Yu nah : iki mas ,… monggo
juraganku wong kadung sugih lot, sembarang yo
Keceng : iyo BB,.. tapi sing biri-biri, pokoke gak koyok juraganmu medit,…. Hahahah wes yo tak
Bolot : katah gan, wonten laptop, wonten HP, lan liyane, lha keceng niku mawon ditumbasaken HP pisan lho gan,……nggeh kulo kepengen
duit mek de’e thok, saiki mending sampeyan karo bolot budhal tuku belanja pisan, kudu luwih apik, sek suyono iku gak sombong
Ipah : iya pak, ojo mek tuku iku thok, sing akeh
Keceng : berarti kula niki mboten wonten regane
Suyono : sapa apene ngregani koen iku? Wes jarang adus, wajah pas-pasan, kemproh pisan,
Bolot : oalah gan,…. Wau tumbas mas-mas’an ½ kilo, wonten HP 10juta’an, laptop sing isa digawe tivi
urip wes enak, sandhang pangan wis kecukupan, omah yo wis magrong-magrong, nanging kok enek sing kurang ya, sampe saiki aku kok durung isa ngekek’i anak ning mas suyono
Suyono : ono opo sih dek? Disawang-sawang kok koyok susah, mobok yo crito neng mas
dadi lek sampeyan lek enek apa-apa mas iki yo hapal,…. Jujur nang mas, enek opo toh sampeyan? Opo aku ono kurange nang sampeyan?
Yayuk : gak mas,.. sampeyan gak kurang opo-opo
Yayuk : ngene loh mas, awak dewe iki wes urip bareng hamper 10 tahun, opo-opo wes keturutan, tapi sampe saiki kok durung duwe keturunan
Suyono : yo sing sabar dik, awak dewe iki y owes berusaha, tapi yek opo maneh, wong Gusti Allah durung maringi
Yayuk : tapi aku gak enak karo sampeyan, aku gak pantes dadi bojone sampeyan (nangis)
Suyono : aku gak opo-opo kok dik, aku wes seneng urip karo sampeyan, aku janji bakal gawe sampeyan bahagia
Yayuk : temen mas,….sampeyan janji?
Yayuk : lek ngunu sampeyan kudu rabi maneh
Suyono : opo?!?!
Yayuk : iya,.. sampeyan kudu rabi maneh
Suyono : gak dek,… aku mesakne sampeyan,….aku moh ngemadu sampeyan
Yayuk : tapi aku gak opo-opo mas,…. Sampeyan wes janji bakal gawe aku bahagia
Suyono : tapi gak ngene carane dek
Yayuk : gak opo-opo mas,… kanggo aku
Suyono : ,……… yo wis, demi sampeyan aku rabi maneh, tapi janji karo mas lek sampeyan kudu lilo
Yayuk : iya mas,….aku seneng banget
kupingku ae, penasaran aku enek gawe opo wong iku? Endi bolot ape tak takoni sopo ae ngerti, lot,… bolot,…. Loot,.. bolooooot!!!
Bolot : nggeh gan,… wonten napa?
Marsudi : ancen susah lek duwe gedibal kopok koyok koen iki
Marsudi : padha ae iku,….gak usah ngomong aneh-aneh, iku neng omahe suyono ono opo kok rame-rame?
Bolot : lek krungu-krungu, suyono iku ape rabi maneh gan,..
Marsudi : opo rabi maneh?? Sing temen koen iku
Bolot : juragan dikandhani kok ngeyel,.. nggeh saestu, dados duyono sakniki nggadah bojo 2 gan,.
Marsudi : jangkrik wong iku,… ngene carane ngejak saingan, dudu’ marsudi lek nyerah ngono ae,… aku kudu rabi maneh
Marsudi : pah,..ipaaah, endi seh arek iku?
Marsudi : iki iku,…. Omahe lastri
Bolot : napa gan? Daleme tukang patri?? Lah enten napa panjenengan
sing wes suwi tak senengi, sak durunge karo ipah,…. Lha kabare iku de’e dadi rondo ditinggal mati karo bojone,…
Marsudi : lha lastri iki kate tak dadekne bojoku sing nomer loro
Bolot : oalah ngono tah,…
ditinggal mati bojone,….inggih napa mboten?
Tohir : iya di,… lastri iku wes kurang luwih setahun ditinggal mati bojone amarga kapale kelelep nang segara,..
Bolot : hah?? Keleleken semangka??
Marsudi : hus,…. Kelelep nang segara lot,……heheh nuwun sewu lho pak tohir, niki gadhah gedibal setunggal kupinge radi kopok’en,…
Tohir : ooo,… ngono tah,..
Marsudi : nggih,,,kekarep kula sowan mriki badhe nembung lastri dados garwa kula,,pripun?.napa panjenengan maringi pangestu???..
Tohir : yen mengkono kekarepmu aku tak takok lastri dhisek,,,las,,,,,lastri renea jare ki ana tamu.
Lastri : dalem pak??wonten napa,
Tohir : yo..nduk lunguh disik, iki lo…ana dek Marsudi duwe kekarepan kate dhadekno awakmu dadi bojo nomor loro…yok apa nduk???
Lastri : Inggih pak, kula purun didadekake bojo sing nomor loro mas marsudi, namung sedaya kula wangsulaken dhateng bapak mawon…
Tohir : yo wis…lek ngono…kowe oleh rabi anakku nanging syarate, awakmu kudu lunasi utang-utangku nang wong-wong, karo bayar listrik lan banyu sing wis nunggak setahun…
Bolot : Gendheng…wong iki…utang pating telecek…nang ndi enggon kok
wis saiki tak titipna anaku nang koen…
Marsudi : dek,…. Mene ladang tebu sing 20 hektar iko, bakal dadi nggone sampeyan
Lastri : yo gak ngono mas, awak dewe iki kan wes rabi,
dadi bojo nomer 2 wes suwe koyok ngene kok durung isa kepethuk mbak ipah.
Marsudi : wes gak usah,… engko aku tak ngomong dewe nang de’e,..
Ipah : lho,.. mas,.. mas marsudi??
Marsudi : lho lapo koen nang kene?
Ipah : aku,. Aku wes seminggu golek’I sampeyan mas,..,.. ayo mas mulih
Marsudi : gak,.. aku moh mulih
Ipah : lapo mas,…??? Aku wes kangen,…. Lho iki sapa karo sampeyan mas??
Lastri : aku lastri mbak,..bojone mas marsudi
Ipah : bojo?!?!,.. bojone mas marsudi iku mek aku tok,.. ipah!!
Marsudi : iyo,.. iki bojoku nomer loro
Ipah : dadi awakmu sing gawe bojoku gak mulih??
Ipah : iya, mek wedok kegatelen sing wani-wani nggroyok bojone wong liya
Lastri : heh,… sampeyan ojo ngawur lek ngomong, mas marsudi ancene sing pengen ngrabi aku kok
Ipah : halah,.. alasan!!
Lastri : pantes ae mas marsudi gak betah nang omah,.. lha nang omah ono demit’e
yuk, gara-gara bojomu rabi maneh, mas marsudi melu rabi maneh, saiki aku dijarno aku gak diiurus maneh
Yayuk : jogoen omonganmu pah! Bojoku rabi maneh pancen aku sing ngongkon, aku ikhlas, mas suyono isa adil, iku urusanmu yek marsudi rabi maneh, gak ono
Ipah : nanging gara-gara iku mas marsudi rabi maneh, soale pengen saingan karo mas marsudi, sapa sing luwih hebat
Rahayu : yok..iku urusane bojomu mbak..
Suyono : lah lek jarene bojomu ngono pah,… berarti de’e sing keliru,.. aku rabi maneh jalaran saka panjaluke bojoku yayuk, lek bojoku gak gelem aku rabi maneh, aku gak ngarah rabi pah,……gak koyok bojomu sing ngawur iku
ipah saiki mbok jarno, gak mbok urus!, ipah iku lara ati amarga awakmu rabi maneh! Yek opo koen iku?!? Lek apene rabi maneh mikir sing bener!
Marsudi : ojo kakean cangkem koen yuk!!
Suyono : bothok teri rasane legi,…. Lek iku karepmu di!,.. tampanono iki (tawur)
Pak RT : hee,.. onok opo iku kok padha gelut?,.. eling wes padha tuwa
Suyono : iku marsudi sing nggarai…!!!!!!
Marsudi : ngawur!! Yo koen iku!!
Pak RT : wes-wes ,…… saiki padha nang omahku kabeh, bareng-bareng dirembug ben kelar,……
keluargane pak suyono karo pak marsudi tah..
Pak RT : bu tolong gawekne ngombe
Bu RT : iyo pak,…..tak tinggal dhisik pak,.. bu
Kedua keluarga : inggih bu,….
Pak RT : sakjane antawis keluarga pak suyono kaliyan pak marsudi
manthuk wau kok teng dalan dicegat kale Ipah niki
Pak RT : bener ngunu pah??
Ipah : inggih pak,..kula niki emosi
nggeh pak,.. kula boten trima nek bojo kula niku rabi maleh
Pak RT : lah opo hubungane karo suyono lek bojomu rabi maneh??
Ipah : soale mas marsudi niki iri kaleh suyono, nek suyono iku saged rabi maleh, terus mas marsudi nekad rabi maneh, nggeh kula boten setuju, kula nyalahne suyono sing dadi penyebabe, soale antawis suyono kaliyan mas marsudi niki saingan.
Suyono : alah ancene bojomu ae iri pah
Marsudi : ngomong opo koen!!
Suyono : ancene nyatane ngunu,… aku rabi pancen bojoku sing ngongkon kok
Yayuk : bener di,.. aku sing ngongkon mas suyono rabi maneh
Rahayu : inggih,… kula angsal ijin saking mbak yayuk dadi bojone mas suyono nomer 2, mbak yayuk piyambak sing nyuwun kula purun rabi kaliyan mas suyono
Marsudi : pancene awakmu diperalat wong iku kanggo nyaingi aku!
Marsudi : alah iki ancen akal-akalanmu yon!!
Pak RT : wes-wes,.. ojo geger maneh,…iki manga diunjuk rumiyin
Bu RT : inggih bapak-bapak ibu-ibu,…. Mangga diunjuk,…
Bu RT : bu,.. pak pancen bener, lek enek masalah iku kudu dirembug bareng-bareng, musyawarah kanggo goleki dalan metu sing apik, lan adil,.. engko ben gak dadi koyok ngene iki, keluargane pak suyono karo pak marsudi dadi gegeran,..gak apik dirungakna tonggo-tonggo, apamaneh omah’e pak suyono karo pak marsudi kan tonggo tunggal gedhek,…
Pak RT : wis timbang geger amarga saingan,….. mendhing di rembug apik-apikan disik aja kesusu emosi..
Ipah : inggih boten saged pak, kula boten trima lek mas marsudi rabi maneh…ora lilo…Atiku Lara
Pak RT : wiss..gak usah tukaran…saiki jalukmu yo’ po…pah
Ipah : aku jaluk, saiki Mas Marsudi kudu megat Lastri…
Marsudi : gak iso…!!!!! aku gak bakal megat lastri…
Ipah : (ambil pisau) lek ngono…aku tak mati ae…
marang sliramu..nanging aku yo tresno karo Lastri…
Jawa: Elinga marang kang nitahake kowe ing sajrone isih anom, sadurunge satekane dina-dina kang ala lan taun-taun, kang kokkandhakake mangkene: “Ing nalika iku aku ora duwe kasenengan!”,
Jawa 1994: Sajroné dadi wong nom élinga marang kang nitahaké kowé, sadurungé ketekan dina sial lan taun-taun sing njalari kowé muni, "Aku wegah urip."
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning UAwiki (Kontrib • Log) 290 dinten 748
Piyambakipun kacathet saking teori akalipun, dipunterbitaken wonten ing trilogi buku teknis. Karyanipun Topobiology ngemot teori kados pundi jaringan saraf ingkang asli saking otak bayi ingkang nembé dipunlairaken kasungsun antawis perkembangan embrio. Neural Darwinism ngandung teori memori ingkang dipunbangun ing sakitar gagasan kekenyalan wonten ing nanggepi lingkungan. The Remembered Present ngemot teori kesadaran.[3]
sedulurmu kang kok elingi sak liyane aku Asih marang aku, kraket marang aku, kantel kumantel marang aku, katut marang
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis 1430-an.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1430-an&oldid=828762"	Kategori: Dasawarsa	Menu navigasi
Candhi Kalasan utawa Candhi Tara dibangun watara pungkasan abad kaping 8 M utawa wiwitan abad kaping-9 M ing sadhuwuring bangunan candhi kuna. Sawijining prasasti kuna sing digawé ing taun 778 M miturut printah saka Raka i Panangkaran lan ditemokaké ora adoh saka candhi lan mènèhi katrangan yèn candhi dibangun kanggo ngur
§Kapustakan[sunting | sunting sumber]
kabeh,ngaku pinter...wong pinter iku ga
kedadeyan, aku sedhakep asuku tunggal, nutupi babahan hawa sanga, padha melu marang aku, manci-manci ing badanku.
Wong sak kethi dadi kanthi, wong saleksapadha rumeksa, wong sawendra dadi sanak kabeh.
tamtu kedadeyan, aku sedhakep asuku tunggal, nutupi babahan hawa sanga, padha melu marang aku, manci-manci ing badanku.
wah yang pinter translate jawa kawi..jawa halus itu..ki wong alus
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1369&oldid=808254"	Kategori: 1369
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 722 dinten 28 menit kapungkur. Pulo Ambon
Saking geografis kasungsun saking kalih Jazirah, Lei Hitu saha Lei Timur. Kanthi wates-watesipun inggih menika:
Lor winatesan kaliyan Semenanjung Huamual (Kabupaten Seram Bagian Barat)
purwokerto,purworejo,yogyakarta,gombong,kebumen,wonosari,pemalang,pekalongan,pati,
wonosobo,magelang, semarang,solo,pati,wonogiri,rembang,madiun,
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 722 dinten 1108 menit kapungkur. Rubens
ing Sao Paulo, Brasil, 23 Mei 1972; umur 42 taun) inggih punika seorang mantan pèmbalap F1 asal Brasil. Ngantos karièripun ing F1 saking musim Cithakan:F1 ngantos Cithakan:F1 piyambakipun sampun gègayutan kaliyan katah tim inggih punika Jordan,
wonten bocah wadon kang elok parase lan becik atine. Deweke mau urip sareng biyung lan kakang-kakang tirine, amargo wong tuane sampun sedo. Ing griya kasebut deweke
pesta ing istana. Kabeh wargo dipun diundang. “Asyik….awake dewe arep tindak menyang istana lan dandan kang ayu. Menawi kulo dados putrid raja, biyung musti bungah atine”, ngendikane. Dinten kang ditunggu sampun dugi, kakang tirine Cinderella miwiti dandan karo bungah atine. Cinderella susah sanget amargi mboten angsal tumut kaliyan kakang-kakange ten pesta istana mau. “ Klambi wae sampeyan mboten gadah, nopo sampeyan badhe tindak wonten istana ngengge Klambi koyo kuwi?”, ngendika kakange Cinderella. http://h-e-r-u.blogspot.com/
Sawise kabeh sampun padha budal tindak Istana, Cinderella banjr bali wonten bilikipun. Deweke banjur nangis kang kenceng sanget amargi atine kang kesel sanget. “ kulo mboten saget tindhak wonten istana amargi klambi kulo reget, nanging kulo pengen tindak…..” Mboten dangu wekdalipun krungu sawijineng suara. “ Cinderella, wes ampun nangis ngonten niku.” Nalika Cinderella noleh, deweke banjur mersani sawijining peri. Peri munika banjur mesem. “Cinderella gawakno kewan tikus
cacahe. “ Sawise kabeh mau dipun kumpulke kaleh Cinderella, Peri gowo kewan-kewan mau ten kebon labu wonten wingking griya. “simsalabim!”kaliyan nebar sihire, banjur ono kadadeyan kang aneh”istimewa”. Tikus-tikus mau dadi jaran, lan kadal-kadal mau banjur dadi tiyang. Ingkang pundatan, Cinderella dados putrid kang elok parase, lan ngagem Busana kang becik sanget. Dongeng Bahasa Jawa
wengi.”inggih, wangsule Cinderella. Kreta jaran emas banjur langsung mangkat wonten istana. Nalika mlebet, sedanten tiyang ing jero istana mau padha ningali Cinderella.
nanging Cinderella mboten gatek’aken, deweke nekat mlayu. Pangeran nguber Cinderella nanging cilakane mboten ketemu kaliyan Cinderella, Pangeran namun nemok’ake sepatu kacane Cinderella. Sakwise pangeran nemu sepatu kolowau, pangeran banjur janji nek dewek’e arep madhosi putrid kang anggadahi sepatu kaca seng sebelahipun mbanjur di dadose garwonipun. http://h-e-r-u.blogspot.com/2011/11/software-akuntansi.html
Dinten sak lajengipun, para pengawal ingkang diutus pangeran
Excel (Pemula)Wong JowoModul excel2Wong JowoModul excel1Wong JowoPanduan Membuat E-mail2Wong JowoPanduan Membuat E-mail1Wong Jowo
Banyuwangi isun demen riko mp3 mp3juices
15. [Download] « Sekar Jenang Gandrung Supinah Banyuwangi
Artikel perkawis biografi tokoh punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngem
Judul lagu marawis mp3 sharebeast tusfiles
size:6.91 MB | click to download Judul lagu marawis
NYI LORO KIDUL RATUNE ING PANTAI SELATAN
WONTEN KEKUATANE SEGORO KIDUL NING AWAKU
KEKUATANE PECUT SEGORO KIDUL TUMENGKOK AWAKU.
kabeh .. seng lanang nganggo rok wae , seng wedok ngedot meneh wae .. suog
Pengumuman Sergur Kabupaten Lamongan - Maret 2015 | LebahNdut
Uga mangga mirsani: Kategori:Pati 1865.
Pirsani galeri bab Lair 1865 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Lair 1865"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Lair_1865&oldid=826355"	Kategori: 1865Lair 1860an	Menu navigasi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1854&oldid=828622"	Kategori: Taun	Menu navigasi
keramaianya)6. Wong nemoni wolak-walik ing zaman (Manusia menemukan jamanyang terbolak-balik)7. Jaran doyan sambel (Kuda doyan makan sambal)8. Wong wadon menganggo lanang (
komentarLabel: KI PERMADIAMENANGI DJAMAN EDAN (JOYOBOYO)AMENANGI DJAMAN EDAN (JOYOBOYO)Pancen amenangi jaman edan,sing ora edan ora kaduman.Sing waras padha nggragas,sing tani padha ditaleni.Wong dora padha ura-ura.Begjane sing eling lan waspada.Ratu ora netepi janji,musna prabawane lan kuwandane.Akeh omah ing ndhuwur kuda.Wong mangan wong,kayu gilingan wesi padha doyan rinasaenak kaya roti bolu.Yen bakal nemoni jaman:akeh janji ora ditetepi,wong nrajang sumpahe dhewe.Manungsa padha seneng tumindak ngalahtan nindakake ukum Allah.Bareng jahat diangkat-angkat,bareng suci dibenci.Akeh manungsa ngutamakake reyal,lali sanak lali kadang.Akeh bapa lali anak,anak nladhung biyunge.Sedulur padha cidra,kulawarga padha curiga,kanca dadi mungsuh,manungsa lali asale.Rukun ratu ora adil,akeh pangkat sing jahat jahil.Makarya sing apik manungsa padha isin.Luwih utama ngapusi.Kelakuan padha ganjil-ganjil.Wegah makarya kapengin urip,yen bengi padha ora bisa turu.Wong dagang barange saya laris, bandhane ludhes.Akeh wong mati kaliren ing sisihe pangan.Akeh wong nyekel bandha uripe sangsara.Sing edan bisa dandan.Sing mbangkang bisa nggalangomah gedhong magrong-magrong.Wong waras kang adil uripe nggragas lan kapencil.Sing ora bisa maling padha digething.Sing pinter duraka padha dadi kanca.Wong bener thenger-thenger,wong salah bungah-bungah.Akeh bandha muspra ora karuwan larine.Akeh pangkat drajat padha minggat ora karuwan sababe.Bumi saya suwe saya mungkret.Bumi sekilan dipajegi.Wong wadon nganggo panganggo lanang.Iku tandhane kaya raja kang ngumbar hawa napsu,ngumbar angkara murka,nggedhekake duraka.Wong apik ditampik,wong jahat munggah pangkat.Wong agung kesinggung,wong ala pinuja-puja.Wong wadon ilang kawanitane,wong lanang ilang kaprawirane.Akeh jago tanpa bojo.Wanita padha ora setya,laku sedheng bubrah jare gagah.Akeh biyung adol anak,akeh wanita adol awak.Bojo ijol-ijolan jare jempolan.Wong wadon nunggang jaran,wong lanang numpang slendhang pelangi.Randha loro, prawan saaga lima.Akeh wong adol ngelmu.Akeh wong ngaku-aku,njaba putih njerone dhadhu.Ngakune suci, sucine palsu.Akeh bujuk.Wektu iku dhandhang diunekake kuntul.Wong salah dianggep bener,pengkhianat nikmat,durjana saya sampurna.Wong lugu keblenggu,wong mulya dikunjara,sing curang garang,sing jujur kojur.Wong dagang keplanggrang,wong judhi ndadi.Akeh barang kharam,akeh anak-anak kharam.Prawan cilik padha nyidham.Wanita nglanggar priya.Isih bayi padha mbayi.Sing priya padha ngasorake drajate dhewe.Wong golek pangan kaya gabah den interi.Sing klebat kliwat,sing kasep keplesed.Sing gedhe rame tanpa gawe,sing cilik kecelik.Sing anggak kalenggak.Sing wedi padha mati,nanging sing ngawur padha makmur,sing ngati-ati sambate kepati-pati.Cina olang-aling kepenthungdibandhem blendhung,melu Jawa sing padha eling.Sing ora elingpadha milang-miling,mloya-mlayu kaya maling,tudang-tuding.Mangro tingal padha digething.Eling, ayo mulih padha manjing.Akeh wong ijir,akeh wong cethil.Sing eman-emanora
dewaangejawantah,apangawak manungsa.Apasuryan padha Bathara Kresna.Awewatak Baladewa.Agegaman trisula wedha.Jinejer wolak-waliking jaman,wong nyilih mbalekake,wong utang mbayar.Utang nyawa nyaur nyawa,utang wirang nyaur wirang.Akeh wong cinokot lemud mati.Akeh swara aneh tanpa rupa.Bala prewangan, makhluk alus padha baris,padha rebut bebener garis.Tan kasat mata tanpa rupa,sing mandhegani putra Bathara Indra,agegaman trisula wedha.Momongane padha dadi nayakaning prang,perange
kidul sisih wetan bener, lawase pitung bengi.Parak esuk banter,ilange katut Bthara Surya,jumedhul bebarengan karo sing wus mungkur.Prihatine kawula kelantur-lantur.Iku tandhane putra Bathara Indra wus katampalagi tumeka ing ngarcapada,ambiyantu wong Jawa.Dununge ana sikile redi Lawu sisih wetan.Adhedukuh pindha Raden Gathutkaca,arupa gupon dara tundha tiga.Kaya manungsa asring angleledha,apeparab Pangeraning Prang,tan pakra anggone anyenyandhang,nanging bisa nyembadani ruwet-rentenge wong sapirang-pirang.Sing padha nyembah reca
lelembut kabawah prentahsaeka praya kinen abebantu manungsa Jawa.Padha asenjata trisula wedha,kadherekake Sabdopalon
kaadhepake ngarsane kang Kuwasa.Isih timur kaceluk wong tuwa,pangiride Gathutkaca sayuta.Idune idu geni, sabdane malati, sing bregudul mesthi mati.Ora tuwa ora enom,semono uga bayu wong ora ndayani.Nyuwun apa bae mesthi sembada,garise sabda ora gantalan dina.Begja-begjane sing yakinlan setya sabdanira.Yen karsa sinuyutan wong satanah
canggahira, pindha lair bareng sadina.Ora bisa diapusiamarga bisa maca ati.Wasis wegig waskithangreti
sumuruping gegaman.Mula den udia satriya iki,wus tan bapa tan bibi,lola wus aputus wedha Jawa.Mula ngendelake trisula wedha,landhepe trisula :pucuk arupa gegawe sirik agawe pepati utawa utang nyawa.Sing tengah sirik agawe kapitunaning liyan,sing pinggir
anyenyoba, aja kaina-ina.Begja-begjane sing dipundhut,ateges jantrane kaemong sira sabrayat.Ingarsa begawan wong dudu pandhita.Sinebut pandhita dudu dewa.Sinebut dewa kaya manungsa,kinen kaanggep manungsa sing seje daya.Tan ana pitakonan binalekake,tan ana jantra binalekake.Kabeh kajarwakake nganti jlentrehgawang-gawang terang ndrandang.Aja gumun aja ngungun,yaiku putrane
isih kuwasa nundhung setan.Tumurune tirta brajamukti, pisah kaya ngundhuh.Ya siji iki kang bisa
manungsa kaiden katemu,uga ora ana jaman sing durung kalamangsane.Aja serik aja gelaiku dudu waktunira,ngangsua sumur ratu tanpa makutha.Mula sing amenangi gek enggala den luru,aja nganti jaman kandhas.Madhepa den amarikelu.Begja-begjane anak putu, iku dalan sing eling lan waspada,ing jaman Kalabendu nyawa.Aja
Para kawula padha suka-sukaamarga adiling Pangeran wus teka.Ratune nyembah kawula, agegaman trisula wedha.Para pandhita ya padha ngreja,yaiku momongane Kaki sabdopalon sing wus adus
kulo utawi panjenengan ingkang kulo sejo. lan ridho panjenengan ingkang kulo padosi. supados kulo lan tiang islam sedoyo. angsal pinaringan rahmat lan hidayah kados tetiyang ingkang jaman
September 27, 2008 at 4:17 pm	(Galleri)
Tags: wayang	Untuk menambah koleksi wayang yang sudah ada, berikut adalah galeri wayang kulit ramayana.
mas thu gambar dapatnya gimana ya, gambar sendiri ya?
Mei 8, 2009 at 6:28 am
mas, nyuwun idin pangestu (koyo arep rabi ae rek :D)…..
Kulo nderek ngopi picture nya yo mas, damel nambah koleksi,
nuwun sanget,, kula badhe mendet gambar wayang ksngge koleksi,,,, napa wonten koleksi wayang prajurit rewanda? (y)
MAS MOHON IZIN SEDOT WAYANG NYA
Kendhang iku salah sijining piranti gamelan Jawa sing ditabuh nganggo kombinasi antara tlapakan karo driji, dadi ora nganggo tabuh. Ing musik modhèrn, piranti iki digolongaké piranti perkusi. Kendhang disèlèhaké ing wadhah panyangga saka kayu sing wujudé mèmper huruf Y. Kendhang ing musik gamelan fungsiné kanggo mimpin lan ngarahaké musik. [1]Kendhang nduwèni jinis lan ukuran kang werna-werna.[1] Ukurané kendhang antarané 20 cm nganti 45 cm
paket mcku ae.. dijamin ora trouble/error.
joss wes.., regane wis ono duwur kae..coba didelok meneh mas dab.
matur suwun , le nyundul ..awas benjoet lho.
Ater-ater hanuswara uga diarani ater-ater kang nganggo swara irung amarga swarane kang mbrengengeng [1]. Kang kalebu ater-ater hanuswara yaiku an, any, am, ang [5]. Ater-ater hanuswara lumrahe ateges solah tingkah utawa nindakake pagaweyan [1]. Ater-ater uga lumrah mratelakake
sugih, tembung kosok balen, tembung aing mbangetke, tegese tembung aglis, seneng kosok baline?, peribahasa singkat semar, kosok baline sugih Artikel '
Segara Andaman • Segara Arafuru • Segara Bali • Segara Bandha • Segara Cina Kidul • Segara Florès • Segara Halmahera • Segara Jawa • Segara Maluku • Segara Sawu • Segara Seram
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning StagiaireMGIMO (Kontrib • Log) 206 dinten 944 menit kapungkur.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1747&oldid=828631"	Kategori: Taun	Menu navigasi
Marjane Satrapi sapunika gesangipun ing Paris. Piyambakipun ageng ing Teheran lajengipun saking mudhunipun Shah ing taun 1979, lan revolusi Islam lan perang kalian Irak . Sakniki gesangipun ing Paris, piyambakipun dipundorong dening David B., panulis epilepsi lan co-pendiri panerbitan kolektif independen L'Asosiasi, kagem nerjemahaken imajinasi lan panglaman piyambakipun. Antawiwipun saking taun 2000 ngantos
Ferdinand Marie, vicomte de Lesseps (lair ing Versailles, Prancis, 19 November 1805 – tilar donya ing La Chesnaye, 7 Desember 1894 kanthi umur89 taun)[1] inggih menika tokoh diplomat Prancis ingkang ndhèrèk ndamel Terusan Suez ing Tanah Genting Suez ing Mesir. Ferdinand de Lesseps miyos saking kulawarga ingkang kawentar pengabdianipun dhumateng negara. Pramila, boten gumun menawi Lesseps lajeng dipunsekolahaken mawi prabéya saking negara. Sasampunipun sekolah ing yuswa 18 taun, panjenenganipun sinau basa sadangunipun 2 taun, kanggé nyameptakaken karier diplomatikipun.
Asal-usul kulawarganipun Ferdinand de Lesseps sampun ditliti malih sadangunipun abad kaping-14.[2] Asal leluhuripun dipunyakini saking Skotlandia lan sampun manggèn ing Bayonne nalikanipun tlatah menika dipunkuwasani déning basa Inggris.[2] Kulawarga saking Ferdinand de`Lesseps sampun dangu dibèntenaken wonten ing babagan diplomatik Perancis.[3] Salah satunggaling ingkang ageng saking Lesseps inggih menika simbah kakungnipun ingkang dados petugas kitha lan ing wekdal ingkang sami ugi dados sekretaris.[2] Saking pertengahan abad kaping-18, leluhuripun Ferdinand de Lesseps ndhèrèk karier diplomatik.[2] Ramanipun Lesseps, Mathieu de Lesseps (1774-1832), ngasta wonten ing peladosan konsuler.[2] lan ibunipun, Catherine de Grivégnée, inggih menika tiyang saking Spanyol. Paklikipun, ingkang asmanipun Barthélemy de Lesseps, inggih menika anggota saking chargé Perancis d'affaires. Paklikipun Lesseps inggih menika batur sepuhipun Perouse ingkang dados duta besar Perancis kanggé Lisbon.[3] Paklipiun ugi sampun dipunmulyakaken déning Raja Louis XVI.[2] Déné bulikipun Lesseps inggih menika saking countess of Montijo, ibunipun permaisuri Eugenie.[2]
Hajar Dewantoro ; “Ing Ngarsa Sung Tuladha, Ing Madya Mangun Karsa, Tut Wuri
1900-an 1910-an - 1920-an - 1930-an 1940-an
1920 1921 1922 1923 1924 1925 1926 1927 1928 1929
15 Juli 2012 oleh aris munandar Lir-ilir, lir-ilir
Mangkya Pangeran Semono truing Patih Lawa Ijo:
“Jenengsira ywa wedi kangelan, ingsun utus nyekel maling aguna Pangeran Joyo-kusumo kang game rusuh ing kaputren Loano.
judule kang?Utowo msti melu ngaji melu ustadzt2 ingkang ngertos?..Suwon
Fisiologi, iku asal saka tembung Yunani physis = 'alam' lan logos = 'crita'/(èlmu?), yakuwi èlmu sing nyinaoni fungsi mekanik, fisik, lan biokimia saka makhluk urip.
Fisiologi dipérang dadi fisiologi tetanduran lan fisiologi kéwan ananging prinsip saka fisiologi sifaté universal, ora gumantung marang sajinis organisme sing disinaoni. Upamané, apa sing disinaoni jroning fisiologi sèl khamir bisa uga dipatrapaké ing sèl manungsa.
Fisiologi kéwan diwiwiti saka metode lan peralatan sing dipigunakaké jroning pambelajaran fisiologi manungsa sing banjur sumrambah marang spesies kéwan saliyané manungsa. Fisiologi tetanduran akèh migunakaké teknik saka kaloro bidhang iki.
Cakupan subjek saka fisiologi kéwan iku kabèh makhluk urip. Akèhé subjek nyebabaké panelitèn ing bidhang fisiologi kéwan luwih kakonsèntrasi marang pemahaman owahing ciri fisiologis sadawaning sajarah evolusi kéwan.
Cabang ilmu liya sing tuwuh saka fisiologi iku biokimia, biofisika, biomekanika, lan farmakologi.
Fisiologi eksperimental diawali ing abad kaping-17, nalika ahli anatomi William Harvey njelasaké anané sirkulasi getih. Herman Boerhaave kerep disebut minangka bapak fisiologi amarga karyané arupa buku teks mawa judhul Institutiones Medicae (1708) lan cara mulangé sing cemerlang ing Leiden.
Bidhang fisiologi[sunting | sunting sumber]
Fisiologi nduwèni sawetara subbidhang. Elektrofisiologi magepokan karo cara kerja saraf lan otot; neurofisiologi nyinaoni fisiologi utek; fisiologi sèl nunjuk marang fungsi sèl sacara individual.
Akèh bidhang sing magepokan karo fisiologi, ing antarané yaiku Ekofisiologi sing nyinaoni efek ekologis saka ciri fisiologi kéwan utawa tetanduran lan suwaliké. Genetika dudu siji-sijiné faktor sing mengaruhi fisiologi kéwan lan tetanduran. Tekanan lingkungan uga kerep nyebabaké karusakan ing organisme eukariotik. Organisme sing ora urip ing habitat akuatik kudu nyimpen banyu jroning lingkungan sèlulèr. Ing organisme mau, dehidrasi bisa dadi masalah gedhé.
Dehidrasi ing manungsa bisa kedadéyan nalika ana paningkatan aktivitas fisik. Jroning bidhang exercise physiology, wis dilakoni manéka panelitèn ngenani èfèk dehidrasi marang homeostasis.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Rotlink (Kontrib • Log) 189 dinten 1047 menit kapungkur. Daerah Arkeologi Pompeii, Herculaneum dan Torre Annunziata*
Pompeii menika kutha jaman Romawi kuno ingkang sakmenika sampun dados puing caket kutha Napoli. sakmenika Pompeii wonten ing wilayah Campania, Italia. Kutha Pompeii rusak amargi letusan Gunung Vesuvius nalika 79 Masehi [1]. Awu fulkanik saking letusanipun gunung menika nyebabaken kutha menika ical antawisipun 1.600 taun sakdèrèngipun dipunpanggihaken malih kanthi boten sengaja. Sakmenika kitha Pompeii kalebet salah satunggaling Situs Warisan Dunia UNESCO.
§Lokasi[sunting | sunting sumber]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1278&oldid=808348"	Kategori: 1278
bisa nggawa mulih klise lan leter duweke NV.de
Purnomo, Arswendo Atmowiloto, Sudharmo KD, Muryalelana, Tamsir AS. Bambang Widoyo SP. Kabeh lelabetan lan conto karyane kapacak ing buku iki.
njinggleng ing ngarep komputer, ngarang. Swarane TV wis bantas maneh. “Ayo, gage padha sholat!” pambengoke mantuku lanang, bapake bocah-bocah. “Sik!” wangsulane putuku meh bareng. “Subuhe
“Kok ora krungu gebyar-gebyure adus. Adus bebek, ya? Ora gebyur?” Si SMP mangsuli ngotot, “Uwis, kok!”Dinane padhang. Padha arep sekolah, lan budhal kantor. SMA nggandholke SMP. SD melu mobile bapak-ibune. “Mbok sepedhah montormu kuwi diresiki, ta, SMA. Mosok bar kodanan ngono, blethoke ngregeti mesin, ora dilapi blas!” Diwangsuli, “Ya engko dakcucekne. Endi dhuwite?” Lan ibune menehi dhuwit kanggo nyucekake sepedhah montor.Padha brangkat, kari aku karo pembantu wadon siji tinggal ing ngomah. TV mati.Aku biyen, sekolah SMP jaman perang ing kutha pengungsen, esuk umun-umun wis nyapu latar ngarep. Ibuku uwet neng pawon. Kangmasku nyapu jogan. Saomah ya wong telu kuwi. Mula yen ora padha tandang gawe ngurusi omah, ya laku ngrumat bale somah ora bisa kepenak. Aku ngiseni kolah jedhing, yen ora dakiseni apa bisa padha adus gebyar-gebyur? Ibu mangsak, yen ora apa aku lan kangmasku bisa madhang ing ngomah? Kangmas nyang
dhuwit? Dadi wong telu nglakoni madeg bale somah, gotongroyong saling ngiseni lowonge gawe. Dinane padhang, kangmas budhal kantor mlaku, kantore cedhak. Aku nyrebeti sepedhahku dhisik nganti resik tenan. Yen rantene garing daklengani, ben genjotane penak. Lan banjur budhal sekolah, pamit sibu, “Dalem sekolah, Bu!”Awan SMA lan SMP teka. Mlebu omah, langsung njejak petekan listrik ing ngisor meja nganggo pucuk sepatune, nyetel TV. Lungguh madhep TV karo cucul sepatu. SMA nusul sawise nyelehke sepedhah montore. Swara TV dadi rame angger putu-putu padha neng ngomah. Ora tau leren. Melek mripat, melek TV. Madhang barang, padha nggawa piringe neng ngarep TV. Nontone cedhak banget, watara sakmeter saka layar TV. Wis padha nganggo kacamata. Embuh priye nalar sebabe, nonton TV cedhak akibate terus nganggo kacamata, apa supaya nonton TV cetha mergane mripate wis bawur dhisik mula kudu nganggo kacamata. Gek suwarane TV bantase eram. Yen ana ibu bapake, kerep wae dilaruhi, “Swarane dilirihke!” Ya banjur lirih, sedhela. Ora suwe diremote dipijeti swarane TV bantas maneh. “Dilirihke!” pambengoke ibune maneh. Ngono kuwi wis ajeg-ajegan.Aku biyen ing pengungsen, sekolah
lan lawuh, terus dakgawa menyang meja, madhang neng kono, piring diseleh ing meja.Yen minggu, mesthine padha neng ngomah. Nanging kerep wae anak lan mantuku ana acara liya ing njaban omah, upamane pengajian apa
Merga dina minggu, ora sekolah, ora kesusu adus barang. Mula dilaruhi ibu-bapake supaya adus dhisik, wangsulane putu-putuku ya padha wae, “Sik!” Sidane ibu-bapake padha lunga arisan, putu-putu ya padha durung mingket saka nonton TV. Dikontrol ditakoni wis sholat, wangsulane “Wis! Neng kamar mau!” Yen prekara adus ora ditakokake, wong pancen ora sekolah, ora kudu adus dhisik. Nganti jam siji utawa jam loro awan ibu-bapake mulih saka arisan apa pengajian, putu-putuku ya padha durung adus. Ora mingket saka nonton TV. Wong nyatane ora adus ya bisa kepenak wae nonton TV. Lan ora sah melu nyaponi omah, ora sah melu mangsak, ya ora kecingkrangan apa-apa. Madhang ya kari njupuk piring lan sega salawuhe terus digawa neng ngarep TV, ya ora kecingkrangan apa-apa, bisa nonton TV kanthi kepenak. Ibu-bapake padha ngaso neng kamar, nganti asar, putu-putu ya ora leren nonton TV. “Wis sholat asyar?” Wangsulane mung rena loro, “Sik!” utawa “Wis!”. Nglanjak sore padha dilaruhi, “Ayo, padha adus dhisik!” Wangsulane mung rena loro, “Sik!” utawa “Wis!”. Kerep wae daktiteni, aduse tenan jam wolu bengi, sawise nonton TV wiwit subuh mau. Nyatane ora adus sedina ya ora kecingkrangan nonton TV.Aku wis tau elik-elik. “Wong arep UAS apa UNAS ngono, lo, mbok sinau. Mbok maca-maca buku. Aja nonton TV wae. Buku kuwi cendhelane donya, lo!” Diwangsuli karo putu-putuku, “Lo, Eyang, TV kuwi ya cendhelane donya, lo! Ora sah maca buku, nonton TV ya ngreti kahanan saindenge donya. Gek ora rekasa kudu njlimeti seneng maca lembaran buku barang. Blajar maca wae ya wis kangelan. Enak nonton TV. Seneng nonton TV wis marem tenan! Urip kuwi nonton TV. Sinau utawa maca buku ngono barang kuwi mung ngridhuhi urip wae.”Aku biyen, urip ing kutha pengungsen jaman perang nglawan Walanda, yen arep ulangan umum ngono, wahdhuh, sinauku ngapalake rumus-rumus aljabar utawa taun-taun
Ngono kuwi kudu apal, lan kudu bisa mbuktekake yen padha. Perang Diponegoro taun 1825-1830, Herman Daendeles iku gawe dalan saka Anyer nganti Penarukan taun 1811. Ngono barang kuwi kudu apal tenan, mengko diujekake ing ulangan umum, kudu bisa njawab tinulis. Tanganku kudu nulis jawabane kuwi.
nonton TV ya ngreti Komjen Susno Duadji ditawan pulisi. Bentrok Mbah Priok mateni Satpol PP telu. Kuwi rak ya sejarah. Yen ditakokake ing UNAS aku kari mbunderi A apa B. Ora sah kangelan nenulis barang. Apa perlune bisa nenulis, wong ora nenulis jawaban ing UNAS ya bisa lulus,” bantahe SMA.Sabanjure aku ya ora elik-elik maneh marang putu-putu anggone padha nonton TV. Wong urip kuwi
TV sepedhah montore bisa resik dhewe. Sarana nonton TV carane selibriti kawin pegat bisa ditiru lan disinau, disiasati, nulari watege putu-putuku. Kuwi kabeh merga kemajuane tehnologi. Kemajuane tehnologi saiki pancen dadi jamane para putuku, dudu jamanku biyen. Aku ora bisa tansah elik-elik utawa maoni. Aku kudu nrima, ora bisa nglawan majune tehnologi. Bisaku matrapake kemajuan tehnologi ya mung anggonku bisa ngengarang ing komputer kanthi kepenak, ora kaya jamanku biyen kudu nggethu nulis tangan lan banjur dakketik tak-tek pirang-pirang lembar. Bareng ana sing salah, kudu daksetip utawa nggunting-nempel sing ngrekasa banget. Kemajuan tehnologi kang mengkono, ngenakake uripe manungsa, kudu daksyukuri.Kajaba nyukuri majune tehnologi, aku ya mung bisa ndedonga. Muga-muga ing jaman-jaman uripe putu-buyutku mbesuk, kemajuan tehnologi kuwi bisa banget ngepenakake uripe manungsa sapadha-padha. Muga-muga jaman mbesuk, kemajuan tehnologi kuwi sarana nonton TV bisa dianggo golek sandhang-pangan lan papan. Sarana nonton TV umure manungsa bisa luwih saka 100 taun. Sarana nonton TV bisa urip ing demensi papat, yakuwi ora ana lete ruwang lan wektu. Saiki ana Blitar, saiki bisa menyang Surabaya tanpa lelungan tanpa mbuwang wektu. Jleg tekan, sakuwat iku uga. Kuwi urip ing demensi
bojo, lan nglairake generasi anyar. Malah bisa wae kanthi kemajuan tehnologi, ora sah sholat, ora sah naik haji, bisa munggah surga.Nanging kuwi kemajuan tehnologi jaman mbesuk. Saiki durung. Jaman saiki, kepengin nggayuh urip sing kepenak tembe mburi, aku isih perlu lan dakperlokake lunga umroh. Kemajuan tehnologi jaman saiki durung bisa nyandhak lunga umroh mung sarana nonton TV. Kuwi
Toyota Celica iku montor sport coupe kang diproduksi karo Toyota Motor Corporation, Japan. [2]Toyota Celica digawé wiwit sasi Oktober 1970 nganti sasi April taun 2006.[2] Nganti 36 taun Toyota Celica nduwé 7 generasi Celica. [2]Déné total kumulatif produksi kang cacahé luwih saka 4.1 yuta unit.[2] Toyota biyasané dipasaraké ing Amerika Serikat,
3. CASING PC 2ND ---> WIS OLIH gan
turunan saking kitab, Duryat kang linusur, sampun kirang pangaksama, ingkang maca kitab niki sampun kenging, kula den apuntena.
4. Ling lang ling lung anedheng Hyang Widhi, mugi-mugi binuka Hyang Sukma, den legakna ing atine, sakayun yawunnipun, marga dadi sembah lan puji, saking telasing manah, pramila nenuwun, nanging tan apunten ing
ana rinebut, lir ngrebut prajeng Ngastina, lali kadhang miwah bapa anak rabbi, jiwa raga tan ketang.
6. Ling lang ling lung tan weruh ing isin, saking kedah uningeng ing warta, sinahu tapa lan luwe, yen ana kanca rawuh, melu mangan pan datan eling yen mungkur kancanira, tan mangan saumur, saking
lung pan sang mendha luwih, buda teja tequde sarira, upamakken ing sanise, wonten sujalma luhung, putra Tuban Rahaden Syahid, duk sepuh nama Sunan, Kalijaga sampun, langkung sinihan Hyang Sukma, ingkang sampun dadi keramating Hyang Widhi, Mijil saking asmara.
2. Puruhita wus alami, tan antuk faedah kang nyata, mung nglakoni papa wae, pan agung kinen atapa, dateng Jeng
sareh iman hidayat, hidayat iku Hyang Agung, agung ing ngrahanira.
10. Kang manteb narima Gusti, kang pundi ingkang nyatanya, kulanuwun sameloke, yen ngemungna basa swara, amba anut kumandhang, yen pralena anglir kukus, tanpa karya olah
16. Wus telas dennya pawarti, jeng Sunan Benang wus jengkar, saking ing kalijagane, ngalor ngetan ing lampahnya, antawis
wayang-wuyung datan kantun, anut ing solahe kidang.
19. Nyata wus jangkep sawarsi, Syeh Malaya dennya ngidang, malah langkung ing janjine, nyata Jeng Sinuhun Benang, arsa shalat mring Mekah, sekedhep netra pan
ngiyor, Sunan Benang emut ing tyas, yen wonten
sajroning nala, Wali waddat mbuh gawene, mejanani sira kidang, nguni sun nyekel barat, kang luwih lembut tan mrucut, kang agal teka agagal.
23. Yen luputa pisan iki, luhung aja dadi jalma, tan patut mung dadi sato, kurda muntap
Nrajang wana munggah gunung mudhun jurang, iring-iring pan mlipir, jurang sengkan nrajang, wauta lampahira, prapteng pinggir pasisir, puter
kewala, aneng pinggir samodra, wonten ingkang winarni, sang
9. Nyata majeng nggebyur malebeng samodra, tan toleh jiwa diri, wau Syeh Malaya,
12. Amung godhong aking yen ana kaleyang, tiba ingarsa mami, iku kang sun
ngandika mring kang prapta, putu ing kene iki, akeh panca baya, yen nora etoh jiwa, mangsa tumekaha ugi, ing kene mapan, sekalir padha merih.
16. Anglakoni pituduhe guru nira, Sunan Benang Sang Yogi, tuduh marang sira, kinen ning
pinaranan, lan aja mangan ugi, yen tan wruh rasanya, rasane kang pinangan, aja nganggo-anggo ugi, yen durung wruha arane busana di.
18. Witing weruh atakono pada jalma, lawan tetiron nenggih, dadi lan tumandhang, mengkono ing agesang, ana jugul nganggo-anggo ugi, yen durung wruha arane busana di.
19. Lamun kuning den anggep kencana mulya, mangkono ing ngabekti, pernahe kang
anuwun jinatenan, sinten ta aran tuan, dene mriki peribadi, Sang Pujuningrat, Hya ingsun Nabi Kihidzir.
21. Atur sembah pukulun nuwun jinatenan,pun patik nuwun asih, ulun inggih datan, wruh puruhiteng badan, sasat satoning wanadri, tan mantra-mantra, waspadeng badan suci.
iku kang sedya sira bekteni, dadi mangan brahala.
2. Iya kaya idhepe wong kapir, dene iya esmu ngangka-angka, trus madhep mring brahalane, nadyan wus haji iku, yen tan weruh paraning kaji, ka’bah pan dudu lemah, kayu watu dudu, margone tan
4. Nabi Khidir angandika ris, gedhe endhi sira lawan jagad, kabeh iki sak isine, alas samudra gunung, nora sesak ing garba mami, tan sesak lumebewa,
lumaris, liyep adoh katingal, Nabi Khidir nguwuh, eh apa katon ing sira, dyan umatur Syeh Melaya inggih tebih, tan wonten kang katingal.
6. Awang uwung kang kula lampahi, uwung-uwung tebih tan katingal, ulun saparan parane, tan mulat ing lor kidul, kulon wetan datan udani, ngandhap ing luhur ngarsa, kalawan ing pungkur, kawula mboten uninga, langkung bingung Nabi Khidir ngandikaris, aja maras tyasira.
7. Byar katingal madhep Nabi Khidir, Syeh Melaya Jeng nabi kawang-wang, umancur katon cahyane, nalika wruh lor kidul, wetan kilen sampun kaheksi, nginggil miwah ing ngandhap, pan sampun kadulu, lawan andulu baskara, eca tyase dene Jeng Nabi kaheksi, aning jagat walikan.
11. Pan isining jagad amepeki, iya iku kang telung prakara, pamurunge laku kabeh, kang bisa pisah iku
kang munggeng ing ngati, pangawasane weruha, wiji wijenipun, kang ireng luwih
tudhuh nepsu tan becik, sakabehe pepinginan, metu saking iku, panas baran papinginan, ambuntoni maring ati ingkang ening, maring ing kawekasan.
15. Amung iku kang bisa nampani, mring syahide sejatine rupa, nampani nugrahan nggone, ingkang
gung ngagung, balane ingkang tetiga, iku putih tanpa rewang mung sawiji, mila ngagung kasoran.
20. Kadi ta wangunana puniki, kang asawang peputeran danta, tak pyo dulunen kiye, Syeh Melaya andulu, kang kadya peputeran gadhing, cahya
iku dudu ingkang sira sedya, kang mumpuni ambeg kabeh, tan kena sira dulu, tanpa rupa datan pawarni, tan gatra tan satmata, iya tanpa dunung, mung dumunung mring kang awas, mung sasmita aneng jagad angebaki, dinumuk datan kena.
ngalumpruk, yekti lungkrah badanireki, ya iku kang kuwasa, nandhang rasanipun, inguripan dening sukma, iya iku sinusih anandhang urip, ngaken rahasya ningrat.
linuwih, misesa ing sarira, permana puniku, yen mati melu palaswan, yen lamun ilang sukmane slira urip nuli urip sukma kang ana.
25. Sirna iku iya kang pianggih, uriping sukma ingkang anyata, ingkang liwatan umpamane, lir rasane tumuwuh, permana kang amir sadhani, tuhu tunggal pinangka, jinaten puniku, umatur Syeh Melaya, ingkang
duk ing kuna, nora sarta nora mati, temene nuqod punika, ghoib iku jeneng reki.
9. Apa ana getihipun, getih iku ilang neki, ilange awor lan sukma, sukma ilang ya ananging, padha ana alip ika, ingaranan ruh
tanpa netra, tan angucap tan miyarsi.
11. Tanpa karsa tan andulu, iya iku ingkang alip, alip tiba ing neqdunya, norane anane dadi, alip iku jinabaran, pan ruh idlofi Dzatullih.
12. Wus kapeca sedaya wus, ruh idhofi
wus dadi, ingsun weruh pesti nora, ngarani namanireki.
14. Sipat jamal ta puniku, ingkang kinen angarani,
iku tiba ing neqtunya, norane sajroning urip.
23. Den kawangwang maring neqdu, ghoib aneng sira iki, pagene ya
26. Kang agama dunungipun, iya ingkang bumi langit, ingkang ananira nika, sirnaning dunya
jatine iku tan ana, pangeran iku sejati, yeku kawula jatinya, dudu Allah sira iki.
uripipun, samilan kewan puniki, iku kang aneng neraka, kang nepsu pingile iblis, yen nepsune dipun umbar, tan anut maring Hyang Widi.
tansah kinawikanan, kang ingilo kang pinanggih, jroning pati aran Adam, idhofi sadurung neki.
kang aneng dzate mutliqi, ruh sumendhe ing Dzatullah, ingaranan ruh idhofi.
dadi sholatipun, af’ale dadi pepuji, johar wau kumpul tunggal, sasuker ananing widi, anane – anane Allah, den kendheh anane nguni.
45. Lir kelir lan wayangipun, wayang tan ngawruhi kelir, hiya junub sunar-awedya, kang resik jisim mireki, hiya Muhammad badan Allah, Muhammad tan ana keri.
48. Mengku iku nora wurung, tan weruh selami reki, yaiku pati kesasar, kupur kapir badan neki, dene
ingkang feqir, wuta tuli datan ana, suwarga neraka iki, feqir tan parek pangeran, tan ana wujude iki.
uripe Allah puniki, yeku urip kene-kana, sastra lip gurokna kaki, jabar jer pese uninganya, ingkang weruh kafir syirik.
57. Satuhune iya iku, kang tan wruh ing araneki, kang sholat sipat pangeran, Prabete kawula gusti, kang sholat jatine raga, hya kang sholat iman urip.
58. Datan nyawa huripipun, lam tamsyur iya af’aling, sholate purba wisesa, yektine kawula gusti, iku jatine Hyang Sukma, ruh idhofi taning mukmin.
59. Sagung ruh astanipun, ya ana ing ruh
sasmitane sifat jamal, sifat jamal sasmitaning.
61. Johar awal mayit iku, sasmita sirna ananing, ya iku kang pati padha, mangkono yen wis mati, donya urip ing akhirat, tlung dina perkara dadi.
62. Saking bapa saking babu, Ba pangeran tunggal katri, yeku sasmita tlung dina, kang titipan pitung ari, mulih iku kang titipan, titipan kadi ing nguni.
63. Pan taukhid makrifatipun, titipan sedasa katri, iku iya kang titipan, semune kang pitung ari, yen angis metokaken toya, sing cipta
wujud neki, sasmita oleh ing cahya, cahyane Muhammad jati.
67. Syeh Melaya trang tyasipun, miyarsa weling ngireki, ing guru Syeh Mahyuningrat, pan remen tan purun mijil, neng jero garba tur sembah, wuwuse lir madu gendhis.
1. Yeng mekaten kula mboten mijil, sampun eca ning ngriki kewala, mboten wonten sengsarane, tan niyat mangan turu, mboten arip mboten angelih, mboten rasa kangelan, tan ngeres tan linu, amung nikmat lan munfangat, Nabi Khidir lingira iku tan keni, yen nora lan antaka.
2. Sang saya sih mring jeng Nabi Khidir, marang kaswasih ingkang panedha,
lan nugrahane, yen nana nedya padu, angrasani rerasan iki, yen teka kalahana, ja nganti kabanjur, ja ngadekaken sarira, aywa kraket marang wisayaning ngaurip, balik sikepan uga.
4. Kawisayan kang marang ing pati, den kahasta pamanthenging cipta, rupa ingkang sabenere, senengker buwaneku, urip datan ana nguripi, datan antara mangsa, iya ananipun, pan wus
rowa rupane, wus ana ing sireku, umpamane pahesan jati, ingkang ngilo Hyang Sukma, wayangan puniku, kang ana sajrone kaca, iya sira jenenge manungsa jati, rupa sajrone kaca.
10. Bisa nukma ing agal alit, kalimputan kabeh kang
euruk, den sanget panguswanira, badanira wasuhen nggenira ngungkin, wruha rungsite tingkah.
kapanasan, yekti nora thukul, lamun sira wiceksana, ningalira sirnakna tingalireki, dadya tingal sukmasa.
15. Liring mati sajroning ngahurip, iya urip sajroning pejah, urip bae selawase, kang mati nepsu iku, badan dhohir ingkang nglakoni, katampan
wulangnya jeng Nabi Khidir, Syeh Melaya ing tiyas keweran, weruh ing namane dhewe, hardaning tyas pan wus muluk, tanpa elar anjajah batin, sawengkone jagad raya, angga wus kawengku, mentes sak matining basa, sahinggane sekar maksih kudhup lami, mangke mekar ambabar.
18. Wuwuh lan gandanireki, wus kena kang pancaretna nulya, kinen medal sing hargane, pan
manik memanik, wruh pakenak ing tingkah.
20. Dipun alus budenira iki, wernaning dyah kita eki
26. Yen luputa anyakra bawani, apa karemane aneng donya, ing pati marang tibane, ing kono karemipun, nora kuat panyanggi pati, keron tan kasamaran, milah wawor sambu, abote oleh kamulyan, nora kena toleh maring anak rabi, sajrone wruh wekasan.
30. Jeplang-jeplang nora wurung dadi, asli nora wedhar hing trapnya, kacegah agung bejane, yekti ta dhadhanipun, apan akeh pandhita sandi, wuruke sinatengah,
38. Panggeriting polah dening angin, gesenging kayu kukusnya medal, datan antara genine, geni kelawan kukus, saking kayu wijile neki, purwa eling duk kala, mula-mulanipun, kabeh iki kang gumelar, saking ghoib manungsa tinitah luwih apan ingaken rahsa.
nanging dhohir sasat paningit, reh sarehing satriyan, linakon winengku, pamurwane jagad raya, pan wus ngagem batine nora anilih, lir sato lan rimbagan.
49. Surya candra alam puniki, tiga likur alam panasaran, dene iku anyar kabeh, pan sami qodimipun,
“ajining dhiri saka lathi, ajining raga saka busana, ajining awak saka tumindak”
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 722 dinten 110 menit
liyane. NIat ingsun “lillahi” ta’ala”.Iku sing abot co!”Jihad” ora mung muni bengok-bengok,nggowo bolo nggrudukngrusakkono-kene,sing diteladani iku sopo.Yen koen kabeh iku neladani
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1394&oldid=822497"	Kategori: Taun	Menu navigasi
Uga mangga mirsani: Kategori:Pati 1714.
Pirsani galeri bab Lair 1714 ing Wikimedia Commons.
kreasi nasi tumpeng unik, gambar kreasi nasi tumpeng 2013, gambar nasi tumpeng unik, gambar model hiasan nasi tumpeng unik, kreasi bentuk nasi tumpeng, download gambar kreasi nasi tumpeng
Tembung Ryukyu kapisan dipunsebat wonten ing Buku Sui, ananging sebatan kasebut saged ugi ateges Taiwan, sanès tumuju ing Kepuloan Ryukyu.[citation needed] Basa Jepang ingkang dipunginakaken kanggé nyebat pulo menika yaiku Okinawa ingkang dipunpanggihaken kapisan wonten ing biografi Jianzhen seratan taun 779. Pagesangan masarakat agraris kawiwitan nalika abad kaping 18 lan mekar kanthi alon dumugi abad kaping 21. Amargi Kepuloan Okinawa mapan wonten ing tengahing Laut Cina Timur lan caket kalihan Jepang, Cina, ugi Asia Tenggara, Kerajaan Ryukyu mekar minangka negara dagang ingkang makmur. Wonten ing periode Kerajaan Ryukyu ugi dipunbangun gusuku-gusuku minangka bèntèng sarta papan dalemipun panguwaos. [3] saking abad kaping 15 Kerajaan Ryukyu kalebet salah satunggaling negeri upeti Kekaisaran Cina. Nalika taun 1609, Kerajaan Ryukyu dipuninvasi déning Domain Satsuma ingkang gadhah kuwasos ing wilayah ingkang samenika dipunsebat
dhaupe putra adipati parang garuda lan putrine adipati
lan diangkat ngganteni Yudhapati dadi adipati, dalang Sapanyana diangkat dadi patih
dhewe sing bisa ditanduri pari, kacang, jagung, maneka
padha bedhog utawa macul lemah, diluku, digaru,
sedulur tuwa dibanding karo Mbah Kari Beker lan Mbah Nini Beker.
lan bisa subur. Sawah sing ditanduri Mbah Mangun Jati lan Mbah Mangun Sari,
Mbah Kari Beker lan Mbah Nini Beker iku dijenengi sawah segembok. Segembok iku
asale saka tembung gembok sing duweni maksud kunci. Kunci dhewe dimaksudke
katut angina. Syeh Jondang nggoleki gambare garwane,
ngnetrung ing kraton. Ni Badralangu jaluk marang
surat – surate marang kanca – kancane yaiku Stella ing Negara Belanda. Kartini
lan adhi – adhine ngetutake Ny.Ovink nggolek karang karo playon entho –
enthonan ngadohi ombak, RA Kartini takon marang Ny.Ovink apa jenenge pante kuwi
Klein Scheveningen wae”. Ana ing pante kuwi RA Kartini lan Mr Abendanon
kamar kang ukurane 3x4 meter. Artine di pingit yaiku
nduweni jeneng Bambang Kebo Nyabrang. Nalika sunan Muria arep niliki
Satemene, dheweke uga nduweni ajian Naga Ngamuk, sing dipelajari saking Mbah
Hasyim, nanging dheweke isih wedi nggunakake ajian mau, sebape bisa-bisa rampok
mau malah padha mati kabeh, saking ampuhe ajian iku.
ketuane dhaerah kuwi. Badar lan ibune saiki urip mulya
angker kasebut manggon kapernah 300 meter arah ngalor saka pasar Sedan saiki. Sebutan Sedan iku asal mulane saka tembung SYAYIDAN kang
artine Syayid. Lha Syayidan ditetepke dadi aran desa kanggo ngormati lan
ngelingi tumprap jasa-jasane sang Syayid kang nyebarke agama Islam ing kono.
rusak lan bledege ngilang. Amarga krungu suwara banter mau, bebrayan ing Demak
wetan ana penguasa lokal sing ngangkat awake dadi Adipati, wilayah
Yuyurumpung tetep nglanjutke tugase kanggo nggoleki dhalang Sapayana
pahargyan lagi wae diwiwiti, ujug–ujug penganten wadon ninggalake
lan sateruse minggat karo Dalang Sapayana. Pahargyan
nikahane antarane “Raden Jasari“ lan
“Rara Rayungwulan“ gagal total. Adipati Yudhapati rumangsa diisin-isinake, emosine
ora bisa dikendalikake maneh, langsung nyatake musuhan karo Adipati Carangsoka
diangkat dadi patih lan diwenehi jeneng “Singasari“. Kanggo
dadi “Kadipaten Pesantenan“ lan diwenehi gelar Adipati Jayakusuma neng Pesantenan. Adipati Jayakusuma namung
kuwi kalebu neng Kitab Babat Pati, sing disusun dening K.M. Sosrosumarto lan S.
Dibyasurira, Kitab-kitab kuwi unine : …… Tambranegara Pati “Sumewo” maring Malajengka. Brawijaya kaloro, Malajengka yaiku
Majapahit…............ Tan alami pajajaran kendhih, keratone ing tanah Jawa
angalih Majapahite, ingkang jumeneng ratu, Brawijaya ingkang kaping kalih, ya
sumewa maring keratin Malajengka. Artine yaiku ora meneh kerajaan-kerajaan
Pajajaran kalah, Kerajaan tanah Jawa terus pindah neng Majapahit, sing dadi
mula diperkirakke pindahe Kadipaten Pesantenan saka Desa Kemiri
Nanging Nyi Ageng bingung amarga dheweke bisa gawe pitung sumur. Jaka mau
njaluk rewang lelembut lan bangsa alus (setan, jin ,dhemit, gendruwo lan
saliyane). Akhire Nyi Ageng duwe cara kang bisa nggagalke kuwi mau. Dheweke
nganggo klambi lan surban putih supaya jupuk lemah saka pundhen Bakaran. Lemah
kuwi dikonkon buntel nganggo mori putih lan dikongkon nggawa ing Lampung. Kabeh
kuwi kanggo bukti marang Danyang Bakaran. Saiki uripe kepenak, uga
Silsilah Ki Jurumertani yaiku: anake Raden Bondan
Kejawan sing paling tuwa yaiku Ki Ageng Wanasaba. Ki Ageng Wanasaba duwe anak
Pangeran Made Pandan I. Pangeran Made Pandan I duwe anak Ki Ageng Pakringan
mbela Jaka Tingkir utawa Sultan Hadiwijaya di pateni. Sakwise mateni Pangeran
Mukmin, para Soreng lunga golek Pangeran Hadiri lan Ratu Kalinyamat sing
ngadhep Sunan Kudus. Gang pirang-pirang dina para Soreng nganakake pengintaian
lan pencegatan sadawane dalan antarane Kudus nganti Jepara.
nyekel Aryo Penangsang arep diwenehi hadiah bumi Pati lan Alas Mentoak.”
lan Ki Pemanahan. Dheweke setuju dadi panglima perang lan karo nggawa tombak
lascar Soreng wis suwe ngenteni. Karo nunggang jaran gagakrimang lan Keris Kyai
Brongot setan Kober sing didokok bangkekane Aryo
ana sing tekun ing bidang peternakan, perikanan, lan cocok tanam.
sawijine pethi sing mati diantup tawon. Sing mesthi pimpinan pasukan
“Ja’far Sodiq dakakoni
Pangeran Prawoto durhaka, amarga ngakoni guru loro, wektu iku pangeran
dinyana-nyana, sadurunge mati, Prawoto sempat nguncalake keris Kyai Bethok ing
Demak kerana awake dhewe. Dheweke kepengin urip bebas kanggo kepentingan agama
kanggo pusat penyebaran agama. Panggonan ibadah sing diyakini dibangun Ja’far
luwih misuwur ajejuluk Sunan Kudus. Sajroning nyebarake agama Islam Sunan Kudus
manut alirane Sunan Kalijaga, yaiku nggunakkae model “tutwuri Handayani” tegese
perhatosanipun, kula badhe maosaken Surat Al-Baqarah ingkang artosipun
uga ninggali mesjid gedhe ing Kudus sing banjur dikenal kanthi sebutan Masjid
Menara Kudus. Ing plataran mesjid ana bangunan menara kuno kang endah. Asal
usule jeneng kudus miturut dongeng ing kalangan masyarakat yaiku jaman Sunan
mulang ing kana. Wektu iku tanah Arab kena wabah penyakit sing medeni, penyakit
perilaku uga dijaga,” ngendikane Sunan Kudus.
diterusake ananging wis adoh saka asline. Yen arep ramadhan akeh wong sing
bulus. Mangka wong-wong mau pada getun lan sedih nasibe kok daadi kaya
“Sapa ngerti Dewi Sri ora lila yen parine dijabuti
bengi-bengi?” bantahe bulus liyane.
“Ora mungkin, wong Dewi Sri mesthi entuk sesajen
neng kene merga pakanan apa wae sing mbok karepke bakal teka dewe.”
mau sahingga bulus-bulus mau ngucapke matur nuwun marang Kanjeng Sunan. Nganti
kaluargane Den Subanjar ora gelem nganut Agama Islam isih tetep nganut Agama Budha. Raja Khusyain ngamuk lan nesu amarga
prajurite Kumpeni Walanda diduduhake panggonan kang dinggo ndelik Naya Gimbal
lan prajurite. Kanthi aling-alingan arak-arakan nganten kang diiringi terbang
lan jedhor, Kumpeni Walanda lan prajurite Bupati Blora nyerang Naya Gimbal lan
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 722 dinten 108 menit kapungkur. Gunung Karang
Gunung Karang inggih punika salah satunggaling gunung ing Indonésia, ingkang dumunung ing sisih kilen propinsi Banten. Gunung Karang inggih kalebet salah satunggaling gunung geni ingkang taksih aktip ing Jawa Barat, ingkang mapan wonten ing Kabupaten Pandeglang, kirang langkung tebihipun 20 km wonten ing sisih kidul kitha Serang, Banten. [1] Saking asiling panaliten, boten dipun panggihaken sujarah njeblugipun gunung karang punika. Ananging, saking data arkeologis, gunung Karang punika dipun lebetaken dados klompok gunung stratovolkano ingkang gadhah potensi kangge njeblug. Gunung Karang gadhah puncak ingkang dhuwuripun kirang langkung 1.778 meter saking nginggil toya laut. Gunung Karang punika misuwur kangge papan wisata ziarah ingkang rame ing sasi- sasi tartamtu, kados ta ing sasi Mulud utawi Rabiul Awal ingkang gadhah wisatawan ingkang ziarah inggil sanget. Padatanipun, para peziarah sami dhateng petilasan Tb Jaya Raksa, minangka sesepuh Kerajaan Banten ingkang mapan wonten ing Desa Kaduengang. Gunung Karang dipun sebat ugi raksasa ingkang nembe tilem kanthi pules amargi gunung Karang punika gadhah potensi ingkang ageng kangge njeblug minangka gunung geni ingkang taksih aktif, ugi amargi kathahipun potensi wisata ingkang dereng dipun gali kanthi maksimal.
§Daya Tarik[sunting | sunting sumber]
Pamarentah Kabupaten Banten saweg ngupayakaken potensi Gunung Karang dados papan wisata spiritual ingkang saged narik kawigatosanipun para wisatawan. Daya tarik ingkang sejatosipun saged dados andalan saking gunung Karang punika inggih ing gunung punika
ingkang paling wigati, inggih punika Sumur pitu, kolam renang Cikoromoi, saha pemandian toya panas Cisolong.
Wisata Cisolong inggih arupi pemandian toya panas kanthi wontenipun sumber mata air belerang saking Gunung Karang piyambak, ingkang wonten ing ecamatan Kaduhejo, kanthi jarak kirang langkung 10 km saking kitha Pandeglang.
Nalika sampun dugi Labuan, para wisatawan saged dugi ing objek wisata Citaman. Wisata Citaman punika inggih awujud papan pemandian alami ingkang sisan ugi dados situs arkeologi kanthi kahanan alam ingkang sae sanget. Citaman piyambak inggih awujud kolan renang megalitik, ingkang mapan wonten ing pinggiring Gunung Pulosari, desa Sukasaro, kecamatan Menes, Kabupaten Pandeglang. Ing kolam renang punika wonten maneka warna watu lumpang utawi dakon saha pecahan kramik ingkang unik. Kolam punika dipun perang dados kalih bageyan, inggih punika ingkang sepisan kangge para tiyang kakung saha ingkang setunggal bageyan kangge tiyang estri. Kolam Citaman punika ambanipun kirang langkung 350 m2. Nalika zaman megalitik, kolam punika dipun ginakaken dados papan kangge nyucekaken diri saderengipun nindakaken ritual ing watu Goong. Situs watu Goong Citaman mapan ing sisih kilen Pulosari ing bukit Ka du Gunung Pulosari. Miturut asiling panaliten, nedahaken bilih objek situs watu Goong Citaman punika setunggal kesatuan kompleks budaya.
65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=70&oldid=838028"
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Rotlink (Kontrib • Log) 185 dinten 4 menit
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning EmausBot (Kontrib • Log) 110 dinten 819 menit kapungkur.
Nama asli saking ranté punika, Gulliver, punika dipunsamektakaken ing sangandhaping nama ing sidang saking CSA kanggé saluran énggal DTT, saluran lajeng gantosa nama dados gulli. Amargi punika kita saged nganggep bilih gulli punika minangka singedan saking Gulliver. 8 April 2010, gulli damel anténa tampilan énggal ingkang dipunrantam déning lembaga Gideon. Wonten ing wekdal ingkang sami, modèrnisasi ranté logonipun, dados langkung peteng, maringi volume lan gantos saking Format 16/9 ananging dinamis (4:3 gantos 16:9).
Ingkang sareng kaliyan serat punika, kula pun wayah ngaturi pirsa bilih awit saking berkah pangestunipun bapak, kulawarga ing Semarang pinaringan kasarasan miwah kawilujengan Mugi-Mugi bapak lan Kulawarga ing Yogyakarta semantena ugi. Kajawi saking punika, keparengan matur bilih Bab Semesteran I ajeng dianakake Minggu kapindo wulan Desember 2010 lan mbayarake biaya gotong-royong kangge sekolahan yaiku Rp. 125.000,00 biaya gotong-royong wau ajeng dibayarake
SAK DURUNGE ALLAH GAWE BUMI PEPITU,LAN LANGIT SAP PITU,ALLAH NURUNAKE LAFAL ALIF KANG TUMURUN ONO ING TENGAH-TENGAHE JAGAD.WUJUDTE ALIF IKU NURUL
KANG ANDUM SANDANG PANGAN,NYUWUN GAMPANG KULO PADOS SANDANG
Thuladha Medhar Sabda Pasrah Temanten Kakung
Kasugengan saha sih nugrahaning Gusti lngkang Maha asih mugi kajiwa kasarira wonten ing Panjenengan sadaya.
Kairing sagunging pakurmatan lbu saha Bapak (………..besan………..) , tuwin para putri, putra dalasan sagung kulawarga, miwah para rawuh.
Nuwun, kaparengna matur, minangka sesulihipun lbu saha Bapak (…………ingkang mengku damel/nyraya……….) sakulawarga, kula kadhawuhan masrahaken panganten kakung (………..nami panganten ………..) katur lbu saha Bapak (…………besan……….).
Wondene kalampahanipun makaten: Kala wau wanci tabuh 09.45, panganten kakung kula pendhet saking dalem Jl. ….. Angka ……. Kecamatan ……. Kabupaten ……., kanthi kairing para sepuh, kulawarga, sanak kadang, mitra pitepangan, sawatawis, kula bekta sowan dumugi ing dalem Jl. ………… Angka ………… ngriki, kalayan gangsar saha
Bapak (……sesulih sangking besan……), ingkang anyulihi lbu dalah Bapak (……besan……), cundhuk kaliyan lampahing upacara.
Wasana kula nyuwun pangaksami mbokbilih anggen kula nindakaken ayahan punika wonten ingkang kirang
Serat/layang Lelayu Tuladha Tampi Pasrah Panganten Kakung
kawulaning gusti: mengupas raden kian san tang
kidung rumekso ing wengi Ana kidung rumeksa ing wengi teguh hayu
Wayang Wong Oleh Sekaa Wayang Wong Griya Jelantik Dlod Pasar Sanur Wayang Wong dance drama by Sekaa
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 722 dinten 169 menit kapungkur. Charles Taylor tegesé bisa: Cithakan:Tocright
§Tokoh pulitik[sunting | sunting sumber]
sing koyok ngene iki Mas sing tak golek'i.
Kadosipun njenengan meniko penggemaripun Nogo Inten nggih? Kulo nggih seneng
punika ded, sajatosipun inggih pancen manungsa darah alit kemawon,griya ing dhusun
1 September punika, dinten ingkang kaping 244 utawi 245 ing warsa kabisat miturut Kalèndher Gregorian.
linguistik babagan proses proaktif ing kesusastraan. Zaman Plato lan Aristoteles menawa kadohen saka zamané kita. Ing taun 1916 wes metu sawijining tembung saka pirembagan sastrawan lan basa kanthi akhiran Formolisme Rusia, jeneng buku kui
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Panté_Gadhing&oldid=827462"	Kategori: Negara	Menu navigasi
LOR AKU ONO NDHUWUR, KUMAYANKU ONO NDHUWUR AKU ONO NGISOR, KUMAYANKU ONO NGISOR AKU ONO TENGAH.
► Anggon-anggon sikil‎ (2 P)
► Sandhangan miturut negara‎ (1 C)
Dasawarsa 700-an SM[édit | sunting sumber]
Dasawarsa 710-an SM[édit | sunting sumber]
Dasawarsa 720-an SM[édit | sunting sumber]
Dasawarsa 730-an SM[édit | sunting sumber]
Dasawarsa 740-an SM[édit | sunting sumber]
Dasawarsa 750-an SM[édit | sunting sumber]
Dasawarsa 760-an SM[édit | sunting sumber]
Dasawarsa 770-an SM[édit | sunting sumber]
Menawi mboten salah wonten Plaza Telkom disediakan free hotspot, monggo dipun cek lan recek kemawon
Ellyas Pical (miyos ing Saparua, Ambon, 24 Maret 1960) punika petinju asal Indonésia ingkang dados jawara donya pisanan saking Indonésia.
dipunwaos wacan sampun ingkang sumadya kanthi wekdal 1 menit, banjur dipunetang anggsal pinten tembung!
Dipunpadosi ide pokokipun, banjur dipunringkes isi wacan igkang sampun dipunwaos!
– Penjebar Semangat. Kalawarti Basa Jawa. Surabaya
– Tim Ekspresi. Basa Jawa SMA X. CV Media Karya Putra. Kartosura . 2005
Dipunwaos cerkak ingkang sampun sumadya kanthi pocapan ingkang trep!
Dipunserat unsur-unsur intrinsik adhedasar cerkak ingkang sampun dipunwaos!
Dipunserat nile-nile ingkang wonten ing cerkak punika lan dipunjlentrehaken pepeling ingkang wonten ing cerkak punika!
wonten ing cariyos kasebat, banjur dipuncariyosakaen kanthi urut!
ingkang sampun ditemtoaken, salajengipun dipunparagaaken wontan ing ngajeng
Dipunserat nile-nile ingkang ngandut wontan ing crita rakyat lan bandingaken nile-nile ingkang wonten ing srita rakyat kaliyan nile-nile jaman saniki!
Dipun serat watak paraga wonten ing cerkak lan dipunserat babagan ingkang narik kawigatos saking cerkak punika!
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1700-an&oldid=810101"
Wisata Rawa PeningMy Flickr Photos	More Photos
ke sini tambah misuh2 … “Iki blog karepe opo to kok email barang diposting?”. Yo ben …!!! Jenenge wae wong prog ..
Sedulur Papat Limo Pancer 1Sunjoyo Hadiwinoto249on Tue Aug 27, 2013 9:13 pmMayansah wiyono �Wong
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 722 dinten 129 menit kapungkur. James N. Gray
Gray kerja minangka paneliti lan perancang perangkat lunak ing pirang-pirang perusahaan, kasmasuk ing antaran
FaulstichDipl.-Ing. (FH) René FloriDipl.-Ing. (FH) Stefan FrenzelDipl.-Ing. (FH) Walter FröhlichDipl.-Ing. (FH) Wieland GötzlerDipl.-Ing. Thomas GünthelDipl.-Ing. (FH) Sebastian HawrankeDipl.-Ing. (
FH) Frank SonntagDipl.-Ing. (FH) Lukas SühnelDipl.-Ing. Jing SunDipl.-Ing. (FH) Robert Vogl
Jawa Tengah Wayang Kulit, Kuda Lumping, Wayang Orang, Ketoprak, Srandul, Opak Alang, Sintren
816 817 818 819 820 821 822 823 824 825 826
melihat Gusti Kanjeng Ratu nyengkelit keris Kanjeng Kyai Ageng Kopek (wah
mirip Srikandi opo Cut Nyak Dien itu kang ?) terus menyandang gelar Sampeyan Dalem ingkang Sinuhun Kanjeng Sri Sultan Hamengku Buwono Senapati ing Alogo Ngabdurrokhman Sayidin Panatagama Khalifatullah ingkang Jumeneng Kaping
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=178&oldid=808784"	<
Koala gadhah waja ingkang jumbuh kaliyan ginanipun minangka kéwan hèrbivora saha diprotodont ingkang mirip kaliyan marsupial kadosta kanguru saha wombat.[14] Waja koala menika landhep sanget menawi kanggé nglembutaken ron-ronan.[14] Koala gadhah waja ingkang mliginipun kanggé nyepeng ron wonten ing ngajeng tutuk. [14]Gigi susu formula koala kasusun dening Cithakan:​​DentalFormula[14] Utek nenek moyang koala menika nggadhahi volume otek ingkang ngebaki rongga tengkorak, ananging wonten koala sakmenika, volume utek menika sampun kirang. [15]Miturut panalitén, menika dipunsebabaken amargi dhiet rendah énérgi. [15]Nalika kadadéyan evolusi koala, koala namung mangan panganan ingkang nggadhahi unsur hara ingkang sakedhik, kejawi menika koala ugi nggadhahi metabolisme ingkang kirang saha kabiyasaan slothlike ingkang biyasanipun dipunggadhahi kaliyan kéwan ingkang mangan ron-ronan taneman.[15] Kirang langkung sekawan dasa persen rongga tengkorak koala dipuni
wurung teka buyar, wurung nedya ala maring ingsun, wurung saking kersaning allah Amalan : niyat ingsun matek
pecaking janmo manungso ora mati ambleksek turune koyo mati ora pisan pisan tangi yen durung
Punggol Ranch Resort 900 Punggol Road, Track 24
Saben neuron kawangun saka siji awak sèl kang ing jeroné ana sitoplasma lan inti sèl. Saka awak sèl metu rong jijis srabut saraf, yaiku dendrit lan akson (neurit).[2] Kagunan awak sél yaiku dadi papan kanggo sintésis neurotransmitter, yaiku senyawa kimia kang wigati kanggo mbiyantu penjalaran impuls kang ngliwati sinaps.[3] Saka awak sèl katon sawatara brenjolan sitoplasmik tumuju njaba lan mbentuk struktur kang diarani dendrit lan akson.[3] Dendrit yaiku brenjolan sitoplasmik kang methungul saka awak sèl saraf, ukurané cendhak udakara 1 mm.[3] Gunggungé dendrit akèh lan nyabang. Kagunan saka dendrit yaiku nampa rangsang lan nggawa rangsang kasebut tumuju awal sèl.[3] Déné akson yaiku brenjolan sitoplasmik kang methungul uga saka awak sèl kang ndarbèni kagunan nerusaké rangsang t
Uswatun Hasanah	Urip iku ming wang sinawang, kanggone wong siji iku penak, ning sopo le ngerti njerone koyo kepiye :mrgreen: . Jare dadi pegawe PNS kui penak rasane,.. mlebu ra mlebu tetep digaji.. Ning yo urung karuan.. eneng sik PNS ngono, tapi ono
ae wes koyo ngono, ndah neo lek wes rabi, jan nemen. Wes ndang tobat mumpung jek urip, tinimbang dicemplungne neroko lagek kroso. Penak ndek donyo soro ndek
Anom Suroto dan Bayu - Kresna Gugah 1 ~ Wayang Kulit
DRAF KOMPETENSI INTI DAN KOMPETENSI DASAR BAHASA JAWA KURIKULUM 2013
sms idul fitri – sms lebaran – sms ucapan selamat hari raya idul fitri – sms selamat lebaran 3:
Ngaturaken wilujeng Ied Fitri 1428H.Nyuwun gunging pangapunten.Mugi kita
Watang lan pang kembang biyasane asifat gravitropil negatif, nanging responsne werna-werna banget. [1] Watang utama utawa watang wit bisane urip 180o saka pusat gravitasi bumi, dene cabang, pang godhong, rimpang, lan stolon biyasane luwih datar.
Prabu Hulukujang (766-783 M). 6. Prabu Gilingwesi, menantu no. 5,(783-795 M). 7. Pucukbumi Darmeswara, menantu no. 6, (795-819 M).8. Prabu Gajah Kulon Rakeyan Wuwus (819-891 M). 9. Prabu
Prabu Munding Ganawirya (964-973 M). 16.Prabu Jayagiri Rakeyan Wulung Gadung (973 - 989 M). 17.Prabu Brajawisesa (989-1012 M). 18.Prabu Dewa Sanghyang (1012-1019M). 19.Prabu Sanghyang Ageng (1019 - 1030 M).20.Prabu Detya Maharaja Sri Jayabupati (1030â€“1042 M ) Kecuali Tarusbawa (no. 1), Banga (no. 4) - Darmeswara (no. 7)
Wayang kulit ki bayu aji kresno boyong 01 mp3 youtube
16. [Download] « WAYANG KULIT Dalang Ki Bayu Aji Pamungkas, Lakon Kresna
Wayang kulit ki bayu aji kresno boyong 01 mp3 karaoke
18. [Download] « WAYANG KULIT Dalang Ki Bayu Aji Pamungkas, Lakon Kresna
Wayang kulit ki bayu aji kresno boyong 01 mp3 mp3mad
19. [Download] « WAYANG KULIT Dalang Ki Bayu Aji Pamungkas, Lakon Kresna
Wayang kulit ki bayu aji kresno boyong 01 mp3 remix dj mix
20. [Download] « WAYANG KULIT Dalang Ki Bayu Aji Pamungkas, Lakon Kresna
Jampi sawanan, tumrap rare supados boten kenging sawan (337)
Jampi tiyang nem saben badhe tilem (338)
Jampi wawratan rah ingkang sampun lami (341)
Jampu watuk santun warni (347)
Jampi angendhakaken kuwaya tumrap tiyang darbe rare (348)
Toya pangomben lengkangipun tiyang rencang rare (349)
Jampi usus tumrap tiyang mejen (350)
Jampi pangombenipun tiyang sakit mejen (351)
Jampi bubuk kangge tiyang susah buang toya besar
Jampi tambahan kangge jampi godhog wau (352)
Jampi tatu lami boten saras, tuwin badan abuh, lesu
Jampi kangge rare tuwin tiyang sepuh ising-isingen (354)
Jampi rare ising-isingen umur 7 tuwin 9 taun
Sakit cacingen rare umur 1-3 taun (356)
Jampi sakit mejen kangge rare 6 wulan – 3 taun
Jampi mejen tumrap rare 9-12 wulan, utawi kenging kangge tiyang umur 20 taun (358)
Jampi rare umur 7-9 taun, utawi prayogi kangge tiyang umur 20 taun
Toya kangge kemu tiyang porestrum (360)
Jampi kangge cawik tiyang mentas rencang rare (362)
Jampi wawratan rah kangge tiyan sepuh utawi rare
Jampi wawratan rah kangge rare (368)
Jampi kangge weteng kembung kangge rare 3-5 wulan
Jampi wawratan rah sanesipun (370)
Jampi diare lare umur 3-4 taun (372)
Jampi sakit diare lare 7-9 wulan (373)
Jampi diare lare 5-7 wulan (374)
Sakit susah buang toya besar (375)
Jampi wawratan rah lare akng umur 2-3 taun
Jampi kangge tiyang boten saged wawratan (380)
Jampi kangge umur 20-25 taun boten saged wawratan
Sakit kembung kangge lare umur 8-12 wulan
Jampi kangge lare sakit cacingen umur 8-12 wulan
Jampi kangge lare sakit muntaber umur 2-3 taun (383)
Jampi kangge lare sakit muntaber umur 5-8 wulan (384)
Jampi kangge lare sakit muntaber umur 2-3 tahun
Jampi kangge lare umur 4-6 wulan ingkang kirang deres anggenipun nguyuh (386)
Jampi kangge lare umur 9-18 wulan (388)
Jampi sakit watuk kangge lare umur 5-8 wulan (389)
Jampi sakit watuk kangge lare umur 3-5 taun lan diwasa
Jampi sakit watuk seseg kangge lare umur 8-10 taun dan diwasa
Jampi sakit watuk kangge lare umur 8-10 taun lan diwasa (391)
Jampi sakit watuk kangge lare umur 5-8 taun
Jampi sakit watuk kangge lare umur 1 taun
Jampi sakit watuk kangge lare (392)
Jampi sakit watuk kangge lare umur 9-12 wulan
Jampi sakit watuk kangge lare umur 3-4 taun
Jampi sakit watuk kangge lare umur 5-7 wulan
Jampi sakit watuk kangge lare umur kirang saking setunggal taun (393)
Jampi sakit watuk kangge lare umur 2 ½ taun
Jampi sakit watuk kangge lare umur 5-7 wulan (394)
Sakit watuk seseg tumrap tiyang sepuh (395)
kangge lare umur 3-4 taun kang sakit nguyuh (397)
Jampi kangge lare umur 3-4 taun sakit nguyuh
Jampi kangge lare umur 15-20 taun (398)
Jampi kangge lare umur 1-3 taun (399)
Jampi kangge lare boten saged nguyuh (403)
Sakit watuk kaworan slim kangge lare (404)
Borehipun lare panas tis (406)
Jampi sakit panas kangge lare umur 7-18 wulan (407)
Jampi lare sakit cacingen (408)
Jampi sakit endrak cacing (409)
Jampi cacingen lare umur 2-3 taun (411)
Jampi sakit cacingen lare umur 1-3 taun(412)
Jampi sakit cacingen kangge tiyang sepuh (418)
Jampi sakit cacingen kangge lare umur 1-2 taun
Jampi sakit kangge lare umur 2-3 taun (419)
Jampi sakit cacingen kangge lare umur 1½ taun
Jampi cacingen kangge lare umur 1½ taun (422)
Jampi raceg, cacing minggah ing mripat kangge lare umur 2-3 taun
tropika sing diyakini asalé saka Kapuloan Nusantara. Tuwuh bisa nganti 7 tekan 25 meter.[1] Wohé uga diarani manggis, awerna abang rada ungu nalika mateng, senadyan ana uga varian sing kulité awerna abang. Woh manggis jroning perdagangan ditepungi minangka ratu woh, minangka pasangan durèn, si raja woh.
Manggis isih sakerabat karo kokam, asem kandhis lan asem gelugur, rempah bumbu pawon saka tradhisi boga India lan Sumatra.[2]
Nandur[sunting | sunting sumber]
Manggis bisa thukul ing dhataran rendah nganti dhaérah kang dhuwuré 800 m dpl.[3] Curah hujan kang pas kanggo ngrembakané manggis yaiku antarané 1500-2500 mm/taun kanthi periode basah 6 wulan.[3] Lemah kang apik kanggo nandur manggis yaiku ing lemah kang subur lan akéh bahan organik. Lemah iku uga nduwéni aerasi kang apik.[3] Jinis tanah kang bisa digunakaké kanggo nandur manggis yaiku tanah kang rada berat nganti tanah kang ringan.[3]
Bibit manggis bisa ditengkaraké kanthi cara ''végétatif'' yaiku kanthi cara sambungan utawa ''éntén''.[3]
Kebak ing Guna[sunting | sunting
kaléng. Saliyané iku manggis uga bisa digawé sirup utawa sari buah. [4]Manggis uga bisa dadi obat tradisional kanggo nambani lara sariawan, wasir, lan borok.[4] Manggis ngandhut vitamin C kang cacahe akeh. [4]Kulit manggis bisa dimanfaataké kanggo pewarna.[4] Tuladhané pewarna kanggo tékstil.[4] Banyu godhogan kulit manggis uga bisa kanggo obat tradisional. [4]Munpangan liyane yaiku ing wit manggis.[4] Wit manggis bisa dianggo dadi kayu bakar, lan kanggo b
sampeyan ini?,maturnuwoon saderengipon,
Pada Hari Minggu, Februari 28, 2010 11:54:00 PM
@Cah PraketaaMonggo Mas/mbak,dicubi riyen mawon,Kayane OS nopo mawon saget,sekirane mboten saget,masalahe cobi
lha...pangapuntenipun nggih,kulo tembe mawon pegatan kalih "xp binti windows" teras kulo nggadeng "ubuntu 9.04 ver jaunty jackalope binti linux", alhamdulilah nalika jalan2 mados aplikasi kagem estri enggal menika kulo kepanggih sampeyan,mula niku kulo nyuwun pencerahan saking sampeyan, nuwuuuuun
Pada Hari Senin, Maret 01, 2010 1:50:00 AM
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 722 dinten 21 menit kapungkur. CORONA BOREALIS
CrB (Alphecca or Gemma) (2.21m)
{{{helpnote}}}|no||Kangèlan ngrungokakè file? Pirsani media help.
wong lanang nek ora ngeres yo ora komplit.. :mrgreen: Komenge ora kliru koq…
Wis ah, ditutup wae pembahasane tinimbang ono sing penasaran lahir bathin… terus ngambek ra gelem mampir
@adetasela wes keren saiki haahhaha 5d
@ajengramadhanii nek luwih duwur soko ed ki ketoke luwih duwur soko justin neh. Wuh duwur tenan neng rung iso ngalahke
1°40′N 124°39′E﻿ / ﻿1.667°N 124.65°E﻿ / 1.667; 124.65Koordinat: 1°40′N 124°39′E﻿ / ﻿1.667°N 124.65°E﻿ / 1.667; 124.65
Sumangga! "Mugi-mugi adicara trah menika saged dados lantaran supeketing pasedherekan kita sedaya".
22 Juni 2013 Ketawang Ibu Pertiwi anggitanipun Ki Narto Sabdo punika mujudaken gendhing ingkang paling populer wonten ing pahargyan Temanten. Menawi gendhing-gendhing Jawi ingkang dipun ungelaken rikala para tamu nembe dhahar, sampun saged dipun pesthekaken menawi pranatacara ngabani niyaga supados mbabar Ketawang Ibu Pertiwi punika. Cakepan gender lan slenthem ugi kalebet gampil dipun apalaken. Ing riki kawula inggah balungan slenthem kanthi laras Pelog Pathet 5. Sumangga dipun cobi. [selengkapnya] Ladrang Pangkur Laras Pelog Pathet 5
21 Juni 2013 Ladrang Pangkur ugi saged dipun garap mawi Genderan lan balungan Slenthem kanthi laras Pelog pathet 5, utawi ingkang kaliyan sawetara winasis dipun sebat Pelong Bem. Swasana laras Pelog benten kaliyan swasana laras Slendro. Garapan Slenthem ugi sakalangkung nengsemaken bilih para sutresna mirengaken ladrang Pangkur ingkang dipun garap mawi Pelog Barang lan Pelog Bem utawi Pelog Pathet 5. Namung para pandhemen ingkang lantip ing
luhur ingkang saged mbentenakan kekalih laras ladrang Pangkur menika kanthi pratitis. [selengkapnya] Ladrang Pangkur Laras Pelog Pathet Barang
20 Juni 2013 Saestu bilih ladrang Pangkur mila kalebet gendhing cekak ingkang luwes, amargi saged dipun garap mawi laras Slendro, Pelog Barang lan ugi Pelog Bem. Wonten ing riki kawula unggah balungan Slenthem ladrang Pangkur mawi laras Pelog pathet Barang. Garapan gender meh sami kaliyan Slendro Pathet Manyura, ananging ungeling gendhing mahanani swasana Pelog ingkang langkung populer lan dhinamis. Sumangga. [selengkapnya] Ladrang Sri Slamet Laras Pelog Pathet Barang
20 Juni 2013 Kagem para niyaga enggal, ladrang Sri Slamet ingkang dipun garap mawi laras Slendro Manyura saged dipun trepaken wonten laras Pelog Barang. Suwanten lan swasana mila benten, naning garapan genderipun meh sami. [selengkapnya] Gambir Sawit Slendro Pathet 9
Ama uler wulu kang paling parah yaiku kang kadadédan ing Purbolinggo.[3] Ing Probolinggo ana pitung désa kang kaserang ama uler wulu.[3] Uler wulu cacahé ora mung éwonan nanging yutonan.[3] Uler wulu padha tumémplék ing
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 722 dinten 227 menit kapungkur. Saluang saka pring
Saluang iku piranti lelagon tradhisional khas Minangkabau, Sumatra Kulon. Ing ngendi piranti lelagon iki kagawe saka pring tipis utawa talang (Schizostachyum brachycladum Kurz). Saluang digunakake kanthi cara disebul. Wong Minangkabau pitaya yen bahan kang paling apik kanggo gawe saluang asale saka talang kang digunakake kanggo mepe kain talang kang ditemokake kentir ing kali. [1] Piranti iki kalebu ing golongan piranti lelagon
ing wakdal ingkang berbahagiya niki monggo kulo lan panjenengan sedoyo ngucapaken raos syukur dumateng ngersani-pun Allah swt. ingkang sampun maringi nikmat lan hidayahipun sehinggo ing kesempatan niki kulo lan panjenengan sedoyo saget ndugeni undanganipun ibu;…..ing dalem acara ulang tahun kelahiranipun ingkang kaping;…..Mugiyo rawu kulo lan panjenengan sedoyo dinten niki tansah dipun ridhai Allah swt. Aamiin yaa Rabbal Aalamiin.
Shalawat lan salam mugiyo tetep dipun paringaken dumateng nabi Muhammad saw., keluarganipun, poro sahabatipun, lan ugi poro kaum muslimin ingkang purun nerami ajaran lan ngamala-ken ajaran Islam kelawan estu-estu lan leres. Mugiyo kito dados umat beliau ingkang beriman lan takwa dumateng Allah swt.
Kito sedoyo dipun undang kaliyan bapak; …… lan ibu; …..
sekeluarga niki kaperlu nyaksekaken dinten ulang tahun kelahira-
nipun ibu; …..ingkang saben dintenipun dipun sebat ibu; …..
Lan semanten ugi kulo ingkang dados wakil saking sekeluarga, raos bingah lan matur nuwun sanget, dumateng panjenengan sedoyo ingkang nyempataken wakdal lan ngerawuhi undangan ing acara niki. Mugiyo rawuhipun panjenengan sedoyo niki dipun ridhai Allah.
Kulo ugi ngaturaken pangapunten dateng panjenengan sedoyo beleh anggenipun kulo nyambut kerawuhan niki kirang nyeceki ing manah, nopo arupi panggenanipun lan ugi ing dalem pasoga tanipun, ugi lintu-lintunipun. Keranten namung sagete lan batasipun kemampuan ibu lan bapak sekeluarga.
Semanten ugi kulo nyuwun do’a restuipun saking poro rawu sedoyo ing dalem dinten ulang tahun kelahiranipun ibu kul: Mugiyo penjenenganipun dipun paringi dowo umur, rizki ingkang lapang, lan ugi dados istri ingkang shalihah, sehinggo wonten nggene keluarga senantiasa dipun liputi raos bingah lan ru-kun-rukun kemawon.
Kulo niki nyogonipun ingkang kaping setunggal ingkang dados wakil saking sederek-sederek kulo ngaturaken selamat ulang
tahun kelahiranipun ingkang kaping;…..Mugiyo dipun paringi
dening Allah swt. kaliyan umur dowo, ingdalem keadaan sehat badan lan lancar rizkine. Lan semanten ugi saget maringi pitedahlan arahan ingkang leres lan sahe, ugi dipun paringi dening Allah swt. kesaran, wonten gesangipun ing dalem keluarga. Amiin yaa Rabbal Aalamiin.
Lan kulo ing wakdal ulang tahun kelahiranipun ibu dinten niki, mboten saget maringi nopo-nopo, kejawi do’a kemawon Mugiyo sedoyo doso ibu dipun ngapunten Allah swt. Amiin Ya a. Rabbal Aalamiin. Niki do’a ingkang kulo sampekaken :
“RABBIGHFIRLII WALIWAALIDAYYA WARHAMHUMAA KAMAA RABBAYAANII SHAGHIIRAN.
“Do Allah, do Tuhan kulo, panjenengan paringi pangapuroh doso kulo dan doso tiyang sepuh kulo kekalih lan panjenengan
paringi welas asih deweke kekalih koyo dene panjenengan (Allah) maringi welas asih kulo wakdal taksih alit. ”
“Do Allah, do Tuhan kulo, kulo nyuwun kebahagiyaan ing dalem dunyo lan kebahagiyaan wonten ing dalem akhirat. Lan jagilah kulo saking geni neroko. ”
Kulo kinten cekap, lan kulo ngucapaken matur nuwun. Kirang langkunge nyuwun agunge
Indonesia : Ingkang Kinurmatan Bapak Kepala SekolahPidato Bahasa Jawa : PENGETAN DINTEN KARTINIPidato Basa Jawa : WAKDAL NGRESMEKNO BANGUNANPidato Basa Jawa : Acara AqiqahPidato Bahasa Jawa : Atur Pambagyo Wilujeng Ing
bubar slametan mengko bonuse lagek tumurun.
“meneng karo sedakep matek aji”
Balas	On 13 Maret 2009 at 19:16 meongku said:
mbokmenawi amargi badhe PEMILU , kathah ontran2
pisan mlaku ngalor ngidul bolak balik koyo setliko, ngrasakno kahanane padepokan sing jarene wis
tayoh di srimpung ae nang ngarep lawang cek’e gak sampak mlebu lan ngisruh nang njerone padepokan.
sing mesti poro bebahu lan poro putut nang padepokan iki lak wis duwe ngelmu sing wis mumpuni, mangkane jarene penyiar JTV sing gak usah “KCC” srimpung ae…. bro (dadakno aku dewe iki mengko sing keno srimpung eeeeeeeeeeeeeeeeeeeee
ngantos wisudanipun Sutawijoyo rampung (tgl. 09
Waduh terus pinten ndinten Ki??? Mugi-mugi mboten
Ampun mancing2 cantrik podho ngiler …
at 01:39 Kimin said: Sugeng enjang wonten pinggir lepen barito ki banuaji, sanes garwa, tapi putra ingkang sakit ki…,
ketingal, punapa sami janji saweg dugem nggih, mumpung malem minggu…. he..he…he…
kula nggih badhe sare rumiyin, muga-muga mbenjing ki
Balas	On 15 Maret 2009 at 03:30 Kimin said: Ki Widura sampun dangu2, nitih turangga kemawon sampun mlampah….
lhe… kok malah mlampah….. meanwi kedangon dalem
wonten lincak njawi. Dinggo bancakan karo nyamuk, sakpunika bentol2 kabeh.
Sukra lan para cantrik. Kula inggih sampun gabung, hananging namung monitor thok, mboten aktif.
Balas	On 15 Maret 2009 at 05:00 Manahan said: wah link kula salah punika. Ki Sukra nyuwun tulung di setip nggih, wenehi link kok malah salah. Nyuwun pangapunten nggih.
Balas	On 15 Maret 2009 at 05:01 alGhors said: Matur nuwun Ki Manahan kulo
wah sae punika, mbok menawi wonten ingkang gadhah conto tembang2 macapatan/ dandang gula antawisipun? monggo dipun wedhar, saged kagem rengeng2 sinambi nengga medalipun kitab2 saklajengipun…..
remen, nanging sampun dangu sanget boten nate mireng rengeng2 macapat malih…..
Balas	On 15 Maret 2009 at 17:09 Agung Raharjo said: Ki Termangu-mangu, monggo sareng-sareng kekidungan macapat utawi kidung-kidung sanesipun kaliyan para cantrik sanesipun. Contonipun saget dipun pirsani wonten ing http://jv.wikipedia.org/wiki/Macapat utawi wonten website sanesipun.
Mas Herry, panjenengan wonten pundi? Kok dangu mboten ketawis.
ponorogo, jaipong, chinese dance, wayang klitik, wayang kulit, wayang wong,campursari, zapin, makyong,lan sakpanunggalipun. Mbok menawi panjenengan langkung pirsa nate wonten tlatah jambi, makaten Ki.
Balas	On 15 Maret 2009 at 23:07 pandanalas said: melayune teng pundi
ismoyo said: Tlatah propinsi Kepulauan Riau Ki, leresipun wonten
Prapteng wisma si pucung mutah guwaya
Sugeng ndalu Ki Ismoyo, jebule njenengan tho yang ngasto klenthing-e.
Balas	On 16 Maret 2009 at 01:29 ismoyo said: dari jam 23.53 :
Ki said, Jeng Nunik, Ki Agung Raharjo, Ki Sura Ireng, Ki Paimo, Ki Rumanadang.
Masih tetep setia meronda padepokan, dan Anakmas sukra, tetep madepok.
Balas	On 16 Maret 2009 at 01:31 ismoyo said: Sugeng nDalu ugi Ki Agung Raharjo
Balas	On 16 Maret 2009 at 01:52 pembarep said: Wah matur nuwun sanget link nya Ki Agung Raharjo,
Balas	On 16 Maret 2009 at 03:13 Aryarto said: Kulo tumut cangkrukan wonten gardu. Kok dereng wonten ingkang ngirim
Akeh janji ora ditepati. Akeh wong wani nglanggar sumpahe dewe, Manungso
Wong apik-apik padha kapencil. Akeh wong nyambut gawe apik-apik padha krasa isin.
Akeh wong ngaku-aku. Njabane putih njerone dhadhu.
Ngakune suci, nanging sucine palsu.Akeh bujuk akeh lojo.
Anak mangan bapak. Sedulur mangan sedulur. Kanca dadi
Wong mulya dikunjara. Sing curang garang.Sing jujur kojur.
Juragan dadi umpan. Sing suwarane seru oleh pengaruh.
pasukan khusus. Nembe ngentosi para prajurit ingkang siap-siap badhe ngangsu kawruh.
Balas	On 16 Maret 2009 at 08:45 Aryarto said: Sambang padepokan malih. Tingak-tinguk, sinten ingkang
Balas	On 16 Maret 2009 at 09:14 pembarep said: Waduh !!!! Nimas Rara Wulan,
parajurit khusus, ingkang wonten gardu lan jejibahan sanesipun, mangga sedaya sami ngayahi kuwajiban lan tugas, sinambi nyambangi padepokan, kajengipun tetep gayeng lan rame, mangga !
Balas	On 16 Maret 2009 at 09:54 pembarep said: Wah Ki Pallawa, gambar jerry (ne’ mboten
iku dudu uwong sing ora iso nesu, nanging uwong kang iso ngarahke kanepsone tumuju kang migunani, yaiku awujud semangat kang makantar-kantar tumuju gegayuhan kang luhur.
Kabeh Agama negeske yen uwong kang sabar iku kinasih ing Pangeran..
Mugo-muga migunani kanggo para bebahu padepokan..!
segoro kang diileni maewu-ewu kali ning tetep momot…
arep nyambi sinau nang cersilangka, ekon’e wis enthek…kudu mbayar maneh… (:
soale aku yo ora tau iso moco nek dino dino liyane
Balas	On 16 Maret 2009 at 15:24 pandanalas said: lagu KANGEN evie tamala wae : pitung sasi yo dik yo nggonku ngenteni
Pandanalas, njenengan kalawingi kesasar wonten bilikipun Sekar Mirah ta? Kok mboten kepanggih kula nggih? :)
Balas	On 16 Maret 2009 at 15:37 dewo1234 said: kira kira aja…, bentuk wadag ki gede sama
jan, ra iso turu tenan aku, nyantrik lan ronda karo poro cantrik ki,…
Balas	On 16 Maret 2009 at 16:57 dulur lanang said: kiai gringsing “roso” nya mirip mbah maridjan
Balas	On 16 Maret 2009 at 17:04 Agung Raharjo said: Mbok ya
jebul ki palawa niku seniman nggih?
tolung…tuloooong….. to looooong…… long size…..
Balas	On 16 Maret 2009 at 20:33 pandanalas said: kadone ki Arema tak titipne neng gandok kene wae…sopo ngerti
senadyan nduwe sifat AS nggone nyadap ilmu, kulo ora meh pisan2 membo2 dadi senopati…. iso kojur cantrik sak padepokan nek senopatine menjeb ….
Balas	On 16 Maret 2009 at 20:46 pembarep said: He…he..he… mbok menawa ketrucut Ki anggenipunnge
Maret 2009 at 21:02 ismoyo said: Sugeng ndalu,
soyo tuwo soyo nambah umure…. :D
Balas	On 16 Maret 2009 at 21:55 Sabung Ayam Sari said: sing underline…kudu nganggo spidol dhewe
Balas	On 17 Maret 2009 at 00:07 Arya Salaka/Bagus Handaka said: Sugeng enjang sederk sedoyo
Ngaturaken sugeng tanggap warso dumateng Ki Arema.
biasane akeh cantrik sing do jogo, ana sing tetembangan barang..
Ki warunghiik yo ra ono, arep pesan sega kucing karo
sing mbayari Nyimas Senopati lan Ki GDdurung bali ??
Balas	On 17 Maret 2009 at 00:27 benowo said: Tet..tet…tet…tet….
Sugeng tanggap warsa Ki Arema… Mugi tansah pinaringan karahayon, panjang yuswa, kawilujengan lan kasarasan saking Gusti Kang Murbeng Dumadi….
Ayak e ditok ke wayah temawon ayak e….
Sakulawarga pinaringana tata, titi, tentrem tur raharja, kalis nir ing sambikala. Amiin.
Nderek nyengkuyung palilahipun anggenipun kersa paring pusaka rontal lan tuntunan retype dumateng padepokan, saged dipun sinau dateng para cantrik sadaya. :Ugi nderek selamat ulang tahun kagem anak kula mbarep jaler (17-03-1985) ngger, dadio anak sing ngabekti marang wong atuwamu lan manembah marang Gusti Kang Murbeng Dumadi, migunani tumrap nusa, bangsa lan agama, tansah
at 03:51 Telik Sandi said: Kagem Ki Arema, Ki GeDe, Ki Sukra, Nyi Senopati, porosepuh lan poro cantrik..
nggih dawet cendol, wedang ronde, sekoteng, kopi kalian teh nggih wonten
Kulo bade nanggap Wayang nanging mboten ngertos lakon menopo nggih..
Balas	On 17 Maret 2009 at 06:18 termangu-mangu said: wah, dangu-dangu nggih ngelangut boten wonten waosan
lha wis, ngepasno kalimat’e angel iki…
poro cantrik, mbok yao agak ngerem sedikit supaya
Balas	On 17 Maret 2009 at 09:14 pandanalas said: @ki Amat ..
kulo nyuwun longgaring manah panjenengan,… Jongko Joyo
pesen jenengku dilukis gandeng karo Jeng Nunik ….
(nyuwun sewu jeng nunik, mangke tak rewangi nggarap sawahe)
Balas	On 17 Maret 2009 at 10:20 dwijokangko
Balas	On 17 Maret 2009 at 10:25 pandanalas said: kuwi mesti salah sawijining cantrik sing
lintang sewu, padha seba….(apa wis wengi eneh ta iki kok ngantuuuuxx…)
Balas	On 17 Maret 2009 at 10:25 benowo said: Wah,
tumindhake nyalahi toto trapsilo…. saiki ngenger neng padepokan, kuwi sing
soale wis ra duwe duwit eneh nggo tukon udud opo meneh
wong nganti apal : jeneng, tgl lair, uripe, ilmune, matine, …
takon siji ki, … mBah Kanthil saiki neng ndi? opo nyantrik neng padepokan terus madeg dadi
Balas	On 17 Maret 2009 at 12:29 pandanalas said: nek iso ngunderline aku mengko diwuruk-i yo ki … wes telung ndino nggonku nyoba awan bengi durung iso, akhire layare sing dak
Para cantrik…..percayalah Ki gd dan Nimas Senopati tidak bakal blenjani janji karena beliau sangat ngugemi dharmaning satriya : Setya ing janji nuhoni sabda ingkang wus
ngrental ADBM neng tlatah Mataram (jogja) ngendi ya Ki? sebab nek tuku sak set rong gelo setengah je…poya mothik sisan.
Balas	On 17 Maret 2009 at 16:59 asep ay said: mudah mudahan sebentar lagi diwedar
diwedar kanggo para cantrik mentaram. Nuwun inggih Kang Mas,..sumangga,…Kai Zaky kang membo Senopati mlayu nggembol
La..kadung sakaw tenan ini….kudu ono tambane.
Ya kudu golek obat…nek ngrental ADBM neng tlatah Mataram (jogja) ngendi ya Ki? sebab nek tuku sak set rong gelo setengah je…poya mothik sisan.
aku wis nemu nang jogja …. KKJ
sisuk tak kandani nek aku wis nyilih..
Balas	On 17 Maret 2009 at 18:40 ki gonas said: rentale ono ning tlatah
mriki mawon,..sekedap malih dipun wedar, Nyai senopati sampun kenging aji sirep kecubung wulung. heh3x
Balas	On 17 Maret 2009 at 19:02 anggara said:
at 19:14 sura ireng said: Lha rak tenan, kitabe durung metu…. WIB karo WM kuwi
at 19:59 Nunik said: Sugeng dalu…
Wah, cantrieks-e wis podo iso sabar ya. Ngisi gandok dgn macem2 ilmu. Tp sayang-nya dihape-ku gambar2e ki PLW gak jelas blas. Cmn muncul hrf, ttk, grs, angka, sing gak braturan. Wah nunggu kitab wedar ki, ben iso
mugi-mugi mangke dalu ki gd kaliyan nyai seno sampun rawuh ing padepokan.
angger ra ya wis, ditunggu maning karo disambi mangan golak lanting sing isih nduwe untu
Ditampilkan dengan manis 4] Si pengung ora nglegewa
badhe sare rumiyin, menawi ki gd kaliyan nyi seno sampun rawuh, mugi-mugi kula sampun wungu lan wuninga…
Balas	On 17 Maret 2009 at 23:36 Agung Raharjo said: Tulisan dan Terjemahan Serat Wedhatama
wong lagi mlungker koq malah dibalang tales…
lha ki gd lan nyi seno durung teka je…
Pancen amenangi jaman EDAN, sing ORA EDAN ora KADUMAN.
Sing WARAS padha NGGRAGAS, sing TANI padha DITALENI.
Wong dora padha ura-ura. Begjane sing eling lan waspada.
Sejatosipun Gusti Allah puniko sesarengan kaliyan sinten kemawon ingkang sabar ”
sabar menanti kitab ” saget ndadosaken kitho termasuk golongan ingkang disarengi Gusti Allah. Amin.
Balas	On 18 Maret 2009 at 02:47 rujakpolo said: pripun menawi komentar para cantrik dipun dadosaken setunggal per-cantrik,..kulo jamin badhe ngakak piyambak, kagem kaca
Saking kersane Gusti Allah, Laillahaillallah Muhammadurasulullah <- Asma kunci
Munajat,Ya Allah kulo nyuwun Ampuhipun Do’a ingkang kulo amalaken supados si…..saestu
Ki,… Dalem badhe ngamalaken ilmu ingkang kasebat teng inggil, nyuwun IZIN, RIDHO lan PANDONGANE Panjenengan supados SUKSES. Maturnembah nuwun Ki.
Mr.Di2c & all: wah bodo
pangestu ajeng ngamalaken . nyuwun doane ki. damel mbalekake calon istri kaulo ingkang lali lan ke godo lanangan liyo. supados
“Nyuwun si jabang bayine…..binti…..pasti kelingan Ingsun,lunggih eleng ingsun,ngadek eling ingsun,mlaku eling ingsun,turon lan turu yo tetep eleng engson saktingkah polae tetep eling ingsun. yen durung kepetuk ingsun mesti ……nangis mular nangis saking tresnane marang ingsun,mesti melok Ingsun.”
bismilah…….. kulo tampi ijazah ipon lan kulo bade amalaken mugi wonten kasiatnipon lan kulo pinyuwon do`a panjenengan mareng gusti allah mugi di persatukan maleh kaleh wadon engkang kulo tresnoni. aniiiiin…………………..matornuwun.
kulo nuwun izin lan ijazah e damel ngamal aken….
(pasti kelingan Ingsun,lunggih eleng ingsun,ngadek eling ingsun,mlaku eling ingsun,turon lan turu yo tetep eleng engson saktingkah polae tetep eling ingsun. yen durung kepetuk ingsun mesti ……nangis mular nangis saking tresnane marang ingsun,mesti melok Ingsun.)
pak Mr.Di2c nyuwun sewu .kulo badhe nyuwun lilonipun utawi izin soho nyuwun restunipun kulo badhe ngamalaken
[[Gambar:|300px|Lokasi Kutha Palangka Raya ing
Kutha Palangka Raya iku sawijining kutha ing Provinsi Kalimantan Tengah, Indonésia, uga dadi ibukutha provinsi. Kutha iki nduwè motto Isen Mulang (saka Basa Dayak Sangiang), sing artiné : Pantang Mundur.
mlempeng puniku kang wus kalebu ing tulis iku padha apilena nging kanthi kalawan takdir yen wus pinasthi jodhonya cumadhong
nora wurung mbejang manggih arja,
(Yogyane (becike) para prajurit, kabeh bisa niru (nyonto) kaya dongengan jaman kuna, andel-andele sang Prabu Sasrabau ing negara Maespati, sing asmane Patih Suwanda. Lelabuhane (jasa) kang diantepi dening patih Suwanda marang negara digelung (diringkes, dipadukan) dadi siji yaiku: guna, kaya, purun, nuhoni (ngantepi) trahing wong utama.
(Tegese lelabuhan telung prakara yaiku : 1. guna, bisa mrantasi gawe supaya dadi unggul, 2. kaya : nalika paprangan negara Manggada, bisa mboyong putri dhomas, diaturake marang ratu, 3. purun : kekendale wis nyata nalika perang tandhing karo Dasamuka, ratu negara Ngalengka, patih Suwanda gugur ing madyaning paprangan.)
Posted by pelajar badung on 19 Februari 2011	Ing wekdal punika nembe rame-ramenipun para priyantun sami nyalonaken dados anggota DPR lan sakedhap malih pilihan presiden. Para sesepuh Jawi anggadhahi betuah (petuah, Ind) unen-unen sarta ular-ular kangge sanguning para pangarsaning negari. Ular-ular punika awujud wangsalan lan sinawung ing sekar Dhandhanggendhis (Dhandhanggula). Kados makaten sekaripun :
kasang toya menyan seta munggwing ardi,
Makutharama, wahyu pikukuhing praja”, anggitan Ki Siswaharsaya. Ing lampahan ringgit purwa piwulangipun Begawan Kesawasidhi dhumateng Arjuna, ingkang mendhet piwulangipun Prabu Ramawijaya dhumateng Gunawan Wibisana, nalika sinengkakaken winisuda dados ratu ing negari Ngalengkadiraja anggentosi kalenggahanipun Prabu Dasamuka.
Laku hambeging kisma : Lire tansah murah marang sapa bae kang nyuwun den murahi. Amarga kisma iku tansah ngatonake dedanane. Tanem tuwuh cecukulan minangka bogane sagung dumadi, ora
Posted by pelajar badung on 19 Februari 2011	KIDUNG MANTRAWEDHA
(Atimu padha latihen supaya lantip (pinter) marang sasmita. Aja dhemen mangan lan turu. Pesunen (prihatin) awakmu kanthi nyuda mangan lan turu).
(Nyegah mangan lan turu supaya dadi laku (kebiasaan), lan aja dhemen seneng-seneng, oleh seneng-seneng nanging sauntara bae, jalaran seneng-seneng iku marakake suda prayitnaning ati).
kowe dititahake dadi wong gedhe, aja banjur sombong.Lan aja cedhak-cedhak karo wong ala kelakuwane, jalaran ora wurung bakal nulari (kalakuwane sing ala.)
(Sanadyan wong cilik yen kelakuwane becik, iku pantes dicedhaki. Utawa sing
(Aja sira leren-leren anggone golek laku kang becik(slamet), dalane seneng lan slamet, supaya bisa kelakon sing digayuh. Kalis saka tindak sing ora bener. Sing sregep prihatin.)
budyayu = budi + ayu = tindak, pikiran sing becik.
(Delengen, golekana nganti bisa ketemu, golekana sing temen, tlitinen aja nganti kleru, rasakna sajroning ati, tanggapa supaya manggon).
SMU 1 Magelang… Hwakakaka!!! Ning ojo seko Suluh Ngomonge… Seko Haqiqie ngunu… mesti ngerti dewekke…
Btw, edi wis duwe bojo durung? tambah kriting ora cahe..
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Pati_1848&oldid=827874"	Kategori:
piranti; tan wiwitan datan wekasan; tan kena kinaya ngapa; ora jaman ora makam; ora arah ora enggon; adoh tanpa wangenan; cedak tanpa gepokan (senggolan); ora njaba ora njero;
Tembang banyumas mp3 remix dj mix
20. [Download] « Tembang Dolanan Anak Jawa Entog Takkandani gundul pacul andhe lumut jaranan suwe ora jamu cublak suweng kupu kuwi aja rame.mp3
size:29 MB | click to download Tembang banyumas mp3 palapa / koplo
♬ [Download :5.9MB] Tembang banyumas
Sultan ing Demak, kagaduha dening paman Makhdum Wali Prakosa ing Cahyana. Mulane anggaduh laying ingsun dene
saka Indonesia. Ing Olimpiade Athena 2004, putra pasangan Mochammad Sumadji lan Asmiati iki ngrebut medali perunggu tunggal putra sawisé ngalahaké Boonsak Ponsana saka Thailand kanthi angka 15-11, 17-16.
Uga pirsanana: Kategori:Lair 2005.
Pirsani galeri bab Pati 2005 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Pati 2005"
matur nuwun engkang kathah mas/pak. Anakku seneng
Morgan County, Indiana, 20 April 1893 (&&&&&&&&&&&&0121.&&&&&0121 taun, &&&&&&&&&&&&0320.&&&&&0320 dina)
8 Prabu Gajah Kulon Rakeyan Wuwus 819-891
9 Prabu Darmaraksa 891-895 adik -ipar no. 8
11 Rakeyan Kemuning Gading Prabu Pucukwesi 913-916
8. Rakeyan Wuwus Prabu Gajah Kulon (819 – 891)
bpgwerks.com/Lirik Lagu Sewu Kuto - Lirik Lagu Sewu Kutho - Lirik Lagu ...Sewo kuto uwis tak liwati Sewu ati tak takoni Nanging kabeh Podo rangerteni Lungamu neng endi Pirang tahun aku nggoleki Seprene durung biso nemoni Wishttp://lirikbaru.com/lirik-lagu-didi-kempot-sewu-kuto.
Gareng Cilik (11:06:38) : nek nang nggonku kenduren sing akeh nek wulan sura, biasane nang nggone pak Sankarta akeh wong perlu,,
iwak nang kenduren desa karo tuku nang warung kene koh rasane beda banget ya……..
Gareng Cilik (11:06:32) : :D ya beda Nar, sing jenengane Iwak berkat/ carikan kuwe di dongani sing angel – angel, makane dadi lewih enak :D
kuwe pancen adate esih turun siji mau – maune
dadi ya ora beda adoh kang,, kaya dewek jane kiye esih tunggal luhur,
kang, nek kenduren wedalan kuwe mesti nggo wakil ramane. tapi nek kenduren sing ana iwake biasane ramaku sing mangkat,, :(
Gareng Cilik (08:17:29) : Nek nang nggone kang Suhar ana kenduren ora yahh,, ?
Kang Wasim (12:42:27) : ya mabreng wis kulina kenduren ya ra mawi di prentah, pokoke ku nganti apal dinane, kan nek wedalan nang nggonku wis apal dadi mung nganggo kentong…pa maning sing ana inggkunge…gasiiiiiiiiiik
hasanmem (19:24:16) : asik oii,. kemutan kendurenan nag me tanggane dadi,.
Gareng Cilik (10:53:10) : :D tukang kenduren ya kang…:)
niki mas sinten nggih ? saking pundi ? salam kenal
mas tholet (13:04:02) : apa maining enyong kon mangkat kendure,..yah paling seneng…apa maning kon mbagi ingkung…he he he
Suriname sasie ruwa kirim pamudji teroos ngenengke gelar kawiludjengan kintu sesaji.
Gareng Cilik (06:08:19) : monggo Corrinne, ya pada bae kuwe jaman
IMAM (13:41:25) : pancen budoyo kenduren iku apek ngraketake saduluran….soale mangan gratis bareng-bareng uuuenak tenan podo ono ndesaku yo ngonoe….
Gareng Cilik (08:45:21) : matur nembah nuwun/ Terima kasih kepada mas Noto Suwiryo,
fika (14:49:57) : (y)
Sepsianto (12:00:25) : menawi sislsilah keluarga dumugi teng Putu mawon jaman sameniko sampun podo mboten tepang, nopo malih menawi dumugi Buyut, udeg udeg , gantung siwur. kayane
einemaedchen (21:21:59) : maturnuwun nggo infone..bisa dadi refernsi go
Suwargi simbah buyut nate ngendika menawi kulo punika trah saking kajoran.
mbok bilih kulo saged angsal pawartos bab trah kajoran ,nyhuwun tulung dipun share.nuwun
Gareng Cilik (12:57:44) : matur nuwun kagem mas Putut ingkang sampun kerso mampir wonten panggenan mriki …
menawi Trah Kajoran pancen sampun mberarah, pun wonten teng pundi-pundi …
kulo mawon dereng gadhah silsilah/ cerita ingkang kumplit lan runtut babagan Mbah Kajoran, sing kagungan monggo dipun share.
kolo wingi wonten sing saweg nyusun mas, sak mangke nek sampun dados, kula share wonten mriki.
nuwun sampun kerso mampir teng blog mriki, kulo wekdal sak niki nembe ngertos ingkang nurunaken dhateng kulo, nggih mangke kulo usahakaken madosi silsilah ingkang dumugi dhateng panjenengan, suwun
Gareng Cilik (11:16:21) : Nadia, sama2,
njaluk maneh mbok menowo isik ono koleksi liyane tak suwun sampean iso’o ngekek’i aku kanggo melengkapi foto sing saiki ono.
Gusti, sanes kulo sing ngendikan :P …
nyuwun pangapunten ingkang kathah damel konco kulo setunggal niki :P
yo isok mati kucing sampeyan Mbah" Bunali ngilingno."Lho koncoku wingi ngono, yo gak opo-opo" jare Wonokairun.Mari mbayar, Wonokairun mulih katene ngumbah kucinge.Sisuke, Wonokairun teko maneh
pasangno sing anyar po'o"."Masang lampu ?!!!. Kon kiro aku iki PLN tah...!!! " jare Sumarmuring-muring."Yo wis lek gak gelem, ngene ae cak, tulung benakno kran banyu ndhik jedingpo'o cak, eman
aku iki PERTAMINA tah ..!!! "Sumar tambah mangkel.Mergo mangkel diriwuki terus, Sumar minggat nontok bal-balan ndhik omahkoncone.Mulih jam loro isuk, Sumar kaget terase wis padhang. Pas wisuh ndhik jedingbanyune yo wis gak amber
minggat mau, aku nuangis ndhik ngarep omah. Mari ngono onok arek lanang ngganteng teko. De'e takok opoko kok nangis. Aku yo cerito lek lampuku
cerito."Opo sarate ?" Sumar mulai curiga."Sarate iku aku isok milih, nggawekno roti utowo nglencer karo de'e " jarebojone."Lha terus kon nggawekno roti opo..? " Sumar takok
panjalukmu bakal tak turuti," jarejine."Gak percoyo aku, paling kon kate mbujuki aku. Biyen aku iki guanteng lansugih, lha saiki aku malih ireng mlarat koyok ngene iki mergo dibujukiambek jin" jare Kayat."Lho biyen iku be'e awakmu pethuk ambek jin kaspo, lha aku iki lak jinapikan tah, dhadhi wis gak usah khawatir.Opo maneh awakmu wis kadung koyok ngono, gak bakal isok luwih soro maneh, wis tah gak rugi pokoke.Lek gak percoyo, cobaken dhisik ae njaluk opo" jare jine maneh."Yo wis, awas lek awakmu mbujuki. Tak gibheng kon !!!.
ngarepeKayat wis onok dhuwik sak karung, seket ewuan kabeh."Sik gak percoyo tah awakmu, saiki njaluk opo maneh .. ?" jare jine."Saiki .... aku njaluk omah mewah sak montore, pokoke lengkap sembarange." jarene Kayat."Meremo dhiluk.." jare jine. Ting... Pas melek moro-moro Kayat wis nangnjero omah mewah. Kayat sueneng gak karuan."Lha saiki kari sithok
malihputih wudho dirubung wong wedhok akeh".Pas katene melek, samar-samar Kayat krungu suorone wong wedhok rame ambek keroso awake dicekel-cekel.
‎..sugeng enjang para sedherek sedaya mugi gusti tansah hanganjar wilujeng, tansah hayu-hayu ingkang samiyo pinanggih... (bahasajawa)...
bilih wonten kelepatan kawula .. sadurunge mlebu wulan puasa kangge sedulur lan
PANGERAN SEDA ING KENAYAN SABO ING KINGKING
jaman ndhisik mas, jaman sik blajar2.. tapi malah mbantu blog sing tak kopas ndhisik, ilmune ra ilang, soale blognya mungkin wis ilang soale bayar dhewe. kan iki gratis. hehe
Saiki Kusuo no Psi Nan 3 raw manga, Saiki Kusuo no Psi Nan 3 online, Saiki Kusuo no Psi Nan 3 chap, Saiki Kusuo
size:13.49 MB | click to download Lagu religi kyai kanjeng mp3 song kyai kanjeng lagu nusantara .mp3 2. [Download] « cak nun and kyai kanjeng lagu tentara kraton.mp3
size:8.31 MB | click to download Lagu religi kyai kanjeng
LIR ILIR - Kyai Kanjeng Sunan Kalijaga.mp3
size:5 MB | click to download Lagu religi kyai kanjeng
← 1081 • 1082 • 1083 • 1084 • 1085 • 1086 • 1087 • 1088 • 1089 • 1090 • 1091 →
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1086&oldid=819610"
Artikel iki tanpa rowang, artiné mung sithik utawa ora ana artikel liya sing ngrujuk tumuju kaca iki. Sumangga mbiyantu ngembangaké artikel iki Dziecinów iku sawijining désa ing Polandhia, saantarané Puławy lan Warsawa. Ing taun 2007 désa iki pedhunungé ana 704 jiwa.
Gendul yaiku barang kanggo nyimpen barang cuwèr kayadéné sirup, kécap, saos, lan banyu.[1]Gendul nduwéni gulu kang luwih ciyut tinimbang awaké.[1]Gendul umumé digawé saka gelas, plastik, aluminium, lan bisa uga kanggo nyimpen cairan kaya banyu, susu, minuman ringan, bir, anggur, obat, sabun cair, tinta.[1]Gendul saka plastik biyasané digawé kanthi ekstrusi.[1]Alat kanggo nutup botol diarani tutup botol (eksternal) utawa sumbat (internal).[1] Gendul uga ditutup kanthi ségel induksi.[1]
Gendul ditemokaké ing Inggris ing abad 14.[2] Gendul asalé saka basa Prancis boteille lan basa latiné butticula.[2] Gendul ana sing digawe saka gelas utawa kaca lan ana sing digawé saka plastik.[2] Ukurané uga ana sing gedhé lan cilik.[2] Gendul kang cilik biyasané kanggo wadhah parfum utawa minyak wangi.[2] Gendul kang digawé saka plastik nduweni kodé utawa simbol segitiga ing bagéyan ngisor gendul.[2] Ing sanjeroné simbol segitiga iki ana angka. [2]Angka iki nuduhaké botol iki bisa dianggo manéh sawisé tau dianggo utawa malah mbebayani yèn dianggo manéh.[2] Botol kang digawé saka kaca bisa dienggo manéh utawa diisi ulang. [2]Gendul uga bisa didaur ulang lan digawé barang liyané.[2] Saliyané gendul kang kanggo wadhah kécap, saos, ana uga gendul kang digawé khusus kanthi bentuk lan modhél kanggo bayi, gendul iki digawé kanggo wadhah susu bayi lan kanggo ngombé bayi.[2]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning CommonsDelinker (Kontrib • Log) 316 dinten 992 menit kapungkur. Komputer Analog inggih punika wastanan ingkang dipun ginakaken kanggé nggambaraken piranti penghitung ingkang makaryan ing level analog. Level analog menika lawan(dual) level digital, level digital menika teganganipun ageng saha alit, ingkang dipun ginakaken wonten ing implementasi bilangan biner. Sacara mendasar komponen elektronik kang dipun ginakaken kanggé inti saking komputer analog menika op-amp operational amplifier. Komputer analog ugi asring dipun wastani minangka komputer kang ngolah data adhedhasar sinyal kang asipat kualitatif, utawi sinyal analog, kanggé ngukur variabel-variabel kados déné voltase, cepeting suanten, resistansi udara, suhu, pengukuran gempa, lsp. Komputer menika biyasanipun dipun ginakaken kanggé mresentasikaken kadadéan kados déné termometer, radar, kekuatan cahaya, lsp. [1]
§Tuladha komputer analog[sunting | sunting sumber]
aran pangrengkuh becik, tumrape marang wong liya, cekak kudu andhap asor, alus
lamun anggeguru kaki, amiliha manungsa kang nyata, ingkang becik martabate,
sarta kang weruh ing kukum, kang ngibadah lan kang wirangi, sokur oleh wong
“Gesang menika estunipun namung kepingin ngupadi raharjaning manah
ngelmuning pari, murakabi ing bebrayan, wong sadonya butuhake, saya mentes
saya ngrebda, sujud mring kang amurba, tumungkul amarikelu, jiwa raga srah
Tresna = tansah mamrih ing karukunan, tansah handarbeni
rasa wajib nyawiji datan mawas sawenehing pakaryan, kewasissan, drajat pangkat,
seorang ratu/raja (makutha kuwi agemaning ratu),
Rama adalah nama raja di kerajaan Pancawati yaitu Prabu Rama.
(Swargi prabu rama nalika samana widagda mangreh sak
isining jagat, ora ngemungake para manungsa sanajan satuana wiwit sakehing
ngadek rumangkang gemremet kabeh bisa suyut, sumujut,
para manungsane kabeh kalebu tanem tuwuh nggone bisa lumagang kang
lekasing sang wyang surya, ora ngemungake gawe pepadhang atine para kawula
dasih, nanging kudu ana dhasar wani anguripi, tetulung marang kang cingkrangan,
maweh daya pepadhang jroning ratri. padang jingglang bisa maweh daya adem lan
sepi ing pamrih. Yen tetelo mangkono kang padha nampa parintah nggone nggugu
tegese mendhung, mendhung iku duweni watak adil. yen wis wancine tumiba mendhung dadi udan, ora mawas papan, nadyan
ngungkulana gunung, ngungkulana alas, ngungkulana kutha, ngungkulana praja,
udan mesti tumiba, dene mangkono dadi sanepane para ambeg adil, para kang
ngasta jejeging adil, aja nganggo ndadak nganggo mawas sanak kadang pawang
watake mamot lan kamot. Tegese kamot di enciki
apa wae ora ngemungake manungsa sanajanta gunung ana ing bumi mboten nate
kapireng sambate, mamot tegese bisa madhahi sekalir ingkang kumelit. Mangkono
panjenengane narendra apa dene satria kudu kerep ngrungakake sesambate para
kawula dasih, aja amung sarana mandeng awit saka nampa pradul nanging kudu cetha
lan trawaca, yenta satria narendra anggung nggenya padha midhangetake
suwararing para kawula dasih, sarana nawur kawula dadi sarwa cetha kang sarwa
gamblang wekasane bisa mamot lan kamot. Digambarkan watak Bethara Wisnu
sih) , memilih berdasarkan kepentingan pribadinya (golek butuhe dewe). G. BANYU
Banyu iku dadi panguripan. Ing ngendi endi papan ana banyu mesti ana panguripan, yo
sanadyan pucuking nggunung, yo sanadyan tepining samodra, yo sanadyan papan
ngenthak-enthak dadi bulak, nanging yen ing kono ana banyu sayekti ana
panguripan, dene kang tak sebut panguripan ing kene ora mung makluk ingkang
asifat manungsa kalebu uripe kutu-kutu walang ataga apadene uripe sagung
thethukulan. Lumadining para satria narendra kudu bisa nguripi ing
kadhapuk ana pirang-pirang perangan, ya ana kang adrajat
brahmana, ya ana kang adrajat wesia, ya ana
pakaryaning nakudha yen ta kaayoman ing katentreman, mangkono uga para sudra
bakal bisa bungah-bungah rasane yento ing ngayoman dening
inggih wit-witan pangasil lisah nabati ingkang utami tinimbang wit-witan pengasil lisah nabati sanèsipun.[1] Klapa Sawit dibekta déning Walanda dhateng
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:858&oldid=848523"
Padhalangan Abasa Jawi Kina Ingkang Leres Tuwin Katranganing
dipun wastani sekar (tembang) Sardulawikridita, tegesipun dolanan sima. Isinipun nyariosaken candraning kaendahanipun kadhaton Hastina ing wanci dalu, pinuju padhang rembulan. ….. dst
Endah anglami-lami (warninipun) rembulan ingkang sumunar ngrengga memanising puri (kadhaton), (njalari) saya tanpa timbang (boten wonten ingkang nyameni) endahipun suyasa kencana (griya emas) punika, (sorotipun sumunar) pepindhanipun kados murub ing langit ; ….. dst
“ Sekar “ ( tembang ) kakawin di
(Wancinipun) meh ndungkap raina, srengenge (langit ing sisih wetan) katingal semu abrit, kados (abritipun) mripat (ingkang ngleresi) sakit, ocehing peksi engkuk ing wit kanigara kados suwanten pangrengiking kidungipun tiyang nandhang brangta.
kawontenanipun margi ingkang (ngener) dhateng bangsal (papan pirembagan) Hastina. Sareng tindakipun Prabu Kresna dumugi ing ara-ara Kuru, panjenenganipun kepanggih (kepethuk) kaliyan Parasurama, Kanwa lan Janaka (ingkang sampun sami asalira dewa) sesarengan kaliyan (Bathara) Narada; (sakawan punika) sami tumut mbiyantu pakaryanipun (tugasnya) Sang Prabu.
pendhapa kraton. (Ind: aula, auditorium)
5. Samantara = boten antawis dangu. (Ind: sementara itu, segera sesudah itu)
6. Tegal Kuru = ara-ara Kuru (Ind: tanah lapang Kuru)
7. Nararyya = nara (tiyang) + aryya (minulya, sebutanipun darah luhur). Ing sekar punika tembung “nararyya” sami kaliyan : Prabu.
nemu/buka. mbok penjengengan mugi kersoo kautr uningo, kulo saged unduh teng pundi.
hal wayang bahkan sampai di jagad maya ini. Okey, mas kalau bisa kita bisa kontak lagi untuk menyambung silahturahmi.
June 21, 2012 at 3:26 pm maturnuwun sanget ….wah mnika kedah dipun ajaraken dumateng poro sutrisna jawi…..wehhh dalem dukung sanget…
July 22, 2012 at 9:52 am mturnuwun sanget awit kawigatosanipun hangleluri budoyo ingkang adiluhung puniko,,,nyuwun pirso menawi tulodho cengkok suluk ungkang versi mp3 punopo wonten,,,,
Reply	8 | Sharon Widia (@sharonesia)
October 7, 2012 at 5:01 pm Permisi pak,
menapa ingkang kaserat lan kajlentrehaken ing buku ugi wonten ingkang taksih saged kangge pirembag. Cobi, manawi kita pendhet suluk 5: ‘Jahni yaning talaga kadi langit, mambang ta pas wulan upama nika …lst’. Saking bikanipun kemawon
liwung menika saged pun werdeni “Banyu bening tlaga (sing ambane) kaya langit, kumambang buluse mbulan saupamane …”, menapa boten saged manawi wonten werdi sanes? ‘Jahni yaning talaga kadi langit …’ menapa saged ugi puntegesi “Banyu bening tlaga (nganti) kaya langit, (ayang-ayang mbulan ana tlaga) kumambang kaya bulus mbulane saupama …”? Kula piyambak sanes paramengkawi, nanging manawi bulus kaupamekaken mbulan, kathah-kathahipun bulus menika cemeng utawi klawu, dados manawi wonten tlaga boten patos ketawis. Lha ayang-ayang ing tlaga menika ugi boten patos ketawis, mila ingkang boten patos cetha
Asam nukleat (basa Inggris: nucleic acid) iku makromolekul biokimia sing komplèks, kanthi bobot molekul dhuwur, lan kasusun mawa ranté nukleotida sing ngandhut informasi genetik. Asam nukleat sing paling umum yaiku Asam deoksiribonukleat (DNA) lan Asam ribonukleat (RNA). Asam nukleat ditemokaké ing kabèh sel urip sarta ing virus.
Asam nukleat dijenengi mangkono amarga kaanan umumé ing njero inti (nukleus) sel. Asam nukleat arupa biopolimer, lan monomer panyusuné yaiku nukleotida. Saben nukleotida kasusun saka telung komponèn, yaiku siji basa nitrogen heterosiklik (purin utawa pirimidin), siji gula pentosa, lan siji gugus fosfat. Jinis asam nukleat dibédakaké déning jinis gula sing ana ing ranté asam nukleat mau (upamané, DNA utawa asam deoksiribonukleat ngandhut 2-deoksiribosa). Saliyané iku, basa nitrogen sing ditemokaké ing rong jinis asam nukleat mau nduwèni béda: adenin, sitosin, lan guanin bisa ditemokaké ing RNA uga ing DNA, déné timin bisa ditemokaké mung ing DNA lan urasil bisa ditemokaké mung ing RNA.
§Pirsanana uga[sunting | sunting sumber]
Perkutut: “Iki manuk teko dewe, lha ngerti-ngerti wis mlebu omah, terus pas tak cekel yo manut wae, yo wis tak rawat nganti saiki”
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Paus_Clemens_X&oldid=817002"	Kategori: Artikel Stub PausPaus	Menu navigasi
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis Mikologi.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Mikologi&oldid=821105"	Kategori: Mikrobiologi	Menu navigasi
Motto: "Çrir Astu Swasti Prajabhyah"
Kutha Salatiga iku salah satunggiling kitha ing Jawi Tengah, Indonésia. Kitha ingkang dipunubengi déning Kabupatèn Semarang menika, dumunung wonten ing sangandhaping redi Merbabu. Wonten mriki inggih
Julia Estelle Gedhéné pratayang iki: 445 × 599 piksel Résolu....
Nek qu wes marem bgd kyo ngoNo.
June 20, 2009 at 12:56 pm
Reply	Wah, mboten pareng no mbak.,
Perbaikan kualitas bongso kudu ditempuh lan paling utama lewat pendidikan. Pensisikan iku proses sing dawa ingkang
ing salah sawijine wektu hasil soko pendidikan ikulah sing arep numbuhne budaya anyar kanthi manungso sing cerdas. Selama manungso iku cerdas mongko dewek e nduweni kebijakan lan kebijakan ing njero jiwone. Lha sak bare iku dewek e mampu nguasai sains lan teknologi. Budaya sing anyar ikulah sing dadi kontra budoyo sing sak teruse mlebu ing tatanan dadi masyarakat (budoyo) alternatif sing arep dipilih dening bangsa iki.
nguripne jiwo sing bijak lan bajik kanthi mengusai sains lan teknologi. Yo iku mengko sing arep ngubah bongso Indonesi dadi indonesia kang anyar.
Iki tampak e sing arep dadi momok kanggo pendidikan ing Indonesia. Urung lagi
pendidikan demi kanggo ndadekne bangsa sing cerdas lewat sistem pendidikan nasional sing menyeluruh lan terencana.
Tapi kanggo menuju ndek arah iku, dalan sing ditempuh terlalu dowo lan berliku-liku soale persoalan pendidikan luwih terkait karo faktor liyane,
Tegesipun aji = ratu, pameleng = pasamaden; mengku pikajeng : tandaning sedya ingkang luhur piyambak. Dene empaning pandamelan wau winastan manekung, pujabrata, mesu budi, mesu cipta, ngeningaken utawi angluhuraken paningal, matiraga lan sasaminipun. Papan ingkang kangge nindakaken wau panepen, panekungan, pamujan, pamurcitan, pamursitan, pahoman, paheningan lan sanes-sanesipun. Dene
1. Piwulang pasamaden wiwiridan saking para sekabatipun Seh Sitijenar, ingkang sarana tinutupan utawi aling-aling sarak rukuning agami Islam. Wuwulangan wau dumuginipun ing jaman samangke sampun mleset saking jejer ing sakawit, mila para guru samangke, ingkang sami miridaken kawruh pasamaden, ingkang dipun santuni nama naksobandiyah utawi satariyah, nginten bilih kawruh wau wiwiridan saking ngulami ing Jabalkuber (Mekah). Salajengipun para Kyai guru wau, amastani guru klenik dhateng para ingkang sami miridaken kawruh pasamaden miturut wawaton Jawi
pikajengipun : guru ingkang mulangaken ilmuning setan. Dene nama Kyai, punika guru ingkang mulangaken ilmuning para nabi.
4. Pinter saliring kawruh, langkung-langkung pinter ngecani manahing sasami-sami, punapadene pinter angereh
raga, tansah nganggeni tatakrami, maweh rereseping paningal tuwin sengseming pamiharsa, dhateng ingkang sami kataman.
Ing samangke wiwit wedharaken lampahing samadi makaten : tembung samadi = sarasa – rasa tunggal – maligining rasa – rasa jati – rasa nalika dereng makarti. Dene makartining rasa jalaran saking panggulawenthah utawi piwulang, punapadene pangalaman-pangalam an ingkang tinampen utawi kasandhang ing sadinten-dintenipun . Inggih makartining rasa punika ingkang
lajeng gadhah panganggep awon lan sae, temah anuwuhaken tatacara, pamacak lan sanes-sanesipun ingkang lajeng dados pakulinan. Punapa panganggep awon sae, ingkang sampun dados tata-cara margi sampun dados pakulinan punika, yen awon inggih awon sayektos, yen sae inggih sae temenan, punika dereng tamtu, jer punika namung pakulinaning panganggep. Dene panganggep, boten yekti, tetep namung ngenggeni pakulinaning tata-cara, dados inggih dede kajaten utawi kasunyatan. Menggah pikajenganipun samadi ing riki, boten wonten sanes namung badhe nyumerepi kajaten, dene sarananipun boten wonten malih kajawi nyumerepi utawi anyilahaken panganggep saking makartining rasa, kasebut sirnaning papan lan tulis. Inggih ing riku punika jumenenging rasa jati kang nyata, kang yekti, kang weruh tanpa tuduh. Wondene kasembadanipun kedah angendelaken ing saniskara, sarana angereh solahing anggota (badan). Mangrehing anggota wau ingkang langkung pikantuk kalihan sareyan malumah, saha sidhakep utawi kalurusaken mangandhap, epek-epek kiwa tengen tumempel ing pupu kiwa tengen, suku ingkang lurus, dalamakan suku ingkang tengen katumpangaken ing dalamakan suku kiwa, mila lajeng kasebut sidhakep suku (saluku) tunggal. Punapadene angendelna ebahing netra (mripat), inggih punika ingkang kawastanan meleng. Lampah makaten wau ingkang kuwasa ngendelaken osiking cipta (panggagas), tuwin amuntu ilining rahsa, dene pancering paningal kasipatna amandeng pucuking grana medal saking sa’antawising netra kakalih, inggih punika ing papasu, dene pamandengipun kedah kalayan angeremaken netra kakalih pisan.
Sasampunipun lajeng nata lebet wedaling napas (ambegan) makaten : panariking napas saking puser kasengkakna minggah anglangkungi cethak ingga dumugi ing suhunan (utek = embun-embunan) , sarta mawi kaendelna ing sawatawis dangunipun. Sumengkanipun napas wau kadosdene darbe raos angangkat punapa-punapa, dene temenipun ingkang kados kita angkat, punika ilining rahsa ingkang kita pepet saking sumengkaning napas wau, menawi sampun kraos awrat panyangginipun napas, inggih lajeng ka’edhakna kalayan alon-alon. Inggih patrap ingkang makaten punika ingkang kawastanan sastracetha. Tegesipun cetha = empaning kawruh, cetha = antebing swara cethak, inggih cethaking tutuk kita punika. Mila winastan makaten, awit duk kita mangreh sumengkaning napas anglangkungi dhadha lajeng minggah malih anglangkungi cethak ingga dumugi suhunan. Menawi napas kita dipun ereh, dados namung manut lampahing napas piyambak, tamtu boten saget dumugi ing suhunan, margi saweg dumugi ing cethak lajeng sampun medhak malih. Punapadene ugi winastan daiwan (dawan), pikajengipun : mangreh lebet wedaling napas ingkang panjang lan sareh, sarwi mocapaken mantra sarana kabatos kemawon, inggih punika mungel `hu’ kasarengan kalihan lumebeting napas, inggih panariking napas saking puser, minggah dumugi ing suhunan. Lajeng `ya’, kasarengan kalihan wedaling napas, inggih medhaking napas saking suhunan dumugi ing puser, minggah mandhaping napas wau anglangkungi dhadha lan cethak. Dene, anggenipun kawastanan sastracetha, margi nalika mocapaken mantra sastra kakalih : hu – ya, wedaling swara ingkang namung kabatos wau, ugi kawistara saking dayaning cethak. (Ungeling mantra utawi panebut kakalih : hu – ya, ing wiridan naksobandiyah kaewahan dados mungel, hu – Allah, panebutipun ugi kasarengan lampahing napas. Dene
kasebut ing nginggil, sa’angkatanipun namung kuwasa angambali rambah kaping tiga, mila makaten, awit napas kita sampun boten kadugi manawi kinen anandangana malih, jalaran sampun menggeh-menggeh. Dene manawi sampun sareh, inggih lajeng ka’angkatana malih, makaten salajengipun ngantos marambah-rambah sakuwawinipun, margi saya kuwawi dangu, sangsaya langkung prayogi sanget. Dene sa’angkataning pandamel wau kawastan : tripandurat, tegesipun tri = tiga, pandu = suci, rat = jagad – badan – enggen, suraosipun : kaping tiga napas kita saget tumameng ing ngabyantaraning ingkang Maha suci manggen ing salebeting suhunan (ingkang dipun suwuni). Inggih punika ingkang kabasakaken paworing kawula Gusti, tegesipun : manawi napas kita sumengka, kita jumeneng gusti, yen tumedhak, wangsul dados kawula. Bab punika para nupiksa sampun kalintu tampi ! Menggah ingkang dipun wastani kawula gusti punika dede napas kita, nanging dayaning cipta kita. Dados ulah samadi
Para kadang kang kang anggilud pangelmon kawruh Jawi, supaya sakabehing reh
banjur mung mbalilutan tanpa landesan pamgerten, sing wahanane andhakan sok banjur dadi kukuh amengkoki keyakinan sing tanpa katerangan kasunyatan.
Anandena pamarsudi / panggilude kudu sing kelawan genep, ora mung nyumurupi ngelmune wae, nanging uga ameruhana gegebengane kang sejati. Kudu bisa anyumurupi cangkok lan isine, wadah lan sing di wadahi, mula mengkono awit yen mung salah siji wae, dadine malah bakal kapitunan.
Upama mung nyumurupi teori iki samangso ngenani babagan kawikyan nanging ora ngidhepi marang prakteke, utawa kosok baline, weruh prakteke nanging ora weruh uger-uger teorine iku jejere banjur ora sampurna. Dadi tiwas bisa, nanging bisane mung separo, ora tatas, temah dadine malah ora putus.
Yen dijinggleng, gelaran pemut kaya kang wis di terangake ing duwur iki, salugune mung ya mampri amprih utamane
amrih bisane weruh pamoring semu prasemon gaibing Widi, iki sing dadi sing dadi gegayuhan baku, ya pakeme giludan, yen ora bisa meruhi perkara kasebut, anggone mersudi ngelmu dadi tuwas
gaib ing Widi iku mau saranane kudu jangkep meruhi cankok lan isine, salah siji ora kena ditinggal.
2. Isi sing diwadahi – sing netepi gelar kelahiran – ngelmu.
Dadi amrih bisa nyandhak marang susurupan lan gegayuhan kang satune kudu jangkep anindakake ngelmu lan laku, jer ngelu kang ora dikanteni laku iki muspra, ora ana guna paedahe, karo-karone kudu ditindakake kanti bebarengan, ora kena
Laku patang perkara kasebut kudu katindakake kabeh kanti urut miturut undha usuking tataran, yen ta nganti gotang salah suji, mesti ora biso tekan punjering gegayuhan, ateges wis marsudi kongsi ngenting, toging data malah ora idep apa-apa.
Ing sarehning dasare ngelmu ana ing kene ana gandheng gaibing Widhi, gelarane banjur sambung rapet karo prakara urip lan pauripan alandesan katerangan iku, tembung cangkok lan isine mau kajaba bisa kaumpama kanggo negesi blegering ngelmu lan laku uga bisa katujokake prasemon bleger kapribadenkang urip lan ngalami panguripan.
Kaplase banjur endi kang disemu mawas sesbutan cangkok lan endi sing disemu mawa tembung isi. Rehning urip ya bleger kapribaden iku mengku badan rong prakara, keplase tembung cangkok lan isi iku banjur nuju bebadan rong prakarakasebut, yaiku jiwa lan raga , sing jroning lagi urip iki pada manunggal dadi siji.
Kasunyatane jroning urip iku raga lan nyawa oa bisa pisah, raga kang minangka dadi wadahe, ya cangkoke, dene nyawa kang minangka sing diwadahi mbah lan musik. Sanajanta sakarone pada manunggal dadi siji lan dayane
iki bisane mobah lan mosik karana kadunungan nyawa kang asipat alus lan nyawa anggone bisa mobah mosike karana dumunung ing raga. Gamblange sing diuripi ora bakal klakon bisa urip samangsa ora didunungi dening sing nguripi ora bisa makarti gawe urip yen ora dumunung ana ing badan kang diuripi, dadi
lan nyawa iku sawarna badan kang menehi urip, ing kene pilah-pilahing lungguh banjur dadi :
Manunggale sifat sakarone mau, manunggale siraga lan sinyawa. Manunggale KAWULA lan GUSTI iku minangka semu prasemon gaibing Widhi, dadi gaibing Widhi ya gaibing Pangeran iku disemu dining manunggale raga lan nyawa, disemu dening bleger urip sing awujud jejer kapribaden.
Sak mangkonoa nyumurupi gaibing KAWULA lan GUSTI, ya pada wae karo nyumurupi gaibing pangeran, ya nglereg marang nyumurupi pribadene dewe, ya weruh marang uripe kang sejati.
Ana dena jablase keterangan kasebut yaiku raga iku lungguhe banjur dadi kasunyatane nyawa, lire rehne raga iku bisa krembyah-krembyah obah lan makarti dadi cihna yen ing jrone terange ana nyawane lan nyawa iku kang minangka dadi kasunyatane urip, lire ana nyawa bisa ngobahake raga lsp, iku mujudage bukti yen nyawa iku nggerba urip lan urip iku asipatlanggeng, dumunung ana ing panguasaning pangeran kang asipat jumeneng klawan sarta ora owah gingsir lan dayane nglimputi saindenge jagad rat pramudinata, jagad geda lan jagad cilik.
manungsa iku dadi prasemone dadi wewayangane pangeran kang kagungan sipat 20 iku mau, sing gelare kaya kasebut ing ngisor iki :
panggiludan sing kanti jangkep, yaiku anenepana laku syariat, tarekat, hakekat lan makrifat, iki mau kabeh linakonan kanti ora kena diblenjani salah siji.
Pamoring Kawula Gusti iku pinda damer murub, mula bener yen gawe kekes lan wedi, karana kang nyumurupi rumangsa kasoran ing daya. Mula pamedare kudu sing
kencenging, nanging ora kenceng iku mung sedyane. Kang murih enteng ing tembe burine. Samangsa di ecakake yen ana gawe parigawe, ora medosol nuwuhake reribet apa-apa.
lan remeh sarta ngilangana watak demen goroh.
Kudu nglakoni sabar lan alim sarta sugih pangakema marang sapa wae, sajan marang wong sing wis milara awake, percayaan marang Pangeran.
Ora samar ing sakabehing kahanan lan tansah eling damang marang pilahing kapalson lan kasunyatan, eling marang
Kudu santosa budine lan ati-ati, tumindake uga kudu disaranani kateguhaning iman lan timbuling kekarepan kang lumintu, ora kena uwas sumelang ing ati sarta kudu kumandel-kandel marang panguwasane Hyang Widi.
Wigantining wus tumrap sakabehing laku iku mau tinemu ana ing bongkot lan pucuk, iku wae wis cukup dadi ora mindo gaweni / mindo laku. Eohing laku mau bisa murakapi marang patine yaiku oncading sukma saka alam jasmani, ngacik ngambah ing alam gaib.
Manjing suruping pati iku kalakone mung sakedeping netra, anggone ngukut jagade nyata patitis, kabeh dikut digolongake marang tekat sawiji, digemblekake mamrih mlebu ing kraton.
Kayu lan watu pada dianggep lan digawe swarga kang mulya ake, kang nyukupi ing sakabehe sarwa endah banget, yen manggon ing kono jenak awor brekasakan lan jrangkong.
Pati kang kaya mangkono iku satemene mindo gaweni, nanging sing kaya mangkono mau ora dimangi. Ngertine samangsa kahanan wis kuwalik karana kurang bisa mbedakake lan karana salah tanpa, mula dadine banjur kasasar.
sing dadi margane mulih ngumpul Dzating Pangeran.
Ana dene wahanan-wahanan kang dialami ing jrone ngadepi bakal kukuting jiwa raga iku, kajaba sudane kabeh kekuataning angga lan panca driya (pangrasa, pangganda, pandulu, pangrungu lan panggrayang), uga bakal manoni molah-malihinh cahya, sing kabeh mau asale saka pakartining napsu, napsu sing wis arep kukut. Ana dene cahya mau molah-malih gilir gumanti urut-miturt dodok selehing napsu, sing terange kaya ing ngisor iki :
Ing sawise iku banjur tinemu ana cahya mencorong padang ambleringi kang sipate ora owah gingsir lire ora bakal gumilir ing cahya liyane. Yen wis tekan cahya sing kaya mengkona kahanane iki, nyata wis tekan titi mangsanw nyawa oncad ninggalake kurungane, mulih marang asal muasale sakawit.
Samangsa wis manoni cahya kang kukuwung putih mencorong kayo kang kaceta ing duwur yaiku cahya kang asipat langgeng ora owah gingsir wis ateges bisa jumeneng pribadine, wis manunggal karo Dzating Pangeran (wis jejer manunggal Kawula Gusti).
Yen wis kaya mengkono, kalangengan iku mau mahanani kahanan ora bisa sumurup kaendahan apa-apa, apa dene kaendahaning swarga, ora rumangsa ngayom marang apa wae, lire ora mangeran marang saliyane Pangeran Kang Maha Luhur, nanging jejere ngalela pribadine ana ing alam sonya-ruri. Yen wis kaya mengkono kahanane wis ara ana sipat-sipat kang beda ing antarane pribadi lan Pangeran, Kawula lan Gusti wis manunggal, pada wae karo wis bisa napaki lekasing para nabi lan para wali sing wis pada jejer dadi makrifat. Kasare pribadine wis prasasat nabi utawa wali, karana wis bisa nggayuh tataran sing wis kagayuh dening para nabi lan wali duking nguni, yaiku asarira – Batara.
Titikane wong kang durung dewasa MANUSANE SAJATI, iku : SIJI : yen kerep manglah (ngresula), arang ngrasa marang kasukuran. LORO : yen kerep
iku dayane marakake akeh panarimane marang sapadha-padha, arang pengunek-uneke.
Rasa adhem lan padhang apa dene panas lan peteng iku arane : alam sahir. Dene swarga – naraka
saka ANANE alam sahir. Nanging dumadine bareng.
1. Densamya marsudeng budi, wiweka dipunwaspaos, aja dumeh bisa muwus, yen tan pantes ugi, sanadyan mung sakecap, yen tan pantes prenahira.
sapocapan ugi, kang pantes ngajak calathon, ajo sok metua wong calathu, ana pantes ugi, rinungu mring wong kathah, ana satengah micara.
4. Tan pantes akeh ngawruhi, mulane lamun miraos, dipun ngarah-arah ywa kabanjur, yen sampun kawijil, tan kena tunututan, mulane dipunprayitna.
Rerangken sesotya ingkang rineka dening Thomas Dinan, priyantun Amerika ingkang kasengsem dhateng budaya Jawi, punika wau nyandhi wewangening kandha bilih manawi kita sampun boten kersa ngupakara oyotipun, mokal kita badhe saged nyawang asrining sekar ingkang anjrah mekar ngrembaka. Manawi oyot ingkang tinandur punika namung badhe dipun lebur, dipun rerabuk namung badhe dipun remuk, dipun rumpaka namung badhe dipun prawasa, punapa budaya Jawi minangka oyotipun tiyang Jawi punika lajeng kedah siningid ing weca kalanggengan? Saeba cuwa lan kuciwa manah punika manawi tiyang Jawi ngantos kicalan kiblating pangluru, tundhonipun namung nyancang ewoning pangangen-angen ingkang tumlawung tumangsang ing korining mendhung ngenguwung. Bakal lungkrah
manawi ing riki kula nekad tumut njegur mak byur ing tuking kaweruh lumantar andharan ing ngandhap
tutur, rengeng-rengeng angegidung pameling dhiri kangge hanggondheli werdi ingkang kuwawi nedhahaken samukalir kiblating pangluru kanthi kumawantun anggelar gulung medhar weriting perkawis Jiwa Jawi punika kacundhukaken kaliyan kabetahan samangke tanpa nilar piwulang kina ingkang
panjenengan punika sayektosipun namung saderma hanetepi darmaning ngagesang wonten ing samadyaning bebrayan. Kula rumaos kajibah tumut hambundheli sarta mulat edi endahing budaya lan sastra Jawi supados boten
amrih lestari widada salaras kaliyan kayektosan mekar mungkaring jaman. Ing pangajab, mugi andharan kula punika sageda mujudaken satunggaling bab ingkang kenging kangge ubarampening imbal wacana supados wawan rembag punika langkung menthes lan mikantuki. Jer wajibing tiyang gesang punika rak namung kalih, inggih punika sinau lan mulang, tamtunipun kanthi wicaksana inggih punika sageda ngrumaosi lan mangertosi dhateng
udreg-udregan perkawis punika badhe tansah wonten lan sah-sah kemawon, kapara malah sae amargi saged sangsaya njembaraken wawasan kita, saengga kita saged mahyakaken pamikiran-pamikiran kita kanthi langkung patitis lan menthes saha saged katampi dening nalar. Tuwuhipun mawarni-warni pamanggih, kalebet sadaya panyaruwe ingkang kawedal saking lathi, punika rak sampun nama limrah. Pramila kita sampun was sumelang malih, ingkang baken kita kedah jejeg, jajag, jumujug anggen kita sami lelumban tumut andhudhuk, andhudhah, adamel mekar ngrembaka budaya Jawi. Sikep toleran dhateng dikotomi punika ugi perlu kangge gladhen olah rasa supados kita tansah waspada, tansah ngangge petungan ing sabarang tumindak, nora kena den awur ing satemah sasar susur.
Tembung waspada piyambak mengku teges “tansah awas ing pada”. Manawi padane punika “pada lingsa” (tandha koma ing aksara Jawi), inggih kedah wonten let-letane, ambegan rumiyin sawetawis lajeng lumampah malih. Semanten ugi manawi padane punika “pada lungsi” (tandha titik), inggih kedah purun mandheg mak sssst, direm sampun ngantos bablas mindhak kadrawasan mangke. Wonten ing jagad pakeliran, sinambi ndhodhog kothak ki
wau, inggih punika boten kepareng ngglajus nggelar sampak sakarepe udele dhewe (sing arepe mangan udele dhewe kaya cak sapta ya sapa cak), amargi sasmita wau minangka tandha manawi sampun wancinipun nabuh gendhing Perkutut Manggung.
Sapunika sumangga kita gagas-gagas, kita sadaya punika rak ‘korban’ saking prastawa sejarah ta? Pramila kangge ngadhepi mangsa samangke lan ingkang badhe kalampahaken, prayoginipun kita kedah purun noleh mawingking supados boten kesampar kesandhung anggen kita badhe tumapak lumampah mangajeng manggihi karahayoning bebrayan ing alam sawegung. Ning kosokwangsulipun, kula ugi boten kuwawi angluputaken satunggaling pamanggih ingkang mratelakaken bilih punjering kawigatosan ing salabetipun kita tumandang damel, punika kedah mligi tumuju ing riki lan ing wekdal samangke. Pamanggih punika manawi kamamah lembut inggih pancen wonten leresipun, sauger pamanggih makaten wau boten pisan-pisan anglirwakaken dhateng sadaya kedadosan ingkang sampun nate gumelar, nanging tetep dipun kantheni kaweruh saking pundi sangkan kita punika lan daya pangaribawa saking prastawa sejarah ingkang pundi ingkang handadosaken kita kados sapunika. Rumangsa melu handarbeni, wajib melu hanggondheli, mulat sarira
their own history are condemned to repeat it.” [Sok sintena ingkang boten ngawuningani sejarahipun, padatanipun lajeng angambali prastawanipun.] Ancasipun angrikataken anggenipun badhe anggayuh kamajengan, gumregah enggal tata-tata murugi ingkang saweg dados sawangan, bebasan nginanga durung abang ngidua durung asad, mak jleg sampun dumugi ing pucuk. Nanging sarehning sampun kicalan ingkang saged dados pancadan, boten sanes inggih punika budaya Jawi minangka perangan jati dhirinipun piyambak–ingkang sami dipun singkiri kapara malah kaasoraken drajatipun–temahan ing satengahing margi ingkang pinanggih namung reribed, jebul malah dharedhah tansah panca bakah kaliyan bangsanipun piyambak. “Kasmaran angimpun kawrin, ngaran Suluk Sangkan Paran, amrih wruh bener lupute, wong tumitah aneng ndonya, purwane saking apa, angandika Kanjeng Rasul, sapa kang wruh ing sarira, sayekti wruh Hyang Widdhi, pesthi ananing manungsa, kadis punika pakone pan nora kuwasa nora, manungsa ngawruhana, inya ingkang nedya weruh, wruh babarira kamulyan….”
Tiyang mikir punika kados dene tiyang mlampah: dumugi ing prasekawanan boten sumerab lajenging lampahipun, punapa mangiwa punapa manengen. Samangsa tiyang punika namung linggih kemawon, tamtunipun boten badhe sumerab margi pundi ingkang kinten-kinten leres. Benten sanget samangsa tiyang wau lajeng purun menek uwit inggil upaminipun, saged sumerab tlatah sakiwa tengenipun. Ing inggil uwit saged angsal pamanggih, margi pundi ingkang sakinten saged dumugi ing papan ingkang katuju. Lepat lan leresipun pamanggih wau badhe kayektosan manawi sampun dipun lampahi. Kosokwangsulipun, tiyang mikir-mikir punika namung anampeni saben pikiran ingkang medal saking kajengipun piyambak, boten wonten punthonipun, tanpa pamanggih punapa-punapa.
Pamikir, kadayan saking dayaning pikajeng, lajeng samekta badhe nyambut damel. Karibedan wau kapilah-pilah, perlunipun badhe nyumerabi sapinten agenging karibedan sarta badhe kabucal mbaka sakedhik. Pilah-pilahan lajeng kawawas mbaka satunggal, urut, boten sapurun-purun kemawon pamendhetipun. Sadaya pangalamaning pamikir lajeng kawedalaken. Pangalaman wau dipun gothak-gathukaken, wiwit nyobi-nyobi pangalaman pribadi pundi ingkang sakinten saged ngicali karibedan punika. Wekasaning panyobi wau angsal pamanggih satunggal kalih ingkang sajak saged katindakaken, salah satunggal kedah kapendhet. Manawi kacobi, badhe nyumerabi leres lan botenipun. Manawi panci leres, nama yen pamikiran leres. Manawi pamanggih wau boten mikantuki, nama yen pamikiranipun lepat utawi klentu.
Saged ngrumaosi lan mangertosi, punika perkawis ingkang raket keket supeket cathok gawelipun kaliyan muluring pamikir, ingkang sakawit saged mangertos sebab saking mikir utawi mangertos sebab saking pangraos. Sadaya kempaling pangertosan ingkang mijil saking pamikir utawi pangraos mujudaken undhuh-undhuhan saking weruh, amila lajeng kasebat kaweruh, amargi ingkang dados empan paraning gilig punika inggih saking tumanduk ing weruh. Inggih pikajenganing manungsa ingkang kasurung dening rumaos hambetahaken saha niyatipun kepingin mangertosi dhateng samukawis punika ingkang dados dhasaring kaweruh.
Migatosaken dhateng kawontenan punika tegesipun nanggapi dhateng ebahing indriya, nabet saha mangertos dhateng tabet punika saperlu kangge nggugah raos. “Sing sepi resepana, sanadyan sing sepa ora muspra.” Moncering wejangan punika saged kangge cakotan manawi badhe mirantosaken margi ingkang kedah dipun ambah dening para lelampah, murih boten angececer wanci sarta saged rancag dumugining gegayuhanipun. Wohipun tiyang migatosaken kawontenan punika tamtu gesang raosipun, kagigah raosipun, lajeng purun ngraosaken dhateng kawontenan. Manawi tiyang punika sampun gesang raosipun, padatanipun lajeng tuwuh niyatipun tumut hangrerencangi kadumugening sedya angratoni alaming karahayon ing salebeting gesangipun.
“Pepindhanipun gupala kawarsan [reca lumuten saking lawasipun], punika kangge nggambaraken manungsa ingkang gesangipun tanpa linambaran raos,” makaten Rama Topo ing Pakuncen paring damar seserepan ngengingi perkawis raos punika. “Kudu nginang suruh, sumuruba nganti weruh, bisoa nganti tekan rosing rasa, gaduk ing rasa, candhak ing tata.” Ngerti punika pancen jembar tegesipun, amila ing blabaraning piwulang, panglantih sagedipun olah nalar lan gineman kanthi patitis–tegesipun saged njlentrehaken punapa ingkang sampun dipun sumerabi–punika gandheng renteng kaliyan piwulang ngrembag samubarang kanthi olah nalar lan panglantih olah cecaturan ngangge basa lan lagu ingkang becik, ngampil basanipun ndara tuwan kolonial mungel
Perkawis olah nalar lan mahyakaken pamikiran arupi seratan utawi gineman kanthi patitis punika lajeng ngemutaken kula ngengingi tata cara ing pawiyatan nalika jaman kolonial Walandi, inggih punika opstelletje makenkados ingkang sampun nate kapratelakaken ing buku anggitanipun Rama J.B. Mangunwijaya asesirah Impian dari Yogyakarta. Ing tata cara opstelletje maken punika, para siswa kadhawuhan kapurih adamel reriptan, lajeng seratanipun punika kawaos ing sangajengipun kelas. Ingkang kajibah mbiji (saged ugi arupi pitakenan langsung) punika boten namung guru, nanging ugi kalebet kanca-kancanipun sesami siswa.
Kawuningana, ngelmu punika sagedipun dados kaweruh kasunyatan kedah kanthi laku. Ngelmu ingkang tanpa laku, boten badhe saged nekseni kasunyatanipun namung kandheg wonten ing gagasan kemawon, rumaosipun sampun bontos kaweruhipun, garanipun sampun apil dhateng apalaning piwulang, nanging sayektosipun dereng paja-paja. Yen panjenengan kagungan Serat Wulang Reh, yasan dalem PB IV, ing kono kapacak tembang kawitan Sekar Dhadhanggula, lha mangga diwaos sinambi rengeng-rengeng: “Sasmitane ngaurip punika, mapan ewuh yen nora weruha, tan jumeneng ing uripe, akeh kang ngaku-aku, pangrasane sampun udani, tur durung wruh ing rasa, rasa kang satuhu, rasaning rasa punika, upayanen darapon sampurna ugi, ing kauripanira.”
Kaweruh bab ngelmu punika manawi taksih saking piwulangipun asanes, utawi piwulangipun buku-buku, punika taksih dereng kenging dipun percados wetah, jalaran piwulang wau sayektosipun namung ancer-ancer minangka kangge cocogan ing tembe. Dados sadaya piwulang punika sagedipun tumanja boten cekap namung taberi ngemba-ngemba damel warna-warni pitakenan, nanging kedah dipun pirsani kepriye tandang grayange, gada gitike, labuh labete marang tugase, carane pasrawungan bisa samat-sinamatan apa ora, bisa tanggap marang kaperluwan apa ora. Ing Serat Wedhatama yasan dalem Kanjeng Gusti Mangkunegara IV wonten tetembungan minangka gagaran tumrap para ingkang sami ngudi kaweruh, ungelipun makaten: “Ngelmu iku kalakone kanthi laku, lekase lawan kas, tegese kas nyantosani, setya buda pangekese dur angkara”.
Sekar Pucung punika wosipun nyethakaken menggah ngelmi punika sagedipun tumama kedah mawi lampah lan kawiwitan saking santosaning lahir lan batos. Manawi sampun tuhu bebudenipun tamtu badhe saged hambengkas tumindak awon sarta angkaranipun. Sanadyan kagungan ngelmu, nanging manawi boten kersa hanglampahi, punika pepindhanipun kados dene wastra lungset ing sampiran. Dados para ingkang ngupadi dhateng kaweruh lan kautaman samya ngrumaosi kajibah
tumindak ingkang karaosaken singlar, nalisir, geseh, mencong, menceng, serong, cengkah, punapa dene ingkang mbadal saking pepoyaning kautaman, supados ingkang kaesthi, ingkang kawijil ing lathi saha ingkang binabar ing tindak-tanduk lan solah-bawaning pakarti sageda murakabi ing kardi.
Tiyang ingkang saya berag anggenipun ngudi ngelmi kasampurnaning agesang, satemah cahyaning wadananipun katingal sumunar kaprabadan resik weninging budinipun. Manawi tiyang punika tansah taberi ngudi kasembadaning gegayuhanipun, tansah incang-inceng luru ngelmu, thruthusan sinau linambaran ing lampah sesirik sarwa gengsi, satemah badhe saged sumerab lan mangertos sayektos kasunyatan kawontenaning jagad nginggil lan jagad ngandhap. Jagad nginggil ingkang padhang narawang anjog dhateng kasuwargan. Jagad ngandhap ingkang kebak pepeteng, rereged lan sarwa dosa. Awit saking sanget ing pangudi, satemah saged kadumugen gegayuhanipun saged nutul kembang sadhompol, inggih punika sekaring kasampurnan marganing asuwargan ingkang satuhu, ingkang rupinipun mancawarna, abramarkata kados manekawarninipun drijining asta, panjang celak, ageng alit, lan maneka warni tujuwan sarta pigunanipun.
Minangka jangkeping wawasan, kula badhe mratelakaken lampahing panggulawentah gandheng kaliyan wataking manungsa. Ing saderengipun jabang bayi lair, punika sampun anggadhahi wewatakan ingkang dipun wastani dhasaring watak. Anggegesang wewatakan ingkang sae saha amejahi watak ingkang kirang prayogi punika ingkang dipun wastani panggulawentah. Manawi para juru panggulawentahipun boten saged dados patuladhan, lajeng kados pundi wewatakanipun lare ing tembe wingking? Kacang ora ninggal lanjaran. Anak molah bapa kepradhah. Manawi
ingkang sae wau lajeng saged kasilep, katutupan dening ngrembakaning watak ingkang kirang prayogi. Amila, patrapipun para juru panggulawentah anggenipun nuntun dhateng lare kedah sarana ngulataken dhateng dhasaring wewatakanipun lare, supados tuntunanipun sageda laras kaliyan ancasing lare.
Sanadyan katuntun kados punapa kemawon, rancaging lampah anggayuh karaharjaning putra ngantos dados tiyang pinter, nanging manawi kasagedan wau boten laras kaliyan dhedhasaring wewatakan ingkang sumimpen ing dalem putra wau, ing tembe tamtu badhe wonten benceng cewengipun tumrap wewatakanipun, bebasan pintere mung pinter keblinger boten uninga punapa ingkang perlu katindakaken utawi pundi margi ingkang kedah kaambah amrih saged kadumugen gesangipun. Lare punika jiwa ingkang gadhah lelampahan piyambak, ingkang perlu anggayuh satunggaling pakaryan ingkang sampun dados tetanggelanipun, gadhah kewajiban ingkang kedah karampungaken ing salabeting gesangipun.
Sadaya kadadosan punika rak mesthi wonten sebab-musababipun, pramila punika manawi kita badhe ngundhuh woh ingkang miraos, inggih lajeng perlu ngengeti damel wiji utawi sebab ingkang saged nguwoh miraos. Mbokmanawi sampun dados wewataking manungsa, manawi dereng wonten lelampahan ingkang sangsara, limrahipun dereng kraos klentu lan sok ugi dereng wonten niyat badhe andadosi sebabipun nandhang papa cintraka wau. Dados nedhah-nedhahaken kasangsaran, ngertos-ngertosaken dhateng risaking kawontenan, bibrahing tatanan ingkang tundhonipun damel kapitunanan dhateng asanes, punika perlu supados bebrayan umum saged tumut ngraosaken lelampahan ingkang sinandhang. Manawi sampun saged kraos, yakin yen sangsara, limrahipun lajeng gampil dipun ajak mikir punapa ta sebabipun lan kados pundi anggen kita saged ngrungkeb ingkang dados gedibaling ontran-ontran, rengka-rekasaning laku, rungsit-gawating gesang ing ngalam bebrayan Nuswantara punika.
Anggenipun bangsa kita ebah ngupados kamulyan tuwin kaluhuran sampun 58 warsa, ananging kedah sami dipun akeni manawi dumugi samangke ebah-ebahan wau dereng saged mujudaken woh kados ingkang dipun ajeng-ajeng. Pramila ebah-ebahan wau kedah dipun santosakaken, supados kekiyatanipun langkung ageng katimbang samangke. Sadaya panjangka ingkang dipun lambari kekiyatan ingkang rosa punika mesti enggal kadumugenipun. Awit saking punika, sumangga kita para mudha ingkang sami jumagar-jumagar tuwin ingkang wekdal samangke sami ngudi kaweruh mawarni-warni sampun ngantos kesupen bilih pangudi kaweruh punika namung satunggaling sarana kangge nyamektekaken anggenipun badhe dados bebrayan.
Para sepuh ingkang ing wekdal samangke lelumban wonten ing ebah-ebahaning bangsa boten dangu malih badhe lengser saking palenggahanipun kabekta saking sampun yuswa utawi kekiyatanipun sampun suda kangge nyambut damel migatosaken kabetahanipun bebrayan. Para taruna ingkang samangke nedheng ing pawiyatan kedah sami ngrumaosi gadhah wajib anggentosi palenggahanipun para sepuh. Para nem-neman punika wewatakanipun banter sakliring tindak, mila dhatengipun para nem-neman ing jagading ebah-ebahan badhe njurung lampahipun ebah-ebahan wau, tegesipun angrikataken badhe kadumugening sedya. Ananging, Kanjeng Gusti Mangkunegara IV sampun paring suka pepadhang
tegesipun mulat dhateng punapa ingkang dipun tindakaken. Dados teteki ing riki boten ateges cegah dhahar lawan guling, nanging tansah mulata dhateng sakathahing tumindak, amargi tindak makaten manawi anggenipun nglampahaken boten mawi kawicaksanan, tuna dungkapipun sok inggih andrawasi. Tiyang gesang punika kedah nelangsa, tegesipun nalangsa dede bingah dede sisah, nanging prihatin. Prihatin ing riki tegesipun tansah nglanggengaken raos eling, mangesti marang kang mesti. Wewarah ing inggil wau ugi cundhuk kaliyan piwulang dalem eyang Breges Sotya Tunggul Negara, inggih Sinuwun P.B. V, sinawung Sekar Dhandhanggula mungel makaten: “Yen tegese wong prihatin iki, ora nyirik dhahar lawan nendra, ngemana ragamu angger, awit prihatin iku, dadi wajib lakuning urip, amrih temtreming manah, dimen ora numbuk, ya iku wong olah padhang, ngrasakake bener luput ala becik, dununge kang sanyata.
pada dandan anganggo sandangan sarwa suci, ora kena anganggo kang mawa emas, utamane manawa karsa anganggo kuluk, banjur ngliga sarira kekonyo gando wida, sarta nganggo sumping kembang oncen-oncen Surengpati ana ing kuping kiwa, karo nganggo kalung kembang oncen-oncen Margasupana, wangun kaya oncen-oncen usus pitik karangkep telu, utawa nganggo gombyok keris kaya pangaten anyar.
Nuli ing pamejangan katata dipasangi tetuwuhan maju papat,sarta
pitu, apese lapis telu, mawa kasebaran kembang campur bawur.
Nuli sesaosan srikawin salaka putih bobot satail, kadokok ing wewadah tunggal karo
Nuli ing antara manawa wis sirep wong utawa wayah tengah wengi, pada tindak menyang enggon pamejangan, kang bakal kawejang linggih madep mangulon , sarta dedupa ratus kaasepake ing kuping kiwa, banjur ing irung, wekasan ing dada, iku wiwit kawejang teka gurune. Dene kang kawejangake, anurut pamejange para Wali wolu ing Tanah Jawa, kakumpulake dadi sawiji. Wijose pada amet wijining ngelmu kekiyasan saka Dalil pangandikaning Allah, kang kasebut ing dalem Hadis pangandikane Kanjeng Nabi Muhammad Rasulullah marang Sayidina Ali kawisikake ing kuping kiwa, pepangkatane dadi wolung wejangan, kapratelakake ing ngisor iki jarwane kabeh :
Wejangan punika dipun wastani Wedharan Wahananing Dzat, awit dene pamejanganipun amarah urut-urutan dumadining Dzat, sipat, wahanipun kasebut ing dalem daliling ngelmi ingkang kaping kalih, nukilan saking sarahing kitab Dakaikalkaik.
”Sajatine ingsung Dzat Kang Amurba Amisesa Kang Kawasa anitahaken sawiji-wiji, dadi padha sanalika, sampurna saka ing kodratingsun, ing kono wus kanyatan pratandhaning afngalingsun kang minangka bebukaning IraDzatingsun, kang dhingin Ingsun anitahaken kayu aran Sajaratulyakin tumuwuh ing sajroning alam Adamm akdum azali abadi, nuli cahya aran
sesotya aran Darah, nuli dhindhing jalal aran Kijab kang minangka warananing Kalaratingsun”.
Wejangan punika dipun wastani gelaran kahaning Dzat, awit dening pamejanganipun ambabar dados kanyataan anasiring Dzat sipat, inggih punika nalika Pangeran Kang Maha Suci karsa amujudaken sipatipun. Gumelar kahananipun kasebut ing dalem daliling ngelmi ingkang kaping tiga, nukilan saking Kitab bayan Humirat mupakat kaliyan Kitab Bayan Alip, kitab Madinil Asror, kitab Makdinil Maklum, inggih punika bangsaning kitab tasawup sadaya. Sami amratelakaken wangsitipun Pangeran Kang Maha Suci dhateng Kanjeng Nabi Muhammad Rasulullah karaos ing dalem rahsa, makten jarwanipun ;
”Sajatine manungsa iku rahsaningsun, lan Ingsun iki rahsaning manungsa, karana Ingsun anitahake Adam, asal saking anasir patang prakara : 1. Bumi, 2. Geni, 3. Angin, 4. banyu, Iku kang dadi kawujudaning Sipatingsun. Ing kono
Wejangan punika dipun wastani, kayektening kahanan Kang Maha Luhur, inggih punika pambukaning tata malige ing dalem Bait-al-makmur. Awit dening pamejangipun ambuka kodrat iraDzating Pangeran Kang Maha suci, anggenipun karsa anjenengaken maligening Dzat minangka Baitullah wonten ing sarahipun manungsa, punika sajatosipun dados pitedhah kayektening kahanan satunggal-tunggal, anandhakaken kalarating Dzat Kang Maha Mulya langgeng boten kenging ewah saking gingsir saking kahanan jati.
Wejangan punika dipun wastani kayektening kahanan Kang Maha Agung. Inggih punika pambukaning tata malige ing dalem Bait-al-muharram, awit dening pamejanganipun pambuka kodrat iraDzating Pangeran kang Maha suci, enggenipun karsa anjenengaken maligening Dzat, minangka Baitullah wonten ing dhadhaning manungsa.
Wejangan punika dipun wastani ; kayektening kahanan Kang Maha Suci, inggih punika pambukaning tata malige ing dalem Bait-al-mukaddas, awit dening pamejangipun ambuka kodrat iraDzating Pangeran Kang Maha Suci angenipun karsa anjenengaken maligening Dzat, minangka Baitulah katata wonten ing kontholing manungsa. Punika sajatosipun ugi dados pitedhahan kayektening kahanan satunggal-tunggal, anandhakaken kalarating Dzat Kang Maha Mulya, lenggah boten kenging ewah gingsir saking kahanan jati. Kasebut ing dalem daliling ngelmi ingkang kaping enem, inggih ugi sami nukilan saking sarahing Kitab Insan Kamil. Amratelakaken wangsitipun Pangeran Kang Maha suci dhateng Nabi Muhammad Rasulullah hayat ingkang kaping tiga, karaos ing dalem rahsa makaten jarwanipun :
”Sajatine Ingsun nata malige sajroning Bait-al-mukkadas, iku omah enggoning Pasuceningsun, jumeneng ana ing kontholing Adam, kang ana sajroning konthol iku pringsilan, kang ana antarane pringsilan iku nutfah, iya iku mani sajroning mani iku madi, sajroning madi iku wadi, sajroning wadi iku manikem, sajroning manikem iku rahsa, sajroning rahsa iku Ingsun, ora ana Pangeran angin Ingsun Dzat kang nglimputi ing kahanan jati, jumeneng sajroning nukat gaib, tumurun dadi johar awal, ing kono wahananing alam
b. Ingkang dipun wastani Muhammad punika sipating cahya kita, mila dipun basakaken utusan, amargi dados pangeran rahsaning Dzat, kawistara wonten ing netya, kados ingkang kasebut wonten ing dalil salebeting Qur’an makaten jarwanipun :
Manawi sampun anampeni dalil Qur’an pangandikanipun Pangeran Kang Maha Suci makaten wau, dipun waskitha ing galih. Inggih gesangkita pribadi wahananing nugraha, kahananing kanugrahan. Nugraha punika Dzating Gusti, kanugrahan punika sipating kawula, tunggal tanpa wewangenan dumunung wonten ing badan kita. Sampun uwas sumelang malih, sebab ingkang kasebut ing Kitab Insan Kamil amarah manawi namaning Allah punika inggih namaning Muhammad. Umpami sabet kaliyan warangkanipun. Ing mangke Allah minangka warangka, Muhammad minangka sabet, ing tembe wewangsulan.
Wejangan punika dipun wastani sasahidan, awit dening pamejanganipun kinen asahida dhateng wahananing sanak kita. Inggih punika ananing dumadi ingkang gumelar wonten ing alam dunya, kadosta, bumi, langit, wulan, lintang, latu, angin, toya, sapanunggalipun sadaya. Sami aneksenana yen kita mangke sampun purun angakeni “ Jumeneng Dzating Gusti “ Kang Maha Suci, dados sipating Allah Kang sajati. Kasebut ing dalem kiyas wewarahing para pandhita, anggenipun amencaraken nukilan saking kadis mahdus, salebeting bab Maklumating Huluhiyah. Wosipun anartani ing panetep santosaning iman, dados panuntuning tokid ingkang ambontos dhateng iktikad. Inggih ugi pepiridan saking cipta sasmitaning Kanjeng Nabi Muhammad Rasulullah ingkang kawangsitaken dhateng Sayidina Ali, makaten jarwanipun ;
”Ingsun anekseni ing Dzatingsun dhewe, satuhune ora ana Pangeran, anging Ingsun, lan anekseni Ingsun satuhune Muhammad iku utusan Ingsun, iya sajatine kang aran Allah iku badan Ingsun Rasul iku rahsaningsun, Muhammad iku rahsaningsun, iya Ingsun kang urip tan kena ing pati, iya Ingsun kang eling tan kena ing lali, iya Ingsun kang langgeng ora kena gingsir ing sawiji-wiji, iya Ingsun kang amurba amisesa, kang kawasa wicaksana Ora kekurangan ing pangerti, Byar sampurna padang tarawangan, Ora krasa apa-apa Ora ana katon apa-apa, Amung Ingsun kang anglimuti ing alam kabeh kalawan kodratingsun”.
Ingkang dipun wastani Pangeran punika Dzating gesang kita pribadi, ingkang dipun wastani Muhammad punika sipating cahya kita pribadi. Manawi ingkang kasebut ing dalem dhikir “ La Illaha Ilullah, Muhammad Rasulullah “ tegesipun boten wonten Pangeran anging Allah, Nabi Muhammad punika utusaning Allah punika afngaling Rasul, dumunung ing badan kita. Rasul punika asmaning Muhammad, dumunung ing rahsa kita. Muhammad tuwin sipating cahya, dumunung ing gesang kita. Sajataning gesang kita punika, Dzating Pangeran Kang Maha Suci. Kayektosanipun kasebat ing dalem daliling Al Qur’an, manawi Pangeran Kang Mahasuci punika kawasa amijilaken gesang saking pejah, wijiling pejah saking gesang, inggih gesang kita pribadi punika. Sayekti awit saking pejah, ing wekasan boten kenging pejah. Dipun basakaken ; kayun pidareni. Tegesipun : gesang ing kaanan keakalih, wonten ing alam sahir kita gesang, wonten ing alam kabir inggih gesang. Sarta boten kasupen ing Dzat kita kang agung, boten ewah gingsir ing sipat kita kang elok, boten kasamaran ing sama kita kang wisesa, boten kekirangan ing afngal kita kang sampurna, dados pepuntoning taukid ingkang ambontos dhateng iktikad. Sampurnaning gesang kita punika boten wonten karaos utawi tanpa katinggal punapa-punapa. Amung waluya sajati lajeng anglimputi ing alam sadaya ; sampun uwas sumelang.
Wasiyating guru ingkang medharaken ngelmi sasahidan, kaprayogekaken sami anglampahana sampun ngantos anyebut Allah, kaisbatna anyebut Pangeran, kadosta : ing bebasan saking karsaning Allah, isbatipun saking karsaning Pangeran. Kabar pakantukipun ingkang sampul kalampahan asring kadhawahan ilham. Dados amewahi teranging pambudi, ananing wasiyating guru ingkang sami kawaleraken sadaya punika manawi kasupen boten dados punapa, sebab sajatosipun ingkang dados awisaning ulah ngelmi kasampurnan punika namung napsu. Manawi saged ambirat hawa napsu, saking aDzat kadunungan manah awas tuwin emut. Manawi tansah awas emut saestu manggih kamulyan ing sangkan paran sasaminipun kados riwayating para ahli ngelmi ingkang kasebut ing ngandhap punika :
Manawi sampun lenyep rahsanipun, kabar dumugining delahan ing tembe lajeng layat dados cahaya gum, ilang tanpa wewayangan ing kaanan kita kang sejati. Punika sarehning kula dereng saged anglampahi piyambak, dados namung anyumanggakaken ing pamanggihing galih kemawon. Bokmanawi kalampahan makaten inggih wallahu alam katarimahipun.
Ingsun puja ing patemon tunggal sakahananingsun, sampurna kalawan kudratingsun”.
“Ingsun angruwat kadangingsun papat kalmia pancer kang dumunung ana ing badaningsun dewe,
“Ingsun anakseni ing Dzatingsun dewe, satuhune ora ana Pangeran, anging Ingsun, lan anakseni Ingsun, satuhune Muhammad iku
Ingsun kang urip ora kena ing pati, iya Ingsun kang eling ora kena lali, iya Ingsun kang langgeng ora kena owah gingsir ing kahanan jati, iya Ingsun kang waskita ora kasamaran ing sawiji-wiji, iya Ingsun Kang Amurba Amisesa Kang Kawasa Wicaksana ora kekurangan ing pangreti, byar sampurna padang terawangan, ora karasa apa-apa, ora ana katon apa-apa, mung Ingsun kang anglimputi ing alam kabeh kalawan kudratingsun”.
anasiringsun kang abangsa Rochani, nirmala walya ing kahanan jati dening
“Cahya ireng kadadeyaning napsu, Luwamah sumurup maring cahya kang abang, cahya abang kadadeyaning napsu, Amarah sumurup maring cahya kang kuning, cahya kuning kadadeyaning napsu, Sufiyah sumurup maring cahya kang putih, cahya puti kadadeyaning napsu, Mutmainah sumurup maring cahya kang amancawarna, cahya kang
wewayangan, byar sampurna padang terawangan, ora ana katon apa-apa, kabeh-kabeh pada kalimputan dening Dzatingsun saka ing kudratingsun”.
“Ingsun Dzat Kang Maha Luhur Kang Jumeneng Ratu Agung, kang amurba amisesa kang kawasa, andadekake ing karatoningsun kanga gung kang amaha mulya. Ingsun wengku sampurna sakapraboningsun, sangkep, saisen-isening karatoningsun, pepak sabalaningsun, kabeh ora ana kang kekurangan, byar gumelar dadi saciptaningsun kabeh saka ing kudratingsun”.
“Jisimingsun kang kari ana ing alam dunya, yen wis ana ing jaman karamating maha mulya, waluya kulit daging getih balung sungsum sapanunggalane kabeh, asala saka ing cahya muliha maring cahya, sampurna bali marang ingsun maneh saka ing kudratingsun”.
“Jaganingsun sapanduwur sapangisor kabeh, kang pada mulih ing jaman karamating alame dewe-dewe, pada suci mulya sampurnaa kaya Ingsun saka ing kudratingsun”.
“Ingsun andadekake alam dunya saisen-isene kabeh iki, yen wis tutug ing wewangene, Ingsun kukud mulih mulya sampurnaa dadi sawiji kalawan kahananingsun maneh saka ing
bungah sugih singgih aja ana kang kekurangan, rahayu salameta sapanduwure sapangisore saka ing kudratingsun”.
“Sakahe titahingsun kabeh, kang pada andulu kang pada karungu pada asih welasa marang Ingsun, saka
Ing wekasan kang kawejang dijantenana yen panggonaning patrap pratikele sawiji-wiji, kapratelakake ana Babaring Wirid amawa murad maksud kasebut dadi pituduhane dununging ngelmu makrifat kabeh mau iku.
Sawise mangkono, kang amejang maca dunga Istiqfar karo dunga Kabula, sajeroning batin anuwun pangapura marang Kang Amurba Amisesa ing ngurip, supaya aja nganti pleh wewalak anggone amerake rahsaning Dzat iku.
Nuli kang kawejang dijanjeni, Manawa isih urip gurune, ora kena mejang, kang wis kalakon andadekake ora prayoga, dene Manawa kaburu ing perlu, ana akrabe kang lara lara-banget, mangka
isih kurang padang ing panampane, Manawa arep anggeguru ing liyane maneh ora dadi apa, angger anajaluk idening guru kang amejang ngelmu iku.
3. Memule angaturi dahar marang leluhur kang pada amedarake rahsaning ngelmu makrifat apa kang dadi dedaharane nalika isih urip, sarta nganggo kinang, kembang konyoh, kabeh iku pada kadonganan onga Rasul, Majmuk Kabula,
Mungguh pakolehing enggon pamejang iku, bumi sucikang becik arane, sarta ora kauban wangon, utamane yen ana ing gunung, ing ara-ara, ing banyu, angger becik jenege sarta sepen, prayoga kanggo panggonan amejang, kaya ta : ing gunung Agung,ara-ara ing Purwadadi, ing Ngadipala, bangawan ing Ngobol, luwih utama pisan Manawa amejang ana ing Sitinggil, utawa palataran ing Masjid Gede, sapepadane kang sakira pakoleh ing jeneng karo panggonane.
“Nyawa mung gaduhan, bandha donya mung sampiran”, mengkono pituture para winasis. Kanthi mengkono sejatine manungsa urip ing alam donya ora duwe apa-apa. Kayadene nalika dilahirake manungsa ora nggawa apa-apa, smono uga mengko yen wis tumeka titi wancine sowan ing ngarsa Gustine uga ora sangu apa-apa. Dadi apa kang bisa diumukake manungsa
Yen nemoni apa-apa kang ora ngepenakake ati, elinga yeng kang ora ngepenakake iku satemene iya PANGGAWENING ATINE DHEWE, dudu : SING ANA SAJABANING ATI. Yen dhasar batine bener lan resik temenan, mokal ora kepenak. Mungguh resik mau ana resik tumrap : Jaban, ana resik tumrap : Jeron.
Yen nemoni apa-apa kang ora ngepenakake ati, mangka ora bisa mupus kaya ing dhuwur mau rehne angel, elinga : apa ORA BISA iku dudu kaluputan. Apa si ORA BISA utawa SI-ANGEL, arep dianggo gagaran anyelaki lupute. Ora weruh yen ORA BISA lan ANGEL iku wis kalebu marang luput, tegese : Iku wewengkoning luput, utawa anak putuning luput, dadi kalingane : mung saka DURUNG WERUH bae marang lupute. Dene ora weruh iku iya anak putuning luput maneh.
Yen nemoni apa-apa kang ora ngepenakake ati, takona marang pikire dhewe : apa ORA KEPENAK iku maedahi. Yen maedahi, karuwane oleh sengkut nandangi. Dene yen wis dhenger : ora maedahi, mangka teka ditrajang, iku salahe sapa. Cara jabane bae wis takon mangkene : sing maedahi IHTIYARE apa GELANE.
Yen nemoni apa-apa kang ora ora ngepenaki ati, yen durung ketemu lupute, ya isih luput enggone nggoleki. Tandhaning lupute : durung bisa nemokake iku.
Yen nemoni apa-apa kang ora ngepenaki ati, mangka tetela saka luputing liyan sajabaning ati lan wis mupakat wong akeh yen mesthine utawa benere ora kepenak (marga wis lumrah) elinga bae yen iku lagi aran bener, durung : bebering bener.
Yen nemoni apa-apa kang ora ngepenakake ati, elinga paribasan Walanda : “De liefde is blind”, tegese : katresnan iku bisa micakake. Ora kepenak iku asal saka KABOTAN TRESNA marang dhirine. Iku kang micakake ati. Picaking ati : lali yen dhirine iku dudu bener-benering kahanan kang tumuju ing sih katresnane kang ngebeki jagad.
Prabu Sumali, ing Ngalengka kala puruita, mring Bagawan Wisrawa-ne, sêrat tinampan sampun, wus binuka turira aris, nuhun kauningana, estu jugul
ing pangesthi tanpa dadi, saking kirang wêjangan.
ing kathah, sinêngkêr ing Batara-ne, kajaba para Dewa ku, kang linilan ing Jawata di, Sang Hyang Sukma Kawêkas, myang jalma
guntur braja, guntur ranu myang gunture, awang-awang punika lamun datan tumama yêkti, pratandha katrima, dene cihnanipun, ingkang datan katrima, yêkti sirna tanpa sesa ing dumadi, marma ta wis kaduga.
13. Mêdhar ngilmi gaibing Hyang Widdhi, saking makatên ing purwanira, jrih sikuning Hyang Murbeng reh, nanging ta puntonipun, reh ta sami ngudi wawadi, mrih sidhine kasidan, titising
Hyang Girinata, angumpulakên ing kawruhe, wit saking mêntas kawus, kawruh jati kalindhih dening, Rêsi Kanekaputra, mila tinartamtu, ngumpulkên para kadang Dewa, Rêsi Nrada kalih Bathara Basuki, tiga Sang Hyang Sriyana.
16. Iya iku kang sinêbut nami, Sang Hyang Panyarikan paparabnya, kalawan putra kaliye, Bathara Endra dwi Wisnu, samya têdhak pucuking wukir, ing ardi Jamusdipa, dennya mêdhar kawruh, sawusing pêpak sadaya, Sang Hyang Guru ambukani kawruh jati, ing ngarêp wus binabar.
17. Purwaningkang dumadi rumiyin, ingkang wrêda pribadi pan cahya aulya dahana rumiyin, ingkang wrêda pribadi panca
Sumurupe têteja sayêkti, sarta maring kêkuwung maring wangkawa, amarga ing sadurunge, isining rat kadulu, maksih awang-uwung awingit, wus ana swara kadya, gêntha keleng ngungkung, iku Sang Hyang Girinata, sru anggilut jablasing surasaneki, Bathara Nrada
punika, wonten kahaneku, saksine wontên wonten manungsa, jagad ingkang manungsa estu tan pangling, lawan jagading donya.
20. Mila binasakkên saderenging, wontên cahya wus ana swara, apindha gêntha kakêleng, pinika wardinipun, liring swara ingkang kapyarsi, yeku bawa jatinya, gêntha jatinipun, kantha-kanthining kang warna, kêkêleng pan dudunungan jatineki, anjinging kang bicara.
21. Dununging bawa neng kantha singgih, kantha punika sayêkti samar, samar elek satuhune, elok gaib liripun, dene gaib punika mawi, sasandha kadadosan, babasaning
tansah dennira nglimputi, sagung ingkang gumêlar neng donya,
purwaning ana estu, saking ora witipun lair, saking ing kabatosan, witing rame estu, saking ing ênêng sanyata, wit gumêlar saking ing sonya sayêkti, nanging aywa kadriya.
uninga manawi, sakehing kang kawontênan apan, saking gaib sejatine, babo ywa nganti kerut, utamine mandar ngurubi, myang sampun kawimbuhan, malah asung wimbuh, punika kewala cêkap, dhumatêng ing dunungnya pangsethi jati,
darbe pangesthi bangkit, kadya Sang Hyang Athama, ngratoni sawêgung, de kang nama Hyang Athama, ing srat
ngudhoni/nguruni) ing reh, ambawa-rasa iku, Hyang Basuki wacana aris, mênggah atur punika, wus lêrês sadarum, namung ing
namung dunungipun kang pinurwa, ing suraos wau dereng, Hyang Guru ngndika rum, palibaya pantareng mami, mara katêrangêna, babar-pisanipun, sabda dadining
30. Latu dadya napsune kang jalmi, martandhani cahya catur
ing Jitabsara têmbunge, inggih asrar puniku, roh jasmani êroh kewani, êroh nabati lawan, roh nurani catur, punika bilih kawula, sigêg ture Bathara Basuki
ing gurunadi-ulun, parab Rêsi Pramana tunggil, saking pangraos-amba, langkung tlêsihipun, ingkang wus kasêbut
sastra tridasa saptane, makatên wijangipun, aksara A () mila puniki, angka sakawan () lawan, aksara SA () wau, mênggah ing pikajêngira, pan wijining
miwah toya, dene aksaraBA () sinung, cêrêg ngandhap () pikajêngneki, bayi dene tan sondha, dados wujudipun, manungsa ingkang sampurna, sarwa sangkêp tan wontên kang kirang luwih, aksara O () wijangnya.
ngandhap, padha kanjêngipun, antara ing têgêsira, sampun jangkêp catur swara têgêsneki, gantya wijiling dênta.
2. Muhung Swara pracihnaning urip, de wujuding karo, sastra dwidasa lan pasangane,
wonten duta kinaot), dunungipun winangsul swarane, ka ra ca na ha lire puniki, lesan ngucap ing da ta sa wa le-ku *) ().
4. Têgêse Dat kacihna swareki, dununging suraos, wangsul swara la wa sa ta da-ne, nggih punika pratandha salami, pa dha ja ya nya-ki, () lire sami unggul.
sarira puniki, wit dadosing kawroh, dunungipun winangsul swarane, nga tha ba ga ma têgêsireki, ngentha satataning, ngantareng Hyang Agung.
8. Dene pasangan pêcahireki, ricikan rajah wong, munggeng angga makatên wijange, ha () lidhah mila
11. Wit têrsandhanira wontên manik, rahsa saraseng don, kang manrangi ing lair batine, ka () cangklakan pundhak
takrim, antuk suku kalih, dadya ugêripun.
14. Pasangan sa () jaja antaraning, têgêsipun golong, dene dadya kanthi sayêkti, awit jaja dununging
19. Dene dados pangajênging ciri, ayu kajêngipun peranging kono, aksara *)(wujuding aksara
wignyan () cangkêm têgêsipun, ing dununging pamicara.
5. Winastan wisarja nênggih, lire bêcik klawan ala, saking
12. Saking raosipun maksih, kadho-kadho ing pangancas, nênggih dhatêng ing
namung riningkês kewala, dhatêng ênêng lan êninge, dene dadose dumadya,
medhar pangawikan, mangkya Hyang Wisnu ature, nuwun mênggah aturira, risang Hyang Panyarikan, kawruh kapralambang dhaup, lawan sastra samoanya.
20. Nyatane ing kadadeyan, lilima tan liyan maring, pangrasa ingkang kapisan, ing karna kang kaping kalih, ing lesan kaping katri, ing grana kang kaping catur, ing paningal ping gangsal, kadang dewa putra sami, sru
Awit saking punika, pramila ingkang sami kasdu maos serat punika sayuginipun sinembuha nunuwun ing Pangeran, murih tinarbuka ciptaning saged anampeni saha angecupi suraosipun wejangan punika, awit suarosipun pancen kapara nyata yen saklangkung Gawat. Mila kasembadanipun saged angecupi punapa suraosing wejangan punika, inggih muhung dumunung ing ndalem Raosing Cipta kemawon. Mila inggih mboten kenging kangge wiraosing kaliyan ingkang sampun NUNGGIL RAOS, wedaling pangandika ugi mawia DUDUGI lan PRAMAYOGI, mangertosipun kedah angen mangsa lan empan papan saha sinamun ing lulungidaning basa.
3. Katrucute panganggep sing ora bener mau ateges cacat, awit pancen ora dong, mung awur-awuran wae, katarik saka buntune lan ketule akal pikirane.
3. Mokal banget ingatase kowe kuwi kawula sing kawengku, teka kumpul karo Allah sing mengku. Panganggep sing mangkono mau kuwur (kupur?) lan lacut (kurang weweka).
2. Sabab wong urip mono mesti bakal mati. Yen kowe ora ngerti kawruh bab pati, iyo kuwi “yatno liyep luyut”, oncate jiwamu saka raga bakal klambrangan.
2. Napasmu sarehna kaya nyaring ilining banyu, rasamu sing monjar-manjir temahan lerem. Bakune aja mikir bab kadonyan, amesthi rasa kang monjar-manjir mau ilang.
2. Puncake kuwi anggonen sipatan aja mangro mertelu. Anggonmu nyawijekake jiwa rogomu, sing nganti gumolong temenan, bebasan dadi sak glugut. Pangestimu aja samar-samar.
2. Pranyata njero (jagad cilik, mikro kosmos) lan njaba (jagad gede,makro kosmos) kuwi kaebekan datullah, kalimputan sipatullah, tetep salawas-lawase.
1. (Sing ora biso bali marang asale mau): bingung ora karuwan sedyane.Temah tilek-tilek lan tenger-tenger wae. Pepuntone mung ngeluntung kanthisedya sing ora gumatok.
Sunan Benang barêng mirêng nêpsune Buta Locaya rumaos lupute, dene gawe kasusahan warna-warna, nyikara wong kang ora dosa, mula banjur ngandika: “Buta Locaya! aku iki bangsa Sunan, ora kêna mbaleni caturku kang wus kawêtu, besuk yen wus limang atus taun, kali iki bisa bali kaya mau-maune”.
gumun bangêt, dene ana madhêp mangulon, dhuwure ana 16 kaki, ubênge bangkekane 10 kaki, saupama diêlih saka panggonane, yen dijunjung wong wolung atus ora kangkat, kajaba yen nganggo piranti, baune têngên rêca mau disêmpal dening Sunan Benang,
sumêrêpa, kamulyan sanyata wontên ing dunya kemawon sampun korup, sasar nyêmbah tugu sela, manawi sampun nrimah nêmbah curi, prayogi dhatêng rêdi Kêlut kathah sela agêng-agêng yasanipun Pangeran, sami maujud piyambak saking sabda kun, punika wajib dipunsujudi. Saking dhawuhipun Ingkang Maha Kuwaos, manusa sadaya kêdah sumêrêp ing Batu’llahipun, badanipun manusa punika Baitu’llah ingkang sayêktos, sayêktos yen yasanipun Ingkang Maha Kuwaos, punika kêdah dipunrêksa, sintên sumêrêp asalipun badanipun, sumêrêp budi hawanipun, inggih punika ingkang kenging kangge tuladha. Sanadyan rintên dalu nglampahi salat, manawi panggenanipun raga pêtêng, kawruhipun sasar-susur, sasar nêmbah tugu sela, tugu damêlan Nabi, Nabi punika rak inggih manusa kêkasihipun Gusti Allah, ta, pinaringan wahyu nyata pintêr sugih engêtan, sidik paningalipun têrus, sumêrêp cipta sasmita ingkang dereng kalampahan. Dene ingkang yasa rêca punika Prabu Jayabaya, inggih kêkasihipun Ingkang Kuwaos, pinaringan wahyu mulya, inggih pintêr sugih engêtan sidik paningalipun têrus, sumêrêp saderengipun kalampahan, paduka pathokan tulis, tiyang Jawi pathokan sastra, bêtuwah saking lêluhuripun. sami-sami nyungkêmi kabar, aluwung nyungkêmi kabar sastra saking lêluhuripun piyambak, ingkang patilasanipun taksih kenging dipuntingali. Tiyang nyungkêmi kabar ‘Arab, dereng
awis jawah, manawi tiyang ingkang ahli nalar, mastani Mêkah punika nagari cilaka, malah kathah tiyang sade tinumbas tiyang, kangge rencang tumbasan. Panjênêngan tiyang duraka, kula-aturi kesah saking ngriki, nagari Jawi ngriki nagari suci lan mulya, asrêp lan bênteripun cêkapan, tanah pasir mirah toya, punapa ingkang dipuntanêm sagêd tuwuh, tiyangipun jalêr bagus, wanitanipun ayu, madya luwês wicaranipun. Rêmbag panjênêngan badhe priksa pusêring jagad, inggih ing ngriki ingkang kula-linggihi punika, sapunika panjênêngan ukur, manawi kula lêpat panjênêngan jotos. Rêmbag panjênêngan punika mblasar, tandha kirang nalar, kirang nêdha kawruh budi, rêmên niksa ing sanes. Ingkang yasa rêca punika Maha Prabu Jayabaya, digdayanipun ngungkuli panjênêngan, panjênêngan punapa sagêd ngêpal lampahing jaman? Sampun ta, kula aturi kesah kemawon saking ngriki, manawi botên purun kesah sapunika, badhe kula undhangakên adhi kula ingkang wontên ing rêdi Kêlut, panjênêngan kula-kroyok punapa sagêd mênang, lajêng kula bêkta mlêbêt dhatêng kawahipun rêdi Kêlut, panjênêngan punapa botên badhe susah, punapa panjênêngan kêpengin manggen ing sela kados kula? Mangga dhatêng
Sang Prabu midhangêt ature para wadya banjur duka, paring pangandika yen ngulama saka ‘Arab pada ora lamba atine. Sang Prabu banjur dhawuh marang Patih, wong ‘Arab kang ana ing tanah Jawa padha didhawuhi lunga, amarga gawe ribêding nagara, mung ing Dêmak lang Ngampelgadhing kang kêparêng ana ing tanah Jawa, nglêstarekake agamane, liyane loro iku didhawuhi ngulihake mênyang asale, dene yen padha ora gêlêm lunga didhawuhi ngrampungi bae. Ature Patih: “Gusti! lêrês dhawuh paduka punika, amargi ngulama Giripura sampun tigang taun botên sowan utawi botên ngaturakên bulubêkti, mênggah sêdyanipun badhe rêraton piyambak, botên ngrumaosi nêdha ngombe wontên tanah Jawi, dene namanipun santri Giri anglangkungi asma paduka, pêparabipun Sunan ‘Aênalyakin, punika nama ing têmbung ‘Arab, mênggah têgêsipun Sunan punika budi, têgêsipun Aenal punika ma’rifat, têgêsipun Yakin punika wikan, sumêrêp piyambak, dados nama tingal ingkang têrus, suraosipun ing têmbung Jawi nama Prabu Satmata, punika asma luhur ingkang makatên punika ngirib-irib tingalipun Kang Maha Kuwasa, mariksa botên kasamaran, ing alam donya botên wontên kalih ingkang asma Sang Prabu Satmata, kajawi namung Bathara Wisnu nalika jumênêng Nata wontên ing nagari Mêdhang-Kasapta. Sang Prabu midhangêt ature Patih, banjur dhawuh nglurugi pêrang mênyang Giri, Patih budhal ngirid wadya-bala prajurit, nglurug mênyang Giri. Patih sawadya-balane satêkane ing Giri banjur campuh pêrang. Wong ing Giri geger, ora kuwat nanggulangi pangamuke wadya Majapahit. Sunan Giri mlayu mênyang Benang, golek kêkuwatan, sawise oleh bêbantu, banjur pêrang maneh mungsuh wong Majalêngka, pêrange rame bangêt, ing wêktu iku tanah jawa wis meh saparo kang padha ngrasuk agama Islam, wong-wong ing Pasisir lor wis padha agama Islam, dene kang kidul isih têtêp nganggo agama Buddha. Sunan Benang wis ngrumasani kaluputane, ênggone ora sowan mênyang Majalêngka, mula banjur lunga karo Sunan Giri mênyang Dêmak, satêkane ing Dêmak, banjur ngêbang marang Adipati Dêmak, diajak nglurug mênyang Majalêngka, pangandikane Sunan Benang marang Adipati Dêmak: “Wêruha yen saiki wis têkan masa rusake Kraton Majalêngka, umure wis satus têlu taun, saka panawangku, kang kuwat dadi Ratu tanah Jawa, sumilih Kaprabon Nata, mung kowe, rêmbugku rusakên Kraton Majalêngka,
nanging margi-kula sagêd dumados gêsang wontên ing dunya. Inggih sanadyan Buddha punapa kapir, tiyang punika bapa inggih kêdah dipunhurmati, punapa malih dereng wontên lêpatipun dhatêng kula”.
Nyai Agêng akeh-akeh pangandikane marang Prabu Jimbun. Sawise Sang Prabu dipangandikani, banjur didhawuhi kondur mênyang Dêmak, sarta didhawuhi nglari lolose ingkang rama, yen wis kêtêmu diaturana kondur mênyang Majapahit, lan aturana mampir ing Ngampelgadhing, nanging yen ora kêrsa, aja dipêksa, amarga yen nganti duka mangka banjur nyupatani, mêsthi mandi.
Sunan Kalijaga matur: “Sowan kula punika kautus putra paduka, madosi panjênêngan paduka, kapanggiha wontên ing pundi-pundi, sêmbah sungkêmipun konjuka ing pada paduka Aji, nuwun pangaksama sadaya kasisipanipun, dene ngantos kamipurun ngrêbat kaprabon paduka Nata, awit saking kalimputing manah mudha punggung, botên sumêrêp tata krami, sangêt kapenginipun mêngku praja angreh wadyabala, sineba ing para bupati. Samangke putra paduka rumaos ing kalêpatanipun, dene darbe bapa Ratu Agung ingkang anyêngkakakên saking ngandhap aparing darajat Adipati ing Dêmak, tangeh malêsa ing sih paduka Nata, ing mangke putra paduka emut, bilih panjênêngan paduka linggar saking praja botên kantênan dunungipun, punika putra paduka rumaos yen mêsthi manggih dêdukaning Pangeran. Mila kawula dinuta madosi panjênêngan paduka, kapanggiha wontên ing pundi-pundi ingaturan kondur rawuh ing Majapahit, têtêpa kados ingkang wau-wau, mêngku wadya sineba para punggawa, aweta dados jêjimat
Sang Prabu Brawijaya ngandika: “Ingsun-rungu aturira, Sahid! nanging ora ingsun-gatekake, karana ingsun wis kapok rêmbugan karo santri padha nganggo mata pitu, padha mata lapisan kabeh, mula blero pandulune, mawas ing ngarêp nanging jêbul anjênggung ing buri, rêmbuge mung manis ana ing lambe, batine angandhut pasir kinapyukake ing mata, murih picêka mataku siji.
ingsun arsa angsung wikan marang Hongte ing Cina, yen putrane wis patutan karo ingsun mêtu lanang siji, ananging ora wêruh ing dalan, wani mungsuh bapa ratu, iya ingsun-jaluk lilane, yen putune arsa ingsun-pateni, ingsun njaluk biyantu prajurit Cina, samêkta sakapraboning pêrang, njujuga nagari Bali. Yen wis samêkta sawadya prajurit, sarta padha eling marang lêlabêtan kabêcikaningsun, lan duwe wêlas marang wong wungkuk kaki-kaki, yêkti padha têka ing Bali sagêgamaning pêrang, sun-jak marang tanah Jawa angrêbut
Sang Prabu nguningani patrape Sunan kalijaga kang mangkono mau, panggalihe kanggêg, mula nganti suwe ora ngandika tansah têbah jaja karo nênggak waspa, sêrêt pangandikane: “Sahid! linggiha dhisik, tak-pikire sing bêcik, tak-
badan, kaping kalih wêruh ing têdhi, wajibipun manusa mangeran rasa, rasa lan têdhi dados nyêbut Mukhammad rasulu’llah, mila sêmbahyang mungêl “uzali” punika têgêsipun nyumêrêpi asalipun. Dene raganipun manusa punika asalipun saking roh idlafi,
sêndhu: “Paduka mlêbêt piyambak, kula botên têgêl ningali watak siya, kados tiyang ‘Arab. Siya punika têgêsipun ngukum, tur siya dhatêng raga, manawi kula santun agami, saestu damêl kapiran kamuksan-kula, ing benjing, dene ingkang mastani mulya punika rak tiyang ‘Arab sarta tiyang Islam sadaya, anggenipun ngalêm badanipun piyambak. Manawi kula, mastani botên urus, ngalêm saening tangga, ngapêsakên badanipun piyambak, kula rêmên agami lami, nyêbut Dewa Ingkang Linangkung.
idlafi têgêsipun lapisan, manawi sampun risak wangsul dhatêng asalipun malih. Wangsul Prabu Brawijaya lajêng manggen wontên pundi. Adam punika muntêl kaliyan Hyang Brahim, têgêsipun kêbrahen nalika gêsangipun, botên manggih raos ingkang saestu, nanging tangining raos wujud badan, dipunwastani Mukhammadun, makaman kuburing rasa, jasanipun budi, dados sipatipun tiyang lan raos. Manawi dipunpundhut ingkang Mahakuwasa, sarira paduka sipate tiyang wujud dados, punika dadosipun piyambak, lantaranipun ngabên awon, bapa biyung botên damêl, mila dipunwastani anak, wontênipun wujud piyambak, dadosipun saking gaib samar, saking karsaning Latawalhujwa, ingkang nglimputi wujud, wujudipun piyambak, risak-risakipun piyambak, manawi dipunpundhut dening Ingkang Maha Kuwasa, namung kantun rumaos lan pangraos ingkang paduka-bêkta dhatêng pundi kemawon, manawi dados dhêmit ingkang têngga siti, makatên punika ingkang nistha, namung prêlu nênggani daging bacin ingkang sampun luluh dados siti, makatên wau têtêp botên wontên prêlunipun. Ingkang makatên punika amargi namung saking kirang budi kawruhipun, kala gêsangipun dereng nêdha woh wit kawruh lan woh wit budi, nrimah pêjah dados setan, nêdha siti ngajêng-ajêng tiyang ngirim sajen tuwin slamêtanipun, ing têmbe tilar mujijat rakhmat nyukani kiyamat dhatêng anak putunipun ingkang kantun. Tiyang pêjah botên kêbawah pranataning Ratu ing lair, sampun mêsthi sukma pisah kaliyan budi, manawi tekadipun sae inggih nampeni kamulyan, nanging manawi tekadipun awon inggih nampeni siksanipun. Cobi paduka-jawab atur-kula punika”.
Sabdapalon matur: “Akhirat, swarga, sampun paduka-bêkta ngaler ngidul, jagadipun manusa punika sampun mêngku ‘alam sahir kabir, nalika tapêl Adam, sampun pêpak: akhirat, swarga, naraka ‘arasy kursi. Paduka badhe tindak dhatêng akhirat pundi, mangke manawi kêsasar lo, mangka ênggene akhirat punika têgêse mlarat, saênggen- ênggen wontên akhirat, manawi kenging kula-singkiri, sampun ngantos kula mantuk dhatêng kamlaratan sarta minggah dhatêng akhirat adil nagari, manawi lêpat jawabipun tamtu dipunukum, dipunbanda, dipunpaksa nyambut damêl awrat tur botên tampa arta. Klêbêt akhirat nusa Srênggi, nusa têgêsipun manusa, Srêng têgêsipun padamêlan ingkang awrat sangêt. Ênggi têgêsipun gawe. Dados têgêsipun jalma pinêksa nyambut damêl dhatêng Ratu Nusa Srênggi namanipun, punapa botên cilaka, tiyang gêsang wontên ing dunya kados makatên wau, sakulawargane mung nadhah bêras sapithi, tanpa ulam, sambêl, jangan punika akhirat ingkang katingal tata lair, manawi akhiratipun tiyang pêjah malah langkung saking punika, paduka sampun ngantos kondur dhatêng akhirat, sampun ngantos minggah dhatêng swarga, mindhak kêsasar, kathah rajakaya ingkang wontên ing ngriku, sadaya sami trima tilêm kêmul siti, gêsangipun nyambut damêl kanthi paksan, botên salah dipunpragat, paduka sampun ngantos sowan Gusti Allah, amargi Gusti Allah punika botên kantha botên warna, wujudipun amung asma, nglimputi wontên ing dunya tuwin ing akhirat, paduka dereng têpang, têpangipun amung têpang kados cahyanipun lintang lan rêmbulan, kapanggihe
jasa kadhaton baitu’llah ingkang mulya, dadosipun saking sabda kun, dados wontên têngahing jagad swarganing tiyang sêpuh estri, mila jalma keblatipun wontên têngahing jagad, jagading tiyang punika guwa sir cipta namanipun, dipunbêkta dhatêng pundi- pundi botên ewah, umuripun sampun dipunpasthekakên, botên sagêd ewah gingsir, sampun dipunsêrat wontên lokhil-makful, bêgja cilakanipun gumantung wontên ing budi nalar lan kawruhipun, ingkang ical utawi kirang ikhtiaripun inggih badhe ical utawi kirang bêgjanipun. Wiwitanipun keblat sakawan, inggih punika wetan kilen kidul ler : têgêsipun wetan : wiwitan manusa maujud; têgêsipun kulon : bapa kêlonan; têgêsipun kidul : estri didudul wêtênge ing têngah; têgêsipun lor : laire jabang bayi, tanggal sapisan kapurnaman, sênteg sapisan tênunan sampun nigasi. Têgêsipun pur: jumbuh, na; ana wujud, ma; madhêp dhatêng wujud; jumbuh punika têgêsipun pêpak, sarwa wontên, mêngku alam sahir kabir, tanggalipun manusa, lairipun saking tiyang sêpuhipun estri, sarêng tanggalipun kaliyan sadherekipun kakang mbarêp adhi ragil, kakang mbarêp punika kawah, adhi punika ari-ari, sadherek ingkang sarêng tanggal gaibipun, rumêksa gêsangipun elingipun panjanmaning surya, lênggah rupa cahya, kontêning eling sadayanipun, siyang dalu sampun sumêlang dhatêng sadaya rêrupen, ingkang engêt sadayanipun, surup lan tanggalipun sampun samar : kala rumiyin, sapunika lan benjing, punika kawruhipun tiyang Jawi ingkang agami Buddha. Raga punika dipunibaratakên baita, dene suksmanipun inggih punika tiyang ingkang wontên ing baita wau, ingkang nêdahakên pandomipun, manawi baitanipun lumampah mangka salah pandomipun, tamtu manggih cilaka, baita pêcah, tiyangipun rêbah. Pramila kêdah ingkang mapan, mumpung baitanipun taksih lumampah, manawi botên mapan gêsangipun, pêjah malih sagêda mapan, nêtêpi kamanusanipun, manawi baitanipun bibrah, inggih pisah kaliyan tiyangipun; têgêsipun suksma ugi pisah kaliyan budi, punika namanipun sahadat, pisahipun kawula kaliyan Gusti, sah têgêsipun pisah, dat punika Dzating Gusti, manawi sampun pisah raga suksma, budinipun lajêng santun baitu’llah, napas tali, muji dhatêng Gusti, manawi pisaha raga suksma lan budi, mrêtitis ingkang botên-botên, yen tunggal, kabêsaran, tanggalipun botên surup salaminipun, punika kêdah ingkang waspada, ngengêtana dhatêng asaling kawula, kawula ugi wajib utawi wênang matur dhatêng Gusti, nyuwun baitu’llah ingkang enggal, ngungkulana ingkang lami.
Raganing manusa punika namanipun baitu’llah, inggih prau gaweyaning Allah, dadosipun saking sabda kun, manawi baitanipun tiyang Jawi sagêd mapan santun baitu’llah malih ingkang sae, baitanipun tiyang Islam gêsangipun kantun pangrasa, praunipun sampun rêmuk, manawi suksma punika pêjah ing ‘alam dunya suwung, botên wontên tiyang, manawi tiyang punika têrus gêsang, ing dunya kêbak manusa, lampahipun saking ênem urut sêpuh, ngantos roh lapisan, sanadyan suksmanipun tiyang, nanging manawi tekadipun nasar, pêjahipun manjalma dados kuwuk, sanadyan suksmanipun kewan, nanging sagêd manjalma dados tiyang (kajêngipun, adiling Kawasa tiyang punika pinasthi ngundhuh wohing panggawene piyambak-piyambak). Nalika panjênênganipun Bathara Wisnu jumênêng Nata wontên ing Mêndhang Kasapta, sato wana tuwin lêlêmbut dipuncipta dados manusa, dados wadya-balanipun Sang Nata. Nalika eyang paduka Prabu Palasara iyasa kadhaton wontên ing Gajahoya, sato wana tuwin lêlêmbut inggih dipuncipta dados tiyang, pramila gandanipun tiyang satunggal-satunggalipun beda-beda, gandanipun kadosdene nalika taksih dados sato kewan. Sêrat tapak Hyang, ingkang dipunwastani Sastrajendrayuningrat, dados saking sabda kun, ingkang dipunwastani jithok têgêsipun namung puji thok. Dewa ingkang damêl cahya murub nyrambahi badan, têgêsipun incêngên aneng cêngêlmu. Jiling punika puji eling marang Gusti. Punuk têgêsipun panakna. Timbangan têgêsipun salang. Pundhak punika panduk, urip wontên ing ‘alam dunya pados kawruh kaliyan woh kuldi, manawi angsal woh kuldi kathah, untungipun sugih daging, yen angsal woh kawruh kathah, kenging kangge sangu gêsang, gêsang langgêng ingkang botên sagêd pêjah. Têpak têgêsipun têpa-tapanira. Walikat: walikane gêsang.
Ature Sabdapalon marang Sang Prabu: Punika kasêkten punapa? kasêktening uyuh kula wingi sontên, dipunpamerakên dhatêng kula. Manawi kula timbangana nama kapilare, mêngsah uyuh-kula piyambak, ingkang kula rêbat punika? Paduka sampun kêlajêng kêlorob, karsa
pados momongan ingkang mripat satunggal, botên rêmên momong paduka. Manawi kula sumêdya ngêdalakên kaprawiran, toya kula-êntut sêpisan kemawon, sampun dados wangi. Manawi paduka botên pitados, kang kasêbut ing pikêkah Jawi, nama Manik Maya, punika kula, ingkang jasa kawah wedang sanginggiling rêdi rêdi Mahmeru punika sadaya kula, adi Guru namung ngideni kemawon, ing wêkdal samantên tanah Jawi sitinipun gonjang-ganjing, saking agênging latu ingkang wontên ing ngandhap siti, rêdi-rêdi sami kula êntuti, pucakipun lajêng anjêmblong, latunipun kathah ingkang mêdal, mila tanah Jawi lajêng botên goyang, mila rêdi-rêdi ingkang inggil pucakipun, sami mêdal latunipun sarta lajêng wontên kawahipun, isi wedang lan toya tawa, punika inggih kula ingkang damêl, sadaya wau atas karsanipun Latawalhujwa, ingkang damêl bumi lan langit. Punapa cacadipun agami Buddha, tiyang sagêd matur piyambak dhatêng Ingkang Maha Kuwasa. Paduka yêktos, manawi sampun santun agami Islam, nilar agami Buddha, turun paduka tamtu apês, Jawi kantun jawan, Jawinipun ical, rêmên nunut bangsa sanes. Benjing tamtu dipunprentah dening tiyang Jawi ingkang mangrêti.
Sang Prabu ngandika: “Kok-tutuha iya tanpa gawe, amarga barang wis kêbacut, saiki mung kowe kang tak-tari, kapriye kang dadi kêkêncênganing tekadmu? Yen aku mono ênggonku mlêbu agama Islam,
Sang Prabu banjur ngandika: “Sahid, sapungkurku kowe sing bisa momong marang anak putuku, aku titip bocah iki, saturun-turune êmongên, manawa ana bêgjane, besuk bocah iki kang bisa nurunake lajêre tanah Jawa, lan maneh wêkasku marang kowe, yen aku wis kondur marang jaman kalanggêngan, sarekna ing Majapahit
bangsa mau nganggo ngobahake agamane, bisaa ngapêsake urip, mula aku paring piwêling aja gawe senapati pêrang wong kang seje jinis, mundhak ngenthengake Gustine, ing sajroning mangun yuda, banjur mangro tingal, wis Sahid, kabeh pitungkasku, tulisên.”
Kacarita Adipati Pêngging lan Pranaraga, iya iku Adipati Andayaningrat ing Pêngging lan Bathara katong ing Pranaraga, wis padha mirêng pawarta yen nagara Majapahit dibêdhah Adipati Dêmak, nanging ênggone mbêdhah sinamun sowan riyaya, dene ingkang rama Sang Prabu lan putra Raden Gugur lolos saka praja, ora karuhan jujuge ana ing ngêndi, Adipati Pêngging lan Adipati Pranaraga bangêt dukane, mula banjur dhawuh ngundhangi para wadya sumêdya nglurug pêrang marang Dêmak, labuh
ana kuntul nganggo kucir iku wis karsaning Allah, ora mung Sunan Dêmak dhewe bae kang didhawuhi ngrumasani kaluputane, nanging sanadyan para Wali liyane uga didhawuhi ngrumasani, yen ora padha gêlêm ngrumasani kaluputane,
mangkene: Jare, dhek jaman kuna, nalika santri Jawa durung akeh kawruhe, sawise padha mati, suksmane akeh kang katut angin banjur thukul ana ing tanah China, mula saiki banjur padha bali mulih marang tanah Jawa, dadi suksmane bangsa mau, iku mau-maune iya akeh kang suksma Jawa.
Kiyai Kalamwadi banjur nêrangake: “Kang diarani agama Srani iku têgêse sranane ngabêkti: têmên-têmên ngabêkti marang Pangeran, ora nganggo nêmbah brahala, mung nêmbah marang Allah, mula sêbutane Gusti Kanjêng Nabi ‘Isa iku Putrane Allah,
ing gaib, rumaos kadukan dening Kang Maha Kuwasa, mula banjur ngrumaosi kabeh kaluputane, nuli sowan andêdagan ana ing pasareyane ingkang rama, barêng wis antara têlung dina lawase, kaprênah pusêring kuburan tanpa sangkan thukul wit-witan warna papat, siji warnane irêng sêmu abang dalah godhong sarta kêmbange, loro wit sarta kêmbange putih godhonge sêdhêngan, têlu wit kang godhonge ngrêmbuyut mubêng kaya payung, papat wit kang godhonge lêmbut sarta mawa êri, lan wêktu iku sajroning pasareyane Sang Prabu kêprungu ana swara dumêling, mangkene ujaring swara: “Êntek katrêsnanku marang anak. Den enak mangan turu. Ana gajah digêtak kaya kucing, sanajan matiya ing tata-kalairane, nanging lah eling-elingên ing besuk, yen wis agama kawruh, ing têmbe bakal tak-walês, tak-ajar wêruh ing nalar bênêr lan luput, pranatane mêngku praja, mangan babi kaya dhek jaman Majapahit.”
Sunan Kalijaga uga waskitha ing gaib yen sinêmonan dening Kang Maha Kuwasa, mula uga bangêt panalangsane sarta ngrumaosi kaluputane, mula banjur mangagêm sarwa wulung, beda karo para Wali liyane isih padha manganggo sarwa putih. Kabeh mau ora padha ngrumasani kaluputane, mung Sunan Kalijaga piyambak rumaos yen kadukan dening Kang Maha Kuwasa, mula bangêt mrêtobate, wasana banjur pinaringan pangapura dening Allah, sinêmonan wiwit anane orong-orong githoke tumêka ing punuk disêsêli tataling kayu jati, mungguh karêpe: punukmu panakna, sajatining ‘ilmu iku ora susah maguru marang wong ‘Arab, ‘ilmuning Gusti Allah wis ana ing githokmu dhewe-dhewe,wujude puji thok, nanging dudu puji jatining kawruh, kang ngawruhi sajatining urip, urip dadi wayangan Dzating Pangeran, manusa bisa apa, mobah mosik mung sadarma
wuwuh, tanpa luwih sarta ora arah ora ênggon.
kawruh agal alus, tarekat iku kang nimbang lan nandhing bênêr lan luput, hakekat iku wujud, wujud karsaning Allah, kang ngobahake sarta ngosikake rasane budi, wêruh ora kasamaran ing sawiji-wiji. Yen kowe wis ngrêti marang têgêse Dharudhêmble, mêsthi wis marêm marang kawruhmu dhewe. Mangan woh kawruh lan budi, sêmbahe kaya wêsi kang dilabuh ana ing gêni ilang abange mung rupa siji, kang muji lan kang dipuji wis nunggal dadi sawiji, dhêmble wujud siji. Yen kowe wis bisangawruhi surasane kang tak-kandhakake iki, jênênge munajad. Saupama wong nulup manuk, yen ra wêruh prênahe manuke, masa kênaa, ênggone nulup mung ngawur. Yen kawruhe wong pintêr ora angel yen disawang, mêtune saka ing utêk”.
Nurcahya, wiwit jumênênge Prabu Nurcahya, jênênge nagara banjur diêlih dadi aran nagara Jawa. Misuwure, kang jumênêng Nata, Jawa jawi ngrêti kawruh agal alus. Sawise iku Sang Prabu banjur nganggit sastra mung salikur aksara, saucaping wong Jawa bisa
mêngkoni tanah Jawa. Sang Prabu putrane siji pêparab Sang Hyang Nurrasa, uga dhaup karo putri jin putrane mung siji iya iku Sang Hyang Wênang. Sang Hyang Wênang uga dhaup karo putri jin, dene putrane uga mung siji kakung pêparab Sang Hyang Tunggal, krama oleh putri jin. Sang Hyang Tunggal pêputra Sang Hyang Guru, kabeh mau turune Sang Hyang Nurcahya, kang padha didhahar woh wit kayu Budi. Sang Hyang Guru kagungan pangraos yen kuwasane padha karo Gusti Allah, mula banjur iyasa kadhaton ana pucaking Mahameru, sarta ngakoni yen purwaning dumadi
aja nganti luput. Yen kang dipangan woh wit kayu Budi, agamane Buddha budi, panyêbute marang Dewa; manawa mangan woh wit kawruh, pênyêbute marang Kangjêng Nabi ‘Isa, agamane srani, yen sênêng mangan woh wit kayu Kuldi, agamane Islam, sambate marang nabi panutan; iya iku Gusti Kangjêng Nabi Rasul; dene yen dhêmên Godhong Kawruh Godhong Budi, panêmbahe marang Pikkong, sarta manut sarake Sisingbing lan Sicim; salah sijine aja nganti luput. Yen bisa woh-wohan warna têlu iku mau iya dipangan kabeh, yen wong ora mangan salah sijine woh mau, mêsthine banjur dadi wong bodho, uripe kaya watu ora duwe kêkarêpan lan ora mangrêti marang ala bêcik. Dene mungguh bêcike wong urip iku mung kudu manut marang apa alame bae, dadi ora aran siya-siya marang uripe, yen Kalifah dhahar woh Budi, iya melu mangan woh Budi, yen Kalifah dhahar woh kawruh, iya melu mangan who kawruh, yen kalifah dhahar woh Kuldi, iya melu mangan woh Kuldi. Dene prakara bênêr utawa lupute, uki Kalifah kang bakal tanggung. Sarehne diênut wong akeh, dadi Panutan kudu kang bênêr, amarga wong dadi Panutan iku saupama têtuwuhan minangka wite. Yen wong ora gêlêm manut marang kang bênêre kudu diênut, iku kaya dene iwak kang mêtu saka ing banyu. Saupama woh ora gêlêm nempel wit, mêsthi dadi glundhungan kang tanpa dunung. Awit saka iku, mulane wong iku kudu ngelingi marang agamane kang nurunake, amarga sanadyan saupama ana salahe, Gusti Allah mêsthi paring pangapura. Darmagandhul matur nyuwun têrange agama Rasul lan liya-liyane,
muja marang agamane. Nanging banjur akeh kang kliru muja marang barang kang katon, kaya ta kêris, tumbak, utawa liya-liyane barang. Kang kaya mangkono mau ngrusakake agama, amarga banjur mangeran marang wujud, satêmah lali marang Pangerane, amarga maro tingal marang barang rêrupan. Wong urip iku kudu duwe gondhelan agama, amarga yen ora duwe agama mêsthi duwe dosa, mung bae dosane mau ana kang sathithik lan ana kang akeh. Dene kang bisa nyirnakake (nyudakake) dosa iku, mung banyu suci, iya iku tekad suci lair batin. Kang diarani banyu tekad suci iku kang êning, iya iku minangka aduse manusa, bisa ngrêsiki lair batine. Yen wong luwih, ora ngarêp-arêp munggah swarga, kang digoleki bisaa nikmat mulya punjula saka sapadhane, aja nganti nêmu sangsara, bisaa duwe jênêng kang bêcik, sinêbut kang utama, bisaa nikmat badan lan atine, mulya kaya maune, kaya nalika isih ana ing alam samar, ora duwe susah lan prihatin. Lawang swarga iku prêlu dirêsiki, dirêngga ing tekad kang utama, supaya aja ngrêribêdi ana ing donyane, bisaa slamêt lair batine. Kang diarani lawang swarga lan lawang nêraka iku, pancadan kang tumuju marang kabêgjan utawa kacilakan. Yen bêcik narik raharja, yen ala ngundhuh cilaka, mula pangucap kang ala, mêsthi mlêbu yomani. Yen bêcik, bisa tampa ganjaran.
ênggone nggayuh iya mung sagaduke. Woh wit Kawruh lan woh wit Budi ditandhani nganggo sipat wujud, dicorek ana
mêsthi banjur mêtu wangune, mangsit mangan kawruh, mula jênêng kalam, amarga kawruhe anggawa alam. Sastra warna-warna paringe kang Maha-Kuwasa, iku wajib dipangan, supaya sugih pangrêten lan kaelingan, mung wong kang ora ngrêti sastra paringe Gusti Allah, mêsthi ora mangêrti marang wangsit. Auliya Gong Cu kumênthus niru sastra tulisan paringe Gusti allah, nanging panggawene ora bisa, sastrane unine kurang, dadi pelon, para Auliya panggawene sastra dipathoki cacahe, mung aksara Cina kang akeh bangêt cacahe, nanging unine pelo, amarga Auliya kang nganggit kêsusu mangan woh Kawruh, ing mangka iya kudu mangan woh wit kayu Budi.
tampa panglulu nganggit sastra kang nganti tanpa etungan cacahe, jênênge sastra godhong. Godhonge wit Budi lan wit Kawruh, dipêthik saka sathithik, ditata dikumpulake, banjur dianggit kanggo sastra, mulane aksarane nganti ewon. Auliya Cina kêsiku, amarga arêp gawe sastra urip kaya yasane Gusti Allah. Auliya Jawa ênggone mangan woh wit kayu Budi nganti warêg, mula ênggone nganggit aksara iya dipathoki cacahe. Auliya Arab ênggone mangan woh wit kayu Kuldi akeh bangêt. Dene ênggone nganggit aksara iya dipathoki cacahe. Nanging yen sastra yasane Gusti Allah, dadine saka sabda, wujude dadi dhewe, mulane unine iya cêtha, sastrane ora ana kang padha.
Kiyai Kalamwadi ngandika: “Yen manusa arêp wêruh sastrane Gusti Allah, tulisan mau ora kêna ditonton nganggo mripat lair – kudu ditonton nganggo mripat batin. Yen mangkono iya bisa katon, Gusti Allah iku mung sawiji, nanging Dzate nyarambahi sakabehing wujud. Yen ndêlêng
sarta para cantrik iya padha marak. Kiyai Kalamwadi paring piwulang marang garwane, dadi nêtêpi jênênge priya kudu mulang muruk marang rabine. Dene kang diwulangake, bab kawruh kasunyatan sarta kawruh kang kanggo yen wis tumêka ing pati, ing wong sêsomahan iku. Kang wadon diupamakake omah, sanadyan kahanane wis sarwa bêcik. Nanging sabên dinane isih kudu dipiyara lan didandani. Saka pangandikane Kiayi Kalamwadi, wong iku yen dipitakoni, satêmêne ragane wis bisa mangsuli, sabab ing kono wis ana pangandikane Gusti Allah paring piwulang, nanging ora mêtu ing lesan, mung paring sasmita
cubluk, dadi ora bisa aweh piwulang kang endah, aku mung arêp pitakon marang ragamu, amarga ragamu iku wis bisa sumaur dhewe”.
Jêmpol têgêse êmpol, yen wanita dikarsakake dening priyane,
panunggul, têgêse wanita wajib ngunggulake marang priyane, supaya nyupangati bêcik.
Kiyai Kalamwadi banjur paring pangandika maneh, dene kang dipangandikakake bab pikukuhe wong jêjodhowan. Saka pangandikane kiyai Kalamwadi, wong jêjodhowan iku pikukuhe kudu duwe ati eling, aja nganti tumindak kang ora bênêr. Mungguh pikukuhe wong laki-rabi iku, dudu dunya lan dudu rupa, pikukuhe mung ati eling. Wong jêjodhowan, yen gampang luwih gampang, nanging yen angel, angele ngluwihi. Wong jêjodhowan itu luput pisan kêna pisan, yen wis luput, ora kêna tinambak ing rajabrana lan rupa. Wanita kudu tansah eling yen winêngku ing priya, yen nganti ora eling, lupute banjur ngambra-ambra, amargi yen wanita nganti cidra, iku ugi ngilangake Pangerane wong jêjodhowan, dene kang diarani cidra iku ora mung jina bae, nanging samubarang kang ora prasaja iya diarani cidra, mula wanita kudu prasaja lair batine, amarga yen ora mangkono bakal nandhang dosa rong prakara, kang sapisan dosa marang kang lanang, kapindhone dosa marang Gusti Allah, kang mangkono iku mêsthi ora bisa nêmu lêlakon kang kapenak. Mula ati, kudu tansah eling, amarga tumindaking badan mung manut karêping ati, awit ati iku dadi ratuning badan. Wong jêjodhowan di’ibaratake prau kang gêdhe, lakuning prau manut satang lan kêmudhine, sanadyan satange bênêr, yen kêmudhine salah, prau ora bêcik lakune. Wong lanang iku lakuning satang, dene kang wadon ngêmudheni, sanadyan bêcik ênggone ngêmudheni, nanging yen kang nyatang ora bênêr, lakune prau iya ora bisa jêjêg, sarta bisa têkan kang disêdya, amarga kang padha nglakokake padha karêpe, dadi têgêse, wong jêjodhowan, kudu padha karêpe, mula kudu rukun, rukun iku gawe karaharjan sarta mahanani katêntrêman, ora ngêmungake wong jêjodhowan kang
Kang diarani mulya saka jênêng, iku wong kang utama, bisa oleh kabêgjan kang gêdhe, nanging kabêgjane mau ora mung kanggo awake dhewe, kapenake uga kanggo wong akeh liyane. Dene kang mulya saka ing bandha, lan mulya saka ênggone
Pangandikane kiyai Kalamwadi: “Wong kuna lan wong saiki, iku satêmêne iya padha pintêre, mung bae tumrape wong ing jaman kuna, akeh kang durung bisa mujudake kapintêrane, mula katone banjur kaya dene ora pintêr. Ana dene wong ing jaman saiki ênggone katon luwih pintêr iku amarga bisa mujudake kapintêrane. Wong ing jaman kuna kapintêrane iya wis akeh, dene kang mujudake iya iku wong ing jaman saiki. Saupama ora ana kapintêrane wong ing jaman kuna, mêsthi bae tumrape wong ing jaman saiki ora ana kang kanggo têtuladhan, amarga kahanan saiki iya akeh kang nganggo kupiya kahanan ing jaman kuna. Wong ing jaman saiki ngowahi kahanan kang wis ana, êndi kang kurang bêcik banjur dibêcikake.
rumasa pintêr, iku têgêse ora rumasa yen kawula, mangka uripe manusa mung sadarma nglakoni, mung sadarma nganggo raga, dene mobah mosik, wis ana kang murba. Yen kowe arêp wêruh wong kang pintêr têmênan, dununge ana wong wadon kang nutu sabên dina, tampahe diiseni gabah banjur diubêngake sadhela, gabah kang ana kabur kabeh, sawise, banjur dadi beda-beda, awujud bêras mênir sarta gabah, nuli mung kari ngupuki bae, sabanjure dipilah-pilah. Têgêse: bêras yen arêp diolah kudu dirêsiki dhisik, miturut kaya karêpe kang arêp olah-olah. Yen kowe bisa mangreh marang manusa, kaya dene wong wadon kang nutu mau, ênggone nyilah-nyilahake bêras aneng tampah, kowe pancen wong linuwih, nanging kang mangkono mau dudu kawadjibanmu, awit iku dadi kawajibane para Raja, kang misesa marang kawulane. Dene kowe, mung wajib mangrêti tataning praja supaya uripmu aja kongsi dikul dening sapadhaning manusa, uripmu dadi bisa slamêt, kowe bakal dadi têtuwa, kêna kanggo pitakonan tumraping para mudha bab pratikêle wong ngawula ing praja. Mula wêlingku marang kowe, kowe aja pisan- pisan ngaku pintêr, amarga kang mangkono mau dudu wajibing manusa, yen ngrumasani pintêr, mundhak kêsiku marang Kang Maha Kuwasa, kaelokane Gusti Allah, ora kêna ginayuh ing manusa, ngrumasanana yen wong urip iku mung sadarma, ana wong pintêr isih kalah pintêr karo wong pintêr liyane, utawa uga ana wong pintêr bisa kasoran karo wong kompra, bodho pintêring manusa iku saka karsane Kang Maha Kuwasa, manusa anduweni apa, bisane apa, mung digadhuhi sadhela dening Kang Maha Kuwasa, yen wis dipundhut, kabeh mau bisa ilang sanalika, saka kalangkungane Gusti Allah, yen kabeh mau kapundhut banjur diparingake marang wong kompra, wong kompra banjur duwe kaluwihan kang ngungkuli kaluwihane wong pintêr. Mula wêlingku marang kowe, ngupayaa kawruh kang nyata, iya iku kawruh kang gandheng karo kamuksan”.
Ki Darmagandhul banjur matur maneh, nyuwun têrange bab tilase kraton Kêdhiri, iya iku kratone Sang Prabu Jayabaya. Kiyai Kalamwadi ngandika: “Sang Prabu Jayabaya ora jumênêng ana ing Kêdhiri, dene kratone ana ing Daha, kaprênah sawetane kali Brantas. Dene yen Kêdhiri prênahe ana sakuloning kali Brantas lan
Sri Jayabaya ika ana ing daha, saikine jênênge desa Mênang, patilasane kadhaton wis ora katon, amarga kurugan ing lêmah lahar saka gunung Kêlut, patilasan-patilasan mau wis ilang kabeh, pasanggrahan Wanacatur lan taman Bagendhawati uga wis sirna, dene pasanggrahan Sabda, kadhatone Ratu Pagêdhongan uga wis sirna. Kang isih mung rêca yasane Sri Jayabaya, iya iku candhi Prudhung, Têgalwangi, prênahe ing sa-lor-wetane desa Mênang, lan rêca buta wadon, iya iku rêca kang diputung tangane dening Sunan Benang nalika lêlana mênyang Kêdhiri, rêca mau lungguhe madhêp mangulon, ana maneh rêca jaran awak siji êndhase loro, panggonane ana ing desa Bogêm, wêwêngkon dhistrik Sukarêja, mula Sri Jayabaya yasa rêca, mangkene caritane, (kaya kang kapratelakake ing ngisor ini)”.
Sawise dipangandikani mangkono, putri buta banjur mati. Sang Prabu banjur paring pangandika marang para wadya, supaya desa ing ngêndi papan matine putri buta mau dijênêngake desa Gumuruh. (11) Ora antara suwe Sri Jayabaya banjur jasa rêca ana ing desa Bogêm. Rêca mau wujud jaran lagaran awak siji êndhase loro, kiwa têngên dilareni. Patihe Sang Prabu kang aran Buta Locaya sarta Senapatine kang aran Tunggulwulung padha matur marang sang Prabu, kang surasane nyuwun mitêrang kang dadi karsa-Nata, ênggone Sang Prabu yasa rêca mangkono mau, apa mungguh kang dadi karsane. Sang Prabu banjur paring pangandika, yen ênggone yasa rêca kang mangkono itu prêlu kanggo pasêmon ing besuk, sapa kang wêruh marang wujude rêca iku mêsthi banjur padha mangrêti kang dadi tekade wong wadon ing jaman besuk, yen wis jaman Nusa Srênggi. Bogêm têgêse
jaran sêngkêran iya iku ngibaratake wong wadon kang disêngkêr. Sirah loro iku dadi pasêmone wong wadon ing jaman besuk, kang akeh padha mangro tingal, sanadyan ora kurang ing panjagane, iya bisa cidra, lagaran, iku têgêse tunggangan kang tanpa piranti. Ing jaman besuk, kang kêlumrah wong arêp laki-rabi, ora nganggo idine wong tuwane, margane saka lagaran dhisik, yen wis mathuk pikire, iya sida diêpek rabi, nanging yen ora cocog, iya ora sida laki-rabi.
Ana kêkasihe Sang Prabu Jayabaya, jênênge Kramatruna, nalika Sri Jayabaya durung muksa, Kramatruna didhawuhi ana ing sêndhang Kalasan. Sawise têlung atus taun, putrane Ratu ing Prambanan, kêkasih Lêmumbardadu iya Sang Pujaningrat, jumênêng Nata ana ing Kêdhiri, kadhatone ana sakuloning bangawan (3), kêdhi têgêse wong wadon kang ora anggarap sari, dene dhiri iku têgêse anggêp, kang paring jênêng iku Rêtna Dewi Kilisuci, dicocogake karo adate Sang Rêtna piyambak, amarga Sang Rêtna Dewi Kilisuci iku wadat, sarta ora anggarap sari. Dewi Kilisuci nyawabi nagarane, aja akeh gêtihe wong kang mêtu. Mula Kêdhiri iku diarani nagara wadon, yen nglurug pêrang akeh mênange, nanging yen dilurugi apês. Kang kêlumrah pambêkane wanita ing Kêdhiri iku gêdhe atine, amarga kasawaban pambêkane Sang Rêtna Dewi Kilisuci. Dene Rêtna Dewi Kilisuci iku sadhereke sêpuh Nata ing Jênggala. Sang Rêtna mau tapa ana ing guwa Selamangleng, sukune gunung Wilis.
Fatimah krama oleh pangeran Ibrahim, ing Karang Kumuning Satilare Pangeran Karang Kumuning. Ratu Fatimah banjur tapa ana ing manyura, karo
patutan saka putri Cêmpa kang katarimakake marang Arya Damar Adipati ing Palembang, barêng Raden Patah wis jumênêng Nata,
banjur pindhah ing Cêmpa, dadi Imam ana ing Asmara tanah ing Cêmpa,
Sayid Kramat kang kasêbut ing buku iki pêparabe Susuhunan ing
layang JATIMURTI, kang wis nate katerbitake dening Toko Buku TAN KHOEN SWIE ing Kediri, seket taunan kapungkur. Wujude cap-capan nganggo aksara Jawa, saiki katedhak mawa aksara latin, supaya tebane luwih omber.
KAWRUH BASA JAWA | Kawruh ingkang sakedhik menika mugi-mugi wonten manfaatipun kagem sedaya kanca-kanca :)
Kawruh ingkang sakedhik menika mugi-mugi wonten manfaatipun kagem sedaya kanca-kanca :)
Ngringkes wacan iku bisa kanggo gladhen dadi penulis profesional. Bisa kawiwitan saka ngringkes buku pelajaran utawa wacan kang narik kawigatenmu. supaya anggonmu ngringkes wacan mau becik, mula kudu ngerti paugerane, kayata:
Ngronce ukara-ukara baku mau dadi paragraf kang becik lan gampang dimangerteni.
dina awake dhewe entuk informasi kang ora sethithik, mbuh iku sengaja utawa ora saka maneka sumber, kayata TV, radhiyo, koran, lan liya-liyane. Ana kalane ngandharake informasi kang dirungokake marang wong liya iku kudu akurat lan cetha, supaya wong kang ngrungokake uga dadi cetha tumrap informasine. Supaya bisa ngandharake informasi kanthi bener lan pener, kudu digatekake bab-bab kaya ing ngisor iki:
Nyemak pawarta kang dirungokake kanthi komplit, aja separo-separo.
Nyathet menawa ana bab-bab kang merlokake pangeling-eling kang rada abot kayata babagan
Pindhidhikan NAsional, pramila para siswa kelas VII, VIII, lan IX supados nyiagaken kelasipun piyambak-piyambak kangge lomba karesikan tuwin kaendahaning kelas.
Sesambetan kaliyan pengetan dinten Kamardhikan kaping 65 Republik Indonesia, OSIS SMK bina patria 1 sukoharjo badhe dherek-dherek ngrameaken.
Awit saking punika, OSIS ngawontenaken kagiyatan Lomba Maca lan Nulis Geguritan ingkang badhe kalaksanaaken benjing:
Pramila, para siswa ingkang badhe dherek lomba supados daftar ing sekretariat OSIS kaliyan Sdr. Danu setiawan utawi Sdr. Danang Mekaten wara-wara punika, sageda dipun leksanakaken kanthi saestu. Matur nuwun.
ASAL USUL AJIBARANG	Posted on 20 September 2010	by admin Ing jaman semana ana sawijining Negara kang jenenge Galuh Pakuan. Galuh Pakuan kuwi kalebu wilayah Kerajaan Pajajaran. Nalika semana ing
lan Ki Ageng Pemanahan. Ceritane nalika kuwi Ki Ageng Pemanahan lagi goleki kakang seperguruane yaiku Ki Ageng Giring sing manggon ana ing Dukuh Garengan Wonokusuma. Nanging … Baca
diobong. Papan pangonane ning wilayah Pati. Tembung obong padha karo bakar dadi langsung dijenengi desa Bakaran amarga asale saka obong-obongan utawa bakar-bakaran. Alas diobong amarga ana sing tau seneng … Baca
at 9:43 am nyuwun sewu mas, arep takon omae pak RT sing pundi
mugi tansah lego legowo dumateng sedulur sedoyo
@win sunah, cah kene, a wong cilik, arum manis, ncep,
wali..(sinten nggh ngertos pasti maklum niki calon murid anyar) cerita niku nopo njengan maksud aken kagem njawab question mas Ncep..
berarti wonten ingkang saged di garis bawahi nggih,,
@begawan candhu salam salim jg kangmas..
Setubuh… Eh.. Setuju Mas Tokek…
@tokek…setuju kangmas sama statement panjenengan,
Salam pamuji rahayu kagem Ki alus lan sedulur sedoyo yg insya Alloh di rahmati Alloh..amiiin.
@ Kangmas BC…pripun kabaripun panjenengan sahabat jauhku?..mugi sehat sll njeh?…amiin.
nuwun sedoyo ilmu ingkang sampun mijil saking sederek2 mugi tambah dados wawasan dalem,saget migunani mring wakmami dalah sedoyo dulur ,matur sembah nuwun ingkang mboten upami………..rahayu……….rahayu……rahayu………………………..salam kagem sedulur2 KWA……….sedoyo………………….
karo tak rengang-rengeng kidungan rumeksa ing wenggi
bekas keno banyu dijemur yo rak popo lah sik penting hepi
Sugeng enjang @ki Waluyojati, om makruh Bajul Kesupen,,Joko Sabar
@bajul kesupen,,njenengan pitados daerah Simo punopo mboten..kulo Asli simbah seking mriko
Selamat pagi sedulurku smua. Mari sama sama menengok ke
kangmas,,monggo klo ke simi mampir gubuk kulo
niki kulo teng bintan kepri..tebih
Jroning ékonomi kapitalis, akèh-akèhé bisnis diduwèni d’ening pihak swasta, bisnis dibentuk kanggo antuk profit lan ningkataké kemakmuran sing duwé bisnis. Pemilik lan operator saka sawiji bisnis antuk imbalan miturut wektu, usaha, utawa gedhéné kapitalé. Nanging ora kabèh bisnis golèk kauntungan kaya iki, ana uga bisnis koperatif sing tujuané ningkatakén kasajahtran kabèh anggotané utawa institusi pamaréntah sing tujuané ningkataké kasajahtran rakyat. Modhèl bisnis kaya iki kontras karo sistem sosialistik, ing ngendi bisnis gedhé diduwèni déning pamaréntah, masyarakat umum, utawa
abangkuthane tembagaBala petung ewuPadha resanen akuNgreksa teguh rahayuPandhita jaya wali sangaIku jenenge uripKang mengku ing liyan tan obah kabeh"Laku/
Indonésia yakuwe ''Mangifera indica L''.[3] Contoné pelem arumanis, golék, gedhong,
Tanduran pelem cocog urip nang dhaérah kanthi musim kering kurang luwih 3 sasi.
Kastamiwan tokoh iki yaiku dhèwèké sing ngembangaké Batavia. Supaya bisa nangguli wong Mataram, dhèwèké ngupayani (nyiasati, memperalat) wong Tionghoa (Cina). Kabèh padha diadu gaya Divide et impera karo wong Jawa Mataram. Prakara iki dadi salah sijining bibit garejeganing antara wong pribumi lan wong katurunan Tionghoa ing Tanah Jawa nganti saiki..
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 722 dinten 125 menit kapungkur. C-media CME8738 sound card
Kertu suara offboard, inggih menika kertu suara ingkang cara masangipun wonten ing slot ISA/PCI wonten ing papan induk. padatanipun sakmenika sampun ngginakaken
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Beras_ketan&oldid=704073"
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 715 dinten 1284 menit kapungkur. Gambar Krusty Krab
§Konsepsi[sunting | sunting sumber]
§Carita[sunting | sunting sumber]
Kabupatèn Bangli iku salah siji kabupaten ing Provinsi Bali, lokasine ing tengah-tengah pulo Bali, kutha Bangli iku ibukutha kabupatene. Jembar wilayah Kabupatèn iki ± 520,81 km² utawa --- hektar.
dalam hidup ini….”. MUGI SEDOYO SAMPUN MIRSANI UGI. 3
INGGIH AMARGI KAWULO KEPENGIN NGATURAKAN SHARING KEMAWON, PRAMILO KAWULO LAJENG NDAMEL POSTINGAN PUNIKO. BOTEN MANGERTOS, PUNOPO PUNIKO
ATUR KAWULO PUNIKO INGGIH BAB TAFSIR AL QUR’AN – BOSO JAWI, INGKANG DIPUN PARINGI JUDUL AL IBRIZ. KITAB TAFSIR SAWAU DIPUN SUSUN DENING MBAH KYAHI BISYRI MUSTHOFA – REMBANG, INGGIH RAMANIPUN KYAHI MUSTHOFA BISYRI INGKANG KITO
KAFIR ! SAIKI INGSUN ORA MUNGKIN NYEMBAH SESEMBAHAN IRO KABEH, LAN UGO IRO KABEH ORA MUNGKIN NYEMBAH SESEMBAHAN INGSUN (
KABEH NAMUNG KANGGO SIRO DHEWE, ISLAM INGSUN KANGGO INGSUN DHEWE (
“Mung Gusti Alloh sing ngaweruhi, iki susunan huruf hijaiyah ngandung rahasia makna, ora ono wong sing iso mestikne opo maksude, sing mesti kudu yakin yen iki huruf kebeg kandungan
Lho kok mengkono, lha iyo mergo isine
“Hudal lil muttaqiin”. “Huda” iku piduduh. Piduduh kanggo sopo, piduduh bab opo, Yoiku kanggo wong sing “lil muttaqiin”
“Alladina” yoiku wong-wong sing “yuk minuna” wong sing percoyo.
Percoyo marang opo? yaiku percoyo marang “bil ghoibi” percoyo marang bab-bab sing ghoib.
(terus di bahas hal-hal sederhana tentang Ghoib)
Opo wong sing wis percoyo marang bab ghoib mau wus iso diarani wong sing muttaqiin, jawab-be durung, kudu ugo “wa yuqii munas sholata” lan wong sing nglakoni sholat.
Yen wus percoyo marang bab ghoib lan wus nglakoni sholat opo wus iso diarani wong sing muttaqiin, durung, mergo kudu ugo “wa mimma rozaqna hum yungfikuun….. dst dst, Wallohua’lam bis sawab
Balas	alahadfamily Says:	16 November 2008 at 3:36 pm Matur nuwun Pak
amblese Glacapgunung, sarta ing Madura nagri, meh gathuk lan Surabaya, sabibaripun tumuli, wiwit dahuru lonlona, soyo lami soyo ndadi.
(Pertanda punggung G Merapi (populernya disebut punggung buaya atau geger boyo) amblas/
Papati atumpuk undhung,desa-desa morat marit, kutha-kutha karusakan, kraton kalih manggih kinkin, ing Sala kaleban toya, Ngayugyakarta
Pamecanipun sang prabu Jayabaya ing kadhiri. Kulup ingsun mangsit marang sira, yen ing tembe tanah Jawa wis kesingget-singget saenggon-
lah ing kono kulup, ora suwe bakal katon alat-alate kang minangka dadi cacaloning Sang Ratu Adil panetep
nanging akeh wong-wong kang padha mangkelake atine, nyumpelake kupinge, ngeremake matane. (tetapi banyak orang-orang yang membuat kesal hati, mentulikan telinganya, dan menutup mata (tidak peduli).
awit sadurunge ratu adil rawuh, ing tanah Jawa ana setan mindha manungsa rewa-rewa anggawa agama, dhudhukuh ing glasah wangi, dadine manungsa banjur padha salin tatane, satemah ana ilang papadhange, awit padha ninggal sarengate, dadi kapiran wiwit timur
awit ing tembe bakal ana jumeneng ratu kang padha baguse, padha pangagemane lan iya padha paraupane, lah ing kono para wong-wong padha pakewuh pamulihane, satemah padha bingung,
Dene sira wis ketemu aja nganti sira katilapan, tutu buriya ing satindake lan embunan tumetesing banyu janjam, mesthi slameta langgeng ing salawas-lawas…mung iki piweling ingsun marang sira kulup, poma den estokna.
(jika kalian sudah bertemu (calon SP), jangan sampai kalian terlena, ikutilah jejak langkahnya, pasti selamat, abadi selamanya…hanya ini pesan ku
Padha kaping 1 Besuk ing jaman akhir, sawise jaman hadi,
kurang adile, wong wadon ilang wirange, akeh wong padu lan padha goroh, akeh wong cilik dadi priyayi, wong ngelmu kurang lakune lan nganeh-
weruh aranku = Gusti Ratu Adil Idayatullah, apa agamamu = sabar darana, apa kowe weruh bapakku = Gusti ratu adil Idayat Sengara, apa kowe weruh ing ngendi panggonanku dilairake = Kalahirake Hyang Wuhud wonten sangandhaping cemara pethak.
teguhe kinuya-kuya ora rinasa, malah weh suka raharja, kaesa mbelani negara sigar semangka, ambeg utama tan duwe pamrih, mung netepi kasatriyane, tambal bandha mau, mung ngengeti kawukane,
tarakbrata anglindhung mring pra kawula, entenana den saranta kalayan madhep Hyang Suksma.
Dene rawuhe Ratu Adil iku saka lor kulon, mulih mring pakuwone, ing kono mulyaning Nungsa
kasudranipun, nagara tanpa tata, mung ngluru kasil pribadi, tingalira tumuju salak rukma.
2. Kusuma taruna tama, mbeg suci ngupala wening, linawuran dening Gusti Sang
gya tumindak nglakoni pakoning Gusti Sang Jagadnata.
3. Ngrabaseng prang mung priyangga, prasasat tan ngadu
5. Ambawani tanah Jawa, julukira Narpati, Kanjeng Sultan Herucakra, ugi
punika medal kula, wus nyebar gama budi, Merapi jangji mami, anggereng
1. Sekar pangkur ginupito, wonten resi saking ing ngatas angin, ngajawi njujug ing gunung,
3. Jeng Ratu Kidul punika, lan para dhemit darat amor lan jalmi, sarengan lindu ping pitu,
7. Jumenengira Narendra, kalamrecu candrane srinarpati, kalasesatihipun, ngalamat praja rengka, nagri pindah akathah bot reipun, kawulane saya ndadra, ing prakarti kan tan yukti
mubyar-mubyar pamore, kakedher kendhenge, membat-membat gandhewane, lang ilang nalika iku kulup, kocapo ing kono banjur ana
kabeh, padha buyar sar-saran padha ngungsi, saenggon-enggon mamangan wong padha ora sumurup marang ratu adil panata
menyambut anugrah Sang Jagadnata bagi bumi Nusantara.
Sekar kinanti karya Gusti MN IV tersirat;
jebeng…canggahku, Anjasmoro, besuk ingsun bakal titip getih kang edi peni kang bakal jumeneng ratu ing tanah Jawa. Genepono lakumu telung padha (
kanggo njangkepi tapa brata mu, ojo parang tumulih, supaya
KEHUTANAN NOMOR : SK.418/Menhut-II/2004.[1] Miturut administrasi taman nasional iki ana ing Kabupatèn Tojo Una-Una.
Ing taman nasional iki ana 262 werna terumbu karang kang ing antarane dadi endemik, (Acropoda togeanensis), saliyane iku uga ana
2 KORINTUS 1:15 | Tiang sampun marasa andel pisan ring paindikane puniki makasami, kantos pangawitipun tiang sampun ngrencanayang jaga ngrauhin semeton, mangda semeton kantos pingkalih nampi merta.
nuwun sewu Kimas Wong Alus, saksanesipun donga ing nginggil menika, malaikatan saged diagem kangge mungkasi sabarang karya. caranipun sasampunipun maos donga ing nginggil dipunlajengaken maos “Bismillah” kaping 13.333.
Pirsani galeri bab Lair 1240 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Lair 1240"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Lair_1240&oldid=822042"	Kategori: 1240	Menu
kulo kajenge netep salam kangge p.warsono… mugo” tetep langgeng terus jaranan anusopati candi rejo… n mugo” bapak warsono tetep segerwaras mawon
sing lagek nontok upacara dina Senin nang lapangan melu nyanyi pas bendera dikibarno. Arek sing sik TK iku durung melu upacara, mung nontoki nang pinggir lapangan karo kanca-
size:13.15 MB | click to download Wayang golek jaka gintiri 4 dan 6 mp3 soundcloud
4. [Download] « wayang golek asep sunandar - jaka gintiri (semar rarabi) 3.mp3
size:13.25 MB | click to download Wayang golek jaka gintiri 4 dan 6 mp3 zippyshare
6. [Download] « wayang golek asep sunandar - jaka gintiri (semar rarabi) 1.mp3
size:12.77 MB | click to download Wayang golek jaka gintiri 4 dan 6 mp3 songspk
size:13.15 MB | click to download Wayang golek jaka gintiri 4 dan 6 mp3 mp3skull
8. [Download] « Wayang Golek Asep Sunandar - Jaka Gintiri (Semar Rarabi) 3.mp3
9. [Download] « wayang golek asep sunandar - jaka gintiri (semar rarabi) 4.mp3
size:13.39 MB | click to download Wayang golek jaka
wayang golek asep sunandar - jaka gintiri (semar rarabi) 5.mp3
size:13.15 MB | click to download Wayang golek jaka gintiri 4 dan 6 mp3 sharebeast tusfiles
11. [Download] « wayang golek asep sunandar - jaka gintiri (semar rarabi) 3.mp3
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=113&oldid=808669"
Kyai Ageng Getas Pandowo. 3. Kyai Ageng Getas Pandowo berputera Ki Ageng Selo. 4. Kyai Ageng Selo berputera Ki Ageng Nis. 5. Ki Ageng Nis berputera Ki Ageng Pemanahan (Ki Ageng Mataram). 6. Ki Ageng Pemanahan berputera Kanjeng Panembahan Senopati ing Ngalogo. 7. Kanjeng Panembahan Senopati ing Ngalogo berputera Sinuhun Prabu Hanyokrowati. 8. Sinuhun Prabu Hanyokrowati berputera Kanjeng Sultan Agung
9. Prabu Darmaraksa (adik ipar Rakeyan Wuwus, 891 – 895)
10. Windusakti Prabu Déwageng (895 – 913)
nembe mumet ki mboh ku dewe ra mudeng sing gawe mumet ki apa aku dewe ra dong aku nembe mumet tenan lagi ra konek semprul ra? Padahal pengene ya biasa wae kaya sing liyane nanging aku pancen beda karo liyane aku jarene aneh aku pancen rada keset kuwi penyakitku sing nganti saiki ku ra ngerti obate apa
Sapu kang wujude serabut digawe saka sada klapa utawa sada aren yaiku perangan kang dadi siji ana ing godhong blarak jènénge sada. Sapu sada dimumpangatake kanggo resik-resik latar, dalan, lan kebon uga kanggo ngosèk jobin, lan jèdhing. Sapu sada ora bisa kanggo nyapu ana ing jobin kramik amarga lunyu lan mung bisa kanggo ngosèk, biasané ing satengahing masyarakat sapu sada dienggo résik-résik latar.
Tembung amplop uga nduwé teges konotasi yaiku dhuwit sogokan.[2] Kang dadi fokusé yaiku dhuwit kang ana ing jero amplop ananging biyasané diarani amlop kanggo kiasan utawa ing bahasa Indonesia diarani amplop pelicin
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 722 dinten 106 menit kapungkur.
Republik Rakyat Cina. Fujian berbatesan karo Zhejiang ing lor, Jiangxi ing kulon, lan Guangdong ing kidul. Taiwan ana ing sebelah wetan, ing seberang
← 871 • 872 • 873 • 874 • 875 • 876 • 877 • 878 • 879 • 880 • 881 →
Yen kesuwèn fermentasine, tapé bisa ngasilaké banyu tapé utawa tuak kang bisa marakaké mabuk amarga wis kadhung dadi alkohol alkohol. Yèn ing Jawa Kulon, tapé pohung uga diarani peuyeum kang biasa didol ing pinggir dalan lan dadi panganan khas Jawa Barat Jawa Barat. Yèn ing Jawa Tengah, tapé ketan digawé minangka suguhan jroning adicara temantènan, <
Tembang Kangen Cokek Sragen Karawitan Mulyo Laras Mari Kangen
JAVANESE CULTURE still lives in Negeri Melayu…Matur nuwun poro sederek Melayu…poro leluhur Jowo sing iseh urip lan wis kundur dumateng ALLAH bileh kesenian jowo taksih wilujeng ing tanah Mojopahit kang sampun wucal dados MALAYSIA.
nama JAVA….Lha wong Google wae wis nganggo “boso
boso jowo alus.. yen aku ngrungokne enek wong ngomong jowo alus,atiku seneng banget.. poko’e aku duwe semangat arep blajar boso jowo
Sitoplasma iku bagéan sèl sing kabungkus membran sèl. Jroning sèl eukariota, sitoplasma minangka bagéan non-nukleus saka protoplasma. Jroning sitoplasma ana krangka sèl (sitoskeleton), manéka organel lan vesikuli ("gelembung"), sarta sitosol sing arupa cuwèran panggonan organel ngapung ing sajeroné. Sitosol ngisi ruang sèl sing ora dipanggoni organel lan vesikula lan dadi panggonan akèh réaksi biokimiawi sarta perantara transfer bahan saka njaba sèl menyang organel utawa inti sèl.
Senajan kabèh sèl nduwèni sitoplasma, saben jaringan utawa spesies nduwèni ciri-ciri sing béda antara siji lan sijiné.
Ing sajroning sitoplasma ana oraganel-organel sèl ing ngisor iki : 1) Mitokondria, fungsiné jroning prosès oksidasi . 2) Plastida, ing sajeroné ana klorofil, fungsiné kanggo fotosintesis . 3) Vakuola, fungsiné nyimpen zat panganan. 4) Ribosom, minangka papan sintésis protèin . 5) Retikulum Endoplasma, dibédakaké dadi loro :
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Samodra&oldid=867146"
3°47′51″N 97°13′09″E﻿ / ﻿3.7975°N 97.21917°E﻿ / 3.7975; 97.21917Koordinat: 3°47′51″N 97°13′09″E﻿ / ﻿3.7975°N 97.21917°E﻿ / 3.7975; 97.21917
kucing sing pinter ngalembana, Suwijining ndina kucing sing endah banget wulune mlaku-mlaku ning ngomah. dheweke weruh ana anak thekek lagi nggondol daging empal mbuh seka ngendi. dadi.
kuwi digowo raja lan prajurite lan didadekke anak angkate raja lan dijenengake Dayang Sumbi. Saya suwe bayi
Uga pirsanana: Kategori:Lair 1765.
Pirsani galeri bab Pati 1765 ing Wikimedia Commons.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 703 dinten 917 menit kapungkur. Mutiara saking Jepang.
§Tiram mutiara[sunting | sunting sumber]
ingkang wonten Tirotomoyo Wonogiri Putra Al Maghfurlah Mbah Idris . Badhe nderek tholabul ‘ilmi , wonten Web .panjenengan . mugi
Assalamu’alaikum, dalem derek sowan,yai. lwt email,Al-Hamdulillah kulo manggihi blog meniko,, kangge nambah wawasan, amargi posisi kulo nembe wonten lampung utara, radi awis2 wawasan.maturnuwun
mbah ali…nyuwun pirso pripun nggih coronipun mbedaaken raos
malfiali on 2 November 2012 pukul 14:04 said:
@ Faizin, … itu sama membedakan rasa kopi biasa dengan kopi susu, kira-kira perbedaannya bisa diceritakan tidak ????
faizin on 2 November 2012 pukul 15:27 said:
Matursuwun mbah ali…nyuwun idi pangestunipun panjenengan, kulo nderek ngudi ngelmu wasilah buku panjenengan mugi panjenengan kerso paring ridho soho ikhlasipun manah dateng kawulo mugi pinaringan keberkahan saking engkang moho kuaos nuwun inggih ALLAH SWT.
putro kakung kulo sampun cekap usianipun,kulo bade titip putro kakung kulo dateng ponpes meniko,,aminn
Penganggemipun tembung-tembung krama, krama inggil ingkang kirang trep kaliyan unggah-ungguh basa Jawi ing pasrawungan ugi asring kita prangguli. Nyumerepi kawontenan ingkang makaten punika lajeng tuwuh pangudaraosipun tiyah sepuh, ugi para paramengsastra, lan para mardawa basa ingkang sami ngopyak “Ngrungokake basa Jawane cah saiki kok keri neng kuping”. Wonten malih, ‘Basa Jawane penyiar radio saiki kok pocapane ora njawani, nggronjal ing pangrungu”. Malah wonten ingkang sami ndukani, “Basa Jawane majalahmu kok rusak to?”. Samsaya trenyuh malih dene meh sadaya tiyang sepuh wau mastani,”Bocah Jawa saiki wis padha ilang Jawane, wis padha ora weruh ing unggah-ungguh”. (Supanta: 2)
Wekdal punika donya sampun kenging pangaribawa kemajengan ingkang kasebat “globalisasi”, inggih “kasejagadan”. Pramila warna-warnining budaya Jawi, seni tradisional, basa Jawi, lan adat istiadat saya kadhesek. Wonten undhang-undhang pendidikan, basa ingkang kedah dipun gatosaken lan dipun ginakaken inggih punika basa nasional inggih punika baha Indonesia, basa mancanagari inggih punika bahasa Inggris, lan basa dhaerah. Menawi ing Jawi inggih punika basa Jawi. Nanging dumugi pungkasaning tahun 2003 basa Jawi prasasat boten dipun gatosaken dening pamarentah Propinsi Jawi Tengah sanadyan sampun lumampah otonomi dhaerah. Wiwit ing kamardikan Indonesia taun 1945 ngantos 1966 budi pekerti dipun wucalaken ing sekolahan-sekolahn. Taun 1967 ngantos 1997, budi pekerti boten dipun wucalaken. Nembe jaman reformasi ngantos sapunika dipun wucalaken nanging dereng ndadosaken remen dhateng bebrayan. (Supanta: 1)(
Pangucaping basa Jawi tumrap tembung-tembung basa Jawi ingkang kaserat: ingkang, malih,
tembung-tembung wau wonten ing pagineman padintenan asring kadayan saking basa Indonesia utawi basa manca (
apikan, you pasti gelem nganter aku berkunjung nggone Tante. Mestinya: Mas, saiki rak malem Minggu. Panjenengan mesthi kersa ngeterake aku sowan daleme Bulik. (Mas ini kan malam Minggu. Mas pasti mau kan mengantar aku ke rumah Bulik)4) Wonten ing pagineman padintenan ugi taksih asring kita prangguli panganggemipun tembung-tembung krama inggil ingkang kirang trep kaliyan unggah-ungguhing basa Jawi.
badhe siram. Niki arta kagungane Widya kula paringke Simbah riyin, nggih? Mestinya: Mbah, Widya badhe adus. Punika arta gadhahanipun Widya kula caosaken Simbah riyin, nggih? (Mbah, Widya mau mandi. Ini uang Widya, saya titipkan Simbah dulu ya?)b) Budhe, menawi boten pitados kula aturi nyuwun priksa dhateng bapak kula. Mestinya: Budhe, menawi boten pitados kula aturi mundhut priksa dhumateng
Wonten ing pagineman padintenan, klenta-klentuning pamilihing tembung utawi pangrakiting tembung punika kathah sanget.
Ingsir wengi ost kuntilanak mp3 remix dj mix
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Republika_Srpska&oldid=842947"	Kategori:
Wenehana tandha ping (x) ing aksara sangarepe wangsulan kang paling trep !
Puntadewa aliyas Yudhistira iku putrane Pandhu Dewanata ratu ing Ngastinasaka garwa Dewi Kunthi. Puntadewa duwe adhi kandung loro, yaiku Bima lan Arjuna.Puntadewa uga duwe adhi kuwalon loro, yaiku Nakula lan Sadewa.Puntadewa, Bima, Arjuna, Nakula lan Sadewa diarani Pandhawa, tegese anak lima lanang kabeh. Pandhawa iku anake Pandhu Dewanata. Dadi, Puntadewa ikuPandhawa kang barep utawa nomor siji. Puntadewa dadi ratu ing Amarta.Puntadewa alias Yudhistira duwe sifat adil lan jujur. Puntadewa uga duwe gelarAjatsatru amarga salawase urip ora tau duwe satru. Amarga duwe sifat-sifat kang becik mau, Puntadewa dihadhiyahi karo para dewa, nalika mlaku ora tau ngambah lemah.Nalika dheweke numpak kereta kencana, rodha kretane melu ngambang ing duwurlemah.1.
Kapan rodha kretane melu ngambang ing dhuwur lemah ?a.
Sapa asmane adhi kuwalone Puntadewa ?a.
Kepiye watake Puntadewa miturut wacan ing ndhuwur ?a.
sing nonton wayang nang balai desa ?Tembung kang trep ka
regane buku basa jawa kuwi ?Tembung kang trep kanggo ukara
Kebone ditumpakake truk. Tembung ditumpakake linggane ….
Gamane gambar wayang ing sisih kiwa iki jenenge…..
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Lair_1732&oldid=821771"	Kategori: 1732Lair 1730an
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis 1602.
► Lair 1602‎ (1 P)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1602&oldid=847964"	Kategori:
Karo 7 Artikel 3252 Pik Ass Artikel 3251 Herz 8 Artikel 3250 Pik Bube Artikel 3249
Garuda Wisnu Kencana (GWK) Cultural Park yaiku papan panggonan kanggo wisata ing Unggasan Jimbaran Bali kanthi obyèk wisata Reca GWK (Garuda Wisnu Kencana).[1] Reca GWK iki yaiku reca replika
kabeh, sopo maneh ^^ Eh sing takok-takok onok acara opo bae nang ultahe Gresik isok ndelok nang http://s.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1011&oldid=810740"
Kutha Metro iku salah siji kutha neng provinsi Lampung, kutha-kutha liyane: Bandar Lampung. Jembar wilayah kutha iki ± --- km² utawa --- hektar.
Jaran segara nduwèni mata kang bisa ndeleng barang kang manggon ing panggonan kang béda kanthi bareng. [2]Iki disebabaké amarga sistem <
Artikel utama kanggo kategori kiye yakuwe Kabupaten Natuna.
1858 - Samuel Finley Breese Morse kasil mengetes telegraf listrik.
1996 - StarVision Plus ndamel dhagelan Spontan.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 722 dinten 1050 menit kapungkur.
Amargi alasan politik, nama klub punika migunakaken nama kutha wonten ing basa Spanyol, La Coruña, èwadènè nama asli kutha kasebut inggih punika A Coruña. Kanthi mekaten, menawi klub punika ngadopsi nama resmi kutha, saengga klub punika bakal kagungan nama "Deportivo da Coruña".
← 98 • 99 • 100 • 101 • 102 • 103 • 104 • 105 • 106 • 107 • 108 →
► Lair 103‎ (1 P)
Khomeini migunakaké posisi sing kuwat iki kanggo medharaké khotbah saka Faiziyveh School sing ndakwa negara kolusi karo Israel lan nyoba "ndhiskreditaké al-Qur-an." Panyekelané sing ora kaéndhani déning pulisi rahasia Iran, SAVAK, mancing karusuhan ge
[...kuan] lan budi pêkêrti kang utama, cêkakane awan bêngi biyung tansah anjaga lan tansah ngawat-awati, aja nganti anake wadon olèh cacadan. Ha mara pikirên, jaman samono kuwi ana wong duwe anak prawan lêmu bae, wis dadi omonganing tôngga, la, nika, putrane Mas Karta, wong prawan gêdhene salumbung, wong nèk mangan botên èntên uwis-uwise, napa-napa ênggih klêbu mawon. Apa ora rêkasa, mara, wong duwe anak wadon kuwi ing jaman kuna, mula iya ora kêna dipaido, yèn banjur ana unèn-unèn: duwe anak wadon kuwi prasasat kayadene duwe satru munggimunggwing. cangklakan. Seje karo jaman saiki, tumrap sawênèhing wong tuwa - lho, aku kôndha sawênèhe, dudu kabèh wong tuwa - sajake ora pati mikir karo adat kalakuane anake wadon. Sing diwigatèkake, mung majune anggone sêkolah, tandhane: sing diincêng ya mung rêpotane sêkolahan bae, nèk bijine ora ana kursine (4) apa manèh nèk kabèh 7, kuwi wong tuwane banjur ngèkèk-ngèkèk, lan ngomong karo sanak sadulure: hla, nika, anak kula Si Painêm, ingatase cah wadon, pintêre kok ngalah-alahke ngotên. Nanging saba
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1258&oldid=808327"	Kategori: 1258
rupane Nanging dheweke meneng wae amarga sumelang menawa mangsuli
§Pagesanganipun[sunting | sunting sumber]
Jacques Derrida miyos ing Aljazair nalika tangggal 15 Juli 1930.[1] Ing warsa 1949 panjenenganipun pindhah dhateng negari Prancis, lan ing Prancis panjenenganipun manggèn ngantos tilar donya.[1] Panjenenganipun mucal ing École Normale Supérieure ing kitha Paris.[1] Tiyang sepuhipun ingkang asma Aimé Derrida lan Georgette Sultana Esther Safar, palakrami ing warsa 1923 lan pindhah dhateng St.Agustinus ing Aljazair nalika warsa 1925.[1] Ing taun ingkang sami Rene Derrida (putrinipun Aimé lan Georgette) miyos lan sekawan taun salajengipun Paul Derrida (rayinipun Rene) miyos.[1] Ananging tigang wulan sasampunipun Paul tilar donya.[1] Nalika warsa 1930 Jackie Derrida miyos.[1] Ing wekdal salajengipun panjenenganipun nyebat kanthi sesebatan "Jacques".[1] Sadangunipun gesang, panjenenganipun tansah cubriya mbokbilih panjenenganipun namung dados panggantosipun kangmasipun, Paul.[1] Derrida kalebet trah Yahudi.[1] Panjenenganipun naté pikantuk kanugrahan doctor honoris causa ing Universitas Cambridge.[1] Nalika tanggal 9 Oktober 2004, panjenenganipun tilar donya ing yuswa 74 warsa amargi gerah kanker.[1]
Ochazuke?) utawa chazuke yaiku jeneng masakan Jepang utawa cara mangan awujud sega lan lawuh saanane kang disoki banyu tèh ijo, dashi, utawa jarang. Yūzuke yaiku jeneng liya kanggo sega kang disoki jarang.
Lawuh ditata ing ndhuwur sega banjur disoki banyu tèh (tèh ijo utawa hōjicha), dashi utawa banyu panas. Lawuh kang dianggo tuladhane umeboshi, tsukemono,
Dagelan Banyumasan Peang Penjol lakon Ora Ngira.mp3
size:57 MB | click to download Dagelan peang penjol mp3 lagu baru stafaband
17. [Download] « Dagelan Banyumasan Peang Penjol lakon Guyon Dadi Lakon.mp3
size:56 MB | click to download Dagelan peang
Uga mangga mirsani: Kategori:Pati 1860.
Pirsani galeri bab Lair 1860 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Lair 1860"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Lair_1860&oldid=826328"	Kategori: 1860Lair 1860an	Menu navigasi
Budhaya[sunting | sunting sumber]
Wong Purbalingga nganggo basa Jawa Banyumasan ing caturan saben dinané, beda karo umumé warga Jawa Tengah ana ing kutha Semarang, Jogja lan Solo. Purbalingga kasohor merga Jenderal Soedirman lair ing kene.
Kulinér[sunting | sunting sumber]
Browsing: » Home »Profil Wilayah
»Kecamatan Mranggen	Leave a comment
unduhiSing legan ora kurangSing duwe bojo kok di rusuhiIreng ireng montore kanjeng yo masGanen rene tak setiraneYen podo seneng ojo
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 722 dinten 173 menit kapungkur. Roti Pelangi
Roti Pelangi utawa rainbow cake (basa Inggris) yaiku roti lapis kang wernane dipadhakake karo pelangi.[1] Roti iki sengaja digawe dening Kaitlin rikala ana acara pisahan karo kanca rakete.[1] Kancane kuwi remen sanget karo pelangi lan uga lemon, iki nggawe Kaitlin pengen ngewenehi kado kang beda.[1] Dheweke pengen nggawe roti kang rikala diketok bakal ngewenehi kahanan pelangi lan mambu citrus.[1]
Roti pelangi saiki nembe disenengi dening masarakat utamane sing bener-bener senebf karo roti.[1] Saliyane rasane kang enak, wujude roti pelangi dhewe ayu banget amerga werna pelangi kuwi.[1]
Sedaya utawi sapérangan saking artikel punika prayogi dipun wikifikasi.
Wong wadon sing ngenakaké kudhung ing Alanya, Turki.
Kudhung utawa kerudung ting jaman saniki sampun kathah diremeni tiyang. Boten ningali sepuh nomipun engkang ngginaaken. Jaman engkang sangsaya maju menika dipun kebaki tiyang pengagem kudhung engkang kerep dipun arani jilbaber (basa gaul).
Tirto Wening...anggayuh cipto karsa tresno...Tansah ngugemi...Sak bejo-bejone wong lali, Isih bejo wong kang tansah Eling Lan Waspodo... Ojo Dumeh..Ojo Gumunan..Ono ing
wis ayo cah kono kabeh podho ngaji sik
toto kromo.. (hey!)
momongannya, Prabu Brawijaya, "Kula badhe pados momongan ingkang mripat satunggal."
apik to, gelem dadi budak wong arab. he..he..he... wani kurang ajar karo seng kuoso.( karo romo neh dewe wae ora wani nyebut jenenge...)
August 27, 2012 at 8:39 PM
apik wae budal nang arab tapi luwih becik maneh duite utowo
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 722 dinten 194 menit kapungkur. Universitas Magnaura (
ing donya kanggo Universitas Bologna, ing dasar salah sawijining definisi universitas, lan mandang Universitas Bologna yaikuperguruan tinggi pertama kang nggunaak é istilah Universitas[1]. Perguruan tinggi ing [[Konstantinopel] wus dadi lembaga akademis kang wus bertahun-tahun sadurungé disebut universitas; lembaga asli didiriaké ing abad ke-5 dening kaisar Theodosius II. Dalam universitas iki ana fakultas kedokteran, filsafat
tampi kanthi bingahing manah, wekdal samangke badhe kawulo biwaraaken blog meniko dhumateng sanak sedherek Kaligesing umumipun lan Pandanrejo khususipun. Hanoknoknonnnn…
kiye, ben melu ngerti perkembangan paguyuban, kaya kuweeee…
Terus alamat e-mail Gurune, inyong dibagei ya, dadi dewek bisa kontak-kontak langsung, kaya kuweeee…. Inyong wis olih foto orisinil rama-biyungmu sekang sedulur Bambang Mburi (ramane Sisty). Pancen wis ora jelas tapi esih bisa
Bapak Ibumu perlu diaturi no rekeninge mas Nunuk Pandaan, supaya …………….
Adimu Galih kon melu gabung rame-rame nang blog.
ok. ok.ok.ok. pak dhe…….iya ni.., baru jd guru. sso…temen2 tadi gajian
rembugan karo Kel. Ciguling bab kebutuhan dana nggo kegiatan nang Ciguling kejaba nggo dhahar karo nginep.
ingkang kathah menawi tulisan meniko dados penggalihipun panjenengan sedaya …..
Mas Iit, suwe ora ketemu ya, kaya ngapa rupane
sumbangannya, matur nuwun banget, rupane juli mengko bisa katog gole ndeleng….
Aku tunggu peserta pastine, luwih akeh luwih apik
nang Clacap. Sedulur kabeh diaturi padha rawuh ben regeng (karo rapat pra reuni sisan, mbokan…)
Sorry sedulur… Inyong ko dadi kaya seksi humas ya. Ora apa apa mbokan? Sing penting dadi padha pirsa, kaya kuweeee……
Pro: para nara sumber keturunan ASPAR + SUPARMI dan SASTROTENOYO +
wis sedia tungku kanggo bakar grameh,,opo durung ???ben om kis seng golek!!!….rumah
Asem ki.. Yoh kowe, enteni aku nang majenang yoo.. awas kon.. matur tengkyu.. lekk..
Ngaturaken sugeng tanggap warso, Mugi-mugi Gusti ingkang murbeng jagad tansah paring kasantosan.. ameenn…ingkang kaping pinten njih…????
WAH…WAH… SAMPUN MBOTEN SABAR BIDAL KUMPUL-KUMPUL DATENG NDESO MAJENANG… KULA DADOS KELINGAN PAS SUTING ACARA MBANGUN DESO WONTEN TVRI NGAYOGYOKARTO HA…HA…
Nuwun sewu radi sakwetawis dangu kulo mboten saged amanjing wonten blog meniko amargi wonten
SUGENG TANGGAP WARSA KALA WINGI DINTEN SLASA PON GANGSAL MEI KALIH EWU SANGA. MUGI TANSAH PINARINGAN TENTREM RAHAYU SAHA KABINGAHAN INGKANG KATHAH,
Lho iku persediaan selama reuni.. Sayur iku penting gus.. ngawur ae…
hahaha…yo wis aku tak numpak gethek seko pantai glagah ae wis,
yo sopo? aku sing duwe sim B12 wae mikir dowo je pir…..kwakakakakakakak…
tenang wae sesuk mp_cool ra iso teko mengko sing
inyong kepingin crita setitik terutama nggo sedulur2 sing isih luwih nom lingkup asparmi (aspar&parmi. Kepengin crita tentang wong tuaku
ning uripe kecukupan wong urip dewekan putrane mung siji, dik war tok. Sebalike bapaku wis pns gol II anake pitu. Ning alhamdulillah putra2 sa’damar siki pada urip kecukupan kabeh.
Ketone semene baen baen disit critane sesepuh nggo
wujude, mesthi lewih antik ketimbang honda ‘pitung’e inyong). mesthine wektu semono durung ana motor kreditan kaya
ramane inyong mundut motor nganggo dhuwite dhewek. ora mung kuwe… kala semana transportasi esih angel, dalane pating
nanging nganti tekan Purworejo. mulane kuwe ramane inyong mundhut motor (bisa bae motor seken, nanging sing penting halal) nggo sarana tilik sedulur sing padha semebar nganah-ngeneh.
mayuh padha nerusna cita-citane cikal-bakale dhewek sing padha tresnan tinestranan karo sepadha padha sedulur nganggo sadhengahe cara kayadene reuni sing arep padha dilakoni
lan ngaturaken sugeng tanggap warso ingkang kaping pitung ndasa nem, ing dinten senen kliwon punika. Gusti Ingkang Paring
banget dene kowe kabeh isih kelingan marang tanggal lan netuku. Muga-muga Gursi kang kinarya pepadhang tansah mberkahi marang kita padha. Amin..
Lan aku liwat anakku dedy nderek bungah uga marang sarana komunikasi kang uwis kalaksanan. Muga-muga iki bakal dadi oncor / obor kanggo sedulur sing podho arep nyambung tali paseduluran.
HAPPY BIRTHDAY ya… Pak Warto …
Kula tiyang Majenang. putra ragile Pak Wardoyo,
Itu memang mantunya pakde Astiyono, DPRS/T
bu ijoen….ngundang syukuran kog namung nglakson wonten ngajeng ngriyo. Kapan2 menawi wonten klakson maleh berarti meniko undangan kaping kali nipun nggihhhhhh. Suwuuuunnn
OOoooo ….. nggih to … syukuranipun sinten koq kulo mboten mireng… lha ingkang ngundang lan nglakson niku sinten … kulo nggih diundang tho…. lha monggo yen bade bidal sareng…. hehehe…
kenapa kok hoek22 ????
bojoku n papae michel lg kumat edane!!!!!
gx nduwe musuh ng blog n FB, jd yo ngene iki!!!!!!!!!!!! hahaha…………..
lha kok nyalahke FB…………..neng FB isine wong2 beriman………….
thok, lha kaya enyong-enyong sing ora ngerti tanggal lahire dulur-dulur arep ngomong apa ? apa ming melu-melu PF thok men keton perhatian kaya kuwe………iya ngger pas bener, lha nek luput priben…. wirang mbok.
Trus dulur-dulur sing tanggal lahire ora padha dingerteni priwe carane men dulur liyane pada ngerti……. Usul Mas Ipankz…………… nggawe kolom sing dulur2 bisa ngisi BIO DATA masing2, njenengan gawe formnya aja sing kumpit-plit
maring endi, piben si rika om. waras ora jane
Sugeng tanggap warsa kagem bulik Tuti (Pandanrejo), mugi Gusti tansah mberkahi bulik sakulawarga.
Nikah kok ya dapetnya sedulure… Lha nek aku nyebut mbak tutik pandanrejo karo mas bambang garwane rak yo mumet to???
kok jare wong anyar………lha ki wong kok ra ketok neng blog ESWAL………lha jane ki anak’e sopo trus putune sopo???????? gek maneh biasane ntuk acara arisan sing
NGATURAKEN SUGENG TANGGAP WARSO ENGGAL 2010………………………………..KANGGEM SEDOYO
kang direbut déning wadyabala salib 1187-1189 (werna jambon). Werna ijo enom nandhakaké tlatah wadyabala salib kang tetep manggoni nganthi tilar donyané Shalahuddin
Sho-lah-huud-din al-ay-yu-bi) (c. 1138 - 4 Maret 1193), panjenengané iku priyayi jéndral lan pajuwang muslim Kurdi saka tlatah Tikrit (dhaérah Lor Irak saiki)
Atur pambagya harja jroning adicara lamaran ing temantènan adat Jawa, kuwi arupa basa Jawa kang dipocapaké déning pranata cara.
Para lenggah kakung sumawana putri, ingkang sinuba ing pakurmatan, raos bombong miwah mongkoging manah, panjenenganipun Bp…… sekalihan ingkang mengku gati mboten saged nggambaraken ing mriki, madya ning pahargyan ing kalenggahan punika ing sedya badhe hangaturaken pambagya harja wonten ngarsa panjenengan.
Awit saking bombonging manah anggenya badhe matur amung kandheg wonten samadyaning jangga, ingkang punika minangka sulih salira ingkang piniji nun inggih panjenenganipun Bp……. wekdal kasumanggakaken, sumangga nuwun
Atur pambagya harja sarah tinampèn kuwi basa sing dianggo ing adicara Pengantin Jawa ana ing acara srah tinampèn lamaran.
Assalamualaikum warahmatullahi wabarakatuh, Para pepundhèn, parapinisepuh para sesepuh ingkang pantes pinundhi, para kadang duta saraya saking calon saha badhe/calon kadang besan minangka cundhaka ingkang pantes kinurmatan, para lenggah kakung putri ingkang satuhu bahya mulya.
Keparenga kula mambeng saha nggempil kamardikan panjenengan sadaya karana kula piniji panjenenganipun Bp…… sekalihan, kinen ngaturaken pambagyaharja, raos suka ebahing manah bingah saha lekasing sedya ing kalenggahan punika.
Para lenggah ingkang sinuba ing pakurmatan, madyaning pepanggihan punika,
pinisepuh langkung-langkung para kadang duta saraya tresna, sinarengan raos panuwun ingkang tanpa pepindhan mugi keparenga panjenenganipun para lenggah kasuwun lellenggahan kanthi mardu mardikaning panggalih.
Para tamu miwah para lenggah ingkang winantu ing suka basuki, lekas wekasing sedya wigatosing gati, keparenga kula aturaken nadyan panjenengan sadaya hambok bilih sampun ngawuningani gatining sedya ing kalenggahan punika. Nun inggih ing nguni Panjenenganipun Bp……. sekalihan garwa sampun nggumolongaken pirembagan kalihan panjenenganipun Bp……. sekalian karana ing pangajab sami-sami netepi darmaning asepuh nedya ngraketaken balung apisah daging arenggang, ingkang antawisipun Bp…… seklian garwa kagungan putra ingkang kekasih Bp….. panjenenganipun Bp…… sekalihan anggadhahi siwi putri taruni kanthi asesilih Rr…… manunggaling sedya ingkang sampun jumbuh handhaupaken ingkang putra calon penganten setataning agami miwah setataning adhat. Inggih awit saking samudayanipun sampun manunggil cipta rasa miwah karsanipun ing kalenggahan punika badhe kaleksanaaken tata upacara pasrah panampining upakarti winastan lamaran saha walimahan.
Mugi-mugi wekasing sedya saged kasembadan ingkang sami ginayuh, panyuwunipun Bp…… sekalihan mugi wontena jumurunging pamuji hastuti saking para lenggah sedaya hanggenya Bp…… sekalihan badhe nampi pasrahipun calon kadang besan tansah manggih basuki ing salwiring reh.
Hambok bilih Bp….. sekalihan sumarambah para kulawangsa anggenipun nampi karawuhan penjenengan sadayakiranging tanggap tangguh miwah gupuh labet hanglenggana budi dayaning manungsa kirang sampurna, awit saking punika Bp…… sekalihan namung tansah tumadhah lubering pangaksama.
Ing wasana pantok pepuntoning aturipun Bp….. sekalihan lumantar kula, hambok bilih wonten atur kula ingkang mboten mranani dhiri saha mboten hanuju prana labet kiranging seserepan kula ing reh subasita, basa tuwin sastra, mugi diagung pangaksama panjenengan sadaya, wekdal kula aturaken kadang panata cara.
Panjenenganipun para pepundhen, para sesepuh, para pinisepuh ingkang pantes pinundhi, panjenenganipun purna karya labet praja, para santana warga saking Bp………………….. sekalihan garwa ingkang pantes
Amit pasang paliman tabik, ila-ila dina sinabetna ing ila duni tinebihna tulak sarik dhumawahing tawang towang, mugi linepata saking siku dhendhaning Gusti ingkang Maha Kawasa, kalilanana kula matur kanthi ngadeg wonten ngarsa panjenengan sadaya saperlu nggempil kamardikan panjenengan ingkang katemben wawan pangandikan, karana ing kalenggahan punika kula piniji ngembani wuwus dados duta saraya miwah cundhaka sulih saliranipun
Tinarbuka keparenga langkung rumiyin kula ngaturaken puji syukur wonten ngarsa dalem Gusti ingkang Maya Agung, awit saking barokah saha rohmatipun ingkang tansah kaparingaken dhumateng panjenengan sadaya dalasan kula, saengga maksih pinarengaken kempal manunggal kanthi karaharjan tebih ing sambekala.
Nun inggih maligi katur wonten ngarsanipun Bp……. sekalihan garwa kula pinangka sulih saliranipun Bp…….. sekalihan ngaturaken salam taklim mugi katur wonten ngarsa panjenengan sumarambah para kulawarga samudayanipun. Wondene wigatosing
saperlu ngaturaken wudharing gatha babaring sedya. Nun inggih ing nguni
garwa sami-sami hanggadhahi pirembagan ingkang ing antawisipun Bp……… sekalihan hanggadhahi putra jalu kekasih pun ………………… wondene Bp…………………. garwa hanggadhahi kenya taruni sesilih ……… gumolonging pirembagan nedya hangraketaken balung apisah daging arenggang bebasan ngebun-ebun ajejawah sonten ndhodhog latar ndhodhok lawang sumedya nginang jambe suruhe, kanthi atur makaten karana sampun jumbuh anggenipun pepetangan, saha sampun manunggal cipta, rasa miwah karsa, agenging manah ingkang tanpa pepindhan Bp……….. sekalihan anggennya sampun katampi panglamaripun pramila ing kalenggahan punika Bp…………se
aturaken mriki ingkang badhe kaaturaken wonten ngarsanipun bp…….. sekalihan garwa.
Sanggan saha majemuk ingkang sampun wonten wujudipun kanthi pangajabing sedya dadosa sarana sahipun sesanggeman miwah raketing kekadangan satemah mboten saget pisah salami-laminipun.
Kasoking katresnanipun BpMaridi sekalihan dhumateng Bp ……………. sekalihan garwa ing mriki badhe ngaturaken malih ageman ingkang awujud ing pangajab pinangka badhe/calon penganten putri.
Mboten kekilapan Bp………… sekalihan ngaturaken redana wujuding arta kenginga damel ngentheng-enthengi anggenipun Bp………. sekalihan garwa netepi darmaning sepuh miwaha siwi mahargya suta. Amung panyuwunipun bpMaridi sekalihan, mugi keparenga calon penganten kadhaupna saha kapanggihna miturut satataning agami miwah adat ingkang sampun lumampah ing tlatah mriki. Hambok bilih Bp…………. sekalihan anggenipun ngaturaken sarana wonten kekiranganipun labet budi dayaning manungsa kirang sampurna, mila awit saking punika Bp…….. sekalihan garwa mugi hangadhapna samodra pangaksama ingkang agung.
Pepuntoning atur kula minangka sulih salira saking Bp……….. sekalihan menawi wonten gonyak-ganyuk wicara kiranging suba sita ingkang singlaring reh tata krama miwah kasusilan, mugi diagung pangaksama panjenengan
Makaten para lenggah kakung saha putri, atur pasrahipun Bp…. pinangka duta saraya ing kalenggahan punika, kanthi prastawa cetha wijang wijiling pangandikan, ingkang salajengipun pasrah sarana badhe katampi panejenganipun Bp…. minangka sulih salira Bp…. sekalihan (mengku gati). Wekdal kasumanggahaken, sumangga nun….
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 722 dinten 254 menit kapungkur. ayam goreng bacem
Ayam gorèng inggih punika salah satunggaling dhedharan ingkang kathah dipunremeni masarakat. Ayam goreng ateges pitik ingkang dipun goreng.
Ayam goreng ugi kawastanan ayam goreng saking kidul, inggih punika ayam ingkang dipungoreng sasampunipun dipuncemplungaken wonten ing campuran bumbu ingkang sampun dipun damel. [1] Dipunwasatani ayam goreng saking kidul awit kala rumiyin ingkang sepisan nepangaken wontenipun ayam goreng inggih tiyang ingkang dhaerah asalipun saking Skotlandia ananging papan ingkang sepisan dipunginakaken kangge damel ayam goreng inggih saking Amerika Serikat sisih kidul.[2]](dipunundhuh tanggal 2 Oktober 2012)</ref> Dados menawi wonten sajarah ingkang nyebataken bilih ayam goreng asalipun saking Amerika Serikat punika lepat. [2]
Dene ingkang leres miturut juru mangsak saking Vietnam bilih Amerika Serikat namung dados papan kangge nepangaken kemawon, lan sejatosipun ayam goreng sepisanan dipundamel wonten ing Skotlandia, Eropa. [2]
Anggenipun nggoreng ayamipun saged mapinten-pinten cara, ayam saged dipungoreng wonten ing wajan, dipungoreng mawi tekanan ingkang ageng, punapa dipungoreng mawi oven. [1]
Bumbu-bumbu khusus kala wau saged nyerep lemak ingkang kandhut wonten ing daging ayam piyambak. Kangge ngicalaken lemak saking daging ayam ingkang asli saged dipunginakaken kethokan ayam piyambak ingkang dipunpendhet kulit saha balungipun. [1]
Sajarah wontenipun ayam goreng sejatosipun inggih sajarah ingkang sampun dangu wontenipun. [1]
Ayam goreng sampun dangu misuwur wonten ing dhaerah Eropa saderengipun dugi wonten ing tlatah Amerika Serikat. Sasampunipun wonten ayam goreng, wekdal sak punika bahan-bahan ingkang dipun goreng saged saking maneka warni bahan, kadosta daging, iwak-iwakan, roti, uga maneka warna jinising janganan. [1]
Sedaya bahan saged dipungoreng amargi punika cara ingkang langkung praktis kangge mangsak utawi ngolah satunggaling bahan. [1]
§Jinising Ayam Goreng[sunting | sunting sumber]
Kababar | January 17, 2011 | 1 Celathu
kang kerep dianggo campursari bisa wujud: lagu dolanan, langgam, gendhing sekar, sekar gendhing, tembang campursari, lan sapanunggalane. Tokoh campursari sing kondhang yaiku Manthous saka Gunungkidul. Sabanjure tuwuh penyanyi-penyanyi campursari liya kayata: Sunyahni, Didi Kempot, lan sapanunggalane. Instrumen sing dinggo ngiringi campursari, iku wujud gamelan tradisional Jawa lan instrumen musik nasional. Lelorone dianggo bebarengan kanthi trep, nganti kepenak dirungokke. Gabungan instrumen kasebut diangkah supaya tinemu harmoni seni campursari. Instrumen campursari sing kerep kanggo kayata: kendhang, demung, gong, rebab, piano, gitar, bass, lan drum.
Paraga kang nglagokake campursari diarani wiraswara utawa swarawati. Anggone nglagokake ngetutake unine gendhing. Yen sing nglagokake wong loro lanang wadon, bisa gentenan. Sing wadon bawa saha sing kakung nglagokake, dene wiyagane (sing nabuh instrumen) bisa nyenggaki. Anggone nglagokake bebas (merdeka), rong larik mandheg, banjur diselingi omong-omongan ora apa-apa. Lelagon campursari mono sing baku seneng, gumyak, lan nges swasanane. Biasane campursari asring kanggo nglelipur ing pahargyan apa wae, kayata pengetan 17 Agustus, supitan, tasyakuran, mantenan, lan sapanunggalane. Campursari uga asring dinggo lelagon dening pelawak, pendhagel, gara-gara ing wayang kulit, limbukan lan dhagelan kethoprak, lan liya-liyane.
1. Lagu campursari: Gethuk, Tamba Ati, Nonong, Randha Kempling, Hewes-hewes, Cucak Rawa, mBah Dhukun.
2. Sekar gendhing campursari: Pangkur Tanjung Gunung, Asmarandana, Kinanthi
4. Langgam campursari: Caping Gunung, Setya Tuhu, Wuyung, Yen ing tawang, Dadi Ati, Nyidham Sari.
5. Lelagon dolanan campursari: Ilir-ilir, Kupu Kuwi, Mnthog-menthog, Buta-buta Galak, Dhayohe Teka.
1 celathon to “Kawruh Bab Campursari”
April 12th, 2011 @ 4:15 am04 matur nuwun, lan kula nyuwun lilahipun bahan seratan punika kula angge mucala murid kula
Makna Sya'ir Ilir ilir (Sunan Kalijaga)
dhumateng Bapa Slamet Basuki dalah kulawarga. Wondene atur ingkang angka kalih, kula Naysa Widyatama: Atur Panampi Pasrah PengantenDiterbitkan pada Saturday, 15 November 2014 Pukul 19.43Atur Panampi Pasrah Penganten. Assalamu'alaikum Wr. Wb. Nuwun, para sesepuh, para tamu kakung putri ingkang kula kurmati. Saderengipun kula nyuwun sih pangapunten ingkang agung awit kula jumeneng ing mriki.Atur Pasrah Pengantin Bahasa JawaDiterbitkan pada Thursday, 22 November 2012 Pukul 12.24ATUR PASRAH PENGANTIN BAHASA JAWA Kasugengan saha sih nugrahaning Gusti ingkang akarya Loka mugi kajiwa lan kasarira wonten panjenengan sadaya lan kula amin Panjenenganipun Bapak Semin sekaliyan garwa ingkang
Atur Pasrah Penganten Kakung. Panjenenganipun ingkang dhahat kinabekten, para pepundhen, para pinisepuh, saha para sesepuh ingkang tansah anggung mestuti dhumateng darmaning kautamen.Af Desain: Sesorah Atur Pasrah PengantenDiterbi
Atur Pasrah Penganten Putri. Panjenenganipun ingkang dhahat kinabekten, para pepundhen, para pinisepuh, saha para sesepuh ingkang tansah anggung mestuti dhumateng
Atur Pasrah Penganten Kakung. Panjenenganipun ingkang dhahat kinabekten, para pepundhen, para pinisepuh, saha para sesepuh ingkang tansah anggung mestuti dhumateng
AYU RAUDHAH, AYU RAUDHAH, GAMBAR TERKINI AYU RAUDHAH DAN ZAQUAN ADHA, AYU RAUDHAH DAN ZAQUAN ADHA
Museum Bahari menika salah setunggaling museum ingkang nyimpen saha mamèraken kolèksi barang-barang ingkang anggadhahi sejarah ingkang nggadhahi gandèng cènèngipun kaliyan babagan kelautan negari Indonesia.[1] Museum Bahari menika dipundamel wiwit taun 1652 ngantos 1774 M.[1] Museum menika dipunanggep dados seksi sejarah ngadegipun kitha Batavia ingkang samenika dipunwastani kitha Jakarta.[1]
Miturut sejarahipun, Museum Bahari menika salah setunggaling wewangunan ingkang sampun dangu saking paninggalan VOC. [1]Museum menika dipundamel ingkang sepisanan nalika taun 1652 M.[1] Nalika jaman penjajahan Belanda (VOC), wewangunan menika dipunginakaken kanggé gudhang kangge nyimpen, milih saha ngepaki asil bumi ingkang dados komoditas utama VOC inggih menika
Banyuwangi,free download peta Banyuwangi, autocad Banyuwangi, buku peta Banyuwangi, beli peta Banyuwangi, cari peta Banyuwangi, cad peta Banyuwangi, cetak peta Banyuwangi, cd peta Banyuwangi, peta Banyuwangi lengkap,peta Banyuwangi flash,peta Banyuwangi android,lokasi kota Banyuwangi,peta digital kota Banyuwangi,batas wilayah
Banyuwangi, pdf peta Banyuwangi, situs peta Banyuwangi, streetdirectory peta Banyuwangi, peta wilayah Banyuwangi, unduh peta
krama/ngoko (-alas, -ayam, -ula, -wêlut) araning têtuwuhan rambat sarta wohe saèm. bêstru.
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "pare"
tegesipun pare sapérangan utawa kabèh teges sing kaamot ana ing kaca iki dijupuk saka Bausastra Jawa, Poerwadarminta, 1939.
Para seniman Barok ora namung nirokaké alam kaya para seniman Renaissance, ananging dhéwéké makarya kanthi kreatif.[3] Proses iki, kadang kaya-kaya nglawan alam.[3] Tuladhané, yen ing alam kaya utan lan rawa dibangun istana karo kebon kang disusun kanthi geometris-matematis.[3] Mangkono uga para sastrawan nyiptaaké karya sastra kang teratur lan buku kang duwéni ilmu dhuwur.
Dhèwèké bakal mratélakaké yèn dhèwèkè iku Hyang lan bakal ngapusi manungsa ing sajroning pikiran. Dhèwèké bakal mratélakaké yèn bar tangi saka pralaya. Salah sawijining wong penting bakal dipatèni lan dhèwèké bakal nguripaké manèh. Sawisé iku Allah bakal nguripaké wong sing dipatèni mau lan bakal éntuk kakuwatan manèh. Kanthi da
ketemunanging kowe wis kadung gawe nesusak jujure aku kangen sliramuJroning batin kondo jare uwis isinudan kangenpancen kangenbasan gunungra biso nggo mbendungning sakjane aku wis paling nrimowis rumongso aku wis rumongsonanging yen di gawe loroora trimo aku ora trimoyen
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 722 dinten 221 menit kapungkur. Peta Suriah
Sungai Orontes. Kutha iki dikira dening Kenneth Kitchen minangka reruntuhan Tell Nebi Mend,[1] antawis 24 km sisih kidul Homs (sek. 34°35′N 36°31′E
Paraméswara (1344-1414) inggih menika salah satunggalipun Raja Tumasik (samenika Tumasik dipunsebat negari Singapura) saking trah Sriwijaya ingkang damel madhegipung Kasultanan Malaka ing taun 1402.[1][2]
Miturut Sajarah Melayu, sasampunipun Karajan Sriwijaya ing Palémbang runtuh ing abad kaping 14, kulawarga raja sriwi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 722 dinten 196 menit kapungkur. Andy Carroll
Andrew Thomas Carroll[1][2]
6 Januari 1989 (umur 26)[2]
6. Kanjeng Kyai Adipati Poerwadiningrat (1755 – 1790)
7. Raden Tumenggung Sosrodipuro(1790 – 1825)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1754&oldid=827460"	Kategori: Taun	Menu navigasi
antarané siji lan liyané saéngga dumadi tabrakan kanthi dhampak gedhé lan sabanjuré sacara matahap mbentuk planèt-planèt sing dhominan.
Jroning kasus Tata Surya, diprakirakaké yèn tabrakan antar planètisimal nyiptakaké sapérangan atus embrio planèt. Embrio kasebut mèmper karo Pluto, kanthi massa watara 1022 tekan 1023 kg lan dhiameter sapérangan èwu kilometer. Sakwéné watara 100 Ma dhèwèké kalibat tabrakan kanthi dhampak gedhé antarané siji lan liyané. Kedadéyan sing cetha ngenani kepriyé embrio-embrio planèt silih tabrakan kanggo mbentuk planè
kedemen kuwi esuk esuk tekan dieng ? :D
aku tau luwih sadis tekan dieng jam 11 bengi, trus turu ngemper karo konco konco wkwkw
Juni 26, 2013 pukul 4:20 pm
uadem tenan iku mas..langsung do krukupan..nek ora sisan obah ben anget.. :mrgreen:
kelakuan tenan iku..opo pas esuke malah ra luwih katisen kuwi
§Era Kolonial[sunting | sunting sumber]
§Perusahaan Negara[sunting | sunting sumber]
nenggih,Godhong ijo ingkang tanpa wreksa,Modin tan ana bedhuge,Sentek pisan wus rampung,Tanggal pisan purnama sidi,Panglong grahana lintang, Iku semunipun, Kang sampun awas ing cipta.
manusia yang utama. Lawan angangsu pikulan warih,Amek geni pan nganggo dedamar,Kodhok angemuli lenge,Rangka manjing ing dhuwung,Miwah baita mot ing jladri,Kuda ngrap ing pandengan.Lan gigiring punglu,Tapake kuntul anglayang,Kakang mbarep miwah adhine wuragil.
KAMUS SANSEKERTA – INDONESIA KAMUS SANSEKERT...
KAMUS JAWA – INDONESIA KAMUS BASA JAWA – IND...
<!--[if gte mso 9]> N...
AJARAN R.M.P SOSRO KARTONO ” Ing don...
Indonesia.[1] Dheweké kondhang ning masarakat amarga dadi paraga Aditia ing film Melati Untuk Marvel.[1] Ora namung dadi paraga ing sinetron, priya kang esih duwe katurunan campuran Indonésia, Cina lan Walanda iki uga tau dadi paraga ning film-film televisi (FTV) lan iklan.[1]
Bapaké, Chris wis seda, mula saiki dheweké urip bebarengan karo karo ibuné.
kaya tumbu oleh tutup artine.......pasangan serasi.......
kaya banyu ambi lenga artine.......sing bisa dadi siji.........
kaya kucing ambi asu artine..........senengane tukaran........
kaya gabah diinteri artine........wong kang mrana mrene..........
kaya kacang lali kulite artine.........lali asale...........
kembang lambe artine...........dadi omongane wong............
anak mong loro lanang wadon diarani kedana kedini
gundha latar = bayem = ayem atine
crita,ring tanah Jawa pucuk wetan bengen ana kerajaan aran Mayapada Sin dureja.Rajane kajuluk Prabu Sulakrama.Negarane
Sidopeksa kudu ngupaya "Reca Emas"telung karat lan "Gembala"telung gelung hang panggonane ana ring kayangan.Iki mong akal akalan supaya bisa nyingkiraken Sang Patih lan
magih tetep suci,sing mempan godha,masiya diiming-imingi emas picis raja brana,malah arep didadekake
nalika Sidopeksa ngadhep masrahaken Reca Emas telung karat lan Gembala Seta telung gelung Sang Prabu
raja,kepingin dadi prameswari lan wis sing welas maning nong Sidapeksa.Aja takon dosa..............Sang patih murka tanpa pamit lanninggal tatacara oncat mulih marani Sri
tandhane gok isun masih tetep suci".Nyatane getih hang kutah lan banyu sumber iku gandane semebrung wangi.Mulane panggonan iku diarani
Mentarang iku salah siji taman nasional kang mapan ing pulo Kalimantan, Indonésia. Ambane taman iki kurang luwih 1.360.500 hektar.
cenk blonk | lata mahosadhi wayang cenk blonk | lelucon lucu | meong dadi batara wayang cenk blonk |
Wayang cenk blonk | lata mahosadhi wayang cenk blonk | lelucon lucu | meong dadi batara
abimanyu mekrangkeng part 7 (puput) -
Wayang bali ceng-blong. Ceng Blong Abimanyu
lakon "setubandha punggel ( sura bhuta gug Wayang Cenk Blonk Setubandha
Wayang Cenk Blonk | Lata Mahosadhi
Wayang cenk blonk lelucon lucu sangut delem megending wayang cenk blonk | lata mahosadhi wayang cenk blonk
Omah kaca (uga ditepungi mawa julukan omah ijo) kuwi sawijining bangunan sing dianggo ngingu tetanduran budidaya. Omah iki digawé saka bahan gelas utawa plastik. Dhèwèké dadi panas amarga ana radhiasi elektromagnètik sing asalé saka srengéngé sing manaské wit-witan, lemah, lan barang liyané ing sak njeroné bangunan iki.
Climate Change - News and information on climate change, alternative energy, global warming and energy efficiency
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Omah_kaca&oldid=825639"	Kategori: Omah kaca
Lha, kowe kok lali… ora ngirimake gaman kang wujud wacan angkringan marang para punggawa-ku TC. Mengko para punggawa aning lapangan bisa2 ora mbiyantu
Sajatine Ingsun dat kang amurba amisesa kang kawasa anitahake sawiji-wiji, dadi sanalika, sampurna saka kodrat Ingsun, ing kono wus kanyatan pratandhaning apngal Ingsun kang minangka bebukaning iradat Ingsun, kang dhingin Ingsun anitahake kayu aran sajaratulyakin tumuwuh ing sajroning alam ngadam makdum ajali abadi. Nuli
kandil, nuli sesotya aran darah, nuli dhindhing jalal aran kijab. Iku kang minangka warananing kalarat Ingsun.
Wejangan ke-5 Pambuka tata malige ing dalem betalmukarram
Pangeran anging Ingsun lan anekseni Ingsun satuhune muhammad iku utusan Ingsun
ronggo jalu	12 April 2010 pukul 14:36	Balas	Lah iyo mas-e wis ngertos perkawis wirid puniko kok Indonesia tasi diparingi SUSAH, mung dek Jaman porowali songo mung ono songo singngatur coro ibadah lah kok makmur.
dumateng poro sesepuh lan pinisepuh,mtur nuwun dumateng gusti ingkang maha agung, d lantaraken ilmu niki..mugi2 sagat o dados ilmu ingkang…katah
<H2> pasemoning ubarampe upacara adat jawa
<H2> naskah sandiwara andhe-andhe lumut
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=647&oldid=809293"
kabegjan kang ngingu iku.dene yang pojok papat di enggoni kabeh genta-genti,bakal oleh kanugrahan gede kang ngingu iku.
5.Yen kucing tansah gegulungan,bakal ono wong gawe paeko
ing dada terus ing gegere ireng(tembong),aran sanggabuwono.wahanane olo,kang ngingu tansah lelaranen.
ulese bule,ugo ono becike,sebab senajan kang ngingu mau boros,nanging duweni watak nunutun marang karaharjan.
8.Ules putih.sirah ndeler ireng ing dada.aranejanggamengku.wahanane becik.kang ngigu okeh begjane,suka rahayu
§Gegambaran Wikipedia[sunting | sunting sumber]
§Ngreroncé (mengedit/menyunting)[sunting | sunting sumber]
Wikipédia sakpunika sampun nggadhahi artikel ingkang cacahipun sauntawis kathah (kinten-kinten 48.426 artikel lan 23.704 pangangge), nanging Wikipédia teras kémawon ngrembakaken cacahing artikel kasebat, sedaya dipun-serat para priyantun kados kita punika. Panjenengan saged udi mirsani miwiti artikel enggal utawi ngleresaken artikel-artikel ingkang sampun sumadya.
§Priksani ugi[sunting | sunting sumber]
Inggih sampun kula rantos. Ngapunten ingkang agung, nuwun.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=880&oldid=809556"	Kategori:
^ (id)id.shvoong.com;Tips Sehat ala Kaisar Qianlong
lakon utara lan wratsangka krama, kumpulan cerita wayang basa jawa, WAYANG. Sugeng sonten Cerita
jawa, gathutkaca, kisah semar lan punakawan, WAYANG. Bahasa Jawa. Sugeng injing rencang
May 25, 2009 at 2:28 pm
Bih nembah nuwun mas, mugi cepet
orang mau siar agama ko yo kangelan file di download kepriben dongen…
wis pirang wulan kyeh aku Gole i tafsir ibnu katsir ra nemu2 link sing falid
SEDOYO SAMPUN KULO LAMPAHI MAS.
MAS RISANG GUSTI ALLAH INGKANG AKARYO JAGAT INGKANG BALES NGGIH.
monggo…biasane kathah2e ancene mekaten,nk sampun saget niteni, masio diwalik saking mburi tetep ajeg rasane…..76(pitulung………………)
@Ki risang…salim Ki..nderek sinau..sampun dangu niki kulo mboten absen ki..
qt jumpa lg dsini,gmna mas pitu kbrnya..
GENDHING JAWA KLASIK Campursari Dalang Poer - Selingkuh MP3
pun dahar nopo derengh???????????
tapi saderengipun kulo nyuwun ngapunten ne koment kulo mboten nyambung
ne menurut kulo gaya kepemimpinan sing sae niku demokratis
supados mboten enten salah pahamteras informasi mboten simpang siur
cekap sa menten riin nggih pak koment saking kulo
SAMPURNA, IYA INGSUN SAJATINING TAJALLULLAH KANG LUWIH SAMPURNA, SAH DZAT SAH SIFATE SADEGE SALINGGIHE SAOSIKI, HU WA IYA ALLAH
SUKSMA MULYA CENGENG ALINGANA INGSUN, REREKSANIRA DEN ABECIK, SIRA NGREKSA INGSUN MAKDUM SARPIN, ALINGANA INGSUN, INGSUN REREKSANIRA, DEN ABECIK SIRA ANGREKSA INGSUN.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1305&oldid=808163"	Kategori: 1305
Kemlondo ….. Lha yen ngene inki trus sopo sing gelem mampir blog ra karuan ngene to? Sing mampir pasti wong gemblunk ra nduwe gawean …. Yo koyo
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "pu"
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "pu"
IPA: [{{{1}}}]
Warka (Jerman ...) iku sawijining kutha ing Polandia. Kutha iki nduwé pedunung ... jiwa. Warka dumunung in
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 722 dinten 170 menit kapungkur. Miniatur Perseus lan Andromeda
Peti menika lajeng dugi ing Pulo Serifos lan dipunslametaken déning nelayan kanthi nama Diktis ingkang kalebet sedhèrèkipun Polidektes, raja Serifos. Ing mriku Perseus ageng lajeng Polidektes tresna marang Danae ananging dipunalangi déning Perseus. Ing pungkasan Polidektes damel rencana supados Perseus menika kesah.
Contoh Tembung camboran Cekak/Tugel tembung - camboran asal kata
Atut runtut Imbal pangandika Ayem tentrem Imbal wacana Babak bundhas Jabang bayi Bagas waras Jiwa sraya Campur adhuk Kabur kanginan
Jenang Gula Kowé Aja Lali. (jenang gula = glali) Sekar aren mas, sampun dangu kok mboten kepanggih (dangu) kembang jambu, kemaruk duwé dolanan
Ukara Kandha (Kalimat Langsung) Tuladha : Ibu ngendika 'Kowe kudu sekolah'
Ukara Crita (Kalimat Cerita) Tuladha : Ngendikane Ibu yen sregep sekolah mesthi pinter.
Ukara Tanduk (Kalimat Aktif) Tuladha : Bapak tindak kantor
Ukara Tanggap (Kalimat Pasif) Tuladha : Sepedane dicet abang
Ukara Pakon (Kalimat Perintah) Tuladha : Jupukna sepedaku neng omahe Paklik
Ukara Panjaluk (kalimat Permohonan) Tuladha : Tulung njupukna buku kuwi
Tembung Ganti (Kata Ganti) Tuladha : aku, kowe, bapak, lsp
Tembung Wilangan (Kata Bilangan) Tuladha : siji, loro, satus, lsp
Tembung Sipat/Kaanan (Kata Sifat) Tuladha : panas, apik, seneng, lsp
Tembung Katrangan (Kata Keterangan) Tuladha : ngarep, ngisor, kulon, lsp
Tembung Seru/Pangguwuh (Kata Seru) Tuladha : wah, adhuh, tulung, lsp
Tembung Sandhangan (Kata Sandang) Tuladha : Raden, Kyai, Pangeran, lsp
Tembung Penyambung (Kata Sambung) Tuladha : lan, sarta, utawi, lsp
Tembung Pangarep (Kata Depan) Tuladha : ing, sing, yen, lsp
bakul jangan - wong sing dodol keperluané masak mangan awan - mangan sega wayah awan menek klapa - ménék wité klapa
mikul bakso - mikul kwali sing isiné bakso
SWARA Ana awan, ana pangan Ngalah nanging oleh Sing salah kudu seleh Becik
Witing tresna jalaran seka kulina Giri lungsi, jalma tan kena ingina Yen menang, aja njur sewenang wenang Ana bungah, ana susah iku wis lumrah Sing gelem ngalah, bakal luhur wekasane Yen krasa enak, aja njur lali anak, lali bojo,
lan ngati-ati, mesthi bakal dadi Wong jejodohan kudu ngelingi : babat,bibit,bobot,bebet Ruruh,rereh,ririh ing wewarihipun, mrih reseping para muyarsi Ing ngarsa sung tuladha, ing madya mangun karya, tut wuri
Ngandelaké kakuwatané, kaluhurané, lan kapinterané.
Bathok bolu isi madu : Wong asor nanging sugih kapinteran.
Becik ketitik ala ketara : Becik lan ala bakalan ketara ing mburiné
Dhemit ora ndulit, setan ora doyan : Tansah diparingi slamet ora ana kang ngrusuhi
Emban cindhé emban siladan : Pilih kasih ora adil
Enggon welut didoli udhet : Panggoné wong pinter dipameri kapinteran sing ora sepirowa
Gupak puluté ora mangan nangkané : Mélu rekasa nanging ora mélu ngarakaké
Kebo nusu gudél : Wong tuwa njaluk wuruk marang wong enom
Kegedhen empyak kurang cagak : Kegedhén kakarepan nanging kurang sembada
Kuthuk marani sunduk : Ula marani gepuk -- Marani bebaya
Nabok Nyilih tangan : Tumindak ala kanthi kongkonan wong liya
Pupur sakdurungé benjut : Ngati ati mumpung durung cilaka
Sapa Sing salah bakal séléh : Sapa sing salah bakal konangan
Yuyu rumpung mbarong rongé : Omahé magrong2 nanging sejatiné mlarat
ajur mumur garing sring anyar gres grimis riwis-riwis anyep njejet guyup rukun
biru kecu ijo royo-royo babar blas ireng thuntheng banjir bandhang jejel uyel-uyel cedhak nyaklek jembar gilar-gilar cilik menthik kapok kawus cukat trengginas
aran - nama - asma banyu - toya - toya bojo - semah - garwa buwang - bucal - kéndhang buyar - rampung - rampung carita - cariyos - cariyos cukur - cukur - paras, pangkas dadi - dados - dados dalan - radinan - margi dandan - dandos - busana deleng - ningali - mriksani dhewé - piyambak - piyambak doyan - purun - kersa duwé - gadhah - kagungan embuh - kirangan - ngapunten endi - pundi - pundi epék - pendhet - pundhut gawa - bekta - asta gedhé - ageng - ageng gelem - purun - kersa gelis - énggal - énggal iki - niki - punika ilang - ical - ical imbuh - imbet - tanduk inep - nyipeng - nyaré isin - isin -
jupuk - pendhet - pundhut kabéh - sedaya - sedanten
anak - karep apa-apa kudu ana lan énak bapak - bap apa-apa pepak
gedhé-gedhéné sumber dongeng - dipaido ora méngéng garwa - sigarané nyawa gedhang - digeget bar madhang guru - digugu lan ditiru gusti - bagusing ati januari - udan saben ari kaji - tekadé siji kathok - diangkat sitok-sitok kodhok - téka-téka ndhodhok krikil - keri nang sikil kuping - kaku njepiping kupluk - kaku nyempluk kursi- yén diungkuraké banjur isi ludruk - guluné gélo-gélo, sikilé gedrug-gedrug maling - njupuk amalé wong sing ora éling mantu - diéman-éman meksa metu maratuwa - mara-mara ketemu tuwa prawan - yén pepara(lelungan) kudu wayah awan saru - kasar lan keliru sejarah - sejané ngarah sekuter - sambi sendheku mlayu bantur sepuh - sabdané ampuh simah - isiné omah sinom - isih enom sirah - isiné rah siti - isiné bulu bekti
ketilap tandur - nata karo mundur tapa - tatané kaya wong papa tarub - ditata supaya katon murub tayub - ditata supaya katon guyub tebu - antebé kalbu
tuwa - untuné wis rowa, ngenténi metuné nyawa wanita - wani ditata wédang - dianggo gawé kadhang wedhus - suwé ora tau adus
sumeh bukak wadi = ngandhakaké wewadiné cagak elék = camilan supaya betah melékan cilik atiné = gampang nesu cepak rejekiné = gampang olih rejeki cepak jodhoné = gelis oleh jodho dadi gawé = ngrepotaké
dawa-dawa ula = perkara sing ora uwis-uwis dhuwur atine = gumedhé empuk rembugé = gunemé énak dirungokaké entek
jaran - belo kadhal - tobil kalajengking - ketupa kancil - kenthi kebo - gudél kecapung - jenthit
koe ora ngerasa no penggawean obat tinuku, inget! Serono iku ora gampang dig awe, kudu iso lepas lan
LEGENDHA NYAI BAGELEN | SINAU BASA JAWA
Miturut cerita turun temurun, jeneng Bagelen (Purworejo) ana wiwit jaman biyen yaiku Medangkamulan utawa Medang Gele utawa Pagelen, lan kang mangku
lan makmur, kapimpin dening raja kang adhil lan jujur. Sri Prabu Kadiawan seda lan si sulung Sri Panuwun munggah nata.
Prabu Panuwun nduweni putra loro, ananging nandhang cacat kabeh. Sang Prabu sedhih lan semedi tapa brata nyuwun kanugrahaning dewata. Prabu Panuwun pikantuk petunjuk gaib, kudu menyang salah siji sendang ing Somolangu. Ana ing Somolangu Prabu Panuwun nggarwa
dewasa, Raden Rara Wetan kagarwa dening Pangeran Awu Awu Langit ing dhaerah Ngombol. Amarga Sri Panuwun pindhah ana ing Hargopura (Hargorojo), Pangeran Awu Awu Langit sing
putra kapindho lan putra katelu aran Raden Rara Taker lan Raden Rara Pitrah.
Ing sawijining dina Slasa Wage, nalika Nyai Bagelen lagi nenun, puta putrine dolanan ora adoh saka dheweke nenun. Nyai Bagelen kaget amarga kok dudu putrine kang lagi nyusu ananging kok malah anak lembu.
ndadekake Nyai Bagelen rada pegel atine. Piranti tenun disorogake, isi lumbung pari dan dhele padha pating cecer. Lumbung pari diuncalake adoh,
wasiyat marang putra sulung Raden Bagus Gento, kabeh putra wayah lan keturunane ora kena lunga dol tinuku lan nganakake hajad ana ing dina pasaran Wage, amarga dina pasaran iku dianggep dina naas. Tumrap warga
Sateruse Raden Bagus Gento munggah nata ing Bagelen.
Ing komplek petilasan Nyai Bagelen ana peninggalan sejarah Budha arupa stupa-stupa cacah sanga kang dilindungi dening
said: Ki Gedhe,nyuwun ndalem sewu,mbok bilih kalodangan ing penggalih,kersoa paduka paring ilmu dejavu saha ilmu candakipun.matur nuwun sanget ki gedhe.
– Ping lima arannipun, jaman Kalasuba tegesipun, jaman suka wahananira keh jalmi, antuk kabungahan estu, rena lejar sakehing wong.
– Kaping nem arannipun, jaman Kalasumbaga puniku, werdi zaman Misuwur wahanineki, keh jalma gawe misuwur, mrih kasusra ing kalakon.
– Kasapta arannipun, jaman Kalasurata rannipun, werdi jaman Alus wahananoreki, akeh jalma sabiyantu, ing budining karahayon.
GedeCandi Prambanan Petilasan Kraton Ratu BokoCandi Banyu Nibo Candi SariCandi Kalasan Candi
endhasé : sombong; gedhé tekadé : mantab; penggedhé : pembesar, pemuka; tembang gedhé : jenis tembang
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Sweethoney99 (Kontrib • Log) 196 dinten 871 menit kapungkur. Gambar Tuladha sawijining artikel.
§Jinis[sunting | sunting sumber]
Artikel dhèskriptif, artikel kang nggambaraké babagan sawijiné pokok perkara kang kadadéyan ing masyarakat. Saéngga wong kang maca kaya weruh, ngrungokaké, lan ngrasakaké babagan kang ditulis.[2]
Prof Kendal Hirschi, yaiku salah sijiné wong kang dadi peneliti ana Baylor Collage of Medicine AS, wara-warakaké menawa kasil tanduran wortel kang diolah kanthi rekayasa génétik ndadèkaké tambahing zat kalisium.[4] Wong kang seneng madhang wortel anyar iki bakal bisa nduwéni luwih 41% kalsium yén ta dibandingaké karo wortel sing biasané.[4] Saka wara-wara iki muga-muga bisa biyantu jaga kesarasan, kayata lara balung lan osteoporosis.[4]
Rungokna Anggraini! Leave a comment
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 720 dinten 1162 menit kapungkur. Hoe
Hoe (pocapané [hø~hwe]) inggih menika istilah umum ingkang dipunginakaken kanggé nyebat maneka jinis dhaharan Korea ingkang arupi tugelan ulam seger paling saé utawi daging ingkang boten dipunmasak. Saengseon hoe (
menika irisan tipis daging ulam seger utawi dhaharan segara sanèsipun (kados sashimi). Yukhoe (
Ing papan iki aku ngenteni. sliramu sing tak kurmati. ora lali. aku saka ngomah wis nganggo minyak wangi. Guru. awakmu pancen pantes digugu lan ditiru. lakumu ora
Datang :): Geguritan Basa Jawa Tema PendidikanDiterbitkan pada Tuesday, 12 November 2013 Pukul 4.34Geguritan Basa Jawa Tema Pendidikan. Cita Citaku. Esok awan wengi aku sinau. Kanggo nentoake cita-citaku sedurung turu kula sinau tangi turu kula nggih sinau. kula sinau sedina-dina. Nggo nyenengake wong
§Zona[sunting | sunting sumber]
The Segara Condotel, Bali, Indonesia Hotels & Resorts, Jalan Segara Windu No 1 Tanjung Benoa - RealAdventures
The Segara Condotel, Bali, Indonesia Hotels & Resorts, Jalan Segara
asma Dalem Gusti Allah ingkang maha Mirah ingkang Maha Asih. KULA NUWUN, anggen kula cumantaka ngripta serat “Kunci Swargo (miftahul jannati) punika, boten saking bade ngongasaken kalangkungan kula ing babagan falsafah tuwin tashawwuf adedasar Islam, ingkang kula pancen boten gadah kalangkungan babagan punika, …
♦ 1 Comment	Punika Serat Sapala Kawujudanipun Saperangan Ringgit Madya ing Surakarta Bageyan 1 : Simpingan Tengen Gandarwa RAJA KARAWU. Narendra ing Parswasta, sumitranipun Prabu Kusumawicitra. Kawujudanipun: Dedeg ageng inggil kados Bima, praupan gusen kados Dasamuka, mawi topong
ora mbarang gawe. rame2ne neng nggone bojoku
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 703 dinten 1027 menit kapungkur. Ssireum
krama/ngoko lukar ki ucul (ngrucat) panganggo;
krama/ngoko ngêtokake dhuwit, upama cucul wragad.
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "cucul"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Pati_1956&oldid=828424"	Kategori: 1956Pati 1950an	Menu navigasi
woh…kuwi luwih bahaya….bisa2 semua orang ditusbolin dari belakang….wkwkwkkw… :D
By: tovavanjava on 7 Maret 2012 at 11:55
betul kang,, opo meneh nek karo boncengan ,, beeuuh,,,gak iso ngeremm ,, ,
simbah biyen gunung nglanggeran ki pucuke gunung merapi……., jare digotong karo punokawan nggo wit jarak……..bener ora tho mbah?
Kopi robusta pisanan tinemokake ing Kongo ing taun 1898.[4] Kopi robusta bisa kaaran jinis kopi kelas 2, amarga rasane luwih pait, rada kecut, lan ngandhut kafein kanthi cacahe kang luwih akeh. Saliyane iku, cakupan daerah thukule kopi robusta amba tinimbang kopi arabika kang kudu urip ing panggonan kang duweni dhuwur tartamtu.[3] Kopi robusta bisa urip ing panggonan kang dhuwure 800 m sadhuwuring laut. Saliyane iku, kopi jinis iki luwih resisten karo
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 702 dinten 657 menit kapungkur.
ing taun 1940 ingkang dipunprodhukusi dening Walt Disney adhedhasar cariyos The Adventures of Pinocchio déning Carlo Collodi. Film punika inggih minangka film ingkang kaping kalih ingkang dipundamel wonten ing Dhaptar Animasi klasik Walt Disney. Film Pinokio inggih dipundamel sasampunipun film Snow White ang the seven dwars (1937 pilem) suksès dipundamel. Pinokio inggih sepisanan dipunwedalken wonten ing teater déning
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 722 dinten 218 menit kapungkur. Mounir El Hamdaoui
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Alzheimer&oldid=829793"	Kategori: Penyakit	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 722 dinten 259 menit kapungkur.
Syamsi Hasan Boco Aluih mp3,
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1079&oldid=810782"
» Klik ing kéné kanggo ngisi crita panjenengan bab Wikipedi
Ingkeng Sinuwun Kangjeng Sultan Hamengku Buwono, Senopati Ing Ngalogo, Abdurrahman Sayidin Panotogomo, Kalifatullah Ingkang Kaping IX Ing Ngayogyakarta
jenengan dadi semringah karo padang atine.. moga2 apa sing jenengan tulis dadi modal dan inspirasi urip wong akeh…
banawa Eropah kang negarané awujud wulan sabit kang dumunung ana ing tapel wates déning Segara Tengah ing sisih Kidul, Eropah Tengah ing sisih lor lan Balkan ing tenggara. Ibu kuthané yaiku Zagreb. Jroning sajarah, negara iki arupa negara rèpublik kanggo Rèpublik Sosialis Federal Yugoslavia. Negara iki uga misahake lan wis ndhuwe kamardhikaan ing 1991 uga dadi salah sijiné kandidat sak anggota Uni Eropah.Pedhunungé cacahé kira-kira ana 4,5 yuta jiwa. Ibu kuthané iku Zagreb. Negara iki sempalan saka Yugoslavia.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 722 dinten 209 menit kapungkur. thumb|right|Bakmi
Masakan Cina inggih punika kulinèr ingkang dipunkasilakén dèning penduduk Republik Rakyat Cina. Istilah masakan Cina ing daratan Cina ugi ngacu kaliyan variasi saking sédaya suku bangsa, agami lan tradisi ingkang ngérèmbag ing nagari kasébut. ananging, masakan Cina ingkang dipuntépang kaliyan katah bangsa ing donya inggih punika masakan ètnis Han (Tionghoa). Pengaruh masakan ètnis Han wontén ing sabén kulinèr nagari-nagari wètan lan nyèbar ing jawi komunitas-komunitaipun ing sédaya donya.
nyiapake masakan Cina kangge sedinten-dinten menika cekak lan gampil, ananging kangge acara formal saged dados hidangan ingkang aneka warni lan meriah. Filosofi masakan Cina inggih punika panganan menika kedhah muasaken selera lan jangkepi raos, imgkang sederhana bahan-bahanipun.
Sami kaliyan bangsa sanes, sejak zaman primitif, tiyang Tionghoa gumantung ing kasil buruan lan tangkepan saking seganten utawi kalen. sakwekdal punika, produk daging kewan lan pertanian dados sajian ing konsumsi sedinten-dinten. ing wekdal katamtu wonten kecenderungan kiat ing konsumsi panganan berbasis sayur-sayuran, nyusul tepang agami Buddha ingkang ngelarang mateni kewan . Kebiasaan menika ningkat ing zaman Dinasti Tang lan Song ingpundhi populasi tambah katah lan agami Buddha katah dipunanut.
ing zaman moderen ing pundhi ekonomi gumantung ing pertanian, sanesipun kaliyan jumlah penduduk ingkang ageng, pola konsumsi ugi gumantung inh kasil-kasil pertanian kaliyan kedhik daging.
§Karakteristik[sunting | sunting sumber]
lidah lan insang iwak, kembang lili, lan sanesipun. sakmenika damel tiyang asing nganggep masakan Cina dados kuliner ingkang eksotis.
hidangan adalah campuran saking pinten-pinten macem bahan. Daging lan sayur dipunsajiaken sami. Bumbu lan perisa dipuntambahaken ing wekdal masak.
Sayur utawi daging dipunkethok alit-alit supados kangge gampilaken anggenipun madhang kaliyan sumpit supados bumbu meresap langkung cepet, saged nyaosaken wekdal lan ngemat
dadi kelingan jaman smu…saben minggu mangan nang rowo jombor. Nek gak ono sing ulang tahun yo patungan…. nganti sing duwe warung+tukang
Artikel perkawis biologi punika taksih arupi seratan rintisan. Pa
Lir-ilir, lir-ilir, tandure wis sumilir Tak ijo royo-royo, dak sengguh penganten anyar Cah angon, cah angon, penekno blimbing kuwi Lunyu-lunyu penekna kanggo masuh dodotiro Dodotiro-dodotiro, kumitir bedhah ing pinggir Domono jlumatono kanggo seba mengko sore Mumpung jembar kalangane, mumpung padhang rembulane Ya surak-a surak horeeee!
By search Mbah Google, Intisari 2005
kagem ki Sabda Langit menawi sakmangke saget pepanggihan KI!
Kaulo tenggo kemamon ki mugi-mugi lancar acaranipun.nuwun
ugi kisandal jepit,mugi tansah rahayu kawilujengan,amin
Dasawarsa 1000-an[édit | sunting sumber]
Dasawarsa 1010-an[édit | sunting sumber]
Dasawarsa 1020-an[édit | sunting sumber]
Dasawarsa 1030-an[édit | sunting sumber]
Dasawarsa 1040-an[édit | sunting sumber]
Dasawarsa 1050-an[édit | sunting sumber]
Dasawarsa 1060-an[édit | sunting sumber]
Dasawarsa 1070-an[édit | sunting sumber]
bebasaning urip kang tampo tinerang,lan urip tanpo kamulyan,podo denewengi tanpo rembulan, lan ora migunani marang liyan.mugi kanthi tulisan iki ndadeake teterang lan tinerang .mugi gusti tansyah paring pinerang lan teterang
Oviedo kuwi sawijining kutha kang dumunung ing sisih lor Spanyol. Pedunungé ana 200.000 jiwa (2004).
ing sahadhap pepadaning Gusti ingkang Maha Agung,, dene sampun paring kekiyatan saha pitedah, satemah kula saged ngaturaken racikan sapala ingkang asesirah RENGGEPING WICARA Kula nglenggana sanes satunggaling tiyang ingkang wasis ing bab kawruh basal an sastra, ugi sanes tiyang ingkang pinter wicara. Parandene kumawani ngaturaken racikan punika, esthining manah hamung kadereng anggen kula kepengin urun, dhateng para kadang Siswa Pawiyatan Panatacara tuwin Pamedhar sabda Permadani, sageda pinangka ancer-ancer tuwin tetimbangan salebeting sinau dodos juru panatacara punapa dene pamedhar sabda.Ingkang kula aturaken ing racikan punika, inggih naming sagaduking pangertosan kula ingkang mila tasih cupet, tuwin adhedasar punapa ingkang sagede kula raosaken lan kula pethik ing kala mangsa piniji pinangka Panatacara punapa dene Pamedharsabda.Racikan punika kaperang dados kalih, perangan andharan sawetaris bab renggeping wicara, dene perangan angka kalih tuladha aturipun Panatacara ruwin pamedharsabda. Mliginipun ing bab tuladha, inggih naming pinangka ancer-ancer sawetawis. Basa ingkang kaaturaken inggih naming prasaja ing pangajab supados gampil dipun mangertosi.Kula nglenggana bilih racikan punika tasih tebih saking leres lan trep. Awit saking punika panyaruwe saking para ingkang langkung wasis, tansah kula ajeng-ajeng murih racikan punika saya murakabi.Ing wasana sanadyan racikan punika tasih tebih saking leres lan trep parandene kula gadhah pangajab, mugi wonten guna paedahipun tumprap para maos, mliginipun
wongtuwo, paring wulangreh marang sapodo utamane poro mudo taruno
Leres rayimas, sampun ngantos tiyang sepah ngendika ” Ohhh..sido dadi kembange amben kowe nduk “,
sekalian golek barokah poro pinisepuh kwa…
eling lan waspodo,wis tumekane sabdo palon nagih janji…
Sing slamet yo kuwi, menungso sing eling marang gusti..
Jagad cilik lan jagad gede podo umup,…akeh manungso sing kocar kacir dene koyok beras di tampi.
karahayon…sugeng sonten kagem panjenengan jg,bgmn kbr panjenengan
rupane poro sepuh mung nguasih ora ono sing gelem komen
lg nyuwun agunging pangaputen dumateng Ki
paseduluran…nderek ngangsu kawruh…nderek ngudi karaharjan, keslametan-pepadang, mugi Gusti Alloh Ngridoni, teko welas teko asih saking karsane Alloh salam tadhim kagem poro sepuh lan sadayanipun.. Ngaturaken Sugeng Rawuh ing Tahun 2011, Mugi RAHAYU
kemayang…mugi2 th 2011…indonesia aman,tentrem,rukun,sentoso….slm kagem sedulur wonten jagad
RUTE KE WONOSOBO | Kecamatan Garung Wonosobo
Kecamatan Garung Wonosobo Just another WordPress.com site
RUTE KE WONOSOBO	Rute Ke Wonosobo
Petisi Soetardjo (Walanda Petitie Soetardjo) iku sawijining petisi sing diserahaké ing Volksraad Hindia Walanda nalika taun 1936. Jeneng petisi iki asalé saka sing ngusulaké, yaiku Soetardjo Kartohadikoesoemo.
tutorial. Cekak yaiku cerita cekak pada bae karo cerpen. Nang ngisor iki tuladha cekak kanthi pirang-pirang tema kaya persahabatan, ekonomi, perjuangan, pendidikan, sosial lan hiburan : Kanggo Mrisani Cekak niki pilih judule terus enteni 5 detik terus klik Skip Ad utawa Dongeng
Ing sawijining dhusun gesang satiyang randha sepuh ingkang nduwe
sepele. Mung arep mbiyantu bapake sing thenger-thenger saben dina merga ora nduweni paitan kanggo dodol terompet. Sanadyan paitan wis ana nanging gunggunge ora sepira. Isih cupet, kudu -
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=793&oldid=809448"
nggawe artikel cocote bosok!ra mudeng neng sok minteri,,,,
26/11/2011 at 06:12 Indonesia cm byk org pinter…pinter ngomong,pinter menuduh,pinter
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Kalèndher_Ibrani&oldid=841911"	Kategori: Kalèndher
Wonogiri, Wonogiri, Kabupaten Wonosobo, Wonosobo, Kota Magelang, Kota
Pekalongan, Kota Salatiga, Kota Semarang, Kota Surakarta, Kota Tegal, Kabupaten
yaiku legenda ngenani sawijining siluman ula putih kang arane Bai Suzhen kang tresna karo sawijining pelajar kang jenenge Xu Xian.[1][2] Sawise ketemu ing jembatan Duan nalika udan, Xu Xian nyilihake payunge marang Bai Su Zhen.[1][2] Wong sakloron padha nandhang katresnan lan pungkasane kawinan.[1][2] Nalika ana Festival Peh Cun, Bai Suzhen ora sengaja ngombe arak lan ora suwe, dheweke malih dadi ula putih raksesa. [1][2] Bai Suzhen ngupaya nulungi bojone kanthi jupuk herbal saka Pegunungan Kun
ing Purwodadi, Grobogan. udaya Jawa kondhang asipat momot kamot. Budaya Jawa bisa urip sesandhingan, kepara nyawiji kalawan budaya liya. Kasunyatan iki bisa kadulu ing maneka perangan uripe wong Jawa. Ing jagad seni cetha wela-wela dumadine transformasi budaya sing merdekake babagan momot kamot kuwi. Mangkono uga ing bab kaperIst cayan. Wong Jawa sing wus ngrasuk agama Islam akeh sing tetep ngugemi oyot kabudayan Jawa. Suwalike, ora sithik anane wong Islam sing sadurunge durung tepung marang kabudayan Jawa, nalika wus tepung ya banjur adreng nggilut budaya Jawa. Saiki arang banget ana santri sing madhakake seni budaya Jawa karo tumindak maksiat. Akehe piranti musik rebana kanggo ngiringi tembang-tembang campursari sajake bisa dadi paseksen yen transformasi budaya Jawa wus lumaku kanthi banter. Transformasi budaya kasebut pancen jumbuh karo owah-owahan jaman. Kepara budaya lan agama bisa nyawiji amarga pancen siji lan sijine padha-padha butuhe. Ing babagan ngugemi budaya lan ngrembakane seni, antarane kaum santri lan kaum abangan saiki wis ora ana bedane maneh. Malah saiki wis akeh mubalig sing wasis banget nembang Jawa (macapat), nembang ndhangdhut apadene nembang campursari nalika ngudhar gagasan lan wicara ana ing acara-acara pengajian, ing mesjid-mesjid utawa ing panggonan-panggonan liyane. Yen mubalig wis fasih banget nembang ndhangdhut, mesthine sadurunge wis gladhen kanthi temen-temen. Lan cethane, mubalig-mubalig sing wis pinter nembang ndhangdhut lan macapat cetha wis ora mathuk maneh marang rerasan yen seni iku padha utawa cedhak karo tumindak maksiat. Kaya mangkono iku bisa diarani transformasi budaya ing kalangan Islam lan budaya Jawa sajake pancen lumaku kanthi lancar. Kepara antarane siji lan sijine padha-padha butuhe lan padha-padha nguwati. Nalika jaman Walisanga, bedane santri lan abangan pancen cetha wela-wela. Sunan Kalijaga kasil ngilangi wates antarane santri lan abangan kuwi mau lumantar budaya Jawa, yakuwi nyawijekake seni tradhisi Jawa lan dakwah Islam. Wusana transformasi budaya lumaku kanthi lancar. Lamun ana mangsane yen bedane santri lan abangan diributake maneh, banjur ana sing kandha yen seni kuwi padha karo maksiat, jan-jane amarga pancen luwih akeh "wong abangan" sing nggilut jagad seni tinimbang wong-wong sing katelah kelas santri. Contone seni tayub, wayang, ludruk, ketoprak, ana sing nganggep kenthel werna maksiate, jalaran akeh senimane sing karem ngombe minuman keras, toh-tohan lan madon. Ing titi wanci pungkasan iki transformasi lan sesrawungan budaya antarane Islam lan Jawa sansaya ngrembaka. Kayadene pepanthan musik Kyai Kanjeng sing ditindhihi budayawan Emha Ainun Nadjib, kasil nyawijekake sholawat Nabi lan gendhing-gendhing Jawa sing dipepaki musik modheren. Saiki Kyai Kanjeng akeh sing nyebut minangka tetenger kasile transformasi lan sesrawungan
i Hajar Dewantara nate nelakake yen kabudayan nasional kuwi gumantung marang urip lan matine budaya dhaerah. Yen kabeh budaya dhaerah
bangkit lan jayane budaya nasional. Tumrap budaya Jawa, miturut KP Wirastodupuro kang nate dadi parampara lan pangarsa ing Komite Basa Jawi Pusat Surakarta, yektine tansah antuk kalodhangan mirunggan kanggo nyrambah ing wewengkon nasional. Budaya Jawa ora mung urip lan ngrembaka ing wewengkon papan dununge bebrayan agung Jawa. "Kudu diakoni yen budaya Jawa kuwi kuwawa mernani sakehing perangan uripe bangsa Indonesia. Bab iki bisa kadulu
awijining wong sing pengin duwe keris kudu nekani utawa ngundang sawijining empu. Yen pawongan kuwi drajat lan pangkate luwih dhuwur tinimbang empu, upamane raja utawa pangeran, dheweke ngundang empu sing kabiji pinunjul. Nanging yen drajat lan pangkate luwih asor utawa padha karo empu, umume wong sing pengin duwe keris tumeka ing papan dununge empu. Nalika wus sapatemon karo empu, sing pengin duwe keris banjur ngandharake karepe sinartan katrangan bab keris sing dadi pepenginane. istimewa Upamane njaluk supaya digawekake keris sing ngandhut perbawa nambah kawibawane sing duwe. Empu banjur ngandharake sawetara pilihan lan uga pamrayoga babagan dhapur lan pamore. Upamane tumrap keris sing kaya ngono kuwi apike digawe dhapur Kalamisani lan pamor Teja Kinurung. Sing pengin duwe keris bisa wae ora sarujuk marang pamrayogane empu. Upamane dheweke wus duwe keris loro sing dhapure Kalamisani. Kanthi mangkono dheweke pengin dhapur keris sing liyane. Sawise tawa-tinawa, antarane empu lan sing pengin duwe keris
Kapethik saka buku Ensiklopedi Budaya Nasional, Keris dan Senjata Tradisional Indonesia Lainnya, karyane Bambang Harsrinuksmo lan S Lumintu, weton Cipta Adi Pustaka, 1988.
udaya Jawa kuwi asipat religius, nanging ing titi wanci pungkasan iki wus kaperbawan dening sipat materialis. Sansaya suwe sipat religius sansaya nipis, kepara ing saperangan wus bisa dikandhakake ilang. Mangkono pratelane Laura Romano, dwijawara filsafat sing asale saka Italia lan wus 30 taun pungkasan iki kapilut marang budaya Jawa ing Kutha Solo. Miturut Laura, jati dhirine budaya Jawa kuwi dumunung ing rasa kang sabanjure manjing ing tumindak lan sikep padinan. "Ya rasa, sikep lan tumindake wong Jawa kuwi sing miturutku tansah lelandhesan mring tasiran religius. Biyen, aku kapilut budaya Jawa ing Kutha Solo nalika kerep krungu wongwong ing tlatah kampung ing Kutha Solo sing padha nembang macapat ing wanci wengi," pratelane Laura nalika medhar andharan ing sawijining wicarana ing Kutha Solo, dina Kemis (21/5). Nalika kuwi, jarene Laura, dheweke pancen durung wasis micara basa Jawa. Kanthi mangkono uga durung bisa mangerteni werdine tembang-tembang macapat sing kaprungu kuwi. Nanging ing suwalike swara tembang macapat kuwi Laura ngrasakake perbawa religiusitas-e wong Jawa. Wiwit kuwi, Laura banjur kapilut marang budaya Jawa punjer Kutha Solo, nganti saiki. Emane, perbawa religius mau wus sansaya nipis, kepara pancen akeh wong Jawa sing sengaja ngiwakake, sengaja nglirwakake. Lire, sikep lan tumindake saperangan wong Jawa ing titi wanci pungkasan iki wus sansaya kaperbawan dening sikep lan tumindak sing sarwa materialis. Apa-apa dipetung kanthi pituwas dhuwit utawa bayaran. Sikep lan tumindak lung-tinulung sansaya suwe sansaya nipis. Kamangka, miturut Laura, sikep religius iki kang dadi galih aseme utawa sari pathine budaya Jawa minangka gegebengan ing urip lan panguripan. Nalika galih aseme utawa sari pathine wus sansaya dikiwakake, sansaya dilirwakake, mesthi wae merbawani marang sikep lan tumindake wong Jawa sing sabanjure nuwuha-
ke pambiji yen wong Jawa saiki wus kelangan Jawane. Kanyatan iki uga nyrambah ing babagan pranataning kutha. Kutha Solo sing jarene duwe jati dhiri minangka kutha budaya, sing ora liya budaya Jawa, miturut Laura, saiki kudu adu daya kalawan budaya materialis sing asale saka ngrembakane industri lan dedagangan global.
Noleh Kanggo ngawekani kaanan mangkono mau, miturut Laura, wong Jawa pancen kudu bali ngugemi tapsiran budaya Jawane. Noleh maneh marang budaya Jawane, ora ateges kudu nyandhang Jawa jangkep saben dina, ora kudu kabeh wasis maca lan nulis aksara Jawa lan sapiturute. Noleh maneh lan ngugemi maneh oyot kabudayane ateges nggujengi kanthi kenceng sikep lan tapsiran religius mau ing samubarang sikep lan tumindak. Kacihna saiki saben wong pancen ora bisa uwal saka perbawane kapentingan ekonomi, nanging tumrap wong Jawa kudune tansah lelandhesan tapsiran religius mau. Samubarang pitutur luhur Jawa, miturut KRT Soemarso Pontjo Soetirto, nalika medhar andharan ing kalodhangan padha, tansah ngemot wulang babagan sikep lan rasa religius kuwi mau. "Jaman nom-nomanku biyen ora ana wong wedi mlaku bengi dhewekan ing tlatah Kutha Solo kene jalaran saben wong mesthi ngugemi sikep ngajeni lan ngurmati liyan. Dene yen saiki, sok-sok aku dhewe minggrang-minggring angger arep liwat prapatan sing ing kono aken nomnoman padha nglumpuk cangkruk utawa nongkrong. Piye ora minggrang-minggring yen racake klumpukan nom-noman ngono kuwi mesthi dipepaki inuman keras," pratelane Soemarso. Kaanan sing wus mratah ing ngendi-endi papan kuwi, miturut Soemarso, pancen bisa dadi titikan babagan sansaya nipis lan ilange oyot kabudayan Jawa. Oyot kabudayan Jawa ing kene sing dikarepake ora liya gegebengan urip lan panguripan kang jaman biyen dadi sari pathi utawa galih aseme saben sikep lan tumindake wong Jawa. o pra
liya ing Nusantara. Nanging, miturut Imam Sutardjo, Pangarsa Jurusan Sastra Daerah Fakultas Sastra dan Seni Rupa (FSSR) UNS, budaya Jawa mundhi kuwajiban abot kanggo nyengkuyung nyawijine bangsa Indonesia ing dina iki lan ing dina-dina kang bakal teka. Jawa dhewe kabiji wus dadi pusere Indonesia. Lelandhesan kanyatan historis, budaya Jawa wiwit biyen wus ngemot budaya sing dhuwur pangajine kanthi bukti anane tinggalan lan asil karya luhur sing ngandhut tapsiran luhur ing jaman krajan ing tanah Jawa. Tapsiran luhur jroning budaya Jawa ateges perkara sing dianggep penting lan utama dening bebrayan agung Jawa. Perkara sing dianggep penting kuwi arupa panganggep sing diyakini benere lan mupangate tumrap urip lan panguripan. Tapsiran luhur budaya Jawa sing nyrambah lan bisa kadulu ing bebrayan agung, lan mujudake kawicaksanan sosial kuwi, prelu diwarisake marang generasi sing luwih enom supaya bisa ditrapake ing urip lan panguripan. Dene tapsiran luhur budaya Jawa sing kaanggep lan kabiji isih unggul lan jumbuh jaman kelakone ing kaanan globalisasi iki saengga kudu dileluri lan dikrembakakake, an-
tarane, sipat religius utawa transendental, rukun lan gotong royong. Uga sopan santun, tepa tuladha lan
digunakake minangka sarana kanggo nggegulang jiwane manungsa. Lumantar tapsiran luhur budaya Jawa bisa nuwuhake lan ngrembakakake manungsa kang awatak satriya pinandhita, sarjana
Pakubuwana IX kaya sing kapethik ing bukune Maryono Harjodipura asesirah Kawruh Basa Jawi Kawedhar ngendikakake, mungguh laku miwah hurip iki / wus cinakup ing aksara Jawa / Jawa Jawi Jiwine / Jawa pikajengipun / prahasaja walaka yekti / Jawi basa kramanya / subasitanipun / Jiwaning budyanira / Jiwi iku sawiji lawan Hyang Widhi / purneng haksara Jawa .o
kawicaksanan ngundur acara iki jalaran pehak Dinas Pendidikan dan Kebudayaan Kabupaten Trenggalek sing ngembani acara iki, ing sasi Juni nembe repot
nganti sasi Agustus, ngiras pantes ngenteni sirepe hawa panas ing jagad politik negara iki," pratelane Bonari, lumantar layang elektronik, sawetara dina kapungkur. o pra
uwasa tansah manjing ing jagad sastra. Nalika ngrembug babagan kuwasa lan panguwasa, sastra manjing minangka tapsiran moral lan uga mujudake kanyatan sosial. Kuwasa lan panguwasa tansah dadi ideologi jaman kang merbawani wujud lan isi karya sastra. Babagan iki bisa kadulu ing sastra klasik kayadene Ramayana anggitane Walmiki lan Mahabarata anggitane Wyasa. Saka karya sastra klasik kuwi katon yen sastra ora bisa uwal saka perkara kuwasa lan panguwasa, uga ora bisa uwal saka perbawane kuwasa negara. Ing Mahabarata, wiwit adiparwa (parwa wiwitan) nganti swargarohana parwa (parwa kaping 18) tansah diwernani babagan panguwasane raja. Mangkono piterange sastrawan saka Ngawi, Tjahjono Widijanto, nalika medhar andharan ing wicarana Ngudasara Sastra: Sastra dan Kekuasaan, sawetara dina kapungkur, mapan ing Balai Soedjatmoko, Solo. Acara kasebut diadani dening Bale Sastra
sing ana utawa nglawan panguwasa sing ana. Perkara mangkene iki bisa kadulu kanthi cetha ing jagad sastra klasik Jawa, jalaran akeh pujangga sing makarya kanggo panguwasa, dadi abdine panguwasa," pratelane Tjahjono. Nanging kaanan kang mangkono mau uga ndunungake sastrawan utawa pujangga ing sikep kang asipat ngloroni. Ing perangan siji, pujangga utawa sastrawan kuwi makarya kanggo panguwasa, dadi abdine panguwasa. Nanging ing perangan liya, dheweke kudu manut swara ing telenging ati kang kudu nglawan sikep lan tumindake panguwasa. Pujangga Jawa Ranggawarsita, miturut Tjahjono, nate ngalami kaanan ngloroni kuwi mau. Ranggawarsita minangka jejering pujangga karaton nganggit karya sastra kayadene Serat Wirid Hidayat Jati. Lan amarga rasa kuciwane nalika ndulu laku-
ning kuwasa, dheweke nganggit Serat Ka- sastra saka Bale Sastra Kecapi Jakarta, Gelatidha sing asipat nyaruwe panguwasa. ger Riyanto, nelakake, sasuwene iki ana panganggep yen antarane karya sastra lan Wates sing ora cetha sing maca kuwi ana wates sing cetha. PaDene karya sastra sing kanthi temen-te- nganggep kang misahakake antarane pamen nyengkuyung panguwasa bisa diwa- nganggit karya sastra lan sing maca karya ca ing Serat Wedhatama karyane Mangku- sastra nuwuhake kalodhangan tumrap lanagara IV. Ing Wedhatama kalungguhan ku lan dumadine ekonomi-politik-sastra. panguwasa dinasti Mataram diluhurake, Ing wewengkon sing luwih ciyut, kaanan kepara didadekake mitos. Wedhatama kan- ini nuwuhake panganggep utawa pambiji ti ngegla nggambarake jati dhirine pahla- kang asipat tunggal utawa siji-sijine mring wan lan uga ngemot tuntunan moral. Nang- sawijining karya sastra. Lan nalika kaanan kuwi mau dumadi ing gegambaran pahlawan lan tuntunan moral kuwi digunakake kanggo nyengkuyung ing jaman nalika negara mujudake daya sing kuwat dhewe, wusana karya sastra lan ngluhurake panguwasa. Ing kalodhangan kang padha, panaliti uga dianggep dadi perangan dayane neKraton. Nanging Hakim Kraton blaka yen ora wani nibakake paukuman marang Pangeran Tejaningrat. Wusana Manuk Blekok wadon mabur tumuju sangarepe kraton. Bedhug cilik kang dipasang ana kono, sing lumrah disebut Bedhug Keadilan, banjur ditabuh. Sinuwun Cakra Baskara kaget midhanget swarane Bedhug Keadilan. Luwih kaget maneh bareng pirsa yen sing nabuh Bedhug Keadilan mau manuk blekok. "Manuk Blekok, geneya sira nabuh Be-dhug Keadilan? Mesthine sira ngalami utawa antuk tindak sawenang-wenang saka nayaka praja utawa sentana dalem! Coba matura sing cetha!" pandangune Sinuwun Cakra Baskara. Kanthi tawang-tawang tangis, Manuk Blekok wadon banjur ngaturake lelakon ala sing dialami. Wigatine, bojone nemahi pati jalaran dijemparing dening Pangeran Tejaningrat. Mangka si Manuk Blekok lanang ora
Tejaningrat kudu dipidana." "Matur sembah nuwun, Si-
gara kanggo nguwasani rakyat. Negara dadi puser lan dianggep sing kukuh dhewe, pengkuh dhewe lan wusana nyengkuyung dumadine kawicaksanan negara kang asipat otoriter. Kanggo ngawekani kaanan kang kaya mangkono mau, banjur ana panaliti sastra, salah sijine Harry Aveling, sing ndunungake sastra dhaerah, yakuwi sastra Jawa, Sunda, Minang, Batak lan liyane sing kaanggep luwih bisa nggambarake kanyatan lokal. Kamangka ing kasunyatane, wates antarane dhaerah lan puser kuwi asipat kabur utawa ora cetha. Wose, sastra, sastrawan lan wong-wong sing maca karya sastra kuwi ora bisa dipisahake. o keadilan. Sateruse, Sang Nata dhawuh marang sawijining prajurit supaya nyedani Pangeran Tejaningrat. Nanging prajurit kasebut ora saguh nindakake dhawuh. Alesane, ora sapantese yen nyawane Manuk Blekok dipadhakake karo nyawane manungsa. "Nyuwun pangapunten, Sinuwun. Kula aturi emut bilih Pangeran Tejaningrat mujudaken Pangeran Pati ingkang dipun tresnani dening sagung kawula," ature si prajurit. "Setujuuuuu!" panyaute rakyat bebarengan. "Yen putraku Tejaningrat ora kapatrapan pidana pati, ateges ingsun dudu ratu kang wicaksana," ngendikane Sinuwun. "Sinuwun, Peksi Blekok mboten nate nuntut amrih Pangeran Tejaningrat kapidana pejah!" "Lho! Kok sira bisa matur mangkono?" "Nuwun sewu, Sinuwun. Peksi Blekok namung kepengin sumerep Pangeran Tejaningrat gumlethak ing bantala godres ludira. Mboten dipun cethakaken, ludira kala wau ludiranipun Pangeran Pati menapa ludiranipun makluk sanes....." "Oh, iya. Bener aturmu. Saiki karepmu kepriye prajurit?" "Manut pemangggih kula, Pangeran Tejaningrat cekap dipun sarekaken wonten bantala, lajeng sariranipun dipun ciprati getih ayam. Menawi Manuk Blekok sampun sumerep kahananipun Pangeran Tejaningrat kados mekaten, kula kinten piyambakipun sampun lega." Sinuwun Cakra Baskara sarujuk karo pratikele si prajurit. Sateruse, wektu iku uga Pangeran Tejaningrat disarekake ana satengahe alun-alun lan sarirane diciprati getih pitik. Pangeran Tejaningrat mung meneng anteng, ora polah ora obah, kaya-kaya wis dadi layon. Sawetara kuwi, si Manuk Blekok wadon kang mabur kekiter tansah nyekseni lelakon ing satengahe alun-alun. Bareng mangerteni Pangeran Tejaningrat gumlethak ana lemah gubras getih lan dirubung wong akeh, Manuk Blekok kuwi wis rumangsa marem atine. Sateruse banjur mabur embuh menyang ngendi. Ringkesing crita, saiki Pangeran Tejaningrat wis dadi ratu nggenteni ingkang rama. Minangka panarima, prajurit sing wis nylametake nyawane diangkat minangka Patih. Kahanan negara tansah ayem lan tentrem, murah sandhang murah pangan. Minangka jejering ratu, Pangeran Tejaningrat tansah ngugemi jejeging adil. Pengalaman nalika njemparing Manuk Blekok tansah dadi pangeling-eling tumrap panjenengane. o
1. Yen aya rayap mangan beling, kondhok nguntal gajah, timbule watu item, keleme prau gabus, srengenge kembar sesanga, aku lagi mari tresna = Prekawis ingkang mokal, langka kalampahanipun. Limrahipun kangge nggambaraken langgenging katresnan. 2. Yen dadi prajurit aja budi genjah = Yen dados prajurit kedah antepan. 3. Yen nganti tumiba ing bekukung aja sambat wong tuwa = Wewarah dhateng tiyang enem supados waspada sampun gampil kenging apus ingkang tumanduk kanthi alus bab punapa kemawon ingkang damel jugaging gegayuhanipun. 4. Yudanegara = Tata tertibing negara, tata tentreming gesangipun warganegari, saha lampahing tata krami ing pasrawunganing para warganegari sae sanget. o pra
inuwun Cakra Baskara mujudake ratu kang wicaksana. Sang Nata tansah mbudidaya njejegake keadilan. Ing sangarepe kraton dipasangi bedhug cilik. Sapa wae sing rumangsa durung oleh keadilan dikeparengake nabuh bedhug mau. Sang Nata kagungan putra kakung asmane Pangeran Tejaningrat. Wiwit isih cilik, Pangeran Tejaningrat digulawenthah dening para guru kang wasis lan waskitha. Ora mokal yen Pangeran Tejaningrat dadi nom-noman kang pinter lan trampil. Sarehne wis sepuh, Sang Nata ngersakake lengser keprabon. Mula saka kuwi Pangeran Tejaningrat banjur kawisudha minangka Pangeran Pati, ngiras pantes ditepungake marang sakehing kawula. Sawise upacara wisudhan, Pangeran Tejaningrat banjur diarak kanthi nitih kreta kencana. Para prajurit padha ngiringake kanthi nunggang jaran. Arak-arakan mau mubeng-mubeng ngliwati dalan-dalan ing tengah ku-
tha. Rakyat padha nyekseni arak-arakan mau ing pinggir-pinggir dalan sing diliwati. Nalika kuwi ana manuk blekok sajodho mabur kekiter ana sandhuwure arak-arakan. Kebeneran Pangeran Tejaningrat pirsa abure manuk blekok sajodho kuwi. Pangeran Tejaningrat ngendika, "Kurang ajar! Ora samesthine manuk blekok kuwi mabur ana sandhuwure Pangeran Pati. Mula, dheweke kudu diukum!" Pangeran Tejaningrat nuli ndudut jemparing lan dipasang ana gendhewa. Let sedhela jemparing iku lumuncur ngarah manuk blekok sing isih mabur kekiter ana sandhuwure arak-arakan kreta kencana. Lan... craapp! Manuk blekok lanang kena dipanah, ceblok ing lemah gubrat getih. Let sedhela banjur mati. Manuk Blekok wadon sedhih banget jalaran kelangan bojo kang di- tresnani. Dheweke ora narimakake patine bojone. Manuk Blekok wadon bakal nuntut keadilan. Sing dijujug sepisanan yakuwi Hakim
nuwun." "Saiki ingsun mundhut pirsa, keadilan sing kepriye sing sira tuntut?" "Sinuwun, semah kula sampun gumlethak ing bantala godres ludira jalaran pakartinipun Pangeran Tejaningrat. Awit saking menika, Pangeran Tejaningrat inggih kedah dipun
mesthine si Manuk Blekok wadon uga nuntut pidana pati tumrap Pangeran Tejanaingrat. Amrih jejeging adil, Sinuwun Cakra Baskara nedya netepi panyuwune Manuk Blekok. "Iya, Manuk Blekok. Panyuwunira ingsun kabulake," ngendikane kanthi raos panalangsa. Nalika kuwi arak-arakan kreta kencana wis tekan alun-alun. Sang Nata banjur tindak menyang alun-alun lan ngendika prekara lelakone manuk blekok kang nuntut
utawa Bathara Bremani, anake Sanghyang Brahma. Nalika Manumayasa utawa Kanumayasa, anake Bathara Parikenan lan Dewi Bramaneki, mudhun ing arcapada, dening Sanghyang Wisnu, Supalawa diprentah ngiringi. Supalawa mbiyantu Manumayasa mbangun Padhepokan Retawu ing salah sijine pucuk Gunung Sapta Arga. Minangka jejering andel kapercayane Resi Manumayasa, Supalawa kasil njaga katentreman ing Padhepokan Retawu. Kanthi sarana daya kasektene, Supalawa uga kasil ngasorake lan nundhung denawa-denawa Pringgadani sing ditindhihi Prabu Arimbaka nalika ngrabasa Padhepokan Retawu. Sawise adiyuswa, Supalawa ninggalake Padhepokan Retawu, ndhisiki Resi Manumayasa, dedunung
ing Paremana. Paremana kuwi pertapan ing wewengkon Gunung Sapta Arga, tilasa pertapane Bathara Bramanaresi utawa Bremani, simbahe Resi Manumayasa. Saka palilahe Sanghyang Wisnu, Supalawa jejodhowan karo sawijining hapsari lan nurunake para wanara utawa manungsa wanara, antarane yakuwi Resi Mayanggaseta utawa Pracandaseta, wanara putih sing dedunung ing Pertapan Pandhansurat. Pertapan Pandhansurat dhewe dumunung ing tlatah Krajan Jodhipati, negara Amarta. Pungkasan uripe dicritakake yen Resi Supalawa mati moksa ing kaanan adiyuswa. Arwahe banjur lumebu ing nirwana utawa swarga. o
angka tembang Jawa (ji-ro-lu-manem-ji) bisa dipilih cakepan not tembang Jawa iki /55333211/ / 11 2 3 1 2 1 6 5 / /2225321/ /33352333333/. Kuwi yen isine parikan patang larik. Yen mung rong larik, bisa dilagokake /555553253/ /1131633532/. Parikan Jawa Wetanan sing akeh disenengi wong-wong Jawa Wetan kudune tansah dipepetri awit ana kabar yen seni tradisi iki didhaku dening wong Malaysia. Yen reyog Ponorogo wus kelakon didhaku nanging ora kasil, mesthi wae wongwong Jawa Wetan ora sudi karo pokal ndhaku-ndhaku seni ludruk iki. Mula, sedulur-sedulur warga Jawa Wetan, gage ndang sengkuta nguri-uri seni ludruk iki supaya ora
dhewe dening wong-wong manca sing ora nduweni hak babar pisan. Muga-muga! o Kunardi Hardjoprawiro Sutresna budaya Jawa, guru besar ing UNS Solo
Kidungan nenem ing ngisor iki uga ora diganti tembung-tembunge. Lucune amarga kidungan-kidungan iki ngemu "pangerten sing aneh". (1) Riyaya gak nggoreng kopi ngadhep meja ganok jajane Jaka cilik kok wis wani rabi bareng ditarik blanja kumat ayane (2) Tuku kranjang wadhahe bandeng wong sak Semarang kok meteng bareng (3) Modhele arek wedok jaman saiki sik cilik-cilik kok wis pinter brai Alise dikerik idepe ditambahi tapi nek
ditinggal lunga mundhak mancal-mancal (5) Andha cilik andha-andhaan andha gedhe andha temenan
Randha cilik randha-randhaan Randhane tuwek randha bengkarokan (6) Sedhan cilik sedhan-sedhanan sedhan gedhe sedhan temenan Prawan cilik prawan-prawanan prawane meteng pancene loman Tuladha sawetara parikan ing dhuwur kuwi cetha ludruk temenan, amarga tembung-tembunge dumadi saka tembung-tembung basa Jawa Wetan, kayata: lak, digolung, arek wedok, gak, tapi, koyok, lek, belung, ganok, ojok, tuwek lan loman.
Not angka Yen dijarwakake nganggo tembung basa Jawa Solo dadi, rak, digulung, bocah wedok/wadon, ora, nanging, kaya, yen, balung, ora ana, aja, tuwa, lan loma. Marga tembung-tembung kaya ngono kuwi sing dienggo ing sandiwara ludruk, mula basa Jawa kaya ngono kuwi katelah basa Jawa ludruk.
Wong wadon setengah tuwa kuwi sake sega sawungkus dagangan kulakan wingi. Ipah jane jelih-jelih saka sabrang ril nyeluki kancane. ora mentala. Nanging dheweke lagi arep perlu. Mula, kanSwarane bantas nanging cekak awit sirahe ka- dhane sawise dilelimbang, "Disrantos sedhela nggih, Dhe." botan sunggen, njalari gulune dadi katon meng- "Kencan karo Dirun pa, Nok?" keret. Sing diundang noleh wae ora. Sajake pancen ora "Kok ngerti?" krungu. "Apa kowe lali? Aku ki rak camat wilayah stasiun. War"Dhasar budheg!" panggrundhele sing celuk-celuk ka- gaku sing nyambut gawe ana kene kabeh tak tulis jenero mengo nyawang pawongan ing sisihe. nge. Apa prelune aku kudu ngerti," ucape karo ngemek"Tulung Yu, bengokana maneh luwih banter," lanang mek bintang tutup gendul ing dhadhane. pawakan mbambang, cilik-dhuwur-kuning, kuwi klesik- Ipah nglungani tanpa ngomong. Yen ditanggepi munklesik ngrerepih. dhak kedlarung-dlarung. Endi sing edan, endi sing waras
Yu?" "Gemang. Pilih nunggu kereta bisnis saka Bandung sing sedhela maneh mlebu. Kowe dhewe ngerti, Run. Penumpang sepur ekonomi kaya kae biyasane kanthong tipis. Tahu nyewu telu isih dinyang. Susuk satus rongatus rupiah kelakon dijupuk." Dirun kepeksa klithih-klithih menyat nggoleki Ipah ing antarane kemriyege bakul asongan sing nawakake dagangane sajroning gerbong sepur letheg Jakarta-Surabaya kang durung suwe parkir. Swarane pating crecet, saut-sautan, kaya emprit neba. Ana
hot pejabat se- l Dening: Abraham Setiadi lingkuh ketangkep basah..." Ketemu. Ipah sing lagi nggondheli sega wungkusan di- dadi worsuh. Jangkahe ngener gerbong tuwa kang ndhongjawil. Najan tanpa ngomong sakecap dheweke ngerti apa krok rada adoh sanjabane stasiun. Ngliwati wangunan gukarepe Dirun sing wis ndhisiki mlaku ngedoh. Rada ke- dhang kang surem katon grombolan pengamen lagi mensusu Ipah mudhun saka bordhes. Lebar nitipake sunggen dem. Ambune alkohol nyegrak irung. Maju sithik cedhak dagangane marang saweneh kanca pengasong Ipah agah- bingkil loko isih rame dening nom-noman kang ketungan nututi Dirun. Tekan ngarep
Sapungkure Ipah, pepriman kaliren kuwi rogoh-rogoh "Nok..." kanthongan clana ndudut potlot sarta buku. Wujude mung "Sampeyan napa niku, Dhe," aloke Ipah marang wong kertas-kertas suwekan sing dilem nganggo upa sisa pasing turu slonjor ing kursi dawa ngisor wit akasia. Lam- ngane. Najan ora pakra nanging buku kuwi kebak cathetpu plenthong 15-an watt kang nggandhul pyan WC ora an paseksene sasuwene dheweke ngglandhang ing stasiun. kuwawa madhangi papan lindhuk kono. Lanang tuwa ku- Kalebu ing kono tinemu
mburu panguripan ana stasiun. Apa kus sandhangan sing kegedhen ora wutuh maneh. Kaja- sing dialami, diweruhi lan dirungu kabeh dieling-eling ba pating trembel, tambalan uga akeh jithetane. lan ditulis orek-orekan ngungkuli cekeran pitik. Sing biPener pundhak klambine kiwa tengen diwenehi kenop lo- sa maca lan nyurasa ya mung dheweke. ro. Sajake digawe saka pines sing pucuke diblengkukake Ipah, dheweke miwiti njinglengi bukune, minggat merdhimen ora nocok daging. Ndhuwur kiwa tememplek tutup ga diwayuh jalaran gabug ora bisa menehi turun. Dodol botol minuman
tanpa disubal cemara "Awakku ndhrodhog je, Nok." wis gedhi kaya ban sekuter. Sing paling ora nguwati boIpah njegreg. Dheweke tanggap. Omongane pepriman tu- dhine. Nggitar. Tekan kono olehe maca sigeg. Kalamenwa sing jeneng sarta asale ora kawruhan kuwi, pancen ora jinge clegukan. penting dingerteni, tegese njejaluk kanthi alus. Awa- Grenenge karo ngadeg, "Saupama aku dadi Kangjeng ke gemeter amarga wetenge perih keluwen. Para manol, Bupati, dudu mung camat, Ipah mesti wis takselir. Sapa kuli, bakul asongan lan pengamen sing ditembungi biyas- sing wani elik-elik takpecat. Dhasar kuwasa, mblegedhu ane kamiwelas weweh dhuwit. Ipah dhewe kerep ngikla- pisan, ra peduli asil saka korupsi."
klebon sega. Nuli bacute sinambi tudang-tuding mlaku wira-wiri sentheyoran. "Jaman saiki apa untunge laku jujur? Paling mung
menyang buwen. Aku ngerti sapa Dirun kuwi. Saiki kasil dadi gembong copet. Anake gemrayah ana sadhengah papan. Ketoke alus klemak-klemek, nanging wengise ngungkuli ajag. Saben kurbane wani nglawan mesthi bakal dijongkongake saka ndhuwur sepur sing lagi mlayu banter." Bali lungguh, gela-gelo kaya patrape bupati diadhep andhahane. Kere ngengleng kuwi mbukaki maneh bukune. Weruh gambar wongwongan loro lambene mrenges.
titipan sepedha, dhemenane Polsuska Marijo." Gagasane bali menyang Ipah. Beda karo Plenuk, Nik lan mbokmenawa wadon-wadon we-ngi liyane sing gelem nglakoni amarga dibayar, Ipah nglanggati Dirun awit padha dene butuhe. Siji lan sijine padha olehe mangerteni posisine dhewe-dhewe. Kekarone sadhar dudu katresnan sing nggathukake. Nanging sesambungan kanthi lelandhesan rasa pangrasa dewasa tanpa nuntut apaapa. Laku sedheng, zinah utawa embuh apa istilah liyane sing trep kuwi dilakoni apa anane, ora neka-neka, apamaneh ndadekake rasa getun, keduwung sarta rasa dosa. Kere tuwa kuwi nggresah.
kekeceh pletheking sorot srengenge ing brang wetan. Nanging kemruyuke cacing-cacing sajrone weteng kothong. Bukune ora krasa ceblok saka tangane. Keser-keser kabur katut midide angin esuk, lan wusana dikukup dening para tukang sapu sing wiwit makarya, campur nyawiji karo uwuh-uwuh liyane. Isih repet-repet Plenuk wis mbanyaki gidro-gidro. Weruh sabregada polisi teka numpak pikap patroli, planyahan stasiun kuwi mlayu salang tunjang. "Gropyokan," jelihe. Wong-wong tanpa identitas kang isih nggloso ing emplasemen sakal padha njenggirat pating semburat. Krasa swasana ora kaya sabaene, Dirun melu mencolot tanpa kober klamben. Ipah karo isih setagenan mbenakake jarike sing mosakmasik, lon-lonan metu saka gerbong ndhongkrok kang dianggo dhekeman karo Dirun sawengi nutug. Clilangclileng mripate weruh rada adoh sangarepe WC umum kana ana rubung-rubung. Mara nyedhak, dheweke nyumurupi kere tuwa kuwi wis ora obah. Mati lungguh. Sawise dititi priksa jisim kaku mau dening polisi dilebokake kanthong mayit banjur diunggahake mobil patroli. Ipah ngelap luh sing ngembun ing pojok mripate. Ana rasa keduwung. Sega sawungkus tumrap wong-wong kesrakat pranyata bisa dadi wates antarane urip lan pati. o
Basa Djawi babaran pungkasan taun 1956, wonten sawetawis anggitan, tedhakan utawi sadhuran ingkang asring kocap wonten ing madyanipun bebrayan agung Jawi. Asil anggitan, tedhakan utawi saduran punika antawisipun Layang Damarwulan (gancaran) anggitan taun 1837,
RMH Tandakusuma, kaangit taun 1881 M, Serat Damarwulan (sekar) ingkang nalika taun 1885 katedhak dening R Panewu Ngabehi Selawinata ing Ngayogyakarta lan Serat Langendriyan, babon saking Ngayogyakarta kadhapuk kados dene serat pedhalangan. Salajengipun, cariyos Damarwulan punika lajeng kadadosaken lampahan ringgit krucil utawi klithik, punapa dene ringgit topeng. Kanthi makaten, kejawi dados rinemenan ing akathah, cariyos Damarwulan saget ngasilaken karya budaya sanes, antawisipun inggih punika joged lan wayang. o Wonten candhakipun
luhur, minulya, utama lan wicaksana. Sasuwene 46 taun nglenggahi dhampar keprabon Karaton Surakarta, yakuwi taun 1893-1939, Sinuwun PB X kondhang kanthi jejuluk Sinuwun Ingkang Minulya Saha Wicaksana. Adhedhasar kanyatan kasebut, Yok nalika medhar andharan ing sawijining wicarana, mapan ing Pendhapa Balekutha Solo, sawetara dina kapungkur, Mooryati ngejak marang generasi mudha Jawa jaman saiki murih gelem ndhudhah kridha lan pamikirane PB X. Apa kang wus katindakake dening panerus krajan Mataram kang uga kondhang kanthi jejuluk Narendra Sugih kuwi mesthi ninggal tepa tuladha kanggo mangun bebrayan lan budi pakerti. Ing kalodhangan kasebut, Mooryati uga nandhesake yen ing jaman sugenge, PB X wus nuduhake sikep nyawiji kalawan jaman, nut jaman kelakone. Iki kang ndadekake panjenengane nganti saiki kondhang kanthi jejuluk Sinuwun Ingkang Wicaksana. Kawicaksanane uga menjila ing sikepe nalika kudu ngadhepi pehak pamarentah kolonial Walanda. Minangka jejering panguwasa Praja Surakarta, PB X ora nate ngalang-alangi para sentana, para pangeran lan para priyayi karaton kang pengin ambyur ing bebadan Budi Utomo. Kepara ora sithik putra-putri dalem Sinuwun PB X kang uga melu ambyur mangun rasa kabangsan ing bebadan Budi Utomo. Sinuwun PB X, miturut Mooryati, ing jaman kuwi kabiji wus nyengkuyung marang tuwuh lan ngrembakane jiwa kabangsan utawa nasionalisme. o pra Pardi Suratno
Dening: Ichwan Prasetyo panthan seni kethoprak pada kukut, lan mati. Yen ta isih ana siji ethoprak sing ngimpun loro sing panggah ngupaya ngleseni joded, sandiwara luri seni kethoprak, kaanane kautawa teater, seni rupa didene urip ora kuwawa nanging lan seni musik muju- ya wegah mati. dake asil karya budaya Jawa sing Saka kanyatan kasebut TBJTSokapetung menjila. Seni kethoprak lo, dina Slasa nganti Kemis (26kuwi kawitane tuwuh lan ngremba- 28/5), mbabar acara Gelar Ketoka ing sanjabane wewengkon ka- prak 5 Kota ing TBJT Solo. Acaraton kanthi nyawijekake lan njum- ra iki diregengake pepanthan seni buhake maneka bab lan kasunyat- kethoprak saka Yogyakarta, Solo, an sing ana ing sakiwa tengene. Klaten, Semarang lan Purwodadi. Minangka wujud seni sing biyen Pepanthan seni kethoprak saka akeh pandhemene, kethoprak nya- limang kutha kasebut yakuwi, Kota beda yen ditandhingake karo wu- munitas Kethoptak Sleman Yogjud seni tradhisi Jawa liyane sing yakarta sing mbabar lakon Ajining katelah adiluhung. Seni tradhisi Ja- Dhiri, Kethoprak Sanggar Greget wa saliyane kethoprak umume tu- Semarang sing mbabar lakon Ra wuh lan ngrembaka ing weweng- Kuti, Pusat Kegiatan Belajar Makon karaton sing banjur nyrambah syarakat (PKBM) Candak Klaten lan ngrembaka ing wewengkon be- sing mbabar lakon Hoyi, Kethobrayan agung sanjabane karaton. prak Purwo Budoyo Purwodadi Dene yen kethoprak suwalike, sing mbabar lakon Dumadine Ki tuwuh lan ngrembaka ing sanjaba- Ageng Tarub lan Thoprak Penne karaton banjur lumebu ing we- dhapan Teater Gidag Gidig Solo wengkon karaton kanthi ciri nggu- sing mbabar lakon Mas Bet. nakake iringan gamelan. Ora beda Acara gelar kethoprak limang karo wujud seni tradhisi liyane, mi- kutha iki diracik murih bisa ndhuturut Pangarsa Taman Budaya Ja- dhah krentege para seniman kewa
supaya bisa bebarengan thoprak kapetung wus nyedhaki ngleluri seni kethoprak. Miturut kaanan musna,
kawentar lan mujudake salah siNgrembakane modernitas ing jine seniman kethoprak pinunjul madyaning bebrayan agung jaman ing titi wanci pungkasan iki, seni saiki kanyata kuwawa nyingkir- kethoprak pancen dadi perangane ake kethoprak saka bebrayan sing korban modernisasi. biyen dadi papan tuwuh lan ngrembakane. Jinis kethoprak sing mung Cures wates ngugemi cakepan asline, Udakara 25-30 taun kapungkur, sansaya suwe sansaya kelangan ing upacara-upacara tradhisi ing pandhemen. tlatah karang pradesan tansah diPagelaran kethoprak sing ngu- regengake pagelaran seni kethopgemi cakepan asli iki kabiji mi- rak. Lan lumantar pagelaran seni nangka tontonan sing marakake kethoprak kuwi mahanani sansakesel. Wusana siji mbaka siji pe- ya rakete budaya paseduluran lan
PRIYAYI KANINGAYA��Pasugatan kethoprak kanthi lakon Ajining Dhiri dening Komunitas Kethoprak Sleman, Yogyakarta, ing TBJT Solo, dina Slasa (26/5). Lakon iki nyritakake sawijining wedana, Mas Pranadigda, sing uripe kaningaya sawise katutuh wus nglakoni tumindak sing nalisir saka paugeraning negara.
Para seniman kethoprak lan pandhemen seni kethoprak sing tumeka ing TBJT Solo kanggo ngregengake Gelar Kethoprak 5 Kota kabeh padha sarujuk yen seni kethoprak kuwi sawijining karya seni sing murakabi tumrap piwulang sujarah. Amarga jroning pagelaran kethoprak kuwi, kanyatan sujarah sing dibabar ing sawijining lakon asipat ora mehak lan tansah ngandhut piwulang budi pakerti lan piwulang luhur liyane sing asumber budaya Jawa. "Nanging tanpa panyengkuyung sakehing pehak, ya seniman/seniwati, pandhemen seni kethoprak, pamarentah lan pehak swasta, tangeh lamun bisa mujudake pepeng-
Taun 1832-1843 ing Solo madeg Instituut voor Javansche Taal, sawijining bebadan basa Jawa sing dadi papan pasinaone para calon ambtenaar ing Jawa. Madege bebadan iki ndadekake basa Jawa dadi sarana pasrawungan ing wewengkon politik lan wewengkon pasrawungan padinan. Yen ndhudhah laku tuwuh lan ngrembakane Kutha Solo kaya ngono mau, miturut Susanto, wus samesthine yen upaya mbangun Kutha Solo kudu tansah lelandhesan budaya sing lelandhesan budaya dagang, industri, seni lan sastra. Gegayutan karo kaanan "ilange" jati dhiri Kutha Solo,
sawijining cakrik ngleluri warisan budaya sing diracik dening para nimpuna arkeologi. Ing CRM iki
minangka upaya ngemonah sumberdaya arkeologis kanthi wicaksana lan tansah nenimbang kapentingan pehak-pehak sing ora mesthi padha panemune. Dene upaya sing bisa ditindakake kanggo ndhudhah jati dhiri Kutha Solo yakuwi ngimpun daya saka sakehing bebadan kang duwe krenteg kanggo ngleluri budaya kanggo ngracik tumindak sing asipat eling mring budaya. o pra
Ngorek 22. Ringin 24. Lunyu 26. Agung 28. Main
diparut. 6. Uyah sakprowolon sendhok teh. 7. Banyu 1,5 liter. Carane gawe: 1. Banyu digodhog nganti umub, teh dicelupake engga wernane banyu dadi soklat. Teh diangkat lan disisihake. 2. Campurke gula aren. Godhog maneh sinambi diundhak engga umub lan gulane nyampur tementemen. Angkat lan banjur disaring. 3. Banyu gula digodhoh maneh, tambahke ubarampe liyane. Digodhog ing sandhuwure geni sing cilik urupe engga ambune empon-empon krasa temen-temen. 4. Sabanjure diangkat lan disuguhake ing kaanan anget. 5. Murih asile luwih apik, asil laku kabeh kuwi mau didhem luwih dhisik jroning sawengi. Yen pengin disuguhake ing kaanan anget bisa digodhog maneh. o pra
wekdal taun 1970-an dening Ian Batey. Singapore Girl dados salah satunggalipun ikon iklan paling misuwur ing pungkasaning abad kaping-21 lan dados citra pamasaran tumrapipun Singapore Airlines.[1][2]
Maskapai menika paring atur bilih Singapore Girl dados personifikasi layanan ingkang gadhah kwalitas. Awit saking menika, para pramugari menika dipunrekrut lan dipunlatih kanthi sae saengga saged njagi citra kasebat.[1]Sanajan mekaten, tema Singapore Girl ugi nuwuhaken
Reyong yaiku salah sawijining ricikan kang ana ing Gamelan Bali.[1] Wujud utawa bentuk saka ricikan réyong kuwi persis kaya bonang, nanging cara nata ricikané béda karo bonang ing gamelan jawa.[1] Cara nata ricikan réyong dijèjèr dawa, trus sak ora-orané sing nabuh kudu wong pap
Retweeted by Ridho Imamuddin 8 Jan mas celot @CelotehJember Ruwet ncen dadi arek lanang, ngilang dilut soko bbman/smsan karo ojob wes di curigai macem2.. Kampes ncen :') Retweeted by Ridho Imamuddin 8 Jan mas celot @CelotehJember Lanang
Pemrentah: Bener Sampeyan, Kang Wage. Dhewek sekabeane ya perlu jaga-jaga mbok-
Nanging ana sijine warga sing ora melu meng Kelurahan. Jenenge Mbekayu Rika sing umaeh nang pinggir kali iring wetan. Dheweken ora melu mergane nunggoni umaeh, bojone sing teka meng Kelurahan. Nanging senajen ora melu
tengah nDesa, bojone Mbekayu Rika, ora nana liyane ya mung Kang Wage, tembe gutul ngumah sekang melu
Pemrentah. Jan sing diomongna padha bae kaya sing diomongna Kowe gemiyen. Mbekayu Rika: Lah, gemiyen kepriwe, Ramane?
Kang Wage: Mbokan kowe tau melu penyuluhan bab musibah nang Kecamatan Pinggir Kali Sewu. Kelingan ora jajal? Mbekayu Rika: O…sing taun gemiyen kae. Iya mulane kaya dhewek aja nganti kelalen,
kudu siap siaga terus, dadine nek sewektu-wektu ana musibah dhewek
wis ora kangelan nggawa barang-barang. Duit, surat berharga, anggon-
anggon sing nempel nang awak, bangsa batere (senter, red), karo obat aja
nganti kelalen dilebokna tas sing maen tur aman, Ramane…
Terus banjur Awane wong loro guwe mlaku-mlaku nang sekitare umah sing isih akeh alase lan perbukitan. Keton maen alas lan perbukitan sing bentuke undak-undakan (terasering, red) kesorot srengenge. Nang wong kono alas lan perbukitan dijenengi alas Gung Liwang Liwung lan Perbukitan Sejumput Mawar,
Mbekayu Rika: Ana alat pemantau kedadeyan darurat, bisa muni kaya sirine ya, Ma?
Mbengine Kang Wage lan Mbekayu Rika diundang meng kantor pengawas Alat Pemantau Kedadeyan
Mas Pakto: Hahaha….dhewek ya ora ngerti. Sing ngerti temenan ya mung Gusti
MahaKuasa, ora nana liyane, Mbekayu. Seliyane alat kiye, Pemrentah ya
uwis nggawe panggonan dienggo ngungsi: Bangsal Pengungsian nang
Dina kuwe Popo, Lilo karo Ori mlaku-mlaku.
“Apa sih bedane gunung karo bukit?, “ takon Popo maring batir-batire.
“Gunung lewih dhuwur sekang bukit. Gunung dhuwure 600 meter. Nek ora nganti dhuwure semena dijenengi bukit, “ jawab Ori.
“Gunung kuwe isine lapisan watu. Miyen-miyene, mung belet dan waled. Lawas tambah lawas nganti jutaan tahun dadi atos tur dadi gunung, “ Ori nyrocos critane.
Lilo ora gelem kalah karo Ori. “Akire gunung ana lemaeh lan nang dhuwure dadi
agi padha numpak montor mabur. Ori nambah maning critane. “Bukit karo gunung ya bisa ana nang laut. Ana sing nganti keton kaya watu karang gutul dhuwure banyu laut. Popo, gunung apa sing metu sekang laut?, “takone Ori karo Popo sing agi ndelengna
liane mbok ora nana! Hahaha…, ” jawabe Popo karo ngguyu-ngguyu.
“Maen ya Kowe siki tambah pinter, Po. Satus nggo Popo!, “Ori mesam-mesem weruh Popo ngguyu-ngguyu. Sejen maning karo Lilo. Batire padha semringah, Dhweken malah turu bae ket mau. Maklum bae, Lilo wong ndesa dadi nek numpak montor mabur malah kewedhen!
Bar medhun sekang montor mabur, Ori, Lilo, lan Popo nglanjutna maning mlaku-mlakune.
“Nang kene seneng. Nang kono seneng. Nang ngendi-ngendi atine inyong seneng, “Ori nembang karo mlaku.
“Nek gunung kiye njedor, ngeri banget ya, Ri! “ngomonge Lilo nggawe Ori sing ket mau nembang bae ora mandeg-mandeg dadi mandan kaget.
“Apa kabeh gunung sing duwe geni bisa njedor, Ri?, “takone Lilo.
“Ya ora kabeh. Nek njedor sih kepriwe dadine kaya dhewek kiye. Gunung kuwe ana sing gelem njedor tapi ana sing ora. Kaya Gunung Ungaran contone kuwe gunung sing wis mati.
gunung kuwe duwe kawah sing ngetokna kukus sing mambu ora enak banget. Sapa sing ngerti mambu apa
inyong gunung kuwe gelem njedor. Contone kaya Gunung Merapi karo Gunung Kelud. Lah, Popo ngerti mbok Merapi nang ngendi?, “ takone Ori
Maridjan, “ jawabe Popo karo mesam-mesem.
“Alah padune ora ngerti be, ethok-ethoke nyebut Mbah Maridjan mbarang. Merapi kuwe anane mung
dhewek Indonesia kiye. Gunung sing arep njedor akeh tandane. Contone kewan-kewan padha medhun, ana kedadean lindhu apa metune wedhus gembel, “critane Ori.
“Wedhus gembel? Masa’ sih wedhus bisa munggah gutul nggunung, Ri. Aja nglomboni, Kowe!, “Popo njaluk penjelasan.
“Ori ora nglomboni, Po. Kaya kuwe koh ora ngandel. Wong-wong Merapi nyeluk wedhus gembel nggo jenengi lamuk panas sing mirip karo wulune domba kuwe, “jawabe Lilo sing gemes krungu ngomonge Popo.
Posted by widarapayung under Uncategorized | Tags: fasilitas | Leave a Comment Ana sing anyar nang laut sing ambane 500 hektar kiye. Ya kuwe anane jaran lima sing bisa dienggo mlaku2 perek banyu laut. Lima-limane sing duwe wong Widara Payung bae, ora adoh-adoh men padha ulih kasil anane panggonanan wisata kiye. Sewane ya murah Rp10 ewu muter sepisanan.
Seliane jaran ya ana blumbang nggo nyilem lan nglangi. blumbang kuwe ya bisa nggo adus2 bar Rika padha dolanan nang laut. Sewane ya murah koh. Ana sing anyar maning ya kuwe arena dolanan voli pantai karo selancar. Jan pokoke kaya nang Sanur, Kang! ora bakalan kesuh menganah!
Udayana utawa asma jangkep yaiku Dharmmodayana Warmadewa yaiku panjenengané raja panguasa pulo Bali saka wangsa Warmadewa. Permaisurié iku panjenengané putri saka Jawa kanthi asma Mahendradatta, utawa misuwur kanthi asma Gunapriya Dharmapatni.
2. Sumamburat cahyanya nelahiNgégla cetha katon angalélaDatan sisip pamawaséLangking beborèhipunPuji harja mijil
4. Katon padhang sumilaking warniSurya, candra, daru lan kartikaDadya sajuga sorotéBeborèh warna biruSetya tuhu ajrih lan asihTresna marang sudarmaBekti watakipunTrap
beborèhipunMengku werdi ingkang sejatiLega lila ing nalaÉklas watakipunWahyu mulya kang sinedyaBagus alus tulus lair trusing
URUN REMBAG: NGLERESAKEN CAKEPAN SEKAR PANGKUR LAN...
Ing ngandhap menika badhe kaaturaken Tata Upacara Ningkah Adat Jawa Gagrag Ngayogyakarta.
Lamaran asring dipunsebat ” ngebun-ebun enjang anjejawah sonten” ateges nglamaraken wanita pepujanipun.
* Tiyang sepuh ngresaya ( percaya ) kelawarga ingkang cinaket.
* Putra lan kulawarga kakung boten ndherek, awit kangge ngawekani bokbilih lamaran menika dipunduwa ( ditolak) satemah boten lingsem.
c. Dinten, tanggal, wanci panglamar rawuh sarta priyantun pinten ingkang badhe rawuh, supados:
* Ingkang kagungan dalem saged samekta ubarampe sacekapipun.
* Tiyang sepuh saged nyicil rembagan kaliyan putrinipun lan kulawarga amrih tembenipun saged atur wangsulan ingkang gumathok dhumateng panglamar.
* Pepanggihna kulawarga putra kakung lan putri katambah para pinisepuh.
* Tamu panglamar pangandikanipun winates kanthi sedya ingkang cetha.
* Atur wangsulan kanthi cara sinamun supados: boten saling surup lan kangge ngurmati para tamu.
2. UPACARA PASRAH SANGGAN LAN PANINGSET
Sasampunipun tata cara lamaran katindakaken, dipunlajengaken upacara pasrah sanggan lan paningset ing dinten, tanggal saha wanci ingkang sampun katemtokaken. Wondene ubarampe pasrah sanggan lan paningset antawisipun:
Ancas: tresnanipun ingkang badhe gesang tembayatan boten wonten telasipun; tresna saking wiwitan dumugi pungkasan; tresna saking donya dumugi delahan.
Tuladha: kebaya, nyamping, selop, kendhit, Lsp.
Ancas: Putra kakung badhe nyekapi sedaya kabetahaning garwa; nutupi sedaya wewados garwa; ngemuli lair lan batosipun.
Ancas: Kakung tansah ngudi sumoroting garwa.
d. Jadah, lemper, wajik, lsp.
Ancas: Menawi sampun pepacangan boten wanton ingkang kumawani misahaken kejawi oncating nyawa saking raga.
Ancas: Mugi tresnanipun saged mujudaken woh ingkang sejati tumuju ing ancas ingkang sinedya nun inggih palakrama.
Ancas: Suruh pindha lumah lawan kurepe, nadyan mijil jalu tanapi wanita menawi sampun manunggal ing cipta, rasa lan karsa; kekalihipun saged saeka praya ing sedya lan saeka kapti ing pakarti.
Ancas: Amrih kakung lan putri tumindakipun pinindha raja ingkang sarwa-sarwi tanggel jawab.
Ancas: Tresnanipun jalwestri linambaran tresna ingkang suci
Ancas: Ingkang badhe jejodhoan sageda tanggel jawab dhumateng brayatipun.
a. Upacara Tarub * Tarub / tratak ingkang ateges emper wisma ingkang dipunpacak kangge pahargyan.
* Tarub ‘ taqarub’ ateges tansah manembah dhumateng Gusti Allah utawi tansah pasrah dhumateng Allah.
* Tarub ( miterat tiyang Jawi ) ateges: dipuntata supados murub / nata urub.
Nata urub tegesipun: saged njagi emosi, manten saged nata gesangipun,. Ubaling asmara kedah dipuntata supados saged tuwuh turun ingkang sae.
* Tarub kadamel saking nam-naman blarak ingkang dipunsebat bleketepe.
• Menawi calon manten sampun bebrayan, mangke kedah sampun uwal/ pisah saking sangganipun tiyang sepuh.
• Calon manten kedahipun saged madeg piyambak kangge mranata bale wismanipun.
• Boten ngempal nyawiji malih kaliyan tiyang sepuhipun sanajan griyanipun awon saking gedheg pring lan blarak.
Ancas: Temanten benjang saged nuwuhaken gesang bebrayan ingkang utami, mulya.
Ancas: tiyang dados manten menika pinindha raja ingkang sarwi tanggel jawab; supados enggal pikantuk turunan.
Ancas: ngawontenaken pawiwahan kanthi kencenging pikir; tresnanipun linambaran tresna ingkang suci.
Ancas: pamilihing jodho kinantenan anteping kalbu sinartan teguh ing iman.
Ancas: mugi adicara mantu tansah wilujeng, mekaten ugi gesangipun calon penganten benjang.
Ancas: Mugi anggenipun mantu boten wonten apa-apa kalis saking sedaya pepalang, tansah manggih karaharjan ngantos paripurnaning gati.
Ancas: Gesangipun kados pari, sangsaya isi sangsaya tumungkul ( temen, jujur, andhap asor lan adil).
Ancas: Calon penganten benjang kacekapan ing sandhang miwah pangan.
Ancas: Mugi gesangipun tansah manggih ing raos suka sumringah.
Janur ateges: yen nedya golek nur, kudu kanthi laku eling.
Ancas: Mugi gesangipun tansah pikantuk pitedah sarta wewarah saking Gusti.
Ancas: ngawekani menawi calon penganten kakung boten dugi; kangge rancag / lancaripun tumindakipun upacara ingkang tundhanipun boten nuwuhaken reribet kulawarga calon penganten putri.
Upacara siraman katindakaken saderengipun upacara akad ningkah utawi sadinten saderengipun panggih.
Ancas: ngresiki badan supados dados resik lair lan batosipun.
Upacara siraman katindakaken ing wanci enjang / sing udakara jam 10.00 dumugi 11.00 utawi sonten jam 15.00 dumugi 16.00.
Toya & sekar mawar, kenanga lan kanthil
Krambil cacah 2 ingkang dipuntangsul ( ditali) dados setunggal ngangge sepetipun
Ancas: sakloron tansah atut runtut lan tetep sandhingn sumandhing dumugi kaken lan ninen
CPP/ CPK nyuwun donga pangestu dhateng Rama – ibu saperlu sesuci anggenipun badhe miwiti gesang bebrayan.
CPP /CPK lenggah ing tikar pandhan / papan siraman.
Wiwit siraman, ingkang miwiti tiyangn sepuhipun CPP/CPK, para pinisepuh lan dipunpungkasi juru paes.
Ancas: Ngicali watak mbocahi; calon manten nyektos resik lair lan batosipun lan praupanipun katingal sumunar mawi cahya; pituturipun juru paes ngengingi caranipun ngladosi garwa lan setya dhateng garwa.
Nalika tumindaking pangerikan, CPP ngangge jarik bathik sidomukti, sidaasih utawi semen rama.
Menawi ngerik sampun rampung dipun lajengaken damel cengkorongan paesan.
Paes nggadhahi ancas: Pambudi daya gawe ayuning manten; mbucal tumindak awon satemah dados tiyang ingkang sae lan diwasa.
Cirinipun manten putri cara Jawi ingkang dados punjeripun inggih menika macak bathuk ( palarapan); antawisipun:
Ancas: • Manten dipungadhang dados manungsa sampurna ingkang ngluhuraken ajining moral lan tatanan sosial.
Kakung njunjung hak-hakipun putrid, tresna lan setya dhateng sisihanipun
Mugi-mugi saged nuntun jejodhoan, tansah setya tuhu lan ngelingaken.
Ancas: Anggenipun bebrayan tansah tumindak duga prayoga lan wicaksana, supados bale wismanipun saged tentrem, bagya mulya lair dumugi batos.
Ampun ngantos gadhah watak adigang ( pamer kekuwatan), adigung ( pamer kaluhuran) lan adiguna ( pamer kapinteran).
Ancas: Supados tuju tenung, sihir ingkang ngener bathuk saged dipuntulak dening cithak menika.
Tumindakipun upacara midodareni menika limrah dipunadani wonten ing griya CPP. CPP wiwit jam 6 sonten dumugi tengahing dalu, kinten-kinten jam 12 dalu kedah tetep wonten kamar manten lan boten kenging medal saking kamar, sarta dipunkancani para pinisepuh. Ing upacara midodareni menika, ing tembenipun dipungadhang supados Dewi Nawang Wulan tumurun ing bumi lajeng rumasuk ing raganipun CPP.
Upacara midodareni minangka sarana panebusing kembar mayang. Kembar mayang ingkang sampun katebus tumurun dados sarana palakrama ( nikah ) temanen kekalih.
Sarana tulak balak amrih lampahing tata cara penganten Jawi rahayu, slamet,
Dumadi saking: pisang raja setangkep, suruh ayu, kembang telon, lan lawe. Sanggan menika dipunpasrahaken dhateng ingkang kagungan kersa mantu saderengipun penganten priya rawuh.
2. Kembar mayang Kembar mayang dipunsamektakaken dening ibu-ibu cacah kalih. Lajeng manten putri medhal saking kamar manten tumuju ing sasana wiwaha saperlu angrantu rawuhipun temanten kakung. Temanten kakung sampun rawuh lajeng jumeneng wonten ing ngajeng tarub, manten putri lajeng mapag rawuhipun manten kakung. Sasampunipun sampun dugi ngajeng tarub lan manten putri sampun jejer kaliyan manten kakung lajeng dipunsempyok ngangge kembar mayang. Lajeng kembar mayang dipunbucal ing mergi prapatan sacelak papan menika.
3. Balangan Gantal ( suruh cacah 7)
* Gantal saking temanten putri kawastanan Gondhang kasih. Ing pangajab risang temanten putri tansaha kagungan raos tresna lan asih dhateng kakung.
* Gantal saking temanten kakung kawastanan Gondhang tutur. Ing pangajab risang penganten kakung sageda minangka guru lakinipun penganten putri, ingkang tansah paring wewarah saha pitutur dhumateng garwa.
Temanten putri mijiki sukunipun temanten kakung minangka tandha raos bekti dhateng garwanipun.
Tigan kadumukaken ing palarabanipun temanten kakung lan putrid lajeng kapecah dening juru sumbaga.
Ancas: Nalaripun penganten kakung sampun pecah, samekta ( siap) mengku saha dados suhing kulawarga; Mugi pinanganten kekalih enggal kaparingan keturunan ingkang sae.
6. Mlampah gandhengan jenthik, tumuju dhateng palenggahan manten.
Urutanipun: Patah sakembaran, manten, bapa ibunipun manten lan para pangombyong.
Caranipun: Penganten kakung ngesokaken isining keba ( kain ) ing pangkonipun temanten putri, tinampi mawi sindur ( kain). Temanten putri kedah mbudidaya amrih isinipun keba boten telas saha boten wonten ingkang kecer
Ancas: Kakung badhe paring guna kaya dhateng putri; putri badhe gemi nastiti, ngati-ati lan boten boros.
Ancas: Kakung badhe peparing ingkang migunani dhumateng penganten putri, peparing menika saged awujud nafkah lair lan nafkah batos.
9. Methuk wong tuwane manten kakung / besan.
Sasampunipun tata upacara ing nginggil kaanggep cekap, besan dipunpapag dening bapa ibunipun manten putri, amargi nalika upacara panggih dumugi upacara dhahar walimahan katindakaken, besan boten kenging angrawuhi. Besan kekalih lajeng kadherekaken tumuju ing sasana rinengga. Besan limrahipun kalenggahaken ing sakiringipun temanten. Dene tiyang sepuhipun temanten putri ing kanannipun temanten.
1. Kasebatna kanthi jangkep rerangkenipun Tata Upacara Ningkah Adat Jawa Gagrag Ngayogyakarta!
2. Menapa pawadanipun, nalika nglamar kekasihipun putra kakung, tiyang sepuh ngresaya keluwarga ingkang cinaket?
3.Menapa kemawon ubarampenipun pasrah sanggan saha paningset tuwin kasebatna menapa kemawon ancasipun ubarampe menika!
4.Tarub kadamel saking nam-naman blarak ingkang dipunsebat bleketepe. Bleketepe ngemu teges menapa kemawon?
5.Cirinipun manten putri cara Jawi ingkang dados punjeripun inggih menika macak bathuk ( palarapan); antawisipun: Penunggul; Pengapit; Penitis; Godheg; Cithak. Cobi kasebatna ancasipun saben peranganipun paes menika!
6. Menapa kemawon rerangkenipun Upacara Panggih, Cobi kasebatna salajengipun katerangna menapa kemawon ancasipun!
BAB KANG DINGERTENI JURU PAES PENGANTEN
Jroning saben akad nikah, juru paes penganten duwe kewajiban kang wigati banget, jalaran merga saka dheweke manten iku diajab dadi ayu, mungguh lan upacara akad nikah dadi luwih regeng tur mengku teges. Sawetara ana juru paes kang ngandhakake, manawa mantene putri nalika upacara panggih katon ayu, mantene kakung bakal luwih nandhes rasa tresnane. Mula saka iku saben juru paes manten kudu bisa nguwasani kabeh bab kang ana gayute karo akad nikah.
Minangka sawijining juru paes manten, kanyata kwajibane ora mung macaki manten sakloron. Ananging kang luwih wigati saka iku yaiku tanggung jawab moral jroning menehi tuntunan urip bebrayan lan urip neng masyarakat tumrap manten sakloron. Juru paes manten uga dikudokake kanggo menehi sesuluh marang calon manten.
Kwajibane juru paes mula ora gampang, nanging nyata pepak, lan kaya sajak rumit. Mula saka iku sawijining juru paes manten, diajab bisa mangerteni utawa bisa nguwasani kabeh samubarang kang ana gayute karo upacara akad nikah lan bisa dadi paranpara tumrap wong liya, bab kepriye upacara akad nikah adat Jawa ditindakake, luwih-luwih tumrap wong kang bakal duwe gawe mantu.
Kajaba iku, juru paes manten uga kudu duwe kawruh kang jembar, jalaran dheweke uga kudu tansah nambah ngelmune, supaya bisa dadi juru paes kang duwe wawasan jembar, pinarcaya lan bisa diandelake. Mula saora-orane juru paes kudu duwe kapibaden lan sipat-sipat mangkene:
1. Andhap asor, tansah ngormati lan ngajeni marang sapadha-padha.
3. Gondhelan kenceng wewaton kanggo njaga, miyara, lan nglestarekake budaya luhur ing bab tata paes penganten adat Jawa.
4. Disiplin ing wektu apa dene jroning prajanjian.
Kira-kira mangkono sawetara bab kang kudu dikawruhi dening saben juru paes panganten, mligine macak penganten adat Jawa, lan isih maneh bab – bab kang wigati supaya dikawruhi dening sawijining juru paes penganten adat Jawa, kayata: pasa sadurunge maesi.
Adhedahasar waosan ‘Bab Kang Dingerteni Juru Paes Penganten’ ing nginggil, kadamela naskah dialog (pacelathon). Wondene basanipun ngginakaken basa ingkang sae!
Sasampunipun damel pacelathon, cobi katindakna kaliyan kanca sanesipun, kanthi irama lan tata krama ingkang sae!
MANEKA WARNA UPACARA MLIGI KANGGO MIMBUHI KAWRUH BAB UPACARA NINGKAH CARA JAWA GAGRAG NGAYOGYAKATA
Ing bab ningkah cara Jawa, ana sawetara pakulinan mligi kang katindakake, gayut karo kang diningkahake. Dheweke iku statuse ana ing kulawarga kepriye. Upamane: randha apa dhudha, anak barep apa wuragil, nglangkahi, lan liya-liyane. Upacara mligi kang sok-sok ditindakake upamane:
Upacara bubak kawak iki katindakake nalika ijabe anak barep. Upacara panggih tetep dianani. Mung wae ing kene bapakne manten putri ngombe rujak degan. Sawise ibune manten putri menehi rujak marang bojone lan banjur diombe, tumuli nakoni: “Apa rujake kurang enak?” Diwangsuli: “ Rasane enak lan seger!” Rujak mau banjur diwenehake marang kang wadon maneh, supaya melu ngicipi. Sawuse ngrasakake nuli kandha: “ Pancen nyata rujak degan iki enak lan seger”. Sabanjure rujak mau diwenehake marang manten sakloron supaya padha ngicipi.
Upacara tigas iki mung mligi ditindakake ana ing akad nikah antarane jaka lan prawan lan tetep nganggo upacara Panggih.
Upacara langkahan iki katindakake manawa calon manten putri anggone ningkah luwih dhisik katimbang kakangne kang durung ningkah. Sadurunge akad nikah, calon manten putri kudu jaluk idin marang kakangne kang dilangkahi. Tumindake bab iki lumrahe diwiwiti sadurunge midadareni. Jalaran upacara iki asipat mirunggan, mula lumrahe mung sineksenan dening kulawarga. Biyen upacara iki ditindakake ing sangareping senthong utawa kamar tengah, nanging samengko iki katindakake ing kamar manten.
Sadurunge upacara langkah katindakake, kakangne utawa bakyune siyaga nganggo dandanan jawa lan lungguh sila utawa timpuh ing papan kang wis dicawisake. Dene urut-urutane tumindak mangkene:
1. Calon manten ngadhep kakang utawa mbakyune kanthi lungguh timpuh lan nuli nyembah sinambi kandha utawa ngomong: “Kangmas utawa Bakyu, kula nyuwun idin badhe ngrumiyini lumampah, saha nyuwun pangestu, mugi-mugi lampah kula kekalih samangke dumugi papan kang kula sedya lan manggih seneng, tinebihna ing rubeda sambekala, Amin.”
2. Sawise ngucap mangkono mau, nuli calon manten sungkem karo ngambung dhengkule tengen dikantheni niat utawa sedya kang tandhes temenan. Kangmase utawa bakyune nampa sarana numpangake tangane ana ing pundhake kiwa tengen adhine sarana numpangake tangane ana ing pundhake kiwa tengen adhine sinambi mangsuli: “ Dak paring idin lan palilah lumakua dhisik, slamet ora kurang sawiji apa, tekan papan kang kok tuju. Muga-muga Gusti Kang Maha Agung tansah maringi seneng ing sapandhuwure lan aku enggal nututi. Amin.” Nuli calon manten lungguh maneh ing papan sekawit banjur masrahake sanggan kang wujud: pisang raja, kembang telon lan benang lawe sarta tali asih utawa tandha mata, bisa wujud apa wae.
Upacara tumplak punjen lumrahe ditindakake nalika wektu ijab kanggo anak wuragil. Sarat-sarat kudu dicukupi ing upacara tumplak punjen iki yaiku gawe kanthongan-kanthongan cilik kang nuli diiseni: dhuwit receh utawa logam, empon-empon, beras kuning, lan kembang sritaman. Ngenani akehe dijumbuhake karo kekuwatane. Kabeh kanthongan cilik-cilik mau dicemplungake bokor kang uga isine padha karo kanthongan cilik-cilik mau. Sabanjure kanthongan-kanthongan cilik mau didum-edumake dening ibune manten maranng anak-anake kabeh, wiwit saka kang barep tekan wuragil kang bakal dadi manten. Turahane diwenehake marang para tamu. Sabanjure wiji-wiji kang ana ing bokor siyaga kasebar kanggo putu-putune kareben ora ana kang keri. Upacara tumplak punjen iki ditndakakake sadurunge upacara sungkeman. Persise sawise upacara kacar-kucur utawa tampa kaya lan sadurunge wong tuwane manten kakung dipethuk.
Upacara macul tumpeng iki katindakake wektu ijab antarane sedulur misan utawa nunggal embah buyut lan manut sarasilah manten wadon luwih tuwa katimbang manten kakung.Tumindake kudu di dhisiki nganggo sarat manten kakung macul tumpeng, sabanjure kanthi ngadeg nrajang benang lawe. Upacara iki ditindakake sadurunge upacara panggih.
Suwalike menawa manut salasilah, manten kakung luwih tuwa katimbang manten putri, mula manten kakung ora kudu macul tumpeng, ananging cukup srana nrajang bolah lawe wae. Sawise iku ditindakake upacara panggih.
Nalika sajroning nindakake akad nikah mantene wadon wis randha, nanging durung duwe anak ( randha kembang) sarat kang kudu dilakoni yaiku manten kakung nyiram bugel, yaiku kayu kang wis diobong kanggo olah-olah lan isih mengangah ( ana genine). Upacara iki katindakake ing sangarepe lawang, sadurunge upacara panggih. Suwalike Manawa kang nindakake ijab antarane prawan karo dhudha durung anak-anak, kang nindakake nyiram bugel manten putri, uga ana ngarep lawang sadurunge upacara panggih.
Waosan kanthi irah-irahan “Maneka warna upacara mligi” ing nginggil kadamela ringkesanipun mawi basa krama lajeng kawaosa ing ngajeng kelas! IV. NYERAT
Seratan aksara Jawi ing ngandhap menika kawaosa salajengipun kaserata aksara latinipun!
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Paus_Lando&oldid=804437"	Kategori: Artikel Stub
Dini Aditama - Banyu Kali Wis ndek mbiyen, akeh sing ra seneng Wis ndek mbiyen, akeh sing dho nggunem Marang sliramu sing tak tresnani Ora ngerti kowe salahe... Dini Aditama - Banyu Kali Mp3
§Latar Teluk Ha Long[sunting | sunting sumber]
pratala ateges bumi. Bathari Pretiwi putrane putri Sang Hyang Nagaraja, kang dumunung ing kayangan Jalatundha. Ibune asma Bathari Dewi.DEWI REKATAWATI dikenal
Cerita Basa Jawa Cerita Basa Jawa Monggo- monggo.. kanggo sampeyan- sampeyan sing seneng karo cerita basa Jawa.. Lha kagem sing kersa nulis cerita basa Jawa ing kene yo nyumanggakke. Tulis wae ceritane sampeyan
ngapusi ning ora kena nemen- nemen.. Wis yo.. sugeng maos.. kanggo sing karep melu nulis tak tunggu kiriman tulisanne.. Matur Nuwun. Salam Basa Jawa.. Rabu, 19 Desember 2012
Nyusuh Kutang Bodhol Biyen ing Sugihwaras sawijining desa ing kabupaten Magetan, ing omahku ana tikus, rupane ireng, cungure luwih dawa tinimbang tikus liyane, sabane ing turut pawon lan pinggir peceren. Yen mlaku kerep nurut pinggir omah, jarene matane blawur lan mung ngandelake cungure sing dawa iku. Lan sing dadi ciri khas yaiku ambune sing ora enak (yo pancen ora ana tikus sing wangi) lha maksude nganti kucing wae ora doyan, kejabane kucing nggragas Banjur tahun wingi ing Jakarta Selatan, nggone mamasku sing pakaryane ngurus kethek ing Kalimantan, alias konservasi orang utan, dheweke kandha:
“Omahku cilik yas, ning yo disawang wae, iki yo omah, yo kantor, perpustakaan, dapur, peturon lan papanku anggen komunikasi karo wong sakjagad! Pesenku yen slirane duwe barang harian sing telung wulan lawase ora kaanggo iku teges barang ora pati kanggo, tinimbang ‘Nyusuh’ luwih becik diwenehke wong liya..”
Aku njur kelingan tikus celurut sing hobby Nyusuh, akeh resek ing omahe, malah Nuwun sewu ana “sempak lan kutang bodhol”. Omah sing akeh barang-barang ora kanggo prasasat omah tikus celurut. Ning yo isih lumrah wae tumrap tikus celurut tinimbang tikus- tikus kantor utawa tikus- tikus berdasi sing rapi ning sejatine ora mbejaji. Yen kutang bodhol wis genah ora kanggo, ning yen tikus celurut gadungan alias para koruptor iku Nyusuh hak’e liyan sing saknyata isih kanggo. Ning yo pancen bedane yen celurut gadungan iku ambune wangi. Yo kari piye saiki kucinge, arep nubruk tikus utawa dadi celurut pisan, mangga kersa mawon, mumpung saiki isih kalebu jaman edan.
Kawat Balung Thok Anakku loro isih cilik- cilik, lanang lan wadon, sing lanang kelas siji SD, lan sing wadon nembe masuk nol kecil. Bocah loro iku tak sawang lagi penek’an meja lan
Surya, rokok gawean Kediri. Produk Jawa lan Sumatra ketemu dadi siji, manunggal ing rasaku sing lagi nyawang anak- anakku.
“Berubah!” mangkono maneh suarane anakku kang saknalika bubarna pengangenku. Yo.. Jaman pancen wis “berubah”, kaya dene pambengok’e anakku. Yen biyen isih cilik aku ya sok dolanan gelut- gelutan, ning idolane dudu power renjes, yaiku gatot kaca satriya pringgadani. Yen arep ‘berubah’ mangkene pambengok’e: “Gatot Kaca, Otot Kawat Balung Thok Blobok Tape Kringete Wedang Kopi.. !
Aku ngguyu cilik sakkroning ati, gatot kaca satriya gagah perkasa kok disebut sing ora memper!
Lha yen Blobok tape kaya ngapa ujude, apa ya ra nggilani.. Ning yen kringet wedang kopi mestine ya sedep campur kecut..
“Mas.. Mas.. Putrane pundi? Suarane bojoku bubarna nglamunku..
Walah.. Lha ning endi bocah- bocah iku mau? Nuwun sewu para pamaos Njenengan pirsa napa mboten?
songko omah. Lan koyo biasane aku didhapuk ngujubno utowo donga miturut tatacara Jowo. Ono roso bungah, sebab ing ngatasi urip ing perantaun isih ono wong sing kerso nguri- uri budaya.
Piranti selametan wis katon pepak, ono tumpeng, ingkung lan liya- liyane.., mulo acara enggal tak wiwiti wis ora nunggu mengko utawa sesuk..
Sukses acara.., banjur shahibul kajat nyedak aku lan nyalami..
+ Matur sembah Nuwun mas pandongane.. Mugi
+ Khusus Njenengan mas, yen belanja ing mriki mawon, wonten kortingan, saestu niki mas.. Ngiras kangge bukti dateng tonggo sebelah mas.. yen kulo niki saestu mboten
Nyusuh Kutang Bodhol Biyen ing Sugihwaras sawijining desa ing
songko omah. Lan koyo biasane aku didha...
sing kate mledos wae ngenteni “perintah” tekan bos ku kok cek wani-wanine menungso mastikan mledug e.
turunkan loh kok moro-moro njeblug nah iso wae perkoro wong-wong
psikoanalis, sosiologis, feminis, novelis
Holberg International Memorial Prize, Hannah Arendt Award untuk Political Thought
Julia Kristeva (lair taun 1941) inggih menika salah satunggalipun teoretikus, ahli linguistik, kritikus sastra, lan filsuf ingkang nggadhahi getih (keturunan) Bulgaria.[1] Sanesipun menika, Julia Kristeva ugi satunggalipun psikoanalis lan novelis.[2] Julia Kristeva lair ing negari Bulgaria ananging gesang lan makarya ing Kitha Paris, Prancis wiwit tengahipun taun 1960-an.[2]
hilang. Pindhane mutiara coplok saka embane. Akeh godhong padha rontok, wit-witan padha ngarang. Awal mangsa ketiga.
Candrane : Bantala rengka.Bantala = lemah, rengka = pecah. Lemah-lemah padha nela.Mangsane paceklik
Candrane : Rasa mulya kasucian. Pindhane mulya-mulya rasa kang suci. Woh-wohan bangsane pelem lsp wiwit padha awoh. Pungkasane mangsa
jroning kayun. Anjrah = sumebar, warata; kayun = karep, kapti. Pindhane akeh pangarep-arep. Para among tani padha ngarep-arep asile tanduran. Wit pari padha mbledug.
Umure: 26 dina. 3Pebruari – 28 Pebruari.
Umure: 25dina. 1 Maret – 25 Maret.
Umure : 23 dina. 19 April – 11 Mei.
Candrane : Tirta sah saking sasana. Tirta = banyu; sah = ilang; sasana = panggonan. Pindhane wong-wong ora kringeten
Kanggo ngadhepi kahanan apa wae, leluhur Jawa duweni petung kang cacahe akeh banget. Titikane warna-warna, ana kang sesambungan karo wektu, neptu dina utawa pasaran, lan gumelare alam. Ana ing tlatah padesan,
Kanggo ngadhepi kahanan apa wae, leluhur Jawa duweni petung kang cacahe akeh banget. Titikane warna-warna, ana kang sesambungan karo wektu, neptu dina utawa pasaran, lan gumelare alam. Ana ing tlatah padesan, supaya anggone padha jejodhowan lestari, slamet, bagya, lan mulya, mapanake bab petung dadi perangan kang wigati. Petung ngenani sangat akad nikah lan ijab kobul, dipilih supaya ngedohi dina taliwangke lan sampar wangke. Ngelmu ngenani petung ora bisa pisah tumrap manungsa Jawa. Ngelmu petung wis nyawiji karo siklus panguripane manungsa Jawa. Petung dadi piranti kanggo ngadhepi kahanan lan prekara kang ana. Ana ing budaya Jawa, ngelmu petung malebu ana ing ranah kawaskithan Jawa. Babagan petung ana kang nembungi wis dadi kearifan lokal (local wisdom) tumrap manungsa Jawa. Karana iku, petung diugemi dadi paugeran utawa pranatan. Petung wus dadi pandam pandoming panguripan. Kalebu ana ing kene, petung utawa pranatan ngenani lumakuning dina lan gilir gumantining mangsa.
mangsa utawa paugeran ngenani obahing mangsa wus lumaku pirang-pirang abad. Methik saka Serat Centhini, minangka buku babon ngenani primbon Jawa, babagan pranata mangsa tinemu ana ing buku jilid VI. Isine caket lan raket karo penanggalan Jawa. Wewaton katrangan utawa cathetan kang ana, paugeran utawa pranatan ngenani mangsa banjur dibiwarakake dening Ingkang Sinuwun Kanjeng Susuhunan (ISKS) Pakubuwono VII. Aturan ngenani pranata mangsa nganggo dhasar akehe banyu lan kali, kahanan palemahan, lumakune angin, anane watak kewan lan tetaneman, kang sinebut fenologi. Mindeng kahanan wektu iku, tebaning panguripan agraris utawa ulah tetanen jembar banget. Babagan industri lan ulah dagang durung ngrembaka.
Pranata mangsa dikepyakake ana ing tanggal 22 Juni 1856. Pangajabe, supaya bisa dadi gujengan tumrap kridhaning ulah tetanen ing wektu iku. Pranata mangsa kaperang cacah rolas, yaiku: kasa,
tumeka mangsa dhesta ora padha, umure ana sing 41 dina, 23 dina, 24 dina, 25 dina, lan sapanunggalane. Saben mangsa ditembungi duwe ciri utawa pepindhan kang ora padha. Tuladhane, ana ing mangsa Kasa kawiwitan tanggal 22 Juni (umure 41 dina), tumapak mangsa ketiga, pepindhane kaya ‘sotya murca saka ngembanan’, amarga akeh angin lan gegodhongan padha rontog. Mangsa Karo kawiwitan tanggal 2 Agustus (umure 23 dina) duweni sesebutan ‘bantala rengka’, amarga akeh lemah kang nela-nela amarga ora ana banyu. Mangsa Kalima kawiwitan tanggal 14 Oktober (umure 27 dina), pepindhane ‘pancuran sumawur ing jagad’, amarga wiwit ana udan lan akeh sendhang utawa sumber padha lumintu banyune.
Mangsa Kawolu kawiwitan tanggal 4 Februari (umure 26 dina) duweni watak utawa pepindhan ‘anjrah jroning kayun’, amarga pari utawa tetaneman wiwit ijo, usume kucing padha kawin. Peranganing mangsa duweni ciri utawa pepindhan kang maneka warna.
Tumapak ing jaman wektu iki, lahan kanggo pekarangan, pemukiman, pertanian, lan perkebunan, ngalami owah-owahan gedhe. Lahan pertanian akeh kang owah kadhesek anane pabrik-pabrik lan usaha industri liyane. Bancana lan prahara alam kadhang kala nemahi lan nrajang ing saben tlatah. Kali wis ilang kedhunge, pasar wus ilang kumandhange. Bumi saya panas, swasana alam ngalami owah-owahan kang ngedab-edabi. Akeh udan salah mangsa amarga anane ‘pemanasan global’. Pranata mangsa tinggalane leluhur, kadhang kala ana kang trep karo
Radèn Ayu Madubrangta, putri Kiyai Gedhé Dhadhapan,
) menika jinising tuwuhan uwi-uwinan kanthi anggota genus Amorphophallus ingkang tuwuh ing ing dhaérah subtropis ingkang anget dumugi dhaérah tropis kados ing Asia Wetan, Jepang, Cina kidul dumugi ing Indonesia. Sebatan sanèsipun wonten ing basa asing inggih menika konjak, konjaku, devil's tongue, uatwi elephant foot yam (sanajan nama pungkasan menika kanggé suweg A. paeoniifolius) Konnyaku kalebet tuwuhan taunan ingkang tuwuh saking uwi ageng kanthi diameter 25 cm. Uwi menika modifikasi saking awaking wit. Godhongipun mawi ukuran 1,3 m saking pangkal, menyirip, lan kapérang dados manéka selebaran. Sekaripun dipundamel ing seludang sekar (spatha) ingkang dipunjagi déning selembar godhong (braktea) kanthi warna ungu peteng mawi ukuran dumugi 55 cm.
Jinis-jinis ing ngisor iki (senajan ora dianjuraké), dudu tulisan ngawur.
Isi utawa asil karya sing nduwèni hak cipta (ngawur apadéné ora)
Dhukungan partisan, utawa opini yang disamaraké minangka fakta
Ing nindakaké jejibahan lan kagunan BSN ing bidhang akreditasi ditindakaké dèning Komite Akreditasi Nasional (KAN). KAN ndarbèni jejibahan netepaké akreditasi lan mènèhi pertimbangan sarta panyaruwe marang BSN nailka netepaké sistem akreditasi lan sertifikasi.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Samudra_Pasifik&oldid=825491"	Kategori: Samudra	Menu navigasi
Asam asetat arupa jeneng trivial utawa jeneng dagang saka senyawa iki, lan arupa jeneng kang paling dianjuraké déning
memahaminya nggih nyuwun sewu ... Boso Jawi ...Meniko)
a : Ah.. mboten kok, sak janipun tiyang sepuh kulo niku sampun sugih.
kampung, gampil mangke kulo beto ngriki.
G : Ora ketompo, kéné iki golék sing SMA aé, luwih manutan lan bén mbayaré murah
d : Mboten pak, kulo serius nék nyambut
f : Lho, lha kok ... ?
G : Gawé anak baé aras2en, opo manèh nyambut gawé
G : Kowé wis ngerti gawéyanmu durung ?
(Association of Christian Universities and Colleges in Asia)
Ronggeng Dukuh Paruk { Sumber Gambar } Judul : Ronggeng Dukuh
Balas →	biasane lek wartawan iku senengane golek2…
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Paus_Clemens_III&oldid=817081"	Kategori: Artikel Stub
Wayang Golek Sunda	Wednesday, 02 March 2011 05:52	Wayang-Indonesia	Wayang Golek
5 Juni punika, dinten ingkang kaping 156 utawi 157 ing warsa kabisat miturut Kalèndher Gregorian.
1723 - Adam Smith, ahli ekonomi Skotlandia lair.
1967 - Perang Enem Dina pecah antara Israel lan bangsa Arab (kususé Mesir)
ngono liyo duwe pikan seje ya ora opo2 tho jenenga ae bebas ber expresi dan ber pendapat.Sindhu Pertiwi:
Nugroho ‎:HH : lagu sampeyan uenak Pak Halim. akeh wong2 sing
gambarku lho sing digawe illustrasi.....hehehe...lha pancene cocok karo judhul artikele hare....Karno Kaji ‎:Mas Zaenal, perlu sekali. Walaupun setiap masing-masing orang mempunyai batasan
sugih-sugihe wong sik onok njaluke,sak mlarat-mlarate wong sik onok awake.sak pinter-pintere wong sik onok takone,sak bodho-bodhone wong sik onok uteke,sak kuru-kurune wong sik onok daginge,sak lemu-lemune wong sik onok mangane.sak ayu-ayune wong sik onok bolote,sak elek-eleke wong sik onok raine.sak wangi-wangine wong sik onok entute,sak badhek-badheke wong sik onok kemune.sak pangkat-pangkate wong sik onok tugase,sak gak kanggo-kanggone wong sik onok ambegane.sak wareg-warege wong sik onok kebuke,sak luwe-luwene wong sik onok ngisinge.sak gendheng-
wong sik onok kesele,sak ayem-ayeme wong sik onok mikire.sak jodho-jodhone wong sik onok wong liyane,sak
jangkepe wong tuwa sik onok pisahe.sak melek-meleke mripat sik onok kethipe,sak ngantuk-ngantuke mripat sik
Yudha Sasmito :sakno cak Wahyue iki..............sampe rokoke mlengkung duwur disedoti tok lali disumet.........Agung Sitiyang Mblonten :
Nugroho ‎:YS : wong sampeyan podho ngono penggaweyane karo aku; dadi tukang
Sadulur Papat Lima PancerLiong BudiwanKejawenZainal Abidin Jamaris_2001_Jadikanlah...Abdul FadhilBanjirkigunungmenyaneBook -
Golongan: 1 - 2 - 3 - 4 - 5 - 6 - 7 - 8 - 9 - 10 -
@mbah komprang,niki lelembut ireng ingkang isih alit dados perlu ngangsu kaweruhan malih ben saged lancar mlampah
“Suwe ora jamu… jamu godhong tela. Ayo padha sinau… dumen dadi wong sing guna”.
Metro TV uga nayangaké program e-Lifestyle, yakuwi program talkshow sing mbahas teknologi informasi lan telekomunikasi. Metro TV didarbèni Media Group pimpinan Surya Paloh sing uga nduwèni koran Media Indonesia
warta paling cepet lan anyar wektu ana kedadéyan utawa ana prastawa sing wigati. Saben program sing pinuju lumaku bakal diendegaké sawetara kanggo mbiwarakaké program Breaking News iki.
Mumpung padhang rembulane, mumpung jembar kalangane. (Mumpung rembulan
Sing Pan Dadi Wali Kota Tegal Sing Ping Sepuluh ?Siapa Bupati Kabupaten Tegal ke-47 ?Tegal Pan Duwe
Filed under: 1 « Tegal Pan Duwe Gawe Sapa Sing Pan Dadi
kulo dados inget kampung halaman kulo, nopo malih menawi wonten kesahan, wah matur nuwun sanget kangge pemrakarsa.
sedulur warga tegal lan sekitare kulo bade paring pirso bilih wonten desa kulo, desa Gatungan kec. Jatinegara kab. Tegal puniko ampun terkenal anggenipun panorama alamipun. menawi ningali lor ketingal endahipun segoro lor, menawi ningali kidul ketingal indahipun gunung slamet. nopo malih menawi musim durian, desa Gantungan dados sentranipun durian Tegal.Menawi panjenengan remen nyamikan emping, desa gantungan genahipun emping, taken mawon ibu Durmi pakaripun emping.
Balas	maszaenal, on 02/12/2009 at 15:50 said:	Matur nuwun Kang Soleh sampun mampir wonten blog tegal lan. Inggih Kang, kulo sering miyos Jatinegara, tambah rame kahananipun, menawi musim duren nggih sampun dikenal sa kabupaten tegal. Menawi kang soleh bade urun tulisan babad utawi ceritanipun Jatinegara, monggo dipun tulis mawon wonten
tapi menawi bakso, duren ,karpet ,lan sarung ucali mawon H. makmuri sing kiyose teng sampinge ibu durmi, ..monggo mampir insya,alloh mboten
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "nis"
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "nis"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Paus_Evaristus&oldid=804315"	Kategori: PausPati 105
Mènèhi fasilitas marang serangan térorisme, kakerasan gender, utawa uga kadurjanan sing kaorganisisasi liyané;
Nglanggar kewajiban-kewajiban sing ditetepaké jroning Piagam PBB, kalebu embargo gegaman PBB;
size:8.94 MB | click to download Vidio ludruk supali jadi kyai
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 722 dinten 226 menit kapungkur. ORION
Orion, utawi pemburu, inggih punika salah satunggaling rasi lintang ingkang wonten ing garis langit ekuator. Rasi lintang punika inggih sala satunggaling rasi lintang ingkang paling padhang lan paling saé wonten ing langit.[1] Nama Orion punika inggih saking mitos Yunani ingkang tegesipun pemburu. Lintang ingkang paling padhang wonten ing rasi lintang punika inggih Beta (Rigel lan Alpha (Betelgeuse), satunggaling raksasa biru - pethak lan
Iki buku kumpulan lelabete, lelakone, conto tulisane para jamhur sastra Jawa modern sing kasrawungan dening Suparto
bisa nggawa mulih klise lan leter duweke NV.de Brantas sing nyithak Suara Asia jaman Nippon.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Paus_Innosentius_VII&oldid=817190"	Kategori: Artikel Stub PausPaus	Menu navigasi
gamelan pekathik : tukang nuntun jaran misaya mina : wong kang pagaweane golek iwak among krisma : tukang nggulawenthah lemah blandhong : tukang
jawa tembung wancahan, kosok balen sugih, kosok baline manca negara, tembung kosok balen sugih, tembung kosok balen, tembung aing mbangetke, tegese tembung aglis, seneng kosok baline?, peribahasa singkat semar, kosok baline sugih Artikel '
nduwe sing lanang uk.24 karo montore bsa 350 …sing kurang pit wedho karo senapane .. nek dikawinken piye .. heheheheh
Mbak Dewi ngresiki ruang tamu karo njukuki turah-turahan suguhan sing ora dipangan karo tamune. Salah suwijining panganan
banjur grenengan marang kancane Incoming search terms:cerita bahasa jawacontoh cerkak bahasa jawa lucucerita bahsa jawacerita cekak basa
miturut dheweke late ngarepe apik banget memper kaya Camry. Suwijining dina pas wektu istirahat kantor, Ima lunga metu golek barang-barang kebutuhan bulanan ning swalayan. Ndilalahe pas parkir ning ngarep swalayan, wis ana mobil liya sing padha persis jenise di parkir ning jejere mobile Ima.
Incoming search terms:cerita lucu bahasa jawakumpulan ceria lucu bahasa jawa
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "kolot"
Nalika taun 1839, Charles Goodyear bisa nemokaké téknik vulkanisasi karet. [2]Vulkanisasi iki asalé saka tembung Vulkan kang tegesé déwa api ing agama wong Romawi.[2] Ananging Goodyear ora jenengi penemuané iku kanthi jeneng vulkanisasi ananging karét kang tahan geni.[2] Jeneng Goddyear banjur diabadiaké dadi jeneng perusahaan karét kang misuwur ing Amérika Serikat yaiku Goodyear Tire and Rubber company.[2] Perusahaan iki dibangun karo Frank Seiberling nalika taun 1898.[2] Goodyear Tire & Rubber Company mulai dibangun taun 1898 nalika
§Rekor Piala Donya[sunting | suntin
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Nurulbaitirohmah (Kontrib • Log) 897 dinten 1374 menit kapungkur. Hanger yaiku piranti sing dienggo nyantholake klambi, kathok, lan sapanunggalanipun. Hanger kuwi saka maneka warna, ana sing saka bahan plastik, wesi lan sapanunggalanipun.
Trah Panembahan Wongsopati Ing Klero: Syawalan Bani Suryaman Daly di Wates
Kul nduwéni khasiat kanggo kaséhatan.[2] Kul bisa kanggo tamba penyakit kulit, tatu utawa nyeri ing kulit amarga dicokot srangga utawa kebakar, jerawat, pecah kulit, bisul, infeksi, lan aboh.[2] Mangan kul mentah kang cacahé 25-30 gram kanggo lalapan utawa digodhog bisa kanggo njaga kaséhatan awak.[2] Kul ngandhut zat aktif kayata sulforafan lan histidine.[2] Zat iki bisa ngalang-alangi thukulé tumor, ncegah
“Tetep ing alame lama, kasebut Dalil Kurani, alip lam mim, dallikale kitabul rahepa pami, lara hudan lilmuttakin, waladina tegesipun, alip punika sastra, urip boten kenging pati, lami-lami mung ngangge alame lama. Alame lam mim dallikal, yen turu nyengkal ing wadi, tegesipun kitabulla,natab mlebu ala wadi,tegese rahabapi,
“Lamun seneng neda woh wit budi, mituruta babon, Buda-Budi karan agamane, anyebuta Dewa Batara Di, Lamun seneng bukti, woh wit kajeng kawruh, Anyebuta asmane Jeng Nabi Isa kang kinaot, mituruta Gusti
kesiku dening Pangeran, sabab saka enggone padha dhahar wohe kayu kawruh kang ditandur
ditandur ana ing swarga. Mula nyuwun diterangake, yen ing
‘Arab djaman wektu niki, sampun mboten kanggo, resah sija adil lan kukume, ingkang kangge
The Future Is Wild (kerep dicekak dadi F.I.W.) iku sawijining acara TV awujud sérial dokumentèr weton Britania Raya sing ditayangaké kanggo kapisan ing taun 2003. Sérial iki yaiku kasil koproduksi saka Animal Planet, ORF (Austria) lan ZDF (Jerman). Program TV iki nganggo CGI (citra komputer) lan nudhuhaké kamungkinan kauripan ing Bumi ing mangsa ngarep. Miniseri iki dirilis mawa sawijining buku pangiring sing ditulis déning géologis Dougal Dixon, pangripta sawetara buku ngenani antroplogi/zoologi mangsa ngarep (kayata After Man: A Zoology of the Future), lan kerjasama karo produser TV sajarah ngalam John Adams.
Miniséri iki adhedhasar riset lan wawancara karo sawetara ngèlmuwan lan nudhuhaké kepriyé kauripan bisa évolusi ing mangsa ngarep menawa manungsa iku sirna. Miniséri iki cukup populèr, ing taun 2005, ana taman téma (theme park) adhedhasar acara iki ing Jepang. Banjur acara TV ing Discovery Channel ngenani dolanan komputer Spore ing taun 2008, uga diiringi karo tayangan acara iki.
Ékosistém[sunting | sunting sumber]
MULYOLUPUT =OJO RUMONGSO PALING BENERAPES =OJO RUMONGSO PALING AMPUHDASARING URIPKANG NDUWENI URIP - GUSTI ALLOHKANG NGURIP-URIPI - BOPO LAN BIYUNGKANG NDUDUHAKE DALAN URIP - GURU LAN PORO ROSSULSAMPURNANING URIP KANG SAMPURNOELING LAN NGABEKTI MARANG KANG NDUWENI URIPELING LAN NGABEKTI MARANG KANG NGURIP-URIPIELING LAN NGABEKTI MARANG KANG NDUDUHAKE
Stuttgart, sapinggiré Kali Neckar lan Ammer. Kutha iki kanggo minangka kalenggahan Distrik Administratif saka Tübingen, sarta kabupatèn Tübingen.
Ing taun 2002 kutha iki duwé 82.885 pedunung, kalebu mahasiswa sing gunggungéwatara 22.000 wong. Tübingen iku campuran antarané donya akadhemik sing tuwa lan misuwur, klebu pulitik liberal lan fraternitas gaya Jerman, kanthi unsur-unsur padésan, tetanè sing khas Swabia. Kutha iki duwé akèh gedhung sing éndah sing asalé saka maabad-abad biyèn, lan papané ing sapinggiré Kali Neckar.
Taun 1995, mingguan Jerman, "Focus" nerbitaké sawijining survai nasional sing nelakaké yèn Tübingen nduwèni kualitas urip sing paling dhuwur ing antarané kabèh kutha ing Jerman.
Univèrsitas Eberhard Karls ing Tübingen didegaké taun 1477, saéngga dadi salah sawijining univèrsitas paling tuwa ing Jerman. Tübingen dhéwé wis madeg wiwit abad kaping 6 utawa abad kaping 7.
Pedunung Tübingen sing misuwur antarané yaiku panyair Friedrich Hölderlin, Alois Alzheimer saka jenengé iku dipukantuk jeneng panyakit Alzheimer, Friedrich Miescher wong pisanan sing nemokaké
@ki salik…sesepuhku,sugeng ndalu…..
Tambah maleh mas salik, kraos nyeesss wonten manah meniko..sungkem kawulo kagem sedoyo sesepuh lan
@wongabangan….panjenengan dpt pesen dr bengawan.candhu
@ki wong alus sugeng dalu ki sungkem kulo mugi konjuk. Nuwun
@@ Ki Wongalus ; ngapuntenipun ki….kulo khilaf…,kabeh iki ancene minongko sakdermo kanggo ngramekno isine ndonyo,
karena seperti apa yg pernah panjenengan posting
@ki wong alus :sugeng enjang.
@sedulur kampus salik sejati..sugeng enjang.
monggo kang iwil ,kawulo derek aken,nyuwun agunge pangapunten…,mugi tansah pinaringan ridlonipun gusti kang
Sang mata angin, asmo nipun panjenengan uapik tenan lho mas. Lam kenal njih.
salam asah asih katresnan juga ki Wong alus……
@didi kemprot…injih langkung sederhana lan sae kagunganipun panjengan….salam kenal lan ugi salam paseduluran njih mas…..
@mbah gondrong x….mbah poro sedulur wadon kok gak tau ngetok maning…padahal tgl enom,biasane isih podo
sangmata_angin ;njih ki….mugi2 menawi mawon tasih dso sibuk musyahadah…..
@mbah gondrong x….sampun njedul malih setunggal….anyar ki….
@mbah gondrong x…siji maneh mbah njedul……loro saiki
@salawar rabit>>.sugeng rawuh bro!
@salawar rabit…piye bro delima putihnya…..?….
@lanang edan….bgmn kbrnya sdulur…..?
@lanang edan…njih mboten nopo-nopo…btw,sugeng rawuh ku ga
@lele sayur & salawar rabit….ha19x….salam takzim….(he bro editnya yg bnr)…
@lele sayur @salawar rabit….konsen…konsen….konsen masss….ha5x….
@lanang edan..njih mboten nopo-nopo..btw,,sugeng rawuh ku ga
panjenengan kekalih paring uwur sembur kangge kita sedoyo ingkang tembe nggayuh kawicaksananipun GUSTI, monggo dilanjut
@mas salawar rabit….lanjuttt…… ditunggu kejutan dari bengawan candhu :D
@ pakdhe salik dipun tenggo wejangan
@ mas kancil, mangke menawi warungipun mas akik sampun dasar, pesen teh botol sekalian nggih, nuwun
@ all sugeng siang kagem sedulur sedoyo
@mas agung, nggih kulo pesen teh botol…..hehehe
@mas agung……..salam kenal njih….taksih sadeyan
salamkenal ugi mas kompas eh, sangmata_angin :D lapakipun sampun dipun gusur satpol PP :(, dhawet radi sepi mas, asring jawah. sakniki mburuh macul wonten kebon
@ mas kancil, warunge mas akik durung bukak ki, wis rodo kecut durung entuk kiriman 234 :D
@mas agung…..o ngaten njih,mesakno…..sadean kemawon mas konsul kaliyan rencang2 daerah,mbok bilih wonten ingkang saged atur pambiyantu….
AKU DEWE YO GAK ISOH NGLAKONI
DASAR AKUKI WONG KERE RONG OPO2 WES
Ass wrwb. Panekung, wasiyatipun Kanjeng Panembahan Senopati ing MANTAWIS. ….matrapaken panjenengan ing Dat kados makaten : “Ingsun tajalining
kodratingsun”, manawi sampun makaten, adat sanalika kemawon kayaktosan ingkang dados tandanipun.
kulo nyuwun wejangan amrih saget angsal kamulayaning urip
lepas sabda sak sabda sabdane dadi, ( menginjak kaki ke bumi “gedruk” 3 kali ) Ingsun mateg aji kasampurnan sejati, kasampurnane Gusti kang mubreng dumadi. Tanpa tanding, tanpa liya.
HEM !,,,, ORA MUDHENG ?
Simpul limfa | Limfa | Limfosit | Saluran limfa | Dukt
Tokoh misuwur[sunting | sunting sumber]
Varahagiri Venkata Giri, Présidèn kaping 4 India
sing tanggung jawab marang kekarepané sing bébas tanpa mikir sacara jero endi sing bener lan endi sing ora. Sakbeneré marga ora ngerti endi sing bener lan endi sing ora bener, nanging wong eksistensialis sadhar yèn kabenaran sipaté rélatif, lan amarga saka kuwi saben individu bébas nemtokaké kahanan sing mikurut anggepané bener.
Èksistènsialisme iku salah siji aliran gedhé jroning filsafat, khususé tradhisi filsafat Kulon. Èksistènsialisme ngrembug bab "ana"-né manungsa, lan kahanan "ana" iku ditampilaké liwat kabébasan. Pitakon utama sing magepokan karo èksistènsialisme yaiku mung soal kabébasan. Apa kabébasan iku? Kepriyé manungsa sing bebas iku? lan miturut doktrin utamané yaiku kabébasan, èksistènsialisme nulak mentah-mentah wangun déterminasi marang kabébasan kajaba kabébasan iku dhéwé.
Jroning studi sekolahan filsafat èksistènsialisme paling dikenal tampil liwat Jean-Paul Sartre, sing misuwur kanthi diktum "human is condemned to be free", manungsa dikutuk supaya bébas, mula kanthi kabébasan iku sabanjuré manungsa tumindak. Pitakon sing paling kerep muncul minangka dérivasi kabébasan eksistensialis iku, tekan ngendi kabébasan kasebut bébas? utawa "jroning istilah orde baru", apa èksistènsialisme ngenal "kabébasan sing mawa tanggung jawab"? Tumrap èksistènsialis, nalika kabébasan iku siji-sijiné universalitas manungsa, mula watesan saka kabébasan ing saben individu iku kabébasan individu liya.
Dadi eksistensialis, ora kudu dadi individu sing béda, sadhar yèn anané donya ora dumunung ing kendhali manungsa, nanging ora gawé sawenèh sing unik utawa sing anyar sing dadi èsènsi saka èksistènsialisme. Agawé sawijining pilihan miturut kepinginané dhéwé, lan sadhar tanggung jawabé ing mangsa ngarep iku inti saka èksistènsialisme. Minangka conto, gelem ora gelem kita bakal terjun menyang manéka profèsi kaya dhokter, desainer, insinyur, pebisnis lan sapangunggalané, nanging sing dimasalahaké déning èksistènsialisme iku, apa kita dadi dhokter saka karepé wong tuwa, utawa karepé dhéwé.
Wayang Kulit Purwa Banjar - Kandangan Kab. HSS.mp3
size:45 MB | click to download Kesenian wayang banjar
ngarep omah terbaru song lyric rondo ngarep omah kumpulan lirik lagu rondo ngarep omah koleksi teks lirik lagu terbaru rondo ngarep omah text song lyric
By: PRAYOGA on 16 Agustus 2012 at 22:48
Matur nuwun wangsul Cak Prayoga, mugi-mugi sedoyo ingkang sampun kito lampahi angsal ridho sangking Gusti Alloh,
Seru :: Kaume wong cilik :: Mutiara Jawa	Kaume Wong Cilik : Kata Mutiara : Wejangan : Semar : Mutiara Cinta : Gambar : Mutiara Jawa
size:3.06 MB | click to download Sekar dewandaru mp3 song sekar sinom karambang - sekar sinom logondhang .
@Miftahur: Hahaha… digrayahi dewe wae..
@Sing Mbaurekso Gubug: Hahha… sing
Reruntuhan candi Mendut sadurungé dipugar, taun 1880.
lan kanca-kanca padha nggayutapa ta sing bisa dicritakeke marang kanca ing ndesadene ing kene ora adoh karo Tunjunganakeh wong padha mlaku-mlaku pating sliweranmung wae akeh wong wadon mlaku mung nganggosuwal cekak lan kutangana uga kang brukut nganggo jilbabempere toko-toko ing Orchard Road katon rijikdene Tunjungan kok adoh saka aran resikmlaku-mlaku ana ing sakdawane Orchard Roadaku lan kanca-kanca ora padha gumunamarga ana kutha Surabaya, pase ana Tunjunganwis katon kaya ing kutha mancamung wae ya'apa caranegawe resik gawe rijike
padha wani ing ngendi-endi." [Tingkah
Memayu Hayuning Bawono, Sepi Ing Pamrih Rame Ing Gawe Ngelmu Iku di Goleki Kanthi Laku.
opo awake arep ngunggahi burung…nang gunung-gunung…???
pada saat mengalirnya pemahamanmu, sing jenenge logika iku sing endi… ???
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=636&oldid=809280"
Sun tulis kersaneng rasa, rasaning wong tanah Jawa, sun tulis kersaneng ati, atining jiwa kang Jawi, ati kang suci, tanda urip kang sejati, sun tulis kersaning agami, ageming diri ingkang suci.
balék, kiat, ngakal, papat sampun kinebatan, wonten maleh ingkang lintu, Islam, balék lawan ngakal, dados sarat nglampahi siam.
Nuli papat kinanggitan, dadi sifat mulyané utusan, sidik, tablik ora mungkur, patonah sabar kanthi srah,
kawiti lawan ngisak, wektu peteng jroning awak, mengi kinancan cahya wulan, sartané lintang tambah padang, madangi petengé
keinginan, jangan tergesa-gesa kamu berjalan,hanya sekadar menuruti hawa nafsu.
Mulo podho waspadaha, dho dijogo agemaning jiwa, yo ngéné iki kang aran urip, cilik, gedé tumeko tuwo, bisoho siro ngrumangsani, ojo siro ngrumongso biso.
Lamuno siro kanugrahan, pikantuk rijki ora kurang, gunakno kanthi wicaksono, ampun supé menawi tirah,
Kaji ugi dadi latihan, pisahing siro ninggal kadonyan, bojo, anak lan keluarga, krabat karéb, sederek sedaya, kanca, musuh dho
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 722 dinten 68 menit kapungkur. Drama televisi Jepang (
Drama televisi spesial dipuntayangakèn kanggè peringati prèkawis ingkang wigati kanggè kapungkasanè Perang Dunia II. Drama spesial biasanipun kapèrang saking sètunggal utawi kalih episode mawon. Serial drama unggulan gadahi tema sejarah saking NHK dipunsèbat taiga drama, dipuntayangakèn NHK General TV sabèn Minggu tabuh 20.00. Drama gadahi tema suspense kaliyan masa tayang 2 jam dipunsèbat drama 2 jam.
Krónos) yaiku sawijining Titan ana ing mitologi Yunani.[1] Dhèwèké iku pemimpin kang paling enom ing antarané Titan generasi pisanan.[1] Kronos yaiku putra saka Uranus (langit) lan Gaia (bumi).[1] Kronos ngalahake bapake kang menehi prentah donya ana ing Zaman Emas nganti tekan dheweke dikudeta dening anake dhewe.[1] Dhèwèké banjur dikurung ana ing Tartaros.[1] Kronos biasane digambarke karo sabit, kang digunakake nalika dhèwèké ngalahaké bapaké, Uranua.
banyune,, anget2 mangan mendoan,, kangen sedulur sing ana neng
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning EmausBot (Kontrib • Log) 529 dinten 895 menit kapungkur. Moto
Indonesia kang anduweni jeneng lengkap, Sri Rossa Roslaina Handiyani (lair ing Sumedang, 9 Oktober 1978; umur 36 taun) kang kondhang amarga nembangaké tetembangan sedhih, kayata Nada-Nada
Indonesia sing tugasé nglaksanakaké tugas pamaréntahan ing babagan intèlijen. Kepala BIN periode 2004 - 2009 yakuwi Mayjen (Purn) Syamsir Siregar sing
iku aktor saka Korea Kidul kang lair tanggal 16 Februari 1988.[2] Dhuwure Kim Soo-Hyun yaiku 180 cm, dene bobote yaiku 65 kg. Agamane Soo-Hyun yaiku kristen. Dheweke mulai aktif ing donyane entertainment wiwit taun 2007 nganti tekan saiki. Soo-Hyun tau sekolah ing Joongang University ing babagan akting mayor taun 2009. [3] Dheweke duweni kelangenan nyanyi lan seneng moto. Kamera DSLR kang diduweni yaiku Nikon D800, nanging kamera iku ora anyar, nanging tuku bekas duweke Lee Byung Jin. [4] Artis kang dadi kelangenane Kim Soo-Hyun yaiku Jo Seung Woo, Ha Jeung Woo, lan Ryoo Seung Beum. Jinis lelagon kang dadi kelangenane yaiku hip hop lan balada.
Kim Soo-Hyun beda karo artis Korea liyane. Dheweke ora gelem nganggo jeneng panggung, dheweke milih nganggo jeneng asline. Mula akeh wong kang ngomongake dheweke. Kanthi cara Hanja, jeneng Soo-Hyun kaperang saka rong aksara kanji, yaiku "Soo" kang tegese apik banget, lan "Hyun" kang tegese kebajikan. Nalika isih cilik, Soo-Hyun kalebu bocah kang menengan lan arang omong sanajan ing
Ojo Suwe Suwe Wiwik Arnetha Pantura Live In Gubug mp3 Acha Irwansyah Pencari Wanita mp3 Irwansyah Ft Acha
18. Basa kramane muleh yen ditulis nganggo aksara jawa, yaiku ……
makani lele. Iseng-iseng daketung kayane kok —–(23). Ah,mbok menawa isih —– (23) ing ngisor watu, ngono batinku. —–(24) saeba kagetku bareng kolame —— (24) lelene dakwadahi ember jebul —– (24) kari 11 iji.
Sedaya Lumampah kantghi rancag. Yen ditulis jawa dadine …..
32. Panjangipun telaga kirang langkung 1400 meter. 1400 meter yen ditulis nganggo aksara
pancuran mas sumawur ing jagad teges, yaiku ……
a. Apa bedane paragrap deduktif lan paragrap induktif ?
1. Bapak-Bapak, Ibu-Ibu saha Sadherek-Sadherek ingkang dahat kinurmatan. Sadherengipun mangga kita
hidayahipun, saha kasugengan, karaharjan sahingga saged makempal wonten pawiwahan menika….
RI, sekolah ngadakake lomba sesorah kanggo siswa. Nadhira arep melu lomba sesorah kuwi. Gandheng dheweke kulina sesorah, Nadhira ora nggawe teks komplit nanging mung nggawe cengkorongan sing wigati.
12. Paragraf sing ukara pokoke ana ngarep dalah ana
17. Kasad Joko Santoso tindak Sala tanggal…
18. Saka ngendi asale Slamet riyadi?
leloro mau nedya bebarengan nyedot, nyuling sarta ngolah lenga bumi kang…..22…ing bumi Blok Cepu. Wilayahe ngliputi Kabupaten Blora (Jateng) lan Kabupaten Bojonegoro (Jatim).
39. Kula sampun mulih kala wau enjing, dene ibu
Piwulang, Pranata, Prasasti, Primbon, Pucong, Ramalan., Rasa, Renungan, Sastra, Sastra Jawa, Sejarah, Sejati, Serat, Sinom, Suluk, Tafsir, Wahyu, Wedaran, Wirangrong, Wirid	Post navigation
← BABAD MANIK ANGKERAN	SERAT (MANTRA-WEDHA, SUKMA-WEDA, DARMA-WEDA, JAPA-WEDA, JIWA-WEDA) →	76 Comments
March 2, 2011 – 3:59 pm sing iki elek komentare… ora mendidik
March 2, 2011 – 3:57 pm lha.. nek iki mathuk aku…
March 2, 2011 – 3:56 pm kowe kuwi ngomong opo…? malah ribet dewe. meneng rak wis
March 2, 2011 – 3:51 pm kowe ki ngomong opo…? nek iso moco yo diwoco rak wis… rasah ubres
March 2, 2011 – 3:50 pm kowe ki ngomong opo…? nek iso moco yo diwoco rak wis… rasah ubres
February 1, 2011 – 12:54 pm Condro surya wis lumaku ning wetan
January 9, 2011 – 7:57 pm Kasebut baleke jejere Ingsun sejati
Kabeh kalebu kodrat lan ginaris suci Ingsun sejati
January 4, 2011 – 6:51 pm
Knut (lair 5 Desember 2006 ing Berlin - pati 19 Maret 2011) iku sawijining bruwang ès lanang (Ursus maritimus), sing lair lan gedhé ing Zoologischen Garten Berlin (Taman Raja Berlin). Knut iku misuwur banget ing Jerman lan sadonya amerga bruwang ès kapisan sing bisa lair ing Taman Raja ing 30 taun pungkasan. Knut tau dadi kontrovèrsi internasional, banjur dadi atraksi turis populèr. Sawisé tabloid Jerman Bild ngandhut kutipan saka sawijining aktivis hak-hak sato kéwan anama Frank Albrecht sing ngomong yèn "Knut luwih becik dipatèni tinimbang dihina dadi kéwan ingon manungsa", akèh wong sadonya sing padha nepsu. Bocah-bocah dadi démo sajabaning Taman Raja, lan akèh e-mail sarta layang sing dikirim.
Knut dadi punjering wigatènan média-massa lan nggawé taun 2007 dadi taun sing apik kanggo Taman Raja Berlin. Bathiné dadi akèh dhéwé salawasé umuré sing wis 163 taun.
mutabbaq) yaiku panganan khas asli saka Wétan Tengah. [1] Martabak kuwi kalebu jinising panganan prasaja nanging pantes kanggo pasugatan tamu.[1] Panganan iki gampang anggoné nggawé, utawa yèn wegah nggawé ya gampang anggoné golèk (tuku). [1] Jajanan iki mathuk yen didhahar karo tèh utawa kopi.[2] Wiwit saka masarakat ékonomi ngisor nganti masarakat kang ékonominé dhuwur uga seneng panganan martabak.[1]
Jinising martabak[sunting | sunting sumber]
wiwitanipun dipunmangertosi minangka Burj Dubai, inggih menika salah satunggalipun penyakar langit ingkang inggil sanget ingkang jumeneng ing Dubai, Uni Emirat Arab, lan ugi dados struktur wangunan manungsa paling inggil ing sajarah, inggilipun inggih menika 828 méter (2.717 kaki).[8] Wangunan menika dipunwangun wiwit tanggal 21 September 2004, lan struktur sisih njawinipun dipunsumadyakaken nalika tanggal 1 Oktober 2009 lan dipunbikak resminipun ing tanggal 4 Januari 2010.[9]
Wangunan menika kalebet proyèk pembangunan ageng jembaripun 2 km persegi (490 hektar) ingkang dipunmangertosi minangka Downtown Burj Khalifa ing margi Syeikh Zayed, satunggalipun wewengkon paniagaan utami ing Dubai.[10] Skidmore, Owings, lan Merrill, LLP (Chicago) dados parancang menara menika.[10] Bill Baker, ketua proyèk damel wangunan menika, ngripta sistem struktur saéngga saged damel wangunan menika inggil sanget.[10] Adrian Smith ingkang nyambut damel sesarengan kaliyan Skidmore, Owings, lan Merrill (SOM) saéngga taun 2006, nggadhahi tugas minangka rekanan proyèk wangunan menika.[10]
Sedaya dana ingkang dipunanggé kanggé mbangun menara menika inggih menika ngantos 1,5 milyar dollar Amérika, lan kanggé sedaya proyèk Downtown Dubai
1764 1765 1766 1767 1768 1769 1770 1771 1772 1773 1774
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1769&oldid=807804"	Kategori: 1769	Menu navigasi
Sawetara pawongan ana sing ngarani negara bagéyan iki Bluegrass State, amarga anané sajinis suket sing tuwuh ing tlatah iki. Negara bagéyan iki misuwur peternakan jaran. Kentucky Derby, sawjining balapan jaran sing misuwur diankaké ing kutha Louisville. Panggonan misuwur liyané yakuwi Fort Knox, The Cumberland Gap, Cumberland Falls,
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1172&oldid=808447"
Artikel perkawis hukum utawa kriminalitas punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ng
Olahraga tradisional Indonesia jane akeh pisan ning malah
Gusti Singa Nabrang, I Gusti Madya Abra Singosari, Gusti Nyoman Singosari, I Gusti Singa Gara.
Adapun putra ke dua dan Singa Gede Kanuruhan, yang bernama I Gusti Made Abra
PENGLINGSIR TIANG UTAWI SANE SAMPUN MEKARYA BECIK SEKADI PUNIKI.DUMUGI IDA SANG PERAMI KAWI SETATE NGICEN KERAHAYUAN
Krisis finansial Asia yaiku krisis finansial kang kadadeyan wiwit Juli 1997 ing Thailand, uga ngakibatake mata uang, bursa saham lan rega aset liyané ing panjuru negara Asia, nageyan Macan Asia Timur. Prastawa iki uga asring kasebut krisis moneter ("krismon") ing Indonesia.Indonésia, Korea Kidul lan Thailand kagolong negara kang paling
Jepangminangka negara kang ora kena bebayan krisis ananging ngalami krisis parekonomian pasar kang dawa.
Sing Mlumah Dibayar, Sing Mengkurep Mbayar: POTONGAN : Bobby Sandhora II
buste (Sunardi) | July 5, 2009 at 1:13 pm
Assalamualaikum. Nepangaken kulo putro dusun Panunggalan. sak niki boro teng jakarta pados koyo kangge anak bojo. Maturnuwun wonten blog engkas nggagas ngingingi Purwodadi. Langkung sae malih yen dipun paringi pawarto-pawarto engkang enggal
kulo nggih bngga kalih dusun Tahunan, opo maneh enten Grup Karawitan “Jati Laras”. iku kebanggaan dusun kito sedoyo.
yaiku serial anime kang kaangkat saka manga populèr karyane Momoko Sakura lan uga jeneng undangané paraga utamané awujud bocah cilik wadon umuré sangang taun kelas 3 SD. Kisahe nyritakake komedhi urip saben dina bocah SD miturut pengalaman pengarange nalika isih cilik. Chibi Maruko-chan uga didadèkaké serial drama kanthi paraga cilik Ei Morisako (generasi pisanan) lan Ayaka Itoh (generasi kapindho).[1]
Sawijining dina Hiroshi (bapake maruko) menang undian hadhiahe mobil, dheweke ngajak sakeluwargane mlaku-mlaku nanging namung ibune sing ora melu amarga mabuk dharat. Pungkasane sing mangkat, mung wong papat thok (bapake, simbah kakung, maruko, lan mbakyune), embuh kenapa saben dalan mobile arep nabrak trus mula sakabehing sing ana ing jero mobil jantunge arep copot. Apa maneh simbah kakunge sing eling nalika isih nom tau nglakoni tes kesamaan banyaknya detak jantung lan nadhi kang dipercaya yen jumlahe padha antarane dhetak jantung lan nadhi mula sing dites bakalan urip nganti tekan 24 jam maneh. Sanajan arep nabrak, akhire tekan ing pecinan. Nanging, wis adoh-adoh tekan pecinan, ing kana mung madhang mie. Mbakyune Maruko shock banget nganti tekan omah. Tekan omah, kaya biyasane urusane Maruko langsung mara paturasan, banjur mbakyune ditakoni ibune, "Mau kepriye?" Mbakyune mangsuli "mie". Saben ditakoni ibune wangsulane kayak ngono trus. Sawise kedadeyan iku, mobile iku mung dienggo
Paraga utama ing komik Chibimaruko-chan duweni jeneng asli Momoko Sakura kayadene jeneng pengarange, yaiku bocah wadon kelas 3 SD kang urip ing keluwarga kanthi ekonomi menengah mangisor. Dheweke kesed, seneng blangkrahan, bijine elek trus, lan kerep telat mangkat sekolah mula kerep nyusahake ibune, apa maneh nalika nggugah tangi. Sipate beda karo mbakyune sing sregep, pinter, sarta pandhiriyane kalem. Kayadene bocah saumurane, dheweke ora seneng yen diwenehi tugas omah lan kerep pilih-pilih panganan. Saliyane iku, dheweke putu kasayangane simbah kakunge. Maruko duwe kepinginan dadi pengarang manga nalika gedhe besok.[3]
Dhokter kulawarga iku dhokter sing profèsiné mligi minangka Dhokter Praktik Umum sing ngayahi Pelayanan Kaséhatan Strata Pisanan (pelayanan kaséhatan primer) kanthi nerapaké prinsip-prinsip Kedhokteran Kulawarga, kadhangkala dhokter kulawarga iki bisa nduwèni fungsi ing rumah sakit minangka koordinator, pambéla hak pasien lan kanca (advokasi) saka tindakan tindakan medhis sing manawa ora optimal.
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis 1653.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1653&oldid=822089"	Kategori: Taun	Menu navigasi
awujud kewan kang bisa celathu kaya manungsa. Tuladhane : Kancil nyolong timun, Kancil karo baya, Kancil karo macan, Gajah musuh semut lan liya liyane c. Legenda Yaiku dongeng Mbah Kakung
Ibukuthané yakuwi ing Potenza. Regione iki dipérang dadi loro provinsi: Provinsi Potenza
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1306&oldid=808166"	Kategori: 1306
dina Minggu. Tansah gumawang ing angen-angene Anto kandhane bapake dhek
Lanang.Wis suwe Bapak ra nyekar,” ngono kandhane bapake. Ya wiwit dijanjeni iku Anto terus ngarep-arep tekane dina Minggu tanggal 24 Juli. Anto pancen wis kangen marang simbahe wedok kang urip ijen ing ndesa. Dene simbahe lanang wis tinggal donya nalika Anto lagi kelas nol besar. Saking lawase ora diajak tilik, nganti Anto ora bisa nggambarake kepriye rupane si­mbahe wedok ing wektu saiki. Mesthine ya wis tambah tuwa. Biyen pancen wis tau dijak tilik. Yaiku nalika simbahe lanang tinggal donya. Saiki wis kelas lima. Ateges wis limang taun kliwat ora tilik ndesa. Saben-saben bapake mung pijer semaya. Alesane durung duwe dhuwit kanggo sangu. Pancen Anto dhewe ya ngerti yen minangka buruh pabrik, wong tuwane ora tau duwe dhuwit turah. Sing tansah ngembangi angen-ange­ne Anto, yaiku critane bapake ngenani pakulinan neng ndesa ngadhepi sasi Pasa kaya saiki iki. ”Pasa sik kurang seminggu, wong-wong wiwit dha slametan. Jenenge slametan megengan,” kandhane bapake. ”Megengan ki apa ta Pak?” pitakone Anto ora mudheng. ”Bapak ya kurang mudheng. Kira-kira basa
Utawa luwih pas ngendaliin hawa nafsu. Kan arep nglakoni ibadah pasa,” katrangane bapake,”Hla tradisi ndesa, menjelang Pasa ngene iki dha slametan. Jenenge slametan megengan kuwi mau.” Anto kelom-kelom nyoba ngramesi katrangane bapake. Ning kok panggah ora mudheng. Ngarepake Pasa, wong-wong ndesa dha slametan. Slametan ki tegese ya apa? “Pak, slametan ki piye?” sidane ke­peksa takon. Bapake kukur-kukur sirah. Rada kewuhan olehe arep njelasake. Ning pan­cen ora aneh yen Anto tembung slametan wae ora ngerti. Pancen wiwit lair wis neng Jakarta. Gek neng Jakarta arang ke­prungu tembung-tembung kasebut. Aja maneh nindakake. Wong bapake Anto bae sing genah wong Jawa deles ya ora tau slametan. Isih lumayan Anto ngerti basa Jawa, awit pancen digladhi wiwit cilik. Ora ketang basa Jawane sok-sok kecampuran dialekJakarta. ”Slametan ki cara Jakartane … hmm, apa ya … wo anu Le, pesta!” bapake waton njawab. ”Pesta?” Anto mlengak. ”Hiya, pesta. Ning mung cilik-cilikan. Sing diundang tangga kiwa tengen karo para sedulur sing omahe cedhak.” ”Simbah ya nganakke pesta Pak?” ”Mesthi bae. Malah biyasane ayam panggange ora mung siji ….” ”Ayam panggang Pak?” Anto motong guneme bapake. ”Hiya. Slametan megengan kuwi pancen wajib nganggo ayam panggang. Simbah sok nganggo ayam panggang loro utawa telu. Kan Simbah ingon-ingon ayam kampunge akeh.” Pesta! Lawuhane ayam panggang. Gek ayam kampung pisan. Neng Jakarta, ayam panggang regane larang. Luwih-luwih ayam kampung. Anto selawase iki durung tau mangan ayam panggang sing jare enak banget. Anto mung kerep di­critani Fendi kancane sakelas sing anak pejabat. Bapake isih nambahi katrangan, ”Sega sing kanggo pesta diarani sega gurih, sing rasane gurih merga dikaru santen. Lawuh­an liyane kejaba ayam panggang yaiku srundeng, sambel goreng lan kacang tholo utawa kacang brul sing uga di­goreng. Isih ditambahi timun minangka lalapan. Ora kena keri yaiku jenang abang putih, apem wangi lan pisang ayu.” Anto mung ngowoh ora dhong. ”Sawise diujubake
maneh yen olehe mangan kanthi puluk dhekem ….” Anto sansaya ora mudheng. Nanging ya saya katetangi pengine tilik simbahe neng ndesa. Njur mangan brekat megeng­an lawuh ayam panggang kanthi puluk dhekem. Kaya critane bapake kuwi. Ndah nikmate! Suk genti arep dipamerake marang Fendi. Sidane dina sing diarep-arep teka temen­an. Yaiku dina Minggu tanggal 24 Juli 2011. Mulih sekolah Anto langsung tata-tata. Semono uga mamake. Dene bapake durung mulih. Adakane mulihe jam papat mengko. Ngenteni jam papat, oh … rasane suwe banget. Anto kaya ora kanten. Tenan, wayah jam papat bapake teka. Ebret …ebret … ebret, swarane Yamaha bebek taun 1975-nan sing ditumpaki bapake. ”Pak, kabeh wis siap nih. Cepetan dhong!” pangatage Anto. Bapake mung mesem. Bubar nglebokake motor, tanpa ndadak adus lan nginguk meja makan langsung budhal. Sepure budhal jamlimasaka stasiun Gambir. Yen ndadak adus utawa ndadak mangan, kuwatir kepancal. Untunge mau karo mulih saka kerja bapakewistuku tiket pisan kanggo wong telu. Tiket sepur Gajayana sing regane larang, sing sejatine dudu ukurane bapake Anto. Jeneh rega tiket telu ajine meh padha karo gajine sesasi.Hah kowe putuku, wis gedhe kowe Le, ujare si tuwa karo nyelehake tompo isi kenikir, ditinggal nggapyuk
Rencananae, neng ndesa mengko nganti dina Setu. Dina Senen nganti Setu sekolahane Anto pan­cen libur. Yaiku libur khusus awal pasa. Setu sore bali menyang Jakarta, adhaka­ne jam pitu esuk wis tekan. Dadi Anto tetep bisa sekolah, ora kudu mbolos. Sing diarep-arep, muga-muga tekane ndesa sesuk esuk ngepasi simbahe slamet­­­an megengan. Anto kaselak ngrasakake nikmate maem brekat megengan lawuh ayam panggang! “Mbah, Simbah! Niki Anto Mbah! Putu­ne Simbah sing teng Jakarta!” cluluke Anto ndhisiki mlebu ngomahe simbahe. Omahe simbahe sepi. Omah kuwi wis lawas, modhele Sinom. Biyen dibangun nalika bapake Anto isih cilik. Saiki wis akeh sing rusak. Gedhege sing saka kepang wis akeh sing kropos
mlebu ngomah. Njero omah peteng, singup lan reged. Bapake Anto mbukaki cendhela. Bareng ana sorot srengenge sing mlebu, swasanane rada bingar sithik. Tas gedhe gawane diseleh amben. Bapake Anto nyoba nginguki kamar. Mamake mung ngawasake. ”Tegalan mburi ki prenahe ngendi Pak?” Anto takon. ”Ya mburi omah iki. Golekana mrana, paling simbahmu lagi ramban sayur!” Anto njranthal mlayu. Tekan mburi omah plingukan. Pancen katon ana wong wadon tuwa lagi methiki kenikir. Ning apa bener kuwi simbahe? Wonge wis tuwa, kulite kisut, rambute sing mabluk putih digelung munthil. Anto nyedhak. ”Mbah,” panyapane. Wong wadon tuwa kuwi noleh. Rada suwe anggone nyawang bocah lanang ing ngarepe. “Kula niki Anto. Anake Pak Kasidi Jakarta,” ujare Anto ngaruhake. ”Hah? Kowe putuku? Wis gedhe kowe Le!” ujare si tuwa karo nyelehake tompo isi kenikir, ditinggal nggapyuk putune. Dikekep-kekep lan diambungi. ”Simbah pun slametan? Kula selak pengin maem brekat megengan,” Anto
uga mamake. “Kok suwe men kowe ra tilik ndesa ta Kas,” panutuhe Simbah. Kasidi, bapake Anto ora tumanggap. Mung tumungkul rumangsa
”Jarmi wis tinggal donya. Saiki sing nggenteni anake. Nyekara ngko sore ae. Saiki ngaso-ngasowa dhisik,” krenahe Simbah, ”Iki mau kok anakmu mara-mara takon pa simbah wis slametan. Jare selak pengin mangan brekat megengan.” ”Pancen iya. Kan dakcritani tradisi ndesa yen ngarepake Pasa ngene iki. Umume wong-wong rak dha slametan me­gengan. Segane gurih, nganggo ayam panggang bumbu ladha. Uga dakkandhani nek brekat megengan ki enak banget. Luwih enak tinimbang brekat liyane. Si­mbokwis slametan pa?” Simbahe mapan lungguh. Banjur unjal ambegan landhung. “Wis rong taun iki simbok ra tau sla­metan neng ngomah, Kas. Ora mung si­mbok,
neng ngomah kaya biyen-biyen. Hu … telung atus ewu ra cukup. Rega pitike ae loro wis satus ewu. Durung uba rampen liyane. Gek saiki reregan larang. Durung olehe olah-olah sedina muput!” Pak Kasidi, bapake Anto kuwi mleng­gong. ”Dadi
somah nggawa ambeng, dietung manut batihe. Ning ja dipikir ambenge gedhe kaya umume. Ora, mung cukup takir. Lawuhane ya ora kudu ayam panggang. Cukup endhog dadar. Sing penting ana apeme. Lha Simbok sarehne mung ijen, ya mung nggawa takir siji. Murah, ringkes, ragade ra nganti seket ewu.” “Carane ngujubne piye Mbok?” “Ya kaya umume, ning luwih ringkes. Bedane, jeneng-jenenge sing duwe niyat diwaca siji-siji. Rampung didongani, ambenge dipurak.” Kasidi lenger-lenger. Babarpisan ora ngira, ing desane sing adoh karo kutha, cara memikir praktis wiwit dicakake. Bab-bab sing mambu tradisi wiwit ditinggalake. “Anto, sory ya. Pangarep-arepmu mangan brekat megengan kaya sing dicritakne Bapak wingi ora keturutan. Lha jebule neng ndesa kene
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 722 dinten 223 menit kapungkur. Piridina, sebuah contoh senyawa heterosiklik yang sederhana
§Cincin beranggota-3[sunting | sunting sumber]
Heterolingkar kaliyan tiga atom ing cincin langkung reaktif amargi dening terikan cincin. Senyawa ingkang nggadahi setunggal heteroarom ing umumipun langkung stabil. Senyawa kaliyan kalih heteroatom langkung biasa
Db Nyatane saiki kok tinggalake. Chorus : Ebm B Layang sworo raiso ngobati. Db F# Bb Roso kangen marang sliramu
Download Wayang Kulit Banyumasan Ki Sugino Siswo Carito Free Mp3 Songs Lyrics
Wayang Kulit Banyumasan Ki Sugino Siswo Carito Mp3
Bawor Dadi Ratu 1 6 Ki Sugino Siswocarito.mp3
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Abad_kaping_1&oldid=886382"
@Jampang Kilat: enggih kulo tampi sungkemipun ki,….
@saefigeni : monggo ki saefigeni di babar
Sugeng Rawuh	Kagem poro sutrisno budoyo, kulo ngaturaken sugeng nggrahapi karyaning Nuswantoro bab busono, mugi saget hanguri-uri budoyo bongso, Matursembah nuwun...
Dewi Sandra Killick (lahir ing Brasil, 3 April 1980; umur 34 taun) iku artis, pemain film, panatacara lan penyanyi Indonésia.[1] Dewi nduwéni katurunan campuran Inggris lan Indonésia, nanging Dewi Sandra tetep nduwéni kewarganegaraan Indonésia.[1] Bojone kang pisanan yaiku aktor film kang jenenge Surya Saputra.[1] Dewi Sandra lan Surya Saputra banjur cerai.[1] sawise cerai karo Surya Saputra, Dewi Sandra banjur nikah karo penyanyi kang jenéngé Glenn Fredly tanggal 3 April 2006, lan ing taun 2009, Glenn Fredly nggugat cerai Dewi Sandra.[1]
RADEN NAKULA Raden Nakula putrane Prabu Pandhu lan Dewi Madrim. Satriya sumendhining Pandhawa (kakang ragil). Kagungan
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Andalusia&oldid=839594"	Kategori: Spanyol	Menu navigasi
§Dialèk[sunting | sunting sumber]
§Ukara-ukara dhasar[sunting | sunting sumber]
kemanapun.download yahoo messenger : http://rd.software.yahoo.com/msgr/10/msgr10id.exe_________________tansah kelingan pesene si mbah :ojo dadi wong seng rumongso biso, ananging dadio wong seng biso rumongso.
Wis ibuk-ibuk, awake lemu, pating plekentut, kok seneng pamer foto mung nganggo daleman tok. Cawet e ketok cupet amargo saking guedine bokonge. Beha e dadi ketok cilik amargo soko mlembunge benper ngarep e. Mungkin pancen gak ono bra sing muat kanggo nampung galon ASI e. Ngerti pupune cah .... Gedine sak cagak listrik.
njengking, mekangkang, mekongkong nganti koyo bangkong .... wisss pokoke ORA UMUM.
MbokDhe ... MbokDhe. Klakuanmu kok nggilani koyo wong kurang sajen ngono.
Mbok yo nyebut to Dhe ... Dhe. Dadi uwong kok gaplek pringkilan, Soyo tuwek kok soyo petakilan. Sing kok tiru ke sopo?
Niru Biyabi ..... pikiren to dhe
Miyabi genah ketok sexy e, ayu, bayarane akeh
Naudubilahimindzalik. Amit-amit jabang bayi ojo nurun marang
Resolusi 338 utawa jangkepé Resolusi Déwan Kaamanan PBB nomer 338 kuwi sawijining resolusi sing diwetokaké déning Déwan Kaamanan PBB tanggal 22 Oktober taun 1973 sing diusulaké déning Amérika sarékat bebarengan karo Uni Sovyet kanggo mayungi gencatan senjata konflik ing Wétan Tengah kang dikenal minangka Perang Yom Kippur, Perang Oktober utawa Perang Ramadhan. Resolusi sing isiné telung pasal kuwi wiwit efektif rolas jam sawisé diumumaké.
Isi Resolusi[sunting | sunting sumber]
Ngajak, para pihak sing lagi perang supaya nganakaké gencatan senjata lan ngendhegaké aksi militèr ora luwih saka 12 jam sawisé kaputusan iki, ing posisi sing lagi dikuwasani.
Ngajak, para pihak sing kagandhèng supaya énggal nglaksanakaké resolusi 242 (1967)
Mutusaké, supaya énggal nganakaké négosiasi kanthi diseksèni (diawasi) lan nyiptakaké perdamaian sing adil lan lestari ing Wétan Tengah
Nanging ing taun 1779, ahli kimia kang jenenge Carl W. Scheele nliti lan ngandharake asil panelitene yen grafit nduweni sipat kimiawi kang beda adoh karo timbal. Grafit yaiku komposisi molekul karbon murni kang empuk. Pungkasane, ing taun 1789 ahli geologi Jerman, Abraham G. Werner menehi jeneng grafit, kang asale saka tetembungan Yunani graphein kang tegese nulis.
Ing abad kaping-19, panggaweyan potlot dadi bisnis gedhe. Grafit ditemukake ing pirang-pirang panggonan, yaiku Siberia, Jerman, lan kang saiki diarani Republik Ceko. Banjur pabrik-pabrik potlot dibuka ing Jerman lan ing
Sekiye wis ana 13.050 artikel sing ditulis nganggo basa Banyumasan.
Gèthèk yaiku sijining rakitan barang kang sabanjuré bisa ngambang lan bisa ditumpangi ing banyu. Gèthèk dadi cikal bakalé prau, yaiku dadi wujud prau kang paling sedherhana yaiku barang kumambang kang bisa ditumpangi saéngga ora jelas aran lan pigunan-pigunan saka pérangané.
Umume gèthèk digawé saka barang-barang kang bisa ngambang banjur ditata lan ditalèni siji lan sijiné saéngga dadi amba lan ora njilem nalika ditumpaki, kayata kayu, drim, pring. Umumé gèthèk ora migunaké mesin.
Gèthèk ing tembang macapat[sunting | sunting sumber]
Tembang megatruh kang kawentar lan umumé dadi tuladha ing piwulangan, yaiku saka Babad Tanah Jawi anggitan Ki Yasadipura, nyaritakaké nalika Jaka Tingkir budhal menyang Pajang.
sigra milir sang gèthèk sinangga bajul
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 722 dinten 262 menit kapungkur. Jambu Mawar
walfudhola' ingkang tansah kito dere'aken. Wal akhos penjenenganipun bapak …… ingkang tansah kito tenggo mau'idhoh khasanahipun. Poro
(Dipunpindhah saking Kecamatan Maja, Lebak)
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 722 dinten 211 menit kapungkur. Charles Sanders Peirce
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 722 dinten 190 menit kapungkur. PHP
1640-an 1650-an - 1660-an - 1670-an 1680-an
1660 1661 1662 1663 1664 1665 1666 1667 1668 1669
Jean Saubot, Beaudouin, Cassan, de Marien
Maine-Montparnasse (Menara Maine-Montparnasse), ugi dipunsebat Tour Montparnasse inggih punika salah satunggaling bangunan ingkang inggil sanget utawi ingkang dipunwastani bangunan pencakar langit ingkang minangka kantor ingkang dhuwuripun kirang langkung 210 meter (689 kaki) ingkang wonten ing Paris, Prancis, pas ipun wonten ing wilayah Montparnasse. Bangunan Tour Montparnasse punika dipun bangun wiwit taun 1969 ngantos taun 1972, lan kalebet 100 bangunan lan struktur paling inggil ing wilayah Paris lan [[Dhaptar bangunan lan struktur paling inggil ing Uni Eropa]. Ing wekdal ngajeng samangké, badhé wonten malih bangunan ingkang dhuwuripun langkung saking Tour Montrparnasse inggih punika Tour AXA ingkang sampun dipundandani malih ingkang dhuwuripun dados 225 meter, lajeng wonten ugi Tour Phare lan Tour General ingkang dhuwuripun bangunan kekalihipun kirang langkung 300 meter.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Basa_Cina&oldid=821636"
Langgam KALI OYA Naliko ing wayah sore,
Angleledo.., mung ngatoni wae.. Sliramu wus ora ono,
Duh wong ayu, tego ninggal lungo
Anambahi.., kekesing ati.. Ning pinggiring kali oya,
Tak enteni.., ning pinggiring kali..
Langgam MEH RAHINO Wus meh rahino, sumirat bang ing wetan prenahe
Sesambene tetembangan, laras lelagone, laras lelago..ne..
Subur makmur, murah sandang pangan wekasane
SEWU KUTHO Sewu kuto uwis tak liwati
Kanggo tombo kangen jroning dodo TRESNO SUDRO abote wong tandang tresno
tak enteni lilane wong tuwamu maringke kowe
duh gusti sing tak puji paringono dalan kanggo tresnaku
CIDRO >> Didi kempot Wis sakmestine ati iki nelongso
Sayange wis duwe bojo nanging aku aku wis kadong tresno
Jambu alas kulite ijo sing di gagas wis duwe bojo
Wong bagus tak anti –anti, ja pijer semoyo wae
NAWUNG KRIDHA | MARKAS KELUARGA BESAR KAMPUS WONG ALUS
DATENG BATOS, INGKANG SEPEN SAKING PANGGAGAS DONYA, ING NGRIKU ING BATOS SUMEDYA ONCAT SAKING RAGA (WISMA) AMARGI INGKANG KAJANGKA, WISMANING PEPADHANG, INGGIH PUNIKA HYANG PRAMANA…. ANGGAYUH PEPADHANGING PRAMANA PUNIKA INGKANG
Yesus wungu saking séda · Minggu Paskah · Teologi · Etimologi · Penanggalan ·
ngungsi ka genah anake akeh pecak nunas roti, sasampune Ida ngaturang panyuksma ring Ida Sang Hyang Widi Wasa.
Tembang Dolanan Anak Jawa Entog Takkandani gundul pacul andhe lumut jaranan suwe
kemawon asring pikantuk pitedah saking mimpi njih mugi saget migunani kagem mas Gupito khususipun lan saget pun babar kagem poro sedulur KWA umumipun (namung menawi ragu nyuwun pitedah poro sesepuh KWA ingkang saget nafsir-aken)
miyos taun 1947) punika Perdhana Mentri Yordania sapuniki. Panjenenganipun naté njabat minangka Perdhana mentri wiwit 27 November 2005 dumugi 25 November 2007. Panjenenganipun sadèrèngèipun punika dhuta besar Yorda
Sutan Takdir Alisjahbana (STA), (Natal, Sumatera Utara, 11 Februari 1908 - Jakarta, 17 Juli 1994), punika satunggiling sastrawan
Jakarta (1942), lan nampi gelar Dr. Honoris Causa saking UI (1979) lan Universiti Sains, Penang, Malaysia (1987).
Naté dados redaktur Panji Pustaka lan Balai Pustaka (1930-1933), salajengipun ngadegaken lan mimpin kalawarti Pujangga Baru (1933-1942 lan
iniSUGENG RAWOH TENG OMAE "GENGGEK LANANG". genggek - b. LAMKENAL BOZ,MLEBU WAE GAK MBAYAR <^*^><^*^> OLOB NADE ...
kumpulan genggek madiun | Facebookwww.facebook.com/group.php?gid=332752198305&v=wallSign Upkumpulan genggek madiun
Ati wedhus: (1) lobus tengen, (2) lobus kiwa, (3) lobus mawa buntut, (4) lobus kuadratus, (5) arteri ati lan vena portal, (6) kelenjar getah bening ati, (7) kanthong empedu.
hēpar) arupa kelenjar paling gedhé ing njero awak, manggon ana njero rongga weteng sisih tengen, peneré ing sangisoré diafragma. Ati iku sawijining organ ing vertebrata, klebu menungsa. Organ iki duwé peran wigati ing métabolisme lan duwé sapérangan fungsi ing awak/badan klebu panyimpenan glikogen, sintesis protein plasma, lan netralaké obat. Ati uga mrodhuksi bile, kang wigati kanggo pancernan.
Adhedhasar fungsiné, ati uga klebu minangka alat èkskrèsi. Iki amarga ati mbiyantu fungsi ginjal kanthi cara mecah sapérangan senyawa sing asifat racun lan ngasilaké amonia, urea, lan asam urat kanthi mupangataké nitrogen saka asam amino. Prosès pamecahan senyawa racun déning ati diarani prosès
ing ati diarani hepatosit, manggoni watara 80% volume ati lan nglakokaké manéka fungsi utama ati. 40% sèl ati ana ing
nganti ngrembaka dadi sèl parenkimal.[3] Sakwéné wektu mau, dumadi paningkatan transkripsi mRNA albumin minangka
dipanggoni déning 3 jinis sèl liya, kayata sèl Kupffer, sèl Ito, limfosit intrahepatik kayata sèl pit. Sèl non-parenkimal manggoni watara 6,5% volume ati lan mrodhuksi manéka substansi sing ngendhalèkaké
endositosis sing gedhé banget kanthi manéka ligan kayata glikoprotein, komplèks imun, transferin lan seruloplasmin. SEC uga duwé fungsi minangka sèl presenter antigen sing nyedhiakaké èksprèsi MHC I lan MHC II kanggo sèl T. Sèkrèsi sing dumadi ngliputi manéka sitokina, eikosanoid kayata prostanoid lan leukotriena, endotelin-1, nitrogen monoksida lan sapérangan komponèn ECM.
Sèl Ito ana ing jaringan perisinusoidal, arupa sèl kanthi akèh vesikel lemak ing njero sitoplasma sing ngiket SEC kuwat banget nganti mènèhaké lapisan gandha ing lumen lobus sinusoidal. Nalika ati ana ing kahanan normal, sèl Ito nyimpen vitamin A guna ngendhalèkaké kalenturan matriks èkstraselular sing diwangun mawa SEC, sing uga arupa kalenturan saka lumen sinusoid.
Sèl Kupffer ana ing jaringan intrasinusoidal, arupa makrofaga kanthi kamampuan endositik lan fagositik sing ngéramaké. Sèl Kupffer sadina-dina interaksi karo matérial sing asalé saka saluran pancernan sing ngandhut larutan bakterial, lan nyegah aktivasi èfèk toksin senyawa mau menyang njero ati. Paparan larutan bakterial sing dhuwur, utamané paparan LPS, gawé sèl Kupffer nglakokaké sèkrèsi manéka sitokina sing micu prosès paradhangan lan
IL-10, minangka rèspon kakebalan turunan jroning fasa infèksi primèr.
Sèl pit arupa limfosit kanthi granula gedhé, kaya sèl NK sing manggon ing ati. Sèl pit bisa ngindhuksi pepati sanalika ing sèl tumor tanpa
Sebutan medhis kang ana gandhéngané karo ati biasané diwiwiti nganggo hepat- utawa hepatik saka tembung Yunani kanggo ati, yaiku hepar.
punca[sunting | sunting sumber]
Saliyané hepatosit lan sèl non-parenkimal, ing ati isih ana jinis sèl liya yaiku sèl intra-hepatik sing asring diarani sèl oval,[5] dan hepatosit duktular.[6] Régénerasi ati sawisé hepatektomi parsial, umumé ora nglibataké sèl progenitor intra-hepatik lan sèl punca èkstra-hepatik (hemopoietik), lan gumantung mung marang proliferasi hepatosit. Nanging jroning kahanan nalika proliferasi hepatosit kacandhet utawa katundha, sèl oval sing ana ing aréa periportal bakal ngalami proliferasi lan diferènsiasi dadi hepatosit diwasa.[5][7] Sèl oval arupa wangun diferènsiasi saka sèl progenitor sing ana ing aréa portal lan periportal, utawa kanal Hering,[8] lan mung ditemokaké nalika ati ngalami cidra.[9] Proliferasi sing dumadi ing sèl oval bakal mbentuk saluran èkskrèsi sing ngubungaké aréa parenkima papan dumadiné karusakan ati karo saluran empedu. Epimorfin, sawijining morfogen sing akèh ditemokaké duwé peran ing akèh organ epitelial, katoné uga duwé peran ing pambentukan saluran empedu déning sèl punca hepatik.[10] Sawisé iku sèl oval bakal kadiferensiasi dadi hepatosit duktular. Hepatosit duktular dianggep arupa sèl transisi sing magepokan
Ing modhèl tikus kanthi 70% hepatektomi, lan indhuksi regenerasi hepatik kanthi asetilaminofluorena-2, ditemokaké yèn sèl punca sing asalé saka sumsum balung mburi bisa kadiferensiasi dadi hepatosit,[12][13] kanthi médhiasi hormon G-CSF minangka kemokina lan mitogen.[14] Regenerasi juga dapat dipicu dengan D-galaktosamina.[15]
Sèl imunologis[sunting | sunting sumber]
Ati uga duwé peran jroning sistem kakebalan kanthi akèhé sèl imunologis ing sistem retikuendotelial sing duwé fungsi minangka tapis antigen sing kagawa menyang ati liwat sistem portal ati. Papindhahan fasa infèksi saka fasa primèr dadi fasa akut, ditengeri déning ati kanthi ngedhunaké sekresi albumin lan ngunggahaké sekresi fibrinogen. Fasa akut sing
ati lan bebarengan karo sèl Kupffer nyekresi sitokina sing gawé modulasi prilaku sèl Ito.[17] Sèl TH1 mrodhuksi sitokina sing ningkataké rèspon kakebalan selular kayata IFN-gamma, TNF, lan IL-2. Sèl TH2 suwaliké bakal mrodhuksi sitokina sing ningkataké rèspon kakebalan humoral kayata IL-4, IL-5, IL-6, IL-13 lan ningkataké rèspon fibrosis. Sitokina sing disekresi déning sèl TH1 bakal
asring ditélakaké kapolarisasi menyang rèspon kakebalan selular utawa humoral, nanging durung tau kaloroné.
Fungsi ati[sunting | sunting sumber]
Manéka jinis tugas sing dilakokaké déning ati, dilakokaké déning hepatosit. Nganti saiki durung ditemokaké organ liya utawa organ gawéyan utawa piranti sing bisa nggantèkaké kabèh fungsi ati. Sapérangan fungsi ati bisa digantèkaké kanthi prosès dialisis ati, nanging tèknologi iki isih terus dikembangaké kanggo perawatan panandhang gagal ati.
empedu sing nganti ½ liter saben dina. Empedu arupa cuwèran semu ijo lan rasané pait, asalé saka hemoglobin sèl getih abang sing wis tuwa, sing banjur disimpen ing njero kanthong empedu utawa dièkskrèsi menyang duodenum. Empedu ngandhut kolesterol, garam mineral, garam empedu, pigmèn bilirubin, lan biliverdin. Sekresi empedu migunani kanggo nyerna lemak, ngaktifaké lipase, mbiyantu daya absorpsi lemak ing usus, lan ngowahi dat sing ora larut jroning banyu dadi dat sing larut jroning banyu. Yèn saluran empedu ing ati kabumpet, empedu mlebu menyang parédharan getih saéngga kulit panandhang dadi semu kuning. Wong sing mangkono iku diarani nandhang panyakit kuning.
sawijining protein polipeptida sing duwé peran wigati jroning pertumbuhan awak jroning mangsa bocah lan tetep duwé èfèk anabolik ing wong diwasa.
enzim arginase sing ngowahi arginina dadi ornitina lan urea. Ornitina sing kabentuk bisa ngiket NH³ lan CO² sing asifat racun.
trombopoietin, sawijining hormon glikoprotein sing ngendhalèkaké prodhuksi keping getih déning sumsum balung mburi.
Ing triwulan awal pertumbuhan janin, ati arupa organ utama sintesis sèl getih abang, nganti tekan sekitar sumsum balung mburi bisa njupuk alih tugas iki.
KULO NYUWUN SEDOYO PERKAWIS KAWULO DONYO AKHEROT PANJENENGAN
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning NoiX180 (Kontrib • Log) 695
Piyambakipun lulus saking Marietta College (1884) lan Cincinnati Law School (1886). Lajeng piyambakipun mbikak praktik pengacara ing Lincoln, Nebraska (1887-1894).[1]
Garwa saking Caro Blymyer punika minangka tokoh keuangan lan perbankan ingkang kondhang ing Amerika Serikat. Piyambakipun nate ngrantam konsep Rencana Dawes kangge rehabilitasi pasca Perang Donya I. kangge punika piyambakipun pikantuk Hadhiah Nobel Perdamaian.
Charles kagungan 2 putra kandung (Rufus F. Dawes lan Carolyn Dawes) lan 2 putra angkat (Dena McCutcheon lan Virginia). Nalika taun 1912, salah satunggaling putranipun, Rufus, ketilem lan tilar donya ing Danau Jenewa, Swiss, nalika kulawarganipun liburan. Saperlu ngenang punika, Dawes damel 2 griya singgah ing Boston lan Chicago.
Dawes nate njabat ing maneka posisi, inggih punika Comptroller Of Currency ing Departemen Keuangan AS (1898-1901) ing pundi piyambakipun sukses ngempalaken USD 25 yuta saking bank-bank ingkang kolaps sadangunipun Kepanikan 1893, lan ugi ngewahi praktik perbankan saperlu nyegah bab ingkang sami ing samangke. Sabibaripun punika nalika taun 1901, piyambakipun ninggalaken Departemen Keuangan saperlu ngrebut kursi
Dewan Regional dumadi saka 56 anggota. Region iki minangka panggonan omahé Calon Presiden Perancis saka Parté Sosialis Ségolène Royal kang kalah
LAN (2003-06-20)ANA vs LAN (2003-06-21)ANA vs LAN (2003-06-22)LAN vs ANA (2003-06-27)LAN vs ANA (2003-06-28)LAN vs ANA (2003-06-29)
Sing modem gawan M2 kae ANUne sapa mas?
Lha ANUUne sampean dhewe mana fotonya :lol:
Btw piye yen pendingine nganggo radiator Vario CBS-e KB wae?
opo ora yo lek semisal awakmu kabeh biyen pas cilik seneng main ps, pasti paham seng kegiatan sakbendinane ps'an koyo nd Bayu Skak Ps Merusak Otak
Bayu Skak - Arek Lanang & Arek Wedok
Jenenge ae ” orang Utanz “, yo gak mbadok bangku sekolahan ! Mbadok’e gedhang goreng. Awakmu kabeh yo kudhu menghargai film2 dhisek bos ! Iku zamane awak dhewe sek cilik.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 722 dinten 263 menit kapungkur. Shehnai utawi serunai
Serunai menika piranti musik tradisional Minang ingkang anggènipun ngginakaken kanthi cara dipun-sebul. Ing tanah Minang piyambak, piranti musik Serunai kawéntar kanthi nama Puput Serunai [1].
§Latar wingking[sunting | sunting sumber]
Asal mula serunai utawi puput serunai saking nama shehnai, piranti musik saking Lembah Kasmir ing dhataran India Utara [2]. Piranti musik shehnai kalebet pangembangan saking pungi ingkang dipunginakaken ing musik para pemikat ula tradisional India. Sasampunipun dipuntepangi kanthi wiyar ing dhataran inggil Minangkabau ( wilayah Sumatra Barat samenika ) serunai dados kondhang minangka piranti musik sebul tradisional Minang. Piranti menika kawéntar kanthi rata ing Sumatra Barat, mliginipu ing dhataran inggil kados in
ora karuan tanpa struktur dan tujuan ….sing penting grubyak-grubyuk guyub nambah konco lan
kaset nostalgik nuansamatik begini lebih manteb jaya rasanya …
Aan Chudori Says:	January 26, 2014 at 11:49 pm | Reply Sugeng ndalu kang mas G, nyuwun pangapunten ingkang katah…
lan ibukuthané), ing Flandria, salah siji saka telu entitas pulitik ing Belgia.
Nalika tanggal 1 Januari 2010 Sint-Truiden duwé total pedunung 39.309 jiwa. Wilayah totalé 106,87 km² kanthi kapadhetan pedunung 368 jiwa/km².
Artikel perkawis Sint-Truiden punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Sint-Truiden&oldid=833429"	Kategori<
^ (id)[1](dipunundhuh tanggal 1 November 2012)
Origenes panulis kang prodhuktif banget.[2] Origenes bisa gawé sekretaris kang cacahé 7 kabèh bisa kerja kanthi apik.[2] Origenes wis ngasilaké luwih saka 2000 karya, salah sijiné yaiku tafsiran-tafsiran ing saben kitab ing Alkitab sarta atusan khotbah.
alit-alit kelas 2 SD sedek iteh malajah nyurat aksara bali ngangge temutik lan lontar " Ms sukeh sajan nyurat ngangge alat puniki"yadisatun sukeh nanging ia jemet pesan malajah, malajah dumun nyurat aksara Bali ring kertas, malajah uger-uger aksara Bali, wusan punika wau malajah ngangge lontar, ritatkala iraga malajah nyurat aksara Bali ngangge lontar iraga patut
Sunan kalijaga, Kanjeng Sunan Malik Ibrahim, Kanjeng sunan Bonang, Kanjeng
Sunan Ampel, Kanjeng Sunan Giri, Kanjeng Sunan Muria, Kanjeng Sunan Kudus,
ingridatenea 01:48 70562 57 Daha fazla
Wayang Kampung Sebelah - KARYO & KAMPRET Mendem CIU
SIGID ARIYANTO lakon "Baratayuda".mp4
Guru edan KI ENTHUS BY GONDES BREBES.mp4
Wayang Kulit (Dewa Ruci by Ki Manteb, 3/10)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=100&oldid=808484"	Kategori:
NEGERI 1 BANYUWANGI13-04-1964PNSSMAKabupatenBanyuwangiJAWATIMUR08207 Geografi SMAN 1 BANYUWANGI4/8/2012Gelombang I
astho dening Kanjeng Isa Almasih. Ora susah gawe agomo dhewe, agomo Kristen neko-neko. Kanjeng Isa Almasih sampun ngendiko: ” yen panjenengan di keplak pipi kiwo, ulungno pipi tengenmu”. ” ajenono wong sejen, koyo ngurmati awakmu dhewe”.
Jadi Terry Jones, kalau kamu bisa makan sehari tiga kali, usahakan kamu membantu supaya
sy bs sowan ke panjenengan. Maturnuwun..
uwes uwes…ojo podo padudon dewe monggo dita2 malih atinipun.
lha perang mbelo agomo yo ayo…
Lha nak carane perang ghoib … aku ra ngerti…
Umpama aku iso ngono yo wis ra taren2 mangkat dewe…
Nuwun ngapunten … mbaca dari awal sd akhir
Ngaturaken sugeng riyadi kagem poro sedulur sedoyo… Kulo memuji mugo2 Kitab Kesadaran ingkang wonten nurani kulo, mboten kulo “bakar”
nuwun duko nggeh sederek sedoyo sepuh lan anem ingkang wonten meriki,dalem sampun maos comment mulai saking maklumat perang ngantos ngandhap,ngapunten sakderengipun,monggo sami eling dumateng al qur’an,eling dumateng sejatosipun islam,jihad nggeh jihad,mbelo agomo niku wajib hukume,ning ampun ndadosaken runtikipun manah sesami,monggo dipun laras malih manahipun,,
Nuju sawijining dinten Raden Inu Kertapati lan Candra kirana wonten ing krajaan ngwontenake parepatan kangge ngrembag
teken marang wong kang wuto/ Menehono mangan marang wong kang luwe/Menehono busono marangwong kang wudo/Menehono ngiyup marang wong kang kudanan.
Kawruh Naluri Batin Tulis Tanpa Papan Kasunyatan Jati
22. Paguyuban Anggayuh Katentremaning Urip (AKU)
do’a: “Niat ingsun mutih, mutihaken awak kang reged, putih kaya bocah mentas lahir, kabeh krana Gusti.”
Sabtu, 22 Desember 2012 13:03:36 | 2807
Wong wedok, wes omah-omah, duwe anak cilik, meh mesti klambi andalane daster. Kaet tangi nganti turu iku-iku ae sing digawe. Dudu ora pingin klamben sing luwih apik, ning sing jenenge daster ancen serbaguna. 863 more words
Tomin mecucu. Arek lanang iku njaluk pangku bapake.
“Pak’e reged iki, oli thok.” 445
sasi. Jare gajine lumayan. Mumpung Tomin sik cilik, ngge celengan.”
Wiji mesam-mesem. Arek wedok iku embuh wes pirang menit nang ngarepe kaca. Lambene ora mari lek mesem, nyawang raine.
“Ngene lak seger,” omonge dhewe.
Lambene ndremimil, nyanyi alon. 659
Uga pirsanana: Kategori:Lair 1639.
Pirsani galeri bab Pati 1639 ing Wikimedia Commons.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Rotlink (Kontrib • Log) 479 dinten 1379 menit kapungkur. Charles Richet
§Parapsikologi[sunting | sunting sumber]
Si pengung nora nglegewa, sangsayarda denira cacariwis, ngandhar-andhar angendukur, kandhane nora kaprah,
Sajatine kang mangkono, wus kakenan nugrahaning Hyang Widi, bali alaming ngasuwung, tan karem karamean, ingkang sipat wisesa winisesa wus, mulih mula mulanira, mulane wong anom sami.
angendukur, kandhane nora kaprah, saya elok alangka longkangipun, si wasis waskitha ngalah, ngalingi marang si pengung.
nora mulur nalare ting saluwir, kadi ta guwa kang sirung, sinerang ing maruta, gumarenggeng anggereng anggung
bangkit tur bangsaning luhur, lah iya ingkang
iku boreh paminipun, tan rumasuk ing jasad, amung aneng sajabaning daging kulup, Yen kapengkok pancabaya, ubayane
pindha pesating supena, sumusuping rasa jati.
Nulada laku utama, tumrape wong Tanah Jawi, Wong Agung ing Ngeksiganda, Panembahan
dumadya angratoni, nenggih Kanjeng Ratu Kidul, ndedel nggayuh nggegana, umara marak maripih, sor prabawa lan
saben sepi, sumanggem anjanggemi, ing karsa kang wus tinamtu, pamrihe mung aminta, supangate teki-teki,
dumugi, iya ing sakarsanipun, wong agung Ngeksiganda, nugrahane prapteng mangkin, trah tumerah darahe pada wibawa.
Ambawani tanah Jawa, kang padha jumeneng aji, satriya dibya sumbaga, tan lyan trahing Senapati, pan iku pantes ugi, tinelad labetanipun, ing sakuwasanira, enake lan jaman mangkin, sayektine tan bisa ngepleki kuna.
Luwung kalamun tinimbang, ngaurip tanpa prihatin, Nanging ta ing jaman mangkya, pra mudha
nulad, Tuladhaning Kangjeng Nabi, O, ngger kadohan panjangkah, wateke tak betah kaki, Rehne ta sira Jawi, satitik bae wus cukup, aja
sadhela wus anglakoni, aberag marang agama, maguru anggering kaji, sawadine tyas mami, banget wedine ing besuk, pranatan ngakir jaman, Tan tutug kaselak ngabdi, nora kober sembahyang gya tininggalan.
Marang ingkang asung pangan, yen kasuwen den dukani,
kanthi laku, lekase lawan kas, tegese kas nyantosani, setya budya pangkese dur angkara.
Nora weruh, rosing rasa kang rinuruh, lumeketing angga, anggere padha marsudi, kana-
Basa ngelmu, mupakate lan panemu, pasahe lan tapa, yen satriya tanah Jawi, kuna-kuna kang
anguwus-uwus, uwose tan ana, mung janjine muring-muring, kaya buta-buteng betah nganiaya.
Durung punjul, ing kawruh kaselak jujul, kaseselan hawa, cupet kapepetan pamrih, tangeh nedya anggambuh mring Hyang Wisesa.
Samengko ingsun tutur, sembah catur: supaya lumuntur, dihin: raga, cipta, jiwa, rasa, kaki, ing
warih, kang wus lumrah limang wektu, wantu wataking wawaton.
Inguni-uni durung, sinarawung wulang kang sinerung, lagi iki bangsa kas ngetok-ken anggit, mintoken kawignyanipun, sarengate elok-elok.
pinggir pasisir, ewon wong kang padha nggugu, anggere guru nyalemong.
Kasusu arsa weruh, cahyaning Hyang kinira yen karuh, ngarep-arep urup arsa den kurebi, Tan wruh kang mangkoko iku, akale keliru enggon.
Yen ta jaman rumuhun, tata titi tumrah tumaruntun, bangsa srengat tan winor lan laku batin, dadi ora gawe bingung, kang padha nembah Hyang Manon.
badanipun, otot daging kulit balung sungsum, tumrah ing rah memarah antenging ati, antenging ati
panduming dumadi, sayektine nora jumbuh, tekad kang padha linakon.
Nanging ta paksa tutur, rehning tuwa tuwase mung catur, bok
kagungan Narapati, patitis tetesing kawruh, meruhi marang kang momong.
kang sayekti katur, mring Hyang Sukma sukmanen sehari-hari, arahen dipun kecakup, sembah ing Jiwa
ngukut, ngiket ngrukut triloka kakukut, jagad agung gimulung lan jagad cilik, Den kandel kumandel kulup,
yitna kayitnan kang mitayani, tarlen mung pribadinipun, kang katon tinonton kono.
Nging aywa salah surup, kono ana
kang wengku winengku, wewengkone wis kawengku neng sireki, nging sira uga kawengku, mring kang pindha kartika byor.
Samengko ingsun tutur, gantya sembah ingkang kaping
rosing dumadi, dadine wis tanpa tuduh, mung kalawan kasing Batos.
Kalamun durung lugu, aja pisan wani ngaku-aku, antuk siku kang mangkono iku kaki, kena uga wenang muluk, kalamun wus pada melok.
Meloke ujar iku, yen wus ilang sumelang ing kalbu, amung kandel kumandel ngandel mring takdir, iku den awas den emut, den memet yen arsa momot.
Pamoring ujar iku, kudu santosa ing budi teguh, sarta
minangka pandaming kalbu, inkang buka ing kijab bullah agaib, sesengkeran kang sinerung,
Endi manis endi madu, yen wis bisa nuksmeng pasang semu, pasamaoning hebing kang Maha Suci, kasikep ing tyas kacakup, kasat mata lair batos.
Ing batin tan keliru, kedhap kilap liniling ing kalbu, kang minangka colok celaking
mangsul, dene nora mantra-mantra yen ing lair, bisa aliru wujud, kadadeyane ing kono.
Istingarah tan metu, lawan istingarah tan lumebu, dene ing njro wekasane dadi njawi, raksana kang tuwajuh, aja kongsi kabasturon.
Karana yen kebanjur, kajantaka tumekeng saumur, tanpa tuwas yen tiwasa ing dumadi, dadi wong ina tan wruh, dhewekw den anggep
reksa muka, kekes srabedaning budi.
Dene awas tegesipun, weruh warananing urip, miwah wisesaning tunggal, kang atunggil rina wengi, kang mukitan ing sakarsa, gumelar ngalam sakalir.
Aywa sembrana ing kalbu, wawasen wuwus sireki, ing kono yekti
sayekti karendet ing ri, apese kasandhung padhas, babak bundhas anemahi.
Lumrah bae yen kadyeku, atetamba yen wis bucik, duwea kawruh sabodag, yen ta nartani ing kapti, dadi kawruhe kinarya, ngupaya kasil lan melik.
Meloke yen arsa muluk, muluk ujare lir wali, wola-wali nora nyata, anggepe pandhita luwih, kaluwihane tan ana, kabeh tandha-tandha sepi.
Kunanging budi luhung, bangkit ajur ajer kaki, yen mangkono bakal cikal, thukul wijining utami, nadyan bener kawruhira, yen ana kang nyulayani.
Tur kang nyulayani iku, wus wruh yen kawruhe nempil, nanging laire angalah, katingala
saking heb kang Maha Suci, cinancang pucuking
Bialowieza yaiku sawijining alas reservasi kang dumunung ing 145 mil sisih wetan Warsawa, Polandia lan wewatesan karo negara Belarus.[1] [2] Alas taman nasional iki dadi panggonan perlindungan tumrap bison eropa, rusa elk, babi alas, rusa, srigala lan lynx sarta berang-berang lan uga minangka habitat alas primer, campuran alas rontok lan
reginipun kapetang awis kasebat, samangke saya langka. Awit saking punika, Wakil Bupati Sleman, Yuni Satia Rahayu, ngajab, anggrek merapi
budidaya tanaman anggrek vanda tricolour ing Dhusun Turgo, Kecamatan Pakem, Sleman. Kridha kapurwakan kanthi srah panampi taneman anggrek, dening satunggaling pelestari sekar anggrek ing Sleman,
ingkang nglestantunaken anggrek vanda tricolour. Yuni Satia Rahayu ngajab, kridha kados makaten saged dipun tuladha dening bebadan lan komunitas sanesipun.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=460&oldid=809084"
ingkang ampuh lan aman kangge njenengan sedoyo monggo dipun tumbas nopo dipun tulung sebaraken njih. matur suwun.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 722 dinten 285 menit kapungkur. Lampu pijar dan filamennya yang sedang menyala.
Kaliyan ngginaaken elemen platina, Edison angsal paten kawiwitan ing wulan April 1879.[2] Rancangan punika relatif boten praktis ananging Edison ajeg berusaha madosi elemen sanes kangge angsal dipunpanasaken secara ekonomis lan efisien.[2] Ing taun ingkang sami, Sir Joseph Wilson Swan ugi nyiptaaken lampu pijar ingkang saged bertahan selama 13,5 jam.[11] Sebagian besar filamen lampu pijar ingkang dipunciptakaken ing wanci punika putus ing wekdal ingkang sangat cekak ngantos mboten gadahi secara komersial.[2] Kangge mungkasi prekawis punika , Edison malih nyobi ngginaaken untaian karbon ingkang dipunpanggenaken ing bola lampu hampa udara ngantos ing tanggal 19 Oktober 1879 piyambakipun kasil nyala
► Lair 1965‎ (28 P)
► Pati 1965‎ (9 P)
sakmenika Caetés), Garanhuns, Pernambuco, 27 Oktober 1945; umur 69 taun kanthi nama Luiz Inácio da Silva ; populer lan dipunkenal kanthi nama Lula) inggih punika Presiden Brasil kaping 39. Lula miyos wonten ing bagéyan wilayah Pernambuco (Brasil) lan kapilih kanggé jabatan presiden tanggal 27 Oktober 2002 kanthi 61% swara wonten ing putaran kaping kalih ingkang dipunwontenaken antawising kalih kandidat ingkang ngemapalaken swanten paling kathah wonten ing putaran kaping 1. Lula wiwit njabat tanggal 1 Januari 2003. Politikipun kanthi cara tradisional sayap kiwa, ananging wiwit bpiyambakipun dados presiden kiwa Brazil ingkang angka 1 wiwit João Goulart politikipun langkung
inggih punika sepasang déwa Hindu. Nara lan Narayana minangka sadhèrèk kembar penjelmaan (awatara) Déwa Wisnu ing bumi, tugasipun minangka panegak dharma utawi kabecikan. Wonten ing konsèp Nara lan Narayana, jiwa manungsa Nara inggih punika pasangan ingkang kekal kaliyan Narayana Ingkang Mahasuci.
Wiracarita Hindu Mahabharata ngandharaken Kresna minangka Narayana déné Arjuna - pahlawan wonten ing wiracarita kasebut - minangka Nara.
kekalihipun dumunung wonten ing Badrinath, ing pundi kuil paling wigatinipun jemeneng wonten ing mrika.
Pasangan Nara lan Narayana biasanipun dipunpuja ing kuil-kuil aliran Swaminarayan. Pangikut sèkte kasebut pitados bilih pendiri aliran kasebut (Swaminarayanan) inggih punika inkarnasi Narayana.
RW 3 Kel. Pojoksari Kec.
Saloka iku unèn-unèn kang gumathok kang ngemu surasa pepindhan. Dene sing dipindhanake iku wonge. Lumrahe tembung kang isi pepindhaning mau dumunung ana ing ngarep ukara utawa wiwitane ukara.
Kepler duweni “benteng” cilik ejekta kang mubeng ing bageyan njabané bibir kawahé kang dhuwur. Dinding bageyan njaba ora temenanan bundher, lan duweni bentuk rada poligonal. Dinding bageyan njeroné kawah Kepler rada katon tingkat-tingkat lan wis mlorot mring ngisoré
Artikel perkawis geografi punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan s
§Pariwisata[sunting | sunting sumber]
Fungi biyèn diklompokaké minangka tetanduran. Ing perkembangané, fungi dipisahaké saka tetanduran amarga akèh perkara sing béda. Fungi dudu autotrof kayata tetanduran nanging heterotrof saéngga luwih cerak marang kéwan. Upaya ndadèkaké siji fungi karo kéwan ing golongan sing padha uga gagal amarga fungi ngejur panganané ing sanjabaning badan (èksternal), ora
Minangka taun 2007, panjenengané Mint dadi sawijining nama komersial saka "Department of Coins and Medals" yaiku wujud saka kementrian Ekonomi, Keuangan lan Industri. Minangka ndhuweni hak autonomi panjenengané Mint uga ndhuweni "legal personality" ing kaputusan Act No. 2006-1666 budget for 2007[1].
WatchWayang Golek - Jaka Gintiri ( Semar Rarabi ) Bag. 4Wayang golek-Giri Harja 3-Jaka Gintiri ( Semar Rarabi )
WatchWayang golek-Giri Harja 3-Jaka Gintiri ( Semar Rarabi )bag 6Wayang Golek - Jaka Gintiri ( Semar Rarabi )
WatchWayang Golek - Jaka Gintiri ( Semar Rarabi ) Bag. 5Wayang golek-Giri Harja 3-Jaka Gintiri ( Semar Rarabi )
WatchWayang Golek - Jaka Gintiri ( Semar Rarabi ) Bag. 2Wayang Golek - Jaka Gintiri ( Semar Rarabi )
WatchWayang Golek Asep Sunandar Sunarya - Jabang Tutuka Full tamatWayang Golek Asep
§Karir lan kulawarga[sunting | sunting sumber]<
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Quicktotal (Kontrib • Log) 486 dinten 505 menit
kowe ojo lali marang aku iki yo kangmas
Dhek semono aku tetep setyo serta tetep tresno yo kangmas.
Ning saiki bareng mukti kowe kok njur malah lali marang aku
Opo kowe pancen ra kelingan jamane dek biyan yo kangmas
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 722 dinten 477 menit kapungkur. Patung perawan vesta
wis edan..Sing ra edan ra kumanan.
Lek sing ayu wae pelet2an mengko dak seng elek ra klambenan..amarga wedi ra kumanan!!
kabangsaané saka Amerika Serikat, Vin Diesel kang lair karo nama Mark Sinclair Vincent iki lair tanggal 18 Juli 1967. [1][1] dheweké yaiku aktor, sutradara, penulis, lan produser saka Amérika Sarékat.[1] dheweké uga melu ndirikaké OneRace Films, Tigon Studios lan Racetrack Records.[1] Vin lair ning kutha New York City, lan muulai karier ning dunia film awit taun 1990.[1]
Dheweké mulai nyinauni akting saka bapak tiriné kang ngajar akting.[1] Nalika umuré 7 tuan, dheweké karo kanca-kancané meneng-meneng mlebu ning teater kanggo guyonan.[1] Dheweké kang namung dolanan mau dicoba dening wanita kang ana ning teater kuwi menehaké naskah drama lan duwit kang akehé $20 karo sarat dheweké kudu nekani teater nggal dina sawisé bali sekolah.[1]
Nalika umuré 17 taun dheweké tau ddai tukang pukul ning club.[1] Amarga pagawean mau dheweké olih jeneng, Vin Diesell.[1] Vin mutusaké ninggalaké kiliyahé kanggo nggawe film cekak kang judulé MULTI-FACIAL.[1] Film iki akiré bisa mlebu festival film Cannes lan oloh sambutan kang apik.[1]
Kasuksesan film iki anggawe Vin ngadakaké panggalangan dana kanggo nggawe film salanjuté kang judulé STRAYS kang uga bisa mlebu ning festival film Sundance lan olih tanggapan kang apik uga.[1] Filmé kang pisanan, MULTI-FACIAL anggawe sutradara Steven Spielberg sene
penjenengan kerso maringi koleksinipun pasti kulo tampi pak.. namung maharipun kls C mawon..hehehe
Balas	walah poro priyayi engkang minulyo sampun ”
saha brayat ugi nderek ngaturaken Sugeng Riyadi 1431 H, nyuwun pangapunten menawi wonten lepat kaliyan khilaf nalikanipun gumujengan wonten blog Opoto ingkang saestu ngedap-ngedapi menika. Nuwun. SN.
Labuhan saking tembung labuh ingkang gadah makna guwang utawi mbuwang barang wonten ing segara utawi lèpèn. Labuhan inggih menika upacara mbuwang barang-barang saking Kraton tumuju ing Segara Kidul, Gunung Lawu, Gunung Merapi lan papan sanèsipun ingkang gadah sipat khusus. Upacara Labuhan menika dipun adani wonten ing wekdal Wiyosan Dalem (dinten Wiyosipun Raja) utawi dinten panobatan Raja. Ancasipun Upacara Labuhan inggih menika kanggé kaslametan Sultan, Keraton Ngayogyakarta l
suwun kulo tambah ngerti ningali blog panjenengan
‘Pemimpin kuwi kudu teges. Yen ora teges kuwi maqome sing dipimpin’,
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Pati_1807&oldid=827
kuwi genus tanduran saka famili Araceae. Tanduran iki sering dikenal kanthi jeneng umum kkuping gajah utawa elephant ear, (padha karo jeneng tanduran kang sajenis yakuwi Alocasia, Colocasia, lan Xanthosoma), Heart of Jesus,[1] lan Angel Wings. Ana luwih saka 1000 jenis Caladium bicolor tanduran kang asliné saka Amérika Kidul.[2]
Genus Caladium kalebu pitu spesies, kang asli Brazil lan tlatah saubengé Amérika Kidul lnd Amérika Tengah. Tanduran iki tuwuh ing alas lan pèrèng kali lan ing mangsa panas mati sawetara (dormant). Tanduran kang tuwuh ing alam (liar) dhuwuré bisa ngati 40-90 cm, kanthi godhong kang amba lan dawané 15-45 cm.
Pirsani galeri bab Pati 1561 ing Wikimedia Commons.
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "sarta"
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "sarta"
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning KLBot2 (Kontrib • Log) 690 dinten 960 menit kapungkur. Suku
§Basa Tidung[sunting | sunting sumber]
mbah ? dingapunten !! kok saged kirim email to ? napa mboten sekeco mawi telepati ? sinten sing marahi mbah ? ampun duko mbah ? niki soto nipun pajeng kathah mbah ? sminggu malih ajeng mriku , !!! mbah ?
rahmatipun Gusti Allah SWT saha angganjaran wilujeng ing samudayanipun kula badhe ngawontenaken tasyakuran dhaupipun anak kula inggih punika :It's Gonna Be Me: Contoh Layang
Layang ulem minangka salah sawijining sarana komunikasi tutug saiki isih akeh dienggo. Layang Ulem yaiku layang kang ngaturi rawuh marang wong kang dikirimi layang. Upamane layang ulem nikahan, supitan, utawa
Panjenenganipun Bpk./Ibu/Sdr.______ Cekap semanten atur serat ulem punika. Tuhu langgeng trisno. Wassalaamu 'alaikum Wr.Macam- Macam Layang Bjawa Layang Ulem , Iber-iber ,
keparengipun rawuh panjenengan sekaliyan wonten ing. Syukuran
ingkang kawula tresnani, saking layang ulem menika, kawula badhe ngaturaken warta, ingkang tanggal 20 Maret mangke kawula badhe ngawontenaken adicara tanggap warsa kawula -
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 703 dinten 1281 menit kapungkur. Pedro Alfonso
Petrus Alphonsi utawi ingkang ugi dipunsebat Peter Alfonsi inggih punika satunggaling dhokter Yahudi saking Spanyol, satunggaling pujangga, astronom, lan polemicist ingkang dados Kristen. Petrus Alphonsi miyos wonten ing Musa Sephardi ing abad kaping 11, ing Huesca (satunggaling kitha ingkang taksih mlebet bagéyan saking al Andalus, Spanyol Islam). Piyambakipun inggih umat nasrani lan dipunbaptis ing Huesca ing dinten Santo Petrus, 29 Juni 1106. Petrus inggih miyos minangka tiyang Yahudi nalika piyambakipun dalem wonten ing al Andalus, lan lajeng misuwur sasampunipun piyambakipun mlebet agami kristen.
Wonten ing Dialogus Alphonsi, dipuncariyosaken menawi piyambakipun nate tingakan dhateng Inggris minangka magister ing seni liberal. Piyambakipun dumunung mapinten - pinten taun ing Inggris. Kawontenanipun Alfonsi wonten ing negara kulonan ing taun taun sadèrengipun paring kontribusi wonten ing elmu
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Linus_Torvalds&oldid=886263"	Kategori: Artikel DhasarLair 1969Artikel mawi basa krama	Menu navigasi
wohé biasané "mawa jala"), lan Inodorus (melon 'Honeydew', sing wanguné oval kanthi kulit ngerut).[3] Ana
umatur ing Prabu/ kapundhi kang pangandika/ Pandukendra arsa tilar kamuktin(-1)/ natar ing
iki/ anging nora mangkana/ karsanira kulup/ sênadyan ingsun maksihya/ sira madêg narendra mêngku rat bumi/ jêr wit saking manira//
21. // saklangkung panasing driya/ sarta ingkang kaping kalih/ engêt duk ing
karsa/ ing manah datan mestuti/ ponang wayah sinungan ingerang-erang//
nyawa dibalas nyawa, Nak”.
28. // ngêndi ana ratu dibya/ garêmêt mangrusak niti/ harda candhala ing tingkah/anglir dudu narapati/ Jaka takiyur angling/ anom tuwa durung tamtu/
amung tansah nguman-uman/ mangundhamana mring kaki/ kêrot-kêrot sarya nik(?)/ suh kithal ingkang
Darma Moha anambungi sabdanira ris(+1)/ iku dudu nalar/ wong jupriya ngumbar kibir/ kasiku(17r)dening Pangeran//
adhuh nyawa Pangeraningsun Gusti(-1)/ mênyang ngêndi sira/ ingsun
53. // ênya agêmira ingkang rata kuning/ bendi miwah siyas/ prathistha kang lapis wêsi/ padha anggonên cangkrama//
Amarga kahanan èkstrim sing dipercaya dumadi ing sapérangan menit pisanan saka sajarah alam semesta, kosmolog asring nyambut gawé bebarengan karo para èlmuwan saka aréa
Endhel Apit Wurih. Endhel Weton Ngajengi. Endhel Weton WuriBerbagai jenis tari Bedhaya yang belum mengalami perubahan :-- Bedhaya Ketawang lama tarian 130 menit-- Bedhaya
§Jaman Purba[sunting | sunting sumber]
NGELMU URIP – BAWARASA KAWRUH KEJAWEN | RUJAKBELING KOLAKRAWE
PARA MUDHA KUDU ANJANGKAH MRIH JANGKA BISA DADI SUYASANING RAGA-LUMARAS. WUS SAYEKTINE, PARA MUDHA KUSUMA TUWUH RUNGKEB-RUMENGKUHE MARANG BUMI PERTIWI
← SISTEM RELIGI JAWA	ASMARADANA PULANG ASMARA →	NGELMU URIP – BAWARASA KAWRUH
‘Kawruh Kejawen-Bawarasa Kanggo Kekadangan’
Agustus 12, 2012 at 7:06 am	sugeng dhalu derek gabung…… lare anyaran alamat tanah jowo sisih wetan kiambah…ngapunten nawi jowo kulo radhi kasar,nggih nulane urip teng dunyo niki mung sepindah golek elmu ojo nganti kleru yen kleru mbesok rabakal dibaleni maneh,urip pisan ra…perlu elmu akeh-akeh…. elmu sejati iku akeh tunggale lan akeh wernone…….. tur njlimet lan bingung olehe nglakone,siji dilakoni sijine ketinggalan…ning dunyo urip mung sedelo,kabeh-kabeh dilakoni kapan kepetu’ke marang Gusti Kang
disuci’no…..iki kang aran ilmu sejati, ………. urip mung sepisan gole’o siji wae ra perlu akeh-akeh yo…iku…sejatine ilmu ….yen digulung gedene sak mrico jinuput la..yen di gelar ngeba’i jagad……. laaaa.. ilmu iki sing biso metu’ke …menungso datheng ngersane Gusti Kang Moho Suci ………
Balas	Satria Penta Adt	April 29, 2014 at 6:58 am	ben wae to…. wong lagi sinau kok dipenggak, menko yen
gesang menawi sampun katemben nemahi praloyo, nyuwun dipun luari werdinipun – kakang
tasik wonten tiyang jawi ingkang tasik peduli dumateng budoyo jawi…?
Balas	Dadung Tewur	Juni 30, 2012 at 3:31 pm	Durung moco dadi ra iso coment, ning uneg2 bab budoyo ki asyik kanggone seng demen, ngelmu angel yen durung ketemu lha iki mung ijol duwit gedhene semono wes diwenehi gambarane
taun) yakuwi musisi lan penyanyi saka Indonésia. Bebi kuwi vokalis grup musik Romeo, amarga kuwi dheweké kondhang kanthi jeneng.[1]. Sakdurungé mbentuk band Romeo karo Bimo lan Yudha, Bebi yaiku personel saka grup band Bima.[1] Ing tanggal 14 Desember 2004 Bebi krama karo presenter/aktris Meisya Siregar.[1] Saka kramané karo Meisya, Bebi nduweni putra siji yaiku Lyrics Syabila Mu Saqeena kang lair ing tanggal 25 Agustus 2005.,
Uga pirsanana: Kategori:Lair 1814.
Pirsani galeri bab Pati 1814 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Pati 1814"
Steve Liem Tjoan Hok (luwih ditepungi kanthi jeneng Teguh Karya; lair ing Pandeglang, Jawa Kulon, 22 September 1937 – tilar donya ing Jakarta, 11 Desember 2001 kanthi umur64 taun) yaiku sutradara film légendaris Indonésia.[1] Teguh Karya kuwi pamimpin Téater Populèr, wiwit ngadegé taun 1968.[1] Dhèwèké wis kaping enem dadi Sutradara paling apik ing FFI.[1] Film-filmé wis akèh nglairaké aktor lan aktris kondhang ing Indonésia kayata
NO. REK. : 0412-01-003505-50-3 an : DUWIYANTO
jawa, Kulo aturaken matur suwun kagem Ibu Ummu semono ugi
Wonten ing bidhang matematika, piyambakipun langkung fokus wonten ing kahlian bab Archimedes lan perkawis ing bab Apollonian, inggih punika salah satunggaling perkawis ingkang dipuntujokaken wonten ing arah persamaan ingkang langkung inggil tinimbang 'pe
#sepi 10 Jan wisnu angga stw @wizznu_lolope yuhh ng awak rasane kog ngene.. ape gereng ki ketok e, tk tinggal turu sek yo nko nk kangen tulung
senenge kok gawe virus to masped iki,,,marai kepengen wae ngko nek cb-ne wis
kanggo ganteni Bandar Udara Essendon ing sak cepake. Bandar Udara Melbourne yaiku siji-sijine bandara internasional saka papat bandara
ngangkut penumpang kaping papat ing dunya[2] lan kang paling sibuk kapindo ing wilayah Asia Pasifik.[3] Bandara iki duweni
kanggo penerbangan dmestik, Melbourne dadi kantor pusat kanggone Australian air Express lan Toll Priority lan nangani luwih akeh kargo domestik ketimbang bandara liya ing negarane.[5]
kanggo layanan wisatawan.[6][7][8] Bandara iki duweni papat terminal: Siji terminal internasional, 2 terminal domestik, lan siji terminal domestik kanti tarif endek.
§Pangadegan[sunting | sunting sumber]
Sakdurnge pembukaan Bandar Udara Melbourne, bandara utama Melbourne yaiku Bandar Udara Essendon kang sacara resmi ditunjuk minangka bandara internasional nalika tahun 1950. Nalika pertengahan tahun 1950an, luwih saka 10.000 penumpang migunakake Bandar Udara Essendon lan keterbatasan saka Bandar Ud
Artikel-artikel wonten ing kategori "Daftar situs warisan donya"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Daftar_situs_warisan_donya&oldid=284088"	Kategori: Daftar	Menu navigasi
Kanvas • Cèt • Peso palet �
anuladha,duk ing uni caritane,andelira sang prabu,Sasrabahu ing Maespati,aran patih Suwanda,lelabuhanipun,kang ginelung tri prakara,guna kaya purun ingkang den antepi,nuhoni trah utamaItulah Bait bait bait Gendhing
PENGGEMAR KANGKUNG?Jika anda penggemar kangkung, tidak kira apa jenis kangkung, petis kangkung, kangkung cos,
wis pokoke awake nek gak atletis, yo gothot.. paling gak gembrot, wetenge gedhe kabeh. lha mat pithi iku lak pucet tah pucet nyekukruk koyo .. Ndik kamare pastur anyaran iku akeh buku-buku porno, playboy, gambar-gambar udo pating blesah.10
Balas	soegeng soedjiman, on Maret 24, 2011 at 8:06 am said:	Dulur dulurku kabeh
KIye ide bagus, crita kiye kawit nyong cilik wis ana
lha kok jenenge simbahku ora ana babar blass iki :)
lha kok jenenge simbahku ora ana babar blass iki
Anu…nuwun sewu asmanipun simbah sinten mas Atmo, yen wonten mangkeh kula serate ing mriki, he he
Juli9, 2009 pukul 14:36	Slm knal mas behi..kula asli ponjong,GK.sakmenika nembe wonten ing sulawesi tengah..nuwun
Juli10, 2009 pukul 14:36	Sugeng rawuh Mas Yudha, wah wong
WONG NEGRI WEKTU IKU, SIJI SING URIP
Asmane Wali Songo Dangdut Koplo Om Sera mp3,
King For A Day Accoustic mp3,
Wis Wayahe Kabeh Podo Tandur Koes Plus mp3,
Titik Sandora Kabeh Priyo Podo Wae
kulo sak niki merdamel wonten pulo Bintan celakipun Batam, punopo saget ngirimaken teng nggen kulo (pt honeywell indonesia d/a kawasan industri Bintan Industrial Estate (BIE), Lobam , Bintan, Kepuloan Riau)? Menawi saget ongkosipun pinten, kalian dos pundi caranipun? Kulo tenggo balesanipun, sak derenge matursuwon ingkang kathah.
… Saha lajeng dhawahaken prapasa, benjeng ing saturun – turunipun sampun nganthos wonten ingkang nyamping
ngentot karo wong akeh/pelimu wae sing ra isoh ngaceng,opo bojomu tak
omahake utawa dipalakramakake. Diarani diomah-omahake amarga mantu iku nyawijekake anak wadon lan pawongan lanang supaya manggon ing sawijine omah. Diarani palakrama, dumadi saka tembung wong kram kang tegese mlangkah. Dadi tembung palakrama mengku teges mlangkah tumuju menyang madyaning bebrayan anyar supaya bisa awoh kabagyan, kamulyan, lan katurunan. Mula saka iku, jaman biyen ing upacara majemuk utawa dhaup nganggo acara nglangkahi pasangan sapi utawa kebo. Upacara adat penganten Jawa jaman biyen, wiwit saka ndhodhog kori nganti tekan ngundhuh mantu kabeh ditata. Amarga kabeh sarwa ditata, mula saben acara ana acara sesorah. Sesorah kang magepokan karo adat mantu iku cacahe akeh banget, yaiku: 1. Atur nalika ndhodhog kori (nembung), biasane ora diwara-warakake2. Atur pasrah paningset lan atur panampa pasrah banyu siraman3. Atur pasrah banyu siraman lan atur panampa pasrah banyu siraman4. Atur pasrah calon penganten lanang ing acara midodareni lan atur panampane5. Atur pamitan ing acara midodareni lan atur waluyane6. Atur pasrah calon penganten lanang nalika arep ijab lan atur panampane7. Atur pasrah calon penganten lanang nalika arep majemuk/temu lan atur panampane8. Atur pasrah penganten sarimbit nalika ngundhuh mantu (sepasaran) lan atur panampane9. Atur pambagyaharja ing acara siraman, midodaren, majemuk, utawa ing pahargyan, lsp
Atur nalika ndhodhog kori/ nembung, biasane ora diwara-warakake· Atur pasrah peningset lan atur panampa pasrah paningset· Atur pasrah banyu siraman lan atur panampa pasrah banyu siraman· Atur pasrah calon penganten lanang ing acara midodareni lan atur panampane· Atur pamitan ing acara midodareni lan atur waluyane· Atur pasrah calon penganten lanang nalika arep ijab lan atur panampane· Atur pasrah calon penganten lanang nalika arep majemuk/ temu lan atur panampane· Atur pasrah sarimbit nalika ngundhuh mantu/ sepasaran lan atur panampane· Atur pambagyaharja ing acara siraman, midodaren, majemuk utawa ing pahargyan, lsp.2. Kawicaksanan dwija adhedhasar saka tetembungane3. Kawicaksanan dwija4. Kawicaksanan dwija5. Kawicaksanan dwijaØ Skor
panganten.Ing ngarep mau wis diterangake werna-wernaning sesorah ing acara adat penganmten Jawa. Ing antarane sesorah mau ana acara pasrah penganten lanang lan panampa pasrah penganten lanang.Pasrah penganten lanang ana kang dileksanakake nalika acara midodareni yaiku ing wengi sadurunge acara ijab lan majemuk ditindakake. Ana uga kang adani sadurunge acara ijab kabul, lan uga ana kang dileksanakake sadurunge acara panggih utawa majemuk.Pasrah calon penganten ing acara midodareni wektune beda karo wektu panggih, mula tetep kudu diadani, dene pasrah calon penganten ing acara ijab lan acara panggih biasane ana ing wektu kang padha. Ijab kobul adakane diterusake acara panggih, utawa yen arep diadani ing sadurunge panggih, becike ora susah dipasrahake sadurunge ijab kabul. Kaya mangkono iku mung kanggo ngringkes wektu bae, nanging yen arep dileksanakake loro-lorone ya ora apa-apa.Cengkorongan sesorah pasrah penganten utawa nampa pasrah penganten ing upacara adat Jawa, lumrahe kaya kasebut ing ngisor iki.1. Salam pambuka2. Pakurmatan3. Puji syukur marang Gusti Allah4. Nepungake dhiri kang sesorah5. Atur salam taklim/kawilujengan rombongan pengiring calon manten6. Wigatining sedya, yaiku masrahake calon penganten lanang saubarampene7. Pamuji utawa pangarep-arep8. Panyuwunan pangapura tumrap kaluwarga calon penganten lanang9. Panyuwunan pamit (yen mengkone ora ana acara pamitan)10. Panutup (panyuwunwn pangapura tumrap kang sesorah: masrahake/ nampa)11.
pitakon-pitakon ngisor iki kanthi premati!1. Tegesana tembung-tembung ing ngisor iki kanthi premati!
basa yaiku tembung sing diothak-athik supaya mathuk, mujudake cekakan saka rong tembung utawa luwih kang dadi ukara. sepur : asepe metu ndhuwur dhalang : ngudhal piwulang cangkir : nyancang pikir tebu : antebing kalbu tarub : ditata kareben murub gedhang : digeget sabubare madhang tandur : nata karo mundur kuping : kaku njepiping wedang : ngawe kadang
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=19_Oktober&oldid=804216"	Kategori: Kalendher kadadeyan	Menu navigasi
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "bangi"
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "bangi"
Sang Pemimpi kuwi buku kapindho jroning Tetralogi Laskar Pelangi anggitan Andrea Hirata. Sawijining crita bab kauripan, tresna, impèn lan
Wb > jv > Tembang > Macapat > Dhandhanggula
Dhandhanggula iku salah sijine tembang macapat kang isine 'pengarepan utawa pengajap kang becik. Dhandhang iku pengarep-arep. Mula saka kuwi, tembang kang nganggo metrum Dhandhanggula uga nduwe isi kang legi kaya dene gula. Akeh pitutur kuna kang nganggo jenis iki.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 703 dinten 1271 menit kapungkur. Jacques Ellul
Jacques Ellul (6 Januari 1912–19 Mei 1994) inggih punika satunggaling filsuf, sosiolog, teolog, lan anarkis Kristen. Piyambakipun nyerat sapérangan buku babagan "masyarakat teknologis", lan babagan Kekristenan lan politik, kadosta Anarki lan agama Kristen (1991) - ngandharaken bilih anarkisme lan agama Kristen sami-sami kanthi sosial ndhèrèk ancas ingkang sami. [1]
Salah satunggaling filsuf ingkang paling kathah mikir babagan nyaketi tèknologi saking sawijining titik pandhang ingkang deterministik, lan sapérangan malah ngendikakaken fatalistik. Ellul, ingkang dados profesor wonten ing Universitas Bordeaux, nyerat sakitar 40 buku lan atusan artikel sadanguning gesang. Téma ingkang dominan saking seratan - seratanipun inggih punika kados pundi ngrembag kamardikan manungsa lan iman Kristen ingkang cinipta déning tèknologi. Keprihatinanipun ingkang terus-terusan inggih punika gayut medalipun sawijining "tirani tèknologi" saking umat manungsa. Minangka satunggaling filsuf lan teolog, piyambakipun langkung tebih njajahi ba religiositas saking masyarakat tèknologis. [2]
Pirsani galeri bab User cs-N ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "User cs-N"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:User_cs-N&oldid=829494"	Kategori: User cs	Menu navigasi
Kebumen – Kendal – Klaten – Kroya – Kudus – Magelang – Majenang -Pati – Pekalongan – Pemalang – Prambanan – Purbalingga – Purwodadi -Purwokerto – Purworejo – Rembang – Salatiga – Solo – Sragen – Surakarta -Tegal – Temanggung – Semarang
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1298&oldid=808370"	Kategori: 1298	Menu
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 722 dinten 356 menit kapungkur. Sel induk embrio tikus.
Sèl Punca inggih punika sèl induk ingkang botèn terspesialisasi. Sèl kasébut ménawi dipunsimpén sagéd ngantos 40 taun. Fungsi utamanipun inggih punika ngélangkungi sérta gantos sèl-sèl salira ingkang sampun rusak, kadasta Pangkrèas ing diabètés. [1]
1.1.1 Sel punca embrio (embryonic stem cells)
§Sifat[sunting | sunting sumber]
Sèl punca dèrèng kagolong sèl kaliyan spesialisasi fungsi ananging sagèd ngaruhi piyambak kanthi pémbélahan sèl ménika ménawi sampun botén aktif ingkang wékdal botén katah.
ing kahanan katamtu, sèl punca sagèd ngunduksiakén kanggè dados sèl kaliyan fungsi katamtu kadasta jaringan utawi sèl organ ingkang gadahi tugas piyambak. ing sumsum tulang lan getih tali pusar (Basa Inggris: umbilical cord blood), sèl punca sécara kaatur belah saha dandani sèl ingkang rusak, menawi mékatèn ing organ sanès pankrèas utawi ati, pembelahan namung kedadosan ing kahanan katamtu. [2]
§Adédasar potènsi[sunting | sunting sumber]
totipotensi (toti=total) inggih punika sèl induk ingkang gadahi potènsi kangge deferensiasi dados sedaya jenis sel, inggih punika sel ekstraembrionik, sel somatik, saha sel seksual. Jenis sel punika saged tukul dados organisme enggal menawi
maternal ingkang nandai. Sel induk bertotipotensi pikoleh saking sel induk embrio, asil pembuahan sel telur dening sel sperma.
Sel induk ber-pluripotensi (pluri=jamak) inggih punika sel-sel ingkang saged diferensiasi dados sedanten jenis sel ing salira, ananging boten saged bentuk organisme enggal.
Sel induk ber-multipotensi inggih punika sel-sel ingkang saged defensiasi dados pinten-pinten jenis sel dewasa.
Sel induk ber-unipotensi (uni=tunggal) inggih punika sel induk ingkang saged ngasilaken setunggal jenis sel katamtu, ananging gadahi kabetahan nguwali piyambak ingkang boten gadahi sel ingkang boten sel induk. [3].
mumet kiye. Wis jam pitu, wis wayahe wong do marung, tapekno durung kabeh lawuh mateng. Horeg-horeg tempe tembene pak digawe, garang aseme tesan thok diumobke. Pinca
Download Lagu Jamal Mirdad.mp31. 02 Jamal Mirdad Topi Sarjana.mp3 Size: 2,148 KB Nama file: 02 Jamal
Flevoland, Walanda. Gemeente iki sing paling gedhé nomer pitu ing Walanda. Pedunungé biasané nyambut gawé ing Amsterdam.
Almere iki wiwit dipanggoni wong ing taun 1970. Ing November 1976, omah-omah permanèn kapisan wiwit ana. Banjur ing 29 Oktober 2007, kutha Almere karo Menteri Jacqueline nèken kontrak supaya Almere dadi kutha sing duwé pedunung 350.000 jiwa ing taun 2030. Yèn kelakon, Almere bakal dadi kutha nomer lima miturut pedunungé ing Walanda.
Tuwuhing pedunung[sunting | sunting sumber]<
§Migunakaké cithakan[sunting | sunting sumber]
§Nggawé utawa nyunting cithakan[sunting | sunting sumber]
§Parameter cithakan[sunting | sunting sumber]
dhandhang gula, sinom, asmaradana, durma,pangkur, mijil, kinanthi, maskumambang, pucung, jurudemung, wirangrong, balabak,
wonten sing mboten cecek dumateng manah lan atine dulur2 sedanten..
September 3, 2010 – 5:33 pm Kabeh wis do lego durung??
Yen wis, monggo..,kito sami2 nyuwun pangapuro dhumateng gusti allah,ingkang nggadahi sumber sedoyo ilmu..
September 2, 2010 – 8:14 pm Tak perlu
Abimanyu PutraRUTRK Kecamatan Kartasura Tahun 2005-2015Abimanyu PutraProses Pengembangan Real EstateAbimanyu PutraRuang LingkupAbimanyu PutraUrbDes03EroTeori12Abimanyu Putra
“Mak, aku tak melu nang Jakarta ya? Njajal sesasi rong sasi. Jare gajine lumayan. Mumpung Tomin sik cilik, ngge celengan.”
Gastronomi panganan[sunting | sunting sumber]
Gastronomi panganan gegayutan karo panganan, ombèn-ombèn, lan panggawéné.[1] Tuladhane, gastronomi panganan ngrembug ngenani peranané anggur lan ombèn-ombèn liyané sajroning gegayutané karo
Dagelan lucu wayang kulit mp3 lagu baru stafaband
17. [Download] « Pagelaran Wayang Kulit Dalang Ki Anom Suroto - DAGELAN LUCU ABIS 2014.mp3
size:62 MB | click to download Dagelan lucu wayang kulit
Kata kunci/keywords: arti trip, makna trip, definisi trip, tegese trip, tegesipun trip sapérangan utawa kabèh teges sing kaamot ana ing kaca iki dijupuk saka Bausastra Jawa, Poerwadarmint
”pak, nyuwun sangune?”_dienggo opo?_arep tuku garisan_haha gubyak bingung golek alasan (po kepiye,
lah si…. rausah adoh-adoh, nggodani cwe
nambah ngalab berkahipun njih mbah gondrongxx,
njih kulo nek ba’da mahgrib
kang kapisan : rewange pati iku islam…kang kapindho sangune pati iku iman…kaping telu benere pati iku taukhid…kapin papat enggone pati iku ma’rifat…..
Cpns 2013 K2 Lamongan - Maret 2015 | LebahNdut
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1314&oldid=808183"	Kategori:
wilayah (Tue, 04 Aug 2009 18:13:10 GMT)Dody wis..pokoke Aku thok sing eruh... (Tue, 11
kulo niki mboten tau nemu masalah. Lha waktu niku, kahanan Kulo dateng pundhi nggih ? sisa umur niki kulo
kok mene isuk wis ono sing ngejak ng suroboyo.Yo ngene iki nasib e wong pas pasan. Pas kepingin, pas kabul kajate..hi hi...mene tak mampir nang
► Lair 1904‎ (12 P)
► Pati 1904‎ (5 P)
Karawitan - Ladrang Parawisata (Slendro 9)22.Gendhing Dolanan Karawitan Keluarga RRI Surakarta - Jago Kate03.Gendhing Dolanan Karawitan Keluarga RRI Surakarta - Joratu04.Gendhing Dolanan Karawitan Keluarga RRI Surakarta - Koning-koning05.Gendhing Dolanan Karawitan Keluarga RRI Surakarta - Dendeng Kenting26.Gendhing Dolanan Karawitan Keluarga RRI Surakarta - Jambe Tukul07.Gendhing Dolanan Karawitan Keluarga RRI Surakarta - Bibis08.Gendhing Dolanan Karawitan Keluarga RRI Surakarta - Kupu Kuwi09.Gendhing Dolanan Karawitan Keluarga RRI Surakarta - Menthok-menthok010.Gendhing Dolanan Karawitan Keluarga RRI Surakarta - Lindri011.Gendhing Dolanan Karawitan Keluarga RRI Surakarta - Jamuran012.Gendhing Dolanan Karawitan Keluarga RRI Surakarta - Cempa013.Gendhing Dolanan Karawitan Keluarga RRI Surakarta - Salake01
nitrosococcus) diowahi dadi ion nitrit (NO2-).[1] Ion nitrit banjur diowahi déning baktéri nitrat (nitrobactér) dadi ion nitrat (NO3-).[1] Prosès ngowahi amonia dadi ion nitrit, ion nitrit dadi ion nitrat kasebut nitrifikasi. [1] Tanduran umumé nyerot nitrogén ing rupa ion nitrat,
mangkane belajar dadi wong sing sugih penegrtian…. :)
Tuntunan wong sing teko nyang bumi jowo sejatining asal usule wali iku nunut urip. Numpang panggonan urip.
Sakterusing polahe wong nunut iku ” ngrayah ngrayah koyo kere munggah bale ”
Ora duwe tata krama…bilhalnya , tindakannya, actionnya ” diwenehi ati ngrogoh rempelo ”
Iku sing dilakoni para wali…iku sing wujud ake wali 9 nglarang eyang Siti Jennar wedar ilmi.
beliau diarani Wali Jowo, agemane LURIK
Sing ora percaya muga muga slamet, sing percaya slamet.
Wis ojo gegeran wae…ngisin ngisini Nusantara , Indonesia.
Adem wae, guyub rukun sejatine kabeh iki dulur…sedulur
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=907&oldid=809581"	Kat
Indo-Eropa ngerujuk dening rumpun basa Indo-Eropah uga isih ndhuwe kaitan dèning budaya lan kapercayaan dening basa-basa iki, kang asalé saka suku bangsa era Zaman Perunggu, dèning
pulang dari Kroya negeri samsul,kiya,…., yang bbanyak phoenix, united…aku nggumun banget trus liwat pekalongan…mulih! Eh amsterdam ki neng londho..tak kiro neng
Poro rawuh ingkang minulyo! Junjungan kito Nabi Muhammad SAW. meniko salah setunggalipun Nabi ingkang nggadahi sifat kemanusiaan ingkang paling sempurno. Dene ingkang paling menonjol sifatipun Kanjeng Nabi wonten kalangan manungso inggih puniko sifat kejujuranipun soho akhlakipun ingkang mulyo ngantos Kanjeng Nabi terkenal wonten kalangan tiyang Arab dipun sebut Al-Amin, tegesipun tiyang ingkang saget dipercoyo, ugi Teks
Majenang Purworejo Ngombol Grabag Purwodadi Pituruh Kemiri Bruno Sucen Kutoarjo Banyu Urip
1.11 Jeneng ageman anggon-anggon wiwit saka sirah, tangan, tekan sikil (suku) yaiku:
Urutan Tatacara Mantu Minurut adat Jawa[sunting | sunting sumber<
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 722 dinten 425 menit kapungkur. Gary O'Neil
yaiku jinis sop kang digawe saka adonan roti beras kang digodhog ing kaldu.[1] Masakan tteokguk ateges sup roti beras, biyasane disuguhake ing dina Seollal utawa taun anyar Imlek ing Korea.[1][2] Kaldun diwenehi bahan-bahan kayata bawang perai, daging sapi panggang, endhog goreng, lan roti beras.
Aspal inggih menika bahan hidro karbon asipat kelèt (adhesive), warnanipun cemeng radi soklat, kedhap toya lan visoelastis. Aspal asring ugi dipunsebut bitumen inggih menika bahan pangiket ing campuran beraspal ingkang mupangatipun minangka lapis lumahan lapis pangatosan lentur. Aspal asalipun saking aspal alam (aspal buton} [1] utawi aspal lenga (aspal ingkang asalipun saking lenga bumi). Kanthi dhasar konsistènsinipun, aspal saged dipunklompokaken dados aspal padhet, lan aspal cuwèr.
Aspal utawi bitumen inggih menika satunggaling cuwèran kenthel minangka senyawa hidrokarbon kanthi sekedhik ngandhut sulfur, oksigen, lan klor. Aspal minangka bahan pangiket ing pangatosan lentur ingkang asipat viskoelastis. Aspal ingkang asipat padhet ing suhu ruwang lan asipat cuwèr nalika dipunpanasaken.
February 2011 ~ Ngroto - Gubug - Grobogan CyberNews
Kedung Jati - Gubug - Pertigaan Pilang wetan ke kanan - Jeketro - Ngroto ( +/- 30 km)-------------------------Alternatif:- Gubug - Bolampong - Papanrejo - Ngroto (+/- 4 km)- Gubug - Sili (Gerdu Sili) - Ploso - Kuniran - Ngroto (+/- 5 km)-------------------------
jeruk-jerukan utawa Rutaceae) sing wité kuat ing panggonan sing angel nanging godhongé gampang rontok. Asliné seka Asia tropika lan subtropika. Tanduran iki umumé dibudidayakaké ing pekaran
Tegal pimen wis pirang2 taun ora didandani2, apa sampean kabeh
SUPAYA NGALUSI DALAN KUE. MATUR NUWUN 085642952xxx
sing meintenance sapa? Apa maning pan ana RSUD anyar neng suradadi.taun 2010 q njaluk formasi TEM. Trims. 081575895xxx
KRIKIL CILIK2. PIBEN YA SEBENERE, DALAN NGAREP STASIUN WIS DI KORBANAKEN LAN DI TUTUP KANGGO TEMPAT PARKIR, TAPI YA
manunggale gusti lan kawulo, manunggale kawulo lan gusti, padahal masalah inilah yang sangat dibenci oleh orang feqih.
Manunggale gusti lan kawulo itu berbeda dengan manunggale kawulo lan gusti.
rokok. Mboh yok opo ndik superliga mene.
Siaran langsung….? koyo’e fee siaran langsung titik yo, soale wis disedot PSSI, soale kontrake karo PSSI. Tapi mboh maneh dink….
iku kudu ngrungokno suarane suporter2 iki. kanyab sing
panjenenganipun Raka Mas …….. sekaliyan, ingkang pidalem wonten ing kampong/dusun …….. Sesampunipun kados punika, nuwun wiyosipun, saderengipun kula ngaturaken punapa ingkang dados raosing manah kula, langkung rumiyin kula nyuwun agunging pangaksami. Nuwun awit saking ketaman ing pamothanipun anak kula jaler namanipun ………, anggenipun kayunguyun dhateng putra putri panjenengan nama pun Rara …….., ingkang salajengipun dados enering ciptanipun, pramila kula kamipurun ambabaraken karentenging manah kula kekalih dhateng panjenengan sekaliyan. Ingkang punika, akbekta awrating tiyang anak-anak manawi wonten sarjuning panggalih saha sinembadan dening pangayubagyanipun para waris, punapa dene tinaksir dening Gusti Allah SWT dados jodhonipun, sarta manawi putra panjenengan taksih lamban lan dereng ghadhah pasangan, kula suwun dadosa jatu kramanipun anak kula pun …….. ing salamanipun. Wasana panyuwun kula kekalih ing
sesorah bisa kaleksanan kanti becik, mula sing sesorah kudu nggatekke bab:1.Baca / MicaraBasa sing dugunakake kudu laras / cocog karo sing diadephi. Boso Ngoko digunakake menawa sing diadhepi iku bocah utawa luwih enom tinimbang sing sesorah basa kromo digunakake menawa ngadhepi wong sing luwih tuwa utawa wong sing kudu dikurmati.Wong sing sesorah iku kudu ngerti kahanan, yen ing ndeso / kampung bisa nggunakake basa kromo kabeh, nanging ing kutha campur basa Indonesia laras karo sing mirengake.Manut kanyatan ana ing adicara temanten syukuran, supitan, tanggap warsa (ulang tahun), basa sing digunakake yaiku basa kromo sing becik kecampuran basa rinengga. Supaya becik menawa dirungokake lan tanda kurmat marang tamu sing pada rawuh. Prayogane basa sing digunakake iku prasaja, ukarane ora ngambra-ambra lan wusana penak dirungokake denig wong liya.2.BusanaAjining raga saka busana, menawa sesorah prayogane migunakake busana sing becik lan sopan. Bab iku kejaba ngurmati sing pada mirengake sesorah uga bisa nganggo njagani lan ngajeni awake dewe. Busana uga kalarasake karo kahanan lan tujuan.3.Swara / WiramaWiramaning swara sing kepenak dirungokake, aja keseron utowo alaon banget. Anggone ngucapake tetembungan sing cetho, ora groyok, ora kecepeten saenggo apa kang diwadharake gampang dingerteni karepe, iramane ora lugu koyo wong moco buku.4.Solah Bawa, Patrap (sikap) / WiragaSolah bowone wong sesorah iku kudu manteb lan teteg, madhep marang pamirsa, lan tangan ngapurancang.
Serat sinartan pamuji raharja saha salam taklim kula pun …….. kekalih, katur panjenenganipun Raka Mas …….. sekaliyan, ingkang pidalem wonten ing kampong/dusun …….. Sesampunipun kados punika, nuwun wiyosipun, saderengipun kula ngaturaken punapa ingkang dados raosing manah kula, langkung rumiyin kula nyuwun agunging pangaksami. Nuwun awit saking ketaman ing pamothanipun anak kula jaler namanipun ………, anggenipun kayunguyun dhateng putra putri panjenengan nama pun Rara …….., ingkang salajengipun dados enering ciptanipun, pramila kula kamipurun ambabaraken karentenging manah kula kekalih dhateng panjenengan sekaliyan. Ingkang punika, akbekta awrating tiyang anak-anak manawi wonten sarjuning panggalih saha sinembadan dening pangayubagyanipun para waris, punapa dene tinaksir dening Gusti Allah SWT dados jodhonipun, sarta manawi putra panjenengan taksih lamban lan dereng ghadhah pasangan, kula suwun dadosa jatu kramanipun anak kula pun …….. ing salamanipun. Wasana panyuwun kula kekalih ing
BLORA REMBANG PATI KUDUS JEPARA DEMAK SEMARANG TEMANGGUNG KENDAL BATANG PEKALONGAN
Nyuwun agunging samudro pangaksami.. Kagem ki wong alu lan bolo alus sdoyo.. Lare
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis Tembako.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Tembako&oldid=834175"
TO COPYY AND PASTE ALL KNOWLEDGE
Teng mriki panjenengan saget nggoleki elmu sing paling anyar lan bagus.........Didieu
Golong-gilig para dwija; Samya sengkut gya kridha mbangun nagri; Ing pe-ge-er-i satuhu; Basa jawa sinedya; Melu gladhen jurnalistik
Tegese kas nyantosani; Setya budya pangekese dur angkara (Pocung)
Para mudha wajibmu padha estokna; Aja malang tumulih; Sinau kang giyat; Aja padha slewengan; Yen wus tamat lan mumpuni; Nulya tanjakna; Kanggo bangsa lan nagri (Durma)
Dedalane guna lawan sekti; Kudu andhap asor; Wani ngalah luhur
ing pambudi; Melu edan nora tahan; Yen tan melu anglakoni; Boya kaduman melik; Kaliren wekasanipun; Ndilalah kersa Allah; Beja-bejane kang lali; Luwih beja kang eling lawan waspada (Sinom)
► Fonologi‎ (1 C, 2 P)
pikolehe ya dirasakake karo sing nglakoni. Sing percaya lan gelem nglakoni mesthine ya bisa ngrasakake oleh-olehane. Dene sing ora percaya mesthine ya ora gelem nglakoni, mula ya ora bisa ngrasakake oleh-olehane. Sing
Wis ora dadi wadi, amerga wis tinarbuka;Wis ora ana wingit, amerga wis kawiyak;Wis ora ana angker, amerga wis kawuryan.
tembang Kinanthi: “… Nora kurang wulang-wuruk, tumrape wong tanah Jawi. Laku-
KESEMPURNAAN IMAN (1) MEPER HAWA NAFSU (1) MERUHI KAWERUH (1) MISTERI MANTRA DALAM NASKAH-NASKAH KERATON (1) MISTIK KEJAWEN (1) MISTISISME SERAT SITI JENAR (1) MITOLOGI KANJENG RATU KIDUL (1) MUSYAWARAH BURUNG (Mantiqu’t-Thair) (1)
JOYOBOYO (1) WEJANGAN URIP (1) WEWARAHING R.Ng.
PAMBAGYO LAN SUGENG RAWUHSERAT KALITIDHA WALI RASASEKAR GODHA LAN TULADHARITUAL RUWATAN Read more
Panjenengan bisa mbiyantu ngembangaké artikel iki. Yèn ora dikembangaké, artikel iki bakal dibusak. Grand Theft Auto Vice City iku sawejening game ingkang madosi lare-lare wiwit taun 2002-saiki.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Grand_Theft_Auto:_Vice_City&oldid=834045"	Kategori sing didelikaké: Artikel sing perlu dikembanga
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Alel&oldid=831999"	Kategori:
Blog'e Pakdhe Ganyonk | sepiro gedhening sengsoro yen tinompo amung dadi cobo
sepiro gedhening sengsoro yen tinompo amung dadi cobo
Mufti puniko, Ugi Panjenengan kerso paring dalan padang kagem kulo lan Kang Mufti kangge gesang ing alam donya puniko,
Jroning ngasilake karya-karyanipun, Kolas Yakub misuwur karana mamparjuangake para sederek tani utun Belarusia . Babaganpunika kabukti jroning seratan pena 'Kolas', kanthi irah-irahan 'kuping gabah' kang saget dipunartikake jroning Belarusia. Panjenenganipun ugi misuwur kanthi panyerat puisi koleksi
Yakub Kolas punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Kulo tiyang Jawi ingkang saweg ngangsu kawruh/ngelmu sejati saking poro sesepuh. Kajaba puniko kulo nyobi teras lelampahan supados saged pinanggih kaliyan kasampurnaning urip. Mugi2 pengalaman kulo saged migunani kagem sedoyo
Klasik • Kecak • Kecapi suling • Tembang
hanyu pinyin: Qīng Chao) (1644 - 1911), ditepungi uga minangka Wangsa Manchu yaiku salah siji saka loro wangsa asing kang mréntah ana ing Cina sawisé wangsa Yuan Mongol lan uga wangsa kang paling akir ana ing
“Sajatine manungsa iku rahsaningsun. Lan Ingsun iki rahsaning manungsa. (
Tafsir Suluk Kidung Kawedar Sunan Kalijaga (17).	Bait 44 :
Yen angidung poma den memetri, memuleya sego golong lima, takir ponthang wewadhae, ulam-ulamanipun, ulam tasik rawa lan kali, ping pat iwak bengawan, mawa gantal iku, rong supit winungkusan, apan dadi nyawungkus arta sadhuwit, sawungkuse punika.
ILMU MAKDUM SARPIN SEDULUR PAPAT LIMA PANCER : Tafsir Suluk Kidung Kawedar Sunan Kalijaga (16)	Ilmu Makdum Sarpin
Yeku kadangingsun kang umijil, saking marga ina (versi lain hina) sareng samya, sadina awor enggone, sekawan kadangingsun, ingkang ora umijil saking, marga ina (hina) punika, kumpule lan ingsun, dadya makdum sarpin sira, wewayanganing dat samya dadya kanthi, saparan datan pisah.
ana ing badaningsun dewe. Mar marti Kakang Kawah Adi Ari-ari Getih Puser, sakehing kadangingsun kang ora katon, lan kang ora karawatan, utawa kadangingsun kang metu saka marga hina lan ora metu saka ing marga hina, sarta kadangingsun kang metu bareng sadina kabeh pada sampurna nirmala waluya ing kahanan jati, dening
rahsa suksma angemban wewayangan, sira metuwa ingsun arep weruh sejatining urip.”
kaleter putih, dzat sa dzat les.
Rupa cahya sang ngindel putih mulya kang langgeng cahya sampurna, iya ingsun sajatining
§Kelairan[sunting | sunting sumber]
§Seda[sunting | sunting sumber]
kaloro uga dumunung ing kéné. Masjid Nabawi jamané Nabi Muhammad, wis tau kobong ping pindho lan didandani.
Jawi, BP, #1024 (Jilid 03). Nyariyosakên risakipun Nagari Måjåpait lan adêgipun Karajan Islam ing Dêmak tuwin lairipun Djåkå Tingkir dumugi
Pêngging | wawrat sampun sangang wulan | babaré sarêng sawêngi | jalu langkung apêkik | sarêng katri praptanipun | kêkuwung nyêrot toyå | sami sakålå kang riris | kang aringgit bèbèr kinèn akèndêlå ||
// sawusnyå pinaripurnå | pinundhut kang jabang bayi | ingaturakên kâng råkå | marang Ki
Jawi, BP, #1024 (Jilid 03). Nyariyosakên risakipun Nagari Måjåpait lan adêgipun Karajan Islam ing Dêmak tuwin lairipun Djåkå Tingkir dumugi suwitanipun dhatêng Sultan Dêmak. 19. Djåkå Tingkir suwita dhatêng Dêmak. Pupuh 51: 35
lêléwanirå lus | wani kasor andhap asor ||
// titih ing tindak-tanduk | sêdhêp angucap pamulu alus | mêlas-asih kang umulat prasamyå sih | langkung sihirå sang prabu | kinathik jroning kadhaton ||
// sampun pinundhut sunu | dadyå putrangkat nênggih tinuduh | anglurahi wadyå wirå tamtåmèki |
Katjarijos wontên tijang ing Kêdhungpingit, anåmå Ki Dhadhungawuk, warninipun botên prajogi, nanging sampun komuk ing têguhipun. Ki Dhadhungawuk wau ladjêng dhatêng ing Dêmak, sumêdjå lumêbêt pradjurit tamtåmå, sarêng katur ing Radèn Djåkå Tingkir
sakalangkung awon … ladjêng tinantun. Sarèhning wontên ing dhusun sampun kalok ing têguhipun, punåpå purun katjobå dipun suduk. Wangsulanipun inggih purun. Ki Dhadhungawuk ladjêng kasuduk ing sadak
ing dhuwung, djisimipun Ki Dhadhungawuk tatunipun arang krandjang, Radèn Djåkå Tingkir sangsåjå misuwur ing kadigdajanipun. Kålå samantên sampun katur ing sang nåtå, jèn Radèn Djåkå Tingkir amêdjahi tijang badhe lumêbêt dados tamtåmå, kangdjêng sultan sakalangkung dukå, sarèhning kangdjêng sultan wau ratu sangêt ing adilipun. Radèn Djåkå Tingkir lajêng kadhawahan tundhung saking nagari ing Dêmak.
Ning Ya, arek sing tak sir, mesthi gak gelem." Cak Sur sampek pusing krungu alasane. "Lek gak dikethok pucuke, mborok. Ning Ya gak kiro gelem diambung irung bosok." Pi'i tetep
ing Ngarsa Panjenengan, Sinartan Nyadhong Berkahing Gusti Ingkang Maha Tunggal,
Kula Sabrayat Hanggadhahi Pangangkah Badhe Ngawontenaken Syukuran
Tuwin Pawiwahan Dhauping Sri Penganten Anak Kula,
Dinten : Sabtu Pahing, Suryo Kaping : 5 Maret 2011
Setuhu Badhe Damel Bombong Saha Mongkoging Manah
Kula Sabrayat, Bilih Dhangan ing Penggalih Saha Sepen ing Sambekala Bapak / Ibu
Kepareng Rawuh Hangestreni Saha Paring Puja Pangastuti
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Lair_1817&oldid=826404"	Katego
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Dhuwit&oldid=814484"	Kategori: Dhuwit<
(en) Artikel Voice of America perkara monumèn iki
Ésuk · Jago kluruk sepisanan · Bedhug telu (Subuh) · Jago kluruk pindho · Jago kluruk ping telu · Saput lemah · Byar · Gumatel · Pecat sawed · Wisan gawé · Awan · Bedhug duhur ·
tengen utawa kiwa ing dhuwur. 2. ADANGIYAH : Tembung pamuji rahayu upamane : a. Rinengga sugenging ...Cangkriman Ing Basa Jawa - Media BelajarkuCangkriman Ing Basa Jawa, sebuah artikel
WetanIki 3 contone tembang sinom. Contoh 1. Mangetan sigra lumampah. Urut pinggiring pesisir. Wiwit king pesisir wus prapti. Sidamulya kang iki. Klebet lorok tlatahipun.yohanes suwantoMATERI MORFOLOGI BAHASA JAWA. A. TEMBUNG LAN DHAPUKANING TEMBUNG. Wujuding tembung ing basa Jawi saged kaperang dados tiga, inggih menika: tembung wod, tembung lingga ...
Mudhun saka ojeg dheweke mlaku alon-alon nyedhaki wit randhu alas gedhe ing ping­gir kali iku. Thingak-thinguk, ora ana katon wong kemliwer. Dheweke tidha-tidha. Apa bener papan iki ?. Yen sinebut papan kramat, kok ora katon anane cungkup, jirat makam, utawa pager mligi sing dadi tandha papan wingit. Pancen ana growongan amba ing poke wit, cukup dileboni wong loro. Ana tan­dha tilas punthukan obongan menyan lan kembang setaman sing wis rada garing. Karo nunggu mbokmenawa ana wong liwat, sokur yen kuwi malah juru kunci­ne, Ngadenan selonjor bantalan tas. Pa­pane eyub lan adhem, ketambahan angin semilir, nyebar hawa ngantuk. Nrawang ngenam panguripane kepungkur, nalika dheweke isih dadi “wong”. Tegese isih duwe pametu ajeg, isih kajen lan urip cukup mapan.
Dadi perangkat desa sing cukup ketengen, isih duwe sawah sing
disewakake marang pabrik tebu. Sisihane uga bukak dhasaran ing Pasar Ngablak. Ing desane Tanjungmaja bae, jeneng Ngadenan cukup dikenal. Merga blereng kepilut barang lan dhuwit, lali ma­rang ajaran kapercayan sing diem­ban. Ngadenan nylewengake bantuwan be­ras miskin (raskin). Tumpuk-tumpuk nganti atusan yuta. Nalika dianakake pa­meriksaan, dheweke kabukten wis ngge­lap­ake dhuwit bantuan desa lan beras raskin. Kepeksa ditebus ing pakunjaran. Senajan barang-barang sing disleweng­ake mau wis diganti sarana
ora duwe gaweyan. Ke­pengin mlayu menyang Jakarta, nyam­but gawe saentuke. Nanging sisihane ora nglilani. Pawadane anake isih cilik-cilik. Ngadenan kepeksa nurut. Kanggo nga­wekani kebutuhan urip, sakliyane sisiha­ne isih dodolan ing pasar, Ngadenan me­lu buruh mblantik kewan sapi, kebo, uta­wa wedhus saben dina pasaran.
“Mas…wungu mas. Kok sareyan teng ngriku, nggene kotor,” wong lanang se­te­ngah tuwa gugah-gugah.
“Ooooh… matur nuwun pak. Papane silir ndadoske ngantuk. Nyuwun pirsa napa niki wit randhu growong papane mendhet pesugihan?”.
Paraga setengah tuwa sing kaceluk mbah Narto kuwi ora semaur, mung nya­wang Ngadenan kanthi tajem. “Nggih… leres niki randhu growong. Yen disebut nggene pesugihan, niku kula mboten sa­ged matur cetha. Sebab yen sing nyuwun niku tiyang sekitar ngriki, mesthi mboten kasil. Yen tiyang seking kitha tebih… ra­cake malah kasil. Napa empun manteb saestu menggah mengke pituwase. Awrat lho mas perjanjen kalih bangsane siluman niku. Sampeyan usaha sing wa­jar mawon. Sanajan katone
puguh lan kenceng tekade. Wusana dheweke diterake “kula-nuwun” marang dhanyang-e randhu growong. Njaluk pitulungan supaya bisa dadi sugih mbrewu. Kanthi manteb wengi kuwi Nga­denan tuguran ijen ing ngarep wit ran­dhu growong. Ing wanci tengah wengi, angin tumiyup santer. Rembulan
sangkan pa­ran, wis ndhekem ing ngarepe Ngadenan sing sila ngedhepes asu ireng mulus sak­pedhet gedhene, melet-melet lan mbe­kos nggereng. Dheweke kaget, nanging nuhoni welinge mbah Narto, dheweke mung meneng ora reaksi. Ora suwe blegere asu ireng kuwi ilang musna tanpa lari.
“Niku ateges panyuwunan sampeyan dikabulake kalih danyange. Mung pitu­wase paling telat sewulan ngepasi tang­gale Jawa dalu niki, sampeyan kedah atur kurban. Wujude bekakak asu ireng mulus. Dene janji sampeyan mangke ngampil arta bank gaib niku badhe pin­ten taun, sumangga. Ning ampun kesu­pen… saben taun wanci tanggal Jawa pendhake dalu niki. Sampeyan kudu teka ngriki, atur “anakane” utang niku. Nyu­wun jangkane utang sing tebih sisan, dadi cucuk ang­gene ngrasakake”.
Piwelinge mbah Narto tha­rik-tharik. Ngadenan man­thuk-manthuk kalegan. Bakal keturutan sedyane dadi wong sugih sing kajen ing desa lan kuthane. Sada­waning dalan bali menyang Kudus, mesam-mesem dhe­we kaya wong kena sawan. Tekan ngomah, apa sing wis dilakoni dicritakake ma­rang sisihane. Senajan mau­ne kurang sarujuk mer­ga wedi bebendune, bareng diterangake wijang kepeksa nurut apa sedyane sing la­nang.
Sepasar anggone muter golek asu ireng mulus lagi bi­sa ketemu. Pawadan kang­go sarana ruwatan seng­kala. Sing nduwe asu nglilani dituku, kanthi rega cukup dhuwur. Nanging mer­ga syarat sarana saka dha­nyange randhu growong ku­du kuwi senajan dirasa pan­cen abot, tetep ditindakake. Bekakak asu ireng wis didum rata ma­rang tangga teparo. Nanging ora walaka jinising daging panggang kuwi. Nga­wekani supaya ora mancing masalah aib ing lingkungan daging bekakak asu mau diakoni daging wedhus.
Saploke ritual bekakak asu ireng mulus kuwi, panguripane Ngadenan saya nanjak. Prasasat apa sing dicekel gawe mesthi nekakake dhuwit. Ngadenan bisa tuku kios gedhe ing Pasar Bareng, pasare luwih gedhe tinimbang Pasar Ngablak Tanjungmaja. Dagangane sing wadon saya pepak lan komplit. Ora suwe kios sebelah kanan keringe uga dituku. Su­warni, sisihane Ngadenan wis kondhang dadi juragan ing pasar. Ngadenan dhewe wiwit dol tinuku sepedha onthel, mung­gah dol tinuku sepedha motor, saiki mun­dhak dadi jual beli mobil, lan rental mo­bil. Ing wektu rong taun urip lan pang­uripane wis malik grembyang. Dheweke wis mlebu kalangane pebisnis. Saiki dadi pengepul sapi potong. Seminggu kaping pindho kirim patang trek sapi potong menyang Jakarta.
“Mbah… niki mpun ngancik taun ka­ping tiga. Wancine kula mangsulake utang kula riyin teng randhu growong ngriki.artane mpun kula cepakke teng mobil. Nyuwun diujubake nggih mbah?”, tembunge Ngadenan marang mbah Narto.
Mbah Narto mung manthuk karo me­sem. Ing batine wis nduga yen Ngadenan bakal memperpanjang kontrake marang bank gaib randhu growong. Ngadenan sing teka telung taun kepungkur isih klu­wus mundhak taun teka mrono, kahana­ne tambah moncer.
“Sampeyan riyin ngampil pinten mas?. Saben taun sampeyan mpun mbalekake anak­ane, mesthine niki mangsulke “mbok­e” ngoten?”.
Ngadenan mbisiki total silihane telung taun kepungkur. Dhuwit ing njero tas koper kuwi dietung bebarengan. Ing kono tuwuh keanehan. Dhuwit sing isih lak-lak­an saka bank, sing saka omah wis di­e­tung ganep, nyatane bareng arep dibalekake setor menyang bank randhu growong kurang saka etungan nyata. Mbah Narto mung mesem nggleges. Sakbanjure mung aweh saran marang Ngadenan, supaya ngadhep maneh marang dhanyange. Panggraitane juru kunci kuwi pancen numusi. Sapa paraga sing “perjanjen” ka­ro pundhen randhu gro­wong kuwi mesthi ngalami nasib lan kahanan, kaya sing dialami dening Ngade­nan. Dikaya ngapa bae se­tan prayangan mesthi ora gelem rugi, tansah ngupaya sing kawogan saya terikat kuat.
Ritual bekaka asu ireng mulus tansah ditindakake ing saben taun, senajan sa­rana sesidheman. Kasugih­a­ne Ngadenan saya ngam­bra-ambra, malah wis mbu­kak bank
nganging sakbenere menthung. Wis akeh sing dadi kurban tanpa disadhari.
Rong taun saka wektu perpanjangan perjanjen karo randhu growong, Nga­denan teka maneh nyetor­ake dhuwit “silihan” komplit karo jumlah anakane. Dhuwit wis dietung bola-bali kanthi cara manual lan mesin. Ora ana sing kecicir. Dheweke ora kepengin pras­ta­wa rong taun kepungkur kelakon ma­neh. Mantep dheweke kepengin mung­kasi sesambungan karo “bank gaib” ran­dhu growong. Mudhun saka BMW dhe­weke nyangking tas koper tumuju omahe mbah Narto, njaluk diujubake maneh marang dhanyang randhu growong. Wan­cine wis surup surya. Sintru ing ngi­sor randhu growong, swasanane tintrim se­najan durung tekan petenge wengi. Dite­rangi nganggo teplok, bebarengan dietung cacahing dhuwit “setoran”. Na­nging aneh. Cacahing dhuwit kurang saka total jumlah setoran. Ngadenan dadi jengkel, muntab nesune rumangsa diapusi. Nanging arep ngarani sapa? Wu­wuse lekoh, nguman-uman dhanyang­e randhu growong. Pangerih-erihe mbah Narto wis ora dipaelu. Sebageyan dhuwit sing isih ana ing njeron tas koper disun­tak. Ditendhang mawut awur-awur. Aneh­e … kaya ana angin tumiyup nye­dhot aburing dhuwit sing mawut kuwi, kepuntel mlebu ing saknjeroning grow­ongan wit randhu alas.
Ngadenan sing isih getem-getem, ning­galake tlatah Wedi nrabas dalan si­dhatan tekan Prambanan. Saka Pramba­nan arep nerusake laku menyang Yogya. Sakdalan-dalan nyetir dhewekan kaya wong edan, ngomel lan misuh. Sing dadi saraning pisuhan lan undamana mung dhanyange randhu
mangsa pancen ora bisa di­u­gemi. Gumuruhe angin, kuwawa ngrung­katake wit mahoni tuwa ing ping­gir
Nanging anehe Ngadenan isih bisa metu, lan slamet saka cintraka. Gliyeran cekelan lawang mobil, panone semrepet. Kaya ana renggunuke asu ireng mulus sak­pedhet nggereng ndhekem. Sikile tha­kur-thakur, mbaung sora lan nggero nubruk anggane Ngadenan.
Nanging tatu-tatu ajur ing jan­tung lan atine, klebu organ dalam liyane. Kaya tatu-tatu dikerah cakaran landhep, bolong ing dhadhane, kanggo dalan nye­dhot getih ing jantunge. Jasad sing mati
dikereg dening “utusane” dhanyange randhu growong Mutian.
Pethi mati isi jisime Ngadenan sing dilebokake luweng kubur
miturut katrangane wong sakiwa tengene kuburan kuwi, tansah keprungu pembaunge asu sing memelas.
wara-wara iku?7. Andharna sarana lesan isine wara-wara kang korungokake marang wong liyanggunakake basa krama kang pener!8. Nulisa wara-wara ngenani kagiyatane bebrayan nggunakake basa krama
riyadi, sedoyo lepat kawulo nyuwun pangapunten.”
“Yo podho podho wong tuwo kuwi yo akeh lupute,ora mung wong enom thok, luputmu wis tak ngapurani, tak dongakake opo sing dadi kepinginanmu iso kawujud lan kasembadan.”
Irfan mengandung B2 Nek Beliau msh sugeng aku pengin njaluk ngapuro wis nathe
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1980-an&oldid=821994"	Kategori: Dasawarsa	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 722 dinten 465 menit kapungkur. Lee Min Jung yaiku modhel sekaliyan artis saka Korea Selatan. Lee Min Jung misuwur sawise bintangi film Boys Before Love nalika dadi Ha Jae Kyung.
selamat dateng,wellcome.monggo pinarak,sugeng rawuh
bebasan, manga hentai indonesia, paragraf eksposisi bahasa jawa krama, contoh berita bahasa jawa ngoko, teka teki bahasa jawa, memo basa jawa, manga hentai bahasa indonesia, tuladha saloko, tegese tembung
sing ketemu Mula aku age-age bali mitra Kapang ngrungokake crita-critamu Tembang-tembang lan guyon padudonmu Kangen esem-esemmu Ning Kok Njur Sliramu mencep jiret atiku Tembang lan lelagonmu mitra Sajak-sajake wis keli katut Zamanne sing maju Mula aku arep nesu nyeneni mbok ayumu Ning Kok Njur Aku melu-melu sliramu
Anggang-anggang yaiku jinisé kéwan srangga kang uripé ana banyu.[1] Ing basa Inggrisé kasebut water strider, saliyané iku uga ana kang ngarani jesus bug.[1] Anggang-anggang utawa iwak sewu iki bisa didadèkake pratandha alami yèn banyu iki ora kena limbah.[2]
Anggang-anggang arupa saklompok srangga pamangsa sing kabèh klebu jroning suku Gerridae. Anggotané, watara 340 jinis, akèh sing angèl dibédakaké. Jroning literatur ditepungi uga sacara salah kaprah minangka "angga-angga banyu", senajan srangga iki pancèn dudu angga-angga. Jeneng "anggang-anggang" dhéwé asalé saka obahé sing maju-mundur sambi ngambang.[3]
Srangga iki gampang banget ditepungi amarga kabiyasaan uripé sing mesthi mlaku/mlumpat ing lumahing banyu. Obahé cepet, bisa nganti 1.5 m/s. Akèh-akèhé urip ing banyon anteng, nanging ana limang jinis (saka marga Halobates) sing dik
kelingan jaman samana. disengi neser nang Pak Bayan Warno nang X lukulo. inyong arep kendang kegawa mbanyu. tekan siki esih kami gilan ya kue nek weruh banyu gede kaya kue. he…..
Feb 26, 2009 @ 16:57:00	dijajal bae dulur,ben tau
ya wuda dadine lalu manggul pit. Jadi Joko Tingkir dinaiki sepeda bukan naik rakit
Mar 08, 2009 @ 18:43:00	kiye kayane poto nang kali kulon umahku
Mar 14, 2009 @ 14:48:00	kue gethek sanding umah q tapi q jarang numpak gethek q kangen tapi q be apal bocah sing gethek kuwe ana amin, omat, arip semangat nahkoda gethek
Apr 19, 2009 @ 10:11:00	halo kang lam knl dari ank kedawung pejagoan.
wakdal puniko kita pungkasi kanthi waosan hamdallah.
Asslamu’alaikum Wr. Wb.
Innalillahi waina ilaihi roji’un 3 X
Sampun kapundhut wangsul wonten ngarsanipun Alloh SWT inggih meniko :
Serabi Ngampin Ambarawa Nan Segar | jengjeng matriphe!
wah… aku bola bali liwat kono nganti bosen, tapi rung tau mandeg ning kono ik..
btw, kok kowe milih sing penjuale ibu2 zam? ketoke kan akeh juga sing dodol mbak2
kowe jahat Jam! gak ngajak ajak aku nek jeng jeng [-(
Wong Ngampin Mburi Warung Srabi on December 14, 2009 at 2:54 pm said:
Artikel-artikel wonten ing kategori "User ms-3"
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis Basidiomycota.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Nyepédhah&oldid=830690"	Kategori: Rintisan mawa topik olahragaOlahraga	Menu navigasi
Museum Orsay (basa Prancis Musée d'Orsay) iku sawijining museum seni ing Paris, Prancis. Museum iki dibuka ing 1986 lan saiki ambané 57.400 m². Jroning taun 2007 museum iki nduwèni 3.200.000 pangunjung. Jaman mbiyèn sadurungé dadi museum, gedhong iki yaiku manten stasiun sepur.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Museum_d%27Orsay&oldid=822119"	Kategori: Museum ing PrancisKategori sing didelikaké: Stub/RintisanRintisan umum	Menu navigasi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1108&oldid=808371"
Thomas. Reza nyenuk karo lokomotif ijo, jenenge Percy. Cah loro dolanan asyik banget ngantek ora ngerti menawa ana pitik nyedak-nyedak, arep mangan gedhang goreng ning piring sing dinggo pacitane bocah loro.
Incoming search terms:gambar pitik jago dan kata kata lucu
Original source : Cerita Cekak Bahasa Jawa: Pitik Nggutil lan
kabeh halaman sing duwe judul "balo"
Kata kunci/keywords: arti balo, makna balo, definisi balo, tegese balo, tegesipun balo
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1716&oldid=807751"	Kategori: 1716	Menu navigasi
Dhèndhèng balado yaiku sawijining masakan khas saka Sumatra Kulon kang digawé saka daging sapi kang diiris tipis amba banjur dipépé, digorèng garing, lan dibumboni bumbu balado.[1] Ing Minangkabau ana patang werna dhèndhèng yaiku dhèndhèng balado, dhèndhèng batokok, dhèndhèng lambok, lan dhèndhèng baracik.[2] Umumé dhèndhèng balado kang nganggo lombok abang, déné liyané nganggo lado mudo utawa lombok enom kang wernane isih ijo. Lombok enom ijo iki pedhese ora kaya lombok abang, ambune uga séjé.[2] Dhèndhèng balado nduwe saperangan jinis yen didheleng saka dhèndhèng lan sambele. Didheleng saka dhèndhèng, ana kang daging sapine diiris tipis-tipis, dibumboni, dipépé nganti garing, banjur digoreng. Bumbune uga bedha. Ana kang nganggo tumbar, ana sing ora nganggo. Nanging ana uga kang kang ora dipépé.[2] Daginge digodhog karo bumbu, diiris tipis, banjur digoreng garing.[2] Ana uga kang ora dipepe lan digodhog, nanging langsung digoreng.[2] Kang kudu ana ing bumbu balado yaiku uyah, brambang, lombok abang, peresan jeruk nipis. Ana versi liya kang nambahake bawang ing bumbu dhendheng balado.[2]
Jembar wewengkon 2,562 km², lan total populasi 177,200 (2001). Ana 20 comune (basa Italia: comuni) ing provinsi iki.Upinet, delengen Comuni ing Provinsi Enna. Komunitas utama miturut cacahing pedunung (
araning panganan (bubukan) asal saka wohe wit sing aran soklat.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Lair_1589&oldid=826552"	Kategori: 1589	Menu navigasi
Warangka : Ladrang kasatrian Surakarta, bahan kayu Ungu
KK Kuncoro Budoyo Dhapur : Sabuk Inten Pamor : Beras wutah bahan Nikel ...
bgt…DUKUNG AREK MAGETAN DADI PRESIDEN 2014 JALUR INDEPENDEN….DAHLAN ISKAN….
Posted by ZEN | 23 Maret 2012, 1:46 pm Reply to this comment	Ass wr wb,,, Kagem Konco – konco lan Poro
Ditampa sekang "http://map-bms.wikipedia.org/w/index.php?title=Fosil&oldid=191107"	Kategori: Fosil	Menu navigasi
Aksara Kemang, Aksara Cilandak Town Square. Aksara Plaza Indonesia, Aksara
Anugrah WibisonoATIKAAnugrah Wibisono2PEMETAANSKSBKAnugrah WibisonoDaftar IsiAnugrah Wibisono6-15-1-PB.pdfAnugrah
§Conto gawé 1 referensi - 1 cathetan sikil[sunting | sunting sumber]
kui sugih… nanging ora iso dho rumongso sugih… rumangsane mung mlaraaaaaat wae.
@mudofffar : bener…nanging wong indonesia pancen sugih..margane kui ono istilah “Sugih tanpo bondo………..”
Purworejo, Rembang, Semarang, Sragen, Sukoharjo, Tegal, Temanggung, Wonogiri, Wonosobo, Salatiga, Surakarta, Yogyakarta, Bangkalan, Banyuwangi,
bergerak .... Purworejo, Rembang, Semarang, Sragen, Sukoharjo, Tegal, Temanggung, Wonogiri, Wonosobo, Salatiga, Surakarta, Yogyakarta, Bangkalan, Banyuwangi, ....
seneng-senenge nggawe krupuk puli tik turahan sego,SelengkapnyaPekalongan Zaman Sakmono (2)
WIS dadi adate wong Pekalongan, nek kojahan perkoro jaman mbiyek, mesti juwete pok. Bicoro kojahan perkoro jajanan be ho,
Fatimah. Tapekno wong siji nduwe teplek loro,
Wirobrajan (8) Gejayan (7) Ugm (7)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Kimia_anorganik&oldid=842278"
Ana daulate ora ana begjane : arep nemu kabegjan nanging
pinerang ora bakal pedhot (sigar) : pasulayan sedulur ora bakal medhotake sedulurane.
Dudutan lan anculan (tali memeden sawah) : padha kethikan, sing siji ethok-ethok ora ngerti.
Kebo lumumput ing palang : ngadili perkara ora nganggo waton.
dadi grojogan : prakara kang maune cilik dadi gedhe banget.
nganti temekan gelung : suwe banget anggone ngenteni. L
Ladak kecangklak : wong kang angkuh nemoni pakewuh, marga tumindake dewe.
Lahang karoban manis : rupane bagus / ayu tur luhur budine.
Lambe satumang kari samerang : dituturi bola-bali meksa ora digugu.
Othak athik didudut angel : guneme sajak kepenak, bareng ditemeni
Rukun agawe santosa, crah agawe bubrah : yen padha rukun mesti padha santosa, yen padha congkrah mesthi padha bubrah/rusak.
Sabar sareh mesthi bakal pikoleh : tumindak samubarang aja kesusu supaya kasil.
Sabaya pati, sabaya mukti : kerukunan kang nganti tekan pati.
Sluman slumun slamet : senajan kurang ati-ati isih diparingi slamet.
Sumur lumaku tinimba, gong lumaku tinabuh : wong kang kumudu-kudu dijaluki piwulang/ditakoni.
Tulung (nulung) menthung : katone nulungi jebule malah nyilakani.
Undaking pawarta, sudaning kiriman : biasane pawarta iku beda karo kasunyatane.
Welas tanpa lalis : karepe welas nanging malah gawe kapitunan.
Pramilo sedoyo dipun kormat supados saget mbiyantu anggenipun bapak/ibu sederek … (orang yang punya hajat) gadah gajat …. (keperluannya). Setunggal bab malih anggenipun gadah kajat ugi kormat kaki danyang miwah nim, danyang ingkang mbaurekso dusun …. mriki.
Kormat ugi dateng bambang pengalas saha brayatipun, pramilo sedoyo dipun kormat ugi supados mbiyantu kajatipun bapak/ibu/sederek … (orang yang punya hajat). Setunggal bab malih perlu kormat suryo lan sasi, dinten pitu pekenan gangsal. Absa penjawab kulo mugi slamet sedoyo.
anz sampeyan wong cerbon cerbone mana..?..isun asli wong panguragan.arjawinangun apa sampeyan
Yèn Dewan Keamanan PBB nimbang yèntindhakan kang disayogyakaké déning pasal 41 Piagam PBB ora bakal cukup utawa wis kabukti ora cukup, Dewan Keamanan bisa migunakaké tindhakan liwat kakuwatan udhara, segara, utawa dharat kang diperlokaké kanggo mulihaké perdamaian lan keamanan internasional. Tindhakan mau klebu demonstrasi, blokade, lan operasi liyané nganggo kakuwatan udhara, segara, utawa dharat saka negara anggota PBB."
Ngurip-urip Basa Jawa: TATA KRAMA , ING NGENDI DITINDAKAKE ?
Tata krama iku ora mung katindakake yen pinuju lelawanan (srawungan) karo wong liya bae, nadyan ing omahe dhewe iya perlu katindakake. Ana ing omahe dhewe kita kudu nindakake tata lan tertib, perlune kanggo tepa tuladha marang anak-anak kita lan kulawarga saisine omah.Wong kang sopan, yen nuju numpak sepur, ora bakal lungguh jigang utawa ndheseg papan lungguh hake wong liya, dienggo ndokok barang gegawanane . Yen ana kantor, perlu memburi (turas) utawa menyang kamar mandi, sawise bar keperluwane , iya banjur gelem nyiram (ngresiki) kaya yen nalikane mlebu ing kamar mandi utawa jambane dhewe.Mengkono sikepe wong kang ngerti tata krama. Jiwane ora bakal ngideni nindakake patrap kang nyulayani marang budi luhure. Aja dumeh sepur iku dudu duweke dhewe, olehe nganggo banjur sakepenake bae.Aja dumeh kakus umum iku duweke kota praja lan kanggo keperluwane wong akeh , olehe nganggo banjur ora mikir marang kebersihane.Aja dumeh meja kang dienggo nulis iku duweke kantor , olehe nganggo ora nate diresiki.Aja dumeh nginep ing hotel lan wis rumangsa nyewa, olehe mbebuwang tegesan rokok ora didokok ing wadha awu, olehe idu sa-enggon-enggone. Bab idu, yen ora perlu-perlu
kepeksa upamane amarga mambu ganda kang bacin, lagi katindakake. Samono mau kudu nyisih papan kang kiwa utawa migunakake kacu kanggo nutupi tutuk. Ing ngendi bae, wayah apa bae, kita kudu nduwe pendhirian : tindak satindak , rembug sarembug kudu dijaga tata kramane. Aja duwe panemu yen tata krama mau kanggo sapa, ana pituwase apa ora, ana sing nliti apa ora, nanging duwea pendhirian yen : tata krama iku pirantine prikamanungsan.Wewatone : aja gawe seriking liyan, aja ngganggu kasenenganing lan kamardikaning liyan sarana tindak tanduk , solah bawa lan rerembugan kang ora netepi tata krama . Yen kita ora seneng nemoni lelakon saka pratingkahe wong liya, kita aja nindakake apa-apa kang wis nate gawe gelaning ati kita mau.Ing omah kita dhewe, sanajan ora ana pranatan tinulis, iya kudu duwe duga prayoga. Aja rame-rame nalikane tangga teparo wis turu. Aja ngunekake radio nganti dipolake bae ing wayahe tangga teparo ngaso, apa maneh apa maneh yen dheweke mau nuju gerah utawa kesripahan.Wong kang ngerti tata krama, nalikane ana ing pasrawungan :1. Ora bakal sisi. Yen kepeksa arep sisi, menyat metu dhisik, utawa saora-orane nyisih utawa mengo dhisik. Olehe sisi klawan migunakake kacu.2. Ora bakal angop klawan ora nutupi tangan. Malah yen bisa , nyingkir dhisik sinamun ing samudana, supaya ora ngetarani.3. Ora bakal ngureki irung nganggo drijine, utawa ngureki kuping nganggo cucuk –curek.4. Ora bakal tudang-tuding , nudingi wong secedhake panggonane.5. Ora bakal ngethoki utawa ngresiki kuku selagine jejagongan karo tamune.6. Ora bakal lungguh karo sikil edheg utawa jigang ing sangarepe wong-wong kang durung ditepungi utawa wong kang pantes dihurmati. Ana candhake ….Disadhur saka : Tata Krama, Imam Supardi, 1953..
Ana kidung rumeksa ing wengi, teguh hayu luputa ing lara, luputa bilahine kabeh, jim setan datan purun, paneluhan tan ana wani, miwah panggawe ala...kidung rumekso ing wengi ( slide show )
More Stately Mansions, naskah ditemokake ing antarane kertas-kertas O'Neill, pentas pisanan 1967
“urip dowo umure lan awet enom iku reesepe mung gampang, yoiku rausah mikir
Julian Assange (lair ing tanggal 3 Juli 1971) iku sawijining ngèlmuwan, wartawan lan aktivis internèt Australia. Dhèwèké utamané misuwur minangka salah sijining pangrintis situs wèb Wikileaks. Ing situs wèb iki, sok sapaa sing arep ngwadulaké sawetara barang ala bisa ngirim kontribusiné. Wikileaks wis njalari sawetara gègèran. Ing tanggal 7 Desember 2010, Assange nyerah lan dicekel pulisi ing London.[1] Olèhé dicekel pulisi iku amerga ana paréntah Interpol déné panjaluké Pulisi Swédia. Ing Swédia Assange kadakwa ing sawetara kasus ruda peksa (pemerkosaan).[1] Ing tanggal 16 Desember 2010, Assange diuculaké déning pulisi Inggris sawisé mbayar boreh. Banjur ing tanggal 26 Desember ana kabar menawa Assange wis ngedol haké kanggo nulis buku biografi.[2] Dhèwèké bakal olèh dhuwit kurang luwih US$ 1.500.000.[2] Ujaré dhuwit iki diperlokaké kanggo mbayar béya pangacara ing Swédia.[2] Julian Assange dhéwé nyélak pandakwan iki kabèh lan kandha menawa iki kabèh iku pitenah mawa alesan pulitik.
§Babad salira[sunting | sunting sumber]
Assange lair ing taun 1971 ing Townsville, Queensland. Wong tuwané nduwé téater keliling. Mulané dhèwèké naté sekolah ing 37 sekolah sing séjé lan kuliah ing 6 univèrsitas sing béda-béda.
Banjur dhèwèké naté ngeretas (nge-hack) komputeré sawijining univèrsitas Australia lan sawijining perusahaan télékomunikasi. Jaréné kanggo ngetès sistém keamanan komputer. Nanging kepriyé waé dhèwèké dituntut.
§Idéologi[sunting | sunting sumber]
Assange iku katoné nyengkuyung paham Kripto-Anarkisme. Mangkat saka paham libertarisme, Kripto-Anarkisme iku nduwèni pamikiran menawa ana asimètri informasi antara Negara lan Warga. Senadyan Negara iku ngontrol sabagéyan gedhé informasi darbéné Wargané, Negara uga ngrahsyakaké akèh informasi. Inovasi tèknis internèt saiki mènèhi kemungkinan kanggo ngowahi situasi asimètris iki.
Banjur ing sawijining sisih, kabèh informasi pribadi bisa direksa mawa piranti kriptografis. Menawa iki bisa kalaksanan, pangaribawa Negara marang Warga bisa dikurangi. Angkah sing padha iku bisa dilakoni déné mbabar informasi sing didarbèni Negara. Pambabaran informasi iki bisa nggawé Negara ngurangi miliné informasi lan wusanané iki bisa ngurangi fungsiné Negara sacara total. Dadi miturut Assange: "Pambocoran utawa leaking iku sawijining aktivitas sing ing dhasaré pancèn asifat anti-otoritèr. Iku sawijining aktivitas anarkis."[3]
§Julian Assange lan Wikileaks[sunting | sunting sumber]
Ing taun 2006, Assange mutusaké arep ngedegaké WikiLeaks.[4] Perkara iki dilakoni amerga dhèwèké percaya menawa pangijolan informasi iku bakal mungkasi pamaréntahan sing ora sah. Situs iki nduwé server utama ing Swédia. Taun kasebut, Assange nulis rong tulisan sing njlèntrèhaké filosofi ing samburiné WikiLeaks: "Supaya bisa gèsèr tingkah laku réjim sacara radhikal kita kudu mikir kanthi trewaca lan tegas kayadéné yèn kita wis mangertèni, yaiku rejim iku ora gelem diowahi. Kita kudu mikir luwih saka para pawongan sadurungé kita lan nemokaké owah-owahan tèknologi sing nggedhèkaké ati kanthi cara-cara tumindak sing ora bisa diayahi déning para leluhur kita."[5][6][7] Ing blog-é Assange nulis, "tansaya seneng wewadi lan ora adil sawijining organisasi bakal tansaya wedi lan paranoid marang kabocoran jroning kapemimpinan lan kalangan sing gawé rencana.... Amarga sistem sing ora adil, sacara alamiah bakal nuwuhaké lawan, lan kabocoran sing gedhé bisa nuwuhaké bebaya saka péhak sing kepingin ngganti nganggo wangun pamaréntahan sing luwih kabuka."[5][8]
Assange minangka salah siji saka sanga Déwan Penasihat Wikileaks, lan dadi juru wicara médhia wigati saka Wikileaks. Nalika sawetara koran njuluki Assange minangka "dirèktur" utawa "pendhiri" Wikileaks, Assange njawab, "Aku ora nyebut awakku minangka sing nemokaké "; nanging nyebutaké yèn dhèwèké minangka pemimpin redhaksi WikiLeaks,[9] lan nyatakaké yèn dhèwèké sing duwé kaputusan jroning prosès pamilihan dhokumèn sing arep diamot. Assange nyatakaké yèn Wikileaks wis ngeculaké dhokumèn wadi luwih saka kabèh sing diculaké donya pèrs sisané kagabung.
§Bebungah[sunting | sunting sumber]
Ing taun 2008, Assange menangaké Economist Censorship Index Award, sawijining bebungah sing dianugerahaké déning kalawarti "Economist" sing
mengutus Kanjeng Sunan Kudus, Kanjeng Sunan Muria, Kanjeng Sunan Drajat, dan Kanjeng Sunan Geseng.” “Gusti, tindakan
Sugeng pamuji rahayu kangge para sesepuh kang sami ngijazahken ilmu lan wejangan kang sae.Muga berkah lan diberkahi qJJl
kagem ki alus lan pinisepuh sedoyo ugi kagem sedulur di kampus wong alus.
wah seneng banget jagongan lan silahturohmi pinanggih sedulur.
Yagan (pocapan jroning Basa Inggris /ˈjeɪɡən/) (sekitar 1795 – 11 Juli 1833) yaiku sawijining pejuang Aborigin Australia saka suku Noongar kang mainake peranan penting ana ing mangsa perlawanan penduduk pribumi Australia marang pemukiman lan pendudukan Britania Raya ing Perth, Australia Kulon.[1] Sakwise Yagan dadi pemimpin ana ing saperangan perampokan ing kawasan pedesaan, pihak pemerintah nawakake hadiah dhuwit kanggo kang bisa nyekel Yagan, urip utawa mati.[1] Sawijining warga pendatang sukses nembak lan mateni yagan.[1] Ana ing cerita rakyat Australia kulon, eksekusi Yagan nglambangaké perlakuan para pendatang kolonial marang wong pribumi kang ora adil lan kadang-kadang uga bisa dijenengi kejem.[1] Misuwur ana ing Australia, Yagan dadi salah siji pahlawan kanggo wong-wong suku Noongar.[1] Sirahé Yagan dipenggal kanggo diijolaké karo hadiah dhuwit kang ditawakake dening pamaréntah.[1] Salah
Palembang	Palembang	RDI Prabu Mulih Fm	Prabu
Gedhang kalebu tanduran woh-wohan kang asalé saka tlatah Asia Kidul-Wétan kalebu Indonésia.[1] Gedhang banjur ditandur uga ing A
Uga mangga mirsani: Kategori:Pati 1623.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Lair 1623"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Lair_1623&oldid=631995"	Kategori:
Inggih mas…Tap kulo nembeh ndamel ..pripun panjenengan mbote kerso @sawali tuhusetya
July 25th, 2008 at 10:23 am
njajal mbote dianggep sego, aku sering njajal, uenak lho
Edikani — January 11, 2009 @ 3:43 am Nek oleh kondo, yen biso ojo dahar panganan sing akeh
aku nemu gubug kosong sing wis ditinggal karo mbak diah. Yo wis tak saponane disik.
Edikani — January 14, 2009 @ 4:15 am Lhaaa tenan kan, gak tau diendangi.
Matur Sembah nuwun Edikani — January 19, 2009 @ 3:22 am Hwelah dalah, jeng diah njebul, nganti kaget aku. Titip pesen ae yo jeng (dudu tiwuk lho), gak titip ojir, tulung mbantu ngetopke mbote dadi gantine beras.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 722 dinten 256 menit kapungkur. Gugus fungsional amida
nétral.[1] Pambentukan senyawa amida bisa dilakokaké kanthi ngréaksiké sawijining amina karboksilat karo asil saka halide utawa anhidrida asam ing kahanan kang cocok.[1] Senyawa amida organik nduwèni ciri gugus CONH2 kang padatan katalèn karo alkil.
Bab-el-Mandeb, sebutan liya Bab el Mandab, Bab al Mandab, utawa Bab al Mandeb maknané "Gerbang Luh" utawa jroning Arab (
iku selat sing misahaké bawana Asia (Yaman ing semenanjung Arab) karo bawana Afrika (Djibouti, sisih lor Somalia), lan ngubungaké Segara Abang karo Samudra Hindia (Teluk Aden).
Notice-to-Proceed Launches Ambitious Red Sea Crossing
"Wasesa Segara" Watakipun : Jembar budine, sugih pangapura, amot ujar ala lan becik, gedhe
Kecamatan Japah sing anyar mau mbawahi wilayah Desa Japah, Pengkolrejo, Bogorejo, Ngiyono, Sumberejo (11), Wotbakah, Harjowinangun, Ngrambitan, Padaan, Tengger, Beganjing, Bogem, Tlogowungu, Dologan, Ngapus, Krocok, Kalinanas, lan désa Gaplokan.
taun 1927 sipanse, gibbon (ndhuwur) lan loro orangutan (tengah lan tengah ngisor). Sipanse ing gambar ndhuwur lagi gelantungan; orangutan ing gambar tengah ngisor lagi mbrangkang.
Primata iku anggota saka ordo biologi, grup iki dumadi saka kabèh lemur, kethèk, lan manungsa. Primata asal saka tembung Latin Primates, sing maknané "salah siji sing pisanan, paling apik, noble". Colin Groves ndata watara 350 spesies primata jroning Primate Taxonomy. Èlmu sing nyinaoni primata dijenengaké primatologi. Kabèh primata nduwèni limang driji (pentadactyly), wangun untu sing umum lan rencana awak primitif (ora spesial). Prabédan liya saka primata yakuwi kuku driji. Kabèh primata, mala sing ora nduwèni sifat sing biasa saka primata liyané (kaya loris), nduwèni karakteristik orbit mata sing mbédakaké saka order taksonomi liyané.
25/09/2012 pukul 23:13	Nderek Tepang Pak kulo nggih guru BK lan matur nuwun sanget dipun keparengaken ngunduh kagungan panjenengan sedoyo kolo wau saget kangge nambah pangertosan lan kemampuan kulo, menopo ingkang sampun panjenengan damel meniko
pukul 14:06	nuwunsewu pak, kagungan prota prosem
tanggal 28 Oktober 2012, ing Wonosobo arep dianakake lomba pidhato basa jawa tingkat SMP. Kanggo kanca – kanca sing kepingin melu engal – enggal ndhaftar ing pengurus OSIS.
Dene kang wis ndaftar sakbanjure arep dibimbing dening Bapak/Ibu guru basa
1727 1728 1729 1730 1731 1732 1733 1734 1735 1736 1737
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1732&oldid=807767"	Kategori: 1732	Menu navigasi
tembang or sekar; including, Mijil, Kinanthi, Pucung, Sinom. Dhandhanggulo, Asmaradana, etc. From these tembang or sekar,
datang bukan sembarang datang, tapi untuk silaturahmi”
“Amenangi zaman edan, ewuh oyo ing pambudi. Melu edan nora tahan, yen tan melu anglakoni. Boya kadum melik, kaliren wekasanipun. Ndilalah karsa Allah, begjo-begjane lali, luwirah begjo kang eling lan waspodo”
Bathara Bayu. Anoman lan Werkudara sinebut Bayusuta iya Bayusiwi, kang tegese anak angin, karepe angin cilik, yakuwi napas utaea ambegan. Tandange Anoman lan Werkudara ing perang brubuh nggambarake napas kang ngukut sakabehe pancadriya nalikane manungsa sakaratul maut. Kumpule para ratu utawa satriya kang dadi balungane lelakon, ngendhikakake maremeing panggalih dene wis bisa mbrasta reretu, satemah kahanan bali tentrem, amarga wis kalis saka sawernane rubedha. Sawise tayungan lan kumpuling kadhang, banjur tancep kayon, yaiku gunungan wayang ditancepake ing satengahing kelir, sing ateges pagelaran wayang wis rampung. gegambaraning urip, wong kuwi wis mati. Kayon ngo
Inggih Ratu Sang Hyang Widi, ring patangkilan puniki titiang ngalungsur lédang I
saiki pertamaxwong luwe ora kongang ngadegWis suwe ora mangan gudhegwani mbanting oleh dedegayo mancing golek dhelegngadeg jejeg nyungggi klapaora kaya ewuhe nyunggi durenora bisa ngadeg bukane apa-apaning
adhem koyo dhek wingi Mbok wis ojo sujono Ojo nyikso rogo Tresno kuwi mesthi ono gudho Mowo sing ning dodo Enggal dileremke Yo ben tentrem koyo dhek semono Ronce-ronce melati benang lawe Pupus klopo isih ngelekke Nganti tuo aku isih tresno kowe Senajan ono gudho sepiro akehe
Kanjeng Pangeran Haryo Singosari8. Kyai Wayah9. Kyai Kyai Tumenggung Gagak Pranolo10. Kanjeng Pangeran Teposono R. Ngabei Jayengkewuh11. Kyai Tumenggung Gagak Pranolo 212. Kyai tumenggung Gagak Pranolo 313. R. Demang Surodrono 14. R. Tumenggung Dipodirjo Patih Purworejo ( makam wonten ing Tanggung )2.NYAI NGABEI SINGOWIJOYO peputra :1.Raden
HARYOKUSUMOYUDO ( SURAKARTA )IIRaden Tumenggung Dipodirjo I bin Prabu Nunding Pamekas Pajajaran peputra :1.R.
31 Agustus punika, dinten ingkang kaping 243 utawi 244 ing warsa kabisat miturut Kalèndher Gregorian.
1960 - Hasan Nasrallah, pulitikus Libanon, pamimpin Hizbullah.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=31_Agustus&oldid=804138"	Kategori: Kalendher kadadeyan	Menu navigasi
pembalasan karo sing due urip. lha anek uripe gawene ngapusi lan
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning EmausBot (Kontrib • Log) 423
Obake?). Kados ingkang sami ing mitologi Tiongho
dasar!!!!!!!!!!!!!
Deri (14:56:16) : Setuju Mas, akeh PNS ngurusi wetenge dewe koq, wis dibasmi wae lah sing ora produktif…
raden panji, wayang subali sugriwa, wayang
iku tembang tradhisional ing tlatah Jawa. Saben bait macapat nduwèni baris kalimat sing diarani gatra , lan saben gatra nduwé sawetara guru wilangan (suku Url : http://jv.wikipedia.org/wiki/Macapat
Other Information :KUMPULAN TEMBANG MACAPAT - pitajepang | Jt another TEMBANG MACAPAT. A. PANGKUR; Kanjeng sunan kali jaga; Ingkang ngripta
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis Artikelutama.
← 1255 • 1256 • 1257 • 1258 • 1259 • 1260 • 1261 • 1262 • 1263 • 1264 • 1265 →
Humaniora Volume XV, No. 1/2003
(terkesan) secara menyikapi wayang secara kan” cerita wayang,
Ngawiti ingsun nglaras syingiran kelawan muji maring pengeran kang paring rohmat lan kanikmatan rino wengine tanpo pitungan duh bolo konco priyo wanito ojo m Syi Ir Tanpo Waton
Nanggapi kahanan urip ing satengahíng bebrayan iku gampang angèl. aran angèl kepara malah bisa gawé ketliwenging pikír samengse anggon kita mawas kedhisikan Silaturahim Patikraja Guyub I Ii
panjenengan sadaya. R.A. Kartini pindhanipun sekar ingkang tansah mbabar angambar ganda arum ing bangsa Indonesia. Panjenenganipun punika pangarsa tumrap wanita ingkang karyanipun mligi kangge majengipun wanita wiwit duk rikala bangsa Indonesia taksih dipuncengkerem dening bangsa penjajah.
cilik tapi saiki wis tuwo dadi sudo, mung kepingen wae .sing apik
kok malah remuk gulane? tur puuaiiiiiiit….
sing jenenge gula yo lueeeeeeegi lah,masa gula pait….
nek ruemuk yo ra mungkin,soale gula
gulo jowo enake opo digawe makani wong weteng gedi-gedi iku to
masyarakat ada sebagian pengahil GULA MERAH
luwih tuwir. Kepala sekolahe wektu kuwi P Saladi, guru bahasa Inggrise Bu Hartati lan bu Sumarti. Biyen aku sakelas karu Kuswandi, mesti kenal yoo? Wong podo-podo wong Farmasi. Sepisan
melu seneng karo kelg.panjenengan..insya Alloh dunia karo
yo ngono resepe.. sepisan maning aku melu seneng sedulur wadon wis bs nata awak lan kelg.
seangkatan karo Widya ya sing tahu dadi penyanyi cilik Purwokerto? panjenengan gemiyen anake pak camat apa dudu ya?
mas Yatno, ya aku ya esih kelingan karo njenengan.
itik ki araning kewan cilik-cilik sok manggon ing rambut.
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "tuma"
Surakarta Adiningrat Nganakake Kabupaten cacah enem.“………………………………” Kabupaten cacah enem iku Nagara
budaya kang asring katindakake dening masarakat lan Kraton Yogyakarta antarane Grebeg, Malem Siji Sura, lan Sekaten. Upacara Grebeg kang katindakake dening Kraton Kasultanan Yogyakarta dileksanakake kaping telu ing sajroning setaun, yaiku Grebeg
Besar (Dulhijah) taun Jawa, lan Grebeg Mulud ngepasi tanggal 12 Mulud (Maulud) taun Jawa. Saben Upacara Grebeg, Kraton ngetokake gunungan lanang wadon kang banjur kagawa menyang Mesjid Gedhe. Sawise didongani dening kyai utawa ulama, kekarone didum marang masarakat sing padha nonton kanthi rebutan. Ing Upacara Grebeg iki adate kairing dening prajurit-prajurit kraton sing duwe jeneng warna-warna, kayata wirabraja (lombok abang),
banget ora mung wisatawan lokal nanging uga wisatawan manca sing arep padha ngalap berkah. Acara Suran kawiwitan ing dina malem siji sura taun Jawa (1 Muharram taun Islam) kanthi nganakake mubeng beteng. Adate acara iki katindakake dening kerabat Kraton Kasultanan lan bebarengan karo masarakat Jogja. Kang diarani beteng ing kene yaiku betenge Kraton Kasultanan Ngayogjakarta sing kawiwitan saka dalan kulon Mesjid Agung mengulon mentok tekan parkiran Ngabean banjur mengidul tekan pojok beteng kulon banjur mengetan tekan pojok beteng wetan, banjur mengalor tekan protelon bah petruk utawa dalan Ibu Ruswa banjur mengulon tumuju arahing alun-alun lor maneh. Isih ing malem siji sura uga akeh para warga sing padha tumuju papan-papan wingit liyane kayata Parangtritis-Parangkusuma, Gunung Merapi, Gunung Lawu, lan liya-liyane. Ing sasi sura uga katindakake jamasan pusaka kraton lan kreta dening pehak Kraton Ngayogja. Acara liyane yaiku labuhan ing pesisir Parangkusuma, Gunung Merapi, Gunung Lawu, lan Dlepih. Barang-barang sing kalabuh adate ageman, rikma, lan kenaka. Upacara sekaten ana gayutane karo wiyose Nabi Muhammad ing tanggal 12 Maulud. Kanggo mahargya wiyose mau, pehak Kraton nganakake upacara sekaten kanthi nabuh gamelan Kyai Guntur Madu lan Kyai Naga Wilaga suwene pitung dina lan mung leren sedhela ing dina Jemuwah sadurunge sholat Jumat. Miturut crita turun-tumurun, tembung sekaten saka tembung Syahadatain basa Arab sing ateges kaseksen marang Gusti Allah lan Nabi Muhammad. Sadurunge upacara sekaten adate ana pasar malam sing suwene sesasi sing mapan ing alun-alun lor Kraton Ngayogja. Dodolan sing sipate tradisional sing isih bisa ditemoni antarane endhog abang disundhuk biting, kinang, lan pecut. Barang-barang sing didol kasebut miturut warga nduweni berkah, kuwi sing padha percaya. Kayata mangan kinang nalika gamelan ditabuh, bisa dadi awet enom utawa tuku pecut bisa dadi ingon-ingone ngrembaka akeh. Saliyane iku, ing masarakat uga akeh katindakake upacara merti desa utawa bersih desa. Upacara iki adate katindakake ing dhusun-dhusun nalika bubar panen pari minangka simbol kasuburan. Para wisatawan bisa uga mirsani museum-museum budaya sing sumebar ing tlatah Ngayogja, kayata Museum Kraton Kasultanan
kanji, kapok (êmoh mara).
Ésuk · Jago kluruk sepisanan · Bedhug telu (Subuh) · Jago kluruk pindho · Jago kluruk ping telu · Saput lemah · Byar · Gumatel · Pecat sawed ·
Bakmi Jawa yaiku sawijining panganan bakmi saka Jawa mliginé Daerah Istimewa Yogyakarta lan Jawa Tengah kang nduwé rasa unik lan khas Jawa.[1] Bahan kang dianggo bakmi Jawa yaiku mi teles. Cara masaké uga nganggo areng. Keluk saka areng iku kang bisa mènèhi aroma lan cita rasa khas ing mie.[1] Panganan kaya iki akèh didol ing tlatah Yogyakarta lan
sing teyeng dienggo teyeng dideleng nang Kategori:Cithakan data negara. contone, Cithakan:Country data Polandia digunakna dong parameter name diisi karo Polandia. Bendera kuwe uga ana sing nduwe jeneng "alias" singkatan, kaya kode negara telung-huruf ISO 3166-1 alpha-3, IOC, atawa FIFA. Daftar "alias" kanggo
keloro kiye opsional, lan ngidentifikasi jenis bendera sing arep ditampilna seliyane bendera standar. Paling sering digunakna kanggo nampilna bendera jaman gemiyen tapi uga teyeng digunakna kanggo bendera angkatan laut, bendera kanggo olahraga (nek sejen), dll. Daftar variant kanggo saben negara dicantumna nang kaca cithakan
Contone, nang Cithakan:Country data Polandia ana macem-macem jenis bendera sing sejen-sejen kanggo Polandia. Parameter kiye bisa berupa parameter jeneng (kaya "variant=1815"), atawa parameter posisional, mesti seuwise jeneng negara.
Parameter kiye uga opsional, lan digunakna kanggo ngatur ambane lan/atawa duwur maksimum gambar bendera. Parameter kiye dijelasna nggunakna sintaks
tetanduran budidaya. Bagéan sing dimupangataké yakuwi oyod sing arupa uwi kanthi kadhar gizi (karbohidrat) sing dhuwur. Ing Afrika, uwi ketéla rambat dadi salah siji sumber panganan pokok sing wigati. Ing Asia, saliyané dimupangataké uwiné, godhong sing isih anom uga dadi bahan janganan. Ana uga sing dadi pethètan amarga werna godhongé kang éndah.
Landkreise (kabupatèn)[sunting |
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1632&oldid=807667"	Kategori: 1632	Menu navigasi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=65&oldid=838023"
ugo akeh sing kelesetan di tumpaake ambulan.
Budiman Sudjatmiko (lair ing Cilacap, Jawa Tengah, 10 Maret 1970; umur 44 taun) inggih menika aktivis saking Partai Rakyat Demokratik ingkang salajengipun damel panjenenganipun dipunukum déning pamarentah Ordhe ènggal lan dipunvonis 13 taun ukuman kunjara.[1] Amargi kamenanganipun gerakan démokrasi, Budiman namung dipunkunjara 3,5 taun kémawon sasampunipun dipunparingi amnesti déning Prèsidhen Abdurrahman Wahid ing tanggal 10 Desember 1999.[1]
jua[babak | sunting sumber]
ati iku lima ing wernane Ingkang dingin maca Quran sak maknane Kaping done salat bengi lakonana Kaping telu zikir bengi ingkang suwe Kaping pate wetengira luweana Kaping lima
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning EmausBot (Kontrib • Log) 529 dinten 1310 menit kapungkur. [1][2]|EU|May 8, 1998[1]|NA|May 12, 1998[1]
Gran Turismo yaiku game utawa dolanan konsol balapan ing konsol dolanan Play Station. Gran Turismo diwiwiti saka konsol dolanan Play Station 1 utawa PS 1. Labuhé diwiwiti nalika taun 1997, yaiku seri kapisan saka Gran Turismo[3]. Gambar-gambar uga didamel karo Kazunori Yamauchi, dening tèknologi dolanane didamel kaliyan Sony Computer Entertsintment. Polyphony Digital iku gadhah urun rembug babagan desain 3D saka gambar lan efek saka dolanan balapan iki. Nalika didhamel, dolanan iku uga kanggo simulasi nyetir balapan, nanging banjur 5 taun sabanjure rilis, dadi dolanan ingkang apik ing Amerika Serikat lan Jepang piyambak [4]. Gran Turismo iku isinè ana 140 mobil maneka macem merk, lan uga ana 11 trak balapan ingkang ana ing donya[5]. Daptar mobil ing sajroning dolanan iki, uga sampun gadhah ijin cethak marang pabrikane.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 722 dinten 528 menit kapungkur. Filsuf sing nganut paham materialis
Nexus yaiku tembang sing ducapaké dèning Alfred North Whitehead kanggé nduduhaké jaringan èntitas aktual saka alam dunya lan isiné.[1] Ing alam semesta iki èntitas aktual tersebar.[2] Èn
diomongi/promosi sing duwe toko ngerti lumayan mas ndean olih ft 2900 1jt tok…hahahahahaha,, mung ana sing aneh mas wingi tuku f23h 1.3jt ( kuwe udhu f23 kaya nggone jenengan lho f23 d.. ampun esih
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 722 dinten 261 menit kapungkur. HOROLOGIUM
Horologium inggih punika salah satunggaling jinis rasi lintang ingkang alit lan lemah ingkang mapan wonten ing belahan langit sisih kidul kanthi deklinasi udakawis -60 drajat. Horologium inggih saking basa Latin kanggé paring nama jam.
Lire: tansah murah asih marang sapa bae kang nyuwun den murahi. Amarga kisma iku tansah ngatonake dedanane. Tanem tuwuh cecukulan minangka bogane sagung dumadi, ora liya
Lire: tansah naliti sanggya sasana. Tumrap lelabuhaning Nata, tansah niti priksa marang
Nyediaaké apa sing diperloaké déning bumi, mènèhi kasejahtran lan udan (
Lire: tansah madangi saindenging bawana. Tumrap lelabuhaning ratu, tansah mamardi pangawikan lan kagunan marang kawula dasih sarana wulanging dwija sogata samurwating dununge. Kutha desa sanadyan lengkehing wukir, sadrajat sapangkat padha sinungan pamardi putra. Ia
Lire: tansah aweh daya kekiyatan marang sanggya gumelaring jagad. Segara nguwab dadi mendhung temah dadi udan, ora liya saka dayane raditya. Bumi mekar nuwuhke cecukulan, iya marga saka kedayan sunaring bagaskara. Tumrap lelabuhaning ratu, anggung paring kekiyatan marang kawula dasih. Nangkoda nara kisma nara karya kang kasekengan, padha antuk sihing ratu minangka pawitan. Sanadyan ing tembe kudu nyaur, nanging sarana sarenti sawuse ngundhuh wohing karya.
Bisa ngobong, nggosongaké lan musnahaké apa waé, mènèhi pepadhang sajroning pepeteng (
mugi-mugi wonten manfaatipun… Sumangga menawi ngersakake. matursuwun sampun mampir wonten blog menika. Ampun kesupen nyerat buku tamunipun. nuwun
Garèng : Hêm, tak pikir-pikir, Truk, kowe kuwi rada ngrèmèhake pagaweane upas sing kajibah ngatur dalan. Awit, ngrêtia, upas dalan kuwi pagaweane ora mung ocang-acung ngatur dalan bae, nanging nèk ing dalan kono ana kacilakan apa-apa, si upas mau iya kudu bisa nandangi, bisa ngrigênake. Balik nèk upase mau wong wadon, ing kono kok banjur ana kacilakan wong kêtlindhês motor upamane, kuwi wong iya wong wadon, rak bisa kalakon sêmaput sanalika, ora orane tapihe rak bisa... têlês sakala kono. Mulane aku iya mêksa ora bisa nocogi, saupama wong wadon didadèkake upas dalan.
Asring kêlampahan ing satunggiling kitha utawi kampung wontên sêsakit nular, kados ta typhus dysentrie utawi sanèsipun. Têtiyang ing ngriku kathah ingkang katrajang, priyantun B.B. ingkang gadhah pangintên, bok bilih toya sumur ing ngriku sampun katularan wisa sêsakit wau, ingkang anjalari tiyang-tiyang wau katrajang sêsakit punika, mila toya sumur ingkang dipun kintên wontên wisa sêsakit wau, dipun kintun kanthi sêrat dhatêng Geneeskundig Laboratorium ing Bêtawi, nyuwun kapriksa toya wau punapa ngandhut wisa sêsakit ingkang anjalari tiyang-tiyang kampung ngriku kataman sêsakit punika. Geneeskundig Laboratorium mangsuli sêrat kados adat papriksan toya ingkang makatên wau, botên sagêd nêtêpakên awon saenipun sumur punika, utawi botên sagêd nêrangakên bilih toya sumur punika ingkang anjalari tiyang-tiyang katularan sêsakit wau.
Ingkang prêlu no. 1 kapriksa rumiyin panggenan sumur lan kiwa têngênipun karas ingkang cakêt sumur wau, mila manawi badhe nyuwun advies pêpriksanipun, Geneeskundig Laboratorium wau, kêdah kanthi ngaturakên verslag sawatawis kawontênanipun sumur punika, kados ta:
I. Punapa sumur wau ngêblag, utawi tutupan.
II. Pagêr srumbungipun sumur punapa, tembok banon, kajêng papan, utawi sanèsipun.
III. Pintên têbihipun sumur kalihan griya-griya.
V. Pintên m. lêbêtipun saking siti dumugi papak toya.
VI. Punapa sumur wau cakêt jumblêng, kalèn utawi pambucalan rêrêgêd larahan, pintên m. têbihipun saking sumur.
VII. Têtiyang ingkang sakit ing kampung utawi saubêngipun kampung punika kadospundi katingal utawi katawisipun sêsakit wau. Kadospundi kawontênanipun ing salêbêting saminggu utawi sawulan ingkang kapêngkêr.
VIII. Pintên cacahipun tiyang ingkang sami ngangsu utawi ngangge toya sumur punika.
Manawi srumbung sumur kirang sae utawi kirang rapêt saèstu anggènipun nembok, sumur ngêblak cakêt jumblêng utawi pambucalan rêrêgêd larahan utawi sanèsipun, ingkang têbihipun kirang saking 5 m. punika toya sumur wau dipun ombe dening tiyang utawi sanèsipun sagêd ambêbayani. Mila sadèrèngipun wontên katêtêpan papriksan saking Laboratorium wau, dipun awisana ngangge toya sumur punika, utawi manawi kêpêksa botên wontên sanèsipun toya, sadèrèngipun kangge kêdah dipun tawar utawi kagodhog rumiyin.
Santun-sumantuning Kawontênan Praja Mangkunagaran Surakarta ing Taun 1870 dumugi 1915.
dipun krodhongi kipêr pêthak, nutupi kuping dumugi githok. Manawi pameran utawi pasamuwan
Balanjanipun ugi wulanan kados sapunika, nanging taksih andhap, kados ta: pangkat suldhadhu nigang rupiyah, kopral gangsal rupiyah sapiturutipun, sadaya racak-racak mèh namung sapara sakawanipun balônja militèr jaman sapunika. Namung cadhongipun uwos tuwin sarêm sabên wulan, sapriki ingkang
laminipun kêdah samantên taun kados samangke punika, sarta dèrèng wontên pranatan pènsiun.
Tiyang malêbêt dados prajurit Mangkunagaran, wêkdal samantên botên kenging milih golongan..., nanging kêdah manut dêdêg pangadêging tiyang ingkang gadhah panyuwun, sampun dipun pathok ing pranatan makatên pilah-pilahipun:
Tiyang ingkang dêdêg pangadêgipun utawi pawakanipun andhap alit, lêncir sasaminipun, kêdah dados kumpêni inpantri, prajurit sanjata. Botên kenging malêbêt dados prajurit kapalan sarta sanès-sanèsipun.
Tiyang dêdêg pangadêg agêng andhap, dhepah sasaminipun, kêdah dados kumpêni artilêri. Prajurit mariyêm.
Tiyang dêdêg pangadêg agêng inggil utawi gagah prakosa sasaminipun, kêdah dados kumpêni kapalêri. Prajurit kapalan.
Tiyang dêdêg pangadêgipun alit inggil, kêdah dados prajurit sikêp waos tigang golongan kasêbut nginggil wau salah satunggal. Wondene prajurit waos punika pajagènipun padintênan, wêkdal samantên manggèn ing gêrdhu-gêrdhu
pirantosipun: waos, sabak, bêndhe tuwin ting, sabên sagêrdhu tiyang tiga.
pasamuwan, ingkang katingal rampak sami, botên ngêmungakên sandhang pangangge tuwin dêdamêlipun kemawon, nanging dalah dêdêg pangadêging tiyang inggih ugi sagêd rampak sami, kados ta: ingkang nêm atusan kirang langkung, dêdêging tiyang andhap alit sadaya. Ingkang satusan, dêdêgipun agêng andhap sadaya. Ingkang [Ing...]
[...kang] satusan malih agêng inggil sadaya. Ingkang tigang atusan sami inggil alit.
Tatêngêring sandhang panganggèn tumrap undha-usuking pangkat, inggih punika: suldhadhu dumugi têrbis, sami dèrèng sêpaton, namung prajurit kapalan piyambak ingkang sadaya sampun sêpaton mawi kaspur. Pangkat kopral,
nanging ciyut. Sêrsan porir sêtripipun kados sêrsan plêtun, nanging manggènipun ing lêngênan bau ugi sisih têngên. Sêrsan mayor sêtripipun ing ugêl-ugêl malih, nanging rendanipun wiyar tikêl kalihan plêtun utawi porir.
Inggih wiwit jumênêng dalêm Kangjêng Gusti kaping IV namaning sadaya golongan abdi dalêm lajêng kasantunan enggal sarta sami kadekekan pangagêng piyambak-piyambak, ingkang golongan agêng nama kawêdanan, ingkang golongan alit nama kamantrèn. Ing ngandhap punika katêrangan pilah-pilahipun.
Ing bab sêdya mitulungi para kaji asli saking tanah ngriki, ingkang sami kasangsaran wontên ing Hedjaz, supados sagêd wangsul dhatêng tanah ngriki, ing sapunika sampun katingal wohipun, tuwin tumuntên sagêd katindakakên.
Komite pitulungan ingkang katindakakên dening Tuwan Ahmad Soekarti, dumuginipun sapunika dèrèng suka katrangan pintên kathahing arta ingkang sampun dipun kalêmpakakên. Nanging botên prêlu kasarantosakên, amargi ing sapunika sampun wontên arta saking golongan sanèsipun f 30.000.- ingkang sadaya kenging kapigunakakên kangge ngantukakên para kaji ingkang manggih pakèwêd wau. Arta f 30.000.- ingkang saperangan, inggih punika ingkang f 14.000.- asli saking lotre ingkang wêkasan piyambak, tuwin ingkang f 16.000.- saking
kajawi punika wontên malih pitulungan saking matsêkape kapal Walandi Stoomvaart Maatschappij Nederland, Rotterdamsche Lloyd tuwin Stoomvaart Maatschappij Oceaan. Matsêkape wau badhe ambêkta para kaji kanthi waragad mirah sangêt, inggih punika tiyang sêpuh f 50.- lare umur 1 dumugi 12 taun f 25.- Lare ingkang dèrèng umur 1 taun, botên ambayar. Kajawi nyuda waragad, taksih dipun kobèti malih, waragadipun kenging kabayar sapalih rumiyin, kêkiranganipun kenging kabayar salêbêtipun kalih taun.
Tindak kados makatên punika têtêp saking kamirahanipun matsêkape wau. Nanging ugi taksih wontên tindak ingkang ngrigênakên bab punika, inggih punika parentah sampun ngêjogi kabêtahan wau rumiyin dhatêng matsêkape. Dados sapunika tumuntên sagêd ngangkatakên tiyang, sakêdhik-sakêdhikipun 1200, kanthi arta f 13.000.- ingkang sampun sumadhiya. Tuwin kintên-kintên, arta wau taksih sagêd wêwah malih saking arta darma ingkang dipun êntosi.
Parentah sampun miji dhatêng parampara babagan prakawisipun tiyang siti, dados wêwakiling parentah nindakakên sawarnining ihtiyar ingkang prêlu tuwin sêsambêtan kalihan utusan praja Walandi ing Jedah, ngrampungi ing bab ngangkatakên para kaji dhatêng kapal.
Kajawi punika parentah sampun marêngakên, para kaji wau botên ambayar waragad karantinê.
Ing bab punika têtela, samôngsa kathah tiyang suka darma, badhe saya kathah ingkang dipun antukakên. Kanthi suka bingahing manah, Comté Soerkati badhe nampèni kadarman wau, tuwin murih anggampilakên anggènipun sami badhe darma, Darma Hadji Stichting ugi badhe nindakakên rekadaya, damêl tatanan ing bab darma wau.
Andum Warisan, Serie no. 1029, aksara Jawi 35 kaca. Isi cariyos kawaskithan dalêm Ingkang Sinuhun kaping V ing Surakarta, nalika ambage barang têtilaran dalêm Kangjêng Ratu Kancana. Ing sakawit sami andadosakên kirang
kêkiyataning katrêsnan, ingkang sampun jinodho, sanadyan dipun pisaha, botên nêdya badhe ewah, panutuping cariyos anglêgakakên, têtêp nama sajatining jodho. Rêgi f 0.20.
Bôngsa kula Jawi, langkung-langkung tiyang padhusunan, kathah sangêt ingkang taksih anggadhahi piandêl, bilih kasugihan makatên kenging dipun saranani madhukun utawi maguru. Bab punika botên kenging pinaibên, jêr kula piyambak inggih taksih nyipati, liripun tiyang kêkesahan dhatêng purug saking kojahipun golèk banyu bêning (pados sêsêrêpan) ananging nyatanipun madhukun, gampilipun ngupados pasugihan wau.
Mênggahing tanah Ngayoja, Surakarta, têtêmbunganipun pasugihan, inggih punika: Nyai Blorong, setan gundhul, jaran panolih, bulus jimbung tuwin liya-liyanipun. Manawi ing tanah Têgal, Pakalongan, limrahipun sinêbut: nyupang (pantêsipun têmbung Sundha, sabab lagak lagu ing ngriku rêmên nelad pasundhan), kados ta: nyupang cèlèng, nyupang kêthèk tuwin kathah panunggilanipun malih. Balik tanah wetan anggènipun mastani: jarah, gampilipun ngadimakên jimat, ing ngriku wontên ungêl-ungêlan: jarah onug, punika saminipun ing ngriki: setan gundhul, cêkak panunggilanipun kathah ugi.
Ningali pêprincèn ing nginggil têmbungipun beda-beda, ananging kula titipriksa suraosipun sami, liripun tiyang sugih ingkang sarananipun lampah madhukun wau, lumrah ingukuman kirang prayogi, dede karsa Allah, limrahing wiraosan: sugih sarana lampah ngiwa (sèdhèng) pramila dening sarak dipun ajrih-ajrihi: ing têmbe dados intiping naraka. Pramila kula sok mirêng tiyang nguwuh: saiki mlarat cikbèn, wong besuk nyang suwarga.
Rèhning suraosipun sami, inggih punika namung atêgês ngerang-erang: tindak ngiwa wau, dados Nyai Blorong inggih lugu wiraosan, dados masthi botên wontên titah ingkang badanipun sawêr, sirah tiyang kathik sisik ringgit, ajamang tuwin sapanunggilanipun, kados cariyos ing salêbêting dêdongengan. Ananging kêdah tinampi klayan manah rangkêp, liripun, manawi botên lêpat, badhe ngomong: uwong pangawak ula, têgêsipun pamangsanipun nguntal dhatêng sasami, lir pendah sawêr, punika wontên sayêktos. Sintên ta punika…Liyanipun bôngsa ingkang sinêbut lintah dharat sintên malih. Cobi rak lajêng cocog dipun wastani sawêr, sabab rêmên (mêntala) nguntal tiyang gêsang-gêsangan, têgêsipun: mêrês, tandhanipun manawi nyambuti arta, saking kojahipun kanthi têmbung manis manuhara: tu…lung, ananging wangsulipun botên mêkakat, gampilipun manawi kasêlak botên sagêd nyicil, sajakipun sampun kaêjor, sajak rila donya akerat, ananging dangu-dangu gludhêg dhatêng, deurwaarder amblêsah barang-barang. Gampilipun nyambut arta namung f 10 ing gigat kasêbut gadhah sambutan f 100 utawi langkung, sabab nak-kumanak, inggih margi saking kados [kado...]
[...s] makatên punika, arta f 10 sagêd andhendhal griya sapakaranganipun. Tiyang potang kados punika ingkang pinindhakakên: uwong pangawak ula (Nyai Blorong wau). Ing môngka saking lampah kados punika anjalari andrêbala, liripun sugih arta, amila wontên wiraosan: sisikipun arta. Kados punika mênggah suraosing wiraosan Nyai Blorong, dene wontên bêbasan: adhuh kaya nini Blorong, punika pikajêngipun nyêngès, dene mangangge botên mêkakat, ingkang sêbutanipun mompyor punika.
Prayogi ngrêmbag ingkang dipun sêbut setan gundhul, punika inggih namung wiraosan. Setan gundhul punika doyan ngêrêg tiyang, dadosipun inggih kados kasêbut ing nginggil, gampiling sugihipun sabab saking doyan ngêrêg tiyang, ingkang suraosipun mawi pangrekadaya ingkang nama lampah ngiwa wau. Sabab setan punika, miturut sujarah kitab têgêsipun napsu (watak) awon, pramila tiyang ingkang nêpsunipun botên kenging dipun sayuti kasêbut: lagi kêsurupan, utawi tindak kirang lêrês, ugi kasêbut: nurut setan, awit saking kados makatên punika: manawi kula pitakèn dhatêng tiyang sêpuh, setan niku kados napa êmbah, wangsulanipun: kaya manungsa. Dene wontên wiraosan malih: setan kuwi cangkême mujur, kados para maos têmtu botên kakilapan. Badhe kasambêtan.
Mungkura rèh kang tan arja / anêtêpi agama ingkang sukci / supaya aywa kalantur / tindak kang murang tata /
bêcik pan kawêngku / anèng badan pribadya / dadi cêtha ingkang ala uga sinung / bêcik uga kasinungan / mula kudu tansah eling //
elinga marang Pangeran / wit Pangeran iku kang sipat ngadil / karsa ganjar karsa ngukum / ya iku ganjar marang / para titah kang utama budinipun / karsa ngukum dur angkara / kang mukir mring prentah Widi //
kapindho ingkang kawahya / eling marang badanira pribadi / ngaku kawulèng Hyang Agung / rumasa tan kuwasa / ana manèh eling ingkang kaping têlu / eling mring sapadha-padha / dhiri ngina dèn singkiri //
têpa-têpa dèn anggoa / dadi nora karya sêriking ati / mandar danaa pitutur / kang karya enaking tyas / dadi pawong mitranta padha asayuk / tan ana kang ngregonana / mring gama kang dèn antêpi //
nanging aywa tungkul sira / ulah gama suthik angudi picis / awit iku kanthinipun / nadyan adêging gama / lamun tanpa arta uga bisa kuwur / nanging padha dèn waspada / aywa bawur dening picis //
wit kèh-kèhe janma ana / ulah gama nyambi undhaking picis / nanging barêng wus
agama rusak / brahalane kang tansah angrakêti / mula ywa mangkono iku / wit donya iku nyata / lamun bisa nanjakkên pikantukipun / kautaman salaminya / nanging yèn kaya si nisthip //
tan mikir ing kautaman / nyapèlèkke agama kang dèn luri / yèn mangkono têmahipun / aran mukir ing tekat ./ ora eling batine manusa iku / titahe Pangran kang mulya / tan ana kang mêmadhani //
yèn nir budi kang utama / têmah papa asor dera dumadi / ngilangkên jatining manus / mung kari aran-aran / beda lawan manungsa kang ambêg ayu / nadyan wus têka ing laya / tansah padha dèn lêluri //
dèn mantêp ing adhêpira / mring agama kang wus sira arêpi / aywa samar jroning kalbu / prentahe lakonana / ingkang têmên-têmên tumanêm ing kalbu / kabèh cêgah singkirana / dimèn slamêt donya ngakir //
R. Martasuma, Ngawôngga. K. 4052.
Sawênèh wontên ingkang nyariyosakên, bilih bangsa Jêpan angrêbat tanah
trajangipun Jêpan angrêbat Mansyuriah wau, sajatosipun botên gadhah niyat sumêdya andhaku tanah ngriku, dening namung sumêdya angrêbat daya kêkiyatan. Dados ingkang mangagêngi tuwin nguwasani tanah ngriku, inggih taksih tiyangipun pribumi piyambak. Ananging kemawon, sadaya ingkang katindakakên utawi ingkang dados kabêtahanipun kêdah sarujuk kalihan pamarentah Jêpan.
Dene trajangipun Jêpan tumrap tanah Indonesia, ugi botên badhe angrêbat panguwasa tuwin pêprentahan tanah ngriki, ingkang karêbat wau ngêmungakên papan padagangan. Têgêsipun: dêdaganganipun bangsa Jêpan sagêda lêstantun pêpajêngan wontên ing tanah ngriki, saha ing salajêngipun angsala panggenan ingkang têtêp kangge njêmbarakên pêkênipun.
Punapa ada-adanipun Jêpan ingkang makatên wau sagêd kêlampahan? Mangga, samangke sami dipun rêmbag sawatawis.
Kados para maos sampun sami anguningani, bilih tanah Indonesia punika
kemawon barang-barang wêdalan tanah ngriki ingkang kakintunakên tuwin kasade dhatêng manca nagari sabên taun-taunipun, kados ta: gêndhis, kopi, kênini lan sasaminipun, kados punika prasasat tanpa wontên petanganipun. Sadaya wau anelakakên sugihipun tanah Indonesia punika. Jalaran saking punika pancènipun inggih anggumunakên, dene samantên sugihipun tanah ngriki punika, ewasamantên ingkang kangge kabêtahanipun têtiyang siti piyambak têka botên anyêkapi. Amila lajêng kêpêksa andhatêngakên saking sanès-sanès nagari, kados ta ingkang awarni: pangangge saking mori, lawon, lena lan sasaminipun. Dalasan ingkang katêdha ing sabên dintênipun, kados ta: uwos, ngantos dumuginipun gêrèh pisan, mêksa inggih kêdah andhatêngakên saking sanès praja. Inggih jalaran saking punika para kaum dagang sawarnining bangsa lajêng kathah ingkang sami ngumbara ing tanah ngriki prêlu badhe amajêngakên daganganipun. Langkung-langkung pamarentah ingriki anindakakên ingkang dipun wastani "opendeur politiek", saupami kajawèkna mbokmanawi: politiek blak-blakan, têgêsipun: sintên kemawon ingkang badhe andagangakên modalipun wontên ing tanah ngriki, badhe katampi kanthi rênaning manah.
Makatên ugi bangsa Jêpan, wiwit rumiyin mila pancèn inggih sampun sêsrawungan dagang kalihan tanah ngriki, nanging dèrèng patos rame kados ing samangke. Ing wusana sarêng wontên pasulayan antawisipun Jêpan kalihan Tiongkok, ingkang lajêng nuwuhakên bekotan barang-barang Jêpan dening bangsa Tionghoa, sarta ingkang njalari Jêpan kecalan langgananipun ingkang agêng, inggih punika Tiongkok, Jêpang lajêng kêpêksa ngupados papan panyadean barang dêdaganganipun, inggih punika botên sanès kajawi wontên ing tanah ngriki. Ing sarèhning barang-barang ingkang kados kabêtahanipun tanah ngriki sampun pêpak sarta anyêkapi, samangke kadospundi rekadayanipun,
ingkang sampun kasadhiyakakên wontên ingriki. Ing wusana sagêd kalampahan, para among-dagang Jêpan lajêng sagêd nyade barang dêdaganganipun kanthi rêrêgèn ingkang langkung mirah. Salajêngipun jalaran saking mirahipun rêrêgèn barang-barang Jêpan wau, ngantos sakathahing tiyang lajêng amastani, bilih ingriki Jêpan nindakakên cara, ingkang umumipun dipun wastani "dumping".
Antawisipun para maos mbokmanawi wontên ingkang dèrèng mangrêtos mênggah ingkang dipun kajêngakên dumping wau. Amila ingriki kados prêlu angandharakên sawatawis.
Tumrap among-dagang donya, dumping punika satunggiling prakawis ingkang saklangkung gawat. Amila manawi dipun wontênakên congres economie dunya, dumping wau tansah dados rêmbag rame. Mênggah dumping, punika tansah gandhèng kunca kalihan beya barang malêbêt. Jalaran saking punika amila lajêng sok gampil tiyang amastani dhatêng satunggiling tindak, bilih punika tindak dumping. Kados ta upaminipun:
Barang-barang Jêpan, ingkang wontên ing sajawining praja, kasade langkung mirah katimbang wontên ing nagarinipun piyambak, punika inggih sok lajêng dipun wastani: tindak dumping. Ingkang makatên punika mila sok sagêd kalampahan, inggih punika jalaran saking kawontênanipun praja tuwin beyaning barang-barang lumêbêt. Kados ta: tosan wêdalan Duitschland punika wontên ing nagari ngriku piyambak rêginipun langkung awis katimbang manawi kasade wontên ing nagari Walandi upaminipun.
Kadospundi samangke sabab-sababipun, dene satunggaling barang wontên ing nagarinipun piyambak têka langkung awis katimbang wontên ing sajawining
praja. Inginggil sampun kula cariyosakên, bilih punika gumantung dhatêng kawontênanipun praja tuwin beyaning barang lumêbêt. Mênggah katêranganipun kanthi cêkak makatên:
Murih gampilipun ingriki ingkang kangge upami tiyang damêl roti beskuwit upaminipun. Panyadenipun wontên ing nagarinipun piyambak satunggal blèg rêgi f 1.- sarêng wontên ing sajawining nagari, roti saêblèg sagêd dipun sade rêgi 90 sèn, ewasamantên mêksa taksih wontên bathinipun. Dene mênggah sabab-sababipun
saêblèg namung 80 sèn. Manawi ing samangke ing nagari ngriku namung sakêdhik utawi botên wontên babarpisan tiyang sade bêskuwit, jalaran bejaning lumêbêting bêskuwit ingriku langkung awis, tamtunipun tukang roti wau kanthi gampil panyadenipun rêgi f 1,- wau. Samangke saupami lajêng adamêl roti bêskuwit 1500 blèg, kados-kados wêdaling wragadipun, kajawi indhaking gandum, kenging kawastanan mèh sami kemawon. Saupami wêwahing bêskuwit 500 blèg wau, ngêdalakên wragad 300 rupiyah, dados wragading bêskuwit ingkang 500 blèg, satunggal-satunggalipun namung 60 sèn, lan radin-radinipun bêskuwit 1500 blèg wau saêblègipun kirang langkung rêgi 75 sèn. Ing sarèhning bêskuwit ingkang kangge sadhiyaning nagarinipun piyambak 1000 blèg wau sampun anyêkapi, dados ingkang 500 blèg, ingkang wontên ing nagarinipun piyambak rêgi f 1,- ing sarèhne wontên ing sanès nagari kathah jor-joranipun, amila inggih kêdah dipun andhapakên rêginipun, upaminipun 90 sèn. Mangga punapa botên bathi?
Mbokmanawi inggih kados makatên punika cara-caranipun bangsa Jêpan anggèning nyade barang dêdaganganipun sagêd rêgi langkung mirah wontên ingriki. Dados namung saking sagêdipun ubat-ubêt kemawon.
Ananging mênggahing dumping ingkang sanyatanipun, punika miturut kawruh economie, botên makatên. Dene ingkang salêrês-lêrêsipun dipun wastani dumping, inggih punika saupami nyade barang dêdaganganipun wontên ing sawijining praja kanthi rêrêgèn langkung mirah
saêblègipun radin-radin rêgi kirang langkung 75 sèn. Sarêng kasade wontên ing sajawining nagarinipun piyambak, bêskuwit wau saêblègipun namung kasade 60 sèn. Dados panyadenipun langkung mirah katimbang pokok radin-radinipun. Inggih cara dêdagangan ingkang kados makatên punika ingkang kenging dipun wastani dumping sajati.
Lah samangke bab kawontênan makatên wau kados sampun cêkap kasigêg dumugi samantên kemawon. Dene ingkang langkung prêlu karêmbag malih bab gêgandhenganipun kawontênaning rêrêgèn mirah wau kalihan kawontênaning gêsang tuwin panggêsanganipun têtiyang siti.
Miturut gumêlaring kawontênan, tumrap kula sadaya têtiyang siti, tamtu langkung sênêng saha langkung mayar sagêd têtumbas kabêtahan ingkang rêgi mirah punika, dening lajêng sagêd anjèrèng utawi ngubêdakên pamêdalipun, ingkang racak-racakipun namung cêkap kangge nêdha kemawon.
Mila wontênipun sagêbyaran ngriku, mirahing rêrêgèn barang-barang dagangan Jêpan punika têtêp nama pitulungan agêng tumrap kula sadaya, sabab bilih jaman sapunika botên wontên jor-joran dagangan makatên, kula sadaya tamtu saya langkung rêkaos gêsangipun, nanging sasampunipun kula sadaya botên kenging lajêng lena, têgêsipun lajêng botên angajèni utawi lajêng nyadèni barang daganganipun
daganganipun piyambak. Awit kauningana, saupami ancasipun bangsa Jêpan wau sagêd angsal kamênangan inggih punika sagêd ngrêbahakên daganganipun bangsa sanès, dagangan Jêpan botên kenging botên tamtu lajêng jlêg kaindhakakên rêginipun, tur ingkang kula sadaya kêpêksa lajêng ngajêngi tumbas kanthi rêgi awis.
Jalaran saking punika, ingkang prêlu kêdah kajagi botên sanès kajawi namung bab ubad-ubêding kaprigêlan, murih kula sadaya sampun ngantos kalêbêt ing gêlar jêglongan. Dados sanadyan samangke kula sadaya bingah dening angsal kamayaran, nanging inggih kêdah ngèngèh-ngèngèh
sadaya wau badhe wontên wusananipun, lan badhe kadadosanipun ugi sampun katingal lamuk-lamukipun, dados inggih lamuk-lamuk wau ingkang kêdah dipun piyak kasingkirakên,
Tadiwangsa, sampun umur 125 taun taksih kiyat, wontên anèhipun, tiyang wau anak putu dumugi canggahipun sami èstri sadaya.
Anggorok tiyang. Ing Pêterongan, Jombang, wontên bangsa Arab ambêlèh ingkang èstri, lajêng kacêpêng. Sarêng dipun priksa, cariyos manawi anggènipun ambêlèh ingkang èstri wau, jalaran katingal menda.
Têmtunipun wangsulan ingkang kados makatên punika taksih nuwuhakên papriksan ingkang sakalangkung panjang.
Yêyasan adi. Ing jaman sapunika pinanggihipun wontên ing tanah ngriki sampun botên kêkirangan yêyasan-yêyasan bangsaning griya sapanunggilanipun ingkang èdi pèni. Inginggil punika gambar padalêman tuwin patamananipun Têngku Pangeran Sêtia Indra, ing Binjei. Kajawi èdi inggih mawi pepethan ingkang nganèh-anèhi, inggih punika rêdèn
wangsul saking padamêlan taksih sontên, numpak delman, wontên ing papan ingkang rame dipun andhêg dening
Punika kenging kangge pêpèngêt dhatêng para wanita, sampun sok sêmbrana kesahan piyambak, awit katingalipun para durjana ing sapunika namung ngangkah dhatêng tiyang ingkang ringkih.
Prahara ing Madura. Ing bawah distrik Waru, Pamêkasan, mêntas katêmpuh ing prahara. Dhusun ingkang katêmpuh 5, adamêl karisakaning griya 214, sami ambruk, nanging botên wontên kasangsaran.
Ing sapunika pancèn nuju mangsanipun angin agêng, ing pundi-pundi wontên kasangsaran kados makatên. Nanging têka nyarêngi mangsa kados makatên. Mila inggih mêmêlas sangêt.
Nyalingkuhakên arta. Asistèn wêdana ing Durenan, Surabaya, kesah nilar padamêlanipun, jalaran nyalingkuhakên arta f 2000.-. sapunika sawêg dados padosan. Mirid katrangan, anggènipun kawiyak wadosipun wau saking wêwadulipun kêpala dhusun ingkang sampun dipun kèndêli, jalaran ugi gadhah tindak salingkuh arta.
Tiyang gadhah tindak salingkuh punika, nama anjarag nyêmplung dhatêng kasangsaran. Nanging anggènipun gadhah tindak wau sok botên prayitna, mila asring manggih piwêlèh saking liyan. Gambaraning lêlampahan kados ing nginggil punika.
Loterij enggal. Benjing tanggal 6 December ngajêng, sampun wiwit nyade loterij malih nama Vereeniging Ziekenzorg Surakarta, tuwin sanès-sanèsipun.
Pawartos punika têmtunipun dipun wigatosakên sangêt dening para ingkang badhe anjangka kasugihan.
Rupêking budi tega dhatêng pati. Ing dhusun Waja, Majalêngka, wontên tiyang jalêr nglalu anggantung, tujunipun kasumêrêpan ingkang èstri, tangsul kenging katatas. Wilujêng. Dene jalaranipun nglalu, tiyang wau sêsadean tansah kapitunan, botên sagêd ambayar sambutanipun dhatêng bank.
Sêsorah babagan agami. Ing gêdhong Radyapustaka, Sriwêdari, Surakarta, sabên-sabên angajangi sêsorah ing bab agami warni-warni tuwin kawruh. Ingkang sampun tumindak babagan kasukman, Yahudi, Kristên tuwin
Tiyang lêlana nganèh-anèhi. Ing Bêtawi mêntas wontên bangsa Amerika nama Mr. Grane, dhatêngipun ngriki prêlu badhe pados barang kina, sangunipun 60.000,- dollar. Nanging tuwan wau tilêmipun saênggèn-ênggèn. Wusana dipun samarakên dening pulisi, kapurih manggèn ing hotèl.
Têmtunipun tuwan wau gadhah kapitadosan, bilih ingriki punika têntrêm, utawi gadhah piyandêl, botên wontên tiyang ingkang purun dhatêng piyambakipun.
Ingkang Sinuhun ing Surakarta paring darma f 500,- Awit saking kaparêng dalêm Sampeyan Dalêm Ingkang wicaksana, Ingkang Sinuhun ing Surakarta, aparing darma f 500,- dhatêng para têtiyang ingkang sami kasangsaran katêmpuh prahara ing bawah Klathèn.
Kadarman kados makatên punika têmtu tumanja tuwin langkung migunani.
Patih kakèndêlan saking padamêlan. Kawartosakên, patih ing Sumênêp kakèndêlan saking padamêlan, amargi botên nyêkapi wajib. Nanging miturut pawartos sanèsipun, kèndêlipun wau gêgayutan kalihan rêmên kasukan, sampun nate dipun èngêtakên, nanging botên mêndha. Dados anggènipun botên nyêkapi wau, kintên-kintên jalaran saking kêrêp nilar wajib.
Manawi wontên sabab kados makatên punika, lajêng nuwuhakên gagasan ing bab awonipun tiyang main. Kaduwungipun pinanggih
Brouwerij Cy, sampun rampung, samangsa-mangsa sampun sagêd wiwit. Nanging sapunika Jêpan andhatêngakên bir ingkang sagêndul agêng namung rêgi f 0.30, kintên-kintên botên wontên ingkang sagêd ngêjori langkung mirah.
Jor-joran makatên punika yêktosipun adamêl bingahipun ingkang tumbas, awit bêtahipun tiyang sapunika namung badhe pados têtumbasan mirah.
Lêngganan tilpun ing Surabaya saya mundur. Kawontênanipun langganan tilpun ing Surabaya ing taun 1931 cacah 8253, nanging ing taun punika kantun 6852.
Inggih sintên tiyangipun ing jaman sapunika ingkang botên nêdya ngirid. Mila pinanggihipun kapitunan inggih urut-urutan.
Ama tanêman klapa. Ing Banjarnêgara tuwuh ama ulêr tanêman klapa, katingalipun dèrèng sapintêna. Nanging jalaran saking padatan, enggal sangêt ngrêbdanipun, mila lajêng nindakakên rekadaya panyêgah.
Pragadan kewan ing Bêtawi. miturut pèngêtan, salêbêtipun wulan Augustus kapêngkêr, cacahipun kewan ingkang dipun pragad ing Bêtawi: lêmbu 594, maesa 468 tuwin menda 4912.
Mirid cacahing pragadan samantên punika inggih kagolong kathah tiyang nêdha daging, mangka punika kapetang salêbêtipun jaman malèsèd, tiyang sampun sami ngirid têtêdhan. Dados
pangagêng pakaryan misaya ulam ing sêgantên. Ancasipun nêdya mitulungi, murih para juru misaya ulam sampun ngantos nandhang sambutan tumanja êmpingan saking para sugih.
Tiyang ingkang dèrèng mangrêtos punika pancèn prêlu sangêt angsal tuntunan, saya tumrap para ringkih ingkang panggêsanganipun sarana ngupajiwa kados makatên.
Parêpatan P.I. ing Bandung rame. Ing Bandung mêntas wontên parêpatan P.I. Ingkang dhatêng jalêr kirang langkung 3100, èstri 400. Rêmbag-rêmbagipun sarwa wigatos, sami dipun èngêtakên ing pulisi, malah wontên ingkang lajêng dipun êndhêg. Sarêng Ir. Sukarno sêsorah nakèkakên panggêsangan 2 1/2 sèn sadintên punapa cêkap, dipun wangsuli tiyang: botên, lajêng langkung rame, Tuwan Albreghs ngawisi Ir. Sukarno mêdhar sabda, tiyang kathah mungêl: têrus. Pangarsa lajêng gadhah panêdha supados sami mênyanyi Indonesia Raya, kêlampahan ngantos rambah kaping 3, wusana bibaran.
Kaukum 8 taun. Kawartosakên Landraad ing Palembang sampun andhawahakên ukuman 8 taun dhatêng tiyang nama Tarwin bin Wasiyah jalaran kadakwa mêjahi salah satunggiling tiyang èstri.
Kaum bêrah pribumi wontên ing nagari walandi. Wontên pawartos ing nagari Walandi wontên kaum bêrah asli tanah ngriki ingkang sami nyambut damêl dados jongos utawi babu sami nandhang kasangsaran jalaran kataman ing jaman mlèsèt punika. Têtiyang wau pawartosipun botên wontên ingkang dipun têdhani pitulungan.
Pêpêjah ing margi. Wontên lare 2 murid sêkolahan ing Balambangan (Kotabumi), nuju badhe wangsul ing griyanipun, kêplindhês ing autobus BE 754, ingkang satunggal pêjah sanalika, satunggalipun kintên-kintên pêjahipun lêt 1½ jam.
Nyalingkuhakên arta f 12.000.- Pangadilan Landraad ing
Dakwa ngakêni, arta sampun têlas. Kaukum 2 taun.
Barang sampun kêlajêng botên prêlu dipun gêtuni.
Pados padamêlan sarana ngasorakên badan. Ing kantor pitulungan pangangguran ing Surabaya mêntas kadhatêngan insinyur bangsa Eropa, nêmbung nêdha padamêlan, nanging sampun kapratelakakên insinyur, mindhak rêkaos angsalipun padamêlan.
Inggih sawêg jaman sapunika wontên insinyur pados padamêlan ngantos kados
dhatêng Ibn. Saud. Wontên pawartos, nanging dèrèng gumathok, ing provincie Azis tuwuh pambalelaning têtiyang nêdya ananggulangi Ibn. Saud. Golonganing prajurit ngintên bilih ingkang ambalela wau namung sawatawis panggenan kemawon, gampil kasirêp.
Sêpur dipun bom. Ing margi sêpur sacêlakipun Nantes, Prancis, ingkang badhe dipun langkungi Herriot, dipun bom ing tiyang, adamêl sirnaning sêpur tuwin ril ing sacêlakipun ngriku. Rahayunipun dene tiyang ingkang dipun angkah wau (Herriot) dèrèng langkung. Ing dintên wau
Normandie punika sakalangkung agêng, panjangipun 313 m wiyaripun 36 m. Punggawanipun wontên 1400, sagêd ngêwrat tiyang numpak 2500. Waragading andamêl 750.000.000 fr. Parentah Prancis ambiynatuambiyantu. wragad 250.000.000 fr. Wujudipun mriksanana gambar.
Sarêng Tuwan Sumarta cariyos makatên wau, lajêng adamêl plonging manahipun nyonyah ingkang gadhah griya, wusana wicantên kanthi ngusap dhadha, dados tandhaning piduwunging manah: O alah, pangapuntên sampeyan kemawon tuwan, kula botên ngintên babarpisan, bilih sampeyan rawuh ing ngriki. Awit sadhèrèk kula wau botên kintun sêrat dhatêng kula. Ing ngriki punika pancèn kêrêp wontên tiyang ingkang sok damêl kagèt. Môngga ta lênggah ing kamar sisih ngrika.
Nyonyah wau lajêng wicantên dhatêng lare kalihan ngusapakên kacu ing rai: Yan, kowe anjagaa bocah-bocah, yèn nganti rame, kowe kang tak srêngêni. Nanging kowe ya aja mara tangan kaya dhèk wingi.
Sasampunipun wicantên makatên, Tuwan Sumarta lajêng dipun kanthi kabêkta dhatêng kamar saha dipun acarani lênggah, wusana nyonyah wau wicantên rumakêt: O, Pangeran ingkang nuntun sampeyan dhatêng ing ngriki. Mugi sampeyan sagêda pêpanggihan kalihan garwa sampeyan.
Tuwan Sumarta mangsuli gêlagêp-gêlagêp: Ka... ka... dospundi. Dhorah... wo wontên pundi.
Wontên ing griya sakit. Kala wau jam sakawan kula tèlêgram dhatêng sadhèrèk kula ing Batawi, suka sumêrêp bilih garwa sampeyan sakit rêkaos. Wusana dèrèng ngantos kawan jam, tuwan sampun dumugi ing ngriki. Dados tèlêgram wau salingsingan. Nanging Pangeran ingkang dhawuh dhatêng sampeyan supados mriki.
Pancèn botên wontên tiyang ingkang akèn kula supados mriki, malah kula botên mampir dhatêng dalêmipun sadhèrèk sampeyan, tuwin botên rêrêmbagan punapa-punapa, lajêng pangkat kemawon. O, bojo kula sakit rêkaos. Dhuh, manawi kula sampun kapanggih, piyambakipun tamtu saras. Dhuh,
sarèh ririh: Mugi-mugi kinabulna dening Pangeran. Sasampunipun wicantên makatên wau, lajêng nangis.
Tuwan Sumarta nyawang nyonyah sêpuh kanthi samaring manah, lajêng pitakèn: Bojo kula sakit punapa.
Nyonyah sêpuh mangsuli kalihan kêsêsêgên: Kolerah. Kala wingi dipun bêkta dhatêng griya sakit sèndhêng, saking dhawuhipun pangagêng. Manawi kajêng kula, inggih badhe kula purih wontên ngriki kemawon, amargi nyonyah sampeyan sampun kula anggêp kados anak kula piyambak, nanging botên dipun parêngakên. Dene badhe tuwi mrika, kula inggih botên dipun lilani. Kala wau siyang, jam sakawan, kula tampi pawartos ingkang sakalangkung nguwatosakên,
nyonyah sêpuh wau sampun dumugi anggènipun wicantên, lajêng pitakèn malih: Punapa bojo kula taksih gêsang.
Kala wau dèrèng, tamtunipun sapunika inggih dèrèng, mugi-mugi sampun kirang satunggal punapa.
Tuwan Sumarta lajêng mênyat saking palinggihan, brabat mêdal dhatêng jawi numpak oto ingkang taksih ngêntosi, saha akèn dhatêng sopir sarosanipun: Ayo mênyang romah sakit sèndhêng, rikat.
Oto lajêng bidhal sumêbut dhatêng griya sakit sèndhêng.
Sadumugining griya sakit, Tuwan Sumarta enggal-enggal mandhap lajêng badhe lumêbêt, nanging amanggih pambêngan. Sakawit dipun êndhêg wontên ngajêng lawang, kêdah kapanggih kalihan sustêr rumiyin, tur sagêdipun pinanggih rêkaos. Sarêng sampun agêd pinanggih, sustêr cariyos, bilih anggèning Tuwan Sumarta badhe kapanggih kalihan Nyonyah Dhorah, punika rêkaos anggènipun sagêd angsal palilah, sapisan, sustêr dèrèng wanuh dhatêng Tuwan Sumarta, dados dèrèng ngandêl manawi bojonipun Nyonyah Dhorah, kaping kalih Nyonyah Dhorah wontên salêbêting bêbaya, dèrèng kantênan pêjah gêsangipun, kaping tiganipun, manggènipun wontên ing barak, panggenanipun tiyang sakit nular.
Tuwan Sumarta sangêt-sangêt panêdhanipun dhatêng sustêr kanthi linut ing tangis, supados panêmbungipun wau dipun dumugèkakên ing dhoktêr. Wusana sustêr tuwuh wêlasipun, lajêng tilpun dhatêng dhoktêr. Dhoktêr ugi nglilani kanthi wêwaton sajawining pranatan, amargi dhoktêr sampun mangrêtos, bilih Nyonyah Dhorah sampun botên badhe ngukup. Nanging Tuwan Sumarta kêdah miturut punapa ingkang dados pranatanipun griya sakit, inggih punika samêdalipun saking ngriku kêdah rêrêsik pangangge tuwin badan, prêlu kangge panulaking wiji sêsakit. Amargi manawi botên makatên, wijining sêsakit wau badhe ngômbra-ômbra wontên ing jawi. (Badhe kasambêtan)
Ana uwong desa siji / nuju ing sawiji dina / giring kuldi jèjèr-jèjèr / anggone tuku ing kutha / kabèh ana sangalas / durung budhal wis dietung / isih ganêp ora kurang //
wayahe wis mèh jam siji / panase kagila-gila / kringêt mili pating dlèwèr / raine amangar-mangar / saka bangêting panas / sikil loro padha mlênthung / gone mlaku kongsi dhingklang //
nora suwe nuli mikir / upama ta aku nunggang / kuldiku kang buri dhewe / kaya-kaya ora nyamar / yèn ta kuldiku ilang / aku nunggu ana dhuwur / bisa penak ora panas //
bêcike dak etung dhisik / o, jih ganêp, ora kurang / wise ngono nuli cemplo / wong desa barêng wis nunggang / ati krasa tan penak / kuldine nuli dietung / kêtêmune mung wolulas //
wong mau nuli miwiti / alon-alon gone milang / supaya tan bisa gèsèh / nanging mêksa mung wolulas / dadi ana kang ilang / ati judhêg nuli mudhun / golèki kuldi kang ilang //
nanging nyata ora kari / mula tumuli diwilang / ana sangalas cacahe / atine wis krasa lêga / mula tumuli nunggang / sawise ana ing dhuwur / nuli gliyak-gliyak mangkat //
ora suwe clathu lirih / timbang nganggur awak ingwang / luwih bêcik ngetung manèh / ngiras kanggo tômba sayah / êlo kok mung wolulas / apa klèru gonku ngetung / ah, pancène mung wolulas //
nyang ngêndi kuldiku siji / dene têka mung wolulas / rak sangalas ta mêsthine / bêcik aku ora nunggang / dak etung ana nglêmah / wong mau tumuli mudhun / pêrlu arêp nyatakêna //
dietungi bola-bali / têmu bênêr ora kurang / mula banjur nunggang manèh / nanging pancène cilaka / pamilange tan padha / ana ngisor ana dhuwur / kêtêmune beda-beda //
nunggang mudhun bola-bali / dietung alon-alonan / nanging mêksa gèsèh bae / yèn ana ngisor sangalas / ana dhuwur wolulas / ati pêgêl wuwuh bingung / mula banjur ora nunggang //
dheweke nuli nakoni / marang wong kang nuju liwat / kakang cobi kula takon / mang etungke kuldi kula / wong desa nuli crita / bab salahe gone ngetung / kabèh tan ana kliwatan //
wong liwat angguyu gligis / krungu anggone carita / tumuli clathu mangkene: /
lunga / tan ngrêti ginawe guyon / nanging wong kang tinakonan / angguyu latah-latah / awit ngrêti yèn wong mau / bodhone ngungkuli kewan //
mungguh wose dongèng iki / ora mulang gêguyonan / mung mulang nyang sapa bae / yèn êmoh digo dolanan / dening sapadha-padha / dimêmpêng gonmu sinau / karbèn dadi wong utama //
Jago kang lagi susah, nyêkêkrêk ana sacêdhaking pagêr, nganti ora wêruh yèn ing kono lagi ana pêrangan gêdhe.
Nalika jago lagi anggagas anggone arêp nulungi babon, krungu suwara glêdhêg, glêdhêg, nganti ngorêgake lêmah, nanging wusanane jago wêruh yèn
watu, atine clês ayêm, iya banjur mangsuli: malaekum salam. Wah, aku nganti kagèt, tak arani sêpur, lakumu nganti ngorêgake lêmah.
Watu: Wis ta aja kagèt, lan aja susah, mungsuhmu, si luwak, saiki wis mati, êndhase tak gêjil, rêmuk. Ayo bali.
Jago: Mulih ya mulih, nanging bojoku tulungana. Gulo bojoku rak ana sajêroning jaro, ora bisa mêtu, awake nganti kuru. Kuk kuk, kluruk.
Watu: Kowe kuwi bok aja kêpatuh jêgegesan, iki rak lagi ana gawe prêlu, wah manèh tumrap awakmu dhewe lagi kasusahan, wis, nisiha kana.
Jago kang gulune wis modot arêp kêluruk, barêng disaru si watu banjur diungkrêt manèh, wusana banjur nganthi bojone, budhal mêtu.
Têka jaba banjur dibagèkake êdom, kretan ya wis ana kono. Êndhog anggone ambagèkake lirih: Sugêng bu gêdhe.
Sawise mangkono, banjur tata-tata arêp budhal, mung êndhog kôndha ora bisa milu bali, amarga awake wis rêmêk, malah anggone calathu wis mêgap-mêgap, wusana mati, awake ambyar, diiring gônda blarongan.
Kretan banjur kôndha: Wis ta, sing wis ora ana ya uwis bèn, ayo saiki bali. Babon lan jago banjur munggah, linggihe jèjèr, kaya pangantèn, watu ana têngên, dom ana kiwa.
Kasênêngan bocah iku kêna diarani manut karo kaananing panggonan, utawa pakulinane. Yèn bocah kutha dhêmêne jaranan, kretan-kretanan. Yèn anak prajurit, dhêmên baris-barisan. Anak dhalang, cilik-cilik wis bisa mucuki. Cêkake warna-warna bangêt. Tur kabèh mau yèn digagas, ya wis kaya dadi pangajaran andhasari antêping pikiran bocah.
Saiki gênti ngandhakake kasênênganing bocah ing pasisir, iku ya wis seje manèh, saya tumrap bocah-bocah ing tanah Eropah, kasênêngane mau sok dibantu ing wong tuwa. Kaya ta ing Amsêtêrdham, mêntas dianakake têtandhingan praon cilik, nganggo
bisa nadhahi angin kaya prau layar têmênan. Nontona gambar.
Cara kaya mangkono mau mêsthine iya nyênêngake bangêt. Mula bocah-bocah, kowe padha prihatina lan wêkêl, wong tuwamu bèn bisa milu ambêbungah kowe.
Mungguhing wong tuwa, apa manèh biyung, iku panyawange mênyang patraping anake cilik kang nuju dolan, sabên dina mung nganakake pikiran samar. Kaya ta wêruh bocah penekan, playon, padha disamarake yèn tiba. Saya yèn bangsane dolan ana ing banyu, upamane adus mênyang kali, blumbang, wah samare nganti kêjêron, awit nganti nyamarake yèn mati.
Satêmêne pangemane wong tuwa kang kaya mangkono mau bênêr, awit kabèh mau yèn ditrajang, utawa nganti nêmahi apês, wong tuwa kapitunan gêdhe bangêt, yèn ta bocah mau sikil utawa tangane putung, bakal duwe anak kang nandhang cacad. Saya manèh yèn nganti tiwas, sapa kang bakal kapitunan.
Nanging tumraping bocah, pangemane wong tuwa mau malah sok ditômpa kosokbaline, mêsthine mung saka durung ngrêti. Coba nontona gambar iki, kuwi gambaring bocah kang padha angglidhig, penekan nganti dhuwur, inguk-inguk panggonan kang nyamari. Hara mungguh pakolèhe apa.
Nanging yèn dipikir manèh, satêmêne bocah kang watak angglidhig, dhêmên pathakilan sapanunggalane, kuwi kêna kanggo titikan bocah waras.
Dadi mungguhing wong tuwa, wajibe mung kudu ngulat-ulatake mênyang patraping bocah, kang dikira nyamari, kuwi wis ora kêna diselaki. Dene tumraping bocah, iku yèn pancèn wis ngrêti, wajib angèlingana mênyang pangemane wong tuwa. Awit satêmêne, bapa biyung iku kalêbu wong kang asih dhewe mênyang
Isinipun: Venisia Itali - Santun-sumantuning Kawontênan Praja Mangkunagaran Surakarta - Gupêrnur Enggal ing Ngayogyakarta - Kongguru - Wêdharan Bab Pasugihan - Ajênging
Santun-sumantuning Kawontênan Praja Mangkunagaran Surakarta, ing Taun 1870 dumugi 1915
Kamantrèn Andesraya, arsitèk majibi yêyasan gêdhong sapanunggilanipun.
Kamantrèn Rêksabaksana, majibi sawarnining têdha tumrap abdi agêng alit.
Sajumênêng dalêm kaping IV ugi kathah yêyasan gêdhong-gêdhong, bangsal-bangsal sapanunggilanipun sami kaparingan nama enggal, kados ta: purwasana, gêdhongipun para putra kakung ingkang taksih timur, manggèn pêngkêran sisih wetan. Pracimasana, gêdhongipun para putri dalêm, manggèn pêngkêran sisih kilèn. Dirgasana, gêdhong panjang bêbanjêngan inggil sungsun kalih, perangan nginggil kangge kantoran pêpatih dalêm parimatan tuwin nindakakên lêbêt wêdaling arsa kas nagari sapiturutipun sabên dintên, manggèn sawetan pandhapi agêng. Balepèni, kagêm kantoran dalêm padintênan, manggèn sawetan paringgitan. Balewarni, kagêm lêlangên kalênengan sapanunggilanipun, manggèn sakilèn paringgitan.
kapal, mariyêm dalasan dêdamêlipun, manggènipun ing pamedan ngajêng Pura Mangkunêgaran iring wetan, panggarapipun watapiswatawis. nêm wulanan laminipun sawêg rampung, babaripun wontên ing taun 1874.
Wêkdal samantên bêbadan pangadilan Mangkunagaran punika wontên tiga. 1. Pangadilan kasatriyan, mligi namung nindakakên utawi ngurus prakawis tumrap santana dalêm, kantoranipun wontên ing Prangwadanan, sawetan kantor
agêng ngajêngan sisih kilèn. Putusan prakawis pulisi wontên rol, dipun pangarsani asistèn residhèn. Putusan prakawis ing pradata wontên bangsal
jaman samantên tiyang dipun gugat prakawis bab sambut, bilih botên sagêd nyaur putusanipun dipun kunjara, sabên sambutan f 50.- kinunjara laminipun sawulan, sambutan sampun sah botên kenging katagih malih. Nanging ingkang ngingoni nagari, dede ingkang gigat utawi nyambutakên.
Sawatawis taun bangsal balemangu wau karembak, lajêng iyasa bangsal enggal nama bangsal trisana ugi taksih blak-blakan, bangsalipun jajar tiga majêng mangetan. Badhe kasambêtan.
Tumrap ing Ngayogyakarta tuwin Surakarta, jumênêngan gupêrnur punika, katingal langkung pinahargya (manawi kala rumiyin residhèn), wontênipun makatên, amargi ing praja kêkalih wau sami wontên natanipun tuwin pangeran adipati agêng, dados tumraping praja kêkalih wau, satunggal-satunggalipun wontên natanipun kêkalih, ingkang sami mêngku praja piyambak. Manawi kapiridakên kawontênanipun praja, pangastaning pusara tamtu awrat.
Makatên ugi tumrap satunggal-satunggaling karajan, kawontênaning pangagêng praja wau inggih tansah pinèngêtan wontên ing buku nitik karaton, ingkang badhe botên kasupèn ing salami-laminipun.
Ing ngriki badhe nyariyosakên cêkakan ing bab jumênêngan gupêrnur enggal ing Ngayogya. Wiwit wontên pawartos badhe kèndêlipun Paduka Tuwan P.R.W. Geseler verschuir, gupêrnur ing Ngayogya, lajêng wontên pawartos ingkang badhe anggêntosi. Sakawit pawartos wau warni-warni, dados sawêg mêdal saking pangintên-intên, nanging dangu-dangu lajêng gumathok, bilih ingkang badhe anggêntosi H.H. Cock, resident ter beschikking gupêrnur Jawi Wetan ing Surabaya.
Kala tanggal 7 Nopèmbêr kapêngkêr, kalampahan Paduka Tuwan H.H. Cock sakalihan sampun rawuh ing Ngayogyakarta. Sadumuginipun ing sêtatsiun Ngayogya dipun papag dening para pangagêng nagari. Sasampunipun têtabikan kalihan para ingkang mapagakên, lajêng bidhal dhatêng gupêrnuran.
priyantun sanès-sanèsipun, makatên ugi para Walandi parkêlir.partikêlir.
Sarampunging prêlu tuwan gupêrnur sowan malêbêt karaton tuwin dhatêng Pakualaman.
Têtêpan gupêrnur enggal punika, tumraping wêwêngkonipun, nama amanggih pangrèh enggal. Mênggahing pangajêng-ajêng namung mêmuji, mugi angayêmana dhatêng sadayanipun.
Ing Kajawèn sampun nate ngêwrat cêcariyosan ing bab kewan ingkang nama kongguru, nanging namung cêkakan. Mila ing ngriki prayogi nyariyosakên sawatawis, murih kauningan ing para maos.
Kongguru punika sajatosipun kewan ing tanah Ostraliah tuwin kapuloan sakiwatêngênipun, sanès kewan ing tanah ngriki. Nanging tumrapipun bôngsa Jawi inggih sampun kathah ingkang sumêrêp, sumêrêpipun wau kajawi wontên ing gambar-gambar, ugi nate nyumêrêpi dipun bêkta ing tiyang kumidhi. Dene kewan wau limrahipun namung dipun pitongtonakên makatên kemawon, botên dipun mainakên, amargi kongguru wau satunggiling kewan ingkang botên sagêd anjilma. Jalaran saking wujud tuwin saking lampahing kewan, tiyang Jawi lajêng sagêd namakakên piyambak, dipun wastani kêdhongklang, kintên-kintên kapiridakên saking anggènipun lumampah kêdhingklangan.
Pinanggihipun wontên ing tanah Ostraliah, kewan wau kapetang dados amaning tanêman, anêdhani gêgodhongan utawi pala kêpêndhêm. Ing kalanipun nêmpuh têtanêman rikat sangêt, sakêdhap kemawon sampun andadosakên karisakan agêng.
Rekadayanipun têtiyang ingkang sami karisak tanêmanipun, anggèning nanggulangi sarana dipun sanjatani, wontên malih sarana dipun jaring, dene ingkang kathah namung dipun sanjatani punika. Nanging mênggah kongguru wau, tumraping tiyang botên wontên damêlipun punapa-punapa, amargi ulamipun botên eca, wacucalipun botên kapetang golongan adi. Dados pigunanipun, namung manawi sagêd kacêpêng gêsang, kenging dipun ingah kangge aneh-anehan. Wontênipun namung karekadaya makatên, amargi kongguru ingkang kaingah gêsang, punika botên kalap ing damêl punapa-punapa tur kêsit sangêt. Purunipun lajêng miturut manggèn ing kandhang, jalaran saking kêpêksa, tuwin sampun kêsayahên saking anggènipun gronjalan nêdya oncat.
Sayêktosipun tiyang badhe ngangkah nyêpêng kongguru gêsang-gêsangan, punika angèl sangêt, lêrês kongguru punika mripatipun kêgolong botên awas, nanging têngèn sangêt, sabên mirêng krusêk sakêdhik kemawon lajêng oncat, dene kesahipun wau botên malajêng, namung mancolot. Pancolotipun kongguru punika inggil tuwin bablas, sapancolotan têbihipun ngantos sagêd kawan mètêr. Mriksanana gambar. Mila awis tiyang sagêd nututi pancolotipun, sanadyan sagawon pisan, awis ingkang sagêd ambujêng.
Tata gêsangipun kongguru punika nyata saking kamirahaning Pangeran, awit manawi mirid saking sukunipun sakawan, ingkang kangge damêl namung kalih, suku wingking [wing...]
[...king] kalih, tumrap sukunipun ngajêng botên kangge punapa-punapa, awit namung alit, wujudipun kados suku thekle, botên nate kangge tumapak, manawi kongguru wau kèndêl, patrapipun kados tiyang linggih, sukunipun ngajêng dipun gantung. Dene dununging kêkiyatan, kajawi sukunipun wingking agêng, ugi dipun biyantu ing buntutipun ingkang sakalangkung agêng. Agênging buntut wau kadosdene tuwak, lan ugi dados pirantos anduwa pancolotipun, mila sagêd bablas. Lan anèhipun malih, kewan wau manawi tilêm mangkurêp, buntutipun katalêsêpakên wontên sangandhaping badan, prêlunipun manawi wontên punapa-punapa lajêng sagêd anduwa tumuntên.
Kongguru punika manawi gadhah anak, sasampunipun lair, lajêng sumèlèh wontên ing kanthong, dados lajêng manggèn wontên ing sajawining wêtêng. Dhumawahipun wontên ing wadhah ngriku dèrèng sampurna, nanging salajêngipun sagêd ngantos agêng, sawêg mêdal sampun sagêd pêplajêngan. Ing salêbêtipun wontên wadhah wau, cangkêming anak tansah tumèmpèl ing panthiling biyung, pangombenipun botên sarana nêsêp, nanging tansah kilèn wêdaling toya susu piyambak. Tumrap ingkang dèrèng sumêrêp, sintên ingkang ningali wujuding gambar punika, tamtu gumun, kakintên kewan punapa, awit manawi mirid anggèning wontên ing gêgana, pantêsipun bangsaning ibêr-ibêran. Dene sajatosipun, inggih kongguru wau, jalaran saking inggiling lumpatipun, ngantos katingal kados mabur.
Sapunika dumugi ing pangrêmbag jaran panolih, saking kojah manawi sêkarat têmtu ambêgingèh sarta pêjahipun sirah dados kèngêr, punika sayêktosipun ugi namung wiraosan, botên kok nyêdir dhatêng kapal, punika lêpat, lêrêsipun mêndhêt pêpiridan tiyang sami dene tiyang. Cêkakipun wontên dêdongengan tiyang jaman kina, ingkang nama: Jaran Panolih, punika misuwur anggènipun gadhah wêwatêkan awon, dados caraning samangke: jêmpol, nanging jêmpoling awon, larasipun kados punika.
Kantun nyuraos bulus jimbung, punika inggih lugu candhala panyamah (ngasorakên) cêkakipun wontên tiyang sugih dumadakan gadhah sêsakit bêlang, watakipun tuwin lampahipun ugi awon, punika sok dados raosan: wong pasugihane bulus jimbung, suraos nyamah, sabab bulus ing Jimbung, baku bêlang-bêlang sayêktos, punika saking kawakipun, pramila agêngipun ugi angedap-edapi. Dados pasugihan bulus jimbung maksud dhatêng kêkiyasan. Dene wontên kojah: nèk sakarat gulung koming nyang pacêrèn, punika maksudipun: tiyang ingkang botên limrah tiyang, manawi pêjah nistha, botên linayat tiyang ingkang para luhur utawi tôngga têpalih. Gampilipun asring dipun gulawênthah mawi kuli, sabab botên wontên tiyang wêlas (sudi). Dene wontên kojah samôngsa bêlang sampun dumugi ngirung, punika cariyosipun sampun mangsanipun badhe kairid dhatêng ing Jimbung (cêlak kitha Klathèn). Iyak punika andupara sangêt, cêkakipun makna: pangala-ala ingkang sangêt.
Samantên mênggah dunungipun pasugihan kintên kula sampun cêkap, sapunika kantun ngraosi dumadosipun pitêmbungan wau, o, punika gampil angèl, gampilipun bôngsa kula Jawi punika ahli sangêt dhatêng wirasat (prêsêmon) punika sampun misuwur ing jagad, sabab sêrat-sêrat kina sampun nelakakên, pinanggihipun para mangudi kawruh sami nêtêpakên manawi cultuur Jawi sampun inggil (luhur) emanipun pinanggihipun ing samangke têka asor drajatipun. Lo punika sampun kagèt, gampilipun jaman cultuur sampun kapêngkêr. Pramila sampun cuwa ing panggalih nututi gêsanging jaman samangke. Gêsang jaman samangke ngajêngakên kasarasaning badan. Dados bêtahipun inggih namung barang kasar-kasar, bêbasan rêbatan sêga sapuluk dipun tohi nyawa. Punika tumrap raos kêjawèn baku botên cocog, pramila bab kawontênanipun tindak jantraning gêsang ing samangke kula sumanggakakên dhatêng ingkang kawogan. Margi kula rumaos cupêt ing kawruh, tuna ing budi, pramila angêgungna pangaksama kemawon.
Saya dangu ajênging kagunan ing tanah ngamônca saya katingal linangkung, pinanggihipun wontên ing tanah ngriki, ingkang dipun sumêrêpi ing ngakathah sampun warni-warni sangêt. Satunggal-satunggaling kagunan wau ajênging gagrakipun, têtiyang ing jaman sapunika kathah ingkang sami nyumêrêpi. Kados ta:
Bab gambar, rumiyin tiyang sampun anggumuni dhatêng tiyang sagêd anggambar (motrèt), wujudipun têka sagêd plêk, nanging kala samantên inggih nama dèrèng sapintêna. Dangu-dangu saya mindhak-mindhak, lajêng sagêd dados gambar idhup, ing sapunika dumugi gambar sagêd wicantên.
Bab dilah, mindhak-mindhakipun ngantos dumugi dilah èlèktris. Sontan-santuning gagrag bab dilah punika inggih warni-warni sangêt.
Bab tilpun, punika inggih tansah mindhak-mindhak, rumiyin kalanipun sawêg wontên tilpun enggal-enggalan, sanadyan suwaranipun taksih krêsêk-krêsêk samar, nanging têtiyang sampun sami gumun. Dene lêting tiyang ingkang wicantên samantên têbihipun, têka sagêd mirêng, suwaranipun rambatan turut kawat. Dangu-dangu pirantosipun saya sampurna, tiyang tilpun sagêg dumugi nagari têbih-têbih, dipun wastani intêrlokal. Wah, kala samantên gambiraning manahipun tiyang ingkang sagêd tilpun, tanpa upami, upaminipun saking Batawi dhatêng Surabaya, namung sakêdhap sampun dumugi. Saya anggumunakên malih manawi bab wau dipun gagas dening tiyang ingkang dèrèng mangrêtos, têbihipun Batawi kalihan Surabaya, lajêng dipun etang kanthi ukuran lumampah dharat, tamtunipun inggih ngêlangut sangêt. Wusana malah lajêng wontên tilpun tanpa kawat, punika saya mêgah-mêgahakên.
Ewadene bab tilpun wau sanadyan sampurnanipun kados makatên, tiyang mêksa taksih gêla, amargi suwara punika sagêdipun angyêktosi dhatêng ingkang gadhah suwara, namung manawi sampun kulina. Dados saupami badhe prêlu wicantênan kalihan satunggiling tiyang, taksih kenging dipun apusi, [a...]
[...pusi,] sarana akên-akênan. Wusana bab kados makatên punika ing sapunika sampun kasêmbadan. Dados saupami tiyang badhe nagih sambutan lumantar tilpun, môngka ingkang nampèni tilpun kalêrês tiyang ingkang dipun tagih, inggih kantun ngacungakên tangan kemawon, tiyang ingkang dipun tagih botên sagêd selak malih. Makatên ugi tumraping tiyang ingkang badhe pêpanggihan kalihan mitra, inggih sagêd pêpanggihan. Mriksanana gambar.
Bab tumpakan, ingkang kina piyambak tandhu, mindhak-mindhak ngantos dumugi mêsin mabur. Têtumpakan mêsin mabur wau pinanggihipun wontên ing jaman sapunika sampun onjo piyambak, bab rikating lampah botên wontên ingkang nyamèni. Nanging wantuning kagunan punika tansah kaudi, caraning pangudi inggih botên kêndhat-kêndhat, kadosdene Prof Picard ngudi badhe nyampurnakakên ing bab lampah anggêgana, sampun sagêd nyobi anggêgana ingkang inggilipun sampun sagêd 16.000 mètêr, salajêngipun taksih dipun udi langkungipun sampurna malih. Dene wigatosipun kangge sarana ngudi kawruh.
Bab anggêgana sampun katingal kados ingkang kacariyosakên wau. Ing sapunika ing bab ambêlês sadhasaring sagantên. Satunggiling tiyang ahli nama Prof. William Bebee, sampun angadani damêl pirantos kangge silêm dhatêng sadhasaring sagantên. Pirantos wau waja adhadhapur bundêr, kandêlipun 1 1/2 dim. Wujudipun mriksanana gambar, Prof. William Bebee ingkang têngên.
Pirantos wau kalampahan sampun kacêmplungakên ing sagantên Atlantik, Prof. William Bebee wontên ing nglêbêt. Pirantos wau mawi dipun kanthèni tilpun, dipun gandhèng kalihan kapal ingkang
kewanipun ing ngriku sami gadhah cahya kadosdene konang. Kewan-kewan wau sami ngrubung pirantosipun Prof. Bebee. Sadumuginipun ngriku, pirantos wau sangêt anggènipun gêtêr. Kajêngipun badhe ambêlês malih ngantos 1000 mètêr, nanging botên sagêd, jalaran pirantosipun kalêbêtan toya.
Sanyata bilih kagunan punika tansah saya majêng. Dene mênggahing nalar, sanadyan ing tanah ngriki punika têbih saking tanah ngrika, kintên-kintên inggih badhe katularan.
Ingkang winastan tempe punika para maos tamtu sampun sami priksa. Ing sarèhning sapunika sampun jamanipun angirid, pandamêlipun lêlawuhan dhêdhaharan inggih kêdah angirid. Tempe punika mênggah kangge lawuh dhahar inggih sampun kenging winastan madya, punapa malih yèn tumrapipun para ingkang ahli anyêgah ulam ambêkan kenging winastanan ingkang miraos piyambak.
Ing sajatosipun, tempe kêdhêle ingkang murni punika raosipun gurih tur sagêd katandho ngantos tiga utawi sakawan dintên, sarana kaêlèr. Ananging yèn kacampuran sanèsipun (adhakan kacampuran ampas tahu), punika sok botên kenging katandho. Kasèp pangolahipun sadintên sadalu kemawon lajêng bosok. Bakul tempe punika sok wontên ingkang purun anyampuri tempenipun, jalaran ingkang tumbas sok pados ingkang mirah, ingkang sade pados bêbathèn, punika sampun tamtu makatên tindakipun. Bilih angèngêti tempe ingkang murni saha sae panggarapipun, sagêd katandho tiga sakawan dintên, para priyantun ingkang karêm dhatêng tempe kêdhêle langkung prayogi andamêl piyambak. Kajawi punika, sok sintêna tiyangipun ingkang nêdya damêl tempe sagêd anindakakên. Sajatosipun para bakul tempe yèn kapitakenan caranipun andamêl tempe sok botên purun anêdahakên, jalaran ajrih yèn dipun jori. Ananging ing sarèhning bab andamêl tempe kêdhêle punika ugi winastan sêsêrêpan, prêlu ugi kasumêrêpan ing ngakathah.
Pirantosipun bilih badhe andamêl tempe sagantang punika, kados ta: blèg lisah patra kalih iji, kukusan agêng satunggal, cêpon (tompo utawi rinjing) satunggal, tambir (tampah agêng) satunggal, siwur saha solèt dêling.
Blèg lisah patra punika satunggal kangge anggodhog kêdhêlenipun, dene satunggalipun kangge amadhahi asêmanipun.
TampirTambir. kangge angêlèr krècèk (krècèk punika kêdhêle sampun kagodhog, kaasêman saha karagenan).
Siwur saha solèt dêling kangge angudhak.
Sasampunipun pirantos punika pêpak lajêng tumbas kêdhêle têrus kagodhog ngantos matêng, ananging botên kenging kêtanêkên, yèn ngantos kêtanêkên, bilih kagilês lajêng rêmuk. Godhogan kêdhêle punika lajêng kakèndêlakên ngantos anggadhahi raos kêcut (limrahipun watawis tigang dasa nêm jam), toya ingkang kangge angrêndhêm kêdhêle ingkang ngantos kêcut punika winastan asêman. Bilih sampun anggadhahi toya asêman punika, pangrêndhêmipun kêdhêle ingkang kagodhog kaêsokan toya asêman (anggènipun ngêsokakên asêman sasampunipun asrêp) kêcutipun langkung enggal, inggih punika kalih wêlas jam. Kêdhêle ingkang sampun raos kêcut wau lajêng dipun wadhahi ing cêpon lajêng kagilês (panggilêsipun las-lasan ngantos sami pêcah) sarampunging kagilês lajêng dipun pususi ngantos rêsik (ical ilêripun). Badhe kasambêtan.
Garèng : Ambalèni rêmbuge lagi dina Sabtu kang kapungkur, Truk, aku pancène iya mula mupakat, saupama ing kene dianakake pulisi wadon, mung bae iya aja pulisi sing kanggo jaga dalan, awit kiyi, nèk ora kabênêran, ora kok banjur agawe têntrêming dalan, nanging rak malah bisa uga agawe ora karu-karuwan, jalaran si supir motor, kusir dhokar, suradhadhu baris, cêkake kabèh sing padha ngambah ing dalan kono, rak banjur tansah ora kobêr andêlêng ing ngarêp, nanging tungkul anyawang... mas ajêng upas. Hara, apa iki ora luwih angrugèni katimbang bêgêblug... pitik upamane.
Petruk : Wiyah, le ora mèmpêr mêngkono, Kang Garèng kiyi, ana yèn wong wadon sing didadèkake upas dalan, têka prasasat diarani yèn luwih angrugèni katimbang bêgêblug pitik, lo, kiyi rak ora gathuk babar pisan.
Garèng : Hla, kiyi rak pikiranamu sing bundhêl kuwi, banjur angarani yèn ora gathuk, nèk timbanganaku, wah, gathuk pisan. Kowe wêruh dhewe, Truk sapira rugine wong sing padha ngingu pitik kalane ana bêgêblug pitik, esuk, sore, bêngi, subuh, luhur, asar, magrib, isa, cêkake tanpa môngsa anggone pitik-pitik padha: thêk, klêsêt, thêk klêsêt. [klêsê...]
[...t.] Sanadyan iki rugine mêsthi ora sathithik, nanging rak mung mandhêg nyang wong-wong sing ngingu pitik, sing karêm nyang iwak pitik, lan ana ing pitik-pitik bae. Balik wong wadon didadèkake pulisi
bisa nuwuhake... kiyamat. Jalaran, nèk ora kabênêran, saka anggone kêtungkul anyawang... mas ajêng upas mau, rak bisa kalakon, nèk cara unèn-unèning main bilyarêt, padha karambol, nanging dudu bal karo bal, sing karambol (bênthukan), kuwi motor lan dhokar, dhokar lan grobag. Hara, apa iki ora rugi bêsar bae, durung karambole: Pak Krama karo Bok Krama, sinyo Hèndrik karo Nonah Mari...
Petruk : Wis, wis, wis, kok banjur saya anggêdabrul mêngkono. Nèk mungguh timbanganaku, kaya-kaya wis mathuk, saupama sing didadèkake pulisi dalan kuwi wong wadon. Ewasamono ing sarèhne kowe ora rujuk, iya wis, aku tak ngalah. Mungguh wawasanaku, pancèn iya ana, Kang Garèng, pagaweaning pulisi sing mathuk bangêt saupama ditindakake dening wong wadon, kaya ta: pulisi sing diwajibake nunggoni parêpatan. Dhasar wong wadon kuwi umume, tandang tanduke alus, arêpa ngelikake wong-wong sing padha rêbutan lumêbu ana ing papan parêpatan, mêsthine têmbung-têmbungane iya alus, sanadyana anjorog-jorogake wong sing ora enggal nurut prentahe, têmtune nang gêgêr utawa dhadha, rasane iya ora: mak dhêg, ngêg, kaya ngrontog-ngrontogake maras kae, nanging nang
winga, lo, kuwi ora kok banjur amêdèni wong tuwa, nanging malah saya mêrak ati...
Garèng : Hla, kiyi rak malah saya gawe ora urus babar pisan. Luwih manèh kanggone para jurnalis, sing umume papan palungguhane ora adoh saka pulisi, kang diwajibake nunggoni parêpatan mau, anggone gawe pêrslah nyang korane rak bisa saya nyilakani sing gawe sêsorah utawa gawe repot parêpatan.
Petruk : Mêngko sik, mêngko sik, Kang Garèng, kandhamu kiyi sajake kowe kayadene andakwa marang para jurnalis, yèn sok kêrêp agawe pêrslah sing ora cocog karo sing dirêmbug.
Garèng : Ora andakwa, Truk, nanging mula iya têmênan, kaya ta: nalikane P.P.P.K.I. nganakake parêpatan angrêmbug anggone arêp cancut taliwônda tumrap bakal anane ordhonansi
nanging upama sêlikuran mono, sing dicêkêl gunggung ana 18, barêng dijalukake manèh olèh... Lônda, dadi nyêplike mung ana 7, têgêse: anggone gawe pêrslah mau rada ngalor-ngidul...
Petruk : Wiyah, kiyi jurnalise rak ora nunggoni parêpatane P.P.P.K.I mau, dadi anggone gawe pêrslah iya
mêsthi tuku omah gêdhong sing kiwa têngêne ana papilyune, ing omah gêdhe: êmbok tuwa, ing papilyun sisih têngên: êmbok pênêngah, ing papilyun sisih kiwa: êmbok ragil, wah uripku mêsthi pursêkot suwarga têmênan. Mêngkono uga gagasane jurnalis Walônda, sing sanyatane ora nunggoni parêpatane P.P.P.K.I. mau, kuwi mangkene: saiki parêpatan P.P.P.K.I sing dirêmbug bab iki, adêge mêsthi mêngkene, sing ditindakake bakal mêngkono. Dadi pêrslahe mau mung mêtu saka utêking yu yu dhewe bae, mulane iya banjur rada ngalor ngidul. Nanging iki ora kêna yèn banjur kok padhakake karo pêrslah ing jurnalis sing pancèn nunggoni parêpatan, dupèh lungguhe ing kono cêdhak karo pulisi wadon...
Garèng : Iya, nanging si jurnalis rak bisa anduwèni gagasan: Wèh pulisi sing nunggoni parêpatan kok ngèsès, wah, gêlunge le mèphèt, wah tapihe le kanjat, wah,
Wusanane lali anggone gawe pêrslah, banjur mung main antêm jakob bae. Hara, apa iki ora nyilakani parêpatan bae.
Petruk : Wiyah, wiyah, hla kuwi rak nèk kowe sing dadi jurnalis, anggêr wêruh gêlung gondhèl iya banjur lali sakabèhe, nganti têkane... nyaur utang pisan.
Raja Karangasêm manggih kasangsaran. Raja Karangasêm, Bali, ingkang nuju dhatêng tanah Jawi, wangsulipun saking Surakarta lajêng dhatêng Surabaya, nalika lampahipun auto wontên antawising Malang kalihan Surabaya, autonipun numbuk grobag. Raja Karangasêm nandhang tatu sakêdhik kenging pêcahan kaca, pandhèrèkipun ugi wontên ingkang kêtaton. Sasampunipun dipun bêbêt, lajêng kondur dhatêng Bali.
Dhatênging susah punika sok tanpa antan-antan, nanging sanadyan bingah ugi makatên.
Pangarsa H.B. Muhammadiyah. Tuwan Haji Hisyam, mudha pangarsa H.B. Muhammadiyah sapunika, kaangkat dados pangarsa.
technische cursus, tumrap para angguran neneman ing Surabaya.
Rêrigên pitulungan tumrap golongan angguran, kenging dipun wastani botên nguciwani, nanging sarèhning kawontênanipun ingkang dipun tulungi tansah gumarudug tanpa kêndhat, katingalipun taksih kirang kemawon. Nanging inggih sampun nama lowung.
Ewah-ewahan asistèn-residhèn Billiton. Kawrat tatanan enggal, ing Billiton botên dipun dèkèki asistèn-residhèn mandhiri, salajêngipun badhe kalêbêt laladan paresidhenan Bangka.
Punika satunggiling pangiridan laladan. Tamtunipun tumrap sanès panggenan ugi badhe wontên tindak kados makatên.
Juragan auto ambruk. Juragan auto ing Cirêbon ingkang misuwur, kesah nilar sambutan f 15.000 jalaran kapitunan.
Tiyang among dagang punika bêbasanipun kêdah mawi toh pati, manawi bêgja, sagêd andêrbala, manawi apês, inggih sangsara, nanging adhakanipun awis ingkang purun dhadhag, manawi dhawah apês, lajêng ngoncati. Dados mênggahing nalar, tiyang punika namung nêdya pados sakeca thok.
Bank enggal. Wontên pawartos, benjing tanggal 1 Januari 1933 ing Ngayogya badhe wontên bank enggal, saking ada-
kasêmbadanipun wau botên sanès namung tuwuh saking karukunan.
Demo tuwin atax botên angsal papan. Demo tuwin atax ingkang mlêbêt dhatêng kitha Klathèn sami botên pajêng, amargi kêduwa saking karukunanipun para kusir, wêkasan demo tuwin atax sami angoncati.
Wohing karukunan punika manawi kalêrêsan sok anggumunakên.
Jiwa bangsa Siam ing Bandung. Pangeran Paribatra saking Siam, kanthi putri 5 tuwin abdi 9 sami têtêp manggèn ing Bandhung.
Katingalipun sang pangeran ing sapunika sampun têntrêm ing panggalih.
Kasangsaran ing rêdi Mêrbabu. Ing pucak rêdi Mêrbabu pinanggih wontên mayit tiyang jalêr anèm anyandhing buku-buku. Sarêng dipun titi, ingkang ngajal wau sawênèhing murid N.I.A.S. ing Surabaya, nama Jakawidaya asli saking Surakarta. Anggènipun minggah dhatêng rêdi punika pancèn sampun dados karêmênanipun, sabên kalamangsa liburan lajêng minggah dhatêng rêdi, malah sadèrèngipun sampun nate miggahminggah. dhatêng rêdi Kêlut. Dene anggèning tiwas wau dèrèng kasumêrêpan sababipun.
Kasênêngan minggah rêdi makatên punika, pancèn botên kenging dipun paibên, awit satunggal-satunggaling tiyang punika gadhah kasênêngan piyambak-piyambak. Malah tumraping Eropa, kalêbêt dipun wigatosakên. Dene wontênipun tiwas, punika nama manggih sangkala.
Kuli dhatêng Dèli pajêng malih. Kawartosakên, kantor kuli ingkang
punika, nandhakakên bilih sampun wontên srêming-srêmingipun, ing tanah sabrang badhe wontên padamêlan. Inggih atêgês mlèsèdipun badhe sumisih. Ewadene pinanggihipun ing raos, sajak taksih nyamut-nyamut.
Sewan siti saya mlorot. Pasitèn No. 1 ing Kulonpraga, ingkang rumiyin sewanipun f 40.- sapunika namung f 25.- salajêngipun manut undha-usuking pasitèn. Sabin No. 3-4 kaangge sami.
Mandhaping sewan siti nama dèrèng sapintêna, awit nama taksih wontên ingkang nyewa, tinimbang botên. Saya malih tumrap ingkang sampun wujud pamêdal, punika botên trimah mlorod, malah sok botên pajêng. Saya mêmêlas.
Landgerecht ing Sêmarang. Wiwit Januari dumugi Sèptèmbêr kapêngkêr, wontênipun prakawis ingkang kapriksa Landgerecht ing Sêmarang wontên 11.500 langkung, kintên-kintên dumugining tutup taun sagêd 14.000. Ing taun 1931 namung 10.000 prakawis.
Sarêng majêng, jêbul majênging prakawis, nanging nama majêng ugi.
Parêpatan pasar malêm. Ing salêbêtipun wulan December badhe wontên parêpatan ing bab rêmbag pasar malêm satanah Jawi, badhe ngudi murih tatanipun sagêd sami. Ingkang dados pangajêng comite Pasar Gambir.
Wah, badhenipun sawarnining pasar malêm têmtu botên nguciwani, dening tatanipun sarwa badhe sami.
blêdhosanipun ngantos wontên ingkang 1000 m, lêting pambalêdhos namung 2-3 mênit. Ing sisih wetan kawahipun lami katingal kados tembok mubêng. Pulonipun katingal mindhak inggil.
ingkang sampun pangawak ringkih. Bab punika dipun biyantu dening Mr. Gatot tuwin Tuwan Otto Subrata.
Ebahing dharah Cirêbon ingkang katêmbèn punika mugi widadoa.widadaa.
Pêjah jalaran plêmbungan karèt. Anakipun bangsa
Punika kenging kangge pèngêt para ingkang kagungan putra alit.
Pulas Jêpan. Ing sapunika Jêpan sampun nyadèni pulas bathik, rêginipun kaot 10 pCt tinimbang rêginipun pulas wêdalan Jêrman.
Sapunika kantun naros pilih pundi. Nanging mênggahing adhakanipun, kabêkta saking jaman, tiyang migatosakên ing bab mirah.
Rêrêgèn jagung mlorot. Rêrêgèn jagung ing Pasuruan 100 gêbung namung f 2.50, rumiyin f 4.- Nanging jalaran têtiyangipun kêpêksa mujudakên arta ingkang botên kenging dipun pasoki jagung, inggih kêpêksa nyade kanthi rêrêgèn samantên.
Samantên awising arta ing jaman sapunika, mila prêlu nglêmpakakên arta.
Seda ing Ngayogya. Kawartosakên, Gusti Kangjêng Ratu Madurêtna, sadhèrèk dalêm Ingkang Sinuhun ing Ngayogya, seda, jalaran gêrah sampun yuswa. Layon kasarèkakên dhatêng Girilaya, mawi lampah agêng.
Seda dalêm Gusti Kangjêng Ratu Madurêtna punika, ing karaton Ngayogya nama kecalan sêsêpuh. Mugi ingkang sampun seda rohipun tinampia wontên pangayunaning Pangeran.
Kêcêpêng botên kanyana. Pulisi ing Bêtawi nalika pados katrangan bab prakawis kroyok pintên-pintên panggenan, botên anjarag nyêpêng tiyang ingkang kadakwa prakawis ura-uru kominis kala taun 1926. prakawisinipun sawêg kapriksa.
punika. Ingkang wajib lajêng nindakakên rêrigên kalayan kêncêng.
Sami-sami sêsakit, pès punika panêmpuhipun adamêl kagèt, lan nyatanipun pancèn inggih mutawatosi. Mila sawarnining rêrigên mugi sagêda kasêmbadan tanpa pambêngan.
Prakawis ing kabudidayan. Pulisi kabudidayan ing laladan Ngayogya ing salêbêtipun 10 wulan gadhah sêrêgan 20.000 prakawis. Tinimbang taun kapêngkêr mindhak 500.
Kawontênaning kabudidayan ing Ngayogya, limrahipun tanêman têbu, dados sêrêganipun inggih bab têbu. Manawi mirid cacahing prakawis ngantos samantên, kintên-kintên inggih namung bangsaning prakawis alit-alit, tiyang nêdha têbu sapanunggilanipun.
Pandung saya majêng. Kantor Singer ing Malang mêntas kêpandungan, durjana ngankatngangkat. brandkast, lajêng dipun risak, isinipun kenging kapêndhêt.
Pakêmpalan Islam enggal. Ing Bogor, Sukabumi tuwin Cianjur, wontên pakêmpalan Islam enggal nama Itichad, sampun gadhah warga 25.000, dhêdhasaripun angêmohi politiek.
Pakêmpalan punika manawi taksih enggal, dhasar kalêrêsan, andadosipun enggal sangêt, nanging widadanipun sok awis-awis. Dene pikangsalipun tumrap tangga têpalih, sok ngalèr-ngidul.
Rancangan klas enggal. Wontên pawartos, pakaryan sêpur tuwin tram ing tanah Jawi tuwin Acèh badhe ngewahi klas, minangka ngandhapakên prabeya. Klas ingkang limrahipun kangge tiyang siti badhe kadadosakên klas 4, kenging dipun ênggèni sawarnining bangsa. Tumrap Sumatra, klas 2 kadadosakên kas 3.
Sampun malih kadadosakên klas 4, sanadyan klas pintên kemawon, ing pangintên dipun ajêngi. Awit bêtahing tiyang namung badhe irid.
Tandha pèngêtan. Wontên pawartos, pakêmpalan ing Bandung nama Vooruit andamêl satunggiling tandha pèngêtan wontên ing rêdi Tangkubanpêrahu; mèngêti murid 3 H.B.S. ing taun kapêngkêr ingkang nuju darmawisata wusana pêjah kenging gas racun wontên ingriku.
Takêran timbangan lan ukuran. Kawartosakên, dening Ijk-kantor ing Bêtawi, matêsi dhumatêng sintên ingkang anggadhahi takêran timbangan lan ukuran ingkang capipun "a" namung kakengingakên kangge dumugi 1 December. Dene salajêngipun kêdah ngangge cap "b".
Mugi sintên ingkang gadhah pirantos wau, migatosakên.
Harold Lloyd awang-awangên. Tuwan Harold Lloyd ingkang misuwur wontên ing film gambar idhup, nalika minggah ing mênara Eifel, Paris, ajrih nglajêngakên, amargi awang-awangên. Mriksanana gambar.
Expeditie ingkang dipun pangagêngi Mayor Bagnold dhatêng Lybea kidul, lampahipun ngambah sagantên wêdhi ingkang
Sarèhning sampeyan punika asli têbih, dipun lilani kapanggih kalihan garwa sampeyan. Nanging sampeyan kêdah mangrêtos, bilih kawontênanipun garwa sampeyan punika sakalangkung mutawatosi, èngêtipun namung dhat-dhatan kemawon, tuwin bilih kêkathahên ginêm, badhe andrawasi.
O, kula trimah badhe sumêrêp kemawon, sustêr. Sasampunipun mungêl
Sustêr mangsuli kados ngêngimur: Punika namung gumantung kaparêngipun Pangeran, kawula wajibipun namung ihtiyar. Sampeyan kêdah ngatos-atos, sampun ngantos adamêl rêkaosipun ingkang sakit, lah ing zaal 4B punika panggenanipun. Môngga kula aturi malêbêt. Sustêr ngêntosi wontên ing jawi
ngriku Nyonyah Dhorah katingal gumalinting wontên ing patilêman. Tuwan Sumarta nalika nyumêrêpi wujudipun Nyonyah Dhorah, sakalangkung tumratab ing manah, tilêmipun galangsaran, mripat sakalangkung anggêrong. Napasipun katingal lumampah pêgat-pêgat, dados tôndha bilih taksih gêsang.
Tuwan Sumarta ngadêg anjêgrêg wontên sandhingipun, tanpa kêndhat tansah nyawang rainipun ingkang èstri. Ing ngriku Tuwan Sumarta dipun cêlaki sustêr sarta dipun jawil tuwin dipun cariyosi: Kèndêl kemawon, punika salêbêtipun kantu.
Tuwan Sumarta kados tiyang bingung, sêdyanipun badhe têtulung, nanging botên sagêd. Wusana Nyonyah Dhorah byar ngêlèkakên mripat, lajêng mèsêm
tanganipun ingkang sasisih, wusana wicantên pêgat-pêgat: O, guru lakiku, kang tak trêsnani. Wis suwe anggonku ngapura dosamu. Aku wis krasa yèn
awit mung pêpisahan mangkene iki kang bisa ngapenakake lakuku. Wim, dosaku ngapuranên, ya.
O, aku Dhorah kang sugih dosa mênyang kowe. Kowe ora duwe dosa mênyang aku. Saiki kowe aja ninggal aku. Aku êmoh kotinggal, Dhorah.
Sing sabar, Wim, sakabèhing kawula...
Dumugi ngriku, wicantênipun Nyonyah Dhorah pêdhot, amargi botên èngêt malih. Tuwan Sumarta nolèh, madosi sustêr, sasmita nêdha tulung. Sustêr ingkang wontên wingkingipun mandêng dhatêng Tuwan Sumarta kanthi karônta-rônta ing manah. Sarêng sustêr sumêrêp
Tuwan Sumarta nyawang kanthi sumêdhot. Botên dangu lajêng jêlèh-jêlèh: Dhuh, Dhorah, Dhorah. O, sustêr, kula aturi nulungi. Pitulungan sampeyan badhe kula èngêti ing salami-laminipun.
Sustêr lajêng nyêlaki, angêmèk-mèki tangan tuwin dhadhanipun Nyonyah Dhorah, wusana gèdhèg-gèdhèg kalihan wicantên: Kaparênging Pangeran sampun makatên, panggalih sampeyan ingkang santosa.
kabeh sedulur, ayo podo akur…. ora jowo ora kalimantan… ora sumtara ora papua… kabeh wong indonesia..ayo podo guyub rukun….. “uripe manungso becik bebrayan teposliro”…
-ntin- Says:	April 17, 2010 pukul 8:05
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1872&oldid=807921"	Kategori: 1872	Menu navigasi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:216&oldid=848018"
§Pokok-Pokok Isi[sunting | sunting sumber]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=399&oldid
§Cara nganggo[sunting | sunting sumber]
Jagat iki ana, ana kang jaga !” aku isih eling marang kandhamu, tatkalane lemah dadi kawahing antarane suroboyo medion banjur krasa ana kang gosong ing batin batin panguripku, ngegirisi marang daya lantipkukaya gosonge areng klapa kang wus ilang wawakaya jasad kang limpad kelangan nyawa... .
kamangka sliramu wis ngentirake gegayuhanku mbaka sithik tumekaning
sakabehing gubrahyagene praumu durung miwiti anggone nglari nakodaning ati sawise kelakon
hanelai jagad Nuswantara Bumi pusaka wus kawentar Ombak-ombak samodra, kencana kang ngrenggani Wutah getihku daktresnani Kawulamu.... Guyub rukun anambut kardi Jeroning swasana tentrem lan mardika Gilig ing tekad manunggal Cumithak jeroning ati, bebarengan ambangun Aku lila.... Korban jiwa raga kanggo bumiku Nadyan awak ajur dadi sawur Lan getihku mblabar mili, netes ing bumi pertiwi Labet raharjaning nagara Lumantar iki.... Isining atiku ginurit Prasetyaku thukul saka ati kang tulus Njaga langgenging kamardikan Donga pujiku kebak kaendahan, kanggo
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Cithakan:As-stub&oldid=866405"	Kategori: Cithakan rintisan miturut wilayahAmérika Sarékat	<
tangkletake ilmu kulo wau saget ical pas dirukyah nopo taseh wonten Njih KI?? upami taseh caranipun ngasah maleh pripun njih Ki??
Matur sembah nuwun damel informasinipun,mugi2 pnjenengan
Wayang Kulit Karya Budaya - Cungkring Dadi Dewa Kamanusan (Full)
Pagelaran wayang kulit karya budaya - dalang : h. anom suwarno - pesinden : ugi sugiharti - lakon / cerita : cungkring dadi dewa nusan - minggu, 14 septe Wayang Kulit Karya Budaya Cungkring Dadi Dewa Nusan
siptaning wong ‘arif ika ora kaja tuwan mo(ng)kono, anakisaken sifating pangeran : iku karan tuwan kagepoking ujar sasar, kagepok ing wong
Ki Ageng Pandanaran Crita iki diwiwiti saka Kerajaan Demak Bintara, kerajaan Islam sing sepisan neng tlatah Jawa, rajane jenenge Raden Patah. Dheweke keturunan Brawijaya sing omah-omah karo putri Tiongkok. Merga tlaten dheweke bisa mbangun krajaane sing ndadekake rakyate urip makmur lan bias tentrem anggone nglakoni ibadah agamane. Sawise Raden Patah seda, mula sing nggenteni dadi raja ora liya anak mbarepe sing jenenge Pangeran Sepuh utawa Pangeran Sepuh Sabrang Lor. Pangeran iki duwe anak lanang jenenge Pangeran Made Pandan lan dikarepake sing bakal nggenteni dheweke.
Nanging, apa sing dikarepake dening Pangeran Sepuh Sabrang Lor ora bakal kawujud, merga Pangeran Made Pandan ora gelem dadi Sultan. Dheweke kepengin dadi ulama gedhe lan nyepi arep nglakoni tapa, uga ngangsu kawruh bab agama. Dhek bapake seda, kuwasane diwenehake marang
Sajroning pangumbaran, dheweke mesthi ngajarake lan ngangsu kawruh bab agama Islam. Saya suwe anggone mlaku, lan ora dirasa dheweke wis tekan ing sawijining panggonan sing diarani Bergota. Neng panggonan iku, dheweke ngedegake pondho-pondhok pesantren kanggho para pandhereke kanggo ngangsu kawruh lan nyebarake agama Islam. Kanthi sarujuke Sultan Demak, Pangeran Made Pandan mbukak alas anyar lab ngedegake omah uga gawe kampung. Ngelingi alas mau akeh wit asem arang-arang, tegese asem sing jarake adoh-adoh, mula diarani Semarang (asale saka tembung asem “asam”, lan arang “jarang”). Merga tlaten lan sabar anggone mulang warga bab agama, Pangeran Made Pandan banjur kesuwur kanthi paraban Ki Ageng Pandanaran. Banjur dheweke ngedegake Kabupaten Semarang sing diestoni dening Sultan Demak lan Ki Ageng Pandanaran diangkat dadi bupati sing sepisanan ing Semarang. Dheweke nglakoni pamarentahan kanthi wicaksana lan tlaten. Ki Ageng Pandanaran duwe anak sing uga kesuwur kanthi paraban Ki Ageng Pandanaran. Pungkasane, Bupati Pandanaran (Pangeran Made Pandan) tilar donya. Lan disarekake ig Pegunungan Pakis Aji (Telomoyo) sing manggon ing sisih wetan Bergota. Ki Ageng Pandanaran nggantekake kalungguhane bupati Semarang merga saka warisane jenate bapake. Dheweke mimpin Pamarentahan kanthi apik lan mesthi manut karo ajaran-ajaran Islam kaya dene jenate bapake. Nanging suwe-suwe ana owah-owahan. Dheweke sing maune apikan aten iku saiki wis malih dadi luntur. Tughas-tugas pamarentah sing maune digarap nganti rampung lan tumata kanthi thirik-thirik, saiki wis wiwit kerep ora digubres lan digarap, apa maneh pondhok-pondhok pesantrene lan panggonan kanggo ngibadah sing wis wiwit ora dirumat maneh. Nanging bejane sing kaya mangkono mau nuli dimangerteni dening Sultan Bintara, mula oa dadi kedarung-darung tekan ngendi-endi.
Sultan Demak ngupayakake kanggo nginsyafke Ki Ageng Pandanaran kanthi prantaran utusane, nanging kekarepane Sultan Demak ora diwangsuli nanging malah diece entek-entekan. Ngerteni kahanan sing kaya mangkono, mula Sultan Demak nganakake rembugan gedhen sing bakal ditekani
Semarang kanggo pakan jaran piyaraane. Sawise suket mau dituku, banjur dibongkar dening tukang jaran sing pranyata ing jerone mau ditemokake emas sakepel sing pating kumeclap. Emas sakepel mau banjur diakoni dening sang bupati dadi duweke. Kahanan kaya mangkono iku kedadeyan nganti ping pirang-pirang nganti emas sing ditampa yen dijumlahke wis mesthi akeh banget lan samsaya srakah lan tamak bae bupati mau. Nalika tukang mau ngandhakake marang sang bupati ngenani emas sakepel mau nanging kasunyatane ora diakoni yen dhewee nympen emas duweke tukang suket.
Mula si tukang suket mau meneng sedhela ndonga marang Gusti kang Murbng Dumadi supaya diwenehi pituduh lan dalan kanggo nakluke sag bupati Semarang tanpa mancing tukaran utawa padudon. Si tuang suket ngandharake yen sang bupati ora ngakoni ora dadi ngapa, malah yen sang bupati isih kepengin emas s9ing luwih akeh maneh, dheweke saguh kanggo nduduhake neng endi panggonan emas-emas mau. Sawise ngrungokake tembung-tembung mau, tanpa isin-isin sang bupati terus meksa supaya age-age diduduhake neng endi panggonan emas sing dimaksud mau. Sing dodol suket ngongkon sang bupati supaya macul lemah neng platarane Kabupaten. Wiwitane sang bupati ngrasa mamang, nanging merga anggone duwe kekarepan kpengin entuk emas sing luwih akeh, mula pangrasa sing kaya mangkono iku dilalekake, lan panjaluke tukang suket mau dituruti. Kanthi gedhe lan kuwasane Sang Maha Wikan, mula kasunyatane saben kilan lemah sing dipacul mau dadi emas. Mula sang bupati kanthi rasa ati sing bungah, banjur nerusake anggone macul, dheweke ngrasa samsaya kesel lan wis ora saguh maneh anggone ngayunke pacule.
Wiwit saka kedadeyan sing lagi bae dilakono, dheweke sadhar yen apa sing diadhepi kuwi dudu sembarang wong. Merga ora percaya yen wong sing dodol suket bias nggenti lemah dadi emas. Dheweke ngrumangsani yen dheweke wis kesasar lan keblusuk ing padonyanan. Pungkasane dheweke takon sapa sejatine sing dodol suket iku, lan wangsulane yen dheweke sejatine Sunan Kalijaga, salah sijine saka Walisanga. Krungu kaya mangkoni iku, sang bupati age-age njaluk ngapura ngenani apa sing wis dadi kaluputane, lan sang bupati pungkasane gelem diangkat dadi murite Sunan Kalijaga, nanging kudu ana syarate. Banjur Sunan Kalijaga pamit arep ngadhep marang sang Baginda Sultan Demak, lan ing wektu sing ditemtokake dheweke arep tka maneh padha karo kanggo ngumbara.
Sawise Sunan Kalijaga lunga, bupati Pandanaran wiwit tata-tata kanggo nyiapake pangumbarane. Sakliyane kuwi dheweke mesthi sedekah lan ngamalke bandhane kanggo fakir miskin, kanggo netepi janjine. Ki Ageng Pandanarang karo bojone ngumbara kanggo nggolek sing dinggo nemeni plajarane marang agama Islam, khususe ing Jawa. Pungkasane Ki Ageng pandanaran netep ing Klaten Jawa Tengah nganti seda lan diarekake ing Gunung Jabalkat, nganti saiki kuburan Sunan Tembayat
ana gunung sing diarani Gunung Tampomas, gunung kuwi papane neng Desa Gentansari, kabupaten Banjarnegara. Miturut crita ana gunung loro, gunung kuwi salah sijine diarani Gunung Lanang lan gunung sing sijine diarani Gunung Wadon. Critane biyen Gunung Lanang kuwi seneng karo Gunung Wadon. Banjur Gunung Wadon njaluk kudangan yakui arupa selendang sing dawane se-kali Mendinging utawane diarani kali Ciwek. Ora mung selendang mau kuwi Gunung Wadon uga njaluk emas setompo (wadah sing digawe saka anyaman pring). Banjur Gunung Lanang kebingungen merga ora bisa menehi apa sing di jaluk Gunung Wadon mau. Gunung Lanang nesu banget karo Gunung Wadon merga panjaluke Gunung Wadon ora bisa di wenehi Gunung Lanang. Merga Gunung Lanang nesu, Gunung Lanang banjur njaili Gunung Wadon. Akhire Gunung Wadon njeblug. Manut buku Jayabaya njebluge Gunung Wadon mau bisa kanggo mbendung kali Serayu, kali sing ana ing sedawane kota Banjarnegara. Ora namung jeblugane Gunung Wadon sing bisa mbendung kali Serayu mau, selendang sing dijaluk marang Gunung Lanang, kebukten nalikane ana ing taun 1983 selendang sing dawane se-kali Mendingin sanepane dalan tekan Gunung Wadon tekan Kali Serayu. Asal usule anane gunung Tompomas kuwi saka gunung kang njeblug kanthi didinamit banjur dadi dhuwit sing dhuwite bisa kena kanggo tuku emas sing gedhene satompo.
Ora tedhas digada, ora tedas dipilara
KUTHA JEPARA Kutha Jepara menika saking tembung Jugmara (Ujung Muara) lan dipungantos dados Jepara, wonten maleh ingkang nyebat Ujung Para. Wiwit abad XVI wilayah menika sampun dipunsumerepi tiyang kathah mawi asma kutha Bandar.
Pangarsanipun Kalinyamat, Jepara dados adipati ngantos 30 taun luwih. Seni ukir wiwit ngrembaka ing kutha menika katingal saking ornamen Masjid Mantingan papan panggenan Pangeran Hadirin dipunmakamaken.Kalinyamat dipun gantos putranipun ingkang asma Pangeran Jepara (1579-1599). Ing pungkasan abad XVI kadipaten Jepara dipunserang bala tentara kerajaan Mataram. Saksampunipun peperangan boten wonten penguasa utawi pangarsa. Nalikane Jepang ing Indonesia, jabatan bupati dipun astha dhening RAA Soemitro Koesoemo Oetoyo ngantos Desember 1949, ngantos sakmenika sampun wonten 13 bupati ingkang mimpin Jepara, kalebet Drs. H. Hendro Martojo, MM. DUMADINE DESA SUMBEREJO Desa Sumberejo yaiku sawijining desa kang ana ing kecamatan Mranggen kabupaten Demak. Miturut panuturane sesepuh desa utawa wong tuwa ing desa iku, desa Sumberejo dumadi saka lelakuning wali Allah sing arane Mbah Sendhang utawa Eyang Singa. Diarani Eyang Singa amarga dheweke duwe ingon-ingon kewan singa kang sipate ghoib utawa ora ketok mata.
Wektu samana wayahe lagi wae panas banter, banyu angel digoleki, tanduran padha mati. Para warga pada bingung golek banyu. Kali padha asat, sumur-sumur ora ana banyune. Wong-wong padha angel golek pangan. Sawah ora bisa ditanduri pari, banjur para among tani padha nandur tela utawa pohong. Nanging gusti Allah durung paring rejeki. Bebarengan karo panas banter dilalah ya usum tikus sisan. Mangka sakanane tela kang ditandur dening warga dipangan tikus.
Wong-wong padha kaluwen, sandangan sakanane, saktemune. Pungkasane akeh wong kang padha tumindak durjana. Maling, ngrampok, ngroda peksa sumebar ing ngendi-endi. Akeh panganan kang ora samesthine ora kanggo manungsa dikhalalake. Kayata tikus, yuyu, ula lan bangsa kewan liyane.
Ing kahanan kang gegirisi kaya mau, dumadakan ana waliAllah sing lagi mlaku-mlaku nyebarake agama islam. Dening para warga saiki, wali mau dijenengi Eyang Singa utawa Mbah Sendhang. Mbah sendhang mlaku saka desa wetan. Anggone mlaku, Mbah Sendhang kapethuk desa cilik kang wargane urip nelangsa. Sandhangane padha kucel, awake gering-gering paribasan kari balung karo kulit. Eyang Singa weruh sesawangan kaya mangkana banjur mampir sautara wektu. Dilalah anggone mampir ngepasi wektu asyar, mangka dheweke banjur cepet-cepet golek banyu kanggo wudhu. Sakambane desa wis diubengi, nanging ora ana banyu sakcawuk wae kanggo wudhu.
CERITA RAKYAT DARI DEMAK LEGENDA DESA BONANG
undangan saka Raden Patah, pendiri kerajaan Demak sing sakdurunge njabat dadi Bupati Demak. Sunan Bonang nindakake perjalanan kanthi liwat dalan laut lan darat. Perjalanan lewat laut diadani kanthi numpak prau. Sunan Bonang uga salah sijine wali sanga sing nyiarake ajaran islam ing tanah jawa.Sunan Bonang uga kalebu wong sing duweni ada-ada arep ngedegage kraton lan Masjid Demak. Ana ing perjalanan darat, Sunan Bonang ketemu karo pemuda sing jenenge Raden Said ing alas Jatiwangi.
Raden Said diusir karo wong tuwane saka kadipaten tuban amarga konangan seneng ngrampok bandhane tuan tanah lan hartawan sing sugih . bandha rampokan mau banjur dibagiake karo fakir miskin. Masyarakat nyebut dheweke Brandal Lokajaya. Ing kana Sunan Bonang dicegat karo Raden Said arep dirampas bandhane, nanging Sunan Bonang namung nggawa teken sing gagange digawe saka emas.Sakwise cedhak, Raden Said ngadhang jangkahe Sunan Bonang sing ngganggo klambi jubah putih. “Wong tuwa, ketoke kowe ora wuta. Kowe uga isih kuwat mlaku, kenapa kowe ndadak nggawa teken?” pitakone Raden Said.“Nganggo teken iki aku ora bakal kesasar meskhi aku mlaku nang dalan sing peteng.” Jawabe wong tuwa iku. Nanging saiki isih padang, yen tanpa tongkat iku kowe isih isa mlaku apik.” Bantahe Raden Said. Wong tuwa iku mandeng Raden Said. Praupane ngetokake sifat welas asihe nanging pribadine agung lan wibawa. “Tongkat iku pegangan, wong urip utawa mlaku kudu duweni cekelan supaya ora mlaku neng dalan sing nyesatake.” Kandane wong sing berjubah putih.“Aku pengen weruh tekenmu,” Kandhane Raden Said.“Saka weruh isa nuwuhake rasa pengen duweni. Ora apik duweni nggene wong liya.” Kandhane wong sing berjubah putih.Tanpa ngomong Raden Said ngrebut teken iku nganti wong ngganggo jubah putih iku tiba ndeprok ana ing lemah. Raden Said ndeleng teken kuwi, aneh, teken sing asale gagange emas maleh dadi kayu biasa. Sawetara Sunan Bonang susah payah ngadheg karo ngetokake eluh wong sing
teken sing dicekeli.“Aku ora nangis amarga tekene kok rebut, nanging aku ngrasa nyesel lan dosa. Karana aku tiba lan ora sengaja aku njabut suket sing ora salah.” Kandhane wong sing berjubah putih.“Mung suket sagagang kowe ngrasa dosa?” Pitakone Raden Said.“Suket uga makhluke Gusti Allah. Aku njabut suket iki tanpa ana gunane, yen aku njabut kanggo pakan ternak ora apa nanging yen kanggo tak sia-sia iku dosa.”Raden Said kaget krungu ucapan filosofis iku. “Napa kowe tega tindhak kasar karo wong tuwa.”“Aku pengen bandha.” Jawabe Raden Said.“Kanggo apa?” Pitakone wong berjubah putih.“Arep takwenehake karo fakir miskin.” Jawabe Raden Said.“Apik niatmu, nanging cara sing kok anggo iku salah, omonge wong sing Berjubah putih.“Apa maksudmu?”“Allah seneng karo barang apik lan mung nerima amal saka barang sing apik lan halal.” Jawabe wong sing berjubah putih. Raden Said tambah kaget krungu ucapan iku. “Jelase, Allah ora nrima sedekah sing haram. Dadi sia-sia sedekah sing kok wenehake saka hasil ngrampok saksuwene iki. Yen kowe pengen bandha. Iki njupuken! Iki bandha halal!” ngomong kaya kana wong berjubah putih kuwi karo nuduhake wit aren. Saknalika wit mau dadi emas. Pange, godhonge, wohe, lan sakabehane dadi emas. Raden Said ngerahake ilmune. Dheweke ngira yen wong tuwa mau ngerahake ilmu sihire. Yen wong tuwa iku ngerahake ilmu sihir mula nganti gampang dheweke isa nangkal. Nanging dheweke kecele. Wong tuwo mau ora ngetokake ilmu sihire. Wit kuwi bener-bener wis maleh dadi emas.Raden Said gumun, dheweke nyoba menek wit iku, arep njupuk wohe sing cemlorot. Durung nganti tekan dhuwur wohe wis
dadi ijo kaya woh aren biasane. Raden Said celingukan, nggoleki wong tuwa berjubah putih sing mau ngrubah wit aren dadi emas. Nanging tuwa mau wis ora katon maneh. Sadar Raden Said yen wong tuwa mau iku sakti sing duweni ilmu tinggi. Bokmenawa golongan para ulama’ utawa para wali. Saknalika Raden Said nggudhag wong tuwa mau. Dheweke kepingin dadi muride.Sakwise ngerahake tenagane dheweke lagi isa weruh bayangane wong tuwa iku saka adohan. Wong tuwa iku alon olehe mlaku, nanging Raden Said durung isa nyusul. Sakwise nafase arep entek, raden said lagi isa nyusul wong tuwa iku ing pinggir kali. “Ana apa kowe nyusul aku?” Pitakone wong tuwa iku.“Gelema kirane kowe nrima aku dadi muridmu.” Omonge Raden Said.Wong tuwa iku ora liya yaiku Sunan Bonang sing gelem nrima Raden Said dadi muride. Nanging raden Said kudu ngliwati ujian kasetyan. Sunan Bonang nancepake tekene ing
Saksuwene mlaku Sunan Bonang nduweni niat arep ngaso, ana ing papan ngasone Sunan Bonangkrungu ana wong sing lagi dolanan bonang. Sebab ing pemukiman iku akeh pengrajin sing padha nggawe bonang saka kuningan, salah sijine perangkat gamelan sing digunakake nggiringi musik ana ing pagelaran ringgit. Wiwit wektu kuwi desa kasebut dikenal kanti jeneng bonang nganti saiki.Ing bonang uga ngadeg masjid, masjid kuwi
dzuhur, Sunan Bonang arep shalat, nanging ora ana Masjid. Ing kana Sunan Bonang ngajak para warga bareng-bareng ngedegake Masjid lan dadi Masjid Al-Karomah iku.Al-kisah, Sunan Bonang lali karo Raden Said sing dikon nunggoni tekene ing pinggir kali. Iku wis lumaku nganti wulan-wulanan
pengen weruh apa raden said setya nunggu tekene. Sunan Bonang kaget sakwise weruh Raden Said sing tetep setya nunggu tekene ing pingir kali nyambi semedi. Miturut sumber liya Raden Said donga marang Gusti supaya diturokake kaya gusti nurokake pitu pemuda ing Goa Kahfi taunan suwene.Dongane raden Said dikabulake. Dheweke isa turu taunan saengga awake dirambati oyot lan godhong wit-witan. Suna Bonang lagi isa nangekake sakwise ngetokake suara adzan. Cara liya ora isa kanggo nangekake Raden Said. Sakwise raden said tangi dheweke diajak nang panggonane Sunan Bonang. Nang kana dheweke diwenehi pelajaran agama tingkat tinggi. Amarga saka keuletane Raden Said dheweke isa marisi kabeh ilmu Sunan Bonang. Karana Raden Said tau tapa utawa turub ana ing pinggir kali taunan sakwise dadi wali, dheweke disebut Sunan Kalijaga. BAju takwa, Perayaan sekaten, Grebeg MAulud, Layang Kalimasada, lakon wayang Petruk dadi Raja, kuwi kabeh ciptaane Sunan Kalijaga.
ASAL USULE DESA TUK SANGA Rikala jaman semana ana salah sijining kaluwarga kang urip ayem lan tentrem. Kaluwarga kasebut manggon ing salah sijining desa ning kabupaten Magelang kang jenenge desa Ngadirejo. Kaluwarga kasebut cacahe mung ana wong telu yaiku Dewi Sekar Arum, anake sing jenenge Jaka Silawe lan rewange sing jenenge Suwiryo. Rewange kuwi wis dinggep kaluwarga dhewe karo wong tuwane Jaka Silawe mergane wis melu kawit biyen. Kaluwargane Jaka Silawe iku klebu kaluwarga kang apik mergane bisa srawung karo brayat desane. Bapake jenenge Ki Supeno. Biyene dadi lurah ning desa Ngadirejo nalika dheweke isih urip. Kadhang Jaka Silawe lan ibune ngrasa sepi banget mergane wis suwi ditinggal mati Ki Supeno.
Saiki Jaka Silawe wis dadi priya dewasa kang duweni pasuryan bagus, pinter, bekti marang wong tuwa lan ora tau mbantah yen dikandhani. Dewi Sekar Arum banget nresnani anake kawit dheweke lair. Dheweke mesthi kelingan janjine marang bojone yen dheweke arep nresnani anake sakabehe.
Ing sawijining dina, Jaka Silawe duwe pepenginan arep ngumbara ning desa liya supaya dheweke tambah ilmu lan pengalamane. Dheweke banjur ngutarakake niyate marang ibune kanggo njaluk ijin arep ngumbara ning desa liya. Sanyatane Jaka Silawe ora tega nanging meh piye meneh amarga kuwi wis niyat saka ati. Dheweke sakdurunge uga oleh ngimpi yen dheweke mengkone saka ngumbara iku arep oleh kabegjan. Nanging dheweke durung ngerti apa sejatine wujud kabegjan kuwi. Sakliyane kuwi dheweke niyat ngumbara uga pengin golek wong wadon kang mengkone yen sreg arep didadekake bojone supaya bisa ngopeni ibune.
Dewi Sekar Arum wiwitane ora tega lan nangis. Dheweke kang mangerteni anake banjur ngrestoni anake. Kanthi rasa sedih, Dewi Sekar Arum ngeterake lungane lan
tumuju arah salah sijining desa ing Borobudur. Ing dalan kono dheweke ketemu karo sesepuh desa kuwi kang sekti, Ki Jago jenenge. Sesepuh iki ngomong yen dheweke ameh bisa ketemu karo wong wadon sing digoleki, nanging dheweke kudu bisa nglakoni syarat antarane : Jaka Silawe kudu bisa urip dadi rakyat biyasa kang apa anane, dheweke kudu ganti jeneng lan dheweke kudu bisa nyaguhi panyuwunan saka wong wadon kasebut. Dheweke banjur ngganti jenenge dadi Jaka Pasemah.
Jaka Pasemah ngumbara tumuju desa kang dikarepake ana ning ngimpine. Tekan kono dheweke ndeleng kahanan kang beda. Desa kuwi aneh ora kaya biyasane. Desa kasebut durung diwenehi jeneng lan desa kuwi uga lagi kena memala yaiku kedadeyan ketiga dawa banget. Sasuwene wis rong taun ora ana udan. Sakliyane kuwi kali kang cacahe ana sanga ning kono uga meh garing. Lurah lan brayat desane pada bingung mergane yen mengko desane dadi garing kabeh tur ora ana banyu, kepriye dadine nasibe sakabehe. Mergane kuwi desa kasebut durung diwenehi jeneng.
Kebeneran Pak Reksa sing dadi lurah ning desa kuwi duwe anak wadon mung siji kang ayu nengsemake yaiku Dewi Sekar Wulan. Dheweke uga banget ditresnani karo Pak Reksa.
Sawijining dina, ing desane Pak Reksa dianakake sayembara. Sayembara iku dianakake uga kanggo kapentingan putrine lan desane. Pangarep-arepe desane bisa pulih meneh kaya biyasane. Kabeh brayat desa nganti para pegawe kelurahan melu sayembara kuwi, nanging durung ana sing bisa nyaguhi syarat panyuwune Dewi Sekar Wulan. Kasempatan kuwi ora disia-siakake Jaka Pasemah kanggo narik kawigatene Dewi Sekar Wulan.
Sore kuwi Jaka Pasemah teka ning ngomahe Pak Reksa mergane dheweke pengin melu sayembara. Ning kono uga ana Lurah saka desa Nglerep. Kalorone banjur diwenehi ngerti syarat-syarat kang diajukake Dewi Sekar Wulan. Sepisan dheweke pengin calon bojone mengkone bisa mulihake desane kuwi, kapindo Dewi Sekar Wulan uga pengin yen bojone mengko bisa nggawe tuk kang cacahe ana sanga. Jaka Pasemah lan Lurah Broto nyaguhi syarat kang diajukake kuwi. Pak Reksa banjur ngenehi wektu pitung dina kanggo nyaguhi panyuwune putrine.
Saka sayembara kuwi Dewi Sekar Wulan kang weruh Jaka Pasemah ing omahe banjur ana rasa. Ora let suwe Jaka Pasemah bisa ngrajut benang katresnan marang Dewi Sekar Wulan. Saben wengi dheweke ngajak lan ngampiri Dewi Sekar Wulan metu saka ngomahe kanggo ndeleng wulan lan lintang ing angkasa.
Sawijining wengi Jaka Pasemah lagi kurang apik nasibe. Dheweke konangan para pegawale Dewi Sekar Wulan. Jaka Pasemah dikira pandung kang arep nggawa Dewi Sekar Wulan. Para pengawal lapor marang pimpinane, Pak Sambiroso. Desa iku dadi geger. Pak Sambiroso mrentahake supaya nyekel pandung kuwi. Jaka Pasemah mbela yen dheweke dudu maling banjur ngomong yen dheweke mau mung pengin ngeterake putri mlaku-mlaku sedhela. Nanging omongane tetep ora dipercaya malah marakake Pak Sambiroso saya nesu lan tetep mrentahake supaya nyekel Jaka Pasemah urip utawa mati. Jaka Pasemah banjur dislametake Kyai Jago nganggo ilmu pancasaktine. Jaka Pasemah bisa lunga saka sekapane prajurit banjur mbalik ning omahe ing tengah alas.
Jaka Pasemah iku ora ngerti yen ibune kangen lan terus mikirake kahanane. Mergane dheweke durung ngenehi kabar sithik-sithika babagan dheweke kang lagi ngumbara kuwi. Dewi Sekar Arum pengin nggoleki anake. Nanging gegayutan kuwi ora bisa dilakoni dheweke mergane para brayat desane lagi pada mbutuhake pitulungane. Dewi Sekar Arum banjur ngutus Suwiryo supaya nggoleki Jaka Silawe nganti ketemu. Dheweke diwenehi keris sekti karo Dewi Sekar Arum kanggo jaga-jaga lan kanggo nglawan musuhe.
Jaka Silawe kang bisa slamet saka pengawal-pengawale Dewi Sekar Wulan banjur mutusake kanggo nggoleki Ki Jago. Dheweke kepengin diwenihi pitedah marang Ki Jago mergane dheweke ora percaya marang awake dhewe. Wektu pitung dina kuwi apa cukup kanggo dheweke nyaguhi panjaluke Dewi Sekar Wulan. Dheweke banjur nggeblas lunga ning desa Borobudur kanggo nemoni Ki Jago.
Lurah Broto kang kawit sepisan ora seneng karo Jaka Silawe banjur ngutus Sambiloso kanggo ngawasi, golek warta lan nyerang Jaka Silawe. Jaka Silawe dianggep saingan lan mungsuhe kang kudu dipateni. Mangkane kawit dheweke metu saka ngomahe duwe pangrasa kang ora penak. Jebule dheweke bakalan diadang lan diserang karo Sambiloso ing tengah dalan. Jaka Silawe sing maune ora ngerti yen arep diserang kuwi kaget banjur dheweke ngetokake ilmu sekti mandraguna supaya bisa nglawan Sambiloso. Jaka Pasemah kang tandhing nglawan Sambiloso kuwi kanthi sakuwat tenaga nglawan mungsuhe nganthi anggone tandhing pindah-pindah panggonan saka desa siji ning desa liyane.
Sambiloso kuwi gelem nrima panjaluke Lurah Broto kang kudu tandhing karo Jaka Pasemah kuwi dadi salah sijining wujud pangabdene marang lurah Broto. Dheweke uga diwenehi keris sekti kang jerone wis diwenehi racun kanggo mateni Jaka Silawe.
dhadhane Jaka Pasemah. Sanalika getih ning awake Jaka Pasemah metu deres. Nanging dheweke tetep bisa mbales nancepake kerise ning wetenge Sambiloso. Pungkasane Sambiloso mati sanalika.
Jaka Pasemah kang kahanan awake kaya ngono kuwi tetep bisa nglanjutake tujuane nemoni Ki Jago. Ora let suwe dheweke tekan ngomahe Ki Jago. Ing kono dheweke diobati banjur ngutarakake niyate kuwi. Dheweke banjur diwenehi pepeling, yen dheweke pengin bisa mujudake gegayuhane kuwi dheweke kudu pasa telung dina lan dheweke kudu ndonga marang Sing Kuwasa supaya dheweke digampangake nglakoni kauripan iki. Kanthi kasektene Ki Jago, Jaka Pasemah bisa pulih kaya biyasane maneh. Dheweke pamitan banjur bali ning ngomahe.
Satekane ing ngomahe Jaka Pasemah kaget mergane ana priya kang lagi liren neng ngarepan omahe. Dheweke ngira yen priya kuwi utusan Lurah Broto meneh. Dheweke langsung siyaga arep nglawan priya kuwi. Suwiryo sing weruh banjur siyaga uga. Kalorone tandhing. Pungkasane Suwiryo kalah lan nyuwun welas asihe Jaka Pasemah supaya dheweke ora dipateni. Jaka Pasemah banjur ngampuni. Suwiryo banjur ngutarakake maksude dheweke bisa nganti tekan kono. Dheweke kuwi mung nitip liren lan dheweke ngomong yen dheweke mung diutus Dewi Sekar Arum kanggo nggoleki anake sing jenenge Jaka Silawe. Jaka Pasemah kang sadar banjur ngomong yen dheweke kuwi sejatine Jaka Silawe nanging merga ngumbara kuwi dheweke ganti jeneng dadi Jaka Pasemah. Suwiryo banjur ngrangkul Jaka Silawe lan dheweke uga ngucapake syukur mergane dheweke wis bisa nemokake Jaka Silawe. Jaka Pasemah banjur nitip salam kanggo ibune lan nitip didongakake supaya bisa tetep nglakoni pangumbarane kanthi lancar. Suwiryo pamit banjur dheweke bali neng desa Ngadirejo meneh mergane dheweke kudu ngancani ibune Jaka Silawe.
Jaka Pasemah kang wis nglakoni kabeh pepelinge Ki Jago ing dina kepitu banjur bali ning desane Dewi Sekar Wulan. Dheweke kanthi pracaya marang awake dhewe teka ning ngomahe Dewi Sekar Wulan. Nanging dina-dina kang ditunggu kuwi kanyatan pupus ing tengah dalan mergane dheweke wis kedhisikan Lurah Broto. Perang tandhing antarane kalorone dibatalake amarga Lurah Broto wis ngomong dhisik marang Pak Reksa yen dheweke kuwi tresna temenan lan duwe pepinginan arep nggarwa Dewi Sekar Wulan. Yen ditolak dheweke bakal ngorak-arik desane. Dewi Sekar Wulan diwenehi wektu sedina kanggo njawab panyuwune Lurah Broto. Kabeh kaluwargane dadi bingung. Bapake mung bisa nyerahake kabeh nasib brayat desane ning tangane Dewi Sekar Wulan.
Jaka Pasemah kang ngerti kahanan penggalihe Dewi Sekar Wulan banjur ngenehi saran supaya dheweke gelem dadi garwane Lurah Broto mau. Ananging ngajukake syarat supaya ora sida perang lan mateni Jaka Pasemah.
Pak Reksa banjur masrahake nasib anake lan desane marang Jaka Pasemah. Dheweke diwenehi tugas nylametake Dewi Sekar Wulan supaya ora sida ngantenan karo Lurah Broto. Dheweke kudu ngrerusak upacara pengantenan kuwi.
Dina kang ditentokake akhire teka. Para pengawale Lurah Broto teka ning ngomahe Pak Reksa. Dheweke nagih jawabane Dewi Sekar Wulan. Dewi Sekar Wulan banjur nyaguhi panjaluke Lurah Broto. Ing dina iku uga dianakake upacara penganten. Ing kono Lurah Broto lan para pengawale dijamu lan diwenehi ombenan sing wis dicampuri racun. Ombenan kuwi bisa mateni sapa wae ewandene wong kuwi nduweni kasekten sing paling sekti. Kasektene Lurah Broto kuwi dadi kurang mergane dheweke lan para pengawale wis ngombe ombenan kuwi.
Nalika Upacara penganten, Jaka Pasemah ngrusak acara kuwi kang nggawe Lurah Broto dadi duka banget. Lurah Broto banjur ngejak tandhing Jaka Pasemah. Lurah Broto kang kasektene dadi kurang kuwi gampang dikalahake. Para pengawale uga ngono. Kabeh pada bisa dikalahake lan dipateni.
Jaka Pasemah kang wis nulungi Dewi Sekar Wulan banjur nyaguhi syarat-syarat panjaluke kang diajukake ing dina-dina kepengker. Dheweke banjur lunga metu menyang kali-kali kang cacahe sanga tur garing kuwi. Dheweke banjur ndonga marang Sing Kuwasa supaya diwenehi dalan sing gampang kanggo nggawe tuk sing cacahe sanga kuwi. Pak Reksa lan Dewi Sekar Wulan sarta brayat
udan deres. Kali sing cacahe sanga kuwi banjur pada metu banyune. Kabeh brayat desa kaget lan pada nyebut, “Tuk sanga...Tuk sanga!” Para brayat desa sajak ora percaya mergane entes wae kadadean babagan kang aneh ora kaya biyasane. Para brayat desa, Pak Reksa lan Dewi Sekar Wulan banget matur nuwun marang dheweke.
Pak Reksa banjur ngundhang Jaka Pasemah ing omahe. Ing kono dheweke dijamu lan mangan bareng karo Dewi Sekar Wulan. Jaka Pasemah banjur nyritakake sejatine dheweke. Dheweke ngaku yen putrane Pak Lurah Supeno. Jebule Pak Lurah Supeno kancane Pak Reksa nalika nom-nomane mbiyen.
Pak Reksa banjur ngutus pengawale supaya ngganti klambine Jaka Pasemah. Jaka Pasemah kang maune dadi rakyat biasa kuwi saiki bali ning desane Pak Reksa kanthi klambi kang apik. Ibune Jaka Pasemah banjur dijemput lan diundang ning omahe.
Pak Reksa banjur ngantenake putrine kang ayu nengsemake marang Jaka Silawe kang wis direstoni Dewi Sekar Arum. Sakwise kuwi Jaka Silawe diangkat dadi Lurah ing desane Pak Reksa kanggo ngganteni dheweke. Desa kuwi banjur dijenengi Tuk Sanga kang nduweni Tuk sing cacahe ana sanga mau kang ana ing Kabupaten Magelang. Para brayat desane kauripane dadi ayem lan
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:455&oldid=828204"
donya" ingkang paling ageng, amargi kathahipun obat alam ingkang tinemu wonten ing mriki. Contonipun, wana jawah tropis ngandhut bahan dhasar kanggé metoda
Duryodana utawa Duryudana iku ratu ing Ngastina (Hastina) Ing layang Mahabharata disebut Droyudhana. Dasanamane miturut padhalangan: Suyudana, Jakapitana,Jayapitana, Kurupati, Gendharisuta, Dhasthaputra, Tri Mamangsah. Duryudana iku putrane Prabu Dhestharastra lan Dewi Gendhari sing tuwa dhéwé. Nalika lair ora salumrahe bayi, nanging wujud tengkelan daging, kaya tugelan daging
duka. Sigarane daging sing sijine diidhak-idhak, satemah ajur dadi pirang-pirang, pating kruget kaya singgat. Daging mau banjur ditutupi godhong lumbu. Daging sing gedhe dhewe dadi bayi loro, Duryudana lan Dursasana. Dene daging sing cilik-cilik dadi adhi-adhine kang banjur karan Sata Kurawa. Tembung Sata tegese satus (senadyan cacahe 101), dene Kurawa kuwi mengku teges darah Kuru. Duryudana sa adhi-adhine kuwi watake angkara murka, srei, jail-methakil, jalaran tansah diapusi lan diojok-ojoki dening bapa pamane, Patih Harya Sengkuni (Sakuni). Bedha karo Prabu Dasamuka, nata ing Ngalengka kae, senajan padha-padha watake angkara murka, nanging yen Dasamuka kabeh tumindhake sing angkara murka iku tukul seka prentule atine dhewe. Dene yen Duryudana anggone nduweni watak angkara murka merga disetir dening Patih Sengkuni. Mula Duryudana iya banjur tansah mungsuhi marang para Pandhawa
Putra lan garwa[sunting | sunting sumber]
Garwa prameswarine Prabu Duryudana sesilih Dewi Banowati, putrine Prabu Salya ing Mandaraka. Senadyan Duryudana kuwi wujude cakrak, gantheng, nanging emane bodho banget. Pikirane landhep dhengkul. Isih ketambahan watake angkara murka. Muloa ora ana putri sing seneng karo dheweke. Nalika arep ngrabi karo Dewi Erawati (putri pembayune Prabu Salya), direbut utawa kalah dhisik karo Raden Kakrasana (Prabu Baladewa). Arep kepingin ngrabi Dewi Surtikanthi (putrine Prabu Salya sing angka loro), didhisiki Suryatmaja (Adipati Karna). Wasana bisa dhaup karo Dewi Banowati merga pitulungane Raden Permadi (Arjuna).Satemene Banowati ora nduweni rasa tresna marang Duryudana, jalaran Banowati wis luwih dhisik sesambungan tresna marang Permadi.Mula Banowati njaluk bebana: Gajah Putih, sratine putri sulisttya. Duryudana bisa miangkani bebana mau marga pitulungane Permadi. Banowati banjur njaluk bebana maneh: Patah (sing ngampingi penganten) putri ayu lan satriya bagus sing ngungkuli para priya ing Mandaraka. Kuwajibane patah iki ndandani manten putri sing ora liya sing dikarepake iya Permadi kuwi. Prabu Duryudana iya banjur utasan marang Patih Sengkuni ana pratapan Wukir Retawu ana ngarsane Begawan Abiyasa saperlu arep nyuwun ngampil Permadi supaya maesi temanten putri. Panembahan Abiyasa
ora mokal, yen Banowati kang banjur dadi garwane Prabu Duryudana iku satemene wis ora prawan maneh amarga diprawani Permadi. Saka anggone bebrayan Banowati nduweni
Akeh sing mawastani yen anak loro iki sejatine dudu anake Duryudana, nanging ana uga kang nyebut yen ramane Leksmanawati iku Arjuna.
Leksmanawati (ana uga kang nyebut yen mung siji thok, dadi Leskmanawati ora katut).
Patine[sunting | sunting sumber]
Kutha Denpasar katata jroning 4 kecamatan, -- kelurahan/
Nyopet yaiku tumindak colong-jupuk barang duweke liyan, kanthi njupuk barang kang nduweni aji (umpamane dhuwit, dompet, jam tangan, henpon, lsp) kang digawa wong liya, nanging tanpa dimangerteni wong sakiwa tengene. Umume copet nindakake lelakone ing papan kang rame lan akeh wong, kayata ing tengah pasar, terminal utawa ing ndhuwur bis. Amarga kapinterane njupuk barang tanpa dimangerteni wong sakiwa tengene, akeh-akehe wong kang kecopetan mangerti yen barange wis ilang sawetara wektu sawise kecopetan.
Saka Bahari, Saka Bakti Husada, Saka Bhayangkara, Saka ...Materi Siswa SekolahMertamu aja kliwat saka sak jam. Kajaba yen wis lawas ora ketemu upamane tilas mitra raket nalika isih
Masjid Agung Demak menika salah satunggaling masjid ingkang paling sepuh ing Indonésia. Masjid menika mapan wonten ing tengah kutha Demak, leresipun dusun Kauman, Demak, Jawi Tengah. Masjid punika dipunpitadosaken naté dados panggénan kempal para ulama (wali) panyebar agami IslamIslam, ingkang kasebat Walisanga, kanggé ngrembag panyebaran agami Islam ing Tanah Jawi lan IndonesiaIndonesia. Miturut Babad Demak, Masjid Agung Demak madegipun taun 1399 Saka 477M, ingkang dipunpratandhani kanthi Candrasengkala ingkang ungelipun Lawang Terus Gunaning Janmi. Ing pérangan sanèsipun inggih punika ing mihrab masjid wonten gambar bulus, (ing basa latinipun kasebat Trionyx cartilagineus) lan dados perlambang taun 1401 Saka (1479 M). Bangunan ingkang dipundamel saking kajeng jati, ukuran 31 x 31 m. Lan serambinipun nggadhahi ukuran inggih punika wiyaripun 31 x 15 m lan kapérang dados sekawan (4) saka (tiang), ingkang kadamel saking kajeng lan asring kasebat Saka Guru. Payonipun kapérang dados tigang undhakan inggih punika ndadosaké perlambang Iman , Islam , kalian IhsanIhsan. Kori (lawang/senthong) ingkang cacahipun gangsal (5) nglambangaken gangsal rukun islam lan cendhélanipun ingkang cacah ganep enem (enem) nglambangaken rukun iman.
§Arsitèktur[sunting | sunting sumber]
Masjid punika nggadhahi bangunan-bangunan indhuk lan serambi. Bangunan indhuk gadhah sekawan saka utami ingkang dipunsebat saka guru. Saka punika cariyosipun kadamel saking tatalan - tatalan kajeng, pramila dipunwastani 'saka tatal' Bangunan serambi minangka bangunan kabuka. Payonipun awangun limas ingkang dipuntopang déning wolu saka ingkang dipunsebat Saka Majapait. Wonten ing salebeting lokasi komplèks Masjid Agung Demak, wonten sawetawis makam raja-raja Kasultanan Demak lan para abdi. Ugi wonten satunggaling museum, ingkang isi manéka kolèksi ingkang magepokan kaliyan riwayat madegipun Masjid Agung
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 722 dinten 481 menit kapungkur. Maudy Ayunda
Ayunda Faza Maudia utawi kawentar mawi asma Maudy Ayunda inggih menika salah satunggaling artis Indonesia ingkang kawentar amargi dados paraga ing salah satunggaling film ingkang irah-irahanipun Untuk Rena ing taun 2006.[1] Maudy Ayunda lair ing Jakarta, 19 Desember 1994; umur 20 taun.[1] Maudy Ayunda menika putranipun Muren Jasmedi.
Amargi dumunung ing Jalur Sutra ingkang ngubungaken Tiongkok lan India kaliyan "dunia barat", Bamiyan ngrembaka dados pusat agama lan filsafat. Daerah punika ugi minangka situs sapérangan biara Buddha. LAjeng daerah punika ugi wigati amargi minangka papan berpadunipun budaya Barat lan Timur kangge nyiptakaken bentuk-bentuk énggal Seni Buddha-Yunani. Daerah punika minangka salah satunggaling pusat Buddha ingkang ageng wiwit abad ke-2 SM dumugi mlebetipun Islam ing lembah punika nalika abad ke-9.[3] Para bhiksu ing biara-biara (vihara) dumunung minangka pertapa ing gua-gua alit ingkang dipundamel ing pinggir-pinggir tebing sedawa lembah Bamiyan. Kathah saking para biarawan punika natah patung-patung ing salebeting gua-guanipun. Kathah patung-patung Buddha wonten ing posisi jumeneng lan lenggah ingkang ukuranipun maneka jinis dipunpanggihaken ngadhep jurang, gua punika inggih kathah ingkang dipunhias kaliyan para biksu kanthi fresco ingkang maneka warni. Kalih patung ingkang utama inggih punika Buddha ingkang posenipun ngadeg ingkang ukuranipun 55 lan 37 meter, tuladha-tuladhanipun patung buddha madeg ingkang dipuntatah lan ingkang langkung ageng wonten ing donya. kakalih patung punika minangka marka tanah budaya kangge pinten-pinten taun lan situs punika malah ugi dipunsenaraikaken wonten ing Daftar Situs Warisan D
minangka 'Cory Aquino', iku Presiden Filipina taun 1986 – 1992. Panjenengané wanita Asia pisanan sing tampil minangka presiden wanita ing donya. Wanita iki garwa saka tokoh oposisi sing populèr, senator Benigno Aquino Jr.. Garwané kaprejaya wektu ndharat ing Bandara Internasional Manila nalika mulih menyang negarané tanggal 21 Agustus 1983. Corazon sabanjuré difiguraké déning kalangan oposisi
dheweké kepala Pemadam Kebakaran. [1] Panettiere asalé saka Basa Italia kang artiné tukang gawe roti, lan dheweké keturunan Italia. [1] Dheweké a
Panca Utama1.tansah elinga ing gusti2.nandura kabecikan lan ndedera kautaman3.mburua drajate urip nanging aja kanthi nindessakpepadanetitah4.ngoyaka kabutuhaning urip nanging aja kapilut ing banda5.lakua sabar,sadar lan narimo ing pandum
PEPELINGsak bejo bejane wong kang lali isih bejo wong kang eling lan waspada
Rembang Salatiga Slawi Solo/Surakarta Sragen Sukoharjo Tegal Temanggung Wonogiri Wonosobo Yogyakarta Sleman Wonosari Surabaya Banyuwangi Besuki
Kanca-kanca ampun ngagem taling tarung, biasa mawon
pelem ngageme nga lelet, ampun la pepet
sampun dangu lenggah wonten Kalimantan , nanging semonten teksih nguri uri budoyo jawi..ingkang adiluhung…
ngaturaken sugeng pambagyo katur pak budi..
mugi tansah dipun ijabah munopo ingkang dados cita citanipun..
mandegani nguri nguri budoyo jawi..
jamane aku isih cilik klambiku lurik ngguyu bekikik lungguh nganggo dingklik karo dolanan adu
apa nama Dewa, Gusti tapi jadi kacung.
Niki TianG Sentana Ida Bhatara Dalem Tarukan.
TiyanG Ngaturang Suksma Banget majeng, Penulis Babad Pulasari niki.
Putra I Gusti Gede Sekar. titiang nglungsur mangde wenten ring wed puniki. Suksma. Om Canthi canthi canthi Om>
,om swastyastu, titiang sentanan I
menyanyikan tembang dolanan tradisional yang sangat populer dengan nada Slendro Pathet Sanga. Cangik rengeng-rengeng:
“Sampeyan Dalem Ingkang Sinuwun Kanjeng Sultan Hamengku Buwono, Senopati Ing Ngalogo, Abdurrahman Sayidin Panoto Gomo, Kalifatullah Ingkang Kaping
Sekatèn (dijupuk saka tembung syahadatain utawa rong kalimat sahadat) yaiku salah sawijining upacara adat minangka wujud rasa syukur masarakat Islam Jawa Tengah sing dilaksanakaké saben sasi Mulud penanggalan Jawa kanggo meringati lahiré Nabi Muhammad SAW.[1] Jaman mbiyèn upacara iki dianggo dening Sultan Hamengkubuwana I, pangadeg Kraton Ngayogyakarta kanggo ngundang masyarakat mlebu agama Islam.
Ing upacara Sekatèn iku rangkaian adicara sing paling ditunggu yaiku metuné gamelan keraton Nyai Nagawilaga lan
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 721
Saktipaijo’s WeblogSugeng rawuh wonten ing adicara #NgopiKere Gunungkelir Mei 4, 2013 saktipaijoJungleland Februari 15, 2013
bab kang digadhang-gadhang bisa dadi paugerane para pamangku praja nalika kudu gawe paugeran ngenani kabudayan Jawa. Sing sepisan, ana ing tataran akademis, kongres kang kasil saka makarya bareng antarane Yayasan Studi Bahasa Jawa Kanthil, Balai Bahasa Jateng, ISI Surakarta, […]
| in esai	| tagged bahasa jawa, budaya jawa, jawa tengah	| Leave a comment
Basa Jawa sansaya ora nduweni papan panggonan. Kebukti, ing satengahing kulawarga lan bebrayan Jawa, basa Jawa kaya-kaya wis ora dadi basa ibu. Nganggo basa Jawa sing bener lan ketata saiki mung dadi pangangen-angen sing wis angel kewujud. Kanthi cara sing kepriye, basa Jawa bisa tetep bisa kuncara ing satengahe pasrawungan global? Kahanan sing
Sampun sakwetawis dangu, kula mboten nyerat wonten blog punika. Pakaryan ingkang sampun dados tanggel jawab kula, mboten tega menawi kula tilar namung kagem ngopeni blog punika. Badhe pados wekdal, nyempil-nyempil wekdal, kok nggih dereng wonten ingkang pas. Pungkasanipun lha nggih kados punika, blog mboten kopen ngantos pinten-pinten wekdal.Wekdal punika, kula peksa nyerat, mboh mangkih kados pundi uninipun, ingkang wigati wonten seratan enggal, supados mboten ketingal menawi ingkang nggadahi blog punika sampun tinggal glanggang colong playu. Sakmangkih menawi dangu mboten ditingali, jarene tiyang sepuh mangkih saged dinggeni gendruwo, hiiiiii ......Kleresan menika nyedaki wulan siyam utawi Romadhon, kula ngilingaken mliginipun kagem kula piyambak, supados enggal enggal ngawontenaken persiyapan. Sanajan siyam Romadhon punika rutinitas ingkang kedah dipun lampahi saben tahun. Menawi saged nggih kuwalitasipun dipun tingkataken, sampun ngantos kuwalitas siyam tahun punika sami utawi malah langkung awon tinimbang siyam tahun kepengker. Menawi namung nyegah napsu dhahar, ngunjuk utawi kempal kalihan garwa menika kula kinten mboten awrat. Langkung entheng tinimbang nalika nglampahi siyam sunah kados siyam Senen Kemis utawi siyam sanesipun. Sebab, kathah tiyang wonten ing wulan Romadhon sareng sareng ngalmpahi siyam. Nanging, nyegah napsu sanes kados srei, dengki, ngglendhengi awone tiyang, ingkang tuwuh saking sakjeroning ati, ngantos kawedal wontening lathi menika sing uangelipun mboten memper. Pramila leres ngendikanipun kanjeng Nabi, menawi siyam menika ganjarene kados nderek perang mbelani agama utawi negara.Mugi-mugi siyam tahun menika, kula lan panjenengan saged nglampahi kanthi sae, lan sak sampunipun wulan Romadhon saged wangsul malih dados tiyang enggal ingkang langkung sae, amin. by pakneharis at 08.04 | 1 Comments:
Djoko Sableng said... Alhamdulillah Pak Guru saged nyerat malih. Sugeng nglampahi ngibadah siyam nggih Pak....
Mengapa Jawa (sanes Mengapa Dua, niku
Artikel-artikel wonten ing kategori "Logam transisi"
Posted on 31 Desember 2009 by DioN Erbe	KEDADEYAN iki dakalami dhewe watara rong puluh taunan kepungkur, taune 1982. Kanggoku prastawa kuwi gawe miris lan gila, yen basa kerene bisa disebut “mencekam”. Nganti sak umurku iki nembe kaping pindho aku ditemoni bangsane memedi kaya kuwi. Sepisan biyen nalika aku isih cilik, isih SR. Lan sing kaping pindho ya prastawa kuwi. Yen aku liwat papan kono kuwi, embuh esuk awan apamaneh wengi tansah kelingan cetha. Rasane kepengin ketemu maneh … nanging kok luwih becik ora bae, timbang dadi memala.
nganti tekane ngrembaka. Kabeh kuwi uga saka pambiyantu wudele sisihanku. Anak-anakku sing isih cilik, dadi pamecut anggonku kepengin nggayuh kamjuan. Sing biyene aku mung engklek mlaku adus kringet, yen lagi golek gaweyan. Saiki aku wis ora kudanan kepanasen maneh. Sedhan Toyota Corolla DX kanggo
kutha Sala. Sing biasane aku mung ngomandho adhiku ipe lan sopir kanggo ngirim, dina kuwi rasane aku kok kepengin mangkat dhewe. Saliyane silaturahmi marang pelanggan, ngiras ngirus
rowang, dadi ora bakal ana sing ngregoni Pak-pakan barang cetakan wis tumata ing bak pick up ing mburi, rapi dikrukup deklit. Pamitku marang kulawarga bakal bali senajan lingsir wengi, yen ora ana alangan. Nanging kuwi mung samudana.
“Kok kadingaren nindaki piyambak, biasane
cekake ora bakal nguciwani. Nanging yakuwi ana rega ana rupa.” Kaya biasane aku wis kayadene dianggep sedulur ing ndalem kono, mula tangkebe kulawarga wis ora kaya wong liya. Ngobrol ngalor ngidul, sakwise ngrampungake urusan “bisnis”. Kejaba bayaran tunai, giro lan chek wis dakkanthongi, ketambahan order anyar sing kudu enggal dakrampungake. Ora krasa pandom wis ngancik jam sepuluh kliwat, wancine nyuwun pamit.
“Lho … ora nyare kene ta. Tapi ya luwih kepenak kaya biasane dhing … Ya wis selamat menikmati Solo di waktu malam”, gojege pak Salim, ngeterake aku nganti lawang regol.
Playune pick up dakgawe alon-alonan, nggleser nurut dalan Slamet Riyadi, nganti tekan gapura Gladag.
siji. Papan ngenggar-ngenggar ati liyane rasane kok ora narik. Klebu pangawene ‘gadis modis’ sing umume ndudut ati lanang. Atiku dadi tidha-tidha. Nginep hotel lan golek ‘kemul’ pilihan ing Sala, apa wengi iki uga bali menyang Semarang. Lagu-lagu kroconge Hetty Koes Endang saka tape mobil malah nambahi rasa nglangut. Pick up dakparkir ing warung lesehan pinggir dalan Slamet Riyadi.
“Waah jian danyange kreteg Tuntang kuwi njelehi tenan kok … wis uluk salam diklakson barang lho, isih nggodha bae … untunge ora nyungsep mlebu kali …” koyahe salah sijine sing lagi padha mangan pincukan sega liwet.
“Lha … njur sidane priye?” pitakone kancane karo nyruput teh angete. Dheweke banjur kojah crita, nalika mobil boks sing disetiri keblusuk nyasak warung pinggir kali Tuntang Rawa Pening. Saka rumangsane dheweke dicegat wong wadon ayu sing arep nunut. Nanging dheweke kelingan yen papan kuwi wingit, mula mung nglakson lan bablas. Wusanane malah dadi layatan. Kancane uga ora gelem kalah, nyritakake lelakone kancane maneh, nalika
Bola-bali sega liwete mambu durung wancine. Nyatane bareng digolekake wong pinter, dheweke wewe sing manggon dhapuran pring sebelah pawone. Ndelengi aku sajak ora ngrewes crita-crita tamu langganane kuwi, sajake dheweke penasaran. Takon marang aku:
“Mase daleme pundi?” “Kula saking Semarang mbak, niki mangke nggih badhe wangsul mrika,” sumaurku. “Lhah sing ngatos-atos yen dumugi bon kopi Assinan Bawen niku … niki malem Jum’at lho mas.”
“Yen malem Jum’at njur badhe napa?” sumaurku glopa-glape mbeda mbakyune sega liwet sing manis padhet kuwi. Wah mata lanang iki pancen ora kena ndeleng
mbakyu sega liwet kuwi uga alon. Atiku gronjalan, pancinganku ngenani.
“Nyare teng pundi, wong mboten nduwe tepangan teng ngriki. Nyipeng nyare kalih mbake napa?” Pitakonku sembrana parikena, karo ngiyerake mripatku sesisih. Saka sorot lampu petromax sing dikrodhongi kuwi, katon raine rada mbrabak. “Aaah mase napa kersa …” jawabe alus cat keprungu cat ora. Cees … atiku kaya kesiram banyu windu. Nunggu kukute warung mengko, sida ngilangi hawa adhem, mecaki swarga kutha Sala tenan.
Nanging atiku goreh. Kaya ana daya tarik aku kudu bali menyang Semarang bengi iku uga,
dheweke, bakul sega liwet ayu manis dalan Slamet Riyadi. Dheweke mesem lan ngremet tanganku.
“Tenan lho mas … janji njenengan dakanti.” Toyota
gas dakpidak dheweke mlayune tambah rikat. Mbuh golek kanca apa pancen sengaja mbeda aku, aku ora ngerti. Mlaku iringan mobil loro wayah
kejaba karo mobil jenazah kuwi, lampu halogen dakpanjer lampu jauh. Wis ora urusan sopire silo apa ora, sing baku padhang. Mlebu kutha Salatiga udan kaya
Cassete dakganti lagu-lagu lama, senenganku pancen koleksi lagi melankolis. Lagu-lagu pilihan sing kebak kenangan, yen perlu malah ngrekamake. Mlebu wewengkon Tuntang Rawa Pening, udane wiwit mendha malah banjur terang. Lintange siji loro wiwit ngaton, disusul sumilake mendhung. Rembulan sing ngepasi purnama katon sumunar ngegla ing angkasa, nerangi wengi sing sepi mamring. Ora kaya sabene yen aku lelungan menyang Sala, wayah wengi utawa tengah wengi. Wengi iki banget nyenyet. Wiwit metu saka Boyolali aku durung nyalip utawa disalip mobil, saliyane mobil jenazah ing ngarepku kuwi. Anehe saka arah ngarep kena dietung nganggo driji, mobil sing simpangan. Wengi kuwi sing jarene mbakyu ayu
Atiku malah ayem timbang barengan montore wong mati. Kreteg ciut Kali Tuntang wis katon ing ngarepku. Ngliwati kreteg kuwi dalane
Sisih tengen yen saka arah Sala. Wit-witan gedhe ngrembuyung kesorotan purnama. Ing batinku mbokmenawa ana barang nyalawadi, bangsane pocong utawa liyane sing gemantung pang. Mbuh batinku wektu kuwi kok tatag kepengin ketemu bangsane memeden kaya kuwi. Mangka yen diweruhi tenan ya embuh kawusanane.
Mobil Kijang anyar iki mlakune kaya nggawa beban pirang-pirang ton. Mesine nggereng persneling siji. Mangka mobil iki mung kosongan, mentas disetel bengkel mau awan. Nalika mangkat mau playune bisa kanggo balapan. Aneh saiki kaya kabotan narik sanggan. ing kabin ambune wangi kembang. Ing batinku iki wangi kembang kopi, sebab wektu iku wit kopi lagi ngembang. Nalikane
Ing jok sebelahku wis lungguh kepenak paraga ayu ngore rambut, nganggo rok terusan werna terang.
aku nemoni paraga sing ayune lan pawakane kanthi nilai sanga plus kuwi. Ayu lan ambune wangi kembang kopi.
Paraga ayu kuwi meneng bae, mung nglirik aku karo mesem … dhuh esem kuwi bisa gawe ngengleng. Nanging ana rasa miris ing batinku. Atiku ora kepenak goreh dheg-dhegan, bocah ayu iki munggah saka ngendi? Sebab senajan ngrekasa, mobil iki tetep mlaku. Ora ana swara lawang mobil dibukak, ngerti-ngerti wis lungguh ing sebelahku, nalikane aku ndeleng arah kuburan sisih tengen mau. Mengko gek iki sing disebut … peri alas kopi … Daklirik sikile isih ngambah lantai mobil, ateges iki wong tenan. Dakthuthuki drijiku ing setiran krasa lara … tegese aku isih sadhar. Banjur paraga iki sapa … yen wanita palanyahan, mokal yen saba ing kebon kopi sepi kaya kuwi. Mejeng ing hotel sedhela bae wis bisa nyithak atusan ewon, nganti yutanan. Dheweke mesem ngujiwat maneh …
Lakune pick up mrambat rendhet banget, swasane tintrim lan kekes, senajan rembulane purnama .
Paraga ayu kuwi lungguhe dadi ora jenak, kaya-kaya jok mobilku akeh pakune, Dheweke saiki noleh marang aku sing lagi ndremimil maca donga. Eseme sing mencutake kuwi saiki malih kaya wong mewek. Praupan sing banget mranani, mau mbaka sethithik lumer leleh kaya lilin. Daging separo rai
ngewel, semono uga sikilku. Nanging dakpeksa teteg lan ndremimil maca donga … Ngancik tikungan lan tanjakan pungkasan cedhak pekuburan Bawen … paraga kuwi ngguyu nyekikik, nanging memper swara tangis. Awak sing separo leleh kuwi, mingsed mbaka sethithik ngadoh nembus kaca mobil. Mabur ngleyang mlebu kuburan peteng.
Awakku adus kringet, rasa wedi nggragap ganti rasa syukur
disawatake. Ngliwati protelon cedhak pompa bensin
wong sing lagi jagongan wedangan, gumun nyawang aku sing krenggosan kaya dioyak celeng. Salah sijine sing wedangan kuwi takon : “Napa njenengan saking Salatiga mas … ?”
Dakcritakake kedadeyan sing mentas dakalami mau, ora ana sing kecicir. Sing ngrungokake manthuk-manthuk, banjur rembugan pating klesik. “Wadhuh … njenengan begja mas, mboten dados tumbale peri Assinan niku. Yen wau njenengan kepincut, napa malih nganti lambangsari … whow bakal manggih bilahi … melu dadi brayat teng kuburan Tuntang napa Bawen ngriku. Contone mpun kathah mobil pribadi, trek napa bis sing nyungsep teng kebon kopi niku, utawi njegur teng Kali Tuntang. Langganane nggih rumah sakit Salatiga utawi
padha tuku kuwi, aku banjur ngerti korban-korban sing dumadi ing wewengkon Bawen lan Tuntang.
Lakune pick up dakgawe muter, Semarang wis ora adoh
wis lingsir wengi, dalan S. Parman sepi nyenyet. Ngarepake protelon dalan Rinjani (saiki dadi SPBU), atiku bali trataban. Saka arah kiwa gedhong kuna kuwi, nyabrang paraga wadon rok terusan warna terang rambut ireng meles dawa dirembyak. Nyabrang sakepenake
mesthi nggoling ing tikungan sing ndojog kuwi. Gusti Allah isih mayungi lakuku. Ngedhuni tikungan sakngarepe RS Mata
dicandhet kanca-kanca sing lagi wedangan, lan ngrahapi ayam goreng ing warung kawentar gang kuwi. Wis meh parak esuk … aku melu jagongan lan nyritakake lelakonku wengi kuwi. “Mas … ati sampeyan wektu niki mesthine mboten resik,
makan lan papan peristirahatane. Nanging nyatane isih akeh kurban-kurban sing dumadi, kecelakaan ing antarane Bawen lan Tuntang. Apa iki merga polah trekahe peri kuwi, apa sebab-sebab teknis, aku ora ngerti. Yen panjenengan kepengin ketemu “Peri kebon kopi Assinan”. mbokmenawa bisa, yen pancen jodho … nanging yen bisa aja nganti. Nuwun *
naskah ingkang dipunsebut minangka salinan naskah Septuaginta ingkang dipun gadhahi déning biarawan puniki. Naskah manuskrip puniki dipun bungkus salembar kain lan nalika gulungan dipun bukak, Von Tischendorf ugi kagèt lan rumaos gambira amargi inggih puniki dhokumèn ingkang dipun pados-padosi sauntawis panjenenganipun sampun katelasan pangajeng-ngajeng kanggé manggihaken dhokumèn wau. Tujuanipun inggih punika kanggé njangkepi potongan Septuaginta ingkang panjenengan panggihaken taun 1844 lan ingkang panjenenganipun wedharaken arupi naskah perkamen Yunani awangun codex (buku) ingkang paling tuwa. Nanging boten namung puniku kémawon ingkang panjenenganipun panggihi, panjenenganipun ugi manggihaken setunggal salinan kitab Prajanjian Ènggal Yunani ingkang jangkep, boten kirang setunggal kaca utawi setunggal paragraf kémawon." Mila sasampunipun négosiasi radi dangu, Von Tischendorf pikantuk naskah ingkang berharga sanget puniki lan ngintunaken dhumateng Tsar Alexander II ing Rusia ingkang sanget ngregani. Salajengipun Tsar mréntah kanggé ner
Artikel perkawis Singaparna, Tasikmalaya punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
marang via Emilia, dalan wigati Romawi kang ngubungaké Roma karo tlatah Italia lor. Romagna kuwi perubahan saka Romània; déné Ravenna kuwi ibukutha bagéan Italia saka Kakaisaran Bizantium.
basa jawa, manga hentai bahasa indonesia, tuladha saloko, tegese tembung nggulawenthah, cara membuat tempe dalam bahasa jawa Artikel ''kuis online
Tulung pitutur iki disebarno marang konco lan Moro Tuo
Sing gak mudeng tur manyun berarti ra’iso boso jowo…
pm	Kang, anu mendoane Pak Sarkim SMA 1 lah kayane wis ora nana lho, enyong takon karo kancane adiku sing
§Pokok-pokok isiné[sunting | sunting sumber]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=897&oldid=809576"
1779 1780 1781 1782 1783 1784 1785 1786 1787 1788 1789
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1784&oldid=862816"	Kategori: 1784	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 722 dinten 238 menit
wongalus	“Bismillahirrohmaanirrohiim. Niat ingsun amatek Aji Pancasona, Ana wiyat jroning bumi, Surya murup ing bantala, Bumi sap pitu anelehi sabuwono, Rahina ta keno wengi, urip tan kenaning pati, Yo ingsun pangawak jagad, mati ora mati, Tlinceng geni tanpo kukus,
engkang kulo dadosaken guru kagem kulo,
mbah wong alus lan mbah2 lintune..wah kulo remen banget kalihan tulisan sampean…
kulo kok pingin golek i wong sufi22 kok mboten pernah ketemu yo?
kalu ndelok kyai2 ustad neng TV mboten sreg kalihan ati….
kulo ndelog namung pados donyo kalihan tenar mawon..
lak wonten kulo di email teng jasjus.bwi@gmail.com
Mas , panjenangane daleme ngawi to, kulo nembe niki buka blog wong alus, kulo remen kalihan tulisane panjengan , kulo pingin sinau mbok
sowan kanti tresno,Sugih dermawan suko,kosong mlompong koyo sapi ompong,ora menang ora kalah ( WIN-WIN SOLUTION ).
Kulon nduwèni hak istiméwa legislatur sing luwiih gedhé lan tingkat otonomi sing luwih dhuwur saka pamaréntahan pusat tinimbang provinsi liyané. Contoné, pamaréntahan Nanggroe Aceh Darussalam nduwèni hak kanggo mbentuk sistem hukum dhéwé; ing taun 2003, Aceh wiwit netepaké hukum Syariah.[2] Yogyakarta olèh status Dhaérah Khusus minangka pengakon marang peran wigati Yogyakarta jroning ndhukung Indonesia sajroning Revolusi Indonesia.[3] Provinsi
karsa Nata jasa taun Djawa, awewaton taun Kamariah ija iku taun mitutut petungan rembulan, kang bisa njakup antarane
sardjana ahlum nujum, bandjur wiwit katindakake tumapake ana ing nusa Dja lan madura (kadjaba ing
Listrik Lamongan, Agen Trafo Lamongan, Agen Genset lamongan, Agen Gerinda Lamongan, Agen Kompressor Lamongan,
nyaho dimangsa. Sing inget kana purwadaksi, purwa wiwitan, daksi lekasan. Hartina sing apal kana diri, asal
Gusti ingkang moho welas asih lan moho wicaksono,ugo Gusti uwes maringi pangerten marang bongso jowo lan djalmo manungso kang ono ing jagat iki.tumindakho kang
kabeh kang nglalekake gusti uripe bakal kurang sandang lan pangan,ugo lemah kang mahune ijo bakal tak garengake koyo mahune nganti akhir siro kabeh nduweni katentreman
Anangeng sabdaning gusti kang tak tulis ono kitab joyoboyo kanggone siro bongso jowo ,gusti pareng dawoh siro bongso jowo bakal ninggalake agomo peparingane gusti kang moho suci,lan gusti pareng sabdo siro bongso jowo bakal lungo adoh kanggo nggoleki asmane gusti ,siro dewe ora bakal duwe ketentreman yen siro kuwi lali marang asmane gusti kang uwes temurun kanggone siro kabeh ing tanah jowo
pareng keslametan dumateng kawulo rino klawan wengi among panjenengane gusti kulo pasrahaken gesang lan sedoh kawulo sirno bebayan sakeng kuwoso panjenengan
Pekalongan, Pemalang, Purbalingga, Purworejo, Rembang, Salatiga, Semarang, Sragen, Sukoharjo, Surakarta, Tegal, Temanggung, Wonogiri, Wonosobo, Bangkalan, Banyuwangi,
Pemalang, Purbalingga, Purworejo, Rembang, Salatiga, Semarang, Sragen, Sukoharjo, Surakarta, Tegal,
Temanggung, Wonogiri, Wonosobo, Bangkalan, Banyuwangi,
Aksara Pégon iku aksara Arab utawa luwih pas yèn diarani: Aksara Jawi sing diowah-owah lan diréka-réka kanggo nulisaké basa Jawa. Tembung Pegon jaré asalé saka basa Jawa pégo sing tegesé "ora lumrah". Amerga basa Jawa sing ditulis nganggo huruf Arab dianggep ora lumrah.
Béda karo huruf Jawi, sing ditulis gundhul, huruf pégon mèh mesthi diwènèhi sandhangan swara. Yèn ora, ora diarani pégon manèh, nanging ya gundhul utawa Arab. Vokalitas ing Basa Jawa luwih akèh tinimbang basa Melayu, dadi sandhangan swara perlu tansah ditulis.
Ing ngisor iki daftar huruf-huruf pegon dituduhaké. Huruf-huruf sing ora ana ing huruf Arab sing asli, diwèhi bundheran.
Aksara Pégon ing Tanah Jawa utamané digunakaké déning kalangan umat Muslim sing taat, utamané déning para santri ing pasantren-pasantren. Biasané iki mung digunakake kanggo nulis komentar ing Al-Qur'an, ing uga akèh naskah-naskah manuskrip carita (kandha) sing kabeh ditulis nganggo
@Telik Sandi, wong gendheng kok woro2 :D
Balas	On 19 Februari 2009 at 06:11 anatram said: Ki Manahan dan Ki Teliksandi,
Sing antri lagi 20 wong, lha sing gendheng wis 40 wong…
said: lho ini kangmas durmagati nggih ndherek antri wonten mriki ??? mboten kaliyan kangmas durjana …
Wah, kemarin serundeng sekarang megana, nyamleng tenan. Nderek absen Ki GD lan bulik Seno …
Balas	On 20 Februari 2009 at 08:00 parkawi said: Malem Jum’at akeh sing do saur, Jam 2 esuk isih ana sing melek.
maswal said: nyuwun ngapunten nyai Seno…
Balas	On 20 Februari 2009 at 08:46 Sabung Ayam Sari said: Enjing….poro sedherek!
Esuk2 ko’ yo wis ono sing setip tho…!
Ketingal’e kitab II-51 koyo potokopinan…
Lha mlobor, blureng tulisan’e je
Mulane le moce, kudu jarak’e 10 senti…
Balas	On 20 Februari 2009 at 09:05 dwijokangko said:
kitab 151 pancen sengojo digawe mblabur,… nggo ngetes tingkat kawiskatanan mripat2 panjenengan. Engkang sampun
wong kulo niki namung ngaku-ngaku mawon, telik sandi, sejatinipun nggih mboten to Kii,..nuwun
Wingi mendem banyu, saiki ketambahan jengkol…!
Wis di jawab karo boso sampeyan wae:
“Kwkw kwkw …..kwkwkw”
singosari lan sak panunggalipun)ananging kawulo mboten gadah pusoko scanner dos pundi nggih bilih bade urun rembug, mbok menawi saksampunipun adbm tamat, dipun gantos serial sasanesipun, nanging padepokanipun isih tetep dospundi?.
unggah-ungguh, ora nduwe tepo-seliro, durung tau mangan tlepong ………….
gambaran PRASTAWA sing ora weruh duwure gunung, senengane pecicilan ………….
sing rumongso ora sah komentar, cukup menilai ke dalam dirinya ….
(wah koyo wong tuwo tenan kie,… durung ono panah sanderan soko Nimas Senopati)
Balas	On 20 Februari 2009 at 12:03 Ki Kebo Jenar said: Cantrik tua
Didiek said: Kethoke Lateung “mumu jape methe” iki…..
Ki Pandan alas, Ki Rangga, Ki Sambung Ayam sari, Ki Glagah Putih, Poro pinisepuh sedoyo, kulo aturi nyarehaken penggalih……… ngadepi pupuk
ngeluarin kitab 152 … Lorobronto marang Kitab
engkang dipun senopateni ki Manthou’s ? enak tenan langgame je,..nganti aku
malah kuesele pol … ngaduk ora bar-bar..
sesuk meneh yen ono sing njaluk ora tak gawe
kulo sing pertama, wis tak terjemahke neng boso Jowo
Balas	On 20 Februari 2009 at 14:52 Sabung Ayam Sari said: Ko urung ono tondo2 saking Jeng Senopati…
Nganti liyer-liyer mripat-ku..le ngenteni…,
sing nyebut jenengan iku bedhes, bul***t, lutung, kewan,“kethek”
sampun wonten loh…. cobi dipun pirsani meleh
Kulo nembe siap2 dipun titipi kitab 152 sangking Nimas Senopati (mMMuUuAAaaaCCCHHHhhhHHHH)
Balas	On 20 Februari 2009 at 15:15 Sabung Ayam Sari said: O…Pancen bedhes tenan iki…!
Balas	On 20 Februari 2009 at 15:43 pandanalas said: Ayo, sing rumongso nduwe boso liyane boso menungso ndang ngacung ….
Sing nerjemahke wis akeh kitab kok durung metu.
Balas	On 20 Februari 2009 at 15:53 Truno Podang said: Matur nuwun Kiai Tirto Tineter!
Balas	On 20 Februari 2009 at 15:55 slamet said: salut
gelem to,lha wong kekancanan…!
Balas	On 20 Februari 2009 at 16:00 sidanti said: Nimas Senopati,
Poro cantrik sampun kempal, menika sampun wancine jenang dipun entas lan dipun paringaken dumateng poro cantrik sedoyo… monggo
Balas	On 20 Februari 2009 at 16:02 parkawi said: Biasane nek wis rame
at 16:25 pandanalas said: Poro cantrik engkang minulya (bongso menungso)…panjenengan nek badhe nuturi luthung kedah ngangge bosone luthung…nek ngangge boso menungso percuma kemawon, mesti mboten paham ….
Balas	On 20 Februari 2009 at 16:46 Sabung Ayam Sari said: Wong aneh…!
Balas	On 20 Februari 2009 at 16:46 satriow said: Diajeng Senopati Jenang satusseketkalehipun sampun kulo udeg-udeg dereng mateng2 mbok bilih komporipun mboten
Ceritane nyi senopati mutung atau gimana nih????
Balas	On 20 Februari 2009 at 16:51 pandanalas said: Nimas Senopati, niki loh tak betak-aken ***brondong.
tinimbang nggawe jenang alot sing nggarai kuwesel, langkung sekeco brondongipun …. syarate kulo kinten panjenengan mesti paham ……..
dah mateng…selak habis diambil cantrik loh…monggo… menopo badhe dicepakke kemawon..mbok menawi panjenengan
Wah nggih sampun kula ingkang ngulet jenang alotipun Nyi….
Balas	On 20 Februari 2009 at 16:58 Embuh Tenan said: Matur Nuwun Nyi Seno…
Balas	On 20 Februari 2009 at 17:01 Embuh Tenan said: Pun Rampung nyedot ipun
nuwun sanget… Sumonggo menawi badhe ngaso. Kersanipun para cantrik piyambak ingkang
Balas	On 20 Februari 2009 at 17:18 satriow said: dIAJENG JENANGIPUN SAMPUN MATENG
temu cantrik padepokan…. kira2 di dunia nyata apa ya tetep dikeroyok kayak gini :).
Kagem Nyai Seno… Jenangipun sampun katampi…. nanging ngapunten, dereng saget dipun raosaken. mbok menawi
mau… Matur Nuwun, ..wis tank ndang ma’eme… Matur nuwun ugi dhateng Nyi Seno saking Pati..
Balas	On 20 Februari 2009 at 17:44 pakdhe said: ketiwasan nyai
Balas	On 20 Februari 2009 at 18:07 Sabung Ayam Sari said: Blaikkkk….
Rontal’e ora lengkap iki…!
Ojo-ojo pas arep di bagekno,ono sing nyolong iki…
Balas	On 20 Februari 2009 at 18:25 benowo said: Walah iya kik….
Kang mbokayu Ati… nyuwun tulung, mbok menawi ingkang nyeken saweg ngantuk saengga kaca 58 lan 59
Ateges maturnuwun tenan Nini. Sokur-sokur 153 bonus nus nus nus.
Balas	On 20 Februari 2009 at 23:01 ismoyo said: Kagem Nyimas Seno,
Nuwun sewu, kepareng matur bilih jenang alot 152 wonten ingkang kantun wungkusanipun, inggih puniko wungkusan nomer kaping 58 lan 59, bilih wonten danganing penggalih mugi kersoo panjenenganipun Nyimas saged jangkepi wungkusan ingkang dereng jangkep puniko.
Balas	On 20 Februari 2009 at 23:09 Nunik said: Lo mbokayu, iku
said: Kaca 58-59 saged dipun download wonten pundi nggih?
pundi KiGedhe,ilmu ingkang no 141 ngantos sapuniko dereng saged mandap dumateng para sutresno,matur nuwun
§Deleng Uga[sunting | sunting sumber]
Klengkeng Aroma Durian | Berkah Tani Manunggal
Nuwun sewu sanget gus… Ojo ngawur, Opo tenan sampeyan wis tekan maqom iku, iku panggonan duwur. Pesenku cekelane sing kuat gus! Opo sampeyan lagi jadab? Gus! Aku yo pengen tekan kono, tapi abot. Ilmuku ra karekso, syariat ijih kangelan.
§Club[sunting | sunting sumber]
Ndhodhok yaiku sawijining posisi awak kang ing kono bobote awak ngumpul ana ing sikil kayadene nalika ngadeg, nanging wong kang ndhodhok uga kanthi nekuk sikil. Beda uga karo wong
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1803&oldid=807834"	Kategori: Halaman dengan argumen ganda di pemanggilan templat1803	Menu navigasi
YULITA ISPANI 1130528 SUHARJO 1131941 BIMO KUNCORO 1130478 EKA YULIZAR 1130616 RIKA RIZA WIANTY 1130587 ANTON HERY 1130357 DADANG KURNIA 1132218 MARGARITA 1130781 MUHAMMAD FIRMANSYAH 1133505 SUGENG PRAMONO 1130850 NIA NUR ILMA ARRAHMAN 1130313 WULAN BELLA SARI 1130302 DWIYANTI AGUSTINA 1131639 INCHAN KURNIAWAN H 1132540 PENYELIDIK BUMI (3014) ERVINA PURI UTAMI 1133010 AGUNG
FIRMANSYAH SUGENG PRAMONO NIA NUR ILMA ARRAHMAN WULAN BELLA SARI DWIYANTI
§Mangsa alit[sunting | sunting sumber]
§Ballade pour Adeline[sunting | suntin
iyo mas, tambah sedulur tambah rejeki...mugi mugi Ngarsa Dalem Sing Ngecat Lombok paring berkah..*nuwun sewu njenengan ora paedofilia tho..*
§Penyebab[sunting | sunting sumber]
← 485 • 486 • 487 • 488 • 489 • 490 • 491 • 492 • 493 • 494 • 495 →
Dunungipun sirkuit menika caket kaliyan Bandhar Udhara Internasional Kuala Lumpur, kinten-kinten 60 km saking Kuala Lumpur. Sirkuit menika dipunginakaken kanggé balapan montor kados Malaysian Grand Prix Formula Satu, A1 Grand Prix, lan Malaysian Motorcycle Grand Prix.
Sadaya Jinisingageman ingkangka-angge deningmanungsaingkang kasading mripat
§Biografi ringkes[sunting | sunting sumber]
Nalika isih enom dheweke kerja dadi tukang angon sapi.[1][2] Merga konangan manggang lan mangan salah siji sapine dheweke banjur dipecat dening majikane.[1] Sawijining dina nalika ana wabah penyakit kang nyerang desane lan nyebabake akeh saka warga desa kang mati kalebu wong tuwane lan uga dulure.[1]
Serat Kalatidha Pupuh 257 (tembang 28 s/d 30) :Wong agunge padha jail kurang tutur, marma jeng pamasa, tanpa paramarteng dasih, dene datan ana wahyu kang
kangen mring mitra sadulur, tanna warta nyata, akeh wong mlarat mawarni, daya deye kalamun tyase nalangsa.•
Kurikulum 2014wong jowo: RADEN ARJUNARaden Arjuna (Janaka) satriya panengahing Pandhawa, putrane Prabu Pandhu lan Dewi Kunthi. Kasatriyane ing Madukara. Wujude
sampi giliran Kyai Hasan, Mbah Misbah berkata “lee anakku, olehku nangis iki, rikolo aku ora turu dumadaan aku kerawuhan Gusti Rosul, aku ora pangkling sebab aku wis bola-bali ngimpi ketemu Gusti Rosul. Dene olehe dawuhi durung mari kangen marang aku, sebabe aku sowan namung sedelok kerono aku loro, lan kersane arep
nglakoni kowe lan kabeh perkarane mbok lan dulur-dulurmu kon masrahake kowe”.
3°21′0″N 117°34′0″E﻿ / ﻿3.35°N 117.566667°E﻿ / 3.35; 117.566667
Kanggo kagunan liya saka Tarakan, pirsani Tarakan (disambiguasi).
§Uga delengen[sunting | sunting sumber]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Eyjafjallajökull&oldid=825980"	Kategori:
Siro meruhi ingsun … ingsun ora meruhi siro.
Rewang ono ingsun arep golek …. (
Dening Mbah GuruKawetokake deningDewan Pengandhar Sabda Badra SantiingPadhepokan Argasoka——————————————————————————Sagunging kahormatanNuwunPurwakaBuku sejarah punika nyatheti wiwit ing taun Masehi 1931, saking kepek cathetan tuwin pangandikanipun Eyang Buyut canggah guru desa, tuwin Eyang Pandhita Kanung ing Pareden
punika: “Nggeeerr anak putuku.. Tak weling poma-poma aja nganti dilirwakake!!! Sejarahe canggah wareng leluhur Kanung iki aja nganti keprungu lan diweruhi dening wong sabrang ngatas angin Maghribi. Yen nganti keprojol,
Mutihan wong Kutha.. Mbesok yen wong Kebo Bule wis mulih ning kandhange, crita sejarahe leluhur Kanung iki bakal dilari digoleki dening priyagung Jawa kang mamestri ngleluri kabudayan Jawa. Lhah ing kono anak putuku tedhake wong Kanung aja tidha-tidha supaya mangastuti medhar mbabar sejarahe luhure dhewe iki: Sura Dira Jaya-ning Rat bakal lebur dening Pangastuti!!!”Mila ingkang mekaten punika sejarahipun leluhur Kanung punika selaminipun jaman penjajahan Landi tuwin Nippong sami sireb kependhem ing pranataning Panguwasa. Nembe jaman Kemerdekaan R.I. punika riwayatipun tiyang Kanung punika wiwit trubus muncul malih. Sanajana taksih wonten Priyantun ingkang ngencepi tuwin mitenah, ngendikanipun: “Tatacara Kuna-Endra wis kependhem wis ilang sirna, kok arep dithukulake maneh. Kolod Mbaahh, kolod. Wis ora njamani!!!”Tumrap kita para sutresna sejarah leluhur Kanung tuwin ngrawat lan memundhi punden leluhur Kanung punika perlu nguri-uri memetri Seni-Budaya Jawi piwulangipun swargi leluhur canggah wareng; wonten bukti kubur patilasanipun nyangkleg wonten ing bumi papan panggenan kita, ing negari kita.Wusana sampun kirang ing pamengku, Nuwun!!!Katiti ing Padhepokan Argosoka, 28 Juni 1996.Pambabar buku sejarahttdKacorek kaleresaken——————————————————————————————————Sejarah Kawitane :Ana Wong JAWA lan Wong KANUNGdening : Mbah GuruPeta Jawa DwipaI. Jaman JAMAJUJA (Puluhan ewu tahun kepungkur)Dhek jaman semana
Kendheng KidulKuwi dununge wiwit saka wetan Pegunungan Kabuh, Kabupaten Jombang, mbanjeng mujur mengulon tutug Pegunungan Masaran, Kabupaten Sragen.Sabab saka anane lindhu prakempa Gunung Lawu jaman sangang ewu tahun
kanggo dalan iline Bengawan Sala nrabas menggok ngalor tutug Cepu.Sakdurunge ana lindhu gedhe, Pegunungan Watujago tutug Pegunungan Masaran kuwi dienggoni menusa sing isih wuda mblejed, wujude kaya kethek-rangutan gedhe pangane rupa kewan: kodok, kadal, ula, cacing, jangkrik, walang, sarta woh-wohan: mulwa, srikaya, mete, dhuwet, popohan, nanas lan liya-liyane.Kabeh mau mung cukup ngapek utawa nyekel ning alas panggonane urip neng kono. Panggonane turu ning gowok sing dhuwur utawa pang-pang gedhe, durung ana sing wani turu ning guwa; sabab guwa-guwa kuwi mesthi dienggoni macan gembong. Wong mau yen mati bangkene diumbar ngenggon kono nuli ditinggal lunga, wekasane diothel-othel dipangan kewan
Sragen, wasana kurugan lumpur lan padhas linede Bengawan Sala, uga ana sing tutug mbereman Ngandong, Kabupaten Ngawi.Wong pulo liya sing wis padha duwe
wong ngono mau aran Wong Legena. Uga ana sing ngarani Gandaruwo. Ana maneh sing ngarani Kethek Limuri.2. Pegunungan Kendheng LorPegunungan Kendheng Lor (Nusa Kendheng) watara limang ewu taun kepungkur wis dienggoni wong sing luwih maju tinimbang wong Legena, wong-wong mau wis bisa gegaweyan gaman-watu diasah landhep. Nusa Kendheng kuwi nalika semana isih wujud Pulo gedhe cawang telu kang kinilung Teluk Lodhan lan Segara; ing sisih wetan ngongkang Telok Lodhan lan Segara Kening. Sisih kidul keledan Segara Selat Kendheng-Kidul lan Segara Teluk Lusi. Sisih kulon Segara Teluk Serang kang tepuk karo Segara Selat Murya. Sisih lor Teluk Juwana lan Samodra Jawa kang jembar lerab-lerab. Gunung Murya isih wujud gunung geni dhuwur-ngukusan, dikilung segara.Nusa Kendheng kuwi ora duwe tanah ngare lembah banthak tadhah udan kang ngembong banyu; wujude mung pegunungan alelengkeh jurang lan gompeng; ing sawetara gompeng ana guwa-guwane padhas sing jembare mung sarompok teba. Neng bumi Nusa Kendheng kono kuwi ora ana thethukulan pari lan jumawud, sing ana mung jalinthing, canthel, lan jagung-kodhok kang thukul subur neng lelowah sing ngembes; wohe dadi pangane kethek, bethet lan bantheng. Ning alas
punthuk pegenengan sing dhuwur-dhuwur ketel suket-kalanjana lan alang-alang sing dienggoni grombolane bantheng. Bantheng wadon aran Jawi. Sing gemati banget (jawa banget) ning pedhet-pedhete. Ing wayah bengi jawi-jawi mau yen padha turu padha kupeng adu bokong karo jawi-Jawi liyane ngilung pedhet-pedhete. Dene bantheng-lanang sing mbenguk padha kekiter njaga grombolane, aja nganti dimunasika kewan-galak.Nalika semana Pegunungan Kendheng Lor kuwi wis didunungi menusa wong asli pribumi kono. Dedege endhek pawakane cilik, kulite nembaga. Kauripane isih wlaha lugu deles, nanging wis nduwe kemajuwan. Tatabudaya gegaweyan; sandhangane rupa cawed saka lulup waru diperut-alus dienam, utawa lulang kewan diucel nganti lemes. Uripe sagotrah manggon ning guwa-guwa padhas mau, kekancan karo asu-gladag sakirike sing wis padha kawong lulud melu manggon cedhak guwa kono.Bocah-bocah cilik karo kirik kerep padha gojeg kekuwelan nanging nyakote ora tenanan, mung padha ngos-ngosan pating krenggos. Panguripane wong-wong mau saka kekrapa, nyelog, memed, lan mbebedag-ajag. Gamane rupa payal, panah, bedhor, sing digawe saka watu-jae kempling diasah mlingir landhep banget. Yen luru pangan asu-asu kuwi mesthi melu kekinthil utawa jejigar sesanderan ngoyak kewan nuronan, uga sok melu nyelog ndukiri palapendhem-alasan. Oleh-olehane pangan digawa mulih dirantengi mung dikoprok thok, yen wis mateng nuli dioser-oseri awu rencek-sangkrah segara dadine mbanjur krasa asin; nuli dipangan kepyah-kepyah sabrayate uga asu-asu sakirike padha melu mangan bebarengan. Genine entuke saka wit kang kobong disamber bledheg, pang-pang garing ana genine mengangah merga gesekan karo pang-pang liyane ing mangsa ketiga-ngangkang. Geni kuwi digawe totor marong rina-wengi ning sacedhake guwa kono; yen bengi ngiras digawe memedeni kewan galak supaya ora wani nyedhaki guwa kono; kawuwuhan kewan-kewan galak kuwi padha giris dijegogi asu-gladhak sepirang-pirang swarane mawurahan rame. Yen pinuju padhang rembulan wong-wong mau padha seneng-seneng ning sak njabane guwa, pada jejogedan lan gegandhangan sarta keplok-keplok lan anyul-anyul cangkeme mecucu kaya cupu, tunggak-tunggak utawa kayu sing ngglonthong dithuthuki digawe tetabuhan. Wong asli dhek jaman JAMAJUJA sing uripe isih sarwa deles prasaja wlaha ngono mau diarani Wong Suku Lingga.SIGEGII. Jaman KUNA-MAKUNA (Sadurunge Tahun Masehi, Nabi Isa el masih durung miyos)Wong Nusa
ing sawijining wektu ketrajang pageblug-gedhe. Jare wong-wong Sampit kuwi padha digrowoti Setan Blarutan-sogrok weteng; nganti akeh banget wong-wong sing padha mati, luwih-luwih bocah cilik sing isih demolan. Wong-wong sing isih urip padha miris banget, nuli padha ngungsi minggat ngumbara lelayaran mengidul nyabrang samodra
Dhang, sawijining wong tuwa Sampit sing wegig lan akeh pengalamane, wong sing jangklanglana ning manca negara. Sawise lelayar sepuluh dina sepuluh wengi, ing wayah pajar bang-bang-wetan katon regemenge Gunung Nusa Kendheng (saiki Gunung Ngargapura Lasem); gisik sawetane Ngargapura katon sesawangan (pemandhangan, saiki dadi desa Pandhangan) kang ngresepake pandulu. Puncake Gunung Ngargapura
pesisir sawetane Ngargapura.Yaaa neng bumi kono kuwi wiwite wong-wong Sampit padha ndarat cakalbakal dadi bangsa-anyar, aran Wong Jawa.Let sapenginang (wong-wong wadon Sampit padha seneng nginang nglenthusi woh jambe sing isih enom, arane Mucang), prau-prau mau wis padha mepet gisik (palwa-palwa = palwangan. Plawangan, saiki dadi desa Plawangan), para Pandhega mbuwang dandhan padha ndokok (menaruk-naruk, saiki dadi desa Narukan) praune jejer-jejer urut gisik mbanjeng mengidul. Nenek-nenek padha ndisiki mudhun saka prau kanthi mbuwang susure tepes-jambe ning segara, minangka sarat mbuwang sebel saka negarane. Nyi
Kendheng; nuli sembahyang sujud sumungkem Pretiwi lan tumenga Angkasa. Wong-wong wadon liyane padha melu sembahyang bebarengan, ing pamuji: “Muga-muga sagotrah krandahe sing padha neneka kuwi padha entuka Kabekjan lan Karahayon pindhah tetruka ning bumi kono, tulusa trah-tumerah turun-tumurun bebranahan nganti pirang-pirang jaman dadi bangsa-anyar neng Nusa Kendheng.”Wong-wong lanang nuli padha nusul munggah dharatan luru papan panggonan sing nyangkleg ning Tuk, kanthi enthuk pituduh lan pangeguh saka kakek Kie
kang cocog lan gathuk nuli prentah ning kabeh krandahe diutus mbubak grumbul nebang kekayon digawe teba.
“Besuk yen wis duwe omah lan karasan arep nandur kembang sing warnane putih ngresepake banget ngono kuwi.” Kembang mau dijenengke kembang Melathi dening Sang Putri.Watara patang sasi alas kuwi wis dadi papan-pomahan lan pekarangan; nalika kuwi tepak mangsa Labuh wayahe boros padha trubus, uler jati padha dadi ungker, woh-wohan padha medhohi, palapendhem akeh sing isih bentet; ndadekake wong-wong seneng ayem ngrasa ora kekurangan pangan.Minangka kanggo mengeti asal-usule Kie Seng Dhang kuwi saka desa Tanjung-matalayur sawetane Teluk Sampit bumi Nusa
Tanjungputri (saiki dadi desa Tanjungsari, Kecamatan Pandhangan/ Kragan Kabupaten Rembang).Sawise dadi karas-pekarangan lan pomahan, ing sawijining
perlu ngrembug Tatapranata lan Tataraharjane desa disesepuhi kakek Kie Seng Dhang. Giliging gawe putusan: 1. Ngangkat Kie Seng Dhang diwisudha dadi Sesepuh lan Dhatu Tanjungputri ing salawase Urip, mrenata bumi Pegunungan lan Pesisire Ngargapura, wiwit Pandhangan tutug teluk Lodhan sing gisike wujud Wedhi-malela. Teluk kuwi nggenggeng alase wit Pung kang ketel sirung, ing sisih wetan ana bregade wit Pung-gedhe banget cacahe ana telu (=Sam, saiki dadi desa Sampung). 2. Bumi Nusa-Kendheng diganti aran: Tanah Jawi, nulad arane Bantheng-wadon (jenenge: Jawi) sing dikramatake dening wong Lingga. 3. Awake dhewe kuwi wis ora aran wong Sampit maneh, ngganti aran; wong Jawa, Nulad watake bantheng-wadhon kang jawa-banget (=gemati, ngerti, wigati) mring pedhet-pedhete. (Bumine aran: Tanah Jawi, menusane aran: Wong Jawa). 4. Wong-wong kuwi nuli menehi
sawetane Gunung Tunggul. Para tetuwa diwajibake nganggo kalung rambute dewe ditampar, lan diwenehi mendhel/
padha Prasetya-Suci 1. Wong Jawa turun-temurun tutug Jaman apa wae tetep padha ngrungkepi Tatapercayaan-Suci Hwuning, naluri saka leluhur Nusa Bruney bangsa Chaow (=inggatan=ngumbara) saka Nusa-Hainan; jaman Jamajuja 3000 taun kepungkur (1000 taun sakdurunge Nabi Isa el Masih miyos). Guru-guru Agung bawana Masriki uga durung
Nalika 4000 taun kepungkur=2000 taun sakdurunge taun Masehi), ngliwati sakidule Pegunungan Yun Lin. Ngliwati Propinsi Yunan, Propinsi Kwang Sie, Propinsi Kwang Tung. Nuli nyabrang segara munggah dharatan Nusa-Heinan, sabanjure nuli nyabrang mlebu Nusa-Bruney; sumebar anjrah dadi banbgsa-anyar suku Dhayak rupa-rupa jenenge manut arane Bengawan-bengawan kono (Barito: Maanyan-siung. Kayan: Apokayan, Kenya. Segah: Segal. Maham. Punan. Sampit). Sawise dadi wong Dhayak Sampit nuli ngumbara maneh nyabrang samodra ngancik Nusa-Kendheng, malih ngganti aran: Bangsa Jawa. 2. Ing mbesuk Wong-wong Jawa neng Negara ngendi wae tansah padha nguri-uri ngagungake Ke-Jawane, lan mekarake Senibudaya Jawa. 3. Wong Jawa sing nyingkur/nyepele ke-Jawa-ne bakal dadi wong Jawa-jawal sing ora nduwe Dhangkel lan Oyod-lajer. Uripe tansah Nglindur lan Mbangkong nganti ngaya ngayal-andupara, nguber
Tanjungputri genep 30 taun, yoswa 90 taun wis wiwit loyo lan ngrasa wegah; pamrentahan nuli dipasrahake Putri Nie Rah Kie kanthi diwakili garwane yakuwi:
pesisir Pandhangan sapengidul. Bareng Putri Nie Rah Kie nyekel pangwasa Banjar Tanjungputri, bandhol Hang Lhe Lesy nggawe pranatan Pemrentahan: Sang Putri Nie Rah Kie dikeker dipingit sajrone Tamansari Kedhaton, ora ana wong lanang sing kena meruhi ragane (praupan lan blegere) Sang Putri; kejaba garwane lan putra-putrine sarta para Emban. Undhang-undhang pranatan Pemrentahan didhawuhake saka Kaputren kedhaton
sacedhake Tuk/ sumberan lan didodoki tetenger watu mecongol diayomi wit Wringin-Brahmastana. Minangka Leluhur (=Dhanhyang) sing cakalbakal desa kono, mula asmane Kie Seng Dhang dipepundhi Trah tedhak turune lan kawula-rakyate; panjenengane minangka Dhanhyang Pundhen kanthi dipengeti tembung “Tuk” ning kabeh desa diganti tembung Sendhang. Ngapek saka tembung Seng Dhang (Yakuwi: Sendhangmulya, Sendhangwaru, Sendanggayam, lan liya-liyane).Reliqe (200 taun durung Masehi) dirawati dipepetri Trah tedhak turune
Pandhangan, awu-layone dilarung dikelemake ning segara. Asmane suwargi Putri Nie Rah Kie disungging dening tukang
nganti pirang-pirang turunan ora ana sambekala, saben ganti Pemimpin mesthi milih Putri kang Witjaksana trah-tedhak turune
kuwi uripe wis padha seneng-ayem, sebab padha cepak rejekine sembada sandang pangan lan bale-pomahane, sarta pada tetep ngrungkebi ngluhurake Tata Budidaya Suci Jawa Hwuning.SIGEGNalika jamane wong-wong Sampit ngumbara ngungsi pindhah ning bumi Nusa Kendheng Ngargapura, iwak Pesut (=iwak Lodhan Bengawan Sampit sing lulut karo Menusa) akeh sing padha melu atut pindah ngumbara; amnggon ning segara Teluk sakidul wetane Gunung Ngargapura, sing wasana Teluk mau mbanjur karan dadi Teluk Lodhan. Nalika jaman semana gisike Teluk Lodhan mau sepi mamring tidhem-premanem durung kejamah menusa; sing manggon bumi Teluk kono mau mung sarupane mauk-segara lan manuk-alas; sarta penyu lan bulus sing arep padha ngendog. Kadhang kala ana Jawi (=bantheng wadon) alas-kono, karo pedhete pada dhede klekaran ning pawedhen ngangetake awak; lawas-lawas Jawi karo iwak Lodhan kuwi padha kawong bisa urip rukun ning gisik kono. Babon iwak Lodhan yen arep manak saben dina nyrondholi nyurungi ganggeng-sangu sing tuwuh anjrah pating krembyah ning segara Teluk kono diunggahake ning gisik; ganggeng-sangu ning ngumbruk ning kono nuli dipangan Jawi sing nedhenge lagi nyusoni pedhete, ndadekake awake krasa seger susune mangkah-mangkah. Bareng babon Pesut krasa arep nglairake
Dhuplong kuwi sawise bisa nglangi nuli munggah gisik kanthi gampang ora kesrimpet sangu sing pating krembyah; duplong kuwi arep dhedhe ngangetake awak. Bareng mambu gandane susu Jawi nuli krogal-krogel marani babon Jawi sing lagi nglekar nuli ndesel-ndesel ngenyut susu sing mangkah-mangkah kuwi. Babon Jawi ora kaget mandar aring sarta ndilati Dhuplong sing isih gupak banyu ari-ari; sanalika pedhet Jawi mandar nggeblas lunga lan gebres-gebres sabab mambu gandane ari-ari dhuplong, nuli nyingkir marani sangu nyengguti pupuse sing isih enom-enom. Bareng si Dhuplong wis wareg nggone nyusu nuli kosal-kosel marani biyunge sing isih nunggoni ning banyunan segara.Pesut sing padha bebarengan ngumbara ngalih manggon Telok Lodhan kono mau sasuwene 130 taun, wis padha nak-kumanak tangkar-tumangkar uripe padha jenak-aring kumpul kambi kewan rupa-rupa ning teluk kono. Karo wong Kraga Tanjungputri sing pinuju ning segara, pesut-pesut mau mandar isih wani nyedhak sarta lulut nyrondol-nyrondol.Wong Jawa Kraga yen luru pangan ora gelem nglanjak tutug Teluk Lodhan sing dienggoni Pesut lan Bantheng sing padha urip rukun mengkono mau, apa maneh ngganggu utawa mateni kewan loro kuwi; wong Jawa mandar sirik lan wedi banget ning pamanti-wantine Dhanhyang luluhur: “Anak-putu Kraga aja nganti sing munasika Pesut lan Jawi kuwi, apa maneh nganti mateni.” Wong jawa tedhak turune wong Sampit mau sasuwene 130 taun uga wis padha bebranahan
padha ingon-ingon wedhus-kacangan entuke saka mbasangi cempe-alasan, diipuk-ipuk digemateni dicancang ning cagak amben, kumpul sajromah karo menusa. Bareng wis dadi wedhus bisa lulud nganti nak-kumanak bebranahan, wedhus-wedhus kuwi dikandhangi ning karasan dikilung bethek sarta dicepaki rambanan; rina wengi dijaga asu-gladhak sing wis pomah lan mendara. Wong-wong pomahan nggone nduwe pikiran ngingu wedhus ngono kuwi, perlune yen nduwe gawe butuh masak daging kanggo lawuh-nyomok ora ndadak nunggu dhisik ajag kewan ning alas. Asu-gladhak sing wis ewonan taun urip kumpul karo menusa dijak ajag, njaga omah njaga rumangkang lan rewang gawe liyane mandar mung diumbar turu ning latar ngringkel utawa ning emper-gandhok.Sasuwene wong Jawa lan iwak-Lodhan (Pesut-pesut) kuwi dedunung neng bumi Ngargapura wis 130 taun (Taun Jawa-Hwuning wis taun 130 = Tahun Masehi durung ana), wektu kuwi ana wong neneka pindhahan saka Nusa Tempabesi ndharat ning Tanah Jawi pongol Lodhan segara kening, bebadra bubak bumi alas Pung cikalbakal nggawe desa urut pesisir sawetane Teluk Lodhan; desa mau karan desa Sampung. Wong neneka kuwi wis akeh sing pinter nggawe prau-gedhe, cekung dhasare awak-prau lan anthok-cocoke sing digawe saka kayu-pung sing kuwat krendhem banyu asing (Ing jaman saiki tedhak-turune wong-wong mau padha dadi wong ahli nggawe prau ing Desa Bulu, Kecamatan Bulu, kabupaten Tuban). Liya kuwi wong-wong mau uga pinter nenukang
sakane omah; tata-pakaryane wong-wong mau aran Kabudayan Sampung.Kanggo njembarake papan panggonane, wong-wong mau padha nekad ngrambah alas nglanjak bumi Teluk Lodhan. Wong saka Nusa Tempabesi kuwi Kapercayan/Agamane ngadhep-manembah ning Dewa Srengenge/Geni, dewa Samodra/Banyu, dewa Angkasa/Angin, dewa Bumi/Naga Ijo. Wong-wong kuwi ora sirik mangan daging Bantheng lan iwak Pesut; nggone nglanjak bumi Lodhan kuwi mandar ngrasa luwih kebeneran sabab bisa mbebedag-ajag lan misaya iwak kanthi sakatoge. Kang mengkono mau ndadekake kewan-kewan kang biyene padha urip tentrem aring malih dadi kobrak giris kesid; temahan padha minggat sumebar saparan-paran. Pesut lan Bantheng mau padha minggat sumebar mengidul nyabrang segara tumuju ning bumi Nusa Kendheng Kidul, sing alase isih lebeng ketel gung liwang-liwung durung dijamah menusa; segarane cethek ombake lindhuk akeh iwake cilik-cilik
Pegunungan Raung (Saurute Bengawan Brantas dhek Jaman-Jamajuja isih wujud Segara-selat kang ngilung Gunung Kawi, kamput, Ajar-smara, lan Penanggungan.Desa Sampung sawise madeg 75 taun ngalami kertaharja, wonge padha berag-berag omahe panggungan bebanjengan saurute pesisir, praune mangkal jejer-jejer mengulon tutug Teluk Lodhan. Sasuwene 75 taun kuwi wong-wong Sampung mau wis akeh sing padha sambung srawung karo wong Kraga-Tanjungputri, mandar wis akeh sing padha campur jodhon sesilangan. Kabisane gegaweyan wong Sampung padha ditulad wong-wong Kraga. Sabalike Kapercayan-suci Hwuning lan Kabudayan wong Jawa Kraga-Tanjungputri padha ditulad wong Sampung, sebab ragade Upacara-Hwuning luwih entheng lan irid; ilmune luwih blag-blagan Kanyatan gampang. Beda karo Agama-kapercayaane wong Sampung kang
Tata-Upacara akeh bange, sajene ngambrah-ambrah. Kang mengkono mau ndadekake wong-wong Sampung padha bosen,
Tanjungputri; mandar mbanjur gemang ngakoni aran wong Sampung-Tempabesi maneh, malih ngaku dadi wong Jawa-Sampung.Ing taun Jawa Hwuning 205, wong-wong Jawa-Sampung wis akeh sing padha misah maneh, bebadra sumebar ngidul-ngetan butuh panggonan sing luwih subur loh jinawi ning bumi Nusa Mahameru; srana nyabrang Segara-
sapengetan tutug Pegunungan Raung mau diganti aran dijenengake Nusa Jawa-Pegon, wonge uga karan wong Jawa-Pegon.Ing taun Jawa-Hwuning 205 kuwi wong Jawa Kraga sakwise Pitung-turunan (Anak, putu, buyut, canggah, wareng, udheg-udheg, gantung, siwur) wiwit saka Putri Nie Rah Kie, cacah jiwane wong kono mau wis dadi akeh banget; mandar omahe wong Pandhangan tutug Narukan wis jejel riyel. Mulane wong-wong mau banjur padha misah tertruka ning bumi sengkaning-gunung saurute
muleg-muleg selane watu-watu akeh iwake-jambrung pating sriwed nyisili lumute watu.Semono uga wong-wong Trah-tedhake Putri Nie Rah Kie krandhan gisik uga melu pindhah bebadra; sarehne wis kulina urip
sisih lor (Kecamatan Sluke) kang ngungkurake juran jero lan rungkud; desa kuwi disenengake: Terahan (Trah = tedhake Putri Nie Rah Kie). Bumi sing banthak wujud gisik mawa Teluk kanggo mangkal prau-prau manca sing padha mampir arep ngapek banyu omben, mbanjur katelah aran desa Pangkalan.Wanita Terahan lan Pangkalan kuwi misuwur akeh sing manis-ayu, sarta isih padha nerusake naluri Adatcarane Wanita Leluhure ing Tanjungputri; wanita-wanita mau padha seneng nandur wis kembang Melathi kembange kanggo ngrengga raga yen dhong nekani Pahargyan, yakuwi nganggo cundhuk
Wicaksana sing rumasa isih Trah-tedhak Tanjungputri senajan dedunung ning negara kana-kana, senajan sauwit-wong uwit para Wanita mau isih merlokake nandur kembang Melathi; utawa ngrengga sarira ngagem kembang kang ngresepake-ati kuwi. Minagka sarat ngluhurake
Melathi kuwi). Uga Raden Adjeng Kartini.SIGEGIII. Jaman KUNA-KOBRA (Ing taun Jawa-Hwuning: 230 Masehi: 1)Kacarita ing sawijining bengi nalikane wong-wong Pambelah Pandhangan lagi padha jejagongan ning gisik kang ngilak-ilak, padha omong-omong nyatur. Kawitane nggone ndarat Leluhure ning gisik bumi Pandhangan kono kuwi dietung-etung wis ana 10 = sepuluh turunan.Ketitik neng blandar-tongciet dalem Pedhanyangan Tanjungputri ana toletan-enjet 230 dulit (=1 dulit = pendhak Labuh = 1 taun); toletan kuwi minangka papeling nggone ndarat Leluhure lawase wis ana 230 pendhak mangsa labuh (=230 taun). Nggone ngetung 10 tutunan kuwi wiwit saka Dhanhyang Kie Seng Dhang. Nalika padha jejagongan kuwi dumadakan wong-wong mau padha kaget sebab weruh Kaelokan: Ning langit tencebing cakrawala sisih lor-kulon ana sorote Lintang-kemukus nglandeng sumorod ngidul-ngetan, ngliwati sandhuwure segara Jawa lan segara Kening.Wayah esuke wong-wong padha umyeg nyatur wahanane Lintang-kemukus mau; ana wong sing nyarawidekake ning Nujum sing waskitha, wedhar wasitane: “Neng Bawana negara Maghribi rajane lagi nglumpukake Kawulane mlebu ning kutha, perlu diwilang cacah-jiwane. Ana kang sejodho, sing lanang pagaweyane tukang-undhagi; sing wadon lagi ngandheg tuwa, wong mau ora keduman pondhokan mung entuk panggonan kandhang wedhus pinggir desa. Dumadakan ning kandhang kono wong wadon mau mbabarake jabang-bayi lanang; wecane Sang Nujum: “Besuk jabang-bayi kuwi yen wis diwasa bakal dadi Raja Binanthara-nyakrawati, nanging ora kagungan Keraton ora tau pinarak dhampar-kencana, ora kagungan prajurit kang asikep gegaman perang; nelukake musuh ora kanthi merangi lan milara, mung kanthi Perbawa (Ambek asih pari-tesnane). Gesange ora kagungan Wibawa (Kamulyan sugih rajabrana), mung nyandhang sapala kandhang langit kemul mega ngumbara ndlajah desa milangkori, medhar Wasita “Begja Rahayu”. Wong-wong
sawise wong-wong Kraga padha weruh Kaelokan ngono mau, wong Sampung akeh sing padha ngimpi; rumangsane akeh iwak Pesut-Lodhan lan Bantheng padha ngamuk liwung ngrusak Banjar Sampung ngebrukake omah lan nguber-uber wong padha dipateni.Ora gantalan dina sawijining bengi angler-anglere wong padha turu dumadakan ana prahara gedhe; angin sindhung-riwut segara Jawa lan segara kening kaya dilebur, alun gedhe gumulung nglanjak dharatan lan Teluk Lodhan; perenge Gunung Ngarga sisih wetan padha longsor. Thukule prahara gedhe ngono kuwi sabab Gunung Agung Sengkapura njeblug (Ing taun Jawa-Hwuning 230 = Masehi 1). Pulo
angkasa, sarta udan awu sumebar tutug ngendi-ngendi ngurugi Segara Jawa. Teluk Lodhan malih dadi dharatan Kragan, Sarang, Sedhan (Kabupaten Rembang). Segara Kening malih dadi dharatan Pesisir Lor Kabupaten Tuban. Ing sisih kidul nyisa mberemake kali-gedhe (Bengawan Solo) wiwit Kradenan ngglendheng mengalor tutug Cepu, nuli mbelok mengetan dadi bengawan Kethek; mbanjur amber dadi rawa
Segara mau wis malih dadi alas-bebondhotan kaselanan palakirna warna-warna. Wong-wong Tanjungputri salore Ngargapura wiwit padha wani lan seneng bebadra bubak desa ning Pesisir-lor Segara kening, sing bumine sela-selane watu-gamping tutug tepise segara padha
kuwi wis dadi Banjar gedhe mbanjeng mengalor ngliwati bumi pagenengan sing lemahe warna Kuning semu Abang; sarehne wis dadi Banjar gedhe tur nyangkleg segara, para Pambelah/ Nelayan nggawe plabuhan ning pesisire; plabuhan kuwi dadi
diarani banjar: Sitijenar. Wong-wong saka Tanjungputri Jawa-Hwuning kang cacah jiwane luwih akeh, padha saeka-praya ngangkat sawijining wong Wegig Wiled Trah-tedhak Tanjungputri, asmane Hang Tsu Hwan, diwisudha dadi Dhatu (kepala Adat) banjar Sitijenar. Nalika pamisudhan dikepkyakake,
ngirup Banjar-banjar pesisir-lor tanah Jawa, kutha Begja-Agung nuli didadekake punjer Pangesuhe banjar-banjar mau; dijenengake Negara Jawa Purwa. Wiwit jaman pamrentahan Hang Tsu Hwan wong-wong Nusa Jawa-Pegon kuwi wis akeh sing padha nggrancol ning Banjar Sitijenar, pangesthine Nusa Jawa-Pegon kuwi supaya luluh dadi siji karo negarane Dhatu Hang Tsu Hwan (
nglongsori Segara-supitan Kamput. Liya dina kawuwuhan Gunung Kamput njeblug ngetokake blegedaba bulah-bulah mawalikan mblabar ning Segara-supitan; udan awu sumebar tutug ngendi-endi. Wong-wong Sitijenar nyawang langit peteng kaya kesaput mendhung ngendhanu ngono kuwi padha
godhong gedhang padha sengkleh kabotan awu nemplek nglapis lumahe.Bareng wis klakon setaun kaanan sing mengkono mau wis sirep tidhem, Segara-supitan Kamput katon malih dadi ciyut kali sapralimane, ganti wujud dadi bengawan ambane bisa disabrangi nganggo gethek-gedebog; wong-wong menehi aran: Kali Brantas (Nalika Taun Masehi: 111).Wong-wong Nusa pegon sangsaya wuwuh adrenge nggone nedya manunggalake negarane karo negara Jawa-Purwa, mula nuli padha usul ning Dhatu Hang Tsu Hwan. Saka kawicaksanane Sang Dhatu pamonthane wong-wong kuwi enggal dileksanani, kanthi disekseni wong-wong saka negara liya, Gembleng cawuh manunggale negara Jawa-Pegon karo Jawa Purwa (P = (aksara Jawa) = loro) dijenengake: Nusa Jawa-Dwipa. Nalika taun Masehi 115.In taun Masehi: 385, wong-wong banjar Terahan sing cacah jiwane wis padhet, padha lunga misah bebadra cakalbakal ning bumi Argasoka, yakuwi perenge Gunung Ngargapura sing sisih kulon; papane ngongkang Segara-teluk, sing sisih lor kadhangan Punthuk Ngendhen, Kecamatan Lasem. Segara-
kuwi akeh wite Pucang lan Resula blukange warnane kuning-gadhing tuwuh nggenggeng ledhung-ledhung. Saka bumi bubakan kono yen nyawang mengulon katon Pulo Maura dikilung segara, pulo kuwi wujud gunung-gedhe masung pucake mawa kawah-geni ngetokake kukus kumebul nglandeng ning langit; ing sisih kidule katon benggang karo pegunungan Sukalila-Prawata keledan Segara supitan Maura. Wong-wong bebadra kuwi dipangarsani kanoman umur 35 taun asmane Hang Sam Badra, sawijining Klana kang adoh tebane ning Sabrang lan Negara kana-kana. Mula kuwi dening wong-wong bebadra mau mbanjur ngangkat dheweke diwisudha dadi Dhatu ning kono; bumi cakalbakal kuwi katelah aran Pucangsula (Saiki tilase dadi desa Logadhing-Sriamba, Kecamatan Lasem). Sawise desa kono madeg 15 taun malih dadi Banjar-gedhe sebab akeh wong neneka saka negara Sabrang melu bebadra ning kono; wong-wong manca mau sawise kumpul srawung karo wong Pucangsula, temahan padha malih ganti seneng ngrungkepi Kapercayan-Suci Hwuning lan Budibudaya Jawa, wekasane mbanjur luluh dadi wong Jawa-Dwipa.Wiwit bebadra dadi Wong Jawa ning Tanjungputri ing taun Jawa-Hwuning: 1 nganti bebranahan mencar sumebar sepegunungan Kendheng Ngargapura suwene wis 617 taun, durung ana wong Wegig gong Wicaksana mulangake medhar Larasing Kapercayan-suci Hwuning. Wong-wong nggone ngrungkepi ngedhep/ manembah Hyang Tata Maha Das kuwi yaa mung atut-grubyug kaprah lumrahe wong akeh padha krukunan nindakake Tatacara susilatama lan setya
Kasepuhan Kanung (=sengkaning gunung); ing taun Masehi: 387, manggon ning Pasraman punthuk Punggur Gunung Tapa’an (Desa Warugunung, Kecamatan Pancur, Kabupaten Rembang).Ing taun Masehi: 390, Dhatu Hang Sam Bandra nggawe plabuhan lan galangan-prau (=dhak-palwa) ning Sunglon Bugel utowo Gunung Bugel (Tilase saiki dadi pategalan lan kali aran Palwadhak; sakidule desa Tulis, Kecamatan Lasem). Prau-prau kuwi kanggo sesambungan Pemrentahan Pucangsula karo
Kabupaten Batang) lan Banjar-Tugu (Kabupaten Semarang), nuli banjar Purwata lan banjar-Tanjungmaja (Kabupaten Kudus), gisike pulo Maura sisih wetan yakuwi banjar-Tayu lan banjar-Blengon (Kecamatan Kelet, Kabupaten Jepara). Plabuan Pucangsula dumunung saelore galangan prau digawekake Gapura madhep mengulon ngadhepake Segara-teluk Kendheng (Saiki dadi desa Gepura) saka gapura kono
pangwasa Angkatan Laut Segara Jawa-Dwipa kanthi kekuwatan Kapal-perang sing prajurite dumadi saka wong-wong kang kenthug kuwat lan pinter ulah kridhane perang, kanthi sikeb gegaman kang ampuh mawa racun-aneh; negara liya ora ana sing duwe lan ara ana sing bisa nggawe. Sang Dewi melu nylirani lelayaran ning samodra kanthi nitih Kapal-gedhe kang mligi dinayakani prajurit Wanita sing wanter lan kendel, uga sikeb gegaman kang mawa racun wujud Tulup-paser sing bisa nylorod adoh; sarta patrem-Tubrem yen disawatake musuh lamun mlesed, patrem mau bisa munyer bali maneh niba sacedhake sing nyawatake (Kaya bumerang). Wondene juru-mudhine sarta tukang welahe Kapal-kaputren mau wong lanang kang kuwat lan bandhol, nanging dipilih wong sing Peloh lan wis ilang prasa-Asmarane. Mula negara manca mau padha wedi lan sungkan ning Dewe Sibah lan negara Pucangsula.Sang Dewi nggone ngwasani segara Jawa-Dwipa kanthi nggunakake kapal-perang kuwi perlu nganggo nglabrag nyirnakake Bajag-bajag kang gumendhung lan kumendel sing mung nggunakake prau-prau knothing sarta gaman pedhang lan clengkreng, dumeh praune bisa cukat rikat kanggo ngoyak prau-prau dagang memangsane utawa ndarat mrawasa Desa.Bajag-bajag sing nggawe werid rengkede Segara-supitan Medunten kuwi wekasane sirna sa-Benggol-benggole lan sasudhunge. Wasana pesisir Segara Jawa-Pegon sisih wetan mau dadi tidhem lerem, banjar-banjar bisa bali madeg kanthi tata-tentrem sarta bisa sesambungan karo Pemrentahan Pucangsula.Putri Sibah saliyane nyirnakake Bajag-bajag, merlokake narik Upeti
dening Sang Dewi; yen bisa lulus pendadarane sarta bisa ngalahake kasektene Dewi Sibah rila dadi jatukramane. Sabalike yen kawitan didadar Kawegigan wis ora lulus, wong tawanan kuwi nuli diwetokake saka kamar pendadaran dipasrahake Nayaka-wanita kapal Kaputren; mangsa borong digawe apa kono. Ora nganti sesasi neng kamar-tawanan pangwasane Nayaka
Misuwure jare digawe sajen Ratune Jim Dhuyung-jaran, sing nguwasani Samodra Jawa-Purwa. Mula kuwi kapal dagang sing liwat segara Jawa gamang nggunakake Nakodha sing bagus rupane; dene wong bagus penumpang sing wani nekad mati-mati yen wis ngerti rasane ngalami nyatane, yaa sumangga mangsa borong!!! Asmane Dewi Sibah nganti
tanah Jawa wiwit jaman Kuna-makuna mula sing mung kulina mangan sega-jagung, sega-canthel, lan rupa-rupa palapendhem, sawise ngenal Pari lan mangan Sega-beras olehe narik upeti saka wong dagang negara Siyem lan Cempa lembah Bengawan Mekong, sang Dewi Sibah nuli mrentahake lan nyontoni wong-wong wadon Pucangsula diajak wiwit nandur pari lan adang sega-beras (wiwit taun Masehi 396), wiwi jaman kuwi wong-wong Jawa padha nganggep Dewi Sibah kuwi titise Widadari-pangan utawa Dewine Pari, iya Mbok Dewi Sri (Wong Sunda ngarani: Sang Hyang Seri). Uga ing sajrone taun 396 kuwi, ing sawijining dina kapale Dattsu Dewi Sibah dhog mangkal ning gisike Nusa Jawa-Dwipa bontos kulon wates gisike Negara liya bontos wetan, dumadakan ana wong bagus isih enom menganggo ciri Rsi marani kapale sang Dewi; wong kuwi nuli ditakoni Nayaka kapal Kaputren:“Ana wigati apa? Asmane sapa? Saka ngendi pinangkane?”Jawabe Rsi bagus:“Perlu arep nunut ning Nusa Jawa-Dwipa, nedya mulang nyebar Agama Hindhu Shiwa. Asma: Rsi
tilamrum; bareng Sri Dattsu punggun-punggun wungu marlupa, Sang Rsi nglelipur ngrerapu sarta nyepat-domba nagih janji sayembarane, nanging
nanging wektu kuwi nganti pitung-dina pitung-bengi tawanan Rsi Bagus kuwi kok ora diwetok-wetokake; weruh-weruh jebul kapale wis padha
Rama Ibune. Dhatu Hang Sambadra sakulawargane padha mengayu-bagya karenan ing galih, dene Sang Putri wis entuk calok jatukrama isih enom bagus rupane tur sembada sakabehane. Pahargyan palakraman let telung dina nuli dikepyakake. Sang Rsi cumondhok kumpul Maratuwa nganti rong taun, mandar Dewi Sibah lagi karo-tengah pendhak wis ngemban mutra kakung, diparingi asma: Arya Asvendra. Rsi Agastya
Batur. Nanging sawise klebon ilmu Kapramanan Jawa-Hwuning saka Maratuwa lan saka Garwane, pikire
India, nedya bali mulih ning Tsang-An (Tiongkok); dumadakan lagi tutug Samodra Jawa-Dwipa ana angin topan gedhe, praune nuli mangkal ning plabuhan Pucangsula nyuwun tulung lereb ning kono sasuwene angin prahara
Buddha Gotama, yakuwi: Sranane bisa manjing Nirwana supaya medhot blenggune kadonyan; kanthi liwat laku kang aran: Astha Arya Marga, tegese Laku Agung Wolu. Piwulang kuwi mirib Kapercayan-suci Jawa-Hwuning kang dirungkepi dening Pendhita-pendhita siswane Dhatu Hang Sambadra wong saka sengkaning-gunung, yakuwi: Sranane bisa nggayuh Katentreman supaya medhot Pangangsa-Pepenginan; kanthi liwat laku kang aran: Endriya pra Astha, tegese
banget nggathukake intisarine piwulange Sang Buddha kuwi cawuh-luluh karo larase Kapramanan Jawa-Hwuning.Ing taun Masehi: 415, Dhatu Hang Sambadra seleh kedhaton, pemrentahan Pucangsula dipasrahake Dewi Sibah diwisudha ditetepake dadi Dattsu-agung (=
Agastya dadi Kepala banjar Rabwan lan banjar Batur tutug Pegunungan Dieng, kebawah negara Pucangsula, uga adhike Dewi Sibah asma: Dewi Sie Mah Ha (=Simah), kang dadi Adipati-anom Medhangkamulaan teluk Lusi (kabupaten Blora) diwisudha diangkat dadi Dattsu, dipindah ning banjae-gedhe Blengoh didadekake Keraton keling (Arane woh-bogor wadon sing wis tuwa-alot, yen isih enom diarani Siwalan). Saiki tilase dadi ara-ara
Siswane, sumrambah wong-wong kang maju-pikirane ning desa sengkaning-gunung. Ing pemburi taun-taun sabanjure wong-wong kang padha ngrungkebi nyeceb Ilmu Endriya pra Astha kuwi kasebut aran Wong Kanung. Isine Undhang-undhang pranatan kuwi ana 8 (wolung) bab:Unen-unen Pranatan yakuwi : 1. Tunemen nyambut gawe ngudi rejeki kanggo murakabi Brayate, lan ora srei drengki kemeren ning liyan. 2. Nyembah mundhi-bekti ning wong tuwane-sakloron; sambat nyebut: Adhuh Sembooooook, Gusti kula! (=Sembok kuwi wong sing
Kaki-Dhanhyang sing cakalbakal desane. Sarta emoh nganggu Manuk-manuk sing padha manggon ning bregat Pundhen, utawa ning bregat-bregat liyane kana-kana. 4. Sayuk rukun karo tangga-teparo lan sadulure, bebarengan gotong-royong ing wulan Purnama
pinemu, kanggo pituduh mbangun majune Desane, lan njaga kaamanane. 6. Nguri-uri ngluhurake
manunggale Urip Agung Sang Nyawa kang Maha Das. Wong mati ragane dadi Mayit lebur ing Bumi, Jiwane dadi Yitma nunggal ning Langit. 8. Setya pranatane Negara lan Sabda wasitane Sesepuh Agung Manggala Praja.Eyang Dhatu Hang Sambadra sawise misudha
cantrik, cekel, manguyu padha surti gambyak ngrawati Taman-sari kuwi.Eyang Panembahan Hang Sambadra dadi Sramana ning Gunung Tapa’an kono tutug sepuh, seda ing taun Masehi: 425.
dadi sakluwat karo Reliqe Eyang Dhanhyang Kie Seng Dhang ning satengahe punggur Pudhen Tapa’an; ditengeri Watu-alam tilas pamujane Nini Ampu, watu kuwi nongol sa-ndhuwure gumuk Pundhen. Sawise Eyang Panembahan seda, negara Pucangsula akeh owah-owahan wiwit ing taun Masehi: 426. 1. Dattsu-Agung Dewi Sibah ngangkat putra Arya Asvendra dadi Dhatu-
Hindu Kanung Shiwa Guru Dewa wulangane Ramane, ning punthuk Gebang dheweke nggawe: 1.1.
Pamujan reca Ganapati Dewane Kawicaksanan putrane Bathara Guru, nglambangake: Slirane dhewe kuwi putrane Guru Rsi Agastya. 2. Angkatan Laut Pucangsula dipindhah ning negara Keling dikwasakake Dewi Simah, dibantu garwa hang Sabura; nanging isih kebawah negara Pucangsula. 3. Rsi Agastya diwisudha diunggahake dadi Dhatu Batur, punjere banjar didadekake kutha aran: Batur-retna. Banjar Rabwan dadi Plabuhane negara Baturetna.Let sawetara taun wong-wong Endrya-Satvamayu krungu warta yen Rsi Agastya jumeneng Dhatu ning negara Baturretna, wong-wong mau banjur akeh kang padha nusul pindhah bebadra ning bumi Dieng kang subur digawe ulah petanen. Wong-wong kang ora dadi tani, diprentahake nyambut gawe ngumpulake wlirang saka peperenge kawah Dieng; wlirange kanggo
bareng dadi gedhe lan makmur, Dhatu Rsi Agastya nuli mrentahake tukang-tukang ahli pahat batu wong-wong saka Endrya-Satvamayu, diutus nggawe Candhi sepirang-pirang; saben candhi mawa reca Shiwa Bathara Guru; dununge candhi ning bumi
kaelokane Pasraman Dieng kang akeh banget candhine Shiwa Guru Dewa, kang kinilung tlaga lan gunung-gunung sesawangane ngresepake
Sabura nedya ngedhuk wlirang ning bumi leluwah sawetane Gunung Dieng, sarta nggawe desa ning saelore Kejajar kanggo panggonane wong-wong kang padha nyambut gawe ngedhuk wlirang mau. Wlirang kuwi uga diganjolake karo Pedagang saka negara China.Pengangkutane wlirang digawekake dalan liwat:
Jawa digawe plabuhan dagang kang sesambungan dagang karo negara Sabrang kana-kana; papane Teluk Bodri kuwi diapit-apit Punthuk-punthuk gunung Singaraja, kaanane luwih sembada omber banget nyenengake tinimbang plabuhan banjar Rabwan. Mula pedagang wlirang kliwat plabuhan Bodri kuwi malih luwih reja lan maju.Saka anane sesambungan dagang wlirang karo negara-negara China, negara loro: Keling lan Baturretna kuwi malih dadi sugih lan makmur. Nanging mbanjur nukulake kamurkan, sii lan sijine rebut nguwasani: “Kriwikan dadi Grojogan”. Wekasane dadi perang bandawala. Ing taun Masehi: 436. Sarehne Kawula-rakyat sing dijak bebadra biyen nganti dadi negara Keling lan Baturretna kuwi, asal-usule sedulur wong Kanung Indriya pra Astha Pucangsula, mula peperangan kuwi katelah aran: Perang sedulur Endriya pra Astha.Ing sajrone perang brubuh Rsi Agastya gugur ning palagan, wong-wong Baturretna saprajurite padha giris buyar
gedhe Rabwan akeh kang padha gugur; mayite pating glethak saenggon-enggon ning alas kono ora ana sing ngrawat, yitmane klambrangan dadi memedi Setan-Roban.Sebab saka anane perang sedulur kuwi, Dattsu–agung Dewi Sibah ngrasa angles ing panggalih; ewuh aya ing pambudi. Arep ngrewangi negara Baturretna ateges nataki garwa Rsi Agastya. Arep
ateges nataki sedulur-adhik Dattsu Dewi Simah. Mula puntoning panggalih mbanjur nilar praja lumengser mertapa ning Pasraman Taman Argasoka Gunung Tapa’an, pemrentahan Pucangsula dipasrahake Pepatih; kang didhawuhi ora kena nyampuri urusane Perang-sedulur. Dewi Sibah seda ing nalika taun Masehi: 445, awu-
Candhi Pasraman-agung Endriya pra Astha rusak korat-karit, para Sramana sing isih slamet padha ngungsi sumebar saparan-paran ngumpul ning pertapan-pertapane Wong agama Hindhu-Kanung, yakuwi wong
njeblug kawahe sing sisih wetan jebrol nyisa dadi kawah-mati Rawa Pening. Bledegaba bulah-bulah gumulung gedhe blabar ngalor-ngetan mlebu segara Jawa, gumulunge alun nyempyok gompenge Pegunungan Kendheng-kidul, dadi pada longsor ngurug segara Teluk Lusi lan
kidul kuwi padha nglumpuk dadi kali: Jlagung Tuntang,
gumrebet manther-anther ora ana pegote dadi Mrapen (Api-Abadi), ning desa Mintheng, Kecamatan Gubug, Kabupaten
sawijining dina dheweke dijak ranjen para Dewa perlu ngethok puncake Gunung Maha Meru kang tansah dipeneki Kethek-kethek padha dolanan uthik-uthik lintang; Empu Ramadi ugik, merga lagi nggawe keris-pusaka Kahyangan Suralaya. Wasana dadi perangrame Dewa-dewa padha ngrubut Empu Ramadi sa-besalene diurug lemah kedhukane Gunung Maha Meru. Sarehne Empu Ramadi sekti tan kena ning pati, senajan wis diurugi lemah saka puncake gunung, ewosamana tetep isih urip sagenine besalen kang dadi geni Mrapen tutug wektu iki.Bledegabane kawah Ungaran sing wis sirep ngembos-embos njebrot wujud endhut manget-manget ngemu uyah, bola bali mlembung sa-kebo mbanjur mbledhos kumeluk
Kecamatan Kuwu/Wirasari, Kabupaten Purwadadi/Grobogan; digodhog digawe uyah diarani uyah bledhug Kuwu.Ing taun Masehi: 471, Gunung Maura (Murya) uga njeblug pegunungane sing sisih kidul-wetan pedhot misah dadi Gunung Pati Ayam. Lambene kawah sing jebrol blegedabane mblabar mengidul ngurug Segara supitan Maura, mbajur malih dadi dharatan Kudus, Pati, Juana; nyisa wujud rawa-rawa gedhe wilayah Undhak’an lan bengawan Silugangga.Blagedeba sing mbludag mengetan nukulake alun omak gedhe nglanjak nyempyok
gunung-gunung gompenge padha longsor ngurug segara Teluk-Kendheng, wasana malih dadi tanah ngare: Kayen, Jakenan, kaliori, Rembang, Sulang, lasem lan pamotan. Longsoran perenge Gunung Ngargapura sing sisih kulon ngesuk bumi Argasoka, lemahe malik
Warugunung). Kraton Pucangsula Endriya pra Astha kesered gumulung baline alun, sakehing wewangunan, omah, candhi, kedhaton, lan liya-liyane keblebeg ambles satengahe Ceruk segara Teluk Juwana; wasana padha sirna ludhes kakubur ning dhasare segara. Mung nyisa pundhen Tapa’an kubur awu layone Kakek-moyang panembahan Kanung, leluhure wong-wong Ngargapura Lasem; lan guwa-guwa tilas pertapaan, sarta sawetara reca
Daendelsstraat nalika tahun Masehi: 1809-1810.Sabanjure bumi Argasoka dadi pusa ora ana sing ngenggoni, wekasane dadi grumbul bebondhotan rungkud sirung; kawuwuhan disirik wong dikhandhakake jare: Kuwi lemah singit-sangar panggonane Setan Brahala Dhemit. Wong-wong Kanung sing manggon Ceriwik lan pegunungan Sindawaya isih padha slamet, sing giris padha ngungsi ning perenge Gunung Buthak
Kuthuk, Galiran, Kaliyasa, Ngelo, Karangrawa; malih ganti aran Wong Sikeb (=wong Samin). Wong-wong suku Kanung, Kanor, Sikeb mau sanajan wis ngalih ning kana-kana lan ganti arane Suku, nanging Adat-tatacara Budipakarti Kanung isih tetep dirungkepi naluri leluhur Pucangsula Endriya pra Astha. Yen didhawuhi Pamrentah-Negara mlebu Agama apa wae iya ora suwala mung manut kersane sing mrentah. Nanging tumindake ya mung angger: Rubuh-gedhang, obor-blarak = ora tulus suwe mlebu ning nalare.Sawise 149 taun saka penjebluge Gunung Murya, owahe segara Teluk Serang lan Selat Maura kang malih dadi dharatan, isih nyisa segara Selat Welahan lan Rawa-gedhe Bengawan Silugangga, sarta Teluk Juwana; ngilung Gunung Maura. Bumi dharatan anyar perenge Gunung Murya sing sisih kidul mau, luwih saka satus taun wis dadi alas pejaten kang ngongkang Rawa-gedhe selat Murya. Ing taun Masehi: 620, bumi kono kuwi wis dienggoni wong
gegedhug A.L. Keling kang isih Trah-darah turun kaping enem saka Hang Sabura/ Dewi Simah, asmane: Hang Anggana; dheweke ngajak wong-wong Pelaut negara Keling lan Petani pokol sing bebadra mau, dijak mbubak alas pejaten nggawe desa lan plabuhan sing gisike nggenggeng
wuwuh rejane banjar Getaspejaten, Dhatu Hang Anggana nuli ngelar panggonan kuwi mekar mengalor sarta yasa punjere kutha nganggo asmane dhewekke katelah aran Rananggana (Rana + Anggana = Hang Anggana bandhol paprangan). Saiki aran kutha: Kudus. Wektu kuwi wis akeh wong saka India kidul negara Chola sing padha dagang-ganjol ning pasar Tanjungkarang,
negara Rananggana ngijoli kayu-jati glondhong, kapuk randhu lan lenga klenthik-klapa. Wong negara Chola kuwi agamane Hindhu Shiwa Maha Dewa, jare Agama kuwi Agung luwih bener lan luwih suci tinimbang Tata Budibudaya suci Jawa-Hwuning. Sabab saka sambung rapete Penggedhe Rananggana karo Juragan-juragan negara Chola, wasana Penggedhe-penggedhe lan wong dhuwuran. Rananggana kuwi wiwit padha
gebyar, Penggedhe-penggedhe lan wong Enom-kutha sing umur 18 taun sapengisor padha berag padha ngrasa gagah nggunakake Budayane wong sabrang Ngatas-Angin; luwih-luwih para Wanitane padha anut-ngrubyug: “Kaya Belo melu seton. Kaya bebek nyemplung kedhokan.” Nanging kawula rakyat Cilik ning Karangpadesan, pegunungan lan bumi Rawa, ora mreduli ora nggubris anjrahe Kabudayan manca ngono mau. Wong-wong mau mung botha-bathu mledreng nyambut gawe butuh rejeki kanggo nyampeti krandhah anak-bojone. Dhatu Hang Anggana sarehne wong wegig lan wicaksana, mula uga ngguyubi melu mlebu Agama-Hindhu nanging dudu Hindhu Shiwa, dheweke ngarang Agama Hindhu-Kanung. Sabab ngrumangsani nggone dadi Dhatu-Agung ning negara Rananggana kuwi saka dhukungane kekwatane wong-wong Kanung kang uga isih Wangsane dhewe. Mula wujude Pamujan utawa Pura-purane negara Rananggana kuwi ora niru cakrik Hindhu Chola utawa Hindhu Dieng, dheweke nggawe Pamujan Lembu-Nandhi ndepok ning Altar nglambangake Kekwatane Rakyate,
Leluhure. (Dununge Sanggar-pamujan kuwi saiki dadi desa Demangan, kakilung gendhong-gendhong Pabrik Rokok).Saterue nuli nggawe Pamujan Merudhandha-Agung (Saiki isih wujud Menara Kudus cedhak mesjid Kudus-
Pendhita Hindhu Kanung wong 4 padha ganti saben 4 jam. Oncor kuwi nglambangake Kaluhurane lan Kawicaksanane Hang Anggana; pisungsung saudagar China krajan Tsang Tai Tsung. Ring gisik tepine bengawan Silugangga (Juwana)
Pelayar/Pelaut digawekake candhi pamujane Dewi Hwa Ruh Na recane wujud Dewi Ratune Samodra njoget tetayungan. Saiki tilase candhi-candhi mau wis kari wujud Pura padhang gogrog ning desa: Jatiwetan, Loramkulon, Njepang lan Temulus. Sarehne Rakyat Rananggana kuwi agamane Hindhu Kanung pamuja Lembu nandhi, mula wong-wong mau padha sirik banget mbeleh sapi lan gemang mangan daginge; nganti jaman pangwasane Shunan Tajug-Islam tutug jaman saiki isih dadi Adat-kapercayan, tembunge: “Juuuug… juug, mangan daging sapi kuwi ora ilok Naang/Noook!!!”. Hang Anggana seda in taun Masehi: 660, awu layone dilarung dikelemake ning sumuran sangisor-dhasare Merudandha; ning wektu sabanjure banyu sumur kuwi kanggo mbabtis wong kang arep dadi Pandhita kanung. Rembesane banyu sumur kuwi njedhul tutug gompinge Kali Gelis; gomping kuwi ditembok dhuwur dhasare digawekake jedhingan, banyune kanggo:
Masehi: 725, ana wong Kanung wegig saka Medhang-Kamulaan (Teluk Lusi Blora) kang isih klebu trah-tedhake Dattsu Dewi Simah, asmane Hang Sanjaya. Dheweke ngajak wong-wong Medhang Kamulaan, wong-wong Keling lan wong-wong Rananggana, diajak bebadra nggalang Banjar papane ning bumi sawetane Gunung Dieng, punjere Banjar dumunung ning Adireja sawetane Gunung Buthak (Kabupaten
Boja,; wong-wong mau Agamane Hindhu-Kanung pemuja Lembu-Nandhi lan Lingga-Yoni. Hang Sanjaya nggone nggalang banjar lan punjere kutha dumunung ning Adireja kuwi perlune: 1. Nedya nguripake penambangan wlirang sing wis pusa kanggo pedagangan maneh karo negara China. 2. Supaya bisa cedhak nggone ngirup Desa-desa sing biyene dadi Krerehane Leluhur Endriya pra Astha.Sesambungan dagang karo negara Sabrang nggunakake plabuhan Teluk-Bodri sing ngongkang segara Jawa, nuli munggah pagenengan Singaraja, Sukareja, lan Candhirata mbanjur tutug Adireja. Hang Sanjaya menehi jeneng negarane mau aran: Medhang-Metriyem (Tegese: Babone saka Medhang), lawas-lawas tembung kuwi malih luntur dadi: Medhang-Metaram.Wong Medhang-Metaram kuwi agamane rupa-rupa: 1. Hang Sanjaya dhewe agamane Buddha-Kanung naluri saka Leluhur Keling Bhikku Janabadra. 2. Wong-wong pinter mentereng-kutha agamane Hindhu-Chola. 3. Wong kolod pemuja Lingga-Yoni pemundhi Sembok/Semak isih agama Hindhu-Kanung. 4. Wong Cilik Sudra-papa urip rekasa rejekine ora mingsra, ora butuh ning Agama ora mikir swarga-neraka. Butuhe mung ngupaboga nggo nyampeti kaluwarga.Wong Medhang-Metaram kuwi sanajan Kapercayan lan Agamane rupa-rupa, nanging padha bisa rukun gotong-royong setya ning Negara/Praja. Nalika netepake adege negara Medhang-Metaram lan Undhang-undhang pranatane Praja, swarane sing menang: Wong sing ngagungake Sastra Palawa lan Taun Syaka.Swarane wong sing ngugemi sastra lan titi taun jawa Hwuning dadi kalah, dianggep Kolod wis ora njamani (Sanepane dianggep kaya Baya-putih sing wis tuwek-
ora dikanggokake dadi kabur ilang. Negara Medhang-Metaram ngganti resmi ngunakake sastra Palawa lan taun Syaka nalika taun 654 (=Tahun Masehi: 732).Tan Syaka kuwi taun Pengetan nalika jumenenge Raja Khaniska I wangsa Kushana, diwisuda dadi Narendra negara Chola India Kidul. Dadi dudu asli taune wong Jawa-Purwa.Dongeng Crita-Legendha :Pujangga Jawa nggawe crita Aji Saka (=Kabudayan Saka) ngalahake Baya-Putih (=Kabudayan Suci Jawa-Hwuning). Matine sampyuh perang abdi-loro Dora Sambada rebutan
lemah gompinge Pegunungan Kendheng-gamping mau, ing taun Masehi: 850, wis malih dadi dharatan: Pamotan, Sulang, lasem, Rembang lan Juwana; wujude bumi isih katon banthak ngilak-ilak cengkar, ning kana kene mung ana grumbul rerungkudan sarta wit Bogor (=Tal) kang nggrembel gegrombolan. Mung sing cendhak perenge gunung, sing isih akeh wit-witane subur ledhung-ledhung. Ing nalika jaman kuwi wis ana wong Kanung saka desa Criwik lan Sindawaya padha mudhun
Wekel. Wong-wong mau padha dadi Tani-pokol nandur jagung-kodhok, kacang-tholo, lan tela elung; desa bubakan-mau katelah aran desa: Tegalamba lan Karas (Karasmula, Karasgedhe, Karaskepoh). Wong-wong liyane sing uga lunga bebadra nanging
nggunung sing lemahe padha nyumber banyune ngembong dadi rawa, akeh iwake kutuk lan iwak sili gedhe-gedhe; bumi kono sing didadekake desa karan desa Sumbersili (=saiki desa: Sumbergirang, dipangarsani adhike Ki Wekel asmane: Ki Welug, wong pinter sing akeh akale. Wong Sumbersili kuwi panggaotane mung Tani-ngothek undhuh-undhuh woh-wohan kebon-alas utawa memet iwak rawa; wong-wong mau nduweni kapercayaan: Titah kuwi wis duwe jadhangan pangan nalika Tumitah-Urip; sing nandur jambu-klethuk kuwi Semut-getem nggondhol wiji jambu kletuk didokok elenge ngisor watu. Codhot, kalong, lawa nggondol woh-wohan pelok beton lan kebroke padha rugol thukul saenggon-enggon. Mula ora ana carane wong tani-ngothek kuwi padha repot-repot nenandur; wit woh-ohan rak wis padha thukul-Dhewe amrah-saenggon-enggon, iwak-iwak wis padha bebranahan tengkar-tumengkar Dhewe. Menusa ora
Nggone bebadra mau dipangarsani Bhikku Agama Buddha asmane: Gam Swi Lang, krandhah wargane padha nggalangake Sanggar lan Pasraman ning bumi sakidule pongol pereng madhep ngulon. Wong-wong Jawa-Kanung nggone ngarani
Buddha-Kanung mundhi ngluhurake asmane Dattsu Dewi Sibah; tumrape wong Siyem Dattsu Dewi Sibah kuwi dianggep Maharani sing wis sarira Bodhisatva. Citrane Sang Dewi dipetha diukir wujud reca Bodhisatva-
Buddha. Wong Jawa-Kanung lan wong Siyem kuwi lawas-lawas padha sambung jodhon sesilangan, ora ana sing mbedakake Trah asline utawa Kapercayan Agamane.Ing taun Masehi: 880, Ki Welug nyuwita Bhikku Gam Swi Lang perlu meguru Ilmu Agama Buddha lan ilmu-ilmu liyane. Sawise bontos lan lulus sakeehing piwulang, Ki Welug diparingi titel Pujangga lan asma Wisudhan Kapujanggan, asma: Mbo Widyabadra. Sawise mulih nuli mulangake Ilmu-Karya ning krandhah rakyate. Sing luwih elok wong Sumbersili mau diwulang nggawe panganan: 1. Woh Kamala dibesta gula digawe manisan. 2. Olah-olahan lawuhan: Iwak rawa sawise diresiki nuli diwadhahi klenthing disap-sap sega-jagung lan uyah, diperem limang dina nganti bosok gandane buwadheg arane: Bekasem (utawa: Masin). Ngolahe: Dibothok diuled karo krambil enom parudan, digawe lawuh mangan sega-jagung jangane elung utawa kangkung kela-asem rasane ngabelani banget.Lebar mangan nganti
wong Tani-ngothek Sumbersili sing kayangono kuwi wis ngrasa girang seneng ayem. Ki Welug Widyabadra ngajak wong Sumbersili nggawe bata gedhe-gedhe perlu digawe tembok nanggul sumberan kang mili pating sreweh mbleberi Desa, banyune diilekake mlebu kali Semangu lan Kemandhung mbajur ajor kali tegalamba terus mlebu rawa Narukan. Liya kuwi wong-wong mau diwulang dadi Kundhi nggawe grabah-lemah, jothoke karan: Kundhen. Uga diwulang dadi Pandhe jothoke karan: Pandheyan. Wong-wong wadon Kundhen diwulang nggawe Ampo-lempeng, lemahe ngapek saka gompeng Palwadhak sing ana lempunge kete-kuning yen wis dadi Ampo rasane rada gurih. Wondene wong-wong Tani-pokol Tegalamba diwulang nandur pari sing tanpa mbutuhake diembong banyu,
dipimpin Mpu Widyabadra kuwi padha guyub lan seneng banget, dheweke nuli diangkat dadi Rangga (=Pemimpin Karya) sarta pindhah nggawe panggonan karan banjar: Ke-ranggan = Kranggan. Ora lawas banjar Kranggan kuwi malih reja kaya kutha, mbanjur dijenengake, kutha Lasem. Ngapek aran saka tembung: Kama-la lan Beka-sem. Nalika ditetepake dadi kutha Lasem ing masa Bedhidhing taun Masehi: 21 Juni 882 kanthi pahargyan gedhen. Mpu Widyabadra nggawe
suwene nganti 425 taun tutug pangwasane Mpu Metthabadra ing taun Masehi: 1345, ora ana dahuru lan sambekala. Negara Lasem
Parambwana, Daha, Kedhiri, Singasari); nanging pikire wong Lasem kuwi padha ayem-mlekedhem sabar-darana. Mulane negara-negara gedhe mau ora ana sing sudi nglajak utawa njajah. Lagi wiwit jaman Pangwasane Prabu Ayam-Wuruk Majapait, birawane Patih Arya Gajah bandhol-perang Panglima Angkatan Laut Majapait wong saka desa Mada (salore Kecamatan Plosso, Kabupaten
Pr. Rajasawardhana kaipe Prabu Ayam-Wuruk.Adege Kraton LASEM Dewi Indu-PurnamawulanPrabu Ayam-Wuruk tindak Lasem karo rayi nak-dulur misan Dewi Indu Purnamawulan garwa Pr. Rajasawardhana. Dewi Indu diwisudha dadi Prabu-putri Lasem; ing nalika taun Masehi: 1351, manggon
wis malih surem, awit para Penggedhe nayaka-praja wis padha mangro-tingal ora bekti ning Narendra; pikire ora setya ning Praja: 1. Padha slingkuh ngenthu-enthu donya-rajabrana. 2. Wis ganti ngidhep ing Gusti ning Agama liya, ora ngidhep Agamane negara Majapait. 3. Penggedhe-penggedhe pesisir lor wilayahe Majapit wis padha mbalela, malih ganti bekti ning Shunan Seh maulana Maghribi. 4. Uripe Kawula rakyat majapait wis klendran ora kopen, bumi alas lan bengawan Brantas diebrakake
Adipati Kedhiri rebutan waris kuwasa Tedhak Leluhur Kedhiri. Girindrawardhana gemang dikwasani Sri Kertabumi Majapait, wekasane thukul daruru pembrontakan ning Kutha Majapait.Negara Majapait diprawasa kedhiri, dipit karo
Masehi 1478.Nalika geger pembrontakan kuwi ana Mpu Guru asmane Pr. Santibadra, pujangga Seni Budaya Majapait pangkat: Tumenggung ing Wilwatikta; ditawan Penggedhe-pembrontak Majapait, nanging Mpu Guru bisa lolos kondur
ing taun Masehi: 1527, awu-layone dikubur ning pundhen Tapa’an
Eyang Kie Seng Dhang Dhatu Tanjungputri, seda ing taun Jawa-Hwuning: 30 (=200 taun sadurunge Taun Masehi). Sing dikubur ning kono mung Reliqe, dudu awu-layone. 2. Eyang Hang Sambadra Dhatu Pucangsula, seda ing taun Masehi: 425. 3.
cakalbakal kutha Lasem; seda ing taun Masehi: 920.Mula ning Pundhen Gunung Tapa’an kuwi sejatine ana kubur awu-layone
Karahayon.Nganti wektu-siki Pundhen Gunung Tapa’an kuwi isih wujud Pundhen kang mung dicungkup sarwa prasaja-banget, mung nganggo pager bethek-kayu tanpa omah pangauban udan/panas kanggo para Petirakat Tuguran/Nyekar kang padha rawuh sumewa ning kono. Pangestine Wong-wong nggunung kono kang padha mbesiki lan memundhi Pundhen Leluhur Ngargapura kuwi padha ngantu-antu.*** Muga-muga enggal anaa Priyagung/Wiryawan/Dhanawan padha kesdu mangastuti mbangun omah Pangauban sarta nggawekake dalan tumuju munggah ning laladan Pundhen Tapa’an kono, supaya ing tembe ndadekake regeng-rejane Desa kono dadi papan Pariwisata; wong desa Ngasinan mbanjur bisa bukak-dhasar nggawe warung jajanan, panganan lan omben-omben kanggo nglayani
”Dhek biyen dhek isih jaman penjajahan Landa, akeh wong-wong Tuwa sing apal rengeng-rengeng nembangake Slokane Mbah Panji sing aneh ngono kuwi, nanging wong-wong mau ora ngreti jluntrunge lan tegese Warsitane kidung kuwi. Yen ana wong sing wani takon ning Mbah Buyut Kanung, jawabe iya mung sarwa pralampita: “Mbesuk nggeeeer! Yen wong Jawa wis akeh sing padha ra i ketan, wis kemba Mangan-jali ning wong Tuwa; para-putri ora risi nganggo kathok-cekak sa-nduwure cingklok. Para priyayi dines-resmi kathokan landhung ngagem pici, katon bregas miyatani. Lha ing kono titi-wancine para Janma kang Luber-arta luhur-budi, pada memetri mbanun Pudhen-suci kapetha Candhi. Buyut dhewe iki wis ora menangi jaman kuwi!!!!”TAMATTambahan Keterangan :Taun Sejarah diganti taun Masehi, kanggo nggampakake
Pucangsula, Medhang-Kamulaan, Keling, Rananggana, isih nggunakake Taun Jawa Hwuning lan Sastra Jawa-Purwa.Negara Medhang-Mataram I, lan Mataram II (Parambwana), wis nggunakake sastra Palawa lan taun Syaka.Negara Medhang-Mataram I,. Kedhiri, Majapait, Lasem, nggunakake Taun-SyakaBabon sejarah : 1. Saka Cathetan lan Critane swargi Kakek-kakek Kanung Ngargapura 2. Saka Critane
Badra-SantiIngkang kepengin kagungan Buku-Sejarah punika supados gethok-tular Motocopy.
Bok bilih sakmangké pinanggih samukawis ingkang taksih rinaos kiranganjangkepi menggahing materi ingkang gegayutan kaliyan kurikulum ingkanglumampah, awit saking punika
Panjenenganipun Bpk./Ibu/Sdr._____ wonten ing Palenggahan.Bahasa Jawa - Wikipedia bahasa Indonesia, ensiklopedia bebasBahasa Jawa (bahasa Jawa:
Kagem sedoyo kemawon………kulo namung sakdermo lare awon bade mungel… menawi lampah ingkang awon lan sifat mboten pitados wonten ing manah…soho tumindak glenyengan….dipun angapuro..ingkang ageng sanget……
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Lair_1580&oldid=826436"	Kategori: 1580	Menu navigasi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=285&oldid=808893
Uga pirsanana: Kategori:Lair 1451.
Trinitas (Hyang Rama, Hyang Putra, Hyang Roh Suci)
Gréja Katulik, ingkang ugi sinebat Gréja Katulik Roma,[note 1] punika Gréja Kristen paling ageng ing donya, lan anggadhahi 1,1 milyar anggota, inggih punika kinten-kinten setengah saking sedanten umat Kristiani[note 2] lan sepraenem saking populasi donya. Gréja Katulik punika satunggal komuni (pasekuton) saking Ritus Kilèn (Ritus Latin) lan 22 Gréja Katulik Wétan (dipunsebat gréja-gréja partikular), ingkang mbentuk 2.795 kauskupan ing 2008.
Otoritas kadonyan paling inggil Gréja punika wonten ing babagan iman, moral lan pamaréntahanipun inggih punika Sri Paus,[15] wekdal punika Paus Benediktus XVI, ingkang nyepeng otoritas paling inggil sesarengan kaliyan Dewan Uskup, ingkang dipun ketuani piyambak.[16][17][18] Komunitas Katulik dumados saking panglados-umat katahbis (rohaniwan) lan umat awam; rohaniwan utawi umat awam saged ugi dados anggota saking komunitas-komunitas religius.[19]
Gréja punika ndefinisèkaken manawi misinipun inggih punika martakaken Injil Yesus Kristus, ngladosi sakramèn-sakramèn lan ngayahi karya amal.[20] Gréja punika nglampahi program-program lan lembaga-lembaga sosial ing donya, kalebet ugi sekolah-sekolah, univèrsitas-univèrsitas, griya-griya sakit, misi-misi
mbiyantu kaum papa, kulawargi-kulawargi, tiyang-tiyang jompo, lan tiyang-tiyang sakit.[21]
Langkung suksesi apostolik, Gréja punika pitados bilih dhirinipun minangka kalajengan saking komunitas Kristiani ingkang dipunadegaken déning Yesus kaliyan nahbisaken Santo Petrus, satunggal pandhangan ingkang ugi dipunanut déning kathah sajarawan.[22] Gréja punika netepaken dhoktrin-dhoktrinipun liwat manéka konsili ekumenis, nulad para rasul sepindhahan ing Konsili Yerusalem.[23] Kanthi dhasar janji-janji Yesus dhumateng rasul-rasulipun ingkang kasebat wonten ing Injil, Gréja punika pitados menawi dipuntuntun déning Hyang Roh Suci lan amargi saking punika kalindhungi saking kasalahan dhoktrin.[24][25][26]
Kayakinan-kayakinan Katulik dipun dhasaraken dhumateng deposit iman (nyakup Kitab Suci lan Tradhisi Suci) ingkang dipunwarisi saking zaman Rasul-Rasul, lan ingkang dipun interpretasi déning Otoritas Pangajaran Gréja. Keyakinan-keyakinan kasebat karangkum wonten ing Kredo Nicea, lan sacara resmi dipunrinci wonten Katekismus Gréja Katulik. Peribadatan Katulik ingkang formal, ingkang dipunsebat liturgi, dipunatur déning otoritas Gréja. Ekaristi, salah satunggal saking pitung sakramèn Gréja lan bagéyan wigatos saking saben Misa Katulik utawi Liturgi Suci Katulik Wétan, punika pusat saking peribadatan Katulik.
Kanthi sajarah ingkang kalih èwu taun, Gréja punika minangka salah satunggal lembaga paling sepuh ing donya[27] lan anggadhahi peran wigatos ing salebeting sajarah peradaban Kilèn sambotenipun wiwit abad kaping-4.[28] Ing abad kaping-11, satunggal perpecahan ageng, ingkang sok dipunsebat Skisma Akbar, dumadi antawisipun Kristianitas Wétan lan Kilèn ingkang utaminipun dipun akibataken awit padudon babagan primasi kepausan. Gréja-Gréja Wétan ingkang tetep lan ingkang tembé wingking manunggal kaliyan Uskup Roma, Sri Paus, mbentuk Gréja-Gréja Katulik Wétan, lan Gréja-Gréja ingkang tetep wonten ing njawi otoritas kepausan biasanipun dipun sebat minangka Gréja-Gréja Ortodoks Wétan. Ing abad kaping-16, ugi minangka tanggepan dhumateng tuwuhipun Reformasi Protestan ing Eropa Kilèn, Gréja punika nyelenggarakaken prosès reformasi lan renovasi internal, ingkang dipuntepangi minangka Kontra-Reformasi.
Senaos Gréja punika mratélakaken minangka "Gréja ingkang satunggal, suci, katulik, lan apostolik," dipun adegaken déning Yesus Kristus, panggénan tiyang saged manggih kapenuhan sarana kaslametan,[29][30] Gréja punika inggih ngakeni manawi Hyang Roh Suci saged migunakaken komunitas-komunitas Kristiani sanèsipun kanggé mbekta tiyang tumuju kaslametan.[31]
yaiku ombenan tradisional kas Korea kang digawe saka bahan herba lan biyasane disajekake ing mangsa ketiga.[1][2] Ombenan iki kawiwitan saka resep masakan istana Dinasti Joseon kang duweni manfaat minangka ombenan kang bisa nambani ngelak ing mangsa ketiga.[2] Ing wulan kaping 5 ing dina Dano miturut kalender tradisional, nalika hawane isih panas, klinik istana kerajaan mulai gawe jehotang lan diwenehake marang raja.[2]
jawa ,monggo dipun amalaken kagem sedoyo sedulur kampus,..
lan nderek ngangsu kaweruh. mugi rahmatipun gusti lumeber dumateng panjenengan sak
kulo lan kluarga ugi ijin ngamalaken nggeh…
illahadroti man ajazani lahumul fateha 1x
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 722 dinten 492 menit kapungkur. {{{name}}}
IATA: DQJ – ICAO: WAWP
Bandha Udhara Blimbingsari dumunung ing Desa Blimbingsari, Rogojampi, Kabupatén Banyuwangi, Jawa Timur. Bandhara kanthi landas pacu 1.400 meter punika dipunbikak balika tanggal 29 Desember 2010. Wekdal punika, wonten penerbangan Banyuwangi-Denpasar lan Banyuwangi Surabaya PP kanthi pesawat Grand Caravan damelan Cessna 1997, ingkang dipunoperasikaken déning PT Sky Aviation.[1] lan nalika tanggal 24 Agustus 2011, Merpati Airlines mbikak jalur penerbangan langsung
inggih punika salah satunggaling aset Pamarentah Daerah Kabupaten Banyuwangi ingkang dipunkelola dening Satuan Kerja Bandar Udara ing sangandhaping
bandhar udhara ing Kabupaten Banyuwangi, Propinsi Jawa Timur wonten ing Desa Blimbingsari, Kecamatan Rogojampi kanthi koordinat geografis 08 18' 42.70" Lintang Selatan lan 114 20' 16.30" Bujur Timur. Wiwit taun 2004 dumugi taun 2008, Bandhar Udhara Blimbingsari Banyuwangi kanthi dana saking APBN ngadani pambangunan fisik kanthi periodik saperlu saged ngrealisasikaken pangarep masyarakat Banyuwangi babagan wontenipun transportasi udhara.
kanthi sesarengan kaliyan Bupati Banyuwangi sarta rombongan. Sasampunipun ngamati lan interview perkawis teknis kaliyan Satuan Kerja Bandhar Udhara, Menteri Perhubungan rumaos optimis bilih penerbangan ing Kabupaten Banyuwangi saged ngrembaka kanthi wontenipun Bandhar Udhara ingkang miturutipun lumayan sae lan ideal.
Kanthi arahan saking Menteri Perhubungan babagan target operasi Bandhar Udhara ing wulan Maret 2009, Satuan Kerja Bandhar Udhara Blimbingsari Banyuwangi nglajengaken lan ngupaya koordinasi kaliyan Direktorat Jenderal Perhubungan Udara lan ngyakinaken dhate
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=458&oldid=809082"
utawi Koshiba Masatoshi, miyos 19 September 1926 wonten ing Toyohashi, Prefektur Aichi) inggih punika salah satunggaling fisikawan Jepang ingkang menangaken Penghargaan Nobel bidang Fisika nalika taun 2002[1] sesarengan kaliyan Raymond Davis, Jr lan Riccardo Giacconi.[2]
Masatoshi lulus saking Universitas Tokyo rikala taun 1951 lan nglajengaken riset wonten ing pendidikan sarjananipun. Nalika taun 1955, piyambakipun pikantuk Ph.D. wonten ing bidang fisika saking Universitas Rochester, New York City.
Saking taun 1955 dumugi taun 1958, piyambakpiun ngawontenaken risét wonten ing Jurusan Fisika wonten ing Universitas Chicago minangka Kolega Riset. Nalika taun 1958 dumugi taun 1963 Dr. Koshiba wangsul dhateng Universitas Tokyo minangka Lektor Kepala wonten ing Institut Studi Nuklir. Ugi, sadangunipun wekdal punika, wiwit saking taun 1959 dumugi taun 1962, sadangunipun ninggalaken Universitas Tokyo, piyambakipun minangka Kolega Riset Senior kanthi jabatan kehormatan Lektor Kepala lan Direktur Pelaksana Laboratorium Fisika Energi Tinggi lan Radiasi Kosmik wonten ing Universitas Chicago.[3]
Wiwit saking taun 1963 dumugi ing taun 1970, Dr. Koshiba inggih punika minangka Lektor Kepala wonten ing Jurusan MIPA, Fakultas MIPA, wonten ing Universitas Tokyo.
Dr. Koshiba tetep wonten ing Universitas Tokyo sadangunipun 17 taun salajengipun dumugi 1987. Sadangunipun njabat dados Direktur, Laboratorium Fisika Energi Tinggi saking taun 1974 dumugi ing taun 1976; Direktur, Laboratorium Kolaborasi Internasional wonten ing Fisika Unsur Dasar saking taun 1976 dumugi ing taun 1984; lan Direktur, Pusat Fisika Unsur Dasar Internasional saking taun 1984 dumugi ing taun 1987. Kanthi pakurmatan piyambakipun dipunanugrahi jabatan Profesor Emeritus Universitas Tokyo nalika taun 1987.[4]
Sabibaripun mundur saking Universitas Tokyo nalika taun 1987, Dr. Koshiba dados guru besar wonten ing Universitas Tokai dumugi ing taun 1997. Sadangu masa punika, wiwit saking 1995 dumugi ing taun 1997, piyambakipun dipunangkat saperlu makarya wonten ing
wonten ing DESY lan Universitas Hamburg (1987); Profesor Tamu, CERN (1987-
SEDALU NATAS KANTHI LAKON KARNA TA...
2 November punika, dinten ingkang kaping 306 utawi 307 ing warsa kabisat miturut Kalèndher Gregorian.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Kulmalukko (Kontrib • Log) 277 dinten 52 menit kapungkur. Astana Predjama
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 722 dinten 294 menit kapungkur. Sisa roket
Miturut Hamas, roket Qassam kawiwitan lan ngèrèmbag dening Nidal Fat'hi Rabah Farahat, lan dipunproduksi mènawi perintah Adnan al-Ghoul, ingkang dipunjuluki "Bapak al-Qassam" lan dipunbunuh tentara Israel ing wulan Oktober 2004. Versi wiwit saking Qassam kawiwitan ing ditembakkan ing wulan Oktober 2001. Ing wanci punika, roket Qassam nggadahi jangkauan ingkang amat rendah ngantos namung sagèd dipuntembakaken ing wilayah Gaza, katah ingkang ngenai blok pemukiman Yahudi. Roket Qassam-2, ingkang nggadahi jangkauan 10-12 km,[1] kawiwitan lan dipuntembakaken ing wilayah I
Permios badhe ndherek KLESOTAN wonten Blog panjenengan njih.
Kanthi renaning manah, sugeng rawuh lan tetepangan kadhang Bocah Gundhul, kawulo sadremi mahluk ino kang cinipto saking karsaning Gusti ingKang Murbeng Dumadi, mugi kito sedoyo tansah pinaringan wewarah, saking ngarsaning Pengeran ingkang sinembah. tetepno anggenipun ngudi pasederekan, mugi tansah wilujeng, jatmiko lan prayitno, rahayu ingkang sami pinanggih.
Sugeng tetepangan kaliyan kula, Ki Srondol saking tlatah Asem Tirang, menawi kepareng kawula ndherek ngangsu kawruh saking papan maya panjenengan puniki. Mugi mugi seratan panjenengan wonten ing papan maya puniki sageda kawaos para lajer Jawi ingkang sapunika sami bingung anggenipun angudi luhuring kabudayan sarta falsafah Jawi, supados kabudayan saha falsafah tilaranipun para luluhur sageda semi, ngrembaka, lan saged dados pepadhanging tiyang Jawi.
bilih kawulo sampun dikeparengake mangertosi papanipun lan ugi dipun paringi pepadang mangertosi dumateng ngelmu kabecikan lan nyuwun pangapunten bilih kawulo nuwun izin bade nyantrik wonten panjengenan ing papan maya meniko sagedo kawulo pribadi saged nguri nguri ajaranipun leluhur . kawulo piyambak wonten tlatah suroboyo.
bilih sanak lan pro kadhang dahat kinurmatan sampun karso pinarak wonten papan maya kawulo. mugi panjenengan sedoyo karso paring sumelo atur, mugi sedoyo niat suci lan atur sabdo panjenengan sedoyo ndadosnaken pepadang dumateng kito sedoyo khususipun, lan bumi nuswantoro umumipun. tan kenging dipun panginten, bilih panjenengan sedoyo dados kawulo minulyo minangkani pangembating projo nuso jawi. yektos kamukten, widodo, jatmiko, wilujeng, kabegjan lan karahayon ingkang bade sami pinanggih.
Kagem Mas Sabdolangit, kawula ngaturaken panuwun bilih panjenga sampun kersa mbabar seserepan utawi kawruh ngilmi ingkang adiluhung, mugi-mugi sedaya punika sageta dados pepadang
mas Sabda, ngagem udeng menopo blangkon solo, wah sae sanget, kado salah satunggaling piyantun ing saklebeting kedaton ngayugyakarta.
Injih mekaten mas Ngabehi, kawula menika sejatosipun tiyang alit kemawon ingkang sengsem “cara ndesa”. cubluk kabudayan asing. menika kangge pangurmatan para leluhur, ingkang sampun nurunaken kawula. lan sampun kersa mewariskan ngelmu dumateng ngasanes.
Supados mboten wonten pamanggih “swara tanpa rupa”. Pramila sedaya niat lan tujuan ingkang sae, prayogi kita lampahi kanthi padhang, temen, ugo nora cidro. mekaten pamanggih kawula. namung kagem nguri-uri kabudayan ingkang sae lan luhur.
Kula sarujuk sanget kaliyan pemanggih ingkang mekaten, lha wong tetiyang ing manca negari mawon sami kepengin nyinau kabudayan kita kelebet tata cara busana ugi, pramila wicaksana sanget bilih kita tansah mbudidaya memetri tilaranipun para luluhur ingkang sanget sae menika. Supados langkung rumaket anggenipun pasederekan kula aturi penjengan mirsani gambar rupi kula ing ngajitauhid.wordpress.com ing seratan “Lare Nggunung”, sahingga menawi sakmangkeh sinten mangertos kula lan penjenengan kepanggeh wonten margi saget saling bertegur sapa”. Matur sembah nuwun.
ingkang sampun panjenengan serat wonten papan maya meniko saget paring pepadang lan tansah migunani poro tamu ingkang mampir wonten gubug panjenengan meniko…
Desember 11, 2008 pukul 8:17 pm
Matur sembah nuwun Mas Agung, mugi tansah pinaringan pepadhang saking ngarsanipun Gusti Allah. Pripun mas, kabaripun ing Balikpapan, yektos sampun kathah kemajuanipun njih. Amin
Rahayu Katur Dumateng Kang Mas Sabdo Langit,
Akhire Dongo kulo kinabulaken bilih saged kepengin mangertosi Kang Mas
Sabdolangit. Mas Sabdolangit. bade nyuwun tulung malih pripun totocoronipun
mongko kulo babr blas mboten diweruhi totocoro nipun kaliyan bapak. lan kok nggoh babapk kok kedisikan surud ing kasedan
nngih saged kejawab nuwun. lan nyuwun agunge samudro pangaksami sebab kulo niki taksih cubluk sanget bab toto coro Jowo
Sugeng dalu kang Mas Sabdo Langit , Ngaturaken sugeng pepanggihan kaleyan kulo lare suroboyo.
Aslinipun namung kawula alit, pidak pedarakan, tur ngawon-awoni.. :)
Injih leres saking tlatah ngayogya. nanging njih maklum kawula netep ngenger wonten jakarta. menawi tindak
sampeyan dalem roko sabdolangit heheheh …jakartane pundi mas
Wassalam.. Bocah Cilik Miwit mlaku thimik-thimik ora duwe tenogo lan upoyo
Mas Sabdalangit matur panuwun sanget lho kawruhipun.
Samangke kula mboten nate kekirangan bahan menawi dhong ngobrol jagongan dalu wonten RT/RW,upaminipun ngonceki bab AJA SENENG YEN DEN ALEM,AJA SENGIT YEN DEN CACAD.
AJINING DHIRI IKU DUMUNUNG ANA LATHI LAN BUDHI.
Kondur sami YangKung, mugi panjenengan saget minangkani cucuking jurit, talanging basa lumantaring atur, ugi sageta tansaya nggayengaken lan nggrengsengaken kautamaning bebrayan, wontening tlatah pundi
Sugeng rawuh, sugeng pitepangan mas Eko, sumonggo dipun sekecakaken, leyeh-leyeh sinambi ngunjuk teh anget, mugi sedaya ingkang sampun akserat ing mriki sageta dados
derengipun nyuwux agunge pangaksami bilih serat meniko ngganggu kang mas.
Kulu niki pingin ngangsu kaweruh ilmu penerawangan, menopo saget kang mas paring pangertosan, upami saget, pripun caranipun.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 722 dinten 233 menit kapungkur. Woh zukini kuning
§Mupangan Zukini[sunting | sunting sumber]
Kanjeng Gusti Pangeran Adipati Anom Amangkunagara ing Surakarta, seorang putra Kanjeng Susuhunan Pakubuwana IV),
Ngadisari, Klakah, Kandhangan, Argopuro, Gunung Raung, Banyuwangi, Pekalongan, Gunung Perau, Dieng, sampai ke Sokayasa di kaki Gunung Bisma,
Sugeng pepanggihan malih kaliyan kula Anggraeni Pamungkasih wonten ing blog ingkang prasaja menika. Wonten ing kalodhangan menika kula badhe ngaturaken satunggaling bab wonten ing paramasastra basa Jawi, inggih menika bab ukara sambawa. (Sampun cetha nggih, lha wong irah-irahanipun mawon pun pertela mekaten kok…). Hehehehehe.
Hmmmmh, nggih pun botensah basa-basi kemawon nggih, mangga dipunsemak materi bab Ukara Sambawa menika. Mugi-mugi saged migunani tumrap sinten kemawon. Matur nuwun.
Ukara sambawa. Hmmmmh, mbokmenawa wis akeh banget kang pirsa bab ukara sambawa iki. Malah ukara iki wis kawentar lan kaloka dadi judul lagu manca nagara kang saiki lagi moncer-moncere padha dinyanyekake dening para penyanyi. Nah, lagu apa kira-kira…
(mesthi padha lagi mikir yaaaaaaaaa???)
kae lho, malah dadi judhul lagi sing dinyanyekake Adele… sing judhule Sambawa
isa mangsuli, tak aturi bebungah awujud “ucapan selamat”. Hehe
Ukara sambawa yaiku ukara kang wasesane nganggo panambang –a, -na, utawa –ana lan ora nduweni teges printah/pakon.
Biasane ana ing ukara lumrah, panambang –a, -na, utawa –ana iku
Ananging ana ing ukara sambawa, panambang –a, -na, utawa –ana ora nduweni teges printah kaya ing ukara lumrah/biasane.
a. Udana kaya ngapa bapak tetep tindak pasar.
Tembung udana saka tembung lingga udan + -a. Panambang –a ing tembung iku ora nduweni teges akon supaya udan, nanging nduweni teges sanajan. Dadi ukara lumrahe saka ukara sambawa iku:
→ Sanajan udan kaya ngapa bapak tetep tindak pasar
b. Bagusa kae yen ora tau gelem ngibadah ya padha wae aku ora seneng.
→ Sanajan bagus kae yen ora tau gelem ngibadah ya padha wae aku ora seneng.
Sinaua rada suwe aku mau entuk biji apik.
è Umpama sinau rada suwe aku mau entuk biji apik.
Nggawaa payung aku ora bakal teles ngene iki.
è Umpama nggawa payung aku ora bakal teles ngene iki.
Narti maneh lulusa, Wahyuni sing pinter wae ora bisa.
Narti maneh ora mungkin lulus, wahyuni sing pinter wae ora bisa.
Kowe maneh diwenehana, aku sing paling cedhak wae ora mambu.
è Kowe maneh ora mungkin diwenehi, aku sing cedhak wae ora mambu.
Ukara-ukara sambawa ing ngisor iki nduweni teges apa, lan gawenen ukara lumrahe!
Mangana akeh yen pikirane ora tentrem, ora bakal bisa lemu awake.
Mengko sore udana ya, hawane ora panas.
Tangia luwih mruput mau aku ora telat ngene iki.
Dheweke maneh ngertia, aku sing kanca cedhake wae ora dikandhani.
Diterangna ping pitu, wong dhasare ora nggatekake ya tetep ora mudheng.Gawekna ukara sambawa kang nduweni teges:
This entry was posted in KAWRUH JAWA.
[[:Media:{{{1}}}|{{{2}}}]] ([[:Image:{{{1}}}|info]])
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=114&oldid=808671"
Asalamu’alaiku poro bolo alus,
kagem ki alus salam nembah nuwun sanget,
kagem ki ageng jembar jumantoro ugi salam nembah nuwun lan sugeng
Avellino | Benevento | Caserta | Napoli | Salerno
Sholawat Jawa - Muji Ing Allah Mp3
Watu, kang utama wujud cilik, bisa uga ngakibatake gejala. Watu ing njroning kandung kemih bisa nyebabake lara ana ing weteng bageyan ngisor. Semono uga watu kang ana ing ureter, pelvis renalis utawa tubulus renalis bisa nyebabake lara ana ing geger ing basa latin asring kasebut kolik renalis (lara kolik ). Kolik renalis nduweni pratanda lara kang sawektu-wektu uga ora dinyana-nyana, ing dhaérah antarané balung rusuk lan balung bangkekan, tumuju njaler ana ing weteng, dhaerah palanangan/pawadonan saha pupu bageyan njero. Gejala liyané salah sijiné nduweni pratanda yaiku munek lan muntah, weteng kembung, panas, lan katisen lan getih kang ana ing banyu kemih. Wong kang nduweni
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kasus_vokatif&oldid=829687"	Kategori: Linguistik	Menu navigasi
§Pandirian[sunting | sunting sumber]
Ing 17-20 mei 2012, JKT48 nglakoaké debut ing tèater sementara, gedung
Badhak Jawa lan India iku siji-sijiné anggota genus Rhinoceros kang sepisanan muncul ing rekaman fosil ing Asia sekitar 1,6 yuta-3,3 yuta taun kepungkur. Prakiraan molekul mènèhi tabet menawa spesies wis kabagi luwih awal, sekitar 11,7 yuta taun kapungkur.[15][13] Sanajan mlebu ing tipe genus, badhak Jawa lan India dipercaya ora c
Trah Panembahan Wongsopati Ing Klero: Maret 2010
Limo papat rebo senenmenawi lepat njih nyuwun ngapuntenSaking pengagume Eyang KalasanMatur nuwun..Ismu Daly
dumateng Ngarsanipun Gusti Alloh Ingkang Moho Tunggal, bilih saking sedaya peparing rahmat agung, nikmatipun endahing Iman Islam ugi Ihsaning Muslim, ugi gelaring rizqi gesang tumrapipun tata lahir bathin kita. Mugi kitha sedaya kaparing kaslametan ageng datan nglampahi jejibahan gesang ing ngalam dunyo dumugi ing ngalam akaherat samangke kanthi jejimat Ridhaning Gusti Allahu Azza Wa Jalla ugi mugi
Salajengipun, salam takzhim ugi sholawat kitha sami kahaturaken dumatheng ngarsanipun Kanjeng Nabi Sayidina Maulana Musthafa Muhammad Rasulullah Shallallahu 'Alaihi Wasalam. Mugi Syafa'atipun Kanjeng
Kanjeng Paman Raden Mas Mohammad Ikhsan Wirun Wiranto sayektos yoganipun Kanjeng Eyang Kakung Kalasan, Kanjeng Raden Tumenggung Hasan Midaryo lan Kanjeng Eyang Putri Kalasan, Nyai Siti Dariyah ingkang kaping gangsal, utawi putro Ragil. Panjenenganipun Kanjeng Paman, punika gadah asma alit "Ikhsan" utawi "Irun", mijil wonten ing tlatah Prambanan, Sleman, Ngayogyokarto. Piyambakipun satunggiling putronipun Kanjeng Eyang Kakung Hasan Midaryo Kalasan ingkang anggadahi tumetesing bakat ing olah kesenian, antawisipun : tata olah seni pencak silat, seni lukis, seni tata dekorasi lan ugi seni tari klasik Jawi. Samangsa taksih anemipun, Kanjeng Paman Ikhsan nate nderek Paguyuban Pagelaran Sendratari Ramayana ing Candi Prambanan. Salah satunggilipun dadhos Raden Hanoman wonteng ing gelar lakon "Hanoman Duto' lan lakon "Hanoman Obong".Kanjeng Paman Ikhsan netebi wajib sekolah saking SD dumugi SMP wonten ing Prambanan lan ing Wonosari, rikala semanten Kanjeng Eyang Kakung Hasan Midaryo Kalasan taksih netebi tugasipun dadhos satunggiling Mantri Polisi ing jaman pendudukan Jepang dumugi jaman geger G.30 S/PKI antawis warsa 1966. Salajengipun, Kanjeng Paman Ikhsan netebi wajib sekolah SMA ing Kulon Progo rikolo Kanjeng Eyang Hasan Midaryo Kalasan netebi wajib dadhos Penewu utawi Camat ing Kecamatan Lendah, lajeng Camat ing Kecamatan Panjatan ngantos katugasaken pemerintah ing Pemda Kabupaten Kulon Progo ing kuto Wates.Kanjeng Paman Ikhsan lan sedaya kadhang sepuhipun sami nderek pindah papan ing pundhi kemawon Eyang Kakung Hasan Midaryo Kalasan pikantuk tugas saking pemerintah, utawi saking Pepundhen Puro Paku Alaman, lan saking Ingkang Ngarso Dalem Sri Sultan Hamengku Buwono ngkang kaping IX ing Kasultanan Ngayogyokarto Hadiningrat. Ngantos bakda tamat
SMA, Kanjeng Paman Ikhsan kapurih nderek ngenger kaliyan Kadhang Wredhanipun, injih punika Kanjeng Bapa Gedhe Mohammad Slamet Sukamto ingkang kalenggahanipun wonten ing Tanjung Karang, Bandar Lampung padhos pedhamelan ing tlatah sabrang.Ngantos pikantuk jodonipun ing tlatah Metro Lampung, salajengipun Kanjeng Paman Ikhsan anggarwa Kanjeng Bibi Siti Cholillah, satunggiling putri Datuk ing Bumi Ruwa Juray Lampung. Lajeng, saking garwanipun ingkang taksih asli darah Priyagung Nagri Lampung punika, Kanjeng Paman kapurih kaparing yoga keturunan ingkang sarwi bagus lan ayu ing rupa saking Rahmatipun Gusti Allahu Azza Wa Jalla, para yoga antawisipun :[1] RM. Henky Putra Jasuma Manunggal,S.FilRM. Henky Putra Jasuma Manunggal sampun netebi wajib walimah kaliyan RR. Dessy,SE ugi saking tlatah Lampung ing wulan awal warsa 2010 punika.RM. Henky saderengipun netebi wajib belajar sekolah saking SD, SMP dumugi SMA wonten ing tlatah Metro Lampung. Lajeng nerasaken wajib kuliah ing Fakultas Filsafat UGM Yogyakarta. Ing Ngayogya, RM. Henky nderek Kanjeng Ibu Gedhenipun, injih punika Kanjeng Ibu Gedhe Raden Ajeng Sri Mulyatmi ing Dalem Gedong Kuning, Banguntapan Bantul, Yogyakarta. [2] RM. Hendri, SEYoga ingkang kaping kalih punika ingkang netes bakat darah seninipun Kanjeng Paman Ikhsan. RM. Hendri sampun
satunggiling Perguruan Tinggi ing tlatah Metro Lampung.[4] RR. AnnissaNembe netebi wajib belajar SMP ing tlatah Metro Lampung.[5] RR. SarryNembe netebi wajib belajar SD ing tlatah Metro Lampung.Kanjeng Paman Ikhsan sakaluwarga griya kalenggahanipun wonten ing tlatah Bantul 15C, Metro Lampung. Wusana ing bebrayanan kaliyan
ugi pinilih dadhos salah satunggiling Sesepuh Paguyuban Masyarakat lan Sesepuh ing Pengajian Warga Kampung.Kanjeng Paman Ikhsan ugi dadhos Juru Kunci Sasanalaya Kanjeng Eyang Buyut Trah Ki Ageng Somongari-VIII ingkang gadah asma Kanjeng Kyai Wedana Sumo Marto ingkang nate sumare ing Metro Lampung rikala Jaman Jepang, utawi makam petilasanipun tiyang sepuhipun Kanjeng Eyang Putri Siti Dariyah Kalasan. Hananging saking panyuwun sedaya Pinisepuh ugi Brayat Ageng Trah Ki Ageng Somongari-I kapurih siti makamipun kaputer giling saking Sasanalaya Metro Lampung tumuju ing Sasanalaya Trah Kanjeng Pangeran Kedhana-Kedhini wonten ing tlatah Somongari, Kali Gesing, Purworejo, Jawa Tengah.II. Sanad Silsilah Trah Saking BapaSupadhos pangeling-eling lakunipun sejarah, ugi sinaoso kangge dedhasar wasilah silaturahim sedaya brayat ageng Trah Kanjeng Panembahan Wongsopati ing Klero, dumugi Trah Kyai Karto Dreyan ing tlatah Sumber Harjo Prambanan, tuwin dumugi Trah Kanjeng Eyang KRT. Hasan Midaryo ing Kalasan, Sleman, Ngayogyokarto. Menawi dipun urut malih, bilih kanjeng Eyang KRT. Hasan Midaryo ing Kalasan kapurih tedhak turun Trah Kanjeng Panembahan Wongsopati ingkang kaping X.Mugi-mugi, sanad silsilah punika handadhosaken tambahing daya raos rinaketing pasederekan sedaya saderek ing Lampung ugi ing tanah Jawi, dumugi akhir zaman. Trahing kusuma rembesing madu lamun rahmatipun Gusti Allah Ingkang Moho Agung, sanes patrap pamer kadrajatan hananging dhasar kitha nerasaken sadaya pangajabipun para leluhur lan pepundhen ingkang sampun nilaraken amanah suci dumatheng para trah darahipun supadhos saged dadhos brayat ageng Mukmin ingkang sajati. Insya Allah..Punika sanad silsilahipun Kanjeng Paman Raden Mas Mohammad Ikhsan Wirun Wiranto Bin Kanjeng Raden Tumenggung Hasan Midaryo ingkang kalenggahanipun wonten ing Bantul 15C, Metro Lampung, kapurih kabadar saking trah darah kanjeng Bapanipun, injih punika :Raden
Saniyoutawi Kanjeng Raden Tumenggung Hasan Midaryo ing Kalasan,utawi Kanjeng Kyai Wongsopati-X ing Kalasan[mijil ing Prambanan,1921 lan sedha ing Kalasan,30 Maret 2004 M lajeng sumare ing Sasanalaya Wongsopati Klero Prambanan]BinKanjeng Kyai Karto Sentono,utawi Kanjeng Kyai Mpu Wongso Pati-IX ing Klero,[sedha ing Klero antawis warsa 1965 M lan sumare ing Sasanalaya Wongsopati Klero]BinKanjeng Kyai Karto Dreyo,utawi Kanjeng Kyai Mpu Wongso Pati-VIII ing Kentheng[sedha ing Klero antawis warsa 1943 M lan sumare ing Sasanalaya Wongsopati Klero]BinKanjeng Kyai Wirono Redjo,utawi Kanjeng Kyai Mpu Wongso Pati-VII ing Klero,[sedha ing Klero antawis warsa 1885 M lan sumare ing Sasanalaya Wongsopati Klero]BinKanjeng Kyai Ageng Djoyo Wirono,utawi Kanjeng Kyai Ageng Wongso Pati-VI ing Klero,[sedha ing Klero antawis warsa 1840 lan sumare ing Sasanalaya Wongsopati Klero]BinKanjeng Kyai Ageng Bongso Wirono,utawi Kanjeng Kyai Ageng Wongso Pati-V ing Klero,[sedha ing Klero warsa 1805 M lan sumare ing Sasanalaya Wongsopati Klero]BinKanjeng Kyai Ageng Suto Wironoutawi Kanjeng Kyai Ageng Wongsopati-IV ing Klero,[sedha ing Klero warsa 1775 M lan sumare ing Sasanalaya Wongsopati Klero]BinKanjeng Kyai Ageng Suto Menggolo,utawi Kanjeng Kyai Ageng Wongsopati-III ing Klero,[sedha ing Klero warsa 1740 M lan sumare ing Sasanalaya Wongsopati Klero]BinKanjeng Panembahan Rekso Pati,utawi Kanjeng Panembahan Wongso Pati-II ing Klero,[sedha ing Klero warsa 1709 M lan sumare ing Sasanalaya Wongsopati Klero]BinKanjeng Panembahan Wongso Pati-I ing Klero,[sedha ing warsa 1680 M lan sumare ing Sasanalaya Wongsopati Klero]BinKanjeng Gusti Adipati Toh Pati ing Tulung,[sedha ing warsa 1645 M lan sumare ing Sasanalaya Tulung]BinKi Ageng Karang Loutawi Raden Mas Prawiro Wongso Kusumo,[sedha ing warsa 1600 M lan sumare ing Sasanalaya Taji Prambanan]BinKanjeng Gusti Pangeran Tedjo Kusumoutawi Kanjeng Panembahan Jogorogo ing Ponorogo,[sedha ing warsa 1565 M lan sumare ing Sasanalaya Jogorogo Ponorogo]BinKanjeng Gusti Pangeran Maulana Abdullah Al Idrusutawi Kanjeng Pangeran Harya Pamungkas Sabrang Lor-II,[sedha syahid ing ngalogo warsa 1528 M lan sumare ing
njeng Gusti Pangeran Maulana Abdul Qadir Al Idrusutawi Adipati Unus Sabrang Lor-I,[mijil ing Japara warsa 1480 lan sedha syahid ing ngalogo warsa 1521, lajeng sumare ing
saking trah darah Kanjeng Ibunipun, injih punika Kanjeng Eyang Putri Kalasan, ingkang asma Raden Ajeng Siti Dariyah Binti Kyai Wedono Somo Marto utawi Kanjeng Kyai Ageng Somongari.Raden Mas Mohammad Ikhsan Wirun WirantoIbniRaden Ajeng Siti Dariyahutawi Kanjeng Nyai Tumenggung Hasan Midaryo ing Kalasan,[mijil ing Somongari, sedha ing Kalasan,29 Maret 2007 lajeng sumare ing Sasanalaya Wongsopati Klero]BintiKanjeng Kyai Wedono Sumo Martoutawi Kyai Imam Somongari-VII[mijil ing Somongari warsa 18 Maulud 1888 M, sedha 14 Juni 1968 ing Metro Lampung lajeng kaputer giling ing Sasanalaya Kyai Ageng Somongari]BinKanjeng Kyai Imam Sumo Citroutawi Kyai Imam-VI[Sumare ing Sasanalaya Somongari]BinKanjeng Kyai Demang Sastro
ing Jolo Sutroutawi Kyai Imam Somongari-II[Sumare ing Pralayan Padhepokan Jolo Sutro, Somongari]BinKanjeng Pangeran Kedhana Kedhiniutawi Kanjeng Pangeran Mas Kusumo As'ngariutawi Kanjeng Kyai Ageng Somongari-I[Mijil ing Krathon
njeng Panembahan Maulana Husein As'ngari ing Wono Joyo[Sedha ing Wono Joyo warsa 1521 M]BinKanjeng Panembahan Maulana Wahdi As'ngari
'Alamiin, kanthi sujud syukur lan atur panuwun dumatheng Ngarsanipun Gusti Allahu Azza Wa Jalla, mugi slamet rahayu lahir bathin dunyo dumugi akherat kanthi angajab payung agung Syafa'atipun Kanjeng Rasulullah dumatheng sedaya sanak saderek Brayat Ageng Trah Eyang KRT. Hasan Midaryo Kalasan ing pundhi kemawon, mugi lir saking sedaya rubeda lan sambikolo.Nyuwun agenging pangapsami saking sedaya Kadhang Sutrisna, bilih menawi taksih kathah khilaf ing tata kirata basa kawulo, utawi kathah klentha-klenthu anggenipun kawulo anggelar isinipun seratan punika. Pramila punika, angajab saged tumuju sampurnaning wedharan tulisan kawulo punika ing samangke?, Salajengipun pramila kasuwun para Kadhang Sutrisna
utawi cariyos babad sejarah para leluhur. Amargi, kawiwit saking pangajab manah kawulo kanthi blog punika bilih saged dadhos sarana hangraketaken maleh raos pasederekan sasama brayat ageng, ugi nerasaken semangat perjuangan para leluhur lan tiyang sepuh kitha, kanthi nguri-uri tilaran sejarah ugi ajaran laku kautaman warisanipun para Pepundhen, khususipun dumatheng para sanak kadhang anem utawi generasi penerus Trah Wongsopaten ingkang dereng lahir. Supadhos mboten kepaten obor sejarah para leluhur lan guyubing raos pasederekan kitha sedaya dumugi
I. BebukaSedaya puja lan pamuji syukur kalamun kahaturaken dumateng Ngarsanipun Gusti Alloh Ingkang Moho Tunggal, bilih saking sedaya peparing rahmat agung, nikmatipun endahing Iman Islam ugi Ihsaning Muslim, ugi gelaring rizqi gesang tumrapipun tata lahir bathin kita. Mugi kitha sedaya kaparing kaslametan ageng datan nglampahi jejibahan gesang ing ngalam dunyo dumugi ing ngalam akaherat samangke kanthi jejimat Ridhaning Gusti Allahu Azza Wa
Isdiyanto sayektos yoganipun Kanjeng Eyang Kakung Kalasan, Kanjeng Raden Tumenggung Hasan Midaryo lan Kanjeng Eyang Putri Kalasan, Nyai Siti Dariyah ingkang kaping sekawan, utawi putro jaler ingkang paling ageng amargi kadhang wredhanipun pawestri sedaya, injih punika ingkang pambarep Kanjeng Ibu Gedhe RA. Sri Mulyatmi lajeng Njeng Ibu RA. Istiningsih.Panjenenganipun Kanjeng Paman, punika gadah asma alit "Yanto", mijil wonten ing tlatah Prambanan, Sleman, Ngayogyokarto. Piyambakipun satunggiling putronipun Kanjeng Eyang Kakung Hasan Midaryo Kalasan ingkang anggadahi tumetesing sifat ungguling kasabaran, karilan lan laku prihatinipun Kanjeng Eyang Kakung saha Kanjeng Eyang Putri Kalasan. Piyambakipun ugi kondang Juara Lomba Catur, utawi gladen gitar klasik. Wah, kadhos Om ebiet G. Ade mawon hehe..Kanjeng Paman Yanto netebi wajib sekolah saking SD dumugi SMP wonten ing Prambanan lan ing Wonosari, rikala semanten Kanjeng Eyang Kakung Hasan Midaryo Kalasan taksih netebi tugasipun dadhos satunggiling Mantri Polisi ing jaman pendudukan Jepang dumugi jaman geger G.30 S/PKI antawis warsa 1966.Salajengipun, Kanjeng Paman Yanto netebi wajib sekolah SMA ing Kulon Progo rikolo Kanjeng Eyang Hasan Midaryo Kalasan netebi wajib dadhos Penewu utawi Camat ing Kecamatan Lendah, lajeng Camat ing Kecamatan Panjatan ngantos katugasaken pemerintah ing Pemda Kabupaten Kulon Progo ing kuto Wates, lajeng manggen ing Komplek Kejaksaan Negeri Wates ing tlatah Terbah, Kabupaten Kulon Progo. Sakawit Kanjeng Eyang Kakung dadhos Prajaksa ing Ndalem Kepatihan Kraton Ngayogyakarto Hadiningrat salajengipun Paman Yanto nderek Kanjeng Eyang Kakung saha Eyang Putri lenggah ing Ndalem Kalasan.Ngantos Kanjeng Eyang Kakung pikantuk tugas akhir wonten ing Ndalem Kepatihan dugi pensiun, Kanjeng Paman Yanto ingkang njagi Eyang Kakung ugi Eyang Putri Hasan Midaryo ing Ndalem Hasan Midaryan Kalasan, Candi Sari, Sleman, Ngayogyakarto.Kanjeng Paman Yanto lan sedaya kadhang sepuhipun sami nderek pindah papan ing pundhi kemawon Eyang Kakung Hasan Midaryo Kalasan
saking Ingkang Ngarso Dalem Sri Sultan Hamengku Buwono ngkang kaping IX ing Kasultanan Ngayogyokarto Hadiningrat.Ngantos bakda tamat sekolah SMEA ing Wates, Kanjeng Paman Yanto kapurih nderek kaliyan Kadhang Wredhanipun, injih punika kaluwarga Njeng Ibu RA. Istiningsih ingkang kalenggahanipun wonten ing tlatah Wates, Kulon Progo, Ngayogyakarto.Ngantos pikantuk jodonipun, pawestri saking tlatah wingking Kraton Solo, Jawa Tengah. Kanjeng Paman Yanto lajeng anggarwa Kanjeng Bibi Siti Sukemi ingkang kapurih taksih wonten sesambetan trah abdi dalem Kraton Solo. Lajeng, Kanjeng Paman Yanto lan Njeng Bibi Siti Sukemi kaparing yoga putri ingkang ayu pasuryanipun, kalajeng kaparing asma RR. Ita Yuni Widayanti.[1] RR. Ita Yuni WidayantiNembe netebi wajib belajar SD ing tlatah Piyungan, Bantul, Ngayogyakarto.Kanjeng Paman Yanto sakaluwarga punika griya kalenggahanipun wonten ing tlatah Piyungan, Bantul, Ngayogyakarto.Kanjeng Paman Yanto ugi kapurih kasuwun dadhos Juru Kunci Kaluwarga brayat ageng Trah Kanjeng Eyang Kakung KRT. Hasan Midaryo lan Kanjeng Eyang Putri Nyai RA. Siti Dariyah ing Sasanalaya Wongsopati ing Klero, Sumber Harjo, Prambanan, Sleman, Ngayogyakarto.II. Sanad Silsilah Trah Saking BapaSupadhos pangeling-eling lakunipun sejarah, ugi sinaoso kangge dedhasar wasilah silaturahim sedaya brayat ageng Trah Kanjeng Panembahan Wongsopati ing Klero, dumugi Trah Kyai Karto Dreyan ing tlatah Sumber Harjo Prambanan, tuwin dumugi Trah Kanjeng Eyang KRT. Hasan Midaryo ing Kalasan, Sleman, Ngayogyokarto. Menawi dipun urut malih, bilih Kanjeng Eyang KRT. Hasan Midaryo ing Kalasan kapurih tedhak turun Trah Kanjeng Panembahan Wongsopati ingkang kaping X.Mugi-mugi, sanad silsilah punika handadhosaken tambahing daya raos rinaketing pasederekan sedaya saderek ing Lampung ugi ing tanah Jawi, dumugi akhir zaman. Trahing kusuma rembesing madu lamun rahmatipun Gusti Allah Ingkang Moho Agung, sanes patrap pamer kadrajatan hananging dhasar kitha nerasaken sadaya pangajabipun para leluhur lan pepundhen ingkang sampun nilaraken amanah suci dumatheng para trah darahipun supadhos saged dadhos brayat ageng Mukmin ingkang sajati. Insya Allah..Punika sanad silsilahipun Kanjeng Paman Raden Mas Mohammad Isdiyanto Bin Kanjeng Raden Tumenggung Hasan Midaryo ingkang kalenggahanipun wonten ing Bantul 15C, Metro Lampung, kapurih kabadar saking trah darah kanjeng Bapanipun,
Tumenggung Hasan Midaryo ing Kalasan,utawi Kanjeng Kyai Wongsopati-X ing Kalasan[mijil ing Prambanan,1921 lan sedha ing Kalasan,30 Maret 2004 M lajeng sumare ing Sasanalaya Wongsopati Klero Prambanan]BinKanjeng Kyai Karto Sentono,utawi Kanjeng Kyai Mpu Wongso Pati-IX ing Klero,[sedha ing Klero antawis warsa 1965 M lan sumare ing Sasanalaya Wongsopati Klero]BinKanjeng Kyai Karto Dreyo,utawi Kanjeng Kyai Mpu Wongso Pati-VIII ing Kentheng[sedha ing Klero antawis warsa 1943 M lan sumare ing Sasanalaya Wongsopati Klero]BinKanjeng Kyai Wirono Redjo,utawi Kanjeng Kyai Mpu Wongso Pati-VII ing Klero,[sedha ing Klero antawis warsa 1885 M lan sumare ing Sasanalaya Wongsopati Klero]BinKanjeng Kyai Ageng Djoyo Wirono,utawi Kanjeng Kyai Ageng Wongso Pati-VI ing Klero,[sedha ing Klero antawis warsa 1840 lan sumare ing Sasanalaya Wongsopati Klero]BinKanjeng Kyai Ageng Bongso Wirono,utawi Kanjeng Kyai Ageng Wongso Pati-V ing Klero,[sedha ing Klero warsa 1805 M lan sumare ing Sasanalaya Wongsopati Klero]BinKanjeng Kyai Ageng Suto Wironoutawi Kanjeng Kyai Ageng Wongsopati-IV ing Klero,[sedha ing Klero warsa 1775 M lan sumare ing Sasanalaya Wongsopati Klero]BinKanjeng Kyai Ageng Suto Menggolo,utawi Kanjeng Kyai Ageng Wongsopati-III ing Klero,[sedha ing Klero warsa 1740 M lan sumare ing Sasanalaya Wongsopati Klero]BinKanjeng Panembahan Rekso Pati,utawi Kanjeng Panembahan Wongso Pati-II ing Klero,[sedha ing Klero warsa 1709 M lan sumare ing Sasanalaya Wongsopati Klero]BinKanjeng Panembahan Wongso Pati-I ing Klero,[sedha ing warsa 1680 M lan sumare ing Sasanalaya Wongsopati Klero]BinKanjeng Gusti Adipati Toh Pati ing Tulung,[sedha ing warsa 1645 M lan sumare ing Sasanalaya Tulung]BinKi Ageng Karang Loutawi Raden Mas Prawiro Wongso Kusumo,[sedha ing warsa 1600 M lan sumare ing Sasanalaya Taji Prambanan]BinKanjeng Gusti Pangeran Tedjo Kusumoutawi Kanjeng Panembahan Jogorogo ing Ponorogo,[sedha ing warsa 1565 M lan sumare ing Sasanalaya
saking trah darah Kanjeng Ibunipun, injih punika Kanjeng Eyang Putri Kalasan, ingkang asma Raden Ajeng Siti Dariyah Binti Kyai Wedono Somo Marto utawi Kanjeng Kyai Ageng Somongari.Raden Mas Mohammad IsdiyantoIbniRaden Ajeng Siti Dariyahutawi Kanjeng Nyai Tumenggung Hasan Midaryo ing Kalasan,[mijil ing Somongari, sedha ing Kalasan,29 Maret 2007 lajeng sumare ing Sasanalaya Wongsopati Klero]BintiKanjeng Kyai Wedono Sumo Martoutawi Kyai Imam Somongari-VII[mijil ing Somongari warsa 18 Maulud 1888 M, sedha 14 Juni 1968 ing Metro Lampung lajeng kaputer giling ing Sasanalaya Kyai Ageng
Kyai Demang Somongari-V[Sumare ing Sasanalaya Somongari]BinKanjeng Kyai Demang Ngaran Wongso
Sutroutawi Kyai Imam Somongari-II[Sumare ing Pralayan Padhepokan Jolo Sutro, Somongari]BinKanjeng Pangeran Kedhana Kedhiniutawi Kanjeng Pangeran Mas Kusumo As'ngariutawi Kanjeng Kyai Ageng Somongari-I[Mijil ing Krathon Ngayogyakarto
Husein As'ngari ing Wono Joyo[Sedha ing Wono Joyo warsa 1521 M]BinKanjeng Panembahan Maulana Wahdi As'ngari ing
mugi slamet rahayu lahir bathin dunyo dumugi akherat kanthi angajab payung agung Syafa'atipun Kanjeng Rasulullah dumatheng sedaya sanak saderek Brayat Ageng Trah Eyang KRT. Hasan Midaryo Kalasan ing pundhi kemawon, mugi lir saking sedaya rubeda lan sambikolo.Nyuwun agenging pangapsami saking sedaya Kadhang Sutrisna, bilih menawi taksih kathah khilaf ing tata kirata basa kawulo, utawi kathah klentha-klenthu anggenipun kawulo anggelar isinipun seratan punika. Pramila punika, angajab saged tumuju sampurnaning wedharan tulisan kawulo punika ing samangke?, Salajengipun pramila kasuwun para Kadhang Sutrisna lumantar ing www.
cariyos babad sejarah para leluhur.Amargi, kawiwit saking pangajab manah kawulo kanthi blog punika bilih saged dadhos sarana hangraketaken maleh raos pasederekan sasama brayat ageng, ugi nerasaken semangat perjuangan para leluhur lan tiyang sepuh kitha, kanthi nguri-uri tilaran sejarah ugi ajaran laku kautaman warisanipun para Pepundhen, khususipun dumatheng para sanak kadhang anem utawi generasi penerus Trah Wongsopaten ingkang dereng lahir. Supadhos mboten kepaten obor sejarah para leluhur lan guyubing raos pasederekan kitha sedaya dumugi
Njeng Ibu RA. Istiningsih ing Wates
I. BebukaSedaya puja lan pamuji syukur kalamun kahaturaken dumateng Ngarsanipun Gusti Alloh Ingkang Moho Tunggal, bilih saking sedaya peparing rahmat agung, nikmatipun endahing Iman Islam ugi Ihsaning Muslim, ugi gelaring rizqi gesang tumrapipun tata lahir bathin kita. Mugi kitha sedaya kaparing kaslametan ageng datan nglampahi jejibahan gesang ing ngalam dunyo dumugi ing ngalam akaherat samangke kanthi jejimat Ridhaning Gusti Allahu Azza Wa Jalla ugi mugi
Kanjeng Raden Tumenggung Hasan Midaryo lan Kanjeng Eyang Putri Kalasan, Nyai Siti Dariyah ingkang kaping kalih. Panjenenganipun Ibu Isti Wates, punika gadah asma alit "Mbak Isti" utawi "Mbak Ning", mijil wonten ing tlatah Prambanan, Sleman, NgayogyokartoKanjeng Ibu Isti Wates netebi wajib sekolah saking SD dumugi SMP wonten ing Prambanan lan ing Wonosari, rikala semanten Kanjeng Eyang Kakung Hasan Midaryo Kalasan taksih netebi tugasipun dadhos satunggiling Mantri Polisi ing jaman pendudukan Jepang dumugi jaman geger G.30 S/PKI antawis warsa 1966. Salajengipun, Kanjeng Paman Ikhsan netebi wajib sekolah ing SMAN 1 ing Wates Kulon Progo rikolo Kanjeng Eyang Hasan Midaryo Kalasan netebi wajib dadhos Penewu utawi Camat ing Kecamatan Lendah, lajeng Camat ing Kecamatan Panjatan ngantos katugasaken pemerintah ing Pemda Kabupaten Kulon Progo ing kuto Wates.Kanjeng Ibu Isti Wates lan sedaya kadhang sepuhipun sami nderek pindah papan ing pundhi kemawon Eyang Kakung Hasan Midaryo Kalasan
saking Ingkang Ngarso Dalem Sri Sultan Hamengku Buwono ngkang kaping IX ing Kasultanan Ngayogyokarto Hadiningrat.Ngantos pikantuk jodonipun ing tlatah Wates, salajengipun Kanjeng Ibu Istiningsih kagarwa dening Njeng Rama Maulana Suryaman Daly Bin Syaikh Maulana Mohammad Daliman saking tlatah sabrang, injih punika Kuta Medan, Sumatera Utara. Salajengipun lahir para putra lan putri, ing antawisipun :[1] Alm. Ismu Aji Daly[2] Ismu Daly,SSIsmu anggarwa Risda Hasan lajeng manggen wonten tlatah Tambun bekasi.[3] Melina Daly,AmdRayi
Saking BapaSupadhos pangeling-eling lakunipun sejarah, ugi sinaoso kangge dedhasar wasilah silaturahim sedaya brayat ageng Trah Kanjeng Panembahan Wongsopati ing Klero, dumugi Trah Kyai Karto Dreyan ing tlatah Sumber Harjo Prambanan, tuwin dumugi Trah Kanjeng Eyang KRT. Hasan Midaryo ing Kalasan, Sleman, Ngayogyokarto. Menawi dipun urut malih, bilih kanjeng Eyang KRT. Hasan Midaryo ing Kalasan kapurih tedhak turun Trah Kanjeng Panembahan Wongsopati ingkang kaping X.Mugi-mugi, sanad silsilah punika handadhosaken tambahing daya raos rinaketing pasederekan sedaya saderek ing Lampung ugi ing tanah Jawi, dumugi akhir zaman. Trahing kusuma rembesing madu lamun rahmatipun Gusti Allah Ingkang Moho Agung, sanes patrap pamer kadrajatan hananging dhasar kitha nerasaken sadaya pangajabipun para leluhur lan pepundhen ingkang sampun nilaraken amanah suci dumatheng para trah darahipun supadhos saged dadhos brayat ageng Mukmin ingkang sajati. Insya Allah..Punika sanad silsilahipun Njeng Ibu RA. Istiningsih Binti Kanjeng Raden Tumenggung Hasan Midaryo ingkang kalenggahanipun wonten ing tlatah Wates, kulon Progo, Ngayogyokarto, kapurih kabadar saking trah darah kanjeng Bapanipun, injih punika :Njeng Ibu RA. istiningsihBintiRaden Mas Bagus Ahmad Saniyoutawi Kanjeng Raden Tumenggung Hasan Midaryo ing Kalasan,utawi Kanjeng Kyai Wongsopati-X ing Kalasan[mijil ing Prambanan,1921 lan sedha ing Kalasan,30 Maret 2004 M lajeng sumare ing Sasanalaya Wongsopati Klero Prambanan]BinKanjeng Kyai Karto Sentono,utawi Kanjeng Kyai Mpu Wongso Pati-IX ing Klero,[sedha ing Klero antawis warsa 1965 M lan sumare ing Sasanalaya Wongsopati Klero]BinKanjeng Kyai Karto Dreyo,utawi Kanjeng Kyai Mpu Wongso Pati-VIII ing Kentheng[sedha ing Klero antawis warsa 1943 M lan sumare ing Sasanalaya Wongsopati Klero]BinKanjeng Kyai Wirono Redjo,utawi Kanjeng Kyai Mpu Wongso Pati-VII ing Klero,[sedha ing Klero antawis warsa 1885 M lan sumare ing Sasanalaya Wongsopati Klero]BinKanjeng Kyai Ageng Djoyo Wirono,utawi Kanjeng Kyai Ageng Wongso Pati-VI ing Klero,[sedha ing Klero antawis warsa 1840 lan sumare ing Sasanalaya Wongsopati Klero]BinKanjeng Kyai Ageng Bongso Wirono,utawi Kanjeng Kyai Ageng Wongso Pati-V ing Klero,[sedha ing Klero warsa 1805 M lan sumare ing Sasanalaya Wongsopati Klero]BinKanjeng Kyai Ageng Suto Wironoutawi Kanjeng Kyai Ageng Wongsopati-IV ing Klero,[sedha ing Klero warsa 1775 M lan sumare ing Sasanalaya Wongsopati Klero]BinKanjeng Kyai Ageng Suto Menggolo,utawi Kanjeng Kyai Ageng Wongsopati-III ing Klero,[sedha ing Klero warsa 1740 M lan sumare ing Sasanalaya Wongsopati Klero]BinKanjeng Panembahan Rekso Pati,utawi Kanjeng Panembahan Wongso Pati-II ing Klero,[sedha ing Klero warsa 1709 M lan sumare ing Sasanalaya Wongsopati Klero]BinKanjeng Panembahan Wongso Pati-I ing Klero,[sedha ing warsa 1680 M lan sumare ing Sasanalaya Wongsopati Klero]BinKanjeng Gusti Adipati Toh Pati ing Tulung,[sedha ing warsa 1645 M lan sumare ing Sasanalaya Tulung]BinKi Ageng Karang Loutawi Raden Mas Prawiro Wongso Kusumo,[sedha ing warsa 1600 M lan sumare ing Sasanalaya Taji Prambanan]BinKanjeng Gusti Pangeran Tedjo Kusumoutawi Kanjeng Panembahan Jogorogo ing Ponorogo,[sedha ing warsa 1565 M lan sumare ing Sasanalaya Jogorogo Ponorogo]BinKanjeng Gusti Pangeran Maulana Abdullah Al Idrusutawi Kanjeng Pangeran Harya Pamungkas Sabrang Lor-II,[sedha syahid ing ngalogo warsa 1528 M lan sumare ing
Trah Saking IbuSalajengipun, punika sanad silsilah Njeng Ibu RA. Istiningsih saking trah darah Kanjeng Ibunipun, injih punika Kanjeng Eyang Putri Kalasan, ingkang asma Raden Ajeng Siti Dariyah Binti Kyai Wedono Somo Marto utawi Kanjeng Kyai Ageng Somongari.Njeng Ibu RA. IstiningsihBintiRaden Ajeng Siti Dariyahutawi Kanjeng Nyai Tumenggung Hasan Midaryo ing Kalasan,[mijil ing Somongari, sedha ing Kalasan,29 Maret 2007 lajeng sumare ing Sasanalaya Wongsopati Klero]BintiKanjeng Kyai Wedono Sumo Martoutawi Kyai Imam Somongari-VII[mijil ing Somongari warsa 18 Maulud 1888 M, sedha 14 Juni 1968 ing Metro Lampung lajeng kaputer giling ing Sasanalaya Kyai Ageng Somongari]BinKanjeng Kyai Imam Sumo Citroutawi Kyai Imam-VI[Sumare ing Sasanalaya Somongari]BinKa
Somongari]BinKanjeng Kyai Imam Purbo Kusumo ing Jolo Sutroutawi Kyai Imam Somongari-II[Sumare ing Pralayan Padhepokan Jolo Sutro, Somongari]BinKanjeng Pangeran Kedhana Kedhiniutawi Kanjeng Pangeran Mas Kusumo As'ngariutawi Kanjeng Kyai Ageng Somongari-
Ngayogyakarto Hadiningrat]BinKanjeng Panembahan Maulana Husein As'ngari ing Wono Joyo[Sedha ing Wono Joyo warsa 1521 M]BinKanjeng Panembahan Maulana Wahdi As'ngari ing Pajang[Sumare ing Pralayan Pajang]BinKanjeng Panembahan Maulana Hasan As'ngari ing Demak[Sumare ing
'Alamiin, kanthi sujud syukur lan atur panuwun dumatheng Ngarsanipun Gusti Allahu Azza Wa Jalla, mugi slamet rahayu lahir bathin dunyo dumugi akherat kanthi angajab payung agung Syafa'atipun Kanjeng Rasulullah dumatheng sedaya sanak saderek Brayat Ageng Trah Eyang KRT. Hasan Midaryo Kalasan ing pundhi kemawon, mugi lir saking sedaya rubeda lan sambikolo.Nyuwun agenging pangapsami saking sedaya Kadhang Sutrisna, bilih menawi taksih kathah khilaf ing tata kirata basa kawulo, utawi kathah klentha-klenthu anggenipun kawulo anggelar isinipun seratan punika. Pramila punika, angajab saged tumuju sampurnaning wedharan tulisan kawulo punika ing samangke?, Salajengipun pramila kasuwun para Kadhang Sutrisna lumantar ing www.trahpanembahanwongsopati.blogspot.com punika kersaha peparing sedekah warta, informasi, data utawi cariyos babad sejarah para leluhur.Amargi, kawiwit saking pangajab manah kawulo kanthi blog punika bilih saged dadhos sarana hangraketaken maleh raos pasederekan sasama brayat ageng, ugi nerasaken semangat perjuangan para leluhur lan tiyang sepuh kitha, kanthi nguri-uri tilaran sejarah ugi ajaran laku kautaman warisanipun para Pepundhen, khususipun dumatheng para sanak kadhang anem utawi generasi penerus Trah Wongsopaten ingkang dereng lahir. Supadhos mboten kepaten obor sejarah para leluhur lan guyubing raos pasederekan kitha sedaya dumugi
Njeng Ibu Gedhe RA. Sri Mulyatmi ing Gedong Kuning
I. BebukaSedaya puja lan pamuji syukur kalamun kahaturaken dumateng Ngarsanipun Gusti Alloh Ingkang Moho Tunggal, bilih saking sedaya peparing rahmat agung, nikmatipun endahing Iman Islam ugi Ihsaning Muslim, ugi gelaring rizqi gesang tumrapipun tata lahir bathin kita. Mugi kitha sedaya kaparing kaslametan ageng datan nglampahi jejibahan gesang ing ngalam dunyo dumugi ing ngalam akaherat samangke kanthi jejimat Ridhaning Gusti Allahu Azza Wa Jalla ugi mugi payung Syafa'at Agengipun Guru Sajati kita, Kanjeng Nabi Sayidina Maulana Musthafa Muhammad
Khatimah ing akhir hayat kitha samangke. Allahumma amiin Insya Allah..Kanjeng Ibu Gedhe Gedong Kuning, utawi ingkang asma Njeng Ibu Gedhe RA. Sri Mulyatmi sayektos yogi pawestri ingkang pambarep ipun Kanjeng Eyang Kakung Kalasan, Kanjeng Raden Tumenggung Hasan Midaryo lan Kanjeng Eyang Putri Kalasan, Nyai RA. Siti Dariyah. Panjenenganipun Kanjeng ibu Gedhe, punika gadah asma alit "Mbak Sri". Mijil wonten ing tlatah Prambanan, Sleman, Ngayogyokarto. Piyambakipun satunggiling putrinipun Kanjeng Eyang Kakung Hasan Midaryo Kalasan ingkang anggadahi tumetesing bakat ing olah kesenian, antawisipun : tata olah seni tari, seni pagelaran Kethoprak, ugi seni macapat.Samangsa taksih anemipun, Kanjeng Ibu Gedhe RA. Sri Mulyatmi nate
Ngayogyakarto. Salah satunggilipun lakon ingkang nate dipun pandegani dadhos satriya kakung.Kanjeng Ibu Gedhe Sri Gedong Kuning Paman netebi wajib sekolah saking SD dumugi SMP wonten ing Prambanan lan ing Wonosari, rikala semanten Kanjeng Eyang Kakung Hasan Midaryo Kalasan taksih netebi tugasipun dadhos satunggiling Mantri Polisi ing jaman pendudukan Jepang dumugi jaman geger G.30 S/PKI antawis warsa 1966.Salajengipun, Kanjeng Paman Ikhsan netebi wajib sekolah SMA ing kuta Yogya amargi nderek sentono wredhanipun Kanjeng Eyang Hasan Midaryo ingkang kalenggahanipun wonten ing tlatah Ambarukmo, injih punika Kanjeng Eyang Kakung Raden Mas Ngabehi Sindurejo, iingkang taksih trah darah raket saking Kanjeng Sri Sultan hamengku Buwono Ingkang kaping-VII. Sakawit punika, sedaya siti ugi komplek Hotel Ambarukmo taksih gadahipun Kanjeng Eyang Kakung Raden Mas Ngabehi Sindurejo.Lajeng, nalika Kanjeng Eyang Hasan Midaryo Kalasan netebi wajib dadhos Penewu utawi Camat ing Kecamatan Lendah, lajeng Camat ing Kecamatan Panjatan ngantos katugasaken pemerintah ing Pemda Kabupaten Kulon Progo ing kuto Wates, Kanjeng Ibu Gedhe Sri Gedhong Kuning ugi nate manggen wonten ing Tanjung Karang Bandar Lampung, nderek ingkang Raka Mas
Dariyah ingkang Sapisan hananging sedha syahid samangasa Jaman Jepang ing Palembang. Saking Kanjeng Eyang RM. Ahmad samiyo punika lajeng lahir puta tunggal, injih punika ingkang suwargi Kanjeng Bapa Gedhe RM. Mohammad Slamet Sukamto ing Tanjung karang, Bandar Lampung. Dadhos Kanjeng Bapa Gedhe RM. Mohammad Slamet Sukamto punika taksih kadhang kwalon kaliyan Kanjeng Ibu Gedhe Sri Mulyatmi. Ngantos pikantuk jodonipun ing tlatah kuto Yogyakarto, salajengipun Kanjeng Ibu Gedhe Sri Gedong Kuning gadah putra kakung kalih, injih punika :[1]
Yogyakarta.(2) RM. AchaKaluwarga Raka Mas Iskandar punika kalenggahan griyanipun wonten ing Dalem gedong Kuning, Banguntapan, bantul, Ngayogyakarto.[2] RM. Mochammad Didik KasmiyantoRaka Mas Didik gadah garwa ingkang asma Mbak Ayu Novi, lajeng
ing tlatah Piyungan, Bantul.Kaluwarga Raka Mas Didik punika kalenggahan griyanipun wonten ing tlatah Piyungan, Bantul, Ngayogyakarto.Kanjeng Ibu Gedhe Raden Ajeng Sri Mulyatmi kalenggahan griyanipun wonten ing tlatah Dalem Gedong Kuning, Banguntapan, Bantul, Yogyakarta. Sak menika, Kanjeng Ibu Gedhe Sri Gedong Kuning kalenggahanipun wonten ing tlatah Piyungan, Bantul, Yogyakarto. Panjenenganipun sak menika sinambi usaha rumah makan.Kanjeng Ibu Gedhe RA. Sri Mulyatmi kapurih dadhos Sesepuh Brayat Ageng Trah Kanjeng Eyang KRT. Hasan Midaryo ing Jawi utawi ing Lampung.II. Sanad Silsilah Trah Saking BapaSupadhos pangeling-eling lakunipun sejarah, ugi sinaoso kangge dedhasar wasilah silaturahim sedaya brayat ageng Trah Kanjeng Panembahan Wongsopati ing Klero, dumugi Trah Kyai Karto Dreyan ing tlatah Sumber Harjo Prambanan, tuwin dumugi Trah Kanjeng Eyang KRT. Hasan Midaryo ing Kalasan, Sleman, Ngayogyokarto. Menawi dipun urut malih, bilih kanjeng Eyang KRT. Hasan Midaryo ing Kalasan kapurih tedhak turun Trah Kanjeng Panembahan Wongsopati ingkang kaping X.Mugi-mugi, sanad silsilah punika handadhosaken tambahing daya raos rinaketing pasederekan sedaya saderek ing Lampung ugi ing tanah Jawi, dumugi akhir zaman. Trahing kusuma rembesing madu lamun rahmatipun Gusti Allah Ingkang Moho Agung, sanes patrap pamer kadrajatan hananging dhasar kitha nerasaken sadaya pangajabipun para leluhur lan pepundhen ingkang sampun nilaraken amanah suci dumatheng para trah darahipun supadhos saged dadhos brayat ageng Mukmin ingkang sajati. Insya Allah..Punika sanad silsilahipun Kanjeng Ibu Gedhe RA. Sri Mulyatmi Binti Kanjeng Raden Tumenggung Hasan Midaryo ingkang kalenggahanipun wonten ing Piyungan, Bantul, Ngayogyokarto, kapurih kabadar saking trah darah kanjeng Bapanipun, injih punika :Njeng Ibu Gedhe Raden Ajeng Sri MulyatmiBintiRaden Mas Bagus Ahmad Saniyoutawi Kanjeng Raden Tumenggung Hasan Midaryo ing Kalasan,utawi Kanjeng Kyai Wongsopati-X ing Kalasan[mijil ing Prambanan,1921 lan sedha ing Kalasan,30 Maret 2004 M lajeng sumare ing Sasanalaya Wongsopati Klero Prambanan]BinKanjeng Kyai Karto Sentono,utawi Kanjeng Kyai Mpu Wongso Pati-IX ing Klero,[sedha ing Klero antawis warsa 1965 M lan sumare ing Sasanalaya Wongsopati Klero]BinKanjeng Kyai Karto Dreyo,utawi Kanjeng Kyai Mpu Wongso Pati-VIII ing Kentheng[sedha ing Klero antawis warsa 1943 M lan sumare ing Sasanalaya Wongsopati Klero]BinKanjeng Kyai Wirono Redjo,utawi Kanjeng Kyai Mpu Wongso Pati-VII ing Klero,[sedha ing Klero antawis warsa 1885 M lan sumare ing Sasanalaya Wongsopati Klero]BinKanjeng Kyai Ageng Djoyo Wirono,utawi Kanjeng Kyai Ageng Wongso Pati-VI ing Klero,[sedha ing Klero antawis warsa 1840 lan sumare ing Sasanalaya Wongsopati Klero]BinKanjeng Kyai Ageng Bongso Wirono,utawi Kanjeng Kyai Ageng Wongso Pati-V ing Klero,[sedha ing Klero warsa 1805 M lan sumare ing Sasanalaya Wongsopati Klero]BinKanjeng Kyai Ageng Suto Wironoutawi Kanjeng Kyai Ageng Wongsopati-IV ing Klero,[sedha ing Klero warsa 1775 M lan sumare ing Sasanalaya Wongsopati Klero]BinKanjeng Kyai Ageng Suto Menggolo,utawi Kanjeng Kyai Ageng Wongsopati-III ing Klero,[sedha ing Klero warsa 1740 M lan sumare ing Sasanalaya Wongsopati Klero]BinKanjeng Panembahan Rekso Pati,utawi Kanjeng Panembahan Wongso Pati-II ing Klero,[sedha ing Klero warsa 1709 M lan sumare ing Sasanalaya Wongsopati Klero]BinKanjeng Panembahan Wongso Pati-I ing Klero,[sedha ing warsa 1680 M lan sumare ing Sasanalaya Wongsopati Klero]BinKanjeng Gusti Adipati Toh Pati ing Tulung,[sedha ing warsa 1645 M lan sumare ing Sasanalaya Tulung]BinKi Ageng Karang Loutawi Raden Mas Prawiro Wongso Kusumo,[sedha ing warsa 1600 M lan sumare ing Sasanalaya Taji Prambanan]BinKanjeng Gusti Pangeran Tedjo Kusumoutawi Kanjeng Panembahan Jogorogo ing Ponorogo,[sedha ing warsa 1565 M lan sumare ing Sasanalaya Jogorogo Ponorogo]BinKanjeng Gusti Pangeran Maulana Abdullah Al Idrusutawi Kanjeng Pangeran Harya Pamungkas Sabrang Lor-II,[sedha syahid ing ngalogo warsa 1528 M lan sumare ing
njeng Gusti Pangeran Maulana Abdul Qadir Al Idrusutawi Adipati Unus Sabrang Lor-I,[mijil ing Japara warsa 1480 lan sedha syahid ing ngalogo warsa 1521, lajeng sumare ing Pulau Besar Malaka, Selangor, Malaysia]BinKa
Kanjeng Ibu Gedhe Raden Ajeng Sri Mulyatmi saking trah darah Kanjeng Ibunipun, injih punika Kanjeng Eyang Putri Kalasan, ingkang asma Raden Ajeng Siti Dariyah Binti Kyai Wedono Somo Marto utawi Kanjeng Kyai Ageng Somongari.Njeng Ibu Gedhe Raden Ajeng Sri MulyatmiBintiKanjeng Eyang Putri Raden Ajeng Siti Dariyahutawi Kanjeng Nyai Tumenggung Hasan Midaryo ing Kalasan,[mijil ing Somongari, sedha ing Kalasan,29 Maret 2007 lajeng sumare ing Sasanalaya Wongsopati Klero]BintiKanjeng Kyai Wedono Sumo Martoutawi Kyai Imam Somongari-VII[mijil ing Somongari warsa 18 Maulud 1888 M, sedha 14 Juni 1968 ing Metro Lampung lajeng kaputer giling ing Sasanalaya Kyai Ageng Somongari]BinKanjeng Kyai Imam Sumo Citroutawi Kyai Imam-VI[Sumare ing Sasanalaya
Somongari]BinKanjeng Kyai Imam Purbo Kusumo ing Jolo Sutroutawi Kyai Imam Somongari-II[Sumare ing Pralayan Padhepokan Jolo Sutro, Somongari]BinKanjeng Pangeran Kedhana Kedhiniutawi Kanjeng Pangeran Mas Kusumo As'ngariutawi Kanjeng Kyai Ageng Somongari-I[Mijil ing Krathon Ngayogyakarto Hadiningrat, sumare ing Sasanalaya Somongari]BinKanjeng Kyai Imam Ahmad As
Bantul, Ngayogyakarto Hadiningrat]BinKanjeng Panembahan Maulana Husein As'ngari ing Wono Joyo[Sedha ing Wono Joyo warsa 1521 M]BinKanjeng Panembahan Maulana Wahdi As'ngari ing Pajang[Sumare ing Pralayan Pajang]BinKanjeng Panembahan Maulana Hasan As'ngari ing
'Alamiin, kanthi sujud syukur lan atur panuwun dumatheng Ngarsanipun Gusti
'atipun Kanjeng Rasulullah dumatheng sedaya sanak saderek Brayat Ageng Trah Eyang KRT. Hasan Midaryo Kalasan ing pundhi kemawon, mugi lir saking sedaya rubeda lan sambikolo.Nyuwun agenging pangapsami saking sedaya Kadhang Sutrisna, bilih menawi taksih kathah khilaf ing tata kirata basa kawulo, utawi kathah klentha-klenthu anggenipun kawulo anggelar isinipun seratan punika. Pramila punika, angajab saged tumuju sampurnaning wedharan tulisan kawulo punika ing samangke?, Salajengipun pramila kasuwun para Kadhang Sutrisna lumantar ing www.trahpanembahanwongsopati.blogspot.com punika kersaha peparing sedekah warta, informasi, data utawi cariyos babad sejarah para leluhur.Amargi, kawiwit saking pangajab manah kawulo kanthi blog punika bilih saged dadhos sarana hangraketaken maleh raos pasederekan sasama brayat ageng, ugi nerasaken semangat perjuangan para leluhur lan tiyang sepuh kitha, kanthi nguri-uri tilaran sejarah ugi ajaran laku kautaman warisanipun para Pepundhen, khususipun dumatheng para sanak kadhang anem utawi generasi penerus Trah Wongsopaten ingkang dereng lahir. Supadhos mboten kepaten obor sejarah para leluhur lan guyubing raos pasederekan kitha sedaya dumugi
Tumenggung Hasan Midaryo Kalasan,[mijil ing Somongari, sedha ing Kalasan lajeng sumare ing Sasanalaya Klero]BintiKanjeng Kyai Imam Sumo Marto[mijil ing Somongari, sedha ing Sasanalaya Pring Sewu Lampung] BinKanjeng Kyai Imam Sumo Citro[Sumare ing Sasanalaya Somongari]BinKanjeng Kyai Demang Sastro Wongso[Sumare ing Sasanalaya Somongari] BinKanjeng Kyai Demang Ngaran Wongso Negoro[Sumare ing Pralayan Kademangan Ngaran, Sasanalaya Somongari]Bin Kanjeng Kyai Imam Ahmad Darso ing Tanjung Anom[Sumare ing Pralayan Padukuhan Tanjung Anom, Somongari]Bin Kanjeng Kyai Imam Purbo Kusumo ing Jolo Sutro[Sumare ing Pralayan Padhepokan Jolo Sutro, Somongari]Bin Kanjeng Kyai Ageng Somongari Kedhana Kedhini = Raden Mas Kusumo As'ngari[Mijil ing Krathon
Ngayogyakarto Hadiningrat]BinKanjeng Panembahan Maulana Husein As'ngari ing Wono Joyo[Sedha ing Wono Joyo warsa 1521 M]BinKanjeng Panembahan Maulana Wahdi As'ngari ing Pajang[Sumare ing Pralayan Pajang]Bin Kanjeng Panembahan Maulana Hasan As'ngari ing Demak[Sumare ing
Saniyo, au ahlul asma = Kanjeng Raden Tumenggung Hasan Midaryo Kalasan, sedha ing Kalasan lajeng sumare ing Sasanalaya Klero [mijil 1921-sedha, 2004 M]Bin Kanjeng Kyai Karto Sentono, sumere ing Sasanalaya Klero [sedha antawis warsa 1945 M]Bin Kanjeng Kyai Prawiro Sentono,sumere ing Sasanalaya Klero [sedha antawis warsa 1907 M]Bin Kanjeng Kyai Wirono Redjo,sumare ing Sasanalaya Klero [sedha ing warsa 1885 M] Bin Kanjeng Kyai Ageng Djoyo Wirono,sumare ing Sasanalaya Klero [sedha ing warsa 1840 M]Bin Kanjeng Kyai Ageng Bongso Wirono,sumare ing Sasanalaya Klero [sedha ing warsa 1805 M]Bin Kanjeng Kyai Ageng Suto Wironosumare ing Sasanalaya Klero [sedha ing warsa 1775 M]BinKanjeng Kyai Ageng Suto Menggolo,sumare ing Sasanalaya Klero [sedha ing warsa 1740 M] Bin Kanjeng Gusti Panembahan Rekso Pati,sumare ing Sasanalaya Klero [sedha ing warsa 1709 M]Bin Kanjeng Gusti Panembahan Wongso Pati,sumare ing Sasanalaya Klero [sedha ing warsa 1680 M]Bin Kanjeng Gusti Adipati Toh Pati,sumare ing Sasanalaya Tulung [sedha ing warsa 1645 M]Bin Kanjeng Gusti Pangeran Mas Karang Lo Raden Mas Prawiro Wongso,sumare ing Sasanalaya Taji Prambanan [sedha ing warsa 1600 M]Bin Kanjeng Gusti Pangeran Mas Tedjo Kusumo,sumare ing Sasanalaya Jogorogo [sedha ing warsa 1565 M]Bin Kanjeng Gusti Pangeran Mas Maulana Abdullah Harya Pamungkas Sabrang Lor,sumare ing Sabrang Lor [sedha ing warsa 1528 M]Bin Kanjeng Gusti Pangeran
Songo, Semangat Tauhid Al Jawi!
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 722 dinten 280 menit kapungkur. Rigoletto inggih punika opera 3 babak ingkang dipunèwahi dèning Giuseppe Verdi. Libretto
§Perang Dingin kabagi ing 5 éra wektu :[sunting | sunting sumber]
sing akeh yaaa…. sopo ngerti isok mbungkus d gowo nang kosan hehehe..
mamakintan	July 23, 2007 at 8:09
Wayang golek bobodoran babad magada apep as hudaya Giri Komara part 3 Mp3Wayang Golek - Dewi Nila
my story: TAHLILAN DALAM PERSPEKTIF ''MUHAMMADIYAH"
inggih menika ujaran kagem ngelem. Ingkang kulina wonten bebrayan agung inggih menika
tumuju wonten ing sasana panti pahargyan). Paripurna titilaksana lampahing upacara adat widi lan widana wonten ing sak ngajenging panti pahargyan Tuladha Rumpaka (panyandra Kirab Temanten )Diterbitkan pada Thursday, 14 January 2010 Pukul 21.10Panjenenganipun para rawuh saha para lenggah, padatan kirabing putra temanten punika dipun rumpaka, wondene rumpaka punika wonten kalih, (1) rumpaka panyandra, (2) rumpaka wedharan, keparenga kula ing mriki ngaturaken Mc Manten Jawa (naskah Panyandra 1)Diterbitkan pada Thursday, 19 April 2012 Pukul 11.05Pada bagian pertama tuladha
1. Nuli sinalinan mulyaning panjenengan ing kono harjaning tanah Jawa; wus
sedawir, ngadam makdum Panjenengan Nata.
3. Kedatone Sonya ruri, tegese sepi tanpa sarana apa-apa ora ana kara-kara.
11. Karana Ratu mung amrih kartaning nagara, raharjaning jagad kabeh.
12. Dahare ing dalem setahun mung dipinta den wangeni pitung ewu reyal ora kena luwih.
13. Bumi sajung pajege mung sedinar ing dalam setahun, wis bebas tan ana take turun apa-apa.
14. Marmane pada enak atine wong cilik dening murah sandang
16. Panjenenganing Nata mung turun pindo.
17. Katelune ngalih kuta maring bumi Ketangga Kecepit ing Karangbaya.
18. Tumeka ing putra sirna, amarga wawan-wawan lawan napsune dewe.
19. Unen-unen kasbut ing duwur iku cocog karo kang tinemu ing Ngayogyakarta.
20. Bedane: Alas Pudak ana ing Ngayogyakarta disebut Alam Pudak (Punjab).
21. Kajaba saka iku ing ramalan kang kasimpen ing Ngayogyakarta disebutake mengkene :
22. Tekane sing prau kentir, anake mbok randa
Tjitrosatmoko, usaha “Hanung” Jalan Kejambon 365, Tegal.
a. Jangka Jayabaya, kasbut ing petikan laying jangka, tapak astane suwargi R. Ng. Ranggawarsita, Nayaka dalem Kliwon, pujangga ing kraton
Kliwon, pujangga di keraton Surakarta. 1. Nuli sinalinan mulyaning panjenengan Nata ing kono harjaning tanah Jawa ; wus ilang memalaning bumi, amarga sinapih tekaning Ratu Ginaib, wijiling utama den arani Ratu Amisan, karana luwih
Nadyan mendak mendaking gunung wus pasti ;
Ingkang cilik tan tolih ring cilikira ;
Kasusupan ‘setan gundhul’ ;
E.	Lamun nganti korup mring panggawe dudu ;
Kinira yen ‘Jabarail’ ;
Kautus dening ‘Hyang Manon’ ;
H.	Yen kang uning marang sejatining dawuh ;
I.	Nora ngandel marang gaibing ‘Hyang Agung’ ;
M.	Katuwane winawas dahat matrenyuh ;
N.	Waluyane benjang lamun ana wiku,
Q.	Amung kurang wolung ari kang kadulu ;
9. Jaran doyan mangan sambel — Kuda suka makan sambal.
43. Wong wadon ilang kawirangane- — perempuan hilang malu.
44. Wong lanang ilang kaprawirane- — Laki-laki hilang perwira/kejantanan
196. Wong nganggur kesungkur— Si penganggur tersungkur.
‎”waskita pindha dewa. bisa nyumurupi lahire mbahira, buyutira, canggahira. pindha lahir bareng sadina. ora bisa diapusi marga bisa maca ati. wasis, wegig, waskita, ngerti sakdurunge winarah. bisa pirsa
hiya Herucakra, iya Tunjung Putih, iya Pudhak Sinumpet, jumeneng Imam Mahdi, yaiku kanjeng
Stadion Royal Bafokeng iku sawijining stadion rugby union lan bal-balan sing lokasiné ana ing Rustenburg, Afrika Kidul. Stadion iki asliné dibangun minangka salah siji papan penyelenggaraan Piala Donya
§Wiwit mula[sunting | sunting sumber]
§Sejarah Formula 1[sunting | sunting sumber]
§2000-an[sunting | sunting sumber]
dumunung ana ing lati, Ajining raga dumunung ana ing busana, Ajining bangsa dumunung ana ing basa (
sampun rauh tur ajin mekelé sampun nampahang
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 722 dinten 612 menit kapungkur. Objèk NGC 7001 - 7840
Dhaptar Objek NGC 7001 - 7840 inggih punika salah satunggaling dhaptar ingkang ngewrat Objèk NGC 7001 - 7840. Informasi ingkang kamot wonten ing tabèl punika dipunpendhet saking
New General Catalogue (utawi ingkang asring dipuncekak NGC) inggih punika salah satunggaling jinis katalog astronomi ingkang misuwur wonten ing dunya astronomi. Katalog punika dipun susun dening John Louis Emil Dreyer nalika taun 1888. Ngantos sak punika, NGC gadhah kirang langkung 7.840 objek ingkang misuwur kanthi sebatan objek NGC. Katalog punika inggih kalebet katalog ingkang paling komplit ingkang nyangkup sedaya jinis objek angkasa, lan boten kawates wonten ing galaksi. Emil Dreyer ugi medalaken kalih seplemen ingkang misuwur kanthi sebatan Index Catalogues (utawi ingkang asring dipuncekak kanthi nama IC). IC ingkang sepisanan dipunwedalaken ing taun 1895 lan ngewrat kirang langkung 1.520 objek, dene IC ingkang kaping kalih dipun wedalaken ing anawispun taun 1908 lan ngewrat kirang langkung 3.866 objèk, saéngga totalipun wonten kirang langkung 5.386 objek IC. Objek ingkang wonten ing belahan langit sisih kidul kirang saged dipundamel katalog kanthi jangkep, sanajan sedaya objek kasebat sampun kathah dipuntingali dening
kabeh.. koq pddho nggolek puisi dewe”embb .. nggawe dewe
ndina nganggo sing nang njaba. rep gawe kaya Kang Nadi alesane pada kaya kuwe, nyowek clana madan eman,
Rino wengi tansah kelingan prawan ayu kalimantan bantal guling tak sayang sayang nganti koyo wong kedanan wanita: cempedhak mas
JAWASugeng manghayubagyo Miyosan Hyang Dalem Gusti YESUS, Sugeng Natal 2012 lan warsa Enggal 2013; Sugeng wiyosan dalem sang ... 4 ~
utawa luwih dikenal kanthi jeneng S. Parman kuwi salah siji saka pahlawan revolusi Indonesia lan tokoh militer Indonesia. S. Parman séda diprejaya nalika prastawa G30S PKI lan nampa jenderal anumerta. S. Parman disarèkaké ing TMP Kalibata, Jakarta.
Karir militer[sunting | sunting sumber]
Sawisé proklamasi kamardikan RI, S Parman mlebu TKR, bibit kawité militer Indonesia. Pungkasan Desember 1945, S Parman diangkat dadi Kepala Staf Polisi Militer ing Yogyakarta. Patang taun sawisé kuwi pindhah menyang Jakarta lan munggah pangkat dadi Mayor. Nalika kuwi S Parman mèlu tugas numpes pambrontakan "Angkatan Perang Ratu Adil" kang dipimpin déning Raymond Westerling, kang duwé rencana arep mrejaya Mentri Pertahanan lan Panglima Angkatan Bersenjata. [1]. Ing taun 1951, Parman dikirim menyang sekolah Polisi Militer ing Amérika Sarékat, lan ing tanggal 11 November taun kuwi uga, diangkat dadi Komandan Polisi Militer Jakarta. Sabanjuré S Parman mengku jabatan sawetara jabatan ing Markas Polisi Militer, lan ing Departemen Pertahanan sadurungé dikirim menyang London dadi Atase Militer ing Kadutan Indonesia ing
yèn ana rampok ing omahé tanggané, S Parman banjur tangi. Nalika mbukak lawang ngarep, S Parman adhep-adhepan karo para penculik kang kandha yèn diutus déning Presidhèn Sukarno.
Sawisé diwènèhi wektu kanggo ganti klambi, Parman njaluk marang garwané supaya lapor menyang komandané yakuwi Ahmad Yani, nanging kabel tilpun wis dikethok[2]. Parman diunggahaké truk lan digawa menyang pangkalan gerakan ing laladan Lubang Buaya. S Parman banjur ditémbak mati lan bebarengan karo para jéndral liyané dicemplungaké jroning sumur tuwa ing Lubang Buaya.
Jasad para kurban kasil ditemokaké tanggal 4 Oktober lan sabanjuré disarèkaké ing TMP Kalibata[3]. Dina iku uga, para kurban dianugerahi gelar Pahlawan Revolusi déning Presidhèn Sukarno[4]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 722 dinten 649 menit kapungkur. Werner Heisenberg
§Proyek bom atom Nazi[sunting | sunting sumber]
§Pascaperang[sunting | sunting sumber]
sebutan sing digunakaké déning gerakan seni futuris Italia kanggo nerangaké konsèp sing gegandhèngan karo gerakan obyek, in
iyo, wes ta..lah tenan iki, wong seng wes ga seneng Ldii yo ngono iku kalakuanne..ga weruh opo karepe..lek ga seneng yo wes ga seneng wae..lha opo..o , kok nesu..padahal sedulure yo isih jamaah..
Uga pirsanana: Kategori:Lair 1850.
Pirsani galeri bab Pati 1850 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Pati 1850"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Pati_1850&oldid=827876"	Kategori: 1850Pati 1850an
“Amenangi jaman edan, Ewuh aya ing pambudi, Milu edan nora tahan, Yen tan milu anglakoni, Boya kaduman Meliá, Kaliren wekasanipun, Ndilalah karsa Allah, Begja-begjane kang lali, Luwih begja kang eling lawan waspada,
ya kakang sedulur kabeh, nyong posisine ora neng purbalingga dadi ora ngerti update beritane. Paling kur bisa nonton nek lagi ndilallah bali pas pertandingan. Dadi nek ana Cobra Mania sing luwih ngerti perkembangane PERSIBANGGA tulung nyong direwangi ngelola trit kiye, matur nuwun..
Wis olih 2 sing sanggup dadi kontributor (tambah akeh tambah apik) nek arep takon-takon info PERSIBANGGA
Kedirisalaamun alaykum sugeng dalu, r. suwe ora ngaskus, mumg
alangalangkumitir | Javanese Manuscripts | Page 37
kajarwanan dhumateng abdi-dalem pun Ngabehi Awikarama,
titiga, amedhar ingkang linempit, mugi-mugi antuka musahab ing tyas.
Tegesipun kang paksi kutut kang manggung, di-
pangajaran ing jajernih, yen wus siddhi winisudhen reh sadarga.
anuraga ing rat, kinarilan ing Hyang Widdhi, panduking reh kang tumuwuh ing bawana.
Kapethik saking Serat suluk jaman karaton-dalem ing surakarta.
Like this:Like Loading...	KAHANANE BANGSA
♦ 1 Comment	Ing ngandhap punika kintunan saking sedulur Sariman Lawantiran Blora arupi Sekar Macapat Dandhanggula Kahanane Bangsa, mugi-mugi sekar macapat punika sageta dados pengeling-eling dumateng bebrayan agung ing Nuswantara.
Oh yo, iki ono sekar Dandhanggula seratane sedulur Sikep Sukolilo, Pati ngenani kahanan sing dirasakake sedulur-sedulur ning kono, seko tulisan tangan iki tak ketik menawa iso mlebu ning blog Alang Alang Kumitir supoyo akeh dulur sing podho ngerti lan iso podho gethok tular kanggo ngrungkepi bumi pertiwine.
Kang kumethip lir kumelip edhi peni,
Koyo endok ing pucuk sungu iko,
Hyo kuwi, Kang, seratane… Mugo iso dadi manfaat kanggo sedulur akeh, kelestarian alam lan kang akeh isine iki..
datan ingetang/ wadya ing Jong Diroji/ kawuron ing aprang/ ngamuk sarwi karuna/ sumêdya bela ing gusti/ wong
sampun rawuh Jêng Sri Narapati/ ing Bakdiman laju siniwaka/ pra raja dipati andher/ gya gêganjar Sang Prabu/ wradin wadya
wadya ingkang tatu wus pinanci/ jampenira wadya ingkang lena/ pinarêngan salawate/ suta myang wangsanipun/ ginantoskên ingkang lêlinggih/ gêng alit kawirayat/
7. // esmu uwas Sang Dyah Prameswari/ gya cinandhak kinanthi astanya/ aneng ing asta keringe/ ing kanan Sang Dyah (205r)Ratu/ Sarirasa jajar
Tunggal ingkang ngrotati/ yêkti Sang Pandhita(-1)/ putus sang aluhur/ punapa ingkang winêca/ pan saestu tan sisip ujaring rêsi/ nênggih risang pandhita//
yu tama/ sang wiku langkung gung siye/ tan pisah siyang dalu/ asma kalih pan sinung kardi/ Subanta ingkang priya/
ingkang wiknya sira anglakoni/ ingsun tutur kulup marang sira/ ing mongsa iki waktune/ pan wong ngawula iku/ gonahêna tapaling pikir/ priye pan têgêsira/ wong trampil puniku/ sun kinarya ngibarat(-1)/ lir ta jalma lumaku têngahingjaladri(+1)/ palwa alit kinarya//
durung (206v)wruh adate kaki/ apa wignya tumêka ing sêja/ pan wurung dadi tiwase/ kudu gonah
yitna kaki/ ingkang panggah lamun neng ing ngarsa/ pama kasêndhu ing katong(e)/ kang
iku têgêse/ wadon wadi puniku/ milanira kang wignya nini/ simpên sabarangira/ marangkakungipun/ lan maneh nini sun warta/ mirêngêna rasanên pitutur mami/ yogyasira nganggowa//
mring sira/ wong wadon iku …………./ kang mêsthi tan kêneng sira/ benjang lamun lakinya/ iku yen darbe pitutur/ kang eling
Raja baru Jong Diraji kuberi gelar Sang Prabu Kurnel (Kolonel)…..
9. // saha lidêr bintang saking/ Jêng Raja …………. nagara/ Etolondhon paparabe/ lah ta patih iku …………/
kundhisi/ …………… lawan/ panjidhur lan kodhokngorek/ surak ambal kaping tiga/ rampungira mangkana/ sinêksen(?) ing Nata …………/ ………. siwat rêsi(?) narendra//
wus rampung pan sêdhêngira/ ngasokkên gunging wadya/ sandika turnya praratu/ sigra wau para nata//
25. // tuhu Sang Narendra Rêsi/ wus katujon ing wardaya/ tan ana pan ing krêraos/naliyan sangking ciptanya/ wus tan ana kawangwang/ osiking tyas Sang Awiku/ mung nyona ingkang cinipta//
pundi karsa Panduka Sang Prabu/ kawula dereng andugi/ gen [h]amba marwiteng Prabu/ Jêng rama Sang Maha Rêsi/ kadya pundi karsa Katong//
15. // lara nikmat mêskin mulya wus kacakup/ kasar aluse wis dadi/ wadhag lêmbut wus kapikut/ ing adoh pêrake dadi/ kene-kono gon wus
iku/ gya musna swara sumêling/ sigra ingkang samya kantun/ pan sami sinunging galih/ engêt mung sokur ing Manon//
sejuk hatinya. Mereka ingat dan bersyukur pada Tuhan.
17. // pan samana wus kendêl samya sêdarum/ kalintang sokur ing Widi/ wus padha nêbda jumurung/ mring Allah kang Maha Suci/ Sri Nata ngandika alon//
samya jumurung(-1)/ gya kundur mring dalêm puri/ wus rawuh jroning
atas perkenan Tuhan, Paduka harap membimbing putra-putra Paduka masing-masing”. Para ibu setuju.
22. // gya ngandika Narendra paparing dhawuh/ marang Rahadyan Dipati/ kinen paring printah gupuh/ mring wadya ing Bandarngalim/ lan Diraja kang ponang wong//
sampun/ Dyan Patih sampun atampi/ srat
Dyan Patih parentah gupuh/ marang wadya Bandaralim/ lan wadya ing Draji sampun/ sigra kang pra wadya alit/ aglis sumêgteng sumaos//
Dyan Patih marang wadyanira sampun/ sumêkta tata cumawis/ sudhiyeng karsane Prabu/ wus tata aglar sumawi/ untaping wadya pan kumoh(?)//
27. // Kangjêng ibu kakalih kawula nuwun/ ngaturkên ingkang basuki/ ing margamugi lêstantun/ mugi ta wontên nêgari/ sami aweta amomong//
28. // mring atmaja linulusna ing Yang Agung/ lan sira reningsun sami/ manira jurung pangestu/ ing sira den padha eling/ marang pitulunging Manon//
ingkang keri kacaryan ing lampahipun(-1)/ samya engêt jroning galih/ dadya mung kantun panuwun/ sokur ing Yang Maha Suci/ wus putus ingkang
Matur Nuwun• Sing gelem sinau mesti pinter lan ngerti. Sing ngerti bakal begja lan luhur wekasane.• Banda donya sing ora bisa dicolong lan ilang yaiku ngelmu lan pangerten. Kang Maheso 37 Recommended
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Paus_Yohanes_XI&oldid=817043"	Kategori: Artikel Stub PausPaus	Menu navigasi
wulan Desember 2011, wikipedia kiye wis nduweni luwih sekang 790.000 artikel. Wikipedia kiye manggon neng nomer wolu sekang daftar wikipedia sing akeh artikele. Proyek kiye mulai digawe neng wulan Mei 2001.
jenengan mboten npo2a. menawi mboten n0p02 utawi di trami kulo ajeng ngumpulaken bebek teng daerah m0j0anyar mriki untk saya p0t0ng terus kulo setoraken teng jenengan. PLAY STORE. Cari artikel burung di
Molly Kathleen Dunsworth (lair ing Halifax, Nova Scotia, 25 Mei, 1990), iku sawijining pemeran film Kanada. Dhèwèké dadi misuwur déné perané ing film
Prajurit utawa kerep diarani serdadu utawa tentara (Basa Inggris: Soldier, Basa Walanda: Soldaat) ngarujuk marang anggota angkatan perang sawijining bangsa; déné, prajurit sing dibayar kanggo ngabdi marang angkatan perang liya diarani prajurit bayaran ( mercenary).[1] Jroning basa-basa liya prajurit nyakup perwira, bintara lan tamtama ing Angkatan Dharat sawijining negara.
Tembung asal saka Romawi iki dirujuk déning akèh basa ing donya kayata Basa Prancis: soldat lan solde, Basa Jerman: Soldat lan Sold, Basa Swedia Soldat lan Sold sing maknané bayaran marang prajurit, Basa
askari) jroning dialèk Basa Libanon lan uga Basa Sudan lan Basa Turki asker.
§Prajurit Indonesia[sunting | sunting sumber]
Ing Indonesia, prajurit iku sawijining warga negara Indonesia kang nyukupi syarat kasebut jroning undhang-undhang lan diangkat déning pejabat kang nduwèni wewenang, kanggo ngabdi jroning dinas kaprajuritan. Prajurit dumadi saka Prajurit Sukarela lan Prajurit Wajib. Prajurit Sukarela lan Prajurit Wajib, loro-loroné ngayahi dinas kaprajuritan kanthi ikatan dinas.
§Sifat prajurit[sunting | sunting sumber]
setia marang Negara Kesatuan Republik Indonesia kang adhedhasar Pancasila lan Undang-Undang Dasar Negara Republik Indonesia Taun 1945;
lair 31 Desember 1977; umur 37 taun), Misuwur minangka nama panggungipun PSY (basa Korea:
Cithakan:IPA-ko; éjaan Inggris: [ˈsaɪ] SY-'),inggih punika penyanyi, panulis lagu, rapper, penari, ugi produser rekaman kanthi asal saking negara Korea Kidul.[1]Panjenenganipun misuwur minangka video lucu ugi partunjukan panggung, ingkang katang wonten televisi ing program, kados
Nalika ana Perang Dunia, Biro lan sedulure ngalih ana ing Argentian. [2]Ing kono dheweke nyoba gawe polpen asil panemone.[2] Nanging, ora suwe, utusan pemerintah
para saderek ingkang rumaos mboten mudeng menawi mawi basa Landi Inggris (utawi basa asing sanesipun), mangga kula aturi migunaaken pakaryanipun Mbah Google, gampil sanget kok. Sakedap kemawon panjenengan sedaya saged migunaaken basa punapa kemawon. Mangga : http://
Jembar wewengkon 2,273 km², lan total populasi 286,198 (2001). Ana 51 commune ing provinsi iki.[1]. Nalika taun 2005, komunitas utama miturut cacahing pedunung antara liya:
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning KLBot2 (Kontrib • Log) 690 dinten 1325 menit kapungkur. Pansori
Pansori menika nyanyian naratif, sanès namung lagu ingkang dipuncipta déning tiyang biasa. Pansori kapérang dados tigang bagéyan inggih menika Aniri ingkang paring andharan babagan adegan-adegan, lajeng Neoreumsae ingkang nggambaraken tumindaking tokoh, lan Chuimsae supados para pamirsa saged medalaken raosing manahipun [2].
Penyanyi naratif nyariosaken satunggaling kisah awujud Sori, Aniri, lan Neorreumsa
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1638&oldid=807673"	Kategori: 1638	Menu navigasi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=981&oldid=809751"	Kategori: 981
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 722 dinten 238 menit kapungkur. Seokguram Grotto and Bulguksa*
kalihan Seokguram, papan ziarah ing Gunung Toham, Bukguksa dados Situs Warisan Donya UNESCO nalika taun 1995.[2]
jathaka panchanga kannada, jathaka peyar, jathaka peyargal, jathaka phalaalu in telugu, jathaka phalalu, jathaka phalam, jathaka phalam 2012 thiruvonam,
Gusti Allah, Rama kawula ing swarga Sesarengan sedaya umat kagungan Paduka, ingkang dados gegelitaning Sarira Dalem Sang Kristus, inggih punika Pasamuwan Greja Kristen Jawi, kawula unjukaken pandonga, krenteging ati, tandhang grayang, kabingahan punapa déné bot repoting gesang ing dinten punika. Wontena kepareng Paduka manawi sadaya gagasan, angen-angen tuwin paraning gesang, kawula tunggilaken kaliyan pandonganing Pasamuwan Suci, Greja Kristen Jawi ing w...	admin3 Hits (507)Rabu, 18 Februari 2015 11:50:45 SADHAR: MARET 2015	SADHAR MARET 2015
Gusti Allah, Rama kawula ing swarga Sesarengan sedaya umat kagungan Paduka, ingkang dados gegelitaning Sarira Dalem Sang Kristus, inggih punika Pasamuwan Greja Kristen Jawi, kawula unjukaken pa...	admin3 Hits (507)2015-02-18 11:50:45 SADHAR: FEBRUARI 2015	SADHAR: FEBRUARI 2015
punika Pasamuwan Greja Kristen J...	admin3 Hits (1147)2015-01-08 13:58:43 SADHAR: JANUARI 2015	SADHAR: JANUARI 2015
pakdhe, koe ki ngomong opo to, ora ono wong Indonesia sing ngelek-elek Bp. Habibie,urusen bangsamu dewe wong malon sing isohe mung males-malesan tok, wegah kerjo, ngopo jal koe ngurusi urusan bangsa lio, wong baongsamu dewe ae durung duwe kebebasan demokrasi, kebebasan berekspresi, kabeh kudu metu soko bokonge rojomu sik lagi isoh ditulis no koranlah saiki, opo to sing isoh di ndel ke soko rojomu sing ora genah
Balas	NDEREK TANGKLET SULTAN HAJI PUTRA SULTAN AGENG TIRTAYASA PUNIKO PUNOPO MBOTEN INGKANG MBIYANTU WALANDI (VOC) NGELAWAN MARANG TIYANG SEPAHIPUN PIYAMBAK ?
this blog into different languages	Ndhuk Anakku Wadon
Suci uni, suci rupi, lan suci ati
Ndhuk, anakku wadon, delengen ing tawang ika
“Ayu saiki ning endi tempate?!, ning laut, ning awang-awang, ning daratan, kite cangcang serengenane telung dina telung bengi!” (
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Horst-schlaemma (Kontrib • Log) 611 dinten 472 menit kapungkur. Pomerania Beach (Darss)
§Manfaat Panté[sunting | sunting sumber]
Pante uga duwe ekosistem, ekosistem pante yaiku ekosistem kang ana ing wilayah wates watara segara lan dharatan, jroning ekosistem pante ana komponen biotik lan komponen abiotik.[1] Komponen biotik pante kasusun saka wit-witan lan kewan kag urip ing dhaerah pante, minangka komponen abiotik pante ing antarane gelombang, arus, angin, wedhi, watu lan liya-liyane. Alas Man
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=395&oldid=809012"
Ing babad cerita akéh kang beda antara cerita siji lan sijiné, kayata silsilah Sunan Giri [1]. Sakjroning babad akéh kang nyeritakake yaiku anak Maulana Ishaq, yaiku wong kang mubaligh teka saka Asia Tengah [2]. Maulana Ishaq diceritakake nikah (kawin) karo Dèwi Sekardadu, yaiku putri saka Menak Sembuyu panguasa tlatah ing Blambangan ing masa-masa akhir kekuasaane Majapahit [2] [1].
nginep wonten Hotel alias PEnginapan ingkang ajib Hotel ARIKA Monggo pinarak…… mumpung lebaran kan berlibur…….
ada nadzar kn blog nya nembe dadi sing
rame mergo wes enek dalan anyar sing wes tembus menyang solo tapi pandongaku mugo2 ora koyo puncak bogor sing wes kebak karo bangunan omah seng tegese malah mung ngrusak alam thok,monggo sedulur danten ditoto awake dewe2 kanggo kelestarian alam kuthone dewe,inggih meniko sami2 dados MITRAne
Aku kecewa… sekeliling telaga isine hotel tok.. pasare smrawut, tamane kebak karo wong dodolan… Sayang banget ora ditoto kawet mbiyen, mbarang saiki wis
kok yo luwih kotor, akeh tlepong jaran, rokok, sunduk sate, kulit kacang, lan sakliyane… Eman – eman tenan… sayang ora
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 703 dinten 81 menit kapungkur. Mirin Jepang
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 723
Gurita nduweni lengen 8 (ora tentakel) karo alat nyedot sing arupa bunder-bunder nyengkuwung sing ana ing lengen sing digunakaké kanggo obah ing dasar laut lan nangkep mangsa.[2] Lengen gurita kuwi struktur hidrostat muskuler sing meh kabeh saka lapisan otot ora tulangé.[1] Ora kaya kewan Cephalopoda liyané, akeh-akeh gurita saka subordo Incirrata nduweni awak saka otot lan ora duwe tulang njero. Gurita ora nduweni cangkang sing bisa nglindungi kaya dene Nautilus lan ora nduweni cangkang njero utawa tulang kayata sotong lan cumi-cumi.[2] Bagian sing atos saka gurita yaiku paruh sing digunakake gawe rahang kanggo mateni mangsa lan nyokot dadi cilik-cilik.[2] Awake sing fleksibel banget nggawé gurita bisa nyelipaké awak ing celah watu-watu sing sempit ing dasar laut, khususé nalika mlayu saka iwak pemangsa kaya welut laut Moray.[2] Gurita sing kurang dikenal wong yaiku saka subordo Cirrata sing nduweni sirip loro lan cangkang njero banjur kemampuan nyelip ing ruangan sempit kurang.[2] Gurita nduweni umur sing relatif singkat lan ana uga spesies sing mung urip nem wulan. Spesies sing luwih gedhe kayata Gurita raksasa Pasifik Utara sing bobote tekan 40 kilogram bisa yrip tekan limang taun ing kondisi lingkungan sing sesuai.[2]
Roma (basa Italia: Provincia di Roma) kuwi sawijiningprovinsi ing regione Lazio ing Italia. Ibukuthané dumunung ana ing kutha Roma.
Jembar wilayah 5.352 km², kanthi populasi 3.700.424 (2001). Ana 120 comune ing provinsi iki.[1].
Rembang, pinggir, prapatan, Mbah Darmin, Rondhan
sinau koyo ngene,Hm mas sing 323 ki opo mung otak atik gathuk??BalasHapusSamaranji13/12/11 23.44@ Una : otak-atik gathuk ?
lagu anyar banyuwangi mp3 song suliyana - kemanten anyar-kendang kempul banyuwangi koplo .mp3 2. [Download] « Copy of lagu banyuwangi -
mesin kasebut, saiki déwèké migunakaké rong silinder horisontal lan uga ndisain ulang karburatoré. Saiki mobil dèwèké mampu ngrampungaké tur kang dawané 1.000 mil (1600 km) ing taun 1900. Hal iki arupa langkah maju
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 722 dinten 643 menit kapungkur. Tengu wonten ing lukisan Utagawa Kuniyoshi
Tengu?) inggih menika makhluk ingkang wonten ing legenda Jepang [1]. Salah satunggaling Kami ingkang nunggu gunung, utawi yōkai kasebut raket sanget hubunganipun jalihan peksi elang utawi gagak. Busanan ingkang kaginakaken menika mirip kalihan busana pandhita yamabushi ingkang menempa awakipun piyambak wonten ing wana lan ing gunung [2]. Tengu menika gadhah irung ingkang dawa, praupan ingkang abrit, gadhah setunggal pasang swiwi (sayap), sarta kuku suku ugi asta ingkang dawa sanget. Tengu menika saged mabur kanthi bebas ing angkasa sinambi mbeta tongkat ingkang dipunwsastani kongōzue, pedhang ingkang ageng (tachi), sarta tepas ingkang awujud kados godhong (hauchiwa). Pakaryanipun menghalangi tiyang ingkang gadhah kekajengan pengin nyinau babagan agami Buddha.
Geguritan (1)	Posted on November 29, 2007	by budhisetyawan ILIR-ILIR
maturnuwun sanget sampun kersa paring nasehat-penyemangat dhumateng kula.
Balas	budhisetyawan berkata:	Juni 17, 2009 pukul 6:18 am	sumangga asring maos kalawarti/waosan kanthi basa jawa. kathah koq buku2 kathi basa jawa.
lan sinambi sinau nyerat ngagem ukara/tembung ingkang panjenengan anggep resep ing
nuwun. mangke dipun upayakaken ngripta geguritan kanthi irah2an kados pamrayoga panjenengan.
Balas	didik purwito berkata:	Februari 15, 2009 pukul 4:20 am	pancen aneh tapi apik…… apik……
Balas	budhisetyawan berkata:	Juni 17, 2009 pukul 6:22 am	maturnuwun.
taksih sinau nyerat sastra jawa. lan kasilipun dereng sae utawi mboten saged andamel rena penggalih panjenengan.
seratan kula dereng sae. mboten saged andamel bingah raos panjenengan.
mbokbilih wonten pamrayogi, sumangga kula aturi paring wewarah dhumateng kula. kula pitados panjenengan langkung mumpuni wonten ing
anggon nulis geguritan, ampun ngantos mandeg, teruske wae, aku ora biso koyo panjengan, mergo kuwi peparing gusti kang murbaing dumadi. nembah suwun
Balas	budhisetyawan berkata:	Juni 17, 2009 pukul 7:33 am	matur nuwun donga panjenengan mas.
lingkungan..tulung nggih..krim wonten email kulo..
matur nuwun..wasalamu’alaikum..
Balas	budhisetyawan berkata:	Juni 17, 2009 pukul 7:38 am	nuwun sewu lan nyuwun pangapunten. kula dereng saged minangkani pamundhut panjenengan, amargi kula taksih kathah pakaryan (kantor). kula dereng nyerat
Balas	budhisetyawan berkata:	Mei 6, 2009 pukul 9:19 am	matur nuwun para sadherek sampun kersa paring pamrayoga. amargi kanthi mekaten, kula saged sinau supados langkung sae seratan kula ing wekdal ngajeng. salam taklim!
Balas	Wedhuz berkata:	Mei 18, 2009 pukul 2:54 am	bang, gawekke geguritan
tugas iki ! okeh ?? matur nuwun !!
Balas	budhisetyawan berkata:	Juni 17, 2009 pukul 8:04 am	nyuwun pangapunten, kula dereng saged mbiyantu panjenengan nyerat geguritan ingkang panjenengan kersakaken. mbokmenawi sanes wekdal.
Balas	yeti rustiana berkata:	Agustus 1, 2009 pukul 6:49 am	bagus2 bgt gegutitanne,,,,,,,q d ajarin donk,,,,, kebetulan q br ada pr buan geguritan, ne no q 087836407917 cp
Balas	budhisetyawan berkata:	Januari 4, 2010 pukul 1:31 am	sumangga panjenenengan undhuh, jer dipun paringi katrangan mbokbilih geguritan punika inggih seratan kula, lan syukur saged dipun agem sinau lare2 ing babagan sastra jawa. sugeng makarya.
Balas	yudishtira berkata:	Desember 31, 2009 pukul 8:42 am	geguritan-ipun sae.. mas.. suwun salam kenal njih.. mugi kersa pinarak dateng blog kulo.. suwun
Balas	budhisetyawan berkata:	Januari 4, 2010 pukul 1:32 am	matur nuwun mas Eka, sampun kersa pinarak gubug kula.
sae sanget mas..terus kreasi nggih..eh ngertos web sanese ingkang
sak jane maksud ipun niku napa to?
Balas	HERRY POTTER berkata:	Januari 28, 2011 pukul 10:31 am	Terimakasih ya mas, aku bisa dapat wawasan
Balas	jeni berkata:	Februari 24, 2011 pukul 9:37 am	ehm,karya x bguz bngtz lho. krna q suka 5 karya m0e aq copy ja,5f ea?
Balas	Kim rhiea berkata:	Februari 24, 2011 pukul 12:45 pm	Sae sanget,, Matur nuwun mas,, geguritan ki mbantu kulo kangge conth ing tgas
Balas	mega berkata:	Mei 4, 2011 pukul 10:43 am	wuuuuuuuuuuuu koyo isoh-isoho gawe
ing Asma Dalem Hyang Rama, saha Hyang Putra, tuwin Hyang Roh Suci. Amin.
Kawula PitadosKawula pitados ing Allah Rama Sang Mahakuwasa ingkang nitahaken bumi-langit, saha ing Gusti Yésus Kristus Putra Dalem ontang-anting Pangéran kawula, ingkang miyos saking Ibu Kenya Maria, kagarba déning kuwasa Dalem Hyang Roh Suci, ingkang nandang sangsara nalika jamanipun Ponsius Pilatus, saha kapenthang séda sarta kasarèkaken, tedhak dhateng papan pangentosan, tigang dintenipun wungu saking séda, mékrad dhateng Swarga, pinarak ing satengen Dalem Allah Rama Sang Mahakuwasa, saking ngriku badhé rawuh ngadili para tiyang gesang utawi pejah. Kawula pitados ing Hyang Roh Suci lan panunggiling para suci, pangapuntening dosa, tangining badan, saha gesang langgeng. Amin.
Mugi LinuhurnaMugi linuhurna Hyang Rama, saha Hyang Putra, tuwin Hyang Roh Suci, kados ing mula-buka, sapunika, sarta ing salami-laminipun. Amin.
PinujiaPinujia Asma Dalem Sri Yésus, Ibu Maria, tuwin Santo Yusuf, sapunika sarta langgeng. Amin.
Rama KawulaRama kawula ing Swarga, Asma Dalem kaluhurna, Kraton Dalem mugi rawuha, karsa Dalem kalampahana, wonten ing donya kados in Swarga. Kawula nyuwun rejeki kanggé sapunika, sakathahing lepat nyuwun pangapunten Dalem, kados déné anggèn kawula ugi ngapunten dhateng sesami, kawula nyuwun tinebihna saking panggodha, saha linuwarna saking piawon. Amin.
Sembah Bekti Katur Ing Putra Putri Dalem Sang Hyang RamaSembah Bekti MariaSembah bekti kawula Dèwi Maria, kekasihing Allah, Pangéran nunggil ing Panjenengan Dalem sami-sami wanita Sang Dèwi pinuji piyambak, saha pinuji ugi wohing salira Dalem Sri Yésus. Dèwi Maria Ibuning Allah, kawula tiyang dosa sami nyuwun pangèstu Dalem, samangké tuwin bénjing dumugining pejah. Amin
Sembah Bekti Katur Ing Ibu Dalem Sang Hyang PutraSembah bekti kawula …
Sembah Bekti Katur Ing Pramèswari Dalem Sang Hyang Roh SuciSembah bekti kawula …
I. KABINGAHAN DALEM 1. Malaékat Gabrièl Nglantaraké Dhawuh Marang Ibu MariaWaosan InjilNanging Malaékat ngandika,”Sampun ajrih Maria, panjenengan sampun manggih sih ing ngarsaning Allah. Lha punika panjenengan badhé anggarbini sarta mbabar putra kakung ingkang kedah panjenengan paringi asma Yésus.” (Lukas 1:30-31) † Rama kawula ing Swarga … † Sembah bekti kawula Dèwi Maria … (10x) † Mugi linuhurna Hyang Rama … † Pinujia Asma Dalem …
2. Ibu Maria Tuwi Santa ElisabétWaosan InjilLan sakala bareng Elisabèt ngrungu Dèwi Maria uluk salam, jabang bayi ing guwa-garba nglumba lan Elisabèt dhéwé kapenuhan ing Hyang Roh Suci banjur nguwuh kanthi sora sarta munjuk,”Sami-sami wanita panjenengan tuhu pinuji lan pinuji ugi wohing guwa-garba panjenengan.” (Lukas 1:41-42) † Rama kawula ing Swarga … † Sembah bekti kawula Dèwi Maria … (10x) † Mugi linuhurna Hyang Rama … † Pinujia Asma Dalem …
3. Sang Kristus Miyos Ing BètlehèmWaosan InjilLan mbeneri ana ing kana mau Maria wanciné mbabar. Panjenengané mbabar putra kakung pambajeng kang nuliginedhong ing gombal lan kasèlèhaké ana ing pamakanan awit ing panginepan wis ora oman papan. (Lukas 2:6-7) † Rama kawula ing Swarga … † Sembah bekti kawula Dèwi Maria … (10x) † Mugi linuhurna Hyang Rama … † Pinujia Asma Dalem …
4. Sang Kristus Dicaosaké Ana Ing Padaleman SuciWaosan InjilLan Siméon nambut Sang Timur binopong sarwa memuji Allah, unjuké :”Ing samangké pun abdi kalilana mundur kanthi tentrem dhuh Pangéran, manut sabda Dalem, awit mripat kawula sampun nyipati pangentasan Dalem.” (Lukas 2:28-30) † Rama kawula ing Swarga … † Sembah bekti kawula Dèwi Maria … (10x) † Mugi linuhurna Hyang Rama … † Pinujia Asma Dalem …
5. Sang Kristus Kapanggih Ana Ing Padaleman SuciWaosan InjilIng telung dinané ketemu ana ing padaleman suci, lenggah ing antarané para guru, mirengaké sarta tetakèn. Kabèh kang ngrungu padha gumun marang landheping panggrahita lan wangsulané. (Lukas 2:46-47) † Rama kawula ing Swarga … † Sembah bekti kawula Dèwi Maria … (10x) † Mugi linuhurna Hyang Rama … † Pinujia Asma Dalem …
II. SUMUNAR DALEM 1. Gusti Yésus Dibabtis Ana Ing Bengawan YordhanWaosan InjilLan dhèk samana Gusti Yésus rawuh saka Nasarèt ing tanah Galiléa, sarta dibabtis Yoanes ana ing Bengawan Yordhan. Lan sanalika bareng mentas saka ing banyu, banjur pirsa ing langit sigar, lan Hyang Roh Suci pindha dara tumurun, lan nedhaki Panjenengané. Banjur ana swara dumeling saka ing langit,”Kowé iku PutraKu kinasih. Kowé kang gawé renaKu.” (Markus 1:9-11) † Rama kawula ing Swarga … † Sembah bekti kawula Dèwi Maria … (10x) † Mugi linuhurna Hyang Rama … † Pinujia Asma Dalem …
2. Gusti Yésus Paring Pratéla Ana Pangantènan Ing KanaWaosan InjilIbu Dalem banjur ngandikamarang para abdi,”Kabèh kang didhawuhaké tindakna!” Ing kana ana genthong watu enem, dipasang kanggo wisuh miturut padatan cara Yahudi. Siji-sijiné bisa amot loro utawa telung metreta. Gusti Yésus banjur dhawuh,”Genthong iku kebakana banyu.” Genthong padha diisèni nganti kebak mancep. Nuli Gusti Yésus dhawuh,”Saiki cidhukana lan caosna ,marang sing ngasta pramugari.” Iya banjur dicaosaké. (Yoanes 2:5-8) † Rama kawula ing Swarga … † Sembah bekti kawula Dèwi Maria … (10x) † Mugi linuhurna Hyang Rama … † Pinujia Asma Dalem …
3. Gusti Yésus Wiwit Mucal Lan Dhawuh Padha MartobatWaosan InjilBakda Yoanes dicekel, Gusti Yésus banjur tindak menyang Galiléa, martakaké kabar kabungahan kang tumurun saka Allah. Pangandikané,”Wus tekan titi-mangsané, kratoning Allah wus cepak. Padha matobata lan ngandela marang kabar kabungahan.” (Markus 1:14-15) † Rama kawula ing Swarga … † Sembah bekti kawula Dèwi Maria … (10x) † Mugi linuhurna Hyang Rama … † Pinujia Asma Dalem …
4. Gusti Yésus Kamulyakaké Ana Ing Gunung TaborWaosan InjilLan let enem dina Gusti Yésus ngathi Pétrus, Yakobus, lan Yoanes diajak minggah ing gunung dhuwur, miyambak. Lan Gusti santun warni anaing ngarepé. Agemané dadi sumorot putih memplak. Ana ing donya ora ana wong bisa musoni sing mengkono. Nabi Elias lan Nabi Musa padha ngatingal, lan ngendikan karo Gusti Yésus. (Markus 9:2-4) † Rama kawula ing Swarga … † Sembah bekti kawula Dèwi Maria … (10x) † Mugi linuhurna Hyang Rama … † Pinujia Asma Dalem …
5. Gusti Yésus Yasa Sakramèn EkaristiWaosan InjilNuli Gusti mundhut roti, munjuk sembah nuwun, roti dicuwil lan diparingaké sarwa ngandika,”Iki Sliraku, kang bakal kaulungaké nglabuhi kowé. Iki tindakna minangka pangéling-éling marang Aku. Semono uga Gusti mundhut tuwung, sawisé dhahar, sarwa ngandhika,”Iki tuwung Prajanjian Anyar ana ing Rahku, kang diutahaké nglabuhi kowé. (Lukas 22:19-20) † Rama kawula ing Swarga … † Sembah bekti kawula Dèwi Maria … (10x) † Mugi linuhurna Hyang Rama … † Pinujia Asma Dalem …
III. KASANGSARAN DALEM 1. Gusti Yésus Sungkawa Ana Ing Taman JaétunWaosan Injil”Dhuh Rama, manawi dados karsa Dalem mugi tuwung punika kasingkirna saking kawula, nanging sanès kajeng kawula, karsa Dalem kalampahana.” (Lukas 22:42) † Rama kawula ing Swarga … † Sembah bekti kawula Dèwi Maria … (10x) † Mugi linuhurna Hyang Rama … † Pinujia Asma Dalem …
2. Gusti Yésus DisapuWaosan InjilWong kang padha njaga Gusti, moyoki Panjenengané lan ngantemi. Gusti dikrukubi lan diantemi wadana Dalem sarta bola-bali ditakoni, celathuné,”Wis wacanen, sapa sing ngantemi kowé iki. Lan isih akèh manèh pitembungané marang Gusti wujud cecamah. (Lukas 22:63-65) † Rama kawula ing Swarga … † Sembah bekti kawula Dèwi Maria … (10x) † Mugi linuhurna Hyang Rama … † Pinujia Asma Dalem …
3. Gusti Yésus Diagemi Makutha EriWaosan InjilLan para prajurit ngenam makutha eri, dietrapaké ing mustaka Dalem. Nuli Panjenengané diagemi sandhangan abang jingga, banjur pada sowan matur,”Pangabekti Ratuning tiyang Yahudi” lan Gusti diantemi.” (Yoanes 19:2-3) † Rama kawula ing Swarga … † Sembah bekti kawula Dèwi Maria … (10x) † Mugi linuhurna Hyang Rama … † Pinujia Asma Dalem …
4. Gusti Yésus Manggul PamenthanganWaosan InjilGusti Yésus ditampilan digawa lunga. Gusti manggul salib Dalem piyambak tindak menyang papan kang diarani Kalpari, tembung Hibrani Golgota. Ana ing kana Gusti disalib lan bebarengan karo Panjenengané ana wong loro kang disalib ngiwa-nengen, déné Gusti Yésus ana ing tengah.” (Yoanes 19:17-18) † Rama kawula ing Swarga … † Sembah bekti kawula Dèwi Maria … (10x) † Mugi linuhurna Hyang Rama … † Pinujia Asma Dalem …
5. Gusti Yésus Séda Ana Ing PamenthanganWaosan InjilKanthi nguwuh swanten sora, Gusti Yésus ngendika,”Dhuh Rama, kawula masrahaken sukma kawula ing asta Dalem, lan ngendika mangkono iku, Gusti Yésus séda. Bareng penatus weruh lelakon mau, mulyakaké Allah, sarta celathu,”Mula nyata Wong iki ora salah.” (Lukas 23:46-47) † Rama kawula ing Swarga … † Sembah bekti kawula Dèwi Maria … (10x) † Mugi linuhurna Hyang Rama … † Pinujia Asma Dalem …
IV. KAMULYAN DALEM 1. Gusti Yésus Wungu Saka SédaWaosan InjilWis ora ana ing kéné, wis wungu. Élinga marang pangandikané dhék ana ing Galiléya, sing mangkéné uniné : “Wus Pinasthi Putraning Manungsa kudu diulungaké marang tanganing wong dosa, sarta disalib lan ing telung dinané bakal wungu saka séda.” (Lukas 24:6-7) † Rama kawula ing Swarga … † Sembah bekti kawula Dèwi Maria … (10x) † Mugi linuhurna Hyang Rama … † Pinujia Asma Dalem …
2. Gusti Mékrad Menyang SwargaWaosan Injil”Nuli para murid padha diajak nganti tekan Bétania, lan ngumbulaké asta. Gusti maringi berkah lan bareng karo anggoné paring berkah Gusti nilar para rasul, lan kasengkakaké menyang swarga.” (Lukas 24:50-51) † Rama kawula ing Swarga … † Sembah bekti kawula Dèwi Maria … (10x) † Mugi linuhurna Hyang Rama … † Pinujia Asma Dalem …
3. Hyang Roh Suci TedhakWaosan Injil”Kabèh padha kapenuhan ing Hyang Roh Suci, sarta banjur padha guneman nganggo basa warna-warni, mojar manut sakaparengé Hyang Roh Suci.” (Kisah Para Rasul 2:4) † Rama kawula ing Swarga … † Sembah bekti kawula Dèwi Maria … (10x) † Mugi linuhurna Hyang Rama … † Pinujia Asma Dalem …
4. Ibu Maria Kapundhut Menyang SwargaWaosan Injil”Nanging kabèh iku ana urut-urutane, sing dhisik dhéwé Sang Kristus, kang jumeneng panunggul, banjur liya-liyané kang dadi kagungan Dalem Sang Kristus, yèn mbésuk rawuh.” (1 Korintus 15:23) † Rama kawula ing Swarga … † Sembah bekti kawula Dèwi Maria … (10x) † Mugi linuhurna Hyang Rama … † Pinujia Asma Dalem …
5. Ibu Maria Tampi Makutha Ana Ing SwargaWaosan Injil”Ana pratandha katon ing langit, wanodya asingep surya lan rembulan, ana ing sangandhaping pada déné mustakané jinamang lintang rolas.” (Wahyu 12:1) † Rama kawula ing Swarga … † Sembah bekti kawula Dèwi Maria … (10x) † Mugi linuhurna Hyang Rama … † Pinujia Asma Dalem …
Artikel-artikel wonten ing kategori "Wakil Presidhen Indonesia"
mimpin Angkatan Laut jroning babagan pembinaan kakuwatan lan kasiapan operasional
kanistanipun Wong agung nis gungira Sudireng wirang jrih lalis Ingkang cilik tan tolih ring cilikira” “Wong alim-alim pulasan Njaba putih njero kuning Ngulama mangsah
Dados guru saking Jabir ibn Hayyan, ahli al kemis islam ingkang ageng, apotek
Sepeda Ayu tenan mas, Sae sanget sahinggo poro wiranem ingkang gandrung dumatheng pit onthel sami kepincut.
Kulo gadhah Mister ingkang Kakung, nanging pun mboten komplit. Terus kados pundi mangertosi tahun damelipun ?
yo kang ???? marake aku wis nggolek neng
Praja Lan TamtamaGolong Tunggal Cipta Rasa Budi Lan KarsaGumregut Tumandhang Ambangun NegaraKang Tumuju Marang KatentremanNgudi Karaharjan Sarta KabudayanIng Kutha Lan Desa Magetan Ngumandang
Imam Hanafi kasebut tokoh pisanan sing nyusun kitab fiqih alandhesan kategorisasi, umpamané kasucèn (thoharoh), sholat, lan liya-liyané. Kategorisasi iki banjur ditiru déning ulama-ulama sing ana sabanjuré, kaya ta Malik bin Anas, Imam Syafi'i, Abu Dawud, Bukhari,
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 722 dinten 655 menit kapungkur. Astana Changdeok
dalasan para lenggah ingkang dhahat kinurmatan, langkung - langkung brayat
agung panjenenganipun adhimas Harjuno ingkang dipun sulih sarirani dening
panjenenganipun Adhimas Nakulo lan kaamping – ampingi dening adhimas Werkudoro
lan adhimas Sadewo Katentreman, karahayon,
karaharjan lan kabagaswarasan inggih awit saking rakhmating Gusti ingkang maha
Agung mugi tansah lumintu dhateng panjenengan sedaya dalasan kula waradin
matur wonten ngarso panjenengan inggih awit mundi dhawuh saking kangmas Kresna
taklim saking adhimas Harjuno miwah brayat agung wonten madukoro sampun kula
tampi lan enggal kula aturaken dhateng para sesepuh pini sepuh miwah kang mas
Kresna sakulawangsa kosok wangsulipun mugi salam taklim saking kang mas Kresna sakulawarga
mugi kaaturaken dateng panjenenganipun adhimas Harjuno sabrayat kairing
panyuwunan mugi Gusti tansah paring panuntun, pangayoman saha berkah Ingkang kaping kalihipun :
sakulawarga estu - estu sampun kapang kalian adhimas Harjuno, namung kados
pundi malih menawi pancen taksih kathah ayahan mugi adhimas Harjuno saged
ngrampungaken kanthi sae lan sanes wedal saged tuwi dhateng papan ngriki.
adhimas Harjuno anggenipun badhe nyuwun roro ayu Dewi Supraba badhe kadadosaken
jatukramane bagus Abimanyu, bab punika purba wasesa sawetahipun wonten astaning
kang mas Kresna sarimbit minangka tiyang sepuhipun saha roro ayu Dewi Supraba
ingkang badhe nglampahi. “Kados pundi kang mas Kresna punapa roro Supraba
sampun mangertos lan sampun dipun taros?” Kang mas Kresna manthuk ateges dereng
wonten rembag ingkang gumathok kalian pria sanes, kajawi punika ingkang
nglampahi saha sedaya kulawarga sampun sarujuk naging sejatosipun roro ayu Dewi
Supraba taksih kirang sanget pangertosanipun langkung – langkung ing babagan
subasita miwah tata krama. Menawi bab – bab ingkang mekaten sampun kagalih
miwah kapetang, mboten sanes namung sumangga. Mekaten menggah atur
kula, dene kula minangka sulih sarira saking kang mas Kresna sakulawangsa,
hambok bilih wonten sisip sembiring atur, patrap ingkang murang
Sanget mbantu Kawulo nderek uri2 Budoyo Jawi
Koiso Kuniaki, 22 Maret 1880 – 3 November 1950) inggih menika Perdana Mnteri Jepang ingkang kaping-41 awit taun 22 Juli 1944 ngantos dumugi 7 April 1945.[1] Kuniaki Koiso miyos ing Prefektur Tochigi Jepang warsa 1880.[1] Panjenenganipun menika lulusan Akadhemi Tamtama Jepangh ing taun 1900 lan nglajengaken ing Paguron Inggil Perang Bangsa.[1] Panjenenganipun ngantos pikantuk pangkat jendral.[1] Karieripun sansaya minggah ing antawisipun warsa 1920 lan 1930an, nalika
6.Wilayah kerja pengurus DWP Kecamatan meliputi wilayah kecamatan.
7.Wilayah kerja pengurus DWP Kelurahan/DWP Desa meliputi wilayah kelurahan/desa.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=16_Oktober&oldid=804209"	Kategori: Kalendher kadadeyan	Menu navigasi
1960 1961 1962 1963 1964 1965 1966 1967 1968 1969
Tetanduran iki nduwèni long 2 fase sakjroning uripé kang metu ( muncul ) gantian. Fase vegetatif, fase generatif lan fase generatif . Ing fase vegetatif metu godhongé lan pang. Dhuwuré bisa enem meter (6m). Banjur setaun, organ vegetatif iki alum (layu) lan empon utawa umbiné dorman (turu). Yèn cadhangan panganan kang ana ing empon cukup lan l
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Henry_I_saking_Inggris&oldid=821618"	Kategori: Pati 1135
perak, lan perungu. Ring Pekan Olahraga Pelajar warsa 2008 lan 2009
utawi drama mod�ren ring kadi mararian, inggih punika sangkaning pemainnyan� sampun lingsir, sungkan taler w�nten san�
"Kulkul" puniki nganikayang seneng sangkaning ring
manah ipun. Samian ipun ngeling marasa tek�n d�w�k ipun� salah. Maka tetiga musuh san� sampun boh punika raris dados sisyan Ida Sang
aji toya (apah). Manut ring tatwan ipun, toya punika yakti idup. Cirin toya san� idup, toya punika membah. Y�n ten membah kocap toya punika mati. Toya san� idup setata ngrereh margi angg�n ipun ngembahang awak. Y�n genah toya punika ba duur, margin ipun� nuunnuunang. Y�n toya punika di dalem, utawi di tengah ing awak angga-sarira, margin ipun� ka sisi. W�nten makudang margin toya uli di tengah ing awak pesu ka sisi. Silih sinunggil margi punika
utawi sampun malings� dados genah manusa, krama
lan dauh, minakadi puisi majudul "Wengi ring Tepi Segara", "Gua Lawah", "Wayang", "Satond�n Peteng", "Sadurung Wengi",
Durung prasida rawuh/pamucuk kayune/kaiket sabeh ngribis/melusin
wayang, mawinan ida nyudi "Wayang" pinaka judul bukun idan�. Majalaran antuk petang dasa puisi ring buku puniki, minabang pangawi wantah manah ngolahang wayang. (ita)
olih anak� puniki sering pisan anut ring san� munggah ring lontar-lontar usadan�. Samaliha, tamba san� kanikain punika minab sampun sering kaangg�n tur prasida nyegerang. Mawinan tamba punika sampun ketah kauningin olih krama-krama Balin�, utamin� krama ring d�sa-d�sa. Conton� tamba angg�n
ius entik-entikan kapah dados tatiga, inggih punika anget, tis, lan dumalada. Anget punika artinn�, anget lan sedeng-sedeng
ak�hnyan� lakar ubad punika. Y�ning balian-balian usada Balin� punika sampun ngangg�n dosis lan
dados ring email: bali_orti@balipost.co.id.
I busan ngraos k�n� bisa buin kejepn� dadi k�to. Ento sangkaning layah� an� maga�. Layah� an� ngitukang raos. Jeg saja aluh malikang an� sujatin� ada lan an� sujatin� tusing
saking orang tua murid. Puniki sinah pisan layahlayah� madu� pakaryan. Ngitak-ngitukang raos. Minabang
mangkin y�ning ngraos, roasang san� sujati. Mangda ten w�nten malih san� marasa karugiang.
Saking wicara punika raris ngwetuang duhkita. Sakadi makudang wicara san� sedek arepin krama Balin� pungkuran
ngayah nglawar, tengain� ngwarung, peteng kanti tendas lemahe negak mecik tenggek Cina alias
ngerti napi ngawinang sakadi puniki. Ak�h krama marasa m�weh ngrereh minyak gas kaangg�n kaperluan idupnyan� utaman� san� ngangg�n
Awale, takoyaki utawa octopus balls mung awujud snack bunder diametere 3-5 cm kang jerone isine potongan gurita, disajekake karo saus. Takoyaki iki didol nganggo sundukan pring isine 3 glindhing. Nalika nyajekake, takoyaki mesthi didol ing bentuk porsian. 1 porsi padatan isine 3-10 glindhing ing 1 wadah,
KANG MBANTU SIMBAH ISKANDAR BINTI ABDULLAH KANG JUMENENG ING TLATAH KUNIRAN, SINE, NGAWI, SOKO KERSANING GUSTI ALLAH AKU NYUWUN TULUNG KOWE KANGGO ….
Papati atumpuk undhung,desa-desa morat marit, kutha-kutha karusakan,kraton kalih manggih kinkin, ing Sala kaleban toya, Ngayugyakarta
a. sedulur ilang kangene, wong lanang ninggal lanange, wong wadhon ilang wirange, saenggon-enggon akeh ratu apung gawane pating belasak, wong nonoman akeh kang dadi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 583
§Spesies[sunting | sunting sumber]
Yamahi: “Jangkr#$ kok aku dipisuhi bareng ngono??”
Handi: “Duitmu uaaakkeh ngono kok! Lah barang daganganmu sing ra ono tunggale kuwi wes payu
awake dewe joinan, dodolan barang sing akeh ben ndang sugih ngono loh!”
Handi & Yamahi: “AYO! pokoke iso dadi sugih tak lakoni kabeh!”
Kata kunci/keywords: arti biji, makna biji, definisi biji, tegese biji, tegesipun biji
Artikel utama kanggo kategori kiye yakuwe Afulu, Nias Utara
nuwun sewu mbah, nyuwon pirso sekedhap. radosan seng saghet dugi ngantos argo jembangan niku medal seng sebelah pundi nggeh ?” (
sugeng rawuh…	matur nuwun sanget sampun ngaturi sugeng wonten ing
ingkang dahat kinurmatan saha Bapak/Ibu Guru ingkang kula k...
Whitney Houston, penyanyi dan aktris asal Amerika Serikat meninggal dunia pada usia 48 tahun. Cithakan:Sumber Cithakan:Sumber Cithakan:Sumber Cithakan:Sumber Cithakan:Sumber
Gerbang tol[sunting | sunting sumber]
burung dara celeng - burung merpati goham - terapi merpati telo - sakit te ngkleng burung merpati nular apa gak - Pujangga terapi telo - penyembuhan kacer yg kena tel0 - obat kacer celeng - N
Sutamaja iku salah sawijining désa / kalurahan ing Kecamatan Kersana, Kabupatèn Brebes, provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
asalamualaikum..wongalus,kulo nuwun ..nderek gabung wonten blog meniko,mugio saget nambah
Tag: Berdirinya Mataram, Bondan Kejawan, Foto Kanjeng Sultan Agung, Foto Ki Ageng Pemanahan, Foto Panembahan Senopati, Imogiri, Jaka Tingkir, Juru Martani, Kanjeng
§Anggota[sunting | sunting sumber]
menanam pitu Gong lalu berpamitan, “Anak-anakku aku kate lunga menyang gunung
Semeru karo ibumu, jaran belang tak gawa ya... Bapak suwe ora bali mrene,
no Watermarks, sadha Photos, sadha Photoshoot Stills, sadha Pics, sadha Pictures, sadha Stills, sadha Unseen Stills, sadha
Kitab Wulang Bebasan ing basa Ibrani diarani Mishlei sing tegesé alegori. Mishlei iku cekakan saka Míshlê Shelomoh (Wejanganh Salomo), ing versi Vulgata diarani "Liber Proverbiorum".
Mishlei iku bentuk jamak saka tembung Mashal sing sajatiné bentuk tunggal. Tembung ing basa Melayu/Indonesia Amsal adhedhasar tembung Ibrani iki.
Posted in Artikel, HGH, Indonesia,
punya dana cekak, yang penting ono rupo, sing penting duwe mobil, anyar sisan. ora sering nang bengkel, ora
Lha arep mulih kerjo opo? kalo ada kerjaan sih mending mulih purwodadi wae.. paling2 nek mulih dadi
leres korupsi kedah di icalke amarga gawe rakyat sengsoro. ngoten mawon maturnuwon
imtikhan | June 1, 2010 at 2:02 am
Vakuola panganan yaiku dadi organ pancernan ing Amoeba. Panganan sing ora bisa dicerna bakal ditokaké liwat vakuola kontraktil.[2]
► Lair 1730an‎ (11 C)
Wacik iku Menteri Kebudayaan lan Pariwisata wiwit 21 Oktober 2004.[2] Sawisé dadi anggota DPR kang suwené kurang saka sesasi, Jero Wacik banjur dipercaya njabat dadi Mentri Kebudayaan lan Pariwisata.[2] Jero uga tau njabat dadi Wakil
Wonten 6 perkawis ingkang dipunaturaken wonten makalah menika. Sepindah basa jawi ingkang punah, nuwuhaken raos remen kawula mudha tumrapipun budaya leluhur piyambak. Perkawis piwulangan basa Jawi wonten
IS a Beast. Tuladha Perangane Paragraf Nganggo basa jawa. Daftar Isi. Anu. Narasi. Jam enem Darmi mangkat enyang pasar arep
lair ing Hadano, 6 Januari 1981; umur 34 taun), dhèwèké kuwi aktris saka Jepang kang tau menangaké nominasi Academy Award, Screen Actors Guild Award, lan Golden Globe. Dhèwèké miwiti karir ing donya film kawit taun 1999,[1] Kabaré aktris enom saka Jepang iki olèh kawigatèn internasional wektu meranaké dadi gadis tuna rungu lan tuna wicara kang jenengé Chieko Wataya ing film "Babel".[1] Sabeneré, filmé kang kaping pisanan dijudhuli "Ikitai", film kang kang disutradarai déning Kaneto Shindo.[1] Awit saka film mau, Rinko banjur kerep metu ing layar amba.[1] Nganti dhèwèké nalika kuwi asring ditawani kanggo mainaké sutradara film-film Jepang liyané, amarga aktingé kang apik.[1]
Film-film kang tau dibintangi déning dhèwèké wiwit dikenal masarakat ora mung ing Jepang, ananging ing njaba dhaérah Jepang uga, dhèwèké dikenal.
Mr.Tukul Jalan2 Episode Pekalongan - Pemalang | Lakon - Pekalongan
Muséum Géologi Bandung yaiku muséum kang ngadeg tanggal 16 Mei 1928. [1] [2]Muséum iki didandani nganggo dana saka JICA (Japan International Cooperation Agency). [1] Muséum Geologi ana ing Jalan Diponegoro, ora adoh saka Gedung Sate.
disempurnakaké manèh karo penemuan kabel serat optik kang tipis banget lan bisa ntransmisikake sinyal chaya.[2]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Rotlink (Kontrib • Log) 188 dinten 257 menit kapungkur. M-16 (data di
§Pengenalan[sunting | sunting sumber]
§Desain[sunting | sunting sumber]
Pagelaran Wayang Kulit Dalang Ki Anom Suroto Dagelan Lucu Abis 2014.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=325&oldid=808935"
ing Bologna, Italia, 12 Juli 1973; umur 41 taun) yaiku salah siji mantan pemain bal-balan saka Italia. Vieri posisine ana ing bal-balan dadi penyerang. Sadurunge pensiun dheweke main kanggo klub kayata Inter Milan (1999-2005), AC Milan (2005), lan
§Uga pirsani liyane[sunting | sunting sumber]
Sugeng Rawuh Wonten Blog Kawula :))
“Kawastanan jaman Kala Sinela, tegesipun jaman kaselan awit ing Tanah Jawi, ingguh punika Ratu Sebrang ing Nuswa Srenggi utawi saking sebrang ing Ngatas Angin, wekasan dadosaken susahing tiyang alit, Tanah Jawi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 722 dinten 693 menit kapungkur. Senja di Danau Matano
Tlaga Matano menika satunggaling tlaga ingkang wonten ing Sulawesi Selatan, mliginipun wonten ing sisih kidul Pulo Sulawesi ing kutha Sorowako, Kabupaten Luwu Timur. Tlaga menika dipunubengi déning pagunungan Verbec ingkang winatesan kaliyan Provinsi Sulawesi Tengah lan Provinsi Sulawesi Tenggara [1]. Tlaga menika jeronipun 600 meter (1.969 kaki), 382 meter ing saknginggiling permukaan laut. Miturut WWF, tlaga menika tlaga paling jero ing Asia Tenggara saha paling jero nomor wolu ing donya[
Purwodadi kuwe salah siji kecamatan nang kabupaten Grobogan, Jawa Tengah, Indonesia.
crita ratu kidul, nyi ratu kidul, nyi roro kidul, kanjeng ratu kidul,
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 722 dinten 638 menit
inggih punika salah satunggaling bandhar udhara enggal kangge kutha Medan, Indonesia. Lokasinipun minangka bekas areal perkebunan PT. Perkebunan Nusantara II Tanjung Morawa, dumunung ing Kuala Namu, Desa Beringin, Kecamatan Beringin, Kabupaten Deli Serdang. Kuala Namu badhe nggantosaken Bandara Polonia ingkang sampun kagungan yuswa langkung saking 70 taun. Nalika pungkasan kabangun, Kuala Namu dipunpangajabi saged dados bandhara pangkalan transit internasional kangge kawasan Sumatra lan sakitaripun, badhe dados bandhara paling ageng angka kalih ing Indonesia sabibaripun Bandhar Udhara Soekarno-Hatta. Karantam bilih bandhara punika badhe dipunresmikaken wonten ing wulan Maret 2013.[1]
§Latar Belakang Pambangunan[sunting | sunting sumber]
nalika iku, ngendika bilih saperlu kaslametan penerbangan, bandhara badhe dipunpindhahaken ing njawi kutha.[2]
§Pembebasan lahan[sunting | sunting sumber]
Rencana pambangunan ingkang sampun dangu kenging kendhala perkawis pembebasan lahan ingkang dereng pungkasan. Dumugi Juni 2006, nembe 1.650 hektar lahan ingkang sampun beres (sampun beres wiwit 1994), dene lahan ingkang dipundunungi 71 kepala kulawarga sanesipun taksih dipunrembag, ananging nalika November 2006 dipunlaporaken bilih Angkasa Pura II sampun mungkas sedaya pembebasan lahan.[3]
assalamu alaikum.ki wong alus,om bengawan candu lan poro pini sepuh,poro sedulur sedoyo sugeng enjing.
ki hong mankim ijin nyimak dan mohon ijazahnya donk
wilujeng enjing poro sepuh lan poro sedulur ingkang dirahmati
@ sedulur kabeh, sugeng siang, sugeng midangetaken wejangan saking poro sesepuh
kancil : sayang, kopinipun taksih tutup, nik wau namung wonten teh botol saking warungipun mas akik.
monggo dipun lanjut mas, kulo badhe ngresiki
sesepuh sugeng sonten kagem @ki wongalus,
@ ki KI AGENG JEMBAR JUMANTORO,@ ki adim dan poro sesepuh sedoyo inkang mboten saget kulo sebut2aken setunggal2…
Ingsun Ngamalake RDR mboten nyuwun punopo punopo mung nyuwun Ridho
Ingsun Ngamalake ASR/RDR/Hizib mboten nyuwun punopo punopo mung nyuwun Ridho
Katon Bagaskara - Selembut Awana Lyrics Mp3
Katon Bagaskara - Negeri Di Awan Official Video Mp3
ngarsanipun Allah SWT, awit saking rahmat lan hidayahipun kula lan ...Ngurip-urip Basa Jawa: Unggah-ungguh BasaIng bebrayan (masyakarat) Jawa kerep keprungu tetembungan unggah-ungguh. Tegese unggah-ungguh yaiku sopan santun, tata krama. Wong Jawa saiki akeh sing ...Bahasa Jawa - Wikipedia bahasa Indonesia, ensiklopedia bebasPenyebaran Bahasa Jawa [sunting | sunting sumber] Migrasi suku
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 722 dinten 264 menit kapungkur. Kerajaan Wessex ( /ˈwɛsɪks/) utawi Kerajaan Saxon Barat (basa Inggris kino:Westseaxna rīce) inggih punika sèbuah kerajaan Anglo-Saxon ing Inggris Barat Daya. Kerajaan punika kapèrang saking abad ke-6 ngantos wiwitè negara Inggris nyatu ing abad ke-10.
Saksampune Cenwealh dipunbaptis, Wessex ngèwahi dados sebuah kerajaan Kristen. Ngantos masa pemerintahan Cenwealh punika, wilayah Saxon Kilen dipunperluas. Raja saklajngipun, Cædwalla, asilipun naklukaken Sussex, Kent lan Isle of Wight. Penerusipun, Ine, medalaken
Lha kuwi juga jd pertanyaan serius je bagiku….
Reply ↓	nahdhi on 01/07/2010 at 23:24 said:
Reply ↓	Estiko on 01/07/2010 at 23:32 said:
Sing jelas, duduk aku sing njupuk lho Pak. Soale aku dewe yo rung update
Reply ↓	Next Jimbun Punya on 01/07/2010 at 23:35 said:
Gawe gela nek sering banget crash. Opo neh nek je
§Kagesangan pribadi[sunting | sunting sumber]
§2004 lan 2005[sunting | sunting sumber]
ing final. Piyambakipun ugi dados tiyang Rusia ingkang pisanan menangi turnamèn kasebat. Ing AS Terbuka sapérangan wulan salajengipun, piyambakipun kalah saking petenis Prancis lan kaping 2 jawara Grand Slam, Mary Pierce. Sharapova mungkasi taun 2004
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 703 dinten 72 menit kapungkur. Dano
inggih menika salah satunggaling festival ageng ingkang kalampahan ing dinten kaping 5 wulan kaping 5 kalender Imlek ing Korea.[1][2][3][4] Festival ugi dipunsebat suri/surin-nal ("dinten kaping 5"). Angka 5 miturut kapitadosan tradisional Korea kalebet angka kanthi sipat ingkang saé saéngga dipunpitadosi bilih nalika tanggal 5 wulan 5, sipat-sipat kasebut kempal kanthi gunggung ingkang paling kathah.[2] Kejawi menika, dipun
KAWRUH KEJAWEN: Meresapi Syi'ir Tanpo Waton Gus Dur
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 722 dinten 620 menit kapungkur. Slot PCI
Komputer ingkang dangu ngginakaken slot ISA ingkang kalebet bus ingkang alon (lambat). Awit medalipun PCI kirang langkung tahun 1992 dumugi sakmenika, bus PCI tasih dipunginakaken dumugi medal versi ingkang enggal inggih menika PCI Express. Ing taun 2004 medal PCI Express nggantos Slot AGP ingkang ccepetipun dumug
Jalur pendakian standar yaiku saka Bambangan, Désa Kutabawa, Kecamatan Karangreja, Purbalingga.[1] Jalur populer liyané yaiku saka Baturradèn.[5] Pendakian Gunung Slamet lumayan angél merga mèh ana ing sedawané dalan rute pendakian ora ana tuk, yèn ana kuwi mung combéran.[2] Mula saka kuwi pendaki disaranaké supaya gawa ombénan dhéwé yèn arep ndaki.[4] Faktor liya kang sering dadi masalah yaiku kabut.[4] Kabut ana ing Gunung Slamet gampang teka lan ora tetep tekané lan kabuté uga kandél.[4] Yèn liwat jalur bambangan, masalah banyu ngombé ora dadi masalah lah rada gampang.[2] Ana ing pos v utawa ana ing pos Samhyang rangkah ana kali cilik kang panggone ana ing sakngisoré pos v.[2] Sakliyané rute bambangan, uga ana rute pendakian saka Dukuhliwung.[2] Saka pos 1 nganti tekan pos 5 yaiku pucuk mbutuhaké wektu antarané 8jam lan ana tuk ing pos 2 lan 3.[2] Utawané uga bisa ndaki saka obyek wisata padusan banyu anget Guci, rute pendakian saka guci iki jalur terjal lan ora rata.[3] Nanging pemandangan ana ing sakdawané dalan iki luwih istimewa dibandingaké karo rute liyané.[3] Pemandangan alam ing rute guci iki isih alami lan isih asli.[3] Rute iki bisa diwiwiti saka kota Tegal banjur ngidul tumuju kota Slawi, liwat Lebaksiu, Yomani lan mlebu ana ing dataran dhuwur Tuwel.
Wolof iku grup ètnis ing Senegal, Gambia, lan Mauritania.
Kala semanten kula ugi ningali ceciblonipun para garwa dalasan garwa garwa selir, putri domas, putri sengkeran ingkang cacahipun kathaaah sanget wonten ing lepen Jamuna ingkang kabendung badannipun Sinuhun Harjuna Sasrabahu, Ingkang lelumban kados dene cendhol wonten ing cao, kemriyek jan negsemaken. Ageman ingkang dipun agem para wanodya ingkang sami lelumban dalah ceciblon namung sak blebetan kemawon, nalika semanten dereng wonten bikini, dados ketingal endahing badanipun,
Kula enget sanget, wonten sisihkula jumeneng satunggaling priyayi ingkang kaduk ngganteng,
murih mboten medal ajrih yen katonton ing ngakathah.
Menapa menika taksih rencang panjenengan Ki Bagues???.
December 24, 2011 at 12:10 am ulasane kangmas samsu haryo s
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 695 dinten 1134 menit kapungkur. Tong sake kagem kagami biraki
kagami wari?) inggih menika upacara tradisional mandhapaken lan dhahar kagami mochi ingkang dados sajèn taun énggal ing Jepang kagem arwah utawi dewa taun ing Jepang Upacara menika dipunwontenaken minangka lambang atur panuwun dhumaten
Pagelaran Wayang Ruwatan Pembabakan Pagelaran Wayang Gendhing Talu Gagrak dan Pakem Bagong – Bawor – Cepot Sejuta Halilintar Dalam Sedetik Negara Dalam Pewayangan Wayang kulit Wayang golek Wayang Orang Negeri Wayang Recent Posts	Begawan Wisrawa
kanjeng Sunankalijaga, Kanjeng Sunan Malik Ibrahim, Kanjeng sunan Bonang, Kanjeng Sunan Ampel,Kanjeng Sunan Giri, Kanjeng Sunan Muria,
← 1099 • 1100 • 1101 • 1102 • 1103 • 1104 • 1105 • 1106 • 1107 • 1108 • 1109 →
§Jenis-Jenis[sunting | sunting sumber]
Literatur kanthi aksara tradhisional ing sajeroning Kuil Kongtzu Tainan
pinyin: zhèngtǐ zì) iku siji saka rong sèt aksara standar basa Cina tinulis kontèmporèr. Sèt liyané ya iku Hanzi prasaja. Aksara Cina (Hanzi) tradhisional akèh dipigunakaké ing Hong Kong, Makau, Taiwan, lan komunitas Cina ing njaban rangkah.
Jroning lingkungan wong-wong Cina, Hanzi tradhisional uga disebut Aksara angèl utawa Aksara komplèks (
fantizì), utawa sacara lisan Aksara lawas (
Hanzi tradhisional uga dipigunakaké jroning basa Koréa (Hanja), lan aksara-aksara sing wis diprasajakaksedikit disederhanakan digunakan dalam bahasa Jepang (Kanji).
sdrek pini sepu kwa sdoyo,lan ki wong alus,,,mugi acara nipo lancar,aman,di paringi berkah sking gusti Allah ing murming dumadi..amin.. ndeprokx smbil yasinn mlem jum’at..moggo
poro bolo wongalus semua. ijin ikut kuliah malam.
@ patramantra, salam salim mbah, nyuwun dongane ngeh.
lumut,@mbk zizah,@mbah khai,@mbah wulyo jati,@mbah bocah lawu…ngrambene pundi mbah…@mbah Gentar…nganu…powerku sak iki piye bos…xixi…@all
@ki sartono jenar.. sy g dr ngrambe. Tp wetan… ngawi kidul piyambak.
sing daerah piye sing arep ngraketke yen ga tau kumpul, budaya daerah kuwi akar kanggo
kagem pni sepuh sdyo,,lan ki wong aluss…,,
SENENG DUWE KONCO AKEH OJO SOK DADI
dalang. Tanggapane pinten mbah? Nyuwun lakon mbilung dadi ratu saget mboten
nyuwun agunging pangapunten dumateng bolowongalus perkawis tindak-tanduk bopo kawulo ingkang mboten mrenani wonten penggalih bolowongalus. leres ingkang diaturke bopo kawulo bilih kawulo mboten bade mundur. kawulo tetep bade ngraketaken paseduluran lan dados tukang sapu kagem anggota KWA Soloraya khususipun lan sedanten priyayi wonten alam dunyo lan ugi acara2 wonten KWA tetep bade kawulo upload wonten blog bolowongalus…monggo bopo kondur sampun wancine ngleremaken
sugeng ndalu big bos……sampun….sampun..mas wawan njih sampun nyuwun ngapuro kok….ingkang sareh….nyuwun sewu,mbok menawi dalem lancang.
di unjuk rumiyen kopinipun,mumpung tasih anget.
slmt malem buat sedulur bolo alus..ndlosor lagi ah,…nyuwun ngapunten njih,menawi
suwun panjenengan pancen pangerten tenan… kulo tampi puntung 234ipun tambah kaliyan extra joss dr bang mamat k tambh manteb.
@pak presiden : wis rampung sik meting kro sesepuh,,wadul opo wae om
@bopo big bos : kok ga ngabari ak yen ono wayang,,
Kabupatèn: Kabupatèn Banjarnegara, Kabupatèn Banyumas, Kabupatèn Batang, Kabupatèn Batang, Kabupatèn Bayalali,
Sumangga langkung rumiyin sami ngaturaken puji syukur dhu-mateng Gusti Mahakwasa ingkang kepareng paring rahmat lan hidayahipun sahingga kita sadaya taksih saged kempal ing acara punika kanthi mboten wonten alangan setunggal
wigatos sanget tumrap kula panjenengan sadaya. Kedah kita emut bilih lingkungan inggih punika panggenan kangge
larahan/sampah ing panggenan ingkang sampon disediaken, numindakaken piket kelas kanthi teratur.
Cekap Semanten atur kaula, mbok bilih wonten kekurangan ugi kekhilafanipun kaula nyuwun agunging
Chester F. Carlson yaiku penemu mesin fotokopi. [1]Fotokopi yaiku mesin kanggo ngopi dokumen kanthi cepet. [1] Carlson lair ing Seattle, Amerika Serikat tanggal 8 Februari 1906. [1]Wong tuwane nyambut gawe dadi tukang cukur. [1]Amarga dheweke kagolong ekonomi ngisor, mula Carlson wis nyambut gawe nalika umure ngancik 14 taun. [1]Kanthi ngupaya kang temenan, Carlson bisa entuk gelar sarjana fisika kang suwene mung rong taun. [1]Dheweke kuliyah ana ing Sekolah Tinggi California.[1] Sawise rampung kuliyah, Carlson nyambut gawe kanthi gonta-ganti. [1]Pungkasan, nalika nyambut gawe minangka analis paten ing Mallory & Co, Carlson uga nyambi kuliyah ing wayah wengi yaiku ing fakultas hukum, Sekolah Tinggi New York. [1]Sawise nyandhang gelar sarjana hukum, dheweke kapilih dadi Manager Departemen paten ing Mallory.[1] Nanging asile mung cukup kanggo kanggo awake dheweke.[1] Ing wiwitan kawinane, dheweke ngupaya supaya bisa nyukupi ke
ingkang menep madep ke Gusti kang Akaryo Jagad alit lan
terjemahan bahasa indonesia ke jawa kembang jambu sedhompol mekroke pintu, rerangkening makalah kang pepak, balumbang akeh wadere, contoh parikan jawa nasehat, parikan rujak wuni rujake wong wetan kali,
Albert Einstein (Ulm, Württemberg, Jerman, 14 Maret 1879–18 April 1955) menika saged dipunanggep ngèlmuwan fisika teoretis ingkang ageng piyambak ing abad ka-20. Piyambakipun ingkang nyiptakaken teori relativitas kaliyan ugi kathah nyumbang ing bidhang pangembangan teori mekanika kuantum, mekanika statistik, kaliyan kosmologi. Ing warsa 1921 piyambakipun angsal panganugrahan Nobel ing Fisika kanggé wedaranipun prakawis efek fotoelektrik kaliyan "pengabdenipun marang Fisika Teoretis".
Satelasipun teori relativitas umum dipunrumusaken, Einstein dados misuwur saubenging donya. Prakawis punika boten biasa kanggé para ngèlmuwan. Ing wayah sepuhipun, anggènipun misuwur nglangkungi sedaya ngèlmuwan ing sajarah fisika. Ing budaya populèr Einstein kaanggep sinonim kaliyan kapinteran utawi malahan kaliyan jenius. Pasuryanipun dados ingkang salah satunggaling ingkang dipuntepangi sadonya. Ing warsa 1999, Einstein "Tiyang Abad Sapunika" déning majalah Time. Kapopulèranipun ugi ndamel nami "Einstein" wiyar dipun-gunakaken ing donya iklan saha barang dagangan sanès. Wusananipun nama "Albert Einstein" dipundaftaraken dados merk dagang.
Kanggé miwiti, satunggiling unit fotokimia dipunwastani einstein, satunggaling unsur kimia dipunwastani einsteinium, saha satunggaling asteroid dipunwastani 2001 Einstein.
Einstein miyos ing Ulm, Württemberg, Jerman; kirang langkung 100 km sisih wétan Stuttgart. Bapanipun asmanipun Hermann Einstein, satunggiling bakul kranjang wulu ingkang lajeng nyambut damel ing bidhang elektrokimia, saha ibu asmanipun Pauline. Kakalihipun émah-émah ing Stuttgart-Bad Cannstatt kaliyan taksih turunan Yahudi. Albert sekolah wonten sekolah Katholik kaliyan déning kapénginan ibunipun lajeng sinau main biolah.
Nalika yuswanipun gangsal, bapanipun nedahi kompas kanthong, kaliyan Einstein lajeng rumaos menawi wonten prakwis ing kamar "suwung" menika ingkang saged ngobahaken dom kompas menika. Piyambakipun lajeng medaraken menawi pangalaman punika dados salah satunggaling wanci sagesangipun ingkang berkesan piyambak.
Amarga wonten Jerman tiyang Yahudi dipunkuya-kuya ing dasawarsa 1930-an, Einstein sakulawarga dhateng Amerika Serikat. Wonten ngriku piyambakipun manggèn ngantos sédanipun ing 1955. Sabibaripun Perang Donya II, Einstein dados aktif ing bidhang Perdamaian Dunia, amargi rumaos menawi gagasan-gagasanipun dipunsalah-gunakaken kanggé ndamel gaman nuklir ing Perang Donya II punika.
Aktor[sunting | sunting sumber]
Versi resmi[sunting | sunting sumber]
Versi non-resmi[sunting | sunting sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 722 dinten 636 menit kapungkur. Rasi Lintang Corona Australis
Urutan munggah: Anak, bapak/ibu, embah,
Paprangan[sunting | sunting sumber]
913 914 915 916 917 918 919 920 921 922 923
AKSARA BALI v Sejarah Aksara Bali Aksara Baline mawit
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Swiss&oldid=812391"	Kategori: Negara ing Éropah	Menu navigasi
Iki minangka stadium utama kang dibangun 1988 Summer Olympics lan 10th Asian Games taun 1986. Iki uga minangka inti saka Seoul Sports Complex ing Songpa-gu District, ing wetan laut saka kidul kutha Han River.[2]
Desain lan konstruksi[sunting | sunting sumber]
ing rong tingkatan, bener-bener katutup. Wiwitane dibangun kanthi kapasitas udakara 100.000, saiki ngemot 69.950.
Sadurunge konstruksi, papan panggonan paling gedhe ing Seoul yaiku Dongdaemun Stadium lan Stadion Hyochang. Panggonan lungguhe yaiku 30.000 lan 20.000. Kabeh iki banget sitihike yen kanggo narik acara olahraga kelas dunya. Pambangunan stadion anyar diwiwiti ing taun 1977 kanthi ancas pementasan Asian Games taun 1986. Nanging, nalika Seoul dianugerahi Pertandingan Olimpiade XXIV wulan September 1981, stadion iki dadi pusate.
Stadium dibukak tanggal 29 September 1984, lan disiapake minangka papan panggonan kanggo 10th Asian Games rong taun candhake, banjur Olympics ing taun 1988. Nanging, ora digunakake kanggo nganakake acara utama dunya wiwit wektu kuwi. Babagan iki saiki digunakake minangka stadium omah Seoul United FC ing Challengers League.
Angklung yaiku alat musik sing digawe seka pring lan nduweni nada multitonal. Dimuniake kanthi cara digoyang goyang[1]. Piranti musik iki ditemokaké déning Bapak Daeng Sutigna sekitar taun 1938.[2]Nalika isih wiwitan, angklung nung kanggo kepentingan kesenian lokal atau tradisional. [2] Nanging amarga swara kang diasilaké merdhu lan duwèni kandungan lokal lan internasional kayata swara tangga nada duremi fa so la si du lan daminatilada, mula angklung cepet ngrembaka, ora mung ing digelar ing lokal, nanging uga regionel, nasional lan internasional. [2] Konon kabare, pagelaran angklung wis digelar dihadapan para pemimpin Negara ing Konferènsi Asia Afika yaiku ing
Sugeng Rahayu milik penggemar PO SUMBER SELAMAT.-SUGENG RAHAYU.,Owner SG : Bpk,Setyaki
Awit ulahing jalmo kang anilar toto sujarah
Dene sami kathah reraton sato gereng ginereng
Katondho sengkalan KORI LANGIT BINUKO ING NETRO
Ciptaning galih sang pujonggo, kabeh beboyo lan sambekolo
Nyuwun pangapunten sanget Kangmas Sabda kula kumawani lancang, manah kula dados mboten sekeca kalih panjenengan
Namung inggih wonten Media Tanya Jawab menika ingkang saged paring wahana tambah regengipun pasedherekan kita sedaya
Wigatosipun Mas Hadi kala wingi keleresan sami kalih berita wonten surat kabar bilih wonten fenomena alam mbulan tersenyum, *menggah pamanggih kula mboten
Juli 4, 2009 pukul 12:33 pm
Juli 25, 2009 pukul 11:38 am
Salam kenal Mas Sabdalangit,nyuwun sepuro bilih kulo sampun lancang nge file tulisan panjenengan,lan sederek mas alang alang,wong alus,salam perkenalan panjenengan sedanten.kulo nderek sinau ngaji urip
nogo kalih ageng sanget,setiap tiyang ingkang bade ngliwati jembatan mesti dipangan kalian nogo meniko.cekake crita kulo tanglet kalih tiyang sepuh,lan kulo diwenehi bacaan Al-Ikhlas,tapi wonten tambahane Wahdaniyah,kejadian meniko sampun sekitar 20 tahun kepungkur,
menopo makna sedanten meniko nggih,lan pripun carane manggihi guru sejati kulo,monggo,kulo niki dikocekki,kersane saget
ndelok gedene Mbpse lha koq ndilalah akhir-akhire bar dikupas tuntas koq hanya fiktif belaka, tulisane ditulis cilik pisan :) Oalah kucluk pisan sing gawe,
Wayang Kulit Purwa Gelar Safari Dalang Surakarta 2009 Sugeng
mengku…wis pokoke iso ngangkut gabah…air galonan…gas elpiji..nganter anak sekolah….. Sing hobi…tuku built up wae ben
kabeh! saiki wes ra enek wong prawn! tempike wes do lower turuke wes do mbanyu wes do ndledek!
amsal, paribasan, cariyos, cathetan-cathetan alit, kidung kasmaran.[3] 'Sastra agama' kayata mazmur, kidhung rohani kaliyan donga-donga dhumateng para dewa kaliyan para raja, nalika upacara.[3] Mantera, nuli daftar-daftar seratan ingkang dereng dipanggihi ngantos saniki.[3] 'Sastra ilmiah' kadosta ilmu kadokteran (prognosa, diagnosa, resep, buku sekolah babagan obat, bedah kaliyan kewan), ilmu kim
Basa Banyumasan punika kalebet peranganipun basa Jawa bagian kulon, sing digunakake masyarakat ing:
Eks. Karasidenan Banyumas yaiku: kabupaten Banyumas, kabupaten Cilacap, kabupaten Purbalingga lan kabupaten Banjarnegara (dhialek Banyumas))
Saperangan eks. Karasidenan Pekalongan yaiku: kabupaten Brebes, kabupaten Tegal, kutha Tegal lan kabupaten Pemalang (dhialek Tegal)
Saperangan eks. Karasidenan Kedu yaiku: kabupaten Kebumen (dhialek Banyumas)
Laladan kabupaten Cirebon lan kabupaten Indramayu (dhialek Crebon lan Dermayu)
Kanggo mangerteni kanthi luwih pratitis mangga ngklik Basa Banyumasan
Basa lan sastra sing ngrembaka ing tlatah Banyumasan iku basa lan sastra Jawa dialek Banyumasan. Akeh para ahli sing duwe panemu yen basa Banyumasan iku basa sing luwih tuwa tinimbang basa Jawa sing saiki tansah ngrembaka. Basa Banyumasan nduweni spesifikasi kayata nggunakake vokal lan
July 2008, 20:17 Reply	sing penting nganggo boso indonesia…ben cepet mudeng..sipp 8)
Yudhaworld / 2 July 2008, 20:39
Ngisor Ndhuwur poho enake• Ora Ubet ora
diayahi déning Direktur Jenderal UNESCO wiwit taun 2001 kanggo ningkataké kasadharan ngenani warisan budaya non barang, lan nyurung masyarakat saenggon supaya mèlu nglestarèkaké warisan budaya sarta tokoh-tokoh lokal sing miyara wangun-wangun èksprèsi budaya kasebut.[1][2] Sawetara wujud warisan budaya non barang saka saindenging donya layak disebut Karya Agung kanggo nuduhaké aji unsur-unsur non barang saka budaya kasebut, sarta kanggo nglibataké komitmen saka negara-negara kanggo promosi lan ngayomi Karya Agung kasebut.[2] Nganti taun 2005, pangumuman tambahan Karya Agung Budaya Lisan lan ora wujud barang Warisan Manungsa dilakoni rong taun sepisan. Nganti saiki, dhaptar iki ngamot 90 karya agung saka 70 negara. Pangumuman UNESCO taun 2001, 2003, lan 2005 nglebokaké watara 90 wangun warisan budaya non barang saka saindenging donya minangka Karya Agung:
pas bar sholat, pas nganggur leyeh2, lan sakben wedal sak saget e…? Jenengan Tahlilan monggo…, sing penting ikhlas.., pun ngarep2 daharan e…”
KENDAL - KEMANGI SINGO BARONG Part3 MP3, Video and Lyrics
Download, Listen and View free singo barong kangkung kemangi kendal
nembe ngerti tengkleng seh mas.ngertine yo nang kalimantan kene.maklum dudu wong solo..
pokokmen nggone ki sing bar nggeblegan ngidul (jalan Yos) terus ana protelon sing arah Pakis Klaten,njur ngulon
Miturut ancer-ancermu kuwi, nek ora salah tengkleng Mbak Diah, Solo Baru. Warunge persis ngisor wit waru. Mboh nek saiki.
lha tapi pas aku mrono bareng karo rombongan Plat merah Sukoharjo ki, jare sih wong2 pemda kabupaten
Dadi ra tau nyoba2 panganan larang. Tau mangan thengkleng sing arah Solo Baru. sing tau metu neng
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 722 dinten 609 menit
Renner miyos minangka putra ingkang kaping 18 saking kulawarga petani miskin ananging amargi bakatipun piyambakipun dipunidinaken saperlu nglajengaken dhateng sekolah tingga, lajeng sinau babagan hukum wonten ing Universitas Wina wiwit taun 1890 dumugi ing taun
"jamur kembang") amarga ing bagéyan dhuwur lumahing payung ana motif retak-retak kaya megar.
Artikel sing ora bisa diverifikasi bisa dibusak sawayah-wayah déning Pangurus. Satria Muda BritAma iku salah sawijining klub bal basket "profesional" sing main ana ing Liga Bal Basket Indonesia sing asale saka Jakarta. Satria Muda iku pemenang Liga Bal Basket Indonesia ing taun 2006 lan uga oleh nomor loro ing kompe
BONSAI Wis meh sedina Drajat nunggu Rista, bojone sing arep nglairake. Bola-bali Drajat ke­prungu sambat lan jeritane bojone sing nembe berjuang ngliwati maut. Kanggo nylimur pikire sing ora karuwan, Drajat nyoba ngobrol karo wong sing uga nunggu ana ing rumah bersalin kuwi. Nanging mbuh ngapa, apa wae sing dadi bab rem­bugane, kabeh kaya ora mathuk. Pikire Drajat tambah ora karuwan, deweke ban­jur wira-wiri kaya wong linglung. Saya cetha menawa saiki Drajat lagi ora kepenak ati. “Adhuh, aku ora kuwat!” Drajat kaget. Krungu sambate Rista, Drajat kaya ditangekake saka ngimpi sing ala. Drajat banjur kelingan ana ing wayah sore nalika Rista kandha menawa dhewe­ke mbobot. Krungu mangkono Drajat ban­­jur mbopong Rista, dirangkul lan di ambungi. Sedina wutuh Drajat mesam-mesem dewe.. Read More»» ORA KAGODHA Anggone nyambut gawe dadi tukang becak wis suwe banget, wiwit manten anyar nganti nduwe anak papat. Isih diayahi kanthi rasa tanggung jawab sarta ora nduweni rasa aras-arasen babar pisan. Kanggone Durasim, kendharaan rodha telu kuwi wis dianggep kaya
bakulan pitik sing ora patiya rekasa. Ning jebul malah kerep rugi. Mbomenawa wae pancen wis ditak­dirake dening sing ngecet lombok ma­nawa garis uripe kadidene tukang mancal becak. Dina kuwi isih jam sepuluhan nanging panase wis krasa sumelet. Karo methang­krong neng ndhuwur becake, bola-bali Durasim ngelapi raine sing gemrobyos nganggo andhuk cilik kang dikalungake gulu.
seminggu kepungkur ing stasiun iki ya ing kursi kang saiki tak lungguhi. Lelakon kang njalari ati kang sasuwene aku bebojowan mati dadi urip maneh. Anggonku bebojowan cukup suwe nanging durung kaparingan momongan. Sepining batinku saya ngambar-ambra awit saploke ningkahan arang
jawa; Cerkak kancil lan pitik walik sing rumongso kudu
Esuk-esuk naliko wis kalung anduk arep adus, Kuncung kaget weruh langit isih peteng ndedet kaya tengah wengi, padahal wis wayahe jam enem esuk. Dheweke sansaya.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 567
§Pernikahan ing Indonesia[sunting | sunting sumber]
Bhagawad Gita (VIII) Jalan Penerangan | Wayang Indonesia
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1721&oldid=821866"	Kategori: Taun	Menu navigasi
Alegori yaiku carito sing dijabarké ing sajeroning lambang-lambang.[2].
ngluwihi sesami, sing makluk sedarum.12. Nora wikan wajibing ngaurip, mongka kwaseng Manon, dera
manungsa lali, milalah malengos, angastuti nguswa pialane, tuwin mangra lintang surya sasi, kesasar
sami, tumancep gadebog, kabeh iku dadi pesemone, kang gunungan urip ing donyeki, saisine sami, dene keliripun.16. Kang minongka jagad swasaneki, wondene balencong, yeku ingkang kinarya suryane, amadangi ing jagad puniki, gadeboge bumi,
durung mobah-mosih, lir wayang cumawis, nengga kanggenipun.18. Kinarsaken
donyanipun.19. Pamanggunge ringgit kanan kering, angungkurken kayon, duk kalane durung klakokake, kadi
kinaot, durung tukul pangrasa ingsune, uga durung darbe rasa melik, rumongsa ngungkuli, rebut luwih unggul.21. De saking wayang ingkang sami, kinarya lelakon, pinolahken neng kelir jatine, kanggo menang kalah mati urip, wayange mung darmi, nglakoni saestu.22. Atas saking karsaning kang ngringgit, ki dalang kuwaos, murba misesa wayang kabehe, nanging dalang dudu Maha Suci, amarga mung darmi, amolahken runtut.23. Ingkang nanggap pindaning Hyang Widi, ki dalang pan kanggo, pindan gesang dalah pangwasane, padanging blencong kencenging kelir, pamintaning gending, patet sulukipun.24. Nganti prapteng
tancep kayon, wayang blencong kelir saprantine, klir ginulung blenconge den ambil, wayang den kukudi, nyemplung kotak rampung.25. Kang kadyeku pralampitaneki, ananing dumados, jagad iki kabeh saisine, swasana lan lintang surya sasi, cleret kilat
duwur wetan kulon tuwin, lor kidul utawi, tengah agal alus.27. Ageng alit priya lawan estri, tuwa tuwin anom, manungsa lan peri prayangane, sato kewan rumangkang sekalir, kabeh kang kumelip, ing jagad sawegung.28. Sadayeku titahing Hyang Widi, kang Maha Kuwaos, kang ngratoni jagad kana kene, alam donya tuwin alam akir, kang pinuji-puji, tan lyas mung Hyang Agung.29. Gunungane nalika kardi, panjigeging lakon, yun ngocapken seje negarane, salin crita gunungan rumiyin, sumela neng kelir nanging miring tanggung.30. Bola-bali gunungan yen dadi, padaning cariyos, pasti yen miring tanggung adege, beda karo nalikane wiwit, sore
pan jejeg adege, dadi wus trang yen mung kaping kalih, miwiti mungkasi, adege si gunung.32. Ingkang jejeg boya mirang-miring, rarasing pasemon, tumitahing manungsa kalane, lair ceprot sing kandutan maksih, mulus sarwa suci, kamanungsanipun.33. Kaananing kalbu maksih mligi, durung pating blentong, mundak dina gya tukul akale, tambah sasi mundak taun dadi, campuran manunggil, lawan napsu catur.34. Suwe-suwe napsune mawerdi, angreda reraton, nelukake mring budi kwasane, marmanira pra manungsa sami, akeh
panggah kemawon, dupi perak oncating atmane, legi eling yen tidake kang wis, linakon nalisir, nanging wus kabanjur.41. Durung nganti barpisan nobati, wus kaselak maot, kari getun kaduwung polahe, mangkya dadi pulih lir bebayi, boya suwe bali, kinandut neng kubur.42. Yeku lire miwiti mungkasi, prelambang kayon, ngadeg jejeg kaping kalih dene, ingkang mring
goyang panggayuhe, pepenginan kang maneka warni, nenarik tyasneki, goyang miyar-myur.44. Kageret ing awanapsu dadi, adegira doyong, pan katarik tinuntun mring elek, lali marang pakarti kang yukti, sigeg tembang mijil, wirangrong sumambung.
………. WIRANGRONG ……….01. Wauta ingkang winarni, mangkya nyambeti cariyos, limrah dadya sekar latinipun, pasemoning janmi, kang demen nonton wayang, ing wayah sore wus
nayuti, gletak kebanjur nendra, sawengi trus sesenggoran.03. Nglilire sampun byar enjing, mbarengi wus tancep kayon, dadi tan wruh wayang duk ing dalu, lakone tan uning, weruhe datan liya, amung panjeran gunungan.04. Ingkang minongka mungkasi, tonda panutuping lakon, dadine wong iku weruhipun, esuk sore lincip, tegese mung gunungan, wiwit tanapi pungkasan.05. Ingkang mangkuneku dadi, pralampitaning dumados, manungsa kang dumadya tumuwuh, aneng donya iki, kang bodo nging tan arsa, meruhi marang prenatan.06. Tan wrin yen uriping janmi, mawa prenatan
prekara, karem karames kewala.08. Kebacut datan mreduli, marang wosing wong dumados, wiwit anom nganti prapteng sepuh, tan niyat mangreti, wong kang mangkono tuna, dera kasebut manungsa.09. Tan beda kebo sapi, tan wruh beda-bedaning wong, lawan
sinungging wewarnan.12. Amung kang katon ing jawi, dene jerone tan cocok, sunggingira abrit agni murub,
nora wikan yen mung kanggo tutup, anutupi agni, kang tansah ngalad-alad, mulane donya punika.14. Temen yen temumpang geni, nora
lamun nganti kabesturon, prapteng benjing mung kari gegetun, ing mangkya winarni, nenggih purwakanira, aneng sekar dandanggula.16.
tikta, nanging janma kang waspada.22. Tan gampang keneng memanis, nastiti niti kang raos, nora banjur kasusu den
ageng alit wanita myang jalu, den sregep marsudi, mring kawruhing ngagesang, sastra-ceta kalokengrat.24. Nggegulanga pacak becik, basunyatan mongka waton, ngadela mring kwasaning Hyang Agung, di kapara bekti, precaya ana-nira, gustining gesang sadaya.25. Poma aywa anambuhi, mring daya kuwaseng Manon, mula pada di sengkut sinau, ajar nglari ngilmi, keneng kanggo sarana
rungsit kang werit, tumraping uripira, nganti tumekeng pralaya.27. Aywa lincat saking eling, datan limut temah kamot, iku pan dadya prabot saestu, tumraping sireki, mrih yuning gesangira, ing donya prapteng delahan.28. Jaman kerat kedah ugi, weruh mring kawruh kang maton, amatoni ngagesang sadarum, kang supadya keni, kinarya pandoming kang, ngaurip
aran swargi, nggoning sarwa utama, kang katri kasbut naraka.31. Tegesing kang sonyaruri, sonya sepi suwung kotong, mula kalok alam suwung wang-wung, ruri obah urip, urip gung kasbut atma, atmeku urip tan nyawa.32. Nyata atma langgeng urip, tanpa napas senggar-senggor, tanpa kulit daging balung sungsum, tanpa samukawis, kantine mung pangwasa, kwaseku obah jatinya.33. De obah tandaning urip, urip tan arah tan enggon, nanging wrata ngebeki ngasuwung, yeku atma jati, tanpa rupa tan warna, uga tanpa wangun gatra.34. Anane tanpa prekawis, datan dinamel pan dados, tan kawruhan kapan sirnanipun, tan owah tan gingsir, satuhune mung lana, lana ananing kang atma.35. Wangsul malih
atmeku Maha Kawasa.37. Atma kang wus nora murni, pama kecampuran blotong, pantese pan mung asma sinebut, nanging kang wigati, dudu babagan aran, aran mono warna-warna.38. Kang nyata perlu ginusti, dayaning atma kinaot, apa bae kang gumelar tamtu, nadyan kang kumelip, tan kasat dening netra, yekti kabeh wus kadayan.39. Kawratan kuwasaneki, kwasaning atma kinaot, obah
tumekeng owahe, anjog mring risakipun, pepuntone samya nemahi, punkasaning kaanan, tan ana kang luput, apa ana ingkang bisa, nangkis marang dayaning atma linuwih, tetep tan nandang rusak.02. Wruhanira iku tonda saksi, marang daya kwasaning Pangeran, sinebut Allah lumrahe, ana saweneh muwus, wujud apa Allahireki, aku nora precaya, barang tan kadulu, lumrahe jaman samangya, kudu wikan nerangken kang mawa bukti, aywa anggere ngucap.03. Pangucape mung
sarjaneng budya, sujaneng rat mumpuni mring samukawis, wicarane wor upas.05. Paksa nekad tilar trap prayogi, gage-gage
picis, cepaking kang carita, tumraping pra manus, ingkang anom miwah tuwa, lanang wadon bodo pinter sugih miskin, bangkit mbatin sadaya.07. Dadya nyata janma sinung batin, marma lebda samya amiguna, makrdi kanti batine, nanging apa wus weruh, wujud apa batinireki, mara gage jawaba, kang saleresipun, pamane durung uninga, kena apa wus pracaya marang batin, nganggone saben dina.08. Upayanen dikongsi kepanggih, ing sajroning badane manungsa, boya nganggo leren-leren, sadurunge ketemu, bisa weruh wujuding batin, yen wus bisa pariksa, kula nyuwun dawuh, mongka
dununging kang becik, sing ademen tetulung, ambeg ayu basuki becik, nyata temen utama, tindak-tandukipun, tansah prayogi cablaka, wewekane tansah sinartan dedugi, nggayuh mring karaharjan.10. Mila swargi ugi den wastani, nganggo tembung Jawa
kulonuwun sedayanipun, khususipun ki wong alus.
niki lare enggal badhe nderek ngangsu kawruh wonten kampus panjenengan puniko
Bathin ***** Suminten wonten pinggir margi sadean kupat bumbune santen Puniko dinten Riyadi
Ageng inggilipun Gunung Reksomuko inggih kangge nyawiake netro, Jembar ombonipun segoro minangkalbu namung pangangen-angen manungso, Bayu ageng topan lan leysus ingkang sumilir menika namung osiking napas kito, Inggih namung Toya Perwitosari ingkang manggen wonten ing ati sanubari kang suci. Ugi saking ati sanubari kang suci, kawula hangaturaken sedaya lepat lan luput kawula, nyuwun gunging samudra pangapsami kanti lelo salebeting manah, Sugeng RiyadinIdul Fitri mugi-mugi Gusti kang ngakaryo jagad enggal paring Rahmat, Barokah, ugi pangestu, Amin. (2)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=489&oldid=809111"
My home Wiki • My Talk • Languages
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1374&oldid=808266"	Kategori: 1374
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "kampong"
nuwun ingkang sanget kalangkung katahipun. mugiyo niat srawung lan silaturahmi kito tansah ngasto kaberkahan lan manfaat fidunya wal akhirah….amin…
amin ki bengawan,mugi gusti paring kesaenan dumateng kito sedoyonipun,maturnuwun sampun dipun tampi tetepangan kawulo ki
gondrong x, @Ki bengawan candhu , @ all pinisepuh Kampus wong alus , lan sedoyo mahasiswa kampus wong alus ….
kulo siswo enggal kampus wong alus Ki nyuwun bimbinganipun maturnuwun sakderengipun, mugi mugi kampus wong alus maju
kale kulo lan sekalipun dlur2 teng mriki…mugi maslahah, kangge
§Listrik tenaga banyu[sunting | sunting sumber]
hidayah lan anugrahipun ALLAH kangge kito sedoyo.
Kaktus klebu jroning golongan tanduran sukulen amarga bisa nyimpen persediaan banyu ing batangé.[5] Batang tanduran iki bisa nampung volume banyu sing gedhé lan duwé wangun sing manéka variasi.[5] Kanggo bisa tahan ing dhaérah gurun sing gersang, kaktus duwé metabolisme tinentu.[5] Tetanduan iki mbukak stomatané ing dina wengi nalika cuaca luwih adhem tinimbang awan sing panas.[5] Ing dina wengi, kaktus uga njupuk CO2 saka lingkungan lan nyimpen ing vakuola kanggo dipigunakaké nalika fotosintesis dumadi (utamané nalika awan).[5] Akèh spesies saka kaktus sing duwé eri sing dawa sarta landhep.[5] Eri mau arupa modhifikasi saka
yah10 iyo biyen..!?nek saiki yo apik awakmu to pak mbon..!?wonge wis raiso polah kgeden weteng saiki og..!? hahahahaa.. 6d
"DHANYANG PRAHYANGAN LANANG WADON KANG RUMEKSO ING DESA KENE,AKU AREP MAIN,REWANG"ONO AKU OJO NGANTI KALAH, SUKUR BAGE SAWUSE BANJUR TUMENGO Wong Alus: Azimat Menang
Sakliyané karya ana ing babagan tèknik, Zuse uga gawé salah siji bisnis komputer ana ing wiwitan taun 1946.[2] Perusahaané kuwi gawé Z4, kang dadi komputer komersial nomer loro kang diséwa déning ETH Zuerich ana ing taun 1950.[2] Nanging merga Perang Donya II, karya Zuse akèh kang ora kacathet ana ing Amérika Sarékat lan Britania Raya; kamungkinané pangaruh pisanané kang k
Panganggo iki sawijining bot sing dioperasèkaké déning Pixelfire rembugan.
INDONESIA TRADITIONAL ART: KETOPRAK SISWO BUDOYO
kedap ing pan dulu ning dumadi dadining bumi, akasa mwang; riya sasania paptanipun, jatining purba wisesa, tan ana lara pati kalawan urip, uripe tansah
Kuneng lingnya Ramadayapati, angandika Sri Rama Wijaya, heh bebakal sira kiye, gampang kalawan ewuh, apan aria ingkang akardi, yen waniya ing gampang, wediya ing kewuh, sabarang nora tumeka, yen antepen gampang ewuh dadi siji, ing purwa nora ana.
Haria sehabis haturnya Ramadayapati (Hanoman), bersabdalah Sri Rama : Hai, kau
sampurneng kawruh.Kawruh marang wekasing dumadi, dadining lalakon, datan samar purwa wasanane, saking dahat waskitaning
5. Laku lahir lawan batin, yen sampun gumolong, janma guna utama arane, dene sampun
pisan nguciwa ing lahir batin, kang kesthi mung reh tama.
“Wajib badan pasrahena ing leburen, rehina dadekna
jumeneng dzat utlak, chak ing piyambake”
“Caya caya mur caya, cahyaning Nabi Adam, mulane ana lanang wadon teka, Babu
sumuyuda maring rohku, roh sumuyuda maring rohe wong sajagad, wong sajagad yen ningali yen angrasakaken maring aku, pada idep tetep wedi welas asih marang
pada idep ngarepku aku, la ilaha ilallahu urip ing dewekira”
“Badaningsun sir, nyawaningsun cipta, napasingsun rasa, iya ingsun kang jumeneng
rrahimi, hu iya Ingsun Sajatining Urip”
sajroning eneng, ana ning sajroning langgeng, Ingsun dzating langgeng”
Jawa: (45-9) Busana dalem sadaya ngganda blendok mur, kajeng garu tuwin cendhana, saking kadhaton gadhing swaraning clempung damel renaning pangalih dalem;
Jawa 1994: (45-9) Ageman panjenengan sedaya ngganda aruming blendok mur, gaharu lan cendhana. Para penyanyi damel bingahing penggalih panjenengan wonten ing kedhaton gadhing, kairing swantening clempung.
Bakalan | Ojo Gampang Kapusan Njobo Karo Njerone Wong Wedok
Rempah ingkang paling wigati kanggé damel vermouth inggih punik semak Artemisia absinthium ingkang saged tuwuh minangka tetuwuhan taunan ing Eropa lan Asia. Ron tanduran punika inggih dipun kum rumiyin wonten ing salebetipun anggur, lan Hippokrates wonten ing taun 500 SM dipun paringi panyaruwé minangka obat
WIS lebar imlekan, Udane wis ora patiyo kerep, Mlayan, wis biso tapuk mepe krupuk karo-an rengginang maneh. Seje kuwi othok, Atun, rewange Yu Trimah bungah, biso mepe
Perkakas | NULISO BEN ORA EDAN
Category Archives: Perkakas	@AkuDiponegoro: Misteri
WEDARAN SESAJI 8 WARNI WONTEN JANGKA JOYOBOYO | alangalangkumitir
SESAJI 8 WARNI WONTEN JANGKA JOYOBOYO
WEDARAN SESAJI 8 WARNI WONTEN JANGKA JOYOBOYO
♦ 7 Comments	Werdinipun sasaji 8 warni ingkang kaaturaken dumateng Prabu Joyoboyo dening Ajar Soebroto Kacarios, ing Nagari Kediri wonten Nata Agung Binatara ajejuluk Prabu Joyoboyo. Ing satunggaling dinten, boten angleresi dinten
jumeneng ing uripe, akeh kang ngaku-aku, pangrasane sampun udani, tur durung wruh ing rasa, rasa kang satuhu, rasaning rasa punika, upayanen darapon sampurna ugi, ing kauripanira.
3. Jroning Quran nggoning rasa yekti, nanging ta pilih
susur, yen sira ajun waskita, sampurnane ing badanira, sira anggugurua.
4. Nanging yen sira ngguguru kaki, amiliha manungsa kang nyata, ingkang becik martabate, sarta kang wruh ing chukum, kang ngibadah lan kang wirangi, sokur oleh wong tapa, ingkang wus amungkul, tan mikir pawewehing liyan, iku pantes sira guronana kaki, sartane kawruhana.
5. Lamun ana wong micareng ngelmi, tan mupakat ing patang prakara, aja sira age-age, anganggep nyatanipun, saringana dipun baresih, limbangen lan kang patang : prakara rumuhun, dalil qadis lan ijemak, lan kijase papat iku salah siji, ana-a kang mupakat.
6. Ana uga den antepi, yen ucul saka patang prakara, nora enak legetane, tan wurung tinggal wektu, panganggepe wus angengkoki, aja kudu sembah Hajang, wus salat kateng-sun, banjure mbuwang sarengat, batal haram nora nganggo den rawati, bubrah sakehing tata.
7. Angel temen ing jaman samangkin, ingkang pantes kena ginuronan, akeh wong jaya ngelmune, lan arang ingkang manut, yen wong ngelmu ingkang netepi, ing panggawening sarak, den arani luput, nanging ta asesenengan, nora kena den wor kakarepaneki, pancene prijangga.
8. Ingkang lumrah ing mangsa puniki, mapan guru ingkang golek sabat, tuhu kuwalik karepe, kang wus lumrah karuhun, jaman kuna mapan si murid, ingkang pada ngupaya, kudu angguguru, ing
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 722 dinten 719 menit kapungkur. Gambar semak utawa perdu
§Perdu mawa Wujud Struktural Botani[sunting | sunting sumber]
^ a b c (id)Sabrina flora (dipunundhuh t
maneh pas sinau bengi-2 arep ujian koncone cuman ludrukan nang radio..tapi saiki aku wis gak nang suroboyo maneh dadi gak gampang nggolek ludrukan rek.
Nah pas ono kesempatan mulih nang Suroboyo kumpul karo konco-2 lawas, nggacor ngalor ngidul tibake arek-2 mbludhus mau duwe koleksi MP3 ne ludrukan Cak Kartolo CS, makane terus aku njaluk copy an ne teko arek-2, mbuh aku gak ngerti nek ngopi ngene iki opo nggarai atine Cak Kartolo Cs mangkel lan nesu opo gak, nek mangkel yo seporane sing akeh yo cak.
Gawe arek-arek sing saiki lagi adoh teko omah, iki koleksi MP3 ku
nggak iso dunlut lewat rapidser… jamput tenan kok wong security kantor ku iku …:-P
rek..arek… kalo onok sing wis dhuwe …mbok
Majeng. Cublak-Cublak Suweng, Gai Bintang, Kembang Malathe, Padhang Wulan
Mejangeran, Ratu Anom, Dewa ayu, Janger, Macepet Cepetan, Meyong-Meyong, Ngusak Asik, dan Puteri Ayu
Ora ana kasekten sing madhani pepesthen awit pepesthen iku wis ora ana sing
iku ora ana sing Padha, mula aja nggambar-nggambarake wujuding Pangeran. (Tidak ada
33. Titah alus lan titah kasat mata iku kabeh saka Pangeran, mula aja nyembah titah alus
Sing sapa wani ngowahi kahanan kang lagi ana, iku dudu sadhengah wong, nanging minangka utusaning Pangeran. (
Sing sapa gelem nglakoni kabecikan lan ugo gelem lelaku, ing tembe bakal tampa kanugrahaning Pangeran. (
warna, yakuwi kang bisa mrentah manungsa nanging ya bisa mitulungi manungsa, kapindho kang bisa mrentah manungsa nanging ora mitulungi manungsa, katelu kang ora bisa mrentah manungsa nanging bisa mitulungi manungsa, kapat kang ora bisa mrentah manungsa nanging ya ora bisa mrentah manungsa.
11. Kahanan donya ora langgeng, mula aja ngegungake kesugihan lan drajat ira, awit samangsa ana wolak-waliking jaman ora
Weruh marang Pangeran iku ateges wis weruh marang awake dhewe, lamun durung weruh awake dhewe, tangeh lamun weruh marang
kang ora bisa ajur iku kena diarani wisa, jalaran mung bakal nuwuhake
Mata pancing mangsa zaman watu ingkang kagawe saking bahan balung, dipunpanggihake ing Skåne, Swedia
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 722 dinten 316 menit kapungkur. Siklus
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Basa_Ibrani&oldid=812415"	Kategori: Basa Semitik
Nuwun ki, jaman pancen tambah edan sing ora edan ora keduman… ananging sabegja-begjane kang lali, luwih begja kang eling lan waspada. Pamuji rahayu.
Senajan pait, mendingan ga usah ikut2tan edan nggih ki, yo ben diece tangga teparo karena mlarat, sing penting tetep berusaha belajar eling, mbok menawa mangke pikantuk
sareng sedaya mawon ingkang luhur bebuden .. nyuwun gunging pangaksami Ki.. sampun tansah lami mboten pinarak dumateng paseban panjenengan.. nembe pados pangupo boga lan pangupo jiwo Ki…, hehehe.. tapi mboten jadi paranormal lho.., nanging sedaya wau kan kaslilipun niku diwiwiti lara lapa lan penuh dengan pengorbanan entah spirituil maupun materiil.. lha nek jadi apa yang sampun dipun gagas nggih mboten menopo Ki pados pangupo boga kados paranormal.. toh sipasien dan si paranormal sama sama tidak rugi dan saling bantu… heee.. nanging nggih nanging ..
sedulur kemawon.. hehe.. apa ya begitu ya Ki.. nyuwun duko..lan gunging pangaksami.
nuwun poro sedulur,nderek tepang njih,
betul kata ki ngabehi ki alus…mbok panjenengan buka praktek sendiri tapi ya ndak usah pasang tarip cukup poto panjenengan
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 723 dinten 795 menit kapungkur. Blair Adams
Jinis gunung geni[sunting | sunting sumber]
17. [Download] « Full Pagelaran Wayang Kulit Dalang Ki Anom Suroto Lakon Wiroto Parwo 16 Agustus 2014 Part 1.mp3
size:75 MB | click to download Wayang kulet lakon
Pagelaran WAYANG KULIT Ki Manteb Sudharsono - Palasara Krama - Abiyasa Lahir - FULL.mp3
size:384 MB | click to download Wayang kulet lakon rahwono mp3 mp3mad
19. [Download] « KES - Wayang Kulit Dalang Enthus Susmono Lakon Sesaji RajaSuya (Pandawa Samrat) part 1.mp3
size:50 MB | click to download Wayang kulet lakon
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "napak"
Kebon Raya Bogor utawa Kebon Botani Bogor iku sawijining kebon botani gedhé anèng Kutha Bogor, Indonésia. Ambané nganti 87 hèktar lan nduwé 15.000 jinis kolèksi wit lan tanduran.
Saiki, kebon raya iki dadi jujugan ramé pariwisata, utamané ing dina Setu lan Minggu. Ing sacedhaké kono sumebar sawetara punjer panalitèn ngèlmu, ing antarané Herbarium Bogoriense, Museum Zoologi Bogor, lan PUSTAKA.
Nyowo Al-jabbaar inggih bun…kulo ugi badhe nyuwun pirso kaitan wejangan puniko kalian gambaripun
niku pusoko ingkang paling ampuh”.. #nyuwun barokah doanipun bunda,niki kulo ingkang
perjanjian ABIPROYO…. Prajanjine abipraya, Saturun-turuning wuri, Mangkono trahing ngawirya, Yen amasah mesu budi, Dumadya glis dumugi, Iya ing sakarsanipun, Wong agung Ngeksiganda, Nugrahane prapteng mangkin, Trah tumerah dharahe padha wibawa.
kathah ingkang klintu ngartosaken kata “menyetubuhi” puniko. Sepahaman kulo: ratu kidul puniko prawan kawit cilik dumugi sakpuniko; ratu kidul puniko adinipun nabi khaidir utawi putrinipun nabi syuaib…nyuwun wedaran saklajengipun…
sugeng ndalu ibu. Maturnuwun sanget ats edaran meniko.
Saputra Nyuwun sewu . Bunda jujur kepingin tangklet, nma cinde. Meniko artosipun menopo. Maya sampun jelas. Cinde dereng mangertos ibu. 27 Februari
Sugeng ndalu bunda ,radi sakwetawis wedal dalem mboten sowan, rahayu
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "Tuhan"
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "Tuhan"
YA HU ALLAH …. YA HU ALLAH ….YA HU ALLAH
Ing jagat bumi, kanthi sakjrakahipun, kang kanthi nyuwun sesarengan bayu lan gumebyaring langit, ndadosaken sareh ing donya, amargi laku manungsa
Kawulo Gandrung si Joko Pring….gadhah pepenginan ngangsu kawruh kabecikan lan kawruh kawicaksanan wonten k.w.a meniko ananging kawulo kuciwo…amargi tiyang ingkang dipun sebat sesepah meniko kaliyan poro sederek sanesipun ingkang ngangsu kawruh kabecikan lan kawicaksanan wonten kampus mriki nyatane penggalihanipun taksih goreh…,lan taksih wola-wali..,kawulo taksih enget piwulang saking tiyang sepah lan guru kulo,YEN WEDHI OJO WANI-WANI,YEN WANI OJO WEDHI-WEDHI meniko syarate dados satrio/pemimpin ingkang wicaksono.
aluwung…prasojo nimas..ora agawe cuwo…(gelo), tansah ngugemi…tresna mung wingi jebul amung lamis…koyo’ ngenteni thukule jamur…ing mongso ketigo…heekh…heekh…heekh…heekh…,ta pamit sek aah…arep tuku
ki sampar geni: matur nuwun.. mugi tansah pinaringan rahayu wilujeng saking kinasihing Gusti Kang Murbeng Dumadi…
NESUNE Mbah, sing penak nggole wedoan yo mbah….
Astagfirullohal ‘adhim…… sy kok jadi ngawur seh…
miturut kulo langkung sae menawi sampun kadung utawi terlanjur (nanging mboten ngangge “basah” lho..heekh..heekh..heekh..heekh…) panitia ingkang sampun di bentuk dipun lajengaken kemawon ngantos rampung amargi panjenengan lan poro sederek panitia sampun ngedalke wekdal,tenogo lan sanes2ipun kangge lancare acara hut k.w.a meniko,ananging acaranipun ingkang sederhana kmawong ingkang penting saged nyaketaken pasederekan lan andadosaken guyup poro sederek k.w.a,tinimbang wirang kaliyan tiyang sanes aluwungi dipun terasaken kemawon ngantos kasil acara meniko. kulo ngertos kabar meniko nggih dados gelo lho ki…,tinimbang ati dados panas lan pikiran mumet langkung proyogi monggo sesarengan kaliyan kulo nyanyi tembang jowo sing judule “OJO LAMIS” nggih ki…,OJO SOK GAMPANG…JANJI MUNG MANIS…YEN TOH AMUNG LAMIS…BECIK ALUWUNG PRASOJO NIMAS…ORA AGAWE CUWO..,TANSAH NGUGEMI TRESNAMU WINGI JEBUL AMUNG LAMIS…KOYO NGENTENI THUKULE JAMUR ING MONGSO KETIGO…,AKU IKI PRASASAT LORO TAN ENTUK JAMPI…MBOK OJO MUNG LAMIS…KANG UWIS DADINE BANJUR GIGIS…,AKEH TULODHO…KANG DEMEN CIDRO URIPE REKOSO…MILIH SAWIJI ENDI KANG SUCI
menawi ultah k.w.a nasional wonten dipun batalaken…ananging sedoyo meniko kangge ngindari sakderengipun wonten kedadosan ingkang gawat,panjenengan lan poro sederek panitia ingkang dalemipun wonten jakarta nggih langkung mangertos menawi wekdal meniko kemawon kondisi lan situasi jkt panas,mboten amargi kirang jawah nanging panasipun kutho jkt meniko amargi dampak politik ingkang kirang kondusif,kathah kerusuhan lan demonstrasi. menopo malih menawi mangke dipun gelar acara meniko kanthi ageng…,sbb taksih kathah tiyang ingkang over fanatik lan mangke ndadosaken kerusuhan lan nganggu kelancaranipun acara meniko malah saged ugi bentrok kaliyan para sederek k.w.a. milo meniko sedya payung sakderengipun jawah,sakderengipun kejawahan.langkung prayogi acara hut k.w.a meniko ingkang sederhana kemawon,ingkang penting saged ndadosake tansaya rakete pasederekan lan guyup.nyuwun pangapunten menawi atur kulo wonten lepatipun nggih ki pamukti lan poro sederek k.w.a ingkang wonten jkt.
Lho…ooaaalaah…aku yo ngomonge nganggo boso jowo trus marang poro sedulur k.w.a jkt…,aku lali je…,kudune rak omongku nganggo boso nasional toh…ben poro sedulur nng jkt ngerti yen aku ngomong lan urun rembug,aahh..mugo2 poro sedulur jkt podho ngerti maksude omonganku…,kan nng jkt akeh wong jowone…yo kudune ojo nganti ilang jowone toh…,nganti lali…kathok kolorku mlorot aku ora ngerti…untunge ora ono wong liyo sing weruh…yen ono sing weruh jan isin tenan heekh…heekh…heekh…heekh…heekh…heekh…,ta ngombe banyu putih sek aahh…ben guyune kpenak….
Matur Nuwun Begawan Kathok Kolor, panas, udan mendung, pegel, sepeting mripat, nesu wis borong kabeh saiki wis rodo adem ketambanan AJI TEMBANG OJO LAMIS…..
Wis Ora Dadi opo jenenge kawulo alit rung mesti diajeni to…….
Hueheheheheheh…………… sopo melu ngguyu….. ..hueheheheh….
suara…heekh..heekh..heekh..heekh..heekh..heekh…heekh…ngguyune karo cekelan kathok kolorku ben ojo mlorot maneh…
mugi-mugi Ki Wongalus tansah tinuntun ing Pangeran, pinaringan kaelingan, kawaspadan, lestari dados manggalanipun ingkang olah ngelmu minggahipun semu…, rahayu…,
lampahing budipekerti ingkang welas asih supados anggenipun ngabekti kanthi patuh sagedto setya saenggo raos tresno mring liyan lan alam saged dados budi pekerti kito kanthi lampah ingkang jujur lilolegowo lan tansah eling mring gusti ingkang akaryo jagad dadosaken kito wicaksono adil pamarta…rahayu..he he he
linuwih apa dene kang ana ing candi, wayang, gamelan, pakem lan liya-liyane, kabeh wujud gugubahan utawa oncen-oncen (anyar) kang banget endahe. Rasa kang digubah pada maujud ana ing kaalusan, dadi rerenggan sajroning gaib, kang ora kena kinaya ngapa endahe” 8.
Sampun ngantos gempal manahe, monggo dipun lestantonaken pamulangan-pamulangan engkang andadosaken penggaleh kang padang ! panci menawi tiang engkang dereng mangertos gih tansah
Bismillahirrohmanirrohiim, Shalalahu ‘alaihi Wassalam, Ajiku Aji Wijaya Kusuma Sajodho manggon Ing mripat Mripat Kiwo lan Mripat Tengen Soko kersaning Allah =============================================================
HYANG SUKMO SEJATI RAJA KALACAKRA INGKANG KULO WAOS NYUWUN BAROKAH PADUKO INGKANG DADOS KEKUJENGAN.Selanjutnya baca mantra:“YAMAROJA JAROMAYA, YAMARANI NIRAMAYA, YASILAPA PALASIYA, YAMIDORO RODOMIYA, YAMIDOSA SADOMIYA, YADAYUDA DAYUDAYA, YASIYACA
b0nK, on 15 September 2008 at 4:41 pm said:	PREEXX!! Kayak
KEBAYA, Sewa Dekorasi Khas Betawi, Pelaminan Khas Betawi, SEWA KEBAYA Sewa Tari Zapin, Yapong, Tari Ngarojeng,
Situs iki minangka simbul Krajaan Inka sing misuwur. Dibangun watara taun 1450, ananging ditinggalaké satus taun sa
“Dalam cerita pewayangan Arjuna Wiwaha, Celeng
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 723 dinten 741 menit kapungkur. Model pengisi ruang molekul glukosa
Sri Rejeki utawa sing duwe jeneng latin Aglaonema yaiku salah sijine tanduran hias sing moncer saka suku talas-talasan utawa Araceae.[1] Genus Aglaonema memiliki sekitar 30 spesies.[1]
Panggonan asli tandhuran iki yaiku ing ngisor alas tropis, thukul apik ing dhaerah sing ora akeh kena
JEPARA (KDS) 15,000 2-3 KENDAL (KDL) 13,000 2-3 KUDUS (KDS) 15,000 2-3 PATI (KDS) 16,000 2-3 PEKALONGAN (PKL) 17,000 2-3 PEMALANG (PML) 19,000 2-3 PURBALINGGA ( PWK ) 17,000 2-3 PURWODADI (DMK) 16,000 2-3 PURWOKERTO ( PWK ) 16,000 2-3 REMBANG (KDS) 20,500 2-3 SALATIGA (
yusann� kadi mangkin. Dan� tuah meneng lan ngurus cucu k�manten, dan� sampun polih jinah duang yuta ngantos
sampun kakirangin antuk prab�a pamiaran, rabuk, prab�a pan�n, iuran kelomok tani, lan buruh). Napimalih kalih saking papat pianaknyan� sampun madu�
satpam. Titiang meled dados jadma mahardika. Dados petani," baos anak lanang san� mangkin sampun madu� putu sia puniki. San� kapilih
Putri Dalem Samprangan punika kantun manyemita manis lan ida sing
pawisik cepok pindo. Ulian jengah, luas kon� ia nyeraya ka tongos tenget dija kad�n. Tongosn� rahasya sing dadi orahang. Sing dadi takonin. Sing dadi barengin.
panugran Bathara Lingsir Untu Ireng, apang Bli ngetut pamargin Jengis Khan uli di Monggol ka China." "Pawisik
kileng pianakn� mekejang. Kurenan� �nggal-�nggal nyeduhang ia kopi. Nganti lemah makemit,
genah lan linggahnyan� mab�da b�da. Taler madu� panjak san� ak�hnyan� mab�da. Nangih ketah baosanga, nak ak�h masih Raja punika saha mayuda sangkaning meled manah lan tetujon ipun� nguasayang wewengkon san� agengan taler panjak san�
manah ipun� kapimpim olih sinunggal pemimpin. Minab santukan malianan aspirasi lan manah ipun�. Sekadi san� sampun lintang, ak�han pemimpin� ring Bali san� kasengguh dados Gubernur, nak samian sampun mayusa lingsir yadiastun n�nten dados
Mahabarathan�. Nanging sang sapasira san� lakarang dados pemimpin, tetep jakti ipun paek ring
kaping kalih saking I Mad� Susila lan Ni Luh Putu Wahyuni puniki madu� hobi main musik ngangken seneng pisan prasida dados Duta Bangli, ngwakilin Bangli ring tingkat provinsi. "Titiang meled dados
nyelek piano sampun kawastanin nak gaul, nak mod�ren. Nanging kahanan punika
saking ajin lan ibun idan�. Tiosan ring punika,
punika sampun ak�h krama Bali tan kayun makarya matani. Y�ning puniki terus kadepinin kapungkur pacang ngawinang tan becik Balin�. Kerana krama dura Bali nguasain pemasaran asilasil pertanian inucap. Kad�k Buras, Panji Anom Minabang
pokok punika. Gus Puma, Banjar Asil pertanian durung prasida mandiri punika yukti pisan. Ring Bali lahan pertanian sampun sayan nyupitang pisan saking warsa ka warsa. Kahanan puniki ngawinang ngic�nin
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1645&oldid=807680"	Kategori: 1645	Menu navigasi
TULUNG nemen ya RadarTegal ning rubrik uneg2,soale hubungane karo ustadz2 sing enggal esuk mein ceramah kuliah subuh ning jamaahe. Kye kan pan lebaran idul fitri,wis dadi umume wong pada gawe kupat lepet sing bungkuse di gawe nganggo
Go mahasiswa jurusan PPKN UPS TEGAL sg lulus taun wingi utawa taun kie . sg nyilih SKRIPSINE kakakelase tulung dbelekna yen ws rampung.j barlen. Jare mahasiswa 085640381530
9. Betara Satapa (Tritusta)
Kabupatèn Banyumas iku salah siji kabupatèn ing Jawa Tengah sing lokasine ing sisi kidul Gunung Slamet, Kutha Purwokerto iku ibukota kabupatene, kutha-kutha liyane : Wangon, Ajibarang, Banyumas, Sokaraja, Patikraja, Tambak lan liya-liyane. Luas wilayah Kabupatèn iki ± 1.327,59 Km² Cacahe Penduduk: 1,7
Jaman mbiyèn kabèh panggonan iku uga gemeente ing Walanda. Saka désa cilik nganti ibu kutha. Nanging saiki wis ora mengkono manèh. Akèh panggonan sing digabung dadi siji supaya olèh gemeente si
1756 1757 1758 1759 1760 1761 1762 1763 1764 1765 1766
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1761&oldid=807796"	Kategori: 1761	Menu navigasi
Kutha Jakarta Barat ketata saking 8 kecamatan lan --- kelurahan. Kecamatan-Kecamatan ing kutha Jakarta Barat yaiku:
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 722 dinten 703 menit kapungkur. Gochujang
menika pasta lombok ingkang dipunginakaken kanggé masakan Korea kanthi bahan utaminipun menika beras ketan lan bubuk lombok ingkang sampun nglampahi proses fermentasi [1]. Kanthi tradisional, fermentasi gochujang dipunwontenaken ing plataran griya kanthi wadah tempayan tembikar mawi ukuran ingkang ageng. Papanipun dipunsukakaken wonten ing alas saking susunan watu ingkang dipunwastani jangdokdae (
Posted by Priyanto on Agustus 24, 2012 at 12:47 am
Ngaturaken wilujeng Ied Fitri 1433H. Nyuwun gunging pangapunten. Mugi kita kanugrahan jatining fitrah saking Gusti ingkang Maha Mirah.
kapan golek trek sing rodo sepi ngono, aku trauma karo wong nyebrang je :?
January 14, 2011 at 8:49 pm
Oplosan - Wiwik Sagita, Soimah YKS Opo orak eman duite gawe tuku banyu setan. Opo orak mikir yen mendem iku biso ngrusak
Sugeng Riyanto/katrok1206on Wed Mar 24, 2010 11:39 pmSugeng Riyanto/
ayune rek Wis ayu, pinter meneh ah pokoke smart ngono lho jowone. Bu Agnes aku kangen karo sampean kapan rene meneh ya perjalanan Dinas ngono lho Bu ? Nanti tak carikan kepiting kesukaan Ibu, Ya wis komentare pokoke apik kabeh, wong
semangka lagi, wis kembung yo….kembung, ora mangan sing penting gawe jurnal, Ojo digaweke yo, gawe dewe ben marem ngono lho mas. Salam koro bojomu lan anakmu sing ayu
Nganugraha tattwa kawruh, tattwa gama Hindu Bali,
Desember 1709 – 5 Januari 1762), utawi Elizabeth saking Rusia, punika ratu Rusia (1741 – 1762) ingkang ngasta negarinipun wonten ing salebeting Perang Pewaris Austria (1740 – 1748) lan Perang Pitung Taun (1756 – 1763). Pulitik lebet-negarinipun ngidinaken para bangsawan dados dominan ing pamaréntahan lokal kanthi nyendhakaken mangsa pelayanan dhumateng negari. Panjenenganipun nyurung madegipun Universitas Moskwa déning Mikhail Lomonosov lan madegipun
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=649&oldid=809295"
Pajang. Rampung panulise disengkalani nganggo tetembungan "Jaladri bahni mahastra candra" (1534 C ) utawa taun 1612 M. Ing sakawit layang iki ditulis nganggo basa Kawi utawa basa Jawa Kuna, banjur di gubah nganggo basa Jawa anyar dening Ki Mangunwijaya, awujud tembang macapat ing taun 1928 M.Isine piwulang kabecikan, lan carane wong urip ing alam donya. Layang iki moncer banget nalika taun 1900 an.Nitisruti kedadeyan saka 8 pupuh yaiku :1. Pupuh
Ing ngisor iki cuplikan saka Nitisruti pupuh Pucung Pucung1.Kang sinebut ing gesang ambeg linuhung,kang wus tanpa sama,iya iku wong kang bangkit,amenaki manahe sasama-sama.(Sing diarani nduweni watak luhur sing ora ana tandhingane yaiku wong sing bisa ngenaki (gawe kepenak) marang atine wong sapadha-padha.)2.Saminipun kawuleng Hyang kang tumuwuh,kabeh ywa binada,anancepna welas asih,mring wong tuwa kang ajompo tanpa daya.(Sapepadhane kawulane Gusti kang urip kabeh aja dibedak-bedakake, nandura rasa welas asih marang
sakwasanira.(Lan maneh bocah lola sing mesakake, marang pekir miskin, wong papa, anak yatim iku openana sakuwasamu.)4.Mring wong luput den agung apuranipun,manungsa sapraja,peten tyase supadya sih,pan mangkana wosing tapa kang sanyata.(Marang wong sing luput sing gedhe pangapuramu. Manungsa sanegara dipek (diambil) atine supaya asih tresna. Sing
ngecuwis,menek lali kalimput kehing wicara,(Yen ngomong aja umres kemruwuk, mesthi akeh sing rumangsa kaganggu, kaya
uninga ulat liring,lena weya pamawasing ciptamaya.(Ora ngerti apa sing diomongake, jalaran atine katutup, ora weruh ulat (pasemon), ora ngati-ati anggone mawas nalare.)7.Dene lamun tan miraos yen amuwus,luwung umendela,anging ingkang semu wingit,myang den dumeh ing pasmon semu dyatmika.(Yen ora mirasa yen kandha aluwung menenga. Ing prakara kang wingit,lan duwea pasemon sing anteng.)8.Yen nengipun alegog-legog lir tugu,basengut kang ulat,pasmon semu nginggit-
ngigit-igit , yen dideleng nyenyengit ora ngresepake ati.)9.Kang kadyeku saenggon-enggon
saenggon-enggon ketara ngregedi mripat, ora ngresepake ati, ora patut diwor ing
kawistara.(Kang kalebu manungsa kang unggul ing jagad yaiku wong sing bisa ngarah-arah wetuning wicara, kang satemene ana ing ulat (pasemin) wis katon.)12.Ulat iku nampani rasaning kalbu,wahyaning wacana,pareng lan netya
kandha bareng karo soroting mripat. Sing waspada weruh marang pamoring pasang cipta.)13.Milanipun sang Widhayaka ing dangu,kalangkung waskitha,uninga salwiring wadi,saking sampun putus ing cipta sasmita.(Mulane ing dhek biyen sang Widhayaka banget waskitha, weruh sakabehe wadi (rahasia) saka wis putus ing cipta sasmita.)14.Wit wosipun ngagesang raosing kalbu,kumedah sinihan,ing sasamaning dumadi,nging purwanya sinihan samaning janma.(Jalaran wose urip iku rasaning ati, kudu ditresnani ing sapepadhane urip,
sing kaprungu lan sing katon. )16.Iya iku kang mangka pangilonipun,bangkita ambirat,ingkang kawuryan ing dhiri,anirnakna panacad maring sasama.(Yaiku sing kanggo pengilon bisaa ngilangake sing katon ing awake, ngilangake panacad marang sapepadhane manungsa.)17.Kabeh mau tepakna ing sariramu,paran bedanira,kalamun sira mangeksi,solah bawa kang ngewani lawan sira.(Kabeh iku tepakna awakmu, kepriye bedane yen kowe ndeleng solah bawa sing njengkelake atimu.)18.Nadyan ratu ya tan ana paenipun,nanging sri narendra,iku pangiloning bumi,enggonira ngimpuni sihing manungsa.(Sanadyang ratu iya ora ana bedane. Nanging ratu kanggo pengilon donya anggone ngimpun tresnaning manungsa.)19.Mapan sampun panjenengan sang aprabu,sinebut narendra,ratuning kang tata krami,awit denya amenaki tyasing janma.(Jalaran wis diangkat dadi ratu, diarani narendra, ratune tata krama. Jalaran anggone ngenaki marang atine para manungsa.)20.Kang kawengku sajagad sru kapiluyu,kelu angawula,labet piniluta ing sih,ing wusana penuh aneng pasewakan.(Sing diwengku kabeh padha kapiluyu (seneng) katut ngawula jalaran saka tresna. Ing wusana kebah ana ing pasewakan.)21.Milanipun bangkit
saking anggenira,bangkit mrih arjaning bumi,de genira angraharjaken bawana.(Mulane sing bisa nentremake ati saka anggone ngupaya tentreme bumi, ngraharjakake (mensejahterakan) bawana.)22.Wit genipun anggung anggelar wuwuruk,wuwulang ing kuna,tinulad linuru-luri,winarahken lawan manising wacana.(Jalaran tansah nggelar anggone mulang, wulangan kuna-kuna, diconto lan diuri-uri. Diwulangake kanthi manising tembung.)23.Kanthi alus raras aris wahyeng wuwus,winantu santosa,ing tyas nityasa prihatin,sing dennyarsa amamayu ayuningrat.(Kanthi alus laras, sareh anggone
mring kawlas-ayun,mring pekir kasiyan,para papa anak yatim,wong pariman pinupu lan ingopenan.(Terusing ati tresna marang wong sangsara uripe, marang pekir miskin, wong kang kesrakat, anak
tebih,para cidra doracara pinisesa.(Maling, lan wong ala diuber-uber jalaran dadi malane jagad, ditumpes, disingkirake sing adoh, wong ngapusi padha diukum.)27.Pinrih ayu maria alaku dudu,dadi santa setya,yen meksih meksa tan yukti,pinrawasa siyasate sinangetan.(Supaya dadi becik, mareni anggone tindak ala, dadi becik. Yen isih meksa ora gelem dipeksa diukum sing
kawasesa.(Sang ratu anggone matrapake ukum kudu adil, ngibarate samodra geni, sanadyan ndhelik ana ngendi bae, angel, lan panggonan kang sungil uga kudu diukum.)29.Kang tinuju sanggyaning kang laku dudu,tan ana sawala,ing agnyeng sri narapati,saking adil traping kang pidana dhendha.(Sing dituju yaiku wong sing tumindak sing ora bener kudu diukum nganti ora sing suwala (nglawan) marang parentahe ratu, saka adil anggone matrapake paukuman.)30.Temahipun misuwur ing rat sadarum,tetep amisesa,sesining kang bumi-bumi,sabawana kabeh karoban prabawa.(Wusanane misuwur ing sajagad, lan tetep nguwasani saisining bumi, sajagad kabeh kalah
nurut trapsila.(Wulangane ditata kanthi becik, lan mintir (terus menerus) ora ana kendhate. Sakabehe manungsa diweruhake marang tata krama, wusanane kabeh tunduk, patuh nindakake kabecikan (aturan).)32.Paminipun acucundhuk sekar arum,gung kongas mengambar,mitonken warnaning sami,sumawuring jagad pndha tirtamarta.(Upamane wong cundhuk kembang ganda wangi, gandane ngambar-ngambar lan nuduhake warnane sing endah, sumebar ing saindenganing jagad pindha(kaya) tirtamarta.)33.Sagungipun kang sinung wulang wuwuruk,wineruhken marang,salwiring kang para wadi,samya sayuk yek rumeksa arjeng praja.(Sakabehe sing nduweni wenang mulang muruk, dituduhake (diweruhake) sakabehe kang dadi rahasia (wadi) supaya padha njaga karaharjaning negara.)34.Wit sang ratu kang dadya esthining kalbu,mung arjaning jagad,kagunan wolung prakawis,gung ginelung gumeleng dadya sajuga.(Jalaran sang Ratu sing digayuh mung karaharjaning negara. Kagunan (kepandaian) wolung prakara digelung (dipadukan) dadi siji.)35.Kang ginilut tinulat tinurut-turut,warah wurukira,sri Ramawijaya nguni,mring kang ari sang Gunawan Wibisana.(Sing diperdi kanthi temen, diconto lan diturut yaiku wulange Ramawijaya jaman biyen marang rayine sang Gunawan Wibisana.)36.
angesthi Asthabrata.(Rina wengi sing dipikirake mung kagunan (kepandaian) 8 prekara, digulang, disinau aja nganti lali. Saben dina tansah nggegulang Asthabrata.)37.Kang rumuhun anunulat lampahipun,Hyang Endra bathara,anggung angglar tata krami,maring janma sajagat rat pramudhita.(Sing kawitan nyonto lakune (tindake) Bathara Endra sing tansah nggelar (mulang) tata krama marang manungsa sajagad pramudhita.)38.Tandukipun tinindakken mrih pakantuk,
Wacan ing ngsior iki pethikan saka novel Srikuning reriptane S.Harjawirogo. Awujud sastra gagrag anyar (sastra gaya baru). Basane isih nganggo basa krama. Dibabar dening Balai Pustaka taun 1953 kang isine critane wong-wong padesan (masyarakat umum) lan gesehing panemu antara wong enom karo wong tuwa ing babagan salaki-rabi (perkawinan, percintaan) sing dipeksa dening wong tuwane.Dhukun Ing Karangdlima.Wonten dhusun mregil, kepetang tebih saking kitha, nanging kerep dipundhatengi ing priyantun-priyantun kitha tuwin tetiyang ing pedhusunan kanan-keringipun ngriku. Dhusun ingkang mregil wau karan dhusun Karangdlima, kebekta pamedalipun dlima saking ngriku punika kathah, misuwur ageng tuwin ecanipun. Dene dhusun wau kepetang dhusun badran enggal, yasanipun Kyai Amadrawi, tiyang sepuh ingkang mungkul dhateng agami. Anggenipun bebadra wonten ing ngriku punika kepetang saweg gangsal-welasan taun. Ing salebeting gangsal-welas taun wau sampun saged wujud dhusun ingkang ketel tetanemanipun, dene enggalipun dhusun wau ketitik anggening dhusun ngriku dereng anggadhahi wewayangan dhusun, inggih punika wit-witan ageng ingkang saged ketingal saking katebihan.Amadrawi punika kepetang tiyang ingkang wekel ing damel, saged matrapaken anggenipun abale-griya. Griyanipun cekli, ing ngajengan wonten langgaripun, balumbangipun ageng, kejogan utawi ambucal toya, dados balumbang toya gesang. Tetanemanipun ing pekarangan sanes tetaneman ingkang dados baku asilipun, sadaya namung ingkang pinanggih sakeca wonten sesawangan, bangsaning sesekaran, ngantos awujud patamanan. Ing langgar wonten bedhugipun, ing kalanipun wanci subuh, manawi dipun tabuh, swantenipun andharendheng kemirengan ing saepal mubeng, kados sabawaning tiyang ajak-ajak mangastuti ing Gusti. Griyanipun, sanadyan alit, pinanggih nyekapi kabetahan, resik gumrining dumugi lataripun. Kawontenan sadaya wau saged nenarik dhateng sengsemipun para tamu.Ing sakawit Amadrawi punika lugu tiyang neneka, sareng bebadra wonten ngriku lajeng dipun tresnani ing tiyang, jalaran saking remen tetulung manawi wonten tiyang suker-sakit, ambiyantu nyetiyaraken jampi, manawi wonten tiyang kesripahan ambiyantu damel. Dangu-dangu Amadrawi dados paran jujugan saha tetep dipun wastani dhukun.Amadrawi punika sampun ngumur 75 taun, tiyang kathah sami nyebut "Kyai". Gesangipun tanpa kanthi, namung dipun ladosi ing rencang jaler kaliyan bojonipun, nama Trunangali. Saupami jaman rumiyin, memper dipun wastanana "Pandhita". Kyai Amadrawi punika sanadyan nyatanipun tiyang dhusun , ugi kathah ingkang ngajeni, kabekta saking tiyang sepuh tuwin ginemipun lugu, saha ngrumaosi anggenipun dados tiyang bodho.Tetiyang ingkang sumerep, amastani: Kyai Amadrawi punika tiyang ingkang begja gesangipun, manahipun maligi, boten kagodha ing kamurkan, nedha sawontenipun sampun rinaos sakelangkung eca tuwin munpangati, nyandhang ngangge punapa kemawon sampun dados pamarem, swanten ing wanci sepen adamel sengseming manah. Samanten bedaning raosipun tiyang ingkang saged ngraosaken kamirahaning Pangeran, beda sanget kaliyan kajenging kamurkan, niyatipun namung badhe tanpa pamarem, saben kasembadan punapa ingkang dipun sedyakaken, malah andadra mungkaripun.Kyai Amadrawi tanpa kendhat kedhatengan tamu saking pundi-pundi, sami gadhah perlu warni-warni, wosipun sami pados pitutur ingkang damel mareming manah. Tamu ingkang sami dhateng dalu, ngantos byar saweg sami wangsul. Tumrap ingkang boten mangertos, anggadhahi welas dhateng Kyai Amadrawi, dene tiyang teka tanpa ngaso babar pisan. Nanging tumrap Amadrawi piyambak, tamu ingkang tanpa kendhat wau malah andadosaken kasenenganipun, rumaos manawi anggening kedhatengan tamu wau malah dados kanca bingah-bingah.Nuju dinten Ngaad, wanci jam enem enjing, Kyai Amadrawi linggih piyambakan wonten ngemper ngajeng. Rainipun resik, ketingal tandhanipun mentas sembahyang subuh. Kyai Amadrawi ngundang rencangipun : "Truna, renea!" Sareng Truna dhateng Kyai Amadrawi nglajengaken wicanten: "Ngomah mau yen wis koresiki, gelarana klasa maneh. Iki dina Ngaad, sok ana dhayoh".Truna : "Boten sok mawon, Kyai, ngriki punika jeg-jegan tamu tanpa kendhat, tengah dalu inggih sok wonten tiyang dhateng."Kyai Amad : "Wis ta, aja sok ngrupakake pikiran. Wong sugih dhayoh iku nandhakake yen ditresnani sanak sadulur. Kowe malah wajib ngucap sukur".Truna : "Kula ngaten abdi, Kyai, nyambut damel rinten dalu namung seneng. Ingkang murugaken kula ragi anggruneng, punika rak saking anggen kula murinani panjenengan. Panjenengan punika rak sampun yuswa , saksat boten nate ngaso".Kyai Amad : "Aja sok duwe pikiran mangkono, ora becik. Kasamaran iku bisa ngringkihake kabatinan. Wong kang ringkih batine, gampang kataman sabab bebayaning awak. Upama kowe ngerti, Truna mesthine malah bungah yen kowe weruh aku kerep kedhayohan, dene aku duwe rewang lelinggihan. Saupama aku ora duwe dhayoh , sapa rewangku. Wis kana, Truna , menyanga buri".Sayektosipun Kyai Amadrawi piyambak inggih ragi gumun, teka tiyang kathah sami gadhah kapitadosan dhateng piyambakipun, kerep wonten tiyang nedha pitulung kapurih anjampeni tiyang sakit. Manawi wonten tiyang ghadhah panedha makaten wau, rekadayanipun boten wonten sanes namung dipunpituturi ingkang sakinten saged anocogi dhateng raosipun ingkang nedha pitulung. Sadaya wau kabekta saking berkahing tiyang sepuh, saged adhedhasar kajembaran.Kyai Amad nalika saweg linggih piyambakan wau sumerep kaledhanging tamu, lajeng nyapa: "Iki apa Mas Jana, ya?"Sujana : "Inggih, embah."Kyai Amad: "Mruput temen, le. Angkatmu mau rak isih peteng?"Sujana: "Ingih, embah, Ngaad-Ngaad, ngiras mlampah-mlampah. Pancenipun inggih badhe bidhal siyang-siyangan, nanging
sowan ngriki pisan, tiyang niyat kula badhe sowan mriki."Kyai Amad:" Kowe kuwi samar yen anggonmu mrene tak anggep ala nganggur, ta. Ora dadi ngapa, Jana. Wong iku kang dadi rak niyate. Wis kene linggih cedhakan wae. Padha slamet? Sapa Kuwaron kang duwe gawe?"Sujana: " Wilujeng, embah. Ingkang gadhah damel Surasentika."Kyai Amad: "Surasentika sing sugih kae. Duwe gawe apa?"Sujana: " Bresih dhusun. Ageng-agengan, embah."Kyai Amad: "Wong bresih desa yen ora gedhen!"Sujana: "Anggen kula mastani ageng-agengan punika tiyang bresihipun dhusun boten mawi urunanipun tiyang kathah, dipun kuwaweni piyambak."Kyai Amad: " Elo, kadingaren teka kemloprah temen. Mangka Surasentika iku misuwur nyuthiki kacang ijo. Apa dhayohe ya akeh?"Sujana: "Wah sampun, tumplak blak, tetiyang dhusun Kuwaron dalah kanan-keringipun, dhateng sadaya."Kyai Amad: "O, he-eh, he-eh. Tontonane apa, le?"Sujana:" Ringgit wacucal, lampahanipun Wahyu Cakraningrat."Kyai Amad: "Wah, kok pinter anggone milih lakon. Mesthine tumrap sedulur ndesa, milih lakon iku iya mawa karep. Apa kowe ngerti kareping Wahyu Cakraningrat?"Sujana: " Dereng, embah."Kyai Amad: " Tak dongengi, mung cekakane bae. Lo, kuwi wedang apa, Truna?"Truna: " Wedang bubuk, kaliyan ketan."Kyai Amad: " Kowe kuwi bisa nuju, kaya pasemon kae: wedang bubuk sakriyuk, nggo tamba ngantuk. Kajaba aku dhewe ngantuk, iki Mas Jana iya ngantuk. Anu, Mas Jana aku kepatuh kaya dhek isih enom, dhemen sembranan. Kono wedange ombenen, mumpung isih panas, kumepyar. Truna, jupukna slepenku, kae, ana ing bangku buri."Kyai Amad sasampunipun nampeni slepen, lajeng mendhet srutu satunggal, dipun sukakaken Sujana tuwin wicanten: "Ududen. Geneya teka koiling-ilingi ?"Sujana: " Punika srutu Sigago."Kyai Amad:" Ayah, kowe kuwi anggarap wong tuwa. Kowe kuwi rak teges pitakon: sapa sing aweh? Berkahing priyayi akeh, thole. Aku tak mbacutake kandhaku bab lakon Wahyu Cakraningrat. Kuwi cekakane mangkene. Wahyu Cakraningrat iku wahyuning kamulyan, wahyuning kanugrahan, iya cekakane ratu-ratuning wahyu. Pancen wahyu iku kang tansah dadi pangajapaning manungsa, nanging wahyu mau tumibane mung ana ing wadhah kang becik temenan, kareping becik iku: suci. Dadi kang ketiban, iku iya wong kang suci temenan. Mung tumraping panjangka, samubarang panjangka apa bae sok dileregake, yen kasembadane mau saka ketiban ing Wahyu Cakraningrat. Nanging iya wis kena, awit sawarnaning panjangka iku iya wis nganggo lelambaran kabecikan, lan tekad kang mantep temenan. Mulane tumibaning wahyu menyang Raden Angkawijaya, tegese Raden Angkawijaya kang wewadhahe menang becik, tinimbang kang duwe karep liya-liyane. Yen ngelingi lelakon kang kaya mangkono mau, anggone Surasentika milih lakon mau, mesthi ana karepe. Ing kana ana lelakon apa ta?"Sujana: "Kados boten wonten lelampahan punapa-punapa."Kyai Amad: "Aku krungu jare lurah desa ing Kuwaron munggah kaji?"Sujana: "Ingih, malah wartosipun ngajal wonten ing purug."Kyai Amad: "Innalillahi. O, yen mangkono dadi lurah desa ing Kuwaron saiki lowong. Gek sapa, ya , sing dadi?"Sujana: " Dereng wonten, embah. Anu, embah, sayektosipun anggen kula sowan mriki badhe nyuwun
ngono kok digolekake sarat, kuwi rak dudu anggone. Lha, wong yen bisa nyarati kang kaya ngono, teneh ora ana tatanan kang bener. Anu, thole, dadi saiki aku ngerti, mesthine anggone Surasentika duwe perlu mau iya ana ambu-ambune kepengin katiban wahyu lurah desa, tandhane nganggo nganakake lakon Wahyu Cakraningrat, iku rak minangka pamuji menyang awake. Kajaba iku iya perlu golek daya supaya disuyudi ing wong akeh."Sujana: "Sanadyan makatena, namanipun wahyu, inggih pundi ingkang kuwawi kedhawahan."Kyai Amad: "Yen ngelingi mangkono, dadi kowe ya kudu ngerti, yen wahyuning drajat, iku kena disaranani saka tindak kenalaran, tegese lair. Ora liya mung kudu sarana lelabuhan kang becik. Lha, kowe anggonmu omah ana ing Patrarejan wis tau duwe lelabuhan apa? Lan maneh kowe kuwi rak dudu wong balabag Kuwaron ta?"Sujana: "Inggih sanes balabag Kuwaron, nanging kula gadhah bengkok sabin wonten ing Kuwaron. Dene prekawis lelabetan, rumaos kula inggih sampun kathah."Kyai Amad: "Yen saka rumasamu dhewe, iku durung kanggo. Ala -beciking lelakon, iku tinemu ing pamawasing liyan. Angel, thole, anjangka wahyu iku. Yen gampange becik diselehake, iku gumantung ana ing kabegjan. Geneya nganggo kogagas-gagas?"Sujana: "Boten, embah. Sayektosipun kula punika gadhah kajeng sanes... "Kyai Amad: "Elo, karep apa maneh, thole ?"Sujana wicante seret: "Anu, embah, sayektosipun kula punika kepengin mengkoni anakipun pak Surasentika, ingkang namanipun Srikuning punika."Kyai Amad mireng ginemipun Sujana ingkang wedalipun seret wau, keraos ngeres ing manah, lajeng nyawang dhateng Sujana, saha lajeng tumungkul kembeng-kembeng. Salajengipun wicanten: "O, Sujana, bareng aku krungu gunemmu kang mangkono, atiku krasa ngeres, aku ngerti yen atimu mesthi rusake. Nanging kepriye ta, mungguh ing jejodhoan, iku iya luwih gawat. Yen piandeling wong tuwa, jodho iku dudu gaweaning manungsa. Saya tinemune ing jaman saiki, jejodhoan iku, tumraping wong tuwa ora merdika temenan panguwasane menyang anak, iya ana rasane gumantung menyang bocah kang arep anglakoni, iku iya luwih gawat. Yen aku ngelingi suwargi embahmu iku sedulurklu tuwa, aku wajib melu ngembat apa kang dadi kekarepanmu. Nanging kepriye, ngger, ewuh anggonku minangkani, awit wong jejodhoan iku kelakone dudu bangsane sarat lan guna pengasihan, gampangane kudu ana kang nglakoni, wong tuwa kari nerusi."Sujana: " Embah, sayektosipun, manawi pun Srikuning makaten inggih sampun wonten sajak-sajakipun purun kula pendhet, nanging tiyang sepuhipun boten lila sanget manawi kula pendhet. Awit pangajeng-ajeng tiyang sepuhipun sageda anakipun laki angsal anakipun tiyang sugih."Kyai Amad: "Iki iya jeneng ora kleru, pancen wis mathuke mangkono, sugih padha sugih, dadi sing ngepek mantu wong mlarat iku jeneng nyaleneh. Lan maneh, thole, kowe kuwi tumrape karo Surasentika jeneng memungsuhan rangkep, sepisan padha rebutan ngarah drajat, kaping pindhone ngarah anake. Rekasa kowe, ngger. Wis ta, mangkene bae, Sujana, kowe becik narimaa, prekara ngarahmu menyang anake Surasentika iku prekara buri. Kang luwih perlu kowe saiki tumemena anggonmu nyambut gawe. Tinemuning kanugrahan iku, utamane ora kaya kang jalaran dilakoni kalawan tumemening gawe. Wis, ngger, kowe muliha."Sujana tampi wewarahipun Kyai Amad wau, sanadyan namung lugu rembag, inggih adamel mareming manah, saha lajeng pamit wangsul. Kyai Amad nyawang dhateng lampahipun Sujana ngantos tebih. Sareng sampun boten ketingal, lajeng ngucap : "Muga
[[{{{3}}} ]] 30 November 1817
Christian Matthias Theodor Mommsen (lair 30 November 1817 – tilar donya 1 November 1903 kanthi umur85 taun) yaiku sarjana klasik, politikus, lan sejarawan Jerman.[1] Karyane ing sejarah Romawi tetep penting ing panaliten mangsa saiki.[1]
Mommsen yaiku anake menteri, nanging ora sugih.[1] Dheweke lair ing Garding, Schleswig, gedhene ing Oldesloe lan sekolah ing Altona.[1] sateruse dheweke sinau ilmu hukum ana ing Kiel ing taun 1838-1843.[1]
Mommsen dibantu dening pemerintah Denmark, saengga bisa mara ing Perancis lan Italia, ana ing kono dheweke sinau sejarah kuno.[1] Wektu Revolusi 1848 Mommsen dadi wartawan ing Rendsburg kanggo Schleswig-Holsteinische Zeitung, lan uga ing taun kuwi, dheweke uga dadi profesor hukum ing Universitas Leipzig.[1]
Mommsen politike Liberal, saengga dheweke dadi profesor ing taun 1851, nanging ing taun 1852 dheweke dadi profesor hukum Romawi ing Universitas Zürich ldan ing taun 1854 ana ing Universitas Breslau.[2]
dadi profesor sejarah Romawi uga ing Berlin, panggonan dheweke awal mulang mulai taun 1887.[2]
Ing taun 1868 Mommsen dianugrahi Pour le Mérite, lan ing taun 1902 dheweke uga dianugrahi
malam…monggo2 dipun gegesang wenginipun kangge pados ridhonipun
Paring ijin ngamalin KIWSDWVBK mugi dipun paringi wilujeng slamet ndunyo lan akhirot.
Nyuwun pangestunipun, mugi-mugi saget lancar lan barokah. amin.
padudon yen arep protes karo sing siaran anane perkiraan cuaca, bahasa kok yo podo
tentrem mego akeh wong dholim marang konco, sitik sitik protes salahe dewe ra digagas, ngaku iman tauhide ra ra pas karo lakune, enahi awak dewe rasa crigis ndak ngregeti dunyo…..
salam salim takdzim kagem bolo wong alus sedoyo ( khususon sing
Tag: Artikel, China, Indonesia, Jawa, Jawa Tengah, Jogja, Langgam Jawa, Surakarta, Waldjiah, Waldjinah	← Older Posts
“Celengan Bisma”, Menggugat Peran Panutan | Kali Sengara
Sak bekja bekjane wong kang lali isih luwih bekja wong kang eleng lan waspodo. “Celengan Bisma”,
PatiKabupaten PekalonganKabupaten PemalangKabupaten PurbalinggaKabupaten PurworejoKabupaten RembangKabupaten SemarangKabupaten
oldid=828391"	Kategori: Dhuwit	Menu navigasi
AYO BARENG NGGAYUH KEMAKMURAN | Pakdhe Eddy
5 Tanggapan to “AYO BARENG NGGAYUH KEMAKMURAN”
§Musik[sunting | sunting sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 721 dinten 1141 menit kapungkur. Copepoda (Calanoida sp.)
Zooplankton yaiku salah sawijining jinis plankton organisme heterotrof (samangsa-mangsa bisa dadi detritivorus). Tembung "zooplankton" asale saka tembung basa yunani zoon kang artine kewan, lan planktos.
Alloh mosik jroning ati,Gusti Alloh ingkang kuwasa,Kawulo nyuwun gampang anggenipun pedos sandang,ugi pados
Haji Incik Muhammad Damsyik (lair ing Teluk Betung, Lampung, 14 Maret 1929 – tilar donya ing Depok, 3 Februari 2012 kanthi umur82 taun), lan misuwur kanthi asma HIM Damsyik, inggih menika aktor senior Indonesia lan ugi dados penari.[1] Donya entertainment panci sampun mbalung sumsum (mendarah daging) tumrap HIM Damsyik.[1] Ngantos ing yuswanipun ingkang sampun sepuh, panjenenganipun taksih aktif.[1] Ananging ing sasi Januari 2012, panjenenganipun gerah sanget.[1] Panjenenganipun mlebet Griya sakit Cinere sasampunipun kondur syuting, ingkang salajengipun dipunpindhahaken dhateng Griya Sakit MMC Kuningan, Jakarta Kidul.[1] Punkasanipun panjenenganipun tilar donya tabuh 00.57 WNIK, Jumat 3 Februari 2012.[1] Panjenenganipun tilar donya ing tuswa 82 taun.[1]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 722 dinten 265 menit kapungkur. Wonten ing mitologi Yunani, Hesperides (basa Yunani:
§Taman Hesperides[sunting | sunting sumber]
Taman Hesperides inggih menika kebon kagunganipun Hera. Ing taman menika tuwuh wit ingkang wohipun apel emas [2]. Wit apel menika dipuntandur saking pang (ranting) ingkang dipunparingaken
disebut PANCADRIYA (pancaindra). Pancaindera sudah tercakup di dalam puasa 4 unsur manusia tersebut.
Nyuwun pangapunten bilih kathah kekiranganipun. Mugi ndadosna reraning manah.
September 3, 2009 pukul 10:51 pm
kadhang ingkang kinormatan dan ingkang kula tersnani ., kangmas Sabda nuwun ngapunten..,
kulo mboten saget boso jowo kang sae…….
nuwun.. Dumateng kasmas joko, kangmas sabda, kulo nyuwun penjabarane SUWIJINE ALLAH NING SUWIJIWIJine LAN SUWIJIWIJINE ALLAH NING SUWIJINE.. Matur nuwun.. Monggo
Oktober 5, 2009 pukul 1:03 pm
nembe Nutup Bobogan howo songo, angele mas….
tanpo mantra tanpo suoro golek sejatine roso
sepiro suwene kulo saget ngoten mas…
pengen….. rasanipun kedah caket kalih gusti
sugeng rawuh poro sedoyo sing rawuh di blog indah
nuwun sewu, melu ngunjuk atur carito, menawi keparing monggo langkung saenipun majeng sowan piyambak dateng ibu ratu. kulo sagah mbimbng menawi wonten ingkang ngersaaken. bok menawi kaliyan mekaten setitik saget dados lelembaran bab cetaning carios .nuwun…( pesaduluran pecinta sastra wiguna & karya seni leluhur )
§Pigunane sempritan[sunting | sunting sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 723 dinten 829 menit kapungkur. Psikolinguistik minangka gabungan saka rong tembung , yaiku psikologi lan
Peniti utawa dom canthèl yaiku jinising dom kang dilengkapi mawa pir sederhana lan cathelan. Canthelan iki nduweni guna dobel, yaiku kanggo nyanthelake supaya dom ora gampang ucul, lan kanggo nyingidake pucuke dom kang lancip.
Peniti kuna asal saka Mycenaeans wiwit abad ka-14 sadurungé masèhi (pungkasan jaman Mycenaean III). Dikenal kanthi jeneng fibulae (fibula) lan dipigunakaké kayadéné fungsi sing padha karo peniti modhèrn. Faktané, fibulae pisanan ing abad 14 lan 13 sadurungé masèhi awangun kaya peniti sing saiki. Fibulae asli dijelasaké ing buku karya Chr. Blinkenberg's 1926 Fibules grecques et orientales.
Peniti diciptakaké manèh ing sasi Juli 1849 déning Walter Hunt, penemu asal Amérika. Hak cipta peniti iki wis didol kanthi rega $400.[1]
Triyanto Banyumasanhahahaha aku ra patek perlu, bedo karo produk Ngenemepe soale :D
“sejatine uripmu yo awakmu dewe, eleng karo sing gawe urep wae, njalok pitulung karo Gusti Alloh sing bakal nyukupi sejagat uripmu….ojo
size:26.17 MB | click to download Wayang golek asep s palagan di maliawan mp3 4shared
3. [Download] « wayang golek asep s - pramadita2.mp3
size:26.66 MB | click to download Wayang golek asep s palagan di maliawan mp3 soundcloud
4. [Download] « wayang golek asep s - pramadita2(1).mp3
[Download] « wayang golek asep s - pramadita2.mp3
Jangaran jaman Kala Dwapara ... Prabu Sindula, Galuh turun kapindho, jejuluk Sri Dewata Cengkar, angedhaton ing Mendhang Kamulan. Iku Ratu luwih niyaya, mangsa padha manungsa. Tan antara lama kasirnakake prajurit saka tanah Ngarab jejuluk Empu Aji Saka ... Karsaning Pangeran Sang Aji Saka jumeneng Nata ing Sumedhang Purwacarita, jejuluk Sri Maha Prabu Lobang Widayaka.
Mas Garendi inggih punika putranipun Pangeran Teposono ingkang dipun uyun-uyun dening Cina, kajumenengan nata ajejuluk Sunan Kuning, dipun aturi nggepuk kartosuro. Adipati Martopuro anggenipun gadhah pikajeng makaten wau, boten melikaken dhateng karaton, namung kabekto saking kakening manahipun, ngantos kawedal wicantenipun dhateng Cina, "Ratu kang cidra iku mangsa amalatana, getaken wae, amesthi kabur". Ing ngriku Adipati
Rehning Ratu iku mesthine nganggo Patih, saiki ingkang dadi karsaningsun, kaki PH Mangkunagoro ingsun sengkakake ing ngaluhur dadiya Pepatihingsun, sarta abdiningsun Jayasanta dadiya Jeksa. Apadene Adipati Puger dadiya Bupati Grobogan angerahna: Demak, Santenan,
Pangeran Adipati Anom, Jejuluk KGPHH Mangkunagoro. Apadenen maneh kangmas BPH Hadiwijaya, adhimas GPH Singasari,
pangeran iya iku jeneng Pangeran Hangabehi. Kabeh wae yen ana ingkang ora ngrujuki matura ing dina iki. (Buminata: 20 ; Panambangan:93).
ing sumengko jenenge Golongan Abdi Dalem mau Kasalinan, Abdi Dalem Pangreh Praja. (Rijksblad Surakarta, 1918 No. 23 : 169-171). Mungguh kuwajiban para panewu panggedening Distrik Serat tumrap
§Sajarah asma "Jokowi"[sunting | sunting sumber]
§Mangsa alit Jokowi[sunting | sunting sumber]
§Pendhidhikan[sunting | sunting sumber]
§Karir Politik[sunting | sunting sumber]
§Walikutha Surakarta[sunting | sunting sumber]
Awit kathahipun pengalaman ing mangsa mudhanipun, Jokowi saged ngembangaken Sala ingkang sadèrèngipun awon ing tatanan kutha lan manèka panulakan saking masyarakat kangg�
Kaca nang kategori "Lair 1643"
th, 2007 at 8:34 am	Sampeyan nulis “Jawir”, wah…tembung iki suwi banget aku ga tau krungu maneh. Rasane
"Tan alami pajajaran kendhih, keratonnya ing tanah Jawa angalih Majapahite, ingkang jumeneng ratu, Brawijaya ingkang kapih kalih, ya Jaka Pekik wasta, putra Jaka Suruh, Kyai Ageng Pathi nama, Raden Tambranegara sumewa maring Keraton Majalengka"[1],
§Shio[sunting | sunting sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 723 dinten 831 menit kapungkur. Alap-alap
Manuk Alap-alap inggih punika salah sawijining jinis manuk pamangsa saking famili Falconidae. Benten kaliyan Elang, alap-alap suwiwinipun langkung alit lan kados eri, cucukipun langkung cendhak ugi mlengkung.[1]
§Jinising Alap-alap[sunting | sunting sumber]
Alap-alap Capung (Microhierax fringillarius),inggih punika manuk ingkang gadhah cucuk, kagolong kéwan berdarah panas, saha berkembang biak kanthi cara ngendhog. Alap-alap punika minangka manuk ingkang kalebet kéwan karnivora ingkang paling alit sakdonya. Alap-alap capung saged dipuntemokaken wonten ing kawasan Asia Tenggara. Ukuranipun rata-rata 15 cm kanthi bobot 35 gram.[2]
Alap-alap Kawah (Falco peregrinus), manuk paling cepet ing donya. Wonten ing basa Inggris inggih punika salah satunggaling spesies alap-alap ingkang ukuranipun kagolong ageng, kanthi dawa antawisipun 50 cm. Manuk punika gadhah wulu cemeng, klawu saha biru, cucukipun kuning ageng kanthi pucuk cemeng lancip sarta buntutipun cekek. Dada saha wetengipun awerni pethak kanthi garis-garis cemeng. Manuk babonipun sami, ananging ukuranipun langkung ageng menawi kabandhingaken kaliyan ingkang kakung.[3]
Mangsa utama alap-alap kawah inggih punika manéka jinis manuk ingkang ukuranipun langkung alit, kadosta dara, nuri, jalak saha ayam. Manuka-manuk punika dipunburu nalika taksih miber ing angkasa. Alap-alap punika ugi mangsa kewan-kewan sanésipun, kadosta kelinci, lawa, serangga, kadal sarta iwak. Alap-alap kawah dipunmangertosi bilih salah satunggaling makhluk ingkang paling cepet ing donya. Nalika miber mburu mangsanipun, manuk punika saged dumugi kecepatan 320 km/jam.[4]
Alap-alap Macan (Falco severus), ukuranipun alit, antawis 25 cm. Werninipun abrit saha cemeng, sayapipun dawa. Sirah saha awak bageyan nginggil abu-abu kanthi corak kebiruan. Awak bageyan ngandhap coklat. Dagu kuning kebo. Nalika taksih enem, dada abrit kanthi coretan cemeng.
Nuwun injih Guru. Nanging saderengipun kepanggih kaliyan guru sejati, tetep kedah gadhah guru ingkang asipat nyata supados menawi kepanggih apes, mboten klentu dhumateng sinten badhe nyuwun pitedah.
May 21, 2012 at 7:04 am
Reply	leres puniko Bapak. ananging ampun ngantos kebablasen :)
September 29, 2013 at 8:13 am
Reply	@sudar gak sulit kok asal qt yakin,.,
tiyang jawi niku nopo sih? Le, le, nduk, nek tangi ojok kedhisikan pitik kluruk yo! Engkuk rejekimu dicucuk pitik. Ojok pitik kluruk, mbuh onok adan subuh wong Kristen tambah kupinge ditutupi. Gak uwong-uwong iku lapo kok berok-berok ae sih? Uwenak-enake wong turu onok wong berok-berok. (
lho, opo nggone kerikil? Mosok Gusti Alloh iki gak duwe kerikil nang bumi, cek adohe ngedokno kerikil
akeh wadere Ditimbang padha pintere 3. Ngasah arit nganti landhep Dadi murid kudu sregep 4. Tawon madu ngisep sekar Golek ngelmu kudu sabar 5. Wajik klethik, gula jawa Luwih becik wong prasaja b. Mawa etungan: (4 wanda – 8 wanda) X 2 1. Kembang jambu sedhompol mekroke
ingkang mapan wonten ing pusat kutha London, Inggris wonten ing pinggiring Sungai Thames. Kastil menika wonten ing kawasan London Borough of Tower Hamlets lan kapisah saking ujung wétan kutha London déning ruang ingkang kabikak lan kawéntar kanthi nama Bukit Menara.
Kastil menika dipunbangun nalika taun 1066 dados bagéyan saking Penaklukan Normandia wonten Inggris. Menara menika kalebet bagéyan saking sejarah panaklukan tiyang Normandia, satunggaling wilayah ing Perancis sisih lor ingkang winatesan kaliyan Selat Inggris. Nalika Duke William saking Normandia nyerang Inggris nalika taun 1066, aksi pisanan saksampunipun ndarat menika mbangun kastil utawi menara. saksampunipun penobatanipun ing Westminster Abbey ing dinten natal 1066, Duke William lajeng paring perintah damel astana ing London [1].
Wonten ing taun 1078 Menara London rampun dipunbangun. Menara utawi kastil ingkang yuswanipun sakmenika sampun langkung saking 900 taun menika dados simbol penindasan. Amargi menara menika dipunginakaken kanggé penjara awit saking taun 1100. Periode puncak kastil minangka penjara kapungkasan menika nalika abad kaping 16 lan 17. salah satunggal tokoh ingkang naté dipunpenjara ing papan menika Elizabeth I sakdèrèngipun dados ratu
walaupun mung 100 perak, yen ana hadiahe ya main bureng. Toli ya akeh helm pd ilang. Saiki kartu blanja alfamart wis d buang. Kapok.. 085742036625
ANGGER panjenengan liwat nang jalan2, mesti weruh balihone Drs H Sartono MM akeh dipasang nang pirang2 prapatan. Sebab beliau nyalon dadi
lan nampa lulus saka ujian porto folio deweke nyambut.
kok koyok ngene tok pemaine, endi striker lokale? Ojo ngapusi wong Semarang lho. Aku dadi gelo tuku tiket terusan. +6281392888038
Wong Muhammadiyah sing elek kelakuane iku yo onok ( gk kabeh apik )., wong NU yo ngono sing kelakuane elek yo onok ( gk kabeh apik )., gak usah eker”an, pinter2an., ayo sing podho rukun ngudi kabecikan, iku luwih utomo.
§Sajarah perkembangan[sunting | sunting sumber]
Nalika Muhammad diangkat dadi Nabi nganti kapindahané menyang Madinah lingkungan Ka'bah kebak reca kanggo sesembahan bangsa Arab nalika jaman pepeteng (jahilliyah) kamangka miturut ajaran Nabi Ibrahim sing dadi cikal bakalé bangsa Arab lan bangsa Yahudi sarta ajaran Nabi Musa marang kaum Yahudi, Tuhan ora olèh disembah kanthi dipadhakaké karo barang utawa makhluk apa waé lan ora nduwèni <
menika cerita rakyat intgkang asalipun saking jawi. Cerita menika nyeritaaken satunggaling negeri ingkang gemah ripah loh jinawi, toto tentrem kerto raharjo.
(2) Panji Asmarabangun ingkang gesangipun sarwa sekaca, dados putra mahkota, Ewa semanten pangeran kagugan kersa bade lelana pados “ Pengalaman “ Kaliyan garwa ingkang sae manahipun lan ayu.
(3) Sajeroning lelana pangeran nyamar dados Ande ande lumut, putra mbok randha saking dusun Dadapan, Ande ande lumut ngiyaraken menawi piyambaipun badhe pados garwa, saking baguse, ande ande lumut ndadosaken sedaya kenya kesengsem, kalebet sederek sederekipun klenting kuning.
(4) Wonten ing saktengahing margi pinuju dhateng griyanipun ande ande lumut, Klenting kuning kaliyan sederek – sederekipun inggih menika klenting abang kaliyan kelenting ijo kedah nyabrang lepen ingkang ageng, Wekdal badhe nyebrang lepen, wonten ingkang jagi lepen, awujud Yuyu ingkang ageng, ingkang nami Yuyu kangkang
(5) Yuyu kangkang purun nyebrangaken, nanging nyuwun upah, inggih punika dipun ambung, Amargi keseso kelenting abang kaliyan kelenting ijo sami sarujuk lang-, Namung kelenting kuning kemawon ingkang boten karsa dipun ambung
(6) Wekdal yuyu kangkang badhe meksa ngambung klenting kuning, Piyambakipun ngedalaken piyandelan awujud bintang sakti, Toya lepen dados asat, Lajeng kelenting kuning saged nyeberang kanthi sekecha
(7) Saksampunipun dumugi daleme mbok rondo dhadapan, kelenting Abang lan kelenting Ijo matur menawi badhe ngelamar Ande – ande lumut “ Bok kulo dumugi ngriki badhe nglamar andhe – andhe lumut” ( klanting abang )
Owh………..arep nglamar Ande ande lumut? Mengko disik yo…????? Tak takon andhe andhe lumut “ Putraku Si ande ande lumut…… Temuruno ono putri kang unggah unggahi……….Putrine seng ayu rupane……….Klenting abang engkang dadi asmane
Duh, ibu……………kula mboten purun………aduh ibu kulo mboten medun…………najan ayu sisane yuyu kangkang
(8) Mekaten ugi kaliyan klenting ijo, Ande ande lumut mboten kersa nampi lamaran ipun , Namung klenting kuning ingkang dipun remeni Ande ande lumut, amargi kelenting kuning ingkang mboten purun diamb ung yuyu kangkang
(9) Sak lajengipun ande ande lumut nampi kelenting kuning dados garwanipun, Sedaya inggih mboten mangertos menawi sejatosipun klenting kuning menika putri sekartaji, putri raja Kediri Jaya negara ingkag nyamar madosi pangeran Panji Asmara, calon garwanipun ingkang ical.
sak sampunipun langsung dados penganten ingkang boten saged dipisahaken, langsung nikah ngangge bhs jawa ingkang lugu.
ingkang dahat sadu ing budi, ingkang kapareng hanyelirani-hamakili penjenenganipun Bapak …….. Kawula pun ……… ingkang tinanggenah minangka dados duta panjenenganipun Bapak …….. sarimbit kaparenga unjuk atur: Ingkang sapisan kawula hangunjuaken suka-syukur ing Pangayuning Pangeran Ingkang Maha Agung, dene hama-rengaken kawula dalah panjenengan sadaya saged pinarak hanjumenengi pahargyan ing kalanggahan punika. Kaping kalih Bapak ….. sarimbit hangutaraken salam taklim winantu pamuji rahayu katur dumateng panjenenganipun Bapak …… Jangkep kaping tiganipun, hanuhoni golong-gilingipun sadaya, anggenipun badhe hamurwani bebesanan, kanthi linambaran dhaupipun ingkang putra sesilih inggih punika ….. kaliyan putranipun Bapak ….. naminipun …… Ingkang kalenggahan punika, kawula sekadang sowan dinuta kinen hangirit calon pengantin : Anakmas …… katur ingarsanipun Bapak …… Ing salajengipun menggah kelampahaning ijab kabul saha panggih kawula sumanggaaken ing jengandhika. Minangka pari pumaning atur, bilih wonten sigug-kidhunging patrap saho kirang tata-kramanipun atur kawula, mugi panjenengan kapareng hangluberaken gunging samudra pangaksama, Satuhu. 2.
ingkang Maha Asih lan Maha Mirah. Kawula nuwun inggih. Kawula pun ….. ingkang hanyarirani makili panjanenganipun Bapak …. Ingkang tinanggenah kinen hanampi pasrahan ijengandika calon penganten anakmas …… ingkang badhe kadhaupaken kaliyan putranipun, sesilih ……. Gurawalan panami kawula menggah pasrah ijengandika Calon penganten punika. Salajengipun ing wekdal ingkang sampun kangkah. Panganten kakalih badhe ijab kabul kadhaupaken terus pinahargya kanthi upacara panggih. Wasana sumangga ijengandika hanjumenengi lan mahargya ngantos paripurnaning Upacara. Bilih wonten kirang sekecaning palenggahan dalah kirang ecaning pasugatan kaparenga panjenengan sadaya paring pangapunten kanthi linambaran sih katresnan. Winantu ing pangesthi mugi pangeran tansah hangayomana dhumateng
Uga mangga mirsani: Kategori:Pati 1867.
Pirsani galeri bab Lair 1867 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Lair 1867"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Lair_1867&oldid=826367"	Kategori: 1867Lair 1860an	Menu navigasi
Pirsani galeri bab Pati 1940an ing Wikimedia Commons.
Free Download Donwlod Vidio Wayang Golek Asep Sunandar Nokia Asha 305
Donwlod Vidio Wayang Golek Asep Sunandar Nokia Asha 305(donwlod-vidio-
pangan kewan liya (kucing lan asu) amarga kandutan proteine luwih dhuwur.[5]
Ing pulo Buton ana dhaérah tingkat II utawa Kabupatèn sing dikenal kanthi jeneng Kabupatèn Buton. Wiwitané Kabupatèn Buton kanthi ibukutha Bau-Bau nduwèni wilayah pemerintahan tilas karajaan Buton utawa Kasultanan Buton, yaiku nyakup sebagéyan wilayah pulo Buton, sebagéyan wilayah Pulo Muna, sethithik bagéan pulo Sulawesi, sarta pulo-pulo sing ana ing bagéyan kidul pulo Buton. Saiki kanthi anané pamekaran dhaérah, wilayah iku kabagi djadi sawetara wilayah kabupatèn, yaiku:
Sampeyan Dalem ingkang Sinuhun Kanjeng Susuhunan Prabhu Sri Paku Buwana Senapati ing Alaga Ngabdulrahman
lair 8 Januari 1037 – tilar donya 24 Agustus 1101 kanthi umur64 taun) yaiku sastrawan, penyair, pelukis, kaligrafer ing jaman Dinasti Song.[1] Su Shi kerep diarani Su Dongpo(
Su Shi lair saka kulawarga sastrawan ing Meishan, saiki provinsi Sichuan.[1] Dheweke sinau ing
Ethiopian Airlines didegaké nalika 30 Desember 1945 dening Raja Haile Selassie kanti dukungan aka TWA. Operasiné dimulai nalika
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 703 dinten 177 menit kapungkur. Beyond
nalika taun 1984, lajeng Paul Wong Koon Chung (vokalis, gitar) kagabung nalika taun 1985. Sapèrangan anggota ingkang namung kagabung kanthi wekdal ingkang cekak inggih punika Owen Kwan, Chan Se On, lan Lau Chi Yuen. Lau Chi Yuen nilaraken band nalika taun 1988 saperlu nglajengaken studi dhateng Amerika Serikat. Band inti saking grup punika inggih Wong Ka Kui, Yip Sai Wing, Wong ka Keung, lan Wong Koon Chung. Nalika taun 1993, Wong Ka Kui ngalami kacilakan ingkang damel cidera wonten ing bagèyan mustakanipun sasampuning dhawah saking pentas ingkang risak wonten ing salah satunggaling acara wonten ing Jepang, Wong Ka Kui lajeng ngalami koma lan séda 1 minggu candhakipun, piyambakipun nembé umur 31 taun nalika tilar donya. Grup Beyond lajeng wiwit mandhap popularitasipun lan ngawontenaken konser ingkang pungkasanipun nalika tanggal 1 Februari 2005 wonten ing Singapura, sasampuning punika, band punika lajenng dipunbubaraken lan sami nindakaken solo karier.
Pirsani galeri bab Kutha ing Jalur Sutra ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Kutha ing Jalur Sutra"
ing Ngawèn - Kawontênan ing Tiongkok - Bab Lampahipun Kolonis dhatêng Tanah Sabrang - Kabar Warni-warni - Wêwaosan - Jagading Wanita.
Pura Anak Agung ing Karangasêm ingkang ing ngandhap wontên balumbang punapadene patamananipun ingkang sarwa asri.
Nahên ta kang rinumpaka / duk jamane narapati / Wibisana ing Singgêla / binathara nyakrawati / sabarang rèh mumpuni / paramarta budya tulus / mêmayu ayuning rat / linulutan
Arya Bisawarna / sri narendra ngandika ris / hèh ta kulup sun jarwani piyarsakna //
wus karsane Hyang Suksmana / sira pisah lawan mami / karana wus praptèng môngsa / ing janji kang wus pinasthi / tan kêna dèn selaki / kulup ingsun arsa
uga aran asthabrata / sapisan ambêking bumi / lire tansah adêdana / mawèh sukaning dumadi / wujude dana kaki / samubarang kang tumuwuh / ana ing angganira / suka lila yèn dèn ambil / mring sok wonga kang prêlu andarbènana //
tinulak boya sêrik / yèn katarik tan pisan êsak tyasira //
ping lima ambêking suryya / ing pangarah lèrèh lirih / ing karsa tan daya-daya /
sanak batih / sumarambah srawungan sapadha-padha //
lamun kanthi têtuladan / sanadyan saka sathithik / harak iya
utawa manggêdhèni / pagawean ambêg tulus / ngenaki tyase bawah / tumindake klawan ngadil /
Lêngganan nomêr 2092 ing Palembang. Wisêl f 3,- punika tumrap pambayaran taun 1938.
Ing wêkdal punika kawontênanipun Rêdi Crême sawêg dados rêraosanipun tiyang kathah, awit rêdi wau tansah ngêdalakên kukus kumêlun tuwin wontên tôndha-tandhanipun ingkang damêl kasamaran.
Mirid wontêning tôndha-tôndha ingkang kados makatên wau, Rêdi Crême punika satunggiling rêdi latu, anggèning dangu botên kocap, bokmanawi kêbêkta saking anggèning sampun dangu sirêpipun.
Dunungipun Rêdi Crême punika wontên ing paresidhenan Cirêbon, inggilipun wontên 3078 mètêr. Awak-awakaning rêdi kathah ingkang waradin pasitènipun, mila ing ngriku ingkang sisih lèr wontên kabudidayanipun, kados ta kabudidayan tèh ing Argalingga tuwin ing Padhacukup, kabudidayan kinah ing Sadharehe, tuwin kabudidayan karèt ing Teja. Dene ing gigiring rêdi ingkang kathah kêtuwuhan alang-alang. Ing pasitèn ingkang inggilipun dumugi 1250 mètêr taksih kathah padhusunanipun. Malah ing kinanipun, ing papan sanginggilipun punika taksih wontên dhusunipun, nanging dangu-dangu lajêng pindhah mangandhap, jalaran sami ngraos dipun cakêti ing bêbaya.
Marginipun dhatêng pucak, ingkang sakeca piyambak mêdal Argalingga utawi Apui, ugi wontên saking margi sanès, nanging ragi rêkaos. Dados margi wau manawi saking kidul mêdal Apui, manawi saking wetan mêdal Linggajati, manawi saking lèr mêdal Mandhirancang.
Rêdi Crême katingal nuju ngêdalakên kukus.
Ing èrèng-èrènging rêdi wau sisih wetan ingkang inggilipun 2863 mètêr, wontên papanipun maluwa wiyaripun kintên-kintên wontên 100 mètêr pasagi, piandêlipun têtiyang, ing ngriku punika ing kinanipun [kinani...]
--- [965] ---
[...pun] tilas pagupakan warak. Ing papan ngriku wau lajêng dipun wastani Pangasinan, bokmanawi kapêndhêtakên saking solahing kewan ingkang sarana patrap nêdha siti, punika dipun wastani: ngasin, utawi masin. Ing sisih kidul wontên pasitèn ingkang karan: Gunungwangi, sawanganipun ing ngriku punika sakalangkung nêngsêmakên. Ing ngriku wontên pasareanipun ingkang bupati Majalêngka ing jaman kina. Ing sawetanipun dhusun Cibodhas, sampun nate dipun êbur kapadosan lisahipun pèt, nanging botên wontên wohipun, ing sapunika namung kantun patilasanipun kemawon.
Ing bab namaning Crême, punika ngawontênakên dêdongengan warni kalih, wontên ingkang kapiridakên saking namaning thuthulanthukulan (dan di tempat lain). ingkang pinanggih ing parêdèn ngriku ingkang nama cirêmai, bangsaning thuthulan wana.
Satunggalipun kapiridakên saking dêdongenganipun têtiyang sisih wetaning rêdi, inggih punika ing Linggajati tuwin Linggasana, mratelakakên bilih ing jaman kina, inggih punika jaman enggal-enggalanipun agami Islam, para wali ing tanah Jawi sami ngawontênakên musawaratan wontên ing rêdi wau, inggih musawaratan wau dipun wastani carêmipun, (carême) para wali.
Dados ing bab namaning rêdi mêndhêt saking wontênipun wit crême limrah punika, botên wontên èmpêripun, awit ing parêdèn ngriku botên wontên witipun crême.
Pinanggihipun wontên ing kapitadosan, rêdi Crême wau punika ugi kêgolong rêdi ingkang wingit, têtiyang ingkang minggah mriku anganggêp ngambah dhatêng papan ingkang suci. Punika sagêd ugi saking gêgayutan dêdongengan ing ngriku wontên patilasaning para wali, makatên ugi mirid wontênipun Kangjêng Sunan Gunungjati punika satunggiling wali misuwur ing Jawi Kilèn, mèmpêr saupami linuhurna dening têtiyang ing ngriku, ngantos nyarambahi dumugi papan patilasanipun.
Mirid pèngêtan, rêdi Crême punika sampun nate anjêblug, inggih punika kala ing taun 1772 tuwin taun 1805. Kala panjêblugipun punika ing laladan ngriku tuwuh pagêblug sêsakit.
Miturut dêdongengan ing jaman kina wau, ngatingalakên ing bab wingitipun rêdi Crême. Nanging manawi mirid kawontênanipun ing sapunika, wontên titikipun bilih ing awak-awakaning rêdi wau malah kèbêkan papan asri ingkang dados tandhaning tata tuwin raharja. Mila bab kawontênanipun rêdi Crême, namung kandhêg samantên, tuwin dadosa tôndha kawilujêngan ing salajêngipun.
Ing kapanewon Ngawèn, bawah kawadanan Wuryantara, Kabupatèn Wanagiri, siti kagungan dalêm Sampeyan Dalêm K.G.P.A.A. Mangkunagara, ingkang kaslêmpit ing Kabupatèn Gunungkidul, Ngayogyakarta, wontên papan ingkang mingklik-mingklik ing nginggiling parêdèn, karan rêdi Gambar. Ing ngriku kacariyos papan patilasan dalêm Kanjêng Gusti Mangkunagara I, kacariyos ugi patilasan dalêm Kangjêng Sunan Kalijaga.
Mênggah kawontênan saha dêdongenganipun ing ngriku, badhe kula cariyosakên urut kados ing ngandhap punika:
Siti kagungan dalêm ing Ngawèn punika, kacariyos wiwit kangjêng gusti kapisan taksih pangkat mantri bawah Kasunanan, paring dalêm Ingkang Sinuwun P.B. II. Ing sapunikanipun tanah Ngawèn punika sakapanewon, isi kawan kalurahan, ingkang jiwanipun 9320.
Karajaning kapanewon botên wontên ing dhusun Ngawèn, nanging wontên ing dhukuh Kampung, inggih punika manggèn tilas griya Sindêr Tom, jaman jumênêng dalêm ingkang kaping VI, ingkang misuwur ngatos-atos lan gêmi. Jalaran saking makatên, kêrêp kemawon wontên priyantun enggal lan rawuh ing ngriku kêsasar dumugi ing dhusun Ngawèn.
Saking krajan kapanewon wontên margi mangilèn urut pinggiring pêkên nurut dhusun ngantos mêdal saking dhusun Kampung. Sakilèn dhusun lajêng nglangkungi lèpèn, tuwin anglangkungi patêgalan ingkang umumipun ing ngriku mastani pabrik, kacariyos tilas pabrik tom, saking ngriku parêdèn lan papaning Rêdi Gambar sampun katingal cêtha.
Pratigan manêngên dumugi dhusun Candhi Kidul tumuntên Candhi Lèr, ngalèr sakêdhik menggok mangiwa, dhukuh Pagêrjurang. Nama Pagêrjurang punika cocog lan kawontênanipun, pagêring pakaranganipun sami jurang. Wiwit ing ngriku marginipun dhatêng Rêdi Gambar, minggahipun taksih lampahan watawis satêngah jam, tanpa nglangkungi dhusun, namung manawi sampun mèh dumugi kirang langkung kantun gangsal mênutan, nglangkungi trukan rêdi Gambar, papanipun sadhèrèk sami pados têmpilan dêgan kangge jampi ngêlak,- lajêng dumugi.
Sadumuginipun ngriku, ingkang kapanggih rumiyin tribinê (gubug munggul tratagan) papan kangge kêpangan wilujêngan nyadran, ugi sabên-sabên kagêm palênggahan dalêm Kangjêng Gusti manawi karsa pêpara, utawi priyantun sanèsipun malih. Anggubêt mangalèr nuntên mangilèn, saking ngriku minggah sakêdhik wontên guwa majêng ngalèr ngilèn, ngajênganipun papan padupan.
Saking iringing guwa sisih kidul, nrèthèk minggah dumugi pucak waradin sawatawis. Iring sisih lèr wetan wontên bêlikan sela padhas, ingkang
Allah. Sakilènipun punika wontên lêgokan jèjèr kalih.
Kêpering kilèn malih (dados sampun sisih lèr kilèn) wontên lêdhokan, cêkap tiyang sakawan utawi gangsal, yèn tiyang mapan mriku majêng mangalèr, sagêd sumêrêp tanah ngare ingkang bawera sangêt.
Gêgandhengan kalihan cariyos punika, ing bawah kalurahan Bèji, wontên wana sakêdhik tutupan hak dhusun, ing ngriku lêrêsing namanipun: alas Adi, namung katêlahing tiyang mastani: alas Wanasadi. Ing ngriku marginipun malêbêt, saking dhusun minggah andêdêr, ngrêsêpakên paningal. Ing pungkasaning margi, dumugi tanah waradin ingkang têmtu kangge papan panyadranan kados ing rêdi Gambar, ing sabên taun.
Ing sabên dintên, Gadhingmas saha Ônggaloco babad ing têgil pucaking rêdi cêlak kalihan guwa rêdi Gambar. Sabên-sabên kakintun ing biyungipun, manawi kèndêl nêdha lare kêkalih wontên ing sangajênging guwa, amargi ing ngriku papan ingkang ajêg eyub.
Campuhing wadya Tiongkok tuwin wadya Jêpan katingal saya mêmpêng. Panêmpuhipun wadya Jêpan ing antawising Pèiping tuwin Tinsin sakalangkung rame, wadya Tiongkok dipun tindhihi dening Sèng Sè Sung, burgêmistêr ing Tinsin, wadyanipun sagêd ngurung wadya Jêpan, ingkang sami tumindak ing damêl andandosi kawat tilpun. Nanging Jêpan ugi prayitna, sarêng sumêrêp wadyanipun dipun kêpang ing mêngsah, lajêng nusuli bêbantu miyat kêpanganing mêngsah wau, salajêngipun dipun susuli wadya gêgana Jêpan ingkang lajêng andhawahi bom saking gêgana, kawusananipun wadya Tiongkok kêpêksa angunduri. Salajêngipun Jêpan gadhah panêdha supados wadya Tiongkok dipun undurakên saking Langpang dhatêng Kuwan, kaprênah sakilènipun lèpèn Yungting.
Ing ngriku wadya Tiongkok kêpêksa angunduri, saha sêtatsiun ing Langpang dhawah ing panguwaosipun Jêpan. Bab punika Tiongkok rumaos mêsgul ing manah, awit anggènipun wadya Tiongkok purun rêrêmpon nêmpuh mêngsah, jalaran saking dipun wiwiti, dipun lêpasi ing sanjata mêsin dening wadya Jêpan, jalaran wadya Jêpan wau dipun pênggak botên angsal mandhap saking sêpur ing Langpang. Wusana lajêng dados campuh sakalangkung rame, ingkang lajêng dipun santosani yêktos, kanthi ngawontênakên bêbantu Jêpan ingkang sakalangkung santosa.
Malah panêmpuhipun Jêpan ing Langpang wau ngantos adamêl karisakan agêng, sêtatsiun tuwin tangsi ing Langpang dipun dadosakên karang abang. Sarêng bab punika wontên sêrêgan saking pangagêng ing Tinsin, botên dipun tanggapi dening Jêpan. Nanging tindakipun Jêpan ingkang kados makatên wau malah saya damêl muntabing manahipun para upsir Tiongkok ingkang dipun pangagêngi dening Sung Se Yuwan.
Ing salajêngipun wontên dhawuh tatanan saking Sang Kaisèk, ingkang tumuju dhatêng Sung Se Yuwan, ing bab tata tumindaking pananggulang dhatêng panêmpuhipun Jêpan. Malah ugi lajêng ngawontênakên tatanan wadya anggêgana.
Tatanan ingkang kados makatên wau sampun anêtêpi bab caraning tumindak cekat-cèkêt ing samôngsa wontên damêl. Makatên ugi tumrap Jêpan, inggih lajêng ngêdêgakên kasantosaning pabarisanipun ing pundi-pundi. Ing môngsa paprangan punika, dhepartêmèn paprangan Jêpan nêtêpakên nyadhiyani waragad pêrang 100 yuta ponsêtèrling.
Sarêng bab paprangan punika sampun sumêbar wartosipun, ing pundi-pundi ugi lajêng nêtêpakên wontênipun paprangan. Saya malih manawi ngèngêti adrênging panêdhanipun Jêpan dhatêng unduring wadya Tiongkok, punika sampun cêtha sangêt, bilih ubaling latu paprangan badhe saya andados. Pandhêsêgipun rêmbag Jêpan dhatêng Tiongkok
Ing ngriku lajêng wontên campuhing golongan kalih wau wontên ing saêlèripun Pèiping, campuhipun sakalangkung rame. Wadya Tiongkok mèh tumpês sadaya dening panêmpuhing mêngsah saking gêgana.
Ing ngriku panguwaosing Jendral Sung Cèh Yuwan saya agêng, dipun sukani panguwaos nindhihi wadya parentah pusêr ingkang wontên ing Hopèi. Supados manawi wontên panêmpuhing mêngsah saking sajawining praja sagêda nanggulangi kanthi kasantosan yêktos.
Ingar-ingêring ulah paprangan punika pancèn langkung gawat, nyatanipun sarêng Tiongkok botên mituruti panêdhanipun Jêpan, Jêpan lajêng ngewahi gêlaripun, sêrêngipun ingkang ing ngajêng nêdya nêmpuh, lajêng asrêp botên wontên sabawanipun malih. Môngka tumrap pangagêng ing Pèiping sampun ngawontênakên tatanan sarwa samapta, rakyat ing Pèiping sami kapurih têntrêm. Nanging sarêng wontên gêlar kados makatên, pangagêng ing Pèiping tuwin Tinsin malah saya agêng kasamaranipun, awit tamtu badhe wontên lêlampahan ngêgèt. Mila kori-kori ing kitha kapurih nutup sadaya.
Botên lidok, ing Tuwan Ho satunggiling kitha alit sacêlakipun Nan Yuwan, tuwuh paprangan sakalangkung rame. Makatên ugi ing Tèng Co ugi tuwuh paprangan.
Petruk : Wis, Kang Garèng, aja ngrêmbug sing ora karuwan mêngkono. Saiki aku tak ambanjurake caritaku ing bab lakune kaum kolonis. Sêpur sing kanggo ngusung kaum kolonis nyang Lubuklinggo
Petruk : Iki iya rupa panjaga, Kang Garèng. Pancène mono iya wis ana sambungane sêpur karo kapal, malah wêktune kurang luwih ana sêtêngah jam, nanging ing sarèhne cacahe kaum kolonis bôngsa patang atusan, tur isih nganggo ditata sing pating clêkuthik kaya sing wis tak kandhakake lagi anu kae, têmtune nèk mung ditemponi sêtêngah jam, bakal repot, Kang Garèng, mulane banjur dianakake sêpur èksêtrah, sing maligi mung kanggo kaum kolonis karo prayagung sing anjujugake, paduka tuwan kontrolir saka ing Batawi, cacahe rong blindhi, Kang Garèng. Dene kala samono sing mêthuk, sing tukang mrênah-mrênahake, sing anduduh-duduhake, cêkak aos, sing dadi tuwan rumah: paduka tuwan kontrolir ing Lubuklinggo. Dene
sing kanggo wong-wong kolonis, sarta klas liyane manèh, sing kanggo kangjêng tuwan-kangjêng tuwan têlu-têlune pisan, apadene tamune: Sang Arya... aku iki, yaiku ing klas... logê.
Garèng : Kok banjur ngumbul-umbulake awake dhewe mêngkono, rumasamu kuwi apa, hèh. Kajaba saka iku, sawêruhku ing sêpur kuwi klas-klase klas I, II, III lan IV, ana kok dikandhakake lungguh ing klas, logê, apa ana ing wayang wong, utawa klase: Mis Ribut.
Petruk : Aja kliru tômpa, Kang Garèng, anggonku nyêbutake awakku dhewe: Sang Arya, kuwi aku mung arêp ngajèni para kangjêng tuwan-kangjêng tuwan mau. Nèk aku mung nyêbut: si, bae, têmtune rak iya ora kêpenak, ingatase para kangjêng tuwan kathik sêsrawungan karo: si, iki nurunake drajate, Kang Garèng. Balik: Sang Arya, nèk karo bangsane kangjêng tuwan, kêna
diarani: tunggal pêthènthènge, mulane tumrape kangjêng tuwan, iya ora nurunake drajate, lan: Sang Arya, iya ora prêlu ngesat-ngesot, nanging bisa sakêpenake. Dene sing takarani klas: logê, kuwi luwih dhuwur katimbang klas II utawa klas I, awit anane klas sing kaya ngono kuwi, mung kalamôngsa bae. Mungguh wujude klas logê iki:... grobag barang, sing didèkèki meja pasagi siji lan kursi papat.
Garèng : Ngrêti aku saikine, dadi para
mêsthine disimpên lan ditumpuk ana ing grobag barang kono.
Petruk : Sakarêpmu anggonmu arêp ngarani. Nanging ing kono rak têtela anggone kaum kolonis tansah jinaga, nganti barang-barange sing diwajibake ngulat-ulatake iya para kangjêng tuwan-kangjêng tuwan.
Garèng : Sukur ta sukur, aku kok mèlu bungah, dene samono anggone kana ngitik-itik bôngsa inyong. Saiki kapriye kaanane ana ing dalan.
Petruk : Pangkate sêpur saka Tanjungkarang, yaiku dohe kurang luwih nêm pal saka palabuhan - awit kumpule kaum kolonis iya ana ing kutha kono - kira-kira jam satêngah sawêlas. Dina kuwi sing dijujug ing Lahat, Kang Garèng, têgêse: aku kabèh kudu nginêp ana ing Lahat. Dene têkane ing kono, kurang luwih jam sêtêngah sêpuluh bêngi, Kang Garèng.
Garèng : Mêngko sik, Truk, mêngko sik, ana kok banjur mung dijujug ngono bae. Ambok caritakna dhisik, kêpriye kaanane ana ing
Petruk : Sêsawangane turut dalan, rada nyêpêt-nyêpêti, Kang Garèng, sabab têrus-têrusan mung alas thok bae, tur dudu alas gung liwang-liwung, nanging alas trataban, mulane kanggone aku, lagi nyawang sêtêngah jam bae, matane wis lêr-lêran bangêt. Lan ora suwe banjur ngimpi, nanging iya ora... ngilêr, Kang Garèng. Tujune ora antara suwe, minôngka kanggo cagak êlèk, kangjêng tuwan-kangjêng tuwan mau padha ngajak Sang Arya aku: kêplèk, e, nas, main:
Garèng : Wis, ora susah didawa-dawa. Nanging ing batin aku rada cêkikikan bangêt, ingatase kowe kathik main brij karo kangjêng tuwan-kangjêng tuwan. Lo, karampungane kêpriye, Truk. Kowe apa iya mênang.
Petruk : Tak kandhani, Kang Garèng, dhisike sing dadi inconku salah siji kangjêng tuwan kontrolir sing saka Batawi, iki mungsuh karo tuwan rumah, kangjêng tuwan kontrolir ing Lubuklinggo, kang incon karo kangjêng tuwan kontrolir sing saka Batawi liyane. Kowe wêruh dhewe, Kang Garèng, aku iki bangsane wong andhap-asor, tur uripku iki mung tansah ambudidaya, bisane gawe sênênging liyan. Kala samono aku rumasa dadi tamu, miturut piwulange para sêpuh, wong dadi tamu kuwi sabisa-bisa kudu tansah ambudidaya gawe sênêng lan marême tuwan rumah. Jalaran saka iku anggonku main brij iya tak kalah-kalahake, cikbèn tuwan rumah, yaiku kangjêng tuwan kontrolir Lubuklinggo, sênêng panggalihe. Ing sarèhne kalahe aku sainconku wis rada tumpuk-tumpuk, suwe-suwe banjur ijol incon, kang sabanjure sing dadi inconku banjur kangjêng tuwan kontrolir Lubuklinggo, iki atêgês: wiwit samono aku banjur dadi tuwan rumah. Miturut adat tatacara Jawa, tuwan rumah kuwi kudu tansah ambudidaya gawe sênênge tamu. Ing sarèhne kala samono aku dadi tuwan rumah, wajibku iya gawe sênêng marang
padha diirit nyang pondhokane, kurang luwih dohe saka sêtatsiun, rong atus pêcak, Kang Garèng. Ing kono wis ditata kabèh-kabèhe, iya pangane, papane turu, kulahe. Dalasan panggonane: prêlu bêsar, iya wis disadhiyani. Lo, samono panjagane marang wong-wong kaum kolonis mau. Nanging, kocapa, Kang Garèng, saka anggonku
samono wis jam sêpuluh bêngi, ana ing Lahat ora wêruh lor kidul. Mulane aku banjur nekat dadi: sang arya pisan, yaiku: banjur mung mela-mèlu para kangjêng tuwan-kangjêng tuwan mau, pungkasane: bluwêng mlêbu ing hotèl Walônda. Ing batin: ma-tik, aku saikine, kalakon kudu mangan Lônda, têgêse: kudu mangan masakan-masakan cara Lônda.
Ing dintên punika waosan enggal dèrèng sagêd kawiwitan, minôngka sêsêlan dipun aturi dongèng cêkak: Sêtya Munggêl Kamurkan.
Inggah-inggahan. Kawrat kêkancingan saking Gupêrnur Jawi Wetan,
dhatêng Bêtawi katêmtokakên wontên ing wulan Augustus punika. Ing sapunika wontên wartos kaundurakên sawatawis wulan malih, amargi wontên padamêlan pêrlu sangêt ing provinciale raad ingkang kêdah karampungakên.
Mr. Sumardi. Wontên wartos, Mr. Sumardi ingkang nêmbe wangsul saking nagari Walandi, asli saking Surakarta, wiwit wulan punika dipun parêngakên suwita nagari karajan Jawi ing Surakarta, manggèn ing kantor B. nindakakên padamêlan babagan pajêg.
Ambachtsleergang ing Purworêjo botên saèstu kasuwak. Ingajêng sampun nate wontên wartos, bilih Ambachtsleergang ing Purworêjo badhe kasuwak, gêgayutan kalihan pangiridan. Nanging miturut katrangan saking ingkang wajib, pamulangan wau botên saèstu kasuwak. Saha salajêngipun sampun kawarak-warakakên dhatêng ingkang gêgayutan.
Pindhahan doktêr. Dr. Syamsudin, ingkang nyambut damêl wontên
saking dhawuhipun pangagêng ing Tiongkok, ngawisi sampun ngangge reclame ing pariwara sarana mawi gambaripun jendral Chiang Kai Shek, amargi tindak makatên wau nama ngrèmèhakên kadrajataning pangagêng.
Darma agêng. Kawartosakên, bangsa Tionghwa ing Surabaya adamêl bêbadan pados darma kangge mitulungi bangsa Tionghoa ing Tiongkok sisih lèr ingkang sangsara jalaran pêrang. Ing bab punika toko Mascote suka darma 10.000 dollar. Kajawi punika nalika bêbadan wau pados darma wontên parêpatan, angsal arta f 6.000.-.
Cèt bathik dipun bêskup. Sampun sawatawis dintên Cirêbon wontên cèt bathik dipun bêskup. Barang ingkang dipun bêskup wau ngantos tigang rambahan, dene ingkang kanggenan tiyang ing Cirêbon ngriku, barangipun badhe dipun kintunakên dhatêng sudagar ing Bêtawi. Wontênipun barang wau dipun cêpêng, amargi barang wêdalan Jêpan, ingkang lêrêsipun botên kenging kalêbêtakên dhatêng tanah ngriki.
Pagantosan pêtêng. Pulisi ing Bêtawi mêntas anggropyok griya pagantosan pêtêng ing Tanah Abang, pinanggih barang-barang awarni vulpen 83 tuwin sarung kathah. Tiyang ingkang gadhah pagantosan wau kajawi nêrak pêpacak ngêdêgakên griya pagantosan pêtêng, ugi kêgrajang kanggenan kadurjanan. Salajêngipun dados papriksan.
Anggèning andon layaran Tuwan Speck. Kados ingkang sampun kêrêp kawartosakên, Tuwan Speck ingkang badhe ngubêngi jagad kanthi numpak baita alit, kala tanggal 19 Juli kêpêngkêr, baitanipun kabêkta numpak kapal Australie alit bidhal saking Kalabihi dhatêng Alor. Sakingriku lajêng badhe bidhal wangsul dhatêng Dilly numpak baitanipun piyambak. Sasampunipun dumugi ngriku badhe nglajêngakên
ing Krawang mêntas nyêpêng benggoling durjana malih nama Maming ing dhusun Têlok Jambe asli saking Cibarusa. Tiyang wau misuwur tansah ngoyok tuwin nênêdha kanthi pêksa ing pintên-pintên panggenan. Kajawi punika taksih wontên durjana sanès-sanèsipun ingkang kêcêpêng. Kêcêpêngipun durjana-durjana wau anjalari gampiling papriksan kadurjanan sanès-sanèsipun.
Ngrêmbag bab ordonnantie salakirabi. Pakêmpalan Nahdatul Ulama ing Surabaya badhe ngawontênakên parêpatan bikakan, pêrlu kangge ngrêmbag bab ordonnantie salakirabi ingkang badhe tumindak ing wulan Januari taun 1938. Salajêngipun ngawontênakên parêpatan wontên ing Sidoarjo, Banyuwangi tuwin Tulungagung. Wontênipun ing Sidoarjo, ing bab babagan Burgelijke Stand tuwin salakirabi tiyang siti,
kalihan pangagêng nagari, ngrêmbag badhe andamêlakên griya-griya kangge têtiyang ingkang mêntas sami kêbêsmèn griyanipun, tuwin murih tumuntên sagêd kêlampahan, badhe mêndhêt sambutan dhatêng Weerstandsfonds, salajêngipun pados arta pitulungan. Ing mangke wontên dhawuh saking Directeur Departement Verkeer en Waterstaat, bilih ingkang ada-ada babagan punika badhe angsal panduman arta f 40.000.-, saking arta 25 yuta kêmirahan
Mitongtonakên franco ing Pasar Gambir. Benjing Pasar Gambir ngajêng punika, para ingkang sami nglêmpakakên franco ingkang sampun kangge, ing Bêtawi, badhe mitongtonakên franco ingkang dipun kalêmpakakên wau. Têtiyang ingkang nglêmpakakên punika anggadhahi kêmpalan saha sampun gadhah warga, tumrap Bêtawi wontên 200, tuwin tansah mindhak-mindhak kemawon. Adêging pakêmpalan wau sampun 15 taun, benjing Pasar Gambir punika badhe dipun pèngêti, ngiras mitongtonakên paklêmpakanipun franco. Ing papan mitongtonakên ngriku badhe dipun wontêni kantor post alit piyambak, nyadèni franco sapanunggilanipun. Franco ingkang dipun pitongtonakên wau franco saking saindênging jagad.
Padagangan bathik majêng. Sampun sawatawis wulan, panggaotan bathik ing tanah Jawi saya majêng, rêginipun mindhak, sadhiyaning barang-barang kathah. Ing salêbêtipun 6 wulan kêpêngkêr, indhaking sadean tikêl kaping 2 1/2 tinimbang taun kêpêngkêr, sadhiyanipun barang dipun kathahi. Ingkang majêng punika botên ngêmungakên sinjang ingkang awon kemawon, sanadyan ingkang alusan ugi makatên. Mila sudagar bathik ing Pêkalongan inggih tumut majêng, kathah anggèning tampi wêlingan saking sudagar ing Bêtawi. Dene agêngipun kintunan, dhatêng tanah sabrang, Singapura.
bênanipun lèpèn Simping, bênaning lèpèn wau mawi pasir, inggiling pasir ngantos ngungkuli krêtêg, ngantos adamêl kandhêging lampahipun sêpur. Ing sapunika N.I.S. gadhah sêdya badhe nginggilakên krêtêging margi sêpur ing lèpèn Simping supados sagêd kalis ing bênaning lèpèn.
Prof. Dr. C.D. de Langen rawuh tanah ngriki. Prof. Dr. C. D. de Langen sampun dumugi Bêtawi, kanthi nitih motor mabur "Torenvalk" gadhahipun K.L.M. Anggènipun mriki Prof. wau pêrlu badhe anjênêngi Volkenbonds-Conferentie ing bab kasarasan ing padhusunan ingkang badhe kawontênakên ing Bandung. Panjênênganipun dados warga Volkenbonds-commissie ingkang sampun nate damêl palapuran babagan punika.
Bab gêndhis. Kala Kêmis kêpêngkêr para dagang gêndhis tuwin
ingkang dipun dhatèngakên ing parêpatan wontên 15, inggih punika: Wellenstein & Krause, Maclaine Watson & Co., Erdman & Sielcken, Internatio, Jasumy, Tuwan
Nyonyah Walandi pêjah kobong. Sampun sawatawis dintên ing Bandung wontên nyonyah Walandi pêjah jalaran kobong. Sarêng pulisi nindakakên papriksan, nyonyah wau pancèn niyat nglalu, rumiyinipun sampun nguntal sublimaat pastiles, nanging botên sagêd tiwas. Wusana badanipun lajêng kablêbêt ing sinjang, rencangipun kapurih nyiram lisah pèt, salajêngipun kapurih nyumêt. Sakawit rencangipun botên purun, nanging jalaran saking adrêng, ugi lajêng dipun pituruti. Wusana andadosakên ing tiwasipun. Kala punika inggih wontên tangginipun ingkang badhe têtulung, nanging sampun kasèp. Dene sababipun nglalu kados makatên punika, jalaran nyonyah wau sakit lepra.
Saking nagari Walandi dharat dhatêng tanah ngriki. Ing wêkdal punika wontên neneman bangsa Eropa nama W. Hamilton, dados drukker ing salah satunggiling pangêcapan ing Tilburg, nagari Walandi, badhe bidhal saking nagari Walandi dharat dhatêng tanah ngriki. Tuwan wau gadhah sadhèrèk wontên tanah ngriki anggadhahi kantor pangêcapan. Ingkang minôngka sanguning lampah sarana sade gambar warni-warni. Sarèhning margi ingkang gawat badhe pinanggih ing Konstantinopel, mila samangsa sampun dumugi ingriku lajêng badhe numpak kapal dhatêng tanah ngriki. Tuwan wau ugi sampun wongsal-wangsul dhatêng tanah ngriki, nanging sarèhning nyambutdamêlipun kala samantên wontên ing kapal, wangsulipun inggih numpak kapal. Dene ing sapunika sarèhning sampun botên nyambut damêl kados makatên, anggènipun mriki namung dharat, jalaran botên gadhah waragad.
Kapal kêruk enggal. Inginggil punika (sisih têngên) gambar kapal kêruk timah gadhahanipun Mij. "Billiton" nuju kacobi wontên ing Tanjungpriok. Kapal kêruk wau kadamêl langkung agêng tinimbang kapal kêruk ingkang sampun wontên damêlan rumiyin.
Padhanging srêngenge ing wanci sontên, katingal mawêlu, kados wandanipun tiyang kalêson. Pêksi-pêksi pating kalêpêr sami mapan dhatêng pencokanipun, kanthi nilari ocèh kados pindhaning pamuji ngluhurakên dhatêng asmaning Pangeran. Kawontênan ingkang kados makatên punika sagêd anuwuhakên karaos-raos ing manahipun tiyang ingkang nuju kasusahan.
Gêgambaran kawontênan ing donya punika asring angèngingi dhatêng lêlampahaning tiyang. Ing wanci ingkang kacariyos punika, wontên prajurit neneman kaplajêng saking paprangan, guwayanipun katingal aclum dening kaduk botên nêdha, namung pancêrênging mripat katingal murub dados tandhaning prajurit linangkung.
Prajurit neneman wau nama Tiyasa, praèanipun ambranyak, tandang-tandukipun sarwa cikat. Nanging wantunipun tiyang sawêg dhawah apês, sawarnining kaprawiranipun botên wontên ingkang kangge ing damêl. Panglocitanipun Tiyasa: Hêm, wong iku yèn lagi tumiba ing apês, apa rekadayane mung dadi jalaran nyêngkakake kasangsaran. Dadi nyata samubarang lêlakon iku yèn ditindakake kalawan nyêngka, lôngka bisane tinêmu. Kaya tindakku iki, anane mung nêmu pituna.
Tiyasa dèrèng ngantos dumugi panggagasipun, mirêng suwara krêsêk, saha lajêng wontên
sanjatanipun, tuwin nyuwara: nutut, apa bôngga.
Tiyasa namatakên kanthi têtêging manah, nanging wujuding tiyang sampun botên cêtha, dening sampun sêrap, wusana lajêng mangsuli: Aku ngrêti yèn kowe kabèh iku para prajurit mungsuhku, nanging aku iya ngrêti yèn kowe kabèh iku padha prajurit jirih. Awit anggonmu padha ngêcungake bêdhil kang lumrahe gawe kasamaran, iku tak tômpa kaya pakartine bocah cilik. Mêsthine kowe wis ngrêti yèn aku iki mung wong siji thil, lan mung agêgaman pêdhang, apa iya mèmpêr upama pêdhangku iki kêna tak ênggo nugêli gulu-gulumu.
Prajurit ingkang satunggal wicantên: Kowe iku wong kaduk gêndhung, kuwanènmu koanggo sêsongaran. Butuhku dudu uni akèh, lan yèn nyata unimu iku ngêlantur, mêsthi bakal tak punggêl dening mlatuking bêdhilku.
Tiyasa: Kowe aja kliru surup, uni iku durung mêsthi dadi tôndha kêkêndêlaning batine. Yèn kowe ambêdhil aku, dudu tandhaning kêndêl, beda karo kang bakal dibêdhil, iku kêndêlaning bakal ketok ana ing patine. Nanging, wis ta, tinimbang aku tansah gawe uwasing atimu, ênya aku cêkêlên, bèn padha lêga. Ayo. Rikat.
Prajurit sakawan ngantos sami kamitênggêngan, nanging ugi lajêng tumandang nyêpêng Tiyasa, dipun bônda kêncêng. Salajêngipun Tiyasa dipun êkèn lumampah kanthi têmbung sêrêng: Ayo, mlaku.
Tiyasa miturut kanthi anggagas makatên: Têmbung bêcik tangkang. tumiba marang wong kang kuthung budine, iku pêpindhane kaya nyêbar wiji ana ing papan watu, lôngka bisane thukul bêcike. Kaya prajurit papat iki, sajake mung padha pawitan kuwanèn thok, ora duwe pikiran kang mêmbat. Wis, bêcik
latu griya kabêsmi, binarung panjêriting têtiyang ingkang sami pados pangungsèn. Pêkên-pêkên sami suwung, rajakaya pating salêbar botên kantênan, pasimpênan têdha ing lumbung pinanggih mowat-mawut botên wontên ingkang ngopèni. Sadaya wau dados tandhaning nagari badhe karisakan.
Ing satunggiling dhusun ingkang dipun êbroki ing mêngsah, wontên pangagêng prajurit makuwon ing ngriku, damêl
Pangagêng prajurit wau agêng inggil, wujudipun ngajrihi, suwaranipun kados galudhug, dhasar prawira ing prang, mila pantês sangêt dados senapatining prajurit.
Ing kala punika sampun wanci jam sawêlas dalu, ing papan ngriku sampun nyênyêt botên wontên sabawaning tiyang, kajawi namung kêmirêngan kêropyaking dêdamêlipun para prajurit jagi, tuwin bangingèhing kapal nêdha êjog pakan. Pangagêng wau katingal linggih piyambakan kalihan anggagas dhatêng ruwêt rêntênging paprangan, wusana kêsaru wontên prajurit jagi dhatêng kalihan matur: Punika wontên prajurit nganglang ambêkta mêngsah ingkang kapikut. Inggih punika pun Tiyasa.
Botên dangu katingal wontên prajurit sakawan ngirit tiyang satunggal sampun dados bêbandan. Pangagêng wau ngawe nyasmitani majêng kalihan tanganipun kiwa, tanganipun têngên ngungalakên dilah, wicantênipun: Mrene, mrene. Nyata iki mungsuhku.
Prajurit ingkang ngirit: Nun inggih bandara, punika mêngsah. Kula sumôngga.
Pangagêng wicantên sora kados galudhug: Kowe mungsuhku ya, sesuk kowe digantung gandhul-gandhul ya. Galo ana ing wit kang dhuwur kae. Êlo, umak-umik, kowe arêp muni apa.
SatugilingSatunggiling. prajurit kang ngirit: Tak tapuk cangkêmmu lo, yèn kowe muni. Iki ana ngêndi, lan kuwi sapa.
Tiyasa: E, eh, athik ana têmbung golèk pêndhok (panjilat) kaya ngene. Yèn aku, ngrungu têtêmbungan kaya ngono kuwi, kupingku kêri.
Pangagêng: Kowe wong kurang ajar bangêt, ana ngarêpku wani duwe uni kaya ngono.
Tiyasa: Mêngko ta, panggêdhe...
Tiyasa nglajêngakên ungêlipun... aku kogêtak-gêtak iku, apa aku bèn wêdi, iya. O, yèn mungguhing aku, wis ngrêti êmpan papane, apa yèn kowe tak sêmbah lan tak basani, bakal murungake panggantungmu. Lan manèh yèn aku girisa mênyang
sapadhamu urip. Sarèhning wis tak tekadake, sanadyan aku tumêkaa ing pati, sawisasawise. ninggal kuwanèn. Apa kowe ora isin ngêrêngi wong kang wis tanpa daya mangkene. Ayo katogna.
Pangagêng wau sarêng kataman ing têmbung kados makatên punika, manahipun kêraos, lajêng wicantên sarèh: Lagi sapisan iki aku rumasa diwanèni ing mungsuh kang wis dadi bêbandan, suwarane kang kêmèng iku, dayane ngungkuli suwaraning mriyêm. He, wong anom, jênêngmu sapa, pantês upama kowe iku dadia pangarêping gêgunungane wong ala.
Tiyasa: Panggêdhe, pitakonmu iku kang ora ana têgêse babarpisan, jênêngku ora maedahi apa-apa marang awakmu, jênêngku arêp tak gawa mati kanggo nglabuhi sadulurku. Dene saupama aku nglakoni dadi pangarêping gêgunungane wong ala, mêsthi ora eling nglabuhi
ing wayah esuk kae kang bakal nêksèni patiku ana ing pagantungan.
Pangagêng ngungak dhatêng jawi sumêrêp sampun sulak padhang. Lajêng wicantên: He, bocah kang kêndêl, kêkêndêlanmu tansah ngênani atiku, yèn nyata aku wis anggantung sadulurmu, unimu iku bakal nabêt ana têlênging
dhewe. He, prajurit, bandane uculana. Wong iki arêp tak gawa mênyang papan tahanan.
Wanci jam wolu enjing Tiyasa dipun kanthi dening pangagêng wau dhatêng papan tahanan, ing ngriku pinanggih wontên tiyang kathah pating kalèsèt, sawênèh wontên ingkang sampun badhe dipun gantung.
Tiyasa wontên sangajênging tiyang tahanan wau mandêng dhatêng têtiyang ingkang kala punika namung tumungkul, dening ngênês badhe dipun gantung. Tiyasa sarêng sampun cêtha pamawasipun, lajêng anjaranthal lumajêng ngrangkul tiyang wau tuwin sêsambat makatên: Adhuh kakang, aku êmoh kèri, aku ambelani kowe, bèn digantung tunggal sapagantungan. Ora tinêmua dadi jodho ana ing donya, iya kalakona ana ing ngakerat.
Pangagêng: Êlo, dadi iki mau bocah wadon.
Pangagêng lajêng murugi tiyang ingkang rêrangkulan wau dipun bêkta kesah saking ngriku, lajêng dipun biktabêkta. dhatêng palêrêman, sasampunipun mapan lênggah lajêng dipun
lare punika pacangan kula, nama Sayati. Sarêng môngsa paprangan punika kula kenging aradan dados prajurit, kula kapêksa pêpisahan kalihan pêpacangaspêpacangan. kula punika. Papisah kula kalihan piyambakipun, amung acipta pêjah, awit kula sampun prasêtya, manawi kula botên sagêd dhaup kalihan piyambakipun, aluwung pêjaha. Dados anggèn kula badhe dipun gantung punika, nama sampun nêtêpi patêmbayan.
prajurit, sêdya kula namung badhe pados margi pêjah. Wusana kalampahan kula sagêd kapanggih pêpacangan kula wontên ing ngarsa panjênêngan. Dados ing panyuwun kula, manawi kula kêkalih badhe kadhawahan ukum kisas, nyuwun dipun sarêngakên.
Pangagêng anggènipun mirêngakên antosngantos. kêmbêng-kêmbêng, wusana lajêng nimbali pangulu kados adat manawi badhe andhawahakên karampungan ngisas.
Pangulu sasampuning dhatêng, pangagêng lajêng dhawuh: Pangulu, bocah lanang wadon iki nikahna, atas saka kaparêngku.
Kalampahan Tiyasa kanikahakên angsal Sayati, sarampunging nikah, pangagêng dhawuh.
He Tiyasa lan Sayati, saiki kowe wong loro, padha tak luwari, lulus rukuna anggonmu jêjodhoan. Tujune ana lêlakon kang dadi jalaran gawe padhanging
aku bakal mati ngênês kanthi kawirangan ing batin. Ora liwat, pangantèn, muga kowe elinga mênyang mungsuhmu iki, kang rumasa
Tigan ayam punika kathah paedahipun, inggih punika: 1. Pêthaking tigan kacarub kalihan mostêr, lajêng kangge tapêl utawi kasibarakên ing dhadha, sagêd anyêgah sêsakit ampêk. 2. Tatu kêbêsêm utawi kaslomot, prayogi dipun wêdhaki kalihan pêthaking tigan. 3. Pêthaking tigan kacarub kalihan gêndhis batu lan toya, kenging kangge jampi watuk. 4. Tigan kacampur kalihan wedang kopi, lajêng kaombe, murugakên kiyat dhatêng badan. 5. Tigan kacarub kalihan anggur, lajêng kaombe, murugakên lêma tumrap tiyang ingkang kêra,
cangkêming gêndul katlakupana mawi wacucal tipis utawi impês (kêndhangan) supados botên kalêbêtan hawa.
Blimbing wuluh punika bangsaning wowohan ingkang raosipun kêcut sangêt, manawi pinuju awoh andêmênakakên, ngantos onte-ontean, botên ngêmungakên êpang-êpang ing nginggil kemawon ingkang wontên wohipun ambiyêt, dalasan ing witipun saking ngandhap sapanginggil ugi wontên wohipun urut-urutan, mila manawi mangsaning awoh ngantos ambucal-bucal utawi êmoh-êmohên, amargi blimbing wuluh wau ingkang limrah namung kangge campuraning asêm-asêm, saoto, sambêl, tuwin kaangge anggêbêgi barang-barang bangsaning kuningan, mamas sasaminipun, punika taksih tirah-tirah. Awit saking punika, katimbang namung dipun bucal, blimbing wuluh wau prayogi kaolah jênang. Mênggah rekanipun anjênang kados ing ngandhap punika.
Ngupadosa blimbing wuluh 3 utawi 4 tenggok, lajêng dipun godhog, sasampunipun kagodhog, [kago...]
dipun jênang dados satunggil kalihan balimbing wuluh wau samatêngipun. Jênang blimbing wuluh punika kadhahar lawaran eca, kadhahar kalihan roti inggih nyamlêng.
Kajawi ing kitha agêng, mèh sabên griyaning têtiyang siti têmtu wontên pakawisanipun ingkang ragi ombèr, ingkang lajêng dipun tanêmi tanêman warni-warni. Satunggal kalih tanêman wau têmtu wontên ingkang kenging kangge lawuh têtêdhan utawi ingkang kenging dipun olah sanèsipun.
Mênggah angkah kula ing ngriki badhe nyuwun pitulung dhatêng kônca guru ingkang sok mulang olah-olah ing sêkolahan, karsaa paring rêsèp-rêsèp saking undhuh-undhuhan ing pakêbonan. Sanajan botêna dados guru ugêr karsa manjurung kados ing pangajêng-ajêng kula punika, inggih badhe kula tampi kanthi bingahing manah.
Manawi rêsèp-rèsèp saking undhuh-undhuhan wau sampun mêdal ing Jagading Wanita ing Kajawèn ngriki, ambokmanawi lajêng sagêd katiru ing salah satunggiling pamulangan lare èstri (Vervolgschool) ingkang sêdyanipun mulang lare kanthi prasaja, ingkang ing wusana pandamêlipun têtêdhan wau lajêng mirah.
Kaparênga kula nyuwun priksa, kadospundi mênggah pangolahing undhuh-undhuhan kados ing ngandhap punika.
1. Bangsaning godhong. Inggih punika godhong pohung (godhong budin, kaspe) ingkang taksih nèm. Godhong katès ingkang taksih nèm. Godhong tela rambat (ubi) ingkang sok dipun damêl lotis (dipun bumboni sambêl lotis), godhong kelor, godhong katuk (katu).
2. Bangsaning wowohan. a gandhul (katès, tela gantung) ingkang taksih mêntah, kangge kêlan, dipun sambêl gorèng, cara Bêtawi malah sok wontên ingkang lajêng dipun damêl manisan. b. blimbing wuluh,
Dumugi samantên atur kula. Mugi wontêna sadhèrèk ingkang dhangan ing panggalih karsaa paring rêsèp-rêsèp, ingkang mikantuki kangge lare-lare ing pamulangan èstri.
Kadospundi Wajibing Putri Gêsang wontên ing Jaman Morak-marik punika.
Sambêtipun Jagading Wanita Kajawèn nomêr 60.
Ing môngka yèn ngèngêti kawontênaning jaman samangke kados panjênêngan sadaya sampun botên badhe kêkilapan, sadaya pangupajiwa sarwa rêkaos, awit ingkang dados baku jêjêring pangupajiwa sami morak-marik, sabab sami katrajang ing lesus malèsèd, cacahing panji klanthung tanpa wicalan, ngantos gupêrmèn kapêksa paring kadarman ingkang botên sakêdhik dhatêng kawulanipun ingkang sami nganggur. Cacahing para mudha ingkang sami anggadhahi dhiplomah kimpling-kimpling sahohah, sami pating bilulung ngêcocong dhiplomanipun prêlu
ngalunthung manahipun, makatên ugi tumrap tiyang ingkang botên gadhah kasagêdan, yèn kalajêng pandalelahing manahipun namung sarwa sak pasrah, botên sande inggih lajêng kadosdene bêbasan ingkang ungêl-ungêlanipun: wong pintêr dadi kêsèd, wong bodho dadi kadhèt. Awit sadaya ingkang dados ancasing manahipun wau sampun sami lêpat, jalaran sami botên purun mangrêtos dhatêng bêtahipun tiyang gêsang wontên ing jaman ingkang kados makatên punika. Môngka yèn sami purun mangrêtos gampil kemawon, têgêsipun: Butuhe urip sajrone môngsa rêkasa iki nomêr siji mangan. Hla, kadospundi sagêdipun angsal têdha, sarananipun inggih nyambut damêl, botên parduli padamêlan punapa kemawon, punapa nguli, punapa mandhor, punapa tukang cukur, punapa tukang... waton mardamêl, punika lajêng nama gêsang mêntas piyambak, botên gumandhul ing sanak sadhèrèk utawi tiyang sêpuh, langkung-langkung saya rêkaos malih panggalihipun manawi lajêng gumandhul dhatêng dhiplomanipun wontên ing salêbêting jaman rêkaos punika. Wosipun ugêr botên gêsang gumandhul, punika lajêng nama têtêp kasatriyanipun.
Ing ngajêng kula sampun matur bilih kula golongan ibu punika agêng sangêt têtanggêlanipun tumrap putra, sabab saking punika dados sampun mêsthinipun bilih kula sadaya wajib kêdah kagungan panggayuh ingkang langkung jêmbar, sampun ngantos namung dados rêrêngganing dalêm kemawon, bêbasanipun, langkung-langkung para kadang kula wanita mudha, wajibing putri badhe mêngku saha mardi putra ingkang ing têmbe sagêda nêtêpi (nêtêsi) kêkudanganing rama ibu:
Sarèhning kula sadaya ing wêkdal punika sawêg wontên ing salêbêting jaman ingkang kados makatên,
2. Tumindaking kabêtahan dêdalêm (bêbrayan) tumrap ingkang sampun krama. Awit kalih prakawis wau yèn botên tumuntên enggal dipun ewahi dhasar-dhasaripun ingkang cundhuk lan salaras kalihan kawontênaning [ka...]
[...wontênaning] jaman, kados tangèh manawi kula sadaya badhe sagêd luwar saking salêbêting jurang kasangsaran ingatasipun dalajating wanita.
Wasana namung samantên rumiyin atur wawasan kula, môngsa
wanita ingkang kawogan anggènipun manggalih murih prayoginipun, sagêda murakabi ing sadayanipun. Sanès wêkdal sumôngga sami ngrêmbag malih kabêtahan wau, supados sagêda sami ngundhuh wohipun.
Glêpung 17 sendhok, mêrtega 10 sendhok dhahar,
gêndhis kaublêk, panili, mêrtega 1 pon, glêpung. Jênening tigan ingkang 45 lan gêndhis dipun ublêk rumiyin, kasukanan panili. Mêrtega lan jênening tigan ingkang 5 kaublêk piyambak, caranipun manawi badhe ngêpan: amundhuta ublêkan tigan 2 cangkir, sendhok ublêkan mêrtega lan 1 sendhok galêpung, têrus
Isinipun: Wanci sontên - Bab sêsakit edaning sêgawon - Aji Côndhabirawa - Kawontênan ing Tiongkok - Ringgit tiyang lampahan: Dewa Ningrat - Kawontênan ing Lubuklinggo - Kabar warni-warni - Wêwaosan - Jagading Wanita.
Sawangan ing pinggir sagantên ing wanci sontên, ing Surabaya.
satunggiling priyantun ingkang pinunjul makatên, kula mangrêtos, yèn padamêlan tuwin pamanggih panjênêngan punika pancèn lêrês, kula mupakat sangêt kawontênanipun kruma utawi kewan ingkang lêmbat-lêmbat wau sagêd dipun icali utawi dipun sirnakakên sarana dipun godhog utawi dipun sêtum.
Dr. Rossignol kalihan ancik-ancik kursi angandika: Sadhèrèk-sadhèrèk, sadaya ingkang sami kêmpal ing ngriki sampun nêksèni prakawis ingkang wigatos sangêt, kula botên sagêd ngintên-intên, pintên bathinipun tumraping kadhoktêran, Tuwan Pasteur punika botên ngêmungakên kagungan kapintêran ing bab ngèlmu pamisah kemawon ingkang moncèr, malah satunggiling priyantun ingkang pinunjul, sagêd mitulungi lan migunani dhatêng wilujênganing ngakathah.
Dadakan têtiyang ingkang sami ngrubung tontonan draaimolen dhêsêk-dhêsêkan wontên ingkang gêmbor-gêmbor: asu edan, aku dicakot asu edan. Lajêng wontên suwara sênjata, dhul, sêgawon kalengkengan, botên dangu kèndêl pêjah. Wontên ingkang wicantên: enggal gawanên mênyang pandhean. Lajêng katingal tiyang ingkang sakit dipun gotong dhatêng pandhean, ingkang sakit tatunipun dipun bêsmi mawi tosan ingkang mêngangah, ingkang tatu kraos sakit anggêmbor.
Tuwan Pasteur kalihan Dr. Lister mirêngakên panggêmbor wau sami gèdhèg-gèdhèg, ngandika: mêmêlas:
Dr. Lister ngandika: botên wontên dhoktêr ing Eropah ngriki ingkang sagêd mitulungi dhatêng ingkang sakit makatên punika. Tuwan Pasteur manthuk-manthuk, saha matur: menda-menda ingkang sakit sagêd dipun tulungi, punapaa sêgawon ingkang sakit botên sagêd dipun jampèni, kula sadaya kêdah ngupados jampinipun.
Sataun malih, Tuwan Pasteur sampun dêdalêm malih ing Parijs, Annette ingkang sampun nikah (kawin) dados jatukramanipun Tuwan Martel, dipun anggêp kadosdene putra piyambak adêdalêm kêmpal kalihan ingkang rama marasêpuh.
Vaccin Pasteur ingkang sagêd nanggulangi sêsakit miltvuur punika ing Eropah tuwin ing Amerikah sampun kangge suntikan umum dhatêng menda lan lêmbu. Ing wêkdal samantên sêsakit miltvuur sampun kathah sangêt sudanipun.
kabèh wis ngrêti sababe lêlara mau, krumane (wisa) lêlara iki ana ing idu utawa ing ilune asu kang
lara kuwe, sanajan aku kabèh ing wêktu iki durung bisa nêtêpake wisane mau, nanging saka tumindaking papriksan lan coban-coban, wis nyata, yèn mêsthi ana wisane kang dadi sabab thukule lêlara mau.
Tuwan Pasteur ngandika dhatêng ingkang garwa: mêngko bêngi dhoktêr kewan têka... anggawa asu kang lara edan....
Tuwan Pasteur katingal sayah sangêt, amargi tigang dintên tigang dalu nyambut damêl mèh botên wontên kèndêlipun, mila piyambakipun inggih ragi lêsu badhe ngaso sare, nanging dèrèng ngantos sagêd ngaso, kadêrêng ngupadosi jampi ingkang kangge nanggulangi sêsakit edaning sêgawon mawi damêl cobèn-cobèn rumiyin.
Ingkang garwa ngaturi kondur dhahar lan kabar sae ingkang damêl bingahipun tiyang sêpuh, têmbungipun: Louis panjênêngan badhe kagungan wayah, Annette anggènipun ngandhêg sampun lèkipun.
Tuwan Pasteur lajêng ngêpak-êpak pundhakipun ingkang garwa, nanging tansah gèdhèg-gèdhèg, anandhakakên botên bingah putranipun ngandhêg wau, awit ing Parijs bab panjagi kasarasan tumrap mitulungi tiyang èstri manak dèrèng majêng, kados ta ing bab panjagi rêsikan dèrèng sae, bab ingkang wigatos dèrèng mangrêtos, dados èstri ingkang manak dipun tulung dhoktêr utawi Vroedvrouw punika taksih mutawatosi.
Miturut cariyos ing padhalangan, ingkang anggadhahi aji Côndhabirawa punika pandhita dibya ingkang mumpuni salwiring guna pangawikan, mungkul ing kautaman, anggêntur kasutapanipun padhepokan ing pratapan Ngargabêlah, awarni ditya agung aluhur, apêparab Bagawan Bagaspati, inggih Bagawan Gundha Wijaya. Sanajan Sang Bagawan Bagaspati punika asipat ditya, ewadene labêt saking luhuring bêbudèn saha bantêring kasutapanipun, satêmah sang bagawan kinasihan ing jawata, kadibyanipun adamêl mirising para satru ingkang nêdya gêndhak sikara. Para pandhita sanèsipun sami rêsêp apawong mitran.
Aji Côndhabirawa punika manawi dipun watak sagêd angêdalakên pangabaran awarni ditya alit sakêmbaran, punika lajêng nanggulangi mêngsah ingkang gêndhak sikara. Watêkipun botên purun angrumiyini, tandangipun namung ngêmbari mêngsahipun, têgêsipun: yèn dèrèng dipun wiwiti kèndêl kemawon, yèn tandangipun mêngsah sumêngit, Côndhabirawa inggih sumêngit, yèn mêngsahipun sarèh, Côndhabiwara inggih sarèh tandangipun. Ditya Côndhabirawa punika manawi pêjah satunggal, lajêng dhatêng sadasa, pêjah sadasa dhatêng satus, makatên ing salajêngipun sangsaya wêwah kathahipun, wêwah agêng saha wêwah galakipun, ngantos mêngsahipun kawêkèn,
ing warni, ngasorakên para hapsari ing kadewatan, anama Dèwi Pujawati, punika kagarwa dhatêng Radèn Narasoma, rajaputra ing praja Môndaraka, ingkang ing ngakiripun jumênêng nata ajêjuluk Sri Maharaja Salya. Sang rajaputra sangêt ing asihipun dhatêng sang dèwi, sanajan makatêna, Radèn Narasoma rumaos sangêt lingsêm kagungan marasêpuh ditya, mila sang dèwi lajêng kadhawuhan pinanggih ingkang rama, mundhut pêjah gêsangipun, awit manawi sang bagawan taksih lêstantun gêsang, sang dèwi botên saèstu kapundhut garwa, awit lingsêm sangêt. Dene manawi sang bagawan sampun pêjah
lêstantun kapundhut garwa ngantos dumugi ing dêlahan. Sang dèwi rumaos awrat anglampahi karsanipun ingkang raka, labêt saking trêsnanipun dhatêng bapa, mila sapandurat sang dèwi kadya tugu sinukarta, botên ngucap botên sêgu. Nanging sarèhning asihipun dhatêng ingkang raka tanpa pêpindhan agêngipun, mila karsanipun sang rajaputra dipun turuti, lumampah dhatêng pratapan akanthi tawan-tawan tangis, ingkang raka ngênut wingking.
Sarêng sampun ngancik ing pratapan sang dèwi lumêbêt piyambak, sang rajaputra ngêntosi wontên ing jawi, sang dèwi matur kalihan apêgat-pêgat punapa ingkang dados karnipunkarsanipun. sang rajaputra, sang bagawan anuruti, nanging kumêdah pêpanggihan piyambak kalihan Radèn Narasoma, mila Radèn Narasoma kaaturan lumêbêt. Cêkaking cariyos sang bagawan anglêgani karsanipun ingkang putra mantu, saha wiwit kala samantên sang dèwi dipun namakakên Dèwi Sêtyawati, awit saking sêtya tuhunipun dhatêng guru laki ngantos tega dhatêng pêjahing bapa. Sasampunipun makatên sang bagawan lajêng andhawah pêjah tanpa sarana. Sang rajaputra uninga ingkang kados makatên wau botên rêna ing galih, sang bagawan dipun gugah, sarêng sampun gêsang malih dipun pangandikani:
dhadhanipun, sang rajaputra narik katga, sang bagawan linarihan butul dumugi ing walikat, nanging botên pêjah, mêdal êrahipun kemawon botên. Sang
Nirom 2 golflengte 190, ing bab Yasadipura I. ingkang mêdhar sabda Tuwan S. Sastra Suwigya.
Tumêmpuhing wadya Jêpan tansah angsal tandhing dening pananggulangipun wadya Tiongkok, campuhipun sakalangkung rame, tuwin katingal anggèning campuh wau adhêdhasar kaprajuritan.
Ing ngajêng wontên wartos ing bab anggèning Tungco sampun dhawah panguwaos Jêpan, caraning campuhipun, wadya Tiongkok sagêd ngrêbat kitha wau kanthi kasantosan, ugi
sanès-sanès panggenan. Wadya ingkang dipun tindhihi Jendral Saotèngyu nglêpasi mriyêm dhatêng kitha, golonganing prajurit praja saking Opèi Wetan lajêng anggolong dados satunggal, kanthi adhêdhasar botên niyat badhe pasulayan kalihan bôngsa piyambak. Ing ngriku Jêpan kêraos bilih tandangipun bôngsa Tiongkok ing sapunika beda kalihan ingkang sampun-sampun,
kados ta wadya TiongkTiongkok. mêntas ngrisak krêtêg sêpur ingkang langkung wigatos ing Yangsun, kaprênah lèr kilèn Pèi Ping 48 kilomètêr. Ing kala punika wontên wadya Tiongkok golongan kalih sawêg lumampah badhe ambiyantu wadya praja ing Opèi Wetan, ingkang dipun kêpang dening wadya Jêpan. Mantêping para wadya Tiongkok, sagêd ugi saking kapilut wêdhar sabdanipun Sung Cèh Yuwan, ingkang tumuju dhatêng rakyat Tiongkok, asuraos bilih badhe ambelani praja Tiongkok salaladanipun kanthi ngêtohakên gêsangipun. Mila ing ngriku Sung Cèh Yuwan saya angsal kapitadosan mrika-mriki.
Jêpan sarêng ngraosakên panglawanipun Tiongkok ingkang kados makatên punika, inggih rumaos bilih ing sapunika kawontênaning Tiongkok saya santosa tuwin saya mangrêtos. Mila sêdyanipun Jêpan badhe ngajêngakên wadyanipun nêmpuh wadya Tiongkok golongan 29. Gêlaripun sairib garudha nglayang. Ingkang badhe dados baris suwiwi sisih
Sadumugining Suwi Yuwan, wadya Jêpan wau lajêng nunggil dados satunggal, saha lajêng kêjogan wadya mriyêman tuwin wadya gêgana, salajêngipun andhêsêg wadya Tiongkok, ingkang kawêkasanipun wadya Tiongkok sami kèngsêr dhatêng laladan Sangsintin.
Enjingipun wadya Jêpan saya ngangsêg, saya sagêd ngundurakên wadya Tiongkok saking Saocèn, saêlèr Pèi Ping.
Pêpêrangan ingkang kados makatên punika botên sande tamtu saya badhe rêrêmpon, punapa malih tindak têgêlan, tandhanipun sampun wontên wartos [war...]
[...tos] bilih Tiongkok badhe ngadani damêl gas mawa racun, ingkang diwasanipun badhe dipun sêbarakên dhatêng para wadya parentah pusêr. Manawi kalampahan makatên, botên sande Jêpan tamtu inggih badhe nindakakên piwalês ingkang sairib kados makatêtên.makatên. Dados saya cêtha badhe tinêbihan ing karukunan.
Mirid ing bab anggèning rêbat-rinêbat nagari, sampun kenging kangge pasaksèn ing bab babaging tandhing. Kados ing bab anggèning Langpang dhawah panguwaos Jêpan, botên gantalan dintên kenging dipun rêbat ing wadya Tiongkok malih, kanthi campuh ingkang sakalangkung rame, ing ngriku wadya Tiongkok sarêng sampun sagêd ngrêbat Langpang lajêng ngangsêg mangidul urut margi sêpur, sagêd ngrêbati sêtatsiun-sêtatsiun ingkang sampun dhawah ing mêngsah. Kajawi punika tumrap wadya Tiongkok langkung migatosakên dhatêng wontêning margi-margi sêpur, awit margi punika pancèn dados kawigatosan ingatasing paprangan. Ewasamantên tumraping Jêpan inggih botên kawêkèn anggènipun pados margi sanès.
Ing sêmu pêpêrangan punika saya katingal dipun wigatosakên dening Jendral Syang Kai Sèk, inggih punika ingkang dados pangajênging parentah pusêr, lajêng dhadhuhdhawuh. dhatêng para senapatining prajurit, supados sami tumandang nanggulangi tandangipun Jêpan, kajawi punika ugi dhawuh dhatêng Sung Cèh Yuwan, supados botên mituruti panêdhanipun Jêpan.
Miturut wartos ingkang kantun, Jêpan katingal krodha yêktos, nêdya ngêkahi kitha-kitha ingkang sampun dipun kuwaosi. Saking rosaning pabarisanipun anggèning badhe ngrêbat malih, ngantos dipun
Dewaningrat, Paring Dalêm Sampeyan Dalêm Ingkang Wicaksana.
Janaka, kasaru praptaning Sêmar, Garèng, Petruk, anantang kinèn têluk mring bêndaranipun.
Pêrangipun Prabu Dewasrani kalihan Radyan Brataasmara, Prabu Dewasrani kasoran, nungkul. Gya kautus mring Madukara mundhut Dèwi Dewaningrat arsa kagarwa.
Adêgan 3: Dèwi Wara Srikandhi nangisi Dèwi Wara Sumbadra ingkang sampun
Sasampuning kawangsulan, gya lêlangên. Êmban kinèn têtêmbangan, êmban ingkang satunggal dolanan lagu jambe thukul, satunggalipun lagu jinêman. Gya
Radyan Janaka matur purwa madya wasana sarta nyuwun biyantu, Sri Krêsna paring pitêdah, mêngsah aywa linawan ing prang, nanging kangungruma.
badhar dadya Dèwi Wara Sumbadra lan Dèwi Wara Srikandhi. Katungka praptanya Sri Krêsna, sajarwa mring rayi Radyan Janaka, bilih Dèwi Dewaningrat sajatinya Bathari Durga. Radyan Janaka
dodol saoto sing gampang / sadhela rak wis bisa / Wana Sêtika mung manut / ing sêmu katara bungah //
esuke wis diwiwiti / Si Wana sida dodolan / sadhela bae wis manggon / pêpayone ya lumayan / êmbokne wis pracaya / mung kari athênguk-thênguk / ngulatake saka ngomah //
kaanan ing donya iki / adhakan sok ora lana / jalarane ana bae / nuju sawijining dina / Wana gone dodolan / uwis suwe ora mêtu / jalaran êmbokne lara /
Wana Sêtika prihatin / ketang trêsna ing wong tuwa / ora kurang sêtiyare / ngundang dhukun kana-kana / diêkon awèh tômba / jamu sakathahing jamu / ora ana sing tumama //
dikubur / Si Wana rumasa lola //
bangêt anggone prihatin / wis ora bisa dodolan / jalaran dhuwite êntèk / arêp nyambutgawe liya / rumasa ora
ketoke nyêpêti mata / mula arêp dibuwang / wasana barêng dijupuk / Si Wana kagèt sauwat //
sing dikira gombal kuwi / jêbul kanthong uwis kaplak / nanging isi dhuwit akèh / Wana Sêtika kèlingan / dhèk bokne durung ajal / kanthong sing wis plok iku /Kurang satu suku kata: kanthong sing wis koplok iku. karo bokne ora pisah //
Si Wana sangsaya ngrêti / yèn uwong duwe celengan / ora cêpak
cêkake Wana Sêtika / wis mapan olèhe urip / saiki salin salaga / ora idêr kaya sing wis / mung bukak warung cilik / dumunung ing pinggir lurung / dodolane ya pêpak / ora ketang sithik-sithik / suwe-suwe dadi saèmpêr rèsturan //
saiki Wana Sêtika / wis kêna disêbut sugih / ananging isih kuciwa / jalaran isih prihatin / dene sing dadi ati / iya sing ana Songbanyu / susahe kaya apa / anggagas lungane kuwi / lan apa ta isih padha kêslamêtan //
nuju sawijing dina / ing warung pinuju sêpi / Si Wana lagi anggagas / gone arêp tilik malih /mulih. krungu suwara lirih / Si Wana kagèt anjumbul / banjur mêtu grawalan / akanthi bêbêging ati / mêthukake dhayohe sing lagi têka //
Garèng : Mulane wong kuwi aja sok kumalungkung, dupèh wis nganggo pantalon, krahe dhobêl ngadêg, dhèsine nglawèr, kathik sêpatune kiyèt-kiyèt, sajak durung dibayar kae, wah, anggêpe banjur kaya kangjêng tuwan kontoleyur. Malah nèk ana Walônda, anggone ngomong Jawa digawe kaku, kuwatir nèk ora diarani Lônda. Ambok eling, kanggone wong Jawa mangganggo cara Walônda kuwi, ing sarèhne pawakane cilik, bêgja-bêgjane rak mung diarani: kaya sinyo... Rêbo.
Petruk : Wis, wis, Kang Garèng, ana kok banjur mêlèh-mêlèhake sing iya-iya mangkono. Aja sok maido nyang wong kang nêdya ambudidaya marang undhake drajate, Kang Garèng. Wong nganggo pantalon, banjur digagah-gagahake, dibrêgas-brêgasake, dilandak-landakake, kuwi karêpe rak supaya olèh pangaji-aji. Apa manèh ana ing Batawi kene, Kang Garèng, yèn kowe manganggo cara Walônda, sanajan rupamu kaya wong ilang, nganti pangling ... sing momong, lho, kuwi kowe nyengklaka: motor, opêlèt, tutawautawa. dhilman, si supir utawa kusir bisane mung muni: yah, tuwan, utawa: baik, tuwan, nanging yèn kowe isih manganggo cara Jawa, sanajan rumasamu wis brêgas kaya... ndara dana, yèn kowe arêp nunggang motor utawi dhilman, gampang anggone bakal diwangsuli: mau kasih brapah, mas. Hara, apa atine ora banjur mak pêngkêrêt bae.
Garèng : Iki salahe bangsane dhewe, Truk, awit anggêre pangkate rada mêthangkring sêthithik, blanjane rada ombèr sawatara, apa manèh rada bisa: nat-nit, nurlêg-nurlêg, ngono kae, iya banjur nganggo cara Nyo Wèlêm. Mulane wong-wong bôngsa liya, anggêre wêruh wong Jawa sing isih ngugêmi panganggone dhewe, iya ngarani: wong Jawa bôngsa karo têngah sèn loro, karêpe: wong Jawa bôngsa asor. Darajate mung: mas, bae. Jajal, wong Jawa sing padha gagah-gagah, sing pangkate mêthongkrong, blanjane sagrobag, padha krêsa ngagêm cara Jawa, tak tanggung, Truk, drajate bôngsa Jawa mêsthi banjur: kêthèpèl-kêthèpèl, tumuli têkan usuk, awit ing Batawi kuwi akèh wong Jawa sing pangkate rada: mangkruk-mangkruk.
Petruk : Wayah, Kang Garèng, prakara panganggo iki ora kêna dipadu, awit panêmune
uwong kuwi mêsthi beda-beda, mêngko rêmbuge mundhak saya rete-rete bangêt. Saiki aku tak ambanjurake caritaku ing bab kaanane kaum kolonis sing kanggo Lubuklinggo kuwi.
Kaya sing wis tak kandhakake ing ngarêp, samêdhune saka sêpur wong-wong kolonis padha diunggahake ing oto bis, nganti pirang-pirang jinah oto bis, Kang Garèng. Hla, saiki aku tak nyaritakake sathithik mungguhing awakku. Kala samono barênganaku, kajaba kaum kolonis, ana antênar Walônda lima, yaiku: kontrolir pangrèh praja ing Lubuklinggo, kontrolir sing saka Batawi loro, kontrolir panggêdhene kolonisasi, lan ana kontrolir siji manèh sing kuwajiban ngurus kolonis. Dhoktêre siji. Kajaba iku, ana sawatara antênar-antênar bangsane dhewe, nanging panganggone grès cara Lônda, Kang Garèng, mung bae lêngênane ana kluwêr-kluwêre,
Garèng : Wèh, sêmune pangkat-pangkat iki, nèk ditêmokake karo pangkat-pangkat ing tanah Jawa, bisa cêki, Truk, sabab, tuwan dhepati kuwi mêsthine nèk ana ing tanah Jawa: kangjêng adipati, dene: tuwan pangeran, mêsthine iya: kangjêng pangeran.
Petruk : Ing sakawit mula iya tak arani cara kowahe, kêna kanggo cêki karo pangkat-pangkat ing tanah Jawa. Mulane barêng aku liwat ana ing ngarsane, anggonku ngèrèki iya kanthi andhap-asor bangêt kae. Nanging barêng kanane mung manthuk sêthithik sajak nganggêp aku iki sêmut gatêl bae, batinku iya banjur: pring.
Garèng : Hla, kuwi nèk Petruk, sok enggal mêtu bêngkauke, dupèh kanane kurang urmat, banjur sajak arêp ora mrêduli. Ora, Truk, mungguh sêbutan tuwan pangeran, utawa dhepati: kuwi nèk cara kabangsane apa.
Petruk : Jan-jane mono pangkate kuwi diarani: pasirah, yèn wis akèh labuhe nyang nagara, lan wis lawas dhinêse, lan wis warêg didukani kangjêng tuwan kontrolir, banjur kaparingan titêl: dhepati. Dene yèn wis suwe manèh, sarta kêtrima, banjur olèh titêl: pangeran.
Garèng : Mêngko sik, mêngko sik, Truk, ana kok banjur ngathir têrus-têrusan anggone ngomong, aku wènèhana katêrangan dhisik
paprentahan desa ing jaman biyèn, kala samono peranganing desa kuwi kêna diwijang-wijang mangkene upamane: padhukuhan, kalurahan, lan paglondhongan, nèk cara Banyumas utawa Bagêlèn, diarani: pênatusan. Padhukuhan dikêpalani dening: bêkêl. Kumpuling padhukuhan sawatara, dijênêngi: kalurahan, dikêpalani dening lurah. Dene kumpule kalurahan sawatara didadèkake siji, dijênêngi paglondhongan utawa panatusan, sarta dilurahi dening glondhong utawa pênatus. Hla, kumpuling panatusan sawatara didadèkake siji, kuwi nèk cara tanah Palembang kêna diarani: marga. Hla, sing manggêdhèni marga iki kang diarani: pasirah. Ing sarèhne nglurahi glondhong utawa pênatus sawatara, mulane ing ngarêp banjur tak arani: wêdananing glondhong mau.
Garèng : Mêngko sik, Truk, aku tak takon
Garèng, malah anduwèni bangsaning: patih barang, ya kuwi sing disêbut pêmbarab.
Garèng : Iki gênah-gênahe nèk cara Jawa mono: pêmbarêb, yaiku: anak sing tuwa dhewe, dadi tumrape ing desa iya banjur dianggêp: têtuwane utawa: pangarêpe wong-wong kabèh. Pantêse: pêmbarap iki, yèn bêndara pasirah kabênêr lagi tindakan, iya dhèwèke kuwi sing makili.
Petruk : Bênêr, Kang Garèng, bênêr, mulane mau tak arani bangsaning patih, sabab ora beda karo patih sok
lan sing akèh lêlabuhe marang nagara. Tur pangkat iki iya turun-maturun nyang anak putu, Kang Garèng, mungguh blanjane, iki anjupuk saka prêsenaning pajêg para bawahane.
Garèng : Wèh, aturane mono mèh padha bae karo lurah ing tanah Jawa kene, mung bae pasirah iki, kêna diarani: lurah... ningrat.
Petruk : Lan panguwasane mula iya gêdhe têmênan, Kang Garèng, nanging bab iki samene bae. Saiki tak banjurake caritaku ngarêp.
Angsal Bintang Tanjung (Ridder M.W.O) sampun 35 taun. Inginggil punika gambaripun Kopral Djawikromo punapadene bojonipun, nêmbe-nêmbe punika dipun paargya dening para pangagêng militèr ing Bêtawi anggèning angsal Bintang Tanjung laminipun sampun 35 taun.
Grobag motor lan sêpur sami pêrang tandhing. Dèrèng dangu
dhatêng. Motoripun ing perangan ngajêng risak babar pisan, sopiripun nandhang tatu sawatawis.
Prijs f 10.000.- dhawah Pêkalongan. Wontên wartos, lotêrij arta ingkang mêntas kagêbag punika, ingkang f 10.000.- dhawah Pêkalongan. Ingkang tumbas Nyonyah Khoe Han Kie ¼, tuwan Khouw Phie Gong ¼, saprapat malih dipun tumbas bangsa Tionghoa ing Wiradesa, dene ingkang saprapat malih dèrèng kasumêrêpan.
Rêdi Cêrme kangge kêkudhung. Ing dhusun Karikolot, Kalitêngah, Kêdawong, Heuleut tuwin Trusmi, sami bawah Cirêbon, wontên têtiyang sami dipun padosi ing pulisi, jalaran nyêbar wartos lalawarolalawora. ing bab kawontênanipun Rêdi Cêrme, saha salajêngipun têtiyang wau gadhah tindak ngapusi, sarana wilujêngan tuwin danadriyah.
Wartos pambobotdalêm Rajaputri Juliana. Miturut wartos ingkang dumugi ing tanah ngriki, kintên-kintên benjing wêkasaning wulan December utawi langkung sakêdhik, Rajaputri Juliana ambabar.
Bab tanêman kapas. Ingajêng sampun kawartosakên wontên bangsa Jêpan ahli tanêman kapas dhatêng ing tanah ngriki, pêrlu nyatakakên bab punika. Miturut katrangan saking tamu wau, bab tanêman kapas punika pancèn angèl, tumrap tanah ngriki ingkang dipun garap sae namung ing pasitèn têlês. Umumipun kêbon-kêbon kapas ing tanah ngriki, sanadyan pasitènipun subur, pinanggihipun dèrèng sae tinimbang sanès-sanès nagari.
Pindhahan saha têtêpan patih. R. Dradjat Soerohadisoebroto, patih ing Bojonêgoro, pindhah dhatêng Nganjuk. M. Notoprawiro, patih ing Mojokêrto, pindhah dhatêng Bojonêgoro. R. Prijambada, wêdana ing Papar, dados patih ing Mojokêrto.
Lampah-lampah tindakdalêm K.T. Ingkang Wicaksana wontên Surakarta. Miturut wartos, tindakdalêm K.T. Ingkang Wicaksana ing tanggal 22 Sèptèmbêr ngajêng punika. Sarawuhdalêm ing Sêmarang dipun papag utusan saking Surakarta, B.K.P. Hangabèi, tuwin utusan saking Ngayogya, B.P.A. Mangoenkoesoemo, salajêngipun utusan wau andhèrèkakên têdhakdalêm dhatêng tanah Karajan Jawi. Têdhakdalêm mangagêm pêthak, nitih sêpur N.I.S. mirunggan. Sarawuhdalêm ing Surakarta, sasampuning dhahar ing dalêm gupêrnuran, lajêng dhatêng griya sakit Zending ing Jèbrès. Dintên ingkang kaping kalih têdhak dhatêng Ziekenzorg tuwin salah satunggiling Batikkerij. Tanggal 24 têdhak Ngayogya.
Hotèl dipun angge sanatorium. Wontên wartos, Badhotèl Sanggariti, kaprênah sanginggilipun Batu, Malang, ing sapunika sampun dhawah ing panguwaosipun S.C.V.T. Hotèl wau lajêng badhe dipun ewahi dados sanatorium.
Pabrik gêlas ing Padang. Kala dintên Kêmis kêpêngkêr, atas namaning I.M.I.W. ingkang dipun sarirani dening burgemeester, sampun kalampahan ambikak pabrik gêlas ing Padang. Kathah sangêt ingkang migatosakên sami anjênêngi.
Ngubur mayit pêtêng. Ing tatananing papriksan mayit ing Garut taksih têtêp tumindak. Nanging tumrapipun têtiyang ing laladan ngriku kathah ingkang botên ngèstokakên. Malah kêlampahan mêntas wontên tiyang 19 sami kapriksa ing Landgerecht jalaran ngubur mayit botên lapor dhatêng ingkang
ing Surabaya. Ing wêkdal punika wontênipun kênthang saya kirang, tumrap bangsa Eropa ing Surabaya kathah ingkang nyuda panganggenipun kênthang.
Pacobèn papan paboyongan. Wontên wartos, sampun sawatawis dintên wontên golongan-golongan kulawarga kabidhalakên dhatêng Sawito sapalih, dhatêng Polewali sapalih, sami pasisiripun Sêlêbês sisih kilèn, saêlèr Pare-pare. Têtiyang wau kangge cobèn-cobèn ngawontênakên papan paboyongan. Bab wontêning irrigatie ing laladan Sawito dipun saèni kangge noyani pasitèn ing paboyongan ngriku. Sawito dumugi Polewali punika antawis 100 km; inggih ing pasitèn antawising papan panggenan wau ingkang sae kangge têtanèn. Ing sakawit badhe dipun tanêmi palawija saking pambiyantunipun Parentah, kajawi punika lajêng
gadhah atur badhe masang ril rangkêp ingkang nglangkungi Pasar Sênèn. Bab punika botên dipun condhongi dening para among dagang ingriku, saha lajêng gadhah atur dhatêng ingkang wajib. Miturut wartos ingkang kantun, panyuwunipun B.V.M. wau botên kaparêngakên.
Nanggulangi bêbaya saking gêgana tumrap Surakarta. Pêpatihdalêm ing Surakarta ngajêngakên usul dhatêng Bale Agung ingkang sampun dipun sayogyani dening gupêrnur, supados ngawontênakên rantaman f 2000.- ing taun 1938, kangge waragad nanggulangi bêbaya saking gêgana. Usul bab punika dipun duwa Bale Agung.
Pasar malêm ing Kudus. Benjing tanggal 30 Augustus dumugi tanggal 12 Sèptèmbêr ngajêng punika ing Kudus kawontênakên pasar malêm. Angsal-angsalanipun sadaya badhe kangge darma ngamal sadaya, kados ta Asib, paguron tuwin sanès-sanèsipun. Adêging pasar malêm manggèn ing pasitènipun Tuwan Nitisêmita.
Congrès P.P.K.I. Miturut wartos, congrès P.P.K.I. ingkang kaping XIII ing taun ngajêng badhe manggèn ing Magêlang.
Sinau jogèd Surakarta. Mr. Nataraj Vashi, ingkang sampun sawatawis dangu wontên tanah ngriki, ing sapunika wontên Surakarta, sinau jogèd Jawi Surakarta. Sinaunipun wontên Prabuwinatan. Kosokwangsulipun ugi ngajari jogèd Indhu dhatêng para bêndara. Sasampunipun punika lajêng badhe sinau jogèd Bali. Salajêngipun sawêg wangsul dhatêng Indhu.
Arta kêrtas palsu. Sampun sawatawis dintên gêdhong arta nagari ing Bêtawi nampèni arta kêrtas palsu rêgi f 10.- ciri HS 05264.
Ngèstrèni dhatêng Bali. Kawartosakên, Pangeran Paribatra ingkang nuju wontên Surabaya, salajêngipun badhe tindak dhatêng Bali, angèstrèni congrès Java-Instituut.
Rêgining wos mindhak. Miturut pèngêtan, wiwit wulan Januari kêpêngkêr, rêrêgèning wos ing tanah Jawi mandhap, dumugining Fèbruari saya mandhap. Nanging sarêng wulan Maart wiwit mindhak. Wontênipun makatên, amargi wiwit tanggal 1 April tumrap Sumatra sampun ambêtahakên wos saking tanah Jawi. Rêrêgèning wos Siam botên ajêg, mandhap minggah.
Sêsakit rajakaya ing Cirêbon. Sêsakit rajakaya ing Cirêbon sampun sirêp saking dayaning suntik. Ing salêbêtipun tigang wulan, rajakaya ingkang kasuntik wontên 15.000.
Kasangsaran motor mabur. Sampun sawatawis dintên Tuwan K.C. Schutt jr. numpak motor mabur nginggahi rêdi Cêrme, mantukipun kêpêtêngan. Sarêng mandhap wontên antawising Purwokêrto tuwin Kêsambi, motoripun kêbêsmi, Nyonyah Weber ingkang tumut numpak wontên ingriku, tiwas, jalaran kêbêsmi.
Punggawa pagantosan ingkang wachtgeld. Tilas punggawa pagantosan ingkang wachtgeld sampun wiwit wontên ingkang katêtêpakên malih, manggèn ing tanah Sabrang.
Pindhahan pangarsa Landraad. Mr. R. Soerjotjokro, pangarsa landraad miji ing
kapindhah dados pangarsa Landraad ing Kandangan tuwin Amuntai, Borneo.
Pabrik topèng gas. Miturut wartos, Fateru inggih punika: Fabriek van Technische Rubberwaren, ingkang nyambutdamêl sêsarêngan kalihan Mecaf (Metalen capsules Fabriek) sami ing Bandung, kanthi pambiyantuning panggaotan dagang agêng ingkang badhe nyade, kêlampahan sampun ngêdêgakên pabrik topèng gas, kangge kabêtahaning ngakathah. Ing sapunika sampun kathah ingkang mêling, rêginipun satunggal namung f 5.-.
Anjagi kawilujênganing pêksi. Ing Pulo Middelburg, kaprênah ing Sunglon Bêtawi, sabên mangsa makatên punika kathah pêksi ingkang dhatêng nusuh, nanging kêrêp dipun ganggudamêl dening juru misaya ulam, kapêndhêt tigan tuwin anakipun. Ing sapunika pulo wau dipun jagi ing pulisi, supados sampun wontên tindak kados makatên, amargi pulo wau badhe kangge papan ingkang dipun rêksa.
Arta kêrtas palsu. Nalika dintên Ngahad ingkang kapêngkêr, sèp sêtasiun Sênèn (Bêtawi) lapur dhatêng pulisi, bilih piyambakipun nampi arta kêrtas f 10.- palsu, saking satunggaling tiyang siti. Emanipun dene tiyang wau sampun botên wontên, sarta angèl dipun titik.
Nrajang karang. Sampun sawatawis dintên, kapal Pijnacker Hordijk, gadhahanipun K.P.M. nalika langkung Tanjung Sêsêlatan, sacêlakipun Halmaheira, Têrnate, ingkang nuju mlampah rikat, lampahipun nrajang karang. Awak-awakaning kapal ingkang saprapat kêjêpit karang. Kakiyataning kapal piyambak sampun botên
dhatêng Europa. Papriksan ing bab siti ing Vogelkop sampun rampung, papaning nyambutdamêl lajêng kapindhah dhatêng Nieuw-Guinea Tengah tuwin Kidul. Panggambaripun saking gêgana kangge gambar kar sampun mèh rampung. Kintên-kintên ing wêkasaning taun 1937 sampun wiwit ngêbur. Punggawanipun bangsa Eropa dipun indhaki kathah, saha sampun kathah ingkang dumugi ing Babo.
Angsal-angsalaning arta ing jamboree. Ing tanggal 4 Augustus punika angsal-angsalaning arta ing jamboree wontên f 80.000.-, sami saking têtiyang ingkang ningali
Tentoonstelling dunya ing taun 1938. Parentah nagari Walandi sampun nampèni prasabên ing bab badhe wontênipun Tentoonstelling dunya ing taun 1938 ing New York. Bab punika tumrap nagari Walandi dalah laladanipun sadaya anayogyani.
Kasangsaran ing Afrika. Sampun sawatawis dintên wontên motor mabur Junkers dhawah nalika nuju mlampah dhatêng Afrika Kidul. Têtiyang ingkang kasangsaran sami angsal pitulungan têdha sarana dipun uncalakên saking motor mabur militèr Inggris. Nyarêngi punika wontên golongan lêlampah sagêd mitulungi ingkang sami kasangsaran wau.
Ajar-ajaran pêrang ing mangsa bêntèr. Ing mangsa bêntèr punika wadya Italie badhe ngawontênakên ajar-ajaran pêrang wontên Udine, Italie sisih lèr. Ingriku badhe dipun jênêngi dening utusan militèr saking Jerman, Hongariye, Oostenrijk tuwin Zwitserland.
Andadèkake bungahing atiku, aku ngrungu wartane sang putri iki. Saiki aku nêdya takon marang kowe kabèh, he, para pangeran, mantri bupati, apadene para prajurit. Sapa kira-kirane sing pantês tak utus sowan marang nata ing Litowên mau, prêlu anglamar Dèwi Aprasiyah.
Sadaya sami kèndêl, awit botên wontên ingkang purun ngaturi timbangan dhatêng sang prabu ing bab punika. Ing wusana Bèrmata nyuwun supados kaparênga unjuk atur malih. Mênggah
dhatêng Nata Litowên, botên wontên sanès kajawi salah satunggiling prajurit panjênêngan ingkang nama: Dhune. Sabab Dhune punika sampun rambah-rambah dados utusaning nata, lan sampun nyumêrêpi nagari mônca pintên-pintên, tuwin malih piyambakipun sampun asring wawan rêmbag kalihan para nata. Kajawi punika Dhune wau satunggiling tiyang ingkang kathah kawruhipun, sabar tuwin sagêd nata têmbungipun. Amila mênggahing wawasan kula, botên wontên tiyang sanèsipun kajawi Dhune punika ingkang pantês kautus sowan dhatêng Sang Nata Litowên.
Sadaya ingkang wontên ing ngriku sami angawasakên dhatêng Dhune, kêpengin anyumêrêpi kadospundi ingkang dados aturipun. Sanalika punika Dhune lajêng majêng, saha munjuk dhatêng sang prabu makatên:
Dhuh, gusti pêpundhèn kula, kaparênga kula munjuk ing ngarsa nata.
Prabu Wladhimir manthuk kalihan dhawuh pangandika: Bêcik, Dhune, tumuli matura, tak rungokne.
Salajêngipun Dhune lajêng ngunjuki atur kados ing ngandhap punika:
Mênggah sajatosipun kula sampun nate ngawula wontên ing ngarsanipun nata ing Litowên, laminipun kirang langkung sangang taun. Sadangunipun punika, ingkang tigang taun kula dados wêdana kuda talipraja, tigang taunipun malih dados wêdananing para abdi ingkang ngrêksa dhaharaning nata, pungkasanipun kula ngêmungakên dados paladosipun sang nata piyambak. Lan ing ngriki kula sagêd anêksèni, bilih sadaya aturipun Bèrmata wau, mila inggih lêrês sayêktos. Mila inggih nyata, bilih sang nata ing Litowên punika kagungan putra-putri kalih, sarta kalih-kalihipun endah ing warni. Kula punika sampun asring anjajah praja ing pundi-pundi, sarta ugi sampun kathah kadhaton ingkang kula lêbêti, makatên ugi kula sampun nyumêrêpi pintên-pintên putri-putraning nata, ewasamantên botên wontên satunggal ingkang ngungkuli ayuning warninipun kalihan putri kêkalih ing Litowên wau. Kajawi punika, mila inggih pancèn nyata, bilih putri kalih-kalihipun wau, botên namung endah ing warni kemawon, nanging ugi luhur bêbudènipun, tuwin jêmbar sêsêrêpanipun. Kawontênan tigang warni ingkang utami wau, awis-awis pinanggih wontên ing satunggiling wanita. Mênggah limrahipun, wanita punika manawi ayu warninipun, inggih bodho, utawi asor bêbudènipun, dene manawi pintêr, limrahipun inggih awon warninipun. Botên makatên mênggahing putri kêkalih ing Litowên wau, kados ingkang sampun kula aturakên ing ngajêng, kawontênan tigang prakawis wau, pinanggih wontên ing kalih-kalihipun pisan. Langkung malih ingkang anèm, punika kapara nyata kenging dipun wastani: putri utama sayêktos. Ingkang punika amila kula piyambak inggih anggadhahi kayakinan, bilih Dèwi Aprasiyah punika sampun pantês sangêt saupami dados garwa panjênêngan sarta dados pêpundhènipun para kawula ing saindênging praja Ruslan punika.
Mirêng aturipun Dhune ingkang makatên wau, sang prabu sangêt anggènipun karênan panggalihipun, sarta wusananipun lajêng angandika makatên:
iku, mungguhing krêsaku, iya ora ana wong liya manèh, sing pantês tak utus sowan mênyang sang nata ing Litowên prêlu nglamar Dèwi Aprasiyah mau, kajaba kowe. Kang iku anggawaa prajurit kang kêndêl lan prawira cacahe patang puluh èwu, apadene rajabrana sacukupe, sarta tumuli pangkata mênyang nagara Litowên. Kowe aja pati-pati mulih, yèn ora bisa amboyong Dèwi Aprasiyah mau.
Sasampunipun ngandika makatên, Sang Prabu Wladhimir lajêng ngasta gêlas pangunjukanipun, dipun êsoki unjuk-unjukan anggur, salajêngipun gêlas isi anggur wau lajêng kaparingakên dhatêng Dhune. Kanthi sêmu ajrih Dhune anampèni paringipun gêlas wau, saha angguripun lajêng kaombe sanalika punika. Sasampunipun, Dhune lajêng umatur:
Dhuh, gusti, pêpundhèn kula. Adamêl bingahing manah kula ingkang tanpa upami, dene panjênênganipun sang prabu sampun paring kapitadosan dhatêng kula ingkang samantên agêngipun. Nanging kaparênga kula matur ing ngarsa panjênêngan. Mênggah sanyatanipun, kula punika nêdya kautus sowan dhatêng nata ing Litowên prêlu anglamar putri, botên kadhawuhan anggêpuk praja, amila kados botên prêlu, kula
ambêkta prajurit tuwin rajabrana. Manawi andadosakên kaparêng nata, pangkat kula dhatêng nagari Litowên punika, namung badhe nyuwun kanthi tiyang satunggal kemawon, inggih punika abdi panjênêngan kinasih pun Dhobrinya. Awit piyambakipun punika taksih bôngsa darah, sarta limpat ing têmbung, kajawi punika sagêd kêkêmpalan kalihan sadhengahing tiyang. Minôngka tumpakan kula kêkalih, kaparênga kula nyuwun kapal kalih, ing salaminipun dèrèng nate dipun tumpaki ing tiyang. Lapak kalih tuwin cêmithi kalih, barang warni kalih wau sadaya kêdah taksih enggal, ingkang dèrèng nate dipun angge ing tiyang. Salêbêtipun kula kêkalih milih punapa panuwunan kula, kaparênga sang prabu ngasta sêrat ingkang badhe kula aturakên dhatêng nata ing Litowên, supados kula kêkalih tumuntêna sagêd bidhal.
Sang prabu lajêng ngasta gêlas malih, ingkang kaisèn
luwih-luwih. Mulane kowe aja wêdi kangelan, tak kanthèkake lakune Dhune sowan nyang nata ing Litowên, muga-muga padha pinaringan basuki lakumu iki. Lan saiki tumuli miliha jaran sapakehane pisan.
Dhobrinya enggal anampèni gêlas isi anggur paringanipun Sang Prabu Wladhimir, lan angguripun ugi lajêng kaombe, sasampunipun utusan kalih wau lajêng nyuwun pamit, saha nilar ing pasewakan ngriku, sinawang ing sadaya para pangeran, mantri bupati tuwin sanès-sanèsipun, ingkang sami andhèr wontên ing ngarsanipun sang nata wau.
Satriya kêkalih ingkang dados utusan nata wau, lajêng sami dhatêng gêdhogan ing kraton, prêlu milih kapal kalih, ingkang salaminipun dèrèng nate tinumpakan ing tiyang. Makatên ugi milih lapak kalih, tuwin cêmêthi kalih ingkang dèrèng nate dipun angge. Sasampunipun satriya kêkalih wau lajêng mangangge prajuritan, inggih punika mangangge: rasukan kêre tuwin topi ngiras topèng waja. Anggènipun mangangge makatên wau, kalihan nuntun kapalipun, kalih-kalihipun lajêng lumampah nuju dhatêng ing ngajênging kadhaton. Wontên ing ngriku utusan kalih kapêthukakên dening panakawan kraton, ingkang maringakên sêratipun Sang Prabu Wladhimir, ingkang badhe kacaosakên dhatêng nata ing Litowên. Sêrat wau kasêrat dening panjênêngan nata piyambak, sarta kaêcap mawi asma nata. Dhune anampèni sêratipun sang prabu, saha lajêng kasimpên wontên ing salêbêting kêrga. Salajêngipun satriya kêkalih wau lajêng numpaki kapalipun, kapal kacêmêthi, ingkang lajêng sami ambandhang sakiyatipun. Wontên ing jandhela Sang Prabu Wladhimir tansah amirsani bidhalipun utusan kêkalih wau, ngantos botên katingal malih.
Lampahipun utusan kêkalih wau ngantos pintên-pintên dintên laminipun. Dene kapal tumpakanipun, prasaksat tanpa anggadhahi sayah, lampahipun ajêg tansah bêbandhangan kemawon. Para utusan kakakalihkêkalih. wau anggènipun ngaso ngêmungakên manawi ing wanci dalu kemawon, dene enjingipun têrus bidhal malih, sadintên
Ing wusananipun ing wanci enjing, dumugi ing kitha karajan ing Litowên. Lampahipun kalajêngakên, anglangkungi alun-alun agêng, ngantos dumugi ing sangandhapipun jandhelaning kraton. Wontên ing ngriku kalih-kalihipun mandhap saking kapalipun, lan Dhune lajêng wicantên kalihan mitra kanthinipun ingkang taksih mudha wau, kirang langkung makatên:
Rungokna, Dhobrinya, wêlingku iki, aku tak lumêbu ing kadhaton ngaturake layang panglamare Sang Prabu Wladhimir marang panjênêngane sang nata ing Litowên. Kowe ngêntènana ing kene karo nyêkêli jaran loro kiyi. Nanging kowe tansah mlakua bola-bali ana ing sangisore jêndhela. Jêndhela iki ora pati dhuwur, dadi saka kono kowe bisa ngawasake, kaanane ing sajêroning kadhaton kono. Yèn aku ana ing kono awèh sasmita, kowe tumuli enggal-enggal lumêbua. Awit iku anandhakake yèn aku ana ing sajêroning bêbaya.
Dhobrinya manthuk, nyandhak apusing kêndhali kapalipun Dhune, sarta lajêng namung amangsuli makatên: sandika. Salajêngipun Dhune nuntên lumêbêt ing kadhaton. Kadosdene ingkang sampun kacariyosakên ing ngajêng, Dhune punika sampun nate nyuwita ing ngarsanipun sang nata ing Litowên laminipun sangang taun. Amila piyambakipun mangrêtos sangêt dhatêng tatacaranipun ing salêbêting kadhaton ngriku. Kados ta: piyambakipun sumêrêp bilih ing salêbêting kadhaton dipun awisi tiyang nyêbut-nyêbut asmaning pangeran. Amila kala Dhune lumêbêt ing kadhaton wau, piyambakipun nêmungakênngêmungakên. mêndhak andhap ing ngarsanipun sang prabu, sasampunipun lajêng mêndhak ing ngarsanipun paparapara. pangeran, tuwin para mantri bupati, ingkang ing kala punika sawêg sami wontên ing pasewakan ngriku, sasampunipun rampung anggènipun atur urmat ingkang makatên wau, Dhune mêndhak andhap malih wontên ing ngarsanipun sang prabu. Sarêng sang nata uninga dhatêng pun Dhune wau panjênênganipun lajêng mèsêm, awit sang prabu botên pangling dhatêng tiyang ingkang nêmbe dhatêng punika. Dhawuh pangandikanipun sang nata:
He, tak sawang-sawang kaya Dhune kang sowan ana ngarsaku iki. Yèn aku ora kaliru, dhèk biyèn kowe kaya-kaya wis tau ngawula nyang ngarsaku lawase sangang taun.
kapêngkêr. Saking panyawang kula, sampun ragi sawatawis dangu, kawontênaning bathikan ingkang corak lami gagrag kina, punika sajak kasilêp, botên kasumêrêpan sumrambah ingkang sami ngangge. Tumrapipun priyantun, bathikan kina punika, ingkang kathah namung kangge kampuh (dodot), mênggah jalaranipun bathikan cakrik kina lajêng katalip wau saking punapa, punika nyumanggakakên. Nanging sapunika sajak badhe gêsang malih, katôndha ingkang sami ngangge sinjang bathik corak kina sampun katingal kathah. Lah, pancèn ngêngrêng saèstu, ta. Mila inggih botên nama mokal.
Saèstunipun, saking pangraos kula piyambak, bathikan cakrik kina punika, sanadyan anggènipun damêl pêpêthan (gêgambaran) ingkang wujud lung-lungan, sêkar-sêkaran, pêksi, bêbujêngan wana, joli utawi krêmun, lan pêpêthan sanès-sanèsipun, punika kenging kawastanan namung gatra, têgêsipun botên mèmpêr kalihan ingkang dipun gambar.
wau, ing sêmu badhe kagêsangakên malih, jêr sanyatanipun pancèn taksih kathah ingkang sami rêmên, môngka sampun katilapan pola ingkang tulèn, punika eman sangêt. Amargi sayêktosipun dumugining samangke, sampun nama ragi katalompèn, ngupados pola ingkang kina-kina, watawis ragi ngrêkaos, lir anututi layangan pêdhot, jalaran saking pola-pola kina sampun kathah ingkang sami musna tanpa tilas. Nanging sanadyan makatêna, manawi ingudi sarana kalacak, saha têtakèn dhatêng para sêpuh ingkang ahli nyêrat (ambathik) bokmanawi pola corak kina wau taksih sagêd pinanggih, trêkadhang wontên ingkang taksih simpên polanipun.
Wêdharing Gagasan Amanah Ingkang Rêmên Dhatêng Kamajêngan Utawi Ingkang Botên Rêmên.
Manawi angèngêti ingkang botên rêmên dhatêng kamajênganipun lare sapunika, wêdalipun pangandika namung adamêl kêndhoning tumindak, jalaran ingkang badhe katindakakên tansah dipun saruwe saha dipun ceda, anggènipun botên angrujuki. Saèstunipun manawi anyarêngi kapanggih ingkang makatên wau, ingkang pamanahanipun tipis lajêng kèndêl sanalika, kinintên tindakipun ingkang dipun lampahi lêpat saha kalèntu, ing wêkasan kèndêl tanpa wusana.
Dene ingkang makatên wau, manawi ingkang sampun sagêd manggihakên, inggih lajêng anglêrêsakên. Amargi tiyang botên rêmên lajêng nyaruwe saha nyeda, punika sawêg salêrêsipun. Punapa wontên tiyang botên rêmên tuwuh pangandikanipun tansah angalêm, pundi-pundia tiyang ingkang botên rêmên, têmtu mêmada saha mêmaoni, punika lêrês.
Sapunika manah ingkang sawêg rêmên dhatêng kamajêngan, manawi kapanggih pamitranipun namung tansah ngabar-ngabarakên, ingkang prêlunipun supados anyenggol anggènipun rêmên dhatêng kamajêngan, punapadene manawi angrêmbag pamanggih punika, manawi taksih wontên marginipun pitakèn, têmtu dipun lajêngakên pitakèn, ingkang ngantos cêtha katranganipun. Amargi sadaya kawruh ingkang wontên paedahipun punika, manawi kasimpên pamanggihipun mindhak botên wontên gunanipun, sagêda sumiyar sagêd dipun sumêrêpi ing ngakathah, murakabi kangge ingkang ambêtahakên, punika manawi kaulur taksih kathah sambêtipun. Mênggah pangunandikanipun lare ingkang sawêg rêmên dhatêng kamajêngan punika, manawi ingkang sagêd amanggihakên,
karaton kêncana, satru kaanggêp mitra, ugêr purun angrojongi anggènipun rêmên wau, punika lêrês.
Ingkang makatên wau, sawêg pamanggih kula:
Mugi katur para sadhèrèk putri. Wiyosipun, ingkang sarêng punika kula ngaturakên cathêtan pandamêlipun jampi sawatawis, nanging inggih namung sapele, inggih trimah lowung kangge ingkang têbih dhoktêr, utawi ingkang sugih putra lan balônja sakêdhik. Kados kawontênan kula, anak kula punika sadaya 9, nanging kantun wolu, lan taksih sêmruwit, dados yèn pinuju sakit ingkang kula sagêd anjampèni, inggih kula garap piyambak, awit badhe dhatêng dhoktêran, botên gadhah wanci, badhe ngaturi dhoktêr botên gadhah arta, kajawi yèn sakit saèstu, upaminipun, tipês, sarta tatu ingkang sangêt, lan sapanunggilanipun, ingkang nguwatosi, punika sampun ngantos
kados ta: kunir, têmu, lêmpuyang sabangsanipun, kalihan prusi sajagung kagêrus, sadaya wau kagodhog, manawi brambang lan êmpon-êmpon sampun garing, lajêng kaêntas, kasaring nuntên kawadhahan, sapunika sampun dados, bilih kasimpên ngantos sawulan inggih kenging, namung kadhingkawis kaêngêt. Dene kanggenipun kathah, kados ta: tatu enggal tatu lami, korèng, gudhig sabangsanipun, nanging yèn nglêbêt cangkêm lan lambe botên kenging mawi prusi. Dene patrapipun anjampèni makatên: tatu utawi korèng kakumbah mawi jèr-jeran karbol ingkang tipis. Paedahipun mêjahi kruma sarta ngrêsikakên rêrêgêd, lajêng kapêtêl mawi suwekan ingkang rêsik tur êmpuk, supados garing, lajêng kaosèr-osèrana kecekan wau, mawi lar ingkang rêsik, botên susah kaprêban sampun cêkap, sakêdhap-kêdhap kaosèrana, dene manawi ngumbah karbol enjing sontên kemawon.
Bayi utawi lare alit punika adhakan sangêt kenging sêsakit pilêg lan watuk, sanajan namung sakit makatên, rèhning ingkang sakit wau lare alit, dados inggih taksih rèwèl, pramila manawi lare katawis badhe pilêg, adatipun sok asring wahing, punika sampun ngantos talompe. Dene jampinipun makatên: mundhuta wedang ingkang taksih umob molak-malik, kawadhahan wijikan utawi sanèsipun, lajêng katètèsana lisah pêthak, kintên-kintên 15 tètès, kêlukipun kasêrotna ingkang pilêg, saenipun ing wanci sontên, awit pilêg punika dhatêngipun sontên.
Dene patrapipun makatên, lare kaêmban katungkulakên toya wedang kasêbut nginggil, ngantos saicalipun kêluk, adatipun tigang sontên kemawon sampun saras. Dene yèn irungipun buntêt, kaambêtana lisah wau, nanging sampun cêlak-cêlak.
wijikan, kagodhog, kakantuna 1 wijikan. Manawi badhe ngombèkakên kaparingan gêndhis, manawi lare taksih nêsêp, ibunipun ugi ngunjuka, sadintên kaping 3, 1 sendhok dhahar, ugi kaping 3. Manawi dalu pijêr watuk ugi kaombènana malih.
Jênenipun tigan 8, pêthakipun 5, gêndhis 1 mangkok, mêrtega 1½ pon, glêpung roti 1½ cangkir, krèntên 6 sendhok. Pangolahipun: jênening tigan kaublêk kalihan gêndhis, mêrtega kaublêk piyambak, manawi sampun dipun campur dados satunggal, lajêng glêpung roti kacampurakên, lajêng dipun lètrèk wontên ing cithakan, têrus dipun pan. Manawi sampun
tigan 4. Ingkang 3 namung jênenipun, ingkang 1 malih sapêthakipun, lan rajangan amandhêl. Pangolahipun: mêrtega, gêndhis dipun ublêk ngantos pêthak. Manawi sampun galêpung lan rajangan amandhêl kalêbêtakên, lajêng jênening tigan 3 lan 1 malih sapêthakipun, lajêng kalêbêtakên ing
pangolahipun: amandhêl dipun rajang lajêng dipun wor kalihan gêndhis. Mêrtega dipun ublêk ngantos pêthak, lajêng jênening tigan kalêbêtakên kalih-kalih. Manawi sampun lajêng rajangan amandhêl
sendhok. Pangolahipun: pêthaking tigan dipun ublêk ngantos pêthak, lajêng dipun campuri mêrtega lan gêndhis. Nuntên dipun campuri klapa lan galêpung trigu wau. Manawi sampun lajêng dipun lêbêtakên conthongan godhong ingkang lancipipun dipun bolongi, lajêng dipun lêbêtakên ing blèg ingkang dipun saput.
Bubukan gêndhis ½ pon, mêrtega ½ pon, glêpung 1 pon, sodhah 1 sendhok, panili sokadhê 1. Pangolahipun: mêrtega lan gêndhis dipun ublêk ngantos pêthak, lajêng dipun sukani sodhah, panili, lajêng dipun sêmprot ngangge sêmprotan, nginggilipun
Isinipun: Pangungsêt - Aji Côndhabirawa -Radèn Mas Margana Jaya Adikusuma - Kawontênan ing Tiongkok - Pandhu Tanah Ngriki dumugi Nagari Walandi - Kawontênan ing Lubuklinggo - Kabar Warni-warni - Wêwaosan - Taman Bocah.
Sami-sami pangothak-athik, tumraping bôngsa Jawi, manawi nyandhak dhatêng pawayangan, punika antêpipun sajak yêktosan, awit wontênipun ing raos mapan. Wontênipun makatên, saking gadhah kapitadosan, bilih jagading pawayangan punika pinanggih dados gêgambaraning gêsanging tiyang wontên ing donya punika.
Ing Kajawèn ngriki ugi sampun kêrêp ngêwrat bab babagan wau, ingkang pikantukipun sagêd adamêl jêmbaring wawasan. Ing sapunika ing pangungsêt ngriki badhe ngoncèki kajênging Sukasarana, Sumantri tuwin Prabu Arjunasasra.
namung miridakên saking lêlabêtan, kawontênan tuwin wêwatêkaning ringgit, awit inggih tigang bab wau ingkang sagêd dados sêsambêtan.
Nanging sajatosipun inggih gawat, awit ingatasing pamawas, punika asring balero dening pamawas wau namung kandhêg wontên ing lair, anggèning nginggahakên ingkang raosipun sampun muluk, inggih namung muthêk wontên ing lair, upaminipun metani wêwatêkanipun Radèn Sumantri, punika tumraping umum sami angajêngi têtêping kautamènipun. Nanging lajêng wontên panggrayang, bilih wêwatêkanipun Radèn Sumantri punika botên mulus, dene mawi purun ambobot lumawan pêrang dhatêng Prabu Arjunasasra.
Ing ngriku mênggahing panggrayang, lajêng katingal, bilih ingkang dipun rêmbag punika babagan lair, awit lajêng mêndhêt pathokan kautamèn tatanan ing kalimrahan, inggih punika ingkang dipun wastani kalairan. Môngka sampun cêtha, sae-saening tata kalairan, punika botên sagêd uwal saking awon lan sae. Têgêsipun sabên sae, inggih wontên awonipun, dados namung ubêngan kemawon, nanging saupami dipun inggahakên, lêlabêtanipun Radèn Sumantri, têtêp botên ewah, nama sampun rampung. Nanging
KÊCUH, ORA MUNG KURANG PANTÊS DISAWANG BAE, NANGING IYA DURAKA GÊDHE, AWIT GAWE SUMÊBARE BASIL T.B.C.
Radèn Narasoma ngandika: Yèn wêtuning gêtihmu abang mangkono harak mung aran lumrah, durung ana pratandhane pandhita utama. Sang bagawan lajêng ngêdalakên êrah pêthak, arum angambar gandanipun, ngèbêki pratapan, nanging dèrèng pêjah, malah cahyanipun sumunar andiwangkara, Radèn Narasoma ngandika: si bapa têka ora mati, sing diêntèni apa. Sang bagawan matur: O, radèn, mila kula dèrèng sagêd pêjah, amargi kula gadhah aji Côndhabirawa, manawi anggèr kêrsa kula aturi ngagêm, agêng dayanipun, kenging kangge nyirnakakên
iku panjanmaku, yèn wis mangsane pêrang Bratayuda aku malês marang kowe.
Kacariyos ing nalikanipun ing nagari Mandura wontên sayêmbara pilih, Radèn Narasoma ugi tumut anglêbêti, nanging botên kapilih, ingkang katampèn rajaputra ing Ngastina Radèn Pandhu. Sarêng Radèn Pandhu mantuk amboyong Dèwi Kuthi, wontên ing margi kacêgat dening Radèn Narasoma, Dèwi Kunthi kapundhut, Radèn Pandhu botên suka, satêmah pôncakara, dangu-dangu Radèn Narasoma kasoran, lajêng matak aji Côndhabirawa, sami sanalika mêdal ditya kêkalih nanggulangi Radèn Pandhu, nanging kawon, ditya kalih pêjah, lajêng gêsang malih dados kathah, Radèn Pandhu miris, lajêng lumajêng. Palajêngipun dèrèng ngantos têbih katungka rawuhipun ingkang rama Mahaprabu Krêsna Dwipayana, ingkang tansah mêmanuki lampahipun ingkang putra, Radèn Pandhu kadhawuhan wangsul mapagakên mêngsah, nanging mopo, ajrih dhatêng mêng- [mêng...]
sah ingkang botên kenging pêjah punika, ingkang rama dhawuh botên susah ajrih, awit punika namung aji-aji, manawi Côndhabirawa dhatêng sampun ngantos dipun munasika. Malah prayogi angêningakên cipta, mêmuji rahayuning mêngsah. Radèn Pandhu mituhu, lajêng wangsul cangkelak. Côndhabirawa enggal anyandêr, tandangipun sumêngit, Radèn Pandhu angêningakên cipta kados sapiwêlingipun ingkang rama, Côndhabirawa saya dangu saya tutut, badanipun kados kapuk dipun wusoni, ngalumpruk tanpa bayu, wangsul dados ditya alit malih, lajêng wangsul dhatêng Radèn Narasoma. Badhe kasambêtan.
Kala kawontênakên konpêrènsi Jêpan-Walandi, ing taun 1934 ing Batawi, Radèn Mas Margana dipun biyantokakên dhatêng golongan wêwakil Walandi. Ing ngriku panjênênganipun angsal panganggêp tuwin dipun aosi dening satunggiling ahli Ekonomi linangkung, pantês panjênênganipun dipun kanthi wontên ing kalanganing nagari-nagari umum. Inggih kawontênan punika ingkang anjalari wênganing margi tumrap panjênêngnipunpanjênênganipun. dhatêng padamêlan ing Ministerie van Kolonien.
Konpêrènsi ing Bandhung nalika badhe adêgipun Moeder-Centrale ingkang kapilih dados pangarsa R.M. Margana (X).
Ing ngriki prêlu nyariyosakên tumindakipun damêl bab punika. Babagan kopêrasi punika wigatos sangêt kangge ngajêngakên têtiyang siti, makatên ugi jalaran saking sampun sumêbaring asmanipun Radèn Mas Margana, tumraping ngakathah sampun botên tidha-tidha malih. Salajêngipun Radèn Mas Margana dados pangarsaning
kangge ngayomi kopêrasi alit-alit, saha kêlampahan sarêng ing taun 1935 kopêrasi pusêr wau sagêd ngadêg 10 panggenan, inggih punika ing
badanipun piyambak. Ing sakawit minôngka pikuwating kopêrasi pusêr punika kanthi angsal pitulungan arta f 50.- dumugi f 100.- ing sabên wulan. Namung tumrap pusêr Surabaya tuwin Malang sampun sagêd mêntas saking badanipun piyambak, saking wiwit mila.
Tumrap têtiyang siti rêmên sangêt ngêdêgakên verbruikscoöperatie, saya nalika sawêg wiwitaning jaman malèsèt, ing tanah Jawi kemawon botên kirang [ki...]
[...rang] 2000 panggenan, nanging ingkang kacathêt namanipun dening ingkang wajib namung sakêdhik.
Nanging verbruikscoöperatie punika ugi kathah ingkang lajêng pêjah, nandhakakên bilih botên subur gêsangipun. Beda kalihan crediet-coöperatie kathah ingkang widada adêgipun.
Dumugining wêkasanipun taun 1935, pawitanipun crediet-coöperatie ingkang kacathêt, wontên f 433.855.-, wradin-wradinipun ing sabên sakopêsisakopêrasi. f 1446.-, arta pawitan wau ingkang kathah saking simpênanipun para warganing pakêmpalan. Pawitan ingkang asli sambutan saking tiyang
saking ngastaning dhepartêmèn pangrèh praja dhatêng dhepartêmèn Economische Zaken. Pindhahipun babagan padamêlan punika malah langkung mikantuki, dening sagêd gêgayutan kalihan pakaryan kawêkêlan, têtanèn, punapadene suka katrangan babagan among dagang.
Ing tanggal 23 Dhesèmbêr 1936 dipun êdêgakên Moeder-Centrale Coöperatie, ingkang dipun dadosakên pangarsa Radèn Mas Margana. Mênggah kajênging bêbadan punika supados sawarnining arta pawitan ingkang dipun lampahakên dening kopêrasi wau sagêd dipun kalêmpakakên dados satunggal, tuwin supados Moeder-Centrale wau sagêd tumut nyambut damêl ngrimat arta tuwin suka sambutan dhatêng pusêr punapadene dhatêng sanès.
Dèrèng dangu, pakêmpalan kopêrasi ngrimat tuwin crediet kathah ingkang dipun êdêgakên dening golongan wanita tiyang siti, tumindakipun sagêd sae. Kajawi punika kathah lumbung pantun ingkang dipun dêgakên, inggih punika ing Ciparai, Sragèn, Blitar, Lumajang tuwin Sidaarja. Lumbung-lumbung wau wontên wolu ingkang dados gadhahanipun pakêmpalan: rukun tani, ingkang dipun adani dening Parindra ing Surabaya. Cêkakipun, babagan padamêlan punika wohipun saya mindhak-mindhak saha mikantuki dhatêng ngakathah.
Andharan ingkang minôngka katrangan sêsambêtanipun kalihan Radèn Mas
laminipun sataun. Bidhalipun dhatêng nagari Walandi kala tanggal 11 wulan punika.
Ing pamuji mugi tindakipun ngantos dumugining nagari Walandi sampun kirang satunggal punapa, tuwin ing pangajêng-ajêng dumugining wangsul dhatêng tanah ngriki sagêda nyêbar wawasan ingkang mikantuki dhatêng kamajênganing tiyang siti. Amin.
Kawontênaning paprangan ing Tiongkok sanadyan dèrèng rêrêmpon yêktos, nanging sêsulakipun sampun ngantawisi bilih sarwa sumadhiya badhe yêktosan, namung kantun ngêntosi kalamangsanipun kemawon.
Sarêng pinanggihipun ing Tiongkok saya katingal sumadhiya, pusêring pabarisan Jêpan ing Opèi wetan lajêng dipun ingêr wontên ing Pèiping. Kajawi punika pangagêng Jêpan tuwin têtiyang mardika bôngsa Jêpan ing Sungking, ing Isang
Kajawi punika tumrap têtiyang ing sanès panggenan ugi sami pados pangungsèn piyambak-piyambak. Ewasamantên ugi wontên sêsulak awon sae ingkang tuwuh saking Jêpan, inggih punika pangantêp, nêmpuh saindênging Tiongkok, punapa rukun. Pangantêp makatên punika, pinanggihipun namung gumantung ingkang nampèni.
Nanging manawi mirid saking sêsulakipun, Tiongkok tansah animbangi sêrêng, tôndha yêktinipun, Jendral Syang Kai Sèk sampun mêdhar sabda dhatêng para pangajêng militèr, nêtêpakên supados sadaya bôngsa Tionghwa kêdah sadhiya, labuha dhatêng nagari. Malah miturut katrangan saking Syanghai
nêmpuh kemawon. Malah kêkêncênganipun Jendral Syang Kai Sèk, sawarnining wadyabala badhe dipun senapatèni piyambak.
Anggèning merang damêl Jendral Syang Kai Sèk: 1. Tumrap gupêrnur ing Santung, Hanpicu, samôngsa wadya Jêpan minggah dharatan ing Cingtao, lajêng dipun tanggulangana. 2 Tumrap gupêrnur ing Sènsi, yèn sisan, kadhawuhan ngêpang wadya Jêpan ing Pèiping tuwin Tinsin, kabiyantu saking Sansi tuwin Suwiyuwan. 3. tumrap gupêrnur ing Sècuwan, Liyusiyang, ngangsêga kanthi wadya kalih dhepisi dhatêng lèpèn Huwangho. 4. Tumrap komisaris ing Kwantung, Yuhènmo, ngayomana pasisir Tiongkok sisih kidul. 5. Tumrap gupêrnur Kwangsi, Licungyèn, anjagia kasantosanipun margi sêpur ing Tiongkok sisih kidul. 6. Tumrap gupêrnur ing Yunan, Lungyun, ngayomana bètènging wadya pusêr ingkang wêkasan.
Mirid tatanan ingkang kados makatên punika, lôngka sagêdipun rukun malih. Wah tumrapipun Jêpan ugi botên ngunduri anggènipun gadhah panêdha, inggih punika: 1 badhe ngêdêgakên paprentahan Tiongkok ingkang dipun ayomi dening Jêpan wontên ing Opèi-Kahar. 2 Jêpan botêtênbotên. prêlu supados paprentahan wau dipun akêni dening Nanking. 3. Laladan Opèi tuwin Kahar badhe sinêpênakên ing wadya Jêpan, samôngsa wadya Tiongkok dipun undurakên. 4. Wadya Jêpan badhe mundur saking kajêngipun piyambak kanthi lon-lonan saking Tiongkok lèr dhatêng Mansukuo, ingkang akajêng botên badhe nêrak kamardikanipun Tiongkok. [Tiong...]
[...kok.] Kajawi punika Jêpan ugi gadhah panêdha dhatêng Tiongkok ngawontênakên barisan sêsarêngan, kangge nyurês golongan abrit.
Kawontênan ingkang kapratelakakên ing nginggil punika sanadyan nama sawêg rancangan, sampun wontên dayanipun adamêl kasamaran, awit pangrancang ingkang kados makatên wau pinanggihipun tansah nuwuhakên wêweka, ngrika-ngriki namung sarwa pasang kaprayitnan. Miturut wartos, lampahing wadya pusêr Tiongkok saya ngangsêg mangalèr, namung tindakipun Syang Kai Sèk langkung ngatos-atos kanthi tamban, mênggah kajêngipun 1 supados nagari sanès-sanèsipun sagêda ngêmori rêmbag babagan Tiongkok lèr. 2. Ngiras ngêntosi dhatênging wêlingan motor
saking Eropah, punapa malih dhatênging juru anggêgana tuwin prajurit manasuka saking Amerikah. 3. Angajêng-ajêng bantu saking Kwangsi. 4. Makatên ugi ngajêng-ajêng bêbantu golongan abrit cacah 200.000.
Pangajêng-ajêngipun Tiongkok ingkang samantên wau tamtunipun inggih sampun kalêbêt ing rancangan, malah ugi lajêng nêrusi, miturut wartos parentah Sopyèt Ruslan sampun miji dhatêng Jendral Blokêr supados nindakakên tatanan ngêmori damêl Tiongkok lumawan Jêpan, kajawi punika ugi badhe damêl prajanjian kalihan Tiongkok angladosi dêdamêl. Tuwin malih ugi badhe ngawontênakên prajanjian militèr tuwin ekonomi kalihan Jendral Syang Kai Sèk. Mirid kawontênan ingkang kados makatên punika, sisip sêmbiripun badhe wontên paprangan yêktosan.
Ing bab kawontênaning pandhu saking tanah ngriki ingkang badhe tumut jambore dhatêng nagari Walandi sampun dumugi lampahipun. Kados lampahing para pandhu punika tansah dados rêraosaning ngakathah, mila ing Kajawèn ngriki badhe kêrêp ngêwrat gambaripun.
Lampahipun para pandhu wau ngantos dumuginipun nagari Walandi wilujêng botên kirang satunggal punapa, sami bingah ing samargi-margi, namung wontên ingkang sakit satunggal, nanging ugi lajêng mayar, kintên-kintên badhe sagêd ngêdali ing jambore.
Gambar ing nginggil piyambak, punika para pandhu sadumugining nagari Walandi sami nyawang palabuhan ing Rotêrdham.
Lammers têtabikan kalihan pandhu Arab saking tanah ngriki kapetang ingkang alit piyambak.
Asistèn Lèidhêr Van der Veer ambagèkakên wilujêng dhatêng pandhu Mangkunagaran.
--- [1017] ---
Petruk : Kang Garèng, sadurunge aku nyaritakake kaanane ing Lubuklinggo, luwih dhisik aku arêp anggambarake kangelan lan rêkasane wong kolonisasi kuwi. Mungguh kolonisasi kuwi, saupama dijawakake mono, têgêse kang kanthi gampangan= pindhahan. Dadi: kolonis, kuwi kêna dijawakake: wong kang pindhah nyang liya nêgara. Mara, Kang Garèng, kowe têmtune rak iya bisa, ta, anggambarake rêkasa lan kangelane.
Garèng : Nèk rêkasa sarta kangelan, kuwi wis gênah, Truk. Aja manèh nganti ngalih nyang nagara liya, lagine ngalih desa bae, wiwitane iya tobat ora ilok têmênan. Sabab,
sapadhane, cêkak aos, kudu tansah ambudidaya aja nganti dicêcênggring dening wong-wong desa kono. Luwih-luwih kudu tansah ambudidaya aja nganti diladaki... mas lurah.
Petruk : Mula iya mêngkono, Kang Garèng, lagine pindhah nyang desa bae, wis katon rêkasa lan kangelane, saya kangelan manèh yèn pindhah nyang kutha gêdhe, Kang Garèng, wiwitane mula iya, wèh, mulês nyang wêtêng têmênan, sabab lumrahe adat tatacarane ing kutha gêdhe kuwi sok beda karo kutha cilik, wong-wonge umume wêwatêkane, saikine aku bisa ngarani: pre, nanging wiwitane tak anggêp: ora ngrêti tatakrama, ora wêruh udanagara, alias: sêmbrantên. Apa manèh nalikane aku ana ing Batawi wiwit-wiwitane, wah, wis ora bêtah babarpisan, sabab rumasaku kala samono, wong-wonge ing Batawi kuwi bangsane wong Buda, anggone ora ngrêti tata babarpisan. Nanging barêng
gawene kuwi ambok aja susah diomongake. Mula iya nyata, Truk, wong pindhah nyang liya panggonan, kuwi ing sakawit mula iya angèl lan rêkasa bangêt, kudu mêruhi adat tatacarane papan ing kono, kudu bisa kumpul karo wong-wong ing kono, lan sapadhane, nanging anggêr ditlatèni, disabar, ditêmên-têmênake, suwe-suwene iya mêsthi kêcandhak. Mara pikirên bae bôngsa mônca sing pindhah mrene bae,
kanane mêsthine iya bôngsa singkèk sing mlarat bangêt, banjur têmtune kanthi rêkasa bangêt nyèlèngi dhuwit sasèn, nganti cukup digawe waragade budhal nyang tanahe dhewe kene kiyi, lan diwuwuhi sêthithik kanggo pawitane ana ing kene. Sauwise olèh dhuwit sing samono kuwi, rêkasane ora kok banjur bubar, nanging malah lagi wiwit bae, yaiku: sauwise têkan ing kene, kudu dititipriksa apa kêparêng manggon ana ing kene apa ora, yèn wis kaparêng, banjur kudu tuku karcis (toelatingskaart) kang nèk cara Tionghwane: Ongji, minôngka kanggo pikukuhe dêdunung ana ing kene iki. Hla yèn iki wis rampung, lagi kêna miwiti golèk pangan ana ing tanahe dhewe kene kiyi. Kowe wêruh dhewe, Truk, kêpriye lêlakone singkèk-singkèk mau, awit esuk anggendhong barang
nèk mêtu omongane: cedhal, angguyokake. Mulane singkèk-singkèk mau, kêrêp sok dibeda bocah-bocah, malah tilas bocah sing wis brêngosên, iya mèlu anggunagawe, ewasamono singkèk-singkèk mau umume ora kok banjur: cilik atine, nêpsu, gêla, lan sapadhane, nanging tansah: sabar, tlatèn, têmên, ngati-ati, gêmi, lan sapiturute. Pungkasane: ora watara suwe banjur duwe: gêdhong, motor, malah bisa olèh nonah Tionghwa sing ayu bangêt kae.
Petruk : Wayah, sing kèri iki ambok ora susah digawa-gawa, sabab jodho kuwi ora kêna kinira-kira. Wis, wis, aja ngrêmbug kana-kana, saiki ngrêmbug bangsane dhewe-dhewe bae.@Mungguh sanyatane, Kang Garèng, tumrape bôngsa Jawa, kolonisasi kuwi dudu barang anyar, dhèk biyèn-biyène [bi...]
[...yèn-biyène] wis tumindak, kaya ta: jamane Majapait, wah, bôngsa Jawa wis padha ngolonisasi mênyang: Malakah, Singgapura, Borneo, Bali, Sumatrah, cêkake wis nyang ngêndi-êndi. Miturut caritane, jarene alihan mênyang môncanagara kuwi, wadhuh, luwih saka dening rêkasa lan kangelan bangêt. Bab prakara waragade lakune, ora prêlu dicaritakake, sabab iki
Garèng, nanging ana ing kanane, hla, kuwi Kang Garèng, wah, iya kangelan, iya rêkasa, iya ambêbayani, iya sangsara iya... êmbuh apa manèh. Rêkasa: sabab nêmoni kaanan anyar, kangelan: sabab kudu ambubak alas, gawe pondhok, golèk sing dipangan sabên dina, lan sapadhane. Ambêbayani: wong iya isih alas grêng, mêsthine iya isih akèh bêkasakane, kewan kang galak, ula kang mandi, kang anjalari wong-wong mau bisa dadi mangsane kewan galak, utawa bôngsa sabab dicokot ula mandi, kajaba saka iku, ambêbayani, sabab durung karuan wong-wong sing anduwèni lêmah mau rila, pungkasane padha ngarubiru lan anggunagawe marang kang padha nêka mau. Banjur sangsara: sabab wong-wong rak ora wêruh, apa papane sing kanggo alihan mau, apik hawane utawa ora, bisa uga kêdhatone: mas malariah, kêdhunge: dèn lara kolerah, lan sapadhane. Mara, apa iki ora bisa dadi sabab wong-wong padha: mlêmbung.
Garèng : Iki aku rada gumun, Truk, saiki kok banjur sêtop babarpisan, lan ingatase ana ing tanahe dhewe wis cupêt panguripane, kok mêksa arang-araarang-arang. bangsane dhewe sing gêlêm ninggal tanah kêlairane prêlu pindhah nyang papan liya.
Petruk : Sabab kakêndêlane sing samono kuwi, saikine wis lali, Kang Garèng, awit barêng kumpêni nguwasani tanahe dhewe kene kiyi, bôngsa Jawa prasaksat wis ora duwe prau manèh sing kanggo lêlayaran mrana-mrene, pungkasane: alihan nyang môncanagara tumrape bôngsa Jawa iya banjur: sê-top. Dadi kaya sing tak kandhakake ing ngarêp, bôngsa Jawa ing jaman biyèn wis kulina pindhahan nyang môncanagara kuwi, sangune kudu wani: rêkasa, kangelan, wani nyang bêbaya, wani nyang sangsara. Nanging apa sing tak wêruhi ana ing Lubuklinggo, tumrape wong-wong sing padha ngalih mrono kuwi mau, sangune wis ora patang prakara manèh, nanging kêna diarani mung saprakara, yaiku: rêkasa, thok thil. Liya-liyane wis padha anjupuk ngaso kabèh.
Garèng : Wèh, hla iki aku rada ora pati ngrêti, Truk, ana kok banjur dibêsinêh sing têlung prakara, mung dikèrèkake sing saprakara, yaiku: rêkasane bae, thok thil. Mara, ambok iya têrangna sathithik, Truk.
Petruk : Hla wong kowe, Kang Garèng, Kang Garèng, nèk diajaki omong, pikiranamu kuwi sok plêsir mrana-mrana, pungkasane, iya banjur akèh prakara sing wis tak têrangake nganti nglawèr,
Tadhahipun candu têtiyang ing tanah ngriki. Ing taun 1936 kêpêngkêr, tadhahipun candu têtiyang ing tanah ngriki malah mindhak tinimbang taun 1935. Kala taun 1935 sabên wulan 29.000 tail, kathah-kathahipun 33.000 tail. Sarêng taun 1936 mindhak sabên wulanipun dados 33.000 tail dumugi 39.000 tail.
Cobèn-cobèn damêl grabah. Pacobèn damêl barang grabah ing Banjarnêgoro sae, wujudipun nêngsêmakên, namung panyadenipun taksih dipun rekadaya murih prayogi. Manawi sagêd tumindak sae, tamtu sagêd ngêndhih padagangan barang grabah saking tanah ngamanca.
Loterij ingkang kasade ing Surakarta langkung majêng. Miturut wartos saking Javasche Bank ing Surakarta, kawontênaning loterij arta ingkang kasade ingriku sakalangkung majêng, sawatawis dintên kemawon sampun têlas.
Nyolong bayi jalaran saking kapenginipun gadhah anak. Ing kampun Jomblang, Sêmarang, wontên tiyang èstri nama Juminah mara tamu dhatêng griyanipun mitranipun èstri nama Kasmi ingkang gadhah anak sawêg umur 14 wulan. Juminah nêmbung badhe nyambut anakipun wau namung pêrlu kapengin badhe ngajak kemawon. Wusana sarêng bayi dipun sukakakên, ngantos dumugi sontên botên dipun wangsulakên. Sarêng dipun susul dhatêng panggenanipun pinanggih sêpên. Salajêngipun bab punika lajêng dipun lapurakên dhatêng pulisi.
Dipun gondhol sima. Ing bawah distrik Doro, Pêkalongan, kêrêp dipun saba ing sêgawon wanan tuwin sima, ngantos dados pajagèning pulisi. Sampun sawatawis dintên ing dhusun Purba wontên lare ngumur 15 taun nuju jagi sabin kanthi tiyang sêpuhipun, lare wau dipun sèrèt ing sima. Sarêng tiyang sêpuhipun sumêrêp lajêng jêlèh-jêlèh nêdha tulung, wusana lare ingkang dipun gondhol wau dipun culakên kanthi nandhang tatu. Salajêngipun sima wau dipun bujêng ing tiyang kathah. Lare ingkang nandhang tatu dipun bêkta dhatêng griya sakit.
Nindakakên cobèn-cobèn nyambut damêl dumugi jam kalih. Direkur Nillmij ing Bêtawi mêntas nindakakên cobèn-cobèn para punggawanipun kapurih nyambut damêl namung dumugi jam kalih, botên kados adat dumugi sontên kanthi kèndêl nêdha ing wanci siyang. Tumindaking cobèn-cobèn wau tumrap ingkang nyambut damêl katingal sakeca kemawon saha tindak cobèn-cobèn wau badhe kalajêngakên ngantos sawulan, manawi pinanggihipun pancèn mikantuki, sagêd ugi kalajêngakên makatên, malah bokmanawi sagêd ugi katelad ing golonganing kantor dagang sanès-sanèsipun. Dene wiwiting nyambut damêl jam 7.30.
Tuwan Becking dhatêng Bêtawi. Tuwan L. Th. Becking, tilas kaptin ingkang dados pangajênging lampah pados mas ing
Sarampunging pêrlu lajêng badhe wangsul dhatêng Nieuw-Guinea malih.
Blêdhosan salêbêtipun kapal. Sampun sawatawis dintên ing sajawining wêwêngkon palabuhan ing Surabaya kêmirêngan wontên blêdhosan ing kapal Manvantara. Kapal wau agêngipun wontên 8237 ton, gadhahipun Stoomvaarmaatschippij La Corona ing Den Haag. ingriku wontên tiyang 2 ingkang ical, 3 nandhang tatu. Dene karisakaning kapal pinanggih agêng. Ing wêkdal punika kapal panggèrèt gadhahanipun N.I.S.H.M. De Jong lajêng dhatêng têtulung.
Ngêsat rawa. Jalaran saking rêrigêning tindak babagan kasasaran, rawa-rawa sakiwatêngêning margi ing Juwana dumugi Rêmbang badhe dipun sat. Sapunika sawêg karancang waragadipun.
Têtêpipun wau kanthi paargyan ingkang kawontênakên ing pamulangan Salemba, Prof. Mr. J.M.J. Schepper mêdhar sabda. Pamulangan punika wontên kalih klas, murid-muridipun tiyang siti, ugi wontên sawatawis bangsa Tionghoa tuwin
ingkang inggilipun ngantos 300 dumugi 400 meter, sanès dintên ugi katingal makatên malih ingkang inggilipun nagntos 450 meter kanthi ngêdalakên kukus cêmêng. Kala rumiyin sêmburan ingkang kados makatên punika ambêbayani, amargi kathah sela-sela ingkang andhawahi kawah lajêng kawêdalakên malih dados lahar, andadosakên saya aliting pulo. Nanging ing sapunika
Luitenant, kaangkat dados le Luitenant ing Legiun Mangkunagaran.
Commissie kangge examen wêkasan ing N.I.A.S. Tumrap kangge examen ing N.I.A.S. ingkang wêkasan sampun angangkat commissie: Pangarsa Tuwan R.F.J. van Zeben, directeur N.I.A.S., warga sanès-sanèsipun Tuwan-tuwan:
salêbêtipun wulan November taun punika ing gêdhong H.B.S. Sêmarang badhe ngawontênakên paargyan mèngêti adêging H.B.S. sampun 60 taun. Badhe wontêning paargyan punika mawi damêl comite ingkang badhe ngulêmi tilas murid-murid lami, ugi badhe kawontênakên pèngêtan sarana ambage mêdali dhatêng tilas murid pamulangan wau, punapadene mawi ngêdalakên buku pèngêtan.
Tamu ing congres kasêgah ringgit tiyang. Nyarêngi wontêning congres Volkenbond ing Bandung, nalika dhawahing dintên pêpanggihaning para tamu wontên Concordia, dipun sêgah têtingalan ringgit tiyang saking Surakarta. Ringgit tiyang wau botên mawi kadhapuk cariyos, namung mêndhêt pêrlu ingkang lèrèg dhatêng kabudayan tuwin kagunan, ingkang pêrlu kasumêrêpan ing bangsa ngamônca.
Para tamu congres sami papriksan kampung. Wêwakil congres Volkenbond ing Bandung mêntas tampi ulêman saking gemeente sami dipun aturi papriksa kawontênaning kampung-kampung ing salêbêtipun kitha Bandung. Tamu ingkang sami rawuh wontên sèkêtan dipun dhèrèkakên dening warganing gemeenteraad. Margi-margi ingkang dipun langkungi punika sami margi dandosan enggal, kapratelakakên cara-caraning tumindakipun damêl.
Têdhak mriksani kawah rêdi Papandayan. Nalika Kangjêng Tuwan Ingkang Wicaksana rawuh dhatêng Bandung pêrlu ambikak conferentie Volkenbond, wontên ing Bandung kêparêng têdhak mriksani kawahing rêdi Papandayan. Ing sisih punika gambaripun Kangjêng Tuwan Ingkang Wicaksana sekalihan nyonyah punapadene putrinipun kadhèrèkakên para priyantun kathah nuju mriksani kawontênanipun kawah wau.@Kajawi punika lajêng têdhak mriksani kabudidayan Sèdèp, inggih punika kabudidayan tèh ing rêdi wau, nuntèn têdhak mriksani tugu pangèngêt-èngêt pandamêlipun margi ingkang anjog kawah punika, saha têdhak mriksani sanès-sanèsipun malih.@Sasampunipun, ing wanci siyang lajêng kawontênakên kêmbul dhahar wontên ing Hoogbert-hut, ingkang dipun sadhiyakakên dening hotel Homan ing
kathah ingkang kèndêl, kabudidayan-kabudidayan lajêng tumindak nanêm tanêman sanès ingkang kapêndhêt asilipun. Ing sapunika tumrap kabudidayan ing Surakarta tuwin Ngayogya sami nindakakên cobèn-cobèn wau. Ingkang sampun tumindak dipun tanêmi bangsaning tanêman ingkang kenging kangge goni. Ing sapunika wontên cobèn-cobèn malih nanêm tanêman ingkang namanipun Aloeritis Montana, tanêman ingkang kenging kangge lisah, ugi sampun kêtingal wohipun. Tumrap tanêman walur, panyadenipun dhatêng Jêpan.
Kaukum jalaran ngewahi nomêr loterij. Bangsa Tionghowa nama L.S.K. ing Surabaya gadhah tindak ngewahi nomêring loterij ingkang kagêbag kala wulan Juni kêpêngkêr, nomêr 37143 kaewahan nomêripun 4 kadadosakên 1, lajêng kasade dhatêng tiyang sanès. Bab punika lajêng dhawah ing tanganing pulisi, dumugining pangadilan dakwa kaukum 5 wulan.
Congres agêng Muhammadiyah. Miturut wartos congres Muhammadiyah ingkang kaping 26, badhe kawontênakên ing Ngayogyakarta, wontên ing tanggal 8 dumugi tanggal 15 October ngajêng punika. Nyarêngi congres wau ugi badhe kawontênakên tentoonstelling barang-barang, mawi angsal pambiyantu saking ingkang wajib.
Lare kêmbar gangsal. Ing kantor Burgelijke Stand ing Pamêkasan mêntas nampèni palapuraning
katingal majêng malih, Escompto gadhah usul supados dipun agêngakên, ingkang rumiyin f 300.000.- kadadosakên f 400.000.- Usul wau sampun dipun sayogyani dening parentah, saha badhe tumindak wiwit wulan Sèptèmbêr ngajêng punika.
sampun ragi pulih lampahing padagangan, kawontênaning palabuhan ing Banyuwangi mindhak saya rame, amargi lampahing kintunan barang-barang saya mindhak tuwin kathah padagangan ingkang kakintunakên mêdal ingriku.
Ing bab anggèning tubrukan kapal Kêrtosono. Raad voor de Scheepvaart ing nagari Walandi sampun mriksa prakawis anggèning kapal Kêrtosono tubrukan. Miturut papriksan, anggèning tubrukan wau jalaran saking pêdhut kandêl, lampahing kapal Kêrtosono kêrikatan. Karampunganipun dèrèng wontên.
Pogokan ing pabrik sutra. Miturut panitipriksa, bab wontêning pogokan ing pabrik sutra ing New Jersey, New England, New York tuwin Pennsylvania, dèrèng kasumêrêpan cacahipun, namung tumrap têtiyang ingkang sami nyambut damêl ing pabrik-pabrik ngriku wontên 60.000. Dene wontênipun ingkang mogok tansah tumular.
Bêna agêng ing Indu. Miturut wartos saking Ranggoon, wontêning bêna ing Burma adamêl tiwasing tiyang 50. Wontên tiyang langkung 4.000 sami
Kapitunanipun miturut kawontênan ing sapunika kintên-kintên 150.000 pondsterling.
Kasangsaran motor mabur. Ing sacêlakipun sunglon Chelang wontên motor mabur Tionghwa dhawah isi tiyang 11, motor mabur wau badhe dhatêng Hongkong saking Swatow. Kapal perang Inggris Tracion sarêng mirêng tandhaning kasangsaran lajêng dhatêng têtulung. Wontên tiyang 5 ingkang sagêd kêtulungan.
Kang têlung taun kowe tak piji dadi wêdana kuda talipraja, têlung taun dadi panggêdhening para tukang ngrêksa dhêdhaharanaku, lan sing têlung taun manèh maligi mung dadi juru lêladènku. Lan salawase kuwi kowe tansah ngatonake
cêdhak aku kene, lan ngombe anggur bêbarêngan karo aku.
Sasampunipun sang prabu ngandika makatên wau, lajêng andhawuhi salah satunggiling abdi supados amaringi sêgahan anggur dhatêng pun Dhune punika, dhawuhipun sang nata wau ugi lajêng tumuntên dipun lêksanani, sasampunipun anggur kaombe sang prabu lajêng andangu makatên.
He, Dhune, kowe aja rikah-rikuh, nanging matura nyang aku sing sablakane,
Kanthi botên mamang Dhune nyawang dhatêng sang prabu, saha lajêng matur makatên:
Dhuh, sinuhun, mênggah sanyatanipun, anggèn kula sowan wontên ngarsa nata punika, ingkang kapisan, ngêmungakên badhe sowan prêlu ngaturakên kasugêngan nata. Ingkang kaping kalih, sajatosipun kula kautus dening gusti kula, Sang Prabu Wladhimir, nata ing nagari Ruslan. Mênggah wigatosipun, kula kadhawuhan anglamar putra panjênêngan ingkang anèm piyambak, inggih punika sang rêtna Dèwi Aprasiah.
Matur makatên wau, Dhune kalayan anyaosakên sêratipun Prabu Wladhimir dhatêng sang nata. Nanging ing sêmu aturipun Dhune ing ngajêng botên andadosakên rênaning
mawinga-winga, sang prabu kawiyos pangandikanipun makatên:
Aku gumun bangêt, dene gustimu, Prabu Wladhimir, kumawani utusan kowe kang mangkono kuwi mau. Apa dhèwèke ora kulak warta adol prungon, he, yèn aku isih duwe anak wadon kang luwih tuwa, kang durung laki. Aku ora rila bangêt, dene ana uwong kumawani ngrèmèhake anakku wadon kang tuwa. Sanadyana aku gêlêm anglakèkake anakku wadon kang ragil sarana anglangkahi sing tuwa, nanging ora bakal, yèn anakku mau nêdya tak olèhake karo Prabu Wladhimir, rak luwih bêcik tak lakèkake karo ratu liya, kang luwih kuwasa lan luwih jêmbar jajahane. Nyata bêgja bangêt mungguhing awakmu, dene kowe wis tau nyuwita nyang aku lawase sangang taun kanthi sêtya, saupama oraa, jalaran saka têmbungmu kang kaduk wani iki, kowe mêsthi tak tibani ukum kang abot. Yaiku: kowe tak patrapi paukuman: mlêbu ing kunjara pêtêng sarta mung mangan roti lan banyu thok bae. Kiraku, yèn kowe wis ana sawatara taun ana ing sajêroning kunjara pêtêng mau, sabanjure kowe bakal bisa luwih ngati-ati marang têmbungmu.
Pangandikanipun sang prabu ingkang makatên wau, langkung-langkung anggènipun angrèmèhakên dhatêng gustinipun, adamêl muntabing manahipun Dhune, sanalika punika Dhune ngadêg saking palinggihanipun, tanganipun srawean manginggil minôngka suka sasmita dhatêng Dhubrinya ingkang ngêntosi wontên ing sajawining kadhaton, saha lajêng agêbrag meja sakiyatipun, ngantos gêlas cangkir sami pêcah dhawah ing siti. Mirsa tandangipun Dhune ingkang makatên punika, sang prabu lajêng dhawuh dhatêng para mantri bupati tuwin para prajurit ingkang sami wontên ing ngriku sadaya, nyêpêng Dhune wau. Sadaya lajêng sami sayuk anêmpuh dhatêng Dhune. Nanging botên wontên satunggal-tunggala ingkang asikêp dêdamêl, awit miturut adat tatacaranipun ing ngriku, sintêna kemawon botên kenging lumêbêt ing kadhaton sarwi ambêkta dêdamêl. Dhune sampun prayitna, sanalika punika piyambakipun nyandhak bangku kajêng ingkang awrat, ingkang botên kiyat kaangkat ing tiyang kalih, klayan tangan satunggal kemawon, saha lajêng kaobat-abitakên dhatêng mêngsah ingkang sami nêmpuh wau. Ing kala punika para prajurit nêdya ngangkat bangku sanèsipun minôngka kangge dêdamêlipun, nanging botên wontên satunggal-satunggala ingkang kiyat ngangkat bangku mawi tangan satunggal kadosdene Dhune wau. Ing sarèhning botên asikêp dêdamêl babarpisan, amila rumaos botên badhe kiyat nadhahi pangamukipun Dhune ingkang kados banthèng kataton punika, ing wusana para pangeran, mantri bupati tuwin para prajurit, lajêng sami kaplajêng ngupados kawilujênganipun piyambak-piyambak. Lan sakêdhap kemawon kenging dipun wastani sampun botên wontên pangeran utawi prajurit malih ingkang wontên ing salêbêtipun bangsal ngriku. Wontên sawatawis ingkang taksih wontên ing ngriku, nanging sami galangsaran ing siti adus rah, sanèsipun sami lumajêng lumêbêt ing bangsal sanès kanthi nêtêgi korinipun. Ing wusana ingkang taksih wontên ing bangsal ngriku ngêmungakên sang nata piyambak, tuwin para prajurit sawatawis ingkang sami nandhang tatu sarta tanpa anggadhahi daya malih wau.
Ing ngriki botên prêlu kacariyosakên, sapintên kagètipun sang prabu nalika nguningani kadadosan ing salêbêting kadhatonipun [kadhatoni...]
[...pun] ingkang makatên wau. Saking ajrihipun sang prabu bilih botên sande sariranipun mêsthi kataman ing meja ingkang kaobat-abitakên dening
mantol. kandêl, murih sagêda wilujêng saking pangamukipun Dhune wau.
Ing kala punika kori bangsal ujug-ujug kabikak saking jawi, salajêngipun wontên salah satunggiling prajurit ingkang adus rah lumêbêt mriku, sarwi kamithotholên lajêng matur dhatêng sang prabu, makatên:
Gusti, ngaturi uninga, ing alun-alun wontên satriya neneman soroh amuk, para prajurit ingkang sami jagi wontên ing kadhaton, sampun sami pinêjahan. Satriya wau tanganipun ingkang kiwa nuntun kapal kalih, ingkang têngên nyêpêng gada ingkang sakalangkung awrat. Tanpa kèndêl gada wau tansah kaobat-abitakên, sintên ingkang purun nêmpuh, mêsthi lajêng tiwas wontên ing ngriku ugi, jalaran kadhawahan ing gada wau. Tanpa wicalan kathahipun prajurit ingkang tiwas ing samangke, makatên ugi kathah para satriya, ingkang sami pêjah glangsaran wontên ing siti, tudhungipun waja rêmuk, tuwin sirahipun pêcah. Satriya wau ngancam kula sadaya nêdya kapêjahan, manawi panjênêngan nata botên nampèni panglamaripun sang nata ing Ruslan wau.
Sang prabu mangrêtos, bilih botên wontên margi sanèsipun kajawi marêngakên panglamaripun Sang Prabu Wladhimir wau, ing wusana sang prabu lajêng dhawuh dhatêng Dhune, makatên:
Kapriye manèh, Dhune, sêmune wis dadi karsaning Pangeran, yèn putraningsun wadon iku wis pancèn tinakdirake dadi garwane Prabu Wladhimir, nata ing Ruslan. Kang iku ingsun nampèni marang panglamarira mau, lan putraningsun wadon iya bakal tumuli sun sowanake marang gustinira. Ananging mitranira kandhanana aja dibanjur-banjurake anggone soroh amuk.
Dhune enggal-enggal mêdal ing jawi, saha lajêng ambêngoki Dhobrinya, makatên: Wis, wis, Dhobrinya, aja kok banjur-banjurake anggonmu mêmatèni para prajurit lan para abdine sang nata. Ingkang kuwasa wis paring pitulungan nyang kowe utawa aku. Sang putri wis kaparêngake diboyong mênyang praja Ruslan minôngka dadi garwane pêpundhène dhewe, Sang Prabu Wladhimir.
Sanalika punika Dhobrinya ugi lajêng kèndêl anggènipun
prabu, sarta lajêng umatur makatên:
Dhuh gusti, kawula sampun anglêksanani punapa dhawuh paduka, mitra kawula neneman nama Dhobrinya, samangke sampun kèndêl anggènipun soroh amuk, sarta ngêntosi miyosipun sang putri, wontên ing jawi, ingkang badhe dados garwanipun pêpundhèn kawula ing saindênging praja Ruslan sadaya.
Sang prabu botên angandika punapa-punapa, ngêmungakên lajêng dhawuh animbali para cèthi. Sasampunipun sami sowan, sang nata lajêng dhawuh makatên: He, para cèthi kabèh, sira kabèh saiki lumêbua marang kamare gustinira Dèwi Aprasiah. Nini putri tumuli siramana, busananana agêm-agêman kang sarwa bêcik lan sarwa endah. Sauwise banjur dhèrèkna mênyang alun-alun, lan banjur pasrahna marang utusane nata ing Ruslan, kang wis sumadhiya ana ing kana, wruhanira, baya wus tinakdirake ing Pangeran, yèn gustinira iku bakal dadi garwane Prabu Wladhimir, nata ing Ruslan.
Nanging ing sêmu Dhune anggadhahi samar, sarta gadhah kuwatos, bilih dhawuh pangandika nata ingkang makatên wau, ngêmu tindak ingkang nyalawados. Amila tanpa ngêntosi palilah nata, Dhune enggal-enggal lajêng lumêbêt ing kadhaton anjujug kamaripun sang putri.
Kacariyos ing kamar ing salêbêting kadhaton, ing papan pingitanipun sang putri Dèwi Aprasiah, ing kala punika sang putri sawêg lênggah piyambakan. Tanpa mirêng utawi anguningani punapa ingkang sampun kadadosan wontên ing salêbêtipun bangsal kadhaton, utawi ing alun-alun. Ing wêkdal punika agêm-agêmanipun sakalangkung prasaja, tanpa mas sêsotya punapadene agêm-agêman sanès-sanèsipun ingkang sarwa sae tuwin pèni. Rikmanipun ingkang ing kala punika namung dipun ore kemawon, sangêt sae tuwin kêtêl, ngantos kadosdene sang
saking jawi, ngantos lajêng kadosdene mênga piyambak. Sang putri sakalangkung kagèt, punapa malih sarêng nguningani ujug-ujug wontên satriya lumêbêt ing ngriku. Sanalika sang putri jumênêng saking palênggahanipun, nêdya badhe lumajêng. Nanging Dhune mèsêm, ing sêmu katingal rumakêt, sarta lajêng matur dhatêng sang putri makatên: Dhuh, putri, sêsêmbahan kula, mugi sampun pisan kagungan ajrih dhatêng kula, awit kula botên nêdya awon dhatêng panjênêngan. Sowan kula ing ngarsa panjênêngan punika ngêmungakên badhe naros dhatêng panjênêngan, punapa panjênêngan krêsa krama dhaup kalihan gusti kula Prabu Wladhimir, nata ing praja Ruslan.
Mirêng aturipun Dhune wau, sang putri katingal sêmu
wus kawêntar mungguh ing kaprawirane. Andadèkake bungahing atiku, dene kowe têka ana ing ngarêpanaku iki. Mungguh panarimu apa aku gêlêm dadi jatukramane nata ing Ruslan, aku iki jênêng wong wadon, mung drêma nglakoni, kajaba iku, kowe nêdya tak balakani, Dhune. Sanyatane mono wis ana têlung taun lawase anggonku tansah ngimpi-impi lan nênuwun marang Ingkang Kuwasa, supaya aku iki bisa dadi têtimbangane nata ing Ruslan, iya Sang Prabu Wladhimir mau. Badhe kasambêtan.
KAWÊTOKAKE SAMINGGU SAPISAN DENING BALE PUSTAKA BATAVIA-CÈNTRUM
RÊGANE SATAUN f 1.50, KÊNA
Suparwi, Karangmêngjangan 7, Pacarkêling, Surabaya. Dadia kawruhanamu, layangmu sing dhisik aku babar pisan ora tampa. Saupama aku tampaa, sanajan kasèpa, nanging rak mêsthi dakwangsuli. Wah sêdulurmu kok akèh ya, ndah kaya apa ramene yèn kumpul kabèh. Aku durung bisa nêmtokake têka orane ing Sb., yèn ana Jaarmarkt. Sri, kapan kowe kirim layang manèh nyang Bu Mar?.
Hadiyatno p/a R. Maryono, Mantri Boschpolitie, Pêngarasan,
aku wis tampa, bangêt panrimaku. Sukur bangêt, dene kowe bisa munggah nyang klas VI, muga-muga lêstaria anggonmu sinau lan taun ngarêp bisaa munggah nyang klas 7.
Siti Katijah lan Siti Sriwahyu lan Sumitro p/a R.
Pêkalongan nunggang fiets karo kanca-kancamu, sarta wis padha ndêlok dalan anyar kang anjog ing Randhudhongkol. Kapriye Umar, dalane apik apa ora? Yèn arêp ngirimi gambar, ya kudu portrète sing dikirimake lan sing cêtha, dene yèn cliche sing dikirimake, redactie ora bisa nimbang, awit ora pati cêtha.
pisan dadi atimu, tulisanmu sing ciri "Mêdharake angên-angên?" ora bisa kapacak, coba gawea crita liya, sing kira-kira anêngsêmake kanggo bocah-bocah, samono yèn kowe kobêr sarta dhangan atimu. Bangêt panrimaku dene kowe tansah mêrlokake enggal-enggal kirim layang nyang Bu Mar.
Sukiman, Surakarta. Karanganmu têmbang sinom wis daktampa kanthi bungah.
Tas, Tulungagung. ing Kajawèn kang diwêtokake nalika Sêtu buri, kowe mêsthine wis wêruh yèn gambaranmu tukang mancing kapacak, sijine ora bisa kapacak, jalaran kurang cêtha. Biyèn aku kandha, yèn gambarane bisa uga ora bisa kapacak kabèh, nanging barêng dipriksa manèh, sijine isih bisa kapacak, andadèkake sênênging atiku. Tas, yèn dhangan atimu sarta kobêr, coba corèk-corèka manèh, gawea gambar kang lucu-lucu lan anèh, nanging sing cêtha. Ibumu ngarêp-arêp bangêt.
Sudarso, Mijèn (Boja). Aku wis tampa layangmu, kang isi lêlucon, ora liya bangêt panrimaku. Nanging aja pisan dadi atimu, dene lêluconmu (bab wong mancing) ora bisa kapacak, awit wis ana layang 10 sing daktampa, kang isi lêlucon padha mêngkono iku.
Sumanto c/o R.Ng. Gitosuwignyo, Hadiwijayan, Solo. Layangmu pitêpungan wis daktampa lan aku bungah bangêt dene kowe arêp milu urun ngisèni T.B.
wuwuh kêponakan saka Madiun. Lêlucon lan cangkriman uga wis daktampa kanthi sênêng.
ya Har. Tujune aku ora wêruh, saupama wêruh, rak ya banjur ketokên bae ora wani turu dhewe, kudu dikancani Mbakyu Petruk. Har, ayake kowe pintêr nggambar, coba ibumu kirimana gambaranmu, nanging ana ing kêrtas kang ora ana garise, yèn cêtha, besuk
Jatirogo. Bangêt bungahku kokirimi layang pitêpungan sarta uga isi karangan lan cangkriman. Nanging coba gawea cangkriman liya manèh, yèn kowe pinuju kobêr.
Karya: "Ma, Ma, esuk-esuk kok wis nuntun sapi, apa mêntas olèh tuku?"
Darma: "Lanang, Ya!"
KaryaL "Wah, nèk ngono murah!"
dicadhong, Osin ngêlih matur ndarane: "Ndara, kula nyuwun cadhong, tiyang luwe sangêt."
Bêndara: "Apa Osin, ora susah mangan, mêngko ya luwe
"Nèk aku sing mantêp suwarane nèk dhong tiba "Do."
Sardi: "Nèk aku kok dhong tiba "Sol."
Gêndhut: "Yah, kuwi salah kabèh. Sing mantêp dhewe kuwi ya nèk dhong tiba "Mi" kuwi kari milih bae, "mi godhog", apa "mi gorèng". Lo rak mantêp ta? Nèk tiba "Mi."
Suprapto: "Li, Li, kowe saiki nyambutgawe ngêndi?"
Romêli: "Aku saiki nyambutgawe ana ing post kantoor."
Suprapto: "Lo, aku ana ing post kantor kok ora tau wêruh, apa kowe ana ing afd. telefoon?"
Romêli: "Ora, wong aku ana ing postkantor dikuwasakake anjaga pit, barêng kowe
manawi wontên kang papan / ing Taman Bocah kang èdi / sukur mring mitra sami / rahab samya sayuk rukun / karya dongèng cangkriman / tanapi lucon medahi / nadyan amba cah bodho mêksa ngrumpaka //
Mugi-mugi trus widada / Taman Bocah kang wêwangi / isi piwulang mirasa / tumrap dhatêng lare sami / wêdalan ing Bêtawi / Bu Mar kang dadya pangayun / tuhu kalangkung lêbda / ngrangkani mring lare sami / titi atur yèn lêpat nyuwun aksama //
Si Gombloh iku bocah kêmaki, lagi bae bisa nyêkêl bêdhil wis arêp mbêburu banthèng.
Kanca-kancane padha ngandhani, supaya niyate mau aja dilakoni, awit bangêt ambêbayani. Ananging Gombloh iku dhasar bocah
bêdhil sapisan bae mêsthi matine!"
Kanca-kancane padha ngguyu krungu umuke Si Gombloh. Dhèwèke nuli lunga mung karo asuniasune. bae. Lagi bae têkan ing sapinggiring alas, wis ketok ana banthèng gêdhe bangêt, andêngèngèkake êndhase karo nyuwara lirih. Si Gombloh awake sakojur gumêtêr, banjur lêmês, bêdhil lan mimise dibuwang, nuli mlayu nêdya andhêlik, asune mêngkono uga. Ananging banthèng mau kaya macan kêluwèn, banjur ngoyak si gêrma kang umuk mau. Tujune Si Gombloh lan asune pintêr andhêlik nganti ora kawêruhan dening banthèng iku.
Bocah-bocah, coba golèkana, ana ing ngêndi Si Gombloh lan asune anggone padha andhêlik.
Ing jaman kuna ing tanah Arab ana sawijining wong cilik aran Umar Ngali. Umar Ngali mau wis dhudha lan ditinggali anak lanang siji aran Ali Chambyah, umure kira-kira 15 taun. Umar Ngali mau miskin, dene panguripane sabên dinane saka anggone bêburuh.
Ing nalika samana ing tanah Arab mau kêtêrak pagêblug lêlara nganti anggêgirisi. Wong esuk lara, sore mati. Sore lara, esuke wis mati. Ing wêktu iku Umar Ngali uga kêtrajang ing lêlara. Kaya apa susahe Umar Ngali barêng dhèwèke lara mau. Kang digagas mung anake bae. Awit saupama ditinggal mati mêngkono, kaya apa susahe anake, awit dhèwèke ora duwe sanak kadang lan manèh miskin.
Larane Umar Ngali saya suwe saya bangêt. Barêng dirasa-rasa yèn dhèwèke wis ora kuwat manèh, lan ngêrti yèn arêp bali marang jaman kêlanggêngan, Umar Ngali banjur ngundang anake lan banjur dikandhani: "Nggèr, Ali Chambyah, laraku kaya-kaya ora bisa waras, lan ora suwe manèh aku wis ora bisa nunggoni kowe manèh. Mula nggèr, ing sarèhning aku ora duwe bandha, kajaba mung omah lan lêmah kang dakênggoni iki, panjalukku, yèn aku wis dipundhut dening Kang Maha Kuwasa, omah lan palêmahan iki êdolên kanggo ngragadi aku, nanging aku mêkas marang kowe, sapungkurku, kowe kang ngati-ati, lan golèka pagawean kanggo panguripanmu sabên dinane. Aku ora bisa ninggali apa-apa, kêjaba donga kang unine mangkene: "Hèm, hèm saya sudhah tau." Iki donga ucapna sabên-sabên kowe arêp nindakake pagaweyanmu.
Sawise calathu mangkono mau, Umar Ngali banjur ngrangkul anake diambungi. Ora lêt suwe manèh dhèwèke bali marang jaman kêlanggêngan. Ali Chambyah barêng wêruh bapakne mati, banjur njêrit lan sambat-sambat nganti ora eling apa-apa. Barêng dhèwèke wis eling, banjur lunga pêrlu arêp adol omah lan palêmahane bapakne mau.
Kabênêran tanggane ana kang gêlêm tuku. Sawise mayite bapake diupakara apa sapêrlune, dhèwèke banjur lunga saparan-paran pêrlu ngenggar-enggar atine.
Lêt sawatara dina saka patine bapakne mau, dhèwèke banjur golèk pagawean pêrlu kanggo panguripane ing sabên dinane. Nanging dilalah ora bisa entuk, jalaran dhèwèke pancèn cotho ing tulisan. Kêjaba iku dhèwèke ngrasa yèn durung kuwagang kanggo nindakake pagawean kang abot-abot kayadene kuli liyane.
Ali Chambyah nêlangsa bangêt awit wêtênge krasa luwe, arêp jajan ora duwe dhuwit, arêp ngêmis wêdi yèn dioyak-oyak ing pulisi. Kaya apa susahe Ali Chambyah ing wêktu iku. Suwe-suwe dhèwèke kèlingan yèn nalika bapakne arêp mati, dhèwèke ditinggali donga. Ali Chambyah nalika iku banjur duwe gagasan: "Olèhe ninggali donga bapak iki pêrlune kanggo apa. Apa donga kaya mangkene iki kêna diêdol? La yèn dakêdol sing gêlêm tuku sapa, wong ora ana wujude apa-apa." Ali Chambyah rumasa judhêg anggone mikir. Suwe-suwe barêng dhèwèke ora duwe rekadaya manèh, dhèwèke nuli duwe niyat donga iku arêp diêdol ing nêgara mbokmanawa ana kang gêlêm tuku.
Ali Chambyah banjur lunga saka kono têrus nyang nêgara. Satêkane ana ing alun-alun, dhèwèke banjur miwiti adol dongane mau karo muni rada sora, mangkene: "Donga, donga!"
Ing wêktu iku wong-wong kang padha krungu banjur padha marani lan ngrubung dhèwèke. Ana salah sawijine wong kang takon: "Donga apa iku cung?" Ali Chambyah mangsuli: "Donga kangge nyambutdamêl, badhe kula
ndadèkake cuwaning ati, malah ndadèkake sênênging atine. Sakiwa têngêne dalan sêpur akèh kaanan kang Sucipta durung tau wêruh, mulane tansah gumun bae.
Jam 5 sore sêpur wis têkan ing Bêtawi. Ing station, ing wêktu sêpur têka, ramene ora jamak, ana sing nawakake dêdagangane, ana kang gêguyon jalaran saka bungahe kêtêmu karo sanak sêdulur, lan uga suwara tangising bocah cilik, jalaran saka panasing
hawa. Cêkake bae ing station rame bangêt, wonge akèh.
Sarèhne Si Sucipta wis diparingi katrangan kang cêtha dening Radèn Sujana, ing bab dalême ingkang raka, yaiku kang asma Radèn Supana, kang dadi Opzichter, mulane ya banjur enggal kêtêmu.
Satêkane ing panggonan kang dijujug, kabênêran bangêt Radèn Supana ana ing dalêm. Sucipta ora matur akèh-akèh, mung ngaturake layang titipane bêndarane. Layang mau sauwise kawaos sarta wis ngêrtos kabèh mungguh sing dadi surasane, bocah mau tumuli didhawuhi lungguh sarta dipangandikani akèh-akèh, awit sadurunge ya pancèn wis dirêmbug. Ature Si Sucipta nyang bêndara anyar, mung arêp ndhèrèk sakêrsane.
Radèn Supana ngêndika, yèn Si Sucipta wis kalêbokake ing sawijining pamulangan Mulo, lan uga wis kêtampan, dene anggone miwiti mlêbu sêkolah kurang saminggu lawase. Si Sucipta bungah bangêt, barêng krungu sarta matur bangêt ing panuwune, dene Radèn Supana mêrlokake bangêt bab kaanane Si Sucipta.
Kacarita bêndarane anyar pênggalihe ya padha karo Radèn Sujana sarta uga trêsna bangêt marang Si Sucipta, awit saka tabêrine lan ngati-atine Si Sucipta. Ing pamulangan dhèwèke uga kinasih dening gurune, sabab saka pintêr lan tabêri sinaune.
Barêng sêkolahe wis sêtaun, dhèwèke munggah mênyang klas II. Si Sucipta sangsaya têmên anggone sinau lan tabêri ing gawe. Dhèwèke rumasa sênêng bangêt uripe, ing pamulangan sinau ora kanthi kangelan, ana ing omah panyambutgawene tansah kabênêran bae sarta dipitaya bangêt dening bêndarane kakung putri. Cêkake Si Sucipta anane ing Bêtawi krasan bangêt, sabên sasi bisa kirim layang mênyang bêndarane lawas lan bapakne, pêrlu ngabarake kaslamêtane lan nyaritakake bab kaanane ing pamulangan lan ing pasuwitan.
Barêng Si Sucipta kira-kira rong sasi lawase ana ing klas têlu, dumadakan Radèn Supana tampa kabar manawa kapindhah mênyang Jawa Têngah, mangka manggon ana ing distrik. Si Sucipta kadhawuhan ndhèrèk ora gêlêm, awit niyate arêp mbacutake sêkolahe dhisik lan arêp golèk pagawean ana ing Bêtawi. Atine sêdhih bangêt, awit ya kêpengin ndhèrèk, ananging yèn ngèlingi pasinaone iya banjur kapêksa kudu kari ana ing Batawi; dene panggonane mondhok durung olèh, iku kang agawe bingunging atine. Kabênêran Radèn Supana thukul panggalihe, Sucipta nêdya dititipake nyang Pak Wangsa, tilas mandhore Radèn Supana mau.
Barêng têkan ing titimangsane Radèn Supana budhal, Si Sucipta nguntapake nyang station. Ing kono anggone pêpisahan kanthi ngêrêsing ati. Saulihe saka station, Sucipta nuli boyongan nyang omahe Pak Wangsa.
Kacarita Pak Wangsa iku dadi mandhor, blanjane sathithik, mangka anake akèh. Omahe cilik lan wis bobrok, arêp didandani, ora duwe dhuwit kanggo waragad, awit blanjane mung cukup kanggo mangan bae.
Bapakne Sucipta, sarèhne anake saiki mondhok nyang omahe wong mlarat, kapêksa kudu muwuhi kirimane dhuwit, kanggo urun-urun tuku bêras. Ing mangka saya lawas saya mundur padagangane. Dadi anggone mragadi anake lanang saiki kanthi kangelan, nanging mêksa dilakoni, awit saking kêncêng kêkarêpane, supaya anake lanang bisa maju lan nganti cêkêl gawe.
janji arêp disauri, ananging wêkasane ora bisa mbalèkake. Sarèhne pamêtune Kyai Sudagar saya lawas saya suda, mula ya ora bisa ngirimi luwih akèh, bisane malah luwih sathithik. Ing kono sabab malah kurang bae kanggo ambayar pangan lan sêkolahe, Si Sucipta kapêksa mêtu sêkolahe, nêdya golèk pagawean. Kaanane dhèwèke ana omahe Pak Wangsa nalangsa bangêt, ananging dhèwèke ora awèh wêruh nyang wong tuwane bab panlangsane mau, mundhak andadèkake susahe
Sucipta ora liya mung supaya Pak Wangsa ngichtiarake, supaya Si Sucipta bisa mlêbu ing rumah sakit kanthi gampang lan ora kanthi ambayar. Pak Wangsa enggal mangkat nyang rumah sakit lan matur bab kaanane kabèh nyang doktêr. Panyuwune kaparêng lan ora suwe Sucipta digawa mênyang rumah sakit. Sucipta anane ing rumah sakit ana sasasi lawase. Barêng wis waras babar pisan kaparêng mulih.
Sajrone Si Sucipta ngudi nyang kapintêran, kang kanggo dhêdhasar, rina wêngine tansah prihatin, nêguhake iman, sabar tawêkal lan ichtiar, lan manèh ngèlingi yèn manungsa dititahake urip nèng ngalam donya iku sajatine ananing raga mung kanggo titipan, nyawa gadhuhan, manungsa dêrma nglakoni, lan kabèh kaanan mau ora bisa langgêng anane, owahe tansah lumintu, samono uga kang tumrap nyang raganing manungsa, sapa bungah bakal susah, sapa susah nêmu bungah, kabèh bakal ditêmahi. Kang iku kaya wêlinging wong tuwa-tuwa, èlinga yèn nuju bungah, awit susahe bakal nututi. Ana candhake.
Kajabane iku aku saiki iya ngrêti, yèn wong kang duwe rumangsa yèn uripe iku saka pangrêmbuge dhewe, iku satêmêne klèru. Wong ora bisa urip saka pangrêmbuge dhewe, nanging kudu saka katrêsnan, saka asih, saka kawêlasan. Awit sapa kang winêngku ing katrêsnan, ing asih, utawa wêlas, iya kawêngku ing Pangeran. Kosokbaline Pangeran, iku iya mung bisa winêngku dening uwong kang kadunungan trêsna, wêlas lan asih. Awit sanyatane
luput panggonane. Kula wastani kasênêngan niku dununge mung èntên bandha mawon. Dados sing kula udi nggih mung
Niku botên nate. Pikiran kula mubêng mungsêt mung têng bandha. Awan kula golèki, bêngi kula kuwatirake yèn dicolong uwong. Têng wong liya, têng batur anane mung sujana. Kuwatir yèn nganti gawe kurange bandha sing kula kêpengini. Dadi ati kula niku mung tansah ngandhut
katon yèn ora anggugu. Ilyas satêngah nêsu, kandha: "Sampun sami gumujêng, sadhèrèk. Mênika sanès gêgujêngan, nanging kanyatahan, inggih punika kanyatahaning gêsang. Ingkang Kuwaos sampun paring èngêt dhatêng kula tiyang kalih. Pêparingipun Ingkang Kuwaos wau dening semah kula kala wau sampun dipun aturakên dhatêng panjênêngan. Botên awit saking nuruti manah sênêng, nanging awit saking pangeman. Inggih punika ngeman dhatêng panjênêngan sadaya, sampun ngantos anggènipun manggih sênêng, ndadak mawi patumbas kadosdene kula."
Manawi badhe priksa jangkêping cariyos, kula aturi nyatakakên mundhut Sêrat "MARGANING URIP",
Lampahipun Pandhu saking Tanah Ngriki - Padunungan Kita - Kawontênan ing LubuklinggaLubuklinggo. '- Kabar Warni-warni -
dilolosi, aku wêdi. Karo manèh bapak, salawasku ngèngèr kowe awakku lara kabèh, wong ora tau koingoni, malah kêrêp kopilara, beda têmên karo dhèk aku ngèngèr bapak Gundhawijaya biyèn, awakku rasane sêgêr sumyah. Wis bapak, aku ora saguh yèn koêdu karo wong kae, aku rumasa ora kuwagang, ayake wong kae bênêr, kowe sing luput.
saliranipun sang rajaputra sarwi wicantên: O, o, o, bodho têmên kowe iku bapak. Ingonku kuwi dudu pêpanganan kang mirasa lan ombèn-ombèn kang nyêgêri, nanging budi rahayu lan tapabrata, gênahe mangkene: sing sapa kanggonan ing aku rahayu bêbudene, gêlêm
ora jujur, kang nganti agawe kasusahaning liyan. Sing sapa kanggonan aku duwe pratingkah mangkono, rasane awaku lara kabèh. Mulane bapak, eling-elingên.
Radèn Narasoma lajêng mêngsah pêrang malih, nanging kawon, satêmah ingkang rayi ingkang nama Dèwi Madrim karilakakên dhatêng Radèn Pandhu Dewanata, dados garwa ôngka kalih.
Ing salêbêtipun pêrang Bratayuda, Sri Maharaja Salya numuti Ngastina, mêngsah Pandhawa, jalaran panyuwunipun Korawa dhatêng panjênênganipun supados anyenopatèni pêrang rumiyin tinimbang Pandhawa.
Awit saking kawicaksanan saha rêrigênipun Sri Narendra Krêsna, manawi Sang Prabu Salya nyenapatèni yuda, saha sampun amatak aji Côndhabirawa, [Côndha...]
[...birawa,] para manggala saha wadyabala ing Ngamarta sakancuhipun kadhawuhan sami sèlèh dêdamêl, botên kalilan lumawan pêrang, malah kêdah mawi ngucap: rahayu marambah-rambah.
Saèstu, sarêng Sang Nata Salya nyenopatèni yuda saha
kados makatên wau, Côndhabirawa botên anggadhahi krêkat, wangsul manjing dhatêng Sang Prabu Salya malih. Salajêngipun Sang Nata Salya seda ing madyaning rana dening Sang Prabu Puntadewa sarana kasawat pusaka sêrat Kalimasada. Aji Côndhabirawa manjing dhatêng saliranipun Prabu Darmakusuma.
Dene Dèwi Sêtyawati bela ingkang raka wontên samadyaning rana sarana suduk jiwa. Cuthêl.
Cariyos padhalangan ing nginggil punika manawi kula gagas punapa kula othak-athik, pinanggihipun:
1. Lêlampahan saha lêlabêtanipun Sang Dèwi Sêtyawati punika têka kathah mathukipun kalihan tekadipun para wanita ing jaman kamajêngan punika (tamtunipun botên sadaya) anggèning sumêdya sêtya tuhu dhatêng kakungipun, ngantos karsa mrêngkang saking pikajênganipun tiyang sêpuh utawi tega dhatêng tiyang sêpuhipun. Nanging sanadyan makatêna, punapa para wanita ingkang ngèmpêri Sang Dèwi Sêtyawati wau purun saèstu labuh dhatêng kakungipun ngantos dumugi ing dêlahan. Inggih sukur manawi makatên.
2. Wêwatêkanipun Radèn Narasoma anggènipun [anggèni...]
[...pun] isin ngakên marasêpuh ingkang asipat ditya, punika inggih kathah cocogipun kalihan kawontênan ing jaman samangke, botên kirang-kirang para neneman ingkang isin ngakên tiyang sêpuhipun saha sanak kadangipun ingkang kamlaratan saha botên kasinungan kadrajatan, dupèh piyambakipun kasinungan kamulyan. Wêwatêkan ingkang kados makatên wau prayogi dipun bucal ingkang têbih.
3. Èmpêripun Sri Maharaja Salya punika panjanmanipun Sang Prabu Sugriwa, Bagawan Bagaspati panjanmanipun Sang Bagawan Subali, makatên ugi Sang Prabu Darmakusuma. Anggèn kula mastani makatên wau sapisan: anggènipun tansah mêmêngsahan. Kaping kalih: Bagawan Bagaspati saha Sang Prabu Puntadewa kagungan êrah pêthak kados Sang Bagawan Subali, kaping tiga: kagungan aji Côndhabirawa, kintên-kintên rumiyinipun nama aji Pôncasona, ingkang murugakên lêpating pêjah, jalaran saking punika ngagêsang punika prayogi rukun sih-sinihan, sampun amêmêngsahan, supados manawi manjanma malih botên anglajêngakên mêmêngsahan anagih potang.
4. Aji Côndhabirawa punika namung satunggal, ewadene nalika wontên panjênênganipun Sri Narendra Salya botên patos miyatani manawi katimbang kalihan kalanipun wontên Sang Bagawan Bagaspati saha Sang Prabu Puntadewa. Ing ngriku tiyang lajêng mangrêtos sababipun, gadhah êrah pêthak kalihan botên. Êrah pêthak punika ngibaratipun manah suci. Mila tiyang sampun awatak adigang adigung adiguna, supados ngèlminipun utawi aji-ajinipun botên suda utawi botên sirna daya prabawanipun. Wangsul kêdah tumindak ingkang cocog kalihan ngilmu saha aji-ajinipun, inggih punika ingkang dipun wastani ingon dening Ditya Côndhabirawa.
5. Kalangkungan ingkang botên kanthi labêt sae, punika akiripun kawon
Ing pêthikan kabar warni-warni sampun kêrênkêrêp. ngêngratngêwrat. pawartos ing bab wontênipun konpêrènsi Polkênbon ing Bandhung.
Ingkang kacêtha ing gambar, kiwa nginggil piyambak: Kangjêng Tuwan Ingkang Wicaksana sakalihan rawuh ing papan
Kiwa têngah: Dr. J. Offringa, pangagêng pakaryan kasarasan ing tanah ngriki tuwin
Ing nginggil punika: utusan Tiongkok, dipun tindhihi dening Dr. Wu Lien Teh, dhirèktur pakaryan karantinah ing Tiongkok.
Têngên: pangagênging wadyabala dharatan, Litnan Jendral Boerstra sakalihan, rawuh ing Technische Hoogeschool, papaning konpêrènsi.
Paprangan ing Sêpanyol ing salêbêtipun sawatawis dintên punika kenging dipun wastani saya rêrêmpon, panêmpuhipun ingkang pêrang araos sampun sami kasupèn, mila kathah tindak ingkang lajêng nuwuhakên kirang sênênging liyan.
Sampun dangu kitha Madrid tansah dipun angkah bêdhahipun dening golongan kabangsan, nanging pinanggihipun botên anocogi kalihan pangintên, panganggêpipun golongan kabangsan, kitha Madrid punika sampun mrênding sangêt, saupami dipun têmpuh ukur-ukur kemawon têmtu bêdhah. Nanging nyatanipun
tanpa kêndhat. Dhawahing bom wau adamêl karisakan agêng tuwin pêpêjah kathah.
Campuhipun ingkang paprangan wau katingal titikipun saya rêsah, awit wontên kapal Itali nama Mongolia ingkang agêngipun 6000 ton, dipun bom dening motor mabur ingkang nyamar, botên kasumêrêpan saking golongan pundi tuwin motor mabur saking nagari pundi. Dene kapal Itali ingkang dipun dhawahi bom wau botên têbih saking kapal Inggris British Corporal ingkang ugi dipun dhawahi bom. Ing kala punika kaptining kapal Mongolia nandhang tatu rêkaos. Prênahing kapal ingkang dipun dhawahi bom ing kala punika wontên sawetanipun Algiers, sacêlaking ujung
wangsulan, amargi pirantosipun risak, wusana sasampunipun dipun dandosi, angambali suka sasmita nêdha pitulungan malih, saha ing kala punika sampun sagêd anglajêngakên lampah dhatêng Algiers. Miturut katrangan, kapal British Corporal wau dipun têmpuh ing motor mabur tiga, dangunipun ngantos saêjam. Ing salajêngipun sagêd anglajêngakên lampah ngantos dumugi Algiers wau.
Tamtu kemawon ing bab kapal British Corporal punika lajêng damêl botên sênêngipun Inggris, awit lampahipun kapal wau lugu lumampah ambêkta momotan ingkang botên gêgayutan kalihan kawontênaning paprangan. Mila tumraping parentah Inggris lajêng ngudi dhodhok sèlèhing kalêpatan.
Miturut wawasaning parentah Inggris, mratelakakên bilih tindak makatên punika kêdah dipun anggêp nyamari, amargi kapal ingkang dipun bom wau, botên dipun sukani sumêrêp supados nyimpang lampahipun, makatên malih lampahipun kapal wau ngambah sajawining watês awisan wêwêngkon ing sagantên. Dados tindak panyêrêgipun Inggris [Ing...]
[...gris] wau mawi wêwaton lêrês, namung kuciwa dèrèng kasumêrêpan cêtha sintên ingkang gadhah pokal makatên punika.
Namung miturut katrangan saking pangagênging kapal British Corporal, motor mabur ingkang nêmpuh punika tiga, sami cèt pêthak mawi ciri prapatan, St. Andries wontên ing suwiwi. Môngka manawi miturut katrangan, ingkang dipun sumêrêpi dening Inggris, motor mabur ingkang ciri kados makatên wau botên wontên, tumrap motor mabur golongan kabangsan, mawi ciri prapatan Malta.
Wontên katrangan malih, motor mabur wau sasampunipun nêmpuh kapal British Corporal saha sampuning ngêmot 40 rambahan, panggêgananipun lajêng andhap, saha lajêng ngrutugi mimis saking sanjata mêsin, ngantos saêjam dangunipun. Wusana lajêng wontên katrangan ingkang raos nêtêpakên, bilih motor mabur ingkang nêmpuh British Corporal punika kêgolong motor mabur Franco, dene bom-bom ingkang dipun dhawahakên damêlan saking parbik Jêrman.
Ing salajêngipun wêwakil Inggris ing Sêpanyol tampi dhawuh supados nyêrêg dhatêng Jendral Franco ing bab tindak wau. Makatên ugi Inggris inggih nata barisan kapal pêrang wontên ing sagantên têngah, tuwin papan pakèndêlan kapal pêrang Inggris ing pasisir, kanthi tansah sêsambêtan radhio kalihan kapal-kapal dagang Inggris.
Ing ngriki katingal, bilih paprangan punika kêtuwuhan sêsulak botên sae.
--- [1032] ---
Lampahipun kapal Dempo ingkang dipun tumpaki para pandhu ing tanah ngriki sadumuginipun Rotêrdham, sampun kacariyosakên wontên ing Kajawèn kapêngkêr. Nanging ing ngriki ugi prêlu dipun ambali malih, murih cocog kalihan kawontênaning gambar ingkang dipun êwrat ing dintên punika.
bêbayanipun ing margi. Ing ngriku para pandhu sampun sami mapan sumadhiya wontên ing dhèg, kados botên sarônta sêlak badhe nyumêrêpi dharatanipun nagari Rotêrdham. Ing ngriku ingkang dados têtindhihing lampah, Tuwan Ranneft wiwit mranata dhatêng lampah-lampahipun para pandhu ingkang sadumuginipun dharatan, amargi lampahing para pandhu punika ing saênggèn-ênggèn tansah tampi panyungga-sungga tuwin dipun wigatosakên ing ngakathah, tuwin wartosipun badhe sumêbar ing sadonya, punapadene kawontênanipun inggih badhe kasumêrêpan ing pundi-pundi saking dipun sêbarakên dening juru gambar tuwin pilêm. Mila lampahipun sagêda sarwa nyarambahi dhatêng kabêtahaning ngakathah.
Gambar ing nginggil: kapal Dempo sampun mèpèt palabuhan ing Rotêrdham, para pandhu saking tanah ngriki sampun botên sagêd nahan dêrênging manah lajêng mandhap dhatêng dharatan. Para pandhu ing nagari Walandi mapag kanthi surak ambata rubuh minôngka tandhaning suka pambage wilujêng.
Ing têngah: para pandhu nagari Walandi ugi sami kadêrêng ing manah, ngajêng-ajêng mandhaping tamunipun.
Ing ngandhap: barisaning para tamu pandhu ingkang nêmbe dhatêng.
ALBUM VERKADE "WAAR WIJ WONEN" (Padunungan Kita)
Para maos têmtunipun sampun nate maos wara-wara ingkang kasêbarakên dening pabrik bêskuwit Verkade, ingkang mratelakakên bilih bêskuwit Verkade punika sabên blèg wontên isinipun bon, bon wau manawi sampun jangkêp sawatawis, kenging kalintokakên gambar ingkang langkung agêng, kangge isèn-isènipun Album.
Album panunggilanipun ingkang dipun pisungsungakên dening pabrik Verkade dhatêng para ingkang sami nglêmpakakên bon wau, enggal mangke Bale Pustaka mêntas dipun sukani, inggih punika Album ingkang dipun cirèni mawi nama "Waar wij wonen". Upami dipun jawèkakên: papan padunungan kita. Kita: bôngsa Walandi, dados ingkang dipun ungêlakên: papan padunungan kita wau inggih papan-papan utawi panggenan ing nagari Walandi utawi inggih: nagari Walandinipun piyambak.
Mênggah isinipun: cêcriyosan kawontênanipun nagari Walandi, mawi gambar pintên-pintên ingkang ngatingalakên èdi pèninipun samukawis kawontênan ing nagari Walandi wau. Tumrap tiyang ingkang mangrêtos dhatêng basa Walandi, saya malih tumrap bôngsa Walandi piyambak, ningali gambaripun, lajêng maos cêcriyosanipun, punika botên kenging botên manahipun têmtu lajêng katarik, katarik rêmên, katarik trêsna.
Barang ingkang sabên dintênipun botên kasumêrêpan èdi pèninipun (e, punika tumrap tiyang ing nagari Walandi) sarêng katingalan wontên ing gambar, utawi kasumêrêpan wontên ing cariyosipun, èdi pèninipun wau lajêng ngalela. Satêmah barang utawi kawontênaning alam ingkang waunipun botên nate dipun prêduli, botên nate
Awit saking tuwuhipun pangraos ingkang kados makatên wau, tumrap bôngsa Walandi ing nagari Walandi, barang ingkang kenging kangge nglipur manah cacahipun lajêng wêwah satunggal, inggih punika dene sagêd nyumêrêpi utawi ngraosakên èdi pèninipun kawontênan ingkang dipun dunungi. Punapa têgêsipun panglipur manah tumrap tiyang gêsang. Badhe ngrêtos têgêsipun punika, prayogi kawalik: kadospundi gêsang kula sadaya, saupami botên wontên ingkang kula angge nglipur manah kula.
Mila saupami pabrik Verkade wau tumrap tanah Indiya ugi sagêd ngêdalakên album ingkang kados makatên wau, saiba badhe bingah kula sadaya, tur sawêg wêdalipun album ingkang sapunika kemawon, punika pabrik wau sampun pantês sinudarsana.
Lêngganan nomêr 702 ing Nganjuk. Prayogi panjênêngan ingkang prasabên dhatêng pos Nganjuk, supados nêdha kintunan buku-buku punika.
Lêngganan nomêr 3512 ing Pêkalongan. Taksih, nanging botên sagêd milih, dados namung sawontênipun sadhiyan. Mila makatên, awit buku-bukunipun sampun kathah ingkang têlas.
Lêngganan nomêr 4803 ing Surakarta. f 3.- sampun katampi, tumrap wulan Agustus dumugi Januari 1938.
Petruk : Wis, Kang Garèng, saiki rungokna sing têmênan, tak andhari sing nganti anggêlabêt têmênan kae. Kaya sing wis tak kandhakake lagi anu, dhèk biyèn wong Jawa kuwi iya wis anglakoni ngolonisasi mau, yaiku pindhah nyang nagara mônca. Ing kala samono sangune ora mung dhuwit bae, nanging iya kudu sangu: wani kangelan, wani rêkasa, wani bêbaya, wani nglakoni sangsara lan isih akèh manèh tunggale. Hla, saiki tak caritani apa sing tak wêruhi ana ing Lubuklinggo.@Nalikane aku têkan ing Lubuklinggo, ing kono aku mêruhi dhewe, Kang Garèng, lêmah sing arêp diparingake kaum kolonis mau wis rada rêsik, têgêse: wis ora rupa alas manèh, sabab wit-witan sing gêdhe-gêdhe wis dibabadi, malah ing papan kono wis disadhiyani los, ing kono le ngarani: bèdhing, kang kanggo pondhokane wong-wong sing lagi têka kanggo sawatara dina. Pangane iya wis disadhiyani, sanadyan wong-wong mau ora diparingi kanthi gratis, nanging dianggêp utang, mung bae pambayarane murah thik dikaparêngake nyicil.
Garèng : Dadi wong-wong sing têka mau, tumêkane ing kono wis ora prêlu ambubak alas, ora prêlu enggal-enggal yasa pondhok sing kanggo papane nalikane têka mau, ora prêlu this-thisan golèk pangan, sabab wis dicadhong, sanadyan ing besuke kudu nglironi. Iki têgêse: sangune kolonis sing limang
Petruk : Bênêr, Kang Garèng, nanging kowe isih ana sing kêlepyan saprakara, yaiku: sangu dhuwit. Kaya sing wis tak kandhakake balik-bolak, sanadyan ora duwe sarini-rinia, anggêre gêlêm lan katômpa, bisa pangkat, Kang Garèng, awit lakune: nyêpur, mrau, nyêpur manèh, ngoto bis, dalasan pangane ana ing dalan, wis dibayari dhisik, sanadyan ing besuk kudu ambalèkake. Nanging anggone ambalèkake mau mung saupit bangêt, hla wong sabatih
ringgit, kathik dikon nicil. Dadi cêkak aos, tumrape kolonis, sanadyan ora duwe
Garèng : O, iya, Truk, wèh, kithal pikiranaku iki mau. Dadi sangu limang prakara saikine wis cêtha, sing disuwak wis rong prakara.
Petruk : Saikine ing sarèhne alase wis dibabad, mêsthine kewan galak, ula mandi, lan bêkasakan liya-liyane, wis padha cara Landane: opêrgêplas, nyang alas liya. Kajaba iku, tanah kono kuwi kagungane nagara dhewe, sarta wis sarêmbug karo wong konone bab prakara anggone arêp mindhahake wong Jawa mrono kuwi, dadi kaum kolonis têka ing kono kuwi, laire iya ora bakal arêp didhayohi êmbah macan, bakyu gajah lan sapadhane, lan iya ora bakal nganti dipêndêliki utawa diithik-ithik pengot dening wonge kono.
Garèng : Dadi ana sangu saprakara manèh sing pantês kudu ditinggal ana ing omah, yaiku sangu wani bêbaya, sabab sing nuwuhake bêbaya, dening rama kajêng guprênêmèn sêmune wis dionslah kabèh.
Petruk : Bênêr, Kang Garèng. Saiki dak ambalèni
anduwèni, êmbuh kapriye kaanane ing kono, apa bêcik hawane, apa akèh panyakite, ora prêduli sagupil-gupila, iya banjur: srog, diênggoni bae. Hla, umume iya sok banjur nêmoni sangsara sing sasayahiranèki kae. Kaya ta: akèh sing
êntèk êntung. Seje karo papan pindhahan ing Lubuklinggo kono, sadurung-durunge wis dititipriksa luwih dhisik, ing kono lêmahe apa loh, hawane apa bêcik, apa akèh panyakite. Lan lagi diputus: kêna kanggo papan kolonisasi, yèn wis cêtha ing kono mau, lêmahe loh, hawane kêpenak, lan ora akèh panyakite. Ewasamono ora mung narima mangkono bae, malah ing kono disadhiyani romah sakit cilik, nganggo diadani mantri plik-plikêr loro, kathik saminggu sapisan ditêkani dhoktêr sing diwajibake mriksa wong-wong mau, yèn ana wong lara sathithik bae, enggal ditambani, Kang Garèng.
Garèng : Iki têgêse: sing bisa agawe sangsara, wis dibêsinêh kurang luwih 110%. Sing 100% sabab kaanane ing kono wis dititipriksa luwih
dhisik, dene sing 10% pasadhiyan rumah sakit, sabab panjagan sing kaya ngono kuwi, ing tanah Jawa dhewe mèh kêna diarani: nihil. Dadi cêkak aos, jalaran kaanan sing kaya ngono kuwi, sangu limang prakara mau wis dipotong saprakara manèh. Wèh, Truk, potongane tak etung-etung gunggung kumpul kathik wis papat, dadi saikine mung kèri saprakara, yaiku: rêkasane thok thil.
Petruk : Lêsêr kang Garèng. Dadi mung kèri: rêkasane thok bae. Ewasamono iki isih kêna dipotong manèh, Kang Garèng, lan potongane mèh 50%, Kang Garèng. SabSabab. sing kêna diarani: rêkasa, kuwi kang kapisan: kudu nyambut gawe ngêpêng têmênan. Iki tumrape wong tani wis jambalane sabên dina, Kang Garèng. Sanadyan ana ing omahe, utawa ing desane dhewe, wong tani kuwi sabên dinane iya kudu: macul, kudu mluku, kudu anggaru, cêkake kudu ngolah sawahe, kang kanthi dipêng bangêt, dadi iya nyang desane, iya nyang mônca, nèk kaum tani kuwi salawase iya kudu bisa nyambut gawe kanthi ngêpêng. Hla nèk wong tani kok ora bisa ngêpêng anggone nyambut gawe, iya dudu wong tani, Kang Garèng, nanging wong... burêng, bèngsèng, utawa: dèn panji klanthung. Kang kapindho sing kalêbu rêkasa, sabab ana ing kono nêmoni kaanan anyar. Têgêse: kaanan anyar, wong iya nyang nagara mônca, adat tatacara lan basane wong-wong ing kono mêsthine beda karo adat tatacara lan basane dhewe, dadi rasa-rasane kayadene wong mônca kae. Ewasamono rasa sing mêngkono kuwi mau, bisa kalong akèh, awit, kagawa saka kaanane ing papan sing didunungi mau, sadesa diênggoni wong bangsane dhewe kabèh, tôngga têparone, sanak sadulure dhewe, ora-orane iya uwong-uwong padha tunggal desa. Mara, apa iya ora rasa-rumasa kayadene ana ing desane dhewe. Krasane kaya wong mônca kuwi rak manawa kabênêr mêtu saka ing desane kono.
Garèng : Wèh, hla kok reklamê bêsar mangkono, Truk, coba yèn diwijang-wijang kayadene katêranganamu kuwi
Petruk : Nèk adile mula iya mêngkono, Kang Garèng, wong Jawa sing dipindhahake nyang Lubuklinggo kuwi mau, pancèn iya kêpenak bangêt larase. Mulane sing akèh-akèh iya ora anduwèni rasa-rumasa kayadene pindhah adoh kae, luwih-luwih nèk nyawang kaanane ing kono, lurahe desa iya bangsane dhewe, dalasan: ndara sistène kok iya ana, kathik iya priyayi Jawa.
Tuwan H. ing Parakan. Karangan panjênêngan botên kapacak, amargi suraosipun sagêd anjalari damêl sêling-sêrêp, prayogi damêla karangan ingkang raosipun botên kados makatên, tuwin sampun anggêgêpok dhatêng agami.
K. 4729 ing Magêlang. Panjurung makatên punika mapanipun kapacak ing ariwarti.
K. 1678 ing Slawi, karangan kados makatên punika pinanggih sampun umum kasumêrêpan ing ngakathah, tuwin kirang srêg kapacak ing Kajawèn. Prayogi manjurung babagan sanèsipun. Sampun cuwa ing panggalih.
ing Surabaya benjing salêbêting wulan Sèptèmbêr ngajêng punika badhe ngêdalakên kalawarti nama Warto Putro, dipun pangagêngi dening Tuwan Sutomo. Kalawarti wau ngangge basa Jawi aksara latin, kawêdalakên sawulan kaping tiga.
Kitha Purwodadi badhe angsal pêpadhang. Kitha Purwadadi ingkang salaminipun namung ngangge dilah limrah, ing sapunika badhe angsal pêpadhang dilah lestrik. Manawi kêlampahan tamtu badhe dados kamajênganing kitha.
Rantaman nagari kaindhakan. Miturut wartos rantaman nagari ing taun 1938 tumrap: Departement Pangajaran mindhak f 14.100.- pêrlu kangge ngawontênakên pawiyatan Bestuur Academie, ingkang badhe kabikak benjing tanggal 1 Augustus 1938. Tumrap pangrèh praja dipun indhaki f 39.661.- kangge mêwahi punggawa pulisi ing Paresidenan Molukken. Kajawi punika ugi dipun indhaki f 55.000.- kangge tumbas revolver gagrag Colt.
Pinanggihipun ing tanah ngriki taksih awis margi sêmèn bêton. Ingkang punika, awit saking kajênging Nederlandsch-Indische Wegenvereeniging badhe miwiti damêl wotên ing margi Sêmarang-Dêmak, minangka cobèn-cobèn. Nanging yasan punika ugi dados wiraosan dening waragadipun langkung awis tuwin wontênipun sela ing tanah ngriki botên atos kados banon ingkang dipun angge ing nagari Walandi.
Bêna tètès. Sampun sawatawis dintên, patandon tètès ing pabrik arak ing Paburan, Cilêdhuk, pinanggih borot. Ingriku tètèsipun amlabar dhatêng pundi-pundi, ngantos margi agêng saking Cirêbon dhatêng Cilêdhuk ing sangajênging pabrik wau kêlêban tètès ingkang kandêlipun ngantos 25 cm. Têtiyang ing kanan keringipun ngriku sami ibut, wontên tiyang atusan sami ambêkta blèg tuwin siwur, kangge mêndhêti tètès wau. Sarèhing patandhon wau botên kenging dipun tambal malih, rekadayanipun namung mompa tètès wau dhatêng sanès panggenan.
Ewah-ewahan nama station. Hoofdinspecteur S.S. martosakên, jalaran saking wontêning ewah-ewahan tumrap Pakaryan Post nama Weltevreden dados Batavia-Centrum wiwit kala tanggal 1 Januari 1931, dangu-dangu nama Weltevreden lajêng botên kocap dening têtiyang ing tanah Jawi, dene Bêtawi ugi botên sapintêna kêlimrahing namanipun. Makatên ugi namaning station Koningsplein ugi sampun botên cocog kalihan umumipun. Ing bab punika awit saking mupakating College van Burgemeester en Wethouders gemeente ing
Postpakket ing kantor post Batavia-Centrum ugi dipun tampèni ing wanci sontên. Jalaran saking majênging lampah dagang, anjalari saya kathahing padamêlan ing kantor post agêng ing Batavia-Centrum. Ing bab punika lajêng ngawontênakên tatanan badhe anampèni postpakket ing wanci sontên, wiwit jam 4 dumugi jam 6.
Nikkel tuwin tosan ing tanah ngriki. Miturut wartos wontêning pamêlikan ing tanah ngriki, inggih punika pamêlikan tosan tumuntên badhe dipun wiwiti. Pinanggihing paniti, ing Laronno wontên badhe tosan ing salêbêting siti kintên-kintên 300 yuta ton, tuwin ing Borneo 270 yuta ton. Ing Selebes pinanggih wontên nikkêlipun ingkang pêperanganipun langkung kathah.
Cultuurschool Sukabumi badhe kabikak malih. Miturut wartos, manawi lampahing panggêsangan têtêp sae kados makatên, wontên pangajêng-ajêng bilih Cultuurschool ing Sukabumi badhe kabikak malih. Cultuurschool ing Sukabumi punika sapunika sampun kasuwak, kadadosakên satunggal kalihan Cultuurschool ing Malang.
Comite gêgayutanipun kalihan S.E.M. ing Surakarta. Dr. Satiman, ingkang dados awak-awakaning comite babagan nanggulangi kajênging S.E.M. ing Surakarta mêntas sowan dhatêng Directeur Verkeer en Waterstaat ing Bandung, wigatosing pêrlu milênggahakên ing bab tindaking comite anggèning botên nayogyani dhatêng tatananipun S.E.M. ing Surakarta.
Nanggulangi sêsakit lepra. Tumrap kawontênanipun têtiyang ingkang sami nandhang sakit lepra langkung dipun wigatosakên dening ingkang wajib, ajênging tindak nanggulangi sêsakit wau badhe katindakakên wontên taun ngajêng. Kajawi ing panggenan-panggenan ingkang sampun wontên, ugi badhe ngêdêgakên griya sakit babagan sêsakit punika wontên ing Saparua tuwin Makasar. Tumrap Saparua badhe angsal pitulungan
sampun mèh rampung, Tuwan Neuman tuwin Croon sampun dhatêng nyatakakên, rampungipun kintên-kintên sawulan malih. Trowongan wau panjangipun 30 m, lomponganipun wontên ing sisih wetan tuwin kidul kilèn, ing têngah wontên guthêkanipun, pêrlu kangge umpêtan samangsa wontên bêbayanipun rêdi wau. Rêdi punika nate anjêblug kala ing taun 1910 tuwin 1929.
Tiwasipun nonah R.M. Weber. Kados ingkang kawartosakên Kajawèn ingkang sampun kapêngkêr, ing bab wartosipun kasangsaranipun kapal mabur PK. Sap gadhahanipun "Ned. Indische Vliegclub" ing Bandung, anjalari tiwasipun nonah R.M. Weber ingkang ing wêkdal punika tumut numpak ing kapal mabur wau, ing nginggil punika gambar nalika ngubur layonipun nonah wau wontên ing Bêtawi.
Papan panglintingan sês prêmbe saya kathah. Sampun sawatawis dangu ing Blitar tuwin Tulungagung kathah papan panglintingan sês prêmbe ingkang kawontênakên dening sudagar sês, sami manggèn ing dhusun-dhusun, dados botên namung ing pabrikipun kemawon. Ing sapunika papan ingkang kados makatên wau botên namung pinanggih ing kalih nagari punika kemawon, ugi tumular dhatêng Nganjuk. Tindak makatên wau nandhakakên bilih padagangan sês saya majêng. Sanadyan tindak makatên wau tumrap sudagar sês saya mindhak waragadipun, nanging angsal-angsalaning sês saya langkung kathah, makatên ugi tumrap para bêrah saya mayar.
Tanêman nipah ing Banyumas. Awit saking rêrigênipun pangajêng babagan tanêman, angadani badhe nanêm nipah wontên laladan Banyumas, kajawi punika ugi badhe nanêm walur. Tanêman kalih warni wau kakintên badhe sagêd sae, tuwin dados satunggiling padagangan ing tanah ngriki. Kacariyos walur punika lisahipun anggadhahi daya botên sagêd nêmbusakên toya ing sinjang.
Pulisi sandi dipun prajaya ing pêsakitan. Wontên satunggiling pulisi sandi ngêtêrakên pasakitan saking Lampung dhatêng tanah Jawi numpak kapal Van Goens. Ing wanci têngah dalu, nalika pulisi sandi wau nêngah-nêngahi tilêm, dipun prajaya dening pasakitan ngantos nêmahi tiwas. Nalika tiyang ingkang kaprajaya wau anjêrit, kathah tiyang ingkang dhatêng têtulung, nanging pasakitan lajêng ambyur ing sagantên, ical tanpa lari. Sarêng lampahing kapal dumugi Mêrak, lajêng kalapurakên dhatêng ingkang wajib.
Lare-lare sami minggat. Sampun sawatawis dintên lare-lare ing landbouwkolonie ing Klakah minggat, jalaran saking botên sênêng dupèh wancining nyambut damêl dipun indhaki tuwin kirang eca têdhanipun. Ing sakawit ingkang minggat lare 14 sarana ambikak langitan, ing wanci dalu. Dalunipun malih wontên ingkang minggat 12. Sarêng enjingipun nalika sawêg sami kapurih nyambut damêl wontên ing kêbon, minggat malih 40. Sarêng directeur tampi palapuran bab punika lajêng lapur dhatêng pulisi. Sanès dintên sampun sami kêpanggih, namung kalih ingkang dèrèng kêcêpêng. Lare ingkang kakintên dados pangajêngipun lajêng kakitunakênkakintunakên. dhatêng opvoedingsgesticht ing Surabaya.
Badhe adêgipun Mosvia ing Bandung. Ing bab badhe adêgipun Mosvia ing Bandung malih, punika katranganipun makatên: ing sakawit pêrlu badhe ngindhaki papan pamulangan ing Mosvia Magêlang, tumrap taun pangajaran 1937-1938 kawêwahan klas 1 kalih panggenan. Manawi taun pangajaran ingajêng, klas 1 wau wontên kalih tuwin klas 2 inggih wontên kalih malih, nandhakakên bilih sampun sêdhêng kathahing muridipun, punika pêrlu ngawontênakên klas 1 satunggal, tuwin klas 2 satunggal ing
saking gêgana saha lajêng kabêsmi. Tiyang kalih ingkang manggèn ing salêbêting motor mabur sami nêmahi tiwas. Salajêngipun motor mabur wau kêbêsmi têlas babar pisan. Nalika motor mabur wau dhawah, wontên calon juru anggêgana ingkang wontên ingandhap kêsèrèt ngantos nandhang tatu, tuwin jalaran saking tatunipun wau, tanganipun wontên ingkang kêdah dipun kêthok.
Anggêgana nglangkungi Poel lèr. Ruslan badhe angadani malih lampah anggêgana nglangkungi Poel lèr, ingkang kaping tiga, saking Moskou dhatêng Amerika Sarikat. Nanging sêdya wau lajêng kaundurakên, amargi hawanipun ing Poel lèr ing wêkdal punika awon. Malah miturut wartos saking andon lampah dhatêng Poel lèr ingkang katindakakên dening Sovyet, lampahipun katêmpuh ing angin agêng, ingkang limrahipun pinanggih sabên ing wulan Augustus, papan pakuwonipun para andon lampah ingkang kapasang wontên ing ès kambang, ngantos kentir têbihipun 20 km. tumuju ngalèr ngetan.
Rêgining auto mindhak. Miturut wartos saking New York, sawarnining auto damêlanipun General Motors ing Amerika sami mindhak
warni kalih ingkang kantun piyambak punika mindhakipun wiwit tanggal 1 Augustus. Mênggah jalarananing mindhak ingkang makatên punika, botên sanès saking tuwuhing pogokan golongan bêrah, andadosakên indhaking sawarnining rêrêgèn barang. Malah indhaking rêrêgèn punika kapetang sawêg wiwitan, benjing ing taun 1938 badhe mindhak malih.
Dhune sakalangkung bingahing manah saha lajêng mêdal saking ing kamar
èdi. Sarêng sampun rampung sang putri lajêng kadhèrèkakên sowan sang nata, ingkang ing kala punika kaadhêp ing para pangeran, mantri bupati tuwin para prajurit. Sasampunipun sang putri pamitan dhatêng ingkang rama punapadene dhatêng ingkang sami andhèr ngadhêp ing sang prabu, lajêng kadhèrèkakên miyos ing alun-alun. Wontên ing ngriku utusan nata ing Ruslan kêkalih wau, sampun sumadhiya nêdya amboyong sang putri kabêkta dhatêng nagari Ruslan.
Sang putri lajêng kaangkat saha kainggahakên ing kapal dening Dhune, dene piyambakipun piyambak mapan linggih wontên ing pêngkêranipun sang putri. Sasampunipun, satriya kêkalih wau lajêng ambandhangakên kapalipun, ingkang lampahipun prasaksat kados jêmparing ingkang linêpasakên saking gêndhewa, anuju dhatêng ing praja Ruslan.
Kacariyos lampahipun satriya kêkalih wau. Kapal tansah dipun bandhangakên tanpa wontên kèndêlipun, ngaso-ngaso manawi kasaput ing dalu. Ing ngriku lajêng ngêdêgakên pakuwon motha tiga, kapalipun kasadhiyakakên wontên ing sangajênging kori pakuwon, dêdamêlipun, inggih punika: towok, pêdhang tuwin gada kaglethakakên, saha lajêng sami mapan tilêm. Jalaran sakalangkung sayah saking anggènipun sami soroh amuk wontên ing kadhaton, punapadene saking lampahan ingkang têbih wau, satriya kêkalih lajêng tumuntên sagêd anglês anggènipun tilêm. Makatên ugi sang putri inggih lajêng enggal sare.
Mênggahing Dhobrinya, dhasar pancèn taksih mudha, anggènipun tilêm inggih nglêkêr tanpa emut punapa-punapa. Sanès kalihan pun Dhune, ingkang umur-umuranipun sampun langkung sêpuh katimbang Dhobrinya, sarta sampun asring ngalami bêbaya warni-warni, punika mangrêtos, bilih ing wanci dalu punika kathah bêbaya ingkang ngancam dhatêng sintêna kemawon ingkang supe, amila anggènipun tilêm wau botên kadamêl sasakecanipun, malah tansah prayitna angatos-atos, sanadyan wontên suwara sakêdhik kemawon, sanalika punika pun Dhune inggih tumuntên mirêng. Kintên-kintên wanci têngah dalu dumadakan pun Dhune wau nglilir, kadosdene manahipun karaos, bilih wontên bêbaya andhatêngi. Salajêngipun Dhune inggih lajêng tangi saha mêdal saking pakuwon. Ing dalu punika sangêt anggènipun pêtêng, ngantos pakuwon tiga ingkang pêthak ulêsipun, punapadene kapal kalih ingkang sawêg nêdha gabah, prasaksat botên katingal babarpisan. Sanadyan mripatipun Dhune punika sayêktosipun awas, ewasamantên saking pêtêngipun, ngantos piyambakipun botên sagêd sumêrêp punapa-punapa. Nanging kupingipun ingkang têngên sagêd mirêng sadaya suwara sanadyan liriha kados punapa. Sarêng sampun mirêngakên sawatawis, ing ngriku Dhune mirêng suwaraning kapal ambandhang, punapadene kumrincinging dêdamêl ingkang saya dangu saya anyakêti ing papan ngriku. Salajêngipun Dhune nuntên angunandika makatên: E, ladalah, dadi gênahe sang prabu iki arêp migunakake pêtênging wêngi, lan anggone aku kloron turu kêpati jalaran saka sayahe, kanggo angrêbut putrane putri iki, lan bokmanawa krêsane iya nêdya mrêjaya aku sakloron. Sasampunipun ngunandika makatên wau, Dhune lajêng enggal-enggal lumêbêt ing pakuwon malih anggugah
jaran lumaku, kira-kirane ana tindhihing prajurit kang magêdhèni prajurit sawatara, kang nututi mrene. Prêlu ngrêbut sang putri nêdya kakondurake marang kadhaton manèh. Saiki kowe enggal-enggal pangkata anggawa sang putri mênyang praja Ruslan, sang putri aturna marang sang prabu. Awit ing sêmu pancèn wis tinakdirake dening ingkang Kuwasa, yèn sang putri iki dadi têtimbangane gustiku. Kajaba iku, aturna sêmbah pangabêktiku marang sang prabu, sanadyan tumêka ing pati pisan, aku tansah nêdya sêtya lan mituhu marang sang nata, sabab aku saikine arêp kèri ana ing kene nêdya mêthukake prajurit kang têka iki. Prêlune supaya aku bisa pêrang tandhing mungsuh karo tindhihing prajurit mau. [ma...]
[...u.] Supaya aja nganti prajurit ing Litowên duwe
linglihlinggih. ing pêngkêranipun, saha lajêng pamitan dhatêng Dhune sarwi wicantên makatên: Kula sêsuwun ing Pangeran, mugi-mugi panjênêngan sagêda ngundurakên mêngsah ingkang dhatêng punika.
Sasampunipun wicantên makatên: Kapal lajêng kabandhangakên anuju dhatêng Kiyèph. Lan jalaran saking pêtêngipun, sakêdhap kemawon sampun botên katingal malih. Dene pun Dhune enggal-enggal lajêng nyengklak kapalipun, botên watawis dangu kapal nuntên kabandhangakên wangsul nuju dhatêng Litowên malih prêlu mêthukakên mêngsah ingkang dhatêng punika wau.
Lampahipun Dhune botên dangu lajêng sampun sagêd pinanggih kalihan mêngsah ingkang anututi wau. Kala punika sampun gagat enjing, pêtênging dalu sampun mèh ical, padhanging surya sagêd amadhangi satriya kêkalih ingkang sami abên ajêng wau. Ing ngriku têtela, bilih mêngsah ingkang dhatêng punika, tanpa kanthi, namung ijèn kemawon. Tanpa mawi takèn-tinakèn rumiyin, ing ngriku lajêng tumuntên tuwuh pêrang tandhing ingkang sakalangkung rame. Satriya kêkalih wau sakawit ngundurakên kapalipun ngantos sawatawis têbih prêlu ngancang-ancangi anggènipun badhe nêmpuh.
têmpuhing kapal kalih punika, kadosdene gêlap sasarêng nampar. Salajêngipun prajurit kêkalih wau lajêng nyandhak gadanipun saha lajêng sami gêbag-ginêbag, nanging gada kalih pisan sami tugêl, ingkang salajêngipun nuntên kabucal. Ing ngriku prajurit kêkalih lajêng ngundurakên kapalipun malih ngantos sawatawis têbih, sarta lajêng têmpuh gapyuk malih kados ing ngajêng. Samangke kalih-kalihipun nyandhak pêdhangipun saha sami pêdhang-pinêdhang. Sasampunipun pêrang makatên ngantos sawatawis dangu, pêdhangipun
sakiyatipun, lan sarana dêdamêtdêdamêl. towok kalih-kalihipun lajêng sami têmpuh gapyuk malih sora sangêt. Nanging sapisan punika têtela bilih Dhune langkung kiyat katimbang mêngsahipun, awit ing ngriku Dhune sagêd andhawahakên mêngsahipun saking kapal ngantos dhawah ing siti. Ing kala punika Dhune botên lajêng amêjahi mêngsahipun, nanging pucuking towok katututakên ing dhadhaning mêngsah murih mêngsahipun botên sagêd tangi malih, sarwi awicantên makatên:
He, satriya kang kêndêl lan prawira, sadurunge kowe tiwas dening aku, tutura dhisik nyang aku, ing ngêndi pinangkamu, sapa kêkasihmu, lan sapa bapa ibumu, aja nganti mati tanpa aran.
Mangkono uga kowe kêrêp bêbarêngan mangan tunggal sameja karo aku. Yèn ora kaliru kaya-kaya dhèk biyèn kowe wis tau ngawula marang kangjêng rama lawase sangang taun.
Ing salêbêtipun wicantên makatên wau, kalayan ambikak topèng tuwin topinipun waja, ing sakala punika Dhune inggih lajêng sumêrêp, bilih mêngsahipun wau botên sanès, kajawi Dèwi Natasiyah, putra-putrinipun nata Litowên ingkang sêpuh, amila piyambakipun inggih lajêng mêndhak saha umatur dhatêng sang putri makatên:
Dhuh, sang putri, prajurit wanita ingkang utami, punapaa têka panjênêngan anututi mriki, lan têka panjênêngan kaparêng tindak piyambakan ing wanci dalu.
nututi nganti têkan ing kene, sanyatane sabab kowe anginggatake adhiku wadon kang tak trêsnani bangêt. Mungguhing aku salawas-lawase mung tansah anjajah desa milangkori, kuwi prêlune ora liya mung bisa anêmoni satriya kang gêlêm pêrang tandhing kalawan aku, lan prasêtyaku,
panjênêngan Dèwi Aprasiyah. Anggèn kula kêkalih sagêd amboyong sang putri wau, kanthi palilahipun sang nata, inggih rama paduka, inggih punika: sasampunipun kula kêkalih mangsah pêrang tuwin sagêd angawonakên para pangeran, mantri bupati tuwin para prajurit ing Litowên. Dene rayi paduka Dèwi Aprasiyah, punika badhe kula aturakên dhatêng nata ing Ruslan, Prabu Wladhimir, minôngka dados têtimbanganipun.
Kalih-kalihipun sawatawis dangu kèndêl adêg-adêgan abên ajêng, ing wusana Dhune lajêng nyandhak
ing sêmu katingal lingsêm saha lajêng andhingkluk. Ing bab panarosipun Dhune wau, sang putri botên sagêd amangsuli punapa-punapa kajawi namung manthuk. Badhe kasambêtan.
Lan ing gulu kausapana lisah pêthak sakêdhik, dene manawi watukipun ragi rêkaos, ing dhadha kakomprèsa mawi toya angêt, nanging sampun ngantos andalèwèr, sok ugi asrêp kacêlupna malih ing toya angêt, lan ing wanci sontên gêgêr sarta dhadha, kakêrikana mawi brambang sigaran lan lisah pêthak, alon-alon kemawon, poma sampun mawi barang atos.
Wondene lare manawi pinuju pilêg lan watuk, sampun ngantos kaêdusan, cêkap kasibin ing toya angêt, ing wanci sontên sirah sampun ngantos kenging toya, yèn enjing katêlêsana ingkang ragi kaduk, nanging sampun ngantos ngèngingi badan, awit badaning lare kraos pating grêgês, nanging dèrèng sagêd cariyos, dados namung nangis kemawon, wah, mêmêlas sangêt.
Lare bayi punika manawi badhe gomên, wontên titikipun makatên, ing nglêbêt cangkêm utawi lambe wontên pêthak-pêthakipun, kadosdene toya sêsêpan kanthil, nanging sajatosipun sanès. Yèn katawis makatên, sampun ngantos kasèp, nuntên kajampenana kados ing ngandhap punika:
Mêrtega 1 sendhok dhahar, kabênteran ngantos cuwèr, yèn sampun mangêt-mangêt, kaosèr-osèrna ing cangkêm, ragi kapêtêl sakêdhik, mawi suwèkan ingkang rêsik tur êmpuk, utawi kapas, ngantos wongsal-wangsul, mangke gomipun rak katut, jampi punika katindakna enjing sontên.
Dene manawi botên wontên mêrtega, lisah klêntik ugi kenging, kagodhogan kalihan rajangan brambang sakêdhik, dene patrapipun sami kemawon.
Kajawi punika kula ngaturi pèngêt sakêdhik, cangkêm bayi punika sabên dintên kêdah dipun rêsiki, mawi toya matêng, kausap-usapakên, paedahipun nêbihakên sêsakit.
Lan malih sadaya ingkang kasêbut wau, sasagêd-sagêd kaastaa piyambak. Ing ngriki kula matur sakêdhik [sakê...]
[...dhik] dhumatêng para putri, ingkang krêsa sarta priksa, bab pangupakaraning salira, tumrap para putri supados awèt ênèm sarta kiyat lan malih ngrêsêpakên, awit bab punika rumaos kula ugi prêlu, pramila sintên sadhèrèk ingkang priksa, mugi kalêbêtna ing jagading wanita ngriki, awit kula piyambak dèrèng sumêrêp.
Sambêtipun Jagading Wanita Kajawèn nomêr 64.
Amargi pola kina punika panyorèkipun botên tamtu wontên ing dlancang, trêkadhang kacorèk ing montên awon, sarta kasêrat (bathik) mawi lilin (malam). Kajawi punika, upami sêpêning pola, taksih sagêd pitakèn nêdha katrangan, jalaran bathikan kina punika satunggal-satunggaling cakrik, mawi nama piyambak-piyambak, upaminipun: bathikan cakrik makatên punika, namanipun makatên. Namung nama-nama wau tumrap ing satunggaling panggenan lan sanèsipun, sagêd cocog punapa botên, punika nyumanggakakên.
Mênggah dhasaring sinjang bathik punika, grêbanipun wontên warni kalih, inggih punika ingkang limrahipun dipun wastani: latar pêthak, lan latar cêmêng. Latar pêthak wau wontên warni kalih, kawastanan: latar pêthak, bledhak, saha latar pêthak unthêr. Makatên ugi latar cêmêng, punika inggih warni kalih, latar cêmêng sogan, tuwin latar cêmêng kêlêngan. Wondene wujuding sinjang babaran ingkang dhasar latar pêthak, bledhak utawi unthêr, punika warninipun beda, inggih punika tumrap wêdalan ing Surakarta, babaranipun: jêne sêpuh kados êmas. Tumrap wêdalan ing Ngayogyakarta, babaranipun: pêthak mêmplak, kados salaka. Dene ingkang wêdalan kitha sanèsipun, babaranipun: jêne sêmu abrit, kados suwasa.
Dene nama-namaning sinjang bathik sêratan (carik) punika kathah sangêt, ingkang sampun kula mirêngi kemawon, tumrap sinjang bathik carik (sanès cap-capan) ingkang bangsaning garis miring utawi
punapa wontênipun kula aturakên ing ngarsanipun para maos, namung kangge ngêbyungi rêmbag ing bêbukanipun sadhèrèk Siti Mariyam. Wasana manawi wontên sarusiku, mugi sampun kirang pamêngku, dhumatêng kula pun: Nyai Hanim.
Wontên ing tanah Pasundhan, jênang punika dipun wastani dhodhol. Mèh sadaya wowohan
kêdhondhong, jênang pêlêm, jênang manggis. Ing ngandhap punika cara pangolahipun jênang ingkang kasêbut ing nginggil wau.
Mundhuta durèn 3 iji, nuntên dipun oncèki. Manawi sampun lajêng kapêndhêtana dagingipun. Sasampunipun rampung, lajêng kawadhahana ing wajan, dipun sukani gêndhis salêginipun, pangudhêgipun sampun ngantos kèndêl mindhak sangit, latunipun kêdah ingkang agêng sarta sampun ngantos ngukus. Manawi jênang wau sampun sat sarta sampun kênthêl, punika tôndha sampun matêng. Manawi sampun matêng lajêng kaêntas sarta kawadhahan ing lodhong lajêng katutup ingkang rapêt supados botên anjamur.
Pisang kêpok utawi pisang saba 1 lirang dipun kukus lajêng dipun oncèki, manawi sampun dipun jur, dipun sukani gêndhis sacêkapipun sarta lajêng dipun godhog samatêngipun, jênang wau kenging dipun buntêli alit-alit.
Mundhuta rambutan saombyok lajêng kaoncèkana, sasampunipun rampung lajêng dipun sukani gêndhis saha nuntên kagodhog tanpa toya. Latunipun ingkang cêkapan kemawon, manawi panggodhogipun sampun kênthêl, lajêng kaêntas sarta kawadhahn ing gêlas utawi dipun buntêli.
Mundhuta nanas ingkang agêng 2 iji, dipun oncèki sarta dipun icali isinipun. Nanas wau lajêng dipun sigari sarta lajêng kagodhog sacukilanipun wau, manawi sampun umob lajêng kaêntas sarta nuntên kaparud, duduhipun nanas wau kenging dipun damêl sêtrup, dene ampasipun inggih kenging dipun damêl jênang utawi sêle, nanging pamêndhêtipun toya nanas wau botên kenging kêkathahên. Mênggah panggarapipun jênang nanas punika makatên: ampas wau katimbanga rumiyin. Manawi bobotipun ampas wau 1 pun, gêndhisipun inggih 3/4 pun. Manawi nanas wau sampun dipun sukani gêndhis lajêng dipun godhog samatêngipun, nuntên dipun êntas sarta kadèkèk wontên gêlas utawi lodhong. Jênang wau inggih kenging dipun buntêli alit-alit sarta lajêng dipun êpe ngantos garing.
Tape tela dipun jur ngantos lêmbat sarta dipun sukani gêndhis lajêng dipun latoni. Manawi sampun asat lajêng kaêntas sarta dipun lèr wontên loyang. Sasampunipun asrêp lajêng dipun irisi sarta lajêng dipun pe malih sagaringipun sarta dipun wur-wuri gêndhis.
Mundhuta nôngka sabrang ingkang agêng 1 iji, gêndhis salêginipun, nôngka wau dipun oncèki sarta dipun icali isinipun, manawi sampun rêsik lajêng dipun sukani gêndhis sarta lajêng dipun godhog samatêngipun, langkung sae anggènipun anggodhog wontên manci, supados botên cêmêng. Manawi sampun asat sarta sampun matêng, lajêng dipun êntas, dipun wadhahi lodhong utawi ing gêlas.
Mundhuta kêdhondhong ingkang sampun matêng, dipun oncèki, sarta lajêng dipun parud. Manawi sampun rampung lajêng dipun ayak ngangge kalo utawi kukusan supados ical sontrotipun, manawi sampun rêsik kaparingana gêndhis salêginipun, nuntên dipun godhog. Panggodhogipun botên kenging kagêngên latu, sarta pangudhêgipun sampun ngantos kèndêl awit gampil sangêt anggènipun sangit, manawi sampun matêng lajêng kaêntas sarta lajêng kawadhahan ing lodhong utawi dipun buntêli alit-alit.
Pêlêm ingkang taksih mêntah dipun oncèki sarta lajêng dipun parud, manawi sampun rampung, lajêng dipun latoni sarta dipun sukani gêndhis, cêngkèh, tuwin manis jangan. Manawi sampun matêng lajêng dipun êntas sarta kawadhahana ing gêlas utawi dipun buntêli.
Mundhuta manggis ingkang sampun matêng, dipun oncèki, sarta dipun sukani gêndhis lajêng dipun latoni samatêngipun. Latunipun botên kenging kagêngên sarta pangudhêgipun sampun kèndêl manawi jênangipun dèrèng matêng, isinipun ugi eca
Isinipun : Pangungsêt - Bab sêsakit edaning sêgawon - Kawontênan ing Mêsir - Kabangsan ing Papuah - Pandhu ing tanah ngriki sadumuginipun Rottêrdham - Kawontênan ing Lubuk Linggo - Kabar Warni-warni - Wêwaosan - Taman Bocah.
Suka Sarana, punika pinanggihipun wontên ing pawayangan awarni danawa bajang, wujudipun sarwa kuciwa, inggih punika sadhèrèkipun Radèn Sumantri. Miturut katrangan ing Sêrat Arjunasasra wêdalan Bale Pustaka, candranipun sarwa botên kêpilih. Pêthikanipun :
duk laire binuwang wanadri / ingkang rama sangêt merangira / de putra salah kadadèn / binuwang amrih lampus / jroning jurang parang tur curi / grêng ori pinggir jurang / pêpèrènge
pun Radèn Sukasarana ingkang kados makatên punika, manawi dipun encokna dhatêng ngèlmon, tumraping tiyang kêdah angakêni bilih ugi kadunungan danawa bajang kados makatên. Namung tumraping panggrayang danawanipun ingkang pundi, tuwin kasêktènipun kados punapa, punika ingkang nuwuhakên panggagas.
Mênggahing panggrayang, rasêksa punika pindhaning kanêpson, tiyang tanpa kanêpson tamtu badhe sarwa tanpa tekad, nanging kanêpson wau tamtunipun inggih botên kenging namung dipun unggar, inggih kêdah pados kanêpson ingkang mawa kasêktèn, têgêsipun kasêktèn ingkang lèrèg dhatêng karahayon.
Sarèhning miturut nalar, karahayon punika botên purun amor kalihan ingkang botên rahayu (kanêpson), dados kanêpson ingkang awon punika sagêdipun pêpisahan santun dados rahayu, kêdah pêjah kados pêjahipun Radèn Sukasarana, ingkang lantaranipun tuwuh saking wasesanipun Radèn Sumantri. Dados mênggahing panggagap, pêjahing Sukasarana, punika inggih adêging Sumantri ingkang yêktos.
Nanging andharan ingkang kados makatên punika prayogi kaanggêpa kados omong kosong kemawon, murih amêldamêl. marêmipun ingkang dèrèng andungkap.
pamanggih tuwin jampi suntikan ingkang kangge sêsakit miltvuur dhatêng menda utawi lêmbu, nanging pamanggihipun tuwan Pasteur ing bab wontênipun kruma utawi wisa ingkang sagêd nukulakên sêsakit edaning sêgawon, punapa malih bab wontênipun kruma (baksil) ing pundi-pundi panggenan utawi ing barang, lan kangge ngrêsiki utawi ngicali kruma wau dhoktêr lan sasaminipun kêdah ngumbah tanganipun rumiyin, prabot-prabot kêdah dipun godhog, makatên punika dipun anggêp lalawora.
Ing wanci dalu kulawarga Pasteur rampung dhahar têrus lêlênggahan ngêpang meja dhahar, nyonyah Pasteur matur: Punika wau panjênêngan tampi sêrat expresse saking Inggris, punapa kenging kula bikak. Tuwan Pasteur ngandika : Saka Inggris, mêsthine layang saka Lister, mara wacanên.
Sêrat sêbaran (brochure) panjênêngan ingkang mratelakakên bab infectie ingkang sagêd kadadosan ing pundi-pundi panggenan punika angeram-eramakên, para dhoktêr ing Inggris, sami sarujuk lan mufakat bilih para dhoktêr lan punggawanipun yèn badhe andêmèk utawi ngupakara tiyang ingkang sakit, kêdah rêrêsik tanganipun lan prabot potong kêdah dipun godhog utawi sanès-sanèsipun rumiyin. Ing Brussel lan ing Praag para dhoktêr sampun sami manut pranatan panjênêngan, griya-griya sakit sampun dipun tata manut pranatan wau, dados tiyang èstri ingkang badhe manak, prayogi kalêbêtakên ing griya sakit ing Brussel utawi Praag ingkang sampun wontên pranatan ingkang sangêt prayogi punika.
Pangandikanipun tuwan Pasteur: Annette bêcik diboyong bae nyang Brussel, dhoktêr ing Parijs kene ... durung mitayani.
Ingkang garwa matur : Panjênêngan punika dados sagêd mitulungi dhatêng tiyang èstri ingkang nglairakên jabang bayi kanthi wilujêng.
Tuwan Pasteur saking bingahipun akaca-kaca kados muwun, pangandikanipun lirih: O, Lister panggalih sampeyan punika barès tuwin suci, kula matur sangêt nuwun dhatêng wiyosing pangandika panjênêngan ing sêrat punika. Salajêngipun ngandika dhatêng ingkang garwa: Marie saiki pagaweanku luwih abot, amarga kudu ngudi lan anggolèki tômba kanggo nanggulangi lêlara edaning asu.
Botên dangu wontên suwara glodhagan kados kewan ing kandhang. Tuwan Pasteur tuwin ingkang garwa sami kagèt, ingkang garwa wicantênipun: suwara apa kae.
[...gih] tuwan dhoktêr kewan ambêkta sêgawon edan wontên ing kandhang, badhe kabêkta dhatêng Laboratorium, prêlu kadamêl cobèn tumrap papriksan wisanipun sêsakit sêgawon edan wau.
Sêgawon edan agêng wontên ing nglêbêt kandhang alit, dados glebagan tuwin sribêtan ngupados margi badhe mêdal, cangkêm lan congoripun gupak lan kêbak umpluk pêthak arêgêd.
Sêgawon wau lajêng dipun êdalakên saking kandhangipun dening Martel kalihan Roux kanthi ngatos-atos, dipun tangsuli kêncêng wontên ing meja potong.
Tuwan Pasteur ngandika: Cêkêlana sing kukuh lan kêncêng aku arêp anjupuk umpluke.
Tuwan Pasteur mêndhêt pipa gêlas pucukipun dipun tèmplèkakên ing congoripun sêgawon wau, pucukipun pipa ingkang dipun asta kasêrat dening tuwan Pasteur, umpluk lajêng sagêd lumêbêt ing pipa wau.
Ing wêkdal Tuwan Pasteur nyêrot ing pipa punika garwanipun lumêbêt ing Laboratorium matur: Louis bok inggih sampun dipun lajêng-lajêngakên makatên. Tuwan Pasteur mriksani ingkang garwa sarta ngandika: Aku mêsthi ngudi lan anggolèki tambane lêlara iki nganti kêtêmu, awit iki prêlu bangêt kanggo nulungi wong akèh.
Sasampunipun umpluk kalêbêtakên ing gêbyas alit, tuwan Pasteur ngandika : dêlêngên iki ora apa-apa.
Ing wêkdal parêpataning para dhoktêr malih, ingkang dados pangarsa Dr. Charbonnet ingkang pancèn botên cocog utawi botên mathuk kalihan pamanggihipun tuwan Pasteur, lan botên pitados bilih kruma utawi kewan ingkang botên kasat mripat sagêd dados sabab anukulakên sêsakit edaning sêgawon utawi sêsakit sanèsipun, manahipun gêla sangêt dene para dhoktêr kathah ingkang sami amapali rêmbagipun, saha mathuk kalihan pamanggihipun tuwan Pasteur, punapa malih ing ngriku wontên dhoktêr Zaranoff saking Ruslan, minôngka utusaning nagarinipun nyuwun palilah ngadêg amêdhar sabda makatên :
Sampun sawatawis dangu, sasedanipun nata Mêsir suwargi, putra nata ingkang asma Faroek lajêng kajumênêngakên nata sumilih kaprabon ing Mêsir. Nanging sarèhning kala samantên dèrèng yuswa, jumênêngipun yêktos, ngêntosi manawi sampun diwasa.
Sang Nata Faroek ing Mêsir nalika kajumênêngakên
Sarêng sampun dumugi dintên titimangsanipun, Sang Raja Faroek kajumênêngakên kanthi pahargyan manut tatacaranipun praja Mêsir, sang prabu lajêng nampèni pêdhang pusaka ingkang run-tumurun dhawah ing astaning nata Mêsir. Pahargyanipun ing kala jumênêngan wau ngantos adamêl orêging nagari, tiyang sapraja sami tumut suka, ningali dhatêng papan ingkang kangge tindak sang prabu.
tindak nata, punapadene anjajari kêkapalan. Tindak-tandukipun sadaya sampun angiribi tatanan ing Eropah, bedanipun namung katitik anggènipun sami ngangge kopyah, ingkang dados tandhaning Islam, ewasamantên malah katingal sarwa mantêsi.
Jumênêngipun Nata Mêsir Raja Faroek punika kenging dipun wastani kawontênanipun sarwa enggal, dumugining ingkang ngasta paprentahan luhur ugi santun tatananipun.
Manawi mirid kawontênanipun nagari Mêsir pancèn sampun dangu anggènipun ngawontênakên tatanan ingkang murih kamajênganipun praja, ingkang tumindakipun agêgayutan tatanan-tatanan lami ingkang sampun tumindak dasanan taun, kanthi ngawontênakên ewah-ewahan sagêdipun anocogi kalihan kawontênan ing sapunika.
Pinanggihing kamajênganipun praja tansah mindhak-mindhak tuwin saya katingal dumugi môncapraja. Tumraping pangajaran, ing Mêsir misuwur wontên pamulangan luhur dhêdhasar Islam nama Al Azhar, punika sampun kasumêrêpan ing bab saening wulanganipun, mila kathah mahasiswa saking nagari pundi-pundi ingkang sami sinau mriku, malah para neneman ing tanah ngriki ugi kathah ingkang nglajêngakên sinau dhatêng Al Azhar, ugi sampun kathah ingkang lulus saha wangsul dhatêng tanah ngriki.
Malah ing bab ajênging pasinaon wau para pangagêng Al Azhar ing Mêsir angadani ngintunakên para neneman ing Mêsir ingkang lulus saking Al Azhar dhatêng pamulangan-pamulangan luhur ing Eropah, saha pinanggihipun amarêmakên, sami sagêd lulus pasinaonipun, wangsulipun dhatêng Mêsir sami ambêkta kawruh luhur. Mila salajêngipun lumintu tansah ngintunakên para mudha wêdalan Al Azhar dhatêng Eropah. Mênggah kajênging para pangagêng Al Azhar wau, supados mahasiswa ing ngriku punika sumêrêp dhatêng lêbêting agami Islam, nanging ugi nyumêrêpana dhatêng tata gêgayutanipun kalihan babagan umum.
Tumraping babagan kaprajuritan, pinanggihipun sampun botên nguciwani, dumugining wadya anggêgana pisan ugi sampun gadhah tuwin botên nguciwani. Malah nate ngawontênakên ajar-ajaran pêrang ing gêgana, tandangipun ingkang sami ulah pêrang sampun mitadosi, sagêd nindakakên anggêgana andhap tuwin alon, punapadene andhawahakên bom saking gêgana.
Ing bab kamajênganipun nagari Mêsir, saya dangu saya katingal, tuwin darajating praja saya mumbul. Ingkang dipun wastani kamajêngan wau inggih ing bab punapa kemawon. [ke...]
[...mawon.] Saya tumraping gêgayutanipun Mêsir kalihan Inggris, punika pancèn sampun dangu tansah dados rêmbag tuwin ugi sakalangkung wigatos. Rêmbagipun nagari kalih wau wosipun botên sanès, tumrap Mêsir ngudi kamardikaning praja nglangkungana kados ingkang sampun.
Sayêktosipun ing bab babagan punika sampun wiwit kala nata suwargi, malah minggahipun dumugi nata ing sanginggilipun inggih sampun wontên rêmbag. Nanging sarèhning babagan ingkang dipun kajêngakên wau botên cêkap dipun rêmbag dening nagari kalih punika kemawon, mila lulusing sêdya wau inggih ngantos dangu.
Sarêng jumênêngipun nata ing sapunika, bêbasanipun kantun manggih klasa gumêlar, kantun napak tilas punapa ingkang sampun wontên. Nanging sarèhning kawontênan enggal punika inggih kanthi wawasan enggal, tumrap panjênênganipun nata ing sapunika ugi lajêng nyarirani kanthi lêpasing panggalihanipun piyambak.
Namung sêsulakipun, nagari Mêsir ing wêkdal punika cinakêtan ing katêntrêman.
Sadhèrèk M. p/a sadhèrèk S. ing Kêbumèn. Redhaksi Kajawèn ngaturakên gênging panuwun kalintunan potrèt, tuwin ngaturakên pamuji, mugi sadhèrèk S.H. sagêda kadumugèn ingkang dados karsanipun. Namung sampun andadosakên cuwa ing panggalih, gambar babagan makatên punika pakèwêd kapacak ing Kajawèn, amargi ugi wontên panunggilanipun, botên kapacak.
Para Pandhu samandhapipun ing Rottêrdham lajêng nêningali dhatêng pundi-pundi, ugi dhatêng Kolonial Insêtitut ing Amsêtêrdham (gambar sisih kiwa nginggil piyambak). Sasampunipun saking ngriku lajêng dhatêng papan jambore ing Vogelenzang.
Ing ngriku katingal tandanging para mudha pandhu anggèning nyinau gambar papan anggèning badhe damêl pakuwon, tuwin pandamêlipun. Gambar nginggil tuwin ngandhapipun.
Sarampunging anggènipun tumandang ing damêl, lajêng sami tumindak caraning gêsangipun pandhu wontên ing purug, wontên ingkang sami ambêkta roti ingkang sampun dipun iris-iris, wontên ingkang sawêg sêsarêngan nêdha. Wontên pandhu saking tanah ngriki gitaran ngrumpaka kawontênanipun tanah ngriki wontên ngajêngipun tiyang kathah ing wanci dalu.
Nadyan sampun kathah buku-buku, sarta andharan-andharan kawrat ing kalawarti utawi ariwarti, ingkang nêrangakên kawontênanipun kabangsan ing Papuah, nanging orean kula punika mêksa kula suwunakên papan wontên ing udyana Kajawèn ngriki, lowung bokbilih sagêd mêwahi jangkêping katêrangan-katêrangan sawatawis bab kawontênanipun têtiyang siti ing tanah Papuah, Niugineyah. Dene ingkang badhe kula aturakên punika, kalêmpakan saking sêsêrêpan kula piyambak, angsal-angsal saking sawênèhipun priyantun ingkang sampun sawatawis dangu kondur angajawi, saking anggèning nglampahi wajib dados priyantun pangrèh praja ing tanah Papuah, tuwin saking cathêtan-cathêtan sanèsipun.
Ing salêbêtipun pulo Papuah ingkang jêmbar sangêt punika, botên ngêmungakên dipun dunungi têtiyang siti ingkang taksih wanan kemawon, kados pangintênipun sadhèrèk Jawi ingkang kathah-kathah. Nanging inggih ugi kathah têtiyangipun siti ingkang sampun tata, malamalah. bokmanawi cacah jiwanipun langkung kathah tinimbang ingkang taksih wanan. Sarta sanadyan dêdunung wontên ing papan ingkang hawanipun bêntèr, ugi wontên ingkang pakulitanipun pêthak. Dene dhêdhapukaning tatacaranipun inggih sampun angèmpêri kula sadaya punika, nanging sarèhning botên sêsrawungan kalihan jagad agêng, kamajênganipun kenging winastan botên wontên, utawi rêndhêt sangêt.
Ingkang badhe kula oreakên ing ngriki, dede bôngsa ingkang sampun tata punika, namung têtiyang wanan ingkang taksih wungkul.
Kathah ingkang gadhah pangintên, bilih têtiyang wanan ing Papuah, ingkang limrah winastan tiyang: kayah-kayah (Kaya-Kaya), punika sadaya taksih galak-galak, damêlipun ngupados mangsan sasamining tiyang, pinrajaya dagingipun katêdha. Pangintên makatên wau kirang lêrês. Ingkang kathah-kathah namung manawi prêlu purun mrajaya mêngsahipun, nanging kurbanipun punika lajêng katilar lumajêng. Anamung nyata, sadaya tiyang wanan ing ngriku
pêprejengan sarta adat tatacaranipun katingal mèh sami, nanging sayêktosipun botên namung sabôngsa. Ing Papuah jajahan karajan Nèdêrlan kemawon, ingkang sampun kasumêrêpan wontên pitung bôngsa ingkang agêng, inggih punika:
Dene ing jajahan Ostrali, wontên 5 bôngsa ingkang agêng, inggih punika :
Pikantukipun cathêtan kabangsan Papuah kados kasêbut ing nginggil punika, ing sadèrèngipun tanah Papuah asring dipun dhatêngi para andon lêlana, sarta dèrèng dipun pariksa dumugi ing papan-papan têngah badhe kangge papan kolonisasi sarta kabudidayan pêpêlikan, kados kawontênanipun samangke.
Bab kabangsan ingkang pinanggih enggal punika, ing wingking kemawon badhe kula susulakên kaandharakên ing ngriki.
Mênggah satunggal-satunggaling bôngsa ingkang agêng-agêng wau, taksih kaperang-perang malih awarni kabangsan alit-alit, nama-namanipun trêkadhang miturut namaning sêsêpuh ingkang nurunakên, wontên ingkang miturut namaning padhusunan ingkang dipun dunungi, utawi namaning lèpèn sacêlaking papan padununganipun kemawon. Katêranganipun sawatawis kados ing ngandhap punika :
Pamanggènipun wontên talatah jajahan Nèdêrlan ingkang sisih kidul, saurutipun lèpèn: Muri. Mangetan saurutipun lèpèn: Urambi, dumugi sacêlakipun: Mario, taksih ambalèbèr mangetan malih, dèrèng kasumêrêpan dumugi ing pundi watêsipun. Anamung ing sisih wetan sakiwa têngênipun lèpèn: Kondho, wontên garombolan kabangsan alit-alit pamanggènipun pêncar, wontên papan-papan botên têbih kalihan padununganipun bôngsa Marin, sarta mirid tatacara sarta trajangipun angèmpêri manawi taksih turun Marin. Ewadene têtiyang Marin manawi mastani dhatêng bôngsa alit punika: Poanim (Po-anim) têgêsipun: bôngsa ngamônca.
Garèng : Wis, Truk, kaya-kaya saiki wis cukup anggonmu gawe propagandhah utawa reklamê mungguhing kolonisasi ing Lubuk Linggo. Nanging nèk saka panêmuku, apa sing kok caritakake kabèh kuwi mau, kêna dak arani: teori, dadi mung gêgambarane bae. Kowe jarene nêksèni dhewe kaanane ing kana. Hla, saiki aku arêp takon, kêpriye mungguh praktike, yaiku mungguh kaanane sing têmênan, apa iya cocog karo sing koobrolake kabèh mau kuwi.
Petruk : Saiki tak carita apa anane ing kono, kaya sing tak sumurupi dhewe. Kang Garèng, aku yakin, yèn sadurung-durunge, malah bokmanawa sadurung-durunge kaum kolonis paja-paja têka, ing kono wis ditandangi kang kanthi ngêpêng bangêt, murih gawe kêpenake, utawa ngènthèngake, sanggane para kolonis mau.
Garèng : Wèh, reklamê manèh. Hla kok ora lèrèn-lèrèn, ta, Truk, anggonmu gawe propagandhah kuwi.
Petruk : Lho, mêngko sik, ta, Kang Garèng, aja guru-guru mêcohi wong omong mêngkono, sing tak omongake iki lugu mêtu saka ati sukci, ora mung adol cao, alias omong kosong bae, anggonku kôndha sadurung-durunge wis ditandangi kanthi ngêpêng têmênan, kuwi ana bukti-buktine, Kang Garèng, kaya ta: nalikane aku têka ing Lubuk Linggo, kuwi anane kolonisasi durung lawas, lagi ana têlung sasinan, ewadene wis ana dalane sing ômba lan nècis - maune - kang kêna diambah motor, otobis, dhokar lan sapêpadhane.
ora prêlu ngodhok, alias nunggang kapal, nanging bisa nênunggang, kaya ta: nunggang otobis upamane.
Petruk : Sadurung-durunge para kolonis padha têkan ing kono, aku yakin, yèn alas sing arêp diparingake
kuwi wis diborongake nyang wong partikulir, kang kanthi waragad sasayahira., supaya dibabadi. Lan saperangan gêdhe iya wis kalakon dibabad rêsik - maune - sarta nalikane aku [a...]
[...ku] ana ing kono, anggone padha babad iya durung dilèrèni.
Garèng : Sukur, sukur, dadi wong-wong kolonis, satêkane ing kono, mung kèri : toncap-tancêp, toncap-tancêp, tandur bake.
Petruk : Iya mula mêngkono - karêpe. Kajaba iku, ndara ajung lanbo, yaiku sawijining priyayi sing diwajibake nata têtanèn ana ing kono, aku yakin, Kang Garèng, sadurung-durunge iya wis tumandang gawe kanthi ngêpêng lan rajin bangêt. Malah ora mung sêmono bae, uga ambudidaya supaya para kolonis, dhog, têka ana ing kono wis bisa duwe pangasilan sawatara. Mulane lêmah sing wis dibabad bakal kanggo omah lan
rupa-rupa, kaya ta: kacang, pohung, kara lan sapadhane. Dadi wong-wong kolonis têka ing kono, saora-orane wis bisa anjangan utawa ngluban : lêmbayung, godhong tela lan sapadhane - karêpe.
Garèng : Wèh, iya lowung bangêt, Truk, kanggone wong tani, anggêre ana bêras lan uyahe, ana janganane sing kaya ngono kuwi mau, wah, iya wis bisa ropyan-ropyan têmênan.
Petruk : Iya, Kang Garèng. Sadurung-durunge ing tanah kono wis diyasani los-los sing gêdhêm-gêdhêm, minôngka
diparingi kalonggaran yasa omahe mau lawase patbêlas dina, wong iya mung gawe omah barès-baresan bae, kathik ditemponi patbêlas dina, wis luwih saka cukup, Kang Garèng. Ora kêna ora, wong-wong mêsthi bisa olèh panggonan sing brukut - karêpe.
Garèng : Haiya, nèk pancèn wis ana pirantine kabèh, yasa omah sing mung prasaja kêna kanggo turu bae, patbêlas dina iya wis cukup bangêt. Ora, Truk, tak rungok-rungokake, omongmu kuwi pungkasane anggêr-anggêr kathik ana gonge, sanadyan le ngunèkake lirih, yaiku sabên-sabên diêgongi, nèk ora nganggo têmbung: maune,
Petruk : Lho, kuwi mangkene, Kang Garèng. Aku yakin bangêt, krêsane panggêdhening kolonisasi pancèn utama lan luhur bangêt, yaiku mula nyata nêdya anggampangake lan ngènthèngake sing dadi sanggane para kolonis mau, ewasamono isih ana bae sing nacad, sing mada, ngunèkake kurang iki, kurang iku. Ing kono ora dielingi, yèn panggêdhening kolonisasi mau iya mung titah ora beda aku kowe iki. Dadi
rêmbuge. Kaya ta : nalikane kaum kolonis têka ana ing Lubuk Linggo, akèh sing padha ngangluh lan padha angrêsula, jarene: dalane kaya dalan kêbo. Lêmah sing kanggo omah lan pakarangane anjêmbrung, sing kanggo sawahe, isih wujud alas grêng, nèk mung patbêlas dina bae, ora cukup kanggo digawe yasa omah, lan sapêpadhane.
Garèng : Lho, nyatane kêpriye, kowe rak mrana dhewe, dadi iya bisa anêksèni kaanane ing kana sing têmênan, pangangluhe mau maton apa ora.
Petruk : Aku wis kôndha, Kang Garèng, sanadyan panggêdhe, iya mung jênêng titah bae, dadi iya bisa kliru petungane. Nèk anggone arêp gawe ènthènge sanggane kaum kolonis mau, aku mula yakin têmênan, buktine : kaya sing wis tak kandhakake ing ngarêp kabèh mau, nanging sêmune kaliru pangitunge: môngsa. Bokmanawa petungane kala samono, wulan Mèi isih masa têrang, nganti kira-kira tumêkane wulan Agustus. Mulane tumuli cekat-cèkêt diwiwiti babad alas, gawe dalan saka Lubuk Linggo tumêkane ing kono, ing besuk wulan Juni tumêkane Agustus, yèn kaum kolonis urut-urutan padha têka, isih môngsa têrang. Saka sêtatsiun Lubuk
panggonane, tumuli padha bisa cekat-cèkêt yasa omah, sabab têrang mlinthang, sauwise banjur bisa tumuli
kaum kolonis padha têka, udane awan bêngi tanpa lèrèn, dalane sing wis digarap bagus, saka dayaning udan banjur malih dadi : dalan kêbo. Babade, jalaran saka udan têrus-têrusan mau, kapêksa kudu dilèrèni, pakarangan sing wis dibabad rêsik, banjur kêthukulan rungkudan rupa-rupa, wong-wong kolonis padha ora bisa anggarap omahe, kang anjalari wêktu rong minggu mau cupêt bangêt, mêngkono sapiturute. Dadi saupama kaanan ing kolonisasi ing Lubuk Linggo ora cocog karo sing dipropagandhakake, kuwi dudu salahe pranatan kolonisasi, nanging salahe alam, kang ora ambantu, nanging malah angguna gawe mau. Nanging, prêcayaa nyang aku, yèn wong-wonge ora wêdi lan ora gigrig marang godha rêncananing alam mau, nanging malah saya tumêmên anggone nindakake kuwajibane, tak tanggung, pungkasane mêsthi bisa: sênêng lan ropyan-ropyan. Wis, bab kolonisasi padha dilèrèni samene bae.
Punggawa N.I.S. Badhe ngêdêgakên pakêmpalan tunggil damêl. Wontên wartos, para punggawa N.I.S. ing Sêmarang badhe ngawontênakên pêpanggihan, pêrlu ngrêmbag bab badhe ngudi saening para punggawa golonganipun. Ingkang badhe mangajêngi
kathah pandamêlipun, pabrik Goodyear ngantos nyambutdamêl rintên dalu, tumrap Generaal Motor, ing sabên wulanipun ngrakit auto
dados Secretaris kasêbut nginggil, ing sadèrèngipun pangkat kasampirakên nyambutdamêl wontên ing kantor Inlandsche Zaken, pêrlu nyinau babagan badhe padamêlanipun. Ing sapunika sampun katêtêpakên bidhalipun benjing tanggal 18 Sèptèmbêr numpak kapal Pulo Tello, bidhal saking Tanjung Priok.
Mahamakên babagan têtanèn. Wontên wartos, tuwan van den Beele, directeur-generaal babagan têtanèn tumrap jajahan België, badhe dhatêng tanah ngriki, pêrlu mahamakên babagan têtanèn. Rancanganipun badhe wontên ing tanah Jawi 2 wulan, salajêngipun dhatêng Sumatra, ing wêkasaning wulan
kanthi hurmat anggèning dados mantri vruchtenteelt ing Banyuwangi, R.P. Koesno.
Sangkoro Mudo. Pakêmpalaning para darah ing Ngayogya ingkang nama Sangkoro Muda ing Ngayogya, kêlampahan sampun ngawontênakên paargyan mèngêti adêging pakêmpalan sampun kalih windu, manggèn wontên ing sociteit De Vereeniging. Lamining paargyan tigang dalu, dalu ingkang kapisan kangge para warga ing salêbêting kitha, dalu ingkang kaping kalih kangge para warga sajawining kitha, dene dalunipun ingkang kaping tiga, kagêm para luhur. Paargyanipun ingriku botên nguciwani, jalêr èstri sami guyub anggèning sami nyambutdamêl. Têtingalanipun warni-warni sarwa nêngsêmakên. Ingkang dados pangalêmbana tuwin adamêl sêngsêm, punika ungêling gêndhing Sangkoro Mudo, panggêndèr, panggambang tuwin ingkang ngêmpul sami wanita, binarung ing kothekan lêsung, ugi dipun tindakakên ing para wanita.
Pitulungan wulangan tumrap tiyang ingkang botên gadhah. Kawartosakên pangajênging Pêrguruan Usaha Kita ing Pasebanweg, Bêtawi, sagah nampèni lare anakipun tiyang ingkang botên gadhah sinau wontên ing pamulangan ngriku. Bayaraning sêkolah namung miturut kêkiyataning tiyang sêpuhipun. Dene wulanganipun kados H.I.S., tumrap schakelschool ingriku kados tatanan Gupêrmèn.
Congres P.K.N. ing Ngayogya. Kawartosakên, ing tanggal 21 tuwin 22 wulan punika Pakêmpalan Kawula Ngayogyakarta badhe ngawontênakên congres, ingkang dipun pangarsani dening B.P.H. Soerjodiningrat, wontên dalêmipun B.P.H. wau piyambak. Ingkang badhe karêmbag babagan pêrluning pakêmpalan, kajawi punika mawi kawontênakên têtingalan warni-warni.
Panyadean kabêtahan post ing sanès panggenan. Kala taun 1936 pakaryan Post ngawontênakên cobèn-cobèn sadhesade. prangko sapanunggilanipun wontên ing sanès panggenan, pêrlunipun supados anggampilakên dhatêng têtiyang ingkang sami badhe tumbas. Ing salêbêtipun taun 1936 wau sampun sagêd nyade prangko rêrêgèn f 70.000.-. Dados cobèn-cobèn wau pinanggihipun sae.
Kaderschool. Wiwit benjing tanggal 1 November ngajêng punika badhe kawiwitan mbikak cursus kaderschool tumrap militèr wontên ing Malang. Murid enggal ingkang badhe dipun tampèni wontên 1000, cacah samantên punika ingkang bangsa Eropa wontên 400. Sarèhning cacahipun samantên, sagêd ugi wulanganipun ugi salong katindakakên dening ondêr upsir.
Lindhu ingkang kraos ing Jawi Têngah. Sampun sawatawis dintên ing Jawi Têngah kraos wontên lindhu mradini ing pundi-pundi. Miturut pinanggihing tandha-tandha ing Observatorium ing Bêtawi sagêd ugi pinangkanipun saking Bali ing papan ingkang lêbêt sangêt. Nanging samantên punika dèrèng kenging dipun têtêpakên, taksih ngêntosi katrangan saking sanès-sanès panggenan.
Krudhuk tumraping wanita Islam. Pakêmpalan Nahdatul Ulama ing Bandung mêntas parêpatan mawi nyêdhahi para ahli agami Islam, ngrêmbag pêrlu punapa botên tumraping wanita Islam ngangge krudhuk. Rêmbag bab punika dèrèng wontên karampunganipun.
Kêbêsmèn. Inginggil punika gambar kêbêsmèn ing Embong-Malang, Surabaya, nanging rahayu sagêd kêtulungan, latu botên têrus mrèmèn ing liya panggenan malih.
Bab badhe lampah anggêgana ing wanci dalu. Sampun dangu wontên rêmbag badhe ngawontênakên lampah anggêgana saking Bêtawi dhatêng Surabaya ing wanci dalu, nanging dumuginipun sapunika dèrèng kalampahan, sadaya kabêtahan taksih katindakakên mawi sêpur kilat. Wontênipun dèrèng kêlampahan wau, amargi pêpadhang tumraping Surabaya, Bêtawi tuwin Bandung dèrèng rampung panggarapipun, makatên ugi ing bab wontêning pirantos radio ingkang kangge nyumêrêpi prênah ugi dèrèng rampung. Tuwin malih ing bab badhe lampah punika inggih taksih wontên salêbêting pêpetangan tuna-bathinipun.
Usul ing bab militie tiyang siti. Usul ing bab dipun wontênakên militie tiyang siti, botên dipun parêngakên ing Parentah, mênggah sabab-sababipun, sapisan waragadipun kathah sangêt, kaping kalihipun tumrap wadya sakêdhik ingkang mawa pangajaran sampurna punika sampun nyêkapi, tinimbang kathah ingkang tanpa pangajaran. Makatên malih manawi ngèngêti wontênipun wadyabala ing tanah ngriki ugi sampun kathah tiyangipun siti. Kajawi punika tumraping prajurit ingkang manggènipun wontên sajawining tangsi, punika kirang prayogi.
Pambikakipun Mulo Jawa ing Surakarta. Kala dintên Ngahad kêpêngkêr, Mulo Jawa ing Surakarta kalampahan sampun kabikak. Pamulangan Mulo wau madêg saking ada-adanipun Vereeniging Mardi-Rahayu, manggèn ing Ngadisuryan.
tanah karajan Jawi tuwan Mulder ugi anjênêngi, kanthi tamu bangsa Inggris, Inspecteur Inlandsch Onderwijs ing Uganda (Afrika-Wetan), ingkang nuju lêlana wontên tanah ngriki. Pangarsaning Mardi-Rahayu mêdharsabda ing bab adêging Mulo punika, kanthi ngandharakên ing bab tatananing wulangan ing pamulangan warni-warni, ingkang wêkasanipun mratelakakên ing bab kajênging adêgipun pamulangan punika.
Kreta restauratie enggal. Werkplaats S.S. ing Manggarai wiwit anggarap kreta-kreta restauratie enggal, gagrag enggal. Jandhelanipun kadamêl langkung wiyar, kasami kados dene sêpur kilat dalu. Lêbêting angin botên kados ingkang sampun.
makatên ugi tanêman klapa inggih awon. Tanêman jêram tuwin kênthang ing Malang tuwin Tênggêr sami kêtrajang ing sêsakit. Bab punika Parentah badhe maringi bibit ingkang kalis ing sêsakit.
Residen Burgerhoudt ngaturakên barang kina. Gêgayutan kalihan anggèning badhe verlof residen Burgerhoudt ing Surakarta, kala sowan dhatêng ngarsadalêm Sampeyandalêm Ingkang Wicaksana, ngaturakên tandha pangèngêt-èngêt awarni sêsupe kina damêlan Indu, sêsupe wau sampun umur 700 taun.
Undur-unduran tuwin ingsêr-ingsêran. Kawrat kêkancingan saking Gupêrnur Jawi-Wetan, tuwan Abdoelrasid Sastrodiwirjo, wêdana ing Grêsik, kakèndêlan saking
Kabupatèn Sumênêp, paresidenan Madura, kaingsêr dados wêdana ing Kalisat, Kabupatèn Jêmbêr, paresidenan Bêsuki.
Lèpèn Gangês bêna. Miturut wartos ing tanggal 16 Augustus, lèpèn Gangês bêna. Wontên dhusun 2000 ingkang sami kêlêban toya, ngantos kêpisah kalihan panggenan sanès. Lubèring lèpèn Gangês wau wontên pitung pang, jalaran saking agênging jawah. Kathah ingkang sami nandhang
wulan punika ing gêdhong Nagari ing Lausanne Zwitserland ngêsahakên pikramènipun Prins Augustus Czartorysku kalihan putri kapenakanipun tilas Raja Alfonso XIII ing Sêpanyol, asma Prinses Maria Dolorès ing Bourbon-Orleans. Ingkang dados saksi pangantèn kakung Graaf van
tuwin jawah agêng ing Inggris. Ing London mêntas wontên prahara tuwin jawah agêng ingkang awis kasumêrêpan ing para sêpuh ingriku. Ing salêbêtipun satêngah jam margi-margi ing kitha sampun kêlêban toya,
sawarnining panggaotan ingkang kintun barang langkung utawi ngambah Jêpan, Korea, Mansukuo tuwin Tiongkok, kêdah mêwahi têtanggêlan tumrap kawilujênganing barang-barangipun wau.
Saking bingahing manahipun, ing ngriku Dhune lajêng kalair têmbungipun makatên :
Kula sampun nate dêdunung wontên ing pitung nagari, sampun nate anjajah pintên-pintên praja, nanging salaminipun dèrèng nate kula mêthuki wanodya ingkang endah ing warni, saha ingkang kula melikakên supados dadosa têtimbangan kula. Ing samangke wontên ing madyaning pêrang, sarana dêdamêl kula, kula sagêd angsal wanodya, ingkang kadosdene sampun tinakdir ing Pangeran dados jodho kula. Miturut pawartos, panjênêngan sampun anglampahi pêrang tandhing rambah-rambah, lan pintên-pintên prajurit ingkang sampun panjênêngan kawonakên. Nanging ing têmbe manawi sampun têtêp dados têtimbangan kula, sangêt ing panyuwun kula, supados salajêngipun panjênêngan kèndêl anggèn panjênêngan jumênêng prajurit wanita, tuwin kagungana tindak-tanduk kados wanita limrah. Ingkang punika panuwun kula, wiwit ing wêkdal punika ugi, panjênêngan krêsaa lukar agêm-agêman panjênêngan prajurit, saha tumuntêna ngagêm cara wanita. Sasampunipun tumuntên bidhal anglajêngakên lampah dhatêng Kiyèf, sowan ing ngarsanipun Sang Prabu Wladhimir. Ing ngriku mangke kula kêkalih sagêda tumuntên kadhaupakên miturut pranataning agami, ingkang dados gêgandhulan kula kêkalih.
Tanpa amangsuli punapa-punapa, sang putri lajêng lumêbêt ing pakuwon papan pasareanipun ingkang rayi Dèwi Aprasiyah, lukar agêm-agêmanipun kaprajuritan saha lajêng angrasuk busana kados caraning wanita limrah. Sasampunipun makatên, kalih-kalihipun lajêng nyengklak kapalipun malih, saha lajêng bidhal bêbandhangan nuju dhatêng nagari Ruslan.
Dumuginipun ing Kiyèf, Dhune tuwin Dèwi Natasiyah mirêng pawartos, bilih Dhobrinya tuwin sang putri Dèwi Aprasiyah sampun sawatawis dangu dumugi ing kadhaton, malah ing kala punika Sang Prabu Wladhimir tuwin Sang Putri Aprasiyah sampun mèh kadhaupakên. Dhune tuwin Dèwi Natasiyah lajêng enggal-enggal nuju dhatêng kadhaton. Sadumuginipun ing ngajêng kadhaton, kalêrêsan Prabu Wladhimir tuwin badhe garwanipun miyos saking kadhaton, badhe tindak dhatêng ing greja prêlu badhe kadhaupakên.
Rênaning panggalihipun putri kêkalih wau, sarêng sagêd pêpanggihan wontên ing ngriku, botên kenging kapindhakakên. Saking bingah-bingahipun, putri kêkalih wau lajêng rêrangkulan sarwi muwun. Makatên ugi Prabu Wladhimir, sarêng sampun kaaturan priksa babad-babadipun kanthi cêkak aos dening pun Dhune, rênaning panggalihipun sayêktos tanpa upami. Ingkang langkung-langkung adamêl bingahipun sang prabu wau, dene utusanipun kinasih, sampun pinaringan jodho satunggiling wanita ingkang endah ing warni tuwin utami dening ingkang Murbèng Bawana.
Salajêngipun sadaya wau nuntên sami sêsarêngan bidhal dhatêng ing greja, prêlu badhe kadhaupakên. Putri kêkalih wau lajêng santun sam angrasuk agami miturut agami ingkang dipun ênut ing para kawula saindênging nagari Ruslan. Ing ngriku para putri lajêng sami dipun agêm-agêmi kutha êmas ingkang rinonyok ing sêsotya, rikmanipun kaore langkung angrêspatèni. Kadosdene padatanipun, putri kêkalih wau kêdah sami prasêtya. Salami-laminipun nêdya sêtya tuwin mituhu dhatêng ingkang raka, salajêngipun pangagênging agami lajêng paring brêkah dhatêng para ingkang mêntas dhaup wau.
Sasampunipun makatên, pangantèn enggal kalih jodho wau, kagrubyug dening para pangeran, para satriya, prajurit, punapadene para panakawan kraton, kondur dhatêng kraton. Ing ngriku sampun wiwit dipun wontênakên pahargyan, laminipun kalih wêlas dintên. Pahargyan wau botên namung dipun wontênakên ing salêbêtipun kraton kemawon, nanging sang prabu paring darma arta pintên-pintên, amrih ing saindênging praja sagêda tumut angramèkakên kramanipun sang prabu wau.
Ing satunggiling dintên, inggih punika dèrèng watawis dangu sabibaripun pahargyan kraman wau,
pramèswari nata. Ananging sang prabu botên amarêngakên para ingkang sami sowan wau lajêng sami tumuntên wangsul. Awit sadaya wau badhe kadhawuhan kêmbul andrawina, amila ing kala punika lajêng dipun wontênakên pahargyan malih, ingkang adamêl marêming para tamu sadaya.
Danguning pahargyan sampun sadintên muput. Dhêdhaharan manekawarni tuwin unjuk-unjukan anggur tuwin konyak, prasaksat tanpa wontên kèndêlipun. Ewasamantên dèrèng wontên sulak-sulakipun, bilih pahargyan badhe dipun pungkasi namung dumugi samantên kemawon, [ke...]
[...mawon,] malah katingalipun, sarêng dilah-dilah ing salêbêting kadhaton sampun dipun sumêt sadaya, pahargyan saya rame. Gêntos-gêntos anggènipun sami unjuk-unjukan, ing sakawit minôngka kasugênganipun para pangantèn enggal kalih jodho wau, lajêng kasugênganipun sang nata piyambak, sang pramèswari, makatên sapiturutipun.
Ing sakawit ing sêmu kadosdene inuman kêras wau botên andayani babarpisan dhatêng para tamu, nanging dangu-dangu lajêng kathah para tamu ingkang sami kliyêng-kliyêng, saha ingkang wusananipun adamêl ènthènging ginêm. Wiwit punika para tamu lajêng sami umuk-umukan rêbat unggul. Ingkang santosa nyariyosakên ing bab kakiyatanipun, ingkang bêsus, ngumukakên ing bab panganggenipun ingkang sarwa èdi. Wontên malih ingkang lajêng ngandharakên ing bab kadibyanipun ulah pêdhang, sanèsipun ing bab titisipun anggènipun anjêmparing, sanès malih nyariyosakên anggèning mumpuni ing bab nututakên kapal tuwin anumpaki kapal ingkang sakalangkung bandhol, ingkaingkang (dan di tempat lain). tipis panggraitanipun ngumukakên tiyang sêpuhipun. Ingkang bodho ngalêmbana ing bab kasêtyanipun ingkang èstri ingka taksih anèm tur endaendah. ing warni. Ing kala punika Dhune ingkang ing sêmu sampun mêndêm, dumadakan lajêng ngadêg saking palinggihanipun, saha lajêng kawêdal wicantênipun makatên :
Ing Kiyèp ngriki kados botên wontên satriya utawi prajurit satunggal-satunggala, ingkang nyamèni kadibyan kula. Awit ngêmungakên kula piyambak, ingkang kautus dening sang prabu sowan dhatêng nata ing Litowên, sagêd wangsul malih amboyong putri kalih.
Ing sêmu Dèwi Natasiyah botên rêna mirêng aturipun ingkang raka ingkang makatên
awit mungguh sanyatane mono iku durung sapiraa. Iya bênêr aku durung pati suwe ana ing nagara Kiyèf kene, ewasamono sing tak sumurupi wis akèh. Sasumurupku, ing kene ora ana satriya, kang kakuwatane, apadene cikating tandang-tanduke kayadene : Samson. Ora ana kang wasise nunggang jaran, kaya: Mikalo. Ora ana kang ngungkuli alusing tandang-tanduke utawa micarane, kayadene: Dhobrinya. Ora ana satriya utawa prajurit, kang angluwihi bagus lan utamane kaya Sang Prabu Wladhimir. Dene ing bab titising manah kiraku ora ana kang ngungkuli aku, Natasiyah, putri saka nagara Litowên. Yèn kakang arêp nyatakake, mêngko tak aturi. Ali-aliku êmas iki, tak êdêgne ana ing sadhuwuring mastakamu, ing saburining ali-ali tak dèlèhane lading kang landhêp bangêt. Lan saka ing panggonan kang dohe kira-kira limang atus pêcak, mêngko aku tak anglêpasake panahku kaping têlu urut-urutan. Ing kono kakang bakal anguningani dhewe, yèn panahku têlu pisan, bakal nalusup ing ali-ali, sarta angênani landhêping lading mau nganti sigar dadi loro kang padha gêdhene, lan padha bobote. Panah têlu pisan mau ora bakal nyenggol ali-ali kang ana ing sadhuwuring mastakamu.
Mirêng pangandikanipun ingkang garwa ingkang makatên punika, Dhune sakalangkung anggènipun lingsêm, ewasamantên mêksa botên purun ngawon, nanging malah lajêng wicantên makatên :
Dhuh, jiwa ragaku, kaya bênêr apa kang kokandhakake mau. Mulane ayo, saiki padha mêtu ing alun-alun, andadar sapa kang luwih titis anggone manah.
Salajêngipun Sang Prabu Wladhimir tuwin sang pramèswari, kadhèrèkakên
Kacariyos, sarêng sadaya sampun sami nglêmpak wontên ing alun-alun, Dhune lajêng ngadêg wontên ing panggenan ingkang sampun katamtokakên, lajêng nyandhak sêsupenipun ingkang rayi Dèwi Natasiyah, kapasang ing sirahipun, lan salajêngipun, ing wingkingipun sêsupe, ugi wontên ing sanginggiling sirah, kapasangan lading ingkang sakalangkung landhêp. Sang Putri Natasiyah lajêng ngasta gandhewa tuwin jêmparing, saking papanipun ingkang raka wau, lajêng mundur kirang langkung gangsal atus pêcak. Sasampunipun lajêng
sêsupe tanpa nyenggol babarpisan, sarta pucukipun lêrês dhawah ing landhêping lading, ingkang sanalika punika sigar byak dados kalih, ingkang sami agêngipun, tuwin sami bobotipun.
Anggènipun anjêmparing sang putri wau ngantos rambah kaping tiga, lan angsal-angsalanipun botên beda kados ing nginggil, kanthi botên nyenggol sêsupenipun babarpisan.
Sadaya ingkang sami anêksèni sami gumun kalangkung-langkung, dene samantên kasagêdanipun sang putri anjêmparing. Sintên kemawon angakêni, salaminipun gêsang dèrèng nate nyumêrêpi tiyang titis anjêmparing kados Dèwi Natasiyah wau. Lan sadaya para prajuritipun Sang Prabu Wladhimir, ingkang sampun kacêluk titisipun anggèning anjêmparing, sami katingal lingsêm saha nilar ing papan ngriku, awit sadaya wau sami ngraos, bilih botên wontên ingkang badhe sagêd anyamèni mênggahing kawasisanipun sang putri anjêmparing wau.
Makatên ugi Sang Prabu Wladhimir, sakalangkung anggènipun gumun dhatêng titising panjêmparingipun Sang Dèwi Natasiyah wau, salajêngipun sang prabu nuntên amriksani Dhune kalihan mèsêm.
Tindakipun sang prabu ingkang makatên wau, saya adamêl ngigit-igitipun Dhune, ing wusana lajêng ngumbar suwara kirang langkung makatên :
He, Dèwi Natasiyah, saiki gênti aku kang manah. Ing mêngko babalbakal. têtela, yèn ing bab manah, aku ora bakal kalah. Wis, saiki tumuli masanga kaya aku mau.
Soewarni, Sarang (Lasêm). Kirimanmu layang isi lêlucon wis daktampa, bangêt panrimaku. Wah kaya apa sênênge ya Soe, adhi-adhimu padha mulih, sabab vacantie. Ayake ya ora jamak
Wonosobo. Layangmu wis daktampa kanthi bungah. Pêrkara panjalukmu, aku ora bisa mêsthèkake bisa kapacak utawa ora. Yèn kira-kirane gambar-gambar mau cêtha sarta karangane ora pati kêdawan, iya banjur kapacak, dadi bu Mar kudu wêruh dhisik, mula ya gambar-gambar mau kirimna bae nyang bu Mar, yèn kabèh mau bisa kapacak, ya bangêt andadèkake sênênging atine ibumu.
Soepartinah, Danurêjan No. 295. Ngayogya. Bangêt andadèkake sênêngku kowe mêrlokake kirim layang pitêpungan nyang aku sarta aku bungah dene kowe saiki anggatèkake maca T.B. Karanganmu uga wis kêtampan.
Tien, karangan-karangan kabèh kudu nganggo basa Jawa, ora kêna basa liyane.
Sri Roekmi, Surabaya. Kirimanmu lêlucon wis kêtampan, nanging aja pisan dadi atimu, iku kabèh ora bisa kapacak, sing no. 1 kurang prayoga, dene sing no. 2, akèh kanca-kancamu sing ngirimi lêlucon mêngkono.
kowe bisa munggah nyang klas 7 lan adhimu nyang klas 5. Muga-muga lêstaria anggonmu padha sinau, lan tahun ngarêp kowe bisaa mbacutake sêkolahmu nyang Deventerschool utawa Huishoudschool utawa liya-
Sukur, dene kowe arêp padha milu urun ngisèni T.B. Kaping pira anggonmu padha nonton Pasar-Malêm lan saiki apa wis bubar?
M. Soebroto lan Soenarjo, bocah têlu ing dhuwur iki kêpengin têpungan karo kowe, dene
Aku wis tampa layangmu kang isi karangan lêlucon.
Timan Surabaya. Sukur yèn kowe wis têpungan lan mundhak sêdulurmu Soedjiman lan Soebroto Ngayogyakarta.
S. Har Surakarta. Bangêt bungahku kokirimi layang manèh sarta isi karangan. Kowe pitakon apa
Gambar kang kacêtha ing sisih iki, gambare bocah bangsa Eropah, kang umure lagi 10 taun wis dadi jêmpolan nabuh viool.
Dhèwèke wis sok main ana gêdhong-gêdhong kumidhi gêdhe lan ingarêpe bangsa ahli musik. Kabèh wong sing ngrungokake padha kamitênggêngên sarta gumun wêruh lan krungu kapintêrane anggone miool. Kang iku jênênge bocah mau banjur kêsuwur ing ngêndi-êndi. Bocah-bocah mêsthine rak ana uga sing pintêr nabuh musik, ta? Pancèn kapintêran musik iku pêrlu uga disinau, sabab musik iku sawijining ngilmu kawêkêlan kang bisa nggumbirakake ati. Ing
Wong-wong ing kono kang padha krungu banjur padha gumuyu lan banjur padha ngarani yèn dhèwèke wong owah. Kaya apa rasane Ali Chambyah, barêng dhèwèke diarani wong owah mau. Dhèwèke banjur nangis sênggruk-sênggruk karo nyambat wong tuwane. Kêbênêran ing wêktu iku ratune ing nagara kono pinuju kondur saka anggone pêpriksa ing bawahe. Barêng têkan ing alun-alun Sang Ratu mirsa akèh wong padha ngrubung-ngrubung bocah cilik kambi digêguyu lan diunèn-unèni. Sang Ratu banjur dhawuh supaya titihane kreta diêndhêgake. Sawise kretane mandhêg, Sang Ratu banjur utusan salah sawijining senapati marani bocah kang dirubung-rubung ing wong akèh mau. Ora lêt suwe senapati kang diutus wis bali karo anggawa bocah. Ali Chambyah banjur ditunggangake ing titihane kreta Sang Ratu lan têrus digawa nyang
Ali Chambyah : "Inggih Gusti, kula wau badhe sade donga, pêrlu kangge tumbas sêkul, nanging botên wontên ingkang purun tumbas, malah kula dipun gêgujêng lan kula dipun wastani tiyang ewah."
Sang Ratu : "Lho, donga apa kang arêp kodol iku?"
Ali Chambyah : "Anu Gusti, nalika bapak kula badhe ngajal mitungkas dhatêng kula, manawi benjing sangajalipun bapak, kula kapurih ngatos-atos. Saha bapak criyos manawi botên sagêd nilari punapa-punapa, kêjawi donga. Ing sarèhning wêkdal punika kula luwe sangêt lan badhe tumbas sêkul botên gadhah arta, donga wau badhe kula sade."
Sang Ratu : "Rupane dongane kaya apa, mara tuduhna aku, mêngko daktukune."
Ali Chambyah : "O botên kok wujud barang ngatên Gusti, punika donga namung êmèl. Mêkatên Gusti êmèlipun : "Hèm, hèm, saya sudhah tau." Dene anggènipun ngêmèlakên makatên punika, manawi badhe nindakakên padamêlan punapa-punapa."
Sang Ratu barêng midhangêt têmbunge Ali Chambyah mau, arêp gumujêng, nanging diêmpêt, awit rumaos wêlas.
Ali Chambyah banjur didhawuhi nyang buri, njaluk mangan marang juru mêdharan, lan sabanjure Ali Chambyah diparingi pagawean dadi tukang ngêrok jaran.
Kacarita patihe Sang Ratu yaiku Abdulgani, arêp duwe niyat ala marang Sang Ratu, yaiku ampile Sang Ratu arêp diêpèk. Kêkarêpane kang kaya mangkono mau ora bisa kêlakon awit arang-arang wong kang entuk malêbu ing kêdhaton kono. Ing sarèhne watake Abdulgani mau pancèn ala bangêt, mulane dhèwèke golèk rekadaya
kang ora bisa kasumurupan ing wong, dhèwèke bisa kalakon nggêntèni kalênggahane. Dhèwèke uga wis sok kongkonan uwong, dikon nyedani Sang Ratu, nanging tansah ora bisa kêlakon, awit ora ana wong kang bisa lumêbu ing
ancuran. Yèn wis rampung, nuli gathukne karo sing satumpuk. Nuli ngguntinga gombalan kira-kira ambane 2 cm, dene dawane kira-kira cukup karo kanggo pita. Gombalan mau nuli ênggonên nalèni pinggire klonthongan mau, turahane yèn isih dawa
anggonmu masang bênik dondomana kaya dene yèn masang bênik ana ing kotang. Supaya katone pèni, sadurunge dipasangi pita (sadurunge ditalèni) buntêlên dluwang dhisik kang padha karo klonthongane kang ora ana tulisane. Yèn wis lagi ditalèni
Suka duwe kêthèk njilma bangêt. Sasolahe pak Suka ditirokake : mangan ya mangan, udud ya udud, wis mèmpêr bocah sing ngglidhig kae.
dicukur, kêthèke ngawasake bae. Barêng tukang cukur wis rampung anggone ngêrik brêngos, ladinge sing mingis-mingis disèlèhake.
Guru : "Din, golèka têmbung sing cocog karo kaanane."
Mardin : "Kodhok - têka-têka ndhodhok."
bokmanawa ndhêlik ing jêro omah."
Anak : "Bapak lunga têmênan, nyang kandhang pitik, ing burine omah, ora ana ing jêro.
Sajrone Si Sucipta nglakoni mangkono, niyate sangsaya mantêp, wusana banjur olèh pitulunganing Pangeran, yaiku pinaringan marga kang gampang bisa olèh pagawean dadi jurutulis ana ing salah sawijining kantor gêdhe ing Bêtawi, dene blanjane f 25.- sasasi. Saka rumasa angèl anggone golèk, mulane anggone nglakoni kanthi diêmên-êmênake, supaya kanggêp panyambutgawene. Barêng wong saomah lan tangga têparone wis padha ngêrti yèn Si Sucipta wis olèh pagawean, atine padha bungah, lan padha muji sukur, dene Si Sucipta wis mêntas saka guwa kasangsaran, banjur
dilalèkake, malah sangsaya anggone ngati-ati. Dene pêrkara dhèwèke wis nyambutgawe, wong tuwane durung dikabari, sabab niyate anggone mènèhi kabar mau ngiras karo tilik babar pisan.
Kira-kira wis 6 sasi Si Sucipta anggone nyambut gawe, awake wis rumasa têntrêm, panganggone wis nyukupi, samono uga cèlèngane wis ana f 50.-, tumuli duwe niyat nyuwun pamit 14 dina karo panggêdhene, pêrlu arêp tilik wong tuwane.
Panyuwune uga kalêksanan lan esuke budhal mênyang Cakra, panggonan kalahirane Si Sucipta.
Kaanane ing sêpur ora kacritakake, mung Si Sucipta tansah krasa sênêng awit bakal kêtêmu bapakne.
Kacarita kaananing bapakne dina iku tansah krasa ora kêpenak, turu ora bisa, mangan samono uga, apa manèh nindakake pagaweane, sangsaya andadèkake ora karu-karuan, mulane tansah lungguh ana ing ngarêpan ngêntèni apa kang bakal tumiba ing
Barêng ngungak nyang ratan, ketok saka kadohan, ana sadho têka. Sajrone ngêmatake mau, ketok ana jêjaka siji kang nunggang, sarta nggêgawa kaya-kaya lagi têka saka ing ngamanca. Mangka sakiwa-têngêne desane lan uga ing desane dhewe ora ana wong kang ana ing manca kêjabane Si Sucipta. Saya suwe sadhone saya cêdhak, lan sing nunggang saya cêtha. Durung nganti kyai Sudagar alok-alok anake têka, Si Sucipta wêruh saka kadohan yèn bapakne ngadêg ing ngarêp omah sacêdhake dalan, banjur ngawe-awe, sarta undang-undang bapakne, jalaran saka sênênge.
Sawise sadho têkan ingarêp omah, Sucipta tumuli mudhun, mlayoni bapakne, lan bêbarêngan mlêbu ingomah. Saka bungahe nganti ora bisa takon-tinakon, mung padha mrêbês mili bae jalaran saka wis lawas anggone ora tau kêtêmu, lan bapakne banjur kagèt, dene têkane mau ora nganggo kabar-kabar dhisik, mulane banjur tansah gawe tab-tabaning ati, lan uga ora bisa mêthuk.
Ora antara suwe, sawise kêtêmu padha slamête, si Sucipta banjur dikon mlêbu nyang ngomah, salin panganggo lan ngaso sawatara. Kyai Sudagar lan bature nata-nata kang dadi gêgawane, diudhunake saka sadho, lan digawa mênyang sajroning omah, sawise rampung, kusir banjur
manèh sandhangane ora paja-paja bangêt karo nalikane mangkat, pêrsasat wis salin anyar kabèh. Nanging kang
mungguhing rupa lan kaanane. Kabèh padha gumun, dene ora ngira ora nyana si Sucipta bisa kaya mangkono anane. Awake sangsaya waras, mundhak dhuwur, cahyane sumringah, saya manèh anggone mênganggo ora mèmpêr bangêt yèn bocah desa; sing durung wêruh padha ngira yèn putraning priyayi, samubarange kang diênggo sarwa barès lan mantêsi, karo manèh sanadyan ing wêktu iku momoran karo wong padesan, unggah-ungguh lan tatacarane ora ditinggal, lan babar pisan ora duwe ati gumêdhe.
Barêng esuke Si Sucipta lan bapakne pinuju lêlungguhan disambi ngombe wedang kopi, Sucipta banjur nyaritakake kaanane ing Bêtawi, saka wiwit bêndarane ngalih nganti sabanjure, ora ana kang kliwatan.
Bangêt andadèkake bungahing bapakne, barêng krungu yèn anake lanang wis olèh pagawean, sarta pamêtune 25 rupiyah sasasine. Ananging ing batine uga nêlangsa,
lanang. Kyai Sudagar uga rumasa, yèn anake ngeman bangêt karo wong tuwa. Anggone ora ngabari bab kasusahane, awit wêdi yèn bapakne milu ngrasakake susah.
Kyai Sudagar banjur calathu : "Wah Cipta, sapira bungahku lan aku rumasa bêgja bangêt dene kowe pinaringan bisa cêkêl gawe, kang wis lawas anggonku ngadhang-ngadhang, saiki wis kêturutan. Rèhne kowe wis oncat saka kasêngsaran, lan wis nêmu panguripan, ora liwat saka panjalukku, sing ajêg anggonmu têmên lan ngati-ati kaya sing uwis-uwis. Sing gêmi nanging aja cêthil, bèr nanging aja ngêbrèh, lan sing dhêmên têtulung ya Cip. Yèn kowe bisa ngelingi kang mangkono, sanadyana ora mulya uripmu, nanging bisa ngrasakake sênêng.
--- [1057] ---
Ôngka 68 Rê, Pa, 18
Sêsawangan kitha Syanghai, ingkang ing wêkdal punika nuju dados rêmbag wigatos tumraping pêrang Tiongkok - Jêpan.
sababe apa wong tuwa / biyèn têkane saiki / ora bosên ora kêmba / kabèh pijêr mituturi / criwis ora wis-uwis / ambolan-balèni wuwus / kongsi ambal-ambalan / ênggone ngêlèngi kuping / kaping-kaping pelinge padha kewala //
tan ana maning mung prentah / marang para ahli waris / malah wong liyaa pisan / mung padha dikon nglakoni / panggawe bênêr bêcik / nyirik nyang sing ala luput / iku mêrgane saka / kabèh sakèhe wong urip / sanyataning karêpe iya mêngkana //
kêna diukumi padha / ing sajagad pêsthi ugi / ora nganggo beda-beda / dhasar kandhutaning ati / mung padha andhêmêni / nyang bênêr bêciking laku / lumuh kidak ing tindak / ala luput diêmohi / kêcak thithik bangêt suthik kipa-kipa //
kêpêthuk bae prasapa / sapati urip ywa
urip / pangrasane jare ora dadi ngapa //
dadi nèk ngono wus cêtha / wela-wela yèn wong urip / karêpe padha
nadyan satru bêbuyutan / upama anggawe bêcik / ya wus mêsthi tinampanan / panrimane lair batin / mula kabèh wong urip / karêpe mung padha gandrung / mênyang ing kabêcikan / mêrga iku pancêr ati / pancêr karêp pancêr uripe wong donya //
dadi dènnya para wêrda / pijêr padha amêmêrdi / mênyang ing sapadha-padha / padha gêlêma nglakoni / kulina gawe bêcik / satêmêne mung miturut / karêpe wong sadonya / kabèh-kabèh sami ugi / padha dhêmên padha karêm kabêcikan //
ananging sababe apa / kabèh mêsthi padha suthik / laku gawe kabêcikan / sathithik bae diucik / iku jênêng bêkicik / bok nlusur srira sakojur / ukure padha bungah / awake digawe bêcik / yèn bênêre gawe bêcik rak ya bungah //
iya ngono apa ora / dadi aran sami-sami / aja kok padha balela /
sing bungah digawe ala / lan susah digawe bêcik / sing sapa digawe ala / iya mêsthi êsak sêrik / singa digawe bêcik / iya suka iya sukur / yagene padha sungkan / anglakoni gawe bêcik / bok iya ta rada nganggo thithik edhang //
olèhe anggalap mênang / nèk êmoh agawe bêcik / ya mung aja gawe ala / puwungan wus makolèhi / waton gêlêm nglakoni / lan santosa kang satuhu / iku ya bisa têkan / panggonan agawe bêcik / okèh thithik jênêng [jê...]
[...nêng] uripe tan tuna //
pribadi / dadi anggêr kang wus bênêr ing sanyata //
bodho pintêr ora beda / padha bisa maca ati / têtêp ora bisa owah / wong sajagad angênggoni / yèku anggêr sajati / wuta tuli bisu lumpuh / padha bisa kasrambah / wêwarah karêping
digawe bêcik / yèn digawe ala lumuh / iku dèn pituruta / padha gêlêm anglakoni / gawe bêcik aja agawe piala //
ya kadi badan pribadya / tan beda karêping ati / nanging iki klêbu mokal / bisane padha nglakoni / kaanane wong urip / sing akèh isih mrêkewuh / durung ngawruhi marang / barang panggawening dhiri / marma mawa pangon kang môngka pangarsa //
tumuwuh / wruha ing kanyataan / nuhoni karêping ati / môngga karsa ngèsthi purnamèng pranata //
Kula punika tiyang Rus, utusanipun nagari, kula tampi dhawuh, kêdah nyinau lan mriksa kawontênanipun papriksan lan pangudinipun Tuwan Pasteur ing bab sêsakit edaning sêgawon tuwin jampinipun. Asmanipun Tuwan Pasteur sampun misuwur ing nagari utawi ing dhusun-dhusun bawah Ruslan. Rajakaya ing ngrika mèh têlas katrajang sêsakit miltvuur, lan kathah têtiyang utawi kewan ingkang pêjah jalaran katrajang sêsakit edaning sêgawon.
Tuwan-tuwan, kula ngalêmbana sangêt, lan kula purun nyêmbah dhatêng tiyang ingkang sagêd manggihakên jampinipun sêsakit wau. Tuwan pangarsa, kula sadaya dèrèng sagêd sumêrêp punapa kruma kewan ingkang lêmbat-lêmbat punika ambêbayani punapa botên tumrap tiyang utawi kewan ingkang saras. Namung kula kamipurun ngaturi rêmbag dhatêng parêpatan, yèn Tuwan Pasteur botên karsa rawuh ing parêpatan ngriki, kula sadaya kêdah dhatêng ing dalêmipun Tuwan Pasteur.
Dr. Charbonnet: Punapa kula sadaya kêdah andhap-asor dhatêng Pasteur.
Dr. Zaranoff: Andhap-asor dhatêng sanès punika tatakrama ingkang prayogi, saya malih tumrap dhatêng tiyang ingkang badhe pikantuk pitulungan jampi.
Têtiyang ing parêpatan sami kêplok-kêplok rame saha nyuwara: cocog, parêpatan kêdah sowan dhatêng Pasteur, dene ingkang dados pangarsa utusaning parêpatan dhatêng dalêmipun Tuwan Pasteur inggih Dr. Charbonnet.
Nalika Dr. Charbonnet dhatêng ing dalêmipun Tuwan Pasteur, Tuwan Pasteur pinanggih sawêg nyinau lan damêl cobèn daging sacuwil ingkang dipun gandhulakên ing pipa
anjampèni utawi damêl saras tiyang ingkang sakit edaning sêgawon.
Tuwan Pasteur mangsuli: Sampun limrah kabar ing sêrat kabar punika asring kêladuk utawi nasar, kula namung damêl cobèn-cobèn rumiyin.
Dr. Charbonnet: Ing palapuran sampeyan dhatêng Geneeskundige kring mratelakakên, yèn manggihakên jampi ingkang sagêd nyirnakakên kewan alit-alit wau.
Tuwan Pasteur: Inggih mangke tamban-tambanan, kula mêsthi sagêd nyatakakên yèn kruma alit-alit wau dados sabab ingkang sagêd anukulakên sêsakit warni-warni, lan saking sakêdhik padamêlan utawi pamanggihing tiyang punika têmtu sakêdhap majêng sakêdhap kèndêl, yèn wontên pikiran inggih lajêng majêng malih, sami kadosdene lare ingkang sinau lumampah anjangkah sajangkah kalih jangkah kèndêl utawi dhawah andheprok, ngadêg anjangkah malih salajêngipun.
Biyungipun lare wau asring wontên ingkang wicantên: Ayo ngadêg mlaku manèh, aja wêdi
lan aja mondhag-mandhêg mêngko kêsuwèn anggone bisa mlaku têmênan.
Dr. Charbonnet mèsêm ngèncêpi dhatêng Tuwan Pasteur, lajêng tindak dipun dhèrèkakên para dhoktêr ingkang botên mathuk dhatêng Tuwan Pasteur wau.
Tuwan Pasteur sêmu muring-muring ngandika: Sarèh rumiyin, yèn panjênêngan sadaya botên pitados wontênipun kruma, lah ing gêbyas alit (buisje) punika isi baksil wisanipun sêsakit edaning sêgawon, cêkap kangge ngrisak jiwanipun tiyang sanagari ngriki.
Dr. Charbonnet ngandika: Kaparingna baksil ingkang sampeyan asta punika, gêbyas alit dipun rêbat dipun bikak tutupipun.
Tuwan Pasteur ngèngêtakên, ngatos-atos, 1/1000 gr. baksil punika manawi tumèmpèl ing kulit ingkang busèt utawi babak sagêd aniwasi.
Dr. Charbonnet mêndhêt lading kangge nyudhèt lêngênipun, wisa ing gêbyas dipun sokakên ing tatu wau. Dr. Charbonnet: Tuwan Pasteur sapunika sampeyan kantun nêtêpakên jam pintên pêjah kula.
Para dhoktêr lajêng sami mêdal saking Laboratorium-mipun Tuwan Pasteur, namung Dr. Zaranoff ingkang taksih nêngga ing ngriku. Tuwan Pasteur lêngêr-lêngêr.
Enjingipun wontên satunggiling sêrat kabar martosakên: satunggaling dhoktêr ingkang agêng pangkatipun sampun purun nyuntik sariranipun piyambak mawi wisa (baksil) edaning sêgawon, nandhakakên yèn thukulipun sêsakit punika botên saking wisa (baksil) kados pamanggihipun.
Ing sanès dintên wêkdal Dr. Charbonnet lêlênggahan wontên ing restoran kalêrês wontên têtêpangan ing ngriku wicantên: manawi manut pamanggihipun Pasteur panjênêngan têmtu sampun dipun kubur.
Dr. Charbonnet: Kula botên kraos punapa-punapa malah raosipun sakeca, langkung kathah baksilipun Pasteur kalêbêt ing badan, kangge kula malah wêwah lêma.
Têtiyang ingkang wontên ing restoran mirêngakên makatên wau sami gumujêng cêkakakan. Tuwan Pasteur dipun anggêp kadosdene badhud ingkang sagêd damêl lêlucon.
Manawi ngèngêti kawontênaning paprangan ing Tiongkok, punapa malih manawi maos pawartos ing bab kawontênanipun ing ngriku, raosipun ngantos ambingungakên, awit gêgayutanipun ngrika-ngriki, namung sarwa ruwêd, punapa malih ing bab wontêning papan-papan ingkang wontên pasulayan, ngantos kisruh botên kantên-kantênan. Wontênipun makatên, botên sanès jalaran saking kathah ingkang ngêmori damêl. Mila kados prayogi kapêndhêtakên wartos sawatawis ingkang prêlu-prêlu kemawon.
Ingkang pinanggih langkung wigatos ing paprangan punika, 1 ing bab badhe wontêning campuhan umum, 2. katingalipun Inggris badhe ngêmori damêl, saha badhe nyupêkêtakên rêmbag, ingkang wigatosipun badhe ngayomi dhatêng golongan ngamônca ingkang kêjêpit wontên ing laladan Tiongkok. Bab punika sampun wontên raosipun bilih rêmbag punika badhe kathah gêgayutanipun kalihan nagari ngamônca, awit ingkang nama kêcêpit wontên ing tanah ngriku botên namung bôngsa Inggris piyambak. 3. Ing Cing Tao badhe wontên paprangan ingkang anjalari Jêpan kêpêksa ngêlong kêkiyatanipun kangge nindakakên damêl ing ngriku. 4. Tumraping wadya lautan Tiongkok, botên sagêd selak tamtu ngêmori damêl ing ngriku, malah sagêd ugi anggayut rêndhêting dagang layaripun Tiongkok punapadene Jêpan. Bab punika mênggahing kanalaranipun pinanggih sarwa wigatos, awit namung badhe sarwa ngèngingi tataning panggêsangan ingkang baku dados tatananing donya. Mênggahing gampilanipun, sintên ingkang risak pangupajiwanipun, inggih atêgês risaking panggêsanganipun. Manawi kalampahan makatên, tamtu badhe damêl kapitunan ing sadayanipun.
--- [1063] ---
Mirid sêsulak kados makatên punika, lajêng katingal bilih ingkang pasulayan punika sami babagipun, tamtunipun anggèning sami babag wau atêgês sami badhe agêng karisakanipun, inggih risaking jiwa, inggih risaking bôndha tuwin inggih risaking bawana.
Kados ingkang dipun wastani kêjêpit, punika sayêktosipun botên Inggris piyambak, inggih ngengingi Prancis tuwin Amerikah. Kados ta wontênipun ing Syanghai, tumraping nagari tiga wau ngrumaosi sampun rupêk sangêt, botên sagêd badhe namung kèndêl kemawon, inggih lajêng kêpêksa tumut cawe-cawe, sanadyan wohipun dèrèng katingal, nanging nama sampun tumandang.
Tumrap dêdrêging rêmbagipun Jêpan kalihan Tiongkok, botên sagêd dipun êlukakên salah satunggal. Mênggahing kajêng, Jêpan kapengin kasambadana sêdyanipun, ing bab unduring wadyanipun saking Syanghai, sagêda sêsarêngan kalihan wadya Tiongkok.
Pangajêng-ajêngipun Jêpan ingkang kados makatên punika, Tiongkok botên nyuwawèni. Wontênipun makatên, saking Tiongkok sampun botên gadhah kapitadosan dhatêng sawarnining prajanjian saking Jêpan. Makatên ugi manawi ngèngêti rêkaosipun anggèning ngrêbat laladan ingkang sampun dhawah ing tanganing liyan, punika inggih awrat sangêt mituruti. Kajawi punika Tiongkok inggih rumaos sêmang-sêmang dhatêng tindakipun Inggris anggèning dados juru pamisah, botên kok mastani ambaukapine, namung samar, punapa inggih rêmbagipun badhe dipun condhongi dening ingkang sami pasulayan.
Cêkakipun nagari kêkalih punika, saupamia grabah, sampun ngêmprok-êmprok, badhea dipun dalit kadospunapa, sampun botên sagêd pulih. Malah adhakanipun sagêd anjalari rêmuk babarpisan.
Ing bab pinanggihing lêlampahan ing Tiongkok, wontênipun namung ewah gingsir, kados ta ing ngajêng pandhêsêking wadya Jêpan tansah majêng, tandangipun sarwa nyamari. Nanging sarêng campuhipun ingkang sami pêrang tuwuh ing pundi-pundi, tandangipun Jêpan ing Syanghai lajêng pinanggih kêndho. Ing kala punika wadya lautan Tiongkok katingal kuthuk, nanging dangu-dangu lajêng wontên kapal torpedho Tiongkok nêmpuh
tindak makatên punika saya damêl jalaran agêng paprangan.
Pontianak punika satunggiling nagari ing Borneo sisih kilèn, mêngku laladan ing Pontianak, Landhak, Sanggo tuwin Sêkadho. Wêwêngkonipun Pontianak punika ingkang sisih kilèn amangku sagantên Cina, ing sisih lèr têpang-watês kalihan Mampawah tuwin Landhak, ing lèr wetan têpang-watês kalihan Landhak, ing sisih wetan têpang-watês kalihan Tayan, dene ing kidul wetan têpang-watês kalihan kubu, katrajang ing lèpèn Kapuas, kalêbêt lèpèn agêng ing Borneo.
Têtiyangipun ing ngriku kêgolong campuran, bôngsa Walandi, tiyang siti (Dhayak), wontên malih tiyang siti ngamônca, inggih punika bôngsa Malayu, Bugis tuwin Jawi, bôngsa Tionghwa, bôngsa Arab tuwin sanès-sanèsipun. Ingkang dipun wastani bôngsa Malayu ing ngriku punika golongan sampun turunan, dene tumrap ingkang taksih asli (tulèn) ingkang kathah dhatêngan saking ngamônca ingkang sakawit niyat manggèn ing ngriku. Têtiyang wau lajêng sami ulah têtanèn, ingkang kathah sami ulah kêbon kalapa. Dene tumraping bôngsa Bugis, kapetang ingkang kina piyambak dhatêngipun ing ngriku.
Tumraping bôngsa Dhayak ingkang dipun wastani tiyangipun siti ing ngriku, panggêsanganipun ugi ulah pakêbonan, nanging malah kapetang botên sapintêna.
Bôngsa Arab ingkang wontên ing ngriku, kathah ingkang sami ulah kêbon kalapa tuwin dagang koprah. Dene gêsangipun wontên ing laladan ngriku kapetang ingkang angsal pangaji-aji piyambak. Wontênipun makatên, amargi bôngsa Arab punika kapetang ingkang mancêr para agêng.
Bôngsa ingkang kapetang majêng piyambak ing bab anggèning among dagang ing ngriku, punika bôngsa Tionghwa, kenging dipun wastani ing pundi-pundi ingkang nama papan rame sami wontên bôngsa Tionghwa ingkang dados sudagar agêng anampèni wulu pamêdalipun ing ngriku.
Nagari ing ngriku punika winêngku ing raja sêsêbutan sultan, ingkang ugi mêngku paprentahan piyambak. [piya...]
[...mbak.] Saha pinanggihipun kasultanan ing Pontianak punika ugi misuwur ing pundi-pundi, awit panjênênganipun sultan punika kêgolong sumrambah tuwin sagêd ngêmori dhatêng kamajênganing jaman.
Nagari Pontianak punika kapetang nagari ingkang majêng tataning panggêsanganipun, mila pinanggihipun saya dangu saya tata raharja. Namung nagari ngriku punika kapetang awis toya tawa, mila tumraping tiyang gêgriya sami gadhah patandhon toya mêndhêt saking toya jawah. Malah ing ngriku kenging kadosdene kangge ukuran, bilih tiyang ingkang sugih patandhon toya, punika dados tandhaning kacêkapan. Nanging kosokwangsulipun, papaning kitha ing sacêlaking sagantên, kenging dipun wastani kitha wontên sanginggiling toya, baita-baita alit-alit pating sliri sami sagêd malêbêt ing pakampungan ingkang awujud griya wontên sanginggiling toya.
Namaning nagari: Pontianak, punika asring dados rêraosan, têgêsipun punapa. Ing bab punika ugi wontên dêdongenganipun, ingkang gêgayutan kalihan karaning nagari wau. Pontianak punika basanipun Malayu atêgês lêlêmbat, miturut kapitadosan, lêlêmbat wau kêdadosan saking tiyang pêjah konduran, saha gadhah wêwatêkan awon. Nama wau tumrap satunggil-satunggiling nagari inggih irib-iriban kemawon, kados ta bôngsa Sundha mastani kuntiyanak. Ing Borneo kidul wetan mastani kungkiyanak. Bôngsa Nias mastani matiyana. Bôngsa Manilah mastani patianak, ingkang kajêngipun: mêjahi lare. Ingkang punika lajêng nuwuhakên piandêling gugon-tuhon, manawi wontên tiyang èstri manak enggal, tansah samar manawi dipun ganggu damêl ing lêlêmbat punika.
Tumrap cêcriyosan Minahasa, wontên kapitadosan, Pontianak punika kadadosan saking alusing tiyang pêjah ingkang jalaran wawrat tanpa gurulaki, mila manawi sumêrêp tiyang jalêr lajêng ngancap kemawon.
Kapitadosan ing Minahasah punika sairib kados kapitadosan Jawi. Pontianak punika tumrap bôngsa Jawi ugi nama makatên, nanging kêlimrahipun dipun wastani sundêl bolong. Kacariyos sundêl bolong punika lêlêmbat awujut tiyang èstri arambut panjang, gêgêripun bolong, rêmênipun ganggu damêl tiyang jalêr angangkah tiwas. Dene sababing bolong ing gigir wau, nalika taksih dados tiyang gêsang, petan wontên ngandhap wit jambe, gigiripun kadhawahan upih, andadosakên jalaraning bolong. Mila tumraping bôngsa Jawi ngawisi tiyang petan wontên ngadhap wit jambe.
Redhaksi Kajawèn sampun nampèni Sêrat Sandi Masjid Dêmak, saking H.B. Suci Rahayu ing Purwakêrta.
Sêrat wau aksara Latin, isi 25 kaca, ukuran alit. Rêgi f 0.25, mratelakakên ing bab sandi-sandi ingkang gêgayutan kalihan masjid Dêmak, dados pambukaning ngèlmi kabatosan.
Redhaksi Kajawèn ugi nampèni buku ngèlmu wangun, anggitanipun Radèn Pandayawursita, mantri guru Vervolgschool ing Nagasari, Bayalali.
Buku wau aksara Latin, isi 27 kaca, mratelakakên ing bab pangajaran ngèlmu wangun. Rêgi f 0.20, manawi tumbas langkung 10 buku, rêgi f 0.12 satugalsatunggal. iji.
Panumbasipun dhatêng R. Sastrodihardjo, Reksonitèn Solo.
sing dadi têlênging ati / iya Nyai Wanajaya / ning têkane mung ijèn thil / saya krasa ing ati / apa ta sababe iku / cêkake Nyai Wana / uwis dipapanke linggih / nganti suwe anggone tangis-tangisan //
sawise Wana carita / lêlakon sing dilakoni / gênti Nyai Wanajaya / nyritakke sing dilakoni / o anakku gèr Kunthing / dhèk biyèn ing
mak sir / sauwat banjur kèlingan / bojone gèk mênyang ngêndi / pitakone nyêlani / hla êndi anakmu biyung / durung rampung gunêman / biyunge enggal mangsuli / mêngko dhisik durung tutug gonku crita //
mundhak dina saya mundhak / anggonku nandhang prihatin / bojomu banjur angajak / nusul kowe anggolèki / dene bapakmu Kunthing / saprene durung kêtêmu / Si Wana saya susah / krungu kabar ngono kuwi / Nyai Wana nêrusake gone crita //
suwe olèhku ngumbara / jajah desa milang kori / karo dak sambi dodolan / kaku kidhung dak tekadi / sanguku bêras sithik / dak êdol payu sasuku / iku dakgo pawitan / mung ngarah bathi sathithik / dadi awèt ana sing dianggo jajan //
sabên-sabên ana pasar / ya nindakke ngono kuwi / yèn nuju ngliwati desa / sing sajake rada sêpi / ing kono aku nyambi / idêr-idêr bumbu-bumbu / srana urup-urupan / kaya uyah trasi kuwi / diurupi apa wêtune ing desa //
gaplèk jagung apa-apa / samurwate ing pangaji / olèh-olèhane murwat / dak êdol ya olèh bathi / malah sing ngono kuwi / sing gampang olèhe untung / mangkono sabên dina / nganti têkan ngêndi-êndi / ora lali aku tansah golèk kabar //
nuju sawijining dina / dilalah sing dak pondhoki / ana wong gawe gegeran / ngamuk punggung mêmatèni / kabèh wong padha giris / salang-tunjang padha mlayu /
angluru / ora wurung ya sida / kalakon kaya sing uwis / ubang-ubêng gênti golèk-ginolekan //
tumuli salin gagasan / ngira bojone wis mulih / trêkadhang bapakne barang / ngono iku yèn lastari / padha ginanjar urip / ora nêmoni pakewuh / mula atine Wana / uwis têtêp kudu mulih / Nyai Wana dikandhani ya mupakat //
mung kari ngêntèni dina / anggolèki dina bêcik / ngiras karo nata gawan / sing prêlu lan sing pangaji / barang sing ora aji / diwèhake wong sing butuh / kocapa barêng mangkat/ [mang...]
[...kat/] ora kurang wong sing ngiring / ora
ngrêmbug Wanajaya gênti / kocap nuju sawijining dina / kaki Wana ana ngèmpèr / lungguh ing kursi mungguh / nyandhing kênap iyasan pèni / sajak laras têmênan / dhasar wayah esuk / langite pinuju padhang / ngombe
lumintu / nadyan sithik nanging nyukupi / malah kapara turah / kêna kanggo gajul / yèn pinuju ora ana / mula aku ora tau pisah dhuwit / ora ketang sagobang //
muga-muga bisaa lastari / têtêp kaya sing uwis tumindak / janji aku tlatèn bae / sabên ing wayah esuk / isih pêtêng aku wis tangi / tumuli mênyang jaba / banjur nyandhak sapu / awakku krasa kapenak / yèn wis ngono arêp apa-apa masthi / iya sarwa kapenak //
sing ajêgan banjur dadèk gêni / godhog wedang lan gawe sarapan / jalaran aku wong ijèn / kêlan ngliwêt ya kudu / aku dhewe sing angrampungi / cêkake apa-apa / kabèh ana ngaku / sarampunge olah-olah / aku wiwit nyambutgawe golèk asil / supaya bisa mangan //
kanggo baku atase wong tani / ora liya ya anggarap têgal / nênandur kaya adate / sasêlane nênandur / bisa nyambi dadi undhagi / bêburuh ngarah opah / yèn ana sing butuh / yèn ora ana buruhan / ana
golflengte 190, ing bab kolonisasi. Ingkang mêdhar sabda Tuwan S. Harjadibrata.
--- [1068] ---
Pakuwon-pakuwon ing Vogelenzang, katingal ngadêg ing saênggèn-ênggèn. Punika dèrèng katingal sadaya.
Ing ngandhap: untabing pandhu tuwin tiyang ningali nalika jambore dipun bikak dening Sri Bagendha Maharaja Putri
ingkang nglêmpak ing ngriku ngantos dasanan ewon, ugi kalêbêt pandhu saking tanah ngriki.Tumraping para maos ingkang gêgayutan raos kalihan kawontênaning pandhu punika, tamtu tansah ngajêng-ajêng badhe nguningani gambar-gambaripun, amargi gambar-gambar wau lajêng kenging kangge mêmêtha dhatêng kawontênanipun para pandhu ingkang sawêg kêklêmpakan, punapadene nguningani cara-caranipun anggènipun sami tumindak ing damêl.
Ing kala punika kêmpaling para pandhu wau ugi atêgês kêmpal saha pasrawunganipun pandhu saking nagari-nagari saindênging bawana, lôngka wontênipun lêlampahan kados ingkang pinanggih ing kala punika.
Inheemsche Mulo Muhammadiyah. Inheemsche Mulo Muhammadiyah ing Ngayogya ingkang nêmbe kabikak nampèni murid cacah 40, saking vervolgschool Muhammadiyah tuwin sanès-sanèsipun. Para murid wau katamtokakên dhatêng ing pamulangan ing Bintaran Lor benjing tanggal 1 Sèptèmbêr 1937. Mulo punika ancasipun kados Mulo Jawa ingkang ugi nêmbe kabikak ing Surakarta.
Wos saking sajawining praja tumrap Mênado tuwin Maluku. Sarèhning langkunganing wos ing tanah Jawi ing mangsa punika katingalipun kirang, botên kados padatan, tuwin jalaran saking kathahing wos ingkang kawêdalakên dhatêng tanah Sabrang sawatawis wulan kêpêngkêr, mila wiwit tanggal 1 Sèptèmbêr ngajêng punika, têtiyang sampun kenging nglêbêtakên wos malih saking sajawining praja dhatêng laladan Mênado tuwin Maluku.
Tandha pangèngêt-èngêt konjuk Sampeyandalêm Ingkang Sinuhun Kangjêng Sultan. Nyarêngi dhawahing kalih windu jumênêngdalêm Sampeyandalêm Ingkang Sinuhun Kangjêng Sultan ing Ngayogya, pêpatihdalêm angunjukakên tandha pangèngêt-èngêt awarni jam agêng kangge rêrênggan kitha, saking para punggawa Gupêrmèn, para partikêlir tuwin bangsa Tionghwa. Jam punika badhe dipun pasang wontên sakilèn Pagêlaran. Nanging ugi taksih ngêntosi kêparênging dhawuh timbalandalêm. Kajawi punika, kabupatèn Gunungkidul angunjukakên gapura minangka tandha watêsipun Ngayogyakarta kalihan Surakarta. Gapura punika kaêdêgakên wontên ing dhusun Jênthir, kêlurahan Tancêp, ondêr distrik Sêmin.
Sami angsal ganjaran anggangsal atus rupiyah. Kados ingkang sampun nate kawartosakên, tuwan K.E. Schutt ingkang mêntas manggih bêbaya motor mabur, punika suka ganjaran dhatêng tiyang kalih, satunggal-satunggaling tiyang f 500.-, amargi tiyang kalih wau sami têtulung nalika kasangsaran. Tindaking
Miturut karampunganipun ingkang wajib, pajêgipun siti pakêmpalan Oei Tiong Ham ingkang sampun pintên-pintên taun dados papriksan, ing sapunika sampun katêtêpakên. Sagêd ugi gemeente Sêmarang badhe mangsulakên arta f 75.000.-, miturut pambayaran pajêg ing taun 1930 dumugi taun 1932.
Griya pangupakaran tiyang sakit ewah. Pakaryan Kasarasan badhe ambikak griya sakit tiyang sakit ewah ingkang sampun botên nyamari, kanthi dipun sadhiyani pasitèn kangge ulah têtanèn. Ingkang sampun kasuwun dhatêng Parentah, tumrap Madiun tilas griya sakit, cêkap tiyang 200, ing Ambarawa, tilas griya militèr. Kajawi punika ugi badhe ngêdêgakên ing Banyuwangi. Tumrap tanah Sabrang badhe ngadani ing Samarinda tuwin Pontianak.
Candhi kina ing Gêbang. Dèrèng dangu ing Gêbang, Ngayogya, pinanggih wontên candhi kina, saha sampun kapriksa dening Pakaryan babagan barang kina. Pikantuking papriksan candhi wau yasan kala abad ingkang kaping wolu. Nanging sarêng kalajêngakên pandhudhukipun, candhi wau pinanggih botên wêtah, ing perangan têngah sampun kathah ingkang ical, saha kakintên tiyang botên badhe sagêd mulihakên. Risaking candhi wau
Putranipun Pangeran Sosronagoro ing Kutai ingkang badhe nglajêngakên sinau dhatêng Bandung, kairid sowan ingarsadalêm Sampeyandalêm Ingkang Wicaksana, pêrlu kasuwunakên ngabêkti.
Badhe dhatêng Amerika. Wontên wartos, awit saking kaparêngipun ingkang wajib, Dr. Soemedi, pangagênging Pakaryan Kasarasan ing Purwokêrto, kadhawuhan dhatêng Amerika, kawigatosanipun badhe kadhawuhan mara-marakakên ing bab kasarasan wontên ing pundi-pundi. Anggèning wontên ing Amerika kintên-kintên 3 taun.
Karajan Surakarta sampun madêg 200 taun. Miturut petangan Jawi, benjing 20 wulan malih adêging karaton Surakarta sampun jangkêp 200 taun, kapetang wiwit pindhahipun saking Kartasura. Miturut pêpetanganipun para golongan abdidalêm ing Surakarta, dhawah wontên ing dintên Rêbo tanggal 17 Sura taun Je 1870, utawi tanggal kaping 8 Maart 1939. Ing bab punika tumraping abdidalêm ing Surakarta badhe ngawontênakên pèngêtan kanthi paargyan, saha sapunika sampun kalampahan wontên comite ingkang madêk saking golonganing Kanayakan Gêdhong Kiwa.
Rukun Santana Dalêm. Ing Surakarta wontên pakêmpalan ingkang namanipun kados irah-irahan punika. Ancasing pakêmpalan punika badhe mitulungi para darah kraton ingkang sami nandhang sangsara.
Golongan boyongan angsal sudan saking S.S. Kawartosakên, Pakaryan Sêpur nyuda waragad 25% tumrap para tiyang ingkang sami badhe boyongan dhatêng Lampung tuwin Sumatra Kidul, tumrap klas 3 tuwin 4. Sudan wau tumrap margi S.S. ingkang dumugi Tanjung Priok, tuwin margi S.S. ing sawetan Surakarta.
Gunggungipun têtiyang ingkang sakit T.B.C. saya mindhak. Awit saking pinanggihing paniti ingkang katindakakên dening panyêgah sêsakit T.B.C. gunggungipun malah saya mindhak. Kala têngah-têngahaning taun punika wontên 3344, pêpetangan makatên kala wontên ing taun 1935 - 1600.
Dèrèng dangu punika ing Sukabumi ngawontênakên sêtelêngan barang-barang didamêlipun têtiyang ing laladan ngriku, inggisinggih. punika sêtelêng Kêma'muran (Welvaartstentoonstelling). Inginggil punika ngêwrat gambar salah satunggiling bangonipun "Pakas" inggih punika pakêmpalanipun tukang tosan (pande) ingkang katuntun lan dipun apèn-apèni dening Departement Economische Zaken.
Buku pèngêtan adêging Kraton 200 taun. Tuwan K.H. Abaras, redacteur Solo-Post, ing wêkdal punika sawêg ngarang buku adêging Kraton Surakarta 200 taun, mawi rinêngga-rêngga ing gambar, basa Walandi tuwin Mêlayu. Kintên-kintên badhe rampung wontên ing wulan Januari 1938. Dumuginipun sapunika sampun kathah ingkang sami mêling. Tuwan Soengkar mêling ingkang mawi kasamak adèn, badhe kapisungsungakên dhatêng Nata ing Irak tuwin ing Mêsir.
Padagangan kajêng ing Sangkulirang majêng. Kawartosakên, bangsa Jêpan ingkang ngawontênakên kabudidayan mêndhêt kajêng ing Sangkulirang, Borneo, katingal saya majêng. Majêngipun wau jalaran kintunan kajêng saking Amerika dhatêng Jêpan namung sakêdhik sangêt, tuwin kintunan saking Tiongkok sampun katutup. Malah wontên wartos, kabudidayan wau nyuwun palilah malih badhe anjêmbarakên têbanipun panggaotan.
Sêpur Pasar Gambir. Benjing Pasar Gambir ing Bêtawi, S.S. ing Bandung badhe ngawontênakên sêpur mirunggan saking Bandung dhatêng Bêtawi, kadhawahakên wontên ing dintên Sabtu tanggal 4 Sèptèmbêr.
Darma dhatêng Tiongkok. Adêging panitya pados darma tumrap Tiongkok ing tanah ngriki, sampun sagêd ngintunakên arta langkung sayuta
pambêsmèn mayit wontên ing landhof, waragadipun badhe dipun sanggi dening gemeente. Waragadipun kintên-kintên wontên f 20.000.-. Tumrap golongan bangsa Jêpan badhe urun f 2000.-, amargi pinanggihipun sapunika tumrap bangsa Jêpan wau manawi ambêsmi mayit namung mawi pirantos ingkang prasaja sangêt. Papaning pambêsmi badhe wontên ing wingking, dene tumindaking upacara wontên ingajêngan. Namung wontên pakèwêdipun sawatawis, dene cara ambêsmi mayit wau tumrapipun ingriki dados awisan.
Wilujêngan ing station Cirêbon. Sampun sawatawis dintên ing station Cirêbon dipun wontênakên wilujêngan mawi têtingalan warni-warni. Mênggah wigatosipun wilujêngan wau naluri padatan, amargi saking
Wêdalipun wos saking tanah Jawi. Uwos tanah Jawi ingkang kakintunakên dhatêng tanah Sabrang wiwit wulan April dumugi Juli 1937 punika wontên 78.050 ton. Ing taun kêpêngkêr pêpetangan makatên wontên 31.171 ton. Dados indhakipun langkung kathah.
Malsu nomêr lotrij. Kantor Escompto ing Bêtawi mêntas kêdhatêngan bangsa Tionghwa badhe nglintokakên lotrij ingkang angsal pamênang f 500.-, dhawah nomêr 19229. Nanging sarêng kapriksa nomêripun 9 ingkang wêkasan punika ewah-ewahan saking nomêr 0. Sarêng bab punika dipun titipriksa, tiyang wau ngakên bilih lotrij wau asli kintunan saking kuwanuhanipun ing Palembang, kakintunakên sarana aangeteekend,
ajumênêngianjumênêngi. ajar-ajaran baris kapalan. Kajawi punika, miturut wartos, panjênênganipun badhe kajumênêngakên kaptin mriyêman kapalan ing Arnhem.
Lampah anggêgana saking nagari Walandi dhatêng tanah ngriki. Miturut wartos, wiwit benjing tanggal 1 October ngajêng punika, K.L.M. badhe ngawontênakên lampah anggêgana saking nagari Walandi dhatêng tanah ngriki ing dalêm saminggu tigang rambahan. Bidhalipun katêtêpakên sabên dintên Salasa, Kêmis tuwin Sabtu. Tumrap ingkang bidhal
ingkang ngungsi dhatêng laladanipun. Dumuginipun sapunika rakyat Sêpanyol ingkang wontên ing Prancis 45.000. Tumrap Inggris inggih lajêng suka kabar dhatêng pakaryan-pakaryan layaran, wiwit sapunika ugi botên purun nampèni têtiyang ingkang badhe numpak ing golongan punika.
Lindhu ing Manilla. Ing Manilla mêntas wontên lindhu ingkang kêgolong agêng, adamêl pêjahing urubipun lêstrik, punapadene damêl kadhêging tilpun, jandhela-jandhela kaca sami pêcah. Têtiyang ingkang nuju wontên ing papan karamean sami sumingkir. Lindu punika kapetang ingkang agêng piyambak ing salêbêtipun 40 taun kapêngkêr. Ing wanci sontên kathah tiyang ingkang sami wontên ing margi agêng, jalaran sami ajrih mantuk dhatêng griyanipun.
Dhune lajêng ngêdêgakên sêsupe wontên ing sanginggiling mastakanipun sang putri, masang lading ing
Ing ngriku Dhune lajêng nglêpasakên jêmparingipun ingkang kapisan, nanging dhawahing jêmparing anglangkungi têbih sangêt. Jêmparing ingkang kaping kalih lajêng kalêpasakên, nanging cupêt. Ing wusana lajêng nglêpasakên jêmparing ingkang pungkasan, nanging inggih mêksa botên angsal damêl, dhawahing jêmparing têbih saking punapa ingkang dipun sêjakakên.
Sadaya pangeran, satriya tuwin prajurit sami gumujêng, dalasan para panakawan kraton ingkang kala punika sami ningali saking katêbihan, ugi lajêng sami gumujêng kêkêl. Sintên ingkang dipun sawang dening Dhune, punika katingalipun lajêng kadosdene ngerang-erang dhatêng piyambakipun. Salaminipun gêsang Dhune punika satunggiling satriya ingkang sampun kasuwur mênggahing kaprawiranipun, dèrèng nate rumaos ina lan asor kadosdene ing dintên punika, langkung malih têka ingkang adamêl ina tuwin asoripun wau, satunggiling wanita ingkang ing salêbêting pêrang tandhing kalihan Dhune kasoran jurit tuwin ngantos lajêng dados momonganipun. Ngèngêti ingkang makatên wau, nêpsunipun Dhune tanpa upami. Ing wusana Dhune ujug-ujug lajêng mêndhêt jêmparing satunggal malih saking bumbung, sarta lajêng
Kowe taklêpasake saka gandhewa, aja pisan-pisan kowe ngênani banyu utawa ibu prêtiwi, nanging tumancêba ana ing jajaning garwaku, Dèwi Natasiyah.
Sarêng pramèswari nata, Dèwi Aprasiyah mirêng cariyosipun Dhune ingkang makatên punika, enggal-enggal lajêng anyêlaki, saha kanthi tawan-tawan tangis nuntên angandika makatên: O, kakang Dhune, kula aturi èngêt, bilih sadaya punika namung gêgujêngan kemawon, mugi sampun lajêng
babarpisan botên mirêngakên dhawuh pangandikanipun sang pramèswari, inggih sêsêmbahanipun piyambak.
Dene mênggahing Dèwi Natasiyah, satunggiling prajurit wanita ingkang sampun kawêntar mênggahing kaprawiranipun, sarta ingkang dèrèng nate kalindhih juritipun. Kajawi dening ingkang raka piyambak, ing kala punika sarêng uninga jêmparing ingkang kaêlèsakên ing sariranipun, ajrihipun kagila-gila.
prayoga iki. Aku wis rumasa, yèn aku iki mula wong bodho sarta tanpa tata. Jalaran saka iku tak pindhoni panuwunku, ngapuranên kabodhoanku iki. Tak aturi sabar nganti tumêkane ing dina sesuk, aku duwe kapitayan, yèn ing dina sesuk panggalihmu mêsthi beda karo saiki. Tak èngêtake manèh, anggone tansah luput panjêmparingmu iku ora marga saka kurang titis, nanging jalaran saka dayaning inuman kêras. O, guru lakiku, tak aturi èngêt, yèn nganti panjênêngan mrêjaya nyang aku, apa ora kêduwung ing têmbe burine.
badhe nyedani sang putri, dene sampun angasorakên dhatêng sariranipun wontên ing ngajênging tiyang kathah, saya botên kenging dipun ampah malih. Dalasan gênging katrêsnanipun dhatêng sang putri, ing kala punika kadosdene sampun ical babarpisan.
Ing wusana para pangeran, mantri bupati tuwin para prajurit sadaya sami anyakêti Dhune, saha sami angrimuk supados sampun kalajêng-lajêngakên anggènipun nêdya nuruti hawa nêpsunipun wau.
saha lajêng kalêpasakên dhatêng jajanipun sang dèwi. Tanpa sambat Dèwi Natasiyah dhawah ing siti, kalayan adus êrah.
Sarêng Dhune sumêrêp ingkang garwa dhawah ing siti sarta adus êrah, ing sakala punika lajêng èngêt ing purwa duksinanipun. Piyambakipun enggal-enggal amurugi, nyandhak astanipun sang putri nêdya kajunjung. Nanging ing kala punika sang putri sampun seda, sarta tindakipun Dhune ingkang sakalangkung têgêl wau, sampun botên kenging dipun dandosi malih. Kalayan kamitênggêngên Dhune ngêmungakên nyawang dhatêng ingkang garwa kemawon, kadosdene gadhah pangajêng-ajêng, bilih sang putri sagêd wungu malih. Sarêng sampun tita bilih ingkang garwa punika seda saèstu, ing sêmu Dhune lajêng kadosdene botên anggadhahi daya malih, saking gênging kêduwungipun. Ing wusana lajêng kawêdal têmbungipun makatên:
Ing sarèhne garwaku wis kapundhut dening ibu pratiwi, aku êmoh kèri, sarta nêdya anglabuhi garwaku mau.
Dhune lajêng ngunus pêdhangipun ingkang lajêng kasudukakên ing sariranipun, ing sanalika punika piyambakipun dhawah tiwas ing siti, anjèjèri ingkang garwa.
Miturut dêdongènganipun, papan ingkang kadhawahan ing mastakanipun sang putri wau, lajêng tuwuh tuk sirahing lèpèn alit, ingkang lajêng dipun namakakên: lèpèn Natasyah, dene papan ingkang dipun dhawahi sirahipun Dhune, ugi lajêng tuwuh tuk sirahing lèpèn, inggih punika lèpèn: Dhona, agêng-agênging lèpèn ing tanah Ruslan sisih wetan. Ing sakawit ilining lèpèn kalih wau pêpisahan, nanging botên watawis têbih lajêng kêmpal dados satunggal, saha dados lèpèn ingkang agêng. Kajawi punika ing papan sedanipun Dèwi Natasiyah tuwin ingkang raka wau, lajêng kêtuwuhan wit cêmara kalih, ingkang godhongipun ing nginggil angrêmbuyung pêpulêtan dados satunggal.
Dumugining samangke lare-lare alit ingkang sami dêdolanan wontên ing ngriku, jalaran saking ayoming panggenan, sumêrêpipun namung sami sênêng kemawon. Para mudha ingkang sami langkung ing ngriku, ingkang kathah têmtu gumun ningali kawontênanipun wit kalih ingkang agêng-agêng saha ngrêmbuyung godhongipun wau. Dene tumrapipun para sêpuh, ingkang mirêng dêdongènganipun Dhune tuwin Dèwi Natasiyah wau limrahipun lajêng sami wêlas asih, saha karaos-raos manahipun, sarta lajêng sami angèngêtakên dhatêng para wanita mudha, sampun gampil mêmancahi rêmbagipun ingkang jalêr.
Ing kitha Kiyèf, ing gumuk sapinggiring lèpèn: Nyèpêr, wontên griya agêng, ingkang dipun ênggèni warandhaning satriya. Warôndha wau nama: Apimyah, dene suwargi ingkang raka nama: Nikita. Anggènipun jêjodhoan tiyang kalih punika botên dangu, namung wontên kalih taunan. Sawêg nêdhêng-nêdhênging sami sih-sinihan wau, ing satunggiling dintên pun Nikita kesah ambêbujêng, dumadakan wontên ing papan ingkang sêpên, Nikita dipun jêmparing ing tiyang saking wingking, ingkang ngengingi gêgêripun. Sanalika punika Nikita dhawah ing siti sarta lajêng tiwas.
Wiwit punika warôndha mudha wau, prasasat lajêng botên nate mêdal ing jawi, lan botên purun semah malih, sêdyanipun namung badhe momong putranipun jalêr satunggal, inggih punika ingkang nama: Dhobrinya.
Mênggah ingkang dados ingdham-idhamanipunidham-idhamanipun. Dèwi Apimyah, supados putranipun ing têmbe, botên ngêmungakên dados satriya ingkang prawira saha wasis mênggahing ulah dêdamêl kemawon, nanging ugi sagêda dados tiyang luhur bêbudènipun, jêmbar wawasanipun sarta sugih kawruh. Amila wiwit alit, mangsanipun lare-lare sanès sami dolanan utawi têtêgaran numpak kapal, putranipun wau malah kapurih sinau. Ing sarèhning ingkang ibu punika kacêkapan, inggih sagêd mragadi putranipun sinau kawruh warni-warni, sarta ugi sagêd andhatêngakên guru pintên-pintên ingkang kapintêranipun sampun kawêntar ing saindênging praja Ruslan. Botên ngêmungakên tiyang bôngsa satunggal kemawon ingkang suka wulangan dhatêng Dhobrinya, nanging tiyang mawarni-warni bôngsa, awit mênggah panggalihanipun ingkang ibu satunggal-satunggaling bôngsa punika anggadhahi kaprigêlan utawi kapintêran piyambak-piyambak. Lan murih tiyang punika sagêda sampurna kawruhipun, sasagêd-sagêd inggih kêdah ngangsu kawruh dhatêng bôngsa warni-warni, jalaran saking punika Dèwi Apimyah andhatêngakên guru bôngsa Yunani, ingkang suka wulangan ing bab agami. Tiyang bôngsa Nur, ingkang damêlipun lêlana dhatêng ing nagari pundi-pundi, punika dipun wajibakên suka sêsêrêpan kawontênanipun ing môncapraja. Tiyang bôngsa Rus, saking kitha: Nopgorod, inggih punika kitha
ing jaman kina ingkang sami kêndêl-kêndêl tuwin prawira, lampahipun among dagang, lan sasaminipun. Kajawi punika taksih wontên guru sanès-sanèsipun malih, ingkang kajibah mulang kawruh warni-warni, ingkang dados kabêtahanipun satriya ingkang utama.
Ewasamantên Dèwi Apimyah mêksa inggih botên supe, mulangakên putranipun dhatêng tatananing pêrang, sabab panjênênganipun anguningani, bilih satunggiling satriya punika kêdah limpat dhatêng ulah pêrang, sarta botên badhe sagêd ngawula nata, manawi kasagêdanipun punika ngêmungakên ngompak, nanging manawi wontên baya pakèwêd lajêng kaplajêng. Inggih punika baya pakèwêd ingkang awujud mêngsah, badhe anggêpuk praja Ruslan. Ngêmungakên tiyang ingkang wani ngêtohakên nyawanipun minôngka kangge ambelani bôngsa tuwin tanah wutahrahipun, ingkang pantês kawastanan satriya sêjati.
Makatên mênggah pamanggihipun Dèwi Apimyah tumrap ing putranipun wau. Ingkang dados idham-idhamanipun, sagêda putranipun ing têmbe dados satriya ingkang kêndêl ing jurit tuwin prawira bêbudènipun, ingkang sasampunipun pêjah taksih dados pangèngêt-èngêtipun tiyang saindênging praja. Jalaran saking punika amila Dhobrinya angsal guru-guru, ingkang sagêd mulang ing bab ulah turôngga, punapadene ulah dêdamêl.
Kajawèn nomêr 54, tanggal 7-7-'37, bagean Jagading Wanita, wontên wêdhar sabdanipun juru pangripta, bilih sasagêd-sagêd para sadhèrèk supados ngrakêtakên anggènipun sami sadherekan, sarana nyriyosakên kawontênanipun kitha padununganipun piyambak-piyambak. Ingkang makatên wau rèhning wêkdal sapunika kula kalêrês manggèn ing dhusun, dados kula botên sagêd nyariyosakên kawontênanipun papan padunungan kula ing wêkdal sapunika, jêr kawontênanipun ing dhusun punika namung sarwa sêpi. Tujunipun rumiyin kula sampun nate dêdunung wontên ing kitha, najan alit, namung ragi rame, inggih punika ing kitha Magêlang.
Nalika kula wontên ing ngriku, èngêt-èngêtan ing taun wolulasan, wêkdal samantên kawontênanipun kitha dèrèng rêja kados sapunika, ewadene manawi dipun tandhing kalihan kitha sanès-sanèsipun sasumêrêp kula, sampun kalêbêt onjo, inggih punika kathahipun sadhèrèk wanita ingkang sampun sami majêng ngrumiyini tinimbang sanès-sanèsipun panggenan. Wêkdal samantên kamajênganipun sampun sagêd ngêsuk golongan priya, inggih punika nitik kathahipun sadhèrèk wanita ingkang sami ngasta padamêlan wontên ing krèdhit bang, sasumêrêp kula ingkang kathah punggawanipun sami wanita, malah wontên pangkat bêhirstêr.
Botên namung samantên kemawon kamajênganipun wanita ing Magêlang, malah ing wêkdal samantên, èngêt-èngêtan ugi sampun sagêd damêl pakêmpalan kanamakakên: Jaya Wanita. Manawi nuju pakêmpalan ugi asring ngulêmi golongan priya saking Osvia. Manawi nuju wontên kêramean, kados ta: pasar malêm utawi balapan kapal ing Tidhar, sagêd damêl warung mawi dipun sadhiyani meja bolah kados sacaranipun susitit Walandi, tur ingkang ngladosi sadaya golongan wanita ingkang sampun inggil-inggil pasinaonipun. Kajawi punika taksih kathah malih sanès-sanèsipun, upami kula aturna bokmanawi Jagading Wanita botên wontên papanipun, sabab sêmunipun kamajênganipun para wanita ing ngriku, kala samantên botên kèndêl wontên ing salêbêting kitha kemawon, [ke...]
[...mawon,] malah nglonjok ngantos dumugi sajawining kitha, kados ta ing Têmanggung, ambak kitha dhusun, kadayan saking kamajênganipun para sadhèrèk wanita ing Magêlang, ugi kathah kamajênganipun para wanita ing kitha ngriku, kados ta sinau nabuh dalah gerongipun, malah sampun nate adamêl têtingalan tonil, ingkang dados sadaya putri, tur garwa utawi putrinipun para priyantun sadaya, èngêt-èngêtan wêkdal samantên lampahanipun: Cêmporèt. Dene kathahipun para mriksani, ngantos kirang papan. Tamu saking Magêlang lan Ngayogya tanpa wicalan kathahipun, môngka wêkdal samantên margi saking Magêlang dumugi Têmanggung dèrèng sae kados sapunika.
Dados kamajênganipun sadhèrèk wanita Magêlang punika, botên sapunika kemawon, ugi sampun wiwit rumiyin mila.
Para maos kintên-kintên sampun sami midhangêt têmbung: krècèk. Inggih punika namaning satunggaling lawuhan ingkang eca, bangsanipun krupuk.
Krècèk punika ingkang dipun damêl wacucal lêmbu utawi maesa, mila inggih sampun layak manawi eca. Krècèk punika kalêbêt lawuhan ingkang pèni. Limrahipun namung kangge padintênanipun para priyantun, utawi kangge lawuhan manawi sawêg gadhah damêl mantu, sunatan lan sapanunggilanipun.
Ing ngriki kula badhe ngandharakên kadospundi caranipun damêl krècèk, jêr eman sangêt yèn ta sêsêrêpan bab punika lajêng ical, dipun panggih bôngsa sanès. Punapa malih pangraos kula krècèk punika kenging kangge dagangan agêng, awit botên sagêd mambêt, kenging kasimpên ngantos têtaunan.
Ingkang kenging kangge damêl krècèk punika wacucal têlês saha garing, nanging ingkang botên bosok. Wacucal maesa ingkang sampun uwal kalihan dagingipun salêmbar, punika dipun iris dados nêm, lajêng dipun jarangi. Patrapipun makatên: kula aturi ngobori toya ing kwali agêng. Kathahipun kakintên-kintên sagêd ngacaki wacucalipun. Manawi sampun mangêt-mangêt, wacucal kacêmplungakên, nanging kêdah dipun udhêg lajêngan kemawon, prêlunipun supados botên kakên. Sakêdhap-sakêdhap kêdah dipun tuwèni, kulitipun ayam sampun gampil dipun klocop punapa dèrèng. Anggènipun nuwèni gampil lan botênipun kaklocop ngangge driji panuduh, panunggul saha jêmpol. Yèn wacucal sadaya wau sampun gampil dipun klonyom kulitipun ayam, lajêng kaêntas. Nuntên wiwit dipun kêrok wulunipun. Pirantosipun ngêrok lading ingkang landhêp kalihan dêbog ingkang ngangge pantèk. Dêbog punika kasèndhèkakên ing dhingklik utawi sanèsipun. Wacucal jarangan wau kabolong, kacanthèlakên ing pantèk ingkang wontên ing dêbog wau. Tangan têngên nyêpêngi garan lading, tangan kiwa nyêpêngi pucukipun, lajêng kakêrokakên, wulunipun têmtu ical sakulitipun ayam pisan. Wacucalipun dados pêthak. Sasampunipun makatên, lajêng dipun irisi [iri...]
[...si] watawis sadhèsi mètêr wiyaripun.
Manawi wacucal wau sampun kakêrok lan sampun dipun irisi sadaya, lajêng kagodhog ngantos matêng. Latunipun ingkang ajêg, dangunipun botên têmtu. Manawi wacucal maesa ênèm 5 jam sampun matêng, nanging manawi sêpuh ngantos jam utawi langkung. Wondene têngêranipun matêng manawi warninipun sampun malih abrit nyawo matêng, kapênyèt sampun êmpuk gênjur-gênjur, wujudipun katingal kiyal. Nanging sampun ngantonngantos. lonyoh, awit yèn makatên angèl pangrajangipun. Sasampunipun kaêntas, dipun siram toya asrêp, nuntên kaêlèr ngantos asrêp. Lajêng wiwit ngrajang ngantos dados alit-alit. Pirantosipun nama: rênggês. Wujudipun mèmpêr kacip, nanging ladingipun kenging kacopot, sarta têlênanipun namung papah klapa kemawon, sanès tosan.
Manawi sampun dados rajangan lajêng kaêpe ing anjang-anjang. Nanging yèn plikêt kêdah dipun lisahi rumiyin. Yèn sampun garing kenging kasade dhatêng pundi-pundi, botên sagêd bosok.
Sarèhning ngêlèti wacucal punika asring botên rêsik, mila ing sisih nglêbêting wacucal adhakan katutan daging saha klombrot, punika sadèrèngipun karajang kêdah dipun kêrok, kapiyambakakên, punika nama: rambak, langkung eca tinimbang krècèk.
Anggodhoga toya 1 gêlas, mêrtega 3 sendhok dhahar, tuwin sarêm sapucuking sendhok tèh. Panggodhogipun toya dipun satakên sawatawis, lajêng dipun cêmplungi glêpung gandum 1 gêlas munjung, têrus kaudhêg sampun ngantos kèndêl-kèndêl supados botên mrêngkêl. Sasampunipun dados jênang, lajêng kaêntas, kawolak-walik ngantos asrêp. Manawi sampun asrêp lajêng kaparingan jênening tigan ayam 3, lajêng dipun udhêg ingkang waradin. Sasampunipun lajêng kagorèng saking 1 sendhok dhahar. Latunipun ingkang cêkapan, awit manawi kagêngên ing nglêbêtipun mêntah. Pandhaharipun katutulakên bubukan gêndhis pasir.
Tigan ayam iji, gêndhis arèn ingkang sampun kasisir sacangkir tèh (mangkok) munjung, lajêng kaublêk ngantos uwat, sasampunipun kaparingan galêpung gandum 18 sendhok dhahar munjung. Anggènipun nyampur gandumipun pangudhêgipun sampun ngantos
purut (wangi) 1 sendhok dhahar. Sasampunipun kadèkèk ing loyang lèngsèr) lajêng kaêpan. Pandhaharipun dipun irisi.
Mênir wos ingkang nomêr 1 sawijikan, kapususan rêsik, lajêng kaêkum watawis 2 jam dangunipun. Lajêng kapususan malih, kaêtus, lajêng kaêdang. Manawi sampun kêkêl, kakaru mawi godhogan gêndhis pasir sacêkapipun. Sasampunipun lajêng kaêlèr ing loyang lèngsèr), kandêlipun kirang [ki...]
[...rang] langkung 1 cm., lajêng kaêdang malih. Manawi sampun matêng kaêntas kaasrêpakên. Lajêng dipun irisi kados pangirisipun kuwih lapis, ananging alit-alit.
Pandhaharipun mawi parudan kalapa kasinggat, lan ingkang sampun dipun sarêmi.
Ingkang dipun wastani kasêtyaning wanita punika tumraping bôngsa Jawi tamtu sampun botên kêkilapan, malah manawi dipun pêndhêtakên saking têtuladan kina, wontênipun ngantos ngewak-ewakakên, amargi sampun botên cocog kalihan jamanipun sapunika. Ingkang dipun wastani ngewak-ewakakên wau, botên sanès, jalaran dununging unggul saksat namung pinanggih wontên ing golongan kakung. Kados sanadyan botên dipun pratelakna, tumraping para maos inggih sampun sagêd anggagapi piyambak.
Dangu-dangu jamanipun lajêng ewah, kenging dipun wastani bilih jalêr èstri punika pinanggih sami-sami, tuwin inggih nyata kados ing jaman sapunika.
Manawi ngèngêti kawontênan ingkang sampun-sampun, tuwin ing sapunika, kados-kados gêsanging tiyang jêjodhoan, ingkang umumipun kenging dipun wastani jalêr èstri, ugi sampun nama ngênggèni caraning gotong-royong, namung kaot wontên ingkang katingal utawi botên.
Pêpiridan makatên wau lajêng lèrèg bilih raosing gêsang wontên ing jaman rame punika, akajêng dados bêtahing sadayanipun, punika sampun kinodrat botên sagêd oncat. Mila ugi nama botên anèh bilih jalêr èstri punika ebahipun sêsarêngan, dening nunggil kabêtahan.
Kados tiyang wanan ing Kalahari, Kaapstad, Aprikah sisih kidul ingkang kacêtha ing gambar, punika satunggiling wanita ingkang anduwa dhatêng tatanan ngawisi tiyang ambêbêdhag, wosing kajêngipun anyamarakên manawi ngantos andadosakên kiranging têdhanipun. Anggèning sowan dhatêng ngarsanipun ingkang wajib kanthi ambêkta anakipun.
Ing ngriku katingal ing bab raosing gêsang gotong-royong tuwin raosing gêsang ingkang sumrambah, sanadyan tiyang wanan botên wontên bedanipun.
--- [1089] ---
Ôngka 69, Stu Kli, 21 Jumadilakir Ehe 1868, 28 Agustus 1937, Taun XII
--- [1073] ---
Isinipun: Sri Bagendha Maharaja Putri Wilhèlminah - Kabangsan ing Papuah - Kawontênan ing Tiongkok - Pawartos saking Pakaryan Pos - Bab Sêsakit Edaning Sêgawon - Toko Pakaryan Surakarta - Jambore ing Nagari Walandi - Kabar Warni-warni - Wêwaosan - Taman Bocah.
yuswa 57 taun. Ingkang punika, ing pamuji, mugi Sri Bagendha Maharaja Putri pinanjangna ing yuswa, sampun kirang satunggal punika.
Ing salêbêtipun kabangsan Marin taksih kaperang dados 27 golongan, alit-alit, nama-namanipun miturut namanipun sêsêpuh ingkang nurunakên utawi namaning papan padununganipun, inggih punika: 1. Saringe, 2. Goce, 3. Urum, 4. Dhotce, 5. Atih, 6. Onamce, 7. Wandhês, 8. Bès, 9. Samrauk, 10. Tumid, 11.
satunggaling bôngsa, manggèn saurutipun lèpèn Dhigul. Têtiyang Marin amastani: bôngsa Dhigul. Cacah jiwanipun namung sakêdhik sangêt.
Ing sawatawis panggenan sakidul kilènipun banawi Maro, dipun ênggèni sawênèhing bôngsa, padhusunanipun pêncar, nanging cacah jiwanipun kalêbêt kathah, gêsangipun têntrêm, tiyang Marin mastani: bôngsa Kanum (Kanoem-anim).
Wontên malih garombolan kabangsan alit, miturut kawontênanipun botên sanès momoring pêthalanipun bôngsa Marin kalihan bôngsa Kanum, nanging têtiyang Marin mastani dhatêng golongan alit punika bôngsa Mangat.
Dèrèng sagêd katiti pariksa cacah jiwa lan sipating kabangsanipun, amargi papan padununganipun botên têtêp, pindhah-pindhah ngêtut pikantukipun papaning têtanèn.
Ugi botên sagêd katêrangakên, sababipun botên beda kados bôngsa Jaubi.
Namung sagêd katêrangakên pamanggènipun wontên sakiwa têngênipun lèpèn Maokle (Makli), ing pasitèn-pasitèn ingkang êloh, cacah jiwanipun ugi sakêdhik sangêt.
Manut pakêcapanipun tiyang wanan ngriku, limrahipun: Jait. Papanipun pindhah-pindhah manut pikantuking têdha.
Inggih bôngsa Jait punika ingkang taksih tulèn tiyang wanan, botên namung doyan nêdha daging kewan mêntahan kemawon, malah sêngaja ngupados mêmangsan sasamining tiyang, sasampunipun pinêjahan, dagingipun dipun têdha sakônca.
Katêrangan. Têmbung-têmbung ingkang kangge mastani bôngsa-bôngsa ing nginggil punika miturut basanipun bôngsa Marin, amargi Marin punika ingkang sampun tata piyambak.
Ing bab pasulayanipun Tiongkok kalihan Jêpan ing wêkdal punika pinanggihipun sarwa mrojol saking pangintên. Mirid lêlampahan ingkang sampun-sampun, Tiongkok punika namung tansah kasoran kalihan Jêpan, tôndha yêktinipun kathah laladan Tiongkok ingkang kalêbêt dados jajahan Jêpan, ingkang pikantukipun botên sanès jalaran saking unggulipun daya Jêpan.
Nanging pinanggihipun ing sapunika, tandangipun Tiongkok pinanggih beda sangêt kalihan ingkang sampun, botên kenging dipun angge sêmbrana. Kajawi tandanging prajurit sarwa sae, dêdamêlipun inggih sarwa mitadosi, malah tumraping motor mabur pinanggihipun ngungkuli motor mabur Jêpan, amargi mênang enggal gagragipun, makatên ugi mênang langkung kathah. Mila sawarnining tandangipun Tiongkok namung sarwa damêl gawok.
Kados ingkang mêntas pinanggih ing Soko, wadya Tiongkok sagêd ngundurakên wadya Jêpan saking laladaning wêwêngkonipun nagari môncapraja. Kintên-kintên wontên motor mabur Jêpan cacah 30 ingkang dhawah dipun sanjata dening wadya Tiongkok ing salêbêtipun
gêntos nêmpuh kitha Kiyangkin, kaprênah ing sungapanipun lèpèn Yangce. Cacahing motor mabur ingkang nêmpuh ing ngriku wontên 11, kanthi andhawahi bom mawa gas racun. Tindak panêmpuh mawa gas racun punika sakalangkung ambêbayani.
Pancèn nyata sawarnining tindakipun tiyang mêmêngsahan punika sarwa ngêtog kanêpson, pundi ingkang kasoran, pamalêsipun gêntos sumêngit, mila tandanging para senapati Tiongkok ing paprangan kados sampun liwung, botên kenging dipun pênggak malih. Jendral Sang Si Sung pangigit-igitipun dhatêng mêngsah botên kadosa, pangajêng-ajêngipun manawi sagêt ngundurakên mêngsah saking Soko, kêdah lajêng sèlèh dêdamêl, manawi lumuh anglampahi badhe têrus dipun ubêr. Nanging kawontênanipun wadya Jêpan ing laladan lèr katingal têntrêm kemawon. Dene ingkang dipun samarakên dening wadya Jêpan, punika panêmpuhing wadya pilihan ingkang pêng-pêngan tuwin tansah angsal bêbantu ingkang dhatêngipun lumintu, manawi kalampahan sagêd ngèrêmakên kapal pêrang Jêpan ingkang labuh ing lèpèn, punika ambêbayani sangêt tumraping Jêpan.
Ingar-ingêripun Jêpan anggèning badhe nêmpuh mêngsah botên kêkirangan, inggih punika angadani nêmpuh barisan ing Nanko, nanging panêmpuhipun wau botên kasêmbadan. Dene kandhêging panêmpuhipun wau jalaran saking kathahing toya ingkang mandhap saking rêdi ngantos adamêl
panêmpuhing mêngsah ingkang dipun anggêp ngrêridhu.
--- [1077] ---
Pinanggihipun ing Pèiping, jalaran saking wontên ingkang mêmêngsahan kêpang-kinêpang ing pundi-pundi, lajêng nuwuhakên awis têdha, botên wontên têtêdhan ingkang malêbêt ing ngriku, amargi sêpur-sêpur prêlu kangge ngangkuti wadyabala. Indhaking rêginipun barang têtêdhan ngantos tikêl. Makatên ugi wontênipun arta sampun cumpèn, ing sakawit têtiyang mlarat ingkang sami kêluwèn sami gêgrombolan lumampah urut margi, nanging dangu-dangu kêpêksa lajêng sami oncad saking ngriku.
Ingkang pinanggih sakalangkung rame punika campuhipun ingkang sami pêrangan ing Syanghai, campuhipun langkung sumêngit, latu kêbêsmèn ingkang jalaran paprangan, sunaripun amadhangi pêtênging dalu, para ingkang sami campuh katingal cêtha ing
jawah. Para wadya ngamônca kêpêksa masang tembok karung isi pasir prêlu kangge ngayomi wêwêngkonipun.
Mênggah karisakan ingkang pinanggih ing Syanghai kenging dipun wastani agêng-agêngan, gêdhong agêng-agêng ingkang dumunung wontên ing papan ingkang rame piyambak, wontên gêdhong-gêdhong ingkang waragading pandamêlipun ngantos 5 yuta dholar, kêdhawahan granat ngantos rêmuk bosah-basih. Wah ing ngriku punika papan dununging panggaotan bôngsa Inggris. Kintên-kintên cacahing tiyang ingkang tiwas wontên 250, kêtaton 350. Kala panjêblosing granat wau sakalangkung sora, saindênging kitha ngantos orêg, kaca-kaca jandhela ing sakubênging kitha ngantos laladan 1½ kilomètêr sami rêmuk. Ing ngriku katingal mênggah ramening paprangan ing Tiongkok.
Pêpèngêt tumraping umum, ing bab sêrat-sêrat ingkang botên dumugi.
Tumrap têtiyang kintun sêrat tuwin kintunan sanès-sanèsipun ingkang dipun ngalamati cêtha tuwin jangkêp, dipun prangko punapa lêrêsipun, punapa malih mawi dipun dèkèki ngalamatipun ingkang kintun piyambak, punika botên badhe kapitunan, ingkang jalaran sêratipun wau botên dumugi.
Nanging cuwa sangêt, dene panêdhanipun pakaryan pos ingkang namung makatên punika, botên têtêp dipun wigatosakên ing umum.
Sêrat-sêrat ingkang botên jangkêp ngalamatipun, punika kathah sangêt. Sêrat-sêrat ingkang kados makatên punika ugi kathah ingkang sagêd dumugi, nanging limrahipun dumuginipun wau sampun kasèp, tuwin malih amêwahi padamêlanipun pakaryan pos.
Pakaryan pos kêrêp mrangguli pakèwêd-pakèwêd ingkang nglangkungi, jalaran saking bab lampahing sêrat-sêrat wau. Cobi kagaliha ing bab wontêning alamat ing ngandhap punika:
ingkang ngandhap piyambak punika sêratan ingkang dipun cap ing sisih nginggil tumrap sêrat pos gêgana, bokmanawi kakintên dening ingkang kintun sêrat, nama wau namaning tiyang ingkang badhe nampèni sêrat wau.
Culikan ngalamat ingkang botên jangkêp punika taksih kathah tuwin taksih wontên sêrat-sêrat ingkang ing nglêbêtipun tanpa ngalamat babarpisan. Kawontênan ingkang kados makatên wau tamtu ngeram-eramakên, nanging saya ngeramakên malih manawi nyumêrêpi kathahing sêrat-sêrat bangsanipun kados makatên punika ingkang namung lajêng dipun cêmplungakên ing bis tanpa ngalamat tuwin botên mawi namanipun ingkang kintun. Sêrat ingkang pinanggih kados makatên punika ingkang kathah awarni kartu pos tuwin pos bêlad. Sampun tamtu ingkang kintun sami kapitunan, dening sêrat-sêratipun botên dumugi.
Kajawi punika sêrat-sêrat wau kathah ingkang botên dipun tampèni dening ingkang wajib tampi, amargi prangkonipun kirang. Môngka sêrat ingkang kados makatên wau manawi botên wontên namanipun ingkang kintun, botên sagêd dipun wangsulakên. Wontên malih sêrat ingkang dipun tèmplèki plak sègêl, ingkang lêrêsipun ngangge pos sègêl (prangko).
Kawusananing kintun-kintunan wau, ing sabên wulan kakintunakên saking kantor-kantor pos dhatêng pangagêng pakaryan pos, tuwin wontên ing ngriku lajêng dipun [di...]
[...pun] priksa sadaya. Sêrat-sêratipun lajêng dipun bikaki prêlu badhe nyumêrêpi bokmanawi isi barang-barang ingkang mawa aji, manawi pinanggih makatên, badhe kawangsulakên dhatêng ingkang kintun.
cangkriman, sêrat wara-wara, sêrat pèngêtan tuwin sanès-sanèsipun.
Manawi barang-barang wau mawa rêgi utawi ingkang ngintunakên pinanggih, lajêng kakintunakên wangsul. Tumrap sêrat-sêrat ibêr, dipun rêksa sangêt supados botên kawaos ing liyan. Bab pambikaking sêrat wau dipun tindakakên dening punggawa pos ingkang sampun kasandhangan sumpah, badhe anganggêp wados dhatêng sawarnining isinipun, mila bab wados wau katindakakên rêmit sangêt.
Kintunan-kintunan wau, ingkang botên majaji lajêng dipun sirnakakên sadaya. Kalawarti-kalawarti dipun sukakakên dhatêng griya sakit. Barang ingkang majaji dipun sade, inggih punika manawi tiyang ingkang absah anggadhahi botên pinanggih. Pêpajênganipun katur nagari.
Sanadyan kintunan-kintunan ingkang botên sagêd dumugi wau dèrèng sapintêna manawi dipun timbang kalihan ingkang sagêd katampèkakên, ewasamantên ing sabên wulanipun ingkang dipun sirnakakên wau kirang langkung kalih ewon. Cacah samantên wau nandhakakên bilih ngalamating sêrat punika taksih kirang dipun wigatosakên ing tiyang kathah.
Manawi ngalamating sêrat wau dipun sêrat jangkêp, têrangipun: mawi mratelakakên margi utawi kampungipun tiyang ingkang dipun kintuni, tuwin kapratelakakên nomêring griya, punapa malih prangkonipun jangkêp, saha nama tuwin ngalamatipun ingkang kintun kasêrat wontên ing sêrat wau, sêrat-sêrat utawi kintunan-kintunan wau kenging dipun pasthèkakên tamtu dumuginipun.
sêsakit edaning sêgawon, dipun angge dening dhoktêr Charbonnet kasuntikakên lêngênipun.
Tuwan Pasteur: Iya, ora ana liyane manèh, ya mung iku anane wisa lêlara kuwe.
Ingkang garwa: Punapa wisa wau taksih enggal, punapa sampun dangu anggènipun nôndha, sampeyan rumiyin dhawuh wisa punika kakiyatan utawi dayanipun sagêd ical gumantung enggal laminipun anggènipun ngrimat.
Tuwan Pasteur kagèt anjênggirat, èngêt lajêng enggal lumêbêt ing Laboratorium, andangu dhatêng Dr. Roux: Apa wis ana 14 dina lawase anggonmu ngrumat wisa mau. Tuwan Pasteur andangu makatên punika kalihan ngêpak-êpak pundhakipun Roux, tuwin ngandika: Pancèn wisa iku sabên saya lawas anggone ngrumat, saya kurang mandine. Kang iku uwong utawa kewan kang awake kuwat, iya bisa kalis dening wisa kang wis lawas mau. Yèn mêngkono, saiki kudu bisa gawe serum kanggo nanggulangi lan nyêgah thukuling lêlara mau. Saiki serum kang wis lawas disimpên mau disuntikna marang kewan kang waras, sabanjure sabên dina disuntik, serum kang rada anyar, têrus nganggo serum kang saya anyar nganti serum kang anyar (tulèn) pisan, supaya kewan mau bisa kuwat utawa kalis dening lêlarane edaning asu.
Tuwan Pasteur, Dr. Emil Roux kalihan Dr. Jean Martel nyuntik ngangge serum ingkang sampun 14 dintên dipun tôndha, lan serum ingkang kirang saking 14 dintên majêng-majêng ngantos ngangge serum ingkang langkung enggal, dipun suntikakên dhatêng sêgawon 10 ingkang saras, sarta ing salêbêtipun 14 dintên kemawon Tuwan Pasteur sampun sagêd damêl cathêtanipun suntikan ingkang têlas-têlasan saha angsal-angsalanipun, ingatasing kirik sêgawon nèm, 10 ingkang sami sakit sampun kasuntik rambah-rambah, sagêd sami saras sadaya.
Ing nalika Tuwan Pasteur nyêrat wau wontên kirik 10 dipun culakên lajêng sami ngrubung sukunipun Tuwan Pasteur.
Garwanipun Tuwan Pasteur lumêbêt ing kantoripun saha matur: Wontên tamu dhoktêr namanipun Dr. Pfeiffer klayan nyonyah saha anakipun ingkang sakit badhe pinanggih panjênêngan, kula sampun pratela yèn panjênêngan sanès dhoktêr, botên mangrêtos anjampèni tiyang sakit, nanging piyambakipun mêksa badhe pinanggih panjênêngan.
Tamu dipun tampi dening Tuwan Pasteur. Dr. Pfeiffer matur: Kula nuwun Tuwan Pasteur, kula sami dhatêng saking Elzas, prêlu sowan panjênêngan, nyuwun tulung jampi kangge anakipun Nyonyah Meister nama Joseph, punika sakit dipun cakot sêgawon edan.
piyambak, nanging kula mêksa kuwatos bokbilih sagêd thukul malih sêsakitipun wau. Sarèhning kula sampun mirêng pawartos, bilih panjênêngan sampun nyinau lan angudi bab sêsakit punika, saha sampun manggihakên jampinipun, mila kula lajêng enggal sowan mriki.
Wangsulanipun Tuwan Pasteur: Lêrês, nanging papriksan utawi cobèn-cobèn kula wau namung tumrap dhatêng sêgawon, kula botên sagêd nulungi putranipun Nyonyah Meister punika, saupami kula suntika mawi serum ingkang kangge ing sêgawon, mangke gèk andadosakên tiwasipun, punika adamêl susah lan kula lajêng nampi ukuman, kula botên purun damêl cobèn-cobèn, dhatêng tiyang utawi lare punika.
Sarèhning biyungipun lare wau mêksa nyuwun supados anakipun dipun jampèni utawi dipun suntik sarta kenging dipun cobi, Dr. Pfeiffer matur: Inggih sakrêsa panjênêngan tuwan, upami lare punika dados ing tiwasipun, inggih sampun bêgjanipun piyambak.
Sarèhning Tuwan Pasteur ing panggalih pakèwêd, lajêng ngaturi Dr. Rossignol ingkang mriksa cobèn-cobènipun suntikan ingkang tumrap dhatêng menda, têmtu sampun kathah pitadosipun. Nanging sarêng dhatêng, aturipun Dr. Rossignol: Kula botên muphakat, lan botên purun malilahi. Badhe kasambêtan.
Sampun kasumêrêpan bilih ing mangke sampun kathah para sadhèrèk Jawi ing Surakarta ingkang sampun sagêd dêdamêlan barang warni-warni, saking pambudidayanipun piyambak-piyambak, saking tuntunanipun para narapraja ingkang kuwajiban, bab ngajêngakên kagunan. Dêdamêlan wau saya katingal majêng tuwin èdi, emanipun dene taksih rêkaos panyadenipun, dening umumipun kirang ubêt saha kirang pambudidayanipun pados margi cara pambucal tuwin panyadenipun.
Rêca padhas, damêlanipun têtiyang ing bawah ondêr dhistrik ing Bulu, ingkang katitipakên ing toko pakaryan Surakarta.
Awit saking punika para abdi dalêm pangrèh praja ing bawah kabupatèn kitha Surakarta, amanah prêlu ambiyantu ngupados margi murih dêdamêlanipun sadhèrèk Jawi sagêd kauningan ing ngakathah, salajêngipun sagêda sae pambucal tuwin pêpajênganipun, ingkang tundonipun amêwahi ing kamajênganipun sadhèrèk Jawi, jêr punika sampun dados kuwajibanipun anggèning dados bapa babuning kawula.
Amila dèrèng dangu sampun madêg bêbadan kumisi, ngangsahakên tuwin ngrosakakên pangudi kamajêngan babagan kagunan, ingkang kanamakakên pakaryan Surakarta.
Mênggah sêdyanipun bêbadan wau, anggêgêsang sarta ngajêngakên pakaryanipun bôngsa Jawi, nyatiyarakên saha mitulungi padamêlan kriya bôngsa Jawi ing Surakarta, manah dêdamêlanipun tukang Jawi ing Surakarta, supados
toko pakaryan Surakarta, ingkang sampun kalampahan wiwit kabikak dening pangarsa, Radèn Tumênggung Prawirawadana, kanthi anêrangakên sawatawis panjang mênggah wigatosing ngawontênakên toko wau. Liripun, kangge nampèni barang-barang dêdamêlanipun tiyang Jawi ing Surakarta ingkang katitipakên, prêlu kasadèkakên. Nampèni saha mitontonakên barang-barang ingkang kasade minôngka conto, nawèkakên barang-barang ingkang kasade dhatêng toko-toko sanèsipun, sarana kengkenan, kintun-kinintun sêrat, tuwin macak pariwara, nampèni wêlingan saking para ingkang ambêtahakên, dalah pangintunipun, ngrêmbagakên tuwin mitêdahakên dununging ing-
Sarêng Dhobrinya sampun umur gangsal wêlas taun, lajêng wiwit numpak kapal anjajah ing laladan ngriku prêlu andadar badanipun, tuwin botên watawis dangu, namanipun lajêng kawêntar ing
Kathah tiyang awon ingkang pinêjahan utawi dipun cêpêng, ngantos sadaya sami miris, ajrih nglampahi awon wontên ing sakiwa têngênipun kitha Kiyèph wau. Ingkang makatên wau ngantos kamirêngan dening Sang Prabu Wladhimir, saha lajêng tinimbalan dhatêng ing kadhaton. Lan wiwit punika, manawi ing salêbêting kadhaton wontên paharyan utawi kaprêluan sanès-sanèsipun, Dhobrinya salaminipun tansah tinimbalan, lan wontên ing ngriku, Dhobriya asring kadhawuhan têtêmbangan tuwin nabuh clêmpung minôngka kangge angramèni wontênipun pahargyan. Lan saindênging praja ngriku, botên wontên wira suwara, ingkang sae suwaranipun sarta sagêd rêrumpakan anggambarakên para satriya linangkung ing jaman kina, kadosdene Dhobrinya.
Jalaran saking anggènipun andhap-asor tuwin alus bêbudènipun, Dhobrinya tansah dados sêkar lathinipun para wanita. LalanLan. jalaran saking kêkêndêlan sarta kaprawiranipun, kathah para prajurit ingkang sampun sami misuwur namanipun, kados ta: suwargi Dhune, Mikayo, lan Bêrmyata, ingkang sami ngatingalakên kadugining manahipun dhatêng Dhobrinya wau. Nalika Dhune kautus ing sang nata nglamar putri dhatêng praja Litowên, kados ingkang sampun kacariyosakên ing ngajêng, inggih botên purun nganthi prajurit sanèsipun, kajawi namung Dhobrinya. Jalaran saking kêkêndêlanipun nalika dados kanthinipun Dhune wau, ingkang anjalari sang nata ing Litowên amasrahakên putranipun Dèwi Aprasiah dhatêng utusan kêkalih wau, ing wusana sawangsulipun dhatêng Kiyèph malih, Dhobrinya katêtêpakên dados têtindhihing prajuritipun Prabu Wladhimir, ingkang katêngên sangêt. Sanadyan wiwit punika Dhobrinya misuwur namanipun sarta kinasih sangêt dening sang prabu, ewasamantên tandang tanduk [naskah rusak].
Ing satunggiling dintên hawanipun bêntèr sangêt, ngantos botên wontên têtiyang ingkang purun mêdal ing jawi, ngêmungakên sami ngèplèh-èplèh linggih wontên ing salêbêting griya, dene ingkang kalêrês wontên ing jawi, inggih lajêng ngupados papan ingkang asrêp, kados ta wontên ing ngandhaping wit agêng, wontên ing grêdhu, lan sasaminipun. Jalaran saking punika ing pundi-pundi panggenan lajêng katingal sêpên anyênyêt, botên wontên sabawaning walang salisik. Ing kala punika Dhobrinya linggih piyambakan wontên ing kamaripun, sarta botên kèndêl anggènipun tansah nyawang dhatêng langit, kanthi pangajêng-ajêng bokmanawi sagêd andêngangi mêndhung sakêdhik, ingkang nyasmitani badhe wontênipun jawah. Nanging ing pundi-pundi langitipun katingal biru, tanpa kapêtêngan ing mega sakêdhik-kêdhika. Dhobrinya mangrêtos, bilih kawontênan ingkang makatên punika, kenging kangge tôndha yèn hawa bêntèr kados ingkang sawêg dipun alami punika badhe dangu, ingkang anjalari piyambakipun kapêksa kêdah wontên ing salêbêting griya kemawon, tanpa sagêd tumandang damêl punapa-punapa. Dumadakan ing kala punika Dhobrinya kèngêtan cariyosipun tiyang bilih toyanipun lèpèn Pusai punika, sanadyan ing pundi-pundi hawanipun bêntèra kados punapa, tansah asrêp kadosdene ès. Sanalika punika kapengin adus wontên ing lèpèn ngriku, murih badanipun ingkang karaos lêsu sagêda sêgêr, tanpa kenging dipun pênggak, mila piyambakipun lajêng murugi ibunipun prêlu badhe nyuwun pamit nêdya adus wontên ing lèpèn Pusai wau.
Sarêng Dèwi Apimyah mirêng aturipun ingkang putra makatên wau, kagètipun kalangkung-langkung, lan sakala punika wadananipun katingal pucêt. Ing wusana sang
Banyune mula iya anyês, nanging mung kang ana ing pinggir bae, yèn rada mêntêngah sathithik, iya wis beda bangêt. Dene ing têngah-têngahe kono, isining banyu warna têlu, kang siji banyune prasaksat gêni panase, kang ôngka loro nganti mêtu mawane, dene kang ôngka têlu iku ngukus, kang bisa anjalari wong ora bisa wêruh apa-apa. Ngandêla nyang aku, Dhobrinya, anakku, aja pisan-pisan [naskah rusak]
--- [1085] ---
Nanging Dhobrinya botên purun migatosakên dhatêng dhawuh pangandikanipun ingkang ibu wau. Tanpa ngucap punapa-punapa piyambakipun ujug-ujug lajêng mêdal saking ing kamar ngriku. Salajêngipun Dhobrinya lumêbêt ing kamar ingkang kangge nyimpên panganggenipun, wontên ing ngriku piyambakipun lajêng ngrasuk busana kaprajuritan ingkang sadaya sarwa pasaja. Sasampunipun lajêng dhatêng ing gêdhogan, saha anglapaki kapalipun. Sasampunipun amêndhêt dêdamêlipun ingkang awujud towok, pêdhang, jêmparing sagandhewanipun, tuwin gada, Dhobrinya lajêng nyengklak kapalipun. Salajêngipun, kanthi kadhèrèkakên dening rencangipun jalêr satunggal, lajêng bidhal nuju dhatêng lèpèn Pusai.
Ing sakawit lampahipun Dhobrinya naratas ing ara-ara, wontên ing ngriku kapal dipun tungkak ing lêmpèngipun. Sarêng kapal ambandhang, Dhobrinya lajêng ngumbulakên gadanipun ingkang lajêng katampenan mawi tangan satunggal, salajêngipun nuntên ngobat-abitakên towokipun wontên ing sanginggiling sirah, kadosdene tiyang ingkang badhe nêmpuh mêngsah.
Ing kala punika surya nêdhêng inggil-inggilipun, bêntèripun sakalangkung-langkung, ngantos abdi ingkang andhèrèk wau, mèh sumaput dening bêntèripun. Ing batos abdi wau sakalangkung ngungun, dene bêndaranipun, ingatasipun samantên bêntèripun, ngagêm-agêm prajuritan, têka sajakipun kados botên karaos bêntèr babarpisan, malah lajêng dolanan makatên. Ingkang makatên punika anjalari wêwahing katrêsnan punapadene ajrihipun pun abdi wau dhatêng bandaranipun.
Sarêng lampahipun sampun sawatawis cakêt saking lèpèn Pusai, Dhobrinya lajêng mandhap saking kapalipun, kêndhali kapasrahakên dhatêng abdinipun, nguculi panganggenipun kaprajuritan, saha lajêng wicantên makatên.
Kowe ngêntenana ing kene, lan jaganên jaran utawa panganggoku iki.
Sasampunipun Dhobrinya wicantên makatên wau, salajêngipun nuntên dhatêng ing sapinggiring lèpèn, saha lajêng nguculi pangangge sanès-sanèsipun. Nanging sarêng Dobrinya badhe anjêgur ing lèpèn, dumadakan lajêng mirêng suwaranipun tiyang èstri sawatawis sami gumujêng. Dhobrinya lajêng nolèh dhatêng prênahipun suwara wau, ing ngriku nyumêrêpi lare-lare èstri ingkang sampun sami prawan, ingkang sawêg sami umbah-umbah wontên ing lèpèn. Salajêngipun lare-lare èstri wau wicantên dhatêng Dhobrinya makatên:
Dhuh, satriya, punapa panjênêngan botên uninga bilih tumrap têtiyang jalêr satunggiling awisan adus wontên ing ngriki tanpa têlêsan,
Bocah-bocah wadon. Kiraku, panampamu ing bab larangan mau kaliru. Sing dilarangi, yaiku: prawan kang ayu, kuwi ora kêna andêlêng jaka nonoman kang adus wuda, mangkono uga prawan kang ayu dilarangi ucul-ucul panganggo, yèn ana jaka kang nyawang.
Sasampunipun wicantên makatên wau, Dhobrinya lajêng anjêgur ing lèpèn Pusai, saha anglangi manêngah. Botên watawis dangu lajêng dumugi ing ilèn-ilèn tigang warni kados ingkang dipun ngandikakakên dening ingkang ibu. Namung ing ngriku wontên bedanipun sawatawis, inggih punika: ingkang satunggal toyanipun asrêp sangêt, lan ilinipun bantêr kalangkung-langkung ngantos mèh kemawon piyambakipun botên sagêd dumugi ing ilèn-ilèn ingkang ôngka kalih. Salêbêtipun anglangi wau Dhobrinya angunandika makatên: Ibu kuwi ambok aja sok krêsa mirêngake omonging uwong. Pangintêne yèn kali iki ambêbayani bangêt, wong iya ora barang-barang mangkene, malah lumrah bae kayadene kali liya-liyane.
Ing wêkdal punika dumadakan wontên lêlampahan ingkang nganèh-anèhi sangêt, inggih punika makatên: ing kala punika botên wontên angin babarpisan, ewasamantên langitipun ujug-ujug katutupan ing mega ingkang pêtêng sangêt, lan sanadyan piyambakipun botên sagêd sumêrêp manawi jawah, raosing badanipun kadosdene dipun êsoki ing toya. Sasampunipun makatên, saking katêbihan piyambakipun mirêng suwaraning galudhug pating galêgêr rame sangêt. Suwara galudhug ingkang samantên ramenipun wau, salaminipunêsangsalaminipun gêsang. Dhobrinya dèrèng nate mirêng. Kajawi punika kêlaping kilat lan thathit tanpa wontên kèndêlipun, ngantos Dhobrinya kapêksa ngêrêmakên mripatipun. Botên watawis dangu sarêng piyambakipun ngêlèkakên mripatipun malih, wontên ing gêgana inggil sangêt, Dhobrinya sumêrêp satunggiling naga ingkang sakalangkung agêng. Naga wau sirahipun tiga lan ugi anggadhahi têlale tiga. Sanalika punika Dhobrinya lajêng èngêt dhatêng dêdongenganipun tiyang, bilih naga ingkang awujud makatên punika botên sanès kajawi ingkang nama naga Gurindayêksa. Salêbêtipun kêkitêr wontên ing awang-awang wau, Gurindayêksa wicantên makatên:
Ana kang mêca nyang aku, yèn ing besuk sing bakal bisa matèni aku iki ora ana liya kajaba Dhobrinya, nanging wêwêcan kang kaya [Naskah Rusak]. Badhe kasambêtan.
Pak Wangsa karo Pak Sura, sanajan omahe mung lêt 20 mètêr mêksa uripe tansah ora cocog. Sawijining dina Pak Sura nyêlapani anake lan nganggo kêndhurèn, tangga têparo kabèh diundang, mung Pak Wangsa diliwati. Barêng wong-wong kang arêp
karo malang kêrik, mripat mênthêlêng, anggêr ana wong 3 utawa 4 sagrombol kang arêp nyang nggone Pak Sura, Pak Wangsa mbêngok: "Waaah, gêmrudug kaya ngantèn!" Mêngkono nganti rambah-rambah. Barêng wong wis padha mlêbu lan modin wiwit ndonga, suwarane wong amin barêng, nganti gêmrênggêng. Pak Wangsa ora kuwat, banjur mbêngok manèh: "Waaa! Gêmrênggêng kaya tawon." Bok Wangsa sing awit mau mênêng bae, saiki ora kuwat ndêlêng polahe sing lanang, banjur calathu: "O, Allah, wong lanang, bok aja kaya ngono, dene kok kaya bocah." Pak Wangsa sumaur sugal: "Hus, pancèn aku iki rak bocah ta, nèk wong tuwa tênèh diundang kêndhurèn.
Guru: "Coba golèka têmbung camboran sarta têgêse têrangna pisan, upamane: guru= digugu lan ditiru."
Ing nalika samono Abdulgani kèlingan manawa sang ratu kagungan langganan tukang cukur, kang sabêne didhawuhi marasi. Abdulgani banjur sêsidhêman nêmoni tukang cukur mau, lan ngandhakake apa kang dadi karêpe. Tukang cukur wiwitane ora gêlêm, nanging barêng dijanjèni yèn niyate patih mau bisa kalêksanan, dhèwèke arêp didadèkake patih. Tukang cukur banjur nyaguhi. Kabênêran nalika iku tukang cukur mau ditimbali sang ratu. Tukang cukur tumuli mangkat lan uga wis sadhiya piranti, yaiku berang kang arêp kanggo nyedani sang ratu.
Satêkane ing kêdhaton tukang cukur mau banjur nyadhiyakake sakabèhing piranti kang kanggo marasi sang ratu, dene berange dislêsêpake ana ing sajêroning klambi, nganti ora kêtara.
Sang ratu sawise pinarak ing kursi, banjur dipirantèni apa sapêrlune dening tukang cukur. Ing wêktu iku tukang cukur arêp miwiti nindakake kêkarêpane nyedani sang ratu, nanging lagi bae tukang cukur arêp ngunus berange saka klambine, dumadakan sang ratu ing wêktu iku kèngêtan marang dongane Ali Chambyah, lan banjur ngandika: "Hèm, hèm, saya sudhah tau." Tukang cukur bangêt ing kagète dene sang ratu wis pirsa apa kang dadi sêdyane mau.
Mula saka wêdine lan saka kumêpyure atine, tukang cukur banjur ilang kêkuwatane, lan têrus ambruk ana ngarsane sang ratu. Dene berange uwal saka tangane lan tiba kumêmprang.
Sang ratu kagèt bangêt dene ana kaanan kang kaya mangkono, mula banjur jumênêng saka kursi, lan ndangu marang tukang cukur mangkene: "E tukang cukur, sabab apa dene kowe banjur
Ndadosna kauningan, ing suwau kula dipun pinta sraya dening Patih Abdulgani, kula kapurih nyedani panjênêngan. Kalêrêsan punika wau kula kadhawuhan marasi panjênêngan, dados kaniyatan kula badhe kalêksanan. Nanging panggagas kula ingkang kados makatên wau, dumadakan kosok-wangsul, awit nêmbe kemawon kula badhe mêndhêt berang ingkang kula tlêsêpakên ing rasukan, dumadakan panjênêngan lajêng ngêndika: "Hèm, hèm, saya sudhah tau." Ing sarèhning kula ngintên bilih panjênêngan sampun pirsa punapa ingkang dados sêdya kula, pramila saking kagèting manah tuwin ajrih kula, kula lajêng gumêtêr tuwin pêtêng panon kula ngantos kula lajêng dhawah ing ngarsa panjênêngan punika.
Sang ratu barêng midhangêt ature tukang cukur mau, bangêt ing dukane lan banjur nimbali senapatine kèhe 15, diutus nyêkêl Patih Abdulgani. Ora antara suwe senapatine wis padha bali karo anggawa Patih Abdulgani wis dibanda. Patih Abdulgani satêkane ing kêdhaton, barêng wêruh tukang cukur wis ana kono lan dibanda, bangêt ing kagète lan sarèhne dhèwèke ngrumasani ing dosane, sanalika iku pêtêng panone lan banjur ambruk sanalika. Barêng dhèwèke wis eling, nuli didangu sang ratu lan diwêlèh-wêlèhake apa kang dadi pikarêpane mau. Patih Abdulgani wis ora bisa selak manèh lan banjur ngakoni apa kang dadi kaluputane.
Lêt sawatara dina sarèhne Patih Abdulgani wis cêtha kaluputane banjur dilèrèni saka pagaweane dadi patih lan dipatrapi paukuman kunjara salawase urip.
Dene tukang cukur dipatrapi paukuman kunjara lawase 10 taun. Dene Ali Chambyah banjur diangkat dadi patih, anggêntèni kalungguhane Patih Abdulgani.
Sawuse Sucipta rong dina ana ing omahe bapakne, têlung dinane banjur sowan bêndarane lawas lan nêmoni kanca-kancane, apadene sêdulur-sêdulure. Kabèh kang padha kêtêmu karo Sucipta padha sênêng atine. Sêdulur-sêdulur sing padha duwe anak lanang, banjur kêpengin nyêkolahake anake, supaya bisa cêkêl gawe kaya Sucipta. Sarta para tangga têparone lan sanak sêdulure, kang biyèn padha mênging kêkarêpane Kyai
rong dina, dhèwèke nuli mulih nyang Bêtawi, niyate sing rong dina kanggo ngaso.
Sabanjure Si Sucipta anggone nyambutgawe kanthi ngati-ati lan srêgêp kaya sing uwis.
Lêt rong taun dhèwèke ditêtêpake dadi klerk. Uripe Sucipta prasaja, mulane sajrone limang taun dhèwèke wis duwe celengan cukup kanggo tuku omah.
Mundhak taun umure, mundhak akèh pikirane, samono uga sangsaya têmuwa, saka panggagase supaya bisa mundhak têntrêm uripe, nduwèni niyat arêp omah-omah dhewe, lan bisaa entuk bojo pisan, sing kêna kanggo têtimbangan. Sabanjure Sucipta anggone manggon ana ing omahe Pak Wangsa, iya wis krasa sênêng ora paja-paja kaya manggon ing panggonane wong liya. Mungguh saka panjangkane, besuk ngalihe saka kono mau ngêntèni yèn wis duwe bojo utawa mawa sabab liya kang andadèkake jalaraning ngalih, supaya aja andadèkake pinggêting wong saduluran.
Si Sucipta tansah mikir-mikir, yaiku apa golèk bojo dhisik, apa tuku omah dhisik, ananging tuwuhing pikir kang maton, bêcik tuku omah dhisik, lan nyukupi apa kang dadi kabutuhaning omah. Barêng wis mantêp têmênan
ing bungahe dene panêmune anake lanang banjur tumuju kang mêngkono. Layange mau tumuli diwangsuli, yèn dhèwèke rujuk bangêt manawa arêp tuku omah dhisik, lan uga ngabari yèn kira-kira saminggu manèh arêp têka ing Bêtawi, kêpengin wêruh omahe kang arêp dituku.
Sucipta sauwise tuku omah, kanthi cocoging atine bapakne, sarta wis ngalih sawatara dina, Kyai Sudagar banjur mulih nyang desane manèh. Nalika Kyai Sudagar isih ana ing Bêtawi, dhèwèke nyaritakake bab kaanane Radèn Sujana sagarwa putra lan uga ngandhakake manawa Radèn Sujana kagungan
wus lola lan wis rong taun dhèrèk ana ing dalême kono. Putra kaponakane mau jênênge Radèn Rara Suprapta,Suprapti. lagi mêtu bae saka pamulangan H.I.S. Kira-kira lêt sêsasi saulihe bapakne, Sucipta nuli ngaturi kabar mênyang Radèn Sujana, manawa dhèwèke wis tuku omah sarta matur, ing sarèhne saiki wis duwe omah, nyuwun digolèkake bojo kang sakirane nrima blanja sathithik, nanging sabisa-bisa sing isih sêntanane Radèn Sujana. Pancèn Radèn Sujana iku trêsna bangêt marang Sucipta, karo manèh dhêmên marang adat kêlakuane bocah iku, mula ya
Layange Sucipta lêt saminggu diwangsuli dikanthèni gambare Radèn Rara Suprapti. Ing layang, dingandikakake kaanane kabèh.
Bangêt kagèt lan bungahe Si Sucipta, barêng wêruh gambar mau, awit dhèwèke wis tau têpung karo bocah wadon mau, sarta kêna diarani mitrane lawas. Mula ya banjur cocog bangêt, yèn dhèwèke arêp didhaupake karo bocah wadon mau.
Barêng wis dirêmbug matêng karo bapakne, têlung sasi manèh Si Sucipta didhaupake karo Radèn Rara Suprapti, ana ing dalême Radèn Sujana. Lêt saminggu sing wadon diboyong mênyang Bêtawi.
Si Sucipta lan bojone anggone padha omah-omah kanthi têntrêm, tansah êmong-kinêmong, agawe sênênging atine wong tuwane.
Saya lawas Sucipta anggone omah-omah akèh kaundhakane bêcik, samubarange tansah padha dirêmbug wong loro.
Nuju sawijining dina ing wayah sore wong loro mau lagi padha lêlungguhan barêng, kang wadon calathu mangkene: "Mas, sarèhne bapak wis sêpuh, ambok iya diaturi ana kene bae, ora susah dodolan; yèn bapak isih ana desane bae, atiku kok durung têntrêm babar pisan, tansah sumêlang bae, awit bapak iku wis piyambakan. Yèn ana kene rak aku dadi bisa ngladèni, karo manèh kêna kanggo sêsêpuh lan kêna dijak rêrêmbugan. Kapriye mungguh rêmbugmu, saupama sasi ngarêp iki aku sakloron padha nyang Cakra pêrlu amboyongi bapak?"
Sucipta ngrujuki rêmbuge sing wadon, lan barêng wis têkan titimasane pamit, wong loro padha budhal nyang Cakra pêrlu amboyongi bapakne.
Sajrone Sucipta omah-omah kêtunggon bapakne, kaanane sangsaya têntrêm, sarta luwih akèh bêcike, [Naskah rusak]
Kajabane iku aku saiki iya ngrêti, yèn wong kang duwe rumangsa yèn uripe iku saka pangrêmbuge dhewe, iku satêmêne klèru. Wong ora bisa urip saka pangrêmbuge dhewe, nanging kudu saka katrêsnan, saka asih, saka kawêlasan. Awit sapa kang winêngku ing katrêsnan, ing asih, utawa wêlas, iya kawêngku ing Pangeran. Kosokbaline Pangeran, iku iya mung bisa winêngku
bandha. Awan kula golèki, bêngi kula kuwatirake yèn dicolong uwong. Têng wong liya, têng batur anane mung sujana. Kuwatir yèn nganti gawe kurange bandha sing kula kêpengini. Dadi ati kula niku mung tansah ngandhut dosa. Dosane dene ndakwa sing botên-botên têng
ênggih niku angsal kula kêrêp pabên kalih kanca jalêr. Ing bab ngumpulake bandha; kula tiyang kalih nika padha mêmpênge. Kula mêmpêng, kanca jalêr
sing marakake rungsêb têng manah êmpun sami kula bucali. Kuwatos napa-napa botên gadhah. Sujana têng wong liya ênggih botên. Nèk sêla pagawean kula tiyang kalih sami mrêlokakên omong-omong, ngrêmbug bab kautaman, ngrêmbug kuwasane Sing Gawe Urip. Sêdantên wau anjalari manah kula lajêng sênêng, têntrêm. Dèrèng nate kula ngraosakên sênêng kados saniki. Sèkêt taun angsal kula krênggosan mlayu-mlayu, golèk kasênêngan. Ning tibane katêmune jêbul barêng êmpun mlarat.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 723 dinten 809 menit kapungkur.
ingkang tégésipun nentuaken utawi nétépakén batas utawi batesi.[1] secara umumipun , gadahi pémanggih sanès ménawi kahanan gésang lan tingkah manungsa dipuntémtuakén dèning faktor-faktor fisik gèografis, biologis, psikologis, sosiologis, èkonomis saha agami ingkang sami .[2] determinasi ugi nyépéng ménika solah bawa etis manungsa dipuntémtuakén dening lingkungan, adat istiadat, tradisi, norma saha aji etis bebrayan. [2] istilah punika dipunlebetaken dados istilah filsafat dening William Hamilton ingkang nerepaken ing Thomas Hobbes.[1] nganut wiwt pemikiran determinisme inggih punika demokritos ingkang pinercaya sebapipun dados pangertosa kangge sedaya kedadosa. Paham ingkang nganggep saben kedadosan utawi tondakan, menawinipun ingkang gayuh jasmani utawi rohani, menika konsekuensi. [3] determinisme inggih punika de.ter.min.is.me [n] paham ingkang nganggep saben kedadosan utawa tindakan, ingkang nyangkut jasmani lan rohani. [4] determinisme inggih punika détérminisme/ n paham ingkang nganggep saben kedadosan utawa tindakan, ingkang nyangkut jasmani lan
Rino wengine tanpo pitungan... Duh bolo konco priyo wanito # Ojo mung ngaji syare'at blokoGur pinter ndongeng nulis lan moco # Tembe mburine bakal sangsoro
Tembe mburine bakal sangsoro... Akeh kang apal Qur'an Haditse # Seneng ngafirke marang liyaneKafire dewe
Le… urip kuwi ojo wedi karo bayangan. Nasib uwong ora ono sing ngerti. Sing penting, kowe wis usaha…urip ki yo iki.
YAKOBUS 1:17 | Saben peparing kang becik sarta saben ganjaran kang sampurna iku asalé saka ing ngaluhur, katedhakaké saka Ramané sakèhing pepadhang; kagem Panjenengané ora ana owah-owahan utawa gambaran bakal molah-malih.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Mangsa_adhem&oldid=829134"	Kategori:
mesthi naté ngalami nyeri sendhi. Masyarakat awam lan malahan sawetara dhokter (sacara keliru) langsung nganggep disebabaké déning rematik utawa asam urat.Sebagéan manèh mikir akibat osteoporosis. Nanging nyatané panyebab utama nyeri sendhi (khususé sing dialami déning sing umur luwih saka 45 taun) yakuwi
Jroning film iki, dicritakaké James Bond dikirim menyang Jamaika kanggo nginvestigasi sebab pepati agèn rahasia Inggris. Tapak tilas nuduhaké menyang papan pandhelikan Dr. No sing nduwèni encana bakal nggagalaké rencana peluncuran roket Amérika Sarékat kanthi sanjata pancaran gelombang radioaktif. Film iki ora njlèntrèhaké kepriyé Bond antuk status 00 sing mènèhi idin kanggo matèni, ananging mung nuduhaké yèn Bond iku sawijining veteran sing sugih pengalaman.
zaman ...wong jowo: RADEN ARJUNARaden Arjuna (Janaka) satriya panengahing Pandhawa, putrane Prabu Pandhu lan Dewi Kunthi. Kasatriyane ing Madukara. Wujude
Ing wewengkon Kulonprogo Propinsi Daerah Istimewa Yogyakarta akeh tinemu sendhang. Salah sijine yaiku Sendhang Kamulyan ing Dhusun Taruban Kidul Sentolo. Seka dalan gedhe Ngayog­yakarta Purworejo adohe watara 5 kilon­an. Arahe ngidul. Andadekake mulya tedhak turune Jaka Tarub.
Dununge sendhang kapernah ing saki­dul dalan tengah dhusun
prasaja. Ambane watara 9 x 9 meter pesagi. Lawang mlebu sendhang ana ing sisih kidul. Kawangun cara kori nganggo payon cakrik semar tinandhu.
Sendhange pinageran tembok bata rata karo lemah. Posisine rada nyerong ngidul ngulon. Ing sangarep sendhang tinemu watu legok rong panggonan.
“Sendhang punika winastan sendhang Kamulyan awit andadosaken tedhak tu­runipun Jaka Tarub sami manggih kamul­yan. Dene legokan wonten ing sangajeng sendhang punika kacariyos tapak tilas dhengkulipun Jaka Tarub nalika mendhet toya kangge sesuci” mangkono pratelane Bandiyono (65) warga Taruban Kidul sing omahe kapernah sakidul sendhang.
Dening warga Taruban, sendhang Kamulyan kasebut uga diarani sendhang Mur Gedhe. Dinggo mbedakake karo sen­dhang Mur Cilik sing dumunung saknjaban pager. Kapernah sisih Kidule. Uga pinage­ran tembok bata mubeng. Ambane wata­ra 2 X2 m2. Temboke uga digawe padha. Pager tembok kasebut kabangun ing taun 1970-an dening salah sijine piyayi sing kabul pinuwunane sawise ngunjukake ritual ana ing sendhang kono.
“Manawi jaman rumiyin pageripun ta­tanan lempengan sela pethak mubeng, ing­gilipun meh sami kalihan inggilipun pa­ger ingkang enggal. Lawangipun mlebet inggih saking kidul,” Bandiyono nerangake.
Sing dianyarke ora mung pagere tem­bok thok. Ing njeron pager katambahan kamar padusan ing sisih kulon sumbere banyu sendhang. Diperang dadi rong ru­wa­ngan. Siji kamar padusan lanang, sijine kamar padusan wadon.
“Saderengipun dipun damel kamar pa­dusan, warga mriki kakung estri me­nawi adus taksih dados setunggal ing ngajeng sendhang rame-rame,” ujare Bandiyono.
Mula jaman biyen yen wanci esuk utawa sore kahanane sendhang katon rame, kaya pasar tiban. Apamaneh jaman semana warga durung padha duwe su­mur. Mula uga dinggo nyukupi kabu­tuhan padinan. Kaya ta umbah-umbah sarta omben-omben. Mung wae jaman saikine iline banyu wis akeh kurange. Ananging isih dinggo adus dening warga.
“Kula nggih pun gadhah sumur, na­nging manawi sonten bakda saking sabin, lajeng adus wonten mriki, toyane niku karaos benten kaliyan toya griya, ning boten ngertos napa sabab musababipun karaos benten,” imbuhe Bandiyono.
Nalika PS sanja ing papan kono wanci awan dina Senen Legi, ing cedhak sen­dhang katon ana sesaji werna papat diselehake ing ngisor wit linemekan su­wekan godhong gedhang. Sing loro rupa kembang mawar abang putih sarta kanthil, sing siji suruh karo mbako. Siji meneh dupa.
Bandiyono- Sendhang mriki dipun wastani sendhang Kamulyan
“Sesaji niku ingkang ngasta tiyang saking Magelang, rawuh parak enjing kala wau,” Bandiyono njlentrehake.
Piyayi Magelang kuwi mau teka ing kono karo kancane cacah telu. Dinggo nyatake dhawuh sing katampa nalika samadi ing omahe. Dheweke kadhawuh­an nggoleki paran dununge Sendhang Jaka Tarub. Amarga bisa dadi sarana nggayuh kamulyan. Maune olehe ngira dumunung ing Grobogan Purwodadi. Bareng takon karo piyayi linuwih, diparingi weruh yen sendhang Jaka Tarub kuwi dununge ing Taruban Sentolo. Olehe mara ngepasi dina Senen Legi.
“Sowan dinten Senen Lagi niku mboten biyasa, awit kathah-kathahipun malem Selasa Kliwon, Jumuah Kliwon punapa Jumuah Legi, manawi badhe napak tilas lelampahanipun Jaka Tarub prayogi sowan dinten Kemis Paing, dinten punika nalika sisihanipun eyang Kerta­yudha manggihaken bayi ingkang lajeng kaparingan asma Den Bagus Kemis,” imbuhe Bandiyono.
Kertayudha sajrone mbangun bale wisma karo sisihane ora enggal-enggal diparingi momongan. Sakehe cara wis katempuh amrih bisane enggal-enggal duwe momongan. Kayata golek tetuwuhan sing bisa dinggo sarana nglancarake tumuruning wiji sarta ndedonga kunjuk ing Gusti.
Durung nganti pinaringan momongan, Eyang Kertayudha ndhisiki tilar donya. Andadeke tambah sedhih sisihane. Nuju sawijining dina yaiku dina Kemis Paing wanci esuk, kaya padatane, sisihane Eyang Kertayudha menyang sawah. Dumadakan ing tengah dalan keprungu ana swara tangise si jabang bayi. Ing batin takon, sekirane swara kuwi mau swara bayi temenanan, apa mung merga kelanture pamikir saking kepingine duwe momongan ya?
Dheweke neruske laku. Ananging swara kuwi mau tansah ngosik ati. Apa maneh nalika lakune tekan Kidul dusun, swara tangise si jabang bayi keprungu luwih seru. Merga penasaran, dheweke banjur goleki paran dununge swara. Babar pisan ora nyana yen swara kuwi mau asal seka bayi temenanan sing gumlethak ing ngisor wit wungu, gine­dhong selendang lurik werna ireng. Iba sepira bungahe. Dheweke banjur gage-gage mulih menyang omahe.
Saking kepingin olehe ngerti kahanane si jabang bayi, bareng tekan ngomah gedhonge terus dibukak. Dheweke gage-gage njupuk kain karo banyu pasadyane masak ing dhapur. Awake si jabang bayi banjur dilap nganggo banyu. Atine tam­bah bungah nalika meruhi pranyata si jabang bayi katon bagus rupa sarta kaya-kaya awake sumunar ing cahya. Merga rupane bagus sarta tinemu ing dina Kemis Paing, mula si jabang bayi banjur dije­nengi Bagus Kemis.
“Papan anggenipun nemokaken ka­per­nah sisih leripun sendhang, ingkang dipun pageri nika lho mas, sangandhap wit wungu,” ujare Bandiyono karo nudingi papan patilasan sing dumunung neng sisih lor dalan dusun.
Kacarita bareng Bagus Kemis diwasa banjur salin jeneng Jaka Tarub. Nganggo jeneng mangkono awit seneng taruban nganggo godhong gebang sing akeh tu­wuh ing cedhak omahe. Merga wis di­wasa karo mboke dikon golek jodho. Ananging durung gelem. Saben dina anane mung nenulup ing wana.
Ndilalah nuju sawajining dina nalika nulup weruh ana wanodya cacah pitu nembe adus ing sendhang. Kaendahaning sesawangan mahanani tuwuhe kabiraen. Jaka Tarub banjur njupuk salah siji age­m­ane wanodya sing nembe adus. Saram­punge adus wanodya kuwi mau njupuk agemane dhewe-dhewe banjur padha mabur ing awang-awang.
Kari siji sing ora bisa mabur. Meruhi kahanan kaya mangkono Jaka Tarub ban­jur mlaku nyedhaki. Cekake carita banjur kagarwa. Wanodya kuwi mau asmane Dewi Nawangwulan. Peputra siji nama Dewi Nawangsih. Ing wuri Nawangsih kapudhut garwa Bondan Kejawan putra Sinuhun Brawijaya Majapahit sing jaman cilikan
sawise tilar donya Jaka Tarub sinare ing pasareyan Taruban lor. Tine­ngeran wit sambi. Dinggo mulyake asma­ne, dening warga Taruban pasareyane dicungkup. Sarta bakda panen ing sen­dhang kamulyan ginelar acara Merti Dusun. Nganggo karameyan Tayuban sarta ringgit wacucal njupuk lakon Sri Boyong.
Ndilalah kersane Gusti Allah nalika omong-omongan karo Bandiyono, katon ana wong lanang ngadeg ing sacedhake sendhang. Nganggo clana ireng, ngliga, klambine disampirke ing pundhak. Sarta nganggo iket werna ireng. Nalika disu­wuni priksa sapa sejatine. Ngandika menawa dheweke kuwi Jaka Tarub. Ma­lahan karsa nitip weling marang masya­rakat Indonesia, mangkene:
“Ngger, amrih kahananing praja manggih kamulyan, prayoga nganake wilujengan ing sendhang kamulyan kene, becik maneh yen sinengguh nganggo nanggap wayang.” ***
Anyar Katon, Kebatinan | Posted by admin | August 22, 2014
Anyar Katon, Kebatinan | Posted by admin | August 8, 2014
Ana ing Layang Jangka Jayabaya Praniwakya kang ngemot Wecane tanah Jawa dicritakake kahanane Jaman i Sapepake
TAMBANG EMAS TUMPANG PITU BANYUWANGI: … Kecamatan Pesanggaran – Banyuwangi.
gogo says:	18/02/2012 at 09:37	leher knaplote vixi sing cepet dadi kuning..
tembang kangen - rini epeledhut - album kangen didi kempot.mp3
size:7.01 MB | click to download Tembang kangen om
Nalika dheweké ddai pelayan ning restoran Taiwan, dheweké ketemu karo produser kang jenengé
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "rind
← 1213 • 1214 • 1215 • 1216 • 1217 • 1218 • 1219 • 1220 • 1221 • 1222 • 1223 →
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1218&oldid=847817"
gawe, nglalar penggawehane poro luhur jaman kino makino.iku perlu dilestarekake,ben poro mudo ora lali yen agomo islam ning jowo kuwi wis atusan taun onone.
14 Desember 2010 at 7:12 am Wah… !!
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=213&oldid=8
saudara…sampean di mana ntk apa blh sy berkunjung ke rmh sampean.?swn
@cecak cbng sakti : salut kulo ki,panjenengan saget maringi jwbn cpt bgt…
Nuwun sewu,,nek dereng sare,trus nek mboten ngrepotne,,kulo badhe
Sak dereng lan sampune,matur sembah nuwun…
@cecak cabang sakti : wah,koyone mboten pantes bgt nek panjenengan ke tempatku.sing bener,kulo sing kudhune soan dateng nggene panjenengan..
sampun 2hr 1mlm nderek ngaos wonten mriki mugi2 brkah mnfaat kagem kulo soho kluargo,
pandongane kulo mugi2 mboten rusuh kados wingi,
mpun sepuh cung, wedi nek ketlawur,
kagem ingkang mbaurekso laut kidul,gunung lawu,alas roban,alas kenongo….lan danyang2,kyai ageng selo,mbah gelung….lan sedoyo kemawon…se jagad dunyo…nuwun.
sugeng ndalu sedoyo sederek kwa..badhe nyuwun tlng dipun trawang..geger sbelah kiwo kulo niki kok sering panas niku wonten napane nggih..nuwun
sugeng ndalu sedoyo sederek kwa,badhe nyuwun tlng dipun trawang.geger sbelah kiwo kulo niki kok sering panas niku wonten napane
semangat malam, menginjak waktu 1/3mlm,,
monggo pinarak, podo ngumpul, ojo podo keruk, kang podo asih mawon..
niki wonten jenang anget-anget monggo didahar?? :D :D :D
mawon. Ugi nyuwun ijin copas. Sekalian badhe nyuwun tulung, supados badan ugi kontrakan kulo dipun “scan”. Mugi2 wonten ingkang purun “mirsani” . Nuwun.
wa alaikum salam, mas Raden anom klo ga salah ke 4 guru besar diatas termasuk bapak abdul hanan asalnya dr madura sy jg krng tau prsis.
nampi samukawis klentu pakarti tuwin sisiping pitembung.
lamun pedhut pacoban hanelahi, katresnan kinarya pepadhang.
rak ugi sami pitados lan manungkung jroning pangajeng-ajeng;
bgus bgt ……….. ? bleh ya q share .
A300 · A310 · A320 · A330 · A340 · A350 · A380 · A400M
Airbus A400M yaiku pesawat transport militer kanti mesin papat turboprop. Pesawat iki dirancang déning divisi militer Airbus kanggo ngganti utawa nglengkapi pesawat kang digunakaké sajroné peran angkutan udara taktis [4] Pesawat Airbus A400M iki awalé dipesan dening 9 negara;. [5][6] Nanging sabanjure pesanan saka Afrika Selatan dibatalaké nalika wulan November 2009. [7] Terbang pertama pesawat iki, awalé direncanakaké awal tahun 2008, dilaksanakaké ing 11 Desember 2009. [1]
Airbus A400M yaiku pesawat Angkut militèr kanti mesin papat turboprop, kang sajroné panggawéyané wis akèh ngentékaké dana, sahingga nglewati anggaran panggawéyané pia-pira miliar dollar AS. Nanging, pesawat iki nglakokaké penerbangan uji coba perdana ing Sevilla, Spanyol nalika Jumat 11/12/2009. Pesawat iki dirancang dening divisi militer Airbus kanggo ngganti utawa nglengkapi pesawat kang digunakakéé sajroné peran angkutan udara taktis.
Biaya panggaweyan pesawat raksasa kanti werna klawu iki ngetekake 20 miliar euro utawa 5 miliar euro luwih gedhe saka rencana sakdurunge. Anggone ngrampungake uga
dilakokake sajrone setahun mengarep. ”Pesawat kkapindo bakal mabur ing akhir Maret 2010 lan kang ketlu bakal mabur sakdurungé musim panas 2010,” ujaré.
Pitu negara wis pesen 180 pesawat, sebagiyan minangka pengganti pesawat Transall lan C130 Herculesé. Ananging, akeh pihak kang getunaké penundaan anggoné ngrampungaké. Afrika Selatan, misalé, mbatalaké pesenan lan tinggal Malaysia minangka pemesan ing njaba Uni Eropa. Penerbangan perdana sebeneré dijadwalak nalika tahun 2008, lan pengiriman marang pembeli dilakokaké nalika akhir tahun 2009. ananging, sajrone perjalanane akeh baget
digawe ing njaba Rusia. Ananging, pengiriman pertama tertunda sak orane nganti awal tahun 2013. Perancis lan Jerman wis menehi waktu marang Airbus nganti akhir tahun iki kanggo mbuktekaké yèn proyek A400M isih isa diterusaké. Inggris uga mengalihaké pesanané marang AS lan berkeras bakal me
size:29 MB | click to download Lagu dolanan jawa kuno
jare sing bener no.seri-ne 7 digit alias dadine 1126511….mergo sing no. siji awal cat-e wis nglotok dadi siji-ne rodo ga
nganti nguras tabunganku sampe kentean duit aku….
eh, yen tak amati ning daerahku emang pit unto/ontel kuno isih rodo murah
Lambang Polandia iku wujudé arupa elang putih ing tamèng alatar abang. Elang iki nganggo makutha lan nduwé cakar serta cucuk werna emas. Ing Polandia, lambang negara biyasané diarani Elang Putih (Orzeł Biały), lan ditulis mawa huruf gedhé.
Legèndha[sunting | sunting sumber]
Sang Elang Putih miturut carita asalé nalika sang pangadeg Negara Polandia, Lech weruh susuh elang putih. Nalika dhèwèké ndeleng manuk iki, ana sunaring srengéngé ing swiwiné, dadi rupané kaya-kaya pucuk-pucuké ana emasé, kamangka bagéyan liyané wernané putih.
Pepirang sajarawan nganggep yèn asalé lambing iki saka lambing Kakaisaran Romawi utawa Kakaisaran Romawi Suci. Lambang Kakaisaran Romawi Suci biyasané elang werna ireng, nanging ana kutha-kutha sing nduwé lambang elang putih kayata Frankfurt am Main lan Schweinfurt.
Elang putih mula-mulané ana ing koin-koin dhuwit sing digawé nalika masa jumenengé ratu Boleslaus, lan wiwitané karepé lambang wangsa Piast.
Vèrsi paling anyar lambang iki wiwit ditrapaké ing taun 1927 mawa amandhemèn ing undhang-undhang dhasar Polandia. Ing taun 1945, rejim komunis sing anyar ngilangi makutha saka endhasé elang lan ngganti kembang-kembangan (mbokmenawa ora sengaja) sing mèmper lintang ing pucuké swiwi karo lintang tenanan. Makutha iki dianggep simbul karatonan. Nalika rejim komunis lèngsèr ing ta
Désain saka gapura iki adhedhasar marang Propylaea, gapura kanggo mlebu ana ing Acropolis ing Athena, Yunani lan ana gegayutané karo sejarah Kutha Berlin jaman klasikisme arsitèktur (pisanan, Baroque, lan neo-Palladian).[2] Gapura iki yaiku "Athena ing pinggir kali" pis
iki sing jenenge wong waras nesu karo wong edan…??!
*kebakaran jenggot kok diwarunge bonsai… ra di gagas cuk…!!!
kono mlayu ng warung si rame wae… ojo ng kene. sing nulis ki
wae sirosi iku d jarke wae kok, apa maneh insiden ngene an iki … Lha ya tho sakjane wis ngerti arek iki.. Makane di
BANK EKONOMI di temanggung wonogiri wonosobo
Zodiak (saka tembung Yunani Zoodiacos Cyclos sing maknané Bunderan Kéwan) yaiku sawijining sabuk khayal ing langit sing ambané 18° sing punjeré ing bunderan ekliptika[1], ananging istilah iki bisa uga ngarujuk marang rasi-rasi lintang sing diliwati déning sabuk kasebut, sing saiki cacahé ana 13. Dipercaya konsèp iki asalé saka peradaban Lembah Kali Eufrat kamungkinan mung kanthi enem rasi, Taurus, Cancer, Virgo, Scorpio, Capricornus, lan Pisces, sing sabanjuré dipecah dadi 12 amarga penampakan taunan kaping-12 Bulan ndadari ing bagéan-bagéan urutan saka sabuk kasebut[2].
Bunderan Ekliptika[sunting | sunting sumber]
Ing langit ana garis khayal sing diarani lingkaran ekliptika. Yèn diamati saka bumi, kabèh benda tatasurya (planèt, Bulan lan srengéngé) mubeng ing langit ngubengi bunderan ekliptika. Kaistiméwaan saka karolas zodiak dibandhingaké rasi lintang liyané yakuwi kabèh ana ing wilayah langit sing memotong (ngliwati?) bunderan ekliptika. Dadi bisa disimpulaké zodiak iku kabèh rasi bintang sing dumunung ing sadawaning bunderam ekliptika. Rasi-rasi lintang kasebut yakuwi:
Capricornus: Wedhus segara, srengéngé ana ing sangarepé rasi ini jroning 21 Jan - 16 Feb (26 dina)
Aquarius: Tukang gawa banyu, Srengéngé dumunung ing sangarepé rasi ini jroning 16 Feb - 11 Mar (24 dina)
Pisces: Ikan, Srengéngé dumunung ing sangarepé rasi ini jroning 11 Mar - 18 Apr (38 dina)
Aries: Wedhus gibas, Srengéngé dumunung ing sangarepé rasi ini jroning 18 Apr - 13 Mei (25 dina)
Taurus: Kebo, Srengéngé dumunung ing sangarepé rasi ini jroning 13 Mei - 22 Jun (40 dina)
Gemini: Si Kembar, Srengéngé dumunung ing sangarepé rasi ini jroning 22 Jun - 21 Jul (29 dina)
Cancer: Kepiting, Srengéngé dumunung ing sangarepé rasi ini jroning 21 Jul - 10 Ags (20 dina)
Leo: Singa, Srengéngé dumunung ing sangarepé rasi ini jroning 10 Ags - 16 Sep (37 dina)
Virgo: Gadis Perawan, Srengéngé dumunung ing sangarepé rasi ini jroning 16 Sep - 31 Okt (45 dina)
Libra: Timbangan, Srengéngé dumunung ing sangarepé rasi ini jroning 31 Okt - 23 Nov (23 dina)
Scorpius: Kalajengking, Srengéngé dumunung ing sangarepé rasi ini jroning 23 Nov - 18 Des (25 dina)
Sagitarius : Si Pemanah, Srengéngé dumunung ing sangarepé rasi ini jroning 18 Des - 21 Jan (34 dina)
Zodiak lan Astrologi[sunting | sunting sumber]
Astrologi iku èlmu sing ngubungaké antara gerakan benda-benda tatasurya (planèt, bulan lan srengéngé) karo nasib manungsa. Amarga kabèh planèt, srengéngé lan bulan mubeng ing sadawaning bunderan ekliptik, otomatis kabèh mau uga mubeng ing antara zodiak. Ramaalan astrologi didhasaraké marang dunungé benda-benda tatasurya jroning zodiak.
Sadéngah wong bakal nyandang tanda zodiaké miturut dunungé srengéngé jroning zodiak ing tanggal kelairané. Umpamané, wong sing lair awal desember bakal nduwèni zodiak Sagittarius, Amarga ing tanggal kasebut srengéngé dumunung ing wilayah rasi bintang Sagittarius. Dunungé srengéngé dibédakaké antara
Puniki kaca disambiguasi — satunggiling pitulung navigasi kanggé ngeteraken panjenengan marang artikel ingkang leres, antawisipun pinten artikel ingkang gadhah judul ingkang sami anging mbahas topik ingkang bènten. Menawi dhateng ing kaca puniki saking artikel sa
Reog24 Juli 2010 Pagelaran Wayang Kulit Ki Manteb Sudarsono ”Pandhu Jumeneng”25 Juli 2010 Ketoprak Gabungan26 Juli 2010 Pagelaran Wayang Kulit Ki Anom Suroto ”Parikesit Jadi Ratu”27 Juli 2010 Pelantikan Bupati & Wabup 2010-2015 dr. H. Harsono Boyongan
Kalisz (Jerman Kalisch) iku sawijining kutha ing Polandia. Kutha iki nduwé pedunung 108.792 jiwa.
Kaca iki ngenani kabupatèn ing Jawa Wétan. Kanggo panggunaan liyané, pirsani Pasuruan (disambiguasi).
Kabupatèn Pasuruan iku salah siji kabupatèn ing Jawa Wétan, Kutha Pasuruan iku ibukutha kabupatèné, kutha-kutha liyané : ---, lan liya-liyane. Luas wilayah kabupatèn iki ± 1.474 km² utawa 147.401,50 hektar.
Elok tenan, matur nuwun postinganipun…Gusti Amberkahi panjenengan sak
iku jik bingung, ijo pro ban ceking, kuning pro ban gedhe. tapi kok sing di omongne bedo yo? gak mudeng
October 26, 2011 at 8:05 pm
Reply	ngapunten kulawik cak :mrgreen:
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Lindhu_Sumatra_Kulon_2009&oldid=822683"	Kategori: Lindhu2009	Menu navigasi
penggemar kangkung, tidak kira apa jenis kangkung, petis kangkung,
@ki Wong Alus fatehah sent
@ki Rihlah R..monggo di lanjut pun ditenggo poro mohosiswo
@Bayan monggo di babar..namung ngatos2 menawi mengkih onten ingkang gerah migren
@Jib8ril njih setuju kaliyan ingkang setuju nggih mas sek penting sedulur
Silsilah Ki Ageng Penjawi yaiku: Raja Brawijaya V duwe anak raden Bondan Kejawan. Raden Bondan Kejawan duwe anak telu, sing kari jenenge Rara Kasihan lan dadi bojone Ki Ageng Ngerang. Pasangan iki nduwe anak yaiku Ki Ageng Ngerang II lan anak wadon sing dipek bojo Ki Ageng Sela. Ki ageng Ngerang II duwe anak papat yaiku ki Ageng Ngerang III, Ki Ageng Ngerang IV, Ki Ageng Ngerang V lan Pangeran Kalijenar. Ki Ageng Ngerang III duwe anak jenenge Penjawi.
Silsilah Ki Jurumertani yaiku: anake Raden Bondan Kejawan sing paling tuwa yaiku Ki Ageng Wanasaba. Ki Ageng Wanasaba nduwe anak Pangeran Made Pandan I. Pangeran Made Pandan I duwe anak Ki Ageng Pakringan sing bojone jenenge rara Janten. Saka pasangan iki nduwe anak papat yaiku Nyai Ageng laweh, Nyai Manggar, Putri, lan Jurumertani.
Para Soreng karo nggawa keris brongot Setan kober ora kangelan nglakoni tugase. Malah, rakyat cilik sing dicurigai mihak utawa mbela Jaka Tingkir utawa Sultan Hadiwijaya dipateni. Sakwise mateni Pangeran Mukmin, para Soreng lunga golek Pangeran Hadiri
Sultan hadiwijaya karo Ki Pemanahan, Ki Penjawi, lan Ki Jurumertani lunga ing bukit Danaraja nemoni Ratu Kalinyamat ngucapake bela sungkawa lan ngajak Ratu mulih ing Demak. Ratu Kalinyamat ora gelem balik ing Demak utawa ing dalem Kalinyamat. Dheweke pengen tetep nglakoni tapa nganti sakdurunge Aryo Penangsang mati. Krungu omongane Ratu Kalinyamat kaya mau Sultan Hadiwijaya nganakake sayembara “sapa sing bisa ngalahake Jipang Panolan lan nyekel Aryo Penangsang arep diwenehi hadiah bumi Pati lan Alas Mentoak.”
Lagi wae sayembara rampung diumumake wis ana laporan yen Aryo Penangsang malah nantang perang tandhing karo Sultan
piweling supaya Ki Penjawi, Ki Pemanahan, Danang Sutawijaya lan dheweke dikon melu
kelakon. Minangka panglima perang ditunjuk Ki Penjawi lan Ki Pemanahan. Dheweke setuju dadi panglima perang lan karo nggawa tombak Kyai Pleret lan pembekalan perang rombongan lunga ing
kanthi gagah berani. Aryo Penangsang sesumbar maneh. Ki Penjawi ora gampang emosi, dheweke ora kesusu nanging nganggo pikiran lan strategi sing cermat.
Sakwise persiapan mateng, minangka panglima perang Ki Penjawi menehi komando serbu. Kurang saitungan sadhetik, perang antarane Jipang Panolan karo pajang kedadean. Akeh prajurit sing mati ing tengah palagan. Kuwi pancen wis dadi resiko peperangan. Nalika peperangan kuwi Aryo Penangsang kena tusukan Tombak Kyai Pleret sing dihujam Danang sutawijaya nganti ususe metu. Wektu kuwi Aryo Penangsang kepengin mateni Raden Danang Sutawijaya. Mula, keris sing ing bangkekan diunus. Usus Aryo Penangsang pedhot kena kerise dhewe, Kyai Brongot Setan Kober. Aryo Penangsang tiba saka jaran Gagakrimang lan sidane mati.
Tandha bukti yen Ki Penjawi wis nglakoni tugase yaiku Ki Penjawi nglapor marang Sultan Hadiwijaya. “lapor sultan, tugas sampun kula tindhakaken”,ujare Ki Penjawi. Isi laporane yaiku siji kabeh kekurangan dadi tanggung jawabe Ki Penjawi minangka pimpinan perang. Ping loro, kasil
Pemanahan, lan Ki Penjawi. Sultan Hadiwijaya ngucap matur nuwun marang kabeh pihak sing wis nglakoni tugas kanthi hasi kang gtemilang. Perseteruan antarane Jipang Panolan lan Pajang wis ora ana maneh saengga rasa kekancan urip aman bisa Kabul. Kaya apa sing wis dijanjekake nalika sayembara, minangka hadiah Sultan Hadiwijaya jabatan Patih ing kesultanan pajang marang Ki Jurumertani, nyerahake alas mentoak marang ki Pemanahan lan Bumi pati marang Ki Penjawi.
Nalika dina apik Ki Ageng Penjawi mangkat nindakake tugas anyar yaiku mimpin bumi Pati kanthi rasa seneng lan kebak tanggung jawab. Rakyat pati bisa nampa Ki Ageng Penjawi kanthi ramah lan tulus ikhlas. Ora masalahake saka ngendi asal-usule Ki Penjawi yaiku putra asli daerah utawa ora. Semana uga Ki Penjawi ora nduwe sikap sombong,
Langkah pisanan Ki Penjawi nalika mrentah Pati yaiku nata punggawane. Kabeh pejabat saka tingkat cendhek nganti dhuwur kudu bisa nglakoni telung syarat yaiku jujur, disiplin, lan ahli ing bidange dhewe-dhewe. Ki Ageng Penjawi nalika mbangun ndhisikake bidang pertanian merga akeh rakyat Pati dadi Petani. Rakyat ana sing tekun ing
dicekel ahline saengga nalika ana pekara bisa dirampungake kanthi apik. Daerah pati dadi maju. Rakyat Pati nalika kerja semangat lan dibarengi rasa aman wektu dipimpin Ki Ageng Penjawi. Saiki jeneng Ki Penjawi dadi salah sijining jeneng dalan ing Kutha Pati.
Jinis Kakatua-kecil Jambul-kuning (bahasa Inggris: Yellow-crested Cockatoo) biyasane urip pasang-pasangan utawa klompokan kang cacahe luwih cilik.[1] Manuk kakatua nd
weh, jebule ancen wis nyampe hulu ngunu kok. kapan dolan mrono ya pak? Reply ↓	Xitalho on 17/06/2009 at 14:04 said:
DAPUR /BENTUK / MODEL = KANJENG KYAI NOGO PRIMITIF PAMOR/ WARNA GAMBAR BILAH = MBANYU MILI TANGGUH / ERA KERAJAAN = GRESIK RONGKO = UKIR GAY...
1731 1732 1733 1734 1735 1736 1737 1738 1739 1740 1741
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1736&oldid=807771"	Kategori: 1736	Menu navigasi
cat karo flavon ben becik meneh omahe monggohhh
► Lair 1736‎ (3 P)
► Pati 1736‎ (1 P)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1736&oldid=828591"	Kategori: Taun	Menu navigasi
Khasiat[sunting | sunting sumber]
Ingkang nomer kalih, Systemic Lupus Erythematosus (SLE) kang menyerang organ tubuh kayata wacucal, persendian, paru-paru, darah, pembuluh darah, jantung, ginjal, hati, otak, lan syaraf.
Ingkang nomer tiga, Drug Induced Lupus(DIL), wonten amargi ngginakake obat-obatan katamt
dumateng Gusti ingkang Maha Agung, Ingkang sampun maringaken nikmat kewarasan dumateng kita sedaya. Dados kita sedaya saget sesarengan kempal dhateng adicara perpisahan siswa kelas 9 sapunika. Kula siswa kelas 9E ingkang tinanggenah guru kagem mewakili konco-konco kelas 9 kagem ngaturaken matur sembah suwun kula
inggih badhe nyuwun pangestunipun supados kula sakonco saget nglebeti pawiyatan enggal ingkang sae ingkang sampun dhados tujuan kula sakonco. Ugi supados kula sakonco saget dados tiyang ingkang migunani kagem keluarga, masyarakat, ugi bahasa lan negara. Sejatosipun kula sakonco kraos awrat sanget kagem nilaraken pawiyatan menika. Kula inggih gadhah sekedik pesen kagem adek-adek kelas 7 kaliyan 8 supados sinal ingkang sregep sinau supados saget wujudaken cita-cita nipun ugi dados lare ingkang lanthip.
Cekap semanten saking kula, manawi anggen kula sakonco kagungan sisip sembering. Ingakang klenthu, kula nyuwun agunge panga puten dumateng sedaya
sanget ngrisauaken yen diterus-terusaken saget dados masalah ingkang serius……..
Wonten jaman sakniki sampun kathah “pengikisan” kebangsaan nasionalisme! Meniko disebabaken kathah kawulo mudho ingkang ngelalekaken jatidirinipun dados wargo Indonesia sebabipun poro kawulo mudho luwih condong marang pergaulan utawi budoyo-budoyo Barat ingkang ndugi saking media cetak, elektronik, ingkang rupo: acara-acara televisi, majalah, surat kabar, utawi kathah wargo luwih seneng mundhut produk-produk luar negeri disebabaken regoipun luwih mirah lan
sawijining negara kepuloan ing Eropah Kidul. Malta dumadi saka limang pulo, telu ing antarané ana pedunungé, dumunung ana ing tengah-tengahé Segara Tengah. Panggonané kang strategis nyebabaké Malta dijajah ma-abad-abad. Malta dikenal minangka tujuan pariwisata khususé kanggo wong Eropah. Wiwit taun 1993, Malta kapérang dadi 68 dewan kutha (local council). Malta utamané dienggoni déning Wong Malta.
Uga pirsanana: Kategori:Lair 1789.
Pirsani galeri bab Pati 1789 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Pati 1789"
nyuwun sewu badhe tumut ngopy resepipun…. matur suwun
ana kakehan semu,iya ingsun iki Allah,nyata ingsun kangsejati, jejuluk PrabuSatmata, tan ana liyanjatine, ingkang aranbangsa
Wayang purwa ngalami pangowahan kang akèh nalika ing jaman Wali Sanga. Para ulama Islam iki nyoba ngilangi ajaran Hindhu ing Mahabharata lan Ramayana kang asliné saka India. Ing wayang kulit, gambar-gambar wayang iki banjur dientha-entha bèn ora kaya manungsa. Jimat Kalimasada duwèké Puntadewa saka tambahané para wali uga. Semono uga paraga wayang kaya Sang Hyang Giri Nata kang dianggep ngrujuk marang Sunan Giri, salah sijin
empuk : empuk, lunak; empuk rembugé : enak
jiwandana : jenis tembang gedhe; jiwangga : jiwa raga, jasmani ruhani; jiwaretna : jenis tembang gedhe; jiwatma : jiwa, atma, ruh
jan panas temen ya hawane kayane enak kiye ngombe es dawet ayu banjarnegara....
7.3.2015. 0:29 :: aku datang lagi wakwaw
jan panas temen ya hawane kayane enak kiye ngombe es dawet ayu
kayane enak kiye ngombe es dawet ayu banjarnegara....
7.3.2015. 0:31 :: aku datang lagi wakwaw
7.3.2015. 3:23 :: aku datang lagi wakwaw
7.3.2015. 3:26 :: aku datang lagi wakwaw
Luwe Hulu iku sawijining désa ing Kecamatan Lahei, Kabupatèn Barito Lor, Provinsi Kalimantan Tengah, Indonésia.
Master Wilayah ing situs BPS (Data Desember 2007)
ing Indonésia sing ngubungaké kutha Jakarta dan Bandhung. Dalan tol iki rampung dibangun ing pungkasan April 2005. Tol iki mbentang wiwit saka Cikampek - Purwakarta nganti Padalarang. Tol iki dumunung ing tlatah pagunungan saéngga dalané munggah-mudhun lan uga nduwèni
Artikel perkawis Fakfak, Fakfak punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 723 dinten 873 menit kapungkur. MICROSCOPIUM
210 derajad pesagi (#66th)
Manuscript, Bima Suci, Jaka Sengkala/Ajisaka dan Serat Sindhula
Blog'nya Wong belajar | jus't 4 learn
Kabupaten Tegal, Slawi, Kabupaten Temanggung, Temanggung, Kabupaten Wonogiri, Wonogiri, Kabupaten Wonosobo, Wonosobo, Kota Magelang, Kota Pekalongan, Kota Salatiga, Kota Semarang, Kota Surakarta, Kota Tegal
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 723 dinten 874 menit kapungkur. Artikel iki minangka bagéyan saka sèri
Beliau paring jawaban:“ Mestinipun kito rak matur kasuwun dateng mereka , jalaran kito lajeng mindak/
mènèhi pranala panggolèkan tepat (Wikipedia ora kalebu jroning asil) kanggo kabèh artikel sing judhulé ngandhut tembung "Wiki": Kaca kanthi tembung Wiki
wingking (dibelakang). Awit pangertosan wingking boten mesti awon, ananging saget katampi pangertosan bilih papan
Kecamatan Remboken iku salah sijining kecamatan neng Kabupaten Minahasa provinsi Sulawesi Lor.
203 thoughts on “KUNDALINI REIKI”	23 November 2010
Alhamdulillah emas,perak,perunggu KWAGAMES
oldid=172319"	Kategori: RintisanPemerentahanPresiden	Menu navigasi
ü Bab III : Masa Berlaku Hak Cipta
ü Bab IV: : Pendaftaran Ciptaan
Jaba[sunting | sunting sumber]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=62&oldid=809832"	Kategori:
béda karo pita amida-I saka lempeng-beta. Dadi, komposisi struktur sekundèr saka protein uga bisa diestimasi saka IR spektrum.
ISI Yogyakarta kang arupa salah sijine akademi seni rupa kang madeg ing 15 Januari 1950 kanthi nama ASRI (Akademi Seni Rupa Indonésia) adidasar surat Kaputusan Mentri PP lan K no. 32/Kebud tanggal 15 Desember 1949. Pambukaan ASRI diresmikake ing 15 Januari 1950 déning Mentri PP lan K minangka jaman semana panjenengané,
Artikel punika taksih tulisan rintisan (stub). Sint
sawijining wong sing ngingu jaran lan sapi kanggo ngewangi ngangkat barang-barang abot. Wis dadi kebiasaan wong kui mau sapine diwenehi beban kang abot ana pundak e nganthi ngeden-ngeden,ananging bedho karo jarane,
nuwun sewu mohon maaf,..nyuwun ijin copas ngeprint njih,..hehee,..
kulo nuwun ….nderek ngasuh wonten mriki kang mas sabdo..
salam asah asih asuh.. rahayu..
Oktober 6, 2011 pukul 4:40 pm
Nderek tanglet asal panjenengan daerah pundi,,,???
Umpani wonten wektu saget kulo mampir,,,???
nyuwun tulung menawi pangertosan kawula mboten pas dipun lurus lan leresaken.
sesampunipun maos kawula gadah pemahaman piyambak, menawi janma punika jazad/bathang ingkang kebungkus cahyo (makro), lan cahyo ingkang manjing teng jazad (mikro). cahyo tanpo suluh tansah urip lan nguripi. ananging, sinaoso tansah urip sanes artinipun mboten saged rinedup. Janma ingkang eling lan njagi solahwaba punika ingkang saged ndadosaken cahyo langkung urip lan padhang.
sembah suwun ki, dalem tengge koreksinipun.
Juli 2, 2012 pukul 5:02 pm
Banyak orang berbicara tentang Tuhan, rahasia Tuhan, dll apaun
Byar padhang terawangan awang-awung sing ono mung ingsun…
jagad raya saisine = mutlak – perubahan = nirwana (nir=kosong – wana=jagad/alam) =
ora urip, ora mati, ora bungah, ora susah, adoh tanpo wangenan, cedak tanpo senggolan, lembut tan keno jinumput, gedhe tan keno kiniro-kiro ……. ning… kuwi…
.. ONO….. O … 1 \ 1 … O …………dst….
ingkang sampun karsa tumut nderek sa-RASAE-an menika, wulang, wuruk, suluh kawruh,… mugi sadaya ingkang sampun katur saget ndadosaken bingahipun manah, eling lan waspada, padhang jingglang sumrambah rahayu bagyo….
September 20, 2012 pukul 10:05 pm
Dewo ” ” khayangan, Lha nek Alloh? Yesus? Lsp………… manggone neng
nuwun sewu wonten keladuking atur percaya hrs anut runtut engkang sampean
wadi,kang ora iso dibabarno marang liyan, …………..nek sedulur kabeh ngerti wadine
Allah ora iso urip bebrayan,………..amargo kabeh titah ono ndonyo ora keno di mongso,……….la trs ape mangan opo,banjur kepriye,sing duwe nyowo mesti pingin urip,nek sedulur kabeh pingin sampurno manunggal marang dzat mangano banyu,angin,lemah ugo geni,>>suwun
Juni 28, 2013 pukul 8:11 pm
jaman edan….ora edan ra keduman….lha wong ngedan wae
Nori?) yaiku basa Jepange bahan pangan awujud rumput laut kang digaringake. Nori akeh dianggo minangka hiasan lan panyedhep masakan Jepang, lawuh nalika mangan sega, lan bahan jajan kaya senbei. Bahan bakune alga jinis Porphyra kaya Porphyra pseudolinearis Ueda kang dikenal minangka Iwanori lan Porphyra yezoensis Ueda.
Senajan werna ora bisa dadi pathokan apik-orane nori, nanging nori kang apik padatan wernane ireng semu ijo. Dene nori kang mutune luwih ala wernane ijo tekan ijo enom
Jepang, China, lan Korea mujudake produsen nori paling gedhe ing donya. Ing China, nori diarani hǎitái (
tegesan, cangkemku pait rasane, grayangan antuk tegesan, sigra ingakep enggal, anyingkrang anggene
ndongeng meneng swarane, kang kemit tilem sedaya, warnanen jroning puro, para nyai pating prengut, ceklak-cekluk nuli nendra. (208)
gemulai. Klenggat-klenggot ning jejering jumangkah dlamakanne tetep mantheng segaris –koyok macan luwe yen mlaku, ora mekeh-mekeh koyok kethek yen
Cahkwé utawa cakwé utawa cakue yaiku sawijining panganan saka Tiongkok kang digawe saka glepung, ragi, soda, amonium bikarbonat, lan uyah.[1] Adonan yen wis ngembang digawe kaya tongkat kang dawane watara 15-20 centimeter banjur tongkat loro mau didhèmpétake.[1] Yen digoreng dhawane kurang luwih 25 cm lan wernane cokelat.[1] Cahkwé mujudake dialèk Hokkian kang tegese dhemit kang digorèng.[2] Cahkwe wiwit kawentar ing jaman Dinasti Song. Dhèk jaman semana, Jendral Yue Fei kang kawentar awit rasa nasionalisme mati jalaran didakwa Perdana Menteri Qin Kuai. Matine Yue Fei ndadekake para warga ngamuk lan ndakwa Qin Kuai minangka wong kang khianat.[2] Ana wong kang sengit marang Qin Kuai nggawe modhel manungsa saka glepung kang nggambarake Qin Kuai lan bojone, didadekake siji, banjur digoreng lan dipangan.[2]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1046&oldid=808530"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1400&oldid=821371"	Kategori: Taun	Menu navigasi
NGGER ANAKKU, SAKJERONING URIP, KABEH KUWI KUDU DI LAKONI KANTI ATI SING RESI...K,
RESIK SOKO ROSO IRI, DENGKI LAN SREI
RESIK SOKO IRI, MARANG SEMBARANG KALIR SING WIS
TAKWA MARANG GUSTI ALLOH SING MOHO KUWOSO.
RESIK LAN RERESIK KUWI , KRIDANING WONG KANG TANSAH OLEH PITUDUH ALLOH.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=638&oldid=809282"
§Makna[sunting | sunting sumber]
Syair Kalatidha bisa dipérang dadi telung bagéan, yakuwi: bagéan kapisan arupa pada 1 nganti 6, bagéan kaloro arupa pada 7, lan bagéan katelu arupa pada 8 nganti 12. Pérangan pisanan yakuwi
melamar. Tuladha Atur Pasrah Lamaran Assalamu'alikum Wr.Wb.
panjenenganipun para sesepuh,para pinisepuh ingkang hanggung mastuti dhumateng pepoyaning kautaman, ingkang pantes pinundhi saha kinabekten,punapa dene pengjenenganipun panjenenganipun kakung sumawana putri ingkang dahat kalingga murdhaning akrami
Khanti pepayung budi rahayu sah hangunjukaken raos suka syukur dhumateng gusti,"mugi rahayuha sagung dumadi",tansah kajiwa lan kasalira dhumateng panjenengan sadaya hangkuberana dhumateng kawula
Amit oasang aliman tabik,mugi tinebihna ing iladuni myang tulak sarik,dene kawula cumanthaka marak mangarsa hanggempil kamardi kan panjenengan inngkang katemben wawan pangandikan,inggih awratipun hamestuti jejibahan luhur kula pinji. Minangka duta saraya sulih sarira saking panjenenganipun Bp............sekalihan
panjenenganipun Bp........sekalihan garwa(ingkang mengku gati) ingkang pantes katuran sangunging pakurmatan,kula pinangka sulih sarira saking panjenengenipun Bp........sekalihan,ingkang sepisan;ngaturakeun salam taklim mugi katur wonten ngarsa panjenengan,sumarambah para kulawarga samudayanipun.
Jangkep kaping kalih;ing nguni sampun wonten pirembagan,ingantawisipun Bp.......... sekalihan,hanggadhahi putra kakung kekasihpun Bg.........kaliyan Bp.........
bebasan ngebun-ebun enjang ajejawah sonten ndhodhok latar ndhodhog lawang sumedya nginang jambe suruhe kanthi atur makaten karena sampun jumbuh anggenipun pepetangan saha sampun manunggal cipta,rasa miwah karsa,ingkang punika saking angenging manah panjenengenipun
miwah upakarti pinangka jangkeping tatacara salaki rabi
Weondene ingkang badhe kaaturaken wonten kaarsanipun Bp.......... sekalihan garwa inggih pnika;
sanggan,saha majemuk ingkang sampun wonten wujudpun,kanthi
Bp......... sekalihan garwa,ing mriki badhe ngaturaken malih ingkang awujud.................. ing pangajab pinangka agemanipun badhe/calon panganten putri.
Mboten kakilapan Bp...................sekalihan ngaturaken redana wujudpun art,keinginga darnel ngentheng-enthengi anggenipun Bp........... sekalihan garwa (ingkang mengku gati)netepi darmaning sepuh harmiwaha putra mahargya siswi. Kajawi punika panyuwunipun Bp.........sekalihan,ing benjang menawi sampun dumugi titiwanci tumapaking gati,
anut satataning agami miwah adat widhiwidana ingkang sampun lumampah wonten ing mriki.
Minangka pungkasening atur,hambok bilih Bp...........sekalihan anggenipun ngaturaken sarana dalah upakarti wonten kakirangannipun,mawantu-wantu nyuwun angenging samodra pangaksamisumamnten ugi kula minangka sulih sarira saking panjenengenipun Bp..........sekalihan,menawi wonte gonyak ganyuking wicara miwah
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1408&oldid=847876"	Kategori: Taun	Menu navigasi
panjenengan sak keluargi tansah pinaringan seger kuwarasan & karaharjan saking Guti Allah Ingkang Maha Agung. amien
sing kiwo lan sing tengen ora podo, tulung panjenengan dandakke njih……
pojok an ,mumpung akeh puntunge 234,…
ikimsau sing podo dlosoran nang pojok an kene sopo kabeh yo..regete kok nganti
njih mbah,sami2 salam perseduluran
akik guwedi sing keno di gembol…………wkwkwkwkwkkww…ngapuntene njih gus,guyon-guyon barang ngono lho gus, ,kaet nom nganti rodok tuwo ben ora mumet kakehen amalan kerejekian terus……….
@kanjeng pangeran mas haryo; matursuwun ,kopine kanggo gus noer mawon,…..monggo gus,niki kopine kangge panjenengan mawon….
insyaALLOH. @Mbah Wulyojati: konco2
@wiradipraja…salam pamuji rahayu kagem panjenengan dan nitip salam kagem mbah panjenengan. Nuwun.
@kangmas satria gagak rimang..
Kecamatan Pagedangan iku salah sijining kecamatan ing Kabupatèn Tangerang, Provinsi Banten, Indonésia
Cheryl Ann Tweedy (lair ing Newcastle, Inggris, 30 Juni 1983; umur 31 taun) yaiku sawijining penyanyi kang nggabung ing sawijining grup band asal Inggris Girls Aloud. Kawitane dheweke gabung ing grup band mau amarga Cheryl melu kompetisi Popstars:The Rivals.[1]
Cheryl uga dikenal minangka penyanyi wanita solo, dheweke ngetokake album solone kanthi irah-irahan 3 Words.[2] Saliyane dadi penyanyi, dheweke uga dadi salah sawijining juri ing acara The X Factor ing musim kaping lima.[3]
§Cathatan Suku[sunting | sunting sumber]
^ Situs Kapanlagi.com: Cheryl Cole Diundhuh tanggal 16 Mei 2010
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Pankréas&oldid=864964"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=24_April&oldi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 715 dinten 696 menit kapungkur. Arare
Arare?) utawi arare mochi inggih menika salah satunggaling dhaharan ingkang asalipun saking negara Jepang. Arare menika dhaharan ingkang dipundamel saking beras ketan. Wujud saking Arare menika alit-alit kanthi dawanipun kirang langkung 2 cm dumugi 3 cm lan kandhelipun kirang langkung 3 mm. Arare dipunolah kanthi cara dipunpanggang saged ugi dipungoreng. Bahan baku lan ukuran Arare ingkang alit-alit menika damel béda antawisipun arare lan okaki kalihan senbei ingkang gadhah ukuran ageng lan dipundamel saking bahan beras.[1] Dhaharan menika dipunparingi nama "arare" amargi katingal kados wiji-wiji jawahan watu ès.
November 26, 2007 in budaya jawa, teknologi, tembang | Tags: budaya jawa, jawa, lagu, tembang	Para kadang saged ngunduh kathah tembang Jawi saking internet. Link-link menika mugi saged dipun dadosaken sumber kangge ngunduh tembang-tembang Jawi
Nderek nyuwun pirsa, menapa kagungan informasi wonten pundi saget pikantuk MP3 wayang kulit njih?
Kulo sampun sakwetawis ngupados MP3-nipun Hadi Sugito utawi Timbul Hadiprayitno namung dereng pikantuk.
wonten ngrika kathah mp3 wayang ki hadi sugito
Balas	Desember 1, 2011 at 12:25 pm
Sugeng midangetaken, mugi ndadosaken renaning penggalih
Balas	September 22, 2012 at 2:21 am
Menawi wayang orang kulo nggadah katah….mulai Bab Pandawa-Kurawa Lahir nganthi bab Kresna Duta…mangga menawi purun kulo kirim E-mail…
Balas	Februari 17, 2013 at 2:10 pm
matonipun suwargi Basiyo, ananging radi kesupen mboten kulo simpen lamanipun. Menawi wonten wekdal, panjenengan saget mlebet wonten ng multiply lan madosi kanthi kata kunci “Basiyo”, insya Allah kepanggih
Balas	Mei 31, 2008 at 7:26 am
ngaturaken sugeng dateng panjenengan ingkang damel web, amargi web kades niki perlu damel ngelestariaken budoyo jawi.
nderek nyuwun pirso dateng pundi dalem saget pados kamus basa jawi inggih meniko ingkang
ngaturaken panuwun sanget dhumateng priyagung ingkang damel web. punika,ugi sageta bab aksara/tulisan jawi kababar kanthi gamblang. jer kanthi punika kita saged sinau
Nuwun sewu, menawi wenten Tembang “Eling-eling siro manungso….gonmu bungah ing alam dunyo,,,dst” boten hafal judulipun, yuwun geh dateng email kulo. suwun
Balas	Januari 8, 2009 at 8:06 am
gus kulo dereng saget ngrasakne niku pripon nyetele taksih bingun eh bingung.
Balas	Februari 25, 2009 at 2:43 am
matur nuwun sanget info linkngipun, mugi saged nambah kawruh nyinau macapat hehehe…
Balas	Maret 14, 2009 at 3:00 am
kulo nuwun mas…salam kenal kagem sedoyo nipun…
Balas	Maret 14, 2009 at 5:19 pm
Nuwunsewu Gus, menawi badhe pados MP3 macapat ingkang pepak wonten pundi nggih? Maturnuwun.
Balas	April 15, 2009 at 11:06 am
basa jawa menika basa ingkang ribet…maca lan nyeratipun…kayata kulo ingkang leres kula..jalaran manut seratan aksara jawa inggih menika ha na ca ra ka lsp.. mboten ho no co ro ko…
Balas	April 19, 2009 at 4:07 am
bilih tembang jawa ingkang lirik ipun kadhos mekaten judulipun menopo inggih : ” tak lelo lelo lelo ledung…” dst…..
kulo badhe nderek unduh ning mboten ngertos judulipun… maturnuwun…
Balas	Mei 10, 2009 at 1:40 am
Kula nuwun Than Must, …… Kula namung mlampah-mlampah mawon tuwin sederek Jawi, kanthi sarono internet, Lha meniko ingkang kula padhosi, awit sampun sakwentawis ninggalaken Pulau Jawi, kirang langkung sampu sekawan welas tahun ( 14 tahun ) dados babagan boso jawi sampun amboradul, Matur nuwun Than Must
Balas	Mei 16, 2009 at 1:08 am
Salam kenal saking kulo, Mbah kober.
nyuwun tulong jih menawi gadah lagunipun mas Didi Kempot
judulipun Jambu Alas, tulong dipun email dateng kulo
Balas	Juli 13, 2009 at 4:25 am
matur suwun lagu lagunipun, ning kulo pados tembang jawi koplo wonten pundi nggih
Balas	Juli 19, 2009 at 1:10 am
Duh seneng sanget kawula pinanggih kalian panjengan sami wonten mriki, chususipun panjengan ingkang andamel web menika. ingkang andadosaken basa jawi/budaya jawi saged dipun waos genearsi penerus. Namung nuwunsewu dalem piyambak mboten saget basa jawi ingkang sae, amargi kula saking jawi tengah belah kilen radi ngidul (Purwokerto). Suwun lan salam kagem sederek sedaya.
Balas	Juli 28, 2009 at 4:36 pm
nek wonten kulo pados tembang caping gunung,matur nuwun
Balas	Agustus 24, 2009 at 6:54 am
nuwun sewu, nderek perso. punopo kulo saget koleksi tembang jawi wonten ing cd? matur nuwun sakderengipun
saking kulo. kulo seneng sanget saged kepanggih web punika. sak meniko sampun jarang web ingkang nganggih boso jawi. kulo salut, nuwun.
Balas	September 8, 2009 at 3:19 am
Balas	September 8, 2009 at 3:22 am
Balas	November 25, 2009 at 8:15 am
nyuwun duko, badhe tanglet, nggadah lagune lare2 ingkang tak lelo le gung?
Wah jan tonjo saestu lho mas
Balas	Januari 24, 2010 at 1:41 pm
ku hrap kulo biso njokok mp3
Balas	Januari 29, 2010 at 12:24 pm
alhamdulillah, kulo nemokaken web puniko. ageng raosipun manah kulo dene taksih wonten ingkang nguri-uri kabudayan kita ingkang luhur lan inggil.
kulo miris menawi krungu warta bilih kathah tiyang jawi ngangsu kawruh bab basa jawi wonten walandi/surename. matur nuwun sanget dumateng para wicaksana.
Balas	Februari 22, 2010 at 11:12 am
nuwun sewu, badhe matur.. menawi saged nyuwun mp3 nipun tembang dolanan kados yo pro konco, cublak – ciblak suweng, lan sanesipun. amargi tasih awrat sanget ingkang madosi. tembang punika kagem media pembelajaran lare SD kalian SMP.. matur sembah nuwun saderengipun..
Balas	Maret 20, 2010 at 7:27 am
nuwun sewu nderek langkung, kalwulo ngaturaken salut kagem ingkang ngelola blog puniko, mugi-mugi kesenian jawa mboten ical, banjur mangke dipun akoni kalaih bangso sanes. kados mekaten niki, kawulo angsal link
raosipun radi kesinan, malah tiyang monco engkang pinter main gamelan.
Balas	April 3, 2010 at 5:17 pm
Nuwun sewu,nderek nimbrung ing blog kawruh jawi meniko.sanajan kulo tebeh ing perantauan Palembang, lan bidang kulo DKV produk PPPGK nanging kulo remen pados kawruh-kawruh jawi kados maketen. Kejawi meniko kulo pancen jawi nyetek. Cekap rumiyen mbenjang kasambung malih matur nuwun.
Balas	April 16, 2010 at 4:12 am
Balas	Maret 9, 2012 at 6:19 am
Balas	November 30, 2010 at 3:53 am
Jan sae sanget puniko ,kulo ngaturaken panuwun dhumateng panuwun,amargi budoyo Jawi sampun ngawal Indonesia kanthi garis / rel kautaman ananging sak puniko milai pun tilaraken saenggo kathah ontran-ontran ingkang sanget hanggegirisi. Monggo kanthi jejaring puniko kito wangsulaken malih kautaman lan adiluhungipun bongso supados toto titi tentrem kados ingkang pun gadhang2 dening poro leluhur kito. Salam taklim saking kulo : Ir.Gani Eko Harsono – KKlaten
Balas	Maret 9, 2011 at 10:55 pm
Balas	April 23, 2011 at 9:26 am
Kula bombong lan remen sanget wonten para kadang ingkang taksih kersa nglestantunaken ajaran / kawruh Jawi ingkang tuthu luhur lan luhung.
ana ngendi mp3 tembang jawa tak goleki ana ngendi wae
Balas	Januari 24, 2012 at 8:48 am
Balas	Februari 27, 2012 at 5:46 pm
Balas	Juli 25, 2012 at 1:03 pm
Balas	Maret 2, 2013 at 1:28 pm
Sembah nuwun sanget kagem mas blog. lagunipun nyampleng ……. salam saking Nabie – papua kagem soyonipun poro sederek jawi…….
Balas	Maret 2, 2013 at 1:40 pm
Kulo nyuwun lagunipun mbak soimah gending jawi mas……. kulo tenggo nggih…..
Balas	April 7, 2013 at 1:46 pm
Nuwun sewu.. numut mundhut. saking tiang suroboyo..
Balas	April 15, 2013 at 2:51 pm
Matur sembah nuwun kang mas kulo saget manggihaken web panjenengan, jawulo badhe download mp3 ketoprak mataram dateng pundi njih, ngapunten kulo remen sanget midangetaken ketoprak… matur sembah nuwun
nuwun sewu mas mbak kru.nderek nuwon perso wonten pundi kulo niki saget download mp3
beksan tayub, malah menawi saget kulo kepingin duweni dvd beksan tayub. wonten pundi kulo saget tumbas dvd nipun masalahipun jayapura boten wonten ingkang sadeyan
﻿LELAKONMotor mandheg pas nang ngarep umah. Aku mudhun bebarengan karo Sersan Bogol lan Sersan Poyet. Kahanan umah katon sepi. Nanging saka kadohan katon satleraman wong wadon tuwa lungguh ijen ana ing kursi gapuk.
“Simbok, aku mulih mbok…” kandhaku kedher ambruk ana ing pangkone. Simbok kaget aku mulih tanpa dinyana-nyana.“Oh anakku Sodiq, kowe mulih ngger…” kandhane simbok.“wis sawetara ndak anti-anti tekamu kanthi ati kangen, le. Wingi manuk prinjak ngoceh ing wit jambu sing mboktandur. Sedina aku ora nglih saka kene, ngnteni tekamu. Tibane kowe mulih temenan, le…”“Diq, karo sapa kowe teka? Kayane kowe
Pasuryane simbok katon semburat padhang. Eseme kawistara kawetu saka telenging atine.“Matur nuwun nggih nak,slirane kersa tindak teng gubugipun mboke Sodiq. Nggih kados ngeten niki kahanane mboke sodiq.”“mboten dados menapa, bu, mandar kula rumaos remen saaged dolan teng
pirang-pirang taun aku ngenteni rampunge sekolahemu kuwi lho, Diq.!”“Alkhamdulilah, mbok, saiki sekolahku wis rampung.”“kowe munggah, Le?”“Pandongamu, mbok, aku lulus.”“Njur kowe
saka wong tuwa. Malah pendhak sasi kowe bias ngirimi dhuwit kanggo simbok lan adhimu Lestari.”“Lestari, adhimu, wis kaping telu ditembung Parmin. Nanging dheweke tetep semaya. Ngenteni kowe ndhisik. Merga dheweke wedi yen kuwalat koro sedulur tuwa.”“Lha Lestari saiki menyang ngendi, mbok?”“Anu melu ani-ani parine Pak
sing aneh. Sebanjure, “Diq, kowe ki kpriye ta kancane kok dinengake wae. Mbok digolek-golek ake banyu.!”
“Ah mboten susah repot, bu. Kula enggal badhe
panjenengan.”Simbok ndomblong. Sersan sak kloron ngedhepake mripate marang aku.“Bener, mbok, aku mulih mung arep pamit. Aku saiki wis rampung sekolah. Sabanjure
kabeh, iki tetenger nandur kabecikan kanggo wong liyo”
“Sendhiko dawuh Kanjeng, kulo nyuwun pengayoman donga pangestu”
catur wedha; mangde yukti sidha maneduhin panes ikang rat, sidha merestita sarwa
kaléng. Saliyané iku manggis uga bisa digawé sirup utawa sari buah. [4]Manggis uga bisa dadi obat tradisional kanggo nambani lara sariawan, wasir, lan borok.[4] Manggis ngandhut vitamin C kang cacahe akeh. [4]Kulit manggis bisa dimanfaataké kanggo pewarna.[4] Tuladhané pewarna kanggo tékstil.[4] Banyu godhogan kulit manggis uga bisa kanggo obat tradisional. [4]Munpangan liyane yaiku ing wit manggis.[4] Wit manggis bisa dianggo dadi kayu bakar, lan
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Jeneng&oldid=826224"	Kategori: ManungsaBasa	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 723 dinten 979 menit kapungkur. A phosphorylated serine residue
Fosforilasi inggih punika lampiran kimia fosfor kanggè molékul, biasanipun gégayutan kaliyan simpénan Ènérgi ing salébéting ikatan kovalèn ingkang ugi kabéntuk. Tuladhanipun : lampiran gugus fosfot kaping tiga tumuju ing ADP ing pémbéntukan béntuk Ènérgi ingkang langkung ènggal, ATP. fotofosforilasi inggih punika jénis fosforilase ingkang gégayutan kaliyan pémbéntukan ATP ing prosès fotosintesis. [1](dipununduh Tanggal 13 Oktober 2012). Fosforilasi lan dèfosforilasi protèin ménika mékanismé sèlular ingkang kasébar kanggè mérègulasi aktivitas protèin. Mani umumipun Ènzim ingkang nransfér gugus fosfor saking ATP ing protèin inggih punika protèin kinasé. Résèptor tirosin kinasé mémfosforilasi tirosin ing résèptor tirosin kinasé sanès ing satunggal dimér. [2] Fosforilasé inggih punika mékanismé ingkang wigati ing transduksi sinyalipun kanggè règulasi aktivitas Ènzim.
kabeh sing selama iki, wis yakin diterimo Gusti ALLOOH ta???
Aku sampean kabeh nang ndunyo iki bukan Pengadil gawe wong liyo…
Pun cukup ngggiehh… pun geger mawon…Nggeeh..
SING SENENG NONTOK AKU SAMPEAN KABEH NGOTOT-NGOTOTAN, EKER-EKERAN, ILOK-ILOKAN….HEH !
OPO SETAN GAK NGGUYU THOK AEE, NONTOK AKU SAMPEAN KABEH, GAK ATEK DIGUDO LHO! WIS MUNGSUH-MUNGSUHAN, PADAHAL MUNGSUH SING SAK TEMENE IKU YOO SYETAN IKU…
OPO NGGAK KETIPU SYETAN AWAK DEWE
Jussieu lair ing Lyon, keponakan saka ahli botani Bernard de Jussieu. Dhèwèké lunga menyang Paris kanggo sinau
kowe pancen pinter tenan, kowe opo ora ngaceng nggarap aku, kok ketok-e ayem-ayem wae,”
Outlets › Kafe Betawi ‹ Cita Rasa Khas Betawi
sedulur kabeh ..raden arya,bolo wong alus,pinisepuh kwa,sing wujud lan sing ghoib,mohon ijin lan keihlasane ilmune rep tak amal akn ning wong bodoh iki mugi nambah
iki wong pinter lek noplo iku nang doli /////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////
tak sarani lek mbojok ojok nang internet
PYAMBAKIPUN, KEM PAL LAN MORO SAKING KODRAT HINGSUN PANTYO DHAWUHING JAGAD YEKTI NGAWIJI MARMANE GANTYO BINUKO
Daftar ini daftar kali ing Polandia ing paling dawa. Cacahé ana 29 ing daftar iki.
Dipanegara ing nagari Ngayogyakarta Adiningrat II / alih aksara Ny. Ambaristi, Lasman Marduwiyoto
Januari 1979 (umur 36)), dhèwèké kuwi aktris Bollywood, saka India.[1] Kariré ing donya hiburan kang anggawé jenengé kondhang kuwi ora sengaja dijajal liwat donya modhèl dadi pagawéyan tambahané, amarga sabeneré Bipasha kang akrab diundang Bips iki rencanané bakal njupuk pendhidhikan kadhokteran.[1] Pasuryané kang ayu lan postur awaké kang dhuwur ndhukung kanggo kariré ing donya hiburan.[1]
Dhèwèké menangaké kontès supermodhèl Ford Godrej Cinthol nalika taun 1996.[1] Kamenangan iki dadi gerbang anggoné dhèwèké maju lan suksès ing donya modhèl ing umur 17 taun. [1] Bips uga nyoba nyemplung ing donya film mèluni dhebuté
Film sawisé kuwi dhèwèké mainaké peran ing film kang judhulé "TELUGU" lan "RAAZ" ing taun 2002.[1]
Bips olèh bebungah dadi aktris anyaran paling apik ing ajang "Filmfare Awards" liwat film kang judhulé "RAAZ".[1]
pagelaran wayang, disebut Gatholoco sebagai Kyai Sepi, artinya sěpi tanpà ànà, ànàné ginělar yěkti, langgeng tan owah gingsir, tanpa kurang tanpa wuwuh, tanpà rèh tanpa guna, ingkang luwih masesani, ing solahe
tagged baratayudha, blencong, dalang, Filsafat, Jawa, kelir, kurawa, lakon, pakem, pendawa, Wayang. Bookmark the permalink.	30 Komentar.	← PUSAKA HASTA BRATA ; Wahyu Makutha Rama	KEPEMIMPINAN PUNAKAWAN : Semar-Gareng-Petruk-
yo… ora ngerti soale yen moco “geguritane” marai ngalamun disik dadi yo ra pati nyepadakno
pentas. Nyuwun gunging pangapunten bilih wonten kalimat ingkang kirang
pagelaran wayang …wah… nyamleng anteng tekan paran saktekaning papan… nuwun ..
Mei 16, 2009 pukul 6:34 pm
swuh rep data pitana, hanenggih negari pundhi tha hingkang kaeka adi dasa purwa.. eka marang sawiji, adi linuwih dasa sepuluh purwa wiwitan.., sanadyan kathah titahing jawata ingkang kasangga hing pratiwi .., nanging hamung
padhang jagade dhuwur kukuse adoh kuncarane..,
nganakake pasabinan, pategalan, ngungkurake bandaran ageng.., sakabehing narendra
Kagem sedoyo kemawon Sugeng Riyadin, mboten nopo2 nggih
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning MerlIwBot (Kontrib • Log) 649 dinten 120 menit kapungkur. Kanggo Sultan Banjar, pirsani Sultan Agung saka Banjar.
Amarga jasané minangka pejuang lan budayawan, Sultan Agung wés didadèkaké pahlawan nasional Indonesia miturut S.K. Presiden No. 106/TK/1975 tanggal 3 November taun
tumpuk undung campur.bawur-sasar-susur-ngawur kok jare mantab??? Hopo tumon tho mbah2??!!!!
Hehehe..mas Rengganis perlu dhong membhedhaken antara
“iki wis jaman kewalek……….. sing serius ngapusi …. sing santai ono benere… ingat3″
udah serius langsung ceramah dah.. pasti isinya ngapusi dah :mrgreen:
jagad wis ga jadi sapu jagad jenenge ganti sapu latar xixiii. truz burung ro kudane p. senopati wis ga datang lagi ke karaton soale sajene
Pengertian TEMBUNG ENTARTEMBUNG ENTAR Tembung entar yaiku tembung-tembung sing duwe teges ora sakbenere. Tuladha abang-abang lambe :
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1424&oldid=808089"	Kategori: 1424
trus aku arep takon yo pak direktur? sopo seng nggawepola tata ruang psr mekono! Mesti tiyang niku mboten limpad uteke!
Nglebur iku salah sawijining desa / Kalurahan ing Kecamatan Jiken, Kabupatèn Blora, provinsi Jawa Tengah, Indonesia.
sik tooo… iki arep takon sing bener opo sing pener??? horoooohhhh kono… :D
KangBoed Says:	Juni 1, 2009 pukul 1:47 pm iyaaaa… pokoke aku ikutaaaaan… mudeng ora mudeng sing penting komment…
mumet moco tulisan iki. wis tak waca ping telu ra mudeng-mudeng.
marsudiyanto Says:	Juni 2, 2009 pukul 6:09 am NEOLIB FORTE ono opo ora yo…
BISMILLAHIRROHMANIRROHIIM. NIAT INGSUN ADUS JINABAT,
Warisan budaya saking para leluhur punika kathah ingkang saged dipun sinau dening kawula muda. Budaya adiluhur punika ugi saged paring pambiyantu para muda ingkang ngangsu kawruh ngembangaken kabudayan. Satunggaling budaya luhur ingkang taksih sae inggih menika wayang.Wayang iku pagelaran nganggo bonéka kang umumé katon éndah ing wewayangané lan dilakokaké déning dhalang kanthi iringan gamelan. Bonéka kasebut bisa kang awujud 2 dhimensi utawa awujud 3 dhimensi. Umumé, kang wujud 2 dhimensi, kagawé saka kulit (walulang), kang biyasané kulit sapi, utawa wedhus. Lan kang wujud 3 dhimensi, lumrah digawé saka kayu kang direnggani penganggo saka kain kang manéka warna adhedhasar karakter wayang kasebut. Nanging ing sawatara tlatah, uga ana kang ndamel wayang saking suket, lan kerdhus, ananging wayang jinis punika mboten kathah.
Lumantar makalah menika, badhe dipunaturaken uneg-uneg ingkang wonten gandheng cenengipun kaliyan kados pundi pangertosan wayang menika lan wayang menika langkung ngrembaka lan kondhang kawentar wonten masyarakat Indonesia khususipun masyarakat Jawi piyambak. Babagan menika wigatos sanget dipunpenggalih khususipun dening warga ingkang rumaos “asli” saking Jawi, utawi sinten kemawon ingkang hanggadhahi raos handarbeni dhumateng wayang, supados kawontenan tiyang Jawi lan ugi kabudayanipun langkung dipunakeni dening kelompok-kelompok warga ndonya sanesipun.
Wonten tiga perkawis ingkan dipunaturaken wonten makalah minika:
Wayang menika pagelaran ingkang ngagem boneka umumipun. Wayang dipunlakokaken dening dhalang kanthi iringan gamelan. Boneka kasebut, saged awujud 2 dimensi utawa 3 dimensi. Umumipun, ingkang wujud 2 dimensi, kadamel saking kulit (walulang), ingkang biasanipun kulit sapi, utawi mendha. Menawi ingkang 3 dimensi, limrahipun dipundamel saking kajeng ingkang dipunrenggani ageman saking kain maneka warna adhedasar karakter wayang kasebut. Nanging ing sawetara tlatah, ugi wonten ingkang damel wayang saking suket, tuwin kerdus, ananging wayang jinis menika boten kathah.
Miturut para ahli budaya uga panemunipun penyelidikan para ahli arkeologi sing wonten ing Indonesia, kesenian budaya wayang niku saktemenipun bentuk aslinipun sampun wonten rikala riyen, rikala taksih jaman kuna, yaiku jaman sakdurungipun wonten agama Hindu Budha. Ing jaman punika ingkang diarani budaya wayang sampun diduweni dening bangsa Indonesia dewe. Dadi wayang niku iya kabudayan asline bangsa. Wektu niku, budaya wayang isih cedak hubunganipun karo muja-mujine kapercayan animisme sing isih padha dianut para leluhuring bangsa Indonesia.
Miturut kapercayan Animisme roh nenek moyang utawa leluhur saged dienggo nyenyuwun petunjuk bantuan kanggo kamulyan uga saged disuwuni kanggo pengayom kasusahaning lan kacilakanipun menungsa. Kosok baline ruh kuwi wau iya uga dipercaya saged ndadekake gangguan utawa kacilakane menungsa. Mula rikala semana, yen ana karep kanggo nyenyuwun bantuanipun roh para leluhur, banjur dianakna kaya dening upacara ritual selametan, sing jarene saged ngundang, nimbali para rohing leluhur ingkang sampun seda kangge disuwuni keselametan lan kamulyanipun menungsa. Upacara ritual mau dianakna dibarengi nganggo cara ndamel pagelaran wayang.
Kacarios woten ing wiwitaning tahun masehi, bangsa Hindu ingkang asalipun saking Jazirah India kathah ingkang sami datheng dados imigran ing Indonesia. Lajeng kebudayaan Hindu-Budha menika pungkasanipun saged dipuntrima dening masyarakat Jawi. Wonten ing jaman menika, basa Sansekerta sampun dipunagem dening kalangan bangsawan ingkang salajengipun mengaruhi basa asli Jawa tuwin Bali. Wonten ing mriki kesenian wayang kaliyan bangsa Hindu dipunagem dados wadah ngembangaken tuwin wedharaken budaya agami Hindu wonten ing carios Mahabharata utawi Ramayana. Kahanan kados mekaten menika lajeng ndadosaken campur tuwin manunggalaken budaya asli Indonesia kaliyan Hindu. Kesenian wayang ndadosaken agami Hindu cepet nyebar, ngresep tuwin dipuntampi dening masyarakat.
Kira-kira awalane tahun masehi, sami dening dicritakake kaliyan para ahli sejarah punika, bangsa Hindu sing asale soko jazirah India kathah pada teka dadi ”imigran” menyang Indonesia. Bareng suwening-suwe, gelem ora gelem dadekake pengaruh kabudayan Hindu-Budha iki akhiriun iya saged diterima dening penduduk asline Indonesia.
Ing sakjroning jaman kuwi, basa Sansekerta wis dienggo karo kalangan bangsawan sing sakteruse banjur mengaruhi basa asli Jawa lan Bali. Ing mriki kesenian wayang dening bangsa Hindu dienggo wadah ngembangake lan wedharake budaya agama Hindu lewat crita Mahabharata utawa Ramayana. Suwe-suwe kahanan kaya mangkono kuwi sing sak sampunipun ndadekake campur lan manunggale budaya asli bangsa Indonesia karo budaya Hindu. Kesenian wayang ingkang budayanipun sampun campur manunggal niku wau ingkang sakterusipun dados sinebab agama hindu cepet nyebar, ngresep lan katerima ing masyarakat Indonesia.
Mila wonten jroning crita wayang niku kathah pranatanipun budaya agama Hindu. Miturut kitab Sastra Centhini kasebataken kesenian wayang purwo niu cinipta dening Raja Jayabaya sangking Kerajaan Kediri. Kinten-kinten abad 10 Prabu Jayabaya hanyipta ndamel gegambaranipun roh leluhur ingkang dipun serataken wonten godhong lontar.
Gegambaran kados punika wau kathah ingkang dipuntiru saking gambaranipun ”relief” crios Ramayana, ingkng sampun sinerat wonten candi Penataran Blitar. Prabu Jayabaya wonten mrika wau sanget katertarikanipun marang uwosipun Crios Ramayana amargi piyambakipun niku kalebet raja ingkang meyembah dewa Wishnu, ingkang ugi ngantos sakniki kalih masyarakat taksih dipercaya Prabu Jayabaya dipunanggep panjelmane lan titisane Betara Wishnu.
Ing jaman saksampunipun, yaiku jaman Jenggala kesenian wayang purwa niku dipunsampurnakaken wujudipun kalih Raja Jenggala Raden Panji Rawisrengga ingkang bergelar Sri Suryawisesa. Saklajengipun dados sae lan indahe. Kocap cinarita teras
jeroning peti ”khusus” ingkang ”nyeni” indah. Bebarengan kalih niku ugi dipunciptakaken pakem crios Ringgit purwa inkang pagelaranipun dipunwontenaken setiap wonten upacara-upacara penting wonten istana kerajaan lan ugi didalangi dewe kalih Sri Suryawisesa.
Rikala jaman Majapahit gegambarane kesenian wayang menika luwih disampurnaaken lan dados tambah saene, amargi sampun ditambah bagian mrika-mrikine ingkang riyin-riyinipun dados kekiranganipun, teras digulung dados setunggal.Wayang ingkang awujudipun gulungan, menawi diagem pagelaran gulunganipun dibeber. Mila saking menika jenis wayang ingkang kados niku teras dipuncaosi nami Wayang Beber. Awit wonten panemunipun wayang beber niki kesenian wayang banjur diwedharake ngrambah medal saking lingkunganipun keraton. Lan wiwit kuwi ugi masyarakat saknjabanipun keraton saged tumut ningali keindahanipun pagelaran kesenian wayang beber.
Saklajengipun nyaketi pungkasaning jaman Majapahit, pengaruh Agama Islam sampun ngrambyah lan kawedhar wonten tanah Jawa. Karo dening para wali lan sunan Kesenian wayang ugi dipunagem ”media effektif” medharake ajaran agama Islam. Kahanan kados punapa ugi ingkang ndadekaken kesenian wayang kathah perubahan wujud ingkang cekap ”signifikan”, kangge ngicalaken gegambarane manungsa ingkang wonten Agami Islam punika diharamaken lan ugi kangge ngicalaken gegambaran ingkang mujudaken pengaruh agama Hindu. Wonten jaman menika, wujudipun wayang dipunowah, didamel saking lunglang lan balung awujud awujud namung kados simbol-simbol supados gegambaranipun menungsa dados samar, saklajengipun ngantos sakmriki wujudipun wayang namung kaya lan dados arupa simbol-simbol wewayangan panguripanipun menungsa.
Yen dipundut saking ukaranipun, wayang punika saking wewayangan, amargi pagelaranipun wonten wayah ndalu lan ngagem lampu. Ananging katrangan niki sampun mboten saged diugemi malih. Wayang dados mboten mligi boneka ingkang wonten wewayanganipun. Wayang golek ingkang dipundamel saking kajeng mboten ngandhelake wewayangan. Ukara wayang sampun dados pagelaran boneka ingkang digelar dening dhalang. Umumipun, sebutan wayang tinuju marang wayang kulit purwa. Wayang niki dipundamel saking tatahan lunglang kewan kanti lakon saking Mahabharata lan Ramayana.
Cerios ingkang dipunpundhut sangking epos Mahabharata lan Ramayana ingkang ugi sinebut Wayang Purwa . Ugi wonten ingkang nggelar lakon crios-crios 1001 ndalu saking tanah Arab.Wayang ingkang kados niki dipun asmani Wayang Menak. Pagelaran niki misuwur wonten tanah Jawi. Wonten pagelaran niku wayang ditanjepaken wonten debog wonten sisih tengen lan kiwane dhalang. Wonten tengah, criosipun digelar. Sedinten se-ndalu lakon diwedhar.
Wayang niki mboten namung sumebar wonten Jawi mawon, ananging ugi wonten tlatah sanes. Wonten Nuswantara. Pagelaran wayang sampun dipunakoni dening UNESCO tangga l7 November 2003, dados karya kabudayan ingkang edi peni wonten babagan crios dongeng lan warisan ingkang berharga sanget (Masterpiece of Oral and Intangible Heritage of Humanity).
Wayang punika pagelaran ngagem boneka ingkang umumipun katingal endah ing wewayanganipun lan dilakokaken dening dhalang kanthi iringan gamelan. Boneka kasebat saged kang awujud 2 dhimensi utawa awujud 3 dhimensi. Umumipun, kang wujud 2 dhimensi, kadamel saking lunglang (walulang), ingkang biyasanipun lunglang sapi, utawi menda. Lan ingkang awujud 3 dhimensi, lumrah digawe saka kayu kang direnggani penganggo saka kain kang maneka warni adhedhasar karakter wayang kasebat. Nanging ingkang sawatara tlatah, ugi wonten ingkang ndamel wayang saking suket, lan kerdhus, ananging wayang ingkang kados niki mboten kathah ditemoken wonten Indonesia.
Jinising wayang inggih punika: Wayang Golek, Wayang Thengkul Bojonegoro, Wayang Krucil, Wayang Purwa,Wayang Beber, Wayang Uwong, Wayang Gedog, Wayang Sasak, Wayang Calonarang, Wayang Wahy, Wayang Menak, Wayang Klitik, Wayang Suluh, Wayang Papak, Wayang Madya, Wayang Parwa, Wayang Sadat, Wayang Kancil.
Iki wong cethek pikire, orang iso mbedake endi etan endi kulon. Mung asal mangap, ngablak ora papan………..terusno le, aku yo wong Jowo asli Kadhiri, nunggu…..
Jakun iku kelenjar tiroid sing nonjol ing gulu priya. Ing wanita panonjolan iki uga ana, mung ora ketara. Yèn panampilan jakun dirasa kliwat gedhé, bisa didandani nganggo operasi plastik.
G-20 utawa Kelompok 20 negara-negara ekonomi gedhé iku klompok 19 negara kanthi ekonomi gedhé ing donya ditambah Uni Eropah. Sacara resmi, G-20 dijenengaké The Group of Twenty (G-20) Finance Ministers and Central Bank Governors utawa Klompok Rongpuluh Mentri Kauangan lan Gubernur Bank Sentral. Klompok iki dianakaké taun 1999 minangka forum sing sacara sistematis ngimpun kakuwatan-kakuwatan ekonomi maju lan temuwuh kanggo ngrembug isu-isu utama ngenani ekonomi donya. Patemon pisanan G-20 lumangsung ing Berlin, 15-16 Desember 1999 lan sing dadi tuwan omah menteri kauangan Jerman lan Kanada.[1]
Latar mburi pambentukan forum iki diwiwiti anané Krisis Kauangan 1998 lan panemu sing muncul ing forum G-7 ngenani kurang efektif-é patemon kuwi yèn ora ngajak kakuwatan-kakuwatan ekonomi liya supaya kaputusan-kaputusan sing digawé nduwèni pengaruh sing luwih gedhé lan ngrungokaké kepentingan-kepentingan sing mbokmanawa ora kacakup jroning klompok ciliki kuwi. Klompok iki ngimpun mèh 90% GNP donya, 80% total dol tinuku donya lan rong protelon pedunung donya.
Minangka forum ekonomi, G-20 luwih akèh dadi ajang konsultasi lan kerja sama bab-bab sing magepokan karo sistem moneter internasional. Ana patemon sing tumata kanggo nyinaoni, ninjo, lan nyurung dhiskusi ing antara negara industri maju lan lagi tumuwuh ngenani kawicaksanan-kawicaksanan sing tumuju marang stabilitas kauangan internasional lan golèk upaya-upaya ngatasi masalah sing ora bisa diatasi déning siji negara tinamtu waé.
G-20 ora nduwèni staf tetep. Kursi ketua dirotasi ing antara anggota-anggotané lan diwengku déning Troika sing anggotané telu anggota: ketua taun lumaku, ketua taun kapungkur, lan ketua taun sabanjuré. Sistem iki pinilih kanggo njamin kesinambungan kagiatan lan pangelolaan. Ketua taun lumaku mbuka sekretariat ora tetep sing buka mung sajroning masa tugasé.
Sebagéan gedhé anggota yakuwi negara-negara kanthi purchasing power parity paling gedhé lan sethithik modifikasi. Walanda, Polandia, lan Spanyol, sing klebu big 20, diwakili déning Uni Eropah. Iran lan Taiwan ora diilokaké. Thailand uga ora diilokaké, senadyan posisiné sadhuwuring Afrika Kidul.
Prasasti punika dipun serat kangge pepenget gedhong sawijining caitya utawa candhi pakuburan kang dipun pandhegani dening Mahapatih Gajah Mada. Sepalih pisanan ing prasasti punika sawijining penanggalan ingkang rinci, wonten ugi katrangan samubarang ing langit. Sepalih salajengipun njelasaken prasasti punika kanggo punapa. Inggih punika, kangge pariwara dedamelan sawijinipun caitya.
1321 1322 1323 1324 1325 1326 1327 1328 1329 1330 1331
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1326&oldid=808196"	Kategori: 1326
Terbitipun serat-serat Kartini, satunggiling pawèstri pribumi, sanget narik kawigatosan masarakat Walanda, lan pamikiran-pamikiran Kartini wiwit ngéwahi pandhangan masarakat Walanda dhumateng pawèstri pribumi ing Jawi. Pamikiran-pamikiran Kartini ingkang kasokaken ing serat-seratipun ugi dados inspirasi kanggé tokoh-tokoh
sugeng ndalu Mas Sudaryono. matur nuwun rawuhipun,sing Side "B" isinipun sanes. menawi kagungan sing dereng kehapus, insya Alloh dinten Ahad ngajeng meniko (5 Februari) panggih. wassalam,
Copyright MyCorp © 2015Free site builder - uCoz
mbok yo dho eling tujuane ngagomo ki opo? arep musuh2an? perang? ngumukke agamane dhewe2? ngatas namakke agomo nggo sing ora2?? weleh weleeh..
mbok yo wes podho’o manembah marang gusti pengeran sing akarya jagad, kui ae..
nek dho ngeyel ben dho dikei gempa, puting bliung opo tsunami meneh karo
dengan pasang muka beton, aku mulai memberanikan diri.“Yanti, saiki pokangku wis ora linu
estimasi Tangguh Madura abad XX, berat 200 gram, panjang 33,7 cm, warangka ...
[FRS 14] Keris Luk 7 dhapur Jaran Guyang
nuwun ingkang sanget kii…..kula of rumiyin,,kangge sederek2 ingkang sanes kemawon ki….njih,,monggo dipun lajengaken…
benjang kula mudik mbah..menawi mboten mbenjang njih dinten jumat kemawon,,salam salim kangge kaluwarganipun,,,sampun 2 wulan kula drg sowan kaliyan tiyang sepuhipun kula…monggo2 dipun
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=660&oldid=809306"
Gedhung Merdheka salah setunggaling gedhung ingkang dunungipun wonten ing margi Asia-Afrika, Bandung, Indonesia.[1] Gedhung menika kalebet gedhung ingkang nggadhahi sejarah awit nate dipunginakaken kanggé panggenan Konferensi Tingkat Tinggi Asia-Afrika nalika taun 1955.[1] Samenika gedhung merdheka dipunginakaken kangge museum ingkang mameraken piranti-piranti koleksi saha foto-foto Konferensi Asia-Afrika ingkang dados cikal bakal Gerakan Non-Blok ingkang sepisanan nalika taun 1955.[1] Wewangunan menika dipunrancang nalika taun 1926 kaliyan Van Galen Last saha C.P. Wolff Schoemaker.[1] Kekalihipun menika Guru Besar wonten ing
Amenhotep III ingkang anggadhahi pamaréntahan kirang langkung 40 taun ing Dinasti 18 sajarah Mesir minangka satunggaling périodhe ingkang paling saé lan makmur. Simbah saking Amenhotep III, inggih punika Tuthmosis III, ingkang naté kasebat dados Napoleon saking Mesir kina, piyambakipun anggadhahi kakuwaosan militer ing Suriah Mesir, Nubia lan Libya.
Sajarah Amenhotep III[sunting | sunting sumber]
Amenhotep (utawi heqawaset) inggih punika asma-asma lair raja-raja, ingkang anggadhahi makna Amun utawi remen, Panguasa Thebes ing tahta-É inggih punika Nu-Maat-Re, ingkang anggadhahi makna Kasaéan inggih punika Tuhan Re. Kalairan Amenhotep III minangka kaajaiban ingkang dipungambaraken ing relief ing sisih wétan Candi Luxor. Dipunbangun déning Amenhotep III, papan punika dipundamel kagem Amun. Ananging, nggambaraken déwa pancipta, Khnum saking Elephantine (ing Aswan ingkang modhèrn kaliyan endhas domba jaler, anggadhahi wangun lare lan ka ing ruji tembikar ing ngandhap tingalan Dewi Isis. Para dewa Amun selajengipun dadosaken ibu Amenhotep III kalian Thoth, déwa kawicaksanan, sapanunggalipun punika Amun wonte
Sirip geger (dorsal) kasusun saka rong berkas, kapisah déning celah kang cilik baé; berkas kang kapindo di barengi déning 8–10 sirip-sirip tambahan ukurané cilik (finlet). Sirip anal dibarengi déning 7–10 finlet. Ing spèsimen kang ukurané gedhé, sirip geger kapindo lan sirip anal iki kadang-kadang dawa nganti 20% FL. Sirip dada (pectoral) lumayan dawa (22–
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 723 dinten 982 menit kapungkur. G-
Aktin inti gadahi peran ing transkripsi kaping tiga Ènzim polimérasé RNA, ing remodelling kromatin saha ing béntukipun
 PERINTAHE GUSTI KANG MAHA AGUNG,
SAKABEHE (MARANG MANUNGSO LAN SAK PANUNGGALE)
 ISI KAHANAN SAKABEHE IKI ORA ONO SING NDUWENI
KAJOBO “GUSTI KANG MOHO AGUNG”
 MULO KUWI SIRO (MANGSO) URIP ORA PERLU
REBUATAN KUASA, AMARGO ISI KAHANAN (NDONYO)
 OJO ANGKORO MURKO, MENGKO MUNDAK NDADEKAKE
CILOKO, AMARGO WONG KANG CILOKO KUWI LALI MARANG GUSTI KANG MAHA AGUNG
 AYO PODO ELING, MANUNGSO URIP SAJRONING MATI
KUWI BAKAL NGUNDUH WOHE PAKARTI,
MULO AYO NINDAKAKE IBADAH KANG MULYO
 SIFAT ANGKORO MURKO BAKAL NGUNDUH
ANGKORO MURKANE, YO KUWI BAKAL
 OJO SOK ADIGANG ADIGUNG ADIGUNO,
AYO PODO TANDANG SA’YEK SA’EKO PROYO
 ELINGO MENOWO SAKABEHE MANUNGSO KUWI
“TITI, TOTO, TENTREM, KERTO RAHARJO”
JOYO BOYO – BUKUNE – TEGESE :
TEGESE : “NOTO ROSO, AMONG ROSO”
WONG KANG, BISO NGUGEMI PANGUCAPE
“MIJIL TRESNO AGAWE KARYO”
HONO : ANANING KAHANAN, ONO SING DI UTUS
CAROKO : UTUSAN, SING DI UTUS LAN SING NGUTUS
YO KUWI GUSTI KANG MAKARYO JAGAD
“ MULO KUWI URIP OJO SEMBRONO “
• AYO PODO ELING LAN WASPODO
• AKEH BEBOYO SING NGADANG KOLO
• AYO PODO URIP SAK MADYO,
SADREMO NINDAK AKE PERINTAHE GUSTI MAHA KUASA
• OJO SEMBRONO MENGKO MUNDAK ANDADEKAKE CILOKO URIPE
AYO NARIMO NING LEGOWO, KABEH KUWI ORA ONO SING KUASA
KAJOBO GUSTI KANG MAHA KUASA / MAHA MULYA
• SAK BEJO BEJANE WONG KANG ELING LAN WASPODO ISIH
BEJO WONG KANG PETENG ATINE NENG KUASA
YO KUWI AKEH PERKORO PORO PENGGEDE NEGORO SING WIS
(WONG KANG URIP SOKO SIFAT PAMRIHE ORA MLAKU SOKO IBADAHE, NDONYO KANGGO UTAMANE, NERAKA
 WONG URIP KUWI PERLU NGERTENI DUNUNGE URIP
 SEJATINE AKU IKI URIP ONO NGENDI (A.I.U.E.O)
URIP ONO PENENGAH JAGAD, ORA ONO ARAN WETAN, KULON, LOR, lan KIDUL SING ONO MUNG AKU
 WETAN, KULON, LOR lan KIDUL KUWI BEBASANE DULUR PAPAT (4)
 SAKABEHE KARANGKEP ONO EKO / TUNGGAL YO KUWI AKU / PRIBADI SEJATI / JATI DIRI
 KAWUJUDANE JASAD MANUNGSO KUWI ORA SOKO LELIYANE, KAJOBO SOKO 4 (PATANG) ARAN SEBUTAN YOKUWI : ARAN TANAH / BUMI, TIRTO, HAWA lan CAHAYA, PIRANTI SAKABEHE IKI ASALE SUCI.
MULO KUWI, AYO PODO MENGERTENI, YEN
MUHAMMAD, YO KUWI AKU SEJATI, LAN NUR ILLAHI LELAKU
 MANUNGSO YEN WIS NGERTENI LAN NGENALI SEJATINE AKU, YO KUWI AKU SEJATI ateges MANUNGSO SAMPURNO  SAMPURNO URIPE lan SAMPURNO
MULO OJO NGANTI NINGGALKE KONCO,
rukun bebarengan ro kancane/Lila lan legawa kanggo mulyaning Negara/Siji (loro) telu (
WAYANG POLITIK - Pagelaran wayang kulit dengan lakon "Semar Mbangun
Casalincontrada kuwi sawijining commune lan kutha kang dumunung ing Provinsi Chieti, ing region Abruzzo, negara Italia. Jembar wewengkon 15 km2 kanthi pedunung cacahé 2.990 jiwa lan
Ilmu ini tinemu marang kang memang ke ” jatah ”
Iso mangerteni, tapi ” nyembadani ” langka
Nyuwun sewu menawi wonten tiang lampah Jowo, Jawa, Djawi
Tetapi sok maido hirarki kerajaan, keluarga ningrat, menafikan..
Aduh ngapunten ..pasti dereng tinemu lampah Jawa , Jowo ingkang sejatosipun.
Kedah laku lampah jiwaraga, batos, raos, sedaya lelampahan tuntunan laku raga lan manah Jawa dijalankan sepanjang hidupnya.
( ngapunten kepekso nyerat supados dunung, teges babagan kawruh lampah Djawi )
Ananging nalika tahun 1973 film The Exorcist dirilis lan pemikiran tumprapé eksorsisme langsung ramé. Sakwisé dirilis film iki, tanggapan kang akèh banget teka saka publik Amerika Serikat lan Éropa, lan kepercayaan anané kelebon sétan lan eksorsisme éntok panggonan ing tengah-tengah masyarakat modern. Kepercayaan ngenani keabsahan praktik iki ora lagi dadi pemikiran kang radikal, lan mulai ditampa sacara amba.[3]
krama/ngoko araning kewan nusoni sing ngêtokake dhèdhès.
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "rase"
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "rase"
tenan isin sakpore, sakpore, isin buanget dadi wong Indonesia,Lek asane dadi nak Indonesia,Masiripka mancaji to Indonesia,Jelema Indonesia? Eraeun urang, eraeun,Malu ambo, sabana malu jadi urang Indonesia,!(*)Malu
Wayang Golek Bobodoran - Ki Enthus Susmono - Golek Lupit Ngaji
Aigaío Pélagos; Basa Turki: Ege Denizi, Adalar Denizi) kuwi segara anakané Segara Mediterranean, dumunung antara Balkan kidul lan Semenanjung Anatolia, lan antara Yunani lan Turki. Ing sisih lor, segara iki kahubung karo Segara Marmara lan Segara Ireng déning Selat Dardanela lan Bosporus. Pulo-pulo kang ana ing Segara Aegea akèh banget lan kalebu ing tlatah periphery kidul (Yunani), kalebu Kreta lan Rhodos. Sebagéan dumumunung ing tlatah Turki, dumadi saka sangang provinsi ing kidul-kulon Turki. Segara iki sacara tradisional dikenal minangka sawijining kapuloan utawa''Archipelago'' (Basa Yunani:
istilah kanggo nyebut Pulo-pulo Aegea lan, dadi istilah umum, tumrap klompok pulo sebab Segara Aegea kawentar bab puloné kang akèh.
Ing jaman kuna ana sawetara katrangan bab jeneng Aegea. Ana sing kandha yèn jeneng mau saka jeneng kutha ing Yunani Aegae, utawa Aegea, sawijining putri saka Amazon kang séda ing segara, utawa Aigaion, "wedhus segara", jeneng liyané saka Briareus, salah siji saka ''Hecatonchires'' purba, utawa, khususé kanggoné wong Atena, Aegeus, bapak saka Theseus, kang nyebur segara amarga ngira yèn putrané séda.
Wikisource ndhuweni teks artikel Ensiklopedia Britannica 1911 babagan Aegean Sea.
katong ingSwiss kang ndhuweni jembar wewengkon 1671 km² lan populasi 239.100 jiwa (2003). Ibu kotané yaiku Fribourg.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Nurulbaitirohmah (Kontrib • Log) 869 dinten 855 menit kapungkur. Gaon Chart yaiku chart rekor nasional Koréa Kidul. Dikompilasi dening Korea Music Content Industry Association lan disponsori dening
Pariwisata, kanggo gawe grafik nasional Koréa kaya dene Billboard lan tangga lagu Oricon. Miwiti pelacakan penjualan nalika awal 2010. Kanthi resmi diluncurake nalika Februari 2010 dene acara peluncuran nalika 23 Februari 2010 ing The Westin Chosun Hotel, Seoul. Peluncuran iki uga ana
pandhita aran Begawan Suwandhagni. Sang Begawan nduwe anak loro lanang kabeh
aran Bambang Sumantri lan Raden Sukasrana. Bambang Sumantri wujude satriya
bagus, dene Raden Sukasrana wujude buta bajang utawa buta cebol sing nggilani.
Sanajan rupane nggilani nanging Bambang Sumantri tresna banget marang adhine.
Begawan Suwandhagni ngendika supaya Sumantri ngenger utawa suwita menyang
Negara Maespati. Sumantri sendika dhawuh. Lakune didherekake punakawan papat
Semar, Gareng, Petruk lan Bagong. Begawan Suwandhagni nitipake sanjata Cakra
adhine nganti turu. Sawise adhine turu, Bambang Sumantri budhal nilapake adhine
Harjuna Sasrabahu lagi ngrembug bab arepe mupu sayembarane Dewi Citrawati ing
Negara Magada. Dewi Citrawati nganakake sayembara, sapa sing bisa menehi
raja lan satriya sing ngleboni sayembara. Padha-padha gedhe kekarepane,
padha-padha ora gelem ngalahe wasana dadi perang rame. Pungkasane para raja lan
satriya kalah kabeh karo Sumantri jalaran dheweke migunakake sanjata Cakra.
Para raja telukan padha pasrah putri boyongan nganti cacah wolungatus. Sumantri
klakon mboyong Dewi Citrawati kanthi srah-srahan putri dhomas cacah wolungatus.
negara, Sumantri dadi gumedhe, umuk, kemaki. Ing batin dheweke rumangsa
menangan mula banjur thukul niyate arep nelukake Prabu Harjuna Sasrabahu. “Ratu
sewu negara bae padha keyok kabeh karo aku, genea aku ndadak suwita marang
Prabu Harjuna Sasrabahu? Kena ngapa ora tak telukake pisan dadi andhahanku?”
ngono batine Sumantri kandha. Sumantri banjur nulis surat panantang marang
mesem nampa panantang saka Sumantri. Dheweke enggal methukake lakune Sumantri.
Sumantri lan Prabu Harjuna Sasrabahu perang rame. Padha sektine, padha
terngginase. Perange nganti pirang-pirang dina. Sumantri kekeselen banjur
Sumantri, sakala Prabu Harjuna Sasrabahu nesu. Prabu Harjuna Sasrabahu
diuntal. Buta ngamuk gereng-gereng arep ngremuk
kemaki wani nantang Ratu Gustine. Tak remet pisan remuk kowe Sumantri!”
Weruh Bathara Wisnu nesu, Sumantri ndheprok, lemes ora duwe daya. Nalika
Sumantri disaut Brahala, Bathara Narada tumurun ngarcapada nyapih satriya loro.
Pasuwitane bisa ditampa maneh menawa dheweke bisa muter utawa mindhah Taman
Siwedari menyang Negara Maespati. Taman Sriwedari kuwi taman ing kahyangan
Nguntara Segara, kahyangane Bathara Wisnu. Sumantri sing wis ilang kasektene
amarga koncatan sanjata Cakra banjur klunuh-klunuh lunga saparan-paran, karepe
arep wadul bapake, Begawan Suwandhagni. Lakune Sumantri kepethuk Raden
akang,” kandhane Sukasrana karo ngguyu ngakak.“Tenan,
semedi. Sanajan rupane ala nanging gedhe prihatine. Sedhela wae taman Sriwedari
wis pindhah menyang alun-alun keraton Maespati, gawe gegere wong sanagara.
Sawise klakon muter Taman Sriwedari, Sumantri ditampa suwita ing Negara
Maespati dadi patih, aran Patih Suwanda. Sukasrana diajak Sumantri menyang
Negara Maespati nanging dipenging ngetok, amarga Sumantri isin duwe adhi wujud
buta cebol sing rupane nggilani. Sukasrana dikongkon manggon lan ndhelik ing
ninjo kahanane lan kaendahane Taman Sriwedari, dheweke njerit-jerit kamigilan
weruh ana buta bajang ing jero taman. Dewi Citrawati banjur lapuran marang
Prabu Harjuna Sasrabahu. Sang Prabu dhawuh marang Sumantri supaya nyingkirake buta
bajang. Sumantri sing wis nggraita menawa buta sing dikarepake kuwi adhine,
Sumantri nesu-nesu ngunek-ngunekake adhine sing medeni Dewi Citrawati.
Sukasrana dikongkon bali menyang pertapan. Sukasrana ora gelem amarga wis
dijanjeni dening Sumantri arep diajak suwita ing Negara Maespati. Sumantri
gregeten. Sukasrana diagar-agari panah dikongkon bali. Sukasrana tetep ora
gelem bali malah nyedhak nagih janjine Sumantri. Nganti suwe anggone eyel-eyelan,
buta saka Ngalengka, ing kono tumekane piwalesku, Kakang. Wis kakang, tak
enteni ing lawange surga.Sumantri gela, Sumantri sedhih. Nanging kabeh mau
Kabeh mau mung amarga melik drajat pangkat lan kamukten. Besuk patine sumantri
ana pandhita aran Begawan Suwandhagni. Sang Begawan nduwe anak loro
Artikel utawa wacan cekak isiné (kajaba wiwitan lan bab kapisan saka wacan pisan saka script lan huruf kang beda) nganggo basa Arab terjemahan saka bassa Yunani, Siria lan basa liyané.
hôtels Indonésie Janji Laut Resort Manado / Indonésie Wilson's Retreat Gili Trawangan / Indonésie
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 723 dinten 981 menit kapungkur. Rangkaian elektronika
§Komponen pasif[sunting | sunting sumber]
ncen joss kang..mbiyen taun 1995 sempet njajal sing mesin’e ireng, munggah nang
§Pemenang paling akèh wiwit taun 1925[sunting | sunting sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 699 dinten 794 menit kapungkur. Replika monster Loch Ness ing Muséum Nessie wonten ing Skotlandia. Monster Loch Ness kalebet salah satunggaling kriptid ingkang kondhang.
§Ikhtisar[sunting | sunting sumber]
Istilah kriptid dipunmedalaken dening John E. Wall taun 1983 wonten ing satunggalung serat marang Perkumpulan Kriptozoologi Internasional (International Society of Cryptozoology).[2] Wiwitanipun, kriptid dipundinakaken kanggé anggota subfamili Cryptinae inggih menika familia tawon pemburu (ichneumon wasp). Kath
Dhataran Pannonia utawa Pannonian Plain iku dhataran jembar ing Eropah Tengah sing sisa nalika Pliocene Segara Pannonia surut. Dhataran iki arupa sawijining subsistem geomorphological saka Sistem Sabuk Alpen-Himalaya.
Kali Kali Danube mérang dhataran dadi loro. Dhataran utamáné dumadi saka Dhataran amba Hungaria (ing sisih kidul lan wétan) lan Dhataran cilik Hungaria (ing sisih lor-kulon).
§Laladan[sunting | sunting sumber]
Pèngetan Dina Waisak ing Indonésia manut kaputusan WFB. Sacara tradhisional dipusatna sacara nasional ing komplèk Candhi Barabudhur, Magelang, Jawa Tengah.
Rangkéan pèngetan Waisak nasional sacara pokok yaiku:[1]
Njupuk banyu berkat saka sumber banyu (umbul) Jumprit ing
wae aku tetep ngeyel yel yelPr :Awan awan karepe kok njaluk menthongOpo ra isin lo kae disawang uwongAku wegah tak ndelik ning njero senthongWong ra
(isih talad) isih tamban, ombèr wêktune, ora kêsusu.
wong nggone dewek nek ana wong watuk malah nggo guyonan kon nguntal wiji kedondong …
sing nandur tuwuh lan urip dewe lan subur banget. Biasane tuwuh neng pinggir desa neng ndadah. Lha nek senthe iku biadane ditandur neng kebon ngarep omah minangka tanaman hias. Wite iso gedene sak pupu awujud umbi bonggol sing dawane manduwur nganti 2 meteran. Jarene umbine kuwi isa dimanfaatke dikukus
I. Wenehana tandha ping (x) aksara
a, b, utawa c ing sangarepe wangsulan kang bener !
“ dina kartini “ bocah wadon padha nganggo ………………………4. Aku
wis gedhe, adhiku isih ………………………..5. Kewan iki jenenge ……………………..6. Aku maca buku, bapak
!Wangsulan : ……………………………………………………………………………… 2. Aranana 3 gawe piranti
3. Rina – guru – ibu – kelas
Rakiten ukara ing dhuwur supaya dadi ukara kang runtut !Wangsulan : ……………………………………………………………………………………
karma “ simbah lagi turu”Wangsulan : …………………………………………………………………………………
find buset minang pocong lyrics and download buset minang pocong mp3
Minang Lucu Buset Dan Pono - Pocong Versi Minang
Prabu Dasamuka ratu ing Ngalengka punika pancen satunggaling ratu ingkang sekti mandraguna. Prabu Dasamuka punika kepencut dhateng Dewi Sinta, wanita ayu ingkang sulistya ing warni, garwanipun Ramawijaya. Gegandhenganipun Dewi Sinta kaliyan Prabu Rama sampun mboten saged dipunpisahaken malih. Pramila Prabu Dasamuka nggadhahi raos kuciwa. Piyambakipun tansah pados rekadaya kados pundi caranipun supados saged ndhusta Dewi Sinta.
Miturut aturipun Sang Hyang Baruna supados saged gampil anggene dumugi Nagari Ngalengka, Prabu Rama kedah nyiagakaken wadyabala wanara. Wadyabala wanara ingkang dipunpandheghani dening Anoman kautus ngusungi redi saha sela kangge nambaki seganten supados gampil anggenipun kesah dhateng Ngalengka.
Prabu rama saha wadyabala wanara sampun samapta tumandang damel. Sasampunipun sarembag anggenipun badhe damel tambak minangka uwot kangge margi dhateng Ngalengka, wadyabala wanara saperangan dipundhawuhi ngusungi redi minangka kangge tambak. Ing wusana sedaya sami sengkut anggenipun tumadang damel amrih tambakipun enggal dados.
Pungkasanipun cariyos, Anoman nggadhahi cara kangge merjaya Prabu Dasamuka punika. Satunggaling wekdal Anoman ngangkat Gunung Somawana, pangangkahipun Anoman badhe nebleg polah tingkahipun Dasamuka. Wusananipun Prabu Dasamuka saged sirna amargi dipuntableg kaliyan Gunung Somawana dening Anoman.
TULADHA PASRAH PENGATIN PRIYA WONTEN ING SALEBETI...
mungkin cuma nunut nunut truk yang lewat saja.. biar nggak bayarr… nuwunnn….
@ ki alus. nawi kulo presiden , njenengan raja ngeh. hehehehe
salam salim sembah sungkem kulo ki. lan nyuwon dongane supados kulo saget lancar pados
malaikat, sip tenan. aku daptar jadi murid sampen ya.
Weleh2… Kulo Sik Bocah kok Mas…@Om Wawan pun nganeh2 i… Lha panjenengan ingkang pikantuk info saking Lawu sakmestine panjenengan tho ingkang
engkang dahat kawulo bekteni..NUWON kawulo angempil kamardikan penjenengan sami..engkang wigati kawulo
nuwun sampun kerso pinarak gubuk reyot kwa puniko. Sumonggo dipun wedar kawruhipin kang mas.
Munguti puntung 234,lan nyapuni power-power sing podo kececer….terus diwadahi kresek,mbokmenowo keno kanggo melu – melu
waaah matursuwun sanget @mbah lawu,mengko nk puntung 234 ws kantuk kathah ,tak paringi.,nk muk nggo udut2an kalih pakdhe trah sunan kali….
nyimat,met sore kagem sedoyo kemawon
Gupito panjenengan tangani..powernya lg ilang tu… hihihihi
@ustadz sapto;kulo tak nderek salim + cium tangan pak ustadz njih,mugi2 saget kelumeberan barokahe ilmunipun
ke 6 panjenengan..dan..bisa merasakan energi benda2…
test…o dh bs ganti gambar avatar…sugeng ndalu om2,monggo di
wah panjenengan niku powere setingkat poro wali. daptar jadi murid ya. http://www.harusboleh.com
@simbah danyang;pripun kabare topo broto nipun mbah,menawi sampun angsal booster power kathah,ojo lali kulo di
pokoknya salam pamuji rahayu dah..
@kangmas tukang sapon: sugeng ndalu kangmas… ah ndak pantas sy ngasih power lha wong power
@pak presiden;kadose niki powere rangers panjenengan sampun diposisi,wis siap berubah bosss…
@mbah patra mantra;monggo nk sareng2 udut thingwe kalihan kulo lan simbah danyang anoman chakti wonten pojok an mriki…
tambah mlm soyo gayeng tur rame monggo di
sesepuhi teko kabeh…aku bocah cilik tak ngkrungo’ke wae ambi udud metu irung barang dijabut koyo wong linglung..wkwkwkwk…powerku wes ngisi
qiqiqi…nganuu..nganu..qiqiqi…@bocah lawu..qiqiqi…
walah poro sesepuh ko’ podo scan2an,,
mbah bocah lawu ,, kulo nyuwun no. hp ne panjenengan nggih nek angsal
matur suwun,,,,,,,,,,,,,,,,, salam salim sedoyo
gentar; nyuwun sewu njih mbah,tulung dalem meniko dipun scan ugi, amergo ndekwau dalem nyuwun scan power kalihan pakdhe sunan kali ,kok malah namung dipun guyu, padahal njih sampun dalem paringi mahar thingwe sing gedene sak tangan, pripun niki mbah, powere dalem meniko……
aduh kok perutku malah kluruk…jan demit neng
Kidul ngawi puniko wonten Wono punopo tho, katone kok asri.
Punopo Leluhur sami mesanggrah wonten palenggahan mriki.
@pakdhe sunan kali;santai njih pakdhe,powere ,sakdermo power guyonan……, sing penting mboten power rangers ,nopo maneh poower naga lan rajawali…,mengko mundak ngembar2i………..,wkwkwkwkwkwkwk………,
sing penting bareng2 joinan udut…senajan mung puntung 234,niki lho kulo nemu kathah………
@thingwe mau iseh ta mboten mbah, iki lho kulo nemu puntung 234 kathah…,ayo nk melu
mbokmenowo purun ken sms ke 08999530242,matursuwun ………
waaaaahhhhh….njumputi puntung power 234 maneh wae ah…,sambil nyapuni teras………, wiih yo lali, jare wong sepuh2 biyen kae,nyapu latar wayahe dzuhur ngene iki, kurang
lawu nopo saking mbarat njih mas..
@ki suro g… Injih ki kulo saking tlatah mbarat. Lha panjenengan pundi njih… Menopo sak meniko
@ mbah suro gentho : monggo kulo scan mbah…..di damel ukuran pinten..??? 3 x 4 nopo 5R…??? hehehehehe
salam salim kagem sederek sedoyo sugeng sianggggg…..
kilkung Sikil awak dak telikung Nganti kaya pitik ingkung Pung-pung plak pung-pung dhung Swara kendhang bonang barung Rebab gambang siter demung Wanciki keplayu munggah gunung Wong-wong gunung judhek bingung Lung……litlung…….litlung Jaman sulit jamane gemblung Jare silit dienggoni kalung Tutupe jarit lendhang lan sarung Dhasar patrape togog lan mbilung Buto cakil kok dijunjung-junjung Dadek’ke wakil kanggo tetulung Delengen polahe cakil
daging getihe biyung Delengen polahe cakil kang mbambung Wadhuk’e tambah mblendhung Aku lan kowe kari kulit buntele balung…….. Demak, Agustus 2002 TOBIL ANAK KADHAL BIL TOBIL ANAK KADHAL DADI WAKIL KLAKUAN KOYO BRANDHAL BIL TOBIL ANAK KADHAL KOYO CAKIL SIYUNGE WIS DIUNGKAL BIL TOBIL ANAK KADHAL DADI WAKIL MUNG KANGGO GOLEK MODHAL
ing wengi iki Sasat aji godhong jatiakaing Kang keplindhes rodhane para durjana Utawa
mau dudu macan Dudu sardulo, dudu sima Amung tikus kang keplayu kecirit keprungu swarane manuk tunggak Citcitcuit………..citcitcuit………..crit…..crit….! Nanging tikus sak iki anggilani Nganggo topeng macan, klambi kebo utawa jaran Nanging tikus saiki wus kuwasa Linggih methingkrang sak dhuwure dampar kencana Nyebar sabda, tigas gulune para kawula Banjur lakuku wengi iki netepi garising lelakon Mung bisa jumangkah alon-alon Sinambi nembang tembange bocah angon Sanadyan ora bisa kanggo kaca pengilon Jepara, Agustus 2002 GEGER Simbah nate crita Rikala semana ana geger Diponegoro Wong jawa dhelik’an karo landa Ten pinaten Keris mungsuh bedhil dawa Sapa lena kena Sing waspada tetep waluya Anyedhaki jaman padhang Ana maneh geger Jepang Awak kate kulit semu abang Sing digawa bedhil lan pedhang Geger Jepang meh kamardhikan Tanpa wayah bengi lan awan Nganti larang sandhang pangan Banjur sewidak lima kepungkur Gegere luwih misuwur Jarene pilem, Jendral urip-uripan kang dikubur Dadi congkrahe kadang sedulur Nganti lali sawah durung tandur Jebul geger ora mung kuwi Uga klakon ing jaman sa’iki Gegere wong-wong kang mblenjani janji Saben dina rebutan kursi, bandha tali asih bandha tali pati Nganti kebak Koran lan tipi Jepara, Mei 2001 KANJENG Kanjeng ! Nalika petenge wengi Lumuber ing pucuk’ing ati Sapa pawongan kang bisa angoncati Ora ! Ora bisa, Kanjeng Yen Pranyata astaMu Wus kumawasa sigra mrawasa karsa Tan ana janma sawiji Sipat
timur Kang durung ilang pupuk lempuyang lan gandaning kencur Panjalukku tulus mring sliramu Becik dirampungi anggonmu agawe runtik’ing ati Amarga dalanku kang nate tumata Wus banget kebacut dawa Iki wanci kari manganti Tedhak’ing kreta titihan Lakuning sukma misowan Prapto Ingkang Kagungan Oo……. Kenya, Kenya……………. ! Rasa tresnaku wus kadaluwarsa Jepara, Agustus 2000 SANG GURU SEJATI Miturut pandoming lelaku Sang Guru Sing digugu lan ditiru Nanging jaman wis kuwalik Jeneng guru ora sangsaya becik Malah sangsaya morak-marik Amarga ora sethithik Pawongan kang kadung serik Mbuh aku ra genah…………! Sapa bener sapa sing salah Kalamangsane pancen wis bubrah Akeh kedadeyan kang ora lumrah Sang guru mulang sangsaya wegah Jalaran muride kakeyan polah Keset sinau keser sekolah Jan………….jan………..! Jamane pancen wis edan tenan Bocah
pinggir dalan Dhuh……… emane – eman ! Jebul gurune sing dadi langganan Oalah……….. gusti……….gusti………. ! Iki jaman kok ngedab-edabi Apa iki sing diarani Budhaya tipi lan pisidhi Nanging sak begja begjane wong kang lali Isih begja wong kang eling lan premati Isih akeh guru suci, guru sejati Mulang wuruk niate ngabekti Tumrap bangsa nagari lan Illahi Rabbi Sanadyan ora tau mlebu Koran lan tipi Jepara, November 2001 AJAR KATRESNAN 1 : FIT Aku mung kepingin sinau Nandur katresnan marang sliramu
dak semat Lumantar angin ngelus dawaning rambutmu Aku mung kepingin sinau Nandur katresnan marang sliramu Njejer raga kang geter Medhar ati kang gemeter Nyampurnakna panandhang wuyung Nadyan tanpa tembang gandrung Aku mung kepingin sinau Nandur katresnan marang sliramu Katresnan kang ora kudu Nyawiji ing segara madu Jepara, September 2002 AJAR KATRESNAN 2 : YAN Nyawang garising latimu, wong manis Nalika surya ambles ing gisik’ing samudra Lintang panjer sore keplayu Ngoyak lakuning layung sutra Banjur kandheg mbegeg sesenggolan Manganti plethek’ing
katresnan iki ! Jepara, September 2002 AJAR KATRESAN 3 : NI Upama isih ana papan Kanggo sejatining rasa karerasan Aku suka parisuka nandhang lara lapa Ijen; tanpa rowang tanpa kanca Nalika rasa
kalimputing korupsi Bandha pertiwi anggepe pribadhi Kawula dasih tan dirumati Sing kaeling mung ngempani Estri wayah lan siwi Wadhuk’e nganti minthi – minthi Eee…….ndilalah kersaning Gusti Sang priyayi kang lali ing gati Kabodhol saka kursi Kabuncang …………..bruk Ndrebabah handhepani bumi Sak iki lakon pemilu Kawula alit padha ngelu Kawula ageng
sugih , tangkep ipun sekadi anak begag ( sombong )
Sesenggakan punika wit sakin kruna ” senggak ”
a. Gonde, godeg bakat kukur : gobe jegeg baan pupur
b. Timpas puntul pengiris pungak : mimpas nguntul mirib nyak
c. Ngalih bawang bakat mesui : malih ruang bakat gusti
kok mudeng,pra seng mudeng kwi gor GUSTIPANGERAN. sing maho KUWOSO,mudeng
Artikel-artikel wonten ing kategori "Petinju Indonésia"
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis 1335.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1335&oldid=822257"	Kategori: Taun	Menu navigasi
kangen niar ningrum si gingsul sidoarjo yaa? Kangen dong, niar lho kangen ngeblog, kangen bw, kangen koment lagi, kangen nulis geje2, kangen
Iwak lélé, iku sajinising iwak loh. Lélé awake dawa lan lunyu.
Jeneng-jeneng lélé ing Nusantara[sunting | sunting sumber]
Ing bumi Nusantara, iwak lélé nduwé akèh jeneng-jeneng dhaérah, ing antarane : ikan kalang (Sumatra Kulon), ikan maut (Gayo
1581 1582 1583 1584 1585 1586 1587 1588 1589 1590 1591
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1586&oldid=808050"	Kategori: 1586	Menu navigasi
minangka présidhèn wanita sepindhah ing Irlandia nalika taun 1990. Antawis taun 1997 lan 2002 panjenenganipun dados komisaris PBB kanggé urusan HAM.
Balas	Ibnu Marwah Wong-Ngarengan, on 21 Juli 2012 at 09:46 said:	AKEH SING APAL QUR’AN HADITSE
SING GAK MANUT OMONGANE THOMAS IKU SALAH
at 10:12 said:	AKEH SING APAL
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1096&oldid=810805"
adi ari-ari, kadhangku kang lahir nunggal sedino lan kadhangku kang lahir nunggal sewengi, sedulurku papat kiblat, kelimo pancer…ewang-ewangono aku..saperlu ono gawe ….
Motto: "ASRI (Aman, Sehat, Rapi, Indah)"
Kabupatèn Wanasaba (panulisan ing basa Indonesia Wonosobo) iku salah siji kabupatèn ing Jawa Tengah, lokasiné ing tengah-tengah provinsi Jawa Tengah, kutha Wanasaba iku ibukutha kabupatèné, kutha-kutha liyané : ---, lan liya-liyané. Jembar wilayah Kabupatèn iki ± 984,68 km² utawa --- hèktar.
Sebagéan gedhé wewengkon Kabupatèn Wanasaba arupa dhaérah pagunungan. Bagéan wétan (tapel wates karo
luwih niyaya, mangsa padha manungsa. Tan antara lama kasirnakake prajurit saka tanah Ngarab jejuluk Empu Aji Saka … Karsaning Pangeran Sang Aji Saka jumeneng Nata ing Sumedhang Purwacarita, jejuluk Sri Maha Prabu Lobang Widayaka.
Translate this blog into different languages	Ditimbali Kanjeng Ratu Kidul
Ditimbali Kanjeng Ratu Kidul Manggone ing bangunan kuna tinggalan jaman Landa sing katelah Kamar Bola. Dijenengi Kamar Bola jarene merga dhek jaman penjajahan Landa biyen papan kono kuwi mujudake gedhung kang­go main bola sodhok utawa billiard. Sawise Indonesia merdika gedhong Ka­mar Bola iku banjur digunakake kanggo sekolah SMA partikelir, lan pener, Ben­teng Walanda banjur dibangun dadi Mas­jid Raya Klaten.
Bangunan Kamar Bola kalebu bangu­nan kang wingit. Akeh lelembut kang manggon ing omah kuwi. Ewasemono wong tuwane Bambang sak kulawarga ora wedi mapan ing seperangan bangu­nan kuwi minangka tukang kebon sing kejibah reresik lan nunggoni Kamar Bola sakpekarangane. Diwedeni maneka war­na lelembut, dikeloni gendruwo, utawa dipindhah mapane turu menyang papan-papan sing nylempit utawa ing wuwung­an omah wis asring dialami Bambang wiwit isih cilik. Nanging ya ora nda­dekake kapok, malah kaya-kaya bab kuwi kaya gegojegan.
Prastawa iki dumadi ing taun 1976, nalikane Bambang isih bujang lan wong tuwane sing sithik-sithik ngerti carane nyrawungi alaming le­lembut isih sugeng.
Sajroning selapan dina wis kaping telu Bambang ditekani pawongan kang nyandhang cara prajurit kraton nitih kre­ta kudha. Prajurit-prajurit kuwi ngajak Bambang supaya gelem sowan marang Kanjeng Ratu Kidul ing Kraton Segara Kidul. Nanging Bambang ora mangsuli. Saguh ya ora nulak ya ora. Wekasane ka­ping telu prajurit-prajurit sing ngaku utusane Kanjeng Ratu Kidul kuwi kepeksa bali nglenthung ora oleh gawe.
Nalika kedadeyan kuwi dicritakake marang bapake, bapake mbenerake si­kepe Bambang sing ora njawab panga­jake prajurit-prajurit saka alam gaib ku­wi. Sebab yen Bambang nganti njawab lan gelem melu mbok menawa Bambang ora bakal bisa bali mulih.
Kaping telu utusane Kanjeng Ratu Kidul cabar ora oleh gawe ngajak Bam­bang sowan ngabiyantara. Dumadakan ing sawijining wengi, kira-kira jam siji nalika Bambang lagi teturon ing lincak teras omahe, ngerti-ngerti kok wis pin­dhah lungguh ing gi­sik­ing samodra Sega­ra Kidul. Banyu kang jembar alerap-lerap, ombak kang oyak-oyakan dhuwure sao­mah-omah, lan nu­wuh­ake swara jumle­gur yen padha tabrak­an, gumelar ing pang­arepane.
Bambang dicandhak, diangkat mendhuwur kanthi entheng, banjur diuncalake sakayange menyang tengahe samodra sing lagi rob.
Durung entek gu­mune lan durung ngan­ti kecekel ngira-ira posisine mapan ing perangane Segara Ki­dul sisih ngendi. Ora ngerti sangkan para­ne, dumadakan ana piyayi sepuh marani Bambang. Piyayi se­puh kuwi jenggote dawa wis putih kabeh, nyandhang pengang­go cara sunan jaman mbiyen, jubah lan serban sarwa putih, nggawa teken dawa gilap warna kuning emas.
“Mengku karep apa kowe tekan pa­pan kene?” pitakone piyayi sepuh kuwi.
Bambang kaget nampa pitakonan kuwi. Rumangsa dheweke ora sengaja mapan ing papan kono. Bambang banjur njawab sak kenane: “Kula namung pe­ngin ningali samodra Segara kidul ing­kang nembe rob.”
“Ngerti samodra lagi rob kok malah ditonton. Apa Kowe ora ngerti bebayane? Ngertiya, kowe bisa kesaut ombak lan keseret alun tekan tengahe samodra? Yen kepengin slamet kowe sumingkira saka papan kene! Kana minggir ngadoh saka gisiking samodra sing lagi rob ngge­gilani iki!” prentahe piyayi sepuh kuwi ngeman marang keslametane Bambang.
“Mboten, Kyai, kula mboten badhe kesah saking papan mriki. Kula mboten ajrih sanajan ningali alun samodra ageng­ipun sakgunung-gunung,” wang­sul­ane Bambang mbeguguk ora gelem lunga.
“Dikandhani wong tuwa kok ora ma­nut. Apa Kowe njaluk tak uncalake ing tengahe samodra kana?” kandhane pi­yayi sepuh kuwi karo ngancam.
“Sumangga menawi Panjenengan kagungan kersa mekaten. Nanging kula tetep mboten badhe kesah saking papan mriki,” panantange Bambang.
Entuk wangsulan sing sajak nantang, piyayi sepuh kuwi kanthi praupan kang nandhakake lagi duka banjur marani Bambang sing isih lungguh sila ing wedhi. Bambang dicandhak, dijunjung dhuwur kanthi entheng, banjur diuncalake saka­yange menyang tengah­e samodra sing lagi rob. Awake Bambang kemle­yang tiba ditampani alun kang gedhene sakgu­nung anakan, banjur di­seret ing
nga­lami. Arep percaya, kedadeyan iki kok kaya mokal lan ora tinemu nalar. Nanging kabeh kuwi yen Gusti Kang Maha Kuwa­sa sing ngersakake, ora ana barang mokal sing ora esoh klakon.
Sawise diuncalake dening piyayi sepuh sing nyandhang kaya cara Sunan, Bambang weruh banyu Se­gara Kidul kaya mbiyak dadi rong pe­rangan kiwa tengen. Bambang tiba ing tengah-tengahe sing ora ana banyune. Wangune tengah-tengah kuwi mujudake dalan kang nuju ing Kraton Segara Kidul. Dalan kuwi dumadi saka lemah sing alus lan ora kena banyu. Garing ora teles. Bam­bang banjur mlaku tumuju regol kraton sing wis wiwit katon ing jarak udakara satus meter adohe. Sajroning mlaku nuju regal Kraton Segara Kidul kuwi Bambang krungu swara pating bengok ing kiwa tengen lan ing mburine Bambang. Swara-swara kuwi ana sing nyeluki jenenge Bambang, ana sing sambat-sambat njaluk tulung kaya swa­rane wong-wong sing lagi kerem keseret ombak.
Ngrungokake swara-swara sing pa­ting bengok kuwi Bambang kaya meh ora kuwat, kepengin noleh banjur aweh pitulungan. Nanging Bambang sadhar yen swara-swara kaya mengkono kuwi biyasane mung mujudake panggodha sing yen dituruti mung bakal nyilakani. Pungkasane Bambang nggedhekake tekad kanggo terus maju sowan Kanjeng Ratu Kidul lan ora ngrewes sakehing swara panggodha senajan nangis ngre­rintih njaluk tulung utawa celuk-celuk jenenge memba swarane wong sing wis dikenal.
Tekan regol kraton kapisan Bambang dicegat prajurit jaga cacah loro sing siyap siyaga nggawa gaman tumbak lan tameng.
“Mandheg dhisik, Kisanak! Kowe arep mlebu Kraton Segara Kidul, apa keperlu­wanmu?” pitakone prajurit jaga sing bre­ngose sakepel.
“Kula badhe sowan Kanjeng Ratu Kidul. Awit sampun kaping tiga kula di­tim­bali Kanjeng Ratu, nembe saged so­wan sakpunika,” wangsulane Bambang.
“Yen pancen sowanmu merga ditim­bali tak paringi palilah, nanging kowe kudu laku ndhodhok. Ora kena mlaku nga­deg kaya wong ora duwe sopan san­tun arep ngadhep ratu. Lan Kowe ora kena dlajigan sakarepmu dhewe. Ngerti, Kisanak?”
“Inggih kula mangertos lan badhe ngestokaken dhawuh lan nggatosaken pesen Panjenengan,” wangsulane Bam­bang.
Bambang banjur mlaku ndhodhok tumuju Kraton Kidul. Ana regol cacah telu sing kudu diliwati Bambang. Telu-telune dijaga prajurit sing gagah lan nggawa gaman tumbak lan tameng. Sawise ngliwati regol sing kaping telu Bambang mlebu plataran kraton. Nyawang meng­arep Bambang weruh wewangunan kraton saka ngisor nganti ndhuwur, saka pondhasi nganti atap sirap bangunan kabeh katon putih sing digawe saka balung-balung manungsa sing ditata rapi. Senajan bahane digawe saka ba­lung menungsa nanging katon rapet lan pengkuh.
Mlebu pendhapa kra­ton Bambang wis ditunggu Kanjeng Ratu Kidul sing lenggah ing dhampar ken­cana. Dhampar lenggah­ane Kanjeng
saka emas. Kanjeng Ratu menganggo sarwa ijo, rik­mane diore dawa ngagem makutha emas. Ing kiwa tengene Kanjeng Ratu lungguh dhayang-dha­yang patah sakembaran sing ayu-ayu rupane, umur kira-kira sangang taun. Kanjeng Ratu banjur ngawe Bambang supaya nyaket.
“Bambang, tekamu mrene pancen tak kersakake merga aku ngerti kowe bocah enom sing sregep tirakat lan laku prihatin. Nanging sadurunge aku wawan pangandikan karo kowe sing akeh-akeh, kowe tak keparengake mubeng lingkung­an kraton kanggo nonton­nonton kaha­nane Kraton Kidul kene.” Bambang matur sendika lan banjur pamitan arep nonton-nonton kahanane kraton.
Ing mburi kraton Bambang weruh ana dhapur kang jembar banget. Nalika mle­bu pawon Bambang kaget meruhi ana pawonan cacah telu sing gedhe – gedhe lan genine tansah murub amarga terus disugoni bahan bakar. Anehe bahan bakar sing kanggo ngurubake pawonan kuwi ora saka kayu utawa karet nanging balung-balung jrangkonge manungsa. Ing sacerake pawonan ana pasedhiyan tumpukan balung-balung jrangkonge manungsa sepirang-pirang sing siyap disugokake ing cangkeme pawonan sing katon panas geni mulat-mulat. Bambang rumangsa miris banjur age-age metu saka dhapur raseksa sing nggegirisi kuwi.
Ing mburi dhapur katon ana paviliun sing akeh cacahe. Ana paviliun mligi kanggo wong lanang, ana paviliun mligi kanggo wong putri, lan uga ana paviliun mligi kanggo nom-noman setengah tuwa sing rupane bagus-bagus lan ayu-ayu. Lan sing gawe mirise ati ing kono uga ana bangunan gedhe kanggo papan panyiksan. Ing papan iki akeh wong disik­sa. Tangan dirante digantung munggah, banjur wong-wong sing mung nganggo kathok cendhak ireng kuwi awake saku­jur dipecuti nganti getihe mili pating dle­wer. Ganda amis nduleg irung. Jerit-tangise ngebaki ruwangan gawe melas wong sing ngrungokake. Bambang ora betah suwe-suwe ing papan kono, dhe­weke banjur metu.
Sawise dirasa cukup anggone ngu­bengi lingkungan kraton Bambang banjur bali sowan Kanjeng Ratu Kidul. Kanjeng Ratu lan dhayang-dhayang patah sakem­baran isih lenggahan nunggu sowane Bam­bang.
“Kowe wis ngubengi kabeh lingkung­an kraton. Saiki aku arep nerangake apa sing wis kok weruhi nalika mubeng-mu­beng mau,” ngendikane Kanjeng Ratu sawise Bambang bali sowan ngabian­toro.
“Wong-wong sing ana paviliun mburi kae mau wong-wong sing kalap ing pa­pan kene lan tak kersakake dadi kawu­laku. Dene nom-noman bagus-bagus lan ayu-ayu ing paviliun sing kok weruhi mau bocah-bocah sing banget ditresnani ba­pak-ibune ngungkuli tresnane marang anak-anake liyane nanging tak kersakake dadi kawulaku ing kene. Ing kene nom-noman kuwi uga dadi abdi kinasihku. Mula wong-wong tuwa sing anake padha kalap ing kene ora perlu susah merga ing kene anak-anake iya entuk pangu­ripan sing kepenak.
Dene wong-wong sing padha disiksa kae wong-wong sing padha wani nantang aku, lan padha dlajigan ing papanku, apa maneh padha tumindak saru ing papanku sing tak anggep suci.
Banjur wong-wong sing mung katon balung-balung jrangkong sing padha di­dadekake bahan bakar kanggo ngurub­ake pawonan ing dhapurku, kuwi wong-wong sing padha golek pesugihan ing tanah Jawa sing wis tekan janjine. Pan­cen kanggone wong­wong sing padha kepengin sugih kanthi gampang, ora gelem nyambut gawe kanthi rekasa, ing tanah Jawa kene iki wis tak gelar papan-papan kanggo golek pesugihan. Iki pi­nangka pacoban marang imane ma­nung­sa. Yen wong kuwi wis tekan jan­jine, wong kuwi bakal digawa mrene disiksa dadi bahan bakar pawon gedhe sing genine panas mulat-mulat kuwi mau, ngendikane Kanjeng Ratu Kidul njelasake werdine apa wae sing wis di­we­ruhi Bambang ing papan kono.
“Piye, Mbang, apa kowe kepengin sugih mblegedhu sarwa turah, nanging pungkasane dadi bahan bakar disugok­ake ing pawonan kaya wong-wong kae mau?” pandangune Kanjeng Ratu ma­rang Bambang.
“Mboten, Kanjeng Ratu. Kula mboten kepengin sugih yen samangkenipun na­mung dados hurub-hurub pawonan ing­kang sakelangkung panas. Kula trimah dados tiyang ingkang gesang cekapan, syukur tirah saged kagem sodaqoh,” wangsulane Bambang.
“Yen ngono aku mangestoni. Saban­jure aku marengake kowe bali nyang ngomahmu. Nanging welingku sing perlu kok
Syarate kowe kudu sesaji: sega putih, banyu putih, kopi pait, gedhang mas di­ga­we kolak ora nganggo gula, iwak ayam dhadha menthok, menyan lan merang pari ketan ireng. Kaping lorone, pesenku kowe mengko yen bali mulih sajroning njangkah 100 meter sanjabane regol, senajan krungu swara apa wae aja me­nga-mengo lan aja nyaut utawa mangsuli senajan krungu swara celuk-celuk je­nengmu. Wis saiki kowe tak tundhung bali saka papan kene. Aja kesuwen ma­pan ing kene, iki dudu papanmu!”
Sawise ngaturake gunging panuwun lan nyuwun pamit, Bambang enggal-enggal ninggalake Kraton Kidul kanthi laku ndhodhok nganti tekan regol sing pungkasan. Sawise ngliwati regol Bam­bang mlaku biyasa ing dalan sing kiwa tengene banyu segara ngilak-ilak kanthi ombak gedhe siyap arep nglelep dalan kuwi nanging ketahan sawijining tembok sing ora katon. Ing samburine Bambang lan sakiwa tengene keprungu jumerite wong-wong bengok-bengok njaluk tulung kaya lagi glageban keseret alun ombak samodra kang lagi rob. Nanging nuhoni welinge Kanjeng Ratu Kidul Bambang ora ngrewes swara-swara kuwi mau kabeh. Sakjane abot yen
tumuju ngarep arah mulih nyang ngomahe dhewe.
Entuk 100 meter langkahe Bambang saka regol sing pungkasan, dumadakan ana angin gedhe sing tumiyup santer mbuncang Bambang mumbul angkasa. Ngerti-ngerti Bambang wis bali turon ana lincak ing emper omahe. Alhamdulillah Bambang ngucap puji syukur marang Gusti kang akarya jagad lan isih tetep nyayomi dheweke sawise nglakoni keda­deyan sing luar biyasa.
Seminggu sawise kedadeyan kuwi Bambang nemokake pusaka loro cacahe ing ngarep omahe nalika lagi mbukak lawang ing wayah esuk.
← 1093 • 1094 • 1095 • 1096 • 1097 • 1098 • 1099 • 1100 • 1101 • 1102 • 1103 →
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1098&oldid=819139"
nggo nyambung uripe sabendinane dheweke luru krowodan ing alas
Pendhidhikan lanjutan[sunting | sunting sumb
Wulan Guritno Profile; Wulan Guritno Life; Wulan Guritno ...
Wulan Guritno is a beautiful presenter, here's the following profile of her ... Wulan Guritno
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "janganan"
§Wiwitane urip[sunting | sunting sumber]
§1979–1994: Awal karier[sunting | sunting sumber]
§1995–2002: Karier dadi James Bond[sunting | sunting sumber]
§Wiwitan[sunting | sunting sumber]
tawaran kuwi. Minangka alternatif, Sam Neill banjur melu tes dadi James Bond, nanging banjur ditolak dening Albert R. Broccoli.[18] Jebul sasuwene setengah taun, Dalton bisa ngrampungake syuting Brenda Starr, banjur Dlton bisa dadi James Bond saka Wales kang pisanan. Dalton banjur maragakake ing film The Living Daylights (1987) lan Licence to Kill (1989). Dalton bakalan dikontrak kanggo telung film Bond,[19] sing bakalane film katelu arep diproduksi ing taun 1990 lan bakalan dibabarake ing taun 1991. Nalika semana judhul kang wis kababar wing masyarakat yaiku The Property of a Lady[20] (kang kalebu salah siji cerita cekak karya Ian Fleming), nanging pungkasane ora tau dikonfirmasi dening pihak EON Productions. Lakuning crita direncanakake bakalan ngrembug babagan penghancuran laboratorium kimia ing Skotlandia, lan Bond ngumbara menyang London, Tokyo, lan Hong Kong. Nanging, film iki banjur ora sida digawe sawise United Artists/MGM perang karo EON Productions suwene patang taun.[21] Perang iki rampungan ing awal taun 1994, k
Banjarnegara itu sebelahnya mana pakai peta biar tahu
pada Jumat, Maret 14, 2008 at 10:00:55 | Balas tuti
banjarnegara kota tercintaku…nyong kangen karo suasanane banjar sing seger,adem,ayem…ngayu kanca2 pd mbangun banjarnegara..
wong banjarnegara,moco artikel nang duwur dadi
sempurna, 6 internet lah. nggolet duit wz gampang. dadi ya para sedulur kabeh, balio meng banjar mbangun banjar,aja kotane wong liya sing
sing GILAR – GILAR,karo sing adem ayem kaya Dawet Ayu ne sing
ana dawet ayu banjarnegara. jebule…….. sing dodolan wong sigaluh. banjar asli saiki si kaya
BANJUR MRANTAU WIS AREP 5 NG TAHUN NENG MALAYSIA MBOK ANA KANCAKU SING JENENGE SIMBAR PURWONEGORO,TITIK DANARAJA,NINGRUM KLAMPOK, PADA SLAMET BAE MBOK…AKU WIS
piye kbre banjar,sawise pemilu???????????
akeh calek sing setres ora,lan mati mendadak.mga2 ora ana lan sing wis dadi aja lali kro jaji2ne lan karo bangun Banjarnegara karo
Apa jane rika ora tau mulih nang Mbanjar no….
kabeh. sing urung kedaftar jenenge nek ora salah
kanggo kang Sapto sing agi tapa nang mBengkulu….
Nek rika maring Singomerto takon bae karo lurahe… cak singomerto sing suwe
pada Senin, Mei 4, 2009 at 14:01:25 | Balas panjul....
apa ko kenal karo kancaku cah mBanjar sing nang
Michael Joseph "Mike" Dalton MBE MC (5 Mei 1902-6 April 2009) punika satunggiling Romo militèr Katulik Roma Kanada.
Dalton dipunangkat dados Romo tanggal 21 Mei 1932. Ing taun 1939, awal dumadosipun Perang Donya II, panjenenganipun selaras kaliyan kersanipun piyambak nggabung kaliyan Essex Scottish Regiment Angkatan Perang Kanada lan njibah ing Inggris, Prancis,
Krama : Dumateng ngarsanipun para Bloger ingkang kula
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis 1698.
► Lair 1698‎ (1 P)
August 29th, 2010 at 16:27 bocahe nek sampean mrene sing cok nyuguh wedang kae lho mas numpak
August 29th, 2010 at 16:28 dudu mbah sampean durung pernah nang gunungkelir dadi njur ora kenal mangkane nek wani munggah gunungkelir ojo mung jare thok
August 29th, 2010 at 16:29 sampean
sinau lan golek pasinaon… ngelmu iku ora mung seko bangku sekolahan thok…
ngono ya Gus, Agus!!!…
August 30th, 2010 at 16:32 tau ketemu tapi rak ngerti jenenge
Saumpama komputer kang digunakaké, kok nyoba ngubungaké ing jaringan internèt padhahal ora ana piranti alus kang dilakokaké mbutuhaké konèksi. Komputer kamungkinan wis kena malware kang kondhang kanthi istilah dialer. Dialer ngubungaké menyang internèt guna ngirimaké informasi kang ditemokaké déning keylooger.
Ngaturaken ndherek belo sungkowo sedanipun Mbah putrinipun saking Mas Slamet
Mugi mugi Mbah putri suwargi tansah pinaringan pangapuran
Ngaturaken ndherek prihatin mugi mugi Mbah putrinipun enggal dipun paringi seger kewarasan saking Gusti. Kersanipun
swargi kang jumeneng ing gunung Lawu\ hiya yayi bethara mukti, hiya krisna, hiya herumukti\ mumpuni sakabehing laku\
menjadikan wong jawa Jowo kembali jowo marang sedulure jowo marang sapodo2ne jowo marang sekabehane makhluke Gusti Allah/Gusti kang akaryo jagad apapun disebutNya.
Sugeng pepanggihan dumateng Warung kulo ingkang alit sesak ugi mboten sae meniko.
nuwun sanget dumateng poro sedherek. Mugi mugi Gusti Ingkang Moho Agung nggadahi remen datheng panjenengan sedoyo.
Kirang langkungipun kulo nyuwun pangapuro mbok bilih kulo wonten lepatipun anggenipun kulo nyaosi panjengen sedoyo wonten bab ugi wekasan kulo ingkang kirang sae.
Salam ki spsw @ matur suwun,,sami2,..
pangeran iku ana ing awakmu, nanging awakmu iku dudu pangeran).
Wong dodol gitar iku ngomong opo tho. aku ga mudeng. Ga iso inggis. Gur
Kagem sederek sedoyo, sugeng pepanggihan malih, mugi rahayu, sugeng lan wilujeng,
Ngaturaken Sugeng Warso Enggal Kaleh Ewu Tigo Welas. Mugi sedoyo sedherek sami dipun Paringi Berkah ugi Kaselametan saking Gusti Ingkang Murbeng
Jejudo ingkang dumunung ing pungkasan Semenanjung Korea lan mboten tebih saking negara Jepang. Jejudo
← 1110 • 1111 • 1112 • 1113 • 1114 • 1115 • 1116 • 1117 • 1118 • 1119 • 1120 →
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1115&oldid=828233"
§Pengembangan[sunting | sunting sumber]
MiG-31 mèh padha karo MiG-25, kanti saluran intake manggon ing sebelah awak kanti swiwi kang kapasang ing mburiné lan nduwèni rong sirip vertikal. nduwèni konstruksi kang luwih kuat saka MiG-25, nanging diwatesi kanggo manuver 5G
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=4_Oktober&oldid=804194"
Ngisin ngisinnke wong ngawi dimata dunia
Reply	yadi says:	15 August 2014 at 15:11	Nduk …. Lee yen pacaran ojo niru kewan ora duwe isin…… Mak lan Mbokmu leh ngudang lan gadang kowe dadio wong kang UTOMO ……!!!!! yora yora ndang podo eling yen urip iku ora
lair ing Kobe, Jepang, 3 September 1938; umur 76 taun) salah satunggaling kimiawan saking Jepang ingkang menangaken Hadhiah Nobel bidang Kimia nalika taun 2001.[1]
Noyori pikantuk sepalih saking hadhiah punika kaliyan William S. Knowles kanggé syudi babagan hidrogenasi ingkang dipunkatalisasikaken; ingkang sepalih, hadhiah punika dipunparingaken dhateng Barry Sharpless kanggé studinipun babagan reaksi oksidasi ingkang dipunkatalisasikaken (Epoksidasi Sharpless).
Ryoji Noyori miyos wonten ing tlatah Kobe, Jepang. Piyambakipun kapéncut kaliyan kimia nalika yuswanipun nembé 12 taun, sasampuniun mirengaken presentasi babagan nilon. Piyambakipun ningali kekiyatan kimia nalika yuswanipun ngancik angka 12, sabibaripun mirengaken presentasi babagan nilon. Piyambakipun ningali kekiyatan kimia kados pundi dados kasanggupan kanggé "damel nilai inggil saking ingkang meh boten wonten". piyambakipun dados murid wonten ing Universitas Kyoto, kerj
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Kenrick95 (Kontrib • Log) 724 dinten 1328 menit kapungkur. Paus Sperma[1]
Paus Sperma (Physeter macrocephalus) inggih punika kéwan paling ageng ing kelompok [paus bergigi]] ugi minangka kewan bergigi paling ageng ing jagad. Paus puni
Penyarang Kecamatan Sidareja Kabupaten Cilacap Wilayah KPH Banyumas Barat ) - Diponegoro University | Institutional Repository (UNDIP-IR)
iku roti kang rasane legi kanthi isi selai kacang abang. Roti dudu panganan kang sadurunge ora biyasa didhahar wong Jepang, nanging saikii akeh jinis roti kang dadi panganan khas Jepang, kayadene: meron-pan, kurimu-pan, jamu-pan, koshian-pan, ogura an-pan,
opo yo ? , wong hpku ngger nggo mbukak photo langsung coid/mati , lha nek om iso ngobati tulung diobati yo om !
November 6, 2010 pukul 11:24 pm	@ Sarwings:
Panget Ingkang piagem kanjeng ing Ki Rangga gede ing Sumedang kagadehaken ing Si astrawardana. Mulane sun gadehi piagem, Sun Kongkon
piagem, lagi lampahipun kiayi yudhabangsa kaping kalih Ki Wangsa Taruna, ingkang potusan kanjeng dalem ambakta tata titi yang kalih ewu; dipunwadanahaken ing manira, Sasangpun katampi
Luanda (biyèn Loanda) kuwi ibukutha sekaligus kutha paling gedhé ing Angola. Luanda nduwèni
nuwun kanthi wontenipun pitungan meniko saget anambahi pangertosan kawulo, sepindah malih matur nuwun
aji ya iku banyu ikibiso dadi lelunture sengkolo lan lelaro badan niro,biso dadi sumurupe cahyo badan niro,sumurup padang kaya surya.yo iku tirto aji paringane gusti
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 742 dinten 448 menit kapungkur. Paru-paru lan bronkus kang kaserang bronkitis
Bronkitis kronis, yaiku gangguan kang suwé ing endi peradhangan lan prodhuksi dahak bisa kadadéyan paling sedhéla telung sasi ing wektu setaun. Padatan bronkitis kronis dialami pecandu rokok berat.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Mali&oldid=827499"	Kategori: Negara	Menu navigasi
§Pangembangan[sunting | sunting sumber]
§Dhesain[sunting | sunting sumber]
Ngandalke Amerika Serikat[sunting | sunting sumber]
Dhèwèké sinau ing Glasnevin National School, sekolah dhasar sing ana ing kana.[23] Bono umur 14 taun nalika ibuné ninggal tanggal 10 September 1974 sakwisé nandhang aneurisma utek nalika panguburan bapakné.[2] Akèh lagu-lagu U2, kalebu "I Will Follow", "Mofo", "Out of Control", "Lemon", lan "Tomorrow"
Kawruh ATER-ATER KA Sadurunge ngrembug ater-ater KA ing basa Jawa anyar, ora ana alane nginguk ater-ater KA ing basa Jawa kuna. Ing basa Jawa kuna... Ayo gawe LPG dhewe, bisa murup 24 jam nonstop… Budi Soelaiman, sing gawe Albakos Gegeran bab warta mbledhose gas elpiji, utawa saya langka lan larang regane gas kuwi, mesthi wae dadi...
Ngedhit foto nganggo Snapseed Akeh bab kang ndadekake sakehing wong nyenengi
aran kancil, dheweke yaiku sak wiji kewan sing cerdik, pinter . Cerkak Bahasa Jawa, Panut Bocah Angon Wedhus Kang Wicaksono Selain cerita dongeng, legenda, wayang,
Jimawal 1861, 3 Sèptèmbêr 1930, Taun V
Tumrap tiyang ingkang pinaringan èngêt, lajêng sagêd angudhari dhatêng raosing têtêmbungan: saking karsaning Pangeran, nanging bab punika botên prêlu kalêbêtakên dhatêng raos lêbêt, prayogi kapêndhêt gampilanipun kemawon. dene mênggahing gampilipun, tiyang lajêng sagêd metani dhatêng gumêlaring lêlampahanipun sadaya ingkang sampun kapêngkêr, pundi ingkang nama sae, pundi ingkang nama awon, awit sadaya lêlampahan punika sajatosipun botên wontên ingkang botên apindha: nanêm wiji, thukul tuwin awoh, awona, sae sami kemawon. dados manawi dipun èngêti sadaya-sadayasadaya (dan di tempat lain). saking pandamêlipun piyambak, yèn ingkang pinanggihipun awon, inggih jalaran andhêdhêr wiji awon, sae inggih wiji sae. lan sarèhning sampun wontên raos ingkang tuwuh kados makatên, lêrêsipun tiyang sampun ngumur punika ugi kêdah sagêd angêcakakên têtimbangan ingkang lêrês, tuwin sampun sagêd sumêrêp dhatêng badhe kadadosaning lêlampahan ingkang sawêg [sa...]
Suraos: Ngèndêlakên sadaya ingkang kataman ing panêmbah, mamrih anêmbah saha ngluhurakên dhatêng Sang Hyang Jagadnata sapanginggil.
siran: mênang | tôndha: têtêngêr | kawisesan:
taksih | lêstantun: lêstari (tulus) | lampahing: lampahipun | buda: budi
Suraos: Ingkang nêgêsi jarwanipun punika redhaksi, amargi ingkang ngarang botên anêgêsi. Dene kajênging suraosipun kasumanggakakên.
pinardi: dipun pêrdi | tamèng: saening (utamining) | lalata: ron-ronan
Ing dina Sênèn tanggal 11 Agustus, sauwise aku andharindhil matur sêmbah nuwun marang paman utawa manèh ibuku bibi, anggone tak
Ana ing pandhapa kono aku dipêthukake ingkang wadana karo dèn ayune kanthi suka pirêna ing galih, sarta banjur dipapanake lungguh ana ing pringgitan. Ora suwe sugatane mêtu, kang awujud: wiski sodhah, dikanthèni dhêdhaharan warna-warna. Sajêrone padha rêrêmbugan anane pirang-pirang saradhadhu ana ing kono, kang miturut pangandikane ingkang wadana lagi padha ajar
adoh, kathik kala samono panase kranjingan têmênan, dadi tênggorokane iya banjur garing anjraking, mulane anggonku ngombe iya prasasat ora ana haltêne, tansah dhur-dhuran bae. Nanging barêng pangombeku wiski sodhah mau wis gênêp têlung gêlas, lo, pandêlênganaku têka banjur malih. Ingkang wadana karo dèn ayune, kang padha lênggah manggihi aku, têka banjur katon mubêng-mubêng kayadene lagi padha jamuran, dalasan sakèhing saka kawêdanan bae, têka katon pating jrundhil kayadene lagi padha ambalèndèr utawa padha dhangsah cèrlêton, sing nganggo digamêli sarana jèsbèn kae. E,
[...têpungake] karo para opsir mau. Wah, Kang Garèng, kala samono mongkogku ora ngêmungake kaya dara priyayi gêdhe bae, nanging malah mundhak kaya dara pangeran, awit ing tanah Jawa kene, lumrahe bôngsa Jawa sing bisa gulang-gulung karo opsir kuwi ngêmungake para pangeran thok, jalarane ora liya, marga para pangeran kuwi sing akèh padha kagungan pangkat opsir. Mungguh tangkêpe para opsir nyang aku, ora pisan-pisan ngatonake dhuwuring pangkate utawa ungguling drajate, nanging kabèh padha andêmênakake, sêmanak lan rumakêt. Saking bungah lan gêdhening atiku, dianggêp dening para opsir kang mangkono mau, nganti mèh bae aku banjur mênyanyi: wilhèlmês. Anggonku lêlungguhan karo para opsir mau, kira-kira nganti jam 10, ing sakawit para opsir padha andangu kaanane kantor Bale Pustaka, sarta iya banjur tak aturi katêrangan sagadug-gadugku, sauwise banjur padha omong-omongan warna-warna. Eman bangêt, dene aku ana ing Ongaran ora bisa suwe, dadi ora bisa nonton
Mungguhing panêmuku kaanane ing Sêmarang sing prêlu ditêkani dening wong mônca kuwi mung têlung panggonan, yaiku: 1e. kampung gêmintê, 2e. candhi lan 3e. pasar Johar. Kajaba iku iya isih ana manèh liya-liyane, nanging nèk aku ora pati wigati kayadene têlung panggonan, kang wus tak caritakake ing ngarêp. Jajal tak caritakne sabab-sababe dene aku ngarani mung têlung panggonan kiyi, sing prêlu kudu diwigatèkake dening para ngamônca.
Kala samono aku banjur gawe petungan, mungguh karampungane pitunganaku mau, jêbul anggone ngusungi pirantining gawe omah bae, waragade wis kêna gawe ngêdêgake omahmu utawa omahku salosin cacahe. Wah, Kang Garèng, yèn ngilingi isih akèh wong, sing saka mlarate yèn wêngi padha turu nyang bango utawa nyang taritikane wong liya, banjur andêlêng omah-omah ing candhi, nalangsaning ati ora beda kaya
isih ajêg kaya limang taun kang kapungkur. Mung ing bab rong prakara sing katone tansah maju bae, yaiku: anggone akèh para priyayi padha nglakoni ngibadah, nanging uga akèh sing padha nglakoni ... kêplèk.
yèn sinawang papan pasitèn ing kubur / tansah mindhak tanpa sêngsêm tanpa dhapur / sêsêg dhacah angêbêgi ngangsêg ngangsur /
sumringah / kados sampun rinêgêm wontên ing mêngsah //
Garèng: Hara ta kono, kok banjur sing-sing ngono sing digandikakake,
kang gêgayutan karo agama, kuwi iya wis mêsthi yèn dina gêdhe sing wis diakoni dening nagara, kaya ta: mekrade Kangjêng Nabi
saikine. Nèk mêngkono karêpmu, kiraku iya bakal bisa tinurutan. Saiki apa manèh sing isih andadèkake kliliping matamu.
Garèng: Mungguh pangandikamu kiyi iya bênêr bangêt, ing jaman saiki kiyi iya pancèn isih ana panggêdhe sing ora bisa ambedakake dhinês lan partikulir, malah aku wis tau krungu sawijining bupati sing
banjur diunèkake: Ongeschikt. Lo, sanadyan isih ana wong dadi panggêdhe sing budine isih cêkak mangkono, nanging nèk wis ana pranatane, rak banjur bisa ana pangarêp-arêpe.
sadaya têlas 3500 wuwung, kapitunan f 75.000.-
Pulisi ing Surabaya mêntas andênangi sopir prahoto nama Ngat, ingkang sajatosipun tiyang èstri. Sarêng kapriksa ngakên nama Ngatminah, wontênipun amindha-mindha jalêr, namung prêlu kangge pados panggêsangan, awit manawi namung nyambut damêl kados sacaraning èstri kemawon, botên sapintêna angsal-angsalanipun. Rèbêwisipun Ngat lajêng dipun têdha ing pulisi, saha lajêng kasantunan rèbêwis ngangge nama Ngatminah, kenging nglêstantunakên padamêlanipun, nanging kêdah cara èstri. Pinanggihipun malah saya anggawokakên, awit ingatasing èstri sagêd
Pèiping 24 Agustus (Aneta-Nipa). Wontên pawartos ing bab anggènipun mardikakakên Nettleton tuwin Harrison. Tuwin jalaran saking pangagêng militèr sampun nyatakakên, wontên tiyang awon 3000 kêsêsêr sagêd piyak, kakintên lajêng tumuntên sagêd mitulungi. Nanging pangagêng ngamônca gadhah pangintên
dening parentah Turki wontên ing parêdèn Ararat, wusana lajêng sami têluk. Saha salajêngipun adamêl kêndhoning golongan karaman.
London 26 Agustus (Aneta-Nipa). Wontênipun têtiyang ingkang nganggur ing Inggris, kala
katêlasan Kajawèn 57 dumugi 61. Kajawèn ingkang botên katampi ing salêbêtipun kuwartal kaping I lan II, manawi sapunika sawêg kaojèlakên, sampun tamtu botên badhe pikantuk lintu, jalaran sampun têlas. Benjang malih manawi botên tampi Kajawèn, kula aturi enggal paring priksa, salêbêtipun saminggu.
Mênggah wêwahing waosan lare wau, tumrap para lêngganan
sri narendra adhêdhawuh / yayi sun wêwarta / lêlakon ingsun ing nguni / duk kalane ingsun maksih sinatriya //
dahat punjul tan ana janma kang nyundhul / kaluwihan ingwang /
saka salura-saluru / dening sun miyarsa / krêbêking klênthing ing warih / ingsun sêngguh pambêngoking kang dwipangga //
nata dènira muwus / nulya nênggak uswa / ing tyas kadya katêtangi / ing wusana sri nata tumuli seda //
saguh / gumantya narendra / dening rumaos tan wajib / awit ketang mung kaprênah kadang mudha //
kang tinuju / ngupaya raka ing dangu / sang
sinuhun / apan sampun seda / tan wontên wajib sumilih / mung paduka ingkang têtêp jumênênga //
dadi ingsun tan kêni amudhar kayun / wigaring pidesa /pidosa. kang wus dhinawuhkên pasthi / lamun oncat ingsun aran antuk
murih / kaparênga ngêngimur marang Sang Rama //
pun karamean ing Batawi laminipun 16 dintên
Mênggah wiwitipun Pasar Gambir dipun ajêngakên wontên ing tanggal 23 Agustus, punika bokmanawi pangrèhing Pasar Gambir inggih botên gadhah sêdya ngakali dhatêng artanipun têtiyang siti, tôndha yêktinipun: 1e. bayaran lumêbêtipun dhatêng papan karamean, tumrapipun tiyang siti kadamêl andhap sangêt, 2e. makatên ugi sadaya tontonan, tiyang siti namung katarik bayaran sakêdhik sangêt, lan 3e. kajawi: ringgit tiyang, kêthoprak, tuwin dhogèr, prasasat botên wontên têtingalaning tiyang
tumraping sawênèhing têtiyang siti, Pasar Gambir wau mêksa anjalari tuwuhing sêkar Dhandhanggula, ing-
Mênggah sêdyanipun tiyang dhatêng Pasar Gambir punika, satunggal lan satunggalipun têmtu beda-beda. 1e. wontên ingkang kesahipun wau, namung badhe nonton thok kemawon. Golonganing têtiyang ingkang makatên punika, ingkang limrah panontonipun waradin, botên wontên ingkang kalangkungan, nanging caranipun ningali wau kados tiyang ngimpi kemawon, dados manawi sampun wontên ing jawi malih, inggih sampun botên kèngêtan punapa ingkang mêntas dipun tingali. 2e. Wontên ingkang kesah dhatêng Pasar Gambir, botên ngêmungakên badhe nonton kemawon, nanging ugi badhe migatosakên punapa ingkang pancèn prêlu dipun wigatosakên. Tumraping golongan tiyang punika, wontênipun Pasar Gambir kenging dipun wastani agêng sangêt gunanipun. Awit sanyatanipun, punapa ingkang dipun pitongtonakên wontên ing Pasar Gambir punika, manawi panontonipun kanthi dipun wigatosakên sayêktos, pancèn inggih kathah ingkang murakabi tumrap gêsanging tiyang, kados ta: ing bab kasarasan, pangajaran, kawêkêlan, pambranahan ulam, lan sasaminipun. Ing ngriki bab-bab wau botên prêlu katêrangakên, awit ingkang sanès-sanèsipun, badhe kacariyosakên ingkang kanthi gamblang. Samangke golonganing têtiyang 3e. inggih punika: têtiyang ingkang sami dhatêng ing Pasar Gambir, prêlu badhe nglêmêsakên lidhah. Tiyang ingkang makatên punika, ingkang dipun purugi inggih ngêmungakên rèsturan kemawon, pundi rèsturan ingkang eca olah-olahanipun, inggih ingkang dados langgananipun. Limrahipun tiyang ingkang rêmên mrada ... wingkingipun punika, bangsaning tiyang jalêr. Mênggah ucap-ucapanipun tiyang ingkang rêmên mêmoyok utawi nyênthula, wontênipun tiyang jalêr gadhah pakarêman ingkang makatên punika, ingkang kalêpatakên jêbul ... tiyang èstri. Sabab tiyang èstri botên sagêd olah-olah, milanipun ingkang jalêr lajêng rêmên jajan. Caranipun tiyang ingkang rêmên mêmoyok wau, botên namung samantên kemawon pandakwanipun, malah mawi dipun saranani tuladan warni-warni, kados ta: dipun cariyosakên, yèn panêdhanipun ingkang jalêr mèh ajêgan kalintunipun, upaminipun: tiyang jalêr
dipun masakakên trancam (gudhangan mêntah). Lo, samantên pandakwanipun tiyang ingkang sêngit, ingkang pancèn rêmên mêmoyok, kanthi botên ngèngêti, yèn botên kirang kemawon, tiyang jalêr, ingkang wontên ing griya sagêd kêturutan punapa ingkang dipun sêdyakakên, ewadene wontên ing margi, sanalika lajêng ngilêr kemawon, manawi sumêrêp ... rujak crobo. Dene ing 4e. golonganing tiyang ingkang sami mrêlokakên dhatêng Pasar Gambir, namung prêlu badhe nonton: ... tiyang nonton. Wontênipun golonganing tiyang, ingkang makatên punika, kados botên prêlu kula cariyosakên kanthi panjang, awit kintên kula antawisipun para maos inggih wontên ingkang sampun sami ... nglampahi piyambak.
tingal mamring, jalaran saking kiranging tiyang nonton. Ingkang makatên wau anjalari tuwuhing gagasan kula makatên: we, hla, têka kadingarèn têmên, sing nonton mung sathithik, iki apa jalaran saka dayane jaman malèsèd, apa jalaran saka bangsaku saikine wis padha ngrêti nyang ajining dhuwit. Nèk
sanadyan sakêdhika kados punapa têtiyang ingkang sami nonton, ing sadalu-dalunipun Pasar Gambir inggih mêksa sagêd narik arta botên kirang saking tigang èwu rupiyah. Nanging sarêng tanggal 30 malêm 31, kalêrês malêm Minggu, kathik ingkang kathah kanthongipun sampun sami awrat, kathahipun tiyang nonton prasasat dipun sokakên. Ingkang makatên punika botên kenging dipun paibên, awit, kajawi kathah tiyang ingkang sampun kadangon anggèning tirakat tansah wontên ing griya kemawon, ing dalu punika ing Pasar Gambir badhe dipun wontênakên sèrênadhe (serenade) bokmanawi kemawon punika têgêsipun: panêmbrama cara Walandi ing wanci dalu, minôngka atur sugêng dhatêng Sri Nata Dèwi ing Nèdêrlan anggènipun sampun jangkêp yuswa 50 taun. Malah wontên pawartos, bilih Sang Nata Dèwi badhe amêdhar sabda minôngka wangsulan dalêm dhatêng para ingkang sami atur sugêng wau. Kala punika ing papan Pasar Gambir ing pundi-pundi sampun dipun pasangi pirantos kangge nyorakakên suwara, inggih punika ingkang dipun wastani: loudspeaker. Ing trubinê katingal pintên-pintên pangagêng, ingkang badhe mirêngakên panêmbrama tuwin wangsulan dalêm Sang Nata Dèwi. Kintên-kintên jam 8 panêmbrama dipun wiwiti. Sasampunipun rampung, andadak kamirêngan suwaraning putri, inggih punika pangandika dalêm Sang Nata Dèwi, ingkang anêrangakên suka pirênaning panggalih dalêm mênggah wontênipun panêmbrama punika, ingkang mirid pangandika dalêm, saklangkung cêtha kamirêngan saking nagari Walandi, salajêngipun Sang Nata Dèwi kagungan pangajêng-ajêng, mugi-mugi tanah Indhia ngriki lêstantuna gêmah ripah loh jinawi, lan sawarnining golongan sagêda tansah nyambut damêl sêsarêngan, murih indhaking karaharjanipun nagari tuwin têtiyangipun.
Dene ingkang sami tumut paradhê ing kala punika, mèh sakathahing prajurit ing Batawi tuwin Mistêr Kornèlis. Inggih punika para prajurit dharatan, prajurit mriyêman, kapalan, prajurit mawi mobil, tuwin prajurit anggêgana, sadaya wau sami dipun komêndhani dening Jendral Bodde. Jam 6.30 para prajurit sampun rampung panatanipun. Jam 6.45 kamirêngan suwaraning slomprèt ingkang suka têngara, bilih pangagênging wadyabala dharatan tuwin pangagênging wadyabala lautan sami rawuh. Dene jam 7 thèng kamirêngan suwaraning slomprèt malih, ingkang suka wangsit, bilih Kangjêng Tuwan Ingkang Wicaksana Gupêrnur Jendral rawuh. Rawuh dalêm wau nitih rata sêsarêngan kalihan paduka tuwan gupêrnur ing Singgapura. Sanalika punika lajêng kamirêngan ungêling musik lagu: Wilhèlmês. Salêbêtipun Kangjêng Tuwan Ingkang Wicaksana tuwin tuwan gupêrnur ing Singgapura aniti pariksa ing pabarisan agêng mriku, ingkang kinurmatan ungêling musik ingkang tanpa wontên kèndêlipun, palwa udara ingkang anggêgana tansah akêkalangan kadosdene anongsongi prayagung kêkalih ingkang sawêg sami niti pariksa ing pabarisan wau. Kapanjangên saupami kula cariyosna lampah-lampahipun sadaya, namung kula cêkak, wontênipun barisan agêng wau, ing wanci jam 7.50 sampun bibar.
Ingkang wontên ing ngajêng piyambak: golonganing pulisi, lajêng prajurit kapalan, wingkingipun malih musik, cêkakipun kêkathahên sangêt manawi kasêrata sadaya. Amila ing ngriki namung badhe kula cariyosakên ingkang kula èngêti kemawon, inggih punika: golonganing pakêmpalanipun Walandi pranakan, musik suling, warni-warni pakêmpalan sepak raga S.V.B.B. tuwin murid-murid èstri saking H.B.S. ingkang sami mangangge sarwa abrit, pêthak sarta biru. Kareta ingkang dipun titihi pêthaning lêluhur dalêm Sang Nata Dèwi, inggih punika swargi sang minulya Willem de Zwijger. Cakalele, sabagian wontên ingkang kapalan, ondhèl-ondhèl tuwin angklung, pangantèn Jawi ing jaman kina, sakrompolan tiyang Dhayak, lan taksih kathah malih tunggilipun.
saking papaning karamean punika manggèn ing ara-ara ingkang dipun wastani Gambir.
Kawontênanipun Pasar Gambir punika kenging kagêrba, isi papan panggenan mitongtonakên ing bab, nênanêm, kawêkêlan, kagunan, among dagang, kasarasan, pangajaran, pajajanan, panggenan among sênêng tuwin
griya-griya, sintên ingkang nguningani tamtu lajêng sagêd ngintên, bilih yêyasan wau botên cêkap kagarap namung sawatawis dintên kemawon, saya malih manawi nitik dhatêng kawontênaning wêwangunan, awit ing sabên taunipun tamtu santun gagrag. Ingkang katingal cêtha ing wêwangunan ngriku, inggih punika gapura tuwin griya ingkang agêng-agêng. Kajawi punika tumrap bango-bangoning para dagang ingkang anggiyarakên padaganganipun, ugi damêl gagrag piyambak-piyambak. Mila salêbêtipun wiwit yasa wau, tumrapipun ing Batawi, nama nuju wancining kathah padamêlan, tiyang ingkang nyambut damêl ing ngriku botên trimah atusan, ngantos ewon. Lan malih tumraping padagangan dêling tuwin wêlit, ing kalamôngsa ngatên punika majêng sangêt, mèh sadaya dêling tuwin wêlit, byukipun dhatêng Pasar Gambir sadaya. Manawi nuju môngsa makatên punika, rêrêgèning samukawis sami nyêngkrèk sadaya.
Tumrap tiyang ingkang botên mangrêtos, tamtu katuwuhan manah eman dhatêng kawontênaning yêyasan ingkang kados makatên punika têka kanggenipun namung sakêdhap, botên urup kalihan anggènipun rêkaos. Malah sawênèh wontên ingkang gadhah pamanggih, saupami papan wau dipun yasani griya, ingkang lajêng kangge ing salaminipun, tamtu langkung prayogi, malah têtuladanipun sampun wontên, inggih punika Jaarbeurs ing Bandhung tuwin pasar malêm ing Surabaya, kalih pisan wau papanipun sampun ajêg, dados sanadyan waragadipun kathah, nanging lajêng botên yasa sabên taun. Pamanggih makatên wau inggih wontên lêrêsipun, nanging manawi dipun manah panjang, tumrap caraning ngudi kamajêngan utawi tumraping tiyang pados têdha nama botên mikantuki. Upaminipun ing bab yêyasan, wontênipun sabên taun santun gagrag, pikantukipun sagêd nênarik dhatêng sawangan, lan ugi sagêd andamêl têtuladan mênggah gagraging griya-griyanipun. Dados manawi dipun manah panjang mênggah pikantukipun, ugi sambêt kalihan kajênging para ingkang sami anggêlar sêsadean wontên salêbêting pêkên, majênging Pasar Gambir ugi atêgês majênging among dagang.
Kados ingkang sampun kapratelakakên ing nginggil, sarêng wiwit ing taun 1921 dipun adani
Ingkang kapitongtonakên wontên ing Pasar Gambir ngriku, tumraping têtanêman namung bangsaning
tumrapipun ing jaman sapunika, sêsêkaran punika kêlimrah sangêt, sabên nagari agêng tamtu wontên ingkang ngadani dagang sêkar, inggih punika bangsaning sêkar, ingkang asli wiji saking Eropah, mênggah warni-warnining sêkar botên kapratelakakên ing ngriki. Dene sêkar ingkang dipun pitongtonakên ing ngriku wau, ugi kenging katumbas, nanging pamêndhêtipun katamtokakên sasampunipun jam pitu sontên. Mênggah asrining sawangan ing ngriku, tumrap tiyang ingkang rêmên dhatêng sêsêkaran, tamtu sênêng ing manah, awit kajawi ningali dhatêng saening wujud, ugi katarik dening panatanipun sarwa prênah, pating prêlok adamêl sêngsêming pandulu. Wah malih ing papan ngriku dipun sadhiyani toya balumbangan, tuwin pipa saking lèdhêng, ingkang [ing...]
Ingkang kapratelakakên ing nginggil punika sadaya, kapetang golongan pakaryan
ingkang maligi mujudakên pêpêthan utawi sabab-sababipun sêsakit, ing taun punika mujudakên ing bab bêbaya ingkang tumular saking lalêr.
Mirid katrangan ing nginggil, lalêr punika namung damêl ênêk, awit
wontên ing ulam têrik. Môngka mênggahing lalêr, punika satunggiling ibêr-ibêran ingkang takat sangêt, sawarnining baksil ingkang mandi-mandi, kados ta: kolerah tipês, dhesêntri tuwin sanès-sanèsipun, namung dipun anggêp mitra kemawon,
ingkang kados makatên punika, pancèn ambêbayani yêktos.
kenging dipun wastani maradini ing pundi-pundi, sapisan, ing pundi pamulangan ôngka kalih dipun wontênakên taman pustaka, nyadhiyani kangge waosaning rakyat, sintên ingkang nêdya maos buku-buku ing taman pustaka wau, tiyang lajêng sagêd pinanggih kalihan pangagênging pamulangan lan sagêd nêmbung kanthi gampil. Kaping kalih, Bale Pustaka ngawontênakên agèn sade buku, mèh ing sabên nagari wontên, sintên kemawon sagêd tumbas ing ngriku kanthi rêgi têtêp. Kaping tiga, ing pundi wontên karamean, Bale Pustaka tamtu ngawontênakên papan padhasaran, nyadhiyani buku sarwa mêpêki, kados ta manawi nuju wontên pasar malêm tuwin sanès-sanèsipun, saya tumraping papan karamean agêng ingkang kados Pasar Gambir punika. Bale Pustaka abikak padhasaran wontên ing papan ingkang adhakan, botên wontên tiyang ingkang dhatêng Pasar Gambir botên langkung ing ngriku. Dene ingkang wigatos sangêt mênggahing Pasar Gambir, ingkang gêgayutan kalihan Bale Pustaka, bab:
Kajawi punika, kaping sakawanipun Bale Pustaka nglampahakên oto panyadean buku anjajah tanah Jawi tuwin Sumatrah. Saênggèn-ênggèn dipun rubung ing tiyang kathah, sami tumbas buku. Ing wêkdal punika oto ingkang wontên Sumatrah lampahipun dumugi Tanjungkarang, ingkang wontên tanah Jawi kêkalih, satunggal wontên Jombang, satunggalipun wontên Purwadadi (Grobogan), dados wontên ing Jawi Wetan kalihan Jawi Têngah. Sadaya wau kenging kangge tôndha yêkti dhatêng ajênging waosan.
Kawontênanipun Pasar Gambir ing wêkdal punika, tumraping Volkstelling amanggih kalamôngsa ingkang prayogi sangêt, amargi sagêd ngawontênakên papan ingkang sagêd kasumêrêpan ing ngakathah bab tumindaking Volkstelling. Wontênipun ing Pasar Gambir ngriku, pakaryan
Volkstelling punika satunggiling pakaryan yêktos, lan tiyang ugi sagêd angintên bilih wigatos, awit wujudipun kemawon sampun katingal, sanès padamêlan baèn-baèn.
Gêmintê punika pancèn satunggiling awak-awakaning parentah, mila pangudinipun bab punapa kemawon, wosipun adamêl prayogining rakyat ing wêwêngkonipun. Kados ta tiyang damêl griya kêdah manut tatanan prayogi, botên
dipun bucal manggèn, ingkang sampun dipun sadhiyani dening gêmintê. Tindak sadaya wau nalika dèrèng mapan, tiyang inggih tansah pating krengkok, pating garunêng, [garu...]
Kados ta ing bab toya lèdhêng, punika ing sakawit tiyang namung aras-arasên ngangge, awit ngrumaosi, toya kemawon têka mawi tumbas, môngka manawi ngangge toya sumur namung kantun nimba kemawon. Nanging dangu-dangu sarêng sampun manggèn, sadaya sami ngraosakên eca tuwin saening toya saking lèdhêng. Makatên sapanunggilanipun.
Botên ngêmungakên bab kasarasan, dalah kawilujêngan tuwin kamajêngan, inggih cêkakipun punapa kemawon, gêmintê ugi ngawontênakên, kados ta bab pamulangan sapanunggilanipun.
Garèng: Lo, Truk, kaya-kaya ulihmu saka Sala kuwi rak iya wis suwe, ta, têka ora nyungul-nyungul niliki kakangamu kiyi, apa kowe kuwatir yèn aku bakal anjaluk olèh-olèhmu. Nèk kanggone aku ora, sèh, kajaba ta, yèn olèh-olèhe pantês lan mèmpêr, hla kuwi: lain prakarah.
Petruk: Aku pancèn iya rumasa salah bangêt, ora ngêmungake nyang kowe thok, nanging uga mênyang priyayi sing mêntas tak rusuhi kalane aku lêlungan durung suwe kiyi. Salahku nyang kowe, dene ulihku wis ana rong minggu luwih, têka durung tak tilik-tiliki. Salahku nyang para sing tak rusuhi mau, ingatase kalane aku ana ing dalême
bae Kang Garèng, awit Pasar Gambir diwiwiti kiyi, aku babarpisan ora ana nganggure. Wiwit jam 7 wis wiwit galidhig nganti têkan jam 2, têkane ngomah kira-kira jam 2.30, sauwise rampung mangan barang, banjur turu nganti têkan jam 5. Saking kuranging wêktune, nganti tanpa raup barang dhisik, tumuli banjur têrus wedangan. [wedang...]
Petruk: Dudu bab kuwi, Kang Garèng, sing agawe mangkêling atiku. Kowe wêruh dhewe, yèn aku lan adhimu kuwi kêna diarani: tumbu olèh tutup, têgêse: apa-apane
ya mêngkono uga, dalasan Makne Kamprèt dhêmên andêlêngake wong wadon sing ayu-ayu, gumunku aku kok ya ngono. Mung saêbab sing aku ora cocog babarpisan, yaiku yèn wis dipêsthèkake arêp mangkat nyang Pasar Gambir jam 7
Petruk: Ora ngêmungake enaking olah-olahane bae, nanging ing Sapa Nyana mau, para tukang sing lêladèn wis padha ngrêti, yèn ajining dhuwit kuwi padha bae, sanadyan asale saka bangsaning êncik, abang-abang, mas
diladèni sanalika kono. Sanadyan anggone ngêntèni wis sajam pisan, nanging yèn kulite irêng kluwus, irunge sêtrikan, tur nganggo kêthu utawa mondholan, iya ... bolih tunggu. Wis, Kang Garèng, sarèhning wis kurang panggonane, rêmbugane Pasar Gambir kiyi padha dipunggêl
Sêpur S.S. punika satunggiling padamêlan dhepartêmèn pakaryan praja, manawi dipun tingali sabrebetan, sagêd anuwuhakên gumuning tiyang mênggah agênging pamêdalipun, nanging manawi angèngêti pigunanipun tumrap umum, sêpur punika satunggiling pitulungan agêng mênggahing ngakathah, ing bab kêkesahan tuwin bab kintun-kinintun barang. Awit saupami botên wontên sêpur, botên wontên kabêtahaning tiyang ingkang pinanggih mirah. Ingkang kinintên mayar, pinanggihipun malah awis. Bab makatên punika mênggahing gampilipun tiyang sagêd miridakên saking kesahan numpak sêpur thruthuk, katimbang kalihan numpak sêpur èsprès, katingalipun mirah ingkang thruthuk, nanging pinanggihing gunggunganipun malah langkung kathah, jalaran samargi-margi tansah mêwahi waragad, beda kalihan numpak sêpur èsprès, awising panumbasipun karcis, sagêd nyuda sadayanipun. Ing taun punika S.S. amujudakên pêpêthan lampahing sêpur momotan tuwin lampahing praoto S.S. ingkang ngangkuti barang dhatêng liya panggenan. Bab punika atêgês pitêdah tumindaking pangiridan tumrap para
dilah-dilah manara ing lautan jajahan Indhia, dipun wontênakên pêpêthan kar Indhia, mawi dipun wujudi dilah èlèktris alit-alit, ing prênahing manara. Kajawi punika ugi maujudakên gagraging dilah ing sanyatanipun, kados ta dilah ingkang urubipun byar pêt, ingkang sontan-santun urub, abrit ijêm, dilah ingkang namung nyrêmomong, dilah ingkang urubipun ngalad-alad, tuwin sanès-sanèsipun. Urubing dilah wau wontên ingkang èlèktris, lisah pèt, tuwin sanès-sanèsipun, lan taksih wontên pirantos sanès-sanèsipun ingkang gêgayutan kalihan bab lautan.
Sayêktosipun barang-barang dêdamêlan asli saking pakunjaran punika warni-warni sangêt, malah satunggal-satunggaling pakunjaran punika têtiyangipun sami dipun wulang ing bab kagunan, upaminipun wontên pakunjaran, ingkang tiyangipun paukuman kawulang nênun, wontên ingkang dêdamêlan bangsaning blèg, manjait, damêl tègêl, bangsaning kajêng, bangsaning wacucal, ngêcap sêrat-sêrat tuwin sanès-sanèsipun, cêkakipun sadaya wau nama kagunan ingkang prayogi sangêt. Ing pangintên, kagunanipun wau badhe nyêkapi kangge sarana pados panggêsangan, dados saupami luwar saking paukuman, badhe botên cêthunthungan, sukur bage sèwu bilih kagunan wau sagêda dados sarana nyirnakakên dhêdhasaring watêk awon.
Kajawi punika, tumraping para among dagang, anggènipun damêl papan padhasaran warni-warni sangêt, sadaya sami nênarik manah. Makatên ugi bab kagunan tiyang siti, botên nguciwani. Bab têtingalan bangsaning kumidhi, warni-warni, jajanan wiwit rêgi awis ngantos awis sangêt, botên kirang.
Wusana wontênipun Pasar Gambir pinuji awoha kawilujêngan dhatêng sadayanipun.
utawi sanèsipun ingkang anggronggong, nuntên kaêkum ing toya ingkang mili. Lan sabên enjing lan sontên kagilês, toyanipun ingkang warni pêthak kabucal. Awit sajatosipun ingkang murugakên mêndêmi punika toya pêthak wau. Makatên salajêngipun ngantos toya pêthak wau ical babarpisan. Nanging racakipun ing dalêm kalih dintên kalih dalu sampun ical.
Wondene andharan 7 prakawis ing nginggil, sagêdipun kasêmbadan, dadosing cipta yèn dipun têmêni, wontênipun sêdya yèn dipun antêpi, dhatênging karsa yèn dipun lampahi, bêbasan dados saciptanipun, wontên sasêdyanipun, dhatêng sakarsanipun. Nanging makatên wau namung tumrap janma ingkang sampun waskitha dhatêng sandining dwi astha, manawi ingkang taksih walaka, sumêrêpipun yèn katêdahakên, sagêdipun yèn winuruk, dadosipun yèn dipun tandangi. Mila sarèhning puja lan praja wau sêsarêngan tumindakipun, prayoginipun kêdah nindakakên kados andharan ing nginggil, lan nindakakên kados andharanipun sadhèrèk Martaraharja (mriksanana K. No. 40) kanthi sabar tawêkal. Awit angèngêti rèhning Pangeran punika kagungan sipat adil, yèn pancèn madhêp mantêp ing panyuwun, mokal goroh têgêsing bêbasan: sapa têmên tinêmu. Wasana nyuwun pangapuntên.
Saking kawontênanipun botên têntrêm, dalah tiyang ngamônca ingkang sami dêdunung ing jajahan ngriku, inggih lajêng kêsêmpyok tumut
namung prêlu ngupados pagêsangan asarana among dagang, ingkang wosipun damêl kamajênganipun praja. Tamtunipun inggih wontên ingkang damêl botên prayogi, nanging katingaling kajêngipun sae.
Suraos: Sapunika sampun dumugi pangrêngganipun. Botên sanès rêrêngganing têpa palupi warni-warni.
Panggêng: jêjêg | Panggunggung: pangalêmbana | Sang murwèng gita: ingkang cariyos.
Suraos: Tansah nglairakên pangalêmbananipun ingkang cariyos (carita) ngalêm dhatêng sadayaning lampah ingkang linuhurakên.§ Bab kôndha janturan punika, redhaksi namung anglugokakên kemawon, namung mêwahi sakêdhik nêgêsi kados ingkang kawrat ing Kajawèn nomêr 71, amargi botên dipun têgêsi. Red.
3. Pandhita, sêsêbutanipun bagawan, rêsi, dhanyang, brahmana.
4. Satriya, sêsêbutanipun, radèn, bambang, risang.
5. Putri, sêsêbutanipun dèwi, sang dyah, rêtnaning dyah, rêtnaning ayu.
Bancak: E, wong urip yèn lagi apês mangkene, dikapakna ya mung ora enak bae, saupama aku dadia wong duwe, ora wurung maling koyok saba kene. Yèn ngèlingi anggonku malarat iki, rina wêngi mung sambèn marêbês mili, la: wong lagi duwe bêras mung sapithi, wis ditutke tôngga sing ngutangi pari. Dhasar manggon kulon gunung wetan gunung, cêglig-cêglig ora tau krungu nang-nung, yèn duwea dhuwit sathithik, ya tanggung, digo butuh kana-kene ora rampung. Nanging kabèh mau rak jênêng gagasan, amikiri nalar sing
mangkono kuwi upamane aku, dhuwit mau banjur tak tukokke srutu, nanging aku banjur eling sadulurku, marenea
kene, ayo sambèn kandhan mung sakapenake.
Dhoyok: Yèn prakara gunêman, ya: sagêndhingmu, waton kowe aja nganti ngajak padu
cuthêle bakal ora bisa mathuk, dadi bêcik gunêman sing kira rujuk. Aku takon mênyang kowe upamane, mungguhing bab panguripan saikine, [saiki...]
Dhoyok: Kowe kuwi pancène ora gathekan, mêsthi bae apêse carik kantoran, sing lumrahe jênêng juru tulis karan lan apêse juru tulis paprentahan. Awit kuwi gampang anggone kêtitik, ingatase pangkat sing golongan cilik, waton pêthêl lan nyambut gawene bêcik, ora suwe gawene mêsthi katitik.
Bancak: Pancèn nyata kandhamu sing ngono kuwi, anane wong sok gampang tinêmu lali, satêmêne saka ora angèlingi, petung rusak uripe nyara priyayi. Dadi mungguh wataking priyayi abot, awit tansah samubarang kudu mrabot, êmoh kalah karo uwong sing sabobot, têmahane sok banjur dadi maleyot. Yèn mangkono tindak sing arane bênêr, pancèn uwis têtêp ajêg kaya
andhawuhakên dhatêng upbêstir Persarikatan Minahasa ing Bandhung, bilih panjênênganipun anyondhongi dhatêng tindakipun pangagêng militèr ing Cimahi, bab ingkang gêgayutan kalihan Dr. Ratulangi. Mênggah têrangipun Dr. Ratulangi ugi botên kakengingakên ngambah papan-papan militèr ing Bandhung.
Kawartosakên, ing wêkasanipun taun punika, Gupêrnur Cecil Clementi sasampunipun wontên ing Eropah sawatawis dangu,
ambêbayani tumrap lare-lare anaking têtiyang bucalan, kados ingkang kasêbut palapuranipun Tuwan W.P. van Hillen, punapa palapuran wau inggih kagiyarakên. Bab makatên punika punapa kenging kangge wêwaton anyuwak papan pambucalan wau, kajawi punika ugi gadhah panyuwun suwaking anggêr pamasesa tumraping gupêrnur jendral.
Wiwit tanggal kaping 2 wulan punika, Mr. Susanta Tirtapraja, pangarsa landrad ing Kêbumèn tuwin Karanganyar, katêtêpakên dados lanrèhtêr ing Kêdhiri.
Jalaran saking pitakenaning liyan, Dr. Sutama amangsuli, bibihbilih. arta darma f 30.000.-, ingkang kawartosakên ing sêrat-sêrat kabar, asli saking bôngsa Walandi, malah dipun cêthakakên saking Tuwan Ottolander ing Banyuwangi, lêrês Dr. Sutama têpang sae kalihan tuwan wau, nanging botên gêgayutan ing bab pulitik, dene arta f 30.000.- botên
luwar saking bêbaya kaluwèn, saha gadhah pangajêng-ajêng panenanipun sae, nanging lajêng katrajang ing bêbaya lindhu agêng, prahara tuwin bêna, ingkang ngantos ngrisakakên pasitèn panjangipun 40 mil. Kathah kasangsaran.
Constatinopel 3 Sèptèmbêr (Aneta-Nipa). Wontên tiyang 30, wontên ingkang sêtudhèn, propesor tuwin bêrah
tuntunan sêsambêtan kalihan dhèrdhê intêrnatsional. Tuntunan ingkang sakalangkung wigatos wau pinanggih wontên ing Turki. Têtiyang ingkang kadakwa sami kacêpêng wontên ing Angora, tuwin ing Zongouldak, têlênging kabudidayan arêng sela.
Parijs 28 Agustus (Aneta-Nipa). Expeditie bôngsa Prancis sampun bidhal dhatêng sagantên pasir Saharah, badhe nindakakên cobèn-cobèn, awit miturut kawruh, sagantên pasir wau anutupi talaga, bilih kapompa, sagêd ugi ngêdalakên toya, saha kenging kangge ulah siti.
kapandhitan sampun / lan nulya a[...] / tan têbih saking nagari / dyan tumindak sacarèng mêngkoni pra[ja] //
misesa Ayodya / poma dèn samya nuhoni / dhawuh ingsun marang sira sanggyanira //
sadayane / Jatanara ing ngriku / wana agung dahat awêrit / kèbêkan ing raksasa / kang tan budi ayu / ananging ugi tan kirang / para wiku kang
dènnya nyadhiyani / wisma ingkang môngka panglêrêman / ing raka miwah garwane / wismanira winangun / dahat raras tan nguciwani / nèng têpining narmada / Godhawari
salwir lêlakyan / kang kapungkur tanapi ngraosi ugi / kang arsa linampahan //
mila mangkya Sang Rama anggusthi / dening emut dènnya tilar praja / wus cakêt kawêkasane / duk samana winuwus / pan kawuryan wontên rasêksi / langkung ing
kaparênga Sang Rama anilar / maring kang garwa ing mangke / dene sanyatanipun / garwanira anguciwani / kêra datanpa rupa / ing wêkasanipun / nuli parênga anggarwa / mring rasêksi lan parêng jumênêng aji / wontên wana punika //
Ing dintên punika badhe kula obrolakên wontên ing udyana Kajawèn ngriki, ing bab rèmèh sangêt, sanès kawruh ingkang muluk, sanès ngèlmu ingkang dakik-dakik, lan ugi sanès pakabaran ingkang wigatos, ngêmungna kula badhe anglairakên gumuning manah kula, dene ing jaman samangke punika kathah lêlampahan-lêlampahan ingkang dumadosipun tanpa kenging kinintên-kintên, wontên ingkang anggumunakên, wontên ingkang angagètakên, wontên ingkang adamêl ajrih, nanging ugi wontên ingkang adamêl kapingkêl-pingkêlipun tiyang kathah. Cêkakipun ingkang badhe kula dongèngakên punika, lêlampahan-lêlampahan ingkang kala alit kula botên wontên tiyang ingkang badhe nyana utawi ngimpi, manawi saèstu badhe sagêd kadadosan, dados ingkang jan nama ngobrol saèstu, aliyas omong kosong. Amila panuwun kula dhatêng para maos, mugi-mugi obrolan kula punika panjênêngan langkungana kemawon, sampun ngantos dipun waos, eman-eman manawi wêkdal panjênêngan ingkang kathah pangaosipun, namung dipun bucal kangge maos barang ingkang tanpa guna punika. Ewadene manawi panjênêngan botên krêsa angagêm atur kula punika, nanging mêksa maos pangobrolan kula, sampun lajêng kêduwung ing pawingkingipun, jêr kula sampun ngaturi èngêt langkung rumiyin.
Ingkang kalêbêt golongan ingkang kapisan, inggih punika wontêning lêlampahan, ingkang anjalari gumuning tiyang kathah. Kados ta miturut dêdongenganipun, satriya Jawi punika ing kala rumiyin, nêbihakên dhatêng dhahar utawi nendra, tansah angagêngakên tapabrata, nanging saking dayaning pangajaran modhèrên punika, satriya ing jaman samangke, manawi sakenjing botên kalêbêtan sêkul gudhêg, inggih masuk angin sayêktos, punapa malih manawi kasupèn kopinipun tubruk, mumêtipun inggih sadintên muput. Ewahing wêwatakanipun satriya ing jaman rumiyin [...] punapa botên adamêl gumuning tiyang kathah. [...] ing kawontênan-kawontênan enggal ingkang gêgayutan [...] ing bab tèhnik (
dangu anggènipun saya sakeca, sarta saya suda anggènipun ambêbayani. Langkung malih tumraping masin mabur, lampahipun saya dangu saya rikat lan saya inggil, ngantos pintên-pintên èwu mètêr inggilipun saking dunya. Saking lêpas sarta inggiling lampahipun masin mabur wau, sintên sumêrêp, yèn anaking putu kula ing têmbe, manawi badhe pêpanggihan kalihan kancanipun [kancanipu...]
Wontên malih lêlampahan ingkang adamêl gumuning tiyang kathah, jalaran salaminipun dèrèng nate wontên lêlampahan ingkang makatên, inggih punika nalika wontên pasar Gambir ing Batawi ingkang kapêngkêr punika, kathah para Walandi sami lapur dhatêng kapulisèn, anggènipun sami dipun bekot dening ... sopir-sopir taksi. Miturut palapuranipun wau, kala punika manawi wontên Walandi badhe numpak motor taksi, sopir taksi mèh ajêg nolakipun, sarana pawicantênan, bilih motoripun risak utawi sampun wontên ingkang nyewakakên sasaminipun. Nanging manawi bôngsa Tionghwa utawi têtiyang siti ingkang badhe numpak, inggih lajêng mak slênthêr dipun tarik kemawon. Môngga, punapa punika botên anggumunakên, ingatasipun golongan kaum kuwasa têka dipun bekot. Ingkang makatên punika rak dèrèng nate kalampahan. Ewasamantên para sopir inggih botên kenging dipun paibên, awit bôngsa Walandi punika botên kirang kemawon ingkang anggadhahi watak kados: Ditya Sundhanggrawah, dhatêng sintên kemawon badhe anyênggara macan, murih dipun ajrihi ing tiyang. Makatên ugi tumrap dhatêng sopir, tondak-tandukipun kasar, manawi sampun numpak, pambêkanipun ingkang gadhah motor, lan pun sopir kêthiplakipun ingkang awon. Dene manawi dhawah
wangsulipun ugi kathah kemawon Walandi ingkang alus tandangipun lan anggadhahi manah koma-koma, mêksa inggih lajêng dipun pukul gambang sama rata kalihan Walandi ingkang kasar-kasar wau.
ingkang limrahipun katêdha dening tiyang punika asring wontên amanipun cacing utawi sanèsipun kados ta cacing pita (lintworm) punika gêsangipun wontên ing usus tiyang,§ Sagawon utawi kucing. tiganipun katut ing sêsukêripun tiyang ingkang gadhah sêsakit cacing pita wau, mêdal dhawah ing siti. Tigan wontên ing siti sagêd nêtês dados cacing lêmbat-lêmbat, upami wontên ing toya, cacing alit-alit wau sagêd gêsang nglangi ing pundi-pundi, wêkasan sagêd gêsang kèndêl wontên ing panggenan ingkang jêmbêg-jêmbêg utawi panggenan ingkang wontên toyanipun mambêt. Sasampunipun cacing alit-alit ragi agêng sagêd sami anggamblok utawi tumèmplèk ing gêgodhongan utawi rêrumputan utawi ing barang sanès. Samôngsa toya kaombe utawi rumput ingkang wontên cacingipun alit-alit katêdha dening lêmbu maesa utawi kewan sanès, cacing lêmbat-lêmbat wau sagêd kalêbêt ing wadhuk, tutawiutawi. ing usus kewan-kewan punika. Ing wadhuk utawi ing usus cacing-cacing sagêd ambutul daging kêndhangan wadhuk utawi usus lumêbêt ing êrah lajêng sagêd anjog ing daging (spier), ing ngriku cacing alit-alit sagêd dados agêng, sakawit kadosdene plênthing alit-alit, pêthak wontên ing lêbêt daging. Plênthing-plênthing wau agêngipun sami kacang ijêm utawi kacang Arab, ing nglêbêt plênthing isi toya ingkang wontên wiji badhe êndhas cacing pita wau.§ Warninipun kados wiji dlima, nanging bundêr.
16. Wêrkudara dhatêng Prabu Darmakusuma: aji kakangku, utawi: pambarêp kakangku. Yèn dhatêng Bathara Krêsna: jalithêng kakangku. Dhatêng Prabu Baladewa: Baladewa kakangku. Dhatêng Bagawan Abiyasa: Abiyasa kakèkku. Dhatêng para ratu sanèsipun namung anjangkar kemawon. Dhatêng Bathara Guru: Guru kakèkku. Dhatêng Prabu Suyudana: Jakapitana kakangku, utawi: Suyudana
dhatêng para ratu: kaki prabu. Dhatêng trah Pandhawa: yoga kêkasih.
19. Arjuna dhatêng garwanipun, namung nyêbut namanipun kemawon. Sawangsulipun para garwanipun dhatêng Arjuna: kangjêng pangeran (kangjêng paran)
Kula nuwun anak prabu. Wontên ing jawi, guguping manahipun pun bapa, kados tinubruk ing sima lêpat, sinambêr ing
kumitir acaruk maras. Sarêng wontên ing ngarsanipun anak prabu botên anggadhahi manah ingkang kumarasan.
anak prabu: kawula upamèkakên kawula alit sadaya: mênawi dosa sakit, sayogi anak prabu ingkang nyakitana. Mênawi dosa pêjah, sayogi anak prabu ingkang mêjahana. SasanadyanSanadyan. pun bapa, ing siyang pantara dalu sampun cumaos, atadhah wadana kumurêb ing ngabyantara paduka anak prabu.
Ingkang prênah nèm dhatêng ingkang prênah sêpuh: Katuran panakrama kaka prabu rawuh ing praja ...
Wangsulanipun: Katêdha kalinggamurda, yayi
cariyos utawi dêdongengan, kasêtyaning wanita ingkang nama yêktos punika, pinanggih wontên ing wanita ingkang bela ing guru laki nalika dumugi ing janji. Manawi ingkang kasêbut cêcariyosan ing jaman purwa, wanita ingkang sêtya ing kakung punika Dèwi Satyawati, pramèswari nata ing Mandraka, Prabu Salya.
putri tansah ngranuhi, dening pêtêngipun andhêdhêt, namung gêbyaring kilat kala-kala, amitulungi damêl pêpadhang, nanging malah saya damêl kasamaran, awit
Sajatosipun kasêtyan ingkang kados makatên punika cêtha manawi kasêtyaning jêjodhoan, dene tumraping pêpacangan punapa botên wontên kasêtyanipun, bab makatên punika botên prêlu dados pitakenan, tamtu wontênipun, lan nama limrah, sêtyaning pêpacangan punika nama rampung sasampunipun kasêmbadan sagêd pinanggih.
Mênggahing bôngsa Jawi, kasêtyaning wanita kalihan [kali...]
[...han] kakung tumraping pêpacangan, pancèn botên kenging kangge pêpindhan, awit sadaya namung pinanggih wontên ing batos sami batos, jalaran kabêkta saking kasusilan, tuwin tuwuhing kasêtyan, limrahipun taksih mawi lantaran, inggih punika tiyang sêpuhipun, ingkang pikantukipun saya ngalusakên kasusilan. Dados sadaya namung kandhêg wontên ing batos. sadaya wau namung mirid saking ngadat tatacara kina.
Bêbasan: bêtahipun tiyang èstri wontên ing pawon punika bôngsa rèmèh-rèmèh, nanging sajatosipun prêlu-prêlu, tandhanipun tiyang jalêr nêdha kanthi tolah-tolèh, amargi ing wêkdal punika kapinujon kaêpotan pakarêmanipun, upami janganan, sambêl, lalaban tuwin sapanunggilanipun, langkung-langkung tumrap tiyang sêpuh, manawi nêdha tanpa duduh-duduhan punika adhakan ngandika: ah sêgane diêlêg-êlêg mung tansah mandhêg ana ing gurung ... botên sanès amargi
dhakan sakala trênyuh ing batosipun manawi mirêngakên pangandikaning priyantun sêpuh ingkang kados makatên wau. Ananging gèk kadospundi malih, jêr sakenjing ngupados jêjanganan botên manggih. Pramila supados botên ngantos kadadosan makatên, yèn nuju wontên sêlaning padamêlan, dhasar wontên papanipun,
sanès-sanèsipun, ngiras kangge pêthetan, dados samôngsa sampun awoh, môngka kapinujon awis jêjanganan kados yèn môngsa têrangan, têtanêmanipun wau kenging kangge tambêl bêtah, lowung. Tur nêbihakên raos têntrêming manah saupami mrêgoki kados ingkang kula aturakên ing nginggil wau.
Sapunika bab rekanipun nanêm pare wêlut ingkang badhe kula aturakên. Wiji pare wêlut sagêd mundhut dhatêng pêkên utawi wêwêling punapa ngupados dhatêng padhusunan, pananêmipun kagêjig, tanpa kaipuk, nuntên kasiram, yèn tuwuhipun sampun sakaki inggilipun nuntên kalanjarana, nginggil kadamêlna anjang-anjang, dados wohipun sagêd gumantung. Wiwit pêntil, pucukipun kabandhulana sela nyakêpêl, paedahipun sagêda lêncêng panjang. Dados botên pating prongkol utawi namung ngalêkêr. Janji pikantuk pasitèn ingkang loh pare wau gêsangipun sagêd subur, langkung-langkung manawi dipun lêmèni, yèn botên wontên jawah enjing sontên kasiramana. Yèn sitinipun katawis padhêt, enggal kadhangira, cêkap mawi cuthik kemawon,
warninipun ijêm, ing jawi mawi sêmburat pêthak kados wêdhak. Yèn pare wau agêng, wontêna 3 lonjor makatên kemawon sampun dados sakêlanan. Punapa malih manawi ragi kathah pananêmipun, sagêd ugi ngundhuh lumintu. Wontênipun ing pêkên, pare wêlut saêlêr
kenging kawastanan nyumbang bêtah sawatawis, mila atur pamrayogi kula wau sukur-sukur wontên ingkang kaparêng nindakakên.
[...man] biyèn yèn duwe gawe dilakoni nganak-anakake, diarani sabab anjagakake sumbangan. O, kaliru, mas, kaliru, wong Jawa jaman biyèn kuwi watake beda yèn karo watakmu sak sing blônja kowe pisan. Wong Jawa jaman biyèn kuwi kadunungan watak prawirasônta, ucap-ucapane: aluwung mati katimbang wirang. Mulane yèn duwe gawe iya disantosani têmênan, nganti dilakoni nganak-anakake, prêlune aja nganti ngisin-isini, awit yèn nganti cinacad, hla, kuwi wirange iya sak sêgara kidul ditambahi kali Sêrayu têmênan. Mulane ing jaman biyèn, ora ana wong bungah utawa gêdhe atine, kaya nèk dialêm anggone duwe gawe. Kaya ta upamane ana wong ngandhakake mêngkene: botên kaya sêg Dara Panji Krama Walmuka kagungan damêl ngramakake putrane putri Dara Ajêng Painêm nika, wèh, ramene êmpun-êmpun, nganti saniki kula botên tau mênangi malih. Lo, kuwi aja manèh sing duwe gawe dhewe oraa bungah, sanadyan mung akrabe bae mongkoge mêksa ya sakwali têmênan.
Garèng: Hêm, omongmu kiyi sajake kok mung ditêpakake nyang awake dhewe bae, dianggêp yèn sabên wong mêsthi cupêt budine
ya sadulur, dadi ya tak anggêp kayadene nyang omahe dhewe bae, mulane barêng mêtu suguhanaku wedang lan nyamikane, sing tak: môngga, môngga, ya mung tamu liya-liyane bae, Ki Petruk sanalika ya banjur mutung, moh ngombe wedange, lan moh mangan panganane.
ingkang sami sakit, kakintên aspirin. Jalaran saking lêpating tindak wau, adamêl tiwasing tiyang pitu. Upas kantor ingkang kapurih ambage ugi sampun sumêrêp, bilih ing gêbyas wadhah jampi wau wontên gambaripun cumplung tiyang, nanging kakintên gambaripun tiyang ingkang damêl jampi.
ingkang dipun jujug, Dhènpasar, Karangasêm, Gianyar tuwin Kintamani. Ing dintên Rêbo wangsul dhatêng Surabaya nitih kapal Barentsz. Tindakipun para warga wau amêngku lampah wigatos, ing bab kawontênan ing Bali.
Cipinang ingkang dèrèng pundhat paukumanipun, cacah 135 sadaya sami dipun luwari.
Kawartosakên, ing tanggal 10 wulan punika ing pêkên Ponteanak wontên kabêsmèn agêng, cacah têlas 300 wuwung, kapitunan[...]Naskah rusak. yah. Tumrap toko-toko
Sêmarang, ingkang dipun pangarsani Tuwan D. Wevers, mratelakakên, prêlu sangêt kawontênakên tanêman ingkang maligi namung saking [sa...]
[...king] pambudidayanipun bôngsa Walandi thok, sampun ngantos kawoworan tiyang siti utawi bôngsa
Ing bab tumindaking damêl nyirnakakên arta gobog ing tanah Bali, katindakakên
Kawartosakên, ing sapunika kitha ingkang dipun dunungi têtiyang ambalela golongan Kwangsi ing Naning dipun kêpang, wontên tiyang 200 sirna jalaran dipun dhawahi bom saking mêsin mabur Kanton. Wontênipun makatên, amargi golongan Kwangsi botên purun têluk, taksih kêncêng ngêkahi kitha, lumuh manawi anggêlênga kalihan wadya Punan tuwin Kuwantung. Jalaran saking ing kitha kêkirangan têdha, pangagêng ingkang dados têtindhih angêkahi kitha, akèn dhatêng têtiyang mardika, sasêlaning pêrang supados sami ngili, saha kalampahan sampun wontên ingkang mêdal saking kitha cacah tiyang 40.000. bôngsa ngamônca ugi sami sumingkir.
Havana 4 Sèptèmbêr (Aneta-Nipa). Wontên pawartos saking Cuba, wontên lesus ingkang rikating
kasarasan bôngsa Amerikah anglapurakên, kangsaran [...] jalaran lindhu Santo Domingo tiyang ingkang tiwas wontên 2500, têtiyang ingkang sami botên gadhah panggenan 29.000. griya-griya ingkang sirna mèh 5000.
Lêngganan nomêr 3929 ing Tabanan, f 4.50 sampun katampi. Sadhèrèk: Hasan, kalêbêt lêngganan P.P. No. 3567.
Mru. Kartasêntana ing Purwarêja. Kajawèn nomêr 60, 61, sampun sami têlas.
Tuwan H.M. Suyuti, ing Surakarta. Buku ingkang panjênêngan dangokakên, ing Bale Pustaka botên wontên, dene bab katêrangan pêpetanganing pal-palan tumrap oto, punika sampun gampil sumêrêpipun, sapisan sagêd ningali saking papan ing margi-margi, kaping kalih sagêd angsal saking panyadean bènsin Shel samôngsa nuju ngêdalakên, kaping tiganipun pakêmpalan J.M.C. ugi ngêdalakên, nanging namung kakintunakên dhatêng para warganipun.
Garèng, ing Kajawèn nomêr 46/47 ngantos satamatipun.
Sang Laksmana kang anggung anjagi / mring sang
krodhanira dahat angajrihi / lir kèbêkan swara jroning wana / dene ing mangkya sêdyane / karsa tindak ngêngirup / awit nyata mênggah sang dèwi / darbe kadang
ing prajane / sowan marang sang prabu / nata yaksa ing Langka puri / lampahira agita / riwusira tundhuk / kang
kalamun wani / andhustha garwa Rama / yêkti sirna luluh / awit tan wontên kang madha / ing prawira kalamun
awit tuhu punjul ing bumi / widadari suwarga / kasoran ing wujud / warnanira Dèwi Sita / kang sarira lurus warata aramping /
candranira sarwa mêpêki / tan kêni winancenan / sadaya mung punjul / rasêksi kaduk ing kôndha / tanpa
nata praptane / dahat amarikêlu / awit uning kang rawuh gusti / mênggahing nyatanira / yaksa kang winuwus / wus nate atandhing yuda / lan Sang Rama nanging kasoran ing jurit / datan pisan tumimbang //
marma mangkya dahat dènnya ajrih / miwah dupi wruh
nungkul / têmah mung ambarang wirang / tan pakolih wêkasan ngasorkên gusti / ingkang binatharèng rat //
angandika nata sêmu runtik / ingsun datan arsa mangun yuda / mung arsa andhustha mangke / marang garwane iku / mangkya ditya sira sun
mung ing cipta tan pisan nêrusi / anggung krasa kasamaraning tyas / lawan kajibah ing mangke / dening piniji ratu / atanapi uning ing gati / yèku dununging rama / kang sinamar samun / ing mangkya nulya budhalan / wusing cakêt
Jimawal 1861, 17 Sèptèmbêr 1930, Taun V
Tiyang ingkang kalêbêtan baksil Botulismus§ ing kathah saking susis (worst) mila sêsakit Botulismus manawi dipun cara
baktèri ingkang anjalari dados wisa sêsakit-sêsakit wau (kajawi Botulismus) namanipun baktèri paratyphus B wontên warni kalih paratyphus A lan paratyphus B.
MilvuurMiltvuur. punika sêsakit kewan, baksilipun kiyat sangêt dhatêng hawa bêntèr lan sapanunggilanipun. Tiyang ingkang katularan baksil miltvuur lajêng andadak sakit ingkang ambêbayani, adat dados tiwasipun. Botên namung dagingipun kewan ingkang sakit, miltvuur punika ingkang sagêd anulari, dalasan wacucalipun ingkang sampun garing, tumrapipun tiyang ingkang sampun gêpokan utawi anggarap wacucal wau sagêd katularan, mila sêsakit miltvuur punika saèstu ambayani sangêt.§ Dalah sikat untu ingkang asli bobot kewan ingkang sakit Miltvuur manawi pandamêlipn kirang
ingkang sagêd thukul, jalaran tiyang nêdha têtêdhan ingkang wontên wisanipun, lan botên kapriksa dening tiyang ahli.
Kewan ingkang badhe kapragat punika kêdah saras. Kewan ingkang saras punika katawisipun sêgêr, badan, otot, urat tuwin dagingipun katingal kêngkêng kiyat, kulit alus, klimis lan êmpuk dipun grayang, raosipun ing tangan, wulunipun kados dipun lisahi, mripat kewan ingkang saras bêning botên ambalobok mêdal êluh utawi nanahipun, irung botên mêdal umbêl utawi nanahipun, bolongan irung abrit, pinggiripun têlês, ilat botên mèlèt. Kewan ingkang saras ebah lan lumampah sakeca,
kewan ingkang sakit, katingal kêra, ringkih botên sêgêr, kulit pêrêt, garing kasar botên klimis, asring ing mripat ngêdalakên nanah, ilat mèlèt katawis garing rêgêd. Saking irung cangkêm mêdal umbêl utawi nanah, kewan wau manawi obah utawi lumampah kêndho, kêsèd, aras-arasên, ambêgan botên ajêg.
Taoco punika warninipun jêne kadosdene gêndhis Jawi (gêndhis kalapa) ingkang lènèng, raosipun kêcut tuntung asin, dados upami kadhahar wantahan kemawon tamtu botên eca, wondene kengingipun kadhahar kêdah dipun olah rumiyin, mathukipun
dipun icali isinipun, lajêng kula aturi mundhut kalapa kintên-kintên sêpalih, kalapa wau sêsampunipun kaparut lajêng kasantênan ingkang kênthêl,
sadaya wau kakintên-kintêna piyambak kathah kêdhikipun. Bumbu wau lajêng kagongsaa ing wajan ingkang ngantos alum, manawi sampun alum ampas kecap ingkang sampun cumawis kula aturi ngêsok ing wajan, saantawis santên lajêng kaêsoka, ngantos sakmatêngipun, wondene manawi sampun tanak kaêntasa lajêng kawadhahana ing basi, utawi wadhah sanèsipun sumôngga krêsa.
Sambêl gorèng taoco punika kagêm lawuh dhahar sagêd babar, raosipun
Inggih sampun malih tumrap tiyang ingkang nglampahi botêna ajur rontang-ranting raosing manahipun, sawêg tiyang sanès kemawon, manawi nyumêrêpi gumêlaring lêlampahan ingkang pinanggih ing papan kasangsaran wau, ugi tumut karaos ing manah. Kados ta kasangsaran ing Itali wau, inggih punika kala bêbaya dhumawah ing kitha Ariano, pabrik-pabrik, greja agêng kêkalih tuwin griya kathah sami ambruk. Ing ngriku kathah pêpêjah ingkang kurugan ambrukaning griya. Tumraping pêpêjah ingkang pinanggih ing ngriku tamtu adamêl ngêrêsing manah, ewadene taksih wontên ingkang sakalangkung ngêrês-êrêsi, inggih punika sarêng wontên tiyang têtulung manggih wangkening tiyang nini-nini, angrangkul mayiting putunipun kêkalih. Kawontênan ingkang kados makatên punika manawi dipun gambar wontên ing pangintên, lajêng isi lêlampahan ingkang kêbak katrêsnaning nini lan putu, pangemanipun ngantos dipun bêkta dumugi ing pêjah. Wontên malih bapa sêsarêngan pêjah kalihan anakipun gangsal taksih alit-alit. Kawontênanipun wau inggih lajêng katingal dados gêgambaraning rêkaosipun tiyang sêpuh anggening ngudi panggêsangan kangge têdhaning anakipun, salêbêting rêkaos tanpa pêdhot tansah sinambêtan ing katrêsnan.
Bab karisakaning praja punika ugi atêgês karisakaning tiyangipun, mila tumraping tiyang ingkang botên sangsara, ugi wajib têtulung, awit tindak kados makatên punika sampun nama wajibing agêsang. Amangsuli kasangsaran ing Itali wau, tumraping tiyang ingkang kablabagan, wajib tuwin kêpêksa kêdah sami tumandang ing damêl, saya malih tumrap tiyang ingkang wajib, nama kêjibah botên kenging anyelaki, kêdah tumindak ing damêl, tanpa ngèngêti rêkaos tuwin mawang bêbaya, mila tumindaking damêl tiyang ingkang nama kuwajiban wau, kenging dipun wastani tumandanging tiyang jiluh, têgêsipun baunipun tiyang satunggal, sagêd anandhingi baunipun tiyang sadasa.
lêlagon, gambar idhup. Dene cacahing sêtat cacah jiwa, pangêcapipun ngantos 12.000.000 lêmbar. Cacahing pitakenan wontên 8 warni. Sêtat wau dipun isèni dening kapala somah, ingkang sampun dipun sukakakên ing sadèrèngipun dening juru ngetang, sêsampunipun dumugi wancinipun, sami dipun têdhani. Dados pangetangipun wau namung Momenttelling kemawon, babar pisan botên nindakakên Perodetelling.
inggih sami têtêp wontên ing griya. Makatên ugi sawarnining pakumidhèn, pajajanan tuwin sanès-sanèsipun, ugi sami katutup.
Inggih dhatêng kasuwun, panakramanipun kaka prabu, ingkang rumêntah dhatêng ri paduka kawula, kapêtêling mustaka, lumèbèra dhatêng prênaja, dadosa rah kayuwanan.
hyang puja dewa, sumuruping pangèstuti.
Hong nirdah pinara sabda, ulun trima, kita
Hong buwana langgêng, ulun trima, kita mangèstuti ulun.
Sabdaning satriya: èstungkara manik, raja dewadi.
Sabdaning danawa: bojêlèng bêkicot, bêlis lanat jeg-jegan. Utawi: pasarot jangkong, cèlèng gêmbèlès.
Kirang langkung jam satêngah 8 sontên, sawarnining prabot-praboting tiyang andhalang, kedah sampun sumêkta sadaya, kados ta: balencong sampun kasumêd, ringgit sampun kasimping, gôngsa sampun karakit, sajèn tuwin kutug sampun pêpak, wiyaga sampun jangkêp. Dhalang lajêng mapan ing ngajêng kêlir, linggihipun ngajêngakên pangagênging pasamuwan ngriku, kalayan patrap trapsila, ngantawisi cumadhong dhawuh, lampahan punapa ingkang badhe katindakakên.
Gôngsa wiwit katabuh, gêndhing saprayoginipun, manawi kina ingkang
Ingkang makatên punika wau dipun wastani: talu.
Sasuwuking gôngsa, lampahaning ringgit sampun katêtêpakên.
andhalang: kêprak lan cêmpala. Dêdamêlipun ringgit kêdah kacêpakakên, sampun ngantos andadosakên kuciwa.
Sêsampunipun punika lajêng ngêdalakên kaparak kalih saking têngên, lampahipun ragi kapara andhap. Têrus ical mangiwa. Sawatawis nuntên kawangsulakên saking kiwa, katancêbakên ing pamedan sisih kiwa, wontên gadêbog pasowanan (gadêbog ngandhap), lampahipun kaparak makatên punika, imbanipun andhawuhakên dhatêng pêpatihing narendra, ingandikan sowan ngabyantara nata. nuntên ngêdalakên kaparak jajar kalih (gêntosan) saking têngên mangiwa, kapara andhap, katancêbakên sawingkingipun kaparak lurah (ingkang
lan wadya sawatawis. Gôngsa suwuk, lajêng mungêl malih gêndhing krawitan pathêt 6
Mêdalipun ratu saking têngên kaombyong manggung utawi kaparak, ingkang kacêpêng ing tangan kiwa,(gôngsa sêsêg).
Ratu katancêbakên ing pamedan sisih têngên, kapara rênggang
Ratu wontên ing gadêbog palênggahan, inggih punika gadêbog ingkang nginggil). Gôngsa sirêp, dhalang murwani cariyos (janturan).
Petruk: Iya jalaran le dhuwite isih wutuh kuwi, anggone tak arani jagong ana ing tanggal nom dadi luwih ora bêcik. Awit ing sarèhning dhuwite isih wutuh, watake kêmlungkung banjur mêtu, rumasane banjur: aku bisa bayar, sèh. Dhuwite sablanjan têmtune iya digawa kabèh. Ana ing kono, yèn lumrahe mung sok nyumbang f 1- upamane, dupèh
iya sida kobol-kobol têmênan. Sing nèk nyumbang lumrah mung f 1- barêng kudu tombok nyang lèdhèk ayu, iya bisa kalakon angglethakake: rong repis,
Garèng: Yah, omonge wong ora gênah. Nèk kaya ngono kuwi kowe rak ambuktèkake cupêting budimu, sapa wêruh, yèn anggone ora têka mau, ana sambekala kang gêdhe bangêt, êmbuh lagi lara, êmbuh jalaran lagi ditinggal rêjêki. Nanging rêmbugane padha dilèrèni samene dhisik. Liya dina padha dibanjurake manèh.
Parentah sampun nêtêpakên para priyantun ingkang sinau ing Bestuursschool ing taun punika: Mas Kasan Kartarêja, wadana
Sêsampunipun kapriksa, barang wau kakintunakên wangsul, amargi ing Malang badhe kawontênakên parimatan barang-barang kina. Rêca wau ingkang kalih rêca Budha satunggal, Padmapani tangan sakawan, satunggalipun Wargapani, dewaning kilat. Ingkang tiga rêca Siwah, satunggal Ganesa dewaning kapintêran.
lare saking panggulawênthah lare mursal ing Ngawi cacah 20 kapindhah dhatêng griya panggulawênthah lare mursal ing Bandhung, ingkang nêmbe kababar.
Kawartosakên, bilih ingkang wajib nindakakên bang kabangsan ing Surabaya gadhah panuwun dhatêng Centrale Kas voor het Volkscredietwezen ing
konggrès, jalaran kadakwa gêgayutan kalihan wontênipun arak-arakan ing Madras, ingkang tut wingking pangiringipun Sang Gandi bôngsa Inggris, nama Miss Slade, ugi karan Mirabai. Golongan tiyang kathah sami ambandhêmi pulisi ingkang nyêgah arak-arakan. Wontên sêtudhèn 10 pamulangan luhur Calcutta nandhang tatu, tuwin wontên sêtudhèn 10 sanèsipun malih ugi nandhang tatu. Lampahing ebah-ebahan tansah lajêng.
Pinghanrilwe nêngah-nêngahi majêng. Panêmpuh saking gêgana ing Cèngco kaajêngakên. Têtiyang ing ngriku sami manggèn
Genève 8 Sèptèmbêr (Aneta-Nipa). Komisi Volkenbond ing bab nyirnakakên padagangan tiyang èstri, wontên ingkang badhe dhatêng Asiah wetan, mampir Indhonesiah, inggih punika Johnson saking Amerikah. Sundquish saking Swèdhên. Pindor saking Polên. Danguning panjajahipun badhe nagntos 1 ½ taun, dipun sadhiyani waragad f 300.000.-, saking kantor kasarasan, Amerikah.
Ukum pêjah tumrap tiyang ingkang botên nyondhongi paprentahan Itali.
anyondhongi paprentahan Itali wontên ing laladan Youza-Slavie, saya malih ing Croatia. Ing ngriku pangagêng andhawuhakên nutup griya-griya pakumidhèn, tuwin gêdhong musik, saha nyadhiyani wadya kangge nyêgah têtiyang ingkang sêsorah bab
Kawartosakên malih, bilih kawontênanipun prahara ingkang nêmpuh Santo Domingo ngantos mèh nyirnakakên kitha babarpisan. Namung gêdhong-gêdhong enggal ingkang botên rêbah. Tiyang ingkang tiwas 3000, ingkang kataton 23.000. Tumpukan-tumpukan mayit sami dipun bêsmi. Griya-griya sami kangge papaning tiyang ingkang sami botên gadhah griya. Sawanganipun kitha ing ngriku adamêl ngêrêsing manah, saênggèn-ênggèn kèbêkan cuwilan gêndhèng tosan. Tuwin cuwilaning gêndhèng wau kados lading panyukuran sami rumêbut, ingkang anjalari damêl kasangsaran samantên kathahipun.
Lêngganan nomêr 1914 ing Pakualaman. Pos wisêl f 2.15 sampun katampi. Ingkang f 1.- kangge Kajawèn. f 0.64 kangge èlminak, taksih langkung f 0.51 karimat ing apdhèling buk odhêng. Panyuwunipun administrasi, manawi taun 1931 dèrèng têlas, panjênêngan sampun paring arta malih tumrap
ingkang botên nampi Kajawèn nomêr 70 dumugi 75, punika anggènipun lêngganan sami kapetang wiwit tanggal 1 Oktobêr 1931 (kwartal 4).
Rama tumuli bidhal / sarwa angasta jêmparing //
tan dangu sangsam kawuryan / tinut wuri ananging saya kêsit / yèn dinohan mandhêg mangu /
kaliwat / nulya gita marang Laksmana dhêdhawuh / sumusula ingkang raka / kang dahat kawêlasasih //
nanging Laksmana tan samar / jatinira swarèng wil kang mèt silip / amêmindha swaranipun / raka satriya Rama / kang ing wuri mung arsa mawèh
merang batos arasa tangis / wêkasan tumindak anut / marang dhawuhing raka / awit nyata Laksmana panganggêpipun / ambathari mring Sang Sita / ajrih yèn
wus dangu umpêtan / datan têbih dumunung anèng rêrungkut / dupi wus mêngkêr Laksmana / rumasa lêga ing galih //
tandya umêdal sakala / amêmindha wangun warnaning rêsi / atêtêkên gêgêr wungkuk / nyangking kalênthing toya / tan kawruhan kang mêmindha wus jumujug / anèng ngarsaning Sang Sita / ing sêmu mêmêlas asih
marma tan kêndhat umulat / maring wana ing tyas anganti-
Rawana / wus angracut warnanira maharsi / têtanya marang sang ayu / paran ing purwanira / de sang ayu ing mangkya wontên ing ngriku / Rawana nulya ngrêrêpa / linut sabda sarwa manis //
mugi Sita kaparênga / anut maring nata angênyapuri / angrênggani ing kadhatun / anèng pura ing Langka / baya pantês dadya pramèswari prabu / ywa suwung pura ing Langka / kang
awujud jatining diyu / nulya sajarwa mring Sita / kalamun Rawana Aji //
mangkana ing sabdanira / hèh ta Sita ingsun
mrih suka mitulungi / kêkaywan ingkang kadulu / tan kêndhat sinambatan / myang manjangan kang kagyat swara
Bab icaling gugon tuhon, pangaji-aji lan sasaminipun.
Cara-caranipun bôngsa Jawi ngudi dhatêng kamajêngan nyara kilenan, punika samangke sampun kenging dipun wastani: nyamlêng. Botên ngêmungakên, bilih kathahipun têtiyang Jawi ingkang cas-cus, sagêd cara Walandi, sampun bal-balan, nanging sapunika malah wontên ingkang sampun sagêd anggayuh kawruh kilenan ingkang mêncit piyambak, kados ta: propesor, sanadyan sapunika sawêg wontên sapêthil, insinyur, dhoktêr, adpokat, lan sasaminipun.
Mindhak kêndêl, ingkang jalaran saking dayaning kawruh kilenan. Sajatosipun, watak ajrih lan jirih punika kabêkta saking botên sumêrêp utawi botên mangrêtosipun. Upaminipun: sawênèhing tiyang, lumêbêt wontên ing rèsturan, ingkang katingalipun: rêsik, gêmrining, punika ajrih. Ajrihipun wau, botên sabab kuwatos yèn botên sagêd ambayar, nanging sabab saking botên sumêrêpipun, dipun kintên bilih rèsturan ingkang makatên punika ngêmungakên kangge para Walandi, priyantun, lan sasaminipun. Nanging manawi sampun kaping kalih utawi kaping tiga lumêbêt mriku, inggih lajêng ical raosing manah ajrih wau, sarta lajêng anggadhahi ucap-ucapan makatên: yak, aku kiyi nèk ora mangan nang rèsturan kana kae, atiku kok ora marêm.
Makatên ugi tiyang ajrih dhatêng bôngsa Walandi upaminipun, punika sababipun botên sanès, inggih jalaran saking botên sumêrêpipun, dipun wastani, bilih sadaya Walandi punika mêsthi: tukang mabuk, tukang mêrdhom, lan sasaminipun. Sarta botên pisan-pisan gadhah pangintên, bilih bôngsa Walandi ingkang sok makatên punika, sajatosipun bôngsa Walandi ... klas menda, têgêsipun: bangsaning Walandi urakan. Nanging bôngsa Walandi ingkang sugih kawruh, asal, tuwin pangajaran, inggih alus tur jatmika, trêkadhang malah sok purun mitulungi barang.
Kula gadhah kônca, ingkang kenging dipun wastani sampun tigang prapat Walandi, omongipun sampun botên pitados babarpisan kalihan lêlampahan-lêlampahan ingkang botên lumêbêt ing nalar wau. Satunggilipun wêkdal mirêng kabar, yèn wontên tiyang dipun surupi dening Radèn Bagus Cêmêthi. Sanalika punika kônca kula wau kula ajak ningali, inggih lajêng sagah, lan wontên ing margi piyambakipun tansah sumbar-sumbar
rak ora ana. Dilalah, sarêng dumugi ing ngajêngipun tiyang ingkang kasurupan wau, kônca kula dipun aruh-aruhi dening ingkang kasurupan makatên: He, Amad, ana apa kowe têka mrene. Kala punika kônca kula têka lajêng biru kêcu, dene wangsulanipun krama, thik malih [ma...]
[...lih] gurawalan: bê ... bê ... bê ... botên, dê ... dê ... Dèn Bagus Cê ... Cê ... Cêmêthi. Lo ingkang makatên punika punapa jalaran saking botên pitados, punapa sakêdhik-sakêdhik taksih wontên dhasaripun pitados, hla, punika kula namung nyumanggakakên dhatêng para maos.
Sêkar Surarêtna, la 12, pê 4-8, dhawah Ginonjing, pe, pa, barang
Caraning kina, kojuring tiyang jêjodhoan, dening pamilihipun kawêngku ing tiyang sêpuh, tur botên tiyang sêpuh badhe nglorobakên anak, nanging sarèhning jodho punika gêgayutan cocoging manah, mila inggih asring pinanggih sulaya. Nanging tumraping jalêr ragi gadhah
babarpisan botên sagêd ngawontênakên pamilih, saya tumrap ingkang kuciwa ing warni.
Wontên malih Tuwan Linberg ingkang mêntas dados ucapipun tiyang
manahipun putraning miliunèr ing Amerikah, nama Morrow, wusana kalampahan kamantu, kanthi dipun bruki bandhanipun, lulus kanthi cocoging manah.
Ing Kajawèn ôngka 64 saha 65 kula sampun maos karangan ing bab pratikêlipun malitur gandhèngipun kalihan
sawatawis miturut sêsêrêpan kula ingkang sampun kula tindakakên, kados ing ngandhap punika:
Plitur ingkang sampun dados utawi ingkang sampun dipun abêni saking toko punika manawi kangge mlitur mèbêl (bangsaning meja kursi) pinanggihipun botên prayogi, jalaran ingkang adhakan kemawon dangu sangêt sagêdipun garing, manawi dipun lênggahi sagêd krakêt dhatêng sinjang, limrahipun plitur damêlan saking toko makatên angêmungakên kangge mlitur barang dandosan Jawi bangsaning gêbyog, patangaring tuwin sapanunggilanipun. Dene plitur ingkang prayogi kangge mlitur meja kursi saha sasaminipun punika prayogi damêl utawi ngabêni
mundhut ing toko-toko, sasampunipun lajêng kaêpea ing bênteran sawatawis dangunipun, manawi sarlakipun sampun ajur, sêpirtus wau sampun kenging dipun wastani nama plitur. Inggih plitur makatên wau ingkang nama prayogi, manawi dipun cakakên sagêd tumuntên garing saha botên plikêt.
Mundhuta blèg tilas wadhah mèlêk utawi sanèsipun, karêsikana ingkang ngantos rêsik,
nêdha, lajêng kadadosakên satunggal kabuntêl ing suwekan ingkang ragi awis saha rêsik, lajêng kacêlup-cêlupna ing plitur ingkang wontên ing blèg wau, prêlunipun kangge nyaring, supados samôngsa plitur wau dipun cakakên botên karaos ngêrês jalaran
nêdha, pratikêlipun ngabêni sami kalihan ingkang kasêbut nginggil. Dene plitur sanèsipun, sawo matêng saha jêne, upaminipun abrit utawi pêthak, mêsthinipun inggih kêdah [kê...]
[...tur] thok kausarakên mawi kuwêlan kaos kaangkah sagêdipun alus saha wradin, sasampunipun makatên barang wau mêsthi katingal mêncèrèt utawi gilap. Makatên ugi tumrap barang ingkang suwaunipun plituran jêne, sagêdipun damêl jêne saha sawo matêng botên sarana kasodhah, saha sadaya wau sagêd dipun tindakakên miturut wêwarah ing nginggil.
Panu, panu punika saking pamanggih kula sanès bangsaning sêsakit, awit sajatosipun tiyang panunên punika raosipun pancèn inggih botên sakit, namung kalamôngsa asring gatêl. Lêrês sanadyan botên sakit, nanging saru dinulu, manawi kringêtên lajêng mlêtuk pêthak, makatên malih manawi dumunung wontên ing kulit ingkang cêmêng, saya cêtha blêntong-blêntongipun pêthak. Panu punika gampil sangêt sagêdipun nular, upami nyambut rasukanipun tiyang panunên, punika sagêd ugi kêtularan. Panu punika ingkang kathah dumunung tiyang ingkang botên rêsikan, miturut gotèkipun tiyang ingkang ahli panu, panu punika wontên kalih warni, inggih punika walur kalihan kêmbang. Panu walur punika wujudipun brêkotok sêmu abrit sajak anggêdabul, punika ingkang kêrêp gatêl, dene panu kêmbang punika wujudipun: mlêtuk pêthak, botên patos gatêl, mênggah usadanipun gampil kemawon, inggih punika tumbasa walirang pangaos satêngah sèn, atal saha sêkar kênanga ijêm pangaos nyatunggal sèn, kalihan godhong pandhan wangi kintên sapapah alit, lajêng dipun pipis mawi kawoworan toya sawatawis, supados sagêd litrêg-litrêg, sasampunipun makatên lajêng sabên badhe mapan tilêm sontên, dununging panu-panu wau dipun lèlètana usada ingkang ngantos waradin, lajêng kaagêmana rasukan ingkang awon-awonan kemawon (manawi rasukan sae eman-eman, mindhak anggônda walirang). Rambah kaping sakawan dados inggih sakawan sontên, insaallah sampun mantun. Namung tumrap panu walur punika sadèrèngipun dipun lèlèti usada, kêdah dipun gosok godhong kêtèpèng rumiyin ingkang ngantos abrit, enjing sontên kêdah siram lan kosokan ingkang rêsik.
adatipun jalaran saking kaduk anggènipun nêdha pêpêdhês, upaminipun
tiga utawi sakawan dintên dèrèng mantun, salêbêtipun tilêm inggih gak-guk ngribêdi. Cêguk makatên punika usadanipun gampil kemawon, angêmuta toya sakêbaking tutukipun, lajêng lomponganing talingan kalih pisan dipun buntêtana sarana driji panuduhipun piyambak ingkang ngantos rapêt sangêt, ngantos botên mirêng barang-barang, sasampunipun botên mirêng barang-barang, toya ingkang sampun kaêmut wau dipun ulua kangkekangge. tigang clêgukan, dilalah saking daya patrap makatên wau kathah-kathahipun kaping kalih rambahan sampun sagêd
Garèng: Mungguh kandhamu kang kapungkur, sumbangan nuwuhake: ati kêmlungkung, karoyalan, jor-joran, lan sapiturute, kuwi pancèn iya ana bênêre, nanging
sèkèng, mulane carane nyumbang iya ora sarana nganak-anakake, nanging mung sakolure bae. Nèk duwene mung bêras, sing disumbangake iya bêras, duwene pitik, iya pitik, dene yèn ora duwe apa-apa, sing disumbangake iya bau-sukune.
Petruk: Pancèn iya akèh lêlakon ing Kajawèn kene sing mulabukane katon bêcik bangêt, nanging wusanane mêlok bangêt: Bathari Durgane. Kaya ta upamane: dhèk biyèn ing tanah Jawa kene diêdêgake pakumpulan campuran, têgêse: sing dadi warga kuwi iya bôngsa mônca, iya bôngsa wong bumi, tur wonge bumi sing akèh bôngsa luhur-luhur bae. Ing sakawit sêdyaning pakumpulan mau pancèn iya bêcik bangêt, yaiku: arêp agawe têntrêming praja, arêp ngajokake wong bumi, arêp ngumbulake darajading wong bumi, lan sapiturute, cêkake sing disêdyakake kabèh kuwi agawe ngilêring wong bumi, nanging saikine jêbul katon mêlok bangêt, yèn sêdyaning pakumpulan mau ora liya mung: Lela-lela wis turua / wong abagus sira ywa tangi-tangi / cik êbèn tansah lumintu / mêmitran lawan ingwang / ... //
Garèng: Wiyah, iya ora jangji aku, yèn banjur ngrêmbug sing ora-ora mêngkono. Wong ngomongake bab sumbangan, kok banjur: mampir mas, mampir yêm, mêngkono. Wis, saiki padha dibanjurake rêmbugane, dadi ing mulabukane, yèn ana wong duwe gawe, nèk pancèn ora duwe apa-apa, iya kêna nyumbang bau-sukune.
nagari Walandi dhatêng Indhonesiah tansah lumintu. Kapal Insulinde ambêkta f 800.000. Kapal Baloeran ambêkta f 600.000.-, tuwin kapal Prins der Nederlanden ambêkta f 2.000.000.-. Sadaya sami katujokakên dhatêng kantor arta nagari Surabaya, badhe kabage dhatêng Indhonesiah sisih wetan. Ingkang sampun, Makasar angsal f 1.000.000.-, Mênadho f 400.000.-, tuwin Banjarmasin f 200.000.-. Makatên ugi bab nyirnakakên arta gobog ing Bali, sapunika sampun angsal 120.000 kilogram, saha sampun kaluluh.
Benjing dintên Rêbo tanggal 1 Oktobêr, kangjêng tuwan ingkang wicaksana lênggah odhènsi wontên ing pura konêngsêplèin, wiwit jam 9 enjing. Sintên ingkang nêdya badhe sowan, ing sadèrèngipun kêdah ngaturi sêrat dhatêng Adjudant van Dienst kasèp-kasèpipun wontên ing tanggal 26 Sèptèmbêr, mratelakakên nama ingkang cêtha tuwin punapa
sagêdipun tumindak makatên, jalaran ngirangi wancining kèndêl ing sabên sêtatsiyun, saya tumrapipun wontên ing Kroya, sudanipun kathah, sagêd anggampilakên sambêtipun kalihan sêpur sanès. Wontênipun sêpur ingkang mangetan sagêd langkung suda kathah, awit wontênipun ing tanah Priyangan lampahipun mangandhap, kosokwangsulipun ingkang mangilèn
tumrap kabudidayan limbaran tuwin ubèrta, gadhahanipun kiltirmatsêkape Indrapura, Sumatrah. Dados wiwit sapunika botên kenging ngintunakên tiyang.
Asistèn wadana ingkang ambawahakên, sarêng mirêng bab punika lajêng nyatakakên, nyarêngi kala badhe bidhalan, saha suka pêpèngêt, nanging tanpa damêl. Ing ngriku Kramadirêja kêtingal nyêpêng dhuwung ligan, tiyang sanès-sanèsipun sami sikêp dêdamêl. Wusana lajêng kalapurakên dhatêng pangagêng nagari. Asistèn residhèn tuwin ingkang bupati sami rawuh, kanthi punggawa sanès-sanèsipun. Dumuginipun ing papan kraman, têtiyangipun
andadosakên tiwas. Pulisi sanèsipun, lajêng malêbêt ing guwa, tarung kalihan tiyang ingkang taksih wontên ing guwa, wontên pulisi agèn kalih tuwin juru sêrat dhusun nandhang tatu. Golongan kraman tiwas satunggal. Sanès dintên tuwan residhèn Panaraga
sami sêtudhèn pamulangan luhur dhoktêr, bidhal dhatêng Sumatrah, prêlu badhe miyarakên têbaning J.I.B. Kathah nagari ingkang badhe dipun dhatêngi. Kajawi prêlu wau, ugi nindakakên damêl ingkang gêgayutan kalihan pangajaran.
Parijs 15 Sèptèmbêr (Aneta-Nipa). Wontên katrangan saking parentah, bilih wontênipun pambalela ing Anam lèr panglawanipun katingal anggawokakên, têtela botên ngêmungakên anggènipun damêl arak-arakan kemawon, nanging panêmpuhipun dhatêng kitha-kitha, kalêbêt kitha Vinh ugi sae. Tindakipun wau kakintên saking dipun bêbaluhi juru bêbaluh saking Moskou.
Geneve 15 Sèptèmbêr. Kintên-kintên benjing taun 1931 dipun wontênakên konprènsi wigatos kaping 2, sapisan ing bab ngirangi pandamêling cocaine, morphine tuwin sanès-sanèsipun, ingkang bangsaning ambêbayani. Kaping kalihipun anindakakên langkung kêncêng nyêgah sês candu ing Asiah Wetan. Konprènsi wau badhe katindakakên sasampunipun tampi palapuran saking komisi Volkenbond ingkang ugi badhe dhatêng ing tanah Jawi.
Lêngganan nomêr 508 ing Tanjungpriuk, tanggal 16 Siyam Be 1848
myang ngucap maring kukila / wêwartaa marang Rama tumuli / dènnya dhinustha ing diyu / nata yaksa ing Langka / tan antara sang putri mulat Jathayu / yèku nataning
mring kisma mrih janma sumurup / lan kêni minôngka tôndha / katur marang Rama nuli //
ing wau / dene mangkya kalampahan / gampil andhustha mêmanis //
ambagèkake / maring kang lagya rawuh / kaparênga nuli nglênggahi / tindakira Rawana / duk samana rawuh / unggyaning bangsal kancana /
dhewe / kabèh kaananipun / purèng Langka sun srahkên yêkti / lamun sira sambada / dadya garwaningsun / dhuh-dhuh yayi sumurupa / amung sira wanodya kang ingsun pundhi / sun puja pindha dewa //
apan lagya katêmbèn puniki / ingsun tundhuk marang ing wanodya / kang pancèn dudu bênêre / yèku sajatinipun / saking dahat gon ingsun asih / sakala Dèwi Sita / mung sumèh ing sêmu / tan pisan katon tan rêna / nanging panggah datan arsa nambadani /
Nanging sabibaring pêrang nagari Jêpan kalihan Rus, bôngsa Jêpan wau lajêng andêdêl misuwuripun, mèh ing pundi-pundi wontên tiyangipun Jêpan, dene têtiyang bôngsa Jêpan wau sumêbaripun dhatêng laladan sanès sami adhêdhasar lampah among dagang, lan padaganganipun ugi sagêd majêng, dados katingalipun bôngsa Jêpan wau wontên Indhonesiah sêsarêngan kalihan sumêbaring padaganganipun. Mênggahing kawontênanipun barang padagangan Jêpan, para maos kados sampun botên kêkilapan, mênggahing awon saenipun kasumanggakakên, nanging prêlu sangêt tiyang angèngêti dhatêng kamajênganing padagangan, punika wajib dipun telad kanthi adhêdhasar kawruh among dagang.
nguni kalanipun / risang Rama anjêmparing / riwusing manjangan sirna / nulya wangsul anuwèni / maring dunungira Sita / dening ing galih kuwatir //
kalihan para pêndhèrèkipun. Salêbêtipun sang nata ngupados margi wau, lajêng pinanggih kalihan satunggiling tiyang tani. Sarêng sang nata andangu margi, tiyang tani ingkang botên sumêrêp bilih ingkang andangu punika sang nata piyambak, sagah andhèrèkakên, nanging kaparênga numpak wontên ing pêngkêranipun sang prabu, saha lajêng kaparêng. Wontên ing margi tiyang tani anglairakên pikajênganipun bilih kêpengin sumêrêp dhatêng ratunipun. Sang nata ugi lajêng andhawuhakên, têmtu badhe sagêd sumêrêp, yèn mangke sagêd pinanggih kalihan para pandhèrèkipun sang nata, inggih punika tiyang ingkang dipun urmati sangêt, punika sang nata ingkang sajatos. Botên watawis dangu sang nata tuwin tiyang tani wau pinanggih para pandhèrèk nata saha sang nata, inggih lajêng kinurmatan punapa mêsthinipun. Kala punika sang nata lajêng andangu dhatêng tiyang tani, punapa samangke sumêrêp sintên natanipun. Tiyang tani lajêng amangsuli makatên: Ing sarèhning ingkang kinurmatan ing tiyang kathah punika panjênêngan tuwin kula, salah satunggal têmtu ingkang jumênêng nata, manawi botên panjênêngan inggih kula.
Maos irah-irahan kula punika, têmtunipun wontên ingkang mèsêm sajak maibên, ing batos angandika makatên: yak, sing dijupuki kok priyayi-priyayi gêdhe sing mrojol saka pathokan. Sing kaya ngongo kuwi sèwu rak ora ana siji, bok dèn bèine Pênthul kuwi andêlêng kiwa têngêne, rak iya isih akèh bae priyayi gêdhe sing panbêkane
kaya sêmut bae, malah kaya mrutu. Nèk dibukaki topi sarta didhodhoki, apa manèh mangsuli bukak topi krêsaa, nganthuki bae mêksa rada aras-arasên. Malah aku dhewe wis tau ngalami, kêpêthuk priyayi gêdhe aku banjur grok andhodhok kuwi aku ora digape babarpisan, sing dilirik jêbul malah jaritku. Apa manèh yèn disowani, sanadyan lagi kabênêr ora barang-barang, wong sowan jam pitu, iya kalakon dipanggihi jam 11 têmênan. Hara, nèk kaya ngono kuwi, anane ucap-ucapan: pambêkane kaya priyayi gêdhe apa ora mathuk bangêt.
yèn ginagas kongsi tanpa manis / jroning donya kêbak kasusahan / kang tanpa ana pedhote / sanggyèng suka kang thukul / mung araras kadi nyêlani / mokal mawèh karênan / kang arasa dangu / nanging
kawasane / Hyang Ingkang Maha Luhur / ingkang sipat murah lan asih / salami tan sulaya / mandum suka bêndu / kang tuwuh kadi pininta / linantaran ing solahira pribadi / kang tan rinasa janma //
pindhanira janma ingkang miskin / kang pininta mung amrih kêtêkan / kacukupa ing butuhe / wusing tinêmu cukup / ciptanira ing nguni lali / tumuli minta donya /
dadya nyata tan marêm ing ati / nadyan sugih mung ngrasa kuciwa / saya kang pangawak kere / mung tansah kêbak sêbut / batin nangis saari-ari / sabarang kang sinêdya / mung tinêmu luput / marma ing cipta tan kêndhat / mung rumasa dènnya tinitah mung pinrih / sangsara sabên dina //
enjing / kalanira kaki wuta ngrêbab / karawuhan pyayi gêdhe / nulya alon andangu / lah ta gene sirèku kyai / ambêgira kawasa / lir kawawa mêngku / ingsun kang pangkat nayaka / maksih darbe kasusahan angluwihi / mikir ayuning praja //
beda lawan ulun janma miskin / lan tinitah netra kalih wuta / yêkti rupak jajahane / nanging Hyang Maha Agung / tansah mulat maring kaswasih / wusana ulun angsal / panarimah nutug / saking tan kuwat anggagas / kamulyaning donya kang dahat mengini / kang dèn kajêngkên janma //
cipta ulun anggung anêrusi / ing samôngsa ulun nuju ngrêbab / mring bawana ngantos supe / kados wus nunggil kumpul / ulun pèjèt wontên dariji / jroning tyas ing sakala / raos tumalawung / mung kèbêkan raos suka / langgêngira tansah lumintu nabêti / tan wontên kang sumêla //
inggih sawêg paduka puniki / kang nyênyêla ngêndhêg janma suka / lah tuwan lajênga age / sampun mawi anyaru / agêngipun ewa ing galih / awit ing raos kula / datan pisan gumun / dhatêng wibawèng nayaka / kang salami mung
Awit saking punika, sarèhning wêwatoning sêsêbutan punika amêndhêt saking nalurining nata Jawi, ing môngka kawontênanipun samangke krajan Kajawèn ingkang kagungan paprentahan piyambak utawi kadarah piyambak wontên sakawan, inggih punika: ing Surakarta Kasunanan lan Mangkunagaran. Ing Ngayogyakarta: Kasultanan lan Pakualaman. Sakawan wau sami kagungan wêwênang piyambak-piyambak ingatasing sêsêbutaning para darahipun, tôndha yêktinipun ingkang kasat mata: ing Kasunanan Surakarta radèn amung dumugi grad V, nanging ing Ngayogyakarta tanpa watêsan, ugêr taksih wontên aluraning darahipun ingkang jumênêng nata, taksih kawênangakên ngangge sêsêbutan radèn.§ Tumrapipun ing Surakarta, bab têlasing sêsêbutan radèn, kados ingkang sampun kapratelakakên ing karangan punika. Nanging wontên malih sêsêbutan radèn ingkang tanpa têlas, inggih punika têdhak Kajoran, Wôngga tuwin Têmbayat. Dene sababipun kacariyos mêndhêt saking turuning pradikan ingkang gadhah sêsêbutan pangeran, lêrês lêpatipun kasumanggakakên. Red. Ingkang makatên wau saiba langkung prayoginipun saupami bab wêwatoning sêsêbutan punika kadamêl sami kemawon. Kajawi anggampilakên ingkang sami kagungan aluran, inggih anggampilakên ugi panganggêping tiyang, tur ngiras manunggilakên kêdarahanipun utawi lajêng nyirêp rêmbag ingkang tundonipun amung cêngil-cinêngilan.
Punapa sababipun dene mêndhêm jêro mikul dhuwur punika, limrahipun namung dhatêng
raosing manahipun tiyang siti kados dipun gugah, dening angèngêti dhatêng kaluhuraning nagari wutah rahipun, botên lila manawi ngantos dipun wasesa ing mêngsah, mila ing kalanipun wontên swaraning sanjata bêbrondongan, mariyêm pating jlêgur, botên pisan adamêl mirising manah, malah anênangi damêl gambira.
ingkang makatên wau anêrusi ing balung sungsum yêktos, botên ngêmungakên bantên nyawa sarana abên ajêng kalihan mêngsah, nanging ugi wontên ingkang bêbantên nyawa ingkang prêlu kangge ngalang-alangi mêngsah, kados ta ngêrêmakên kapal pêrang ingkang prêlunipun kangge ngalang-alangi lampahing kapal pêrang mêngsah, kanthi ngêsrahakên nyawa ingkang prasasat tumut kangge nambak sagantên, tuwin kathah tindak sanès-sanèsipun ugi, ingkang wosipun angluhurakên praja, dene wêkasanipun inggih luhur yêktos.
Petruk: Hla, iya kapriye manèh, ta, Rèng, wong mada utawa nacad kuwi ora ana angèle, sawêtu-wêtune
grawul kaya thiwul kurang gula mêngkono. Hara, Rèng, rak iya gampang bae ta mada mangkene kiyi, nanging apa kapintêranaku cara Walônda ngungkuli karo sêtudhèn sing dak wada mau, kiyi rak durung kinaruwan, bokmanawa sajêmpole sikil bae, ora ana ewadene aku iya bisa bae mada. Hla
Garèng: Wong mada sing main antêm jakob bae, kuwi pancèn gampang êmbah buyuting gampang, nanging sanyatane, mada kuwi ora gampang, Truk, awit pamadane mau mêsthi banjur ana sing metani apa iya bênêr lan samêsthine, ing kono mêngko banjur bisa kêwruhan, bangsaning wong apa sing mada mau, apa bangsane wong pintêr têmênan, apa bangsane wong drêngki, apa wong anggêdabrul. Kaya ta: ana ing layang kabar ana wong mada mênyang kaanane Bale Pustaka, dikandhakake, yèn para punggawa kono kuwi, ora ngêmungake ngrusak, nanging malah matèni mênyang basa Indhonesiah kene. Lo, mada mêngkene kiyi ora gampang, Truk, kudu anduwèni waton sing têmênan, kang nomêr siji: awake dhewe kudu wis andalajahi têmênan mênyang basa Indhonesiah kabèh, yaiku: basa Jawa, Sundha, Malayu, Madura, Batak, lan sapiturute. Bisane basa-basa mau, aja kok mung sak mariki mawon utawa sakkacidhaktêing, utawa manèh sak dibiêng orèng Mêdurêh, ngono bae, nangi kapintêrane nyang basa Jawa, upamane, apês-apêse iya kudu kaya wong lairan jêro bètèng Surakarta, basa Sundhane iya kaya juragan-juragan camat ing Bandhung, mêngkono uga basa Mêdurane, apês [apê...]
Garèng: Kliru, Truk, kliru, yèn mangkono panêmumu. Aku ora pisan-pisan ngarani yèn para punggawa Bale Pustaka kuwi padha ahli-ahli nyang basa Indhonesiah kabèh. Nanging ing Bale Pustaka kono ana pranatan, siji-sijining bôngsa padha dipasrahi basane dhewe-dhewe, dadi bôngsa Jawa dipasrahi basa Jawa, bôngsa Sundha dipasrahi basa
rumasaku, sapintêr-pintêrane wong nyang basa mônca, umume rak iya isih pintêr sing anduwèni basa dhewe, apa manèh tumraping wong sing pancèn ngudi nyang basane dhewe mau. Dene ing wusana basane ora pati bêcik kaya sing dikarêpake, kuwi ora kêna dipaido, awit ora sabên uwong anduwèni dhasar bisa ngarang sing bêcik. Mara, wong-wong
lan sapadhane. Têmtune iya ana sing bisa madhani, nanging sing akèh-akèh kiraku durung. Lo, kiyi ora marga saka kurange kapintêrane cara Walônda nanging sabab ora sabên wong duwe dhasar bisa ngarang bêcik mau.
Botên ngêmungakên ing kitha agêng kemawon ingkang sami majêng, sanadyan ing kitha Juwana ugi tumut majêng, sapunika sampun wontên kopêrasi, lan malih anggêsangakên sus mardisuka, ingkang sampun mèh pêjah, sarana dipun gandhèngi pakaryan pênatu tuwin pindhahan, inggih punika nyadèkakên barangipun warga ingkang pindhah saking Juwana (P).
Katêtêpakên dados dhoktêr pamulangan ing Malang, Nonah Surti Tirtatanaya, Ind. Arts. wanita.
sègêlipun rêgi f 0.50, f. 1.-, f 2.-, f 2,50, tuwin f 5.-. Wujuding plaksègêl wau kasar, manawi dipun titi enggal lajêng kasumêrêpan.
makatên amargi nama Weltevreden punika tumraping jajahan sanès botên dipun kulinani, malah sanadyan ing Indhonesiah pisan, tumraping pos nama Weltevreden punika ugi kathah ingkang botên nyumêrêpi, tandhanipun kathah sêrat-sêrat ingkang dunungipun wontên wêwêngkon pos Weltevreden, dipun ngalamati Batavia, tamtu kemawon sêrat wau anjujug kantor pos Batavia, wêkasan damêl kasèping dumuginipun.
wadya, prêlu badhe rukun, sarana masrahakên wajib dhatêng golongan Mansuriah. Jalaran saking ebah-ebahaning wadya agêng wau, lampahing sêpur saking Tinsin dhatêng Liaoking kandhêg. Têlêng dununging wadya parentah ngêndhêg padamêlanipun saha badhe kapindhah dhatêng Taiyuwan. Wadya lokal tuwin Sansi ugi sami manggèn ing ngriku ngantos sadhatêngipun wadya Mansuriah, prêlu badhe masrahakên Paiping kanthi aris, tanpa ngongkrah-ongkrah têtiyang ing Pèiping. Pulisi tuwin sanès-
Mansuriah badhe anampèni liyêran panguwaos ing laladan ingkang tapêl watês kalihan Tèkso, watês Santung lan Ope mangilèn
ing Nanking. Tuwan Tan Yèn Kai wau pisê presidhèn kabangsan. Anggènipun nyarèkakên wontên ing tanggal 24
Tuwan S. ing Jrakah. Gambar kintunan panjênêngan botên kapacak, awit
uninga dhatêng para priyantun lêngganan Kajawèn, kala tanggal kaping 25 wulan punika, administrasi ngintunakên blangko pos wisêl dhatêng para priyantun lêngganan ingkang dèrèng ambayar rêgining Kajawèn tumrap kuwartal kaping sakawan ngajêng punika. Panuwunipun administrasi dhatêng para priyantun ingkang sami nampèni kintunan wau, mugi kaparênga tumuntên ngisèni saha ngintunakên artanipun kados adad. Tumrap para priyantun lêngganan ingkang dêdalêm ing tanah Jawi tuwin Madura, administrasi badhe nyarantosakên pambayaripun ngantos tanggal 15 Oktobêr, dene tumrap ingkang dêdalêm ing tanah sabrang, ngantos tanggal 31 Oktobêr ngajêng punika. Langkungipun saking titimôngsa wau, manawi dèrèng ngintunakên bayaran, badhe botên kakintunan Kajawèn malih.
ucaping Rama mlas-ayun / ngucap mring sanggyaning uwit / mring pêksi myang sato
Sita ambêngoki / dening Sang Rama angira / lamun Sang Sita ing mangkin / amung ngajak gêgojegan / umpêtan mrih dèn padosi //
nanging mung pinangguh suwung / tanpa sabawa mangsuli / nulya sang rama janggirat /
yaksa wani / sakala satriya Rama / gita lumawan ing jurit //
tan dangu kang yaksa lampus / nanging duk dèrèng ngêmasi / kang
dadya kanthi / sarana pinanggihira / garwa ingkang dèn upadi / awit nataning wanara / yêkti lêga labuh pati //
duk kala puniku / Sang Anuman mindha rêsi / dene ta ing jatinira / Anuman paramparaji / kang anggung anggênu marang / ayuning praja narpati //
Anuman ing praptanipun / nèng wana ingutus gusti / mrih angangin-angin warta / sêdyaning satriya kalih / dene samya nglugas raga / nyandhang caraning prajurit //
lan paran darunanipun / prapta prajèng Sugriwaji / samana satriya rama / anulya sajarwa jati / salwiring rèh wus kawêdhar / marang kang apindha rêsi //
angguguk / linut ing wacana manis / mênggahing pangintên kula / sri nata lêga ing galih / têtulung dhatêng paduka / tan awrat labuh ing pati //
darunanipun / ing nguni kadang kêkalih / dening kadangira wrêdha / sri narendra salah kardi / andhustha garwa Sugriwa / tanapi pra putra sami //
mangkya karsanira prabu / lumintu anggung angudi / wangsulira garwa putra / myang cipta arsa sumilih / marang kapraboning raka / kang ing mangkya nguwasani //
Sang Rama dupi angrungu / nulya nabda anyagahi / têtulung marang Sugriwa / nanging mawa aprajanji / Sugriwa anulungana / mring Rama ing têmbe wuri //
tan pisan kuwawa tandhing / lumawan satriya Rama / kang pinunjul ing sabumi //
kasêmbadan sêdyanipun / Sugriwa sumilih aji / yèku kapraboning raka / kang wus dangu dènnya mamrih / ing mangkya wus kalêksanan /
ing kalaning môngsa jawah / nganti lalu môngsa riris //
Ing umur 60 taun, Defoe mulai nulis fiksi.[2] Robinson Crusoe yaiku buku karyanè kang pisanan kang nyritakè petualangan ing taun 1719, dijupuk saka pengalaman Alexander Selkirk.[2] Liwat buku kuwi Defoe nyiptakkè genre anyar ing donya sastra, robinsonade.[2] Banjur dièloni karo
[[Panganggo:Panganggo Conto|Panganggo Conto]] 14.26, Maret 26 2015 (UTC)
Panganggo Conto 14.26, Maret 26 2015 (UTC)
14.26, Maret 26 2015 (UTC)
Pirsani galeri bab Budaya Yunani ing Wikimedia Commons.
tau weruh… Wonten malang ono opo ora yo????
wonten ngriki sedaya, derek kula sak lebeting kentheng, sakjawining kentheng mboten wonten kula wastani. Sedaya ugi kula wastani. Gending
suling kenthung liwung kembange klerak, sintena kemawon ingkang ningali Sandur kula kedhah mbeta gelar piyambak-piyambak…”
Gunemanmu ” menepuk toya nyiprat raimu dewe ”
Daulah Islamiah pasti musna ing tlatah suci pusaka iki.
Manungswa makar, balio nang asalusulmu..
Diwenwhi ati ngrogoh rempelo, milik gawa lali rebut kuasa pranata khianat.
born Jaya Bhaduri lair tanggal 09 April 1948 (umur 66)) yakuwi artis lan pulitisi saka India.[1] Dheweké kuwi alumni saka Institusi Film lan
Sawisé tampil dadi aktris cilik ning film kang judulé Mahanagar ning taun 1963, dheweké miwiti perané dadi dewasa ning Guddi ning taun 1971, film kang disutradarai dening Hrishikesh Mukherjee.[1] Dheweké uga mainaké peran ning film-film India, kayata Jawani Diwani (1972), Koshih, Anamika, Priva Ka Ghar lan Bawarchi.[1] Dheweké uga mainaké peran
1.1.1.1.1. Ratu Mas Waskita Jawi # Panembahan Senapati
iku ordo paling gedhé jroning kelas Manuk utawa Aves ing karajan Sato kewan utawa Animalia. Watara 5.400 spesies utawa luwih
duwé otot sing rumit kanggo ngatur organ suwarané lan sebagéan gedhé manuk-manuk jroning ordo iki duwé ukuran awak rélatif luwih cilik tinimbang manuk-manuk jroning ordo liyané.
Mbok ya aja ngetok Aneng kandhang wae Enak-enak ngorok Ora nyambut gawe
Olahraga. Zhirkov miwiti karire saka klub FC Spartak Tambov dheweke bisa mbobol gawang kaping 26 saka 74 laga main nganggo posisi gelandang pinggir sakdurunge pindah ning
Dorce Gamalama (lair Dedi Yuliardi Ashadi, Solok, Sumatra Barat, 21 Juli 1963
PostsKawruh ATER-ATER KA Sadurunge ngrembug ater-ater KA ing basa Jawa anyar, ora ana alane nginguk ater-ater KA ing basa Jawa kuna. Ing basa Jawa kuna... Ayo gawe LPG dhewe, bisa murup 24 jam nonstop… Budi Soelaiman, sing gawe Albakos Gegeran bab warta mbledhose gas elpiji, utawa saya langka lan larang regane gas kuwi, mesthi wae dadi...
Ngedhit foto nganggo Snapseed Akeh bab kang ndadekake sakehing wong nyenengi SO Android. Salah sijine yakuwi merga ing Google Play Store ana sakehing aplikasi kanggo sistem... Polri
kababar taun 1770, Edmund Burke ngrumusaké dhéfinisi partai pulitik minangka: "sawijining organisasi sing nyawijèkaké wong-wong kanggo kapentingan nasional, miturut prinsip mligi sing disepakati bebarengan." Ing taun 1816, Benjamin Constant ngrumusaké dhéfinisi ideologi saka partai minangka: kumpulan wong-wong sing duwé doktrin pulitik sing padha." Kaum Marxis migunakaké dhéfinisi sing magepokan karo aksioma sèntral doktriné (pulitik minangka perjuangan kelas): "partai pulitik yakuwi organisasi saka èlemèn sing paling sadhar bab kelas sosial. Sawisé Perang Donya II,
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 742 dinten 231 menit kapungkur. guneman tiyang campur kode
Campur kode inggih punika dipun ginakakenipun satuan basa saking setunggal basa dhateng basa sanèsipun kanggé miyaraken gaya basa utawi ragam basa. Ingkang mlebet wonten ing lebetipun kajian campur kode inggih punika dipun ginakakenipun tembung, klausa, idiom, sapaan, lan sapanunggalanipun. [1] Campur kode inggih punika proses ingkang sami ingkang dipun ginakaken nalika damel basa pidgin. Ananging ingkang bédakaken i
§Jinising[sunting | sunting sumber]
§Watek Bawor[sunting | sunting sumber]
Lawan wateke Bawor: watek ningrat, priyayi, ora gelem ajur ajer ka
lek wonten wedal kedah pinarak dateng griyo kulo nggeh….
Waduh sie ora understand boso jowo alus mas..he he
Nanging Gusti Allah wus ngatingalake sihe marang kita, awit Sang Kristus wus nglampahi seda kanggo kita, nalika isih padha kawengku ing dosa.
Sabab manawa sarana tutukmu kowe ngakoni yen Gusti Yesus iku Gusti lan atimu pracaya yen Gusti Allah wus mungokake Panjenegane saka ing antarane wong mati, kowe bakal kapitulungan rahayu.
Awit pituwase dosa iku pati, balik sih peparinge Gusti Allah iku urip langgeng ana ing Sang Kristus Yesus, Gusti kita.
Awit dene Gusti Allah anggone ngasihi marang jagad iku nganti masrahake Kang Putra ontang-anting, supaya saben wong kang pracaya marang Panjenengane aja nganti nemu karusakan nanging nduwenana urip langgeng.
Sabab anggonmu padha kapitulungan rahayu iku saka sih rahmat marga pracaya lan iku dudu wohing pambudidayamu, nanging peparinge Gusti Allah, iku dudu wohing panggawemu: Aja ana wong kang gumunggung.
wis nglairake kita maneh tumuju marang urip kang kebak ing pangarep-arep lumantar wungune Gusti Yesus Kristus saka ing antarane wong mati.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Paus_Pius_III&oldid=817155"	Kategori: Artikel Stub PausPaus
ora cooongg -___-hedehhiki hadiah ulang taunbiasa wae ahora balenwong aku ono fotone sing karo dhea barang kuwi yo dudu balen
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 742 dinten 296 menit kapungkur. Aryabhata
Kanggé nyebat namanipun Aryabhatta padatanipun wonten kalebetan kanggé ngéja nmanipun ingkang dipunanggep minangka nama sanesipun inggih punika kanthi pungkasan Bhatta, dene namanipun ingkang leres inggih punika Arybhata,[6] Aryabhata nyebataken wonten ing Arybhatiya bilih punika kapérang saking 3.630 taun dhateng Kali Yuga, nalika piyambakipun ing yuswa 23 taun. Punika nedahaken bilih angka punika jumbuh kaliyan taun 499 CE lan punika nedahaken bilih piyambakipun miyos wonten ing taun 476 M. Miyosipun Aryabhata punika sampun mesti wonten, ananging bok bilih ing dhaerah - dhaerah ingkang dipunkenal wonten ing teks- teks kuno dados Ashmaka, India ingkang bok bilih ugi punika dhaerah Maharashtra utawi Dhaka.[6] Ngengingi bab pendhidhikanipun, dipunpitados bilih ing saperangan titik, Aryabhata kesah dhateng Kusumapura kangge nerasaken pendhidhikanipun lan gadhah dalem ing mrika ing saperangan wekdal.[7] Saking tradhisi Hindhu punapa dene tradhisi Budha, saha Bhaskaral (CE 629), Kusumapura dipunanggep minangka dhaerah Patalipura, modhern Patna.[6] Versi kasebu nyebutaken bilih Aryabhata inggih punika pandheganipun lembaga IAST (ku
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 742 dinten 311 menit kapungkur. Katinona
Hukume[sunting | sunting sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 742 dinten 354 menit kapungkur. Mochi ès krim
§Rujukan[sunting | sunting sumber]
Sak meniko wonten piranti lembut kangge sinau serat aksara jawi saking kadang sekarjagad. Pramila menika lajeng reka-reka damel software kangge nyerat jawi ingkang boten rumit lan gampil.
Menawi ngersa-aken nyobi, menika link-ipun, monggo dipun klik: http://kal-tech.comze.com/keyboard_onscreen_jawa2.html http://hanacaraka.fateback.com/
ingkang leres aksara KA, TA, LA. ( sanes NA )
sabdadewi said:	September 18, 2013 at 3:09 pm	@ Yth JBD,
Sugeng rawuh pak JBD pemilik blog carito Hoja Van Java ingkang sampun kawentar ing saindenging bawana. Maturnuwun koreksinya,
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 742 dinten 362 menit kapungkur. Suku Rejang
Wayang Kulit Lucu Gorogoro Ki Warseno Slank Vs Dagelan Rabies Koplak.mp3
Wayang Kulit Ki Warseno Slank Sesaji Rojo Suyo Part4.mp3
Ki Warseno Slenk Semar Bangun Khayangan 1.
Prabu Ménak Jinggå loro kang aran Waitå lan Puyêngan. Sakaroné putri kang pinunjul ing warnå. Nanging ora rênå pênggalihé kalamun dadi garwané Prabu Ménak Jinggå. Waitå lan Puyêngan lagi wawan rêmbug. Ing nalika iku Damarwulan mlêbu ing kêputrèn. Dicritakaké: Asmarådånå:
ingkang sampun sami ngayahi wajib saenggo rontal NSSI saged kababar .
Balas	On 18 April 2011 at 10:24 Truno
Siti Nurbaya. Kasih tak sampai, punika satunggiling novel, ingkang dipun anggit déning Marah Rusli, sastrawan klairan Padang, Sumatra Barat, sastrawan Indonesia angkatan Balai Pustaka. Kaloka kanthi karya (
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 742 dinten 309 menit kapungkur. Seokguram Grotto and Bulguksa*
Kabupatèn Intan Jaya iku salah siji Kabupatèn ing Provinsi Papua, Indonesia. Sadurungé tau dadi bagéyan saka wilayah
yaiku ombenan tradisional kas Korea kang digawe saka sari woh-wohan.[1][2] Bahan-bahan kang digunakake kanggo gawe hwachae yaiku woh stroberi, persik lan jeruk.[1] Sari kang digunakake kanggo bahan pemanis ing antarane omija (jinis woh tanduran liar), madu, lan woh herbal.[1] Hwachae diwenehi rerenggan pelengkap kayata bunga azalea nalika
Ngedhit foto nganggo Snapseed Akeh bab kang ndadekake sakehing wong nyenengi SO Android. Salah sijine yakuwi merga ing Google Play Store ana sakehing aplikasi kanggo sistem...
Kawruh ATER-ATER KA Ayo gawe LPG dhewe, bisa murup 24 jam nonstop… Ngedhit foto nganggo Snapseed
Gegayuhanku. Dening: Nuryanto (Nurgud). Ketiga dawa kang tak rasa. Bisa Gawe geringing nala. Urip Ijen tanpa Kenya. Kang bisa gawe alusing rasa. Udan kang tak gandhang ing sasi iki. Jebul ra tiba ana bumi. Rasaning Suci Rahmawati: Contoh Geguritan Bahasa
Geguritan Bahasa JawaDiterbitkan pada Saturday, 15 November 2014 Pukul 16.40CONTOH GEGURITAN MODERN DALAN OMBAK Wus dakjaluk marang sliramu, tatkalane wektu isih watu lan dalan kaya ombak segara, nanging
Veneto kuwi sawijining regione ing tlatah wétan-lor Italia kanthi pedunung 4.577.408 jiwa lan ibukutha ing Venesia. Ing sisih kulon wewatesan karo Friuli-Venezia Giulia, sisih lor wewatesan karo Austria, sisih kulon-lor karo Trentino-Alto Adige, sisih kulon karo Lombardia, sisih kidul karo Emilia-Romagna lan sisih wétan karo Segara Adriatik.
Kutha-kutha wigati kang dumunung ing regione iki yakuwi Verona, Padua, Treviso, Belluno, Rovigo lan Vicenza.
mecah si bungkus saengga dadi sejatining manungsa. Sang Guru ugi angutus Dewi Umayi kinen nggladhi kawruh babagan kautaman marang si bungkus.
hitam, kuning, putih, pupuk, sumping, gelang, porong dan kuku Pancanaka.
Salajengipun, Gajahsena mbuka bungkus. Pecahing bungkus dados sapatemon kekalihipun, kagyat dados lan
sejenis tanduran sebangsa jae (Zingiberaceae), nanging wite lewih gedhe lan dhuwur. Kembang, wohe lan wijine biasa digawe kanggo bumbu utawa campuran jangan lan pecel. Asale, wong Sunda sing biasa nyebut honje. Jeneng liyane iku antarane kincung (Medan), siantan (Malaya), lan kaalaa (Thailand).
Sawisé maringi dana pambentukan Federal Steel Company, Morgan gabung karo Carnegie Steel Company ing taun 1901 lan sawetara indhustri waja lan wesi liyané, kalebu Consolidated Steel and Wire Company sing diduwèni déning
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 742 dinten 361 menit kapungkur. Rusa Bawean
suwe Daplun nggawakna wedang kopi nang cangkir. Kemplu sing wis ngiler langsung nyruput soale
lan angka-angka populasi iku gunggung saka limang kutha (sing katulis ing ndhuwur) sing mbangun Distrito Metropolitano.
Caracas iku ibu kutha Venezuela. Kutha iki arupa papan kamardikan Venezuela ditélakaké taun 1811. Pedunungé ing taun 2005 gunggungé 4,6 yuta jiwa (dhaérah metropolitan). Nalika tanggal 26 Maret 1812, kutha iki kena lindhu sing niwasaké watara 20.000 wong.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 742 dinten 349 menit kapungkur. Pleah, salèad daging sapi dengan prahok (
Ngedhit foto nganggo Snapseed Akeh bab kang ndadekake sakehing wong nyenengi SO
Ner, carane ngalahno rossi iku yo koen kudu latihan nggawe f1 ( koyo rossi ) sadurunge kualifikasi, opoo :
Soale biasane arek seng wis tahu juara 125cc lan 250cc kuwi mesti pinter ndek 990/800 cc. Lha, lek koen pingin juara ndek 800cc koen kudu biasa/kulino nggawe jet darat kuwi, supoyo koen gak kaget.
Terus karo gaya balapmu kudu mikirno cepet ngopere iku tokae, ( Rahasiane rossi pas de’e award ) ojo fokus, soale :
Lek gaya balap fokus iku iso diwoco lan munutun – ga iso cepet maneh, soale pikirane yo ngono kuwi, seng dipikirno iku fokus tok ( fokus kuwi koyo senam, ono wayahe grogi, frustasi, perhitungan = kakean pikiran kuwi iso ngurangi
godhong gêdhang disuwir ditêkuk dianggo nyênyidhuk (kaya sendhok);
araning têtuwuhan bangsaning ilat-baya (sok dianggo pagêr)
mugi rahayu nir ing sambikolo nyuwun bleberan ngelmu2nipun kang tansah sedulur 2 tenggo
ndilalah kok hasilipun lumayan dados mboten didukani ki bengawan candhu :)
disebut parikan. Parikan yaiku unen-unen kang dumadi saka rong ukara. Ukara sepisan kanggo narik kawigaten, dene ukara kang kapindho minangka isi. Parikan migunakake purwakanthi swara (guru swara). a. Mawa etungan (4 wanda – 4 wanda) X 2 1. Wedang kopi gula jawa Aja lali karo kanca 2. Balumbang
Kecamatan Moga iku salah siji kecamatan ing kabupaten Pemalang, provinsi Jawa Tengah, Indonesia.
§Desa-Desa[sunting | sunting sumber]
KA ing basa Jawa anyar, ora ana alane nginguk ater-ater KA ing basa Jawa kuna. Ing basa Jawa kuna... Ayo gawe LPG dhewe, bisa murup 24 jam nonstop… Budi Soelaiman, sing gawe Albakos Gegeran bab warta mbledhose gas elpiji, utawa saya langka lan larang regane gas kuwi, mesthi wae dadi...
Nabi kae: Sholato siro kabeh koyo “olehmu weruh” aku sholat. “Ora” sholato siro kabeh “koyo olehku” sholat. Lak iyo to kang hussein. Coba smpean angen2 sing “buuuening” dhawuh
Ashanty dan Anang Hermansyah Yang Baru Lahir | Elida Hafni | 4.5 | 267 x diLihat Related PostsKawruh ATER-ATER KA Sadurunge ngrembug ater-ater KA ing basa Jawa anyar, ora ana alane nginguk ater-ater KA ing basa Jawa kuna. Ing basa Jawa kuna... Ayo gawe LPG dhewe, bisa murup 24 jam nonstop… Budi Soelaiman, sing gawe Albakos Gegeran bab warta mbledhose gas elpiji, utawa saya langka lan larang regane gas kuwi, mesthi wae dadi...
Santa Cruz de Tenerife kuwi sawijining kutha ing Pulo Tenerife, bagéan saka Kapuloan Canary. Pedunungé ana 220.022 jiwa (2003).
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Santa_Cruz_de_Tenerife&oldid=819981"	Kategori: Kutha ing SpanyolKategori sing didelikaké: Rintisan mawa topik geografi	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 742 dinten 340 menit kapungkur. Shmuel Yosef Agnon
Agnon nerbitaken 24 jilid novel, novelatina, lan cerita cekak. The Collected Works of S.Y. Agnon dipunterbitaken déning Schocken wonten ing 8 jilid antawis taun 1953-1962,
Artikel perkawis Kapal uwab punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Huntster (Kontrib • Log) 34 dinten 797 menit kapungkur. 210px
Menawi secara resmi dipunumumake menawi perancangan pesawat punika nggadahi ancas kangge njangkepi kabetahan Aeroflot badhe “airliner” kecepatan-tinggi, sejatosipun Tu-144 dipundamel dados wujud kebanggaan nasional Soviet. Kaliyan mekaten, Soviet saged ngklaim menawi mereka mbetah nyaingi Concorde lan pesawat supesonik AS. Menawi saking jawi sami kaliyan Concorde, Tu-144 nggadahi desain ingkang langkung ageng lan performa ingkang langkung sae. Saged ngangkut 140 penumpang, Tu-144 mampu terbang kaliyan kecepatan ingkang langkung inggil saking pesawat air-liner Eropa ngantos 2.35 mach. Desain Tu-144 katah asalipun saking studi bomber Tu-125 lan Tu-135. Menawi kalihipun mboten saged dipunproduksi, ananging ilmuwan Rusia katah sinau saking kalihipun ing pengembangan desain pesawat berkecepatan langkung saking 2 Mach. Kawruh punika kalebet penanganan temperatur inggil, desain inlets mesin lan hal-hal sanes kaliyan penerbangan kecepatan inggil kadasta ledakan-supersonik. Asilipun inggih punika desain fisik ingkang sami kaliyan Concorde.
Menawi kawiwitan dipunpublikasiaken ing taun 1965, Tu-144 enggal ketingal ing Paris Air Show 1973. Akantetapi, pesawat punika
punika boten dipunlajengaken ngantos dipunlampahi modifikasi saksampune kecelakaan punika. Modifikasi punika arupa penambahan cannard kangge ningkataken
Tu-144 wiwit beroperasi ing taun 1975 dados pesawat kargo lan surat antawis Moskow lan Alma Ata. Kalih taun kapungkur, pesawat penumpangipun wiwit dipunoperasiaken ing antawisipun kalih kota punika. Penerbangan punika kalangsungan ngantos 7 wulan saksampune kedadosan kecelakaan fatal kalih ingkang ngakhiri pengoperasionalan pesawat punika. Saksampune penerbangan komersial kapungkasan ing 1 Juni 1978, Tu-144 ingkang tasih kasisa ing simpan utawi dipundonasikan ing museum. Satunggaling versi ingkang ajeg terbang inggih punika Tu-144D ingkang dipunginaaken kangge penelitian penerbangan supersonik. Salah satunggaling ing antawisipun dipunupgrade dados Tu-144LL standar lan dipunoperasiaken sami kaliyan Rusia lan AS dados bagian saking proyek NASA High Speed Civil Transport (HSCT). Pesawat punika kaasil ngelampahi 27 penerbangan penelitian kangge tes teknologi
Sawisé sel endhog diovulasiké, banjur bakal mlebu ing tuba fallopi lan gerak alon-alon nuju rahim. Yèn dibuahi déning spérma ing (tuba fallopi), sel endhog bakal melakukan implantasi ing dinding uterus lan brkembang dadi sawijining prosès meteng. Yèn pambuahan ora dumadi ing tuba fallopi, bisa dumadi
saiki ana ngendi Jarene wis menang Keturutan sing digadang Biyen ninggal...
ingkang kirang pas. Salam sihkatresnan ugi. Rahayu.
tertarik marang paguyuban NGESTHI THUNGGAL jarene koncoku soko BALI. wEJANGANE NING NGENDI SING CEDAK KARO OMAHKU? AKU NING SIDOARJO JATIM. MATHUR NUWUN
PADHA KESENGSEM PASULAYAN BAB PIYANDEL KANG SIRA DHEWE SEJATINE IYA DURUNG TUMEKA ING
udu, menawi lepat nyuwun ngapunten, bab sejatine ora ono opo opo sing ono kuwi dudu: ing salebeting hening hening eling ing ngalam ngaluyup inggih piniko alam ingkang gawat kaliwat, awit ing tataran meniko poro cidro saget membo membo lan ngaku ngaku poro wali lan paring wejangan ingkang sasar. milo kedah atos atos lan tansah teteken agami, dados dereng mesti wejangan leres saking pangeran milo sejatine ora ono opo opo sing ono kuwi dudu. saugi poro siswo mboten kabandang wonten alam kadewatan nyimpang ngiwo. semanten rumiyin, mugi poro kadang ingkang langkung paham kersoo paring pitedah. salam kenal mugi tansah pinanggiho
mirip wtc ngono tah??? wkakakaka
ardyan sah May 06, 2008 anyar yo jeh !!! apik tenan !!!
sijine yakuwi merga ing Google Play Store ana sakehing aplikasi kanggo sistem... Advertisement Recent Posts Alasan Zayn Malik Keluar Dari One Direction Kawruh ATER-ATER KA Ayo gawe LPG dhewe, bisa murup 24 jam nonstop… Ngedhit foto nganggo Snapseed
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 742 dinten 507 menit kapungkur. Prefektur Ibaraki
14 Nopember 2013 - Ki H. Manteb Soedharsono (Karanganyar) - Lakon Kresna Dadi Ratu -
−12 • −11 • −10 • −9:30 • −9 • <
Ing AS, TV kabel wis ngrembaka banget ing negara-negara bagiané. Mayoritas penonton televisi ing Amerika ngéntokaké isyarat déwék liwat CATV. Ing Asia uga TV Kabel cukup ngrembaka. Ing Korea Selatan contoné, ana akéh operator TV kabel kayata Tbroad, C&M, CJ, lan liya-liyané. Operator TV kabel ing Korea Selatan nyediakaké TPS kanggo pelanggan déwéké Ing Hongkong, para penonton televisi ora amung nonton TV kabel ananging uga wis minggunakaké TV satelit kayata Star TV. Ing India, TV kabel wis dikenal. Ana akéh operatoré kayata Sun TV, The Raj Television Network, lan
kesempatan artis-artis Banyuwangi kita tetep berkreas...
KUMPULAN BAND LOKAL BANYUWANGI Band Judul Unduh
blackberry, artikel gambar motif ukiran india, artikel gambar tatto tulisan, artikel huruf abjad unik, artikel kaligrafi aksara jawa, artikel motif huruf, artikel tato tulisan india, artikel
kersem nang ngarep warunge Yu Trimah ketok ademe pok. Godhonge cilik-cilik alus, rempet
kersem sing mateng abing-abing kadek njero warung, gugu dewe.SelengkapnyaNdhog Asin Apa Ndhog Cecek?
Gran Max nggunakaké mesin-mesin kang wis diuji ing donyaning otomotif. [1]Daihatsu Gran Max minibus lan
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 723 dinten 1413 menit kapungkur. Dynamixel rx28
dhuweni aktuator khusus: Modul aktuator gabungke kabeh fungsi sing dianggo karo robot gubahan.
SERAT KIDUNGANenoi kinoi on SULUK LING LUNG (TEKS ASL…Alas Ketonggo Ngawi… on MENGUNGKAP SANDI ROHANI ALAS…kisardjito on SERAT SANASUNU	PUSTAKA ILMU	**RESEP HERBAL KLINIK DHANDHANGGULO (1)
§Komunitas wigati[sunting | sunting sumber]
awak manungsa apa surya padha bethara Kresna watak Baladewa agegaman trisula wedha jinejer wolak-waliking zaman wong nyilih mbalekake,wong utang mbayar utang nyawa bayar nyawa utang wirang nyaur wirang
bait 160. “sadurunge ana tetenger lintang kemukus lawangalu-ngalu tumanja ana kidul wetan bener lawase pitung bengi, parak esuk bener ilange bethara surya njumedhul bebarengan sing wis mungkur prihatine manungsa kelantur-lantur iku tandane putra Bethara Indra wus katon tumeka ing arcapada ambe bantu wong Jawa
Jawa Tengah: Candi Prambanan, artikel candi prambanan, candi prambanan
golek jodho nggunakake ukuran utawa kriteria telu, yaiku
nyang awake dewe iki, maksude urip iku ojo mek mburu donyo ugo ningalno kebecian koyo poro mbah leluhur iku nguli ngabdi nyang seng moho kuwoso seng ngerso
Sanak kadangipun manggen ing Carolina Selatan. Fraser Robinson,Jr menika simbahipun ingkang lair watawis taun 1912 ing Georgetown, Carolina Selatan lan tilar donya taun 1996.[2] Fraser Robinson III, lair taun 1935 inggih menika satunggalipun petugas pompa ing perusahaan toya kota Chicago ingkang tilar donya taun 1990.[2] Ibunipun asmanipun Marian Robinson utawi
kaléng. Saliyané iku manggis uga bisa digawé sirup utawa sari buah. [4]Manggis uga bisa dadi obat tradisional kanggo nambani lara sariawan, wasir, lan borok.[4] Manggis ngandhut vitamin C kang cacahe akeh. [4]Kulit manggis bisa dimanfaataké kanggo pewarna.[4] Tuladhané pewarna kanggo tékstil.[4] Banyu godhogan kulit manggis uga bisa kanggo obat tradisional. [4]Munpangan liyane yaiku ing wit manggis.
Kolo semanten dereng mundut takhossus ilmi. Ing dalem babagan... [Baca selengkapnya]
suwun sampun kerso pinarak wonten waroeng dalem…
mugi mugi pinaringan rohmat lan berkahipun romo ….
BLOG PUNAKAWAN SUROBOYO: KARIKATUR CERITO WAYANG SERI ENEM
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 742 dinten 644 menit kapungkur. D. Djajakusuma
Balas	ageng sanget ginanipun kangge kawulo sedoyo informasi panjenengan bab blangko ijazah kolo wau, anamung kawulo taksih ngenyang dimas, punopo taksih kagungan blangko kagem MI lan MTs dimas
Kesuwun, muga-muga mudheng. Reply Zarod # 11.04.2008 14:42 Gk sengojo ndelok tutorial trnyata wong nganjuk juga, sak alumni pisan wlpun bdo tahun.. Salam kenal, nganjuké ngendi ki ? Sopo ngerti iso dolan skalian merguru nek wayahe pulkam.
Reply ndöp™ # 11.04.2008 22:31 @abdal: hohoho.. maturnuwun
oo jaman e sampeyan ipa5 yo sing ndableg, lek jamanku ipa3 sing paling ndableg. wes neng pojok kakehan nggawe perkoro karo guru. sing ngawiti aku mbiyen, mari soko leb biologi ak langsung maem luwe soal e. nah ternyata aku kenek operasine pak sarno (asem)
Reply ndöp™ # 03.17.2009 09:46 @agusrest: inggih… matur nuwun komenipun nggih…
iki Blog mu opo Website Mu?
Kok apik tapi kedawan koyok sepur, sampek mripatku munggah mudun.
BANK MEGA di temanggung wonogiri wonosobo
Penggalian wis nuduhaké bangunan iki mapan kira-kira ing panggonan sing pada karo katedral asliné sing diadhegaké taun 400 ing ngisor kekuasaané Santo Nicaise. Gréja dibangun manèh nalika masané
boyok (1)loro gendheng apa itu (1)loro gendheng (1)loro
Aku bisa wis ngomongake Japang. Punika sababipun loro Pendhaftaran game favorit
kudu karo doraemon mas, gak iso pake eveready :D
@Mas Agung: Matur Nuwun Banget..234 karo kopi tubruk wah….manteb..tenan..opo
jagongan sama pakdhe darmo nunggu scan-an panjenengan. sampun dhahar siang nopo dereng?
► Lair 1841‎ (5 P)
► Pati 1841‎ (4 P)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1841&oldid=828596"	Kategori: Taun	Menu navigasi
Ing jaman gumiyen, ing Padang Sumatera Barat yaiku ing Dusun Air Manis wonten randa ingkang asmanipun Mande Rubayah. Randa iku gadah lare ingkang asmanipun Malin Kundang. Malin katresnan sanget dening Lestari R:
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1931&oldid=809966"	Kategori: 1931	Menu navigasi
@@habib wildan kalean poro pinisepuh ingkang
slm penuh rs hormat kanggo pemangku blog kwa,kangmas habib wildan(ki wong alus)
pr sepuh dan pini sepuh,jg bt guru dan pengampuh,slm silahturahmi.salim kanggo,@ kangmas
Wayang Kulit Ki Manteb Sudharsono - Palasara Krama - Abiyasa Lahir -
Para peternak kasebut kudu munggah marang gunung kanggo meres susu sapi déwéké amerga ing kana ana akèh suket kanggo mènèhi pkan kanggo sapi-sapi kasebut.[6] Wondèné perjalanan marang gunung ngeselaké banget sahingga ora mungkin kanggo déwéké lunga saben dina.[6] Amerga ikulah saben wektu musim panas pira-pira pawongan ditugasaké kanggo njaga kelompok sapi duwén ésekabèhané penduduk desa.[6] Wong-wong kasebut uga duwéni tugas kanggo meres susu sapi-sapi kaseb
Meloni suksese seri CRJ100/200, Bombardier gawe varian kang luwih gedhe kanggo saingan karo pesawat regional kang luwih gedhe kayata kulawarga Embraer E-Jets, seri Fokker 70/100 lan kulawarga BAe 146/Avro RJ.
§CRJ700[sunting | sunting sumber]
Kasuksesan film iki anggawe Vin ngadakaké panggalangan dana kanggo nggawe film salanjuté kang judulé STRAYS kang uga bisa mlebu ning festival film Sundance lan olih tanggapan kang apik uga.[1] Filmé kang pisanan, MULTI-FACIAL anggawe sutradara
Kaca nang kategori "Wakil Presiden Indonesia"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Parlemèn_Walanda&oldid=833639"
5 Kobongan ageng ing satunggaling pabrik kimia Chemie-Pack ing Moerdijk sakidulipun Rotterdam ndamel latu saha asep inggil sanget. Begjanipun mboten wonten korban jiwa.
Kabupatèn Purwareja nduwèni sajarah sing tuwa, diwiwiti jaman Megalitik disinyalir wis ana kauripan kanthi komunitas pertanian sing tumata, kabukten anane sawetara paninggalan sajarah ing mangsa MEGALITH arupa MENHIR watu tegak ing sawetara wilayah Kecamatan in
2NE1 punika grup hip-hop saking Koréa ingkang dipunadegaken déning YG Entertainment ing taun 2009. Anggota saking 2NE1 inggih punika ing antawisipun Dara, CL, Minzy, lan Park Bom. Makna saking nama 2NE1 piyambak inggih punika New Evolution of the 21 Century utawi evolusi paling énggal abad 21. Anggota saking 2NE1 gadhahi musik ingkang kathah. Christina Aguilera, Beyonce lan Mariah Carey, inggih punika aktris ingkang dados panutan saking 2NE1 ing pundi tigang aktris punika gadhahi vokal ingkang saé. Park Bom piyambak gadhahi génré favorit inggih punika hip hop lan
ing ngarsa sung tulada, ing madya mbangun karsa, tut wuri
Ho ho ho ... hm hm hm... Ho uow uow uow Hooo... Opo salahku nganti kowe ninggalke aku Tanpo sebab alasan dadi karepmu Teganing ati mendhotke...
(d) 2013 Design by Bowo Ekowidodo
Kawruh ATER-ATER KA Sadurunge ngrembug ater-ater KA ing basa Jawa anyar, ora ana alane nginguk ater-ater KA ing basa Jawa kuna. Ing basa Jawa kuna... Ayo gawe LPG dhewe, bisa murup 24 jam nonstop… Budi Soelaiman, sing gawe Albakos Gegeran bab warta mbledhose gas elpiji, utawa
Ora mung nyanyi, Hyori uga njegur ning donya film. Dheweké tau mainaké peran ing drama seri THREE LEAF CLOVER nganti 16 episode.[1] Februari 2006, dheweké ngrilis album kaping loroné kanthi judul DARK ANGEL kanthi tetembangan pisanan judulé Get Ya.[1] Ing tetembangan kasebut, dheweké dituduh niru laguné Britney Spears, Do Somethin’. [1]
Mahardikeng tyas ring kamardikan, nugraha miwah sih wilasanippun gusti ingkang maha agung, mugi anggung sumandha wonten ing
Agung, Nyai Dewi Tanjung Sekarsari, Kaki semar Tunggul Sabdojati Dayo amongrogo, Juragan Dampo Awang, Kanjeng
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 742 dinten 190 menit
Albert Einstein nyimpulaké formula iki didasaraké saka pangamatanné ning taun 1905 ngamati obyek kang obah lan nglaju nyedhaki laju cahaya. Kesimpulan kang kondhang diolihaké saka pangamatan iki, menawa massa barang asliné kuwi ukuran saka kandungan energi barang kuwi dhewe. Sawaliké, pepadhanan kang dimaksud ngisyarataké menawa kabeh energi kang ana neng sistem tertutup mengaruhi massa diam saka
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1555&oldid=808033"
Wayang Golek Bobodoran - Asep Sunandar Sunarya - Jara Sabda part 2
KI SUGINO SISWOCARITO - BIMA SUCI 04-06
ing pungkur, tanapi ing kanan-kering, kang getek lampahnya alon. 4. Midjil.
berbunyi :Nulada laku utama,Tumrape wong tanafc Djazei, Wong Agung ing Ng~ksi-gondo,
Kanjeng Sultan Hagung menambak Segarajasa. Pada wayang itu bertulisan: KAPAL SEMBRANI JASANIPUN KANGDJENG SULTAN HAGUNG NALIKA BENDHUNG SEGOROJOSO".3. Wayang-wayang yang „s6da" (istilah wayang
Kangdjeng Gusti Achadijat (Gusti Putra) putera Sri Sultan ke VII. Wayang bala tentara
§Kosmologi liyané[sunting | sunting sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 742 dinten 544 menit kapungkur. fikologi
logia) utawi algologi (Latin: alga, "ganggang"), inggih punika sub disiplin botani ingkang nyinaoni bab alga utawi ganggang. Fikologi ugi nyinaoni sapérangan organisme prokariotik ingkang misuwur kanthi nama Cyanobacteria.[1] Alga inggih punika salah satunggaling tanduran ingkang dados prodhusen primer ing ekosistem toya. Sapérangan ageng alga inggih punika
ingkang leres, stems utawi ron. Dene tiyang ingkang nyinaoni bab alga punika dipunsebat satunggaling fikologis.
Bahan kajian[sunting | sunting sumber]
Ingkang dipuntliti wonten ing fikologi punika ing antawisipun inggih punika titikanipun Algae, Organisasi se!uler: prokaryotik lan eukaryotik; struktur alus plastida, pigmentasi,
Nuju ari pinilih dinten piniji ana titahing Gusti ingkang sinung panjenenganipun Bapa ………………… arsa netepi jejering asepuh amiwaha putri ingkang asesilih Rara …….. sumedya kadhaupaken jejaka tumaruna ingkang asesilih Bagus ……. putranipun Bapa …..
Dupi wus dumugi wahyaning mangsakala saksana ingkang hamengku jati Kyai Saraya Jati kinen
gita-gita ingkang sinaraya sakadang lumarap wonten ngarsaning ingkang handuta. Samana para ingkang hanamung kridha
Wayang Kulit/ Purwa; Wayang Klithik; Wayang Golek dan Wayang
30 Menit Pop Jawa Nonstop (HQ AUDIO)
1. kangen. pitung sasi lawase nggonku ngenteni, mung sliramu wong bagus kang dadi ati. rino wengi mung tansah tak impi-impi, jroning ati kangenku setengah mati. jenang gulo yo mas yo mbok ojo. 30
1. kangen. pitung sasi lawase nggonku ngenteni, mung sliramu wong bagus kang dadi ati. rino wengi mung tansah tak impi-impi,
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Asèt&oldid=863527"	Kategori: Rintisan topik akuntansiPrinsip akuntansi sing lumaku umum
Sugeng ndalu Mas Admin, sugeng pepanggihan malih kalian kulo lare kulon kali nderek nimbrung, ngaten2 kulo meniko wiwit alit ngantos dewoso sobo kulo giritontro giribelah, Salam kagem Sedoyo kemawon Alumni SMEA DOLAP, ugi salam dumateng Mas Paino, ugi Sarmo , Marjo sedoyoooo mawon. Sungkem kulo SULARNO-Kulon Lepen.
pinten nggih.., Nuwun sewu pramilo kolo mboten lanjutaken wonteng ing Dolap,
usum nopo mas dusun punung ? kacrios kolo wingi jawahe mboten roto?
pada 23/01/2010 at 03:41 | Balas Paino
Waduh…, Om Kamino nembe Rawuh.,, pripun kabare Om.? dangu mboten kepanggih. Kabaripun Paguyuban “IKAPUJA” Pripun sakniki. Mugi2 poro sederek ingkang wonten Punung tansah Makmur Om.., Sering telpon kulo dumateng Pak Lurah Kasno, pripun kahanan ing
dhumateng Gusti Ingkang Murbeng Dumadi. Mugi2 rencang2 keparingan kesehatan ingkang sae.. Py bro kahanan Giritontro Kidul, khususon keluarga Bpk. Sularno Rt3/3. Sugeng Rioyo, sedoyo kalepatan kulo nyuwun pangapunten.. Thx bt Admin..
pada 23/12/2010 at 16:58 | Balas sularno
Nuwun sewu bade nyuwun pirso kbaripun kroyom wetan..
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Evan-Amos (Kontrib • Log) 210 dinten 1004 menit kapungkur. Xbox 360
dipuntèpang kaliyan asma Xenon utawiXbox 2, inggih punika pènèrus konsol permainan video Xbox gadahanipun Microsoft. Microsoft secara resmi nepangaken ing MTV ing 12 Mei 2005, lan informasi detail ngenai peluncuran lan permainan dipunbèbèrakèn ing pungkasan wulan ingkang sami ing Expo Electronic Entertainment (E3) ingkang sampun misuhur. Ing wanci dipunirilis ing surya
ojo podo nggawe kisruh wae nang kene.. mengko mundak tak saponi sisan…., terus di gawe urup2 dapure tukang kopi, utowo tak kon nggawe sate gagak karo gus nur mengko lho…..
namung entuk puntung 234, lha djarum supere mboten kulo jumpute,masalahe gabuse sampun mboten
disahne dadi khadang warga psht.. Mungkin awax’e dewe ra ngerasakne pas usai disahne, mboh mumpuni opo ora.. seng iso ngerasaxne ngerti awaex’e dewe nduwe opo ra, nggor wong lio seng ngerti mas
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 723 dinten 1424 menit kapungkur. Notre Dame de Paris ingkang wonten ing Île de la Cité saking sisih hulu (ing sisih wetan)
Wonten ing sisih kulon saking pulo Île de la Cité punika wonten satunggaling istana ingkang sampun wonten wiwit jamanipun Morovingian lan ing sisih wétan, ing wekdal ingkang sami ugi sampun dipunsucèni satunggaling bangunan khususipun inggih sasampunipun dipun bangun katedral ing abad kaping 10 ingkang sak punika sampun dados bangunan Notre Dame. Déné siti ingkang wonten ing tengah- tengahipun pucuk kasebut, ngantos taun 1850 an inggih dipundadosaken papan dumunung warga lan ugi papan kanggé dodolan. Ananging sasampunipun dipun isèni déning Prefecture de Police, Palais de Justice, griya sakit Hôtel-Dieu lan Tribunal de Commerce, namung ingkang wo
slame Nyuwun (wong sebuana kabeh) Asih marang aku, simpati marang aku lan tresno
ingsun,mlaku eling ingsun,turon lan turu yo tetep eling engson saktingkah polae tetep eling ingsun yendurung kepetuk ingsun mesti…….(titik2 ini di isi apa?????)….. Nangis mular nangis saking
Munajat,Ya Allah kulo nyuwun Ampuhipun Do’a ingkang
Ki Didik matur suwun ijazahipun kulo tampi. Nyuwun izin ngamalaken.
Ass.wr.wb Ki Didik matur suwun ijazahipun kulo tampi. Nyuwun izin ngamalaken.
mbalekake calon istri kaulo ingkang lali lan ke godo lanangan liyo. supados
ayo podo rewang-rewangono anggonku nglakoni poso 3 dino muteh
yen ngeleh ojo njalok mangan yen ngelak ojo njalok ngombe
kelingan Ingsun,lunggih eleng ingsun,ngadek eling ingsun,mlaku eling ingsun,turon lan turu yo tetep eleng engson saktingkah polae tetep eling ingsun. yen durung kepetuk ingsun mesti ……nangis mular nangis saking tresnane marang ingsun,mesti melok Ingsun.)
terbayang &aku sulit bahkan tidak bisa melupakan nya itu saja pak terimakasih
pak Mr.Di2c nyuwun sewu .kulo badhe nyuwun lilonipun utawi izin soho nyuwun restunipun kulo badhe ngamalaken pengasihan tingkat ampuh.mugi mugi samangkeh ndadhosaken mangfaat kagem kulo dunia akhirat. Nyuwun pangapunten kulo mboten gadah alamat
dzikir nyuwun jalan padang. Mandep mantep marang pangeran’
merecoki .... sakbeja bejane wong kang lali isih bejo wong kang eling lan waspodho .....BalasHapusAno
An-Nahl ayat 125 neng kono tafsirna nganggo ijma' para ulama, ojo mbandel(sekarepe udele dewe) soale nafsirke Alqur'an kudu nguasai, hafalan, nahwu, sorof, fiqih, tajwid, trus opo klalen(sing ngerti tambahno yo), lan ana hadist penjelase tapi klalen(maklum wong), neng kono ono
cilik ngaji dasaran utawa turutan be metu lan ra khatam, sing
nggurui wong anggo radio lan rekaman MTA, le ngomong rungokno kae, karo diseroke nganti tanggane krungu, owh pantesan ajarane asukino sing nyleneh, ra dwe rasa hormat karo masyarakat), setengah kesu sing nulis, soale gi sinau matamatika sing angel lan mumeti malah ditambahi suara wong dakwah seru-seruan lan blak-blakan soko MTA, giliran arep turu malah diseroke ben krungu wong2 lan pamer ngono mbok, ra mikirna adine ra bisa turu lan sesok sekolah, diingetke malah ngomei, jiand tenan pikirane wong2 SING WIS KEHIPNOTIS MTA, dihormati malah nyaplok utawane
sing podo melu2 dadi preman.nek di penjoro,enak. 29.03.2013, 22:03	wong jowo
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Pati_1823&
arupa protein integral ing membran, lan ing molekul iki ana situs pangiketan.[1] Proses transport aktif diwiwiti kanthi njupuk telung ion Na+ saka jero sel lan manggoni situs pangikatan ing protein integral.[1] Energi diperlokake kan
Kendal, Klaten, Kudus, Magelang, Mungkid, Pati, Pekalongan, Pemalang, Purbalingga, Purwodadi, Purwokerto, Purworejo, Rembang, Salatiga, Semarang, Slawi, Sragen, Sukoharjo, Surakarta, Tegal,
suwun ingkang katah… Mugi mas satria tansah pinaringan welas lan asih saking Gusti
nuwun sanget bilih kawulo dipun ijazahi ngginaaken ilmu panjenengan, mugi2 panjenengan tansah dipun jangkungi kalian Allah SWT, Amin
ass…matur swun ..ki satrio,ki wong alus, ki nur jati amalannipun..nek bilih angsal kulo nyuwun alamat
kudu digae sing becik lan digae tetulung marang liyan, mbelo kebeneran… ning yen mukgae sembrono mundak nambahi doso.
kabeh mengko balik marang lakumu dewe-dewe, ning perlu mukngerteni ngelmu utomo ngrogo sukmo kui gede cobane, mulo ojo nganti kebujuk.
Sing ora genah ojo angger muni…. mumpung lambemu isih keno ngo nguntal uya….
yen rapercoyo jajalen…. klakon lambemu mengko ora iso mbedakne rasane uya karo uyoh.
Sakiki piye kabarmu…. awakmu tambah umur tak rasak2no kok tambah goblok ae…
opo ndasmu kui wis kopyor dadi wis gak keno digae mikir kuwasan pengeran babar pisan?!
Sajake uekmu kui kok kempel, opo mergo cangkemu kakean mangan tai unto?! mangkane dadi menungso kui sing koyo menungso…. ojo ndue klakuan lan cangkem koyo kewan, opo koe njaluk tak cancang nang kandang unto??!
Ayo munio sing ora2 maneh nang kene, cangkemu mrngko lak ora iso muk gae mangaap maneh sak teruse.
Opo!! koe arep ora trimo tak suarani??!
Mengko nek wis aku dewe sing mites koe, ora ono sing iso ngedangi ….ojo nganti muk pindo maneh nekmu angger mangap kui….
wis tekan kene wae nekku muni, rungokne kupingmu kui!!!
Poso poso yo ojo nggrundel ngono to yai…ora ilok, iki bulan becik ora pantes marah marah karo liyan, lamun yen wis kelewatan saran kulo yo luwih apik pateni wai iku “ojo ngono”,
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Rotlink (Kontrib • Log) 510 dinten 678 menit kapungkur. Gestapo dengar (akronim saking Geheime Staatspolizei; "polisi negara rahasia") inggih punika
Jerman. Ing ngandap administrasi SS, piyambakipun diadministrasi dèning RSHA lan dipunanggèp sebuah organisasi ganda Sicherheitsdi
dipunpimpin dèning Rudolf Diels. Asma "GESTAPO" (pertama kali dipunsèbat "GESTAPA") wiwit populer saksampunè pimpinanipun
Perkembangan Organisasi[sunting | sunting sumber]
Pembentukan Taun 1933 lan Taun kawiwitan ngantos Taun 1936[sunting | sunting sumber]
Ing taun 1933 ing Prusia ménawi usaha menteri ing negeri Prusia Hermann Göring Gestapo dipunbéntuk minangka suatu badan ingkang relatif alit ingkang
lan mbasmi lawan-lawan politik. Pemimpin kawiwitan inggih punika Dr. Rudolf Diels. Diels-lah ingkang kawiwitan ngagem istilah Gestapo. Gestapo bekerja minangka polisi politik lan mboten terikat kaliyan organ yustisi sanesipun. Ing taun kawiwitan kekuasaan Nazi perebutan kursi pimpinan polisi politik tasih dereng gamblang: Heinrich Himmler ingkang
Ratu karo Ratu pada rembugan negara endi sing dipilih lan disenengi---
158. cina alang-alang keplantrang dibandhem nggendring\ melu Jawa sing padha eling\ sing tan eling miling-miling\ mlayu-mlayu kaya maling kena tuding\ eling mulih padha manjing\ akeh wong injir, akeh centhil\ sing eman ora
ana dewa ngejawantah\ apengawak manungsa\ apasurya padha bethara Kresna\ awatak Baladewa\ agegaman trisula wedha\ jinejer wolak-waliking zaman\ wong nyilih mbalekake,\ wong utang mbayar\ utang nyawa bayar nyawa\ utang wirang nyaur wirang\
164. putra kinasih swargi kang jumeneng ing gunung Lawu\ hiya yayi bethara
165. pendhak Sura nguntapa kumara\ kang wus katon
sabdane malati\ sing mbregendhul mesti mati\ ora tuwo, enom padha dene bayi\ wong ora ndayani nyuwun apa bae mesthi sembada\ garis sabda ora gentalan dina,\ beja-bejane sing yakin lan tuhu setya sabdanira\ tan karsa sinuyudan wong sak tanah Jawa\ nanging inung pilih-pilih sapa\
waskita,\ ngerti sakdurunge winarah\ bisa pirsa mbah-mbahira\ angawuningani jantraning zaman Jawa\ ngerti garise siji-sijining umat\ Tan
nistha\ ngertiyo yen iku coba\ aja kaino\ ana beja-bejane sing den pundhuti\ ateges jantrane kaemong sira sebrayat\
hiya siji iki kang bisa paring pituduh\ marang jarwane jangka kalaningsun\ tan kena den apusi\ marga bisa manjing jroning ati\ ana manungso kaiden ketemu\ uga ana jalma sing durung mangsane\ aja sirik aja gela\ iku dudu wektunira\ nganggo simbol ratu tanpa makutha\ mula sing menangi enggala den leluri\ aja kongsi zaman kendhata madhepa den marikelu\ beja-bejane anak putu\
liyan\ para kawula padha suka-suka\ marga adiling pangeran wus teka\ ratune nyembah kawula\ angagem trisula wedha\ para pandhita hiya padha muja\ hiya iku momongane kaki Sabdopalon\ sing wis adu wirang nanging kondhang\ genaha kacetha kanthi njingglang\ nora ana wong ngresula kurang\ hiya iku tandane kalabendu wis minger\ centi wektu jejering kalamukti\ andayani indering jagad raya\ padha asung bhekti\
ing santun, awor swaraning kumbang, tangising wong
Welcome In My Blogspot | Sugeng Rawuh ing Blogku: Sejarah Bus Safari Dharma Raya
Welcome In My Blogspot | Sugeng Rawuh ing
Provinsi Wielkopolskie (Polandia województwo wielkopolskie) iku sawijining provinsi utawa ka-woiwoda-n ing Polandia. Provinsi iki ibukuthané Poznań. Pedunungé cacahé ana 3.372.417 jiwa.
[0:39.00]Saben wayah lingsir wengi[0:45.00]Mripat iki ora biso turu[0:54.00]Tansah kelingan sliramu[1:00.00]Wong ayu kang dadi pepujanku[3:27.00][1:10.00]Bingung rasane atiku[3:33.00][1:15.00]Arep sambat nanging karo sopo[3:42.00][1:24.00]Nyatane ora kuwowo[3:47.00][1:30.00]Nyesake atiku sansoyo nelongso[4:12.00][1:55.00]Wis tak lali-lali[4:20.00][2:03.00]Malah sansoyo kelingan[4:28.00][2:10.00]Nganti tekan mbesok kapan nggonku[4:35.00][2:18.00]Mendem ora biso turu[4:44.00][2:26.00]Opo iki sing jenenge[4:49.00][2:32.00]Wong
Jabatan iki dilantik déning Presidhèn tanpa perlu pasetujon saka Senat. Amarga saka kuwi ora ana hubungané karo Departemen Negara lan Departemen Pertahanan AS lan bisa mènèhi nasihat sing indepèndhen. Kakuwatan lan tugas Penasihat Keamanan Nasional béda saka siji pamaréntahan lan
Whitcomb L. Judson yaiku penemu lerekan. [1]Judson yaiku sawijining warga Amerika.[1] Dheweke nemokake lerekan taun 1890.[1] Telung taun cadhake, yaiku ing taun 1893, Judson entuk hak paten. [1]Panemon lerekan, diwiwiti nalika dheweke melas karo kancane.[1] Banjur dheweke nyoba-nyoba.[1] Dheweke melas karo kancane kang gegere lara nalika nalekake sepatu.[1] Sawise seminggu angone nyoba-nyoba
kawula matur, mangga kitha sami-sami munjuk raos syukur wonten ngarsanipun Allah murba ing dumadi. Wondene ing wedal punika kitha tasih saged ngraosaken endahing iman soho Islam. Kaping kalih ipun shalawat soho salam mugi tansah kalimpahaken dumateng jujungan
Dalem bingah sanget wonten wekdal meniko, amargi kitha sami saged ngangsu kawruh babakan budi pekerti engkang luhur. Agami islam mrehatosaken sanget babakan budi pekerti ingkang luhur. Kanjeng nabi Muhammad solallahu alaihi wasalam kautus wonten ing alam
Ingkang artosipun mekaten: saktemene jroning tindak tanduk rosululoh niku woten budi pekerti engkang luhur. Ugi Dipun jelasaken wonten ing sabdonipun Rasulullah Sollahu alaihi wasalam ingkang surasanipun; Innama buistu liutammima makarimal akhlaq. Artosipun kirang langkung, sak temene Ingsun dipun utus kagem nyampurnaaken budi pekerti. Para sederek sedoyo engkang kinormatan, Dados sampun cetha wela-wela, bilih tiyang islam kedah nggadahi budi pekerti ingkang luhur. Budi pekerti ingkang luhur inggih punika sedaya tindak tanduk ingkang sae. Ingkang natrapi paugeranipun agami islam. Sagunging para rawuh dahat kinormatan, Salah satunggaling sorah budi pekerti ingkang luhur inggih punika kitha kedah nggadahi andap asor dumateng tiyang ingkang langkung sepuh. Umpaminipun unggah ungguh murid kaliyan Bapak soho Ibu guru. Ugi unggah ungguh dumateng tiyang sepuh kekalih, para tangga, lan sedoyo tiyang sanes. Mboten kesupen kaliyan poro mitro soho konco. Menawi kitha saget mbiasakaken budi pekerti ingkang luhur wonten sedaya papan saha panggenan, kitha saget gesang guyup rukun loh jinawe tata tentrem karta raharja. Para sederek ingkang kawula tresnani, Kawula kinten cekap semanten. Mbok bilih wonten purwa, madya, soho purna ceweting atur kawula ingkang boten mranani wonten penggalih panjenengan
49. laju sowan marang puri | wus tundhuk ngarsa narendra | ya ta wau sang arajèng | lênggah
ngandika aris | sasênêngan bab puniku | ora nglarangi ingwang | kang padha gêlêm nglakoni | nanging ingsun tan arsa agama Islam ||
3. kang putra merang jroning tyas | tan kadhahar aturnèki | kèndêl tan mulat ing liyan | sarirane dèn tingali | sang nata wus udani | sinamun ngandika arum | hèh patih kayaparan | sakèhing wong pandhe wêsi | apa ana kang sanggup karya curiga ||
4. katga siji dhapur sasra | kya patih matur wotsari | di dalêm êmpu sêdaya | sêpuh anèm agêng alit | tan wontên kang kadugi | dèrèng wikan warninipun | sang nata èsmu duka | dhumatêng rêkyana patih | sri ngandika lah sira dhewe mênyanga ||
5. ngupaya êmpu utama | aja age-age mulih | yèn durung ana sanggupa | anutugi karsa mami | lah wis bubara mulih |
kêkalih sarêng wotsantun | wus mijil saking pura | sang
marang pêpungkuran | mriksani wong nambut kardi | kêmasan lawan mranggi | myang sagunging para êmpu | pulombang Supadriya | Ki Japan lan Supagati | Kyai Êmpu Suprana
dhuwung | kang dhapur warna-warna | nanging tan ana nyubaki | dhuwung siji ingkang dhapur nagasasra ||
8. sri narendra pagunêman | lan dasih kang nambut kardi | hèh mranggi ingsun têtanya | gonira anambut kardi | paran kadayannèki | antuk
nglakoni | wus pinasthi karsèng dewa | nrima ganjaran sathithik | tan olah[30] barkah mami | lah ta sira bocah êmpu | sira matura wêca | unggwanta anambut kardi | apa sira pakantuk barkah narendra ||
11. lurah kêmasan tur sêmbah | inggih angsal barkah gusti | sabên kawula nglêbur mas | punika barkah narpati | pinasthi sabên kardi | antuk wragad kalih tangsul | sing silipa mèt amba | sêpalih tangsul sêtail | tan kêtawis warni lan wawrat
punika ing silip ulun | inggih arêngkang bêkta |
15. yèn dasih mundhak karyanya | sang nata angganjar maning | sira Êmpu Supadriya |
dipati | Supadriya amit manêmbah gya mentar ||
18. sampun mijil saking pura | praptèng jawi wus kapanggih | kêlawan wong tumênggungan | saupacara miranti | sêksana mangkat nuli | kawan dasa rowangipun | kunêng kang marang Tuban | ya ta gênti kang winarni |
narapati | tan kadhahar aturipun | langkung merang ing driya | tan nêdya kondur mring nagri |
kaidènana pra wali | kadi masjid ing Bintara | sabdanipun sri bupati | sasênêngan wadya lit | kang padha nut gama
pangèstu paduka | mangke nagri Majapait | arsamba rêbat jurit | agami bêbukanipun | yèn manuta sang nata | linoro-
Gambar masjid ing Dêmak, kapirsani saking ngajêngan
Islam wus tampi | nugrahane kang ginaib iya sira ||
25. lamun pulung wus tumiba | marang ratu gama suci | sirna dhewe ramanira | sri narendra wus udani | paningalira sidik | têrus ing wacananipun | ora nyêgah mring Islam | mung sang nata datan arsi | jêr wus wikan sang nata mungkasi buda ||
26. ing samêngko kaki sira | ngupayaa pusaka ji | sarat
dhihin mring Hyang Widhi | suwunên ingkang satuhu | tagihên mring kang karya | nugraha lan pati urip | dèn nyatakna ing tingal lan pôncadriya ||
27. rina wêngi aja pêgat | panuwunmu mring Hyang Widhi | ywa uwis yèn durung tômpa | dene ingkang kaping kalih | sagung kang para
siyang dalu cêgah dhahar lawan nendra ||
33. anendra ing papah gêdhang | yèn boga pindho sêsasi | manjing dadi tapanira | tinarima mring Hyang Widhi | dipun paringi gaib | Ki Ênom sêkti pinunjul | bisa awor lêlêmbat | pandhe ngawang-awang bangkit | tan kawêkèn pandhe ing sajroning toya ||
narpati | Ki Tumênggung Supadriya | dinuta nimbali siwi | wus katur sang dipati | ing Tuban sampun cumundhuk | ngancaran kinèn
mangsuli sang adipatya | sumôngga ing asta kalih | nanging ta putra andika | nuju kesah ngiring-iring | dhumatêng Sunan Kali | sampun lami datan mantuk | punika wayah dika | Supaputra mêntas nangis | tanya bapa arsa nusul kula ampah ||
40. sigra têdhak Supadriya | marêpêki wayahnèki | Supaputra gya cinandhak | binopong ginawa linggih | têtanya Supasiwi | sapa bopong marang ingsun | nauri Supadriya | kakèkira ingsun iki | iya ingsun bapakane ramanira ||
Tumênggung | enjing nuli pamitan | marang Sang Dipati Tubin | Supaputra kêlayu mring eyangira ||
putranira malah dhingin | ki tumênggung lumampah ana ing wuntat ||
1. Supadriya nitih kuda | ingkang wayah binoncèngakên ngarsi | langkung suka ki tumênggung | adarbe wayah priya | Supaputra
sampun lêpas wau dènnya lumaris | wus prapta ing
milwa gurunipun | Jêng Sunan Kalijaga | tan kantênan purugipun kang jinujug | punika Supatênaya | pun Ênom ingkang wêwangi ||
bayi apa sira | bisa pandhe gawe kêris ||
pasisir lèr prênahipun | inggih panuwun kula | wit punika dununging bêsalèn ulun | anèng madyaning
jaladri | bocah ingsun Majalangu | kang padha anggawaa | sagung kuli aja ana ingkang kantun | ingkang kinèn nêmbah mentar | sampun mijil saking puri ||
11. wus prapta ing pagêlaran | para [pa...]
[...ra] êmpu panggih lan rowangnèki | miwah sikêp Majalangu | kang kinèn gawa tosan | wus sumêkta sigra mangkat ki tumênggung | ingkang ngiring Supaputra | angalèr marang pasisir ||
14. yun uning apa uripa | putranira kang kèri anèng Tubin | sang dyah tan mangsuli
langkung wrat tinilar priya | yèn ngampaha sang rêtna langkung ajrih | pangeran wus pirsèng sêmu | kang garwa pêpasihan | nanging pangran tan liya kaciptèng kalbu | mung dhuwung Kyai Sangkêlat | kang siningitkên nèng kali ||
akathah mêmanisipun | lir kombang ngisêp sêkar | ginunturan srênggara lêjar tyasipun | datan lênggana ing karsa | tangèh rêngganing kang rêsmi ||
18. tan kawarna asmaranya | sampun lênggah sarimbit kakung putri | Pangran
rawatana dèn barukut | sun buntêl upih sêdaya | wus padha ingsun talèni ||
20. wus têlas pawêlingira | ingkang garwa ingaras wanti-wanti |
sêsingidan lampahipun | ngidul mring Bêlambangan | angampiri rawatanira kang dhuwung | pusaka Kyai Sangkêlat | kang siningitkên ing kali ||
22. ing marga tan winarna |[32] Pangran Sêndhang Bêlambangan wus prapti | narmada ingkang jinujug |
gatra | datan ana ingkang warna dadi dhuwung | miwah ingkang nèng dharatan | karya dhuwung tanpa dadi ||
sunan tindakipun | sakêdhap netra wus prapta | ing Tuban jujug jêladri ||
29. ing prênahe Supaputra | kangjêng sunan kèndêl nyampar ring wari[33] | langkung panas ingkang ranu | prabawa Supaputra | dènnya pandhe ububan
pinukul tanpa dadi | kangjêng sunan nuli rawuh | kang putra tinimbalan | lah Ki Ênom amêntasa saking ranu | sun arsa panggih lan sira | kagèt Supaputra mijil ||
31. sampun minggah ing dharatan | prapta ing ngarsaning uwa ngabêkti | rinangkul
ana pitulung Hyang Agung | angganjar mring titahira | nrimaa panduming Widhi ||
34. ingsun kaki datan nyana | sira bisa pandhe sajroning warih | marga wikan iya ingsun | kêris nèng jro samodra | iki wêsi kodrat gêdhene saklungsu | Ki Supaputra manêmbah | anyadhong nampani wêsi ||
36. kang wêsi anut ing sabda | sanalika agêng saengga wukir | Supaputra kagyat dulu | asta kawratan tosan |
lampahira | saking purwa madya praptèng wusana wus | sang tapa aris ngandika | lah jêbèng sirantuk bathi ||
40. Pangran Sêndhang matur nêmbah | inggih darmi kawula anglampahi | saking barkah jêng sinuwun | jêng sunan malih nabda | mring Ki Ênom apan sarwi ngasta dhuwung | lah iki karyanên pola | gêdhe cilike kang kêris ||
41. Ki Ênom dangu tan ngucap | langkung èwêt dening
ramanira | lah ing nguni sira angarsi-arsi | sarêng dulu kalihipun | gapyuk arêrangkulan | ingkang putra ngabêkti tansah rinangkul |
sabdane jêng sunan | ingkang wêsi gênge saklungsu malih | sêmana ingambil gupuh | marang Ki Supaputra | nuli nêmbah nuwun amit malbèng ranu | pandhe nèng jroning samodra | datan dangu dadi kêris ||
muhung kaot mawi naga | dumunung munggèng gêgandhik ||
48. kang dhuwung sigra tinampan | mring Ki Ênom jêng sunan nabda malih | lah nya jêbèng ingkang dhuwung | pundhènira sangkêlat | Pangran Sêndhang manêmbah nuwun turipun | kawula ajrih nganggea | mênawi katlisut malih ||
[...wus] kang sampun kêlampah | lawan malih sabda tuwan ing nguni |
pasisir pêpak sagung | Tumênggung Supadriya | langkung suka panggih lawan putranipun | datanapi ingkang wayah | Ki Ênom kang nambut kardi ||
52. anèng sajroning sagara | sampun dadya kang dhuwung sèwu siji | wus winartan
Manawi dipun pirsani sagêbyaran, suraosing sêrat punika kathah ingkang sajak: anèh, mokal utawi nyalênèh. Mila kathah-kathahipun para mudha wontên ingkang lajêng anggumuni têrkadhang ngantos dumugi maibên (yak punapa inggih). Makatên wau sabab saking anggèning botên pinanggih ing nalar, kados ta: kawontênanipun widadari Dèwi Nawangwulan, ingkang lajêng botên sagêd mabur namung jalaran saking panganggenipun kapêndhêt dening Jaka Tarub, dados sok makatên punapa widadari punika namung kados pêksi kemawon, manawi dipun barundhuli êlaripun lajêng botên sagêd mabur, utawi sok makatên ingkang anggadhahi katiyasan sagêd mabur punapa panganggenipun, dados sanès katiyasaning kawidadarènipun. Mustakaning masjid ing Dêmak,
Gumun sarta pamaibên wau pancèn inggih wontên lêrêsipun, jêr panggrayangipun namung sarana nalar utawi pikiran, rèhning babagan wau nama rungsid, mila langkung prayogi manawi karsa analusur sarana wêninging raos, kalaras ingkang ngantos cundhuk, bokmanawi mangke sagêd manggih raos ingkang marêmakên, lan lajêng ngandika: O kok iya bênêr. Lah têka samantên muluking panggalihipun para sarjana, yêyasaning saloka ngantos botên gampil ginagapan.
Sang Prabu Brawijaya siniwaka, lajêng sowanipun Kyai Agêng Sela lan Adipati Bintara.
§Miwiti kaca anyar seka pranala (link) sing wis ana, sawisé kaciptakaké, utawa sawise nggolèki
Mésias (asalé saka basa Ibrani mashiah) iku tegesé "sing diurapi".[1] Jroning basa Yunani, tembung mesias dijarwakaké kanthi tem
Direction Kawruh ATER-ATER KA Ayo gawe LPG dhewe, bisa murup 24 jam nonstop… Ngedhit foto nganggo Snapseed
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 742 dinten 517 menit kapungkur. Objèk NGC 4001 - 5000
4001-4100[sunting | sunting sumber]
Teknologi kanggo ngolah lemah bisa dimangertèni saka pacul.[2] Pacul asale saka garan kang cacahé siji lan bentuké lincip kang digunakaké kanthi gerakan kaya wong ngethok.[2] Pacul kang sepisanan uga diarani bajak kuno, arupa pacul kang mung diobahké manungsa utawa kéwan kanggo ngeruk lan malik lemah.[2] Sawisé iku pacul banjur diowahi kanthi némpélaké wesi ing panggonan kang dadi tapel wates karo lemah.[2] Kanthi cara iki pacul duwéni konstruksi kang luwih kuwat lan l
Pirang-pirang dekade kang pungkasan iki, siklotron dadi sumber energi tinggi kanggo eksperimen nuklir.
nang ngarep warunge Yu Trimah ketok ademe pok. Godhonge cilik-cilik alus, rempet thutuke, kenang angin semodok banter po-o, obahe kalem othok. Yu Trimah nyawang Atun ngrajuki kersem sing mateng abing-abing kadek njero warung, gugu dewe.SelengkapnyaNdhog Asin Apa Ndhog Cecek?
WIS lebar imlekan, Udane wis ora patiyo kerep, Mlayan, wis biso tapuk mepe krupuk karo-an rengginang maneh.
adate wong Pekalongan, nek kojahan perkoro jaman mbiyek, mesti juwete pok. Bicoro kojahan perkoro jajanan be ho, kabeh simpenan metu kabeh. Kadek
pilpres be akeh sing do stres. Mben ndino podo perang nyek-nyekan liwat sms, bbm, utowo fesbukan.
sijiné yaiku ayat 9 nganthi ayat 27 kang nguhubungake déning peperangan Al-Ahzab, yaiku salah sijiné paperangan kang dilancarake déning wong-wong Yahudi kang nyekutu déning kaum munafik uga wong-wong musyrik déning wong-wong
basa krama iwak tembung wancahan, kosok baline manca negara, kosok balen sugih, apa kosok baline esuk, les mbodhonge, peribahasa singkat semar, seneng kosok baline?, tegese tembung
Pekalongan, Pemalang, Purbalingga, Purworejo, Rembang, Semarang, Sragen, Sukoharjo, Tegal, Temanggung, Wonogiri, Wonosobo	7 Comments »	Pengumuman CPNS Temanggung
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 742 dinten 420 menit kapungkur. Eosinofil diubengi eritrosit.
Eosinofil bisa ditemokaké ing medula oblongata lan sambungan antarané korteks utek gedhé lan timus, uga ing jero saluran pencernaan,
ing pasuryan sewu suka,sakwuse ngluwari mayuta kapang
Mangkono anggonku maca,sanadyan tan sinerat;
sumunar netra,kalebur ngelak,sakwuse ketemu saking pinisah
Sakmono dawane wektu,kowe lan aku ngasorake kanthi rasa tresno
nalika wektu iki pinanggih,sedhela alelana aning dunyaning para mudha Makaten ingkang saget kawula
nalika wektu iki pinanggih,sedhela alelana aning dunyaning para mudha
Share this:TwitterFacebookSukai ini:Suka Memuat...
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 723 dinten 1055 menit kapungkur. William Hunt Painter
wonten ing blog puniko dereng wonten keterangan sumber / ingkang anggadahi. Pramilo menawi panjenengan rumaos anggadahi foto puniko, sumonggo kirim
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1958&oldid=815922"	Kategori: Taun	Menu navigasi
SANDI ASMA - Selebeting Kasustran Jawi, tembang macapat anggenipun nyerat asma panganggit wonten kalih warni. Wonten ingkang dipun serat kan...
Kata kunci/keywords: arti pari, makna pari, definisi pari, tegese pari, tegesipun pari
Pagelaran wayang kulit dalang joko edan mp3 ziddu
13. [Download] « wayang kulit ki matadi - petruk sugih.
reken cak wong kyok ngene iki..santai ae uduk ngono bro, pantese dike’i pelajaran arek kyo ngono. iku jenenge b*nci. nek jantan khan isok pm aq ato lapor nang momod nek onok post qu sing ngejunk/ngebot. tak pm arek’e tp ga dibls. kyok’e id klonengan iku sing tak laporno nang momod
awakmu piye sido pindah tes ta? nek nang sby, ojok lali nang omahku
Alelopati saka basa Yunani, allelon kang ateges siji lan sijiné lan pathos ateges lelara [1]Alelopati ateges minagka sawijining fenoména alam kang organsmené mrodhuksi sawijining senyawa biomolekul (kang diarani alelokmia) tekan lingkunagna lan senyawa mau mrabawani ngembakane lan modhote organisme liyane ing sekitare.[1] Sebageyan alelopati kedadeyan ing tanduran lan bisa ngakibatake tanduran ing sekitar kang ngasilake alelopati ora bisa urip utawa mati.[1] Tuladhane tanduran alelopati yaiku Ekaliptus (Eucalyptus spp.[2] Kedadeyan iki ditindakake kanggo menangake kompetisi nutrisi karo tanduran liya kang beda jenise utawa spesies.[1] Mula, alelopati bisa diaplikasekake minangka pembasmi gulma mula bisa ngurangi panggunaan herbisida sintetik kang bebayani tumrap lingkungan.[3]Tuladha alelopati ing ekosistem banyu yaiku ing sebageyan dinoflagelata bisa ngasilake senyawa alelokimia kang grugekake fitoplankton, iwank, lan kewan laut liyane.[1]
Reaksi alelopati wis ditemokake dening Bapak Botani, Theophrastus, kwit taun 300 SM.[4] Dheweke nulisake buncis kang bisa mateni populasi gulma ing sekitare.[4] Ing taun 1 sawise Masehi, sawijining cendikiawan lan naturalis Roma kang jenenge
Saka gantung jroning basa Indonésia asring diwastani tiang gantungan.Punika wastanan krangka, ingkang dipun damel kanthi bahan utama kajeng ugi ndhuw
size:13.15 MB | click to download Wayang golek asep sunadar jaka gintiri semar mp3 tubidy mobi
5. [Download] « wayang golek asep sunandar - jaka gintiri (semar rarabi) 1.mp3
size:12.77 MB | click to download Wayang golek
Wayang golek asep sunadar jaka gintiri semar mp3 youtube
16. [Download] « Wayang
Wayang Golek - Jaka Gintiri ( Semar Rarabi ) Bag. 1.mp3
size:27 MB | click to download Wayang golek asep sunadar jaka gintiri semar mp3 mp3mad
19. [Download] « Wayang golek-Giri Harja 3-Jaka Gintiri ( Semar Rarabi )bag 3.mp3
size:28 MB | click to download Wayang golek asep sunadar jaka gintiri semar mp3 remix dj mix
20. [Download] « Wayang golek-Giri Harja 3-Jaka Gintiri ( Semar Rarabi )bag 1.mp3
size:27 MB | click to download Wayang golek asep sunadar jaka gintiri semar
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 742 dinten 517 menit kapungkur. Objèk NGC 6001 - 7000
lagi nglamun, Mas Agung banjur kewethon Mas Agung : Kowe ngerti karepe upacara temu manten kae, gene kok ndadak nganggo ditemukke barang? Gogon Joss : opo yownganu, supayane mantene gathuk, lan
Kowe ngerti karepe upacara temu manten kae, gene kok ndadak nganggo ditemukke barang? Gogon Joss : opo yownganu, supayane mantene gathuk, lan temu rasane, nyawiji antarane lanang lan
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 742
§Mandat[sunting | sunting sumber]
iki pisanan dipigunakaké minangka obat-obat ing abad kaping sepuluh. Kecubung ana sing asalé saka
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis 1963.
► Lair 1963‎ (31 P)
► Pati 1963‎ (7 P)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1963&oldid=828629"	Kategori: Taun	Menu navigasi
Kawruh ATER-ATER KA Sadurunge ngrembug ater-ater KA ing basa Jawa anyar, ora ana alane nginguk ater-ater KA ing basa Jawa kuna. Ing basa Jawa kuna... Ayo gawe LPG dhewe, bisa murup 24 jam nonstop… Budi Soelaiman, sing gawe Albakos Gegeran bab warta mbledhose gas elpiji, utawa saya
Suwun booss... Artikele apik tenan he..!!nderek langkung badhe sebar kabar kangge ngobati wasir, kula gadah obat ingkang ampuh lan aman kangge njenengan sedoyo monggo dipun tumbas nopo dipun tulung sebaraken njih. matur suwun.
wasir sing wis terkenal ampuh, monggo...monggo...Maturnuwunlah wis ulih melu
Anna miwiti karierr nalika dheweke meranake tokoh minangka Dinah Lord ing teater musikal Broadway High Society nalika Agustus 1998, [1] wektu kuwi umure lagi 12 taun ngepasi nalika dheweke entuk nominasi Tony Award ing kategori Best Featured Actress in a Musical,
punapa wonten ingkang kagungan ‘Geger kartosura’ lan ‘Banjir Darah di Kartosuro’ dene piyantun ingkang dipun wedharaken inggih niku
ater-ater KA ing basa Jawa anyar, ora ana alane nginguk ater-ater KA ing basa Jawa kuna. Ing basa Jawa kuna... Ayo gawe LPG dhewe, bisa murup 24 jam nonstop… Budi Soelaiman, sing gawe Albakos Gegeran bab warta mbledhose gas elpiji, utawa saya langka lan larang regane gas kuwi, mesthi wae dadi...
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 723 dinten 1427 menit kapungkur. Lontong dipunsajèkaken kalihan opor ayam, sayur lodèh, sambel gorèng ati, pindang tigan,
menika wonten lonthong kalihan opor ayam, jangan lodeh, sambel gorèng ati, acar, pindhang tigan, abon sapi, bubuk koya, sambel, lan krupuk. Padatanipun lontong Cap Go Meh dipundhahar kulawarga Tionghoa Indonesia nalika perayaan Cap go meh, inggih menika gangsal welas dinten bibar Imlek.[1] Ananging samenika dhaharan menika asring dipunsajèkaken kapan kemawon boten namung nalika cap go meh.
Ing satunggalipun wekdal, Sri Paus manggihi langsung Mehmet ing pakunjaran Roma.[1] Wonten ing acara kasebat, Sri Paus lenggah adhep-adhepan langsung kaliyan Mehmet ingkang sampun nembak pi
Ing babad cerita akéh kang beda antara cerita siji lan sijiné, kayata silsilah Sunan Giri [1]. Sakjroning babad akéh kang nyeritakake yaiku anak Maulana Ishaq, yaiku wong kang mubaligh teka saka Asia Tengah [2]. Maulana Ishaq diceritakake nikah (kawin) karo Dèwi Sekardadu, yaiku putri saka Menak Sembuyu panguasa tlatah ing Blambangan ing masa-masa akhir kekuasaane Majapahit [2]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1898&oldid=828612"	Kategori: Taun
Matur suwun njeh. Sakderenge kulo dereng ngertos artine. Alkhamdulillah, sak niki mpun ngertos.
Jembaré provinsi iki ± 37.377,53, ana ing sajroning 114°19'33" — 116°33'28" Bujur Wétan lan 1°21'49" — 1°10'14"
Gadis Pantai iku roman anggitan Pramoedya Ananta Toer sing nyoba ngungkap kontradhiksi negatip praktèk féodalisme Jawa. Roman ini njupuk lokasi ing tlatah Rembang, Jawa Tengah, lan nyritakaké riwayat kauripan prawan enom ayu saka sawijining désa pantai ing Rembang.
Gadis Pantai lair ing sawijining kampung nelayan ing Jawa Tengah. Rupané kang ayu narik kawigatèn sawijining penggedhé ing talatah kuwi, banjur didadèkaké gundhik. Wiwitané perkawinan mau mènèhi prèstis lan ngangkat status si Gadis Pantai ing kampungé, nanging ora lumaku suwé. Si Gadis pantai sabanjuré dibuwang sawisé nglairaké bayi putri.
sedulur papat ini yang setia menjaga kita?
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 742 dinten 475 menit kapungkur. Massa jenis yaiku pengukuran massa ing tiap satuan volume sawijining barang[1] . Tambah dhuwur massa jenis sawijining barang, tambah dhuwur uga massa tiap volumené. Massa jenis rata-rata tiap barang yaiku total massa dibagi karo total volumené. Saeijining barang kang duwé massa jenis luwih akèh, (misalé besi) ya duwé volume kang luwé sitik dibanding karo barang kang duwé massa jenis kang
Atmel AVR kuwi dimodifikasi kaliyan Mesin Arsitèktur Harvard nalika program lan data disimpen ing njero sistem mémory fisik sanès saka liyané ing njero sistem si
Sumpah Pemuda iku sawijining kedadéyan sajarah ing Indonésia minangka bukti yèn ing tanggal 28 oktober 1928 Bangsa Indonesia wis ana lan nyawiji. Prastawa sing nadhani anané kedadéyan iki yaiku Konggres Pemuda sing dirawuhi wakil-wakil saka organisasi pemuda sing ana wektu semana, kayata Jong Java, Jong Ambon, Jong Celebes,
cara dipun ‘rekam ulang’ kados ing ngandap punika,
dl tembang,gagal2ke mawon. Kados pundi caranipun punika,jih ? Matrnwn…
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 742 dinten 538 menit
Latar Belakang Pambangunan[sunting | sunting sumber]
Pembebasan lahan[sunting | sunting sumber]
Rencana pambangunan ingkang sampun dangu kenging kendhala perkawis pembebasan lahan ingkang dereng pungkasan. Dumugi Juni 2006, nembe 1.650 hektar lahan ingkang sampun beres (sampun beres wiwit 1994), dene lahan ingkang dipundunungi 71 kepala kulawarga sanesipun taksih dipunrembag, ananging nalika November 2006 dipunlaporaken bilih Angkasa Pura II sampun mungkas sedaya pembebasan lahan.
podo raketeBapak ibu kabeh wis setujuKepingin duwe mantu akuKowe seneng aku yo senengPodo-podo nduweni tresnoSumpah janji neng pinggir kaliNanging saiki kowe sing ngingkariTak belani dik kerjo bangunanOra perduli panas lan udanTak belani dik kerja bangunanDemi tresno marang sliramuAku ora nyono kowe arep ngonoTego temen kowe ninggalno akuAku ora nyono kowe arep ngonoTega
kandhani Mung lakumu angisin-isini Mbok ya aja ngetok Aneng kandhang wae Enak-enak ngorok Ora nyambut gawe
kulo niki namung tiang ndusun mboten nate sobo kutho dados nggeh ajreh mlaku-mlaku tebeh mundak
Contoh Pidato Krama Inggil tema Sumpah Pemuda Assаlаmu’
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 742 dinten 650 menit
Pudhing kang bahan dhasaré susu (yogurt), glepung maizéna, tapioka, utawa endhog kang dipangan kanthi diademaké dhisik.[1] Pudhing kaya ngéné iki rasané legi kanthi bahan campuran kayata coklat, karamél, vanila, utawa woh-wohan.[1] Pudhing ager-ager digawe kanthi myampuraké ager-ager karo susu, glepung maizena, utawa endhog kang dikocok.[1] Pudhing ager-ager kerep dipangan karo saos. Saos pudhing iki diarani vla. Tepung puding instan luwih gampang nalika digawe pudhing awit mung dicampur karo susu utawa banyu panas lan dijarké nganti adhem lan kenyal.
Pebruari 2013 - Ki Gamblang Carito (Jakarta) - Lakon Banjaran Jarasandha - Lokasi di Kediaman Ki Purbo Asmoro, Jl. Bromo, Gebang, Kadipiro, Surakarta, Jawa Tengah - Wayangan Wiyosan Ki Purbo Asmoro
tgl 22) - Ki Anom Dwijo Kangko, S.Sn. (Surakarta) - Lokasi di Bogo Kidul, Pelemahan, Kediri, Jawa Timur
26 Pebruari 2013 - Ki Kukuh Bayu Aji (
Ageng Guntur Purwo Carito - Lakon Banjaran Bharatayuda Jayabinangun - Lokasi Jl. Pancawarga 4
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 740 dinten 40 menit kapungkur. Refraksi (pembiasan) gelombang-gelombang cahaya ing toya. Persegi gelap nunjukaken posisi ingkang sejatosipun sebatang pensil ingkang manggen ing semangkuk toya. Persegi terang nunjukaken posisi menika saking pensil punika. Perhatikan bahwa ujungnya (X) seakan-akan terlihat di Y, posisi ingkang langkung gamblang dangkal.
Kacerdhasan gawéan • Tèknologi keramik • Tèknologi komputasi • Èlèktronika • Tèknologi ènèrgi • Panyimpanan ènèrgi • Rékayasa fisika • Tèknologi lingkungan •
Dirk van Cloon (Batavia, 1684 - Batavia, 10 Maret 1735), iku Gubernu
WIS dadi adate wong Pekalongan, nek kojahan perkoro jaman mbiyek, mesti juwete pok. Bicoro kojahan perkoro jajanan be ho, kabeh simpenan metu
larahan kadek godong-godong sing logrok, akehe pok. Nek ora gagiak disaponi, latare bisa ting slengkrah ora
§Terbitan modern[sunting | sunting sumber]
Aksara Pégon ing Tanah Jawa utamané digunakaké déning kalangan umat Muslim sing taat, utamané déning para santri ing pasantren-pasantren. Biasané iki mung digunakake kanggo nulis komentar ing Al-Qur'an, ing uga akèh naskah-naskah manuskrip carita (kandha) sing kabeh ditulis nganggo pégon. Upamane naskah-naskah Serat Yusup.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 588 dinten 905 menit kapungkur. Cithakan:Infobox musim televisi
wau ke ajeng teng lepeng , lha tek ujuk-ujuk nyasar mriki ?
pripun kareben kee?? lha tek
Wedhawati, 2006 : 445)3.Ukara pakon atau imperatif yaiku ukara kang surasane awujud pakonutawa perintah marang wong liya supaya nindakake sawijining bab utawasawijining pakaryan kaya kang dikarepake sing kongkon. (MooryatiSudibyo, 2001 : 181)4.Ukara pakon suraosipun awujud paken utawi perintah katujukakendhateng tiyang sanes supados nindhakaken satunggaling bab utawi pakaryan cocok kaliyan menapa ingkang dipunprentahaken. (SutrisnaWibawa, 2004 : 14)Contoh kalimat perintah (ukara pakon)1.Sardi, tukua lawuh dhisik!2.Njupukana cidhuk!3.Tase jupuken!4.Kancamu gawakna pelem!5.Kowe lungaa!6.Adusa dhisik!7.Mlebu!1
Andalusia | Aragon | Asturias | Kapuloan Baleares |
§Kasédan[sunting | sunting sumber]
Guwa Son Doong iku guwa kang paling gedhe ing ndonya. Guwa iki ana ing Vietnam. Guwa iki nduweni ukuran amba 150 meter lan dhuwure 200 meter. Goa Son Doong ana ing Taman Nasional Phong Nha-Ke Bang, Kabupatèn Bo Trach, Propinsi Quang Binh, Vietnam.[1][2] Guwa iki dawane kurang luwih 6,5 km.
Guwa iki diwenehi jeneng Hang Son Doong kang tegese guwa kali lan gunung. Guwa iki di temokake dening Ho Khanh nalika taun 1991. Nanging ora ana wong kang tau mlebu ing guwa iki, amarga ukurane kang gedhe, kali kang gedhe, lan tekanan angin kang gedhe.[1]
Ing guwa iki ana kedadean kang dianggep aneh, yaiku suwara siulan kang keprungu saben dina.[2] Ana peneliti saka Inggris kang asale saka British Cave Research Association nyoba neliti guwa iku. Sabubare diteliti banjur ketemu saka ngendi suwara siulan. Suwara siulan iku saka angin ing kali ngisor lemah kang banyune ngalir banter, lan isa gawe suara kaya siulan.[2]
Guwa iki ditemokake pisanan dening warga kang jenenge Hồ-Khanh nalika taun 1991. Dheweke wis tau menehi inpormasi yen ana guwa iku, nanging ora ana kang wani mlebu ing guwa iku amarga wedi karo suwara siulan iku mau.[2]
^ a b (id)Goa Raksasa di Vietnam(diundhuh tanggal 6 Agustus 2011)
Rencek yaiku cawang-cawang cilik ing wit-witan kekayon. Cawang kang nduweni ukuran gedhe lan langsung thukul saka tunggul wit kaarani pang.
28 - Jan - 2015 - slamet_darmaji - 3 Comments »
Saiki wis ana 21,334 naskah mawa 113,961 panganggo kadaftar ing Wikisource
Wikisource utawa SumberWiki – Kapustakan bébas – iku sawijining kolèksi naskah sumber isi bebas (free-content) sing diklumpukaké déning para kontributor sukarélawan. Kepriyé panjenengan bisa mbiyantu lan cara miwiti bisa dideleng ing portal komunitas. Panjenengan bisa takon ngenani Wikisource ing warung kopi lan nglakoni èkspèrimèn ing bak wedhi kanggo sinau carané nganggo Wikisource. Wikisource saiki darbèni 21,334 naskah sumber sing isih
soale wis sui kulo dadi wong miskin. klo njaluk tulung yo syeh, tulung
asma’ saifi nur muhammad@ scra khusus @ustad rizky trims!
dumateng shohibul ijazah ki Ustad Rezki Cool salam takzim,hormat kagem panjenengan. mugio tansah pinaringan wilujeng rahayu.
Pambuka[sunting | sunting sumber<
Guglielmo Marconi yaiku tokoh penemu radhio nalika taun 1874 ing Bologna, Itali. [1] Panemu radio iki entuk pendhidhikan pribadhi saka salah sawijiné guruné. [1] Taun 1894, nalika umuré ngancik rong puluh taun, Marconi maca percobaan-percobaan kang ditindakaké déningHeinrich Hertz. [1]Percobaan-percobaan iki kanthi gamblang nudhuhaké anané gelombang elektromagnetik kang ora bisa dideleng nganggo mripat, obah ngliwati angin kanthi swara kang cepet. [1]Marconi banjur duwé ide menawa gelombang iki bisa dimanfaatké kanggo ngirim tandha-tandha kang ngliwati jarak adoh tanpa ngliwati kawat kang nyediakaké perkembangan komunikasi kang ora bisa ditindakaké dening telegram. [1] Tuladhané kanthi cara iki warta-warta bisa dikirim menyang kapal ing tengah segara.[1]Ing taun 1895, mung setaun nyambut gawé, Marconi kasil gawé piranti kang dibutuhaké. [1]Taun 1896 dhéwéké meragakaké pirantiné mau ing Inggris lan entuk hak paten kanggo panemuan iki. [1]Marconi banjur ngedekaké perusahaan lan Marconi kawiwitan dikirim taun 1898. [1]Taun sabanjuré déwéké sanggup ngirim warta tanpa lewat kawat kang nyebtrang ing selat Inggis. [1]Senajan patene ana wis ana ing deweke ing taun 1900, Marconi nerusake gawe lan matenake panyempurnan-panyempurnan kanthi dhasar panemune dhewe. [1]Ing tahun 1901 dhéwéké kasil ngirimaké warta radio kanthi ngliwati Samudera Atlantik, saka Inggris tekan Newfoundland.[1]Makna penting saka panemuan anyaré mau kanthi dramatis digambaraké ing taun 1909 nalika Kapal S.S. Republic rusak karana tabrakan lan kelep ing dhasar laut. [1]Warta radio pancen migunani kanggo kabeh penumpang ing prastawa iku kejaba wong enem kang ora bisa katulungan. [1]Ing taun kang padha, Marconi kasil entuk Bebungah Nobel kanggo panemune lan ing taun candhake dhéwéké kasil ngirim warta radio saka Irlandia tekan Argentina, yaiku kanthi jarak kang luwih saka 6000 mil.[1] Marconi tinggal dunya ing Roma, Italia tanggal 20 Juli 1937.[2]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Murasaki_Shikibu&oldid=804807"	Kategori: Artikel DhasarSastrawan JepangKategori sing didelikaké: Stub/RintisanRintisan umum
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Pati_1965&oldid=828358"
Njur kelingan anak lanang Biyen tak openi Ning saiki ana ngendi Jarene wis menang Keturutan sing digadang Biyen ninggal...
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 742 dinten 702 menit kapungkur. A phosphorylated serine residue
Fosforilasi inggih punika lampiran kimia fosfor kanggè molékul, biasanipun gégayutan kaliyan simpénan Ènérgi ing salébéting ikatan kovalèn ingkang ugi kabéntuk. Tuladhanipun : lampiran gugus fosfot kaping tiga tumuju ing ADP ing pémbéntukan béntuk Ènérgi ingkang langkung ènggal, ATP. fotofosforilasi inggih punika jénis fosforilase ingkang gégayutan kaliyan pémbéntukan ATP ing prosès fotosintesis. [1](dipununduh Tanggal 13 Oktober 2012). Fosforilasi lan dèfosforilasi protèin ménika mékanismé sèlular ingkang kasébar kanggè mérègulasi aktivitas protèin. Mani umumipun Ènzim ingkang nransfér gugus fosfor saking ATP ing protèin inggih punika protèin kinasé. Résèptor tirosin kinasé mémfosforilasi tirosin ing résèptor tirosin kinasé sanès ing satunggal
Rahayu,ing wedal sak meniko kito tansah eling dumateng lampah kito piyambak,amargi sinaoso bener nanging menopo sampun pener?kitab ingkang leres menik	Lailina zulfa:
Wah,q brkali" bc sejarah ini,tp kok pnelitinya baru Pak fb ja nich..tp
Rikala tanggal 27 November 1903 Wilhelm Hauschild nyerat layang ingkang dipuntapakasmani dening 170 pekerja sasama - kangge bendaranipun, ing pundi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 742 dinten 652 menit kapungkur. Ibusuri Cixi
Tiongkok, 12 September 1980; umur 34 taun), iku pamain baskèt asal Cina pisanan sing main ing kompetisi NBA. Wiwit mlebu NBA ing taun 2002 nganti pènsiun, main ing klub
Rai • Tengkorak • Bathuk • Mata • Kuping •
omm iblis ayo datang, datang datanglah om iblis.
nikio sedoyo sampun deprok prok nenggo panjenengan.
DUMATENG PANJENENGAN SALAM ASAH ASIH ASUH NGIH.
MAS TA KWA PANJENENAG SAKING KWA JATIM NGGIH
DINTEN MINGGU DUGI NOPO MBOTEN WONTEN DALEME MBH
@Bengawan.Candhu.: sugeng rawuh ki lurah begawan.
@ki ageng jembar jumantoro….injih ki,salam pakurmatan ugi salam takzim kawulo kagem panjenengan….monggo dlanjut anggenipun momong poro sedulur ki ageng,kulo nderek nyimak lan ugi midangetaken…. @andri alzaburai….salam hormat kagem panjenengan jg…monggo
Wah penjabarannya poro pini sepuh mantebs2 tenan kawulo ijin ndeprok wae. salam sedulur :)
Dhèwèké bakal mratélakaké yèn dhèwèkè iku Hyang lan bakal ngapusi manungsa ing sajroning pikiran
§Pamérangan administratif[sunting | sunting sumber]
Bosnia-Herzegovina minangka sawijining wilayah tapel wates antarané kabudayan Kulon lan Wétan. Ing abad tengahan, wilayah kasebut dadi ajang pasulayan lan parebutan pengaruh antara Romawi Kulon kang Katulik lan Romawi Wétan kang Ortodoks. Ing tengah pasulayan mau, uga mèlu sawijining klompok bid'ah Kristen kang disebut Bogomil. Sekte iki utamané duwé panganut
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1603&oldid=847965"
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 742 dinten 160 menit kapungkur. Minato, Tokyo
A. NyemakB. MicaraC. MacaD. Nulis
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 742 dinten 711 menit kapungkur. Sikat kuwi kalebu salah sawijining piranti kanggo reresik. Sikat kuwi kalebu piranti kang tansah wigati banget kanggo janma manungsa, linuwih kanggo ngresiki sembarang kang perlu diresiki. Jenis Sikat kuwi ana telu,
dadi wong sugih, umpamane ngode dadi tukang becak, mbawon, dadi tenaga kerja indonesia nang luar
arep saresmi ming malem senin karo kemis.saranane ngrujak nana seng enom di wenehke marang wong seng anake' akeh/sugih Mantra Pelet: Mantra Supaya
tuladha serat ulem nikah (1), tuladha
Dinosan sira maring Hyang WidhiAtobatta maring Ibu MaryamNedhas ing apurane
sawijining kutha ing Iran lan ibukutha provinsi Azarbaijan Kulon. Kutha iki kutha sing paling gedhé nomor 10 ing Iran mawa pedunung kurang luwih 870.000 jiwa. Ing sakiwa-tengené kutha iki, produk-produk tani kaya apel, anggur lan tembako ditandur. Kala mbiyèn akèh wong Kristen, utamané wong katurunan Arménia sing manggon ing kutha iki. Ing taun 1900 kurang luwih 40% pedunung kutha iki wong Kristen. Nalika ing tanggal 9 Januari 2011 ana montor mabur Air Iran
duite gawe tuku banyu setan opo ora mikir yen mendem iku biso ngrusak
Salam Pamuji Rahayu kagem ki wongalus lan ki bengawan chandu poro pini sepuh sedulur sedoyo. Wah teknik olah rasa
Sugeng dalu poro pinisepuh Kampus Wong Alus lumuntur dateng poro sedherek
nganti ping loro #ParikanWengi 23 Mar IG: SOLOUPDATE @SoloUpdate Nganggo supit dinggo mangan mie, Olehe sing
ngisep rokok. Dhadhak aku ketemon maneh, aku diuber mari ngono diguyang dhudhuhe bakso” jare Kentus. ”Wok nemen kon iku, ngono yo gak kapok. Lha lek untumu opoko kok guwung kabeh ?” takok Kentir maneh. Foto 3.17.
Kawruh ATER-ATER KA Sadurunge ngrembug ater-ater KA ing basa Jawa anyar, ora ana alane nginguk ater-ater KA ing basa Jawa kuna. Ing basa Jawa
Kecamatan Takabonerate iku salah sijining kecamatan neng Kabupaten Selayar provinsi Sulawesi Kidul.
nuwun sewu Ki,kula badhe tanglet menggah bab unjukan2 kang dados bagian uborampe punika njih dipun suguhaken kagem tamu napa mboten?bilih pun suguhaken kagem sinten,bilih mboten napa dipun labuh?
§ISO 1–ISO 999[sunting | sunting sumber]
saking warih / kang wus lumrah limang wektu / wantu wataking wawaton” Sembah
berikut:“Iku luwih banget gawat neki / ing rar’asantang keneng rinasa / tan kena ginurokake / yeku yayi dan rampung / eneng onengira kang ening /
Sedulur papat kalimo pancer (Jowo) Ing Kekayon wayang purwa kang kaprahe kasebut Gunungan, ana kono gambar Macan, Bantheng, Kethek lan Manuk Merak. Kocape kuwi mujudake Sedulur Papat mungguhing manungsa. Kewan cacah papat mau nggambarake nafsu patang warna yaiku:
Njupuk sumber saka Kitab Kidungan Purwajati seratane, diwiwiti saka tembang Dhandanggula kang cakepane mangkene :“Ana kidung ing kadang Marmati / Amung tuwuh ing kuwasanira / Nganakaken saciptane Kakang Kawah puniku / Kang rumeksa ing awak mami / Anekakake sedya Ing kuwasanipun / Adhi Ari-Ari ingkang Memayungi laku kuwasanireki / Angenakken pangarah Ponang Getih ing
Nuruti ing panedha Kuwasanireku / Jangkep kadang ingsun papat / Kalimane wus dadi pancer sawiji Tunggal sawujud ingwang”Ing tembang dhuwur iku disebutake yen Sedulur Papat iku Marmati, Kawah, Ari-Ari, lan Getih kang kaprahe diarani Rahsa. Kabeh kuwi mancer neng Puser (Udel) yaiku mancer ing Bayi. Cethane mancer marang uwonge kuwi. Geneya kok disebut Marmati, kakang Kawah, Adhi Ari-Ari lan Rahsa kuwi? Marmati iku tegese Samar Mati! Lire yen wong wadon pas
Kawah, Ari-Ari lan Rahsa kuwi mau, mulane Rasa Samar Mati iku banjur dianggep minangka Sadulur Tuwa. Wong nggarbini yen pas babaran kae, kang dhisik dhewe iku metune Banyu Kawah sak durunge laire bayi, mula Kawah banjur dianggep Sadulur Tuwa kang lumrahe diarani Kakang Kawah. Yen Kawah wis mancal medhal, banjur disusul laire bayi, sakwise kuwi banjur disusul wetune Ari-Ari. Sarehne Ari-Ari iku metune sakwise bayi lair, mulane Ari-Ari iku diarani Sedulur Enom lan kasebut Adhi Ari-Ari. Lamun ana wong abaran tartamtu ngetokake Rah (Getih) sapirang-pirang. Wetune Rah (Rahsa) iki uga ing wektu akhir, mula Rahsa iku uga dianggep Sedulur Enom. Puser iku umume pupak yen bayi wis umur pitung dina. Puser kang copot saka udel kuwi uga dianggep Sedulure bayi. Iki dianggep Pancer pusate Sedulur Papat. Mula banjur tuwuh unen-unen "sedulur papat lima pancer" Kekayon wayang purwa kang kaprahe kasebut Gunungan, ana kono gambar Macan, Bantheng, Kethek lan Manuk Merak. Kocape kuwi mujudake Sedulur Papat mungguhing manungsa.
lan Manuk Merak nggambarake nafsu Mutmainah kang kabeh mau bisa dibabarake kaya ukara ing ngisor iki: Amarah, Yen manungsa ngetutake amarah iku tartamtu tansaya bengkerengan lan padudon wae, bisa-bisa manungsa koncatan kasabaran, kamangka sabar iku mujudake alat kanggo nyaketake dhiri marang Allah SWT. Supiyah/Kaendahan, Manungsa kuwi umume seneng marang kang sarwa endah yaiku wanita (asmara). Mula manungsa kang kabulet nafsu asmara digambarake bisa ngobong jagad. Aluamah/Srakah, Manungsa kuwi umume padha nduweni rasa srakah lan aluamah, mula kuwi yen ora dikendaleni, manungsa kepengine bisa urip nganti pitung turunan. Mutmainah/Kautaman, Senajan kuwi kautaman utawa kabecikan, nanging yen ngluwihi wates ya tetep ora becik. Contone, menehi duwit marang wong kang kekurangan kuwi becik, nanging yen kabeh duwene duwit diwenehake satemah uripe dewe rusak, iku cetha yen ora apik. Mula kuwi, sedulur papat iku kudu direksa lan diatur supaya aja nganti ngelantur. Manungsa diuji aja nganti kalah karo sedulur papat kasebut, kapara kudu menang, lire kudu bisa ngatasi krodhane sedulur papat. Yen manungsa dikalahake dening sedulur papat iki, ateges jagade bubrah. Ing kene dununge
nugrahaning Hyang Widhi / Bali alaming asuwung / Tan karem karameyan / Ingkang sipat wisesa-winisesa wus / Milih mula-mulanira / Mulane wong anom sami”.
anglakoni tapa utawa semedi kudu kanthi kapracayan kang nyukupi apa dene serenging lan kamempengan anggone nindhakake. Atine kudu santosa temenan supaya wong kang nindhakake sedyane mau ora nganti kadadeyan entek pengarep-arepe yen kagawa saka kuciwa dening kahanane badane, wong mau kudu nindakake pambudi dayane luwih saka wewangening wektu saka katamtuwaning laku kang dikantekake marang sawiji-wijining mantram lan ajaran ilmu gaib awit gede gedening kagelan iku ora kaya wong kang gagal enggone nindakake lakune rasa kuciwa kang mangkono iku nuwuhake prihatin lan getun, nganti andadekake ciliking ati lan enteking pangarep-arep. Sawise wong mau entek pangarep arepe lumrahe banjur trima bali bae marang panguripan adat sakene mung dadi wong lumrah maneh.
Kawruhana wong kang lagi miwiti ngyakinake ilmu gaib sok-sok dheweke iku mesthi nemoni kagagalan-kagagalan kang nuwuhake rasa kuciwa. Sawijining wewarah kang luwih becik tumrap wong kang lagi nglakoni
ngemungake wong kang anduweni katetepan ati lan santosaning sedya-sumedya ambanjurake ancase iya iku wong kang bakal kasembadan sedyane. Wong ngyakinake prabawa gaib iku anduweni kekarepan supaya dadi wong lanang temenan kang diendahake dening wong akeh, iya anaa ing ngendi wae enggone nyugulake dirine, Amarehe diwedeni ing wong akeh panguwuhe gawe kekesing wong yen anyentak dadi panggugupake lan gawe gemeter dirine, ditrisnani ing wong akeh pitembungane digatekake lan pakartine diluhurake ing wong akeh, iya pancen nyata wong liyane mesthi tunduk marang sawijining wong kang ahli ilmu.
Sangsaya akeh kehing kang kena tinides, uga sangsaya gedhe tumandhoning kekuwatan gaib kang kinumpulake. Kekuwatan gaib iku tansah makarti tanpa kendhat enggone mujudake sedya lan nganakake kekarepan. Wong ahli kasutapan kudu anduweni ati kang tetep lan kekarepan kan dereng, kalawan ora maelu marang anane pakewuh pakewuhe lan kagagalan-kagagalaning. Kasekten iku kaperang ana rong warna, iya iku kasekten putih (Witte magie/white magic) utawa kasekten ireng (Zwarte magie/Black Magic). Awit saka anane perangan mau banjur dadi kanyatan yen perangan kang sawiji iku becik, dene perangan liyane ala.
Kasekten putih iku satemene ilmu Allah Kang Maha Luhur wis mesthi bae kapigunakake mligi kanggo kaslametane wong akeh. Dene kasekten ireng iku ilmu kaprajuritan kang kapigunakake luwih-luwih kanggo nelukake kalayan paripaksa, sarta bakal anjalari kacilakaning wong liya. Ananing sakaro karone saka sumber ilmu Allah sarta sakaro karane iku padha dipigunakake kalawan atas asma Allah. Tinemune ilmu-ilmu kasekten iki saranane kalawan kekuwataning pikiran pikiran iku manawa kagolongake meleng sawiji bisa nuwuhake kekuwatan kaya panggendeng kang rosa banget tumrap marang apa bae kang dipikir lan disedya.
Wong kang nglakonitapa kalawan nindakake laku-laku kang tinemtokake wis mesthi bae gumolonging pikirane bebarengan padha kumpul dadi siji sarta katujokake marang apa kang disedya kalawan mangkono iku kekuwatan daya anarik migunakake sarosaning kekuwatane banjur anarik apa kang dikarepake. Swasana kang katone kaya dene kothong
electrieiteit zunrstof koolzunr sarpaning Zunr lan isih akeh liya-liyane maneh.Samengko umpamane ban ana sawijining wong kang lagi tapa kalawan duwe sedya supaya andarbeni daya prabawa kang luwih gedhe sarta anindakake sakehing kekuwatan pikiran kalawan ditujokake marang sedyane mau nganti nuwuhake daya prabawa. Kekuwataning daya anarik saka pikiran iku banjur anarik dzat ing swasana kang pinuju salaras karo daya prabawa mau kalawan saka sathithik sarta sareh dzat daya prabawa kang ing swasana iku katarik mlebu ing dalem badane wong kang lagi tapa mau. Kalawan mangkono dzat prabawa iku dadi kumpul ing dalem badane wong narik dzat iku nganti tumeka wusanane badane wong ahli tapa, iku bisa metokake daya prabawa kang gedhe daya karosane.
Ing dalem sasuwene wong nglakoni tapa iku prelu banget kudu migateake marang sirikane, kayata : wedi, nepsu, sengit, semang-semang lan drengki. Rasa wedi iku sawijining pangrasa kang luwih saka angel penyegahe. Menawa isih kadunungan rasa wedi ing dalem atine wong ora bakal bisa kasambadan apa kang disedyaak. Kalawan rasa wedi iku atining wong dadi ora bisa anduweni budi daya apa-apa.
Nepsu iku andadekake tanpa dayane kekuwataning batin. Semang-semang iku andadekake ati kang peteng ora padhang terang. Sengit utawa drengki iku uga dadi mungsuhing kekuwatan gaib. Wong kang lagi nindakake katamtuwan ing dalem kasutapan kudu kalawan ati kang sabar anteng lan tetep.
Patrapebadan kang kaku lan kagugupan kudu didohake:Aja sok singsot Aja duwe lageyan sok nethek nethek kalawan driji tangan marang meja kursi utawa papan
lan andhilati lambe. Aja narithilake kedheping mata. Ngedohake sakehing saradan utawa bendana kang ora becik, kayata glegak-glegek molah-molahake sirah, kukur-kukur sirah, ngangkat pundhak lan liya-liyane sabangsane saradan kabeh. Satemene perlu banget nyirnakake kekarepan drengki luk wit ngrasaning karep drengki iku banget nindhih marang diri pribadi. Ana maneh drengki iku kaya anggawa sawijining pikulan abot kang tansah nindhes marang dhiri lan sarupa ana barang atos medhokol kang angganjel pulung ati. Drengki lan meri iku mung anggawa karugiyan bae tumrap kita, ora ana gunane sathithik -thithika. Salawase wong isih anduweni pangrasan karep drengki lan meri iku ora bakal bisa tumeka kamajuwane tumrap dunya prabawaning gaib.
Kawitane wong kudu nindakake patrape mangreh napas, kanggo negahake asabat. Dene carane ngatur napas iku kaprathelakake kalayan ringkes kaya ing ngisor iki:Madika panggonan kang sepi. Lungguha ing sawijining palinggihan kang endhek lan kepenak, sikil karo pisan tumapak ing lemah. Badan kajejegake lan janggute diajokake. Benik-beniking klambi kang kemancing padha kauculan, sabuk uga diuculi supaya sandangan dadi longgar lan kepenak kanggo tumindhak ing napas. Pikiran katarik mlebu, supaya luwar saka sakehing geteran pikiran kaya saka ing jaba. Sakehing urat-urat kakendokake. Banjur narika napas kalawan alon lan nganti jero
napas iku sawatara sekon/detik (kira-kira 6 detik) lan wusanane wetokna napas iku kalawan sareh. Anujokna gumolonging pikiran kalawan ngetut marang napas kang mlebu metu iku kalawan giliran. Cara nindakake napas kaya ing ngisor iki:Narik napas kalawan alon lan nganti jero ing sabisane, nganti dhadha mekar lan weteng dadi nglempet. Nahan napas iku kira-kira nem saat utawa luwih suwe ing dalem paru-paru dhadhane cikben lestari mekare, lan wetenge cikben lestaringlempetake kalawan mangkono iku gurung dalaning napas tansah tetep menga. Ambuangna napas kalawan alon nganti entek babar pisan nganti dhadha dadi kempes, lan weteng dadi mekar. Banjurna marambah-rambah matrapake mangkono iku suwene kira-kira saka lima tumeka limolas menit utawa luwih suwe nganti bisa nemoni pangrasa anteng lan tentrem ing sajroning badan. Carane matrapake kasebut ing dhuwur iku sawijining cara kanggo napakake napas, iki kena lan kudu ditindakake saben dina telung rambahan, dening sapa bae kang nglakoni tapa supaya oleh ilmu gaib. Daya kang luwih bagus iya iku miwiti makarti miturut pituduhan. Aja weya nindakake patrap kanggo napakake napas iku.
Banjur matrapa lakuning napas sawatara rambahan miturut aturan. Gawe segering utek lungguha kalawan jejeg lan nyelehna tangan karo pisan ing sandhuwuring pupu kiwa tengen: mripat mandheng marang arah ing ngarep kalawan tetep: sikil karo pisan tumadak ing lemah. Kalawan jempol tangan tengen anutup lenging grana sisih tengen lan anarika napas liwat lenging grana sisih kiwa, wusana nglepasake jempol iku banjur
ingkang sapisan, dipun wastani pambukaning tata mahligai ing dalem Baitalmakmur, kados makaten wewedharanipun:“Sajatine ingsun nata malige ing dalem / Baitalmakmur iya iku enggon parameyaningsun jumeneng ana sirahing Adam, kang ana sajroning sirah iku dimak, iya iku utek kang ana antaraning Dimak iku manik, sajroning pranawa iku sukna, sajroning sukma iku rahsa, sajroning rahsa iku ingsun ora ana pangeran, anging ingsun dzat kang anglimputi ing kahanan jati”. Ayat ingkang kaping kalih dipun wastani pambukaning tata mahlige ing dalem Baitalmukharam, kados makten wewedharanipun: “Sajatine ingsun anata malige ing dalem baitalmukharam, iya iku enggon laranganingsun jumeneng ana jajaning Adam, kang ana sajroning dhada iku ati, kang ana antaraning ati iku jantung, sajroning jantung iku budi, sajroning budi iku jinem, sajroning jinem iku sukma, sajroning sukma iku rahsa, sajroning rahsa iku ingsun, ora ana Pangeran anging ingsun dzat kang anglimputi kahanan jati.” Ayat ingkang kaping tiga dipun wastani pambukaning tata mahlige ing dalem Baitalmukadas, mekaten wewejanganipun: “Sajatine ingsun anata Malige ing dalem Baitalmukadas, iya iku enggon pasucen ingsun jumeneng ana ing kontholing Adam, kang ana ing sajroning konthol iku pringsilan, kang ada antaraning iku mutfah, iya iku mani sajroning mutfah iku madi, sajroning madi iku wadi, sajroning wadi iku manikem, sajroning manikem iku rahso sajroning rahso iku ingsun, ora ana Pangeran anging ingsun dzat kang anglimputi ing kahanan jati”. Menggah ingkang sami kapareng amedharaken wedharan triloka wau para wali 8: Susuhunan ing Giri Kadhaton, Susuhunan ing Kudus, Susuhunan ing Panggung, Susuhunan
ing Kajenar. Dene anggenipun sami karsa amedharaken Triloka punika saking anggenipun sami ambabar kaelokaning Ilmi kasampurnan, ingkang kaangge witting Ilmi bangsa Sorogan, kadosta: Kawasa saget andhatengaken salwiring sedya. Anggenipun kawasa saget adamel lumpuhing para cidra, inggih punika bangsaning pangetisan. Sami kawasa saget adamel sarana wewelikaning pandulu inggih punika kalebet Aji Sesulapan. Sami anggelaraken bangsaning gendam, urawi puter giling sapanunggalanipun, nanging sadya kal wau nalika pakumpulan kaliyan Kanjeng Susuhunan ing Kalijogo inggih sami ajrih anggelaraken. Purunipun adamel kaelokan sareng Kanjeng Susuhunan Ing Kalijaga sampun kayun widaraini, tegesipun gesang toya kalih wonten ing donya gesang, ing kahanan akhir inggih gesang, sanyata langgeng boten ewah gingsir mila waget jumeneng Gosul Alam, tegesipun dados musthikaning Sapta Bawana, inggih punika winenang mengku Bumi langit sap pitu, tetep gesang piyambak boten wonten ingkang
Sesembahaning alam jagad-rat pramudita. Kang Maha Murah Maha Asih. Kang Ngratoni ing dina Piwales. Namung dhumateng Paduka piyambak kita sami menembah ngibadah, saha namung dhumateng Paduka piyambak kita sami anyenyadhong pitulungan. Dhuh Gusti Allah, mugi Paduka paring pitedah ing kita sadaya lumampah wonten ing margi ingkang leres. Inggih punika margi, agaminipun para tetiyang ingkang sampun Paduka paringi kani’matan, sanes ingkang sami kabendon, tuwin sanes ingkang sami
ora ana Pangeran kang sinembah kajaba mung Panjenengane piyambak kang Sugeng sarta kang Jumeneng Pribadi, Allah iku ora kataman ngantuk lan ora kataman sare, Kagungane Allah samubarang kang ana ing langit lan samubarang kang ana ing bumi.Ora ana kang bisa aweh syafa’at ana ing ngarsaning Allah, kajaba manawa oleh palilahe. Allah iku Ngawuningani samubarang kang ana ing ngarep lan sak mburine wong-wong mau, dheweke mau ora ana kang padha bisa nglimputi sathithik bae saka ilmuNe Allah, kajaba barang kang dadi kaparenging Karsane. Jembare kursine Allah iku amot langit lan bumi, Panjenengane ora rekaos anggone rumeksa ing sakarone langit lan bumi, lan Panjenengane Allah
Angrawuhana ngelmu gaib, nanging aja tingal ngelmu sarak, iku paraboting urip kang utama.
sajroning jajanira priyangga ana prang Bratayudha, prang ati ala lan ati becik
sesenggemane / ngirida gung lelembut / bala siluman Nusa Jawi / kabyantokna Sang Nata / Herucakra Prabu / Nata tedhaking Barata / wijilira ing Ketangga Sonyaruri / sajroning alas Pudhak”.
“Duk timurnya babaran Surandhil / ingkang ibu tedhaking Mataram / kang rama trahing Rasule / ginaip miyosipun / sang Tunjung Seta
Mangejawantah.” “Wus pinasti kang Murbeng Dumadi / sang Tunjung Seta kinarya dhuta / jumeneng paranparane / ngadili nusanipun / ngastha darmaning umum / kalis ing mayane ndoya / wus wineleg mukti wibawaning diri / ing Ketangga Siluman.”
“Satru mungsuh samya hangemasi / tumpes tapis kataman prabawa / kasekten sabda ciptane / nggegirisi balanipun / wujud kalabang kalajengking / Sirullah ajinipun/ prajurit lelembut/ iku kang wekas ingwang / sira nderek angemong ing tembe wuri / sang nata binathara”
“Wong cilik samya suka ing ati / gumuyu murah sandhang lan tedha / guyub
binathara / mring sang pamong kalihe / kakang Semar umatur / Pukulun Jayabaya Aji / pun kakang wus anampa / kabeh
Rujukan[sunting | sunting sumber]<
Kabupatèn Jembrana iku salah siji kabupatèn ing Provinsi Bali, lokasiné ing sisih kulon pulo Bali, kutha
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 742 dinten 604 menit
Wayang (grup musik) - Wikipedia bahasa Indonesia, ensiklopedia bebas
Pitik BekisarDiterbitkan pada Monday, 16 March 2015 Pukul 4.00Jago bekisar sing kluruke aneh, akeh sing manggon ing kurungan endah tur larang regane. Manggone ora ing kombong utawa pategalan. Kurungan kuwi kanggo pasren ing omahe wong sugih utawa pendhapane wong
Wayang: Kerja, Karya dan Dharma part 2/3 | Wayang Indonesia
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Paus_Pius_VI&oldid=817207"	Kategori: Artikel Stu
Ing�nieur agronome	Ing�nieur calcul	Ing�nieur chimiste	Ing�nieur Commercial	Ing�nieur
Ing�nieur R&D [61]
Tembang Jowo mp3 Kidung Rumekso Ing Wengi Tembang Jowo
aku percoyo nek nek sesuk mbuh kapan dinone bakal ono bebendu…iki pertondo nek saiki wis wancine eling..eling marang sing gawe urip..sak bejo bejaning uwong yoiku sing eling lan waspodo…
Dion, on 21 September 2007 at 6:06 am said:	gak ngerti
@mas akik…..kok ngguyu mas….lucu to….(wah wani ngguyu koordinator,mengko
kagungan Paduka, ingkang dados gegelitaning Sarira Dalem Sang Kristus, inggih punika Pasamuwan Greja Kristen Jawi, kawula unjukaken pandonga, krenteging ati, tandhang grayang, kabingahan punapa dene bot repoting gesang ing dinten punika. Wontena kepareng Paduka manawi
Kados sampun kapratelaaken dening para magistering Greja Kristen Jawi ing Pokok-pokok Piwulangipun, bilih Kitab Suci Prajanjian Lami lan Prajanjian Anyar punika dados dhasaring piwulanging pasamuwan (Tim Revisi PPA, 2005:2).
ing swarga Sesarengan sedaya umat kagungan Paduka, ingkang dados gegelitaning Sarira Dalem Sang Kristus, inggih punika Pasamuwan Greja Kristen Jawi, kawula unjukaken pandonga, krenteging ati, tandhang grayang, kabingahan punapa dene bot repoting gesang ing dinten punika. Wontena kepareng Paduka manawi sadaya gagasan, angen-angen tuwin paraning gesang, kawula
kawula ing swarga Sesarengan sedaya umat kagungan Paduka, ingkang dados gegelitaning Sarira Dalem Sang Kristus, inggih punika Pasamuwan Greja Kristen Ja...	admin3 Hits (527)2015-03-16 15:51:36 SADHAR: MARET 2015	SADHAR MARET 2015
Gusti Allah, Rama kawula ing swarga Sesarengan sedaya umat kagungan Paduka, ingkang dados gegelitaning Sarira Dalem Sang Kristus, inggih punika Pasamuwan Greja Kristen Jawi, kawula unjukaken pa...	admin3 Hits (797)2015-02-18 11:50:45 SADHAR: FEBRUARI 2015	SADHAR: FEBRUARI 2015
Tapi opo enek to mbak wong jare arek e durung lulus @HapisZM aku gak kenal. Golek skripsine
Kathah wisatawan ingkang ningali Old Town, ingkang gadhahi asma Quito UNESCO ingkang dados situs warisan budaya ing taun 1978. Ing ngrika wonten kitha ingkang gadhahi arsiterktur Spanyol, lan plaza sentral ingkang wigati kagem masarakat. Alun-alun ingkang wewatesan kaliyan Palacio de Gobierno, wewangunan agami, lan Presidencial Palacio. Gereja Katedral inggih punika katedral ingkang paling sepuh ing Amerika Kidul, lan sa
Baduy • Betawi • Indonesia Peranakan 1 • Javindo 1 • Jawa • Kangean • Kawi • Madura • Osing • Pecok 1 •
"Pak Dirman pesen, urip kuwi kudu seng rukun, karo tonggo teparo, sak desa kudu rukun kabeh," (Pak Dirman pesen,
Mbak Dewi, juragan Bakso Bangjo nduwe Pitik Walik sing seneng ngomong lucu-lucu karo kancane. Menawa
Kelas Kalih, Kula Kaliyan Konco Kula, Kelelegen
<div style="position: absolute; z-index: 2; top: Kaluputan èksprèsi: Karakter tandha wacan "[" ora ditepungi%; left: Kaluputan èksprèsi: Karakter tandha wacan "[" ora ditepungi%;
wayahe wis surup lan isih udan deres. Kancil arep nyabrang ora wani, klintar-klinter golek dalan ora ana, arep nyabrang ora wani,
ing pucuk gumuk. Dumadakan ana wedhus kang nyedhaki kanthi ambekan ngos-ngosan. “Lo kowe. Geneyo kowe nganti ngos-ngosan mengkono?” pitakone kancil. wedhus banjur Mengko yen macan teka merene aku sing ngadhepi. aja kawatir lan aja wedi marang kethek lan macan.,” kandhane kancil ngayem-ayemi wedhus. kacarita, kethek karo macan menyang Cerita Cekak Basa Jawa: Dongeng Kancil Lan Pitik Sing...Diterbitkan pada Sunday, 23 February 2014 Pukul 8.02Cerita Cekak Basa Jawa: Dongeng Kancil lan pitik sing rebutan endog. Suwijining dina tags: dongeng kancil, cerkak lucu, duniashinichi.blogspot.com. Diposting oleh Label: blog bahasa jawa, cerita cekak bahasa jawa
rimba, ana akeh jenise kewan sing urip tentrem lan akur siji lan sijine. Kabeh
sing dadi jejere lakon arupo kewan. thuloda : kancil nyolong timun ,manuk glantik lan kancil
Jawa : Kancil lan Baya. Posted in Bahasa Jawa, Education, Sastra by davidadinugroho. Kancil lan Baya. Kancil lan Baya. Ana ing sawijining dina, kancil mlaku-mlaku ana ing pinggir kali. Dheweke lagi susah mergane wetenge krasa luwe. Wis wiwit wingi kancil ora kelebon panganan babar pisan. Lho kok bisa kancil ora mangan wiwit wingi? Critane kaya ngene iki. Desane kancil saiki lagi ana pagebluk. Timun-timun sing ditanduri pak tani padha mati gabug.-
kadadéyan sakwéné Napoleon Bonaparte mréntah Prancis taun 1799 nganti tahun 1815.[1] Perang iki kedadéyan (khususé) ing bawana Éropah, ananging uga ing pira-pira panggonan ing bawana liyané lan arupa terusan saka perang kang diakibataké déning Révolusi Prancis nalika tahun 1789.[1]
Napoli, Prusia, Spanyol, lan Kerajaan Britania Raya mbentuk koalisi pertama.[1] Kanti ditetepaké undhang-undhang Prancis kang anyar, kalebu wajib militèr sacara bebarengan (levée en masse), panganyaran sistem militèr, lan perang sacara total, mènèhi kontribusi kanggo kemenangan Prancis tumprap koalisi pertama.[1] Perang manedeg nalika Austria dituntut dening Napoleon nampa syarat-syarat sajroné perjanjèn Campo Formio.[1] Kerajaan Britania Raya dadi siji-sijiné
dipèèlokaké sajroné ekspedisi iki kalebu Jean Baptiste Joseph Fourier lan Jean-Francois Champollion).[1]
Napoleon balik menyang Prancis nalika tanggal 23 Agustus 1799.[1] Banjur dhéwéké jukuk kendali pemerintahan nalika tanggal 9 November 1799 sajroné salah sijiné kudeta kang dijenengi 18 Brumaire.[1] Napoleon nata manèh sistem militèr lan gawé pasukan cadangan kanggo ndukung aksi militèr ing sekitar Rhine lan Italia.[1] Ing sekabèhané pertempuran, Prancis luwih unggul.[1] Ing Italia, Napoleon menangaké peperangan karo Austria sajroné Peperangan Marengo nalika tahun 1800.[1] Ananging peperangan kang nemtokaké kadadéyan ing Rhein, wilayah Hohenlinden nalika tahun 1800.[1] Kanti kalahé Austria iki, kekuatan koalisi kapindo remuk.[1] Ananging Britania Raya tetep kuwat lan mènèhi pengaruh kang gedhé marang negara-negara liyané supaya isa ngalahaké Prancis.[1] Napoleon nyadari hal iki, tanpa kekalahan Inggris utawa perjanjèn damai karoé, mangka dhéwéké ora bakal pernah nggayuh perdamaian sacara utuh ing benua Eropa.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 742 dinten 594 menit kapungkur. Objèk NGC 2001 - 3000
sing kapisan. Ing umur 11 taun bapaké tilar donya. George Washington wiwitané nyambut gawé minangka mantri ukur, banjur mlebu tentara ing umur 21 taun, lan diangkat dadi Letnan Kolonèl wektu mèlu wajib militèr déning Gubernur negara bagéan Virginia. Omah-omah taun 1759 karo
Ing taun 1789 sawisé Konstitusi disahaké, Washington dipilih kanthi swara utuh dadi Présidhèn Amérika sing kapisan. Washington nglakoni rong mangsa jabatan wiwit taun 1789 nganti taun 1797, didampingi déning John Adams minangka Wakil Présidhèn . Jroning pidhato perpisahané ing taun 1797, Washington nyerokaké marang rakyat Amérika Sarékat supaya ninggalaké rasa kapartaian lan rasa kedhaerahan sing kagedhèn.
Ing taun 1799, George Washington tilar donya ing umur 67 taun ing Mount Vernon, sawisé telung taun mudhun jabatan minangka presidhèn. Washington ora nduwèni katurunan, mung ana siji anak angkat.
Presiden - Présidhèn Amérika Sarékat; Diterbitaké déning Dinas Penerangan lan Kabudayan Amérika
ingkang kinaryo wadah sukmo langgeng ingkang brayaning urip
kumpul dadi saji.sun amatek angilangno godo rencono mugi-mugi rinaketno asih lulut marang sak kadang ingsun kabeh,lanang, wadon, tuo, anom, gede cilik, drajat lan pangkat, ino lan puso, sedoyo titah asih marang pakaryanku kabeh.Alloh 3x Huw 3x hurip.jin setan peri prayangan adoh soko aku kabeh.mung jalmo manungso kang asih marang pakaryanku,kabeh saking kersane gusti ingkang paring
saiki ana sing nganggo kata kue nggo ngumpamakaken cah
size:3.25 MB | click to download Batan nganggur irwan irawan mp3 song irwan ernawan - batan nganggur .mp3 2. [Download] « lagu sunda - irwan ernawan - batan nganggur. asep.mp3
size:3.3 MB | click to download Batan nganggur irwan irawan
wingi. Pabrik SS ndhik tengah kampung puadhet iku persis omahe Cak Sur. Ojok-ojok iku ancen omahe Cak Sur. Wah, lek ngono gawat temen, rek. Mosok Cak Sur saiki dadi tukang racik sabu-sabu alias SS. Pi'i ambek Pendik bablas nang omahe Cak Sur. Arek iku gak ndhik omah. Sing onok Ning Ya, bojone Cak Sur. Ning Ya gumun arek loro mara kathik langsung njujug pawon. Pi'i nyekeli Surya sing onok fotone pawon pabrik SS. "Ndik, temen. Jerigen putih, panci borot, suthil kate cuklek, padha." Temen wis. Pendik langsung mentheleng. Pi'i nuduhna foto pawon tekok Surya. Pas
tolahtoleh. Eruh onok arek loro medhongkrong ndhik pawon, Cak Sur langsung marani. "Sing temen ta." "Lho, sing dipasang nang Surya lak pawon iki se," jare Pi'i. "I, ojok ngawur. Pawone wong mlarat iku gak akeh bedane. Jerigen iku isine lengo goreng. Lek
Tuesday, 14 July 2009 Pukul 14.12rek jos : korek api, matches rondo royal: tape goreng royal : wong lanang sing
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis 1568.
► Lair 1568‎ (2 P)
NASKAH PIDATO BASA JAWA BANYUMASAN JUMBARA 2013 PMR NYENENGNA PISAN
Kawruh ATER-ATER KA Sadurunge ngrembug ater-ater KA ing basa Jawa anyar, ora ana alane nginguk ater-ater KA ing basa Jawa kuna. Ing basa Jawa kuna... Ayo gawe LPG dhewe, bisa
Artikel perkawis géografi Norwegia punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia
gurih Bhsa jwane : nek jebraw karo naya ana nang kono enyong bakalan maring kono :D 3w
§Pranala jaba[sunting | sunting sumber
Nek wis sugeh mbok yo ogak dadi lali
§Cara nggawe lupis[sunting | sunting sumber]
sawijining lintang sing jenenge srengenge lan ... geografi lingkungan: Anggota Tata SuryaOct 15, 2011 ·
samangkya sestu wus prapti maringken tentrem raharja tumrah mring sagung manungsa. 2. Nebus manungsa sing dosa paring kasucening driya mrih samya tresna-tinresnan nebihana memengsahan. 3. Nyirnakken Goresan Kehidupan: Jangka Jayabaya Dan...
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1804&oldid=807836"	Kategori: Halaman dengan argumen ganda di pemanggilan templat1804	Menu navigasi
Ketigo.Mongso terang, ora ono udan.3. Labuh.Mongso ngarepake rendheng.4. Mareng.Mongso ngarepake ketigo.5. Paceklik.Mongso larang pangan.6. Pailan.Mongso larang pangan.7. Panen.Mongso ngundhuh pari.8. Pagebluk.Mongso akeh wong podho mati mergo loro sing nular.9. Pagering.Mongso akeh wong podho nandhang gering.10. Rendheng.Mongso udan.
Kamusnya: Mongso ketigo = musim panas.Gering = loro = sakit.Adhem =
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 742 dinten 609 menit kapungkur. Ivan Bunin
Piwucalipun Gusti Yesus kacathet dening para sakabatipun, ingkang rinci sanget, ing salebeting Kitab Injil. Sura 5:111 mratelakaken bilih para sakabat kaparingan wahyu dening Gusti Allah supados pitados ing Gusti Yesus lan piwucalipun. Sura 61:6, 14 nyumuripi kekalihipun Yesus lan para sakabatipun minangka ingkang mbiyantu Allah. Minangka abdinipun Allah, para sakabatipun Yesus gadhah cathetan sacara leres lan rinci bab piwucalipun Gusti Yesus. Qur�an njurungi para tiyang Muslim supados ngugemi lan miturut dhateng kekalihipun Torat lan Injil (Sura 5:44-48). Manawi
prakawis ingkang dipun wucalaken punika saestu leres. Manawi para sakabatipun Yesus punika abdinipun Gusti Allah, para sakabat kalawau gadhah cathetan bab piwucalipun Gusti Yesus sacara leres lan rinci.
Punapa bab-bab ingkang kacathet ing Injil ngengingi Yesus? Ing Yokhanan 14:6, Yesus ngandika, �Aku iki dalane sarta jatine kayekten lan kauripan. Ora ana wong siji-sijia kang bisa sowan marang Sang Rama, manawa ora ,etu ing Aku.� Gusti Yesus mucalaken bilih Panjenenganipun punika margi ingkang tumuju dhateng Gusti Allah. Ing Matius 20:19, Yesus ngandika bilih Panjenenganipun badhe kasalib, kasedani, lan badhe wungu saking seda ing tigang dintenipun. Injil kanthi cetha nyathet punika wau minangka kadadosan saleresipun ingkang sampun kanyana dening Gusti Yesus (Matius bab 27-28,
Sariranipun kasedani? Kenging punapa Allah marengaken punika? Gusti Yesus ngandika bilih boten wonten katresnan ingkang langkung ageng katimbang ngurban-aken gesang panjenengan tumrap mitra panjenengan (Yokhanan 15:13). Yokhanan 3:16 nyariosaken bilih Gusti Allah ngasihi kita ngantos maringaken Yesus dados kurban tumrap kita.
www.gotquestions.org/Jawi - Wangsulan pitaken-pitaken Kitab Suci!
bab warta mbledhose gas elpiji, utawa saya langka lan larang regane gas kuwi, mesthi wae dadi...
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "prit"
size:29 MB | click to download Lgu dolanan anak jaranan
Bathin———— ——— ——— ——— ——— ——— -
Suminten wonten pinggir margi sadean kupat bumbune santenPuniko dinten Riyadi
Bol Jaran (kotoran kuda)Tai Kucing (kotoran kucing)Balung Kuwuk (tulang kuwuk,
ingkang naté madég ing provinsi Aceh, Indonesia. Kesultanan Aceh manggén ing lor pulau Sumatera kaliyan ibu kota Kutaraja (Banda Aceh) kaliyan sultan kawiwitan inggih punika Sultan Ali Mughayat Syah ingkang dipunnobatakén ing Ahad, 1 Jumadil awal 913 H utawi ing tanggal 8 September 1507. Ing sejarahipun ingkang ndawa punika(1496 - 1903), Aceh sampun ngukir masa kapengkér kaliyan begitu megah lan nakjubkan, utaminipun amargi kemampuanipun ing ngérmébag pola lan sistem pendidikan militer, komitmen ing nentang imperialisme bangsa Eropa, sistem pemerintahan ingkang teratur lan sistematik, wujudaken pusat-pusat pengkajian ilmu pengetahuan, ngantos kabétahan ing njalin hubungan diplomatik kaliyan negara sanés.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 742 dinten 691 menit kapungkur. Dan Ariely
menawi wonten wektu penjenengan, dalem nyuwun uploadtan videonipun
Pirsani galeri bab Pamain bal-balan miturut negara ing Wikimedia Commons.
► Pamain bal-balan Argentina‎ (3 P)
► Pamain bal-balan Brasil‎ (9 P)
► Pemain bal-balan Brasil‎ (8 P)
► Pamain bal-balan Chili‎ (1 P)
► Pamain bal-balan Indonésia‎ (24 P)
Sirkuit Internasional Sentul yaiku sawijining sirkuit balap kang mapan ana ing désa Sentul, kecamatan Babakan Madang, kabupatèn Bogor, Jawa Kulon, Indonesia.[1] Sirkuit iki sering digunakake kanggo balap motor lan uga ajang Asian F3 lan uga wis tau kacathet dadi penyelenggara MotoGP nganti tekan pungkasan taun 1997.[2]
ORA TURU, PINANGERAN YITNA KABEH….”
Rafael Candra Wijaya (lair ing Cirebon, Jawa Kulon, 16 September 1975) kuwi pamain badminton saka Indonesia, sing ngéntukaké medali emas Olimpiade 2000. Candra kuwi salah siji pamain gandha putra paling apik sing diduwéni Indonesia. Candra kasil ngrebut werna-werna gelar juwara pasangan gandha putra lan gandha campuran. Pamain-pamain
Anak kaping pindo iki saka rung sedulur iki sempet njalin hubungan karo aktris sakaligus penyanyi Thalita Latief.
Arjuna Putra Wisang Geni Wayang Golek mp3,
Wayang orang rri surakarta mp3 sharebeast tusfiles
11. [Download] « keluarga karawitan rri surakarta - kupu kuwi pl 6 - nyi sumarmi.mp3
size:7.29 MB | click to download Wayang orang rri surakarta
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 743 dinten 821 menit kapungkur. Moonraker
Moonraker (1979) yaiku film mata-mata kasewelas ana ing seriJames Bond lan sing kapapat sing lakone Roger Moore minangka agen fiksi James Bond.Film iki yaiku film katelu lan terakhir ana ing seri James Bond sing disutradarai dening Lewis Gilbert.Sing nyengkuyung ana ing film iki yaiku lois Chiles, Michael Lonsdale, Corinne Clery, lan Richard Kiel. Film iki nyritakake James Bond sing nggoleki sebab kasus ilange pesawat ulang alik,banjur dhewekke nemoni
punika Présidhèn Argentina periode 1974-1976 lan èstri katiga Présidhèn Juan Perón. Ing mangsa jabatan kaprésidhènan periode katiga garwanipun, Isabel menngku jabatan minangka wakil présidhèn. Sasampunipun garwanipun tilar donya nalika taksih menngku jabatan, Isabel lajeng nggantosaken minangka présidhèn (1 Juli 1974-24 Maret 1976)
funnyindonesia:Balita 17 bulan pura pura ketawa (akting)jawa:bocah cilik mentik umure agek 17 sasi wis pinter
sesepuh2 wong alvs slalu dlam lindungan dan brokah allah.swt.
assalamu alaikum wr’wb.
sugeng siang ki wong alus lan sedoyo sesepuh ingkang wonten blog niki, kulo uyuwun izin lan do’a poro panjenengan sami, anggen kulo badhe ngangsu ilmu/ nglakoni ilmu’ne ki
NERIMO ING PANDUM LAN OJO MALES
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1292&oldid=808362"
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Gunkarta (Kontrib • Log) 669 dinten 1055 menit kapungkur. Swike
basa jawa, tegese tembung nggulawenthah, tuladha saloko Artikel '
Kawruh ATER-ATER KA Sadurunge ngrembug ater-ater KA ing basa Jawa anyar, ora ana alane nginguk ater-ater KA ing basa Jawa kuna. Ing basa Jawa kuna... Advertisement Recent Posts Mujahid Indonesia
Arok,Ken Dedes,Ken Umang, dan...
Punika andunungaken menggah kakekatipun dzating pangeran ingkang Maha suci, sarehne binasaaken sakalangkung gaib,
1.Padha sira ngelingana carita ing nguni nguni, kang kocaping serat babad. Babad negari Majapahit. Nalika doking nguni, Sang
Pak Thoifur: “Fur, sok kowe nek nikahan yo ojo koyok ngono kui yo” “Nggeh Yai. La trus sak niki nek ningali tiyang seng mantenan pripun carane Yai” , tanya Pak
Pius. V neng taun 1570. Amarga ndak onok sing diketaui teko Saints Alexander, Eventius lan
Kayata fim kang judulé The Gift kang diputer nalika taun 2000, film kang ngisahaké wanita kang ngalami kekerasan ning njeroning kauripan bebrayanan.[1] Banjur kuwi, dheweké uga mainaké peran ning film kang judulé The Affair of the Necklace, film kang diputer nalika taun 2001 iki ngisahaké babagan wanita Prancis kang dikurmati ning masarakat.[1] Bebarengan karo Al Pacino lan Robin William, dheweké mainaké peran ning film garapané Christopher Nolan kang judulé Insomnia, Dheweké uga bebarengan karo
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 743 dinten 722 menit kapungkur. AQUILA
Aquila inggih punika salah satunggaling rasi lintang ingkang mapan wonten ing belahan langit sisih lor. Aquila inggih saking basa Latin kangge manuk elang lan punika ng
Panjenengan bapak-bapak, ibu para warga ingkang kinurmatan, para kadhang werdha mudha sedaya ingkang kula tresnan...
Thursday, 11 April 2013 Pukul 1.06Mugiyo kito niki kelbet umat ingkang senantiasa ngelampahi ajaran Islam kanti estu lan leres. Undangan sedoyo ingkang kulo
Wonten ing mriki kawulo minongko wakil sangking tiyang sepuh ( wali ) kemanten jaler inggih puniko
ingkang dinten niki ing dalem keadaan duka cita, amergi dipun paringi cobian arupi tilaripun bapak, ibu utawi; …..(ingkang -
saiki neng Banyumas-Jateng, rabi oleh wong kono xixixi + penggawean yo neng kono juga. Tapi lek asli ku wong Plat N …. Z/W/Y hayo lek sampeyan wong Plat N mesthi ngerti
Mas Kumitir itu orangnya low profile ya, biasane piyantun begini ilmune mala wis dhuwu tenanan. Salam nggeh mas, maturnuwun sampun mampir teng gubuk kula
WAH….WAH…..WAH…. MAS WONG ALUS KEBACUT TENAN NGERJAI SAYA
MAAF LHO SAUDARA2 ITU SEMUA CUMA BANYOLANNYA MAS WONG ALUS
kulo mboten saget sae boso alus/kromo,matur suwon sanget kale tulisan-tulisan kale pemikiran jenengan sedanten.
yen kulo posting teng web site blog lio mboten nopo2 ta? oy yo engken kulo tulis niku karya jenengan kok. sebab kolo seneng moco-moco tulisan jenengan je…
Mbah Modin, salam kenal juga nggih.. monggo-monggo mbah mbeber kawicaksanan bareng-bareng kemawon. Mugi
Kahatur Sinuhun Sabdo Langit, mugi Poduko tansah winantu ing karaharjan. Sinuwun, dangu kawulo ngantu saged pinaringan dhawuh. Sakmeniko kawulo sowan ing mriki. Sendiko nampi dhawuh, Sinuwun.
Wong Alus??????
Ki Sabda Langit, Kang Hidayat pada ngertos nopo mboten?
Ki Wong Alus, sungkem konjuk, mugi sedoyo poro kadang ingkang mirunggan ing blog ngriki tansah winantu karaharjan. Sampun sakwetawis kulo nderek pisowanan ngangsu kawruh ing blog ngriki, ewo semanten nembe wantun matur. mugi mboten adamel duko, Ki.
saking jember nangeng pados panguripan teng bali,pengen ngangsu kaweruh dumateng mas kumitir lan wong alus menawi di ijini,awit kulo niki namung bocah wingi sonten engkang takseh cubluk ing pangerten,sering maos blogke mas kumitir najan katah sanget engkang mboten paham,nyuwun bimbingane.
Salam perkenalan sangking kawulo (bagus satrio)….mas kumitir,
sederek wong alus,lan mas sabdalangit kulo ngasuh kaweruh wonten Blog panjenengan
sebab wong liya ora bisa ngerti…lah embuh mbingungi kiye..
Kagem sedoyo poro sederek kawulo ugi tumut mangayu bagio dene taksih wonten sederek sedoyo ingkang taksih paduli dumateng wulang reh soho
kito niki bangso kang kebak wewadi kang maboten wonten bangso sanes kang ngukuli bangsa Nusantara niki wiwid jumeduling Jalmo Manungso teng
wong cubluk iki bisa pinanggih panjenengan sedoyo..ngangsu kawruh. Suwun
Assalam..wrb.mas alang yth.sy mau
wah wah kho ?? hehe bungkam..
bisa nyembadani ruwet rentenging wong sakpirang-pirang. sing padha nyembah reca ndhaplang” – Jayabaya 163.
Bergelar pangeran perang, meski tak berbaju jendral. Tapi bisa menyempurnakan
‎”Pendhak Sura nguntapa kumara. kang wus katon nembus dosane. kadhepake ngarsaning sang kuasa. isih timur kaceluk wong tuwa. paringane Gatotkaca sayuta” – Jayabaya 165.
Selesai suro 2012 sambutlah kehadirannya di Indonesia,
mbregendhul mesti mati. ora tuwo, enom padha dene bayi. wong ora ndayani nyuwun apa bae mesthi sembada. garis sabda ora gentalan dina, beja-bejane sing yakin lan tuhu setya sabdanira. tan karsa sinuyudan wong sak tanah Jawa. nanging inung pilih-pilih sapa” – Jayabaya 166.
wegig, waskita, ngerti sakdurunge winarah. bisa pirsa mbah-
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 743 dinten 724 menit kapungkur. François
sakmenika. Piyambakipun pikantuk kekuwasan nalika Maret 2003 sasampuning mimpin pemberontakan dhateng Presiden Ange-Félix Patassé lan nglantaraken masa transisi wonten ing pamarentahan negara punika. Piyambakipun menang wonten ing pemilu presiden 2005 kanthi pikantuk swanten paling kathah wonten ing babak kapisanan, Maret 2005. Ananging cacahing swanten taksih kirang, saéngga piyambakipun kedah majeng dhateng babak ingkang angka 2 ingkang dipunmenangaken
yaiku sawijining jinis tanduran hias kang gampang ditemoni ing pekarangan omah lan dadi anggota spesies Mirabilis kang paling misuwur. jeneng elmiahe yaiku Mirabilis jalapa, tembung "jalapa" dijupuk saka jeneng sawijining kutha ing Meksiko, negara kang diahgap dadi asal-usul tanduran iki. dikira-kira yen kembang mekar sore disebarake saka wilayah Andes ing Peru ing taun
seneng ngomong lucu-lucu karo kancane. Menawa ketemu pitik-pitik liyane, Pitik Walik mesthi usaha gawe.Ryan
Naliko wayah wes tumuju sore anteping pikir lan netro oro biso lunggo seko manise esemu tak gagas lan tak gadang saben dino ora lio yomung ndiko wektu sing lumaku tansah sliramu sing dadi Puisi
Pati 30-an — 30 • 31 • 32 • 33 • 34 • 35 • 36 •
PrabuBaladewa, Sri Kresna, danDewi Subadra).	Satunggiling cariyos sanès nyebataken bilih ingkang nalika iku ana bayi, Krishna piyambak metu saka kunjara karo sedulur loro mau. Dongeng liyane ana ora sebutno, sing putra pungkasan King Basudewa 3 Miraculously dikirim menyang uterus Yasoda ing Vrindavana. Para putrane Sang Prabu Basudewa banjur kita menowo karo Balaram, Krishna, lan Subadhra (King Baladewa, Sri Kresna lan Dewi Pandhawa).
Gajah Mungkur Fajar Bigtop | Kulo Niki Namung Lare Nggunung
Sabar, Eling, Waspodo, Teteken Tekun Katekan Sedyane
Ngerti kan KaK InJul???
mangayubagya awit sedaya karyanipun kaka mas PA. Bombong raos kawula sanajan ing njaban rangkah taksih saged ngraosaken lungiting seni jawi binarung piwulangluhur lumantar pagelaran wayang. Taklim
Dewantara. Filosofi “Ing ngarsa sung tuladha, Ing madya mangun karsa, Tut wuri
Pendidikan ... Taoefiq26's Blog | This blog to share my knowledgeThis blog to share my knowledge ... Candhi Prambanan punika dumunung wonten ing dhusun Prambanan, kalebet wewengkon ing Dhaerah
Kawruh ATER-ATER KA Sadurunge ngrembug ater-ater KA ing basa Jawa anyar, ora ana alane nginguk ater-ater KA ing basa Jawa kuna. Ing basa
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Rotlink (Kontrib • Log) 505 dinten 733 menit kapungkur. Harold Clayton Urey
Cithakan ing akhir artikel[sunting | sunting sum
lucu; cerkak basa jawa; cerkak basa jawa lucu; cerkak basa jawa singkat; cerkak lucu; cerkak lucu bahasa jawa; cerkak panjang bahasa jawa; foto kudu nguyu lucu; Kumpulan cerkak lucu.Cerkak Bahasa Jawa Jaran Lan
CERITA CEKAK, cerita pendek bahasa jawa, cerkak bahasa jawa, dongeng basa jawa. Sedulur kabeh, dangu mboten ketingal, sakmeniko kula badhe nyritaake cerkak bahasa jawa kanthi jududul “jaran lan sapi”. Monggo
Coretan Pena Wmahanobi: Cerkak Bahasa Jawa...Diterbitkan pada Tuesday, 20 January 2015 Pukul 11.37CERKAK BAHASA JAWA (CERPEN BAHASA JAWA) : SINGKAT. Mlayu-Mlayu Nganggo Sendal. Ning sawijining dina prei, Wati, Lusi, lan Lena mlayu-mlayu esuk maring dataran duwur utawi sering diceluk bukit, dalan Cerita Cekak Bahasa Jawa: Kancil Lan Pitik Walik Sing...
wong aneh tau dimot ing majalah jb 2014 no lali diampil kanca......
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 742 dinten 676 menit kapungkur. Klor (
Pancadane ‘Ngelmu Urip’ iku ‘eling’, yaiku eling marang ‘sejatining urip’ utawa ‘hakekating urip’ tumraping manungsa. Manungsa iku titah pinunjul katimbang titah liyane. Pinunjule amarga kaparingan ‘perangkat urip’ kang ana ing khasanah Jawa disebut ‘cipta-rasa-karsa’. Tinengeran ana ing aksara Jawa: “ha-na-ca-ra-ka” kang tegese ‘utusan’ (hananira hananing Hyang) kang diparingi cipta (ca), rasa (ra), lan karsa (ka). Ya peparing ‘cipta-rasa-karsa’ iki kang mbedakake titah manungsa karo titah liyane.
Kata kunci/keywords: arti ah, makna ah, definisi ah, tegese ah, tegesipun ah sapérangan utawa kabèh teges sing kaamot ana ing kaca iki dijupuk sa
“Alap-Alap Dewi Sukesi” Gbr. Resi Wisrawa Lokapala, miturut carita Jawa araning nagara, kang jumeneng ratu tedhak turune Bathara
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 735
Sami kaliyan Kim Hong-do, piyambakipun dipuntèpang badhè lukisannipun ingkang nampilakèn gambaran realistis babagan kauripan ing wanci punika.[2] Menawi mekaten, lukisanipun dipuntingali mata ama
wah aku akhir oktober ada acara jagong manten di Solo. Nek urung dipindah jakarta meneh tapi.
Iso njaluk contact area solo?japri wae lwt facebook utawa email.
Maturnuwun atas pinjeman MX-nya Ya pakde…hihihi
September 28, 2010 at 6:42 pm
Reply	Manahan kuwi sing dinggo latihan manah karo ajar numpak jaran? :mrgreen:
October 2, 2010 at 6:36 am
Reply	Yen saiki manah Cinta (yang-yangan) karo numpak jaran wesi mas (latihan road race) :)
October 1, 2010 at 9:00 pm
Reply	wew…………sori ga dateng..banyak acara jagong nih :D
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 723 dinten 187 menit kapungkur. Seoraksan
"Gunung Salju") amargi salju ingkang mandhap wonten ing mriki tahan dangu utawi gunung-gunungipun awerni pethak kados déné salju.[2]
^ (Walanda) Provincie Noord-Holland (2007):
saking Bapak Ruben sakaluwarga sampun kula tampi kanthi bingahing manah. Mekaten ugi salam taklim kula sagotrah mugi katur panjenenganipun Bapak Ruben
Nampa Nganten Adat JawaDiterbitkan pada Friday, 29 August 2014 Pukul 16.02Sanget ketampi kanthi bingahing manah, atur salam taklim saking panjenenganipun
khaknya iku Ing jro khak jaba ya padha Dadi nora lain lahir lawan batin Iku padha kewala (
Lajeng kados pundi caranipun maos kitab teles punika ki ? Menawi mboten wonten gurunipun kula kinten mboten saged maos kitab teles. Kitab garing
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 743 dinten 741 menit kapungkur. Henrik Pontoppidan
Direction Kawruh ATER-ATER KA Ayo gawe LPG dhewe, bisa murup 24 jam nonstop… Ngedhit foto nganggo Snapseed Popular
askum.ki ageng jumantor kulo nyvlvng pitulong tulung sampean bvkane cokro damel ngobati
Nalika kandhutan hidrogen ing téras lintang entèk, téras lintang saya cilik lan mbébasaké akèh panas lan manasaké lapisan njaba lintang. Lapisan njaba lintang sing isih akèh hidrogen ngembang lan salin werna abang sing diarani lintang raseksa abang sing ukurané bisa nganti kaping 100 saka ukuran srengéngé sadurungé mbentuk lintang kerdil putih. Menawa lintang mau ukurané luwih gedhé tinimbang srengéngé, lintang ma
Ruang Lingkup Kajian Humaniora[sunting | sunting
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1562&oldid=808044"	Kategori:
PESAN SAHABAT	soewarno on SERAT TRIPAMAante on
kawula ing swarga Sesarengan sedaya umat kagungan Paduka, ingkang dados gegelitaning Sarira Dalem Sang Kristus, inggih punika Pasamuwan Greja Kristen Ja...	admin3 Hits (537)2015-03-16 15:51:36 SADHAR: MARET 2015	SADHAR MARET 2015
Gusti Allah, Rama kawula ing swarga Sesarengan sedaya umat kagungan Paduka, ingkang dados gegelitaning Sarira Dalem Sang Kristus, inggih punika Pasamuwan Greja Kristen Jawi, kawula unjukaken pa...	admin3 Hits (799)2015-02-18 11:50:45 SADHAR: FEBRUARI 2015	SADHAR: FEBRUARI 2015
lan barokahe mbah kuwu sangkan” insya Allah
Jawa ). Kancil Karo Monyet. Ing sawijine dina ing rimba, ana akeh jenise kewan sing urip tentrem lan akur siji lan sijine. Kabeh kewan nduweni keuripan lah lakune dewe-dewe.Contoh Dongeng Bahasa JawaDiterbitkan pada Thursday, 7 November 2013 Pukul 22.34Contoh Dongeng Bahasa Jawa. Kancil Karo Monyet. Biyen ika eyanalng esih urip, lan aku esih alit, nanging saiki eyang uwis seda. Meh saben , nalika arep mapan turu, eyang mesti nyeritakaken cerita, mbuh kue cerita Cerita Jawa : Kancil Lan
Jawa : Kancil lan Baya. Posted in Bahasa Jawa, Education, Sastra by davidadinugroho. Kancil lan Baya. Kancil lan Baya. Ana ing sawijining dina, kancil mlaku-mlaku ana ing pinggir kali. Dheweke lagi susah mergane wetenge krasa luwe. Wis wiwit wingi kancil ora kelebon panganan babar pisan. Lho kok bisa kancil ora mangan wiwit wingi? Critane kaya ngene iki. Desane kancil saiki lagi ana pagebluk. Timun-timun sing ditanduri pak tani padha mati gabug.Cerita RakyatDiterbitkan pada Friday, 30 January 2015 Pukul 8.58Yaiku dongeng kang peragane awujud kewan kang bisa celathu kaya manungsa. Tuladhane : Kancil nyolong timun, Kancil karo baya, Kancil karo macan, Gajah musuh semut lan liya liyane c. Legenda Yaiku dongeng Dongeng
ing pucuk gumuk. Dumadakan ana wedhus kang nyedhaki kanthi
kali gedhe kang banjir, apa maneh wayahe wis surup lan isih udan deres. Kancil arep nyabrang ora wani, klintar-klinter golek dalan ora ana, arep nyabrang ora wani, amarga kaline amba lan banyune santer Jenis Dongeng-bahasa JawaDiterbitkan pada Monday, 13 May 2013 Pukul 19.11jenis dongeng-bahasa jawa. Jenis Dongeng. Fable : dongeng sing dadi jejere lakon arupo kewan. thuloda : kancil nyolong
sing bagus yo...oallaa...nek milih koyo ngono mbok diganti mawon nggeh petugase ben citra UPJ ra soyo mlorot. sing mbake sing ra jilbaban niku sak niki dipindanh ting pundi, mbake niku gesit nek
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 743 dinten 804 menit kapungkur. District 13 utawa asma liyané Banlieue 13 utawa District B13 iku film ingkang damél genre aksi saka nagari Prancis. Film iki uga didamél saka cariyosé Luc Besson. Film iki uga dibintangi kaliyan David Belle lan Cyril Raffaelli[1].
”Nakoda melu wasesa, Kaduk bandha sugih wani, Sarjana sirep sadaya, Wong cilik kawelas asih, Mah omah bosah-basih, Katarajang marga agung, Panji loro dyan sirna, Nuli Rara ngangsu sami, Randha loro nututi pijer
“Prabu tusing waliyulah, Kadhatone pan kekalih, Ing Mekah ingkang satunggal, Tanah Jawi kang sawiji, Prenahe iku kaki, Perak lan gunung Perahu,
marga bisa maca ati; wasis, wegig, waskita; ngerti sakdurunge winarah; bisa pirsa mbah-
di hadapan Begawan; bukan pendeta disebut pendeta; bukan dewa disebut dewa; namun manusia biasa; …
nggeladrah nggedabyah lan ora nggenah sarto ngajak bubrah, knp?
nyembadani ruwet rentenging wong sakpirang-pirang. sing padha nyembah reca ndhaplang” – Jayabaya 163.
‎”waskita pindha dewa. bisa nyumurupi lahire mbahira, buyutira, canggahira. pindha lahir bareng sadina. ora bisa diapusi marga bisa maca ati. wasis, wegig, waskita, ngerti sakdurunge
‎”Ing ngarsa Begawan dudu pandhita sinebut pandhita. dudu dewa sinebut dewa. kaya dene
kulon… sami2 basanipun… logatipun… pripun? mboten pecados?
Asmara Kingkin dadi raja ing Ttanah Jawa akeh kawula kang ora ngerti apa-apa dadi tumbaling Negara, lampus saka tangane Asmara Kingkin. Asmara Kingkin dadi raja ing Tanah Jawa misuwur
Timbule Raja Katelu, Besuk ing Tanah Jawa ono raja anyar kang ora disangka-sangka pawongan iku saka tanah sebrang peparap Mak Kasar. Dadi raja ing Tanah Jawa suwene mung sak umur bayem, nanging Tanah Jawa ora malah tenterem mung ndadekne kocar-kacire bangsa lan negara. Akeh wong Jawa padha keplayu metu saka negarane dewe. Raja
raja para kawula alit lir kados medale laron sing kurang duga, tumpang suh mabure. Opo wae digampangake. Para manggalaning praja mantra bupati ora ana ajine. Ya kuwi lengsere Samsudin.
beja, malah nemuhi rubida lan tansah urip kalunta-lunta kasiya-siya. Ananging Gusti Kang Maha Kuwasa kang njangkung satindake Jaka Lelana kang besuke bakal dadi Raja ing Tanah Jawa ngganti lengsere Raja Natakusuma.
Elia dadi tokoh pahlawan jroning crita rakyat ing Republik Makedonia, Serbia, Bulgaria, lan
§Sistem awak manungsa[sunting | sunting sumber]
§Diagram anatomi manungsa[sunting | sunting sumber]
ater-ater KA ing basa Jawa anyar, ora ana alane nginguk ater-ater KA ing basa Jawa kuna. Ing basa
Missouri wewatesan ing sisih lor karo negara baéyan Iowa; ing sisih wétan, ing sabranging Kali Mississippi, karo negara bagéyan Illinois, Kentucky, lan Tennessee; ing sisih kidul karo negara bagéyan Arkansas; lan ing sisih kulon karo negara Bagéyan Oklahoma, Kansas, lan Nebraska (Kansas lan Nebraska ana ing sebrang Kali Missouri).
Indonésia. Bangunan masjid iki minangka salah siji peninggalan sajarah saka zaman penjajahan kolonial Walanda. Masjid iki nduwèni kaunikan dhéwé lan kamungkinan ora ana ing masjid-masjid liya. Salah siji kaunikané yaiku mihrab masjid iki didèlèh ing sisih kiwa saka saf salat (ora ing tengah kaya padatan). Saliyané iku posisi safé uga dumunung miring marang bangunan masjid amarga bangunan masjid ora persis ngadhep kiblat.
*Mulat Sarira Angrasa Wani* Tembung ‘wani’ menika sajakipun sansaya kecalan teges. Kenging kangge tuladha, upaminipun ing ukara “Apa
Krana boten rumesep ing siti, sumber toya inggih langka pinanggihipun, mila tlaga tuwin sendhang boten saged nandho toya, amargi boten kisenan toya saking tuk. Semanten ugi kewan ingkang gesangipun wonten ing salebeting wana. Awit saking wananipun padhang, kewan sami ura pados tedha dhateng pundi- pundi. Boten maiben manawi lajeng mlebet dhateng dhusun ngganggu pendhudhuk sakupengipun. Pramila wana punika kedah ka
Abdurrahman as-Sudais inggih menika salah satunggalipun qori kawentar ingkang asalipun saking Arab Saudi.[1] Panjenenganipun lair ing Saudi Arabia saking kabilah kulawarga Anza. Panjenenganipun samenika dados imam utama ing Masjidil Haram, Makkah Al Mukarramah.[1] As-Sudais dipunangkat dados imam nalikanipun nembé yuswa 22 taun.[2] Sanesipun dados imam, panjenenganipun dados dosen ing Universitas Syariah Islamiyah Ummul Qura’.[1] Ing yuswanipun ingkang nembé 12 taun, Abdurrahman as-Sudais sampun apal kitab suci Al Quran. Wekdal menika panjenenganipun sekolah ing SD ‘Al Muthana Bin Harith’. Taun 1979, panjenengan lulus kanthi prédikat istiméwa saking Institut Sains Riyadh.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 742 dinten 614 menit kapungkur. Selat Lombok
Selat Lombok kawéntar minangka salah satunggaling lintasan utama throughflow Indonesia. Amargi wontenipun tukeran toya antawisipun Samudra Hindia kaliyan Samudra Pasifik.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1888&oldid=807950"	Kategori: 1888	Menu navigasi
Lubuk Baja iku sawijining kecamatan ing Kutha Batam, Kapuloan Riau, Indonésia sing
kanthi jeneng Alpetragius.[1] Ibnu Al-Baitar kerep nganakake paneliten ngenani tanduran lan kasiate ing Afrika lan Asia.[1] Nalika taun 1219, dheweke lunga ing pesisir lor Afrika lan Asia Timur. [1]Dheweke entuk jinising tanduran nganti ewonan. [1]Asil panalitene ditulis ana ing buku Al-jami fi al- Adwiya al-Mufrada, sawijining buku ensiklopedi tanduran kang diakoni minangka rujukan babagan kedhokteran nganti abad 16.
pm	njenengan niku kok pinter to mas…? kulo lagi mumet pados
Ngawi "Sugeng Midangetaken Saha Hamirsani Mugi Damel Jampi Sayah"
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis 1635.
► Lair 1635‎ (2 P)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1635&oldid=822269"
Dheweké olih polularitas ananging, publik ora patiya kenal marang dheweké ning donya fim.[1] Ananging, kadadean kuwi obah sasuwené wektu mlaku, taun 2000-an, dheweké mainaké peran kang lumayan penting lan bisa anggawe donya parfilman ning India obah.[1] Dheweké olih kritik tajam kanggo film AKS (2001) lan SATTA (2003).[1] Puncak kariré kadadian ning taun 2002, nalika dheweké menangaké National Film Award kanggo kategori Best
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Pati_1882&oldid=815936"	Kat
prambanan ekspres (28)rute prameks (25)prambanan
Nostalgia Banyuwangi Seneng Podo Seneng mp3,
§Étimologi[sunting | sunting sumber]
Banjur miturut Serat Mardawalagu, sing dikarang d’ening Ranggawarsita, macapat minangka cekakan saka frasa maca-pat-lagu sing tegesé "nglgokaké nada kapapat".[7] Saliyané maca-pat-lagu, isih ana manèh maca-sa-lagu, maca-ro-lagu lan maca-tri-lagu.[7] Miturut ujaring kandha maca-sa klebu kategori paling tuwa lan diciptakaké déning para Déwa lan diturunaké marang pandita Walmiki lan ditangkaraké déning sang pujangga istana Yogiswara saka Kedhiri.[7] Nyatané iki klebu kategori sing saiki disebut kanthi jeneng tembang gedhé.[7] Maca-ro klebu tipe tembang gedhé yakuwi cacahing ‘’bait’’ (pada?) saben pupuh bisa kurang saka papat sauntara kuwi cacahing sukukata (wanda?) jroning saben bait (pada) ora mesthi padha lan diciptakaké déning Yogiswara.[7] Maca-tri utawa kategori sing katelu yakuwi tembang tengahan sing miturut ujar diciptakaké déning Resi Wiratmaka, pandhita istana Janggala lan disampurnakaké déning Pangeran Panji In
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 743 dinten 828 menit kapungkur. Sindrom Down
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning 36.81.103.200 (Kontrib • Log) 590 dinten 824 menit kapungkur. One Direction
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1418&oldid=808083"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1581&oldid=808039"
Logika · Téori himpunan · Téori kategori · Aljabar (èlemèntèr – linièr – abstrak) · Téori wilangan (lan Wilangan asli - bulat - rasional
punika Awit saking pambudayaning gita dursila Rinuwat kanthi mrihatini adrenging karsa Ngubara lan ngumbara miyat dumununging kamitran.
tegese wage, tegesipun wage sapérangan utawa kabèh teges sing kaamot ana ing kaca iki dijupuk sa
dongeng, nulis lan moco, tembe mburine bkal sangsoro, Akeh kang apal qur’an hadits e, sering ngafirke marang liyane. Kafire dw g dgatekne, yen isih peteng
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 736 dinten 740 menit kapungkur. Gambar:
§Isi[sunting | sunting sumber]
dilewati orong yang dituju.ini do'anya : “Owah gingsir sifating urip, kang owah mung katresnanku manjing dadi sawiji sajiwo lan sarogo, kalayan jiwo rogone si……. (sebutkan nama orangnya) anak turune kanjeng nabi adam, ora pisah salawase gesang”.
Sejarah silsilah Wiraseba Banyumas Ki Ageng Mangir Kolopaking Kolopaking, Tirto Wenang R. Sejarah silsilah Wiraseba Banyumas Ki Ageng Mangir
Carolina Marquez Sing La La La mp3 Demenan Wong Lanang mp3 Wong Lanang Lara Atine
Adem kekes rumesep saranduning angga, parandene
Sliramu kepengin banget tumuju ing palataran, kaya-kaya datan gelem tininggal dening swasana kang maweh daya tentreming rasa, hayem hangayomi.
“Mara coba sawangen, ing bang kidul kae ana cahyo sak tebok gedhene.
Ora liya yoiku prabane sang sita resmi”. Kaya tan kedhep-kedhepa sliramu ndulu endahing wengi iki. Umiditing sang bayu, tumetesing tirta wening kang amung sak tetes,
Sira aja gampang kapilut marang gebyaring kahanan kang katone nengsemake. Aja gampang kablithuk dening tembung manis manuhara. Awit jaman iki jaman lamat-lamat jaman kang ora cetho alang ujure, ora setya janji-janjine, ora jumbuh karo tembung ngarepe.
Pira wae wong kang kena apus krama merga ndeleng endahing kahanan kang mencutake.
Ora dipikir disik kepriye bakal kedadehane ing tembe mburi, wekasan temah anandhang kapitunan.
Mula eling dieling, sira kudu tansah eling karo pepeling saka Gusti Kang Maha Wening.
Lamun sliramu mbesuk bisa dadi panguwasa, ajaben bisa anduweni watak wicaksana, lan kudu bisa nindakake purba wasesa. Tegese wasis ngempakake panguwasa kanthi tulus luhuring
Wis wancine sliramu ninggalake omah, amarga ora becik lamun sira terus kayungyun ing papan kene. Wus mangsane sira ngudari sasmitaning alam iki. Mung weling ku sepisan maneh aja gawe rusak kaendahan lan katrentreman,
inggih ,boso Jawi ugi budaya Jawi meniko pancen sae….ndadosaken manah kulo tansah keronto-ronto bilih enget Biyunggggg, sinaoso sampun merantau mekaten ananging mboten saget kesupen….lha inggih malah dados lan saenipun ,awit mboten ngisin-isini tumraping pergaulan.Pokokipun boten wonten
kanjeng sibu Blitar Jawa Timur, Rikolo taksih alit nggih mboten asing kalian budaya Jawi, namung sakmangke sampun wangsul kampung
pakai bahasa jawa alus tingkat tinggi. mantab!
my blog	10 April 2010 pukul 6:13 pm	Balas	ehmm tidak mengerti asli :D
Budisastro	10 April 2010 pukul 4:41 pm	Balas	pak Sung : menika kawula mendet saing blog ipun purwadicitro
sungkowo	10 April 2010 pukul 11:25 am	Balas	Pak Budies, tembung-tembung Panjenengan ing geguritan punika “maknyus”, nresep kanthi temen ing
Hui Mang Sa Hang). Ing pungkasaning taun 2009, dhèwèké ngrekam lagu MC Mong lan kolaborasi karo Key, personel SHINeekang dadi rapper ing lagu iki. Lagu iki judhulé Love Letter For U. Dhèwèké uga ngrekam lagu ing salah siji reality show kang misuwur ing Korea, yaiku SBS We Got Married, ing lagu kang irah-irahané Nagging/Scolded iki dhèwèké uga kolaborasi karo salah siji personel
Mikroorganisme kang dominan yaiku Staphylococcus epidermidis kang asipat <
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 743 dinten 955 menit kapungkur. Dasavataram
Yèn wancinipun kabecikan mrosot sarta kanisthan kumawasa,
wektu menika aku bakal njalma ana ing donya,<
nduwuranjanku ana nduwur----aku ana ngisoranjanku ana ngisor -----aku ana tengahdat lat ora katon,
sajadahe simbah Dudu salahmu sing gawe susah, nafsu amarahku sing gawe bubrah.
Udan-udan ngeyup ngisor wit gedhang, wegah sangu
diparingi halal Gudheg Wijilan kondang ning Jakarta
dicaosi pitulung Lebaran kula sowan eyang dosa kalangkung nyuwun diparingi ampun Mbok Setro bakul tempe
panjenengan ingkang kagungan ati jembar kaya lapangan, sudi maringi kula pangapura tumrap sadaya kalepatan. Naliko burung hantu pada dipulut, tikus-tikus merajalela marga ora ana sing nyaut Dina lebaran kawula nyuwun hapus sedaya luput,
Wong Kalang utawa suku Kalang akeh kesebar nang pinggiran pegunungan kidul
Cilacap, Adipala, Gombong, Ambal, Petanahan,Puring, Kebumen, Bagelen nganti daerah Yogyakarta. Umumne uripe wong Kalang kiye teratur lan makmur, akeh keturunane sing dadi wiraswastawan
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 743 dinten 880 menit
menika Chlorophyta (ganggang ijo) ingkang nggadhahi struktur badan filamen.[1] Filamen menika wiyaripun udakawis 10-100 mikromèter kaliyan dawanipun saged ngantos sawatawis sèntimèter.[1] Langkung saking 400 spèsiès Spirogyra gesang ing habitat toya tawar.[1] Filamen Spirogyra ngandhut sel silinder utawi sub-silinder ingkang kasusun mawi cara linear.[1] Trakadhang Spirogyra mbentuk permandhani ingkang werninipun ijem kaliyan ngambang ing permukaan
Film saking Kareena Kapoor[sunting | sunting sumber]
§Morfologi[sunting | sunting sumber]
ayo mbh jenggot ngilmune di wedaraken
niki poro sedulur sedoyo nenggo lo mbh
ngombe bodrex hhhh lan ojo lali pesenanku wingi hehehe
poro sesepuh jg khusususipun dr panjenengan…..
sugeng siang.. monggo2 wah ni jg sdh agak pedes duduk terus…
@ bengawan : monggo, kito sinau
@mbah gondrong x….monggo mbah pinarak ingkang langkung eco lan sekeco…matur sembah nuwun kerso rawuh…..
@ki ageng jembar jumantoro…nuwun sewu,sy sdh krm email
@ mbah gondrong X sangkeng manah salam panjenengan sampun kulo haruraken teng
@ ki ageng jembar jumantoro slm hormat
@ thanmust thepos setuju mbah gondrong dados kyai kang mumpuni amin… tp mbah gondrong sampun maqom kyai geh niku kyai silem … kyai bongso meneng dst…
@ mbah gondrong kulo asyar rumiyen geh ….
mbah Gondrong kata2ne wis ketularan Ki Sabdo Langit.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning NoiX180 (Kontrib • Log) 715 dinten 136 menit kapungkur. Andrew Johnson
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 743 dinten 847 menit kapungkur. Salinan Nihon Shoki saking zaman Azuchi-Momoyama (1599)
Nihonshoki, Yamatobumi?) inggih menika satunggaling buku sejarah Jepang ingkang asalipun saking zaman Nara. Buku menika kalebet buku sajarah resmi ingkang paling tua sarta tasih wonten dumugi samenika [1]. Nihon Shoki ugi dipunwastani Nihongi (
Buku menika kalebet seri kapisan saking kempalan enem buku sejarah bangsa ingkang dipunwastani Rikkokushi. Buku menika rampung kaserat nalika taun 720 (taun kaping 4 zaman Yōrō) lan dipunsunting ing sangandhaping pengawasaning Pangeran Toneri.
Nihon Shoki sedaya wonten 30 jilid dipuntambah 1 jilid kanthi isi bagan silsilah (genealogi) ingkang ical. Jilid kapisan kawiwitan kanthi cariyos mitologi lan dipunpungkasi kalihan sejarah ing zaman Kaisar Jitō. Isinipun buku dipunsusun kanthi cara kronologis, sarta dipunserat mawi BasaTionghoa Klasik (kanbun) kados panyeratan dokumen resmi kala menika.
§Sèri A[sunting | sunting sumber]
- (1-14) nifas ingdalem itungan mboten hukum (wajib
Yu Trimah nyawang Atun ngrajuki kersem sing mateng abing-abing kadek njero warung, gugu dewe.SelengkapnyaNdhog Asin Apa Ndhog Cecek?
Miturut M. Koderi (pakar budaya & basa Banyumasan), tembung bandhek kuwe secara morfologis asale sekang tembung gandhek sing
Indonesia- wayang Golek:... $37.78
beras. De ingi kae de'e balik ngomong barange dhi leboni pacat. Arep dhi gowo nyeberang banyu ne ijek surut, dhadi ngenteni
Ing. Mecatrónica, Ing. Metalúrgica, Ing. Minas, Ing. Química,
kanthi saestu kito nindaaken punopo ingkang dados perintahipun, tuwin nebihi sedaya awisan-awisanipun. Namung kanti ajrih utawi ingkang kito
Monggo samiyo nambahi takwa dumateng gusti Allah SWT kanthi nebihi awisan-awisanipun lan nglampahi punopo ingkang dipun dawuhaken. Lan kita sedoyo sampun ngantos pejah kejawi netepi
nugraha miwah sih wilasanippun gusti ingkang maha agung, mugi anggung sumandha wonten ing jiwangga kita ...
§Wangun[sunting | sunting sumber]
§Fungsi[sunting | sunting sumber]
marang kapatihan; n-[x] n. njawi k: 1 ing jaba, ing lahir; 2 ing papan kang ora kauban wangon; 3 kêjaba, ngêmungake; ke-[x] n. kêjawi k: 1 ora katut
jajar: kn 1 jèjèr lêlarikan; 2 sababag, padha pangkate; 3 pangkating priyayi ut. prajurit kang ngisor
kanggo; [x]-[x]: 1 sumadiya, [su...]
[...madiya,] cumawis; 2 sediyan yèn ana gawe-parigawe; n-[x]: ngrêksa; njagani: 1 ngadhangi, ngrêksa; 2 nyudiyani, nyawisi; njagakake:
kn: 1 congkog awujud cagak têlu ing pucuk gathuk; 2 sanggan, jagrag; andha [x]: andha kang dicongkogi; n-[x]-i: 1 nyongkogi; 2 (uga njagangi) êngg. nyoba bisane ngadêg (mlaku); pêdhèt n-[x]-i: pêdhèt kang lagi wiwit bisa mlaku.
kn 1 kêpêlan tangan; 2 êngg. pring pranti nggusah manuk; n-[x]: njênggung, ngantêm sing ditamakake kêpêlan tangan kang pênêr jênthik.
jago: n. sawung k 1 pitik lanang; 2 ent. apa-apa sing arêp diêdu: 2 wong sing pêng-pêngan, pinunjul; 4 wong sing diajokake ana ing pilihan (lurah, rad kawula lsp); [x] adon n. (sawung abênan k): jago sing diêdu; [x] bêlehan: 1 jago sing mung dianggo bêlehan; 2 ent. wong sing licik; [x] godhogan: ent. wong jirihan, wong licik; [x] mlite; jago sing
wong duwe gawe; [x]-an kn.lênggahan ki: lêlinggihan nalikane duwe gawe (mantu, duwe anak lsp).
jahidu: (S) kn wong sing wis mungkur marang
jail: kn sênêng maeka ing liyan; [x] muthakil; ala atine lan sênêng maeka ing liyan; [x] mringkil pr: wong sing ala
sirnaning [x] pr: prakara sing jugar marga paturaning saksi sulaya; sura mrata [x] mrata: sêsumbare wong sing mênang (ing
jakat-pitrah: (A) kn jakat ing sajroning sasi pasa.
kêlir; 2 rajut; 3 sing kaya jala.
jaling: kn 1 balung saburining pilingan; 2 ([x]-an, jolang-[x]-an) balung thothoking êndhas kutuk; n-[x] ut.n-[x]-i: 1 nggitik lsp. ing jaling; 2 namakake têtêmbungan nganti agawe wirang (kalah padune lsp);
sing isih ênom; gêdhang [x]: ar. gêdhang; sêdulur [x] suruh: dudu sêdulur nanging wis manjing dadi sêdulur.; kaya [x] (nom) sinigar (loro, pinaro byak) pr: padha rupane.
godhong têmbako ing dholog pamepean; [x]-an êngg: dholog (pring) sing dianggo nyanthèlake godhong têmbako ing gudhang. III n-[x] kn: nyandra (nyritakake) sêsipataning wayang binarêngan gamêlan lirih (padhalangan); [x]-an: crita (candra) ing
rodha sing diubêngake nganggo kakuwataning banyu; salaku (solah) [x]-ne: satindak-tanduke; ora ngubêngake [x] kêtêkan wong edan pr:
sayuran, gêgodhongan sing kêna dipangan; 2 gudhangan, kuluban; 3 barang mas-intên sing dijanganake; bocah kurang [x]-an pc: kurang ganêp pikirane.
jangan-jangan: (M) êngg. pc yèn kurang kêbênêran, ...
ngono iku hare ….. arek wadon saiki …….. nek ono
Yakub Kolas punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1393&oldid=808306
Abon yaiku panganan kang digawe saka daging kang disuwir-suwir lan dibumboni banjur digoreng.[1]
From This UserLampiran LampiranMansur AmriatulHal Judul - Daftar GrafikMansur AmriatulHal Judul - Daftar GrafikMansur
Gambar punika arupi gambar tokoh utawi prodhuk utawi prastawa ingkang sampun dipunculaken déning parusahan utawi organisasi minangka sarana promosi media, kadosta iklan utawi gambar promosi. Hak cipta gambar kaasta déning perusahaan utawi artis ingkang damel gambar kasebat. Panjenengan kedah maringi bukti kagungan gambar kasebat, manawi boten gambar punika badhé dipunbisak tanpa pènget. Pangginaan gambar promosi punika dipu
ngaturaken wilujeng ing dalu menika. Pinanggih malih kaliyan kula, Sutrisna Mahardika ing pawarta basa jawa. Pawartos sepisan menika dugi saking dinas pendidikan sakjengkape badhe kula
pendidikan menika mertelakaken menawi pendidikan mboten namung nduwe gina konjuk pados padamelan kamawon, ananging pendidikan ugi saget pun ginakakaken konjuk ngembangke kemampuan uga keterampilan kagem kita sedaya. Inti saking artikel punika
size:26.66 MB | click to download Wayang golek hr
12. [Download] « wayang golek asep s - pramadita6.
Wayang golek hr cecep supriadi mp3 ziddu
13. [Download] « wayang golek - budak buncir 6.mp3
size:3.24 MB | click to download Wayang golek hr cecep supriadi mp3 rapidshare
size:26.66 MB | click to download Wayang golek hr cecep supriadi mp3 mp3juices
15. [Download] « wayang golek asep s - pramadita2.
Wayang golek hr cecep supriadi mp3 youtube
16. [Download] « Wayang Golek Putra Panca Komara (Cecep Supriadi) Full.mp3
size:337 MB | click to download Wayang golek hr cecep supriadi mp3 lagu baru stafaband
17. [Download] « Wayang Golek Giri Harja 3 - Sukma Dewa Kusuma - Bagian 10.mp3
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Puryono (Kontrib • Log) 429 dinten 452 menit kapungkur. Cithakan:Album infobox
isih kudu sinau sing akeh, isin ambek adek2 sing ciamik2 kuwi T___T
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 743 dinten 909 menit kapungkur. Tèks kandel
ana ing kabupaten probolinggo jawa timur kobong. Geni dibedik asale saka tangan gratil manungsa sing mbuwang tegesan rokok ana (3) Pawarta Basa
ing TBS. Kurang luwih 30 pepathan kesenian saka maneka warna tlatah ing jateng lan yogyakata sumadya ngramekake “Taman Budaya Jawa Tengah” utawa “Taman Pawarta Basa Jawa, Aplikasi Aksara JawaDiterbitkan pada Sunday, 1 March 2015 Pukul 1.00Katuraken pawarta basa jawa, para pamirso aksara jawa ngrupikaken salah satunggal warisan budaya leluhur ingkang badhe punah yen mboten
ngaturaken wilujeng ing dalu menika. Pinanggih malih kaliyan kula, Sutrisna Mahardika ing pawarta basa jawa. Pawartos sepisan menika
hanyut kanggo nglantunaken salawat Nabi. Tradisi Maulid Nabi dilaksanakake kaliyan masyarakat Pawarta Basa Jawa BanjirDiterbi
lepen," ngendikan piyambakipun dhateng wartawan, Kemis songolas (19) Februari 2015. pawarta-basa-jawa-banjir.-
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Paus_Martinus_IV&oldid=817040"	Kategori:
§Mitologi[sunting | sunting sumber]
Lamia kuwi putri saka Poseidon lan Lybie[3], sawijining personifikasi saka negara Libya. Lamia dhéwé kuwi putri in
size:24.92 MB | click to download link Tatalu wayang golek
size:26.66 MB | click to download link Tatalu wayang golek
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 743 dinten 866 menit kapungkur. Artemis
intrinsik drama yaiku bab bab kang ana ing njero naskah drama, bisa digoleki kanthi maca naskah drama kasebut. Bab bab kang kalebu
Indonésia: risiko rendah, basa Inggris: Least Concern - LC) iku kategori status konsèrvasi jroning
Baarle-Nassau iku sawijining gemeente ing provinsi Brabant Lor, Walanda. Gemeente iki misuwur amerga sajroning papan iki ana 22 èksklave Belgia minangka bagéyan saka gemeente
AJA DUMEH SUGIH BANDA (1)
Wayang golek dalang ki enthus mp3 tubidy mobi
size:147 KB | click to download Wayang golek dalang ki enthus mp3 zippyshare
size:26.66 MB | click to download Wayang golek dalang ki
size:26.66 MB | click to download Wayang golek dalang ki enthus mp3 ziddu
Kesuksèsan Toyota Kijang nduwéni pengaruh yaiku akéhé montor-montor kang jinis lan bentuké niru konsèp saka Toyota Kijang.[1] Contoné akéh mobil kang jenengé dijupuk saka jeneng kéwan, kayata Isuzu Panther lan Mitsubishi Kuda.[1]<
Tungku Pelebur LogamUya Mkssar on Tungku Pelebur Logamahmad on Tungku Pelebur LogamGustaf Wijaya on Tungku Pelebur LogamGustaf Wijaya on Tungku Pelebur Logam	Meta
akeh sing wis padha tepung karo Kang Fajar Praptono, salah sijine personel Grup “Sopsan Gitu Loh” (liyane Gope Sopsan karo Soto Sopsan), sing sedina-dinane mulang neng SDN 2 Pernasidi Cilongok, sing lewih kondhang karo paraban Fajar Sopsan.
Dheweke bungah banget angger deaseng dopokan bab budhaya Banyumas. Merga inyong kerenteg banget kepingin dopokan bab
dhodhog-dhodhog, wong lanang gering aking sing kayonge kambi kluargane nembeke padha nyore manggakna inyong kon
kuliner khas Banyumas. Inyong ora garep ngaseng dopokan panganan sing egin kondhang kaya bangsane mendhoan, dhage karo lemed. Ningen panganan sing wis ora tau keprungu utawa meh ilang, angger tumandang keprungu, wis arang-arang degawe karo depangan
bujangan menek wit glugu. Tekan pucuk wit dheweke derubung semut, banjur gageyan medhun mak gesret, tiba kepengkok, menyat banjur mlaku cinggik… cinggik….. Biyunge sing weruh sekang njero ngumah atine trataban ngerti anake gole menek glugu mlorot. Karo kedhagar-dhagar dheweke mak regedeg mbukak kori slerekan. Banjur ngluruhi, penjorangan kowe yah! Bocah koh merekna gawe ati wong tua trataban. Uwis-uwis, golene penekan!”
“Lha, rika sih keprimen? Wong deaseng dopokan koh malah nglantur ndongeng si Gathot sing mlorot gole menek wit glugu. Kang…. Kang… rika sih keprimen?” inyong protes merga ora sranta kepingin gelisan miwiti dopokan bab panganan.
ngguyu lakak-lakak nganti tangga teparone kang Sopsan padha krungu, jebule aran panganan khas Banyumas pancen merguyokna pisan. Ari gathot karo gesret sih
nggumuna pisan, aran-aran panganan sing kaya kuwe mau bareng desambung-sambung teyeng dadi ukara!
“Kang, panganan-panganan kuwe sih kaya ngapa?”
gula jawa terus detum “segi tiga,” banjur derawun. Penjorangan, kuwe kupat sing deglepungi banjur degoreng. Uwis-Uwis, kuwe tape deglepungi banjur degoreng,“ wangsulane Kang Sopsan.
“Lha kreatip keprimen sih Kang?” inyong dadi wadheh
“Geh, untune wong Banyumas kuwe kuwat-kuwat
kuwe gorengan boled. Kuwe tembung-tembung sing ana uga neng babakan bahan kontruksi gedhong,” inyong nyekeli weteng sing kaya garep kram merga kepingkel-pingkel.
“Turan, wong Banyumas kuwe njijihi pisan. Lha wong tai
Fajar Sopsan banjur ngemut-emut panganan liyane kaya dene gubed, panganan sing kaya ondhol-ondhol ningen njerone isi ampas tahu. Banjur dheweke nyebut aran panganan liyane sing medeni pisan, ya kuwe ndhog mbledheg, panganan kiye jebule kur modifikasine themlek. Wujude, bahane karo cara nggawene padha
merdhayoh. Kang Fajar Sopsan janji karo inyong, garep ngemut-emut aran panganan khas Banyumasan maning sing
lanyah pisan ngger deaseng dopokan ora kur bab kuliner khas Banyumas, uga bab kesenian onen-onen, gambar karo
wong mbarang nggawe sing uga tanggane inyong. Delepen, egin karep dopokan bab panganan khas Banyumas. Inyong sing lagi glidhig dadi decereki.
“Geh, Kang Hari.. kur neng Banyumas thok sing ana genoh arane Karangnanas, Karangbawang, Kedhondhong, Karangjambu, Karangaren karo Karangcengis. Manggua dadi siji, tuli teyeng demekarna dadi Kecamatan RUJAK.”
“Ya ngonoh rika baen sing dadi Camat RUJAK.”
“Kur neng Banyumas thok, ana genoh sing arane Karangnangka, Pagedhangan,
KARO WONG-WONG SING KETONE NGANGGO KLAMBI SALAFI, NANGING DEWEKE DUDU SALAFYTresnani Gurune Rika Jalaran Al-Haq Sing Ana Neng DewekkeNgobati Nganggo UlaHukume Ngadeg Nunggu Rampunge Adzan Neng Sejerone Shalat Jum’at Banjur Bar Kuwe Shalat
amundhi dharmaning satriya tama nggone sedya
Rawon utawa sega rawon (amarga mangane nganggo sega) yaiku panganan sing arupa sup daging nganggo bumbu khas kluwek.[1] Rawon, dikenal panganan khas Jawa Timur (kayata Surabaya), nanging uga dikenal dening
dilalekne. Sak durunge wong cilik diakali, kudu iso minteri disek uwong nduwur. iyo kan? carane, ojo
Panjenenganipun ingkang dhahat kinabekten, para pepundhen, para pinisepuh, saha
Ndelok Video'ne Nyimak Lirik'e Aku pancen wong ra nduwe,(ora...nduwe) Jare simbok ngganteng dewe,(timbang liyane) Ijasah ora nd...
nduwe tulisan tutorial gawe wordpress iki ra…sik boso indonesia ae;))….aku dikon ngajari koncoku tho;))..padahal aku dewe ra mudeng=))
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 743 dinten 933 menit kapungkur. Masjid Raya Ganting
§Tlatah panyebarané Basa Madura[sunting | sunting sumber]
§Undhak-usuké basa Madura[sunting | sunting sumber]
§Rupa-rupaning Basa Madhura[sunting | sunting sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 743 dinten 931 menit kapungkur. Scaphopoda yakuwi kewan saka anggota Avertebrata kang kagolong ning filum Mollusca. [1] Tuladha saka Scaphopoda yakuwi Dentalium vulgare. Kewan iki urip ning laut utawa ning pantai kang ana enduté, cangkangé tajam, kaya taring/terompet kang loroné pucuk kabuka disesuai karo tempaté urip, yakuwi ning laut lan kependem ning njeroné pasir/endut. Menawa wisata ning pantai, bakal fitemoni kewan iki.
Artikel perkawis sato kewan punika taksih arupi seratan rintisan. Panje
Dhuwet, (jambu keling) utawa juwet yakuwe jenisé wit woh saka kulawarga suku jambu-jambuan (Myrtaceae). Tentanduran woh sepet kiye
utawa dhuwet (Jw.), juwet, jujutan (Bl.), dhuwak, dhalas (Md.), duwe (Bima) lan sakpanunggalé.[1]
Ingg.), lan sakpanunggalipun.Jeneng latiné yakuwe Syzygium cumini.
Wit kang kuat lan molai rontok godhongé, bisa uga ditemoni pang kang mbengkong, dhuwur wit kurang luwih 20 m .Dhuweni pang kang ngisor kang bunder lan ora rata.
Haji ing Sorosowan (Banten), Walanda ngrewangi sultan Haji yaiku kanthi cara ngirimake pasuk
Balas	khabibkhan, on Oktober 5, 2009 at 8:30 am said:	waduuhhh, aku di dongakno, matus suwon sanget
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1313&oldid=808182"
► Pati 1468‎ (1 P)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1468&oldid=847914"	Kategori: Taun	Menu navigasi
Saliyané kanggo wadhah dhuwit, dhompèt uga biasa kanggo nyimpen kartu-kartu kayadéné kartu tandha pedunung, kartu krédhit, kartu asuransi,
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1794&oldid=840170"	Kategori: 1794	Menu navigasi
Sing diarani budaya Banyumasan iku salah siji bagianing budaya Jawa sing urip lan misuwur ing bagian kulone Jawa Tengah. Tlatah Banyumas diwatesi tlatah Sunda ing kulon, tlatah eks keresidenan Kedu ing wetan, eks keresidenan Tegal ing lor lan segara kidul. Cacah Banyumas nganggo salah sijining dhialek Jawa sing bedha banget karo basa Jawa sing baku. Logate lucu tur medhok, luwih medhok tinimbang cara Sala'an lan Yogja-an. Saliyane iku, ukara-ukara basa Jawa Banyumas uga tansah ndhuweni unsur Jawa Kina sing ora dienggo maneh ing basa Jawa liyane.
Ing endi waé panggonané tanduran bisa thukul kanthi subur yèn kabèh nutrisi utawa unsur hara kang dibutuhaké dicukupi.[1] Ing kontèks iki fungsiné lemah yaiku kanggo nyangga tanduran lan banyu kang ana dadi dat kang nglarutaké unsur hara utawa nutrisi kang dibutuhaké saéngga bisa disesep tanduran.[1] Saka pola pikir iki akiré digawé tèknik nandur kanthi sistem hidroponik, déné sistem iki luwih
§Kontèks[sunting | sunting sumber]
Pan wonten lakone nguni, sami ambabar sosotya, sampun aling-aling kang wong, sami amiyak warana, aja na salah cipta, kene yen warahen dudu, anging panggah
Prabu Satmata mangkya ngling, Seh Lemah Bang kamanungsan, sanak pakenira kabeh, tan beda lan pakenira, nanging sampun anglela, manawi dudi klurung, akeh wong kang
Sebagéan gedhé anggota yakuwi negara-negara kanthi purchasing power parity paling gedhé lan sethithik modifikasi. Walanda, Polandia, lan Spanyol, sing klebu big 20, diwakili déning Uni Eropah.
Purwokerto, Purwerejo, Rembang, Salatiga, Semarang, Slawi, Solo, Sragen,
tinulis | ing dinten saptu punika | nuju pahing pekenane | ing sasi rabiulawal | ping tiga tanggalira | tahun edal punika wayahipun | pukul sanga||
||Wuku mandasiya singgih | titimasa katiga ika | saat Israil tareka | ana dene kang anerat | kiyahi agi ingkang nama pernah | kangpung Meranggon wismanipun | pinggir kulun geriyanira||
||Percikane kang anulis | miwah anom miwah tuwa | den agung pangapurane | kang maca
||Anane ala lan becik | pan saking tata kerama | yen andhap asor tandhuke | kasebut maring wong kathah | kang becik aneng dunya | tata kerama ingkang luhur | iku sira ilingana||
||Senadyan pinterangngaji | den senggerang maring wong tuwa | iku
kabangkiten nira | sibarang gawe wong anom | kapintera aneng dunya | takona ing wong tuwa | aja tungkur mangan turu | yen sira kepingin mulaya||
lan jenenge ing ma’rifat | wujud tunggal rasa | tunggal ing papan kelawan | wuwuske purna lawan wisesa||
||Wonten sabda kang linuwih | ucape para pandhita | rasakena sarasane | si pincang ngidering jagad | si picek amilang lintang | wong ngongsu pekulan banyu | ngamek geni dedamaran||
||Si cebol anggayuh langit | werangka manjing curiga | rondha alas merambah ing pari | sawung keluruh tengah segara | kuda ngerab ing pandengan | si bisu amegat padu | tampake kuntul ngelayang||
||Siti pinenda ning bumi | banyu kelem sajroning toya | perawan ayu rupane | tan pisah lawan wong lanang | randha during peputera | takokena maring guru welanjar during kerama||
||Wonten papan tanpa tulis | sekar tunjung tanpa telaga | yaiku padha tunggale | pan pisah kang purnama | bahita amomot segara | jukung layar wonten ing gunung | pedhate ambah segara||
||Kang ngawas sabda puniki | sira kaliru tanpa | terusana sajatine | sewu siji kang uninga | wong tuwa rasa puniki | pan akeh padha kaliru | katungkul turu
nedha | luhur dadi kejebur | nedha gesang saya ilang||
||Papesthane nira Yang Widi | langkung tan kena owah | amasthi maring kawulane | tinulis ing tangan nira | kang becik lawan kanga lo | kang andhap lawan kang luhur | wus pinasthi aneng tangan||
kang tuwa lawan kanga nom | yen luput ginawe apa | papundhini kang anurat||
||Anging ta depan kumbin | maring keyahi kang anurat | kang ngarang jati tah mangku | bedha lan kang latha | winedharan ing nulis | papundhine wong dadi guru | wit panjer jatine rasa||
||Wis putus keyahi kang anuturi | lakune wong alam dunya | kang tuwa lawan kanga nom |
ning Ngerum negarane | pan Ratu dadi pusaka | marintah jagad ing rat | jejulukira Sang Prabu Raja Bait Al Mukodash||
||Ing saberang tan ana wani | mala Ratu kisusaya | sarupane para katong | pan padha anut sedaya | ing saberang lan tanah Jawa | sumujud maring sang Prabu | atur puteri kumawula||
||Ingkang kinariya pepate | dhumateng Sri Narapati | Ki Patih Peraja wastane |
Patih seba ing ngarsa | angendi kajeng Sang Prabu | lah Patih den poring ngarsa||
sakit | rahina wengi hataka | kang den amemung marune | Gustimu ingkang tuwa | iku
arabi wong duwe setan | patih kasuwur kawulaning sung | tanapi kang para Nata||
||Yen lawan karep mami | sun pateni Gustimu kang tuwa | Ki Patih alon ature | adhuh angger Gustiningwang | kelangkung
lah patih sira menenga | ora wurung jeneng ingsun | mateni Gustimu ingkang tuwa||
||Pan lajeng malebet puri | lampahe Lurah Kajineman | tan mawi larapan mangko | kocapa Ratna Juwita | kang wonten dalem pura | kelangkung kawelas ayun | pan sampun den
undhangi sedayanepun | datan paduka peparing batoya||
||Sarupane kang para cethi | pan padha welas sedaya | ningali maring sang anom | anging wedi Sri Nalendra | yen peparinga dhahar | medhek angusapi
lakunira | malebu dalem pungkuran | baya dinutus Sang Prabu | ingutapaken maringwang||
||Alon ature Arya Cengkiling | inggih leres karsa Paduka | kinen mejahi sampeyan angger | Sang Ayu alon ngandika | sukur sewu yen mangkana | anging gawanen katingsun |
garwa kang sepuh | pisan tan duwe welas||@@@
||Kalingane seribu pati | artine para edan | anggunggung garwa kanga nom | tulungane maksih anyar | mengkana pangucapira | sanguine wong dalem agung padha nangis biyang||
||Medal saking dalem pura | Dewi Sukarsi kelawan Arya Cengkiling | Massahut lawan Masserut | ingkang ngiring Gusnira | Arya Cengkiling pan dadi pangawalepun | dhasar nuju katiga ngarang | panase kepati||
||Anuju jati angarang | pepet sumbar panase anggegilar | awor baleduking awu | suku melethung sekacang | Dewi Sukarsi
madha | sampun kandhek lampahe Kusuma Ayu | alingging angandhaping gorda | kelawan Arya
jatinepun | aja ewuh jenengira | sira mateni jengmami||
||Anging sun mekas lan sira | Arya Cengkiling matur lawan Nerpati | lawan
ungalaken dhadha | kekembene ingkang dipun bukani | Arya Cengkiling narik duwung | adhuh angger Gustiningwang | katon rupane kelangkung kawelas ayun | luputa ing ila | kawula ngelakoni||
||Abote tiyang ngawula | pasthi kawula ngelampahi | yen wonten karsaning Ratu | Sang Ayu aseru angucap | iya bener lekasana awakingsun | aja suwe ingsun gesang | pan wis mathe awak mami||
||Arya Cemeng kewala | aningali dhumateng Dewi Sukarsi |
||Dhadhane ingkang katerajang | terus walikat matiya ingkang keheris | erahe
||Sesambate melasarsa | ingkang putera sarwi depun ambungi | adhuh anak Gustiningsun | wis nyawa sira kariya | wus pinasthi tan tutuk tinunggu ibu | sun
teka Massahut kaget andulu | pikulan lajeng binuwang | sareng rangkul maring Gusthi||
||Anulya kandhek ta sira | Ki Massahut Masserut angrangkul Gusti | Sang Ayu aseru amuwus | wis padha karya | Ki Masaahut ingsun titip anakingsun | kang gedhe kesabaranira | muga kenaa ginawe Gusti||
||Massahut ingkang winarna | lan Masserut sesambate amelasasih | tan waget kawula kantun | adhuh angger Gustiningsun |
||Wonten malih kang winarna | dhedhukuhan ing wanaderi | Kaki Nambi wastanepun | kelangkung malaratira | Kaki Nambi laminira adhedhukuh | isin wiring tunggal wong kathah | sandhangane pating seluwir||
||Mangan sore isuk ora | Kaki Nambi kelangkung melaratneki | nandur jagung padha wurung | sejatine kurang tapa | mulane mengkana kakeyan sega kelawan banyu | sugih utang ora adang | nandur uwis padha mati||
||Seksana bias miharsa | Kaki Nambi ngrungu swarane wong nangis | mirsa amelang | kang wonten tengahing wana | Kaki Nambi pan aseru denira muwus | baya apa abanira | kaya tangising jalmi||
||Bok Nambi kariya | tungguwa wisma cubi
ingkang anangis | Ki Nambi aseru amuwus | baya iki wong apa | dene mati wong wados rupane ayu | Masserut aseru angucap | inggih punika gusti mami||
||Ratu kang duwe garwa | mati atas karsa Sang Aji | pan kawula nedha tulung | kiyahi dhateng dika | amber iki ing jisime Gustiningsun | Ki
kewawak tumingal | kang putera depun tampani||
||Lajeng sira siniraman | Raden Mursada dhumateng Nyahi Nambi | kang ibu
dhumateng nyahi Nambi | kelangkung gumatinepun | dene kepingin putera | sadinane malah den dusi ping pitu | tan
||Nyahi Nambi langkung bungah | dene apa tetanduran padha dadi | semangka ketela puhung | jagung pari tales sudhah | Kaki Nambi kelangkung bungahipun | sarta akeh wong dagang prapta | samiya ngoyang jagung pari||
||Lajeng kathah wong | melu tetegal padha kerasan | kapecut sandhang lan bukti | saking kanan kerinipun | sadine agung prapta | lama pan kantos tiyang sewu | kelangkung rejanira | saking murahe sandhang lan bukti||
||Pan sugih katemu tuwa | Nyahi Nambi tan kurang sandhang lan bukti | bejane kepanggih sepuh | mas selaka
denya sesawah | Mursada anulya mincing | dhumateng pinggir segara | pancinge wodang wesi kuning | pan abot satus kati |
dhumateng sang raja mina | adi agenge kagiri arga | kang simuruh toya jeladeri | ulami nedha pancing | jumegur suwaranepun | wus
dhumateng wong medati | lajeng dika paman kalang | dika gelem gentas pancing | andika kula buruhe | wong kaling malih amus | inggih purun kawula | yen gedhe buruhanneki | lajeng ginawa wong kalang sekancanira||
||Dupi teka pinggir segara | Mursada amuwus aris | lah suwawi paman kalang | dika entas pancing mami | dika kawula buruhi | wong kalang sira amuwus | inggih purun kewala | anging nedha buruhan dhingin | Raden Mursada
wihaken wong medhati | lajeng tinampanan sampun | wong kalang kelangkung bungah | wus tata sekancaneki | kelawan dasa gunggunge ingkang
kathah weliya nekani | padha apayang | tuwa anom jalu esteri||
||Raden Bagus kawula purun saleksa | saweneh ana ngundhaki | kawula purun kalih leksa | saweneh angucap | tingang lleksa kawula wani ulam dika | saweneh anna nguindhaki||
||Kawula purun anebas kapal leksa | saweneh
para weliya | sedaya sampun perapta | tuwa anom jalu esteri | arsa numbas | dhumateng kawula gusti||
||Raja Mina alon denira ngandika | sukur sewu dika gusti | yen bakti maring Pangeran | tan wegat males kawula | ngaku sudhara si nora wedi | maring dika | ing ngurip tumekeng pati||
||Jengandika dados sudara tuwa | kawula ingkang rayi | menawi ing benjing manggih karya | pituwin nyebrang segara | kawula dika timbale | lah pama Raden tumekas mami||
||Sampeyan jejek bumi ping tiga | pathing kawula yen perapti | yen wonten karsa dika | Mursada alon angucap | aja cidera maring mami | wis muliya | raja mina anulya amit||
||Raja Mina wus ambeyur tengah segara | jumegur suwaraneki | sagunge para welija | pan padha cingak sedaya | kocapa pan Nyahi Nambi | angrungu warta | mapan kathah kang aturi||
||Lawan Puterane yen oleh Ratune ulam | lkang sisik kencana adi | Nyahi Nambi langkung bungah | lajeng menyang pinggir segara | Kaki Nambi anut wuri | anggendhong sega | pan sarwi anyangking kendi||
||Sedalan denya ngalem putranira | bakal ingsun saya sugih | gegancangan lakunira | dupi perapta pinggir segara | kepanggih lan puteraneki | lajeng tetanya | adhuh anakingsun gusti||
||Sira kawarta yen oleh Ratuning ulam | kang sesik kencana adi | endi ta rupane baya | akeh kang tutur maringwang | Raden Mursada nahuri | inggih ta nyata | lamun antuk ulam adi||
||Nanging semangkin mantuk dhateng segara | kawula welas ningali | dhumateng sang raja mina | karena Ratuning ulam | Nyahi Nambi aseru aglis |
sakehe tumingal | Nyahi Nambi sampun mulih | sedalan misuhi puteraneki||
||Ki Massahut aseru denira angucapa | Nyahi Nambi tan weruh becik | wong ngerang kakiyan nujar | margane sugih ta sira | dene gustimami | wong
panganen ingwang | tan wedi ingsun pelastera | yen sampun karsa Yang Widi | lajeng pan sirna | sawiji Tanana kari||
||Dupi sirna sekehing coba rencana | Massahut ingkang guwa | dupi lingsir tengah wengi | ana kang
anggodha | tan suwe anulya linggih | wonten ning ngarsa | nira Raden Mursada | banaspati alon ature | adhuh angger gustiningwang | tetep bakti maring Yang Widi||
||Sukur sewu tan gingsir lan awakingwang | purba kawula ngelampahi | utusane puteri ngajerak | kinen nyuba maring dika | yen lawan datan gumingsir | pasthi uga | sang puteri bakal nekani||
||Inggih punika Raden atur kawula | sampeyan lilani paminta | mantuk dhateng ngajerak | kantun amukti wibawa | lajeng mulus banaspati | nuli pan
watanipun | apan dadi Ratuning Ejim | merintah ejim pitung yuta | tur sidiq bias mawur | tur sidiq paningalira | gendera sekar | pan weruh sadurunge pinanggih | kang putra Nabi Sulaiman||
||Warnane ayu linuwih | gendera sekar | sembada lan dedekira | gumilang gilang cahyane | eseme apahit madu | rima panjang baya
pisan | tenggelnya anglunging gandhung | lambene manggis karengat | gendera sekar | bathuke mila cendhani | wajahnya ngelari ing kambang||
mangungkung | panggu maniking toya | yen ngujiwat | kadi kilat barung lan thathit | nyata ayu utama||
mari angrasuk ing busana | gendera sekar | lan suwe nulya lumaris angambah ing jumantara||
||Adangu denira angentosi | gendera sekar | esmu semune ora seranita | lajeng
apa lelembut | apa jim lan widadari | dene teka cumanthaka | nangeni ingsun aturu |
puteranipun | njeng Nabi Sulaiman | punika gusti wiyose | pulo ngajerak negaraningsun | pramilane kula prapti | semu semune
anake mendang kebaratan | jatine kabeh sinawur | Sang Ayu mesem miharsi | gusti bagus | angalingi maring mami | kula sampun uninga||
ndika denira Sri Narapati | dipun terka nduweni syetan||
||Sejatine kang anerka puniki | ibu ndika | kanga nom punika | Dewi Sundari wastane | kang matur dhateng Sang Prabu | rahina dalu api sakit | tanpa dhahar tanpa nendra | dadi ature ginunggung | rama ndika
nyangga semi sumbat pejah | pineksa dening rahaden | kadi sawung kena jalu | nyata lawan perawan suci | kantaka ing
gusti panutanipun ngurip tumekyeng pati | menawa wonten luput kula | nedha sepura ingsun | lupute tata kerama | sinten yagya angepura awak mami | lan
tetilare Sang Prabu | ingkang dhihin punika cumethi | klambi antakusuma | lan kaose ping tiganipun | kasektene cumethi punika | ginawe aperang | sing katerajang iku mati | sinabetaken bumi getar||
||Sing katerajang cumethi puniki | tatas tigas | sinabetaken segara asat | pertiwi belah ta mangkin | sinabetaken gunung lebur | kasektene kaos puniki | sila ingkang
data nana ingkang tumami | tan liyan
anggane | sedulur kula kang sepuh | tunggal rama ibu lan mami | kang darbe tirta bulayat | gusti patuduh ingsun | poma wekas kula | Raden Bagus | sun
penedha ningsun | maring Pangeran Kang Maha Suci | sageta rabi sedasa | puteri kang ayu | amesem Raden Mursada | sarwi ngerasa dadi ingsun arabi | among ndika kang dadi tuwa||
||Genderasari amuwus aris | kawula amit | mantuk dhateng ngajerak | kantuna wibawa angger | Mursada alawan angrangkul | sarwi ngaras kang punang pipine | kapindho lan payudara | adhuh wong ayu | kaya ngapa jeneng ingsun | sira to tinggal | tan wurung kawula mati | wurung mati sira edan||
||Datan kawarna aneng margi | pan wus prapta | pradesa pinggir marga | dasar wong bagus rupane | akathah kang ngedulu | tuwa enom jalu estri | arantapan pinggir marga | kasmaran maring wong bagus | perawan padha angucap | anjejawab | ndika mampir wisma mami | adhahara
mampira wisma mami | anganggea ganda endah | tanapi sekar kang arum | gumuruh suwarane | para wadon | Massahut ingkang winarni | lumampah
gumandhul | para wadon sami ningali | pan padha migatosi sedaya | saweneh ana memisuh | baya iku wong kena walad | kurang tata
resi kalawan ajar | pandhita kalawan pujangga | para empu lawan suru | ingkang tumama||
||Dewi Sundari amuwus aris V maring patih mangku praja | sun utus sira mangko | ngulatana minta seraya | ngulati dhukun kang kuwasa | nambani maring sang Prabu | sun ganjar
||Kumengan rekyana patih | sekana sira tumingal | ing wong bagus rupane | lajeng sira tinakonan | lah Raden
||Pan cingak sagunging mentri | ningali Raden Mursada | dene kelangkung baguse | cahyane gumilang gilang | wong dalem padha kasmaran | anedhakna raden Bagus | moga kebangkata karya||
angger gusti mami | dhateng pundhi kersa ndika | lan kelar temen awakingong | lumampah tan panggih marga | sarta tan mawi dhahar | weteng ingsun asring madu | wingi sore nguntal sela||
||Mursada amuwus aris | payo padha niyat tata | pirang barapaning tembe | manggiha suwarga mulya | sing sapa ngelakoni lara | winales maring Yang Ngagung | kang enak sinales lara||
||Margane ana wong mukti | pranyata wijiling tapa | ngelarani ing ragane | tan etang sandhang lan pangan | ana
alon umatur | adhuh angger gustiningwang||
||Kalangkung nggene tebih | kaletan segara sapata | lamun sampeyan angresakake | sampeyan nitih geger kula | amrih enggal ing lampah | wawales kula wong bagus | inggih among damel kula||
marga | perapta ing pulo putih | raja mina alon aturnya | adhuh ngger gusti mami | inggih pulo putih | punapa karsa
||Anulya ngidering taman | methik sekar asesumpinng | lawan punakawanira | padha melu asesumping | sekar kathah
ulam sili kelawan peting | tunjung bang kang dipun mangsa | punang ganggeng aberang angrawit | Massahut ingkang winarni | samya dhadhar pelem madhu | sarupane kang who | sedaya dipun untali | kurang mangan kadi buta oleh mangsa||
||Kocapa kang duwe taman | tandhingan dadi Ratune ejim |
||Kacarita maksih perawan | Sang Ayu tan arsa krami | yen dereng ningali wong lanang | perjurit sekti linuwih | ngabahaken yudaneki | mangkana karsanipun | marentah ejim pitung yuta | yata yen ayu linuwih | tautate mbelah Negara padha sadina||
||Sang Ayu arsa asiram | dhumateng ing taman sarine | ingiring para emban | ing apit kanan
||Sang Ayu asru angucap | manungsa ngendi sira neki | wani sabeng taman ingwang | baya sira baling mulih | ora
perapta | ana kang sun jaluk gusti | tetamba ingkang utama | kawarta sira darbeni | tulungaa jeneng mami | Sang Ayu asru amuwus | dene temen duga sira | wani ngrusak punang asri | ora wurung ingsun tugel bulunira||
||Sang ayu angunus pedhang | anerajang Raden Dewi | sinabet ambal | Raden datan gumingsir | tanpa pasha pasha ingkang kulit | langkung tangguh timbulipun | Mursada alon angucap | wis menenga sira gusti | aja jiwit menawi putung kukunya||
||Massahut asru angucap | adhuh gusti mami | dika wales nganti punapa | sampun gelem lara pribadi | suwawi kula batohi | amuwus lan Ratu Ayu | Mursada alon
kadohan | Sang Ayu dipun cumethi | katerajang payudaranya | teratas kemben pan tapih | kesot dening cumethi | tapihe kusuma ayu | Sang Ayu kuwirangan | ilang kemben lan tapih | lajeng niba sumungkem ana ing lemah||
||Sesambate amelas arsa | wuwuse awor lan tangise | angur patenana pisan |
rinangkul sira | wus menenga aja anangis | eman luh ndika mijil | ya ingsun kanmg dadi dhukun | Sang Ayu wus ingsun sapan | lajeng ilang kang
punapa sampeyan | dene ngantos tekeng ngriki | Mursda alon nyauri | jaluk tetamba sedyaningsun | kang nama tirta bulayat | ingkang tutut Gendrasari | lamun dika kawarta duwe tetamba||
||Pan wis dadi garwaningwang | ingkang aran Gendrasari | sang putri alon angucap | sukur sewu ndika gusti | dados lakine Gendrasari |
dalem pura | sinuguhan raden pekik | dedhaharan sarwa gumelar | ulamipun warna warni | Massahut bungah tan sipi |
weruh semune esteri | lajeng sira pinondhongan | bekta munggah aguling | Raden Mursada wanti | ngujiwat kusuma ayu | lir thathit ambarung kilat | dhasar wong ayu linuwih | kebyar wajanya ngelaring kambang||
amuwus aris | dhuh ari mami | adhuh mas mirah jiwaningsun | wong ayu sinawang wulan |mung sira telenging ati | lan karya wong ayu tungguha negara||
||Sang retna ayu alon angucap | sampun ndika [ami | nyambangi dhateng kula | sapisan satengah sasi | perkarane jejampi | pan punika warnanipun | kang nama tirta bulayat | sajerone cecupu manic | sing kanggonan pesthine luput palastra||
||Nanging wonten atur kula | yen estu sampiyan
||Guluntungan sang buta tan bias obah | adhuh gusti nedha urip | pan tiyang tumut ngawula | pejah gesang tumut
aseru angucap | dene kawula punika | kang momong sang raja putrid | ingkang rumeksa | awon saene pulo putih||
pisan | waluya jati wingi uni | sang sura denawa | lajeng nyembah pada kalih||
||Pejah gesang kawula tumut sampeyan | Mursada amuwus aris | lah iya ingsun tarima | nanging ta sira kariya | tungguwa ing pulo putih | kang becik sira | tunggu sang raja putri||
||Wus kariyan sun mulih maring Negara | raden anulya lumaris | dupi prapta pinggir segara | kocapa sang raja mina | semana maksih ngenteni | pinggir segara | Mursada amuwus aris||
||Raja mina lah ta paran karsa nira | payo padha mulih | raden nulya nunggang | lawan
angering | kongsi gumuruh kang segara | saking kathah ingkang ulam | wus lepas nggenya lumaris | ngambah
Nalendra | mentri lurah kajineman | ingkang nama Arya Cengkiling | anggawa bala | angadhang pinggir pasisir||
||Ratu wadon punika kang duwe ujar | kaduwung sanggup begari | dhumateng Raden Mursada | milane
teka | kaya ngapa lakunira | oleh jejampi | yen oleh sira | ingsun kinen nampeni||
||Alon angucap wau Raden Mursada | berkatipun Sri Bupati | inggih pekantuk uga | kang nama tirta bulayat | yen sira tedhi inggih margi | pesthi kawula | inggih boten marengi||
||Arya Cengkiling miharsa pan lajeng duka | balane dipun kecepi | sedaya sareng numbak | kinerubut Raden Mursada | pan lajeng enggal cumethi | rameneng aperang | sing katerajang padha mati||
tatas | jineman akeh mati | tan ana mangsa puliha | bebathang susun atumpang | tengaling rana segara getih | mapan kasoran | yudane Arya Cengkiling||
||Nuli ngutus nedha bantu saking kitha | tan suwe anulya prapti | mantra sewu gunggungira | pan padha nitih turangga | gegaman tumbak bedhil | prapteng rana | surake awanti||
||Bala Ngerum padha ngalokaken pejah | pira kedari wong siji | binidrung lawan senjata | Massahut melu tumandhang | si Masserut anut wuri | sareng gegamane kayu jati||
pan padha prakosanira | ngagem waos lawan wiring | prapteng rana | Massahut dipun karoni||
wus ajur awor lawan siti | rameneng perang | kaseralak nembang artati||
baleh netranipun | yen dinulu angajrihi | tur adil agamanira | wong yaman | kabeh anut sakarsane sir nalendra | lanang wadon kinen bekti maring Yang Widhi | ing ari katekan ngarga||
||Mapa darbe putra kekalih | sri nalendra | kang wadon kapernah tuwa | Dewi
pan maksih during kerama | Dewi Suwarsi | rama ibu kaliwat asih | tan sadina dina||
ana kardi | tungga ibu kalawan rama | dhumateng kusuma ayu | Sumina ingkang taruna | pan kacerita | Sang Ayu Dewi Suwarsi | anggumbel dhateng rama||
||Sesambate amelas asih | rahina dalu | kagugu denya supena | kang rama asru wuwuse | adhuh gusti anak ingsun | lah menenga
kekalih punakawanipun | lawan Massahut ingkang satunggal | Masserut satunggalira | jeng rama ndika laruh | tan wurung kawula pejah | yen tan wurung kawula pejah | yen tan panggiha | kang katon supena mami | sang nata aseru ngendika||
||Adhuh anak ingsun gusti | lah menenga lah nyawa akarya | Ki Jaka ingsun luruhe | wus tata sira Sang Prabu | angrasuk busana adi |
||Wus lepas lampahe sang peksi | prapteng tawang angidering jagat | kelangkung panguwasane | lan karuan elor lan kidul | punang surya tan ana kaleksi |
||Raja Sejadi asru angling | baya endikang katon anak ingwong | muga
ngandhpa lampahe kang peksi | wus katingal | pernahe kang magut yuda | among tetiga musuhe | den kerubut tiyang sewu | kaya dudu wong adon
||Dipun samber denira kang peksi | lir gelap tanpa udan | kang urip padha lumayu | kalangkung giris tumingal | sedayane | sawiji tan ana kari |
bocah ing ngendi | lan sapa aranira | dene magut aperang pupuh | Mursada alon ngendika | tanpa wisma anggen kula linggih | nama kula Raden
jeneng ingsun Ratu Yamani | ingsun darbe putra wanodya | warnane kelangkung ayu | supena katon lan sira | yen sembada | sun pek mantu sira gusti | wus kersaning Yang||
||Raden Mursada amuwus aris | Ki Massahut kaya ngapa arsanira | arembuka sira mangke | Masserut amuwus | inggih ajeng kula gusti | kilap karsa sampeyan | yen kawula pesthi ayun | kadi pundi sri nalendra putera ndika | punapa lanang punapa estri | kabejane manah kawula||
||Mesem raja Sejadi | amiharsa ature kang punakawan | pan raden suka manake | iya wadon anak ingsun | warnane ayu linuwih | mara nira sun gawa | anunggang gegere manuk | alon ature Raden Mursada | kadi pundi kawula mangke nglampahi | utusane sri nalendra||
||Ratu Ngerum ingkang asakit | pan kawula pakantuk | kedah dipun tedhi ing margi | kawula boten suka | dereng katur Sang Prabu | mila kalawan banda yuda | kawula wani tumeka ing lelara pati | tan mawi ajrih kawula||
||Sang nata angandika aris | iya bener raden karsanira | wong kudu angamek gawek | anging turuten ingsun | payo melu mring Yaman | sun panggihaken sira | lawan anakingsun | yen wis panggih lawan sira | sakarsane
ngungkul ing negari | tumedhak sangking ngawiyat||
||Mapan nuju ing tengah wengi | sri nalendra anjujuk sajeroning pura | wus kapanggih lawan garwane | tanapi
||Sang nata angandika aris | lah ta padha mara tetabuhan | ana ing pendhapa gedhe |
||Sang nata suka ningali | dhumateng wau kang putera | dene sembada warnane | tansah dinama nama | prameswari semana | kelangkung ta sukanipun | tumingal maring kang putera||
||Dupi jangkep tingang wengi | pamitan dhateng kang rama | dhumateng Ngerum karsane | ngaturaken kang tetamba | sang nata alon ngendika | adhuh gusti anakingsun | aja sira lawas||
||Anulya balika mulih | yen wis katur kang usada | sun tedhakaken maring
padhang | trusna sedyamu | kang putra anulya nembah||
||Kacarita sampun lumaris | medal saking dalem pura | kalawan punakawane | angebataken lampahira | datan kawarna ing marga | wus
sewu sira prapta | kaya ngapa raden lakune | apa wus oleh tetamba | matur Raden Mursada | berkatipun
sadhatengira ingarsa | angandika njeng Sang Prabu | dhumateng rekyana patya||
||Lamun dhukun sampun prapti | mara sira tambanana | ing larane sang katong | wong ndalem cingak sedaya | ningali Raden Mursada | dene langkung kuwasanipun | ngungkuli wong sanegara||
||Dupi sampun waluya jati | Mursada jaluk ganjaran | dhingin ana sanggupe |
poma wekas kawula | Mursada anulya metu lajeng mare king sang nata||
||Wong Ngerum cingak ningali | wetune Raden Mursada | den arani sampun gosong | ciptane kawula bala | den pangan dening dahana | parandene sampun metu | lajeng mare king sang nata||
||Satekanira ing ngarsi | sang nata aseru ngandika | kaya ngapa raden sira mengko | apa katemu buyut ingwang | kang ana sajeroning dahana | Mursada alon umatur | perkawis leluhur tuwan||
||Inggih gusti sampun kapanggih | kang wonten jeroning dahana | anging ta sampeyan angger | den welingken leluhur tuwan | karsane kangen Sang Prabu | sang nata asru ngandika||
||Lah ta mara dandana yayi | payo malebu dahana | ana karsane Yang Manon | iki bocah wani malebu dahana | pan ingsun
tanapi tudu lan kebaru | pan sampun kawatek sedaya||
||Samarine matek aji | pan lajeng malebu dahana | asareng lawan garwane | sang nata sampun palastra | den pangan dening dahana | sampun lebur dadi awu | winales maring Yang Sukma||
||Sarupane para meteri | tan ana ingkang malanga | mapan padha wedi kabeh | tuwa enom tan lengana |ki patih mangku praja | kalangkung ta sukanipun | ngembani Raden Mursada ||
||Dhuh angger gusti mami |baya sampun karsaning Yang | jengandika jumeneng katong | mila turune sri nalendra | pan ingalang gusti kawula | tetkala nira Sang Prabu | mejahi ibu ndika||
||Wus tinutur sedaya neki | dhumateng rakriyan patiya | mentri padha eling angling kabeh | tetkalane jaman kuna | Mursada putrane nalendra | mapan sami amisuwun | dhumateng kawula sedaya||
||Kocapa Arya Cengkiling | kang nora gelem ngawula | dhumateng Sang Prabu anom | magelaran
manah | sarupane mentrinira | den tari Tanana purun | amet alon kinarya||
||Anulya lumebeng puri | kyai patih mangkupraja | matur maring prabu anom | ngaturaken kawulanira | yen lamun bangga kang parentah | prabu anom alon amuwus |
kedhayohan | utusane Raja Ikram | lembu sura wastanipun | kelawan Mahesasura||
lembusura alon umatur | kawula Negara Wakab||
||Dipun utrus gusti mami | ngaturaken punang nawala | punika angger purwane |
pan padha sumbar sinumbar | wus lepas denya lumaku | sang nata malebeng pura||
||Satekane dalem puri | sang nata asru ngandika | dhumateng puterane karo | Sumina sira kariya | kang becik tunggu Negara | ingsun arsa maring Ngerum | ngaturaken kakangira||
||Pan ingsun angrungu warti | kakange Raden Mursada | pan sampun jumeneng katong | iki bakal ana karya | Suwarsi sira dandana | sun aterken maring lakimu | payo nunggang peksi kudharpa||
||Pinangku dening ramani | wus mumbul peksi kudharpa | sumrapat peksi lampahe | wus awor lan megantara | sakala dalan keruwan | lampahe peksi andarung | wus kepungkur kuthanira||
||Datan kawarna ing marga | sampun prapta lampahe raja Sejadi | ngungkuli Negara Ngerum | tan suwe
||Massahut ingkang winarna | lan Masserut waspada sira ningali | yen lamun Gustine rawuh | tumedha saking wang | kapanggih sang nata lajeng rinangkul | adhuh angger gustiningwang | sokur sewu sampeyan prapti||
||Putra sampeyan Raden Mursada | gusti prabu pan sampun jumeneng Aji | lah suwawi Gusti malebu | sang nata langkung suka | datan suwawi malebet ing dalem agung | kapanggih lan putranira | Mursada nulya
lamun bakal | ana rawuh | ingkang aran raja Ikram | kang arsa bedhah negari||
||Ngarepaken rabanira | kang den lamar dhumateng Ratu kapir | kang putra alon matur | kawula semanten uga | wonten mantra satunggal kang boten anut | Arya Cengkiling wastanira | sedya ngrusak ing negari||
||Sang nata asru ngendika | ingsun mulih maring Yamani | nora kena dangu | Sang Nata anulya medal | pan lumampah satekane alun | lajeng nrungu prajurit sesumbar | kanga ran Arya
||Wus sedheng sun musuh lan sira | padha tuwuk wus tuwuk pedhes lan asin | sapa ingkang tiwas lampus | Ki Arya asru anumbak | langkung asru panumbake | maring Sang Prabu | tinumbak ambal ambalan | tinumbak tinitir titir||
||Tinonton punggawa kathah | tuwa anom sedaya sami ningali | sang nata asru muwus | payo sira pilihana | Arya Cengkiling anulya anerajang seru | tinumbak tumbak datan pasha | raja
||Padha teluk punggawa nira | sami wedi ningali raja Sejadi | wus jangkep tigang atus | pan padha anut sedaya | raja Sejadi pan aseru amuwusipun | padha anut anakingwang | wus kariya ingsun mulih||
||Wus nunggang peksi kudharpa | raja Sejadi anulya ndedel pertiwi | kang
sampun rawuh | bala kafir tanpa wilangan | masanggrahe saelore kutha pernahipun | raja Ikram namanira | angawaki Negara neki||
||Wong Yamani sampun mapak | tuwa enom sedaya sami acawis arya secaki patihipun | kuwaso angagem gada | andhap alit kebat cukat tandangipun | tautate mbedah Negara | patihe raja Sejadi||
gumuruh | wus tangkep kang punang yuda | mentri musuh padha mentri||
||Putra musuh pada putra | bala cilik musuh padha cilik | ana kang buru binuru | ana kang tumbak tinumbak | kang saweneh ana suduk sinuduk | ana pedhang pinedhangan | saweneh bedhil binedhil||
||Arame denira yuda | prajurit kapir akeh kang meti | kasoran ing yudanipun | bebathang susun atumpang | gajah jaran katrajang kathah kang lampus | kiyai patih lembusura |
prakosanipun | pan genti gadha ginadha | langkung rame surake bala gumuruh | kasoran ki
kondur | mapa sami mesanggrahan | kang kocapa Mursada kang wonten Ngerum | anusul tetulung yuda | tekanipun tengah wengi||
||Satekane pesanggrahan | dipun rangkul dhumateng raja Sejadi | adhuh gusti anakingsun | aja melu ayuda | maksih
mungsuh wong kufur | kang putra matur anembah | kawula kedah ningali||
||Anulya kasukan sukan | sri nalendra anulya nutuk sawengi | raja Ikram winuwus | asanget denira duka | dene bala prajurit kathah kang lampus | ki patih mahesa sura | kadukan sri narapati||
||Dene tiwas temen sira | mumpung bala prajurit kathah mati | datanapi putranipun | menekang ati sira | nata bala gawanen baris tundha pitu | byar padhang wangun rahina | wus tata kang punang baris||
||Sumaose balanira | Ratu kapir prajurit padha miranti | tan suwe anulya campuh | wong kapir kelawan selam |
dhedhet awor kukusing bedhil | gajah jaran kathah lampus | bebatang susun atumpang | wong kapir kasoran yudanipun | ana tugel sukunira | bebathang susun atindhih||
||Raden Mursada narajang | prajurit kapir
ana gugel gulunipun | ana tugel sukunira | kang katengkel
teka ing rana segara getih | mapan kasoran | yudane wadya ing kapir||
wengi | amesanggrahan | wong selam lawan wong kapir||
||Raja Ikram langkung asru dukanira | balane akeh mati | kathahe bala
batur ardhi | wus muluk maring amiyat | lampahe kadi kilat | wus awor lan mega putih | dat batur ardha | wus prapta Ngerum negari||
||Bala Ngerum den sirepi saking awiyat | sartane awor gerimis | wong ndalem turu sedaya | tanapi kang tunggu lawang | tuwa anom sarwi aguling | kepati sedaya | kena sirepe dat batur ardhi||
||Lan batur ardha wus mudhun saking awiyat | malebet sajroning puri | Dewi Suwarsi ingkang winarna | kang munggeng
ginawa muluk maring ngawiyat | sakenenge sarwi sesumbar | payo tututana mami||
||Kyai patih tambah tingkah polahira | lajeng mlayu maring Yamani | arsa tutur mring Gustinira | yen lamun ketiwasan | satekane ing Yamani | nungkemi pada | ngaturaken pati urip||
||Wus tutur purwa tekeng duk sirna | miharsa raja Sejadi | kelangkung gegetunira | sapa kang duta | prabu anom tan kena angling||
||Wus sinigeg sang nata sekel kang manah | kocapa sang Ratu kapir | kelangkung sukanira | satekane dat batur ardha |
lali ibu rama | arsa melu maring Yamani | teka ing benjang | laki ndika marani||
||Sami rembug Suwarsi lawan Sumila | kocapa Negara Yamani | Mursada lajeng
suwe lampahe anulya prapta | wong kapir dipun sirepi | pan padha turu sedaya | mentri lawan paranata | ki patih denya aguling | Raden Mursada | lajeng njujuk dalem puri||
||Pan kepanggih garwane maksih enggah | Dewi Sumila rewang neki | yen dupi kang raka prapta | dipun rangkul ta sira | sesambate lara anangis | dhuh kakang mas | dene lami ndika gusti||
||Dewi Sumila pan lajeng cenger kewala |
||Pantes uga Sumila kalawan sira | padha melu menyang Yamani | mesisan ta lakunira | aja etung wong tuwanira | pawestri arsa alaki | ginawi apa | suwe wong tuwa Ratu kapir||
||Lah ta mara Sumina para emban | wus jamake pawestri | tan gelem lahir kewala | sejatine
mondhong kang raya | wus muluk maring ngawiyat | raden sarwi sesumbar | endi rupane wong kapir | padha tangis | tututane jeneng mami||
||Langkung asru surake dat batur ardha | yen sira ta prajurit | payo sira entenana | iya ingsun prajurit wakab | tan wurung ta sira mati | payo mandeka | Mursada amuwus aris||
||Lah ta payo sun enteni jenengira |
prabu karsa ndika | sampun mawi kawatir malih | pan lajeng anulis gambar | gawe tenung paneluhan | den balangaken maring Yamani | bubar sedaya | belis syetan padha prapti||
||Wong Yamani pan padha gering sedaya | lanang wadon akeh mati | pan padha mencret sedaya | kena tujune kuru suwalka | gering esuk sorene cengking | geris sedaya | wong Yamani kathah mili silite||
ngebaki negari | sirna sedaya | lelarane wong Yamani||
||Pan Negara peteng wau dadi padhang | kasunaran Gendrasari | belis syetan padha sirna | wong Yamani ingkang pejah | ditetesi banyu urip | waluya sedaya | ingkang mati
yuda | surake awanti wanti | tengahing rana | sarwa segara getih||
||Ramene perang tambuh musuh kelawan rewang | awor kawula sing bedhil | kang mimis lir udan | gajah jaran kathah pejah | bebathang susun atindhih | Raden Mursada | kang kathah belaning pati||
||Langkung rame pan genti gadha ginadha | kongsi murub metu geni | pan padha prakasanira | luluh gadha nyandhak pedhang | tan ana ingkang nedhasi | pan luluh pedhang | pan genti keris kineris||
||Cingak sedaya sarupane ingkang tumingal | wong selam lawan wong kapir | Mursada anulya mara | anulungi ingkang rama | sampeyan mundur rumiyen | cobi kawula | kana amusuh raja kapir||
||Cobi kawula angembari raja Ikram | raja
||Raja Ikram dipun sabet gulunira | pan tatas lajeng ngemasi | latekan patihe sisan | sinabet janggane tatas | katengkel dening
||Kang saweneh teluk marang Raden Mursada | sakarine ingkang mati | pan padha pasrah bongkokan | katekan anak rabine pisan | den boyongi maring Yamani | pan
kafir | wus padha anut sedaya | sarta lan raja branane | bebek ayam manuk banyak | sarta lanang lawan wanudya | kinen bekti maring Yang Agung | pan sedaya kinen sembayang||
||Kocapa raja Sejadi | anulya kasukan sukan | gamelan munya angringik rebabe | ingkang wonten ing paseban | kang tetek kaya batula | surak lir wong ngujung | punggawa lawan satriya||
sedaya | kinen ngelakone sembayang | angabekti maring Yang Agung | angaji kitab lan Quran||
||Putrane jalu lanestri | pan padha ngaji sedaya |
ngerasa padhang atinepun | pan tetep denira sembayang||
||Raden Mursada ingkang winarni | samarine kasukan | pamitan maring sang katong | mulih saking negarane | kang rama alon ngandika | kang putera sarwi mungkul | adhuh anakingsun
||Adhuh anakingsun gusti | among sira telenging nala | aja lawan sira angger | wus amit wahu kang putera | den iring para sateriya | prajurit lan para Ratu | Sang Ayu ngirih jempana||
||Datan kawarna ing margi | lampahe Raden Mursada | wus prapta ing negarane | wong Ngerum suka tuminggal | manteri lawan para nata | dene Gustinepun rawuh | padha atur sedaya||
||Tuwa anom jalu estri | atur maring sang nata | pepanganan kathah warnane | demine wong duwe bendara | pan padha kedhep sedaya | wedi asih maring sang Prabu | pan anut saprentahe||
||Prabu anom ingkang winarni | pan jangkep sewu Negara ……………. ||
||Pan kaloking Ratu sekti | prajurit datan pasama | permilane sujud kabeh | sarupane Ratu seberang | padha atur raja brana |
anom bisa tuwa | rukun ngantune jukul | mulya kadi jejaka||
||Cahyane lir pendah sasi | netranepun kadi lintang | gumebyar kebeya warnane | tan ana kelar tumingal | kawulane sedaya | lir surya neteranepun | sukaha sekehe tumingal||@@@
||Wus tutuk kiyahi tinulis | ing sinten kemis punika | pahing ta
Berkah Saka Gunungan Sekaten	SASTRA LAN KABUDAYAN Novel kanggo Ngrumat Sujarah	PURWAKA Sastra lan Nostalgia	SASTRA LAN KABUDAYAN Tetenger Kutha Solo minangka Kutha Wigati Ngugemi
wetan kaya kalung rante ngalungi perawan ayu(
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 743 dinten 892 menit kapungkur. Epikuros
kersem nang ngarep warunge Yu Trimah ketok ademe pok. Godhonge cilik-cilik
ngrajuki kersem sing mateng abing-abing kadek njero warung, gugu dewe.SelengkapnyaNdhog Asin Apa Ndhog Cecek?
gaweyan anyar kiye, isuk-isuk nyeseti sol teplek sing nggedibel kenang belok lemah teles. Kuwi denese tepleke wong loro othok, Yu Trimah karoan anake, Fatimah. Tapekno wong siji nduwe teplek loro, nggedibel kabehSelengkapnyaGagiak Ra... Wis Wayahe !!!
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 743
ngendi nggone, tapake kuntul ngalayang, kusumo njrah ing
Ning kauripan asmarané, dhèwèké sempet dilamar karo Abhishek Baachchan.[1] Lamaran kasebut diumumaké ing sasi 2002 bebarengan karo ulang taun kaping 60 bapaké Abhishek, Amitabh Bachchan.[1] Ananging, patang sasi sawisé kuwi, ing sasi Februari 2003, hubungané pedhot.[1] Ing tanggal 29 September 2003, Karisma palakrama karo aktor kang jenengé Sanjay Kapur, CEO saka Sixt India.
Mencintai Ibu (1)08/10/2011 9:31:06
» Aku Inggin Anakku (4)08/10/2011 9:20:47
» Aku Inggin Anakku (3)08/10/2011 9:19:19
» Aku Inggin Anakku (2)08/10/2011 9:17:56
» Aku Inggin Anakku (1)08/10/2011 9:16:11
§Koèfisièn korélasi non-paramètrik[sunting | sunting sumber]
Wiwit dhisik, wong suku Tajik uripe ing padang rumput kanthi cara angon, lan bercocok tanam. Ing musim semi, Suku Tajik nandur jelai gandum, kacang-kacangan, lan tanduran kang bisa tahan nalika musim dingin. Wong suku Tajik angon kewan ternak nalika musim panas, golek suket
njaluk email nya arep ngirim lamaran rek..
June 29, 2007 at 12:29 pm	Reply	E-mail opo? QTel? Nek kuwi aku gak ngerti, tekon Anjar wae. Kan deknen sing awal posting sakwise ngobrol2 mbek kancane sing
Walahh rek…uwonge dhewe do pinter-pinter ya mung mlayu neng negoro liyo, ….yo piye maneh… njar gak usah mbuka posts “pemimpin
Rum 16:7 | Kepriyé kabaré karo sedulur Adronikus lan sedulur Junia, kantyaku tunggal bangsa sing uga disetrap bareng karo aku. Sedulur loro iki pantyèn rasul sing kajèn tenan lan enggoné nurut Gusti malah luwih suwi tenimbang aku.
►pantesan ada alert. si tol panggil2, opo toh kang mas?
kuwi arek2 baru palingo sing golek tambahan duwek jajan BD opo yo dodolan
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:10&oldid=810156
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 743 dinten 887 menit kapungkur. George McCartney
iku salah siji pamimpin sing misuwur saka Révolusi Prancis. Akèh sing nepungi dhéwéké kanthi jeneng Maximilien de Robespierre. Robespierre sinau ing Paris lan dadi ahli hukum. Pendhukungé njuluki "The Incorruptible". Robespierre dadi anggota wigati ing Komité Kaslametan Public. Robespierre iku pamimpin ing mangsa Reign of Terror saéngga dhèwèké dicekel lan dièksekusi ing taun 1794.
Ing Khurasan, panjenengané meguru marang Yahya bin Yahya lan Ishaq bin Rahawaih; ing Ray meguru marang Muhammad bin Mahran lan Abu `Ansan. Ing Irak panjenengané sinau hadits marang
larung saji , g iso mlebu malahan macet ,
sumbang saranya. sucses buat om Paijo.
September 12, 2008 at 2:56 pm
awak e orep iku seng sabar, kudu seng akeh tawakal, ojo seneng ngganggu mbok rondo,
Miturut crita pedhalangan, Bima (Werkudara) dilairaké kawujud bungkus. Jaman isih cilik urip ing Ngastina, nanging sakwisé ditundhung déning Kurawa, Bima lan sedulur-seduluré dibuak lang pungkasané bisa bab
§Kasédan[sunting | sunting sumber
Françoise Barré-Sinoussi inggih menika putri saking pasangan Roger Sinoussi kaliyan Jeanine Fau. Nalika piyambakipun tasih alit, Barré wonten ten desa Auv
Durung ana rancangan kanggo restorasi Candhi Mleri. Mula saka iku Balai Pustaka Trowulan nggolongake Candhi Mleri minangka
Ana sawijining legendha kang nyritakaké yèn nalika isih cilik, ana tawon kang ménclok ing rainé nalika dhèwèké lagi turon ing kranjangé, ninggalaké satètès madu.[3] Bapaké banjur mikir yèn mbésuk bocah iki bakal pinter omong lan duwé kapinteran kaya ilat-madu.[3] Marga alesan mau tawon lan susuhé (susuh tawon) asring ana ing simbul santo iki.[3] Sakwisé bapaké séda nalika umuré isih anom, Ambrosius direncanakkwax refiners kanggo ngetutaké jejak karièr bapaké, lan amarga saka kuwi santo banjur disekolahaké ana ing Roma, lan sinau babagan sastra, ukum lan rétorika.[4] Praetor Anicius Probus wiwitané mènèhi panggon ana ing dhéwan kutha lan watara taun 372
Marsda Anumerta Iswahyudi (lair ing Surabaya, Jawa Wetan, 15 Juli 1918 – séda ing Malaysia, 14 Desember 1947 nalika yuswa 29 taun) iku salah siji pahlawan nasional Indonésia. Bebarengan kaliyan Adisutjipto, Abdulrachman Saleh, lan Husein Sastranegara, Iswahyudi dikenal minangka tokoh kang ngedekake TNI AU Indonésia.
Artikel perkawis Iswahyudi punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia
kanggo istilah ATM jroning teknologi jaringan, pirsani Asynchronous Transfer Mode
ATM jinis Diebold 1063ix kanthi modem dial-up
ATM (Automatic teller machine utawa automated teller machine; ing Indonesia uga kadang disebut anjungan tunai mandiri) iku sawijining alat elektronik sing ngidinaké nasabah bank njupuk utawa transfer dhuwit lan ngecèk rèkening tabungan tanpa perlu dilayani déning "teller" manungsa. Akèh ATM uga bisa kanggo nyimpen dhuwit utawa cèk, transfer dhuwit utawa malah tuku prangko.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1873&oldid=828649"	Kategori: Taun	Menu navigasi
tegese wiwitan, kanthi tegese gandheng. Purwakanthi yaiku runtute swara ing ukara, wanda utawa tembung
Mapan wonten ing celak bagéyan tengah saking pulo utami Jepang, Honshu, Prefektur Aichi adep-adepan kalihan Teluk Ise lan Mikawa ing sisih kidul, Ugi winatesan kalihan Prefektur Shizuoka ing sisih wetan, Prefektur Nagano ing timurlaut, Prefektur Gifu ing sisih ler, lan Prefektur Mie ing sisih kilen. Dawanipun kirang langkung 106 km saking wetan mangilen lan 94 km saking ler mangidul. Kanthi wiyar 5,153.81 km² Prefektur Aichi cakupanipun sekitar 1.36% saking wiyaripun sedaya Jepang]. Titik paling inggil menika Chausuyama kanthi 1415 m dpl. Bagéyan kilen saking prefektur menika dipundominasi déning Nagoya, kutha paling ageng kaping 4 ing Jepang lan wilayah suburbanipun. Dene ing sisih wetan katingal langkung andhap padating pendudu
romansyah - wayang album lirik lagu nano romansyah - wayang text lirik lagu nano romansyah - wayang terbaru koleksi lirik lagu nano romansyah - wayang text lagu nano romansyah - wayang 2010
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 743 dinten 805 menit kapungkur. Martin Evans
Unsur Intrinsik yaiku unsur perangan karya sastra ingkang ndhapuk wujuding karya sastra drama ingkang arupi téma, plot, penoko
Kancil Karo Monyet (bhs Jawa)Diterbitkan pada Thursday, 19 January 2012 Pukul 11.48Biyen nalika eyang esih urip, lan aku esih alit, nanging saiki eyang uwis seda. Meh saben , nalika arep mapan turu, eyang mesti nyeritakaken cerita, mbuh kue cerita sejarah jamane perang utawa dongeng kewan. Saiki
SAKA MANCAing papan sarwa salju, akungangen-angen lawang gubug binukaana bedhiyang lan lincaknanging wis kebacut dadi saljuguritan apadene kekarepannglinthing bareng tumiyupe anginnunjem-nunjem dom periihsadawane wengikangmangka ing ngisor salju pinendhem candhising durung
kekitrang wayah sorepeteng kang gemuleng ing angganing manungsawus sinerat ana ing kitab duk ing unipepadang bakal tumeka
tumenga ing angkasamangayubagya rawuhipun sang pepadhangkanthi mesu raga nutup babahan nawa sangamangestu nampi pepadhang ….. WAYAH ESUK PEDUT ANGENDANUrong puluh tahun kepungkur aku lan sliramu nate mlaku ana dalan
ngebaki pedut wayah esukwus aja mbok tangisi lakon kang wus kapungkurwus pirang wayah ketiga tak lakoni nganti rambut warna ireng lan putihing dalan iki rong puluh tahun kepungkurana cerita rinajut endahdik, kala kala sliramu isih dadi impenkupirsanana ana nduwur kaeana teja
beda karo sing wis mbojo. Sing wis mbojo jelas luwih berat. Wong wis nduwe sing halal,
kepenak ora jeglag jeglug kaya numpak jaran. Njenengan aja dugal owh dingresulani kaya kye, demi kenyamanan seluruh pemakai dalan. Kaya kuwe sedulur, arane paseduluran. +6285869959992
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 743 dinten 819 menit kapungkur. Irving Berlin
Berlin miyos kanthi namaIsrael Isidore Baline[1] wonten ing sadengahing kulawarga Yahudi wonten ing Tyumen, Rusia kamungkinan Mogilev, sa
JANGKA BISA DADI SUYASANING RAGA-LUMARAS. WUS SAYEKTINE, PARA MUDHA KUSUMA TUWUH RUNGKEB-RUMENGKUHE MARANG BUMI PERTIWI
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Om
Kanjeng Sultan Hamengku Buwono II mempuyai 80anak. 305/5 ♀ R Ayu Kusumo Patahan [Mangkunegara] 316/5 ♂ # Kanjeng Susuhunan
sampai 1835. 6610/6 ♂ Pangeran Hario Prabuamijoyo [Mangkunegara]perkawinan: 69!> ♀ Ratu Alit [Pakubuwono]7011/6 ?> ♂ # Kanjeng Susuhunan Pakubuwono IV[Pakubuwono]pe
q mung arep takon, po ki wong alus ngerti bedane beringin raje karo ASR ki..?
nyuwun ijazahipun,mugi asr meniko saget manfaat
panjang lebar kali ki wong alus,.amalan punopo saget digdoyo mbotene niku ingkang penting niat panjenengan..umpami niatipun suci karena ALLAH SWT,INSYA ALLAH DIGDOYO saget dados
tetek mbengek niku lak lantaran..tapi nak kito yakin sedoyo punopo ingkang saget ndigdayaaken ALLAH SWT..nggih digdoyo,wong ingkang nyiptaaken sedoyo niko ALLAH SWT..
Secangkir kopi manis utk panjenengan@ki muhajirin…
KI ALUS DAN MAS JR KULO NYUWUN RESTU PANJENENGAN SUPADOS
NOL NOPO MALIH NGEDALNO UANG JUTAAN. SAMPUN 10 THN KULO DALAMI NGELMU TAPI KE KECEWAAN MAWON KULO TAMPI BOTEN WONTEN ASILE. MUGI MUGI KI INGGIH ASR KULO AMAL AKEN SAGETO MANTEP WONTEN MANAH AMIN . SEMBAH NUWUN KI NGGIH .
monggo dipun tilar mawon.ngapunten menawi krg mrahanani ing
Ampère dilairaké ing Lyon, Prancis tanggal 20 Januari 1775 lan séda ing Marseille tanggal 10 Juni 1836. Mangsa cilikan lan ngancik diwasa manggon ing padunungan kulawarga ing Poleymieux-au-Mont-d'Or cedhak Lyon. Ramané wiwit ngajari Basa Latin, nganti nggraita yèn kasenenganè bocah iki pasinaon matématika. Pemuda Ampère, banjur nerusaké manèh
Aslkm. . .@mas khozin sae mawon@mas wawan @mas harsa@mbåk zìzah@pericentil@mas manwan@ sugeng dalu sedoyo mawon ,monggo lanjut
kiai kanjeng lirik lagu terbaru kiai kanjeng album lirik lagu kiai kanjeng text lirik lagu kiai kanjeng terbaru koleksi lirik lagu kiai kanjeng text lagu kiai kanjeng 2010
CoverBrake BleederBrake DrumBrake Hose LockBrake Hydraulic Hose to Caliper Bolt WasherBrake Hydraulic Hose to Caliper BoltBrake Hydraulic HoseBrake Master CylinderBrake Caliper Bolt KitBrake Caliper BoltBrake Caliper BracketBrake Caliper BushingBrake Caliper Guide Pin Boot KitBrake Caliper Guide PinBrake
jane bisa apa wae digunaake. Amarga godhong pandan iki nduweni keistimewaan kang isoh marai panganan sing dikei kuwi ambune wangi lan bisa uga dadi pawerna panganan alami dadi ora marai ngrusakke ginjal lan kasehatan awak. [1] Pandan wangi jumbuh ning daerah tropis lan uga akeh nang latar omah utawa kebon. [1] Pandan wangi jumbuh nang pinggir kali, pinggir rawa, lan uga panggon-panggon kang lembab, jumbuh nang daerah pantai nganti ketinggian 500 m dpl.[1] perdu taunan, 1-2 m.[1] Batange bulet bekas kanggo lungguh godhong, nyabang, njalar, oyot tunjang metu sekitar pangkal batang lan cabang.[1] godhong tunggal duduk, nganggo pangkal meluk batang, kesususn baris telu spiral.[1] Helai godhong bentuke pita, tipis, lunyu, pucuk runcing, pinggir rata, balung sejajar, dawane 40-80 cm, lebare 3-5 cm, durine nempel balung ibu godhong nduwuran ngisor pucuk-pucuk, werna ijo.[1] Kembange majemuk, bentukke bongkol, wernane putih.
Obstetrik lan ginekologi (ing kalangan dokter kerep dicekak obsgin). Jroning basa Indonesia disebut èlmu kabidanan lan panyakit kandhungan. Masalah obat reprodhuksi
§Ibadah lan tradhisi ing Idul Fitri[sunting | sunting sumber]
KANG LANGGENG CAHYA SAMPURNA, IYA INGSUN SAJATINING TAJALLULLAH KANG LUWIH SAMPURNA, SAH
Katur dhumateng Bapak saha Ibu Ing Ndalem Sembah pangabekti, Kanthi
ING DAMPARING SAMUDRA KIDUL INGKANG NGRATONI SAGUNG PORO LELEMBUT DUMAWAH, LENGKEHE JURANG PUNCAKING GUNUNG, GUNTUR ING WAREH SELANING TOYA, SAMI GELARAKEN WONTEN ING WREKSA GUNG, SELO GUNG SINEBAT PORO LELUHUR INGKANG MANGGEN ING JOWO, NENG BUMI LAN LEBETE BUMI, KAWULO JABANG BAYINE (sebut nama kita) NYUWUN DIPUN RUWAT SAKING PANANDANG KAWULO KAWULANING PARA LELUHUR INGKANG LENGGAH ING GUNUNG PEDHOT LAN BUMI KERTO, NYUWUN
mbok yoo too,,, nyenyuwun kui wajibe yo marang Gusti Allah.. Manungso kui sak dermo nyenyuwun,, ning nyenyuwune kui
Ngijrail iki, iku kakawahira.Anadene aruman puniki, sajatine aren-aren ira, puniku mesthi tegese, runwanakirun iku, sejatine wuwu
pandanalas said: banjur dadi ngeroyok Jeng Nunik …
Balas	On 11 Maret 2009 at 19:56 hernowo said: jam piten kitab 173 dipun wedhar nggih
Balas	On 11 Maret 2009 at 19:58 hernowo said: tulung
Balas	On 11 Maret 2009 at 20:17 pangeran hernowo said: nyuwun sewu kulo nepangaken cantrik enggal dades dereng mangertosi aturan wonten padepokan mriki, uwun sewu menawi mangke ndadesaken kisruh padepokan. Nyuwun pangertosan, teguran ugi panyarue menawi kulo nerak paugeran wonten pade
Balas	On 11 Maret 2009 at 20:20 pangeran hernowo said: satu satu aku nunggu kitabmu
Monggo disekecak-aken lenggah-ipun. Kulo nggih dereng dangu kok ki. Nanging padepokan adbm niki, nentremke ati. Cantrik-e podo lucu2, dados-aken ati bungah. Monggo ki, dinikmati saja.
Balas	On 11 Maret 2009 at 21:22 said bin said: antri lg,,,sambil belajar nulis miring,,,,
Balas	On 11 Maret 2009 at 21:58 Aryarto said: #i Ternyata ora dadi, baleni maneh. Koyoke tetep ora dadi.
Salah apa bener, ngantri kitab JITULU nanging rumangsa
kerusuhan nopo Ki? Pripun kabare glagah putih Ki saget neruske perjalanan nopo mboten?
Pernikahan Poro rawuh sedoyo kangge selajengipun, wonten ing mriki kawulo minongko wakil saking walinipun pengantin putro inggih puniko Bapak
dumateng ngarsanipun Alloh SWT, ingkang sampun pareng Rohmat soho nikmat dumateng kulo lan panjenengan sami, sahingga kulo lan panjenengan sami Tarian Serah
§Wisata[sunting | sunting sumber]
§Uga Pirsani[sunting | sunting sumber]
Jombloyati ngajak pakdhe Sabdo patil2an…. :mrgreen:
Artikel perkawis linguistik punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 743 dinten 931 menit
Pyxis ( /ˈpɪksɪs/; basa Yunani: box) inggih punika satunggaling
tuladha: tumpang tindhih, dana driyah, mukti wibawa,
dawa tangane → seneng njupuk darbeking liyan.
kang ajeg panganggone mawa pepindhan (gegambaran) kewan,
foto kartini 2012 smp n 1 wonosari
Mangga dipunserat alamat serat elektronik menawi nersakaken artikel
kiye ngombe es dawet ayu banjarnegara....
27.3.2015. 5:40 :: aku datang lagi wakwaw
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Rotlink (Kontrib • Log) 206 dinten 911 menit
minangka sawijining gunung geni aktif ing Kecamatan Kintamani, Kabupaten Bangli, Bali, Indonesia. Dumunung ing sisih kulon-loré Gunung Agung, gunung iki duwé kaldera kanthi ukuran 13,8 x 10 km lan minangka salah siji kang paling gedhé lan paling éndah ing donya (van Bemmelen, 1949). Galengan kaldera dhuwuré watara 1267 m - 2152 m (pucuk G. Abang). Jroning kaldera I kawangun kaldera II kang awangun bunder kanthi garis tengah kurang luwih 7 km. Dhasar kaldera II dumunung antara 120 - 300 m luwih cendhèk saka Undak Kintamani (dhasar Kaldera I). Ing jeronè kaldera mau ana tlaga kang awangun bulan sabit kang manggoni sisih kidul-wétan lan dawané watara 7,5 km, amba maksimum 2,5 km, ubengé watara 22 km lan jembaré watara 16 km2 kang diarani Tlaga Batur. Kaldera Gunung Batur kira-kira kawangun déning loro jeblugan gedhé, 29.300 lan 20.150 taun kapungkur [1].
Christoffel van Swoll (Amsterdam, 1663 - Batavia, 12 November 1718), iku Gubernur-Jendral Hindhia-Walanda sing kaping 19. Dhèwèké maréntah antara taun 1713 – 1718.
Jroning prasasti Batutulis uga dibabarake sajarah Kerajaan Galuh minangka Sri Baduga dinobatake dadi raja kang kaping pisanan , yaiku kang pisanan ing mangsa Jayadewata nerima tahta Kerajaan Galuh saka bapané panjenengané (
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 743 dinten 1037 menit kapungkur. Rektor yaiku tembung kang asale saka basa Latin regera kang artine guru. Kantor rektor kasebut rektorat utawa ing dalem basa Inggris Rectorate. Kanggo wong kang wis jabat rektor , gelar kang dienggo yaiku Rector Emeritus.
President (sistem Anglo-Saxon kaya Serikat, Canada,sak lintune.)
Artikel perkawis Semenanjung Koréa punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia
Familiku kerja di kapal pesiyar ngAmerika omahe saiki wis 3, gek mung dicicil setahun, mobile 7 (lha anakke 5 dike'i ji siji, kadang aku nyilih mbarang nggo dolan2), munggah kaji ping 2, duwe tempat kursus perhotelan lan omah kos-kosan. Ning yo kuwi gak doyan MOLIMO. Malah saiki aku yo meh mangkat kapal. Sing penting rak angger isih emut duwi
tetep blas ra gocek ... lek..lek.
Saiki trimo bakul pecel lele neng alun2 wonosari... eeee 2th malah duwe 3 warung.
lha wong arep ngulon kok ngaler sik to ya?ipoul_bangsari September 4, 2006 09:11 AM PDT berartu sampeyan luwih sugih neh yo? sukurlah aku nduwe kanca sing sugih. he..he..
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 743 dinten 1025 menit
Paré, Kabupatèn Kediri, sekitar 25 km arah timur laut saka Kota Kediri. Candi kang nduwé jeneng asli Wishnubhawanapura iki diperkiraaké dibangun ing abad 14 kanggo mulihaké Bhre Wengker, Raja saka kerajaan Wengker kang ana ing sakngisoré kerajaan Majapahit. Raja Wengker ini mangkat ing tahun 1388 M. IngNegarakertagama diceritaaké menawa tahun 1361 Raja Hayam Wuruk saka Majapahit pernah mertamu lang nginep ing Candi Sura
opo meneh sing ning kulone kandang menjangan. coba ae, sego kucinge okeh pilihane. ono sing lauhe iwak pindang pedes. ueeenak joo!!! …………..luwih enak nek aku dijajakke
§Uga delengen[sunting | sunting sumber
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Alel&oldid=831999"
rahayu kagem poro pinisepuh lan dulur2 KWA.
tidur di pinggir jalan karena tidak kuat lagi menyopir.
Uga pirsanana: Kategori:Lair 1891.
Pirsani galeri bab Pati 1891 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Pati 1891"
Yo wis…ora usah dibahas, mengko tiwas ono sing ora tri
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 743 dinten 925 menit kapungkur. Paolo Maldini
Wonten ing debutipun, Maldini kapasang dening pelatih Nils Liedholm minangka bek tengen. Musim candhakipun, posisi Maldini dipunewahi dados bek kiwa, kanthi kemampuanipun migunakaken kekalih samparanipun. Ing posisi punika Maldini melegenda dumugi taun-taun candhakipun minangka bek kiwa. Nalika taun 1997, sasampunipun Franco Baresi (kapten lan bek tengah Milan) pensiun, Maldini wiwit dipuncoba posisi minangka bek sentral. Peran punika dipunlakoni kanthi sae, dumugi
ingkang golongan sêpuh. Bahasa dan Budaya | Pengetahuan Bahasa #1634.3.Kapustakan Jawi, Purbacaraka, 1954, #172: 2. Sêrat Jawi kina ingkang
Thukulipun kêkidungan ingkang ngangge basa umum punika sarêng kaliyan jumêdhulipun sêkar macapat.§ Sêkar têngahan punika sajatosipun botên wontên. Kadospundi tuwuhipun saha saking pundi dhatêngipun
Gagasan ngenani taman nasional pisanan muncul ing wiwitan abad ka-19. Taun 1810 puitris Inggris William Wordsworth nggambaraké Tlaga District minangka "sawijining bagéyan saka hak milik nasional ing ngendi saben wong nduwèni hak bagi sing nduwèni mata kanggo nampa lan ati kanggo nikmati". Pelukis George Catlin, jroning lelungan menyang Am�
kabar kulo alhamdulillah sae2 mawon,pun saget maem kiambak lan sampun saget eker2 rejeki,amin.
mripat meniko sampun mboten kiyat, kulo undur diri rumiyen monggo dilanjut ngantos 1000 komen
wilujeng tengah wengi, @ Iblis : Om,
Kawis di Rembang Terancam Punahjelita adhellia on Seri Rembang Kuno dalam Gambar: Jembatan Karanggenengpuji rahayu on Buah Kawis di
ing Indonésia sing ngubungaké kutha Jakarta dan Bandhung. Dalan tol iki rampung dibangun ing pungkasan April 2005. Tol iki mbentang wiwit saka Cikampek - Purwakarta nganti
Online Botol Asi Kaca Botol Asi Kaca Botol Asi Kaca Botol Asi Kaca Botol Asi Kaca Botol Asi Kaca Botol Asi Kaca
Dinamisme iku konsep metafisika sing diudaraké déning Gottfried Leibniz (1646–1716)
mrêtobat, sami engêt dhatêng gamabudi malih, lan sami purun nêdha woh kawruh, Dewa lajêng paring pangapura, sagêd wangsul kados jaman Budhi jawahipun …”.
Kitab Darmogandul, pesan2 Sabdo Palon.
BV : “Nur bali marang Nur”?
Kemungkinan nalika taun 1112 utawi 1113, Amalric II pikantuk Fenouillèdes lan Peyrepertusèssaking sadhèrèk tirinipun minangka gantos saking sumpahipun nglawan Bernard Aton IV saking Béziers, ingkang kalih piyambakipun, Ramon Berenguer saweg perang.
gedhe bek arek. Jare onok d'Masiv. Pendik melok uyeluyelan. Sapa eruh isok salaman. Bareng Pendik gak isok nrombol nang ngarep, arek telu gak kepingin nontok. Pas
ngreken lagu iku onok suara drum ta gak, pokoke digebuk sak kayange. Cak Sur isin-isin nang ngguri. "Rek, d'Masiv saiki onok ecekeceke, ta?" jare arek wedok sing ngarep dhewe. "Rian malih ireng. Aku
wong pinter saiki mong isone ngo minteri wong seng lagi kesusahan.sajake ono wong seng tetulung tenan po ora to………………….yen ono tenan hub:085741563853……………dadine
kersem nang ngarep warunge Yu Trimah ketok ademe pok. Godhonge
Atun ngrajuki kersem sing mateng abing-abing kadek njero warung, gugu dewe.SelengkapnyaNdhog Asin Apa Ndhog Cecek?
WIS lebar imlekan, Udane wis ora patiyo kerep, Mlayan, wis biso tapuk mepe krupuk karo-
Deknen zik seneng-senenge nggawe krupuk puli tik turahan sego,SelengkapnyaPekalongan Zaman Sakmono (2)
Clana jean diciptakake dening Levis Strauss. Levis Strauss urip udakara taun 1829-1902.[1] Dheweke pemudha klairan New York Amerika kepilut marang wong-wong sing padha menyang Caifornia perlu golek emas.[1] Kapencut oleh-olehane ana tambang emas mau.[1] Bapak ibune, sedulur-sedulure padha nggeguyu, ngeman nek arep melu golek emas.[1] Kejaba ora duwe keprigelan, uga pawakane ora cocok. Wong kang makarya ana tambang mau awake kudu kuwat.[1] Biasane wong kang padha makarya ing tambang kuwi, dumadi wong-wong sing diarani bradhal, kejem.[1] Eloke maneh Levis Strauss menyang tambang emas ora sangu piranti wong nyambut gawe ana tambang.[1] Dheweke malah nyedhiakake kain kandel warna biru pirang-pirang gulung.[1] Nalika padha ditakoni, jawabe mengko wong sing padha nambang mau rak butuh tendha, motha kanggo ngeyub, apa kreta kain iki ana gunane.[1] Yen aku ora bisa oleh emas, nanging bisa dagang kain dienggo tendha.[1] Mangkono wangsulane mantep.[1] Ora melu pamenggake sedulur-sedulure Levis strauss budhal nuju Kutha Sanfransisco, kuthane para penambang emas.[1] Ana kutha mau ora golek gaweyan dadi tukang tambang, nanging tawa-tawa kain, digelar digulung, pamrihe para penambang mau padha tuku perlu dienggo tendha, utawa payon kreta.[1] Levis Strauss anggone nawakake kain nganti ndhungsang jempalik ora ana sing nggrubris.[1] Malah padha digeguyu.[1] Kaya ngapa gumune Levis Strauss.[1] Sawijining penambang tuwa nyedhaki banjur ngomong nek barang kang ditawakake Levis ora bakal ana sing nuku, ana pertambangan kene sing dibutuhake dudu tendha, motha utawa kreta ning kathok clana.[1] Ana ing pertambangan kathok kuwi ora bisa awet , merga dienggo munggah-mudhun jurang, nyemplung urng-urung, merga mungsuhe krikil sing landhep-landhep.[1] Mula
Wiwit panjenengané umur 10 taun Eugene digedèkaké kanggo makarya ing njero gereja; pilihan pribadhi Raja, miturut keputusan amarga ringkihe fisik lan mentalé. Wés genah penampilan Eugene ora ana sing dibanggakaké – "Panjenengané ora nduwèni rai sing apik …" tulis Adipati Wanita Orléans, "Dibenaraké menawa matané ora elek, ananging irungé ngrusak rainé; panjenengané nduwèni rong untu sing gedhé lan ketok terus."[4] Ing wulan Februari 1683, Eugene nggawé kulawargané kaget nalika panjenengané ngumumaké niaté gabung ing militer. Saiki Eugene sing umuré 19 taun nglamar langsung menyang Louis XIV kanggo dadi kepala salah sijining kantor Prancis, ananging Raja sing ora nduwèni rasa percaya tumrap keturunan Olympia wiwit panjenengané mlayu, nolak lamaran kasebut. "Kepenginan kuwi prasojo, ora njaluk banget" lanjuté. "Ora ana wong sing naté ndeleng aku kanthi tatapan sing kemaki kyo mangkono."[5] Ditolak kanggo makarya ing Prancis, Eugene mutusaké kanggo makarya ing luar negeri. Salah sijiné sedulur Eugene, Louis Julius, wés gabung ing servis militer taun sadurungé, ananging panjenengané tilar donya amarga dipateni nalika paprangan nglawan Turki ing taun 1683. Nalika berita babagan tilar donyané tekan ing Paris, Eugene mutusaké lungo menyang Austria kanthi pengarep bisa njupuk alih komando seduluré. Babagan kasebut udu minangka keputusan sing biasa: seduluré, Louis saka Baden, wés dadi jenderal pemimpin ing pasukan Kerajaan, mangkono uga sedulur adohe, Maximilian Emmanuel, Pamilih saka Bayern. Ing salah sijining wengi tanggal 26 Juli 1683, Eugene ninggalaké Paris menyang étan.[6]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 740 dinten 578 menit kapungkur. Shikamaru
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 743 dinten 995 menit kapungkur. logo Wi-Fi
*WONG *Jawa biyen yeng golek mantu utawa golek jodho nggunakake ukuran utawa kriteria telu,
§Uskup Agung ing Indonesia[sunting | sunting sumber]
Wit sawo nduweni manpangat yaiku kanggo bahan pangan olahan kayata ès krim, selai, sirup utawa difermentasi dadi anggur lan cuka.[1] Saliyan�
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 723 dinten 1350 menit kapungkur. "Fuji Abang" saking buku 36 Pemandangan Gunung Fuji
"Kancil Karo Monyet" Ing sawijine dina ing rimba, ana akeh jenise kewan sing urip tentrem lan akur siji lan sijine. Kabeh kewan
Ésuk · Jago kluruk sepisanan · Bedhug telu (Subuh) · Jago kluruk pindho · Jago kluruk ping telu · Saput lemah · Byar · Gumatel · Pecat sawed · Wisan gawé
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 743 dinten 1037 menit kapungkur. James N. Gray
Gray nempuh pendhidhikan sarjana ing bidang matematika rékayasa ing University of California, Berkeley ing taun 1969, lan salanjuté nerusaké ing tingkat
Tahu Sumedhang yaiku tahu khas kang asalé saka dhaérah Sumedang, Jawa Kulon. [1] Tahu iki digawé saka kréativitas bojoné Ongkino. [1]Wong wadon iki kang nduwéni pamikiran kang sepisanan kanggo nggawé Tou Fu (saka
Indo-Eropa ngerujuk dening rumpun basa Indo-Eropah uga isih ndhuwe kaitan dèning budaya lan kapercayaan dening basa-basa iki, kang asalé saka
keahliane kanggo nggambar kang luar biasa uga dipengaruhi dening master Renaissance.[1][2] Dali yaiku sawijining artis kang duwe talenta lan imaginasi kang gedhe.[2] DHeweke uga ngakoni yen seneng kanggo nglakokake gawean-gawean kang ora umum lan biasa dilakoke wong liya kanggo narik perhatian awake dhewe, kang kadang-kadang uga nganggu para penggermar kang seneng marang hasil karya lukisane lan uga para pengkritik, merga saka perilaku "keteaterannya" kang
jejuluk ratu itu Kanjeng Susuhunan Mangkurat Tegalarum.BAB III1. Kanjeng
suaranya : Aku due panemu, duwe taksiran yen dina iki P. Adipatianom lan ingkang garwa tedak rawuh ing kene.
§Mupangat[sunting | sunting sumber]
Lubuntu yaiku proyèk kang tujuwané kanggo ngasilaké sawijining turunan resmi saka sistem operasi Ubuntu kang "luwih ènthèng, luwih sithik anggo
ingridatenea 01:48 71594 57 Daha fazla
KI MANTEB SOEDARSONO BRUBUH ALENGKO SERI 10
KI ANOM SUROTO-PARIKESIT JUMENENG RATU 01
WAYANG KULIT KARYA BUDAYA - SEMAR PEJAH - FULL TIME
Pak @agusan16 menawi badhe tumbas jersey
size:8.94 MB | click to download Ludruk jawa timuran mp3 sharebeast tusfiles
11. [Download] « Ludruk Kartolo - Tumpeng Maut 03 - Sugeng W.H.
2. Sing diedusi badan suci badan Nur Muhammad.
3. Jin setan padha welas padha asih padha wedhi maring aku.
4. Duh Gusti kang Murbeng Agesang ingsun nyuwun wilujeng.
sing metu marga ina sing ora metu marga ina
@ki ageng jembar jumantoro….sugeng rawuh ki….salam lan salim takzim dumateng panjenengan…nyuwun tambahing berkah donga lan pangestunipun…nuwun sewu,meniko bantu2kemawon oom torabika kaliyan oom bengawan ki….nuwun….
@bintang parikesit : TERIMA KASIH MAS BINTANG DENGAN SEMANGAT MALAMNYA… DI LANJUT MAWON…..
njih suwun mas parikesit,sugeng dalu ugi poro sesepuh kwa,@ki ageng jumantoro,@ki wongalus,@ki torabika,ngapunten kulo ingkang marak sowan,nyuwun izin ngangsu
@ki torabika….mhn maaf ya,krn kt bbrp hr ini khilangan kontak dgn sgt trpaksa,td sempet nuwun sewu…..melototin&kmdn merem sekian menit mncoba menyapa panjenengan dhadapan tulisan panjenengan….
Sambongreja (panulisan jroning Basa Indonesia: Sambongrejo), iku salah sawijining
§Biografinipun[sunting | sunting sumber]
§Yuswa enèm[sunting | sunting sumber]
§Debut dados Organis[sunting | sunting sumber]
§Ing yuswa dhiwasa[sunting | sunting sumber]
Saint-Saëns inggih minangka satunggaling intelèktual ingkang sarwa saged. Wiwit taksih enèm, piyambakipun inggih sampun kathah nyianoni èlmu sanèsipun, kados ta geologi, arkeologi, botani, lan lepidopteri. [10] Piyambakipun inggih minangka ugi pakar matematika.[10] Ing wekdal radi kepengker punika, piyambakipun ugi asring damel komposisi, ngawontenaken pagelaran, saha nyerat kritik-kritik musik.[10] Saint-Saëns ugi ngawontenaken pirembagan-pirembagan kaliyan para ilmuwan ingkang paling misuwur ing Eropa saha nyerat artikel-artikel ilmiah ngèngingi bab akustik, èlmu-èlmu okult, dekorasi tèater Roma, lan pirantos musik kuno.[11] Saint-Saëns ugi naté nyerat satunggaling karya filsafat kanthi irah-irahan Problèmes et Mystères, ingkang ngandharaken bab èlmu pengetahuan lan seni ingkang nggantosaken kawontenanipun agama.[11] Pamanggih-pamanggih bab pesimistik lan ateistik Saint-Saëns ngrumiyini kawontenanipun Eksistensialisme.[11] Asiling seratan sastranipun ingkang sanèsipun inggih kalebet satunggaling kempalan pusi utawi geguritan (ing basa Jawa) kanthi irah-irahan Rimes familières lan La Crampe des écrivains, satunggaling sandhiwara farcical play.[11] Piyambakipun ugi dados anggota Pakempalan Asronomi Perancis.
§Panggonan sing kondhang[sunting | sunting sumber]
§Sestieri[sunting | sunting sumber]
Rai • Tengkorak • Bathuk • Mata • Kuping • Irung • Tutuk • Ilat •
BALI - Pande Putu DarmayanaAug 23, 2012 · boya sangkaning manah langyana titiang ngaturang conto pidarta puniki majeng ring ida dane sareng sami, nanging sangkaning meled manah titiang ngatonang ... Kumpulan Contoh Pidato Bahasa Inggris Singkat Terjemahan ...Related Posts. Teks
putranireki, ingsun paringi jejuluk, Mas Karebet Namanya, dene teka amarengi, ing laire wayang beber ingsun tanggap.
§Klub-klub Olahraga[sunting | sunting sumber
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 711 dinten 6 menit kapungkur. Satunggaling kannushi ngagem busana ingkang dipunwastani kariginu lan topi ingkang dipunwastani ebōshi
Ne-Yo lair ing Arkansas kanthi jeneng baptis Shaffer Chimere Smith.[1]Bapaké warga
saking Gusti ingkang Maha Mirah. Amien.Paijem gadhah Fiat.Diagem touring dateng Banten.Dalem kathah lepat,kerso paring agenge pangapunten.Mulad sarira hangrasa wani. Wani ngakoni kalemahan diri. Sugeng Riyadi Idul Fitri. Sadaya
gapuro. Wonten dinten riyoyo, menawi lepat kulo nyuwun ngapuro. Mugi-mugi Allah maringi pepadang kagem sedoyo.
@s4l4m taklim kag3m sedoyo s3sepuh..Z4m4n3 wis 4khir,gunjeng
@ mas akik : mojok yo…… arep karo nglengger wae, jek rodo ngantuk mas :D jenang mubarok saking ki masharis dibukak yuk, kanggo ngemil, nuwun Ki
saiki wis digawakke kok malah ora njedhul ki piyeee…………
Guntur Dwi PutraGABUNGANRachmat Guntur Dwi PutraCurlRachmat Guntur Dwi PutraBab 5 OsiloskopRachmat Guntur Dwi
sepiro duwurmu ngudi kawruh, sepiro jeromu ngangsu ngilmu, sepiro akehe guru ngajimu tembe mburine mung arep ketemu marang sejatine awake dewe
watesane langit jaladri utawa nggoleki dlamakane kuntul mabur
utowo goleki papat napsu sing ngiring jiwo rogo
dipasrahke tanpa kenal wayah lan wektu marang gusti pengeran, mbuh kuwi pas wayah ngadek, wayah lungguh, turu, mlaku, wayah awan, wayah rino wengi batin kita kudu terus manembah lan mamuji gusti pangeran.
ngemban marang pakartine pribadhi, yoiku nindakake prentahe sanubari kang dumunung ing jejantung.. Sing kudu diturut dene angen2 sak reh2ane iku jiwo pribadhi.
Obah sak pecak lan tembung sak ucap tansah’o ati-ati ojo nganti gawe gelane liyan.Tansah’o mulat saliro hangroso wani
kamaksiyatan. Dilakoni kanti tekun, manteb, percaya marang Gusti Allah. Sekabehe panyuwunan bakal kasembadan kepareng apa sing dadi gegayuhan. Sing pokok wong urip
dahwen, open iri, melik nggendong lali. Yen tansah eling lan jejeg iman manembah marang Gusti Allah yen wis pinasti dipundhut ing pengayunane Gusti Allah bisa sampurno ing alam
Halmahéra (uga kasebut Jilolo utawa Gilolo) yaiku pulo kang paling gedhé Kapuloan Maluku. Pulo i
nganti ra wani ngetung./nyandro … terus wedi dewe…
kok saiki wis rodo wani coba coba nyandra maneh .. he he he
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1410&oldid=808075"
Balas	mbah nyuwun sntri putrine njenengan engkng jamilah…………….. supados dados garwo hi hi hi
kagem mbah dim kulo abdul jalil nyuwun berkah lan pandongane mugi2 mimpin jami’iyyah thoriqoh tqn saged amanah lan slamet didunia lan akheratipun
Balas	Mugi2 kito sekalian tansah pinaringan barokah ugi ridhonipun Syeikina wamurobbi ruhina Abah Dimyati Ro’is Alhaj.
Gending Gending Banyumas Dawet Ayu mp3,
Naliko kangen atiku rindu,,,,,,bingung rasane pengen ketemu,,,tansah ngegawat dadi ngerindu,,,atiku kangen atiku rinduuu,,,kangen atimu dadi rinduku,,,tresnaku iki ugo ....tresnamuuu...
Artikel perkawis Taraju, Tasikmalaya punika taksih arupi seratan rin
§Telik sandhi kang kawentar[sunting | sunting sumber]
§Telik sandhi ing filem[sunting | sunting sumber]
Bleeker, 1850) yaiku iwak kali kang biasané dipangan ing daérah Asia Tenggara.[2] Iwak tawès kagolong iwak kang disenengi mina
Jogja, Kresna, Music, Sejarah, Surakarta, Wayang Kulit Purwa, Yogyakarta	Kethoprak Mataram – Angling Darmo (Setyawati Obong)	Mar 9
Holland Kidul utawa Zuid-Holland ing basa Walanda iku sawijining provinsi ing Walanda. Ibu kuthané yaiku Den Haag. Tlatah iki kalebu salah sawijining tlatah sing padhet dhéwé sadonya. Provinsi iki jembaré 3403 km2 lan pedhunungé cacahé 3.502.595 jiwa (30 November 2009), déné Holland Kidul iku provinsi sing gedhé dhéwé miturut cacahé pedhunung sa-Walanda. Kutha sing gedhé dhéwé iku Rotterdam. Holland Kidul awatesan karo Zeeland ing sisih kidul, Holland Lor ing sisih lor, Brabant Lor ing sisih kidul-wétan. Sadurungé taun 1840, Holland Lor lan Kidul iki siji provinsi lan jenengé Holland. Ing sisih kulon Holland Kidul awatesan karo Segara Lor.
Babagan administratif[sunting | sunting sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 743 dinten 1024 menit kapungkur. Chelicarata
Kanthi studi filogeni ingkang ngrembaka samenika, molekuler utawi pendekatan tradhisional lumantar morfologi, saged ditindakaké satunggaling pendekatan superimposed ing wit filogeni ingkang dip
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning EmausBot (Kontrib • Log) 549 dinten 203 menit kapungkur. Lateks lagi didèrès saka wit para.
kakandhut sacara rata kang kasebut serum. Bahan-bahan kang dudu karet kalarut ana ing banyu, kayata protein, uyah mineral, enzim lan liyane kalebu ana ing serum. Komponen kaping lara yaiku perangan kang didispersikan, kasusun saka butir-butir karet
@Ki Ageng Jembar Jumantoro,,,,, tulisan jenengan
sugeng ndalu…sugeng rawuh ki nur jati…
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis 1407.
Sampeyan Dalem ingkang Sinuhun Kanjeng Sultan Hamengku Buwana Senapati-ing-Ngalaga Abdurrahman Sayidin Panatagama Khalifatullah ingkang Jumeneng Kaping Sadasa. [sunting] Kegiatan organisasi Hamengkubuwono X aktif
perketat sebab akeh sogok menyogok lewat wong daleme. melasi owg sing ora duwe duit tersingkirkan padahal pengalamane luwih akeh di banding karo sing kong walikong karo wong
KANG RATEG, ak setuju karo usulane sing due no hp 085742935695. Dari pd gwe iri liane, karuan jarene gaweane tukang becak tpi uripe mapan. Bagemana ora mapan wong ben wulan olih duit terus. Umahe ya apik, due
olih BLSM kwe dipotongi 50 ewunan, jare pan go sing ora olih BLSM, padahal sing olih BLSM pada nglendeng
Jovis Tholus iku sawijining gunung ing planèt Mars. Dumunung ing koordinat 18.4° N lan 117.5° W. Gunung iki dijenengaké nganggo jeneng sawijining fitur klasik albedo.
Ayat kaping sekawan ngendelaken margining kawilujengan saking serat Rum wonten ing Rum 10:9, �Sabab, manawa sarana tutukmu kowe ngakoni yen Gusti Yesus iku Gusti, lan atimu pracaya yen Gusti Allah wus mungokaken Panjenengane saka ing antarane wong mati, kowe bakal kapitulungan rahayu.� Sabab sedanipun Yesus punika karana kita, sadaya ingkang kedah kita tindakaken inggih punika namung pitados dhumateng Panjenenganipun, pitados bilih sedanipun dados pangruwating dosa kita � mila kita badhe kawilujengaken! Rum 10:13 nyuraosaken malih, �Awitdene sapa kang nyebut Asmaning Pangeran bakal kapitulungan rahayu.�
Wawasan kaping gangsal saking margining kawilujengan saking serat Rum. Rum 5:1 ngandhut warta endah makaten, �Mulane kita kang wus padha kabenerake awit saka pracaya, kita padha urip kalawan rukun karo Gusti Allah marga dening Gusti kita, Gusti Yesus Kristus.� Lantaran Yesus Kristus kita saged gadah sesambetan kang rahayu kaliyan Gusti Allah. Rum 8:1 mucal kita, �Kang iku, sakiki wis ora ana paukuman maneh tumrap wong kang padha ana ing Sang Kristus Yesus.� Amargi sedanipun Yesus karana kita, kita mboten nate kaukum karana dosa kita. Wekasanipun, kita kaparingan prajanjianing Gusti Allah punika saking Rum 8:38-39, �Sabab aku mesthekake, sanadyan pati utawa urip, para malaekat apa para panguwasa, kang saiki ana utawa kang bakal ana, apa para panguwasa kang ana ing dhuwur utawa ing ngisor, lan sadhengah titah liyane, ora bakal bisa megatake kita saka ing sihe Gusti Allah, kang ana ing Sang Kristus Yesus, Gusti kita.�
kangmas Bocah lawu..spesial kopi rong ember kangge panjenengan
njenengn rokoke 234+buhur ayam goreng ala arab,,pokoke mak jooss
@ki bocah lawu,,monggo di
angger cemani……….saya sangat salut dg anda…..pokoke
pitung.@mbah gentar mlm minggu sesuk sibuk ora aku pengin soan marang jenengan
mbah,ee iku lo mbah,email kui lo mbah,rung njenengn bles,,
meneh kan…opo bar diwe,i…karo…nganu kangmas….ndak ra sopan…ora
sampun nindakaken samukawis ingkang mboten ngremenaken Gusti (Rum 3:23).
Pinujia Gusti Allah iya Ramane Gusti kita Yesus Kristus kang marga saka gunging sih palimirmane wis nglairake kita maneh tumuju marang urip kang kebak ing pangarep-arep lumantar wungune Gusti Yesus Kristus saka ing antarane wong mati.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 743 dinten 1016 menit kapungkur. Ostracoda yakuwi saka kelas anggota Avertebrata kang kagolong ning filum Arthropoda, subfilum Crustacea. [1]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Omelet&oldid=834330"	Kategori: Endhog
Wétan.[1] Ambane kurang luwih 250 kilometer persegi iki ana ing koordinat 6°18′6.8″S, 106°53′47.2″E.[1] Taman iki kalebu rangkuman kebudayaan bangsa
Kudu Weteng Ingkang Luweh5. Dzikir Wengi Ingkang Suwe
kanggo bocah cilik umur sangisoré 6 taun. CBeebies sabeneré kalebu jroning saluran internasional BBC ananging CBeebies uga mlebu jroning jajaran Televisi BBC ing Inggris. Panjenengan sing manggon ana ing
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Botrie (Kontrib • Log) 1031 dinten 498 menit kapungkur. Inuyasha kuwi kalebu salah sawijining paraga kartun ing donya hiburan. Biasane
§Aran geografis[sunting | sunting sumber]
§Aranipun panggènan wonten ing tanah manca[sunting | sunting sumber]
§Aranipun panggènan wonten ing Tanah Jawa[sunting | sunting sumber]
§Aranipun panggènan kang asring dipun-sebat wonten ing Indonesia[sunting | sunting sumber]
SENEJAN MUNG SETITIK NANGING TARTIL IKU LUWIH UTOMO LAN
MULO, WIWIT SAIKI DIBIASAAKE SING TARTIL SENEJAN MUNG OLIH SA’JUZ
AQRO-A SUROTAN UROTTILIHA AKHABBU ILAYYA MIN AN AQRO-AL QUR-AANA KULLAHU “.
KEJOBO IKU SING WIS KELAKON TUR NYOTO, YEN KULINONE NDERES TARTIL
BIASANE NDERES RIKAT BAHAYANE IKU YEN DEWEKE DIKON NDERES TARTIL TEMTU ORA
Parikan yaiku unen-unen utawa tetembungan kang dumadi saka rong ukara kanthi nggunakake purwakanthi swara/purwakanthi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Médhia_massa&
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 743 dinten 1029 menit kapungkur. Pulo
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 743 dinten 974 menit kapungkur. Tari Kandagan, Sunda
Tari Kandagan inggih punika tari putri ingkang karakteripun gagah, tari punika arupi tarian perkembangan saking
Statistik pangurus[sunting | sunting sumber]
Staistik kagiatan pangopènan pangurus Wiki Jv 3 sasi pungkasan
Statistik kagiatan pangopènan pangurus Wiki Jv 6 sasi pungkasan
Statistik kagiatan pangopènan pangurus Wiki Jv sataun pungkasan
kawula gêng luhur, inggih pangawak parbata, saking pundi margine kawula manjing, jênthik mangsa sêdhênga. 2. (15) Angandika malih Dewa Ruci, gêdhe êndi sira lawan jagad, kabeh iki saisine, kalawan gunungipun, samodrane alase sami, …
Sugeng ndalu . Nderek tepang dumateng para sederek ingkang kinurmatan. Mbok bilih panjenengan gadhah wekdal ingkang sak wetawes. Kula aturi mampir dumateng warung kulo. Warung alit. Nuwun sewu wontenipun namung
Bait 141: Banjir bandang ono ngendi-endi, gunung njeblug tan anjarwani, tan angimpeni. Gehtinge kepathi-pati marang Satrio kang oleh pati geni, margo wedi kapiyak wadine sopo siro sing sayekti.
ASMA’ TASE’ MERENG/TASIK MIRING (
Aku wis ngaku salah Kondo sak nyatane Soko ati ra mung ono lambe Geni sing ning ati enggal disirami Yo ben adhem koyo dhek wingi Mbok wis o...
Bidhang sagital: bidhang sing mbagi awak dadi rong bagéan saka titik tinentu (ora mbagi persis rong bagéan). Bidhang iki sejajar karo bid
loro2ne plus anak bojone, sisan mr xxx jg ok, mengko dak traktir mangan ana wonogiri sekalian silaturahmi….. Tgl 3 oktober Insya Allah. Matur nuwun mbak yayoek wis ngingetake aku… Bud … Aku isih iso
pak penggedhe diajak niliki blog ben iso ngrungokake keluhane pengusaha lan masyarakat kecil he he
Buat mbak prapti matur nuwun kirimane undhangane, padhahal
bud… dadi ketuane ben donok wae..aku dadi pemerhati..
Ananto : Lagi akeh kerjaan Boss…. Gali aku kok durung nompo undangan … ojo sentimen mbek aku yo…kiduk karo maeso wis nompo
agoek permalink	September 15, 2008 11:35 am	Gali: Mengko tak gawak ne kocomoto sing biasa di nggo neng Malioboro wae yo…rodo
Yuk, engko bengi ym lagi, mau bengi aku ora iso sebab anakku rewel njaluk kelon bapake, yo wis sak ibu-ibune sisan tak keloni nganti esuk dadi
Goek siapapun dia biarin nggo gayeng gayeng ,yen kabeh ndlujur malah wagu,wong jaman saiki kan
NSDAP dados kakiyatan politik ingkang utami ing Nazi Jerman wiwit Républik Weimar kalah ing taun 1933 ngantos pungkasanipun Perang Donya II ing taun 1945, nalika dipundéklarasikaken kanthi ilégal lan para punggawanipun dipuncepeng amargi dipuntuduh minan
Kecamatan Bayongbong iku salah sijining kecamatan ing kabupaten Garut, Jawa Kulon. Kantor Kecamatan Bayongbong dumunung ing Dl. Raya
Rene Laennec yaiku penemu stetoskop. [1]Dheweke lair ing Brittani, Prancis, nalika tanggal 17 Februari 1781. [1]Kawit cilik, dheweke duweni fisik kang lemes.[1] Dheweke kerep lara-laranen.[1] Pancen riwayat kesehatan kulawargane ora patiya apik.[1] Ibune tinggal donya marga penyakit TBC nalika umure 5 taun.[1] Sawise ibune tinggal donya, Laennec diopeni dening sedulure kang dadi pendeta.[1] Pitung taun candhake, dheweke melu sedulure kang dadi dekan fakultas kedhokteran.[1] Kawit kuwi, dheweke mulai nyinaoni elmu kedhokteran.[1] Nalika umur 14 taun, dheweke mulai ngrewangi ing rumah sakit.[1] Sawise kuwi, dheweke sinau ing La Charite Hospital lan lulus ing taun 1804.[1] Saliyane kuwi, dheweke uga sinau karo salah sawijining dhokter Napoleon, Kaisar Prancis nalika iku, kang jenene Corvisart.[1] Nali
Kul nduwéni khasiat kanggo kaséhatan.[2] Kul bisa kanggo tamba penyakit kulit, tatu utawa nyeri ing kulit amarga dicokot srangga utawa kebakar, jerawat, pecah kulit, bisul, infeksi, lan aboh.[2] Mangan kul mentah kang cacahé 25-30 gram kanggo lalapan utawa digodhog bisa kanggo njaga kaséhatan awak.[2] Kul ngandhut zat aktif kayata sulforafan lan
Lan getihku mblabar mili, netes ing bumi
tekuk wis wudhar, pinjung kemben linukar
Serat-serat kuna pecah dluwange : kraton bedhah
Ambane pardah ing guyu sacamah pasar-pasar dhusun!
Ing kene lawatan sajangkah wis kajamah ruyung!
SEPIiki sepine sopo?kathik ono sepi sepo....langit peteng
Kareben dadi wong pangkat urip ora kesrakat mlarat
apa isih bisa pamulangan kang ana dadekake urip tumata
Jan ora weruh subasita, trapsila, apa maneh tata krama
ing tampahdiladekake ing pasamunandirencah bebarengan, kroyokan, rebutanambengan sega kulubanoora ana sing ngerti duweke sapakejaba dadi pangane wayang , para dhalangsing lagi lungguh methingkring(kidang lan trewelu, kinjeng lan kupu mung bisa nyawang sinambi ngeleg idu)ambengan sega kuluban, wis gusis dienggo pestamung kari tampah ngganda amis, angganda amisbanjur kanggoo bal-balan para buta! =============================
Sliramu kuwi pancen ayu enom tur endah
Aweh kurmat nyang sang bagaskara kang lagi ngaso
arepkumarang katresnan lan kawigatenmu sing semuyen nyatane amung semenecunthele
ing liyansempurna ing guritan siji…======================CRITA SAKA MANCAing papan sarwa salju, akungangen-angen lawang gubug binukaana bedhiyang lan lincaknanging
sendhang mung amping-ampingann jendhelasing wengi iki isih panggah binuka?biyen aku nate apal gojegmukepiye nalika bingung
isih sumrebak ngebaki pedut wayah esukwus aja mbok tangisi lakon kang wus kapungkurwus pirang wayah ketiga tak lakoni nganti rambut warna ireng lan putihing dalan iki rong puluh tahun kepungkurana cerita rinajut endahdik, kala kala sliramu isih dadi impenkupirsa
Sunare srengenge esuk ngusap praupane bumi rengka
Nyawuk bumi-bumi esuk tengahing lembayung labuh
Sliramu bali, masiya hamung sak kedhepe netra Dhiajeng
Mula, jeng .....Tak titipake kangen iki Marang gegulunge ombak
angin melu nggoleki playune rasa kang sliramu gawa
uluk uluk jroning dadha winga winga
pril 28, 2014 at 7:40 PMMatur nuwun taksih wonten ingkang nguri uri budoyo jowo tinggalane poro
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Pola&old
sekecaSugeng riyadi kagem panjenengan sedayaSagung kalepatan nyuwun diparingi pangapuraGunung Merapi rupane birudicedaki dadi ijo wit-witan cemaraMenawi kula gadhah kelirunyuwun agenging samudra pangapuraNumpak andhong ning Kotagedhe,tuku ali-ali kagem eyang putri.Bilih aku nduwe luput gedhe,nyuwun kawelasan sampean ampuni.Gunung Merapi, Gunung Merbabu,tansah jejer kaya sedulur kembarAku sing wis tau nglaraake atimunjaluk samudra pangapuramu kang jembarNagara tentrem amarga para satria pinandhita,bengi shalat tahajud, awan sregep makarya.Sugeng riyadi, sedaya kalepatan kula nyuwun pangapuraLatihan pasa sewulan mugi kita dados manungsa takwaSrengenge Idul Fitri anggawa pangarep-arep,silaturahim kanggo lantaran rumakete ati.Kita sedaya caos pangapura kanthi mantepnglaleake
salahmu sing gawe susah,nafsu amarahku sing gawe bubrah.Menek wit pelem ora kudu ahli,jalaran duwure ranganti rong meterSugeng riyadi Idul Fitri,donga-dinonga kita satya ning dalan benerUdan-udan ngeyup ngisor wit gedhang,wegah sangu
ngguyu mringis.Lebaran sungkem wongtuwo ojo lalikang ngrumat awakmu wiwit bayiGulu banyak dowi banget,dianggo nyosor sikile cah nakal.Salahku marang awakmu akeh bangetdina riyadi nyuwun salahku
Beringharjokanggo di sade meneh ning ndesaLebaran kula tambah pametu arthaamarga warung akeh sing blanjaGunung Imogiri papan rekreasisade selendang mbok menawa payuLebaran sedaya lepat nyuwun diampunimugi-mugi kita sedaya tansah rahayuDudu sanak dudu kadangnek kepentung prayoga dicaosi pitulungLebaran kula sowan eyangdosa kalangkung nyuwun diparingi ampunMbok Setro bakul tempegawe sehat wong sak ertemarga tempe akeh proteineLebaran ora kudu
kalenngresiki sampah ben ora mbunteti ilenGawe bludrek menawi luputku di simpen,langkung sekeca menawi kersa maringi pangapuntenIng dina
budal teko Tuban isuk2… nang stadion kaet jam 1 awan… puuuanasen… golek longgo ndek ngisor papan skor….desek-desekan…. ayas sik iso sabar
sing ayas kuciwa poll… lha kok SAM YULI… sing tak
Salami kuliah aktif dados Ketua Senat Mahasiswa FKHP-UI (1960-1961) lan Wakil Ketuaa Dewan Mahasiswa UI (1961-1962). Ing Bogor naté dados guru ing SKP Pamekar lan SMA Regina Pacis, ugi mucal wonten ing IPB. Amargi
§Panyebab kamlaratan[sunting | sunting sumber]
§Waosan[sunting | sunting sumber]
ORA WELAS ASIHA MARING BADAN INGSUN
SENAJAN JIN,SETAN,DAMYANG,MERKAYANGAN
YEN WIS TAK WATAK ILMU DANAN JAYA
kalau ditujukan untuk satu orang, kalimat : WONG SEKABEHE
Tagged: Ajaran, Alang, Alang-alang, Alang-alang Kumitir, Alangalangkumitir, Asmaradana, Babad, Balabak, Budaya Jawa, Budi, Dhandhanggula, Durma, Falsafah, Filosopi, Gaib, Gambuh, Girisa., Hahekat, Javanese Culture, Javanese Manuscripts, Jurudemung, Kautaman, Kawruh, Kejawen, Kekawin, Kidung,
AJARAN DAN PEMIKIRAN SYEKH SITI JENAR SUGENG RAWUH
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 743 dinten 1063 menit kapungkur. Astana Changdeok
Categories: Pondok'an Cilik . . Author: Arek CJDW . Comments: 1 Comment Undangan Musyawarah I Komunitas Blogger Nggersik
Ayo sing dak ono udhur, podho teko rek…
Kita rame-rame cangkruk… Jarang-jarang kan iso ketemu langsung karo konco-konco “dunia lain”??? hehehehe
Sumba, Burung Madu Sumba, Gemak dan Punggok Sumba, Serta Punggok Wengi. Sumber : lamunde22.
Ilir,Suwe Ora Jamu,Yen Ing Tawang Ono Lintang,
Citibank yaiku bank AS pisanan kang ngenalake ATM nalika taun 1970-an.[1] Citibank diadegaké taun [1812] dadi Bank Kutha New York.[1] Nalika taun 1894 bank iki dadi bank paling gedhé ana ing Amérika Sarékat.[1] Nalika taun 1902 citybank nganakake perluasan menyang donya lan dadi bank pisanan saka AS kang duwé departemen ana ing luar negeri.[1] Nalika taun 1930 citibank dadi bank paling gedhé ana ing donya kang nduwèni cabang luwih saka 100 cabang kang manggon ana ing 23 negara.[1] Citibank banjur nganti jenenge dadi The First National City Bank of New York nalika taun 1955, lan dadi First National City Bank nalika taun 1962 lan banjur dadi Citibank nalika 1976.
ngawi, ngajuk, lumajang, madiun, lamongan, jember, gresik, banyuwangi, bangkalan, tegal, surakarta, semarang, salatiga, pekalongan,
banyuwangi lir pedote banyu virgia hasan Mp3 Download
♬ Just click [Download] Lagu banyuwangi lir pedote banyu virgia hasan .mp3 for free, Lagu banyuwangi lir pedote banyu virgia hasan mp3 found 27 files
size:3.35 MB | click to download Lagu banyuwangi lir pedote banyu virgia hasan
Jalur pendakian standar yaiku saka Bambangan, Désa Kutabawa, Kecamatan Karangreja, Purbalingga.[1] Jalur populer liyané yaiku saka Baturradèn.[5] Pendakian Gunung Slamet lumayan angél merga mèh ana ing sedawané dalan rute pendakian ora ana tuk, yèn ana kuwi mung combéran.[2] Mula saka kuwi pendaki disaranaké supaya gawa ombénan dhéwé yèn arep ndaki.[4] Faktor liya kang sering dadi masalah yaiku kabut.[4] Kabut ana ing Gunung Slamet gampang teka lan ora tetep tekané lan kabuté uga kandél.[4] Yèn liwat jalur bambangan, masalah banyu ngombé ora dadi masalah lah rada gampang.[2] Ana ing pos v utawa ana ing pos Samhyang rangkah ana kali cilik kang panggone ana ing sakngisoré pos v.[2] Sakliyané rute bambangan, uga ana rute pendakian saka Dukuhliwung.[2] Saka pos 1 nganti tekan pos 5 yaiku pucuk mbutuhaké wektu antarané 8jam lan ana tuk ing pos 2 lan 3.[2] Utawané uga bisa ndaki saka obyek wisata padusan banyu anget Guci, rute pendakian saka guci iki jalur terjal lan ora rata.[3] Nanging pemandangan ana ing sakdawané dalan iki luwih istimewa dibandingaké karo rute liyané.[3] Pemandangan alam ing rute guci iki isih alami lan isih asli.[3] Rute iki bisa diwiwiti saka kota Tegal banjur ngidul tumuju kota Slawi, liwat Lebaksiu,
kagem poro sepuh , poro rawuh sedulur sedoyo.. Rahayu..
wong alus kabeh,slam seduluran lan adem ayem,kulo nyuwun tlg dtg dulur sedoyo sing saged maringi pencerahan kulo;niki wonten unen2 dipun paringi ibu kulo nanging kulo taksih mboten ngertos maknanipun,mekaten dawuhe ibu kulo;mbesok yen wis wayahe ono tamu uluk salam nanging ora katon,(asasalamualaikum
opo:epek kulo, tulis mu opo:sumudoh kulo, mangsimu opo:idhu kulo, poro dulur2 lan aki2 kwa kulo nyuwun pimulang saking ayat meniko,
sesepuh KwA sedoyo,bang RRK,ki sambergledek,lan sdoyo mawon engkang sampun mojok ndisiki,kulo tk
LOBAH ..WONG MATI ORA OBAH YEN OBAH MEDENI BOCAH…YEN URIP GOLEK,O DUIT…
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Denny eR Ge (Kontrib • Log) 174 dinten 156 menit kapungkur. Martin Lewis Perl
tanggap lan bawa: ka, tanggap ora bisa luluh lan aksara purwaning lingga, nanging bawa: ka mêsthi luluh, kaya ta: kaèmbèt, beda karo:
kilayu, dening ana: ya. u. kuwèni, dening ana: wa. e. kêmadha, dening ana: neuskl.
6. kh, dz, ph, z, gh, ingaran aksara rekan, mung kanggo ing
yèn karakêtan sandhangan suku, cakra lan pengkal apadene gêmbung, mulih marang asale dadi aksara manèh, kaya ta:
a. tanggap: ka, ing i kriya,
1 Tj. b. ênggon, 2. kw. iki, ing
Nanging yèn sandhangan swara [ê]Pêpêt. katon, sanadyan sigêg ngarêp utawa ing buri padha bae, kaya ta: rêksa, watêk. Mung têmbung
' = kanwa. a. Prabu Kano = Kanwa ing Mêndhangkamulan, iya ing Purwacarita,
sapangkon cacah patang wilah, barêng wis dadi: gamêlan lokanônta dibalèkake manèh marang Kaendran, sinangkalan: karêngyaning swara tri = 376.
b. Prabu Kano = Kanwa karsa nganggit gêndhinging gamêlan lokanônta ingaran: playon, ing padhalangan angarani ayak-ayakan, sinangkalan ngèsthi swara kang tinonton = 378.
Kêne iku bangsaning manuk, nêtês sarta dumunung ing tanah Eropah, unine kaya swaraning
rudra obah paksa muksa = 0269 P. L. I. 248-6 v.o.
Kaping têlu, Sri Maharaja Kano (= Kanwa) = Bathara Wisnu ing Purwacarita, karsa mêwahi aduning kinang suruh lan bako, dadi ing mêngko
cilik sarta pêthil, lan tampèl kanggo malu barang tipis, 3. kikir rupa-rupa, kaya ta: kikir gilig, dhadha walang, kikir wilah,
Kandhuruwan têgêse: paserenan kuwajibane kaserenan dhawuh utawa nampurnakake parentah kang mêsthi
dilèrègi, iku bisa andadèkake monyar-manyiring§ Monyar-manyiring lambe iku têgêse: ora ajêg. lambene.
Anadene kêndhali kanggo ngajari jaran kang ènthèng lambene utawa jaran kang isih nom bubar rampas luwih manèh kang durung rampas, iku kêndhali kang kêthul bae, iya
kayu nôngka, wangune kaya jambe. Panggarape kang dianggo piranti: tatah karo bur (kanggo ambolong). Panggarape ing jaba: pirantine pêthèl karo pasah. Mênawa wis warata pamasahe, banjur diwatu kambang, banjur dirêmpêlas.
ing lawung gêdhe, iku kêndhangane nganggo lagu Pathi.
ing ladrangan liyane Carabalèn, iku ana têlung warna, kaya ta:
1. Kênthang Walônda, lumrahe rupane putih kêlêm, nanging kang
rêndhêngan akir, ing dalêm rong sasi wis kêna didhudhuk, kênthang Jawa ora kêna diolah kayadene
Anane kêcèr = bèri karêcêk, saka anggite sarta yasane piyambak, Panji Inokartapati ing Jênggala, nalika taun 1131 zie
dadi sapara sawidak papataning jung = 1/64 wijangane mangkene:
sasi, dadi wong bau siji 24 suku, dadine saiki = 12 rupiyah utawa 144 wang, dadi dhèk jaman samana pajêge bumi sajung mung 24 reyal, reyalan 24 wang dadine uwang 576 wang iku kajaba dhuwit bau sabên wong siji: 6 wang.
isi sawo kêna diadu sarta ditotohi, nanging kêcik tanjung ora. Prayayi ing Surakarta lan ing Ngayogyakarta akèh kang padha dhêmên angadu kêcik, yèn ing Surakarta pirantine angadu kêcik warna 2: 1. Plepetan nganggo piranti plepetan, 2. Kêbukan nganggo piranti kêbuk.
Plepetan iku ngadu butuhan, sing jênêng plepetan iku wilah, kanggo mlèpèt kêcik kang didu. Kêcik 2 ditumpuk adu gêgêr, kang ana ing dhuwur diarani ngêncik, kang ana ing ngisor diarani nyôngga, yèn kang dhuwur cucuke ana
angowahi, padha murih kapenake pamasanganing kêcik, yèn wis rampung pamasange padha wanine, kang ngêncik banjur nêbak.
Kêbuk iku kang lumrah kayu jati, dawane 1 1/2 kaki, kandêle 2 dim, ambane 4 dim, pinggirane dilingir-lingir kiwa têngên, mung ing têngah kandêle luwih 2 dim ambane uga luwih saka 4 dim sarta kagawe pasagèn, ing dhuwur katumpangan kayu sawatara cilik uga pasagèn, banjur katumpangan kayu sawatara cilik manèh uga dhapur pasagi, banjur katumpangan lulang kandêl, iya iku kang kanggo papaning kêcik kang didu, ngisore pasagèn nganggo pênthol, gêdhene sapanyêkêl, dawane 3-4 dim, kanggo cêkêlan yèn nyawang pasanganing kêcik, pungkasaning ujur
sadhuwure didokoki adêg nêlung dim 2 sisih bênggang nyadim, nganggo bolongan têrus dhapur ambata miring, piranti sindik iya iku kanggo jêpit palèpèt, kang kiwa disindik mati, kang têngên disindik bukakan, plèpèt kang manjing ing kêbuk iku kang têngah dibuntêl ing lulang, dawane satêngah kaki. Ngadu kêcik ana ing kêbuk iku yèn wis rampung pamasanging kêcik kang didu, nuli diblêbêt ing suwekan mori, dawane 1/2 elo, ambane 2 dim, banjur dithuthuk, thuthuke kayu kang atos, kapêtha
nadyan wis garing bangêt, ora koplak, ana kang koplak nanging lirih, awit saka kandêling cangkok, lan isine mung sathithik.
sarta sawo siji upama isi loro, têlu, papat lan lima bajang, bêkisar sarta lêmète mêsthi mung siji, dene yèn lanang bajange diarani bedhor.
Saranduning kêcik: 1. Cangkêm, ana ngiringan kang rupane putih, bongkote sacêdhaking tepong nganggo mênthil, diarani
mêndhukul. 5. Lèmèt, suwaliking gêgêr.
Gêgêr mau ana kang nganggo jutu, utawa sentol, jutu iku mênjutu ing têngah, sentol iku manjutu ing pinggir sacêdhak cangkêm. Susuk mau asring ana kang rupane putih utawa kuning kaya gadhing, diarani mathi. Kêcik giwang ana kang duwe tèmbèl bundêr, manggon lèmèt cêdhak cangkêm, diarani tèmbèl.
Sandhuwuring cangkêm ing tepong, yèn ana mênthile, diarani pênthil, yèn kêcik jêndhul diarani kêcik nyêrèt, awit dhapure mênthil mau kaya cupaking bêdudan. Kêcik kang didu nganggo ditotohi kumung
Pamilihing kêcik: 1. Wônda kang bagus, 2. Sêrating cangkokan alus, 3. Dhapurane kang kêncêng, 4. Cêndhak utawa lunthu, 5. Cucuk kang gêdhe, 6. Cangkêm kang ciyut kang jêro, 7. Tepong kang bundêr, sacêdhaking cangkêm kang trèpès, dadi wangun kaya
Giribalung ing Ngampèldênta, 4. Caruban lulang, ing Caruban, 5. Trêbang utawa bonggol ing desa Wotgalèh Ngayogyakarta, 6. Kanthil, desa Wotgalèh Ngayogyakarta, 7. Gadhing, ing Peroyudan Ngayogyakarta
Wanguning kêcik 7 bab iku dhewe-dhewe, kaya ing ngisor iki: 1. Jarak, sêrate alus, cangkoke tipis wulêt, rupane putih, dhapuring kêcik cêndhak, gêdhene
Giri, sêrate alus, cangkoke kandêl, dhapuring kêcik dawa, teponge ngluncup, cangkême ciyut jêro, lan tanpa susur, ana kang nganggo susur cilik, cucuke gêdhe putih sêmu kuning, gêgêre kurang mungkrug, nanging miring, kang akèh kadunungan pèlèt gêgêre utawa ing tepong. 4. Caruban, sêrate alus, cangkoke kandêl, rupane sêmu wungu, dhapuring kêcik
dicoba karo kêcik kambangan tanpa jêjêlan 1 utawa 2, yèn isih mênang sarta ora rêngka, jaha utawa ro kêna didu mênyang kalangan, dene pangêpene iya sabên dina lan nganggo dikanthongi, mung sabên jam 12 awan diêntas, supaya yèn sorene didu ora mrapak.
gone ngênul nganti gêdhêg ping pindho, kang ngêncik kalah, totohan buri bali, yèn pangênule kêbuk nganti rubuh, kang ngêncik kalah, pangarêp bacut, mung totohan buri bali, yèn kêcik gêdhêg, adat dibanjurake dene totohan buri wiwitan kang tantangan manèh.
Biyèn totohan buri ana têmbung ngadu kêcik, lan barès, ngadu kêcik iku wor gêcêk, kêbuk rubuh, totohane bali, barès iku wor gêcêk, kêbuk rubuh mênang kang nyôngga, nanging jaman saiki ora kanggo, totohan buri mêsthi ngadu kêcik
ngênul iku sadhuwuring cucuke kêcik kang ngisor, mula cucuke kêcik ngisor mêsthi ana kiwane kang bakal ngênul, dadi ana ing palèpèt kang disindik bukakan. Yèn pangênule nganti
tumuli munggah mênyang kêcik dhuwur, kêncênge sawatara, yèn wis saubête dikêncêngi bangêt, gone ngêncêngi saka cucuke kang dhuwur, nganti kêcik ing dhuwur megos. Dadi owah pasangane, yèn nakal kang bangêt, dikêncêngi bangêt, nganti kêcik dhuwur mlèsèt mudhun, dadi kang dikênul mung kêcik ngisor, tarung karo blêbêtan plèpèt.
mara ngêdêgake kalangan agawe pranatan. Yèn wis diwudhari blêbête dening kang ngêncik, panjupuke kêcik kang mênang mêsthi kang nyôngga. Dadi kang arêp nakal kangelan. Dene kanangkalan kajaba blêbêt mau biyèn mangkene, gawe galan pasêgan, digolèkake kêmbaran, ora nganggo kagala, kêcik kêmbar kang ora kagala mau dirakitake lan kêciking mungsuh kapara ngalah, bangêt tandhinge, agêreanggêre. bisa tarung ngêncik. Yèn wis padha wanine banjur diubêngake, sawise masang
dipasang, kêbuk diwènèhake marang kang nyôngga, adat mêsthi ditonton kabèh, nanging rèhning mung sadhela, ingatase kêcik kêmbar mêsthi ora katara, banjur kapasang manèh, yèn wis rampung pasangane lan diblêbêt sarta dikênul, panjupuke kêcik ing dhuwur. Galan mau banjur disalini kêcik kêmbarane kang ora galan, sarana patrap rêmit, karo dilus ing pupu sarta nuli dituduhake marang kang nyôngga. Kanthi bathang (cangkoking) kêcik kang nyôngga.
sumurup, akèh para ahli ngadu kêcik kang kasamaran.
ana, kang kêlêm akèh, nanging kang akèh yèn kêlêm banyu mênyang wedang tèh iya kêlêm, sanadyan lêgi iya kêlêm, kang jênêng gawèhan alus mau yèn ana ing banyu kêlêm, ana wedang tèh kambang.
Nakale wong ngadu kêcik, kaya ta: yèn kêcike wis misuwur mênangan (mambêk) seje dina digawe lus, dikum cokak utawa liya- liyane kang murih ngêmpukake cangkok. Samôngsa tarung ana kalangan, kang duwe iya notohi, supaya ora katara yèn ngêcus, nanging wis kêncan lan kancane supaya gone notohi kêciking mungsuh kang akèh bab iki yèn ana kalangan tumêka saiki isih
êmbat-êmbatan lan kakune plèpèt sêdhêng lan kapara alus. Ngisor dhuwur yèn dipasang akèh kapenake. 2. Êncikan, plepetan kagawe kaku sisih, kang kaprênah sindik patèn.3. Sanggan, plèpète panggonan pasanganing kêcik dhuwur kagawe gligir sawatara.
ing wit-witan, panandure ing môngsa labuh kapat yèn wis nandur sapisan, wis ora nandur manèh,
Woh kacubung iki angêndêmi, nganti ora duwe kaelingan pisan-pisan, yèn kakehan bisa andadèkake pati, panawane durung kasumurupan. Patrape woh kacubung digorèng banjur dibubuk, diworake ing wedang utawa ing panganan tuwin ing jangan. Durjana kêrêp nindakake pratingkah mangkono iku, banjur disuguhake marang wong kang dipangarah, yèn kalêksanan sêdyane bisa dadi ing sakarêpe, sanadyan wong iku
Yèn ana kucing duwe unyêng-unyêngan ing êndhas, ing dhadha sarta ing gigir, watêke bêcik bangêt, kang aran kucing candramawa utawa rêkathasura, rahayu kang ngingu.
a. Yèn ana kucing turu ing ikêt lan ing kopyah iku kang nuju sumèlèh, lan manèh turu ing pojokan omah, ngalamat bakal olèh rijêki. b. Yèn turu ngalupus ing ikêtira, ngalamat bakal olèh ganjaran saka pandhita utawa panjênêngan ratu. c. Yèn
ora doyan bangsaning rijêki utawa wowohan, kucing iku dhêmên dhepal-dhèpèl marang manungsa utawa ngungsêl-ungsêl nunggal turu, nanging ora bisa cumbu, katôndha yèn diundang ora gêlêm mara, marang jênênge ora sumurup, sarèhning manungsa ora kaduga makani iwak thok-thok, yèn makani iwak iku dicarub karo sêga, dadi gêlême kucing mangan pakanan iku saka kêpêksa ora ana kang pinangan liyane, andadèkake watêking kucing ora bisa marêm, tansah ngarah iwak ing pasimpênaning bêndarane. Diajara dikaya apa utawa digêbuga kang abangêt, iya ora bisa kapok, gawene mung tansah nyolong iwak, marêm-marêm mung yèn mêntas andêkêp tikus. Kucing iku yèn môngsa gandhek (lakèn) rame bangêt, tansah oyak-oyakan ana ing payon karo muni ngeong-ngeong, nanging yèn manak ora ana banène, kucing manak diarani nai, kucing iku satrune asu, yèn kapêthuk banjur anggêrêng sarta mêrkungkung, nanging yèn diworake wiwit cilik bisa rukun, kucing prasasat tanpa bobot tinimbang lan gêdhening awake, mulane ora bisa tiba kantêp, sanadyan dirangkus sikile papat pisan, banjur diwalik sikile ana ing dhuwur nuli ditibakake, iya ora bisa tiba kantêp, tibane sikile malik [mali...]
[...k] bali ana ing ngisor manèh.
Wuluning kucing abang irêng, putih lan kuning, nanging ana kang aran côndramawa, bêlang rupa papat abang
Kangjêng Nabi Mukhamad Salalahu Ngalaihi Wassalam, kajaba lulute marang manungsa, gêdhe paedahe, maniking mripating kucing suda lumungsur utawa amênga mingkus ing wayah jam 12 awan, maniking mripat kucing prasasat ilang babar pisan, barêng ing wayah jam 1 wiwit kasat mata mundhak-mundhak nganti tutug jam 12 bêngi maniking mripat kucing prasasat kêbak babar pisan. Barêng ing wayah jam 1 wiwit suda-suda nganti tumêkane jam 12 awan mau, awit saka iku, kucing ing wayah awan ora awas, nanging ing wayah bêngi awase ngluwihi.
Satêngahing kaol manèh sadurunge ana jam, maniking kucing kêna ginawe têtêngêring
kara kapri lan kara boncis iku ditandur ana ing patêgalan tanah pagunungan, dadi panunggalane sayuran, nganggo lanjaran utawa rumambat ing wit-witan, panandure ing môngsa labuh kapat, yèn wis patang sasi kêna kaundhuh dadi janganan utawa dikêla mung kara krandhan mènthèl sarta bênguk, wosene kêna dikupat sarta kêna didang awor lan bêras, wis kaya rijêki. Lan manèh
witan kang wohe enak pinangan sarta kang umure dawa, kaya ta: nôngka, cêpêdhak (Batavia), rambutan, kokosan, kuwèni, kuwèlêm, kawista, kaleca, kaluwih,
gandhik loro sarta sogokan. En zie dhadhap alus
Dhapuring tumbak dhapur karacak luk 7
II putra no. 1, 3. Radèn Mayor Jayasambodra paman saka ingkang bibi no. 1, 4. Radèn Tumênggung Jayanagara Bupati sèwu putra no. 3, 5. Radèn Ayu Pringgawinata putra no. 1, 6. Radèn Ngabèi Pringgadipura, palihan no. 1, (
Pangeran Ratu Pêkik ing Surabaya, nalika taun 1557 zie Pêkik.
Araning kareta utawa têtunggangan ing jaman kuna kaya ta: astapada, cêkudhuk, camakantu, rata, ratalwa,
ing Sumbulan. 8. Radèn Mas Ngabèi Bratadipura, mingsêr dadi kaliwon kaparak kiwa, nama lêstari. 9. Radèn Mas Ngabèi Purbadipura mingsêr dadi bupati pamajêgan ing Bayalali, nama Radèn Mas Tumênggung Yudanagara. 10. Radèn Ngabèi Purbadipura mingsêr
Kangjêng Susuhunan Mangkurat Jawa II putrane ingkang Sinuhun Kangjêng Susuhunan Mangkurat I ing Mataram, kang seda sumare Têgalarum, sinangkalan: lir ngumbara ngrasa wani = 1600.
Sawênèh ing babad muni jumênênge Ingkang Sinuhun Prabu Mangkurat Jawa ing Kartasura ana ing Banyumas, nalika dina Salasa Kaliwon wayah jam 9 esuk tanggal ping 26 sasi Jumadilakir taun Be, lambang Alip Langkir wuku Maktal môngsa karo windu bala sinangkalan sirna ilang rasaning bumi = 1600 padha bae karo ing dhuwur. Jumênênge Ingkang Sinuhun Kangjêng Susuhunan Mangkurat Mas (Radèn Mas Sena) taun 1627. Bêdhahe Kartasura dening Pangeran Pugêr banjur jumênêng ratu ajêjuluk Ingkang Sinuhun Kangjêng Susuhunan P.B. I (= Radèn Mas Darajat) taun 1630. Jumênênge Ingkang Sinuhun Kangjêng Susuhunan Prabu Mangkurat (Radèn Mas Surya) taun 1642. Jumênênge Ingkang Sinuhun Kangjêng Susuhunan P.B. II (= Radèn Mas Sandi of Prabayasa) taun 1650. Bêdhahe Kartasura kang kaping pindho (Pacina) dening Rms Garêndi, putrane P. Têpasana,
Pugêr, no. 27. Prabu Mangkurat, no 28. P.B II Surakarta.
Dhèk samana gamêlan iku isih padha dibolongi, sanadyan bonang utawa kêthuk kênong, iya dibolongi uga,
andhalang mung mêthal kanggone ing palayangan bae kaya ta: rêbab, gêndèr, kêndhang en katipung, gambang, saron 2 pangkon, kêthuk, kênong 2, suling, gong gêdhe, suwukan, kêmpul, kêcèr. Kang nabuh iki ya para
b. Nalika Panji Inokartapati suwita marang sang Prabu Lêmbu Mangarang ing Ngurawan, kinèn angluruk bêdhah praja
Sauran 1 iji, Têtêg 2 iji,
Barêng wis rampung mangkat, lèrèn pacak baris ana ing Madura: miranti prau, ana ing kono karsa ajar bêksa karo ingkang para sadhèrèk kadang kadeyane, awit dhèk samana para raja sinatriya yèn prang tandhing nganggo ambêksa, arane jogèd kaya ing
6. tamèng pêdhang, 7. tamèng badhung, 8. tamèng
c. Sabêdhahe nagara Bali amboyong putri dhomas, pangarêpe Dewa Mandayaprana, banjur suwita marang sang prabu
jaman samana para garwa lan putrining ratu padha ambêksa, ingaran: Badhaya Srimpi, tinabuhan gamêlan surendra, sinangkalan swara ngigêl
ing pucuk, wêsine ora kalêbu ing petungan.
cakra, gundhala: ala, gunung: bêcik, guntur: ala, sagara: bêcik, madu: ala. Banjur winalik saka ing pucuk têkan ing
dhuwung, K., zie kêbo en dhapur,
Kêris iku gêgamane wong Jawa, ora mung kanggo gêgaman bae, uga kanggo prabot mara seba utawa lêlungan sapêpadhane, wiwite ana kêris mau kasêbut ing layang Pustaka Rajapurwa kang iyasa Sang Hyang Guru nalika ngejawantah jumênêng nata ana ing gunung Mahendra ajêjuluk Sri Paduka Maharaja Dewabudha, sapiturute tumêka panjênêngane Ingkang Sinuhun Kangjêng Susuhunan Pakubuwana kaping 10 ing Surakarta iya padha iyasa, ananging lumrahe kang disumurupi tangguhe mung wiwit karaton Pajajaran saprene, dene sadhuwuring
dhuwur, apêse sadhuwuring Pajajaran. Kosok balike yèn ana kêris kurang prayoga sarta têtela dudu iyasaning êmpu, ora maton tangguhe dudu Pajajaran sapanunggalane mau, iku banjur dibasakake: tanpa
Pajajaran, gônja kêdêr ambathok mangkurêp, êndhas cêcak landhung, gandhik miring landhung, pawakane rawa, dêdêg sambada,
loro dhapur sangkêlat lan pasopati, banjur tinêdhak ing Susuhunan Kudus, ananging saikine durung ana kang sumurup kêris gêgawean
nalika Karaton Majapait, sinihan ing kangjêng sultan, awit saka bêciking gêgaweane, barêng kasiku ditundhung lunga anjog maring
waja, pamor mubyar nyalaka. Kang luk, luk-lukane sêdhêng. Mung sarèhning nalika panjênêngane Ingkang Sinuhun Kangjêng Sultan Agung Prabu Anyakrakusuma pakêlus para êmpu, padha kakarsakake anggawe kêris dhewe-dhewe, dadi tangguh Mataram iku warna-warna kalabêtan aslining êmpu dhewe-dhewe, nalika samana Kyai Supa kang karan Tundhung Madiun mau uga kakarsakake gawe kêris kalakon bêcik dhewe gaweane, andadèkake kaparênge Ingkang Sinuhun Kangjêng Sultan kakarsakake anglurahi para êmpu kabèh kaparingan nama Ki Supa Nom, kasêbut ing akèh Kyai Nom. Banjur
ing gawe nalika prang Pathi mau, padha kaparingan tôndha pangeling-eling, wangkingan utawa kêrise padha
wadana kaliwon gajah singa, panèwu mantri kamarogan, dene kang tumrap ing tumbak kasarah cakra utawa mêthuke srasah sadasa êlêr, ambalèni carita nalika Kyai Supa mau durung katimbalan marang Mataram, pamanggone ana ing
Surakarta, ingaran tangguh nonoman, garap wêwangunane mirip êmpune dhewe-dhewe, kaya ta: brajaguna kapindho jaman dalêm Ingkang Sinuhun Kangjêng
lan karya curiga, purasani, mangunmalela, mung bakune kandêl sarta pamor bêntêt. Kajaba ana ingkang tinurun iya iku nganaki utawa mutrani pusaka.
a. korês iku bangsaning manuk nêtês sarta dumunung ing
sapa kang ngingu suka bungah, jaran iku pantês kagêm ing panjênêngan ratu.
saka tanah Indhustan angajawa, anjujug ing gunung Kêndhêng nuju taun Wawu,
Kropak iku godhonging wit siwal kang wis garing, kang isih têlês aran: rontal, kalanturing basa dadi
lontar. Kropak iku dhèk ing jaman kuna kanggo layang ibêr-ibêr, pêpakêm liya-liyane, kang ginawe nulis: wali, saprene iya isih dilêluri
jajar taun 1704, Radèn Mas Mangku Kusuma taun 1706
Têgêse: arahan, iya iku wong cilik kang ora nyôngga gawe, mung ngindhung nyagak pat bae, ora milu mangan pancèn lungguh,
kang aran karan iku wit krambil, pakarangan = pakêbonan kang mung ditanduri wit krambil bae, nanging kanggone ing jaman
Wêsi karangkijang otote kaya banyu laut, yèn dithinthing unine kaya tawon êndhas, ampuh lan adhêm tibane, ora gêlêm mangan lan ora pêsthèn mati, apadene sabar, iku pandhitaning wêsi, pakanane balunging êndhas iwak kutuk lan kuliting êndhog pitik
amêsthi sugih gêgaman wêsi karangkijang, uwis mangkono janjine.
en ambal. Wêsi karangkijang campur lan wêsi
dadi têturutane wong adoh, apadene katêkan karêpe ana ing alam dunya, dadi senapatining prang lan lêksana, [lê...]
iku anggon-anggoning juragan gêdhe utawa wong sugih, tuwin prajurit nagara, akèh kauntungane, dene yèn dhapur bênêr, bêcik
kamboja rupane biru mrusuh pating trênyêp, sêrate kaya gadhung, yèn dithinthing unine thing- thing, iku anggon-anggoning raja pandhita, yèn dhapur luk sapa sing nganggo nêmu slamêt lan bêcik atine ora kêna dijaili, yèn ana kang ngalani amêsthi nêmu bilai dhewe. Yèn dhapur bênêr samôngsa ginawe lêlungan adoh amêsthi ilang, anggêgawa marang dandanan liyane,
alus, yèn dithinthing unine ngung, muluk swarane, iku anggon-anggoning wong sugih kang ora tau kêkurangan donya artane, jim setan datan purun, padha ngrêksa barange, sarta anggawa kabêgjakabêgjan. lan angkêr lêksana kang nganggo, karêpe dhapur bênêr, yèn dianggo ambêburu marang ing alas, rinêksa marang kang ambaurêksa.
en wêrani. Wêsi karangkijang campur lan wêsi wêrani rupane ijo sêmu biru mêlês, yèn dithinthing unine ming, ngung, landhung swarane, iku agêming ratu kang dadi senapatining prang, ngluwihi sapêpadhane, ora kêna dèn anggo ing wong cilik, karêpe dhapur bênêr, sapa kang nganggo sabarang karêpe katêkan, dumadakan têka gampang têka asih
dithinthing unine gung, ngung, anggêrêng yèn dadi gêgaman karêpe dhapur bênêr, iku bêcik, lan têtêp pangadilane. Yèn dhapur luk ngalamat dadi utusane wong gêdhe, lêlungan adoh utawa dadi têliking mungsuh lan ora kêna ing cintraka.
[...nthing] unine gur, ngung, yèn dadi gêgaman dhapur luk, watêke gawe kauntungan akèh marang kang nganggo lan gawe panariking atine, sabar tur sugih ngèlmu, ora kêna didêlok ing wong akèh, karêpe bisaa kang nganggo.
dhapure bênêr ora ngapaa, nanging kêna ing bêbasan saka ing awake dhewe, dene yèn dhapure luk luwih dening panas, yèn cecegan dèn ngati-ati.
en mangangkang wadon. Wêsi karangkijang campur
êng, karêpe yèn dadi gêgaman dhapur luk, kang nganggo bupati utawa wong sugih, gawe kabêcikan marang wong akèh, sok ginawe mêmule wêsi iku, yèn dhapur bênêr dadia tumbak utawa kêris, watêke ora jênak milu wong siji,
unine drung, ngung, landhung suwarane, karêpe wêsi iku ora gêlêm ana wong cilik, dhêmên ana wong gêdhe senapatining prang sarta kang sudira ing ranangga. Yèn ana wong cilik ora kêlar. Karêping wêsi, yèn dadi gêgaman dhapur luk, [lu...]
[...k,] môngka dadi bênêr, mêsthi kêlêm ing banyu, wis
Jaran ciri kuku rip, unyêng-unyêngan ana ing lambe, watêke boros kang ngingu jaran ora bisa cumanthèl barang darbèke.
Kukuk iku bangsaning manuk, dumunung ing tanah Eropah, yèn muni ngukuk, mulane diarani kukuk. Kukuk yèn ngêndhog manggon ing susuhe manuk seje, banjur tininggal lunga ora gêlêm ngêngrêmi, bisane nêtês dening dingrêmi ing manuk kang duwe susuh mau, lan watêke alihan, yèn ing tanah Eropah sisih lor môngsa bêdhidhing, ngalih ngungsi marang sisih kidul, mangkono uga
ing alas, d. kukuk bêluk sok diingu ana ing gareja, e. kukuk bêluk nêtês sarta dumunung ing karang-karang sarta dumunung ing gunung-gunung kang
limun. Pananduring wit kokosan, yèn wis 14 taun lagi awoh, wiwit pêntil nganti tuwa lawase 7 sasi, rasane kêcut, kang rada enak duwe lêt lêgi. Kokosan iku ora kêna dicangkok.
wangsalan Tjent. tanpa basa, olèh dening ngoko
Radèn Kudalaleyan, jumênêng nata anggêntèni ingkang rama Prabu Suryamisesa ing Jênggala, ajêjuluk Prabu Suryamiluhur, olèh 3 taun, banjur pindhah marang karaton Pajajaran, karsa mangun busananing wayang purwa, pinèt sapatute, para nata sinatriya lan punggawa, sinangkalan wayang obah rupaning dewa
zie dodot no. 4 letl. d
a. Nalika sinuhun Ratu Tunggul, ing Giri makili karaton ing Dêmak,
mripat loro, prabote cawêt kaya arca, karo dewa prabote iya cawêt kaya arca, apadene wayang wadon sampuran ngore
yasa wayang kidang kêncanan ginêmpur rambute iku Panêmbahan Senapati Ngalaga ing Mataram nalika taun 1541 zie senapati ngalaga.
1. Sunan Lèpèn, saka garwa, 2. Radèn Tumênggung Wilatikta, ing Tuban, iya iku ingkang rama Sunan Lèpèn, 3. Ingkang garwa Sunan Lèpèn, 4. Nyai Agêng Pambayun, 5. Nyai Agêng
ing jaman saiki kanggo gêndhinging badhaya yèn anjogèd, zie lokanônta. en zie Kartapati letl e
sasi wis kêna didhudhuk, pangratênge digodhog, dibakar utawa dibênêm lan kêna digorèng, araning katela: abang,
Wêsi katum iku otote kaya rambut, cahyane kaya pangilon, rupane irêng sêmu ijo, watêke apa kang dadi karêpe: katêkan, lan awas yèn ginawe lumaku bêngi, yèn ginawa pêrang luput ing mimis lan gêgaman, tuwin karêp andhêsêki, yèn ginawe mlaku dagang salamêt gêdhe kauntungane, gêlis sugih. Wêsi katum asale saka watu irêng, kang dadi pangane balung kêbo, lan balung kancil dibakar karo wêdhi malela, nganggo
cilik-cilik, kulite abang, ing jêro abang sêmu irêng. 12. bayêman, kulite sajak pating sradhil. zie Brm 1908 no 97
yèn dhapur luk, mênawa ana gawe parigawe: agawe kagèt marang tangan, yèn dhapur bênêr dadi kala, mêntas pêrang gowang-gowang, ucul saka tangan kasusahan, mung yèn ginawe golèk wong wadon gêlis olèh, dingati-ati.
wong kêkutug malêm Sukra Manis lan Sukra Wage ora kêna.
Apa titikane kewan kêsit lan kewan tutut, mangkene: kewan kêsit sabangsa-bangsane mêsthi mung sawarna, kaya ta: ula gadhung ora bisa lakèn karo ula lareangon, ananging kewan tutut bisa laken lan liyane, andadèkake rupane warna-warna, kaya ta: pitik, dara enê yèn pinêksa saka panggawening manungsa dadi blastêr, kaya ta: ayam alas dibaboni jawa dadi bêkisar, bêkisar dibaboni jawa manèh dadi bêkikuk, rupane malih wis ora kaya ayam alas,
sajroning taun 1130 kagêntenan ingkang putra panênggak nama Radèn Panji Kasatriyan ajêjuluk Prabu Suryamisesa, mangun wayang purwa kajujut, babone corekan ing Mamênang, sabên ana pasamuan wayang mau kajajar
marang dasihipun / yêkti ingsun suduk jiwa / wilangan wolu kêkalih / wastra limput raga gusti / inggih ing sadasa-dasa /
kang dipêtha pula pêpulêtan tumumpang ing jaman, ingaran ardawalika, sawênèh rineka grudha kancingan jamang tumrap ing pilingan, kanggo ing topèng wadon utawa gunungsari, klana diparingi aran Jaka Pamiruta lan Kalana: jaran guyang. Gunungsari: bontit,
Tjent. tinantang purun, olèh dening wani, en zie wit
Araning kewan ing basa Kawi kang kagêm asmane para luhur ing jaman kuna, kaya ta: undhakan (jaran) sastramiruda, Ayamwuruk,
Banyak Widhe, Basu (têkèk) dewa, Bisawarna (têkèk)
Araning kewan kang ana kramane, kaya ta: asu-sagawon, iwak loh-ulam loh,
Dhalang kudu bisa marang umpak-umpakaning karaton kang ginawe jêjêring lakon tinimbang karo karaton liyane, sarta kudu sumurup marang karta-kartine sawiji- wijining
ora bisa luwih têlung kaki, godhonge kaya godhong uwi, nanging rada cilik, thukul ing alas.
' = keyong, paribasan ora mogèl kul, iku wong tani bêntil, diupamakake ngungkuli keyong olèh ora lunga -lunga, keyong isih nganggo mogèl, wong tani bêntil ora.
dhana kê (of gê) dhini, bocah kêmbar padha wadon
dangdangan, sadulur lima panêngahe lanang, kang papat wadon
sêndhang apit pancuran, sadulur têlu panêngahe wadon
margana, bocah mêtu ana ing saba paran
ênjêt: yèn ing wayah bêngi ingaran: tai manuk, ora
nyapu uwuhe diandhêgake, d. ambuwang uwuh ing longan, e. ambuwang uwuh saka ing candhela, f. wong mêmantu ambuwang
obong: a. wong ngobong rambut, b. wong ngobong balung, c. wong ngobong kulit bawang, d. wong
dandang: a. atrap dandang ing pawon durung mususi bêras, b. ngrubuhake dandang nalika ginawe adang
tuma: a. ambuwang tuma urip zie buwang, b. wong sok dhêmên dhidhis, c. petan ing wayah bêngi, d. metani kang wadon, e. anggitês lingsa ana ing êndhas
sumur: a. ana ing ngarêpan bênêr, b. ana ing buri bênêr
wungkusan, ora ingulapan bitinge, mung dèn suwèk bae
lawang: a. lawanging omah mênga nuju wêtuning candhik ala, b. wong ngadêg têngahing lawang, c. wong gandhulan lawang, d. wong linggih ing pipi lawang
pitik iwèn: a. dikandhangake ana ing omah, b. pakarangan ana ing omah
pawon: a. marêp mangetan, b. marêp mangalor, c. wong mantu mênyang pawon
pipisan: a. nugêlake pipisan utawa gandhik, b. mipis, kang pinipis jinupuk saka ngarêp, c. nglumahake pipisan racikane durung miranti, d. mipis marêp mangalor utawa mangidul
pangan: a. wong mangan ajang pucukan godhong gêdhang, b. wong mangan karo têturon, c. wong mangan karo lumaku, d. wong mangan karo ngure rambut, e. wong mangan sêgane isih panas, f. wong mangan bêngi tanpa dimar, g. wong mangan ana ing omah suwung, h. wong mangan ana ing paturon, i. mêntas mangan tanpa wisuh, j. mêntas mangan ajange ora diasahi, k. mêntas mangan durung wisuh tangane diusapake ing jarit, l. mêntas mangan nganggo suru godhong, barêng wis ora disuwèk, m. wong mangan ambalèni
grit: dhapure kaya têrbang, nanging panabuhe kaya tambur
muni ing layang J.Z. I. 227-11 v.o. pratelane kaya ing ngisor iki: [iki...]
Cêmara ... kulon, Karangwuni ... kulon, Klathèn ... kulon, Kêdhung Banthèng ... wetan, Lusah ... k, Usur ... k,
bôngsa Enggris, nalika nyêkêl pulo Jawa, parentah marang wong Jawa akon ambungkus barange, têmbunge: collies = ayo bungkusana, panampane wong Jawa awake ingaran: kuli D.k. 1906 no. 19.
a. klauir iku bangsaning manuk, nêtês sarta dumunung ing tanah Eropah Têngah utawa sisih kidul, mangan bangsaning ênthung. b. id mung kacèk ulêse beda
dumunung ing tanah Eropah, kêna diingu ing wong, mangan wowohan, lakune mancolot, playune rikat bangêt.
Kang nganggit kêlir wayang purwa Sunan Kalijaga dhèk jaman Dêmak.
Pèngêt, layang ingsun parentah undhang-undhang, Kangjêng Susuhunan Pakubuwana Senapati ing Ngalaga Ngabdurahman Sayidin Panatagama. Dhawuha marang sira kabèh, sakèhe kawulaningsun wong ing Surakarta Adiningrat, gêdhe cilik, jaba jêro, nagara muwah ing desa.
Lire layang ingsun parentah undhang-undhang kang ingsun dhawuhakên (panambang: akên, ing jaman wau kangge k. N.) ing sira kabèh, sakèhe kawulaningsun aja ana kang wani-wani nganggo anggon-anggon kang kalêbu ing larangan ingsun, lan tindak lakuning wong aja ana wani-wani nêrak wêwalêr
sawat, kêmalon abang, warôngka pêpulasan kang adhasar kayu. Dene ukiran tunggaksêmi iku kang ingsun kawênangakên nganggo: amung kawulaningsun mantri, lan kawulaningsun wong tamtama: sarupane (punapa têgêsipun têmbung: sarupane wau). Dene kawulaningsun wong kapilih patang puluh, mung lêlurah bêbêkêle kang ingsun kawênangakên nganggo, dene wong gêdhong kêpêdhak (kêpêdhak, ing sapunika punapa kêparak) kang arupa panèkêt, yèn anglakoni ayahan ingsun alêlungan, iya ingsun kawênangakên nyuriga kêris ukiran tunggaksêmi, dene ukiran tunggaksêmi kang abêbunton (dèrèng sumêrêp warninipun), kawulaningsun mantri atawa (niet utawa) liyane aja ana kang wani-wani nganggo, iku agêm ingsun dhewe.
bango tulak (limrahing pakêcapan: bangun tulak, kados lês bango tulak, atêgês pêksi bango nanging tulak) têngah irêng
nganggo mung pêpatih ingsun lan santananingsun, kawulaningsun wadana (raosipun ingkang kawênangakên ngangge: bupati santana, dede santana tuwin bupati, dening têmbung lan, sumambêt ing pêpatih ingsun awit santana pancèn sampun kawênangakên).
mungguh bupati santana atawa putraningsun, malêbu sajroning kamandhungan, ora ingsun lilani yèn anggawaa uwong bêbêdan, padhaa bêbasahana, awêwêdhungana, yèn ora bêbasahan, iku kawulaningsun wong kapilih kang tungguk ing kamandhungan: kang angundurêna.
Lan maninge wong anganggo kopyah rêrendan kang dhasar baludru atawa sutra sangkêlat, mung kawulaningsun mantri kang ingsun kawênangakên.
Amongpraja ingsun gadhuhi nawalaningsun, dene ingsun gawe kawulaningsun mêksa, ana ing pranatan ingsun, iku ingsun andikakakên ambêbênêri marang sakèhe kawulaningsun ingkang padha aparapadu. Iku Angabèi Amongpraja sira anganggoa ingkang têmên-têmên, lan ingkang rêsik-rêsik, sarta dèn iklas atinira, lan sakancanira jêjênêng lawang sarayuda kabèh, iku ingsun andikakakên ambêbênêri marang sakèhe kawulaningsun kang padha aparapadu, kajaba kang munggah ing khukum, lan ingkang awit têka ing wisesa, lan ingkang kajaba awit salakirabi, iki rupane:
omah, kang padha alaku maling, apa sapêpadhane ingkang padha alaku cidra, lan sarupane kawulaningsun, gêdhe cilik bawahing Surakarta Adiningrat, kabèh wong sajroning nagara, ingkang padha utang-apipotang, gadhe-ginadhe,
Sinêrat ing nagari Surakarta Adiningrat, ing dintên Sêtu tanggal kaping 18 sasi Bêsar ing taun Dal,
Kangjêng Susuhunan Pakubuwana Senapati ing Ngalaga Ngabdurahman Sayidin Panatagama, ingsun gadhuhakên§ akên, jaman 100 taun kapungkur kanggo ing N. marang kawulaningsun Si Ngabèi Amongpraja.
Marmane Si Ngabèi Amongpraja ingsun gadhuhi nawalaningsun, dene ingsun gawe kawulaningsun jêksa ana ing pradataningsun, iku ingsun andikakakên ambêbênêri marang sakèhe kawulaningsun ingkang padha aparapadu. Iku Ngabèi Amongpraja, sira nganggoa ati têmên- têmên lan ingkang rêsik-rêsik sarta dèn iklas atinira, lan sakancanira jêjênêng lawang sarayuda kabèh. Iku ingsun andikakakên ambêbênêri marang sakèhe kawulaningsun ingkang padha aparapadu, kajaba kang munggah ing khukum, lan kang awit têka ing wisesa, lan ingkang kêjaba awit salakirabi iki rupane: begal, maling, bradhat, bêdhog colong, cêlêr jupuk,
ingkang padha alaku cidra. Lan sarupane kawulaningsun gêdhe cilik bawahing Surakarta Adiningrat kabèh, wong sajroning nagara ingkang padha utang-apipotang, gadhe-ginadhe, silih-sinilihake, titip-tinitipan padha nganggoa cêcêkêlan layang, yèn bocah ingsun kang lumaku ing gawe, mantri sapandhuwur padha nganggoa layang sarta pratôndha cap, dene bocah ingsun sangisoring mantri sapangisor pisan, layange iya nganggoa tôndhatangane dhewe-dhewe lan tôndhatangane [tôndha...]
[Tanda tangan] ... C.F. Winter
pangkat 1 opisiring krun ordhê ing Siyêm, pêpatih karaton dalêm ing Surakarta Adiningrat, dhumatêng ingkang
niet sakalihan. sapungkuring sêrat para ahli ing Surakarta sami raharja.
Kula mas lurah a. ngakên sampun nampèni arta saking tuwan b. of saking kabudidayan Ngêndho kathahipun 60 sawidak rupiyah salaka, sumêrêp paosipun gadhuhan kula lênggah siti dhusun ing
Pacuh-pacuhan Adipati Danuningrat, sira ingsun gawe pêpatih ingsun, iku dèn kêsôngga pagaweanira pêpatih, aja owah kaya kang wus kalakon kang dhingin-dhingin. Lan sakèhe kawulaningsun, padha sira angèstokêna ing saunine nawalaningsun, [nawalaning...]
[...sun,] kang ingsun gadhuhakên marang Si Adipati Danuningrat, taha yèn angèstokna, atanapi yèn amaidoa, kaplaksanaa ing sakèhe para nayakaningsun, ana ing alun-alun ingsun ing Surakarta Adiningrat, sarta konjuka ing panjênênganingsun, titi.
Kala dhawuh pangandika dalêm, Kêmis kaping 29 Sapar Alip ôngka 1731.
Pèngêt, ingkang sêrat saha ingkang salam taklim, Kangjêng Radèn Adipati Sasradiningrat, nagari dalêm ing Surakarta Adiningrat, atur ingkang rayi Kangjêng Radèn Adipati Danurêja, nagari dalêm ing Ngayogyakarta Adiningrat.
Sasampuning kadya punika awiyos, kula sampun nampèni sêrat saking adhimas kangjêng radèn adipati, ingkang katitimangsan ing dintên Jumungah Lêgi tanggal sapisan wulan Rêjêp ing taun Alip 1827, ingkang mungêl ing sêrat: mênawi sami dipun ganjar wilujêng ingkang sarta angsal supangatipun Gusti Kangjêng Nabi Sam, putranipun adhimas kêkalih sami badhe dipun paringi momongan putri dalêm, panjênêngan dalêm ratu kula Ingkang Sinuhun Kangjêng Sultan ing Ngayogyakarta Adiningrat: 1. Radèn Tumênggung Danu Adiningrat dipun paringi momongan putra dalêm Bêndara Radèn Ajêng Murtinah, 2.
dhaupipun: benjing ing dintên Jumungah Kaliwon tanggal kaping 15 wulan Rêjêp taun Alip punika.
Ingkang punika adhimas kangjêng radèn adipati, inggih sakalangkung ing panêdha kula, saha pamuji kula mugi sami kêlampahan kalayan lêstari wilujêng sapanginggilipun.
Sinêrat ing dintên Rêbo tanggal kaping 13 wulan Rêjêp ing taun Alip 1827.
Ngalamat sêrat, katur ingkang rayi Kangjêng Radèn Adipati Danurêja, nagari dalêm ing Ngayogyakarta Adiningrat.
Pèngêt, layang ingsun palkat parentah pangawasa Kangjêng
Marmane ingsun gadhuhi layang ingsun palkat parentah pangawasa, dene ingsun pasrahi kagungan ingsun khukummullah. Ingsun andikakakên angukum-ngukumiangukum-ukumi. ing wong kang padha aparapadu, kang dèn unggahakên marang Si Dêmang Urawan, sabarang ing wong aparapadon, sarta ingsun andikakakên aparentah ing
kabèh, lan sakèhe para kaum-kaum sajroning nagara kabèh, atawa kaum-kaum ing desa-desa kang kalêbu bawah ingsun ing Surakarta Adiningrat. Anadene kang padha aparapadu kang ingsun kawênangakên dumarojog marang ing sira, kakang pangulu tapsiranom adiningrat, yèn ana
mangkono yèn dumarojog ora kalawan pakewuhe Si Dêmang Urawan, ingsun kawênangakên Si Dêmang Urawan, andhêndhaa marang
ora wani ing uwong, lan ora wêdi ing uwong, sanajan cilik yèn bênêr, iya bênêrêna, sanajan gêdhe yèn luput, iya luputêna, lan aja sêsanakên, sira ukumana dikalawan bênêr ing ukummollah, dene yèn ana kang maido ing kukumira, iku kakang pangulu tapsiranom adiningrat, katura ing panjênênganingsun.
Lan maninge parentah ingsun, marang ing sira kakang Pangulu tapsir anom adiningrat, sarupane kancanira kêtib modin lan para ngulama
pradikan lan kaum-kaum kabèh, padha sira wêruhêna ing panggaweane dhewe-dhewe, apa sapanganggone, apa satindak lakune, kang pantês
iku padha ingsun andikakakên milu mikul ing kagungan ingsun kukummollah, kang ingsun pasrahakên marang sira. Iku
suhut. dene kumpul aja ana pating jarêbul, ênggonira padha milu mikul kukummollah, kang wus nujul kang ingsun pasrahakên marang sira kakang pangulu tapsiranom adiningrat, lan padha sira diapêngkuh, diakukuh, kang abakuh, aja wigih marang ing pakewuh, ênggonira padha nyungkêmi ing ngèlmune Allah, kang wus dhumawuh, lan padha dèn asaguh, lan dèn rumêngkuh, dèn angrasa kêtêmpuh, lan dèn padha milu labuh, aja ana wong tumambuh, lan aja api-api ora wêruh, yèn si kakang pangulu tapsiranom adiningrat nêmu pakewuh. Lan padha dèn ajimak, lan dèn padha arampak, aja ana wong ambalasak, sabarang tindak, lakunira padhaa kang panindak, ing sabênêre khukum sarak. Lan padha dèn niyat ngalap munphangat, lan amrih munphangat, lan aja ana wong
dunya rawuh ing akerat, lan dèn padhaa rata, aja ana wong pêpeka, lan aja ana wong sêmbrana atawa ngucira
ambêkicik, ênggonira padha angulati ing tindak kang arêsik, iku poma-poma sarupane kawulaningsun, kêtib modin
angucira, amêsthi kabèh padha ingsun bilaèni kang luwih abangêt. Anadene pagaweane kancanira pradikan, iku apa adate lêlurine pagaweane wong atuwa -tuwane kang dhingin-dhingin, iya sira lulusêna, yèn ingkang dhingin-dhingin iku ahli sêmèdi, utawa ahli ngurang-urangi,ngurang-ngurangi. apadene ahli nênêpi, ana kang ahli ngabêkti, ana kang ahli mulang santri, iku padha anglulusêna, ing sapagaweane kang wus adat lakune ing wong atuwa-tuwane. Anadene pagaweane kancanira modin, sajabane olèhe adan, iku padha atêtêpêna ênggone-ênggoneênggone. [ênggone-...]
Kala dhawuh pangandika dalêm ing dintên Sênèn ping 18 wulan
nasao, pêpatih ing karaton dalêm ing Surakarta Adiningrat, têrang Ingkang Sinuhun Kangjêng Susuhunan mupakat lan ingkang bapa kangjêng tuwan residhèn, amaringi ganjaran salin payung marang Radèn Tumênggung Wiryadipraja, abdi dalêm bupati pulisi ing Sragèn, amarga wus nguningani bêciking lêlabuhane sarta tumêmêne marang kuwajibane, apadene lawase ênggone dadi abdi dalêm, dene payung mau:
Ing dhuwur cèt ijo ambane: 8 bagian, sèrèt prada ambane: 1 bagian, ing têngah cèt kuning ambane: 8 1/2 bagian, sèrèt prada ambane: 1 1/2 bagian, ing ngisor cèt ijo ambane: 8 bagian, sèrèt prada ambane: 3 bagian, dadi ukuran dawaning usuk, gunggung 30 bagian.
Ing jêro cèt ijo, pinggire kasungging ing kêmbangan, sacêdhaking kêmanggan kasungging
kaping 10 sasi Mulud taun Jimawal ôngka 1828. Utawa kaping 19 Juli 1899.
Kapindhone ingsun paring wêruh besuk sasi Bêsar taun Je iki ingsun kagungan karsa bakal angrabèkake putraningsun têtêlu sadulur ingsun siji.
Liring parentah, kula mundhut palapuran ijêngandika kawontênanipun titihan dalêm ingkang gumadhuh wontên ijêngandika ingkang ragi kapering, badhe kula suwun, kula paringakên dhatêng Pangeran Cakraningrat ing Madura.
Awit saka dhawuhing timbalan dalêm Ingkang Sinuhun Kangjêng Susuhunan amarêngi ing dina ...
anamtokake marang ... dadi abdi dalêm panèwu panumping, kêna manganggo ...
andhawuhakên dhatêng katib wontên Srimanganti, têmbungipun:
Katib Sumêmi, radèn pangulu kapatêdhan pitrah dalêm, ingkang pitrah Gusti Kangjêng Ratu Pakubuwana (mangandhap miturut cathêtanipun Radèn Ayu
dhawuha marang pakênira Radèn Mas Arya Jayadiningrat bupati kaparak kiwa, liring parentah ...
Radèn Adipati, pakênira kapatêdhan hajat dalêm maesa lawung, kadhawuhan andongakakên wilujênging nagari dalêm saisinipun, yèn sampun kadonganan wilujêngipun nagari dalêm, nuntên kabagia ingkang warata.
sahandhap sampeyan dalêm Ingkang Sinuhun Kangjêng Sultan, gêgadhuhan manira lênggah sabin siti dhusun ing Jênar karya 1 jung 3 bau, taksih malihan gê (= kê) jawèn, bawah kadhistrikan ing Krètèg, Ngabèi Jayapangarsa, Kabupatèn
kadanurêjan ing dhusun Sawit karya 1 jung 3 bau, sampun dados siti paosan pabrik ing Tanjungtirta, Tuwan Sêkèng, ing dalêm sataune kasanggi paos 100 ringgit, bawah kadhistrikan Gudhean, Ngabèi Natadirja, Kabupatèn Suleman,Sleman. Radèn Tumênggung Mangunjaya, manira angsal tambah 1000 ringgit, manawi sampun kaparêng manira ênggèh suka, Ngabèi Dhadhapbong sampun purun tampi.
Sinêrat ing dintên Kêmis tanggal kaping 15 wulan Rabingulakir ing wulan Jimawal 1837.
(Tèkên kasêrat ingkang trang, botên kenging mawi trèk)
Bupati gêdhong kiwa of têngên ngirit sowanipun wadana kaliwon ingkang têtêp enggal, utawi bupati pasisir nyuwun ngabêkti ing sampeyan dalêm, têmbungipun:
Kawula nuwun, jrih kawula kaabdèkakên, abdi dalêm kawula dipun wêlingi ngunjuk abdi dalêm Radèn Adipati Sasradiningrat, abdi dalêm Radèn Adipati Côndranagara, bupati ing Madiun,
ingsun, dhawuha marang sira Adipati Sasradiningrat.
Arya Purwadiningrat, kang patutan saka bok ayu Radèn Ayu Purwadiningrat.
Kang iku adipati, ingsun mundhut pamrayoganira, dina tanggal sangate kang bêcik sajrone sasi Bêsar mau. Paningkahe ana ing karaton, têmune ana kapatihan, kaya adat anak ingsun kang pambarêp, sarta sira amirantia samaptane lan dhawuhna marang Si Arya Purwadiningrat karo bok ayu Radèn Ayu Purwadiningrat.
ngandhap puniki§ met kd = basa kadhaton. kula sampun anglilani pambayare§ met panambang N = ngoko. nicil mêdala saking
wrêdhakrama kawujudake sawatara kaya ing ngisor iki: [i...]
Adipati Sasradiningrat, aturira ing ngisor iki, ingsun wis amarêngake. Sarta gawea rèngrèng pranatan kaya kang wis kalakon, anak
Kalih, raka jêngandika Bandara Pangeran Arya Purbadiningrat, kadhaupakên akalihan
sangatipun ingkang sae salêbêtipun wulan Bêsar wau, ijab paningkahipun wontên kadhaton, panggihipun wontên kapatihan, kados adat putra dalêm ingkang pambajêng,
Purwadiningrat akalihan bok ayu jêngandika Bandara Radèn Ayu Purwadiningrat, unjuk kawula nuwun sandika, saha sampun lajêng kawula dhawuhakên.
Sêrat mugi katur ing panjênêngan dalêm Gusti Kangjêng Radèn
punika wiyosipun, asarêng punika patêdhakipun sêrat undhang-undhang, angawisi tumbas ulamipun kewan saking sadhengah tiyang.
Ingkang punika waradinipun dhumatêng abdi dalêm pradikan sasaminipun
Sasradiningrat, katura ing panjênêngan dalêm Kangjêng Ratu Timur.
Sasampuning kadya punika wiyosipun, kula sampun anampèni sêrat ingkang katitimasan kaping 29 Sawal Dal punika, kula angaturi uninga sapunika ingkang dados pranatanipun nagari, sawarninipun pemahan sami katamtokakên nyanggi lêladosan dhudhuk lumpuring nagari
waragad angwontênakên dilah ting ingkang kapasang ing margi agêng, botên wontên pemahan ingkang kalêpatakên sêsanggèn dhudhuk lumpuring nagari, sanajan pemahan ingkang kala rumiyin botên gadhah sêsanggèn, sapunika ugi katamtokakên angladosakên dhudhuk lumpuring nagari wau, dados sawarninipun pemahan sajawinipun capuri ing timuran wau ugi kêdah angladosakên dhudhuk lumpur kathahipun kados ingkang sampun katamtokakên ing nagari, kawrat ing sêrat pikêkahipun kapala kampung, wondene manawi lêladosan dhudhuk lumpur wau badhe dipun wontênakên dening ingkang anguwasani pemahan wau, nagari botên kagungan pakèwêd amarêngakên.
Sadaya wau mugi andadosakên kauningan, saha kalampahanipun sami angladosakên anêtêpi dhawuhipun nagari, kula anyumanggakakên.
Kula ngaturi uninga ing Kangjêng Tuwan Residhèn, kula nampèni dhawuhing timbalan dalêm putra ijêngandika Ingkang Sinuhun Kangjêng Susuhunan, amarêngi ing dintên Kêmis tanggal kaping 5 wulan Siyam ing taun Je angkanipun ing warsa 1830.
2. Sadhèrèk dalêm Kangjêng Pangeran Arya Purbadiningrat, kadhaupakên akalihan Radèn Ajêng Sumasti, anak
anakipun Radèn Mas Arya Purwadiningrat ingkang [ing...]
Mênggah punika mugi andadosakên kauningan ing kangjêng tuwan residhèn.
kangmas Kangjêng Pangeran Adipati Arya Mangkunagara, ridêring ordhê Nèdêrlansên leyo, kolonèl komandhaning kang lesiyun ing Mangkunagaran.
Badhe andadosakên bingahipun ing manah kula, bilih mawi kadhèrèkakên para sadhèrèk sakaparêngipun ing panggalih, sangêt ing
1. Bandara Radèn Ajêng Kusniyah, katarimakakên Pangeran Arya Surya Mataram,
paningkahipun wontên ing kadhaton dhaup wontên ing kapatihan kados adat.
Badhe andadosakên bingahipun ing manah kula bilih mawi kadhèrèkakên para sadhèrèk sakaparêngipun ing panggalih, ingkang gadhah garwa sami sagarwanipun, sangêt
krun ordhê ing Siyêm, kolonèl komandhaning kang legiyun Mangkunagaran.
Sasampuning kadya punika awiyos, sêratipun kangmas katitimangsan tanggal kaping 18 Bêsar punika sampun kula tampèni kalayan sarjuning manah sarta sangêt ing panêdha kula. Mênggah anggènipun kangmas ing dintên Rêbo tanggal kaping 23 Bêsar punika badhe angemah-emahakên putra èstri, angsal putra têtilaranipun kangmas Arya Suryaputra, kula amung anjurungi pêpuji mugi kalampahan kalayan lastari wilujêng sapanginggilipun. Kajawi punika kula angintuni dhumatêng pulunan kula badhe pangantèn awarni
Radèn Ayu Pringgasubrata langkung saking 100 satus rupiyah, botên kasuwunakên idi nagari, puniku saking dhawuh
cariyos, sumitra, wikana = êmbuh, ampun = sampun, kagêngan, wawi = suwawi, punapi, bêsaos, puniki puniku, mêksih, bèntên
Prabuningrat, ridêring krun ordhê ing Siyêm, Mayor Ajidan dalêm Ingkang Sinuhun Kangjêng Susuhunan.
ingkang taklim, Kangjêng Radèn Adipati Sasradiningrat opisiring ordhê oranyê nasao opisiring krun ordhê ing Siyêm, katur dhumatêng ingkang putra Kangjêng Pangeran Angabèi, ridêring krun ordhê ing Siyêm, mayor ing Genaralên sêtap.
Sêrat sarta ingkang taklim, Kangjêng Radèn Adipati Sasradiningrat opisiring ordhê oranyê nasao opisiring krun ordhê ing Siyêm, katur dhumatêng ingkang putra Kangjêng Pangeran Arya Kusumayuda.
sakaparêngipun akalihan tuwan-tuwan sawatawis, sangêt ing pangajêng-ajêng kula.
Sasampuning kadya punika awiyos, manawi bapak adhangan ing panggalih, ing dintên malêm Sênèn benjing enjing sontên
awiyos manawa ora ana pambêngane, besuk ing dina Rêbo Paing tanggal kaping 11 sasi Sura iki, aku bakal anêtakake adhimu anakku Radèn Mas Paras, sorene putra sarta sadhèrèk dalêm pangantèn kapat padha tak suwun tak undhuh marang ing kapatihan, mawa lêlangên tedhansah.
Kang iku manawa kowe dhangan, tak arêp-arêp anyumurupi rise ing
Kangmas Riya Purwadiningrat, benjing tedhansah ing dintên malêm Kêmis tanggal kaping 12
wanci jam satêngah sanga, ibu jêngandika uwa manawi amarêngakên ngantos dumugi bibaripun pasamuwan sarta malêm Jumungah tanggal kaping 13 malêm Sabtu tanggal kaping 14 tuwin malêm Akad tanggal kaping 15, ugi Sura, angajêng-ajêng rayi jêngandika Bandara Radèn Ayu, tuwi ing wanci jam satêngah sanga.
Radèn Ayu andhanganake anguningani lêlangên tedhansah ing wayah jam satêngah sanga sarta malême Jumungah tanggal kaping 13, malêm Sabtu tanggal kaping 14 lan malêm Akad tanggal kaping 15 uga Sura tilik ing wayah jam satêngah sanga.
Dèn Mas Riya Padmanagara dina Akad tanggal kaping 3 Rabingulakir Ehe wayah jam 1/2 10 esuk, Bandara Radèn Ayu diarêp-arêp ingkang bokayu angêdusi adhimu Maryati.
Sasampuning kadya punika awiyos, kula anampèni dhawuhing timbalan dalêm ratu kula Ingkang Sinuhun Kangjêng Susuhunan ing Surakarta Adiningrat, kaparêngipun ing karsa dalêm, benjing ing dintên Jumungah tanggal kaping 14 wulan punika, kula akalihan abdi dalêm priyayi kônca
Sêrat sarta ingkang salam, Kangjêng Radèn Adipati Sasradiningrat, opisiring ordhê oranyê nasao, pêpatih ing karaton dalêm Surakarta Adiningrat, dhumatêng ingkang putra Radèn Adipati Panji Côndranêgara, bupati ing Sidoarja.
anak adipati sarimbit,§ niet sakalihan. sapungkuring sêrat para ahli ing Surakarta sami raharja.
krun, ordhê ing Siyêm, pêpatih ing karaton dalêm Surakarta Adiningrat, dhumatêng ingkang putra Radèn Mas Tumênggung Jayadirana, bupati ing Lamongan.
Sasampuning kadya punika awiyos, sêratipun saudara katitimasan kaping 27 Marêt punika, sampun kula tampèni, kanggenipun saudara kalihan nyonyah suka wilujêng
panjênêngan dalêm uwa Kangjêng Ratu Bandara.
Sasampuning kadya punika wiyosipun kasarêng punika tatêdhakanipun sêrat undhang-undhang. Angawisi tumbas ulamipun kewan saking sadhengah tiyang.
ingkang sêmbah Kangjêng Adipati Sasradiningrat, katur ing panjênêngan dalêm Gusti kangkata 'kang' tidak perlu dibaca. Kangjêng Ratu Timur.
Sasampuning kadya punika wiyosipun kula sampun anampèni paring dalêm sêrat ingkang katitimasan kaping 29 Sawal Dal punika, kula angaturi uninga, sapunika ingkang dados pranatanipun nagari, sawarninipun pemahan sami katamtokakên nyanggi lêladosan dhudhuk lumpuring nagari angladosakên
angwontênakên dilah ting ingkang kapasang ing margi agêng, botên wontên pemahan ingkang kalêpatakên sêsanggèn dhudhuk lumpuring nagari, sanajan pemahan ingkang kala rumiyin botên gadhah sêsanggèn, sapunika inggih ugi katamtokakên angladosakên dhudhuk lumpuring nagari wau, dados sawarninipun pemahan sajawinipun capurining Timuran wau ugi kêdah angladosakên dhudhuk lumpur kathahipun kados ingkang sampun katamtokakên ing nagi,nagari (dan di tempat lain). kawrat ing sêrat pikêkahipun kêpala kampung wondêne manawi lêladosan dhudhuk lumpur wau badhe dipun wontênakên dening ingkang nguwasani pemahan wau, nagi botên kagungan pakèwêd amarêngakên.
Anjawi punika kula anampèni sêrat paturanipun Radèn Tumênggung KartanagaKartanagara. abdi dalêm bupati pulisi nagari, anglaporakên pemahan ing kampung Mênangan, lêladosanipun dhudhuk lumpur ingkang sampun katamtokakên ing dalêm sawulan gunggungipun 3 tigang rupiyah, karsanipun panjênêngan dalêm, lêladosan dhudhuk lumpur wau ing dalêm sawulan amung 2 rupiyah, mênggah ingkang makatên punika nagari botên sagêd amarêngakên, amargi badhe angewahakên petang saha pranatan ingkang sampun sami kadhawuhakên.
Sasampuning kadya punika awiyos, sêratipun saudara katitimangsan kaping 27 Marêt punika, sasampun kula tampèni, anggènipun saudara kalihan
sarta tabenipun garwa kula dhumatêng saudara kalihan nyonyah.
Sêrat sarta ingkang salam, Kangjêng Radèn Adipati Sasradiningrat, opisiring ordhê oranyê nasao, pêpatih ing karaton dalêm Surakarta Adiningrat, dhumatêng ingkang putra Radèn
sapêngkêring sêrat para ahli ing Surakarta sami raharja.
Arya Suryaatmaja, awiyos manawa ora ana pambêngane, besuk ing dina Rêbo Paing tanggal kaping 11 sasi Sura iki, aku bakal anêtakake adhimu anakku Radèn Mas Saparas, sorene putra sarta sadhèrèk dalêm pangantèn papat padha tak suwun tak undhuh marang ing kapatihan mawa lêlangên tedhansah.
Kang iku manawa kowe dhangan, tak arêp-arêp anyumurupi pangirise ing wayah jam satêngah pitu esuk, sarta sorene wayah jam sanga kowe tak arêp-arêp manèh, anyumurupi lêlangên tedhansah. Bangêt pangarêp-arêpku.
Sasampuning kadya punika awiyos, kula anampèni dhawuhing timbalan dalêm ratu kula ingkang Sinuhun Kangjêng Susuhunan ing Surakarta Adiningrat, kaparêngipun ing karsa dalêm, benjing ing dintên Jumungah tanggal kaping 14 wulan punika, kula akalihan abdi dalêm priyayi kônca bupati kaliwon nayaka anon-anonipun, ingandikakakên anjumênêngakên piyambak, Prabayasa pasareanipun pêpundhèn dalêm ing Kitha
riya 4, ugi sami ingandikakakên tumut ing Kitha Agêng, dene jumênêngipun Prabayasa wau wanci jam 10 enjing, angkat kula sakônca priyayi wadana kaliwon sapanunggilanipun, wau saking nagari dalêm ing Surakarta Adiningrat, wanci jam satêngah nêm enjing anumpak sêpur otratreis, sontênipun wangsul dhatêng nagari dalêm ing Surakarta Adiningrat malih.
Kangmas Riya Purwadiningrat, benjing tedhansah ing dintên malêm Kêmis tanggal kaping 12 Sura punika, kula kalihan rayi jêngandika angajêng-ajêng rayi jêngandika bandara radèn ayu saha ibu jêngandika uwa, andhanganakên anguningani lêlangên tedhansah ing wanci jam satêngah sanga, ibu jêngandika uwa manawi marêngakên ngantos dumugi bibaripun pasamuwan sarta malêm Jumungah tanggal kaping 13 malêm Sabtu tanggal kaping 14 tuwin malêm Akad tanggal kaping 15 ugi Sura, angajêng-ajêng rayi jêngandika bandara radèn ayu tuwin ing wanci jam satêngah sanga.
Adipati Sasradiningrat, aturira ing ngisor iki, ingsun wis amarêngake sarta gawea rèngrèng pranatan, kaya kang wis kêlakon anak
Abdi dalêm kawula nuwun sampun anampèni dhawuhing timbalan dalêm, amarêngi ing dintên Sênèn tanggal kaping 10 wulan Ruwah ing taun Je angkanipun ing warsa 1830, matêdhani uninga, benjing wulan Bêsar ing taun Je punika, sampeyan dalêm karsa badhe
Maryati. Sampeyan dalêm mundhut pamrayogi kawula dintên tanggal sangatipun ingkang sae salêbêtipun wulan Bêsar wau, ijab paningkahipun wontên kadhaton, panggihipun wontên kapatihan, kados adat putra dalêm
Arya Purwadiningrat akalihan bok ayu jêngandika Bandara Radèn Ayu Purwadiningrat, unjuk kawula nuwun sandika, saha sampun lajêng kawula dhawuhakên.
Voorb art. 2 letl. Arya
ingsun, dhawuh marang sira Adipati Sasradiningrat, kapindhone, ingsun paring wêruh, besuk sasi Bêsar taun Je iki, ingsun angramakake putraningsun têtêlu, sadulur ingsun siji.
1. Radèn Ajêng Kusniyah, ingsun dhaupake karo si Panji Arya Atmaja, anake kakang mas Arya Mataram, kang patutan saka Radèn Ayu
Purwadiningrat, kang patutan saka bok ayu Radèn Ayu Purwadiningrat.
Kang iku adipati, ingsun mundhut pamrayoganira, dina tanggal sangate kang bêcik jrone sasi Bêsar mau. Paningkahe ana ing kadhaton, têmune ana ing kapatihan, kaya adat anak ingsun kang pambarêp, sarta sira amirantia samaptane, lan dhawuha marang Si Arya Purwadiningrat karo bok ayu Radèn Ayu Purwadiningrat.
Sasampuning kadya punika awiyos, sêratipun kangmas katitimangsan tanggal kaping 18 Bêsar
anggènipun kangmas ing dintên Rêbo tanggal kaping 23 Bêsar punika badhe angemah-emahakên putra èstri, angsal
sapanginggilipun, kajawi punika kula angintuni dhumatêng pulunan kula badhe pangantèn awarni sèrpis tèh saprangkat, amung minôngka tôndha katrêsnan.
Kula ngaturi uninga ing Kangjêng Tuwan Residhèn, kula nampèni dhawuhing timbalan dalêm putra ijêngandika Ingkang Sinuhun Susuhunan, amarêngi ing dintên Kêmis tanggal kaping 5 wulan Siyam ing taun Je, angkanipun ing 1830 utawi kaping 10 April 1901 karsa dalêm angramakakên putra dalêm tiga sadhèrèk dalêm satunggal, 1. Bandara Radèn Ajêng Kusniyah, kadhaupakên akalihan Radèn Mas Panji Arya Atmaja, putranipun Kangjêng Gusti Pangeran Arya Mantaram. 2. Sadhèrèk dalêm Kangjêng Pangeran Arya
kumandhuring krun, ordhê Siyêm kolonèl komandhaning kang legiyun Mangkunagaran.
Ingkang punika mugi sampun andadosakên panggalihipun kangmas, dintên tingalan wiyosanipun taun kakang mas, kula botên sagêd anguningani, amargi sowan ing pagêlaran. Dene para wadana kaliwon jawi lêbêt saanon-anonipun,
Sêrat saha pangabêkti kula Kangjêng Radèn Adipati Sasradiningrat, opisiring ordhê oranyê nasao, katur kangmas Kangjêng Pangeran Adipati Arya Mangkunagara, ridêring ordhê Nèdêrlansên leyo kolonèl komandhaning kang lesiyun ing Mangkunagaran.
Sasampuning kadya punika wiyosipun, kula anampèni dhawuhing timbalan dalêm Ingkang Sinuhun Kangjêng Susuhunan, benjing ing dintên Rêbo Lêgi tanggal kaping 20 wulan Bêsar punika, karsa dalêm angramakakên putra dalêm tiga sadhèrèk dalêm satunggal.
2. Kangjêng Pangeran Arya Purbadiningrat, kadhaupakên akalihan Radèn Ajêng Sumasti, tatilaranipun anak raka jêngandika
Radèn Ajêng Maryati, ijap paningkahipun wontên ing kadhaton, dhaup wontên kapatihan kados adat.
Badhe andadosakên bingahipun manah kula bilih mawi kadhèrèkakên para sadhèrèk sakaparêngipun ing panggalih, ingkang gadhah garwa sami
Sasampuning kadya punika wiyosipun, manawi botên wontên pambênganipun, benjing ing dintên Rêbo Paing tanggal kaping 11 wulan Sura punika kula badhe anêtakakên anak kula Radèn Mas Saparas, sontênipun putra saha sadhèrèk dalêm pangantèn sakawan sami kula suwun kula undhuh dhumatêng ing kapatihan, mawi lêlangên tedhansah.
ing Siyêm, katur dhumatêng bapak Kangjêng Pangeran Arya Dipakusuma.
Sasampuning kadya punika awiyos, manawi bapak adhangan ing panggalih,
Sêrat sarta ingkang taklim, Kangjêng Radèn Adipati Sasradiningrat, opisiring ordhê oranyê nasao, opisiring krun, ordhê ing Siyêm, katur dhumatêng ingkang
sanga, putra kula, kula ajêng-ajêng rawuh ing griya kula, lalênggahan utawi kasukan, sakaparêngipun akalihan tuwan-tuwan sawatawis, sangêt ing pangajêng-ajêng kula.
Pangeran Angabèi, ridêring krun, ordhê ing Siyêm, mayor ing generalên sêtap.
Sasampuning kadya punika wiyosipun, asarêng punika, têdhakan pranatan susulanipun undhang-undhang bab ngabèi rôngga dêmangipun para putra santana dalêm, sapunika wangênankawangênan. kathahipun,
ingkang taklim Kangjêng Radèn Adipati Sasradiningrat, opisiring ordhê oranyê nasao, opisiring krun, ordhê ing Siyêm,
Sasampuning kadya punika awiyos, manawi amarêngakên, ing dintên malêm Sênèn benjing-enjing, sontên wanci jam sanga, kula ajêng-ajêng rawuh ing griya kula, lalênggahan
sadulur loro kêmbar padha wadon,lanang wadon. gew gêdhana lanang, gêdhini wadon, P.R. I 195 (lê). Padhane: gana-gini, gew, gana gawaning lanang, gini gawaning wadon. Bênêre: gana barang
Kodhok, wangsalan Tjent, judhêging lampah = andhok of mandhok.
rong pangkon wilahane nyapuluh, utawa wuwuh gambang gôngsa rong pangkon, padha laras salendro, dadi
umataka, karla, dhidhika, bundhan,
zie kêbo, kadhalan, wangsalan Tjent. rusaking baris, olèh dening: dhadhal
Mariyêm aran: Kadhalbuntung, iku pisungsunge tuwan Jendral Pandêrlim ing Batawi marang Ingkang Sinuhun Sultan Agung Prabu Anyakrakusuma ing Mataram, nalika taun MèsèhiMasèhi (dan di tempat lain). [Mè...]
[...sèhi] 1645 utawa taun Isaka 1573 en zie Maesa Kamale.
Kudhup cêpaka (kawruh êmpu):
1. Panêmbahan Agung II (dene Panêmbahan Agung I sumare ing Panaraga) pêputra, 2. Pangeran Radèn, karan ing akèh: Pangeran Anèh, pêputra, 3. Radèn Ayu Prabu Wijaya (garwa Panêmbahan Radin) (iku pêputra
Tjent. baturing maejan en zie kêbo
Ing ngisor iki araning kayu taun sawatara kang ora mêtu nipkahe, zie kirna, kaya ta:
Kang nganggit kayon Sunan Kalijaga, dhèk jaman Dêmak taun 1443. Kayon iku ing jaba kacorèk kayu lung-lungan, ing jêro kapulas abang pinindha dahana, iya iku minôngka sangkalan, gêni dadi sucining jagad.Sengkalan: gêni dadi sucining jagad (1443 A.J., 1521/22 A.D.).
kami tuwa, kami sêpuh ... têgêse kang tuwa dhewe = luwih
tuwa, sarta bisa olèh panambang: ên, kaya ta: kami
Wiwite ana wong ngadu kêmiri saka Prabu Baka ing Prambanan, sinangkalan swara abur angrusak wani (1007)Sengkalan: swara abur angrusak wani (1007 A.J., 1085/86 A.D.). --- 1 : 515 ---
Kêmiri iku isine gurih, rasane kaya kacang utawa kênari, gêdhene uga sakênari, ana luwihe sawatara, kêna dianggo bumbu olah-olah kaya ta: kare, acar garingan, sapêpadhane, utawa kanggo bumbu sambêl, pamêcahe dithuthuk, amarga saka kandêling cangkoke.
Kêmiri kang wis padha disumurupi rupa 2, kang siji kêmiri kanggo olah-olah, dhapure kang akèh mêsagi, bocah cilik ing nagara Surakarta, lananga wadona, akèh kang dhêmên dolanan kêmiri, kanggo cirak, yèn bocah lanang ana kang
1. Jêndhul, woh siji isi siji, 2. gêpak, woh siji isi loro, 3. têlu juru, woh siji isi têlu.
kang didu mau kêmiri pidak, kang padha didu kang diarani jêndhul, yèn kang gêpak lan têlu juru mung kanggo bumbu olah-olah.
Pangupakarane kêmiri bakal didu, wiwit olèh kang isih bakal, diiris supaya garing, ora nganggo dipe, yèn wis 4 utawa 5 sasi banjur dikum cokak badhèg kang tulèn, lawase rong dina rong bêngi, banjur diêntas, disikat kang rêsik, nganti ilang klamutane, sarampunge nuli dipe 2-3 jam, banjur diêntas diisis, cukup dilèr ana ing wadhah kang ora nganggo tutup, utawa ana ing meja, watara 4-5 dina wiwit nganggo dicêm, disèlèh ing lêrah sawadhahe, ana ing longan utawa liyane, nanging aja nganti ngêmbêr, yèn wis 10 dina banjur digorèng sangan, patrape: anggodhog gula krambil kayadene gawe gulali, ana
kang diwratakake dalah iringe (wêngku) iku ana kawruh panêmune dhewe-dhewe, yèn kowèn gula mau wis gosong, banjur diwur-wuri mênyan madu, yèn mênyan madu ajèr arêp êntèk, diwur-wuri manèh, nganti rambah-rambah, yèn wis tanak, yaiku wis garing lan kêsat, kêmiri diêntas, pangêntase nganggo sapit, sabab panas, kêmiri mau kasèlèh ing tebok, sarta banjur diyêm, 3-4 jam, nuli dibuntêli godhong jarak kêpyar kang kandêl pambuntêle, kabèh kasèlèh ing longan, nanging aja nganti kêna
mrambut disèlèh pangaron gêdhe, sarta digênèni, nganti dadi blubukan, banjur nisir gula krambil kaulêt lan kapuk randhu, kanggo buntêli kêmiri, kandêle kira-kira sairinge dhuwit benggolan, nuli katumpangake ing blubukan mau, lan diwolak-walik, sawise
uga kawolak-walik kang warata, aja nganti nisih gosonge, yèn wis rata diêntas sarta dikêpêli manèh, blubukan iya karata kêmiri mau banjur katumpangake ing kono, diwolak-walik, yèn kêmiri ganggang (nom) mung kaping pindho pangêpêle, yèn kêmiri tuwa nganti kaping têlu, sawise diêntas kang kaping têlu, rampung, diyêm sawatara, yèn wis mangêt-mangêt, buntêle dicuwêkana nah,prênah. ing pucuk utawa cocore, kêmiri kacothotake, buntêl mau aja nganti rusak bêdhah, gêni mrambut balubukan dirata manèh, kowèn (buntêl) kang dicuwik kasèlèhake ing blubukan iku, kêmiri ditumpangake ing kowèn, kakurêbake [kaku...]
Pirantine ngadu, 1. Kêbuk, utawa jênêng pagon, dawane rong elo mètêr, kandêle têlu utawa papat dim, ambane kang têngah 12 dim pêsagi, kiwa têngêne cilik, sakandêle mau, pungkasan kiwa têngên nganggo sikil, ing dhuwur disèlèhi piranti jêpitan, kanggo anjêpit palèpèt, plèpète kayu walikukun, ambane 2 1/2 dim, kandêle 11/2 dim,
lulang, kaya kêbuk pangadon kêcik.
2. Kênul, utawa thuthuk, kayu galih asêm, dhapure gilig, pucuk gêdhe, bongkot cilik kanggo cêkêlan, dadi rupane bênggol, padha uga lan kênul kêcik, mung kacèk gêdhe, dawane karo têngah kaki, bênggole kira-kira rong kolong, bongkote kang minôngka cêkêlan sakolong.
3. Jampil, utawa bantalan, piranti lambaran kêmiri kang ana ing dhuwur, yèn kang ginawe lulang dhapure lonjong saukuring kêmiri, yèn kang ginawe bolah
kêmiri siji diplèpèt ana ing kêbuk, arane digêdhêgi, mangêrtine nyoba katosaning kêmiri, kang digawe kênul mau cukup kayu jambu utawa nôngka, utawa liyane, gêdhene [gê...]
Tanahing kêmiri kang dadi adon iku ing gunung Marapi, jênênge desa Bêdhoyo, ing kono biyèn ana wit kêmiri 3, kang 1 diarani: gêmblong, kang 1 diarani: gambir, kang 1 diarani ponthang. Ing desa Manglu bawah Ngayogyakarta iya ana wite kêmiri, akèh kang ngarani yèn iku pranakan gêmblong.
Titikane kêmiri têlung wit mau, yèn gêmblong sindike cilik, yèn gambir sindike ngringih, yèn
[...kuk] sarta didomi nganggo lowahan sathithik bakal panggonan galigèn, galigèn iku gilig dawa kang ngisor mancing tlumpah, kang dhuwur mancing gawanganing kêlir. Piranti mênthang kêlir kang dhuwur, kêlir mau ing dhuwur wis mawa piranti kolong kuningan panggonan pluntur (tali) kanggo ngêncêngake kêlir mau, kêlir kang ngisor dikanthili placak kuningan (kolongan nganggo paku) ditancêbake ing gadêbog kang dhuwur, kiwa têngêning sumpingan didokoki piranti kayu panggungan sungsun loro padha dibolongi, iya iku piranti nyumping, antaraning sumpingan kiwa têngên kalowahan, diarani: paseban, ing têngah kapasangan balencong.
swara olèh dening surat. Wangsalan Tjent. ingkang binônda olèh dening cinêngkalan.
Prabu Kandhiyawan iya Prabu Jayalêngkara ing Purwacarita, karsa yasa agêm-agêman makutha (= kuluk) sarta songkok kagêm ingkang sarira piyambak, sarta para putra apadene para wayah kang
Dal 1087.Sengkalan: swaraning salira luhuring ratu (1087 A.J., 1165/66 A.D.). Kuluk kang undhakan dhuwure kaya saiki saka anggite ingkang Sinuhun Kangjêng Susuhunan P.B. I sinangkalan têrusing guna rasa tunggal, taun Dal 1639.Sengkalan: têrusing guna
witan cilik, godhonge sarta kêmbange kaya godhong lan kêmbang kênanga, nanging ambune wêngur godhonge kêna ginawe tômba lara balung kayadene wit tikêl balung, pinopokake.
kaliwon ngagêm kuluk cecetan, kaya agême para mayor kaptin, upsir mau, mawi ngagêm bêrci, katarane beda apa bupati apa mayor mung saka agême nyamat, dene kang isih karsa ngagêm kuluk bêrci mung siji loro priyagung kuna, kaya ta Rms K. Jayadiningrat R.T. Arjadipura.
adhasar langking = dhasar bêrci ... Mungguh anane ing jaman saiki ora ana kang kaya mangkono, kabèh nganggo dhasar baludru utawa rondhêgut, dening malah apik rupane lan awèt anggone tinimbang karo bêrci.
anggone abdi dalêm jajar, kanggo pameran utawa padinan.
5. Kuluk mur kuning utawa ijo kêmbang mas anggone abdi dalêm panèwu mantri: lirune kuluk mathak, kanggone mung yèn nuju tungguk utawa seba malêbu ing karaton padinan, lan
ing kapatihan dhèk jumênênge Kangjêng Radèn Adipati Sasradiningrat sumare ing Jabung mandhuwur, barêng jumênênge Kangjêng Radèn Adipati Sasranagara Ridêring Ordhê Nèdêrlansên leyo sumare Manang: salin putih dadi kuluk gêdhah saiki wis ora ana.
1. Kuluk biru kêmbang gundha mori gêrusan
saiki (1836)[1906/07 A.D.] isih urip, kang aran kuluk kabirèn iku kang têngahe (panggonan nyamat) golong mubêng padha lan ambaning dhuwit igaran, mulane Sampeyan Dalêm
b. Jumênêngan patih. c. Adu-adu macan ... Miyos ing pagêlaran.
d. Rawuh lan tuwi Gouf. Gen.
2. Kuluk biru nom nganggo panunggul, agêm dalêm Kangjêng Gusti Pangeran Adipati Anom sarta para pangeran putra pangagême id.
3. Kuluk biru tuwa agêmbeagême. Kangjêng Radèn Adipati…
wadana kaliwon sowan marang kapatihan utawa jagong tuwin anglayad apadene mêthuk rawuhe Kangjêng Tuwan Jendral Mayor, utawa Kangjêng Tuwan Residhèn, lan dhèrèk wiyosan dalêm têdhak mirsani Balapan sapêpadhane. Barêng para bupati kalilan nganggo kuluk kanigara, banjur ora ngagêm kuluk bêrci irêng, kajaba mung kari kagêm sowan padinan.
Kuluk mathak putih yèn nganggo awak-awak calumpring ingaran: blibar manggis, iku anggone panèwu mantri lirune mathak, anggone mung yèn panuju tungguk utawa jaga nagara, pêrlune kukuh lan awèt kanggone tinimbang karo kuluk mathak, barêng
kaotan en zie wit (kaluwih). Punjuling wilangan wangsalan Tjent. olèh dening luwih.
Kaliwon têgêse: kapiji, kuwajibane nampani parentahing bupati, banjur kadhawuhake marang kabayan, wratane marang panèwu
paturane kalerehane kang katur kabupatèn, ing bab kang magêpokan prakara, kaparingan lungguh bumi desa 2000 karya utawa 500 jung.
2 ..., 3 ..., 4 ... Abdi kang padha bela pati
(iwak) wangsalan Tjent manggung tan emut = lali
Ciri kala luwang, awaking jaran ana kang katon lêkok
padha tinancêbake ing lêmah, kalane diambakake kolongane, nganggo didokoki pakan bêras, utawa pari, manuk kang doyanane bêras pari padha nêba mrono sarta banjur agahan mangan pakan, ora sumurup yèn kêna kala, kang masang bungah karo andêkêpi manuk.
amêndhêma / baris prayitna / awya sarônta / wong ing Dwarawati / tinumpêsan iku / awak Pandhawa //
[...p] angglugut, ora ana cahyane, yèn dithinthing unine: rung, cilik landhung, sing nganggo akèh lêlarane, lan boros
Bagawan Abiyasa, kaparingake marang kang putra prabu Pandhu Dewanata.
Dhapuring kêris kalamunyêng: bênêr, nganggo sogokan siji, sraweyan sarta ri pandhan.
kanggo salakirabi saka aksara rongpuluh, pinerang dadi têlu.
banjur dikumpulake dadi siji, binuwang 5-3, yèn kari 3, tiba pati, 2 tiba lara, 1 urip, utama Tjent.
ngarêp nganggo kêmbang kacang sarta jalèn, apadene nganggo lambe gajah lan gônja ing buri nganggo grènèng, yasane Sri Maharaja Berawa (= Sang Hyang Kala), nalika jumênêng nata ana sukuning wukir Maendra tanah Tulyan, cêdhak ing Kuwu
kang saba ing kêkayon, ingaran: kalagantung. Kalagantung iku digantung ana ing êpanging kêkayon, dijèrèng kolongane nanging tanpa pakan, dadi
sogokan, lambe siji utawa loro ri pandhan.
Araning kuluban kang muni ing layang Tjent. Tjeb. sawise Sèh Amongraga têmu lan Kèn Tambangraras, ana ing dhukuh Wanamarta, kaya ing ngisor iki: urang-urangan, adhêm ati, uyah-uyahan, na, carême, cokol, cipir, cèplukan, cêmpirit, combrèng,
papasan, dhedhetan, dhadhap, jurhun, jalumampang, jalegor, ya, nya, mênyawun, gundhawewehan, gundhang, giyanti,
2. Radèn Tumênggung Cakradipura, sumare Ngampèl 1 1/2 taun, 3. Radèn Tumênggung Mangundilaga, sumare Sêmangkak (Kla) 5 taun, 4. Radèn Mas Tumênggung Mangunkusuma: olèh 27 taun munggah dadi pêpatih asma Radèn Mas Adipati Mangunkusuma, 5. Radèn Tumênggung Cakrawadana, mung olèh sêsasi sumare Ngêndho (Bayalali), 6. Radèn Tumênggung Martawadana, munggah dadi bupati jaksa Radèn Tumênggung Jaksanagara., 7.
ngrampas pang kayu jati, c. kalang èdhèg, kawajibane andhêdhêgi kayu jati kang arêp ditêgor, d. kalang kamplong, kawajibane nawar sagunging kayu jati kang singit-singit
Kalang kamplong (wadu aji) têgêse: kalang anggantung, panggonane ana ing alas bae, gawe ranggon kaya gubug, dumunung ana ing kayu gêdhe kang singit-singit, kawajibane tuduh dalan sajroning alas kang gampang linakonan, kang
panggonan utawa tanpa dunung nunggal lan bangsaning sato alas, kuwajibane yèn ana karsaning ratu: nênumpu sato,
ana prabot jaran aran: kakapa, anggite Prabu Sètmata, raja pandhita ing Mêndhangkamulan, iya ing
anduwèni bobot ènthèng, kayu mau kagawe tipis, ing buri ômba pinggire ginawe mayat munggah
nalika ing taun 1696 t/m 1699 sirna dening ladhung. Kopi katandur kang kaping pindho wiji saka Malabar dening tuwan swargi Krun nalika taun 1706
Têmbung kapir wong Jawa ngarani wong kang ora têtak, kaya ta: Walônda, Cina, sapêpadhane wong kang ora têtak, iku luput, bênêre,
1. Radèn Tumênggung Puspakusuma I, 2. Radèn Panji Jayaningrat, munggah dadi patih nama lêstari Radèn Adipati Jayaningrat, 3. Radèn Tumênggung Cakradipura, 4. Radèn Tumênggung Mandurarêja, 5.
Susuhunan Pakubuwana V gawe wayang purwa, polane wayang gawean Kartasura kang durung dijujut, sarta dhèk samana akèh wong kang padha gawe wayang mangkono, wong akèh ngarani: wayang padhalangan, gaweane kapitan Cina iku barêng wus dadi salakon, wayah wayang. kabèh mau digêmbledigêmblèng. (= prada) ing awak têkan paraupane, dalah wayang dugangan, buta, kêthèk, jaran, gajah lan prampogan.
Awit saka kumawanine kapitan Cina anggêmblèng wayang sagêlêm-gêlême, waton bôndha kaduga banjur
panggawane ana ing iringan mawa nganggo tali disabukake, kêpis tumèmplèk kaya kêrga.
dumunung ing tanah Switsêrlan, manggon ing pagunungan, kêna diingu ing wong sarana dikrapyak.
zie abdi dalêm Bayalali letl. f
dhewe Panji Inokartapati ing Jênggala, nalika taun 1131 zie Kartapati.
digodhog sarta kudu dioncèki kulite kang rêsik, awit kulit kimpul iku anggatêli. Godhong kimpul arane lumbu utawa lompong, enak
nganggo kêmadha saka anggite ingkang Sinuhun Kangjêng Susuhunan Mangkurat ing Kartasura, sinangkalan rasa luhur
dening ana lugute, panawane pususan (rêmêda)rêmêdan. godhong sembukan, pigunane ginawe ngêmadhuh kêbo yèn nuju diadu karo macan, iya iku kalangênan adu-adu macan ana ing ngarsa dalêm Ingkang Sinuhun.
padha lanang utawa wadon padha wadon P.R. I 195 (3).
Ing ngisor iki araning sawiji-wijine kambil karajan, saka gambar jaran wayang, kaya ta:
andhong ... no. 21 sumping ... no. 2
tali kêpuh ... 19 bungkul ... 3,25 en 31
sêsêr ... 7 zie gambar jaran ...
Wêsi kêmboja iku otote kaya gadhung pating karênyêp, rupane putih mrusuh, yèn dithinthing unine: ngo, ngo, sajroning rungon ana rungon manèh: thing, ngang, ngang, dawa, iya iku kang dadi anaking wêsi kabèh, asale saka watu selan, watêke kaya wêsi
maksudipun kula botên ngrêtos, mokal asiha dhatêng durjana. Padmasusastra. karêpe kaya ratu, sapa kang nganggo ditrêsnani ing wong akèh, lan ora kêna ing susah, karêpe mung suka- suka, ngluwihi ampuhe. Pangane kayu cêndhana lan kayu tanjung, karo balung ayam alas lan [la...]
[...n] balung rase, didhêplok banjur diwur-wurake karo lênga dhèdhès lan lênga
luk, ana kasugihane, nanging kêrêp padu lan bojone, yèn dhapur bênêr akèh bilaine dèn ngati-ati.
Ing ngisor iki araning kêmbang sawatara pêthikan saka layang Jz. I 266-1 v.o. winuwuhan saolèhe sarta wis tinurutake dêntaywanja
Tjent. Tjeb. sawise Sèh Amongraga têmu lan Kèn Tambangraras, ana ing dhukuh Wanamarta, kaya ing ngisor iki:
swargi Kangjêng Gusti Pangeran Adipati Arya Mangkunagara ingkang kaping 4, andhawuhakên dhatêng juru nyêkar sinjang saha ngêcèt, kados ing ngandhap punika.
sinjang sêkaran, pinggir biru têngah ijêm kawastanan lumut kentir.
sinjang sêkaran, pinggir pêthak têngah cêmêng kawastanan garudha manglayang, kapirit wayanganipun paksi garudha manawi nglayang, ing têngah cêmêng pinggiripun katingal pêthak. Sêkaripun wit-witan ingkang ulêsipun pinggir pêthak ing têngah cêmêng, punika sêkar tulupan, wangun kados sêkar kêcubung, nanging
Dhawuh dalêm swargi Kangjêng Gusti Pangeran Adipati Arya Mangkunagara ingkang kaping 4, ulês candhikayu punika jêne byur
wadon, P.R. I 196 (19)
diarani: rajakaya. Wong tani padha ngingu kêbo, dirakiti ginawe anggaru maluku sawah lan patêgalane, tikêl satus tinimbang yèn dipacul dhewe. Kêbo iku dhêmênane ana ing jêblogan, kayadene iwak, ora bêtah ing panas, mulane yèn ginawe grobagan, lumaku ing dharatan, awake dipyur-pyuri banyu. Kêbo lanang kang bêcik dhapure sarta kang lêmu awake diarani pêlèn, kêbo wadon mung bisa manak sapisan ing dalêm sataun, sarta anake mung siji, durung ana kang kêlakon kêbo bisa manak loro kayadene manungsa manak kêmbar. Pakanane kêbo sukêt utawa rèndèng, yèn wis warêg banjur anjêrum, sarta anggayêmi. Anggayêmi iku pakane kang wis kolu diutahake sarta banjur digilut nganti ajur èmêt, wusana diulu, tumuli mêtokake manèh kang anyar sarta banjur digilut kaya kang uwis. Mangkono ing sabanjure.
wayah sore jam 6 banjur dilêbokake ing kandhang, kêbo iku banjur turu ing jêblogan sajroning kandhang ora bisa dhahas, mulane sok dibêdhiyangi supaya ora dirubung ing mimik utawa dicakoti ing lêmut, kêbone bisa turu. Iwak kêbo iku ora pati enak yèn tinimbang karo iwak sapi, nanging wong Jawa akèh kang karêm marang iwak kêbo saka wis taune.
Para panjênêngan nata rêmên kalangênan adu-adu (kêbo lan macan) dadi pakurmatan rawuhe para agung kang tinamu-tamu. Kêbo dadi kuwajibane
alis, kang turut lan wulune, watêke ora cilikan atèn (pêthèk I ati)
iga, kang landhung warata, watêke narik marang
cithak, kang mubêng ngiwa (unyêng-unyêngan ana ing bathuk)
Kêbo dumunung ing tanah Asiyah. Ciri-cirining kêbo cacah sarta
Tilas kadhatone Prabu Arjunasasra, nalika cangkrama marang ing pulo Jawa
sarekê[…] kêsting, utawa sutra, gara[…] japitan wêsi tlakup[…] mas, gara[…] aran bungkul […] wulu ing dhuwur […]ran. Cawanga[…] têngah aran […]piyok […]sor karan […] utawa […]wul kang watê[…] aran pangan, kabèh iku araning wulu badhak.
1. bênêr nganggo pejetan, gônja ing buri nganggo grènèng. 2. dhapur carubuk luk pitu nganggo pejetan. 3. dhapur paniwèn nganggo sogokan dawane sak luk nganggo
singa nganggo tikêl alis, gônja ing buri nganggo grènèng.
raine kaya cumplung wong, mangana?mangane (dan di tempat lain). b. kêthèk tukung, pasabane ana ing alas tanah Amerikah sisih kidul mangan woh-wohan. c. kêthèk singabarong, pasabane ing alas tanah Indhu ngarêp, mulane diarani kêthèk singabarong amarga wulune siwar sarta
dikanthèti rante wêsi, iku kang ginawe nancang, yèn dijodhokake sanadyan ana ing cancangan iya bisa manak, anake yèn durung gêdhe tansah ngamplok ana ing wêtênging biyangne, pakanane rijêki utawa woh-wohan, iwak mêntah matêng ora doyan, nanging ing Saprapat (Juwana) ana kêthèk nganti atusan manggon ing ara- ara, kaapit ing bangawan cawang kang padha anjog dadi sawanganing sagara ing Juwana, ing ara-ara iku ora ana cêcukulan wit taun kang wohe enak pinangan. Kêthèk-kêthèk iku kêpêksa padha mangan iwak loh, pangamèke sarana gogo, yèn mrangguli êrong disogok ing buntute yèn buntut iku krasa cinapit ing kapithing utawa rajungan, banjur didudut alon-alon, yèn wis katon mêtu saka ing êronge enggal didêkêp sarta ginawa mêntas sinuwèk-suwèk banjur pinangan.
Wong ngingu kêthèk adate dicancang ana ing gêdhogan. Prasasat ngêmiti jaran ora gampang jinupuk maling, awit yèn ana wong cêdhak gêdhogan banjur cuwèt-cuwèt.
rangutan (orang uttan), wawa, lutung
d. kêthèk pandhita wulu irêng, pasabane ing tanah Asiyah utawa Amerikah. Mulane diarani kêthèk pandhita, amarga wujude ngrogok kaya pandhita ing tanah Eropah. e. kêthèk pandhita wulu abang, pasabane ana ing alas tanah Aprikah utawa
Ing ngisor iki pratelane para lêluhur dalêm ing karaton Surakarta lan Ngayogyakarta kang sumare astana Kuthagêdhe, kaya ta:
Pangeran Martapura, putra dalêm Ng. W. 42. Pangeran Pringga of Rôngga ? 43. Kang Rayi Ratu Mas Pita
44. Kangjêng Gusti Pangeran Adipati Pakualam I Jogja. 45. Kangjêng Gusti Pangeran Adipati Anom Jogja. 46. Putra dalêm Kangjêng Ratu Kêncana = putra dalêm S.P. 47. Pangeran Jagaraga. 48.
76. Kyai Wirakarsa, 77. Tumênggung Madiun, 78. Ingkang garwa, 79. Pangeran Mandura, 80.
Kangguru iku bangsaning têrwèlu, dumunung ing tanah Ostraliyah, lakune mancolot, mangan sukêt.
ing final. Piyambakipun ugi dados tiyang Rusia ingkang pisanan menangi turnamèn kasebat. Ing AS Terbuka sapérangan wulan salajengipun, piyambakipun kalah saking petenis Prancis lan kaping 2 jawara Grand Slam,
tilar donya 28 November 1962 kanthi umur82 taun), Putri Orange-Nassau, iku Ratu Walanda wiwit 1890 - 1948 lan Ibu Suri (kanthi sebutan Putri) wiwit
ngesok yo...??? Gek nganti saiki remot
hangrasakake awan panas setengah modar...nganti aku uda mung nganggo kathok cekak kipu neng ngarep lawang ben kena angin isih tetep kepanasan....nek bengi nganti
saiki uwih adem GunungKidul akeh wit witan saiki....biyasane nek akeh wit akeh oksigen neng tawang hawane luwih adhem.... masipoengCamatLokasi: Sungailiat, BangkaReputation: 5Join date: 16.06.11Subyek:
saiki uwih adem GunungKidul akeh wit witan saiki....biyasane nek akeh wit akeh oksigen neng tawang hawane luwih
Penisilin banjur dikembangaké dadi ampisilin, kang nduweni kagunan kang luwih tinimbang penisilin asli.[2] Sawisé iku banjur diasilaké penisilin kang bisa nahan enzim beta-laktamase kalebu flukloksasilin, dikloksasilin, lan
§Nu babar[édit | sunting sumber]
§Nu pupus[édit | sunting sumber]
§Poé peré[édit | sunting sumber]
§Tumbu luar[édit | sunting sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 723 dinten 485 menit kapungkur. Geyser wonten ing disneyland paris
ingkang gadhah saham kuasa 39,78% ingkang punika dipunadani déning The Walt Disney Company, 10% dipunkuasani déning pamarèntah Saudi inggih punika wonten ing tanganipun Pangeran Al Walid lan 50,22% dipunkuaosi déning perusahaan- perusahaan sanesipun ingkang gadhah saham ing resort punika. Déné ingkang mandhegani resort punika inggih satunggaling direktur lan CEO saking Philippe Gas.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 743 dinten 1108 menit kapungkur. Yi Sun-sin
amarga parusahan iki wis dituku déning parusahan IBM kanthi rega US$1,2 miliar. [1]
nyambut gawe, menyang kutha Lunga golek kaya, ben urip mulya Bareng kowe mu...
Pamit nyambut gawe, menyang kutha. Lunga golek kaya, ben urip mulya. Bareng kowe mukti, kok njur lali ...1
Ayem tresnaku tresnamu nyawiji Mbangun urip sih bebrayan Nanging saiki wis dadi cerita Lakon tresnaku sulaya Tega atimu andum
Ing èrèng-èrènging gunung iki ana situs arkeologi arupa Candhi Gedhongsongo. Saliyané patilasan arkeologi ana uga sawetara grojogan (curug) ing antarané: Curug Semirang lan Curug Lawe. Uga ana guwa, sing misuwur kanthi jeneng Guwa Jepang. Guwa iki dumunung 200 meter sadurungé pucuk gunung, yakuwi ing saubengé perkam
sibuk tenan, pak kumendan tur PR sko koe yo rung rampung ki lho konsepe lgi 80% ojo dtutup ya kan dudu ak thok sing kudu urun
SodroneZz aku sibuk tenan, pak kumendan tur PR sko koe yo rung rampung ki
kuwi, dheweke dilantik dadi Gubernur Hijaz ana ing taun sakwise.[3] Sawise Arab Saudi didegake, dheweke diwenehi jabatan Menteri Luar Negeri Arab Saudi nalika taun 1932.[3] Sawise resolusi PBB ngenani pemecahan Palestina lan ngedegake Israel, Pangeran Faisal (durung dadi raja) ndesek bapake kanggo mutusake hubungan karo Amerika Serikat, nanging desekane kuwi ditolak.[3] Sawise ana skandal keuangan Raja Saud, Pangeran Faisal dilantik dadi pamarentah sawetara.[3] Nalika tanggal 2 November 1964, dheweke dilantik dadi raja sawise Raja Saud diusir saka Arab Saudi menyang Yunani.[2] Raja Faisal nglakokake akeh reformasi nalika njabat dadi raja, ing antarane yaiku ngolahake bocah wadon kanggo sekolah, televisi, lan sapanunggalane.[2] Usahane kuwi entuk tantangan saka akeh pihak amarga perkara-perkara iki dianggep bertentangan karo Islam.[2] Dheweke banjur ngrasa kuciwa banget nalika Israel menangake Perang Enem dina kang kadadean nalika taun 1967.[1] Nalika taun 1973, Raja Faisal miwiti sawijining program kang nduweni ancas kanggo majukake kakuwatan tentara Arab Saudi.[2] Nalika tanggal 17 Oktober 1973<
Panaliténipun manggihaken sipat sinaps ingkang sajatosipun, persimpangan ing pundi sel saraf ngirimaken sinyal satunggal dhumateng sanésipun lan tumrap jinis sel ingkang sanésipun ugi. Saking taun 1950-an, piyambakipun nyinaoni biokimia lan aksi asetilkolin, sawijining molekul sinyal ingkang kaliyan punika sinaps ngubungaken "
Vuvuzelasby kattekrab2010-06-20 3560 1Wayang: Yudistiraby dias2010-05-23 2062 1Wayang: Sadewaby dias2010-05-23 1749 1Wayang: Nakulaby dias2010-05-23 2188 1Wayang: Krisnaby dias2010-05-23 1928 1Wayang: Arjunaby dias2010-05-23 2694 1Wayang: Gatotkacaby dias2010-05-23 2006 0Wayang: Bimaby
Singo Budoyo Sebayi Kecamatan Gemarang mp3,
Jaranan Singo Suryo Budoyo Rusak Ing Jiwo Rina
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 743 dinten 1077 menit kapungkur. Abraham
Yèn kepengin olèh gethuk sing warnané putih, sabe
inggris klas 5 n 6 SD smter 1 n 2 )
KANGGO HANG DUWE BLOG IKI, KESUWUN HANG AKEH, MUGO-MUGO RIKO
tilar donya ing Birmingham, Inggris, 19 Agustus 1819 kanthi umur83 taun) iku insinyur saka Skotlandia, Britania Raya. James Watt lair ing keluwarga kang ora mampu. Nalika cilik, James ora disekolahaké amarga kahanan James lemah. Sanajan ora sekolah, James tetep entuk ilmu saka Bapak ibuné ing omah. Nalika iku, James nduwèni kesenengan nggambar. Amarga wong tuwané ora mampu nukokaké kertas gambar, mula James nggambar ing tungku perapian. Saliyané seneng nggambar, James uga nduwèni kasenengan mbongkar dolanané kang saka kayu banjur dirakit maneh dadi bentuk liya. Saka iku, wong tuwané ngerti yèn James nduwèni bakat ing babagan mesin. Nalika umur limalas taun, James wis ngrampungaké maca buku filsafat alam kaping pindho. Saliyané iku, James nggawé piranti kang bisa ngréwangi gawéyan kang abot. Dhéwékè wis nggawé katrol, dhèrèk cilik, pompa, mbeneraké piranti kapal kang rusak, James uga seneng nyinauni babagan astronomi. Ing umuré kang semana, James wis nduwèni méja kerja dhéwé kanggo mergawé minangka pande wesi.[
Kabupatèn Bulèlèng iku salah siji kabupatèn ing Provinsi Bali, lokasiné ing sisih lor pulo Bali, kutha Singaraja iku
Pamanasan infrabang yaiku kahanan ing ngendhi suwasana ing energi inframerah nyerang sawijininh wangun objek déning salah sijiné kakuatan energi elektromagnetik kang sumebar dipancarake ing ndhuwur -273 °C (0°K sajroning suhu mutlak). Pamanasan inframerah ndhuweni mupangat kayata di
ijazahipun syahadat bumi soho nyuwun izin ngamalaken..
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning CommonsDelinker (Kontrib • Log) 303 dinten 474 menit kapungkur. Power supply inggih menika salah satunggaling piranti ingkang wonten ing PC Personal Computer. Power supply menika papanipun wonten ing CPU Central Processing Unit ingkang ginanipun kangge nyaluraken arus listrik dhumateng sedaya komponen komputer. Kawontenan piranti menika penting sanget amargi power supply ingkang mbagi arus kangge sedaya perangan wonten ing papan induk motherboard. Kejawi menika power supply saget ngewahi tegangan saking arus AC dados arus DC. Dipunewahi daos arus DC amargi sedaya hardware komputer namung saged mlampah wonten ing arus DC [1].
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 742 dinten 569 menit kapungkur. OPHIUCHUS
Indonésia yakuwe ''Mangifera indica L''.[3] Contoné pelem arumanis, golék, gedhong, manalagi lan cengkir lan ''Mangifera foetida'' kayata
urip nang dhaérah kanthi musim kering kurang luwih 3 sasi.[3] Musim kering kiye dibutuhna sadurungé lan yen wayah ngembang.
Amargi misahaken laut India lan Sri Lanka, wilayah punika dipunsebut Sethusamudram ingkang ateges "Jembatan Laut". Pétanipun dipundamel déning tukang damel péta Belanda wonten ing taun 1747, sumimpen wonten ing Perpustakaan Saraswati Mahal ing Tanjore, nedahaken wilayah punika minangka Ramancoil, saking basa Tamil "Raman Kovil" (Kuil Rama)[5] Péta sanès dipunsusun déning J. Rennel taun 17
The Bastille yaiku salah sawijiné bèntèng ing abad pertengahan lan kunjara ing Paris.[2] Akèh wong ing Perancis kang nduwé gegayutan karo wewaler kang abot saka sistem Monarki Bourbon ing pungkasan taun 1700-an.[2] Ing tanggal 14 Juli 1789, tentara padha nyerang Bastille.[2] Iki prastawa wigati ing wiwitané Revolusi Perancis Fête de la Fédération kang dianakaké tanggal 14 Juli 1790 kang dadi cara kanggo mèngeti kawentuké monarki konstitusional ing Perancis.[2] Pahargyan resmi dianakaké ing Paris tanggal 30 Juni 1878 kanggo ngurmati Republik Perancis.[2] Ing tanggal 14 Juli 1879, pahargyan luwih resmi ditahan. Iki kalebu review militer ing sacedhaké Paris Longchamp lan pahargyan ing saindhenging negeri.[2] Salah sawijiné pawongan kang jenengé
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Pati_1799&
Nalika Perang Baratayudha arep diwiwiti, Antasena ngadhep Sanghyang Wenang. Sanghyang Wenang sabda yen Antasena kepengin Pandawa menang, satriya iki kudu ora melu perang. Antasena nyanggupi nurut kekarepane dewa. Sanghyang Wenang njaluk supaya Antasena ndeleng netrane. Suwe-suwe awake Antasena dadi cilik lan banjur muksa.
"Ing Ngarso Sun Tuladha, Ing Madya Bangun Karsa, Tutwuri Handayani"
geguritan puisi jawa, geguritan basa jawa, geguritanmenu 1. serat tripama menika anggitanipun . . sri mangkunagara iv. . sri paku buwana iv. . . ng. ranggawarsita. . sri paku alam viii. 2. serat tripama dipunanggitco
Bar Agama Islam melebu, para Wali ngerobah upacara sadranan kiye kanthi cara alus ben pada karo ajaran Islam. Pemujaan karo permohonan maring leluhur dirobah dadi dhonga maring Gusti Allah. Sesajen sing ora enak dipangan diganti dadi sajian panganan sing enak. Upacara sing gemi
Jroning tradhisi Islam, Ibrahim diprintah déning Allah supaya ninggalaké garwané Siti Hajar ing gurun karo putrané Ismail sing isih bayi minangka ujian tumrap kaimanané. Wektu pasadyan (panganan lan banyu) entèk, Siti Hajar golèk bantuan kanthi ninggalaké bayiné ing lemah sing saiki dadi sumur Zamzam. Ngarep supaya antuk banyu Siti Hajar munggah bukit sing paling cedhak, Shofa, kangggo ndeleng mbokmanawa ana pitulung utawa banyu ing sacedhaké panggonan
Riyadi 394 AYAM GORENG WONG SOLOJl. Slamet Riyadi 299AdminUmur: 35Jumlah posting: 193Points: 4785Reputation: 0Lokasi: Temanggung Gambar Admin
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1182&ol
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 736 dinten 852 menit kapungkur. Chuseok
§Pranala jawi[sunting | sunting sumber]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Henry_I_saking_Inggris&oldid=821618
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Pati_1997&oldid=828550"	Kategori: 1997
Balas	Gatel Mrengel Says:	April 10, 2010 pukul 4:57 pm PT MUG…
Senengane ngentek’i duit wong…
paling paling barang sing digowo regane ora luwih seko 100…
Balas	Gatel Mrengel Says:	April 10, 2010 pukul 4:59 pm PT MUG…
Kerjo sing rak mbayar ki lho akeh…………..
seko kuli nganti desainer grafis kerjo rak nggo mbayar….
po meneh nek ono korban sing seko
Katamso Darmokusumo (lair ing Sragen, Jawa Tengah, 5 Februari 1923 – seda ing Yogyakarta, 1 Oktober 1965 nalika yuswanipun 42 taun) inggih punika salah setunggaling pahlawan Révolusi Indonesia. Katamso kalebet paraga ingkang kapundhut wonten ing prastawa Gerakan 30 September. Piyambakipun dipun sarekaken wonten ing Taman
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 743 dinten 1127 menit kapungkur. Perang Salib Kaloro
Peta taun 1140 sing nuduhaké tibané Edessa ing sebelah tengen peta, sing
Gagale ngedekaké maneh Edessa. Kadadeyané paprangan antarané negara-negara Tentara Salib lan kekaisaran Muslim. Lisboa kalah saka Portugis, Tibané
Kadadeyané kategangan antarané Kekaisaran Bizantium lan Tentara Salib. Wiwité serangan Tentara Salib ing Mesir.
Lisboa direbut dening Portugal; saliyané kuwi status quo ante bellum
mangsa dadiayen sira yun weruhbecikana kang sariraawismaa ing enggon punang asepisampun
Uga pirsanana: Kategori:Lair 1879.
Pirsani galeri bab Pati 1879 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Pati 1879"
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 743 dinten 900 menit kapungkur. Tari Sanghyang, salah satunggaling jinis tari ing tlatah Bali
Tari Sanghyang inggih punika salah satunggaling jinis teater tradisi ing Bali ingkang dipunsuguhaken ing bentuk tari ingkang sipatipun religius lan mliginipun gadhah fungsi minangka tari penolak bala utawi wabah penyakit [1]. Dumugi Sakmenika, Tari Sanghyang boten dipunwontenaken namung dados hiburan utawi tontonan kémawon[2]. Tari Sanghyang minangka tari kerauhan (kesurupan) amargi klebetan hyang, roh,
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 742 dinten 620 menit kapungkur.
Kucing Sing Pinter Ngalembana | CeritaSuwijining ndina Kucing sing endah banget wulune mlaku-mlaku ning ngomah. Dheweke weruh
saking setunggaling sabin kagunganipun warga ing Bulak Pangkah, Sumberagung, Jetis, Bantul. Upacara Wiwitan menika ...
1 Howard • 2 Spector • 3 Bocanegra • 4 M. Bradley • 5 Onyewu • 6 Cherundolo • 7 Beasley • 8 Dempsey
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "man"
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "man"
§TNI-AD[sunting | sunting sumber]
§Kompi Mandhiri ing lingkungan TNI-AD[sunting | sunting sumber]
lan nyuwun pirso …… AMALAN NIKU ARTINE NOPO NGGIH???????
Lakunane po mung koyo ngunu ae?
Teirake kaini Kiribati iku lagu kabangsané Kiribati. Lagu menika dipunserat lan dipungubah dening
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 742 dinten 666 menit kapungkur.
ing basa Jawa anyar, ora ana alane nginguk ater-ater KA ing basa Jawa kuna. Ing
basa Jawa kuna ater-ater KA kang sumambung ing tembung kang apurwa swara mati
(konsonan) trape mung bares , tuladha : katon, karengo, katinghalan, kasiratan,
kasongan. Dene yen kasambung ing swara urip (vocal) lumaku “hukum sandi “
kayata : ka + ucap > kocap, ka + ungas > kongas, ka + ilu > kelu, ka +
imut > kemut, ka + intar > kentar. Dene tegese ater-ater KA ing basa Jawa
Kuna padha karo DI (DI Ind), WIS DI
(telah di ), utawa ora sengaja (ter, Ind). Ing basa Jawa Kuna ora ana ater-ater KE.
yen ora kejarag kalebu ater-ater KE. Nanging uga ana tetembungan sing sok
lira-liru antarane ater-ater KA lan ater-ater KE . Perlu dimangerteni yen ing
basa Jawa Kuna ora ana ater-ater KE. Umpamane tembung , KAOBONG, KOBONG lan
KEBONG. KAOBONG cetha tegese yen diobong, KEBONG cetha tegese yen ora
dijarag (disengaja) dibong, KOBONG ?
Dijarag apa ora ? Saliyane iku ana uga tetembungan kang apurwa vocal kang luluh
nanging ana uga tembung kang apurwa vocal sing ora luluh. Tuladha :
1. Kembang Adenium iku saiki wis ora tau KOCAP.
2. KOCAP kacarita ing negari Ngalengka, prabu
Dasamuka nembe lenggah siniwaka. Linggane UCAP.
3. Swara u miring KAUCAPAKE o. Linggane UCAP.
4. Kalungku KELI ing kali gedhe. Linggane ILI.
5. Banyu iki KAILEKAKE menyang sawah Kedhung Adhem.
6. Asune mati DIKELEKAKE kali. Linggane ILI.
ATER-ATER KA ING BASA JAWA ANYAR.
kang apurwa konsonan (swara mati) trap-trapane bares wae. Tuladha :
a. ka + tulis > katulis tegese ditulis.
b. ka + gambar > kagambar tegese digambar.
c. ka + jupuk > kajupuk tegese dijupuk.
d. ka + tigas > katigas tegese ditigas.
e. ka + sambung > kasambung tegese disambung.
kang apurwa swara urip (vocal) , swara urip ana sing luluh nanging uga ana sing
i. ka + ucap > kaucap > kocap tegese
ii. ka + unjuk > konjuk
dhawuh + I > kadhawuhi > kadhawuhan.
(kata kerja pasif), tuladha : kajupuk, katulis, kagambar, kagepok, kasenggol,
lsp. Rimbage diarani rimbag BAWA KA.
b. Ater-ater KA kanggo mangun rimbag ADIGUNA (KA +
en (konfik ka – en), tuladha : kadhuwuren (kedhuwuren), kalegen (kelegen),
+ LINGGA + AN) bebarengan karo panambang AN yaiku mangun tembung kriya tanggap kang
nduweni teges padha karo di + lingga + I , tuladha : katekan,
kadhupakan, kapurwakan, karaketan, kawuwuhan, lsp.
d. Ater-ater KA + LINGGA + AN uga nduweni guna (fungsi) mangun tembung aran (kata
tuladha : kalurahan, kabupaten, karajan (krajan), karaton (kraton), kamantren
f. Apa bedane antarane KA + LAKU + AN > KALAKON
karo KA + LAKU + AN > KALAKUAN ?
Bedane : KALAKON kalebu tembung kriya tanggap, dene KALAKUAN kalebu tembung
i. Aku kepingin banget dadi bupati, nganti saiki durung
ii. KALAKUANE Kampret ora pantes ditiru.
Yakobus anak Alfeus, namung dipunsebat kaping 4 ing Alkitab Kristen, saben ing dhaftar kalih welas rasul, kaping 3 ing salebetipun kitab Injil lan kaping sepidhah ing
Selamat datang mas e dan mbak e. Iki lagi eksperimen meneh. Guyon maton Jogjanan. Manggaaaa ....
Kopdar Plesjog Jaman Semana Iki critane ora bakal
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning CommonsDelinker (Kontrib • Log) 337 dinten 962 menit kapungkur. Komputer Analog inggih punika wastanan ingkang dipun ginakaken kanggé nggambaraken piranti penghitung ingkang makaryan ing level analog. Level analog menika lawan(dual) level digital, level digital menika teganganipun ageng saha alit, ingkang dipun ginakaken wonten ing implementasi bilangan biner. Sacara mendasar komponen elektronik kang dipun ginakaken kanggé inti saking komputer analog menika op-amp operational amplifier. Komputer analog ugi asring dipun wastani minangka komputer kang ngolah data adhedhasar sinyal kang asipat kualitatif, utawi sinyal analog, kanggé ngukur variabel-variabel kados déné voltase, cepeting suanten, resistansi udara, suhu, pengukuran gempa, lsp. Komputer menika biyasanipun dipun ginakaken kanggé mresentasikaken kadadéan kados déné termometer, radar, kekuatan cahaya, lsp. [1]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Pati_1918&oldid=828696"
Walanda. Dilairaké lan didhidhik ing Walanda, Kuiper pindhah menyang Amérika Sarékat nalika taun
YAKIN Indonesia akeh wong pinter, tapi koh negarane ora maju malah saiki kalah karo negara sing cilik2 donge primen ya? Malah saiki sing pada Maju kendil tok dilawani perang bakiak adu jotos yaiku demi memajukan
lan liya 2ne ..ora Melas pa Presidene sing montang manting .Rakyate idepe seneng tok lan demo sana sini .Tolong sedulur angger Negarane Maju sampean ora isin karo Negara liane .ISINE WONG PINTER tapi pinter padu karo korupsi demo lan rayahan kendil dasar wong INDONESIA . 087830852xxx
jutanan dadi 34juta. Makane guru sertifikasi sa Indonesia pirang ewu wong? Enyong ora keduman oh wa. Indonesia kayong sugih temen ya. <Sugih utange neng
nyambut gawe antara hak dan kewajiban kwe seimbang dadine bareng lancar aja kur hak hak ke sing lancar tapi kewa jibane lancar ca ra wong ndesa nek bareng oyag kan kepenak lha rak ngono toh? 081911655xxx
angger ndeleng madrasah ning kab Tegal\Purbalingga enggal wulane li wes dinein bisyaroh. Apa sing semono kuwi durung
manggon nang kono nek manggon musti ngrasakna ambu ne baleng wis mesti belih kuat apa maning wong sugih jelas jelas belih gelem karo mambune
taun lewat janji pan ngaspal dalan sing anjog bale desa ko nganti saiki ampleng
Subagio Sastrowardoyo (Madiun, 1 Februari 1924 – 18 Juli 1995) kuwi penyair, panulis crita cekak lan esei, sarta
Piyambakipun ninggalaken Bell Labs taun 1955 lan njabat minangka profesor pengunjung lan penasihat ahli ing sajumlah perguruan tinggi lan perusahaan. Piyambakipun mbangun
Lumantar berkahipun Gusti, mugi kawilujengan dalah nugrahaning Gusti tansah kajiwo, kasarira wonten ing kita sadaya.
Puji lan panuwun sokur konjuk dhumateng Gusti ingkang Maha Kuwasa, ingkang sampun paring berkah dhumateng kawula sadaya, temah ing wanci punika saged kekempalan kanthi wilujeng. Mugi karsa Dalem Gusti ingkang kalampahan mahanani pahargyan punika wiwit purwa, madya lan wusananipun kebak ing kawilujengan.
Awit asmanipun pradataning pasamuwan lan Pasamuwan GKJ Bejiharjo, kepareng kawula ngaturaken sugeng rawuh lan maturnuwun awit rawuh
panjenengan sedaya, ingkang sampun kepareng minangkani panyuwunan kawula ing adicara Penahbisan Pandhita GKJ Bejiharjo wekdal punika.
Bapak-Ibu para lenggah ingkang kawula hormati, GKJ Bejiharjo madeg dados gereja diwasa wiwit dinten Sabtu, 11 April 2009. Saksampunipun diwasa, pradataning pawamuwan ingkang sinengkuyung sedaya warga adreng gadhah pandhita piyambak kangge lelados ing GKJ Bejiharjo.
Gusti sampun paring berkah kadarman ing saklebetipun GKJ Bejiharjo nindakaken timbalan Pandhita, wiwit saking ngupadi calon, nepangaken calon, pemilihan, masa orientasi, ujian peremtoar lan masa vikariat ngantos dumugi ing penahbisan, sedaya lumampah kanthi rancak awit saking pitulunganipun Gusti Allah. Ing ri kalenggahan
Sedaya ingkang lumampah punika, boten amargi kemampuan lan kesagedan warga pasamuan GKJ Bejiharjo, nanging saking panyengkuyung lan pambiyantu saking panjenengan sadaya. Mila keparenga kawula awit asmanipun pasamuwan GKJ Bejiharjo, ngaturkan panuwun dhumateng:
Pemerintah wiwit saking tataran padukuhan, Desa, Kecamatan, Kabupaten dumugi
ingkang kepareng nyengkuyung, ndayani sedaya lumampah kanthi rancak lan berkahing Gusti tansah lumintu.
Ing saklajengipun, kula nyuwun pambiyantu pandonga ugi wewarah murih GKJ Bejiharjo lumampah sae lan majeng, semanten ugi Ibu Pendeta Ni Luh Putu Artha Wahyuni, S.Th. saged nindakaken ayahanipun kanthi sae. Kanthi penahbisan menika, mujudaken sejarah enggal ing Klasis Gunungkidul, amargi Ibu Ni Luh Putu
Artha Wahyuni, S.Th. dados Pandhita putri ingkang sepisan ing wewengkon Kabupaten Gunungkidul.
wonten ing adicara menika, kawula nyuwun keparengipun paring pamedhar sabda minangka wewarah:
Awit keparengipun paring pamedhar sabda, kula ngaturaken maturnuwun.
Kagem Ibu Pandita Ni Luh Putu Artha Wahyuni, S.Th., kanthi tahbisan punika, kawula pradataning pasamuwan ngantu-antu dhumateng panjenengan mugi saged nampi, ngraosaken lan nindakaken ayahan peladosan punika. Tansaha andhap asor, boten gumunggung, purun tansah sinau dhateng sinten kemawon, langkung malih sinau dhumateng Gusti Yesus minangka Ratuning Pasamuwan. Tansah mbangun sesambetan ingkang sae kaliyan sinten kemawon lan sesarengan warganing pasamuwan sangkul sinangkul kagem mbangun Kratoning Allah lan saged kaagem dening Gusti dados lantaran berkah dhateng sesami. Gusti ingkang nimbali, Gusti ingkang miji lan Gusti ugi ingkang badhe nganthi panjenengan. Sugeng lelados kagem Gusti ing Pasamuwan lan masyarakat.
Nyawiji, Dewasa lan Tumata Ngluhuraken Gusti, Migunani Tumrap Sesami”
Rukun agawe santosa crah agawe bubrah, punika salah satunggaling paribasan jawi (wewarah) ingkang adiluhung. Rukun njalari kiyat, amargi sami gesang tulung tinulung, sami dene nggatosaken lan mbiyantoni. Lumantar pirukun punika masyarakat saged nggayuh katentreman lan bedamen. Kosok wangsulipun crah utawi cecongkrahan njalari risaking sesambetan lan wusananipun bubrah. Pirukun pancen dados pepenginanipun sedaya manungsa, ananging kasunyatanipun angel mawujudaken. Minangka mahkluk sosial manungsa boten saged gesang piyambakan lan tansah mbetahaken tiyang sanes. Sinanosa mekaten manungsa saged nunggil rukun lan ngempal sesarengan menawi wonten tangsuling sesambetan. Tangsuling sesambetan punika arupi klangenan ingkang sami (hobby), Keyakinan/agami, prinsip ideologi (partai), lan sanes-sanesipun. Gereja ugi dados salah setunggalipun pakempalan ingkang dipun pangaribawani dening kapitadosan ingkang sami dhumateng Gusti Yesus Kristus, nanging kanyata ugi boten gampil mawujudaken pirukun.
Pasamuwan Efesus pitados dhumateng Gusti Yesus awit saking wohing penginjilan ingkang katindakaken dening Rasul Paulus. Gesangipun pasamuwan Efesus boten uwal saking tantangan ingkang awrat ingkang kedah dipun adepi. Wonten bebaya sae saking salebeting pasamuwan punapa dene saking sajawining pasamuwan. Paulus ingkang sampun nate gesang lan mucal ing satengahing pasamuwan
punika, pirsa kawontenan punika. Pasamuwan Efesus punika madeg kabangun saking tiyang-tiyang ingkang asalipun saking maneka werni bangsa, kadosta bangsa Yahudi, bangsa Yunani, lan bangsa-bangsa manca sanesipun ingkang sami ngempal ing Efesus. Prekawis menika boten mokal awit Efesus minangka kitha pelabuhan ageng pancen nggadhahi daya pangaribawa tumrap tiyang-tiyang saking maneka werni bangsa sami neneka lan netep ing Efesus kangge pados pagesangan ingkang langkung sae. Latar belakang pasamuwan ingkang maneka werni punika saged dados dadakan tuwuhing cecongkrahan. Ing sisih sanes wontenipun guru panasaran ingkang mulang piwulang nasar ingkang njalari pasamuwan wiwit sami nilar imanipun.
Paulus rumaos prihatos nekseni saha mireng pawartos kawontenan pasamuwan Efesus punika. Pramila Rasul Paulus lajeng ngintun serat kangge pasamuwan Efesus ingkang wosipun wewarah, prentah, piwucal supados pasamuwan tetepa setya gesang ing salebeting patunggilan kaliyan Gusti Yesus Kristus. Secara mirunggan ngadepi kawontenan punika wonten tigang prekawis ingkang perlu dipun gatosaken dening pasamuwan inggih punika :
Manunggal ing piwucal punika tegesipun dados badan setunggal. Kitab Suci ngandaraken bilih sedaya tiyang pitados punika sampun manunggal dados badan setunggal lan Sang Kristus minangka sesirahipun. Badan setunggal nggambaraken setunggaling kawontenan ingkang wetah sinaosa gegelitanipun kathah nanging sami sambet lan boten saged kapisah-pisahaken, boten wonten Yahudi utawi Yunani. Pasamuwan Efesus pancen maneka warni kawontenanipun lan punika wujud peparing saking Gusti ingkang saged katampi minangka berkah. Peparing saha kawontenan ingkang maneka werni punika badhe ndayani tumrap sesami menawi saged manunggal kanthi rukun.
Pasamuwan Efesus dipun bereg supados sangsaya mindhak kadiwasanipun, boten kados dene lare ingkang gampil katut piwucal nasar. Piwulang nasar ingkang katindhakaken dening guru-guru penasaran pancen dados tantangan saking njawi ingkang awrat. Pramila Paulus ngengetaken supados pasamuwan boten gampil kepencut dhateng piwucal-piwucal kala wau. Pasamuwan kedah tumindhak kanthi dewasa anyikepi kawontenan saha boten katut dening ombyaking kitha Efesus ingkang metropolitan.
Pasamuwan pindha badan karipta dening Gusti kanthi tumata runtut lan kaiket dados setunggal. Tumataning pasamuwan saged mawujud nalika sedaya sami manunggal lan anggadhahi pangertosan ingkang leres bab Putraning Allah. Lumantar kesadharan lan pangertosanipun
ingkang maneka werni badhe sangsaya ngiyataken saha ngekahaken pambanguning pasamuwan. Para Penginjil, warganing pasamuwan saha pemimpining pasamuwan sageda nindhakaken tata peladosaning pasamuwan kanthi tumata runtut manut peranganipun piyambak-piyambak.
Mawujudaken gesang rukun manunggal, dewasa, lan gesang tumata punika boten gampil. Pasamuwan Bejiharjo gesang ing satengahing masyarakat padesan ugi boten uwal
saking salebeting pasamuwan kadosta latar belakang warganing pasamuwan ingkang maneka warni sae ing babagan tingkat ekonomi punapa dene pendidikan, lan sanes-sanesipun, punika dados padamelan ingkang boten gampil kangge nunggilaken, bobot kesadaran lan pangertosan (tingkat kadiwasan) ingkang boten sami antawisipun warga setunggal lan setunggalipun saha tumataning organisasi pasamuwan
ingkang taksih sami sinau ugi karaos dereng mapan dados tantangan piyambak ingkang kedhah dipun adhepi. Tantangan saking njawi inggih punika wontenipun piwucal ingkang maneka werni mangaribawani kapitadosanipun warganing pasamuwan, dereng malih ombyaking jaman saha kemajenganipun ingkang njalari pasamuwan kedhah samekta ngadepi prekawis punika.
pasamuwan Bejiharjo mujudaken tigang bab ing nginggil kala wau inggih punika manunggal rukun, mindhak dewasa saha gesang tumata. Kangge mujudaken tigang bab menika kula boten saged piyambakan. Kawula ngrumaosi kathah kekiranganipun pramila nyuwun panyengkuyungipun sedaya warga, saha mitra pelados sae ing GKJ Bejiharjo punapa dene pasamuwan Klasis Gunungkidul saha Sinode GKJ dalasan masyarakat supados karukunan, kadiwasan saha tumataning pasamuwan ing Bejiharjo badhe njalari daya kekiyatan ingkang migunani tumrap sesami. Sumangga dhumateng warganing pasamuwan Bejiharjo kita sesarengan mawujudaken gesang ing pirukun, mbangun kadiwasan saha nata gesanging pasamuwan kagem kaluhuranipun Gusti saha gesanging sesami.
lumingsir seka lingsir antuk sisipan um.
ingkg sampun ngladosi kulo maem wonten ing warungipun
English.Gong Kebyar of Peliatan1. Sekar Jepun 2. Baris 3. Gambang Suling 4. Pendet 5. Tari Terompong Gong of Belaluan6.Palewakia 7. Legong Kraton SEKEHE JOGED BUMBUNG 'SUNARI-BUDAYA' Gamelan Joged BumbungRef: FSD6484 Price: �16.99	Joged Bumbung
Kawitan Tembung (Kamasan, Klungkung style, tembung scale) 2. Gadung Melati (Kamasan, Klungkung style, tembung scale) 3. Gambang Kuta (Banjar Teges Kanginan, Ubud style, lebeng scale) 4. Sekar
§Ékonomi[sunting | sunting sumber]
piye iki rek?? sido tuku ta gak iki… kpingin tpi kok ngene jare cah cah,,
tapi masio aku yo rong dwe dwek e
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Naraht (Kontrib • Log) 129 dinten 742 menit kapungkur. A
Ing pungkasan taun 1960-an, ilmuwan Stewart Linn lan Werner Arber mengisolasi kalih tuladha enzim ingkang gadahi peran ing ngambat pertumbuhan bakteriofag ingkang nyerang
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis 1366.
470-an 480-an - 490-an - 500-an 510-an
490 491 492 493 494 495 496 497 498 499
motivasi andrie wongso (158),kumpulan motivasi andrie wongso (96),cerita motivasi andre wongso (93),motivasi andre wongso (73),artikel motivasi andrie wongso (72),andrewongso com (61),be the best (58),www andrewongso com (54),ANDRY WONGSO (44),artikel andri wongso (34),best motivasi (32),andre wongso (27) Artikel
payung marang wong kang kudanan, aweh teken marang wong kalunyon, aweh boga marang wong kaluwen, aweh banyu marang wong
§Kahanan jaman[sunting | sunting sumber]
§Pamérangan Jaman[sunting | sunting sumber]
§Zaman Trias[sunting | sunting sumber]
Zaman Trias lumampah wiwit 245 ngantos 208 yuta warsa kepengker. Nama Trias dipunusulaken déning F. Von Albertu, salah satunggaling ahli
Pekalongan, Pemalang, Purbalingga, Purworejo, Rembang, Semarang, Sragen, Sukoharjo, Tegal, Temanggung, Wonogiri, Wonosobo, Magelang, Pekalongan, Salatiga, Semarang, Surakarta, Tegal.Jawa Timur, Bangkalan, Banyuwangi,
iku sawijining film animasi sing diprodhuksi taun 1941. Film iki arupa film ka-4 prodhuksi Walt Disney Animation Studios, lan wis dadi salah siji
Kulo sakkaluwarga namung saged nyuwun pangapunten ingkang kathah sanged amargi kathah lepat & kirang nuju prana ing saklebedipun atur, lelampahan, lan sapanunggalanipun dhumateng panjenengan.
Mugi panjenengan kulo sedoyo sakkaluwarga tansah pinaringan pangapunten, wilujeng & barokah saking Gusti..
@Wongalusmong, sugeng pitepangan mas, nyuwun ngapunten mas, rebutan kursi ngajeng mbok bilih saget
kaliyan kulo tiyang cilik,…..kepareng yimak dumateng sedoyo ingkang sampun misuwur dateng bab ilmu,……matur nuwun ingkang sampun kerso berbagi pangertosan, ing Blok meniko,……..ugi dumateng ingkang kagungan Blok,……kepareng nderek Titip,……coment,……menawi wonten lepat kesalahan ingkang kulo sengojo tuwen mboten kulo sengojo kulo nyuwun Pangapunten dumateng sedoyo kemawon ingkang nyimak dateng mriki,……. awit kawulo anamung jalmo manungso biasa ingkang sekedik ing bab ilmu…….. Kulo anamung pasrah dateng Panguaosipun GUSTI ALLAH ingkang paring gesang Lan RIzki,……. menopo kemawon,……. Anamung Muhung Mugi Gesang kulo selamet ndonyo ( dunia ) selamet ing Akirat,……. Anak turun kulo Rukun mboten tukar padu ing Waris,…….. awit sedoyo meniko ingkang kulo ngertosi anamung kagungan Gusti Allah Ingkang Hakaryo Jagat Saisinipun,…….. Bilih lepat ing atur Kalo tansah nyuwun pangapunten ingkang kathah,……
Nganti saiki ana sawetara débat sing ndiskusèkaké menawa wong Silesia iku etnis sing séjé utawa ora. Amerga ing sejarah modèrn wong-wong Silesia kerep dipeksa ngaku wong Jerman utawa Polandia. Senadyan mengkono, luwih saka 817.000[1] jiwa wong Silesia ing Polandia ngaku ètnis Silesia lan amerga iku ndadèkaké kelompok ini sukubangsa minoritas sing gedhé dhéwé, sasandhingané sukubangsa Jerman ing Polandia. Saliyané iku ing Repub
|| Kinanthi amurweng kidung, srinarendra kang mandhiri, surakarta kaping sanga, puwara widugdeng kawi, wasis ing gendhing wus kondhang, mumpuni kidung palupi ||
|| Memalat waluyaning kung, mangripta kidung sesingir,
janmi, sapraja ywa na bencorah, rahayune kang pinurih ||
|| Tumuntur utamanipun, mring putra-wayah ing wiru, ruwiya ingkang utama, linuriya aywa lali, lelabet antuk nugraha, padhanging tyas
kagungan, marang yang kang murbeng dhiri, raras ingkang karasikan, sanetyasa sakayuning ||
sinung eling, marang utamaning tindak, ing buwana aywa nisthip, panggosthinireng kasidan, sidaning dadi adadi ||
|| Dadiya jayeng jaya nung, wenang amengku mumpuni, mring manungsa kang widada, darsaneng praja utami, mulus tulusa utama, sedyane ingkang marsudi ||
|| Dumadi dadi tumuwuh, wuwuhing kawruh martini, mring wewengkon sang
ingkang utami, memudhar ruweting driya, ywa sulaya kang patitis, tinimbanga ingkang terang, aywa age den lakoni ||
|| Nastitining barang kawruh, wruha mring janna mumpuni, mintaa tuduhing sastra, sastra ingkang ngemu wadi, wadakane kinawruhan, nistha madya mayang utami ||
|| Utamanira wong iku, sabarang karepireki, den ririh pangarahira, sayektine dadi olih, nora luwih nora
bettolah, amanggon tan owah gingsir ||
|| Jer siruhu winihipun, sirullah ingkang nampani, dadi sining jagat-raya, gumelar wus
|| Mengkono upamanipun, pralambange wong aurip, rapeta ngadu pucukan, pucuke netra jro jawi, winawasa aywa was-was, den andahan dadar dhiri ||
|| Wus lami pamardinipun, kang nganggit sayah
ing masa astha, windhu adi kang lumaris, sengkalanira rinipta, tata muluk ngesthi aji ||
tumrapa dadi tutur, marang ah1i kang sedya eling, ngeling-eling wewulang, amung lowung-lowung, kinarya anyandhet driya, driya arda kang tan wrin tata utami, yeku mangka pusara ||
nisthip, mring patraping suwita, mtang dadi wong agung, ing driya ywa gung kagungan, den patitis dhuh babo olah prajadi, den ayem satoseng tyas ||
ing netya aywa ru, sirung lengus wacanarda, tan jatmika ing solah nora prayogi, den manis ulatira ||
|| Lan den nedya tapa sapakolih, nanging aja neng pucuk andaka, sepi nora antuk gawe, tanpa rowang mung ngantuk, layap-layap impene becik, nging yektine tan kena, iya antukipun, kacakrabawa ing cipta, kang cinipta sayektine mikatoni, aneng jroning supena ||
|| Nora kaya wong tapa neng nagri, wruh ing tatakrama parikrama, tan kidhung solah bawane, tur leket mring sang prabu, rau yekti badaling widdhi, kuwasa ambagea, mring kawulanipun, mung mituruta sakarsa, sang sinewa kang nulls iki nglakoni, mangkya gumantya nata ||
|| Tur ta akeh kang ngalang-alangi, suprandene meksa keturutan, saking temene atine, tan keguh
wekasingwang, den miturut ing yayah-rena ywa wani, wak dhewe wus kalakyan ||
|| Luwih rungsit-rungsiting pakarti, kang tinitah amengku-buwana, wengi tanpa antuk sare, yen
dipun udani, dedimene ywa sawaleng karsa, sasanane dimen oleh, ywa tuna kawruhipun, marang pae-paening jinis,
anyenengake, anggendeng jumarunuh, amemanuh kang makewuhi, ing madya lan wusana, utamaning kawruh, wruha pakewuhing jaman, dhuh nakingsun kang gumantya narapati, titinen dimen tata ||
|| Tar len amung ywa keneng memanis, manising kang saniskareng basa, liyan manise kang anduwe, duweni buwana gung, tansah langgeng tan owah gingsir,
kang gumantya aji, aywa karem ing arta busana, nanging aywa nyepenake, mring arta busaneku, parlu dadi saraneng nagri, nistha
kuciwa, agal-alus mring karepe wadya mamrih, urcara tan prasaja ||
|| Wus winawas ing jaman samangkin, akeh kang mangerti basaning liyan, kapiran basane dhewe, jamake wong met kawruh, den salesihwajibireku, den manggon tekadira, ywa was-was ing kalbu, iku lagi ngupayaa, kawruh liyan dadiya busaneng nagri, ywa malbeng
Wuryaning piwulangingsun kaki, kang wus winiraos, ingkang tumrap sarkara
saking luwihing pangeksi, mung kepeksa wajib, pitutur nak-putu ||
|| Nora kurang pituturing nabi, lawan para katong, kang wus kocap kitab jawa rabe, nging kumudu manira muwuhi, minangka wulang mring, atining nak-putu ||
|| Lamun sira trahing nayakadi, aywa karep babo, saben wana menek dadi kethek, prayogane suwiteng narpati, den temen nastiti, iku adatipun ||
|| Wahyu iku datan anibani, manungsa kang adoh, lawan ingkang sinengitan lire, yekti tiba mring kang den senengi, mulane wong ngabdi, minta asihipun ||
|| Pan wus akeh tuladhane nguni, atmaning sang katong, kang tan antuk brekahing bapake, tan
lumrahe manungsa puniki, ana kang antuk don, weneh tansah kacuwan karsane, iku pasthi lupute pribadi, tan awas mangliling, kalamangsanipun ||
|| Mangsa udan meh suruping rawi, teka lelungan don, pesthi bae kalocut awake, pepadhane wong
yekti solahing sujanmi, katandha katonton, ingkang temen lan goroh atine, pinet saking wirasat jro manik, nanging pilih-pilih, kang uninga iku ||
|| Jaba kang wus binuka ing gaib, waskitha ing raos, sarta eling maring caritane, iya Iman Sapingi ing nguni, nanging luwih remit, pakaryaning gambuh||
|| Kejaba kang wus weruh, marang elmu wirasat wong iku , sapatemon tan samar kareping janmi, katandha neng badanipun, barang karepe wus jumboh ||
|| Jomblah pakartinipun, lman Sapingi wirasat iku , wus tinata neng kitab kinarya pasthi, tur kaiden kanjeng rasul, lawan sakabate manggon ||
|| Nanging ta pethek iku , maksih kuwasa yang mahaluhur, upamane wong raine burik cekrik, pasthi ala rupanipun, nanging atine tan goroh ||
|| Sababe manungseku, bisa ngliling mring saliranipun, yen rumasa alane bisa ngowahi, pae lan kewan sadarum, lamun cirine wus awon ||
|| Tan bisa owah iku, sebab tanpa ngen-angening kalbu, yen manungsa pinunjul titahing widhi, bok menawa bisa nglebur, alane pating cerengos ||
|| Dhuh anak-putuningsun, den angliling mring wayanganipun, wadakane pinrih sima saking dhiri, bok menawa labetipun, sirna lan brekahing
kurang titi, mung karep ubyung-ubyungan, sayah nora antuk kasil, barang kang den karemi, mirungga ginawe parlu, anebih mring wong tuwa, wedi lamun den srengeni, wus rumasa lamun durung nut ing karsa ||
|| Karsane ibu myang rama, winulang utameng dhiri, wus adate wong taruna, pangrasane den srengeni, bungah yen den turuti, polah ingkang nora patut, nanging ta ana uga, wong anom kang mituruti, wewulange rama ibu lumaksana ||
Ismail kang bangun turut, mring bapa pinrih lena, tan suminggah anglakoni, aja ingkang pinurih dadi utama ||
|| Sapa ingkang sugih beja, linuwih mung Nabi Brahim, lan putra Ismail lskak, jer miturut ing Yang Widdhi, nurunken para aji, kongsi jaman akir besuk, ing Ajam lan ing Arab, lan
|| Dadi keleru ing patrap, wong tuwane pinaredi, sang nata tan sarju ing tyas, temahan mikrat tan
|| Timur winor lan wong desa, kinen tapa anglakoni, lega galihe sang nata, antuk sihing awal-akir, miturut ing sang aji, beja ketibanan wahyu, lumuntur datan kendhat, nugrahane amimbuhi, dadi tampa kamuktene tanah jawa ||
|| Prapteng mengko nora ginggal, trahing Tarub kang
aranipun, demang desa ing Sima, wusanane jaman mangkin, nurunaken narendra ing Surakarta ||
|| Iba-iba trahing nata, yen lelabuhane becik, utawa berbudi sabar, pasthi wahyune sumandhing, lir sang mulki astha ji, ngantuk anemu praja gung, nging abot lakunira, cegah wanita jekining, yen kang nulis minta ampun boten bisa ||
|| Mung mukti lan panjang yuswa, katularana kang nulis, padhanging driya trus netra, wasis ing sabarang kardi, pantes yen busana di, dinulur sakajadipun, tumuntura mring wayah, amung ingkang
luwih, kang perlu den kawruhi, prayoganing tindak-tanduk, myang tatakrameng praja, pae-paening nagari, lan
kang patitis, tumraping kawruh sami, ywa dhompo pamintanipun, wijange kinawruhan, tumpraping engga pinardi, dadining kanggoning kawruh ywa bencorah ||
|| Rahayune kang pininta, pinujiya ingkang
mring pra mudha kang darmi, ing kawruh ingkang linuhung, kinudang-kudang dadya,
lamun sira antuk singgih, den abisa ngenaki atining kanca ||
|| Pan ing nguni ana panukawanipun, narendra kaping pat, arane bagus Semail, kinasihan marang kanjeng Sripamasa ||
|| Pan utama labuhane Mail mau, antuk sihing nata, dadi
tindak-tanduk, wimbuh sihing nata, kinulawisudha malih, apan dadya nayaka tengen keparak ||
|| Sinung aran Sasrawijaya Tumenggung, saya wruh ing karya, mumpuni rumekseng nagri, nuju ana
|| Kinen nyekel mring patih kang ambeg purun, sendika tumandang, ki patih tan bisa osik, saking bisa
pakarya, ira ingkang makolehi, dimen jenak atinira aneng wisma ||
|| Anenandur ingkang ana nipkahipun, tambah rasulullah, wohing palakirna dadi, ingkang mangka nikahing garwa lan putra||
|| Yen tan antuk nuli bali maneh mlincur, sarwi, nguman-uman, tan antuk dene wak mami, dadi sanak panjalukku tan sinungan ||
arab landa, kinarya sangune ngabdi, dadi nora kidhung lamun ana karsa ||
|| Jer samengko ingkang kanggo telu iku ,
kanggonan, ngelmu lair lawan batin, suprandene padha kayungyun tut wuntat ||
|| Padha ngungkuma kanisthan, bok menawa bejane anekani, adhuh babo wong abagung, prau kandheg samodra, parang jaja ing wanodya aranipun, kalamun sira suwita,
paseban, aja mulih lamun durung wayahipun, yen nedya suwiteng nata, aja keset aneng panti ||
|| Kalesa kentar ing tirta, jobin citra mijil eropa nagri, den merekati ing tembung, sumarah ing sakarsa, marang gusti suling kukila
tan ana perlunipun, ywa wurung nagkil sira, papah aren pangudange anak kakung, aywa leleda yen dandan, den arikat ingkang jening ||
|| Wanita kang durung krama, wreksa reta bumbu soganing kain, kalamun tangi wong
|| Dhuh kulup angur salata, sokur ing yang gonira sinung urip, nanging
|| Sutajaya wus widada, darbe turun wanodya yu linuwih, kagarwa marang Sang Prabu, Pakubwana ping tiga, apeputra kaping pat kang madeg ratu, samangkya nurunken marang, narendra Surakartadi ||
|| Gantya Ki Jayakartika, darbe turun wanodya yu linuwih, kagarwa marang sang prabu, mijil Pakubuwana, kaping wolu pan ing mangke buyutipun, saking ibu sang sudibya, kusuma Surakartadi ||
|| Dhuh nak putu sir manira, sung tuladha utamaning dumadi, sapa kang sedya karungu, lumebu driyanira, tur linakon sakuwasanira bagus, menawa Hyang Mahamulya, sir marma marang sireki ||
|| Poma-poma teraingwang, aja sira sedya umadeg aji, mung nyuwuna berkaipun,
ngaub-auba, endi ingkang pinilih mangkubumi, lamun sira darbe sunu, ayu ing warnanira, pepujinen
wedi lamun den srengeni, mring kang andarbeni barang ||
|| Lah pikiren dhewe anak putu mami, sapa kewajiban, andarbeni donya iki,
bae sedheng memucuki, yen tumrapa dhalang, yogya lelakone salin ||
|| Semuning don nampa wulang utami, kang kanggo neng praja, lumrahe jamanireki, aywa luwih lawan kurang ||
kaya bocah cilik, tertipe rinasa, kusuke takbir ywa lali, ikrane menawa kena ||
|| Wajah lawan ihtidal ayat nusuli, mung dadi kekembang, alang-anjir kaya biting, iku kaki kawruhana ||
kang esa amung sasiki, yen liyeku pan cilaka ||
|| Dadi dudu pangeran kang murbengjati, jatining manungsa, samar sinamun ing eblis, poma kulup den waskitha ||
|| Barang tindak-tanduk dipun amumpuni, kalawan rasehna, manungsa kang ahli budi, ing kawruh durmaning jaman ||
|| Aywa age ngubungi karsa tan yoga, saringen dipun wening, pituturing jaman, kuna
supaya amimbuhi, ing driya santosa, mring kawruhing Yang Sukma, kang gumelar den kaliling, lelabetira, nistha madya utami ||
|| Lawan woh kang enome kecut kalintang, tuwa lebi kepati, legine kang teka, sinimpen aneng apa, ula sawa luwih becik, ing citranira, sapa ingkang anyungging ||
|| Lawan pandam pinaten urube sima, genine menyang ngendi, lintang yen raina, sesinglon aneng apa, bayi neng garbaning babi, apa ta gesang, apa yektine mati ||
|| Yen kang swara karungu nampeki kama,
misih pinayungan maring, Yang Mahamulya, priye dunungireki ||
|| Pan ing nguni kang nulis wus minta jarwa, mring wong kang mumpuni, Kusumadilaga, sang wiku tejamaya, tansah sinangga ing krami, prapteng pralina, wakne durung muruki ||
|| Mangka perlu pangrung ningsun duk kuna, ageme senapati, alaga mataram, elmu kanggo ayuda, arep nendra mentas guling, tandah kawangwang, ywa pegat angulati ||
Lamun bisa nampani wulang sang prabu, sayekti dadi utami, sebab ing nguni srimulku, sabarang wus
nambahana bejanipun, mring anak putu ing wuri, brekahe tumrap ing mengko ||
|| Sebab wali tur umadeg ratu agung, yaiku Yang Maha Suci, wus ngedheng dadi sang prabu, lir jeng rasulullah nguni, wus kalilan tunggal enggon ||
|| Upamane wong anelat labetipun, duk enome Sunan Kali, jaka blunthahe kalangkung, tuwa-tuwa dadi wali,
wiku , tur wasis waskitheng wangsit, muride akeh kang linyok ||
|| Karemane sang wiku ingkang kacatur, iku padha den leluri, main madon madat minum, jamak wong guguru murih, ngelmune iku sumrowong ||
|| Wus mangkono adate wong anom iku , mung kang gampang denlakoni, naging ta wasananipun, awak rusak ati sedhih, kawruhe peteng tur crobo ||
|| E mulane nguni bener wulangipun, kaping pat sri narapati, lamun sira anggeguru, ulama kang ora melik, ya marang pawewehing wong ||
|| Lamun ana wong minta kawruh kang luhung, datan banjur denturuti, binobot sakuwatipun, upamane desa cilik, tan kuwat kanggonan katong ||
|| Padha uga wong munggah ing panggung luhur, banjir jinujug ing nginggil, nora ngambah dalanipun, pasthi bingunge kepati, tan bisabali mangisor ||
|| Jamaking wong mituturi mring anak-putu, dedalan sinungken
Lan bisa sejarang ngelmi, wiwit kanjeng Rasullullah, tumerah mring ingsun mangke, dadi wruh wite kang mulang, tan mamakesmu tama, mijil saking kanjeng rasul, mring putra prateng manira ||
|| Iku pantes linaluri, wulang kawruhe tetela, dadi tan kowar uruse, karo nalikane arsa, mulih mring rahmatuallah, wus pitutur mring nak-putu, iku wong
jenggleh, dadi tan kajaba riyah, tembunge wong sarengat, tertib tegesiro urut, urute martanatira ||
|| Tegese martabat yekti, ngawruhi
saking bapa lan biyunge, lan saking paringing sukma, yeku kudu pratela, perlu dadi prabotipun, ngupaya elmu utama ||
akeh kawruhneki, donga kang kanggo tetulak, ing praja myang ing desane, kabul sepine katrima, nanging prapta samangkya, muride tan ana tiru, mung brekahe
Iya pantes yen wong cilik, tan bisa nimbang manungsa, dalah pyayi ngetutake, wong wadon akeh jinamah, kawenangan negara, binuwang mring sabrang sebrang, wus sima kuwasanira ||
|| Lan ana wong wadat nguni, ing Matesih wijilira, Bagus Satriya jenenge, ya akeh kayungyun padha, yen panintanan berkah, saure dhuh anak putu, kula niki boten bisa ||
maring, mas pangulu tapsirmudha, trahing wirya wruhing raos, ing kitab campura lawan, ihtidiyating praja, tinurut lan kawruhipun, jer wahyune wus katingal ||
|| Prayoga nak-putu mami, ngurmatana mring wong tuwo, jer iku akeh taune, sokur yen kawruhe kathah, utama pinintaa, nadyan sudra tarehipun, patute ywa siya-siya||
|| Wong anom becik nyedhaki, manungsa kang sugih kojah, lir paman suryabratane, ingsun iki kang kulina, akeh wulang maring wang, bok anake dhewe iku , yekti kulina manira ||
|| Elingan sabarang weling, wewulange wong atuwa, padha tinutuken kabeh, dadi padhanging tyasira, pinajar kwehning wulang,
kidhung, nandhang karbin durung binangkit, laku tangan lan padha, nut kumendhiripun, petis tikta ing benggala, durung
pakartining, panjenengan tahunancira sang, lan perlu badhe Islame, risang atmajeng ratu, para wadya kang amajibu, pakaryane pininta, dunung-dunungipun, sang dwijamantri mranata, marang
linut ing sesungging wilis, pinrada sawetara ||
|| Wus misuwur mring bangsa lyan nagri, pakaryane risang
|| Pan sinuksma ing seari-ratri, mring sang mulki pakewuhing jaman, wadya manut ing sapangreh, sembada wedana nung, nembadani karseng narpati,
leluhure ing kuna, kakenan kabudayane, tinimbang tumprapipun, lan kang kanggo ing jaman mangkin, kinira
sayogyanta gusti, ywa pisah lan rama prabu, upaya uningaa, pakartining narapati, dadi nora kidhung lamun ana kruya ||
agal remit, mumpuni sakeh kagunan, prawira alusing budi, dadi wadya sanagri, wedi asih patrapipun, tumrampil amemitran, wataking wong liyan nagri, samya
sayid neng arab maksih, emut nalika ketemu, srinata binujana, ing mangke angsung kintaki, amemuji galur 1ir wong maca kitab ||
|| Lir anggane wong supena, angantuk sinambi nulis, sabtu legi ping sekawan, kasanga rabingulakir, jimakir windu adi, mandhangkungan ing jam pitu, sangkala luhurira, sang brahmana narapati, dipun agung aksama
lelabuhan kang utami, emuta yen badhe mengku, praja di kalangkung ewoh ||
|| Ewuh lamun tan weruh, lele jeme jagat
supayane aywa kurang kang binukti, iku rahmate sang prabu, geman ing des apenuh wong ||
bantal dawa kang mangapit, ywa lali wewulangira, den kaliling siyang-ratri, barana dumunung neng wadhah, simpenen sajroning ati ||
|| Tataling pring aranipun, kontane sang arjuna di, tetulada kang utama, tirta mudal saking siti, dadi kombul derajadnya, nyunari supra a wening ||
maksudnya kedah ginalih, lan ngulama kaot, supados trang ing galih tan cewet, tinimbang lan adating nagri , ingkang wus
bebukane, dening asor dados luhur yekti, tinanyakna maring, para sepuh-sepuh ||
|| Ruwiya kang ginita rinukti, tinata
Rahayune tyas puniku dadi, dedalan kinaot, bok menawi parek lan unggyane, risang ulun sang rahmanirakim,
|| Keh warnane wong murih utami, wonten sing wiraos, ajar basa mamrih basukine, supayane ingandel sesami, nanging jroning ati, gorohe ngendhukur ||
|| Saweneh wong temen jroning ati, nging budine lempoh, nora ajar manjing ajur-ajer, dadi tan katon temening ati, iku ta jeng gusti, ywa samar ing semu ||
|| Semuning ulat dhemesing angling, warna-warnaning wong, kudu mawas
wewulange kang rama linanteh, dadi wuwuh sihing rama yekti, wadya jalu-estri, ayem manahipun ||
|| Rama ibu ambabar tuladanipun, leluhur ing kuna, kang nistha madya utami, sayogyane piniliha kang utama ||
|| Utamane tumana leket wong sepuh, ingkang sugih kojah, anjajah kawruh baresih, sinaune mumpung gusti misih mudha ||
|| Dhuh dhaharen ature kawulanipun, wadon trahing desa, tangeh wruh ing tatakrami, mung kadudut sih mirma marang bendara ||
|| Rangu-rangu ing manah sedya memungu, mring galih sang sibya, pan ing mangke nempuh
|| Jambu wana keroncong tumraping bau, dhuh gusti manira, ywa kapok winulang becik, dimen jembar ambabar budi kadarman ||
|| Darmastuti sestuwa pangastaweku, kekudanganira, leluhur ing nguni-uni,
minulya, laya liyep jroning sepi, perlu linanteh kang nglela ||
|| Luhur-luhur dumuluring karsa wening, kumambang tinimbang, bisane
buwana di, kama kang nampani swara ||
|| De kang grana gondam ingkang den wajibi, pangucap punika, lantaraning karsa yekti, titinen
nursidhi aranira, mengkono wewarahipun, adhuh gendhuk aywa kemba ||
|| Aturira marang gusti, iku pancadan utama, mermahake utamane, mring karsane gstinira, iku tetepe tresna, wajibe wong dadi batur ||
|| Darapon ta sira benjing, ing saturun-turunira, tinienan mring sang katong, de tedhake wong rumeksa, mring gusti asih tresna, perlune wong rumeksa, mring gusti asihtresna, perlune wong urip iku , mung lelebet kang tininggal ||
|| Labet ala lawan becik, kang ginunem aneng dinya,
maring sira, banjur atuma gustimu, pituturku kang prayoga ||
|| Dadi mengko sira nini, pama wisma walangira, dalaning tirta
rahsanya, yaiku rasullulaku, semono bae wus tamat ||
|| Datan pegat ature kawulanipun, saking osiking kangtanpa dunung, punika ulun pinurih, matur sang atma jeng katong ||
|| Ramati iku warna-warna tumprapipun, ana dumunung mring ati, netra kama lidhah irung,
iku rahmat dunungipun, wisma ingkang den dunungi, wutuh tan ana kang trocoh ||
saking toya wening, rahmat saking angin iku, mupangati badan iki, saking agni kang sumorot ||
|| Kukusing kang dahana muluk mendhuwur, sebabe ginawa angin, neng gegana dadi ranu, toya lelumute mijil, dadi bumi dununging wong ||
|| Wus semono dhingin manira pitutur, jer durung mangsane mangkin, kamote mring budinipun, gampang yen diwasa benjing, wus kaot kawruh kinot ||
titi, tur iku wus wa jibipun, putrane sang sinewa, kang ginadhang gumantya keprabonipun, putus
sawegung kang winenglru kasamadan, ing narendra kang utami ||
|| Mumpuni mulat kahanan, ing prajadi dadining barang pikir, kineker sadurungipun, winedhar aywa corah, karahayon junaga kelakonipun, lestari lumantar marang, janma ingkan den
kelakone nglakoni wewulangipun, ring rama srinaranata, tumuntur sabarang kapti ||
|| Laladan wewengkonira, dhuh gustiku risang narendra luwih, wuwuha derajadipun, pinuji sanetyasa,
praja, jatmikanta prakosa tyasira teguh, ginubel sagung durcara, pinapapas lawan ririh ||
|| Rih-arihen anglir kenya, ingkang durung niturut ing sakapti, iku labuhan
dumunung, andunungken wajibing gusti, risang narendraputra, amengku keprabon, bapa babuning manungsa, kang karilan badaling jeng nabi mangkin, lilumiyi parabnya ||
|| Lil umiyi wardinipun nenggih, makluk ingkang miturut sakarsa, ning yang kang sipat kayune, nabiyollah jejuluk, kang baboni manungsa iki, rasul ingkang rinasa, ing janma sawegung, muhammad makiki rannya, kang madhangi tyasing manungsa kang sami, manut agamanira ||
|| Agama iku perlu sayekti, pikukuhe tetimbanganing tyas, mring nistha madya tamane, mung iku rasanipun, dalil kadis kang den semoni, supaya animbanga, sagunging pra ratu, wadya kang sawaleng karsa, pinrih sirep saking
kawruh mratani, mring utamaning wadya, lelabuhanipun, muga ta pinudyeng karsa, ang sudibya dhaharen ture pun kaki, nursiddhi kang sih tresna ||
|| Nanging ta nyuwun aksama mami, de ta tanpa dunung belayangan, tan kena tinamtokake, ing
lelakonira, saking jaman ingkang badhe den lakoni, narawira utama ||
ingkang pawestri, pun Kayun ingkang priya ||
Ing sakarsa-karsa tan gumingsir, ing ayahan sang wiku utama, milu brangta neng
sumelang yekti tan pisah lan mami, nanging aywa pepeka ||
|| Pakaremane lair myang batin, iku dadi pamurunge tindak, ing dunya prapteng akire, poma ta sira iku, endhang cantrik den ngati-ati, pamuringing panedya, mrih mulih mring dunung, ature sabat kalihnya, sun
|| Lenging gunung kang sajuga, arane marga suwara, dewa loro ingkang ana, luhure kang marga swara, tursina arane ika, kang loro doh unggyanira, peparab guwa guhkarna, de kantha kang
wujudnya, iku kang katon ing sira, de kang aneng jroning arga, dahana aran anala, kukuse nempuh gathita, iku ingaran pramana, geter
|| Mulih mring kayanganira, ungguyaning dewa minulya, kang tan wujud nanging ana, uripe sang hyang wisesa, tan kena yen winicara, ing jagat winengku samya, kang pinuji pra pandhita,
sayah matanta, ler-leran kudu angantuk, mata dhempet dhasar picak ||
|| Neracak sugih mangerti, jer ta wis lawas ginulang, mring gustine kang wus
maring siwi, kang ing mangke winisudha, labuhan mrih utamane, ginupita neng padesan, ran-urane wong wuta, kinarya
saking manca kayungyun met wulang, mring Amat Ilham kawruh, sareh pamulangipun, mamrih gampang ingkang nglakoni, winulang pinrih tuman, denira met kawruh, tur kuningan
|| Marang kangjeng srinata kang wajib, angganjar miwah angukum wadya, Ki Santri akeh melike, menawa bejanipun, antuk bumi pradikan desi, nganggur tur oleh pangan, sapa kang kadyeku, nadyan bapa kakinira, nora bisa weh bumi nganggur binukti, aliya srinarendra ||
|| Ingkang bisa weh drajad mring janmi, sata minta kang patut ginanjar, sapangkate dhewe-dhewe, mung keri atetunggu, bejaning wong ingkang taberi, miturut ing sakarsa, iku adatipun, tan liya ingkang atampa, kanugrahan kang miturut ing sakapti, nira jeng sripamasa ||
andadra, yen wis turu ilang deme, mulih susahe emut, awak lesah cinane nagih, gunusah nora lunga, ngantep ngajak padu,
Karanane janma jaman mangkin, dipun bisa ngampet karsanira, kang tan perlu ing gawene, lan timbangen karuhun, aywa nganti keneng piranti, tatale wus akathah, si kucir angrimuk, supaya
martakna, pae yen beja wong kuwe, brubul sanake rawuh, ngaku melu mujekken dhingin, nalika misih mlarat, dadi sugihipun, wus mangkono kalumrahan, paribasan ana lintah padha minggir, na wader padha mara ||
tilik, tur nganggo sinunggata, ing sakadaripun pae lamun keneng kala, linebokken mring wisma kang
sugih utang, nadyan katon sunggatanira prayogi, dhayohe kurang rahab ||
sinembadan, dadi ran muturut, karsane kang duwe karsa, sesuwunen sihing gusti tan ngendhati, titi gambuh ing cipta ||
dadi sugih, ger gumerah pan ginuyu, jaksa karepe mengkono ||
|| Lo lo ta aja iku, lelurinen wulanging leluhur, ingkang nalar dumulura angleluri , lalaren prihen ywa kuwur, kawuryan tyasira
|| Kang pekik warnanipun, ulat teguh jimen lus ing kalbu,
ing sabda ulat manis, den kawangwang barang laku, sireku parek sang katong ||
|| Tan wande mantri iku, mapan dadi utusaning ratu, kudu tete wicaranira patitis, dutaning nata punika,
amrih gumiwang, mring ciptane wong angabdi, dadi aregep aranira ||
|| Wong saregep pasthi wruh karsaning gusti, tetela tan samar, wanuh menawa manoni, ninging karsa sang sinewa ||
|| Wusanane menawa sira antuk sih, sih iku tan
|| saranane wong yun luhung, betah tapa kurang guling, elingan solah jatmika, yen wacana kudu manis, amrih sengseming sasama, samaning manungsa
kang den wenehi, wohaning tyas sokur lila, badane kebawah sami, sabiyantu nut sakarsa, tan rekasa kang pinardi |
|| Dadi atut myang miturut, manut sumarah mring gusti, ontunge dadi bendara,
titi, tetep dadi pangauban, ing wadya tentreming ati, tamtu kena
wayang bedhidhing, mring padhang kasurang-surang, arang-arang kang ngaruhi, iba ta susahe ika, wong tan miturut ing gusti ||
|| Mati neng sabrang keduwung, klowang-klawung tanpa kanthi, sanak-sanake tan ana, ijen mung amor wong lari, basane bae wong jawa, pakewuh gone nyondhongi ||
|| Condhonge mung uyah sekul, destun lomboke mung siji, esuk-esuk wus
|| Klinge lungguhe iku , si nini bolenya bali, rongewu inggrise kuna, putu loro dadi mantri, gedhong tegen lawan kiwa, tan lumuntur marang siwi ||
srinarapati , nyuwungken raden tur tanpa, silsilahe saka ngabdi ||
|| Asal sing Ki Ageng butuh, bupatine sothal-sathil, jer pethel marang kalangan, nora seba nora kemit, pi-api pamite lara, pijer tekpo den tunggoni ||
14|| sayah ngalih unggyanipun, mring kamar-
duwe gusti, tita budine deleya, yen pinardi luwih wadi ||
|| Jer rumasa luputipun, wus lawas ingugung sami, punggung tumenggung nora, bisa mardi marang mantri, pitutur kang mamrih ruja, padha kapoka samangkin ||
|| Wit lurahe nora turu, tansah ngruruh ing pawarti,
kudu patitis, tegese aran nayaka, sesakaning praja yekti ||
|| Lir taru ketiban warsa, wong kang antuk sihing gusti, riyu-riyu cahyanira, rumangsa yen bakal semi, pirangbara wohneki, yen slamet kena ingundhuh, pinangan amirasa, peloke dhinedher maning, luwih bejo yen awoh rasa tan owah ||
|| Tur wuwuh wohe ngayangan, iku upamane budi, ning nayaka ingkang seja, wuwuh derajat tan gempil, puwara ngreksa nagri, praitane wuwuh-wuwuh,
yaiku mantri prawira, kang seja mamrih becik, mengkono labuhanipun, sumingkir mring kanisan,
trapipun, den terang rasanira, tumprape sawi ji-wiji, den awijang jer ta iku basa Arab ||
|| Dudu basane wong jawa, aja ngawak kudu titi, tetakona kang tetla, rapal makna den muradi, dadi tetep ngawruhi, patitising kawruh iku, kudu guru ulama, ingkang wus sinebut mukmin, mukin lawan kang tan was tutur utama ||
bengi, sarwa sepi rasanipun, tentrem wong nedya salat, sumalat tumrapa agni, urube kang dahana wor agninira ||
|| Mengkono teteping salat, para mukmin kang binudi, dadine wruh-kinawruhan, kawula kalawan gusti, iku tetep netepi, tan sulaya karasanipun, gusti lawan kawula, lelurinen para santri, tanpa ngemis mung ngemis marang kang murba ||
|| Marma ta kedawa-dawa, dongenge wong picak dadi, pitutur marang ing wadya, jer lagya pinujweng galih,
Dadi kanggo tinurut ing laki, jer ta sira miturut tur awas, marang karsaning lakine, nor raga dadi iku , marmaning yang asih mring dasih, sumingkir dukacipta, iku adatipun, labet labuhan ing kuna, kang kasusra wanita kanggo ing laki, yogya linaluriya ||
tentrem ywa gingsir, sarwa bisa wa jibing wanita, miranteni busanane, priya myang dhaharipun, ingkang dadi
bebresih wida myang sekar, sawetara dadi panggugahing ati, lakinta nora kemba ||
|| Bisikane sang raja ing denis, pan wus umum sakehing wanita, gung nepsu cupet bidine, lalen dhemen ginunggung, nora ketung bayar rong ringgit, jangjine ana ujar, ngrika wonten dhukun, bisa nyarati wanita, jambe suruh saranane kanggweng laki, ginugu tantinimbang ||
|| Mula akeh wanita yen laki, pitung dina branane wus bebas,
tataipun, wanodya yen lagi susah, tansah katon bapa-biyung den aturi, pae yen kanggweng karma ||
|| Lali lamun jalaraning urip, pijer mikir sukane don karsa, ingundang keh semayane, nanging kalamun padu, jeranthalan prapta pribadi, dhu-adhuh wong wanita, sun puji tyasipun, mituruta sakeh wulang, lerepena driyanta supaya dadi, tuladan marang putra ||
|| Angalompra tangeh wruh ing becik, goroh umuk tur sugih carita, yaiku dari gelare, mrih kandel mring lyanipun, padhantuke gone ngapusi, sire lir pokrul jendral, bisane celathu, iku wong durjana sabda,
Jomblah wanuh ingkang wardi, mengkene upamanira, pawestri iku wajibe, den weruh budining priya, dimen tuk sih tan kendhat, bok menawa wuwuh-wuwuh, wahaneng tyas marang sira ||
|| Rumiyaning para putri, ing kuna wus cinarita, ingaran mung jawa kene, kang utama piniliha, sekedaring sarira, linaras lan jamanipun, mrih lumrah tinon ing kathah ||@@
badanipun, mrih rahabing kadang mitra ||
|| Ingkang sedya anartuwi, pirangbara lamun bisa, nyunggata amrih sukane, kadang mitra ingkang samya, tuwi krasan rerasan, saking bisa tindak-tanduk, ingaranan bijakrama ||
|| Boja suguh ranireki, krama tembung kang mrih lajer, tyasing tamu amrih jenake, tan age mulih dumadya, pratandhane yen sira, sinihan semanipun, janma yogya linuriya ||
|| Karanane wong antuk sih, ing manungsa iku tandha,
§Prinsip-prinsip etika ing Wikipedia[sunting | sunting sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 743 dinten 930 menit kapungkur. Papan induk komputer
Amenhotep (utawi heqawaset) inggih punika asma-asma lair raja-raja, ingkang anggadhahi makna Amun utawi remen, Panguasa Thebes ing tahta-É inggih punika Nu-Maat-Re, ingkang anggadhahi makna Kasaéan inggih punika Tuhan Re. Kalairan Amenhotep III minangka kaajaiban ingkang dipungambaraken ing relief ing sisih wétan Candi Luxor. Dipunbangun déning Amenhotep III, papan punika dipundamel kagem Amun. Ananging, nggambaraken déwa pancipta, Khnum saking Elephantine (ing Aswan ingkang modhèrn kaliyan endhas domba jaler, anggadhahi wangun lare lan ka ing ruji tembikar ing ngandhap tingalan Dewi Isis. Para dewa Amun selajengipun dadosaken ibu Amenhotep III kalian Thoth<
biasane. mung lubange sing digawe personal. :P
Kabupatèn Donggala iku salah siji kabupatèn ing Provinsi Sulawesi Tengah, kutha Banawa iku ibukutha kabupatené, kutha-kutha liyane : --- lan
Dec 06, 2008 @ 03:39:24 Mas Tri,
Nderek langkung, nggih? Menawi badhe ayem tentrem kadosto kepyuran udan di siang hari, ya di madiun. Pilihan mas Totok cukup tepat. Kulo natos bertahan teng Madiun, kerjo nggladak. Cuma, anak kulo wedok ngogrok – ngogrok kulo supados makaryo engkang pokro, niki njajal merantau malih. Ning enten klintune, lha koq pethuke karo
mungkin ketularan mbukak warung sego pecel he he. Teng Madiun, paling penak nggih menawi cepengan duit. Menawi bokek, kados kethek di tulup. Tingak lan tinguk. Menawi mas Totok niku, benten malih.
Rahayu, nggih Mas PR Santoso, nggih Mas “DR” Santoso…nek pas salah cetak…hehehe…(Niki empun kulo edit, mpun mboten wonten bekasipun…)..
Injih mas, tiyang urip teng ndonya niku enake nggih nyepeng arto. Ndonya pundi mawon : Madiun,
banyu, rekening sampah, rekening keamanan, lan ngirim bocah-bocah duwit ngge sekolah (nek sih nyekolahaken anak, nek anake mpun lulus sedoyo…nggih tinggal ongkang-ongkang kados kulo niki…)…Tapi sak sampune mbayar bill, kulo sakjane ming butuh duwit ngge tuku beras, kecap lan mengke tempe lan tahu. Njur minyak goreng kalih lengo potro nek mboten ngangge gas elpiji…Mpun ngaten mawon…wis urip kok mas…Nek onten kondangan nikah, nggih dugi mawon…ethok-ethoke nggowo amplop…isine sak karepe sing penting “setor muka” teng dulur nopo konco…
Untunge kulo pangsiun dados “kaki tangan
dados dosen, kulo pensiune sak senenge, saged yuswo 60, 65, 70…pokoke sak kuwate mawon…(lan sak paringane Gusti
jaman sak niki onten, terutama perusahaan kang minyak). Nopo pangsiune dibrukke sekian atus yuto…lha nek entek sak dino piye ?
Dados nopo mawon, nggih sami mawon. Punopo malih kadang kito mboten saged milih bade dados nopo kito-kito niki….
Wong tuku omah yo kredit, opo bedane.
Biyen cekel duit sakmono yo cukup, dadi bakul sego pecel nang Malang, yo cukup. Saiki mbalik nang
Trus Simbah putrimu lan Bulikmu saiki ono
dewe biyen sing omahe Jalan Sawo 13 Madiun.
mbah. Lha wong nyonyah sampean yo soko Bonaventura, lha nek aku ketemu lak mesti kenal. Tapi sopo yoooo? Sampean
Madiun, kulo badhe nyuwun tulung. Mang awat2i
Mengenai mas Adhi, kuwi putrane mbarep mbak Miem, lha mbak Miem
Nyambung pawarto; mbak Dolly taksih seger buger n wonten tlatah Glodok, Maospati, panggenanipun. Malah, Pak Jonet, putranipun pak Sosro (tegalanipun sak meniko
kulo sempat tetepangan kalih mas Beni. Beliau alumni kehutanan IPB. Kinten2 kelahiran 58, dados yuswanipun unda-undi kalih jenengan, Mas. Dalemipun celak pasar Sleko, menawi
Beni niku nek mboten lepat anake sing duwe
lajeng teng gontor (manggon kantor) mbuka “pasar kawak”; mak pyar he he lha bad menopo malih, ajeng teng
Babakan mas Beny, mbok menawi pas kalih angen2 jenengan. Wong blok jalan kapuas mlebet gang niku, mbok menawi namung mas Beni engkang nglantrang kuliah teng mbogor. Ningnek miturut aturipun, beliau alumnus fakultas kehutanan. tapi mboten dados mantri alas ananging dados tukang tutur2 babakan peng “alas” an. Anehipun, nggih gandrung kalih ngelmu antropologi. Mbok menawi pun biasa ngadapi tiyang “alasan”. Pengetahuannya cukup luas di bidang ngelmu manungso, malah koq kados tiyang “sepah”. Meniko mboten ngraosi lho. Dados umpami dipun jumbuhaken kaliyan atur panjenegan angkang “ngguya ngguyu”, koq sajak mboten klop he he he
Mbak Iis nggih…dari Mas Tri Djoko (alias Mas Yono) Statistika IPB Angkatan 76 sing omahe Ngrowo lan alumni SMP 2 lan SMA 1…pasti njenengane kelingan…
Pemuda10 September 2009 15.21apa maning nek ana wayang kulit semalam sunthuk, jan bakul golak pating ntrentep ... nek ora biasane pada dodol nang ngarep pasar Tumenggungan, saiki paling nek pas ana ya mukur siji sing dodol.apa sing tuku wis ora
sebelah kidul wiwit jam 12 awan nganti wengiBalasHapusAnonim26 November 2010 16.52alun alun karang anyar sih sebelah ngendi???ujarku lah
Rama kelakon ditundhung. Bebarengan karo Dèwi Sinta lan didherekaké Raden Laksmana, sigra manjing jroning alas.[6] Nalika manjing telenging alas Dhandaka, Dèwi Sinta ilang didhustha Prabu Dasamuka, ratu buta saka Ngalengka.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 743 dinten 1167 menit kapungkur. Cithakan:Infobox komponen elektronik
kangge arus kolektor inggih punika jumlah muatan pembawa minoritas ing daerah basis.[1][2][3] Model mendetail dari kerja transistor,
Kulo kuciwo panjenengan mboten saget menang wonten pemilihan Presiden ngih masalah nipun perang Brotoyudho ngih kudu dados, masyarakat sak nusantoro ngih sampun mboten percoyo kalian panjenengan Bu
ngerti o.. karo kahananmu, wis opo meneh?
& Komentar so far. Feel free to join this conversation.
20/11/2013 pukul 18:38 - ??? malah wonge dewek rung tau ngambah [cirahab]
03/03/2012 pukul 21:15 - pancen nggone siiiiip banget , pokoke di jamin ati dadi krasa adem . apamaning
Bagéyan ndhuwur iwak kutuk saka ndhas nganti buntut wernané peteng, wernané ireng rada soklat utawa ijo.[2] Ing bag
REBORNSENADYAN NDESO NANGING TETEP NULIS capung2
Ortona kuwi jeneng kutha ing negara Italia. Dunungé ana ing Provinsi Chieti. Jembar wewengkon 70 km2. Cacahing pedunung 23.635 jiwa. Kutha iki
Roma (basa Italia lan Latin: Roma) yakuwi ibu kutha Italia, ibu kutha Provinsi Roma lan uga ibu kutha daérah Lazio. Kutha iki dumunung ing sungapané Kali
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "eka"
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "eka"
pindhah sangking ing mentawis, nenggih kartasura, semangke prasadanaji, tulus panjenengan Nata. 41. ri sampune surud kanjeng Sri Bupati, mangkurat ginantyan, ing putra pangran Dipati, juluk Sunan Mangkurat Mas. 42. datan lama jalaran selir widyasthi, karaton ginantyan, dening kang paman sudarmi, jeng pangran puger sudibya. 43.
ajrih menawi, kang nglewat tumekeng lampus, mbok dadi seksi prekawis, mengkana ciptaning batos. 2. nadyan mati jer karepe pribadyeku, inyong mung darma nuruti, angger aja na wong weruh, mongsa ta inyong ti…narik, kuneng ingkang winiraos. 3.
sasirih kidul, ngingsor bendha ageng inggil, wimba saranen satuhu, dadi serana usadi, purna jiwa anak bojo. 12. nalagati kaget tangi tyas gegetun, apa ta andara dasih, sajroning turu ngong krungu, swara pitutur dumeling, ing kono kidul ana wong. 13. tapa ngluwat dak delenge
gupuh, dandan pacule cinangking, lendhang lendhang kesah ngidul, ngingsor wreksa bendha prapti, ana siti anyar katon. 15.
kawula inggih, lan boten niyat cipta dur, ming sangking mirma ningali, menawi kelajeng layon. 18. sawusira matur gya ingangkat mantuk, sinarekaken aririh, ing amben sayana alus,
dangu dangu, purneng bayu wus bisa sik, sang tapa gya lenggah alon. 20. Nalagati sanalika sakitipun, waras lan saanak rabi, samya ngadhep munggeng ngayun, Surawijaya ngling aris, paman lir paran kang wados. 21. mangke badan neng ngriki dumunung, lan paman sinten kang nami, alon denira umatur, kawula pun Nalagati, pemahan ngriki kang manggon. 22. nuwun pirsa sampeyan sinten jujuluk, nauri kula tyang miskin, Surawijaya nganingsun, ambelayar tanpa panti, ngupaya marganing layon. 23. ngasih asih nalagati aturipun, angger sampun ngajap lalis, limrahing titah tumuwuh, nandhang papa sawetawis, menawi karya panyepo. 24. sinten priksa kamulyan tembe pinangguh, mila sayogya ginalih, kang amurih reh rehayu, pinuwun kawula mangkin, wontena ngriki kimawon. 25. amulihken sarira ing risakipun, sakadar kula tyang alit, sakuwaos kados gaclug, ngladosi saka puranti, kamirahan ywang
kawlasan dika maring ngong. 27. moga Allah paring wales tyas kang tuhu, karahayon ngawal akhir, luwih kapaotangan ingsun, gih pinten
yatneng tresna nalagati, ngungut sanget ing gumatos. 32. nekuk ngidul anjog kisik samudra gung, setya dereng niat mulih, mring kutha sayaseng dangu, kacaryan reh ta kitaki, tumutur telenging batos. 33. malak mandar wimbuh ardanireng
jiwa tan tinon. 35. langkung denya amemati raganipun, wus liwat ing cingcing guling, trus pasthi
nenggih kartasura, semangke prasadanaji, tulus panjenengan Nata. 41. ri sampune surud kanjeng Sri Bupati, mangkurat ginantyan, ing putra pangran Dipati, juluk Sunan Mangkurat Mas. 42. datan lama jalaran selir widyasthi, karaton ginantyan, dening kang paman sudarmi, jeng pangran puger sudibya. 43. jenengipun sae
gula.[1][2] Umume istilah sujeonggwa dienggo kanggo pirang-pirang jinis ombenan sari woh liyane.[1] Sujeonggwa dadi ombenan entheng kang akeh disenengi dening wong Korea saliyane sikhye kang biyasa disuguhake nalika wis adhem ing riyaya Seollal (taun anyar Imlek).[1] Proses gawene sujeonggwa ayaiku kanthi nggodhog bah
nuwun, nambahi kawruh dateng anak turun. Langkungsae dipun lengkapi kelawan tetilaranipun kang nyata lan saged disumerepi kanthi netra
Brasinosteroid (BR) yaiku hormon endogen arupa steroid kang bisa macu modoting lan bisa ditemokake ing wiji, serbuk sari, lan jaringan vegetatif, sarta duweni fungsi ing konsetrasi nanomolar kanggo nggedhekake lan nambahi sel.[1][2] Brasinosteroid uga interaksi karo hormon tanduran lyane yaiku tuladane auksin sarta faktor lingkungan kanggo ngregulasi sacara sekabehing bentuk lan fungsi tanduran.[1] Fungsine kang wigati tumrap tanduran yaiku kanggo perpanjangan
kawiwitan diisolasi saka serbuk sari tanduran mustard, nanging iki uga ana ing pirang-pirang spesies liyane.[3] Salah siji tuladha brasinosteroid yaiku
‪Nampa‬ ‪‪Rodeway Inn & Suites of Nampa‬‬
Lintang-lintang paling tuwa ngandhut metal sithik banget, éwadéné lintang anyar nduwé kandhungan métal sing luwih dhuwur. Tingkat métalitas sing dhuwur iki diprakirakaké nduwèni pangaruh wigati ing pambentukan sistem Tata Surya, amarga
Tembang Sinom | 3 Contoh ~ Kejawen WetanIki 3 contone tembang sinom.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning NoiX180 (Kontrib • Log) 716 dinten 800 menit kapungkur. Andrew Johnson
Ibnu Nafis yaiku penemu sistem sirkulasi getih. [1]Ibnu Nafis lair ing kutha Damaskus, Syria, yaun 1213 M. [1]Jeneng dawane yaiku Abu ‘Ala‘i ‘Alauddin ‘Ali bin Abi Hazam bin Nafis Qurasyi.[1] Nalika cilik, dheweke wis duweni minat nyinaoni bidang elmu pengetahuan lan sains.[1] Dheweke merguru karo wong-wong kang nguwasai bidang mau, kayata Syeikh Al-Dahwar, Radhiuddin Rahadi, lan Umran Isra’ili.[1] Ngancik diwasa dheweke nganakake lelana ana ing Kairo, Mesir. [1]Saliyane dikenal minangka pakar elmu fikih, filsafat, elmu basa, lan gramatika.[1] Dheweke uga apal Al Quran, lan nguwasai pirang-pirang hadis Nabi.
pemangge, gagasan lan pangrasa lesan mawa tanggap wacana teks non sastra kang ngandhut tema diri sendiri, lan paragan pacelaton, nindhakake“pengamatan” lan mangertosi naskah pidato ugi ngangsu kaweruh babagan aksara jawaKOMPETENSI DASARMATERI
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 741 dinten 95 menit kapungkur. Resaba
Ṛṣabha) wonten salebeting agama Hindu, minangka awatara Wisnu ingkang kaping wolu saking kalih dasa inkarnasi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1552&oldid=808026"
pitakonan sing kaya kuwé, Kang Dasmad kagèt ora ketulungan. Blèh dinyana-nyana pitakonan kaya kuwé metu saka bocah sing tembé klas loro SD. Kang Dasmad terus terang baé dadi bingung jawabé. Akhiré Kang Dasmad kepaksané ngarang-ngarang jawaban. “Mènstruasi kuwé, getih sing mili saka awaké uwong, Tong”
Berkarakter SMP KelasVII sms1'Emma Setya Handokosoal ipa (cahaya)'Emma Setya Handokokkm kls 3'Emma Setya Handokokkm kls 2'Emma Setya Handokokkm kls1'Emma Setya HandokoKkm Agama Islam'Emma Setya HandokoKKM Bahasa Inggris SD'Emma Setya Handoko11 03 02 Bab 1,2,3 Pustaka A'Emma Setya HandokoLampIran'Emma Setya HandokoBab IV (
Tuladha Aturipun Panatacara Sasampunipun Panampi Pasrah Lamaran	Details	Category: Pranata Cara	25. Tuladha Aturipun Panatacara Sasampunipun Panampi Pasrah Lamaran
anthi trewaca cetha atur panampi saking panjenenganipun Bp ___________ minangkã sulih saliranipun ingkang hamengku gati, ingkang salajengipun dipun wonteni paniti priksa sarana ingkang kapasrahaken saha kaleksanakaken
25. Tuladha Aturipun Panatacara SasampunipunPanampi Pasrah Lamaran
anthi trewaca cetha atur panampi saking panjenenganipun Bp ___________ minangkã sulih saliranipun ingkang hamengku gati, ingkang salajengipun dipun wonteni paniti priksa sarana ingkang kapasrahaken saha kaleksanakaken paragan saking duta saraya (ingkang pasrah) dhumateng panampi pasrah, ujuding arta miwah jene salajengipun kaaturaken dhumateng ingkang mengku gati, kaleksananing sedya kasumanggakaken.
< 26 Tuladha Aturipun Panatacara Badhe Kaleksanakaken Liru Kalpika24 Tuladha Panampi Pasrah
§Ugi Pirsani[sunting | sunting sumber]
Ahn Jung-Hwan ingkang lair ing tanggal 27 Januari 1976 ing Paju, Gyeonggi inggih punika pamain bal-balan saking Koréa Kidul. Piyambakipun main dados panyerang. Ahn misuwur ing sedaya donya amargi gadhahi gol kagem timnas bal-balan Koréa Kidul ingkang saged ngalahaken Italia ing babak kalih Piala Donya 2002 lan dadosaken Koréa Kidul ing babak persekawan final. Sasampunipun Piala Donya pungkasan, Ahn dipundadosaken tim Seri A, Perugia amargi dipunanggep saged dadosaken rusaking bal-balan Italia déning Perugia. Ananging Ahn mboten purun ing Perugia lan ngalih ing Jepang, main kagem Shimizu S-Pulse. Piyambakipun kondur ing Éropah ing taun 2005 sasampunipun gadhahi prajanjen kaliyan klub Prancis, FC Metz. Ing sasi Februari 2006 piyambakipun mlebet ing
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 743 dinten 1141 menit
Andi Arfianty ing masarakat kondhang karo jeneng Andity (lair ing Jakarta, 20 November 1981; umur 33 taun) yakuwi penyanyi saka Indonésia.[1] Wanita kang pagawéyané dadi penyanyi iki asring nggawakaké tembangan kang alirané pop.[1] Andity ditepungaké marang
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1305&oldid=819271"	Kategori:
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Lair_1724&oldid=826744"
50. Basa kramane unyeng-unyebf yen tinulis aksara jawa dadine …
?nliklinDuge[dai=taun:2006:nerkd[arhIsTi[mw[yogYk/t,[mhk[bhprw/gzufrs[ynLindug[dmautek[nskgu
Bapak-bapak , ibu-ibu menawi panjenengan badhe ngersakaken TV, Kulkas, Tape lan alat-alat elekronik ingkang sahe mboten gampil risak. Panjenengan saged mundhut ing Toko Dahlia ,
kanthi plat nomer K 2435 RD , menawi priya bakal kula dadosaken sedherek sinarowedi, menawi wanita bakal kula dadosaken jatu krama.
suwe sing wadon metu karo nggawa teh rong gelas lan suguhan.
Dadi wong tuwa sing nduwe anak kelasVISD, kelas IX SMP utawa kelas XII SMA padha mumet ,mikir kepriye carane nyekolahke anake menyang sekolahan sing dikepingini anake. Manawa kari mlebu sekolah jane ya neng endi-endi wahe bisa, nanging kadhang ora cocok karo
Purwokerto mawon nggih, soale sekolahanipun terkenal favorit,” guneme Gatot marang bapake. ”Ngrembuk
niki ajeng nyuwun tulung kalih bapake Gatot.”
“Anak kula, Darmin kepengin mlebet ing SMA 103 Purwojati, nanging bijine niku
luru sekolahan alternatif. SMA 103 Purwojati gudhange wong pinter-pinter…mengko yen Darmin keponthal-ponthal malah stress angel olehe nambani.”
”Kang…! Anggepe njenengan aku iku apa sih? Tak omongi, mesakake Darmin… yen arep nyogok sakmono akehe langsung wae karo kepala sekolahe! Syukur yen kepala sekolahe sipate padha
umat-umet-umet-umet, ora ana sing ngerti yen aku lagi maca lafal.Bubar maca lafal, mripatku kuwi tak ucek-ucek kaping pitu, let sedhela mak byar wis ana kahanan kang nggumunake atiku.
22) Lemari wesi kelir klawu, kang mapan
23) Topik sing trep kanggo tuladha ing ndhuwur yaiku….
25) Lagi enak-enak nonton acara TV , Hpku muni ngganter. HP tak angkat, aku
aku tak mangkat mrana.” Karo mlayokake pikepku, nganti ora tak rasa pikepku mbandhang satus kilometer per jam, merga dalane lurus tur wis rada sepi merga bengi. Bareng wis meh tekan cedhak lapangan desa Karang Endah, saka kadohan kena sorot lampu jauh pikepku, katon ana toyota kijang superkap ijo lumut mandheg neng suketan pinggir aspalan.
kuwi perlu, ora mung urip sing nganggo tatanan karangan ya duwe tatanan. Ukara ya duwe tatanan. Dadine wujud banjur bisa tumata. Paramasastra kuwi perlu”
iki kanthi patitis! (soal no 36-40)
Jaka Bodho luru kayu menyang alas. Kaya adat sabene, anggone tumandang gawe sinambi rengeng-rengeng. Kaya mengkono mau bisa nuwuhake rasa seneng. Emba kagete Jaka Bodho, bareng meruhi ana wanita ayu kang sumendhe ana sangisore wit gedhe. Wanita ayu kang kaya Dewi Ratih pindhane nuli dicedhaki banjur dibopong ,kagawa bali. Tekan ing ngomah, wanita mau diturokake ing senthong. Wayah surup ibune Jaka Bodho mambu ganda badheg, bareng digoleki tibake gandha mau asale saka awake wanita ayu iku. Ibune Jaka Bodho kandha yen wanita ayu mau wis mati , buktine ganda badheg mau asale saka wanita ayu kuwi. Jaka Bodho age-age mbopong wanita mau banjur dikilekake menyang kali.
Pirang pirang ndina udane nggrejeh. Jaka
kersem nang ngarep warunge Yu Trimah ketok ademe pok.
nyawang Atun ngrajuki kersem sing mateng abing-abing kadek njero warung, gugu dewe.SelengkapnyaNdhog Asin Apa Ndhog Cecek?
wong sby…thn depan persebaya du ke isl,,,,,singa ku siap makan daging buaya…
PECUNDANG says:	February 9, 2013 1:51 pm at 13:51	ojok ngaku BONEK..ojok ngaku SUROBOYO..lek koen dadi PECUNDANG koyok BANCI WARIAae?? PIKIREN PAS AWAK’e DEWE DIGOYANG SUPOYO PELI..TA!! munggah divisi.. LEK ISOK MIKIR NGONO IKU BARU CERDAS..
Viking persib says:	February 9, 2013 11:51 am at 11:51	Bonek yg asli itu JARANG ONLINE, tp langsung TURUN KE
^ a b (id)www.mail-archive.com
§Versi Pewayangan Jawa[sunting | sunting sumber]
§Raja Pisanan[sunting | sunting sumber]
rembang lasem blora cepu purwodadi mranggen kendal demak batang pekalongan pemalang tegal brebes ungaran bawen ambarawa temanggung wonosobo banjarnegara purbalingga
kabeh wis ono sing ngatur.....Gusti Allah mboten sare....
nuwun sanget bab jadwal sholat abadi.senajan qulo dereng saget mendet,atawa download.anangeng sampun mangerthos.panggenan websitetipun…….
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Comovnhuting (Kontrib • Log) 520 dinten 985 menit kapungkur. Lyndon B. Johnson
Wayang Hip Hop Wayangmu Wayangku World Of Wayang mp3,
Ultraviolet utawa ultraungu iku salah sijiné gelombang elektromagnetik sing ora kasat mata lan kapancar saka srengéngé. Gelombang iki bisa mbebayani tumraping kaséhatan manungsa, kayata bisa nyebabaké sunburn utawa gosong kang bisa ngakibataké kanker kulit. Sinar ultraviolet indhustri sing kapancar saka mesin sinar roentgen (ronsen), bisa nuwuhake penyakit kanker lan ngurangi kasuburan (vertilitas).
Kancil lan Merak adalag alur Cerita RakyatDiterbitkan pada Friday, 26 December 2014 Pukul 11.55bocah-bocah, khususe kanggo pendidikan budi pekerti. Kayata crita kancil karo baya, malin kundang, lan liya-liyane. Fabel , yaiku dongeng kang paragane awujud kewan kang bisa celathu kaya manungsa. Tuladha : kancil
Jawa : Kancil lan Baya. Posted in Bahasa Jawa, Education, Sastra by davidadinugroho. Kancil lan Baya. Kancil lan Baya. Ana ing sawijining dina, kancil mlaku-mlaku ana ing pinggir kali. Dheweke lagi susah mergane wetenge krasa luwe. Wis wiwit wingi kancil ora kelebon panganan babar pisan. Lho kok bisa kancil ora mangan wiwit wingi? Critane kaya ngene iki. Desane kancil saiki lagi ana pagebluk. Timun-timun sing ditanduri pak tani padha mati gabug.Dongeng Bahasa
awujud kewan kang bisa celathu kaya manungsa. Tuladhane : Kancil nyolong timun, Kancil karo baya, Kancil karo macan, Gajah musuh semut lan liya liyane. § Legenda Yaiku dongeng Jenis Dongeng-bahasa
Macan Lan Manuk Gagak. Ing sawijining dina, ana macan mlaku turut pinggir kali. Dheweke luwe banget ,kepingin mangan enak. Karo ngendhus-endhus golek pangan, banjur weruh ana manuk gagak mencok ing pang. Manuk gagak kuwi Kancil lan Bulus. Ana Bulus ngomong karo Kancil kaya mangkene, ”Aku ora gumun yen kowe luwih cepet mlayu tinimbang aku, Cil. Nanging ayo padha nyoba balapan, sapa sing luwih dhisik tekan pinggir rawa iki.” Kancil sing rumangsa luwih Cerita RakyatDiterbitkan pada Friday, 30 January 2015 Pukul 8.58Fabel Yaiku dongeng kang peragane awujud kewan kang bisa celathu kaya manungsa. Tuladhane : Kancil nyolong timun, Kancil karo baya, Kancil karo macan, Gajah musuh semut lan liya liyane c. Legenda Yaiku dongeng -
5. Klompok Wuku Embang /Redite Kliwon.
3. dhasare Pêngging punika | tilas kadhaton ing nguni |
kalih | Pangeraning dhèwèkipun | saking adrênging karsa | Suksma sarupa jêng kyai | kasatmata wus yayah Mayonggaseta ||Mayanggaseta.
tanah Jawi | bangsawan lêluhuripun | ing mangke têmah nistha | dhêdhukuh dadya wong tani | anèng ngriki babad nandur
13. kang kinarya nganti wayah | Kyagêng Pêngging jarwa ngênting | kabèh kawruh Buda waka | Sèh Sitijênar nampèni | gya ngandhar ngèlmu wali | têrus têrang runtut urut | Dayaningrat wus tômpa | nyipta kabèh tan nalisir | mung basane têmbung Ngarab lawan Jawa ||
14. dangu wahyaning sajarwa | praptèng wanci lingsir wêngi | saking ngèmpèr manjing
Pêngging sampun tômpa | ananging dèrèng nyanggêmi | maksih binudi ing nala | Sitibang têtanya pundi | palawanganing pati | Kyagêng Dayaningrat dumuk | Sitijênar wus tômpa |
asma apngaling Hyang Manon | gumulung dadya antaya | rahsa ing dhèwèkira | iya sira iya ingsun | mosik jumênêng dat mulya ||
7. urip datan ngrasa mati | bêcik datan ngrasa ala | lêbdèng jiwa nora manggon | mangkono kawruh ki jaksa |
sami kadariyah | nyirnakkên Allah wujude | nganakakên asmanira | tansah dèn anggêp ora | kabèh-kabèh saka ingsun | saksi saka sapêpadha ||
13. Kyai Dayaningrat Pêngging | putus pramèng kawruh dunya | ngakerat dunya ênggone | swarga nraka anèng
16. tuhu nuksmèng tyas utami | Kyagêng Pêngging sudibyèng kak | ing gunardika
kaanan jagad | saking manusa anane | manusa padha manusa | dene ratu lan wadya | nata rintên ratri bujuk | dora kang tanpa wasana ||
wus prapta sumaos ngarsa | ngandika jêng pamasa | paran paman wartanipun | ing Pêngging ana punapa ||
25. mung ngantêpi dadya tani | wis mananêm palawija | kêdhik sujananing batos | narendra malih ngandika | bênêr aturmu paman | mangke mêntas
Pêngging tingkin | rumojong ardawalepa | culikèng jagad ayune | ngèlmu wus ngômbra midrawa | ing mônca desa liya | kondhang kasumbagèng catur | dènnyambêg sêtya parasdya ||
mindaka karaton mulya | jêr padha warising katong | pama gêni arsa ngômbra | bêcik siniram toya | sarana prajurit nglurug | Pêngging cinêkêl ngayuda ||
31. kalêbêt prakawis sipil | manawi parêng karsendra | tinimbalana kemawon | kang kalihan dhawuh krama | mamrih kerit sumewa | nata sarujuk
panggya kyagêng lênggah ijèn | mantri prasaja yèn duta | saking nagri Bintara | kautus ingkang sinuhun |
Hyang Manon | yèn mêdal tanêman kula | jagung kênthang katela | kula têdha lan Hyang Agung | ingkang paring prentah gaga ||
36. dene kula dèn timbali | mêsthi mopo botên arsa | yèn botên kalih kang momong | sanadyan purun
38. laju sowan sri bupati | mantri dwi matur prasaja |
Kyagêng Pêngging wangsulane | ing purwa madya wusana |
punapa kang kinarsan | barès tuwin botênipun | rujuk narendra ngandika ||
41. yèn mangkono patih bêcik | sira dhewe kang kapanggya | cukup sakarampungane | lan iki sun wèhi sual | têlung bab dèn jawaba | wus katampèn dhawuh prabu | patih nulya lumaksana ||
42. mung kanthi punakawan tri | wus lêpas tantara lama | praptèng Pêngging têtanya lon | mring wong macul anèng latar | tur wruh kyagêng nèng langgar | èwêt lagya imbal wuwus | lan kang murbèng [mur...]
[...bèng] dhèwèkira ||
43. kagyat kya patih duk myarsi | wangsulane wong kathokan | patitis têmên wuwuse | dyan patih laju mring langgar | uluk
ingutus Hyang Maha Sukci | kang mêngku kraton Bintara | panggih lan dika Hyang Manon | kang majênun dhèwèkira | nolèh kyagêng nupiksa | mring têtamu ingkang rawuh | manthuk-manthuk guladrawa ||
2. kinèn panggya Hyang Manon nèng ngriki | kadipundi niku jarwanira | patih tanggap gya anjèrèng | makatên têgêsipun | kangjêng sultan sipat kawadis | barang polah sadarma | atas karsanipun | Hyang Maha
andika Hyang Suksma | natèng Dêmak lantarane | makatên jarwanipun | ngrika-ngriki botên salisir | nadyan ingkang dinuta | tan beda jronipun | nadyan sipat anyar karsa | nanging lamun Maha Sukci botên apti | raga tanpa budaya ||
4. kyagêng manthuk rèh mêthuk ing galih | wus anyakra duta wong bijaksa | katara sangkêp wuwuse | sumèh netyasmu angkuh |
umuk | mêjang mring wong môncapraja | yèn kêlantur manawi ngrisak agami | tan yogya linampahan ||
6. para janma ingkang sampun tampi | paring tuwan kawruh ngaku Allah | kathah kasasar tekade | ngrêrêsahi kartayu | têmah ngômbra durtèng
nandur pari | palawija saananing desa | de sri nata ganggu gawe | wong mêdharake kawruh | kadarbe wong kang ulah budi | mung kang sênêng
duwèke wong akèh | darbèke ratu amung | pajêg rèhne wus gawe dhuwit | wangsul isining jagad | wong akèh kang ngaku | mila ngong boya kabawah | tan kaprentah kêjaba ingsun pribadi | sajroku ana Allah ||
9. gih punika kang kula lampahi | rintên dalu rèh dhawuhing
punika wong dadi abdi | wrat dhawuhing bandara | mopo tan pikantuk | sêdene dhawuhing Allah | lamun cipta tan arsa lamun nglakoni | yêkti tan dadi bahya ||
[...wuhing] manah | wusana dika kinèngkèn | nimbali marang ingsun | nanging manah kula tan apti | yêkti arda lênggana | rêmuk dadya glêpung | boya singlar ciptèng driya | duta matur yèn makatên karsa kyai |
kuwat kathah kumpul budi | santosa dunya praptèng ngakerat | ringkih
pralambang narpati | tigang pasal kapurih batanga | urip pundi panggonane | kang kaping kalih ngèlmu | lah ing pundi kang nama ngèlmi | pasal kang kaping tiga | ingkang ngajak turu | punika wujud punapa | Kyagêng Pêngging Dayaningrat mèsêm sarwi | mancas ponang cangkriman ||
17. banyu kayat têmbung wong Ngarabi | nguni kang
18. botên langkung kang kaèsthi-èsthi | prapta
karsèng kalbu | angantèni dhawuh cipta | gih punika sumêlanging manah kami | yèn rinta salah tômpa ||
sae mundhut inah tigang warsa | kinarya sêsandi bae | kawula ingkang nanggung | nanging yèn wus tri warsa nuli | paduka asowana | kapanggih sang prabu | kyai agêng maksa kêkah | sampun [sampu...]
21. sajatine kawula wong mati | sabên rintên ratri pati suda | nèng dunya pira lawase | dangu manira idhup | mantuk malih mring asal urip | pati sugih duraka |
tan cinitrèng marga | prapta Bintara ge-age | sowan byantara prabu | kyana patih matur sang aji | dhuh pramudaning
26. nahên wontên wali ambêg luwih | nguni asal wêrjid bôngsa sudra | gyantuk wêwênganing tyase | tarbukanirèng kawruh | Sunan Benang ingkang
29. Sèh Sitibang manganggêp Hyang Widi | wujud kang nora katon satmata | sarupa kadya dhèwèke | ingkang
ngrêmbug | ngèlmu ngawruhi kaanan | ingkang pisah saking pôncadriya
tan wun dadya gusthika | bosok mawor lêbu | napasku midrawèng jagad | bumi gêni banyu angin mulih asli | yeka anyar sadaya ||
36. wangsul ingsun dad kang nuksmèng wadi | pangeranku sipat jalal kamal | nora karsa salat dhewe | nora
37. jroning salat budiku mêmaling | jroning dikir budi nyidrasmara | kadhang melik amal akèh | seje datul guyubu | ingsun iki Hyang Maha Sukci | dat maulana nyata | kang layu kayapu | tan kêna kinayangapa | mila Sitijênar budi nuksmèng Widi | ngrusak gama mustapa ||
titah | sinung swarga besuk | wong bodho anut oliya | tur nyatane padha bae nora uning | seje ingsun
murwèng kawruh | jalal jamal kamal kaari | nirmala muka warna | yayah kwulanipun | wahyèng angga tan katara | sakti murti mumpuni liring dumadi | mindrawa mindraloka ||
41. yeka ingkang dèn anggêp Hyang Widi | Sèh Lêmahbang darmastutèng
sanyatane | Mukamad sipat kudus | anyar urip padha nganyari | rumakêt pôncadriya | sajatine gadhuh | yèn wus pinundhut kang gadhah | dadi lêmah bosok mumur dadi najis | paran dadya
mulyaningrat | mukaning budyayu kabèh | wandaning janma muhung | ana wujud karsa sawiji | iku bae tan bisa | nglakoni sadhawuh | loro manèh kuwawaa | lah ta êndi pisahe dat lawan budi | supaya janma nrima ||
dudu budi dudu nyawa | dudu urip tanpa sangkan saking pundi | tanpa paraning sêdya ||
48. dat sajati yayah wujud mami | tan rêkasa kodrat karsanira | mlaya
athik ngêthukkên panggawe silip | durjananing agama ||
51. punggung mudha wong kadhadhung budi | cipta iblis lanat pikir setan | angên-angên coba gêdhe | nênuntun marang dudu | wong kang tiba naraka api | saking panggèndèng driya | ngrakêt catur nêpsu | irêng abang kuning
rasane | pônca pranawa kudus | kabèh wandaningsun sakalir | jro jaba nora ana | kang ginawa mantuk | kanggo
ing swarga nraka gung | kabèh iku kêna rusak | wujud bathang rêgêd arus amis bacin | cocog daliling Kuran ||
mêngku ala lawan bêcik | lara kapenak myang bêgja | cilaka [ci...]
6. kathah wong prapta anyiswa | sing mônca desa myang nagri | ngatas ajaran mulyarja |
7. ping tiga panggenan benjang | urip langgêng tanpantawis | ping catur panggonan pêjah |
marmi | murang silaning tumuwuh | mangsuli tanpa krama | angupaya dalan urip | nora kuwat nglakoni lama palastra ||
wisata glis | lêstari prapta ing dhukuh | wus panggya ngataskara | ing rèh lukitaning pamrih |
21. ing purwa madya wasana | langkung ngungun sri bupati | ngandika hèh paman patya | paran
nampèni | tiyangipun puniki | kang kula kinèn gêguru | dupi sampun matur trang | kula lajêng sowan mriki | ngatas karsa sarèhning bôngsa oliya ||
wali wolu | sabab Pangran Lêmahbang | wus jumênêng wali luwih | yèn mangkono ingsun dhewe kang utusan ||
kacatur | ucapên wali sanga | samya gusthi ingkang dadi | sayogyarja mahyèng kukum guladrawa ||
2. srengat Nabi Mustapa wus wradin | midrawèng rat ngluhurkên Pangeran | sarana salat pujine | junjung kraton Hyang Agung |
ndi] sayogyane | lah punapa karampung | punapa ta dipun timbali | tanggap Jêng Kalijaga | rèh prayoganipun | katimbalan ngabên rasa | yèn tan arsa pinaring sasmita gaip | kinèn mancas
lumaksana ge | tan dangu sampun rawuh | dhukuh Krêndhasawa umanjing | bale langgarnya Sèh Bang | salam ngalaekum | pinuju Sèh Jênar lagya | sung sujarwa murit ingkang anyar manjing | nèng sadalêming langgar ||
8. marma datan opèn tamu prapti | mung marsudi dènira mêmêjang | mring
lungguh | brastha silaning pranata | Sitijênar nora nglagewa sadêmi | tansah patengatira ||
9. nambung sabda Pangran Bayat angling |
ingsun | padha dadi wujud bathang | sawatara nulya bosok dadya bumi | kok cumanthaka ngundang ||
11. ngong nèng luhur bumi ngisor langit | darbèk ingsun pribadi purwèngwang | surya côndra mlaku dhewe | tandhane nguni suwung | nora kôntha tan
12. nimbalana wong kang mudha pingging | pasthi gêlêm seba dharakalan | saking wong cubluk budine | seje kaya wak ingsun | wong waskitha surtyèng pangèsthi | widyaka mardi guna | tan kêna kasêdul |
Wb. Panjenengan bapak-bapak, ibu para warga ingkang kinurmatan, para kadhang werdha mudha sedaya ingkang kula tresnan...
Andi Rianto yakuwi musisi lan komposer saka Indonésia kang uga dadi pimpinan Magenta Orchestra, dhèwèké wis kalibet ing ilustrasi musik film lan panggarapan album kanggo artis-artis kondhang ing Indonésia.[1] Dhèwèké kuwi lulusan Berklee College of Music, wis nggarap ilustrasi-ilustrasi musik kanggo film uga dadi arranger, kayata kanggo film kang judhulé Ca-Bau-Kan, dirilis nalika taun 2002, Titik Hitam, dirilis nalika taun 2002, Biarkan Bintang Menari, film kang dirilis nalika taun 2003, Arisan! dirilis nalika taun 2003, 30 Hari Mencari Cinta dirilis nalika taun 2004, film Mengejar Matahari dirilis nalika taun 2004, Vina Bilang Cinta dirilis nalika taun 2005, 9 Naga 2006, Jatuh Cinta Lagi 2006, Mendadak Dangdut 2006, Kuntilanak 2006, Pesan Dari Surga 2006, Pocong 2 2006, Kangen 2007, Pocong 3 2007, lan film kang judhulé Kuntilanak 2 sing dirilis nalika taun 2007.[1]
Andi tau mlebu nganti kaping pidho dadi nominator Pranata Musik Paling Apik ing Fèstival Film Indonésia (FFI), yakuwi kan
ugi kaselamatan, Sakmenika Kulo dhateng BLOG kulo meniko ajenge maringi pirsa,. dos pundi tho contone pawarta basa utawi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 743 dinten 968 menit kapungkur. Asal
Silsilah keluargaku, 5 generasi yang lalu | Wong Samin
Urip ing donyo iku minangkane mampir ngombe. Sabar, nrimo,
Tuku manuk neng Ngasem sor Pulo Cemeti
kersem nang ngarep warunge Yu Trimah ketok ademe pok. Godhonge cilik-cilik alus, rempet thutuke, kenang angin semodok banter po-o, obahe kalem othok. Yu Trimah nyawang Atun ngrajuki kersem sing mateng abing-abing kadek njero warung, gugu dewe.SelengkapnyaNdhog Asin Apa Ndhog Cecek?
Kuwi denese tepleke wong loro othok, Yu Trimah karoan anake, Fatimah. Tapekno wong siji nduwe teplek
cathetan suku[sunting | sunting su
PANJENENGAN TENG LEBETE PADARAN ULAM HIU. KULO SUWUN BERKAH LAN
Kpu Kab Lamongan - Maret 2015 | LebahNdut
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 743 dinten 1199 menit kapungkur. Pollo tanduri.
Imigrasi lan percampuran budaya secara terus kalangsung ing India selama ewunan taun. Iklim India ingkang benten-benten miturut daerahipun piyambak , miwiti skaing daerah ingkang gadahi iklim tropis ngantos daerah ingkang gadahi iklim Pegunungan
Ing Indonésia, bathik dipercaya wis ana wiwit jaman Majapahit, lan dadi populèr nalika pungkasané abad XVIII utawa wiwitané abad XIX. Bathik kang diasilké yaiku kabèh bathik tulis nganti wiwitané abad XX lan bathik cap nembé ditepungi sakwisé ana Perang Donya I utawa taun 1920-an.[2] Tembung "bathik" asalé saka basa Jawa, nanging bathik ana ing Jawa ora kacathet sajarah metuné. G.P. Rouffaer duwé pandhapat yèn tèknik bathik iki dimungkinaké ana lan ditepungaké saka India utawa
Katut Dening Aku Kabeh Wong Sabuwono,Wong Sakuto,Wong Sadeso, Gedhe Cilik, Tuwo Anom, Lenang Wadon,Podho Ngrubung, Podho Kesengsem,Nglarisi Dagangaku,Berkah Kersaning
Tembung dewa asalé saka agama Hindu yaiku saka tembung Deva utawa Daiwa.[2] Tembung iki saka bahasa Sansekerta kang asalé saka tembung div kang tegese sinar utawa cahya.[2] Tembung dewa ing bahas
Ing.Fischer Jan, Ing., CSc.Formánek David, Ing.Grácz Viliam, Ing.
Ing.Jiran Jan, Ing.Juračka Zdeněk, Ing.Kafka Pavel, Ing., dr.h.c.Kajtman Milan, Ing.Karel
Ing., PhD.Kovachev Ivo, Ing.,
Ing., MBAPýtr Leoš, Ing.,
Ing.Svoboda Karel, Ing.Sýkora Jan, Ing., MBAŠaňák Michal, Ing.Šantrůček Bohuslav, Ing.Ševera Michal, Ing., CSc.Šimůnek Petr, Ing.Špryňarová Jarmila, Ing.Šrámek
kulo nuwun kerso ngamalaken surat puniko..mugi dados
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 741 dinten 1057 menit kapungkur. Révolusi ilmiah yaiku masa nalikane gagasan anyar ing bidang fisika, astronomi, biologi, anatomi manusia, kimia, lan
tengah malem hampir jam 12.00 saya mau pamit dulu badhe sowan ndalu rumiyen..manembah maring gusti…nyuwun tambah pandongane
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Paus_Theodorus_II&oldid=817226"	Kategori: Artikel Stub PausPaus	<
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=21_Juni&oldid=804068"	Kategori:
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 588 dinten 98 menit kapungkur.
iki diréaksino karo asam sulfat lan ngasilakè alkyl hydrogen sulfat sing di nétralno karo basa.[1]
Natrium lauril sulfat détergèn kurang apik, amarga uyahé kabentuk saka asam kuat lan nètral. Uyah
…pesenku eling den eling lali ora keno,,,sing keno tansah eling sing
kuwi,,,uwong urip mengko bakalane mati,,, sing mati rogo /jasad badan sing balik mengko roh sejati sing mbok gowo urip nang alam ndonyo paringane yang moho kuwoso, makane sing ditokoni mengko ya roh kuwi mau, wong urip onok alam ndonyo uwis nglakoni opo wae sing diprintahno karo yang moho kowoso, enek paribasan urip sak jroning pati,,, tegese pak ,,, uwong urip kuwi kudu biso lelaku mati sak jeroning urip, orang mati itu ngak tau apa-apa, ora milik harta,opo wae sing disenengi di tinggalno, manungso urip mau iso opo ora ninggalno kesenengan ndonyo yang fana ini,,,lak gak iso berarti durung iso mati sak jeroning urip,,,kudu iso la piye carane ngendalihno howo papat sing mbok gowo urip neng alam ndonyo ,aluamah,mutmainah,sopih,amarah, itu ujudnya nafsu…
dikontrol karo jenenge iman mau …piye iman ben iso kuwat carane poso karo melek. tegese poso,,,ngeposne roso menyang barang siji yoiku sing moho kuwoso. melek tegese melek moto batine marang sing moho kuwoso,dudu poso panganan karo melek mripate, lak kabeh mau dilakoni mengko mesti tinemu karo uripe, sing gaweurip, sing moho kuwoso, kuwi kanggo sanggu golek kasmpurnane urip mengko lak mati,,,
manungso urip sejatineng di konkon golek-i opo,,,? lak di nalar ora iso ,,,tapak kuntul mabur kok di golek-i,,, tegese,,, tigo gerak telon tahun,,, ( kemarau panjang ) manungso urip sing di golek-i mesti yo banyu,,,tapak-e kuntul mabur kuwi sejatine kalbu sing gumantung onok ati, galihe kangkung kuwi jasad / badan . mergo badan kuwi blonmblong,,,tegese ngene kang manungso urip golek-i banyu panguripan yo kuwi banyu purwitosari(roh) sing mangon ono samudro kalbu ono uripe manungso, dadi koro sing moho kuwoso kuwi manunggso diongkon golek-i roh e… nanging manungso sing di golek-i bondo donyo. dudu uripe koro sing gawe urip sing mangon onok manungso ( cerita wayang dewa ruci ) makane enek sing leleku, topo, wirid, semedi, ben tenenmu karo rohe ,,,
uwis samene wae lak di jelasne ora cukup sak buku,,,, diroso dewe karo di golek-i dewe mengko lak di tuntun,,, eling den eling lali ora keno sing keno tansah eling sing moho kuwoso.
Desember 9, 2013 @ 10:13 pm	Pangapurane
kito ra bkln ketemu tapake,nanging kito bakalan dadi kuntul seng digoleki tapake.pitutur pean niku namung ilmu otak-atik mathok.agungnge pangapunten dulur kulo
Februari 24, 2014 @ 3:48 am	Sejatining sing di goleki iku mung sedulure dewe sing kembar rupane yoiku sejatinig guru sejati kang bimbing lan kang nuntun awake dewe
pm	Lha inggih ta, manuk ing jero kurungan punika mracihnani raga ingkang taksih kadunungan nyawa, nunten badhe tumekeng janji nyawa badhe oncat saking raga.
banyuning ngaurip, ingkang badhe njujugaken kita ing alaming kalanggengan, punika yekti katulis ing kitab suci, mugia
perlu d kaji,,bukanya langsung d uji…..salam sungkem……mbah enom bengkulu.
Juni 30, 2010 @ 3:45 am	lah lah mbok nggeh pun ngaten yen mboten semerap artinipun ampun ngantos komentar nopo malih sukur ngowoh
kuwi kurang jelas …. nanging jawabne sing bener kuwi ngene yo…
Januari 22, 2013 @ 7:14 pm	leres mas uraian panjenengan lek menawi kepingin mangertosi asal usule manungso kedah saget medar aksoro jowo kalian surat al alaq lan diperjelas maleh wonten kitab seradul ma arif
Januari 22, 2013 @ 7:22 pm	leres mas uraian panjenengan lek menawi
kulo mbah ngeh kulo bade sowan.maturnembahnuwuun
September 5, 2013 @ 11:51 pm	pak panjenengan Kediri pundi nggeh? kula Nganjuk
Maret 24, 2015 @ 4:51 pm	ejiih kulo setuju pendapat panjenengan,,,, siiipz !!?
Oktober 7, 2010 @ 5:47 am	nggolek i sedulur tunggal banyu kakang masku kang kinasih…e e e jebule ono ning kene to…kakang mas kawulo ingkang sowan…salam rahayu sagung dumadi…..dumateng poro sepuh lan pinisepuh ingkang tansah lenggah ,sluku,utawi
lah,sinten niku?yo seng ana.
Oktober 26, 2010 @ 2:53 am	Yahoo
sejatine kawreruh niku ?? nuwn””rahayu.
Januari 14, 2013 @ 5:06 pm	sampayan wong sapto,darmo,yo,,,,sekar manyangkoro kabeh dianggep putih,,,lak ora ngerti skabenere ora usah di wedarno kuwi, ,,,pemakasaan kehendak,,,sing gawe urip ae ora iso jelasno ngono kok dadi sesepuh,,, isitlah iki wus ono ing poro lelehur
iso medarno pangerten jowo pakai iklan segala paguyuban sampayan,,,golek ono shadat peneteping urip samyan sing mbok gowo urip nang alam donyo bakalan ketemu sing gawe urip…
menehi sing nate dinyangi dewe, yaiku masalah “tapake kontol melayang”. nek sak mangertiku “tapake kontol melayang” iku namung biso ketemu kalawan laku “welas lan asih “, mergo yo mung laku iku sing mapan ono ing roso jati kang ora kena pengaruhe poncodriyo. . mugo mugo penemuku iki ono pigunane kanggo sing
Januari 9, 2011 @ 8:33 pm	menawi badhe tepung kulo , kulo meniko pedalem wonten Madiun, kulo sinau ajaran penghayat kepercayaan sampun milai tahun 1982,rikolo kulo takseh sma. menawai poro pamiarso ngersakaken tambahe ajaran kulo gadhah
Februari 13, 2012 @ 1:04 pm	wah kulo remen yen panjenengan kersa paring ajaran sapto sila :)
April 4, 2012 @ 4:36 pm	Nderek tepang kulo saking tlatah
pm	sami mawon mbah sedoyo niku tunggal roso seng boten sami namung watak lan sifate manungso ok
saking pundi koq saget mejang kados ngoten….?
Maret 6, 2011 @ 4:01 am	urip sejati iku urip kang mulyo yo sejatining mulyo .suci lahir suci batin tan ono roso kang was was kejobo lebur marang uripe gusti alloh.
sing gawe ono alur critane. sepuro sing gede yo mas.
Mei 29, 2013 @ 2:49 pm	menurut pinanggih ipun kulo ,,engkang nami sjati puniko kejujuran lan keleresan,,tulodho ipun ;uyah mêniko kraose asin,lan gendis mêniko kraose legi,,,mêniko éngkang saget gamblang akên sjati ne raos,lan maleh umpami sjatine urip puniko kedahe percoyo amargo ono seng gawe urip,seng gawe urep yaiku dzat kang nguasani sekabehane opo wae,,,,seng nguasani opo wae yoiku sing urip,,,, lan sing gawe urip yoiku urep seng pertamakali lan seng akhir kali,seng wujud yoo
saking liyep layaping ngaluyut,pindho pesating supeno, sumusuping roso jati. Sejatine kang mangkonowis kakenan nugrahaning hyang widi, bali alaming ngasuwung, tan karem karamean.ingkang sifat wiseso winiseso wis ,wis mulih mula mulaniro.mulane wong anom sami. RAHAYU poro kadang.
Mei 26, 2011 @ 8:48 pm	RAHAYU. Sedoyo poro kadang, dalu meniko kulo badhe milai sarasehan kalian poro kadang sedoyo ingkang sami sami nyesep ngelmu kasunyatan utawi ilmu sangkan paran. utawi alusing tembung sambung rasa. Ilmu sangkan paran namung saget dipun bedah kalian ajaran naminipun “SAPTO SILO” ingkang dipun cipto dening Bopo Guru Diran Sastro Wijoyo. panggenan nipun wonten
Tata- silo.Lire : Ngerti marang anom Tuwo, cilik Gedhe, Asor madyo, Utomo
Mangerteni anane kuwasane ,panguawasane, lan sifate Gusti Allah.
anggresah, angresulo,,nyokrobowo,ngentho-entho Gusti Allah.
wonten wilayah masing masing cabang dan pusat. Saptosilo gadhah kitan piyambak ingkang kitabipun ada 9999 halaman. ingkang
Mei 27, 2011 @ 12:23 am	nunut nimbrung, salam kenal Ki
asale ora ono bali ora ono, asale suwung bali suwung, mbuh aku ora weruh, miturut pinemuku mungkin keliru, asale manungso iku soko roso, asale roso soko cahyo, asale cahyo soko atmo, asale atmo soko dzat , asale dzat soko kang murbengdumadi (yen nganggo
matur suwun, Wal. Wr. Wb.
Juni 23, 2011 @ 11:06 pm	mas yoko , asale manungso soko kono liwat kono tekan kene, la nek bali kudu potong gulon yoiku ngendih nalar supoyo ora ngrubedo neng dalane pati, dadi nek bali iku lakune kudu iso ngendih nalar sing ono lakune manungso koyo bayi lagi lair kae, wujude koyo mangkono sing iso muleh puleh neng asal mulo bukaniro. matur nuwun Rahayu.
Juni 17, 2011 @ 2:07 am	yen ilmu sing apik iku
banyune rusuh ….podho karo sing apik murid golek guru ora guru golek murid……
Juni 23, 2011 @ 10:51 pm	menawi Ajaran Sapto Silo meniko mboten enten Guru Mboten Enten Murid, wontene ajaran sapto silo kedah dipun gali piyambak adedasar wewarah lan pitutur becik, conto pitutur
Kitab Wedhorogo karangan Sunan kali jogo. kitab kitab ingkang kulo sebat nginggil meniko kangge bahan sinau poro kadang sedoyo, takseh kathah kitab ingkang isinipun pitutur becik mboten kulo sebat taken , mekaten poro kadang. dados wonteni[pun podo belajaripun utawi podo nggarap dewe – dewe, thek e dewe – dewe la bahanipun kitab isine pitutur becik. matur nuwun RAHAYU
Juni 23, 2011 @ 10:49 pm	menawi Ajaran Sapto Silo meniko mboten enten Guru Mboten Enten Murid, wontene ajaran sapto silo kedah dipun gali piyambak adedasar wewarah lan pitutur becik, conto pitutur becik meniko kitab
Sunan kali jogo. kitab kitab ingkang kulo sebat nginggil meniko kangge bahan sinau poro kadang sedoyo, takseh kathah kitab ingkang isinipun pitutur becik mboten kulo sebat taken , mekaten poro kadang. dados wonteni[pun podo belajaripun utawi podo nggarap dewe – dewe, thek e dewe – dewe la bahanipun kitab isine pitutur becik. matur nuwun RAHAYU.
Juni 17, 2011 @ 2:14 am	SAIKI kok ono,,,,kayu opo lemah angker iku jare…ono sing nitis tp salah gk
ngono sing sampeyan sebutne yen wis ono kambange watu item lan keleme gabus, iku ngono artine yen ora kleru yoiku sing di arani watu item iku ono reno loro iso atine menungso iso ugo rasane menungso, yen gabus iku iso diarani badan wadag ke manungso, dadi artine manungso iku kudu iso mengikuti jaman kalakone, iku yen ora kleru mungguhe aku mas bejo.
Januari 14, 2013 @ 4:49 pm	aku sarujuk karo kang bejo,,, ilmu sing sejati kuwi pancen digolek-i ora di twak-tawakno lak arep senau ayo bareng -bareng kabeh tujuane apik ,,, golek kawerh sing becik ,
sampaian durung ngerti watu kok onok loro,,,,sing dimaksud kuwi ngene mas mengko jaman sing bakalane ngomong dadi manungso sing sak iki ngembor gemborene ajaranne agome paling bener sing duweni sifat asal ngomong lan ora ngerti sing sak benere mengko bakalane ilang mergo manungso wis ngerti endi sing bener lan sing kudu dilakoni boko setitik bakalani musna bareng karo ngertine manungso karo uripe lan sing gawe urip,,, akeh mengko manungso seng kecelik mergo seng selama ini di nyakini bener tibak e ora banjur manungso podo golek-i pangerten dewe- dewe sing sak durunge ora onok sing ngerti, banjur manungso mau podo golek-i dewe dewe, mergo manungso mau uwis ngerti marang barang sing bener karo sing bakalane jomprongne uripe nok alam kelanggengan sak uwis manungso mati,sing saiki akeh wong ngaku pinter,bener tapi urung ngerti sejatine urip,dununge urip ,sing gawe,agomo kanggo sandangan gebyare ndonyo, mengko bakalan silem dewe-dewe kuwi sing dimaksud mengko sileme gabus…sileme gabus bareng kumambange watu item tegese sing semono ngerti lan nglakoni barang sing bener tumprape wong urip dianggep nylenek,syirik,kafir,,,tibak -e ngerti marang tatanane urip,dununge urip,sing gawe urip karo sing moho kuwoso. ora tau medarno lewat umum ben podo ngerti dewe banjur podo golek-i dewe-dewe, mergo sing diangep nyelenek mau ngerti karo dununge urip,sing, gawe,urip karo sing moho kuwoso. mergo paugeran sing dilakoni bener tumprape sing sing moho kuwoso,,, mergo iso nuntun marang urip onok jaman kelanggenan sak uwise manungso mati.,,
la,,,, iku makane timbul tembung,,, sileme gabus,,,kumambange watu item,,,makane sak iki ben podo ngembar-ngembor udur bener mengko bakalane podo kecelik-dewe-dewe golek-i pangerten /kaweruh tumprap kanggo uripe,dununge urip,sing iso nuntu marang jaman kelanggengan,,,
akeh manungso sing podo golek-i ajaranane syeh lemah abang, syeh siti brit, yo kajeng syeh siti jenar… kuwi tulodone kebecikan sing hakiki bakal di golek-i ben podo gerti dewe -dewe mergo sak iki ijik dadi
lan ujunge,,,wis semene wae ,,,welingku ojo ngributne pangerten sing mbok tompo kabeh kuwi bener nanging kudu dilakoni kanti weninge ati ben rosone mlaku,,,ditutun karo sing gawe urip sing uwis mangon onok diri pribadimu
paribasan wong urip mung mampir ngombe: punika ngemu werdi bilih ingkang kaombe punika toya punapa? Sinten ta ingkang winastanan TOYANING GESANG punika? Lajeng wonten ing pundi dununging toya gesang kala wau?
Menawi wonten ing wewarahing Nabi Isa roh Ulah wonten wangsit saha pangandikanipun inggih punika “Aku iki banyuning ngaurip” sing sapa ngombe banyu paweweh-Ku bakal menu urip ing salawase. Mugi ndadosna
ngerti sampurnaning urip.” Kadang sutresna, urip kita ing alam jembar iki mono isih winengku ing antuping pati, sapa ta kang bisa ngruwat pati kang anjog ing ngaurip? Kitab Quran mono iya nyekseni yen Isa roh Ulah iku kagungan pangwasa ing donya lan uga ing ngakerat. Iya marga pangwasa iku panjenengane kang wis ngalahake antuping pati. Mula saka iku sampurnaning urip iki yen kita pada wanuh ing penjenenga-Ne. Muga roh suci nelukake kita marang kasampurnan lan jatining urip iki, nuwun.
sedoyo ingkang tasek pinaringan gesang ingkang dereng kekal,bab perkawis ngaten meniko mboten usah dipun agem rebut balung tanpo isi,menopo ingkang kito lampahi dereng mesti leres munggueng gusti,monggo kito sami-sami nggraito menopo ingkang sampun dipun titahaken marang kito sedoyo,namung gusti ingkang hamangku jagad kemawon ingkang manke mangertosi lampah kito leres nopo mboten,matur suwun wonten sederek sedoyo pramilo kulo saget nunggal raos babakan meniko,monggo sami-sami madosi urip sejati,sinten ingkang gadah rambut kita sedoyo,sinten ingkang gadah asta kito lan sinten ingkang ngedep aken soco kito,menawi kito sampun mangertosi meniko
ingkang gadha blog kulo njeh matur kesuwun njenengan sampun medaraken ngelmu kados niki, SAMPURNANING URIP lan SAMPURNANING PATI,? hmmm… MITURUT panemu/pemahaman ingsun pribadi SAMPURNANING URIP iku bebrayan, welas, asih maring sepadane anane ing ngalam dunyo iki, krono urip ing ngalam donya iku mboten piyambak’an. SAMPURNANING PATI iku menawi mboten kleru njeh uripe nafsu niku sampun ilang saged nyawiji marang gusti..
pm	Kulo nyuwun ngapunten sakderenge,kulo bade tangglet kasunyatan kale nyemerapi dunungipun gesang menopo bedo mbah? Sepuntene sakderenge
ingkan kerso ugi purun,,dalem nyuwun kawigatosan langsung,,,meniko no dalem ingkang saget dipun hub..087758616411
Mei 11, 2012 @ 4:01 pm	nderek langkung numpang tangled, sinten ingkang saged mbeberaken maknanipun, “sopo siro sejati sejatining siro, sukmo sejati sejatining sukmo, miwah pangeran sejati sejatining pangeran.” matur nuwun ngge nambah
Juni 22, 2012 @ 2:33 am	sankan iku ateges soko (ind; dari) paran iku tujuan. dadi kalimat iku keno digawe sangkaning dumadi lan paraning. iku
ingkang leres,leres tumrap gusti alloh,diri pribadi,konco,lan sepodo podo,amin,… amin ,…..amin.
Juli 3, 2012 @ 11:03 am	Panjenenganipun bpk fufung.
tau asal usul Manungso,Kulo asale saking Bopo lan Biyung iku
Roso inggih puniko Ingsun sak jerone Ingsun inggih puniko Dzat Kang Murbeng Gesang .Jadi intinya Kulo wonten ing donyo niki
fisik/ rogo. wadag. Yen wis tekan mangsane niku balik dadi
Desember 17, 2012 @ 8:50 pm	Manungso ojo sembrono lek di wenehi howo seng koyo
pm	kabèh tembúng kudu ónó wujudé. jeneng wús ndudúkaké. kuló sanget matúr nambah nuwún Gusti inkang dipún paring wicaksónó lan panguwósó sónkó kodrat iródaté padukó Gusti inkang móhó Kuwósó. Rahayu wiyóno
Maret 3, 2013 @ 4:37 am	lek menawi wonten tembung sakjane ora ono opo opo seng ono iku
ben kulo niki mboten di arani mung biso ndongeng, nulis, lan moco.
titis tumitis langkung” badan turak..ujud Rogo isi Pangeran..kang jumeneng ing wadah mami…
Desember 10, 2013 @ 11:02 pm	sejatine urip: ya senggerti mung “senggawe urip” kito mung nglakoni thok mestine yo seng apik ora seng olo, menungso iku artine batuke menunung
Juli 7, 2014 @ 12:18 am	Sugeng ndalu romo? Nuwon tabaeng pangestu dumateng romo monggo sami moco bismilah irahman irohim tigang nditen male menuju bumi nusantara jaya ampon ngantos sami
Juli 12, 2014 @ 9:41 am	Asalamu’alaikum wr..wb.. Kepareng mator dumateng poro rawo pini sepoh ingkang anem ing wonten blog punika,”ingkang sapisan disuwuni sawab idipangestune kaping kalihe sumonggo sam2i nenuwon tambaeng pangestu dumateng gusti allah kang moho kuoso mugi-mugi bpk wido kolo sageto
ampun ngantos halangan setunggal punopo,” engkang sak aturan meleh mbekteni dateng karong kolo beko kolo ing manggen salebete bumi Nusatra ing sak njabane Nusantara utowi kolo sakeng kawan perkawes bumi, banyu, geni, angin, milo
mimpin Negoro bumi Nusantara puniko mugio tegoh rahayu slamet rinten kalawan ndalu nyowon tambaeng pangestu dumateng poro bpk poro rawoh ing blog punika sedayanipon. Kajawi sakdng punika lampah kulo setindak wiraos kulo seklima
ora opo opo ra usah ngaku ngaku ero jebule mung bedeki , yen dorong ero isine ojo siro lemebu salam teko wong edan .
Maret 23, 2015 @ 4:51 pm	sejatine urip iku piye?pati sakjeroning urip,urip sakjeroning pati iku yg piye?tlng br pnjlsn matur suwun
Yen aku luwung tak ijolke wae lah…
ganti anyar ae….pkok e ganti….bojoku 2 lek ono sing macem2 polah lgsung tk pecat ae dolek maneh…kae simbah bojo e 16,bopo q dwe 7 yo akur kbeh,aq cukup 2 ae koyo slogan2 pinggir dalan…2 istri cukup…..hehehe….sugeng
September 2001. Neng wulan Desember 2011, Wikipedia kiye nduweni artikel luwih sekang 848.000 artikel lan dadi Wikipedia terbesar nomer pitu (sewise Inggris, Jerman Perancis, Belanda, Italia, lan Spanyol ).
Kaliyan Begawan Suparto Brata, ing Utami Hotel, Surabaya
CONTOH KISI-KISI DAN NASKAH SOAL UJIAN AKHIR SEKOLAH BAHASA JAWA
Kagem Panjenengan ingkang ngersakaken conto kisi-kisi lan naskah soal ujian akhir mata pelajaran mulok bahasa daerah/ Jawa, ing andhap punik...
WUWUHAN (AFIKS) 1. ATER-ATER (PREFIKS) A-, MA-, ANUSWARA, , TRIPURUSA, …lsp Ater-ater iku wuwuhan kang
A. Pranatacara inggih menika salah satunggalipun paraga / pelaku sesorah ingkang pakaryanipun inggih menika : · Maosaken u...
seratan ingkang panjenengan udar andadosaken manah dalem rumaos sumeleh ing sakjroning urip meniko, menopo ingkang dipun padosi menawi sedoyo meniko sampun wonten garisipun, bade nyuwun pirsa pripun anggenipun dalem saged lumampah mlebet ing dunya pribadi (microcosmos) saged manggihi rasa sejati sejatining rasa lan sakpanunggalipun ugi saged manggihi sedulur papat kelima pancer, kakang kawh adi ari2, ludiro, marwati lan darwati, nuwun anggunging pangaksama menawi lepat, matur nuwun, mugi Gusti Ingkang Murbeng Dumadi tansah pinaringan karahayon dumateng panjenengan lan keluargi sedoyo, wassallam
Mei 30, 2010 pukul 9:07 pm
Sparks lair ing Phoenix, Arizona. Dhéwéké menang kontes nyanyi American Idol ing musim kang kaping enem. Nalika ing American Idol, Dhéwéké ora tau ing posisi kang ora aman. Dhéwéké senasip karo
adewe iki sing ciptak ne Tuhan ngerti kon iku,lek sing gmpang prcaya
wasiyate Kanjeng NabiMarang shohabate, baginda ‘AliKapetik saking kitab kang mulyaKanti aran washiyatul musthafaKulo muji ngarsaning Gusti AllahTawasul marang Kanjeng RasulullahFatihah kagem kang nyusun kitabImam Sya’roni, satunggaling wali quthabDikisahke ing sawijining
Musa”“ Temen ingsun, wasiyat marang sliramu,Kanti wasiyat, nek sira iso njogoMongko siro uripe bakal mulyaMati siro bakale entuk syahidMbenjang ana ing dina kiamatGusti Allah bakal mbangkitna siroWonten ing golongan tiyang kang faqihUgo
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Rotlink (Kontrib • Log) 500 dinten 940 menit kapungkur. Charles Richet
Golongan: 1 - 2 - 3 - 4 - 5 - 6 - 7 - 8 -
Kabupaten Gunung Kidul iku salah siji kabupatèn ing Daerah Istimewa Yogyakarta, lokasiné ing sisih wétan provinsi DIY, kutha
Rabat-Salé-Zemmour-Zaer minangka sawijining ing Maroko kang nduwèni jembar wewengkon 9.580 km² lan populasi 2.366.494 jiwa (2004). Ibu kuthané yakuwi Rabat.
IPA: [tʰáksǐn tɕʰinnawát ]; lair 26 Juli 1949) iku sawijining pulitikus Thailand. Panjenengané iku Perdhana Mentri Thailand saka taun 2001 tekan 2006 lan Ketua Partai
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 743 dinten 1213 menit kapungkur. Diesel utawa solar
Sapunika wonten 48.440 artikel kanthi 23.900 panganggé ingkang kacathet.
You don't speak Javanese? Find more about this language!
máthema) ingkang artosipun "sains, èlmu pangertosan, utawi sinau" ugi
mathematikós) ingkang artosipun "remen sinau" ) inggih punika studi besaran, struktur, ruwang, lan éwah-éwahan. Para matématikawan pados manéka pola. lan dipunikhtisaraken serta ngrumusaken konjektur énggal, lan mbangun kaleresan liwat métode deduksi ingkang kaku saking aksioma-aksioma lan dhéfinisi-dhéfinisi ingkang silih selaras.
Dhisiplin ingkang paling utami ing matématika dhasaripun inggih punika kabetahan kanggé pangétangan wonten bidhang padagangan, pangukuran siti ugi pangétangan kanggé paramalan kadadosan astronomi. Tiga kabetahan punika umumipun wonten gegandhènganipun kaliyan pambagéyan umum bidhang matématika inggih punika: studi masalah struktur, ruwang lan éwah-éwahan.
Pangertosan ingkang prasaja saking matématika inggih punika ngèlmu étung utawi aritmatika, punika arupi pamahaman matématika ingkang paling dhasar.
Wonten paslisihan perkawis punapa objèk-objèk matématika kadosta wilangan lan titik dhateng sacara alami, utawi namung damelan manungsa. Satunggiling matématikawan Benjamin Peirce nyebat matématika minangka "èlmu ingkang nggambaraken simpulan-simpulan ingkang wigatos. Ing pihak sanès, Albert Einstein nélakaken bilih "satebihipun ukum-ukum matématika ngrujuk dhumateng kasunyatan, sedaya wau mboten mesthi; lan satebihipun sedaya wau mesthi, sedaya wau mboten ngrujuk dhumateng kasunyatan."
Liwat panggunaan panalaran logika lan abstraksi, matématika ngrembaka saking pancacahan, pangétangan, pangukuran, lan pangkajian sistematis dhumateng bangun lan pagerakan bendha-bendha fisika. Matématika praktis sampun dados kagiyatan manungsa wiwit wontenipun rekaman kaserat. Argumèntasi kaku sepindhah muncul ing salebetipun Matématika Yunani, utaminipun ing salebetipun karya Euklides, Èlemèn. Matématika tansah ngrembaka, upaminipun ing Cina nalika taun 300 SM, ing India nalika taun 100 M, lan ing Arab nalika taun 800 M, dumugi jaman Rénaisans, nalika pamanggihan énggal matématika silih interaksi kaliyan pamanggihan èlmiah énggal ingkang ngarah dhumateng paningkatan ingkang cepet ing salebetipun laju pamanggihan matématika ingkang teras dumugi sepriki.
18 Jan 2018 Indonésia nglampahaken kukum témbak èksékusi kanggé enem tiyang
kuna ingkang sadèrèngipun èboten kinawruhan, Khentakawess III.
1958 - Nikita Khrushchev dados Perdana Menteri Uni Soviet lan Sekretaris Sepindhah saking Partai Komunis.
1977 - Montor Mabur Boeing 747 Pan American Airways lan KLM tabrakan wonten ing runway
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 743 dinten 1323 menit
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 743 dinten 1292 menit kapungkur. Mandriva Linux
Kecamatan Kerambitan iku salah sijining kecamatan ing Kabupaten Tabanan Provinsi Bali, Indonésia. Kecamatan Kerambitan uga dumadi saka 90 Banjar Dinas lan 28 Desa Pekraman. Wates-wates Kecamatan Kerambitan yaiku[1]:
an | Bahasa Indonesia | Heru S Sudjarwo | Kakilangit Kencana | Sumari | Umum | Undung Wiyono
buku wayang, tokoh wayang, gambar grafis wayang purwa, dewa, ramayana, mahabarata, Heru S Sudjarwo, Sumari, Undung Wiyono
“Tiyang aningali ringgit punika lajeng wonten ingkang nangis, sumlengeran sarta prihatos ing manahipun, sanajan sampun sumerep ingkang tinonton wau wantahipun namung wawucal ingukir tinatah kadapur tiyang saged solah bawa sarta wicanten. Tiyang ingkang ningali ringgit wau upaminpun namung kados dene tiyang ingkang angangsa-angsa dateng kadonyan ingkang sarwa kanikmatan, temahan ing sakala kataliweng ing manah, mboten sumerep manawi punika wauang ingkang dewalipun kados siluman, utawi lugunipun namung kados sulapan mawon. Sejatosipun wayang punika mobah mosik wicanten, gumujeng, suka, wonteng ingkang nangis lan prihatos, ebahipun manut pikajengipun Ki Dhalang ingkang nglampahaken wayang punika wau.”
[ huruf miring dan penebalan huruf oleh Admin Wayang Purwa Buku ]
Matur Nuwun Mas Heru Sudjarwo … mugi adikarya puniko dados lantaran tekaning barokah kagem panjenengan .. sepindah malih: Barkallahu laka..amin..
Matur suwun mas Heru S Sudjarwo, mas Sumari, mas Undung Wiyono
Tags: buku wayang, dewa, gambar grafis wayang
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Meursault2004 (Kontrib • Log) 59 dinten 828 menit kapungkur. Annelida
Dzating manungsa sejati, saiki eling besuk ya eling. Saningmaya araning Muhamad , Sirkumaya araningsun, Sir Dzat dadi sak sirku, yaiku sejatining manungsa, urip tan kena ing pati,langgeng tan keno owah gingsir ing kahanan jati, ing donya tumeka jagad langgeng. Ingsun mertobat lan nalangsa marang Dzat ingsun dewe, regede badaningsun, gorohe atiningsun, laline uripingsun, salahe panggaweningsun, ing salawas lawase dosaningsun kabeh sampurna saka kodratingsun.”
MENGENAL 7 CAKRA UTAMA KUNDALINI | 1 Comment »
4 Maret 2011 Sajatine Ingsun Dat kang amurba amisesa,
pangilon, pangilon jroning kalbu yeku wujud kita pribadi, cumithak jro panyipta, ngeremken pandudu, luwih gedhe
§Pasar tradhisional[sunting | sunting sumber]
Pasar tradhisional arupa papan ketemun pangadol lan panuku sarta ditengeri kanthi anané transaksi pangadol panuku sacara la
ing taun 1899 sing nyataake yen suku Ainu yaiku "bekas pribumi" (disebut "bekas" amerga suku Ainu dimaksud akan berasimilasi). Ing 6 Juni 2008 parlemen Jepang ngesahke resolusi sing ngakui yen suku Ainu yaiku "suku pribumi sing nduweni basa, kepercayaan, lan kebudayaan sing berbeda" sekaligus mbatalake undang-undang taun 1899 kasebut.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 743 dinten 1320 menit kapungkur. Ulam black ghost
Ulam Black Ghost (Apteronotus albofrons) utawi ingkang wonten ing Indonesia kawéntar kanthi nama ulam sétan kalebet satunggaling iwak hias. Ulam menika asalipun saking Sungai Amazon, Brazil, Amerika Selatan. Ananging wonten ugi ingkang wastani bilih ulam black ghost menika. Ulam menika asalipun saking Sungai Amazon, Rio Paraguay, Brazil, Peru, Ekuador, Ven
Patemon Antar Lèmpèng Tektonik[sunting |
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning KLBot2 (Kontrib • Log) 713 dinten 687 menit kapungkur. Kebon anggur Alsace wiwit saka Niedermorschwihr
Gusti Kanjeng Ratu Bendara, 25, and Kanjeng Pengeran Haryo Yudhanegara, 30, began with a plangkahan ritual held at the sultan's residence, the Kraton Kilen,
mumet kiye. Wis jam pitu, wis wayahe wong do marung, tapekno durung kabeh lawuh mateng. Horeg-horeg tempe tembene pak digawe, garang aseme tesan thok diumobke. Pincang teri durung digoreng, ngenteni m
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1549&oldid=808020"
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning 103.10.64.13 (Kontrib • Log) 659 dinten 1311 menit kapungkur. Ekidna[1]
OberhausenDipl.-Ing. Buchholtz, BerlinDipl.-Ing. Chwastek, WittenDipl.-Ing. Flick, KölnDipl.-Ing. Hoffmann,
Hou Jin, diwaca Ho Cin).[2] Nurhaci banjur mbangun kekuwatan kanggo ndadekake siji bangsa Manchu kanggo ngrebut Mukde (saiki dadiShenyang).[1] Taun 1636 anake Nurhaci kang arane Huang Taiji mimpin bangsa Manchu banjur ngajak wong-wong Suku Han kang padha ora seneng karo Dinasti Ming lan wong Mongol ngganti jeneng Hou Jin dadi Dinasti Qing lan jeneng iku dadi jeneng dinasti ing Cina.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning PL 05 SIGIT (
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Lair_1760&oldid=826642"	Kategori: <
Kasampurnan urip muksa ing awang awang, nggelar jagad urip kang sejatine urip,
mung sepisan ojok kakean pikiran, ora duwe duwik yo golek utangan, ora isok ngopi yo cokop cangkruan, rokok siji yo di gawe joinan, duit mung sewu yo digawe eceran, ora isok ngecer yo golek utisan, susah seneng yo bebarengan, ayo kabeh podo seduluran, senajan ora isok ngumpul, SING PENTING SERING SMS'AN.... OKEE
saiki podo seneng OMBENAN, biyen sregep NGAJI saiki dadi buronan POLISI, biyen seneng NEKER'AN saiki dulinan WEDOK'AN,seng biyen NANGISAN saiki malah dadi PREMAN, senajan kabeh mung
Karesikan iku faktor kang penting kanggo kaséhatan ing sekitar anus. Mbasuh nganggo sabun lan banyu bisa gawé anus tetep ing k
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Gendéra_Austria&oldid=831407"
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "san"
Kata kunci/keywords: arti san, makna san, definisi san, tegese san, tegesipun san
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 743 dinten 964 menit kapungkur. Iwate
Ngantos taun 2005, panjenenganipun dados tiyang pisanan ingkang dados presiden Amerika Serikat ingkang nggebeng agami Katolik Roma minangka agaminipun.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1613&oldid=827350"	Kategori:
kopi gulane tebu apa tegese parikan iki?, tegese parikan kembang salak sumebar tengahing bulak ojo anggak luwih becik sing
§Critane Calon Arang[sunting | sunting sumber<
Burung Dara Balap ...burung merpati, burung merpati tinggi, gambar burung merpati, ternak burung merpati, klasifikasi burung merpati, burung merpati
Gawe tuku banyu setan opo ora mikir yen mendem iku biso ngrusak advice pikiran ojo di teruske free download lagu eny sagita oplosan
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Paus_Paulus_IV&oldid=804537"	Kategori
Piyambakipun angsal nate Bebungah Nobel Kimia taun 2005 sesarengan kaliyan Robert H. Grubbs sarta Richard R. Schrock, kangge karyanipun awit taun 1970-an wonten ing bidang metatesis olefin. Chauvin sukses nggambaraken "resep" kangge reaksi metatesis olefin nalika taun
Shree Veera Brahmendra Maha Swami, nyerat "Divya Maha Kala Jnana" (Pengetahuan Suci babagan Wekdal) antawis 1000 taun kapengker, "mengklaim" bilih Kalki badhé medal nalika
Pramoedya dibébasaké saka tahanan tanggal 21 Desember 1979 lan éntuk layang pambébasan sacara hukum ora salah lan ora kagilut utawa "terlibat"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1252&oldid=808321"
SADHAR: APRIL 2015 SADHAR BULAN APRIL 2015
Gusti Allah, Rama kawula ing swarga Sesarengan sedaya umat kagungan Paduka, ingkang dados gegelitaning Sarira Dalem Sang Kristus, inggih punika Pasamuwan Greja Kristen Jawi, kawula unjukaken pandonga, krenteging ati, tandhang grayang, kabingahan punapa dene bot repoting gesang ing dinten punika. Wontena kepareng Paduka manawi
Sugeng kondur Mbah Broto. Sugeng sesrengan malih kaliyan Ibu wonten ing
Renungan Harian Sadhar SADHAR: APRIL 2015	SADHAR BULAN APRIL 2015
Gusti Allah, Rama kawula ing swarga Sesarengan sedaya umat kagungan Paduka, ingkang dados gegelitaning Sarira Dalem Sang Kristus, inggih punika Pasamuwan Greja Kristen Jawi, kawula unjukaken pandonga, krenteging ati, tandhang grayang, kabingahan punapa dene bot repoting gesang ing dinten punika. Wontena kepareng
SADHAR: APRIL 2015	SADHAR BULAN APRIL 2015
Gusti Allah, Rama kawula ing swarga Sesarengan sedaya umat kagungan Paduka, ingkang dados gegelitaning Sarira Dalem Sang Kristus, inggih punika Pasamuwan Greja Kristen Ja...	admin3 Hits (551)2015-03-16 15:51:36 SADHAR: MARET 2015	SADHAR MARET 2015
Gusti Allah, Rama kawula ing swarga Sesarengan sedaya umat kagungan Paduka, ingkang dados gegelitaning Sarira Dalem Sang Kristus, inggih punika Pasamuwan Greja Kristen Jawi, kawula unjukaken pa...	admin3 Hits (803)2015-02-18 11:50:45 SADHAR: FEBRUARI 2015	SADHAR: FEBRUARI 2015
pukul 14:36	Njih Ki pancen nyampleng tenan, nanging menawi kagem gandrung wonten ketoprak paling gayeng nggih ngagem sinom utawi asmarandana, lirikipun sami kaliyan
aken notasi sinom kangge gandrungan niku nek saged kalih notasi bowo nyidam sari
Juni6, 2009 pukul 14:36	sampun dangu kulo mboten mireng kethoprak, mriki mboten
Sugeng enjing ugi Masnur, pancen sinom meniko paling luwes, saget kagem gandrungan, penantang lan ugi kangge situasi ingkang keronto ronto, mekaten. Sinom pralambangipun titah ingkang ngancik remaja, sarwo sarwi pantes, menawi kakung nedeng bagus2ipun lan menawi pawestri nembe mekar mekaripun. Menawi nyekar sinom, wedal ingkang
kangmas nyuwun gunging pengaksami.. rehne sampun dangu nembe sowan griya panjenengan.. maklum kangmas.. sadean gaplek apek munggah gunung.., weellladhalah.. dugi mriki kok ya disuguhi tembang gandrung.. ura ura kangge jampi sayah.. naging penggalih nembe gandrung sajakipun…, hehehe…, pripun kangmas.. dan para sanak kadhang disini.. semua tansah karaharjan sedayanipun.., ngapunten…, wah munggah mudun gunung
panjenengan jadi mak nyesss… cape jadi hilang karena dinyanyiin.. para kadhang.. wis gayeng nyamleng tenan…niki,.
Injih mangga Mas Hadi ingkang tuhu kula tresnani, kula aturi kendel ing mriki sinambi angelaras tembang sinom, angumbara dateng prastawa kepengker pinangka panglipuring ati sakwetawis :D
Juli23, 2009 pukul 14:36	Waduh matur nuwun Mas Ngabehi, jan saestu kawulo remen sanget angsal tembang sinom laras slendro patet 9 meniko. Amergi kawulo remen mirengaken klenengan namung mboten jelas syairipun, dados sagedipun hanamung rengeng-rengeng kemawon malah konco istri ngece. Lha sasampunipun kawulo angsal syair ugi kawulo muter kasetipun lan rengeng2 kaliyan maos syairipun konco istri sakniki malah tambah kesengsem kalih klenengan. Sepindah malih
syair menika kinten2 setunggal minggu kepengker kala caosaken kaliyan penyanyi campur sari ingkang dipun tanggap kaliyan rencang kula, wah….lha
mBok monggo to sami-sami saresehan babagan Mocopat, kersanipun samyo mangertosi
Samat sinamadan, poro sederek sutresno budoyo jawi, mugi tansah lestari
Wadhuh…pancen uenak tenan dirungokake nembang jowo mocopatan….dadi kangen marang simbah sing
wis suwe ra ketemu, ketemu maneh kok gandrung maning..
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Mazta2012 (Kontrib • Log) 404 dinten 0 menit kapungkur. Bandhara Internasional Juwata
Bandhara Juwata wiwitan kabangun nalika masa penjajahan Belanda lan dados pangkala militer kangge pesawat-pesawat tempur kagunganipun Belanda. Nalika tanggal 11
manusia maupun kekuatan lain. GUMBALA GENI: Kuci-kuci omahku Gumbala Geni, Lurungku si Alas Agung, Ngarepku segara gunung, Latarku latar bengawan, Joganku jogan segara, Sapa sumedya tumerah ala marang aku, Kena katujawa bingleng, Teka bingleng teka bungleng saking kersane
tapi terusane sing lawas tetep dinggo ora ? terutama EB ne :) :) ? ”
ki PA : “ waaah terusane njih terpaksa tetep dingge ngantos dalem
wanito cantik nan sexy ingkang kataaah sanget ? …. lha mbok turahane ngge kulo ? “
panjenenganipun Panembahan Ismoyo sampun kersa badar saking semedi lan paring dawuh dumateng para
Kanjengromo dino iki arep nganakna sayemboro manah utawa nembak
Gambar Peta Kabupaten Kota: Ngawi Kecamatan ngrambe
Ngawi Kecamatan ngrambe,peta wisata kota/kab Ngawi Kecamatan ngrambe,peta mudik kota/kab Ngawi Kecamatan ngrambe,free download peta Ngawi Kecamatan ngrambe, autocad Ngawi Kecamatan ngrambe, buku peta Ngawi Kecamatan ngrambe, beli peta Ngawi Kecamatan ngrambe, cari peta Ngawi Kecamatan ngrambe, cad peta Ngawi Kecamatan ngrambe, cetak peta Ngawi Kecamatan ngrambe, cd peta Ngawi Kecamatan ngrambe, peta Ngawi Kecamatan ngrambe lengkap,peta Ngawi Kecamatan ngrambe flash,peta Ngawi Kecamatan
Ngawi Kecamatan ngrambe,denah peta Ngawi Kecamatan ngrambe, peta Ngawi Kecamatan
Kecamatan ngrambe, lokasi Ngawi Kecamatan ngrambe, lihat peta Ngawi Kecamatan ngrambe, online peta Ngawi Kecamatan ngrambe, peta kawasan Ngawi Kecamatan ngrambe, pdf peta Ngawi Kecamatan ngrambe, situs peta Ngawi Kecamatan ngrambe, streetdirectory peta Ngawi Kecamatan ngrambe, peta wilayah Ngawi Kecamatan ngrambe, unduh peta Ngawi Kecamatan ngrambe, vector vektor peta Ngawi Kecamatan ngrambe, ziddu peta Ngawi Kecamatan ngrambe, profiile Ngawi Kecamatan ngrambe, info alamat
Wawan…sugeng rawuh & sugeng ndalu,…&..mbah2 smua..@mbah angker,@mbah bagus lumut,@mbk zizah,@mbah khai,@mbah wulyo jati,@mbah bocah lawu…ngrambene pundi mbah…@mbah Gentar…nganu…powerku sak iki piye bos…xixi…@all
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 723 dinten 685 menit kapungkur. Cithakan:Paris streetbox
nuwun sewu ki wong alus sampun paring duko dumateng kulo,kulo namung nderek tanglet menurut panjenengan
§Caranipun Perang[sunting | sunting sumber]
§Panyebab Perang[sunting | sunting sumber]
§Teori Sajarah[sunting | sunting sumber]
§Teori Psikologi[sunting | sunting sumber]
§Toeri Antropologi[sunting | sunting sumber]
§Teori Sosiologi[sunting | sunting sumber]
§Teori Demografi[sunting | sunting sumber]
§Teori Ilmu Politik[sunting | sunting sumber]
Wonten rupi-rupi andharan miturut.teori hubungan internasional. Pedhukung teori
Bulus ijem inggih menika jinis bulus ingkang gesang ing seganten lan kalebet kéwan poikiloterm.[2] Populasi bulus ijem
§Piagam Hammurabi[sunting | sunting sumber]
Pagelaran Wayang Kulit Sun Gondrong - Petruk Ngudhi Bapa Sejati Bagian 1.mp3
size:62 MB | click to download Ki sun gondrong tulung agung
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1573&oldid=808023"
Suara Gending Banyumas Sejati (Radio Aksi FM)
punika satunggiling penyair Indonesia ingkang seangkatan kaliyan W.S. Rendra. Penyair angkatan 1950-1960-an punika dipun kenal déning masyarakat amargi puisi, ing antawisipun: Pahlawan Tak Dikenal, Gadis Peminta-minta, Ibukota Senja,
§Jinis televisi[sunting | sunting sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 743 dinten 1317 menit kapungkur. Gunung Awu
Gunung Awu inggih salah satunggaling gunung stratovolcano ingkang papanipun wonten ing sisih lor Pulo Sangihe Besar, Kapuloan Sangihe. [4] Gunung awu dhuwuripun 1320 meter saking sak nginggiling toya laut. Ananging menawi dipun ukur saking dhasaring laut, dhuwuripun gunung awu saged ngantos 3.300 meter. Saking cathetan Smithsonian Global Volcanism Program, Gunung Awu nate njeblug ing taun 1640 - 1641, 1711, 1812, 1856, 1875, 1883, 1885, 1892, 1893, 1913, 1921,
YAKOBUS 3:5 | Kadi asapunika taler lidahe punika, yadiastu lidahe punika kalintang alit nanging mrasidayang nyumbungang paindikan-paindikan sane ageng-ageng. Indayang mangkin malih p
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 743 dinten 1262 menit kapungkur. Themis
Sasedane swargi Ki Hadi Sugito akeh para pandhemen wayang kulit sing rumangsa kelangan. Uga akeh sing dadi tuwuh rasa kangene marang swarane Pak Gito sing gandem. Sadurunge sedane wus akeh pita kaset rekaman lakon-lakon wayang kanthi dhalang Ki Hadi Sugito sing beredar lan uga diduweni dening para pandhemen. Tekan saiki uga isih akeh radio sing nyiarake rekaman-rekaman iku. Ewa semono, sedane ki dhalang kaya-kaya murugage rasa kangen iku tuwuh ngrembaka dadi pepinginan ngoleksi rekamane.Apese iku sing dak rasakake. Rikala ana ing salah sawijining blog sedulur diangkat bab
liyane. Ana ing kana aku tahu crita yen aku duwe MP3 wayang Ki Hadi Sugito, cacahe ana 10 lakon (10 CD, saben CD-ne 16 track). MP3 iku aku gawe dhewe kanthi nransfer seka
kirim e-mail aku, ngersaake supaya dikirimi CDs iku.Maune aku nyoba upload ing salah sijining situs. Ananging merga saka
ana sing durung dak balesi. Akeh sing padha mundhut priksa, yen CD-ne dikirimake, kudu ngganti rupiah pira....Tekan bab iki aku dadi tidha-tidha...hehehehe...yen ngene iki kan klebu mbajak toh? Aku wedi je... Nanging uga mesakake sedulur-sedulur sing kepingin banget kagungan MP3-ne iku. Ana sedulur seka Banjarmasin, Bandung, Semarang, Jogja,
Panjenengan daleme pundi Mas? Kula ugi kepengan nderek copy CD Hadi Sugito (swg). Ki Hadi Sugito menika dalang ingkang paling kula remeni. Kula saget kraos sanget ing lakonipun. Menawi babagan pembajakan, mangga menawi bade pun regani lajeng kita aturaken wonten kulawarganipun Ki Had Sugito. Duh mas, kula sanget mawantu-wantu saget gadah rekamanipun kangge rencang wonten margi menawi
Mas Wegig. Kula nembe me-rekap sedherek-sedherek ingkang ngersaaken MP3-nipun, supados sisan ndene anggenipun ngopi.Matur nuwun sampun mampir ing blog kula punika lan maringi alamat e-mailipun.
mas, kula ugi nderek ngopy CD ki Hadi Sugito menawi angsal. Kula saweg gadhah
MP3 Wayang Ki Hadi Sugito kanthi lakon "Antareja Mbalela" sampun saged dipun download ing mriki: Born Javanese
kulonuwunkulo saking kaltim, kab paser... sampun dangu kulo mboten mirengaken wayang ki hadi sugito.Matur nuwun dumateng mas kandar...lan sedaya kemawon.
kanthi dipun gelar /sugata sesarengan, supados "ngelmi"nipun swargi saget sempulur, boten kalindhes kejeming jaman...
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Dhuwit&oldid=814484"	Kategori: Dhuwit
pagelaran wayang (wayang purwa, wayang krucil, wayang golek, wayang gedok, wayang suluh, dll).
Pusat tanduran pelem ing Pulo Jawa yaiku ing Probolinggo, Indramayu, Cirebon.[3] Tanduran pelem cocok urip ing dhaérah kanthi musim kering kurang luwih 3 sasi.[3] Musim kering iki dibutuhaké sadurungé lan yen wayah ngembang.[3] Yèn ditandur ing dhaérah kang lembab, tanduran pelem bakal kena seranga
Oleh satenong mungkur sedot sing tolah-tolih Gendjer-gendjer saiki wis digawa
djebeng tuku gendjer wadahi etas gendjer-gendjer saiki arep d`iolah.
gendjer mlebu kendil wedange umob setengah mateng dientas digawe iwak setengah mateng dientas digawe iwak sega sa
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1659&oldid=807694"	Kategori: 1659	<
Film saking Kristen Stewart[sunting | sunting sumber
Sesepuh – sesepuh sing di-fatechahi kalih tiyang-tiyang sing
awujud kewan kang bisa celathu kaya manungsa. Tuladhane : Kancil nyolong timun, Kancil karo baya, Kancil karo macan, Gajah musuh
kandheg ing kali gedhe kang banjir, apa maneh wayahe wis surup lan isih udan deres. Kancil arep nyabrang ora wani, klintar-klinter golek dalan ora ana, arep nyabrang ora wani, amarga kaline amba lan banyune santer Nilai Karakter Dalam Dongeng Kancil Lan MerakDiterbi
Baya. Ana ing sawijining dina, kancil mlaku-mlaku ana ing pinggir kali. Dheweke lagi susah mergane wetenge krasa luwe. Wis wiwit wingi kancil ora kelebon panganan babar pisan. Lho kok bisa kancil ora mangan wiwit wingi? Critane kaya ngene iki. Desane kancil saiki lagi ana pagebluk. Timun-timun sing ditanduri pak tani padha mati gabug.Dongeng Bahasa
KARO MACAN. Sawijinig dina kancil lagi ngenam pikir ing pucuk gumuk. Dumadakan ana wedhus kang nyedhaki kanthi ambekan ngos-ngosan. “Lo kowe. Geneyo kowe nganti ngos-ngosan mengkono?” pitakone kancil. wedhus banjur Mengko yen macan teka merene aku sing ngadhepi. aja kawatir lan aja wedi marang kethek lan macan.,” kandhane kancil ngayem-ayemi wedhus. kacarita, kethek karo macan menyang Blog Gue !: Kancil Lan Merak Dongeng Bahasa JawaDiterbitkan pada Wednesday, 22 October 2014 Pukul 21.49KANCIL LAN MERAK Dongeng Bahasa Jawa. KANCIL LAN MERAK. Merak pancen seneng macak. Mula tansah nengsemake. Wulune katon edi, gawe resep kang padha nyawang. Mula ora sithik tangga-teparo padha mara
Ing sawijineng kerajaan, wonten bocah wadon kang elok parase lan becik atine. Deweke mau urip sareng biyung lan kakang-kakang tirine, amargo wong tuane sampun sedo. Ing griya kasebut deweke terus di dawuhi makaryo beresi gawean kang wonten ing griya. Deweke sabendina di dukani lan di paring mangan naming kaping pisan saben dinane. Kakang-kakange kang olo atine wau nimbali “Cinderella”. Cinderella kang artine bocah wadon kang reget. “ Asma kui pancen pantes kaggo koe!’ ngendika kakang-kakange.Sawise pirang dino, wonten pengawal kerajaan kang nyebarke serat ulem pesta ing istana. Kabeh wargo dipun diundang. “Asyik….awake dewe arep tindak menyang istana lan dandan kang ayu. Menawi kulo dados putrid raja, biyung musti bungah atine”, ngendikane. Dinten kang ditunggu sampun dugi, kakang tirine Cinderella miwiti dandan karo bungah atine. Cinderella susah sanget amargi mboten angsal tumut kaliyan kakang-kakange ten pesta istana mau. “ Klambi wae sampeyan mboten gadah, nopo sampeyan badhe tindak wonten istana ngengge Klambi koyo kuwi?”, ngendika kakange Cinderella. . Sawise kabeh sampun padha budal tindak Istana, Cinderella banjr bali wonten bilikipun. Deweke banjur nangis kang kenceng sanget amargi atine kang kesel sanget. “ kulo mboten saget tindhak wonten istana amargi klambi kulo reget, nanging kulo pengen tindak…..” Mboten dangu wekdalipun krungu sawijineng suara. “ Cinderella, wes ampun nangis ngonten niku.” Nalika Cinderella noleh, deweke banjur mersani sawijining peri. Peri munika banjur mesem. “Cinderella gawakno kewan tikus sekawan lan kadal kaleh cacahe. “ Sawise kabeh mau dipun kumpulke kaleh Cinderella, Peri gowo kewan-kewan mau ten kebon labu wonten wingking griya. “simsalabim!”kaliyan nebar sihire, banjur ono kadadeyan kang aneh”istimewa”. Tikus-tikus mau dadi jaran, lan kadal-kadal mau banjur dadi tiyang. Ingkang pundatan, Cinderella dados putrid kang elok parase, lan ngagem Busana kang becik sanget. Dongeng Bahasa Jawa Amargi saking bungahe, Cinderella joget muter-muter karo sepatu kacane koyo kupu-kupu. Peri ngendika, “ Cinderella, Pengaruh sihir iki badhe ilang sawise jam kalehwelas dalu. Amargi kuwi, Baliyo saderenge tengah wengi.”inggih, wangsule Cinderella. Kreta jaran emas banjur langsung mangkat wonten istana. Nalika mlebet, sedanten tiyang ing jero istana mau padha ningali Cinderella. Sedanthen kesemsem dumatheng Cinderella kang elok. “ elok pisan putri menika! Putrid saking pundhi ?” tanglet kabeh poro tamu ing jero istana.
kaca seng sebelahipun mbanjur di dadose garwonipun. . Dinten sak lajengipun, para pengawal ingkang diutus pangeran tindak wonten
lebok’ake neng sepatu kaca ampe tatu. Ing wekdal iku, pengawal mersani Cinderella.”hae…koe, cobo sepatu kaca iki,” ngendikane. Biyung lan kakang-kakang tirine banjur nesu, “mboten mbade cocok sepatu iku karo Cinderella!”. Cinderella langsung julurke sikile. Akhire sepatu kasebut pancen cocok marang sikile Cinderella.”Ah! Kowe putrid iku,” tandas pengawale pangeran.”Cinderella, selamet…,” Cinderella noleh ten wingking, peri sampun ngadek ten wingkingipun.”wiwit sakmenika uripo seng seneng kaliyan pangeran. Sim salabim!,” ngendikane.
Lina IbunyaAzRaf22 February 2013 at 02:57assalamu'alaikum mba vivi, iku campurane tepung beras tah? Dudu nganggo tepung sagu mba??? Kira2 apa bedane yen nganggo tepung
tah mumpung warga drung nglibatna LSM. 085329287xxx
Hukum Dan lain2 ya dadi guru kelas kuwe primen? Barang tak takoni durung di angkat dadi
njenengan wong sing luwih apik, luwih jujur lan luwih amanah, tak dongakna mugo-muga njenengan kepilih, endah Kelurahan Debong Tengah tambah maju. Tulung sedulur, yen sampeyan jentel lan tanggung jawab, aku pengin njenengan teka nang Kelurahan Debong Tengah ben luwih jelas. LURAH DEBONG TENGAH KECAMATAN TEGAL
Tegal. Daripada DANA BOS PENDAMPING ditukokake buku bhs. Jawa mbingungake amarga ana intervensi atasan kudu tuku bukune penerbit E, ayo padha tukakake
PAN melu ngresulah Penjaga SD Dukuh Benda 03 Bumijawa, pegaweane apa? Mangkate Awan, dog sekolahan boro2 nyapu malah maca Koran, tulung
§Pamérangan administratif Ajaria[sunting | sunting sumber]
metu maring lor kidul wetan. Sing manjhing sing urung niate kungkuban. Adoh basa basanin irung kiwa tengen. Metu bende metu mirah salulung dewe. keris,tombak
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:902&oldid=848560"
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 743 dinten 1315 menit kapungkur. Taiji, lambang tradisional
Sifat Yin lan Yang[sunting | sunting sumber]
boten mungkir menawi wicanten babagan Yin lan Yang tanpa referensi saking tiyang ingkang gadahi pemanggih sanes , amargia Yin lan Yang gegayutan sami dadosa bagian saking sedayanipun. (tuladhane panjenengan boten saged ningali
Gat yaiku jinis topi tradisional Korea kang digunakake dening wong lanang nalika metu omah utawa nekani acara-acara kang wigati.[1][2] Gat duweni pinggiran kang amba kang diarani yangtae, lan bageyan tengahe bentuke tabung dhuwur.[1] Gat duweni tali kang biyasane ditalekake ing ngisore janggut.[1] Wong Korea wis nggunkake gat kawit Zaman Tiga Kerajaan (37 SM-668 M) kanggo njaga sirah saka panase srengenge
Title: Tujhe Dekha To : DILWALE DULHANIYA LE JAYENGE Singe...
DASA STUDIO – (1999) 30 Nonstop Tembang Jawa Cha Cha Cha
Wong Jowo, ora ngerti jawane ! Bloge wong Tuban. Tuban iku
Kulon kang isine sega, sambel, lan lawuh khas gulé cubadak (nangka), gulé cangcang (balung lan daging kebo), gulé babek (jeroan kebo), lan gulé tunjang (kulit utawa kikil, urat daging kebo lan sapi).[1] Panganan kang dadi andalan saka Kapau yaiku gulé Kapau kang rasane gurih lan pedhes sarta duduh kanthi warna
angisin-isini Mbok ya aja ngetok Aneng kandhang wae Enak-enak ngorok Ora nyambut gawe
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Éropah_Wétan&oldid=832809"	Kategori: Éropah	Menu navigasi
§Arsitektur Istana Raja Bangkok[sunting | sunting sumber]
§Dhaerah Istana Raja Bangkok[sunting | sunting sumber]
Kompleks ingkang paling endah ing dhaerah Istana Raja Bangkok inggih punika Kuil Emerald Buddha sinaosa wonten Wat Phra Kaew. Benten saking asmanipun Sang Buddha Emerald kuil punika dipunukir saking sèla giok lan nginggilipun 70 cm. Sinaosa gadhahi ukuran ingkang langkung alit saking Wa
Bali Kis Tu Krisna 2501 mp3,
Ebiet G. Ade iku sawijining penyanyi lanang pop sing asale saka Wanadadi, Banjarnegara. Jeneng asline Abid Ghoffar Aboe Dja'far. Ebiet G. Ade lair nang Banjarnegara tanggal 21 April 1954 lan gedhe in Yogyakarta, dadi kancane Emha Ainun Nadjib, Eko Tunas, E.H. Kartanegara. Awale Ebiet iku nulis puisi, nanging sanajan ora bisa dheklamasi, puisine kuwi digoleki nadane. Taun 1979 Ebiet ngenger menyang
nggabung.[1] Kandungan vesikulane banjur ketumplek ing jaba sel.[1] Akeh sel sekretoris nggunakake eksositosis kanggo ngirim produk-produke ing jaba.[1] Tuladhane sel tartemtu ing pankreas ngasilake hormon insulin lan nyekresekake ing getih lumantar eksositosis.[1] Tuladha liyane yaiku neuron utawa sel saraf kang nggunakake eksositosis kangg
Gimnospermae, wiwit saka jaman Permian nganti jaman Kapur Tengah.[2] Tanduran heteroseksual, isi keblongsong ing woh, kaya pinus, lan ana unsur tlutoh (resin) kang dhuwur.[2] Jenis Pteridospermae kaya gangamopteris lan glossopteris yaiku panyusun utama batu bara Permian kaya ing Australia, India lan Afrika.[2]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 743 dinten 1349 menit kapungkur. ayam goreng bacem
Jinising Ayam Goreng[sunting | sunting sumber
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Louisiana&oldid=848717"	Kategori: Amerika Sarekat	Menu navigasi
nambahaken raos syukur saget tetepangan poro sederek2 bathin…munkin dalem dateng mriki tasih kawulo kaneman piambak..nyuwun bimbingan mugi sageto dados manunggal kawulone gusti..houng wilaheng awigeno mastuhu bawono langgeng…nuwun nuwun nuwun….
Rahayu,…Nyuwun pirso sederek2 ingkang ngertos alamat HP di Cirebon ? Nuwun.
hardopusoro meniko ngelmu kasunyatan sanes ngelmu kasekten….. jogja panggenanipun wonten maguwo
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 743 dinten 1326 menit kapungkur. Siklus sel
Interval wékdal fasé M satunggal jam kirang langkungipun. Tahap ig pundi kédadosan pembelahan sèl . ing mitosis, sèl membelah piyambakipun bentuk kalih sèl anak ingkang kapisah.
Banten, sing ana nang sisi kulon. Sekiye lagi ana wacana nggo ngganti jeneng
kandung bayi. •	Sedulur papat Sedulur papat iku salah siji ajaran falsafah Jawa prakawis klairan menungsa. Miturut falsafah iki, saben wong Jawa iku nduwe papat sedulur yaiku: kakang kawah, adhi ari-ari, getih lan puser. Neng proses mbobot, janin iku dibekeli / dikancani 4 sedulur kanggo nyukupi kabutuhane.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning 36.68.99.108 (Kontrib • Log) 17 dinten 1235 menit kapungkur. Logo Komnas HAM
Prodhuk Indomie kang pisanan ditepangake yaiku Indomie Kuah Rasa Kaldu Ayam kang nalika iku mathuk karo selera ilat masyarakat Indonesia. Banjur ing taun 1982, payune prodhuk Indomie munggah signifikan banget dibuktikake kanthi metune jinis Indomie Kuah R
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 743 dinten 4 menit kapungkur. Taman Nasional Way Kambas
ingkang gadhah ancas saged dados "pusat konservasi gajah dalam penjinakan, pelatihan, perkembangbiakan dan konservasi". Dumugi sakmenika PKG menika sampun nggladhi antawisipun 300 gajah ingkang sampun kasebar wonten ing Indonesia. Wonten ing Way Kambas ugi wonten "International Rhino Foundation" ingkang tug
Sangkan Paran #32Samengko bakal ingsun pratelakake urut-uruting wijikang wus mencar saka Guruning Ngadadi, kang bakaltumurun marang arcapada kene. Wiji kang mentas mencarsaka baboning kaanan utawa Guruning Ngadadi iku,bebadane diarani ‘jiwa’. Ananging bareng jiwa iku wuspadha pethal saka babone kang sadurunge tumurun ingarcapada iku padha kandheg ana ing sawiji-wijiningpanggonan, manut keh sathithiking (gedhe cilike)bebadane.Kang bebadane luwih cilik, iku woworane mbanjur sayaakeh: saka kehing woworane, kongsi tikel tinimbangkaro manungsa, mulane bareng tumurun ing arcapada,mbanjur diarani bangsaning sato. Terange mangkene:wiji kang mulya dhewe, iya iku kang akeh dhewe utawagedhe dhewe: padha-padha sempalan Guruning Ngadadi,iku wiji kang bakal dadi manungsa. Dene liyane iku,iya isih ana maneh wiji kang terkadhang bisa ngrasukmarang raga
Posisi kiper iku posisi kanthi kemampuan mligi . Tugas kiper ya iku nyegah bal mlebu gawang. Kiper kerep dadi palang pintu pungkasan tumrap lawan sadurungé nglebokaké bal menyang gawang. Kiper umumé nduwèni kemampuan sing mutlak dibutuhak
Menyang Musium ProbolinggoDhik malem Minggu Panji lan Tabah dolan-dolan menyang Musium Probolinggo.Panji lanTabah digonceng mas Puthut numpak spedhah montor.Ana ing dalan Tabah takon marang mas
Puthut, “ Musium Probolinggo iki papan panggonane ana ing endi
takon , “ Ana ing njero Musium ana apa mas
bua kana mengko lak weruh dhewe.”
Bocah loro banjur mlebu .Bareng wis mari anggone ndelok, Rina lan Budi dijak mas Puthutbali.Banjur sesuke nang sekolahan Rina crita marang kanca-kancane kabeh.
a. SMS b. layang c. telegram7. Yen nulis layang ,
a. pojok tengen nduwurb.pojok kiwa nduwurc. pojok tengah nduwur8 Tuku sate lima
a. kebone turu b. kebone kuru c. kebone nurut
Tanjung TembagaSapa wae bakal kepranan Marang kahanan Tanjung TembagaPapanmu ana ing sakpinggire segaraKabeh wong kepingin mara Mboktekne kahanan Tanjung Tembaga
Kanggo mangsuli Soal nomer 10 lan 11, wacanen geguritan ing nduwur !
PUCUNG Ngger putuku,rungakena,pituturkuSira ngabhektiya Marang Yayah sarta Wibi Iku mono dhawuhi Gusti Pangeran
a. 7 b. 8 c. 620. Sing kalebu
II. Ceceg-ceceg ing ngisor iki isenana nganggo tembung sing patitis !
– barang sing ana sangkut paute karo sejarah.28. Sing ngandhan
pulungguno pulungsri, sun tabukake petiku siwisi, gemebyar-gebyar
dhumateng bapak… ingkang minulya ing budhi, ingkang kinurmatan para sesepuh priyantun kakung mawi putri, para sederek2 muda lan mudhi ingkang kula tresnani.. (ditambah
sedarengipun kula ngaturaken syukur dhumateng ghusti ingkang maha agung, ing dinten menika kula panjenengan saget makempal salebeting adicara (disesuaikan dengan acaranya) kanthi manggih rahayu kalis ing sambekala… dst,,
§Distro[sunting | sunting sumber]
Irwan irawan batan nganggur mp3 song irwan ernawan - batan nganggur .mp3 2. [Download] « lagu sunda - irwan ernawan - batan nganggur. asep.mp3
size:3.3 MB | click to download Irwan irawan batan
Irwan irawan batan nganggur mp3 ziddu
13. [Download] « Batan Nganggur (Cita-cita hayang jadi dokter).mp3
size:3.32 MB | click to download Irwan irawan batan
arep sinau maneh , soale aku dhuwe buku "Babat Tanah Jawi" nganggo tulisan honocoroko , ga iso mocone Matur nuwun cak
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 743 dinten 1396 menit kapungkur. Bayi
Faktor-faktor Panyebab awrat Bayi kirang limrah[sunting | sunting sumber
PMMatur suwun Mas/Pak amargi posting panjenengan
§Suku/familia[sunting | sunting sumber]
lumut (Bryophyta) Makalah Tumbuhan Lumut
Pigunane sempritan[sunting | sunting sumber]
Dunia Baru ingkang urip ing Amerika Tengah lan Amerika Selatan. Spesies menika kalebet ing famili Cathartidae. Peksi hering menika urip ing alas tropis dataran rendah ing Meksiko kidul ngantos Argentina ler. Peksi menika nggadhahi ukuran ingkang ageng kanthi awarni pethak, kantji wulu-wulu ing gegeripun, swiwi lan buntute nggadhahi werni klawu utawi cemeng. Endhas lan gulunipun peksi menika gundhul, kanthi werni kulit ingkang saged owah, kalebet kuning, biru, jingga, lan abrit. Ing cucukipun, peksi Hering Raja nggadhahi gelambir kuning ingkang sanget ketingal. Peksi menika pangananipun inggih menika bathang. Ngantos samenika Hering Raja minangka satunggalipun anggota genus Sarcoramphus ingkang dipun mangertosi. Wiwitanipun Hering Raja dipunandharaken dening Carolus Linnaeus ing taun
“Wong dhegleg dadi siji. Yo ngene iki,” kata Wong
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 724
Kulawarga punika lajeng pindhah dhateng Bolivia lajeng pindhah dhateng Lebanon. Nalika wonten ing Bolivia, Allende sinau wonten ing sekolah swasta
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1300&oldid=808153"	Kategori: 1300
Demi Lovato miwiti artis saking umur 7 taun, ing sérial TV Barney and Friends dados Angela. Ing taun 2006, piyambakipun main ing film
Senajan Bonifacio sawijining wong sing duwé karisma lan bisa njupuk kaputusan, nanging panjenengané dikalahaké Spanyol jroning perang sing panjenengané pimpin, klebu perang gedhé pisanan ing San Juan del Monte, Manila (saiki
§Pranala Nyaba[sunting | sunting sumber]
ana katingal, cat ora katon pisan, iya aku siwewe putih, bismillah sun dzat putih, wong seket ora idhep, wong sewu ora ana weruh, cangkir gedhah kencono, rahayu,rahayu,rahayu
wong tuo podo cilik wong cilik podo tuo..nek wes teko menengo lungguh lan merenungo wes rah sah teko wujudmu kuwi siji eling seng dumi urip ojo rumongso urip yen atine madep,,dadio sampah seng neng ngarepe wujud asli ojo dumeh eh ojo dumeh wetengmu kuwi sepiro?wes lali kambi adzanmu opo meleh sholatmu,ojo
elmu pari wes bli kanggo….langka kang nuku lan nganggo….wes ngrasa paling digjayo…..karepe wes ngluwie kang kuwoso….Cape omg duwure langit ana langit, Dongak duwur langka tepunge……ara gelem mulang urip marang siti kang diidek…..Gonjang Gonjinge buwono dudu kenang pusoko amung jalaran akeh wong gawe doso….maksiyat digulati luruh kang nikmat…yen ora sadar bakal tibaheng laknat……duh Gusti Alloh kula nyuwun diampuro, mugi ikhlas sabar lan syukur dadi dalaneng
Para pangurus: Aja lali ndeleng yèn ana pranala menyang kaca iki, vèrsi-vèrsi sadhurungé lan log/catetan sadurungé mbusak.
Marking quality articles[sunting | sunting sumber]
sawijiné wit kang thukul ing wilayah Asia.[1] Wit iki ana ing wilayah Asia Selatan nganti Papua Nugini.[1] Ing Ind
berkembang di keraton Banjar, yang ditarikan oleh put...
SUMANTRI NGENGER Ing pertapan Jatisrana, ana pandhita aran Begawan Suwandhagni. Sang Begawan nduwe anak loro
Risakipun Majapahit Wiwit Jumenengipun Prabu Majapahit Wekasan Dumugi Demak Pungkasan.
Saliyane kuwi ana uga Pananggalan Itung Dawa (Long Count) kang umuré 13 Baktun (siklus) utawa yèn diitung nganggo pananggalan Grégorian lewih saka 5.126 taun, yaiku diwiwiti nalika tanggal 11 Agustus 3114
saking laku cengengilan adoh saking juti.Wong kang lumaku dagang, rinten dalu tan wonten pedote, labetsaking tan wonten sansayangi
Banjur Kubo gawé komik Bleach, kang nyritakaké murid SMA sing bisa weruh ruh (shinigami) lan isa gelut karo dhemit (hollow). Bleach diterbitaké wiwit taun 2001. Ing sasi Juni 2010, Bleach kadol nganti 400 bab, lan anime iki mulai ditampa lan disenengi ing Jepang taun 2004. Manga iki olèh pahargyan saka Shogakukan Manga Award ing taun 2004. Pilem Bleach diputer ing Jepang tanggal 16 Desember 2006. Banjur diterusaké pilem kang kapindho ing tanggal 22 Desember 2007, lan kang kaping telu ing tanggal 13 Desember 2008. Ing tanggal 26 Juli
anuu arah tekane cahya.[1] Koleoptil minangka godhong wiwitan kang urip saka tanduran monokotilkang duweni fungsi minangka pelindung lembaga kang lagi thukul.[1] Hipotesis nyebutake menawa kedadeyan iki disebabake dening kecepatan dawane sel-sel luwih jelas amarga anane penybaran aksin kang ora rata saka pucuking tunas. [1]Hipotesis liyane kandha menawa pucuk tunas minangka fotoreseptor kang micu respons pertumbuhan.[2] Fotoreseptor yaiku molekul
umum, Wonosobo In Action By : Tiecha
muga - muga Blog niki saged bermanfaat kagem Panjenengan...
Matur Nuwun sampun rawuh dhateng blog Kula, Bloge cah Wonosobo ingkang gaya
Rahim utawa guwa garba utawa kandhutan yaiku bagéyan saka organ reproduksi wanita kang wujudé kaya pir kuwalik, nduwé otot lan dumunung ing panggul antarané kandung kemih lan rektum. [1] [2] Organ iki kanggo njaga janin sadurungé lair kayadéné omah.[1] [3] Sawisé babaran, rahim iki aboté kurang luwih 0,7 kilogram.[3] Témbok gua garba kasusun saka 3 lapis jaringan, yaiku lapisan njaba (serosa), tengah (myometrium), lan njero (endometrium). [4] Panggawéyan endhog lan menstruasi kadadeyan sacara siklis sing kalampah kanthi 4 fase yaiku : 1. Tahap menstruasi (dina kaping 1 - 7 ), yaiku rontokélan metuné témbok gua garba saka njero awak. Perkara iki disebabké kurangé kadar hormon seks ing sakjrone awak. 2. Tahap praovulasi (dina kaping 7 - 13 ), yaiku wanciné nggawéné lan matengaké sel endhog ing saknjeroné ovari
lan ngamalaken nggih ki wong alus…..suwun
Nggih KI Sabda lan Ki Wong Alus, kaliyan nengga sabdanipun para kadang sutresno.Badhe nyuwun pirso Ki, yen mboten lepat hakekat sakjroning Ruh manungsa menika wonten 3 perkawis, Nur Muhamand (kehidupan), Nur Insan (Hidup) lan Nurullah (Menghidupi), menawi tiyang ingkang sampun tilar dunya, sedaya wau
1. Kowe kudu nduwe Blog dewe. Nduwe ra ? Yen ra duwe, yo gawe
inggris yo nganggo bahasa Indonesia wae, rasah keminter.
3. Klik User (pengguna), terus klik Profil Anda.
4. Neng kono ono kotakan Browse, di klik. Kowe tinggal milih gambar seko koleksimu neng dokument. Nek Wis klik Up Load (di Unggah)tulung ojo gambar sing saru2 yo, dadio Blogger sing alim2 wae, oke ?
5. Nek gambar wis di Up Load, biasanne muncul meneh penawaran, gambarmu meh di edit ora ? Terserah koe pilih sing endi.
6. Jolali, nek wis manteb tenan, klik Perbarui Profil (nggo men Save).
ngapunten wis ngantuk iki kawit mau neng ngarep PC hehehe…
$%3GUBRAK#$%#$…………….ngerti ora son….
hare gini masih jaman roaming… :P
BOSO JOWO RA’ MUDENG…. BOSO PAPUA…….OPO MANING…!
kok podo gawe bahasa jerman ngene… hehe
wekz…. ora dong nganti saiki piye iki
Ingkang sampun paring pinten-pinten rohmat, ni'mat dumateng kulo lan panjenengan sedoyo sahinggo kulo lan panjenengan saget makempal wonten
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1390&oldid=808300"
sedhan nganggo blangkonangkutan umum dadi becaxmbiyen premium saiki pertamaxwong luwe ora kongang ngadegWis suwe ora mangan
SUMUTBolongan aja sembarang bolonganbolongan kudu sing iso ngemutSaka balongan nganti tekan sumutmung saderma golek kuthukBolongan apa tah sing isa ngemutya kuwi sing di arani tutukjare Durno, bojone jarandede kulo, anakke setanAwan-awan mangan gethukbubar mangan kok ngantuksaben dina sangu rantanganisine rantang katon methuthukAku pancen bubar manganning ora mangan gethukOno
nggo susuh kodoklha mosok ora nduwe ide babar blasapa ide kuwi di monopoli kaum ortodokssiji loro telu papatlima enem pitu wolubiji loro tetep hebatangger kembang melu ngguyuSiji loro teluastane sedhekumirengake simbah
jawa :Bude teko nggowo bolu…Ngakune joko anake telumangan jadah, enteke telunajan simbah, adhi kelasmuNumpak sedhan nganggo
wedhok lanangSing penting duwe bolonganNyolong waja tekan balonganolehe ngedol adoh tekan SUMUTBolongan aja sembarang bolonganbolongan kudu sing iso ngemutSaka balongan nganti tekan sumutmung saderma golek kuthukBolongan apa tah sing isa ngemutya kuwi sing di arani tutukjare
atiWis suwe ora mangan gudhegwani mbanting oleh dedegayo mancing golek dhelegngadeg jejeg nyungggi klapaora kaya ewuhe nyunggi durenora bisa ngadeg bukane apa-apaning merga lemes saking olehe keluwenmedan ana terminal Amplasyen udan kebanjiran nggo susuh kodoklha mosok ora nduwe ide babar blasapa ide kuwi di monopoli kaum ortodokssiji loro telu papatlima enem pitu wolubiji loro tetep hebatangger kembang melu
Gampang Nglakoni Angelwit Pakel kesrempet bis kotanajan angel
SurabayaEsuk eling Sore eling, sing dieling ra rumangsaPithik walik mangan peyekisih cilik
ora mangan gethukawan-awan tuku blonjo nang pasar pahingprawan rondo kanggoku ra patek penting.
§Sintaks dasar[sunting | sunting sumber]
nyuwun ageng pangaksami menawi kulo wonten kalepatan..
Oktober 30, 2009 pukul 12:20 am
Ya betul, 3 makam berjajar. Batu nisan
nyuwun pangapunten menawi wonten klenta-klentunipun amargi saking cublukipun pikiran kulo lan kirang trep silo anggen kulo matur. rebat cekap kemawon, kang mas. menawi saking pemanggih kulo, silsilah, trah, lan keturunan darah cekap dimangertosi kemawon kagem pasinaonan ampun ngantos nglampahi jantra-jantraning laku gesang ingkang salah saking leluhur. menawi tiyang ingkang lantip ing pikir badhe sinau saking kesalahan ingkang sampun kepungkur. bapak kulo suwargi nate maringi pangandikan, putu balung gedhe kudhu wani tirakate, manembah lan bekti kalian bangsa lan agamane. kudhu satus(disat sing atus) kanggo nurunake wiji kang sejati kang iso memayu hayuning bawono. kang mas, kulo badhe tanglet menopo leres priyantun ingkang saestu kiyat tiyang ingkang waget ngalah aken hawa nepsunipun?kulo namung sak dremo ndherekaken mubah- musik ati. nuwun.
Badhe nyuwun pirsa, wonten pundi dunungipun Makam Bondan Kejawen utawi Ki Ageng Tarub III, matur nuwun sanget kawogatosani
Nuwun sewu punopo leres tilar donya puniko saged moksa?? kok kados legenda mawon
Leres Kang, malah kalebet hal biasa tumrap tiyang jawi ingkang sampun paripurna anggenipun ngangsu seserepan wahananing gesang kang sejati. Suwalikipun, menggah tiyang jawa kajawan punika kados dene dongeng. Punika tanda wolak waliking jaman. Ananing kahanan kang sejati, dianggep
Wednesday, 6 October 2010 Pukul 11.18mulo bukane dumadine jagat agung.duk nalikane jaman isih awang uwung sing ono mung gusti allah.kahanan awang-uwung ora kasat ing
langgeng. 1. Menawi dumugi ing jaman Kaliyoga, mboten wonten ingkang ngelangkungi tiyang sugih, boten kocap tiyang -
Nyuwun sewu, hanamung badhe ngaturaken uninga bilih tata cara seratan huruf kados kirang titis. Umpaminipun: seratan
Heitinga (lair ing Alphen aan den Rijn, 15 November 1983; umur 31 taun) iku pamain bal-balan profesional asal Walanda kang main dadi bek tengah kanggo Everton ing
Tamimi, kuwi pemimpin kehidupan kang pelosok, adoh saka pandangan masarakat.[1] Buku-bukuné nyebar ning kalangan kanca-kanca cedhaké.[1] Informasi saka Muhammad Ib
ya, bojoku mbiyen wektu rung dadi bojoku
§Komunitas[sunting | sunting sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 741 dinten 1396 menit kapungkur. MGM Mirage
MGM Mirage (Cithakan:NYSE) mènika sebuah bisnis ingkang berbasis ing Las Vegas, Nevada ingkang berpengalaman ing pembangunan, kepèmilikan lan operasi hotel lan kasino ing sèdaya dunia. Perusahaan punika miwiti operasinya tanggal 31 Mei 2000 saksampunè bakdo penggabungan MGM Grand Inc. lan Mirage Resorts, Inc. MGM Mirage inggih punika perusahaan perjudian ingkang ageng kaping kalih dunia.[1]
cukup klik ganda pada file autorun dan tunggu
Anggur Segara Coccoloba uvifera kuwe jan-jane anu kaluwargané anggur Buckwheat Polygonaceae lan asalé sekang pu
Hindia utawi Hindia Wétan (utawi India Wétan) punika istilah ingkang asring dipunginakaken kanggé nyebat kapuloan ing Asia Kidul-wétan, utaminipun kapuloan Melayu.[1][2] Hindia ugi dipunginakaken kanggé nyebat dharatan ing Asia Kidul lan Kidul-wétan
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Pati_1869&oldid=827885"	Kategori: 1869Pati 186
esuk dhele sore tempe migunakake purwakanthi Artikel '
Pangadegan[sunting | sunting sumber]
Jenderal (Purnawirawan) Try Sutrisno (lair ing Surabaya, Jawa Wétan, 15 November 1935) iku Wakil Presiden Republik Indonesia kap
Jeneng Wisconsin asalé manawa saka tembung kuna Ojibwe, Miskwasiniing, sing tegesé "Papan watu abang," sing dipatrapaké marang
Manawi kula manggih jam tangan ing satengahing lapangan, kula boten badhe nganggep bilih punika �muncul� boten saking pundia kemawon utawi bilih punika sampun tansah wonten. Adedasar rancanganing jam punika, kula badhe nganggep mesthi gadhah pangrancang. Nanging kula sumerep rancangan ingkang langkung sae lan teliti ing jagad sacelak kita. Ukuran wekdal kita boten kadasaraken ing jam tangan, nanging wonten ing pakaryaning
ingkang sae, lan tanggapan kangge Pangrancang ingkang Pinter.
Kita mangertos bilih badhe tansah wonten tiyang gojag-gajeg ingkang gadhah pamanggihipun piyambak bab Gusti Allah sarta badhe maos miturut tandha. Lan badhe wonten sawetawis tiyang ingkang boten ngetang
Redheel- Redheels- Redhk- Redhogs- Redhook- Redhookhellcats- Redhooks- Redhorns- Redhot- Redhot Chilipeppers- Redhot Fireballs- Redhot Flamingdeath- Redhot Julius Peppers-
Dagelan Banyumasan Peang Penjol Lakon Guyon Dadi Lakon.mp3
size:79.88 MB | click to download Wayang kulet lakon rahwono mp3 song Dagelan Banyumasan Peang Penjol Lakon Guyon Dadi Lakon .
size:78.86 MB | click to download Wayang kulet lakon rahwono mp3 zippyshare
6. [Download] « Semar Lakon 03.mp3
size:84.71 MB | click to download Wayang kulet lakon rahwono mp3 songspk
7. [Download] « Semar Lakon 06.mp3
size:1.52 MB | click to download Wayang kulet lakon rahwono
Wayang kulet lakon rahwono mp3 lagu baru stafaband
17. [Download] « KI NARTO SABDHO - PANDHAWA NGENGER (1968).mp3
size:461 MB | click to download Wayang kulet lakon rahwono
size:384 MB | click to download Wayang kulet lakon rahwono
MB] Wayang kulet lakon rahwono mp3 download, free download lagu Wayang kulet lakon
Clip « Wayang kulet lakon rahwono 3gp/mp4/mp3/flv
Song Lyrics « Wayang kulet lakon rahwono
Dagelan Banyumasan Peang Penjol Lakon Guyon Dadi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 743 dinten 1422 menit kapungkur. Universitas Magnaura (
Kecamatan Rancakalong iku salah sijining kecamatan ing Kabupatèn Sumedang, Jawa Kulon, Indonésia.
Pekalongan, Pemalang, Purbalingga, Purwokerto / Banyumas, Purwodadi, Purworejo, Rembang, Salatiga, Semarang, Slawi, Sragen, Sukoharjo, Surakarta / Solo, Tegal, Temanggung, Ungaran, Wonogiri, Wonosobo, Ambarawa, Cepu, Bojonegoro, Majenang, Ajibarang, Kartosuro, Bumi Ayu. Kabupaten Banjarnegara, Batang, Blora, Boyolali, Brebes, Cilacap, Demak,
Hanny R. Saputra (lair ing Salatiga, 11 Mei 1965; umur 49 taun) yaiku salah sijiné sutradara kondhang ing
Pepénginanipun kanggé ngamati langit kidul piyambakipun mimpin kanggé ngusulaken, wonten ing taun 1750, satunggiling èkspèdhisi astronomi dhumateng Tanjung Harapan. Punika kanthi resmi dipunsarujuki déning Roland-Michel Barrin de La Galissonière. Ing antawisipun kasilipun inggih panemton saking wulan lan saking paralaks surya (Mars ngladosi minangka perantara), pangukuran ingkang sepindhah saking busur
pemahamanku. 9. Jêng Suhunan Kudus angling, ambabar kang pangawikan, Roh wajib ing imaningong, cahya mancur kadi surya, mijil sangking prabawa, amartani lapahipun, anguripi ing sajagad. (Kang)jêng Suhunan Kudus berkata, mulai
Purbane, kang ngawruhi iya Allah, kaping kalih Nur Badan, kaping tiga Rasul iku, kaping pat Datollah ika. Prabu
Ingsun Kang Amurba iku, Kang Misesa Ingsun uga. Syeh Siti Jênar lantas berkata,
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 743 dinten 1 menit kapungkur. Demospongiae yakuwi kewan renik saka kelas salah sijiné kewan kang ora duwe balung kang kagolong ing filum Porifera. Golongan iki namung duwe balung yang amoh, amarga ora duwe balung sajati. Ana uga kang duweni balung kang kasusun saka serabut-serabut spongin karo spikula saka zat kersik. Tuladhané kayata kewan saka kelas iki yakuwi Euspongia sp., Spongila sp., Callyspongia sp., Phyllospongia sp. [1]
“Ana jalmo ngaku-aku dadi ratu duwe bala lan prajurit negara ambane saprowulan panganggone godhong pring anom atenger kartikapaksi nyekeli gegaman uleg wesi pandhereke padha nyangklong once gineret kreta tanpa turangga nanging kaobah asilake swara gumerenggeng pindha tawon nung sing nglanglang Gatotkaca kembar sewu sungsum iwak lodan munggah ing dharatan. Tutupe warsa Jawa lu nga lu (wolu / telu sanga wolu / telu)
Lir ilir, Tembang Para Wali Tanah Jawi	Mar 26
Serat Cabolek, anyariosaken ing nalika keraton Kartasura, panjengenganipun Kanjeng Susuhunan Sumare Nglaweyan. Ing waktu mas
tepis, jentus, keplok, enthang, siak, kesutan grodha, miwir sampur, ngithir sampur, bapangan wolak-walik, atur-atur, cathok, mbandhul,
ing Sasanalaya Ki Ageng Sumongari saking karsa mufakat para sanak kaluwarganipun ing Sumongari.BinKanjeng Kyai Muhammad Sumo Citro, Kanjeng Raden Mas Sumo Citro Ing Sumongari Lurah III ing Kemanukan [1876 – 1880] atas dukungan Kanjeng Wedana Cangkrep Raden Mas Sutonegoro. BinKanjeng Raden Mas Suto Semito Lurah II ing Kemanukan [1869-1876]BinKanjeng Raden Mas Sastro Suwongso Lurah I Ing Kemanukan Sumongari [1863-1869] Kanjeng Kyai Demang Ngaran Wongso Negoro Ing Sawo Jajar Patih Kabupaten Purworejo pendamping Bupati Cokronegoro I sumare ing Kayu Lawang Purworejo. BinKanjeng Kyai Imam Ahmad Darso Ing Pedukuhan Tanjung Anom. BinKanjeng Kyai Imam Ahmad Purbo Kusumo Ing Sumongari BinKanjeng Kyai Ageng Sumongari Kedhana Kedhini Ing Sumongari BinKanjeng Kyai Imam As’ngari Mentosoro Ing Tanjung Anom BinKanjeng
HapusBalasTRAH PANEMBAHAN WONGSOPATI6 Juli 2010 21.19Matur sembah nuwun sanget, mugi sejarah para leluhur kita mboten sirna, lan kita ugi saged nerasaken tekad luhur lan semangat perjuangan para pepundhen mbangun santosaning desa, guyubing kaluwarga, mulyaning agama lan jayaning bangsa, kanthi ngibadah lan tulusing dharma bhakti kita dadhos penerus sejarah
sanget Dumateng Nara sumber ugi penulis.Bingah pengalih kawulo generasi penerus saking Purworejo, mbok bilih menawi wonten wewaosan ingkang migunani sanget meniko bab Sejarahipun leluhur kito sedoyo injih meniko Bagelen,Purworejo.Mugi saget daos kawruh kange kawulo piyambak lan kangge generasi penerus Purworejo wonten pundi kemawon.Mbok bilih kawulo dipun paringi idin kangge kawulo crios dumateng sedoyo sederek kawulo matur nembah nuwun sakderengipun.cekap mekaten serat saking kawulo.Wasalamualaikum Wr.Wb.Kawulo : " Anas76's " -
ing pundi kemawon mrih comment ipun. Dalem piyambak, sanadyan sanes tiyang kelahiran saking tlatah Purworejo, ananing amargi Dalem taksih wonten trah darah saking Kanjeng Eyang Putri saking jalur ibu ingkang taksih kalebet putrinipun Kyai Ageng Somongari ingkang taksih sinambung trah darahipun Kanjeng Sunan Geseng Waliyullah saking Bumi Bagelen, sinadyan makamipun mboten wonten Bagelen. Dadhos, Bagelen punika njih kalebet Bumi Waliyullah ing Tanah Jawi. Mula sampun lumrah menawi kita ingkang dadhos Generasi Penerus Sejarah Pepundhen, khususipun ing Bumi Purworejo nenggih karsa nerasaken cita-cita, pandongan lan perjuangannipun para leluhur, Pepundhen lan tiyang sepuh kita sami. Jaya wijayanti Bumi Bagelen ing Nusantara! Matur nuwun.BalasHapusBagus Menoreh8 Mei 2012 04.57O njih, pripun menawi ing Bumi Tambun Selatan, kita bangun Paguyuban Brayat Ageng Bagelen, Raka Mas Anas76? Dalem siap sedya nyengkuyung saking tlatah Bumi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 724 dinten 743 menit kapungkur. Pintu mlebet sisih kilén Gare Saint-Lazare.
Bojonegoro, bapak ugi ibu guru, staf TU, konco-konco ugi adek-adek sedaya kemawon ingkang kula tresnani. Sapisan, monggo kita sedaya sesarengan ngaturaken puji syukur dumateng Gusti ingkang Maha Agung, Ingkang sampun maringaken nikmat kewarasan dumateng kita sedaya. Dados kita sedaya saget sesarengan kempal dhateng adicara perpisahan siswa kelas 9 sapunika. Kula siswa kelas 9B ingkang tinanggenah guru kagem mewakili konco-konco
nuwun kagem sedaya bapak ibu guru ingkang sampun mbulawantah kula sakonco dangunipun tigang warsa dateng pawiyatan menika. Kula sakonco inggih badhe nyuwun pangestunipun supados kula sakonco saget nglebeti pawiyatan enggal ingkang sae ingkang sampun dhados tujuan kula sakonco. Ugi supados kula sakonco saget dados tiyang ingkang migunani kagem keluarga, masyarakat, ugi bahasa lan negara. Sejatosipun kula sakonco kraos awrat sanget kagem nilaraken pawiyatan menika. Amargi pawiyatan menika supados kados griya kula payimbak. Bapak ibu guru inggih sampun kula anggep kados tiyang sepuh kula payimbak. Kula inggih gadhah sekedik pesen kagem adek-adek kelas 7 kaliyan 8 supados sinal ingkang sregep sinau supados saget wujudaken cita-cita nipun ugi dados lare ingkang lanthip. Cekap semanten saking kula, manawi anggen kula sakonco kagungan sisip sembering. Ingakang klenthu, kula nyuwun agunge panga puten dumateng sedaya kanawon. Kula aturaken matur sembah suwun.Sugeng
please do something 4 stop global warming
irano moreno, on 27 Mei 2008 at 11:54 pm said:	iki opo maksudte????
BBM munggah mneh regane!!!!
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Retikulum_endoplasma&oldid=845731"	Kategori: SelKategori sing didelikaké: Rintisan kanthi topik biologi
§Organologi[sunting | sunting sumber]
§Oyod[sunting | sunting sumber]
size:13.79 MB | click to download Wayang golek bima mungkus bagian 4 mp3 soundcloud
4. [Download] « Wayang Golek 6- Bima Lodra (Ade Kosasih.mp3
size:15.52 MB | click to download Wayang golek bima mungkus
Wayang golek bima mungkus bagian 4 mp3 zippyshare
6. [Download] « wayang golek 3-asep s - sanghyang bima pawitra mp3.mp3
size:15.05 MB | click to download Wayang golek bima mungkus bagian 4 mp3 songspk
7. [Download] « wayang golek 2-asep s - sanghyang bima pawitra (1).mp3
size:15.41 MB | click to download Wayang golek bima mungkus bagian 4 mp3 mp3skull
8. [Download] « wayang golek 6-asep s - sanghyang bima pawitra mp3.mp3
size:15 MB | click to download Wayang golek bima mungkus
Wayang golek bima mungkus bagian 4 mp3 mp3juices
15. [Download] « Wayang Golek 1-Asep S - Sanghyang Bima Pawitra Sunandar.mp3
size:15.42 MB | click to download Wayang golek bima mungkus bagian 4
Wayang Golek Asep Sunandar Sunarya - Bima Mungkus Full.mp3
size:165 MB | click to download Wayang golek bima mungkus
§Ensiklopedia pas jamané Masa Klasik Antik nang Eropa[sunting | sunting sumber]
§Era kontemporer[sunting | sunting sumber]
nyolong timun ,manuk glantik lan kancil karo boyo. Legenda : dongeng kang gegayuan karo dumadining alam kang critane -
Rum 4:12 | Lah wong Ju kabèh sing nglakoni sunat kuwi ora dadi turunané Bapa Abraham jalaran nglakoni sunat, nanging jalaran pretyaya marang Gusti Allah, kaya enggoné Bapa Abraham pretyaya marang Gusti Allah, sakdurungé nglakoni sunat.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Ékonomètrika&oldid=833336"	Kategori:
Slametan Bahasa Jawa. Sedhahan. Ngintun Do'a. Mugi Katur Panjenenganipun: Bpk./Sedherek: ………………………… Hing. Pelenggahan. Assalamu'alaikum Wr. Wb. Kairingan sangunging pakurmatan.Contoh Template Motif Undangan Slametan...
Yèn ana plengkungan kakèhen ing pangkal kuku lan sekitar pucuk kuku, iku nandhaaké gejala penyakit TBC, em
“Danyang smara bumi, ingsun pakuning bumi, asuning rijeki mring sira sanak putumu salawase, sira sun pitaya njaga karas iki, sira sun waleri tan kena angganngu gawe, sira manggona ing pernah pojok papat; slamet slamet slamet soko kersaning
DADARI yaiku sing raine sumringah rada bunder, awake sedengan alise kandel, rambute ireng lemes, merit kencete.PISANG SULUH, awak imut, kulit kuning, pasuryane ketok ana otot semburat ijo, sinom ketel, mata amba rada belo, mranani ati saben pria sing nyawang, tindak tanduke merak ati, gawe welas asih.
Janggute menarik dan daging nang janggut ketok kandel. Driji-drijine lancip, tapi kukune
amba lan daging punggunya kandel (mentek). Balung-balunge rangka sederhana utawa alus, kulitnya ya alus lan lemes, tapi singset. Nek
lungguh anteng ora pencilakan. Nek mlaku lembeyane kaya
kaweningan mau bisa gawe weninging wiji (tetep trimurti), wiji kang tetep trimurti mau ing wiji ala apa becik, dene panengerane wujud cahya kaya kawasa.
cahyaning wiji ala kang bakal tumitis, banjur enggal-enggal bisa nglebur sarana laku nusupake utawa mutahake menyang ing jaba. Dene manawa uninga wiji becik kang bakal tumitis, iya banjur bisa mrenahake ing papan samestine.
MARANG DAT, DADI WOT MARANG SEGARA RAHMAT. MANUNGSA KANG BISA NGREGANI MARANG PANGERTI KANG SAMAR IKU NGRASA NEMU KANUGRAHAN GEDE, SUKA SUKURE NGUNGKULI
oleh wongalus	Sajatine Ingsun Dat kang amurba amisesa,
golek giri harja 3 mp3 remix dj mix
20. [Download] « Wayang Golek Giri Harja 3 - Sukma Dewa Kusuma - Bagian 13.mp3
size:20 MB | click to download Kumpulan wayang
lan Helsingborg.[2][1] Rerum Danicarum Historica (1631) nyatake yen sejarah Helsingør bisa dilacak nganti sejarahe nalika taun 70 SM, nanging informasi kang ana iki isih durung mesthi benere.[1] Warga kang mapan ing Kutha iki dijenengi, Helsinger, kanggo pisanan ana ing buk karya Raja Valdemar yang Jaya saka 1231, nanging aj bungung karo Helsings ing Hälsingland, Swedia.[1] Sakdurunge abad Pertengahan kutha iki awujud pasar kanggo dodol barang, kalebu uga wanita.[2] Sekitar taun 1200 M gereja pisanan, Gereja Sct Olai, dibangun ana ing Kutha iki.[2] Gereja iki uga tau diubengi karo biara, nanging saiki kekabehane didadekake gereja, saiki Katedral Keuskupan Helsingør.
perkawis anatomi punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.<
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1662&oldid=807697"	Kategori: 1662
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Rotlink (Kontrib • Log) 223 dinten 372 menit kapungkur. Peta wilayah Amérika Sarékat.
6. [Download] « wayang golek kumbakarna gugur 7.mp3
size:17.88 MB | click to download Videos wayang golek mp3 songspk
7. [Download] « wayang golek - budak buncir 3.mp3
size:3.29 MB | click to download Videos wayang golek
20. [Download] « Wayang Golek Putra Giriharja 3 - Dawala Gugat [Dadan Sunandar Sunarya].mp3
size:317 MB | click to download Videos wayang golek
gendhak-an ae adoh-adoh nang kelud, opo semampir wis tutup toh kang …..
katon cedak katon,jagad iki dak ungak katon kabeh,allah nyuwun padang sir kun fayakun ,mayane kang ora katon ,katon melok sejatining urip ,katon padang sejatining kodratulloh ,byar padang jagad iki melok byar saiki,allahuma rasa mulyo badan iman jeneng johar ,urip kang mengku ,urip mbesok manungso kang luwih sempurno ,ŷa
ibunya)Asih maring akuAja meneh kowe ora asiha maring akuWong Sabuwono wae asih karo
BUL SEPISAN NAMPEK MOTO JAGONE MUSUH.BUL PINDO AMANING ING SAJRONING
RIRINEN ATINE BEN ELING MARANG AKU RINO KELAWAN WENGI
wanda &#8211; 4 wanda) X 2 1. Wedang kopi gula jawa Aja lali karo kanca 2. Balumbang akeh wadere Ditimbang padha pintere 3. Ngasah arit nganti landhep Dadi murid kudu sregep 4. Tawon madu ngisep sekar Golek ngelmu kudu sabar 5. Wajik klethik, gula jawa Luwih becik wong prasaja b. Mawa etungan: (4
iku sawijining negara bagéyan ing Amérika Sarékat. Ibukuthané yakuwi Carson City. Kutha gedhé liyané antara liya Las Vegas lan Reno. Julukan negara bagéyan iki yaiku Silver State, amarga akèhé sumber tambang pérak sing ditemokaké lan ditambang ing wilayah iki. "Sagebrush State" lan "Battle Born State" uga dadi julukan negara bagéyan iki. Ing taun 1864, Nevada dadi negara bagéyan sing nomer 36 ing Amérika Sarékat, lan ukara "Battle Born" ing gendéra negara bagéyan iki nuduhaké mlebuné negara iki sajroning the Perang sadulur Am�
lagu banyuwangi - kangen banyuwangi - reny farida.mp3
size:1.37 MB | click to download Angklung caruk banyuwangi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 743 dinten 1433 menit kapungkur. A phosphorylated serine residue
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 743 dinten 1368 menit kapungkur. Banyu kaliyan uap inggih menika bentuk sanès saking zat kimia ingkang sami
Niyatingsun amiwiti, tumetes ing mangsi kresna, amuji maring Hyang Manon, ingkang asih ing akèrat, murah gumlar ing dunña, angganjar kawelas ayun, angapura mring kang dosa. Myang muji mring
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 743 dinten 1093 menit kapungkur. Salah satunggaling Yadnya
) menika jinising tuwuhan uwi-uwinan kanthi anggota genus Amorphophallus ingkang tuwuh ing ing dhaérah subtropis ingkang anget dumugi dhaérah tropis kados ing Asia Wetan, Jepang, Cina kidul dumugi ing Indonesia. Sebatan sanèsipun wonten ing basa asing inggih menika konjak, konjaku, devil's tongue, uatwi elephant foot yam (sanajan nama pungkasan menika kanggé suweg A. paeoniifolius) Konnyaku kalebet tuwuhan taunan ingkang tuwuh saking uwi ageng kanthi diameter 25 cm. Uwi menika modifikasi saking awaking wit. Godhongipun mawi ukuran 1,3 m saking pangkal, menyirip, lan kapérang dados manéka
PasarBuku Wayang VCD Wayang GaleriFoto Video Tokoh WayangWayang Purwa Wayang Menak Wayang Gedog Wayang Klitik Wayang
Wujud tanpa kahanan puniki.Ing dalem kak sajati lantaran. Inggih budi lantarané. Sarupa wujud ing hu. Pan jumeneng Muhammad latip. Mustakik ing Hyang Suksma. Kenyatanipun. Budi wujud ing Hyang Suksma. Inggih budi inggih Hyang kang Mahasuci. Budi tatabonira[1]
kabeh pada wis tahu krungu cerita iku. Tangkuban perahu yaiku cerita rakyat utawa dongeng kang asale saka Jawa Barat kang jarene dadi asal saka gunung Tangkuban Prahu. Pracaya utawa ora
enthus susmono Unknown 4 gb wayang golek mp4 Audio 3 gb wayang golek Unknown 3 gb video wayang golek Unknown 47 mb wayang golek ade kosasih sunarya Unknown 144 mb wayang golek asep sunandar s Unknown 4 gb wayang golek cepot cawokah Unknown 690 mb wayang golek sanghyang rancasan Unknown 3 gb wayang golek asep sunandar sunarya Unknown 1 gb wayang golek astrajingga sabda guru
wayang kulit ki narto sabdo Unknown 113 kb ambon dodie cinta semata wayang Unknown 780 kb wayang kulit ki anom suroto wisanggeni lahir Unknown 1 gb wayang kulit ki hadi sugito mp3 prabu rapidshare Unknown 813 kb wayang kulit anom suroto kongso adu jago Unknown 4
ramayana bahasa jawa rapidshare Unknown 2 gb wayang kulit anom suroto
wis tho… scooter sak indonesia kabeh sedulur, kudu podho akur, ora keno tawur supoyo scooterist podo makmur, ngono tho sedulur kabeh….
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Puryono (Kontrib • Log) 379 dinten 519 menit kapungkur. jinis jinis kèju ing sawijining toko ing Lille, Perancis.
Jl. Raya Jogja-Solo KM 16 Prambanan, Sleman, DIY.
said:	ALHAMDULLILAH HIROBIL ALAMIN,
Maksih wonten kang purun damel layang niki saged yukani uning teng kula ,lan mugia dados jimat kangge anak putu ..matur kesuwun…..
Ing agama Hindhu diyakini yèn Déwa Brahma saliyané minangka déwa pangripta uga dadi déwa geni. Dadi, ngaben iku
'an tok, tulung d tertib'na pak pamong praja... 083837014xxx
PIMEN jalan Pemaron Brebes rusak parah kaya lobang neraka, aq numpak motor njebur lubang, endas benjut. 02838741xxx
BAPAK WALIKOTAYTH, enyong njaluk tulung wis 3 th mocok melu trek sampah pan mlebu karya nangel nemen. Tolong..! PAK WALI. 08999323xxx
kubangan lumpur, ngisin2aken oh kr tamu sing pd tembe
Jateng Cab. Tegal No. Rek: 1.004.02598.5 a.n. PT Wahana Semesta Tegal
PAK DPR tlg kyeh! Sing pd duwe sawah pinggir dln jrsn
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 743 dinten 30 menit kapungkur. Kertanegara
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Lair_1611&oldid=826557"	Kategori: 1611	Menu
jawa kromo inggil. KANCIL LAN MERAK Merak pancen seneng busana. Wulune katon edi peni. Mulo boten kedhik tangga sami mara nang ngriyane, termasuk kancil. Kancil nyuwun thulung
pancen seneng macak. Mula tansah nengsemake. Wulune katon edi, gawe resep kang padha nyawang. Mula ora sithik tangga-teparo padha mara nyang omahe Merak saperlu sinau ngadi busana lan ngadi salira.“Aku
Jumat, 25 Mei 2012. Basa Jawa Pawarta lan Paragraf Eksposisi. PAWARTA. Þ Pawarta yaiku katrangan kang bisa menehi pangerten ngenani sawijining kahanan. Þ Wujud pawarta : 1. Lesan. Lesan ateges pawarta iku bisa diwartakake dening wong liya kanggo pamiyarsa lumantar swara. Bisa digiyarake lumantar radio, TV, utawa diwaca lugas. 2. Tulisan. Tulisan pawarta iku lumrahe kapacak ana ariwarti, kalawarti. Lumrahe kapacak ana ing ariwarti, kalawarti, lsp.Eyangkoe: Berita Dalam Bahasa Jawa (pawarta Basa)
ugi kaselamatan, Sakmenika Kulo dhateng BLOG kulo meniko ajenge maringi pirsa,. dos pundi tho contone pawarta basa utawi berita dalam bahasa jawa.? monggo kita tingali sareng sareng. Gunungkidul,Dungkap Dinten Riyaya Nyepi, warsa enggal Saka 1935, tanggal 12 Maret benjing, atusan Umat Hindu saking wewengkon Ngayogyakarta lan sakiwa tengenipun nindakaken
Indonesia (TKI) ing bandara soekarno- hatta jakarta lan Menteri Tenaga Kerja lan Transmigrasi Erman Suparno mratelakake, ing ruang tunggu kasebut kabeh kaperluane TKI bakal dicukupi, klebu tuku tiket.Dian
sing padha nemahi kacilakan ing mancanegara utawa ing Indonesia. Durung ana rong sasi kabar Miturut pawarta saka layang kabar lan tivi, montor mabur kasebut budhal saka pangkalan Lapangan Udara Halim Perdanakusuma Jakarta lan arep tumuju
size:13.79 MB | click to download Wayang golek asep sunandar babad alas amer mp3 2. [Download] «
Wayang golek asep sunandar babad alas amer mp3 rapidshare
14. [Download] « Wayang Golek Asep Sunandar - Bima Mungkus 6.mp3
size:13.51 MB | click to download Wayang golek asep sunandar babad alas amer mp3 mp3juices
15. [Download] « wayang golek
Wayang golek asep sunandar babad alas amer mp3 lagu baru stafaband
17. [Download] « Wayang Golek -
size:26.96 MB | click to download Free wayang golek mp3 song Wayang Golek .mp3 2. [Download] « opening wayang golek.mp3
size:147 KB | click to download Free wayang golek
6. [Download] « Wayang Golek Asep S - Pramadita6.mp3
size:26.17 MB | click to download Free wayang golek mp3 songspk
size:26.66 MB | click to download Free wayang golek mp3 mp3skull
size:26.17 MB | click to download Free wayang golek mp3 waptrick wapdam
size:26.66 MB | click to download Free wayang golek
[Download] « Wayang Golek Atrajingga Tiwikrama-6.mp3
size:12.13 MB | click to download Free wayang golek mp3 ziddu
13. [Download] « wayang golek asep s - pramadita6.mp3
size:26.17 MB | click to download Free wayang golek mp3 rapidshare
size:24.92 MB | click to download Free wayang golek
17. [Download] « WAYANG GOLEK TATALU GIRI KOMARA.mp3
size:49 MB | click to download Free wayang golek
semarang kudus jepara pati rembang lasem blora cepu purwodadi mranggen kendal demak batang pekalongan pemalang tegal brebes ungaran bawen ambarawa temanggung wonosobo banjarnegara purbalingga
Arezzo | Firenze | Grosseto | Livorno | Lucca | Massa-Carrara | Pisa | Pistoia | Prato | Siena
§Fotosintesis ing tetanduran[sunting | sunting sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 724 dinten 861 menit kapungkur. Cithakan:Infobox Paris Network generic
sumujud ka Gusti.TAG: gambar ogoh ogoh kamus bahasa jawa krama inggil
^ Ke Bakkara: Ziarah Sisingamangaraja.Kompas, Minggu, 14 Agustus 2005.http://www.kompas.com/kompas-cetak/0508/14/perjalanan/1940067.htm<
Kanggo negara Britania Raya kang uga kerep diarani Inggris, delengen Britania Raya.
Motto: Dieu et mon droit (Basa Perancis: Pangéran lan Hakku)
Pedunung ;- Total (2006) ;- Kapadhetan 58.716.581;
Inggris (Basa Inggris: England) kuwi negara bagéyan paling gedhé lan paling padhet pedunungé saka negara-negara bagèyan kang amangun Persatuan Krajaan Britania Raya lan Irlandia Lor (United Kingdom
Inggris kang wilayahé nyakup 2/3 pulo Britania, wewatesan karo Skotlandia ing sisih lor lan karo Wales ing sisih kulon.
Béda karo Skotlandia, Wales lan Irlandia Lor, Inggris ora nduwèni pamaréntahan lan parlemen lokal (satingkat karo DPRD) dhéwé.
Inggris kuwi negara kang awangun krajaan. Kepala negara diwengku déning
23 April punika, dinten ingkang kaping 113 utawi 114 ing warsa kabisat miturut Kalèndher Gregorian.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning KLBot2 (Kontrib • Log) 711 dinten 886 menit kapungkur. Disney Channel
Ing taun 2002, Disney Channel ngèlampahi kaèwahan ing piyambakipun lan npèangakèn logo ènggal kaliyan grafis ingkang langkung saè. Karater lan identitas Zoog sèrta website (zoogdisney.com) mbotèn dipunginaakèn malih. Disney Channel dados npèangakèn ing taun-taun kapungkasan kaliyan program Disney Channel Original Series, kadasta That's So Raven, program kaliyan rating ingkang inggil kanggè serial produksi piyambak. [1] That's So Raven ndamèl sejarah ing pundhi kanggè kawiwitan serial ing Disney Channel ingkang nggadahi total episode ngantos 65 mènawi nggayuh angka 100 episode. Program unggulan sanesipun
2 Yohanes 1:4 | Aku pantyèn bungah tenan bisa weruh anak-anakmu ènèng sing pada manut marang pitutur sing bener, kaya sing wis diwulangké karo Gusti Allah Bapaké awaké déwé.
lemahé (20%) kanggo ditanduri tanduran dagang khususé kopi, tebu lan tarum (nila). Asil tanduran iki bakal dituku déning pamaréntah kolonial kanthi rega sin
dumunung ana ing lati, Ajining raga dumunung ana ing busana, Ajining bangsa dumunung ana ing basa	Pembelajaran Aktif, Kreatif, Efektif, dan Menyenangkan
Tlaga Wendouree kuwi sawijining tlaga gawéyan manungsa sing ana ing kutha Ballarat, Victoria, Victoria, Australia. Tlaga iki diwiwiti saka taun 1864, pas mulai ana panggon kursus olahraga ndayung dianakaké ing dhaérah rawa kuwi, lan pungkasané dadi proyèk bebarengan para warga
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning KLBot2 (Kontrib • Log) 711 dinten 870 menit kapungkur. maneka warna kain flanel
iku status konsèrvasi sing dipatrapaké marang sawenèh spesies sing nduwèni risiko dhuwur bakal dadi cures ing alam utawa bakal cures jroning wektu sing ora suwé manèh.
IUCN wis dadi lembaga sing sacara resmi lan objèktif nglasifikasèkaké status konsèrvasi sawijining spesies. Jroning dhaptar sing diduwèni IUCN, saora-orané ana 3246 spesies (1665 fauna, 1575 flora, lan 6 spesies jamur,
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Racconish (Kontrib • Log) 125 dinten 198 menit kapungkur. Beatrix Potter
Mancing kang tegesé nyekel iwak wis dikenal karo pradhaban manungsa wiwit jaman biyèn kurang luwih 10.000 taun kapungkur.[2] Iki kabuktén saka paninggalan-paninggalan arkéologi ing goa-goa tuwa ing Éropa.[2] Aktivitas mancing wis ana wiwit jaman biyén awit ditemokaké balung-balung, mata pancing lan gambar utawa lukisan ing gowa-gowa iku nalika jaman batu.[2] Teknik nyekel iwak kang werna-
Drais bisa nglakokaké trobosan penting, kang jebul dadi dhasar majuné sepedha jaman saiki.[2] Karo Von Drais hoby kuda diotak-atik saéngga duwé mékanisme kemudi ing rodha bagiyan ngarep. Panemon iku isih rupa sepédha rodha telu nangil durung ana pedhalé.[2] Sepédha mau wis tau dianggo mlaku pisanan saka Mannheim te
Zapata dipunwiyosaken ing nagari bagéyan Morelos ing kidul Mèksiko minangka katurunan campuran Indian-Spanyol. Panjenenganipun aktif mbéla hak-hak pedunung Indian ing Morelos ingkang pikantuk tindakan kirang adil saking para tuwan tanah salebetipun sistem hacienda. Salaminipun mataun-taun panjenenganipun ngupados nyengkuyung hak-hak pedunung kasebat, sepindhah kanthi migunakaken prajanjian kun
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning KLBot2 (Kontrib • Log) 710 dinten 671 menit kapungkur. Pansori
Pansori menika nyanyian naratif, sanès namung lagu ingkang dipuncipta déning tiyang biasa. Pansori kapérang dados tigang bagéyan inggih menika Aniri
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Lair_1240&oldid=822042"	Kategori: 1240	Menu navigasi
Artikel perkawis Wektu punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia
burung merpati, burung merpati tinggi, gambar burung merpati, ternak burung merpati, klasifikasi burung merpati, burung merpati balap, makanan burung merpati, jual burung merpati, burung merpati...
leucadendra) uwis dikenal ning masyarakat desa atawa kutha kanggo ngurangi bengkak lan nyeri [1]. Lenga kayu putih, kasil saka kayu putih kuwi uga uwis dadi salah sawijining produk kahutanan kang kondhang[2] Kabeh saka bagiané kayu putih bisa dimanfaatké, saka kulitkayuné,godhong, epang lan uwohé bisa dimanfaatké dadi obat[1]. kayu putih bisa digunakaké kanthi cara diremes lan ditempelaké marang awak kang lara, atawa diombè banyu godhoganné[1]. Lenga Kayu Putih kuwi lenga atsiri kang disuling godhongé lan epang saka tanduran kayu putih (Melaleuca leucadendron)[3]. Tanduran iki ana ing daerah Indonesia Wetan lan Australia Lor, lan ning daerah liya kang anduweni mangsa rendeng
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 743 dinten 1211 menit
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1764&oldid=822684"	Kategori: Taun
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 743 dinten 1159 menit kapungkur. Real Betis
sing mbentuk Banyumas. * * Babad Banyumas juga ora bisa dipisah karo sejarah Kerajaan Galuh Kawali sing wilayah kekuasaane ngeliputi lewih separo wilayah
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Doctor_Who&oldid=840799"
menika ingkang sepisan kula badhe ndherek tetepangan kaliyan panjenengan bapa suparto brata, kula
Temporal range: Cithakan:Fossilrange Eocene -
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 743 dinten 1146 menit kapungkur. Spektrum cahaya saka pelangi
Nalika abad 17 tembung spektrum dikenalaké neng bidang optika, kanggo njlentrehaké babagan rentang
Kulo mikir “ lha potasium klorat kuwi opo,? Opo podo ambek potas sing digawe ngeracun tikus , polae bapakku sering ngeracun tikus nganggo bahan iku, bahane
kali nggawe potas . Nek bahasa arape niku nek g salah Jenenge“ sangkali. Lha opo iku sing diarani potasium klorat mau.? Warnane putih to,,?
January 27, 2011 at 8:47 pm	Reply	Kulo mikir,“ lha konco ku iki jenenge usup , deweke iku tau pusing gara2 diputus pacare, ahire minum bir campur potas , eeee marunu areke mendem . Tp ketang sik urip tekan saiki, masio dadi kuru tenan. Lha opo iku sing jenenge
mbledos. Malahan aku sing kepentut. Cuuuuusssssss…….
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 724 dinten 822 menit kapungkur. Paul Broca
← 879 • 880 • 881 • 882 • 883 • 884 • 885 • 886 • 887 • 888 • 889 →
► Pati 884‎ (1 P)
tegesé tukang njegog (Indonésia "penyalak"); 1954 – 3 November 1957) ya iku asu saka negara Uni Sovyèt kang dadi kéwan pisanan kang ngorbit Bumi lan makluk pisanan kang mati nalika ngorbit.[1] Ana ing jaman semono, tèknologi kanggo ngorbit durung dikembangaké dadi pengarepan kanggo urip cilik.[1] Mung sithik dampak saka pamaburan njaba akasa marang makhuk urip kang dingertèni nalika misi kasebut dileksanakaké.[1] Para ilmuan percaya yèn manungsa ora bakalan bisa urip nalika ana ing misi peluncuran ewadéné kondisi ing njaba
§Sajarah Kairo[sunting | sunting sumber]
panggonane, ning akerat yo sejatine, Mung amal becik yo sangune, nanging ojo ngucap 'bodo y...
Luwih saka 500 minimarket ing Surabaya ditempleki stiker tulisan "Pelanggaran" kanthi gambar “ping” werna abang karo ...
Maret 1979 (umur 36)), dhèwèké kuwi aktor saka India. [1] Wong tuwané jenengé Anwar Hashmi lan Maherahh Hasmi.[1] Bapaké anduwèni agama Islam, ananging ibuné anduwèni agama Katulik. [1] Dhèwèké njupuk jurusan grafik animasi ing Sydenham College sekolah kang ana ing Mumbai. [1] Hashmi palakrama karo pacangané kang anduwèni jeneng Parveen Shahani ing sasi Desember 2006 lan saiki wis anduwèni anak lanang kang diwènèhi jeneng Ayaan.[1]
Mangertiya, ingsun uga netepi pranatan, paugeran lan janjiku marang Gusti Allah, Gusti Agung kang kuasa lan cipta uga marang leluhur kabeh. Mulo ingsun paring dhawuh yaiku:
1. Ora isa sopo wae, ngungkuli utowo ndhuwuri mungguhing kraton. 2. Ora isa sopo wae mutusake utawa rembugan babagan Mataram, luwih-luwih kalenggahan tatanan Mataram. Kalebu gandheng cenenge karo tatanan pamerintahan. Kang bisa mutusne Raja. 3. Marang sopo wae kang kaparingan kalenggahan, manut karo Raja sing maringi kalenggahan. 4. Sing gelem lan ngrumangsani bagian saka alam lan gelem nyawiji karo alam, kuwi sing pantes diparingi lan diparengake ngleksanaake dhawuh lan isa diugemi yaiku: - pangucape isa diugemi -ngrumangsani sopo to sejatine -ngugemi asal usule. - kang gumelar iki wis ono kang noto. Dumadi onolir gumanti ora kepareng dirusuhi. 5. Sing disebut tedak turun kraton, sopo wae lanang utowo wedok, durung mesti diparengake ngleksanaake dhawuh kalenggahan. Kang kadhawuhake wis tinitik. Dadi yen ono kang omong babagan kalenggahan Nata Nagari Mataram, sopo wae, luwih-luwih pengageng pangembating projo ora diparengake, lir e kleru utowo luput. 6. Anane sabdatama, kanggo ancer-ancer parembagan opo wae, uga paugeran kraton, semana
lyric andhika bhayangkari kumpulan lirik lagu andhika bhayangkari koleksi teks lirik lagu terbaru andhika bhayangkari text song lyric
§Struktur jeneng[sunting | sunting sumber]
§Jeneng patronymik[sunting | sunting sumber]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=9_Oktober&oldid=804204"
§Biografi Eva Perón[sunting | sunting sumber]
§Mangsa alitipun Eva[sunting | sunting sumber]
§Pindah dhateng Buenos Aires[sunting | sunting sumber]
Nalika dumugi mrika, Eva Duarte ngadhepi kawontenan ingkang awrat kanggé gesang tanpa anggadhahi pendhidhikan formal lan tanpa konéksi. Sasampunipun mataun-taun berjuwang, pungkasanipun panjenenganipun pikantuk pedamelan dados aktris radio lan f
mudaliyanto @mudaliyanto Dadi rerasane tonggo iku... Sok nyenengke ning akeh ora ne...
Pinter2 e dewe wae sing ngakali men seneng terus... fb.me/3Apyx24Vd 3 Mar mudaliyanto @mudaliyanto
Artikel perkawis filsafat punika taksih arupi seratan r
Provinsi Holland Kidul sing papané ana ing kuloné Walanda iku salah sijining saka 12 provinsi Walanda lan sing cacahé pedunungé gedhé dhéwé. Provinsi iki ing taun 2008 dipér
Komentar Terakhir	wir on buku SAP2000 Wiryanto –…prasetyo on buku SAP2000 Wiryanto –…sisiwa smk n 3
Pangandikanipun Tamu	mas AW on Sugeng RawuhZuama bin Laden on Sugeng Rawuhgladiol84 on Sugeng Rawuhbume on Sugeng Rawuhgladiol84 on Sugeng Rawuhmas AW on Sugeng Rawuhmas AW on Sugeng RawuhMr WordPress on Sugeng Rawuh	Kategori
wong jowo iku nggoning roso padha gulangening kalbu ing sasmita amrih lantip kuwawa nahan hawa kinemat amoting driya.
Kuwi ngono macem-macem perjudian Sdsb, adu jago lan gaplek Podo-podo kuwi ngono larangane agomo Ora bati wong s...
Filed under: Tak Berkategori | Ditandai:
Oegstgeest iku sawijining gemeente ing provinsi Zuid-Holland utawa Holland Kidul, Walanda.
Jaman mbiyèn kabèh panggonan iku uga gemeente ing Walanda. Saka désa cilik nganti ibu kutha. N
diadhêp patihe aran Megamêndhung, lan putrane kakung loro uga padha ngadhêp, kang tuwa arane Panji
punapa, ngriku Sunan, kula Ratu”.
swarga mulya, wis wajibe wong Islam mati dening wong kapir, saka ênggone nyungkêmi agamane, karo wis wajibe wong urip golek kamuktening dunya, golek darajat kang unggul dhewe, yen wong urip ora wêruh marang uripe, iku durung gênêp uripe,
ramamu, ananging ing laire iya kudu nganggo sarat dirêbut sarana pêrang, yen kowe ora gêlêm nglakoni, mêsthine sihe Gusti Allah kang mênyang kowe bakal dipundhut bali, dadi kowe jênênge nampik sihe Allah, aku mung sadarma njurungi, amarga aku wis wêruh sadurunge winarah, wis tak-sêmprong nganggo sangkal bolong katon nêrawang ora samar sajroning gaib, kowe kang katiban wahyu sihe Pangeran, bisa dadi Ratu ana ing
carita Nabi, kang gêlêm ngrusak bapa kapir, iku padha nêmu rahayu.
Sunan Benang ngandika maneh: “Iya mangkono iku kang tak karêpake, saiki kowe wis gêlêm tak botohi, lah saiki uga kowe kirima layang marang adhimu Adipati Têrung, ananging têmbungmu kang rêmit sarta alus, adhimu antêpên, apa abot Sang Nata, apa abot sadulur tuwa kang tunggal agama. Yen adhimu wis rujuk adêgmu Nata, gampang bangêt rusaking Majalêngka. Majapahit sapa kang diêndêlake yen Kusen mbalik, Si gugur isih cilik, masa ndadak waniya, Patihe wis tuwa, dithothok bae mati, mêsthi ora bisa nadhahi yudamu”. Adipati Dêmak banjur kirim layang marang Têrung, ora suwe utusan bali, wis tinampan wangsulane Sang Adipati Têrung, saguh ambiyantu pêrang, layang banjur katur Sunan Benang, ndadekake sukaning panggalih, Sunan Benang banjur ngandika marang Adipati Dêmak, supaya Sang Adipati ngaturi para Sunan lan para Bupati kabeh, samudana yen arêp ngêdêgake masjid, lan diwenehana sumurup yen Sunan Benang wis ana ing Dêmak. Gêlising carita, ora suwe para Sunan lan para Bupati padha têka kabeh, banjur pakumpulan ngêdêgake masjid, sawise mêsjid dadi, banjur padha salat ana ing masjid, sabakdane salat, banjur tutup lawang, wong kabeh dipangandikani dening Sunan Benang, yen Adipati Dêmak arêp dijumênêngake Nata, sarta banjur arêp ngrusak Majapahit, yen wis padha rujuk, banjur arêp kêpyakan tumuli. Para Sunan lan para Bupati wis padha rujuk kabeh, mung siji kang ora rujuk, iya iku Syekh Sitijênar. Sunan Benang duka, Syekh Sitijênar dipateni,
ninggal swara: “Eling-eling ngulama ing Giri, kowe ora tak-walês ing akhirat, nanging tak-walês ana ing dunya kene bae, besuk yen ana Ratu Jawa kanthi wong tuwa, ing kono gulumu bakal tak-lawe gênti”. Sunan Giri mangsuli: “Iya besuk wani, saiki wani, aku ora bakal mundur”. Sawise golong karêpe, nglêstarekake apa kang wis dirêmbug. Sang Adipati Dêmak
aran Patih Mangkurat. Esuke Senapati Jimbuningrat wis miranti sapraboting pêrang, banjur budhal mênyang
sarehne wis sêpuh, mung arêp salat ana ing masjid bae, lan paring idi rahayuning laku, dadi mung para Sunan lan para
Giri banjur matur sang Praba, bab ênggone mukul pêrang ing Giri, mungguh kang dadi senapati ing Giri iya iku sawijining bangsa Cina kang wis ngrasuk agama Islam, arane Sêcasena, mangsah mêncak nganggo gêgêman abir, sawadya-balane watara wong têlung atus, padha bisa mêncak kabeh, brêngose capang sirahe gundhul, padha manganggo srêban cara kaji, mangsah pêrang paculat kaya walang
Sêcasena wis mati, dene bala Cina liyane lang kari padha mlayu salang tunjang, bala ing Giri ngungsi mênyang alas ing
saprau-layar ngambang ing sagara, kinira banjur minggat marang Arab ora bali ngajawa. Sang Prabu banjur dhawuh marang Patih, supaya utusan mênyang Dêmak, andhawuhake yen ngulama ing Giri lan ing Benang padha têka ing Dêmak,
Giri ora gêlêm seba marang ngarsa Prabu, tekade sumêdya nglawan pêrang.
nglurug marang Majapahit, sêdya mungsuh ingkang rama, Babah Patah abot mênyang gurune, ngenthengake ingkang rama, para Sunan lan para Bupati padha ambiyantu anggone arêp mbêdhah Majapahit. Babah Patah anggone nggawa bala têlung lêksa miranti sapraboting pêrang, mungguh kature Sang Prabu amborongake kiyai Patih. Layang kang saka Pathi mau katitimasan tanggal kaping 3 sasi Mulud taun Jimakir 1303, masa Kasanga Wuku Prangbakat. Kiyai Patih sawise maos layang, njêtung atine, sarta kêrot, gêrêng-gêrêng, gedheg-gedheg, bangêt pangungune, banjur tumênga ing tawang karo nyêbut marang Dewa kang Linuwih, bangêt gumune mênyang wong Islam, dene ora padha ngrêti mênyang kabêcikane Sang Prabu, malah padha gawe ala. Kyai Patih banjur matur Sang Prabu, ngaturake surasane layang mau.
Sang Prabu Brawijaya midhangêt ature Patih kaget bangêt panggalihe, njêgrêg kaya tugu, nganti suwe ora ngandika, jroning panggalih ngungun bangêt marang putrane sarta para Sunan, dene padha duwe sêdya kang mangkono, padha diparingi pangkat, wêkasane malah padha gawe buwana balik, kolu ngrusak Majapahit. Sang Prabu nganti ora bisa manggalih apa mungguh kang dadi sababe, dene putrane lan para ngulama têka arêp ngrusak karaton, digoleki nalar-nalare tansah wudhar, lair batin ora tinêmu ing nalar, dene kok padha duwe pikir ala. Ing wêktu iku panggalihe Sang Prabu
Prabu banjur andangu marang Patih, apa ta mungguh kang dadi sababe, dene putrane lan para ngulama apa dene para Bupati kolu ngrusak Majapahit, ora padha ngelingi marang kabêcikan.
Sang Prabu banjur ngandika marang patih, bab anane lêlakon kaya mangkono iku amarga saka lêpate sang nata piyambak, dene nggêgampang marang agama kang wis kanggo turun-tumurun, sarta ênggone kêgiwang marang ature Putri Cêmpa, ngideni para ngulama mêncarake agama Islam. Sang Nata saka putêking panggalihe nganti kawêdhar pangandikane ngêsotake marang wong Islam: Sun-suwung marang Dewa Gung, muga winalêsna susah-ingsun, wong Islam iku besuk kuwalika agamanira, manjalma dadi wong kucir, dene tan wruh kabêcikan, sun-bêciki walêse angalani”. “Sabdaning Ratu Agung sajroning kasusahan, katarima dening Bathara, sinêksen ing jagad, katandhan ana swara jumêgur gêtêr patêr sabuwana, iya iku kawitane manuk kuntul ana kang
mundhut pamrayoga marang Patih, prakara têkane mungsuh, santri kang ngrêbut nagara, iku dilawan apa ora? Sang Nata rumaos
Patih Majapahit ngamuk ana samadyaning papêrangan. Para Bupati Nayaka wolu uga banjur melu ngamuk. Pêrange rame bangêt, bala Dêmak têlung lêksa, balang Majapahit mung têlung ewu, sarehne Majapahit karoban mungsuh, prajurite akeh kang padha mati, mung Patih sarta
lagi rame-ramene têtandhingan pêrang, Patih Mangkurat ing Dêmak nglambung, Putra Nata tiwas, saya bangêt nêpsune, pangamuke kaya bantheng kataton, ora ana kang diwêdeni, Patih ora pasah sakehing gêgaman, kaya dene tugu waja, ora ana braja kang tumama marang sarirane, ing ngêndi kang katrajang bubar ngisis, kang tadhah mati nggêlasah, bangkening wong tumpang tindhih, Patih binendrongan saka kadohan, tibaning mimis kaya udan tiba ing watu. Sunan Ngudhung mapagake banjur mrajaya, nanging ora pasah, Sunan Ngudhung disuduk kêna, barêng Sunan Ngudhung tiwas, Patih dibyuki wadya ing Dêmak, dene wadya Majapahit wis êntek, sapira kuwate wong siji, wêkasan Patih ing Majapahit ngêmasi, nanging kuwandane sirna, tinggal swara: “Eling-eling wong Islam, dibêciki gustiku walêse
padha diobongi kabeh, wadya sajroning pura padha bubar, beteng ing Bangsal wis dijaga wong Têrung. Wong Majapahit kang ora gêlêm têluk banjur ngungsi mênyang gunung lan alas-alas, dene kang padha gêlêm têluk, banjur dikumpulake karo wong Islam, padha dikon nyêbut
ana ing Majapahit, iya iku Patih Mangkurat sarta Adipati Têrung, njaga kaslamêtan mbokmanawa isih ana pakewuh ing wuri, Sunan Kudus njaga ana ing kraton dadi sulihe Sang Prabu, Têrung uga dijaga ngulama têlung atus, sabên bêngi padha salat kajat
mung kari garwane kang isih ana ing Ngampel, garwane mau asli saking Tuban, putrane Arya Teja, sasedane Sunan Ngampel, Nyai Agêng kanggo têtuwa wong Ngampel. Sang Prabu Jambuningrat satêkane ing Ngampel, banjur ngabekti Nyai Agung, para Sunan sarta para
ngaturake lolose ingkang rama sarta Raden Gugur, ngaturake patine Patih ing Majapahit lan matur yen panjênêngane wis madêg Nata
Nyai Agêng barêng mirêng ature Prabu Jimbun, banjur njêrit ngrangkul Sang Prabu karo ngandika: “Êngger! kowe wêruha, kowe iku dosa têlung prakara, mêsthi kêsiku ing Gusti Allah. Kowe wani mungsuh Ratu tur wong tuwamu dhewe, sarta sing aweh nugraha marang kowe, dene kowe kok wani ngrusak kang tanpa dosa. Anane Islam lan kapir sapa kang gawe, kajaba mung siji Gusti Allah piyambak. Wong ganti agama iku ora kêna dipêksa yen durung mêtu saka karêpe dhewe. Wong kang nyungkêmi agamane nganti mati isih nggoceki tekade iku utama. Yen Gusti Allah wis marêngake, ora susah ngango dikon, wis mêsthi salin dhewe ngrasuk agama Islam. Gusti Allah kang sipat rahman, ora dhawuh lan ora malangi marang wong kang salin agama. Kabeh iki sasênênge dhewe-dhewe. Gusti Allah ora niksa wong kapir kang ora luput, sarta ora paring ganjaran marang wong Islam kang tumindak ora bênêr, mung bênêr karo lupute sing diadili nganggo têtêping adil, lalar-lulurên asalmu, ibumu Putri Cêmpa nyêmbah pikkong, wujud dluwang utawa rêja watu. Kowe ora kêna sêngit mênyang wong kang agama Buddha, tandha mripatmu iku lapisan, mula blero pandêlêngmu, ora ngrêti marang kang bênêr lan kang luput, jarene anake Sang Prabu, têka kolu marang bapa, kêduga ngrusak ora nganggo prakara, beda matane wong Jawa, Jawa Jawi ngrêti matane mung siji, dadi wêruh ing bênêr lan luput, wêruh kang bêcik lan kang ala, mêsthi wêdi mênyang bapa, kapindhone Ratu lan kang aweh nugraha, iku wajib dibêkteni. Eklasing ati bêkti bapa, ora bêkti wong kapir, amarga wis wajibe manusa bêkti marang wong tuwane. Kowe tak-dongengi, wong Agung Kuparman, iku agamane Islam, duwe maratuwa kapir, maratuwane gêthing marang wong Agung amarga seje agama, maratuwane tansah golek sraya bisane mantune mati, ewadene Wong Agung tansah wêdi- asih lang ngaji-aji, amarga iku wong tuwane, dadi ora dielingi kapire, nanging kang dielingi wong tuwane, mula Wong Agung iya ngaji-aji marang maratuwane. Iya iku êngger, kang diarani wong linuwih, ora kaya tekadmu, bapa disiya-siya, dupeh kapir Budha ora gêlêm ganti agama, iku dudu padon. Lan aku arêp takon, apa kowe wis matur marang wong tuwamu, kok-aturi salin agama? nagarane kok nganti kok-rusak iku kapriye?
kowe dhewe, iku tandha yen isih mêntah kawruhmu, durung wani marang wong tuwa, saka kêpenginmu jumênêng Nata, kasusuhane ora dipikir. Kowe kuwi dudu santri ahli budi, mung ngêndêlake ikêt putih, nanging putihe kuntul, sing putih mung ing jaba, ing jêro abang, nalika eyangmu isih sugêng, kowe tau matur yen arêp ngrusak Majapahit, eyangmu ora parêng, malah manti-manti aja nganti mungsuh wong tuwa, saiki eyangmu wis seda, wêwalêre kok-trajang, kowe ora wêdi papacuhe. Yen kowe njaluk idi marang aku, prakara têtêpmu dadi Ratu tanah Jawa, aku ora wênang ngideni, aku bangsa cilik tur wong wadon, mêngko rak buwana balik arane, awit kowe sing mêsthine paring idi marang aku, amarga kowe Khalifatu’llah sajroning tanah Jawa, mung kowe dhewe sing tuwa, saucapmu idu gêni, yen aku
ing kitab hikayat wis muni, carita tanah Mêsir, panjênêngane Kanjêng Nabi Dhawud, putrane anggege kapraboning rama, Nabi Dhawud nganti kengsêr saka nagara, putrane banjur sumilih jumênêng Nata, ora lawas Nabi Dhawud sagêd wangsul ngrêbut nagarane. Putrane nunggang jaran mlayu mênyang alas, jarane ambandhang kêcanthol-canthol kayu, nganthi pothol gumantung ana ing kayu, iya iku kang diarani kukuming Allah. Ana maneh caritane Sang Prabu Dewata-cêngkar, iku iya anggege kapraboning rama, nanging banjur disotake dening ingkang rama banjur dadi buta, sabên dina mangsa jalma, ora suwe antarane, ana Brahmana saka tanah sabrang angajawa, aran Aji Saka, anggêlarake panguwasa sulap ana ing tanah Jawa. Wong Jawa akeh kang padha asih marang Aji Saka, gêthing marang Dewatacêngkar, Ajisaka diangkat dadi Raja, Dewatacêngkar dipêrangi nganti kêplayu, ambyur ing sagara, dadi bajul, ora antara suwe banjur mati. Ana maneh caritane nagara Lokapala uga mangkono, Sang Prabu Danaraja wani karo ingkang rama, kukume iya isih tumindak kaya kang tak-caritakake mau, kabeh padha nêmu sangsara. Apa maneh kaya kowe, mungsuh bapa kang tanpa prakara, kowe mêsthi cilaka, patimu iya mlêbu mênyang yomani, kang mangkono iku kukume Allah”.
Sang Prabu Jimbun mirêng pangandikane ingkang eyang, panggalihe rumasa kêduwung bangêt, nanging wis ora kêna dibalekake.
Nyai Agêng Ngampel isih nêrusake pangandikane: “Kowe kuwi dilêbokake ing loropan dening para ngulama lan para Bupati, mung kowe kok gêlêm nglakoni, sing nglakoni cilaka rak iya mung kowe dhewe, tur kelangan bapa, salawase urip jênêngmu ala, bisa mênang pêrang nanging mungsuh bapa Aji, iku kowe mrêtobata marang Kang Maha Kuwasa, kiraku ora bakal oleh pangapura, sapisan mungsuh bapa, kapindho murtat ing Ratu, kaping têlune ngrusak kabêcikan apa dene ngrusak prajane tanpa prakara. Adipati Pranaraga lan Adipati Pêngging masa trimaa rusaking Majapahit, mêsthine labuh marang bapa, iku bae wis abot sanggane”. Nyai Agêng akeh-akeh pangandikane marang Prabu Jimbun. Sawise Sang Prabu dipangandikani, banjur didhawuhi kondur mênyang Dêmak, sarta didhawuhi nglari lolose
nganti duka mangka banjur nyupatani, mêsthi mandi.
Sunan Benang banjur ngandika, yen dhawuhe Nyai Agêng Ngampel ora pêrlu dipanggalih, amarga panimbange wanita iku mêsthi kurang sampurna,
kondur mênyang ‘Arab, wusana Prabu Jimbun banjur matur marang Sunan Benang, yen ora nglakoni dhawuhe Nyai Ngampel, mêsthine bakal oleh sabda kang ora bêcik, mula iya wêdi.
Majapahit, ing batin bangêt panalangsane, dene kadudon kang wis kêbanjur, mula banjur ngrêrêpa, ature: “Inggih saduka-duka paduka ingkang dhumawa dhatêng putra wayah, mugi dadosa jimat paripih, kacancang pucuking rema, kapêtêk wontên ing êmbun, mandar amêwahana cahya nurbuwat ingkang wêning, rahayunipun para putra wayah sadaya. Sarehning sampun kalêpatan, punapa malih ingkang sinuwun malih, kajawi namung pangapuntên paduka. wangsul karsa paduka karsa tindak dhatêng pundi?”
nanging ora wêruh ing dalan, banjur wani mungsuh bapa Ratu, sun-jaluk lilane anake arêp ingsun pateni, sabab murtat wani ing bapa kapindhone Ratu, lan ingsun arsa angsung wikan marang Hongte ing Cina, yen putrane wis patutan karo ingsun mêtu lanang siji, ananging ora wêruh ing dalan, wani mungsuh bapa ratu, iya ingsun-jaluk lilane, yen putune arsa ingsun-pateni, ingsun njaluk biyantu prajurit Cina, samêkta sakapraboning pêrang, njujuga nagari Bali. Yen wis samêkta sawadya prajurit, sarta padha eling marang lêlabêtan kabêcikaningsun, lan duwe wêlas marang wong wungkuk kaki-kaki, yêkti padha têka ing
Sang Prabu nguningani patrape Sunan kalijaga kang mangkono mau, panggalihe kanggêg, mula nganti suwe ora ngandika tansah têbah jaja karo nênggak waspa, sêrêt
gêthinge ora bisa mari, amarga duwe bapa Buddha kawak kapir kupur, liya dina lali, aku banjur dicêkêl dibiri, dikon tunggu lawang pungkuran, esuk sore diprêdi sêmbahyang, yen ora ngrêti banjur diguyang ana ing blumbang dikosoki alang-alang garing.”
Ingsung anêkseni, ora ana Pangeran kang sajati, amung Allah, lan anêkseni, Kangjêng Nabi Mukhammad iku utusane Allah”.
Ature Sunan Kalijaga marang Sang Prabu: “Tiyang nêmbah dhatêng arah kemawon, botên sumêrêp wujud têgêsipun, punika têtêp kapiripun, lan malih sintên tiyang ingkang nêmbah puji ingkang sipat wujud warni, punika nêmbah brahala namanipun, mila tiyang punika prêlu mangrêtos dhatêng lair lan batosipun. Tiyang ngucap punika kêdah sumêrêp dhatêng ingkang dipunucapakên, dene têgêsipun Nabi Mukhammad Rasula’llah: Mukhammad punika makam kuburan, dados badanipun tiyang punika kuburipun rasa sakalir, muji badanipun piyambak, botên muji Mukhammad ing ‘Arab, raganipun manusa punika wêwayanganing Dzating Pangeran, wujud makam kubur rasa, Rasul rasa kang
salah, riningkês dados satunggal Mukhammad Rasula’llah, kang dhingin wêruh badan, kaping kalih wêruh ing têdhi, wajibipun manusa mangeran rasa, rasa lan têdhi dados nyêbut Mukhammad rasulu’llah, mila sêmbahyang mungêl “uzali” punika têgêsipun nyumêrêpi asalipun. Dene raganipun manusa punika asalipun saking roh idlafi, rohipun Mukhammad Rasul, têgêsipun Rasul rasa, wijile
rukun Islam, botên mangrêtos purwaning dumados”.
Sang Prabu sawise paras banjur ngandika marang Sabdapalon lan Nayagenggong: “Kowe karo pisan tak-tuturi, wiwit dina iki aku ninggal agama Buddha, ngrasuk agama Islam, banjur nyêbut asmaning Allah Kang Sajati. Saka
sing rumêksa tanah Jawa. Sintên ingkang jumênêng Nata, dados momongan kula. Wiwit saking lêluhur paduka rumiyin, Sang Wiku Manumanasa, Sakutrêm lan Bambang Sakri, run-tumurun ngantos dumugi sapriki, kula momong pikukuh lajêr Jawi, kula manawi tilêm ngantos 200 taun, sadangunipun kula tilêm tamtu wontên pêpêrangan sadherek mêngsah sami sadherek, ingkang nakal sami nêdha jalma, sami nêdha bangsanipun piyambak, dumugi sapriki umur-kula sampun 2000 langkung 3 taun, momong lajêr Jawi, botên wontên ingkang ewah agamanipun, nêtêpi wiwit sapisan ngestokakên agami Buddha. Sawêg paduka ingkang karsa nilar pikukuh luhur Jawi. Jawi têgêsipun ngrêti, têka narimah nama Jawan, rêmên manut nunut-nunut,
Siya punika têgêsipun ngukum, tur siya dhatêng raga, manawi kula santun agami, saestu damêl kapiran kamuksan-kula, ing benjing, dene ingkang mastani mulya punika rak tiyang ‘Arab sarta tiyang Islam sadaya, anggenipun ngalêm badanipun piyambak. Manawi kula, mastani botên urus, ngalêm saening tangga, ngapêsakên badanipun piyambak, kula rêmên agami lami, nyêbut Dewa Ingkang Linangkung.
Jagad punika raganipun Dewa ingkang asipat budi lan hawa, sampun dados wajibipun manusa
kang salah, namung mangeran rasa wadhag wadhahing êndhut, namung tansah nêdha eca, botên ngengêti bilahinipun ing wingking, mila nami Mukhammad inggih makaman kuburan sakalir, roh idlafi têgêsipun lapisan, manawi sampun risak wangsul dhatêng asalipun malih. Wangsul Prabu Brawijaya lajêng manggen wontên pundi. Adam punika muntêl kaliyan Hyang Brahim, têgêsipun kêbrahen nalika gêsangipun, botên manggih raos ingkang saestu, nanging tangining raos wujud badan, dipunwastani Mukhammadun, makaman kuburing rasa, jasanipun budi, dados sipatipun tiyang lan raos. Manawi dipunpundhut ingkang Mahakuwasa, sarira paduka sipate tiyang wujud dados, punika dadosipun piyambak, lantaranipun ngabên awon, bapa biyung botên damêl, mila dipunwastani anak, wontênipun wujud piyambak, dadosipun saking gaib samar, saking karsaning Latawalhujwa, ingkang nglimputi wujud, wujudipun piyambak, risak-risakipun piyambak, manawi dipunpundhut dening Ingkang Maha Kuwasa, namung kantun rumaos lan pangraos ingkang paduka-bêkta dhatêng pundi kemawon, manawi dados dhêmit ingkang têngga siti, makatên punika ingkang nistha, namung prêlu nênggani daging bacin ingkang sampun luluh dados siti, makatên wau têtêp botên wontên prêlunipun. Ingkang makatên punika amargi namung saking kirang budi kawruhipun, kala gêsangipun dereng nêdha woh wit kawruh lan woh wit budi, nrimah pêjah dados setan, nêdha siti ngajêng-ajêng tiyang ngirim sajen tuwin slamêtanipun, ing têmbe tilar mujijat rakhmat nyukani kiyamat dhatêng anak putunipun ingkang kantun. Tiyang pêjah botên kêbawah pranataning Ratu ing lair, sampun mêsthi sukma pisah kaliyan budi, manawi tekadipun sae inggih nampeni kamulyan, nanging manawi tekadipun awon inggih nampeni siksanipun. Cobi paduka-jawab atur-kula punika”.
Sabdapalon gumuyu: “Yen tiyang agami Rasul têrang botên sagêd muksa, botên kuwawi ngringkês nguntal raganipun, lêma kakathahên daging. Tiyang pêjah muksa punika cêlaka, amargi nami pêjah, nanging botên tilar jisim, namanipun botên sahadat, botên pêjah, botên gêsang, botên sagêd dados roh idlafi enggal, namung dados gunungan dhêmit”.
Sabdapalon: “Paduka nilar sipat, botên ngrumaosi yen tinitah linangkung, nilar wajibing manusa, manusa dipun wênangakên nampik milih, manawi sampun narimah dados sela, sampun botên prêlu pados ‘ilmi kamulyaning seda”.
dhatêng Gusti Allah, mila Allah botên katingal, namung Dzatipun ingkang nglimputi sadaya wujud, paduka wiji rohani, sanes bangsanipun malaekat, manusa raganipun asal saking nutfah, sowan Hyang Latawalhujwa, manawi panggenanipun sampun sêpuh, nyuwun ingkang enggal, dados botên wongsal-wangsul, ingkang dipunwastani pêjah gêsang, ingkang gêsang napasipun taksih lumampah, têgêsipun urip, ingkang têtêp langgêng, botên ewah botên gingsir, ingkang pêjah namung raganipun, botên ngraosakên kanikmatan, pramila tumrap tiyang agami Buddha, manawi raganipun sampun sêpuh, suksmanipun mêdal nyuwun gantos ingkang sae, nglangkungi ingkang sampun sêpuh, nutfah sampun ngantos ebah saking jagadipun, jagadipun manusa punika langgêng, botên ewah gingsir, ingkang ewah punika makaming raos, raga wadhag ingkang asal roh idlafi.
Prabu Brawijaya botên anem botên sêpuh, nanging langgêng manggen wontên satêngahipun jagadipun, lumampah botên ebah saking panggenanipun, wontên salêbêting guwa sir cipta kang êning.
jujugipun ingkang cêtha cêthik cêthak. Punika pungkasanipun kawruh, kawruhipun tiyang Buddha. Lêbêtipun
dene pêjahipun nglimputi salêbêting gêsangipun, langgêng salaminipun”.
Sang Prabu Brawijaya banjur tindak didherekake Sunan Kalijaga lan sakabate loro. Dina kaping pisan : Tindake kawêngen ana ing dalan, nyare ana ing Sumbêrwaru, esuke bumbunge dibukak, banyune diambu isih wangi, Dina kaping pindo : Nuli mbanjurake tindake, wayah surup srêngenge, wis têkan ing Panarukan. Sang Prabu nyare ana ing kono, ing wayah esuk, banyu ing bumbung diganda isih wangi, Sang Prabu mbanjurake tindake.
jroning pura, ora karuhan mênyang ngêndi tindake, rumasa ora kapenak panggalihe, banjur tindak marang Majapahit, tindake Raden Bondhan Kajawan namur kula, nungsung warta ing ngêndi dununge ingkang rama, satêkane Surabaya, mirêng warta yen ingkang rama Sang Prabu têdhak ing Ampel, nanging banjur gêrah, Raden Bondhan Kajawan nuli sowan ngabêkti.
ing kono yayi Raja Putri Cêmpa, lan maneh wêlingku, besuk anak-putuku aja nganti entuk liya bangsa, aja gawe senapati pêrang wong kang seje bangsa.”
“Sastra têgêse tulis, Wulan têgêse damaring jagad, tulise kuburku mung kaya gêbyaring wulan, yen isih ana gêbyaring wulan, ing têmbe buri, wong Jawa padha wêruh yen sedaku wis ngrasuk agama Islam, mula tak-suwurake Putri Cêmpa, amarga aku wis diwadonake si Patah, sarta wis ora dianggêp priya, nganti kaya mangkene siya-siyane marang aku, mulane ênggonku mangêni madêge Ratu mung têlung turunan, amarga si Patah iku wiji têlu, Jawa, Cina lan
Sultan Dêmak ana ing Ampel têlung dina lagi kondur. Kacarita Adipati Pêngging lan Pranaraga, iya iku Adipati Andayaningrat ing Pêngging lan Bathara katong ing Pranaraga, wis padha mirêng pawarta yen nagara Majapahit dibêdhah Adipati Dêmak, nanging ênggone mbêdhah sinamun sowan riyaya, dene ingkang rama Sang Prabu lan putra Raden Gugur lolos saka praja, ora karuhan jujuge ana ing ngêndi, Adipati Pêngging lan Adipati Pranaraga bangêt dukane, mula banjur dhawuh
wadya-bala wis rumanti gêgamaning pêrang pupuh, mung kari budhale bae, kasaru têkane utusane Sang Prabu maringake layang. Adipati Pêngging lan Adipati Pranaraga sawise tampa layang lan diwaos, layang banjur disungkêmi kanthi bangêt ing pamuwune lan bangêt anjêntung panggalihe, tansah gedheg-gedheg
aja awet urip, mundhak ndêdawa wirang.
bêdhahe Majapahit sinêmonan dening para pujangga wicaksana, mangkene pasêmone:
Amarga saka kramate para Wali, kêrise Sunan Giri ditarik mêtu tawone ngêntupi wong
Banjure pangandikane kiyai Kalamwadi marang muride kang aran Darmagandhul, kaya kang kapratelakake ing ngisor iki: Kabeh mau mung pasêmon, mungguh sanyatane, carita bêdhahing Majapahit iku kaya kang tak-caritakake ing ngarêp. Nagara Majapahit iku rak dudu barang kang gampang rusake, ewadene bisa rusak mung amarga dikritiki tikus. Lumrahe tawon iku bubar amarga saka dipangan ing wong. Alas angkêr akeh dhêmite, bubaring dhêmit yen alase dirusak dening wong, arêp ditanduri. Nanging yen Majapahit rusake amarga saking tikus, tawon lan dhêmit, sapa kang ngandêl yen rusake Majapahit amarga tikus, tawon lan dhêmit, iku pratandha yen wong mau ora landhêp pikire, amarga carita kang mangkono mau kalêbu aneh lan ora mulih ing nalar, ora cocog lair lan batine, mula mung kanggo pasêmon, yen dilugokake jênênge ambukak wadine Majapahit, mula mung dipralambangi pasêmon kang orang mulih karo nalare. Dene têgêse pasêmon mau mangkene:
Bêdhahe Majapahit swarane jumêgur, kêprungu saka ing ngêndi-êndi nagara, yen bêdhahe saka binêdhah dening putra, iya iku Wali wolu utawa Sunan wolu kang padha dimêmule wong Jawa, sangane Adipati Dêmak, kabeh
mula ana kuntul nganggo kucir iku wis karsaning Allah, ora mung Sunan Dêmak dhewe bae kang didhawuhi ngrumasani kaluputane, nanging sanadyan para Wali liyane uga didhawuhi ngrumasani, yen ora padha gêlêm ngrumasani kaluputane,
marang Pangeran, ora nganggo nêmbah brahala, mung nêmbah marang Allah, mula sêbutane Gusti Kanjêng Nabi ‘Isa iku Putrane
waskitha ing gaib, rumaos kadukan dening Kang Maha Kuwasa, mula banjur ngrumaosi kabeh kaluputane, nuli sowan andêdagan ana ing pasareyane ingkang rama, barêng wis antara têlung dina lawase, kaprênah pusêring kuburan tanpa sangkan thukul wit-witan warna papat, siji warnane irêng sêmu abang dalah godhong sarta kêmbange, loro wit sarta kêmbange putih godhonge sêdhêngan, têlu wit kang godhonge ngrêmbuyut mubêng kaya payung, papat wit kang godhonge lêmbut sarta mawa êri, lan wêktu iku sajroning pasareyane Sang Prabu kêprungu ana swara dumêling, mangkene ujaring swara: “Êntek katrêsnanku marang anak. Den enak mangan turu. Ana gajah digêtak kaya kucing, sanajan matiya ing tata-kalairane, nanging lah eling-elingên ing besuk, yen wis agama kawruh, ing têmbe bakal tak-walês, tak-ajar wêruh ing nalar bênêr lan luput, pranatane mêngku praja, mangan babi kaya dhek jaman Majapahit.”
Sunan Kalijaga uga waskitha ing gaib yen sinêmonan dening Kang Maha Kuwasa, mula uga bangêt panalangsane sarta ngrumaosi kaluputane, mula banjur mangagêm sarwa wulung, beda karo para Wali liyane isih padha manganggo sarwa putih. Kabeh mau ora padha ngrumasani kaluputane, mung Sunan Kalijaga piyambak rumaos yen kadukan dening Kang Maha Kuwasa, mula bangêt mrêtobate, wasana banjur pinaringan pangapura dening Allah, sinêmonan wiwit anane orong-orong githoke tumêka ing punuk disêsêli tataling kayu jati, mungguh karêpe: punukmu panakna, sajatining ‘ilmu iku ora susah maguru marang wong ‘Arab, ‘ilmuning Gusti Allah wis ana ing githokmu dhewe-dhewe,wujude puji thok, nanging dudu puji jatining kawruh, kang ngawruhi sajatining urip, urip dadi wayangan Dzating Pangeran, manusa bisa apa, mobah mosik mung sadarma nglakoni, budi kang ngobahake, sabda iku mêtu saka ing karêp, karêp mêtu saka ing budi, budi iku Dzate Kang Maha Agung, agung iku wis samêkta, tanpa kurang tan wuwuh, tanpa luwih sarta ora arah ora ênggon.
Kiyai kalamwadi nutugake caritane: “Kandhane guruku Rahaden Budi
saringane kawruh agal alus, tarekat iku kang nimbang lan nandhing bênêr lan luput, hakekat iku wujud, wujud karsaning Allah, kang ngobahake sarta ngosikake rasane budi, wêruh ora kasamaran ing sawiji-wiji. Yen kowe wis ngrêti marang têgêse Dharudhêmble, mêsthi wis marêm marang kawruhmu dhewe. Mangan woh kawruh lan budi, sêmbahe kaya wêsi kang dilabuh ana ing gêni ilang abange mung rupa siji, kang muji lan kang dipuji wis nunggal dadi sawiji, dhêmble wujud siji. Yen kowe wis bisangawruhi surasane kang tak-kandhakake iki, jênênge munajad. Saupama wong nulup manuk, yen ra wêruh prênahe manuke, masa kênaa, ênggone nulup mung ngawur. Yen kawruhe wong pintêr ora angel yen disawang, mêtune saka ing utêk”.
siji aja nganti luput. Yen kang dipangan woh wit kayu Budi, agamane Buddha budi, panyêbute marang Dewa; manawa mangan woh wit kawruh, pênyêbute marang Kangjêng Nabi ‘Isa, agamane srani, yen sênêng mangan woh wit kayu Kuldi, agamane Islam, sambate marang nabi panutan; iya iku Gusti Kangjêng Nabi Rasul; dene yen dhêmên Godhong Kawruh Godhong Budi, panêmbahe marang Pikkong, sarta manut sarake Sisingbing lan Sicim; salah sijine aja nganti luput. Yen bisa woh-wohan warna têlu iku mau iya dipangan kabeh, yen wong ora mangan salah sijine woh mau, mêsthine banjur dadi wong bodho, uripe kaya watu ora duwe kêkarêpan lan ora mangrêti marang ala bêcik. Dene mungguh bêcike wong urip iku mung kudu manut marang apa alame bae, dadi ora aran siya-siya marang uripe, yen Kalifah dhahar woh Budi, iya melu mangan woh Budi, yen Kalifah dhahar woh kawruh, iya melu mangan woh kawruh, yen kalifah dhahar woh Kuldi, iya melu mangan woh Kuldi. Dene prakara bênêr utawa lupute, iku Kalifah kang bakal tanggung. Sarehne diênut wong akeh, dadi Panutan kudu kang bênêr, amarga wong dadi Panutan iku saupama têtuwuhan minangka wit-e. Yen wong ora gêlêm manut marang kang bênêre kudu diênut, iku kaya dene iwak kang mêtu saka ing banyu. Saupama woh ora gêlêm nempel wit, mêsthi dadi glundhungan kang tanpa dunung. Awit saka iku, mulane wong iku kudu ngelingi marang agamane kang nurunake, amarga sanadyan saupama ana salahe, Gusti Allah mêsthi paring pangapura. Darmagandhul matur nyuwun têrange agama Rasul lan liya-liyane,
didhawuhi muja marang agamane. Nanging banjur akeh kang kliru muja marang barang kang katon, kaya ta buku, kitab, kêris, tumbak, utawa liya-liyane barang. Kang kaya mangkono mau ngrusakake agama, amarga banjur mangeran marang wujud, satêmah lali marang Pangerane, amarga maro tingal marang barang rêrupan. Wong urip iku kudu duwe gondhelan agama, amarga yen ora duwe agama mêsthi duwe dosa, mung bae dosane mau ana kang sathithik lan ana kang akeh. Dene kang bisa nyirnakake (nyudakake) dosa iku, mung banyu suci, iya iku tekad suci lair batin. Kang diarani banyu tekad suci iku kang êning, iya iku minangka aduse manusa, bisa ngrêsiki lair batine. Yen wong luwih, ora ngarêp-arêp munggah swarga,
utama, bisaa nikmat badan lan atine, mulya kaya maune, kaya nalika isih ana ing alam samar, ora duwe susah lan prihatin. Lawang swarga iku prêlu dirêsiki, dirêngga ing tekad kang utama, supaya aja ngrêribêdi ana ing donyane, bisaa slamêt lair batine. Kang diarani lawang swarga lan lawang nêraka iku, pancadan kang tumuju marang kabêgjan utawa kacilakan. Yen bêcik narik raharja, yen ala ngundhuh cilaka, mula pangucap kang ala, mêsthi mlêbu yomani. Yen bêcik, bisa tampa ganjaran.
Kyai Kalamwadi banjur nêrangake, yen kabeh-kabeh mau wis dadi karsane Kang Maha Kuwasa. Mula aksarane digawe beda-beda, supaya para kawulane padha mangan woh wit kayu Budi lan woh wit kayu Kawruh, amarga manusa diparingi wahyu kaelingan, bisa mêthik woh Kawruh lan woh Budi, pamêthike sapira sagaduke. Gusti Allah uga iyasa sastra, nanging sastrane nglimputi ing jêro, lan manut wujud, iya iku kang diarani sastra urip, manusa ora bisa anggayuh, sanadyan para Auliya sarta para Nabi ênggone nggayuh iya mung sagaduke. Woh wit Kawruh lan woh wit Budi ditandhani nganggo sipat wujud, dicorek ana ing dluwang, nganggo mangsi supaya wong bisa wêruh, mula jênênge dalwang, têgêse mêtu wangune, mangsi têgêse mangsit, dadi yen dalwang ditrapi mangsi, mêsthi banjur mêtu wangune, mangsit mangan kawruh, mula jênêng kalam, amarga kawruhe
kang ora ngrêti sastra paringe Gusti Allah, mêsthi ora mangêrti marang wangsit. Auliya Gong Cu kumênthus niru sastra tulisan paringe Gusti allah, nanging panggawene ora bisa, sastrane unine kurang, dadi pelon, para Auliya panggawene sastra dipathoki cacahe, mung aksara Cina kang akeh bangêt cacahe, nanging unine pelo, amarga Auliya kang nganggit kêsusu mangan woh Kawruh, ing mangka iya kudu mangan woh wit kayu Budi. Auliya mau lali yen tinitah dadi manusa. Ewadene mêksa nganggo kuwasane Kang Maha Kuwasa, anggayuh kang dudu wajibe, kêsusu tampa panglulu nganggit sastra kang nganti tanpa etungan cacahe, jênênge sastra godhong. Godhonge wit Budi lan wit Kawruh, dipêthik saka sathithik, ditata dikumpulake, banjur dianggit kanggo sastra, mulane aksarane nganti ewon. Auliya Cina kêsiku, amarga arêp gawe sastra urip kaya yasane Gusti Allah. Auliya Jawa ênggone mangan woh wit kayu Budi nganti warêg, mula ênggone nganggit aksara iya dipathoki cacahe. Auliya Arab ênggone mangan woh wit kayu Kuldi akeh bangêt. Dene ênggone nganggit aksara iya dipathoki cacahe. Nanging yen sastra yasane Gusti Allah, dadine saka sabda, wujude dadi dhewe, mulane unine iya cêtha, sastrane ora ana kang padha.
Saka panimbange Darmagandhul, kabeh mau iya bênêr, nanging anggêr mêtu saka budi. Dene kang gawe aksara mung sathithik, nanging wis bisa nyukupi, iku mratandhani yen luwih pintêr tinimbang karo liya-liyane. J Kiyai Kalamwadi ngandika: “Yen manusa arêp wêruh sastrane Gusti Allah, tulisan mau ora kêna ditonton nganggo mripat lair – kudu ditonton nganggo mripat batin. Yen mangkono iya bisa katon, Gusti Allah iku mung sawiji, nanging
garwane aran Endhang Prêjiwati. Darmagandhul sarta para cantrik iya padha marak. Kiyai Kalamwadi paring piwulang marang garwane, dadi nêtêpi jênênge priya kudu mulang muruk marang rabine. Dene kang diwulangake, bab kawruh kasunyatan sarta kawruh kang kanggo yen wis tumêka ing pati, ing wong sêsomahan iku. Kang wadon diupamakake omah, sanadyan kahanane wis sarwa bêcik. Nanging sabên dinane isih kudu dipiyara lan didandani. Saka pangandikane Kiayi Kalamwadi, wong iku yen dipitakoni, satêmêne ragane wis bisa mangsuli, sabab ing kono wis ana pangandikane Gusti Allah paring piwulang, nanging ora mêtu ing lesan, mung paring sasmita kang wis ditulis ana saranduning badan sakojur.
Mungguh pikikuhe wong jêjodhowan iku, wanita kudu sêtya marang lakine
wis nêtêpi kaya piwulang iki, mêsthi bisa slamêt sarta akeh têntrême.
Kiyai Kalamwadi banjur paring pangandika maneh, dene kang dipangandikakake bab pikukuhe wong jêjodhowan. Saka pangandikane kiyai Kalamwadi, wong jêjodhowan iku pikukuhe kudu duwe ati eling, aja nganti tumindak kang ora bênêr. Mungguh pikukuhe wong laki-rabi iku, dudu dunya lan dudu rupa, pikukuhe mung ati eling. Wong jêjodhowan, yen gampang luwih gampang, nanging yen angel, angele ngluwihi. Wong jêjodhowan itu luput pisan kêna pisan, yen wis luput, ora kêna tinambak ing rajabrana lan rupa. Wanita kudu tansah eling yen winêngku ing priya, yen nganti ora eling, lupute banjur ngambra-ambra, amargi yen wanita nganti cidra, iku ugi ngilangake Pangerane wong jêjodhowan, dene kang diarani cidra iku ora mung jina bae, nanging samubarang kang ora prasaja iya diarani cidra, mula wanita kudu prasaja lair batine, amarga yen ora mangkono bakal nandhang dosa rong prakara, kang sapisan dosa marang kang lanang, kapindhone dosa marang Gusti Allah, kang mangkono iku mêsthi ora bisa nêmu lêlakon kang kapenak. Mula ati, kudu tansah eling, amarga tumindaking badan mung manut karêping ati,
kêmudhine salah, prau ora bêcik lakune. Wong lanang iku lakuning satang, dene kang wadon ngêmudheni, sanadyan bêcik ênggone ngêmudheni, nanging yen kang nyatang ora bênêr, lakune prau iya ora bisa jêjêg, sarta bisa têkan kang disêdya, amarga kang padha nglakokake padha karêpe, dadi têgêse, wong
Ki Darmagandhul banjur matur maneh, nyuwun têrange bab tilase kraton Kêdhiri, iya iku kratone Sang Prabu Jayabaya. Kiyai Kalamwadi ngandika: “Sang Prabu Jayabaya ora jumênêng ana ing Kêdhiri, dene kratone ana ing Daha, kaprênah sawetane kali Brantas. Dene yen Kêdhiri prênahe ana sakuloning kali Brantas lan sawetaning gunung Wilis, ana ing desa Klotok, ing kono iku ana
patilasane kadhaton wis ora katon, amarga kurugan ing lêmah lahar saka gunung Kêlut, patilasan-patilasan mau wis ilang kabeh, pasanggrahan Wanacatur lan taman Bagendhawati uga wis sirna, dene pasanggrahan Sabda, kadhatone Ratu Pagêdhongan uga wis sirna. Kang isih mung rêca yasane Sri Jayabaya, iya iku candhi
nalika lêlana mênyang Kêdhiri, rêca mau lungguhe madhêp mangulon, ana maneh rêca jaran awak siji êndhase loro, panggonane ana ing desa Bogêm, wêwêngkon dhistrik Sukarêja, mula Sri Jayabaya yasa rêca, mangkene caritane, (kaya kang kapratelakake ing ngisor ini)”.
Sawise dipangandikani mangkono, putri buta banjur mati. Sang Prabu banjur paring pangandika marang para wadya, supaya desa ing ngêndi papan matine putri buta mau dijênêngake desa Gumuruh. (11) Ora antara suwe Sri Jayabaya banjur jasa rêca ana ing desa Bogêm. Rêca mau wujud jaran lagaran awak siji
padha matur marang sang Prabu, kang surasane nyuwun mitêrang kang dadi karsa-Nata, ênggone Sang Prabu yasa rêca mangkono mau, apa mungguh kang dadi karsane. Sang Prabu banjur paring pangandika, yen ênggone yasa rêca kang mangkono itu prêlu kanggo pasêmon ing besuk, sapa kang wêruh marang wujude rêca iku mêsthi banjur padha mangrêti kang dadi tekade wong wadon ing jaman besuk, yen wis jaman Nusa Srênggi. Bogêm têgêse wadhah bangsa rêtna-rêtna kang adi, têgêse wanita iku bangsa wadhah kang winadi. Laren (12) kang ngubêngi jaran têgêse iya sêngkêran. Dene jaran sêngkêran iya iku ngibaratake wong wadon kang disêngkêr. Sirah loro iku dadi pasêmone wong wadon ing jaman besuk, kang akeh padha mangro tingal, sanadyan ora kurang ing panjagane, iya bisa cidra, lagaran, iku têgêse tunggangan kang tanpa piranti. Ing jaman besuk, kang kêlumrah wong arêp laki-rabi, ora nganggo idine wong tuwane, margane saka lagaran dhisik, yen wis mathuk pikire, iya sida diêpek rabi, nanging yen ora cocog, iya ora sida laki-rabi.
Ana kêkasihe Sang Prabu Jayabaya, jênênge Kramatruna, nalika Sri Jayabaya durung muksa, Kramatruna didhawuhi ana ing sêndhang Kalasan. Sawise têlung atus taun, putrane Ratu ing Prambanan, kêkasih Lêmumbardadu iya Sang Pujaningrat, jumênêng Nata ana ing Kêdhiri, kadhatone ana sakuloning bangawan (3), kêdhi têgêse wong wadon kang ora anggarap sari, dene dhiri iku têgêse anggêp, kang paring jênêng iku Rêtna Dewi Kilisuci, dicocogake karo adate Sang Rêtna piyambak, amarga
wong kang mêtu. Mula Kêdhiri iku diarani nagara wadon, yen nglurug pêrang akeh mênange, nanging yen dilurugi apês. Kang kêlumrah pambêkane wanita ing Kêdhiri iku gêdhe atine, amarga kasawaban pambêkane Sang Rêtna Dewi Kilisuci. Dene Rêtna Dewi Kilisuci iku sadhereke sêpuh Nata ing Jênggala. Sang Rêtna mau tapa ana ing guwa
Putri nama Rêtna Pambayun, katrimakake marang Adipati Andayaningrat ing Pêngging, nalika jaman pambalelane nagara Bali
Kamarumi, isih têdhake Kangjêng Nabi Mukammad, asma Maulana Ibrahim, dêdalêm ana ing Jeddah, banjur pindhah ing Cêmpa, dadi Imam ana ing Asmara
kang waruju kakung, nama Awastidab, wus manjing Islam, nyakabat marang maulana Ibrahim, jumênêng Raja Pandhita ing Cêmpa anggênteni ingkang rama,
iku Sayid Kramat kang kasêbut ing buku iki pêparabe Susuhunan ing Bonang utawi Sunan Benang.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1577&oldid=808031"	Kategori: 1577
[...n] ingkang cèthèk têrus dipun sèrèt dhatêng dharatan tansah manut, botên budi botên polah, nanging manawi juru ngalir utawi dhukunipun mingsêr ragi têbih, upami lumêbêt ing griya utawi sanèsipun, baya wau lajêng ebah budi badhe mêdhot tuwin malajêng, sarêng juru ngalir utawi dhukunipun dhatêng nyakêti malih, baya lajêng kèndêl dipun lumahakên
Beda bôngsa kilenan (Eropah) tiyang ingkang gadhah pamanggih utawi kapintêran ingkang anèh-anèh utawi elok, malah
pawong mitran kemawon awis ingkang kaconggah. Ingkang sampun kula sumêrêpi saha kula mirêngakên, kathah para marsudi pangawikaning batos ingkang lajêng sampun rumaos anggadhahi pangawikan, awis sangêt ingkang purun marsudi utamining lampah ingkang anjalari babaring pangawikan, jalaranipun ambokmanawi sampun rumaos marêm gadhah ngèlmi, gagasanipun
sasampunipun têtiyang wau sami kèndêl ngaso sawatawis dangu, juru kunci lajêng pitakèn: punapa prêlunipun dene sami sowan. Têtiyang sami mangsuli asaur-pêksi: nyuwun wilujêng, panjang umur, lan sanès-sanèsipun. Sasampunipun juru kunci lajêng anampèni sêkar bêktanipun têtiyang wau sadaya, lajêng kasawurakên ing salêbêtipun pasareyan.
Ambêbujêng banthèng ing Garut. Ing bab ambêbujêng banthèng ing pasisir kidul tanah Jawi katingal taksih kathah ingkang migatosakên. Nanging ingkang ambêbujêng wau sami tiyang ahli ambêbujêng. Malah wontên ingkang mêntas ambêbujêng, bangsa Walandi saking Bandung, dhatêng Garut sisih kidul, dhatêngipun ingriku mawi numpak motor mabur. Miturut pranatan, tumrap anyanjata banthèng punika sabên banthèng 2 ambayar f 100.-.
Inggah-inggahan. Kawrat kêkancingan saking Gupêrnur Jawi-Wetan M. Hoedojo alias Tirtohadisoebroto, asistèn wêdana paresidhenan Malang, dados wêdana ing Magêtan, kabupatèn Magêtan, paresidhenan Madiun. Sastrowinangoen,
congres P.G.B. ing Pêkalongan, badhe ngawontênakên utusan dhatêng nagari Walandi, pêrlu badhe ngusulakên ing bab balanja.
Tiwas jalaran kêluwèn. Pastur A.J. van Rossum, nalika nuju malampah wontên ing wêwêngkon Sungai Mahakam, Banjarmasin, kêsasar ing lampah ngantos 22 dintên, namung ubêngan wontên ing wêwêngkon ngriku kemawon. Ingriku lajêng dados padosaning tiyang kathah tuwin militèr, nanging tanpa damêl. Wusana lajêng dipun panggih ing tiyang bangsa Bugis, tuwan pastur sampun tanpa daya. Ing salêbêtipun kalih dintên ingkang wêkasan, namung nêdha ulam mêntah alit-alit kalih. Sasampunipun kabêkta dhatêng griya sakit ing Banjarmasin lajêng dumugi ing tiwas jalaran sampun botên gadhah kêkiyatan, tuwin jalaran kêtaman ing sêsakit typhus tuwin malaria.
Arta talèn tuwin kêthip enggal. Kasêbut ing wêwahan rantaman Nagari taun 1937 nêtêpakên damêl arta talèn tuwin kêthipan enggal rêrêgèn f 2.000.000.-, tuwin ing salêbêtipun taun 1938 badhe anggiyarakên arta kêthipan tigang yuta iji, dene tumrap arta talèn ugi tumuntên kakintunakên dhatêng tanah ngriki.
obor kairing ing musik militèr langkung sangajêng dalêm paresidhenan, ingkang wigatosipun maargya dhatêng ingkang nêmbe jumênêng wau.
Toko Jêpan ngangge zender pêtêng. Wontên wartos, ing wêkdal punika ing Surabaya sawêg rame dados rêraosan, bilih wontên satunggiling toko Jêpan ingkang kapetang agêng nggadhahi radio-zendstation pêtêng. Bab wau sagêd kasumêrêpan dening satunggiling punggawa gemeente ingkang nuju ndandosi margi wontên sacêlakipun ngriku, sumêrêp wontên kawat salêbêting siti malêbêt
Miturut katrangan saking juru jagi toko wau, sabên jam 12 dirêkturing toko dhatêng ingriku ngantos jam 1 dalu, nanging botên sagêd mratelakakên dhatêngipun ngriku pêrlu punapa. Ing sapunika taksih dados papriksan.
Panèn ingkang botên sagêd kêdadosan. Ing mangsa panenan punika ing bawah Bojonêgoro tuwin Lamongan sami botên kêdadosan. Dumugi sapunika têtiyang ingriku sampun angsal
Malah miturut taksiran, kapitunan wau badhe nêlasakên waragad kalih ton. Pitulungan wau badhe kangge tumbas wiji pantun utawi jagung. Kapitunanipun wau jalaran saking malesat-malèsèting mangsa.
Audientie. Benjing ing dintên Rêbo tanggal 19 Januari 1938 wanci jam 9 enjing, Kangjêng Tuwan Ingkang Wicaksana ngawontênakên audientie wontên ing Pura Koningsplein. Sintên ingkang badhe gadhah pêrlu, supados macak atur kawrat ing sêrat ing sadèrèngipun tanggal 12 Januari 1938 dhatêng Ajudant van Dienst ing Bogor, kanthi amratelakakên nama, panggenan punapadene pêrlunipun.
Kenging racun ulam. Ing Boom lami, Sêmarang, wontên juru misaya ulam saking Dêmak, bapa kalihan anakipun kalih, sami sakit jalaran mêntas sami nêdha tigan mimi, lajêng sami kabêkta dhatêng C.B.Z. Salajêngipun ingkang satunggal kêlajêng tiwas.
saking rêrigênipun bestuur Parindra ing Cirêbon, ambudidaya murih ingriku kawontênakên pang Rupèlin, saha bab punika sampun kalampahan dipun sayogyani dening pangajêng Ropèlin ing Surabaya. Wontênipun makatên pancèn sampun dangu ingriku kamanah pêrlu wontên wêwakil Rupèlin wau, amargi kêtingal gênging kabêtahanipun babagan punika.
panuwun dhatêng panjênênganipun bab anggèning sampun kathah pitulunganipun tumrap dhatêng Muhammadiyah, saha ngaturakên kasugêngan anggèning badhe kundur dhatêng nagari Walandi. Bab punika sampun kalampahan, tuwan Gobee rawuh ing Ngayogya dipun paargya ing sapêrlunipun saha dipun aturi tandha pangèngêt-èngêt.
Angsal-angsalanipun Pakaryan Post. Angsal-angsalanipun Pakaryan Post wiwit wulan Januari dumugi October 1937, tumrap post f 10.830.559.-, telegram f 4.025.448.-, telefon f 6.258.382.-. Tumrap pêpetangan makatên
wartos, wiwit tanggal 1 December punika wontên bikakan sêsambêtanipun radio-telefonisch saking nagari Walandi dhatêng Malaka. Ingkang dipun angge miturut lampah
sacêlakipun Cadzand, jalaran saking kandêling pêdhut. Ingriku kêpêksa andhatêngakên kapal kangge têtulung. Bêbaya botên wontên, saha kakintun botên pêrlu kapitulungan ing kapal sanès sampun sagêd uwal piyambak.
gadhah sêdya nênarik têtiyang siti ing Afrika-Lèr, ingkang katindakakên dening golongan militèr.
Ilya anggraita malih: E, ladalah, sêmune anggonku nibakake gada iki kurang sêru. Jajal tak
ngantos kapalipun angadêg mêncolot nututi satriya rasêksa, sarêng sampun katututan malih, gada lajêng kadhawahakên sarosanipun, ngantos prasaksat adamêl orêging rêdi-rêdi ing sakiwa-têngênipun ngriku. Ing kala punika satriya rasêksa anglilir saking anggènipun tilêm, ngucêk-ucêk mripatipun, saha lajêng awicantên makatên:
kanthongipun. Sasampunipun makatên, botên watawis dangu satriya rasêksa mêrêm malih mripatipun, lan salajêngipun kalihan tilêm, anglajêngakên lampah tanpa mandhap saking kapalipun. Sarêng lampahipun sampun sadintên sadalu, ing sêmu kapalipun sampun botên kiyat malih, ing wusana kêsandhung saha lajêng dhawah ing siti. Satriya rasêksa gregah tangi,
urip, geneya nganti tumêkane saiki mung ana ing gunung Kramat kene bae, sarta ora gêlêm mêdhun ana ing praja Ruslan, awit saupama nganti gêlêma ana ing Ruslan, tak pêsthèkakê yèn para kawula ing Ruslan mêsthi bakal ngaji-aji nyang dhèwèke. Wis sawatara minggu anggonku anggolèki Swatogor, lan gunung Kramat iki
andadèkake bungahku, Ilya, dene kowe wis amrêlokake anggolèki satriya kang aran Swatogor. Mungguh sanyatane kowe
prajurit ing saiki, apa iya isih padha kêndêl lan prawira kayadene ing jaman biyèn-biyèn. Nanging emane dening ingkang Murbèng Kawasa aku ora kaparêng ngambah ing praja Ruslan manèh, kajaba kudu ngêmungake têtêp ana ing gunung Kramat bae. O, Ilya, mendah kaya ngapa bungahku saupama kowe gêlêm têrus ana ing kene bae, dadi sadulurku lanang, aku kang dadi sadulurmu tuwa, kowe kang anom.
Ora, adhiku, trêbêla iki ora kanggo kowe, dadi saupama kowe mati ora bakal dipêndhêm nganggo trêbêla iki. Saikine aku kang arêp têturon ana ing sajêrone trêbêla kiyi. Jajal tak nyatakne, apa trêbêla iki pancèn kanggo aku.
Swatogor lajêng mandhap saking kapal saha lajêng mapan tilêman wontên ing salêbêtipun trêbêla ngriku. Wontênipun trêbêla kadosdene pancèn dipun damêl kangge Swatogor, awit tumraping Swatogor pancèn inggih srêg sayêktos. Salajêngipun Swatogor cariyos makatên:
iya iku nutup trêbêla iki, sajrone kakang isih turon ing kono.
Swatogor botên ngucap punapa-punapa. Piyambakipun piyambak lajêng nyandhak tutup wau saha katutupakên ing trêbêla punika. Nanging sarêng tutup wau sampun tumumpang ing trêbêla, sanalika punika kadosdene lajêng nutup piyambak, kêncêng sangêt. Nanging Swatogor tuwin Ilya botên sami sumêrêp dhatêng kadadosan ingkang makatên punika, nanging ing wusana sarêng Swatogor badhe mênyat saking anggènipun tilêman wontên ing salêbêting trêbêla wau, piyambakipun angraos bilih tutup wau, sanadyan kaangkat dening Swatogor sakiyatipun, inggih
Ingkang sawênèh botên purun nyêkolahakên anak èstri jalaran gadhah pamanggih: lare èstri ingkang pintêr punika ambêbayani.
kalapa 2 iji, kênari, mêrtega.
Pangolahipun: pathi, tigan lan galêpung roti dipun ulèni rumiyin. Lajêng gêndhis, panili, toya klapa lan santên dipun ulèni têrus. Manawi sampun lajêng dipun kèndêlakên sadintên. Salajêngipun dipun pan. Manawi sampun satêngah matêng dipun wur-wuri kênari ing nginggilipun, lan têrus dipun pan samatêngipun.
Pangolahipun: gêndhis lan tigan dipun ublêk ngantos pêthak, manawi sampun, glêpung kacampurakên. Sasampunipun jaladrèn wau dipun dhêplok ing lumpang ingkang ragi dangu. Manawi sampun dipun cithak lan
Manawi sampun sadaya wau dipun dèkèk ing lèngsèr, têrus dipun pan. Manawi sampun matêng dipun êntas lan dipun asrêpakên, manawi sampun asrêp nuntên dipun irisi.
Wingka babad punika sanajan ngantos saminggu ugi botên
dipun bêbêk kalihan gêndhis. Mêrtega dipun ublêk ngantos pêthak, lajêng jênenipun tigan kalêbêtakên kalih-kalih. Manawi sampun lajêng rajangan amandhêl kalêbêtakên, nuntên sitrun, oli lan galêpungipun. Lajêng dipun cithak lan dipun pan.
Tumraping para wanita kados sampun botên kêkilapan patraping nyandhang ngangge ingkang angsal laras, ingkang basanipun ngamônca dipun wastani: sêmak, awit saening panyandhang punika botên tamtu jalaran saking sae tuwin mubyar murubing pangangge, trêkadhang namung saking anggènipun sagêd ngêtrapakên gothak-gathuking pangangge wau, upaminipun tapih tuwin rasukan, punika manawi kalêrêsan, damêl ngalelanipun ingkang ngagêm. Upaminipun sinjang kêmbang kênanga punika, dhêdhasaripun latar cêmêng, mathukipun malah dipun ênggèni rasukan ingkang dhêdhasar cêmêng, punika manawi ingkang ngagêm angsal putri ingkang pakulitan jêne, sagêd kalêbêt ing ucap: kaya intên bisa
bagya ayu / maring sanggyèng para nupèksi / galap-gangsuling lampah / saru sikunipun / lêbura ari punika /
sawarsi / lêbura dintên punika / mula para wrêdha kabèh / yèn pinuju Ariaya / tansah samya sudhiya / awit
mungguh gancare / nalika Jêng Nabi duta / pêrang lan kapir raja / Sang Prabu Lakat jêjuluk / ing
pinuju wulan Ramlan / awit tanggal juga iku / praptèng tanggal tigang dasa //
lagya kondur Kangjêng Nabi / marang ing nagara Mêkah / dene para janma kabèh / dènira nglakoni pasa / wit iku
wusana ana janma / ingkang nêdya nyapu lêbu / marang ing agama Islam //
têmahan dadya ajurit / ananging Jêng Nabi Duta / tan nêdya owah galihe / awit iku dhawuhira / ingkang murbèng bawana / kang supaya para makluk / nglakoni
umat sadaya / tan wontên owahing kalbu / dènira mèstu jêng duta //
mustapa ingkang sinêlir / mila ing salaminira / Jêng Nabi nèng
ing Ariaya / kang sarta dina puniku / nganakakên andrawina //
mila praptaning samangkin / puasa ing wulan Ramlan / maksih linuri anane / mring sagung umat sadaya / awit saking punika /
adhakanipun tiyang gadhah pangintên, bilih dintên Bakda Riadin punika namung dintên kangge nglairakên kabingahan lan sênêng-sênêng, awit, kawontênan ing dintên wau mila pancèn kados makatên gumêlaripun, bôngsa kula Jawi ngumumipun, botên badhe anyilaki dhatêng bab sênênging manah manawi nglêrêsi ing dintên Lêbaran, sanadyan bingahipun wau tamtunipun inggih saundha sabilik-bilik, nanging agêng alit, sugih miskin sami kemawon gumbiranipun.
[...n] agêng lan dintênipun tiyang sami bingah tuwin sênêng-sênêng, amargi cocog kalihan gumêlaripun kawontênan. Nanging mênggah sajatosipun, ing dalêm dintên Lêbaran wau, wontên prakawis ingkang prayogi dipun èngêti, inggih
bihalal, amargi punika pancèn wigatos, lan prêlu kasumêrêpan dhatêng umum langkung malih tumrapipun pakêmpalan.
Sadèrèngipun nyariyosakên ingkang dados bakuning prêlu, kasêlanan rêmbag rumiyin sawatawis, minôngka bêbukaning cariyos. Miturut pèngêtanipun ingkang sampun nate nglampahi dhatêng tanah Ejas, anyariyosakên kawontênaning nagari Madinah, cuplikanipun sawatawis kados ing ngandhap
saha talatah sakiwa-têngênipun, punika kathah patilasan kina ingkang dados pajiyarahanipun têtiyang ngamônca, nanging patilasan wau ingkang kalêbêt misuwur (kacêluk ing ngakathah) inggih punika: Masjid Kubak, Masjid Bagendha Kamjah, tuwin ing Bakik. Bakik punika satunggiling pasarean agêng, para sakabat ingkang sumare ing astana ngriku, kirang langkung wontên sadasa èwu, cacah samantên wau ingkang kathah para sakabat ingkang taksih darah Nabi.
enjing, têtiyang lajêng sami ngrasuk busana pameran, saha mrêlokakên sami sêmbahyang Riadin dhatêng masjid, ing ngriku sampun dipun wontêni imam kalih, satunggal: Sapingi, satunggalipun: Kanapi. Lajêng sami ngadêg sêmbahyang sêsarêngan dados kalih golongan. Sarampungipun salat Riadin, sami sowan ing pasareanipun Kangjêng Rasul, sabibaripun saking pasarean, sadaya sami mantuk, saha lajêng sami silaturohmi, pêpanggihan kalihan sanak sadhèrèk tuwin mitra karuhipun, kajawi pinanggih prêlu suka wilujêng ing dintên Lêbaran, kalihan pasangyogi anglairakên nêdha pangaksama sagunging kalêpatan ing salêbêtipun sataun kapêngkêr, linêbura ing dintên punika, kantuna sami trêsna asihipun kados sadhèrèk ingkang tunggil sakanthèn, lastantun dumugi dintên Lêbaran ing taun ngajêng malih, kanthi rahayu wilujêng ingkang pinanggih.
kêribêdan ngètên niki, gêntos nêdha tulung têng sintên.
tilas priyayi niku ênggih têksih dirampèk priyayi. Napa sampeyan ajêng mung mêrêm mawon. La, niku wau sêrat napa.
Masbèi mantri: Wong yèn lagi kojur, iki layang tagihan dhuwit tanggung jiwa, lowong sêsasi durung tak bayar, sapuluh rupiyah. Iki manèh tagihan layang kabar. Kabèh kudu ambayar têtulas rupiyah. We
tanggung jiwa mêdal mawon. Sêrat kabar niku rak kêbêtahane tiyang sing têksih cêpêng damêl. Puruna ngampil têng sêtènan mawon, rak ênggih êmpun angsal.
Masbèi mantri: We, hla, ing bab layang kabar, aku ora bisa pisah, nyai, yèn
dhisik nyai, êlo, gilo, ana wisêle, saka Prawirakarta, sèkêt rupiyah. Dhuwit apa: ya. O, iya, iki dhuwit anggone nyilih dhèk dhèwèke kêslêpêk kêkurangan dhuwit. Iki manèh saka Tanjungpandhan. O, saka Darmin, klèrêk sing dhèk biyèn dadi tôngga kae, salawe rupiyah. Iki dhuwit sing kanggo ambayar dhokêr. Iki salawe manèh, saka ... Sumasastra. O, anu, si Surija. Kae ta nyai, bocah sing nyrèmpèt dhuwit dhèk barêngan ana sêpur, arêp nyang Surabaya.
Masbèi mantri: E, apa aku goroh. Malah iki ana loro manèh,
saikapriyesaiki priye. nyai, iki pikolèhe wong sabar, ora ngira yèn tinêmune kaya ngene.
Nyai mantri: Dados artane ontên satus sadasa rupiyah, wah, gih êmpun kobèt bangêt.
Masbèi mantri: Banjur arêp koanggo apa. Mupung durung, bêcik dirêmbug dhisik.
Mila ing dhawahipun Ariadi wau kenging dipun upamèkakên, Masbèi Martaraharja ngundhuh wohing kasaenan.
Warsita : Kene: dhi, linggiha sing kêpenak, maju bae, dene kaya dhayoh. Iki mau saka ngêndi, awan-awan.
Warsita : Iku bêcik elingana lan pikirên, lan pardinên supaya awakmu aja kabanjur-banjur anggone tiba kojur.
dudu sanak. Kowe tak kandhani, wong kang arêp kêpenak uripe iku kudu wêruh petung, lan manèh, kajaba kowe wis ngaku dhewe dadi wong apês,
aku wis ora bisa rêmbugan akèh-akèh, wis bêcik lungaa. Yèn kowe ora lunga tak oyahake asuku: lho.
[...ngeran] tansah pêparing, wong kang nuju nampani kasusahan, ditômpa kalawan sukuring ati, awit kasusahan iku ora langgêng.
Tiyang priman: Sakalangkung panuwun kula kyai, kula dipun paringi jajan. Tuwin kula kaparênga matur, punapa inggih kasusahan punika botên langgêng kyai.
Kyai : Wis, aja kêpanjang-panjang Kakang Warsita, kabèh iku padha tampinên kalawan kajêmbaraning panggalihmu, bèn angsal dalan
dene sariramu dhèk samana sagêd nuntun dalan padhang. Ing dintên Ariadi iki aku sagêd pêpanggihan manèh, muga dadia lêlantaran padha manggih dalan padhang. Wis saiki aja pakèwêd, sariramu anaa kene bae.
Tiyang priman: O, Kyai Sungkana, barêng aku mirêng pangandikamu, raosing manahku kêgugah, lan rumaos kaya manggih ancêr-ancêr dalan padhang. Aku isih èngêt wêwentehan nalika
angakoni kaluputan, iku sawijining kabêgjan. Wis, kabèh lêbura ing dina Ariadi iki.
Botên dangu kapal ambêngung ingkang kaping tiga, dipun sarêngi gumlêdhêging suwaranipun mêsining kapal wiwit lumampah, wusana kapal lajêng oncat saking lambening dharatan, lampahipun alon-alon tumuju dhatêng têngahing sagantên. Kumlawening tangan tuwin kacu pating klabèt dados sasmita anggèning sami pêpisahan, dangu-dangu saya têbih saya têbih, wusana saking kapal namung kantun katingal janggêrênging palabuhan.
Mênggahing lêlampahan, tiyang ingkang nuju kêpêtêngan manah, punika pancèn nyata wontênipun namung sarwa rupêk. Mila prêlu pados gosokan kalihan tiyang sanès, awit rêmbaging liyan punika kalamôngsa ugi wontên damêlipun. Inggih kados lêlampahani
sumêrêp untabing tiyang, Sukarta rumaos kados wontên salêbêting jaman supênan.
Tiyang ingkang tumbas wicantên: Ênggih nak, rijêkining tiyang niku tinêmu saênggon-ênggon, botên beda kaya lungane bandhane uwong. Kaya kula niki dhèk biyèn kêcukupan, malah êmpun kêna diarani wong sugih. Nanging barêng bôndha niku ajêng lunga, botên kurang marga,
duwe anak botên dadi uwong. Salungane anak kula barêp, banjur andandani adhi-adhine, supaya bisa dadi uwong, tinêmune malah padha
munggah kaji mung kêtug Singgapura ngriki, sangu pun êntèk, ajêng bali botên bisa, ajêng wontên Singgapura ngriki, gèk nyambutgawe napa.
Manawi ngèngêti lêlampahan ingkang kados makatên punika, tiyang punika botên sagêd damêl panjôngka badhe kadadosanipun lêlampahan ing wingking, awit lêlampahan ingkang dipun ôngka-ôngka, ing wingking pinanggihipun malah malèsèd, sarêng ingkang botên dipun kintên-kintên, malah kêpêthuk. Mila tiyang punika manawi dipun wawas, gêsangipun namung kêbak dosa, dening wontênipun namung nguja kamurkan. Mila manawi nuju dhawahing dintên Ariadi makatên punika wajib dipun èngêti, nglêbura dosanipun.
kang mangkana sayêkti nêrusi / lir rasèng sakloron / kang wus dangu ing pêpacangane / miwah
priye ta Mas Priya aku iki / sanadyan wong wadon / kaya-kaya iya padha bae / tinêmune panggagasing ati / nora
Radèn Priya mèsêm amangsuli / ujar kang mangkono / panampaku krasa abot dhewe / pamujimu iki anêrusi / lan bisa nyranani / nuwuhke rahayu //
datan kêndhat sêngsêmirèng kalih / anggung agêguyon / kongsi lalu mung arasa supe / ing wusana patêmbayèng ati / lêstari pinuji /
ing pamawas traping jalu èstri / kang tinêmu ngono / aywa amung kandhêg sêngsêm bae / umèngêta mring kasidan bêcik / mrih
wong anom loro palêsir / omahe padha ing desa / loro pisan dadi carik / siji awake mêsi / mung wêtênge amalênthu / kêna dianggo
kaduk brai / lan manèh nadyan wong lanang / lambene sok dibèngèsi / yèn ana wong ngruruhi / diwangsuli lan angguyu / jare digawe tôndha / bèn dikira sugih dhuwit / awit nyata abanging lambe katara //
dhèk biyèn mung sêbutan mas / nanging sabanjure salin / mung manut ombyaking warta / yèn sêbutan radèn kuwi / iya kêna diudi / waton isih turun urut / môngka mungguh Dèn Sastra / pancèn tlêcêr Majapait / mung kuciwa durung lapur nyang nagara //
kocap nuju dina Bakda / pyayi carik loro kuwi / padha ajak-ajak dolan / nyang gone sobat-sobat thing / wiwit malêm Riadi / uwis ora bisa turu / jalaran ora kêndhat / mrana-mrene akêndhuri / nganti mèh byar ngêpunge
iya awakku sakojur / bisaa katon êmas / gumêbyar kaya disangling / niyat ingsun ing saiki arêp mêntas //
têkan ngomah banjur dandan / nganggo jarik garis miring / lagi mêtu saka sogan / uwis diwiru malipis / ananging durung mati / barêng diênggo ambyar byur / nanging iya puwungan / wirone kêna dicangking / ngiras cincing ngetokake kathok anyar //
sabuk kêsting putih mêmplak / èpèk irêng ambathithit /
sathithik / nyang ambêgan wêtune rada rêkasa //
klambine irêng atelah / kêgolong diêmi-êmi / awit tinggalane simbah / wis rada sêsak saiki / bênike sing kêmancing / mung loro kang ana dhuwur / sing têlu ora bisa / nanging iya malah bêcik / ambalêdhèh ngetokake yèn wong drêmba //
dene Dèn Sastra Kantaka / pancèn bêsus wiwit cilik / apa kang
masthi / kaya wayang lulang tarung / wong loro nuli mangkat / sadalan-dalan ngrasani / bab ramening kêndhurèn malêm Lêbaran //
kene adhi ambacuta / dene kaya diêntèni / gilo panganane dhacah / pancèn bakayumu main / Lêbaran dina iki / dipêng gone gawe suguh / ngombene wedang apa / soklat bae apa kopi / yèn wedang tèh anane mung sanga-sanga //
nuli barêng ngombe wedang / tandang anggone ngladèni / sêpèkuk
Sastrarêja nuli nyêla / cangkêm kêbak karo muni / bak ukamah bêki kuwa / Sastra Kantaka nyêlani / sing sarèh
ngomah / ora suwe ketok bali / ngêtokake suguh [sugu...]
[...h] mangan / opor pitik sêmur daging / êndhoge pating glindhing /
dhasar drêmba / pancèn rahabe ngluwihi / kupat sapuluh sablasan / opore pitik sasisih / dhog pirang-pirang glindhing / dhasar
suwe wis têkan / Sastrarêja dhèhèm lirih / ora suwe lawange wis ketok mênga //
wong loro linggih pandhapa / sing duwe omah nêmoni / tanggape sarwa prasaja / ketok ngrêsêpake ati / mung rada kurang uni / nuli suguhane mêtu / sêga iwak adhacah / ngono watake wowong. tani / mrêlokake nyuguh dhayoh iku sêga //
dhayoh loro jêjawilan / karêpe wis padha ngrêti / arêp mangan uwis wêgah / ananging upama nampik / jênêng nampik rijêki / cara
barêng uwis sawatara / uwong loro padha pamit / wayah bêdhug andharandhang / lakune
ora suwe uwis têkan / omahe lurahing mampir / isih klêbu rada akrab / ana kono ketok sêpi / ananging
dawa / karo muni bisik-bisik / wis padha mênêng bae ya / iki kok sajake sêpi / Kantaka anjêgigik / ngono kuwi jalukanmu / gênah nuju Lêbaran / sabên mangan koturuti / ora bêdhah wêtêngmu wis pira-pira //
padha saka ing ngêndi ya / dene angêgèt-êgèti / kakanganmu lagi lungan / uwis penakna kono dhi / rak dha luwe ta kuwi / kêsêl
sadhela wis mêtu pêpak / bikut anggone ngladèni / ambênge ditandhuki / wis kono dhi padha maju / kuwi Si Sastrarêja / sajake
iki Dhi Sastra Kantaka / athik nganggo cimat-cimit / atiku rak bangêt bungah / kowe padha anêkani / wis mupung Ariadi / êntèkna kabèh suguhku / kuwi Tra rahabana / pokahên pupune gêndhing /
akôndha / uwis wis saiki mulih / aku isih kapengin umur kang dawa //
nanging mêngko aja kôndha / kabèh lêlakonku iki / yèn kowe nganti kôndhaa / mêsthine aku rak isin / wahne bakyumu kuwi / rada wani mênyang aku / mêngko sida
ngaglah ana ngarêp lawang / durung-durung wis ngunèni / alus nanging cumlêkit / iki lagi padha kondur / idêr Ariadenan /
atos kêngkêng kaya watu / sing wedok tarataban / ngira yèn bakal bilahi / karo muni iki mau kêna apa //
iki rak saka sêmbrana / ngambah papan wingit-wingit / banjur diambah jag-jagan / ora ngrêtia yèn dhêmit / uga padha Riadi / yake ngidak anak inthuk / setane ora nrima / ususmu banjur diuntir / dadi busung wêtêng mlêmbung kaya kêndhang //
watake bok Sastrarêja / ngandêl bangêt mênyang dhêmit / banjur enggal ngobong dupa /
kuwi jênêng ora tata / uwong susah dièsêmi / dadi ing batine bungah / yèn bojoku nganti mati / Sastra Kantaka muni / sarèh-sarèh kriyin bakyu / ingkang raka punika / botên mosak-masuk angin / yêktosipun saking kêkathahên nêdha //
gêr guyune bêbarêngan / Sastrarêja mèsêm thithik / sing wadon nuli tumandang / isih karo muni-muni / irus kanggo ngêroki /
dalu dhawah ing malêm Lêbaran, sabên griya katingal pating klêncar, kamirêngan pating grênggênging tiyang sami lèk-lekan, wontên malih ingkang grudag-grudug badhe kêndhurèn. Dene long mrêcon, pating jlêdhor, pating krètèk, kêmbang api gumêbyar amadhangi papan ingkang singup-singup.
Sarêng jam kalih wêlas, pandung sumêrêp wontên tiyang èstri mêdal dhatêng latar, inggih punika Bok Sastra, lajêng andhodhok wontên têngah latar, umik-umik, botên
iki ambuang kêmbang kanggo ngirim lêluwure sing adoh-adoh. Ning ya arêp mapan turu.
Pandung sasampunipun cêtha aningali, lajêng dhêlog-dhêlog. Botên dangu sumêrêp anakipun jalêr Mas Sastra mêdal saking griya, ambêkta lông sabopongan, dipun bêkta dhatêng ing latar, ngadhêpi anglo ingkang tilas kangge dêdupa êmbokipun, lajêng nutulakên sumbuning long ing latu anglo saha lajêng dipun uncalakên mungêl, dhêng. Botên dangu Bok Sastra nyuwara: Thu, longe diuncalake ngalor bae, adoh omah. Jênthu, anggènipun ngungêlakên long inggih lajêng
Pandung lajêng pindhah panggenan kalihan nyangking têgêsan long ingkang taksih wontên latunipun, badhe kangge sês. Pindhahipun wau dhatêng sacêlaking kandhang ayam, nanging pandung wau botên mangrêtos. Botên dangu mirêng swara: trècèt, sajak dhawah ing sirah, sarêng dipun mèk-mèki: têlês, saha driji ingkang mêntas kangge ngêmèk wau dipun langkungakên sacêlaking irung, dipun sarêngi wicantên: iki mêsthi akal-akalane pitik. Iki iya kudu alihan manèh.
Pandung lajêng pindhah kalihan mèk-mèkan, nyandhak lawang saha lajêng mangrêtos bilih punika lawanging
Nanging tiyang manawi sawêg kojur, dilalah malih, nalika badhe nyuwil ulam malih tanganipun kêlèntu dipun balusukakên ing sambêl gorèng ingkang nêdhêng mumpal-mumpal, dipun sarêngi sambat adhuh kalihan nyampluk wajan, tuwin sambat adhuh malih, jalaran sukunipun kêsokan sambêl
cariyos, anggèning mandung punika jalaran saking kêkirangan, saha kêslêpêk ing Lêbaran. Salajêngipun pandung nyariyosakên lêlampahanipun sadaya, wiwit malêbêt dhatêng pakarangan ngantos dumugining kacêpêng, dhasar anggènipun cariyos
bakune saka kêkurangan, wis, katogna anggonmu mangan, jênêngmu sapa.
...mêmangana sakarêpmu. Mung sesuk-esuk...
Sastra: Cêkake ing bêngi iki kowe tak uja, mêmangana sakarêpmu. Mung sesuk-esuk, kowe tak ladèkake nyang pulisèn. Kowe kuwi jênênge maling kêbêlik, têgêse maling kêwêlèh.
Enjingipun, wancinipun tiyang sami Bakdan, pun pandung kêbêlik dipun irid dhatêng kapulisèn, dados têtingalaning ngakathah.
Ing satunggiling kitha ing Jawi Têngah wontên priyantun pènsiyunan wadana, nama: Radèn Ngabèi Endrawikalpa. Sanadyan Radèn Ngabèi Endrawikalpa wau sajatosipun bangsaning priyantun pangajaran kina, nanging saklangkung rêmên dhatêng kawontênan cara modhèrên. Mila anakipun tiga, jalêr kalih, èstri satunggal, botên amung dipun sukani nama ingkang sajak mambêt-mambêt nama Walandi, kados ta ingkang jalêr, ingkang satunggal
saking Victor, lan satunggalipun malih: Kèrit saking Gerrit, tuwin anakipun èstri dipun namèni: Rolin botên saking: kriyolin, nanging saking: Karolin (Caroline). Malah lare tiga-tiganipun pisan wau, kala alitipun dipun sukani tuntunan lan dipun sinaokakên cara Walandi grès. Nanging punika mênggah rumaosipun Radèn Ngabèi Endrawikalpa piyambak. Dupèh wiwit alit dipun pondhokakên wontên ing griyaning Walandi, ing pangraosipun, têmtu sagêd nyoplok sayêktos dhatêng adat tatacara Walandi, langkung malih sakolahipun inggih sakolah Walandi, rumaosipun, botên kenging botên anak-anakipun inggih badhe sagêd angliyêr kawruh Walandi ingkang ngantos sampurna. Ing ngriku botên pisan-pisan kamanah, bilih Walandi-Walandi punika wontên ... pintên-pintên warninipun. Têgêsipun: wontên Walandi ingkang pancèn: alus lan luhur bêbudènipun, jêmbar wawasanipun, sae dhêdhasaranipun, sugih kawruh, wêlasan dhatêng sasami-sami, lan sapanunggilanipun, ingkang mila inggih pantês sangêt dados têtuladanipun bôngsa Jawi sadaya, nanging kosokwangsulipun inggih wontên Walandi ... sêmprul.
Dados sajatosipun, lare-lare wau angsal tuntunan ingkang malèsèt kalihan kajênging bapakipun, nanging ing sarèhning tiyang
alitipun lare-lare wau, asal mirêng rêrêmbaganipun lare-lare anakipun mawi têtêmbungan ingkang mawi: wèl, wèl, lêg, lêg, tuwin nin, nin, manahipun inggih sampun mantêp sangêt. Rahayunipun, dene jalaran saking prihatosipun tiyang sêpuh, agêngipun lare tiga wau sami
Sanadyan tiga-tiganipun sampun nama dados tiyang sêpuh, tur pangkatipun inggih sampun lumayan, ewasamantên tabêt-tabêtipun tuntunan Walandi sêmprul wau inggih taksih katingal, inggih punika: jalêripun sami doyan umuk, èstrinipun rêmên macak
Inggih punika anggènipun tiru cara Walandi, sampun: twèdhêan, utawi langkung, têgêsipun: anggènipun tiru-tiru cara Walandi punika sampun tumimal-timbal,tumimbal-timbal. amila inggih sok asring gèsèh kalihan bakunipun.
Ing satunggiling dintên Bakda Riyadi, Radèn Ngabèi Endrawikalpa tuwin radèn ayu, sami lêlinggihan wontên ing
anak-anakmu wis jam sapuluh kok durung padha têka, nanging iya ora maido, anak-anakmu kuwi adat-adate wong
Radèn ngabèi: O, wong iya wong kuna, mulane iya ora ngrêti nyang tatanan cara jaman modhèrên. Tak tuturi, bune, kirim bukèt utawa kêmbang kuwi, nèk cara jaman modhèrên iki, sawijining pangaji-aji, lan pakurmatan gêdhe bune, mara dêlêngên bae, bôngsa Walônda kae. Nyang kuburan, anggawa kêmbang, nyumbang pangantèn,
nganggo kêmbang. Dadi apa-apa nganggo kêmbang utawa bukèt. Ing môngka anak-anakmu kuwi wis padha mlandani kabèh, mulane ing Bakda Riadi banjur padha kirim bukèt-bukèt mêngkene kiyi, kuwi saka padha ngaji-ajine lan urmate nyang wong tuwa, bune.
Anak putunipun sami gêmrudug lumêbêt ing griya, sarta pating brêngok makatên: dhah, papi, dhah, mami, dhah, opah, dhah, omah. (Salajêngipun nuntên
cit, cat, cit cara Lônda bae. Wèh, kok mantêp atiku kiyi nek dirubung anak-anakku kabèh, dhasar padha pangkat-pangkat, kathik padha mlandani, wa-dhuh.
Radèn Ayu Endra (garundêlan): Hla, kae apa iya mèmpêr, ing ngatase
nèk ngadhêp gusti kangjêng kuwi lungguhe iya kaya ngono, rak iya kalakon ora kanggo têmênan le dadi priyayi.
Radèn Ngabèhi Endra: Ngomong apa, bune, yèn ngomong kuwi ambok iya sing sêru sathithik, dadi liya-liyane padha bisa krungu. Ora, Pèktor,
biyèn nalikane bapakmu iki isih dadi wêdana, kumpulane Walônda iya pirang-pirang, kaya ta Walônda-Walônda pabrik. Wah kala samono
pak, manawi sapunika botên kenging babar-pisan, wêdana ngantos nampi prêsenan saking pabrik punika, sabab punika rak: sêmiran, namanipun.
Garèng : Kowe kuwi pancèn iya uwong murang sarak, wong pindhah omah bae kathik ngarêpake bakda, cacade omahmu ing Bungur Jawa nomêr 8, apa, hèh. Wong iya wis omahe dhewe, tur katone ing kampung kono, iya sing ambalindhrik dhewe. Sanadyana ana ing sajêroning kampung, wong
kêbayan. Mara, apa ora mêtangkring kuwi arane. E, kok iya mêksa pindhah gumunku kuwi. Apa rumasamu Truk, dupèh papane omahmu ayar iki jênênge: Plihpelan nomêr 55 (Vliegveldlaan No. 55) sajak ambêlandhain, apa darajatmu banjur mundhak, banjur disêbut: kangjêng tuwan mênir mêngkono apa.
Garèng : Ha iya, ta, kae bakyumu malah wis miwiti pasang gambar barang. Lêmari iki arêp dipasang ana ngêndi, Truk, rak iya ana ing
kakangmu, nyambutgawe sêthithik bae, cangkême iya têrus ngêcuwis. Wis ora susah dirungokake, saiki aku tak masang lurup tembok iki, sawangên dimène dhuwure, dhi, wis sêdhêngan, mêngko tak pakune: thok, thok, thok, saiki sing sisih, ora mèncèng iki, dhi, mêndhuwur sathithik-kêdhuwurên-wis, ora mèncèng, saiki tak pakune manèh.
Petruk : Lho, Kang Garèng, kuwi aja diunggahake lêmari, dèlèhna ing longan têmpat tidhur bae, hla wong ... pispot jarene.
Biyang Nala : Le kaya wong desa mêngkono, ora ngrêti barang wadi, rak iya ngisin-isinake thok bae, lho, lho,
bisa ambantu aku, ora. Wani, lima cêngkèh.
Petruk : Mêngko sik, wong iya kowok papat, bêcike: dhublir (didhobêl). Saiki tak ngêtokake iki bae:
kruwês bae irunge. Mulane ujug-ujug wani kowok papat. Wong ora duwe cêngkèh, lagi arêp mêtu sapisan bae, wis di: trup.
Garèng : We-we-we-wèh. Irung kathik dicènèng sakêpenak kirane ki mêngkono, apa rumasamu irung saka karèt apa.
Petruk : Wis, cilaka, sing kulanuwan-kulanuwun kae, kaya-kaya kaume. Bune, bune, enggal padha kukutana kabèh, nèk nganti
Petruk : Kuwa dudu pasêmon, niyate ngarani mêntah-mêntahan. Nanging yèn aku iki pancèn barès, mung dhapur ngicipi, nanging angèl anggonku ngarani enake ana ing ngêndi, barêng wis katog, katêrangane jêbul enak kabèh, bumbune sarwa sêmêdhêngan. Samene bathine wong duwe bojo pintêr olah-olah.
We la, bocah-bocah wis padha nglumpuk, aku mèh kari, kabèh-kabèh wis padha Lêbaran, aku dhewe durung. We, olèhe padha ayu-ayu, bagus-bagus, brêgas-brêgas, nganti Bu Mar mèh pangling nyang kowe kabèh.
Wadhuh sênênge atiku, ing dina Bakda Riadi para kaponakan padha kumpul nuduhake katrêsnane nyang ibune. Ayo padha lungguh-lungguh sing kapenak. Sadurunge aku kandha akèh-akèh lan awèh pangapura mênyang kowe kabèh, aku apuronên dhisik, awit wong tuwa mêsthi akèh laline lan akèh lupute. La saiki aku nampani têkamu, ura usah aku ngrungokake têmbungmu sing akèh-akèh. Têkamu taktampa kanthi bungahing ati. Muga-muga padha pinaringan slamêt, padhang
awèt momong kowe kabèh lan gêguyon karo kowe, lan muga-muga pinaringan têtêping iman santosa.
Saiki kêpenakna anggonmu lungguh karo disambi ngombe wedang, dene pacitane mung sarwa prasaja bae, nagasari, mêniran, srudhut, urab-uraban
ulun, | lêburna dintên punika. ||
3. Panyuwun kula mring Widi, | sadaya pra mitra kula, |
tanggal kaping, | pitulikur wulan Ramlan, | Rêbo Kliwon ing dintêne, | taun Ehe angkanira, | Ga-Pa-E-Pa winaca, | minangka ing sowan ulun, | Sukêman ing Surakarta. ||
Esuke, barêng Murni lan Sarija arêp padha mangkat sêkolah, diundang dening bapakne sarta dikandhani mangkene: "Padha renea nggèr, anakku Murni lan Sarija, kowe dipadha nrima ya, wiwit dina iki, bapak wis dilèrèni anggone nyambutgawe. Kowe mêngko padha matura nyang gurumu, nyuwun mêtu anggonmu padha sêkolah, awit wis ora bisa ambayari. Murni, kowe
ana rêjêki, bapak diparingi pagawean manèh, kowe rak ya bisa nêrusake sêkolah manèh ta".
Anuju sawijining dina, yaiku tanggal kaping 20 sasi Pasa, Mbok Dipawirya katimbalan mênyang kawêdanan. Barêng wis
Mêngko sore rak malêm sêlikur ta, aku arêp slamêtan, mangka baturku lagi padha lara, dadi kowe dak jaluki tulung supaya olah-olah ana kene. Anakmu Murni ya konên ngrewangi.''
Mbok, mbok, iki nèk wis dijlumati rak ya rapêt manèh, kêna kanggo
saka tuwan administrateur, nanging barêng saiki bapak wis lèrèn, ya ora diparingi manèh ayake, ya pak, ah ya bèn, ya pak, oraa nyumêt mêrcon ya ora dadi apa.''
Dipawirya krungu têtêmbungane bocah loro iki atine saya nggrêgêt, rasane kaya diwênyêt-wênyêt, banjur tuwuh gagasane sing ora-ora.
Bocah-bocah padha mênêng anggone pating crowèt: Dipawirya ngêngakake kori karo mangsuli: "Mangga, lho mas upas kawêdanan, mangga, mangga
anak-anak sampeyan sêdaya, supados kabêkta dhatêng kawêdanan.''
Dipawirya kagèt krungu têmbunge upas mau, nuli kêsusu
Sampeyan ajêng didhawuhi dados abdi pêladèn, semah sampeyan didhawuhi olah-olah, Murni dados tukang rêsik-rêsik kamar, Sarija ajêng didhawuhi nêrusake anggone sêkolah, dene sing alit-alit, benjing yèn êmpun mangsane sêkolah nggih ajêng disêkolahake.''
Kocapa ing sawijining andungkap Bakda Riadi si Sèni kagèt karo ndêlok jandhela ketoke wis awan bangêt, dadi rumasa yèn bakal kêpancal olèhe mlêbu sêkolah. Dhèwèke gragapan, enggal-enggal arêp tangi, nanging o, anèh, arêp lungguh ora bisa sarta krasa wêtêng lan awake êmbut-êmbut mangisor mandhuwur. Si Sèni kagèt bangêt ndêlêng awake kaya bantal ulêse ijo sarta lorèk-lorèk irêng. Wis nyata si Sèni mau malih dadi ulêr kang luwih gêdhe.
Barêng krasa kang mêngkono iku, dhèwèke arêp njêrit, nanging swarane ora bisa kêwêtu. Arêp caturan ngundang ibune uga ora bisa. Si Sèni nalangsa bangêt, olèhe crocosan lan
ibune, lakune rindhik sarta karo mengkud-mengkud, nanging têkan ing buri sêkèsêl wêruh adhine wadon jênêng Siên, liwat sarta calathu: "Yu Sèn kok ora ana ing kamar, saiki ana ngêndi ta?'' Si Sèni arêp ngundang adhine mau, nanging ora mêtu swarane.
Ana sing mangsuli: "Aja, iku rak kêdadèn bocah,
mêsthi mati.'' Nanging arêp mlayu, rumasa ora bisa, sabab kagêdhèn wêtêng, dadi kêpêksa golèk pangungsèn manèh ing wit kênari. Sanajan rada kangelan dhèwèke bisa mandhuwur. Kabênêran bangêt dhèwèke bisa nyandhak pang kang gêdhe; ing wêktu iki pulisi-pilisi padha têka anggawa gantar prêlu kanggo nyènggèt dhèwèke. Supaya aja ketok wong babarpisan si Sèni mandhuwur manèh, nanging wah cilaka, barêng mèh gadhug ing pucuk, blêkok-blêkok kang padha nusuh ing wit kênari mau padha nêsu, awit padha kuwatir manawa susuhe dirusak. Blêkok mau banjur padha nyambêri. Si Sèni saking bingunge, pang kang ditemploki diculake, lan dhèwèke banjur tiba.
Ôngka 98, Rê Pa, 5 Sawal Ehe 1868, 8
Juru ngarang - Administrasi Bale Pustaka, ing sawingkinging
Nitisastra pralambange / kono ana kasêbut / caritane kang kocap nguni / ana sawijinira / naga gêng binuru /
botoh iku malah ngluwihi / lawan toh baranarta / myang guna bisanung / sinung gung daya prabawa / liring botoh wong kang wênang anduwèni / pangwasa sarwa mênang //
piridaning paribasan muni / wong kang gawe abang biru bisa / pama abanga nyatane / nanging ora pakewuh / mungguhing wong kawasa bangkit / agal rêmpit tar kewran / ngruwat dadi biru / têgêse ing
pratandhane yèn mung lumrah janmi / nora têtêp tansah sarwa owah / nyênyiwah
tuladhane mung marga sawiji / bênêr bêcik kanggo paugêran / sangkan paran sampurnane / tarlèn pinurwèng laku / tuhu marang panggawe bêcik / nyirik panggawe ala / alugu kang nanggung / ing guna têkan panggonan / jati paran kasampurnaning ngaurip / sipat purba wisesa //
kang wus têtêp tanpa owah gingsir / saranane laksana mangkana / kudu lawan pitulunge / maring
pangwasa gêdhe dhuwur / bisa gawe bawur pangèksi / kaya ta yêkti abang / didadèkke biru / ruba bisa nuju karsa / bangun turut sapakon sarwa
Hyang Guru suka dèn ungsi / naga sung marga gêsang / nèng jôngga kumalung / têgês panggawe utama / amung kanggo ing gita kang
bubrah sêmbah Hyang Guru / wus ugêre nyarang pakêrti / kang para murang marga / mring rèh panggawe yu / kasonyan ing kanyataan / antuk cacad rusaking jagad wus ngancik / pancèning para cidra //
talitining tuladha kinardi / amardèni yêktining pratôndha / sapadha wong bisa gawe / marganing ala ayu / yogya samya dèn sumurupi / sapa nurut piala / ya ala tinêmu / papasapa. manut kabêcikan / iya uga padha têmah nêmu bêcik / iku wus nora
madyarsa slira rata //Sengkalan: madyarsa slira rata (1868 A.J., 1937/1938 A.D.).
Ingkang pinanggih rame ing wêkdal punika ing papan paprangan sisih lèr. Mirid wartos ingkang sampun, pandhêsêkipun wadya Jêpan tansah angsal papan prayogi, nanging tumraping paprangan, botên kenging lajêng katêtêpakên makatên, amargi mingsar-mingsêring lêlampahan gampil sangêt malihipun. Ingkang sampun, Jêpan kawartosakên unggul, kathah papan ingkang sampun kenging dipun êbroki. Nanging sanès dintên wadya Tiongkok gêntos unggul, sagêd ngrêbat Sean lan laladan Sekiyang. Ing kala punika tandangipun wadya
ngriku kasoran, lajêng ngunduri dhatêng Sianghing, unduripun tansah dipun bujêng ing mêngsah. Sarêng sampun mundur ragi têbih sawêg purun campuh malih, ing ngriku lajêng katingal bilih unduripun wadya-wadya Jêpan punika prêlu mulihakên kêkiyatanipun
Ewasamantên wadya Tiongkok botên gigrig, tansah dipun tanggulangi kanthi karosan.
Dene tumrap Tiongkok têtêp angandhêmi, dumugining lêbur luluh pisan badhe dipun wujudi. Nanging botên kok Tiongkok lajêng badhe nanggulangi ingkang
sadaya punapa tindakipun botên atilar wawasaning prajurit wêgig ing ulah paprangan.
katingal gumrining sae. Klambunipun pasarean lawon pêthak, karangkêp-rangkêp watawis wontên pitung lêmbar mubêng. Sakubênging pasareanipun ki agêng lan nyai agêng wau dipun pagêr tembok, lan ing capuri dipun kubêngi gêbyog kajêng jatos, payonipun gêndhèng, awangun sênthong. Dene sajawining cungkup pakuburanipun para darahipun kyai agêng wau.
Pasarean wau wontên kalih panggenan, inggih punika ingkang satunggal saking margi alit ing dhusun dhatêng parêdèn mangilèn, lajêng minggah ngidul, ingkang satunggilipun malih minggah parêdèn mangalèr, watawis sami têbihipun, ajêng-ajêngan, wangun punapadene rêrêngganipun ugi sami. Ingkang minggah mangidul inggih punika pasareanipun kyai lan Nyi Agêng Ngliman, dene ing sisih lèr dèrèng kasumêrêpan asalipun, dalah juru kunci piyambak botên sagêd mastani. Nanging têtiyang ing ngriku angintên pasareanipun Sunan Kalijaga. Punika kula botên sagêd anêrangakên, jalaran buku Babad Tanah Jawi ugi botên nyêbutakên dhusun Ngliman, ingkang kasêbut namung dhusun Tirip. Ing môngka dhusun Tirip wau aking dhusun Ngliman watawis wontên 50 km, inggih punika mandhap mangalèr, ing sukunipun rêdi Wilis, utawi pucaking rêdi Pandhan ingkang sisih kidul kilèn. Ing pasarean wau ing satunggiling sela wontên sêratanipun Arab pegon, saha sêratan Latin rêmêng-rêmêng, mungêl Sèh…taun 1671, lan wontên malih sêratan-sêratan nanging punika botên sagêd kawaos. Dene anggèn kula mastani taun 1671 punika namung kintên-kintên. Ingkang katingal ragi cêtha namung ôngka 176,169. dene ingkang ôngka satunggalipun katingal rêmêng-rêmêng. Saking adrêng kula ing batos, kêpengin sumêrêp mênggah dêdongenganipun pasarean wau, kêpala dhusun ing ngriku kula purih andongèng, lan ugi sagêd andongèngakên kados ing ngandhap punika.
Salajêngipun Sèh Maolana Magribi lajêng nêrusakên lampah dumugi ing dhusun Papar dipun oyak ing têtiyang dhusun, jalaran kadakwa damêl risaking dhusun. Ing wusana lajêng nyabrang lèpèn Brantas mangilèn, dumugi ing kilèn lèpèn pinanggih kalihan ratu dhêmit nama Butalocaya,
Magribi badhe kabônda badhe kaaturakên dhumatêng Prabu Brawijaya. Sèh Maolana Magribi mopo, botên purun, lajêng kapêksa. Nanging Patih Gajahmada botên sagêd nyêpêng tanganipun Sèh Maolana Magribi, amargi lunyu kados wêlut. Ing salajêngipun Sèh Maolana Magribi lajêng nyabda lèpèn Brantas supados asat. Sanalika lajêng asat, Sèh Maolana Magribi lumajêng, dumugi wetan lèpèn, toya kawangsulakên malih. Patih Gajahmada botên sagêd nututi, jalaran kaalang-alangan dening toya. Wasana têrus kabujêng dening wadyabala Majapait, ngantos dumugi kitha Surabaya mêksa botên sagêd kacêpêng, awit Sèh Maolana Magribi lajêng numpak baita dhatêng Dêmak. Badhe kasambêtan.
Zutphen nagari Walandi. Rêginipun f 1.75 ingkang samak kandêl f 2.10.
Sarèhning dhialèkipun têtiyang Pathi punika kula manah sawatawis ragi kathah bedanipun kalihan basa ing Surakarta, mila wontên ing Kajawèn ngriki kula badhe ngaturakên dhialèkipun tiyang Pathi wau sawatawis, bokmanawi sagêd dados indhaking sêsêrêpan (ciri S= Surakarta, P=
piyambak inggih@S. barêng têka banjur nangis - P. barêng têka darungan nangis@S. omah gêndhèng - P. omah kênthèng@S. mangan gêdhang - P. mangan kisang
S usapana, ta - P. sapi, ah@S. kadospundi ta mas - P.
kancaku - P. gêtudhuk kancaku@S. kiwa-têngên - P. kanan kantun@S. wulan punapa - P. santun punapa@S. yasa omah - P. galang omah@S. ana ing gisik - P. ana ing
wartos saking Hoofbestuur P.T.T. bilih Directeur Verkeer en Waterstaat nêtêpakên kangge pambayaran N.I.R.O.M. ing taun 1938 têtêp namung f 1.50, ing dalêm sawulan.
Pest ing Selo. Ing Kajawèn nomêr 94 mêntas ngêwrat pawartos ing bab pest ing Selo, Boyolali. Ing bab punika miturut katrangan saking lêngganan nomêr 3994, pawartos wau wontên ingkang gèsèh. Inggih punika ing bab ing Klakah, watês Munthilan wontên tiyang ingkang kêtrajang sêsakit pest, punika botên nyata. Dene miturut katrangan wontênipun tiyang ingkang kêtrajang sêsakit pest wiwit tanggal 26 October dumugi tanggal 29 November, tumrap kalurahan Samiran pest wudun 4,
tiyang tuwi, madosi têtiyang ingkang sami sêsrawungan tuwin sanès-sanèsipun.
waragad kangge ramèn-ramèn f 10.000.- Kala pikramèn ugi nyadhiyani waragad samantên.
katêmpuh taifoon wontên ing Hongkong sami tumindak ing damêl yêktosan.
Sanatorium sêsakit T.B.C. Wontên wartos, ing bab angsal-angsalan beya karèt ing tanah Sabrang, ingkang saperangan badhe kangge ngêdêgakên griya sakit kangge tiyang sakit T.B.C. ing Sumatra-Pasisir Kilèn. Waragadipun wontên f 100.000.- Adêging griya sakit punika ugi badhe angsal
kathahipun 15.000.000 kg. Nanging jalaran saking wontêning bêntèr panjang, dumuginipun sapunika sagêd damêl ngantos 22.500.000 kg. Ing padatan sabên wulan November sampun kèndêl pandamêlipun, namung sarèhning wontênipun bèntèr kados makatên, pandamêlipun taksih sagêd kalajêngakên.
Kunst-Ambachtsschool. Miturut wartos, fonds-fonds ingkang kasadhiyakakên kangge tatatêntrêm badhe ngêdêgakên Kunst-Ambachtsschool wontên ing Ngayogya manggèn ing Museum Sono Budoyo. Ing pamulangan ngriku badhe dipun dèkèki papan pasipêngan punapadene papan panyadean. Malah manawi kasêmbadan ingkang dipun êdêgi pamulangan makatên wau botên ingriku kemawon. Dene ingkang kapilih dados muridipun saking pilihan.
Banthèng ingkang dados godha ing Blitar. Ing kabudidayan Gondang Tapèn, Blitar, kêrêp kadhatêngan banthèng ingkang damêl pangrisak. Ing kalanipun dhatêng gêgrombolan ngantos 35. Malah sampun wontên papan ingkang jêmbaripun 10 ha. ingkang taksih dipun garap, dipun risak ing banthèng adamêl kapitunan. Tumrap rekadaya ingkang kangge panulak sampun botên kêkirangan, nanging ing sêmu banthèng botên ajrih. Bab punika lajêng dados panggalihanipun ingkang wajib.
Hooggerechtshof, ingkang dèrèng dangu seda wontên ing Bandung, yuswa 95 taun. Barang tilaran wau awarni gambar corèk ingkang migunani agêng tumrap topografie. Gambaran wau tapak astanipun suwargi Tuwan Kramer piyambak, wujud papan panggenan ing Pintu Kêcil, Bêtawi, kala ing taun 1893.
Ndhatêngakên wos saking sajawining praja. Jalaran saking lêpating panenan ing Paresidenan Bojonêgoro, Madiun tuwin Kêdiri, lajêng andhatêngakên wos saking nagari ingkang tapêl watês, kados ta saking Surabaya tuwin Sêmarang. Ingkang makatên punika ugi pêrlu andhatêngakên wos saking tanah ngamanca kanthi watêsan
militèr ingkang botên angsal arta pitulungan saking nagari. Sabên tiyang angsal f 3.-
Vice-admiraal ing tanah India. Miturut wartos, kawrat kêkancingan dalêm nata, Schout-bij-Nacht H. Ferwerda wiwit benjing tanggal 1 Januari ngajêng punika katêtêpakên dados vice-admiraal, dene ingkang
pangapura dhatêng têtiyang ukuman cacah 1100, lajêng kamardikakên wontên ing papan padununganipun kanthi watêsan. Saha sarèhning watêsan wau suwak, têtiyang wau dipun mardikakakên babar pisan. Karampungan punika botên tumrap dhatêng têtiyang ukuman kadurjanan ing bab pulitik ing pakunjaran Andamanen tuwin Bengalen.
Mêwahi dêdamêl. Awit saking kaparêngipun nata ing Mêsir, badhe angindhaki dêdamêl ing Mêsir, inggih punika wadya dharatan, kanthi ngawontênakên undhang-undhang enggal. Kajawi punika ugi badhe ngêdêgakên pabrik mimis.
papan tutup trêbêla wau, nanging sanadyan karosanipun dipun katogakên, nanging Ilya mêksa botên sagêd anglolos papan wau. Ing wusana Ilya lajêng sêsambat makatên:
Ilya miturut punapa pakènipun Swatogor. Sarêng lambenipun kenging hawanipun Swatogor, ing ngriku Ilya ngraos kadosdene kêkiyatanipun Swatogor pindhah dhatêng badanipun sarta angrumaosi bilih mindhak sangêt kêkiyatanipun. Ilya salajêngipun nuntên ngangkat pêdhangipun Swatogor botên patos rêkaos, saha lajêng kapêdhangakên ing tutuping trêbêla. Pamêdhangipun Ilya wau saking rosanipun, dalasan kapalipun Swatogor piyambak kemawon ngantos kagèt sarta badanipun
wêngkunipun tosan ingkang lajêng ngêndhiti trêbêla wau. Saking adrêngipun Ilya anggènipun nêdya ngluwari Swatogor wau, Ilya botên sumêrêp dhatêng kawontênan ingkang nganèh-anèhi wau. Saking nêpsunipun, dene botên sagêd ngrisak trêbêla, anggèning piyambakipun namak-namakakên pêdhangipun tanpa kèndêl. Swaraning pêdhang ingkang kadhawahakên ing trêbêla punika ngumandhang wontên ing rêdi tuwin wana, nanging trêbêlanipun wêtah kemawon, tanpa wontên tabêtipun punapa-punapa.
Saking salêbêting trêbêla Swatogor bêngok-bêngok makatên:
nyandhak pêdhangipun satriya rasêksa wau malih sarta lajêng katamakakên dhatêng trêbêla malih, nanging tabêtipun ingkang kapêdhang inggih lajêng mêdal wêngkunipun waja ingkang ngêrut trêbêla wau, nanging samangke pangêrutipun mujur, ingkang anjalari nutupipun trêbêla wau sakalangkung kêncêng. Saking nglêbêting trêbêla, sêsambatipun Swatogor angaru-ara makatên: adhuh, dhi, adhiku, plêpêkên ora bisa ambêgan. Tulungana aku. Raimu athungna manèh ing lompongan trêbêla pênêring cangkêmku iki, supaya kakuwatanku bisa tak liyêrake nyang kowe kabèh, bokmanawa kowe banjur bisa ngluwari aku.
angin: Sêtribol, dewaning katrêsnan tuwin dewaning tiyang gêgriya ingkang sae: Ladho, dewaning katêntrêman: Kolyadhah lan sasaminipun. Dewa sadaya wau ing praja Ruslan kala jaman samantên dipun wujudakên mawi rêca. Dene rêca-rêca wau murih sagêdipun dipun ajrihi lan dipun aji-aji yêktos dening para kawulanipun, kawujudakên ingkang ngajrih-ajrihi sangêt. Inggih punika: dipun damêl agêng-agêng sangêt, mawi sirah pintên-pintên, lan warninipun kadamêl anggêgirisi sangêt. Kados ta lurahing para dewa, ingkang dipun namakakên: Perun, punika badanipun ingkang kadamêl kajêng mawi kaukir-ukir, sukunipun tosan, êndhasipun salaka, lan brêngosipun mas, tanganipun anyêpêngi gêlap, ingkang pating pêncorong lan pating pêncorot, jalaran rinêngga-rêngga ing sêsotya warni-warni. Badhe kasambêtan.
Tiyang ingkang mangrêtos tamtu botên cocog kalihan pamanggih kalih warni kados ingkang kapratelakakên ing nginggil punika, inggih nglêpatakên sangêt dhatêng têtiyang sêpuh
sêsanggènipun. Pancèn inggih wontên lare èstri ingkang lajêng isin nindakakên padamêlan kasar amargi rumaos dados lare sêkolahan, lan inggih wontên ugi ingkang awit sagêd nyêrat lajêng nindakakên pandamêl ingkang kirang patut.
Nanging kula sami mangrêtos, wontênipun lêlampahan-lêlampahan ingkang kirang prayogi wau, rak botên margi saking panggèndèngipun panggulawênthah ingkang tinampèn wontên ing pamulangan. Panggulawênthah ingkang ginêlarakên wontên ing
kasar inggih kêdah dipun lampahi kanthi sênênging manah lan tabêri. Inggih botên pisan-pisan nênuntun supados kasagêdanipun kaanggea nindakakên pandamêl maksiyat ingkang ngrêrisak kasusilaning gêsang, nanging malah nênuntun supados kasagêdan wau kaanggea pirantos murih utamining gêsangipun.
wayu sapantêsipun, sadaya sami karajang-rajang, sarêm tuwin gêndhis Jawi. Bumbu punika lajêng kacêmplungakên ing panci utawi kuwali ingkang sampun isi toya, lajêng kagodhog, sasampuning umôb, godhong janganan wau tumuntên kacêmplungakên, manawi janganan kintênkakintên. sampun êmpuk, nama sampun matêng, panci utawi kuwali lajêng kaêntas kaandhapakên.
Lombok abrit kalih utawi tiga iji, brambang, bawang, tempe wayu (tempe bosok) sapantêsipun, klapa parudan sacêkapipun, kawungkus ing godhong pisang kadadosakên satunggal, lajêng kakukusakên ing dang utawi liwêt, manawi sampun matêng, kaêntas saha lajêng winadhahan ing lèmpèr, dipun wêwahi sarêm kalihan gêndhis Jawi sawatawis, tumuntên kaulêg. Badhe kasambêtan.
cakar, mèh sêratanipun sadaya kêmbar ing sogan. Dene isèn-isèn, ingkang wujut tembokan tuwin cêcêgipun, punika prêlu ingkang cêtha awijang, awit isèn-isèn wau dados rêrênggan cêtha.
Wêtahing nama, salugunipun cakar wau cakar ayam, awit pêpêthanipun mirid kados cakaring ayam, nanging lajêng kacêkak nama cakar kemawon. Makatên ugi tumraping sinjang, punika namanipun dipun antukakên ingkang mawa kajêng. Upaminipun kados sinjang cakar wau, supados ingkang ngangge sagêda cêcèkèr, kajênging cêcèkèr punika sagêd pados têdha. Pikajêngan makatên wau sampun nama dados têmbung limrah, ingkang raosipun namung kados parikan kemawon, nanging lèrèg dhatêng pamuji. Upaminipun lare nêdha ulam ayam, punika manawi nêdha cakar, tiyang sêpuhipun mungêl: bèn bisa cèkèr-cèkèr. Manawi nêdha êndhas: bèn bisa cucuk-cucuk. Manawi nêdha suwiwi: bèn bisa kêkêbêt. Wosipun sadaya wau dados pamuji sae.
NanawiManawi. pinuju wontên pangantèn, ing griya kados dipun soki sêkar, gêlaran palênggahan, sênthong pangantèn sami dipun sêbari sêkar murih asri lan wangi.
ingkang taksih lêgan, botên caranipun cundhuk sêkar, nanging manawi dados pangantèn, lare èstri dipun cundhuki sêkar wangi. Punika mratandhakakên yèn sampun anglênggahi kalênggahan enggal.
Sêkar punika kathah ingkang warninipun sae lan arum gandanipun. Mila asring
Sri Bathara Krêsna punika ngagêm cundhuk sêkar wijayakusuma, ingkang dayanipun sagêd anggêsangakên tiyang pêjah. Amila sêkar punika kenging dipun upamèkakên sambêtaning gêsang. Awit wontênipun woh lan wiji enggal, jalaran saking wontênipun sêkar.
Babad Giyanti ingkang kawêdalakên dhatêng Bale Pustaka punika ngantos satamatipun, sarta murih ènthèngipun ingkang sami mundhut,
Rêgining kalawarti punika ing dalêm : tigang wulan f 1.50 bayaran kasuwun rumiyin, botên kenging langganan kirang saking 3 wulan.
Dhialèkipun tiyang Pathi, - Pagêblug sakit ingkang nular, - Wara-wara, - Sajarah dhatêng pasareanipun Kyai Agêng Ngliman (Liman), - Gambar wontên ing kaca, tuwin pratikêlipun, - Kabar Warni-warni, - Wêwaosan, - Taman Bocah.
Ing sakidulipun Cilacap, wontên pulo ingkang wujudipun kadosdene dados aling-alinging nagari, mila sanadyan Cilacap punika nagari ngongkang sagantên, nanging botên kêtênggêl ing angin tuwin katêmpuh ing agênging ombakipun sagantên kidul. Pulo wau nama Nusa Kambangan, ingkang têgêsipun pulo kumambang. Mirid namaning pulo wau, inggih mèmpêr saupami dipun wastanana makatên, amargi prênahing pulo wau cakêt kalihan pulo Jawi, ingkang
Wêkasaning Nusa Kambangan ing sisih wetan, katingal lowah kadosdene dados lawanging palabuhan ing Cilacap. Ing sajawining pongol punika katingal têbaning sagantên ingkang ngêlangut tanpa têpi. Kaprênah pongoling pulo iring lèr wetan, wontên rêdinipun alit nama Cimiring, ing rêdi wau dipun êdêgi manara dilah
kilènipun sakêdhik, wontên panggenan nama Karangbolong (sanès Karangbolong Kêbumèn), ing ngriku kathah pêksinipun sandawa ingkang nusuh wontên ing curi-curi ingkang ngongkang sagantên, susuh wau kenging dipun alap tuwin dados padagangan agêng.
Ing kala taksih rêja-rêjaning jaman, palabuhan ing Cilacap punika kapetang agêng, amargi papanipun
agêng yêktos, nanging jalaran dipun sulayani ing jaman, palabuhanipun kenging dipun wastani mèh pêjah. Ing sapunika bribik-bribik palabuhan [pa...]
Ingkang kacariyos ing Sêrat Kamandaka, kala ing jaman Pajajaran, ing Nusa Kambangan wontên ingkang madêg adipati, nama Pulebahas. Adipati ing Nusa Kambangan wau kasmaran putrinipun adipati ing Pasir Luhur, ing sapunika bawah Purwakêrta. Ingkang wuragil, nama Dèwi
Ciptarasa sakalangkung lumuh, botên nêdya krama. Nanging ugi lajêng miturut awit saking pakèning lutung ingah-ingahanipun sang dèwi, ingkang sajatosipun malihanipun Radèn Kamandaka, sarana gadhah panuwun patah putri kawan dasa, lawon sèwu kodhi, tuwin panggihing pangantèn wontên margi.
S. Anjupuk cangkir : P. Anjupuk cingkir
S. Kula punika anakipun Pak Pawira : P. Kula punika larenipun Pak Pawira
S. Punggawa desa. : P. Sarekat.
S. Mung sêga thok. : P. Mung sêga sarasan.
S. Wadhah kinang. : P. Kothak.
Aku ora ngalong cik lah, mung arêp buwuh
kêcandhak mênyang ênggone pênthongan wetan ika.
Dumugi samantên katrangan kula, mugi sagêda dados wêwahing sêsêrêpan.
golflengte 190, ing bab Kesusastraan. Ingkang mêdhar sabda tuwan St. Takdir Alisjahbana.
Tiyang saras manggèn ing sênthong utawi patilêmanipun tiyang ingkang sakit cacar, sasampunipun kêtularan tiyang wau ing salêbêtipun 9-14 dintên dèrèng katingal sêsakitipun, nanging yèn sampun ngancik 10-15 dintên sêsakitipun nêmbe thukul. Upami tiyang ingkang katularan sêsakit cacar wau ing salêbêtipun 7-8 dintên kêkesahan, wasana ing sanès dintên wontên ing purug sêsakitipun thukul, punika inggih lajêng dados winih (
panularipun sagêd ugi saking rêrêgêdipun ingkang sakit ingkang mêdal saking cangkêm utawi irung.
Sêsakit diphtheritis punika sêsakit ingkang ambêbayani, limrahipun ingkang katrajang lare alit ingkang taksih nêsêp, ngantos dumugi lare ingkang sampun lumêbêt ing pamulangan, malah kadhangkawis lare ingkang sampun agêng utawi diwasa utawi tiyang sêpuh sagêd ugi katularan, kataman sêsakit
limrah ing panggenan pakêmpalanipun lare kathah, ing pamulangan, ing langgar panggenan lare-lare ngaos kitab Kuran (ngaji), samôngsa ing ngriku wontên satunggil kalih lare ingkang sakit makatên, lajêng nulari lare-lare ingkang saras.
babarpisan botên watuk, nanging ing lak-lakan katingal abrit ambranang kanthi blêntong-blêntong pêthak, ing ngandhap [ngandha...]
Upami sêsakitipun manut papriksan Laboratorium sanès diphtherie punika botên dados punapa, awit suntikan sèrêm diphtherie punika tumrap tiyang utawi lare badanipun malah sagêd kalis sêsakit diphtherie wau. Mila yèn ing satunggiling panggenan wontên pagêblug
punika thukulipun ingkang adhakan inggih saking lare ing pamulangan, lare ingkang sakit sawatawis watukipun nulari kancanipun ingkang cakêt linggih, utawi anggènipun dolanan gêpokan lare ingkang saras lajêng sagêd sakit watuk kinkhoest punika. Lare ingkang sampun sangêt anggènipun watuk, anggigil, mripat kalih pisan mêndul abrit, samôngsa sampun nuntak têtêdhan ingkang wontên ing wadhuk (maag) katut mêdal, lajêng kèndêl, mêndha sawatawis kintên ¼ dumugi ½ jam, trêkadhang namung 10 mênit utawi ¼ jam sampun wiwit watuk anggigil malih, wêkdal kumat watukipun wau rainipun lare ingkang sakit punika katingal pucêt biru, mripat mêndul abrit, ngêdalakên êluh, mêmêlas sangêt, yèn sampun nuntak katingal lêga malih.
Administrasi tuwin redhaksi Kajawèn ngaturakên gênging panuwun dhatêng para ingkang sami kintun sêrat tuwin karcis ing dintên Ariadi.
Lumajêngipun Sèh Maolana Magribi, punika lajêng
kaoyak dening wadyabala Kêdhiri. Lampahipun sêkabat kêkalih wau anusup-nusup wana, wusana dumugi ing dhusun Tiripan lan Cêmara Sèwu, sêkabat wau ical botên kantênan. Kakintên dening wadya ingkang ngoyak sêkabat kêkalih wau kêglundhung ing jurang. Wadyabala lajêng ngunjuki wuninga dhumatêng sang prabu, bilih sêkabat kêkalih punika sampun pêjah. Sang prabu botên pitados dhatêng aturipun wadyabala, tumuntên kadhawuhan têrus madosi ngantos sagêd kacêpêng, saha paring dhawuh bilih sangandhaping rêdi Pandhan, Liman lan Wilis, supados katanêman trucuking ri kêmarung sarta randhu wana. (Dumugi sapriki wit randhu dalah ri kêmarung wau taksih wontên tilasipun).
Sarêng sêkabat kêkalih wau dumugi ing Liman, mangrêtos bilih piyambakipun dipun kêpang ing wadyabala Majapait, lajêng botên purun wangsul mandhap mangetan utawi mangalèr, nêdya têrus mangilèn botên sagêd, jalaran sakilèning rêdi jurang ingkang sakalangkung lêbêt,
Malah cêkakaning dongèng, wontên ingkang nyariyosakên sêkabat kêkalih wau inggih punika Sunan Kalijaga kalihan Sunan Bênawa. Punika lêpat.
Rèhning kala samantên kônca èstri tumut, kula lajêng tumut ngêtutakên lampahing para wanita wau, dados kula sumêrêp cêtha mênggah kawontênanipun kêbon punika. Nanging tumrapipun
nyukani sumêrêp dhatêng têtiyang sintên ingkang botên kêsayahên, kenging nêrusakên lampah dhatêng pasujarahan: Si Dhudha. Dene kawontênanipun Si Dhudha wau katranganipun kados ing ngandhap punika.
Ing Si Dhudha ngriku wontên toyanipun pancuran (waterval) ingkang dhawah saking pucak rêdi lêrês, watawis 60 m. inggilipun. Toyanipun asrêp sangêt, têtingalan asri, botên anguciwani. Dhawahing toya wau dhatêng satunggiling sêndhang ingkang wiyaripun kirang langkung 40 m. Ing ngriku kadamêl pasiraman dening têtiyang ingkang sami sujarah, saking pasiraman ngriku minggah dhatêng tuking toya sagêd nyumêrêpi sagantên kidul, inggih punika sagantên ing Pacitan, Popoh lan Parigi. Dados têtela sangêt bilih rêdi punika tapêl watês paresidhenan Kêdhiri lan Madiun ingkang sisih kidul wetan, sêndhang kasêbut nginggil wau dipun kubêngi patamanan ingkang sarana rinêngga ing sêsêkaran môncawarni, endahing sêsawangan botên sagêd kaandharakên ing ngriki, para maos sagêd nyatakakên mriksani piyambak. Nanging kula aturi priksa rumiyin, bilih margi saking Ngliman dhatêng Si Dhudha punika sangêt rumpilipun, minggah jurang mandhap jurang ingkang lêbêt sangêt. Kula pitados bilih para wanita botên badhe sagêd dumugi. Lampahipun botên sagêd sadintên wongsal-wangsul. Nalika samantên kula bidhal saking Ngliman jam 9 enjing dumugi Si Dhudha jam 1 siyang. Wangsul saking Si DudaDhudha. jam 3 siyang dumugi Ngliman jam 7 dalu, dados langkung rêndhêt wangsulipun, amargi kêdah ngatos-atos lampahipun, lan sakêdhap-sakêdhap amonga-mangu, prêlu ngupados margi ingkang ragi gampil.
Ing pasiraman ngriku kula sami lesehan wontên ing gubug minôngka ngaso sawatawis,
Bron ingkang mirah tur sae kagêm wontên ing kaca inggih punika bron ingkang dipun wadhahi ing dhus abrit, wêdalan Lindeteves aciri êndhasing maesa, rêgi 10 - 12½ sèn.
Ing salêbêting dhus sampun dipun kanthèni kuwas dalah lisahipun pisan.
Pola sasagêd-sagêd kadamêla ingkang sae tuwin ingkang cêtha, sadaya garis-garis kêdah gêsang, jêr benjing dadosipun wontên ing kaca awon saening
Ngagêngakên palabuhan. K.P.M. gadhah sêdya badhe ngagêngakên palabuhan ing Bêlawan, nyambêti palabuhan ingkang sampun. Manawi kêlampahan panjanging palabuhan ingriku badhe
ing taun punika mèh sami kalihan beya kala ing taun 1929. Kala taun 1929 pabeyan nampèni arta beya 158 yuta rupiyah, makatên ugi ing taun punika.
Racun jamur ing Cilacap. Kawartosakên, ing dhusun Cijêruk, Dayeuhluhur, Majênang, kabupatèn Cilacap, kathah tiyang nanêm jamur ingkang pinanggih mawa racun adamêl sakiting tiyang 9, ingkang 7 kêlajêng tiwas,
Kados ingkang sampun kawartosakên Kajawèn kêpêngkêr, nêmbe2 punika Paduka Prins Bernhard manggih kasangsaran jalaran nitih auto tumbukan kalihan auto momotan. Inginggil punika ngêwrat gambar auto titihandalêm Prins Bernhard ingkang karisakan.
Ara-ara ing praja Ruslan punika wiwit kina-makina ngantos dumuginipun samangke, mila misuwur mênggahing jêmbar punapadene asrinipun. Wontênipun ara-ara wau, saking jêmbaripun ngantos kenging kasamèkakên kalihan jêmbaring samodra jinêm. Ara-ara ing Ruslan dipun wastani asri, langkung malih manawi nuju môngsa bêntèr, mila inggih nyata, awit ing kala sunaring surya amadhangi ing ara-ara, ing ngriku katingal abyoring sêsêkaran ingkang manekawarni. Kajawi punika ing pasukêtan ingkang inggil-inggil kathah kutu-kutu walang-ataga warni-warni, ingkang suwaranipun adamêl
ing jaman kinanipun, nalika ing ngriku dèrèng kaambah ing waluku utawi garu, punapadene nalika sukêt ing ngriku dèrèng katrajang ing arit.
Ing satunggiling dintên, Ilya numpak kapalipun ingkang kiyat, mubêng-mubêng ing ara-ara ngriku, mulat mangiwa manêngên. Mripatipun ingkang sakalangkung waspada, tansah mawas dhatêng katêbihan, bokmanawi wontên garombolaning tiyang awon ingkang sok asring damêl rêrêsah ing padhusunan, ananging botên nate sagêd kacêpêng dening rikating kapal ingkang sami dipun tumpaki. Mênggah tiyang ingkang anggadhahi tindak awon makatên wau, sajatosipun inggih bangsaning prajurit ingkang kêndêl tuwin prawira, nanging ingkang minôngka kangge panggêsanganipun botên sanès, kajawi ambegal, ngècu tuwin ngoyok kemawon. Ing batos, Ilya kêpengin sangêt pinanggih kalihan prajurit ingkang makatên wau, supados sagêd nyobi kêkiyatanipun piyambak ingkang sampun tikêl kalih mindhakipun dening satriya danawa ingkang nama Swatogor, makatên ugi kêpengin nyobi landhêping pêdhang tilaranipun satriya rasêksa wau. Ngantos sawatawis dangu anggènipun Ilya anjajah ara-ara ngupados mêngsah, nanging botên wontên satunggal-satunggala tiyang ingkang katingal wontên ing ara-ara ingkang jêmbaripun ngantos dumugi ing sagantên cêmêng wau. Salajêngipun Ilya nuntên angêculakên kêndhali kapalipun saha anggagas lêlampahanipun satriya rasêksa Swatogor tuwin kawontênanipun rêdi Kramat, makatên ugi anggagas pêjahipun Swatogor ingkang sakalangkung nganèh-anèhi punika. Saking anggènipun tansah anggagas-gagas ingkang makatên wau, Ilya ngantos supe dhatêng kawontênan ing kiwa têngêngipun. Amila lajêng ragi kagèt, sarêng ing ngajêngipun ujug-ujug wontên satunggiling pêkir ingkang ngêndhêgakên lampahing kapalipun. Mênggah wujudipun pêkir punika agêng inggil gagah prakosa. Rambutipun nyambêl wijèn, jenggotipun ingkang panjang ngantos dumugi ing dhadha, sampun pêthak mêmplak. Lampahipun mawi têkên, ingkang wawratipun botên kirang saking sèkêt kilo. Dene anggèn-anggènipun: jubah panjang ngantos dumugi ing polok, tuwin tudhung inggil. Sanalika punika Ilya gadhah pangintên, bilih pêkir wau nêdya ambegal, amila inggih tata-tata nêdya anglawan. Nanging pêkir awincantên makatên:
Tuwan, tumraping panjênêngan, satunggiling satriya ingkang sampun kawêntar mênggahing kêkêndêlan tuwin kaprawiran panjênêngan, kados kirang utami saupami ngantos bônda yuda kalihan satunggiling pêkir kados kula punika. Kula sumêrêp, bilih panjênêngan punika têtungguling para prajurit ing saindênging praja Ruslan, inggih punika Sang Minulya Ilya. Nanging kintên kula panjênêngan botên priksa dhatêng kula. Nalikanipun panjênêngan ing kala rumiyin taksih gêrah wontên ing Karacaro, kintên kula sampun asring panjênêngan mirêng wartos mênggahing kawontênan kula. Sajatosipun kula punika botên sanès kajawi pun: Iwanice.
[...lurugan] mêngsah lêlêthêking donya, nanging kadibyanipun tanpa tandhing. Mêngsah wau nama: Idholice. Ing sakawit kitha Kiyèp dipun kêpung wakul binaya mangap dening Idholice sabala korawanipun ingkang tanpa wicalan kathahipun. Prabu Wladhimir sawadyabalanipun kêpêksa mundur dhatêng kadhaton, ewasamantên saking kiranging bala wau, kitha Kiyèf botên watawis dangu tamtu sagêd karêbat ing mêngsah. Lan kadhatoning nata tamtu lajêng kadamêl karang-abang. Awit kauningana, tuwan, para panungguling prajurit ing Kiyèf punika samangke kantun wontên kalih ingkang taksih wontên ing kitha, sanès-sanèsipun sampun dangu anggènipun nilar kitha, prêlu anjajah desa milang kori ngudi misuwuring nama. Dene panungguling prajurit kalih ingkang taksih kantun, inggih punika: Alyasa tuwin Dhobrinya. Mênggah kadibyanipun Alyasa punika sajatosipun mila sampun misuwur, nanging kêkêndêlan lan kaprawiranipun kirang. Amila sarêng nyumêrêpi ing sajawining bètèng wontên mêngsah ingkang tanpa wicalan kathahipun, saya malih sarêng sumêrêp kawujudanipun: Idholice, ingkang gagah prakosanipun tanpa tandhing, inggih lajêng ajrih mêdal amangsah pêrang. Dene Dhobrinya, panjênêngan piyambak kados sampun uninga mênggahing kêkêndêlan lan kaprawiranipun, punapadene kadibyanipun, saupami puruna ngêdali pêrang, kados botên badhe anguciwani. Nanging wiwit Dhobrinya punika krama angsal Dèwi Natasiyah ing sêmu botên wontên malih ingkang dados pamanahanipun kajawi Dèwi Natasiyah wau, amila damêlipun rintên kalayan dalu botên sanès kajawi namung pangantenan kemawon. Sarêng
saupami panjênêngan uninga anggènipun nêdha Idholice, bokmanawi panjênêngan gumun tanpa upami. Awit nêdhanipun sakalangkung kathah sangêt, inggih punika: saêndhêgan sagêd nêlasakên daging lêmbu satunggal galuntung, ngombenipun sagêdhagan kemawon sagêd nêlasakên bir satus gêndul. Salêbêtipun nêdha têmbungipun ingkang kalair botên sanès, kajawi namung ngerang-erang sang nata tuwin sang pramèswari, makatên ugi angawon-awon dhatêng agami kula sadaya. Wicantênipun kalihan sraweyan makatên: gambar-gambaring nabimu utawa kabèh wong kang dianggêp kramat bakal dak rusak lan tak idêg-idêg, greja-greja ing kene bakal tak anggo gêdhogan kabèh. Lan botên wontên tiyang ingkang purun mancahi wicantênipun tiyang ingkang ambêg siya wau. Makatên, tuwan Ilya, mênggah kawontênanipun ing kitha Kiyèf ing samangke.
Kanthi gumun, Ilya lajêng apitakèn: saka pangrunguku, kowe kuwi kasuwur
Sêmu ajrih Iwanice cariyos makatên: Kadospundi têka panjênêngan sagêd ngandika ingkang makatên. Salaminipun gêsang, kula dèrèng nate sumêrêp utawi mirêng satunggiling tiyang awujud sato galak kados: Idholice punika. Kauningana, dêdêg piyadêgipun tiyang wau tikêl kalih inggilipun kalihan tiyang limrah, agênging êndhasipun mèh sakèncèng, rambut ing bolongan irung punika mèh nyamèni jêmparing. Amila sarêng kula sumêrêp wujudipun: Idholice wau, sanalika kula kagèt sangêt, ngantos kêkêndêlan kula punika rumaos ical babarpisan. Punapa malih ngantos amangsah pêrang puruna, sawêg anyakêt kemawon ajrih kula sampun kagila-gila. Kalihan malih, kula punika
kadibyanmu iku wis kawêntar, lan aku ngandêl, yèn karosanmu mêsthi tikêl loro tinimbang aku, ananging sêmune kowe kuwi ora duwe kêkêndêlan babarpisan. Pantêse, sabab saka jirihmu, kowe kuwi kudu tak ukum, nanging luwih bêcik kowe tak ngapura bae, anggêre kowe gêlêm miturut apa kang dadi karêpku. Saiki: jubahmu, topi, sêpatu nam-naman, lan têkênmu sing ora murwat gêdhene
punapa-punapa, wusananipun lajêng wicantên makatên:
KAWÊTOKAKE SAMINGGU SAPISAN DENING BALE PUSTAKA BATAVIA-CENTRUM RÊGANE SATAUN f 1.50 KÊNA
Wah mula ya panas bangêt, ing Bêtawi kene, apa manèh ing Bungur, mula ya banjur ngalih nyang Vliegveldlaan, paringane
Petruk apa dene ibu Petruk lan Bu Mar ora sagêd têrus mênyang Dêlanggu awit ora kêburu, ing mangka ing Magêlang ana gawe kang pêrlu. Ya besuk seje wêktu, yèn pinaringan slamêt ora ana alangan sawiji apa, mbokmanawa disidakake nyang Dêlanggu. Pangabêktiku bae aturna
Purwokêrto. Cuwa bangêt dene aku ora bisa kêtêmu karo kowe lan ora bisa nunggoni têtakmu. Mbokmanawa besuk sasi Januari yèn tanpa alangan aku mampir ing Pkt manèh.
Soehardi, Magêlang. E la, kok lagi iki kowe mêncungul manèh, sukur ta yèn isih eling nyang Bu Mar.
Pambadhemu bab rama Petruk lan ibu Petruk bênêr. Karanganmu wis daktampa.
S. Arbanga, Banyung. Lêluconmu wis daktampa. Iya mula macak karangan kuwi nganggo dipilih dhisik.
Sri Hartini, Banjarnêgara. Karanganmu kanggo dina lêbaran ora bisa kapacak, awit têkane wis kasèp. Layangmu sing dhisik iya wis daktampa mula lawas ora diwangsuli, awit tansah ribêt bae, iya alih-alihan, iya
kok ora bênêr, kiraku sabab saka kokehan turu, mula dadi impène ya mblura utawa ya ora ngimpi tênan, mung ngira-ira bae.
R.M. Waskitha, Surakarta. Aku kok gumun, ingatase kowe, kok ora ngêrti. Anggonku nulis Rama utawa Ibu Petruk, kuwi rak nyêbutake kowe kabèh, dadi karêpku, rama lan ibu tumrape kowe kabèh, dudu aku sing nyêbut rama utawa ibu. Geneya aku ngandhakake awakku dhewe kok ya Bu Mar, kowe rak ya nyêbutake kowe kabèh, kok jêbul dikira molah malih.
I. Nagari Jawi puniku, | Kalangkung anggrêspatèni,angrêspatèni | Ardinya abêbarisan, | Pinulêt ilining kali, | Pindha sarpa ing pasaban, | Luru kang kinarya bukti. ||.
rasa ing kalbu, | Marang kita bangsa Jawi, | Sêmono sihe Hyang Sukma, | Mring titahnya para jalmi, | Tan pêgat ulun mêmuja, | Mring sih kadarmaning Widi.||
ampêtên. Dene manawa ora kêna diampêt, olèhmu watuk arêpna mêngisor utawa mengo, cangkêm mingkêm nganggo ditutupi tangan utawa kacu. Mêngkono uga tumrape wahing lan angob.
Nguthik-uthik irung ana pajagongan iku, dinêlêng ora pantês, nggigoni tur ketoke nyêpèlèkake mênyang sing dijak jagongan. Yèn kuping utawa irung krasa gatêl, pênêtên bae
nggigon-nggigoni lan saru apa manèh katon nyêpèlèkake marang pasamuan. St., Solo.
mrinding, cêkake wis ta, yèn kowe arêp ngrasakake coba mênyanga Singapur dhewe, tilik Uncle Sum!
Kocapa, barêng wis cêdhak kutha Singapur, ombake tujune gêlêm rada suda, aku bisa njênggèlèk. Wong gunung ngono, wêruh kutha gêdhe, gumune nganti ngisin-isinake kae. Ning ya ora maido, ta, la wong sajêg urip ana ing ngalamdonya durung tau wêruh kapal nglumpuk samono kèhe, gêdhe cilik, cète putih, irèng,irêng. abang, biru, pêgane kêmêluk campur karo pêgane pabrik-pabrik ing dharatan, apa manèh prau sing cilik anggone pating sliwêr kaya sêmut.
ing sêkolahan, ya tau dirêtèkake dening pak guru kapriye dene barang kang luwih abot dening hawa bisa mumbul lan mabur ing gêgana, nanging sabên wêruh motor mabur aku mêksa isih gumun bae. Apa manèh ing Singapur wêruh sêpirang-pirang, jèjèr mabur barêng, kaya letter "V", ya kuwi sing diarani mabur "in V-formation", anggonku andhangak nganti tèngèng.
Ana sawijining bocah aran Tugiya. Bocah iku nakal bangêt lan ora pisan-pisan gêlêm manut karo karêping wong tuwane. Bapakne Tugiya iku jênênge Pak Karya, satêmêne anake pitu, nanging sing urip mung si wuragil ya iku Tugiya. Karya iku wong mlarat, nanging Tugiya ora pisan-pisan ngrumasani dadi anake wong mlarat. Dhèwèke ora gêlêm kasoran karo kanca-kancane. Nalika wis cêdhak mangsa Lêbaran, sawijining dina Tugiya têka saka dolan, banjur nyêdhaki bapakne karo nangis, calathune:
Nanging watake si Tugiya yèn ora dituruti karêpe ngamuk, dene yèn
manèh sing akèh, mau kurang akèh, dadi sadhela bae ya banjur êntèk. Aku digêguyu dupèh mung anggawa sathithik. Yèn sesuk aku ora ditukokake, aku êmoh mulih, pak!"
Pak Karya mlêbu ing pakarangane, lingak-linguk mangiwa manêngên, kabênêran wêruh salah sijine jêndhela kang isih mênga. Enggal-enggal dhèwèke marani jendhela mau, mènèk têrus mlêbu ing kamar. Ing jêro kamar kono ana jas cumanthèl, mangka ora ana wong siji-sijia. Pak Karya gogoh-gogoh ing kanthonganing klambi jas mau, nêmu dhompèt. Enggal-enggal dhompèt mau dijupuk, banjur mlumpat mêtu jêndhela, mlaku rêrikatan mulih nyang omahe.
Satêkane ing omah bojone pitakon: "Ana apa pakne, têka ambêkanmu mênggèh-mênggèh mêngkono lan kringête daleweran."
Wangsulane sing lanang: "Wah mbokne, atiku iki isih dhêg-dhêgan ngene. Aku mau êntas golèk utangan, nanging ora olèh, kabèh-kabèh kandha yèn butuh dhewe. Saking judhêging atiku ngèlingi watakane anakmu kaya ngono kuwi, aku banjur mlêbu nyang omahe mas Taruna sing sugih kae. Ing kono kabênêran lagi padha main, aku bisa mlêbu saka jêndhela kang isih mênga ing kamar, kang ora ana wonge, nanging ana jas cumanthèl. Ing kono aku gogoh-gogoh ing kanthonganing jas mau, nêmu dhompèt iki, gilo mbokne."
Bojone barêng krungu banjur mbêngok nangis karo calathu: "O, pakne, pakne, kowe iki dadi êntas nyolong, o, pakne, kowe kok dadi kaya ngono."
Kocapa, mêtune Karya saka jêndhelaning omahe mas Taruna mau kawêruhan dening salah sijine agèn pulisi kang pinuju rondha. Lakune diêtutake saka kadohan. Barêng têkan ing omahe, pulisi mau uga wêruh mlêbune. Pulisi ngrungokake saka jaba, barêng cêtha, manawa êntas nyolong, pulisi banjur thothok-thothok njaluk lawang. Ora nganggo ditakoni manèh, Karya têrus dicêkêl, digawa nyang kawêdanan. Sing wadon mbêngok nangis lan njalukake pangapura sing lanang, sabab salawase durung tau nyolong nêmbe sapisan kuwi, nanging panjaluke mau tanpa gawe. Pak Karya sida
apa ta, geneya nangis, bapak ana ngêndi?"
O le, bapakmu digawa pulisi, bakale mêsthi tampa paukuman. Mulane kowe yèn njaluk apa-apa, bapak kandha ora bisa mènèhi, ya aja mêksa. Bapakmu kuwi trêsna bangêt nyang kowe, kowe duwe panjaluk apa-apa, dhèwèke mêsthi kudu arêp nuruti. Sawise, yèn ora duwe dhuwit nanging kowe mbeka njaluk bae, tansah muring-muring, bapakmu nganti nglakoni nyolong. Mangka sesuk êmbèn dina Lêbaran, bapakmu ora ana ngomah. Sanajan ora nyandhang apik, ora mangan enak-enakan, nanging yèn ganêp kabèh ana ngomah, slamêt, têntrêm, aku ya wis sênêng, le. Balik saiki kapriye, gèk pirang dina bapakmu anggone nglakoni paukuman?
Tugiya barêng krungu têmbunge êmbokne, kagèt lan gêtun bangêt. Sanalika iku dhèwèke ngrumasani kaluputane lan watakane sing ala. Dhèwèke banjur milu nangis, kèlingan bapakne lan wêlas ndêlok êmbokne, nuli calathu karo nangis: "O ... mbok ... saiki aku ... arêp manut ... karo bapak ... karo êmbok ... ora arêp mbeka manèh." Barêng dina Lêbaran Tugiya babar pisan ora bisa sênêng-sênêng, pênganggo anyar, sêpatu, mêrcon lan kabèh kang wis diimpi-impi, wêkasane ora bisa anduwèni, malah sêdhih ngrasakake bapakne ana ing pakunjaran. Mêngkono ta cah, wêkasane bocah sing nakal, ora gêlêm ngrungokake pituturing wong tuwane.
Nalika aku lunga mênyang Pathi, diêjak kancaku ndêlêng sêndhang Sani. Dohe saka kutha kira-kira 3 km. Yèn mrono kudu nggawa êndhog lan jajanan liyane, pêrlu kanggo makani bulus. Buluse sing gêdhe mung siji, nanging biyèn jare loro. Wong sing padha mrono kêjaba arêp wêruh, iya akèh sing padha nyadran. Mungguh dêdongengane mangkene:
Dhèk jaman kuwalèn, yaiku jamane para wali ing tanah Jawa isih padha sugêng, kang kondhang dhewe
wayah bêdhug awan, K.S. kraos ngêlak, banjur utusan sakabat golèk banyu ngunjuk; nanging ora bisa olèh. K.S. banjur ngunus kagungane cis, ditancêbake ing lêmah. Barêng cis didudut, têpake mau mêtu banyune kang bêning bangêt. Banyu iku ora tumuli diunjuk, nanging ditinggal sêmbahyang luhur dhisik. Sakabat kadhawuhan nunggu.
Barêng K.S. lêbar sêmbahyang, pirsa yèn banyune disisani sakabate, banjur ngêndika: "Kowe iku kaya bulus. Dipitaya tunggu banyu bae disisani". Kêna sabdane Kangjêng Sunan sakala sakabat loro mau padha dadi bulus, manggon ana ing banyu mau, kang saiki dadi sêndhang. Dadi têmbung Sani iku pinangkane saka têmbung
lumrahe padha duwe tata 'adat dhewe-dhewe. Malah ana sawênèhe panggonan kang uga duwe tata 'adat dhewe. Tata 'adat mau ana sing adhêdhasar agama, ila-ila lan gugontuhan.gugon-tuhon.
Manawa mbênêri dhukdhèr, ing alun-alun kêbak wong dodolan nganti têkan têngah ratan barang. Sing akèh adol dolanan. Wiwit asar wong kang padha têka byuk-byukan, nganti jam 12 bêngi lagi katon suda. Kang padha mrêlokake têka mau ora mung wong kutha bae nanging iya wong jaba kutha barang. Wong-wong mau sing akèh padha tuku dolanan lan jajan. Gumunku ing ngatase ora ana tontonane apa-apa, wong kok
karo dina dhukdhèr. Mung panganggone luwih mubyar. Mangka ing kono ora ana tontonane apa-apa. Bale kambang iku patamanane tuwan Oei Tiong Ham kang wis ngajal, millionair ing tanah kene.
Jampinipun ingkang cêsplêng inggih punika vaccin kink-hoest utawi Neo dmetys (Fransch), anggènipun ngêtrapakên (nyuntik) kêdah tumuntên ing sadèrèngipun kasèp, têgêsipun samôngsa sêsakitipun katawis thukul, kêdah enggal dipun suntik vaccin. Sanajan lare ingkang saras, manawi ing panggenan ngriku wontên thukul sêsakit punika, prayogi enggal dipun suntik vaccin kinkhoest wau, minôngka panulakipun sêsakit punika, kadosdene nulak thukulipun sêsakit diphtherie.
Sanajan sêsakit kinkhoest punika botên ambêbayani, namung manawi botên tumuntên dipun suntik vaccin
sapanunggilanipun, langkung-langkung yèn lare ingkang kataman wau pancèn ringkih sagêd ambêbayani.
Tiyang mastani dhoktêr punika awis utawi lôngka ingkang katrajang sêsakit nular, amargi saking sagêd anjagi badanipun, makatên punika inggih wontên lêrêsipun, nanging sajatosipun dhoktêr punika wiwit dados murid ing pamulangan dhoktêr ngantos dados dhoktêr sampun asring sêsrawungan kalihan tiyang ingkang sakit nular warni-warni, dados inggih katularan
tiyang ingkang nêdha racuning candu wiwit saking sakêdhik, dangu-dangu lajêng kathah panyêrètipun, tiyang wau botên kraos punapa-punapa, malah badanipun dados sêgêr lan kiyat.
ringgit ingkang kawrat ing pakêm-pakêm wau dhapur saha cakrikipun sami sae-sae sadaya.
Bab mulasipun anêdhaka saking Babad Pandhawa wêdalan Bale
warni: abrit, pêthak, cêmêng, biru, jêne, tuwin ijêm. Sanèsipun sagêd nyampur piyambak.
Prêlu sadhiyaa bènsin, kagêm ngumbah pènsilipun, murih iritipun,
Bokbilih wontên bab-bab ingkang angodhêngakên utawi kirang têrangipun, kanthi sukaning manah, kula badhe anyaosi katêrangan ingkang
ing sagantên kemawon, ugi purun nêmpuh dhatêng dharatan punapa, satêmah damêl kirang têntrêming têtiyang ingkang manggèn ing ngriku. Panêmpuhipun para bajag wau botên trimah ngangkah bôndha kemawon, ugi mawi ngrisak ambêsmi griya, mlajêngakên tiyang kadadosakên rencang tumbasan, patrapipun sampun botên mawi èrèp dhatêng sintên kemawon. Lêlampahan punika pinanggih kala ing jaman Kumpêni.
Kala samantên ing Nusakambangan inggih kathah tiyangipun, nanging ugi lajêng sami ngungsi, ngantos ing pulo ngriku pinanggih suwung. Dene dununging gêgrombolanipun bajag laut wau wontên ing
Lampahing bajag numpak baita mawi damêl mriyêm, nungsung ing lèpèn-lèpèn ngantos lêbêt,
Murih anggampilakên tumindaking padamêlan administrasi, ing wêkdal punika pangintunipun wissêl
kaparênga ngintunakên arta rêgining Kajawèn tumuntên, amargi punika nama gêgayutan kalihan prêlu panjênêngan piyambak. Awit manawi botên panjênêngan kintunakên tumuntên, panjênêngan tamtu badhe kêcuwan, dening jugaging Kajawèn ingkang botên panjênêngan tampi.
Panêmpuhipun Jêpan dhatêng ing pundi kemawon katingal anggèning sêrêng tuwin lumintu, mila dangu-dangu sagêd nyakêti Nanking, prajurit-prajurit ing bètèng saurutipun lèpèn Yang Ce, sami botên kuwawi nanggulangi panêmpuhipun Jêpan, sagêdipun nanggulangi namung sawatawis minggu kanthi nêmahi karisakan agêng, inggih tiyang tuwin papan panggenanipun.
Tumrap ing laladan Nanking, ing sauruting lèpèn Yang Ce, pinanggih kuciwa dene botên dipun tata kados laladan ing golonggolongan. abrit ingkang dipun senapatèni dening Cu Tèh tuwin Mao Ce Tung. Saupami rumiyin-rumiyinipun parentah Nanking nênuntun golongan tani dhatêng tata kaprajuritan kados golongan abrit wau, tamtu Jêpan botên sagêd angêbroki papan kados ingkang pinanggih ing sapunika. Awit tumrap paprangan punika, botên sagêd namung dipun awaki dening golongan militèr thok, kêdah dipun tindakakên dening rakyat Tiongkok sadaya, tuwin kêdah ngawontênakên tatanan pêpalihan ingkang tumuju dhatêng golongan tani. Môngka tumraping Nanking, mèh dèrèng wontên golongan tani ingkang malêbêt dhatêng babagan paprangan.
Miturut wartos ing tanggal 10 wulan punika, wadya Jêpan ngêtog panêmpuhipun dhatêng Nanking, suwaraning sanjata mêsin
kuwawi nadhahi panêmpuhipun mêngsah. Namung sawarnining gêdhong saindênging kitha sami kêbêsmi, latunipun kantar-kantar kados sundhul ing langit, kukus pêtêng anungkêp kitha.
Lêngganan nomêr 2739. Ingkang ngêdalakên buku
Garèng : ayo, Truk, timbangane ngrasakake bab dalêbar, barang lan dhuwite bubar, saiki padha
Petruk : yak, kang Garèng, prakara sing mlêdhing-mlêdhing kuwi sing kêpriye, lan sing diarani: prakara sing salillahi tangalah kuwi sing kaya ngapa. Nèk têmbung: krana
Kowe mêsthine iya wêruh kapracayane bangsane dhewe kiyi, yèn lumaku ing wanci bêngi ngliwati kuburan sing kacêluk akèh mêmêdine, supaya aja nganti diganggu gawe ing mêmêdi, kudu nglakoni mak plêdhing. Hara, ingatase bangsane dhewe iki sugih susila, têka nganti gêlêm anglakoni mak plêdhing, têgêse bukak rusiyah, nèk pancèn ora
gawat-gawat, nanging prakara sing salilahi tangala bae. Masa, têmbung: lilahi tangalah kowe durung tau krungu, dudu wong Jawa ane kowe. Apa kowe ora tau krungu, Truk, pitakoning wong sing mangkene kae: mas, anggènipun kagungan damêl dara wêdana punapa
anane. Dadi rêmbugan prakara sing diarani salilahi tangalah, kuwi karêpe iya rêmbugan prakara saanane bae.
Opor pitik lan sapanunggalane, didadèkake siji, anggone nandangi iya kêpenak, wong iya dadi sêga ramês, balik nandangi pitakon pirang-pirang didadèkake siji, iki rêkasa, kang Garèng, mulane
Petruk : sanadyan jênêng Sastra, nèk ngarêpe nganggo diatêr-atêri Radèn Rôngga, kuwi gênah bangsane priyayi, ing buri dikèki panambang Wilêm jênêngan Walônda, dadi karêpe anggone nata omah
sing dijupuk tuladhan sing ngajak ora omah bae. Luwih luwih anggone ngunèkake nembak priyayi, ing ngêndi-êndi panggonan disêdhiyani meja thothitan, apa rumasamu kuwi anggêre priyayi dhêmên ngabotohan apa, lo ora mèmpêr. Nèk ana priyayi sok ngasta krêtu, kuwi ora kêna diarani ngabotohan, kang Garèng, nanging kasukan, têgêse mung kanggo suka-suka, kanggo nyênêngake panggalih.
mlisdring, kincling-kincling, nècis lan sapadhane. Nanging kanggone wong Jawa, omah-omah nembak Walônda babarpisan, kuwi kurang utama. Awit lumrahe bôngsa Walônda kuwi nèk omah-omah dipas, têgêse anggêre cukup kanggo kaprêluwane dhewe, dadi nèk
bisa kudu sing kobèt, prêlune nèk ana sanak sadulur utawa têtêpungan golèk pangayoman (panginêpan) ing kono, bisa ngêwèhi, kanthi sênêng...
Petruk : aja nglulu, kang Garèng. Pancène mono iya mula bênêr, ana ing gang Bungur Jawa kono aku rumasa sênêng lan gêdhe atiku, dhasar omahku gêdhe, kathik ditata sajak êmbêlandhain, dadi iya wis mathuk
nèk ana bêgjane, omahmu bisa uga diarani dalême... mas juru kunci.
Petruk : wayah, apa ana ing kuburan, kathik diunèkake omahe juru kunci. Cêkake, kang Garèng, pancène mono aku mula iya wis bêtah bangêt ana ing kono. Sarta ana ing kono aku iya ngrumasani wis tumindak adil, têgêse ing sarèhne aku manggon ana ing kampung, aku kêpengin anduwèni wêwênange wong kampung, wis mêsthine aku iya saguh nindakake sing dadi kuwajibane wong kampung, dadi ana ing kono aku iya mung mela-mèlu bae, kaya ta: urunan dhuwit kanggo
Sêsakit malaria ing Bantên. Ing bab babagan kasarasan ing Bantên sisih lèr, inggih punika bab sêsakit malaria, pinanggih sampun suda 25 pCt. Tumraping rêrigên, ing sabên dhistrik dipun dèkèki mantri ingkang nindakakên propaganda dhatêng ing dhusun-dhusun ing bab caraning nanggulangi sêsakit malaria kanthi nyukani jampi dhatêng têtiyang ingkang kêtrajang sêsakit wau. Sarêng wontên tindak makatên, cacahipun tiyang sakit suda ngantos 50 pCt.
Inggah-inggahan. Kawrat kêkancingan saking Gupêrnur Jawi Wetan R. Marnoto alias Rêksomarnoto, juru sêrat
kaparêngipun parentah, wontên tiyang bucalan ing Digul cacah 23 badhe kawangsulakên mantuk dhatêng nagarinipun.
Bab golongan ambalela ing Ceram. Ing bab têtiyang ambalela ing Ceram sampun kapriksa prakawisipun dening Raad ingkang katindakakên dening para kêpala ing Piroe, pangarsanipun Tuwan controleur J. Stevens saking Ambon. Wontên pasakitan tiyang sakawan ingkang kaukum ngênêm taun, satunggal kaukum gangsal satêngah taun, kalih anggangsal taun tuwin tiyang sakawan kukum ngawan taun. Sanès-sanèsipun nigang taun.
ing tanah Gayo. Awit saking rekadayanipun pangajênging Gouvernements Landbouwbedrijven, nyinau ing bab damêl dlancang ngangge badhe kajêng wêdalan parêdèn pinus merkusi ing Takengon. Nanging ing bab punika taksih dipun rêmbag ing prayoginipun. Dene kajênging damêl dlancang wau gêgayutan kalihan wontênipun pabrik gandarukêm
Tuwan Ingkang Wicaksana paring darma. Kawartosakên, Kangjêng Tuwan Ingkang Wicaksana aparing darma dhatêng Centraal Comite voor Steun aan Werkloozen kangge têtiyang angguran, kathahipun f 1000.-.
Papan anggêgana ing Sêmarang. Ing bab pandamêling papan anggêgana ing Sêmarang dipun undurakên, jalaran saking nyarêngi mangsa jawah. Papan ingkang dèrèng dipun siram ing pasir wontên 120.000 mètêr kubuk. Ing bab punika parentah anggalih tumrap dhatêng kawilujêngan. Nanging aannemer ingkang anggarap gadhah sêdya badhe nglajêngakên kanthi patrap sanès, dados sagêd nêtêpi kados prajanjianipun. Mangka manawi padamêlan punika kandhêg, badhe tampi dhêndhan f 150.- sadintên, saha papan anggêgana wau botên rampung wontên ing sadèrèngipun wulan October taun 1938.
badhe ngadani ngêdêgakên pamulangan kawruh ngupakara wana (Boschbouwschool) kalih warni. Satunggal calon architect wana, manggèn ing Bogor satunggalipun calon opzichter, manggèn ing Malang.
Telegram saking Sri Paduka Prinses Juliana. Miturut pawartos praja, Sri Paduka Prinses Juliana kintun telegram dhatêng Kangjêng Tuwan Ingkang Wicaksana, ingkang suraosipun: mahyakakên tarimakasih dhatêng Kangjêng Tuwan
kadhêndha. Ing Kajawèn nomêr 90 martosakên ing bab Tuwan W. sudagar bathik ing Singasarèn, Surakarta, katêtêpakên ambayar loonbelasting f 2748.30, jalaran pambayaripun loonbelasting botên salêrêsipun. Ing sapunika wontên wartos bilih tindak wau kêlintu, arta sadaya wau sampun kaparingakên wangsul dening ingkang wajib, saha punggawa ingkang nindakakên padamêlan wau dipun kèndêli saking padamêlanipun.
Arêng bathok. Miturut wartos ing bab cobèn-cobèn migunakakên arêng bathok kangge momoraning pandamêlipun topèng gas racun, pinanggih prayogi. Mila arêng bathok wau ing sapunika dados padagangan ingkang agêng. Tumrap bawah Ngayogya dumuginipun bawah Kroya, sawulan-wulanipun sagêd ngêdalakên arêng bathok ngantos 500 ton mêdal
dene ingkang sampun pinanggih mayitipun wontên 24, sanès-sanèsipun taksih dipun padosi. Nanging tindak punika sakalangkung rêkaos, amargi kasangsaran wau kêmoran kêbêsmèn, kêpêksa mawi pitulunganipun pompa kêbêsmèn. Tiyang ingkang kêtaton pinanggih wontên 40. Wiwit taun 1915 kasangsaran sêpur punika kapetang ingkang agêng piyambak.
Kampiun catur. Wontên wartos bilih Dr. Aljechin anggèning têtandhingan main catur kalihan Dr. Euwe ngrêbat kampiun, sagêd mênang. Dados Dr. Aljechin punika nama kampiun. Ing nginggil punika gambaripun Dr. Aljechin punapadene pirantosipun main catur.
Bab gêrah dalêm Prins Bernhard. Miturut wartos ingkang kantun piyambak, gêrah dalêm Prins Bernhard saya sênggang, sagêd sare sakeca tuwin dhahar eca. Gêrah dalêm mastaka sampun botên adamêl jalaran punapa-punapa.
Pangupakara benjing samangsa Sri Paduka Prinses Juliana ambabar. Miturut wartos saking Den Haag, ing benjing pambabar dalêm Sri Paduka Prinses Juliana badhe andhatêngakên verpleegster saking Bronovo 2.
Pêkir lajêng enggal-enggal nguculi panganggenipun, inggih punika: jubah, tudhung, tuwin sêpatu, saha lajêng kasukakakên dhatêng Ilya sadaya. Dene anggènipun nampèkakên têkênipun dipun tojohakên ing siti sora sangêt, ngantos tumancêpipun ing siti lêbêt sangêt, lan ngêmungakên cêpênganipun ingkang taksih thonglang-thonglang katingal. Salajêngipun, Ilya nuntên
Sauwise jaranku kiyi tunggangana, lan tumuli banjur lungaa mênyang ing watu gêdhe sacêdhake pasarean kuna kae. Ing kono kowe
anggolèki kowe ana ing panggonan kang wus tak kandhakake ing ngarêp, ing kono mêngko sandhanganamu bakal tak balèkake manèh.
Sasampunipun cariyos makatên wau, saha sasampunipun Iwanice ngrasuk panganggenipun Ilya, Ilya lajêng angrencangi anggènipun Iwanice numpaki kapalipun, salajêngipun, Ilya nuntên mriksa
sarosanipun. Kanthi kamigilan, Iwanice nyêpêngi lapak, lan saya gilapên malih sarêng nyumêrêpi rikating lampahipun kapal, ingkang anjalari kadosdene sadaya ingkang tiningalan punika sami mubêng. Ing kala punika Iwanice kêpengin sangêt supados sagêda dhawah. Nanging
wontên ing lapak ngriku. Ngêmungakên manawi lapakipun wau ucul, Iwanice sagêd dhawah ing siti.
Kalayan ambikak tudhungipun, Ilya lajêng lumêbêt ing kadhaton. Sarêng dumugi ing salêbêtipun bangsal agêng, Ilya andhingklukakên badanipun tumuju dhatêng Prabu Wladhimir tuwin sang pramèswari, salajêngipun nuntên suka urmat dhatêng para pangeran, para satriya
mau. Tutura sablakane: sapa kowe iku. Yèn andêlêng panganggomu, pantêse kowe kuwi wis tuwa. Nanging yèn andêlêng lakumu, cêtha wela-wela, yèn lugune kowe kuwi isih ênom. Ayo, tumuli kôndhaa nyang aku, sapa jênêngmu, lan saka ngêndi pinangkamu.
Mirêng cariyosipun Ilya ingkang tanpa dugi prayogi wau, nêpsunipun Idholice kagila-gila. Sanalika punika piyambakipun nyandhak golok ingkang lajêng kasawatakên dhatêng Ilya. Prabu Wladhimir, punapadene para pangeran tuwin para prajurit, sakala punika sami sumêrêp, bilih pêkir punika botên sanès kajawi pun Ilya piyambak. Amila kagètipun sakalangkung-langkung, sarêng Idholice nyandhak golok saha kasawatakên dhatêng Ilya wau. Sadaya sami angintên, bilih Ilya tamtu kenging kataman ing golok wau, sarta lajêng dumugi ing pêjah. Nanging botên makatên kawusananipun. Awit pun Ilya tansah prayitna, piyambakipun sagêd angendhani dhawahing golok wau, ingkang lajêng katamplèk sarana têkênipun ngantos dhawah ing jawi angèngingi para wadyabalanipun Idholice ingkang sami pacakbaris wontên ing ngriku. Ing kala punika wontên prajurit kalih wêlas ingkang dhawah ing tiwas. Ing ngriku para wadyabala sanèsipun sami nyumêrêpi, bilih golok ingkang anjalari pêjahing kancanipun kalih wêlas wau, kagunganing gustinipun. Sadaya wau sami gadhah pangintên, bilih gustinipun sawêg wuru malih, saha kados padatanipun lajêng
Salajêngipun, Ilya wicantên makatên: Kaya-kaya ora utama bangêt, yèn aku, prajurit ing praja Ruslan, nganti gawe rêgêding kadhaton jalaran saka gêtihing titah, kang dianggêp dadi lêlêthêking donya iki. Mulane wong iki bêcik tak patènane ana ing undhak-undhakan kadhaton
Sambêtipun Jagading Wanita Kajawèn nomêr 98
Nitik saking orean ing nginggil punika têtela: sanajan tiyang èstri inggih prêlu sangêt sagêd nyêrat, langkung-langkung tumrap ingkang alampah dagang, kasagêdan nyêrat punika botên sakêdhik aosipun.
Kajawi saking punika ing jaman samangke kathah sangêt buku-buku ingkang ngêwrat kawruh warni-warni ingkang prêlu sangêt kasumêrêpan dening têtiyang èstri, ingkang agêng gunanipun, upami bab pangrimatipun
sapanunggilanipun. Sintên ingkang sagêd maos, tamtu kanthi gampil sangêt ngindhakakên kawruh tuwin mêwahi kasagêdanipun namung sarana ningali buku punika wau kemawon. Nanging kosokwangsulipun tumrap tiyang ingkang botên sagêd maos botên gampil sagêd makatên, sagêd ugi kawontênanipun badhe ajêg kemawon, botên badhe gadhah kamajêngan punapa-punapa.
Ingkang makatên wau pancèn prayogi sangêt, nocogi dhatêng tujuning wontênipun pamulangan, patut dados têtuladan. Sintên ingkang badhe majêng kêdah nelad:
1e. Kêdah mrêlokakên lumêbêt dhatêng pamulangan ngantos satamatipun.
2e. Sampun isin ngangge (migunakakên) kasagêdan tuwin ngêcakakên kawruh ingkang dipun tampèni salêbêtipun sêkolah, wontên ing pamulangan wau.
lombokipun, manawi sampun matêng lajêng kaêntas saha winadhahan ing lèmpèr, sarta winêwahan sarêm kalihan gêndhis jawi sawatawis,
salam, gêndhis jawi, sarêm, pangolahipun kados olah jangan loncom. Badhe kasambêtan.
Ing sapunika sampun nama umum ing bab wontêning para wanita ingkang ngambah pamulangan, wiwit pamulangan dhusun ngantos dumugining pamulangan luhur sampun kasrambah. Ingkang makatên wau adamêl pamarêm tumraping para wanita, dening kanyatan kamajênganipun botên beda kalihan para kakung.
Kawontênaning para wanita ingkang sampun lulus saking pamulangan, kenging dipun wastani sampun tanpa wicalan, tumrap ingkang wêdalan saking pamulangan têngahan sampun kathah, dumuginipun ingkang wêdalan pamulangan luhur ugi sampun wontên. Sami sêsêbutan Mr.
Kosokwangsulipun ingkang rêmên mangangge sarwa kêlêm, punika manawi kalêrêsan anggènipun matrapakên pangangge, rumaos ing jagad punika namung isi badanipun
Isinipun: Pangungsêt - Nusakambangan - Sajarah dhatêng pasareanipun Kyai Agêng Ngliman (Liman) - Abot ènthènging pagaweyan - Gambar môncapraja - Kawontênan ing Tiongkok - Sênènjong godhog - Kabar Warni-warni - Wêwaosan - Taman Bocah.
Ing wanci enjing, plêthèking srêngenge amadhangi sagantên Nusakambangan, toyanipun waradin kados lumahing kaca, dharatan Nusakambangan katingal rungkud awujud wana agêng. Ing sisih lèr katingal palabuhan ing Cilacap, griya-griyanipun pating jênggêlêg dados tôndha arjaning nagari.
kabudidayan karèt gupêrmèn, ingkang dipun tindakakên dening para tiyang ukuman. Ing salêbêtipun pulo Nusakambangan wontên pakunjaranipun agêng, lampahipun mrika-mriki mawi oto. Saking baita katingal lèrèh-lèrèh ing margi ingkang anjog têngah.
nyata luhur pyayi be-be lir lamdahur / dhasar maksih mudha / dhadhag anyêkêl kêmudhi / sagêndhinge amung sarwa ngêlar
singa cêdhak masthi mêndha mêndhak-mêndhak //
sing sok ngrêmuk yèn bawahe kèh wong ngamuk / kèmêngan ing nala / kêtotol
kikising margi / malah gagah pratôndha rumêksèng bawah //
dadi guru nyambut gawe sasat turu / bau tan rumagang / kang
siji / luwih bêgja sajak ajêg dadi raja //
rikuh / sajak ora jênak / marang wanci kudu titi / lamun lena akèh janma kasangsara //
amung kidhung karo sanak ora têpung / tansah lêlayaran / ora wêruh ahli waris / bungah susah mung lan kônca jroning palwa //
tur samungguh kapal pêcah ora wêruh / yêkti dadi sarah / kombak kombul anut warih / natab karang masthi dadi tai urang //
enak bakul dadya nganggo mondhong mikul / pokile pikangsal / asile lumintu mili / gilar-gilar panganggone kêbak dinar //
wong sing duwe gubug / tanine têmênan / tumêmên sabarang kardi / bêras pari lombok terong turah-turah //
esuk mluku mênyang awak ora kaku / kêbone aranggah / nora wêgah lêmah mêsi / ngulêr kambang nut miturut marang prentah //
mung sok ngadhuh yèn luput olèhe nangguh / tumuruning jawah / wiji-wiji padha mati / têtanduran
sabarang kayun / mring ayahan weya / yêkti manggih tan prayogi / yèn kêlepyan tumiba ing kasangsaran //
Ingkang makatên punika saupami Tiongkok nanggulangi krodhaning mêngsah tuwin ngrungkêbi kitha ingkang sampun mrênding, botên sande namung badhe kêkêpang ing mêngsah. Nanging pinanggihing kasêtyanipun bôngsa Tionghwa aluwung sirna lêbur angrungkêbi nagari wutah rahipun tinimbang ngucira colong playu.
Awit saking rêrigênipun senapati Tiongkok, Mao Ce Tung, ing sapunika badhe ulah mundur, awit manawi badhe ngêtog karosan nanggulangi mêngsah ingkang sawêg kados makatên punika, nama sulung lêbu gêni. Mila aluwung mundur ngiras andandosi karisakaning prajurit, nyaèni dêdamêl tuwin sanès-sanèsipun. Tur saupami ing wingking wadya Jêpan ngangsêg malêbêt, badhe sagêd manggih kasantosan enggal. Awit ing sapunika Tiongkok kêdah damêl gêlar pêrang alit-alitan ingkang marênca. Dados sanadyan Nanking bêdhah, badhe kathah pêpulihipun ing wingking.
Ing sapunika Jêpan wontên titikipun badhe nêmpuh Tiongkok sisih kidul, punika sagêd kêtitik saking anggèning nginggahakên wadya lautan wontên ing pulo Kweco, kaprênah lèr kilèn Ainan, antawising margi saking Aipong dhatêng Liyuco. Kajawi punika Jêpan mapanakên kapal pêrang agêng gangsal wontên sacêlaking pulo St. John, kaprênah antawising Hongkong tuwin Kwangcowan. Wontên malih sagolongan ingkang labuh wontên pulo Kim mèh sacêlakipun Amoe.
sêsarêngan kalihan Mansukuo ing bab tindak nyirêp tandangipun golongan abrit. 4 nyambut damêl sêsarêngan kalihan Jêpan tuwin Mansukuo ingatasing padagangan tuwin sanès-sanèsipun, 5 nyaèkakên wulangan Konghucu.
Garèng : Hus, wong kurang ajar, hla kuwi rak yèn sêpatune kuning, jas calanane putih, lan kêthune irêng, dadi sêpatune kêna dipadhakake akêp-akêpane (mondstuk) jas
Petruk : Iya mula brêgas, kang Garèng, brêgase nganti kaya ... saga têlik.
Garèng : Wèh, wong iya ora dhêmên, têmtune iya ana bae sing kanggo mêmoyok. Sabênêre mono, Truk, anggon-anggon lanang bôngsa Jawa kuwi tumrape bôngsa liya pancèn iya dianggêp anèh, mulane sok banjur ditongton, nanging anggone ditongton mau, apa sabab saka bêcike utawa apa sabab saka ... lucu lan anèhe, kuwi êmbuh ora wêruh. Nanging yèn panganggone wong wadon bangsane dhewe kiyi, aku wani tanggung, anggone sok ditongton, kuwi pancèn saka mêrak atine, buktine: akèh bae bôngsa liya sing padha niru, kaya ta: wanita bôngsa Mlayu, Sundha, Batak, lan sapadhane.
Petruk : Mula iya mêngkono, Kang Garèng, apa manèh ana ing Bêtawi kene, nèk kurang pangati-atine sok gampang kalira-kalirune. Wong aku dhewe kêrêp kêcêlik. Yakuwi mangkene: sawijining dina aku iki anggolèki omahe kancaku ora bisa kêtêmu, dumadakan ing kono aku wêruh wong wadon, wah, iya wis Sala cêkèk, Kang
pitakon kanthi andhap asor bangêt mangkene: kaparênga kula badhe nyuwun pitanglêt, punapa ... durung rampung pitakonku jêbul banjur mlenglos karo mangsuli: êntêk nyahok (ora ngrêti), e, jêbul wong wadon Sundha kupi mau.
Garèng : Kosokbaline aku iya wis tau kêcêlik sing nganti kaisinan kae. Sawijining dina ana ing dalan aku kêpêthukan wanita. Saka kadohan wis tak sawang têrus-têrusan, ing batin pikiranaku: wadhuh, wong kathik ayu têmên, ayune nganti kaya ... kluwung. Tapihe sarung Pakalongan, klambine sidhêpowal abang kathik potongan Bandhung, ora
putri Cianjur kiyi. Kocapa, barêng wis cêdhak, kiraku iya sing kaya ngono kuwi sing diunèkake ... wewe gombèl kae,
mangkene: napa, napa, napa, kula sri gunung, saka kadohan lêngkung-lêngkung, cêdhakane kaya lutung, ambok prêduli sampeyan, prêduli, prêduli. Cèprèt, iki le idu, Truk, ...
Petruk : Pira-pira mung samono, Kang Garèng, kowe ora têrus dikrawus lan jasmu di ... sêmbur dubang. Wis, wis, saiki tak banjurne wangsulanaku ing bab pitakonmu sing rete-rete mau. Dadi ngalihku kuwi sajatine mung sabab ora kêpenak anggone sok ditongton bae. Saiki tak nyaritakake sababe aku pindhah rong dina sadurunge bakda, lan anggone pindhah ora kabar-kabar. Prêlune: kang kapisan, golèk slamêt, kang kapindhone nêdya ngirid, Kang Garèng.
K. 1847 ing Jati. Adrèsipun: Uitgevers Mij. J.B. Wolters,
kemawon. Kasêrata aksara Jawi. Manawi kintun gambar prayogi potrètipun. Karangan prayogi ingkang mikantuki tumraping umum.
kenging dipun wastani ingkang agêng piyambak ing satanah ngriki, tuwin dados pamêdal ingkang agêng. Tumrap ing laladan Cirêbon mèh sabên pemahan wontên tanêmanipun pêlêm. Ing sabên kampung botên kirang 300 wit. Tumrap dhusun Kêrtasêmaya, bawah Indramayu, pinanggih wontên 500 wit. Ing sauruting lèpèn Cimanuk botên wontên sêlanipun tanêman pêlêm. Miturut papriksaning ahli tanêman, ing laladan Cirêbon wontên pêlêm 500.000 wit. Kintunan pêlêm saking ngriku kala ing taun kêpêngkêr wontên 10.000.000 kg. Pêlêm wêdalan ingriku punika warni-warni, kados ta: gêdhong, cêngkir, kuwèni tuwin sanès-sanèsipun. Malah sumêbaripun pêlêm wau ngantos dumugi ing Singapura punapa. Wancining panèn pêlêm ingriku dhawah ing mangsa wêkasaning katiga.
Inggah-inggah. Kawrat kêkancingan saking Gupêrnur Jawi-Têngah, R. Djatioetomo Wartokoesoemo, Aib. nindakakên padamêlan
ing Surabaya mêntas nampèni arta kêrtas palsu nyadasa rupiyah. Arta wau ciri HS 05062 tanggal 18 November 1930 controlenummer 15922. Aslinipun arta wau saking mantri pênjual ing Panggung ingkang kangge nglêbêtakên arta mriku. Pulisi babagan mriksa arta palsu lajêng tumindak ing damêl.
salajêngipun prajanjian wau kaulur dumugi taun ngajêng. Miturut indhaking prajanjian wau, tumrap tanah Jawi sagêd namtokakên bilih panyadenipun gêndhis ugi kados taun ingkang sampun kêlampahan. Pangintunipun gêndhis wau lumintu ing sabên wulan.
Hollandsch-Arabische School. Bestuur H.A.S. ing Surabaya mêntas nampèni sêrat saking Kangjêng Tuwan Ingkang Wicaksana, katitimangsan ing Bogor kaping 30 November 1937 No. 4,
Hoofdonderwijzer, ing benjing wiwitaning wulan Januari 1938 guru wau badhe miwiti nyambutdamêl ing pamulangan ngriku.
Uwos saking tanah ngamanca. Miturut rêmbag ingkang katindakakên ing Departement van Economische Zaken, tumrap Surabaya
Rêginipun katêtêpakên sadhacin f 4.20.
Kajêng saking tanah ngriki kangge nagari Walandi. Ing sapunika sawêg wontên rêmbag ing bab kajêng saking tanah ngriki kakintunakên dhatêng nagari Walandi. Ing salajêngipun saking tanah ngriki sampun ngintunakên kajêng bantalan ril cacah 1000 iji minangka cobèn-cobèn. Manawi cobèn-cobèn punika pinanggih prayogi, badhe kathah wêlingan saking nagari Walandi. Pakaryan sêpur ing nagari Walandi ing sabên taun ngangge kajêng ganjêl ril 1.000.000 iji. Rumiyin ingkang dipun angge kajêng jati, nanging sarèhning rêginipun kalangkung awis, cêkap namung badhe ngangge kajêng Kroëng saking Borneo. Manawi nagari Walandi saèstu dados lêngganan, sagêd dados lêlintu anggèning Tiongkok botên
ing gêdhong Pertemuan Indonesia ing Kramat. Kathah ingkang sami mêrlokakên rawuh, Dr. Soeratmo tuwan M.H. Thamrin, nonah Mr. Maria Ulfah, nonah Soegiarti, Mr. Sartono tuwin sanès-sanèsipun. Wigatosing pêrlu sami kawêdhar ing sabda. Ing dintênipun Rêbo Tuwan E. Gobée bidhal saking Bêtawi dhatêng Jeddah numpak kapal Buitenzorg, kathah
Apus sarana ngawontênakên N.V. Handel Mij. Ing Bêtawi
ing sêrat-sêrat kabar, ingkang suraosipun pados tiyang kanthi borg arta. Kêlampahan kathah tiyang ingkang malêbêt tuwin kathah sudagar-sudagar ingkang ngintunakên barangipun. Pinanggihipun sadaya wau namung apus, arta tuwin barang-barang sampun sami dipun angge kabêtahanipun piyambak, tiyangipun kesah. Sapriki taksih dados padosan. Arta tuwin barang ingkang kalêbêt mriku ewon rupiyah. Griya ingkang kangge bikak wau taksih dados pajagèn pulisi.
Sampeyandalêm Ingkang Sinuhun Kangjêng Sultan tampi tarimakasih. Wontên wartos, sampeyandalêm Ingkang Sinuhun ing Ngayogya tampi tarimakasih saking Sripaduka Prinsês Juliana kawrat ing sêrat ing bab pisungsung nalika kramadalêm awarni kothak isi gambar-gambar ringgit tiyang tuwin kothak ukir-ukiran ringkêsaning
tanggal 10 wulan punika para Pangrèhpraja ingkang sami dhatêng Lampung sampun dumugi ing Oosthaven. Ingkang mriku wau: asistèn-residèn ing Surakarta 2, controleur ing Ngayogya 1, bupati ing Tuban, patih ing Malang, bupati anom Boyolali, wêdana tuwin asistèn wêdana 14, punggawa dhusun 20 tuwin tiyang tani 25. Wigatosing lampah pêrlu badhe nyumêrêpi tanah paboyongan ing Lampung. Ingkang dados pangiriding lampah controleur ing tanah paboyongan tuwan Ablij. Papan ingkang dipun dhatêngi ing Gêdhong Tataan, Sukadana, kitha Metro tuwin mriksa irrigatie ing Way Sêkampong. Gêgayutan kalihan papriksan punika, benjing taun ngajêng badhe ngangkatakên tiyang boyongan cacah 5000 kulawarga isi jiwa 17.000. Salajêngipun ugi badhe wontên golongan pangrèhpraja sanèsipun ingkang badhe dhatêng tanah Lampung.
Perangan ing Sêpanyol. Baris golongan kabangsan ing Villanueva de la Canada, ingkang têbihipun antawis 2 km. saking
Idholice lajêng kasèrèt malih kabêkta mêdal saking balowarti, inggih punika ing papan pakuwonipun para wadyabalanipun
kiranging rênanipun. Sanalika ngriku Ilya sumêrêp, bilih para wadyabalanipun Idholice wau, botên sande têmtu lajêng ngrubut dhatêng piyambakipun prêlu badhe ngluwari gustinipun. Amila Ilya lajêng nyandhak sukunipun Idholice, kaobat-abitakên, kalihan sêsumbar makatên:
He, kowe kabèh, lêlêthêking jagad kang padha nyêmbah watu, kang wani nêmpuh nyang aku. Dêlêngên gêgaman kang ana ing tanganku iki. Takpêsthèkake luwih mrantasi katimbang gada utawa gaman liya-liyane.
Sanalika punika Prabu Wladhimir lajêng paring dhawuh, supados sakathahing gêntha ing greja ing saindênging kitha Kiyèp, kadhawuhan ngungêlakên [ngungêlakê...]
[...n] minôngka pakurmatanipun satriya ingkang nêmbe mênang juritipun. Para pangagênging agami, sadaya mangangge anggèn-anggèn agêng, sami lumampah sêsarêngan nuju dhatêng ing papan paprangan prêlu mêthuk tuwin atur pambagya dhatêng prajurit ingkang nêmbe ngluwari prajanipun saking mêngsah ingkang sayêktos ambêbayani. Makatên ugi Prabu Wladhimir, kanthi kadhèrèkakên para abdi sadaya, botên krêsa kantun sarta lajêng mêthukakên pun Ilya. Wontên ing ngajêngipun Ilya, sang prabu lajêng andhêngklukakên mastakanipun saha angandika makatên:
Prajurit Alyasa, ingkang ing kala punika ugi dados pandhèrèkipun sang prabu, rumaos kalingsêman mirêng aturipun Sang Ilya wau, saha lajêng anyakêti Sang
ngerang-erang utawi ngrèmèhakên dhatêng panjênêngan. Nanging kula kaparênga nyuwun pitakèn, mênggah pêdhang punika aslinipun saking pundi, lan kadospundi sababipun têka panjênêngan kiyat ngolahakên pêdhang punika.
Sasampunipun cariyos makatên wau, Ilya lajêng nyêmêthi kapalipun ingkang lajêng ambandhang sakiyatipun. Lan sakêdhap kemawon inggih lajêng botên
kawula ing saindênging praja Ruslan, salami-laminipun botên badhe supe dhatêng lêlabêtanipun Sang Ilya anggènipun sampun sagêd amêjahi Idholice sawadyabalanipun. Ingkang atêgês: sampun angluwari praja Ruslan saking mêngsah ingkang tanpa tandhing.
daktampa kanthi bungah, ora liya padha nglanggêngake pangapura, lan muga-muga kowe kabèh pinaringan slamêt ora
mêsthine wis maca karangan Kinanthi ing T.B., dadi tandha yèn wis kêtampan, iya bangêt panarimaku, ya! Salamku nyang Prapto.
Nanging sing andhêmênakake ya payon jambu wèr, ayake nalika kowe ndêlok ngiras anggawa layah karo munthu, banjur mêthiki. Dene omah sing sarwa iwak, ya apik, nanging kok mêntah, upama matêng, ya saya apik manèh. Wahjoenah, srudhut kuwi nèk cara Magêlang
Soenarmi, M.V.S. Aku wis tampa pitêpunganmu, bangêt panrimaku. Aja pisan dadi atimu karangan olah-olahan ora bisa kapacak.
Moerdjani, Pênêlêh VII/7, Surabaya. Karanganmu wis daktampa, ora liya bangêt
nyang ngêndi-êndi. Cuwa, dene aku durung bisa nuruti apa panjalukmu.
Imosoedarmo, Klathèn. Pitêpunganmu wis daktampa kanthi bungah lan karangan uga wis kêtampan.
Nuridin nganti kêpriksan dening kiyai Patih, kang anjalari kiyai Patih mau kèndêl anggone tindak sarta andangu, sapa arane lan saka ngêndi asline.
Kiyai Patih ngandika kanthi sumèh: "O, anakku ênggèr, luwih bêcik
Dhaup barêng sadina mau wis bangêt anggumunake, ananging luwih anèh manèh, banjuring lêlakon, iya barêng sadina lan barêng sajam, Samsudin pinaringan duwe anak
kok bisa gawe kagèt awakku." Tikus kang mlayu mau tikus wis tuwa lan awake kalêbu rada gêdhe. Barêng tikus mau krungu, yèn diunèkake kewan mung cilik bae banjur cêngkelak bali mênyang panggonane si blêdug mau karo calathu: "He blêdug, sapa sing kandha yèn awakku iki cilik?"
Manut dongèng kuna, dhèk biyèn ing Eropah ana Nata binathara. Panjênêngane ditrêsnani dening para kawulane kabèh. Kala samono jajahane Sang Nata amba bangêt, ya kuwi tanah
Juru gawe omah nyaguhi lan sanalika wong kang anèh mau ilang. Wong mau awake kuru lan dhuwur. Ing sirahe kapara ngarêp ana sungune loro. Sikile sikil kêbo. Sanyatane wong mau bangsa setan. Esuke nyata grejane wis dadi. Agawe cingake wong akèh. Nanging wong-wong mau ora ana siji-sijia kang wani mlêbu dhisik, awit wis padha ngêrti. Wusana ana gêrma têka, kang mêntas entuk mênjangan. Kewan mau banjur dilêbokake greja. Sadhela manèh wong-wong padha krungu, yèn setan wis mangan mênjangan, nuli lagi padha wani mlêbu. Ing kono padha
tanpa inêb. Wong-wong nuli padha gawe lawang sasisih manèh, nanging nganti saiki durung ana kang cocog. Sadhela bae pawarta mau wis sumêbar satanah Eropa. Dene greja gaweyane setan mau aran Domkerk, lêstari nganti saiki ana ing kutha Akên nêgara Jêrman.
Barêng motor-motor mau (duwèke "Royal Air Force") wis ora katon, aku têrus ngèkêr ngiwa nêngên ndêlêng kaanane ing kono. Ing sisih kiwa katon pula Sambu, tangkine B.P.M., pating jênggêlêg, cêmlorot kêna soroting srêngenge. Kiwa têngên,
crongot, sajake padha nantang: "Ayo, arêp apa kowe!" Cocog bangêt yèn diarani "dreadnought," têgêse "ora wêdi."
Saya cêdhak manèh, aku gumun wêruh omah dhuwur-dhuwur, pirang-pirang lotèng, kaya ta : Town-
lan kantor-kantor bank, toko-toko. Mripatku nganti pêdhês ndêlêng kaanan mangkono kuwi. Jênênge ya durung "skyscrapers," nanging dhuwure wis lumayan, ing tanah Jawa ora ana omah sing madhani, apa manèh ngungkuli.
Barêng aku mêtu saka kantor Pabean kagèt, dipêthuk tukang rickshaw, pating cruwit kaya manuk jalak rêbutan cacing. Rickshaw kuwi kreta cilik kanggo wong loro, digèrèd bangsa Tionghoa. Lumrahe diarani "beca." Sarèhning aku durung wêruh dalan-dalan ing Singapur, aku ora wani nunggang rickshaw, dadi ngundang taxi, luwih murah. Taxi ing kono warna-warna, sing takpilih motor Ford cilik cète kuning, yaiku sing diarani "Yellow Cap," sewane murah mung 20 sèn sapal.
Lagi bae mêtu saka ing Tanjung Pagar Road, aku wis gumun manèh, wêruh ana tram lêstrik
kanca, aku anjujug ing "Myako" hotèl Jêpan ing "Beach Road". Ana ing taxi tansah ngapalake cara Inggrise njaluk kamar, dadi panêmbungku mêtune saka cangkêm prasasat waton mêtu bae, nganti kamisosolên. Sing mêthukake aku
lah punika tuwuh saking pakartinipun, gôngsa makatên dados gamêl (êmban) gamêlipun bêksa, têrangipun, cobi ambêksa tanpa gamêlan, raosipun rak ampang, botên sanès jalaran makna tanpa êmban wau. Cêkak gumbiraning tiyang ambêksa jalaran saking ungêling gôngsa.
Wangsul malih dhatêng gôngsa, yèn gôngsa (têtabuhan Jawi) punika karakit dados 3, inggih punika
punika. Sarakitipun malih, cara Têgal winastan gôngsa barang Mataraman, yèn cara wetan kados namung limrah winastan: barang kemawon. Kados makatên mênggah gôngsa 3 rakit wau, utawi limrahipun ing Têgal, gôngsa 3 rakit wau winastan: gôngsa siji laras.
Samangke badhe mijang kawontênaning rakitanipun, lah punika prayogi mundhut suling bolong 6, ananging kêdah uninga yèn swara suling wau, upami kacocogakên gôngsa panjênêngan tamtu dèrèng mêsthi cocog, ananging mênggahing teori, suling bolong 6 kasêbut nama waton kangge pamijangipun. Sababipun punapa..., lah inggih suling makatên wau limrahipun suling ingkang sagêd mrika-mriki, liripun dipun slendrokakên sagêd, dipun pelogakên inggih sagêd, pramila swara ing suling ngriku kenging kasêbut babon bibiting gôngsa. Kados makatên patrapipun. Ing môngka ing suling ngriku cacah namung 7 swara, dados inggih 7 swara punika sanyata bibiting gôngsa kagunan swara Jawi punika, ingkang sipat slendro pelog.
Sawanganipun ing sagantên, sêngsêmipun pinanggih wontên ing
ngantos wujud kados pêdhut. Gumolonging alun ingkang nêmpuh ing pinggir, katingal kados badhe ngêlêm dharatan, nanging pinanggihipun, sadumugining pinggir lajêng sarèh kados ngalokro krodhanipun. Kawontênan sadaya wau namung damêl sêngsêmipun ingkang sami mriksani.
1. Riyadi Siyam ing Rêmbang ingkang dipun agêngakên dening para sadhèrèk ngriku prakawis ngungêlakên mrêcon, ngungêlakên mrêcon wau wiwit malêm sêlikur, agêngipun malêm Riyadi dumugi enjingipun. Swaraning mrêcon
inggih angedap-edapi ingkang sawêg katêmbèn mirêngakên. Kajawi punika, inggih botên nama anèh, yèn ing kitha Rêmbang Bakda Riyadi mrêcon, awit ingatasipun satunggal kitha wontên pabrikipun mrêcon kalih panggenan, tur bab rêgining mrêcon mirah.
Benjing dintên Ngahad sontên tanggal 26 Dhesèmbêr 1937, wanci jam ½8 dumugi jam 8, Bale Pustaka ngawontênakên sêsorah ing radhio Nirom 2 golflengte 190, ing bab Pangeran Kusumadilaga. Ingkang mêdhar sabda Tuwan S. Sastrasuwignya.
[...ja] kêkalih wau sampun wontên undhang nagari nêtêpakên lare-lare sêkolah dipun wulang nyumêrêpi tata kamiliteran, dene tumrap pamulangan luhur kêdah tumindak cara caking padamêlan militèr.
Ing sapunika sawarnining pamulangan nagari sampun kalampahan kawontênakên
dipun gêgulang agêng ing manah, kêndêl, wêwatêkan sae tuwin sumêrêp dhatêng wajib.
lan kiraku iya diubêngake ing saindênging jagad iki. Mulane panjalukku nyang kowe, sarèhne rêmbugmu kuwi sathithik-sathithik ana sing anggugu, ambok coba lairna sathithik mungguhing panêmumu ing bab kaanane pilêm mau. Yèn mula bêcik, bèn bangsane dhewe iki bisa anêksèni kabèh, yèn
ing Singgapura, lan sapadhane, mula iya ngrêsêpake ati têmênan. Nyanyiane sing padha main, iya suwara lanang, iya suwara wadon, nyang kuping pancèn iya sêgêr. Pamaine wong-wong sing padha dadi pilêm mau, sing akèh iya wis lumayan, ingatase bangsane dhewe têka wis padha bisa dadi tukang main ing gambar idhup (filmster) kuwi bisa gawe mêthunthunge bangsane dhewe iki. Kajaba saka iku, kang Garèng, agawe lêganing atiku sagumuk, dene pilêm mau saperangan gêdhe digawe ana ing tanahe dhewe kene, kathik sing main wong-wong bangsane dhewe kabèh. Mung bae ana cacade sathithik...
Petruk : Hla wong kowe, kang Garèng, sêkolahmu bae rak mung nyang: sade ès sêkul, iya
mulane aku... iya ora wêruh, nanging, kang Garèng, apa pulo Sawobah kuwi ana têmênan utawa ora, ing kene ora prêlu dirêmbug dawa-dawa. Saiki tak banjurne caritaku mau. Miturut caritane pilêm mau, wong-wonge ing pulo Sawobah kuwi isih padha: nyêmbah brahala.
Petruk : Iya ora kekah mêngkono, nanging omongmu kuwi iya rada ana bênêre. Awit wong-wong ing pulo kono kuwi mau, padha prêcaya lan nyêmbah-nyêmbah nyang rêca. Mulane iya prêcaya, yèn sêsêmbahane mau sok bisa duka. Hla, kiyi minôngka tumbale, kadhangkala ora migunakake pitik utawa wêdhus, nanging... mênungsa, kang Garèng. Ana ing kono iya dibuktèkake kanthi gambar, kang Garèng.
Garèng : Wèh, dadi cêkake, karêpe pilêm Têrang Bulan kuwi, arêp mitongtonake kaanane lan uripe wong-wong ing tanahe dhewe kene kiyi, sing isih kalêbu asor bêbudèn lan kasusilane. Wah, Truk, iya gambar bêcik lan akèh pigunane têmênan. Awit kayadene bangsane dhewe kiyi banjur bisa gawe pêpandhingan, lho, ing tanahe dhewe iki têka isih ana bôngsa sing samono asore mungguhing
sanyatane akèh sing ngajak: ngrujak sêntul, kang Garèng, kaya ta: bênêr lanange nganggo cawêt, lan awake wong wadon kang kêtutupan mung dhadha tumêkane ing dhuwur dhêngkul, dadi panganggone cara wong alasan têmênan, nanging cawêt utawa panganggone wong wadon mau, ora digawe saka klika utawa gêgodhongan kayadene anggon-anggonane wong alasan, nanging jêbul... bathikan sala.
Petruk : Jêjogedane ora mêncolot-mêncolot, nanging dhangsih-dhangsih cara Sêpanyol, wis, kang Garèng, aja pijêr nunjang omahku bae, saiki tak caritani dhisik mungguh dêdongengane Têrang Bulan kuwi.
katampi. Ingkang f 3.- tumrap Kêjawèn ing wulan Pèbruwari dumugi Juli 1938.
Badhe lintonan barang dagangan kalihan Italie. Miturut
ngriki kalihan Italie. Ingkang kapacak ing prajanjian, Italie badhe nampèni kapuk saking tanah ngriki.
Paargyan ing pamulangan-pamulangan ing wêkdal pambabar dalêm
pamulangan partikêlir ingkang angsal pambantu saking nagari. Asuraos, samangsa Sripaduka Prinses Juliana ambabar: a. Manawi wêdaling wartos nuju wanci sêkolah, ing sanalika ngriku pamulanganipun lajêng dipun kèndêli, nanging para muridipun botên kapurih mantuk, lajêng kapurih mênyanyi lagu-lagu kabangsan tuwin lagu paargyan sanèsipun, dolanan, arak-arakan tuwin sanès-sanèsipun. Manawi tindak wau sampun kêlampahan, para murid sawêg kapurih mantuk. b. Kados ingkang sampun dipun têtêpakên ing parentah, sasampunipun wontên wartos makatên wau, pamulangan lajêng dipun tutup kalih dintên. Manawi wartos wau katampi nyarêngi liburan December kalih dintên mèh têlas, liburanipun kasambêtakên wontên ing dintên candhakipun liburan, kalih dintên. Samangsa wartos wau dhatêngipun salêbêting liburan, ing mangke dhawahing dintên sêkolah, para murid kêdah sami mlêbêt kados adat, nanging ing dintên wau botên sinau, namung lajêng nindakakên paargyan kados ingkang kapratelakakên ing A.
Pamêdal karèt saking tanah ngriki. Miturut katrangan saking kantor Statistiek, pamêdal karèt ing salêbêtipun wulan Oktobêr kapêngkêr tumrap kabudidayan-kabudidayan ing tanah Jawi tuwin Madura wontên 6.717.982 kg. sampun garing. Saking kabudidayan-kabudidayan ing tanah Sabrang wontên 13.703.523 kg. saking tiyang siti wontên 14.564.301 kg.
salajêngipun dados papriksan ingkang langkung titi, mriksa barang-barang ingkang badhe kabêkta dhatêng tanah Sabrang, saha nahan têtiyang ingkang sami kenging pandakwa babagan punika. Candu wau kintên-kintên rêrêgèn f 150.000.- Ing pangintên barang wau lajêng dipun kesahakên dhatêng panggenan sanès.
Aangifte pajêg botên salêrêsipun. Punggawa pajêg ing Wanasari Ngayogya mêntas mriksa
wontên sêrat accept 200 saking para priyantun, ingkang kakintên kasalingkuhakên. Bangsa Tionghwa wau lajêng kapriksa saha narik saksi dhatêng para ingkang sami nyambut.
Payung wêdalan Juwiring. Pakaryan Juwiring, Klathèn,
dumugi Pontianak. Barang wau ingkang majêng ingkang rêrêgèn 7 tuwin 10 sèn.
Papan ngupakara tiyang sakit èngêtan. Dr. R.
têtiyang sakit ewah ing Medan tuwin Sabang. Kajawi punika inggih mriksa dhatêng panggenan sanès-sanèsipun, pêrlu nyatakakên punapa ingriku pêrlu dipun dèkèki papan kangge têtanèn tumrap têtiyang sakit ewah kados ingkang katindakakên wontên ing Lèntèng Agung, sacêlakipun Depok.
Malaria ing Madura. Ing dhusun Ambuntên kilèn, Ambuntên wetan, Kêtawang Parêbakan, Kêtawang-Laut tuwin sanès-sanèsipun tuwuh sêsakit malaria. Tiyang ingkang kêtrajang kirang-langkung 900. Ing salajêngipun Pakaryan Babagan Kasarasan nindakakên rêrigên sapêrlunipun.
Jubileum jumênêng dalêm nata. Gêgayutan kalihan badhe pèngêtan jumênêng dalêm Nata Sri Bagendha Maharaja Putri 40 taun, wontên sêdya badhe nglêmpakakên film kabangsan Walandi, pêrlu kangge mujudakên wawasan kamajênganipun nagari Walandi ing salêbêtipun 40 taun. Ingkang dados pangarsaning comite film wau jhr. van
ambtenaar agêng ingkang sami tumindak pados dêrma ambêkta cèlèngan, pêrlu kangge pitulungan ing mangsa bêdhidhing wau. Ingkang tumindak ing damêl makatên wau ngantos dumugi ing para ministêr tuwin para agêng sanèsipun ngantos ewon. Dr. Goebbles kalihan putra-putranipun tumindak wontên ing Unter den Linden, wêwakiling sêrat kabar Berndt ing Wilhelmstrasse, ministêr Dorpmuller urut station nêdha dhatêng têtiyang ingkang sami numpak sêpur, graaf Von Schwerin Krosigk ambêkta cèlèngan wontên ing Tauntzienstrasse tuwin sanès-sanèsipun.
Dene mênggahing sang putri, sajatosipun sakalangkung anggènipun kayungyun dhatêng Ilya, lan sang putri ugi ngraos bilih Ilya animbangi dhatêng katrêsnanipun wau. Nanging ing sarèhning Ilya ing sêmu rikuh utawi ajrih anglairakên punapa ingkang dados pamanahanipun, amila sang putri nêdya nekad badhe anglairakên dhatêng Ilya mênggah ingkang dados karêntêging panggalih. Ing satunggiling dalu, sarêng ing salêbêting kadhaton ngriku sampun sêpên nyênyêt tanpa wontên sabawanipun punapa-punapa, sarta para abdi sampun tilêm sadaya, sang putri lumampah mindhik-mindhik nuju dhatêng kamaripun pun Ilya. Saliranipun sakojur gumêtêr awit kuwatos bilih wontên ing margi kapapag kalihan salah satunggiling abdinipun, kalayan jinjit sang putri ambikak kori kamaripun Ilya, saha lajêng lumêbêt tanpa alon-alon.
[...warnèn] ingkang pêthak wau nêdya badhe dipun tandhangi, nanging sarêng ingkang kakintên mêmêdi wau kacandhak, jêbul nyandhak sariranipun sang putri, ingkang ing kala punika angagêm-agêm sarwa tipis. Sakala punika sang
upami, lan salajêngipun sang putri kabêkta dhatêng pasarean.
Para abdi ing kraton sampun sami nganggêp dhatêng Ilya wau kadosdene dhatêng gustinipun. Nanging kasênênganipun Ilya ingkang makatên punika botên dangu, awit botên sawatawis lami lajêng kamirêngan ing praja Ruslan, lan botên antawis dangu inggih lajêng wontên têtiyang utusan saking
dene kula kumapurun sowan ing ngarsa panjênêngan tanpa mawi larapan. Mênggah wigatosing sowan kula punika, namung badhe
saha lajêng tuwuh rêrêsah malih ingkang tanpa kenging kasirêp. Para ingkang agêng panguwasanipun tuwin ambêg siya, samangke sami nindhês dhatêng para ingkang ringkih tuwin sukci bêbudènipun. Lan botên wontên tiyang
ing Ruslan. Panggonan kula iya dudu ing kene, nanging ing ara-ara lan ing bulak ing praja Ruslan prêlu salawas-lawase amêrangi tindak kang ambêg siya. Wis, saiki padha muliha nyang omahmu dhewe-dhewe. Sadurunge kowe kabèh têkan ing padununganamu, aku mêsthi wis budhal saka ing kene alêlana anjajah ing praja Ruslan.
Ing dintên punika Ilya lajêng pamitan dhatêng sang putri. Sasampunipun lajêng numpak kapalipun, lan kanthi têtêgaran lajêng wangsul dhatêng prajanipun prêlu angayomi para
taun dangunipun. Salêbêtipun punika kadhang-kadhang piyambakipun kemutan dhatêng sang putri, raosing manahipun lajêng kadosdene dipun iris-iris. Nanging limrahipun inggih sagêd nahan manahipun ingkang nandhang sungkawa punika. Nanging kadhangkala inggih sok botên sagêd ngampah manahipun kapengin wangsul amanggihi dhatêng sang putri. Manawi kalêrês makatên wau, kapalipun sok kacêmêthi sora, ingkang
limrahipun inggih lajêng tuwuh pêrang têtandhinganipun, Ilya kalihan tiyang tartar wau, ingkang sakalangkung rame. Ing ngriku Ilya lajêng kakrubut ing pintên-pintên mêngsah, pangamukipun Ilya lajêng kados banthèng kataton, sintên ingkang anyakêt tamtu dhawah ing tiwas jalaran kadhawahan ing pêdhang tilaranipun Swatogor prajurit rasêksa. Manawi botên makatên, kadhang-kadhang mêngsahipun pêjah dening kasepak utawi kacokot ing kapal tumpakanipun.
Nalikanipun Ilya kaparêngakên malêbêt ing kadhaton, kalêrêsan sang prabu tuwin para tamu sawêg sami bojana andrawina. Ingkang lênggah wontên ing nginggil piyambak sang prabu tuwin sang pramèswari, sangandhapipun punika para pangeran lan tamu sanès-sanèsipun. Lênggahipun para tamu wau manut andhap inggiling pangkat utawi misuwuring namanipun. Ing kala punika ingkang sami anjênêngi pahargyan ing kadhaton wau, sadaya para pangeran tuwin para bupati, tuwin têtungguling prajurit ing praja Ruslan cacahipun tigang dasa ingkang sami kasuwur mênggahing kaprawiranipun.
têrang, bilih kridhaning wanita Jawi punika sampun waradin ing pundi-pundi. Ingkang mêncarakên kasagêdanipun punika botên namung para wanita ingkang nglênggahi tatanan Jawi (tatanan kabangsan Jawi) nanging para wanita ingkang taksih ngêkahi pranataning agami Islam inggih pacakbaris, liripun inggih sami ngêdalakên kasagêdanipun utawi pados indhaking sêsêrêpan sarana gêthok tular, nanging mawi pathokan agami utawi gadhah jôngka badhe nglêbêtakên (ngindhakakên) sêsêrêpanipun ing bab agami. Mênggah ingkang makatên wau nama botên nganèh-anèhi, awit tiyang punika rumaos kantun anglampahi punapa ingkang pinaringakên saking Pangeran, rumaos manawi agami punika gambaring agêsang. Kados para
Ingkang kula aturakên ing ngandhap punika namung pamanggih kula piyambak, mirid kawontênan ingkang kula
Manawi mirêngakên sêsorahipun para neneman, nitik corèkanipun ing sêrat-sêrat kalawarti, kados tiyang èstri Jawa punika kirang mardika tandangipun, dèrèng sagêd uwal saking sêngkêran, manawi dèrèng dipun sêkolahakên [sêkolahakê...]
Pinanggihipun ing kalanganing têtiyang alit, kok inggih kathah tiyang èstri ingkang pados têdha piyambak sarana lampah dagang, malah ingkang sagêd pados sangu kangge minggah kaji inggih botên kirang. Anggènipun sagêd ngalêmpakakên arta sangu wau nama sampun pintêr, dados anggènipun sagêd kesah dhatêng Mêkah punika botên nama kêtlikung. Upamia kirang mardika inggih botên sagêd kêkesahan, doh ngrika doh ngriki. Dados tiyang èstri Jawi punika wontên golonganipun ingkang kaomberan wêkdalipun kangge ngêgaragênngêgarakên. kridhanipun. Ingkang kula aturakên wau golongan dagang, sanès golongan priyantun.
Sambêtipun Jagading Wanita Kajawèn nomêr 100
Lombok abrit, bawang, sarêm, kaulêg dados satunggal, lajêng dipun toyani santên sawatawis kathah (ngêcêmbong), tumuntên dipun cêmplungi rajangan tempe waras godhogan ingkang sampun karajang alit-alit, saha ulam lele utawi ulam ayam matêng kasuwir-suwir. Ulam punika cêkap ngangge salah satunggalipun. Santên wau kenging mêntah utawi matêng.
Ulam daging mahesa utawi lêmbu sacêkapipun, kairis alit-alit, kagodhog ing panci utawi kuwali mawi toya samurwatipun, sarta dipun bumboni brambang, bawang,
kagorèng, utawi kenging namung kêmiri kabakar sacangkokipun, manawi sampun matêng, lajêng dipun oncèki, tumuntên kaulêg sarêng kalihan bumbunipun wau salêmbatipun. Manawi mawi lalaban: slèdri kalihan timun.
kalihan janganan: thokolan, lêmbayung, kara pêthak, ingkang sampun sami ginodhog lawaran tanpa bumbu, sarta panggodhogipun janganan wau piyambak-piyambak (botên sarêng dados satunggal), lalabanipun kêmangi utawi kêmlandhingan mêntahan.
Cara jaman kina nalika tiyang gadhah anak taksih kagarap dhukun Jawi, bayi ingkang nêmbe lair punika panganggenipun namung saking suwekan sinjang ingkang sampun lami, inggih punika kangge ambên ing wêtêng ingkang minôngka grita saha gêdhongipun. Malah miturut gugon-tuhon, botên kenging tiyang wawrat sampun sadhiya panganggenipun bayi, saking cariyosipun tiyang kina: botên ilok. Kêdah kapapagakên pangangge saking suwekanipun sinjang ingkang sampun lami. Nanging cara wau saya lami saya suda ingkang anggêga (miturut), saya malih sarêng sampun wontên cara gadhah anak katulung dening frudfro, punika lajêng katata cara sanès, inggih punika cara kadhoktêran. Tiyang wawrat wiwit 6 ½ wulan, manawi pancèn badhe kagarapakên frudfro, kêdah sampun kapriksakakên dhatêng frudfro. Frudfro lajêng nyanjangi supados tiyang wau anjagi badanipun warni-warni, sarana ebahing badan, karêsikan, têdha lan sanès-sanèsipun. Trêkadhang manawi sampun nyêlaki saking wêdaling lairipun bayi, frudfro nyariyosi supados tiyang wau sadhiya pangangge bayi, inggih punika: popok, grita saha rasukan ingkang rêsik. Sokur bilih sagêd sadhiya ingkang badhenipun montên ingkang alus, upaminipun badhe namsut, bangsaning badhe ingkang bolong-bolong (rêporêmsêtop) saha sanès-sanèsipun. Punika tumrap tiyang ingkang gadhah (kacêkapan) saha manawi sagêd, sadhiyaa: popok watawis 24 iji, grita 6 iji, rasukan 12 iji. Punika kagodhoga rumiyin lajêng kakumbah ingkang rêsik, dipun sêtrika, lajêng kasimpêna ing wadhah ingkang rêsik. Dene tumrap tiyang ingkang botên gadhah, inggih sawontênipun, ugêr rêsik kemawon.
Sadaya wau tumrap bayi kados kêrêp sangêt têlêsipun, awit saking: gumoh, sêni saha ambêbucal. Punika pun biyung kêdah botên kenging wêgah nyantuni, langkung-langkung popok, punika saya kêrêp sangêt têlêsipun, mila kêdah tumuntên dipun santuni, supados lare wau wiwit bayi sampun gadhah
bayi dipun anggèni kopyah saha dipun kêmuli, prêlunipun inggih supados angêt. Awit bayi punika salêbêtipun wontên ing wawratan tansah wontên ing panggenan ingkang angêt, inggih punika wontên salêbêting guwa garbaning biyungipun. Mila manawi sampun kalairakên inggih kêdah kajagi murih angêtipun.
Sinjang pudhaksatêgal punika sinjang latar cêmêng, nanging jalaran saking kathah tembokanipun, wujudipun ngantos nyamar kados latar pêthak. Ingkang kacêtha ing gambar, punika kenging dipun wastani sapolan.
Nanging inggih punika wau, sinjang pudhaksatêgal punika manawi dipun agêm ing wanita ingkang bentrok,
Isinipun: Pangungsêt - Bab Gôngsa - Unitas Studiosorum
Ingkang dipun namakakên satru bêbuyutan, punika tiyang mêmêngsahan ingkang saturun-turunipun lêstantun dados mêngsah, dados sampun botên nate pinanggih rukun.
Môngka manawi ngèngêti wulangipun tiyang sêpuh, cariyosipun ngudi babagan kabatosan punika wontên badanipun piyambak, saya tumraping para ahli dhatêng kajênging pawayangan, wah, cêtha anggèning sagêd anjarwakakên satunggil-satunggiling ringgit wontên ing badan, manawi ngupamèkakên danawa anggènipun plêg, inggih punika wujud gambaraning kamurkan. Mila tiyang manawi agêng kamurkanipun, kenging dipun wastani pangawak danawa, tamtu tinêbihan ing katêntrêman. Nanging sasampunipun sumêrêp dhatênging danawa wau, malah sok rêmên wayangan piyambak, danawanipun tansah dipun pêrangakên. Wusana ing ngriku lajêng katingal bilih badanipun punika pangawak kothak.
Dene ing slênthêm ngriku katingal rakitaning swara ingkang mahanani: slendro, pelog bêm sarta pelog barang. Dados cêkak manawi panjênêngan kagungan slênthêm (saron) bonang, ingkang pelog, panjênêngan sagêd damêl gôngsa 3 rakitan, ingkang wastanipun: gôngsa siji laras kasêbut nginggil. Prêlunipun gôngsa makatên, inggih punika kangge anggladhi kagunan nêmbang, liripun saking slendro
ing ngandhap punika dêderahaning 3 warni larasing gôngsa.
Rakitan swara pelog: slênthêm, saron tuwin bonang salirang.
1). Thuthukan (grambyangan) wilah ciri (X) larasipun slendro, dados babonipun
grambyangan) wilah ciri (?) larasipun [la...]
[...rasipun] pelog malih, nanging aran pelog barang, dados babonipun laras pelog barang: a-g-e-d-c.
Ngaturi uninga, nalika tanggal kaping 20 wulan punika, Bale Pustaka sampun nampi wissêl saking Kartasura rêgi f 1.50. rêsi nomêr 24, tanpa apsèndêr. Kajawi punika kathah wissêl ingkang namaning apsèndêripun botên cêtha, tur botên nêrangakên nomêring lênggananipun. Jalaran saking punika administrasi kêpêksa nyuwun tulung dhatêng:
c. Ingkang sampun ambayar lunas tumrap kuwartal I, môngka nampi blangko ingkang kalêmpirakên ing Kajawèn nomêr 100, kêparêng lajêng ambucal kemawon.
Ungêl-ungêlan ing nginggil punika nama satunggiling pakêmpalanipun para sêtudhèn
Rechts Hooge School, ingkang cêkakanipun R.H.S.), sami ing Batawi.
Gambar saking kiwa manêngên: Tuwan-tuwan Adil, Puradirêja, kumisaris umum. Ismail
Slamêt Sumadirja tuwin Muhammad Ibnu Hajar. Sakawit ingkang dipun dadosakên pangarsa Tuwan Trênggana Supali, sapunika dados sèkrêtaris kabupatèn ing Pakalongan. Kala samantên ing Batawi sampun wontên pakêmpalan tiga, inggih
warganipun ngudi sagêdipun sêsrawungan kalihan mahaguru tuwin dhatêng sasamining warga.
Paribasan: cêlak anggônda bacin, têbih anggônda arum, punika mathuk sangêt kangge ngibaratakên tiyang nunggil sadhèrèk ingkang botên langgêng katrêsnan lan karukunanipun, adhakanipun pinanggih wontên ing jamaning para lare. Ewadene inggih botên kirang tiyang sampun ngumur kanggenan watak kados makatên. Mênggah katranganipun: rikalaning kêkêmpalan tansah gèsrèk, botên sagêd rukun, sabab saking anggèning botên sagêd êmong-ingêmong. Dene wêwinihipun botên mêsthi saking prakawis agêng, trêkadhang sabab namung saking prakawis sapele, rêmbag sakêcap utawi tindak sapêcak kawawa nuwuhakên parapabên, satêmah bêbêngkrikan, satunggal lan satunggalipun suthik kungkulan, wusananipun mahanani rêngganging pasadhèrèkan.
Mênggahing lêlampahan ingkang kados makatên punika yèn dipun petani ingkang saèstu, sababipun ugi lajêng pinanggih, inggih punika namung kabêkta saking: melik, kados ta: melik mênang, melik nguwaosi, melik mêngku, melik andarbèni, melik pangalêmbana, melik kuncara,
melik linangkung tuwin sapanunggilanipun. Sadaya wau grêbanipun namung melik unggul, mênggahing kabatosan kalêbêt nama satunggaling cacad.
Senapatining paprangan Tiongkok, Jendral Syang Kai Sèk, apratela bilih paprangan punika tumrapipun Tiongkok badhe kalajêngakên panglawanipun. Rêrigêning Syang Kai Sèk, sampun ngantos wadya Tiongkok lajêng pating slêbar botên kantên-kantênan, sasagêd-sagêd sami sêtyaa dhatêng parentah pusêr, inggih namung sarana punika ingkang badhe nglêstantunakên kasantosanipun Tiongkok. Makatên ugi pangajêng-ajêngipun Syang Kai Sèk, mugi nagari sanès-sanèsipun sami anjêjêgna tata ngadilipun.
Sanadyan sêdyanipun Syang Kai Sèk kados makatên, nanging ugi wontên wartos bilih Ruslan nêdya ambiyantu dhatêng Tiongkok, malah kêlampahan sampun wontên wêwakil Ruslan kanthi tiyang sawatawis numpak motor mabur dhatêng Hanko, nêdya badhe ambiyantu dhatêng parentah pusêr. Tindak pambiyantunipun Ruslan wau kanthi ngawontênakên panêdha: 1 supados parentah kabangsan angewahi pranatanipun, ingkang ing ngajêng dipun wastani parentah kabangsan, dipun santunana dados parentah rakyat mêmêngsahan Jêpan. 2. ministêr-ministêripun paprentahan wau ingkang sapalih kêdah ngangge tiyang
Salajêngipun wontên wartos, sampun wontên motor mabur Sopyèt cacah 120 kanthi juru ingkang nglampahakên 240 sampun bidhal dhatêng Hanko.
Petruk : Wis, saiki jêpipingna kupingmu, Kang Garèng, tak caritani mungguh dêdongengane pilêm Têrang Bulan kuwi. Nanging
mangkene:@Kacarita ing pulo Sawobah ana jêjaka aran Kasim. Kasim iki susah bangêt, jalaran sir-sirane, saiwijining prawan ing pulo kono kang jênêng: Rohaya, bakal dijodhokakake karo wong kang aran Musa, dene Musa iki sanyatane wong ala, nanging ana ing pulo kono kuwasane gêdhe bangêt. Sing sapa ora disênêngi dening dhèwèke mau, mêsthi cilaka. Mitrane Si Kasim, sing jênênge Dullah, dimungsuh bangêt dening Musa mau, mulane banjur minggat saka pulo kono, mênyang Singgapura.
Garèng : Mêngko sik, Truk, aja dadi munêg-munêging atimu, aku arêp takon dhisik, wong pikiranaku ujug-ujug banjur sêtop, alias: ora ngrêti. Lagi anu kowe nyaritakake, wong-wong ing pulo Sawobah kuwi jarene padha nyêmbah brahala. Dadi iya nyêmbah: rêca, nyêmbah: watu barang kae. Têka wong-wonge nganggo jênêng Kasim, Musa, Dullah, nèk wadon iya: Rohaya, lo, iki rak jênêng-jênênge wong Arab, utawa yèn bangsane dhewe, anggêre jênêng sing kaya ngono kuwi, kagèt sathithik iya sing kalair têmbunge mangkene kae: astohpirrullah, utawa sing sadhela-sadhela muni: insaallah, ngono kae, têgêse: mêsthi wong Islam. Hla wong jênênge bôngsa sing pracaya nyang Allah Tangallah, jêbul pracaya lan
ngimpi. Aku ora arêp andakwa yèn dèn bèi mau arêp angrèmèhake bangsane dhewe, ora babarpisan. [babarpi...]
[...san.] Mung bae sing
aja sumêla-sêla dhisik. Aku tak ngrampungake dhisik dongènge.@Kocapa, Kang Garèng, sawijining sore kabênêr
nyaritakake, yèn atine lagi susah bangêt, sabab arêp dijodhokake karo wong liya, sing dhèwèke ora sênêng babarpisan.
jaman biyène jarene: yèn kabênêr padhang bulan, para bajul buntung kuwi mau yèn arêp main royal, banjur mlaku-mlaku turut kampung, nabuh kitar karo bêngak-bêngok mangkene kae: ha-i, nonah manis dhisayang-sayang, ja-puh, mung ing kene bedane, wanita sing diarah dening bajul buntung mau, ora kok banjur mangsuli sarana bêngok-bêngok: a-i, tuwan, dhisayang-sayang, mêngkono kae upamane, nanging mung ngintip-intip saka saburining lawang, ngêmungake sing pancèn wis ucul, kuwi sok banjur plêncing, mlumpat jêndhela, banjur nginthil nyang bajul buntung mau. Malah kabare ing tanah Sêpanyol iya ana carane jêjaka nabuh bangsane kitar karo jêrat-jêrit kuwi, jarene wanita sing diarah kuwi, nèk pancèn duwe sir, iya banjur sok longak-longok ana ing jandhela, bokmanawa karo mesam-mèsêm, nanging kabare ora mangsuli jêrat-jêrit. Dadi ing sêmu wong-wonge ing pulo Sawobah kuwi luwih maju, luwih pre, katimbang wong-wong Batawi ing jaman biyèn, utawa wong-wong ing Sêpanyol. Utawa prawan-prawane ing pulo Sawobah kono luwih ora idhêp isin...
nalika nuju mlampah-mlampah, griyanipun kêlêbêtan ing tiyang awon, sagêd mêndhêt arta ingkang dipun rimat wontên ing trommel cacah f 300.000.-, tuwin barang-barang mas intên rêrêgèn f 700.000.-. Sarêng dipun padosi wontên barang-barang ingkang pinanggih patih bêcècèr, makatên ugi sagêd manggihakên arta. Bab kadurjanan punika kakintên saking tindakipun tiyang ingkang sampun
Inggris wontên ing Tanjungpriok. Motor mabur Inggris Centaurus kala tanggal 14 wulan punika wanci jam 2 dumugi ing Tanjungpriok, ing sadèrèngipun mandhap mawi kêkalangan wontên ing gêgana ngantos dangu, lajêng mandhap wontên palabuhan tiga. Motor mabur wau wontênipun ing Tanjungpriok dumugi ing dintên Kêmis
punggawaning motor mabur wau wontên ing dalêmipun Consul Generaal Inggris.
Têtêmpah waragad sêratan tumrap kalurahan dhusun. Awit saking usulipun warga Raad Kawula Tuwan Sutarjo, parentah marêngakên badhe paring têtêmpah waragad sêsêratan tumrap dhatêng para lurah dhusun ingkang dipun wêdalakên piyambak. Nanging sapunika sawêg mundhut katrangan dhatêng pangagêng-pangagêng nagari, pundi ingkang pantês dipun paringi, kanthi pilih-pilih punapa sadaya sabên kêpala dhusun.@Mindhah pabrik wacucal. Pabrik wacucal kagunganipun nagari ing Bogor badhe kapindhah dhatêng Ngayogya. pAmindhahipun kintên-kintên badhe kêlampahan wontên salêbêtipun wulan Januari ngajêng punika.
Gemeente angsal pitulungan arta. Tumrap gemeente Surabaya tuwin sanès-sanèsipun ing Jawi Wetan tampi arta pitulungan kathahipun f 145.000.-, pêrlu kangge
tuwin griya atusan sami kêrêndhêm toya. Para pangagêng nagari sami rawuh papriksa dhatêng papan ingkang kêbênan wau, saha lajêng dhawuh paring pitulungan. Kajawi bêna wau ugi ngêlêbi papan pamiyaran ulam ingkang damêl kapitunan agêng.
Kaêndhêg anggènipun badhe pêrlop dhatêng nagari Walandi. Kawartosakên, Tuwan E. inspecteur pagantosan nagari ing Bali ingkang badhe pêrlop dhatêng nagari Walandi, nalika dumugi ing Bêtawi dipun êndhêg ing pulisi amargi badhe kapriksa ing bab kisruhan ing padamêlanipun. Wusana anggèning pêrlop wau
Waragatipun kintên-kintên f 500,- waragad samantên wau badhe dipun sanggi dening para warganing pakêmpalan P.P.B. tuwin Donateurs. Ingkang dados pangayoman adêgipun tugu tandha pangèngêt-èngêt inggih punika panjênênganipun Radèn Ayu Pangeran Ario Sunarto tuwin Radèn Ayu Rêksonagoro.@Dene pakêmpalan golongan pènsiun militèr (B.I.G.M.) ing mangke mbotên tumut ngadêgakên tugu (zuil) kasêbut ing
dhawahing mangsa labuh, sabin ingkang sadangunipun kêkirangan toya, sapunika ngajêngakên tanêm pantun kêpambêng dening toya bêna. Manut paturan saking lurah dhusun salêbêtipun kalih wulan ingkang kapêngkêr wontên pawinihan sami garing, sitinipun sami nêla, pasabinan katingal ngênthak-ênthak. Mangka winihipun racak-racak umur 3 wulan, malah wontên ingkang 70 dintên mêksa dèrèng pikantuk toya, salajêngipun ndadosakên prihatosipun kanca tani tuwin damêl kasamaran. Saya malih sabin-sabin salèr Karangtêngah-Kumpulrêjo, kados ta dhusun Wonorêjo, wontênipun sêbaran sami garing, lèpèn-lèpèn sami asat, dados mbotên kenging kangge adus, punapa malih
jawahipun sangsaya dêrês, ngantos ndhatêngakên bêna, têtiyang lajêng sami bingah, ananging wontênipun bêna ingkang damêl lubèripun sabin-sabin tuwin mêdhotakên tanggul-tanggul sabin kapêksa dipun kèndêlakên, dados dèrèng sagêd nggarap, awit mbujêng sêbaran ingkang sampun mangsanipun kadhaut lajêng mundur, sawênèh wontên ingkang dipun têrusakên ndhaut, enjingipun têrus katanêmakên, dene panggaraping sabin sarana dipun luku kemawon P.
Pakurmatan Sri Paduka Prinses Juliana. Ingkang pinanggih ing dhistrik
kangge pakurmatan dalêm sri paduka wau. Dhistrik Kaliwungu sami umyêg damêl ada-ada badhe tumapaking pakurmatan wau sarana ngawontênakên urunan kanthi eklasing manahipun para ingkang kasdu urun.@Benjing ngêntosi dhawuh saking nagari, dipun wontênakên arak-arakan murid
saandhahanipun, dene murid-murid pikantuk ombèn-ombèn utawi panganan ugi saking pitulunganipun pakêmpalan wau. Jam 3 dumugi jam 5 sontên nunggil dintên dipun wontênakên pêpajangan tumpakan (bloemcourso), dalunipun ing papan kawêdanan dipun wontêni tontonan gambar idup saking pirukunanipun bangsa Tionghwa Kaliwungu, pêncak jalêr, lênggukan, ing pêndhapi wontên langênswara mawi pasindhèn, ing karas ngajêng masjid dipun sukani tarup kangge para murid-murid madrasah mawi lagu-lagu. Enjingipun bibaran.@Mila saking wontênipun dintên paargyan wau
Nêmahi tiwas jalaran saking pijêt. Tuwan T.B.S. ing Ngayogya, sampun dangu gadhah sakit blindedarm, nanging ing sêmu botên kasumêrêpan, sabên kraos sakit namung dipun undangakên tukang pijêt, saha manawi sampun dipun pijêt lajêng
Ingriku sawêg nêdha pitulungan doktêr. Sarêng doktêr mriksa, cariyos manawi sakitipun sampun kasèp. Miturut papriksaning doktêr sêsakitipun wau (blindedarm) sampun pêcah, jalaran saking patraping dhukun ingkang anggarap. Wusana tuwan T.B.S. kêlajêng andadosakên ing ajalipun.
Dr. D.A. de Kat Angelino. Miturut wartos, ing wêkasaning wulan punika Dr. D.A. de Kat Angelino tilas Directeur Departement Pangajaran dumugi ing Bêtawi, saking Australie. Panjênênganipun tuwan wau nyandèkakên anggèning badhe tindak dhatêng Jêpan tuwin Tiongkok.
kawontênanipun Sri Paduka Prins Bernhard ing minggu ingkang wêkasan piyambak pinanggih langkung sae. Ingkang punika, rawuh dalêm Sri Paduka Prinses Juliana sagêd tuwin ngantos dangu.
Pakurmatan samangsa babaran. Miturut wartos saking Den Haag, benjing samangsa Sri Paduka Prinses Juliana ambabar, manawi miyos kakung, dipun urmati ungêling mriyem 101 rambahan, dene manawi putri 51 rambahan. Ungêling mriyem wau samangsa sampun ambabar, nanging manawi miyosipun sampun wanci sontên utawi dalu, anggènipun ngungêlakên enjingipun wanci byar. Pakurmatan mriyem wau saking kapal-kapal pêrang Walandi.
Pasitèn ing London. Ing London wontên pasitèn jêmbaripun 1000 acre ing sacêlakipun Ilford, dipun tumbas kanthi rêrêgèn 289.000 pondsterling, pêrlu badhe kangge pakèndêlan anggêgana tumrap kitha London. Waragadipun andamêl 600.000 pondsterling. Têbihing papan anggêgana wau saking kitha London wontên 20 km. lajêng dipun
lan anak gagak. Salawase ingsun durung tau ambalèkake dhayoh, jêbul sira mêksa marang ingsun kudu tindak kang mangkono iku. He, para prajurit, apa sira kabèh ora padha rumasa digawe wirang dening prajurit kang nênêka iki. Ingsun ora amarêngake yèn sira arêp anêmpuh nyang wong iki ana ing sajêroning kadhaton kene. Nanging ingsun paring parentah marang sira, wong iki larakên mêtu, supaya aja nganti katon ana ing ngarsaningsun manèh. Badhe kasambêtan.
D.N. Sucipto, Malang. Ing sakawit aku iya pancèn saguh, macak karanganmu bab dhukun têlu, nanging barêng dakwaca manèh lan dakrêmbug karo kangmas redacteur, karanganmu iku kok ora ngêrtèkake, ya aja pisan dadi atimu.
Dukarsi, Rêmbang. Bab dongènge Dobrinya kuwi rak dudu
nganggo tulisan tangan, ngisor aksarane kudu dicorèk.
Suprapti, Binangun. Bangêt panrimaku, dene kowe mêrlokake ngirimi layang sarta ngabarake bab kaslamêtanmu lan adhi-
bungah sarta karanganmu kanggo Jagading Wanita uga wis dakaturake marang rama Redacteur.
panrimaku kowe ngirimi layang manèh nyang Bu Mar sarta pangabêktimu uga wis dakaturake nyang rama ibu Petruk. Pangabêktiku aturna nyang rama ibu. Kowe takon srudhut kuwi panganan apa, pancèn ana uga sing durung ngêrti,
prihatos dhatêng ngajalipun ingkang putra ingkang umur 20 wulan. Mugi-mugi Gusti Allah maringana pangapuntên tuwin margi ingkang padhang.
Timan, Surabaya. Karanganmu bab têmbang-têmbang wis kêtampan, bangêt panrimaku, candhake dakarêp-arêp.
Siti Aminah, Ambarawa. Layangmu silahturachmi wis daktampa, ora liya padha nglanggêngake pangapura bae lan muga-muga kowe pinaringan
Andadèkake sênêngku kowe mêrlokake ngirimi layang pitêpungan nyang Bu Mar, lan nandhakake kasênênganmu maca T.B. Bu Mar tansah ngarêp-arêp layangmu manèh.
Ananging ana salah sawijining bature tukon Barudin, barêng krungu sêdyaning para kawula kêdhaton lan kyai patih mau, nuli enggal-enggaenggal-enggal. ndhisiki lakune, pêrlu ngabari bêndarane. Barudin lagi lungguh thênguk-thênguk ing pêndhapa, ketok lagi nandhang susah.
Batur tukon mau banjur niba ingarêpe Barudin karo calathu: "O, bêndara kula, enggal jêngkara saking ngriki, andhahara atur kula!"
Batur tukon mangsuli: Sang ratu punika rêngu sangêt dhatêng panjênêngan, sapunika utusan para kawula ing kêdhaton, mbêskup
Ana Sudagar duwe sutra pirang-pirang puk. Sudagar mau manggon ing Ngayogya. Sutra pirang-pirang puk mau arêp diêdol ing Sêmarang nunggang kreta, kusire kancane dhewe. Nalika lagi têkan ing Magêlang sudagar mau lara dadakan
Sarèhne kêsuwèn anggone ngêntèni, sutra mau diêdol dhewe lan dikulakake manèh, mangkono sabanjure, suwe-suwe kusir
Kacarita barêng wis lêt limang sasi. Sudagar kang duwe sutra mau lagi mari, têrus nusul mênyang Sêmarang. Satêkane ing kono anjujug ing omahe kusire, banjur anjaluk sutrane kang dititipake marang
II. Kang mangkono aja ge nuruti / manawa tan rujuk kaanannya / mung agawe pitunane / sinaon sapiturut / iku dudu karêpku yêkti / tinimbang têtêmbangan / nuju kang tan patut / bêcik angripta ukara / ingsun yakin yèn têmbe candhakan pikir / tur kulina ayêman //
Ing ngisor wis ora ana kamar kang suwung manèh, dadi aku diwènèhi kamar ana ing lotèng nomêr êmbuh aku wis lali. Barêng aku nyangking tas arêp munggah
ilang gèk kêpriye, mangka ana ing paran, nèk ana ing kuthane dhewe ngono gampang, bisa golèk... silihan! -Nanging barêng aku wêruh sêpatu pirang-pirang pasang ana ngisor meja, aku banjur manut, nyopot "Bata"-ku, takjèjèrake liya-liyane.
"Mêsthine dina iki dina gêdhe bangêt, ing êndi-êndi kok kêbak gêndera. Yake iki wiyosane Chang Kai Sek. Nanging kocapa, sawise cêdhak, barêng takdêlêng têmênan, sing pating klebat mau jêbul dudu gêndera, nyatane... klambi, kathok lan... popok, padha dipe. We la, kok ana-ana bae kutha Singapur ki!
Anggonku mlaku ora ana sing takjujug, mung manut sikilku bae, nyambi nolèh ngiwa nêngên nggolèki warung, sabab wêtêngku wis kothong manèh, luwih kothong tinimbang dhompèt yèn wis tanggal 31 kae! Saiki sing tak dêlok wonge ing jêro dhisik, anggêre singlète karo awake padha irênge, aku ora sida mlêbu. Sanajan luwea takbêtah-bêtahake. Barêng wis mèh sêmaput, aku lagi gêlêm mlêbu ing restaurant Tionghoa, ing jêndhela kaca ana tulisane "Cold drinks" (ombèn-ombèn adhêm). Ing jêro kono ngêsir apa wae ana, kajaba - ijs kopyor. Ana candhake.
Kênane ya kêna, olèhe mlayu nyang êndi? Nanging yèn wong kang wis kulina nêmbang, yèn guru lagune ora olèh, sanajan anggone nêmbang suwarane apik, krungune mênyang kuping mêsthi nggrênjêl (krasa ora
Panuwunipun Tiyang Sadonya Dhatêng Tuwan Dr. Pasteur - Tiyang Wuta - Ngambali Sayêmbara - Kawontênan ing Tiongkok - Pilêm Têrang Bulan - Kabar
Manawi ngèngêti gêsanging tiyang wuta, punika sakalangkung mêmêlas, kenging dipun upamèkakên anggèning wontên ing dunya botên kinanggèkakên ing damêl. Môngka manawi ngèngêti wontênipun tiyang wuta, pinanggihipun kathah sangêt, wontên ingkang wuta wiwit alit, wontên ingkang wuta sasampunipun agêng, jalaran saking kènging sêsakit.
Mênggahing paniti, wuta punika satunggiling sêsakit, dados saupami têtiyang sami migatosakên [migato...]
--- [1657] ---
[...sakên] dhatêng wontênipun sêsakit mripat, upaminipun manawi sakit mripat lajêng purun ajêjampi, tuwin anggènipun jêjampi wau dhatêng dhoktêr, tamtu badhe adamêl kirangipun tiyang wuta.
Ing salêbêting griya sakit wau wontên papanipun nyambut damêl tuwin pamulanganipun. Dados tumrap têtiyang ingkang malêbet mriku punika badhe sumêrêp caraning nyambut damêl tuwin sinau, botên badhe nandhang susah jalaran saking
Mangkunagara VII ing Surakarta, paring panguwaos dhatêng Java-Instituut ngawontênakên sayêmbara enggal malih, tumrap mêrtal ing Basa Walandi: Serat Wedhatama.
Tumrap Inggris sampun adrêng anggèning badhe ambidhalakên kapal perang dhatêng papan ingkang kasamarakên, nanging pinanggihing rêmbag, namung badhe ngawasakên rumiyin dhatêng kawontênan, namung samôngsa-môngsa wontên kawigatosan ingkang sayêktos, lajêng kabidhalakên. Nanging tumraping para ministêr tansah ngawontênakên kaprayitnan, sawanci-wanci wontên prêlu lajêng sagêd parêpatan sanalika. Ing bab kawontênan punika wontên ingkang gadhah panganggêp, manawi lajêng ngintunakên wadya bêbantu dhatêng Tiongkok, punika pinanggih langkung prayogi, amargi lajêng sagêd nyêgah dhatêng tindak-tindak ingkang botên lêrês. Nanging wontên ingkang gadhah
saking lautan Eropah dhatêng sanès panggenan punika dados kawigatosan sayêktos.
Tumrap Amerikah gêgayutanipun kalihan paprangan ing Tiongkok inggih tansah wontên-wontên kemawon, malah wontên pangintên bilih panêmpuhipun Jêpan dhatêng kapal Panay, punika botên sanês namung kangge nyobi, punapa
agêng ing manah, tamtu badhe tumindak sêrêng nêmpuhakên wadya lautan.
Nanging Jêpan katingalipun botên mêndha anggèning gadhah tindak kumapurun dhatêng Amerikah, tandhanipun mêntas wontên lêlampahan malih ingkang pinanggih ing Wuhu. Ing ngriku wontên saradhadhu-saradhadhu Jêpan ngandhapakên bandera Amerikah ingkang dipun pasang wontên baita motor gadhahanipun satunggiling griya sakit Amerikah ing Wuhu, salajêngipun bandera wau dipun bucal dhatêng lèpèn Yangce.
Kawontênan Sarta Kamajênganing Nagari Sarta Karaton Dalêm Nyayogyakarta Adiningrat
Wiwit sajumênêng Dalêm Sampeyan Dalêm Ingkang Sinuhun Kangjêng Sultan ingkang jumênêng kaping VIII, kawontênaning nagari dalah karaton dalêm Ngayogyakarta kathah sangêt indhaking kamajêngan sarta ewah-ewahanipun. Pitêpangan dalêm kenging dipun wastani rakêt lan sumrambah sangêt dhatêng sintêna kemawon. Ingkang makatên wau sagêd kapiritakên, ing kraton kêrêp wontên tamu sarta kêrêp nampi pisowanipun gêgrombolaning priyantun Jawi saking sajawining nagari dalêm Ngayogyakarta. Sampeyan dalêm tansah
karaton dalêm ing Ngayogyakarta ingkang langkung tlêsih, nanging namung mêndhêt saking pamanggih kula ingkang wontên prêlunipun ingkang sagêd gandhèng kalihan sintêna kemawon ingkang ambêtahakên kawontênaning karaton dalêm Ngayogyakarta Adiningrat.
Sarèhning kula sampun dangu gêgriya wontên sajawining nagari dalêm Ngayogyakarta, dados tumraping andharan ingkang badhe kula andharakên wau têmtunipun kirang tlêsih, mila sadèrèngipun kula nyuwun para maos mugi sampun gêla lan mugi karsaa paring pangaksama dhatêng kula. Jêr sêdya kula wau
Gurah. Tumrap lotre prayogi dipun purugi piyambak, samantên wau manawi angsal-angsalanipun agêng. Tumrap sanès-sanèsipun badhe dipun kintunakên.
Petruk : Hla, iki rada nyêngkal bangêt, kang Garèng. Sabab, nèk nitik kaanane ing kono, panganggone wong-wong lanang, iya pangantène, iya pangiringe sing puluhan cacahe, kuwi kabèh mung nganggo cawêt thok, sanadyan cawête mau bangsaning bathikan. Dadi nèk andêlêng kaanane ing kono, sing katon iya kumpulane wong alasan balêjêt. Dadi tlèdhèke pantês-pantêse iya mung nganggo cawêt,
kaanane tlèdhèk sing dipitongtonake panggonan manton ing pilêm Têrang Bulan mau. Panganggone sarwa putih, èmpêre kayadene... rok dawa sing kangsrah lêmah kae, dene jogède: pating pleyot, nganggo ngulat-ngulèt barang kae. Nèk ora kaliru jogèd sing kaya ngono kuwi, jarene dhangsih cara Sêpanyol.
[...pirang] atus. Sing padha anjênêngi pahargyan mau, tumêkane pangantène pisan, kêna diunèkake wuda, mung nganggo cawêt thok, nanging cawête mau bathikan.
dhangsêrès mau, apa jèsbèn, apa piano karo piyul.
Petruk : Wayah, ambok aja dibanjur-banjurake mangkono, luwih bêcik saiki takterusne dongenganaku. Sajêrone ditêmokake linggih jajar mau, ujug-ujug pangantèn wadon iya Rohaya, plêncing, ngithar lumayu, ninggal ing papan kono. Anèhe, kang Garèng, wong pirang-pirang puluh, sapangantène lanang pisan, têka ora ana sing ngalang-alangi, malah padha pating pêndongong, pating plompong....
Garèng : Wèh, sêmune wong-wong ing Sawobah kuwi luwih maju tinimbang wong lumrah ing Batawi kene: sabab wong Batawi kene yèn kabênêr bakda Riadi, akèh sing sikile mlicèt, jalaran padha
[...dhane] kowe carita mangkene: desa Klêgèn kuwi dununge mèh ana sangisore gunung Sumbing, adoh bangêt saka ing kutha, cêkake desa kluthuk bangêt. Ing kono ana wonge tani
kang ana ing kono kacêluk jênêng: Mênir Jakob pan Dhê Sêpud Lônda, Truk. Apa iya mathuk dongengan sing kaya ngono kuwi, wong ngemba Walônda
uga si Musa, wong iya omahe ana ing pulo, kang ora tau diambah wong mônca, kathik nyêmbah brahala, hla kok bisa ngemba wong Arab tulèn. Wis, Truk, ora prêlu kok banjurake anggonmu andongèng pilêm Têrang Bulan kuwi mau. Wong saya suwe têka saya anggêdabrul.
Wong-wonge isih alasan, nanging ana mambu-mambune nyang kamajuan sathithik, diunèkake alasan, sabab panganggone mèh wuda blêjêd, ngêmungake nganggo cawêt, rada mambu nyang kamajuan, sabab cawête mau bathik. Agamane
kagunan sing Ngeropis, buktine anane: dhansêrès Sêpanyol, utawa têtabuhan: kitar. Sanadyan wong ing pulo kono katon isih kalêbu bôngsa sing asor bangêt, nanging nèk pêrlu bisa malih dadi wong Arab tulèn, (Musa) bisa duwe lagak lagu cara wong Mlayu, (Kasim lan
anggambarake bangsane dhewe iki. Jarene sing dadi idham-idamane maskape pilêm mau (Anif) arêp dadi juru pênyuluh kaanane ing tanahe kene kiyi sarana gambar, hla nèk anggone anggambarake bangsane dhewe kaya sing ditongtonake ing pilêm Têrang Bulan kuwi mau, apa ora mung ngisin-ngisinake bangsane dhewe bae, sabab putusane bôngsa liya kang durung tau anjajah mrene mêsthine: iya kaya ngono kuwi bangsane dhewe kiyi. Alhamdulilah, dene aku ora nonton pilêm sing mung gawe isin bangsane dhewe kuwi.
Residèn ing Sêmarang badhe kèndêl. Miturut wartos Praja, tuwan Dersjant, residhèn ing Sêmarang, wiwit benjing tanggal 23 Januari ngajêng punika badhe pènsiun, ing sadhèrèngipun bidhal badhe anjajah tanah Jawi rumiyin. Salajêngipun ing salêbêtipun wulan Maart bidhal dhatêng nagari
Inggah-inggahan. Kawrat kêkancingan saking Gupernur Jawi-Wetan R. Soepeno, Aib, nindakakên padamêlan mantri kabupatèn Surabaya, paresidhenan Surabaya, dados
Andhapan ngamuk. Ing Lêgoksari, Tlilir tuwin Kêmloko, ass. Têmbarak, kabupatèn Têmanggung, mêntas wontên andhapan 7 ngamuk tiyang 10. Tiyangipun jalêr 7 lan èstrinipun 3. Têtiyang wau sawêg sami ndhangir brambang ing têgil. Sadaya tiyang wau sami kêtaton. Malah wontên satunggal ingkang sangêt, nama pak Roeoed, drijinipun ical 9. Sanalika têtiyang wau kabêkta dhatêng griya sakit. Lajêng andhapanipun kapêjahan, namung kenging 4. Andhapan-andhapan wau dhatêngipun saking lèr, saking wana Bansari ass. Bulu kab. Têmanggung. Jalaranipun dipun jêblugi mêrcon dening tiyang, lajêng giras têrus
Surabaya. Kathah ingkang rawuh anjênêngi. Pangarsaning comite panampi tamu ngaturakên pambagya dhatêng ingkang sami rawuh anjênêngi.
pitu. Salajêngipun pangarsaning Hoofdcomite ing Bêtawi mêdharsabda mratelakakên ing bab tumindaking pakêmpalan wau wiwit taun 1931 dumugi taun 1935 ngantos dumuginipun sapunika. Salajêngipun kathah rêmbag-rêmbag ingkang kawêdharakên ingriku.
Taman Pustaka Karaton. Awit saking rêrigênipun B.A.A. Poerbojo, ing salêbêting Kraton Ngayogya kaêdêgan Taman Pustaka, saha pinanggihipun saya majêng. Ing sapunika miji satunggiling tilas student kadhawuhan anjawèkakên buku-buku basa ngamanca, ingkang angsal-angsalanipun kangge buku Taman Pustaka ngriku.
Ing Wonosegoro kêkirangan têdha. Ing dhusun-dhusun bawah onder distrik Wonosegoro, Boyolali, kathah tanêman botên kêmêdalan. Ing bab punika parentah arekadaya paring têdha sarana ngawontênakên kuli bêbêrah anggarap margi saking Wonosêgoro dhatêng Salatiga, kanthi sadhiyan arta f 4.000.-.
Centraal Comite voor Steun aan Werkloozen. Ing salêbêtipun tanggal 1 dumugi 30 November kêpêngkêr,
Pakaryan wana mêntas nindakakên cobèn-cobèn migunakakên kajêng jati nèm kangge bantalan ril. Manawi cobèn-cobèn punika migunani tumrap S.S. tamtu badhe sagêd nyuda waragad kathah. Kajêng jati ingkang taksih nèm punika pancèn dèrèng atos, nanging manawi dipun jantoni mawi ascu sagêd langkung kiyat.
wulan punika mawi paargyan tuwin dipun jênêngi ing para agêng ing Purworêjo tuwin têtamu saking Magêlang.
Kawontênanipun Sripaduka Prins Bernhard. Miturut kêtrangan saking doktêr ingkang anggarap gêrahdalêm Sripaduka Prins Bernhard, gêrahdalêm pinanggih: a. tumrap tatu ing mastaka, sampun sênggang. b. tumrap ebahing prabot ing salêbêting mastaka sampun pulih, botên wontên tandha-tandhaning bênthèting balung mastaka. c jalaran saking kêtatap, ing sacêlaking tingal kiwa wontên uratipun ingkang botên sagêd ebah, nanging ugi sampun pinanggih sênggang. d èngêtandalêm pinanggih sae.
Inggris ngawontênakên ajar-ajaran pêrang wontên ing susukan Suez. Dèrèng dangu Inggris mêntas ngawontênakên ajar-ajaran pêrang ingkang dipun tindakakên ing wadya dharatan, wadya lautan tuwin wadya gêgana wonten ing susukan Suez. Ing kala punika pinanggih wontên kapal pêrang Prancis 3 dumugi ing Port Said ugi lajêng ngawontênakên ajar-ajaran pêrang kadosdene tindakipun Inggris. Wontên wartos bilih tindakipun Prancis punika botên gêgayutan kalihan Inggris, nanging wontên pangintên bilih kawontênan wau gêgayutan kalihan babagan panjagi tata têntrêm ing Suez.
kawigatosanipun anggèning mogok wau namung minangka cobèn-cobèn, saupami wontên pogokan yêktos kadospundi kawontênanipun. Ingkang wontên pogokan makatên wau, ing New York, Washington, Philadelphia, Pittsburgh, Buffalo tuwin Detroit.
Pasha. Awit saking kaparêng nata badhe nimbali Dr. Ahmed Mahir pangarsa Kamer Mêsir supados ngêdêgakên kabinèt enggal. Makatên ugi golonganing Wafd inggih kêncêng botên purun angewahi adêgipun.
Salajêngipun nuntên wontên prajurit tiga malih ingkang ngadêg saking palênggahanipun angrubut dhatêng prajurit mônca wau. Sadaya prajurit nata wau sami angêtogakên karosanipun, nanging tanpa damêl, Ilya aliyas Nikita botên sagêd mingsêr saking palênggahanipun. Kalihan gumujêng Ilya matur dhatêng sang prabu makatên:
Sasampunipun, Ilya mêdal saking kadhaton, lajêng kèndêl sakêdhap anyawang dhatêng kawontênanipun kadhaton. Ing wusana piyambakipun lajêng nyandhak jêmparingipun waja, saha lajêng dipun sipatakên dhatêng mustakaning kadhaton kanthi cariyos
Pocapan punika enggal icalipun, enggal supe. Wangsul sêratan punika kenging dipun manah-manah sarana têntrêm lan wêninging pikiran. Sêratan punika
punika rêmên damêl padhanging manah, kêpengin angènthèngakên sêsanggèn, ngrencangi gotong-royong. Dados inggih sampun nama lêrêsipun, manawi para putri kagungan karsa ngarang utawi rêrêmbagan wontên ing kalawarti ingkang murakabi. Nanging inggih kathah tiyang èstri ingkang rêmên ngarang ngawon-awon utawi ngungasakên badanipun piyambak. Ingkang kados makatên punika sampun botên kaprah, prayogi dipun kèndêlakên. Tujunipun ingkang makatên wau sampun awis-awis sangêt pinanggihipun.
Samantên mênggah wawasan kula ing bab kridhaning wanita Jawi.
wau sami kakukusakên sarêng ing dang utawi liwêt dados satunggal, manawi sampun tanak, kaêntas, nuntên dipun wêwahi tempe waras kalih utawi tiga, lajêng kaulêg dados satunggal, manawi sampun lêmbat, dipun santêni sacêkapipun, sarta dipun cêmplungi cècèk, pête, gêndhis jawi, salam laos, lan sarêm, tumuntên kagodhog saasatipun (kintên-kintên kantun nyèmèk-nyèmèk). Abênipun kalihan janganan: thokolan, kara pêthak, lêmbayung ingkang
ginorèng sangan, manawi sampun matêng, dipun oncèki rêsik, lajêng kadhêplok ing lumpang, manawi sampun lêmbat, kaêntas rumiyin, lajêng sinêlanan andhêplok lombok abrit salêmbatipun, nuntên kawêwahan sarêm, traos, asêm, lan gêndhis jawi watawis kathah, kadhêplok malih, manawi sampun lêmbat, kacang cina ingkang sampun dhinêplok wau, kaêsokakên ing lumpang ngriku, lajêng kadhêplok malih ngantos carub dados satunggal kalihan bumbunipun. Sambêl punika wujudipun garing kêmpêl, mila pandhaharipun kêdah dipun juri kalihan toya. Sarta abênipun mawi janganan: thokolan, kacang gleyor, godhong êso, bayêm, sêmanggi, janganan punika kagodhog piyambak-piyambak, tanpa bumbu. Manawi badhe kadhahar, janganan wau karacik piyambak sakaparêngipun, lajêng dipun sukani sambêl, sarta kawuwuran lalaban, godhong kêmangi utawi oncekan woh kêmlandhingan (lamtara).
Jangananipun inggih punika: thokolan, kobis, kangkung lan êso, dipun godhog. Bumbunipun: rajangan pête, brambang, bawang, lombok abrit, kêtumbar,
salam tuwin laos, dipun gôngsa ing wajan. Manawi sampun matêng, jêjanganan wau lajêng kacampurakên. Pandhaharipun kalihan tigan godhogan.
Bayi lajêng dipun dusi ing toya gege, supados enggal agêng, ingkang kadamêl toya gege wau toya limrah kawadhahan ing pangaron utawi basi, sarana dipun sukani sêkar-sêkaran. Lajêng dipun dadah, inggih punika dipun pijêti badanipun sakojur, malah kula sumêrêp sirahing bayi wau kaênêt-ênêt bilih kasêmbadan badhe kawangun bundêr sampun ngantos penjol. Kuping kajèwèr-jèwèr supados sampun kalitên, irung kadudut supados ambangir. Ingkang makatên wau tumraping para sagêd sami botên anocogi, amargi nyuda kasarasaning bayi. Lajêng dipun ambêni, panggenan pusêr dipun sukani siti (apu), upami siti ingkang kadamêl tutup pusêr wau kadunungan wisa utawi baksil punapa botên andrawasi tumraping lare. Wusana lare dipun gêdhong, kabônda mawi slendhang, saking sasumêrêp kula kados singsêt, wah punika bayi têmtu botên sagêd angebahakên badanipun, anjalari kirang sêgêring badanipun bayi. Sasampunipun makatên manawi bayi wau sampun wiwit nangis lajêng dipun sêsêpi. Bilih tangisipun wau kakintên ragi langkah saking kawontênaning
Ian pamedharsabda sing bener, pener, tur nyenengake, Buku iki ngemot tulandha-tuladha praktis tumrap sing kepingin mumpuni olah wicara. Wiwit seka wicara prasaja, madya, nganti tekan sing ndakik kagelar ing buku iki.Ora mung kanggo para pranatacara sing wis dadi Ian payu. Sapa wae, para guru, dosen, mahasiswa, siswa, umum bisa mbiyaku buku iki. Suguhan sing nges nyengsemake bakal katemokake, ing antosane tuntunan pranatacara lan pamedharsabda ing wicara wiwahan manten, sripah, pengetan dina gedhe, pengetan adicara religius, tuntutan rapat-rapat, Ian sapiturute. Cekak cukupe, buku iki muyeg abnget isine, ora mung wicara sing wis kerep keprungu, ning uga akeh pengalaman Ian cabangan-cabangan basa, sastra, Ian budaya, sugeng maos Ian nyoba, mangga.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1326&oldid=808196"
Dina Ratnasari | Ojo Rumongso Iso Nanging Iso Ngrumangsani
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Lair_1815&oldid=826419"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Banyu&oldid=815841"	Kategori: Kimia	Menu navigasi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Basa_Yunani&oldid=842150"	Kategori: Halaman dengan argumen ganda di pemanggilan templatBasa Indo-ÉropahKategori sing didelikaké: Rintisan mawa topik basa	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Rotlink (Kontrib • Log) 500 dinten 419 menit kapungkur. Kuburan Eugène Pottier
Taun 1884 puisi-puisiné disimpen lan digawé buku ing Quel Est Le Fou? Chansons (Endi sing Edan? Nyanyi-nyanyian), salanjuté taun 1889 diterbitaké Chants Revolutionnaires (Nyanyian Revolusioner) lan taun
§Afrika[sunting | sunting sumber]
§Asia[sunting | sunting sumber]
fueron; Ing. Luis Valladares, Ing. Oscar Quispe, Ing. Alfonso Huerta, Ing. Rub�n Rojas, Ing. Wilfredo Rodr�guez, Ing. Oscar Coriapaja, Ing. Jos� Castro, Ing. Joel Cerme�o, Ing. Juan
► Lair 1956‎ (20 P)
► Pati 1956‎ (5 P)
► Prastawa 1956‎ (1 P)
Yeku kadang ingsung kang umijil,Saking marga ina sareng samya,Sadino awor enggone,Sakawan kadang ingsun,Ingkang nora umijil saking,
Punang getih ing raine wengi,Ngrerewangi ulah kang kuwasa,Andadekaken karsane,Puser kawasanipun,Nguyu uyu sabawa mami,Nuruti ing paneda,Kawasanireku,
ingsun,Ingkang nora umijil saking,Marga ina
lair nunggal sedino lan sewengi, sedulurku papat keblat, kelimo pancerku…ewangono nyurung mobil-mobil sing ora kuwat.
manusia didalam menjalani kehidupan sehari-hari.Selanjutnya ada saudara-saudara halus yang dipanggil sebagai : Kabeh kadang ingsun kang metu saka margo ino lan kang ora metu saka
sewengi, sedulurku papat keblat, kelimo pancerku…ewangono nyurung mobil-mobil sing ora kuwat.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 743 dinten 1399 menit kapungkur.
Kaisar Tang Xuanzong urip wiwit taun 690 nganti 705.[1] Kaisar Tang Xuanzong iku kaisar dinasti Tang kang kaping pitu.[1] Kaisar Tang Xuanzong mimpin Dinasti Tang wiwit taun 712 nganti taun 756. [1]Kapemimpinane kang suwené 43 taun kalebu paling suwe ing Dinasti Tang.[1] Kaisar Tang Xuanzong kalebu kaisar kang sregep lan pinter, malah-malah dianggep dadi kaisar kang bisa nggawé jaya Dinasti Tang.[1] Ananging amarga banget percayané karo Li Linfu, Yang Guozhong lan An Lushan ing akir
Basa Bulgaria · Basa Ceko · Basa Denmark · Basa Estonia · Basa Finlandia · Basa Hongaria
Tèknik pisanan. Ndhetèksi kanthi migunakaké basis data virus utawa istilah liya yaiku virus signature database.[2] Panggonan salah sijiné virus ing komputer kanthi migunakaké salah sijiné saka kodhe virus kang wis dianalisis déning pangripta antivirus, lan wis dikatalogisasi jumbuh karo jenisé, ukurané, kamampuan mbusak virus lan uga kategori liyané.[2] Kanthi cara iki piranti alus antivirus bisa cepet lan diandhelaké kanggo ndhetèksi virus-virus kang wis dianalisa
§Marga/genera[sunting | sunting sumber]
Kawasan hutan Bukit Baka-Bukit Raya iku ekosistem alas udan tropika pegunungan kang akeh ing pucuk Pegunungan Schwaner. Bukit Baka-Bukit Raya iku gabung
Wiiihh bakalan rame nih keknya Reply	9.	Anto - December 2, 2011 Mio ku mentok cm 105kpj Mas wis nganggo nunduk2 koyo rossi, kok mione sampeyan iso
UserFile_1 Cara Preparasi Biji NangkaTri Wulan DamayantiChapter II Biji NangkaTri Wulan Damayantibab 2 BUAH MENGKUDU.pdfTri Wulan DamayantiadsorpsiTri Wulan
Frostroot ing_19 Forest Burnhand ing_20 Foxglove ing_21 Diptame ing_22 Eagleclaw ing_23 Friend to Foe ing_24 Anemone ing_25
Foodball ing_39 Pearl ing_40 Spider Gland ing_41 Scorpion Poison Gland ing_42 Trachidis Egg ing_43 Dragon Scale ing_44 Wolf Heart ing_45 Bear Claw ing_46 Boar Tusk ing_47 Wyvern Lacrimal Gland ing_48 Ripper Muscle ing_49 Zombie Thyroid ing_50 Werewolf Spinal Core ing_51
Wayang Golek Bobodoran - Cepot Ngibing Cunihin 2
Kejawen, Kekawin, Kidung, Kinanthi, Kitab, Kumitir, Layang., Luhur, Macapat, Makrifat, Mantra,
Iwasaki Yatarō, lair 9 Januari 1835 – tilar donya 7 Februari 1885 kanthi umur50 taun) yaiku wong kang duweni perusahaan otomotif Mitsubishi. Kulawargane yaiku petani ing provinsi Aki, Provinsi Tosa (saiki Kochi), Jepang.[1] Anak saka sawijining petani biyasa, Yataro miwiti kariere ing klan Tosa.[1] Klan dianakake ing akeh panggonan ing
boso opo iku..?gak eroh aku..boso koyok ngono kok yo digawe se ...maneh2 iku nggawe boso iku seng nggenah ,,..ngertia kon kabeh...
ingkang sampun saged kawulo panggihi tansah dados panglipuripun manah.salam kangge
Categories: ILMU PELET PENGASIHAN	|
Jiwa Musik	Mister Mendem lagi mabok… Artis (Band): Dini Aditama. / Cak Diqin Aku wis kondo ciu marakke ciloko
Wis tak aturi yen vodka marakke lali
Banjur ngunjuk bir sampeyan dadine kenthir Baca
Artis (Band): H. Ma’ruf Islamuddin, Miftahul Jannah, Group Rebana PONPES Walisongo – Sragen
Ojo nganti… (podo kapusan) Baca lebih lanjut →
Filed under: Jawa Tengah, Lagu Nusantara,
tegesipun era sapérangan utawa kabèh teges sing kaamot ana ing kaca iki dijupuk saka
ngakak 02 02 mp3 2. [Download] « wayang golek bodoran budak buncir 5.mp3
size:26.22 MB | click to download Wayang golek bodoran seuri ngakak 02 02
Wayang golek bodoran seuri ngakak 02 02 mp3 songspk
7. [Download] « wayang golek bodoran budak buncir 1.mp3
size:23.09 MB | click to download Wayang golek bodoran seuri ngakak 02 02 mp3 mp3skull
8. [Download] « wayang golek bodoran - dawala jadi raja 1.mp3
size:60.9 MB | click to download Wayang golek bodoran seuri ngakak 02 02 mp3 waptrick wapdam
9. [Download] « wayang golek bodoran - dawala jadi raja 3.mp3
size:58.29 MB | click to download Wayang golek bodoran seuri ngakak 02 02 mp3 mediafire
10. [Download] « wayang golek bodoran - dawala jadi raja 2.mp3
size:60.9 MB | click to download Wayang golek bodoran seuri ngakak 02 02 mp3 sharebeast tusfiles
11. [Download] « Wayang Golek.mp3
size:26.96 MB | click to download Wayang golek bodoran seuri ngakak 02 02 mp3 bursalagu
12. [Download] « opening wayang golek.mp3
size:147 KB | click to download Wayang golek bodoran seuri ngakak 02 02 mp3 ziddu
13. [Download] « Wayang Golek.asep S.mp3
size:15.48 MB | click to download Wayang golek bodoran seuri ngakak 02 02 mp3 rapidshare
14. [Download] « Wayang Golek
Wayang golek bodoran seuri ngakak 02 02 mp3 mp3juices
size:26.17 MB | click to download Wayang golek bodoran seuri ngakak 02 02 mp3 youtube
16. [Download] « WAYANG GOLEK - BODORAN SEURI NGAKAK 02/02.mp3
size:10 MB | click to download Wayang golek bodoran seuri ngakak 02 02 mp3 lagu baru stafaband
17. [Download] « WAYANG GOLEK - BODORAN SEURI NGAKAK 01/02.mp3
size:13 MB | click to download Wayang golek bodoran seuri ngakak 02 02
§Cara nemtokaké arah[sunting | sunting sumber]
§Nganggo pedoman srengéngé[sunting | sunting sumber]
§Nganggo pedoman alam[sunting | sunting sumber]
ingkang dados, mugi- mugi saged ngleksanaaken amanah saking rakyat, dene ingkang mboten dados mugi-mugi saged nampi kanthi arif
Balas	I-one, on 26/09/2010 at 8:50 pm said:	Sopo wae sing dadi pemimpine mugo2 biso Amanah.. Nggih nopo nggih.. Amien..
Balas	lik budhi, on 26/09/2010 at 9:26 pm said:	Amien, mugi mugi rakyat alit saged ngraosaken kesejahtreaan lair trusing batin, Nyuwun pirso asiling pemungutan suara saben dinten badhe dipun upload ngantos jam
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Gambia&oldid=812650"	Kategori: NegaraKategori sing didelikaké:
BAB 8Ikhsan Aji WibowoIbd Bab 7 IkhsanIkhsan Aji WibowoIBD BAB 6Ikhsan Aji WibowoIBD BAB 5Ikhsan Aji
Ing taun 1786 Reykjavík olèh hak-hak kutha lan ing taun 1944, nalika satengahing Perang Donya II dadi ibu kutha negara mardika Islandia. Islandia sadurungé jajahan
BEDOK RESERVOIR-PUNGGOL TROPICA NC (9234)
BEDOK RESERVOIR-PUNGGOL VALE RC (8177)
BEDOK RESERVOIR-PUNGGOL WATERFRONT WAVES NC (9016)
Artikel prakawis Paus punika, taksih dèrèng pepak. Panjenengan mangga nambah. Menawi s
metu maring lor kidul wetan. Sing manjhing sing urung niate kungkuban. Adoh basa basanin irung kiwa tengen. Metu bende metu mirah salulung dewe. Adoh-adohan
Gusti Ora Sare | Urip mung sakderma ngelampahi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Francis_Drake&oldid=803682"	Kategori: Artikel DhasarPanjlajahan DonyaArtikel mawi basa kramaKategori sing didelikaké: Stub/RintisanRintisan umum
Slam rhayu dumateng poro sedulur kabeh..
tenan iki, nambah komplit le ngurangi bodhone ngelmu.. maturnuwun..
kok durung tak pratekkne, mengko dhisik wis.. yo ngapurane poro sedulur..
Miturut kalèndher Jawa,saben dina lan tanggal ing sistem kalèndher Masèhi tansah nduwèni rong werna jeneng d
Kitab Bhismaparwa ing wusananipun inggih wonten kakalahanipun sang Bhisma, uwak para Pandhawa kaliyan Korawa. Bhisma punika kagungan aji menwi saged séda sawanci-wanci. Anging piyambakipun milih tetep tilem ing "pasaréyan jemparingipun" (saratalpa) ngantos Bharatayuddha bibar. Bhisma kènging kathah sanget jemparing ngantos dhawah, anging sliranipun mboten kènging dhawah w
Ingsun amimiti amuji / anambut namaning Sukma / kang murah ing dunya reko / ingkang asih ing akerat / maring mumin sadaya / kang rumaksa ing alam iku / kang asih Nabi Muhammad // // Purwaning ingsun angawi / duk ana ing Batawiyah / akampung Banjar dhukuhe / ing
Iridium 33 iku satelit komunikasi Iridium Amérika Sarékat. Satelit iki diluncuraké saka Situs 81/23 ing Kosmodrom Baikonur ing pukul 01:36 GMT tanggal 14 September 1997, déning
Nelson Mandela njawat Présidhèn Afrika Kidul sekitar 5 taun (Mei 1994 - Juni 1999) sasampunipun menangaken Pemilu lan dados Présidhèn ku
§Cathetan Sikil[sunting | sunting sumber]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1461&
Ana 33 provinsi ing Indonésia, saben provinsi nduwèni pamaréntahan dhaérah dhéwé sing dipimpin dénong gubernur. Saben provinsi duwé badan legislatif sing disebut
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 743 dinten 1431 menit kapungkur. 140px|Chemical structure of Triptofan
dadi kelingan jaman dhisik isih ngingu wedhus ….
Qobiltu king ageng JJ…Dipun ijazahe kangge ngamalaken…mugi manfangat dunya
kagem Ki Ageng JJ, nderek menyimaK Ki..
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Panganggo:HerculeBot&oldid=729736"	Menu navigasi
§Tugas[sunting | sunting sumber]
mbiyantu Panglima jroning nyusun kawicaksanan babagan pangembangan postur,
Ingsun amimiti amuji / anambut namaning Sukma / kang murah ing dunya reko / ingkang asih ing akerat / maring
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning KLBot2 (Kontrib • Log) 711 dinten 992 menit kapungkur. Hacker
§Pangowahan[sunting | sunting sumber]
Wayang purwa ngalami pangowahan kang akèh nalika ing jaman Wali Sanga. Para ulama Islam iki nyoba ngilangi ajaran Hindhu ing Mahabharata lan Ramayana kang asliné saka India. Ing wayang kulit, gambar-gambar wayang iki banjur dientha-entha bèn ora kaya manungsa. Jimat Kalimasada duwèké
Nanging sarèhning tiyang nyulap punika sampun tamtu pangawak prigêl, inggih bab solah punapadene ginêm, mila gampil kemawon Ki Lurah Sêmar lajêng cariyos manawi kêbadharan, jalaran ing ngriku wontên tiyang ingkang botên suci. Sarêng dipun padosi ingkang kadhawahan peyan pun jêmunak, lajêng kapurih sumingkir. Ing salajêngipun Ki Lurah Sêmar nyandhak pisang
dipun kandhut mêsthi napêl wêtêng, nanging mêksa dipun bêthot sarta dipun ulungakên, agêngipun sampun sajanggêl. Ki Lurah Sêmar nampèni inggih kalihan kirig-kirig tuwin wicantên andharêdhêg: hi, punika dados lintah. Lajêng dipun cêmplungakên ing pangaron, kêlap-kêlap. Sadaya ingkang sumêrêp sami bingah.
Sadèrèngipun ngandharakên wawasan sawatawis mênggah kawontênanipun gêbyagan wau, tumrap para maos ing ngriki kados prêlu nyariyosakên sakêdhik ing bab pakêmpalan wau. Pakêmpalan Marsudi Bêksa punika pakêmpalanipun para priyantun Jawi ing Batawi, ingkang sêdyanipun ngudi kagunan Jawi ing bab jogèd, gêndhing lan sasaminipun. Mênggah adêging pakêmpalan wau kintên-kintên ing taun 1912 saking kêparêngipun ingkang bupati ing Indramayu samangke, nalikanipun jumênêng patih wontên ing Batawi. Dados adêgipun pakêmpalan wau kirang langkung sampun 17 taun. Beda kalihan pakêmpalan kagunan sanès-sanèsipun, ingkang gêsangipun kanthi kabantu dening pakêmpalan tuwin bôngsa luhur liya-liyanipun, Marsudi Bêksa punika gêsangipun namung saking dayanipun piyambak, amila inggih botên kenging dipun paibên, bilih gêsangipun tansah adêg-adêg antêp kemawon. Lêrês, kala rumiyin sampun sêring adamêl gêbyagan wontên ing griya kumidhi (schouwburg) tuwin panggenan sanès-sanèsipun, nanging salajêngipun pintên-pintên taun laminipun sidhêm kados botên wontên sabawanipun babar pisan. Ujug-ujug têka wontên wara-wara, ingkang martosakên, bilih tanggal 1 malêm 2 Dhesèmbêr, pakêmpalan wau badhe adamêl gêbyagan wontên ing griya kumidhi ing Wèltêprèdhên. Jalaran saking punika sampun têmtu lajêng nuwuhakên gagasan mawarni-warni, lan inggih botên nama anèh, bilih kathah-kathahing tiyang sami maibên, punapa gêbyagan wau sagêd badhe kalampahan sae, malah sawênèh wontên ingkang sajak ngece sarta lajêng kawêdal panjêngèkipun: wèh, apa ya kêna didêlêng,... makatên salajêngipun. Ing wusana mênggah karampunganipun gêbyagan wau, tumraping satunggal-satunggalipun tiyang têmtu beda-beda pamanggihipun. Nanging mênggah pamanggihipun ingkang adamêl wawasan punika - ewadene inggih botên kenging dipun ugêmi, jêr sanès bangsaning ahli jogèd tuwin gêndhing - sanadyan dèrèng sampurna, kados sampun botên nguciwani manawi kagêbyagna wontên ing griya kumidhi ing Wèlteprèdhên. Ing ngandhap punika wawasan sawatawis [sawatawi...]
Mênggah wontênipun gêbyagan, manawi kapêndhêt radin-radinipun nama sampun sae. Adêgan ingkang kapisan Karaton Dwarawati. Ingkang mêdal
panjogèdipun Prabu Krêsna limrah, dene para punggawanipun kanthi jèngkèng.. jogèdipun sadaya wau sae botên nguciwani, nandhakakên panyionipunpanyinaonipun. dipun pêng sayêktos. Namung wontên kuciwanipun sakêdhik, dene miyosipun sang nata tanpa pandhèrèk, sajakipun dados kados ratu kere, sababipun bokmanawi inggih jalaran saking botên wontênipun pawèstri ingkang tumut ngringgit, nanging manawi namung kangge bangsaning êmban kemawon, tiyang jalêr kados inggih sampun kenging.
warninipun ingkang sayêktos, inggih sampun sumêrêp dhatêng gambaripun, botênipun inggih sampun mirêng wartosipun, awit panjênênganipun wau wontênipun ing Indhonesiah jumênêng prayagung luhur ingkang sumarambah sangêt.
lukitipun, malah dumugi basanipun pisan sagêd ngêcakakên.
[...n] kêrêp mrêlokakên dhatêng Surakarta utawi Ngayogyakarta, prêlu sasrawungan kalihan para priyantun Jawi, punapadene ngudi sêsêrêpan ing bab warni-warni. Pakulinanipun manawi nuju wontên Surakarta utawi wontên Ngayogyakarta namung kalihan bôngsa Jawi, ngandikanipun inggih mawi basa Jawi. Manawi wontên Surakarta kêparêng lênggah ing pahêman Radyapustaka manawi nuju pakêmpalan, saminggu sapisan ing wanci dalu. Kajawi punika ugi kaparêng rawuh ing panggenanipun priyantun ingkang nuju gadhah damêl, prêlu kangge nyatakakên ing bab tatacara, punapa malih sabên
Onderwijs. Ing taun 1913 ngrangkêp adviseur ngantos sataun. Sarêng wêkasaning taun 1914 dumugi 1916 tindak pêrlop dhatêng nagari Walandi.
Commissaris voor Inlandsche en Arabische Zaken.
jaman mangko wis jamake / prayoga sira taria / mundhut ampil kewala / pilihên tujuning tyasmu / wit sira ingkang kuwasa //
ingkang wulang putri / katrap ing jro traju trêsna /
angkanya / warsa satus sanga likur / katandhan Dêmang Ngurawan //§ wulang kang kadi puniki / andhêdhasari dhadhakan / pra priya atine gêdhe / kêni
Karo mèsêm sang prabu ngandika alon: saikine wêruha kowe cah wadon, mungguh uwong kang ana ngarêpmu katon, ya ratumu kang dadi wakiling
anggone padha ngèngèr nyang aku, yaiku: dèn ngantèn taibasu (t.b.c) utawa dèn ngantèn cêkèk (tering). Le ora mèmpêr, ana wong kok dikon ngrungok-ngrungokake calathune satrune. Aku wis tau mlaku liwat ing tritikane satruku Si Suta. Dilalah
kapakna nika, cêkake êmpun botên cocog mawon. Lha pripun ta, nèk ontên kancane sing brêgas, napa malih sugih, niku atine panas, ning nèk ontên
nuruti karêp eblis, nanging tansah ngèlingana piwulanging agama: wong urip padha bisa amêpêr ing pamuring-muringe, lan padha awèha pangapura ing sapadhaning manusa, malah Kangjêng Nabi Isa s.a.w. dhewe, ngandikakake: yèn ditabok pipimu kiwa, pipimu têngên wènèhna.
jaman saiki, sing kêna diarani jaman mata dhuwitên lan jaman mênang-mênangan, piwulang kabèh mau kok wis ora pati mathuk.
glènggèng: dhangdhanggula utawa sinom parijatha, batine: alon-alon anggêre klakon, kiraku uripe sida kalakon nyangking têkên lan bathok têmênan. Mangkono uga yèn aku nganti ditabok pipiku kiwa, kok pipiku têngên banjur tak dhèngake, têmtune nèk jaman saiki sing nabok mau, ora kok banjur lèrèn sabab banjur kèlingan kêbrangasaning atine, nanging bokmanawa malah kêbungahên, le nabok pipi têngên ora cukup mung sapisan bae, nanging malah nganggo sèri: plak, plak, plak. Mulane nak panêmuku, kabèh piwulang kuwi pancèn ya apik, nanging anggone nindakake ya kudu angon jaman. Narima lan sabar kuwi pancèn wis dadi wajibing wong urip, nanging ya aja nganti kêladuk, awit wusanane mundhak dadi klenanganing liyan. Malah nèk aku sing tak anggêp bêcik: nèk diantêm krama ing liyan, kudu malês ngantêm wilêm dibarêngi jakob pisan.
Petruk : We, lha, kiyi rak caturaning wong sing ngajak ora omah. Wis, wis, bab kiyi padha dipunggêl samene bae, nèk dibanjurake mundhak gèsèh ing panêmu bae. Saiki tak nêrangake omongku ing ngarêp, ing bab kudu ngrungok-ngrungokake ucape satrumu. Sanyatane satrumu kuwi wis mêsthi luwih rêsik, lan luwih pratitis anggone naliti ing cacadmu. Jalaran wawasaning mitramu mungguhing tindak lakumu kuwi trêkadhang isih kaworan asih, beda karo wawasaning
banjur kok anggêp sawijining pêpeling utawa piwulang bêcik.
pêthènthèngmu kuwi rada kok owahana. Sing andhap-asor.
Petruk : Bab kiyi mêsthi bakal tak ati-ati bangêt, apa ngilang-ilangake le dadi anake rama, awit sanyatane sing dadi buktine yèn priyayi utawa anak turuning priayayi, kuwi dudu dhuwuring pangkate utawa kasugihane, nanging alusing bêbudène lan andhap-asore, ewadene nèk dak aji-aji utawa dak andhap-asori, kok tidhak mau
ngantos 11.400 bal. Kapitunan katanggêlakên asuransi.
Kathah tiyang ingkang dèrèng mangrêtos dhatêng pêpetanganing paos ingkang kapêndhêt saking lotre. Mênggah têrangipun makatên: gunggunging arta f 2.000.000.- punika ingkang 50% kangge ambayari pamênang, ingkang 20% kangge paos, 30% malih kangge pakêmpalan-pakêmpalan ingkang angsal panduman, sasampunipun dipun cêngklok kangge waragad administrasi. Dados tiyang ingkang angsal pamênang nampèni jangkêp, beda
Bogor, miturut karampungan landrad ing Bogor, kaukum 2 taun, prakawis salingkuh. Nanging dèrèng ngantos anglampahi paukuman sampun ngajal. Tuwan Sakri wau anggènipun anglampahi pakaryan praja sampun dangu, sakawit nyambut damêl dados punggawa S.S. dados upas kumêndhan ing Sênèn. Minggah dados pambantu, lajêng mantri pulisi, ajung jaksa, asistèn wadana wêkasan wadana ing Ciawi. Saupami botên kenging prakawis, sampun mèh pènsiun. Kalampahan punika kenging kangge pêpèngêtan dhatêng para mudha.
Miturut programah, wiwit tanggal 9 dumugi 12 wulan punika, Osvia ing Magêlang damêl
ugi mawi darmawisata dhatêng Barabudhur, dipun iring wêwakiling pakaryan barang kina.
wongsal-wangsul 53. Anggêgana sanginggiling kitha 109. Kajawi punika ambêkta momotan 7256 kg. tuwin pos 215 kg isi sêrat 15.000 langkung.
Nginggil punika gambaripun Rajah Sir Annamalai Chettiar warga saking Council of States of Delhi bôngsa Hindhu ingkang anjajah dhatêng Indhonesiah, ingkang misuwur sugih sangêt.
Wontên pawartos saking Sukabumi. Têtiyang kathah sami amêbêdhag sima saha kakêpung wontên ing rêdi Parang. Sasampuning pinanggih sima wau kasanjata, nanging taksih sagêd angrangsang dhatêng satunggiling tiyang ingkang sampun sêpuh ngantos gulêtan, nanging rahayu tiyang wau wilujêng,
nipun ingkang bupati ing Prabalingga seda. (N).
Kawartosakên, bab pasulayan rêmbag ing gêmintê Batawi, ing sapunika sampun têntrêm, para warga tiyang siti tamtu badhe
saking Asistèn Residhèn Purwakêrta, kathah tindak-tindak botên prayogi ingkang pinanggih ing dhepo, kuli kontrakan, Adek ing bawah Banyumas. Ing sapunika arbèt insêpèksi nindakakên pangrèh praja mariksa bab punika, punapa malih prakawis dhatêng Tuwan Balloni, ingkang nyêpêng dhepo, Adek ing Purwakêrta.
candu Srandhakan Brosot) dados botên kangge sadhèrèk Siswasudira no. 2681. inggih punapa botên.
tiyangipun / ingkang botên kêpengin dadi / narendra mangrèh praja / mêngku rat sawêgung / benjang kinarya warisan / anak putu supadi nora kasimpir / anggambuh têmah wirya //
angandika sang wiku / lah ta anggèr paran kang kinayun / de paduka kapidêrêng nêdya balik / punapa paduka
lumuh karèh Matarum / lah punapa inggih prêlunipun / nadyan
sang wiku ngandika rum / yèn makatên anggèr kang kinayun / lah sakarsa pun bapa dahat tan bangkit / mambêngi karsa pukulun / jêr ing tyas sampun gumolong //
atur kula duk wau / lugu botên nêdya ngawu-awu / amung saking kabêkta trêsna kêpati / mring anggèr kalangkung-langkung / rumaos tan wignya pêdhot //
nanging watawis ulun / kados-kados awrat sangganipun / wit Mataram kalokèng rat tanah Jawi /
pukulun / ing Mataram kathah prawira nung / kang kinarya agul-aguling prajurit / môngka pangajênging pupuh / dene Pasantênan mêngko //
prabu / ing wêweka kêdah dipun sampekani / dadi nora malang tanggung / ing tekad satêmah mogol //
lamun kapirsan tamtu / têmah dadi tuwuh dukanipun / datan wande enggal ginêpuk ing jurit / tan wun dadi rêmak-rêmpu / sanggane sayêkti abot //
Incubatietijdperk-ipun kalih dintên dumugi saminggu, sakawit ingkang sakit bêntèr, sirah ngêlu, badan lêmês, botên ajêng utawi botên kêpengin nêdha. Manawi gorokanipun kangge ngêlêg, karaos sakit sangêt, trêkadhang mawi nuntak. Ing lak-lakan dagingipun
lan saubêngipun abrit abuh, ilat garing lan rêgêd pêthak, ing ngandhap uwang sami mrongkol nglanjêr (klierzwelling). Ingkang blêntong-blêntong pêthak sagêd dados êmblèg-êmlègan. Sasampunipun 3-5 dintên lajêng sagêd mrèmèn dhatêng nglêbêt irung, nglêbêt gorokan (strottenhoofd) lan ing cangkêm. Manawi ingkang katrajang bayi ingkang taksih nêsêp, ngalang-alangi salêbêting irung, dados cangkêm kêdah mênga kangge ambêgan, lajêng botên purun nêsêp, amargi manawi ambêgan kangelan, asring ngêdalakên umbêl lan nanah rêrêgêd kamoran êrah sakêdhik (diphtherie membraan) saking irung swaranipun ingkang sakit, glêrêg-glêrêg utawi ical, watuk, ambêgan sêsêg cêkak, saking katêbihan kamirêngan ringik-ringik kadosdene tiyang ingkang sakit mêngi sawêg kumat sangêt punika. Yèn sakitipun tansah majêng, ambêganipun ingkang sakit saya rêkaos, mripat mlolo, swara ical, ingkang sakit katawis rêkaos, pucêt, botên sagêd kèndêl, tansah glebagan kemawon, ambêganipun kados pêdhot-pêdhota, amargi ing gorokan katutupan utawi kaalang-alangan daging kêndhangan (slijmvlies) ingkang abuh utawi rêrêgêd ingkang botên sagêd mêdal, wêkasan [wêkasa...]
[...n] ingkang sakit pêjah. Ing wêkdal samantên manawi rêrêgêd sagêd mêdal (afstooten) trêkadhang sagêd dados ènthèng lajêng saras, utawi kabujêng dipun operatie (ing gurung sangandhapipun kalamênjing)
slijmvlies (utawi daging kêndhangan) gurung ingkang katrajang sampun lêbêt, sangandhapipun bolongan operatie wau inggih tanpa guna, amargi ambêgan taksih botên sagêd.
verlamming) sagêd ugi kuping katularan saking lak-lakan lajêng dados sakit kuping, wêkasan ingkang sakit sagêd budhêg.
alit (weeke pols), klanjêr ing sangandhapipun wang kathah lan agêng, slijmvlies (daging kêndhangan) ing nglêbêt irung, cangkêm êmblèg-êmblegan, cangkêm mambêt bangêr, trêkadhang ingkang sangêt sakitipun, namung
Tôndha-tandhanipun lare ingkang kenging sêsakit diphtherie ènthèng ingkang badhe saras, punika rainipun bingar ambêgan botên sêsêg, idu kathah dleweran.
Sagêdipun nêtêpakên sêsakit wau diphtherie utawi botên, rêrêgêd ing lak-lakan ingkang sakit kêdah dipun priksa mawi
Bab Bêrgêlêkê Sêtan (Burgerlijke Stand) Tumrap Têtiyang Pribumi
Para tiyang pribumi ingkang kawajibakên lapur kalairan, kapêjahan
sakêdhik, kangge para priyantun, dados punggawaning nagari ingkang dèrèng gadhah nama sêpuh, ingkang lajêng gadhah anak, wusananipun badhe santun nama sêpuh kangge Geslachtsnaam, punika botên kenging, kêdah nyuwun idi rumiyin dhatêng tuwan residhèn, sasampunipun kaidenan, sawêg kalapurakên dhatêng Ambtenaar Burgerlijke Stand. Kangge sanèsipun tiyang, ingkang dede punggawa nagari Ambtenaar ugi kêdah ngèngêti punapa nama ingkang dipun akêni pantês punapa botên. Upami wontên tiyang dhusun ingkang asal, lajêng badhe ngakêni nama Purbadiningrat, ingkang têmtu Ambtenaar Burgerlijke Stand ugi botên purun nanggêl, ingkang makatên wau piyambakipun kêdah nyuwun karampunganipun nagari.
Kangge nata saenipun tumindakipun Bêrgêlêkê Sêtan punika, dipun têtêpakên satunggaling Inspecteur, ingkang padamêlanipun sawanci-wanci kesah dhatêng kabupatèn-kabupatèn, prêlu ningali padamêlanipun Ambtenaar Burgerlijke Stand. Sadaya ingkang kapriksa dening Inspecteur wau, dipun lapurakên ing Directeur van Justitie.
Sami-sami asil siti, ingkang sagêd sumrambah lêlintonan saking satunggiling nagari dhatêng nagari sanès namung wowohan. Tumrapipun ing tanah Jawi ing sakawit namung linta-lintu dhatêng nagari ingkang nunggil pulo kemawon, upaminipun pêlêm saking Jawi Wetan kakintunakên mangilèn, rambutan saking Jawi Kilèn kakintunakên mangetan, tumrap Jawi Têngah sagêd kasrambah saking wetan kilèn.
Manawi ngèngêti lêbêtipun wowohan ing tanah Jawi kados makatên punika, tanah Jawi pinanggih kontit sangêt, awit dèrèng sagêd malêsi ngintunakên mêdal gêntos.
Sulapan ingkang nama elok piyambak, punika ingkang nama siir, punika kacariyos mawi dhêdhasar ngèlmu, anèhing nyulap ngantos angèl ginayuh ing akal, limrahipun ingkang nindakakên sulap kados makatên punika bôngsa Hindhu, saking eloking panyulap, gampilanipun ngantos dipun wastani sagêd malik mripatipun ingkang ningali, kados ta tiyang sagêd mantèk ilat,
Hindhu sagêd nyulap ngêdalakên toya saking èpèk-èpèk manthêr tanpa kèndêl, kados ing gambar. Sintên tiyangipun ingkang botên malêngak nyumêrêpi têtingalan ingkang kados makatên punika.
Mênggah cara bodhonaning ngakal budi, ngèlmu siir kados ingkang kapratelakakên ing nginggil, kados ugi wontên ingkang kenging dipun gagapi kalihan nalar, lêrês sadaya wau mawi dhêdhasar ngèlmu, ing ngriki ngèlmu kaencokakên kaantêpaning manah, punika pancèn inggih anggadhahi daya agêng, upaminipun tiyang ingkang sagêd ngêrèh sawêr, punika prêlu ingkang nomêr sapisan manah kêndêl, kaping kalih mangrêtos dhatêng wêwatêkan tuwin pangapêsaning sawêr, sawêg têtêging manah kemawon sampun sagêd nuwuhakên kêkêndêlan, ingkang ngapêsakên dhatêng sawêr, upaminipun nyêpêng kêncêng tanpa grigih-grigih, sampun tamtu kemawon sawêr ingkang
dhatêng pasêmoning sawêr badhe nyathèk, mila tiyang Hindhu juru panutut sawêr sabên sumêrêp pasêmoning sawêr ingkang nyamari, lêpatipun dipun sampluk, inggih
lilih ical kanêpsonipun. Ewadene tumrapipun bôngsa Hindhu juru panutut sawêr, inggih botên kirang ingkang tiwas jalaran dipun cakot ing sawêr. Kados makatên mênggah gagapan ingkang mèmpêr, lan bokmanawi [bokma...]
Nalika Radèn Sutawijaya tindak ing ngriku, taksih awis dhusun, amung mlêbêt lan mêdal wana. Kala samantên Radèn Sutawijaya mirsani salêbêting wana ing rêdi ingkang dèrèng wontên namanipun wontên kukusing latu murub, kagalih wontên tiyangipun, lajêng kapurugan sarta pinanggih wontên tiyang èstri linggih ing ngandhap kajêng agêng, sarêng kadangu namanipun angakên nama Nyai Kêrtasinga. Sawêg nênggani lakinipun ingkang kalêrês tapa tilêm. Radèn Sutawijaya anjawab badhe pinanggih supados kagugaha, nanging Nyai Kêrtasinga mangsuli wontên pitungkasipun anggènipun tapa taksih kirang tigang dintên malih, dados sapunika dèrèng kenging kagugah, nanging Radèn Sutawijaya mêksa adrêng badhe kapanggih, Nyai Kêrtasinga lajêng pitakèn: panjênêngan sintên. Kawangsulan asma Radèn Sutawijaya santri saking Mataram. Nyai Kêrtasinga lajêng mangsuli manawi karsa anggugah piyambak inggih sumôngga, sarta nêdahakên panggenanipun Kyai Kêrtasinga anggènipun tapa. Radèn Sutawijaya mirsani Kyai Kêrtasinga anggènipun tapa tilêm ing sanginggiling latu murub, lajêng kagugah, nanging botên ebah, wusana Radèn Sutawijaya lajêng
saking tapanipun sarta sami lênggah satata. Sarêng sampun sami têtêpangan, Kyai Kêrtasinga lajêng nêdha sêdhah kangge nyêgah tamunipun. Ingkang
kandhutanipun ingkang taksih wêtah, kasêgahakên tamunipun. Sarêng Radèn Sutawijaya badhe anggantèn, jambe sêsêgah wau lajêng kaklêthak ngantos pêcah sarwi mungêl gumalêgêr saèmpêr ungêling mriyêm, andadosakên kagètipun Radèn Sutawijaya.
Kyai Kêrtasinga ningali tamunipun kagèt, gumujêng latah. Radèn Sutawijaya lajêng ngandika dhatêng Kyai Kêrtasinga: amaringi pêparab, Kyai Santri Landhêp. Sabab adamêl kagèt tilêmipun lajêng sagêd amalês kagèt dhatêng sariranipun. Kacariyos Radèn Sutawijaya rêsêp sangêt dhatêng Kyai Kêrtasinga, sarta Kyai Kêrtasinga ugi rumêksa sangêt.
Kacariyos ing wana ngriku wontên kajêngipun pulasari ingkang gandanipun wangi, lajêng ngandika dhatêng Kyai Kêrtasinga, manawi ing têmbe wana wau dados dhusun kanamakna
Garèng : Lho, Truk, kok jêmbuwal wis bali maning, ulihmu lagi kapan, lan kaanane karamean ing Magêlang
Garèng : O, ya anèh nèk ditakoni mêngkono, jare pitakon rentengan, banjur dadi bingung, nanging nèk jagone kuruk,kluruk,. nganti pènsiun pisan, tur cêkine sanga brit labas, ya ora bingung, ning malah
Petruk : Ya bêcik, Rèng, nanging sadurunge aku ngandharake pahargyan ing O.S.V.I.A. aku arêp nyaritakake dhisik apa sing wis tak alami ana ing Magêlang kono. Sanyatane, Kang Garèng, nalikane karamean durung diwiwiti, atiku mung tansah sêmang-sêmang bae, yèn ngrasakake apa sing wis disêbut ana ing ulêm-ulêmane tuwan dhirèktur ing O.S.V.I.A. awit ing ngisor dhewe
dhirèktur kaya sing kok kandhakake ing ngarêp, têmtune iya bisa kalakon, awit dadine murid-murid ing sakolahan-sakolahan mau, anggêre ora diaturi kondur ing têngah dalan bae, iya mêsthi padha bae, yaiku dadi: opsihtêr utawa dhoktêr. Balik ing pamulangan plêdhing kuwi dadine para muride rak beda-beda, ana sing dadi bupati, patih, wadana, asistèn wadana lan sapêpadhane, malah ana sing dadi
pokrul, ning ya dudu bambu, ana sing dadi opsir, opsihtêr, kêmis kantor, jurnalis, klèrêk, lan sapaiturute. Môngka nèk karêpe tulisan angelikake: aja manganggo dhinês, raine ya ora kêna dhinês barang kuwi, rak mung supaya para tilas murid utawa para murid ana ing karamean kono sing bisa sakêpenake bae, nèk cara Landane ya sing: pre. Hla apa bisa, wong bedane drajate bae wis sahohah têmênan, ora susah adoh-adoh, saiki bedane drajat utawa pamêtune bupati lan patih bae, kuwi bedane rak ya ora beda karo kênci lan kêrok, loro-lorone jênêng krêtu, nanging nèk dilabasi kênci, bayarane rak ya tikêl loro tinimbang nèk dilabasi mung kêrok bae, mêngkono uga bupati lan patih, bênêr loro-
malumpat tembok, lan ambêdhah bêthèk, utawa sok rêbutan gêthuk cothot, nanging saiki aku bupati, sèh, nèk kowe dudu bupati, wajibmu ya nang ngisor wit sawo kana kae.
Petruk : Mula ya mangkono gagasanaku ing sakawit, nanging têkaning ênggon jêbul nyolong pêthèk têmênan salawase ana karamean mau, prasasat ora ana wong pangkat, ora ana wong blônja gêdhe kabèh-kabèh padha bae, sajake kala samono sêmbah dhodhok lagi padha digadhèkake kabèh. Jalaran saka prèning kêkumpulane siji lan sijine, sanadyan aku mung jurnalis ambêkokrok bae, ya banjur mèlu katut bae, ora rasa rumasa yèn pangkatku mung sanyumlik, rumasaku mung sênêng, awit kêtêmu karo tilas kônca-kônca sêkolah, wusana nganti prasasat mèh lali aku, yèn ing dunya kuwi kudu ana undhak-undhakaning drajat.
Petruk : Aja manèh sasasi Kang Garèng, oraa kocar-kacir, sêlagine têlung dina bae, upama aku ora tungkul dicangkingi karo tilas
Petruk : Upama kok kandhakna mêngkono, ya ana bênêre, mara, pikirên, saka pondhokanaku
bae, tur ya ora [o...]
Petruk : Pêngèstumu atiku ya ajêg bae. Bênêr aku sapisan rada nglakoni cumanthaka marang ingkang bupati utawa bandara Patih
Kawartosakên Tuwan Mr. Schrieke, dhirèktur justisi, ngaturakên usul dhatêng Kangjêng Tuwan Ingkang Wicaksana, supados dhepartêmèn justisi kapindhah dhatêng Bandhung.
Wontên pawartos saking Têluk Bêtung, ing ngriku wontên gajah gêgrobolan adamêl rêsak babarpisan sabin gadhahanipun tiyang Jawi ing kolonisasi Gêdhong Tatakan cacah 40 bahu. Wit-witan sami dipun bêdholi. Bêstir ngintunakên pèl pulisi têtiga tuwin tiyang ing ngriku satunggal, sampun 4 dintên botên wangsul. Lajêng nusuli malih tiyang 150 dhatêng wana madosi tiyang ingkang ical wau, botên pinanggih. Gajah-gajah wau dèrèng têbih panggenanipun, tansah damêl karisakan margi-margi. Tuwan Barkmeyer, pangagêng kolonisasi nusul dhatêng wana kanthi tiyang kathah.
Lêngganan nomêr 2891 ing Depan. Nglêbêtakên 5, kabayar ingkang 4, dados ingkang 1
dèn arani / tuwa nora urus //
nanging mêksa ing sajroning galih / pinrayitnan batos / jinaganan sasolah-tingkahe / lah
sampun wangkot / mindhak dados dukaning pamase / tan wun praja Pasantênan mangkin / pinukul ing jurit / paran dadosipun //
Jumuwah tanggal 27 Dhesèmbêr 1929. Jam 9 dalu, kalêmpakan
wirèng Srikandhi Larasati tuwin jogèd Kalana, paringan saking Sampeyan Dalêm Ingkang Wicaksana.
Sabtu tanggal 28 Dhesèmbêr 1929. Jam 9 enjing, bikaking konggrès, wontên ing Kapatihan Mangkunagaran, Surakarta. Ingkang mêdhar sabda pangarsa Java-Instituut Prof. Dr. Radèn Arya Husin Jayadiningrat. Jam 9.30 mênit, dumugi jam 1 ngrêmbag kanthi dhebat, ing bab kasusastran wetanan, tumrap pamulangan luhur. Ingkang badhe sêsorah: Dr. G.W.J. Drewes, Dr. S.J. Esser, Radèn
mitongtonakên barang mas salaka ingkang gagrag kina utawi gagrag sapunika. Ngunjuk wedang tèh wontên Sriwadari mawi lêlangên Jawi. Jam 7.30 mênit, dumugi jam 8.30 mênit, sêsorah bab: siti dalah têtiyangipun ing Bali mawi gambar, dening Cokordhê Gêdhe Rakê Sukawati, wontên ing Sriwadari (margi dhatêng Purwasari). Jam 10 klênengan wontên Kapatihan Mangkunagaran, sumbangan saking
mangangge cara Walandi: pêthak, utawi mangangge kabangsan atelah pêthak, dhuwungan, tanpa sêpatu. Makatên ugi tumrap pasamuwan ing Mangkunagaran, panganggenipun ugi makatên. Jam 9.30 mênit nglajêngakên rêmbag bab kasusastran wetanan, tumrap pamulangan luhur, tuwin sêsorah: wigatosing panitipriksa bab kagunan tuwin kawêkêlan dening Ir Thomas Karsten. Panutuping konggrès wontên ing Kapatihan Mangkunagaran. Jam 9 dalu ringgitan lampahan Rama Duta, wontên Pura Mangkunagaran, saking kamirahan dalêm Kangjêng Gusti Pangeran Adipati Arya Mangkunagara VII.§ Buku cêkakaning cariyos badhe kakintunakên dhatêng
Ananging manawi dhoktêr ingkang anjampèni utawi ingkang sakit ngêntosi karampungan papriksan microscoop wau, kasêlak kasèp, mila manawi sampun katawis sakêdhik kemawon wontên diphtherie membraan ing lak-lakan, ingkang sakit enggal kasuntika serum diphtherie 10 cc.
basilipun diphtherie, dados sanès sêsakit diphtherie punika botên dados damêl.
Ing wulan Agustus 1929 kula dipun undang tuwan administratur kabudidayan, pinuju têtirah ing rêdi (pasanggrahan) prêlu kapurih anjampèni anakipun bayi ingkang sakit bêntèr malariah. Sanès dintên kula kapurih malih mriksa anakipun ingkang sakit wau, amargi bêntèipun kumat malih, dipun jampèni puyêr malariah botên wontên tumanjanipun, sadintên sadalu bêntèr têrus. Rèhning ibunipun sampun
Manggis punika kalêbêt bangsaning wowohan ingkang èdi, kathah tiyang ingkang doyan, awit raosipun lêgi tur sêgêr. Kangge padagangan katingal madolakên. Nanging tumraping padunungan kula kapetang taksih awis rêrêgènipun. Ingkang agêngipun satigan kambangan kemawon trêkadhang rêgi 2 dumugi 4 sèn satunggal iji. Langkung malih ingkang agêng, sampun tamtu saya mindhak-mindhak. Wontênipun makatên, awit ing tanah ngriku wau kenging kawastanan lôngka wontên tiyang nanêm manggis, saya malih yèn
umuranipun, tur botên kenging kacangkok, dados botên patos talatos, amargi dangu awohipun.
Ingkang makatên punika inggih wontên lêrêsipun, nanging têka èpèh sangêt, dene anak putu ing têmbe wingking botên dipun êdumi ecanipun, pramila ing ngriki kados botên wontên awonipun upami kula têrangakên sawatawis, kadospundi pananêmipun manggis, murih dados
sanajan sagêda ngoyot, dipun [dipu...]
Wêkdal punika kacariyos wontên salah satunggaling priyantun punggawa kabupatèn ingkang bêntèr manahipun, gadhah aji plengketan ingkang lajêng kawatak dumunung dhatêng santri kêkalih wau, supados kawirangana. Sarêng Jiwaklana sarta Kêbo Gumulung badhe mênyat saking gêlaran ingkang dipun tindhihi, gêlaran kalèt kalihan sinjangipun santri kalih wau, andadosakên gujêngipun tiyang kathah ingkang sami ningali. Dene
Garèng : Truk, Truk, lagi anu kowe wis ngandharake wawasanamu mungguhing karamean pamulangan plêdhing sêkul ing Magêlang, yaiku ing bab patêmone tilas-tilas murid, apadene para murid, nganti kowe ora anduwèni
sapadhane. Awit kabèh mau kala kuwi sajake padha ngrumasani tilas kônca sêkolah. Kang mangkono mau sanyatane andadèkake gumuning atiku kang tanpa upama, awit pagawean bupati, wadana lan sapiturute, kuwi beda bangêt karo pangkat klèrêk upamane, lumrahe anggone dadi klèrêk kuwi ya mung wiwit jam 7 têkan jam 2, balik pangkat
kumpul ana ing kabupatèn. Ing sarèhning aku rumasa dudu wong pangkat,
samono ya pancèn canthas, ewadene barêng têkan ing pakarangan kabupatèn atiku bokkok. rada uwas, mulane sing dak jujug dhisik ing kantoran, ngingak-nginguki nèk-nèke ana kônca lawas, sing kêna dijak bêbarêngan munggah ing pandhapa.
Petruk : Lha kuwi nèk wong ora duwe agama, ya banjur ngarani yèn calingus bae. Kuwi ora kêna diarani clingus, nanging nyingkiri aja nganti ana wong liya kêdosan. Ing ngarêp aku rak wis ngomong, yèn kala samono anggonku manganggo èksêtrah brêgas têmênan. Nèk aku banjur drojog-drojog munggah pandhapa bae, kuwatir yèn para priyayi sing wis ana ing kono, padha kurmat mêthukake, wusanane nèk nguningani yèn mung jênêng ingsun bae, nèk-nèke banjur
banjur kêdosan, awit mêmisuhi wong sing ora dosa.
Garèng : Wayah, anggêpmu anggonmu dandan kuwi
nganggoa ali-ali êmas pisan, nèk kunyuk iya isih kunyuk bae. Wis-wis, banjurna critamu.
Garèng : Wadhuh, Truk, upama aku mèlua têka, anane pangkat sadônya kêkukub kabèh, awit sanadyan cilik-cilik, pangkatku ki rada pêpak: ya: dhukun pijêt, bakul sate, bakul tahu, ba...
Petruk : Wis, wis, kok banjur anggêdrabul mêngkono. Ing pandhapa kono kala samono disêngaja ora disadhiyani palênggahan, awit dikuwatirake yèn kabèh banjur mung padha lênggah bae, sababe wis jamak lumrah, bokong Jawa [Ja...]
Garèng : Amin. Wong lagi nyaritakake karamean ana ing kabupatèn, kok banjur andonga kasah mêngkono. Wis ta, tumuli banjurna caritamu.
Petruk : Kira-kira jam 8 ana wong sawatara padha manganggo irêng-irêngan kanthi dikêpalani tuwan sêkul
Sauwise tilas murid sing sêpuh dhewe diaturi jumênêng ana ing têngahing pandhapa, sabanjure kabèh tilas murid lan para murid kudu atur urmat marang sing sêpuh dhewe mau. Anggone nyêdhak tut siji, sawênèh anggone marani mau kanthi ambêksa nyara
tilas murid sing sêpuh dhewe mau nganggo diarak barang, ning ya mung ana ing pandhapa kabupatèn bae. Jam 9 para tamu padha bubar kabèh. Liya dina tak caritani karamean ing dina candhake.
Gêgayutan kalihan bab awisipun têdha ing Jawi Wetan, kathah sangêt têtiyang ingkang malêbêt kuli kontrak. Ing wulan Oktobêr tuwin Nopèmbêr kêpêngkêr, cacahipun kuli ingkang kabidhalakên dhatêng tanah sabrang, ingkang kathah dhatêng Dhèli, mêdal Surabaya wontên 3200 tuwin 3600. Kajawi punika ingkang mêdal Sêmarang ugi kathah. Ing
ngawontênakên pahargyan, manggèn ing gêdhong Permoefakatan Indonesia ing gang Kênari Wèltêprèdhên.
Kawartosakên, ing Makasar tuwuh sêsakit pès.
Kawartosakên kawontênanipun sawarnining lampah among dagang ing Bandhung katingal mundur, beda sangêt kalihan kala ing taun 1928. Manawi mirid kawontênan ingkang kados makatên wau ing Bandhung kathah tiyang ingkang kêkirangan. Nanging manawi mirid majênging sawarnining têtingalan, kados ta bioskup tuwin sanès-sanèsipun, malah katingal majêng, punika andadosakên titikan, bilih ing Bandhung punika dununging kasênêngan.
Ing Batawi badhe wontên bikakan sêkolahan Hindhu, dipun wiwiti benjing tanggal 1 Januari ngajêng punika. Ingkang dipun wulangakên basa Inggris tuwin Hindhu. Kajawi nampèni lare-lare anakipun bôngsa Hindhu, ugi nampèni lare sanès-sanèsipun. Adêging sêkolahan wau saking ada-
dhatêng pambayaran panjênêngan tumrap wulan Pèbruari dumugi April 1930. Dados panjênêngan kêdah mangsulakên dhatêng sadhèrèk: Siswasudira ing Têras. Tumrap: administrasi, nomêr langkung kiyat tinimbang nami. Jêr nami kenging gontas-gantos.
wadya pinacak / andhêdhêt siyang ratri //
têkèng jawi kitha wus samya jinaga / gêgêdhuging prajurit / tinugur lor
untuku rampal siji. ta enggal uculna / dhadhaku babak bunyak / tan wus ramening ajurit / kasapih marang / hyang arka manjing wukir //
krodha wuru Wiraguna ing palagan / mutêr limpung ngajrihi / kumitir
kang manggya palastra / miwah kathah ingkang sami nandhang tatu / kapamuk Radyan Pragola / tan ana
ing pupuh / ingkang melik tinjo kerat / papagna ing yuda mami //
dene padha wêdi pêjah / lamun padha ngantêpkên tyas prajurit / yêkti suka matyèng pupuh / sura sudira ing prang / yèku môngka patukoning sawarga gung / saiba
uripipun / mati pati urakan / kèhing titah lumrah ngarah ingkang ayu / yèn mêksa kumudu ala / tan pantês mawor dumadi //
tinarajang Pragola ing jurit / ana ingkang mandhi
gunawan sarjana / wruh mring ala wêkasane / lan wêkas ingkang ayu / samubarang kang durung klair /
anguwisi / mukul yuda mrih ing bumintara / aywana kaya dhèwèke /
ngadoni bôndhayuda / kalawan wak ingsun / kapocoka murdanira / ingsun cangking dimène ingsun ing benjing / umadêg naranata //
wontên ingkang malètèr angibing / saking bungah myat kang bôndayuda / Dyan Pragola pamêluke / sarosa gya binêkuk /
barise / samya manggona pungkur / sun yun uning pira kiyating / paman adi Pragola / ing sajroning pupuh / dene ta kagila-
pangêninge / kayaktèn tandhanipun / wela-wela katingal saking / jro pramananing netra / sumirat narawung / karasa ing dalêm rahsa / rasaning Hyang kang murba misesèng urip / ngandika kun
kutha jinarah rayah / ingkang bôngga prasamya dipun patèni / jro pura kèh pêpatya //
têlas dènnya manggita ing tulis / rusaking kang praja Pasantênan / tata raharja wurine / tatas rubedanipun / sagung ingkang kawula alit / ririh tulus
Prabu Sindhok kagungan wayah putri satunggal asma Dèwi
pusaraning praja Bali, nanging taksih kaêrèh dhatêng nata ing tanah Jawi. Putranipun sang dèwi nama Sri Èrlangga, katimbalan dhatêng tanah Jawi dening Prabu Dharmawangsa, lajêng kapundhut mantu kadhaupakên kalihan putrinipun sang nata piyambak. Dene kadospundi mênggah urut-urutanipun Prabu Dharmawangsa kalihan Prabu Sindhok punika botên têrang.
Nalika bêdhahipun kraton wau Sri Èrlangga kêpêksa lolos sarta lajêng andhêlik ing pratapan sacêlakipun wana giri, kadhèrèkakên para abdi, sawênèhing abdi ingkang sakêlangkung sêtya nama Narotama, pawingkingipun kaangkat dados rakrêyan kanuruhan. Sarêng panguwasaning mêngsahipun Prabu Dharmawangsa saya suda, Sri Èrlangga sagêd ngrêbat karajanipun ingkang rama marasêpuh, malah-malah sagêd ngêlar jajahanipun, wusana satanah Jawi Wetan lan Bali sami têluk sadaya. Têlênging karajanipun Prabu Èrlangga dumunung wontên ing tanah radin urut lèpèn Brantas. Kangge anjagi sampun ngantos talatah ing ngriku kêbênan saking baludagipun lèpèn Brantas, pinggiring lèpèn wontên ingkang dipun tangguli. Ingkang makatên punika kajawi damêl rahajênging nagari ugi anjalari ajêngipun dagang layar. Sang prabu ugi ngajêngakên sangêt dhatêng kasusastran, kadosdene Sêrat Baratayuda lan Sêrat Arjunawiwaha punika panggubahipun inggih kala jaman panjênênganipun Prabu Èrlangga. Sang prabu ngêmên-êmênakên sangêt dhatêng agaminipun Wisnu. Rêcanipun Sang Hyang Wisnu ingkang misuwur pêndhêtan saking pasarean ing Bêlahan, ingkang sapunika wontên Majakêrta, punika bokmanawi kemawon minôngka pêpêthanipun sang prabu. Sadèrèngipun sang prabu sèlèh kaprabon badhe ambagawan, nagarinipun kaparingakên dhatêng putranipun kakung kalih sapalih edhang. Sedanipun sang prabu punika kintên-kintên kala taun 1043. Dene ingkang dipun wênangakên malih nagari
dumugi watêsing nagari sisih kilèn. Nagari sapalihipun malih kanamakakên Kadhiri utawi Panjalu, kêtêlahipun nama nagari: Daha, katut namaning kitha karajanipun. Dene bawahipun inggih Kadhiri mangilèn dumugi watêsing nagari sisih kilèn. Pêpalihaning nagari wau lêstantun ngantos dumugi jaman karaton Majapait. Watêsing nagari kalih punika kawastanan pinggir raksa (têgêsipun: watês ingkang rinêksa), salong wujud tembok, dumugi samangke taksih wontên patilasaning tembok wau, pinanggih ing sapinggiring lèpèn Brantas lan lèpèn Lêksa.
saking bôngsa Cina jaman samantên, nagari Kadhiri punika sugih lan kuwasa, kenging kasamèkakên kalihan nagari Sriwijaya.
Putranipun inggih punika Prabu Krêtanagara, anggènipun jumênêng nata wiwit taun 1268 ngantos dumugi taun 1292. Sang prabu wau satunggiling nata ingkang nganèh-anèhi sangêt. Wontên ing Sêrat Nagarakrêtagama damêlanipun bujôngga Prapanca, asmanipun sang prabu kaunggul-unggulakên sangêt, jalaran sang nata punika marsudi lan rêmên sangêt dhatêng agami Budha. Sang prabu kaparêng ngarang Sêrat Rajapati Gundhala, ingkang nyariyosakên babagan agami. Sang prabu ugi dhawuh anjumênêngakên Jingna utawi Dhyani Budha dhatêng saliranipun piyambak, bab punika dumugi samangke taksih wontên tôndha yêktinipun, inggih punika rêca Aksobya ing
dugi lan prayogi, saking karêmipun ngunjuk ngantos anglirwakakên dhatêng pangrèhing praja, nanging bab punika botên kenging katamtokakên yêktos lan botênipun. Ingkang prêlu kawigatosakên punika dêrênging galihipun sang prabu anggènipun tansah badhe ngêlar jajahan. Bokmanawi kemawon karsanipun sang prabu makatên wau dipun biyantu sangêt ing patihipun enggal, nama Kêbo Têngah Aragani, gêgêntosipun Patih Raganata. Dene Patih Raganata wau anggènipun dipun gêntos patih enggal punika bokmanawi jalaran botên purun ngrojongi dhatêng sadaya gagrag enggal karsanipun sang prabu.
Sarêng prajurit ingkang mêdal margi sisih lèr nêmpuh, Prabu Krêtanagara dhawuh angêrigakên balanipun sadaya, ingkang kapatah nyenapatèni putra mantunipun sang nata kêkalih, inggih punika Radèn Wijaya, wayahipun Nara Singamurti, lan Sang Ardharaja. Môngka punika putranipun Jayakatwang ing Kadhiri. Wadyabala Kadhiri ingkang mêdal lèr kalampahan kenging kaundurakên, ananging wadyabala ingkang mêdal kidul sagêd nungkêb karaton Singasari, sang prabu, patih, para nayaka lan pandhita pintên-pintên sami manggih tiwas. Salajêngipun Sang Ardharaja ngoncati paprangan, dene Radèn Wijaya kèngsêr, balanipun bibar sarsaran. Lampahipun Radèn Wijaya kêtula-tula, wusana dumugi panggenanipun Sang Wiraraja ing Madura. Ing ngriku Radèn Wijaya lajêng sarêmbag kalihan Sang Wiraraja badhe andamêl tiwasipun Sang Jayakatwang. Sang Wiraraja suka pitêdah dhatêng Radèn Wijaya, kapurih marak Sang Jayakatwang rewa-rewa nungkul ngiras pados mitra ingkang purun ambiyantu sêdyanipun. Sasampunipun lajêng kapurih dêdunung ing Wanatrik ingkang badhe kabikak kadadosakên dhusun dening tiyang saking Madura. Dhusun punika kanamakakên Majapait, cariyosipun jalaran ing ngriku wontên witipun maja ingkang wohipun pait.
Kala ing taun 1331 ing Majapait wontên kraman, nanging lajêng kenging kasirêp
dèrèng têluk sadaya dhatêng Majapait. Nalika panjênênganipun Sang Tribuwana ugi sampun wontên jajahan ingkang katêlukakên, kados ta: Bali (mila katêlukakên jalaran sapêngkêripun Prabu Krêtanagara lajêng madêg piyambak malih, botên purun ngakêni kêrèh dhatêng karaton Jawi).
Nalika jumênêngipun Prabu Hayamwuruk punika wiwitaning lêlampahan ingkang magêpokan kalihan Sundha. Sang prabu kagungan karsa mundhut garwa putranipun sang nata ing Sundha, sarta inggih kêlampahan sang nata Sundha sowan dhatêng Majapait ambêkta sang putri. Jalaran saking pangrekadayanipun Patih Gajahmada asêsèndhèn kaprêluaning praja, panampinipun sang putri Sundha botên badhe kacara satataning nampèni calon pramèswari, namung cara nampèni garwa pundhutan saking têlukan. Ingkang makatên wau anjalari prangipun nata Sundha mêngsah karaton Majapait wontên ing Bubat, Maharaja Sundha tumpês sabalanipun, botên watawis dangu putri Sundha ugi seda, dene sang prabu lajêng dhaup kalihan paduka Sori (Dèwi Iswari utawi Susumnadèwi) putrinipun Sang Wijayarajasa nata ing Wêngkêr, patutan kalihan bibinipun Prabu Hayamwuruk piyambak ingkang pêparab Brêdaya, putranipun putri Radèn Wijaya.
Sêrat Nagarakrêtagama anggitanipun Prapanca pangagênging para
tuwin pahargyan, sadaya wau kacariyosakên cêtha lan anggalur.
Sêrat-sêrat ingkang kadamêl kala jaman kasêbut nginggil, kajawi Sêrat Nagarakrêtagama inggih kathah, kados ta: Sêrat Arjunawiwaha lan Sêrat
jalaran sêrat wau kacariyos anggitanipun Patih Gajahmada.
kêtrajang ing pacêklik. Kala ing taun 1429 Prabu Wikramawardhana seda, Dèwi Suita anggêntosi jumênêng nata dumugi taun 1447 lajêng dipun gêntosi dening sadhèrèkipun kuwalon, inggih punika Bre Tumapêl. Jumênêngipun Brê Tumapêl ngantos taun 1451. Dumugi samantên Sêrat Pararaton anggènipun nyariyosakên gontas-gantosing nata ing karaton Majapait lajêng wiwit saya kisruh, malah salajêngipun anggèning nyariyosakên para nata prasasat namung kacêkak kasêbutakên jêjulukipun kemawon. Wiwit taun 1453 dumugi taun 1456 praja Majapait komplang botên wontên ratunipun. Ratu Majapait trahipun Radèn Wijaya ingkang kantun piyambak, inggih punika Bre Pandhansalas seda kala ing taun 1478, ing taun punika karaton Majapait karêbat ing mêngsah, ananging sanès mêngsah tiyang Islam kados cariyosipun babad Jawi. Dene ingkang ngrêbat wau Prabu Girindrawardhana, darahing para nata Jawi ingkang ngagêm agama Hindhu ugi. Trahipun Prabu Girindrawardhana punika anggènipun ngasta pusaraning praja Majapait kintên-kintên [kintên-ki...]
Babadipun tanah Jawi Wetan nalika jaman Majapait wêkasan sarta ing sabakdanipun ngantos dumugi têlukipun dhatêng para ratu ing Mataram, punika botên patosa kasumêrêpan têrang, dados botên beda kalihan babadipun talatah ing tanah Jawi sanès-sanèsipun ingkang kathah-kathah. Cêcriyosan Jawi ingkang nyariyosakên jaman samantên, namung sakêdhik wontênipun, ananging kenging kawastanan kêrêp ngocapakên nagari Balambangan, ingkang têlêngipun wontên ing tlatah kabupatèn Banyuwangi sapunika. Kala rumiyin nagari Balambangan wau jajahanipun kalêbêt jêmbar, mangilènipun anglangkungi Prabalingga, Jêmbêr lan Pugêr, têpang watês kalihan jajahanipun Adipati Pasuruan. Ingkang manggèn ing tlatah Balambangan jaman samantên, kenging kapasthèkakên yèn bôngsa Jawi. Têtiyang Madura bokmanawi kemawon dèrèng sami anjrak ing ngriku, botên kados sapunika, prasasat sampun dados tiyangipun bumi ingkang baku. Kala samantên cacah jiwanipun Balambangan taksih sakêdhik, botên beda kalihan talatah ing tanah Jawi sanès-sanèsipun. Gunggung kêmpalipun tiyang ing Balambangan kala samantên bokmanawi botên wontên saprasakawanipun cacah jiwa sapunika. Dhusun-dhusunipun taksih sami sêpên, dunungipun têbih-têbih pating prênca, kêlêlêtan wana agêng utawi bulak wiyar-wiyar, kenging kawastanan tanpa lêlayanan, sarta namung kaêrèhakên lêlurahipun piyambak-piyambak, ingkang prasasat botên mraduli dhatêng kuwasanipun ratu. Ingkang jumênêng ratu samantên ugi, anggêr: laranganipun botên wontên ingkang dipun têrak kemawon, sarta ajêg tampinipun bulubêkti, inggih sampun botên utawi prasasat botên mraduli dhatêng kawontênaning padhusunan.
[...ri] ingkang mèmpêr sarta prasasat botên kêbawah dhatêng ratu Majapait. Ingkang makatên punika ugi kenging kapirid saking pakabaranipun têtiyang Eropah jaman samantên ingkang sami lêlayaran dhatêng pasisiripun tanah Jawi. Ingkang mêsthi nagari kêkalih ing Grêsik lan Balambangan wau lêstantun kawontênanipun, nanging namung dumugi jaman Mataram, lajêng katêlukakên kanthi wasesaning prang dening para ratu Mataram ingkang kawitan kadosdene mèh sadayaning nagari Jawi sanès-sanèsipun. Kados ta tlatah Jawi Wetan ingkang iring kilèn, pasisir wetan lan Madura. Para bupatinipun talatah Pasuruan lan Lumajang dumuginipun Kadhiri sarta wiwit saking Sumênêp dumuginipun Tuban, punika anggènipun katêlukakên dhatêng Mataram kala jamanipun Sultan Agung Anyakrakusuma môngka para bupati punika waunipun sampun sumuyud dhatêng Pangeran Surabaya, mila Sultan Agung inggih kêpêksa kêrêp pêrang kalihan
Ratu Pandhansari, patutanipun putri kapundhut garwa Sunan Mangkurat I (Têgalarum), punika lajêng pêputra
dahuru, tanah Jawi têmbing wetan botên kantun, wiwitipun dahuru saking pandamêlipun têtiyang Makasar ingkang sami dhatêng ing tanah Jawi sarta lajêng damêl rêsah, pangagêngipun nama Kraèng Galesong. Kêjawi punika bôngsa Madura ngraman, dipun pangagêngi Radèn Trunajaya. Sarèhning para bupati bawah Mataram kêrêp anggènipun wontên ing Mataram tinimbang kalihan anggènipun wontên ing kabupatènipun piyambak, malah wontên ingkang katrêm babarpisan ing Mataram, mila kêrêp kemawon talatah-talatah bawah Mataram sami kapintên pangêrèhipun sarta sami botên wontên ingkang nanggulangi samôngsa wontên panêmpuhing mêngsah.
Awit saking punika têtiyang Makasar lan bôngsa Madura kêlampahan sagêd ngêlun tanah Jawi Wetan babarpisan sarta tanah Jawi Têngah ingkang saperangan agêng ngantos dumugi Pathi lan Kudus. Wontên ing Surabaya Radèn Trunajaya yasa bètèng
ingkang jumênêng nata ing Mataram Sunan Mangkurat [Mang...]
[...kurat] II, sawêg kemawon bôngsa Madura lan tiyang Makasar kenging kaundurakên saking tanah Jawi Têngah, Kadhiri, Pasuruan lan Surabaya kanthi pitulunganipun Kumpêni, Radèn Trunajaya kacêpêng. Ing Surabaya lajêng dipun têtêpi tumênggung asli saking ngriku, inggih punika Tumênggung Jangrana (Jayèngrana), ingkang waunipun nama Ki Ônggawôngsa.
Turun-turunipun ki tumênggung punika ngantos dangu lastantun agêng panguwasanipun wontên ing Surabaya. Kêjawi punika Sunan Mangkurat II ugi nêtêpakên dadosipun tumênggung Radèn Surapati wontên ing Pasuruan. Radèn Surapati wau asli saking Bali, ing sadadosipun tumênggung apêparab Wiranagara. Sanadyan tumênggung Surbaya lan Pasuruan wau angsalipun panguwasa lantaran saking ingkang jumênêng sunan ing Mataram, ewadene botên antawis dangu ambêkipun sampun kados madêg piyambak, nalika wontên pêpêrangan rêbat kaprabon sarta pasulayan kalihan Kumpêni tindakipun inggih anggêga kajêngipun piyambak kemawon. Ananging ingkang makatên wau mêksa dèrèng nyamèni tindakipun Adipati Tawangalun ing Balambangan, awit sarêng tanah Jawi Têngah prasasat sampun sirna daya panguwasanipun, inggih punika nalika panjênênganipun Sunan Mangkurat I ing têngahanipun abad 17 sang adipati lajêng ngêdêgakên karajan enggal, ngantos dangu lastantun prasasat mardika babarpisan. Sarêng sasedanipun sang adipati, nagari ing Balambangan saya dangu saya kêrêgêm ing panguwasanipun bôngsa Bali, ingkang wau-waunipun pancèn sampun agêng daya panguwasanipun wontên ing nagari ngriku: dumadosing lêlampahan punika kala wiwitanipun abad 18 nyarêngi kalihan agêng-agênging panguwasanipun Adipati Wiranagara lan para gêgêntosipun wontên ing tanah Jawi Wetan ingkang saperangan agêng. Para adipati punika wau sadaya sami trah Bali ugi, bakuning nagarinipun inggih punika Pasuruan, Malang lan Lumajang.
Saya dangu saya têtela, bilih para nata ing Mataram saya rêkaos sagêdipun ngêkahi panguwasanipun wontên ing tlatah ingkang têbih-têbih, langkung malih wiwit wontênipun pêpêrangan rêbat kaprabon Mataram ing sasedanipun Sunan Mangkurat II. Awit saking punika sadayaning tanah pasisir, Madura lan tanah Jawi Wetan sadaya kala taun 1743 lajêng kaparingakên dhatêng Kumpêni dening Sunan Pakubuwana II.
Tlatah-tlatah wau, langkung malih ingkang wontên ing pasisir, ingkang kathah-kathah pancèn sampun sami dipun kuwasani ing
Mangkurat III (Sunan Mas) mêngsah Sunan Pakubuwana I lan Kumpêni, jalaran pêrangipun wontên ing Bangil kawon. Para putranipun Wiranagara kantun sagêd ngêkahi Malang lan Lumajang. Dene kawontênanipun ing Surabaya: ing sabakdanipun taun 1720 Bupati Jayapuspita, inggih punika adhinipun Jangrana, kêplajêng saking nagari jalaran kêsangkut pêrangipun Panêmbahan Èrucakra mêngsah Sunan Mangkurat IV. Ing Surabaya lajêng dipun têtêpi bupati kasêpuhan sarta kaneman, kalih-kalihipun sami wayahipun Panêmbahan Cakraningrat ing Madura (Sampang). Madura piyambak botên dangu ugi têluk dhatêng panguwasanipun Kumpêni. Dados ing satanah Jawi Wetan ingkang taksih ambadali panguwasanipun Kumpêni namung kantun ingkang babarpisan utawi ing sawatawis taksih dipun kuwasani bôngsa Bali kemawon.
Jalaran saking agênging kamajênganipun padagangan ing Surabaya, makatên ugi jalaran saking indhaking pamêdalipun tanah têngah-têngah ingkang tanpa upami, nuwuhakên kawontênan-kawontênan ing salêbêtipun palabuhan ingkang awon, ingkang anjalari lampahipun padagangan dados randhat. Salajêngipun tiyang lajêng mangrêtos, bilih ing ngriku kêdah dipun wontênakên ewah-ewahan. Punapa malih sarêng kawontênanipun lêlayaran mawi sêtum majêng sangêt, sarta lajêng kaanggêp langkung prêlu, bilih caranipun ngêmot utawi ambongkar barang-barang ing kapal kêdah tumindak rikat, punika saya katingal mênggahing prêlunipun ing palabuhan ngriku kêdah dipun saèkakên. Ingkang karêmbag langkung rumiyin, cara anggènipun ngêmot tuwin ambongkar barang ing kapal sarana baita sampan ingkang lampahipun randhat sangêt, punika kêdah botên dipun kanggèkakên, lan amrih gampilipun pangêmot tuwin pambongkaring barang-barang wau,
punapadene katrangan-katrangan mênggahing badhe anyaèkakên kawontênaning palabuhan wau. Jalaran saking wontênipun ewah-ewahan, ingkang dipun damêl miturut rancanganipun para ahli kêkalih wau, samangke Surabaya anggadhahi palabuhan ingkang nyara gagrag enggal piyambak ing saindênging tanah Indhonesiah.
Kawontênanipun dêdagangan anglêbêtakên barang, punapadene anyadèni barang dhatêng nagari-nagari sajawining tanah Jawi, punika anyababakên gêgandhenganipun [gê...]
Pêrgêrakan tiyang siti punika wangun tuwin wujudipun warni-warni, pinanggihipun makatên wau namung gumantung saking budi pakartinipun ingkang dados pangajêng, inggih punika tiyang ingkang minihi wontênipun tuwin ingkang ngupakara pêrgêrakan wau. Dene budi pakarti wau kêrêp dipun pêntog ing kaanan lair. Kajawi punika kaanan lair wau asring dados tuntunan wêdaling ancasipun para panuntun, ingkang mangrêtos bilih tumandang piyambak punika satunggiling pirantos ingkang prayogi kangge nuntun rakyat ngantos pitados dhatêng tanaga tuwin kasagêdanipun piyambak. Kula mangrêtos yêktos sababipun Muhamadiyah sagêd subur gêsangipun tuwin giyat panyambut-damêlipun wontên ing tanah karajan Jawi Surakarta lan Ngayogyakarta. Tumrapipun kula amastani bilih bab wau sanès lampah kapanujon kemawon. Punapa botên têtela bilih jalaran ing ngriku punika kawontênanipun têtiyang Islam saking ngrumaosi kêcêpit sangêt. Amargi saking para agêng tuwin priyantunipun taksih
edaping manah, amargi botên kêndhat tansah kêncêng adamêl sêsorah murih têtiyang ing ngriku malêbêt agami Kristên. Mirid saking wontênipun tata lair ingkang kados makatên punika, ingkang kathah piyambak pinanggih ing wêwêngkon karajan Jawi, wusana lajêng nuwuhakên raosipun bôngsa Islam ing Surakarta tuwin Ngayogya sumêdya tumandang ing damêl piyambak. Malah ing sapunika pakêmpalan wau tumut ambiyantu kanthi giyak, murih nagari tuwin bôngsa sêsarêngan ajêngipun.
Ing gambar I para maos sagêd nguningani, bilih tiyang-tiyang sami nyambut damêl ing bab anjagi kawilujênganing para èstri wau sami tumêmên. Ingkang dados juru rêrigên ing griya ngriku punika kêdah tiyang utami. Sabên dintên kêdah ngladosakên palapuran dhatêng bêstiripun (ingkang dados
sanès-sanèsipun, prêlu pados tiyang èstri ingkang botên gadhah padamêlan. Pinanggih kalihan tiyang-tiyang, ingkang rumiyin dipun pulasara wontên ing griya pamondhokanipun tiyang èstri, ingkang sampun angsal padamêlan ing ngrika-ngriki, prêlu kangge nyumêrêpi punapa ingkang kêdah dipun wigatosakên, tuwin taksih kathah padamêlan sanès-sanèsipun malih.
Paniti tuwin tumindaking damêl sabên dintên ing
nipun Tuwan Mr. Dr. R.Ng Subrata. Lan malih saking dayanipun Tuwan Prof. Boeke piyambak, kumisi Oeroesan Ekonomie wau dipun pasrahi padamêlan nindakakên prakawis bang dhusun alit-alit ingkang sampun ngadêg ing Surabaya cacahipun 9, tuwin dipun ewahi dados bang kopêrasi alit-alit, bab punika sagêd damêl gambiraning ngakathah, dene salêbêtipun taun wau ugi, kula sadaya sagêd nindakakên lan kalampahan ing Surabaya sagêd ngêdêgakên bang kopêrasi enggal cacah 19 iji. Sadaya sae, marêmakên manah, botên anggadhahi tunggakan, lan malih botên wontên tiyang-tiyang ingkang botên nêtêpi kuwajibanipun ambayar arta.
rawuh ing Surabaya. Bang-bang wau dipun priksa kadospundi tatananing padamêlanipun. Panjênênganipun ngandikan kalihan para
sumêlang malih anglairakên pamanggih wontên ing pundi-pundi, bilih bang-bang kopêrasi alit-alit wau badhe sagêd subur gêsangipun tuwin sagêd ambingahakên para warganipun ing bab anggènipun nyambut damêl piyambak, samantên punika bilih bang kopêrasi wau dipun tuntun dening panutun rakyat ingkang sajati, kanthi padamêlan ingkang mardika. Ing salêbêtipun sawatawis môngsa kula sadaya botên kawratan, malah miturut pamanggih kula sadaya prêlu, bilih padamêlan panuntun-panuntun ingkang sambêt kalihan bang dhusun, dipun ulat-ulatakên dening parentah ing saprêlunipun, kados ing sapunika. Nanging anggènipun ngulat-ulatakên wau supados dipun tata ingkang prayogi, inggih punika gêgayutanipun rakyat kalihan panuntun sajati sampun ngantos dipun agru-agru dening pamawasipun priyantun-priyantun, ingkang ngantos ngicalakên piyandêling ngakathah malih dhatêng badanipun piyambak.§ Mirid kawontênanipun sapunika, kumisi Oeroesan Ekonomie ingkang dipun êdêgakên dening Indonesische Studieclub wau, sawatawis dintên malih badhe miyarakên padamêlanipun bang kopêrasi, dumugi sajawinipun Surabaya. Wawasan punika miturut rêmbag pangandikanipun Tuwan Prof. Boeke pêpanggihan wau kalampahan kala tanggal kaping 19 Oktobêr 1929 wontên ing dalêmipun pangarsa Indonesische Studieclub, inggih punika pêpanggihanipun
sapunika, sanadyan ing têmbe, ugi kagungan pamanggih kados kula sadaya, amargi namung kanthi lampah tumindaking damêl piyambak wau, dhêdhasaring gêsangipun ekonomi rakyat badhe sagêd kiyat sayêktos, ngantos têtiyang alit ing dhusun-dhusun pisan, sagêt ngiyatakên ekonominipun piyambak.
Dèrèng dangu Studieclub ngêdêgakên satunggiling pang kangge prêluning waosan rakyat, dipun tindakakên dening bêstiring Studieclub padintênan. Sêdyanipun badhe ngêdalakên buku alit-alit, sêrat sêbaran tuwin sanès-sanèsipun. Malah sampun kalampahan ngêdalakên buku alit nama Panjebar-Pangartie, buku wau minôngka panuntun dhatêng têtiyang ingkang badhe sinau maos murih tumuntên sagêd, kanthi ancas nêdya nyirnakakên para têtiyang ingkang sami botên sagêd maos lan nyêrat. Bab punika dipun êdêgakên dening satunggiling kumisi tiyang ahli, wontên ingkang guru-guru. Awon saening buku ingkang kapratelakakên wau, ing sadèrèngipun kapriksa rumiyin dening kumisi, punapa sakintên buku wau nyêkapi kados ingkang dipun kajêngakên tuwin sagêd gampil
ing bab kajêng lan sajatining pêrgêrakan nunggil karya wau. Sagêd nyumêrêpi sawarnining pirantos tuwin cara-caranipun, lan ugi sagêd nyumêrêpi dhatêng kawontênaning bêstir pêrgêrakan nunggil karya wau kêdah tumindak kadospundi, tuwin bab sanès-sanèsipun.
Ingkang dados pangajênging apdhèling punika Tuwan Tuwanakotta, dipun wajibakên suka padamêlan Sociaal ingkang nocogi dhatêng para warga Studieclub. Kawontênan ingkang kados makatên wau anjalari wontênipun warga-warga Studieclub manggèn wontên ing pakêmpalan warni-warni. Warga-warga wau ingkang kathah dados lid bêstir utawi adpisir. Upaminipun, wontên warga ingkang dipun wajibakên nyambut damêl nunggil sudagar (R.P.S. Gôndakusuma tuwin Tuwan Fakih Hasim). Suka wêwarah dhatêng têtiyang ingkang nindakakên kawêkêlan (Mas Sunjata, Mas Iskon, tuwin sanès-sanèsipun). Ingkang gêgayutan kalihan bêstir tuwin
mudha, bab punika ugi dipun pasrahi padamêlan prakawis internaat Dr. Mas Suwarna, Mas Sudirman, tuwin Radèn Thukul. Gêgayutanipun kalihan pakêmpalan sanès, anindakakên rekadaya
utawi padamêlan, dipun wontênakên sêsambêtan, lan manawi prêlu dipun wontênakên kursus-kursus ing bab pêrgêrakan nunggil karya tuwin pranatan nunggil karya (Tuwan Sutama,
ngriki botên prêlu kapratelakakên malih, tamtu kemawon kula sadaya adamêl kalêpatan, lan tansah manggih cacadan, jalaran saking kawontênan ingkang kados makatên punika, kula sadaya tansah dados têlênging kawigatosaning ngakathah, langkung saking pangajêng-ajêng kula sadaya. Tiyang lajêng kasupèn, bilih kula sadaya punika lôngka sagêdipun dados tiyang ingkang ahli dhatêng sawarnining prakawis, kêrêp kemawon tiyang botên ngrêtos, bilih sawarnining bab wau kula sadaya tansah prêlu kêdah ngalami rumiyin.
Pamanggihipun tiyang dhatêng kawontênanipun Studieclub punika warni-warni. Punika nama sampun dados kalimrahan. Nanging sadaya kemawon, inggih tumrap dhatêng tiyang ingkang mathuk utawi ingkang botên kalihan kula sadaya, botên sagêd amastani bilih kula sadaya kirang tatag ngambah margi enggal wau. Makatên ugi dhatêng Studieclub, tiyang botên sagêd mastani, bilih kula sadaya ajrih nyanggi kapitunan, inggih punika pandamêl ingkang tuwuh saking sêdya kula sadaya kanthi kêkiyatan yêtos, ingkang atêgês tumut nyambut damêl nênangi tanah tuwin kabangsan kula sadaya. Anggèn kula sadaya nindakakên padamêlan ingkang awrat wau kanthi kecalan punapa-punapa kathah, ingkang anjalari tuwin mêwahi têntrêm, rukun, malah sagêd ugi anjalari mulyaning gêsang kula sadaya.
Sêsakit Malariah tuwin Rekadaya Pananggulangipun ing Jawi Wetan
Sêsakit Malariyah punika kenging dipun wastani maradini ing saindêngipun tanah Indhonesiah, wijinipun saking lêmut ingkang nama anopheles, sarana nularakên wijining sêsakit dhatêng tiyang. Nanging
Vogel tuwin Mangkuwinata, lêmut ingkang ambêbayani punika namung lêmut ingkang nama anopheles Ludlowi, paniganipun wontên ing toya mambêg. Dados ingkang prêlu kasirnakakên inggih namung papan panggenaning lêmut ingkang kados makatên punika. Tumrap ing tanah ngare tuwin parêdèn, lêmut ingkang nularakên sêsakit malariah punika sanès malih.
ing taun 1929 ing Surabaya dipun êdêgi êpangipun, prêlu kangge naliti kawontênan-kawontênan ing tanah Jawi Wetan tuwin tanah Indhonesiah ingkang sisih wetan, tumindakipun taksih gêgayutan kalihan Dienst der Volksgezondheid afdeeling Gezondmakingswerken ingkang dipun pangagêngi dening Ir. Kuipers, lan tumindaking damêl para insinyur tumrap sêsakit malariah kêdah miturut sapitêdahipun para dhoktêr.
Bêbayanipun sêsakit malariyah punika katingal sangêt, sagêd nitik saking kawontênanipun sudaning cacah jiwa ing panggenan ingkang kêdunungan sêsakit wau, upaminipun ing Batawi kitha lami, wontênipun tiyang ingkang pêjah ngantos tikêl tiga utawi sakawan katimbang kalihan panggenan sanèsipun. Tiyangipun pucêt-pucêt, limpanipun sami abuh. Rekadayaning panulakipun 1. sarana ngêdumi kênini dhatêng panggenan ingkang nuju tuwuh sêsakit malariah, punika
ngangge gas. Nanging limrahipun rekadaya makatên wau namung tumindak wontên ing tangsi, pakunjaran, griya panggenan kuli kontrak tuwin griya sanès-sanèsipun, ingkang kangge manggèn tiyang kathah. Wontên malih sarana mlegungakên maesa wontên ing panggenan antawisipun panggenan tiyang, supados lêmut lajêng kandhêg wontên ing ngriku. 3. Mêjahi lêmut malariah dalah ugêt-ugêtipun.
sampun wontên rekadaya mêjahi ugêt-ugêt kanthi nglêstantunakên panggaotan ngingah ulam. Sampun tumindak ing Batawi, dhistrik pajarakan tuwin bawah Kabupatèn Kraksaan. Caranipun sarana ngêsat tambak, bandêngipun dipun giring dhatêng kalenan, manawi sampun kalih dintên dipun lêb malih. Mênggah pikantukipun sapisan, lumut ingkang tuwuh salumahing toya, ingkang adhakan dipun ênggèni ugêt-ugêt ludlowi, lajêng garing. Kaping kalihipun, lumut gajih ing dhasaring tambak, ingkang dados têdhaning bandêng, sagêd ngrêbda tuwuhipun. Nanging bab punika namung tumindak ing papan ingkang langkung inggil tinimbang lumahing toya sagantên manawi nuju surut. Mênggah tôndha yêktinipun pinanggih nalika niti priksa ing kampung Panggung, Pasuruan, kala ing taun 1927, kampung wau sanadyan dipun kêpung ing tambak, nanging têtiyangipun sami saras-saras. Beda kalihan têmbing kitha ingkang sisih kilèn, amargi tambakipun botên kenging kareka makatên, mila sapunika tambak wau lajêng dipun urug.
Ing nginggil sampun kacariyosakên, tumrapipun ing tanah ngare tuwin parêdèn, lêmutipun ingkang nuwuhakên sêsakit malariah beda jinisipun, namanipun lêmut acunitus tuwin moculatus, dunungipun wontên ing tanah ngare tuwin ing parêdèn ingkang botên patos inggil. Lêmut acunitus paniganipun wontên ing kalèn ingkang tuwuh sukêtipun saha ingkang rungkut, ing sabin lêbar panèn ingkang taksih nyêmêk-nyêmêk. Lêmut moculatus paniganipun namung wontên ing kalèn tanah parêdèn
sêsakit malariah. Jalaranipun inggih saking lêmut [lêmu...]
Lagu Tembang Kenangan Indonesia Tahun 80 An Lirik Lagu Indonesia
lagu tembang kenangan indonesia tahun 80 an Lirik Lagu Indonesia
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning EmausBot (Kontrib • Log) 549 dinten 650 menit
Scorpius, utawi asring dipunsebat ugi Scorpio, inggih punika salah satunggaling wujud rasi lintang ingkang kalebet rasi zodiak. Scorpius inggih nama Latin saking scorpionlan simbolipun ingih punika kados mekaten (Unicode ♏). Rasi lintang scorpio punika mapan ing antawisipun konstélasi Libra ing sisih kulon lan konstelasi Sagittarius ing sisih wétan. Rasi lintang Scorpius punika kalebet salah satunggaling konstelasi ingkang ageng ingkagn mapan wonten ing belahan langit sisih kidul, papanipun caket kaliyan pusat galaksi
obah polahmu manut karsaku, tresno asihmu kantil karo aku.Sungkemo nyawamu mareng nyawaku, songko doyo kuasane Allah ing buluh perindu, ora pati-pati ucul ke jobo songko niatku."
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=5_Juni&oldid=804051"	Kategori: Kalendher kadadeyan	Menu navigasi
Sega kanggo omurice padatan diwenehi daging pitik, urang, iwak nus, jamur
iku salah sijiné kreteg segara kang paling dawa ana ing donya nganthi Kreteg Teluk Hangshou wiwit di bukak ing tanggal 1 Mei 2008. Kreteg Donghai dibangun ing t
size:26.66 MB | click to download Wayang golek asep s pramadita 3 mp3 mp3 rapidshare
size:24.86 MB | click to download Wayang golek asep s pramadita 3
17. [Download] « Wayang Golek Asep Sunandar Sunarya - Budak Buncir 14.mp3
size:9 MB | click to download Wayang golek asep s
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "pil"
Kata kunci/keywords: arti pil, makna pil, definisi pil, tegese pil, tegesipun pil
Warung Pojok Akeh wong padha kedanan masakan, akeh wong padha kelingan pelayan Ora klalen kesopanan ning sekabeh lelangganan Yen ... -
Burrito iku salah siji panganan khas saka Mèksiko.[1] Panganan iki dumadi saka tortilla gandum kang diisèni pirang-pirang werna daging kayadéné daging sapi, pitik utawa babi. Daging-daging kang wis dimasak iku arupa padhetan sing mung dadi siji-sijiné isi, banjur digulung nganggo kulit tortilla . Ing Amérika Sarékat, isi burrito luwih werna-werna, kayata sega,
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1553&oldid=808028"
Ingsun amimiti amuji / anambut namaning Sukma / kang murah ing dunya reko / ingkang asih ing
§Stasiun[sunting | sunting sumber]
Nek wis ngene iki setanne ngguyu nyekakak…(hayo sopo sing komentare nyekakak?, melu prihatin ndong..)
Soekarno podo dadi wong sing genah apik contone Megawati, Guruh, Puan Maharani. La terus delengen dewe anake lan cucune Soeharto, Tomi nate buron/dipenjara, amit-amit jabang bayi, nyuwun sewu, nyuwun ngapunten, Tatik pegatan karo bojone (Prabowo). Malah ono cucune Soeharto sing nganggo narkoba. Becik ketitik, olo ketoro. Aku dewe wong sing akeh dosone kuakui iku. Gusti ora sare Moho mirsani polah tingkah jumpalitan umate. Mugi2 kito sedoyo angsal ampunan
SaveGeorgia Pecan PancakesMiguel Oro · December 29, 2014SaveBACON PANCKAKE BACON PANCKAKE BACON PANCKAKE BACON PANCKAKE
Winky Wiryawan nikah karo penyiar radio kang anduweni nama Asmara Siswandari, utawa dikenal dening Kenes ing tanggal 1 Oktober taun 2004 Sakwisé njalani masa pacaran 3,5 taun suwiné, Proses pernikahan dilakoni ana ing Masjid At-T
Bahasa	wanda – 4 wanda) X 2 1. Wedang kopi gula jawa Aja lali karo kanca 2. Balumbang akeh wadere Ditimbang padha pintere 3. Ngasah arit nganti landhep Dadi murid kudu sregep 4. Tawon madu ngisep sekar Golek ngelmu kudu sabar 5. Wajik klethik, gula jawa Luwih becik
PEPAK BASA JAWA TERLENGKAP - Media BelajarkuPEPAK BASA JAWA TERLENGKAP, sebuah artikel berita informasi
anyar, sing nganti saiki isih ditresnani masarakat, nyatané pancèn angèl dilacak ...lonte - wong
@afifaliyuddin ketok nemen lek wis bosen, sepurane lah nyumpeki terus, gak ngganggu maneh :) 5 Mar
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Logo&oldid=869007"	Kategori: Logo
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 743 dinten 219 menit kapungkur. G-
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning KLBot2 (Kontrib • Log) 711 dinten 1071 menit kapungkur. Konsumsi unjukan mawi alkohol kanthi jumlah ingkang ageng menika ciri khas bōnenkai.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Botrie (Kontrib • Log) 1032 dinten 1120 menit kapungkur. Inuyasha kuwi kalebu salah sawijining paraga kartun ing donya hiburan. Biasane
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 743 dinten 182 menit kapungkur. David Vaughan
lampahing upacara adat widi lan widana wonten ing sak ngajenging panti pahargyan Pasinaon Basa Jawa: Maca Wacan PanyandraDiterbi
cerito cekak basa jawa, monggo disimak cerito cekaknya
kaya biasane Pras lan Pandu sing kawentar minangka kanca raket iku
meneng-menengan lan katon wis rong dina ora guneman , amarga kuwi Yudha
sing bocah anyar pindahan saka kutha nanging uga kerep srawung karo kekarone
nyoba nengahi supaya paseduluran ing antarane bocah loro iku ora pedhot.
“Yud, sebenere pancen aku karo Pandu wis ora sapa aruh rong ndina iki, tapi iki
merga kabeh salahe koq, mosok buku diktat sing disilih Pandu ki
ngakune wis dibalikke seminggu kepungkur , padahal kenyataane durung mbalik
ning aku, nanging Pandu ngodro yen wis dibalikke pas dolan ning omah malah
ganti nuduh aku pikun jan nggregetke tenan bocah iku” pungkasane Pras crita
sinau bareng wae ning nggonku Yud” jawabe Pras
deh…sip. sampai ketemu ngko sore yo pras”
wis mbok balikke yo” ujare Yudha
Pras iku kan lalinan Yud, kowe ngerti dhewe kan
wis aku melu wae Yud, aku yo bakal ngganti bukune yen pancen ora ono”
aku njaluk ngapura yo jebul buku diktat sing mbok balikke kae pancen wis tak
tampa, tapi gara-gara tak nggo sinau bengi-bengi nganti keturon malah tiba ning
ngisor dipan, dhek awan tak temu pas resik resik kamar…..maaf yo aku wis nuduh
kowe rung mbalikke” Pras ngomong sinambi ndhingkluk nalika Pandu lan Yudha teka
syukur nek ngono Pras, aku ki yo kepikiran terus, wis ora perlu isin . aku yo
njaluk ngapura amarga ngenengke awakmu….kosong kosong yo Pras dhewe tetep
em ora ming kekancan tapi seduluran” Pras ngomong sinambi
y Yud…kamu memang baik hati”ujare Pras lan Pandu bebarengan
<><><><><><><><><><><><><><><><><><><><><><><><><><><><><><> Ora bersyukur
Hidayanti.Wong tuwaku njenengake Nur Hidayanti kuwi supaya aku tansah entuk
panyinaran hidayah saka Gusti Allah.Undang-undanganku Yanti.Umurku 17 taun,
kelas XI ing sawijining SMA Arep dakceritakake nalika aku isih
tau meri marang Asti, kanca sakelasku sing
pinter main volley tur anake wong sugih.Nanging, piye maneh aku ora duwe bakat
kanca-kanca wadon sekelasku.Kabeh pada duwe Komputer jinjing utawa Laptop.Saben
bocah merk Laptope kuwi beda-beda, jarang yen ana sing pada paling iya siji
loro bacah sing merk Laptope pada.Yen ana tugas saka Bapak utawa Ibu guruku
sing kudu ngetik, aku mlayu menyang warnet utawa tak manfaatake
Komputer-komputer sing ana ing Laboratorium Komputer ing sekolahanku.Ora Laptop
wae sing lagi ngetrend ing kelasku, HP uga ngetrend pisan.Kanca-kancaku pada duwe HP sing LCDne isa di geser
kanca-kancaku kuwi pada larang-larang lan apik-apik.Regane mulai 1 yuta
mandhuwur.Aku uga duwe HP, tapi HPku iku kagolong HP biasa jaman lawas.Aku uga
aku mung anake wong ora duwe.Isa mangan lan bisa sekolah wae wis luwih teka
ngerasakake minder utawa ora percaya diri jalaran penampilanku kuwi biasa-biasa
ora kaya kanca-kanca wadonku sing liyane.Kanca-kancaku, yen tas wis oleh telung
wulan ndang cepet-cepet ganti tas anyar.Tapi, tasku wis oleh setaun ora jaluk
ganti marang wong tuwaku.Tasku uga akeh jaitane.Aku uga ora duwe klambi-klambi
sing apik-apik.Klambiku iku rata-rata diwenehi tanggaku sing jenenge mbak
mulih sekolah.Aku mlayu menyang kamarku lan ing kono ana saklembar kertas
kepingin melu partisipasi ing lomba kuwi.Aku iseng nulis cerpen gawe melu Lomba
kasebut.Akhire, rong dina gawe cerpen kasil cerpen karanganku dewe sing kajudul
‘’Mimpi’’.Cerpen kuwi dakgawe s isine kuwi ana bocah sing jenenge April sing
anduweni mimpi dhuwur lan kepingin nggayuh mimpi sing duwur kasebut tapi ora
isa jalaran ora ana bandane.Lan sesuk e ing sekolah, aku jaluk tolong gaweno
E-mail utawa surat elektronik marang kancaku.Maklum, aku iki bocah Gaptek utawa
gagap teknologi.Sawise mari gawe alamat E-mail sing dak pengeni, banjur tak
kirimno marang alamat e-mail panggonan Lomba nulis cerpen dianakake kuwi.Kurang
luwih seminggu aku ngenteni pengumuman pemenang lomba kuwi, akhire ing dina
minggu aku disms kancaku yen aku dadi juara 3 Lomba nulis cerpen remaja tingkat
Kabupaten kuwi.Aku kaget, seneng tur bangga amarga aku dadi pemenang ing lomba
kasebut.Banjur dak kandakake marang ibu lan bapak yen ak berhasil menang ing
lomba kuwi.Wong tuwaku bangga marang aku.Aku seneng banget yen ngerti tanggepan
wong tuwaku positif lan ngedukung hobi anyarku kuwi.Saka lomba kuwi, aku entuk
duwit Rp 500.000,00.Aku seneng amarga saka hobi anyarku nulis mau, aku isa
ngasilake duwit kanggo mbayari sekolahku lan uga gawe keperluan liyane.
aku dadi seneng banget karo nulis.Saben dina, yen ana waktu kosong, aku mesti
nulis cerpen.Sekolahanku kuwi ngerti hobi anyarku kuwi.Akhire, banjur aku
dimelukake lomba-lomba nulis cerpen nganti tingkat Nasional.Ing omahku, akeh
piala pemenang lomba-lomba nulis cerpen.Piala pertama sing dakoleh wektu lomba
nulis cerpen remaja kuwi dakseleh ing kamar.Akhire, yen aku wis mlebu SMA, aku
bakal milih jurusan Bahasa.Alasanku arep milih jurusan kuwi amarga aku kepingin nekuni bidang Bahasa khusus e nulis.Saka
hobi nulisku iki, aku duwene cita’’ dadi guru Bahasa Indonesia utawa penulis
cerpen utawa novel terkenal sok mben.Aku bangga marang awakku dewe.Aku isa
mbuktina marang wong liya, yen kemiskinan ora penghalang gawe nggayuh mimpi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Lindhu_Sumatra_Kulon_2009&oldid=822683"	Kategori
Istana Himeji ora tau kena bebaya saka perang, lan ora tau direbut karo musuh, dadi istanane akeh kang isih wutuh. Pamarentahan Jepang netepake 8 bangunan kayata, menara utama, menara cilik, lan Watari-yagura kang ana ing jero komplek istana minangka pusaka negara. Saliyane iku, werna-werna bangunan kanthi cacahe 74 bangunan ing sajerone istana (27 bangunan Y
BAB 3 KENDeL aturipun syang panditha maulolana ngali syamsudien,sang prabu joyoboyo lajeng winisik jatining gesang.Ing mriku syang aji joyoboyo sak langkungsuko hanarimo .Rumaos menawi sampun tetep kamanungsanipun ing bathos ngesthi wuwulanging guru.Ing tembe saged dados sor soraning kekarahan tekenipun sang pandhito rojo wau.Lajeng haminto keparingono seserapan KAWONTENANIPUN JONGKO.Ing naliko semanten syeh maolana ngalisyamsudien lajeng hanggelar kitabipun MUSAROR(JONGKO WIWITIPUN TANAH JAWI KAISENAN MANUNGSO SEPISAN NGANTOS DUMUGI JAGAD PRALOYO). Ingkang rumiyin kawastanan zaman KALI HISWORO tegesipun zamaninggil/luhur.Ing salebetipun
Kadhos ing ngandap puniko: -JAMAN KOLO ROGO tegesipun jaman kesakitan.Awit tiyang jawi sami anandhang sakit amargi sami kateluh ing seluman dados tanah jawi saweg umur 100 tahun. -JAMAN KOLO KUKILO tegesipun jaman peksi awit dereng wonten coro taksih kados peksi kemawon umuripun tanahjawi 200tahun. -JAMAN KOLO DWORO tegesipun jaman pelawangan awit tiyang jawi taksih awas awas amargi taksih kacelakan dewonipun.Tanah jawi umur 300tahun. -JAMAN KOLO TIRTO tegesipun jaman Banyu dene wekdal puniko tanah jawi wiwit wonten banjir ageng karyo keleming daratan.Tanah jawi umur 400tahun. -jaman kolo driyo tegese jaman kemokalan dene ing wiwit puniko ing tanah jawi sami hangudi ingkang gaib gaib.Tanah jawi umur 500tahun. -jaman KOLO DROTO tegesipun jaman kerusuhan.Dene wiwit puniko poro noto tanah jawi angen jajahing mengsah hanjembaraken bawah tuwin polatan.Tanah jawi umur 600tahun. -jaman KOLO PURWO.Tegesipun jaman wiwitan dene tiang jawi wiwit sami angencengaken agaminipun datheng poro dewonipun piyambak.Tanah jawi umur 700
keturunan raja.”Ing tanah jawi kaselan ratu sanes dharahipun ratu jawi.Inggih puniko ratu sabrang ing nuswa sarenggi utawi saking sabrang ngatas angin.Wekasan dadosaken susahing tiyang alit”.
Nokia iku produsén piranti télékomunikasi kang pgedhé ing donya lan kalebu prusahaan kang pgedhé ing Finlandia.[1] Kantor pusate manggon ing kutha Espoo, Finlandia.[1] Nokia misuwur amarga prodhuk-prodhuk tlepon genggam.[1] Nokia nggawe telpon genggam utawa hp kanggo kabeh pasar lan protokol utama kalebu GSM, CDMA, lan W-CDMA (UMTS).[1] Ana uga kang ngarani NOKIA asalé saka jeneng komunitas kang manggon ing kali Emakoski ing Finlandia Selatan.[2] Sajroné dadi penguwasa pasar ponsel kang paling gedhé sadonya, Nokia uga tau ngalami pacoban.[1] Nokia iku dijupuk saka jeneng kali Nokianvirta kang mili saka kutha Nokia ing region Pirkanmaa. [1]Sadurungé nggawé piranti telekomunikasi, Nokia uga tau nggawé ban, sepatu boot, tivi, lan prodhuk umum liyane.[1] Tune Nokia kang sepisanan iku digawé karo Fransisco Tarrega.[1] Dheweké iku komposer Spanyol lan gitaris nalika periode Romantic. [1]Nada dering nalika nampa sms kang ana ing ponsel Nokia sejatiné yaiku kode morse kanggo SMS.[1] Istilah GSM kang sepisanan digawé lumantar jaringan kang disuplai Nokia nalika taun 1991 ing Helsinki.[1] Nalika iku dadi wektu kang sepisanan kanggoné perdana menteri Helsinki kang jenengé Harri Holkeri nganggo ponsel Nokia. [1]Alat penganalisa detak yaiku perangkat elektronik kang sepisanan digawé Nokia nalika taun
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 743 dinten 216 menit kapungkur.
Ingkang wonténè sifat totipotensi ing jaringan taneman kanggè pikoleh anaan seragam ing jumlah katah saha cepet. Sèl-sèl tanéman sagèd ajég asifat totipoten utawi gadahi potensi kebak, inggih punika sel-sel kasebut saged nahanaken potensi zigot kangge pikoleh sedaya bagian organisme mateng. Teori totipotensi dipunke
Gurih yaiku salah sijine komponen rasa dhasar kang dikenal dening manungsa, saliyane, legi, asin, kecut, lan pait.[1] Bahan pangan kang duweni rasa gurih duweni komponen utama arupa nukleotida lan asam amino kayata glutamat lan aspartat.[1] Senyawa glutamat minangka salah sawijining saiji asam amino kang akeh ditemokake ana ing tomat, keju, susu, trasi, lan liyane. Ing kuliner Indonesia, rasa gurih bangrt krasa ana ing gule, sup, kaldu, soto, lan masakan tradisional liyane.[1]rasa gurih ditemokake dening ilmuwan asal Jepang kanthi jeneng Kikunae Ikeda.[2] Ikeda kepingin ngerti sawijining rasa kang kas ing tomat, keju, asparagus, lan daging dipaparake ing kongres internasional kaping-8 ngenani kimia terapan ing
mbok bilih kagungane panjenengan meniko taun 1950/1951, bab wonten hurupipun H wonten ngajeng ongko. Pit
oh nggih, nyuwun pangapunten sak derengipun, kulo dereng nyuwun sewu kalih ingkang mbaurekso wonten tlatah “Potorono”. Kulo ajejuluk suga sangking sebrang lepen, dereng saget nyebang lepen amargi dereng nggadahi turonggo kepang ingkang “ngedap-edapi” kados kagungane panjenengan. Kulo tasih pados ingkang
mlorot ha..mboten saget kedep ing moto nyawang pit ingkang edi peni. Estu, nderek bingahing manah.
lha meniko kulo tak padhosi bukune rumiyin, mbikak-mbikak bab gagrak lawas, lha kulo padhosi kok pun “dipangan renget”. Mangkih menawi sampun
kepingin nduwe pit lanang burgers sing orisinil tenan tulung nggih mas menawi gadah wawasan kulo
Cara Panggawéné[sunting | sunting sumber
Burung Dara Balap - YouTubeburung merpati, burung merpati tinggi, gambar burung merpati, ternak burung merpati, klasifikasi burung merpati, burung merpati
Nalika kaca revisi kasebut muncul, bakal muncul kalimat kaya "(Revisi miturut 22:04, 25 Desember 2005)" ing ngisor judhul "Saka Wikipedia Basa Jawa, ensiklopedia bebas basa Jawa".<
§Patemon kaloro[sunting | sunting sumber]
§Peserta[sunting | sunting sumber]
Kyai Kanjeng Ojo Mung Lamis mp3,
mohon do’anya ki…!
salam kenal kang..kulo bakde tumut ngilmu angsal?mugi2 saget manfaat lan GUsti Allah paring rahayu dateng kito sedoyo.nuwun..
@Yth: Sdr Rianto, Wikanta & Pakdhe: monggo sesarengan laku tirakat. Mugi Gusti Kang Maha
utawi sihir wonten ing tokone tiyang menika pripun ki? assalamualaikum
air caranipun pripun ki? trus upami amalan tasbih maghrobi menika damel mageri toko utawa omah pripun ki.
matur nuwun sanget ki atas jawabanipun. ki menawi tasbih maghrobi menika damel neka’aken kekuatan saifi angin utawa
sedulurku kang lahir bareng sedino kang dak sebut kakang kawah -adi ari ari kakang mbarep adine wuragil…kang adoh tanpo wangenan cedak tanpo senggolan yo iku titipane wong tuwaku lanang lan wadon ,kakang kawah- adi ari ari moro tampanono kiriman gondo arum iki,dak suwun jumbuh dadi siji karo syang hyang sukmo
Pambudi hm..diajeng ayu…SAMPURNANING DUMADI
manungso kudu weruh dununge TIRTO PAWITRO MAHENING SUCI.TIRTO = BANYU.PAWITRO = PANGURIPAN.
ngungak menyang ALAM LOKANTORO/ALAM JATI/ALAM LANGGENG.LOKANTORO tegese wates/antoro. wates antarane ALAM ALUS lan ALAM KASAR. ing kono ono wewujudankoyo dene gumuk TAWON GOLEK JUMONO yo iku wewujudane sedulur kito kang aran,KAWAH -ARI ARI. golek jumono ,gatrane bakal manungso,ing kono bakal anyurupi dalan prapatan yo wewujudan 4 prakoro .yo cahyo 4 prakoro.cahyo abang iku jagade KANEPSON.cahyo kuning iku jagade KASENENGAN.cahyo putih iku jagade KASUCIAN/SUCIcahyo ireng iku jagade KAROSAN/KEKUATAN.MANUNGSO mbesuk yen bali ,tetep kudu milih SUCI dalan kang putih ,ing kono bakal biso sowan mring GUSTI KANG
DADI 3 PRAKORO————————–——————-1.GURU LOKA :ono ing pikir.(
baitul muqodas/mqdis)yen angkoro pinuju ono ing GURU LOKA (PIKIR)manungso kepingin DRAJAD-SEMAT-KRAMAT.yen angkoro pinuju ono ing INDRO LOKA/PONCO DRIYO.manungso kepingin MENANG DEWE,KUWAT DEWE UNGGUL DEWE.yen angkoro pinju ono ing DJONO LOKA yo iku SYAHWAT yen krodo ngidap- ngidapi jer triloka mau kasebut papan KEDHATONE GUSTI, yen ngantiyo JAGAD TETELU mau kabeh kaleker ing (dene) angkoro prasasat manungso urip iku ngingu DOSO MUKO lha yen mangkono kito kabeh banjur rugi ora biso nompo PEPADHANGING GUSTI yen mangkono mau tansah kito umbar mesti bakal dadi rubedaning ing NGAGESANG (URIP) yo koyo mangkono iku yen manungso LURU
Mas Bagyo…sugeng dalu mas lagu/ gending kagem kulo mas Bagyo… kulo antu2… monggo…
Kozink Saputra waduh..aku ketinggalan iki…bru bk lptop..lht sedulur podo cangkruan..karo nyruput kopi bikinane ayu..jan suegerrrrrrr…tenan..sugeng ndalu poro sedrek sedoyoooo…
Kozink Saputra oh injih ms’…..kulo engkang nembe tepang mawon..tansah kangen koq mas..kangen pawulangipun….
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 743 dinten 1231 menit kapungkur. Gedung Putih
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Gedung_Putih&oldid=834750"	Kategori:
ngantos 111 balapan ing wiwit karier F1-nya kasébut kanggé sagd menangi lomba kawiwitan ing GP Cina 2012. Piyambakipun dados pembalap Mercedes GP pertama ngantos Juan Manuel Fangio ing GP Italia 1955 ingkang mbétahakn menangi balapan.
► Film taun 2012‎ (1 P)
► Pati 2012‎ (18 P)
► Prastawa 2012‎ (12 P)
► Prastawa ing taun 2012‎ (1 P)
ora gaji ngono blehhh !!! Dene rejeki nomplok yo tampani sing penting wis
Sikhye yaiku jinis ombenan kas Korea kang digawe saka sega kang difermentasekake karo tepung ragi.[1][2] Ombenan iki disuguhake minangka ombenan enthèng lan duwen manpaat kanggo nglancarake saluran pencernaan.[1] Glepung ragi kang digawe saka glepung jewawut diencerake nganggo banyu panas banjur disaring nganti ampase menep.[1] Larutan iki banjur disokake ing panci bareng sega kang wis digodhog.[1] Asil godhogan iki diarani sikhye.[1] Sikhye bisa ditambahi gula lan madu supaya tambah legi.[1] Sawise rampung, godhogan mau dis
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Daging&oldid=838571"	Kategori: Pawon	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning KLBot2 (Kontrib • Log) 710 dinten 697 menit kapungkur. Sukus Makassar
§Kulawargi[sunting | sunting sumber]
§Pendhidhikan ing Indonesia[sunting | sunting sumber]
Wiwit saking sekolah menengah pertama menika panjenenganipun sampun sregep nderek organisasi, sanesipun panjeneganipun inggih tiyang ingkang taat nglampahi ajaran agama Islam.[6] Nalika sekolah wonten ing Jakarta, panjeneganipun nglajengaken kegiatan kaliyan Jong Sumatranen Bond.[6] Panjenenganipun nalika semanten ugi asring wonten ing asrama Sekolah Tinggi Kedhokteran pepanggihan kaliyan kancanipun ingkang asma Bahder Djohan ingkang dados guru besar lan Rektor Universitas Indonesia.
§Komunitas utama[sunting | sunting sumber]
ngetok Aneng kandhang wae Enak-enak ngorok Ora nyambut gawe
Mungkit,Pekalongan,Kajen,Pemalang,
Purbalingga,Slawi,Purworejo,Rembang,Ungaran,Sragen,Sukoharjo,Tegal,Temanggung,
Obat Pembesar Penis Bandung Jabar Meliputi:Soreang,Ngamprah,
denkul tong….harsnya CBR 150 CC yang klenger 41 juta…
Reply	356.	mantan kacung - March 8, 2014 Nak neng Indonesia, biasane, barang metu disik mesti dianggep apek. Conto :
a) Kangge wicantên kaliyan tiyang ingkang statusipun kirang langkung sami, sampun kulina, samidene ajen-ingajenan, nanging botên urmat sangêt.
b) Kangge wicantên kaliyan tiyang ingkang statusipun langkung andhap, nanging dereng kulina, utawi sampun kulina nanging mila nêdya ngurmati.
c) Kangge sêsorah ingkang asipat umum, botên mawi unggah-ungguh dhateng têtiyang utawi golongan tartamtu.
d) Kangge ngripta basa sinêrat ingkang ugi asipat umum, botên mawi unggah-ungguh dhatêng têtiyang utawi golongan tartamtu.
1) Piguna aksara, a, b, c, lan d sadaya mawi têmbung krama saha rimbag-rimbag krama.
2) Têmbung lan rimbag ngoko ingkang dipun-angge, ingkang mila botên wontên kramanipun.
3) Asring mawi têmbung krama-inggil, nanging namung sakêdhik sangêt, kadosta: nyuwun pangapuntên, nyuwun pamit, lsp.
a) Wicantên Kaliyan Tiyang ingkang Statusipun Sami Pawicantênan antawisipun Mbok Radem bakul ratêngan ing ngajêng sêkolahan kaliyan Pak Atma tukang kêbon sêkolahan, ngraosi Pak Ali (guru SD).
a) Mbok Radêm : “Pak Atma, kados Pak Ali wau kesah dhatêng apotik, bokmanawi sampeyan sumêrêp gadhah pêrlu mênapa?”
b) Pak Atma : “Pak Ali tumbas obat rêsep dhoktêr, criyosipun kala wingi calon semahipun sakit”.
c) Mbok Radêm : “Gek sakit mênapa kok ngantos dipun-priksakakên dhatêng dhoktêr?”
d) Pak Atma : “Kabaripun mênika bênter, mumêt, kaliyan dhadhanipun radi sêsêg; jalaranipun adus ing wanci dalu”.
e) Mbok Radêm : “Ingkang mriksa dhoktêr pundi?”
f) Pak Agma : “Mênika, dhoktêr Tarta kidul
h) Pak Atma : “Mênika wau rak nglêmbur nata buku pêrpustakaan, amargi benjing enjing badhe wontên supêrvisi”. i) Mbok Radêm : “Supêrvisi mênika mênapa ta?”
j) Pak Atma : “Mênika, wontên tamu-tamu saking Kantor Wilayah, sapêrlu mriksa klas-klas, kantor, buku-buku, lan sanes-sanesipun”.
b) Wicantên Kaliyan Tiyang ingkang Status ipun Langkung Andhap Wicantênipun Pak Ali kaliyan Mbok Radêm lan Pak Atma. Pak Ali mawi basa krama, dene Mbok Radêm lan Pak Atma mawi basa krama-alus. Mênika lajênganipun tuladha aksara a ing nginggil. Cariyosipun:
Pak Ali numpak sêpedhah montor alon-alon, dipun-ampirakên dening Mbok Radêm.
1) Mbok Radêm : “Kok sawêg kondur Pak, mangga pinarak!”
2) Pak Ali : (Nyêtandarakên sêpedhah montor lajêng ngadêg ing ngajêng wande) “Inggih Bu, mênika wau nglêmbur nata buku-buku amargi benjing-enjing badhe wontên supêrvisi. (Lajêng ningali Pak Atma): Wah, Pak Atma mênapa kok inggih lenggahan wontên ngriki?”
3) Pak Atma : “Lah têngga panjênêngan botên kondur-kondur”.
2) Pak Ali : “Kadospundi….. kanca-kanca botên sami purun ngrencangi, kula tandang piyambak, ngantos wanci makatên sawêg rampung”.
3) Pak Atma : “Mênapa Ibu Tini ugi sampun kondur?”
2) Pak Ali : “Sampun, pukul tiga wau. Kontên-kontên sampun kula kunci sadaya, mangke Pak Atma kantun nutup regol”.
1) Mbok Radêm : “Ngandikanipun calon ingkang rayi gêrah, kados pundi samenika?”
2) Pak Ali : “Saking pangestunipun Ibu
2) Pak Ali “Lo, sami kemawon, Pak Marji rak inggih gêmatos kaliyan Bu Radêm ta?”
1) Mbok Radêm : “Pak Ali yen ngandika kok lucu. Pak Marji mênika gêmatos namung rumiyin, samênika botên.”
2) Pak Ali : “Mênapa inggih? Kados sabên enjing mboncengakên dhatêng pêkên, mangke dalunipun dhatêng kitha, mênapa kirang gêmatos?”
1) Mbok Radêm : “Inggih namung manawi enjing kaliyan dalu sakêdhap, botên kados panjênêngan kaliyan ingkang calon”.
2) Pak Ali : “Kula sabên-sabên nuweni inggih amargi sakit mênika, benjing yen sampun saras inggih limrah kemawon”.
1) Mbok Radêm : “Nyuwun pangapuntên, benjing mênapa anggenipun krama, kula mirêng sampun cêlak”.
2) Pak Ali : “Kadospundi, mênapa Ibu benjing badhe nyêyukani?”
1) Mbok Radêm : “Ah, botên, namung badhe rencang kintên-kintên sêminggu”.
2) Pak Ali : “Inggih maturnuwun, mugi-mugi kemawon piyambakipun enggal mantun”.
1) Mbok Radêm : “Supados enggal dhangan, mangga dipun-pundhutakên lawuh, ayam, abon, mênapa tigan, supados dhaharipun kathah!”
2) Pak Ali : “Maturnuwun, yen taksih gadhah jêram kêprok kemawon, kula tumbas kalih kilo”.
1) Mbok Radêm : “0, mangga taksih, malah inggih kantun kalih kilo mênika”.
c) Sêsorah ingkang Asipat Umum Ing ngandhap mênika kapacak tuladha sêsorahipun ahli seni ing siaran radhio kanthi irah-irahan: Sunaring Kaendahan. Para pamiyarsa ingkang minulya!
Raos sênêng dhatêng kaendahan mênika asipat kodrat, sampun tumetes ing salêbêting manah wiwit alit. Mila kenging dipun-titeni, tuladhanipun manawi bayi dipun-êmban kaliyan dipun-rêngêng-rêngêngakên, lajêng botên rewel lan dangu-dangu lajêng tilêm. Manawi sampun mindhak agêng, dados lare inggih sênêng mangangge ingkang sarwa sae. Yen lare jalêr sênêng ngangge kathok abrit, ngangge topi lsp. Dene manawi lare estri sênêng pupuran, bengesan, ngangge gêlang, kalung, sêngkang lsp.
Kanthi makatên raos kaendahan pêrlu dipun-ipuk-ipuk wiwit alit. Wontên ing jagading pandhidhikan sêni, wontên pambudidaya ingkang dipunwastani nanêm apresiasi, inggih mênika marsudi murih lare sagêd mangêrtosi, lajêng sagêd ngraosakên, ing satêmah purun ngaosi sagung kaendahan ingkang sumunar damêl asrining buwana. Lare ingkang sampun sagêd nêcêp raosing kaendahan, utawi sampun apresiatif adatipun lantip ing sasmita, lêmbat ing panggraita, ingkang mahanani dhumatêng alusing raos saha luhuring budi.
Sagung pamiyarsa ingkang tuhu luhur ing budi!
Kaendahan mênika kenging dipun-perang dados kalih, inggih mênika kaendahan ingkang asipat alam utawi asipat kodrat, kaliyan kaendahan ingkang asipat garapan. Kaendahan alam upaminipun sêsawangan asri ing pêsisir Parangtritis wanci enjing, endah adining sêsêkaran, ocehing pêksi, ingkang nêngsêmakên manah, para mudha ingkang arupi bagus utawi ayu, lsp.
Dene kaendahan garapan mênika mila ingkang dipun-damêl, utawi dipun-garap dening karyaning manungsa, kadosta gambar sêkar, têmbang, busana têmanten, musik, bêksa, ringgit purwa, buku crita lsp., ingkang limrahipun dipun-wastani kêsênian utawi kagunan.
Wontên ing kagunan Jawi, kaendahan mênika dipun-garap kanthi rêmit, ngantos dados adiluhung, lan kenging kangge mbangun watak saha kapribaden. Dene caranipun, kaendahan wau dipun-isi mawi kautamen-kautamen utawi nilai-nilai, nanging kadamêl luluh, botên ngatawisi. Ingkang wigatos kaendahan wau kaudi supados sagêd nggêpok têlênging manah, utawi menyentuh hati. Kanthi makatên botên kanthi karaosakên, ngêrtos-ngêrtos kautamen wau rumêsêp lêbêt (dihayati), ing wasana dados pambêkan luhur ing satêmah dados jati dhirining pribadi, ingkang sawêkdal-wêkdal kalairakên (diamalkan) awujud tumindak-tumindak ingkang utami. Tuladhanipun, tiyang ingkang sênêng ningali ringgit purwa, botên kraos mêsthi nggadhahi watak ingkang utami, upaminipun kados Raden Arya Gathutkaca, Patih Suwanda, Yudhisthira lsp. Raosipun lingsem manawi badhe tumindak angkara kados dene para danawa.
Para pamiyarsa ingkang minulya, inggih namung mênika andharan kula ingkang kanthi irah-irahan “Sunaring Kaendahan”. Bokbilih wontên kalêpatan lan kêkirangan samia suka paring agunging sih pangaksami. Mugi rahayu ingkang pinanggih.
(Kabêsut saking buku Marsudi Basa 3 Wulangan 4).
d) Karangan/Basa Sinêrat ingkang Asipat Umum
Ing ngandhap mênika kacawisakên tuladha karangan utawi basa sinêrat ingkang asipat umum, kapêthik saking Pamoring Dhusun, karanganipun Mas Harjawisastra 1917, kanthi irah-irahan Griya Saha Pakawisanipun.
Wangsakarya anggenipun gêgriya dados pangalêman sarta dados tuladhanipun tiyang kathah. Griyanipun wêtah arêsik, pranataning prabot griya sarta panyelehing pirantos têtanen botên pating slengkrah. Kaangkah supados dados griya ingkang ngrêsêpakên tiningalan.
Pemahanipun tansah rêsik angilak-ilak, pacêren pawon lan pakiwan kadamêlakên ilen-ilen sampun ngantos ngembong, sabên kalih utawi tigang dinten dipun-resiki. Barang-barang ing salêbêting griya tansah rêsik. Ing griya, ing pawon sarta ing longanipun botên nate wontên sawang kêmlawer.
Pakêbonanipun botên nate rungkud, dalah papringanipun inggih katingal rêsik. Wit-witan ing pakaranganipun botên nate wontên kêmladheyanipun, awit piyambakipun ngêrtos yen kêmladeyan mênika sagêd nyuda raos utawi kathahing wohipun.
Witipun klapa sabên mangsa labuh mêsthi dipun-rêsiki, njalari kathahing uwohipun. Pangundhuhipun inggih mawi kintên-kintên, sampun ngantos katrak uwohipun. Dhapuranipun pisang botên nate wontên klarasipun, pamêndhêting ronipun botên nate ngêpok, mêsthi kakantunakên kitiripun, supados uwitipun sagêd lêstantun agêng-agêng. Yen mangsa labuh dhapuran ingkang kathah anakipun dipun-êlongi, kaêlar ing papan ingkang sêla, awit yen kêkathahên, uwohipun dados alit-alit.
Pager karas saha pagêripun dhadhah tansah katingal wêtah, awit anggêr wontên ingkang risak lajêng kemawon dipun-dandosi, botên mawi ngêntosi prentahipun kêbayan, sarta pagêr dhadhah wau sadaya turus ingkang medal kasilipun.
1) pamor = rêrênggan ing wilahan dhuwung, kadamêl saking waja pêthak; ingkang dipun-maksud “pamoring dhusun” inggih mênika warga dhusun ingkang kenging dipun-angge patuladhan.
2) kitir = ron pisang ingkang kantun ing papah, manawi
dhadhah = pager ingkang kadamêl saking têtuwuhan.
6) turus = kêthokan wit utawi pang, ingkang dipun-angge pager.
7) kêbayan = prabot dhusun jaman rumiyin ingkang dipun-angge kengkenan.
8) pacêren = jugangan kangge pambucalan toya rêged saking pawon, kolah, lsp.
9) klaras = ron pisang ingkang sampun sami garing ing wit.
Mangkane miliho wong sing bener. Sing wis siap. Sing wis duwe pasangan jelas. Wong bingung kok dianut.
Februari 22, 2010 pukul 7:38 am	lek ngono yoch ojo milih khuluq. OK
rama lan ingkang eyang, amarga wani- wani mangan wohe wit kayu Budi sêngkêrane Pangeran kang tinandur ana ing swarga. Ciptane Sayid Anwar supaya kuwasane bisa ngiribi kaya dene kuwasane Pangeran, ora narima yen mung mangan who Kawruh lan woh Kuldi bae, nanging wohe kayu Budi kang disuwun. Sayid Anwar miwiti yasa sarengat dhewe, ora karsa ngagêm agamane ingkang rama lan ingkang eyang, dadi murtat sarta nampik agamane lêluhure, mangkono uga karsa ngakoni yen turune Adam sarta Sis, pangraose Sayid Anwar iku dadi saka dadine piyambak, mung waranane bae saka Adam lan Sis, dadine saka budi hawaning Pangeran. Ênggone Kagungan pamanggih mangkono mau diantêpi bangêt, jalaran mangkene: asal suwung mulih marang sêpi, bali marang asale maneh. Sarehne Sayid Anwar banjur lunga nuruti karêping atine, lakune mangetan nganti tumêka ing tanah Dewani, ana ing kono banjur kêtêmu karo ratuning jin arane Prabu Nuradi, Sayid Anwar ditakoni iya banjur ngandharake
Prabu Nurcahya, wiwit jumênênge Prabu Nurcahya, jênênge nagara banjur diêlih dadi aran nagara Jawa. Misuwure, kang jumênêng Nata, Jawa jawi ngrêti kawruh agal alus. Sawise iku Sang Prabu banjur nganggit sastra mung salikur aksara, saucaping wong
Prabu putrane siji pêparab Sang Hyang Nurrasa, uga dhaup karo putri jin putrane mung siji iya iku Sang Hyang Wênang. Sang Hyang Wênang uga dhaup karo putri jin, dene putrane uga mung siji kakung pêparab Sang Hyang Tunggal, krama oleh putri jin. Sang Hyang Tunggal pêputra Sang Hyang Guru, kabeh mau turune Sang Hyang Nurcahya, kang padha didhahar woh wit kayu Budi. Sang Hyang Guru kagungan pangraos yen kuwasane padha karo Gusti Allah, mula banjur iyasa kadhaton ana pucaking Mahameru, sarta ngakoni yen purwaning dumadi mêtune asal saka budi hawa nêpsu. Aran Dewa ngaku misesani mujudake sipat roh, agamane Buddha budi, mangeran digdayane
ana loro têgêse: budi hawa, sarta: wadi dawa, mulane agamane Buddha. Sêbutan Dewi: têgêse: dening wadining wadon iku bisa ngêtokake êndhas bocah.
Darmagandhul didhawuhi nimbang mungguh kang bênêr kang êndi, mangan woh wit kayu Kawruh,
diantêpi salah siji aja nganti luput. Yen kang dipangan woh wit kayu Budi, agamane Buddha budi, panyêbute marang Dewa; manawa mangan woh wit kawruh, pênyêbute marang Kangjêng Nabi ‘Isa, agamane srani, yen sênêng mangan woh wit kayu Kuldi, agamane Islam, sambate marang nabi panutan; iya iku Gusti Kangjêng Nabi Rasul; dene yen dhêmên Godhong Kawruh Godhong Budi, panêmbahe marang Pikkong, sarta manut sarake Sisingbing lan Sicim; salah sijine aja nganti luput. Yen bisa woh-wohan warna têlu iku mau iya dipangan kabeh, yen wong ora mangan salah sijine woh mau, mêsthine banjur dadi wong bodho, uripe kaya watu ora duwe kêkarêpan lan ora mangrêti marang ala bêcik. Dene mungguh bêcike wong urip iku mung kudu manut marang apa alame bae, dadi ora aran siya-siya marang uripe, yen Kalifah dhahar woh Budi, iya melu mangan woh Budi, yen Kalifah dhahar woh kawruh, iya melu mangan who kawruh, yen kalifah dhahar woh Kuldi, iya melu mangan woh Kuldi. Dene prakara bênêr utawa lupute, uki Kalifah kang bakal tanggung. Sarehne diênut wong akeh, dadi Panutan kudu kang bênêr, amarga wong dadi Panutan iku saupama têtuwuhan minangka wite. Yen wong ora gêlêm manut marang kang bênêre kudu diênut, iku kaya dene iwak kang mêtu saka ing banyu. Saupama woh ora gêlêm nempel wit, mêsthi dadi glundhungan kang tanpa dunung. Awit saka iku, mulane wong iku kudu ngelingi marang agamane kang nurunake, amarga sanadyan saupama ana salahe, Gusti Allah mêsthi paring pangapura. Darmagandhul matur nyuwun têrange agama Rasul lan liya-
manusa didhawuhi muja marang agamane. Nanging banjur akeh kang kliru muja marang barang kang katon, kaya ta kêris, tumbak, utawa liya-liyane barang. Kang kaya mangkono mau ngrusakake agama, amarga banjur mangeran marang wujud, satêmah lali marang Pangerane, amarga maro tingal marang barang rêrupan. Wong urip iku kudu duwe gondhelan agama, amarga yen ora duwe agama mêsthi duwe dosa, mung bae dosane mau ana kang sathithik lan ana kang akeh. Dene kang bisa nyirnakake (nyudakake) dosa iku, mung banyu suci, iya iku tekad suci lair batin. Kang diarani banyu tekad suci iku kang êning, iya iku minangka aduse manusa, bisa ngrêsiki lair batine. Yen wong luwih, ora ngarêp-arêp munggah swarga, kang digoleki bisaa nikmat mulya punjula saka sapadhane, aja nganti nêmu sangsara, bisaa duwe jênêng kang bêcik, sinêbut kang utama, bisaa nikmat badan lan atine, mulya kaya maune, kaya nalika isih ana ing alam samar, ora duwe susah lan prihatin. Lawang swarga iku prêlu dirêsiki, dirêngga ing tekad kang utama, supaya aja ngrêribêdi ana ing donyane, bisaa slamêt lair batine. Kang diarani lawang swarga lan lawang nêraka iku, pancadan kang tumuju marang kabêgjan utawa kacilakan. Yen bêcik narik raharja, yen ala ngundhuh cilaka, mula pangucap kang ala, mêsthi mlêbu yomani. Yen bêcik, bisa tampa ganjaran.
ditrapi mangsi, mêsthi banjur mêtu wangune, mangsit mangan kawruh, mula jênêng kalam, amarga kawruhe anggawa alam. Sastra warna-warna paringe kang Maha-Kuwasa, iku wajib dipangan, supaya sugih pangrêten lan kaelingan, mung wong kang ora ngrêti sastra paringe Gusti Allah, mêsthi ora mangêrti marang wangsit. Auliya Gong Cu kumênthus niru sastra tulisan paringe Gusti allah, nanging panggawene ora bisa, sastrane unine kurang, dadi pelon, para Auliya panggawene sastra dipathoki cacahe, mung aksara Cina kang akeh bangêt cacahe, nanging unine pelo, amarga Auliya kang nganggit kêsusu mangan woh Kawruh, ing mangka iya kudu mangan woh
dudu wajibe, kêsusu tampa panglulu nganggit sastra kang nganti tanpa etungan cacahe, jênênge sastra godhong. Godhonge wit Budi lan wit Kawruh, dipêthik saka sathithik, ditata dikumpulake, banjur dianggit kanggo sastra, mulane aksarane nganti ewon. Auliya Cina kêsiku, amarga arêp gawe sastra urip kaya yasane Gusti Allah. Auliya Jawa ênggone mangan woh wit kayu Budi nganti warêg, mula ênggone nganggit aksara iya dipathoki cacahe. Auliya Arab ênggone mangan woh wit kayu Kuldi akeh bangêt. Dene ênggone nganggit aksara iya dipathoki cacahe. Nanging yen sastra yasane Gusti Allah, dadine saka sabda, wujude dadi dhewe, mulane unine iya cêtha, sastrane ora ana kang padha.
warna-warna, sarta kudu kang mêlêng ênggone mawas, supaya ora bisa kliru karo kanyatane”.
Kiyai Kalamwadi lênggah diadhêp garwane aran Endhang Prêjiwati. Darmagandhul sarta para cantrik iya padha marak. Kiyai Kalamwadi paring piwulang marang garwane, dadi nêtêpi jênênge priya kudu mulang muruk marang rabine. Dene kang diwulangake, bab kawruh kasunyatan sarta kawruh kang kanggo yen wis tumêka ing pati, ing wong sêsomahan iku. Kang wadon diupamakake omah, sanadyan kahanane wis sarwa bêcik. Nanging sabên dinane isih kudu dipiyara lan didandani. Saka pangandikane Kiayi Kalamwadi, wong iku yen dipitakoni, satêmêne ragane wis bisa mangsuli, sabab ing kono wis ana pangandikane Gusti Allah paring piwulang, nanging ora mêtu ing lesan,
iku wong cubluk, dadi ora bisa aweh piwulang kang endah, aku mung arêp pitakon marang ragamu, amarga ragamu iku wis bisa sumaur dhewe”.
Kiyai Kalamwadi banjur paring pangandika maneh, dene kang dipangandikakake bab pikukuhe wong jêjodhowan. Saka pangandikane kiyai Kalamwadi, wong jêjodhowan iku pikukuhe kudu duwe ati eling, aja nganti tumindak kang ora bênêr. Mungguh pikukuhe wong laki-rabi iku, dudu dunya lan dudu rupa, pikukuhe mung ati eling. Wong jêjodhowan, yen gampang luwih gampang, nanging yen angel, angele ngluwihi. Wong jêjodhowan itu luput pisan kêna pisan, yen wis luput, ora kêna tinambak ing rajabrana lan rupa. Wanita kudu tansah eling yen winêngku ing priya, yen nganti ora eling, lupute banjur ngambra-ambra, amargi yen wanita nganti cidra, iku ugi ngilangake Pangerane wong jêjodhowan, dene kang diarani cidra iku ora mung jina bae, nanging samubarang kang ora prasaja iya diarani cidra, mula wanita kudu prasaja lair batine, amarga yen ora mangkono bakal nandhang dosa rong prakara, kang sapisan dosa marang kang lanang, kapindhone dosa marang Gusti Allah, kang mangkono iku mêsthi ora bisa nêmu lêlakon kang kapenak. Mula ati, kudu tansah eling, amarga tumindaking badan mung manut karêping ati, awit ati iku dadi ratuning badan. Wong jêjodhowan di’ibaratake prau kang gêdhe, lakuning prau manut satang lan kêmudhine, sanadyan satange bênêr, yen kêmudhine salah, prau ora bêcik lakune. Wong lanang iku
lan taman Bagendhawati uga wis sirna, dene pasanggrahan Sabda, kadhatone Ratu Pagêdhongan uga wis
Sawise dipangandikani mangkono, putri buta banjur mati. Sang Prabu banjur paring pangandika marang para wadya, supaya desa ing ngêndi papan matine putri buta mau dijênêngake desa Gumuruh. (11) Ora antara suwe Sri Jayabaya banjur jasa rêca ana ing desa Bogêm. Rêca mau wujud jaran lagaran awak siji êndhase loro, kiwa têngên dilareni. Patihe Sang Prabu kang aran Buta Locaya sarta Senapatine kang aran Tunggulwulung padha matur marang sang Prabu, kang surasane nyuwun mitêrang kang dadi karsa-Nata, ênggone Sang Prabu yasa rêca mangkono mau, apa mungguh kang dadi karsane. Sang Prabu banjur paring pangandika, yen ênggone yasa rêca kang mangkono itu prêlu kanggo pasêmon ing besuk, sapa kang wêruh marang wujude rêca iku mêsthi banjur padha mangrêti kang dadi tekade wong wadon ing jaman besuk, yen wis jaman
sêngkêran. Dene jaran sêngkêran iya iku ngibaratake wong wadon kang disêngkêr. Sirah loro iku dadi pasêmone wong wadon ing jaman besuk, kang akeh padha mangro tingal, sanadyan ora kurang ing panjagane, iya bisa cidra, lagaran, iku têgêse tunggangan kang tanpa piranti. Ing jaman besuk, kang kêlumrah wong arêp laki-rabi, ora nganggo idine wong tuwane, margane saka lagaran dhisik, yen wis mathuk pikire, iya sida diêpek rabi, nanging yen ora cocog, iya ora sida laki-rabi.
Ana kêkasihe Sang Prabu Jayabaya, jênênge Kramatruna, nalika Sri Jayabaya durung muksa, Kramatruna didhawuhi ana ing sêndhang Kalasan. Sawise têlung atus taun, putrane Ratu ing Prambanan, kêkasih Lêmumbardadu iya Sang Pujaningrat, jumênêng Nata ana ing Kêdhiri, kadhatone ana sakuloning bangawan (3), kêdhi têgêse wong wadon kang ora anggarap sari, dene dhiri iku têgêse anggêp, kang paring jênêng iku Rêtna Dewi Kilisuci, dicocogake karo adate Sang Rêtna piyambak, amarga Sang Rêtna Dewi Kilisuci iku wadat, sarta ora anggarap sari. Dewi Kilisuci nyawabi nagarane, aja akeh gêtihe wong kang mêtu. Mula Kêdhiri iku diarani nagara wadon, yen
Kilisuci. Dene Rêtna Dewi Kilisuci iku sadhereke sêpuh Nata ing Jênggala. Sang Rêtna mau tapa ana ing guwa
Agêng Bela. Ratu Fatimah krama oleh pangeran Ibrahim, ing Karang Kumuning Satilare Pangeran Karang Kumuning. Ratu Fatimah banjur tapa ana ing manyura, karo
marang maulana Ibrahim, jumênêng Raja Pandhita ing Cêmpa anggênteni ingkang rama, pêputra siji kakung kêkasih Raden Rachmat. Kang
antarane Kêdhiri – Pare +/- 7 km. saka Kêdhiri.
(11) Ing sacêlakipun pabrik Mênang, wontên dhusun nama
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 604
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning MerlIwBot (Kontrib • Log) 643 dinten 629 menit kapungkur. Oni abrit (mawi kalih sungu) sareng kalihan oni biru (mawi setunggal sungu)
Wiwit saking zaman Heian, oni kagambaraken minangka tiyang jaler kanthi rambut gondhrong lan keriting. Gadhah mripat ingkang ageng lan damel ajrih. Ing sirahipun wonten kalih sungu (tanduk) (oni abrit) utawi sungu (oni biru). Tutukipun kebak waja ingkang wonten taringipun ugi drijinipun wonten kuku ingkang landhep sanget. Busana ingkang kaginakaken namung setunggalcawat (fundoshi) saking kulit macan. Gaman ingkang dipunbeta dipunwastani kanebō, awujud
ora golek neng nggone juragan rongsok menehmas.kan akeh kuwi
§Fungsi godhong[sunting | sunting sumber]
§Morfologi godhong[sunting | sunting sumber]
§Anatomi Godhong[sunting | sunting sumber]
Sindhap sing ono rambutku iki Isih biso tak kramasi Nanging yen ngramasi loro ati Ora gampang koyo mijet wohing ranti Lingso sing ono rambu...
April 9, 2013 pukul 6:12 pm
Assalamu’alaikum Ki…sugeng sonten, sugeng tetepangan kaleh kulo lare ndeso, jenegan tepang aken nami kulo Gamoer Terate saking tlatah
engkang mboten ngertos punopo22, nanging sak sampunipun nyasar teng padepokannipun Ki Sabdo, sekedik demi sekedik asal pencerahan engkang selami niki dados pitakon22 wonten ing saklebeting ati Ki.
lan kulo gadah pengarep22 mbenjang wonten wedal saget kepangeh langsung kalian Ki Sabdo, raose pengen sanget asal wejangan langsung saking Ki Sabdo.
Sepindah malih maturnuwun mugi Ki Sabdo tansah pinaringan rahayu wilujeng kalis ing sambi kolo salam Gamoer Terate
Juli 19, 2013 pukul 8:59 pm
Kulo ndherek bingah lan raos syukur, sanajan namung mireng critanipun kemawon. Kok bejo kemayangan temen Prof Damardjati nyalirani mukswanipun tiyang. Sampun asring mireng babagan mukswa, lan kulo pitados sanget. Soto soyo jaman sakniki wonten crito tiyang muswa. Wah temtunipun pinunjul sanget tiyang puniko.
Sak mboten mbotene saged dados tulodho amrih lakune tumoto, sanajan lakune dhewe wis kebanjur olo, reged, akeh dosa, akeh gawe salah.
Matur nuwun sanget. Puniko dados pepeling dhumateng sagung poro konco konco bloger sedoyo. Nuwun.
September 26, 2013 pukul 1:47 am
Guru sejati ora liya kedadeyan kang wus kelakon marang awake dewe-dewe kanggo piwulang marang manungsa iku anggone nglakoni urip lan gesange.
November 29, 2014 pukul 11:33 pm
Nderek ngudi kawruh sedoyo pinisepuh pinisepuh , khususipun Ki Sabdalangit.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1591&oldid=807945"	Kategori:
saking gusti allah amin .kulo termasuk anggota kwa.kranteten dangu mboten buka internet gih ktggalan pawarto gih nyuwun gunge pangapunten.sapuniko nembe nongol.wsslm.
Assalamu’alaikum wr.wb salam kenal buat bang raja rizal kelayang
penting lagi monggo sareng2 noto ati supoyo ilmu2 sing wes dilakoni biso tumancep neng jero ati gowo keberkahan sak jerone urip lan mati, salam salim kagem sedulur kabeh, kupat lepet taline janur, lepat luput tetepo dadi
§Rekor Piala Donya[sunting | sunting sumber]
§Rekor Piala Eropah[sunting | sunting sumber]
§Pemain misuwur[sunting | sunting sumber]
rawuhipun Sultan Herucokro (Satrio Pinandhito Sinisihan Wahyu) ingkang jumeneng Sri Pandhito
Campursari Ringkes Sangkuriang Pakdhe Ira Sofira
Slamet Riyadi Rt 8/5 No. 4 Kec. Tambakreja Cilacap 08482
Ageng Dwi Prasetyo Kedungbanteng Rt 04/III Banyumas 04725
Ageng Ratmono,SE Desa Pasiraman Kidul RT 03/01 Kecamatan Pekuncen Banyumas 04265
Ageng Subekti Ds.Adisara Rt.02/03 Kec. Jatilawang Banyumas 05103
AGENG SUSILO Kawungcarang Rt 02 Rw 01 Sumbang
GUNAWAN Merden Rt 01 Rw 08 Purwanegara Banjarnegara 02782
Akhmad Hisyam Tembok Banjaran Rt.19/03 Kec.Adiwerna Tegal 04004
RT 05/04 Bobosan Pwt. Utara Banyumas 06392
Angga Fikri Suranto Jl. Anggerek dalam No. 1 Rt. 3/5 Grendeng Purwokerto utara Purwokerto 08394
Angga Galih H Banjarsari Kulon Rt. 6/2 Sumbang
Anggoro Kusdiyanto Jl. Balai Kelurahan Arcawinangun Rt.01/10 Purwokerto Timur Banyumas 06182
Asep Anugrah Sasongko Tipar Kidul Rt. 06/04 Kec. Ajibarang Banyumas 01254
Asep Anugrah Sasongko Tipar Kidul Rt. 06/04 Kec. Ajibarang
Fera Ika Faoziyah Kradenan Kulon Rt.02/06 Banteran Sumbang
Isnan Taofiq Purnomo Sawangan Rt.03/04 Kebasen Banyumas 05369
Isni Artiyanti aminah Kauman No.27 Rt.2/6 Kutabanjarnegara Banyumas 03642
KUSTIYOWATI GUMELAR RT.04 / 02 Banjarnegara 05736
LINA MARLENI LIMPAKUWUS RT05/01 KEC. SUMBANG BANYUMAS 05815
Lina Rahmawati Jl. Anjasmara Rt 02/03 Purwanegara Purwokerto Utara Banyumas 08139
Palupi Tri Utami SokarajaWetan Rt. 02/02 Banyumas 01173
Pambudi Setyajati Jl. Samparangin Rt.01/01 Krewed, Teluk-
Purnomo Jl. Gn. Wilis Rt 07/03 no. 1 Bobosan Purwokerto Utara Banyumas 01550
Purnomo Krang Nangka Rt 02/06 Kedung Banteng Banyumas 01553
Basiroh Gandrung Manis Tengah Rt.03/04 Gandrung Mangu Cilacap 05142
Siti Chasanah Jl. Penatusan 681 Rt. 3/4 Purwokerto
Winarti, S.Si Jl. Imam Bonjol, Rt 01/03 Pliken Kec. Kembaran Banyumas 07964
Winda Gumelar Kidul Rt 9/1 Tambak Banyumas Banyumas 05782
Winda Istiyani Jl. Senopati No.93 Rt.01/06 Arcawinangun, Kec.Purwokerto Timur
Wiwin Aspriati, S.E. Jl. Rajimustofa Rt.02/IV Bantarsoka Purwokerto Barat Banyumas 06201
Wiwin Purbowinasih Ds.Tinggarjaya Rt.01/12 Kec.Jatilawang Banyumas 04020
Rt 04 Rw 01 Patikraja Banyumas 03058
Kemerdekaan Gg. Merpati No. 14 karang Pucung Purwokerto Banyumas 02008
Yohanes Andhika P Jl. Mahoni VII No. 85 Perum Teluk Purwokerto 06456
Yohanes Budi Santoso Pr. Ledug jl. Bhayangkara C 14 Rt 01/09 Kec. Kembaran Banyumas 08125
Yohanes Dani Susetyo Jl. Tirta Yuda No. 35 Rt.02/04
Senopati Rt 06/05 Arcawinangun Purwokerto Banyumas 01542
Yuli Setya Prayoga Ds. Kutawuluh rt 02/02 Kec. Purwanegara Banjarnegara 07967
YULI SETYANINGRUM Beji Rt 02 Rw 12 Kedungbanteng Banyumas 02883
Saka Wikipédia, Bauwarna Mardika abasa Jawa / Saking Wikipédia, Bau
Bait 140: Polahe wong Jowo koyo gabah den interi, endi sing bener endi sing sejati, poro topo podho ora wani, podho wedi ngajarake
Bait 141: Banjir bandang ono ngendi-endi, gunung njeblug tan anjarwani, tan angimpeni. Gehtinge kepathi-pati marang
dhewo wolu, angasto manggalaning ratu, Bakal ono dhewo ngejawantah, apengawak manungsa, apasuryo pindho Bethoro Kresno, awatak Bolodhewo, agegaman Trisulo wedho, jinejer wolak-waliking Zaman, wong nyilih ambhalekake, wong Utang ambhayar , Utang Nyawa bhayar nyowo, Utang wirang nyaur wirang. Terjemahan:
baris. Tuladha Tembang Pucung (Paugerane 4 gatra = 12u, 6a, 8i, 12a).PucungBapak Pucung dudu watu dudu gunung,Sangkane ing Sabrang,Ngon-ingone Sang Bupati,Yen lumampah si Pucung lembehan grana.Gegayutan karo paugeraning Tembang Macapat kasebut terkadhang siswa iku durung ngerti. Jalaran pemikiraning siswa mung isih tekan tataran apalan wae, durung nganti mangerteni karepe. Kanggo meruhi pangertening siswa, siswa becike tinuntut gawe Tembang Pucung sapada sing isine upamane jenenge kanca-kancane ing kelas. Siswa putri gawe tembang isine jeneng kanca
sore). “Saiki Pak Guru nyantap raine Adi.” (Ind. Sekarang Pak Guru memukul wajah Adi). “Maeng esuk babune Minah digibeng Pak Tovan nganti benjut kabeh.” (Ind.
§Basa Tonga[sunting | sunting sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning CommonsDelinker (Kontrib • Log) 524
Cerita pendek bahasa jawa: kucing sing pinter ngalembana, Suwijining ndina ana kucing sing alus, kinclong, lan putih mulus wulune mlaku-mlaku ning pawon. dheweke weruh ana anak thekek lagi nggondol daging empal.
Pengertian perubahan sosial, contoh, dampak, proses, Artikel
Sunset at Punai Beach - East Belitong
Balas	On 26 Februari 2009 at 00:14 Aryarto said: Iku covere, Nyai Senopati
nek ga percoyo ayo kita buktiin dino iki
Balas	On 26 Februari 2009 at 09:08 Manahan said: hadir….mbuh no piro wegah
monggo-monggo Ki…..sami nenggo kitab mawon…..suwunnn…..
Balas	On 26 Februari 2009 at 12:15 pandanalas said: Kulo nggih termangu-mangu menawi piyambak-ipun maringi comment… lah pripun tho ki, uteg kaliyan cangkemipun mboten sinergi je… uteg-e pingin ngunduh sak-akeh2e, cangkeme njeplak jare mboten butuh….
Balas	On 26 Februari 2009 at 16:38 pandanalas said: Ojo ngoyo woro to kang,… opo mungkin pandanalas membo2 dadi l****g, piye mengko nasibe Rara Wulan
Nimas $enopati, mbok terus terang wae …
nek bar madhang ya ngene iki, wetenge wis
Balas	On 27 Februari 2009 at 02:13 Kimin said: Nyai Senopati…..mumpung saweg lek-lekan… dados nggih ningali malih, mbok bilih sampun diweedhar
Tasawuf Noto Ati | Noto Ati Nurut Marang Gusti Allah lan Nurut Marang Sabdaning Kanjeng Nabi Muhammad SAW
Tasawuf Noto Ati Noto Ati Nurut Marang Gusti Allah lan Nurut Marang Sabdaning Kanjeng Nabi Muhammad SAW
Guyon Banyumasan Kaki Blewung mp3,
kuwi sawijining kutha kang dumunung ing sisih lor Bosnia-Herzegovina. Kutha iki minangka kutha paling gedhé kaloro ing negara iku. Kutha iki minangka ibukutha de facto Republika Srpska. Kutha iki nduwèni pedunung cacahé 210.000 jiwa (2006) lan jembar wewengkon 15 km².
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 743 dinten 154 menit kapungkur. George Gershwin
Aktivitas vulkanik gunung iki ana ing pucuké nalika sasi April taun 1815 nalika kuwi gunung iki mbledhos ana ing skala pitu Volcanic Explosivity Index.[1] Bledhosan iki dadi bledhosan paling gedhé nalika ana jeblugan tlaga Taupo taun 1815.
ngalamun, yo cepet kenek gendam," jare Cak Sur. "Biyasane arek sing glowah-glowoh sing kenek gendam yo, Cak?" Pendik mikir. "Iyo, be'e." Pendik age-age mulih. Arek iku nggoleki Pi'i. Ojok sampek konco plek iku
FESPIC Games sing diwiwiti ing taun 1975, naté dianakaké kaping sanga lan pungkasané dianakaké kanthi suksès ing Desember 2006, ing Kuala Lumpur. FESPIC naté dianakaké ing Surakarta,
pengen dadi anak sing berbakti karo wong tuane. dadi suami, abi sing nggawe seneng karo bojo lan anak-anake. dadi warga sing apik karo
Purwodadi kuwe salah siji kecamatan nang kabupaten Grobogan, Jawa Tengah,
Pethikan Mardi Jawi 3, Hal 22 – 23: Drs. Sutarno; Widya Duta. Surakarta, 1987) Wangsulana kang patitis! 1. Apa sababe dene Bharatayuda ora bias diwurungake? 2. Perang Bharatayuda iku perange sapa? 3. Budhalan wadyabala Pandhawa iku saka ngendi menyang ngendi? 4. Sing digambarake kaya pletheking srengenge kang njedhul saka segara iku apa? 5. Kang digambarake kaya dene semut mlaku ana ing watu iku apa? 6. Kang digambarake kaya dene lintah sewu padha pating krelap ing
kasusastran Jawa kalebu apa? Apa buktine? 2. Negesi Tembung 1. Puguh = ora gelem miturut panemune, kukuh 2. Ngrabaseng = ngrusak 3. Bala
unen-unen kang ngemu teges pepindhan lumrahe migunakake tembung kaya, lir, pendah, pindha, kadi, kadya. Pepindhan iku saka tembaung “pindha”(tegese memper, irib-iriban, pepandhan/tetandhingan) , pepindhan (dirangkep purwane lan oleh panambang(akhiran) –an)>>>>> pindha——pipindha +an, banjur owah dadi pepindhan. Tuladha : 1. Tandange kaya jangkrik mambu
lumrahe lambeyane wong njoged. 5. Rukune kaya mimi lan mintuna.Mimi lan mintuna iku bangsane kewan segara. Mimi iku wadon dene mintuna iku sing lanang. Yen sesaba
nganggo sangling(piranti kanggo nggosok emas) 10. Putih memplak kaya kapuk diwusoni. Wusu iku araning piranti kang wujude kaya gendhewa nanging cilik. 11. Cahyane
Rupane bocah loro iku meh padha, kaya …. 2. Swarane Parno sora banget, kaya …. 3. Pasedulurane bocah loro iku ora bisa akur. Kaya …. 4. Awan iki panas banget, kaya …. 5.
laa ya nafsii ilalloh..,,,,,
nuwun sewu dongo menopo menika ki risang kulo angsal wonten saklebeting impen,,,,rumiyiiin.
Padahal kulo dereng natos mangertosii do’a meniko sak derengiipun,,,,
§Nama Asli lan Gelar[sunting | sunting sumber]
Rakai Pikatan kalebet wonten ing dhaptar para raja versi Prasasti Mantyasih. Nama aslinipun miturut prasasti Argapura inggih punika “Mpu Manuku”. Wonten ing prasasti Munduan taun 807 dipunmangertosi Mpu Manuku njabat dados Rakai Patapan. Lajeng wonten ing
5. [Download] « wayang kulit (wahyu tohjali
koleksi wayang kulit (wahyu tohjali vol i - ki anom suroto.mp3
size:40.97 MB | click to download Wayang kulit semalam suntuk ki anom suroto
Anom Suroto - Wayang Kulit Lakon Wahyu Nugroho Jati Di UNMUH Ponorogo Part 7.mp3
size:32 MB | click to download Wayang kulit
Wayang Kulit Anom Suroto - Asmoro Bumi 13 of 20.mp3
size:14 MB | click to download Wayang kulit
size:54.1 MB | click to download Kumpulan wayang wayang golek asep s mp3 tubidy mobi
5. [Download] « Wayang Golek Asep S - Pramadita3 (1).mp3
size:24.72 MB | click to download Kumpulan wayang wayang golek asep s mp3 zippyshare
size:26.56 MB | click to download Kumpulan wayang wayang golek asep s mp3 songspk
7. [Download] « wayang golek asep s - pramadita5.mp3
size:24.92 MB | click to download Kumpulan wayang wayang golek asep s mp3 mp3skull
size:26.17 MB | click to download Kumpulan wayang wayang
14. [Download] « wayang golek asep s - pramadita4.mp3
size:24.86 MB | click to download Kumpulan wayang wayang golek asep s
Banyumasan Krwt Rri Purwokerto Godril Banyumasan
”Para mitra Sekar Kedaton, sareng puniko kulo suwun rawuh panjenengan
ing Indonesia, lan Universitas Al-Azhar Indonesia.[13] Konser JKT48 dirawuhi nganti 3.000 penonton, [14] kalebu uga wota sing nyeluki lan nyemangati mix ing basa Jepang.
Komentar Terakhir	wir on brosur bukunya Wiryantodhanis
dan isih akèh liyané. Film ini ditayangké ing tanggal 6 Juni 2010. [4] Film iki nyritaké tresna cabang telu antarané Bella, Édward, lan Jacob. Klompok werewolf lan klan Cullen guyub rukun kanggo mbrasth
Yg Lagi Nambah Ilmu Dan Wawasan
Manusia Alif on PENUNGGANG KUDAhasan wijaya on Ilmu Mendayagunakan Sedulur Pa…hasan wijaya on Ilmu Mendayagunakan Sedulur Pa…hasan wijaya on Ilmu Mendayagunakan Sedulur
terancam kajaba yèn pananganan kaslametan lan reproduksiné apik. Ana watara 8.565 spesies sing mutawatiri jroning
Jaran segara nduwèni jeneng Latin Cavalluccio Marino lan kalebu genus Hippocampus lan kulawarga Syngnathidae. [2]Kaya iwak-iwak liyané, Jaran segara ambegan nganggo insang.[2] Jaran segara nduwéni ukuran awak kurang luwih 7 nganti 25 cm. [2]Kéwan iki urip karo prédhator-prédhator, saéngga Jaran segara nduwéni kulit kang atos kaya cangkang.[2] Kulit iki gunané kanggo njaga awaké saka prédhator.[2] Jaran segara akèh tinemu ing perairan kang cethèk apadéné kang jero.[2] Jaran segara mlakuné alon banget mulané akéh Jaran segara kang ndhelik ing karang, koral apadéné tanduran segara liyané, iki tujuwané kanggo njaga awaké yèn ana bebaya.[2] Kanggo obah tumuju lumahing segara, Jaran segara nggunakaké kantung udara kang ana ing awaké.[2] Kanthong iki bisa amba lan cupet miturut kabutuhan.[2] Cara kerjané kantung udara iki meh mirip kaya kapal selam.[2] Jaran segara kalebu spesies kang unik awit Jaran segara kang meteng yaiku Jaran segara kang lanang.[2] Jaran segara nglangi kanthi awak kang jejeg lan bisa manthukaké sirahé mendhuwur lan mengisor.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 719 dinten 264 menit kapungkur. Replika monster Loch Ness ing Muséum Nessie wonten ing Skotlandia. Monster Loch Ness kalebet salah satunggaling kriptid ingkang kondhang.
Istilah kriptid dipunmedalaken dening John E. Wall taun 1983 wonten ing satunggalung serat marang Perkumpulan Kriptozoologi Internasional (International Society of Cryptozoology).
Thn 83 nginjek pertama Jogja :1. Kost nang Sagan cedak Bong Cino sing saiki wis dadi pom bensin2. Gumun ndelok Gedung Pusat UGM (ndesit sih...)3. Paling apes numpak bis kota sing cilik tp kebbek penumpang, ngadek sirahe di tekuk...persis kaya pitik arep di
nganti di oyak2 alm Pak Kusnadi (Bapak Rektor Indonesia) gek ndang lulus para fosil2 jarene.10. Nate dijak nang SG (ning tetep joko, suer..) mung
sing nggoleki wongtuwane ra temu2) ... nek kuncung wis rodo ra payu-bakpia pathuk isih ming sak omah (75)...khas omah lawas cino-Radio wis transistor...sing tabung wis
wis mulai musim dance group nek pentas lagune sakura (fariz) nek ora yo tari kontemporer dolanan (aku lai jenenge..ning mbiyen wis nganggo
wis nduwe kabeh ketoke acara favorit: Ketoprak sayembara, Safari etc wis njelehi...isine ndangdut thok....tinggal selecta pop sandiworo radio
kepalasenenge ngiling2 jaman semono....ming dike'i koyo ngono we wis seneng.BTW iki forum judule profil kok dadi kenangan ya?
1. Sewaktu SD mengalami perpanjangan tahun akademik 1978/79.2. Masih ngerasain acara Catatan Si
Montor bèbèk yaiki jinis pit montor cilik kang nduwèni ragangan akèh-akèhé kagawé saka pipa wesi kang gedhé, mesin dipasang ing antarané pidakan sikil, pindhahan presnèleng ana ing sikil lan tèngki bènsin didèlèh ana ing ngisor sèdhel, lan nduwèni tedheng plastik ing sangisoré setang. Rodha Montor bèbèk uga nduwèni ukuran kayadéné lumrahé pit montor. Ciri-ciri iku mau kang mbédakaké montor bèbèk karo skuter
gebug segara asatKanggo gebug atine si
lan kersane…….Teka welas teka asihTeka demen teka kangenYa ning badan ingsunYa ingsun lanang
bengkahNyabet segara asatKanggo nyabet atine si…….Sida edan wurung edanSida pangleng wurung panglengKaedanan si…….Maring badan ingsunYa ingsun si Jarang
Senaos Gréja punika mratélakaken minangka "Gréja ingkang satunggal, suci, katulik, lan apostolik," dipun adegaken déning Yesus Kristus, panggénan tiyang saged manggih kapenuhan sarana kaslametan,[29][30] Gréja punika inggih ngakeni manawi Hyang Roh Suci saged migunakaken komunitas
Panjenenganipun punika tipikal tiyang ingkang awrat kanggé kompromi sarta gadhah pepénginan ingkang ageng salebetipun nyiptakaken kadhisiplinan ing Gréja. Paus Innosentius boten ajrih kanggé meksa Raja John saking Inggris kanggé taat tumut pepénginanipun lan nglampahaken Interdict, pamogokan para rohaniwan ingkang dipunlarang nylenggarakaken sedaya upacara lan namung sapérangan upacara tinentu kémawon para rohaniwan kasebat dipunidinaken ngleksanakaken, ing saindhenging Inggris. Dumados éwah-éwahan ingkang ageng sanget ing salebetipun administrasi Gréja sarta kalibat ugi dhumateng manéka urusan pulitik. Piyambakipun dipunjuluki “wakil Petrus”, nanging Innosensius nuntut hakipun kanggé dipunté
Dakon utawa congklak yakuwe salah sijine dolanan tradisional Jawa, umume bocah-bocah wadon kang mainke dolanan kiye. Nanging artine ora mesthi bocah lanang ora dolanan. Nanging pancen dolanan kiye ngutamakake ketelatenan lan dimainke ana nang sekitare omah dadi ora kaget yen bocah wadon sing seneng dolanan. Perangkat sing diguna aken yaitu papan dakon dan butiran biji atau watu cilik sing jumlahe tertentu.
Opo jare suk mben ae,difikir saiki tiwas mumet wis akeh sing tak fikir.
Kudhung utawa kerudung ting jaman saniki sampun kathah diremeni tiyang. Boten ningali sepuh nomipun engkang ngginaaken. Jaman engkang sangsaya maju menika dipun kebaki tiyang pengagem kudhung engkang kerep dipun arani
Pendidikan. BINTANG ING PEPETENG. Ing petenge arah lan langkahku iki. Panjenengan dados serngenge kangge uripku. Lewat cahyane kang terang. Kang metu saka swara lan tuturmu. Ngulang Artikel Bahasa
sedurung turu kula sinau tangi turu kula nggih sinau kula sinau sedina-dina. Nggo nyenengake wong tuwa-
Fantasia kuwi sawijining film animasi Amérika Sarékat taun 1940 sing diproduksi déning Walt Disney lan dirilis déning Walt Disney Productions. Film iki yaiku film kaping telu sajroning séri Walt Disney Animated Classics. Fantasia iku kapisan ditayan
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis 1847.
► Lair 1847‎ (4 P)
Krana boten rumesep ing siti, sumber toya inggih langka pinanggihipun, mila tlaga tuwin sendhang boten saged nandho toya, amargi boten kisenan toya saking tuk. Semanten ugi kewan ingkang gesangipun wonten ing salebeting wana. Awit saking wananipun padhang, kewan sami ura pados tedha dhateng pundi- pundi. Boten maiben manawi lajeng mlebet dhateng dhusun ngganggu pendhudhuk sakupengipun. Pramila wana punika kedah
'Sing, Harlem, Sing!'
Elijah Ahmad Lewis - 'Sing, Harlem, Sing!'
Bettina Pennon - 'Sing, Harlem, Sing!'
Craig Stagg - 'Sing, Harlem, Sing!'
Basa kang akèh digunakaké déning padunung asli Prancis ing Prancis lan ing njaba Prancis yaiku basa Prancis. Sawijining basa Romawi lan uga ana kang nyerep saka basa Kelt (Gaulia), sarta
perkawis Tèknologi punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedi
ing tata karma, mong ing tirta (Baya), tirta wijiling sarira(kringet)sapa baya, banget ngudi basa jawa, Ngrekapuspa(nggubah),
jer wajib ugring ngagesang,ngawruhi titining ngelmi,kang tumraping praja ‘di,yembang kawi asalipun,tan lyan
Hanenggih nagari pundit ta ingkang kaeka adi dasapurwa. Eka sawiji, adi linuwih, dasa sepuluh, purwa wiwitan.Sanadyan kathah titahing dewa, ingkang kasonganing angkasa, kasangga pratiwi kapiting samodra, kathahingkang sami anggana raras boten wonten kadi nagariDwaraka ya Dwarawati. Mila kinarya bubuka, ngupayaa nagarisatus tas antuk kalih, sanadyan sewu tan
Aripah janma mancakang samya gegriya ing salebeting praja katingal jejel riyelaben cukit tepung taritis, papan wiyar katingal rupak sakingrejaning praja. Karta kawula ing padhusunan padha tentrematine, mungkul pangolahing tetanen. Ingon-ingon kebo sapi,pitik iwen tuwin raja kaya tan ana kang cinancang, yen rahinaaglar ing pangonan, yen bengi mulih marang kandhangedhewe-dhewe. Raharja tebih ing parangmuka. Para mantra133bupati padha kontap kautame, bijaksana limpad ing kawruh,putus marang pangrehing praja, tansah ambudidaya kaluhuraningnata.Dhasar nagari gedhe abore, padhang jagade, dhuwur kukuse,adhoh kuncarane. Boten namung ing tanah jawi kemawoningkang sami sumujud, sanadyan para narendra ingmancanagari kathah ingkang sumawita tanpa karana ginebagingbandayuda, among kayungyun marang popoyaningkautaman. Bebasan ingkang celak manglung,
picis rajabrana minangka panungkul. Sinten tajujuluking narendra ingkang anglenggahi dhamparing kaprabon.
Nadyan Srinata dadi sarana unggulingprang Bharatayuda darah Pandhawa. Arimurti luwih padhang,dene wruh sadurunge winarah.contoh janturan:Ing pagelaran Jawi andher sowane para mantra bupati begamber mbalapar ngantos dumugi sanjawining
tinon angendanupindha mendhung kaya nyurem-nyuremna sorote SangHyang Pratanggapati. Dene ingkang anindhihi ing pagelaraninggih ta Rekyana patih Udawa, bagus warnane sembadaprawireng yuda mumpuni salwiring guna
wiwahadarbe karya. Yektine sang nata arsa mantu. Sinten ta ingkangden unggar-unggaring karya, tuhu rayi nata putrid
gugupingmanah, nalika wonten jawi kados sinambergelap tuna, tinubruk ing mong tuna,
kumitir carob wor lan maras,sareng dumugi ing ngarsa nata, asrepingmanah kula kados siniram toya ing wancienjing, babar pisan datan darbe maras.Kawula nuwun-nuwun………………Dialog Raden Samba
isi.Kresna : Kulup Samba, seje ingkang ingsun
Kawula nuwun-nuwun kangjeng dewaji. Andangu badhe damelipun kanjeng bibi Bratajaya,namung kirang sacandra kalenggahanpunika. Dene panggarap-ipun tarubtarubmakajanganipun
bupatisampun sami paripurna sadayanipun. Dalahpara among tamu sarta sapasren-pasrenipunsampun sami mirantos, malahsampun wiwit manguyu-uyu. Kawula nuwun-nuwun…….Kalimat-kalimat ginem di
pating jenggeleg kang minangkagawar kenthengSatriya : Ndhas buta pating jenggeleg dak sampardak sandhung rambute nggubed ana ingsuku
mangsuli sira,Ingsun ingkang mangsuli prakara iku,During tutug wong Astina,Nggone ngajak ora becik.Tekan si
Lah ing kana ta wau, dupi srinarendra kakalih nenggih PrabuDuryudana kalayan Prabu Baladewa sampun abenajeng nulya gapyuk rerangkulan samya kangen-kangenan.139
nenuwun dhatengpanguwasane batara srana semedi. Traping Semedikanthi sedhakep asta, suku tunggal.
sajuga kang sinidikara. Keplasingcipta amung sawiji kang sinedya, sowan marangngarsane Sang Hyang Pramesthi Guru, amung nyuwun
Rangsang duta sakingnagari Rancang Kencana dutane Prabu Kala Kumarasigra den pilara Prabu Baladewa. Mila ribut sagung para seba.Pating sliri pating bilungkung pindha kawula ngluru bendara,bendara ngluru kawula. Solah nganti kaya gabah deninteri.
watu mujudakebarisan kaya prajurit ngadhepi bebaya.(Ki Dalang Cung Wartanu 1979)Pocapan Kresna
layap liyeping aluyup, pindha pesating sukma sumusuping rasa jati sejatine tumlawung. Jagad wus rinegemdadi sawiji amung kari samrica binubud. Dudu jagad kanggumelar, nanging jagade Sri Kresna kang wus datan kaendhihdening Sir-Budi-Cipta-Rasa, amung kari satata nedyahormat ingkang tanpa karana. Datan antara dangu wus antukwewengan bakal kasembadan sasedyane nanging yaamungsinimpen ing driya, temahan amung nalangsa marangkang akarya jagad saisine. Dhasar Sri Batara Kresnanarendra kang widagda ulah puja.(Kastana-Supriyono-Partakrama Pakeliran Gaya Surakarta 2003)
janma wani mlebu mring wana Tri Baya, sapawani bebasan mulih kari aran. Nanging dupi katrajangmarang lampahe sang abagus Raden Angkawijaya
kancapadha piyak sumingkira, aja wani-wani midak wayanganemesthi lebur tanpa dadi, sabab iki dudu wong lumrah nangingmaksih turasing kusuma rembese madu,
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 743 dinten 197 menit kapungkur. Jonathan Edwards
Edwards sinau Latin wiwit yuswanipun nembe 6 taun.[6] Nalika yuswanipun ngancik angka 13 taun, piyambakipun sampun fasih migunakaken basa Yunani lan Yahudi.
Gambar wayang kulit gagrag surakarta sudiragen Mp3 Download
♬ Just click [Download] Gambar wayang kulit gagrag surakarta sudiragen .mp3 for free, Gambar wayang kulit gagrag surakarta sudiragen mp3 found 69 files
1. [Download] « wayang kulit.mp3
size:3.6 MB | click to download Gambar wayang kulit gagrag surakarta sudiragen mp3 song wayang kulit .mp3 2. [Download] « Wayang Kulit orchestra.mp3
Gambar wayang kulit gagrag surakarta sudiragen mp3 songspk
7. [Download] « Wayang Kulit at the Kraton, Yogyakarta.mp3
size:3.34 MB | click to download Gambar wayang kulit gagrag surakarta sudiragen mp3 mp3skull
8. [Download] « muet - practice 12- wayang kulit.mp3
size:3.44 MB | click to download Gambar wayang kulit gagrag surakarta
Gambar wayang kulit gagrag surakarta sudiragen mp3 rapidshare
14. [Download] « wayang kulit (abimanyu gugur vol i - ki timbul.mp3
size:55.67 MB | click to download Gambar wayang kulit gagrag surakarta
cobi mang inbox no HP nipun, mangke kulo kirimi aji pameling
Aku wong tuwo seka Kebondalem Kidul, mung bisa ndedonga muga Gusti tansah paring keslametan marang “harapan” anyar iki. MUga tansah tumemen lan njrebabah ngandemi kawulo cilik, kawulo sudra kayadene aku. Amien
Bakso iku asalé saka basa China kang kasusun saka rong tembung, yaiku bak lan so.[2] Bak tegesé daging babi, déné so tegesé mi lan sop.[2] Ing Indonesia dhéwé daging babi diganti nganggo daging sapi, nanging tetep diarani bak.[2] Crita ngenani bakso ana wiwit abad 17, nalika pungkasané Dinasti Ming.[3] Ing sawijining désa ing Fuzhou ana priya jenengé Meng Bo kang banget ngabekti mring ibuné.[3] Nalika ibuné tuwa, dhéwéké nggawé daging giling kang digodhog kang
§Delengen Uga[sunting | sunting sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 743 dinten 300 menit kapungkur. Kebotakan
nunjukakenmenawi mustakaa botak dipunkaitaken kaliyan dominasi dening katah tiyang. Kaliyan tembung sanes, pria ingkang nggadahi ustaka botak katingal langkung kiat. Hasil punika pikantuk saking tiga penelitian ingkang dipunlampahi dening Dr Albert Mannes, punika dosen ing Wharton School, University of Pennsylvania. Penelitianipun dipunrancang kangge nguji persepsi manungsa ngenai pria ingkang mustakanipun botak utawiu dipuncukur resik. Penelitian kawiwitan gelibataken 59 mahasiswa ingkag dipunsuwun ningali 25 foto tiyang ingkang sedasa ing antawisipun nggadahi mustaka botak. Menawi penelitian kaping kalih ngamati 344 tiyang dewasa ingkang dipunsuwun ningali sekawan foto pria kaliyan gaya tikma ingkang benten-benten.Ing percobaan kaping tigga, mboten wonten gambar kagge dipuntunjuake. Penelitian punika ngamati persepsi 500 tiyang dewasa adedasar deskripsi fisik kaserat ngenai pinten-pinten tiyang. Sedaya deskripsi dipungambaraken nggadahi rikma benten-benten. Kaping tiga penelitian kasebut angsal asil igkang sami , inggih punika pria ingkang mustakanipin botak katingal langkun
§Jinis-jinis elang[sunting | sunting sumber]
Ana wiyat jroning bumi, Surya murub ing bantala,
Bumi sap pitu, anelahi sabuwana, Rahina tan kena wengi,
DADI TNI SNG GAWENE PRANG NENG NGAREP DEWE
tegese tembung nggulawenthah, memo basa jawa, tuladha saloko Artikel ''krama alus
koyo ngono (hey.. !)
nggaya ngono (hey.. !)
Heladalah! yen nggo biasaan iso dadi masalah
kéwan ingkang taksih setunggal kulawarga kaliyan kanguru.[1] Walabi dipunpanggihi wonten ing Australia saha ing pulo-pulo ingkang caket Australia.[1] Wonten kathah speciés walabi.[1] Spesies menika dipunklompokaken miturut habitat kadosta semak walabi, walabi kuas, saha walabi watu.[1] Walabi menika kalebet kéwan marsupial atau mamalia ingkang nggadhahi kanthong.
Total:771257	Ora ana kasekten sing madhani pepesthen, awit pepesthen iku wis ora ana sing
Wernane sajen siraman yaiku : 1. Tumpeng robyong, yaiku tumpeng (buceng) dilawuhi janganan lan endhog, diencep...
CATUR WEDHA / CATUR LAKSITA TAMA Kaping kapisan : putra sing dak tresnani, minangka titahing Gusti sira dhemena
tegese hop, tegesipun hop sapérangan utawa kabèh teges sing kaamot ana ing kaca iki dijupuk saka
§Jinis monumèn[sunting | sunting sumber]
kinurmatan lan para kanca ingkangkula tresnani.Sakderengipun matur , sumangga kita tansah ngaturaken puji syukur wontenngarsonipun ALLAH SWT ingkang sampun maringi kanugrahan saha kesehatankatitik kula panjenengan sedaya sami saged makempal ing adicara menika tanpaalangan satunggal menapa.Salam shalawat mangga tansah kaaturaken dumateng junjungan kita NabiMuhammad SAW, mugi-mugi safaatipun anumrapi dumateng kita sedayambenjang wonten ing yaumil qiamah, amin.Bapak saha Ibu ingkang dahat kinurmatan,Ing jaman saiki, senengane kathah kang ngagem cara dicampur-campur. Wiwitngagem basa jawa ing saben dinane, nyandang nkegagem sandangan kang wontening TV, pentas seni ing panggung hiburan, lan lagu-lagu. Suwening suwe, anggonengaggem cara dicampur iku sampun mbalung sungsum dados kabutuhan.Campuran Ing babagan musik / gamelan , ingkang sampun kerep keprungu, yaikucampursari. Campursari iku iringane
suarane. Campusari saged dados hiburan marang sintenkemawon. Buktine enom tuwa, priya wanita, kathah kang remen.Campursari iku anggone wiwit ana, sanes dadakan. Sebut kemawon Pak Manthoussaka Gunung Kidul, sampun wiwiti kinten-kinten taun 1970-an. Ing saiki
Arsitekture nyimbolake gegayutane bumi lan langit (manusia lan Tuhane).[1] Iki gegayutan karo kaisar minangka anak langit ing kepercayaan Mitologi Cina.
ijo sumatra trotolan 850.000. Burung Cucak jenggot 150.000-200.000. Burung Cucak keling 50.000. Burung Cucak kencur/ bayeman 50.000. Burung Cucak rante
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning 88.178.237.181 (Kontrib • Log) 309 dinten 125 menit kapungkur. Theo Walcott
London, Britania Raya, 16 Maret 1989; umur 26 taun) yaiku pemain bal-balan profesional sing asalé Inggris sing main kanggo Arsenal F.C.. Panjenengané bisa main minangka penyerang utawa gelandang sayap.
Jenengé narik wigatiné media internasional sawisé mlebu ing skuat Inggris ing putaran final Piala Donya FIFA 2006.[3]
nelongsoWis tak lali-laliMalah sansoyo kelinganNganti tekan mbesok kapan nggonkuMendem ora biso turuOpo iki sing
angguk, q senenge nek agi na tarian2, pa maning sing nari cwe ayu2 maning, pa yah jenenge ndolalak pa pa..he..he..adine Gadi pa sih melu ngangguk kang
Gareng Cilik (08:35:20) : @ kang wasim, monggo pinarak
angguk pancen salah satu seni tradisional sing esih ana nang
siki ora ngerti, aku wis suwe ora nonton angguk :D
adine Gadi kayane wis nduwe anak lohh, kaya kayane wis ora melu mbok, :)
Gareng Cilik (12:43:15) : kiye
wiryo saputro (12:55:46) : cepet nek nang nggonku memedi sing gelem ngumpetna bocah cilik
Gareng Cilik (13:40:53) : Kang Wiryo, sugeng Pinarak, niki kang Wiryo pundi nggih..
hehehhe kuwe tulin cepet medi, sing metune gagat esuk karo sendekala, :grin: dudu cepet akng, kuwe jenenge ” Medi Cepet ” :D
Naufal (21:48:12) : Kabeh tontonan kue menurutku sing menarik ya penontone. Nek akeh cewe sing ayu ya maen. Nek wayang ya sindene. Apapun mari dukung pelestarian budaya kita.
Gareng Cilik (16:36:19) : @ kang Naufal
siki kayane ora ana cewe sing gelem nonton lho,
cewe siki karepe wis kaya cewe kota, sing
ulih rada wis :D , apa maning tontonan tradisional kaya kuwe, ya mbuh angger tontonan sing mandan langka kaya dangdut dan semacamnya mungkin esih ana sing gumun.
Suhar (07:07:57) : Iya bener Kang, wis langka cewe gelem
cilik, angger nonton be wis tekan endi2, kegawa bujangan sing gede2… jaman gemiyen nonton esih usel2an, kakine, ramane, biyunge, ninine, bocah cilik, sing dengklang, sing ceang, alah pokoke kabeyan
Cepet,,,,,Karo Ebeg,,,,,,,,,,Apamaning Wayang
Siki Dalang Sing Laris Sapa…………….?
Gareng Cilik (08:41:56) : aku nek mendem temenan urung tau ngrasakna tong, nyepet ya tau melu hehehheeh..
kuwe rika sing tau melu ngebeg mbok wis tau mendem
yo….! aku durung iso carane nglebokake vidio nang kene…..umurku lagi seminggu hee..he ..he ! yo. diwarahi yo sopo wae sing ngerti
Blog/web lah wong Pemkot/PemKab saja kadang ora ana Web ini kemajuan yg luar biasa lewih lewih angger twerus update
Gareng Cilik (13:18:01) : Matur suwun dumateng mas Sepsianto,
nderek tepang mas, sampeyan wonten pundi nggih ?
panga purane bae kiye kang gareng q jejel mlu mlebu bsa ora!!!
Riomun (20:48:49) : ngigih monggo sedulur…kto sami2 nguri2x budoyo jawi ingkang sampun dados budoyo kto..he..he..he…
Gareng Cilik (05:50:46) : kagn Demung sipp. mantapp, ayuh di ramek na
Riomun (13:47:49) : mongo…kang Gareng….sing penting guyub
nganti siki ora tau nonton angguk maning. kira2 tesih mungkin bisa nonton angguk
sardiyanto (01:38:14) : yoh weruh ebeg aku dadi kepengin mendem maning,kaya gemien jaman semana.
@ kang Sardiyanto : apa rika esiih teyeng ngebeg kang ? mbok wis kelalen lahhh
Gareng Cilik (12:18:41) : @ kang JUmadi.
matur nuwun sampun kerso mampir, tapi panggenane kados niki kang..
nuwun sewu, sampeyan asale pundi nggih ? nderek tepang saking tiyang watulawang.
nek nang watulawang, angguk esih ana, tapi kayane wis jarang
Gareng, kulo tiyang saking kidule dukuhipun Sugiyo, setengah kilo manjat, kulo saniki keluarga wonten Mbandung, nanging kulo saweg tugas wonten
lajeng bade pidatos, Deso watulawang meniko punapa ingkang wonten saindenging Gunung Condong Campur? Matur nuwun, informasinpun.
Nasin Elkabumaini, M.Pd. (13:27:33) : Nyuwun ngapunten, Dimas Gareng, kulo tiyang saking kidule dukuhipun Sugiyo, setengah kilo manjat, kulo saniki keluarga wonten Mbandung, nanging kulo saweg tugas wonten
Nasin Elkabumaini, M.Pd. (13:29:05) : As. Nyuwun ngapunten, Dimas Gareng, kulo tiyang saking kidule dukuhipun Sugiyo, setengah kilo manjat, kulo saniki keluarga wonten Mbandung, nanging kulo saweg tugas wonten
Nasin Elkabumaini, M.Pd. (13:30:48) : Sampurasun, kulo nuwun, Dimas Gareng, kulo tiyang saking kidule dukuhipun Sugiyo, setengah kilo manjat, kulo saniki keluarga wonten Mbandung, nanging kulo saweg tugas wonten
aeryest (13:02:05) : ‘cakep banget wayangnya, walaupun kadang nda tau bahasanne, hehe
kuncung (16:05:37) : menawi badhe nanggap angguk reginipun pinten?
Gareng Cilik (15:06:01) : saged rawuh teng Desa Watulawang
Amarga kandungan bit ngandhut serat kang akéh ing oyot lan godhongé, bangsa Romawi Kumo nggunakaké dadi obat sembelit.[4] Bit uga bisa dadi pewarna abang kang alami.[4] Pewarna saka bit bisa kanggo nggawé kue pepe utawa lapis sagu.[4]Nalika sepisanan nggawé Red Velvet Cake dadi simbol kue Amérika bagéyan Selatan isih nggunakaké jus bit dudu pewarna abang gawéyan.[4] Gula iku olèhé ana kudu karo prosès kimia.[4] Gula bit kang dikasilaké wernané
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:663&oldid=848380"	Kat
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Pati_1870&oldid=828423"	Kategori: 1870Pati 1870an
1636 1637 1638 1639 1640 1641 1642 1643 1644 1645 1646
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1641&oldid=807676"	Kategori: 1641
inggih punika salah satunggalipun universitas swasta ingkang dipunbiyangun ing taun 1636. Universitas punika sampun gadhahi 6.641 sarjana lan kathah ingkang saking negara manca. Universitas Harvard gadhahi peringkat ing edisi 2012 dening Best Collage inggih punika dados Universitas Nasional no 1 ingkang paling sae. Wragadipun menawi kuliyah inggih punika $ 39.849 (2011-12).
Profil Universitas Harvard[sunting | sunting sumber]
Harvard dumunung ing Cambridge, Mass, medal saking Boston. Sistem kapustakan Harvard inggih punika ageng lan dados kapustakan paling dangu ing Amerika Serikat lan paling ageng ing donya. Ing Harvard, griya kampus dados bageyan integral gesangipun siswa. Mahasiswa kados gesang ing Harvard Yard ing tengah kampus. Sapanunggalipun College, Harvard gadhahi 13 sekolah lan lembaga, inggih punika
inggih punika lulusan saking Harvard College, tuladhanipun Franklin Delano Roosevelt lan John F. Kennedy. Alumni ingkang misuwur sapanunggalipun inggih punika Henry
College, ingkang badhe gabung dados setunggal. Sinaosa mboten gabung resmi ngantos taun 1999, Harvard gadhahi arta abadi ingkang paling ageng ing donya.[1]
Harvard Division of Continuing Education, tuladha
Prabu Gajah Kulon (819 – 891)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1647&oldid=807682"	Kategori: 1647
Artikel perkawis biografi tokoh Amérika Sarékat punika taksih arupi seratan rintisan
Kirimane Ning Anita Fajar Kusumabangsa, Suroboyo
EK kepingin seger waras, ojok lali ngombe teh. Jare ndhik bukubuku, teh iku kasiate nomer sitok. Isok nyingkirno kanker, nggarai seger lek digawe es teh, isok nggarai awet enom. Ning Ya saiki nyobak nggawe teh tekok godhong macem-macem. "Aku nggaringna luntas, tak com dadi teh. Godhong jambu kluthuk lek digaringno yo enak lo," jare Ning Ya. Cak Sur, Pendik, ambek Pi'i diundang ngombe teh nang omahe. Sapa se sing kate nolak undhangane arek ayu koyok Ning Ya? Arek telu age-age mara. Ning Ya sueneng. "Saiki aku nggawe teh tekok godhong sawo. Rasane seger," jare Ning
Ya sing nggawe klambi anyar lengen dawa werna ungu. Arek telu plirak-plirik nontoki godhong garing dicom banyu panas. Cak Sur bisik-bisik, "Dhiluk engkas mesthi Ning Ya nggawe teh tekok klaras, godhong gedhang garing." Pendik mrenges, "Iku jik lumayan, lek areke nggawe teh
tekok godhong kates garing, sido melet." Ning Ya ngecom sak cangkir maneh. "Kurang sitok.
nyuntak gula nang cangkir, lengen klambine nyemplung. Bareng diangkat, tibakno luntur. Isi cangkir malih werna ungu. "Wadhuh, wis gak onok cangkir maneh. Yok opo iki," jare Ning Ya. Pi'i sing ngenteni gak srantan, nang ngguri. "Iki ta teh spesialku. Srupuuut... sueger Ning. Kok wernane ungu. Iki tekok telo ungu ta? Uenak, Ning. Koen pinter nggawe
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1701&oldid=828766"	Kategori: Taun
Lapel waman ‘arafa nafsahu faqad ‘arafa rabbahu iku tumrap si jembangan isi banyu : sak mangsa bisa weruh Wewayanganing srengenge, wis cukup, prasasat wis weruh marang Srengengene. Pancen mung semono iku pantog-pantonging kaweruh Makripat. Utawa pepindane kaya dene si wayang, sak mangsa bisa ketemu karo Ki Dalang, wis cukup,
jahila nafsahu, iku tumrap klira-kliruning penganggep : si jembangan isi banyu teka kepingin kepetuk karo Srengenge kang ana ing langit, si wayang teka kepingin ketemu karo Sing Nanggap kang ana ing Dalem mbri. Hla yen ketemu temenan ……….. regemeng-regemeng,
lelakon maneh (Bab I no.35) iku pepindane kaya dene si jembangan isi banyu kang mung nekadake anane Wewayangan srengenge tok, ora nekadake anane Srengenge. Kepriye sebabe Wewayangan mau ana ing banyu jembangan, serta kepriye kedadeane sawise jembangan pecah : ora dadi pawigaten. Utawa pepindane kaya dene si wayang kang nekadake anane Ki Dalang tok, ora nekadake anane Sing Nanggap. Kepriye sebabe Ki Dalang iku mayang, lan kepriye sawise rampung pamayange : ora dadi pawigaten.
Saka keyaqinanku, sampurnane Kakekat lan Makripat iku kudu urut ngliwati tataran Sarengat lan Tarikat disik. Kosok baline yen ngliwati tataran Sarengat tok isih durung genep. Nanging serehning panemuning wong iku beda-beda, wong Kadariyah bok menawangarani iktikadku iku isih gugontohan, kosok-baline wong Jabariyah utawa
mengkono mau : sumangga kersa, pangarem-aremku ya mung ura-ura bae mengkene (dandang gula) :
38. MUDADAMA : Pancen aku arep nyuwun penjelasan bab kalimah syahadat, serta bab si wayang kang kepingin ketemu karo sing Nanggap mau, mas, awit umume pancen mengkono. Nanging sarehning penjelasane kiraku rada dawa, mulane tak sabarke sesuk sore bae. saiki aku mung arep nyuwun keterangan setitik baba dawuhe kangmas iki mau.
a. “halat” kang pada karo tembung jawa “walat” iku tegese tula h sarik.
Wangsulane pitakon II. Barang bener lan nyata, nanging ora kena dibuktekake, iku rak dudu perkara kang aneh ta ? apa kowe bisa mbukekake anggonmu ngimpi munggah pangkat, senajan bener kowe ngimpi mengkono ? apa kowe bisa
ngelmu iku, kang diarani bener : yen nganggo waton werna loro :
iku werna-werna dasare lan ukurane, mulane uga beda-beda panemune.
Coba pikiren : selagine pada dene nganggo waton werna loro bae, tinemu beda-beda. Apa maneh yen kang siji nganggo waton werna siji, siji maneh tanpa waton babar pisan …………. Hla mesti ora pada panemune ! mangka siji-sijine ora bisa mbuktekake benering panemune iku, kaya dene ora bisane anggone mbuktekake benere “ngimpi” lan benere “lali” mau kae.
bareng maneh. Sing genah opo'o, Sur. Emakmu iki
Sing ra cetho blogger e opo sing komen ha ha
Wong ngerti ra cetho malah komen e maido tambah dosa sisan ha ha
Siti Nurhaliza nalika ngrawuhi MTV Asia Aid 2005 ing Bangkok.
gegayutdan karo Bellona.[1] Dheweke diadaptasi saka Sabine (dewi pertanian Vacuna) lan duwe sawijining kuil ing Palatine Hill.[1] Dewi Vika Pota kadang kala uga diidentifikasike karo Viktoria.[1] Ora padha karo Nike Yunani, Victoria (basa Latin kanggo "kemenangan") yaiku bagean utama saka masyarakat Romawi.[1] Ana saperangan kuil kang didegake kanggo ngurmati Viktoria.[1] Nalika patung Viktoria diancurake nalika taun 382 dening kaisar Gratianus, nalika kuwi muga ana kadadeyan nesune wong-wong kang ana ing Roma.[1] Viktoria biasane dadi sesembahan saka jenderal kang oleh kamenangan sabalune saka perang.[1] Ora kaya Nike saka Yunani, Viktoria uga dikenal sukses ana ing olahraga atletik kaya ba
Pendik ngguya-ngguyu. Awake gedhe, ireng, methekel persis Pendik. Karung digoceki kuenceng. Arek liyane gak onok sing gelem lomba. "Mungsuh anake Lik Pendik mesthi kalah. Areke gedhe, kathik lek kalah ngajak gelut," jare anake
Suparto Brata | Suparto Brata BlogKula Nuwun, Lumantar website menika ingkang sepisan kula badhe ndherek tetepangan kaliyan
halus tembung wancahan, kosok baline manca negara, kosok balen sugih, apa kosok baline esuk, lawan kata b jawa, les mbodhonge, peribahasa singkat semar, seneng kosok baline?, tegese tembung aglis, tembang macapat adigang adigung adiguna mp3 Artikel ''belajar bahasa jawa halus''
Kurang luwih taun 1980-an, Harajuku kalebu panggonan kang dadi ngrembakané subkultur Takenoko-zoku. [1]Nganti dina iki, kalompok bocah nom nganggo sandhangan anéh kang bisa ditemokaké ing dhaérah Hara
utama kang dumunung ana ing Ethiopia. Manungsa bisa ngelakoni urip ana ing paraden (lembah) Awash minangka wiwit spesies. Awash Tengah uga kagolon
Si’atot : welleehh iso nyanyi lagu’ne’ Lionel Ritchie ..
Si’imen : yo iso..to..kuwi lak dulurku dewe’..,
bongso sampeyan isone’niru thok..!
Si’atot : udel mu bodong..! bongsoku yo duwe lagu ,
judule’ kompor meledug., iramane’ gambang ngeblues..
Si’atot: koq enak..! mbok ‘pek dewe? lha’jur duwekku opo jan?
Si’imen : kowe gambusan wae’ , karo
mugo-mugo gatotkoco gelem reuni nggeh mas.. , teko maneh ing ndo’nyo
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 743 dinten 258 menit kapungkur.
Sadangunipun ing MIT, Baltimore madegaken Whitehead Institute for Biomedical Research. Piyambakipun minangka organizer konferensi Asilomar babagan DNA rekombinan wonten ing taun
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 743 dinten 287 menit kapungkur. Contoh masakan Sunda disajikan secara lesehan.
§Papan panyelenggaran[sunting | sunting sumber]
, Pemalang, Purbalingga, Purworejo, Rembang, Semarang, Sragen
, Sukoharjo, Tegal, Temanggung, Wonogiri, Wonosobo, Kota Magelang
, Kota Pekalongan, Kota Salatiga, Semarang, Surakarta, Tegal
SANDHI SUDHA - product SANDHI SUDHA - Not working [1]SANDHI SUDHA - bad distribution [1]SANDHI SUDHA - material not received [1]SANDHI SUDHA - product quality [1]SANDHI SUDHA - Complaint against Sandhi Sudha [1]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1582&oldid=808041"	Kategori:
Wayang Kulit Lucu Ki H Anom Suroto Sampai Ngakak
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 743 dinten 249 menit kapungkur. Struktur 3-dimensi hemoglobin
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 588 dinten 520 menit kapungkur. Mekanika fluida
wong alus, nuwun sewu punapa kulo kepareng nyuwun nomer telpon kaliyan alamat ki wong alus, syukur kulo saget pinanggih lan silaturahim dumateng panjenengan. sembah nuwun
§Kutha kembar[sunting | sunting
§Distrik kota/daerah pemilihan[sunting | sunting sumber]
Badhak Jawa lan India iku siji-sijiné anggota genus Rhinoceros kang sepisanan muncul ing rekaman fosil ing Asia sekitar 1,6 yuta-3,3 yuta taun kepungkur. Prakiraan molekul mènèhi tabet menawa spesies wis kabagi luwih awal, sekitar 11,7 yuta tau
size:26.79 MB | click to download Padang bulan tembang dolanan
iku sawijining angka, sistem wilangan, lan jeneng saka glyph sing makili angka kasebut. Angka iki arupa wilangan asli ing antarané 5 lan 7.
§Panggunaan[sunting | sunting sumber]
Agama sing diakoni sacara sah ing Indonésia (Islam, Kristen, Katulik, Hindhu, Buddha, lan Kong Hu Cu).
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 743 dinten 256 menit kapungkur. gambar silikon padhet
Bangkèkané nawon kemit : bangkèkané kaya prajurit
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 743 dinten 295 menit kapungkur. Blair Adams
Gusti kawula pitados bilih sedaya rancangan Paduka badhe kalampahan ing gesang
Pamanasan infrabang yaiku kahanan ing ngendhi suwasana ing energi inframerah nyerang sawijininh wangun objek déning salah sijiné kakuatan energi elektromagnetik kang sumebar dipancarake ing ndhuwur -273 °C (0°K sajroning suhu mutlak). Pamanasan inframerah ndhuweni mupangat kayata
Lukisan pemandangan yaiku salah siji tema kang paling umum [2] saliyane tema kewan, kembang-kembang,
kriya patra puniki kelompok titiang uning kriya patra puniki akeh
§Karir John Mayer[sunting | sunting sumber]
wong djowo… penjenengan kan bs tau sapa yg bener sapa yg salah… menurut panjenengan
kae kanggo slingan ra duwe maksud opo opo2
ora mergo jek ngenteni mbok nom sing nang cepu to mbah aihihihi…. ampun yo mbah, guyon sithik ben ora terlalu serius, mengko malah bathuke tambah akeh
sopo kang ngerti yen wedus etawa kang larang regane mau nate nyusu lan mulo bukone di kandut seko wedus kiplik sing dikawini wedus […]
Kambing Etawa says:	11/08/2009 at 18:08
Menara punika dipunbiyangun kagem bageyan saking pambiyangunan istana enggal dening Charles Barry, sasampunipun Istana Westminster ingkang kebesmèn ing tanggal 22 Oktober 1834. Menara ingkang nginggilipun 96.3 meter
bilang sama Ima, “Aku iki goblok gak ketulungan. Golek kaset ERK kok nang mall. Padahal nang albume ERK kuwi ono lagu sign ngritik wong sing
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Donald_Knuth&oldid=813493"
Achille Urbain: "Le parc zoologique du bois de
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Puryono (Kontrib • Log) 499 dinten 491 menit kapungkur. Mauna Kéa yaiku gunung berapi sing wis ora aktif ing Kepulauan Hawaii, Amerika Serikat. Mauna Kéa nduweni duwur sekitar 4205 meter. Arupi gunung berapi paling duwur sing ana ing ndonyo nek diukur saka ngisor, amerga dasare ana ing wantara 5800 meter ing ngisor permukaan Samudra Pasifik sehingga dadi duwure nganti 10 kilometer. Ing bahasa Hawaii, Mauna Kea nduweni arti Gunung Putih amerga puncake sing ketutup salju.
2031 – 2032 – 2033 – 2034 – 2035 – 2036 – 2037 –
Plabuhan segara Tanjung Pinang (plabuhan Sri Bintan Pura) nduwèni kapal-kapal jinis feri lan feri cepet klebu uga speedboat kanggo aksès domestik menyang pulo Batam lan kutha-kutha liya ing Riau dharatan, Kapuloan Karimun lan Kundur, sarta aksès internasional
§Proses Dadine Méga[sunting | sunting sumber]
§Wujud Méga[sunting | sunting sumber]
§Sesambungané Méga lan Cuaca[sunting | sunting sumber]
Pranyata, mega kuwi akéh banget pengaruhé marang cuaca.[4] Cuaca sing ekstrim dina-dina kepungkur iki pranyata dipengaruhi ruang kabentuké méga.[4] Saliyané cuaca, témperatur udara uga ngalami owah-owahan merga ruang kabentuké méga iku mau.[4] Anané global warming uga marakaké cuaca ora kena diprediksi kaya biyén.[5] Kanggo mangerteni udan utawa terangé dina iki nganti seminggu mengarèp bisa nggunakaké stratosfer (m
Sarékat, 26 September 1981; umur 33 taun) iku wong Afro-Amérika sing dadi petenis tunggal putri profesional donya, lan uga mantan
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1216&
pm	lho…lho….urung-urung kok wis podo pesimis to?
Sabibaripun wangsul dhateng negara Walandi, Ras lajeng nglampahi wajib militèr. Nalika yu
Santo Antonius saka Padua, uga divenerasikaké minangka Antonius saka Lisboa, utamané ing Portugal (lair 15 Agustus 1195 – tilar donya 13 Jun
Jawi kalebet basa ibu, basa sepisan ingkang katampi lare-lare. Wonten ing Kamus
Besar Bahasa Indonesia dipun jlentrehaken bahasa ibu inggih menika basa sepisan ingkang dipun ginaaken manungsa kagem sesrawungan kaliyan tiyang sanes.
basa ibu, kedahipun basa Jawi saged ngrembaka ing Indonesia, amargi piyantun Jawi gunggungipun
kasunyatanipun kathah lare kitha ingkang mboten saged basa jawi. Matur
anggenipun matur, lajeng pados tembung-tembung bahasa Indonesia, basa manca kagem njangkepi wicantenan . Lho
kok mekaten? Amargi ingkang asring kepireng bahasa Indonesia, basanipun lare
lare enem, basanipun radio, basanipun televise. Langkung-langkung kathah
mliginipun basa karma saking srana sesrawungan media komunikasi. Yen ta wonten
lare-lare ingkang saged matur mawi basa krama, mboten kantenan basanipun.
Campuran ngoko, madya, karma inggil dados setunggal.
“Mengko programe apa? Padhahal aku durung siap lo.” Kamangka saged kemawon matur mekaten “ Mengko rencanane apa? Kamangka
aku durung siap lo” Tembung program lan
bukune pun kula kumpulaken teng mejane jenengan. Napa empun ditingali?” menika salah setunggaling tuladhanipun malihtembungipun
kanca kula nalika matur dateng gurunipun. Saiba sengseming manah yen ta saged
matur “ Bu, bukunipun sampun kula kempalaken kula salap dateng mejanipun panjenengan.
Lare – lare sanget tresna dateng tiyang sepuh . Tiyang sepuh
menika kados pemanggihipun Fachrozi, Irwan lan Diem,.
selak malih yen ta menapa ingkang katindaaken rama ibu ing dalem ugi dipun
tuladhani kalian keng putra. Menawi tiyang sepuh tlatos basa krama kaliyan
putranipun, kang putra badhe prigel matur mawi basa krama. Menawi ing ndalem
ngulinaaken basa Indonesia, keng putra inggih badhe prigel basa Indonesia.
Menapa kemawon ingkang katindaaken tiyang sepuh badhe dipun tuladhani kalian
Lingua, 7 (1): 21. 2005 mratelaaken
bilih kaprigelan basa ibu pikantuk pangaribawa saking njawi, saking lingkungan. Amargi lare
srawung kalian tiyang sanes. Srawung kalian kanca, ingkang mbok bilih basanipun
maneka warna. Ananging kanca ingkang paling raket lan paling asring pinanggih
basa karma ingkang dipun ginaaken, kita saged maos kados pundi bebudenipun.
Menapa piyantunipun bgrangasan, kereng, menapa piyantun menika mangertas ing
tata krami. Mawi basa karma kita saget anggraita
sami-sami piyantun jawi lan ngagem basa krama ketawis sanget bentenipun. Basanipun
piyantun Tulungagung benten sanget kalaian piyantun Malang.
minangka tiyang sepuhipun siswa ing pawiyatan. Solah bawanipun guru dipun
tuladhani lare-lare. Ngendikanipun guru dipun gugu para siswa. Guru, mliginipun guru basa Jawi ing pawiyatan kersaa NGALAH, ngedikan kalian para siswa mawi basa
ateges nyalahi uanggah ungguh. . Nandyanta kirang leres ing unggah ungguhing
basa amargi piyantun sepuh basa krama kaliyan putranipun, ananing mboten wonten
lepatipun yen ta kagem mucal, paring pakulinan. Wonten DO SPEAK ENGLISH
ananging wonten menapa kita, mliginipun para dwija mboten kersa ngecaaken DO
SPEAK BASA KRAMA wonten? Wajib
migunaaken basa krama wonten kelas? Wajib mawi seratan aksara jawi nalika
nyerat nami ing buku utawi nalika ulangan? Wajib nyerat aksara jawi nalika
menika pakulinan. Menawi lare-lare kulina mirengaken gurunipun mucal migunaaken
basa krama, para siswa mesti saged nuladhani, amargi guru sampun paring tuladha,
kita ggraita badan kita piyambak-piyambak. Saking pundi kula saha panjenengan
sami saged basa krama? Menapa kathah ingkang saking pawiyatan? Para piyantun
sepuh ingkang tlatos mucal keng putra basa krama rak mboten mawi kurikulum ta?
Mboten mawi tulisan? Mboten mawi paramasastra? Mboten mawi buku? Mboten mawi kamus? Ananging
putranipun saged basa krama kalian tiyang sepuhipun? Menawi
lare-lare saged basa krama, tiyang sepuhipun mesti mongkog ing penggalih.
Menawi lare-lare wasis basa krama, para priyantun ingkang dipun ajak rembagan
mesti lingsem yen ta basa kramanipun kirang leres ing paramasastra. Menawi lare-lare saged basa krama
ketoprak bade dipun mangertosi, basanipun wayang badhe dipun sumurupi. Yen
mangertos basanipun sekedhik mbka sekedhik saged kelampahan lajeng tuwuh raos tresna mring budaya Jawi.
Nalika taun 1800, Kaisar Jiaqing saka dinasti Qing milih salah sawijiné desa cilik ing sisih wetan kali Yitong lan menehi jeneng dhaérah iku "Changchun Ting". [1]Jeneng iki nalika taun 1889, diganti dadi "Changchun Fu".
awujud kapal laut lan bisa mlaku ana ing udhara. [1]Kapal iki disurung dening baling-baling kang ana ing dhuwur lan nggunakake mesin ACV (air-chusion vehicle). [1]Mesin iki dirancang kanggo oprasi. [1]Bantalan udhara ing kapal iki ana ing sentimeter dhuwure permukaan lemah lan banyu. [1] Bantal udharane dilengkapi pirang-pirang kipas kang duweni tenaga gedhe lan muter ing poros vertikal kang diarahake ana ing ngisore laut. [1]Mesin ACV bisa nyandak kecepatan 100 knot mill laut. [1]Kapal iki uga bisa diopraseake ing dhuwur pantai, daratan, lan perairan dangkal.[1] Nalika pengujian, kapal iki bisa mluncur kanthi kecepatan kurang luwih 185 km/jam mung kanthi nggunakake separo tenaga ACVne wae.
§Mbasmi[sunting | sunting sumber]
Ratu Wahdat mesem ing lathi Heh ra Wujil kapo kamangkara Tan samanya pangucape Lewih anuhun bendu Atunira taha managih Dening geng ing sakarya Kang sampun alebu Tan
Mangke ki andhe-andhene Awarna kadi kuntul Ana tapa sajroning warih Meneng tan kena obah Tinggalipun terus
Teka ing rahsya purba 2 Sadasa warsa sira pun Wujil Angastupada sang Adinira Tan antuk warandikane Ri kawijilanipun Sira wujil ing
ing sang Adigusti Jarwaning aksara tunggal Pengiwa lan panengene Nora na bedanipun Dening maksih
Lha wong arab wae nang kene yo nglakoni ‘pemurnian’ keturunan koq. Podo podo wae laa…
Ras pemimpin kudhu nduwe putro sing sami2 ras pemimpin
Supoyo “howo” ne tetep kenceng pol
3. Ojo menang menangan nangin menangono
4. Ojo ela elu marang manungso kang hangkoro murko
5. Sawijio marang Gusti jagat kang wis gawekke mulyane manungso
7. Percoyo marang manunggso kang jujur penggalihe marang manungso liyo
8. Sabar subur luhuring budi iku utamakno
9. Ngadek jejek ilang ono alang-alang kang ngrudo pekso.
nderek gabung kwa menopo di pareng aken. Matur nuwun menawi di pareng aken
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning EmausBot (Kontrib • Log) 444
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 743 dinten 368 menit kapungkur. William McKinley
William McKinley dilairaké tanggal 29 Januari 1843 ing Niles, Ohio lan minangka anak kapitu saka sangang sedulur. Ing umur 17 taun panjenengan
Sing dimaksudaké karo rega-rega ing dhuwur sabeneré dudu pajek, nanging PJP2U (Pelayanan Jasa Penumpang Pesawat Udara)/PSC (Passenger Service Charge) sing dibayarké penumpang pesawat kasebut lan baka dibalèkaké arupa jasa bandhar udhara, kaya pelayanan toilet, AC, lll sing ana ing sajeroning terminal bandhar udhara, lan uga asuransi tumrap penumpang pesawat wektu isih ana ing jero terminal bandhar udhara. saéngga kurang trep yèn diarani pajek.
Cilik Kota mp3 Arjuna Putra Wisang Geni Wayang Golek mp3 Wayang
Milenium · Abad · Dasawarsa · Windu · Taun · Sasi · Minggu · Dina · Jam
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1602
wongalus	Yogyanira kang para prajurit Lamun bias sira anulada Duk inguni caritane Andenira Sang Prabu Sasrabhu ing Maespati Aran Patih Suwanda Lelabuhanipun Kang ginelung tri pakara Guna kaya purun ingkang den antepi Nuhoni trah utama Lire lelabuhan tri
putrid dhomas Katur ratunipun Purune sampun tetela Aprang tandhing lan ditya Ngalengka nagri Suwanda mati ngrana
prambanan rorojonggrang termasuk. Mitos candi prambanan. Legenda candi prambanan nganggo basa
amargi katah ingkang nyuwu di medalaken kolo cokro versi Islam.ginane sami nyingkirake jin,santet,
kanjeng nabi Muhamad,kanjeng nabi khidir As,kanjeng Nabi
stevepetmonkey2010-09-30 3737 0Globeby bocian2010-09-24 6254 0Wayang: Yudistiraby dias2010-05-23 2062 1Wayang: Sadewaby dias2010-05-23 1752 1Wayang: Nakulaby dias2010-05-23 2189 1Wayang: Krisnaby dias2010-05-23 1928 1Wayang: Arjunaby dias2010-05-23 2697 1Wayang: Gatotkacaby dias2010-05-23 2007 0Wayang: Bimaby
keindahan panca indra ... Aug 20th, 2013
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 724 dinten 1216 menit kapungkur. Tinutuan dipunsajèkaken kalihan iwak asin
dipunginakaken dados moto Kutha Manado saking kapemimpinan Wali Kota Jimmy Rimba Rogi lan Wakil Wali Kota Abdi Wijaya Buchari periode 2005-2010 ngganntos moto Kutha Manado sadèrèngipun inggih menika Berhikmat.
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "lah"
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 724 dinten 1223 menit kapungkur. Logo Houston Rockets
Nalika taun 1984, Rockets men-draft Hakeem Olajuwon, ingkang mbekta Rockets dumugi ing 1986 Finals nalika karier angka 2 ipun, wonten ing final kasebut Rockets kawon maih déning Boston Celtics. Nalika 7 season candhakipun, Houston Rockets gagal nglewati babak pisaan play-off kanthi cacah kaping 5. Dumugi pungkasanipun taun 1994 Houston Rockets kasil ngrebut gelar juara NBA ingkag kapisanan, nalika Olajuwon mimpin tim punika dumugi babak final. Rockets wangsul malih pikantuk gelar juara taun 1995. Ananging mekaten, sasampuning 2 taun kejayaan kasebu
Langkung rumiyen monggo kito sareng-sareng ngucapaken raos syukur dumateng ngersanipun Allah swt. ingkang samaringi nikmat lan hidayahipun dumateng kito, sehinggo wakdal niki kito sedoyo saget ndugeni lan kempal wonten meriki panggenan kanti mboten wonten alangan setunggalin punopo-punopo. Mugiyo kekempalan kito niki angsal ridhanipun Allah swt. Amiin Yaa Rabbal Aalamiin.
Semanten ugi shalawat lan salam tetep dipun limpahaken dumateng Nabi Muhammad saw., keluarganipun, poro sahaba-tipun lan ugi kaum muslimin sedoyo ingkang purun ngelampahi ajaran Islam kelawan estu-estu. Mugiyo kito sedoyo niki kelbet umat beliau ingkang purun ngelampahi ajaran Islam kelawan estu-estu lan leres.
Hadirin, poro undangan sedoyo ingkang kulo hormati. Sedoyo tiyang ingkang bade utawi sampun kawin lan nikah niku supados bingah lan bahagiya ing dalem gesang
kebahagiyaan ing dalem keluarganipun, saking perkawinan lan nikahipun.
Lan semanten ugi kito kedah sumerap mbok beleh saben rumah tangga ingkang bahagiya niku kedah dipun wujudaken kelawan suasana ingkang penuh kasih sayang, rukun, lan harmonis. Kados dawuhipun Allah swt. ingkang artosipun:
“Lan nok antarane tondo-tondo kekuasa-anipun (Allah) yaiku Dia nyiptakno kanggo kowe bojo-bojo teko jenismu dewe, supados kowe cenderung lan roso tentrem marang kowe, lan didadekno roso seneng lan sayang diantara siroh. Saktemene koyo mengkono iku ngerupekaken tetenger (tanda) kanggone kaum ingkang mikir.”
(Al Qur’an surat; Ar Ruum, ayat 21). Undangan sedoyo ingkang kulo hormati.
Semanten ugi kito kedah sumerep mbokbeleh nyogo ingkang dipun urus lan diagengaken ing dalem rumah tangga ingkang tenterem ingkang penuh kaliyan raos cinta kasih pasti nyogo kolo wahu bade sahe prilaku lan lelampahipun, wakdal dewasa mang-keh. Lan katah sanget ing dalem gesang wonten rumah tangga mboten saget tentrem, amergi gesangipun mboten ngangge resep utawi petunjuk agami, Sehinggo nyogo ingkang dipun lahiraken lan dirumat ing dalem rumah tangga kados mekaten akhiripun benjang dados nyogo ingkang binal lan nakal. Pramilo saking niku masalah rumah tangga ingkang bahagiya niku kedah wonten kerja sami utawi sang suami bermusyawarah dumateng sang istri ing dalem memecahkan pinten-pinten perkawis. Supados sang suami lan istri njagi ing dalem gesangipun sampun ngantos ngelampahi lelampahan ingkang dipun larang Allah swt. Lan senantiasa ngelampahi sedoyo ingkang dipun perintah supados dipun tebihaken kaliyan adzab neraka. Kados dawuhipun Allah, ing dalem Al Qur’an, serat At Tahrim, ayat 6, ingkang artosipun : “He wong-wong kang podha iman, jogohen awakmu lan keluargamu saking geni neroko ingkang bahan bakare menungso lan watu.”
Hadirin poro undangan ingkang kulo hormati.
Kito kedah sumerap mbok beleh masalah lan cobaan wonten rumah tangga niku mesti wonten, nopo keewetan niku ing dalem harta benda utawi lintunipun. Saking niku wakdal ngalami kesulitan kito kedah nyuwun dumateng Allah swt. kelawan ngelampahi shalat. Keranten shalat ngerupekaken senjata ingkang paling mujarab ing dalem nyuwun sesuatu hal saking Allah swt.
Dados shalat niki ngerupekaken pengendali ing dalem rumah tangga bahagiya dipun perlukaken sanget, keranten-keranten kelawan shalat kito saget nyuwun nopo kemawon. Pramilo saking niku, sang suami niku dados ingkang mimpin lan pribadinipun kedah kanti estu-estu ngelampahi shalat ing dalem rumah tangganipun lan semanten ugi sedoyo anggota keluarganipun. Kados dawuhipun Allah wonten Al Qur’an serat Thaaha, ayat kaping 132, ingkang artosipun :
“Lan perintaho marang keluarga siroh nglakoni shalat lansabaro siro ing dalem ngelakonane. Ingsun (Allah) ora njaluk rizeki marang siroh kabeh, kosokwangsulih Ingsun ingkang maringi rizeki marang siroh kabeh. Lan akibat ingkang saheniku kangge tiyang ingkang takwa.”
Mekaten kolo wahu kata sambutan kulo. Mugiyo saget kito amalaken ing dalem gesang kito. Sehinggo kebahagiyaan kito raosaken ing dalem rumah tangga. Lan kulo pribadi nyuwun agunge pangapunten dumateng panjenengan sedoyo belei wonten kelepatan anggenipun kulo maringi sambutan ing wakdal niki.
niki sedoyo perkawis ingkang nyebabaken kerumetan ing dalem rumah tangga saget dipun
► Lair 1710an‎ (11 C)
Wonten ing taun 1971, Goenawan sesarengan kaliyan réncangipyn ngadegaken kalawarti Minggon Tempo, satunggaling kalawarti ingkang ngusung karakter jurnalisme kalawarti Time. Ing ngrika piyambakipun kathah nyerat kolom bab ingkang magepokan kaliyan agenda-agenda politik ing Indonesia. Jiwa kritisipun andadosaken krenteg kanggé ngritik rezim Soeharto ingkang wekdal punika ngekang tuwuhipun demokrasi ing Indonesia. Tempo lajeng dipun anggep minangka oposisi ingkang ngrugèkaken kepentingan pamaréntah sahéngga dipun endhegaken penerbitanipun ing taun 1994. Goenawan Mohammad lajeng ngadegaken Aliansi Jurnalis Independen (AJI), asosiasi jurnalis independen ingkang wiwitan ing Indonesia. Piyambakipun ugi ndèrèk ngadegaken Institusi Studi Arus Informasi (ISAI) ingkang tugasipun ndokumentasèkaken kakerasan tumrapipun donya pers Indonesia. Nalika kalawarti Tempo saged terbit malih, saksampunipun Soeharto dipun lèngsèraken ing taun 1998, kathah perobihan dipun laksanaaken sepertos perbahian cacahipun kaca, nanging tetep mempertahanaken mutunipun. Mboten dangu, Tempo lajeng memperluas usahanipun kanthi nerbitaken surat kabar harian Ko
Sasradiningrat IV, 1895-1910, #363 (Jilid 8) . Arsip dan Sejarah | Kasunanan #934.
ingkang Kadhawuhakên Dening Kangjêng Radèn Adipati Sasradiningrat, Ingkang Kaping Sakawan, Papatih Dalêm ing Surakarta
Pranatan, bab kajêng jati pinanggih ing dhusun-dhusun, ingkang kêdah mawi sêrat pasa utawi sèrtipikat ... 76
utawa liyane mung kang wus kaparingan lilahing nagara, mawa kaparingan layang pikukuh kang anamtokake kèh sathithike kalilane anjaluki tambangan marang kang padha kasabrangake, sarta anamtokake kawajibane, kaya ta: wujuding prau dalah
wus bisa lan mangêrti marang pakèwuhe anglakokake prau, utawa anamtokake pêpacak kang prêlu tumrap marang wong anglakokake prau.
akèh dhewe iya iku kang bakal kaparingan lilah, lawase bakal katamtokake sakaparênging nagara, kapratelakake ing layang pikukuh, manawa wus tutug wawangêne iya bakal kalelangake manèh.
omah angêbrêgi kang bakal katindakake dening utusaning nagara, ing dalêm dhuwit sarupiyah limang sèn. Manawa ana wong anampani waris omah angêbrêgi yèn omah mau durung ana layange pikukuh, iku kudu kasuwunake pikukuh, dene manawa wus ana layange pikukuh, kudu kasuwunake salin tumrap marang kang nampani waris mau, nanging padha ora mawa ngladèkake unusan.
Sarupane wong kang tuku omah ngêbrêgi, kang nglilahake omah utawa nampani waris omah ngêbrêgi, apa
Radèn Adipati Sasradiningrat, pêpatih ing karaton dalêm Surakarta, andhawukahe kaya ing ngisor iki.
Yèn kurang saka sajam kaitung sajam, karo têngah jam, rong
Dene tumrap kareta kang lumrahe diarani andhong iku pasewane: yèn ngêmot wong loro lumaku marang balapan sèkêt sèn, ulihe saka balapan sèkèt sèn, yèn luwih saka wong
Dhawuhing undhang-undhang tanggal kaping: 29 sasi Mulud, taun Alip, ôngka 1827, utawa kaping 28 Agustus, 1897.
Manawa ing bawah dalêm Surakarta ana wong nêmu barang kuna ana sajroning lêmah utawa ana ing kali sapêpadhane kang têtela ora karuwan kang duwe, barang mau kudu banjur kaladèkake i
Kalau wuta, janganlah mengumpat begitu sayaaang :mrgreen: …
remen, meniko terkenal egaliter lan bersahabat, tapi yo ora misuh-misuh ngono… he he he….
Kari nontong mbok ojo podho suloyo… untung opo peno geger karo konco… kabeh mau wis dadi pilihan kito… bebarengan ayo do di lestarekno… paribasan sor mejo ono ulane… ojo alok nek dhewe-dhewe carane… sing penting golek`o amrihe majune… jo lali sedulurane…
dedy tri setyawan said:	October 2, 2013 at 12:06 am	Oalah gusti,…browsing pirangane tahun lagi ngerti ono bahasan sing koyo
ingkang serat gatholoco versi mas Dhamar Shashangka :wink: …
ingkang kaimpun dening RM Suwandi,terbitan Tan Khoen Swie
SUARA said:	April 17, 2014 at 9:41 am	ADEM…
Titi, Nastiti, waskita, Wasis ing Sasmita
iwak dipancingi…mesak aken dulur iwak, tugas ipun njagi kali.
Sejatinipun : mancingo sejatining awak ing kalimat…..Wujud :
Priyagung Priyagung tlatah Jawi…ingkang misuwur keAgungannya ke seantero Jadgad Raya.
Priyagung priyagung inilah yang lelono ke penjuru NUSWANTARA sejatining nuswantara..seantero Jagad.
Maturnuwun attensinipun, pangestunipun panjenengan lan poro pinisepuh lan sedoyo kadang, khabar lan pawartosanipun sae lan ayem mawon, sak meniko mBulane ndadari, mulo kawitane saking matrap manah, sak
sabdadewi said:	July 7, 2014 at 8:35 pm	Sugeng dalu @ Bpk Wahyu, Maturnuwun apresiasinipun…
Serat Gatholoco meniko sanes ajaran sekte :wink: … he he he…
Serat meniko kajobo sastra Jawi kuno ingkang kasuwur mbabar bab filosofi, spiritual lan
§Maskapai[sunting | sunting sumber]
Bawor Dadi Ratu 6 6 Ki Sugino Siswocarito.mp3
Jang Dong-gun (lair tanggal 7 Maret 1972) yaiku aktor saka Koréa Kidul. [1]Sawise urip ing Yongsan-gu, Seoul, dheweke banjur lunga menyang Korea National University of Arts, nanging pedhot sadurunge entuk gelar. Aktor kang misuwur nggawe kajutan ing negarané nalika wulan November 2009 yen dheweke ngumumake hubungan asmarane ing publik karo Ko So-young. Wiwit barengan mbintangi film ing taun 1999 Love Wind lan Love Song, rumor babagan Jang lan Ko nyebar, nanging kekarone mbantah rumor iku.[2] Ana pangumunan kang memicu spekulasi nikahane kang ora n
Nalika taun 1839, Charles Goodyear bisa nemokaké téknik vulkanisasi karet. [2]Vulkanisasi iki asalé saka tembung Vulkan kang tegesé déwa api ing agama wong Romawi.[2] Ananging Goodyear ora jenengi penemuané iku kanthi jeneng vulkanisasi ananging karét kang tahan geni.[2] Jeneng Goddyear banjur diabadiaké dadi jeneng perusahaan karét kang misuwur ing Amérika Serikat yaiku Goodyear Tire and Rubber company.[2] Perusahaan iki dibangun karo Frank Seiberling nalika taun 1898.
matur nuwun salam paseduluran salam rahayu kangge sedoyo
pendek bahasa jawa: kucing sing pinter ngalembana, Suwijining ndina kucing sing endah banget wulune mlaku-mlaku ning ngomah. dheweke weruh ana anak thekek lagi nggondol daging empal mbuh seka ngendi. dadi.
jonggrang (bahasa jawa), Ibu : (mesem ngguyu) “ kowe ki
Bapakipun Giggs menika Danny Wilson, salah satunggaling atlet rugby. Lynne menika nama saking ibukipun. Adhikipun, Rhodri Giggs, menika ugi salah setunggal saking pemain FC United of Manchester. Menika klub ingkang boten dherek liga, ingkang dipun sengkuyung dening para penggemar Manchester United F.C. ingkang boten remen kaliyan Malcolm Glazer.
kawuryan, rinengga-rengga amrih edi lamun peni. Tembung tarub kapurwakan nalika ki Ageng Tarub mantu si Jaka Tarubsaking padhusunan tarub. Ki Ageng
Tembung Kawi Lan Basa RinenggaDiterbitkan pada Wednesday, 10 October 2012 Pukul 19.03Bahasa Jawa : Tembung Kawi lan Basa Rinengga Tembung kawi yaiku tembung-tembung ing Basa Jawa kanga sale saka Basa Jawa Tengahan utawa Jawa kuna. Panyandra penganten lanang lan wadon. bb.-
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 743 dinten 384 menit
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Rotlink (Kontrib • Log) 228
punika) kangge ndamèl sebuah studio Hollywood ingkang enggal. sak lajengipun ing wulan Desember 2005, kaping tiga pendiri kasebut sarujuk kangge sade ing Viacom, perusahaan induk saking Paramount Pictures. Proses sadean punika saged dipunrampungake ing wulan Februari 2006. Salah satunggaling bagian saking perusahaan punika ingkang mbidangi animasi sampun dipunpisahaken saking perusahaan indukipun ing ta
Alang – Alang by admin • 26 December 2013 aku dudu tanduran kang edi lan peni uga dudu puspa arum kepara dadi musuhe kadang tani opo maneh nduwe pengarep-arep tinandur
alus dan sesepuh wassalam. @@@
NIAT INGSUN WITING ASIH MUHAMMAD INGSUN AWAK INGSUN AKU NGLEBOKNE(….) ASIHO MARANG AKU ASIH SOKO KERSANE
yu gi oh tetep gak iso nyimpen datane wes download maneh bedo web hasil e pancet ae ..
Ito et Imai）Sing.) utawi jamur pinus menika nama umum kanggé jamur mikoriza. [1]Jamur menika kalebet jamur langka saking genus
WULAN HARAPAN LAN BANYU MATA ( WE Wulan Entertainment ).mp3
size:4.83 MB | click to download Gending tayub joko tarup nawang wulan
mbok bilih kagungane panjenengan meniko taun 1950/1951, bab wonten hurupipun H wonten ngajeng
derengipun, kulo dereng nyuwun sewu kalih ingkang mbaurekso wonten tlatah “Potorono”. Kulo ajejuluk suga sangking sebrang lepen, dereng saget nyebang lepen amargi dereng nggadahi turonggo kepang ingkang “ngedap-edapi” kados kagungane panjenengan. Kulo tasih pados ingkang cocok kalih “suket” lan uborampenipun. Oh nggih….meniko
Ngantos dumugi taun 1980-an, modhèl tetuwuhan kanthi biofilm dipunanggep minangka satunggalipun wewujudan ingkang narik kawigatosan lan sanès satunggalipun studi èlmiah ingkang temenan.[3] Salajengipun, bukti-bukti ingkang sampun dipunkempalaken nedahaken bilih pawangunan biofilm inggih punika modhe tetuwuhan ingkang langkung dipunremeni déning mikroorganisme, sanèsipun punika mèh sedaya lelumahan ingkang kenging utawi kontak kaliya
§Sejarah rakyat[sunting | sunting sumber]
KETONE NGANGGO KLAMBI SALAFI, NANGING DEWEKE DUDU SALAFYTresnani Gurune Rika Jalaran Al-Haq Sing Ana Neng DewekkeNgobati Nganggo UlaHukume Ngadeg Nunggu Rampunge Adzan Neng Sejerone Shalat Jum’at Banjur Bar Kuwe Shalat
Ing masakan Italia, spageti disajekaké kanthi saos tomat, kadhang-kadhang uga nganggo jinis-jinis herbal (kayata oregano lan basil), minyak zaitun, daging, utawa janganan. Spageti jinis liyané disajekaké kanthi migunakaké saus bolognese, alfredo lan carbonara. Kanggo nambahi rasa bisa ditambahi keju, kayata Pecorino Romano, P
Wayang golek h cecep supriadi mp3 mediafire
10. [Download] « wayang golek asep s - pramadita4.mp3
Wayang golek h cecep supriadi mp3 rapidshare
size:26.66 MB | click to download Wayang golek h
Ramane tentara, wis wafat ndek Humboldt isih umure 9 taun, dadine wektu kui ia lan Wilhelm dialihasuh dening ibu sing omahe ora adoh saka Humboldt lan mase. Sejak diasuh dening ibune, Humboldt lan mase nduweni pandidikan awal teka ibune dewe. Pelajaran sing dioleh yakui bahasa lan matematika.
Ing remaja, Humboldt mulai sinahu ing jaba omah. Dia sekolah ing Freiberg Academy of Mines lan dididik langsung dening wong sing ahli geologi terkenal, A.G. Werner. Humboldt ketemu karo George Forester, juru gambar saking pelayaran kaping loro kapten James Cook. Ing taun 1792, ing umur 22 taun ia kerja ing pemerintahan Franconia, Prussia dadi pengawas pertambangan.
Ing umur kaping 27, ibu Humboldt wafat, marisake bandha sing akeh
Humboldt uga gawe peta isotherm sing nomor siji ing sejarah, sing berisi garis temperatur rata-rata.
Ngeti uga[sunting | sunting sumber]
Pranala njero[sunting | sunting sumber]
AJARAN DAN PEMIKIRAN SYEKH SITI JENAR SERAT WEDHATAMA
Internazionale uga menang ing Piala UEFA kaping telu. Pisanan ing musim 1990/1991 nglawan AS Roma/ ing musim 1993/1994, Inter ngrengkuh gelar Piala UEFA kanthi ngalahaké klub Austria
Robot kuwi tembang sing padinane subjektif.[4]. Conto: Joseph Engelberger pionir saka Industri Robot tau ngomong, "Kula ora bisa mendefiniskan Robot, nanging kula bisa ngerti yen alat utawa benda kuwi robot."[5] Miturut Ensiklopedia Britania, Robot kuwi "Kabeh mesin otomatis sing dioperasike sing genteni pirembagan manungsa nalika ora memper manungsa (segi fisik)".[6] Merriam-Webster mendeskripsikan robot kuwi "Mesin sing memper manungsa lan bisa ngelakoake tindakan kompleks (isa maca lan nulis) kaya manungsa", utawa "piranthi sing otomatis ngelakoake tugas-tugas berulang lan rumit.<
§Asal tembung "Alkitab"[sunting | sunting sumber]
§Prajanjian Lawas[sunting | sunting sumber]
kersanipun Gusti Allah SWT ingkang moho agung lan agungipun tanpo winates, lan inggih hamung Rosululoh Muhammad SAW ingkang pirso asmonipun. Jamiil mahklukoti ora bakal sanggup ndumuk keagunganipun Rosululoh, opo meneh ndumuk keagunganipun ingkang
Godhong tunggal awerna ijo, mawa gagang cendhak kasusun selang-seling. Godhong ing sisih ngisor lan ndhuwur biyasané luwih cilik tinimbang sing ing teng
Furikake?) yaiku bumbu panganan asal Jepang kang wujude bunder cilik-cilik, glepung, utawa nduwe serat kaya abon. Bumbu iki diwurake ing ndhuwur sega lan dipangan dadi lawuh. Furikake ora digawe nalika arep mangan, nanging digawe langsung akeh lan dipangan sithik-sithik yen arep mangan. Produsen panganan saiki nggawe furikake ing maneka rasa lan wadhah kang narik kawigaten.
Kawali dadi Kerajaan Galuh Pajajaran sebab akeh perkawinan antara kerabat Keraton Galuh Pajajaran karo kerabat Keraton Majapahit (Jawa), lha keturunan campurane kuwe sing mbentuk Banyumas.
Babad Banyumas juga ora bisa dipisah karo sejarah Kerajaan Galuh Kawali sing wilayah kekuasaane ngeliputi lewih separo wilayah
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 743 dinten 435 menit kapungkur. Ascaris lumbricoides
Hospes utawa inang saka Askariasis yakuwi manungsa. Ning manungsa, larva Ascaris bakal dadi dewasa lan bisa nganakaké kopulasi sarta akiré
cm, ananging cacing kang wadon bisa nganti kira-kira 22-35 cm. Ning cacing lanang bakal ditemukaké spikula utawa bageyan kayata juluré rambut ning pucuking buntut (posterior). Ning cacing wadon, ning sepertelon ngarepé ana bageyan kang disebut cincin utawa gelang kopulasi.
Cacing kang wis dewasa urip ning usus manungsa. Cacing wadon bisa ngendhog nganti 200.000 endhog nggal dinané. Endhog kang wis diengkremi ciliké 60 x 45
¹ Ing taun 1960-an, wolu kutha gedhé ing Perancis (Lille, Nancy, Strasbourg, Lyon, Nantes, Bordeaux, M
Jumadilawal kuwi sasi kalima ing Kalèndher Jawa. Umur utawa cacahing dina ing kalèndher Jawa kuwi saben taun ora ajeg. Nanging kanggo
Bê), 7 /kapitu (Wawu) lan 8 /kawolu (Jimakir), umuré 30 dina. Déné ing taun 5 /kalima (Dal), umuré 29 dina. Kanggo luwih cethané, umur utawa cacahing dina ing sasi kalèndher Jawa bisa mirsani tabel ing ngisor iki:
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 724 dinten 1221 menit kapungkur. Upacara teh (Korea)
Darye inggih menika wujuding upacara tèh tradisional ingkang wonten ing Korea. Darye menika ètika ngunjuk tèh utawi tatacara ngunjuk tèh ingkang sampun dipunwarisaken déning nènèk moyang bangsa Korea saking èwunan taun kepengker. Upacara tèh Korea menika kawiwitan saking upacara tèh Tionghoa saking Tiongkok. Bagéyan paling wigati menika saking tatacara teh menika inggih menika bilih ngunjuk tèh ala Korea dipunwahyakaken ing swasana in
wayaNk ZhowAck says:	September 2, 2011 at 01:26	…
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning EmausBot (Kontrib • Log) 637 dinten 915 menit kapungkur. Bulbasaur
Bulbasaur minangka spesies Pokémon saking generasi ingkang kapisanan (G1). Ingkang kapisanan dipunkenalaken taun 1996, wonten ing serial video game Pokémon, minangka salah satunggal saking 3 starter Pokémon ingkang dipuntawakaken déning Professor Oak dhumateng kula lan panjenengan minangka pemain (kalih malih inggih punika Charmander lan Squirtle).[3]
Karakter Bulbasaur dipunrantam lan dipunbangun déning kancanipun Satoshi Tajiri, Ken Sugimori.[4] Bulbasaur kadadosan saking 2 tembung, bulb (ingkang ateges sajinis bawang), lan saur (saking tembung dinosaurus). Pokémon punika kalebet jinis grass (tetuwuhan), lan kiyat tumrap serangan toya, ananging lemah tumrap serangan angin lan dahana.
Werni badan Bulbasaur inggih punika ijem nèm lan piyambakipun mlampah kanthi 4 suku. Evolusi saking Bulbasaur inggih punika Ivysaur, kalajengaken dados Venusaur. Wiwit lair, Bulbasaur sampun kagungan sajinis tetuwuhan ingkang wonten ing gegeripun, ing pundi nalika evolusi, tuwuhan kasebut badhé tuwuh dados kembang bangké.
Bulbasaur remen tumrap cahya matahari, piyambakipun langkung remen dhédhé lan ngraosaken panasing cahya rikala enjing, nalika matahari saweg sumunar.[5] Energi ingkang kapancaraken saking matahari kasebut lajeng kapen
§Misi-misi wigati[sunting | sunting sumber]
Frosinone (basa Italia: Provincia di Frosinone) kuwi sawijining provinsi ing regione Lazio ing Italia. Ibukuthané ana ing kutha Frosinone.
Jembar wewengkon 3.244 km², lan populasi 484.566 (2001). Ana 91 comune ing provinsi iki (sumber: , delengen [1].
Wiwit 31 Mei, 2005, komunitas utama miturut populasi yakuwi:
Loncang anggadhahi wujud bunder saha panjang kados pipa, ananging wonten ing pérangan pucukipun awujud
Lee Donghae, utawa kerep diarani mawa jeneng artisé Donghae, yaiku anggota Super Junior kang lair ana ing Mokpo, Jeollanam, Koréa Kidul, 15 Oktober 1986. Donghae yaiku anak ragil. Dhèwèké nduweni kakak lanang jenengé Lee Donghwa.[1]
Penguasa Kasunanan: Sampeyan Dalem ingkang Sinuhun Kanjeng Susuhunan Prabu Sri Paku Buwana Senapati ing Alaga
Tembung aran yaiku sakehing jenenge barang lan kang dianggep barang sing maujud apadene sing ora maujud: jalan, kursi, pangan, agama, gunung...
1.Tembung Camboran Tembung loro utawa luwih kang digandheng dadi siji. Awujud ana sing wutuh ana sing cekakan Tuladha: Lara lapa, b...
Dwipurwa, Dwiwasana 1. Dwilingga Tembung kang dirangkep linggane w...
Manut kedadeane tembung kriya iku ana werna 2, yaiku kriya lingga lan kriya andhahan Tembung kriya sing isih
Umpama : Uwisa blanja bisa melu obral. Radaa rikat mesthi ora kodanan.3. Ngarep-Ngarep : Slamata lakumu ing dalan. Besuk
Tjaking Pakeliran Lampahan Irawan Rabi, dihimpun M. Ng. Nayawirangka; 4. Serat Tuntunan Andhalang Djangkep Sinau Tanpa Guru Lampahan ‘Parta Krama’ utawi Dhaupipun Dewi Bratadjaya Angsal Raden Arjuna, digubah R. Ng. S. Prabaharjana; dan 5. Pakem Padhalangan
“Panggubah kula lampahan Partakrama . . . kadamel langkung cekak nanging rehne ngengeti bilih punika serat tuntunan andhalang tumrap para ingkang nembe
panganggenipun kepyak salebeting jejer, sa­nadyan taksih salebeting jejer, manawi wonten perlunipun perlunipun kenging ngangge kepyak, kadosta: manawi wonten tamu sami ratu, mestinipun tangan kalih sami nyepeng ringgit, mangka gangsa seseg bade njantur, punika kenging ngangge kepyak, wosipun sadengah tindak ingkang bade keter, punika lajeng ngangge kepyak, sampun kenging kemawon (1956 I & II:46¾47).
Ing pundi ingkang kaeka adi dasa purwa. Eka marang[4] sawiji, adi marang nga­luwih; dasa: sepuluh; purwa: kawitan. Sanajan kathah titahing dewa . . . Syuh rep data pitana, anenggih wau kocapa nagari[5] ing pund, ingkang kaeka adi dasa purwa. Eka sawiji, adi linuwih, dasa sapuluh, purwa kawitan. Sanajan kathah titahing dewa . . .
Awit pakem makaten ugi kathah sanget, gumantung jaman, kewontenan sarta saben kalangan (dhalang) anggadhahi pakem piyambak-piyambak. Kita mboten saged lajeng gampil mastani
Gesanging pakeliran punika boten awit saking lampahan, nanging gumatung dhateng moncering sanggit sarta boboting dhalang. Manawi dhalangipun sugih sanggit, cakap kasaged­an­ipun¾sabet, swanten, trampil ing samukawisipun sarta tanggap kawontenan jaman, lebet jiwanipun—kula pitados badhe bregas pakeliranipun (Murtiyoso 1984:7). Pelanggaran terhadap pakem
Bausastra Djawa-Indonesia. Surabaja: Express & marfiah. Poerbotjaroko 1964 Kapustakaan Djawi. Djakarta: Djambatan. Proohardjono, S. 1964 Serat Tuntunan Andhalang Djangkep Sinau Tanpa Guru Lampah­an “Parta Krama” utawi
Bersiap iku jeneng Walanda kanggo jaman nalika Perang Revolusi Indonésia. Sawisé Wadya Bala Dai Nippon ngaku kalah ing tanggal 15 Agustus 1945, dadi ana vakum kakuwasan. Banjur rong dina sawisé Soekarno lan
MENGKONO lakon pakelirane Ki Bilung Sarawito kang gawe muntape penonton jalaran dianggep nyimpang saka kalumrahan. Penonton pating braok misuh-misuh, ngundamana Ki Bilung sauni-unine. Ana sing muni dhalang mendem ora ngerti pakem. Ana sing muni dhalang dhegleng, dhalang gendheng,
Kemropok aku! nDeleng wayang ora marem malah kudu nothok dhalange!" guneme Dul Sabrang getem-getem.
Penonton maju nganseg, nyuraki dhalang saka cedhakan. Nanging Ki Bilung kaya wis tahan bantingan, kaya wis kuwat mentale ngadhepi gunem braokan kebak pamisuh lan poyokan.
Ki Bilung ucap-ucap, nyritakake lelakone Sinta nalika kadhustha dening Dasamuka ing alas Dandaka. Sinta kepranan sumurup kidang kencana akulit emas. KIdang kencana iku panjilmane Kala Marica, abdi kinasihe Dasamuka kang nindakake karti sampeka supaya Ramawijaya pethal saka garwane. Adreng pamintane Sinta marang garwane supaya nyekel kidang kencana iku kanggo klangenan awit warnaning kulite banget endah.
Ramawijaya mbujung playune kidang kang sedhela ngilang, sedhela ngaton ing kadohan. Saka akal julige Kala Marica mengkono mau, njalari Ramawijaya saya adoh saka garwane. Dasamuka kang wis sesingidan ana ing grumbul sacedhake Sinta, wekasan bisa ndhustha Sinta.
"Gampilipun Sinta kepranan dhateng kidang akulit emas, suka pralambang bilih kodrating Sinta punika mboten benten kaliyan wanita sanesipun, inggih wanita ingkang gampil kepranan dhateng gebyar isen-isening jagad. Mila mboten mokal sesampunipun Sinta dhawah wonten ing panguwaosipun Dasamuka ingkang abandha-bandhu, saya dangu saya wudhar singseting kembenipun. Malah ing wekdal samangke Sinta sampun anggarbini."
Krungu antawecana Ki Bilung kaya mengkono, Dul Sabrang mbengok sora,"
ngono! Sinta kok geleman! Kuwi Sinta endi...,kuwi!"
"Dhalang njaluk disawat klethong tenan kok!" Jan Kempul petota-petoto.
"Lha hiya, apa wong-wong kene iki dianggep ora juntrut crita wayang, kok didoli lakon nggedhabyah kaya ngono!" Min Kombor kresah-kresuh.
ya kaya juntrut. mBuri-mburi kok nggleyor kaya dhalang teler. Aja-aja mBilung kuwi gek doyan ngombe?" grenenge bakul
iku. Nanging Suro Melik emoh disalahake.
"Kleru yen kowe nutuh aku. Aku dhewe malah ora ngerti lakon-lakon wayang. Lakone wis takbodhokake dhalange. Terserah, pokoke rame, ngono lehku njaluk sore mau."
"Ya, ramene lakon mblangkrah. Rame maneh nek omahmu dibandhemi bata wong akeh," semaute Jan Kempul ing mburi kelir panggonane Suro Melik nampa tamu.
"Ah, ya aja ngono. Ngono kuwi jenenge rak arep ngrusak aku."
"Mulane, dhalang mBilung kuwi konen leren yen ora bisa ndhalang sing bener," guneme Dul Sabrang.
"Sik ta, aku takmelu omong. Sing sareh atine, aja padha kemrungsung," wong tuwa aran Darmo Dipo kumecap nengahi.
Ing sisihe swara gamelan ngungkung, swarane penonton isih pating brengok. Mbilung...! mBilung...! mBilung...! Sarawito! mBilung...! mBilung....! mBilung....! Sarawito! Saben jeneng Bilung diucapake kaping telu sarana
Suro Melik njawil nom-noman supaya ngladekake wedang telung gelas. Dul Sabrang sakanca gelem dilungguhake. Darmo Dipo nerusake rembuge, "Kowe kabeh iki, semono uga aku, mung wong nonton. Bedane, olehku nonton ing njero karo jagong. Wong nonton iku, yen seneng marang tontonan sing lagi ditonton, enggone nonton bisa diterusake. Nanging yen ora seneng, tinggalen mulih wae supaya gelamu ilang."
"Wong mpun kadhung sumerep lakon mblangkrah, dugiya nggriya nggih tetep mangkel, mBah," wangsulane Dul Sabrang nglungani, ora kena dicandhet supaya ngenteni metune wedang.
Jan Kempul lan Min Kombor nututi Dul Sabrang kang wis lungguh jengkeng ing ngarepe panjak kenong. Pitakoine Dul Sabrang marang panjak kenong, lakon kang dijereng dhalang mengkono iku nganggo dhasar pakem saka ngendi?
Merga Dul Sabrang sakanca kresah-kresuh terus, panjak kenong kang mapan ana ing sacedhake kothak wayang iku akhire kumecap," Ah, niku sanese karepe pak dhalang piyambak kok, Mas. Niku rak merga Dasamukane sing mbrengkele, mboten purun dikawonaken."
"Ckk, kok modhel. Dhalang kok kawon kalih wayang. Kula taken saestu," pandhesege Dul Sabrang adreng.
Panjak kenong banjur ngandhakake yen wayang Dasamuka iku digawe saka kulite bromocorah kang mati dikroyok massa ing pinggir kali Lawas. Saka bangeting kemropoke sing padha ngroyok, kaya durung lega mateni, kulite dibeset pisan. Kulite ditemu wong sing gawene yasa wayang kulit, banjur ditatah dadi Dasamuka kuwi.
Sing dikandhani kaget pating pendongong, banjur padha nyawangi
kumecap," Eh, malati napa ngoten, wayang niku."
"Pripun angsale mastani wong nyatane saged mengaruhi dhalang."
"Wayahe Dasamuka kawon, pak dhalang kados kesurupan, ngantos lakune crita kwalik-kwalik kados ngoten niku."
"Wayang saged mbentokaken dhalang ngoten kok taksih diengge ta? Kok mboten diselehake mawon." grenenge Dul Sabrang.
"Niki wau sedaya pengrawit nggih kaget. Nanging pak dhalang mpun kebacut mbandhang, mboten kenging dielikaken. mPun mboten karepe piyambak. Akhire sedaya pengrawit nggih lajeng mendel, butuhe terus nabuhi ngoten mawon."
"Niku wayang pundi ta? Napa betane dhalang?":
"Niku napa sing gadhah. Rasukan lorek niku," wangsulane panjak kenong karo nudingake tabuh kenong menyang arahing klambi lorek kang lungguh ing sacedhake panjak gender.
Dul sabrang sakancane ibut ngandhakake critane panjak kenong marang penonton. Saka cepete rembug gethok tular, penonton dadi ngerti yen lakon kang dianggep nyimpang saka kalumrahan iku ora saka lupute dhalang. Swara braokane penonton dadi sirep. Ombyake penonton saya ngangseg bareng wayang Dasamuka diwetokake maneh. Penonton butuh nyawangi Dasamuka saka cedhakan.
Dasamuka ngguyu ngakak karo nebah dhadha," Ha ha ha ha ! Ya bandhaku! Ya donyaku! Marem atiku, Mannn...! Lega penggalihe pun Rama, Jitttt...! Ramawijaya modar! Anoman bangka!"
"Senaosa Ramawijaya saha Anoman taksih gesang keplajeng wonten ing wana, nanging sampun pepes, sampun risak kekiyatanipun. Kasembadaning anak Prabu angrengkuh Sinta minangka tandha yekti bilih mboten wonten sedya ingkang nglengkara kagayuh menggahing anak Prabu," wuwuse patih Prahastha kang kapernah bapa pamane.
"Nggih, leres, ndika, Man. Sareng Sinta kelampahan dados bojo kula, hmmmm...., jagad iki katone saya padhang gumrining kebak kanikmataning urip. Rak ya ngono ta, ndhuk, Sinta?"
"Kasinggihan. Kula namung ndherek sakersa Paduka."
"Rama Dewaji malah saged nyuwak cariyos lami ingkang nyariyosaken bilih negari Alengka rebah risak. Mangka nyatanioun mboten. Tembok Alengka mboten gempal, mboten gempil. Rama
iku isih urip, o...,mesthi taktugel gulune. Mula Jit, rungok-rungokna, tiling-tilingna..."
"Nggih, kadospundi?"
ana sing nggelar lakon kaya dongenge Walmiki, patenana pisan!"
"Majalah-majalah, yen ana sing ngemot crita kaya dongenge Walmiki, rangketen redakturre!"
Wataking Dasamuka kang brangasan sawenang-wenang mengkono iku gawe sengite penonton. Satemah ana kang nylemong kebak pangigit-igit, yen wayang Dasamuka iku antuk dituku, arep diremuk nganti ajur. Rembug mengkono iku cepet ditanggapi gethok rambat satemah kabeh penonton lan bakul-bakul padha sayuk nyawiji, gelem urunan wragad yen wayang siji kuwi oleh dilironi dhuwit.
Dul Sabrang dietutake sawetara penonton banjur nyaketi panjak kenong. Kajat niyate masyarakat penonton dikandhakake supaya diterusake menyang sing duwe wayang.
Sing duwe wayang ora kabotan wayange dituku." Kula culke, janji purun kalih atus ewu rupiyah."
"Pinten-pinten purun. Nanging anu...,menawi sampun tancep kayon, kula sedaya niki mpun mboten butuh," guneme Dul Sabrang.
Wayahe wis nyedhaki gagat raina, tandange sawetara wong sing makili penonton dadi sarwa cepet. Gage enggone ngubengake baskom, lengser, panci utawa apa wae sing kena kanggo wadhah nampani dhuwit. Akeh sing mung urun Rp 25,00 utawa Rp 50,00. mBah Grontol, bakul grontol sing enggone dodol direwangi kadhemen sendhen pager mung antuk bathi Rp 450,00, eklas urun Rp 75,00.
"Aku ya mangkel, Le, satriya apik-apik nglabuhi bener kok
"Lho, ngerti, Le, aku. Saka kulinaku dodol ing wayangan, njalari aku apal lakon-lakon wayang. Sing ora ngerti ki rak cah-cah nom kuwi, senengane ndhangdhut."
"Eh , mbah Grontol thik isa ngritik."
Merga Ki Bilung wis dirembugi sing duwe wayang, Ki Bilung api-api ora weruh kalane tangane Dul Sabrang njabut Dasamuka iku. Penonton keplok mawurahan, banjur gemrudug suk-sukan ngetutake Dul Sabrang menyang tengah latar wayah srengenge rantak-rantak.
Dening Dul Sabrang, Dasamuka iku terus disawatake mendhuwur. Kabeh penonton padha
ditekuk-tekuk nganti tangane putung kabeh. Senajan rupane wis ora rupa wayang, ewasemono isih digejugi, banjur dipetelake ing ndhut-ndhutan gupakan kebo.
Swara gumerahe penonton ngalahake ramene gendhing Ayak-ayak Pamungkas, tandha tancep kayon. Darmo Dipo kang jagong ngebyar lagi metu saka omahe Suro Melik sawuse nyeselake amplop buwuhan menyang sak klambine sing duwe gawe.
Weruh Dul Sabrang isih dikupeng sawetara penonton ing ratan ngarepan, Darmo Dipo kumecap," Piye? Wis padha marem?"
KI BILUNG SARAWITO, dhalang nylelek saka tlatah Bojonegoro, ndhalang maneh ing wewengkon kono. Lakone padha persis kaya nalika mayang ing omahe Suro Melik. Penonton akeh sing ambrol mulih, wegah ndeleng lakon sing dianggep mblangkrah. Dul Sabrang unuk-unuk nglabrak panjak kenong.
"Niki mesthi mpun kethikan kalih sing gadhah wayang, kajenge Dasamuka niku ditumbas malih. Nggih ta?!"
"Lho,,lho..., sampeyan niku dados tiyang kok mboten sabaran. Kulite bromocorah sing kulakandhakake nika, dados Dasamuka kalih."
"Ahhh..., sampeyan mpun ngarang crita!"
"Sing sampeyan njabut nika rak Dasamuka wanda begal. Sing niki Dasamuka wanda bugis. Wandane wayang niku rupi-rupi. Mang setitekaken, wandane rak benten."
"Wong kok arep diapusi melek-melekan. Cekake kula mboten ngandel!"
Merga dianggep nggaggu pakaryane pengrawit, ana Hansip
Darmo Dipo, tokoh masyarakat kang banget disungkani dening wong desa kono.
Dul Sabrang diajak menyang panggonane bakul wedang, banjur digunemi," Marem iku pancen larang regane. Regane sok ora kubuk karo pikolehe kemareman sing ora langgeng. Marem, bungah, susah , mangkel, cuwa lan muring iku, wis dadi pirantine urip. Maremmu ilang, saiki kowe mangkel maneh, muring maneh bareng weruh Dasamuka isih ana."
"Nanging niku genah akal-akalan."
"Embuh mung saka akale dhalang njarag gawe lakon kaya ngono, embuh pancen dhalange sing kesurupan tenan, aku ora bisa ngarani. Sing genah, kowe sakancamu ora bisa ngilangi Dasamuka, jalaran Dasamuka iku wis dadi isen-isene wayang. . Wayang sakothak yen ora ana Dasamukane jenenge ora komplit."
"Lho, nggih, kula ngertos. Ning Dasamuka niku kudune rak kawon nek nurut pakem. Pakem wis apik-apik kok dirusak," wangsulane Dul Sabrang karo ngiling wedang panas ing lepek.
"Pakeme ora apa-apa. Ora rusak, ora suwek. Kowe weruh ngono wae kok wis kemrungsung, nganti Suro Melik sing ora weruh jawane arep kokamuk. Mangka ing urip saben dina iki, apa ya wis apik nurut pakem? Nyatane pakem disampar, disandhung, diteraki ngalor ngidul."
Dul Sabrang ora wangsulan. Sing keprungu nywara banter, guyu ngakake Dasamuka ing pakeliran kang mung diadhep Indrajit.
"Ha ha ha ha ha....! Ya bandhaku! Ya donyaku! Jit, anakku Nanggggg...."
"Nggih, kadospundi Rama Dewaji?"
"Kowe warisku ya, Nang. Kowe sing takgadhang nglintir keprabone pun rama. Nanging kowe aja kesusu, jalaran manut petungku, isih perlu ngenti mangsakala kang becik."
Saka bungahe, Indrajit banjur ngambung dlamakane Ramane kaping pitu. (*)
iki minangka kempalan tulisan-yulisane Djajus Pete. Djajus Pete pengarang nyentrik klairan Ngawi tanggal 1 Agustus 1948 iki dadi guru SD Negeri ing laladan Kab Bojonegoro. Nate kedhapuk dadi Ketua Umum Dewan Kesenian Bojonegoro masa bhakti taun 2001-2004.
Wiwit taun 1971 pengarang iki enggone lelumban ing jagading penulisan crita cekak kanthi serius. Kasebut mengkono awit nduweni bobot kang anteb. Cerkake kang asesirah kakus antuk hadiah sastra saka majalah Panjebar Semangat minangka cerkak terbaik saka sawernane cerkak kang kapacak ing majalah Pajebar Semangat minangka cerkak terbaik saka sawernane cerkak kang kapcaka ing majalah Panjebar Semangat wiwit taun 1993 tekan 1997. Cerkak Tikus Lan Kucinge Penyair
ing taun 1998. Cerkak Petruk lan cerkak Dasamuka nate diwaca dening pengarange ing Taman Ismail Marzuki, Jakarta taun 1999 ing acara Pentas
Pirsani galeri bab Pati 1802 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Pati 1802"
RT. Rw II ana 6 RT. Akeh sekolahan nang kecamatan sumpiuh sing tempate nang kradenan, ana SMK Maarif, SMK YPE, SMA Diponegoro, SMP N1 sumpiuh, SMP Purnama, MTs Maarif, SD N1 karo SD N2. Ana SD siji karo SD loro Kradenan.Wargane seneng tetul
Papan iki nduwé jembar 567 m2. Komplèks pasaréyan iki wiwit dibangun ing taun 1974 karo pasèlèhan watu kapisan déning Radèn Ayu K. Soemohardjo. Banjur pa
Tomini, Sulawesi Tengah, Indonésia. Taman nasional iki diresmekakae taun 2004, adhedasar KEPUTUSAN MENTERI KEHUTANAN NOMOR : SK.418/Menhut-II/2004.[1] Miturut administrasi taman nasional iki ana ing Kabupatèn Tojo Una-Una
bernama Kyai Ageng Prabu (Kyai Ageng Kidul), Kyai Ageng Lor, Kyai AgengWetan, Kyai Ageng Sujud, Raden Ngabehi
Artikel perkawis basa komputer punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia
Yushan (Cina: pinyin: Yushan; uga dikenal minangka Jade Mountain utawa Gunung Yu) yaiku gunung kang paling dhuwur ing Taiwan lan gunung paling dhuwur kaping papat ing sawijining pulo.[1] Ing mangsa atis, Yushan kerep ditutupi salju kandek kang bisa nutupi kabeh puncak bersinar kayata watu giok stainless.[1] Ing sekitar Gunung Yushan ana Yushan Range, kang minangka bageyan saka Taman Nasional Yushan ing Taiwan.[1] Taman Nasional Yushan minangka Taman Nasional paling gedhe, paling dhuwur lan bisa diakses ing
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Lair_1838&oldid=827863"
§Struktur organisasi[sunting | sunting sumber]
wayang, jual wayang, wayang promosi, wayang souvenir, jual wayang kulit, miniatur wayang, wayang hadiah, kipas kulit, kipas li
rumongso kudu lucuCerita Cekak Basa Jawa: Dongeng Kancil lan pitik sing rebutan endogCerita Cekak Bahasa Jawa: Tukang Golek Kayu sing
Asal muasal jeneng inggrisé yaiku T-shirt, ora ana sing mangerténi kanthi trawaca.[2] Teori kang paling umum yaiku jeneng T-shirt asalé saka bentuk kang mirip karo huruf "T", utawa amarga pasukan militér kerep nganggo pakéyan jinis iki dadi pakéyan training utawa training shirt.[2] Kaos oblong biyèn mung dianggo dadi pakeyan da
ing dalem jamane pujangga R. Ng. Ronggowarsito kabangun anyar déning R.
Durèn kiye uga umum nggo campuran panganan liya uga wedangan, antarane nggo campuran kolak, es campur lyy, ana uga sing digawe dodol jenenge lempog. Nang daerah tinentu, daging durèn sing wis bosok kuwe isa diolah (proses fermentasi) digawe kaya tape ning kandungan alkohole dadi mandan akeh, panganan kiye jenenge
Mboten Mbah, dereng wantun, Radio Gembok Ireng taksih dereng
Obrolane njlimet ra karuan, aku soko losari brebes, kpngen nyoba dolanan sw1 80m, cuman sw kit-e rak ndue, yen tuku dadi ono pora ning toko elktrnik, lan regone spiro? Suwun. . .
3 Februari 2013 pukul 22:36	Wah, kawula kok mboten mangertos bab wonten-mbotenipun kit dolanan SW1 80 meter band wonten toko. Ingkang wonten Blog menika namung reka daya piyambak, sami kaliyan kagunganipun rencang-rencang sanes. Lha mangga to menawi kersa nyobi piyambak nak-nuk nak-nuk mbangun brik-brikan ala
Conraua goliath utawa Kodhok Goliath yaiku spesies kodhok paling gedhe kang isih nyisa ing Bumi.[1] Kodhok iki bisa urip nganti 13 inci (33 cm) yaiku saka moncong nganti buntut, lan bobote ngancik 3 kg. Kodhok iki duweni habitat kang relatif cilik, utamane ing Afrika Barat (cedhake negara Gabon).[2] Katak Goliath bisa urip nganti 15 taun.[2] Panganane kodhok goliath yaiku kalajengking, serangga lan
Kaping gangsal siraman rohani Acara ingkang selajengipun inggih puniko siraman rohani ingkang badhe dipun dhawuhaken deneng panjenengan ipun Bapak.- Halaman ini diberdayakan oleh Google, Bing!, dan Blekko -:: Pencarian :: :: Bagikan ::Tweet Advertise What's NewIklan PopulerLabelTentang Kami 25
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning JV04Aini Diwasasri Hanindha (Kontrib • Log) 833 dinten 887 menit kapungkur. Charlie and the Chocolate Factory utawa "Charlie lan Pabrik Coklat" kuwi salah sawijining novel bocah sing dikarang déning Roald Dahl. Novel iki wis diterjemahaké ing akèh basa, kayata basa Italia, Spanyol, Norwegia, Rusia, Indonesia lan liya-liyané. Novel iki uga wis tau di-film-aké kaping pindho.
Pemula)Wong JowoModul excel2Wong JowoModul excel1Wong JowoPanduan Membuat E-mail2Wong JowoPanduan Membuat E-mail1Wong Jowo
Sakjane Kangen iki ra keno di lereni
§Indriya njaba[sunting | sunting sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning KLBot2 (Kontrib • Log) 711 dinten 1281 menit kapungkur. Harimo Sumatra, subspesies harimo ingkang paling alit wonten ing Indonesia
Amarga jembaré wewengkon lan variasi èlevasiné, negara bagéyan iki nduwèni kondisi iklim lokal kang manéka warna. Arizona duwé curah udan rata-rata taunan 127 inches (
“Pulung Gantung” isih ora..? nyilihhh….. eh isih ana sing adol ora..? (aku tukokke maksude…hihii)
tataran asketis (ora kadonyan) maka Menungso Jowo
jamane aku isih cilik klambiku lurik ngguyu bekikik lungguh nganggo dingklik karo
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 743 dinten 148 menit kapungkur. Ernst
Rumiyin Ernst Chain gampil éwah pribadinipun lan kadang kala pemberontak, lan piyambakipun boten remen kaliyan perkembangan pasca perang wonten bidangipun ing Inggris. Kaliyan garwanipun, biokimiawati Anne Beloff, lan anak-anakipun, piyambakipun pindhah ing Italia saperlu mandégani Pusat Penelitian Internasional kanggé Mikrobiologi Kimia, pusat kapisanan kanggé studi antibiotik. Pungkasan, piyambakipun kondur dhateng Inggris nalika taun 1961 lan pikantuk jabatan profesor biokimia wonten ing
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1468&oldid=808145"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=20_Juni&oldid=804065"	Kategori: Kalendher kadadeyan
§Wujud[sunting | sunting sumber]
pencerahan panjenengan dan sedulur sedulur yg lain. kangmase, ki raden ajisaka, kimas arek ilang, ki
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1690&oldid=822203"	Kategori: Taun
§Tèks[1][sunting | sunting sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 743 dinten 426 menit kapungkur. rasi lintang Triangulum
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 743 dinten 548 menit kapungkur. Gusi
Anwar lan Rivai Apin, piyambakipun ngadegaken "Gelanggang Seniman" (1946) lan sacara sesarengan ugi dados redaktur "Gelanggang" wonten kalawarti Siasat. Séjénipun punika, Asrul ugi naté dados redaktur kalawarti Pujangga Baru, Gema Suasana (nunten dados Gema), Gelanggang (1966-1967), lan pungkasanipun dados pemimpin umum
araning kewan ibêr-ibêran asal saka ênthunging ulêr;
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "kupu"
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "kupu"
§Kelurahan[sunting | sunting sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 743 dinten 515 menit
Banjur? Siapa nyang di banjur neng….??? :-D
JANCOK . . .ASU. . .MATANE . . KABEH SING COMMENT NANG KENE. . LAGU KOYOK TAEK DI GEGER.NO. . .
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 743 dinten 102 menit kapungkur. Sawatara jinis pestisida kimia
Molukisida, kanggo ngendhalèkaké hama saka bangsané bekicot (
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 712 dinten 654 menit kapungkur. Miturut sastra Hindu Mithila (Sanskerta:
Mithilā) inggih punika ibukutha krajaan Wideha. Kados ingkang dipuncariyosaken wonten salebeting
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Rotlink (Kontrib • Log) 500 dinten 292 menit kapungkur. Fukubukuro
Fukubukuro? kantong keberuntungan) inggih menika kantong kanthi isi manéka barang ingkang dipunsadé [department store|toko serba ada]] utawi pusat perbelanjaan ing Jepang nalika dinten kapisan toko wiwit dipunbikak sasampunipun libur warsa enggal Jepang. Barang ingkang dipunlebetaken dhateng kantong kasebut padatanipun kados busana, tas,
Ana ing pakeliran wayang, gendèr digunakaké kanggo ngiringi crita, dialog utawa gunem antarané tokoh utawa paraga wayang.[1] Gendèr yaiku salah siji ricikan gamelan sing fungsiné kanggo instrumén mélodi.[3] Anané gendèr ing péntas gamelan kalebu wigati.[3] Ing pagelaran wayang kulit ricikan gamelan gendèr nduwèni fungsi kanggo nguripaké swasana, nuntun
iki, wektuning shalat kawektu, iku dadi brahala, apan isih amemuji, pan tinampi kasembahe dadi
Weruhipun kawula Gusti, jeneng niyat kang tigang perkara, qasdu takrun lan takyine, weruhe bedanipun, niyat iku sawiji-wiji, qasdu ingkang panedya, ingkang niyat iku, dudu bangsa lan suara, ingkang ngadeg sujud rukuk kang rekangat, tan kena kaleru, takyine kang kaping tiga, nyatakken wektu Subuh lan Maghrib, klawan Ngisake pisan.
kalih takrun kang gumanti, lungguhira bakdane rakangat, papat lawan tetigane, ing Ngasar lan Subuh, dipun awas sawiji-wiji, jenenge kang rekangat, tan
Ingkang tinggal shalat mapan wajib, wus sampurna ingkang tinggal shalat, yogya apa pangawruhe, lamun tan kaya iku, siya-siya dennya
11 November punika, dinten ingkang kaping 315 utawi 316 ing warsa kabisat miturut Kalèndher Gregorian.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=11_November&oldid=804235"	Kategori: Kalendher kadadeyan	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 743 dinten 178 menit kapungkur. Uskup Carlos Belo.
[Download] « Ki Anom Suroto dan Bayu - Kresna Gugah 1 ~ Wayang Kulit Ragam Budaya.mp3
Gambar wayang kulit kresna mp3 palapa / koplo
♬ [Download :4.4MB] Gambar wayang kulit kresna mp3 download, free download lagu Gambar wayang kulit
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 724 dinten 1319 menit kapungkur. Maurice Bucaille
Bucaille naté dados kepala klinik bedah wonten ing Universitas Paris. wonten ing taun 1974 piyambakipun tindak dhateng Mesir saking undangan Presiden Anwar Sadat lan pikantuk kasempatan nliti Mumi Firaun ingkang wonten ing museum Kairo. Kasil panalitènipun lajeng dipunterbitaken kanthi irah-irahan Mumi Firaun; Sawijining Panlitèn Medis Modern utawi irah-irah ingkang asli , Les momies des Pharaons et la médecine. Saking buku punika, piyambakipun pikantuk penghargaan Le prix Dian
Ing Denmark, Uskup Diego pepanggihan kaliyan Uskup Agung Andrew Sunesen lan rencana palakrami dipunsarujuki. Nalika taun 1205, Uskup Diego ngawontenaken lelampahan kaping kalih dhumateng Denmark kanggé methuk sang putri, ananging rencana palakrami dipunbatalaken setunggal pihak déning sang putri. Sasampunipun misi ing Denmark, Uskup Diego tindak dhumateng Roma lan nglajengaken lelampahanipun dhumateng Montpellier, Prancis Kidul ing pundi bidaah Albigensian lan Catharist ngancam Gréja Katulik. Ing mrika, panjenenganipun pepanggihan kaliyan tiga 'pontiff legates' Arnoud Amaury, Peter of Castelnau, lan <
SOKO WETAN ABANG RUPANE PANGAREMANE JENANG ABANG, SOKO KIDUL PUTIH RUPANE PANGAREMANE JENANG PUTIH, SOKO KULON KUNING RUPANE PANGAREMANE JENANG PUTIH,SOKO LOR IRENG RUPANE PANGAREMANE JENANG IRENG,
NYUWUN REJANE JAMAN NEK JAMANKU WIS REJO KULO NYUWUN ISINE JAMAN NEK JAMANKU WIS ISI KULO NYUWUN TENTREME JAMAN KULO PUTRANE SEJATINE URIP CIPTOKU DADI LAA ILAA HAILLALLAH
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 743 dinten 449 menit kapungkur. Eritrosit manungsa
Wong dewasa nduwé 2-3 × 1013 eritrosit saben wektu (wong wadon nduwé 4-5 yuta eritrosit per mikrolite
§Basa Marshall[sunting | sunting sumber
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 743 dinten 490 menit kapungkur. Organisasi kanggo Kerjasama lan Pengembangan Ekonomi (OECD -
mutihipun dinten nopo njih kulo suwun dipun jelasake malih
nyuwun ngapunten nembe ketingal, sawek katah damelan.
KAKUATAN BISA LAN KUWOSO SAGED NGONGKON SAKABEHANING RATUNING YOTRO. PODO TEKO’O PODO KUMPUL’O MARANG PYAMBAKIPUN,
NITAHAKE CAHYO ROSO KARSO DUMADI TITISING SARIRO WANDYO LAKSONO ALLOH HINGSUN NANANG HARIADI PINARINGONO DOYO KAKUATAN BISA LAN KUWOSO SAGED NGONGKON SAKABEHANING RATUNING YOTRO. PODO TEKO’O PODO KUMPUL’O MARANG PYAMBAKIPUN,
LAN KUWOSO SAGED NGONGKON SAKABEHANING RATUNING YOTRO. PODO TEKO’O PODO KUMPUL’O MARANG PYAMBAKIPUN,
Asalaualaikum wr wb, nuwun sewu Ki R Wahyu Utomo, kulo nyuwun idi palilah keparengo kulo nderek ngamalaken DOA MANTRA GENDAM UANG DAN HARTA KARUN,mugi mugi saget kasembadan panuwun kulo,kulo nyuwun pangestu lan nyuwun
saking ngayojokarto, nuwun sewu R Wahyu Utomo, kulo nyuwun idi palilah dumateng panjenengan mugi keparengo kulo nderek ngamalaken doa mantra ajian NANANGHARIADI saking panjenengan, kulo nyuwun pangestu mugi mugi kula saget ngamalaken lan saget kasembadadan ingkang dados pinuwun kulo, Allahuma Amin, nyuwun pangapunten
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 743 dinten 449 menit kapungkur. Lukisan potret Urashima Tarō déning Utagawa Kuniyoshi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=27_Juni&oldid=804072"	Kategori: Kalendher kadadeyan
Kopi robusta pisanan tinemokake ing Kongo ing taun 1898.[4] Kopi robusta bisa kaaran jinis kopi kelas 2, amarga rasane luwih pait, rada kecut, lan ngandhut kafein kanthi cacahe kang luwih akeh. Saliyane iku, cakupan daerah thukule kopi robusta amba tinimbang kopi arabika kang kudu urip ing panggo
Sauntara bawana Amérika asring digambaraké minangka "Donya Anyar", Australasia bisa digambaraké minangka "Donya Lawas" uga "Donya Anyar" gumantung saka apa sing dibahas, utamané jroning babagan iki yaiku Selandia Anyar, ing endi let wektu antarané tekané Columbus lan manungsa pisanan sing manggon ing kana mung let sapérangan generasi. Jroning kontèks biologi, Australasia ora bisa diarani minangka "Donya Lawas" utawa "Donya Anyar" amarga flora lan fauna sing manggon ing kana ora béda adoh karo sing ana ing Eurasia uga Amérika. Sauntara iku, anggur saka Australia lan Selandia Anyar bisa diarani minangka "anggur Donya Anyar" amarga ombènan iki nembé ngrembaka lan mlebu menyang pasaran Eropah sapérangan dhékade ing wuri iki (ngalahaké popularitas anggur
kuwi, dheweke dilantik dadi Gubernur Hijaz ana ing taun sakwise.[3] Sawise Arab Saudi didegake, dheweke diwenehi jabatan Menteri Luar Negeri Arab Saudi nalika taun 1932.[3] Sawise resolusi PBB ngenani pemecahan Palestina lan ngedegake Israel, Pangeran Faisal (durung dadi raja) ndesek bapake kanggo mutusake hubungan karo Amerika Serikat, nanging desekane kuwi ditolak.[3] Sawise ana skandal keuangan Raja Saud, Pangeran Faisal dilantik dadi pamarentah sawetara.[3] Nalika tanggal 2 November 1964, dheweke dilantik dadi raja sawise Raja Saud diusir saka Arab Saudi menyang Yunani.[2] Raja Faisal nglakokake akeh reformasi nalika njabat dadi raja, ing antarane yaiku ngolahake bocah wadon kanggo sekolah, televisi, lan sapanunggalane.[2] Usahane kuwi entuk tantangan saka akeh pihak amarga perkara-perkara iki dianggep bertentangan karo Islam.[2] Dheweke banjur ngrasa kuciwa banget nalika Israel menangake Perang Enem dina kang kadadean nalika taun 1967.[1] Nalika taun 1973, Raja Faisal miwiti sawijining program kang nduweni ancas kanggo majukake kakuwatan tentara Arab Saudi.[2] Nalika tanggal 17 Oktober 19
iku ngintegrasi utawané mlebu ing njero kromosom baktèri. Prosès mlebu iki dijenengi profaga.[1] Lisogénik iku nuduhaké yèn profaga iku ing kahanan tinentu bisa ngasilaké faga aktif kang nglisisaké inangé amarga ana pamicu saka lingkungané kaya anané radhiasi utawa anané dat kimia tinentu.[1] Sebab-sebab mau iku kang bisa nyebabaké virus owah mékanisme réprodhuksiné kang asalé saka nganggo cara lisogénik dadi nganggo cara lisis.
ben akeh sing mlebu penjara aja karep duwite tok gelem. 087830097xxx
motore ko rusk. Tapi jare lurahe ta wulan ngarep pan diaspal, mbokat sida kue tah. Tapi ya sebenere ra duwe duwit nggo
pasar tumpakane Toyota Corolla. Ana maning wadon saiki nang kelurahan usahane macem2 waralaba. Kapan Tegal maju
numpak bis nglewati dalan Procot-Banjaran, pancen bener sing diomongna sedulur kabeh yen neng kawasan kono akeh lesehan kaya
kudune ana wong daleme. Apa maning Depnaker Brebes, ora peduli karo wong Brebes sing pada nganggur. Yen depnaker cuma gawe kartu kuning tok, tu2p bae wiz. Ora kaya Depnaker Tegal sing peduli karo wargane sing esih pada nganggur. 087882678xxx
sing nembe mlebu tahun 2008-2009 ana arane. Padahal ijasahe SMA. Kuliyah Penjor be durung lulus wis pada olih. Sing mlebu 2004 wis sarjana akeh sing ora olih. Jare Kesra sing olih
pejabate ora ndeleng data. Trus kepriben kerjane pejabat Dikpora Kec. Tarub. Apa maen bureng karo nasib guru2 wiyata? 085878450xxx
Melas Karo Pamong Ngresula Kok Isin
PENGIN ngresula tapi isin, bokan digeguyu sing maca. Toli bokan percuma. Diwaca tok ora ditindaklanjuti. Sing pan njamin sapa, coba? 085642560xxx SABEN pamong olih rejeki karepe pan dilelesi terus, alasane kanggo transporte sing ngurusi, padahal dewek wis olih
Pengen melu ngresula lah. Mumet kyeh, golet gawean ra olih2 golet neng Tegal ra ketrima gara2ne
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 743 dinten 74 menit kapungkur. Hukuman Sisifos.
Sisifos menika nglampahi dagang lan pelayaran, ananging piyambakipun menika tiyang ingkang gadhah sipat tamak lan kemaruk. Sisifos asring mateni wisatawan ugi para dhayohipun. Miturut Homeros, Sisifos menika tiyang ingkang licik sanget. Kejawi menika Sisifos sare kalihan purunanipun piyambak, ngrebut tahta sedhèrèkipun, lan mbocoraken wadi (rahasia) Zeus. Awit saking menika, Zeus paring dhawuh dhateng Thanatos (dewa kematian) supados ngurung Sisifos ing Tartaros. Nalika Thanatos badhe ngrante Sisifos, Sisifos nyuwun dhateng Thanatos supados nyobi rumiyin rante kasebut kanggé nedahaken ca
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Lair_1589&oldid=826552"	Kategori: 1589
gag tau jadinya apa’an………………….
September 18, 2007 at 9:52 am	Reply	dadi wong kok suka nglokro…
tiap menungso wis ono dalane dhewe2, ojo seneng keseringan ndelok rumput tonggo sing katon ijo
ora cocok digawe uro-uro sing dowo gen dadi
Bajra dipunpitadosi nglambangaken kekokohan jiwa lan kekiyatan spiritual.[2] Benda punika dados piranti ritual kanggé panerapan gladhén spiritual wonten ing Buddhisme, Jainisme lan Hinduisme, sedaya inggih punika tradhisi Dharma. Amargi teges simbolisipun ingkang wigati, Bajra sumebar ing kathah wilayah ing Asia sanèsipun sesarengan sumebaring pangaruh spiriyual saking India. Bentuk Bajra dipunginakaken minangka piranti spiritual, ornamén genta, ornamén arsitèktur, utawi atribut arca ing manéka wilayah ing Asia kadosta India,
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 743 dinten 124 menit kapungkur. Fototrof darat dan air: Tanaman tumbuh di batang kayu yang
Sabdo,Ki haji Anom Suroto,kitimbul Hadi Prayitno,Mas bayu aji dll. 2. Wayang golek wayang golek
Do elingo iki zamane wis tuwo Tuntunan agomo do
Urip iku kadya wewayangan, lemampah sanetran kadya ing tangane dalang : Artine Urip iku namung baya...
Poro sedulur mangertenono ,yen ing alam kubur bakal ono pitakonan enem perkoro , OJO KAGET LAN OJO GUMETER ,SIRO KUDU BISO JAWAB KANTHI C...
Poro sederek kulo sedoyo, jaler estri enom lan tuwo
dumateng panjenenganipun Bapak ……………….. ingkang jumeneng sumulih sarira penjenenganipun Bapak/ Ibu Hermawan dene Contoh Naskah Pidato Sambutan Dari Wakil Pengantin WanitaDiterbi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 736 dinten 132 menit kapungkur.
Poliploidi Poliploida utawi poliploidy inggih punika organismé ingkang gadahi kalih sèl kromosom ingkang jangkép ing sédaya sèl somatik utawi langkung. Poliploidi ménika kahanan ing pundi maklk urip katamtu gadahi langkung saking kalih perangkat kromosom (Ayala, dkk., 1984 dalam Firdaus, 2002).kahanan punika amergi wonten induksi poliploidisasi. Ing umumipun saben organisme gadahi kalih perangkat kromosom diploid. Ananging boten kanyangka badhe kedadosan kauwalan perangkat kromosom kasebut. Organisme ingkang ngalami kauwalan perangkat kromosom dados langkung saking kalih perangkat kromosom dipunsebat poliploid, ananging organisme ingkang ngelampahi kauwalan perangkat kromosom dados setunggal perangkat
”mengkok tak tilis gawe shock yss” :mrgreen:
seratan ingkang sae sanget pakdhe, menawi saget asring-asring ndamel seratan kados mekaten supados tiyang jawi mboten ical jawinipun! nuwun! :
klawing pancawarna, pictorial agate/akik gambar, puser bumi, tapak jalak, akik motif, sarang tawon, bio solar, idocrase, red baron, raflesia
§Pranala njaba[sunting | sunting sumber
bapak-bapak, ibu para warga ingkang kinurmatan, para kadhang werdha mudha sedaya ingkang kula tresnan...
Bèntèng Frederik Hendrik inggih menika satunggalipun bèntèng ingkang dipundamel déning Walandi ing Taman Wihelmina Jakarta.[1] Samenika panggènan tilas wangunan bèntèng menika dipunwangun Masjid I
Sejarah pesthine babagan pasta lan kepriyé carané lasagna digawé wis ilang dadi legenda purbakala. Mung bisa dinyana-nyana pasta ditemokake dening masyarakat Mediterania sawise dheweke nemokake teknik nggiling gandum dadi tepung. Pirang-pirang sejarawan duweni pamikiran yen jeneng lasagna asale saka basa
perseduluran kagem sedoyo bolo KWA, mugio dadosaken
Wb > jv > Tembang > Macapat > Asmarandana
Tembang Asmarandana umume kanggo wong sing lagi gandrung kapirangu. Yen dideleng wantah, Asmarandana dijupuk seka asmara kang artine tresna, lan dahana kang artine geni. Mula saka kuwi, Asmarandana isine wuyung lan samubarang kang magepokan karo tresna.
perangkat desa durung metu, trus pada nganggo duit pajak, kwe tah onggrongan. Sing mbiyen dong durung ana tunjangan be perdes2 ora geger. 085640051xxx
Begawan Ciptaning atau Begawan Mintaraga - tokoh wayang purwa Jawa.
§Misi Taun 1960an[sunting | sunting sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 743 dinten 483 menit kapungkur. Rompi Anti Peluru
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Paus_Leo_IV&oldid=817
Ésuk · Jago kluruk sepisanan · Bedhug telu (Subuh) · Jago kluruk pindho · Jago kluruk ping telu · Saput lemah · Byar · Gumatel
Mangsi wiwitané digunakaké ing India ing pungkasan abad kaping papat SM. Jaman semana mangsi diarani masi kang digawé saka komponen-komponen kimia. Dokumén saka India kang tinulis nganggo mangsi ing Kharosthi. Karosthi yaiku naskah kuno India kang wis ditemokaké ing Turkistan Cina kang saiki diarani Xinjiang. Prakték nulis nganggo mangsi kanthi pucuk kang lincip wis umum digunakaké ing India Selatan. Jain Sutra utawa naskah religi India kuno ing India kasusun dening mangsi. Ing India, karbon ireng kang dadi asal digawéné mangsi ing India diasilaké saka balung kang dibakar, aspal, pitch lan substansi liyané. Jaman Romawi kuno, ing artikel ing Chirtisn science Monitor, Sharon J. Hutington nerangaké sejarah mangsi yaiku wiwit taun 1600 kepungkur, resep utawa bahan kanggo ngracik mangsi wis digawé. Resep kanggo nggawé mangsi yaiku garam besi kayata [[asam fero], asam fero iki digawé saka wesi kang dilabur asam sulfur, dicampur tannin saka
Regu biasané dipimpin déning bintara minangka Komandan Regu, dicekak Danru. Wong nomer loro jroning regu yakuwi Wakil Komandan Regu, dicekak Wadanru. Ing negara liya kayadéné ing Amérika Sarékat, jabatan iki uga dijenengké Komandan Regu, nanging ing Britania Raya lan negara-negara persemakmuran, jabatan iki dikenal minangka
dene cangkriman utawa tebakan. Tembung ‘wangsalan’ nunggal teges karo ‘wangsulan’. Ing sajroning wangsalan ngemu unen-unen, lan unen-unen iku mbutuhake wangsulan minangka batangane. Wangsalan ana kang kaprah lan tinemu ing paguneman padinan lan mengku karep tartemtu, tur saben wong ngerti karepe. Yen ana wong muni: ‘Eh, bocah cilik mono aja ngroko cendhak’, sing diajak guneman ngerti, karepe ‘aja neges-neges’, rokok cendhak iku tegesan. Ana wong martamu, sing duwe omah mbagekake karo celathu: ‘E, njanur gunung temen!’, karepe ‘kadingaren’. “Janur gunung” bedhekane “janur aren”. Ana bocah ngaku-aku duweking liyan, banjur disendhu: ‘E, aja ngedom kreteg!’. “Dom kreteg’ iku ‘paku’.
Wangsalan uga akeh tinemu ing kasusastran, lumrahe rinakit ing basa pinathok tur rinengga. Ana uga kang sinawung ing tembang Macapat. Ing seni karawitan sok kanggo umpak-umpak ing gendhing. Tuladhane:
Isih enom kok njangan gori. (jangan gori = gudheg)
Ditakoni malah ngembang suruh. (kembang suruh=drenges)
We, kok banjur ngewoh kesambi. (who kesambi=kucacil)
Ya, aku gelem, nanging balung jagung lho! (balung jagung=janggel)
Wah, sajake lagi nglapa mudha. (klapa mudha = degan)
Dheweke lagi madder bungkuk. (wader bungkuk = urang)
Anggone nyambut gawe mung nguler kambang. (uler kambang = lintah)
Ayam wana, ywa nasar tindak dursila. (bekisar)
Balung janur, nyata sira mangka usada. (sada)
Balung klapa, ethok-ethok ora priksa. (bathok)
Balung ula, dakgagas gawe rekasa. (gragasan)
Bebek rawa, yen uwis enggal mrenea. (mliwis)
Cagak griya, tan yogya duhka nastapa. (saka)
Carang wreksa, nora gampang nganggit ukara. (pang)
Doming jala, aja seneng coba-coba. (coba)
Dhadhung peksi, mangsa kala tindak mriki. (kala)
Kapi jarwa, dakpethek mangsa luputa. (kethek)
Kapi kresna, wong petung nora prayoga. (lutung)
Kasut wreksa, paran bayan wartanira. (gamparan)
Kawi sekar, kang sregep ngapus pustaka. (puspa)
Kawis wana, budi alus tur prasaja. (maja)
Pucang wana, dhang-dhang sihing bandara. (sadhang)
Roning kamal, mumpung anom sing tawakal. (sinom)
Sarpa kresna, mung andika sun pracaya. (dumung)
Uler kambang, amba titah mung cumadhang. (lintah)
Ula langking, ngumungna kabeh piweling. (dumung)
Yuyu agung, pinething dadya tumenggung. (kepithing)
3.	Wangsalan kang dumadi saka rong ukara utawa rong gatra. Gatra kapisan minangka wangsalan (cangkriman), ukara kapindho minangka bedhekane utawa wangsulane.
Gentha dara, ari Senen basa kuna. (sawangan; Soma)
Balung pakel, gendheyo sisaning kalong. (pelo; sontrot)
Bayem harda, hardening ngrasuk busana. (lateng; besus)
Carang wreksa, wreksa wilis tanpa patra. (pang; pati urip)
Jarwa palwa, palwa kandheg ing samodra. (prau; labuh)
Jenang sela, sela lembat ing narmada. (apu; wedhi)
Den pepundhi, wulang wuruking pandhita.
Kresna putra, putrane sang Dananjaya. (Samba; Abimanyu)
Marga tirta, tirta mijil ing sarira. (urung-urung; kringet)
Petis manis, sarining kaca benggala. (kecap; banyu rasa)
Pita jarwa, jarwane tembung usada. (kuning; tamba)
Ninging cipta, sinuba ing rasa mulya.
Rema seta, wanara raja Kiskendha. (uwa; Sugriwa)
Pra wanita, den asih tresna ing garwa.
Saron bumbung, bumbung lit sumbering swara. (angklung; suling)
kang wus tinarbuka. (gadhung; talun)
Adol gendhung, angelun isining donya.
Wohing tanjung, wanara anjani putra. (
We ing wreksa, wreksa kang rineka janma. (tlutuh; golek)
tonggoku yag meninggal susah, l;alu ternyata punya susuk, baru beberapa hari lalu
kekekek… koncoku sak kantor, ceritane mbiyen tau ndek Mak Erot, terus ditakoni karo konco2, opo bener2 tambah gedhe ??
Jawab’e : Nak tambah gedhe secara kasat mata sih ora, mung jare wedhok’e “rasane” tambah gedhe…
Petisi Soetardjo (Walanda Petitie Soetardjo) iku sawijining petisi sing diserahaké ing Volksraad
kulo bade tanglet.. kulo ndue keris bentuk wayang…. semar… ne gagem peripun ngeeh.. amalanipun nopo .. nuwun
kulo badhe nyuwun no. handphone panjenengan.
bade tanglet nopo kulo saget ngeros khasiate amalan semar mesem
keris semar mini cara pembuka amalan nya=
1.SEMAR KUNING=ajiku si semar kuning kinurungan nyawa adan asih cedak asih marang aku mangka welas mangka asih wong sejagat kabeh/cewek sebut namanya.
niat ingsun amatek ajiku si semar mesem mut mutaku inten cahyone manjing ing pilinganku kiwo tengen,sing nyawang kediwang murub mancur cahyo pengasihan si semar mesem ing badan saliroku,sakabehing wanito ndeleng badan saliroku teko welas teko asih marang ingsun.
nuwun ki amalanipun,mugi manfaat marang kula lan sederek ingkang mbutuhaken…wa
nyuwun pitedah n nyuwun ijin nderek ngamalaken.. nuwun
Ki,,, saya puya keris semar mesem sama
WIS lebar imlekan, Udane wis ora patiyo kerep, Mlayan, wis biso tapuk mepe krupuk karo-an rengginang maneh. Seje kuwi othok, Atun, rewange
sego,SelengkapnyaPekalongan Zaman Sakmono (2)
Babad Tanah Jawa gancaran kawiwitan saka Karaton Blambangan kang nunggal jaman karo Majapahit tumeka Demak lan Pajang Cap-capan 2.
kagem sampean lan keluarga sampean… amien..
Perang Puputan sing misuwur ing Bali, antara liya diayahi déning Karajan Bulèlèng nalika nglawan kolonial Walanda sawisé Raja Buleleng ngugemi sistem
propinsi Jawa Tengah. Sejarah ngadege desa Wirun ana ing jaman Majapahit. Nalika jaman semana ana wanita sing Jenenge Lasiah utawa sing diundang kanthi jeneng mbah Ndhawik. Nalika semana Lasiah lagi nggoleki kang mase sing jenenge Citra Bangsa Lan Rante Wulung, Citra Bangsa uga lagi mbabad alas ana ing kabupaten pati.
Citra Bangsa wis mbabad alas Sing diwenehi jeneng Alas Mojorembun, dijenengake Majarembun amarga ing alas kuwi ditemokake wit Maja ing jaman Majapahit. Desa Mojorembun uga isih sakelurahan karo desa Wirun. sawise mubeng anggone nggoleki Citra Bangsa lan ketemu ing Mojorembun, dheweke uga mbabad alas ing sisihe alas sing dibabad Citra Bangsa.
Nalika mbabad alas Lasiah uga ndhuduk sumur ana ing tengah sawah, lan ing sisishe sumur kuwi ana wit ase singumure wis tuwa banget lan nganti saiki sumur lan wi asem kuwi iseh. Sumur kuwi diarani sumur sawah, amarga panggonane ing tengah sawah. Nadyan sumur kuwi digawe lan ora disemen nanging banyu ing sumur kuwi tetep bening lan ora tau asat nadyan lagi etiga dawa. Uga banyu ing sumur kuwiora asin kaya sumur-sumur liyane sing ana ing desa,. Mula akeh wong sing padha ngangsu kanggo ngombe, lan sing ngangsu sing sumur kuwi ora mung wonng saka desa wirun nanging uga saka desa-desa sisihe. Sumur kuwi sing dadi peninggalane. Lan ana ing cedhake sumur kuwi Lasiah di Makamke.
Desa kuwi dijenengke desa Wirun amarga nalika kuwi Lasiah pinter miru jarik. Amarga kepintarane miru jarik, mula desa kuwi dijenengake desa wirun. Amarga kepinterane miru jarik, akeh wong sing kepengin njaluk lan njukuk sarta nduweni jarike Lasiah. Jarik sing di wiru Lasiah keprungu tekan ngendi-endi, saengga akeh wong sing kenal karo Lasiah amarga kepinterane mau. Mula akeh wong sing padha mara Salah sijine sing kepengin nduweni jarike Lasiah yaiku Danyang (wong sing mbabad alas ngedegake desa) Pulorejo (Mbingung), danyang Bumiharjo (Mbothok) lan Dhanyang desa Tanggel.
Amarga ora diwenehi mula wong-wong kuwi pada tumindak serik lan nduweni kekarepan sing ala. Saengga padha meksa supaya diwenehi jarike. Pungkasane jarike Lasiah dicolong. Ngerti yen jarike dicolong, Lasiah susah lan nesu. Saengga kakane uaga melu nesu, muka kakange njaluk karo Lasiah supaya bisa nemukake jarike. Lasiah pamitan karo kakange kanggo nggoleki lan ngoyak wong sing nyolong jarike. San saya suwe Lasiah ngerti sapa wonge sing nyolong jarike. Wong sing nyolong jarike yaiku danyang Mbingung. Mula kanthi tekad sing kuat Lasias ngoyak danyang Mbingung kanggo njaluk supaya jarike mbalik.
Ana ing tengah sawah (alas) lasiah perang karo danyang Mbingung. Ing peperngan kuwi danyang mbingung kalah lan mlayu. Lan lasiah kasil njukuk jarike sing dicolong. Nanging kanca-kancane padha ora trima lan padha ngoyak Lasiah, Lasiah mlayu ndhelik ana ing tengah alas. Ngerti yen adhine lagi dioyak-oyah, Cirtra Bangsa nggoleki Lasiah ana ing alas. Sawise ketemu, lasiah didhelikake. Amarga Lasiah iseh digoleki mula Lasiah nyamar supaya wong-wong padaha ora ngerti.
Sawise wis ora geger maneh Lasiah bali ana ing desa Wirun. Lasiah banjur ngomong yen wong Wirun ora kena rabi karo wong Mbingung. Mula nganti wektu sing suwe ora ana sing wani nglanggar omongane mau. Nanging kairing majune jaman siki wis ana sing nglanggar pantangan kuwi. Lasiah uga ngomong yen sumur ing tengah sawah kuwi banyune ora asin, ora kaya banyu ing sumur-sumur liyane ing desa. Amarga yen sumur kuwi asin mula ora ana sing bakal ngangsu lan oara bakal ana sing ngopeni.
Sawise kuwi Lasiah nerusake anggone mbabad alas kanggo nggedhekake desane. Lan nglestarekake uga nularake kepinterane miru jarik karo anak putune.
Amarga pinter Lasiah (mbah Ndhawik) pinter miru jarik mula yen ana reja-rejane jaman desa kiwi dijenengka desa Wirun. Mula kuwi Lasiah njaga lan nduweni tanggung jawab sing abot supaya jarike ora ilang maneh. Lsiah susah yen jarike ilang maneh.
Kanggo ngormati perjuangane Lasiah sing ngadegake lan mbabad alas ing tanah Wirun, mula yen saben taun dianakake tasyukuran lan kirim donga. Tasyukuran kuwi diarani sedekah bumi, utawa nyedekahake asil bumi, lan ngresiki desa biyasane dianakake saben sasi Apit. Lan dianakake tanggapan, biyasane kethoprak sing dhuwite saka dhuwit sing dikumpulake dening warga desa Wirun. Kuwi salah sijine crita rakyat ing kabupaten pati, lan yen ana kurang luwehe crita, kula minangka sing nulis crita nyuwun pangapura. Nuwun.
← 985 • 986 • 987 • 988 • 989 • 990 • 991 • 992 • 993 • 994 • 995 →
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Wangsa&oldid=866317"	Kategori: MonarkiKeluwarga
§Sejarah cekak[sunting | sunting sumber]
sepuh ingkang pantes kinabekten. Poro bpk lan poro sederek ing
tansah kulo bekteni. Panjenenganipun poro tamu kakung miwah putri ingkah tansah kaulo
sesorah iku werna-werna, ana kang kanggo aweh pangerte/informasi, aweh panglipur, utawa ajak-ajak
TULADHA PIDATO BASA JAWA PASRAH PENGANTEN SAKDERENGIPUN IJAB QABUL. FOTO :
Muhammad Nizar20-03-2013, 06:47 PMwis mari zar, tp jare mriang maneh :ngacir:
marsitada21-03-2013, 09:33 PMwkkkkkk.... Mriyang kok nggo gawean yo pak..... :mudance:
Muhammad Nizar21-03-2013, 09:47 PMdari pada ora ono
tanggal 6 Oktober 1866 ing Bolton Wetan, Quebec, Kanada. Dheweke wis kasil gawe 500 penemon, ing antarane yaiku alternator,
GELAR KARYA PUSAKA PRENGGAN dan PENTAS WAYANG WONG PONCO BUDOYO (gratis!!)
§Intelèktual lan pendhidhikan[sunting | sunting sumber]
Gramsci awèh pamikiran kang akèh bab peran intelèktual jroning masyarakat. Kang misuwur, dhèwèké mratélakaké yèn kabêh wong kuwi intelèktual, saéngga kabèh duwé pemikiran intelèktual lan rasional, nanging ora kabèh duwé fungsi sosial jroning para intelèktual. Dhèwèké nganggep yèn para intelèktual modern ora mung tukang wicara, nanging minangka pangarah lan pangor
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 743 dinten 498 menit kapungkur. Jamuan makan di Vietnam
ing Vietnam inggih punika sekul saking phở. panganan ingkang jangkep kangge tiyang Vietnam kaperang saking nasi, sayuran, iwak utawi daging, lan sup. Daging ingkang asring dipunmasak dados lauk pauk inggih punika panganan laut, iwak toya tawar, daging ayam, daging sapi, daging babi, lan daging kambing. Bumbu lan rempah ingkang asring dipunginaaken ing masak inggih punika ebi, cabai, jahe, lengkuas, serai, bawang merah, jeruk nipis, godong ketumbar,
§Pokok=pokok isi[sunting | sunting sumber]
basa jawi. Mugi mugi saget menehi paedah kagem panjenengan
sedurung turu kula sinau tangi turu kula nggih sinau kula sinau sedina-dina. Nggo nyenengake wong
aku saka ngomah wis nganggo minyak wangi. Guru. awakmu pancen pantes digugu lan ditiru. lakumu ora
Datang :): Geguritan Basa Jawa Tema PendidikanDiterbitkan pada Tuesday, 12 November 2013 Pukul 4.34Geguritan Basa Jawa Tema Pendidikan. Cita Citaku. Esok awan wengi aku sinau. Kanggo nentoake cita-citaku sedurung turu kula sinau tangi turu kula nggih sinau. kula sinau sedina-dina. Nggo nyenengake wong tuwaNuur Hidayah: Geguritan Tema PendidikanDiterbitkan pada Wednesday, 19 November 2014 Pukul 18.08Geguritan Tema Pendidikan AKU KUDU BISA Dening : Denok Nunun NH Esuk umun-umun Wis ana ing pawiyatan Rekasa mikir wulangan Amrih kabul gegayuhan Rekasa saiki ya kareben Tumuju padhange urip
warung pecel laper neh…qi qi qi qii]
@WONG GENDENG: sugeng rawuh enggih
@ki ageng syeh : monggo ki ageng syeh ,
dr ki ageng jj. Barokallohu laka maturnembahnuwun ugi kagem wongalus lan poro sesepuh. . .sedoyo.,ugi kagem
nyuwun sewu panjenengan sak meniko wonten daerah pundhi tinggalipun.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 741 dinten 17 menit kapungkur. Butsudan ingkang dipunhias kanthi lawang ingkang kabikak lan nedahaken patung Buddha.
Butsudan? kanthi harfiah ateges "altar Buddha") menika ruang suci alit ingkang padatanipun dipunpanggihaken wonten ing kuil lan griyanipun warga ing budaya Buddhisme ing Jepang.[1] Butsudan menika satunggaling altar awujud lemari kayu mawi lawang kanggé nyimpen gohonzon utawi benda keagamaan. Padatanipun patung ugi lukisan Buddha lan
sabawa nelakake kagèt, gumun, ngundang lsp.
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "e"
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "e"
Kata kunci/keywords: arti e, makna e, definisi e, tegese e, tegesipun e sapérangan utawa kabèh teges sing kaamot ana ing kaca iki dijupuk saka Bausastra Jawa, Poerwadarminta, 1939.
Agustus 1951 – tilar donya 5 Mei 2010 kanthi umur58 taun)[1][2][3] iku sawijining Présidhèn Nigeria. Panjenengané sadurungé njabat minangka Gubernur Negara Bagéyan Katsina sing ana ing Nigeria bagéyan lor wiwit tanggal 29 Mei 1999 nganti panjenengané menang jroning pemilu
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Rotlink (Kontrib • Log) 431 dinten 1272 menit kapungkur. Yuki Kashiwagi
ditemokake lang dideleng ana ing geguritan iku dhewe, kang bisa diarani unsure intrinsik.unsur intrisik kayata tema, amanat, Berbagi: Kajian Sastra Perbandingan Geguritan Karya...
Lir-ilir, lir ilir..Tandure wis sumilir..Tak ijo royo royo..Tak sengguh penganten anyar...Cah angon-cah angon..Peneken blimbing kuwi..Lunyu lunyu ya peneken..Kanggo mbasuh dodotiro...Dodotiro.. dototiro..Kumitir bedah ing pinggir.Dondomana jlumatono..Kanggo seba mengko sore...Mumpung
Monata Bojoku Nakal Saiki mp3,
§Pelajaran saka surat iki[sunting | sunting sumber]
Ricardo Alberto Silveira Carvalho OIH (pangucapan ing basa Portugal: [ʁi'kaɾðu kɐɾ'vaʎu], lair ing Amarante, Portugal, 18 Mei 1978; umur 36 taun) yaiku pemain bal-balan sing asalé saka Portugal sing main minangka bek tengah kanggo Real Madrid ing La Liga lan
nggabung.[1] Kandungan vesikulane banjur ketumplek ing jaba sel.[1] Akeh sel sekretoris nggunakake eksositosis kanggo ngirim produk-produke ing jaba.[1] Tuladhane sel tartemtu ing pankreas ngasilake hormon insulin lan nyekresekake ing getih lumantar eksositosis.[1] Tuladha liyane yaiku neuron utawa sel saraf kang nggunakake eksositosis kanggo
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Russavia (Kontrib • Log) 237 dinten 363 menit kapungkur. British Airways
Segara Andaman • Segara Arafuru • Segara Bali • Segara Bandha • Segara Cina Kidul • Segara Florès • Segara Halmahera •
Nyemak musyawarah lan nanggapi Muayawarah yaiku rembugan sawijinng babagan utawa perkara kanggo nggoleki solusi perkara iku.
Kanggo kagunaan liya saka Bengawan Sala, pirsani Bengawan Sala (disambiguasi).
Bengawan Sala utawa dikenal uga minangka Bengawan Solo, iku sawijining kali sing mili saka Gunung Lawu ngliwati provinsi Jawa Tengah lan Jawa Wétan. Bengawan Solo mili ngalor ngliwati tlatah Jawa Tengah, satekané Cepu menggok ngétan liwat Bajanegara sabanjurè tekan Segara Jawa. Bengawan Solo awujud kali sing paling dawa dhëwë ing Pulo Jawa, yakuwi kira-kira 540 kilometer dawané. Sakliyané nduwèni fungsi minangka sarana pengairan kanggoné wrga ing tlatah sing diliwati, tlatah Bengawan Solo kawentar minangka tlatah sing nyimpen sajarah anthropologi kuna. Wilayah Kali Bengawan Solo ambané ana kurang luwih 20.125 km persegi. Saka wilayah Pegunungan Sewu Bengawan Solo mili ngliwati 20 kabupatèn/ kutha. Yaiku 9 kabupatèn ing Jawa Tengah: Wanagiri, Klathèn, Sukaharja, Karanganyar, Bayalali, Sragèn, Blora, Rembang lan kutha Surakarta. Déné ing wilayah Jawa Wétan ana 11 Kabupatèn sing diliwati yakuwi: Ngawi, Magetan, Panaraga, Madiun, Pacitan, Bajanegara, Tuban, Lamongan, Gresik lan Surabaya, saterusé mili tekan Segara Jawa. [1]
§Akèh pigunané[sunting | sunting sumber]
§Sumber panguripan[sunting | sunting sumber]
Banyu Bengawan Sala wis akèh gunané kanggo panguripané masarakat sing manggon ing dhaerah ilèné. Cathetan taun 1998, pedunung sing manggon ing dhaerah ilèné Bengawan Sala kecathet ana 15,3 yuta jiwa, utawa padha karo 12,8 persèn saka kabèh pedunung Pulo Jawa. Sawetara kurang luwih 76 persèn pedunung mau golèk panguripan saka budidaya sèktor tetanèn. Sakliyané pengairan, banyu Bengawan Solo uga dadi sumberé banyu ngombé, sumber tenaga listrik, budidaya iwak banyu tawa lan tambak, lan sawetara pedunung uga golèk panguripan saka njupuki pasir. Sebagéan [2]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 736 dinten 250 menit kapungkur. Karuta mawi seratan syair kapisan saking
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 743 dinten 626 menit kapungkur. Rusa Bawean
(Jejer : Markus 15 : 10)
Drengki miturut Kamus Besar Bahasa Indonesia (KBBI) tegesipun rumaos nesu (sengit, boten remen) awit saking raos meri sanget tumrap karahayoning tiyang sanes. Drengki boten saged dipun wastani prekawis sepele utawi khilaf. Drengki punika saged tumanem ing batosing manungsa ngantos mataun-taun. Drengki tumrap tiyang sanes saged ndadosaken tiwasipun tiyang kalawau. Prekawis ingkang mekaten kalawau kacariyosaken ing waosan 3, bilih anggenipun Gusti Yesus kacepeng, “kaadili”, lan kasiksa, punika awit saking drengkinipun para imam, sesepuhing Yahudi, para ahli Toret lan Mahkamah Agama (Mark. 15 : 1). Raos drengki ingkang tumanem ing batosipun para tiyang ingkang gadhah panguwaos lan pengaruh, estunipun saged njalari patrap ingkang langkung awon, inggih punika panyiksa lan raja pati.
Isi Raos drengkinipun para imam, para sesepuhing Yahudi, para ahli Toret lan Mahkamah Agama, karana kuwatos kecalan pengaruh ing satengahing tiyang kathah (rakyat). Tiyang kathah ingkang rumiyin sami nurut lan ajrih dhateng para sesepuh lan sedaya pepaken agami ingkang kadamel dening para sesepuh lan kangge kauntunganing para sesepuh punika, samangke dados pandherekipun Sang Kristus. Kasunyatan punika ndadosaken para sesepuh kalawau sengit dhateng Gusti Yesus lan wusananipun dados raos drengki. Kejawi saking punika para sesepuhing tiyang Yahudi punika ugi serik awit saking pamucalipun Gusti Yesus ingkang melehaken lan ndadosaken para sesepuhing tiyang Yahudi punika kekirangan pengaruh ing antawisipun tiyang kathah.
Raos drengki ingkang tumanem ing batosipun para tiyang ingkang gadhah “panguwaos” punika wusananipun saged dados pangatag-atag tumrap tiyang kathah supados nglawan Gusti Yesus. Para pangarsaning agami Yahudi punika ngojok-ojoki tiyang kathah supados nyuwun dhateng Pilatus kangge nyalib Gusti Yesus lan ngluwari Barabas (Mark. 15 : 11). Lah ing ngriku cetha bilih para “panguwaos” punika sampun migunakaken tiyang kathah (rakyat; tiyang golongan) supados mujudaken kedrengkian punika dhumateng Gusti Yesus. Langkung cilaka malih, dene para tiyang golongan (rakyat) punika boten rumaos bilih piyambakipun saweg kaginakaken minangka sarana dening para “panguwaos” agami Yahudi supados saged malesaken raos sengit lan drengkinipun dhumateng Gusti Yesus.
Raos drengki nyatanipun saged ndadosaken manungsa mikir lan tumindak ingkang boten nalar. Gusti Yesus ingkang rawuh ing jagad kanthi tujuan milujengaken manungsa saking paukumaning dosa nyatanipun kedah nanggel pasiksan lan kasalib. Dene Barabas sang pemberontak lan ugi mejahi tiyang sanes
Ingkang kawastanan pêmbangun punika: sêrat-sêrat kina dipun jarwakakên mawi sêkar macapat. Contonipun sêrat Wiwaha Jarwa. Sêrat punika purwakanipun sêkar Asmarandana, ungêlipun makatên:
Ri sêdhêng amurwa tulis, Dite panca likur wulan,
Kangge conto bilih anggènipun anggagapi wau sok lêpat, kaaturakên kados ing ngandhap punika. Ing Kawi pupuh 10 pada 6 mungèl: Kunang tawuri sang nrêpèng Kuru yakari lud brahmana, rikan sira
nusul (tawure para Pandhawa). Kang iku Sang Duryodana mbanjur disapatani (dening sang brahmana mau), bakal mati ing prang sakulawargane.
(Dipunpindhah saking Kecamatan Ngimbang, Lamongan)
§Wigatiné tumrap agama[sunting | sunting sumber]
Kubah Shakhrah, salah siji bangunan ing komplèk Bukit Omah Suci (bangunan utama liyané yaiku
2 Pétrus 1:11 | Kowé malah bakal kelilan mlebu ing kraton sing langgeng, kratoné Gustiné lan Juru Slameté awaké déwé Yésus Kristus, sing bakal nampa kowé karo bungah.
tindakake saben taun ing dina Jum’at Paing sasi Sura. Warga samene akehe teka ma
Daftar ing ngisor iki arupa daftar 12 comuni ing Provinsi Ragusa, Sisilia, ing Italia.
Sosiologi	Artikel Pranata Keluarga – Pengertian Pranata
Wong Jowo, Ilang Jawane…Benarkah??
“sing sapa lali marang wong tuwane prasast lali marang Hyang Widhi. Ngabektia marang wong tuwa”.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 743 dinten 629 menit kapungkur. "Gangnam Style" utawa "Gaya Gangnam" yaiku singel K-pop taun 2012 kang dinyanyiake dening rapper Korea Selatan, Park Jae Sang, utawa kang luwih dikenal kanthi jeneng PSY. Gangnam Style miturut umum merkoleh pujian saka kritikus-kritikus amarga ritme humore kang catchy lan gerakan nari Psy kang ora biyasa kang wis ngenalake K-pop marang wong-wong ing donya. Lagu iki wiwitane dirilis ing tanggal 15 Juli 2012 lan langsung muncakake tangga lagu Korea Selatan, Gaon Chart. "Gangnam Style" uga dadi video K-pop kang paling akeh ditonton ing YouTube.
DHANYANG KYAI DANYANG,SUPADOS AWAK INGSUN SAGET KABUL PANYUWUN INGSUN.MUGI MUGI
duh gusti kang moho agung mpu terserah panjenengan mawon.
mpun kalulo mang cet nopo mawon kaulo pasrah.
sugeng dalu, assalamu’alaikum Wr. Wb, salam paseduluran sangking wong blitar jawa timur. kawulo namung bade matur suwun kathah dumateng KWA. sakniki kawulo mboten perlu tumbas buku, cekap maos wonten artikele KWA, cukup tumbas modem Rp 269.000, plus langganan internet 3 dengan pilihan rp 31000 perbulan atau 50.000 perbulan sampun saget explorasi kampuse wong alus. mugi sedanten anggota KWA tetep pinaringan wilujeng lan sederek ingkang sak puniko
Monggo njenengan pirsoni piyambek niki teng pundi …??” jawab Mbah Hamid.
– Uripe ayem rumongso aman …..
– Dununge roso tondo yen iman …..
– Sabar narimo najan pas pasan …..
– Kelawan konco, dulur, lan tonggo …..
– kang podho rukun konconan siro …..
Fosil nedahaké yèn paus asalé saka kéwan dharatan mawa kuku, mungel saka kéwan kaya Mesonychid (kéwan kaya sregala sing manggon ing pesisir) sing suwé-suwé bali manggon ing lau
Watone sesandhingan, kang gawe tentrem rasaku Nadyan munggah gunung, nora wegah
§Kosalya liyane[sunting | sunting sumber]
§Versi pewayangan[sunting | sunting sumber]
Ing sawijining dina Kerajaan Ayodya diserang dening Rahwana raja raksasa saka Kerajaan Alengka. Banaputra mati ing pertempuran mau. Rawatmaja uga tatu parah. Dheweke uga sempet ngongkon Sukasalya supaya ngjaluk tulung marang
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 724 dinten 1393 menit kapungkur. Salah satunggaling buku bab Jotisha
Minuman	Khasiat Jamu Cap Wayang Jamu Cap Wayang -
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 743 dinten 595 menit kapungkur. Gambar Prasasti Batutulis
sugeng adi nugrohoPanduan Rp2i 10 Jan 09sugeng adi nugrohoRiver Amenitysugeng adi nugroho
mesin sing dipigunakaké déning Angkatan Udhara Amérika Sarékat jroning Perang Donya II, lan déning militèr ing negara liya sawisé iku. Jeneng "Superfortress" asal saka modhèl
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 724 dinten 1391 menit kapungkur. Changnyeong
Wayang Kulit KARYA BUDAYA dg dalang H Anom Suwarno SEMAR PEJEH.mp3
size:248 MB | click to download Wayang kulit parto dewo
Wayang kulit semar mbangun jiwo dalang ki Anom Dwijo Kangko S,sn3.mp3
size:3 MB | click to download Wayang kulit parto dewo
longgo sing nggenah dhisik .." jare Romlah ngayemno anake.
"Ngene lho Buk, pas aku dhulin nang omahe Kelik, aku ndhelok
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Paus_Nikolas_II&oldid=817200"	Kategori: Artikel Stub PausPaus	Menu navigasi
Ing.Juraj Gazda Ing.Miroslav Katrák Ing.Pavol Kocan Ing.Jozef Krahulec Ing.Martin Lojka Ing.Lenka Macková Ing.Ján Mochnáč Ing.Henrieta Palubová Ing.Marek Papco Ing.Peter Patlevič Ing.Marek Pradid Ing. Jozef Ratica Ing.Jana Rovňáková Ing.Mária Švecová Ing.Michal Sakmár Ing.Ján Šterba Ing.
kowe golek'i seng duwe warung pigura cin?bar motret bali'e ra
§Cthetan Sikil[sunting | sunting sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 743 dinten 566 menit kapungkur. Ainol Electronics Co (Ltd)
angebak’i tawang Pating gelebyar cahyane Wanci ratri wus larut Swara an...
► Pambubaran taun 1923‎ (1 P)<
Tedee Wong), 016-3639030 (Alez Wong), 016-2039949 (KS Wong), 016-3260708 (YT Lim) ��
sawijiné wit kang thukul ing wilayah Asia.[1] Wit iki ana ing wilayah Asia Selatan nganti Papua Nugini.[1] Ing In
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1545&oldid=808015"	Kategori: 1545	Menu
KARO WONG-WONG SING KETONE NGANGGO KLAMBI SALAFI, NANGING DEWEKE DUDU SALAFYTresnani Gurune Rika Jalaran Al-Haq Sing Ana Neng DewekkeNgobati Nganggo UlaHukume Ngadeg Nunggu Rampunge
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 743 dinten 607 menit kapungkur. Tuladha pamikir Sibernetika
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Acemaxs (Kontrib • Log) 120 dinten 876 menit kapungkur. Kanker katingal saking CT scan
Faktor genetik nyebabaken pinten-pinten kaluwarga kagungan risiko langkung inggil kanggé ngalami kanker menawi dipun jejeraken kaliyan kaluwarga sanésipun. Mliginipun kanker ingkang bektaan genetik inggih menika, kanker payudara, kanker indung telur, kanker kulit saha kanker usus
Karajan Kutai utawa Kerajaan Kutai Martadipura (Martapura) iku kerajaan paling tua ing Indonésia sing peninggalan sejarahé lan
ayoooooooo buruannnn pergi ke Waroengggggggggggg telorrrrrrr Ceplokkkkk Plokk
arrie , jakarta Kamis, 02 November 2006 07:11:02
APIK MAS, TENAN APIK, APIK BANGET, SIP BANGET WIS POKOK'E THO SOPO AREP JAJAN GOLEKO NANG JAJAN DOT COMKOMENTAR TAMBAHAN. Mbokku rondho kentir kuwi jarene wong sing dodolan kupat tahu nang pasar baledono lt 2 sebelah kidul kamongko sing di ajak ngomong aku dewe aku yo wis neng wae, iku kanggo pelajarane wong urip. ora opo2 minongko kanggo HIKMAHE wong urip. Jatine mbokku loro kuwur, lalen lan wis tuwo, siki mbokku wis almarhum mugo2 wae pinuwune mlebu surgo amin... yarobbal alamin
Hmmm ... hallo teman teman semua ... yanga da di seluruh ... indonesia ... bagi
ning warung bu niti paling enak lengko karo babat jarit nginume ciu udude TM wis langka maning enggone apik
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 736 dinten 328 menit kapungkur. Gambar Krusty Krab
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Hindhia-Walanda&oldid=867222"	Kategori: Sajarah Indonesia
§Jinis timbangan[sunting | sunting sumber]
Artikel perkawis piranti punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia
► Lair 1848‎ (2 P)
► Pati 1848‎ (2 P)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1848&oldid=828439"	Kategori: Taun	Menu navigasi
novel India ingkang dipungarap cara pakeliran ringgit wacucal dening Sang maestro Ki Nartosabdho, ing ngandhap menika cuplikanipun ingkang saestu nges sanggitipun sang Maestro:
“mBok kula dipun dongengaken”.
“Sakjembar-jembare kawruhku isih jembar kawruhe si adhi , karana si adhi sugeng ana ing praja, pun kakang urip ana ing pertapan cedhak watu adoh ratu”.
“Ewadene nadyan makatena kula maiben, jer kula tingali basa susila tuwin sastra ingkang waradin ngendikaken wau amranani raos kula kenging saged kangge titikan bilih kakang mas sugih carita”.
“Upamane apa ingkang kok takokake nimas?”
“Saderengipun jagad wonten toya menika ingkang wonten menapa?”
“Sadurunge jagad ana banyu , kang luwih dhisik kang ana rasa”.
“Rasa wau dumados saking menapa?”
“Rasa iku dumadi saka geteraning swasana”.
“Menapa ta menggah gamblangipun, kakang mas kula aturi paring dhawuh!”
“Ana ing wewarah suci dening para brahmana, dening para nimpuna, dening para sugata, dening para sujana sarjaning budi anyebutake yen ta bandha ing jagad sayekti tan kena pinetung bakal kapan ilange lan dhek
prakara iku mau sorote sang hyang candra sang hyang surya lan sang hyang kartika gumelar kang sarta dumadine andayani uriping sagung tumitah yaiku ingkang aran sang hyang suksma sejati “.
“Surya , candra tuwin kartika wau sinten ingkang yasa?”
“Pitakonmu mau nganggo dhasar apa?”
“Dhasar kula samukawis ingkang wonten mesthi kedah wonten ingkang ngawontenaken”.
“Kowe duwe panemu sakabehing kang ana mesthi ana kang anganakake ing ngarep wis tak pratelakake tetelu bandha kodrat kang dumadi saka dayaning swasana dudu petungane manungsa kanggo panganteb-anteb kang sarta kanggo kapitayan yen tetelu mau awit saka purbane Kawasa”.
“Ana ing ingkang kene ingkang takkarepake purbane kawasa yaiku Sang Hyang Taya”.
“Menapa ta dene winastan Sang Hyang Taya?”
“Sang Hyang Taya, taya iku tegese suwung, nanging nadyan suwung mawa sipat”.
“Ingatasipun suwung kok nggadhahi sipat menika menapa saged kabuktekakaen?”
“Yen kowe kepengin ngrasakake sipat-sipate sang hyang Taya, suwung kang sejatine ana yaiku wis karasa ana ing saranduning badanira, yen ta sira rumangsa sapa kang angobahake tlapukane netra, sapa kang nyurung lakuning getih, sapa ingkang anjalari lumakune huswa tegese ambegan, kabeh mau ora bisa kadarbe ingkang anduweni, mungguh cethane nadyan si adhi lan pun kakang kasandhangan kaya ingkang wis tak ucapake siji netrane bisa obah, loro getihe bisa lumaku, telu ambegane bisa lumadi. Tetelu mau sayekti angel yen ta digrejah, apa ta ingkang anjalari lan sapa ta ingkang gawe. Ana tata gelar amung bisa dicandhaki kabeh mau lantarane rama ibu. Mula ing wulang-wulang suci wis anyebutake sembah catur. Tegese sembah papat angka siji nyembah marang rama ibu kang wis dadi lantarane dumadi, angka loro nyembah marang kadang wredha ingkang wus suka pituduh sarta momong wiwit jabang bayi prapteng dewasane. Angka telu nyembah marang sang guru nadhi kang wis peparing ngelmu kawruh kang banget andayani sarta murakabi ingatase urip, dene kaping papat nyembah Marang Panguwasa Agung kang wus kuwasa anggelar jagad saisene , si adhi aja nganti kleru tampa apa ta sembah catur, nyembah Hywang Widi nadyan ngisor papane sayekti iku ana nduwur dununge, nganti angel lamun dinumuk nganti kurang gamblang lamun diarani ngisor lan ndhuwur arah sayekti wis bisa dirasakake. manungsa uripe tumumpang bumi nanging manungsa uripe kayoman ing akasa, yen ngonoa wis pranyata yen Sang Hyang Taya iku ya yangga ning ya angayomi”.
“Ingkang nyangga wau upami dipun wastani menapa saged, miwah ingkang winastan nyangga wau gumelaripun menapa?”
“Gumelare ana patang prakara yaiku dumadine bumi , geni, banyu, lan angin”.
“Menapa menika wonten sambung rapetipun kaliyan dayaning agesang?”
“Ana ing kuwadhagan sayekti manungsa tan bias urip yen datan antuk dayaning patang prakara , yaiku dayaning bumi , geni , banyu , lan angin”.
“Dayanig bumi menika murakabi wonten ing kuwadhagan ing wewengkon menapa?”
“Dayaning bumi sayekti banget paedah kajaba ing tata gelar kanggo tancebing urip, sayekti ing bumi kono mujudake papan-papan kang yen kinedhuk ora bakal kalong bumine nanging bisa dijupuk paedahe ya kuwi wujude tanem tuwuh lan sapepadhane, nadyan sesotya, mutyara jumerut pepelikan bangsane kencana kabeh mau dumadi ana telenging pratala yaiku dayaning bumi mujudake sawijining bandha kang pengaji ing antarane urip jroning ana alam padhang”.
“Wonten sambung rapetipun kalian dahana ingkang sampun paduka dhawuhaken?”
“Dahana kuwi tegese geni, geni mono maweh daya panas”.
“Ingatasipun daya benter kok anggesangi menika mapan wonten ing pundi?”
“Anane pun kakang bisa ngucap yen ta daya panas anguripi kabeh ingkang dumadi mbutuhake rasa kang mateng. Ana ing kene ingkang tak karepake ora mung matenge rampadan, nanging matenge rasa pangrasa ya amarga dayaning geni bisa duwe ambeg pangrleburan lan bisa duwe ambeg pambrastha , mbrastha marang apa lan sapa wae kang nyulayani angger- anggering bawana agung , sayekti bisa
tumraping urip sayekti manungsa tan jangkep uripe yen datan daya panas”.
“Bentenipun menapa surya kaliyan hagni, sami-sami benteripun miwah tebih panggenanipun ?”
“Surya panase amadhangi, nanging yen geni panase anguripi”.
“Upami ikang madhangi miwah ingkang aggesangi sampun dados satunggal?”
“Yen kang amadhangi sarta ingkang andayani wis dadi sawiji, yaiku ingkang dadi dayaning ngaurip marga kawruhana yen si adhi kepengin nyoba dayaning geni ana ing urip kekisikan sariramu sakojur durung nganti sakedheping netra si adhi wus krasa panas sarirane yaiku dayaning geni ya sang hyang hagni kang wus rumasuk ing jasaading manungsa,
“ Lajeng toya , murakabi wonten ing pundi , toya menika tumrape ngagesang?”
“Banyu mau satemene andayani uripe manunsa wiwit saka reresik raga, reresik rasa , ngurip-urip tanem tuwuh ngejogi ingkang asat, nyirami ingkang kering nyeyubur ingkang aking , gawe semi ingkang layu. Yen jagad koncatan banyu ra wurunga saenggon-enggon keh para titah ora ngemungake janma manungsa senajan wulu-wulu walang ataga kathah kang padha nandhang kasrakat. Kasrakat ing kene dak werdekake padha nandhang salit , ora mung saliting aneng gondhang nanging keh kang padha ngorong adil , mangka adil iku satemene among sawiji adil kang sawiji mau ora bias kadulu ing netra nanging yen dirasakake adil iku mau ngadeg jejeg jagad kayoman ing adil bakal tentrem”
“Inggih, lajeng angin. Angin menika kados pundi ?”
“Angin. Ana ing tepa palupi basa kekilasan kang during winardi, angin iku mung wujuding saloka manungsa bias manjing ajur-ajer . Nanging nyatane lair batine ngaurip sayekti ora bias jejeg adege manungsa yen tan antuk dayaning Sang Hyang Maruta . Ana ing kono angin sawijining paugeran baku kanggo nitik mati uriping manungsa kayata ingkang manggon ana anggane si adhi. Sang Hyang maruta kang sasana ing kono yaiku ingkang ingaran ambegan ya ingkang ingaran bajraherawana . Manungsa sayekti bias ditemtokake mati uripe yen ta dititik lakuning ambegan , Sawitri………….”
“Kenging menapa kok kendel ……………”
“Adhuh wonten punapa, Raden…………..!”
“Sawitri………. Endi papan kang ayom……..nganti kaya dideres wetune kringetku, paningalku wus kurang padhang, pangrunguku wus kurang cetha , pangucapku kurang trewaca, panggandaku wus kurang landhep , pamikirku bingung …..napasku wis kurang ajeg ……Sawitri…..Sawitri……oooh Sawitri………. “(
Satyawan mung kari setaun . Prapteng mangke sampun dumugining mangsa kala . Bambang Satyawan kudu mulih mula –mulanira ,
Saking netyaning Dewi Sawitri nganti kaya dhawahing sesotya, bening gumrining, maweh sengsem kang padha tumingal, nadyaaan Sang Hyang Yamadipati ingkang ndaweg angembani wajib arsa ambanjut Bambang Satyawan dadi kanggeg lampahe . Kamitonggongen kaladuk kamiwelasen nyawang marang Dewi
-“ Kowe sapa makhluk, Kowe sapa Kang teka tanpa sangkan?”
+“Oooo, ya ora jeneng mokal yen ta kowe durung nyumurupi , kawruhana ulun iki dewa, ulun iki dewa ingkang duwe wewenang nyekel pangrantunan. Upamane tekaku ora kok sumurupi Ora jeneng mokal jer aku lumaku kadewatan metu jagading panglimunan. Bebisik ulun Sang Hyang Yama, ya Sang Hyang Yamadipati”
-“Dhuh pukulun, mugi diagung ing pangangsama paduka jer nembe katemben menika kula sumerep upami kaladuk kirang dedugi-prayogi miwah kiranging tatakrami sinten malih ingkang kedah ngluberaken pangaksama kajawi namung paduka, pukulun…”
+“Iya…..ya….ya, ora dadi ngapa . Mung kang dadi gumune atiku, sapa wonge kang daktekani kuwi mesthi kaget, ning yen kowe ingatase katekan dewa kok ora obah ora mosik sebabe apa?”
-“Inggih, raos kaget kula, kula ginakaken kangge angageti bojo kula pun Satyawan , samukawis sajawine tiyang kalih menika kula
wus pinanthi awit panguwasaning kodrat, yen ing dina iki Satyawan kudu dakjabut nyawane . Perkara swarga-nraka ing tembe bakal dietung sarana lelabuhan nalika uripe hem…., mula wiwit dina iki uwalna rasa katresnanmu marang Si Satyawan, lilakna yen ta Satyawan bakal dak jabut nyawane -“Pukulun, Satyawan menika manungsa sanes sabangsane sato!”
+“Apa ta sababe dene kowe ngucap ngono, heem?” -“Ing ngatasipun satungaling jawata ingkang wenang angejur luluh dhateng para titahipun, teka paduka badhe nindakaken dak sawenang-wenang , anjabut nyawanipun Satyawan , sarana anggen paduka namakaken pusaka bindi, menapa boten menika satunggaling bab ingkang siya-siya dhateng sasamining titah?”
+“Eeeee….. Ya, iki mung prabot heem. Bindi ora bakal daktamakake marang Satyawan , iki mung prabot…… Dadi, priye wae tetep Satyawan uripe mung tekan semene” _“Pukulun, keparenga sampun katindakaken anggen paduka badhe anjabut nyawanipun bojo kula pun Satyawan” +“Iya aku welas marang tangismu, nanging……..yen ta aku nganti luluh kang sarta aku kengguh nyumurupi tetesing waspamu , aku ingkang nandhang bebendu dening Sang Hyang Jagad Giri Nata. Mula ya wis ora ndadak akeh-akeh sing kok rembug, dina iki wis kala mangsane Satyawan kudu dakjabut nyawane”
“Dhuh pukuluuuuuuuun………. kados pundi, pukuluuuuuuuuuun……….!”
kekablak ana ing antariksa . Dhasar nalika semana bedhug tengange wancinipun, mila panase angempleng-ngempleng yayah mlethek-mlethekna larapan. Manuk merak kang ora sethithik cacahe samya kekablak ana ndhuwure kang nandhang katriwandhan , angeyubi sarta amayungi . Mupus pepes jroning manah Dewi Sawitri, nanging dangu-dangu kraos murina.
sesondher , nggemprang anungka Sang Hyang Yama …………………………..Sampak Tlutur
“Pukulun , wonten ing pepali sampun saged katampi tiyang ingkang sapejagong kliwat saking setengah dinten menika srawunging kekadangan boten beda kaliyan kadang tunggal yayah rena “
“Lha iya, pancen. Wong kang guneman luwih saka setengah dina kuwi srawung tanceeping rasa-pangrasa ora beda kaya sedulur tunggal yayah rena , mula kowe arep ngapa heeeeeh, Sawitri?”
“Inggih, jawata menika nyathet tuwin neniteni dhateng lelabuhane titah punapa boten?”
cinadhangake. Ning yen ta titahe mau jroning urip amung nindakake panasaran murih gawe daredah saengon-enggon ya amung naraka yomani papan dunung!”
“Pukulun nalika nitahaken Sawitri punika , punapa sampun dipuntiti priksa salaminipun gesang lelampahan kula?”
“Lha iya genah wis daktiti priksa, heemmm! Kowe sawijining wanita kang runtut ing samubarangmu : Siji, ora tau nyimpang saka kautaman; loro kowe bekti marang rama ibu , kaping telune kowe setya marang guru laki , nyatane nalika kowe bakal dhaup kalawan Si Satyawan kowe wis ngerti yen Satyawan umure mung kurang sataun ewadene krentege atimu kok bacutake wekasane bisa kasembadan !” “Tiyang ingkang tresna dhateng krentegipun piyambak mangka dipunwujudi tanpa kengguh dhateng samukawis menika dipunwastani tiyang ingkang kados pundi?”
“Luhur-luhuring drajad manungsa kuwi yen ta wis bisa tresna marang rasane dhewe , ngajeni marang atine dhewe , manteb marang gegayuhane dhewe . Jer para dewa amung tansah tumingal marang polahe para titah, endi kang manteb sarta endi kang teteg bakal nampa nugraha !”
“Menapa gesang ingkang kados Sawitri wau sampun satrepipun kedah nampi nugraha?”
“Urip kang kaya kowe sayekti bakal antuk nugrahaning dewa. Ora kok bakal, nanging nyatane wis kasembadan !”
“Kasembadan uripmu bisa mulya , jenengmu bisa wibawa lan nyatane kowe kinodrat dadi putra-putrine narendra !”
“Punapa kamukten ingkang saged kasawang sarana netra walaka wau genah mukti lair batos?”
“Ning lumrahe kuwi kang kudu digoleki, heemmm !”
“Kula kepengin gesang wau saged ngraosaken kamulyan nanging boten kawatesan ing dhiri kula
“Lha iya kuwi bener, heeemmm. Kuwi gegayuhan kang utama nyatane
“Calonipun kula benjang peputra pinten ?”
“Kowe besuk ginaris kudu duwe anak satus cacahe!”
“Ngaturaken genging panuwun tanpa upami , dados benjing kinodrat anggadhani anak satus cacahipun ?”
“Iya, pancen kudu ngono !”
“Piyik menika dumados saking punapa?”
“Piyik kuwi dumadi saka endhode dara, heeemmm!”
“Ingkang ngendhog menika dara jaler menapa dara estri?”
“Sing ngendhog kuwi dara wadon!”
“Dara pawestri menika ngendhog dipunsebabaken….?”
“Nggone srawung kalawan dara lanang!”
“Menawi kula punapa saged peputra ingatasipun kula punika randha?”
“Woo iya, eeheemmm. Prayogane kowe kudu golek pangayoman maneh kang asipat guru laki !”
“Prasetyaning manah kula boten kepengin winengku priya langkung saking satunggal kajawi namung Satyawan !”
“Lha yen ngono , tetepe kowe ya dadi randha!”
“Menawi makaten dewa menika menawi ngendikan entheng bobotipun?”
“Kowe kok ngarani entheng bobotku?”
“Sakawit pukulun menika paring dhawuh menawi kula kedah anggadhahi anak satus tegesipun kula kedah kasembadan anak-anak!”
“Pancen kowe kudu duwe anak satus!”
“Ingkang saged anjalari kula anak-anak ?”
“Kowe kudu srawung lan priya!”
“Priya ingkang kula tresnani sampun pejah!”
“Kowe kudu golek priya liyane!”
“Kula boten kepengin winengku priya langkung saking satunggal!”
“Yen ngono kowe tetep dadi randha!”
“Ooo iya, kalah aku, haaaa…………Aku wis krasa , wong manteb, teteg kaya kowe kuwi mesthi bakal entuk nugraha “
“Yooohhh….. wiwit dina iki daksembadani panjalukmu, kowe tetep dadi bojone Si Satyawan!”
“Menapa wonten jamak limrahipun kula tiyang gesang kedah rinabi tiyang pejah?”
Dewi Sawitri , sakedhap-sakedhap ingarasan astane Bambang Satyawan dening Dewi Sawitri . Sewu tresna dadi sawiji . Jer sayekti kabeh mau tan kena ginantha ing lair batin sanadyan pati wus cinadhangake . Nanging awit saka srune wiradat bisa ngendhih dhatenging kodrat . Pranyata Bambang Satyawan bisa nirmala mulih waluya temahan jati . (SIGEG)
(Sumber Kaset KNS, Lampahan :
§Sinopsis[sunting | sunting sumber]
Konon Wong Baduy asalé saka pasukan Karajan Pajajaran kang nguasai tlatah Pasundhan. Dhaérah kang dikuasani kayata dhaérah Banten, Bogor,
Jinis asam lemak[sunting | sunting sumber
§Ciri[sunting | sunting sumber]
Semarsemorodewo2. Garengnolo3. Petrukkanthong4. BaworcarubVersi Jawa Barat, wayang golek1.
hubungané karo angkasa. Miturut sajarah , observatorium isa sesederhana sextant (kanggo ngukur jarak watarané lintang) nganti sekompleks Stonehenge (kanggo ngukur musim liwat posisi matahari metu lan nelengsep). Observatorium modern biasané isiné kuwi mung siji utawa luwih teleskop kang kapasang sacara permanen kang ana ing saksejeroné gedung kubah kang muter utawa kang dapat diuculaké. Ning rong dasawarsa akir, akeh observatorium luar angkasa kang wis
♬ (5.4MB) Pagelaran Wayang Golek Giri
Pagelaran wayang golek giri harja 3 mp3 zippyshare
6. [Download] « Jaipong Giri Harja 3 - Buah Kawung (SB-1).mp3
size:7.86 MB | click to download Pagelaran wayang golek
size:271 MB | click to download Pagelaran wayang golek giri harja 3 mp3 lagu baru stafaband
17. [Download] « Wayang Golek Giri Harja 3 - Karna Lahir Bagian 1.mp3
Wayang Golek Giri Harja 3 [4-9-2013].mp3
size:51 MB | click to download Pagelaran wayang golek giri
Surat Batak iku sawijining jinis aksara sing diarani abugida, dadi minangka perpaduan antara alfabet lan aksara suku kata. Saben karakter wis ngan
Gubernur Jenderal iku gubernur kanthi pangkat dhuwur, utawa gubernur utama kanthi pangkat sadhuwuring gubernur "biasa". Gubernur Jenderal sacara umum ngacu marang pamimpin sing diangkat déning sawijining monarki kanggo mimpin sawijining wilayah tinamtu. Saiki, istilah "Gubernur Jenderal" umumé dipigunakaké ing tilas koloni krajaan Britania RayaBritania Raya.
kanthi langsung. Panerjemah iki ndhukung: , Basa Afrika, Basa Albania, Basa Arab, Basa ...Bahasa Indonesia - Wikipedia bahasa Indonesia ...Bahasa Indonesia
jawa krama inggil, pantun bahasa krama, pawata jawa, Geguritan yang menggunakan tembung basa kawi, basa krama nulis, krama inggil nulis, bahasa krama nulis Artikel ''google terjemahan bhs indonesia ke basa sunda''
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Rotlink (Kontrib • Log) 516 dinten 813 menit kapungkur. Rhea (garwanipun Kronos), salah satunggaling Titan estri.
wonten ing mitologi Yunani inggih menika para panguwaos bumi saderengipun para dewa Olimpus [1]. Pemimpin ingkang anama Kronos ingkang samangke badhé lèngser déning Zeus. Kaping 12 Titan inggih menika putra saking Uranus dewa langit lan Gaia dewi bumi.
Titan nglampahi perang ageng kalihan para Dewa Olimpus ingkang dipunwastani Titanomakhia. Kathahipun Titan ndhèrèk ing perang menika. Wonten ing perang menika Titan kalah lan nalika perang ndhèrèk tempur kalihan Kronos ingkang dipunguwang dhateng Tartaros.
lan Themis. Déné Titan generasi kaping kalih kapérang dados lare-lare Titan generasi kapisan inggih menika laré Hiperion (Eos, Helios,
Menoitios); sarta larénipun Krios (Astraios, Pallas, lan Perses).
Wonten ing satunggaling mitos kacariyosaken déning Kallimakhos lan Nonnos, Zeus gadhah kekajengan ndadosaken Zagreus (Dionisos) minangka ingkang nggantos Zeus. Anangin Hera dukha amargi Zagreus wiyos saking perselingkuhan Zeus. Lajeng Hera ngirim para Titan supados mateni Zagreus. Para Titan ngecat praupanipun ngginakaken gipsum supados damel Zagreus remen dhateng para Titan kasebut. Lajeng para Titan ngrisak awakipun Zagreus banjur dipunpangan. Zeus dukha lajeng mateni para Titan. Ananging jantungipun Zagreus saged dipunslametaken déning Athena supados dipundamel malih dados Zagreus.
ning babagan ilmu pangatahuan, ilmu filsafat, ilmu logika, ilmu sosiologi, ilmu kedokteran, ilmu matematika lan ilmu musik.[3] Ilmu kang paling kondhang ning sumbangané kuwi ilmu filsafat, logika lan ilmu logika.[3] Al Farabi kang dianggep filosof kuwi bisa digolongaké dadi Neoplatonist merga nyoba mensintesis Platonisme lan Aristotelism nganggo teologi lan nyerat komentaré babagan ilmu fisika saka Aristoteles, meteorologi, logika lan ilmu liyané.[3] Amerga buku lan karyané, piyambaké dianggep dadi Guru kaping loro (al Mau'allim al Thani), guru kapisan kuwi Aristoteles.
pancen seneng macak. Mula tansah nengsemake. Wulune katon edi, gawe resep kang padha nyawang. Mula ora sithik tangga-teparo padha mara Dongeng Bahasa
ing pucuk gumuk. Dumadakan ana wedhus kang nyedhaki kanthi ambekan ngos-ngosan. “Lo kowe. Geneyo kowe nganti ngos-ngosan mengkono?” pitakone kancil. wedhus banjur Mengko yen macan teka merene aku sing ngadhepi. aja kawatir lan aja wedi marang kethek lan macan.,” kandhane kancil ngayem-ayemi wedhus. kacarita, kethek karo macan menyang Dongeng Bahasa JawaDiterbitkan pada Tuesday, 26 November 2013 Pukul 11.07Dumadakan playune kandheg ing kali gedhe kang banjir, apa maneh wayahe wis surup lan isih udan deres. Kancil arep nyabrang ora wani, klintar-klinter golek dalan ora ana, arep nyabrang ora wani, amarga kaline amba lan banyune santer Cerita Jawa : Kancil Lan
mlaku-mlaku ana ing pinggir kali. Dheweke lagi susah mergane wetenge krasa luwe. Wis wiwit wingi kancil ora kelebon panganan babar pisan. Lho kok bisa kancil ora mangan wiwit wingi? Critane kaya ngene iki. Desane kancil saiki lagi ana pagebluk. Timun-timun sing ditanduri pak tani padha mati gabug.Jenis
thuloda : kancil nyolong timun ,manuk glantik lan kancil karo boyo. Legenda : dongeng kang gegayuan karo dumadining alam kang critane Dongeng
Teguhinggris desi.Riyadi Teguhbahan inggrisRiyadi Teguhtugas bhs inggris.Riyadi TeguhSKRiyadi TeguhPencemaran LingkunganRiyadi Teguh
banjur nyawang katon suwarga cecawisane. Sawangan mau kedadeyan sawetoro sadurunge nyawane oncat. Mulo wong mau bakal mlebu kubur sarono tentrem lan gembiro tanpa nandang gelisah lan duko. Ing kubur wong mau kebukake lawang rahmat 40 (petang puluh) cacahe. Mawa cahyo (nur)
nentremake ati. Sarana ngagemi busono marang wong mau apadene nyawisake tumpakan onta marang wong mau. Mulo wong mau bakal
sirotol mustaqim kang ono ing saduwure neroko. Neroko bakal ngucap mangkene : monggo kulo aturi lajeng : kulo haramake anggepok/demok senggol panjenengan. Wong mau banjur terus tindak mlebu suargo. Wong
tidur kang digawe sangka sutera saben tempat tidure ana widadarine siji kang kedadehane sangka wewangen katon kadi dene purnama sidi. Banjur uwong mau kaparingan
iku duweke sopo hai Muhammad ? Kagungane penjenengan dalem gusti. Langit iku duweke sopo hai Muhammad ? Nggih kagungan panjenengan dalem gusti. Tabir iki duweke sapa hai Muhammad ? Ugi kagungane panjenengan dalem gusti. Alam kursi duweke sopo ? puniko inggih kagungan panjenengan dalem gusti. Banjur siro iku duweke sopo hai Muhammad ? Nabi ora kuwoso ngaturi jawaban malah rumongso lingsem/isin lan banjur sujud nyembah marang allah ta’ala. Mulo Alloh ta’ala piyambak kang sak teruse paring jawaban mengkono. Dadi siro iku
ngendiko sholawat iki aja diparingake kejobo marang wong sholeh awit sampurno lan mandi tumrap kanggo
arsane Allah ta’ala. Iyo Sholawat iki milike wong kang podo nglakoni sholat lan wacana tumrap wong
Arianisme; kanggo katrangan luwih rinci delengen artikel iki
Hannah Ayscough iku ibuné. Catherine Barton iku ponakané.
Sir Isaac Newton FRS (lair nang Woolsthorpe-by-Colsterworth, Lincolnshire, 4 Januari 1643 –
udan kawunganten biasane mesti banjir.sebabe kawunganten akeh diliwati
nggo genen. terus nek ana sampah aja dibuang sembarangan, aja mbuang sampah nang kali sing nggawe kaline cepet dangkal. njajal nek banjir sapa sing
satpol PP ya kena kon nggusur sing pada ngrusak tanggul. nek wis banjir juga kudu cepet-cepet ditulungi rakyate melasi pada ra mangan kae. digoletna bantuan kan bisa biasane wong
CILACA…arek malang on PANTAI TELUK PENYU CILACA…Elisa Mbuh Ra Ngerti on PANTAI TELUK PENYU CILACA…sugeng
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 743 dinten 528 menit kapungkur. Peta Banten, Jawa Barat
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Sistem_wilangan_oktal&oldid=831779"	Kategori: Sistem wilanganKategori sing didelikaké: <
Matias punika salah satunggil saking 12 rasul ingkang arupi murid Yésus.[2] Panjenenganipun dipunpilih dados rasul nggantosaken Yudas Iskariot ingkang kianat dhumateng Yésus.[3][2] Nalika Yudas tilar donya nglalu, para rasul sarujuk kanggé milih tiyang kanggé ngisi papan Yud
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning JV001 Atif Nur Cahyani (Kontrib • Log) 770 dinten 960 menit kapungkur.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 743 dinten 521 menit kapungkur. Sajeroné ilmu ekonomi, deflasi yakuwi musim utawa periode sing dititeni karo rega-rega sacara umum mudhun lan gedhené dhuwit nambah.[1] Deflasi kuwi kosok balené inflasi. Menawa inflasi kedaden merga akehé gunggungé dhuwit kang nyebar ing masarakat, nanging deflasi kuwi kedaden amarga kurangé gunggungé dhuwit kang nyebar. Carané ngatasi kuwi salah sijiné
Rumekso Ing Wengi By Kanjeng Wali Sunan Kalijogo
Luputa bilahi kabeh,jin setan datan purun,
Paneluhan tan ana wani, miwah panggawe
Ayub minangka ususe, sakehing wulu tuwuh,
Ing sarira tunggal lan Nabi, Cahyaku ya Muhammad,
Panduluku Rasul, pinajungan Adam syara",
Sampun pepak sakatahing para nabi, dadi sarira tunggal. ***
Wiji sawiji mulane dadi, pan apencar dadiya sining jagad,
Kasamadan dening Dzate, kang maca kang angrungu,
Mungsuhira datan udani, luput senjata uwa,
Sing sapa reke arsa nglakoni, amutiha amawa,
bupaten Rembang - Wikipedia bahasa Indonesia ...Sejarah Rembang [sunting | sunting sumber] Sumber lain tentang Rembang dapat
Bima suci lukisan Wayang Orang on kulit ukir batik Pigura 70x90cm Jual kerajinan hiasan dinding wayang kulit asli
Aegean · Black Sea · Anatolia Tengah ·
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Paus_Stephanus_VIII&oldid=817041"	Kategori: Artikel Stub Paus
Sugeng sonten ugo mas Sunan , lam
kulo bade sinau petung jawi, nguri 2x kabudayan jawi.
terus iki yen arep nimbo kaweruh nyang ngendi papan dununge?.. aku kok durung paham, ngapunten wae iki pitakon mugi wonten ingkang maringi wangsulan….
Wilayah-wilayah jroning kartogram ing Indonésia ing endi saben propinsi ukurane diowahi dadi proporsional kanthi populasi (cacah penduduke) taun 2004. Werna nuduhake asil pikolehe kursi ing pamilihan legislatif ing Pemilu 2004
Kartografi yaiku studi lan praktik gawe peta utawa globe. Peta sacara tradisional wis digawe kanthi nggunakake pena lan kertas, ananging muncule lan panyebarane komputer wis ngrevolusionerake kartografi. Banyal peta komersial kang nduweni mutu apik saiki digawe kanthi perangkat lunak pangaweyan peta kang minangka salah siji ing antarane telu jinis utama; CAD (desain
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kartografi&oldid=834251"	Kategori:
Idaho wewatesan karo enem negara bagéyan lan siji provinsi Kanada. Negara bagéyan Washington lan Oregon dumunung ana ing sisih kulon, Nevada lan Utah ing sisih kidul, lan Montana lan Wyoming<
§Tokoh saka Phoenix[sunting | sunting sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 743 dinten 492 menit kapungkur. Sentō ing Kyoto
Sentō?) inggih menika satunggaling papan ingkang awujud padusan toya panas kanggé tiyang umum ingkang mapan wonten ing Jepang [1] [2]. Tiyang ingkang gadhah kekajengan siram kedah mbayar kanggé béaya mlebet papan menika. Antawisipun padusan kakung lan putri menika wonten ing papan ingkang kapisah. Setunggal bak siram dipunginakaken kanggé kungkum sesarengan pinten-pinten tiyang. Miturut Undang-Undang Pemandian Umum (Kōshū Yokujō-hō) Pasal 1, fasilitas padusan umum menika pikantuk ngginakaken toya panas ingkang dipunumubaken piyambak, toya mawi mineral saking tuk (mata air) panas, toya saking onsen, lan sanèsipun. Miturut undang-undang sanèsipun[3], ingkang ngelola padusan menika saged narik béaya siram kanggé pangguna jasa padusan umum.
Sajatine ora ana apa-apa awit duk maksih awang-uwung durung ana sawiji-wiji, kang ana dhingin Ingsun, sajatine kang maha suci anglimputi ing sipatIngsun, anartani ing asmanIngsun, amratandhani ing apngalIngsun.
sajatine Ingsun dat kang amurba amisesa kang kawasa anitahake sawiji-wiji, dadi sanalika, sampurna saka kodrat Ingsun, ing kono wus kanyatan pratandhaning apngalIngsun kang minangka bebukaning iradatIngsun, kang dhingin Ingsun anitahake kayu aran sajaratulyakin tumuwuh ing sajroning alam
Sajatine manungsa iku rahsanIngsun lan Ingsun iku rahsaning manungsa, karana Ingsun anitahake adam asal saka anasir patang prakara, bumi, geni, angin, banyu. Iku kang dadi kawujudaning sipat Ingsun, ing kono Ingsun panjingi mudah limang prakara, nur, rahsa, roh, napsu, budi. Iya iku minangka warananing wajah Ingsun kang maha suci.
Wejangan ke-4 Pambukaning tata malige ing dalem betalmakmur.
Wejangan ke-5 Pambuka tata malige ing dalem betalmukarram.
sajatine Ingsun anata malige sajroning betalmukarram, iku omah enggoning lalaranganIngsun, jumeneng ana ing dhadhaningg adam. Kang ana sajroning dhadha iku ati, kang ana antaraning ati iku jantung, sajroning jantung iku budi, sajroning budi iku jinem , yaiku angen-angen, sajroning angen-angen iku suksma, sajroning suksma iku rahsa, sajroning rahsa iku Ingsun. Ora ana pangeran anging Ingsun dat kang anglimputi ing kaanan jati.
Wejangan ke-6 Pambuka tata malige ing dalem betalmukadas.
sajatine Ingsun anata malige ana sajroning betalmukadas, iku omah enggoning pasucenIngsun, jumeneng ana ing kontholing adam. Kang ana sajroning konthol iku prinsilan, kang ana ing antaraning pringsilan ikku nutpah, yaiku mani, sajroning mani iku madi, sajroning madi iku wadi, sajroning wadi iku manikem, sajroning manikem iku rahsa, sajroning rahsa iku Ingsun. Ora ana pangeran anging Ingsun dat kang anglimputi ing kaanan jati, jumeneng sajroning nukat
alam misal, alam ajsam, alam insan kamil, dadining manungsa sampurna yaiku sajatining sipatIngsun.
anekseni ing DatIngsun dhewe, satuhune ora ana Pangeran anging Ingsun, lan anekseni Ingsun satuhune muhammad iku
Ingsun kang urip tan kena ing pati, iya Ingsun kang eling tan kena ing lali, iya Ingsun kang langgeng ora kena owah gingsir ing kaanan jati, iya Ingsun kang waskitha, ora kasamaran ing sawiji-wiji. Iya Ingsun kang amurba amisesa, kang kawasa wicaksana ora kekurangan ing pakerthi, byar sampurna padhang terawangan, ora karasa apa-apa, ora ana katon apa-apa, amung Ingsun kang anglimputi ing alam kabeh kalawan kodratIngsun.
iku dalan, dalane neng ndalem, pingin kepanggih ingkang gadah dalem..sinten ingkah gadah dalem…?
klimah iku garan, nyekel pacul sing dicecel garane, sing empan kan
Ilep pean ki,ketoke arep beguru ye daptare nak aq kusus pean 100ewu byarane,ben cepet pinter mas fuji xx25 iku lo byoh mesak ke mas kumitir iku pnjengan sesorahi
Candrane : Waspa kumembeng jroning kalbu. Waspa = eluh, kumembeng = kembeng, kebak, kalbu = ati. Pindhane eluh kebak ing jerone ati. Sumber padha garing.Awal
Pindhane mulya-mulya rasa kang suci. Woh-wohan bangsane pelem lsp wiwit padha awoh.
sumebar, warata; kayun = karep, kapti. Pindhane akeh pangarep-arep. Para among tani padha ngarep-arep asile tanduran. Wit pari padha mbledug.
“Warung mriki sakeco mas, pilihane macem-macem tur regine inggih mirah (warung
Misha Defonseca sing jeneng asliné iku Monique de Wael, lair ing taun 1937 ing Etterbeek, cedhak Brussel, Belgia minangka putriné Robert De Wael lan Josephine Donvil. Kulawargané dudu kulawarga Yahudi, kaya ditulis otobiografiné, nanging kulawarga Katulik. Wong tuwané dadi laskar sing mbaléla lan mbrontak kaum Jerman Nazi lan mulané dipatèni wong Jerman sing kala kuwi njajah Belgia. Defonseca lan garwané, Maurice, pindhah menyang Amérika Sarékat saka Paris ing taun 1988 lan tuku omah ing Millis, Massachusetts. Maurice nga
ganeṣa rungokna) iku salah siji déwa misuwur jroning agama Hindhu lan akèh dipuja déning umat Hindhu, sing nduwé gelar minangka Déwa kawruh lan kacerdasan, Déwa pelindhung, Déwa penolak bala utawa bencana lan Déwa kawicaksanan. Lukisan lan reca né akèh tinemu ing sadhéngah papan ing India; klebu Nepal, Tibet lan Asia Kidul-wétan. Jroning relief, reca lan lukisan, Ganésa kerep digambaraké asirah gajah, lengen papat lan awak lemu. Ganésa dikenal uga kanthi jeneng Ganapati, Winayaka lan Pilleyar. Jroning tradhisi pewayangan, Ganésa disebut Bathara Gana, lan dianggep salah siji putra Bathara Guru (Siwa). Sawetara sékté jroning agama Hindhu muja tanpa peduli golongan. Pamujanmarang Ganesa nganti sumrambah menyang umat Jaina, Buddha, lan ing sajabané
Okonomiyaki mujudake sawijining panganan teppanyaki kang bisa digadho utawa minangka lawuh bareng karo sega. Okonomiyaki kerep dipangan nganggo sendhok ceper kang diarani kote (hera) kang uga dianggo minangka sodet
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Antonim&oldid=833833
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1634&oldid=822071"	Kategori: Taun	Menu navigasi
Wulandharisistem pernafasanShinta WulandhariCoverShinta WulandhariKata PengantarShinta WulandhariLBM 5Shinta WulandhariTr
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Lair_1810&oldid=825586"	Kategori: 1810
Bisa dipirsani yèn kanthi ngisi ringkesan, bisa nggampangaké panganggo liya mirsani owah-owahan apa waé kang diayahi ing saben artikel. (
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 742 dinten 1049 menit kapungkur. filaria
Sampeyan Dalem ingkang Sinuhun Kanjeng Sri Sultan Hamengku Buwono Senapati ing Alogo Ngabdurrokhman Sayidin Panatagama Khalifatullah ingkang Jumeneng Kaping Dasa.Hamengkubuwono
dumugi ahir usum. Ing sanjawining F1, Fisico ugi kagungan setunggal tim balap GP2 kanthi nami FMS International. Piyambakipun ugi tumut dados sponsor kanggé tim
Pak jentit lolo lobah (bandot)
nyuwun pangapunten kagem tiyang ingkang pados ratu surakarta hingkang ageng inggih namung
Dimak, yaiku Utek, kang ana ing antaraning utek iku manik, sajeroning
Ingsun. Ora ana pengeran nanging Ingsun Dzat kang nglimputi kahanan jati.”
rahsa, sajeroning rahsa iku Ingsun. Ora ana pangeran anging Ingsun, dzat kang nglimputi kahanan jati.”
“Ingsun anata ana sajeroning Betal Mukadas. Iku omah enggon Pasuceningsun, dumunung sajeroning Kontholing adam. Kang ana sajeroning
Konthol iku Pringsilan, kang ana ing antaraning Pringsilan iku Nutfah, yaiku mani, sajeroning mani iku madi, sajeroning madi iku wadi,
pengeran nanging Ingsun Dzat kang nglimputi kahanan
Golek panganan singora… adoh-adoh ora kurang-kurang waton enak, murah, sa’anane… maneh-maneh gaweane dhewe opo dulure opo tanggane opo… opo… opo… mangan bareng-bareng nyemedulur…
 Dikokop sepisan huahahahaha opo? Ono luwak ngadeg ketok… huahahahaha… culun-culun-culun… mas-mas badhuuut… pelawaaak! Kathokan to!
 Jam dinding amina opo? Lho kok mutere kuwalik mas? wong iki ngono soko kanane… kulakan neng ngarab kono kok… pancen koyo…
 Warung gotong-gotong udhu rukun opo? Rokoke akeh… dodolan wae nang prapatan… lumayaaan kanggo penguripan anak bojo.
(piye kang? payu akeh? bathi pira?)
 Parpol semen nang prapatan opo? Tak jentir lololo… ora obah, yen obah… wah medeni bocah, yen pailit golek dhuwit… yen waras golek tugas.
 Ono wong sugih kurang sandang opo? Nha ketok… mintip-mintip
Iki critane Prabu Kresno…, kang.!
Dworowati iku soko tembung Dzu Waro Wati
Dzu iku saking asmaul Khomsah , abun akhun hamun wa fu wa dzu …
Dzu waro iku artine wong sing anduweni akal limpat, wong sing sing cerdas, tur apik.
Sifating pemimpin iku tengah2. Tawadu tur saling hormat menghormati.
ning Kawah Condrodimuko. Prabu Kresno munggah Kayangan ngelingke…, Ojo dumeh dadi panguoso, nibakno marang gegono. Wong cilik Salahing sitik dipenjoro, wong gede2 podo ngguyu koyo ngono.Ngajeni bakal ta ajeni, nek
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning NoiX180 (Kontrib • Log) 716 dinten 286 menit kapungkur. James Abram Garfield
“Minangka panutuping atur,menawi anggen kula matur mingka sulih salira inggih talanging basa panjenenganipun Bapak Agung Laksana anaturaken wigatining gati kathah kekirangan,saha kalepatanipun,lumantar kula tansah nyuwun lumunturing samudra pangaksama”.
This entry was posted on Februari 9, 2012 and tagged Purwaka lan Panutup.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 743 dinten 577 menit kapungkur. Perbandingan ukuran Aldebaran dengan Matahari
Simbah : “nggolek godhong gedhang le”
Putu : “godhong gedhang gawe opo mbah ?"
Putu : “lontong gawe opo mbah”
Simbah : “engkok dipangan ambek opor”
Putu : “oooo sik engkok, lha saiki laopo mbah?
Simbah : “nggolek godhong gedhang leee”
Putu : “gawe opo mbah? “
Simbah : “digawe bungkus lontong!! Khan maeng wis tak kandani leee!?!?!”
Putu : “Lontong digawe opo mbah?”
Simbah : “dipangan ambek opor leee, mosok digawe ganjel lawang????“
Putu : “Oh ngono yo mbah”
Simbah : “iyooo, wis kono lungo, ojo ngganggu aku!!!”
Putu : “opo’o mbah? “
Simbah : “kan aku akeh gawean saiki…!!!”
Putu : “gawean opo mbah…?”
Simbah : “jangkriiiikkkk, nggolek godhong gedhaaaang!!!!!”
Putu : “godhong gedhang gawe opo mbah…?”
Simbah : “digawe lontoooong, lontoooooong, lontoooong, budheg ta
koen?????!! “
Putu : “Simbah ngomong ambek sopo…? “
Simbah : “jancuuuk, yo ambek awakmu…!!!! “
Putu : “lha lek ambek aku, laopo simbah bengok bengok? Aku khan ndik
Simbah : “matamu piceeekkk!!! Soale koen gak ngeri ngerti… gak ndelok ta
aku lagi akeh gawean????!!!! “
Putu : “gawean opo mbah….? “
Simbah : “dengkulmu anjloogg!!!! Nggolek godhong gedhaaaang…! “
Simbah : “cangkemu suweeekkk… digawe bungkus lontong, lontong yo
Putu : “Kan nang omah ono beras, opo’o simbah mangan lontong campur
godhong gedhang mbah????”
Simbah : “putuku sing nggantheng ireng thuntheng koyok areng, koen dulin
sing adoh ae yo, engkok simbah bludrege kumat. Simbah lagi nyambut gawe
Putu : “opo’o koq bludreg mbah? Sakjane simbah nggolek godhong gedhang
opo bludreg sih? Bludreg iku opo sih mbah? Iso digawe bungkus lontong
simbah : “guobloooog!!!! Kenthiiir!!!!“
Putu : “kenthir??? Simbah stress yo?? “
Simbah : “iyo Simbah stress..!. mumet ndasku ono awakmu ngganggu aku
Putu : “lek nyambut gawe nggolek godhong gedhang nggarai mumet…, laopo
simbah sik tetep nggolek godhong gedhang??”
Simbah : “wis wis gak usah kakean cangkem!! Saiki muliho ae koen.!!!! “
Putu : “iyo mbah, aku moleh ae… simbah gak moleh pisan…??”
Simbah : “gak, aku sik akeh gawean “
Simbah : “nggolek godhong gedhang,..!!!!
Gus Bejo	1 Juli 2011 at 12:29 AM	@ ki ageng JJ:: matur suwun Ki…
sampun dipun paringi nomer ipun Ki Geger Bumi…
anterman	1 Juli 2011 at 12:44 PM	pangapunten nyuwun
ILMU MANI GAJAH ( PENGIJASAHAN KHUSUS BOLO SEJATI )
Awal lan Pagesangan Pribadi[sunting | sunting sumber]
Milan[sunting | sunting sumber]
Sasampuning musim 2005-2006, Gourcuff kagayutaken kaliyan sajumlah klub ageng Eropa kadosta klub Belanda, Ajax Amsterdam, klub Spanyol, Valencia, lan klub Inggris, Arsenal. Ananging wonten ing pungkasan, piyambakipu kagabung kaliyan klub Italia, Milan.[17] Piyambakipun napak asmani kontrak kanthi wekdal 5 taun kanthi béa transfer € 4.58 yuta.[8][36] Gourcuff migunakaken kostum angka 20, lan nindakaken debut kompetitifipun kaliyan Rossoneri tanggal 9 Agustus 2006, wonten ing babak grup ronde kaping 3 UEFA Champions League nglawan klub Serbia, Red Star Belgrade. Piyambakipun main minangka pemain pengganti wonten ing menit kaping 81, kanggé nggantosaken Andrea Pirlo nalika Milan menang 1–0.[37] Wonten ing pertandhingan salajengipun kaliyan tim saking Yunani, AEK Athens ing UEFA Champions League babak grup, Gourcuff damel gol kapisanan kanggé klub punika nalika Milan menang 3-0.[38] Gourcuff boten damel debut wonten ing Serie A dumugi tanggal 20 September nalika mainaken pertandhingan kanthi kamenangan 1-0 saking Ascoli.[39] Wonten ing pertandhingan salajengipun, Gourcuff dipunputer antawising dados lineup awal lan wonten ing bangku cadhangan, lan nutup musim kanthi damel gol wonten ing pertandhingan pungkasan Milan ing Serie A, sawijining kekalaha
§Panggubahan[sunting | sunting sumber]
Miturut katrangan R.M.A. Sumahatmaka, sawijining kerabat istana Mangkunegaran, Serat Centhini digubah saka kersaning Kanjeng Gusti Pangeran Adipati Anom ing Surakarta, sawijining putra Kanjeng Susuhunan Pakubuwana IV, inggih menika ingkang salajengipun dados Sunan Pa
§Klasifikasi[sunting | sunting sumber]
§Miturut geografi[sunting | sunting sumber]
§Miturut ukuran[sunting | sunting sumber]
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis 1510-an.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1510-an&oldid=847935"	Kategori: Dasawarsa	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 742 dinten 895 menit kapungkur. Edward Cullen
Édward dadi pawongan sing pesimis. Dhéwéké duwé pamanggih yèn dhéwéké ora isa nyenengké Bella. Bella kuwi sekabéhané kanggo Édward, amarga dhéwéké isa urip wong loro karo Bella nganti éntuk anak (Renesmee), kuwi sing isa gawé Édward wani menèh, wis ora wedi karo Volturi. [2] Dhéwéké isa ma
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 736 dinten 532 menit kapungkur. Persiapan kanggé upacara gut ing Korean Folk Village
mangda sampunang kebabaos wiwilan biutane, punapi malih kapungkuran, kacawisang kalih kasobiahang
BASA BALI MANGDA AJEG. Om Swastiastu. Inggih ida dane sareng sami, utamanipun : Ibu guru sane dahat wangiang titiang. Punika
ragan danéné ngaraga, nanging manados pawisik Imam Agung ring warsané punika mungguing Ida Sri Yésus pacang séda buat wangsané punika, 52 samaliha boya ja wantah buat wangsané punika kéwanten, nanging taler misadia munduhang
Punika awinan Ida Sri Yésus tan malih kanten ring arepan jadma Yahudiné, Ida késah saking irika
Inggih Ida Sang Hyang Widi Aji sané dahat panyayang, sané jeroning Anggan Ida Sri Yésus Kristus, Sang Putranda, sampun nyinahang tresna asih I Ratu tur sampun ngaliahin titiang Ida Sang Roh ...
Metode Penentuan Arah Kiblatsedulur papat lima pancerdikidarmawanRahasia hari LahirDewi Pratiwi Panggabeanra
Njupuk ra ngomong barange uwong kui jenenge nyolong
Senajan kepepet tipis ing dompet aku ra gelem ngepet
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Pati_1902&oldid=825494"	Kategori: 1902
Yati Octavia nduwèni anak lanang kang sepisanan saka bebrayané karo almarhum Syamsudin, anak iki jenengé Tesar.[1] Saliyané iku Yati Octavia uga nduwé anak kang cacahé telu saka bebrayané karo Pangky Suwito.
Sakbejo bejane wong kang lali, luwih bejo wong kang eling lan waspadha..
'Ne mengatakan:	Mei 15, 2011 pukul 7:24 am	tiga wejangan
§Pamaréntahan[sunting | sunting sumber]
§Désa-Désa / Kelurahan[sunting | sunting sumber]
Ing Suriname wong Jawa uga nganggo tembung krama inggil, nanging sebabé apa lan kapan tembung ...WIED PATIKRAJA: UNGGAH-UNGGUH BASA JAWAUnggah-ungguhing Basa Jawa kaperang udakara dadi limang (5) basa, yaiku: 1. Basa Kasar 2. Basa Ngoko : a. Ngoko Lugu b. Ngoko Andhap 3. Basa Madya :Learning Javanese Words & Phrases - Indonesia MattersPurba Negoro
Panchen Lama saking Tibet[6] dan Shamarpa[7][8] dipunpitadosi minangka ém
KERIS JOWOsepi ing pamrih rame ing gawe "keris jowo"
bocah cilik tlusap tlusup neng kebon = dom dicokot pucuke sing kalong bongkote = rokok emboke dielus-elus,
mujudake cekakan saka rong tembung utawa luwih kang dadi ukara. sepur : asepe metu ndhuwur dhalang : ngudhal piwulang cangkir : nyancang pikir tebu : antebing kalbu tarub : ditata kareben murub gedhang : digeget sabubare madhang tandur : nata karo mundur kuping : kaku njepiping
Velociraptor yaiku kèwan dinosaurus kang ngadeg nganggo sikil loro (bipedal) lan kalebu dinosaurus sing paling cepet.[1] Kèwan karnivora iki duwè sawetara 80 untu mlengkung sing landhep-landhep.[2] Monconge dawa rata,ana untu dhuwure sing dawanè nganti 2,5 cm.[2] Predator iki gulunè mlengkung , tangan cil
Wanayasa. Ana sing nga­rani mbah kakung lan mbah putriku kuwi paraga sekti lan waskitha. Nanging kang arep dakcritakake ngenani simbahku mau mung sethithik wae.
Ujare warga Wanayasa, simbahku sekalihan iku becik bebudene. Jroning ngrampungake perkara ajeg ngugemi sesanti nglurug tanpa bala, menang tan­pa ngasorake. Tau ana uwong kang ngun­damana mbah putriku entek nga­mek kurang golek. Mbah putri mung mendel, sakecap wae ora wangsulan. Nganti wong mau bosen dhewe anggone muring-muring banjur mulih.
Anehe, nalika wis tekan omah, wong mau sambat dhadhane krasa lara nun­jem tekan kecer ati. Dheweke nelangsa, kumudu nangis ngglolo kaya dene wong kang nggrantes merga mentas diweleh-welehake. Kaya-kaya apa sing ditindak­ake wong mau marang mbah putriku mbalik tumama marang awake dhewe. Isih akeh maneh kedadeyan ora tinemu nalar kang ndadekake warga Wanayasa lan sakiwa tengene sangsaya ngajeni marang mbahku sakeloron.
Nuju sawijining bengi, mbah putriku ngimpi ditekani nini-nini. Tekane nini-nini mau saperlu nitipake buntelan sing ora kinawruhan isine. Nini-nini mau mekas yen wis mulih saka anggone lunga, ba­rang sing dititipake mau arep dijupuk maneh.
Tumrap wong biyasa, impen kang kaya mangkono mau mbokmenawa dianggep lumrah wae. Nanging bareng ora let suwe anake wadon mbarep (ya ibuku) lara nemen, mbahku wiwit mikir-mikir. Apa kira-kira ana gandheng cenenge karo impen kasebut?
Larane ibuku, sing asmane Rumyati, mung panas biyasa, ning ora waras-waras. Bareng nganti luwih saka sesasi tetep durung mari, awake ibu malih kuru. Malah yen ana wong ngajak ngomong kudu dibolan-baleni merga pangrungone suda. Sakehing tamba wis dicoba, nanging ora ana asile. Bebasan madal salwiring usada.
Saking sedhihe ngrasakake ge­rahe ibu, mbah putri nganti nibak­ake prasapa utawa nadzar. Lire yen ibu bisa waras, panjenengane bakal ngemis. Kamangka kulawargane mbahku kuwi kalebu wong duwe. Tegalane amba lan mapan ana pi­rang-pirang enggon. Yen dhong pa­nen jagung, tangga-teparo diun­dang kon ngrewangi jamblang, di­bengketi, ditaleni banjur dideleh neng paga. Ibuku ngerti ing antara­ne wong sing rerewang iku siji loro ngumpetake jagung enom ing ja­rite. Kamangka ora-a ndadak nyo­long-nyolong, mengkone ya mesthi diparingi sekarung dening simbah putri. Ning dhasar wong srakah, ya isih kurang wae. Senajan mbahku uga ngerti, na­nging panjenengane mung mendel wae.
Ngancik telung wulan anggone ibuku gerah, mbah kakung ngrapal donga-donga mujarobat ditunggoni anak-anak liyane. Ibuku duwe kakang loro, dadi ibu­ku mono kepetung anak wadon mbarep. Bar iku nembe anak nomer papat lan li­ma, uga lanang. Banjur kang pungka­san loro, wadon kabeh.
Salebare ngrapal donga puja mantra, mbah kakung banjur……….
Alaming Lelembut | Posted by admin | March 17, 2015
Alaming Lelembut | Posted by admin | March 10, 2015
Setu sore kuwi mbokmenawa dadi dina kang nyenenake tumrap Su­dar­manto. Awit ing plataran omahe ana Kijang Grand Extra werna biru ... Sapepake
Alaming Lelembut | Posted by admin | March 2, 2015
“Muga-muga wae Mbah Singa ana. Yen omahe suwung rak tanpa guna anggonku
wayang Golek Giri harja 3 Aya 86 Judulhttp://lobabanyak.blogspot.com/2013/09/kumpula-wayang-golek-giri-harja-3.htmlIeu wayang Golek Giri harja 2 Aya 9 Judul http://lobabanyak.blogspot.com/2013/09/kumpulan-wayang-golek-mp3-
urip berkah lan sambung pasedulurane..nuwun..
gadah putro : 2(kalih) jaler sedoyo…….1. lahir
mugi mugi saget nyambung lan nambah silahturahmi dumateng poro kluargo
sugeg riyadi nggih mas… Yth mas abu amili, lha monggo mas… Yth ki hadi, panjenengan sejatosipun luwih mangertos. andhap asor nggih ki… Nuwun. @ kagem sedaya sedulur, kulo sekeluarga ngaturaken sugeng riyadi, mohon maaf batin lahir kathah pangucap kulo ingkang kirang trapsila. Salam damai muthmainah. Mugi2 kita semua dibukakan pintu ampunanNya…
Ing Ngarsa Sung Tuladha, Ing Madya Mangun Karsan, Tut Wuri Handayani, dan diperkuat lagi dengan slogan dari Kartono, yaitu 3N, Niteni, Niruake, lan Nambahake/Nambahke.
yaiku legenda ngenani sawijining siluman ula putih kang arane Bai Suzhen kang tresna karo sawijining pelajar kang jenenge Xu Xian.[1][2] Sawise ketemu ing jembatan Duan nalika udan, Xu Xian nyilihake payunge marang Bai Su Zhen.[1][2] Wong sakloron padha nandhang katresnan lan pungkasane kawinan.[1][2] Nalika ana Festival Peh Cun, Bai Suzhen ora sengaja ngombe arak lan ora suwe, dheweke malih dadi ula putih raksesa.
1. Cucak jenggot kemang gacor mp3
Catur Arum - Sing Duwe Isin - Catur Arum-kendang Kempul Banyuwangi.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 741
§Anatomi retina[sunting | sunting sumber]
§Struktur fisik retina manungsa[sunting | sunting sumber]
Karya salajengipun Georgicon utawi Puisi Tetanèn ingkang kapérang saking sekawan buku dipunserat antawis taun 37 SM – 29 SM. Miturut panuturanipun, puisi-puisi puniki dipundamel amargi panyuwunan Maecenas, rèncang akrab ugi tiyang kapercayanipun Kaisar Agustus<
Hamzah Haz ingkang miyos ing Ketapang, Kalimantan Kilèn tanggal 15 Februari 1940 punika Wakil Présidhèn Républik Indonésia ingkang nomer sanga ingkang njawat wiwit taun
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 743 dinten 661 menit kapungkur. Franco Modigliani
Modigliani ugi nyerat salah satunggaling artikel ingkang miwiti studi harapan rasional ekonominipun. Nalika artikel ingkang terbit taun 1954, piyambakipun lan Emile Grumburg ngandharaken bilih tiyang mungkin ngantisipasi kabijakan lan UU pamaréntah tartamtu ingkang trep kaliyan punika. Éwadéné Modigliani radi kabotan babagan satebih pundi studi harapan rasional sampun mlampah
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis 1467.
► Monarki Hawaii‎ (1 C)
§Preksani ugi[sunting | sunting sumber]
Sajarah utawi asal muasalipun Saraswati kagayutaken kaliyan Kali Saraswati wonten ing Rajastan. Dèwi punika kagayutaken dhateng bab paciptan kadosta tirta ingkang ageng mumpangatipun kanggé bibit tetanduran lan tetuwuhan sanésipun. Dèwi Saraswati dipunpuja rikala laré - laré miwiti
saking Jaba Prabu Jenggala nika nglapur ka puri ngorahang tan nyidang mayah upeti. Ane ngranayang liwat ring
unduh gratis) “Kawruh Jiwa Jilid 1. Wejanganipun Ki Ageng Suryomentaram”
Ebook "Kawruh Jiwa jilid 1, Wejanganipun Ki Ageng Suryomentaram" kaimpun dening Grangsang Suryomentaram dr, 1989
Ebook " ILMU KANTONG BOLONG RMP SOSROKARTONO " - R. Mohammad Ali - 1966. - [falsafah hidup orang Jawa]
Kapan wiji iku wiwit thukul, sabeneré iku awalé tuwuh sawisé émbrionik kang diwiwiti saka p
booss... Artikele apik tenan he..!!nderek langkung badhe sebar kabar kangge ngobati wasir kula gadah obat ingkang ampuh lan aman kangge njenengan sedoyo monggo dipun tumbas nopo dipun tulung sebaraken njih. matur suwun.
Matih Sang Rama Wulung, Ya Ibu Ratu Agung, Sangiang Dangiang Hajah Nyai Dewi Roro Kidul….
Rawung Ka’anjeng Gusti Wali
kidul… Iku ngageme warna nopo njeh ki.. Kuning emas..ijo nopo biru.. Ngapuntene njeh maklum kulo kirang ngertos.. Nyuwn pituture…
kaliyan selendang ijone niku..gunane kagem nopo njeh..maklum mbothen ngertos nopo2 kulo…
muncul : ”Gegaman wus kumpul dadi siji, samya dandan samya numpak palwa, gya ancal mring samudrane ; lampahe lumintu, ing Tirboyo lawan semawis ; ing Lepentangi, Kendal, Batang, Tegal, Sampun, Barebes lan Pengangsalan. Wong pesisir sadoyo tan ono kari, ing Carbon nggertata” ( senjata - senjata
Maling3 : Lha iyo ,… yek opo carane,??? Sing onok awak dewe iki malah ajur kabeh,… asu koen iku
Yu nah : iya mas mari mborong opo ae sampean iku ngglunyur ae?
Keceng : sek,.. sek sakdurunge
Yu nah : eaalah..modern sithik po’o..iku arane black berry mas
Yu nah : aku yo duwe siji neng omah…
Bolot : hah?? Blek krupuk?? Gawe opo juraganmu
mboh opo arane iku,… juraganmu iku aneh-aneh ae sing dituku
Yu nah : iki mas ,… monggo diunjuk disekk,,,,,
Keceng : matur nuwun mbok ,…. (
sing biri-biri, pokoke gak koyok juraganmu medit,…. Hahahah wes
keceng iku, tuku opo ae isa atek jjarene juragane gelem nukukne keceng HP pisan
Marsudi : iki lapo kok ngomong dewe, aku iki ngerti
Marsudi : koen iku nggremeng dewe ae,… nggremengi opo koen?
Bolot : niku lho gan,.. keceng mau dikengken juragane belanja, mborong pisan
Marsudi : belanja opo ae suyono iku?
kalah, dikira sing duwe duit mek de’e thok, saiki mending sampeyan karo bolot budhal tuku belanja pisan, kudu luwih apik, sek suyono iku gak sombong
Ipah : iya pak, ojo mek tuku iku thok, sing akeh pisan, lek perlu kabeh barang neng omah iki dianyari pisan
Marsudi : yo wes,… ayo lot budhal
dadi wong sugih, nek belanja mesti kudu akeh, lot awak dewe mau belanja opo ae?
Bolot : nggeh gan,… wau tumbas sawi, wortel, brambang, Lombok, empon-empon…..
Marsudi : goblok,.. iku kan belanjane ibumu mau isuk, belanja sing iki mau lho,..
Suyono : koyok gak enek sega ae mangan duwit
Marsudi : ayo lot mulih, ngomong karo wong gak duwe duwit panceng
Suyono : padha,.. mas tak berusaha adil
Marsudi : aduh ,…. Nek opo seh rame-rame neng omahe suyono iki? Mbrebegki kupingku ae, penasaran aku enek gawe opo wong iku? Endi bolot ape tak takoni sopo ae ngerti, lot,… bolot,….
iku neng omahe suyono ono opo kok rame-rame?
Ipah : ya mas,… sabar po’o, lagi masak kok, ono opo bengak-bengok
bocah wadon sing wes suwi tak senengi, sak durunge karo ipah,…. Lha kabare iku de’e dadi rondo ditinggal mati karo bojone,…
panjenengan niku ditinggal mati bojone,….inggih napa mboten?
Bolot : Gendheng…wong iki…utang pating telecek…nang ndi enggon kok enek..
Marsudi : Huuusssssss……cangke’em jagaen lottt….iki calon maratuwaku, inggih pak kula sanggup…gampang niku…
Tohir : yo..wis saiki tak titipna anaku nang koen…
Marsudi : dek,…. Mene ladang tebu sing 20 hektar iko, bakal dadi
Lastri : yo gak ngono mas, awak dewe iki kan wes rabi, meski aku dadi bojo nomer 2 wes suwe koyok ngene kok durung isa kepethuk mbak ipah.
keluargaku, ancene marsudi sing kegatelen paling. Lek ora percaya takokno de Rahayu…
Rahayu : Iyo….mbak Ipah. Aku rabi karo mas marsudi jalaran di kongkon karo mbak yayuk..
Suyono : wanimu ngomong model ngunu nang bojoku!!
Marsudi : opo terusan?!? ,…
Pak RT : wes-wes ,…… saiki padha nang omahku kabeh, bareng-bareng
alah,.. keluargane pak suyono karo pak marsudi tah..
Pak RT : sakjane antawis keluarga pak suyono kaliyan pak marsudi niki wonten napa toh??
Suyono : ngeten lho pak, niki wau kulo kalean bojo-bojo kula ndugi peken,
Ipah : nggeh pak,.. kula boten trima nek bojo kula niku rabi maleh
Pak RT : wes-wes,.. ojo geger maneh,…iki
musyawarah kanggo goleki dalan metu sing apik, lan adil,.. engko ben gak dadi koyok ngene iki, keluargane pak suyono karo pak marsudi dadi gegeran,..gak apik dirungakna tonggo-tonggo, apamaneh omah’e pak suyono karo pak marsudi kan tonggo tunggal gedhek,…
Ipah : inggih boten saged pak, kula boten trima lek mas marsudi rabi maneh…ora
Ipah : Saiki sampeyan kudu milih, aku apa Lastri….????
Marsudi : gak iso pah,gak iso lek aku kon milih salah sijine…tresnaku wis kanggo awakmu karo lastri..
Ipah : lek ngono jalukmu mas…aku ae sing
digeguyu tiang boten iman, menawi nama saudi dereng onten menapa saged pun buktekaken? menawi ten surat yusuf ayat ingkang awal-awal pun sebutaken menawi qur’an menika pun turunaken kanthi bahasa Arab… menawi boten klentu ing babagan ibadhah-mahdah ngaten kedah pun dasari nash saking qur’an, qudsi menapa hadis shohih menapa leres mekaten njih? nyuwun persa supados
nyuwun sewu menapa istilah mendo’akan menika sa’estu sami kalian kintun do’a njih? menawi pangertosan kula mendo’akan menika ateges ndongakaken supados si “A” utawi si “B” kasil olehe…., slamet anggene …., lan maksudtipun hanggih nyuwunaken sedaya nika wau wonten ngarsanipun Allah, nanging menawi kintun do’a menika sak pangertosan kula maksudtipun menehi hadiah (pahala) kanti amalan sholihan ingkang kita laksanakaken, dados sak ngertos kula menawi kintun do’a menika ateges kita ingkang ngamal nanging pahalanipun kagem sanes-sanes ingkang kita tuju (khusushan ila
saged diartosaken menawi lelenggahan sareng-sareng nggrembuk ingkang sae. mboten duding-dudingan kados meniko. nek ngirim doa (fatihah) menika sak ngertos kulo nggih angsal.
nanging sing mboten kulo mangertosi nopo kok mung tahlilan mboten ajaran ingkang menghalalkan kirik (anjing), njamak sholat nek mung udan grimis.
RADEN NAKULA Raden Nakula putrane Prabu Pandhu lan Dewi Madrim. Satriya sumendhining Pandhawa (kakang ragil). Kagungan rayi siji
“INGSUN AMATEG AJIKU SENGGORO MACAN,
GELAP NGAMPAR SWARAKU ANDELENG SAK BUWONO,
MACAN NUR ALLAH ONO AWAKKU,
MACAN NUR MUHAMMAD ONO AWAKKU,
MANUNGSO SAK BUWONO PODO WEDI LAN NURUT MARANG AKU.
HU..YA..HU..YA..HU..YA..
@wak gondrong: Leres.. mas kumitir taksih nggosok emasipun. Sukur bejo sewu nek panjenengan sampun wonten tkp awal. Sak meniko dalem
sing neng njero yo iku sing putih suci……………………..
mutere ye nunut karo puteranne bumi lan…………….
Pangertèn[sunting | sunting sumber]
Wangun-wangun invèstasi[sunting | sunting sumber]
Invèstasi saham kanthi pangajab perusahaan antuk kauntungan saka asil kerja utawa
KEBIDANAN | D3 KEBIDANAN UNIVERSITAS BAKTI INDONESIA BANYUWANGI
D3 KEBIDANAN UNIVERSITAS BAKTI INDONESIA BANYUWANGI
§Pokok-pokok Isiné[sunting | sunting sumber]
tanggal 18 Juni 1962[1]. Deweke uga dadi bapa angkaté Bob Hasan, pengusaha
Saiki, panemon-panemon biokimia dipigunaaké ing manéka warna bidang, wiwit saka génétika nganti biologi molekular lan saka tetanèn nganti kadhokteran. Panrapan biokimia sing sepisanan mbok menawa yaiku ing panggawéan roti migunaaké khamir, watara
Wayang Golek-CEPOT RARABI( Sanghyang Tunggal Wibawa ) bag 1
Wayang Golek Dede AS Bangbang Basu Suta Pawana Bag 01
* # C E P O T # * ~ 03
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 743 dinten 688 menit kapungkur. Hermann Joseph Muller
Uga pirsanana: Kategori:Lair 1995.
Pirsani galeri bab Pati 1995 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Pati 1995"
Zathura inggih punika film ingkang dipunpundhut saking buku kang dipunkarang dening Chris Van Allbrug. Chris Van Allbrug piyambak inggih punika nulis film Jumanji. Zathura piyambak gadhahi crita kados pemain ing dolanan Zathura punika kados dherek ing jobo angkasa. Crita punika dipunwiwiti saking Danny lan Walter ingkang kakang adhi kang mboten cocok. Kekalihipun gadhahi papan dolanan Zathura ing griya bapakipun. Dolanan piyambak wiwitipun remenaken, kunci dipunpasang lan neken tombol. Mangke wonten kartu ingkang medal saking dolanan punika lan dados instruksi. Ananging yen dolanan punika dipunlanggar, mangke w
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 743 dinten 702 menit kapungkur. Flavius Yosefus, menurut interpretasi John C. Winston
Yosefus, ingkang nepangaken piyambakipun ing basa Yunani dados "Yusuf, putra Matias, menika tiyang etnis Ibrani, menika imam saking Yerusalem" [2],merangi tentara-tentara Romawi ing Perang Yahudi-Romawi Pertama taun 66-73 dados tiyang pemimpin militer Yahudi ing Galilea. Saksampunipun benteng Yahudi ing Yodfat direbut saksampunipun pengepungan, tiyang-tiyang Romawi nyerang, mbunuh ewunan wong, lan tiyang-tiyang ingkang kasisa ingkang kaasil bertahan, ngelampahi bunuh diri. ananging, wonten kalane tiyang-tiyang katamtu mboten cetha kawontenanipun (persani ugi prekawis Yosefus), Yosefus nyerah dateng pasukan-pasukan Romawi ingkang nyerbu ing Galilea ing wulan Juli 67. piyambakipun dados tawanan lan maringi informasi-informasi intelijen dateng tiyang-tiyang Romawi ing perang ingkang kalajengaken. Pasukan-pasukan Romawi dipunpimpin dening Flavius Vespasianus lan putranipun Titus, lan menika kalih-kalihipun dados
Kabupatèn Pemalang iku salah sawijining kabupaten kang ana ing propinsi Jawa Tengah.[1] Jarake kira-kira 135 km mengulon saka Semarang.[1] Kabupatèn iki wewatesan karo Segara Jawa ing sisih lor, Kabupatèn Pekalongan ing sisih wétan, Kabupatèn Purbalingga ing sisih kidul, sarta Kabupatèn Tegal ing
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 744 dinten 738 menit kapungkur. Kristal insulin.
ngungkuli malaikat nanging nawi awon luwih asor timbang sato
Ing umur 18 taun, Katy sampun wonten ing Los Angeles lan nate gabung kaliyan tim The Matrix. Nalika sareng kaliyan Glen Ballard, piyambakipun gadhahi tiga tembang ingkang dadosaken gelar
§Kompetisi pisanan[sunting | sunting sumber]
§Piala[sunting | sunting sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 744 dinten 748 menit kapungkur.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning 149.254.183.3 (Kontrib • Log) 332
§Tlatah Magribi modhèrn[sunting | sunting sumber]
Babad Tanah Jawi uga sinebut babad gedhé utawa babad mayor. Manut Djajadiningrat, kumpulan crita babad iki sasuwe-suwene kawiwitan ing
Isinipun: Kadhaton ing Maroko - Blilu tau - Bab sêsakit edaning sêgawon - Dhusun ingkang wontên wêwalêripun - Kawontênan ing Sêpanyol - Bab Pasar Gambir - Kabar Warni-warni - Wêwaosan - Jagading wanita.
Ing nglêbêt kadhaton salah satunggiling Raja Islam ing nagari Maroko, ingkang palênggahanipun kagêlaran babut ingkang sarwa èdi-pèni. [èdi-pèni...]
sèlèh pacul angilangi kancing / awit wêruh
uwong lanang / iya iku sing dhèk biyèn dingèngèri / nalika kasangsara //
lan bojomu parane nyang êndi / mara coba critaa sing cêtha / mantune mangsuli sarèh / kula criyos sing urut / ampun dadi kagèting ati / tumuli wiwit
digodha wong ala / nganti mèh ilang nyawane / tujune isih mujur / ditulungi kaki undhagi / cêkake bisa luwar / saka ing pakewuh / Kaki Wana krungu crita / saya manjing bêktine nyang ki undhagi / sing awèh pitulungan //
dene kakang pun sasat nguripi / kang sapindhah dhatêng badan kula / dhatêng gêndhuk ping kalihe / kaki undhagi nyaut / niku êmpun ampun mang pikir / kula namung sadrêma / dados marginipun / awit sadaya-sadaya / êmpun èntên kwasane sing damêl urip / manusa mung sadrêma //
rêmbugane lagi têkan kuwi / katêlune nuli barêng mênyat / sabab krungu rame-rame / sawise padha mêtu / banjur wêruh sing rame kuwi / uwong sapirang-pirang / lumaku gumrudug / ngiring wong wadon wis tuwa / lan wong lanang panganggone bêcik-bêcik / êmbuh
mau / iya iku Nyi Wanajaya sing siji / dene wonge lanang iku / ora liya Wana ênom //
sêsambat ngadhuh-adhuh / ora nyana bakal bisa wêruh / nganti suwe lagi padha bisa lilih / nuli padha
muga-muga nêmua rahayu / seje dina wong sabrayat gênti tilik / kanggo tôndha sêtya tuhu / têkan ing batin gumolong //
kanthi kagèt dening dipun wungu ingkang garwa lumêbêt ing kamar pasareyanipun, undang-undang: Louis, Louis!
Cêkakipun, Rara Mlathi lajêng tapa angluwang. Lêt pitung dintên malih, bênang ingkang kangge titikan kawontênanipun Rara Mlathi lajêng kadudut saking jawi, nanging... tanpa wangsulan. Radèn kyai sampun anggraita yèn anakipun nêmahi tiwas, luwang enggal kadhudhuk sarana dipun yêktosakên dening utusan kêkalih. Kados punapa kagètipun radèn kyai dalah utusan kêkalih, winoran ngungun, dene [de...]
[...ne] luwang sampun kêpanggih kothong, Rara Mlathi musna tanpa lari. Sakala radèn kyai anjêngêr amêningi
katrêsnaning anak ingkang damêl woding manah, sanalika botên sagêd angampêt rudahing tyas, kasêsa angêdalakên ipat-ipat, inggih punika: sadaya priyantun ingkang anglampahakên wajibipun botên kenging dhatêng mriku, manawi botên angsal palilahing piyambakipun utawi turunipun. (Salajêngipun ingkang dados lurah ing Banjarsari sami turunipun Kyai Somawana). Tuwin botên kenging nêmbung nêdha: jambu, lurik lan sawung. (Sagêd ugi utusan kalih wau, rumiyin nêmbung nêdha makatên punika). Dene bilih wontên ingkang mêksa anêrak wêwalêr punika, têmtu amanggih sambekala.
Puerto del Escudo. Pangrêbatipun golongan kabangsan dhatêng papan ngriku punika kanthi nêmpuhakên wadya mriyêman tuwin wadya gêgana sarana andhawahi bom anggêgirisi. Sasampunipun kêcêpêng punika, wadya kabangsan rumaos sampun pagêdsagêd. nyingkirakên pakèwêd ingkang ngalang-alangi lampah. Sarèhning golongan kabangsan nama manggih papan langkung mikantuki, lajêng gampil anggènipun ngangsêg dhatêng papan sanès. [sa...]
mituruti panjalukku, cêkake: namaku mumbul. Kosokbaline yèn kowe ora miturui karêpku, wah, iya ajêg mung Mas Ngantèn
nanging anggonku olèh ulêman iki, sabênêre [s...]
[...abênêre] mono katarik saka anggonmu dadi pêmimpin kumpulan wanita, jarene ana ing kana papan kanggo pêmimpin-pêmimpin iki wis disêpisalake (dipijèkake), tur ngegla bangêt. Wa - dhuh, nèk garwane aku lênggahe ngegla katon para panggêdhe-panggêdhe, mêsthine padha aruh-aruh: lho, sing brêgas lan kanjat kae rak: Mopro Nala, ta.
dudu sapi, kathik arêp ditèntunsêtèlêngake, aku arêp ana ing omah bae. Ing batin atiku: ha - ha - hak, hure, nanging raiku tak gawe sajak ngênês bangêt kae, sarta banjur kôndha karo ngrintih mangkene: o, alah, bune, sapisan kiyi ambok turutana, yèn nganti kowe ora
wong lanang gawene mung arêp gawe isin wong wadon bae, daran-daranana aku sing mênging, aku sing ngèlikake. Ora kêna ora mêsthi mangkat, hur. Hla, kuwi, Truk, karo tak mingsêk-mingsêkake aku banjur muni mangkene: iya karo kowe, ta,
Walandi jèjèripun: Sèh, mênir,
Garèng : Nèk milu kliling aku ora mupakat, Truk, kang kapisan, lakuku mêsthine kithal. Sabab liya-liyane anggone
ora susah nganggo ana candhake. Kajaba saka iku, Truk, kudu mêlas karo sing nyang ngomah, mulane klilinge, liya dina bae karo: mopro-mopro, saiki bêcike padha ngaso dhisik, kana bae lho, Truk, aja kuwatir, mêngko... aku bayarana.
Garèng : Lho, kuwi kang jênêng wong utama, Truk, aja dupèh wêton sakolahan nagara Lônda, utawa anggandhèng Nonah Mari, banjur lali sêga
Warga P.K.N. mudha ing Ngayogya. Dumugi wêkasaning wulan Juli 1936 warga P.K.N. mudha sampun wontên 4091, ingkang 202 èstri. Dumugining wulan Juli 1937 mindhak dados 8702, ingkang 2071 èstri, dados ing dalêm sataun wêwah 4611. Warga samantên wau saking bawah kabupatèn Ngayogyakarta wontên 1929,
ing Bêtawi. Ing bab wontêning ama keyong ing Bêtawi pinanggih mradini ing pundi-pundi. Ing bab punika gemeente ugi ngêmori damêl, asarana rekadaya pados keyong wau, sintên ingkang sagêd ngladosakên keyong, sabên saêblèg lisah pèt dipun sukani arta sabenggol. Dumuginipun sapunika dèrèng manggihakên rekadaya sanèsipun.
ing Jêmbêr, paresidhenan Bêsuki, dados wêdana dhistrik ing Timurlaut, kabupatèn Sumênêp, paresidhenan Madura.
kabupatèn Magêlang, paresidhenan Kêdhu, dados asistèn wêdana ing paresidhenan Kêdhu. M. Soedirgo, Aib. nindakakên padamêlan mantri
Pogokan ing Polên. Ing Polên wontên pogokaning golongan tiyang tani, dangu-dangu lajêng tumular dados umum. Ingkang mogok wau golonganing tani bêrah, lawanan kalihan ingkang suka padamêlan. Pangagêng nagari sampun tumindak ngrukunakên ingkang sami pasulayan. Tuwin wontêning pogokan punika njalari rêrêgèning têtêdhan dipun watêsi. Rêgining mêrtega tuwin glêpung gandum sampun mindhak 40%.
Dhobrinya lumajêng rêrikatan, nanging sarêng dumugi ing papan ingkang dipun tuju wau, rencangipun jalêr, kapalipun, punapadene panganggenipun prajuritan sampun botên wontên ing ngriku. Dhobrinya abêngok-bêngok nimbali abdinipun, nanging botên pikantuk wangsulan. Jalaran, kala abdi jalêr wau
Ing salêbêtipun Dhobrinya anggagas makatên wau, dumadakan sumêrêp barang mancèrèt gumlethak wontên ing siti. Barang wau inggih punika: kudhung ngangrangan waja, ingkang ing sêmu, jalaran saking kasêsanipun abdi anggèning tumuntên lumajêng, barang wau lajêng katilar wontên ing ngriku. Dhobrinya lajêng enggal-enggal mêndhêt kudhung wau saha lajêng kaisenan pasir ingkang wawratipun kirang langkung kawan dasa sanga kilo. Kudhung ngangrangan waja punika wawratipun pancèn inggih sampun anglangkungi, mila sarêng kaisenan pasir samantên punika, tamtunipun inggih saya awrat malih. Tumrapipun Dhobrinya kudhung wau inggih kenging kangge pirantos ananggulangi mêngsahipun. Tanpa
tiganipun pisan sami tugêl dhawah ing siti. Gêbagan ingkang kaping kalih ngengingi gêgêripun, ngantos naga wau dhawah ing siti, prasasat tanpa daya malih. Kanthi trêngginas Dhobrinya nyandhak tênggokipun naga mawi tanganipun kiwa, salajêngipun sarana tanganipun ingkang têngên, êndhasipun naga tiga pisan badhe katigas mawi dêdamêl kudhung ngangrangan waja wau, nanging ing kala punika naga lajêng ngrintih andhêku-dhêku nêdha ngapuntên,
ana gawene babarpisan saupama kowe matènana aku, bêcik aku uripana bae, lan sabanjure aku prasêtya nêdya dadi sadulurmu sinarawèdi. Nanging poma panuwunku nyang kowe, aja pisan-pisan kowe têka ing guwa papan padununganaku, lan
lawase ora bakal aganggu gawe para kawulane praja Ruslan kene, mangkono uga aku prasêtya, sabanjure aku ora bakal arêp milara wong kang tanpa dosa, sarta anggondoli para satriya marang guwaku. Kajaba iku, sabanjure aja nganti kowe lan aku nganti pasulayan, malah bisaa urip kaya sadulur kang tunggal bapa lan biyung.
Saking kagètipun, para abdi sadaya kadosdene kamitênggêngên, emutipun malih sarêng naga wau sampun têbih sarta botên katingal ing mripat malih. Salajêngipun sadaya para nyai wau lajêng sami awawan tangis angaru-ara tanpa wontên pêdhotipun. Saking ramening tangisipun para nyai wau, para panakawan tuwin para palados lajêng sami murugi mriku, lan botên watawis dangu malih, ingkang rama sang putri piyambak, kanthi kadhèrèkakên para satriya sawatawis, ingkang ing wêkdal punika dados tamunipun sang pangeran, miyos ing jawi. Sadaya wau sami tumênga ing nginggil, sarta sami nyumêrêpi lampahipun naga ingkang kêthap-kêthap mèh botên katingal, nuju mangilèn. Ing kala punika para nyai-para nyai sagêdipun inggih namung pating brêngok tuwin tangis ngayawara kemawon. Dene para tiyang jalêr ingkang sami wontên ing ngriku, mangrêtos, manawi sami botên sagêd tumandang punapa-punapa, kajawi namung lajêng sami kèndêl andhêkukul kemawon. Dene ingkang rama, sakêdhap-sakêdhap nyandhak pêdhangipun, nêdya kaunus kadosdene badhe anêmpuh mêngsah, samantên mênggah dukanipun. Nanging ing wusana inggih lajêng mupus, awit mangrêtos, yèn mokal saupami sagêda nututi lampahipun naga, sarta sagêdipun mitulungi putranipun ngantos sagêdipun luwar saking panguwasanipun naga. Ing wusana sang pangeran, tanpa ngandika punapa-punapa lajêng lumêbêt ing dalêm, sarta botên miyos-miyos malih, jalaran saking ngraosakên gênging
yayi Arya Drêsthajumêna, iku wus masthi bae dahat dadi sungkawanira lan sungkawaningsun. Ananging prayoga padha pinupus, jêr wus dadi karsaning Bathara. Mungguh bakal patine si para durhaka kang anyidra, Aswatama sasakuthune, iku ing têmbe bakal kalakon dening wayahira, kang saiki lagi ana ing kandhutane putranira Si Otari. Minôngka paukumane para durhaka iku: yitmane bakal katitisake marang sakalir kang asih mring bêbangêr.
Lalêr dasanan, atusan, ewon, bayak-bayakan dhatêng anggêbèl, ngrubung têtêdhan, mencok ing piring, mencok ing prabot pawon, angrêgêdi, anyukêri, anjêmbêri samukawis ingkang dipun gêpok utawi dipun senggol,
namung cêkap samantên kemawon pamunasikaning lalêr dhatêng tiyang. Cobi lajêng kagaliha, ing bab ama anggung dados bêbaya agêng, bêbaya ingkang rintên saha dalu tansah angancam kasarasan.
Bêbaya ingkang tuwuh saking lalêr botên kênging kasapèlèkakên, inggih punika anggènipun dados sarana amradinakên panularing sêsakit warni-warni, kados ta: tipês tuwin ambêbucal rah
umbêl. Sampun ta, pantês manawi sêsrawungan kalihan lalêr punika dipun têbihna sangêt.
Malah lacutipun badhe ngajari nyambutdamêl sêsadean, botên badhe anjôngka kathah pawitanipun, nanging ingkang dipun pilih supados nyumêrêpi bêbathèn ingkang wujud kalih tiga angsal sabribil, punika manawi sampun sagêd anggatosakên, badhe anindakakên kaborosan, sampun ajrih saking kajêngipun piyambak, jalaran sumêrêp arta sabribil wau, pêndhêtan saking barang kilakan ingkang kathah wujudipun, wêkasan gêsangipun botên kêkirangan têdha, kasêmbuh saya wêwah-wêwah barang darbèkipun, punika manawi sagêd dipun tindakakên, anocogi kados pamanggihipun: Sukapti.
Punika kula ngaturakên karangan bab rêsèp dhêdhaharan Walandi sawatawis, inggih punika warnining rêsèp kados ing ngandhap punika.
Mêrtega kaublêk ingkang ngantos pêthak, yèn sampun gêndhis dipun dèkèkakên dipun êwor ingkang wradin, glêpung gandum kaworakên saking sakêwik,sakêdhik. bilih sampun radin
pêthaking tigan kacampurakên ingkang wradin, bilih sampun rampung pandamêlipun abên-abênan, nuntên sadhiya cithakan kaosèr-osèrana mawi mêrtega, lajêng kadekekan jêladrenan ing nginggil wau 1 irus agêng, nuntên dipun pan, latu ngandhap nginggil ingkang sami. Manawi sampun katingal jêne nèm lajêng kawêwahan jaladrèn malih 1 irus agêng, latu ingkang ngandhap dipun pindhahakên, kakantuna ingkang urut pinggir sakêdhik, makatên salajêngipun ngantos têlasing jaladrèn, nanging pambakaripun ingkang ngatos-atos sampun ngantos gosong. Manawi sampun matêng warninipun jêne sêmu abrit (sumringah). Pandhaharipun kagêm ngunjuk wedang.
Manawi sampun, katata ing loyang, loyang dipun usar-usari ing mêrtega rumiyin sakêdhik, lajêng kabakar ing pan ingkang ngantos jêne, yèn sampun matêng asrêp kawadhahan ing lodhong, kagêm
Isinipun: Pangungsêt - Barang Dolanan Lare - Ngingah Ulam ing Wadhah - Kawontênan ing Tiongkok - Pasareyanipun Ki Agêng Pêtung - Plêsiran wontên ing Pasar Gambir - Kabar Warni-warni - Wêwaosan - Taman bocah.
Gêgambaranipun Radèn Sumantri ingkang samantên wau,
Manawi dèrèng dipun wawas bablasipun, kalangkungan dumugining kasêktèn, pancèn inggih sampun marêmakên, tuwin inggih sampun limrah tiyang kadhawahan wahyuning kasêktèn punika agêng dayanipun, sintêna kemawon badhe takluk, awit dhawahing wahyu kasêktèn, inggih awrat tumbasanipun.
Dêdamêlan wau ingkang kathah sami katumbas dening toko-toko agêng ing Surabaya, kados ta toko Onderling Belang, Eerste Speelgoedwinkel in Ned-Indie J. Bonga lan sanès-sanèsipun, lan ugi wontên ingkang kasade dhatêng Banjarmasin. Anggènipun wiwit andamêl songsong inggih punika ing wulan Agustus taun 1936. Dêdamêlanipun songsong kalêbêt sae lan kiyat, katôndha saking pêpajênganipun, dene rancangan-rancanganipun C.P.P.K. ingkang badhe dipun adani inggih punika: andamêl griya-griya (huizenbouw) kados ing kitha Surabaya, lan dêdamêlan bangsaning tosan (ijzerbewerking) kados ingkang wontên ing kitha Lumajang. Ing têmbe para tiyang-tiyang ingkang sampun sami sagêd andamêl songsong badhe kapurih andamêl ing griyanipun piyambak-piyambak, supados sagêda dados huisindustrie. Wiwit adêging C.P.P.K. inggih punika ing taun 1932 lan dumuginipun sapriki tansah pikantuk pitulungan saking nagari lan saking Hoofdcomite.
Dene wujuding dolanan wau: cina nambur, golèk jènggèl, golekan kajêng, binetan sapanunggilanipun. Barang-barang dolanan wau kenging dipun wastani ajêg kados makatên, namung pinanggihipun wontên ing padhasaran, lajêng dipun wor kalihan [kali...]
[...han] barang dolanan warni-warni wêdalan saking tanah ngamônca. Mila pinanggihipun ing ing sabên taun saya katingal indhaking barang-barang dolanan ingkang gagrag enggal, inggih punika ingkang wêdalan saking tanah ngamônca.
Mênggah sababing awis, awit wadhahipun maligi wadhah ulam akaca kandêl wêtahan, rêginipun ngantos dasanan rupiyah. Makatên ugi ulamipun inggih asli saking tanah ngamônca, nanging limrahipun kala samantên namung warni satunggal, dipun wastani wadêrkok, inggih punika bangsaning ulam awak bundêr, sisik jêne, abuntut saha kèpèt panjang, asli saking tanah Jêpan. Dene ingah-ingahan ulam kados makatên punika sampun
ambyah dados kasênêngan, mèh sabên tiyang sami gadhah kasênêngan kados makatên, nanging pinanggihipun botên dangu, têtiyang ingkang ngingah sampun sami bosên. Môngka manawi mirid ombyaking ngakathah anggèning sami rêmên wau, ngantos ngeram-eramakên, awit pinanggihipun sagêd adamêl kamajênganing panggaotan, utawi sagêd suka têdha dhatêng tiyang kathah. Mênggah nalar-nalaripun makatên:
Bakunipun tiyang ngingah ulam punika kêdah tlatos tuwin titi, inggih talatos tuwin titinipun wau ingkang lajêng nuwuhakên kawruh jalaran saking nênitèni. Malah wontên sudagar ulam ingkang cariyos: tiyang ngingah ulam punika kathah waragadipun, amargi sagêdipun mangrêtos yêktos dhatêng cara-caraning ngingah, manawi sampun paham dhatêng wêwatêkaning ulam, môngka patrap mahamakên wau sampun tamtu nêlas-nêlasakakên arta, dening ulam ingkang dipun ingah kathah ingkang pêjah. Sagêdipun têntrêm tuwin awèt gêsangipun, pinanggih manawi sampun kulina.
Dumugining wêkasanipun wulan Agustus, paprangan ing Tiongkok pinanggih saya rame, ing têlênging kitha Nanking dipun têmpuh ing wadya gêgana Jêpan, anjalari kathah kêbêsmèn, wontên bom sakawan ingkang anjalari kêbêsmèning los agêng-agêng isi kuli-kuli, wontên kuli kawan dasa anêmahi tiwas. Motor mabur ingkang nêmpuh ing ngriku punika wontên kalih wêlas,
malah Tiongkok sagêd angsal bela tiyang kalih ingkang andhawahakên bom, tiwas dening motor mabur pambujêng Tiongkok.
Nanging pangintên ingkang kados makatên punika botên nyata kalihan kawontênanipun, awit tumraping wadya Tiongkok tansah langkung prayitnya tuwin langkung mirantos, samôngsa wontên mêngsah nêmpuh sampun
Wontênipun botên cocog ing tangguh wau, botên sanès jalaran saking anggèning wadya Tiongkok sampun sarwa mirantos, dados atêgês saebah-osikipun Jêpan,sampun dipun rumiyini.
Tumraping wadya Jêpan, ingkang kapetang dados gêgambèning ulah paprangan, ugi botên kêkilapan dhatêng gêlaring mêngsahipun wau. Ing ngajêng sawarnining tindak panêmpuh dipun adani dening wadya gêgana lautan, nanging sarêng sumêrêp dhatêng glibêting mêngsah langkung santosa, lajêng ngangkatakên wadya gêgana dharatan. Makatên ugi sanadyan tindakipun Jêpan punika botên kasêmbadan, ugi mêksa nama angsal damêl, dening sagêd angregoni dhatêng tindakipun Tiongkok anggènipun badhe nyantosakakên barisan wontên ing ngiku.
Kados sampun pinasthi bilih paprangan punika badhe rame, punika kêtitik sarêng kawontênanipun ing papan paprangan saya ngangsêg, Ruslan kêpêksa cawe-cawe, namung tindakipun dèrèng katingal ngêblak. Miturut wartos, ing sapunika Ruslan badhe kintun motor mabur dalah juru ingkang nglampahakên dhatêng Tiongkok. Dene tindakipun Ruslan wau mawi aling-aling supados botên katingal ngegla, sarananipun, para juru nglampahakên motor mabur wau kapêndhêtakên bôngsa Monggul, Buryat, Tionghwa tuwin Koreah, ingkang sami sinau wontên ing Ruslan. Kajawi punika Ruslan ugi nyagahi badhe kintun bêbantu sanèsipun.
Ing dhusun Dayu bawah ondêr dhistrik Pacitan, kaprênah sakidul wetanipun kitha Pacitan, kirang langkung saking kitha têbihipun 2 pal, ing ngriku wontên masjidipun padhusunan kawêngku dening kyai bôngsa miridakên ngilmu tarekat, ing sawingkinging masjid wontên pasareyanipun, têtiyang ing Pacitan sami mastani yèn pasareyan wau, pasareyanipun Kyai Agêng Pêtung, nanging manawi kacêlukipun saking môncanagari, ing ngriku punika pasareyanipun Sunan Gêsêng. Pundi ingkang lêrês, kula botên sagêd ngaturi katrangan. Dene ing sapunikanipun pasareyan wau wontên wilalatipun, botên kenging dipun sowani dening para priyantun ingkang taksih ngasta padamêlan, tur ingkang bôngsa abritan. Malah tumrap para priyantun ing Pacitan ingkang asli, sampun malih sowan ing pasareyanipun, kok puruna, ambok malêbêt ing dhusunipun kemawon sampun ajrih. Amargi saugi priyantun malêbêt ing dhusun ngriku, sok kathah sandhunganipun anggèning cêpêng damêl. Sampun dilalah lajêng kathah sawanipun.
Ing satunggiling dintên tabe-tabe Paduka Sunan Kalijaga (Sunan Lèpèn), pinuju tindak sacêlaking griyanipun tiyang wau, sarêng mirêng rêngêng-rêngêng kados makatên wau, lajêng kèndêl ing margi alit, nimbali tiyang ingkang andèrès wau, sasampuning sowan, lajêng dipun dhawuhi makatên: yèn tinimbang kowe rêngêng-rêngêng kaya mêngkono iku, bêcik rêngêng-rêngêng kang migunani, tur luwih kapenak dirungokake, sarta yèn kêbênêran mêngko ênggonmu andèrès harak bisa dêrês, bumbungmu bisa kêbak-kêbak.
Cêkaking criyos, paman dèrès lajêng kawêjang amal-amalan dikir napi isbat, lan salawat Nabi dening Kangjêng Sunan Kali, kadhawuhan tansah
sarta wiwit ing dintên punika lajêng ngèstokakên dhawuhipun kangjêng sunan, sarta kangjêng sunan têrus anglajêngakên tindakipun.
Kocapa, sarêng ingkang èstri ngêsok lêgèn ingkang saking lakinipun wau, sangêt kagètipun, manahipun tab-taban (andharodhog) jalaran bumbung wau isi jêndhêlan jêne, botên isi lêgèn, sanalika anjêlih nguwuh-uwuh ingkang jalêr. Ingkang jalêr sarêng mirêng panjêlihipun ingkang èstri wau, sangêt kagètipun, lajêng enggal-enggal mandhap saking wit kalapa, têrus mantuk, sarwi pitakèn: Ana apa, ana apa. Ingkang èstri lajêng anêdahakên bilih bumbung sakawan ingkang katampèn wau, botên isi lêgèn, nyatanipun isi jêne jêndhêlan. Ingkang jalêr sarêng nyumêrêpi kawontênan kados makatên wau, sakala lajêng kagugah manahipun, nêdya puruhita dhumatêng kyai ingkang mêjang rêngêng-rêngêng wau. Ucapipun: Wis êmbokne, iki mas paringing Kang Maha Kawasa, minôngka sandhang panganmu lan anak-anakmu. Dene aku lilanana lunga saka kene anggolèki kyai. Sêdyaku
uwuh: Kyai, kula aturi ngêntosi, kula niyat andhèrèk ing sampeyan, kyai.
kyai, sarta ing mangke piyambakipun kaparêng botên kaparênga, badhe andhèrèk puruhita ing panjênênganipun. Kangjêng Sunan Kali lajêng dhawuh: Dina iki anggonmu niyat andhèrèkake salakuku, iya wus ingsun tômpa, nanging samêngko kowe lerena ana kene bae dhisik, aja pisan lunga saka kene nganti sabaliku mrene manèh. Paman dèrès nyandikani, lajêng andhodhok kalihan nancêpakên têkênipun awujud dêling pêtung.
Biyang Nala : Apa, apa, wong
Garèng kôndha kaya mangkono kuwi, ora kok butarêpan mêngkono. Nanging umume wong lanang kuwi sok panglingan, lan sok ora mikiran. Saka anggone ngêmatake le nonton, kadhang-kadhang sok ora wêruh kônca utawa sobat, banjur ora aruh-aruh. Hla, banjur sok diarani: gêdhe mustakane, utawa: anjothak. Seje karo wong wadon, umume sok migatèkake bangêt nyang mitra, mulane lagia repot dikaya ngapa, iya wêruh bae. Kang iku pancèn iya bênêr yèn wong wadon kudu mlaku ana ing ngarêp, wong lanang ana ing buri ngulat-ulati sing wadon bae. Dadi kanggone wong lanang gampang. Ing sarèhne mung ngulat-ulati sing wadon, kèri nurut sing wadon bae, anggêre sing wadon: pringis, sing lanang iya: pêcêngis, ngono bae, sabab kuwi tôndha kêpêthuk mitra.
Garèng : Wah, bênêr bangêt omongmu kuwi, Truk, mula iya nyata, wong wadon kuwi waspada lan dhêmên migatèkake nyang apa-apa, buktine: hla wong nunggang motor sliringan karo motor liya, iya banjur
bakyu, ora prêlu digalih omongane Kang Garèng, mundhak nyêpêt-nyêpêti wong arêp nonton bae. Saiki lakune mangiwa bae, mubêng nganti kêmput. Bêcike luwih dhisik padha lumaku ing bango Economische Zaken. Ing kono padhasarane barang-barang gaweyane wong bumi. Ayo, padha mlêbu.
Mak Kamprèt : Bakyu, bakyu, môngga lho pun priksani mênika. E, dadi wong gawe payung kuwi ngono. Adhuh, adhuh, adhuh, pintêre ora jamak, le anggambari mothane kuwi kathik ora nganggo pola, mung awangan bae. Pakne, pakne, aku kok dhêmên andêlêngake payung
babarpisan ngrungu gêndhing: Clunthang, Kang Garèng kuwi iya banjur andadak bae têtêmbangan, sarta...
Biyang Nala (nolèh) : Tobat, tobat, uwong kathik le mung arêp gawe isin thok bae. Tak arani rak iya mung rêngêng-rêngêng thok, jêbul tangane mèlu pating kêthuwêl, sikile ngêntrak-ngêntrak, kathik ora lali anggone pacak gulu. Arêpa jêjogedan kae, ora mundhak bagus, ora mundhak luwês. Malah kaya wong edan. Ngrêti - ngrêti - ngrêti.
Garèng : Wèh, nganti lali nyang purwa duksinane, iya ngapuranên bae, bune, wong
nyonyah-nyonyah Jawa, kuwi akèh sing bokonge dijlêntrit-jlêntritake. Sikile
dikêthêplêk-kêthêplêkake, sajak nikmat bangêt kae, lho, kuwi kok iya ora ana sing nyaru. Balik aku, mung lampah sêkar bae, wis ana sing ngrawus.
Petruk : Ha iya seje, ta, Kang Garèng, adat tata carane bae, bangsane dhewe lan bôngsa Walônda rak beda bangêt. Tumrape bôngsa Jawa, dianggêp utama, yèn bisa nutupi susah lan
panganggone, kaya-kaya kae nyonyah... prawira wisatha.
Petruk : Wiyah-wiyah aja kêbanjur-banjur mêngkono, ta, Kang Garèng, lho, kae rak jênggêrênge sing bangsane dhewe, nanging atine rak wis satus prêsèn nyonyah, rumasane.
Mak Kamprèt : Môngga, bakyu, lajêng. Lho, mênika panggenan jogèd Bali.
Biyang Nala : Wah, dhi, ayo padha nonton, aku iya wis kêrêp krungu sing diarani legong. Nanging durung tau wêruh dhewe. Mas, mas, mas.
Garèng : Cêkakane, padha totohan bae, sing kalah kudu nraktir ing tongtonan sing arêp dilêboni. Dadi nèk nyata bakyumu ora duwe melik apa-apa, mlêbu ing tongtonan apa-apa, aku sing bayar. Dene nèk kosokbaline, kowe sing bayar,
bune, ka - sir, bêli karcis, ampat.
Biyang Nala : Wah, hla kok wis wiwit. Ayo, lênggah-lênggah kene bae. Wadhuh, jogède kathik
Biyang Nala : E, dadi mêngkono. Hara, apa mèmpêr kae lho, dhi hla kok jêbul jogedan dhewe nglètèr mêngkono, isin aku, ayo, mêtu bae.
dipun têtêpakên ing taun 1938. Miturut kêkancingan saking Kangjêng Tuwan Ingkang Wicaksana Gupêrnur Jendral No. 40, tanggal 23 Augustus 1937, benjing taun 1938 ngajêng punika, dintên agêng dagang ingkang katêtêpakên miturut bab 171a tuwin 229b ing sêrat anggêr among dagang tumrap tanah ngriki, kajawi dintên Ngahad, katêtêpakên kados ingandhap punika:
warganipun wontên 60, warganipun pangrèh 8. Ing sakawit ngawontênakên pawitan sarana nyèlèngi pantun, sabên warga ½ pikul utawi langkung, ing benjing samangsa pacêklik kasambutakên dhatêng para warga kangge wiji. Sasampunipun tumindak tigang taun baboning simpênan wau sampun sami dipun wangsulakên, dados ingkang sumimpên kantun anakanipun kemawon. Dangu-dangu rimatan pantun wau saya kathah, lajêng ngindhaki damêl lumbung. Salajêngipun pakêmpalan wau saya majêng, lajêng badhe ngadani tumbas maesa tuwin tumbas siti ingkang badhe kangge kabêtahaning têtiyang ingriku.
punika, S.C.S. badhe ngawontênakên ewah-ewahan lampahing sêpur saking Sêmarang dhatêng Cirêbon, lampah punika kagayutakên kalihan ewah-ewahan lampahing S.S. Mênggah tumindakipun badhe wontên sêpur saking Sêmarang dhatêng Cirêbon kawan rambahan, jam 7.50, 9.15, 10.15, tuwin 1.05. Pikantukipun lampah punika badhe langkung enggal dumuginipun ing Bêtawi, tinimbang kala rumiyin. Makatên ugi sêsambêtanipun kalihan Bandung ugi gampil, sagêd sambêt kalihan Vlugge Vier S.S. Ing sapunika lampah dhatêng Bêtawi saking Sêmarang namung sapisan, ing benjing badhe sagêd ngantos kaping kalih, dumuginipun ing Bêtawi jam 1.56 tuwin 4.04.
Mr. ingkang nyambutdamêl wontên Bandhalumaksa. Mr. R. Widodo Sastrodiningrat, katêtêpakên nyambutdamêl wontên ing
Karaton) ing Surakarta. panyambutdamêlipun wontên ingriku dados pangagêng.
Asil pêkên ing tanah karajan Jawi. Miturut Pèngêtan, angsal-angsalaning asil pêkên ing tanah karajan Jawi, wiwit Januari dumugi wêkasaning wulan Mèi tumrap Kasunanan wontên f 81.803.31. Manawi dipun tandhing kalihan angsal-angsal pêpetangan kados makatên ing taun kêpêngkêr, suda f 9.000.-. Tumrap Kasultanan Ngayogya, salêbêtipun gangsal wulan kados inginggil wontên f 65.120.77, taun kêpêngkêr miturut pêpetangan kados punika wontên f 58.978.06. Asil pêkên tumrap Mangkunagaran pêpetangan makatên wontên f 27.266.35. Ing taun kêpêngkêr pêpetangan makatên wontên f 28.251.39. Tumrap Pakualaman taun punika wontên f f 5495.- taun
Gemeenteraad sami dhatêng Cipaniis, pêrlu mriksa pandamêling trowongan kangge margi urung-urung toya ombèn, ingkang badhe kabikak. Trowongan wau panjangipun wontên 37 m. pêrlu kangge pambucalan lahar saking rêdi Cirêmai. Wontênipun tindak punika, jalaran ing Cirêbon ing sapunika toyanipun ombèn saking waterleiding botên sae.
Dhobrinya sakalangkung lêga manahipun. Sarêng naga Gurindayêksa sampun kesah saking ngriku, ing batos sangêt bingah, dene sagêd luwar saking bêbaya ingkang sagêd anjalari piyambakipun tiwas cara asor sangêt, inggih punika pinêjahan dening sato kewan ingkang kenging kawastanan rêrêgêding bumi wau. Kajawi punika Dhobrinya rumaos agêng manahipun, awit inggih sawêg sapisan punika, naga Gurindayêksa sagêd dipun kawonakên dening satunggiling manusa. Makatên mênggah gagasanipun Dhobrinya, manawi ing têmbe Sang Prabu Wladhimir ngawontênakên pahargyan malih, ing ngriku Dhobrinya badhe nyariyosakên ing bab mênanging juritipun kalihan naga wau, punapadene ing bab prasêtyaning naga, ingkang sampun kajangjèkakên dhatêng saliranipun. Jalaran wontênipun prasêtya ingkang makatên wau, salajêngipun botên badhe wontên tiyang ingkang nandhang susah jalaran anak utawi sadhèrèkipun kagondhol ing naga wau. Makatên ugi botên badhe wontên tiyang kuwatos, bilih sagêd kalampahan dipun cêngkêrêm dening naga Gurindayêksa, tuwin lajêng kagondhol kabêkta dhatêng guwa pêtêng. Botên wontên biyung kamigilan, sabab nyumêrêpi naga wau kêkitêr wontên ing gêgana, salajêngipun nyambêr anakipun saha lajêng kamôngsa wontên ing ngriku. Ing kala punika Dhobrinya anêmtokakên, bilih namanipun botên watawis dangu têmtu badhe kawêntar ing saindênging praja Ruslan, lan salajêngipun kalokaning namanipun têmtu lajêng sagêd sajajar kalihan para misuwur ingkang dumuginipun ing wêkdal punika tansah dados sêkar lathinipun têtiyang sapraja. Dene ing wusana ingkang dados pangajêng-ajêngipun Dhobrinya, tumrap padamêlan-padamêlan ingkang ambêbayani, dening Prabu Wladhimir mugi-mugi sagêda kapasrahakên dhatêng saliranipun sadaya.
Ing kala punika suryanipun taksih inggil, lan langitipun katingal biru padhang. Dumadakan ujug-ujug lajêng pêtêng, kadosdene suryanipun katutupan ing mega, lan punapa ingkang tiningalan dening Dhobrinya, kadosdene wontên ayang-ayang agêng, ingkang adamêl pêtênging jagad. Dhobrinya lajêng ngungak manginggil, kanthi kagèt tuwin gumun, ing ngriku piyambakipun sumêrêp naga mabur wontên ing awang-awang, klayan anggondhol wanita endah ing warni. Sarêng dipun wawas kanthi wigatos, ing ngriku cêtha bilih wanita ingkang dipun gondhol wau botên sanès kajawi nak dhèrèk nata, Dèwi Pujatisna. Sarêng naga Gurindayêksa sumêrêp dhatêng Dhobrinya, lajêng mabur wontên ing nginggilipun lêrês, saha lajêng kêkitêr wontên ing ngriku. Ing kala
gumujêng latah sajak angerang-erang. Saking soraning gumujênging naga wau, ngantos ing kiwa têngênipun ngriku orêg. Rencang jalêr kasêbut nginggil, ing kala punika saking kagètipun dhawah saking kapalipun, dene kapal ingkang dipun tumpaki Dhobrinya lajêng ngadêg, nanging saking sagêdipun Dhobrinya anggèning nyêpêng kêndhali, kapal wau sagêd kaêrèh malih. Ing kala punika pun naga klayan alon-alon sajak anggêgodha, lajêng mabur mangilèn nuju dhatêng pucaking rêdi Sorotya, inggih punika papan guwanipun naga wau. Sampun dados padatan, naga punika manawi angsal mangsan, lajêng kagondhol dhatêng guwanipun, botên tumuntên lajêng pinêjahan, ing sakawit dipun pisakit, saha lajêng nuntên dipun môngsa.
Klayan prihatos tuwin lingsêm Dhobrinya anglajêngakên lampahipun nuju dhatêng Kiyèf, ing kala punika piyambakipun angrumaosi, bilih gagasanipun ingkang muluk wau, sanalika punika ical tanpa lari. Miturut pamanggihipun piyambak, salajêngipun botên sande têmtu dipun gêgujêng ing tiyang kathah, sabab kêtitik mênggahing bodhonipun. Têka pitados dhatêng ungêl punapadene prasêtyaning naga Gurindayêksa, satunggiling sato kewan ingkang kenging kasêbut rêrêgêding jagad. Samangke kadosdene ing praja Ruslan kadhawahan upataning dewa. Sabên dintên têtiyang saindênging praja tansah kuwatos, bilih enjing utawi sontên sagêd ugi sinambêr ing naga, ingkang lajêng kagondhol dhatêng guwanipun prêlu badhe kangge mangsanipun. Makatên ugi têtiyang èstri ingkang sami gadhah anak, sabên-sabên tansah nguwatosakên, bilih anakipun ngantos kalimpe lajêng kagondhol dening naga wau. Sadaya wau lêpatipun Dhobrinya, awit saupami salêbêtipun pôncakara kalihan naga wau, naga tumuntên lajêng pinêjahan, salajêngipun tamtu botên badhe manggih kawontênan ingkang makatên susahipun wau. Kados punapa susahipun satunggiling biyung ingkang nyumêrêpi anakipun dipun gondhol ing naga, ingkang salajêngipun dipun môngsa wontên ing sanginggiling awang-awang. Awit padatanipun, naga wau manawi anggondhol lare beda kalihan manawi anggondhol tiyang sêpuh. Limrahipun, manawi naga punika anggondhol lare, wontên ing nginggil awang-awang, kanthi sêngaja dipun tingalakên dhatêng tiyang sêpuhipun, lare wau kamôngsa kanthi sasêkecanipun. Panangis tuwin gênging sungkawanipun têtiyang sêpuh jalaran saking kecalan anakipun ingkang kamôngsa ing naga wau, tumraping Dhobrinya, kadosdene têtiyang sêpuh wau sami anglairakên pamaibênipun dhatêng pun Dhobrinya. Jalaran saking gagasan ingkang makatên wau, adamêl nêpsunipun Dhobrinya ingkang tanpa upami. Têlale ingkang kapasang ing lapaking pal,kapal. ing kala punika lajêng kasêbrak purun saha nuntên kabucal têbih.
saiki lagi diêcap, mêngko sawatara dina manèh ya rampung, yèn kowe arêp njaluk dikirimi nglayangana bae nyang redactie. Slamêt,
layangmu kang isi cangkriman, ora liya bangêt panrimaku. Dadi kowe saiki wis ana ngomah, iya saiki sing mêmpêng anggonmu ngladèni ibumu.
Asmara, Ambarawa. Layangmu pitêpungan lan isi karangan wis daktampa kanthi bungah. Bangêt panrimaku kotawani nyang
Alrasjit, Sidoarjo. Yèn kowe nalika sasi Maart anggonmu ngirimi dhuwit, sajrone sasi Sèptèmbêr iki kudu ngirimi manèh, kasèp-kasèp tanggal 10.
Rr. Hoentari, Limbungan 20. Palembang, St. Indijah, Kêbumèn. Aku wis tampa layangmu, ora liya bangêt panrimaku.
ambayar anggonmu langganan Kêjawèn ta?
nganti kolu. Sawise kêmu, nuli mamah
Ing dhuwur iki macak gambare murid wedakwedok. ing sêkolahan Meisjesvervolgschool Barabai ing tanah Borneo, nuju mitongtanakemitongtonake. carane nindakake pagawean olah-olah.
Darma kagèt nglilir anggone turu, calathune: "O pak, aku wêdi bangêt. Aku ngimpi wêruh tikus milu turu karo aku.''
Bapakne: "Aja wêdi Ma, bacutna anggonmu ngimpi, mêngko rak ana
pundi dhi, esuk-esuk kok nggêgêndhong.''
Anuju sawijining dina ana kodhok mêntas saka kutha pêrlu nonton kumidhi jaran Harmston. Sabubaring kumidhi, kodhok banjur mulih. Lakune sadalan-dalan sajak nglêlêr, kaya ana kang dipikir têmênan, ning pancèn ora luput, si
umating Gusti kuwe ora ana kang anduwèni kadigdayan? Ayo coba dêlêngên ya, aku tak matak aji.''
pancèn ijih panas atine dene yèn omong salawase kodhok dipadhakake cumplung kêpanjingan nyawa. Mula kodhok banjur mangsuli: "Waaaa ya mèh padha.''
Kodhok njênggirat kagèt, lumayu sipat kuping.
Kacarita dhèk jaman kuna ana jaka loro bangsa Sundha, sing siji aran Ki Satu, dene sijine Ki Dua. Wong loro mau dikon dening wong tuwane sinau ngaji mênyang Rum (Konstantinopel) kang dununge adoh saka panggonane. Panggonan ngaji mau jênênge pêsantrèn.
Barêng jaka loro mau padha kêtêmu ing dalan, Ki Dua pitakon marang Ki Satu: "Jênêngmu
mangsuli: "Jênêngku Ki Dua lan aku uga dikon bapakku sinau ngaji mênyang Rum. Ayo ta padha mêmitran lan padha lumaku barêng. Kabèh sangu pawèwèhe wong tuwa padha dibagi barêng.''
Ki Satu kang disangoni sêpuluh rupiyah dening bapakne, ngrujuki
Ki Satu calathu: "Saru kowe, lagi anu rak wis dirêmbug, yèn kabèh arêp dibagi rata, dipangan barêng. Aku saiki ngêlih bangêt, bok iya aku kowènèhi apa-apa kanggo mangan.''
Ki Satu mangsuli: "Ah ora pêrduli, wènèhana, amarga aku ngêlih bangêt. Ki Dua nyukil mripate Ki Satu siji, Ki Satu diwènèhi roti sairis, nuli padha mbacutake lakune. Sajrone têlung dina Ki Satu ora mangan manèh, mulane banjur krasa luwe bangêt, nganti ora tahan manèh, banjur njaluk pangan mênyang Ki Dua. Ki Dua ora mungkir, yèn duwe pangan, nanging calathune: "Iya bêcik, yèn mripatmu sing sijine entuk tak cukil, mêngko dakwènèhi roti sairis.''
Sabab saka ora tahan ngêlihe, Ki Satu nurut apa panjaluke Ki Dua. Ki Dua kang ambêk siya mau, banjur nyukil mripate Ki Satu sijine.
Saiki Ki Satu wis wuta babarpisan lan mlakune dituntun dening Ki Dua, Ki Satu nyêkilinyêkêli. pucuking kayu, lan Ki Dua nggocèki bongkote. Mêngkono lakune wong loro sawatara suwe.
Ki Satu banjur gulune krasa salit bangêt nuli calathu: "Aku njaluk ngombe, Ki Dua, aku ngêlak bangêt.'' Mêngkono sambate Ki Satu.
Ki Dua mangsuli: "Aja njaluk ngombe, ing kene rak ora ana banyu ta. Bênêr ana sumur, ananging bangêt jêrone, lan aku ora duwe timba.'' Ananging Ki Satu tansah sêsambat ngêlak bae. Ki Dua pêgêl atine krungu sêsambate Ki Satu, banjur calathu: "Rene ta, sabukmu wènèhna aku.''
Ki Satu nguculi sabuke nuli diwènèhake mênyang mitrane. Sabuke Ki Satu digandhèng, ditalèni karo sabuke Ki Dua. Sing siji kanggo nalèni wêtênge Ki Satu, sing sijine kanggo ngêdhunake Ki Satu mênyang jêro sumur. Barêng Ki Satu wis têkan ing banyu, banjur diuculake, lan Ki Dua banjur nêrusake lakune. Mitrane kang dikira wis mati kalêlêp, nuli ditinggal kari.
Kacarita barêng Ki Satu wis têkan ing dhasaring sumur, tangane gagap-gagap, banjur ndumuk guwa. Dhèwèke mlêbu ing sajroning guwa, nuli lungguh. Lagi sêdhela anggone lungguh, dumadakan krungu swara ing sacêdhake.
Sing lanang mangsuli: "Iku uga gampang bangêt, mbokne. Upama kowe kêpengin rajabrana iku kudu mbêlèh asu irêng. Sawise dibêlèh, kabèh rajabrana sing kasimpên mêsthi banjur ketok kabèh, kaya ta mas, salaka,
Barêng Ki Satu wis krungu iki kabèh, dumadakan ana wong tani têka nimba. Timbane ngênani gêgêre Ki Satu. Enggal-enggal Ki Satu nyandhak timba mau, banjur munggah lungguh ing sandhuwure timba. Wong tani gumun bangêt, têka timbane abot têmên. Dhèwèke anggone narik mêndhuwur rêkasa bangêt. Wêkasane timbane bisa têkan ing dhuwur. Bangêt kagète lan gumune, barêng wêruh, manawa timbane isi uwong, mangka wuta. Wong tani mau banjur pitakon: "Kowe iki manungsa apa jim setan, upama manungsa, kowe iku wong
Dr. Charbonnett mirêng jêritipun Nyonyah Pasteur enggal murugi, nyakêti Tuwan Pasteur dipun asta lan dipun grayang polêsipun (ugêl-ugêlan) sarta ngandika: kang raka gêrah beroerte, sapunika dipun kèndêlakên, kajêngipun sareyan kemawon.
Tumrap ingkang dèrèng mangrêtos, ngingah ulam ing wadhah, punika namung dipun wadhahi sakenging-kengingipun, waton wadhah isi toya. Nanging mênggah nyatanipun, kêdah milih wadhah ingkang kobèt, asrêp bêntêring toya kêdah kawawas miturut hawa, papaning andèkèk kêdah prênah, botên kenging kêbênteran, nanging kêdah angsal pêpadhang. Makatên malih ngingah ulam punika kêdah sumêrêp dhatêng bôngsa-bôngsanipun, awit ulam ingkang botên nunggil jinis, punika tataning gêsangipun botên sami. Sawêg miturut katrangan cêkakan punika, cêtha bilih ngingah ulam punika mawi pathokan kawruh.
Ing sapunika nama sampun kêlajêng, pêpêjah tanpa wicalan, karisakan tanpa pêpindhan, asrining kitha-kitha sampun rêmuk bubuk ical sipatipun, manahing bôngsa Sêpanyol sami risak dening ngraosakên ura-uru botên wontên sampun-sampunipun. Ingkang makatên wau saya dangu saya adamêl ewah gingsiring antêp, kados ingkang mêntas pinanggih ing Santander, têtiyang ig ngriku sami ambalela dhatêng parentah, malah miturut wartos-wartos wadya parentah cacah 20.000 sami têluk. Mênggah pikantukipun lajêng mêwahi dados kasantosanipun golongan kabangsan, inggih sabab makatên wau ingkang anjalari bêdhahipun Santander. Malah ing salajêngipun golongan kabangsan saya ngangsêg, jajahanipun saya jêmbar.
Jalaran saking makatên punika, lajêng karan Kiyai Agêng Pêtung. Kangjêng Sunan Kali anglajêngakên ing tindakipun.
Wêdalipun Kajawèn ing dintên punika, Petruk botên ngêdali, amargi sakit. Mugi botên andadosakên cuwaning panggalih.
--- [1130] ---
Ing sabibaripun jambore ing nagari Walandi, para pandhu lajêng sami suka-suka. Tumrap pandhu saking tanah ngriki, sabibaring damêl wau sami sowan dhatêng kadhaton ing Het Loo.
Kawruh kalih warni punika sajatosipun botên kenging katilar salah satunggal, lan sajatosipun pancèn botên sagêd pisah saking angganing gêsang. Ewadene kasêsaning ginêm, sawênèhing tiyang ngucap (nyapèlèkakên): kawruh ngakerat, kabatinan, kasukman, ka-Allahan, iku kawruh apa ta, lan apa ta kanggone. Wong iku janji wis nyambut gawe, golèk dhuwit, rak wis cukup ta. Sawênèh ingkang sawêg kèrêm dhatêng kawruh kabatinan, asring ngucap: donya iku sapele. Wong nèng donya bêbasan mung mampir ngombe, ora langgêng, kang langgêng iku urip ing ngakerat. Ucap kalih warni punika mlèsèd saking kanyataan ingkang dipun lampahi. Ingkang asring kalacut ing ginêm, nyapèlèkakên kawruh kabatinan, ing sadintên-dintên raosing manah ugi bêtah dhatêng kamarêman utawi katêntrêman. Ing môngka saugi manah punika tansah kêlèt lèngkèt kalihan kawontênan lair punika, saèstu angèl lan têbih saking raos ingkang têntrêm, amargi kawontênan donya punika mila molak-malik botên ajêg nyênêngakên.
Ingkang sagêd milah-milah wujuding nistha, madya, utama, punika pun ngèlmu utawi kawruh. Sadaya tiyang bodhoa pintêra kêrêp mrangguli têmbung nistha madya utama, ancas ingkang pinilih tamtu ingkang nama utama. Nanging tubrukanipun, utama punika punapa, kadospundi, yêktosipun beda-beda, anut kawruh (
Krawang, wontên tiyang misaya ulam sarana migunakakên racun, tiyang misaya wau lajêng dipun cêpêng ing pulisi, dipun anggêp mbêbayani. Salajêngipun bab punika lajêng dados papriksan, racun ingkang kangge misaya wau racun punapa, amarg kasamarakên manawi ulamipun wau ngêmu racun, punapadene toyanipun ing têlaga ingkang dipun wisaya wau ugi taksih mawa racun.
ingkang misuwur sami dhatêng, makatên ugi R.A. Prof. Dr. Hoesein Djajadiningrat ingkang minangka president-curator pamulangan luhur doktêr ugi rawuh anjumênêngi. Kathah ingkang sami mêdharsabda ingkang asuraos mêmuji dhatêng kêmajênganing pakêmpalaning para doktêr.
Gêlut kaliyan sawêr. Ing dhusun Kaligawe, ondêr dhistrik Karangsêmbung, Cirêbon, wontên tiyang nama Sena tuwin Karta rôndha ing wanci dalu. Wontên ing margi tiyang
sirahipun lajêng dipun sabêt ing pêthit, Sena rêbah. Nalika Karta sumêrêp bilih punika sawêr lajêng nulungi, ugi lajêng dipun sabêt ing pêthit, Karta ugi lajêng ambruk. Tiyang kalih wau lajêng kenging karangkus dados satunggal dening sawêr, nanging Karta taksih sagêd jêrit-jêrit. Wusana wontên têtiyang ingkang sami tandang, sawêr kenging dipun pêjahi, agêngipun sauwit pucang, panjangipun 4 mètêr. Tiyang kalih lajêng kabêkta dhatêng griya sakit.
sami dipun angkat, tuwin kintên-kintên taksih wontên tiyang 200 langkung ingkang sampun sami pêjah nalika dipun
gadhahanipun Rotterdamsche Lloyd kala nuju layaran wontên sacêlakipun pulo Minicoy, antawis 600 mil saking Colombo, kêbêsmi. Wontên dynamiet 8 ton sami kacêmplungakên ing sagantên. Kapal panggèrèt gadhahanipun gupêrnur ing Colombo dhatêng têtulung. Têtiyang ingkang numpak kapal wau kapurih pindhah dhatêng kapal Oldenbarnevelt.
Kapal van Heutsz kandhas. Kapal van Heutsz kandhas wontên sacêlaking Greenisland, antawis 3 mil saking Hongkong, jalaran katêmpuh ing prahara agêng, kapal-kapal ingkang badhe dhatêng têtulung sami botên sagêd nyêlak, jalaran saking agênging angin. Ing ngriku kasumêrêpan kathah tiyangipun ingkang ical.
Sadumuginipun ing kadhaton, Dhobrinya nuntun kapalipun anjujug dhatêng gêdhogan ing salêbêting kadhaton ngriku. Ing ngriku sampun kathah titihaning para pangeran, para satriya tuwin para prajurit, ingkang sami dipun cêpêngi ing para gamêl, tuwin sawêg sami dipun têdhani sukêt. Kapalipun Dhobrinya ing kala punika enggal-enggal kacandhak dening salah satunggiling panakawan, saha katuntun dhatêng ing papan ingkang taksih lêga, Dhobrinya sasampunipun masrahakên kapalipun wau, lajêng lumêbêt ing kadhaton, anjujug ing bangsal agêng. Ing ngriku pahargyan sampun kawiwitan, meja pintên-pintên
[...njagi] manawi wontên mêngsah nêdya anggêpuk praja paduka. Sarêng lampah kawula
juritipun, ing wêkdal punika pancènipun naga wau sagêd pinêjahan, nanging sarêng pun naga nêdha pangapuntên saha anyagahi salami-laminipun tansah badhe dados sadhèrèkipun sinarawèdi, sakala punika manahipun Dhobrinya lajêng lilih, lan salajêngipun naga nuntên linuwaran. Makatên ingkang kawula sumêrêpi. Jalaran saking punika, mênggahing pamanggih kawula, ingkang sagêd angluwari rayi paduka Dèwi Pujatisna, saking panguwasaning naga Gurindayêksa, botên wontên sanès kajawi pun Dhobrinya. Satriya tuwin prajurit sanèsipun, têmtu botên badhe kuwawa mêngsah kaliyan naga wau, beda kalihan pun Dhobrinya, manawi badhe angluwari rayi paduka wau têmtu kanthi gampil, kantun nêmbung dhatêng sadhèrèkipun sinarawèdi kemawon, sang putri têmtu ing sanalika inggih lajêng dipun luwari kemawon.
Sadaya tamu lajêng sami nyawang dhatêng Alyasa, ing sêmu
rusak nagara apadene kawulaningsun, têka wis ana ing tanganira, ora sira patèni babarpisan, malah sira luwari. Luwih dosa manèh tumrap sira, dene sira saduluran karo naga mau. Saiki sira sumurup dhewe, walêse naga mau nyang kabêcikanira, yaiku banjur anggondhol sadulur ingsun Dèwi Pujatisna, kang kagawa mênyang guwane. Jalaran saka iku, Dhobrinya, dina iki uga sira mangkata munggah nyang gunung Sorotya, lumêbua ing guwaning naga, lan rêbutên sadulur ingsun wadon Dèwi Pujatisna. Yèn sira bisa bali kanthi anggawa sadulur ingsun wadon, bakal gêdhe ganjaran ingsun, nanging yèn sira nganti bali lêlahanan, sira bakal ingsun kêthok gulunira.
Dhobrinya lajêng mantuk dhatêng ing griyanipun kanthi rêrikatan, saha lajêng anjujug ing kamaripun ingkang ibu. Ingkang ibu sakalangkung ngungun ing galih, dene putranipun enggal-enggal wangsul. Sakala punika ingkang ibu inggih lajêng mangrêtos, bilih wangsulipun ingkang putra enggal-enggal punika, mêsthi wontên sabab ingkang wigatos, punika katitik saking wadananipun ingkang putra ingkang ing sêmu nandhang prihatos agêng, amila ingkang ibu lajêng enggal-enggal andangu dhatêng ingkang
mêngkono. Apa ana ing pahargyan ing kadhaton, kowe pinaringan panggonan kang ora mathuk karo pangkatmu utawa aslimu. Apa anggone nyênyuguh kowe diliwati ing kônca-kancamu. Utawa ana ing kono ana satriya utawa prajurit kang ngina utawa ngrèmèhake nyang awakku.
Dhuh, ibu, dhawuh pangandikanipun ibu wau sadaya lêpat, wontên ing kadhaton kula pinaringan papan ingkang sampun pantês sangêt mênggahing kula, panyêgahipun anggur utawi dhêdhaharan sanèsipun, kula ugi botên dipun langkungi, makatên ugi botên wontên satriya utawi prajurit ingkang kumapurun ngina punapadene ngrèmèkakên dhatêng kula. Botên punika ingkang adamêl gênging prihatos kula. Nanging ing kala wau nata sêsêmbahan kula, Prabu Wladhimir, katingal sangêt gêla panggalihipun ing bab kalintuning
kosokwangsulipun malah kula luwari, sabab piyambakipun angarih-arih kanthi tawan tangis supados kagêsangana. Ing kala punika naga wau aprasêtya dhatêng kula, salami-laminipun badhe dados sadhèrèk kula sinarawèdi, botên badhe anggondhol tiyang malih, lan botên badhe angrêbat anaking tiyang malih. Makatên ugi piyambakipun aprasêtya botên badhe ngambah praja Ruslan malih. Lêpat kula, dene kula pitados dhatêng prasêtyanipun naga wau. Saha piyambakipun lajêng kula luwari. Nanging malêsipun naga dhatêng kasaenan kula wau, têka lajêng anggondhol Dèwi Pujatisna ingkang nuntên kabêkta dhatêng ing guwanipun. Ingkang punika sang prabu lajêng ngutus dhatêng kula minggah dhatêng rêdi Sorotya, kadhawuhan lumêbêt ing guwaning naga angrêbat sang
lalêr, sukur sagêd nyirnakakên babarpisan.
Wêwarnèn biru punika ugi dipun sirik ing lalêr, mênggah sababipun kadospundi: punapa wêwarnèn punika nyakiti mripatipun lalêr, punapa kabêkta saking warni biru punika ayurêmakên padhanging cahya, satêmah namung dados rêmêng-rêmêng,
kg. (ugi kenging ngangge nila wêrdi utawi blauwsel).
Pratikêl ing nginggil punika smapun kathah ingkang ngêcakakên, upaminipun ing griya-griya pamragatan, pêkên-pêkên utawi bango-bango panyadean daging, kreta utawi grobag
saèmbèr. Campuran kalih warni punika lajêng kangge angusari tembok (dados caranipun anglabur), miturut wêwarah, campuran punika gadhah daya anggaringakên yiyit, ingkang dumunung ing suku-sukunipun utawi sungut-sungutipun lalêr, ing satêmah botên sagêd mencok ing tembok-tembok ingkang sampun dipun usari campuran ingkang kasêbut ing
ingkang kêrasipun 40% kalih sendhok dhahar kalihan susu watawis satêngah litêr. Campuran punika lajêng kaêsokna ing piring-piring cèpèr. Ing têngahing piring kasukanana roti sairis mawi kawuwuran gêndhis. Ing ngriku lalêr-lalêr têmtu lajêng sami dhatêng ngrubung roti punika, ingkang têmtunipun lajêng nêsêp formalin, ing wasana pun lalêr lajêng pêjah.
C. Anêbihakên lalêr saking badanipun kewan ingah-ingahan: manawi panjênêngan salah satunggal kagungan lêmbu pêrêsan, môngka lêmbu punika tansah dipun rubung ing lalêr, punika sagêd nuwuhakên sabab warni-warni ingkang botên prayogi.
Nglêksanani pamundhutipun sadhèrèk juru pangripta R.r. Siti Maryam, bab rêsèp sapele.
1. Amêndhêta godhong pohung ingkang nèm 1 tenggok alit, kakumbah rêsik. Maruda klapa 1 ingkang cêkapan, bumbunipun brambang bawang, lombok abrit 5, rawit 10, gêndhis jawi pangaos 1 sèn, asêm 1 klungsu, salam laos, sarêm, traos, sacêkapipun, kapara kirang asin. Lajêng kaulêg lêmbat sarta kaulêt lan kalapa ingkang waradin. Angumbaha gêrèh pêda (tongkol) 5, dipun
satanakipun, lajêng dipun garangi ing sangan, katindhihana banon enggal.
1 dumugi 4 kenging karingkês dados saêbab, inggih punika: jodho. Têgêsipun cocog sadayanipun. Basanipun Arab, manawi botên kalintu kufu. Badhe kasambêtan.
--- [1137] ---
kawontênanipun. Ing salajêngipun sagêd kasumêrêpan ing umum mênggah kawontênan babagan wadya lautan ingkang rumêksa tanah ngriki samôngsa wontên bêbaya.
Peranganing wadya lautan ingkang kadèkèk wontên ing tanah ngriki punika wontên saèskadêr. Ingkang kalêbêt petangan saèskadêr wau, inggih punika sadhipisi kapal pêrang agêng ingkang nama kruiser. Sadhipisi kapal torpedho ingkang lampahipun
punika kangge nyulihi kapal Java ingkang sawêg dipun dandosi wontên nagari Walandi. Ingkang kapal torpedho pambujêng, inggih punika Van
Ingkang kasêbut ing rancangan ing tanggal 1 Sèptèmbêr, èskadêr sadaya wau bidhal saking Tanjung Priuk dhatêng papan ingkang kangge ajar pêrang-pêrangan. Ingkang bidhal rumiyin piyambak kapal silêm, sasampunipun punika kapal torpedho pambujêng. Sarêng pangagênging dhepartêmèn wadya lautan, ingkang dados pangagênging wadya lautan ing tanah ngriki sadaya, Schout
Kapal sadaya wau lampahipun ngênêr dhatêng panggenanipun piyambak-piyambak ingkang sampun katamtokakên dening komandhan, èskadêr kaptin tèrse C.E.L. Helfrich, makatên ugi kapal-kapal sanèsipun, kados ta ingkang kangge anggèrèt lesan kangge sinau nglêpasakên mriyêm saking kapal-kapal wau. Malah pangajaran ingkang langkung wigatos tumraping wadya lautan, punika bab anglêpasakên mriyêm.
Lampahipun kapal pêrang Sumatra ngênêr dhatêng sunglon Lampung, labuh sakêdhap wontên sunglon Ratai, wêwêngkon sunglon Lampung wau. Dalunipun kapal Sumatra badhe nglêpasakên mriyêm kaêlèsakên ing lesan ingkang sampun dipun pasang wontên ing sunglon Lampung ingkang kêdah dipun padosi saha dipun incêng ing wanci dalu.
Ramening paprangan ing Tiongkok saya katingal, tandangipun Jêpan kanthi ngêtog karosan, makatên ugi tumrap Tiongkok, anggènipun nanggulangi inggih botên
alun agêng minggah ing dharatan, lajêng angêlêbi damêl karisakan. Nanging pangrancangipun Jêpan ingkang lajêng kawujudakên wau malèsèt saking tangguh, panêmpuhipun dipun tanggulangi dening wadya Tiongkok ingkang sakalangkung santosa, sagêd ngundurakên wadya Jêpan cacah 60.000, lajêng sagêd ngêsuk ngantos mundur 24 km. Malah wadya Tiongkok sagêd ngajêngakên baris wontên sacêlaking lèpèn Wangpo malih.
[...n] mirantos ing saênggèn-ênggèn, ugi malês anglêpasakên mriyêm, ngrika-ngriki manggih karisakan. Wadya lautan Jêpan ingkang wontên ing lèpèn Wangpo tansah ngingar-ingêr gêlar mudhig milir tuwin tanpa kêndhat anglêpasi mriyêm dhatêng pabarisan Tiongkok.
sanès namung badhe pados margi, awit manawi Potung tanpa kasantosan, Jêpan sagêd nungsungakên kapalipun
kapal pêrang Jêpan tanpa kèndêl, wusana Potung dados karang abang, latu makantar-kantar dados tandhaning kêbêsmèn, urubing latu ngantos kados sundhul ing langit. Ing ngriku Jêpan lajêng suka pêpèngêt dhatêng Tiongkok, manawi mriyêm-mriyêm Tiongkok tansah dipun lêpasakên dhatêng kapal pêrang Jêpan, wadya lautan Jêpan kêpêksa badhe ngewahi tindakipun, migunakakên mriyêm [mriyê...]
Kados ingkang sampun kacariyosakên ing ngajêng, Ruslan badhe ambiyantu dhatêng Tiongkok. Bab punika, miturut wartos, sampun wontên motor mabur Sopyèt cacah 29 sami dipun lampahakên dening juru anggêgana Sopyèt, sampun mandhap wontên papan paprangan ing Syanghai. Kajawi punika wontên malih motor mabur 250, mriyêm 100 tuwin mriyêm pirantos anglêpasi motor mabur sampun bidhal saking Ruslan dhatêng
Petruk : Kang Garèng, adatmu kuwi ambok iya kok owahi, ta. Elinga yèn bakyu kuwi bangsane wong pintêr, wong pangajaran, wêton Milo, lho, dadi iya ngrêti bangêt nyang tingkah laku kang bêcik utawa kang ala. Mulane kowe sing dadi rakane, kudu didhobêlake anggone ngati-ati mungguhing tandang-tandukmu, kaya ta tingkahmu nalikane nonton jogèd bali, tumrape wong pangajaran kaya bakyu kuwi, wah, iya: nistha, asor, gawe wirang pyayi putri, lan
Garèng : Wong lanang jogedan, diunèkake: nistha, asor, iya, aku tak narima. Cilakane wong lanang ing jaman saiki sing olèh wong
sukur dhatêng Pangeran, dene samantên trêsnanipun mas Nala dhatêng bakyu. Awit, miturut pangandikanipun para
nganti tôngga têparo ngunèkake kene, uripe prasaksat: mimi mintuna. Ora, dhi Petruk, kae tongtonan apa, dêlêngane kok rame.
Garèng : Aku mêsthi bisa lan wani, Truk,
kadigdayane, Kang Garèng, sanadyan tanpa muni apa-apa, mung cara ocang-acung kaya kowe kuwi mau, kanane iya mêsthi wis ngrêti. Ayo, wis, saiki padha nunggang.
Garèng : Wèthèh thithèh, wadhuh, le kêpenak, le mathuk panggonane lungguh. Awas, Truk, wis arêp dilakokake. Aja wêdi, lho, ora barang-barang iki, hut - hut - e, hla dalah - tolung, tolung, Ndara Kangjêng
wong lanang ora mung arêp gawe isin wong wadon bae. Ya kuwi nèk adate kakangmu, ana [a...]
kêtanggor, nganti isin bangêt aku. Plênthas-plênthus jarene bisa main: cimandhik, cikalong, malah bisa main: jujitsu, barêng kalakon ditantang wong têmênan, wangsulane: ayo, yèn kowe arêp nyoba aku, ana ing pasar yèn wani, cikbèn ... tumuli dipisah. Hara, apa ora ngisin-isini kuwi. Ayo, bune Kamprèt, padha dhisik bae, mêngko rak iya padha nusul.
Garèng : Wadhuh, Truk, tak arani atiku wis arêp dionslah têmênan, wong sing katon nyang mataku mung ... Kirun wa Nakirun. Nèk ora enggal-enggal kotambani, saiki kiyi aku sida kalakon ambruk ana ing kene têmênan. Ayo, Truk, enggal aku tambanana nganggo ... sêga gule, satene kambing ... sêpuluh sunduk bae.
Petruk : We, hla, gênahe iki cara Banyumase wêtênge kang Garèng rada: kêncot, ayo ta, saiki padha nusul nyonyah-nyonyah, hla, kae apa. Bakyu, bakyu, utawa kowe makne Kamprèt, apadene kang Garèng, ayo padha ngaso-ngaso dhisik ana ing warung kana kae, lim-liman lan mangan ropyan-ropyan sinambi nonton gambar idhup lan
dumugi jam 8, Bale Pustaka ngawontênakên sêsorah ing radhio Nirom 2 golflengte 190, ing bab Lutung Kêsarung. Ingkang mêdhar sabda Tuwan R. Sacadibrata.
K. 1848 ing Sêmarang. Ngêcapakên buku punika botên sagêd namung sakêdhik, apêsipun satus buku. Prakawis waragad, dèrèng sagêd namtokakên, manut kawontênanipun, tuwin awon saening dlancang. Prayogi rêmbagana kalihan pangêcapan partikêlir.
K. 2706 ing Kaliwungu. Babagan makatên punika sampun kêlimrah. Botên kapacak. Nuwun.
K. 2858 ing Kêpanjèn. Prayogi kintuna sêrat piyambak dhatêng P.K.
Ganjaran tumrap lêngganan radio nomêr 50.000. Tuwan Djapar ing Singosari, kacathêt anggèning lêngganan radio dhawah nomêr 50.000. Kados ingkang sampun kajanjèkakên, tuwan wau tampi ganjaran saking Nirom awarni pirantos radio gagrag ingkang enggal piyambak, kanthi palilah lêlahanan punapadene angsal kalawarti programma radio ugi lêlahanan.
Conducteur dipun kroyok lare sêkolah. Sampun sawatawis dintên nuju ing wanci
dening conducteur. Sadumugining Ngayogya nalika conducteur wau dhatêng wande badhe wedangan, dipun kroyok ing lare-lare sêkolah kathah, conducteur wau ngantos nandhang tatu saha ngantos kabêkta dhatêng griya sakit.
ingkang angsal pangapuntên utawi angsal sudan saking paukumanipun. Tumrap ingkang kaparingan luwar babar pisan wontên tiyang 373, dene ingkang namung angsal sudan wontên tiyang 3636. Têtiyang ingkang kaparingan luwar wau lajêng kaparêngakên mantuk.
Congres Muhammadiyah. Congres Muhammadiyah ing taun punika badhe kawontênakên ing Ngayogya, dhawah tanggal 8 dumugi tanggal 15 October ngajêng punika. Kaji M. Mansoer badhe ngrêmbag ing bab tatanan salakirabi tumrap bangsa tanah ngriki. Muhammadiyah golongan wanita tuwin golongan mudha ugi ngawontênakên congres nunggil dintên wau.
Tatanan bab tumbas sarana nicil. Wontên wartos, ing wêkdal punika Departement van Justitie sawêg nyinau ing bab Undang-Undang ingkang sampun tumindak ing nagari Walandi ing bab tumbas barang sarana nicil (huurkoop). Cara huurkoop punika pinanggih satunggiling tindak enggal ingkang kala pandamêling Burgerlijk Wetboek dèrèng kadamêl. Ing bab punika tumrap nagari Walandi tuwin tanah ngriki pêrlu manah babagan wau saha wajib nêtêpakên kawrat ing anggêr, amargi babagan punika saya dangu pinanggih saya wigatos, saha saupami tindak huurkoop punika dipun awisi, tamtu damêl ribêding têtiyang mêngku balegriya. Ing sapunika ing bab punika tumrap nagari Walandi sampun wontên anggêripun, salajêngipun tumrap ngriki badhe ngawontênakên tatanan mirib anggêr wau, kanthi ewah-ewahan ingkang cocog kalihan kawontênanipun ing tanah ngriki.
Ingsêr-ingsêran saha inggah-inggahan. Kawrat kêkancingan saking Gupêrnur Jawi-Wetan, R. Djanoe Ismadi, wêdana Mojokasri, kapindhah dados wêdana ing Grêsik,
sapunika wêdana ing Kalisat, Jêmbêr, sami kêtrimah anggèning ambiyantu ing bab tumindaking damêl babagan pakaryan sarêm.
Koki ingkang sêtya. Ing Surabaya wontên koki nama Ginah, nyambutdamêl wontên ing Jongens-Weezen-
Ginah wau tampi bintang prunggu minangka tandhaning kasêtyan. Ingkang nampèkakên bintang wau pangarsaning pakêmpalan Mr. H. Bekkering, kanthi wêwakilipun ingkang Bupati ing Surabaya tuwin sanès-sanèsipun. Kajawi punika Ginah inggih tampi ganjaran amplop isi arta. Makatên ugi tumrap tiyang ingkang nate dipun ladosi wontên ing griya ngriku ugi wontên ingkang nyukani amplop isi arta. Samantên bêrkahipun tiyang sêtya dhatêng wajib.
Mayit student dipun bêsmi. Ing Sanatorium Batu, Malang, wontên student saking G.H.S. tilar donya jalaran sakit t.b.c. Sarêng mayit wau badhe dipun kubur, pinanggih wontên sêrat tilaranipun mayit, mêling supados mayitipun dipun bêsmi. Wêling ingkang
purun dipun sêbut namanipun. Ing Medan wontên satunggiling bangsa Tionghwa darma arta kangge pêrluning Tiongkok kathahipun f 15.000.-, nanging tiyangipun ingkang darma wau botên purun dipun sêbut namanipun.
Manggih barang kina. Satunggiling tiyang dhusun ing dhusun Pada, Kêdhungwuni, Pêkalongan, nalika nuju macul, nanggori barang atos. Sarêng kadhudhuk, barang wau warni rêca sela ingkang
sampun 40 taun. Kala ing taun 1897 wontên bangsa Zweden nama Andree dhatêng Pool Ler, numpak balon, lajêng botên wontên wartosipun malih. Ing sapunika wontên ingkang manggihakên sêrat têtilaranipun tuwan Andree wau dipun wadhahi wontên ing bundêran kuningan. Inggih punika sêrat ingkang wêkasan piyambak damêlanipun tuwan Andree. Barang wau dipun panggih dening kaptin Gudrun wontên pasisiring pulo Bastian, isi sêrat ngêmot ungêl-ungêlan 100 têmbung, mratelakakên panggenan-panggenan ingkang dipun dhatêngi. Sêrat ingkang kados makatên punika agêng sangêt ajinipun.
Kapal Inggris dipun tahan. Kapal Inggris nama Burlington dipun tahan dening kapal pêrang Sêpanyol gadhahanipun golongan kabangsan. Kapal wau pinanggih ngêwrat lisah 7700 ton, saha lajêng kabêskup. Kapal wau layaran ngangge bandera Inggris, nanging dipun sewa dening parentah Valencia, kangge kabêtahan Cartagena.
Dumuginipun ing wêkdal punika sang putri tansah ambudidaya, murih sampun ngantos kasumêrêpan ingkang putra mênggah gênging kuwatosipun, nanging sarêng ingkang putra sampun mèh bidhal, sang putri botên tahan ngampêt prihatosipun saha lajêng andhawahakên waspa sarwi angandika makatên:
O, anakku, Dhobrinya, tampanana cêmêthi iki, diênam-ênam sutra pitung warna. Lan eling-elingên kandhaku iki. Yèn kowe wis têkan ing sacêdhake gunung Sorotya, patènana naga cilik-cilik kang nêmpuh ing kowe. Jaranmu bae konên ngidak-idak naga cilik-cilik mau, nanging yèn jaranmu nganti kêcokot ing naga sing cilik-cilik kuwi, kang anjalari jaranmu ora bisa mlumpat-mlumpat manèh, enggal-enggal jaranmu tumuli sabêtên nganggo cêmêthi iki antarane sikil ing buri. Jalaran saka iku, kêkuwatane jaran bakal saya wuwuh, lan mlumpat-mlumpate saya dhuwur, kang anjalari bisa anujahi naga cilik-cilik mau nganti mati kabèh.
Sasampunipun Dhobrinya nampi dhawuhipun ingkang ibu makatên wau, lajêng nyuwun pamit, saha ambandhangakên kapalipun nuju dhatêng padununganipun naga Gurindayêksa, prêlu badhe ngèstokakên dhawuhing nata. Sêdyanipun Dhobrinya kêncêng, sagêda amêjahi naga tuwin ambêkta wangsul Dèwi Pujatisna, utawi pêjah wontên ing madyaning pêrang.
Sarêng lampahipun Dhobrinya sampun watawis wulan laminipun, lajêng dumugi ing papan ingkang dipun sêdyakakên. Papan ing ngriku punika saklangkung angèl ambah-ambahanipun, jalaran kathah sela karang agêng-agêng ingkang pating slêbar amradini wontên ing papan ngriku, kadosdene kasêbarakên ing rasêksa agêng, ingkang soroh amuk wontên ing ngriku. Ewasamantên Dhobrinya katingalipun botên ajrih lan kuwatos, kapalipun tansah kabandhangakên tanpa wontên kèndêlipun. Sarêng dumugi ing sangajêngipun rêdi Sorotya, katingal wontên sawêr ewon cacahipun, ingkang sarêng sumêrêp wontên manusa dhatêng, enggal-enggal sami lumêbêt wontên ing growonganing sela karang turut margi ingkang kaambah ing Dhobrinya wau. Mênggah sawêr ewon wau, sajatosipun na alit-lit,naga alit-alit.
pun naga alit-alit wau, naga alit-alit enggal-enggal anêmpuh dhatêng Dhobrinya, nanging sami pêjah sadaya dening tracaking kapal tumpakanipun
sanadyan tanpa wicalan cacahing naga alit-alit ingkang sami tiwas jalaran kapidak ing kapal, ewasamantên botên lajêng tumuntên têlas, malah saya kathah cacahing naga alit-alit ingkang sami nêmpuh, lan salajêngipun nuntên wontên naga ingkang sagêd nyokot taracak punapadene sukuning kapal, ingkang anjalari kapal wau lampahipun lajêng pincang, malah botên dangu malih sagêd ugi lajêng dhawah kalêngêr ing siti. Sanalika punika Dhobrinya èngêt dhatêng dhawuhipun ingkang ibu. Cêmêthi pusaka lajêng enggal-enggal kacandhak saha kasabêtakaên ing antawising sukunipun kapal ingkang wingking, sarwi wicantên
Jalaran saking dayaning cêmêthi wau, kadosdene kapal wau tikêl sadasa kêkiyatanipun. Salajêngipun kapal wau lajêng mlumpat-mlumpat inggil sangêt, ngantos Dhobrinya rumaos bilih salaminipun dèrèng nate mrangguli kapal ingkang mlumpat-mlumpatantosmlumpat-mlumpat ngantos. samantên inggilipun. Dhawahipun wontên ing siti, sukunipun ngidaki naga pintên-pintên ingkang lajêng sami pêjah sanalika ugi, lan malumpatipun malih anjalari sela pintên-pintên ingkang sami kontal sarta andhawahi naga sanès-sanèsipun malih, ingkang ugi lajêng sami pêjah. Makatên ugi naga alit-alit ingkang sami anggubêt ing suku, jalaran saking inggiling malumpatipun kapal wau, sami dhawah saha katanggor ing sela, ingkang ugi sami tiwas sadaya. Sakêdhap kemawon sampun botên wontên naga alit satunggal-satunggala ingkang taksih gêsang. Sadaya sami angglèsèh pêjah wontên ing ngriku. Ing ngriku Dhobrinya lajêng mêncolot mandhap saking kapalipun, nyawang kathahing sawêr ingkang sami pêjah wau, sarta lajêng ngunandika makatên: kapriye wusanane pêrangku mêngko karo naga Gurindayêksa, ora prêlu tak gagas dawa. Kang gawe lêganing atiku saiki, dene aku bisa ngluwari praja Ruslan saka calon mungsuh kang tanpa wilangan cacahe iki. Sabab naga cilik-cilik iki, yèn pinaringan bisa urip têrus, ing besuk mêsthi luwih ambêbayani katimbang kang uwis-uwis. Dene saupama aku tumêka ing tiwas jalaran mungsuh karo naga Gurindayêksa iki, kaya-kaya ora pati andadèkake sabab, awit mungsuhe praja Ruslan mung kari siji, iya naga Gurindayêksa kuwi bae. Lan samôngsa-môngsa naga mau tumêka ing tiwas, kang sabanjure praja Ruslan bisa luwar saka bêbaya naga mau, dadi patiku iki sathithik-sathithik ana gunane.
pisan dadi atimu, lêluconmu ora bisa kapacak.
Soebroto, Ngayogya. Kirimanmu karangan wis daktampa; yèn
ing Kêjawèn kang lawas, kang ana adrèse dhèwèke. Kampung lan p/a sapa, dhèk biyèn ora ditulis, nalikane kirim layang nyang bu Mar.
Tisna Moedsoengkawarti, Magêtan. Ya pancèn wis sawatara suwe kowe ora kirim-kirim layang ibumu. Nanging ya ora dadi apa, awit ana jalarane. Sukur ta, yèn kowe saiki wis waras babar pisan. Lêlara influenza kuwi yèn wis ngrawuhi, ya ora banjur enggal-enggal kondur, malah tansah sêmaya. Dhèk rong minggu kang wis kêpungkur, bu Mar ya ginanjar watuk, wong pancèn
manèh, influenza kambuh, nganti sawatara suwe. Mula yèn mangsa kaya ngono kuwi kudu luwih ngati-ati, ora
ana kucing duwe anak, macan. Si macan rumasa isin dene wujude gagah prêkosa tur ya kêna diarani ngalahake sakabèhing kewan ing alas kono, mula thukul panêmune sing ora apik, yaiku êmoh ngaku duwe biyung mung kucing tuwa lan kuru. Dhèwèke banjur mikir-mikir: "Ing donya iki apa (sapa) sing mênang dhewe." Wusana nêmu, yaiku angin. Tumuli lunga nggolèki pusêring angin. Barêng wis kêtêmu banjur calathu: "Angin, angin! Aku iki anak kucing. Nanging saiki aku ora sudi ngaku biyung marang dhèwèke. Jalaran kowe rak ya ngêrti lan wêruh ta! Yèn aku iki dadi ratuning kewan ing alas. Hla kok duwe biyung sing kaya ngono dhapure. Dadi saka karêpku nèk dadi lêganing atimu, kowe arêp takaku biyungku. Jalaran kowe iku luwih kuwasa, ora ana sing bisa ngalahake karo kowe. Coba! Panasing srêngenge bae, nèk kabuncang dening angin ya sirna panase. Mêndhung kandêl kae nèk kok glandhang ya njur sirna tanpa dadi aliyas ora bisa dadi udan. Apa manèh
alon: "O ya ya, bagus! Pancèn ora luput kandhamu iku. Aku iki pancèn ya kuwasa têmênan. Nanging ... , aja pisan dadi atimu le! Gus macan! Ing donya iki ana barang sing ora keguh dening bantêring panyautku, yaiku: Gunung. Dadi yèn kowe têmên-têmên arêp golèk wong tuwa sing luwih kuwasa, kuwat, sêntosa, ya ndang têmonana. Aku ora bisa nuruti apa sing dadi panjalukmu."
Si macan banjur lunga saka kono arêp nêmoni gunung. Satêkane kono, calathu: "Gunung sing pinunjul! Têkaku ing kene iki prêlu duwe panjaluk karo kowe. Manawa lêga atimu, kowe bakal tak aku dadia biyungku. Sabab aku iki wujudku mangkene, jêbul mung duwe biyung kucing tuwèk kang ala dhapure mêngkono. Anane mung ngisin-isini. Dene yèn kowe dadi biyungku iku wis
kowe arêp ngaku wong tuwa marang aku. Amarga kowe duwe panêmu nèk aku iki luwih sêntosa tanpa tandhing. Nanging aja dadi atimu ya can! Sanadyan wujudku njênggêrêng mangkene iki, mêksa isih ana sing bisa ngrêrusak awakku. Dêlêngên ta, kae tikus sing mung cilik-cilik kae, olèhe nggrêgêtake ora jamak, dupèh dhèwèke ora krasa bae. Tur ndulu wujude mono rak padha karo dhèwèke. Dadi kowe nèk arêp golèk wong tuwa sing mênang dhewe bêcik si tikus iku bae akunên, wis cukup. Cêkake aku ora bisa nuruti panjalukmu."
[...ning] atiku, jalaran aku iki satêmêne anggèr wêruh kucing, malah têrkadhang mung krungu suwarane bae wis ora
kuwi. Dadi cêkake kowe nèk arêp milih wong tuwa aku, kliru bangêt. Wis ta balia bae nyang wong tuwamu sing lawas. Bisane anamu nganti njênggêrêng mêdèni samono gêdhene iku, ora liya marga ana biyungmu ta! Nèk ora ana biyung ora bakal ana anake. Wis ta ndang balia, biyungmu ngarêp-arêp bangêt, lan aku iya kêsusu arêp golèk mêmangsan.
Si macan banjur bali lêstari dadi anake si kucing tuwa.
A : "Aku wêruh têngu gêdhene sawungkal."
Cah bocah aja padha dowe wêgah (2X) | Aja ngêsah yèn kowe pinuju susah. | La iki wis wayah (2X). | Kowe kabèh kudu gagah.
Aja padha duwe watêk kang duraka (2X). | Watêk duraka mêsthi bakal gawe pituna. | Mula ja duraka (2X). | Mundhak tiba ing sêngsara.
Najan bodho aja nganti kaya kêbo (2X). | Kêbo iku kewan kang mung longa-longo. | Aja kaya kêbo (2X). | Mundhak kêbanjur 'nggonmu bodho.
kandha manawa isin, mung njaluk tulung diêtêrake nyang ngisor wiwitanwit-witan. kang eyub. Wong tani nuruti apa panjaluke Ki Satu, banjur dijujugake mênyang ngisurngisor. wit ing sacêdhake. Barêng wong tani mau wis lunga, Ki Satu nuli mènèk ing wit-witan kanthi ngati-ati, pamikire mangkene: "Sapa sing wêruh, bokmanawa wit iki wit singawêrêng." Dhèwèke nuli mêthik godhonge salêmbar, kawênyêt alus, banjur diusapake ing mripate.
Enggal-enggal Ki Satu anjupuk godhong singawêrêng saka kanthonganing klambine, kawênyêt lêmbut lan banjur diusapake ing paningale Sang
lan ngandika: "Wah bêgja aku, bêgja aku, saiki aku duwe mantu nom, mangka pintêr."
Barêng wis rada aso anggone bingah-bingah, panjênêngane Sang Ratu banjur dhawuh marang pêpatihe, supaya tata-tata kanggo rame-rame. Sawise banjur andangu marang Ki Satu: "Nanging kowe kuwi sapa ta, sapa jênêngmu, saka êndi aslimu lan pêrlu apa têkamu ing kutha iki?"
--- [1153] ---
Ôngka 74, Rê, Pn, 10 Rêjêb Ehe 1868, 15 Sèptèmbêr 1937, Taun XII.
Ing salêbêtipun sami prayitna kanthi dhêg-dhêganing manah, ujug-ujug: byar, dilah sèntêr ing kapal kasorotakên manêngên, ing ngriku lesan-lesan ingkang kapasang sami katingal cêtha, dipun sarêngi ungêling mriyêm urut-urutan, gêbyaring latu kados kilat, katingal cakêt sangêt, ngantos adamêl siloning mripat. Glêgêring mriyêm
panggenan, sadaya ingkang kêsorot katingal cêtha, lesan ingkang kapasang katingal ngegla, lajêng dipun lêpasi mriyêm malih ambal-ambalan, dhawahing mimis ing sacêlakipun lêsan katingal cêtha, dening muncrating toya.
Ing salêbêtipun samênit sagêd anglêpasakên mimis kawan dasa rambahan, dipun tindakakên dening mriyêm pitu, sanèsipun botên kenging katindakakên, amargi ajêngipun dhatêng sanès purug. Tindak anggèning nglêpasakên mriyêm wau katingal cekat-cèkêt asêsambêtan kalihan kawigatosanipun, awit ing ngajêng katingal anggèning taksih rangu-rangu amadosi mêngsah, wusana ujug-ujug sampun sagêd anglêpasi kumrutug tanpa mawi antan-antan. Tandangipun ingkang sami tumindak ing damêl sarwa cikat titi botên wontên ingkang malèsèt, ngantos kadosdene tiyang tuwin pirantosipun sampun nunggil dados satunggal. Mriyêm-mriyêm sadaya wau anggèning nglêpasakên mawi daya listrik, kantun mêtêlakên pêntholipun kemawon.
wungu badhe tindak nulungi ingkang sakit kalihan andangu Dr. Roux: ana wong pira kang isih urip.
Dr. Roux: sangalas, nanging tanpa damêl dipun jampèni, amargi sampun kasèp.
Tuwan Pasteur lajêng dandos sarta ngandika dhatêng Dr. Martel: serum
sakit Mont Pernasse, andadosakên bingah saha agênging panggalihipun dene têtiyang 19 ingkang sakit wau sampun sami sagêd anjênggèlèk, sarêng sumêrêp Tuwan Pasteur rawuh sami ngambung astanipun saha matur nuwun.
Nyonyah Meister kalihan putranipun Joseph ingkang sampun saras saèstu, sami pamitan badhe wangsul dhatêng nagarinipun, aturipun: Tuwan Dr. Pasteur kula botên sagêd malês gênging pitulungan panjênêngan dhatêng anak kula, nanging Gusti Allah ingkang botên samar punika ingkang badhe angganjar panjênêngan. Kula mêmuji mugi-mugi panjênêngan lulusa manggih kasugêngan salajêngipun, kula botên badhe supe dhatêng pitulungan panjênêngan wau. Nyonyah Meister anggènipun matur makatên punika klayan muwun, ngantos Tuwan Dr. Pasteur tingalipun tumut kaca-kaca.
Dr. Charbonnet: Wêkdal punika panjênêngan nuju gêrah, kula ngaturakên sêrat katrangan ingkang panjênêngan tôndha asmani punika, bokmanawi sagêd dados usada ingkang murugakên panjênêngan lajêng enggal dhangan babarpisan.
Pasteur: Bab janji inggih têtêp, janji kasagahan. Sêrat dipun aturakên wangsul dhatêng Dr. Charbonnet katampi, lajêng dipun suwèk-suwèk kalihan matur: sowan kula punika botên sanès kajawi prêlu ngaturakên sêrat wau, ngaturi pirsa kula kataman sêsakit edaning sêgawon, mugi kêparênga nyuwun dipun jampèni dening Pasteur... wusana kêsaru Nyonyah Pasteur matur dhatêng ingkang raka: Dr. Roux pratela, punika wau wontên dhoktêr saking ngamônca mangke jam 4 sontên badhe sêsorah ing Sorbonne, wosipun ingkang badhe dipun sêsorahakên wau, ambantah utawi
pitakonane. Kongkonana golèk kreta sewan kana.
Dr. Roux botên mangrêtos yèn Tuwan Pasteur badhe rawuh ing Sorbonne, mila kagèt sarêng piyambakipun pinanggih Tuwan Pasteur wontên ing ngriku.
Pinanggihipun Tiongkok sisih kidul, inggih punika ing Hongkong, ugi lajêng nindakakên kasantosan, pacak baris wontên ing pulo Hainan, awit wontên pangintên bilih wadya Jêpan badhe nêmpuh ing ngriku, punika kêtitik saking wawasanipun motor mabur Tiongkok, mêntas sumêrêp kapal pêrang Jêpan 6 sami kêmpal wontên ing lautan sacêlakipun Kuwangcowan, tuwin tiga malih wontên supitan Hainan. Kawontênan [Kawontêna...]
Prabu Banjaransari kalampahan sagêd dumugi Galuh, prajaning lêlêmbat, namung dipun dhèrèkakên wulu-cumbu kêkalih, Bancak Dhoyok. Kalampahan Prabu Banjaransari sagêd jumênêng nata wontên ing Galuh, anggarwa Ratu Intên, sarana paprangan nêlukakên para prajurit èstri ing Galuh.
Patih Sêtama kêlunta-lunta anggèning madosi, lajêng angsal wisiking dewa supados lêrêm wontên ing
Lêlampahan wau pinanggihipun wontên ing kêthoprak Mardiwandawa, sagêd anggènipun anglampahakên, ing kalaning nuju sêngsêm, katingal anggèning mranani manah. Ing kalaning grêgêt, inggih punika manawi nuju pêrang, katingal tandangipun. Saenipun pinanggih wontên ing pêrang adêdamêl toyah (têkên panjang).
têtingalan ingkang pantês dipun sirik, punika sampun ngantos narajang raos ingatasing kisusalankasusilan. jalu wanita, tuwin luconipun sampun ngambah ing saru. Bab punika Mardiwandawa sampun angênggèni ing saenipun.
Inggris, minangka piwalês kala jumênêng Nata, tuwan wau sakulawarga sami ngaturakên wilujêng.
Ombak agêng ngrisak tanêman. Sampun sawatawis dintên ing pasisir Kidul bawah Adikarta sacêlakipun dhusun Glagah, wontên ombak agêng wiyaripun kintên-kintên wontên 2 km. Lampahing ombak wau minggah inggih dharatan ngantos damêl karisakaning tanêman 2 bau.
Tanêman kapas ing bawah Dêmak suda sangêt pamêdalipun. Ing wêkdal punika tanêman kapas ing Dêmak suda sangêt pamêdalipun. Manawi dipun timbang kaliyan padatan kintên-kintên namung wontên sapalihipun.
ngawontênakên pakêmpalan wontên ing Têgal, wigatosing rêmbag anduwa dhatêng wontêning ordonnantie nikah. Mênggah wêwatonipun, ing bab babagan salakirabi tatanan Islam punika sampun mawa wêwaton anyêkapi.
Pabrik gêndhis tiga katutup. Ing wiwitaning wulan Sèptèmbêr punika wontên pabrik gêndhis tigang panggenan ingkang katutup, inggih punika ing Sêdati, Krêmbung
sampun dumugi Bêtawi. Miturut katrangan saking kaptining kapal Kota Agung, cacahing sêrat pos wontên 1200 karung, ingkang kêbêsmi wontên 330 karung. Tindak panyirêping latu rêkaos sangêt, jalaran saking kathahing gêndul amoniak ingkang sami pêcah jalaran kenging kawa bêntèr. Ing kala punika para ingkang sami numpak sami kagèt, nanging lajêng sagêd sami sarèh, ngantos dumugining angsal pitulungan. Sêrat-sêrat ingkang kêbêsmi tumrap dhatêng tanah Jawi, dene tumrap Sumatra Pasisir-Wetan mèh botên wontên ingkang risak. Mênggah jalaraning kêbêsmèn, ngantos sapriki dèrèng kasumêrêpan sababipun. Kapal wau sampun dumugi Bêtawi.
Ama tikus ing Caruban. Ing wêkdal punika ing bawah Caruban tuwuh ama tikus nêmpuh pasabinan, ngantos adamêl awoning tanêman.
Panêmpuhing ama punika anjalari têtiyang ingriku nyuwun supados dipun dhatêngi ing landbouwconsulent, panyuwun wau ugi sampun kêlampahan, ewadene mêksa pinanggih taksih kados makatên.
Badhe ngawontênakên papriksan ing parêdèn tanah Nieuw-Guinea. Residhèn ing Ambon kêncêng anggèning badhe ambikak tanah Nieuw-Guinea. Pamanggèning pangagêng nagari badhe kadèkèk ing Eilanden Rivier, Nieuw-Guinea Têngah, Kidul tuwin Kilèn. Kajawi punika badhe ngawontênakên papriksan ingkang dipun pangagêngi dening Dr. Cater dhatêng parêdèn ingkang dèrèng nate dipun sumêrêpi ing sisih Têngah Kidul tuwin Kilèn Sneeuwgebergte (parêdèn salju) ingkang kakintên wontên tiyangipun, panggenan punika sagêdipun dipun purugi kanthi ngambah parêdèn ingkang inggilipun 2000 m. Lampah punika badhe dipun lampahi salêbêtipun kalih wulan.
Pamênang loterij ingkang f 10.000.- dhawah ing Bandung. Miturut wartos, punggawa Algemeene Volkscredietbank ing Bandung angsal pamênang
Poerbonêgoro ing Surakarta. Dhatênging kapal wau mawi dipun arak têtabuhan musik tuwin rêyog.
Ewah-ewahan lampahing sêpur ing Jawi-Kilèn. Lampahing sêpur ing Bantamlijn tumrap saking Tanah Abang dhatêng Rangkasbitung-Serang-Mêrak tuwin saking Rangkasbitung dhatêng palabuan, ingkang rumiyin bidhalipun saking Tanah Abang dhatêng Mêrak jam 7, wiwit benjing tanggal 16
saking Koningsplein dhatêng Tanah Abang. Kajawi punika taksih wontên ewah-ewahan sanès-sanèsipun.
Kapitunan 500.000 dollar. Miturut wartos jalaran saking wontêning kasangsaran sêpur Canton-Kewloon, kapitunanipun wontên 500.000 dollar. Karisakan wau jalaran saking bêna, adamêl laruting ril. Margi sêpur wau lajêng kandêg botên kenging kangge langkung. Pulihipun kenging
Sripaduka Rajaputri Juliana sampun ambobot, sariradalêm pinanggih sênggang botên kirang satunggal punapa. Ingkang mriksa sariradalêm, Dr. C.L. De Jongh tuwin Dr. J. De Groot.
Sasampunipun Dhobrinya ngaso sakêdhap, panganggenipun limrah wau lajêng dipun rangkêpi anggèn-anggèn kaprajuritan ingkang sarwa waja, sarta ngliga pêdhang. Ing ugêl-ugêlipun dipun gandhuli gada ingkang sakalangkung awrat, towokipun dipun canthèlakên ing lapak, makatên ugi gêbag tuwin cêmêthi pusaka kasêbut ing ngajêng. Sasampunipun Dhobrinya mirantos makatên wau, têrus dhatêng lawanganing guwanipun naga Gurindayêksa, katingalipun saking ing jawi, lawanganing guwa wau pêtêng saha angajrih-ajrihi, botên bêda kadosdene cangkêmipun naga piyambak. Urutipun lawanganing guwa punika wontên lèpènipun alit, saha lèpèn wau anganèh-anèhi, dene toyaning lèpèn wau mêdal latunipun ingkang angukus ngantos inggil sangêt. Sarêng Dhobrinya dumugi ing pinggiring lèpèn, lajêng sumbar-sumbar sora makatên:
He, Gurindayêksa, yèn kowe nyata prawira, mêtua saka guwamu, ayo padha ngadu kasêktèn karo aku.
Anggènipun Dhobrinya sumbar-sumbar ngantos rambah-rambah, nanging tanpa wontên wangsulan punapa-punapa. Ing kala punika Dhobrinya sampun nêdya badhe nglumpati lèpèn alit wau, sarta lumêbêt ing guwa, nanging dumadakan saking nginggil awang-awang piyambakipun mirêng suwara ngakak ingkang sora lan anggêgirisi sangêt, ngantos adamêl orêging rêdi
ing janji, apa dosane anak putuku, dene kopatèni kabèh. Apa pancèn mangkono adat kalakuane
jagad, ora prêlu kowe ngumbar suwara kang mangkono iku, awit sapa sanyatane kang andhisiki nyelaki janji, kowe apa aku, he, Gurindayêksa. Miturut prasêtyamu nyang aku, kowe ora nêdya ngambah ing praja Ruslan manèh, mangkono uga ora bakal amêmatèni uwong, nanging kapriye carane anggonmu nêtêpi janjimu mau. Geneya kowe têka wani-wani mênyang Kiyèf, andhustha Dèwi Pujatisna, sadhèrèke nak-dhèrèk Prabu Wladhimir. Dèwi Pujatisna balèkna nyang aku, lan sabanjure nêtêpana janjimu, aja pisan-pisan wani ngambah ing praja Ruslan. Dene yèn kowe ora gêlêm mituruti apa panjalukku iki, ayo, tumuli padha ngadu kasêktèn bae. Apa kowe apa aku, sing bakal tiwas ana ing madyaning pêrang iki.
Naga Gurindayêksa botên nêdya ngulungakên sang dèwi, manawi botên sarana pêrang, sarta lajêng awicantên makatên:
He, Dhobrinya, Dèwi Pujatisna ora bakal tak ulungake, yèn êndhasku durung gumlundhung ing lêmah kene. Dhobrinya, sanyatane anaku lan anamu ing donya iki mung ngluwih-ngluwihi cacah, mulane salah siji kudu mati. Jalaran saka iku, ora ana dalan liyane manèh, kajaba kowe lan aku kudu pêrang tandhing, nganti salah siji tumêka ing pati. Mulane, ayo saiki padha adu kadigdayan. Wis pancèn takdire Ingkang Kuwasa, yèn salah siji kudu musna saka ing jagad iki.
Dhobrinya sanalika punika lajêng angobat-abitakên pêdhangipun saha trêngginas anêmpuh dhatêng naga. Naga enggal nyêmburakên latu dhatêng Dhobrinya, nanging botên tumama, jalaran anggèn-anggènipun Dhobrinya sarwa waja, punapadene rainipun katutupan ing kêre. Naga badhe namakakên pêthitipun sarta badhe anêmpuh majêng, nanging saking sagêdipun Dhobrinya anggènipun ngolahakên pêdhangipun, pun naga botên sagêd nyakêt babarpisan, malah pêthit saha sirahipun nandhang tatu rêkaos. Anggènipun pêrang campuh wau sampun tigang dintên laminipun, nanging botên wontên salah satunggal ingkang mênang, naga sampun kêbatkêbak. tatu. Dene pun Dhobrinya, sanadyan badanipun wêtah, nanging dêdamêlipun kathah ingkang sampun risak. Towokipun, nalika kangge nyuduk ing badaning naga, sampun putung dados pintên-pintên, gadanipun ingkang agêng lan santosa, kalanipun katamakakên ing badanipun naga, saking wulêting kulitipun, mêndat botên tumama. Namung kantun pêdhangipun ingkang kintên-kintên taksih kenging kangge nglawan mêngsah ingkang sêkti môndraguna wau. Nanging manawi pêdhang wau kasabêtakên ing sirahipun naga, têmtu lêpat, awit tandangipun naga punika cikat sangêt lan trêngginas sayêktos, saha sagêd anggènipun ngendhani dhawahing pêdhang wau. Wêkasanipun naga botên purun malês nêmpuh, ngêmungakên ngendhani panggêbagipun Dhobrinya. Ing sêmu naga Gurindayêksa angêntosi klimpènipun, ingkang tumuntên lajêng badhe katêmpuh purun.
Sanalika punika buminipun bêngkah, kalêrês wontên sangajêngipun Dhobrinya. Bêngkahanipun wau saklangkung wiyar tuwin lêbêt sangêt, ngantos kenging kaupamèkakên, agêng-agênging rêdi wontên ing lêbêting bêngkahan wau prasaksat botên katingal. Lan sanalika punika rahing naga inggih lajêng mili rikat sangêt lumêtlumêbêt. ing bêngkahaning bumi, sarta sakêdhap kemawon rahing naga ical tanpa lari.
sanès. Dados inggih prêlu supados lalêr botên suka nemplok ing badaning lêmbu punika, isaratipun warni-warni. Dene ingkang mirah piyambak inggih punika andamêla campuran makatên:
Tandang-tanduk sarwa sarèh, sarwa luwês, andhap-asor, botên nèl-nèlan, bêkti dhatêng tiyang sêpuh, yèn lênggah lesehan wontên sadhengah panggenan têmtu sila, botên jegang, yèn andhodhok suku têmtu nglêmpak botên mêgar, yèn
dipun sêlani têmbung Walandi, (ngewak-ewakake).
Yèn sampun bawa piyambak, lan manggèn ing kitha ingkang sawatawis têbih kalihan tiyang sêpuh, kêdah sarwa ngatos-atos. Liripun, botên rêmên wicantênan kalihan gêgujêngan, langkung-langkung gêgujêngan turut margi, yèn lumampah botên kêkêrêpên nolah-nolèh, mripat botên nate klirak-klirik, tangkêpipun dhatêng têpangan sangandhapipun botên anggêp, dhatêng sajajaripun botên gumêdhe kumintêr, kumini, dhatêng sanginggilipun andhap-asor. Yèn kêmpalan kalihan têpanganipun Walandi, utawi nyonyah inggih nganggea (dipun tindakna) adat tatacaranipun Walandi priyantun. Dipun katingalna bilih sampun nate pikantuk piwulang, pasinaon, jalaran wontênipun lare èstri sok pikantuk panyeda utawi botên dipun ajèni lare jalêr, punika yakin saking lêpatipun lare èstri piyambak, kula yakin manawi lare jalêr botên dipun wiwiti, têmtu botên badhe wani nyêpèlèkakên dhatêng lare èstri.
Isinipun: Pangungsêt - Ajar pêrang-pêrangan wontên ing sagantên - Candhi Barabudhur - Kawontênan ing Tiongkok - Sêngsêm tuwin lucon - Gapura ing Pasanggrahan Dalêm Pracimaarja - Bab Masakan - Kabar Warni-warni - Wêwaosan - Taman Bocah.
Wontên ungêl-ungêlan adhapur isbat, makatên: padhang kang ngasorake padhanging srêngenge, iku ati.
ing wanci têngah dalu wau, lajêng wangsul dhatêng sunglon Ratai malih ngêntosi dumugining wanci enjing. Sadèrèngipun srêngenge mlêthèk, sampun bidhal malih ngênêr dhatêng supitan Sundha nganglangi ing papan ngriku anjagi mêngsah ingkang badhe nêmpuh.
larêm gêgana (tôndha wontên bêbaya) rambah-rambah. Ing ngriku mriyêm ingkang badhe dipun lêpasakên dhatêng gêgana sampun dipun siyagakakên, ênêm wontên ing wingking, ênêm wontên kiwa têngêning pipa sisih ngajêng. Ing kiwa têngêning pipa ngajêng wau dipun pasangi suwiwi kiwa têngên, mawi jarambah, dipun wastani seindek, pigunanipun kangge suka tuwin nampèni tôndha sasmita saking kapal sanès. Sanginggiling seindek wau dipun pasangi mriyêm mêsin kangge nglêpasi dhatêng gêgana 6 iji.
sae, kados ingkang sampun kapacak ing Sêrat Sigalowandhasutam.
Sujana : Mangke ta ki raka, nirwana punika alam punapa kawontênan, sarta kadospundi têgêsipun.
Sarjana : We lah, manawi kula pamit adhi, pun kakang botên mangrêtos. Namung manawi botên kalèntu anggèn kula nyuraos, manut katranganipun Sang Minulya Subadra Biksu, ing sêrat karanganipun ingkang cinirèn: Piwulangipun Sang Buda, suraosipun bilih sakalih-kalihipun wau mor misah kemawon, têgêsipun kenging dipun wor, ugi kenging dipun pisah. Manawi nirwana wau katampi sarana pamikir, inggih lajêng mujudakên gêganthan: alam. Nanging manawi katampi sarana raos, inggih lajêng botên wontên wujudipun punapa-punapa, kajawi namung: kawontênan. Manawi kapêndhêt wosing pikajêngipun, asuraos kawontênaning kalanggêngan saha katêntrêmanipun suksma ingkang luhur piyambak. Tumrapipun tiyang ingkang taksih kabônda ing kasênêngan donya kados kula, botên sagêd angintên-intênakên: kaya apa. Amargi kula tiyang limrah, dèrèng sagêd wudhar saking bêbandaning para cidranipun kawontênan ingkang ewah gingsir, amargi hawa napsu, angkara, tuwin sahwat pêpenginanipun, dèrèng sagêd kawasesa, mila inggih dèrèng sagêd angraosakên katêntrêmaning batos ingkang sampurna, ingkang sampun kalis saking saliring dosa.
Sujana : Wah, kêmulukên punika ki raka,
prayantun ingkang babarpisan dèrèng kagungan pambayaran tumrap kuwartal 4 ing ngajêng punika.
Ingkang pinanggih ing Yangsang, kaprênah sakilèn Wosung, sanadyan ing ngriku punika papan alit, nanging dipun incih sangêt dening Jêpan, saha kêlampahan Jêpan sagêd ngêbroki papan ing ngriku, saha lajêng nyantosani barisipun. Unduripun wadya Tiongkok saking ngriku lajêng ngêdêgakên kasantosan,
ugi wadya gêgana Tiongkok, malah saya sêrêng panêmpuhipun, andhawahi bom-bom cakêt sangêt kalihan kapal pêrang Jêpan, ngantos adamêl kasamaraning mêngsah.
Nanging salugunipun sêngsêm tuwin lucon punika upasihaupamia. tiyang lumampah, pinanggih sampun minggir sangêt, sisip-sêmbiripun ngambah ing saru. Wontênipun makatên, awit sêngsêm punika limrahipun, tuwin ingkang adhakan, lèrèg dhatêng
ingkang wontên wujuding tiyangipun, punika nyata gawat, awit tiyang ingkang nglampahi nama dipun tingali ing tiyang kathah, tamtu badhe angèl tumrap ingkang nindakakên. Nanging sadaya wau manawi sampun dados pakulinan, inggih lajêng kêraos piyambak.
Ingkang nama sêngsêm, pinanggih kala nata wanita ing Kairo supêna
namung cêkak, sagêd isi sêngsêm tuwin raos ingkang angengingi manah. Pasêmonipun ingkang kanganglangan katingal suwung, nanging kala-kala gumujêng kados wontên ingkang dipun jak gumujêng, solah-tingkahipun kados wontên ingkang dipun cakêti. Solah kados makatên punika manawi dipun gagapi kajêngipun, têtela namung mujudakên gêgambaran raosing manah. Kaladuking panggagas pinanggihipun inggih kados makatên punika. Samantên godhanipun tiyang sampun diwasa.
Ing sakilèn praja Surakarta, wontên pasanggrahan dalêm sampeyan dalêm ingkang minulya saha ingkang wicaksana, nama Pracimaarja. Pasanggrahan wau manggèn ing lambunging rêdi Marapi, mênggah asrining
langitipun, polataning pasanggrahan sagêd bablas mêntog rêdi Lawu, lumahing kitha Surakarta cêtha prênah-prênahipun. Manawi nuju môngsa mêndhung, mega-mega katingal ngalèmprèh anutupi kitha, katingal kados lumahing sagantên ing tawang.
Pambikaking gapura wau anyarêngi wiyos dalêm têdhak ing pasanggrahan, ing dintên Jumuwah Lêgi
Sèptèmbêr 1937, sinêngkalan: wiku mulat gapuraning ratu.Sengkalan : wiku mulat gapuraning ratu (1927 A.J.).
Garèng : Wadhuh, Truk, kathik festah-festah, nyam, nyam, nyam,
Diombèni, diombèni, Kang Garèng, ambok gêntenan, mangan dhisik, nèk wis diêlêg, lagi caturan. Hla wong cangkême mucu-mucu, hla kok ngomong, kajaba omonge ora cêtha, rak akèh sing nyang ... taplak meja, Kang Garèng. Kajaba saka iku, wong mangan panganan kuwi, ambok tut siji, aja kok: sêmarmêndêm, srabi, cucur, mêniran, sate mêdura, dipangan barêng dadi siji mêngkono, mendah rasane, rak iya pating klênyit, Kang Garèng.
Petruk : Wayah, ana kok rupa-rupa rêmbuge mêngkono, ambok aja nyara dhalang, sing rame pêmayange, dupèh sajène kumplit. Ora, Kang Garèng, kowe tak ulêmi mrene kuwi sanyatane tak
gaduge, kang banjur diaturake nyang kantor Bale Pustaka, kang saikine didadèkake buku, mèh dadi, Kang Garèng, bakale diêdol kanthi rêga murah bangêt.
Petruk : Anggone nyêbutake jênênge cilik, kuwi ing sakawit ethok-ethoke tiru-tiru para juru ngarang wanita ing tanah Eropah, sing akèh-akèh iya wis padha dadi bilagê (lampiran) ewasamono ana ing buku karangane padha ngaku jênêngane bocah, kaya ta: Courts Mahler, Marie Corellie lan isih akèh manèh tunggale. Mungguh karêpe iki ora liya mung arêp ngatonake sêmanake, nèk wis cêtha ana bojone, kuwi wong sing arêp sêsrawungan, sing akèh-akèh sok banjur padha rikuh, wong iya wis mopro, mêngko gèk rakane ora ngidini layang-layangan, sanadyan ing bab sing gêgayutan
mopoki barang. Nèk layang-layangan mêsthine iya ora kobêr babarpisan. Seje yèn jênêng bocah, pangirane wong kang kapisanan: mêsthi akèh kobêre, nèke iya isih mèlu wong tuwane, durung nyêkêl butuh, durung duwe rêrênggan apa-apa, cêkake durung repot. Kajaba saka iku, yèn ngaku thoklèh: mopro anu,
nèk layange tak gawe andhap-asor bangêt, mêngko gèk kana, sanadyana wis krama, nanging isih bocih bangêt. Seje karo jênêngan bocah, iya wong tuwa, iya wong sêdhêngan, iya bocah, arêp nulisi layang ora prêlu rikah-rikuh. Lho, kuwi sabab-sababe mulane [mula...]
[...ne] adhimu ana ing bukune sing disêbutake jênêngane bocah, prêlune bèn bisa luwih sêmanak. Bab kang kaping pindho, apa aku ora kuwatir, yèn banjur ana wong sing nglamar, hla, kadar mung dilamar bae, kene rak duwe wênang nolak. Nèk bisa mêsthèkake, wong wadon dilamar banjur bakal mangsuli: iya, iya, iya, kapan le nyang mas pêngulu. Hla, wis wajibe yèn wong lanang banjur kudu kuwatir, nèk mung dilamar bae, rak iya ora dadi ngapa, malah wajibe sing dadi wong lanang, kudu sênêng lan gêdhe atine, sabab banjur yakin,
nèk aku durung bisa, Truk, aja manèh ana wong wani nglamar, sêlagine aku mlaku karo bakyumu, kok ana wong wani namatake bakyumu, atiku iya banjur kêmropok, kudu arêp ngantêmi bae ... saupama wani. Ora, Truk, ambalèni ngrêmbug buku olah-olah sing diimpun dening bojomu. Aku arêp takon manèh, bojomu kuwi kathik sajak kumalungkung, wani-wani ngarang rêsèp olah-olahan Jawa awarna-warna, apa wis pintêr bangêt mungguhing olah-olahan Jawa. Kajaba saka iku, luwih kumalungkung manèh, dene sajak amêsthèkake yèn olah-olahane bakal dimathuki wong akèh. Durung kinar, sèh.
Ganjaran dhatêng têtiyang ing Brondong. Ing dhusun Brondong, bawah Lamongan, mêntas wontên paargyan anampèkakên baita minangka ganjaran dhatêng tiyang 6 ingriku, ingkang ingajêng mitulungi kasangsaran nalika kèrêmipun kapal Van der Wijck. Tiyang nêm ingkang tampi ganjaran wau tiyang ingkang agêng piyambak lêlabêtanipun. Ingriku kawontênakên wêdharsabda ingkang dipun wêdharakên dening residhèn ing Bojonêgoro tuwan
Pindhahan dokter. R. Soedyono, dokter ing C.B.Z. Bêtawi, kapindhah dhatêng Cirêbon
Ngayogya. Dumuginipun sapunika H.B.S. ing Ngayogya sampun nampèni murid 46. Cacah samantên wau ingkang saking Ngayogya 44, saking Surakarta 2. Murid-murid wau ingkang 9 tiyang siti, 8 bangsa Tionghwa, tuwin 29 bangsa Eropa.
Rancangan lampah têdhakdalêm Kangjêng Tuwan Ingkang Wicansana.Wicaksana. Miturut rancangan ing Surakarta, badhe têdhakdalêm Kangjêng Tuwan Ingkang Wicaksana dhatêng Surakarta: Tanggal 22 Sèptèmbêr Kangjêng Tuwan Ingkang Wicaksana nitih extratrein N.I.S. wanci enjing saking Sêmarang. Sarawuhdalêm ing Balapan dipun papag Sampeyandalêm Ingkang Minulya saha Ingkang Wicaksana
ing prajurit Mangkunagaran tuwin prajurit Kasunanan. Kala punika dipun dhatêngi prajurit kavallerie saking pundi-pundi, kangge pakurmatan. Jam 4.30 têdhak papan pambathikan agêng. Kêmis 23 Sèptèmbêr, enjing, Sampeyandalêm Ingkang Minulya saha Ingkang Wicaksana tuwi dhatêng Gupêrnuran. Sontênipun receptie ing Kadhaton. Ing wanci sontên têdhak
Sèptèmbêr bidhal dhatêng Ngayogya nitih extratrein N.I.S.
tuwin Bêtawi ingkang rumiyin bidhalipun saking Ngayogya jam 10.35 kaajêngakên gangsal mênit, dados jam 10.30. Dene sêpur kilat saking Bandung (Bêtawi) dhatêng Surabaya, bidhalipun saking Ngayogya ingkang padatan jam 1.53, dipun undurakên gangsalwêlas mênit. Tumrap sêpur snel mangilèn saking Ngayogya, padatan wontên kalih, inggih punika dhatêng Bêtawi, bidhal saking Ngayogya jam 8 enjing, satunggalipun dhatêng
pangkatipun jam 6.20. Wiwit tanggal 16 November lampahipun kagandhèng dados satunggal, sadumugining Kroya kapisah dados kalih, satunggal dhatêng Bêtawi mêdal Cirêbon, satunggalipun dhatêng Bandung mêdal Maos. Bidhalipun saking Ngayogya jam 7. Sêpur ingkang dumugi ing Ngayogya jam 4.10 saking Bêtawi, tuwin jam 5.50 saking Bogor. Wiwit tanggal 16 November ugi kagandhèng dados satunggal wontên Kroya. Dumugi Ngayogya jam 6.
punika putranipun R. Nata Legawa wêdana pènsiun ing Singaparna.
Inggah-ingahan.Inggah-inggahan. Kawrat kêkancingan saking Gupêrnur ing
ing Cirêbon. Gemeente ing Cirêbon mêntas nyêbar wara-wara, bilih wiwit benjing tanggal 1 Januari 1938, tumrap griya ingkang sewanipun f 7.50 minggah kêdah
tatanan babagan waterleiding enggal. Toyanipun waterleiding wau mêndhêt saking sumbêr ing Cipani, ingkang toyanipun sae, kenging kaombe sanalika. Sarèhning tumindaking nyambêt pipa wau kathah sangêt, mila wiwit sapunika supados têtiyang ingriku tumuntêna anglapurakên.
Kintunan barang dagangan saking tanah ngriki. Miturut katrangan saking Centraal Kantoor voor de Statistiek, ing salêbêtipun wulan Augustus kêpêngkêr, wontênipun barang dagangan saking tanah Jawi tuwin Madura ingkang kakintunakên dhatêng tanah ngamanca wontên 273.100 ton, rêrêgèn f 26.000.000.-
Kasangsaran motor mabur. Kala ing dintên Salasa kêpêngkêr, kintên-kintên jam 11 siyang, wontên motor mabur militèr 3 anggêgana wontên sanginggilipun Tangêrang. Nalika motor mabur wau badhe mandhap ing Cerewet, wontên satunggal ingkang ambalik saha lajêng dhawah nubruk wit-witan, suwiwinipun têngên putung. Ingkang nglampahakên nandhang tatu.
Ingriku lajêng dipun tampi kanthi gambira. Gêgayutan kalihan pèngêtan N.O.C. wau, ugi badhe damêl buku pèngêtan.
wau badhe mriksani tentoonstelling tanah Indiya ingkang kawontênakên gêgayutan kalihan wontêning Midd. Kol. Landbouw School.
momotan Mizanore nalika nuju layaran antawis 70 mil saking Hongkong, mitulungi juru misaya ulam bangsa Tionghwa 5, sami kasangsaran jalaran angin agêng. Têtiyang wau anggèning kompal-kampul ing sagantên sampun 5 dintên, tanpa nêdha tanpa ngombe. Miturut pratelanipun têtiyang wau, wontên tiyang 7 ingkang sampun tiwas. Golonganing têtiyang ingkang sami misaya ulam wau wontên 40 baita, têtiyangipun sadaya wontên 450.
Kalayan tanpa kèndêl anggènipun tansah ambêngoki asmanipun sang dèwi, Dhobrinya saya lêbêt anggèning malêbêt wontên ing guwa ngriku, nanging botên sagêd amanggihakên sang putri, makatên ugi botên sagêd mirêng wangsulanipun. Jalaran saking punika Dhobrinya lajêng anggadhahi kuwatos, bilih sang putri sampun pinêjahan sarta kamôngsa dening naga wau. Mênggah pamanggihipun Dhobrinya, bokmanawi kemawon sang putri sampun kamangsakakên dhatêng anak putunipun naga ingkang awujud sawêr alit-alit punika. Sarana oboripun Dhobrinya ngoncori ing salêbêtipun guwa ngriku tanpa wontên panggenan ingkang kalangkungan. Nanging sadaya pambudidayanipun wau tanpa damêl, awit sang putri botên sagêd kapanggih. Dhobrinya ngraos alit manahipun, saha lajêng botên gadhah pangajêng-ajêng malih sagêd amanggihakên sang dèwi. Samangke Dhobrinya rumaos bingung manahipun, awit manawi ngantos wangsul dhatêng Kiyèf tanpa ambêkta sang putri Pujatisna, gèk kadospundi dukanipun Sang Prabu Wladhimir. Dados anggènipun pêrang tandhing kalihan naga Gurindayêksa ingkang samantên rêkaosipun wau, nama tanpa guna. Salêbêtipun guwa ngriku wontên guwanipun alit-alit, dening Dhobrinya sampun wontên guwa sawêlas iji ingkang dipun lêbêti, ing ngriku wau ugi wontên têtiyang ingkang sami dados tawanan, ingkang lajêng sami dipun luwari sadaya, nanging sang putri piyambak botên wontên, lan para tawanan sadaya botên wontên ingkang sumêrêp, wontên pundi sang putri anggènipun dipun tawan. Ing salêbêtipun guwa ingkang ôngka sawêlas wau, dumadakan Dhobrinya sumêrêp wontên guwa alit malih, ingkang ing nglêbêt wontên korinipun ingkang ing kala punika dipun kancing. Para tawanan ingkang sami wontên ing ngriku, satunggal botên wontên ingkang sumêrêp dhatêng pundi anjoging kori wau. Malah sami botên sumêrêp, bilih ing ngriku wontên korinipun, jalaran salami-laminipun ing ngriku punika tansah pêtêng. Dhobrinya lajêng andêdêl kori wau, ngantos kori wau mênga piyambak. Sarêng korinipun mênga, cêtha, bilih ing sawingkingipun ngriku punika guwa alit ingkang minôngka kangge papan pakunjaranipun Dèwi Pujatisna, lan ing kala punika sang putri inggih taksih wontên ing nglêbêt ngriku. Sang
kemawon, wadananipun sang putri sakalangkung pucêt, lan sagêdipun namung ngrintih lirih sangêt. Dhobrinya enggal-enggal mêdhoti rante ingkang kangge nalikung sang putri wau, sasampunipun sang putri lajêng kabopong kabêkta mêdal dhatêng ing sajawining guwanipun naga wau. Sarêng dumugi ing papan ingkang padhang malih sang putri tuwin Dhobrinya mirêng surakipun tiyang kathah, ingkang jalaran saking bingahipun dene sami luwar saking panguwasanipun naga, samangke sami surak-surak angrubung sirahipun naga ingkang ing kala punika gumlundhung wontên ing siti. Têtiyang kathah wau wontên ingkang jêjogedan, wontên ingkang têtêmbangan, lan ugi wontên ingkang andhupaki sirahing naga wau. Ing kala punika Dhobrinya lajêng matur dhatêng sang putri makatên:
Sasampunipun ngandika makatên wau sang putri sêmu katingal lingsêm sangêt saha lajêng nutupi wadananipun mawi asta,
panjênêngan, botên saking jalaran kula botên purun, nanging mênggah sajatosipun, kula botên kenging kadhaupakên kalihan panjênêngan, amargi panjênêngan punika putra-putrining nata, sadhèrèk nak-dhèrèk raka nata Prabu Wladhimir, nata ingkang amêngku praja Ruslan. Sarêng kula punika namung anak turunipun satriya limrah. Anaking satriya limrah, botên pantês saupami ngantos dhaup kalihan satunggiling putri, putraning nata, kadosdene panjênêngan punika.
Mirêng aturipun Dhobrinya ingkang makatên punika, rênaning panggalihipun sang prabu tanpa upami, sarta lajêng jumênêng saking palênggahanipun saha paring urmat dhatêng Dhobrinya sarana andhêngklukakên mastakanipun, makatên ugi para ingkang sami andhèr ngêmpal wontên ing sitinggil ngriku, sadaya sami suka urmat dhatêng Dhobrinya, satunggal tanpa wontên ingkang kalangkungan. Ingkang makatên wau mila inggih sampun mêsthinipun, jalaran lêlabêtipun Dhobrinya dhatêng nagarinipun mila inggih agêng sangêt, dene sagêd angluwari praja Ruslan saking panggodhanipun mêngsah ingkang tanpa tandhing mênggahing kadibyanipun. Saking daya-daya anggènipun badhe ngurmati lêlabêtanipun Dhobrinya wau, sang prabu lajêng andhawuhakên, supados ing dintên punika,
panylomprèt, kadhawuhan angungêlakên slomprètipun sadaya, minôngka satunggiling sasmita mênggahing unggulipun Dhobrinya anggènipun amêngsah pêrang kalayan naga Gurindayêksa wau. Salajêngipun, botên watawis dangu, ramening suwara gêntha punapadene slomprèt angêbaki saindênging kitha.
Sanjoto, Gondangdia. Layangmu karo-karone wis daktampa, ora liya bangêt panrimaku. Karanganmu bab krambil kok wis kaprah, mula ora bisa kapacak lan têrwèlu uga wis rada bekend. Karangan liyane
layang nyang Bu Mar sarta nandhakake kasênênganmu maca T.B. Dadi kowe sasêdulur ana 6, mangka barêng saomah, wah ya ndah kaya apa ramene ing omahmu kuwi, "mungguh cara landhaa mêngkono ya erg gezellig" ya Sri? Mêsthine ya sok padha sênêng rêbutan apa-apa. Nanging kowe Sri Soelastri lan Sri Oetami, kudu padha ngêmong adhi-adhimu, awit kowe sing kalêbu wis gêdhe-gêdhe.
Soekarni p/a, S. Sastrodiardjo, Plandaan T.A. Layangmu kang nandhakake kabungahanmu maca T.B., wis daktampa kanthi sênêng. Dadi Loediah lan Toetiah iku kancamu sêkolah? Ya salamku bae ya nyang bocah loro iku. Wis sawatara suwe ora ngirimi layang nyang bu Mar. Lêluconmu uga wis
bêgatruh wis daktampa, ora liya bangêt panrimaku. Pambatangmu cangkriman, sing nomêr 1 bênêr, nanging nomêr 2 lan 3 luput kabèh. Pitakonmu bab karanganmu dhèk biyèn, ya êntènana dhisik, sing sabar, ya, awit saking akèhe karangan lêlucon, mula ya lawas duwèkmu ora kapacak-kapacak.
ngêrti cara jawane Kabouter. Yèn dongènge durung kaprah sarta apik, ya kêna dikirimake, sanajana njawakake dongèng
dêdongengan sarta lêlucon warna-warna. Sarèhne saiki wis kêbak, bakal dakpacak besuk liya dina bae.
Gêmi : "Aku moh ngalah, wong umurku isih 5 taun. Nèk Yati wis tuwa, la wong ora duwe untu."
Bakul ès : "Ayo, ayo mas obral! Ès saksèn kêna ngombe sagêlême."
Simin : "Aku tuku sasèn!" "Manèh!"
Bakul ès : "Êndi dhuwite?"
Simin : "Lho, jare mau kêna ngombe sagêlême!"
Bakul ès : "Pancèn iya kêna ngombe sagêlême, kêna diombe karo ngadêg, karo linggih, karo njêngking iya kêna, sagêlême!"
dikandhani ing bab mau-maune, wong-wong mau banjur ngguyu cêkakakan karo kandha: "La, saiki rasakna iki tambane kênakalanmu.
Dasar atine si Sênthot bêcik, mulane ing sakawit dhèwèke ora ngêrti apa-apa. Lawasing lawas bapakne Sênthot tiba ing kêmlaratan. Kang maune sandhangane Sênthot sarwa apik, ing saiki trima gombal-gombalan sarta rêgêd. Kancane si Sênthot ora gêlêm dolan karo Sênthot kaya dhèk biyèn. O mêsakake! Si
pagawean. Sanajan pagawean mau rêkasa lan dhèwèke ora kulina babar pisan, ewadene dilakoni. Dilalah kêrsaning Allah nalika Sênthot nyêblokake pacule, nanggor barang atos. Barêng dikêdhuk, ana mas lan intêne adhêdhemblengan. Olèhe ngêdhuk dirosani. Barêng dirogoh, ana barliyan pirang-pirang, iku nuli diwadhahi, watara olèh 1½ karung luwih. Ing sauwise mau enggal digawa mulih lan salong diwènèhake kang duwe palêmahan, ndadèkake jalaraning kasugihane. Wartane si Sênthot ngambar kaya gandane kêmbang mêlathi kang mêkrok ing wayah esuk. Sangajale bapakne Sênthot, uripe Sênthot iya isih kêpenak. Dupèh sugih dhèwèke ora banjur lumuh ing gawe, malah wêkêl sarta prigêl. Wêkasan jalaran saka ngati-ati, turun-turune Kyai Sênthot karoban ing sandhang pangan lan karaarjan.
aku êntas tampa layang wangsulan saka bu Mar, lan ndadèkake bungahing atiku, dene aku diparêngake milu urun-urun ngaturi karangan kanggo imbuh-imbuh wacan ana ing Taman-Bocah kene. Dene kang arêp dakaturake yaiku karangan lêlakonku dhewe sakanca nalikane padha disênêng-sênêngake dening pak Guru.
Dina Jumuah Paing tanggal 16 Juli 1937, aku kabèh wis ora padha mikir piwulang, mung ribut olèhe padha ngreka-reka tobongan lan sêkolahan, jalaran dina malêm Sêtu Pon wis ana rame-rame, yaiku toneel bocah-bocah, lakone "Pasêmone bocah sêkolah kang padha kêsèd, marga ora olèh mlêbu dening wong tuwine,tuwane. disêlani pêthilan "Damarwulan," nganti Menakjinggo mati dening jimat wêsi-kuning. Wah, lakon toneel iki mathuk bangêt kanggo ana ing Kaliwira, jalaran panggonanku pancèn lumrah bangêt bocah sêkolah iku padha ora olèh karo sing tuwa, marga sanadyan isih cilik, cara ing desa ya wis dikon ngrewangi nyambutgawe wong tuwane.
Barêng dinane Sêtu Pon jam 7 esuk aku kabèh wis padha kumpul ana ing pamulangan, para guru ya wis padha rawuh. Aku diparingi bêndera siji-siji, gaweyane dhewe-dhewe. Kira-kira jam 8 tontonan kang bakal kanggo arak-arakan wis padha têka, yaiku: jaran kepang, bangunan, angguk utawa pêksi mui. Wah ramene ora karu-karuan, sênêngku ya dudu-dudu. Sanalika iku ing Kaliwira katon rame bangêt, wong nonton jêjêl uyêl-uyêlan nganti
Wiwitane arak-arakan mlaku mênyang plataran Kawêdanan. Ana ing kono ditampa dening bêndara Wêdono sakalihan kanthi karênaning panggalih. Pak Mantri Guru banjur matur ngaturi sugêng lan nyuwun pangèstu, supaya anggone nganakake rame-rame iku anaa wohe, yaiku bisaa pamulangan Kaliwira mundhak maju. Barêng wis rampung, arak-arakan nuli wiwit mlaku ngubêngi kutha Kaliwira. Wah nalika samono sêsake ora jamak, saya manèh jaran kepange bola-bali
awan aku kabèh padha diparingi mangan ana ing pamulangan. Sarampunge nuli kaparêng mulih. Sorene jam 5 kudu kumpul manèh, pêrlune diparingi mangan lan têrus nata ana ing tobongan, jalaran bêngi malême Minggu ana tontonan wayang wong, sumbangan saka pakumpulan "Manunggil Karsa," lakone "Suksma ndhadhari." Wah! Saka rumasaku wayange padha apik-apik, jogède ya luwês-luwês, nganti aku ora bisa nacad, jalaran aku dhewe ora bisa.
Dene dhagêlane Garèng Petruk pancèn aksi bangêt, anggêr mêtu ya mêsthi panèn guyu lan panèn sawat: dhuwit, rokok, jêruk, lêmpêr, malah ana kang nyawat êndhog barang, saking lucune.
Kawula sampun ngêrtos wiwit rumiyin, Gusti. Salêrêsipun kitha punika rumiyin inggih gadhahan kawula. Tandhanipun kawula sagêd ngaturakên, awit kathah yatra lan rajabrana gadhahan
Nanging Ki Satu banjur matur: "Gusti, manawi panjênêngan botên pitados, mangga mbenjing-enjing kawula aturi nitipriksa."
Esuke Ki Satu mbêlèh asu irêng lan sauwise dhèwèke banjur wêruh panggonane pasimpênan kabèh rajabrana, kaya kang wis dikandhakake dening wong bajang. Kabèh mau dijupuk, banjur diaturake priksa marang Sang Ratu, kang saya gumun sarta luwih ering marang putrane mantu tinimbang maune. Kabèh barang kang sarwa endah lan kang kasimpên ana ing gapuraning kutha Rum, kaya ta meja,
Anuju sawijining dina Sang Ratu anyar pinuju tindak-tindak karo garwane ana ing pêtamanan pêrlu apèk kêmbang. Saka pêtamanan Sang Ratu sagêd priksa ing dalan gêdhe. Ing kono dumadakan priksa Ki Dua mikul kayu.
Sang Ratu nimbali salah sawijine kawulane lan andangu: "Apa kowe wêruh wong sing mikul kayu kae? Sapa arane lan saka ngêndi asline?"
Dhasar nyata, sing sapa gawe ala ing liyan, wêkasane nêmu
ingkang sumimpên ing Kon. Bat. Gen.v.K.en W.
Babad Giyanti ingkang kawêdalakên dhatêng Bale Pustaka punika ngantos satamatipun, sarta murih ènthèngipun ingkang sami mundhut, kawêdalakên dados pintên-pintên jilid. Samangke sampun kenging wêling
Isinipun: Mêsjid Jumna - Ajar Pêrang-pêrangan wontên ing Sagantên - Candhi Barabudhur - Kawontênan ing Tiongkok - Bab Masakan - Bikakan Padamêlan
têtiyang ewon nalika badhe sêmbahyang Jumuwahan wontên ing Masjid Jumna ing Delhi, nagari Hindhu.
Kapal pêrang Sumatra ingkang dalunipun labuh wontên ing sunglon Ratai, enjingipun bidhal malih ngênêr dhatêng panggenan ingkang sampun dipun têtêpakên dening komandhan Eskandêr. Kintên-kintên wanci jam 6 sampun dumugi panggenan ingkang sampun dipun tamtokakên wau, saha ing ngriku sampun wontên kapal pêrang sanès-sanèsipun ing golonganing Eskandêr punika, inggih punika kapal pêrang De Ruyter, kapal
dados kalih larik, badhe mapag rawuh dalêm Kangjêng Tuwan Ingkang Wicaksana ingkang badhe rawuh nitih kapal Rigel ingkang bidhal
ingkang wontên ing ngriku lajêng nata barisan, kapal Sumatra dados sathèrèk kalihan kapal silêm sakawan, sathèrèk malih kapal De Ruyter sambêt kalihan kapal torpedho. Ing sêla-sêlaning barisan kapal wau kangge langkung kapal Rigel. Sadaya prajurit ing kapal sampun sami baris, mangangge pêthak, papanipun baris wontên ing nginggil ngajêngakên panggenan ingkang badhe kangge langkung kapal Rigel.
Nalika kapal Rigel mèh dumugi sangajênging kapal Sumatra, mriyêming kapal Sumatra tuwin De Ruyter sami kaungêlakên minôngka urmat rawuh dalêm Kangjêng Tuwan Ingkang Wicaksana. Satunggal-satunggaling kapal ngungêlakên kalih dasa rambahan, sabên mungêl suwaranipun gumlêgêr rampak. Ing kala punika kapal Rigel sampun dumugi sangajênging
sanès-sanèsipun lajêng sami lumampah piyambak-piyambak anindakakên punapa wajibipun.
Botên dangu kapal Zuiderkruis katingal anggèrèt lesan, katingalipun namung lamat-lamat kemawon. Ing ngriku ujug-ujug lajêng kêmirêngan panjêbluging mriyêm ingkang anggêgirisi, samukawis ingkang dipun cêpêng ing tangan sami gêtêr. Miturut katrangan, lesan wau têbihipun 15 km, mriyêm ingkang dipun lèsakên sami ngèngingi lesan sadaya, kajawi namung ingkang kapisan pinanggih langkung (langkah). Salajêngipun kapal Sumatra nglajêngakên lampah rikat, dene lesan têrus dipun gèrèt ing kapal Zuiderkruis, sabên mênit mriyêm têrus dipun lesakên dhatêng lesan ingkang tansah ebah. Ewasamantên tansah angèngingi, kintên-kintên salêbêtipun 12 mênit anglêpasi kaping 15 saking kapal Sumatra. Sarampunging damêl, Kangjêng Tuwan Ingkang Wicaksana maringi wilujêng dhatêng ingkang sami tumindak ing damêl.
Kintên-kintên jam kalih wêlas, Kangjêng Tuwan Ingkang Wicaksana mriksani kapal torpedho Witte de With, dalunipun wangsul dhatêng kapal Sumatra malih, badhe mriksani anggèning nglêpasakên mriyêm kapal Sumatra ing wanci dalu. Kintên-kintên jam 10 dalu Kangjêng Tuwan Ingkang Wicaksana pindhah dhatêng kapal Rigel malih, bidhal dhatêng Mêrak, dipun dhèrèkakên kapal De Ruyter, enjingipun labuh wontên Mêrak.
Ngandhap: Nalika Kangjêng Tuwan Ingkang Wicaksana minggah ing kapal "Sumatra" kapapag dening pangagênging wadya lautan Schout-bij-nacht Ferwerda (sisih têngên piyambak)
jarambahing kapal. Ngandhap kiwa: anata jarambah badhe kangge papaning campuh.
Sarjana: pancèn kasinggihan adhi, katranganipun sang minulya Subadra Biksu, panjang sangêt bab wau punika, saking têmbung nirwana wau asring damêl kalèntuning panampinipun
punapa mêmuji dhatêng dewa utawi Buda sanès-sanèsipun, punika sintên ingkang dados sêsêmbahanipun.
bêlangko pos wisêl, dhatêng para prayantun ingkang babarpisan dèrèng kagungan pambayaran tumrap kuwartal 4 ing ngajêng punika.
kanthi wadya Mansukuo kirang langkung sadhepisi, inggih punika 80.000. Lampahing wadya wau kaênêrakên dhatêng Peiping tuwin Tinsin, prêlu badhe nguwaosi laladan margi-margi sêpur ingkang tumrapipun Tiongkok langkung wigatos. Margi-margi sêpur wau gêgayutan Peiping tuwin
sanès saking rumaos sampun ngrêbda têtiyangipun, saha papan ingkang sampun dipun rêgêm, pinanggih sarwa mikantuki, gampil kangge ngêlar jajahanipun. Saha inggih sampun kêlampahan, punapa tindakipun sagêd kasêmbadan. Nanging dangu-dangu, Tiongkok inggih lajêng kêtingal gumregah yêktos, saha tandangipun ing sapunika katingal tandanging tiyang sampun diwasa, mila pinanggihing paprangan sakalangkung rame.
Pinanggihipun wontên ing wawasan, pusêring praja Tiongkok, inggih punika ing Nanking, katingal dipun incih sangêt dening Jêpan, nanging Jêpan anggènipun pados margi namung sarwa pakèwêd, amargi ing pundi-pundi namung kêprêgok barisan santosa. Nanging Jêpan inggih botên kirang rekadaya anggèning nyawang-nyawang murih sagêd kasêmbadan sêdyanipun. Ingkang makatên punika saèstunipun inggih damêl ribêdipun Tiongkok, mila Tiongkok tansah masang kaprayitnan, namung ngêtut solahipun Jêpan, tuwin sagêd ngeguhakên kêndho kêncênging baris ingkang kangge nanggulangi Jêpan.
Garèng : tak pikir-pikir omonganamu kuwi mindho gawèni, Truk. Kenene wis dikon tuku bukune: jrèng, lo, kuwi nèk ing buku kono wis cêtha
upamane, uyahe samene, lomboke samono, santêne sêkotho, teronge kudu sêmene plontho, kenene pancène rak mung kudu sadhiya apa sing disêbutake ana ing rêsèp mau, banjur cêmplang-cêmplung, cêmplang-cêmplung lan ulat-ulêt, iki lagune irusing kanggo ngudhêg. Banjur sauwise matêng, kene bisa muni,
nganggo nimbang manèh, wah, kurang asin, kudu ditambahi uyah, wah, kurang pêdhês, kudu ditambahi lombok, wah, kurang sêdhêp, kudu dicêmplungi tempe bosok samene, wah, kurang ambêlagêd, kudu ditambahi santên, hla, prasaksat dikon ngolah manèhane. Mara apa ora mindho gawèni kuwi arane.
Petruk : nèk sing gawe rêsèp, karêpe iya wis diêpêng têmênan, kang Garèng, ukurane olah-olahan, iya wis diêpas, nganti tumrap ilate rasa nyamlêng bangêt, dene wong liya, kêpengin tumuli laki, nèk olah-olah digawe kasinên, wong liya manèh, kuwatir nèk diarani kêpengin laki, nèk olah-olah banjur sênêng sing cêmplang, lo, kuwi dudu salahe sing gawe rêsèp, kang Garèng. Jalaran saka iku, mulane iya kudu duwe timbangan dhewe, wah, nèk kaya ngene iki kanggone aku durung pati mathuk, mulane santêne tak imbuhane samene, uyahe samene, trasine
kathik nganggo mêrtega barang. Ora, Truk, aku ora nêdya mada utawa nacad, nanging aku arêp takon nyang kowe, mungguh karêpe wong tuku buku olah-olah, kuwi gèk kanggo apa. Sabab sabên uwong kuwi rak mêsthi bisa olah-olah, sanadyan bisane mung gawe jangan lombok, sambêl bawang, lan pelas katul, dene kok iya wis lêmu. Hla nèk duwe buku olah-olah kuwi, pungkasane rak banjur mung arêp ngajak royal bae. Sabab jalaran saka macani rêsèp-rêsèp mau, banjur tuwuh pikirane warna-warna, kaya ta: wah, kaya apa rasane saoto Madura, wah, kaya apa rasane pindhang ati-ati, wah kaya apa rasane bêtutu, bok jajal-jajal nyoba gawe. Hara, pungkasane apa ora ngajak nyang kamurkan bae, aliyas ngajak royal.
Petruk : omongmu sing mangkono kuwi, kok padha karo rêrasane wong sing mangkene kae: wong wis jungênêngjumênêng. wêdana, kathik wêton bêstirsêkul, hla kok prêlu-prêlune ambanjurake pasinaone kanggo mèstêr. Apa iki ora ngajak nyang kamurkan bae, wong wis wêdana, kathik wêton bêstirsêkul, nèk ora kêbangêtên anggone [ang...]
--- [1195] ---
[...gone] calila-calili bae, mêsthi duwe pangarêp-arêp dadi bupati, yèn wis duwe sêbutan: Mr. gêdhe-gêdhene iya mung pangkat bupati. Andèk iya bakal bisa dadi gupêrnur jendral. Ing kono ora dipikir yèn pangkat bupati kuwi pagaweane angèl, rupa-rupa lan sumrambah bangêt. Jalaran saka iku, tumrape bupati, saka akèh kapintêran lan kawruhe, iya saya utama bangêt. Mêngkono uga mungguhing olah-olah tumraping wanita, saya akèh kapintêrane ing bab olah-olah, saya utama. Mulane mungguhing aku, tumraping wanita, buku olah-olah kuwi kêna diarani salah sawijining piranti panancang.
Garèng : ngrêti aku, Truk, panancang murih wong lanang ora tau kiyah-kiyah. Sabab arêp prêlu lêlungan upamane, dumadakan sing
Wong wadon duwe buku olah-olah, kok banjur srêgêp ngudi rêsèp-rêsèp masakan, kuwi yèn olah-olah sabên dinane, bisa gawe programah, upamane bae mangkene:
pitik jangane mênir, mêngkono sapiturute, dadi mangane wong lanang sabên dina gonta-ganti, têmtune iya banjur ora ana bosêne, mangane têrus ngêthèmêl ajêgan. Ing sarèhne mangane ajêgan krasa enak, wêtênge iya ajêg warêg. Wong kuwi yèn wêtênge warêg, iya banjur ora gas-gasan. Ora kêpengin jajan ana ing resturan, ora kêpengin nangguh mangan ana ing omahe kancane, ora tau kêpengin ngêndhêg bakul pêcêl, lan sapadhane. Mara, apa wong lanang ora banjur ana ing ngomah bae. Lo, samono kadigdayane buku olah-olah
pêrlu kangge pasinaon samangsa ing kitha ngriku dipun têmpuh ing mêngsah saking gêgana. Cobèn-cobèn punika pinanggih sae, ing têmbe badhe kacobi malih. Ing pangangkah tindak makatên punika botên namung wontên ing kitha kemawon, ugi tumrap dhatêng saindêngipun Surabaya. Cobèn-cobènipun malih badhe katindakakên wontên ing wulan Oktobêr ngajêng punika.
Purbolinggo tuwin Purwokêrto. Mr. R. Aruman, pangarsa Landraad ing Pacitan, dados pangarsa Landraad ing Pathi.
têngênipun dhusun Talun, Blitar, wontên kabudidayan nanêm bibit kopi, ingkang satanah ngriki kapetang agêng piyambak. Kopi wau asli dhêdhêran, nama kopi Excelsa, kapetang kopi ingkang sae piyambak, ing mangke samangsa sampun ragi agêng lajêng dipun cangkok kagandhèngakên kalihan kopi sanès. Samangsa sampun sae gêsangipun lajêng kakintunakên dhatêng pundi-pundi.
Suntikan pest marêmakên. Sampun wiwit tanggal 1 Sèptèmbêr ing laladan Bandung tuwin Garut kawontênakên suntikan pest. Suntikan wau katindakakên sabên sabibar mangsa têrangan tuwin mangsa wiwit jawah, inggih punika wancinipun tikus-tikus wangsul malêbêt dhatêng padhusunan. Suntikan ingkang katindakakên punika pêrlu kangge anjagi supados tiyang kalis ing sêsakit pest. Tumindaking damêl punika katingal dipun biyantu ing tiyang kathah, botên kados ingkang sampun, tansah manggih pambêngan dening dipun alang-alangi ing tiyang siti, mila tumindakipun ing sapunika sagêd prayogi.
Gusti R. Ajêng Nurul angsal ganjaran. Wontên wartos, Gusti R. Ajêng Nurul angsal ganjaran saking Sri Bagendha Maharaja Putri awarni gambar dalêm Sri Bagendha, nyarêngi wiyosan dalêm nata. Gambar wau mawi ciri tapak asta dalêm Sri Bagendha piyambak.
Liburan pamulangan ing Surabaya. Soerabajasche Schoolvereeniging nêtêpakên liburanipun pamulangan têngahan tuwin pamulangan andhap. Tumrap liburan wulan November dipun wiwiti wontên tanggal 30 October dumugi tanggal 30 November 1937. Kerstvacantie dipun wiwiti tanggal 23 December 1937 dumugi tanggal 3 Januari 1938.
Ngajêngakên pambranahan rajakaya. Pakêmpalan ngajêngakên pambranahan rajakaya ing Sumêdhang, ingkang nama Pangeran Stichting, mêntas ngawontênakên parêpatan, ngrêmbag ing bab pêrlu wau. Pakêmpalan punika sampun anggadhahi arta f 8000.- sumimpên ing Factorij. Botên dangu ing Sumêdhang badhe kawontênakên tentoonstelling rajakaya.
Mogok botên purun dhatêng Jêpan. Punggawaning kapal Cilêbut ingkang nuju labuh wontên Surabaya, sami botên purun kaangkatakên dhatêng Jêpan, punggawa ingkang sami mogog wau sami bangsa Tionghwa. Ingriku lajêng wontên bêbantu pulisi ngirit têtiyang wau dhatêng kantor pulisi. Sarèhning ing kantor pulisi kêkirangan panggenan, têtiyang wau wontên ingkang katahan ing
nagari Walandi sampun dipun wiwiti. Sri Bagendha Maharaja Putri tuwin Prins Bernhard anjumênêngi nalika wiwit pêrang-pêrangan punika. Prins Bernhard badhe lajêng anjumênêngi kalihan ingkang rayi, Prins Aschwin, rawuhipun Prins Aschwin andhèrèkakên Sri Paduka Rajaputri Juliana. Dene salajêngipun Prins Bernhard badhe nitih kapal Piet Hein, laminipun
katindakakên wontên tanggal 21 wulan punika. Ing sadèrèngipun kasarèkakên layonipun dipun dèkèk wontên pasarean ing kasteel Lany. Ing dintên Sabtu, Ngahad tuwin Sênèn, layon dipun dèkèk ing kasteel Praha,
badhe tumut andhèrèkakên dhatêng pasarean. Tandhaning bela sungkawa katindakakên ngantos tanggal 26 wulan ngajêng.
Mèngêti Chiu Ie Pah. Kala tanggal 18 Sèptèmbêr ing saindêngipun Tiongkok ngawontênakên pèngêtan kadadosan ing Mukden kaanggêp dintên
saking Calcutta, Sang Rabindranath Tagore gêrah rêkaos, lampahing rah kêsantêrên, kawontênanipun nguwatosakên.
tumbar, jintên, kêncur, laos, salam, santên, sadaya kagodhog ngantos ragi sat kenging kangge dhahar kupat
para tamu lajêng dipun sugata wontên ing griyanipun asistèn wadana ing Brondong. Dene ing papanipun tiyang kathah, sasampunipun wilujêngan, dipun sambêti suka-suka.
Ing bab kawontênanipun dhusun Brondong, kintên-kintên badhe dipun èngêti ing tiyang salami-laminipun, tandhaning dalu awarni manara tansah badhe ngèngêtakên dhatêng sintên kemawon ingkang nyumêrêpi dhatêng kawontênanipun.
Republik Thiers saking Paris anggandhèng Tuwan Pasteur dipun lênggahakên ing papan nginggil piyambak jèjèr kalihan panjênênganipun.
Dr. Lister majêng ing sangajêngipun Tuwan Pasteur mêdhar sabda: atasnamanipun têtiyang nagari Prancis tuwin têtiyang saking Eropah: kula ngaturi kasugêngan dhatêng Tuwan Pasteur.
Tuwan Pasteur muwun, pangandikanipun adharêdhêg: Lister... Lister priyantun luhur ...
Priyantun wêwakilipun nagari Rus ingkang dêdêgipun agêng inggil saha
nagari Rus kula ngêmban dhawuhing ratu paring kasugêngan saha nglairakên sangêt panarimah bab pitulungan panjênêngan dhatêng têtiyang dhusun ingkang saking nagari Rus. Sarèhning sang prabu anggalih sakalangkung agêng pitulungan panjênêngan wau, ingkang punika sang nata paring satunggiling tôndha bintang (mêndhali), kenging dipun agêm minôngka pangèngêt-èngêt ...
Sèptèmbêr 1937, wanci ½ 8 dumugi jam 8, Bale Pustaka ngawontênakên sêsorah ing Radio Nirom 2 golflengte 190, ing bab Bayan Budiman,
Dhapur, rêgi f 0.55 saking Radèn Wakija, toko buku ing Pasar Pon, Surakarta.
Ing nginggil punika gambaripun bôngsa Tionghwa saking Syanghai, ingkang kalêbêt rakyat karajan Walandi, sami ngungsi dhatêng tanah ngriki dumugi ing Tanjung Priuk numpak kapal "Cisarua", kapapag dening para kulawarganipun punapadene para lid komite ingkang dipun pangarsani dening Tuwan Mayor Khouw Kim An, ing Bêtawi.
Barang-barang kina ing lêlêngkèhing rêdi Lawu. Dèrèng dangu ing Ngrambe wontên tiyang manggihakên barang-barang kina. Ing bab punika lajêng dipun udi panunggilanipun dening pangrèhpraja, ingriku kênyatan sagêd manggihakên malih wontên lêlêngkèhing rêdi Lawu, malah langkung kathah. Ing dhusun Sambirêjo wontên tiyang manggihakên sela-sela ingkang ing kinanipun kintên-kintên prabot griya. Ing Tawangrêjo wontên papan tilas pasiraman sela tuwin sela-sela tilas candhi. Ing pakaranganipun lurah dhusun ing Ngrayudan pinanggih wontên kulah, sarêng kadhudhuk ing sanès panggenan pinanggih wontên urung-urung panjangipun 20 m. Miturut dêdongengan, pipa wau sambêt kalihan Têlaga Pasir bawah Magêtan. Ing sacêlakipun Giriharjo pinanggih wontên rêcanipun naga. Ing sapinggir dhusun Sidorêjo pinanggih wontên rêcanipun kalih, awarni Durga tuwin Siwah. Ing bab punika sampun kalapurakên dhatêng pakaryan babagan barang kina.
Lampah anggêgana saking tanah Jawi dhatêng Makasar. Parentah saèstu nêtêpakên wontêning lampah anggêgana saking tanah Jawi dhatêng Makasar, kawiwitan wontên ing
bangsa Tionghwa ing Surabaya ambiyantu jampi. Jalaran saking wontêning wartos bilih paprangan ing Tiongkok kêkirangan jampi bangsaning pêrban sapanunggilanipun, ing Surabaya wontên pakêmpalaning para dokter badhe nindakakên pitulungan awarni jampi sapêrlunipun. Namung bab caraning ngintunakên taksih dados rêmbag, amargi lampahing kintunan wau pakèwêd. Pinanggihing rêmbag badhe dipun bêkta ing dokter ingkang dhatêng Tiongkok.
Inggah-inggahan, ingsêr-ingsêran tuwin dipun kèndêli. Kawrat kêkancingan
Tjokrosoedirdjo, wêdana ing Kampak, kabupatèn Tulungagung, paresidhenan Bojonêgoro, M. Soeradi ugi nama M.
Bêsuki. Tuwan Soekandar wd. asistèn wêdana paresidhenan Surabaya, kakèndêlan saking padamêlanipun, amargi kalêpatan, nanging kèndêlipun wau taksih angêntosi karampungan kanthi urmat utawi botên.
Prangko ingkang badhe botên pajêng. Miturut wartos saking pangagêng Pakaryan Post, sasampunipun tanggal 31 December 1937, wontên prangko ingkang botên pajêng malih, inggih punika prangko wêdalan taun 1912 ingkang rêginipun kaêcap wontên ing buwêngan
tuwin ingkang rêgi 20 sèn, ulêsipun kapuranta. Dumugining tanggal 31 December 1937 prangko wau taksih kenging kalintokakên kalihan prangko sanès sasaminipun, botên kanthi ambayar punapa-punapa, dhatêng kantor pos pundi-pundi, bijpostkantoor tuwin hulppostkantoor, nanging botên kenging kalintokakên kalihan êegel tuwin arta. Sasampunipun tanggal 31 December 1937 manawi wontên sêrat-sêrat ingkang kacêmplungakên ing bus pinanggih mawi prangko wau, sêrat-sêrat wau dipun anggêp kadosdene botên mawi prangko, utawi dipun anggêp botên nyêkapi prangkonipun.
wanci dalu watawis jam 2. Griya ingkang rêmuk dados awu wontên 35 wuwung, mênggahing kapitunan kataksir f 60.000.-.
Wontênipun kapal wau ngangge bandera makatên, jalaran, saking kêkirangan kapal, awit kapal Jêpan piyambak pêrlu kangge ngusungi wadya Jêpan dhatêng Tiongkok. Ing bab punika anjalari wontênipun lampah layaran saking Jêpan dhatêng tanah ngriki katindakakên namung sabên tigang minggu sapisan.
Pogokan ing Selebes. Miturut wartos wontên kuli bangsa Toraja ing Sadangwerken Selebes cacah 1200 sami mogok, jalaran sami rumaos botên sênêng anggènipun dipun tagih arta pajêg. Ingkang wajib lajêng nindakakên papriksan.
Pisungsung katur Sripaduka Rajaputri Juliana tuwin Kangjêng Tuwan Ingkang Wicaksana. Sampun sawatawis dintên wontên utusandalêm Ingkang Sinuhun Kangjêng Sultan ing Ngayogya B.P.A. Djojokoesoemo tuwin B.P.A. Hadinagoro dhatêng Bogor, pêrlu ngaturakên album gambar dipun kanthèni cariyos ringgit lampahan Ciptaning Mintaraga. Album wau cacah kalih, satunggal katur Sripaduka Rajaputri Juliana, satunggalipun katur Kangjêng Tuwan Ingkang Wicaksana. Cariyos Ciptaning Mintaraga wau lêlangên ringgit tiyang ingkang dipun pitongtonakên anyarêngi kala pikramèndalêm Sripaduka Rajaputri Juliana, ingkang katindakakên dening para pangeran tuwin para santanadalêm. Wadhahing album wau pêthi kajêng dipun ukir-ukir.
Motor mabur nêmpuh kapal pêrang Inggris. Wontên wartos, pangagêng babagan lautan Inggris suka sumêrêp, bilih wontên motor mabur ingkang botên kasumêrêpan gadhahanipun nagari pundi andhawahi
tuwin Italie nêmpuh Sêpanyol, saha salajêngipun angêmorana damêl bab punika. Kajawi punika Sêpanyol gadhah panêdha supados sawarnining tiyang ingkang sanès bangsa Sêpanyol, sami kaundanga wangsul dhatêng nagarinipun piyambak-piyambak. Makatên malih panguwaosipun parentah Sêpanyol ing Valencia kaewahana kakengingakên tumbas pirantos pêrang, tuwin prajanjian babagan sagantên Têngah ingkang sampun sami dipun tandha-tangan wontên ing Nyon ugi katindakakên tumrap kapal-kapal gadhahanipun parentah Sêpanyol.
Anggènipun Dhobrinya pitakèn wau ngantos dipun wongsal-wangsuli rambah-rambah, nanging tiyang numpak kapal ingkang mangangge cara èstri wau kèndêl kemawon, ngêmungakên anglajêngakên lampahipun. Ingkang makatên punika saya adamêl gumuning manahipun Dhobrinya, saha lajêng tuwuh gagasanipun, bilih tiyang ingkang numpak kapal punika, sanès bangsaning manusa limrah, nanging sagêd ugi bangsaning jim, pêri utawi prayangan. Dhobrinya lajêng anyakêti tiyang ingkang numpak kapal wau, salajêngipun nuntên nyandhak gadanipun saha kadhawahakên ing sirahipun tiyang numpak kapal ingkang ngemba wanita wau. Nanging ingkang katamanan ing gada, botên dhawah saking kapalipun, malah mengo kemawon botên, namung anglajêngakên lampahipun kadosdene botên katamanan punapa-punapa.
Dhobrinya saya gumun ing manah, lan ing batos anguda raos makatên: I, ladallah kêtanggor aku, apa aku pinaringan wis ilang kabèh kêkuwatanku.
Dhobrinya enggal-enggal amurugi wit-witan agêng, lan gadanipun wau lajêng katamakakên. Kanthi suwara ingkang rame sangêt, sanalika punika twittittanwit-witan. rungkat dhawah ing siti. Ing ngriku Dhobrinya mangrêtos, bilih kêkiyatanipun botên suda babarpisan. Salajêngipun nuntên enggal-enggal nututi tiyang numpak kapal wau, gada katamakakên ing sirahipun malih, nanging kados ing sakawit, ingkang numpak kapal wau botên dhawah, malah mengo kemawon ugi botên, Dhobrinya lajêng angêmpalakên kêkiyatanipun, lan kaping tiganipun Dhobrinya andhawahakên gadanipun sakiyat-kiyatipun ing sirahipun ingkang numpak kapal, sanadyan rêdi sela pisan, saupami kadhawahan gadanipun Dhobrinya ingkang dipun tamakakên kanthi sarosanipun wau, têmtu ajur mumur. Nanging botên makatên, tiyang ingkang numpak kapal wau, ing sêmu kadosdene botên dipun raosakên. Sarêng panggadanipun Dhobrinya jangkêp kaping tiga, sawêg kemawon ingkang
nolèh saha kalair têmbungipun makatên: E, dilalah têmên, dakarani aku iki mau dicokoti lêmut, ora ngrêtia yèn sawijining satriya bôngsa Rus kang namani gaman nyang aku.
Satriya, sajatosipun kula dèrèng sumêrêp mênggah wujud panjênêngan. Samangke badhe kula wêdalakên saking kanthongan punika. Ing sarèhning panjênêngan sampun miawon dhatêng kula, tanpa wontên sabab punapa-punapa, nêdya kula, manawi panjênêngan sêpuh, niyat badhe kula tigas jôngga panjênêngan, manawi taksih anèm, badhe kula dadosakên tawanan kula, nanging manawi wujud panjênêngan punika dados cocoging manah kula, kula sagah dados garwa panjênêngan.
Dèwi Natasiyah amangsuli: Satriya, mênggah sajatosipun, kula punika asring sangêt wontên ing kitha Kiyèf, lan wontên ing ngriku kula ugi asring sangêt sumêrêp dhatêng panjênêngan, nanging panjênêngan piyambak botên nate uninga dhatêng kula. Inggih jalaran ingkang makatên punika, amila kala wau kula ujug-ujug sumêrêp sintên mênggahing panjênêngan punika. Kula botên mangrêtos punapa panjênêngan sampun priksa dhatêng kula. Manawi dèrèng, kados langkung prayogi manawi samangke kula blakani. Mênggah sajatosipun, kula punika anakipun Mikula. Bapak punika anakipun kalih èstri sadaya, ingkang sêpuh samangke sampun emah-emah, dene ingkang anèm inggih kula punika. Dene padamêlan kula rintên dalu, punika botên sanès, kajawi namung anjajah ngidêri ing papan ingkang wingit lan wêrit, punapadene ingkang sêpên, srêluprêlu. ngupados mêngsah, ingkang purun aprang tandhing ijèn sami ijèn kalihan kula, sintên ingkang sagêd ngawonakên kula, punika ingkang kula akêni, pantês dados jatukrama kula. Dumadakan samangke kula kapanggih panjênêngan ijèn sami ijèn. Lan dumadakan wujud panjênêngan punika amranani manah kula, amila panuwun kula dhatêng panjênêngan, punapa panjênêngan krêsa kula ladosi, dene manawi panjênêngan nampik punapa ingkang dados panuwun kula wau, môngga sami aprang tandhing, ngantos salah satunggal dhawah ing tiwas. Awit salajêngipun ing donya punika jiwanipun badhe kêkathahên satunggal, amila punapa panjênêngan ingkang kêdah seda, punapa kula ingkang kêdah tiwas.
isi karangan nyang bu Mar. Ananging aja pisan dadi atimu ya, karangane ora bisa kapacak, coba ta gawea manèh apa dêdongengan utawa liyane kang anêngsêmake. Samono yèn kowe lagi pinuju kobêr sarta dhangan atimu.
Im. Sj. O., Purbalingga. Lêlagon kanggo T.B. wis
layang pitêpungan nyang bu Mar lan nandhakake kasênênganmu maca Taman Bocah. Kangmasmu sing sêkolah ana ing Bêtawi kuwi sapa ta? Kok ora tau têka nang nggone bu Mar. Kapan Titiek kowe têka ing Bêtawi tilik
Kirimanmu lêlucon wis daktampa, bangêt panrimaku.
Pendjol, Malang. Bangêt panrimaku kokirimi gambar lan lêlucon.
Timan, Surabaya. Sêmbah pangabêktimu wis daktampa kanthi bungah, lan lêlagon uga wis kêtampan. Sukur ta yèn kowe wis wuwuh sêdulurmu, dadi têlu (Soedjiman, Soebroto lan Soedjijo).
Wah adhimu kok akèh têmên, apa ya milu kabèh, ndah kaya apa ramene! Kowe takon, Rênggowati iku putrane sapa, êmbuh ya aku ora ngêrti, awit ing layang dhèwèke ora nyaritakake, mung anêpungake lan ngirimi karangan. Wis ya Soepi, pangabêktiku nyang rama ibumu lan salamku nyang adhi-adhimu kabèh. Yèn kowe arêp ngirimi karangan kanggo T.B. ditulis ing postblad ya bêcik, upama karangan dilêbokake ing amplop, nanging amplope aja ditutup (dilim),
Wis lawas aku ora krungu kabarmu, lagi saiki. Karanganmu bab wiwitane ana pari wis daktampa, nanging aja pisan dadi atimu, ya, ora bisa kapacak, awit ora ngêrtèkake babarpisan. Coba, To, gawea karangan liyane manèh sing apik, dêdongengan kang lucu-lucu utawa babad-babad.
Minta sangga uwang karo ngudarasa: ''Mau sadurunge tiba kok ora cucul
Anggone golèk kayu Irawan barêng wis olèh sabongkok nuli tlusupan, golèk gowok, parijatha kêcombrang lan wrêsah. Tumuli ana sabawa krosok-krosok, kaya ana gajah nasak alas. Ora suwe katon ana buta marani. Irawan sanalika njêrit lan ndhrodhog kaya godhong kanginan.
Ana kono Irawan dipêrnahake ing gêdhong pêtêng, sajroning baluwarti. Nuli baturing buta têka anggawa sêga karo banyu, minangka cadhonge Irawan, clathune:
Barêng tangi gagap-gagap tembok nêmu jêndhela cilik, banjur didêdêl mênga. Ing jaba katon byar rahina, ndadèkake bungahe. Tumuli ana manuk kêdhasih mencok ing pang sarta calathu: ''Irawan, dadiya kawruhanamu, ya aku iki rupane kêdhasih kang kêpotangan kabêcikan marang kowe. Dak kandhani kowe ya, ali-ali mas iku ilange kêcêmplung sumur sawetane iki.'' Kêdhasih sawise awèh wangsit nuli murca. Ora suwe baturing buta mlêbu anggawa sêga lan banyu. Irawan nuli pratela yèn bisa nêmokake ali-ali kang ilang.
Baturing buta calathu: ''Aja age-age ngaku wêruh panggonane ali-ali, sabab yèn ora nyata kandhamu, mêsthi kowe bakal dipatèni.'' Irawan nggubêl ing panjaluke, supaya dikandhakna marang buta yèn bisa nuduhake panggonane, sabab ing batin nggondhèli wangsite kêdhasih.
Ananging dhèwèke duwe pangarêp-arêp, bokmanawa isih bisa kêtulungan. Adoh bangêt ing Jawa wetan ana gunung gêdhe lan dhuwur, aran Gunung Agung. Gunung mau dhèk biyèn ora ana ing kono. Kawitane gunung iku saka pucake gunung sing luwih dhuwur yaiku gunung Maha Mèru. Bathara Guru kang mundhut pucak mau banjur diêlih mangetan adoh. Gunung Agung iku ing jêrone growong. Ing pucak ana kawahe kang minangka
gunung iku, apa manèh mlêbu ing jêro, kang tanpa palilahe ula naga mau. Sadi Mantra thukul panêmune, marani ula naga mau pêrlu nyuwun dhuwit sacukupe kanggo ambayar utange Manik Kangkeran.
Sadi Mantra munggah nyang pucaking Gunung Agung. Satêkane ing kono nuli ngucapake kidung, kang dirungokake dening
buntute. Sanalika iku sisike padha tiba rupa dhuwit mas, intên lan barliyan. Kanthi bungahing ati Sadi Mantra banjur anjupuki dhuwit lan barliyan, sarumpungesarampunge. nuli bali mênyang Kediri, mênyang omahe.
Pak Kasan: "Lawong klapane kathah." Barêng kancane uwis mulih, nuli nggagas yèn disêmoni. Bangêt nêpsune, nuli
witan. Unine: "Thak, thak, glothak." Barêng têkan pinggir kali, ana bocah lagi wayangan, ditakoni: "Le, le, apa kowe wêruh ana wong liwat kene?"
mêsthi taktêmpilingi." Banjur mulih karo grênêngan: "Wong kuwi yèn lagi kujur mrana-mrana mung krungu sêmonan thok."
--- [1217] ---
Ôngka 78, Rê, Pa, 23 Rêjêb Ehe 1868, 29 Sèptèmbêr 1937, Taun XII.
Isinipun: Karangbolong - Pakulinan - Candhi Barabudhur - Rawuh Dalêm Kangjêng Tuwan Ingkang Wicaksana ing Surakarta - Kawontênan ing Tiongkok -
kulina iku tuwuh / bêbukane saka sathithik / yèn kêrêp linakonan / lawas-lawas matuh / basa matuh iku tuman / kang amarga kulinane anglakoni /
pangrasane nikmat kêpati / kaya ta wong kulina / mangan sêga jagung / lawuh jangan lan kuluban / sanadyana
gorèng / tartamtu datan mathuk / nadyan doyan tan andarbèni / marêm pamanganira / apa manèh minum / yèn kulina banyu tawa / banjur ngombe wedang êtèh apa kopi / atine durung lêga //
yèn kulina ngombe anggur pèni / tan kaduga ngombe anggur para / lire
kang wus dadi pakarêman / pangrasane nikmate kêpati-pati / tan ana kang mêmadha //
datan angombea / anggane alêsu / yèn wis ngombe anjrêbabak / kaya-kaya datan uwas antuk tandhing / lir Prabu Dasamuka //
[...nan.] Makatên gotèkipun ingkang mangrêtos, pun kakang piyambak boya jegos.
kasinggihan adhi, manawi têmbung Buda wau pun adhi anggalih (ngintên) namaning tiyang punapa titah manungsa utawi dewa, lakar inggih botên amung ngodhêngakên kemawon, malah sagêd ugi adamêl goblêg utawi komêt, tur taksih imbêt cêkot-cêkot.
Sarjana : Saking atur pamrayoginipun tiyang ingkang mangrêtos, angginêm kawruh babagan raos, punika
Pangrancangipun Jêpan anggèning nêmpuh saking gêgana sampun kêrêp dipun tindakakên, saha mawi wara-wara ing sadèrèngipun, tindak makatên wau tumraping nagari sanès, kados ta
panggenaning militèr, supados kasangsaranipun sampun angèngingi dhatêng tiyang ingkang sanès militèr. Kajawi punika parentah Inggris ugi suka pêpèngêt, manawi wontên kapitunanipun têtiyang Inggris ing Nanking, badhe katêmpuhakên dhatêng Jêpan.
Jalaran saking orêg-orêgan ing Nanking punika, toko-toko lajêng sami tutup, têtiyangipun sami ngungsi dhatêng parêdèn sacêlaking kitha, utawi ing papan panggenan ingkang sakintên botên sagêd kadhawahan
ingkang iring kidul mawi dipun biyantu lêpasan mriyêm saking kapal pêrang tuwin pabarisan mriyêman ing Kiyang Gwan, kathah panggenan ingkang lêbur. Nanging sarêng pandhêsêgipun wadya Jêpan badhe majêng, lajêng dipun tanggulangi sanjata mêsin dening wadya Tiongkok. Sawênèh wontên pêrang rukêt rêbat karosan, ingkang kawêkasanipun sagêd mênggak ajênging wêdya Jêpan. Nanging wadya Jêpan golongan mriyêm majêng ngangkah
sisih punika gambar sawangan ing wanci dalu, inggih punika satunggiling margi agêng ingkang rame lan asri ing kitha Syanghai. Gambar wau ing sadèrèngipun kadadosan pêpêrangan ing Syanghai ingkang dhawahing mimis kumarutug anêmpuh kitha anggêgirisi.
Gambar têngah sisih têngên punika: punggawa pômpa (brandweer) nuju nindakakên damêl mitulungi griya-griya
kêkiyatanipun Tiongkok. Makatên malih rêrigênipun Jêpan katingal anggènipun ambêbingung mêngsah, panêmpuhipun pinanggih ing sèênggèn-ênggèn, kados kala wadya anggêgana Jêpan nêmpuh Kanton, punika nêmpuhipun motor mabur kathah, ngêbyuk adamêl kagèt, nanging sasampunipun andhawahi bom, lajêng katingal pêcah dados tigang golongan, saperangan anggêgana mangilèn, wontên ingkang mangalèr, lap lajêng ical, ngaso wontên ing ngandhap. Botên dangu katingal jumêdhul malih, inggih lajêng andhawahi
sakalangkung rame punika, botên namung samantên kemawon, pangancamipun ing wingking badhe tansah sambêt-sumabêt. Mila tumraping golongan Tiongkok tansah sadhiya, kanthi ngawontênakên papan pasingidan wontên ing rong-rongan salêbêting wana, ewasamantên pinanggihipun inggih taksih dipun têmpuh ing mêngsah.
Cacahipun wadya Jêpan ing Syanghai wontên nêm dhepisi, isi tiyang 150.000. karisakaning wontên 15.000.
Ngaturi uninga dhatêng para lêngganan. Sintên ingkang pambayaring arta lêngganan botên nêtêpi punapa lêrêsipun, sampun cuwa ing panggalih manawi tampinipun Kajawèn ngantos botên urut.
K. 1198 ing Kêtandhan. 16 Rabingulakir, Wawu 1833, dhawah 12 Juni 1903 (botên 1904). Rê, Lê, (lêrêsipun Sla, Lê), 26 Bakda Mulud kados pandangu panjênêngan punika dhawah Dal 1831, Walandi 13 Agustus 1901.
Petruk : Lah bageya têkanira nini, wis lungguha kono,
Petruk : O, hla kok ramak, aku iki saiki pêthane dadi nata binathara, kowe dadi putri putrane ratu, dadi wajibe kowe nyêbut nyang aku: kangjêng rama prabu, apa kêpriye. Wis,
Petruk : Wayah, nèk gêguyon karo sêdulur kuwi aja guru-guru nêpsu mêngkono. Wong mau anggonku anggolèki sing pungkasane tiba suku kuwi angèl bangêt, iya wis, saiki tak gantine bae: lir bathari baung. Iki nèk cara Jawane sing lumrah karêpe: kaya dewa wadon kang lagi rêngêng-rêngêng. Rak wis lêga, ta Kang Garèng. Wis, saiki padha omong-omongan sênêng-sênêng. Kaya-kaya nalika malêm Sabtu lan malêm Minggu kowe
têrusan nonton. Saiki kowe arêp tak jak cocog-cocogan mungguh panêmune ing bab pamainane kêthoprak mau.
[...jine] sing main, Truk. Sing dadi Pangeran Adipati Anom, aggone main, kaya iya-iyaa kae, Truk, le mèwèk-mèwèk, le niba-niba, le têtêmbangan kaya wong mêndêm gadhung, lan anggone mata hoyinên, nganti saka bature dikêkêp-kêkêp, lho, kuwi kaya tênan-tênana kae, Truk.
ing omah isih ana barange kang payu gadhene, apa malêm Minggu ana sangune kanggo dhomino, mikir ngêndi sajêrone Minggu kiyi sing durung ditangguh mangan, lan sapadhane. Kajaba iku ing jaman saiki kanggo lêlipure ati bunêg, pirang-pirang bangêt, kaya ta mihun, cap jae, martabak, lan êmbuh apa manèh. balik ing kala samono, kathik jumênêng Pangeran Adipati Anom,
Petruk : Wayah, wong sêmbrana kowe kuwi. Ana kok banjur anggarap, dupèh ing kala samono pangeran pati wis gundhulan. Sabênêre [Sabênêr...]
[...e] mono iki iya rada nyêbal jaman, kaya-kaya luwih bêcik saupama sarene mau dhêsthare têrus diagêm bae. Nanging iki mung kasalahan sathithik, Kang Garèng, ora dadi ngapa.
Garèng : Ha iya, Truk, nanging ing sarèhne ing kono anggambarake kaanan ing jaman Mataraman, saolèh-olèh diati-ati, aja nganti kêcampuran cara ing jaman saiki, mêngko gèk mêtu Drunajaya upamane, nganggo... jam tangan, iki ana ing pandêlêngan, rak iya ora enak, ta. Wis tak banjurne manèh saiki, sajêrone Pangeran Adipati Anom sare tinunggu ing abdi loro mau, banjur karawuhan ingkang eyang: Pangeran Pêkik kalayan garwane: Kangjêng Ratu Pandhan, loro-lorone anggone main, wajib dialêmbana têmênan, anggone nyara priyayi luhur sing wis sêpuh, anggone ngatonake asihe marang ingkang wayah Pangeran Adipati Anom, nganti wani anglakoni ukume pêmburine, wah, kaya tênan-tênana kae, Truk. Dalasan anggone pamitan arêp tindak ing omahe Wirarêja, nêdya amboyongi Lara Hoyi, nyang abdine pangeran, nganggo ethok-ethoke arêp mênthung barang, iki mung prakara cilik-cilikan, nanging ing kono gawe kumliting carita, Truk. Iya ngono kuwi kudune. Iya apa ora, Truk.
Garèng : Candhake, Truk, iya iku kêtêmune Pangeran Adipati karo Lara Hoyi, iya wis apik, nanging aku mêksa ora pati cocog, kajaba kasuwèn anggone
Cobèn-cobèn nglampahakên sêpur. Gêgayutan kalihan badhe wontêning ewah-ewahan lampahing sêpur saking Surabaya dhatêng Malang, kawontênakên cobèn-cobèn nglampahakên sêpur
panyobinipun wau sampun pinanggih sae, nanging dèrèng sagêd nêmtokakên tumindakipun wiwit benjing punapa, amargi pêrlu badhe andandosi rilipun rumiyin.
Nahan punggawa 13. Wontên wartos, ing Sêmarang wontên punggawa Provinciale
Inggah-inggahan. Kawrat kêkancingan saking Gupêrnur Jawi-Têngah, R. Koesoemodarmodjo, juru sêrat klas 1 ing ondêr dhistrik Sragi, kabupatèn tuwin paresidhenan Pêkalongan, dados mantri pulisi
tumrap ngriku ingkang kêbêsmi namung wana rungkudan kemawon. Wusana latu kenging kasirêp sarana ngawontênakên kalenan, lajêng sirêp saking kajêngipun piyambak.
Irak migunakakên basanipun piyambak. Parentah Irak (Pèrsi) amara-marakakên,
supados migunakna basa Irak, inggih punika ing bab sêsêratan sapanunggilanipun. Tindak punika kêdah kawiwitan kasèpipun wontên tanggal 1 Januari taun ngajêng. Sawarnining karcisipun rakyat Irak botên kenging kangge basa warni kalih, kêdah namung ngangge basa Irak thok. Recept-recept dhoktêr inggih kêdah kasêrat ngangge basa Irak. Namung tumraping basa ingkang gêgayutan kalihan kawruh, kenging botên ngangge basa Irak.
Mênggah pamanggihipun para pujôngga ing samangke, wontênipun dêdongengan pêrangipun Ilyamura kalihan Idholice sawadyabalanipun, ingkang wêkasan andadosakên tiwasipun Idholice sapunggawanipun sadaya, punika sajatosipun pasêmon anggènipun agami Kristên sagêd ngêndhih agami nyêmbah brahala. Makatên ugi ungguling juritipun Alyasa kala mêngsah kalihan Tugarin, punika inggih satunggiling pasêmon, mênangipun agami Kristên nalika kasêbarakên wontên praja Ruslan. Pambudidaya nyêbarakên agami Kristên wontên ing tanah ngriku, punika sayêktosipun sampun lami sangêt. Dene mênggahing Alyasa punika, lugunipun anaking pandhita Kristên. Amila inggih layak kemawon, bilih kala
amargi Tugarin wau ing kala samantên dipun anggêp dados dewa, ingkang sinêmbah-sêmbah ing têtiyang saindênging praja Ruslan. Pêrangipun ingkang kapisanan kalihan dewaning agami nyêmbah brahala wau, Alyasa nêdya badhe kêkesahan dhatêng Kiyèf. Murih sagêda luwar saking dayanipun dewa wau, Alyasa ngangge-angge ngemba tiyang sukci.
Alyasa sagêd ngawonakên Tugarin, sarta sagêd anglajêngakên lampahipun dhatêng Kiyèf. Nanging ing Kiyèf, agami nyêmbah brahala wau dèrèng ical babarpisan. Ing wusana Tugarin, ingkang mêntas sagêd dipun kawonakên juritipun dening Alyasa wau, wontên ing ngriku lajêng sinêmbah-sêmbah
abdinipun pisan, sadaya para kawula ing Kiyèf, makatên ugi para sudagar mônca, ingkang ing kala punika sami dêdunung ing kitha ngriku, sami yakin, saha sami anêmtokakên, bilih dewaning agami nyêmbah brahala têmtu badhe mênang juritipun, ngêmungakên pandhita agami Kristên ing Cèrnigop, ingkang amêsthèkakên dhatêng mênangipun agami Kristên. Wêkasanipun mila inggih yêktos, dewaning agami nyêmbah brahala wau sagêd dipun kawonakên, nanging agaminipun dèrèng sagêd kabibarakên. Dene ingkang sagêd ngentasakên babarpisan dhatêng agami nyêmbah brahala wau, botên sanès kajawi pun Ilyamura, anaking tiyang tani. Samangke ing ngriki kados wontên prêlunipun nyariyosakên sakêdhik ing bab pêrangipun.
Enjing umun-umun, nalikanipun sadaya têtiyang ing kitha dagang: Rosto, sawêg sami sakeca-sakecanipun tilêm, wontên satriya kalih mêdal saking kitha prêlu nêdya alêlana dhatêng ing tanah jajahan Ruslan ngupados mêngsah ingkang kintên-kintên sagêd anandhingi kadibyanipun. Satriya kêkalih wau, ingkang satunggal nama: Alyasa, satunggalipun malih nama: Yakim, kalih-kalihipun sampun sami prasêtya salami-laminipun nêdya badhe dados mitra sêjati. Anggènipun lumampah turut margi agêng nuju mangidul, punika sampun sadintên
sato galak ingkang ngrêridhu dhatêng lampahipun wau. sarêng sampun mèh sirêp surya, lampahipun satriya kalih wau dumugi ing margi pratigan, wontên ing pojoking margi ngriku wontên selanipun agêng mawi sêratan. Ing kala punika Alyasa lajêng wicantên dhatêng mitranipun:
lampahipun mêdal margi ingkang ôngka tiga. Ing sarèhning ing kala punika sampun wiwit pêtêng, lajêng sami nêdya nyipêng, inggih punika wontên ing ara-ara ingkang têbih ngrika-ngriki. Salajêngipun satriya kalih wau lajêng mandhap saking kapalipun saha adamêl pakuwon.
Sasampunipun: Alyasa nuntên mapan tilêm, lan panjagining kapal cêkap kapasrahakên dhatêng mitranipun.
Sarêng sampun enjing mitra kalih wau sami tangi, Alyasa raup sarta ngumbah tanganipun mawi toya bun, sasampunipun lajêng kasrêbetan mawi andhuk pêthak, jèngkèng ngajêngakên keblat anêmbah dhatêng Pangeranipun. Salêbêtipun punika Yakim mêndhêt kapalipun,
lampahipun, mêdal ing papan ingkang sêpên-sêpên. Wontên ing margi satriya kalih wau pinanggih kalihan satunggiling druwis. Mênggah panganggenipun druwis punika, sanadyan panggêsanganipun namung sarana ngêmis kemawon, sayêktos angedab-edabi. Inggih punika: tlumpahipun sulaman sutra pitung warni, mawi plisir bênang êmas, dene tungkaking tlumpah salaka, mantolipun wacucaling kewan ingkang kathah pangaosipun, topinipun modhèl Yunani, lan têkênipun ingkang ing nglêbêt growong kaisenan timah ingkang anjalari
panjênêngan, satriya prawira. Yêktosipun kula ngraos gumun, dene anggèn panjênêngan sakalihan nitih kapal punika, ing sêmu kanthi ayêming panggalih. Punapa panjênêngan botên uninga bilih wontên bêbaya ingkang nêdya ngancam ing salira panjênêngan sakalihan. Ing pinggir lèpèn Sapat ingkang sisih ngrika, kula sumêrêp Tugarin ngaglah ngadhang sintên tiyanga ingkang langkung ing ngriku. Mênggah ingkang nama: Tugarin punika, dêdêg-piadêgipun agêng inggil, lan kêkiyatan punapadene kaprawiranipun, saèstu tanpa tandhing. Kapal tumpakanipun, punika mawi suwiwi sarta kiyat sangêt, saking cangkêmipun asring mêdal latunipun, tuwin kupingipun kumukus.
Sadulur, aku kapengin bangêt nêdya mungsuh pêrang tandhing karo si pênyakit iku. Nanging ora bisa yèn sarana panganggoku sing tak ênggo saiki kiyi. Candhakên kêreku waja, towok, lan kudhungku waja iki, lan tampakna nyang aku: tlumpah, mantêl, tudhung, apadene têkênmu kang abot kuwi.
He, druwis, apa kowe ora wêruh utawa
lan kadibyan panjênêngan, kula punika sampun sêpuh, sampun sangêt suda mênggahing pamirêng kula. Nitik ebahing lathi panjênêngan ingkang katingal saking ngriki, kados panjênêngan paring dhawuh punapa-punapa dhatêng kula, sampun pisan dados panggalih panjênêngan, gusti, manawi panjênêngan saèstu paring dhawuh dhatêng kula, sajatosipun kula botên mirêng babarpisan. Amila panyuwun kula, mugi
Sambêtipun Jagading Wanita Kajawèn nomêr 76
Sanajana sampun dados tata kalimrahan, manawi para wanita tumut-tumut malêbêt dados warganing pakêmpalan, nanging bokmanawi inggih wontinwontên. saenipun, manawi ing ngriki kula damêl ancêr-ancêr sakêdhik, kangge têtimbangan mênggah lêlampahaning pakêmpalaning para wanita.
Ing sakawit, Wanita Utama golongan ing Ngayogyakarta ngêdalakên kalawarti: Balewarti Wanita Utama. Sapunika kalawarti wau dipun pasrahakên dhatêng pangrèh agêng, punika andadosakên wiyaring têbanipun pakêmpalan. Ing sabên golongan lajêng kêduman kalawarti wau, ingkang lajêng sagêd murakabi ing ngakathah. Enggal-enggal mangke punika pangrèh agêng mêntas ngawontênakên konpêrènsi kalihan para golonganipun, prêlu ngrêmbag kabêtahaning pakêmpalan.
Nitik kawontênan ingkang sampun kêlampahan, pakêmpalan Wanita Utama punika adêgipun saya kêkah, tur inggih majêngipun nama botên pêksan, kanthi alon-alonan, nanging têmên lan têtêp.
Katès ingkang agêng satunggal, (katès matêng) dipun saring ing irig dêling. Agêr-agêr 3 iji, dipun godhog, toyanipun ½ gêlas. Manawi sampun ajur dipun paringi gêndhis 2 katos, têrus kagodhog, lajêng katèsipun dipun êmorakên, bilih sampun matêng, kaêntas.
dipun êpe garing. Manawi sampun garing kadamêla glêpung, lajêng dipun ayak ingkang alus, sampun dados glêpung pisang. Kenging kadamêl kuwih warni-warni, adamêl jênang, tuwin canthil, sakrêsanipun ingkang ngolah.
gosok (kakumbah) mawi godhong inggu kacampur kalihan cokak tuwin toya.
Ing pamuji padamêlan ingkang sagêd dados pangupajiwanipun tiyang èstri sumêbara ing pundi-pundi, saha sagêda angsal margi kadosdene ing
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Diogo Cavalcanti (Kontrib • Log) 330 dinten 1228 menit
Cathetan: Gendéra nuduhaké tim nasional pemain sarjuk karo peraturan FIFA. Pemain bisa waé duwé luwh saka siji kawarganegaraan.
466 467 468 469 470 471 472 473 474 475 476
As salamuallaikum sugeng rahayu salam salim kagem
mumet kiye. Wis jam pitu, wis wayahe wong do marung, tapekno durung kabeh lawuh mateng. Horeg-horeg tempe tembene pak digawe, garang aseme tesan thok diumobke. Pincang teri durung digoreng, ngenteni mengko bar nggorengSelengkapnya
Wayang · Cerita Cekak · Pidato · Legenda; Sanesipun Bahasa Jawa. Sugeng injing rencang
Wonten cerita wayang bahasa jawa menika diawiti kalian Sang Hyang Pramesti engkang badhe mikramakaken Batara Wisnu kaliyan Dewi Pratiwi,
lakon utara lan wratsangka krama, kumpulan cerita wayang basa jawa, WAYANG Werkudara Lahir Versi Bahasa Jawa Sugeng injing rencang
sisan ya kang. soale kebeneran Inyong wingi ngingu endog grameh, eee… ora kaya biasane. ngerti-ngerti umur 20 dina muter-muter terus mati. kiye kenang apa ya?… antisipasine kepriwe?. Tulung karo
pangeling -elingManungsa“Mangungsa yeku prayoga yen wus manunggal ing rasa, nuladha pakeliran wayang purwa. Perange darah Barata, Pandhawa ngasoraken Kurawa. Mapana panggonan dhadha sisih kiwa, uwal tan kurugan hawa, hawaning
Tan kapincut mring pangkat, (h)arta, lan wanodya.”Salat“Lire sarengat ingkang sinebut salat, yeku solah bawa nulat pakarti
nduwé pedunung 510.651 jiwa. Leipzig sing saka taun 1949 - 1990 papané ana ing Jerman Wétan iku misuwur minangka kutha buku. Saben taun peken buku Leipziger Messe dianakaké.
dewe lair tahun piro??????
December 5, 2011 at 11:39 pm	ojo dung kerahan dewe dewe,piye nyatane delok wae,. islam jowo bakal nyawiji,kabeh agomo nek
Nuwun poro sesepuh, mugi2 saget dadosaken piwulang kagem kulo..
April 16, 2012 at 8:50 am
January 14, 2015 at 8:50 pm	Hee…ojo ngaku wong jowo nek podo gelut dewe, ayo podo dolanan lan sinau.
Iki bab arti tembung jowo, iyo kudune bab tembung jowo… ela dala… kok tekan islam lan hindu barang dadi malah padu, uwis ngono ora nyambung karo tembung jowo sisan. walah le.. le… ojo ngisin-ngisini waris.
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "jam"
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "jam"
Kata kunci/keywords: arti jam, makna jam, definisi jam, tegese jam, tegesipun jam sapérangan utawa kabèh teges sing kaamot ana ing kaca iki dijupuk saka Bausastra Jawa, Poerwadarminta, 1939.
§Kagesangan Sima Qian wiwit tasih timur[sunting | sunting sumber]
§Napak tilas lelampahan Sima Qian[sunting | sunting sumber]
§Wasiat bapanipun[sunting | sunting sumber]
Nyaketi sédanipun, bapanipun nyuwun dhumateng Sima Qian supados nerasaken upados leluhuripun minangka Sajarawan Agung. Alasanipun inggih punika supados wonten ingkang nglajengaken upados
Vedeo Bf Gadis Indonesia Mp4 mp3,
Raimu Elek Kon Koyok Tikus mp3,
CILACAP UTARA372. SD N KLECO 1 SURAKARTA JL. SLAMET RIYADI 559 LAWEYAN373. SD N KRATON JL. VETERAN 30 PEKALONGAN UTARA374. SD N
Tembang macapat kadhapuk kanthi paugeran guru gatra, guru wilangan lan guru lagu.
a. Guru gatra : cacahing gatra/larik ing saben pada
Guru gatra, guru wilangan lan guru lagune tembang macapat macapat:
1. Mijil : Kedadeyan saka 6 gatra : 10i, 6o, 10e, 10i, 6i, 6u 2. Kinanthi : Kedadeyan saka 6 gatra : 8u, 8i, 8a, 8i, 8a, 8i 3. Sinom :
§Ciri-ciri botani[sunting | sunting sumber]
Woh anggrèk wanguné kapsul sing wernané ijo, yèn wis tuwa lan mateng dadi garing lan kabukak ing pinggir. Wijiné cilik banget tur enthèng, saéngga gampang kagawa angin. Wiji anggrek ora nduwé jaringan panyimpen cadangan pangan; malah embrioné durung mateng sampurna. Wiji bakal thukul yèn tiba ing medium sing selaras lan terus tuwuh nganti mateng.
SurinameSuriname JowoCD-DVD… on Imigrasi Jawa-Surinamesunarto on Ngunduh MP3 Tembang-Tembang…b'tari laras on Lagu Dolanan (2)Pujo Cahyono on Gusti mboten sare..heru on Numpak Bronjongalveisyah on Lagu Dolanan (2)	Blog Jawi
dolanan kalih kanca-kanca. pasaran, cublak-cublak suweng, lan saliyanipun :)
..lajeng sami pangandikan bade ngengeraken putra/putri nipun
MP3 lagu dolanan kula kinten saged pados wonten Yogya. Lha kula tiyang Malang mawon kluthusan ngantos wonten Klaten
§Lével maca[sunting | sunting sumber]
§Masalah-masalah maca[sunting | sunting sumber]
11/01/2012 at 14:55 Bisane thn luluse kudu thn 2009,10,11 mksdu apa? Pan milih sing enom2 ben bisa dicangking apa?
11/01/2012 at 15:13 Bisane kudu llsn 2009,10,11, terus sing lulusan
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Racibórz&oldid=878341"
“Lha Mas Duto manuk apik-apik nek bosen sithik langsung didol ngono kok (Lha Mas Duto
tembang kinanthi kumpulan lirik lagu lirik tembang kinanthi koleksi teks lirik lagu terbaru lirik tembang kinanthi text song lyric
wongalus	Kasebut ngisor iki pujine makrifat suci lair batin para nabi ingkang
têrang kaluputane dening wis ana buktine; kc. bukti.
kabul: I kn. ak bêbrêk (tmr. bêras sing lawas ana simpênan). II (A) kn: 1 ak: nampa ut. panampaning pangantèn wadon dening pangantèn lanang (ing nalikane diijabake); 2 (donga [x]) ak. donga ngunjukake slamêtan (kêndhuri) marang kang dimêmule; 3
watêsing totohan (tmr. main); luwih saka ing [x] ak. luwih ngêkad pc: kêluwih-luwih, kêladuk, ora lumrah;
ak 1 kakuwatan; 2 kêna ing daya; kc. daya.
kadanan: kn. ak didanani, olèh dana; kc. dana.
kadang: kn 1 ak. sêdulur; 2 ([x] katut) dadine sêdulur marga katut (dening sêdulure dipèk bojo), [x] konang pc: sing diaku sêdulur mung sing sugih bae; [x] kadeyan kw: sanak sêdulur; olèh [x] ing tingal ak: olèh bocah wadon kang dadi panujuning atine; [x]-[x] anake si ... pc: pantês
kadut: kn bngs. bagor (kang digawe agêl).
kaduwe: n. kadarbe k. ak diduwèni, dadi darbèke; kc. duwe.
kajantaka: kw nandhang sangsara (kacingkrangan).
ing wong-wong Jawa; 2 palêmahan kang ora disewakake marang kabudidayan; kc. jawa.
ak kêpalang, dialang-alangi; kc. adhang.
panuduh kang adoh saka kang gunêman; 2 pc. sênadyan, up. sugiha [x] ora lumrah wong; 3 (mau [x], biyèn [x]) dhèk mau (-
dadakan (dening kaanan kang ora dinyana babar pisan); 2 pc. dumadakan enggal mundhak gêdhe (tmr. tanduran); di-[x]-ake: digawe kagèt; kc. gèt, êgèt.
wudharing pambudi kang nganakake kaendahan (gêgambaran, kidung, ngukir-ukir lsp); kc. guna.
kagol: êngg. kn 1 ak. kandhêg,
wowohan lsp) mênyang ing alas; 2 nyambut gawe kanthi rêkasa; 3 lunga klambrangan.
(kayang): I kêkayang, ngayang kn ndhêngklak gêgêre nêkuk banjur mlaku. II di-[x] kn: 1 diêpêng bangêt ngêtog karosan (kakuwatan); 2 êngg. dijotos sêru; kc. ngayang.
kayangan: kn padununganing para dewa; kc. kahyangan.
kayas: kn. ak panganan lsp. kang dicampuri sisikan gangsa (wisa lsp) dianggo mênggawe.
kayat: (A) kn. ak urip.
aking pr: nggugat wong sing wis mati; sèjèn [x] aking pr: (digugat lsp) atêtamèng wong sing wis mati; wastra bêdhah [x] pokah br:
wit-witan; 2 gunungan ing wayang; kc. kayu.
kak: I êngg kang (kakang). II (A)
kakang: kn. raka ki 1 sêdulur lanang kang kaprênah tuwa; 2 ak. bojo (laki); 3 ent. tunggal jinis nanging kang luwih gêdhe; [x]
kalairan: kn 1 kang katon ing lair; 2 (wiyosan ki) wêton, ênggone lair (dina, panggonan); kc. lair.
ana ing papan kang angkêr, kali lsp); 2 êngg. ndlêming marga lara panas; 3 kanggo ing gawe, kêna dijupuk
napsu lsp); 3 ora diopèni nanging ora dipêgat (tmr. wong wadon).
kalas: I kn (gêtih [x]) gêtih kang rêgêd nggatêli (tmr. wong duwe anak, nggarap-sari lsp). II [x]-[x] êngg. kn: 1 tipis bangêt, sathithik; 2 lamat-lamat; 3 nganti.
kalasa: I (S) kw wadhah, kêndhil. II kc. klasa.
panêmu); 2 uwal saka bêbandaning donya; kc. lêpas.
kaling: I kn blèg wadhah ucêng-ucêng (sumbu) ing diyan sinthir; kc.
kalung: n. sangsangan ki 1 apa-apa sing diubêdake ing gulu (rante, kacu lsp); 2 rêrênggan kaya dene rante êmas lsp; kaêtrap ing gulu; 3 nganggo kalung kang kasêbut; di-[x]-i (disangsangi ki);
br. konangan ut. kawruhan ing wong; kc. manungsa.
kamar: I (W) kn. sênthong (lumrahe ing omah gêdhong); [x] bolah: omah kanggo
kumampul ing banyu (ora nyilêm); 2 gabus lsp. sing dicêncang ing kênur supaya pancinge ora nyilêm; 3 ak. ora pati krasa, ora manêt bangêt; di-[x]: 1 ak. (ut. di-[x]-ake) dikampul-kampulake ing banyu (ora disilêmake); 2 ora diênêtake bangêt, ora kanthi karosan; ngambang: kumambang ing
alihan ênggon (tmr. tawon).
(kambul): I ngambul êngg. ak.
ing) kêna ing; ora [x] upa pc: ora mangan apa-apa.
kambong: kn. ar. iwak sêgara.
kamelikan: kn. pêpenginan marang darbèking liyan; lc. melik.
kampil: (-an) 1 kn. kanthong cilik kang digawe mendhong dianggo wadhah
wujud êmpyak papat nganggo tutup-keyong; 4 êngg. wong desa kang mung duwe pomahan (ora duwe bageyan sawah); 5 êngg. bngs. pulisi ing desa.
kampot: êngg. kn. limang
kana: n. ngrika k. panuduh panggonan kang adoh; [x]-[x] pc: ingêndi-êndi; ing kanane: 1 pc. ing alam liya; 2 ana ing sajroning
pc. akèh dhuwite (sangune, pawitane lsp); [x] kulite ([x] kupinge): ora rumangsan, ora duwe isin.
diwènèhi wêruh; dikandhakake n. dipuncriyosakên k. diandikakake ki: dicritakake, diucapake, dituturake marang; kêkandhan n.
kandhas: kn 1 wis nggêpok dhasaring banyu (tmr. timba lsp); 2 nggêpok dhasaring kali ut. sêgara (tmr. prau); 3 ak. wis tumêka ing dhasar, wis pantog; 4 pc. wis kêntèkan dhuwit, kêmlaratan
kantra: kw kawêruhan ing akèh, misuwur;
wong kang tunggal desa (nêgara); [x] buri ([x] wadon) n. kanca wingking (èstri) k. pc: bojo (somah); dikancani: diwènèhi kanca,
br: 1 ora maujud; 2 pc. ora nganggo kanca babar pisan. II (S) kw: gulu.
kanthil: I kn 1 gumantung ing; 2 ak. tansah lumèngkèt marang; di-[x] êngg: ora dibayar ut. diwènèhake kabèh (ana kang diênthêt); di-[x]-i: digantungi barang kang cilik-cilik; di-[x]-ake: 1 digantungake ing; 2 pc. dinunutake ing; [x]-an: 1 apa-apa kang dikanthilake; 2 ak. wêlingan lsp. kang dinunutake; kc. kumanthil. II kn.
pagaweane lsp); kc. anggêp.
ing pakampungan ut. padesan; [x]-an: kampung padunungane wong-wong kang padha tumêmên ênggone
kaundhakan: n. kaindhakan k 1 diundhaki; 2 wuwuhan (ing panêmu lsp); kc. undhak.
kauntungan: êngg. pc 1 kabêgjan; 2 bêbathèn; kc.
benjing (kala) punapa k 1 besuk apa; 2 pc. samangsa; [x]-[x] ak: samangsa-mangsa. II (A) kn. ak: ulês mayit; di-[x]-i: diulêsi.
kapandhitan: kw 1 kawicaksanan; 2 tindak kang gêgayutan karo babagan pêndhita; kc. pandhita.
ak diparingi, diwènèhi (diganjar); kc. patêdhan.
kapatihan: (kapatosan k. ak) kn dalêm (kantor)ing patih.
kapêr: kn bngs. kupu cilik.
kapêrluan: kn 1 kabutuhan, prakara kang pêrlu dilakoni (ditindakake); 2
kapyuk: mak [x] pc pêpindhan swaraning banyu disêmpyokake; di-[x](-i): disêmpyok(disirati) ing
pating jlêbut; nganti [x]-[x] ak: nganti tuwa bangêt.
kapujanggan: kn 1 kapintêran bab basa sarta ulah kêkarangan; 2 babagan kêkarangan; kc. pujangga.
isèning susu sapi (kêbo lsp) rupane putih kapês-kapês. II kn: 1 gamping kang wis diobong; 2 ([x] tulis, [x] wlanda ak) gamping sing wis dimangsak
kn 1 panganggo lsp. agêming ratu; 2 pangkating ratu; 3 pc. panganggo dhinês; kc. prabu.
kaprajuritan: kn. ak panganggoning prajurit; 2 sipating prajurit.
kara: I kn ar. têtuwuhan rambat wohe kaya klenthang. II ora ana [x]-[x] kawis-kawis k. ak):
karang-kitri: (-kirna ak) kn wit-witan kang ngêtokake woh ing pomahan.
karang-kopèk: (-kopèn ak) kn 1 desa kang ora duwe sawah; 2 mung duwe pakarangan (tmr. wong ing desa).
karang-mêlok: kn kêmbang dironce diwangun bundêr
bawahing residhèn; 2 omah ut. kantoring residhèn.
karèt: I kn 1 ar. wit kang tlutuhe dimangsak dadi dandanan warna-warna (ban pit lsp); 2 tabuh gong kang nganggo blêbêd mbêndhol ing pucuke; di-[x]: dibusêk nganggo karèt (tmr. tulisan).
wadhah kang digawe wlulang; 2, kêris.
kari: n. kantun k 1 dumunung ing buri; 2 ora mèlu, ditinggal ana ing omah; 3 ak. kalah karo; 4 turah, isih turah; 5 isih kurang ..., up. mung [x] rong dina; 6 wasana, kang pungkasan; 7 mung kudu nindakake sathithik bae, up. ora susah tuku, mung [x] mangan bae; 8 kasèp têkane; [x]-[x]: bok mênawa pungkasane ...; [x] aran br: dipatèni (ing paprangan lsp); dikarèkake: 1 ditinggal; 2 diturahake; kc. karèn.
karya: I kw 1 pagawean; 2 gawe, nindakake; 3 êngg.
karna: (S) kw kuping; cs. 2.
karni: (S) kw. ak: kuping; cs. 2.
(karu): di-[x] kn diudhêg lan disiram banyu ana
kn 1 êngg. bngs. goni; 2 kanthongan gêdhe (wadhah bêras, gula pasir lsp); di-[x]: diwadhahi ing karung. II di-[x] kn: dituntun ing wong loro kiwa têngên (tmr. jaran).
durung [x]: durung mêsthi, durung têrang; ora [x]: ora tata, ora nganggo pranatan, worsuh.
karo: I n. kalih k 1 ak. kapindho; 2 ar. mangsa kang
kaliyan k: 1 lan uga, up. aku [x] kowe; 2 lan, up. nêm [x] pitu têlulas; 3 bêbarêngan ênggone nindakake, up. maca [x] mangan; 4 tinimbang (ditandhing), Sêmarang [x] Surabaya rame Surabaya; 5 marang, tumrap marang, mungguh ing, up. ora kandha [x] aku, urmat [x] wong tuwa; 6 pc. nganggo, srana, up. dipênthung [x] alu; 7 pc. dening, up. disrêngêni [x] êmbahne; karo-karone, sakarone, karo pisan: loro kabèh katut; [x] dene (manèh) n. kalih dene (malih) k: lan
kartiyasa: kw 1 ak. misuwur; 2 pintêr, linuwih.
kartika: kw 1 lintang; 2 mangsa kapat.
kasèp: kn lungse, kari saka wêktune kang mêsthi; [x]-an: dhuwit pituwas marang wong kasewa sawahe
katèl: I kn bngs. kêmangga gêdhe manggon ing lêmah. II kn: 1 kuliting dlamakan cakar pitik sing kandêl; 2 sikil jaran saburining tracak; 3 oyod
katiga: kn 1 ak. kang kaping 3; 2 ar. mangsa kang kaping 3 (25 Agustus - 24 Sèptèmbêr); 3 (katigên êngg. k) mangsa ora ana udan.
dianggo (ditrapake) kalawan ora timbang (tmr. rakitan, sapi momotan lsp). II kn: pring sundukan ditrap ing kiwa têngêning prau supaya ora ngglewang. III kn: 1 godhong kang dumunung ing gantilaning woh; 2 laron disunduki ditancêbake ing lèng
dikandhakake, diwènèhake) marang; 2 marang (tmr. ing layang); kc. atur.
katuran panakrama: kw dibagèkake (diwènèhi pakurmatan).
katuranggan: kn kawruh bab titikan wêwatakaning jaran lsp.
katut: kn 1 kèlu marang, kêglandhang; 2 ora kêjarag digawa lsp; kc. tut.
katog: kn 1 ditindakake nganti têkan kang
pungkasan dhewe; 2 têkan ing pungkasan, nganti êntèk; 3 pc. wis tita; kc. tog.
katon: n. katingal k kêna didêlêng; ngaton: mêtu lsp. nganti kêna didêlêng; di-[x]-i: diwêruhi wêwujudan (roh, lêlêmbut lsp); dikatokake, di-[x]-ake ak: diwêruhake marang, dituduhake marang; kc. ton.
ampuhe; 2 iwak kang kaprênah ing dhuwur gulu (tmr. sapi, kêbo lsp); 3 ar. wêdhus ing gulu ana prênthile.
dene ndadak nganggo ... II ngathik kn. ak: 1 nganggêp mitra; 2 ngopèni jaran; kc. kinathik, pakathik. III
ak. blebekan êmas (slaka lsp) dianggo tutup pawadonan; 2 (lancingan ki) panganggo minangka tutuping awak kang ngisor lan sikil; [x] kalèt: kathok cêndhak singsêt; ngathok: mung
ak jêmbar sarta amba; di-[x](-i): diambani ênggone ndhudhuk. II 1 dalaning gêni (wlahar lsp) ing gunung; 2 kw. papan paukuman ing nraka (srana gêni, digodhog); 3 ak. bngs. jêdhing (kuwali) gêdhe. III. kn: banyu kang mêtu ngarêpake lairing
ngawêt: 1 nggêgêt lambe ngisor; 2 buntute dilêbokake ing antaraning sikil (tmr. asu lsp).
kawêtu: n. kawêdal k kêlair; kc. wêtu.
kawi: (S) 1 kw. pangarang, pujangga; 2 (ut. kakawin) kw. karangan, têmbang; 3 kn. têmbung-têmbung kang kanggo ana ing kapujanggan (layang-layang têmbang lsp) ora kaprah dianggo
kw pujangga pinunjul; kc. kawindra.
kawit: êngg. pc wiwit, awit; [x]-an: 1 êngg. pc. wiwitan; 2 kang dhisik (tmr. bojo); 3 asal, mula buka; 4 br. wong tuwa (bapa biyung); kc. sakawit.
kawujudan: kn 1 br. diwujudi; 2 wêwujudan; kc. wujud.
wisudha): di-[x] kw dijunjung pangkate (kalungguhane).
kawung: kn 1 êngg. godhong arèn digaringake (
kedhe: kn tangane kiwa luwih prigêl (kuwat) tinimbang kang têngên; di-[x] ak: ditindakake (dicêkêl lsp) nganggo tangan
keyok: kn 1 pêpindhan swaraning pitik lsp. kang wêdi, kalah lsp; 2 pc.
kandhapên k èndhèk bangêt; kc. injit.
kèndhit: kw katut digawa (dijupuk); kc. indhit.
(kêndhut): di-[x] êngg. pc dikandhut; kc. kandhut.
kendho: I ([x] urang) kn ar. lêlawuhan kang digawe urang dicampur parudan krambil. II kn: ar. kewan bngs. kalong.
kene: n. (ng)riki k panuduh mratelakake panggonan kang
keratabasa: kw bab nêgêsi surasaning têmbung awêwaton asal mula bukane (lumrahe kapirid saka wêwancahane, dijupuk sunduk prayogane, kayata tuwa kapirid saka untune wis rowa).
keratan: kw têgês kang miturut keratabasa.
kewan: (A) kn titah kang urip duwe pangrasa lan bisa
kêbak: I kn kisènan (diênggoni) kabèh ora ana kang isih sêla (lowah); [x] sundukane
kn: ar. piranti dianggo nepasi (nggusah lalêr, ngisisi lsp) kang digawe wulu, bobat lsp; [x]-[x], kêkêbut: ngisisi (nepasi)
pr: wong tuwa njaluk pitutur wong ênom; [x] lumaku dipasangi pr: nêmaha (njaluk) diwènèhi pagawean abot; [x] lumumpat ing palang pr: ngadili prakara ora nganggo wêwaton; [x] bule mati setra pr: wong pintêr ora ana sing nganggokake; [x] mutung ing pasangan pr: nindakake pagawean durung nganti rampung wis lèrèn; [x] mulih ing kandhange pr: wong lunga (barang ilang) bali manèh ora kalawan disêngaja; [x] rompon pr: wong sing wis tuwa bangêt; pisah [x] pr: pêpisahan nanging durung pêgatan (
nandhang susah dening wis kêbacut kliru pamilihe lsp.
kêbon: kn 1 palêmahan ing saburi ut.
kêjaba: n. kêjawi k ora katut dirêmbug (dipetung lsp); dikêjabakake: dipilih karo panunggalane, ora dikatutake.
mêsthine (mung marga luwih sathithik cacahing dinane lsp).
kêjaul: êngg. kn kakèhên pambayare (ênggone
kanggonan barang kang dilacak lan wis ora bisa nêrangake; 2 kêpêksa nanggung, kêpopoh; [x]-an
kêdhik: êngg sathithik; sa-[x] k: sathithik.
kêdhok: I (ut. [x]-an) kn kothakaning sawah; di-[x] êngg: digarap (ditanduri) kalawan buruhan bageaning pamêtu (tmr. sawah); [x]-an êngg: buruhaning nggarap sawah. II êngg. ak: 1 topèng; 2 wong mbarang raine diclonèh-clonèh; 3 nini-thowok.
kêdhongdhong, kêdhondhong: kn ar. wit sarta woh.
kêdhongkrong: mak [x] pc sanalika ndhodhok (linggih).
kêdhot: êngg. kn wulêd lan atos (tmr. kulit; ngèlmu [x]-an: ngèlmu katosan (ora pasah ing gêgaman).
panganan; 2 blêngkêran wêsi dianggo gêgêman.
kêlaku: n. kêlampah k. ak lumrah, tumindak ing akèh; kc. laku.
kêlakon: n. kêlampahan k 1 wis tumindak (dadi, kêpungkur lsp); 2 kêturutan kang dadi
tmr. sindik wêsi, sambungan lsp); 2 diantêm nganggo kêling. III kn: ar. bangsa ing Indhiya ngarêp (Hindhu).
digulung; 2 ak. diklumpukake (lan dikuwasani); 3 ak. katut; kc. alun, kumêlun, êlun. II ([x] alane): wis misuwur alane; kc. lun.
kêlunta-lunta: kn 1 kêbanjur-banjur (nganti adoh lan kêsasar-sasar); 2 kêtula-tula; kc. lunta.
kêlunyon: kn 1 lunyu bangét; 2 ak. kêpletre ing papan kang lunyu.
kêmandèn, kêmandhèn: êngg. kn duwe lêlara ing wêtêng.
kêmanjingan: êngg. pc kêpanjingan.
kêmanjon: kn ora bisa turu manèh marga kagol.
kn ar. kewan bngs. kêmlandhingan lsp.
kêmangi: kn ar. têtuwuhan godhonge sok dianggo lalab; lanang [x] ks: wong lanang kang jirih bangêt.
kêmangsa: kn. ak kêdadak, durung têkan ing mangsane.
kêmaos: êngg. k kêmadha.
kêmara: kw kumandhang; kc. kumara.
kêmarang: I êngg. kn tawon. II êngg. kn: ar. wadhah kang digawe sada arèn lsp. diênam.
kêmaruk: kn 1 bungah bangêt (umuk) dening duwe apa-apa kang maune durung tau
lsp); 5 ent. dadi ngalamating ...; di-[x] n. dipunsêkar k: 1 ak. direngga ing kêmbang lsp; 2 dicorak
gambar kêmbang lsp. (tmr. kêmbên lsp);
kêmbang gula: kn panganan mut-mutan kang digawe gula.
kêmbang paès: kn kêmbang kang sapisanan (ora dadi woh).
kêmbang pilangên: kn godhonge padha kuning-kuning (
kêmbar: kn 1 padha rupa; 2 (bocah [x]) bocah loro laire barêng; [x] dhampit: bocah kêmbar lanang karo wadon; [x] gantung: bocah kêmbar sing siji laire lêt sawêtara dina; [x] mayang: gagar mayang kanggo sarat pangantèn katêmu; di-[x]: 1 ak. digawe padha
têtuwuhan kang uripe nèmplèk ing wit liya; [x] ngajak sêmpal pr: sanak sêdulur kang gawe
kêmlungkung: pc ambêk linuwih; kc. kumlungkung.
kêmlurusên: pc saya suwe saya kuru (marga ngênês lsp).
up. dibêdhil [x] sikile; 2 kêtaman ing (uga. ent.), up. [x] ing tumbak, [x] pajêg: 3 bisa dipigunakake, up. [x] dipangan; 4 olèh (ora dilarangi), up. [x] sabên wong [x] mlêbu; [x] ing pati br: bisa mati; ora [x] ora: kudu; dikênani ak: ditamani: dikênakake: 1 ditamakake nganti kêna; 2 ditumrapake marang, dicakake
wadhah banyu kang digawe lêmah (grabah) nganggo cucuk sarta gulu.
kêndhit: kn 1 tali (angkin lsp) kang dianggo sabukan; 2 corak putih lsp. kang ngubêngi wêtêng lsp; 3 watêsing mega ing gunung; 4 êngg. ban (ing layang
nyiliri nganggo kêpêt; 2 awangun kaya kêpêt; 3 peranganing cakran kang winatêsan ing lar sarta buwêngan.
kêpêthatan: kn. ak ([x] udan) sanalika ora ana udan;
dipitongtonake (tmr. wayang wong lsp); 3 digiyarake kanthi samuwa (tmr. têtêpan pangkat lsp); [x]-an: têtêpan
kêpung: n. kêpang k padha ngadêg (linggih) ngubêngi; di-[x]: 1 diubêngi karo padha linggih (nalikane
marga kêna ing pok (pungkasane); di-[x]
krambil lsp); 2 ks. kanggo pamisuh; di-[x]-ake: dithuthukake ing êndhas lsp. (tmr. barang atos); [x]-an ak: kêrêngan (nganggo
supaya ilang rêrêgêde; 2 padha mêtu (lunga) kabèh bêbarêngan (pêrlu nandangi pagawean lsp); 3 êngg. kang wajib nindakake pakaryan gugur-gunung (tmr. wong ing desa); [x] lampit: kabèh kêrik ora ana sing kari; di-[x](-ake): kabèh padha dikon tumandang (nglumpuk lsp); [x]-an: pakaryan aradan (kabèh dikon tumandang).
kêrik: di-[x] kn 1 dicukur sathithik sarta dipacak rêsik (tmr. alis, sinom lsp); 2 dikêrok saka sathithik nganggo lading lsp. (tmr. barang kang atos), diilangi (dibubrah)
ar. gêgaman landhêp mawa wrangka lan ukiran; ora [x] yèn kêras pc: sênadyan ora sêmbada, nanging duwe gêlar ut. katon gagah; di-[x] ak: disuduk ing kêris; di-[x]-i n. dipundhuwungi k. diwangkingi ki: diwènèhi (diênggoni) kêris; [x]-an n. dhuwungan k: 1 (wangkingan ki)
kêsangkut: kn 1 digubêd ut. dicanthèli lsp. (ora kêjarag); 2 katut ing prakaraning liyan; kc. sangkut.
ut. kêlêm tmr. swara; 3 ora dicungulake (lali); 4 wis ora dianggo (ora
kêsukon: kn. ak kakèhan mlaku.
kêsundhul: kn êndhase nyundhul ing.; [x]-an: isih nusoni wis duwe
kêtungka: kn dumadakan kandhêg dening ditêkani lsp; kc. tungka.
diêntèkake (dhisik, tmr. pamêtu lsp); [x] ing pangan pc: mangan pangan kang pancèn kudu disirik; kc. cocok.
(kêcocong): di-[x]-ake pc
kiyat:. 1 kn. ak. rada kaku; 2 k kuwat.
kiye: pc. n. punika k. iki.
kiyèk, kiyên, kiyi: pc. kiye, iki.
têtuwuhan kang bonggole kêna dipangan. II êngg. pc: tas cangkingan (wadhah dhuwit lsp).
suwiwining prau (kang digawe pring lsp. dianggo timbangan murih ora ngglewang); [x]-an êngg: prau kang nganggo kincang. II kn. ak: obahing alis (minangka sasmita); di-[x]-ake alise: alise diobahake (dianggo sasmita lsp).
cilik; [x]-[x]: obah-obah buntute.
kipyah-kipyah: kn. ak. kiprah-kiprah.
kipu: ut. kêkipu kn. 1 adus lêmah mbludhuk ana ing lêgokan lsp. (
jangka, mangsud); 2 mung miturut panduga bae, kurang luwih; klêbu ing [x]-[x]: dinyana; ora [x]-[x] pc: bangêt, kêluwih-luwih;
kirim: n. kintun k. mènèhi (sarana dititipake) marang wong kang adoh panggonane, [x] donga: ndongakake, nyêmbahyangake; di-[x]: 1 diêtêri (pangan lsp) saka ing omah (tmr. wong mêgawe lsp); 2 dipêpêtri sarana disajèni kêmbang lsp. (tmr. kuburan); 3 pc. dibayar anakane supaya ora lêbur (tmr. gadhèn); di-[x]-i: diwènèhi apa-apa
ikal-ikalan lawe ing pangantihan; ula [x]: ar. ula cilik; iwak [x]: iwak ing kempol (sapi, kêbo); randha [x]: randha sing duwe anak lanang (dadi wajib kêna ing aradan gugur gunung lsp).
kitiran: kn. 1 obèngan sing diubêngake ing angin (ut. banyu); 2 ak. pêrkutut.
tmr. panggonan lsp); 2 ala (tmr. wêwujudan); ngiwa: 1 nyênyêkêl lsp. nganggo tangan kiwa; 2 (ut. mêngiwa) ngênêr mênyang ing kiwa; 3 mênyang ing panggonan kang kiwa; 4 (ut. laku ngiwa) laku sèdhèng (tmr. wong wadon); dikiwakake: 1 disisihake (didokokake lsp) ing kiwa; 2 (ut. dikiwani ak) ora diopèni (dirêmbug), dilirwakake; 3 ak. disingkirake, didhêlikake; kc.
wong tuwa kang diurmati (guru ngèlmu, dhukun, pangulu lsp); 2 sêsêbutaning pusaka (wêsi aji lsp); 3 guru ngèlmu kabatinan; 4 pc. panyêluk marang Cina singkèk;
lsp; 2 tali ing kala, tampar (tali) ing lawangan bêkungkung; 3 ak. klamad; di-[x]-i: 1 ak. dipêpêti (digawari) ing klamar; 2 digawe wadi.
klambèn: n. ngangge rasukan k. nganggo klambi; kc. klambi.
klambi: n. rasukan k. ar. sandhangan kang minangka tutuping awak (wujud lan arane warna-warna); malik [x]
klawêr: I [x]-[x] kn. rêrêgêd ing banyu lsp, kang katon dawa-dawa; ora ana [x]-[x]-e pc: ora kangèlan (gampang bangêt). II wong [x] pc: wong kang sênêng badhutan (sêmbranan). III (W) kn: ar. kêrtu gêdhe.
klawir: pating [x] pc. pating klawèr.
klawu: kn. warna kaya warnaning awu (sêmu biru).
klebat: mak [x] kn. katon sadhela (malika mlaku lsp); sa-[x]-an: satleraman ing nalikane mlaku; kc.
tmr. godhong lsp); 2 ak. godhong garing (kang wis tiba); [x] kabur kanginan pr: lunga mrana-mrana (ora karuwan jujuge);
klênik: pating [x] pc. kakèhan prakara kang dianggo wadi; ngèlmu [x] pc: ngêlmu rasa, paguron kang pamêjange
pc. padha murub kabèh (tmr. diyan).
klênthang-klênthung: pc. dolan-dolan, mlaku-mlaku.
klênthar: pating [x] kn. ak. padha
(klisik): nglisik kn. obah alihan (tmr. wong turu); [x]-an: tansah obah alihan (ngosèk) ora bisa turu
klicit: kn. katon gilap nglênga.
klicutan: kn. ak. ora wani mandêng (menga-mengo) marga isin lsp.
klithah-klithih: kn. tansah mlaku wira-wiri (sêmu nggêgolèki, bingung lsp).
klithihan: kn. tansah mlaku-mlaku sêmu nggêgolèki, bingung golèk butuh lsp.
kliwêr: pating [x], [x]-[x], [x]-an pc. 1 tansah katon (têka lsp); 2 katon dawa-dawa ana ing banyu; kc. kumliwêr.
kang diklunyu; 2 êngg. pawinihan; kc. kluyu.
klukak-klukuk: pc. tansah nywara kluk-kluk (ing wêtêng lsp).
(kluku): di-[x] kn. ak. diêkum ing banyu, banyune banjur dianggo tamba (tmr. jimat lsp); banyu klukon ak: banyu kang wis dikumi jimat lsp, dianggo tamba
klukuk: kn. pipa ing tênggoke nganggo wadhah
kabèh dadi siji; [x]-[x], kêklumpuk: nglumpukake apa-apa saka sathithik didadèkake siji; di-[x]-ake: dikumpulake dadi siji, didadèkake siji; (kê-)[x]-an: 1 olèh-olèhane nglumpukake; 2 kumpulan
pating [x] kn. padha têtumpukan ora tata, ent. padha ambruk tanpa daya; nglumpruk: ambruk
pc. ora gagah lan ora sigrak (lakune lsp).
klunthung: I [x]-[x], pating [x] pc. nywara thung-thung (gêntha sapi lsp); kc.
wayah esuk, arêp tarung lsp. uga dianggo ent).
kluron: kn. nglairake bayi kang durung mangsane.
klokop: pating [x] kn. katon padha mêngkab-mêngkab (tmr. klika lsp); di-[x]-i: disèsèt ut. dijupuk kulite (klikane).
klokor: I mak [x] pc. mak kloko;
tanpa isi); kc. kluwung. II di-[x]-i kn: 1 dibathik cêngkorongane (durung nganggo isèn-isèn); 2 didokoki lowahan ing layang lsp, kang bakal diisèni; kc. lowong, nglowong.
klowos: pating [x] kn. ak. padha
pêsagi (tmr. kacu lsp); 2 êngg. kacu; 3 pêsagèn; 4 awangun dhadhon (dawa, amba lan dhuwure padha); 5 ak. kurup, sumbut; 6 (ut. [x]-an) ar. dolanan mawa totohan nganggo kêcik dibyukake banjur ditutupi tangan dibêdhèk cacahe ut.
kudandapan: kn. ak. 1 ak. digadhang-gadhang ing têmbe bisaa dadi ...; 2 dialêmbana lan dibêbungah atine sarana pangalêm lsp. (tmr. bocah
ak. dêrênging ati tansah arêp (nindakake lsp); 2 (ora
nganggo tutup ut. aling-aling (slendhang lsp) ing êndhase; [x] indhing (tapih) pc: (wong lanang) kalah bangêt karo kang wadon; [x]
kn. 1 dirakup nganggo tangan loro (diklumpukake ut. dibuwang); 2 diwêlasi lan diopèni (tmr. bocah kapiran, wong kêsrakat lsp), diêpèk mantu kanthi disangga sawragat kabutuhane; ora ngukup: ora olèh-olèhan, wis ora kêna dipèk pigunane; tanpa [x]-an ak: ora olèh apa-apa.
kukus: kn. 1 kêbul; 2 uwab (ing banyu kang digodhog); 3 suwur, pawarta; dhuwur [x]-e ak: kêwêntar, misuwur; di-[x](-i): dimatêngake sarana sumubing wedang; [x]-an: piranti dianggo ngukus bêras ing nalikane adang (awujud nam-naman pring diwangun
kalumrah dianggo bêbuka yèn ngaji lsp).
kuli: kn. 1 wong ing desa (kang ora cêkêl gawe); 2 wong kang bêburuh (angkat
kang jaba (tmr. kewan, wong, têtuwuhan, woh lsp); 2 wlulang; 3 klika; [x]-an: 1 kang digawe kulit (ing pring tmr. gêdhèg lsp); 2 pc. rupaning kulit;
pinatah nampani dhayoh (ing nalikane duwe gawe dadi gêgêntine kang duwe gawe).
kulnèl: kn. ak. kolonèl.
swara tundha (pambaliking swara); ngumandhang: ngêtokake kumandhang (
duwe ambêk kaya pujangga; kc. kawi.
kumawula: kn. ak. ngabdi marang, rumakêt anggone ngabdi; kc. kawula.
kumawruh: kn. ak. sêngguh dening sugih kawruh.
kumba: (S) kw. 1 jun, klênthing; 2 êndhas; didu [x], di-[x]: didikêprukakedikê
kumlawe: kn. obah mak klawe (tangane); kc. awe, klawe.
kumlawèr: kn. dawa nglawèr; kc. klawèr.
kumluhung, kumluwung: kw. luwung, angur; kc. luhung.
kumlunthu, kumlunthus: kn. ak. kumintêr, kumênthus.
kumlunthung: kn. 1 ak. nglunthung; 2 pc. sarèh, kêndho (tmr. hawa napsu lsp); kc. klunthung.
kumlungkung: kn. kc. kumalungkung.
Wlanda jaman biyèn kang nancêb pangawasa ing Indhiya kene; 2 saradhadhu; mlêbu [x]: dadi saradhadhu; [x] cilik ak: Ned. Handelmiy.
kumplang-kumplang: êngg. kn. kêbak banyu;
tunggal dadi siji (ora pisah-pisah); ngumpul: nglumpuk, nunggal dadi siji; di-[x]-i pc. dirakêti ênggone sêsrawungan; di-[x]-ake: diklumpukake, didadèkake siji; [x]-an pc: 1 kêklumpukan sarasehan lsp; 2 pirukunan; kc. pakumpulan.
godhong garing lsp); kc. krasak.
kumrawak: kn. gumrojog (grojogan lsp).
kuncung: kn. 1 rambut (saèm. jambul) ing dhuwur bathuk; 2 ak. isih nganggo kuncung (tmr. bocah cilik); 3 pojoking ikêt kang nyongat ing sadhuwuring bathuk; 4 omah cilik sangarêping pêndhapa; wiwit [x] nganti gêlung pc: wiwit cilik nganti gêdhe;
kunthèt: êngg. kn. kunthing.
kunthing: kn. orabisa mundhak gêdhe (tansah cilik bae).
II (ut. kupiya) kn: layang ngèngrèngan karangan lsp. kang dianggo têdhakan (arêp dicap lsp).
kuping: kn. talingan ki: pirantining pancadriya kang dianggo ngrungokake; sipat [x]: (mlayu) bantêr bangêt; [x] budhêg
kn. ar. wuku kang kaping pat.
kurang: n. kirang k. 1 isih kêsêthithikên, durung cukup(-ganêp); 2 pc. ora (-pati), up. [x] pantês; 3 isih durung tumêka ing papan (waktu) kang ditêmtokake, up. [x] 5 dina, [x] 5 pal; 4 ([x] saka) luwih sathithik tinimbang karo; 5 pc. suda; [x] ajar ([x] sogok êngg); ora ngêrti tata-
marang Allah minangka tandhaning sungkêm lan angakoni kuwasaning Allah; 2 ent. bêbantên; di-[x]-ake: diunjukake [diun...]
ingisor (tmr. wadhah lsp. kang disèlèhake) kb. lumah: sa-[x]-ing langit br: kabèh kang tinutupan ing langit (
kurung: I kn. 1 ak. apa-apa kang ginawe magêri (ngrudhungi) supaya brukut; 2 ar. têtêngêr ing tulis: (...);
sêngkêran k: 1 piranti dianggo ngurung manuk (pitik lsp); 2 kang dikurung, kb. umbaran. II êngg. kn: lunga mênyang panggonan liya buruh dêrêp (tmr. wong wadon); [x] munggah lumbung pr: batur dipèk bojo.
kursi: kn. piranti dianggo linggih (mawa lendhehan).
kursus: (W) kn. 1 wulangan; 2
ak. 1 wis rampung, wis ditêtêpake (dianggêp bênêr); 2 mligi, mung tumrap prakara sawiji (ora umum); di-[x]-ake ak: dimligèkake.
kusut: (kusud ak) kn. ak. 1 surêm,
palanyahan. II kn: githok jaran, suri jaran.
kutkutan: êngg. kn. kêsusu ênggone arêp mangan lsp.
kutu: I [x]-[x] (wong) walang ataga kw: sakèhing titah (kewan) kabèh. II kn. ar. têtuwuhan godhonge enak dikêla.
ngucira kw: nguciwani (kalah, mlayu saka ing paprangan).
kuciwa: kn. ak. 1 kalah, rada asor (têtimbangane); 2 cacad, ana cacade; 3 kurang saka sapantêse; nguciwani: njalari kuciwa (ora pantês).
kucu: kn. ak. 1 pêncu (ing gong, tutup teko lsp); 2 cucukan ing
kucumbi: kw. bojo (somah); kc. kuthumbi.
kucur: I êngg. kn. banyu kang mancur (saka ing pancuran lsp); kêkucur ak: raup (adus lsp) ing pancuran; kc. kumucur. II kn: 1 ak. talènan ing pucuk ut.
(kuthuh): nguthuh pc. mblubut, ora idhêp isin.
kuthuk: I kn. pitik cilik; kc.
kuwalik: n. kuwangsul k. kang ing dhuwur (ingarêp) kliru ana ing isor (ing buri);
kuwara: kw. misuwur, kawruhan ing akèh.
kuwarasan: n. kasarasan k. kaananing awak kang waras;
lsp; di-[x]-[x]-ake: diudi ing sabisa-bisane supaya bisa kuwat (tahan); kc. kakuwatan.
sikil (tangan) ing banyu diobah-obahake; di-[x]-ake: dicêmplungake ing banyu (wadhah isi banyu, tmr. tangan,
kn. ak. sumêbar kawruhan ing akèh; 2 ora dadi, tanpa kawusanan; dikobrakake ak: 1
dhasar (ing watak lsp); 3 alam saisine lan sakaanane; di-[x] ak: ditakdirake, dipêsthèkake ing karsaning Allah.
ora pati mangêrti; 2 êngg. kera.
kodhi: kn. 20 kêbar (tmr. jarit lsp); kc. kodhèn.
kodhok-ngorèk: kn. ar. gamêlan.
kodhok-ula: kn. ar. mainan saèm. dhadhu.
(kodhol): I kêkodhol kn. ak. tut-buri saka ing kadohan (nédya mbegal lsp); di-[x]: ditut-buri saka
an: sêga karo jangane dicampur (tmr. mangan); ninggal [x]-an ak: ninggal pagawean sing durung rampung; tunggal [x]-an ak:
nglakoni ala). II êngg. kn: bumbung cilik (wadhah banyu); klambi [x] êngg: klambi cêndhak (anggone wong
slamêtan [x] kn: slamêtan taunan pangeling-eling marang wong kang wis ajal. IV êngg. pc: kobis; kc. kul.
kolah: êngg. kn. kulah.
kombor: I kn. landhung lan amba (tmr.kathok). II di-[x] kn: 1 dipakani ing cacahan sukêt dicampur karo tètès lan dhêdhak (tmr. jaran); 2 pc. diuja pangane; [x]-an: 1 (wedang [x]-an) wedang tèh (kopi) sing wis bêningan; 2 cacahan sukêt dicampur karo dhêdhak lan
komprès: (W) kn. ès dibuntêl ing kacu lsp. dianggo nyêp-nyêp êndhas lsp;
kompromis: (W) kn. prajanjian bêdhamèn
komprontasi: (W) kn. nggathukake paturaning saksi karo dakwa.
komram: kw. 1 sumorot padhang; 2 têrang, cêtha.
kon: di-[x] n. dipunkèn k. (ing) andikake, dikêrsakake, didhawuhi ki. dipurih nindakake, dikudokake supaya; kc. akon.
kondangan: kn. ak; mèlu kêndurèn (ngêpung ambêngan ing nalikane slamêtan).
kondul: êngg. kn. bali mutah (tmr. apa-apa kang diulu).
konjalan: êngg. kn. têka ing panggonane wong duwe gawe (njagong, nyumbang).
misuwur, kêlok. II kw: 1 wuwuhan; 2 rewang. III êngg. kn: susukan (kali, kanal).
kondhe: kn. ar. gêlungan.
kondhèktur: (W) kn. punggawa sêpur (bis) kang pinatah mriksa karcis..
kondhisi: kn. kc. kundhisi.
kondhong: êngg. kn. 1 guthêkan; 2 sênthong.
konthol: kn. plandhungan ki. kanthonganing pringsilan; di-[x](-i) êngg: didhudhuki dijupuk oyode (kênole) nanging wite dilêstarèkake (tmr. tela kaspa lsp).
kongkulan: kn. ak. kalah dhuwur (luhur lsp); kc. ungkul.
kongkon: n. kèngkèn k. ngutus ki. akon mênyang ing; di-[x] n. (diutus ki) dikon mênyang ing ... (nglantarake pakon, têtuku lsp); [x]-an n kèngkèn(-an) k. utusan ki: 1 wong kang dikongkon; 2 kongkon marang; 3 prakara kang dilantarake sarana kongkonan; kc. kon.
kongkrus: (W) kn. adu kaluwihan bab gêndhing (nêmbang lsp).
kongsèn: I kn. 1 êngg. darbèking wong
gêtihe sarana cangkir lsp. ditèmplèkake ing badan ing jêrone diobongi dluwang lsp. II di-[x] êngg. pc: ditadhahi (dibijig) ing êndhas (tmr. bal).
kopêr: (W) kn. bngs. pêthi wlulang lsp. dianggo wadhah sandhangan.
kopi: I kn. ar. wit lan wohe digawe wedang bubuk; [x] bêras; kopi las-
kopina: (S) kw. cawêt, kathok.
kopyah: kn. kêthu, kupluk.
kopyok: I di-[x](-[x]) kn. 1 dikumbah ing banyu kanthi diobah-obahake (tmr. sukêt
lsp); 2 diocak-ocak ana ing wadhah (tangan ditangkêbake lsp. supaya carub); 3 êngg. diundhi,
isine wis gonggang karo kulite (tmr. kêmiri lsp); 2 pc. kocak. II [x]-an pc: palèrènan lan panginêpan (grobag, bakul lsp).
lsp), dirêsiki nganggo kopoh; [x]-an: jarit têlêsaning wong duwe anak (dianggo lèmèk gêtih).
kothong, suwung; 2 ora ana sing nunggang (tmr. kreta sewan lsp); 3 êngg. andhong, kreta arodha papat; [x]-an: êngg. pc: lowahan, lowongan, sêla-sêla.
koswa:, bala [x] kw. wadya bala.
kotaka: (S) kw. ak. 1 rêrêgêd; 2 kang ala dhewe.
kabawah ing raja, wêwêngkoning raja; 2 desa kang diênggoni ing lurah; 3 ak. nêgara kang didunungi panggêdhening tlatah; 4 ak. pakarangan gadhuhan marang abdi-dalêm; kc. raja.
pr: nêrak tata-krama; dikramani: dibasani (dijak gunêman nganggo têmbung krama); dikramakake: 1 ditêmbungake krama; 2 ki. diomah-omahake (dirabèkake, dikalèkake).
kramas: kn. jamas ki. rêrêsik rambut sarana disiram ing landha lsp; di-[x]-i (dijamasi ki)dirêsiki rambute nganggo landha lsp.
kramat: (A) kn. 1
kranjang: kn. ar. wadhah kang digawe pring nam-
krapa: I kêkrapa kn. golèk krowodan (pangan lsp) mênyang ing alas; kc. ngrapa. II êngg. kn:
krasan: n. kraos k. wis krasa sênêng kaya ana ing
krawak-krawak: kn. pêpindhan swaraning banyu mili ing grojogan
kêbanjur pêcah (tmr. teko lsp) kc. kawat.
krenggak: pating [x] kn. ak. padha enggak ana ing banyu; kc. enggak.
ing jaran; [x] montor ak: montor.
krècèk: I kn. 1 irisan wlulang didang banjur digaringake (yèn garing bisa mlêmpung digawe lawuh); 2 ar. panganan gorèngan. II êngg. kn: jrangkong (raganganing wong lsp). III [x]-an êngg. kn: têbu kang ora bisa thukul (sêmi).
pakaryan, pagawean (kaya dene kêmasan, pandhe lsp); 2 tukang (kêmasan, pandhe lsp); 3 (têmbung [x]) têmbung kang mratelakake solah (tandang, tindak).
ing banyu); di-[x] pc: dikukup kabèh totohane.
krikil: kn. watu cilik-cilik; di-[x]: diurug ing krikil: [x]-an: papan kang diurug
kringgêk: pating [x] pc. padha obah kolèt-kolèt (menggak-menggok).
kringik: pating [x]: padha nangis
kriwil: I pating [x], [x]-[x] pc. pating cruwil. II kn: obènganingubênganing. pancadan kêna
kruhun: kw. dhisik, biyèn.
kruya: êngg. kn. wit prih.
lsp. kang dianggo nutupi (ngêmuli); 2 nganggo kêmul (tutup) jarit lsp; di-[x](-i): dikêmuli (ditutupi) ing jarit lsp.
(krukud): di-[x] kn. dikukudi kabèh; [x]-an: ngaya-aya tumandang ing gawe (ing wayah esuk).
(krukup): di-[x] pc. dikrukud.
kruma: kn. kewan lêmbut kang ana ing gudhig lsp.
kruntêg: pating [x] pc. padha untêg-untêgan; [x]-ing ati pc: thukuling pangrasa (gagasan
pc. pêpindhan swaraning dhuwit akèh ana ing kanthong; di-[x] pc: dirauk (tmr. dhuwit); kc. kropyok.
krucuk-krucuk: kn. pêpindhan swaraning banyu mancur lsp.
kruwil: pating [x] pc. pating cruwil (ora wutuhan).
kruwing: kn. dhêmpul dianggo ngrapêtake bolongan lsp. ing prau; di-[x]: dirapêtake nganggo kruwing (bolongan ing prau lsp).
kruwis-kruwis, kruwit-kruwit: kn. ak. arang-arang (tmr. rambut, tanduran lsp).
kruwuk: pating [x], [x]-[x] kn. nywara pating klukuk (tmr. wêtêng lara).
kruwun-kruwun: kn. ak. arang-arang (tmr. rambut lsp).
kruwung: mak [x] pc. katêranganing nyidhuk ing banyu lsp.
kronjo, kronjot: êngg. kn. kranjang gêdhe.
krondhah: pating [x], [x]-an pc:
kropyak: mak [x] pc. katêrangan swaraning kayu lsp. têmpuk.
kropyok: kn. 1 (pating [x]) pating krupyuk (dhuwit ing
krowok:I kn. cowal akèh, ing têngah growong; di-[x]: 1 dibolong ing têngah, dicowal; 2 pc. dilongi, dicowok. II [x]-[x] kn: pêpindhan swara tibaning banyu mancur lsp.
ksama: (S) kw. ak.
Uga mangga mirsani: Kategori:Pati 1744.
Pirsani galeri bab Lair 1744 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Lair 1744"
nuwun kitab 173 nipun Mbakyu Senopati,
mugi-mugi mboten dipun segel malih padepokan amargi saking polahe poro
hampun-hampun deh monggo diunjuk, niki wonten kopi pahit kentel, wedang jahe, wedang sere, wedang ronde, sekoteng, camilanipun nggih
jaaann…jan… nyai kok yo kebangeten yen karo aku…
cantrik liyane sing durung ngerti dadi iso melu olah driji nggone mbolak mbalik tulisan …..
ayo cah gunungan ndang diwedar ilmune neng kene …
Balas	On 13 Maret 2009 at 11:00 Eteng-hayeng said: Jan-jane sopo tho cantrik siji sing nakal lan mbeling kuwi?? marakke cantrik liyane sak padepokan dadi melu kelara-lara…
sebelah, dadi ora ono cantrik putri sing ndlosor neng
sing sentrap-sentrup kuwi ki TLS lagi pilek
sing kejat-kejet kuwi *** lagi ayan
sing kreot-kreot .. aku rodo bingung nek iki
said: atine senopati nembe ketaton iki,… becik-e ojo nggawe komen sing iso nggarahi serik-e senopati
blaik nek senopati isih mendem (memendam-red) loroning ati, ora bakal diwedari kitab …
dituweni malih, mugi-mugi rontal 174 sampun sumadya dipun wedhar…
Balas	On 13 Maret 2009 at 14:53 Ki Amat said: Yen ing tawang ono
at 16:01 pandanalas said: cantrik cantrik tak kandani
said: 4. kewan sing samubarange neng sikil (matane, cangkeme,kupinge neng sikil) ?
mbok kaya ngene wae. padha dolanan cangkriman…crita sing lucu-lucu… tinimbang
Maret 2009 at 16:27 kakang kawah said: wedhus sikile munggah ning kursi….
bangsawa. (dudu bangsa sing tangine awan loh)
Balas	On 13 Maret 2009 at 16:34 Galib said: 4. kewan sing samubarange neng sikil?=jangkrik dipidak
kono ora ono wit-witan lan omah, piye carane wong mau gen ora teles ?
Balas	On 13 Maret 2009 at 18:04 Agung Raharjo said: yo minggir wae tho, udane rak mung
waja kanggo bertahan, saiki aji tameng waja kanggo nyerang, minimal ngo nyerang bu raharjo, lakyo ngono to ki raharjo
panjenengan sakbarakan kaliyan kula nggih? Rumiyin ngangsu kawruh wonten tatar sunda?
Balas	On 13 Maret 2009 at 18:14 pudak wangi said: Begjo kemayangan tak bukak
dinggo konco clingukan dewe neng kamar hotel.
Tak tunggu wedare satus pitu papat. Sakjade yo rodo isin kok kontribusine marang padepokan mung ngenteni wedaran. Mengko yen wus ngancik 201 dst bakal melu cancut tali wondo. Mekaten Ni Senopati, awit koleksi 200 lan sateruse tersedia di bangsal pribadi.
Balas	On 13 Maret 2009 at 18:14 Manahan said: Kula EL’86 Ki, mbok menawa panjenengan tepang kaliyan kula, kula inggih aktif
Balas	On 13 Maret 2009 at 18:20 Manahan said: wo ngono, kula rencangipun Eko Mursito, sakpunika dados panembahan wonten paguron gajah. Kula nggih kalih tahun setunggal
Balas	On 13 Maret 2009 at 18:28 Agung Raharjo said: Ki Manahan, menawi Hastu PSTK sakmangertosipun kulo TI’85, menawi Setyadi GL’82 kok dereng nate mireng nggih. Njenengan ngasto
Hastu Wicaksono punika El`84 mboten ’85 kleru kula. Kula mboten ngasto ing padhepokan, nanging rencang kula Eko lan garwanipun (inggih FT). Kula wonten mancanegara, nyambut damel dados tukang ndamel kreta, wonten negari ingkag
Lho..kitab 173 wis diwedhar mau isuk Tung..kowe kok tetep bodo ya Tung….? mesaake tenan kowe Tung…..
Balas	On 13 Maret 2009 at 18:43 Agung Raharjo said: Ki Manahan, nyuwun sewu leres panjenengan, Hastu Wicaksono EL’84 nate dados ketua PSTK.
Kulo kinten panjenengan nembe tugas wonten manca nagri sekaliyan ngasto wonten paguron gajah duduk. Menopo rumiyin panjenengan setunggal paguron kaliyan Eko Mursito wonten paguron tameng rogo?
Agus Supriyadi EL’86 rencang kulo wonten paguron padmanaba ing DIY.
Balas	On 13 Maret 2009 at 18:50 Manahan said: Inggih, kula setunggal paguron kaliyan Eko lan Setunggal griya th 86-87 (kalih tahun). Kula inggih ketua uni paguron punika. Agus supriyadi? Wah tepang kula, kemutan, hananging sampun dangu
poro cantrik sing soko perguruan liya saiki podo nyantrik menyang adbm ha…..ha…….
nyuwun pangapunten mas senopati ( eh nyai deng )
ramalan bakal keluar kitab 174 paling lama sebelum nyepi. ( ben tambah mumet poro cantrike he…..he… )
mawon kangge sedaya cantrik ADBMers engkang badhe
Ki Raharjo, kula ketua unit th 89-90, sak bibar kula Eko ingkang dados ketua. Kula namung nggladi para cantrik kemawon.
nggih, kaliyan nyuwun dibakaraken sate telur puyuh, tahu bacem lan kikil. Njenengan gadhah sego sambel napa mboten. Menawi gadhah kula nggih pesen 2 bungkus.
(wah ngiler tenan saiki aku kangen wedangan :( )
cantrik, kula nyuwun pamit rumiyin. Badhe wangsul nggriya rumiyin. Mangke bade ronda malih, ngancani ki Widura lan ki Kimin ingkang biayasanipun sami ronda.
inggih ronda malih sakpunika. Ki Widura, sampeyan wonten pundi, kula mbok nitip burito….
Balas	On 13 Maret 2009 at 23:08 pandanalas said: wis dikandani … satu kitab satu hari
ndang podo njupuk sarung, kemulan neng pendopo, sare sing tanek ….
ketok-e atine senopati durung bener2 lerem …
wis nggawa kemul sarung neng warnet. Wis nggawa kopi. Wis nggawa flash disk. Wis nggawa semangat.
@Ki Rahardjo, sampeya sakpunika lenggah wonten pundi?
@Ki alGhors: Inggih kula ronda sakpunika, nengga munculipun pangeran Benawa ngangge caping.
Balas	On 13 Maret 2009 at 23:26 semprul said: Ki Pandan Alas pinter
Balas	On 13 Maret 2009 at 23:26 banuaji said: monggo ki sas, menawi badhe
karo tempe sing kanggo lawuh tak entekno, tak ganyang…. sampe ludes….
stress yo durung ilang… trus mbok’e bocah2 tak kongkon goreng maneh….
eeee…. ngerti ra..??? tak untal kok uuangel tenen… lha tibakno sing digoreng
Balas	On 13 Maret 2009 at 23:35 semprul said: Kinanti Subokatawa?
Balas	On 13 Maret 2009 at 23:35 Agung Raharjo said: @ Ki Manahan,
Balas	On 13 Maret 2009 at 23:36 semprul said: Lha nek iki tembang apa?
Lamun senopati turu para cantrik mesti gela
Balas	On 13 Maret 2009 at 23:39 Slamet76 said:
Balas	On 13 Maret 2009 at 23:44 Manahan said: leres Ki Rahardjo, punika serat Wulangreh yasa dalem Sri Susuhunan Paku Buwana IV(1768–1820). Panjengenan saget terjemahaken, kangge para cantrik padhepokan adbm mriki?
>Sasmitaning ngaurip puniki, mapan ewuh yen ora weruha, tan jumeneng ing uripe, akeh kang ngaku-aku, pangrasane sampun udani, tur durung wruh ing rasa, rasa kang satuhu, rasaning rasa punika, upayanen darapon sampurna ugi, ing kauripanira. >Jroning Quran nggoning rasa yekti, nanging ta pilih ingkang
manungsa kang nyata, ingkang becik martabate, sarta kang wruh ing chukum, kang ngibadah lan kang wirangi, sokur oleh wong tapa, ingkang wus
pawewehing liyan, iku pantes sira guronana kaki, sartane kawruhana. >Lamun ana wong micareng ngelmi, tan mupakat ing patang prakara, aja sira age-age, anganggep nyatanipun, saringana dipun baresih, limbangen lan kang patang : prakara rumuhun, dalil qadis lan ijemak, lan kijase papat iku salah siji, ana-a kang mupakat. >Ana uga den antepi, yen ucul saka patang prakara, nora enak legetane, tan wurung tinggal wektu,
nganggo den rawati, bubrah sakehing tata. >Angel temen ing jaman samangkin, ingkang pantes kena ginuronan, akeh wong jaya ngelmune, lan arang ingkang manut, yen wong ngelmu ingkang netepi, ing panggawening sarak, den arani luput, nanging ta asesenengan, nora kena den wor kakarepaneki, pancene prijangga. >Ingkang lumrah ing mangsa puniki, mapan guru ingkang golek sabat, tuhu kuwalik karepe, kang wus lumrah karuhun, jaman kuna mapan si murid, ingkang pada ngupaya, kudu angguguru, ing mengko iki ta nora, Kyai Guru narutuk ngupaya murid, dadiya kantira. Terjemahanipun kados pundi nggih, meniko serat ingkat awrat sanget
Balas	On 14 Maret 2009 at 00:06 said bin said: nyuwun pangapunten dumateng sedaya warga lan sesepuh “tameng rogo”….,
Balas	On 14 Maret 2009 at 00:10 warunghiik said: Nuwun sewu, punapa wonten engkang kagungan seratan bab mancalima njih? yen mboten salah meniko ngudi mbahas bab tata guna, tata kelola,
ingkang becik martabate, sarta kang wruh ing chukum, kang ngibadah lan kang wirangi, sokur oleh wong tapa, ingkang wus
kagodha,,,mring wewayang,,,kang ngreridhu ati….,
kawitane…,mung sembrono,,njur kulino,,,
ra ngiro,,,yen bakal nuwuhke,,,tresno…
Balas	On 14 Maret 2009 at 00:50 ismoyo said: Cantrik padepokan ingkang tetep taksih ronda ing tlatah padepokan, namung sekawan cantrik, wiwit
Ki Said, wonten punapa ta, kok nyuwun pangapunten, rak mboten wonten punapa2 ta?
Balas	On 14 Maret 2009 at 00:52 paimo said: Aku arep turu dhisik. Mengko ben Nyai Seno ora keganggu anggone arep medhar kitab
Balas	On 14 Maret 2009 at 00:52 Slamet76 said: lha kulo pripun?
tapi ngantuk je, delo engkas pamit undur.
Balas	On 14 Maret 2009 at 00:55 Manahan said: Ki Ismoyo, kula jedhal-jedhul kok mboten dipun absen :)
Balas	On 14 Maret 2009 at 01:01 Slamet76 said: kulo nggih
Jawane. Dos pundi nggih niku. Kolu waos bolak-balik, nanging kok mboten mudeng nggih tembangipun Ki Manahan meniko.
Balas	On 14 Maret 2009 at 01:06 Agung Raharjo said: Ki Manahan, njenengan rumiyin griyanipun menopo wonten Manahan, Solo? Nyuwun sewu menawi lepat.
Balas	On 14 Maret 2009 at 01:09 patihmantahun said: Aku
sopo ngerti wis dibagik’e Dinda Senopati
Balas	On 14 Maret 2009 at 01:33 Manahan said: mboten Ki Raharjo, rumiyin griya kula wonten njebres, celak sma setunggal. Manahan punika rak aranipun masesa jenar rikala nyamar kaliyan arya salaka, dados manahan kaliyan bagus handaka.
Balas	On 14 Maret 2009 at 01:45 Manahan said: Punika inggih saking wulangreh:
Balas	On 14 Maret 2009 at 02:36 Manahan said: Sugeng enjing ki Maswal, mangga dipun sekecakaken. Punika nembe ngeling2
Njenengan teng pundi kok akher2 niki mboten neteh lek2an kale rencang2 sedoyo?
Balas	On 14 Maret 2009 at 04:31 Telik Sandi said: Matur nuwun Ki
Maret 2009 at 04:54 hernowo said: Kulo nuwun
Balas	On 14 Maret 2009 at 04:56 hernowo said: Kulo kinten kitab 174 sampun dipun wedar, mbok menawi nyi seno sare dereng wungu, mbok dicobi dipun gugah to sederek-sederek. Sak meniko meh jam enem, mangke ndak kesiangan
Balas	On 14 Maret 2009 at 04:56 alGhors said: MOnggo Ki hernowo disekeca’aken…
Nunggu Nyi Seno wedhar kitab 174.
Balas	On 14 Maret 2009 at 04:58 hernowo said: Sugeng enjing ki alghors sak sampunipun mboten dines wonten pemeintahan AS ngastonipun wonten pundi ?
Balas	On 14 Maret 2009 at 05:00 hernowo said: Poro cantrik sedoyo,
Sugeng injeng Ki Agung Raharjo, monggo disekeca’aken…mpun sesuci tho Ki?
Balas	On 14 Maret 2009 at 05:17 Telik Sandi said: Matur nuwun Ki Manahan,..
nenggo kawedaripun kitab ingkang usodho sakaw, kanti sabar,
Maret 2009 at 05:47 pandanalas said: wong yen lagi gandrung
Balas	On 14 Maret 2009 at 05:55 Aryarto said: Wuuuh, dereng dipun wedar,
December 24, 2010 at 8:43 pm
Ngaturaken gunging panuwun, panjenengan sampun kersa rawuh dateng kacamaya kula ingkang
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "top"
tegesipun top sapérangan utawa kabèh teges sing kaamot ana ing kaca iki dijupuk saka Bausastra Jawa, Poerwadarminta, 1939.
ora mung jare kitab iki lho,hadits iki lho,tp rung prng ngrasakke Energi GUSTI ALLAH sing
Chang Myon lair ing Incheon nalika taun 1899.[1] Chang Myon lulus saka Sekolah Menengah Atas nalika taun 1917 ing kutha Suwon lan mèlu pendhidhikan Basa Inggris ing YMCA Seoul nganti tekan taun 1919.[1] Chang lunga menyang Amérika Sarékat kanggo sinau ing Manhattan College, New York.[2] Chang Myon nduwé jeneng kulon yaiku John M.Chang.[2] Chang Myon lulus
Ageng ndadar marang muride, mungguh tekan ngendi anggone ngisep kawruh kang wus dibabar saben dinane. Ono ing sak ngisore wit sawo kecik kang godhone ngrembuyung iku, Ki Ageng wiwit paring pitakonan marang muride mau :
KADS : He putuku ngger Darmo! ingsun bakal mundhut prikso marang jeneng para, mungguh opo to Sahadat iku ngger?
DS : Sahadat menika ngucapaken paseksen bilih mboten wonten Pangeran kejawi namung Gusti Allah, lan nyekseni bilih Kanjeng Nabi Muhammad menika utusanipun Gusti Allah.
KADS : mungguh opo wohing syahadat?
DS : Wohipun syahadat menika kita kedah sumurup, bilih kita menika wakilipun Gusti Allah ing madya pada utawi tajalinipun, liripun tindak tanduk, budi lan pakerti, kedah jumbuh kaliyan sifat soho apengalipun Gusti kanthi nuladha akhlak -ipun Kanjeng
Pinanggihipun kawula lan Gusti, kados kula lan penjenengan ing wekdal punika.
KADS : Opo siro wus mangan telu telune
KADS : saiki ingkang kaping pindho, sholat kuwi opo?
DS : Sholat menika tata cara manembahipun tiyang islam Dumateng Gusti Allah.
KADS : Wohe sholat iku opo?
DS : Inna sholata tan ha ‘anil fasya’i wal munkar, sholat menika nyegah tumindak ingkang nistha lan tumindak piawon ingkang kasat netra, contonipun MOLIMO.
DS : Sholat menika sejatosipun sarono kanggeh sebo dumateng Gusti, kados dene kula lan penjenengan menawi badhe kesah ingkang tebih tentu mbetahaken turangga menapa dene Kreta. Tiyang ingkang sholatipun rubuh rubuh gedhang sami kemawon kaliyan tiyang ingkang kagungan kuda lan kreto ananging mboten mangertos cara nitihipun. Tiyang ingkang sampun saget sholat saestu, wonten ing sakjroning sholat badhe lumebet lan manjing ing Rahsaning Gusti.
KADS : Apa kowe wis ngrasaake tetelune?
DS : Alhamdulillah, nembe nyinau Bapa! :P
KADS : Bagus ngger kowe jujur karo awakmu dhewe, saiki pitakonku ingkang pungkasan. Lha opo kuwi poso, zakat lan munggah kaji??
DS : Siyam menika ngampet saha cegah dahar , ngunjuk lan guling. tujuanipun ngasoraken hawa nepsu ingkang awon hakekatipun ngampet sedaya tumindak ingkang mboten sae ing saben dintenipun, siyam ugi saget pun umpameaken lerak kagem reresik kokot bolot ing sakranduning badan. Menggah zakat menika ngedalaken sebagian mas picis raja brana miturut syariating agami, menggah tujuanipun nglatih keikhlasan, sejatosipun zakat menika tanpo watesan, sinten ingkang ikhlasipun sampun inggil badhe maringaken sedaya ingkang dipun gadahahi murih sentosanipun liyan utawi ngasanes. Dados zakat menika ukuranipun tingkat ikhlas kita sedaya, lha zakat ingkang paling utami menika sok sinteno ingkang saget paweh kawruh ingkang mingunani kagem gesang ing ndonya lan ing alam kelanggengan, kawruh sejati menika biasanipun lumatar wangsit, ilham lan sakpiturutipun, saget ugi winastan ilmu mukasyafah utawi ilmu laduni. Ingkang pungkasan, ing kang kasebat kaji menika injih puncakipun ma’rifat, titah ingkang sapun mangertos awal – akhir, zahir -kabir, ikhlas lego lilo ndonya akherat. Sampun mboten kepincut brana picis,wanita lan kuasa, ingkang sampun dipun gambaraken ing baju ihram, sampun sumadya katimbalan dening Gusti kapan kemawon. Dados Haji menika sejatosipun kahananipun ati menungso, sanes tindak dateng arab. Menawi pemanggih kula, tindak dateng arab menika intinipun napak tilas, lha ing mriku kathah sasmita sasmita ingkang kedah pun sumurupi teges lan hakekatipun sahingga nuwaheken seserapan lan kesadaran sakkonduripun saking minggah kaji kalawau.
KADS : Lha terus piye, opo ono wong diarani kaji nanging ora ndadak lunga neng arab.
DS : Menawi pemanggih kula njih wonten, amargi hakekatipun haji menika kahanan utawi suasana batosipun manungso. Haji menika sempurnaning iman lan islam, tetiyang ingkang sampun manunggal kaliyan Gustinipun.
KADS : Lha opo kowe wis rumangsa dadi kaji?
DS : waduh bapa, miturut pemanggeh kula tiyang ingkang sampun kaji sejati menika mboten badhe rumaos, awit menawi maksih kagungan rumangsa ateges maksih takabur, utawi taksih gadah sifat adigang adigung. Jujur kemawon kula menika taksih rumaos kadya tiyang wuta ingkang mrambat-mrambat ing latri kang peteng ndedet.
KADS : Yen ngono ngger, siro munggaho neng puncaking Gunung Jati, nenepio ojo pati pati bali yen durung purna anggeniro lelaku.
Sakbanjure Ki Dharmo Supono nuli nyuwun pangestu marang gurune lan uga pamit marang para sekabate kabeh, sigra mateg aji sepi angin nggedruk bumi kaping telu, plass ngambah jumantara tumuju marang puncak ing Gunung Jati, jroning galih ora bakal bali kalamun durung kelakon opo kang sinedyo.
on Kanjeng Kyai SengkelatPerhiasan Diri (orna… on Kanjeng Kyai Sengkelatkoplk
Gedhong - gedhong kang misuwur ing kutha antarané Museum Godoi, Greja La Encarnación, lan Panteón Nacional, gedhong kang ndhuwe miniatur wujud cilik neru gedhong asliné yaiku Les Invalides kang dumunung ana ing Paris, Prancis uga dadi makom utawa pasarean para pahlawan nasional. Gedhong liyanékang misuwur uga yaiku Palacio de los Lopez (istana presidhen), Gedhong Senat Tuwa (gedung senat kang luwih anyar lan modern dibangun minangka ditujukake kanggo kongrres ing taun 2003),
Kangjeng Ratu Kidul,Ndedel nggayuh nggegana,Umara marak maripih,Sor prabawa lan wong agung Ngeksiganda.
§Wong kang misuwur ing Suku Zhuang[sunting | sunting sumber]
Dados menawi tasih wonten pawongan ingkang boten pitados kuasanipun Gusti Alloh swt.dan junjungan nabi kito Muhammad saw…
jelas yen wong islam iku pedomane qur,an karo sunah kok jik ngeyel.cobo yasinan tahlil nggo wong mati 7hr,100hr,pendak 1 lan seteruse ono nggak dalile???
dhobit	3 March 2013 at 00:43	Reply	leh apus2 ko’ pinter bgt to kang.. Emge kyai marzuki kuwi kyai ngendi?hehehe. sampeyan iku ngaji wae durung becus ko’ iso nyalahke mbah2 mbiyen (termasuk mbah walisongo), Emange ilmune gurumu kuwi soko gone sopo nek gak songko mbah2 mbiyen, opo A.Sukino kuwi lahir lgsg pinter? mbok yo mikir.. hehehe. soal
nizam azhar	21 November 2013 at 12:42	Reply	SANTE WAE LIK GAK SAH RIBUT DIGUYU SOKO GEREJA…
ndoro bei	8 July 2013 at 03:44	Reply	Sampun sedoyo…..???
Kulo sanes NU,MUhammadiyah,MTA
Kulo tiyang islam…. Tiyang Islam puniko dipun warisi dening Rasulullah 2 perkara, inggih puniko Qur’an, kaliyan Hadits shoheh…. Liyane puniko kedah dipun kaji ulang, menawi amalan amalan enggal ingkang dipun damel dening ulama-ulama, kyai, wali, monggo dipun kaji malih, menopo ingkang kasebat ing inggil langkung pinter tinimbang Rasulullah??????
ojo sombong	29 October 2013 at 23:57	Reply	Nek tahlilan kulo setuju ora ono,nek sing siji ne kui.
ormas sing sak karepe dwe ora gelem dibenerno yo mung Numpang Urip Kwi,tp sy yakin ulama2 nu yg pinter2 gk
wah, kulo nggih bingung, tasih dados unemployeement…
oo dadi nek badhe mlebet BRI niku kudu ngagem arto tho?
ing semarang nggih mekaten nopo mboten nggih…
March 3, 2008 at 8:34 am	Reply	@ dewi
§Kutha kembar[sunting | sunting sumber]
wis tau numpak lek mito to.. sampeyan :-D
kulo pak de, nembe pikantuk bajing crot 2 malah mung rong yuto pas. barang sampun daangu di timbun nggudang, dados nggih pancen bejo tenan kiye. rencanane ajeng kulo damel ngge TRIAL ,… men dadi bajing Luncat hahahah
Bedung Jajar	24 Januari 2014 pukul 10:06	Balas	aku tinggalkan bebek goreng demi bajing ireng 2007,
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 744 dinten 733 menit kapungkur. Basofil
Basofil inggih menika salah satunggaling jenis leukosit ingkang wosipun lan saged ngeculaken histamin lan serotonin sadangunipun respon kekebalan badan.[1] Gunggungipun basofil mindhak nalika reaksi alergi.[1] Basofil menika granulosit kanthi gunggungipun ingkang paling sekedhik, inggih menika kinten-kinten 0,01 - 0,3% saking sirkulasi leukosit. Basofil gadhah kathah granula sitoplasma ingkang nutupi inti lan ngandhut heparin lan histamin.[2] Ing salebeting jaringan, basofil dados “mast cells” lan gadhah panggénan-panggénan kanggé nèmplekaken IgG lan degranulasinipun ingkang dipunhubungaken kaliyan prosès ngeculaken histamin.[2] Kagunan saking basofil inggih menika migunani nalika maringi tanggepan ing prastawa alergi.[2] Basofil nggadhahi sipat fagosit lan werninipun biru. Werni biru menika dipunjalari dèning sèl basofil ingkang nyerep pewarna
LAN (2010-06-11)ANA vs LAN (2010-06-12)ANA vs LAN (2010-06-13)LAN vs ANA (2010-06-22)LAN vs ANA (2010-06-23)LAN vs ANA (2010-06-24)
LAN BAWANG PUTIH Bawang Putih yaiku bocah wadon kang wis ora duwe bapak lan ibu. Deweke urip karo ibu tirine sing duwe anak wadon kang umure padha karo
Kutha Pare-Pare iku salah siji kutha ing Provinsi Sulawesi Kidul, kutha-kutha liyané: Makassar, Palopo lan liya-liyané. Jembar wilayah Kutha iki ± --- km² utawa
lan dados tiyang ingkang damel tembang. Piyambakipun gesang ing California, Amerika Serikat ananging kelairan saking Hawai. Piyambakipun misuwur saking tembang Nothin’On You ingkang kolabrasi kaliyan B.o.B lan saking tembang Just The Way You Are. Bruno lair ing kulawarga seni. Bapakipun Pete kelairan New York inggih punika tiyang ingkang main perkusi lan ibunipun Bernie, campuran Filipina lan Puerto Rico inggih punika tiyang ingkang nari hula. Bruno Mars gadhahi asma lair Peter Gene Hernandez, piyambakipun dipunparingi asma Bruno amargi dangu punika ingkang Bruno nalika tasih alit piyambakipun mirip kaliyan pegulat misuwur inggih punika Bruno Sammartino. Lan asma Mars dipunparingaken amargi tiyang-tiyang nyebat Bruno mboten mirip Bumi, amargi punika piyambakipun mundhut asma
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 744 dinten 741 menit kapungkur. Eirene,salah satunggaling Horai
Para Horai kasebut ing Iliad minangka ingkang njagi gerbang awan Zeus. Déné miturut Hesiodos, Zeus agarwa Themis lajeng wiyos Eunomia, Dike, lan Eirene dewi-dewi hukum ingkang njagi masarakat. Dewi-dewi kasebut dipunsembah mliginipun wonten ing Kutha Athena, Argos, lan Olimpia. Ugi wonten ing Himne Homeros menika Thallo, Auxo, lan Karpo
Onok sing ngintip nduk jendelo. Mat Pithi langsung action. Kabeh mejo diuyuhi sak enake, sambil mondar mandir gak karuan. Cak Drokim mlongo, lha wong uyuhe yo cumak ngotori ruangan Cafe, gak onok sing muncrat
namung setunggal menopo wonten turunan malih inggih kiageng.....?? Multi Quote Quote#9 Loading... ingsunpiyambak
badhe babar ngelmu bab "Rajah Kolocokro" sampun sepalih-sepalih lho nggih..., kwatir ipun, mangke wonten ingkang
Paré gajih yaiku paré kang akèh ditandhur lan disenéngi. Pa
Roncèn sigma: 3c-2e · Roncèn gedhang · 3c-4e (Roncèn hidrogen, Roncèn dihidrogen,
► Mitologi Hindhu‎ (1 C, 6 P)
► Mitologi Romawi‎ (3 P)
► Mitologi Yunani‎ (3 C, 29 P)
► Mitos‎ (2 C, 4 P)
► Tokoh mitologis‎ (1 C)
Kurang mareme aku banjur tuku tiket numpak prau rakit. Sawise penumpange cukup, nahkoda ngelingake supaya kabeh penumpang nganggo klambi pelampung. Prau wiwit mlaku ngetut dawaning kali. Tanpa
uga asring keprungu malah jare nahkoda prau yen lagi beja bisa ngawruhi elang jawa kang kala-kala golek mangsa ing kali. Kira-kira setengah jam prau rakit kali menyang dermaga. Udakara jam 10.00 pengunjung wis akeh
sepedha motor lan mobil wis meh kebak. Bakul-bakul wis pirang-pirang ana bakso, soto, siomay, sprite, fanta lsp.
Nunggak semi wong tuwane wis padha Jenat, Belo uga dadi kere ing pasar. Umure saiki telulasan taun, dedege lencir, awake kuru aking, igane katon nggambang, rupane pucet nyengingis,
milangkori ora oleh gawe, wetenge sing sambat njaluk ganjel kudu ngampet sawetara.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 744
§Lihat pula[sunting | sunting sumber]
Mahoni kalebu familia Meliaceae.[2] Mahoni urip liar ing
tegese tembung nggulawenthah, memo basa jawa, tuladha saloko Artikel ''melamar kerja online''
Dhèwèké uga sawijining hacker sing misuwur. Dhèwèké sing nggawé GNU Emacs, GNU C Compiler, lan GNU Debugger. Stallman uga sing nulis GNU General Public License (GNU GPL utawa GPL), lisensi piranti empuk bebas sing paling akèh dienggo, lan mènèhi ilham konsèp copyleft.
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis 1536.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1536&oldid=822094"	Kategori: Taun	Menu navigasi
kepéngin ngomongi murid-muridé Gusti Yésus bab lelakon kuwi mau.
Gusti Yésus teka ing wayah wengi terus nyolong layoné, dongé sing jaga ijik turu.
Sugeng Handoko on Program Live In di Gunung Api…Sugeng Handoko on Pengembangan Ekowisata, pariwi…Sugeng Handoko
Nungsa Jawi, gya tumindak nglakoni pakoning Allah.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=18_Juni&oldid=804063"
[Download] « lagu jawa - layang kangen.mp3
size:4.48 MB | click to download Layang suara tembang jawa
lair batin. Mumpung suasanane mendukung soale sik bulan Syawal. Kepekso tak tulis ide tulisan iki nganggo basa
Opo sing tak tulis iki yoiku soal piye carane awake dhewe oleh Daya Kasekten. Akeh dulur-dulur sing durung weruh soal iki. Akeh-akehe wong-wong sing wis ngamalno dzikir/wirid nanging dianggep durung manjing lan durung mlebu nang awake. Email-email pitakonan soko sedulur KWA akeh sing tak tompo takon bab iki. Nah, ingsung arep
onok sing elek. Apik kabeh. Gak mek wocoan wirid’e tok, Jelas nek dingerteni maknane mesti tambah apik. Tapi nek gak weruh maknane, gak masalah. Sing penting niate apik. Yakin ae nek sakjane kabeh amalan/ngelmu sing onok nang donya iki apik. Sing elek iku wong nek sing ngamalno ngelmu tapi digawe tujuan elek.
Onok pitutur Jowo ngene. Ngelmu iku kalakone
sewu persen nek opo sing diwirid iku duwe daya kekuatan alias karomah. Mari ngono awake dhewe kudu tetep ngamalno bendino (basa arab’e istiqomah) atine tetep sabar lego ilo ikhlas opo ae sing kedadean sek suwene ngamalno ngelmu.
Biasane wong dadi males ngamalno maneh wocoan wirid dzikir nek opo sing diniatno lan dikarepno gak kedaden. Ngene iki jenenge mutung lan gak oleh dilakoni wong sing kepengen oleh karomah. Padahal nek gak kedaden iku jenenge cobane wong duwe ngelmu. Ngene iki berarti karepe awake dhewe durung selaras karo karepe Gusti Allah SWT. Pitakone saiki: Yek opo carane ben karepe awake dhewe selaras karo karepe Gusti?
Gusti Allah iku duduk pelayan toko. Awake dhewe njaluk, langsung dilungi barang nek syarate dicukupi yoiku nggowo duwit. Gusti Allah gak koyok ngene iki. Gusti Allah iku Tuhan Semesta Alam. Menungso koyo awake dhewe iki gak oleh merintah Gusti Allah. Opo tumon Gusti Allah gelem diperintah menungso? Opo ngene iki jenenge sopan? Nek awake dhewe iku berdoa iku kan artine awake dhewe njaluk sesuatu, nah nek njaluk jelas ono tata krama/etikane. Makane awake dhewe iki kudu duwe kaca pangilon. Ngilo opo kelakuane awake dhewe iki wis apik sesuai sing dikarepno Gusti Allah.
Sedino awake dhewe mangan ping telu. Deloken opo sing dipangan awake dhewe iki halal opo haram. Nek sing dipangan iku halal, teltien maneh soko endi duwit sing digawe tuku panganan iku mau duwit halal. Goleke nganggo kringete kerjo sing bener. Duduk duwit riba utowo duwit anakan. Olehe yo duduk teko judi togel lan sak teruse.
Nek sing dipangan iku panganan sing halal, sumbere yo halal
kelakuan kudu ditoto sing migunani marang liyane, menungso sak podo-podo. Sodakoho sing akeh tapi sing ikhlas. Sodakoh iku wujude akeh. Sodakoh pikiran, sodakoh tenogo, sodakoh duwit, lan liya-liyane.
Sing paling utama prinsipe keyakinan wong muslim yoiku rukun iman. Iki syarat wajib sing kudu diyakini. Iman artine keyakinan nang
Gusti Allah karo ngadohi maksiyat. Iman iku iso mudun iso munggah. Rukun iman sing kaping siji yoiku iman nek Allah iku gustine menungso, ora ono sembahan liyo kejobo Allah, jeneng lan sifate Allah kudu diyakini bener. Kaping loro, iman anane malaikat sing kewajibane nggowo perintahe Gusti Allah kanggo menungso. Nomor telu, iman nek
Qur`an iku kitab terakhir sing nyempurnakno kitab-kitab sing mudun sakdurunge.
Nomor papat, iman marang para rosul. Gusti Allah ngongkon poro rosul iku kanggo petunjuke menungso ben uripe gak keblinger lan sesat. Nomor limo, iman marang dino piwalesan. Sak rampunge urip nang alam dunyo iki, menungso mlebu alam
takdir apik opo elek iku sejatine sumbere tetep soko Gusti Allah taala.
Nek rukun iman iku wis dilakoni, rukun islam ojo lali lakonono kanthi temenenan. Iku sejatine menungsu iku wis duwe modal paling gede nggayuh urip sing jejeg lurus karo iradate Gusti Allah. Sopo wonge isok nglakoni rukun iman lan rukun Islam, insya Allah wonge oleh kebahagiaan sing sejati, lair batin dunya akhirat. Opo sing
opo sing dikarepno Gusti Allah. Kun Fayakun, mugo-mugo sedulur kabeh iso nglakoni iki. Amin ya robbal alamin. Alfatihah tak kirim kanggo sedulur sing moco tulisan iki. Nuwun. Rahayu kang sami pinanggih.
Sapa sapa wong kang gawe bécik, Nora wurung mbenjang manggih arja, Tékeng saturun-turune. Yen sira dadi agung, Amarintah marang wong cilik, Aja sédaya-daya, Mundhak ora tulus, Nggonmu dadi pangauban. Aja nacah, marentaha kang patitis, Nganggoa tépa-tépa.
Kawruhana pambengkasing kardi, Pakuning rat lélananging jagad, Pambekasing jagad kabeh, Amung budi rahayu, Sétya tuhu marang Hyang Widi. Warastra pira-pira, Kang hanggung ginunggung, Kasor dening tyas raharja. Harjaning rat punika pakuning bumi, Kabeh kapiyarsakna.
wong kang makrifat séjati, Tingkah una-unine prasaja, Dadi panéngeran gédhene. Eséme kadi juruh, saujare manis trus ati, Iku iangaran dhomas. Wong bodho puniku, Ingkang jéro isi émas, Ingkang nduwe bale kencana
tinému. Sing sapa atine ala, Nora wurung bilahi pinanggih wuri, Wong ala nému ala.
angin, Pan srengenge, lintang lan rémbulan, Iku kabeh aneng kene. Ségara, jurang, gunung, Padhang péténg, padha sumandhing, Adoh kalawan pérak, Wus aneng sireku. Mulane ana wong agucap, Sapa bisa wong iku njaringi angin, Jaba jalma utama.
Tama témén tumaném ing ati, Atinira tan nganggo was-was, Waspadha marang ciptane. Tan ana liyanipun, Muhung cipta harjaning ragi, Miwah harjaning wuntat. Ciptane nrus kalbu, Nuhoni ingkang wawénang. Wénangira kawula punika pasthi, Sumangga ring
size:4.24 MB | click to download Tembang jawa lumiteng asmoro
Tembang jawa lumiteng asmoro mp3 bursalagu
12. [Download] « Bossanova Jawa - Ketaman Asmoro.mp3
size:10.64 MB | click to download Tembang jawa lumiteng asmoro
schankz Making Pancakes #43409273 Melica Making Pancakes #43408985 Melica Making Pancakes #43409387 Melica Making Pancakes #43409139 Melica Making Pancakes #43409025 Melica
Penggaris yaiku piranti ukur utawa piranti kanggo nggawé garis lurus. [1] Penggaris bisa digawé sa
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 744 dinten 760 menit kapungkur. Taman tulip ing Belanda
size:8.11 MB | click to download Getun nganti pikun dados mp3 song Getun nganti pikon arum laras .
6. [Download] « alon lupeng 04 - sanggup nganti nuan.
ass.... kang ustad,punten, kepripun kula saged nyuwunken tuntunan
► Madeg taun 1475‎ (1 P)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1475&oldid=814182"	Kategori: Taun	Menu navigasi
gusti pangeran ngijabai(MBAH NUN)..->SEDULUR TEMANGGUNG Tomqolbu (10-10-2012 15:54:42)..tombo ati...kanggosedulur kabeh..
hubungi panjengan kalih yai kanjeng, kulo sak
Jung So Min sinau Ballet ing sekolah dhasar lan sekolah menengah. Ing sekolah menengah dheweke sinau tari tradisional Koréa. Dheweke nekani ing Korea National University of Arts ng
Tag: Artikel, Asia, Indonesia, Jawa, Jawa Tengah, Jogja, Opini, Sleman, Suko Budoyo Buku, Wayang Kulit Purwa, Yogyakarta	Ki Nartosabdho – Bambang Sakri Krama	Des 4
Ditya Kalabendana iku anake ragil Prabu Arimbaka, raja nagara Pringgadani. Kalabendana duwe sedulur cacah pitu, yaiku Prabu Arimba, Prabu Arimbi, Brajadenta, Brajamusti, Brajalamatan, Brajawikalpa lan Prabakiswa utawa Prabakesa.
Miturut andharan ing buku Ensiklopedi Wayang Purwa, weton Balai Pustaka, 1991, Kalabendana awujud raseksa kunthing, praupane edhum, ora pinter, jujur, wicarane alus nanging celat. Dheweke duwe rasa sih lan tresna banget marang Gathotkaca, sing ora liya ponakane. Kalabendana ngiringi Gathotkaca tumuju Suralaya nalika arep didu kalawan Prabu Pracona utawa Percona.
Nalika Gathotkaca sing isih bayi didu kalawan Ditya Kasipu utawa Sekipu, utusane Prabu Pracona, dheweke mati amarga dicakot. Kalabendana banjur ngamuk mbela Gathotkaca saengga akeh prajurit pangiringi Kasipu sing mati, wusana Ditya Kasipu kaweden meruhi kridhane Kalabendana.
Gathotkaca sing mati dening jawata banjur dikum ing kawah Candradimuka, digodhog bebarengan
maneh kalawan Ditya Kasipu, saengga kasil mateni utusane Prabu Pracona iku. Malah Prabu Pracona dhewe uga kasil dipateni dening Gathotkaca.
Nalika kedadeyan kramane Brajadenta kanggo nguwasani dhampar keprabon Pringgadani, Kalabendana mehak sing ora sarujuk kalawan Brajadenta. Kawitane Kalabendana iku jenenge Kalakatung, amarga tansah nuwuhake lan nemoni kacilakan utawa bendana banjur dijenengake Kalabendana.
Ing lakon Gathotkaca Sraya, Abimanyu ngapusi sisihane sing kapisan, Dewi Siti Sundari (anake Prabu Kresna). Abimanyu kandha yen dheweke arep mbebedhag ing alas, ananging kasunyatane Abimanyu tumuju Wirata bebarengan Gathotkaca kanggo nglamar Dewi Utari.
Kalabendana dipasrahi njaga Dewi Siti Sundari. Dene Dewi Siti Sundari sing krasa ora kepenak atine amarga ditinggal Abimanyu banjur ngutus Kalabendana supaya nggoleki Abimanyu. Kanthi kasektene, Kalabendana bisa ngambu kringete Gathotkaca lan bisa nemokake kekarone, Gathotkaca lan Abimanyu. Kekarone ana ing keputren Wirata nembe gegojegan kalawan Dewi Utari.
Kalabendana ngejak kekarone bali mulih lan ngandhakake yen sisihane Abimanyu sedhih atine amarga ditinggal. Amarga wicarane Kalabendana iku, Dewi Utari ngerti yen Abimanyu wus duwe sisihan. Amarga mangkel lan krasa diapusi dening Abimanyu, Dewi Utari nyepatani Abimanyu yen samengkone bakal mati kanthi tatu arang kranjang ing paprangan Baratayuda.
Gathotkaca dadi muntab amarga tekane Kalabendana. Gathotkaca lali marang jejere bapak cilike iku. Kalabendana diglandhang metu lan diajar nganti mati. Sadurunge nemahi pati, Kalabendana nyepatani Gathotkaca yen ing sawijining dina dheweke bakal males tumindake Gathotkaca ing perang Baratayuda.
Sundari disuntak marang Semar, pamonge Abimanyu. Semar dhewe genten nyepatani Dewi Siti Sundari, sisihane Abimanyu iki ora bakal duwe anak turun.
Amarga anane Kalabendana tansah nuwuhake kacilakan utawa bendana, hamula Kalakatung banjur kondhang kanthi jeneng Kalabendana. Dheweke mati dening Gathotkaca amarga bendana sing tansah ngiringi tekane. Ing perang Baratayuda babak kaping IV, Gathotkaca sinengkakake minangka senapati perang Pandhawa ngadhepi Adipati Karna, senapatine Kurawa.
Nalika sanjata Kunta metu lan digegem dening Adipati Karna, Gathotkaca ngendhani kanthi cara mabur ngangkasa, karepe supaya ora ketaman sanjatane Karna. Meruhi krenahe Gathotkaca iku, Karna dadi bingung amarga dheweke mesthekake sanjatane ora bakal bisa ngenani Gathotkaca.
Ananging Karna tetep nglepasake Kuntawijaya ngener ayang-ayang werna ireng ing akasa. Kunta ngeplas saka gandhewa. Jitma Kalabendana meruhi playune sanjata Kunta lan banjur nyekel sanjatane Karna
Oplosan'' Jaman saiki bocah enom podo gauL.. Wes Ra usum iwak peyek sego New My Blog:
Lagu banyuwangi demi panjer keleng mp3 rapidshare
14. [Download] « lagu banyuwangi kangen.mp3
size:6.12 MB | click to download Lagu banyuwangi demi panjer keleng
Kumpulan Lirik Lagu Indonesia Koleksi Lirik Lagu Terbaru Indonesia
kinanthi kumpulan lirik lagu tembang kinanthi koleksi teks lirik lagu terbaru tembang kinanthi text song lyric
Extratropis · Skala Meso · Kutub · Angin Kutub · Subtropis · Tropis ·
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=26_Februari&oldid=803884"	Kategori: Kalendher kadadeyan
Syaikh Bin Baz apal Al Qur’an sadurungé baligh. Apalané diuji ing sangarepé Syaikh Abdullah Bin Furaij. Banjur
§Prince Caspian[sunting | sunting sumber]
§Ringkesan Crita[sunting | sunting sumber]
size:3.85 MB | click to download Dangdut koplo monata penganten
size:5.32 MB | click to download Dangdut koplo monata penganten anyar mp3 tubidy mobi
5. [Download] « Penganten anyar.mp3
size:3.85 MB | click to download Dangdut koplo monata penganten anyar mp3 zippyshare
6. [Download] « penganten anyar - ririn ~@~.mp3
size:2.19 MB | click to download Dangdut koplo monata penganten anyar mp3 songspk
7. [Download] « penganten anyar - ririn ~@~.mp3
size:16.01 MB | click to download Dangdut koplo monata penganten
Miturut tradhisi, yèn hawané dadi padhang bonéka mau digambari mripat, dijangkepi
sekalian ingkang kulo hormati !Minangkani awalipun atur kulo ing mriki kulo muji syukur Alhamdulillah dateng Alloh SWTingkang sampun paring pinten-pinten Rohmat, Nimat, dumateng kulo, lan panjenengansedoyo, sehinggo kulo lan panjenengan saged karoyo-royo bucal thempo ninggalno griyo,ninggal bondho lan rojo koyo sami saget rawo […]
kaliyan kasarasan. Hadirin sedaya kula jumeneng ing ngajeng menika dados perwakilan kangge nyambut para tamu undangan ingkang sampun rawuh kangge tasyakuran kelairan putranipun […]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Apollo_11&oldid=821481"	Kategori:
kebeh gtu opo sing perlu di rubah mas?opo langsung pasang wis pas kabeh?
ambantu manungso Jawa padha asesanti trisula weda; landhepe triniji suci; bener, jejeg, jujur; kadherekake Sabdopalon lan Noyogenggong
Nggedabrus, on Mei 23, 2008 at 5:28 pm said:	Eson kawit cilik wis seneng damarkurung. Ket
GHOIB 6. BENDA MUSTIKA KANJENG RATU KIDUL AMPAK SEGORO KIDUL AJI
nggadhahi nama sanès Zizou.[5] Tiyang sepuhipun Zinédine Zidane asalipun saking Aljazair.[3] Nalikanipun taksih alit, Zidane kirang remen sekolah, piyambakipun langkung remen main bal-balan.[3] Ing yuswa 16 taun, salah satunggalipun tiyang ingkang asmanipun Jean Varraud ngrekrut Zidane dhateng Cannes.[3] Setunggal taun salajengipun, Zidane main ing tim senior klub divisi setunggal Prancis, inggih ing klub Bordeaux ing taun 1992.[3] Wonten ing klub menika, Zidane main ngantos dumugi final piala UEFA taun 1995-1996.[3] Amargi prestasinipun menika saged damel klub Juventus remen lan kepengin nyéwa jasanipun Zidane.[3] Zidane lajeng pindhah dhateng klub Juventus, salah satunggalipun klub divisi setunggal ing negeri Italia.[3] Ing klub Juventus, Zidane saged ngrebut piala UEFA, piala Super Éropa, lan piala Interkontinental.[3] Zidane ugi saged menangaken Juventus ing liga Calcio Italia ing taun 1997 lan 1998. Sanèsipun menika, ing taun 1997 lan 1998 Juventus ugi saged mlebet final liga Ch
Kurang luwih sapratelon pedunung (230.000 jiwa) manggon ing ibu kutha, Ge
ingkang kocap ingkang para Oliya woes prapta hing Goenoeng Cerme sampun musti hing pangestu
AJARAN DAN PEMIKIRAN SYEKH SITI JENAR SULUK SEH SITI DJENAR
Gus Mus : Kanjeng Nabi Iku Wong, Sing Ngerti Wong, Nguwongno
(utawa bêbakal, bakalan) isih anyaran,
The KEGG resource for deciphering the genome.
LimaSrenge'e tansoyo abang kuning keemasan nang ndeso Karang Tumaritis. Sore iku kahanan deso Karang Tumaritis mulai rame pathing bengok, jemlerit, lan geguyu olehe warga deso sing podho leren lan geguyonan nang pinggir-pinggir dalan.Ngono ugo bocah-bocah lanang sing mau pathing keluyur uber-uberan wis podho nggawe sarung siap-siap ape nang langgar. Siji-loro bocah isik onok sing rembes dhurung adus.Iku pratanda, bocah mau kurang pengawasan soko wong tuwone. Amergo, bapak-ibune isih enak-enak'an ongkang-ongkang sikil ambek jagongan karo tonggo'ne. Ugo isih akeh poro ibu-ibu sing rembes dhurung adhus sore amergo isih enak keblablasan ngerumpi rasan-rasan tanggone dhewe nang ngarep omahe.Sejeh maneh ambek bojah sing wis rodhok gemedhe. Podo balik moleh nang omahe ambek mikul sak keranjang suket gawe ngopeni ingon-ingon'ne. Onok sing podho moleh ambek mikul kayu gawe adhang embok'e. onok sing balik moleh ambek nonton sapi'ne, wis pokok'e tumplek blek aktivitas wargo deso sore iku.Liyo maneh karo wong loro iki. Kethok kadho'an wis pathing
gak nggubris wong kiwo-tengen'ne nyopo nang dalanan deso sing diliwati.Teko ngarepe omah gedhe pinggir bulak'an kulon deso. Wong loro mau mandek jegreg, pathing cengkelak mengkerik. Ambekan'ne kerungu mengkas-mengkis, gak suwe ...Bagong :"Truk...!! Petruk...!! Methu'o awakmu Truk....!!" (Bengok nyeluki Petruk)Togog :" Trookk ....!! Petrook....!! Wedhoos iku ...!!" (
blig !!"Omah disawati gentheng'e ping telu ambek Bagong ...Yoo isih durung onok menungso sing metu soko omah iku.Bagong :Truk...!! Tak sawat gentheng'e omahmu... koen yoo gak gelem metu ...!!Lek koen gak metu-metu tak sawat'ae koco omah'mu iku ...!! (Ancam Bagong)Petruk sing ket bedhug wis turu melungker, sak wise dodolan wedhos nang Togog.Sak kal tangi kerungu Bagong ambek Togog bengak-bengok nyeluki'i dhewekne.Amergo rumongso duwe kesalahan, Petruk kewedhen, apen-apen turu maneh.Tapi naliko kerungu koco omahe sing ape disawat Bagong. Sak kal jekekal Petruk langsung mencolot metu omah.Petruk :"Ojok... ojok mbok sawati koco omah'ku Gong ... !! Iki ngono koco anyar Gong !!" Togog :"Lha iku Petruk methu omah'e Gong ...!!"Bagong :"Lek gak diwedhen-wedheni koyok ngene...!!Gak ngiro Petruk wani methu Gog ...!!"Togog :"He'e Gong ...!!"Petruk :"Sepurane sing akeh yoo aku Gong ...!! Aku keturon jare ...!! (Golek alasan)Bagong :"Endhi sak iki duwik'e wedhosku sing mbok tuku mau isuk ...?!Petruk :"Yoo..., koen njaluk'o-ae duwik'e nang Togog sak iki Gong ...!!"Togog :"Duwek ndasmu
mbayar wedhos nang awak'mu ...!!Tapi koen isik durung mbayar duwek wedhos nang Bagong sak
mbujuki aku maneh...!!"Petruk :"Duu... duu ... duwik'mu...Gong...?!"Bagong :"Iyoo..., kene bayaren duwek'ku Truk sak iki...!!"Petruk :"Iki...iki ... mek onok
wis tak bayari telung atos ewu...!!Lha kok mbok bayar'no Bagong cumak satus selawe...!!Lha... endhi duek'ku sing satus pitu lima ewu sisa'e...?!"Petruk :"Lho... iku lak yoo bathiku ngedolno
"Bagong :"Bathi ngedol'no wedhosku gundulmu iku Truuk ...!!Sopo wong'e sing ngongkon koen ngedol wedhosku ...Lha wong wedhusku mbok tuku ngono mau ...!!Sing bener iku..., iku mau bathine koen mbujuki aku....!!Oohh... Wedhooss iku...!!"Petruk :"Hehehe...., sepurane sing akeh yoo Truk !!Sepurane sing akeh yoo Gog...!!"Bagong :"Sepurane... sepurane...., awas lek mbok pindho maneh....!!Kene'ae direwangi luruh butuh golek opo sing isok dipangan dino iki...Koen malah enak-enak'an golek bathi tekok susahno uwong ...!!"Petruk :"hehehe....!!" (Cengar-cengir)Togog :"Koyok opo sak iki enak'e Gong ?!"Bagong :"Ngene iki berarti, pek-pok Gog...!!Utangku wis ke bayar ijol ambek duwek wedhos sing mbok tuku tekok Petruk !!"Togog :"He'e...., impas lho yoo Gong !!Wis... sak iki ayo podho nang omah'ku kabeh...!!Bagong ambek Petruk...!!Ayoo...tulung rewang'ono aku bengi iki jagongan melek'an nang omahku...Meneh
Bagong sing ngawe pekoro iki !!" Bagong-Petruk :"Ayoo...Gog budhal sak iki...!!"Togog :"Lek diundang slametan'ae podho banter-banteran...Tapi lek nyaur utang'ae podho mengkeret gak wani methu...!!Bagong-Petruk :"Hehehehe ........!!"T A M A T
Kayu: Lambange balung lan otot, kanggo energi saka kauripan lan nalika kena geni bisa gawe panas kanggo t
Warta sing ramé ora banjur nyebabaké sawijining topik dadi layak minangka artikel Wikipedia jroning jangka wektu sing dawa, lan suwaliké. Topik sing ora nduwèni standar kelayakan wektu iki, bisa waé nduwèni standar kelayakan ing mangsa ngarep. Senadyan mangkono, artikel ora olèh ditulis kanthi dhasar spekulasi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Lair_1791&oldid=821225"	Kategori: 1791
Bebek utawi Kalanchoe pinnata inggih punika salah ... Klasifikasi saking tanduran Cocor Bèbèk inggih punika: Asma
Tuladha Atur Pasrah Lamaran Assalamu'alikum Wr.Wb. panjenenganipun para sesepuh,para pinisepuh ingkang hanggung mastuti dhumateng pepoyaning kautaman, ingkang
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1655&oldid=807690"	Kategori: 1655
kahanan nuswantara sampun asor, pramila sumangga sami kita bangun bab bebuden ing luhur menika dateng para wiranem. wiranem generasi penerus perjuangan bangsa
bejo, mahasiswA,tidak File: 31-Barisan-PujiIryanti.pdf (5-5-2009)9:13 AM May 5th .
1943.	sudirman, guru sma muhammadiyah margasari kab. tegal jateng,matur nuwun, dereng saget maringi komentar kan dereng semerep hasilipun mus …9:11 AM May 5th .
1944.	adrianopel, smpn 2 kec. bukik barisan,ok
Muayawarah yaiku rembugan sawijinng babagan utawa perkara kanggo nggoleki solusi
§Dhaérah Tingkat II[sunting | sunting sumber]
Urip iku abot, Jo di gawe abot... Akeh repot, Sak trek ora amot... Mulano uripmu, Ojo do kaku... Meluro pasrao, Rasah do nesu... Ugi sregep ndongo... Gusti paringano... Luwih pangapuro... Maring kawulo... Ingkang katah lepat lan doso... Duduhne nang gusti... Seng mesti luwih ngerti... Ngatur urip lan mati... Paring tentrem neng ati... Nyukupi rejeki... Lan sandang pangan papan, Bakal mukti pakarti... sing tumut
Ray Toro – lead guitar, backing vocal (wiwit 2001)
DADI GLEPUNG, MUSNO ILANG DADI ANGIN, HIYO AKU WERUH SAKABEHE LELEMBUT, IKI KABEH SAKING PITULUNGANE ALLAH (1x)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1420&oldid=808085"
Kucing Sing Pinter Ngalembana; Cerita Cekak Basa Jawa: Dongeng Kancil lan pitik sing rebutan endog; Cerita Cekak Bahasa Jawa: Kancil lan ...
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 743 dinten 673 menit kapungkur. biologi laut
Ing salebeting laut punika ugi kados dene dharatan, ingkang ugi dipundadosaken papan dumunungipun biota laut kados ta tanduran, kewan- kewan, lan ugi mikroorganisme ingkang urip. Biota laut punika dumunung wonten ing meh sedaya bageyan laut, wiwit saking pante, raining laut ngantos ing dhasaring laut ingkang paling lebet. Kawontenanipun biota laut punika sanget narik kawigatosanipun manungsa, boten namung amargi pagesanganipun ingkang rahasia sanget nanging ugi amargi biota laut ngewrat mupangat ingkagn ageng kangge pagesanganipun manungsa. Elmu bab biota kalautan punika ngrembaka cepet sanget kangge mbikak rahasiya pagesanganipun maneka warna jinising biota laut ingkang cacahipun jinisipun ageng sanget lan maneka warna jinisipun ugi inggil sanget. Inggiling ragam jinis biota ing laut namung saged dipuntandhingi dening ragam biota hutan hujan tropik ing dharat. Boten kirang saking 833 jinising tanduran laut (alga, lamun, lan mangrove), 910 jinis karang (Coeleterata), 850 jinis sepon (
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 737 dinten 791 menit kapungkur. Universitas Negeri Gorontalo
Litograf ing taun 1836 wong wadon kang lagi gawe tortilla ing Meksiko dening Carl Nebel
Dalem Batu Putih, Dalem Batu Selem, Nanging ten dados sareng kalih madeg agung, wenang senunggal angamong rat, memeos wong rare kalih –
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 744 dinten 758 menit kapungkur. Susumu Tonegawa
sanésipun, kanthi maringi informasi bilih para kandidat mbok menawi badhé dados pesaing wonten ing MIT. Wonten ing sawijining surat dhumateng Presiden MIT Susan Hockfield, 11 profesor wanita wonten ing MIT ingkang taksih njabat nyuwun investigasi saking tumindak ingkang mbok menawi boten migunakaken etika.[2] Sawijining investigasi déning komite internal MIT ngaturaken palaporan dhumateng pembantu rektor, ingkang sesarengan kaliyan pimpinan nyerat layang dhumateng komunitas MIT.[3] Komite punika boten manggihaken bukti babagan praduga jender. Nalika tanggal 17 November 2006, Tonegawa mbiwarakaken pangundhuran dhirinipun minangka direktur
rame Akeh uwong sing teko mrene Jare arep golek dhuwit gedhe Jebulane mung dadi kere Arek saiki wis wani Read More
Translate this blog	Monggo ingkang bade silaturohim
Recent Posts	Tri Rismaharini…satu-satunya Tokoh dari Indonesia
korungokake marang wong liyanggunakake basa krama kang pener!8. Nulisa wara-wara ngenani kagiyatane bebrayan
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Rotlink (Kontrib • Log) 208
TARUB, NAWANG WULAN, PAK ARDI SANGGRAH, MBOK ARDI SANGGRAH, PEMBANTU 1, PEMBANTU 2, PEKATIK 1, PEKATIK 2, NAWANG WULAN, PEREMPUAN 2, PEREMPUAN 3, PEREMPUAN 4, PEREMPUAN 5, PEREMPUAN 6, PEREMPUAN 7, ROMBONGAN KOOR, DEWA 1, DEWI 1PANGGUNG : Sisih Kiwo kelompok musik, kelompok suara lan dalang. Ruang tengah tempat bermain.WAKTU : ======================================================ADHEGAN IMUSIK WIGARTYASDALANG : Mulo si rembulan koyo rodha cikar bunder abang ing wetan naliko sungkup bumi yoiku wengi. Mbok gendong-gendhong bayimu ing senthong, mbok cencang sapimu ing kandang, mbok obong lemut nganggo racun koyo saiki mbok bakar danyang siluman nganggo menyan. (nggowo menyan lan kukuse ngepul kandel, sinambi ngubengi panggung).KOOR : Gung liwang liwung Gung liwang liwung (dst)DALANG : Kabeh alang-alang parewang-rewang ....... Moro podho ngangkat irung, lan mulih ing
TarubDALANG : Anakku lanang Jaka ora kakean tingkah Umure wis meh akhil balig Koyo ketulis ing babad Ketemu jodoh Nawang Wulan, widodari naliko kluwung mlengkung ing wayah surup mudhun ing tlogo kang suciKOOR : Si Jaka Si jaka Jaka TarubMUSIK EBIET G.A.DJAKA TARUB : (Mlebu ing panggung. Penganggone koyo cah enom jaman saiki lan nyangklong ransel pelancong ing nggeger, lan nggaggo helm cakil, uluk
Hei bocah ra urus danyang pretelon! mbok yo sik ngerti sopan santun. Urung wareg mangan menyan lan sajen, kok kowe isih wani ngganggu wilayahku. Awas rasakno dupaku! (
lan dalang diangkat ngadeg, digawa lungguh ing panggung). Mbah, mbah.. simbah.... (koyo nangekke wong turu lungguh). Wis mbah, tangi mbah….)DALANG : (Alon-alon mbukak mata ....). JAKA TARUB : Danyange pretelon wis lungo kok mbah, wis mlayu
mbah buyute, lan mbah biyunge. Dheweke warisan jaman tua sing ora tau rubah lan owah. Adaptasi seni lan budhaya. Seni. Pribadi. Tumbal. Turun temurun koyo leluhur. Jaka tarub dudu koyo ngene iki.JAKA TARUB : Aku yo ora gelem to mbah. Aku ki yo koyo ngene iki, Jaka Tarup ki sik pantes yo ngene iki to mbah. Aku duwe coro dhewe mbah. Saiki rak jaman modern to mbah, mosok Jaka Tarub isih kon nganggo surjan lan blangkon. Aku pingin gawe sejarah anyar to mbah, aku pingin duwe dalan dhewe sek bedo karo
Perancisnya: BOUTIQUE DE MONELE. ben ketoro gaul ngono lho mbah. La sumpek no mbah nek kon nganggo surjan lan blangkon. Ribet, susah lo mbah nek arep mlayu, sopo ngerti ono lindhu. He.. he... (karo sajak urakan)DALANG : Calon gelandangan.JAKA TARUB : Yo ojo ngono to mbah, mosok karo putune dewe kok tego ngecap gelandangan. Wis to aku ki Jaka Tarub tenan. gek terusno critane. Aku mengko mulih lho nek kowe
jan tobat aku .... La gek kowe mrene arep ngopo lan ono opo? Arep ngrusak crito leluhur po piye? Ojo kemaki yo Le! Yo wis nek ngono, arep piye maneh, nanging kowe kudu manut dalang. Ora keno gawe crito dewe yo.JAKA TARUB : Aku ki wis gedhe yo mbah. Iki lho delengen brengosku wis tuwuh, lan ora nganggo umbelen meneh. La lakone opo to mbah mbengi iki?DALANG : Janji ora ngaco?!JAKA TARUB : Wayang sik apik ki yo kudu setia lan paham lan siap kerjo bareng, ugo kudu paham karo dhalange to mbah. Rak yo ngono to mbah karepmu?DALANG : Nanging kowe kudu ganti penganggo, ora koyo ngene iki.JAKA TARUB : Alaaa bab embel-embel meneh. Penganggo ki rak mung
grunang grunungKOOR : (nyanyi) Si Jaka Si Jaka Jaka Tarub Wis teka Wis lahir Cah ndesa Nglanggrah, penggadang ing dalan gedhe Si Jaka Si Jaka Jaka TarubDALANG : (motong). Stop! Stop! Le, nanging aku ora nanggung lo yen wong tuwamu semaput ngerti kowe koyo cah edan ngene iki.JAKA TARUB : (ketawa ).DALANG : Nong crito sik di gawe mas Rohmad, adegan sak teruse kowe mulih, wong tuwamu wis kangen, wis gedhene semene kok urung rabi-rabi. Yo kono ndang lungo. Dalang je dipaeko. (bali no
IIMUSIK WIGARTYASDALANG : Oong..... Anenggih dusun pundi to engkang kaeko adi doso purwa. Eko sawiji doso sepuluh, purwa wiwitan. Injih meniko Dhusun nglanggrah, ingkang pinongko purwakaning carito. Dusun ingkang gemah ripah loh jinawi, karto toto raharjo. Datan wonten dusun ingkang anandingi. Kocab kacarito, Jaka Tarub nedyo mulih ing ndesane, sak wise ngulandara ngangsu kawruh ing negoro. Najan wus selak karo pandoming babad, nanging arep priye maneh, karepe sik gawe crito yo kudu ngono. Tan kocapo, Jaka Tarub naliko sowan wong tuwane, tanpo kanyono-nyono di utus dening wong tuwane supoyo enggal golek konco kanggo mangun bebrayan, ngudi sajatining urip.KOOR : (nyanyi) Si Jaka Si Jaka Jaka Tarub Wis teka Wis lahir Cah ndesa Nglanggrah, penggadang ing dalan gedhe Si Jaka Si Jaka Jaka Tarub(Mbok Rondho deso Nglanggrah, lan rewange mlebu panggung, lagi podho jagongan ing ngomah ngarep,
dadi babu, pendhak dino anane gur dikongkon karo dikongkon wae. Gajine yo mung sithik. Jan awak-awak kok yo bejo ( sinambi resik-resik ing ngomah ngarep)PEMBANTU 2 : Iyo yo yu, awake dewe ki ayu-ayu kok mung trimo dadi babu. Kudune rak yo dadi model opo bintang film ngono
wis meh teko.(Pak Ardi lan Mbok Ardi Sanggrah podho mlebu ing panggung)MBOK ARDI SANGGRAH : Yung, wis resik to, sajake kok le gayeng to? Hayo podho ngrasani sopo.PEMBANTU 1 : We, ndoro to. Monggo, monggo ndoro pun resik kok. Mboten kok ndoro, .. mboten ngraosi sinten-sintenPAK ARDI SANGGRAH : Opo njaluk mundhak Gaji po piye yung, dadi aku ki kan ngerti karepmu.PEMBANTU 2 : Mboten kok ndoroPAK ARDI SANGGRAH : Mbokne, wus pirang-pirang wulan aku ngrasakake si Jaka ki kok nganeh-anehi. Sik biasane meh saben dino tilpon utowo SMS, iki kok nganti suwi ora ono kabare, kiro-kiro ono opo yo?MBOK ARDI SANGGRAH : Enggih, je Pak, kulo yo kawatir mengko gek ono opo-opo. La kulo takon kanca-kancane nggih ngaten. Jarene yo wis ra tau SMS-an malih. Dihubungi
setres. Diputus pacare wae rasane donya ki arep kiamat. Mbok di tilpon mawon ndoro.PAK ARDI SANGGRAH : Kowe neko-neko to yung, mosok
iso dihubungi je. Gek piye iki mbokne.MBOK ARDI SANGGRAH : Jan gendheng tenan si Jaka Tarub ki. Nomer wae kok gonta-ganti, nganti koyo teroris wae.KOOR : (Salah siji rombongan KOOR mlebu panggung) Pak Ardi, lan mbok Ardi. Sampeyan-sampeyan niki ampun dho bingung. Wonten ing skenario crito meniko sampun gamblang, menawi sekedhap malih, Joko Tarup meniko enggal mlebet panggung. Pun to mang percoyo kalih kulo, kulo niku sik mbaurekso panggung niki.PEMBANTU 1 : Mas, mas, mas Heru sampean ki ora kejatah ngomong, kok trunyal-trunyul, ngrusak crito niku jenenge. Karo wong tuwo kok ora ngerti sopan-santun. KOOR : Hu u ..... u..... u ....... u.......DHALANG : (MELU mlebu panggung, nggeret rombongan kur sik melu jagongan, banjur dilungguhke maneh ing panggonan koor) La yo ngene iki yen pemain ora dho manut dhalang. Yen dhalang ora prentanh ngomong ki, yo ojo ngomongan, gur ngrepot-ngrepotke dhalang wae kowe ki.. (Dhalang Banjur bali ing panggonane)
kok koyo anak lanangMBOK ARDI SANGGRAH : Iyo je pake...PAK/MBOK ARDI : Joko Tarub anakku, kowe teko tenan le.(Banjur podho rerangkulan)MBOK ARDI SANGGRAH : Kok yo dowo umurmu Le, iki mau kowe mentas wae tak rasani karo Bapakmu, e.. kowe kok yo teko tenanJAKA TARUB : Kulo nggih kraos kok mbok menawi dipun rasani.PAK ARDI SANGGRAH : Yo wis ngger, sukur banget kowe mulih tenan, bapak simbok bungah banget. Sak wise suwe ora ketemu, piye ngger kahananmu, rak yo podho slamet
mboten pepanggihan Bapak lan Simbok, kawontenan kulo tansah bagas lan lan waras Pak. Bapak simbok rak njih sami sae to?PAK ARDI SANGGRAH : Yo sukur le, yen podho kewarasan, wong tuwo ki wis seneng menowo ngerti kahanane anak podho kewarasan, Bapak simbok ing ndeso yo podho becik, yo mung bingung ngrasakke kowe ora ono kabare.MBOK ARDI SANGGRAH :
sinambi mlebu njero grundelan) E lalah, wong ayu-ayu koyo ngene kok mung gawe kongkonan.PAK ARDI SANGGRAH : Jaka Tarub, cah bagus sinambi nunggu wedang, Bapak simbok ki jane pingin ngerti, sak jane sak suwene iki kowe ono ngendi to le. SMS ora pernah, opo meneh kok tilpun. Wong tuwo ki rasane ra karu-karuan, mengko kowe gek ono opo-opo. Sak benere kowe ki ngandi wae to le.JAKA TARUB : Bapak lan Simbok, kulo nyuwun pangapunten saestu, menawi mboten nate caos khabar. La kadang-kadang sinyale meniko angel kok nggih Pak. La sak estunipun meniko kulo meniko rak ngulondoro sak indenging projo to Pak, Mbok. Saking Aceh dumugi Irian sampun kulo jamah sedoyo, sulawesi, Maluku, malah Batam, Malaysia nopo nggih kulo parani. Sedoyo wau kulo namung badhe ngangsu kawruh amrih ing tembenipun kulo saget sekeco. MBOK ARDI SANGGRAH : E, la kok kowe malah tekan endi-endi le. Yo sukur, sukur le nek ngono. La njuk kancamu iki sopo, mbok dikenalke karo bapak, simbok.PEMBANTU 1 : (nyuguhake wedang lan camilan) Monggo ndoro pun unjuk, meniko wau mboten sempat damel nopo-nopo, gek mung tumbas ten nggene mbak Sijam.MBOK ARDI SANGGRAH : Iyo, moro ngger gek di ombe. Mesti rak podo ngelakJAKA TARUB : Matur nuwun pak, Mbok,... dilajengke mawon nggih. Meniko rencang kulo wonten ing mergi. Menawi coro riyen meniko pekathik kulo, ananging menawi sak meniko istilahe, Bodiguard ngaten lo mbok.PEMBANTU 2 : Mas Jaka, la nopo mboten klentu to. Pekathik kok awak cilik-cilik, kok le ora mrantasi karyo sajake.PEKATHIK : We la mbake ki ngece, senajan cilik ning tendangane lo mbak.PAK ARDI SANGGRAH : Yo, wis, ... wis... Bapak wis marem krungu critamu. Banjur ngene Le. Bapak karo simbok jane arep duwe rembuk karo kowe.JAKA TARUB : Njih, menopo Pak, kok sajake le meden-medeni....PAK ARDI SANGGRAH : Ngene Le, senajan awakmu durung leren, lan kringetmu urung asat. Ojo dadi atimu yo nek wong tuwo mengko ora pener. Ngene Le, kowe ngerti saiki Bapak simbok wis soyo sepuh. Bapak simbok jane yo pingin koyo tonggo-tonggo liyane. Moro to delengen, saiki bocah-bocah sak pantaranmu ing deso kene, koyo-koyo wis ora ono meneh sik legan. Kabeh wis podho omah-omah. Mulo soko iku Bapak pingin takon marang kowe, jane kowe wis duwe pacangan opo durung Le?MBOK ARDI SANGGRAH : Iyo, le. Ibu yo sejatine podho karo Bapakmu. Jane mono ibu yo selak pingin ngendhong putu. Piye Le, opo kowe wis duwe pacangan opo durung?
menungso kuwi jejodhoan karo widodari, aneh wae kowe ki.JAKA TARUB : Ibu, la pundi to bu sik nyleneh. Wonten ngalam donya meniko mboten wonten ingkang mboten mungkin Mbok. Pokokipun menawi mboten angsal widodari kulo trimah dados joko tuwo Mbokk.PAK ARDI SANGGRAH : We,... we,... ojo ngomong ngono Le, ngati-ati yen omongan, Gusti alloh ki ora sare. Ora pareng ngono, ora apik.JAKA TARUB : Mboten Bu, meniko sampun dados tekat kulo. Kantun sak meniko Ibu sarujuk menopo mboten.PAK ARDI SANGGRAH : Walah Le, kok koyo ngono kang dadi karepmu. Jane wong tuwo ki yo bingung, arep sarujuk, nanging kok aneh, nek arep ora sarujuk yo piye meneh wong jeneng karepe anak. La gek njur piye dalane Le? Utowo ngene wae, intine, wong tuwamu wis pingin ndang cepet-cepet nduwe putu, sak karepmu sopo calon bojomu.JAKA TARUB : Matur nuwun Pak menawi tiayang sepuh sampun sarujuk, kulo badhe ngudi kados pundi caranipun amrih kulo enggal-enggal pikantuk jodho.MBOK ARDI SANGGRAH : Yo, wis, ... nek ngono ngger, wong tuwo mung mangestoni mugo-mugo opo kang dadi sedyamu iso kasembadan. Gek saiki kowe ngaso ndisik ono mburi. Simbok karo Bapak yo arep ngaso ndisik.JAKA TARUB : Sendiko dhawuh mbok. Ayo podho leren ndisik (sinambi njawil poro pekathike) Menawi ngaten kulo ngrumiyini.PAK ARDI SANGGRAH :
ing bathuk. Ing angkoso mendhung gumantung melengkung, mertandini arep mudhuning tirto soko ing angkoso, anyles. Ananging jroning dodo Jaka Tarub rinoso bedo, mendhung ing atine Joko Tarub, koyo meh njebol-njebolno moto. Atine ora karu-karuan, ati bingung, pikiran cupet, sumpek, lan bebeg. Nora ngerti opo kang kudu dilakoni. Sewu kutho wis dilewati, sewu deso wis sambangi, ananging durung ono siji-sijio wanito sik gawe gorehing ati. Sejatine mono isih pingin urip mbujang, ananging penjaluke wong tuwane Jaka Tarub kudu enggal bebrayan. Judeg,... judeg .... Jaka Tarub niat arep golek pepadhang. KOOR : (nyanyi) Si Jaka Si Jaka Jaka Tarub Wis teka Wis lahir Cah ndesa Nglanggrah,
setres tenan yen ngene iki. La piye to kon ora setres. Teko-teko kok ditari rabi. Kangmongko kowe ngerti dewe, senajan bagus koyo ngene, nanging aku urung duwe pacar. Gek aku kudu piye?PEKATHIK 1 : Jane kulo yo kaget, teko-teko kok ditari rabi. Tapi jane nggih njenengan sik kleru, ngopo kok golek bojo wae milih-milih. Malah reko-reko arep golek bojo widodari barang. Njenengan ki yo aneh.JAKA TARUB : La kowe ki dijaluki iguh kok malah nyalahke aku, opo
barang. Nek ora aku siik tuwek nggerek ngene iki, ora ono uwong sik iso mbantu kowe.JAKA TARUB : Wo alah kowe meneh to mbah. Yo senajan kowe ki elek, tuwek, nanging aku percoyo karo kowe kok mbah. Ning yo orasah nggowo-nggowo dhanyang pretelon barang to. Gek terus kudu piye mbah aku iki. Wis aku manut.DALANG : Gampang Le, kanggoku kecil. Sik tak mbukak primbonku. (sinambi mbukak primbon) ngene yo Le, miturut primbonku iki kowe kudu ngulondoro meneh ing sak pucuking gunung api purba. Ono ing kono kowe bakal ketemu Jodhomu. Eling ojo mampir Ndora yo, ndak mengko kowe ora sido mrono.JAKA TARUB : Yo yen ngono, aku matur nuwun banget mbah, gek aku tak mangkat wae mumpung urung udan.DALANG : Yo wis,.. sik ngati-ati wae.. nek perlu pemandu yo ngubungi mas Sugeng utowo mas Suranto. Ono to tilpune.. Kowe ki gur gawe repotku terus. Kudune Dalang ki rak ora melu ngene iki. Yo wis,
dewo. Ananging padatan kuwi rubah lan owah, sairing lakuning jaman. Poro putri ngadep marang kangjeng ramane, niyat arep ngajoake proposal perjalan wisata “De Java Tour”, ngrubuhake adat lan kebiasaan poro putri ing Kayangan.DEWO : Dhiajeng, dino iki rasane kok bedo banget karo padatan. Aku kok rumongso menowo pirang-pirang dino iki putri-putri ne dhewe sajak nganeh-anehi, ono opo yo dhiajengDEWI : Menopo injih to kangmas, kulo kok mboten ngraos niku.DEWO : La sliramu ki cen wis mati roso kok, mosok ora ngerti glagat.DEWI : Njih ampun ngaten to kang mas. La niko ketingalipun poro putri-putri kayangan badhe marak sowan.(Nawang Wulan lan kabeh sedulure niat ngadhep marang wong tuwane – mlebu ing panggung)DEWO : E, e, e .... putri-putriku kabeh, iki mau kanjang rama lan ibumu lagi podho ngrasani kowe kabeh. Kok, yo banjur podho sowan bareng-bareng ki ono opo. Padhatane rak ora mengkene. Ayo enggal maturo ngger.NAWANG WULAN : Njih, nyuwun pangapunten Romo. Keparengo kulo matur minongko wakilipun sedherek-sedherek kulo. Nanging mangkih romo ampun duko lho.DEWO : Ora, ora nduk. Angger ora neko-neko rak Romo ora duko. Piye, piye ono opo nduk Nawang Wulan cah Ayu.NAWANG WULAN : Ngaten Romo, sampun dangu saestunipun kulo badhe matur nanging ajrih. Nanging gandheng sampun kepekso njih badhe pripun malih. Romo lan Ibu, Nanging mboten duko saestu to?DEWO : We, la bocah kok ngeyel. Ora, ora yen Romo arep duko. Ndang gek matur, to the poin gitu Lho.NAWANG WULAN : Pripun njih, nganu Romo. Kulo sak
panggenan sampun kulo mangertosi sedoyo, lan nggih mung ngaten-ngaten kemawon. Milo kulo sak sedherek niyat badhe ngawontenaken perjalanan wisata dateng ngalam ndonya. Kulo sedoyo rak dereng nate to Romo. Milo saged mboten saged kulo sak sedherek badhe mandhap wonten bumi. Angsal to Romo.DEWO : We, la kok njuk mekso koyo ngono. Nduk cah ayu putrine Romo sik tak tresnani, la mbok anggep ngalam ndonya ki apik po. Saiki kahanane wis podho rusak yo nduk, opo meneh cah nom-nomane jan ra iso dijagakke meneh. Ora, ora, ora oleh aku.DEWI : Iyo to nduk, opo meneh kowe kabeh wong wadon-wadon, mengko nek Joko-joko ing Bumi podho kepencut, njuk kowe diculik piye hayo. Sek kelangan rak yo Romo Ibu To?NAWANG Wulan : Jan romo Ibu ki ra CS tenan kok. LA kulo sedoyo meniko rak sampun dewoso to Romo. Kanthi kasekten kulo, mangkih rak mboten wonten onten sik ajeng ngganggu. Nek mboten angsal nggih empun kulo ajeng mogok makan mawon. Wis ben Loro, pelit, jan pelit Romo ki.NAWANG SARI : Injih to Romo, ming sedilit mawon Romo, pun to mboten, mboten menawi wonten pemuda ingkang badhe ngganggu. Nek onten njih tak sikat dhewe to Romo. Nek ra oleh yo wis ayo mogok makan wae, ben kapok romo ngurusi.DEWO : We, la kok kowe kabeh podho ngeyele. Koyo ngene kok widodari.NAWANG WULAN : La kok malah ngece to Romo? angsal njih Romo.DEWO : Jan, tobat nek ngene iki. Mosok poro widodari kok njuk ngambekan. Tapi iso jogo diri yo. Cah-cah Bumi ki nek ngerti wong ayu rak mesti matane ijo. Romo gur khawatir wae.NAWANG WULAN : Berarti angsal to Romo.
wis nek ra keno dipengkak meneh, nanging sik ngati-ati yo.WIDODARI : Injih Romo, Ibu. Nggih sampun nyuwun pamit njih.(Poro Widodari podho metu soko panggung)MUSIK ELINGDEWO : Jan jaman saiki kok kabeh rubah yo diajeng, poro widodari kok tingkahe koyo mengkono. Yo mugo-mugo wae ora ono alangan opo-opo.DEWI : Injih kang mas, la badhe pripun malih to kang mas, nggih sampun jamane. Monggo kangmas, kito njih ngaso riyin.DEWO : Ayo-ayo diajeng.ADEGAN VMUSIK PAPAN : Pucuking Gunung Api PurbaDALANG : Ing wayah rahino naliko kluwung mlengkung ing sak nduwuring sendang tejo warno, Jaka Tarub nedyo golek dalaning urip, ngupadi sampurnaning becik. Sendang tejo warno dadio sarono ketemuning karep kang nyawiji. Wiji kang tinandur abyur ing pucuking Gunung api purba, dadio lan jodhone, angembang ngreboko pindho laron wengi angrubung dian. Nawang Wulan, Wulan putri kayangan, Naliko sore lembayung kluwung mlengkung Nlusup ing satengahing sendang tejo warno. Widodari pitu, pitung werno Nlusup ing tirto pindho manuk mliwis, pinongko seksi ilanging jati diri. Nawang Wulan, Nawang Wulan, Wulan putri kayangan datan biso wangsul ing kayangan. Slendang biru kanggo tondho jati dirining betari, ilang muspro. Maujud dadi winihing trisno kang nyawiji. Wiji kang tukul angrembak angreboko ing dhodho. Wulan kluwung mlengkung ing wayah sore, Jaka Tarup dadi lan jodhone. JAKA TARUB : Le, wis sawetoro wektu awake dhewe mlaku ono ing alas kene. Nanging kok urung ono pertondo opo-opo yo, la jarene mbah Dalang aku arep oleh jodho ing pucuking gunung kene, opo mbah dhalang ngapusi awake dewe yo . Piye apike arep neruske laku opo leren ndisik.PEKATHIK1 : Nggih saene kendel riyen to ndoro, la kulo nggih pun ngelih niki. PEKATHIK2 : Kowe kuwi kang, wong gedhene semene kok ngelihan. Aku sik cilik wae betah kok. Kacanga!PEKATHIK 1 : Ojo ngono to le, la nimbangane mlaku terus tanpo juntrung, la apike rak seren ndisik. Sopo ngerti oleh wangsit. Enggih to ndoro?JAKA TARUB : La gene mletik utekmu, yo wis, apike saiki golek pangan ndisik. Ayo podho mancing wae, mesti nong sendang kae rak akeh iwake. Ayo nek ngono.PEKATHIK : Nggih kulo golek cacinge riyen to ndoro.(wektu Jaka Tarub lan poro pekathike mancing dumadakan poro widodadri podho mudhun lan adus ing sendhang)JAKA TARUB : E, Le... delengen to, kae kok ono cah wadon akeh banget podho arep adus. Ayo ndelik wae.PEKATHIK 1 : La enggih ngaten ndoro, cocok. Ndelik wae. Lumayan Gratisan nonton film he.. he..JAKA TARUB : Hus, motomu ijo nek ndelok cah ayu, wis to menengo. Sopo ngerti iki koyo
lembayung kluwung mlengkung Nlusup ing satengahing sendang tejo warno. Widodari pitu, pitung werno Nlusup ing tirto pindho manuk mliwis, pinongko seksi ilanging jati diri. Nawang Wulan, Nawang Wulan, Wulan putri kayangan datan biso wangsul ing kayangan. Slendang biru kanggo tondho jati dirining betari, ilang muspro. Maujud dadi winihing trisno kang nyawiji. Wiji kang tukul angrembak angreboko ing dhodho. Wulan kluwung mlengkung ing wayah sore, Jaka Tarup dadi lan jodhone.MUSIK GUNUNG KIDUL HANDAYANINAWANG WULAN : Sedulur-sedulurku kabeh, jan ngalam ndonya ki jebule yo endah tenan yo. Ora kroso iki wis sore. Kesel yo?NAWANG SARI : Iyo Wulan, aku yo kesel banget ki. Rasane kok gerah banget yo. Apike po adus wae yo?NAWANG WULAN : Ah, emoh aku nek adus mengko ono wong ngindhik, yo malu to aku. Mulus-mulus ngene kok di gratiske.NAWANG TALUN : Wulan, nek ora arep melu adus, yo ra popo. Ra isin, kringetmu kuwi lho ambune jan ra nguwati. Ayo gek nyemplung sendang wae yo.KOOR : Konco-konco sajake kok ono cewek akeh banget, jan kepeneran tenan aku yo urung duwe pacar kok, ayo kenalanKOOR : Ayo, aku yo urung duwe
koor banjur nyalami widodari)MUSIK ELINGDALANG : (Mlumpat lan nyeraki rombongan koor) He, he,... lakon opo iki, podho pethakilan, ngrusak crito wae, ... ayo podho bali nyang nggon-nggonane dewe-dewe. Ora ngerti aturan. (sinambi nglungguhke rombongan koor) La, nek Dhalange ra popo
jail-jail.NAWANG SETO : Alah-alah, lan wulan, mbok ojo GR, mbok ngoco kowe ki ayu ora. Potongan Sapi ngono kok ngaku ayu. Ayo diteruske le adus.NAWANG WULAN : E, kowe ojo ngenyek yo, wong ayune koyo ngene kok diarani elek. Waduh aku kroso pipis je, waduh piye iki. (mlumpat lan pipis )NAWANG SARI : Wulan, wulan... kow ki widodari lho. Mosok pipis kok sembarangan, ra isin po di delok wong semene ambane iki. Ngisin-isini wae kowe ki.(naliko poro widodari lagi podho adus, Jaka Tarub mendhak-mendhak lan nyolongslendange salah siji widodari terus bali ing panggonan ndhelik)NAWANG WULAN : Jan enak tenan yo rasane adus nong bumi, rasane kok koyo ora pingin mentas.NAWANG SARI : He sedulur-sedulur kok wis wengi yo rasane. Ayo ngono wae le adus, mengko ndak ora
siblonan kok.NAWANG SARI : Yo sak karepmu, aku arep mentas.(Poro widodari banjur njupuk slendange dhewe-dhewe, Nawang Wulan yo nyusul njupuk slendange)NAWANG WULAN : Sedulur, la slendangku kok ora ono yo, mesthi podho mbok dhelikke yo, sentimen yo
wae kok ora iso. Aku ora ndelikke tenanNAWANG SIH : Aku yo ora ndelikke lho. Yo ayo digolekki(Kabeh podho nggolekki nanging ora ketemu)Nawang Wulan banjur nangis sesenggukan mbareng slendange digoleki ora ketemuNAWANG WULAN : Njuk piye iki nek slendangku ora ketemu, aku ora iso bali nong kayangan no, nek ngene carane. Piye sedulur?? (Karo bingung isih nggolekki) Pak Dhalang mesti sik ndelikke, iyo toDALANG : Hus, sembarangan wae nek ngomong, pencemaran nama baik kuwi jenenge. Nggo opo ndelikke slendange cah elek koyo ngene. Cewekku we luwih ayu kok. Sembarangan.NAWANG SARI : La piye meneh Wulan, kangmongko iki wis wayah surup koyo ngene, menowo mengo nganti wengi malah kabeh ora iso bali nong kayangan. Ngene wae kowe tak tinggal ndisik,sesuk tak baleni yo.NAWANG WULAN : Aku ojo di tinggal to sedulur, nek dipangan kewan alas piye hayo (karo nangis sesenggukkan)NAWANG SARI : Yo salahmu dhewe, ndeleh slendang wae ora ngati-ati. Kowe ojo sedih yo, kepekso tak tinggal yo. Ayo sedulur-sedulur podho bali.(Poro widodari podho mabur lan bali menyang kayangan, Nawang Wulan Nangis gulung-gulungan)MUSIK IMPLORADALANG :
winihing trisno kang nyawiji. Wiji kang tukul angrembak angreboko ing dhodho. Wulan kluwung mlengkung ing wayah sore, Jaka Tarup dadi lan jodhone.NAWANG WULAN : (Nangis gulung-gulungan lan mbengok-mbengok ora karuan koyo cah cilik) Duch Romo ing kayangan, kok koyo ngene nasibku. Iki mengko piye nek njuk aku diperkosa jalmo menungso. (Karo isih nggoleki slendange) Jan kok yo aneh yo aneh yo, slendang kok iso ilang dewe. Duh gusti, aku janji sik sopo wae iso nemokke slendangku, yen wadon arep tak dadekke sedulur sinorowedi, yen lanang aku rilo dadi pendamping uripe.(Naliko Nawang Wulan isih tetangisan, Jaka Tarup lan poro pekathike teko)JAKA TARUB : He, kisanak, sampean ki sopo, cah wadon ayu-ayu kok tetangisan dewe nong pucuk gunung, ono opo, sajake kok sedhih banget. NAWANG WULAN : Waduh mas keleresan, Mas opo sampean ngerti slendangku. Slendangku ilang mas.JAKA TARUB : O alah mung slendang to sik ilang ki. Ngono wae le nangisi kok nganti
Ha... ha.. sampean niku aneh to mbak, endi ono slendang iso nggo mebur. Nek arep mebur ki yo nganggo Pesawat Merpati, Garuda, opo Buroq ngono lho. Aneh mbak sampean ki. NAWANG WULAN : Tenan mas, iku slendang jimatku. JAKA TARUB : Kok jimat, tambah lunyu
tenan. Padhakke bencong wae. Mas, jane aku ki widodari yo mas. Mau sedulurku cacah enem wis podho bali.
blaik ane. Jebule sampean ki widodari to. Wis ngene wae mbak, saiki wis wengi. Gandeng sampean ora iso bali nong kayangan, apike sampean saiki melu aku wae, aku yo urung duwe pacar kok mbak. Cah kene nakal-nakal lho mbak, nek sampeyan ora nurut omonganku, aku ora njamin iso slamet. Piye gelem ora. Nek ora gelem aku tak bali ndisik selak wengi (banjur
Opo malah tak dadekke bohoku.NAWANG WULAN : Emoh mas, pacarmu we wis akeh kok.JAKA TARUB : We, ora. Aku urung duwe pacar tenan. Mbok suer mbak. Yo wis kono. Kowe ndisiko karo rewangku. Aku tak beres-beres brangku ndisikNAWANG WULAN : Wo yoh nek ngono aku manut.(Nawang Wulan lan pekathik banjur lungo, Jaka Tarub terus beres-beres lan
yo?MBOK ARDI SANGGRAH : Dilelogo kados pundi to pakne, kulo kok ora nyambung.PAK ARDI SANGGRAH : La genah ngono lho. Lagi pirang menit kumpul karo anak lanang, iki malah wis ditinggal meneh. Dadi wong tuo jaman saiki ki jan angel yo mbokne.MBOK ARDI SANGGRAH : Wo, thole Jaka Tarub to. La niku rak mung tiru bapakne to Pak. Riyin njenengan nggih koyo ngoten to? Ndadak selak.PAK ARDI SANGGRAH : Hus, ojo ngono to mbokne. Gene kowe yo gelem karo aku.MBOK ARDI SANGGRAH : La gelem no, ning kepekso.PAK ARDI SANGGRAH : E, kowe ki kok malah aeng to mbokne. Njuk piye Jaka Tarub ki karepe. Bocah saiki ki cen aneh. Dikongkon rabi malah minggat. Wong tuwo ki gek kurang opo.MBOK ARDI SANGGRAH : La enggih to pakne, Gek yo wong wadon koyo opo sik digoleki ki. Arep rabi wae ndadak reko-reko golek widodari barang. Mbok ngomong wae nek urung wani rabi, karuan wong tuo ki le mikirke.(Naliko Pak Ardi Sanggrah lagi rerasanan karo garwane, Jaka Tarub, Nawang Wulan, lan
mau wis tak rasani neko-nekoJAKA TARUB : La nggih koyo ngoten niku, lawong mriki niku niat golek jodho tenanan kok malah dirasani olo.PAK ARDI SANGGRAH : Yo ora ngono to Le, la bapak simbokmu ki yo bingung to ngerti kowe koyo ngono. La iki kowe kok malah nggowo cah wadon, e, cah wadon opo dudu to? La kuwi sopo, mentas ono garukan po?DALANG : Pak Ardi, sampeyan ki salah, kudune miturut skenarione, lare estri niku rupane ayu kinyis-kinyis. Pun dianggep mawon ayu tenan,
opo iki calon bojomu?JAKA TARUB : La njih meniko Pak calon kulo. Naminipun Nawang Wulan, widodari saking kayangan.NAWANG WULAN : Leres Pak, kulo meniko asli bikinan kayangan, nami kulo Nawang Wulan.PAK ARDI SANGGRAH : Koyo ngene ki widodari Le?DHALANG : Pak Ardi, sampean ki kok ngeyel to. Di otar-aturi nek lare meniko ayu kinyis-kinyis kok mbandel. Opo Njaluk dipecat po piye?PAK ARDI SANGGRAH : He...He... iyo,... iyo,... lali aku.DHALANG : Lali opo nglali. Wong tuwo kok ngeyel.MBOK ARDI SANGGRAH : Iyo to pakne, ono cah ayune koyo ngene kok diarani elek. NAWANG WULAN : (ethok-ethok arep metu) Yo wis nek ra percoyo aku mulih wae.
niki ugi pokoke kulo nyuwun dikawinke, mangkih selak direbut pak Dhalang.MBOK ARDI SANGGRAH : We, la kowe ki piye to Le, njaluk rabi kok koyo pesen Mie Ayam. Ngomong langsung dadi. La opo anggepmu ora nganggo persiapan barang po.JAKA TARUB : Pokokke mboten sah ngangge persiapan, selak kebelet niki lo Pak.NAWANG WULAN : Yo sabar to kakang Jaka, wis to mengko tak servis sik sip.JAKA TARUB : Iyo diajeng. Mulo iku aku selak ora sabar. Pak Pripun, saget to?PAK ARDI SANGGRAH : Yo arep piye meneh le, wis suwe wong tuwamu nunggu-nunggu kowe ndang duwe bojo. Senajan kesusu koyo ngopo Bapak yo sarujuk wae. Piye rak yo ngono to mbokne.MBOK ARDI SANGGRAH : La ajeng pripun malih to pakne. Karang nek cah saiki ki ora kuwatan nek kon nahan. Nek wis kadung kebelet, senenge nabrak-nabrak.PAK ARDI SANGGRAH : Yo ngene wae, saiki ayo kabeh
DHALANG : Anyambung crito kang wus kepungkur, sang Dewo arerasan ngenani putrine sik lagi lungo ngulondoro ing ngalam donya. Penggalihe podho ora kepenak amarga durung ono khabar soko poro putrine. Injih meniko cariosipun...DEWO : Diajeng, wus pirang-pirang ndino putri-putrine dewe podo nguondoro mudhun ing ngalam donya, kenopo kok yo ora podho kabar-kabar. Wong tuwo ki rak yo miki terus.DEWI : La injih to Kangmas, sinaosa widodari ananging
mengko.DEWO : Hus, sliramu ki kok tekan sik semono. Ojo neko-neko kowe ki. Opo apike aku nusul po piye yo?DEWI : Njih ampun to kangmas, mengkih malah njenengan dikiro Anggoro. Disel kulo sik cotho.saiki apike diajeng.DeWO : La njuk piye (Dumadakan poro Putri Kayangan podho jerit-jerit, sajak kesusu ngadep kanjeng ramane)WIDODARI : Waduh ketiwasan Romo, ketiwasan,....DEWO : Ketiwasan piye to ngger. La Endi Nawang Wulan Kok ora melu bali. Ono Opo.NAWANG SARI : La njih meniko wau romo, kolo wau naliko kulo sami adus wonten ing sendang, slendangipun Nawang Wulan Ical. Dados njih mboten saget wangsul mriki malih. Lajeng kulo tilar, lawong selak dalu kok.DEWO : La rak tenan to, ndisik rak Romo wis wanti-wanti menowo kudu ngti-ati. La Kowe-kowe kabeh podho ora nggugu marang wong tuwo. Dadi Widodari kok podho pethakilan, ora njogo jenenge wong tuo. La njuk piye menowo Nawang wulan dimaongso kewan alas? Mau ki rak yo digoleki ndisik, ojo kesusu di tinggal. Jan ra urus tenan kowe kabeh.NAWANG SARI : Nggih ampun duko ngaten romo, Mosok dewo kok ora iso nahan howo nepsu.DEWO : Hus, kowe ki malah mulang. Dewo ki yo duwe hati nurani. Nek ono kahanan ngene ki sopo wae mesti duko. Saiki njuk piye nek koyo ngene iki. Piye diajeng, aku jan budrek tenan. Kumat darah tinggiku, aku wedi yen nganti struk.
kepati-pati, pirso putri kesayangane ilang ing alam donya, dianggep musno amblas, koyo kelelep lumpur Lapindo Brantas ing Sidoarjo. Ananging gandheng wekdalipun mboten wonten, kedadean ing kayangan meniko mboten dipun
pahargyan pengantenan antawisipun Jaka Tarub lan Nawang WulanADEGAN VIIIMUSIk GEBOK GIRODHALANG : Poro pamirso sedoyo ingkang dahat kinormatan. Mboten kanyono-nyono Jaka Tarub sampun pikantuk Jodho nipun, injih animas Ayu Nawang Wulan, widodari ingkang mandhap sangking kayangan. Pinurwakan munjuk mujo, muji syukur wonten ing ngarsanipun pangeran, monggo kito sami kito awiti pahargyan meniko kanthi manah ingkang lejar, sampun ngantos wonten ingkang amenggalih ribet. Pinongko pambukaning pahargyan meniko, monggo samangkih kito pirsani pahargyan saking sederek Mio sak rencang, ingkang badhe ngaturaken lampah Kuda Lumpingan. Sugeng midhangetaken ngantos paripurnaning pahargyan.(Penganten diarak mlebu ono ing panggung sinambi mirsani hiburan nganti rampung pahargyan)DALANG : Sampun paripurno pahargyan adeging panganten wonten dinten meniko. Kanthi kepekso, adhegan bulan madhu mboten dipun peragakaken.Koor : Pak Dhalang berarti sampung rampung to tugas kulo.DHALANG : we la urung No. Kowe kabeh ki kepatah nganti rampung crito. Kapok ora. Yo saiki kanggo tombo keju kowe kabeh oleh seneng-seneng. Kono kon
MUSIK DANGDUT. Ing sak tengah-tengahing jejogetan, kanthi kesusu Pak Ardi mlebu panggung.MBOK ARDI SANGGRAH : E, e, e... mandheg-mandheg, Pak dhalang, sampean niku pripun to. Urung rampung critane kok malah seneng-seneng. Jane ngerti aturan mboten to sampean niku.DHALANG : We, la kok ora ono udan ora ono mendhung, kok teko-teko duko ki ono opo. LA aku ki rak gur manut sutradara to mBok. Dhalang ki posisine isih nong ngisore sutradara, ngerti mboten.MBOK ARDI SANGGRAH : Wo ngaten to. La tak kiro wis rampung, nggih empun nak ngaten.DHALANG : Yo kono, gek mlebu aku arep ngrampungke crito ndisik. MBOK
panggonane) Carios sak lajengipun. Pitung tahun sampun kapengker, Jaka Tarub amangun urip bebrayan kaliyan Nawang Wulan. Linambaran roso tresno asih ing antawisipun kekalihipun,
tondho tresno Jaka lan Nawang Wulan, piambakipun sampun kaparingan momongan, pun genduk Ayu Wulandari Asmanipun. Ananging sak sae-sae nipun Jaka ambungkus bangke, tetep kemawon saget kaconangan dening kawontenan. Makaten
dhewe jejodhoan, Kakang seneng banget iso nyanding sliramu. Delengen putrine dewe, duh ayune koyo ibune.NAWANG WULAN : (SINAMBI NGGLENDHOT ONO PUNDHAKE JAKA TARUB) La iyo to mesthi to kakang, la wong ibune ayune koyo ngene, mesthi wae anake yo ayu to. Ananging aku kok saiki duwe roso kangen karo kanjeng ramaku ing kayang yo. Piye yo kakang carane kanggo ngilangi roso kangen iki. JAKA TARUB : Yo oleh-oleh wae diajeng kowe kangen karo wong tuwamu, nanging arep priye maneh. Ndang pupusen to, kowe wis ora mungkin bali nong kayangan.NAWANG WULAN : Aku ki yo wis mupus kang, nanging sik dadi bingungku ki, gek sopo yo sik nyolong slendangku ndisik, kok yo tegel-tegele.JAKA TARUB : Wis to nduk, ojo dipenggalih meneh, malah gur gawe sedhihing atimu. Saiki kowe masako ndisik. Aku selak ngelih.
mbukak, mengko ndak ono kedadean sik ora apik.JAKA TARUB : Iyo, iyo dhiajeng.NAWANG WULAN : Yo nek ngono aku pamit kangmas, tenan lho ojo diterak welingku, menowo kok terak aku ora tanggung jawab resikone. (Nawang Wulan Banjur mangkat nong kali)JAKA TARUB : Kok ora koyo padatane, ngopo kok Wulan welingan koyo ngono. Ojo-ojo Wulan wis ngerti menowo aku sik nyolong slendange. Sikape kok nganeh-anehi. Aku kok penasaran tenan. Wis lah ra popo coba tak bukake kendhile. (Jaka tarub banjur mbukak Kendhile) Lho (kaget) kok isine mung watu. Jan ra urus tenan Wulan ki, la wong lanang kok kon mangan watu.(tanpo kanyono-nyono, Nawang Wulan teko karo bengok-bengok)NAWANG WULAN : Kakang Jaka, kok kowe mblenjani janjimu to kang. Aku ki widodari yo kang, aku ngerti lan kroso menowo kowe ora jujur. Kowe wis nerak wewalerku. (nangis sesenggukan) Saiki wis ilang kabeh kasektenku kakang, Awake dhewe kudu urip koyo bangsamu. Ilang, ilang tenan kasektenku. Awake dhewe bakal urip mlarat kang. Gek kepriye yen ngene iki.JAKA TARUB : Duk yayi tuwasno iki mau aku arep muring karo
tetep wae kasektenku tetep ora iso bali. Saiki gek piye, berase wis ra ono meneh, aku kudu nutu pari. Mulo soko iki, kowe kudu siap dadi wong mlarat, kayune yo wis entek, kowe ndang goleko kayu aku tak nutu, galo ananke wis nangis ngelih.JAKA TARUB : Iyo diajeng, aku manut (Terus lungo golek kkayu)NAWANG WULAN : (AREP NJUPUK PARI DI TUTU ONO IN LUMBUNG Ananging sepiro kagete naliko arep njupuk pari, Nawang wulan weruh slendange sik ndisik ilang) Lho, iki kok koyo slendangku sik ilang mbiyen yo. (dibukak bungkusan slendange) Iyo aku ora pangling, iki slendangku. Nanging sopo sik ndeleh kene? Ojo-ojo kang Jaka Tarub sik nyolong slendangku ndisik. (Slendang banjur di coba lan bener, kanthi slendang kuwi Nawang Wulan Biso Mabur)Nawang wulan dadi bingung antarane seneng, sedih, lan muring campur dadi siji)DALANG : Nawang Wulan Nemokake slendang ing tumpukaning pari Wulan mbali dadi widodari Kumleyang ing sak nduwuring lumbung, kandhang lan pendopo Wulan ngancik
ora diajeng, diajengan kang. Delengen sik nong pundhakku ki opo. Kenopo kowe tego kakakng ngapusi aku. Kowe tego ngapusi anakmu. Kasunyatane kowe to sik nyolong slendangku ndisik.JAKA TARUB : Aku njaluk ngapura Wulan, kabeh mau tak tempuh mergo aku tersno karo kowe. Nek ora kanthi coro kuwi aku ora mungkin dadi bojomu.NAWANG WULAN : Nanging ora ngene carane kang. Yo wis aku iso ngapuro kowe, nanging gandheng aku wis nemokke slendangku, mulo aku kudu bali ing kayangan, urip karo sedulur-sedulurku. Iki minongko paukumanmu kakang.JAKA TARUB : Ojo diajeng, kowe ojo lungo. Kowe ojo bali nong kayangan, mesakne anakmu arep priye. Coba delengen iki anakmu.NAWANG WULAN : Yo arep priye maneh kakang, kowe wis ora jujur karo aku, aku kudu lungo, bali marang wong tuwaku. (Banjur ngambung anake) wis yo nduk, ibu arep bali nong kayangan sik ngati-ati. Wis kakang, aku njaluk ngapuro, lan njaluk penegestuJAKA TARUB : Kowe ojo lungo diajeng (karo
ojo neng blog wae ora isin karo mbah alus. simbah alus kae wonge alus tenan lho mlakune pentiang pentiung tapi sektine massa’ Allah la masih ada keturunan kanjeng
eh, ra sopan kok piye?
metu tenan lo, ojo nyeluk maneh.
nuwun ilmunipun Mbah Habib Kiai Wong Alus…
Nderek absen lan menyimak.. Mboten kesupen qobiltu.. Alfatihah sent…
ASSWRWB….sim kuring hoyong lebet janten anggota kwa,, abdi mukim di Bali..
salam sejahtera kangge guru-guru teng mriki kale poro sedulur wong alus
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning CommonsDelinker (Kontrib • Log) 697 dinten 673 menit kapungkur. AH-1 SuperCobra yaiku jenis helikopter serang kanti mesin ganda kang dirancang lan diproduksi dening
tailboom sarta peningkatan mesin lan transmisi. AH-1W SuperCobra, uga dikenal kanti jeneng Whiskey Cobra, varian kang isa diandalake kanggo operasional nalika a
Sekabehane volume babad iki disimpan ing patang panggonan kanggo nyimpen kang ana ing pegunungan ing kabeh negera ing antarane yaiku ing Gunung Jeongjok, Taebaek, Jeoksan, lan
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Massachusetts&oldid=822477"	Kategori: Amerika Sarekat	Menu navigasi
Terusan Segara Putih-Baltik ing Rusia, dawa 141 mil (227 km), dibukak ing
aweh pitulungan, Laksmana ingkang wicaksana tansah sung pemut, bilih swara punika sanes suwarnipun Rama.
Saiki, Rama sadar menawa dheweke wis ketipu. Dheweke gage-gage bali ing panggon Sinta ngenteni. Ing dalan dheweke papasan karo Laksmana, banjur dheweke bali bebarengan. Endah kagete Rama
lan Sinta bisa digawa menyang Ngalengka. Sadurunge mati Jatayu isih bisa ngabari Rama lan Laksmana tumrap kaanane Sinta. Amarga gugur njalanake
Nalika, ing tengahing alas, padha mireng suara tangis. Sawise diceraki, swara iku saka kethek ingkang kejepit ing silangan wit gedhe Rama banjur nulungi kethek iku saka jepitan. Kethek iku ngaku menawa dheweke iku Raja ing Guwakiskendha, sing jenenge Sugriwa. Kakange sing jenenge Subali mbrontak
pusaka Gumawijaya. Dening Resi Subali nduweni Aji Pancasona, dheweke tetep kalah. Kanthi dibantu Rama, Sugriwa bisa dadi Raja
ngobong kraton Ngalengka, kajaba taman Argasoka, panggon Sinta didhelikake.
enggal ketampa dening Rama, amarga dianggep wis ora perawan maneh. Sinta reresik awak saka geni lan banjur ditampa. Pratelane Rama, sesucen iku kudu ditindakake kanggo ngilangi pandakwa ala tumrap garwane.
wulan desember DKL lamongan duwe gawe “Lamongan Arts”, dolano rek ben iso’ omong-omong barek wong-wong
kok dadi ngene //ditabokilok kosek, kok aku dadi gawe boso jowo ngene, efek moco artis komen-e kah Reply widzilla
Hobbyist Digital Artist Kuwi supaya iso punya kekuatan, Surya karo wulan mesti 'disurupi' kewan'e (alias pet) dulu...Tapi, supaya 'Raden' karo 'NdoroPutri' iso 'metu'... Surya karo Wulan mesti
guendheng cak //emosideweiku ketok'e surya karo wulan jik turu, sing obah cuman awak'e tok //halahwoalah kok dadi keterusan
Atribusi + Non komersial + Pembagian serupa(by-nc-sa): Pangripta diwènèhi kredit lan b
Jamur tiram nggadhahi tudhung ingkang saged owah werninipun.[1] Saged awarni cemeng, klawu, coklat, ngantos pethak.[1] Bagéyan njawinipun alus saha lunyu kanthi dhiameter 5-20 cm, Bagéyan pinggir tudhung mulus saha nggadhahi lekukan sakedhik-sakedhik.
1. a. Tulisen isine pidhato sing wis kosemak, kanthi cekak aos!
sagu mutiara, resep jajanan afrika, resep jajanan anak terlaris, resep jajanan tradisional jawa weci, jajanan cilung, resep jajanan anak cilung, cara membuat jajanan cilung, tutorial membuat jajanan cilung, cara bikin jajanan cilung
hahaa.. kuwi jaman ndhisik mas, jaman sik blajar2.. tapi malah mbantu blog sing tak kopas ndhisik, ilmune ra ilang, soale blognya mungkin wis ilang soale bayar dhewe. kan iki
Kulo badhe download Prau Layar ingkang dilantunaken Waljinah, neng sampun kulo
Kabupatèn Bantul iku salah siji kabupatèn ing provinsi Daerah Istimewa Yogyakarta, lokasine ing sisi kidul provinsi DIY
neng jerone Ayatul Kursy, Ars kang dadi lambang paling duwur,
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Jergen (Kontrib • Log) 347 dinten 1077 menit kapungkur. Gendhera WOSM
Kanggo kagunaan liya saka Lombok, pirsani Lombok (disambiguasi).
Pulo Lombok (cacahing pedunung ing taun 2001: 2.722.123 jiwa)[1] iku sawijining pulo ing kapuloan Sunda Cilik utawa Nusa Tenggara sing kapisahaké déning Selat Lombok saka pulo Bali ing sisih kulon lan Selat Alas ing sisih wétan saka pulo Sumbawa. Pulo iki kurang luwih awangun bunder mawa wangun kaya "buntut" ing sisih kidul-kulon sing dawané watara 70 km. Jembaré pulo iki ana 5.435 km², andadèkaké pulo iki peringkat 108 saka daftar pulo adhedhasar jembaré ing donya. Kutha utama ing pulo iki yakuwi Kutha Mataram.
Foto infra merah saka satelit nuduhaké pulo Lombok lan kawah Gunung Rinjani
Lombok klebu provinsi Nusa Tenggara Kulon lan pulo iki dhéwé dipérang dadi 3 kabupatèn lan 1 kuthamadya:
Majnun tresna marang Layla binti Mahdi bin Sa'ad (luwih dikenal dening sebutan Layla Aamiriya) saka suku sing padha. Dheweké banjur nulis puisi-puisi katresnan marang Layla. Saking kerepé nulis puisi lan ngoyak-oyak Layla, mula dheweké banjur di undang Majnun (gendheng). Nalika dheweké arep nglamar Laila, bapaké Laila ora setuju amarga Laila wis dijodohaké marang wong liya. Nalika Majnun krungu kabar yen Laila arep rabi, dheweke lunga saka kamp suku lan urip ing padang pasir.Kaluwargané wis ora
Sira uga satriya arane, Kudu anteng jatmika ing budi
minangka sebutan metrum puisi jawa tengahan lan jawa anyar, sing nganti saiki isih ditresnani masarakat, nyatané
Dipun...Sekar Macapat Kinanthi Sekar Gadhung
punika tegesipun cocok, mathuk, utawi jumbuh. Liripun jumbuhing katresnan ing antawisipun putri lan kakung.Sekar Macapat Durma LP.Br.wmv Views: 9215Sekar Macapat Durma anggadahi pasemon bilih alaming bale wisma (rumah tangga) mboten badhe uwal saking perkawis utawi masalah. Dangu utawi enggal,...
{{{2}}} Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Cithakan:Gallery/aux&oldid=846176"	Kategori: Cithakan grafis
Kementrian Jaban Rangkah utawa Kamentrian Luar Negeri dicekak Kemlu, iku kamentrian ing Pamaréntah Indonesia sing mbidangi urusan luar negeri. Kemlu dipimpin déning Mentri Luar Negeri (Menlu) sing wiwit tanggal 21 Oktober 2004 diwengku déning Hassan Wirajuda, lan wiwit 22 Oktober 2009 diwengku déning: Marty Natalegawa.
Kemlu minangka salah siji saka telu kamentrian (bebarengan karo Kemdagri lan Kemhan) sing disebutaké sacara eksplisit jroning UUD 1945. Deplu ora bisa diowahi utawa dibubarkna déning presidhèn.
Klasifikasi: tokoh: pakaryan: pemusik: komponis:
Artikel-artikel wonten ing kategori "Komponis Austria"
kn. ar. têtêngêr ing tulisan Jawa kanggo têtêngêr andhêging ukara utawa bêbukaning karangan (ukara), ar. pada andhap, madya, luhur, guru, lingsa, lungsi; 3 (
pajal-ulihan: kn. ak. bali manèh (marang
sajabaning kutha. II (sapi) [x]-an êngg: sapi lanang kang dipurih nurunake; kc. wajang.
padhang: I kn. 1 ora pêtêng; 2 êngg. wis
wulan k: pinuju rêmbulan nêrangi alam; wêruh [x] hawa: lair (mêtu saka ing guwa-garba); pêpadhang: apa-apa kang njalari padhang; di-[x]-i: disoroti
padhas-pèrèng: êngg. pc: pamêtu mirunggan.
padhati: n. padhatos k. êngg. bngs. grobag.
padhawangan: kn. ak. bngs. bulus gêdhe: bêdhawangan.
padhung: êngg. kn. bngs. dhingklik kayu.
mbrukuti omah; [x] bata (-banon k), [x] tembok: pagêr kang digawe bata; [x] wayang: pagêr ing padesan; [x] salira br: ora
prau rada gêdhe dianggo misaya iwak ana ing sêgara; kc. mayang.
payu: I n. pajêng k. 1 wis dituku (ent. wis ana kang gêlêm ngêpèk bojo tmr. prawan); 2 diêdol kanthi rêga ...; 3 kêna dilirokake (ditukokake) tmr. dhuwit; 4 pc. akèh kang nggugu (ngandêl, nganggo lsp) tmr. rêmbug, panêmu; dipayokake: diêdol, diijolake supaya payu (tmr. dhuwit palsu); kc. payon. II di-[x] n. dipunpajêng k. êngg:
songsong ki. eyub-eyub udan (panas) kêna diêgarake lan diingkupake; di-[x]-i: diaubi ing payung; 2 diayomi, dijangkung; [x]-an: 1 (ut. pêpayungan) nganggo payung; 2 motha diemba payung dianggo anjlog saka ing balon lsp.
payung bèbèk: kn. eyub-eyub kang digawe blarak diênam kawangun bundêr mawa cagak siji.
payung kalong: (-lawa, -motha) kn. payung kang digawe bngs. motha (lumrahe irêng).
gêndhèng lsp); kc. payu.
palagara: êngg. ak. pawèwèh marang lurah (dhêdhuwuran) ing nalikane mantu lsp.
gêbayan ing desa; 2 wong kang dianggo kongkonan; 3 opahane wong kang dikongkon. II (n. palampah k) kw: panjaluk; kc. laku.
iwak ing sêgara; kc. payang.
pamayung: kn. ak. tukang mayungi (nggawa payung).
pamalêm: kn. ak. pawèwèh saka bêkêl
pamaling: n. pamandung k. ak. prakara colong-
pamancal: kn. ak; dhuwit kawènèhake marang wong
layar (ing prau); kc. bau.
pambêdhil: kn. 1 anggone mbêdhil; 2 (sa-[x]) dohe
mitongtonake (ngumukake) kabagusane ut. barang panganggone; di-[x]-i: dituduhi barang lsp. kang bêcik (anèh); di-[x]-ake: dipitongtonake (diumukake) marang; [x]-an: apa-apa kang dipamèrake, sandhangan kang dianggo
pamêksi, pamêsi: kn. dhuwit kawènèhake marang wong kang duwe hak
paminta: kw. panjaluk; kc. pinta.
paminggir: kw. klangênan (sêlir); kc. pinggir.
pamipitan: kn. piranti dianggo mipit (gawe lênga kacang lsp); kc. pipit.
pamirasa: n. pamiraos k. ak. ênggone nggothak-gathukake surasa;
pandêlêng, kawruh; kc. pirsa.
pamitran: kn. 1 têtêpungan, kêkancan; 2
pamiwal:. 1 kw. luwar, uwal; 2 kn. ak. dhuwit kawènèhake marang wong lanang
pangarêp-arêp supaya slamêt lsp; kc. puji.
ênggone mupu pajêg; 3 panêmu, pangrasa (sawise dikandhani lsp); kc. tampa.
ak. sawah pasangoning putrining ratu kang ditrimakake.
panantang: kn. layang lsp. mratelakake nantang; kc.
pananggalan: kn. 1 almênak; 2 ak. (dibayar) sabên sasi; 3 êngg. dhuwit kang kawènèhake marang wong kang dilindhungi (sabên
cilaka (tmr. pakarangan, omah lsp); 4 ([x] atine) muring lan mèri marang liyan; pêpanas: dhedhe, dolanan lsp. ana ing papan kang panas; di-[x]-i: digênèni lsp. supaya panas; 2 dijaili (dinêpsoni) marga kêmèrèn; di-[x]-ake: disèlèhake ana ing papan kang panas,
panatas tali: kn. ak. dhuwit pituwas dibayarake nalika tuku
ênggone nacahake (ngetung); 2 piranti dianggo nacah; kc. cacah.
lsp) ndakwa marang; kc. dakwa.
pandam: kw. pêpadhang, diyan.
matane padha diwêngakake amba, di-[x]-i: dipanthêlêngi.
manungsa, sipat wêwujudan manungsa kadadean saka lêlêmbut lsp; kc. jalma.
panjaluk: n. panêdha k. 1 (panyuwun ki) kang dijaluk,
panjawat: kn. 1 ak. wulu ing suwiwi kang pinggir; 2 prajurit ing barisan kang pinggir; kc. jawat.
panjêl: êngg. kn. banjêl.
panjêlut: pating [x] kn. krasa kaya dipuntir-puntir wêtênge.
panjênêngan:. 1 ki. têkên; 2 ([x] dalêm, [x] sampeyan) ki. kowe; 3
panjêr-esuk: n. (-enjing k): ar. lintang kang katon ing wayah esuk.
panjêr-sore: n. (-sontên k): ar. lintang kang katon
panjurung: kn. 1 pamuji, pandonga; 2 sumbangan; kc. jurung.
panjut, panjuta: kw. pêpadhang, diyan.
panjuwalan: kn. papan dianggo adol candu ut. uyah.
panjor: kw. dhêdhasaring wêwaton.
panjorangan: êngg. kn. ugal-ugalan.
panjoto: kn. kc. panjutu.
panjrah: kw. sumêbar wrata; kc. jrah.
dipandhegani kw: dipanggêdhèni, dikêpalani.
pandhekar: kw. wong kang pintêr ulah gêgaman (pêdhang lsp).
pandhêlong: mak [x] kn. ak. sanalika kêndho (tmr. tali lsp).
(pandhêm): di-[x] kw. dibandhêm.
pandhêmèn: (W) kn. bêbatur ut. têtalêsing omah kang dipêndhêm.
pandhita: (S). 1 kw. wong kang putus ing kawruh; 2 wong ahli tapa, guru ngèlmu kasampurnan; 3 kn. ngulama Kristên Protèstan; [x] êndhog(antêlu) pr: wong kang sumuci-suci.
tanpa tukon ut. pawèwèh liyane (tmr. jêjodhoan).
panênunan. II (S) kw. ak: tangan.
panimbal: kn. palu kang kapindho; kc. timbal.
panimpang: êngg. kn. blumbang dianggo ngingu iwak, tambak.
rêrênggan dianggo nangkêpake blêdhèhan klambi (tmr. wong wadon).
panitisan: kn. 1 cithakan gula krambil (arèn); 2 ngèlmu lsp. bab nitis (urip manèh angslup marang wong lsp); 3 pangincêngan ing bêdhil; kc.
panuju: kn. ak. 1 ênggone nuju; 2 cocoging ati; 3 pinuju; kc. tuju.
panuntun: kn. 1 caraning nuntun (nuduhake); 2 wong kang nuntun, pangarêping
ing têngah (tmr. ali-ali lsp); 3 ki. kuluk; 4 ar. laras ing gamêlan.
panungkul: kn. ak. caraning nungkul (têluk), pisungsung tandha yèn wis têluk; kc.
ora nguciwani, wis prayoga (bêcik); 3 êngg. pc. layak bae, ora nggumunake yèn; di-[x] ak: digawe supaya pantês, dipatut.
pantis: êngg. kn. sob, surud (tmr. banyu).
pantog: kn. 1 anjog ing; 2 wis ora bisa têrus (tmr.
pancad): di-[x](-i) kn. 1 sikile ditapakake lan diênêtake (arêp mènèk); 2 ent. diwiwiti; [x]-an: 1 apa-apa kang dipancadi (untu andha, undhak-undhakan lsp); 2 kang minangka wiwitan (tmr. sinau, ngrênggêp pangkat lsp).
pancadriya: kn. 1 piranti ngrêrasakake ing angganing manungsa (pandêlêng, pangambu, pangrasa, pangrasa ilat, pangrungu); 2 kw. hardaning karêp
panca-kaki: êngg. kn. pinituwa ing desa.
ak. dipêgat dening kang wadon sarana mènèhi dhuwit; kc. kêpancal, mancal. II kn: mawa ulês putih ing sikile (tmr. jaran lsp).
dibubuhi, dipatah, dingèngèhi pangan lsp; dipancèkake: dipêsthèkake, dijagakake; pancèn: 1 (ut. [x]-e) bênêre kudu ...; 2 (ut. pêpancèn) wong kang dipatah nindakake pakaryan ana ing prabot desa lsp. II kn: bokor
pangabaran: kn. ak. aji kanggo mêpêr kadigdayaning
têdha k. dhahar ki. 1 rêjêki (sêga, lêlawuhan lsp); 2 ak. sêga; 3 pc. sarananing urip; 4 êngg. pc. bayar, pamêtu; di-[x]: 1 dilêbokake ing cangkêm banjur dimamah lan diulu; 2 ditrajang ing (gêni, ama lsp); 3 pc. dilêbokake ing ati (tmr. piwulang, lsp); 4 êntèk dianggo (dipigunakake; [x]-an n. têtêdhan k. dhaharan ki. 1 lêlawuhan; 2 kuwih-kuwih lsp.
pangandêl: kn. 1 êngg. ak. kapracayan, iman; 2 (kang dianggo)
pangantèn: kn. wong kang lagi diningkahake (ditêmokake dadi jodho); [x]-an: 1 sih-sinihan; 2 dolanan cara pangantèn.
panganti-anti: n. pangantos-antos k. ak. (dadi) pangarêp-arêp, tansah diêntèni.
panganyang: n. pangawis k. (rêrêgan, patrap lsp) ênggone nganyang.
pangangguran: kn. 1 sajroning waktu nganggur; 2 pc. wong-wong kang padha nganggur (ora
ana ingarêp, panuntun; di-[x]-i: dituntun ing, dipanggêdhèni; di-[x]-ake ak: diajokake; kc. arêp.
pangarêp-arêp: n. pangajêng-ajêng k. kang diarêp-arêp; di-[x] ak: diarêp-arêp; kc. arêp.
pangaruh: kn. daya (pangawasa) kang ndayani.
pangaron: kn. kuwali gêdhe dianggo ngaru lsp.
pangarsa: kn. pangarêp, presidhèn.
pangasahan: kn. kang dianggo ngasah ut. ngasahi.
pangêdol: n. panyade k. ênggone adol, olèh-olèhane adol.
omah kang dhuwur (nganggo lotèng); 2 mênara; 3 omah-omahan cagake dhuwur gladhage (
kn. (ing [x]) ing sajroning ngimpi.
disèlèhake) ana ing sadhuwuring pupu (ing nalikane linggih); 2 ak. dirèhake lan dikuwasani; 3 ak. disangga (dijaga) ing sakabutuhane, diajangi (tmr. wong duwe gawe mantu lsp); kc . mangku, pangkon.
(pangkuk): amangkuk kw. ak. ndhodhok.
kang dianggo ngloropake; kc. lorop.
panglocita: kw. gagasan, pangrasaning ati.
pangu: sa-[x] kw.
pangombèn: kn. pangunjukan ki. wadhah, gêlas lsp. kang dianggo ngombe.
pangon: n. pangèn k. wong kang angon rajakaya lsp; [x]-an: palêmahan kang dianggo ngêngon rajakaya lsp.
pangongangan: kn. ak. pangungakan.
pangot: kn. bngs. lading pucuke lancip.
pangowêl: kn. rasa eman; kc. owêl.
pang-pèl: êngg. kn. pang kang mung tumancêb ing kulit.
pang-pung: êngg. kn. pang garing.
pangrantunan: kn. 1 wêktu ngaso lan mangan; 2 papan kanggo nata pangan kang diladèkake (nalika pista).
pangrèh: kn. 1 cara lsp. ênggone ngêrèhake; 2 kang
paolan: kn. ak. palilah ora nindakake.
papak: I kn. 1 ora lancip; 2 wrata ora ana kang nyongat (mbrênjul); 3 ent. babag, lamak, padha karo; kc. mapak.
papas): di-[x] kn. 1 ak. dipunggêl, dikêthok pucuke; 2 disirnakake, dirusak; 3 dipêdhot (tmr. gunêman lsp).
par: êngg. kn. pèrès (papak) karo; kc. papar.
para: I kn. panêrang kang mratelakake akèh, up. [x] bupati; [x] (kang) ...: wong-wong kang ... II kn: (-têlu, -pat, -lima, -nêm lsp): 1/3, 1/4, 1/5, 1/6 lsp; di-[x] (-têlu, -papat lsp): dibage (diperang) (dadi 3, 4 lsp); di-[x]-[x] (pêparanan ak): diperang-perang,
linuwih; 2 putus ing kawruh basa (kêkarangan).
paramasastra: (S). 1 kw. ak: kawruh luhur (linuwih); 2 kn. wêwaton bab panulis sarta tatananing têtêmbungan
paramean: kn. ak. kasênêngan, kasukan; kc. rame.
paramèng basa: kw. putus ing babagan basa.
paramita: kn. juru rêmbug; kc. paranpara.
paran: I kw. 1 apa; 2 kapriye. II n. purug k: 1 (ing [x]) ing
kang dianggo ngukum, kunjara; 2 wong kang diukum.
paresidhènan: kn. tlatah kang kabawah ing residhèn.
sasi; [x] gaga: pari kang tinandur tanpa
diêlêbi banyu; [x] genjah: pari kang enggal awoh lan enggal tuwa; nandur [x] jêro pr: gawe kabêcikan marang liyan kanthi pangarêp-arêp bisaa olèh wêwalês.
paribasan: kn. têtêmbungan ut. ukara saèm. saloka nanging têgêse wantah dudu pêpindhan; diparibasani ak: ditrapi ing paribasan; diparibasakake: ditêmbungake nganggo
dadi loro; 2 siji-sijine tampa saparo; diparokake: diêkon nanduri
parwa: I (S) kw. ak. perangan, bab ing layang. II kw: paro.
pas: I ut. pasan êngg. kn. banjur, nuli. II (W) kn: layang olèh idin lêlungan, ngingu bêdhil lsp. III (W) kn: 1 trêp, ora kurang ora
ngirim kêmbang ing kuburan lsp; 2 papan kang suci (dianggo
pasagi miring: kn. raèn (lumah) pêsagi kang pojoke ora mangun 90º.
pasagi kubuk: kn. kang awangun dhadhon.
dianggo ngêlus kayu awujud kaya tatah kêlêbokakekalêbokake. ing undhuk; 4 (kêthik ki) ngêlus untu sarta dipapak pucuke; di-[x]: diêlus nganggo pasah; di-[x]-i: diêlus lan dipapak untune. II kw: pisah, pêgat. III kn: pêgatan kang dipêgatake dening pangulu lsp. marga saka panjaluke sing wadon.
pasalatan: kn. papan sêmbahyang, kawruh bab caraning salat (
pasang aliman tabe: br. pakurmatan mbagèkake (ing padhalangan).
pasangan kosongan: (-kothongan) kn.
panginêpan sadhiyan para priyayi kang lagi nindakake ayahan pêpriksa lsp.
pasang liring: br. mbalang liring (mlerok,
dodolan ing pasar ut. warung (minangka opahaning nyaponi).
pasar: n. pêkên k. 1 papan kang dianggo dol
bolongan lsp); 3 ks. dipêndhêm, dikubur, dipatèni.
pasêksèn: kn. 1 tandha yêkti, bukti katêrangan; 2 (ut. pasêksi) dhuwit minangka opahaning saksi (ning wong dol
ing buntare nganggo wulu yèn namakake ditlorongake; 2 dom (lêlandhêp) bongkote nganggo kapuk (wulu) dilêpasake sarana tulupan; 3 saèm. panah cêndhak ing cêdhak
dipiji dikon nindakake, ditanggênah. II kn: bocah wadon (-lanang) didandani cara pangantèn dianggo kêkanthining
patbêlas: n. kawan-wêlas k. 14.
patèhan: kn. 1 bintang, teko lsp. praboting ngombe wedang tèh; 2 papan dianggo nyêdhiyakake wedang (tèh lsp); 3 ak. kêbon tèh.
patèn: I 1 n. pêjahan k. ora kêna dibukak (dicopot, diowah-owah lsp) tmr. anjing-anjingan lsp, ditutup ut. ditingkêm (tmr. layang); 2 kn. ar. têtêngêr ing tuliasan Jawa; dianggo (digawe) [x]: dianggo bêbantên; kc. pati. II (W) kn: kang wis
II kn. ak: (-gadhe, -pyun lsp) wong kang ngêpak gadhean, apyun lsp.
pati: I n. pêjah k. seda ki. 1 pisahing nyawa (sukma) saka ing badan wadhag; 2 ak. tanpa, ora nganggo, up. [x] diyan, [x] rasa; 3 ([x]-ning tanggal, -sasi) êntèking tanggal (-sasi); di-[x] n. dipunpêjah k: 1 br. dipatèni; 2 ak. (ditalèni, dikancing, ditutup lsp) têtêp ora bisa diowah-owah; dipatèni: 1 disirnakake uripe, digawe mati; 2 disirêp (
patih: (ut. pêpatih) kn. 1 priyagung kang nindakake paprentahaning nêgara (êmbaning ratu); 2 ar. pangkat sangisoring
kn. lêlandhêp ing siwaring lele; di-[x]: 1 dicocok ing patil; 2 dilakèni (tmr. jaran).
pating: kn. têtêmbungan kanggo ana ing sangarêping têmbung kang atêgês pratingkah ut. kaanan ut. kang mawa sêsêlan l, r, mratelakake: 1 kabèh padha kadunungan kaanan (nindakake), up. [x] brêkuh, [x] glimpang; 2 babar pisan padha ... ut. bangêt, up. [x] sruwèk, [x] jluwog.
layak bae yèn, ayake; di(pê)[x]: 1 dicocogake karo, dilarasake supaya patut; 2 ak. ditata (dipacak, didandani) supaya bêcik; [x]-an: 1 sarwa patut (yèn mênganggo); 2 duwe anak karo, ênggone jêjodhoan duwe anak; kc. pantês, tut.
tindak-tanduk, solah tingkah; 2 caraning nindakake (nggarap); 3 pc. cak-cakan ênggone nganggo (migunakake); 4 ak. wiwit tumindak (tumandang); di-[x] ak: diêcakake, ditindakake; di-[x]-i paukuman ak: diukum; di-[x]-ake ak: dicakake marang (tmr. paukuman lsp); [x]-an ak: ukuman; kc. trap.
patrasèli: kn. ar. kêmbang bngs. kênikir.
patrêm: kn. bngs. cundrik (kêris cilik).
kang dianggo ngrakêtake logam (blèg, slaka lsp); di-[x], dipatrèni: dirakêtake nganggo patri.
patrum: (W) kn. jubungan isi obat
solah-tingkah kang ginawe bêcik; 2 êngg. ak. wiwit, miwiti; 3 ([x]-e) pc. sêmune kaya; pêpacak) 1 wêwaton kang kudu diturut; 2 tatanan, larangan; 3 (pojok, sisih lsp) kang digawe wêwaton gawe maju têlu (tmr. ngèlmu wangun ut. ngèlmu ukur); di-[x]: 1 disèlèhake kanthi tata, ditata bêcik; 2 didandani (diênggoni rêrênggan lsp) supaya bêcik; 3 diêmot (disêbutake) ana ing (
pacak gulu: kn. nglenggokake gulu (ing jogèd).
digadhang bakal dijodhokake (didadèkake bojo); [x]-an: calon bojo.
pacar: (-banyu, -cina, -kuku) kn. ar. têtuwuhan (pacar kuku sok
kn. 1 bngs. lintah cilik; 2 ar. lêlara; 3 gacuke tiba lêt sapêcak karo gasangane (tmr. dolanan bèngkat).
pathangthang, pathanthang: pating [x] kn. padha linggih
dicêndhakake, dilongi. II kn: dhasar dhuwuring larasing swara gamêlan.
ak. sari, perangan kang alus, kênthêlaning surasa lsp; di-[x]: didadèkake pathi, dijupuk pathine.
pathuk: kn. ak. pojok tikungan (ing kali, gunung lsp).
pathungkruk, pathungkrung: pating [x] kn. ak. padha linggih njingkrung.
pathungthung, pathunthung: pating [x] kn. padha mlênthung akèh.
kang baku; 5 êngg. anggêr, waton; 6 êngg. pc. wong sing dadi srayaning bakul dodolan supaya olèh panganyang akèh (ethok-ethok ngêjori panganyang lsp); di-[x](-i): 1
pathothok: pating [x] kn. padha njênggar sikile, lakange
pawong-mitra:(-sanak) kn. ak. mitra (kanca) kang cakêt.
pe: I kn. ar. kewan sêgara kulite kaya
peling: kn. 1 ak. pitutur ngelikake; 2 br. sing ngati-ati, sing eling; 3 pc. imbuh (sabên 10 ... 1, dianggo ngeling-eling nalikane ngetung lsp); pêpeling ak: pitutur ngelikake; di-[x]-i: 1 ak. dipituturi, dielikake; 2 pc. diwènèhi peling (imbuh); kc. eling, pèngêt.
waja lsp. lancip dianggo nulis sarana diclupake ing mangsi.
ak. gampang kêpengin marang; 2 ut. pêpenginan) apa-apa kang dipèngini; kc. kêpengin.
pengkal: I di-[x] kn. disepak nganggo sikil buri (tmr. jaran). II kn: ar. sandhangan ing aksara Jawa (...)Huruf Jawa: pengkal.
pengkolan: kn. ak. têkukan kang bêngkêluk; kc.
tmr. wadhah, takêran, kali).
pèrèt: êngg. kn. 1 pangêlusan grabah nalikane digawe (kang lumrah sing digawe pandhoga); 2
bathuk ut. êndhas (tmr. jaran).
pèthèk: I kn. 1 bngs. cakil ut. canthèlan sanggan êmpyak lsp; 2 rambut kaya gombak ing iringan (liyane dicukur); di-[x]: 1 diulukake (diumbulake) nalikane arêp diundha (tmr. layangan); 2 ak. dicukur
intên lsp); [x]-an: 1 apa-apa kang kadhudhuk saka sajroning lêmah (mas, intên, lsp); 2 ak. batur bocah;
pc. padha katon abuh (mlênte) mêtu.
pêndhak: kn. 1 êngg. sabên ing (dina, sasi lsp), sabên-sabên; 2 ing dina (sasi, taun lsp) kang padha karo saiki; [x] pisan, [x] pindho: slamêtan wong mati ing sataun (2 taun) sabakdane; [x]-[x] ak: kêrêp; di-[x]-i: dislamêti pêndhak pisan (-pindho); kc. mêndhak.
pêndhalungan: kn. ak. gunêman ora karuwan unggah-ungguhe.
pêntasan: kn. 1 papan padusan ing kali lsp; 2 ing papan kang ora ana banyune; 3 papan kang dianggo wiwit (
pênyuk): di-[x] êngg. pc. 1 dipidak (tmr. barang kang jênês); 2 diblusukake (dicampurake) ing prakara kang ora
pating [x] pc. padha mêkangkang.
pêrkatak, pêrkètèk: pating [x] pc. 1 padha nywara krètèk-krètèk; 2 padha katon kuning-kuning (tmr. pari
pating [x] pc. katon padha kêrlip-kêrlip.
pêrlip: (-pêrlipan) êngg. pc. dhêmênan.
pêrlu: (A) kn. 1 kudu ditindakake (yaiku nglakoni sêmbahyang 5 waktu tmr. Islam); 2 pc. nindakake salat; 3 kudu; 4 butuh migunakake (nganggo); 5 wigati; 6 ak. atas saka dhêdhuwuran; ana [x]: ana prakara kang kudu ditindakake (dilakoni); duwe [x] pc: duwe gawe (mantu lsp); [x] kanggo: gunane dianggo;
pêrlop: (W) kn. 1 sawatara dina (sasi) ora nyambut gawe; 2 dilèrèni marga saka
pawèwèh (lumrahe wujud jarit) saka pangantèn lanang marang êmbane (êmbahne) pangantèn wadon;
nalare) bisa mikir lan migunakake nalare; 5 konangan ing akèh (tmr. prakara wadi); di-[x]: diperang (dirêmuk lsp) supaya pêcah; di-[x]-ake: ditibakake lsp. nganti pêcah; [x]-an: 1 apa-apa kang wis pêcah; 2 cacah kang kurang saka sawutuh; kc. mêcah.
pêcak: I kn. 1 (sa-[x]) sadawaning sikil ditapakake (saka tungkak têkan driji); 2 ([x] pisan) ak. lagi wiwitan, lagi wiwit nindakake; di-[x]-i: diukur dawane nganggo pêcak. II êngg. kn: jaring cilik nganggo palangan cawangan. III êngg. kn: ar. bumbu (gula, asêm,
ake kn. digubêdake ing (tmr. sikil); [x]-an: 1 sikile tansah dipêthakilake; 2 pc. sugih reka kang ala.
pêthal: kn. uwal sarta pisah; di-[x]: 1 diuwalake lan dipisah; 2 (ut. di-[x]-i) dipaculi (tmr. pojokaning sawah sing ora katut (diwluku).
pêthangkrèk, pêthangkrik, pêthangkring, pêthangkruk, pêthangkrok, pêthangkrong: pating [x] pc. padha linggih ana ing papan kang dhuwur.
pc. (padha) linggih mbungkuk.
pêthêngkrêng: pating [x] pc. padha linggih mênêng bae.
pêthil: I kn. uwal saka ing gantilane; di-[x]: 1 diuwalake saka ing gantilan; 2 êngg. dipirid, dipêthik, dicuplik; 3 dijupuk (dituku) sasêle (tmr. barang gêgandhokan); 4 dipilih dipatah nindakake; [x]-an: 1 kang wis pêthil, kang dipêthil; 2 crita mung saperangan (tmr. wayang lsp). II kn: palu cilik (kêmasan).
(pêthing): di-[x] kn. ak. dipilih (dianggêp) kang bêcik dhewe; pêpêthingan: pêpilihan kang bêcik dhewe.
pêthingkrang, pêthingkrik, pêthingkring: pating [x] pc. padha linggih ana ing papan kang dhuwur.
pêthingthing, pêthinthing: pating [x] pc. katon kêncêng singsêt (tmr. nganggo sandhangan).
pating [x] pc. pating pêthekol.
(pêthol): di-[x]-i êngg. kn. diidak-idak lsp. supaya lêmbut (tmr. gêmpalan lêmah kang atos ing sawah ut. têgal).
pêthongkrong: pating [x] pc. padha linggih ana ing papan kang dhuwur.
(pêthot): di-[x](-i) kn. 1 dibêthot, diuwalake kanthi pêksa; 2 dipisah (disapih) kanthi pêksa; kc. bêthot, pêthat.
pêthothok: pating [x] pc. pating pêthathak.
piadu: kw. pêpadon, padu.
piagêm: kn. layang pratandha prajanjian (pikêncêng lsp).
piala: n. piawon k. tindak kang ala; dipialani: digawe
piji: I di-[x] kn. dipatah (ditanggênah) nindakake sawijining pagawean.
piyayi: n. piyantun k. pc. priyayi.
piyak: kn. sumisih ngiwa nêngên; di-[x]: 1 disisihake ngiwa nêngên; 2 ak. dibukak (wadine lsp); kc. wiyak.
ing pundhak, gawane digandhulake); 4 êngg. sawah sangganing wong sadesa. II (-dhacin) kn: 100 kati (61,761 kg).
pilungguh: n. pilênggah k. ak. 1 dêdunung ing, manggon ing; 2 ak. bngs. pisungsung tandha bêkti (saka priyayi kang mêntas diangkat); di-[x](-ake): diaturake marang (tmr. prakara, panyuwunan lsp); kc. lungguh, palungguh.
pinarwasa: kw. dipêksa, dikalahake; kc. prawasa.
pinasthika: kw. kang pinunjul dhewe.
pindha: kw. mèmpêr, kaya; di-[x](-[x]) kw: dièmpêr kaya, diwangun kaya; pêpindhan kw: têtiron.
pindhah: I [x]-an k. ak. pêgatan. II dipun-[x]-i êngg. k: dipilihi. III k: ngalih; dipun-[x] k: diêlih. IV (babar [x]) k. ak: (babar) pisan; sa-[x] k. ak: sapisan. V [x] wulan(-taun) êngg. ak: ganti sasi (-taun).
pindho: (ut. ping [x]) n. kaping kalih k: 1 ambal ping loro; 2 urut-urutan kang ping lorone; 3 ping loro; di-[x] ak: dipindhoni n. dipunkapingkalihi k: diambali manèh, dibalèni nganti ping loro; pindhon kn: 1 kang dibabar manèh (tmr. bathikan); 2 kang wis tau kanggo; kc. mindho.
pinèrêmas: kw:dirêngga ing êmas (
pinurba, pinurwa: kw. 1 diwiwiti; 2 digawe, dikuwasani; 3 ([x] tanpa dosa asal) dilairake
dibitingi ingisor lancip (dianggo wadhah sêga lsp); di-[x]: digawe pincuk (tmr. godhong), diwadhahi ing pincuk.
(pinyak): di-[x] pc.
piranti: n. pirantos k. 1 prabot (dianggo ...); 2 abrag, bêkakas; 3 ak. srana, gunabisa; dipirantèni:
dianggo wadhah sêga, lêlawuhan lsp; [x]-an: 1 padha diwadhahi ing piring; 2 kang wangune kaya piring (plat
sapisan) sarambahan, ambal ping siji; 2
minangka tandhaning pakurmatan; di-[x]-ake: diaturake marang.
pispot: (W) kn. wadhah sêsukêr (-uyuh).
pista: kn. 1 riyaya gêdhèn; 2 (ut. pistan) êngg. tayuban; 3 kasukan mangan enak bêbarêngan wong akèh.
pistul, pistol: (W) kn. bngs. bêdhil cilik lan cêndhak.
pit: I kn. panuli cina (dianggo ing mangsi bak). II (W) kn:
pitaya: n. pitados, pitajêng k: 1 ngandêl marang; 2 pracaya ut. masrahake pakaryan lsp. marang; 3 wong kang dipracaya (dipasrahi nindakake); 4 ak. kukuh, sêntosa, kêna diandêlake; di-[x]: diandêl, dipracaya (nindakake, ngrêksa lsp); dipitayani: dipasrahi nindakake apa-apa; mitayani: kêna dipitaya, kukuh; dipitayakake: dipasrahake (dikon ngrêksa lsp) marang.
an: wong kang ditêtakoni (dijaluki rêmbug lsp); dadi [x]-an pc: isih durung têrang; kc. takon.
pitara: (S) kw. ak. para
kewan iwèn; [x] trondhol dibubuti pr: wong mlarat dirog dhuwite (barang darbèke); [x] trondhol diumbar ing padaringan ( -saba ing lumbung) pc: wong kêkurangan dipasrahi nyêkêl dhuwit lsp.
pitu: kn. 7; dipitoni: 1 diganêpi dadi pitu; 2 dislamêti ing
piturut: kn. ak. mbangun-turut; di-[x] ak: digugu, diturut; kc. turut. miturut.
pituwah: I kn. ak. 1 kasil ut. wohing pakaryan lsp. kang migunani (ut. kang aji bangêt); 2 êngg. tandha pangeling-eling; 3 pusaka; 4 kang tuwa, wiwit kuna mula. II kn. ak: pitutur (
digadhuhake marang bêkêl kang wis lèrèh minangka pansiyun.
dianggo takêran, wadhah bumbu lsp); 2 ar. tikus; 3 ar. kêrtu cilik.
(plaksana): di-[x] kw. 1 diroda-pêksa (dikaniaya lsp) pêrlu dianggo tuladha supaya wong liyane aja tumindak
sanggan (dianggo mlanggrangake), ganjêl apa-apa sing digarang.
planggrongan: kn. gubug lsp. ing wit. witan ut. nganggo cagak (dianggo njêjêpi buron alas lsp).
plangi: kn. sutra mawa corak kêkêmbangan (dianggo kêmbên, slendhang lsp).
plangitan: kn. êpyan, tutup têmpat tidhur (kreta lsp).
plangka: kn. kacampuran plonthang putih (tmr. ulêsing jaran, sapi lsp).
plangkah: kn. pawèwèh (wujud sandhangan lsp) marang sadulur
kn. ak. bngs. joli.
(plangkring): mlangkring kn. 1 mencok ing pang lsp. (tmr. manuk); 2 pc. ngundhakake rêga (marga sing tuku katon sênêng); [x]-an: wilah (kayu) dianggo pencokan manuk (ing kurungan); kc. pangkring.
plangkrong: pating [x] kn. padha linggih ana ing pang lsp.
plang-plêng: pc. 1 diantêmi lsp. bola-bali; 2 tansah lunga.
plaur: ut. di-[x] kn. aluwung,
plênthi: mlênthi pc. katon cilik nyêmpli.
plênthing:(-ên) lara cacar; kc. mlênthing.
plênthung: kn. prênthilan ing kulit isi
dioyak; 2 (-ing gawe) tansah dikon nyambut gawe; 3 3 diujêg, digêjêg ing panjaluk.
plêtik: kn. 1 pêliking gêni kang mênculat; 2 plênik putih ing têlênging mata; [x]-[x], pating [x]: 1 padha mênculat
pating [x] kn. krasa kaya dipuntir-puntir (ing wêtêng); di-[x] êngg: dilêlês, ditampar, diplintir.
plilitan: kn. tansah obah mubêng (tmr. wong linggih).
(plimping): di-[x](-i) kn. ak. 1 dikêsrik (diiris lsp) turut pinggir; 2 ent. dipêpiringi, dituturi kanthi
kanggo gawe garitan ut. ciri ing pinggiraning kayu (piranti tukang kayu).
(pluta): di-[x] kn. dirangkêp dadi sakêcap (tmr. aksara up. salawat-
dianggo tandha yèn wis mbayar pajêg (tmr. pit, kreta lsp).
plompong: pating [x] pc. 1
dianggo wadhah tumbak, payung lsp; 2 kayu bundêr dianggo nyithak ikêt, kuluk; kc. klêbut.
plonconan: pc. 1 gundhulan; 2 tanpa sandhangan (mèh wuda).
plonthang: êngg. kn. kêcampuran corak putih (tmr. ulês, warna).
plontho: êngg. pc. palanyahan.
plonthos:(-an) kn. 1
diudhunake sarana mletre; [x]-an: dolanan mudhun saka ing dhuwur mletre;
br. dianakake sarana cipta (sêmadi); dipujakake ak: didongakake, dipujèkake; pujan br: dadine (anane) sarana dipuja; pêpujan br: 1
ing jagat); 2 pungkasaning wêsi brani (tuking daya panggèndèng).
pulang: I kw. 1 pulih, gathuk, amor karo; 2 disaput ing,
diwènèhake minangka gêgênti ênggone agawe sêrik lsp; 4 mêmènèhi (ngaturake) apa-apa minangka gêgênti ênggone agawe sêrik lsp; di-[x]-ake: dibalèkake kaya kaanane sakawit; pêpulihan ak: pulih manèh, têpung manèh, mari pasulayan; kc. mulih, ulih.
pulihan: êngg. kn. (bumi [x]) palêmahan
punar: sêga [x]. sêga kuning dianggo slamêtan.
luwih tinimbang pêpadhane; 2 n. langkung k. luwih (turah sathithik); 3 kn. drijine luwih siji (dadi 6); di-[x]-i n. dipunlangkungi k. ak: diluwihi, diwuwuhi sathithik; [x]-an n. langkungan k: luwihan.
punjung: kw. dhuwur; di-[x] kn: diwènèhi apa-apa saka karèrèhane (anak putune lsp); [x]-an:
pundhèh: kn. ak. wis kulina, pintêr; kc. pondhèh, pundhuh.
(pundhèn): pêpundhèn kn. 1 barang kang
tmr. nampani layang, dhawuh lsp); 2 (ut. di-[x]-[x]) diaji-aji bangêt; kc. mundhi, pundhèn.
pundhung: (ut. pêpundhung) kn. 1 unthuk (sêmut lsp); 2 ak. pundhuk, gumuk; [x]-an êngg: punthukan (galêngan) ing antaraning
punêl: êngg. kn. pulên.
punika: k. ika (kae), iki (kiye), iku (kuwi).
punggawa: 1 kw. pangarêp, abdi-dalêm kraton kang monjo (senapati lsp); 2 kn. wong kang nyambut gawe ing kantor, sêpur lsp; 3 prabot desa.
punggêl: kn. 1 tugêl pucuke; 2 ent. cugag, ora têrus
bodho, busuk; ngamuk [x]: ngamuk nekad bangêt. II sa-[x] kw: sairis.
(punggur): di-[x] kn. dipugag, dikêthok pucuke ut. kang dhuwur (tmr. wit).
(pungkas): di-[x]-i kn. dirampungi, dirampungake, dilèrèni; [x]-an:
tanpa pucuk); di-[x] êngg: dipugag, diilangi pucuke; [x]-an: payon wêlit (rapak) kang wis kanggo (pucuke wis ora ana).
II kn: pucuking jala; di-[x]: ditarik lan diurut dijupuk iwake (tmr. jala sing wis ditibakake). III di-[x] kn: atine
ak. 1 wis têkan ing pungkasan; 2 pantog ing; 3 pungkasan, wêkasan; 4 ent. pati, mati; di-[x]-ake ak: ditêrusake nganti têkan wungkasan,pungkasan. dirampungake; kc. muput.
sikilaning kathok; kc. pupu. II kn: anak pèk-pèkan (kang dipupu).
pur: kn. 1 padha dene kalah (ora ana kang
kn: ancêring saka kang manjing bolongan ompak (ut. kayu liyane, pangêrêt lsp).
purusa: (S) kw. 1 (wong-) lanang; 2 ak.
ar. jêruk kulite pating pruntus; 2 (asu [x]) ks. asu gudhigên.
purwa-madya-wusana: kw. wiwitan (-têngahan) lan pungkasan (wiwitan têkan
pusaka: kn. 1 barang warisan ut. tinggalan kang dipundhi-pundhi; 2 êngg. sawah warisan (dudu duwèking desa); 3 (layang [x]) ak. layang piwêkas awujud pitutur lsp; dipusakani ak: diwènèhi (ditinggali) pusaka;
panggonan liya (tmr. wit, kuburan); 4 dibabitake (tmr. pêdhang); 5 didongani supaya bali (tmr. wong minggat lsp); 6 br. diêrèhake,
lsp); 2 tanduran lsp. kang diputêr.
putih: n. pêthak k. 1 warna kaya dene warnaning kapuk; 2 ([x] atine) suci, utama; di-[x]: 1 dikêthèl lan disêkuli supaya putih (tmr. mori lsp); 2 digilapake (tmr. gêgaman); 3 didadèkake putih; [x]-an: 1 kang wis diputih (tmr. mori lsp); 2 pc. tanpa
dicoklèk (tmr. barang kang dawa); [x]-an: 1 barang kang wis putung: 2 (-atèn) gampang nêpsu banjur ora gêlêm cawe-cawe; kc. kêputungan, mutung.
putus: kn. 1 ak. pêdhot, 2 wis rampung (pangrêmbuge), wis ditêtêpake (tmr. prakara); 3 wis tamat (tmr. sinau), wis ngêntèk ut.
wadon (lumrahe ing crita); 2 ki. wadon.
pucung: I kn. wiji kluwak; bapak [x]: ar. kewan ibêr-ibêran. II
kn. 1 rampung; 2 jêlèh, marêm; 3 coba kaya ngapa!
puwasa: êngg. ak. pasa.
puwêr: êngg. kn. sampil.
(puwung): di-[x] kn. ditrimakake (dianggêp wis prayoga) marga ora bisa olèh kang luwih prayoga; [x]-an: mung trima lowung.
poak: êngg. kn. buthak.
(pogok):di-[x] kn. ak. ora diturut (parentah lsp); [x]-an: lèrèn êmoh nyambut gawe;
woh lsp. tiba. II kn: perangan kang pungkasan (tmr. apa-apa kang tumancêb ut. kang gandhèng karo liyane), up. [x]-ing ilat (-kuping, -wit); di-[x] pc: 1 ditugêl (dipêdhot lsp) ing pok; 2 diêntèkake kabèh. III pok-punêng êngg: êntèk kabèh, wis ora bisa
lunas; 3 wis katog, wis têkan kang akèh dhewe.
pola: kn. 1 ak. tuladha, conto; 2 gambar bathikan ing dluwang
dicublês godhohe bakal dadi lèng pasuwêngan (tmr. bayi).
pondhok: I kn. ak. buntêlan ut. wungkusan (panganan lsp); di-[x]: diwungkus, dibuntêl (ing godhong, tapas lsp). II kn: 1 omah kang diênggoni ing mangsa kala, gubug (ing alas lsp); 2 (ut. [x]-an) omah pasantrèn dianggo sinau ngaji (muride padha manggon ana ing kono); 3 (ut. [x]-an) omah panginêpan, omah
sadhiyan bocah sêkolah lsp. (kang adoh panggonane); di-[x]-i: dinunuti manggon (nginêp); di-[x]-ake: diinêpake ing.
pondhok gamblok: (-glongsor, -kringkêl, -ringkuk, -slusup, -sumpêl, -tlosor) kn: wong kang nunut manggon ing omahing liyan.
ponponane: ak. ing wasanane (têmahane) mêksa.
poncol:(-an) pc. pojok (pongol) kang
pongpok: êngg. kn. tutup keyong (ing omah kampung).
pong-pongan: kn. 1 ar. kewan sêgara saèm. yuyu nanging mawa cangkok
pêrang amuk-amukan; kc. por.
poprok: kn. 1 nglumpruk dening kêsêl bangêt (ora bisa mbanjurake lakune); 2 pc. bobrok, rusak (tmr. omah lsp); 3 pc.
ora ana sing duwe (marga wis ditinggal karo sing duwe dening ora bisa nêtêpi sêsanggane lsp); kc. moprok.
por: I êngg. pc. 1 wis katog (ênggone nguja, nganggo lsp); 2 bêcik bangêt (ora ana sing
poros: sa-[x] kn. saconthongan suruh kang wis dipêthêti; di-[x]-i, [x]-an: dipêthêti sarta ditata ing conthong ut. ing
ganti jaran lsp); 2 ukuran adoh; dohe ana 5 pal (7½ km); 3 (kantor pos) kantor panglantaring layang kiriman lsp; di-[x]-ake pc: dilêbokake ing kantor pos (ut. ing bis) tmr. layang.
potang: kn. 1 ak. panagihing utang; 2 (pagawean) nganakake dhuwit; [x] kabêcikan: awèh jasa marang; di-[x]-i ak: 1 diutangi dhuwit lsp; 2 dibêciki dening; di-[x]-ake ak: diutangake marang; kc.
disambung manèh (tmr. jarit sing wis sigar lsp); 2 disambung (tmr. gandar karo wrangka); [x]-an: êngg. tugêlan (kêthokan) kayu; 2 sambungan (tmr. jarit); 3 sambungan (
dikon nggarap wong liya ing sawêtara mangsa (tmr. pagawean); [x]-an: 1 pagawean kang dipocokake; 2 êngg. wong nyambut gawe kang mung mocok; kc. mocok.
ngupêngi êndhas (ut. saburining gêgêr); 3 rêrênggan wayang ing saburining gêgêr (saèm. gambar suwiwi).
prabayasa, prabayêksa, prabasuyasa: kn. dalêm gêdhe ing kraton.
prabu-anom: kw. pangeran adi-pati.
prabusèt (-mata): kn. ar. kêmbang.
prada: n. praos k. bubukan êmas (slaka) dianggo nyungging wayang lsp; di-[x]: 1 disungging ing prada; 2 pc. dialêm kang ngluwihi
prajurit: kn. wong kang maju pêrang, saradhadhu; [x]-an: panganggo
prakara: n. prakawis k. 1 kang dadi rêmbug (pasulayan, padudon lsp); 2 bab, kang dirêmbug (diomongake lsp); 3 apa-apa kang kêlakon; 4 pasulayan lsp.
dikêlahake marang pangadilan, didadèkake prakara (pangadilan).
prakaran: n. prakawisan k. pasulayan lsp. kang diadili ing pangadilan.
prakarana: (S) kw. perangan.
prakasa: (S) kw. 1 misuwur, kaloka; kc. prakosa.
prakasita: (S) kw. misuwur.
bêgja; jagad [x] kw: jagat kabèh (saindênging jagat).
pramugari: kw. pangarêp, panuntun.
pramuka: kw. pangarêp, lêlurah.
pranatan: kn. 1 pêpacak kang wis didhawuhake (ditêtêpake); 2 tatanan, aturan; 3 (lênggahan [x]) êngg. jagongan dhinês ênggone padha
prangkul: sa [x] kn. gêdhene padha karo antarane tangan dirangkulake.
prangwadani: kn. ak. babut kang bêcik.
prau (cilik); 2 têtironing prau, awangun kaya prau.
praupan: 1 kn. ak. paraèn, rai; 2 (pasuryan ki) wadhah banyu piranti
prasaan: êngg. pc. pangrasa, rumangsa.
prasabên: kn. ak. 1 kandha marang, pamit; 2 pawarta marang; di-[x]: dikandhani ing sadurunge (têka lsp); di-[x]-ake: dikandhakake marang, dipamitake; kc. pêrsabên.
prasada: I (S) kw. candhi, gêdhong, kêdhaton. II (S) kw. ak: sih, kawêlasan.
pratela: kn. ak. awèh wêruh marang;
pratiwa: kw. pangarêping prajurit, senapati.
diathik-athik, dianggit-anggit (digawe-gawe); pracekan kw: pangathik-athik, anggitan.
pracere, pracore: kw. wong asor (urakan).
prawaha: (S) kw. ak. banjir, rob.
prawan: kn. 1 bocah wadon kang wis mangsane omah-omah; 2 durung omah-omah (tmr. bocah wadon); 3 êngg. batur wadon (kang durung omah-omah); [x] gêndhor pc: prawan wis lungse; [x] kêncur (-sunthi): prawan cilik (kang durung nggarap-
sêkolah (nyambut gawe lsp); 2 ora dikênakake ukuman (dhêndha, dhuwit, lsp); 3 lêlahanan.
preyalan: kn. tukang ngijoli dhuwit wutuh.
akèh, mung dianggo dhewe (tmr. kreta, montor lsp); 5 kuli bayaran (ing patêbon lsp).
(prene): sa-[x] n. sapriki k. tumêka saiki; diprènèkake n.
priyagung: kn. ak. priyayi gêdhe.
ing kraton); 2 wong kang isih darahing ratu; 3 ak. sêsêbutane saliring para gêdhe (ut. ratu).
priyambada: (S) kw. têmbang pangungrum (pangarih-arih); di-[x] kw: dingungrum.
priyantun: k. 1 priyayi; 2 pc. panyêbut marang wong kang arêp têtuku lsp. (tmr. wong dodolan).
priyang-priyang: kn. krasa panas ut.
(primpi): diprimpèni kn. dikètoki lêlêmbut (wong sing mati lsp) ing sajroning pangimpèn.
arane; [x] pêtung (-ori, apus, wulung, lsp).
pringas-pringis, pating pringis: pc. tansah ngatokake untune (marga lara lsp); kc.
sa-[x] kn. saglintiran cilik, sablindhi; kc. mringkil.
pating kluwêr (tmr. rambut lsp).
(prunggul): di-[x] kn. 1 dipunggêl,
prol: I mak [x] pc. sanalika cêpol, gêmpal. II kn: ar. panganan (bngs. roti).
prombèng: kn. bakul barang-barang sing wis kanggo; di-[x]-ake pc: diêdol marang prombèngan; [x]-an: bêbakulan barang sing wis kanggo.
prompang: pating [x] pc. padha ompong (tmr. jungkat, untu).
prondhan: êngg. kn. prundhan.
padha ngrungokake gêlêm mèlu; dipropagandhakake: ditular-tularake (disêbar) tmr. panêmu (pulitik lsp).
propesor: (W) kn. maha-guru (guru ing pamulangan
turah 8,dadi luwih songko 7,ing kono ketemu turah 7,petunge tibo,lebu ketiup angin,pratelane koyo ngisor iki.
iki éntuk banyu saka kali Marahoué, Solomougou, Kan lan Nzi lan muarané ana ing Tagba Lagoon lan
Ronggeng Dukuh Paruk - Wikipedia bahasa Indonesia, ensiklopedia bebas
Zhengde oleh gelar dadi putra mahkota nalika taun 1492.[2] Dheweke dadi kaisar nalika taun 1505 sawise bapake mangkat, lan dheweke njenengi rezime karo jeneng Zhengde.[2] Dheweke duwe menehi kapercayan karo pejabat-pejabat korup lan duwe wong wadon simpenen kang akeh ana ing istana mburi.[2] Zhengde akeh ngentekake wektune kanggo dolanan wong wadon.[2] Sawise bosen karo wong wadon kang ana ing njero istana, dheweke menehi prentah marang pasukane kanggo nggawakake wong wadon saka Asia Kulon lan Tengah.[2] Sawise ngrasa bosen, banjur dheweke njaluk wong wadon kang ana ing omahe pejabat-pejabate kanggo digawa marang awake.[2] Sawijining pejabat kang jenenge
maos kaliyan midangetaken artikel tulisan kaliyan video ingkang kulo posting wonten blog niki, mbok bilih wonten kelepatan kulo nyuwun pangapunten sugeng pangaksami dhumateng panjenengan sedanten, matur suwun sanget ..........!
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:250&oldid=848047"	<
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 743 dinten 527 menit kapungkur. SEXTANS
nderek gabung wonten blog meniko,mugio saget nambah
Kuma - Makuma (Pangater Kuma-) Ungkuran puniki titiang polih pitaken lintang SMS
Cecangkriman inggih punika silih sinunggil paribasa Bali. Munggah
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1783&oldid=840164"	Kategori: 1783	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 744 dinten 911 menit kapungkur.
Kandhutan gendhis ing anggur sulingan kalawau dipunétang lan dipunatur supados mboten langkung saking 25 gram saben literipun, kanthi cara nambahaken liquer/campuran saking gendhis tebu ingkang dipunlarutaken dhateng anggur.[5] Salajengipun asilipun dipunlebetaken dhateng botol ingkang dipuntutup ngangggé sumbat.[5] Botol-botol kasebat dipuntumpuk kanthi horizontal lajeng dipunsimpen ngantos pinten-pinten wulan kanthi suhu 10 drajat Celsius.[5] Sadangunipun prosés menika ragi ngicalaken kandhutan g
kados meniku alesan Nimrod,(katulis wonten Kitab Penciptaan).[2] Lambert Dolphin wonten The Tower of Babel and The Confusion of Languages maringi priksa bab alesan menara kasebut dipunbangun, inggih punika kangge kapuasan piyambak kaliyan raos megahing diri.[2] [3] Pambangunan kutha kasebut ngelambangaken kaangkuhan nuli kaserakahan manungsa ugi kasenengan manungsa ingkang wegah menawi kedah misah-misah.[2] [3] Mula kados meniku dipunbangun kutha Babilonia[3] kaliyan kutha Ninive, ingkang dados kutha pusat kagiatan kaliyan kangge nyepaki kabutuhan.[2] Ananging nalika, masarakat ingkang mbangun
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 720 dinten 1034 menit kapungkur. Phytophthora
1635 1636 1637 1638 1639 1640 1641 1642 1643 1644 1645
gendhing Babar Layar kethuk 4 kerep, minggah kethuk 8, laras
S�ng�Wantah--b�w� sekar ageng R�r�b�ntrok-- gendhing Gambir Sawit, kethuk 2 kerep minggah 4--
Sajektosipun tjara makaten punika kalebet ngesoraken sadh�r�k nijaga, punapaa sadh�r�k nijaga boten dipun segah sami kados ingkang kangg� sugata para tamu san�s-san�sipun, sami dipun sugata dhahar larihan, mangka nijaga punika dados golonganing tetijang ingkang ndamel suka-remening para tamu. Ing Surakarta nat� wonten golonganing nijaga ambekot boten purun nedha (mangan) sesegah ingkang makaten punika. Sareng kasumerepan kalijan tijang ingkang gadhah damel ladjeng kasugata kados sugatan ingkang kasugataken dhateng para tamu san�s-san�sipun. Rumijin wonten tjara, tijang gadhah damel punika, njonja rumah nalika k�ngk�nan blandjan dhateng peken mawi meling. Tukokna panganan nijaga, ingkang tegesipun boten
rasa gendhing [ JI] (or r�s� gendhing [Ng], rasan� gendhing [Ng], rasaning gendhing [Ng], raos gendhing [K], raosipun gendhing [K], raosing gendhing [K]16)
dhalang kentrung [J], 16 "Dhandhanggul�," sekar m�c�pat, 166 "Dhandhanggul� Buminatan," sekar m�c�pat 108 "Dhandhanggul� P�d�sih," sekar m�c�pat, 133/n "Dhandhanggul� Tlutur," sekar m�c�pat, 108 "Dhengklung," ladrang, 227�9
entek akhire raiso sugih……agomo didol alesane kesatuan NKRI……matamu picek po, negoro iki wes dikoyak-koyak asu-asu liberal…..lha iki banser karo NU malah kompromi karo sik ngremuk negoro iki pengin bubarne FPI……?
Basa Katalan (català) iku sawijining basa Roman sing dipituturaké kira-kira déning 12 yuta jiwa. Basa iki arupa basa resmi Andorra lan basa re
opo-opo wis, duwe kanca." Nang Jakarta, Cak Sur entuk nggon ngarep. Pendik ambek Pi'i sing dianggep dadi keluarga entuk nang dheretan loro. Cak Sur lungguh anteng. Tapi pas kamera tivi
Sing sitok nggawe klambi irengireng nggawa kemenyan diobong persis Limbad. Sitoke koyok pocong, Bolak-balik pencungal-pencungul, nggarai finalis nggreweli. Bareng kate diumumna ndhik bengi, kudune Ning Ya mlebu final. Bareng juri-juri bisik-bisik, Ning Ya dikongkon mudhun. "Mosok Puteri indonesia nggawa dhukun koyok gosipe Qory Sandrianova," jare jurine. Wah, wurung wis arek Jagir dari Puteri indonesia. Pi'i ngresula, "Be'e merga aku macak pocong. Lek wingi aku macak kuntilanak, Ning Ya menang be'e." n end
Montelapiano kuwi sawijining comune lan kutha ing Provinsi Chieti, region Abruzzo, Italia. Jembar wewengkon 8 km2 lan cacahing pedunung 95 jiwa (2004). Kutha iki wewatesan karo: Civitaluparella, Fallo, Montebello sul Sangro, lan Villa Santa Maria.
§Koordinat geografi[sunting | sunting sumber]
§Data[sunting | sunting sumber]
§Iklim[sunting | sunting sumber]
§Dhataran[sunting | sunting sumber]
Komunisme ing Indonesia dikenalaké déning wong nasionalis radhikal saka Landa H.F.J.M Sneevliet kang teka ing tlatah Indonesia sapreludadi pégawai kantor dhagang ing Semarang ing taun 1913. Ora patia cetha tujuané teka, ananging dhéwéké bisa ndeleng yèn Indonesia bisa dadi tlatah suburé Komunisme. Ing wulan Mèi 1914 H.F.J.M Sneevliet karo kanca-kancané J.A Bransterder, H.W. Dekker,P. Bergsma lan A. Baars nyengkuyung ambangun kelompok ISDV (Indische Social Demokratische Vereeniging) ing Semarang. Kelompok Marsix pertama ing Asia Tenggara. Ing wulan Oktober, ing taun kuwi uga nggawé media massa, arané
Werdinipun jasanipun William Harvey inggih menika sampun damel lelandhesan ingkang njlèntrèhaken kados pundi kerja badhanipun manungsa.[1] Wiwitanipun Harvey nggadhahi pamanggih bab sirkulasi getih menika kanthi damel etangan miturut cara arithmatik ingkang prasaja kemawon.[1] Panjenenganipun nggadhahi pangira-ira menawi cacahipun getih ingkang dipunpancaraken dening saben denyut jantung inggih menika watawis 2 ons.[1] Amargi jantung menika nggadhahi ping 72 denyutan saben menit, cacahipun saged dipunetang dados 540 pon getih dipunpancarae saben jam dhateng aorta.[1] Ananging cacahipun ingkang 540 pon menika langkung saking abot badhanipun manungsa ingkang normal.[1] Amargi menika tumraping Harvey, getih ingkang sami saged tetep anggenipun muter ng
#11 | Posted: 13 Jan 2012 10:20
#12 | Posted: 13 Jan 2012 11:48
#13 | Posted: 13 Jan 2012 13:06
Wayang – Dongeng Wayang – Damai Wayang – Jangan Kau Pergi Wayang –
masKira-kira wis setaun desa Dhadapan ngalami mangsa ketiga kang dawa dadine larang pangan lan akeh lelara gawe uripe warga ketula-tula.Ora beda mbok Randha Dhahapan, pawongan wadon tuwa sing lola tanpa dulur, nggo nyambung uripe sabendinane dheweke luru krowodan ing alas kewan. Kewan kali kang nyisa ing sawedhing mbebegan. Kahanan kaya mangono dheweke ora nggresula. Malah saya nyaketake marang Gusti Kuasa. “Duh Gusthi paringana pepajar ing desa kula mugi-mugi inggal kalis saking prahara punika.”Esuk-esuk mbok Randha menyang alas golek panganan. Nalika lagi milang-miling ruh cahya cumlorot saka sak tengahing kali kanga sat. ing batine tuwuh pitakon “Cahya apa kuwi, kok cumlorot kaya emas ?” banjur nyedaki sumber cahya mau. Bareng dicedaki jebul sawijining keong Mas kang nyungsang ing antara watu-watu kali. Keong banjur digawa mulih tekan ngomah dicemplungake genthong.Kaya biyasane, mbok Randha menyang alas nanging nganti meh surup urung entuk krowodan dheweke banjur mulih ngelanthung ora entuk opo-opo. Sakwise leyeh-leyeh ing emperan dheweke nyang pawon menawi ana krowodan kang bias ganjel wetenge kang luwe. Dheweke kami tenggengen ngerti panganan kang ing pawone. Batine kebak pitakon sopo sing ngeteri panganan kuwi. Ing saben dina sak bacute saben mulih ko alas pawone wis cumepak panganan. Mula kanthi sesideman dheweke ndedepi sapa kang mlebu ing pawone.Mbok Randha kaget ora kinara. Saben ditinggal lunga Keong Mas mau metu saka genthong malih dadi putri kang ayu. Mbok Randha banjur nakoni sapa sejatine putri ayu kuwi.“Nduk wong ayu sliramu iki sapa kok nganti kedarang-darang ing alas lan jilmo Keong Mas ?”“Yung aranku Candrakirana, aku iki garwane Raja Inukerta. Raja ing Jenggala.”“Lho kok nganti dadi Keong Mas lan tumeka alas Dhadapan kuwi larah-larahe kepiye ?”Dewi Candrakirana banjur njlentrehake menawa ing sakwijining dina dicidra Raja Jin Sakti kang kareb ngepek garwa. Ananging dheweke ora gelem nuruti karepe Jin. Jin muntab, Dewi Candrakirana sinebda dadi Keong Mas banjur diguwang nyang kali, adoh saka kraton Jenggala. Wekasane ora bisa ketemu karo garwane Inukerta. Anehing kahanan nalika kecemplungan Keong Mas kaline dadi asat. Asate banyu jalari Keong Mas nyungsang ing watu nganti nemahi tiwas. Bejane ditemu lan diopeni Mbok Randha Dhadapan.Mula kuwi yen supaya aku ora konangan Raja Jin aku tak ndelik neng kene anggepen aku anakmu dhewe lan wenehana aran Limaran. Lagi saktengahing rerembugan, ana swara lanang di dhodog Mbok Randha banjur mbukakne lawang. Dhayoh kang sandangane nuduhake punggawa kraton, crita menawa dheweke diutus Raden Inukerta supaya njaluk banyu kang diwadahi bokor kencana.Nampa kendhi pratala kang diwadahi bokor kencana, Raden Inukerta sauwat kaget amargi kelingan ora ana liyane sing kagungan kendhi pratala diwadahi bokor kencana
ketemu Limaran kang sejatine garwane dewe Dewi Candrakirana kang wis suwe ilang. Ketemune Raden Inukerta karo garwane dibarengi udan deres ing desa Dhadapan. Tekane udan wise pageblug ing desa Dhadapan. Kali bali mili, tlaga agung, desa dadi reja. Kabul panyuwune Mbok Randha Dhadapan.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 741 dinten 680 menit kapungkur. Nicola Pozzi
§Asal[sunting | sunting sumber]
sedoyo panjenengan paringi wilujeng mboten wonten alangan menopo-menopo. Kulo panjenengan paringi ilmu ingkang mandi, manfaat, istijabah. Kulo panjenengan paringi anak-anak ingkang sholih lan sholihah. Kulo panjenengan paringi rizqi ingkang kathah lan barokah. Kulo lan keluarga kulo sedoyo panjenengan paringi husnul khotimah angsal ridlanipun
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Kulmalukko (Kontrib • Log) 298 dinten 435 menit kapungkur. Astana Predjama
Patine Dursasana sing kaya mengkono iku jalaran ngunduh wohing pakartine dhewe. Dhek jaman Pand
Rintisan kanthi topik anatomiSistem rangka	Menu navigasi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1238&oldid=847829"
Mangga mbiyantu Wikipedia nglajengaken. Pirsani paugeran njarwakaken ing Wikipedia. Talempong lagi ditabuh
Talempong yaiku perangkat musik tabuh khas Minangkabau. Wujude persis
sing arep didol (mbuh wis payu opo durung). soko kono pemandangane yo apik. nek bengi bandara iso katon. wis pokoke kangen blas…
Wah…,koyok-e kok penak temen yo?!Dadi pngen melu
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 724 dinten 233 menit kapungkur. Gagok
Gagok menika seni swara ingkang lair nalika periode pungkasan Dinasti Joseon (abad kaping 16). Nalika masa menika, ingkang remen kalihan seni menika sapérangan ageng saking kaum bangsawan, aseing kempal sesarengan kanggé nyerat puisi lan nyipta tembang. Ing wiwitan seni nyekar menika dipunwastani Mandaeyeob kanthi titikan tempo ingkang alon. Mandaeyeob lajeng mekar dados kalih inggih menika Jungdaeyeob (tempo mèdium) lan Sakdaeyeob (tempo cepet). Nalika pungkasan abad kaping 17, Sakdaeyeob dados langkung kondhang tinimbang 2 gaya nyekar menika saengga dumugi abad kaping 19 namung Sakdaeyeob ingkang tasih wonten. Sareng kalihan musik Yeongsanhoesan
Saiki yèn barang-barang kasebut diwènèhi gaya , mula saben barang kasebut nduwèni percepatan[2]
PUPUH I DHANDHANGGULA http://www.alangalangkumitir.wordpress.com 01 Bismillahirrahmantirrahim, wong angripta atembang artati, anglengkara wong angapus gita, tan patut lan yatmakane, dening wong mudha punggung,
Mili anjog laut, ngliwati bukit sitanjung
Sing jaman gemiyen, jasaneora keitung..
Mili anjog laut,ngliwati bukit sitanjung
Sing jaman gemiyen, jasane ora keitung..
Nembe olih jatah, malem jemuah..
(Pengin mangan),ora ketang pas-pasan
(Pengin mangan), ora ketang pas-pasan
Buruh tani nelayan, pengusaha seniman,pegawai sipil angkatan..
Piyambakipun nate gadhahi pacar Miley Cyrus dan Demi Lovato wiwit sasi Juni 2006 ngantos Desember 2007. Sesampunipun punika ing sasi Juni 2011, piyambakipun gadhahi pacar penyanyi Delta Goodrem ingkang 8 taun langkung sepuh. wajah nick jonas adalah wajah paling jelek diantara personil Jonas Brothers.
Origenes panulis kang prodhuktif banget.[2] Origenes bisa gawé sekretaris kang cacahé 7 kabèh bisa kerja kanthi apik.
Dipuntedahaken 90 kaca-kaca ingkang kalebet ing kategori punika saking gunggung 90.
Artikel iki tanpa rowang, artiné mung sithik utawa ora ana artikel liya sing ngrujuk tumuju kaca iki. Sumangga mbiyantu ngembangaké artikel iki Nining Meida iku penyanyi pop-Sunda Indonesia tahun
sugeng kawilujengan sedoyo derek2 deneng kersane GUSTI…AMIN!!!ngapunten kulo bade derek ngaos ki.kulo asale mboten enten,sakrehne sampun enten,bade mboten enten. kulo geh madosi kulo seng sakderenge kulo lan sak mantune kulo ki.nyuwun kaweruh ki?saking ijine GUSTI,,,AMIN!!
besar. Kadya karoban segara madu. Denya sakdremo kawula titah alit, karawuhan tuwin pinaringan dawuh mring Srinarpati Gung Sang Prabu Brawijaya V. Tanpa diduga dikira sebelumnya, hadirlah leluhur agung Srinarpati Prabu Brawijaya V,
tulisan iki. wis tak waca ping telu ra mudeng-mudeng.
grubik Says:	Juni 2, 2009 pukul 2:36 pm ha terus piye penake…,
di.. lanjutkan!!! po ra?
Ade Ferdha Kusuma Kediri RT 01/01 Kec. Karanglewas Banyumas 06365
Ade heri Wibawa Sokanegara Rt.01/02 Kejobong Purbalingga 01392
Ade Irawan Tambakan Rt. 4/10 Ajibarang Banyumas 07037
Akhmad Isyanto Kedungbanteng Rt. 03/04 Kec. Kedungbanteng
Karanggude kulon Rt 05/01 Kec. Karang Lewas Banyumas 01825
Astrid Yanuwati Klampok RT. 4/3 Purwareja Banyumas 07198
Astuti Rejasari Gg. Murbai Rt. 2/9 Purwokerto Banyumas 05909
ADHI DARMAWAN Jl. Let Jend Pol No. 910 Soemarto Rt 02/04 Purwokerto Utara Banyumas 02558
DARKO, ST Banteran Rt 02 / VI Sumbang Banyumas 03016
Darma Aji Ismayajati Jalan Kalibener Gang I/9 RT 08/03 Purwokerto
Dwi Yeni Wayansari Banjarsari Kulon Rt/06/02 Sumbang Banyumas 08241
Dyah Ayu Anitawati Kedungwuluh Kidul Rt.01/02 Kec. Patikraja Banyumas 06250
Dyah Ayu Tri Feprianingsih Jl. Kober Gg. Cempaka Rt. 05 / 02 Banyumas 06768
Dyah Herdyanti Ds. Kalibagor RT 08/IV
Eko Riyadi Rt.05/03 Kendalsari Petarukan Pemalang Pemalang 05102
Eko Riyanto Jl. Kober RT 04/I No.3 Purwokerto Barat Banyumas 00442
Eko Riyanto Desa Sawangan Rt. 05/02 Kec. Ajibarang
Eling Risnawati Tembok Banjaran Rt 19/03 Kec. Adiwerna Tegal 06038
ELING SETIADI, A.Md RT 04 Rw 06 Larangan Pengadegan Purbalingga 07874
Mliwis No.16 RT 02/VII Kober, Purwokerto
Wetan Rt 06/01 Karang Lewas Banyumas 08133
IRKHAM ANDRI AJI Kebutuh 01/02 Bukateja Purbalingga 03110
Irkham Sururi Karangklesem Rt.02/02 Pekuncen Banyumas 04056
IRKIT MILA SAGITTA Gambarsari Rt 03 Rw 01 Kebasen Banyumas 04442
Irlan Sugiyanto Kaliputih RT.02/III Kec.Purwojati Banyumas 05223
Irma Alfihatul Fitriyani DesaWindujaya RT 01/02 Kecamatan Kedungbanteng
Jumiati Ds. Cilibang RT.4/2 Kalirau Jeruklegi Cilacap 07448
Jumirah Jalan Gunung Muria No. 23 RT 02/08 Grendeng Purwokerto Utara
Pancurawis Gg.Kamboja No.06 Rt 03 Rw 09 Purwokerto Banyumas 03046
Krido Sutiyono Pernasidi Rt 05/06 Kec. Cilongok Banyumas 02054
Kris Eko Mardianto Gumelar Rt.7/IV Kec. Gumelar
Menik Ardiani Rakhmawati Jl. Pancurawis Gg. Lapang III no. 18 Rt 03/06 Purwokerto
Priyo Utomo Jl. Arsadimeja Rt. 03/04 No. 52 Teluk Pwt Banyumas 00921
Priyo Utomo Jl. Wadas kelir Rt 02/05 Kr. Klesem Purwokerto
Rio Nurzaman Primayudha Jl. Melem No 27 Rt 02/05 Pr. Tegal Sari Dukuh Waluh
Sugeng Nurcahyadi Danaraja RT.01/03 No. 5 Kec. Purwanegara Banjarnegara 07361
Susiyanti Gumelar Rt.03/03 Kec. Gumelar Banyumas 03562
Susmaninggar Prabawati Jl. Kisar No.29 RT 03/II Kel. Karang Klesem Ke. Purwokerto Selatan Banyumas 03349
Sustiyono Jl. KS. Tubun Gg. Mangga RT 02/VII Purwokerto Banyumas 00263
Susutriyanti Nganten Rt. 02/08 Ngawen, Muntilan Magelang 00848
Suswanto Pasir Kulon Rt 01/05 Kr.lewas Banyumas 04549
SUSWATI Karangnanas Rt 06 Rw 02 Sokaraja
Tri Astuti Maria Dewi Jalan Achmadi RT 01/03 Karanglewas Lor Purwokerto Barat Banyumas 04166
Tri awan Darmawan Jl. Jend. Suprapto Gg. IV No. 34 RT. 1/7 Pwt Lor Purwokerto 06460
Tumiyang RT 03/I Kec. Kebasen Banyumas 00126
Tri Widiati Desa Banjarsari Kulon RT.01/01 Kec. Sumbang Banyumas 04946
Tri Widiyastuti Anggraeni Jl. Kyai badri no. 19 Rt. 6/III Paguyangan Brebes Brebes 08401
Prasetyo Banteran RT. 2/5 Sumbang Banyumas 07080
Tristanto Dk Waru Pagojengan Rt.04/III Paguyungan Brebes 07321
Winda Istiyani Jl. Senopati No.93 Rt.01/06 Arcawinangun, Kec.
Purbowinasih Ds.Tinggarjaya Rt.01/12 Kec.Jatilawang Banyumas 04020
Wiwit Andarini Jl. Sekolahan No.20 RT 03/II
Yulis Arif Wicaksana Karangwangkal Rt.04/II Kec. Purwokerto Banyumas 07476
Yulistya Gunawan Ds. Sanggreman Rt 02/12 Kec. Rawalo Banyumas 01572
YULIUS PURNOMO Klapagada Rt 001 Rw 004 Maos Cialcap 07911
Yuliyanti Dian Pratiwi Pangebatan Rt 01/03 Karang Lewas Banyumas 01682
YAKOBUS 3:15 | Kawicaksanan sane kadi asapunika boyaja kawicaksanan sane saking suarga, nanging saking jagate puniki, medal saking angkaran manusane, inggih punika saking setan.
Piramida Louvre menika kondhang minangka Proyek Ageng Paris [10]. Proyek menika kalampahan sedawaning taun 1980-an awit saking pamrayogi saking Presiden Francois Mitterrand (1919 – 1996) kanggé nyiapaken monumen modern minangka lambang peranipun Perancis wonten ing bidang seni, politik, lan ekonomi donya ing pungkasan abad kaping 20. Proyek ageng sanèsipun menika kalebet Grande Arche de la Defense mawi lapisan marmer, menara kaca Perpustakaan Nasional déning Dominique Perrault, lan Opera Bastille
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Pati_1185&oldid=821566"	Kategori: 1185	Menu navigasi
HORMAT KULO KAGEM PORO SESEPUH LAN DANYANG DANYANG KAMPUS
SALAM SEDULURAN KAGEM SEDOYO DULUR BOLO ALUS WONTEN SEISI ALAM
Cekak uga nduwe unsur-unsur pembangun. Nah, unsur kuwi, dibagi dadi 2 yaiku : Unsur Instrinsik lan,; Unsur Ektrinsik. Unsur Intrinsik ana 8 yaiku : Tema. Tema yaiku sari pati crita sing di andharake utawa di critakake Crita Cekak (cerkak)Diterbitkan pada Friday, 13 December 2013 Pukul 14.17Cerkak kuwi luwih padhet lan langsung neng tujuane ora dawa kaya novel. Unsur-unsur sing
Cekak (cerkak) Dan Unsur InstrinsikDiterbitkan pada Thursday, 11 September 2014 Pukul 18.39contoh Cerita Cekak (Cerkak) dan Unsur instrinsik Lukisan Taj Mahal sing wis takwiwiti dhek Minggu kepungkur durung wae rampung. Embuh iki,aku lagi kena lara aras-arasen. Saben dina gaweyanku mung nongkrong, turu Cerkak (cerita Cekak) Tegese, Ciri-ciri Lan Unsur Intrinsik...Diterbitkan pada Friday, 7 March 2014 Pukul 16.49Paraga utawa kang diceritakake. Paraga iku ana kang sipate becik lan ana uga kang sipate ala. Dene watake paraga (lakon) iku bisa kanggo mbedakake lakon siji lan sijine. Dene cara kanggo nggambarake watake lakon Contoh Cerkak (crito Cekak) Lan Unsur IntrinsikDiterbitkan pada Tuesday, 21 May 2013 Pukul 20.21Srengenge durung katon njedul, nanging semburat abang ing sisih etan wus katon mbranang. Manuk-manuk pating bleber mangkat golek pangan ninggalke anak-anake sing isih cilik-cilik, pating cruit nguntapke lungane Sinau Basa Jawa Bereng Hanif Rahma: Cerita Cekak (cerkak)
lan bapak ibu guru ingkang kula urmati, raka kelas 9 ingkang kula tresnani. Pudya puji pudyastuti katur dhumateng Gusti ingkang Maha Agung, ingkang sampun angluberaken rahmat sarta hidayah dhumateng kula panjenengan sami. Raka kelas sanga ingkang kula tresnani ingkang skedhap malih badhe nilaraken bangku pawiyatan ing SMP menika. Kula minangka wakilipun kelas pitu lan kelas wolu badhe ngaturaken panampi atur perpisahan saking raka kelas sanga. Kula ngraosaken bingah dene panjenengan sampun kasil medal saking SMP menika kanthi nganthongi ijasah mring SMA. Kula sakanca badhe ngaturaken pangapura awit kekirangan lan kaluputan kula sakanca. Raka kelas sanga ingkang kula tresnani, kula sakanca ugi badhe ngaturaken matur nuwun paring pitedhah dhumateng rayi kelas pitu lan kelas wolu. Kula sakanca boten saged atur pinwales menapa-menapa naming atur matur nuwun wonten ngarsane. Kita namung saged mbales nggangge doa mugi-mugi sukses lan slamet. Sejatinipun tugas para raka kelas sanga menika luwih abot maneh, saya inggil tingkat pendidikan saya inggil injih tugas ingkang kedah dipunrampungaken. Mula raka kelas sanga kedah semangat sinau mempeng supados menapa mawon ongkang para raka kelas sanga cita-citaaken saged dipuncapai. Kula cekapi semanten rumiyin atur kula, bilih wonten kiranging atur kawula, kula nyuwun lumunturing samodra pangaksami. Nuwun.
Assalamu’alaikum Wr. Wb.Ingkang dhahat kinurmatan Bapak Kepala SMP Negri 7 Magelang Bapak, ibu guru ingkang dhahat kinabekten Rencang sedaya saha adhik kelas ingkang kula tresnani Mangga sederengipun nglajengaken acara, kula lan panjenengan tansah ngunjukaken puji syukur ing ngarsanipun Gusti ingkang Maha Agung ingkang tansah paring rahma lan hidayahipun ngantos ing kalodhangan punika kita sedaya saget pinanggih ing papan punika kanthi sehat, kangge ngawontenaken perpisahan. Amien Para rawuh ingkang kinurmatan Salajengipun kula minangka wakil saking siswa kelas IX sedaya ngaturaken agunging panuwun ingkang tanpa pepindan awit saking sih katresnan bapak / ibu guru ingkang sampun nggulawentah lan mulang wuruk kanthi sabar, tulus lan ikhlas. Saengga kula sakanca saged ngrampungaken sekolah sadangunipun kirang langkung 3 tahun. Mugi-mugi bapak, ibu guru pikantuk ganjaran ingkang langkung sae saking Gusti ingkang Maha Agung, Amin. Bapak, ibu guru tuwin adhik-adhik ingkang satuhu kula kurmati, sekedhap malih kula sarencang ninggalaken pawiyatan menika. Awrat anggen kula matur kados pundi raosipun nilar bapak/ibu guru saha adhik-adhik. Namung kawonten kedah mekaten, pramila kepeksa kula sakanca nilaraken bapak/ibu guru saha adhik-adhik kelas sedaya. Kula sakanca nglenggena bilih asring sanget sami damel Bapak lan Ibu guru duka. Pramila, kula sakanca nyuwun agunging samodra pangaksami. Salajengipun nyuwun tambahing berkah pangestunipun Bapak saha Ibu guru, supados kula sakanca dipunpipun kula badhe pados sekolah lan dipunparingi gampil anggenipun nempuh pendhidhikan ingkang langkung sae wonten jenjang sekolah ingkang langkung inggil. Kula sarencang tansah nyenyuwun lan dedonga mugi adhik-adhik sedaya saged kasil anggenipun ngangsu kawruh wonten ing pawiyatan menika. Para rawuh ingkang kanurmatan, Mekaten ingkang saged kula haturaken. Kula kinten boten prayogi menawi atur pamitan menika kula pepanjang, prawila cekap semanten atur kula. Ing
sing dadi jejere lakon arupo kewan. thuloda : kancil nyolong timun ,manuk glantik lan kancil karo boyo. Legenda : dongeng kang gegayuan karo dumadining alam kang critane Nilai Karakter Dalam Dongeng Kancil Lan MerakDiterbi
Karo Kethek. Ing alas, ana akeh jenise kewan sing urip tentrem lan akur siji lan sijine. Kabeh kewan nduweni keuripan lah lakune dhewe-dhewe. Nanging ana siji kewan sing anane gawe Hantoro: Fabel Bahasa JawaDiterbitkan pada Monday, 29 December 2014 Pukul 12.26Kancil lan Pitik Walik sing rumongso kudu lucu. Mbak Dewi, juragan Bakso Bangjo nduwe Pitik Walik sing seneng ngomong lucu-lucu karo kancane. Menawa ketemu pitik-pitik liyane,
penyakit Kancil sing rumangsa luwih pinter lan cepet mlayune nuruti omonge Bulus. Mangka Bulus enggal miwiti mlayu, Cerita Jawa : Kancil Lan
Jawa : Kancil lan Baya. Posted in Bahasa Jawa, Education, Sastra by davidadinugroho. Kancil lan Baya. Kancil lan Baya. Ana ing sawijining dina, kancil mlaku-mlaku ana ing pinggir kali. Dheweke lagi susah mergane wetenge krasa luwe. Wis wiwit wingi kancil ora kelebon panganan babar pisan. Lho kok bisa kancil ora mangan wiwit wingi? Critane kaya ngene iki. Desane kancil saiki lagi ana pagebluk. Timun-timun sing ditanduri pak tani padha mati gabug.
Biyasané endhog bisa netes kanthi alami yèn diangkremi.[1] Nanging endhog uga bisa diteteské kanthi gawéyan.[1] Tuladhané nganggo mesin tetes.[1] Tingkat daya tetas mesin tetas pancén ora kaya yèn diangkremi babon.[1] Yèn diangkremi baboné, endhog bisa netes kurang luwih 90 nganti 100 persén, nanging yén nganggo mesin tetes kurang luwih 75 persén nganti 90 persén. [1]
Pralaya anane dhisik deeeeeeeehewe sadurunge metune Kawah,Ari-Ari lan Rahsa kuwi mau,mulane Rasa samar mati iku banjur dianggep minangka sadulur Tuwa. Wong nggarbini yen pas babaran kae,kang dhisik dhewe metune banyu Kawah sak durunge laire bayi,mula Kawah dianggep Sadulur Tuwa kang lumrahe diarani Kakang Kawah,yen Kawah wis mancal medhal,banjur disusul laire bayi,sawise kuwi banjur disusul metune Ari-Ari.sarehne Ari-Ari Lamun ana wong babaran tartamtu ngetokake Rah(Getih)sapirang-pirang.Wetune Rah(Rahsa) iki uga ing wektu akhir,mula rahsa iku dianggep sedulur enom.Puser(Tali plasenta)iku umume PUPAK yen bay iwis umur piyung dina.puser kang copot saka udel kuwi uga dianggepsedulure bayi.Iki dianggep Pancer pusate sedulur papat.Mula banjur tuwuh unen-unen”SEDULUR PAPAT LIMA PANCER”Ing kekayon wayang purwa kang kaprahe kasebut gunungan ,ana kono gambar Macan,Bantheng,Kethek lan Manuk Merak.kocape kuwi mujudake sedulur
kabeh kuwi wus diatu dening “PONCO DRIYO” Mungguh kito urip sipating manungso asal soko DUMADI lan PAMBUDI…!Yo iku kang diarani PANGERAN SANYOTO kuwi tegese WUJUD kito YEKTI .Mulo soko iku kito jeneng wong kang NGAURIP,Lumaku satindak kudu “NGAWERUHI HANANIRO”ajo demen Lelemeran,kudu SETYO TUHU mrang GESANGIRO lan KAPITAYAN marang badaniro dhewe mungguh lungguhe AKU.Mulo ora gampang yo ora angel mungguh lakuning Manungso(jalmo)sakbiso-biso ojo NYIDRANI JANJINIRO kang wus KAWIJIL. Sabdo PANDHITO WATAK UTOMO: Yen cidro temahing BILAHI.Kito teman bakal TINEMU.Kito BECIK KETITIK.Kito OLO KETORO. Mulane mumpung kito isih GESANG (urip).Ayo podho NGUDI NGELMU kan SANYOTO
PRASOJO lan UTOMO jerjering Manungso. Hananing pambudi margo soko DUMADI,Banjur biso muncul unen2 sing diarani”ELMU” lan”NGELMU”dumunung ono ing PONCO DRIYO. Ponco Driyo iki kang biso ngukir SEKABEHING Kabudayaan. Mulo jaman kuno makunaning diarani JAMAN KABUDAN.Banjur kuwi sakwuse kanga ran agomo BUDHA.Lah Budha iku”BUDI sawise BUDI KABUDAYAAN”pokok sakabehing kabudayaan iku diatur dening PONCO DRIYO…..! Sejating kana ran AGOMO kuwi yo BUSONO,AGEMAN yo kanga ran KUNCI SEJATI.Mulo ing kene kito aturake,mungguh ananing dumadi banjur hanane PANGERAN SANYOTO,Banjur ono tembung kanga ran A,I,U tegese AKU,IKI,URIP.Ananing URIP ono sing NGURIPI.Ananing AKU(Kawulo)sebab ananing GUSTI, yen yo ora GUSTI wis mesti ora ono kawulo.sawise mengko banjur kawijil”ROSO-PANGROSO,biso MUNO lan MUNI,terus kabeh mau diatur dening PONCO DRIYO. Ananing ELMU lan NGELMU,Sir Kawulo manages marang Gusti banjur ono WUJUD MAKNA sing diarani SIDIKIRO,MANEKUNG LAN SEMADI. Punten…Punten…
Sumatra Kulon, 27 Desember 1911 – tilar donya ing Jakarta, 4 Juli 1987 kanthi umur75 taun) yaiku sawijining Perdhana Mentei Indonésia jaman Kabinèt Halim (1949) kang mrintah nalika Republik Indonesia isih dadi bagéyan saka Republik Indonesia Serikat kanthi Pejabat Presiden RI
pm	sing jenenge manungso manunggale karso kang kaciptake saking 4 perkoro kang adeduweni nafsu 4 perkoro kang dititipi 20 perkoro naliko gesang, iku wis lumrah yen duweni sifat drengki iri jail metakil panasten. Iku wis kodrate manungso kang kaciptaake suma amanu suma kafaru. Yen durung diresiki atine dikumbah karo malaikat jibril yo ngunu iku werno2 manungso ing
amaroh utowo geni abang warnane iku kang marake duweni watak panasten angkoro.dene sifate geni panase saking ngisor manduwur
inggih jumenenging gesang kito pribadi , sebab sajatosipun sakhatahing pasebutan punika mboten wonten,mulo binasaken mboten wonten pangeran, punika tetepipun inggih amung gesang kito pribadi ingkang sinebut inggih ingkang anebut, lahiring pangeran wonten ing manungso lan batining manungso wonten pangeran
Musyawarah Perencanaan Pembangunan (MUSRENBANG) Penyusunan RKPD Kabupaten Lamongan
Bude, crito panjenengan iki nambah dawa daftar kanca-kanca kang nasibe padha. Sabar, ya, Budhe ( e . . . . ngapunten ) Budhe kok dituturi!
Sri Sultan Hamengkubuwana I utawi Pangéran Mangkubumi utawi Radèn Mas Sujana (miyos ing Kartasura, 6 Agustus 1717 – séda ing Yogyakarta, 24 Maret 1792 kanthi yuswa 74 taun) inggih punika raja ingkang kaping pisan wonten ing kraton Ngayogyakarta. Kasultanan Sri Sultan Hamengkubuwana I wiwit 13 Februari 1755 - 24 Maret 1792. Ingkang nggadahi gelar Pangeran Mangkubumi. Pangeran Mangkubumi inggih punika putra
Uga mangga mirsani: Kategori:Pati 1754.
Pirsani galeri bab Lair 1754 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Lair 1754"
§Panrapan utama bioinformatika[sunting | sunting sumber]
§Basis data sekuens biologis[sunting | sunting sumber]
Menemukan kata- kata indahyang terdapat pada tembang
Hendrik Antoon Lorentz (1853-1928) yaiku fisikawan Walanda kang bisa menangaké Penghargaan Nobel ana ing babagan Fisika bebarengan karo Pieter Zeeman nalika taun 1902.[1] Dilairaké ing Kutha Arnhem, Walanda.[1] Dhèwèké sinau ana ing Universitas Leiden.[1] Nalika umur 19 taun dhèwèké banjur bali menyang Arnhem lan mulang ana ing sawijining SMA.[1] Disambi mulang dhèwèké nyambi karo nyiapaké tesis doktoral kang ngambaké téori James Clerk Maxwell ngenani b
spesifikasi , brosur, cara kerja,kalibrasi Alat survey Total Station Topcon: Total Station Topcon GTS 102N,GTS 105N,GTS 255N BATAM. Total Station Topcon ES 101,ES 102,ES 103,ES 105, dan 107 BATAM. Total Station Topcon OS Jual Sewa Service Kalibrasi Total Station Topcon Gts...
Angkatan Udhara ing Indonésia disebut Tentara Nasional Indonesia-Angkatan Udhara (TNI-AU), yakuwi bagéan saka
Krama, Krama Inggil Lan Basa...Diterbitkan pada Saturday, 11 May 2013 Pukul 19.12Kamus Basa Jawa Ngoko, Krama, Krama Inggil lan Basa Indonesia. NGOKO KRAMA KRAMA INGGIL/ALUS BHS. IND. A. aku kula adalem/kawula saya. akon aken dhawuh/utus menyuruh. anak anak putra anak/putra.Download Gratis Kamus Bahasa Jawa (ngoko-krama...Diterbitkan
Kamus Basa Jawa Ngoko, Krama, Krama Inggil Lan Basa...
Jawa NgokoDiterbitkan pada Monday, 4 February 2013 Pukul 17.33Kamus Bahasa Jawa Ngoko - Krama. Ngoko______ Krama Madya______ Krama Inggil______ Arti. aba. aba. dhawuh. perintah. ngabani______ .. uang. dhuwur______ inggil.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1728&oldid=828709"	Kategori: Taun	Menu navigasi
Juni iku sasi ping enem taun ing Kalendher Gregorian. Tembung iki dijupuk saka basa Landa sing njupuk saka basa Latin dewi Juno, sakti utawa garwane dewa Jupiter.
iku bapané asalé saka Venezuela lan ibuné wong AS katurunan Irlandia. [1] Mariah iku panyanyi AS sing paling akèh nduwé hit nomor 1. [1] Agama Mariah Carey yaiku Katolik. [1] Mariah Carey nduweni dhuwur 5’ 9’’. [1] Kewarganegaraane Amerkia. [1] Mariah Carey nduweni rambut kang wernane soklat lan mripate awarna coklat. [1] Kenya lahir saka pasangan Alfred Roy Carey, minangka Insinyur Penerbangan lan Patricia Hickey, minangka mantan pelatih vocal lan penyanyi opera. [2] Carey kalebu anak ing ragil kanthi kakange Morgan lan Alison. [2]
Mariah Carey tau pacaran karo Derek Jeter, yaiku pemain baseball. [1][2] Dheweke uga
kang nglancarake Pambrontakan Heiji.[1] Sawise njabat Daijō Daijin, klan Taira kang dipimpine bisa dadi kalan kang paling nguwasani Jepang.[1] Kakuwasan pamrantahan sakabehe ana ing tangane klan klan Taira sawise Kaisar Goshirakawa dinyatakake dadi tahanan omah.[1] Nalika jaman semana, anggota klan Taira banjur umuk lan ngetokake istilah,Heishi ni arazumba hito ni arazu.
Golek Kayu sing Ragu-raguCerita Cekak Lucu Bahasa Jawa: Jaran Putih Pak KadusCerita Cekak Bahasa Jawa: Kancil lan Pitik Walik sing rumongso kudu lucuCerita Cekak Basa Jawa: Dongeng Kancil lan pitik sing
sssttt... iki forum nasional.. Ra oleh nganggo boso jowo..
ga usah pasang link signature ahh..
wuiiiiik... apik'e.......btw, ndaru wes gak sak kantor maneh karo aq.... de'e sementara nganggur
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 744 dinten 913 menit kapungkur. Hamid Karzai
Karzai kabur dhateng India nalika masa pendudukan Afganistan dèning Uni Soviet lan dumunung wonten ing mrika dumugi dhawahipun Taliban. Piyambakipun mendhet program pasca-sarjana wonten ing ilmu politik ing Universitas Himachal ing
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 744 dinten 916 menit
Sinau Basa Jawa Bareng Lasmiyati: Tuladha Sinopsis
Tuladha Sinopsis Cerkak. Sinopsis saking cerkak ingkang judulipun “Tresnane Tetep Wutuh”. Anggitanipun : Inuk. Tiyas iku garwanipun Krisnawan, nanging saiki wis dadi randha, bojone Krisnawan, wis kapundhut nalika umure 48 taun.
cerito cekak basa Ora kaya biasane Pras lan Pandu sing kawentar minangka kanca raket iku meneng-menengan lan katon wis rong dina ora guneman , amarga kuwi Yudha sing bocah anyar pindahan saka kutha nanging uga kerep srawung karo kekarone 6
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "puna
melete, Cak Sur dandan ngguantheng. Opo maneh lek sing disensus duwe anak wedok sing sedhep.
arek-arek iku kepingin nang Gang V kabeh. Maklum, Ning Ya manggon ndhuk kana. Bareng gak onok sing ngalah, arek telu sepakat lek kate nyensus barengbareng. krungu mene kate nyensus ndhuk omahe Ning Ya, Pendik langsung adus kramas. Pi'i mbolot sakujur awak. Cak Sur sikatan ping pitu. Pokoke mene lek nang omahe Ning Ya kudu setil. Temen, mene esuk arek telu macak klimis. Gayane Cak Sur koyok anggota DPR sing nggawe jas, Pendik macak suroboyoan, Pi'i macak dadi Satpol PP. Ning Ya gupuh ditekani arek telu.
Leviathan[sunting | sunting sumber]
§Cathetan[sunting | sunting sumber]
♬ (4.4MB) Wayang Golek Asep Sunandar Panca Suta -
Wayang golek asep sunandar panca suta mp3 songspk
7. [Download] « Wayang Golek Asep Sunandar - Karna Diperdaya5.mp3
download Wayang golek asep sunandar panca suta mp3 rapidshare
14. [Download] « wayang golek asep sunandar - karna diperdaya4.mp3
size:11.91 MB | click to download Wayang golek asep sunandar panca suta
sing luwih waspodo tansah eling,betah melek.disuwun ake kabeh dulur2 tansah slamet rahayu,didoh ake sakabehing rubeda.”yen siro kinateg bakal wuningo opo kang dikarepake,mugo kalis ing rubeda”
panjalu, on 24 Oktober 2007 at 2:55 pm said:	pak dhe, wah seru ni. iso dadi dukun ngganteni MR Ronggo.
tanggal 27-28 kuwi kan cidek karo jum’at legi :D
Bu Poinem : “Bu Yusup kan saiki wes rondo, iso ae bapak
Pak Paijo : “Ora to yo bu, ibu ki lho”.
iki matine bakal mlebu dadi demit marakayangan lan mlebu ono ing wit,watu,kali2 lan liya2ne,nanging sopo wong sing sholat iki matine
mugi tansah binerkahono ing samudro pangaksami lan sepindah malih kawulo nyuwun pangapunten nderek silo badhe nyantrik kawruhipun gesang jawi .
Rahayu..rahayu..mugi tansah manggiho rahayu kalising sambekolo
Yth Mas Sumego, panjenengan meniko saget kemawon. lha wong artikel mung kagem wewacan kemawon kok mas. nuwun nggih. Ngapunten mbok bilih lepat atur kulo.
Yth mas zaairul haq, monggo mas…
matur swun,mugi dadio ilmu ingkng migunani dumateng nusa lan bangsa
Reply	Djudjum says:	20 January 2013 at 11:22 PM	Amin Mas Aris,,sumangga dipun prayogekaken.
Reply	Pingback: Mulai dari nol -Wiwit saka nol |
taganArtikel Artikel Karawitan Artikel Tari Artikel Wayang Balungan Lakon BERITA (NEWS) Berita
MUGI – MUGI DAMEL WARGO KWA DADOS TAMBAH IMANIPUN, LAN TAMBAH MANTEPS
size:5.42 MB | click to download Kiai kanjeng emha kyai mp3 ziddu
13. [Download] « Cak Nun & Kiai Kanjeng - Duh Gusti.mp3.mp3
size:6.97 MB | click to download Kiai kanjeng emha kyai mp3 rapidshare
14. [Download] « Kiai Kanjeng - Duh Gusti.mp3
size:2.8 MB | click to download Kiai kanjeng emha kyai
yaiku kumpulan buku padinan kang ngrekam kedadeyan-kedadeyan sabendinane lan jadwal nyambut gawene para raja Dinasti Joseon, mulai saka Raja Taejo (raja wiwitan) nganti raja kang pungkasan, Raja Sunjong (raja ke-27).[1] Buku padinan iki minangka rekaman sejarah asli kang paling akeh ngrembag babagan Dinasti Joseon, saliyane kuwi uga nulis ngenani rahasia-rahasia istana kang ora dingerteni.[1] Amarga catatan iki didadekake sumber utama tulisan ing Babad Dinasti Joseon mula biji sejarahe luwih gedhe tinimbang babad mau.[1] Saiki buku padinan iki ana 3.243 volume kang isih sisa lan nyatet informasi
Dhaur Biogéokimia iku papindhahan unsur kimia ing ékosistem lumantar dhaur ulang kang nglibataké komponèn biotik lan komponèn abiotik.[1] Matèri kimia kang rupané unsur-unsur panyusun bahan organik ing ékosistem pindhah ing trofik-trofik ranté panganan lan ora ngalami pangurangan, nanging pindhah ing papan awalé.[1] Unsur-unsur mau mlebu ing komponèn biotik lumantar udhara, lemah utawa banyu.[1] Perkara mau nuduhaké anané gegandhèngan antarané komponèn biotik lan komponèn abiotik ing ékosistem.[1] Unsur-unsur kaya karbon, nitrogen, fosfor, welirang, hidrogen, lan oksigèn iku kalebu unsur kang wigati kanggo kauripan.[2]. Unsur-unsur kasebut dibutuhaké déning makhluk urip ing cacah kang akèh lan unsur-unsur liyané ing cacah kang sethithik.[2] Unsur-unsur mau dimupangataké déning makhluk urip terus, unsur-unsur kasebut mau tetep ana. [2] Iku disebabaké unsur kang dianggo déning organisme kanggo nyusun senyawa organik ing awaké organisme.[2] Sawektu organisme-organisme mati, unsur-unsur kang nyusun senyawa organik mau dibalèkaké manèh ing alam déning organisme pengurai mara lemah utawa mara
sing dadi jejere lakon arupo kewan. thuloda : kancil nyolong timun ,manuk
malin kundang, lan liya-liyane. Fabel , yaiku dongeng kang paragane awujud kewan kang bisa celathu kaya manungsa. Tuladha : kancil
dicritakake ana ing kalodhangan tinamtu dening wong kang nduweni kabisan timantu / khusus, khayata dalang jemblong lan tukang kentrung. Cerita Tuladhane : Nyi Roro Kidul, Nyi Blorong, Gendruwo, tuyul lan liya liyane. b. Fabel Yaiku dongeng kang peragane awujud kewan kang bisa celathu kaya manungsa. Tuladhane : Kancil nyolong timun, Kancil karo baya, Kancil karo macan, Gajah musuh semut lan liya liyane c.Cerita Jawa : Kancil Lan
Jawa : Kancil lan Baya. Posted in Bahasa Jawa, Education, Sastra by davidadinugroho. Kancil lan Baya. Kancil lan Baya. Ana ing sawijining dina, kancil mlaku-mlaku ana ing pinggir kali. Dheweke lagi susah mergane wetenge krasa luwe. Wis wiwit wingi kancil ora kelebon panganan babar pisan. Lho kok bisa kancil ora mangan wiwit wingi? Critane kaya ngene iki. Desane kancil saiki lagi ana pagebluk. Timun-timun sing ditanduri pak tani padha mati gabug.Dongeng Bahasa JawaDiterbitkan pada Tuesday, 26 November 2013 Pukul 11.07Dumadakan playune kandheg ing kali gedhe kang banjir, apa maneh wayahe wis surup lan isih udan deres. Kancil arep nyabrang ora wani, klintar-klinter golek dalan ora ana, arep nyabrang ora wani, amarga kaline amba lan banyune santer Nilai Karakter Dalam Dongeng Kancil Lan MerakDiterbi
forget.﻿arif kurniawan+010 Reply sugeng tanggap warsa kang david, Mugio panjenengan pinaringan wilujeng selamet lan lumebering rejeki kaliyan pinaringan kasihatan dening Ingkang Murbeng Dumadi, ingkang Maha Kuwasa...aamiin﻿TranslateSia Tiger+010 Reply Happy
§Posisi intelèktual[sunting | sunting sumber]
Asimov iku sawijining pendhukung setya Partai Demokrat AS. Bab panggunan tenaga nuklir, Asimov setuju, anggeré namung kanggo panggunan sipil waé. Saliyané iku ing karya-karya panulisané, d
ora mumet…. soale arep tak gawe nggebloki
Tembang jowo simon parijotho mp3 found 15 files
1. [Download] « kidung rumekso ing wengi - tembang jowo dening sunan.mp3
size:920 KB | click to download Tembang jowo simon parijotho mp3 song kidung rumekso ing wengi - tembang jowo
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1699&oldid=822367"	Kategori: Taun
Keluarga Karawitan Studio R.R.I Surakarta - Gending Dolanan : Kupu Kuwi 1972
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Paus_Eusebius&oldid=804343"	Kategori: Artikel Stub
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Rotlink (Kontrib • Log) 517 dinten 1019 menit kapungkur. virus komputer
BOTEN nampi sumbangan awujud sembako! Menawi ngersaaken nyumbang, kaaturan nge-KLIK IKLAN ing halaman punika utawi iklan google ing
BUDOYO-Perang prabu celeng srenggi & singo barong.avi
Purwodadi, Purworejo, Rembang, Salatiga, Semarang, Slawi, Sragen, Sukoharjo, Surakarta, Solo, Tegal, Temanggung, Ungaran, Wonogiri, Wonosobo, Ambarawa, Cepu, Bojonegoro, Majenang, Ajibarang, Kartosuro, Bumi Ayu,
mbabat Alas Mentaok. Nangin kapling 76 sampai 90 dereng disiapaken. Mbok yo disempatake to. Mesakake para cantrik sing terus tingak-tinguk kados manuk
Arjuna menika putranipun Prabu Pandhu kaliyan Dewi Kunthi, lairipun Arjuna menika kanthi mantra Adityahreda. Lajeng Arjuna lan sederekipun merguru kaliyan Drona. Kasilipun merguru kaliyan Drona menika Arjuna dados kesatria ingkang pinter manah lan nggadhahi sipat ingkang tansah asih, remen tetulung, mancalaputra mancala putri sekt
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 724 dinten 216 menit kapungkur. Beyond
nalika taun 1984, lajeng Paul Wong Koon Chung (vokalis, gitar) kagabung nalika taun 1985. Sapèrangan anggota ingkang namung kagabung kanthi wekdal ingkang cekak inggih punika Owen Kwan, Chan Se On, lan Lau Chi Yuen. Lau Chi Yuen nilaraken band nalika taun 1988 saperlu nglajengaken studi dhateng Amerika Serikat. Band inti saking grup punika inggih Wong Ka Kui, Yip Sai Wing, Wong ka Keung, lan Wong Koon Chung. Nalika taun 1993, Wong Ka Kui ngalami kacilakan ingkang damel cidera wonten ing bagèyan mustakanipun sasampuning dhawah saking pentas ingkang risak wonten ing salah satunggaling acara wonten ing Jepang, Wong Ka Kui lajeng ngalami koma lan séda 1 minggu candhakipun, piyambakipun nembé umur 31 taun nalika tilar donya. Grup Beyond lajeng wiwit mandhap popularitasipun lan ngawontenaken ko
ndhekmau, uga ana pameran dolanan saka karakter serial liyane, kayata sing ana neng gambar ngisor iki. Robot-robotan Gundam, aku ora apal jenenge, jenise lan Bsg Fans
tasek mireng kbare pdhal kulo koleksi bukunipun sjak 11 taunan yg lalu,kulo kpengen sanget ktemu ki gatot margono,menawi angsal
§Nami lan Silsilah[sunting | sunting sumber]
Jaman biyèn tumpeng wernané putih, nanging supaya katon éndah tumpeng banjur diwernani.[2] Saiki tumpeng kuning kang dienggo ing upacara-upacara khusus.[2] Saliyané tumpeng kuning kang kanggo upacara tradisiomal masyarakat Jawa, uga ana [[tumpeng putih].[2] Jaman saiki banjur ana tumpeng-tumpeng kanthi werna liyané, kayata tumpeng ijo (daun suji campur daun pandan),
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Puryono (Kontrib • Log) 596 dinten 897 menit kapungkur. Istana Buckingham
Artikel iki perlu dikembangaké supaya bisa nyukupi kriteria minangka èntri Wikipedia
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 743 dinten 395 menit
Kang Sun's BlogKang Sun : "Lik Paijo, sampeyan doyan gedhang opo ora ? "Lik Paijo : " Meh kabeh woh - wohan aku doyang, Kang ,,,apik kanggo kesehatan tubuh hare, Kang "
Dheweké kerep dadi paraga ing film kang wujude science fiction lan fantasi. [1] Pirang-pirang film kang wis tau dibintangi ing antarane
Kroso sepet empinge mlinjo sirah mumet dik nduwe bojo loro mikir sing enom mikir sing tuwo ro karone podo le tresno cekut cekut mumet temenan ati bingung dik le mbagi katresnan butuhe akeh Didi Kempot Bojo Loro
Boeat dulur2 kabeh gawe tombo sayah,digoyang kalih perawan saiki nena
Ciechanover nyandhang gelar Ph.D lan dokter. Piyambakipun sinau kadhokteran wonten ing Fakultas Kedokteran Universitas Ibrani wonten ing wilayah Yerusalem, pikantuk gelar dokter nalika taun 1974. Antawis taun
Kondisi Barang : New Harga : Rp. 45.000 Location : Jawa Timur Jeng jeng nasi goreng’e wes mateng, panas iki .. endi CEMPAL ‘E… wiih apik jeng cempale’e tuku nang endi ? ndek kene lho jeng tukune http://www.pinkberrystore.com/produc...itty-isi-2-pcs . Gampang banget Jeng tukune tinggal teken
linguistik babagan proses proaktif ing kesusastraan. Zaman Plato lan Aristoteles menawa kadohen saka zamané kita. Ing taun 1916 w
§Sejarah Wayang Wong[sunting | sunting sumber]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1631&oldid=807666"	Kategori: 1631
Nyopet yaiku tumindak colong-jupuk barang duweke liyan, kanthi njupuk barang kang nduweni aji (umpamane dhuwit, dompet, jam tangan, henpon, lsp) kang digawa wong liya, nanging tanpa dimangerteni wong sakiwa tengene. Umume copet nindakake lelakone ing papan kang rame lan akeh wong, kayata ing tengah
§Subsistem sosial[sunting | sunting sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 744 dinten 1018 menit kapungkur. Moonraker
► Pembagian administratif nang Maluku‎ (1 C)
Keris… gagange mlungker ora keno nggo ngiris.
Sugeng sonten ki empu BC nyimak mbah ayo dibabar yen keris dapur parang kencono karo
@belma…. @ki dewa besi @Laskar Cinta Asmara Dewa @Ki tokek samer angin….sugeng
cuman di ganti permen tok to.!emmoh bin mboten purun,hiiiii..
Yo wis lah ga opo2 mbak,tinimbang ra oleh opo2,hehehe,mana permene mbak nyai.!
@Ki Damar Wulan Manembah II….nuwun sewu,
wis ketok teko keneh lo bos,modale wis ra kurang,malah turah2 lagi,xexexexe
Wkwkwkwk…jiah,ora mbh aku nak kene tani nandur kentang mbh…malah saiki ijek sinau karo mbh kozin aku iki…
panjenengan….loh mbak dilihat dr mata panjenengan,bhkn cara gerak tangan panjenengan…jg mhn maaf cara panjenengan
@Hijrul Karim….salam dan salim takdzim kagem panjenengan….
JANGKA BISA DADI SUYASANING RAGA-LUMARAS. WUS SAYEKTINE, PARA MUDHA KUSUMA TUWUH RUNGKEB-RUMENGKUHE
…..aku pengin wanuh apa anamu
…..remuk rempu ora bakal golek sulih
…..terus lumaku.. jejer kita wus pinilih
********** ^__^ **********
Kanthi mangkono apa sing disebut manungsa urip ngayahi ibadah marang Allah iku manungsa sing jroning nglakoni uripé tansah ngugemi wahyu Allah. Dadi pangertèn ibadah miturut Al Quran ora mung kawates marang apa sing disebut ibadah mahdhah utawa Rukun Islam waé, nanging cukup jembar ing sakabèhing aspèk kauripan lan anané wahyu Allah sing kanggo paugeran. Ibadah mujudake pangabekti
§Asal usul[sunting | sunting sumber]
Gedhang gorèng dikenalaké ing taun 1511 déning bangsa Portugis sing ndadèkaké gedhang gorèng minangka panganan kanggo sarapan. Sadurungé tekané bangsa Portugis, gedhang ora tau dimasak nanging langsung dipangan. Portugis uga ngenalaké cara nggo
Balas	Kang Kombor, on 21/10/2011 at 21:28 said:	Matursuwun kitabipun sampun pepak cumepak dene kawula waged ngendhah kanthi gampil.
lha tindak pundi kemawon to kok mboten natos
mulyaningsun urip ingsun, iya iku kang ngimpuni nyawane si..wis kawengku dening dening nyawaku,Mantra Pelet: Ajian Jaran Goyang
Telung candhi utama diarani Trisakti lan disajèkaké ing sang hyang Trimurti: Bathara
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 744 dinten 934 menit
pinyin: Zá Qū), lan luwih umumé diarani Lancang ing basa Cina (
Runutna owah-owahan anyare wiki nang kaca kiye.
Tanya jawab (FAQ) – Kebijakan – Pengumuman – Pangurus – Statistik
13.050 artikel, 26.123 kaca, 204.833 suntingan, 7.419 panganggo, 1 pangurus, 555
Suntingan kiye gawé kaca anyar (dhelengen uga: daftar kaca anyar)
Tidokna 50 | 100 | 250 | 500 owahan pungkasan nang 1 | 3 | 7 | 14 | 30 dina pungkasan kiyeSembunyikan suntingan cilik | Tampilkan bot | Sembunyikan panganggo anonim | Sembunyikan panganggo sing mlebu log | Sembunyikan suntingane inyong | Tampilkan WikidataTidokna owahan anyar molai sekang tanggal 28 Maret 2015 05.14
Albania · Andorra · Armenia2 · Austria · Azerbaijan1 ·
Panemon-panemon arkeologi wis nuduhake sumber-sumber wigati ngenani rincian mitologi Yunani, yaiku ngenani para dewa lan
Ayodhya arupa ibukutha saka wangsa Surya.[2] Kutha Ayodhya didegaké déning Waiwaswata Manu kang dadi putra mbarep Wiwaswan (Sur
BLOG PUNAKAWAN SUROBOYO: KARIKATUR CERITO WAYANG SERI TELU
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 744 dinten 1003 menit kapungkur. Siklus
Antropozoonosis: penyakit ingkang saged secara bebas ngerembag ing antawisipun alam ing antawisipun kewan liar utawi domestik. manungsa namung kadang terinfeksi lan badhe dados titik pungkasan saking infeksi. ing jenis punika, manungsa boten saged nularaken kaliyan kewan utawa manungsa sanes . pinten-pinten penyakit ingkang mlebet ing golongan punika inggih punika Rabies, Leptospirosis, tularemia, lan hidatidosis.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1409&oldid=808074"	Kategori<
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Cithakan:Lang-
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 744 dinten 949 menit kapungkur. Unsur
ketahanan fluida ingkang sampun dièwahi saè kaliyan tèkanan utawi tegangan. Ing prèkawis sédintèn-dintèn (lan namung kanggè fluida), viskositas inggih punika "Ketebalan" utawi "pergesekan internal". mènawi mèkatèn, toya ingkang "tipis", nggadahi viskositas langkung rendah, mènawi madu ingkang "tebal", nggadahi viskositas ingkang langkung inggil. Sederhana, mènika rendah viskositas suatu fluida, mènika langkung agèng ugi pergerakan saking fluida kasèbut.[1] Viskositas njelentrehaken ketahanan internal fluida kangge ngalir lan mungkin saged dipunpikiraken dados pengukuran saking pergeseran fluida. Dados tuladha, viskositas ingkang inggil saking magma badhe nyiptaaken statovolcano ingkang inggil lan curam, amargi mboten saged engalir langkung tebih sakderenge ndingin, menawi viskositas ingkang langkung rendah saking lava badhe nyipaaken volcano ingkang rendah lan lebar. Sedaya fluida (sanesipun superfluida) nggadahi ketahanan saking tekanan lan amargi punika dipunsebat kental, ananging fluida ingkang mboten nggadahii ketahanan tekanan lan tegangan dipunsebat fluide ideal.
Studi saking bahan ingkang ngalir dipunsebat Rheologi, ingkang kalebet viskositas lan konsep ingkang gegayutan.
Tembung "viskositas" asalipun saking basa Latin "viscum alba", menika mistletoe pethak. Lem kental ingkang asmanipun "birdlime" dipundamel saking buah mistletoe lan dipunginaaken kangge ranting lemon kangge nangkap burung.[2]
Makna Ajaran “Wong Urip iku Mung Mampir
Wayang golek bambang surya ningrat 5 mp3 songspk
7. [Download] « Wayang Golek.mp3
size:26.96 MB | click to download Wayang golek bambang surya ningrat 5 mp3 mp3skull
8. [Download] « Wayang Golek.asep S.mp3
size:15.48 MB | click to download Wayang golek bambang surya
Wayang golek bambang surya ningrat 5 mp3 mediafire
10. [Download] « opening wayang golek.
Wayang golek bambang surya ningrat 5 mp3 sharebeast tusfiles
11. [Download] « wayang golek kumbakarna gugur 4.mp3
size:25.88 MB | click to download Wayang golek bambang surya ningrat 5 mp3 bursalagu
size:24.86 MB | click to download Wayang golek bambang surya ningrat 5 mp3 ziddu
13. [Download] « Wayang Golek Atrajingga Tiwikrama-5.mp3
size:12.22 MB | click to download Wayang golek bambang surya ningrat 5 mp3 rapidshare
14. [Download] « Wayang Golek Asep S - Pramadita3 (1).mp3
size:24.72 MB | click to download Wayang golek bambang surya
Wayang Golek Asep Sunandar S. Bangbang Surya Ningrat PART 1.mp3
size:21 MB | click to download Wayang golek bambang surya ningrat 5 mp3 mp3mad
19. [Download] « Wayang Golek Asep Sunandar S Bangbang Surya Ningrat PART 12.mp3
Wayang golek bambang surya ningrat 5 mp3 palapa / koplo
♬ [Download :4.6MB] Wayang golek bambang surya ningrat 5 mp3 download, free download lagu Wayang golek bambang surya
Skala ordinal saliyané mbédakaké uga nuduhaké tingkatan (umpamané: p
Jejibahaning pranatacara limrahipun inggih prasaja, inggih menika ngaturaken acara setunggal baka setunggal ing acara menapa kemawon. Acara sepisan menika, dhumateng Bapak... sumangga. Lajeng ngaso. Acara kaping kalih menika... dhumateng Ibu... sumangga. Lajeng ngaso. Makaten salajengipun namung ngaturaken acara setunggal baka setunggal. Nalika para tamu ngunjuk pranatacara inggih ngemum, nalika para tamu dhahar, pranatacara inggih dherek nedha. Ingkang baku acara sampun saged lumampah. Beda kaliyan pranata adicara, kajawi nindakaken ingkang kados katindakaken pranatacara, pranata adicara saged ngisi acara damel regeng ngregenging swasana. Upaminipun
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=10&oldid=809779"
Silat Persinas Asad - Perguruan Persinas Asad ingkang religius ingkang sampun kathah medalaken kathah pesilat internasion
ing_19 Forest Burnhand ing_20 Foxglove ing_21 Diptame ing_22 Eagleclaw ing_23 Friend to Foe ing_24 Anemone ing_25 Might of Nine ing_26 Mountain Breed ing_27 Aconite ing_28 Angelica ing_29 Arborusia ing_30
ing_39 Pearl ing_40 Spider Gland ing_41 Scorpion Poison Gland ing_42 Trachidis Egg ing_43 Dragon Scale ing_44 Wolf Heart ing_45 Bear Claw ing_46 Boar Tusk ing_47 Wyvern Lacrimal Gland ing_48 Ripper Muscle ing_49 Zombie Thyroid ing_50 Werewolf Spinal Core ing_51
yaherlah wadone ayu yakin,,dadi pengin ahe karo deweke
Albertus Wiese (Bremen, 1761 - Haarlem, 7 Januari 1810) iku Gubernur-Jendral
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Puryono (Kontrib • Log) 380 dinten 120 menit kapungkur. jinis jinis k
Aromania: Săruna, Ladino: Selanik), iku sawijining kutha sing dumunung ing Yunani bagéan lor. Pedunungé gunggung 363.987 jiwa (2001).
Putra kutha[sunting | sunting sumber]
Santo Siril lan Santo Methodius, penyebar agama Kristen ing bangsa Slavia lan
penting mah urip waras sehat sandang pangan papan ana, kuen wis adem. ora usah mikiri sing bli
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning KLBot2 (Kontrib • Log) 714
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Paus_Evaristus&oldid=804315"
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 744 dinten 1039 menit kapungkur. Hannibal Hamlin
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 744 dinten 919 menit kapungkur. Sesium yaiku unsur kimia ing tebel periodik kang nduwèni simbol Cs (saka jeneng basa Latin, Caesium) lan nomor atom 55. unsur kimia iki kalebu logam alkali kang empuk lan awerna putih rada kaya emas, kang minangka salah sawijining saka unsur logam telu kang wujudé cair ing suhu ruangan. Nggunakaké sesium paling kawentar yaiku ing jam atom.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 744 dinten 927 menit kapungkur. PEGASUS
Crita sawijining krajan ing we Naskah Babad Kadhiri karyane MNg Poerbawidjaja lan dirampungake dening MNg Mangoenwidjaja ing Wonogiri...
§Asal mula migunakaké tembung Brigadir[sunting | sunting sumber]
Wah tonggone dhewe tho..kulo saking temon mas ( kedundang )
sak niki ten mbekasi, golek mener ten mriko
Kulo mpantengen bloge njenengan tiap dinten, tapi mboten pernah komen..
Rum 16:21 | Para sedulur, sedulur Timotius sing nyambutgawé karo aku, kirim slamet marang kowé. Uga sedulur Lusius, Jason lan sedulur Sosipatèr, kabèh tunggal bangsa karo aku.
Pemalang, Purbalingga, Purworejo, Rembang, Semarang, Sragen, Sukoharjo, Tegal, Temanggung, Wonogiri, Wonosobo, Salatiga, Surakarta, Yogyakarta, Bangkalan, Banyuwangi,
Dahlgren, lan sistem Thorne mapanaké minangka takson. Sistem klasifikasi APG II (2003) ora migunakaké bangsa iki, nanging saiki sawetara penganuté migunakaké lan nyakup suku Nymphaeaceae lan Cabombaceae, ing sangisoré klad angiosperms, kaya Austrobaileyales. Panelitèn pungkasan nglebokaké Hydatellaceae, mauné saka bangsa Poales, klad
jawa Dewi Nagagini iku putrine Bathara Antaboga. Dheweke urip ing kahyangan Saptapratala utawa Saptabumi.
Sawijining wektu Pandhawa arep dibakar dening Korawa. Crita iki ing lakon Balesigalagala. Untung wae Pandhawa ditulung dening Bathara Antaboga kang salin rupa. Merga kedadeyan iki, Bima banjur dadi bojone Dewi Nagagini. Nagagini duwe putra Antareja.
TOKOH - TOKOH PAWAYANGAN DINA WAYANG
suriname kanggo tombo rindu sedulurku neng monconegoro sedoyonipun angsal mbales woro-woro kulo niki, matur sembah nuwun saking kulo Mas Sarjianto, Email : antosarji@ymail.com
sedulur sing ono suriname, elingo yen kito kabeh iki wong jowo kudu nguri uri budoyo jowo, dak dongakake mugo mugo kito kabeh tansah pinaringan rahmating Gusti, salam kanggo kabeh dulur dulurku, rokim cah Ngawi sing ono Lumajang golek pangupo jiwo
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 743 dinten 495 menit kapungkur. Logo Instagram
Ngadeg rikala tahun 2012 perusahaan Burn, Inc., kuwi salah sawijining teknologi startup kang mung khusus ing pangembangan aplikasi kanggo tilpun tangan.<
Panjenengan kawruh Anak Mas? Niku, jajanan mi ingkang logonipun inggih punika mustaka lare kalih, satunggal jaler satunggal estri. Mi niki aking,
Panjenenganipun bok manawi langkung ngajeni tiyang kalih punika, boten ngajeni renc...
kalih garwa kula kesah teng Papaya Peken ingkang wonten ing Surabaya badhe tetu...
Mugi-mugi boten kathah kabibrahan amargi topan punika, nggih.
Kangmas Anjar, kuwi posisi nggo wong2
1. Ha: mêjao ora anyrambahi / iya kae eram kang nugraha / ana urip elok sae / eling ingkang satuhu / uning ing Hyang bisa ngawruhi / iki arang nêmaha / ala tan sinau / utawa ywa taha-taha / ana wau urun wruha apa mruhi / iku dlahan tan
mriki / kibir môngka kala-kala têka / kana wruha ing samangke / ketung ingkang manêngku / kumêdah mung golèk makiki / kirane nora lôngka / kaya pa sirèku / kukupane
rubeda / daya êndang moh kang dede / dene wus dadya adu / dunung ing dat ingkang dumadi / dimèn bisa widada /
sirna sing rasa risi/ [ri...]
[...si/] sisip yèn nganti ngôngsa / sapa tapa bisu / supaya mung bisa kwasa / saya mêsu suwur arsa sama kongsi / sidik
13. ja: lir bojo jodho amung siji / jijal muji jinis mung mêmuja / jaga jênjêm mak plas seje / jerengan plêk tinuju / jumênênge jomblah sawiji / jinatèn tlênging jaja / jaya urip sarju / jumurung ingkang sinêja / japa
ngundhili / nanging kaya nora dadi ngapa / ing nyat jarag jêr katêmbèn / ngarah sandi jrudêmung / yogyanya dèn wiwiti saking / gyaning aksara ingkang / karya dhihin iku / tatananing urutira / awit saking ra lêgêna swara miring / disambung aksara da //
pangaksami dhumatêng para nupiksa tuwin ring sang Jurumanis.
indhaking kawruh / sa: tuhu widakda / sê: dhèrèk ba Jurumanis / dhang: an ulun myat sandi ngandhap
utawi para sadhèrèk, sami karsa akalangan wontên ing udyana Kajawèn, prêlu paring panggugah manah ingkang sami
ingkang dèrèng tarwaca raos Jawi, pramila rêsèpipun para sadhèrèk bilih mêdal inggih kula siyar-siyarakên, dhatêng bôngsa ingkang nunggil, golongan kula, supados sami anggarjita, sagêdipun gêsang sêsrawungan. Bilih wontên kalêpatan ing panyêrat kula, kula namung nyumanggakakên para maos.
Ing Kajawèn ôngka 77 wontên gêgubahanipun sang linangkung: Jurumanis, sêkar Jurudêmung, sarta mawi sandi sêkar Dhandhanggula, sarèhning ki lurah rêdhaktur karsa paring idi sintên ingkang purun madosi, ing pundi panggenanipun sêkar Dhandhanggula wau, manawi saèstu dipun parêngakên, sêkar Dhandhanggula ingkang kangge sandi
hawa nêpsune, kuwi iya banjur dadi baturing setan. Mungguh sing diarani kêndêl, kuwi dudu kuwanène anggone doyan gêlut utawa doyan anjotosi uwong, ananging kuwanène anggone anindakake kuwajibane tanpa wêdi susah lan kangelan. Kuwi kang diarani kêndêl utama têmênan.
Petruk : Mêngko dhisik ta Rèng, aku tak takon. Kayadene anggangsir, ambêdhah pagêr, utawa mlêbu sarana ngrusak jêndhela, kuwi kabèh rak wis dadi pagaweaning maling. Mara, kalane nglakokake kuwajibane mau, apa ora kêna diarani kêndêl bangêt, awit yèn ora kabênêran rak bisa uga anjalari sirahe diambung palu, utawa ana pangot kêsasar lumêbu ing wêtênge. Ewadene sanadyan mutawatiri mêngkono, iya mêksa ora wêdi, ananging ditrajang bae. Mara, apa ora kêndêl kuwi arane.
Langganan nomêr 698 ing Cilongok (Ajibarang). Wisêl f 7.50, tumral 5 langganan sampun katampi matur nuwun. Prayogi sanès dintên kula urus piyambak.
Nêngna ingkang parisuka / wadya Paranggurdha sami / kocapa dhukuh
watawis ragi rêkasa / paduka dipun aturi / mangkya dadi sêsulih / nyenapatènana pupuh / lan malih dhinawuhan / angantianganthi. mring
baya wong puniki / dene bagus ngluwihi / sasat Hyang Asmara nurun / baya wong Carangsoka / minta sraya dewa luwih / warna-warna rêrasaning pra punggawa //
kunêng kang ayun-ayunan / Kêmbang Jaya Godhapati / Godhapati tanya sugal / sapa kang mêtoni
dening wak mami / lah mara tampanana / kacung piwalêsku / sira kang dadi jalaran / wirang ingsun pantês yèn nêmua pati / cinandhak
kabèh / Sapanyana andulu / Godhapati rusuh ing jurit / binuwang pêdhangira / krura ngamuk
pinèt ing lenanira / anulya sinuduk / jaja manrus ing walikat / Godhapati ambruk andhêpani
sampun sagêd anggalih piyambak dhatêng sêngsêming cariyos wau.
Miturut katrangan saking sêratanipun Tuwan Dr. Charles Wells satunggiling ahli basa Turki ingkang misuwur sarta dados guru luhur ing pamulangan wadyabala lautan ing Sêtambul, kacariyosakên, bilih ing kawan dasa taun ingkang kapêngkêr, panganggening aksara Latin tumrap basa Turki, ingkang sadèrènging jamanipun tuwan dhoktêr wau sampun karancang ingkang kathah, punika angèl sagêdipun kalampahan, botên beda kalihan panyêratipun basa Inggris mawi aksara murih sagêdipun mathuk kalihan pakêcapanipun. Panjênênganipun amanggalih bilih aksara Latin punika botên prayogi sangêt tumrap ingkang kasêdyakakên ing nginggil, nyata ewah-ewahanipun wau badhe ambingungakên sangêt. Tuwan Dr. Wells botên nyana babarpisan, bilih ing taun punika ugi ing kitha Saloniki, dipun lairakên jabang bayi,
kacênthik / tinêmu ing lakon / tan salisir mring kata gitane / pan ing mangkya linuri ing tulis / pamrihe mung dadi / minôngka pêpemut //
utamining janma iku kaki / ywa ngumbar kanêpson / anarima ing satitah bae / wit sing dadi tukirèng bilai / myang ewuhing ati / iku marganipun //
janma ingkang tan narima maring / ing satitah mangko / mung nut arda pangôngsa-angsane / nadyan katon lêjaring kang ati / myat ulate manis / kwèh namun pandulu //
anging mêksa sajronirèng ati / rasane mandhokol / lamun anèng ngarêpe mitrane / nyêla nacad pakaryan kang pasthi / tur maksih nglakoni / maune ginunggung //
wênèh janma salawase urip / tan marêm ing pandom / sakalwiring pakaryan wardine / lamun sêdya dhèwèke nglakoni / tan dadya sênênging / akêmba ing pungkur //
wus tartamtu mitranira sami / ewane sagolong / lamun katon mangkono yêktine / sakèh karya lamun ingupadi / antuke tan pasthi / wasana kaduwung //
ing panggrêsah sambate andhrindhil / wit lamun eling gon / tuking sêdhih mung manut ardane / ing
ing samêngko agantya ihtyare / ing saênggon-ênggon dèn têkani / mrih sugih lan singgih / sangsaya tan urus //
dèn simpangi / mung ewuh tinêmu// [ti...]
kèhing janma winaonan sami / sumêngguh ing batos / ingaranan tan bêcik lakune / mung dhèwèke kang sarwa
gone tan narimèng ati / pangôngsa tan pundhoh / janma ingkang mangkono pagene / nora ana sêdyane maoni / mring karsèng pribadi / murkane tanpa
lali marang bêciking sasami / kang wus anèng jêmpol / kang ingarah luwih ing bêcike / yèn winawas nyamut-nyamut yêkti /
mina wagal lan tômbra tan panggih / wus lingsir ing kulon / kang kaèksi mung ucêng sliwêre /
mangkono wus olih / badhèr wagal bagus //
têgêsira janma ingkang yogi / nrimèng titah mangko / marêm maring kontungane dhewe / tinômpa lan sukanirèng ati / ing sapangkat bêcik / wit dene wus wêruh //
marganira kauntungan iki / lawan sandhang mangko / miwah bukti
Pandamêlipun: roti iris-irisan wau sami dipun osèr-osèri mêrtega kiwa têngên, lajêng dipun tumpuk, sasêlanipun dipun dèkèki kismis, manis jangan bubukan sakêdhik. Wusana dipun dèkèk ing wadhah ingkang sampun dipun osèr-osèri mêrtega tuwin dipun wurwuri bêskuwit bubukan.
Garèng : Kang mangkono kuwi sing salah sabênêre, wong sing diwajibake mulasara kalane isi bocah, awit cilik, bôngsa Walônda dipadhakake momok, wis mêsthi ta wêdine kuwi banjur rumasuk ing balung sungsum, kaya ta: nèk ana bocah nangis, kuwi
dadi sabanjure iya banjur wêdi karo Walônda, malah pikirane sabên Walônda kuwi kabèh mêsthi tukang mabuk. Ambok iya ngênêng-ênêngi bocah [bo...]
Petruk : Dadi nèk miturut piwulang mêngkono mau, wong kuwi kudu tansah anduwèni wêlas asih bae marang sapadha-padhane, dadi sanadyan kanane sêngita kaya ngapa, kene kudu tansah dhê ... mên bae, yak, iya ora saguh aku nèk mêngkono kuwi, dadi nèk kanane ngrasani ala, kenene kudu ngalêmbana, nèk kanane nêmpiling, kenene iya kudu nrima lan nyuwara: sêmbah nuwun, mas. Wiyah, nèk aku wis disêbut wali, kiraku bisa nglakoni, salawase isih diarani wong lumrah, yèn kanane nabok, iya tak bayar nganggo kêpêlan, tur nganggo dikanthèni rèntên apês-apêse iya 200%.
Garèng : E, hla kuwi rak tindake wong ambêjujag. Sabênêre kono iya angèl anglakoni piwulang kaya ing dhuwur mau, ananging yèn bisa dilakoni têmênan, pancèn iya utama
Sarèhning ing Batawi sampun madêg sèksi P.P.P.K.I. saking rêrigên rêmbag ing parêpatan, ngangkat Tuwan Tamrin
warga tuwin saking pakêmpalan ingkang tumut nunggil. Paedahing gêdhong wau kajawi kenging kangge parêpataning pakêmpalan-pakêmpalan kanthi waragad sakêdhik, ugi ing sabên 14 dintên sapisan badhe dipun wontênakên pêpanggihanipun para bêstir P.P.P.K.I. ngrêmbag
ing sabên nuju parêpatan Rad Kawula, ing ngriku badhe kangge papaning parêpatanipun pakêmpalan warni-warni, ingkang ugi ngrêmbag bab ing Rad Kawula.
Jatibarang). Kangge almênak f 7.80, dados Kajawèn kirang f 0.12.
katri kadya banthèng tawan kanin / singa ingkang katrajang adhadhal / mawut buyar
nandhang roga / kèhing jampi madal kabèh / ing ari juga nuju / wus tumêka janjinirèki / bali mring kalanggêngan / mulih mulanipun /
gantya mangke winursita / Puspa Andungjaya Radèn / ing mangke karsanipun / karsa sèlèh nagari maring /
malihipun / ing samêne Sapanyana / ingsun
Kacariyos, ing pabrik gêndhis Sukaraja, bawah paresidhenan ing Banyumas, wontên satunggiling pangajêng kuli, limrahipun dipun wastani mandhor bêsar, nama Radèn Suryawardaya. Radèn Suryawardaya punika botên kalêbêt pintêr, nanging dhatêng padamêlan majêng, srêgêp, tumêmên satiti tuwin ngatos-atos. Salaminipun tumut pabrik ing dalêm kalih dasa taun, botên nate ngèthèrakên padamêlan. Para pangagêng sami asih trisna, saya malih tumrap tuwan sêtatir, êsihipun kasok, ngantos misuwur Suryawardaya anake êmas tuwan sêtatir.
Ing satunggiling dintên Radèn Suryawardaya jalêr èstri sami kesah dhatêng
kêpêthuk tiyang jalêr satêngah sêpuh, dêdêg pangadêgipun agêng inggil, badan katingal kiyat kabalungan, suwara agêng, polatanipun tajêm, mratandhani bilih kêkêndêlanipun langkung, tatag dhatêng samubarang. Tiyang wau nganthi rare èstri kintên sawêg ngumur sadasa taun, saha lajêng aruh-aruh dhatêng Radèn Suryawardaya kalihan têmbung
kagèt, dèrèng purun tumuntên mangsuli, nanging tiyang wau tansah dipun pandêng kalihan kagagas: sapa baya wong iki, sandhangane sarwa amoh têka wani ngoko mênyang aku. Sarêng sampun waspaos lajêng amangsuli sêmu gugup: O, Kamas Radèn Kusumapraja. Anu kamas, kula kalihan ingkang rayi tiyang èstri badhe dhatêng pêkên blônja, botên nyana kêpanggih kamas wontên ngriki.
sawijining priyayi wadana dhistrik, ringkêsane banjur ngêtoni bocah wadon iki,
kongkon nyuwun dhuwit mênyang bapakne bocah iki, wangsulane wêdi, aluwung awake digadhèkake apa diêdol, iku awake bungah ora garantês. Sabanjure aku duwe rêmbug manèh, upama Si Sri iku tak ilokake marang Radèn Suryawardaya kowe
Wôngsadrana sasampunipun tampi arta satus rupiyah lajêng pamit
dene ingkang kapurih balônja dhatêng pêkên cêkap rencang jalêr kêkalih wau punika.
Radèn Suryawardaya sakalihan, saya lami sansaya kasok trisnanipun, jalaran ingkang makatên punika, ngantos anjalari kamipurun nyuwun sih pitulungan dhatêng nyonyah sêtatir, kaparênga paring pitulungan amulang nyêrat, maos, tuwin padamêlaning tiyang èstri: nyulam, nyongkèt, ngrenda sasaminipun, punapadene amulang caraning tiyang èstri gêgriya tuwin kawruh sanès-sanèsipun. Dene nyonyah sêtatir sarêng uninga dhatêng wujudipun Sri Têmon, ugi lajêng dhangan paring piwulang, sarta lajêng gadhah tancêp asih. Makatên ugi pamardinipun Radèn Suryawardaya dhatêng Sri Têmon, namung kapurih nêmêni anggèning sinau, saugi têmêmên amêsthi enggal sagêd. Mila botên anggumunakên, salêbêtipun sinau ing dalêm kalih taun laminipun sampun kathah kasagêdanipun nyulam nyongkèt, ngrenda sampun sae, dene nyêrat tuwin maos ugi sampun mangrêtos, namung bab têmbung Walandi taksih kados
ing tanah Indo China punika mèh sami kalihan sawangan kawontênan ing Indhiya ngriki. Ing nginggil punika sawangan ing lèpèn sacêlakipun Laos.
Kinanthi, têngahing pada lingsa kalihan pungkasaning pada lingsa sami, bilih sigêg: ta, inggih sigêg: ta sadaya, bilih kalayar, inggih kalayar sadaya, sapanunggilanipun.
ingkang wos wasis wuwus / wah dèn rèwès trang katawis / wutuh uwis wignya mawas / wrêdine wus mung cumawis / wêktu muwus walèh awas / wong ywa bèwès dènnya criwis //
la. lamun lolos ingkang lulus / lawan nêlas bisa gêlis / lah tan kèlês
kajêngipun ing ngriku, ingkang tumrap bangawan, botên kok gadhah kajêng ing bab pikantukipun toya kangge têtanèn, nanging bab anggènipun mikantuki kangge among dagang, tuwin mikantuki tumrap kamajênganing nagari. Wontênipun makatên, tumrapipun [tumrapi...]
Mênggah tiyang nanêm kacang mlathi punika kados botên angèl. Sarêng sitinipiun sampun dipun kowaki, kowakan wau lajêng dipun pêncugi (gêjigi) wijinipun kacang lajêng dipun ulurakên ing pêncugan wau, sabên-sabên saluwang kauluran wiji 2 utawi 3 iji, kathah-kathahipun 4 iji. Samantên wau manawi wontên ingkang botên thukul kêdah dipun sulami. Yèn wiji sampun dipun ulurakên lajêng dipun urug mawi pasir ingkang têlês minôngka dados têdhanipun. Manawi sampun thukul kintên-kintên kalih kaki panjangipun, kêdah dipun punggêli pupusipun, prêlu sagêda kathah pang-pangipun. Umur tigang wulan sampun mêdal wohipun kenging dipun undhuh. Kula asring sumêrêp tiyang nanêm pantun ing galênganing sabin dipun tanêmi kacang, punika wêdaling woh inggih botên beda kalihan ingkang dipun tanêm ing salumahing sabin.
Wasana manawi wontên kêkirangan sêsêrêpan, kula amung nyuwun gunging pangaksama.
Tiyang Jawi punika awis-awis ingkang gadhah watak gêmi, sanajan sampun sumêrêp dhatêng paedahipun, ewadene botên sagêd nglampahi. Tiyang Jawi inggih ngrêtos yèn bôngsa Tionghwa punika sagêdipun sugih, botên sanès namung saking tabêrinipun nyambut damêl, saha anggêmèni barang gadhahanipun. Ananging bôngsa kita Jawi, tansah dados kosokwangsulipun, inggih punika
Sadhèrètsadhèrèk. tani ingkang nyukani têdha dhatêng kula sadaya, padamêlanipun ngolah siti nanêm pantun, nanging sanajan tiyang tani punika ananêm pantun, ewadene ing salêbêting griyanipun tatsihtaksih. kathah ingkang botên gadhah tumpukan pantun. Utawi lumbungipun inggih kothong, punika punapa sababipun, sababipun botên wontên malih, namung saking botên sagêd anggêmèni wêdaling asil tuwin barang gadhahanipun. Inggih punika pantunipun dipun sade, wusana yatranipun dados muspra, botên kantênan tumanjanipun, kados ta kangge gadhah damêl mantu, nêtakakên saha èwêd sanèsipun ingkang botên sakêdhik waragadipun, saha anilar murwat. Ingkang makatên punika dados êtuking karisakan, têtêmbunganipun: garing-garing yèn garang, punika satruning gêmi, langkung prayogi kabucala, margi punika kêkandhangan cilaka. Ing mangke prayogi angrakêtana dhatêng: watak gêmi, pikantukipun badhe sagêd ngidêri jagad. Saking dayaning gêmi, sagêd nuwuhakên cipta ingkang mungêl makatên, sêgane dadi wuwuh, barang ingkang dipun angge botên enggal risak utawi gêrang, ingkang sami pating blêsar sagêd ngalêmpak dados satunggal, sagêd ngawontênakên ingkang botên wontên, tuwin sapanunggilanipun ingkang angeram-eramakên, punika sadaya namung
nyariyosakên ing bab jumênêngipun nata ing Albani. Ing ngriki kawujudakên gambaripun sri nata nalika linggar saking padalêman lami badhe angadhaton (gambar ing nginggil), tindakipun anglangkungi sangajênging para wadyabala ingkang urmat wontên urut pinggiring margi. Ing ngriku kêtingal sêmuning praja ingkang kajumênêngan nata enggal, kawulanipun sami suka bingah. Dene gambar ing ngandhap, punika gambaring kulawarga nata, inggih punika sadhèrèk tuwin nakdhèrèk, dene putri ingkang lênggah punika ibu nata.
Ngungkurna rèh pêpenginan / kang sayogya kudu sira singkiri / yèku tyas
durjana / sumawana niaya mêmatèni / wajib sira asung wêruh / mring kang wênang misesa / miwah lamun ana janma kang kawêngku / maring gêgêbênganira / nêdya mrih wasita jati //
wajib sira surupêna / saniskara pratingkahe kang sisip / liyan kang mangkono iku / mung mamriha kulina / anglakoni wajibira kang tinamtu / miwah kapara mênênga / aywa kèh ingkang kawijil //
Uran-uran sêkar sinom sapada ing ngandhap punika, kula sagêd mastani bilih dede karanganipun tiyang limrah kadosa kula, têmtu karangan êmpu paramèngkawi, kala alitan kula jaman langkung sèkêt taun kapêngkêr, uran-uran wau asring sangêt kaucapakên ing pakêmpalaning lare-lare jalêr diwasa ingkang adhêdhasar rêmên marsudi dhatêng bangsaning lêlungidan bab kasusastran sasaminipun, jalaran apalanipun uran-uran wau amawa pathokan kenging kadamêl ambatang salah-satunggiling aksara Jawi ingkang dèrèng kasumêrêpan, sanadyan panyêratipun kalihan sêsingidan rêmit, ewadene sagêd katarbuka kalihan gampil tuwin rikat dening pêpathokan wau. Ing ngandhap punika apalan saha
Patrapipun ambatang, sasampuning tiyang ingkang manggèn pasingidan amasang aksara Jawi salah-satunggal sakajêngipun (Ha - Nga) kula ingkang ambatang, lajêng ngucapakên apalan kasêbut nginggil ingkang kalih pada lingsa wiwitan (ôngka 1), sasampuning kula ungêlakên ngantos kêmirêngan tiyang ingkang masang aksara, nuntên kula takèni, aksaranipun wontên ingkang sami punapa botên kalihan apalan kalih pada lingsa wau. Bilih ngrika mangsuli wontên, wingkinging ôngka 1 punika dipun têngêrana cawangan marapat utawi kenging kacorèk kemawon. Kula nuntên ngucapakên lajêngipun apalan kalih pada lingsa malih (ôngka 2) ugi lajêng kula takèkakên malih, patrapipun botên beda kados ingkang wiwitan, makatên salajêngipun ngantos dumugi dhawah pada (ôngka 10), dados gangsal rambahan (
kaurutna saking ha na ca ra ka, upami gunggunganipun namung 1 wadhah: ha, ingkang kapasang ngrika têmtu inggih aksara: ha. 5 = Ka, 10 = la, makatên sapiturut dumugi cacah 20 = aksara: nga.
[...ra:] ja, manggèn ing ôngka 3 + 10 = 13 (benjing sang aji mijil, pasthi jôngga dhêndhanya mangambakbaya), makatên ugi bilih ingkang
nginggil punika pêthikan saking Sêrat Ajipamasa, anggitanipun suwargi Radèn Ngabèi Rônggawarsita, pujôngga ing Surakarta, cacah kawan pada sêkar, nanging kapithat-pithatna mung kapêndhêt kalih pada lingsa, gunggungipun lajêng dados sapada sêkar, dados ing nginggil wau. Dene cariyosipun, anyariyosakên nalika Arya Wirapraba dipun dhawuhi ing Prabu Ajipamasa mapag
Petruk : Yah, Lha kuwi rak panêmumu, yèn saka pikiranku, wong sing kaya kandhamu kuwi, wong murka angôngsa-ôngsa, wong kang ngênggoni watake Raja Pirngon. Upama bocaha ngono, bocah sing ana ulane ing wêtênge, karêpe ganyangan apa bae iya arêp baluwag-baluwêg dilêbokake. Wusanane
wong kang wus sarwa kacukupan uripe, wis sarwa kasêmbadan ana ing panggonane kana, têka klambrangan mrana-mrana, prêlu melikake panggonan liya sing dudu duwèkke, banjur dianggêp melike. Hara, rak dadi têtêp wong mung arêp anggêdhèkake ususe lan kêbaking kanthonge dhewe, dadi yèn kok cocogake karo wulang wuruke êmbah-êmbah, ngalor-ngidul. Jalaran wulange êmbah-êmbah rak mangkene: Yèn sira wus sarwa kacukupan, nyêbara kautaman kang murakabi lan ora gawe kapitunaning liyane, la môngsa, kandhamu kuwi rak mung amarga saka anggone arêp marêgi wêtênge tur gawe kapitunaning liyan.
Garèng : Bênêr, Truk, panêmumu kuwi. Nanging sumurupa, ingatase wong sing wis muluk lan jêmbar pikirane, sing dirêmbug ora mung bab siji bae, ing kana iya dirêmbug, ing kene iya mèlu dirêmbug. Wong sing dak kandhakake kuwi saka jêmbaring pikirane lan kawruhe, anane duwe tekad mangkono, jalaran nuli ana sing takon, têgêse pikire tangi, ngrasakake kapriye bakal kaananing bangsane, kapriye bisane lêstari utama, linuwih lan sapiturute, awit urip ana ing donya kuwi sabênêrê iya kudu ngudi nyang akerate, ananging donyane iya kudu disantosani, elinga ta marang piwulange para sêpuh kang muni mangkene: Nglakonana kautaman, awit elinga patimu mêngko sore, golèka kadonyan, awit elinga, uripmu nang donya kuwi isih lawas
jalaran mung ngèlingi wulang sing saparo bae, saparone diêmohi, satêmah dadi mêmêlas. Kawlasan, [Ka...]
[...wlasan,] nriman, kuwi ana panggonane dhewe, nanging urip sêsrawungan karo bôngsa warna-warna, yèn ora nganggo tekad kadonyan, pêpêsthèn
Kajawèn ing Surakarta ngabarakên: wiwit dintên Sêtu tanggal kaping 6 dumugi Salasa kaping 9 Oktobêr pangrèhing sêkolahan Tyonghwa Hwe Kwan
Sampun langkung kalih wulan sapriki, panggaotan bathik ingkang katindakakên sudagar-sudagar têtiyang siti salêbêting nagari Surakarta, kenging dipun wastani sawêg mundur (kêndho) sayêktos. Kathah bêbau sakabatipun nyambut damêl ingkang lajêng sami kesah nglêmbara pados padamêlan dhatêng pasisir.
Wiwit ing tanggal 4 wulan punika wontên galadhèn pêpêrangan wadya kapalêri wontên ing ing Kosambi tuwin Purwakarta. Ing tanggal 5 sacêlakipun Cimahi wadya sêni dipun biyantu ing wadya inpantri sakumpêni, amasang krêtêg ing lèpèn Citarum, panjangipun 100 mètêr lêbêtipun 10 mètêr, namung sawatawis jam krêtêg wau rampung saha lajêng
kathah sima ingkang sami ngambah ing kabudidayan-kabudidayan. Salêbêtipun tigang wulan, ing
inggih tansah wontên sima ingkang pêjah kasanjata. Sima-sima wau botên adamêl tiwasing tiyang tuwin rajakaya.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 744 dinten 781 menit kapungkur. Bocah sing lara Kwashiorkor
Tandha sing khas saka penyakit kwashiorkor yaiku kabèh bagéyan awak aboh (edema) saéngga awak dadi katon lemu banget, praupané mbunder lan sembeb, otot dadi cilik, lengené cilik, nafsu mangan ku
Watara 75% rakyat Namibia manggon ana ing padésan lan 25% manggon ing dhaerah urban utawa ing kutha.[1] Etnis
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 744 dinten 1273 menit kapungkur.
hard rock. Dening iku, Inggris dadi nagari pamados aliran heavy metal amargi ana Deep Purple, Led Zeppelin
Sakwisé kemenangané mau ing VIETNAM IDOL, dheweké dipercaya kanggo dadi wakil saka negarané ning ajang ASIAN IDOL, pemilihan idola se-Asia. [1] Acara Asian Idol iku kalaksanan ning tanggal 15-16 Desember 2007 ing Jakarta, Indonésia. [1] Ning acara Asian Idol kasebut, Phoung Vy nyanyikaké rong tembangan, tembangan kang kaping pisanan, yakuwi River Deep – Mountain High (lagu kang basané
Anggota-anggotané sing wigati yaiku bayem lan bit godhong (janganan lan wiji-wijian), bit gula (tetanduran pangasil gula),
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning KLBot2 (Kontrib • Log) 711 dinten 439 menit kapungkur. Panté Senggigi
Panté Senggigi inggih menika papan pariwisata ingkang kawéntar wonten ing Lombok, Lombok Barat, Nusa Tenggara Barat. Panté menika gadhah garis panté ingkang dawa satemah katon éndah kangge sesawangan saha dados salah satunggaling wisata segara ing Pulau Lombok. Pante Senggigi menika madep langsung dhateng laut Selat Lombok.Saking pesisir ingkang landai menika dados papan ingkang ngremenaken kanggé renang saha nonton kaéndahan
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Kalendher&oldid=810351"	Kategori: Wektu	Menu navigasi
sekali ya pak………… saya merasa telah dibantu dalam pembuatan tugas saya…..
tarlan, on Juni 18, 2010 at 9:12 pm said:	matur suwun nggih pak… mugi-mugi panjenengan dipun lancaraken samudayanipun dening Gusti
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 744 dinten 1287 menit kapungkur. William Howard Taft
Semarang, Banjarnegara, Banyumas, Tegal, Surakarta, Salatiga, Pekalongan, Magelang, Wonosobo, Wonogiri, Temanggung, Sukoharjo, Sragen, Rembang, Purworejo, Purbalingga, Pemalang,
Kucing Sing Pinter Ngalembana. Suwijining Label: blog bahasa jawa, cerita bahasa jawa, cerita cekak, cerkak . Cerita Cekak Bahasa Jawa: Kancil lan Pitik Walik sing rumongso
Nalika taun 1950, McNamara bekerjasama karo sawijining pengusaha kang jenenge Ralp Schneider saperlu nerbitake kertu kredit kang wiwitan. [2]Kertu iki diarani Diners Club.[2] Kertu iki minangka kertu kredit wiwitan kang dianggep sah kang digunakake minangka piranti pembayaran.[2] Nanging, kertu iki mung bisa kango bayar mangan, ora kanggo blanja. [2]Nalika wiwitan, Diners Club duweni 200 na
§Indonesia[sunting | sunting sumber]
Ukara camboran yaiku ukara ingkang dumados saking kalih klausa utawi langkung. Menawi ukara lamba menika jejer lan
LEAK REWO~REWO NGESTI WARGO BUDOYO PENYANGKRINGAN
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1692&oldid=822253"	Kategori: Taun	Menu
aku gak isok dhelok film iki soale aku sekolah awan cok.jancok.asu. mangkane lak gawe film iku maine jam nyaene
jancok asu iku. soale lak wes koyok ngene iki maene awan taekkkkkk………
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 744 dinten 1237 menit kapungkur. Ainol Electronics Co (Ltd)
§Sajarah Geologi[sunting | sunting sumber]
Erupsi Yellowstone inggih punika erupsi ageng dening gunung berapi ageng ing Yellowstone. Ing 600.000 taun kapengker, kasebat Erupsi Kaldera Yellowstone. Bageyan tengah taman mbledhos, lan reruntuhanipun ndadosaken gunung berapi ingkang gadhahi kaldera 28 ngantos 47 mil, salah satunggalipun ingkang paling ageng ing donya. Erupsi punika medalaken 600 km kubik material, tuladhanipun awu, lan letusan gas ses. Lava dipunmedalaken 10.000 kali volume material ingkang dipunmedalaken dening Mt.Erupsi St Helen, lan erupsi 140 kali langkung kiyat, sami kaliyan erupsi Krakatau 1883 ingkang misuwur. Kawah ingkang
size:1.08 MB | click to download Wayang golek cepot jadi lurah mp3 waptrick wapdam
9. [Download] « opening wayang golek.mp3
size:147 KB | click to download Wayang golek cepot
Bangladesh | Bhutan | India | Maladewa |
Kayadéné ritus-ritus liturgis liyané, Ritus Romawi wis ngrembaka lan ngalami panyelarasan-panyelarasan saka maabad-abad. Nrembakané Liturgi
Taun 2002 Kelly melu audisi acara American Idol musim pisanan.[1] Sadhurungé dadi pamenang ning ajang kasebut, dheweké wis olih pujian amarga panampilané.[1] Nalika tanggal 4 September 2002, Kelly menangké kompetisi American Idol nyisakaké 58% suwara kanggo Justin Guarini, lan konstentan liyané kayata, David Cook, lan Carrie Underwood kang kasil ngindari peringkat telu p
MENAWI PAHARGYAN ING GEDHUNG 1. Manten rawuh kairing gendhing, Sala: kebo giro, Yogya: bindri. 2. Manten mlebet kairing gendhing, Sala: Larasmaya, Yogya ... -
wong jowo: RADEN ARJUNAMay 21, 2010 · Raden Arjuna (Janaka) satriya panengahing Pandhawa, putrane Prabu Pandhu lan Dewi Kunthi. Kasatriyane ing Madukara. Wujude satriya bagus tanpa cacad. wong jowo: AGLOMERASI INDUSTRISep 30, 2012 · Perlukah Industri di Simongan
Wayang Purwabuku langka on Buku Wayang : Terbitan 1935 ~…Profil Penulis ( dan… on Ebook ” Serat Tuntunan
Baca Juga	Ngalab Berkah Saka Gunungan Sekaten	SASTRA LAN KABUDAYAN Novel kanggo Ngrumat Sujarah	PURWAKA Sastra lan Nostalgia	SASTRA LAN KABUDAYAN Tetenger Kutha Solo minangka Kutha Wigati Ngugemi
Angon iku arupa pegawéyan sing paling tuwa ing donya sing wis diayahi wong ing Asia Kecil watara 6 èwu taun kapungkur. Wedhus utawa wedhus gibas diingu kanggo dijupuk susu
Kadhal Padhai Photos | Kadhal Padhai Images | Kadhal Padhai Pictures - FilmiBeat	<!
bapak-bapak, ibu para warga ingkang kinurmatan, para kadhang werdha mudha sedaya ingkang kula
karo presidenmu ben ndang dicairno kuwi remuk an trasi …… wis aku tak mangan bakso dhisik soale
Opo maneh saiki Pak RT ngejak urunan warga kanggo biaya pengajian rutinan. Duwik endi maneh sing di enggo. Nek nurut pendapat peno, yo opo? Tak kiro pengajian rutinan iku gak perlu. Sing perlu saiki program peningkatan ekonomi masyarakat. Mergone ngene Cak, mundake BBM saiki, jelas ndadekno seng soro masyarakat. Bener tah nggak, Cak?” “Iyo bener. Tapi kan kene wong cilik, gak iso berbuat opo-opo. Wis tah Bak, wong cilik kan ibarate Eluk
Jare ndhuk idheke jembatan Rolak onok jedhing umum sing digawe adus arek-arek wedok. Pendik langsung mesam-mesem. "Ayo. Aku kate ngrekam cik
arek loro langsung nggegem HP. Dhasar arek kurang ajar, Pendik ambek Pi'i masang HP ndhuk gegere ngisor gulu. Areke gak madhep jedhing tapi HP-ne sing madhep, ngrekam. Bareng kira-kira wis gak onok suara, arek loro kate mulih. Cak Sur curiga nontok arek loro nang idhek jedhing. "Laopo ae koen iku!" Arek loro pringisan. "iku, Cak. Aku ngrekam arek-arek wedok sing adus." "Arek wedok endi? iki ngono jedhing sing biyasane digawe adus
Lha sing direkam Mak Sah ambek kanca-kacane sing ngumbah kranjang iwak. Pas Mak Sah liwat, Cak Sur nyapa. "Gak adus ta, Mak?" Mak Sah gedheg, "Gak, adus yo nang omah. Laopo adus nang pinggir kali. Aku kuwatir direkam,
Alat iki digawé saka logam.[2] Wanguné kaya kothak segi papat kang bagéyan dhasaré rada nongol mengarep.[2] Ing bagéyan mburi dipasang kabel listrik.[2] Nalika alat iki digunakaké, kabel listrik iku dihubungaké menyang sumber listrik.[2] Ing tengah-tengah bagéyan ngarep ana rodha kang digawé saka plat logam kang wujudé bunder.[2] Nalika dihubungaké karo arus listrik, rodha iki banjur mubeng lan ngobahaké kompa kang manggon ing sisihé.[2] Ing ngarep
Tandha hurup mati (Àà, Èè, Ìì, Òò lan Ùù) minanngka tandha versi dawa hurup urip, nanging ora dianggep minangka hurup kapisah. Tulisan Gaelik (uncial) kang luwih tua utawa "corr litir" wis ora digunakake nganti pirang-pirang abad ing Skotlandia, lan wis ora digunakake sajroning basa Gaelik cetak. Tulisan uncial tetep digunakake ing Irlandia yaiku ing tandha dalan lan pawarta umum. Ortografi basa Gaelik Skotlandia diatur in
ingkang kinurmatan.Bapak, Ibu Guru ingkang satuhu luhuring budi.Para kanca, siswa-siswi ingkang kula tresnani.Sumangga langkung rumiyin sami ngaturaken syukur dhu-mateng GustiMahakwasa ingkang kepareng paring rahmat lan hidayahipun. Kita sadaya taksihsaged kempal manunggal kanthi tentrem, bagas, waras, kebak ing kabagyansalebetipun pahargyan pengetan dinten Kartini samang-ke punika.Pangetan dinten Kartini wigatos sanget tumrap kula panjenengan sadaya.R.A. Kartini pindhanipun sekar ingkang tansah mbabar angambar ganda arum ingbangsa Indonesia. Panjenenganipun punika pangarsa tumrap wanita ingkangkaryanipun mligi kangge majengipun wanita wiwit duk rikala bangsa Indonesiataksih dipuncengkerem dening bangsa penjajah.Labuh lebetipun R.A. Kartini saestu luhur sanget tumrap kaum wanita.Langkung-langkung ing wekdal sapunika ingkang taksih kedah meres penggalihkangge majengipun bangsa. Panyengkuyungipun para wanita boten sageddipunremehaken, malah kepara langkung bobotipun tumrap pembangunanmajengipun bangsa punika.Pancen sampun dipundokrataken para wanita saha limrah nggadahi raosingkang kalangkung alus. Sanadyan makaten geget ing manah tansah makantarpindha waja ngudi kautaman. Sadaya punika inggih awit sakingpangaribawanipun lelabetanipun Ibu Kartini ingkang sampun tumanemngrembaka ing mahanipun wanita Indonesia.Sampun cetha ing panggesangipun bangsa kathah wanita ingkang sagedkiprah kadi dene para priya ing babagan warna-
gegayuhan tuwin lelabetanipun Ibu Kartini ingkang luhur punika.Ingkang boten kenging dipunlirwakaken inggih punika tansah ngudi jatidhirinipu
poro kawulonipun menikosampun katah sanget, sehinggo ngantos mboten saget kito itung. DawuhipunAlloh wonten Al-
sangking meniko, kito ugi kedah matur nuwun dumateng poropahlawan lan poro pejuang ingkang sampun jerih payah, rela ngorbananek
jasa kangge tiang-tiang ingkang badedateng, utawi kangge generasi kita mangke. Hal meniko cocok kalian dawuhipunUlama rumiy
Yekti wongkang dingin wes podo nandur jasa lan
Akèh wong Jawa sing mung nganggo jeneng tunggal, tuladhané Presidhèn Indonésia kapisan lan kaloro, Soekarno lan Soeharto. Rakyat biasa akèh sing mung nduwèni jeneng tunggal, d�
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Pati_1863&oldid=826405"
linguistik babagan proses proaktif ing kesusastraan. Zaman Plato lan Aristoteles menawa kadohen saka zamané kita. Ing t
Pendatang-pendatang ing jaman punika India moali mlebet ing tlatah Jawa sekitar abad 1 ngantos abad 3 Masehi, malah mungkin sedurunge sebab peperangan nang India ingkang dados penyebab perpindahan, kadadean punika sakderengipun 1 SM. Jawadwipa (Pulau Jawa) karo Swarnadipa (Pulau Sumatera) dados pilihan pengungsian amargi wonten warta sakderenge negeri Jawadwipa karo Swarnadipa punika negeri ingkang makmur
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 744 dinten 1186 menit kapungkur. Glenn T. Saeaborg
Piyambakipun lajeng dados asisten panliti dhumateng Gilbert Newton Lewis lan pungkasanipun dados penasihat lan profesor wonten ing universitas kasebut[3] . Piyambakipun makarya kanthi temen wonten ing Berkeley antawis 2 masa signifikan: kapisan ndhérké wonten ing Proyek Manhattan ing Universitas Chicago saking taun 1942 dumugi taun 1946 lajeng malih kanggé kursi wonten ing
kanjeng Ratu zaman Sriwijaya. Ugi caket kalian Kraton lami Sriwijaya. Rikolo semanten kawulo remen siam. Miturut tetanggi griyo puniko katah Jin, Hantu, ugi wonten jalmi Rakseso ingkang asring ketingal. Ing tengah ndalu kulo di”ajak” wonten kamar, ing mriku wonten mustiko tombak ingkang saget wicoro, dikawal sewu panah asmanipun Ki Nogo Bangkong bade nderek kawulo. Puniko ngantos 3dinten, kulo sejatosipun remen. Sasmito punopo meniko.
cap-capan ingkang sampun2 senadyan isinipun sampun mentes, ewa semanten kangge ngleksanani pamundutipun sakatahing para warga tuwin para maos ingkang ambetahaken keterangan2 ingkang ceta, amrih sampun ngantos wor suh anggenipun anindakkaken wewarah, pramila Panggubah pikantuk palilah saking panyenenganipun Panuntun Agung, andapuk buku punika ingkang pokok isinipun mboten ngewahi ingkang lami, namung unda usuking bab, kaewah, kawewahan tuwin dipun kirangi, ngengeti tataran kekiyataning pangudi.
Dapukan punika kaangkah kalajengaken dados pinten2 jilid, ingkang isinipun nyekapi sadaya wewarah saha ilham-ilham ingkang katampi dening Bapa Panuntun SRI GUTAMA.
Mila buku wedalan enggal punika ngewrat dasar2 saha keterangan2 ingkang langkung ceta, minangka sesuluh tumrap para ingkang ambetahaken, supados sampun ngantos tida-tida malih panggladining pribadinipun, anggayuh dateng kaluhuraning bebuden.
Basanipun kadamel basa Jawi, kalarasaken kaliyan ungel-ungelaning pesujudan, nanging mboten wonten awonipun ing tembe kawedalaken mawi basa sanes-sanesipun ingkang salaras kaliyan kawontenan.
Bilih isi saha katerangan2 ingkang kaewrat ing buku punika meksa taksih kirang ceta, kersaa ingkang kawogan mundut keterangan dumateng warga/ tuntunan ingkang celak. Jalaran buku punika namung kagem nyekapi langkung rumiyin kabetahaning warga "Sapta Darma". Pramila bilih wonten satunggiling peminat ingkang kepingin sujud, kita aturi nyuwun pitedah dateng para warga/ tuntunan "Sapta Darma". sageda katuntuni sujudipun sampun ngantos kacobi-cobi piyambak, amrih saged leres sampun ngantos klentu anggenipun
Wasana mugi2 buku punika saged murakabi dumateng para maos umumipun saha para warga "Sapta Darma" khususipun.
Gusti ingkang Maha Kuwaos tansah angayomana lan angabulna sadaya gegayuhaning Satriya Utama kangge mangayu-ayuning Bawana.
2. Kanti jujur lan sucining ati kudu setia anindakake angger-angger ing Negarane.
3. Melu cawe2 acancut tali wanda njaga adeging Nusa lan Bangsane.
4. Tetulung marang sapa bae yen perlu, kanti ora nduweni pamrih apa bae , kajaba mung rasa welas lan asih.
5. Wani urip kanti kapitayan saka kekuwatane dewe.
6. Tanduke marang warga bebrayan kudu susila kanti alusing budi-pekerti, tansah agawe pepadang lan mareming liyan.
7. Jakin yen kahanan donya iku ora langgeng, tansah owah gingsir (anyakra manggilingan)
Darma" bade mangayu-hayu bagya bawana. Liripun bade ambudidaya amrih sagedipun gesanging manungsa punika bagya ing alam donya saha akhiratipun.
Pramila "Sapta Darma" bade anuntun umat manungsa, dumateng kasampurnaning gesang rokhani lan jasmani. Kangge angleksanani gegayuhan punika "Sapta Darma" caos pepadang dumateng sadaya umat, sarana anglantaraken ilham2 "Sapta Darma" ingkang wiwitan katampi dening Panuntun Sri Gutama, bangsa Indonesia asal saking Pare (Kediri) Jawa Timur. Sejarah tumuruning Ilham2 ingkang sarana paseksen para sahabatipun ingkang gantos-gumantos, bade kaewrat ing buku wewarah jilid salajengipun.
Menggah inti sarining piwulang Agama "Sapta Darma" ingkang kabeberaken dumateng sadaya umat ingkang karsa, kaprinci kados ing ngandap punika
1. Nanem kandeling kapitadosan, sarana nedahaken bukti2 saha paseksen bilih Allah punika wonten lan sawiji, nguwaosi alam lan sak-isinipun ingkang dumados. Kagungan sipat2 ingkang utami, gangsal perkawis inggih punika:
a. Maha Agung. b. Maha Rokhim c. Maha Adil d. Maha Wasesa e. Maha Langgeng
Pramila manungsa wajib angluhuraken asma Allah, saha setiya tuhu anindakkaken dawuh2ipun.
2. Anggladi sampurnaning manembah (sujud) inggih punika manembahing rokhani dumateng ingkang Maha Kuwaos anggayuh bebuden luhur, sarana cara2 ingkang gampil lan prasaja, saged katindakkaken dening sadaya umat.
3.Andidik manungsa atindak suci lan jujur, anggayuh napsu budi lan pakarti tumuju dumateng kaluhuran lan kautaman kangge sanguning gesang bebrayan ing alam donya saha ing akherat. Mila "Sapta Darma" ndidik warga2-nipun dadosa Satriya Utama tansah trap susila berbudi bawa leksana, ambek welas lan asih, remen tetulung dumateng sesamining umat ingkang nandang pepeteng, ugi andidik sageda gesang kanti kekiyatanipun piyambak, sepi ing pamrih, rame ing gawe, wonten ing pundi papan, dateng sintena kemawon tansah sumunar pinda baskara.
Tumrap warga "Sapta Darma" isining "Wewarah Pitu" wajib katindakkaken lan kalenggahan ingkang saestu saha kadarmakkaken dateng sesamining umat.
4. Paring piwulang dumateng warga2-nipun sageda mranata ing gesangipun. Ngengeti gesangipun manungsa wonten ing donya winengku dening gesanging rokhani tuwin gesanging jasmani. Pramila kedah saged ambagi wekdal, upaminipun :wanci siyang makarti kangge nyekapi kabetahanipun jasmani, dene ing wanci dalu tuwin wekdal ingkang senggang, kangge nyekapi kabetahaning rokhani (sujud manembah dumateng ingkang Maha Kuwaos, anggula wentah raos lan sapanunggilanipun). Bilih kalih2-ipun katindakkaken sarana tertib, temtu bade saged anggayuh luhuring rokhani lan jasmani.
5. Wewarah panggladi sampurnaning sujud ingkang kaceta ing angka 2 bilih katindakkaken kanti ikhlas lan emating raos ingkang alus sanget, miturut "Sapta Darma" saged andayani ,manungsa kadunungan kawaskitan ma-rupi2 upaminipun: waskitaning pandulu, pangganda, pamiyarsa, rasa, lan pangandika.
Ingkang sampun saged kabukten dening sakatahing warga "Sapta Darma" upaminipun : Sabda usada kangge tetulung tiyang sakit. Waskita ing pandulu, pangganda, pamiyarsa kangge nampeni sasmita ingkang kaparingaken saking Ingkang Maha Kuwasa.
Anggayuh sabda luhur lan kawaskitan ing "Sapta Darma" punika katindakkaken wonten ing sanggar2 sesarengan para warga, sarana dipun tuntuni dening tuntunan sanggar, umpaminipun ing wanci dalu, mboten ketang namung dumugi jam 11 utawi 12. Dene wonten ing griya saged sakjam-jamipun kangge latihan piyambak wonten ing papan pasujudan ingkang katemtokaken, asal tentrem, resik lan suci.
Patileman umum mboten prayogi kangge panggenan sujud.
Dados tumrap "Sapta Darma" sanggar punika panggenan ingkang suci, pramila kedah piningit, mboten kenging kangge nindakkaken padamelan ingkang sarwa nilar katentreman lan kasucian. Upaminipun: gegujengan, tukar paben, nindakkaken padamelan maksiyat lan sapanunggilanipun.
Tumrap para warga, utawi sinten kemawon ingkang nindakkaken, anggladi sujud, ulah raos utawi racut, dipun awisi sanget nilar wewarah ingkang kaewrat ing buku suci punika, upaminipun: sikep ingkang mboten susila, ing wekdal ngadep Hyang Maha Kuwasa.
Pramila bilih nindakkaken latihan sesarengan wonten ing sanggar, prayogi wonten satunggaling warga ingkang kayibah dening tuntunan ngulat-ulataken tumindaking warga2 sanesipun.
6. Ngicalaken kapitadosan dumateng sadaya takhayul. Dumuginipun titi wanci punika saperangan ageng bangsa ing Indonesia taksih pitados dumateng takhayul.
Ingkang makaten punika asring sanget ngrendetaken kamajenganing bangsa ing dalem gesang bebrayan ing alam donya mriki. Piwulang Agama "Sapta Darma" namung ngluhuraken dumateng Allah ingkang sawiji, dene manungsa kagolong umat ingkang luhur piyambak ing alam donya lan pinaringan purbowasesa saking Panjenenganipun.
Pramila penganut Agama "Sapta Darma" ingkang sampun anindakkaken sujud anglampahi kuwajiban ingkang kaewrat ing Wewarah Pitu, boten perlu malih nyirik dateng dinten, wulan, mangsa lan sapanunggilanipun kangge nindakkaken pedamelan.
Dipun awisi : ngluhuraken watu, kayu, memundi sawarnaning dedamelan manungsa limrah, memundi saha neda pitulungan lelembat, pasang sawarnining sesaji ingkang amurih mboten kaganggu ingkang ambahu rekso griya, pakawisan utawi dusun lan warni2 takhayul sanes2-ipun. Semboyanipun warga2 "Sapta Darma" : "Satria Utama kinasih lan kinayoman dening Hyang Maha Kuwaos, tinebihaken saking pandameling angkara murka".
Mila para warga "Sapta Darma" bilih saestu2 anggayuh kanti anindakkaken wewarah ingkang kabeberaken dening Panuntun Agung Agama "Sapta Darma", mesti saget anggayuh katentremaning pribadi, bagjaning umat manungsa ing donya saha ing alam akhirat.
III Wewarah pitu wajibing warga "Sapta Darma" saha keteranganipun
1. Setia tuhu marang ananing Pancasila Allah.
Ingkang dipun wastani Pancasila Allah inggih punika sipat kaluhuran Allah ingkang gangsal prakawis:
Tegesipun: Tembung Maha ateges Luwih mboten wonten ingkang nyameni malih.
a. Allah Hyang Maha Agung, tegesipun mboten wonten ingkang nyameni berbudinipun, mila manungsa inggih kedah anggadahi watak berbudi dumateng sesamining umat.
b. Allah Hyang Maha Rokhim, tegesipun mboten wonten ingkang nyameni ing welas lan asihipun, mila manungsa kedah anggadahi watak welas lan asih dumateng sesamining umat.
c. Allah Hyang Maha Adil, tegesipun mboten wonten ingkang nyameni ing adilipun, mila manungsa kedah tumindak adil dumateng sinten kemawon, ingkang ateges mboten kenging mbedak-mbedakaken.
d. Allah Hyang Maha Wasesa, tegesipun Allah masesa saisining alam kalebet sadaya para umat. Dene kita manungsa dipun paringi purbawasesa, kangge nyekapi kabetahaning rokhani lan jasmani.
e. Allah Hyang Maha Langgeng, tegesipun Allah sipat langgeng datan wonten ingkang nyameni, dene manungsa ingkang langgeng rokhaninipun, awit rokhani asal saking sinar cahya Allah, jasmani asal saking sari-sarining bumi. Pramila manungsa kedah ngudi supados anggadahi bebuden ingkang luhur.
Luhuring bebuden mahanani luhuring asma. Bilih ing tembe rokhani nilar jasmani, manungsa pejah, luhuring asma tetep, ananging jasmani ingkang asalipun saking sari2ning bumi wangsul dateng asalipun malih inggih punika ing bumi(siti). Dene rokhani wangsul dateng alam langgeng, utawi sentralipun.
2. Kanti jujur lan sucining ati kudu setiya nindakake angger2 ing negarane.
Manungsa gesang ing alam donya umumipun dados warganing salah satunggaling negari. Sadaya angger2 utawi pranatan satunggil-satunggiling negari temtu anggadahi gegayuhan: adamel sae tumrap negari punika.
Pramila kita warganing Agama "Sapta Darma" ugi warganing negari kedah sarana jujur saha suci nindakkaken pranataning negarinipun amrih negarinipun saged sae kados ingkang dipun idam-idamaken. Upaminipun: Kita warga Negari Indonesia kedah taat kaliyan Undang2 Negara Indonesia.
ingkang tumuju dumateng tata tentrem, saha kemajengan, miwah karaharjaning nusa lan bangsanipun, mboten kenging selak utawi anggadahi tekad sumarah punapa dene masa bodo. Kedah tumut ambiyantu tenaga miwah banda saha pikiran samestinipun miturut kekiyatanipun piyambak-piyambak.
4. Tetulung marang sapa bae yen perlu,kanti ora nduweni pamrih apa bae, kajaba mung rasa welas lan asih.
Keterangan: Srananipun tiyang tetulung punika warni2 inggih punika: tenaga, banda lan pikiran. Tumraping para warga "Sapta Darma" taksih kawewahan: Sabda Usada, inggih punika kaginakkaken nulungi tiyang sakit. Tetulung ingkang kasebut ing nginggil punika mboten kenging mawa pamrih punapa kemawon, namung dasar welas lan asih. Langkung2 tetulung dumateng tiyang sakit sarana migunakkaken sabda, karana sabda makaten punika kagunganipun Hyang Maha Kuwasa, dene para warga namung kangge lantaran nindakkaken kerokhiman Allah. Pramila mbok bilih wonten warga ingkang nglanggar, nyumanggakaken bilih wonten bebenduning Allah.
Manungsa gesang punika sampun kaparingan akal-budi saha pirantos pepak kangge nyekapi kabetahan gesangipun. Warga "Sapta Darma" kedah anggladi gesang sarana migunakkaken kekiyatanipun piyambak, sampun ngajengaken pitulunganing sanes. Mboten kenging melik darbeking sanes ngumbar hardaning kamurkan, ingkang adamel kapitunan dateng sintena kemawon. Kedah pitados bilih makarti sarana jujur migunakaken akal budi ingkang utami, bade saged nyekapi gesangipun. 6. Tanduke marang warga bebrayan kudu susila, kanti alusing budi pakarti, tansah agawe pepadang lan mareming liyan.
Ingkang dipun wastani warga bebrayan inggih punika pasrawungan kaliyan sintena kemawon ing masjarakat. Warga "Sapta Darma" kedah saged sesrawungan kaliyan sinten kemawon, jaler estri, sepuh enem, ageng alit, luhur lan asor.
Anggladi watak andap asor, alus ing solah-tingkah, ing pangandika tansah adamel lega saha mareming sanes. Nglenggahi trep susila; tumrap sipating wanita dateng priya, priya dateng wanita, sarta kedah saged anjagi kaluhuraning pribadi.
7. Yakin yen kahanan donya iku ora langgeng tansah owah gingsir (anyakra manggilingan).
Owah gingsiring kawontenan donya kados dene lampahing jinantra. Warga "Sapta Darma" kedah ngengeti bilih kawontenan ing donya punika mboten ajeg.
Dados ingkang kawastanan Warga "Sapta Darma" kedah anindakaken wewarah 7. Sapta = 7, Darma = kuwajiban suci (bakti). Mila wewarah 7 punika mboten kenging kapisah-pisahaken antawisipun satunggal lan satunggalipun., sebab punika mujudaken satunggaling bulatan.
IV SIMBUL "SAPTA DARMA"
Keterangan: Gambar punika nyanepakaken sifat-sifat tuwin pribadining manungsa.
1, Wujudan persegi ingkang kaentra belah ketupat nyanepakaken: asal dumadining manungsa:
a. nginggil sinar cahya Allah; b. ngandap sarining bumi; c. kiwa lan tengen pelantar bapa lan biyung.
2. Pinggir ijem sepuh sanepaning wadag (wadah)
3. Dasar ijem maya (enem). Sinar cahya Allah, hawa utawi geteran. Mila ing salebeting wadaging manungsa dipun liputi sinar cahya Allah.
4. Wajikan tiga ingkang sami agengipun arupi petak, anedahaken ugi asal dumadining manungsa saking tritunggal, inggih punika: 1. toya sarining bapa 2. toya sarining ibu. 3. sinar cahya Allah (kiwa, tengen,nginggil). Petak sanepaning suci, sami agengipun, njawi nglebet sami resikipun.
Pikajengipun: Warga "Sapta Darma" sami mangertosana, bilih asal dumadining manungsa punika saking barang resik utawi suci. Pramila samiya ngudi wangsul dateng suci kados asalipun sarana ngresiki jasmani saha rokhaninipun.
5. Wajikan 3 anggadahi pojokan 3 X 3 = 9. Nyanepakaken manungsa anggadahi bolongan 9, inggih punika: tutuk 1, mripat 2,irung 2,talingan 2, ngandap 2.
6. Bunderan nyanepakaken: kawontenan ingkang tansah owah gingsir (cokro manggilingan). Gesanging manungsa bade wangsul dateng asalipun malih yen tumindak bebuden luhur. Rokhaninipun manungsa bade wangsul dumateng ingkang Maha Kuwasa ing Alam Langgeng. Jasmani bade wangsul dateng asalipun ugi, inggih punika asal sari-sarining bumi wangsul dateng bumi malih.
a. Warni cemeng: hawa cemeng medal saking tutuk, menawi kita ngendika awon.
Pangertosan, asaling hawa cemeng inggih sebab dayaning hawa ingkang sampun beku. Sagedipun hawa beku kala wau ical gantos resik, supados sregep sujudipun saha mboten ngendika awon, dateng sinten kemawon.
b. Warni abrit ateges: hawa abrit medal saking talingan yen kita pinuju nesu.
Pangertosan warni abrit: inggih punika sebab dayaning pangrangsang suwanten, numusi getering indriya ingkang dumunung wonten talingan, menawi mirengaken suwanten ingkang awon utawi mboten cocok kalian raos ingkang kakersakaken dening rokh sucining manungsa. Mila sipatipun layeng muntab, wonten karsa bade nelukaken dateng sok sintena ingkang kasebat utawi kapireng kala wau. Mila manungsa kedah saged nuntun sipat awon wau kanti mboten mirengaken sedaya suwanten ingkang awon, upamia mireng, mboten usah dipun raosaken.
c. Warni jene teges: pepenginan, hawa jene medal saking paningal, yen kita kepingin samukawis punapa kemawon.
Pangertosan warni jene: ateges sipat kekajengan sebab daya pangrangsanging paningal ingkang kaleres kagem mirsani sadaya ingkang sae utawi sanes2-ipun pepinginan. Pramila manungsa kedah saged nuntun pepinginan kala wau dateng tujuan ingkang leres.
d. Warni petak ateges: tumindak suci. Asalipun sebagian ageng saking hasil karyaning perangsang indria grana. Indria grana namung saged utawi purun nampi sinar2-ing Allah kemawon utawi sadaya ingkang suci utawi resik. Liripun menawi wonten hawa utawi ambet ingkang awon grana mboten purun nampi. Amargi grana sampun waskita. Pramila bilih manungsa bade kepengin waskita sageda indria 3 kala wau, tumindak kados dene tumindakipun indria grana.
Liripun: mripat kanggea amriksani barang ingkang sae kemawon, talingan kangge mirengaken basa (suwanten ingkang sae kemawon saha tutuk sampun ngantos ngendika ingkang awon, kedah ingkang sae (petak,resik). dados ing ngriku saged jumbuhaken asaling manungsa ingkang suci (petak)
e. Ageng aliting bunderan punika anedahaken ageng aliting sifat ingkang sekawan kala wau ingkang dipun gadahi dening manungsa. Pramila manungsa kedah saged mbedak2aken dumateng sadaya karsa lan tumindak, pundi ingkang kagolong wonten warni cemeng; abrit, jene utawi petak.
7. Gambar bunderan ing tengah2 warni petak katutup gambar Semar,
ugi nyanepakaken bolonganing embun-embunanipun manungsa. Dados bolongan kita punika 9 kados kasebat ngajeng (no.5). 10 tinutup utawi pudak sinumpet.
Gambar bunderan (embun2an) petak nyanepakaken Nur Cahya utawi Nur petak, inggih hawa suci (Hyang Maha Suci) ingkang saged sesambungan kaliyan Hyang Maha Kuwasa. Mila bilih kita sujud ngangkaha Hyang Maha Suci sujud Hyang Maha Kuwasa. Liripun: manggelengaken raos ing embun2an, ngantos maujud nur petak ingkang saged sowan kaliyan Hyang Maha Kuwasa.
8. gambar Semar ugi nyanepakaken bebuden luhur. Pikajenganipun: Warga "Sapta Darma" ngudia anggadahi bebuden kados Semar. Semar nuding mawi panuduh nyanepakaken:
Semar nggegem, nyanepakaken ngregem rasa kaluhuran;
ngangge pusaka nyanepakaken sabda ingkang sarwa petak. Wironing kampuh gangsal, nyanepakaken nglenggahi Panca Sila Allah. Mila warga "Sapta Darma" samiya anggladi pribadi nulad tindak tandukipun Ki Lurah Semar kados kasebat ing nginggil. Kaparibasakaken Semar punika Dewa mangejawantah, senadyan ala tanpa rupa nanging luhur budine.
9.Seratan Jawi: napsu, budi,pakarti, inggih isi pitedah, bilih ing pribadining manungsa anggadahi napsu, budi, pakarti sae lan awon (luhur lan asor).
Agami "Sapta Darma" nuntun manungsa anggayuh budi pakarti ingkang luhur.
Seratan Sapta Darma tegesipun: Sapta = pitu. Darma = kuwajiban suci. Pramila warga "Sapta Darma" wajib nindakkaken sarta ngamalaken wewarah 7 ingkang kakersakaken Hyang Maha Kuwasa.
Dados miturut keterangan ingkang kasebat ing nginggil, simbul "Sapta Darma" punika anggambaraken isinipun manungsa, ingkang perlu kamangertosana saha kagulawentah dening para pangudi kaluhuraning bebuden miturut wewarah Agama "Sapta Darma"
V. Sujud (sembaHyang) "Sapta Darma" lan keteranganipun. Warga "Sapta Darma" kawajibaken sujud ing dalem 24 jam (sedinten sedalu) se-kedik2-ipun sapisan. Langkung saking sapisan langkung utami. Bilih wonten ing sanggar saged sesarengan kaliyan Tuntunan, kenging sajam-jamipun. Namung langkung prayogi katemtokaken.
Trap susilaning lenggah: 1.**
Lenggah madep mangetan. Tumrap kakung sila, tumrap putri timpuh. Ewa semanten kenging mendet sasekecanipun, asal mboten nilar trap susila. Asta kasedakepaken, kiwa wonten ing nglebet tengen wonten ing jawi.
Mriksanana gambar No. 1 lan No. 2.
********** Gambar No. 1 lan No. 2 **** Gambar No. 3 lan no 4
Sak lajengipun ngleremaken badan, paningal mriksanana mengajeng leres kinten2 1 meter saking dumununging lenggah, sirah lan ula-ula sagaris jejeg.
Sak sampunipun lenggah saha sariranipun lerem. ngucapa ing batos"
Saksampunipun lerem, ing mriku wonten hawa (getaran) ingkang wonten nglebet saking ngandap manginggil. Minangka tanda, pucuking ilat kraos pating trecep. 5.***
Lajeng raos manginggil malih ngantos dumugi sirah, mila nutup tlapukan mripat sarana geteran. Sirah kraos awrat; tanda yen raos (geteran) sampun kempal sadaya wonten sirah mila mahanani goyanging badan. 6.***
Ing ngriku lajeng wiwit ngraosaken sari2-ning toya ingkang wonten ing brutu (silit kodok). Lampahipun alus sanget minggah medal ing ros-rosan ing ula-ula. 7.***
Pandungkluking badan terus kaetutna kanti emat sanget ngantos batuk dumawah ing siti (ngandap). 8.***
Wekdal sirah ndingkluk dumugi ing siti, lajeng ngucap ing dalem batos: ]"Hyang Maha Suci sujud Hyang Maha Kuwasa"., (kaping 3).
Mriksanana gambar No. 3 lan No. 4
Sak sampunipun ndingkluk ingkang kaping sapisan sirah kajunjung alon2 minggah ngantos lenggah jejeg malih kados ing wiwitan ngajeng. 10.***
Makaten sak lajengipun ngantos sirah ndingkluk kaping kalihipun tumunten ngucap ing batos:
"Kesalahane Hyang Maha Suci nyuwun ngapura Hyang Maha kuwasa" (kaping 3)
Sirah kaangkat malih kados ngajeng. Ndingkluk kaping tiganipun lajeng ngucap ing batos :
"Hyang Maha Suci mertobat Hyang Maha Kuwasa" ( kaping 3).
Lajeng lenggah malih, sarira taksih lerem sawatawis menit dangunipun.
1. Allah Hyang Maha Agung, Allah Hyang Maha Rokhim, Allah Hyang Maha Adil. pikajengipun: angluhuraken asma Allah, saha enget dateng sipat kaluhuranipun ingkang Maha Kuwaos.
Punika kaucapaken ing batos mboten namung kangge miwiti sujud kemawon, nanging ugi samangsa warga "Sapta darma" bade miwiti ening (semedi). dene tegesipun sampun kaewrat ing nginggil bab ngajeng (Bab III).
Hyang Maha Suci: sesebataning rokh suci kita piyambak, ingkang asal saking sinar cahyaning Allah ingkang ngliputi badan kita piyambak.
Maha = linuwih; Kuwasa = nguwasani. Tegesipun Maha = meliputi/linuwih. Dados kesucian ingkang nyumrambahi wonten pribadi kita punika ingkang sujud dateng Hyang Maha Kuwasa(menembah),
Hyang Maha Kuwasa = sesebutaning Allah ingkang nguwaosi alam sak isinipun, kalebet manungsa (alus lan wadagipun).
Sujud = sumarah ing purba lam wasesanipun. Dene tegesipun: Rokh Suci kita masrahake purba lan wasesanipun dumateng Hyang Maha Kuwasa.
3. Kesalahane Hyang Maha Suci Nyuwun Ngapura Hyang Maha Kuwasa. Tegesipun: kalepataning Rokh Suci nyuwun pangapunten dumateng Hyang Maha Kuwasa. Saksampunipun rokh suci sujud, lajeng naliti kesalahan-kesalahan (dosa2) saben dintenipun. Lajeng pasrah nyuwun ngapunten dateng Hyang Maha Kuwasa, sedaya dosa2 (kesalahan2) kalawau.
4. Hyang Maha Suci Mertobat Hyang Maha Kuwasa.
Sasampunipun nyuwun pangapura lajeng mertobat, ingkang ateges mboten bade nindakaken dosa (kalepatan) malih.
Warga "Sapta Darma" samiya anggladi sujud ingkang sak estu, miturut wewarah kasebat ing nginggil,
sampun ngantos nindakaken sujud wadag, utawi sujudipun karep, awit
Nindakake sujud ingkang sami emat miturut pitedah ing bab gangsal, ageng sanget pigunanipun. Sedinten sadalu sakedik-kedikipun sapisan, kerep langkung sae, nanging ingkang dipun pentingaken ematipun. Mboten kenging kasesa utawi ambujeng enggalipun rampung. Pramila manawi nindakaken sujud miliha wanci ingkang ayem lan tentrem, ing sengganging padamelan.
Sujud miturut wewarah punika bilih katliti sayektos, nuntun lampahing toya sari ingkang sampun kasaring mawantu-wantu, saha nuntun lampahing sinar cahya ingkang dumunung wonten ing salebeting badan, kawradinaken nglangkungi pori2, (bolongan ingkang lembat sanget), tuwin sel2 (peranganing daging urat2) ing sak indenging badaning manungsa. Perlu dipun mangertosi punapa ta getaran saha toya sari punika lan asalipun, dunungipun ing pundi ?
Getaran inggih sinar cahya Allah inggih hawa ingkang kasanepakaken ijem maya2 ing ngajeng ingkang dumunung ing lebet saranduning pribadining manungsa. Dene toya sari inggih toya petak, utawi toya suci, asalipun saking sari2 bumi, dados tetuwuhan, dados dedaharan kadahar dening manungsa. Sari2-ning dedaharan kala wau mujudaken toya petak (sari) ingkang dumunung ing cetik (silit kodok).
Manunggiling geteran sinar cahya kaliyan geteran toya sari ingkang mlampah alus sanget ing saranduning badan sakujur, mahanani daya kekiyatan ingkang ageng sanget. Dene kekiyatan kala wau saged kawastanan atoom ingkang berjiwa dumunung wonten ing pribadi manungsa. Kekiyatan wau ageng sanget paedahipun, amargi saged ambrantas kuman2 penyakit, ngleremaken napsu angkara, nglantipaken akal lan pikiran, saget
Manggelengipun ing embun-embunan maujudaken Nur, minggahipun manginggil ngadep Hyang Maha Kuwasa saged nampeni sasmita warni2 kadosta: sanepan gegambaran2, seratan2,(sastra jendra hayuningrat = tulis tanpa papan).
Sarananipun mboten sanes namung pangolahing rokhani ing wekdal sujud saha panggulawentahing budi pakarti dumateng keluhuran.
Panggulawentahing pribadi punika tumrap para ingkang sampun saged, prasasat nyitak "atoom" ingkang berjiwa ing pribadinipun.
Tumrap warga "Sapta Darma", tansah ngengeti wewarah 7 (pitu) sarta dipun wajibaken suka pitulungan dumateng sadaya umat ingkang nandang sakit, nanging mboten kenging pisan2 neda pituwas utawi anggadahi pamrih punapa kemawon, kajawi dedasar welas lan asih, salugu nindakaken kerokhiman Allah.
Bebendu Allah bade dumawah dumateng sadaya ingkang nerak wewaler, nanging kosok wangsulipun Allah tansah paring kekiyatan lan kanugrahan dumateng sintena ingkang setiya tuhu nindakaken dawuh-dawuhipun. Rokhmat Allah sangkan paran dumadinipun.
Caranipun ngusadani: ening kaliyan melek katujokaken dumateng peranganing badan ingkang sakit. Saksampunipun raos kempal ing tutuk, ilat kraos trecep-trecep, ing batos nyebat asma Allah: Allah Hyang Maha Agung, Allah Hyang Maha Rokhim, Allah Hyang Maha Adil, nunten kasabda: "WARAS".
Tiyang ingkang sakit kapuriha ngraosaken. Bilih sakitipun sampun tetahunan, utawi sakit ing perangan nglebet, upaminipun:paru2; asma, ayan, lepra, nier (ginyel), tekanan darah (bloedruk) lan sapanunggilipun, tiyang ingkang sakit katuntuna sujud emating raos. Sak sampunipun sujud kapurih ngucap ing batos :"Njaluk gerake Nur Rasa".
Ening raos katujokaken ing asta. Bilih asta sampun geter (gerak) , ing batos kapurih ngucap
:"Njaluk ditambani nganti waras".
Asta wau kaetutna gerakipun dateng pundi purugipun, kangge ngusadani sakitipun. Mboten kenging pisan-pisan kacampuran pangraos (mawa karep) utawi kasengaja kapurugaken ing perangan ingkang sakit. Asta tiyang sakit kala wau gerak, anggrayang perangan ing pundi kemawon kaetutaken ngantos ingkang sakit kraos enteng. Makaten punika katindakaken saben dinten ngantos saras. Dene menawi sakitipun sampun saras, bab sujudipun kala wau dipun terusaken inggih sae mboten inggih sakersa, jer untung rugi wonten pribadinipun piyambak.
Dados warga "Sapta Darma" mboten kenging meksa dateng sintena kemawon.
3. Dene yen warga piyambak ingkang sakit tumindaka kados ingkang kasebat ing angka 2.
Sujud kanti emating raos lajeng nyuwun gerakipun nur rasa anjampeni sesakitipun piyambak. Ngengeti wewarah No.5 "Kudu wani urip kanti kapitayan saka kekuatane dewe". Mila bilih warga piyambak ingkang sakit kedah ngusadani piyambak, mboten kenging nyuwun pitulungan warga sanes.
4. Manawi wonten tiyang sakit sampun sanget sajak wonten raos bilih mboten saget saras, warga "Sapta Darma" kedah migunakaken kawaspadan saha kawaskitanipun. Kaeningna sarana merem kados pundi sanepanipun tumrap tiyang sakit punika. Bilih wonten gegambaran: peksi kekablak utawi miber, wit garing, tiyang lenggah mungkur, utawi angganda mayit, tiyang wau mila sampun ginaris dening Hyang Maha Kuwasa. Bilih kasabda:"Waras", sakitipun inggih saras, nanging umur sampun dumugi ing janjinipun kapundut dening Hyang Maha Kuwasa mboten saged dipun selaki malih. Dene bilih wonten sanepa: wit waringin, sekar mawar megar, tentu sakitipun bade waluya.
5. Tiyang ingkang sakit lumpuh utawi badanipun pejah sepalih, kauyega tali rasanipun nunten kapurih ngebah-ebahaken tangan saha sukunipun lajeng kasabda "waras".
6. Bilih tiyang sakit ewah, urat saraf, utawi edan, kauyeka ing utek perangan wingking (utek alit) mawi driji panunggul ingkang tengen, ing panggenan Satria Utama (antawisipun alis kalih) kakeplaka alon-alon mawi epek-epek tengen kaping 3.
Ingkang kawastanan ening utawi semedi, inggih punika: nentremaken pangrasa (pikiran) ingkang maneka warna; pengangen-angen, lan sapanunggilanipun. Dados ngosongaken pikiran: raos namung tumuju dumateng Satriya Utama. dados sanadyan ta badan ebah, ananging manawi pikiran sampun kendel ateges sampun ening.
Kosok wangsulipun sanadyan katingalipun badan anteng nanging manggalih maneka warni, dereng saged kawastanan ening.
Ening (semedi) ing "Sapta Darma" mboten kenging kangge dolanan, awit nyebat/ngluhuraken asma Allah. (Allah Hyang Maha Agung, Rokhim, Adil). Ening namung kenging katindakaken kangge nggayuh ingkang luhur.
1. Nampi dawuh2 saking Hyang Maha Kuwasa arupi sanepa, sasmita, seratan2 (sastra jendra hayuningrat). 2. Mriksani arwah leluhur ingkang sampun tilar donya, kados pundi kawontenanipun, punapa sampun katampi ing pangayunaning Hyang Maha Kuwasa (sampun wonten ing kaswargan). Ing ngriku saged kadulu sarana ening. Bilih taksih wonten ing pasiksan lajeng kedah sujud, nyuwunaken pangapunten, mertobat ing dosanipun (kesalahanipun arwah wau), supados kaentas saking pasiksan, saged katampi ing papan ingkang sae.
3. Mriksani papan wingit (angker): ingkang tansah angganggu damel dumateng manungsa. Papan ingkang kados makaten kenging katawaraken. Sarana Ening saged mriksani kados pundi wewujudanipun rokh penasaran/ syetan2 ingkang wonten ing ngriku, kasuwunaken pangapunten dumateng Hyang Maha Kuwasa supados katampi ing papanipun, sampun angganggu dumateng umat manungsa.
4. Kangge murwakani sadaya tumindak lan pangandika, minangka panglatih kasabaran saha pangatos-atos, supados sadaya tindak utawi pangandika sarwa leres. Ening saged katindakaken sarana melek utawi merem. 6. Kangge mirsani saderek ingkang tebih bilih pinuju wonten keperluan ingkang penting.
IX. Tukar hawa, Ulah rasa lan Racut.
Tukar hawa punika ginanipun kangge ngicali kesel kadosta: mentas nyambut damel awrat, kekesahan tebih lan sapanunggilipun. Caranipun: Tileman mlumah mujur ngetan, asta kiwa lan tengen kaselehaken wonten ing kiwa tengenipun badan,epek-epek madep manginggil. Pikiran mendel, sasampunipun 10 a 15 menit dipun rampungi. Lajeng siram. Ing ngriku hawa geteran ingkang sampun kaginakaken medal nglangkungi pori2, embun2an, gantos hawa enggal malih. Raos kados dene sampun ngaso jam-jaman dangunipun, seger bugar kekiyatanipun wangsul kados wau-waunipun.
No. 5. Tukar hawa lan ulah rasa,
Ulah rasa punika nyelidiki, (neliti) lampahing rasa lan getaran ingkang wonten saranduning badan. Caranipun: Sasampunipun sujud lajeng mapan tileman kados dene caranipun tukar hawa ing A. Sandangan ingkang kenceng dipun kendokkaken sampun ngantos angganggu lampahing raos. Pikiran kagesangaken kangge ngraosaken lampahing getaran wiwit saking dlamakan suku minggah ing saranduning badan, kateliti raos ingkang mlampah nglangkungi perang-peranganing badan ingkang sak alus-alusipun. Ugi karaosno lampahing erah lan denyuting jantung, mlebet medaling hawa nglangkungi pori2. Bilih katindakkaken kanti sabar lan teliti saged kapriksanan salebeting ening kados pundi lampahing sari-sari, getaran-getaran ingkang sumrambah, saha denyuting jantung.
Racut ateges misahaken raos lan pangraos. Wekdal punika, saged kapigunakkaken pisowanipun Hyang Maha Suci dateng Hyang Maha Kuwasa. Mila kita mumpung taksih gesang sageda nyatakkaken papan padunungan kita ing tembe bilih wangsul ing jaman kelanggengan inggih ingkang dipun wastani alam kaswargan lss.
Mila leres tetembungan: Manungsa kudu bisa mati sajroning urip supaya weruh ing rupa lan rasane. Tegesipun : ingkang pejah
Caranipun: Kita sujud wajib, sasampunipun, kawewahan satunggal dingklukan malih kanti ngucap ing batos: "Hyang Maha Suci Sowan Hyang Maha Kuwasa"
Lajeng mapan tileman kados caranipun ing A lan B. “Ananging asta katumpangaken ing CO” , sedakep epek-epek tengen kumurep katumpangaken epek2 kiwa. Pikiran kasuwungaken, satria utama kangge mirsani bidalipun Nur Petak (Hyang Maha Suci) medal saking embun2an. Ing sarehning racut punika satunggiling pakarti ingkang remit sanget, mila ambetahaken kasabaran, katelitian lan katentreman. Panggladi punika sae katindakkaken saben wekdal ingkang senggang wonten ing griya, awit mahanani saged nampeni kawaskitan warni2. Racut kala wau boten nguwatosaken, jalaran namung 1 Hyang Maha Suci ingkang Sowan Hyang Maha Kuwasa, dene saderek 11 taksih nengga wonten angganipun (badanipun). Mila inggih taksih ambegan, taksih mireng suwanten nanging boten dipun raosaken. X TALI RASA
Saben manungsa gesang, sami gadah sentral2 (bundelan) saluran raos ingkang wonten ing badanipun piyambak2 ingkang kawastanan bundelan tali rasa.
Cacahipun wonten 20 dipun tengeri abjad aksara Jawi. Nami2 bundelan tali rasa 20 lan dunungipun kados kaceta ing ngandap punika.
Bilih warga “Sapta Darma” mitulungi tiyang sakit ingkang sampun pejah urat sjaraf-ipun kadosta: pejah sepalih (verlamming), bundelan tali-tali rasa wau kaujega lajeng (kaeningna) nunten kasabda “Waras”. Pepenget:
Bilih ingkang sakit estri sageda tiyang estri ingkang nindakkaken mitulungi. Kosok wangsulipun bilih kakung ugi sami-sami kakung. Dene kepeksanipun mboten wonten, saged katindakkaken nanging mboten kenging kaujeg, kasabda kemawon “waras” lajeng kapurih gedruk-gedruk piyambak.
Pirsani galeri bab User la-1 ing Wikimedia Commons.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:User_la-1&oldid=827093"	Kategori: User la	Menu navigasi
tuladha, Ing madya mangun karsa, Tut wuri
obat ingkang ampuh lan aman kangge njenengan sedoyo monggo dipun tumbas nopo dipun tulung sebaraken njih. matur suwun.
1632 1633 1634 1635 1636 1637 1638 1639 1640 1641 1642
Tengku Amir Hamzah ingkang gadhah nama jangkep Tengku Amir Hamzah Pangèran Indera Putera (lair ing Tanjung Pura, Langkat, Sumatera wètan, 28 Februari 1911 – tilar donya ing Kuala Begumit, 20 Maret 1946 kanthi umur35 taun) inggih menika sastrawan Indonèsia saking angkatan Pujangga Baru.[1] Amir Hamzah lair wonten ing
ingkang sanèsipun.[2] Wonten ing kumpulan sajak Buah Rindu (1941) ingkang dipunserat watawis taun 1928 ngantos taun 1935 saged dipuntingal perubahan lirik pantun lan syair Melayu tunuju sajak ingkang langkung modèrn.[3] Sareng kalihan Sutan Takdir Alisjahbana lan Armijn Pané Panjengenganipun ngedegaken majalah Pujangga Baru (1933), ingkang selajengipun dening H.B. Jassin dipunanggep dados tonggak jumenengipun angkatan sastrawan Pujangga Baru.[2] Kumpulan puisi karyaipun Amir Hamzah ingkang sanèsipun inggih menika Nyanyi Sunyi (1937), uga dipundadosaken kanggè bahan rujukan klasik kesusastraan Indonèsia.[3] Amir Hamzah ngadahi karya-karya terjemahan kadosta Setanggi Timur (1939), Bagawat Gita (1933), dan Syirul Asyar (tt.).[4] Amir Hamzah boten namung dados penyair ageng wonten zaman Pujangga Baru, ananging uga dados penyair ingkang kemampuanipun babagan bahasa Melayu-Indonesia ingkang dipunakui ngantos dumugi sakmenika.[3] Amir Hamzah tilar donya nalika Revolusi Sosial Sumatera Wètan ingkang wonten pesisir Sumatra iring wètan wonten awal taun nalikanipun Indonèsia merdèka.[5] Amir Hamzah Sèda wonten ing Kuala Begumit lan dipunsarekaken wonten pasarean
Uga pirsanana: Kategori:Lair 1796.
Pirsani galeri bab Pati 1796 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Pati 1796"
wonten ing dalemipun…. Ngriki, pramila panjengan sadaya karawuhaken saperlu dipun suwun sawab pandonga wilujengipun, wonten ing dinten pitu pekenan gangsal, wuku tigang dasa sasi kalih welas, windu sekawan, kaleres dinten (jum’at legi)
kanjeng Nabi Adam –Ibu khawa, bumi ingkang dipun trepi Bpk ..(Haryono).sealiyan, pramila dipun shodakohi mugi-mugi kajat niyatipun bapak..(Haryono)…sekaliyan. Anggenipun badhe ngijabaken putranipun ingkang asma..(Sri Wilujeng)…. Dipun ijabahi saha dipun kabulaken dening Gusti Ingkang Maha kuwaos, kula aturi nambahi pandonga wilujengipun para rawuh ingkang kaaturan pinarak ngriki sadaya.
Ingkang saturan malih Bpk ..(Haryono).... ngawontenaken shodakoh arupi, ambengan jangkep salawuhipun,
dipun shodakohi mugi-mugi panyuwunipun Bpk ..(Haryono) sekaliyan Anggenipun badhe ngijabaken putranipun ingkang asma..(Sri Wilujeng)… dipun ijabahi dening Gusti Allah ingkang Maha Kuwaos, kula aturi nambahi pandonga pangestu wilujengipun para rawuh ingkang pinarak ngriki sadaya.
cikap bakal, akal bakal banjar perkarangan ngriki, pramila dipun shodakohi mugi-mugi anggenipun ngijabaken putranipun …. Dipun kabulaken dening Gusti Ingkang maha kuwaos, kula aturi nambahi pandonga pangestu wilujengipun para rawuh ingkang pinarak ngriki sadaya.
Ingkang saaturan malih Bpk ..(Haryono) sekaliyan, Ngedalaken shodakoh arupi ambengan punika saperlu nyodakohi para leluhuripun Bpk ..(Haryono) .sekaliyan, leluhur ingkang tebih, leluhur ingkang celak, leluhur ing sepuh, ingkang anem, leluhur ingkang kerimatan, mboten kerimatan, pramila dipun shodakohi mugi-mugi panyuwnipun Bpk ..(Haryono) sekaliyan, angijabaken putranipun dipun ijabahi dening Gusti Allah ingkang Maha Kuwaos, kula aturi nambahi pandonga pangestu wilujengipun para rawuh ingkang kaaturan pinarak ngriki sadaya.
Ingkang saaturan malih Bpk ..(Haryono) sekaliyan, ngawontenaken shodakoh arupi pala kependhem
panyuwnipun Bpk ..(Haryono) sekaliyan, anggenipun badhe angijabaken putranipun dipun ijabahi dening Gusti Allah ingkang Maha Kuwaos, kula aturi nambahi pandonga pangestu wilujengipun para rawuh ingkang kaaturan pinarak ngriki sadaya.
Ingkang saaturan malih Bpk ..(Haryono) sekaliyan, ngawontenaken shodakoh arupi sega golong pitu cacahipun, saperlu nyodakohi anggenipun badhe ngempalaken saha anggolongaken sanak kadhangipun, para kerabatipun, para pepundhenipun, ingkang sepuh, ingkang anem, ingkang celak, ingkang tebih. Pramila sedaya dipun shodakohi mugi-mugi panyuwnipun . Bpk ..(Haryono) sekaliyan, dipun ijabahi dening Gusti Allah ingkang Maha Kuwaos, tinebahaken saking balak, balak donya akhirat, kula aturi nambahi pandonga pangestu wilujengipun para rawuh ingkang kaaturan pinarak ngriki sadaya.
Ingkang saaturan malih Bpk ..(Haryono) sekaliyan, ngawontenaken shodakoh arupi sekar setaman saperlu nyiram tuwuh nyambung tuwuh, tuwuhipun Bpk ..(Haryono) sekaliyan, Dhumateng putranipun pramila dipun siram tuwuh dipun sambung tuwuh, mugi-mugi panyuwnipun Bpk ..(Haryono) sekaliyan anggenipun angijabaken putranipun tansah pinaringan rahayu wilujengipun saha Kinabulan dening Gusti ingkang Maha Agung, kula aturi nambahi pandonga pangestu wilujengipun para rawuh ingkang kaaturan pinarak ngriki sadaya
Saaturan malih Bpk ..(Haryono) sekaliyan, ngawontenaken shodakoh arupi jenang pethak, jenang abrit, saperlu ngawuningani roh kekalih, ingkang pethak saking bapa, ingkang abrit saking biyung, Pramila sedaya dipun shodakohi mugi-mugi panyuwunipun Bpk ..(Haryono) sekaliyan, dipun ijabahi dening Gusti Allah ingkang Maha Kuwaos, kula aturi nambahi pandonga pangestu wilujengipun para rawuh ingkang kaaturan pinarak ngriki sadaya.
Ingkang saaturan malih Bpk ..(Haryono) sekaliyan, ngedalaken shodakoh arupi
polahipun, Pramila sedaya dipun shodakohi mugi-mugi panyuwunipun Bpk ..(Haryono) sekaliyan, dipun ijabahi, saha kala ingkang sampun dhumawah linebur dening Allah, kala ingkang dereng dhumawah cinegah dening Allah, andadosna kawilujengipunan, mugi-mugi kinabulaken dening Gusti Ingkang Maha kuwaos, tinambahan pandonga pangestu wilujengipunipun para rawuh ingkang kaaturan pinarak ngriki sadaya.
Ingkang saaturan malih rakitan pisang ayu, saperlu nyodakohi nuripun Bpk ..(Haryono) sekaliyan, mugi-mugi anggenipun pados rejeki, sandhang pangan, siang dalu, tansah pinaringan gangsar, lancar kangge nyekapi gesangipun, saha kulawarganipun, dipun ijabahi Gusti ingkang Maha Asih, kula aturi nambahi pandonga pangestu wilujengipun para rawuh ingkang kaaturan pinarak ngriki sadaya
Wos-wosing kajatan punika Bpk ..(Haryono) sekaliyan, badhe ngijabaken putranipun, mugi-mugi Gusti ingkang murbeng dumadi tansah ngayomi, saha ngabulaken panyuwunipun tanpa wonten rubeda satunggal punapa.
Wasana cekap samanten anggen kula ngikroraken khajat niyatipun Bpk ..(Haryono) sekaliyan, bilih wonten kirang prayogi anggen kula matur, kirang teteh saha kirang
Tari Gandrung Banyuwangi Margo Utomo Hill View, Cottage Di Kalibaru Banyuwangi »
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1569&oldid=808059"
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 744 dinten 925 menit kapungkur. Klausa punika urutanipun tembung ingkang kagungan fungsi predikatif. Ing konstruksinipun klausa, predikat utawi wasesa dados unsur wajib. Tembung ingkang boten kagungan predikat utawi wasèsa boten saged dipunsebut klausa.
size:17.83 MB | click to download Panca suta wayang golek asep
size:13.79 MB | click to download Panca suta wayang golek asep
size:12.24 MB | click to download Panca suta wayang golek
size:4.72 MB | click to download Panca suta wayang golek
wayang golek asep sunandar - karna diperdaya1.mp3
size:12.87 MB | click to download Panca suta wayang golek asep
anggembleng ‘sikap’ sejatining bangsa nkri…
Mei 19, 2009 pukul 11:52 am
jelas nambah pengalaman. Baru jam 24.30 saya meditasi ngaturaken sembah sujud dumateng Gusti Kang Hakaryo Jagad ingkang sampun
menungso sopo wae sing biso ngilangi, kacobo Allah piyambak sing
Gusti Ingkang ngatur sedoyo nipun. Miturut kulo rumiyin “Sabdo Palon dan Noro Genggong”
panjenengan tetep adem lan tentrem dunia akherat, kawulo namung saged matur suwun tok lah wong
salim ugi kang sapto argo mugi tetepangan kulo lan panjenengan saget langgeng lan saget beto berkah lan rahmat sederek dunyo dumugi akhirat heeeeeenembe menopo kang wah kulo nyuwun wejangane ah biar rogo lan ati reget iso resik heeee
sungkem kulo sinambi cium tangan,minongko roso hormat kulo kagem poro leluhuripun simbah danyange soho leluhuripun simbah
pangestu nderek ngangsu kawruh wonten kampus panjenengan ingkang misuwur
Wong Alus ( Ki Muhamad Wildan) smoga panjenengan
Assalamualaikum..salam salim rahayu buat Ki wong alus
Alamatipun : Dsn. Ngrendeng RT 03 RW 02, Ds. Ngrendeng,
Suparman Kanti lakon Sadewo Rabi lan Wahyu Cakraningrat mbok nyuwun dipun sharing.
jawi ingkang sanget dados panuntun saha panutan. Sugeng tindak KTHP mugi kaparingan papan ingkang
Priambodo says:	31/12/2011 at 8:46 PM	Sanget bermanfaat kagem kula, ingkang saweg ngasu kawruh wonten babagan pedalangan gagrag yogya, menawi mangkeh saged medalaken MP4 ipun Ki Timbul Hadirrayetno mbok bilih badhe langkung siiiippp , nuwun.
kok boten saget ki pripun???
Reply	Ahmad Mustofa says:	11/04/2012 at 5:30 PM	kulo mpun daftar mpun dangu dereng saget ngertos password
Reply	yasin says:	03/05/2012 at 8:36 PM	kang mas
nggeh enten njeh????
Reply	Markus Suparmidi says:	31/08/2012 at 12:49 PM	Nuwun sewu mas Prabu…
Kulo salah satunggaling sutresno budaya wayang, menawi saged badhe nderek mlebet dados
derengipun mboten kok badhe cumanthoko mboten sepindah malih nyuwun gunging samodro pangaksami mbok bilih panjenengan ngajak nguri2 kabudayan jawi kenging menopo kok menawi badhe downlood ndadak mawi sandi to mbok inggiho kabikak blak sampun ngantos dipun
berat wayang Ki Timbul Hadi Prayitno.Kepareng kulo aturaken salam kenal kagem sedaya sutrisna pagelaran wayang kulit budaya adiluhung se Nusantara.Nuwun.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Naraht (Kontrib • Log) 128 dinten 561 menit kapungkur. James Franck
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Jingga&oldid=816584"	Kategori:
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1717&oldid=807752"	Kategori: 1717
SEWA JASA DEKORASI BETAWI, JADUL, TEMPO DOELOE, KOLONIAL, PANGGUNG BETAWI, Hub : 021-93786634 atau 085211711318, Sewa Ondel-Ondel, Sewa Properti Betawi, Sewa warung Betawi, Sewa Becak, Sewa Bajaj, acara betawi, prosesi pernikahan adat betawi (Palang Pintu), Cendera mata betawi, golok, gelang, batu cincin, Pelaminan betawi, Ondel-ondel,
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 744 dinten 1322 menit kapungkur. Gambar Kursi Rodha
Sebagian wong nganggep panemuan iku dudu penemuan kursi rodha lan wong-wong pada nduwé anggepan deweé menawa kuwi namung panemuan babagan siji furnitur sing gerak. Menawa dioncèki luweh adoh menèh, kita samestiné ngakoni panemuan ing Mediterania iki dadi wiwitan eneké gagasan dasar saka kursi rodha. Panemuan babagan ndelèh rodha ing ngisor salah sijining barang émang ora fénomenal kanggo pikiran manungsa, namung menawa dibayangkaké panemuan iku enèké ing jaman sing adoh banget saka salah sijiné ilmu pengetahuan. Mlaku saka pemikirané masyarakat Mediterania iki, kursi rodha dadi perkara sing anyar kanggo peradabané manungsa lan wiwit modifika
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Tawanan_perang&oldid=831687"
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 744 dinten 1210 menit kapungkur. Foto Yayasan Nobel (1906)
Engineers) nalika taun 1938. Thomson inggih punika Presiden British Association taun 1909 (lan saking bagéyan A taun 1896 lan 1931) lan ugi piyambakipun nyepeng gelar Doktor Kehormatan saking
prajurit jawi warni-warni, sami ambêkta dêdamêl, tumbak pêdhang tamèng, sanjata, mriyêm, wontên ingkang kêkapalan, payungipun sami mêgar, wontên ingkang payung bupati, mangandhap-mangandhap ngantos dumugi payungipun abdining nata ingkang asipat payung andhap piyambak, mawi lêlayu bandera. Jalaran saking ngrêngaping kados têtiyang badhe ngrampog, utawi [u...]
tansah mungêl, hur kêtêkuk, araos kados ucaping sukur dhatêng Pangeran.
Mênggah dipun côndra, pantês dipun côndra makatên: nuju wanci enjing ungêling kutut ing gantangan anggantêr, kados suling sumêla ing lêlagon, têtiyang ingkang gêgriya ing papan ngriku sampun sami tangi. Têtiyangipun èstri sami pating kêcipik umbah-umbah wontên ing toya ilèn-ilèn, tiyangipun jalêr ngathêngkrêng linggih wontên ing undhak-undhakan nginggil, ingkang anjog ing lèpèn, kalihan mirêngakên anggunging kutut tuwin mirêngakên kêmrêngsênging wedang umob ing cèrèt. Kawontênan ingkang pinanggih wontên ing ngriku punika, anggambarakên katêntrêmanipun tiyang ingkang narimah nampèni panduming Pangeran.
Dados kawontênan ingkang pinanggih ing gambar wau isi katêntrêman, minggahipun malih botên beda kalihan papan padununganipun para pandhita rêsi, limrahipun sampun manggèn ing èrèng-èrènging rêdi, têbih dhatêng papan karamean, ewadene
karo duwe wêwatêkan bêcik / beda lan wong-uwong / rôndha mau katêlah arane / nyai dhukun saka sok nulungi / uwong
padha nyirik / nadyan cilik nanging / awak kêncêng kukuh //
karo manèh kowe tak kandhani / karêpmu sing ngono / kaya-kaya
Nuju satunggiling dintên Mas Krêti lek-lekan wontên ing panggenanipun tiyang sakit, Amin botên kantun. Rêmbaganipun têtiyang ing ngriku namung ngraosi bab sêsakit, wontên ingkang ngraosi sêsakit, inpluensah, malariah, dangu-dangu dumugi ngraosi sêsakit kolerah. Ing ngriku dados rêmbag rame, wontên ingkang mastani jalaran saking pandamêling lêlêmbat, wontên ingkang mastani jalaran
rêmbag, sadaya wau namung saking pangintên, kula ingkang sampun nate nglampahi piyambak.
wetan, ing ngrika nuju pagêblug agêng. Sawênèhing dintên kula nuju macul, dipun ajak tiyang, kula inggih sumrinthil kemawon, kados kenging dhuyung, èngêt-èngêt sarêng sampun dumugi Pamancingan. Ing ngriku kula lajêng anggraita: E, la, iki mêsthi kolerah. Wontênipun ing ngrika kula lajêng dipun irit malêbêt dhatêng kadhaton êmas, katingalipun ing ngriku nuju kagungan damêl, kula lajêng dipun pasrahi padamêlan dados juru patehan. Kala samantên rencang kula pun Amin, rak iya ta Min. Amin badhe nginggihi ragi pakèwêd, awit cariyosipun sangêt ngêlantur, dados namung
Kala samantên sarèhning kula sampun mangrêtos manawi kalêbêt wontên ing jaman kolerahan, kula nêdya ngakali, murih botên kangge ing damêl. Kauningana para sadhèrèk, akal kula makatên: Pangunjukanipun wedang sang prabu ing ngriku punika tèh manjangan angkring, punika botên nate kula damêl, namung kula damêlakên tèh awon-awonan [a...]
[...won-awonan] kemawon, tèhipun manjangan angkring kula angge wedangan piyambak. Dangu-dangu akalan kula wau konangan, kula lajêng dipun gêbagi saha katundhung. Tiyang ingkang anggêbagi wau kalihan cariyos sêrêng: Ayo minggata, asu manungsa, ora idhêp tata, rana bali mulih. Batos kula: na, apa, ta, rak kolerah têmênan, tandhane manungsa-manungsakake uwong. Kula lajêng wicantên kalihan nêpsu:
Mas Krêti ragi kraos ing manah, nanging wantunipun tiyang tukang
Winckel, A. Muhlenfeld, Dr. B.J. Haga, P.A. Mandagie, R.A.A. Suyana, H.C. Choes minôngka warga saha Dr. W. Brokx minôngka panitra.
Kangge nindakakên sadaya prêluning petangan cacah jiwa wau ing
Pakaranganipun kantor wau ing wingking jêmbar sangêt. Dumuginipun sapunika sampun pintên-pintên wulan laminipun ing ngriku gêlakan angêdêgakên griya-griya ingkang kawastanan ijzeren scholen, inggih punika badhe kangge andèkèk mêsin-mêsin agêng, kangge nglêmpakakên ôngka-ôngka petangan cacah jiwa saking saindênging tanah Indhonesiah. Samangke griya-griya wau kenging kawastanan sampun rampung, mêsin-mêsinipun botên dangu malih badhe dhatêng, awit sampun lami anggènipun mêling. Punggawanipun ingkang badhe nyambut damêl ing ngriku, langkung-langkung ingkang mangrêtos prakawis mêsin, cacahipun ngantos atusan.
Kajawi punika tumrap para juru petang sabên samôngsa ngetang (periodeteller) kasadhiyan pêrtêpèl kirang langkung 60.000 iji, kangge nyêrati saha nyimpên dhaptar-dhaptar wau salêbêtipun nindakakên pakaryan. Pêthi-pêthi kangge ngintunakên sadaya sêrat cap-capan tuwin pêrtêpèl wau ugi sampun kasadhiyakakên, wontên 2500 iji. Sagêd ugi cacahing pêthi taksih dèrèng nyêkapi saha prêlu kawêwahan malih. Kangge ngintunakên dhaptar-dhaptar kemawon prêlu kasadhiyakakên pêthi-pêthi ingkang isinipun gunggung wontên 300 mètêr kibik, kangge ngintunakên pêrtêpèl sakêdhikipun 200 mètêr
kaparingan mêdhali salaka utawi sêpuhan mas.
Wontênipun kumisi ingkang badhe nimbang karangan-karangan wau inggih punika tuwan-tuwan: H.C. Croes, insêpèktur
Garèng: Wiyah, kok banjur mrono playune. Mula iya mangkono, ing tanah Eropah pancèn ya wis ditindakake petungan cacahe wong-wong sing budhêg bisu kuwi, pakolèhe petungan mau, ing dalêm wong 10.000 ing nagara Walônda cacahe
ratane saya akèh pagunungane, saya akèh cacahe wong sing budhêg bisu.
mau ganêp umur 135 taun, gunggunge murid-murid bocah budhêg bisu sing olèh pangajaran ana ing kono ana 2250, antarane cacah samono mau sing 1800 kêna diarani mêtu saka sêkolahan kanthi duwe kapintêran kang cukup kanggo golèk pangan dhewe. Liyane ana sing mati, utawa kurang kapintêrane kanggo ambanjurake pasinaone lan liya-liyane.
Sampun kabangun satunggiling kumisi ingkang kajibah suka usul dhatêng parentah ing bab pambudidaya kangge ngajêngakên wontênipun paboyongan saha suka pitêdah tumrap
warga: satunggiling amtênar prakawis pangrèh praja ing tanah sabrang, satunggiling amtênar kantor pakaryan, satunggiling amtênar ing
wontênipun paboyongan ing sanès laladan, langkung-langkung ing tanah Malakah jajahan Inggris.
Sampun sawatawis lami pangadilan nindakakên papriksan prakawisipun tilas administratur ing Jampang ingkang nyambutakên arta dhatêng têtiyang ing ngriku kanthi
saking lungiding pakartinipun, kadugi wontênipun pangadilan namung sagêd nyêrêg prakawis anggènipun nyambutakên arta kirang saking satus rupiyah kanthi barang cêpêngan. Kajawi punika tiyang wau gadhah ingah-ingahan maesa kathah, kasade nyatus rupiyah dhatêng têtiyang ing ngriku, nanging ing sêrat piutang kasêbutakên satus salangkung rupiyah.
ing Bêtawi badhe damêl gambar sêbaran ingkang nêdahakên awonipun dayaning candu. Gambar-gambar wau badhe katèmplèkakên ing pamulangan-pamulangan, griya sakit, bale dhusun, sêtatsiun saha sanès-sanèsipun.
Kabar kawat saking Tiongkok martosakên, tanggal 1 Mèi punika kadugi badhe dhawahing panêmpuhipun wadyabala golongan lèr. Jendral Yen Hsi Shan ingkang samangke nyêpêng panguwasa ing Pêking sampun misudha Chu Hoc Shio jumênêng panuntuning Republik Tiongkok lèr.
Tiongkok lèr punapadene pêrangipun kalihan wadyabala Pantèh kabangsan. Kawartosakên ugi, Jendral Tsjang Kai Sjek sampun wangsul dhatêng Nanking, pangandikanipun botên badhe mangun yuda sadèrèngipun wadyabala golongan lèr nêmpuh Kuwètèh. Kathah èmpêripun Jendral Tsjang Hsoe Liang senapati ing Mansuriah badhe ambantu parentah kabangsan.
ingkang nalika ebah-ebahan ingkang rumiyin dados asta têngênipun Sang Gandi, samangke ing parêpatanipun para kaum muslimin anglairakên botên condhongipun kalihan aksinipun Sang Gandi. Kêkêncênganing parêpatan, para kaum muslimin botên badhe tumut nindakakên aksi mogok ambêguguk.
Arbin, 24 April (Spec. Bat. Nieuwsblad). Znamensky konsul jendral Sopyèt ingkang enggal sampun dumugi ing Mukdhên. Awit saking parentah Sopyèt ngaturakên karênaning panggalih dhatêng komisaris Tiongkok prakawis sajawining nagari, gêgayutan kalihan pawartos badhe pangkatipun utusan nagari Tiongkok dhatêng Mosko tanggal 1 Mèi punika. Ugi ngandikakakên bilih parentah Sopyèt sakalangkung rêna ing galih dene prakawis ing Tiongkok wetan badhe nuntên karêmbag sadèrèngipun prakawis-
Lêngganan nomêr 3390 ing Kêpatihan Kulon. Sampun têlas, lêngganan
ingkang nêmbe kula tampi punika tumrap kuwartal 3. Dados manawi panjêngan badhe kèndêl, prayogi benjing tanggal 1 Oktobêr 1930.
Kocapa sang wiku kondur / saking pamujan sêsanti / duk lênggah sarwi ngandika / animbali Wedawati / dhenok sira lagi apa / ora katon bocah iki //
mrenea gèr lan adhimu / garwane matur tan aris / kala
marang kabêcikan / pancèn pêpacangan luwih / putraning pandhita tama / asri panataning budi //
gênti ingkang cinarita / Sang Sri Èrlangga Narpati /
saking sampurnaning kitab / mêngku kawruh ala bêcik / wis lumrah
anêdhaki / saka ing arca jumêdhul / Calonarang sumêmbah / sujud sumungku ing siti / sasiswane pating jrêngking sujud nêmbah //
nuwun inggih klilana / amba nuwun sih bathari / badhe damêl pagêblug numpêsi tiyang //
mantrimuka atur priksa / yèn wontên sêsakit mandi / awit saking randhèng Girah / nênuwun Hyang
punika kathah têtiyang uninga // (Badhe kasambêtan)
Ôngka 37, 8 Bêsar Taun Ehe 1860, 7 Mèi 1930, Taun V
--- [567] ---
Lo: kawontênan pawartos ingkang makatên punika, anggonjingakên jagading para mudha, ingkang rumaos gadhah hak kangge nêmpuh dhatêng O.C.K. (Opleiding Cursus Kadaster) ing Bandhung wau, botên mawi taha-taha malih, têrus sami damêl sêrat palamaran dhatêng pangagênging kursus ing Bandhung. Binasakakên wontênipun sêrat palamaran ingkang dhatêng tuwan dhirèktur O.C.K. ngantos kados jawah.
Mangsuli bab iksamên kangge dhatêng O.C.K. bagean kangge mantri kadhastêr. Sanadyan sampun dhiplomah K.E. sapanunggilanipun, punika ingkang sagêd angsal pilihan, yèn botên pêng-pêngan botên sagêd, buktinipun botên wontên 25% ingkang sagêd angsal, lo punika ingkang sampun kalampahan, kajawi kir dhoktêr. Dene manawi sampun angsal iksamênipun, sarta nyêkapi sarat-sarat ingkang kangge lumêbêt dhatêng O.C.K. tanggal 1 Agustus wiwit tumapaking sinau wau. Yèn sagêd lulus ngantos kalih taun, pungkasanipun kêdah iksamên malih, manawi angsal: lajêng pikantuk dhiplomah, lajêng katêtêpakên dados punggawa kadhastêr titêl ilêp mantri kadhastêr ... Panggenan manut katêtêpan saking pangagêng kadhastêr, wontên pundi sa-Indhia Nèdêrlan, kanthi blônja f 45.- ing sawulanipun, manawi ilêp mantri sampun 2 taun: dipun srup minôngka iksamên, manawi kanggêp: dados mantri 3e. kl. wêwah blônja f 5.- dados f 50.- ing sawulanipun. Mindhak-mindhak ngantos pangkat mantri 1e. kl. pantog balônja f 150.- ing sawulanipun. Lo samantên wau yèn tanpa pambêngan, ugi wontên saking mantri 1e. kl. lajêng dipun angkat kangge up mantri opnèmêr kadhastêr kanthi blônja f 175.- ing sawulanipun, nanging ingkang kanggêp, sarta cacahipun sa-Indhia Nèdêrlan sampun katamtokakên kathahipun kintên-kintên namung 10% saking kathahing para mantri. Mangsuli kangge iksamên têlas-têlasan ing O.C.K., sanajana sampun kalih taun wontên ing O.C.K., manawi botên pikantuk iksamênipun, inggih ngêntosi sanès
kadhastêr: wontên Schaal A7. anstèlêngipun 2e. Inl: School, ingkang punika nyumanggakakên, dene katrangan sanès-sanèsipun sampun kawrat ing Kajawèn No. 33, dene manawi wontên ingkang kagungan katrangan langkung têrang malih, sumôngga kula aturi ambèbèr, supados sami dipun kawuningani ing ngakathah, kula namung sagadug-gadugipun kemawon. Manawi kêparêng sêrat-sêrat kalawarti sanès-sanèsipun kula aturi mêthik katrangan-katrangan kula punika, bokmanawi maedahi ing ngakathah.
Wit wuni punika kêgolong gêsangan sangêt, botên pilih siti, awohipun manawi witipun sampun agêng, kintên-kintên sampun gangsal wêlasan taun, sêkaripun malêtuk, anggônda botên eca, wohipun dhêdhompolan tunggil sagagang rêrentengan, agêngipun samrica-mrica, mila ngantos kenging kangge wangsalan, nêmbungakên tiyang nyakajêng dhatêng wicantêning tiyang sanès, ungêlipun: mrica kêcut, têbusanipun: sauni-unine, angsal dening wuni. Sasampunipun pêntil, warninipun ijêm, lajêng dados pêthak, salajêngipun: jêne, abrit sêmburat, abrit sêpuh, wusana ithêng, nama sampun sêpuh.
Sang Hyang Guru botên kasamaran, bilih badhe wontên
dangu pêksi dara dhatêng dumarojog wontên ngarsanipun Hyang Guru tuwin wicantên: He Bathara Guru, ingsun iki dutane Nabi Ngisa, kêkasihing Pangeran, sira kabèh padha ingandikan, kerida ing salakuningsun.
Sang Hyang Guru mirêng ucaping pêksi dara ingkang makatên wau, botên pisan-pisan ulap ing galih, awit amokalakên manawi pêksi dara sagêd adamêl karisakan, malah lajêng dhawuh dhatêng para dewa
sami bingung, jalaran botên kuwawi kadhawahan wisa saking nginggil, sintên ingkang kadhawahan, karaos kados dipun salomot ing latu. Wusana para dewa kapêksa ngungsi nilar kaswarganipun dhatêng sanès panggenan, nanging mêksa dipun tut ing pêksi dara kemawon, tanpa kêndhat tansah anjawahi wisa saking nginggil, para dewa sami kataman sadaya, namung Sang Hyang Wisnu ingkang kalis. Ing ngriku Sang Hyang Guru botên kêkilapan, bilih ingkang sagêd nyirnakakên mêngsah namung putra Sang Hyang Wisnu, mila lajêng dhawuh tumuntên nyirnakna pêksi dara upas wau.
Hyang Wisnu inggih sampun botên kêkilapan bab punika, nanging ajrih saupami ngrumiyini karsanipun ingkang rama, mila satampining dhawuh, Hyang
talaga, toyanipun bêning kados kaca, sanalika sami katarik ing manah botên kenging dipun sayuti, lajêng agahan sami ngombe toya talaga wau. Sasampunipun [Sasampuni...]
Wontên sawênèhipun kaol, kacariyos Sang Hyang Guru ing batos taksih dèrèng narimah ing bab anggèning kasoran kalihan nabi, awit nabi punika inggih tiyang limrah kemawon, mênggahing kalangkungan, para dewa botên badhe kasoran. Nuju satunggiling dintên, Hyang Guru uninga tiyang nuju sêmbahyang, ngadêg sidhakêp arêrimong jubah. Hyang Guru mangrêtos, bilih ingkang kados makatên punika patrapipun tiyang manêmbah dhatêng Pangeran, Hyang Guru gumujêng lan ngandika salêbêting batos: yèn patraping manêmbah mung kaya mangkono bae, luwih gampang, ingsun iya bisa, tangane kang loro sidhakêp, kang loro gumandhul. Sayêktosipun ingkang dipun wastani
Ing ngriku Hyang Guru rumaos kêwêlèh, anggènipun maoni wau anêmahi. Bab makatên punika amanjalari anggènipun Hyang Guru kagungan asta sakawan. Mênggah lêrês lêpatipun cariyos wau kasumanggakakên para maos.
ora liya / mung mitran lan kêbo sapi / anggocèki garu luku sabên dina //
ana kancane sing nyêla / bok wis Bur narima bêcik / kanggo apa kalongkongan / yèn isih gêlêm nglakoni / tiwas anggantung gusi / karêpanmu ora jêbul / bok ya uwis narima / dadi wong tani
kono Singa undang-undang / e, renea Subur dhisik /
nanging ngatase cah desa / kowe dhewe kudu ngrêti / yèn amor pyayi nagara / mêsthine ya tiba buncit / awit lumrah priyayi / nyang cah desa padha ngêkul / dianggêp bocah rucah / yèn kowe nganti mrangguli / kang mangkono tampanên kanthi narima //
wis le sesuk bae budhal / Pak Singa dang-undang nuli / bokne
lurik / karo coba jupukna klambine Bêja //
kabèh wis dijupuk pêpak / Pak Singa nyandhak kulambi / karo muni: hara coba / ênya le
gulone bênikna / e, la, dene ya wis mathis / wis thole sesuk dandana / mangkat esuk bae bêcik / kocap ing wayah bêngi / bok rôndha nginêp lan Subur / padha klêsikan kôndha / ora liya angrasani / ing bab gone arêp ngabdi nyang nagara //
ora suwe Subur têka / nuli dandan dibêbêdi / bène rada ketok brêgas / dhasar wirone malipis / wise rampung niliki / kêbo sing isih anjêrum / karo kôndha
Garèng: Truk, Truk, lagi dina Minggu kang kapungkur, omahmu esuk-esuk tak pruput, jêbul ora ana wong siji-sijia. Dalasan Makne Kamprèt bae, sing biasane sabên dina ambanting awak: lèyèh-lèyèh ana ing rusban sabab kakehan gajih, kok mêksa iya ora ana. Lo, kowe sakloron padha mênyang ngêndi. Upama kabênêr dina Minggu tanggal thikluk-thikluk ngono, kêna diarani yèn kowe duwe sêdya arêp ngirit-irit nyuda liwêtan sadina, saranane anyanthong nyang omahe sobatane. Balik tanggale isih amrêmadi, lan kirane bon-bon isih padha disêmayani nganti tanggal 5 utawa 6, mêsthine blanjane iya isih mêthuthuk. Mulane kala samono gagasanaku banjur pirang-pirang, we hla, apa wong loro kiyi mêntas padha ngimpi nguntal rêmbulan, banjur saikine padha maju pêrang barêng-barêng, sabab anêmtokake yèn bakal bisa wuwuh rêjêkine.
ya tansah kudu anggagas bae, apa sing bakal dicaritakake, prêlune anjaga aja nganti diarani jurnalis kêntekan rêmbug. Kiraku kowe dhewe wis kêrêp mênangi koran utawa kalawarti, sing nalikane wiwit mêtu, isine pancèn iya atos kaya kênthos salak têmênan, nanging suwe-suwene jurnalis sing diwajibake mandhegani mau kêntekan rêmbuge, wusanane isining koran utawa kalawartine mau, iya isih atos kaya kênthos, nanging kênthosing ... klapa, nèk dicokot mak ... pês, ngono kae. Mulane sênêng-sênênging jurnalis utawa carane jurnalis golèk panglipure atine, kuwi iya beda karo wong lumrah. Kaya ta upamane: masane wong ithuk nyambut gawe, jurnalis nunggoni bukake restoran anyar, ngicipi olah-olahan sing gandêm anglênyêm. Rumasane [Ruma...]
wong lumrah têmtune: wèh, iya pancèn kapenak wong dadi jurnalis kuwi, wong liya-liyane padha anjingkrung nyambut gawe, dhèwèkne mangan enak kanthi gratis. Utawa nonton: sêtambul, wayang wong, kumidhi jaran, lan sapêpadhane, wong liya kudu ngrogoh kanthong, tur durung karuwan olèh papan sing kapenak, nanging nèk jurnalis, wis ora nganggo bayar, thik olèh panggonan nyang ngarêp dhewe. Jalaran saka kabèh mau wong liya mêsthi ngarani, yèn wong dadi jurnalis kuwi têmtu silir-silir bangêt. Ora pisan-pisan anggagas, yèn mêntas dipakani, utawa mêntas ditongtonake kanthi gratis, jurnalis kudu nglairake panêmune ana ing koran, karêpe sing awèh pangan utawa sing nontonake mau: jurnalis ya kudu ngalêmbana sing nganti kêpêntut-pêntut kae, nèk pancèn kêna dialêm mono, iya sênêng bae. Balik kosok-
dumèh dipakani kanthi gratis bae, apa jurnalis iya dikon nulis: wadhuh, olah-olahane restoran kana kae rasane kaya olah-olahan swarga. Hla, kiyi jênênge rak banjur: jurnalis makan suwab.
Petruk: Lo, aku mung arêp ngandhakake angèle wong dadi jurnalis, ora kêna pilih sih, ora kêna rewang-rewangan, pikirane kudu sing jêjêg, ora kêna nolèh ngiwa nolèh nêngên, sanadyan sadulure dhewe yèn salah kudu disalahake, kosokbaline, sanadyan mungsuhe pisan, yèn bênêr iya kudu dibênêrake. Sawangane wong liya, dadi jurnalis kuwi mêsthi kêpenak, awit apa-apa olèh gratis, nanging sing nglakoni dhewe sabênêre ngrêkasa. Kaya ta jurnalis mêntas nênonton, kuwi wajibe agawe wawasan, nanging wawasane mau sabisa-bisa kudu awujud arêp andandani, aja awujud arêp ngrusak, kaya ta mêntas nonton wayang wong, banjur gawe wawasan mangkene upamane:
nganti wujude kaya kudhi. Wawasan sing mêngkene kiyi ora wujud arêp andandani, nanging jênêng pangala-ala, karêpe mung arêp ngrusak.
Lulus pandadaranipun dhoktoral perangan ingkang sapisan Tuwan M. Sudarjat, saha pandadaran kandhidhat perangan ingkang kaping kalih Tuwan R.M.
mêsin mabur, badhe kawangun kados ing Cililitan (Bêtawi) namung langkung alit saha prasaja. Pakaryan badhe katindakakên dening B.O.W.
Arab kaum mudha, badhe ngawontênakên konggrès taunan manggèn ing pamulangan Al-Irsad ing Pêtojo, Bêtawi. Gêgayutan kalihan bab punika Tuwan Ahmad Surkati, guru agêng pakêmpalan Al-Irsad, ugi badhe rawuh saking lawang saha badhe mêdar sabda pambuka, punapadene mratelakakên kawontênan saha ancasing pakêmpalpakêmpalan. wau.
Ing sacêlakipun Salembah, Bêtawi, dèrèng dangu wontên lêlampahan ingkang nganèh-anèhi, inggih
ing Grogol. Botên lêt dangu têtela, semahipun ugi boten saras pikiranipun, ugi lajêng kasingkirakên dhatêng Grogol. Makatên ugi anak-anakipun, solah tingkahipun nganèh-anèhi. Ingkang makatên wau tumrap têtiyang kampung sampun têmtu lajêng nuwuhakên pangintên warni-warni, saking guna-guna, kuwalat tuwin sapanunggilanipun.
Dhèlhi, 29 April (Aneta-Reuter). Jalaran miturut ungêling ordhonansi tumrap pèrês ingkang
sampun angundhangakên dhatêng wadyabala Tiongkok lèr, kaawisan malêbêt ing greja-greja saha griyaning bôngsa mônca, punapadene kadhawuhan anjagi jiwa saha barang darbèkipun bôngsa mônca. Ing Pêking sampun kalampahan kabangun satunggiling parentah ingkang têtêp. Wontênipun tatanan militèr botên ewah. Ing bab pambangunipun wadyabala kabangsan (kuomintchun) rêndhêt tumindakipun, jalaran wontênipun prajurit-prajurit têbih dunungipun,
kanthi tuntunanipun Ho Teh Hui, inggih punika wêwakil 5, sèkrêtaris saha juru basa 15, sampun pangkat saking Arbin dhatêng Mosko. Wontên konpêrènsi Tiongkok-Sopyèt badhe kabikak benjing tanggal 15 Mèi punika pangandikanipun margi sêpur ing Mansuriah saha prakawis sanèsipun ingkang gêgayutan kalihan bab wau. Kawartosakên, utusan Tiongkok badhe suka usul, Tiongkok badhe numbas andhil-andhil margi sêpur gadhahanipun Sopyèt supados botên tuwuh darêdah malih. Gêgayutan kalihan pulitikipun Sopyèt anggènipun anjèrèng panguwaos ing tanah wetanan, dèrèng kantênan sagêdipun kalêksanan. Ing konpêrènsi wau Sopyèt badhe ngajêngakên pulihing pitêpangan dhiplomatik saha pulihing panampinipun konsul-konsul ing Tiongkok.
Miturut kabar kawat dhawahipun tanggal 1 Mèi punika kados ngadat ing kitha ingkang agêng-agêng ing saindênging jagad kados ta: Londhon, Sidni, Niuyorêk, Syanghai,
dayanipun angêndêmi) supados kawatêsana saha wontênipun padagangan narkotika supados kaawat-awatana kanthi kêncêng.
Agèn nomêr 1259 ing Loji Wurung.
punggawa gung / sang nata mèngêt ing galih / tuwuhing lêlara iku / saking môntra bôngsa batin / yêkti tan kêna ginroboh //
nulya muksa ngamun-amun / pra wiku mudhar sêmadi / laju matur mring sang katong //
ing pungkur / paran kang sinêdyèng kapti / jumujug kene ing dhepok //
lawan sapa asmane anak mas bagus / andhêku sang
anjalari / mungkaripun tukang têluh / sang pandhita angling aris / o o dadine mêngkono //
kabar punika ing dalêm tigang wulan ... f 1.50, bayaranipun kasuwun rumiyin, botên kenging langganan kirang saking 3 wulan.
Gambar nginggil punika margi agêng ing Tanahabang kitha Wèltêprèdhên.
Nuju ing wanci sontên, ing langit kêtingal padhang rêsik, Sang Hyang Guru midêr-midêr kalihan garwa
wanci candhikala, sulaking pêpadhang awarni jêne maradini jagad, katingal kados parada binabar. Ing ngriku Sang Hyang Guru kacaryan ing galih nguningani sêsawangan ingkang gumêlar ing jagad, saha ing sanalika ngriku kêtuwuhan cipta angkara lan garwa. Dèwi Uma botên kasamaran dhatêng ciptaning kakung, satêmah katingal sêmu rêngu ing galih, awit botên pantês, ingatasing dewa sêsêmbahanipun tiyang sajagad, kagungan cipta angkara tuwuh wontên ing purug, wusana atur pêpèngêt. Nanging Hyang Guru botên surud mungkaring galih, malah saya duka, garwa dipun candhak badhe dipun wasesa, nanging sang dèwi angoncati. Sang Hyang Guru piduwung ing galih, wusana lilih dukanipun. Salilihing duka, tuwuh wontên kaelokan, ing sagantên toyanipun mawalikan kados kinêbur. Sang Hyang Guru inggih sampun mangrêtos, bilih kaelokan wau kadadosan saking tumusaning panggalihipun angkara Sang Hyang Guru piyambak.
Sang Hyang Jagatnata sarêng uninga ingkang garwa nêmahi kados makatên,
alusira iya isih dadi garwaningsun, dene wadhagira, pinasthi dadi jodhone Kala.
Sampun dados kalimrahan, satunggal-satunggaling nagari punika têtiyangipun sami gadhah kalangkungan piyambak-piyambak ingatasing kagunan tuwin among dagang, tumrap Surakarta, Ngayogyakarta tuwin Pakalongan, têtiyangipun misuwur anggènipun dêdagangan sinjang, têtiyang Kudus sade sês krètèg, têtiyang Rêmbang misuwur kagunanipun kêmasa, Jêpara: ukir-ukiran. Sadaya wau
misuwuring bangsanipun, kados ta tiyang Batawi misuwur manawi dados kusir, nanging bab wau tumrapipun ing jaman sapunika sampun botên patos katingal, awit sampun kêsuk sarêng wontên oto. Têtiyang Madura misuwur dados tukang cukur, punika sumrambahipun ugi dumugi pundi-pundi. Têtiyang Surabaya dados bêbau kapal, punika katingal, mèh sabên kapal ingkang gêgayutan kalihan pulo Jawi sami ngangge bêbau tiyang Surabaya, kados ta tukang bêsmi, mantrus, jongos tuwin sanès-sanèsipun. Têtiyang Bagêlèn misuwur anggènipun andon nyambut damêl wontên sanès nagari, punika sagêd nitik dhatêng kawontênanipun ing kantor-kantor, awis sangêt ingkang botên wontên punggawanipun tiyang Bagêlèn, tur ingkang dados golongan katingal: kathah, ingkang golongan alit ngêmbrah.
Dene nyatanipun, para maos sagêd anggalih piyambak, saawon-awonaning siti, manawi dipun upakara kanthi kawruh tuwin pamardi, inggih tamtu nuwuhakên piwalês, ingkang sumbut kalihan kangelanipun. Tôndha yêktinipun, gambar ingkang kapacak ing karangan punika, ingkang sisih têngên, gambaripun Tuwan Simun sarimbit kalihan putra, ing ngriku ngêtingalakên asiling siti
Punika anandhakakên bilih sitinipun amikantuki. Dene tiyang ingkang rasukanipun lorèk, punika tiyang ing ngriku, dipun wastani bôngsa Kaya-kaya, ingkang sampun dipun cêcumbu.
Pandamêlipun: mundhuta jêram gandhul satunggal ingkang sampun sêpuh, nuntên dipun oncèki kulitipun ingkang ijêm, sampun kêkandêlên. Sasampunipun rêsik, nuntên kasigar, kabucalana isinipun. Sasampunipun makatên lajêng kairis-iris watawis sadriji-driji agêngipun. Manawi sampun rampung nuntên kaêkum ing toya ênjêt, dangunipun sadalu, sasampunipun makatên lajêng kakumbah ngangge toya wantah ingkang ngantos rêsik. Manawi sampun rêsik pangumbahipun, lajêng kagodhog mawi toya tawas ngantos umob. Sasampunipun makatên lajêng kasuntak ing kalo, prêlunipun supados tuntas. Ing sadangunipun irisan wau katuntasakên, anggodhoga toya gêndhis ingkang cuwèr kemawon. Sasampunipun irisan wau tuntas, lajêng kacêmplungna ing toya gêndhis wau, sarta lajêng têrus kagodhog, ngantos toya gêndhis wau malih dados litrêk-litrêk. Manawi sampun
ingkang kalemekan ing dlancang. Manawi sampun rampung panatanipun, lajêng dipun pe ngantos sagaringipun. Manawi sampun garing iris-irisan wau katingal bêning menginakên. Nuntên kawadhahan ing lodhong katutupa ingkang rapêt. Dene manawi katêdha raosipun eca, botên wulêd botên barang, ambêting jêram inggih ical.
awit wong ngawula iku / ora beda nandur pari / bisane olèh
go sambèn gawean / anam-anam klasa cêthing / olèhe bisa lumayan / nadyan mung saka sathithik //
anggone anglêmbur mau / nganti têkan têngah wêngi / nuli lèrèn lan anggagas / kang rasane kaya muji / batine yèn kêwêtua / kaya muni ngene iki //
anakku mung siji Subur / dadi anake wong miskin / andèkna duwe panjôngka / kapengin dadi priyayi / pujiku mung muga-muga / sasêdyane anêmoni //
yèn anggagas ngono mau / sok têkan ing lingsir wêngi / banjur turu sawêtara / wis kêsundhul kluruk pitik / bang-bang ing wetan katara / nyai
kêpêthik / botên ngrêrisak wong tuwa / kèn ngrencangi panas pêrih / tiwas-tiwas mung rêkasa / tuna ngrika tuna ngriki //
ngono mau / bok rôndha kêrêp mrangguli / sabên-sabên mung diina / ketok bangêt diewani / dadi mungguhing bok rôndha / tansah anduduk prihatin //
Petruk: Yah, Rèng, sanadyan pitakon pisan, nèk diborong kuwi iya angèle arêp mangsuli, lagi rabi bae,
Garèng: We, hla wong sêmbrana, omongane têka banjur ngrusak agama mêngkono. Iya
saka sing lênggah nyang ngisor talang tumêkane sing lênggah nyang èmpèr jaba pisan. Pitakonku kang kapisan, mungguh kancamu lêlayaran kuwi sapa bae.
Garèng: Mêngko sik, Truk, sarèh, sarèh, ing sarèhning aku kiyi durung pati anjajah ana ing Batawi, caritakna dhisik mungguh sing diarani pasar ikan kuwi, apa ya kaya pasar-pasar
Garèng: Mêngko sik, Truk, jamane saiki kiyi wong jaman dhuwit, arêp apa bae kudu ambuwang dhuwit dhisik, sanadyan bakul sega, sing olèh-olèhane ora luwih saka sêtêngah rupiyah sadinane, kuwi nèk arêp dhasar nyang pasar iya kudu sêdhêkah
ikan kono, apa iya ora diwajibake dikon sêdhêkah nyang sing baurêksa kono.
Petruk: Kowe aja guru-guru ngala-ala gêmintê,
migunakake dhuwite nyang kono kurang luwih f 200.000. Sing amborong iwak olèh-olèhane tukang-tukang golèk iwak, iya kongsi têlu mau, lan iya kongsi têlu iki sing banjur ngêdol iwake nyang liya-liya panggonan. Sapira bathine kongsi mau, kowe têmtune bisa ngira-ira dhewe. Kosok-baline, sapira olèh-olèhane tukang-tukang golèk iwak, hla, kuwi kowe nèk wêruh sida klêngêr, awit olèh-olèhane ora timbang sanyumlik-nyumlika karo kangelane. Apa manèh yèn kowe nyumêrêpi carane anggone amborong iwak-iwak mau, kuwi sarana dilelang. Dene lelange nyara jaman jamakjuja, rêgane barang ora saya munggah,
sing gêlêm tuku. Dadi sing sanyatane rêga f 5 kuwi pungkasane bisa uga mung payu f 2- utawa kurang.
Petruk: Iya Rèng, nanging ing sarèhning wêtêngku wis rada kruwak-kruwuk, liya dina bae tak dongèngake nyang kowe sing nganti gamblang.
Laku bênêr, tansah antêr nora gêtêr.
Laku luput, yèn kêbacut dadi puput.
Mèi sampun ngawontênakên parêpatan umum manggèn ing gêdhung pêrmupakatan ing Gang Kênari. Ingkang dhatêng watawis wontên tiyang gangsal atusan, ingkang mêdhar sabda inggih punika Tuwan H.J. de Dreu warga rad kawula saha
pambucalan ing Dhigul nginggil miwah icaling sanjata tumrap saindênging jagad tumuju dhatêng katêntrêman umum.
èrêndhinês. Ingkang mêdhar sabda Tuwan Cakraaminata. Kêkêncênganing parêpatan badhe ambudidaya icaling èrêndhinês ing tanah sabrang saha tanah-tanah partikêlir ing tanah Jawi ingkang têtela kirang sae kawontênanipun. Bab punika ugi badhe kalajêngaken dhatêng konpêrènsi pakaryan ing Genève.
Saking Medhan, Aneta martosakên, kala dintên Ngahad punika Paduka Tuwan Gupêrnur van Sandick
Saking Pulo Panjang Aneta martosakên, rêdi Krakatao sêsampunipun kèndêl 24 dintên ing sapunika katingal ngêdalakên uwab malih, inggilipun ngantos 150 mètêr, sinarêngan udal saha sumêmproting toya saganten. Kamirêngan jêblosan kaping pintên-pintên.
kalairakên saha wêkdal ingkang kantun-kantun punika manggèn ing Buntah.
2. Mohamad Malewo, watawis umur 27 taun,
Gêgayutan kalihan pranatan enggal ing bab lampahipun K.N.I.L.M. wiwit tanggal 17 Mèi punika, tumrap tiyang ing Sêmarang kaemutakên bilih wêkdal pamêndhêting sêrat-sêrat limrah saha sêrat-sêrat an-gêtèkên ingkang badhe kakintunakên mêdal pos anggêgana têtêp kados ingkang sampun-sampun. Wiwit tanggal 1 Mèi wau wontênipun lampah anggagana tumrap pos antawisipun Sêmarang - Bandhung kaicalan, sêrat-sêrat ingkang dhatêng
Benjing malêm Ngahad tanggal 10/11 wulan punika, pakêmpalan Marsudi Bêksa ing Batawi, badhe anggêbyagakên lêlangên ringgit tiyang wontên ing Rangkasbêtung, saking ada-adanipun komite, inggih punika ingkang
opsihtêr irigasi, tuwin dipun bantu pakêmpalan Kridha Mardi Utama ing Rangkasbêtung. Arta angsal-angsalanipun badhe kadarmakakên dhathêng Krakatao pon, tuwin sêkolah-sêkolahan kartini lan sasaminipun.
Kala malêm Ngahad tanggal kaping 3/4 wulan punika, pakêmpalan bêksa Kridhayatmaka ing Batawi anggêbyagakên lêlangên ringgit tiyang wontên ing griya kumidhèn ugi ing Batawi, lampahanipun Kôngsa Abên-abên, kathah ingkang sami mariksani. Saking wawasanipun satunggiling tiyang ingkang ningali, amastani inggih sampun wontên saenipun, nanging manawi dipun wawas kanthi taliti, ugi taksih kathah kêkiranganipun, kados ta: bab panganggening tonil namung sawarni. Wêdalipun Prabu Basudewa mawi dipun garubyug ing lare kêkalih, ingkang dèrèng sagêt anjogèd. Kiprahipun Kôngsa kêrongèhên. Sêmar kirang lêma, Petruk dèrèng kulina. Prêmadi langkung agêng tinimbang Cakilipun. Ngicalakên ngêsing cariyos, inggih punika gandrungipun Prêmadi dhatêng Rara Irêng, awit ing ngriku lajêng dipun ringkês kemawon. Wrêkudara kirang grêgêd saut, swara kalitên. Salêbêtipun wontên ing papan pawayangan, wontên ginêm ingkang nyêbal saking mêsthinipun, ngantos kamirêngan saking papan panggenan ningali, kados ta ing bab anglêrêsakên kalintuning lampah, tuwin sanès-sanêsipun.
Mahatma sampun amiji Abas Liyabyi supados anggêntosi pakaryanipun jumênêng panuntuning ebah-ebahan. Ing Bombai kawontênaken parêpatan agêng, ingkang dhatêng wontên tiyang satus èwu. Naidhu, satunggiling wanodya juru ngrumpaka ngemutakên supados sami nglajêngna anggènipun mangun yuda botên kanthi paksa. Ing Karasi wontênipun margi-margi kajagi dening
tokonipun bôngsa muslimin ingkang kathah lajêng sami katutup.
punika ugi badhe rampung anggènipun damêl palapuran. Kumisi wau sampun kabangun kala ing taun 1927, warganipun sadaya wontên 7, dipun pangarsani dening Sir John Simon, kajibah nitipriksa kawontênanipun parentah ing Indhia Inggris, suka pamrayogi ing bab ewah-ewahan ingkang prêlu katindakakên, punapadene suka wêwaton kadospundi têtimbanganipun bilih kaparêngakên madêg mandhiri. Kumisi wau sampun kaping kalih tindak nitipriksa dhatêng Inggris, sampun mawan rêmbag kalihan sarjana saha ahli-aliahli-ahli. sawatawis ing Londhon, punapadene ing Kalkutah, Bombai, Madras tuwin sanès-sanèsipun.
anèng ênu / sampun malêbêt ing puri / munjuk ing kangjêng sang prabu / sawêlinge sang ayogi / wiwitan wasananing wos //
dipun atêr ing wadya sapantêsipun / enggale sampun dumugi / ing Girah dhukuhan agung / Êmpu Bahula gya linggih / ing ênggon sadhiyan dhayoh //
Calonarang mêtu anêmoni tamu / muwus aris sêmu taklim / bagea sang nêmbe rawuh / sintên saha saking pundi / kula katambêt tanpanon //
Sang Bahula saka ing salu tumurun / nglungsur basahaning jarik / lan mangsuli sabda alus / pambage paduka singgih / nuwun ulun kêdah ngasor //
dene sowan kula punika nênuwun / mugi angsal sih sinudi / bok rôndha malih amuwus / prayogi lênggah rumiyin / nuli
yèn paduka rujuk kapanujon sarju / tuwin kang badhe nglampahi / pun Manggali kula
cubluk / kogung labêt mung satunggil / môngsa boronga kemawon //
Sang Bahula takèn bab têtukonipun / randhèng Girah muwus gampil / sadhengah pêparingipun / jêr mung sarat tatakrami / botên kêdah repot-repot //
sampun ing antara dangu / ngrantam angrukti piranti / wus kênthing dina tinamtu / nênggih panggihing pangantin / enggale sampun kalakon //
sayêktose sibu niku / nanging niki rêmbag wadi / sampun ngantos katarucut / kawêdhar ing sanès janmi / yêktos lo gih sampun omong //
iya yayi aku ora bakal tutur / mosok aku ngudhal wadi / aku iki
mandi / yèn nuju kalimpe sibu / jukukêna ya wong kuning / ya ndhuk sadhela tak dêlok //
inggih benjing yèn kalimpe kula grumut / wau ta sang mantèn kalih / lulus
Têtêdhan ing cangkêm ingkang sampun lêmbat lunyu lajêng kaulu. Pangulunipun sarana êlêt-êlêt. Êlêt-êlêt punika dumunung ing gulu jèjèr (ngajêng wingking) kalihan gurung. Gurung wau pirantos kangge ambêgan tansah nglêbêt ngêdalakên hawa napas kemawon tanpa kêndhat, mila lajêng wontên awisan, manawi lare pinuju nêdha wicantên, tiyang sêpuhipun mungêl: nèk lagi mangan ora kêna padon. Iku ora ilok, utawi manawi tiyang nêdha sampun wicantên kathah-kathah, manawi kapêksa kêdah wicantên, amargi wontên kônca utawi tamu rêmbagan ingkang pitakèn kêdah dipun jawab, punika manawi cangkêm pinuju kêbak têtêdhan inggih kacandhêt sawatawis rumiyin ngantos têtêdhan sampun kaulu. Têrangipun makatên: ing têlak tiyang punika wontên sêntilipun pirantos kangge nutup gurung manawi nuju nêdha, utawi pirantos kangge nutup êlêt-êlêt manawi nuju wicantên. Dados yèn nêdha lajêng wicantên,
lumêbêd gurung sakêdhik ingkang kawastanan kasêlak, punika sarana ngagèt lajêng kalêbêt ing irung. Tumrapipun tiyang sêpuh sangêt utawi bayi, bab kasêlak punika asring aniwasi, jalaran lumêbêtipun têtêdhan sakêdhik ing gurung, lajêng sagêd dhatêng ing pipa-pipa kêbuk, punika sagêd nukulakên sêsakit longontsteking ingkang ambêbayani. Têtêdhan ing cangkêm ingkang sampun lêmbat lunyu lajêng kaulu sakawit tumandho ing wadhuk, wontên ing wadhuk lajêng kagilês kaulêt sarana toyaning wadhuk (zoutzuur) raosipun kêcut sangêt, têtêdhan kenging toya kêcut wau lajêng lêbur dados bubur, sarinipun kenging kaisêp ing urat êrah. Sawatawis 3-5 jam wontên ing wadhuk nuntên mandhap lumêbêt ing usus 12 nyari panjangipun, ing ngriku kèndêl malih sarta kaêjur malih kenging kaisêp ing urat êrah ngantos kantun ampas. Ampas punika dèrèng nama têlas sarinipun, lajêng mlêbêt ing usus alus, samargi-margi tansah kaisêp urat êrah ngantos dados ampas sayêktos, pun ampas lumêbêt ing usus kandêl ingkang tansah mêlar mingkup nuntên
badan, ing ngriku tuwuhing kêkiyatan adamêl sêgêring badan sakojur.
Dados tiyang gêsang punika kêdah nêdha, sadaya solah-bawa lan ebahing peranganing badan punika sarana kêkiyatan. Wêdaling kêkiyatan kanthi wêdaling isining badan, saya kathah kalonging isinipun badan, upami tiyang gêgêni kajêngipun sami dados awu, tumrapipun badan inggih makatên ugi. Wondene kalongipun wau kêdah dipun lintoni sarana nêdha, manawi botên nêdha botên gadhah kêkiyatan wêkasan pêjah, dados têdha punika prasasat suka kêkiyatan. Kajawi punika têdha punika inggih nuwuhakên bêntèr ingkang prêlu sangêt tumraping ngagêsang, bêntèring badan
Kajawèn tanggal 29 Marêt 1930 ôngka 26, kula sampun maos karanganipun P.K. 585 anêrangakên kawontênanipun tapak Bima ing paresidhenan Surakarta. Kula rumaos cuwa sangêt ing manah, dene kula botên sagêd urun anggancarakên lajêngipun dêdongengan wau, kadosdene pamundhutipun ingkang ngarang, namung sagêd ngaturi cocoganipun, minôngka pandhinganipun tapak dêlamakan Bima wau, inggih punika tapak èpèk-èpèk Bima, nanging botên awujud tapak [tapa...]
Nalika kula taksih alit, wontên satunggiling lurah sêpuh ing dhusun sacêlakipun ngriku andongèng dhatêng kula, nanging tamtu dongèng ngayawara kemawon, sabab dongèng kangge lare alit, makatên: Nalika nagari damêl margi wau, piyambakipun tumut nyambut damêl. Sarêng kuli-kuli andhudhuk siti badhe kangge ngurug panggenan ingkang taksih lêgog-lêgog lajêng manggih sela wontên ing salêbêting siti kalih iji. Sarêng margi sampun dados, sela kêkalih wau pancèn dipun jarag kaêdêgakên jajar ing tanggul margi ngantos sapriki. Dene aslinipun sela wau, ing jaman kina pancèn kêpêlan sêkul, ingkang kakêpêl dening Bima badhe katêdha,
kantun kalih iji dèrèng ngantos kaêmplok, kasêsa nanggulangi mêngsahipun, namung samantên dongenganipun kaki lurah sêpuh dhatêng kula nalika taksih lare.
Ing sadèrèngipun wontên Pandhawa, Bathara Guru inggih sampun nate ngejawantah jumênêng nata, jêjuluk Maharaja Dewa Budha, nagarinipunn ing Mêdhangkamulan, angratoni janma manusa, lêlêmbut tuwin sawarninipun ingkang sipat nyawa. Salêbêtipun jumênêng wau tansah mranata rahayuning bumi, botên wontên isining jagad ingkang botên suyud dhatêng panjênênganipun, nanging ugi tansah wontên sabab ingkang kêdah dipun adili. Dangu-dangu Sri Maharaja Dewa Budha kêwêlèh ing tindak, jalaran dipun aturi anduradarsihi bunglon kalihan pramèswari nata. Wontênipun makatên, awit sang nata adhêdhawuh sawarnining supênan kêdah dipun duradarsihi, upami wontên sima supêna nêdha kidang, makatên sapanunggilanipun.
Kacariyos bunglon ingkang anjalari kawêlèhipun sang nata, ing sadèrèngipun tansah anggagas kanthi prihatos, awit tamtu badhe damêl karisakaning kawula, lajêng gadhah atur ingkang botên-botên. Ing ngriku bunglon lajêng gadhah atur dhatêng sang nata, nyuwun dipun duradarsihi anggènipun supêna tinariman pramèswari nata. Nanging salugunipun namung atur damêlan kemawon. Ing ngriku sang
punika ngantos kasoran kalihan titah, nanging nyatanipun botên makatên, para dewa inggih nate kasoran kalihan tiyang limrah, têgêsipun sanès dewa, lan ugi kêrêp sangêt kahyanganipun dipun inggahi ing danawa, dewanipun lajêng pados sraya tiyang. Ingkang makatên wau nandhakakên bilih dewa punika inggih kenging apês, dene jalaraning apês tamtu wontên.
Kacariyos ing Praja Ngastina kataman pêpêtêng, amargi kadhaton kalêbêtan pandung aguna, nyidra Dèwi Dursilawati. Sampun kathah ingkang ngayoni pandung, nanging botên wontên ingkang angsal damêl, dalah para pandhawa pisan sami kasoran, kalêbêt Prabu Krêsna pisan. Wusana
ngajrih-ajrihi, sakti linangkung, tiyang dipun idoni: lonyoh, tiyang dipun salênthik: mawut, sawêk mandêng kemawon tiyang sampun gundam-gundam. Satriya wau nama Radèn Caranggana, putra panêngah Pandhawa, Radèn Dananjaya. Nanging Radèn Caranggana dèrèng sumêrêp dhatêng panêngah Pandhawa, [Pa...]
Raos ngêlangut. Nuju nglilir tilêm ing wanci têngah dalu, mirêng wontên tiyang maos, sêkaripun mijil, dhasar suwaranipun sae, lagunipun nyês, dene pamaosipun ingkang cêtha, kêmirêngan makatên.
Sun wartani laraningsun nini / kinarya lêlakon / pinisahakên dening mangsane / sih-sinihan sinarèng ing Widi / tan tulus karonsih / lunga jiwaningsun // …. Tiyang ingkang [ing...]
Raos gambira. Punika gampilanipun wontên raosipun tiyang nayuban, kalanipun kadhawahan sampur, sarêng mirêng ungêling gêndhing pundhutanipun, lajêng binarung pangêliking waranggana. Adhuh raosing panggalih tamtu gambira. Ing wêkdal punika
wah nuju botên gadhah arta. Salêbêtipun manggih lêlampahan kados makatên punika wontên tiyang tunggil sagriya ura-ura Sinom parijatha. Punika sanadyan ingkang mirêngakên botên nyuwara punapa-punapa, nanging ing batos tamtu anyêl.
Ambêg ala, sugih ewa, nora lômba.
Ambêg siya, tansah suka, karya lara.
Ambêg wêlas, nora eklas gawe maras.
Pak Singa gondhelan sabuk / rongèh atine kuwatir / kreta tansah pating gludhug / wong mikul nyabawa sih sih / grobag sapi pating gêrot //
Ki Dhêndhabau / dadi lêlurah prajurit / dene Singakrama iku / bêbêkêl lungguhe bumi / kang
linggih lan angguyu karo clathu / iyah panjênêngan nyai / botên wontên sanèsipun / kula sabên sowan mêsthi /
kowe Subur ing sadurunge malêbu / anaa ing kene dhisik /
umun-umun / cêkake Subur saiki / wis macung prajurit kraton //
Tiyang ingkang nêdya langkung tansah wontên kemawon rekadayanipun. Tuwan Kaye Don, bôngsa Amerikah, anglampahakên oto ing dalêm saêjam 400 km, môngka sêpur èsprès kemawon saêjam wradin-wradin namung 75 km. gambar ing nginggil punika nalika oto sawêg kacobi.
Petruk: Nalika dina Sêbtu kang kapungkur, aku wis nyaritakake kaanane pasar
aku kowe thik wanci bêdhug andhrêndhêng, kuwi kene bisa kalakon jêjathilan tanpa nganggo gamêlan têmênan. Dadi bêcike dalan-dalan mau, mung dalan-dalan sing mêtu ngarêpe omahe sing sugih-sugih phulus, lan gunane ya mung kanggo sing sugih-sigih phulus. Dene anggone ambêcikake dalan-dalan pakampungan, saking apike, nganti nèk masa udan jarene ora ana ilèn-ilène, sok dadi kêdhatone wêlut, nèk masa panas saka akèhing blêdug, bêcik bangêt kanggo wong sing kêpengin bèlèkên, kajaba iku ...
Garèng: Aku ya ngandêl bangêt Truk, apa manèh yèn ana bôngsa luhur ngrêsakake arêp têdhak nyang pakampungan, sadhela bae têmtune dalan-dalan ing pakampungan iya banjur nècis-nècis sanalika. Nanging dudu bab kiyi
Petruk: Bukti sing wis cêtha wela-wela, anane dhuwit kang wus dicèlèngi dening tukang-tukang golèk iwak, kuwi sabên taun tansah mundhak-mundhak bae, mara ta pikirên, apa ora jêmpol jênêngamu, êntèk-êntèkane taun 1927 wong-wong mau wis bisa nyèlèngi f 14.000.- ing taun 1928 - f 18.000 lan êntèk-êntèkane taun 1929 - f 22.600.-
Garèng: Mêngko dhisik, Truk, aku tak nyêlani. Aku iya prêcaya bangêt, yèn sêdyane gêmintê kuwi apik, nanging nyang lomaning gêmintê, dhal-dhêl nyilihi dhuwit, kuwi yèn aku dikon ngandêl bae, kok iya mêksa kudu: mangke rumiyin. Kiraku gêlême ngutangi kuwi, ya nèk yakin yèn sing arêp diutangi kuwi nyata têmênan duwe barang-barang sing kanggo
Lo, durung-durung têka banjur wis arêp nacad bae. Sing arêp utang kudu anduwèni barang-barang sing ambêjaji kanggo nanggung utange, kuwi iya wis mêsthi, nanging mungguh tumrap gêmintê, barang-barang sing ditanggungake kuwi sing akèh ora ana ajine babarpisan. Kaya ta: tukang golèk iwak sing omahe adoh saka kutha Batawi, lan yèn diparani rêkasa bangêt lakune, kuwi sanadyan ing kanane ana rêgane, nanging tumraping gêmintê rak ora ana ajine babarpisan, ewadene wong mau mêksa bisa olèh utangan. Utawa manèh kowe rak wêruh dhewe, gampange olèh kapitunan ngutangi marang wong-wong tukang golèk iwak kuwi, kaya ta: prau gampang kêrême, rumpon gampang rusake, lan sapêpadhane. Nèk kalakon mêngkono, sing kêrêp gêmintê ora olèh liru dhuwit sing diutangake mau.
Garèng: Hla, nèk mêngkono gêmintê iya kêna diarani jêmpul, sakikine ing sarèhning gêmintê [gê...]
[...mintê] bisa olèh karugian jalaran ora baline dhuwit sing diutangake, têmtune anggone ngantêm jakop kanggo anakane, iya sasayahira.
manèh kang bisa anjalari wong-wong tukang golèk iwak mau bisa nyèlèngi dhuwit sathekruk kuwi.
Petruk: Carane nglelangake iwak nyara modhèl saiki, têgêse: rêganing iwak ora saya mêngkêrêt, nanging tansah mundhak-mundhak. Lan pituwase kanggo nglelangake mung 5% saka olèh-olèhane. Ing kono ora dibedakake wong utang utawa ora, kabèh mung ambayar 5%.
Garèng: Iya wis, aku tak prêcaya bae nyang omongmu, aku têmtune iya ora bisa nêksèni dhewe, mulane bisaku ya mung: amin bae. Ora Truk, apa kowe wêruh, sapira olèh-olèhane iwak kang lumêbu ing pasar ikan ing dalêm sataun-taune.
Saking Medhan, Aneta martosakên, ing Sumatra sisih wetan gêgayutan kalihan kacêpêngipun Sang Mahatma Gandi kala tanggal 6 Mèi punika têtiyang Indhu sami kèndêl botên nindakakên pakaryan, lajêng
Association sampun kintun tilgram dhatêng Lord Irwin, rajamudha ing Indhia IggrisInggris. saha dhatêng konggrès kabangsan, wosipun nelakakên bela sungkawanipun ing bab kacêpêngipun Sang Mahatma. Ing dintên wau sadaya tiyang Bombai, tiyang Kêling tuwin sanè-sanèsipun sami siyam.
Taripipun sami kados sambêt kan mêdal kabêl.
Eykenstichting dhawah dintên Rêbo tanggal 14 wulan punika.
gudhang sarêm ing ngriku, kados rancanganipun Sang Mahatma nalika dèrèng kacêpêng.
Mosko, 9 Mèi (Aneta Radio). Utusan Tiongkok kanthi tuntunanipun Mo Teh Hui ingkang badhe wawan rêmbag kalihan parentah Sopyèt prakawis margi sêpur ing Mansuriah sampun dumugi ing Mosko. Tanggal 11 Mèi punika pirêmbagan wau kadugi sampun kawiwitan.
's Gravenhage, 9 Mèi (Aneta). Awit saking aksi pambekotan barang-barang mônca ing Indhis Inggris pabrik-pabrik barang tênunan ing Twente kathah ingkiang lajêng katutup.
Saking 's Gravenhage kawartosakên, wiwit tanggal 12 Mèi punika Bèlgi, Prancis, saha Luksêmburêh kasambêtakên kalihan
Tuwan S. Sumarta, ing Masaran. Karangan panjênêngan kalih bab sampun katampèn, nanging botên kapacak. Karangan ingkang botên kapacak, botên kakintunakên wangsul, amargi mênggahing kalawarti, ngwangsulakên karangan punika badhe ngathahakên padamêlan tuwin waragad, awit kathah sangêt ingkang kintun panjurung. Saupami sabên panjurung ingkang botên kapacak kawangsulakên, andadaosakên rêribêd.
ingkang sampun 80 taun kapêngkêr, dèrèng manggihakên pathokanipun
sajatine marang Lêmahtulis mantuk / ngutu tan dangu wus prapti / kapanggih lan gurunipun / Êmpu
marga miwah dhusun / nguripke kang padha mati / nanging mung kang durung bosok //
sang bagawan mring ênggon kang arsa nunu / mayit iku dèn lurupi / bojone nangisi ngrangkul / sambat-sambat lan ngambungi / Sang Baradhah
wangke loro iku siniratan banyu / gumaregah padha urip / nêmbah dahat sukèng
tininggal ing mati lakinipun / èstri duk miyat sang yogi / grawalan nungkêmi suku / sambat pêgat-pêgat nangis / nyuwun mrih uriping bojo //
sang bagawan nabda o iku lakimu / uwis ora bisa urip / wis suwe patine iku / yèn kowe adrêng ing ati / kudu kumpul nunggal ênggon //
jêng paduka ngruwata cintraka ulun / tiyang kêkalih puniki / sampun tobat turun pitu / botên badhe nêluh malih / durung kêna yèn samêngko //
nèng panti / nalika iku anuju / anèng jroning pasetran / tinêdhakan Bathari Durga dhêdhawuh / hèh Calonarang dèn yitna / pakewuhmu mèh nêkani //
Hyang Durga anulya muksa / Calonarang watir akêtir-kêtir / tan dangu sang wipra rawuh /
Bêsar Taun Ehe 1860, 21 Mèi 1930, Taun V
Ing ngriku lêmbu Andini botên kêkilapan dhatêng raos panggalihipun Dèwi Uma, lajêng matur: dhuh dèwi garwa sêsêmbahanipun tiyang sajagad, sanadyan binatosa, sêmuning netya paduka katitik manawi angêmu sungkawa, lan mênggah pun lêmbu Andini, botên kêkilapan dhatêng raosing panggalih paduka wau. Ingkang makatên punika, mugi paduka kaparêng mangandikakakên dhatêng kula, bokmanawi kula sagêd urun atur pamrayogi dhatêng sang dèwi.
Dèwi Uma rumaos lingsêm ing galih dene ngantos kawanguran wêwadosing panggalih, badhe prasaja pakèwêd, nanging sajatosipun pancèn inggih makatên, mila sang dèwi ngandika dipun samar: mokal manawa ingsun darbea cipta mangkono, ananging ora aran anèh, upama wanita tininggal ing laki susah ing ati. Nanging Andini, samubarang tindaking wanita iku mung sarwa pakewuh, upama ingsun sumusula
wau lajêng gumujêng kalihan matur: kaluhuran dhawuh paduka: sang dèwi, tindaking wanita punika sarwa pakèwêd, bêbasan karubyug kabotan tapih, nanging punika rak tumrap wanita limrah, ingkang namung kêbak isi sêsiku, balik paduka, tangèh manggih lêlampahan ingkang kados makatên, awit paduka dèwi garwaning dewa têtungguling dewa sadaya, kanthi nyingkiri sêsiku, tur sagêd linampahan kanthi gampil.
nata wontên ing Mêdhangkamulan, nanging manawi paduka sumusula makatên kemawon, tamtu manggih sêsiku, lan ugi nama nguciwani sangêt, dene wanita sumusul ing kakung tanpa cêcala. Ananging bathari, kawula gadhah rekadaya makatên, paduka dadosa kakung, lajêng anjujuga tanah Jawi saha jumênêng nata, tuwin angayonana raka [ra...]
Pancènipun pandamêling lisah jarak punika kagolong bab pandamêlipun lisah ingkang sampun kula andharakên ing Kajawèn ôngka 33 kapêngkêr punika. Ananging sarèhning kala samantên kula kêsupèn, dados sapunika sawêg sagêd nusulakên. Mênggah rekanipun andamêl makatên:
Jarakipun rumiyin kadamêl wose, sarana kaundhug-undhug ing siti kagêbagan mawi papah. Wose wau lajêng dipun gorèng ngantos mèh gosong, dipun lèr sawatawis dangu supados asrêp, nuntên kagêntang ngantos lêmbat. Glêpung wau plikêt sangêt, pramila ingkang kangge wadhah prayogi gadêbog. Yèn sampun rampung pangglêpungipun, nuntên kacêmplungakên ing kwali, kaêngkrongakên ing pawon dipun toyani, toyanipun: yèn galêpungipun sabathok wos, toyanipun watawis 1½-2 siwur.
pun Raja Ibnu Saud ing Ejas, Nèjid kalihan Raja Phesal ing Irak kirang sae, tansah darêdah botên sagêd rukun.
[...gi] atêgês kamênangan tumrap
Saud saha Raja Phesal sampun damêl pêpanggihan wontên ing kapal pêrang Lupin ing Têluk Pèrsi. Wohing pêpanggihan wau pitêpanganipun karajan kêkalih wau dados sae, lajêng manjing dados mitra.
Samangke kados sampun katingal galagatipun tanah Arab badhe
punapadene sampun amêling mêsin mabur sakawan saking Inggris. Ing Ejas ugi tumuntên badhe kayasanan papan anggêgana.
Kocap ratu ing nagara kuwi / ajêjuluk Prabu Naranata / gêdhe bangêt kuwasane / nagarane kasêbut / praja agung bangêt ngluwihi / murahe sandhang pangan / ananging sang prabu / panggalihe bangêt susah / gone ngêmong rayi pangeran dipati / kang durung pati yuswa //
jêjuluke Pangeran Dipati / amisuwur Pangeran Taruna / dene critane mangkene: / sugênge nata sêpuh / mung kagungan putra loro thil / karsane ingkang rama / putra loro mau / padha digêgadhang raja / dadi ora tumiba wayah ing buri / turunan saka bapa //
nanging aja kasusu ing ati / bangêt luput yèn nganti sulaya / dêlêngane bae priye / grêjêgan lan sadulur / mung rêbutan prêkara waris / tur gênah uwis cêtha / sira dadi besuk / nanging yèn bangêt kosêngka / ora bêcik dadine ing têmbe buri / uwis bêcik sabarna //
nanging mungguh Pangeran Dipati / ing panggalih ora pisan nrima / êmung tansah ngangsêg bae / saka galih kasusu / banjur nyêmbah anyuwun pamit / mênyang jaban nagara / kalakon wis mêtu / sang prabu tansah anggagas / dene têtêp kêncêng têmên bocah iki / lali mênyang wong tuwa //
malah ketok Pangeran Dipati / panggalihe sansaya andadra / ngirup uwong kana-kene / madêg baris angêpung / dalan kabèh dipêpêt wani / nganti uwong nagara / kabèh padha bingung / awit kêpêpêtan pangan / sang aprabu nuli dhêdhawuh nyang patih / kanthi
pisan nganti / ing cilike dadi pasulayan / gawe pêpati gêdhene / patih sandika mundur / nuli dhawuh prajurit miji /
pangraosing galih sang pangeran / wong nagara mapagake / nanging kêpêksa mundur / awit bala dudu prajurit / durung wêruh ing gêlar / mung diêsuk larut / mula Pangeran Taruna / banjur mulang wong-wonge dadi prajurit / ora suwe kulina //
padha kêndêl wani anandhingi / wah dhasare
ana sing tiwas / kang mangkono wong nagara angaturi / nyadhong dhawuh kang cêtha //
barêng ana dhawuh ngono kuwi / prajurit kang padha bêbarisan /
kaya murub paningale / dhasar pangeran iku / biyèn mula apilih tandhing / ering wong sanagara / kabèh padha têluk / ing saikine pangeran / uwis supe nuli kaparêng ngêdali /
padha abarêng surak / grêng ambata rubuh / saka gone padha kuwat / loro pisan ora ana sing ngunduri /
Petruk: Ana ing pulo Sakit kira-kira mung ana têlung prapat jam, tumuli ambanjurake laku, yaiku praune mlaku saantarane pulo Onrês (Onrust) lan pulo Cipir (Kuiper) ing pulo loro mau ora ana sing padha mêdhun, awit kabare sadurung-durunge kudu nyuwun idi dhisik.
Garèng: Mêngko dhisik, Truk, aku tak takon. Jênêngan pulo Onrês kuwi, awit aku isih durung doyan pêdhês, aku wis krungu kabarane. Jarene wong-wong sing arêp padha munggah kaji, utawa sing mêntas padah bali saka kaji, kuwi ana ing pulo Onrês padha diudhunake, prêlu padha dipriksa ing dhoktêr, malah jarene lanang wadon
ing bab kiyi kowe pitakon mênyang aku, awit ing jaman saiki kiyi ora ngêmungake pangkat bae sing bisa promosi, sanadyan pakabaran pisan iya bisa promosi, kayadene pakabaran ing bab kaanane Onrês, kuwi diundhak-undhakake, nganti wusanane sing katon mung sing ala, sing bêcik kêsilêp babarpisan. Cara ngabarake sing mangkono kuwi, rak bisa agawe sêlang-suruping liyan. Nanging mungguh sanyatane, sing kudu dipriksa dening dhoktêr ana ing pulo Onrês, kuwi ora [o...]
[...ra] ngêmungake wong-wong sing arêp munggah kaji, utawa sing mêntas têka saka kaji, nanging kabèh wong-wong sing padha nunggang kapal, sêmono kuwi yèn kawêruhan, ing sajêroning kapal ana wonge sing lara nular. Prêlune anjaga supaya larane mau aja nganti mrèmèn. Dadi kapal kaji pisan, yèn ora ana wonge sing lara nular, iya ora prêlu dipriksa ana ing pulo Onrês, dene kandhamu yèn pamriksane wong-wong kabèh padha diwudani, kuwi arane: omong kosong. Mungguh sabênêre mêngkene: wong-wong sing arêp padha dipriksa kuwi kudu salin manganggo sandhangan sing disadhiyakake ana ing kono kanggo sawatara môngsa. Sandhangane dhewe mau banjur digarap dening punggawa kono, yaiku dikumbah, digodhog, lan sapiturute, cêkake diupakara supaya yèn nganti
Garèng: Hla, nèk ngono kuwi rak iya mèmpêr. Wong kuwi le sok dhêmên ngundhak-undhakake pakabaran, sing nganti ora mèmpêr. Aku dhewe wis tau dikabarake sing diundhaki sasayahe, nganti
kabarake, yèn aku olèh lotre irsêtêpris, dadakan banjur pirang-pirang sing padha rêkès, ana sing nawakake lêmahe dikon nuku, ana sing arêp utang, malah ana sing anjaluk tak ... ningkah.
Petruk: Ing jamane Kumpêni, pulo Onrês kuwi malah saya misuwur jênênge, awit kala samono pulo mau ana papan panggawening prau kang gêdhe lan papan panyimpêne piranti-pirantining pêrang, ing kono bisa andandani prau-prau sing
mulabukane pulo Onrês, wiwitane duwe pambêktan Dasamuka, saikine banjur dadi drêma kusuma, kuwi kêpriye. Apa iya sabab olèh tandhing Prabu Rama saka Inggris.
Petruk: Sauwise kêkitêr ana ing sadhuwure banyu kira-kira sajam, ngliwati Pulo Kelor, praune banjur mandhêg ana ing sacêdhaking pulo, yaiku sing diarani pulo Edham, wong pribumi anggone ngarani pulo mau, pulo Damar Bêsar.
angsal pawartos Kantoor van Arbeid sampun ngaturakên usul-usulipun dhatêng parentah ing bab pambirating punalêsangsi saking sakêdhik. Dèrèng dangu Tuwan Mr. Einthoven sampun pangkat dhatêng Nèdêrlan kadhawuhan anggênahakên usul-usul wau dhatêng paduka ministêr jajahan murih sagêd tumuntên rampung. Gêgayutan kalihan wontênipun ewah-ewahan awit saking adpisipun Permanente Arbeis Commissie Tuwan Einthoven ugi sampun kaparingan uninga ing bab wau sarana tilgram. Usul-usul wau sasampunipun karêmbag wontên ing rad Indhia lajêng badhe kalajêngakên dhatêng rad kawula.
Darsanah, 15 Mèi (Aneta-Reuter). Minôngka pananggulang wontênipun satya-groha (mogok ambêguguk) pulisi kados sumêdya nindakakên satya-groha ugi tumuju dhatêng para ingkang sami tumut ebah-ebahan mogok ambêguguk ingkang samangke katuntun dening Nyonyah Naidhu.
Sadintên muput Nyonyah Naidhu saha pandhèrèkipun kèndêl ing sakubênging papan-papan kangge damêl sarêm, kinêpang dening pulisi, botên ngombe botên nêdha, kasambi omong-omong saha ngantih.
sampun mupakat sumêdya ngemutakên dhatêng sadaya têtiyang supados sami ambudidaya sakiyat-kiyatipun kangge anggayuh ingkang dados sêdyanipun, punapadene ngêmên-êmênakên anggènipun mangun yuda salêbêtipun Sang Gandi taksih kinunjara. Makatên ugi
èstri ing tanah wetanan. Waragad badhe kasanggi dening Amerikaansch bureau voor sociale hygiene (pakaryan ingkang anuju dhatêng kasarasan umum). Mênggah wontênipun kumisi wau inggih punika tiyang ahli tiga, satunggal bôngsa Pèrsi, satunggal bôngsa Inggris, satunggal bôngsa Jêpan, badhe katuding dening warganing Rad Pollênbon.Polkênbon. Pangkatipun benjing awalipun wulan Sèptèmbêr ngajêng punika saha badhe mrêtamu dhatêng nagari-nagari ingkang sampun suka palilah.
Aneta martosakên saking 's Gravenhage bilih ingkang bupati ing Bangkalan miturut pratelanipun Nederlandsch-
punika: 3537, 3638, 3543, 3545 sarta 3553.
Lêngganan nomêr 1944 ing Surabaya. Tuwan Arjapuspita ing Sawangan sampun kalêbêtakên dados lêngganan wiwit 1 Juni 1930.
Lêngganan nomêr 3720 ing Wanagiri. Botên sagêd,
kakintun, nomêr pintên ingkang dèrèng katampi.
larung sami kula damêl cantrik / mawiku wikan wêngkoning weda /
dipun sarèh / ing wingking ulun nusul / dèrèng sagêd mangke umiring / sawêg anggêlak karya / inggih damêl rabut / sang nata mituhu sabda /
tinanggênah ing gawe / Kandhuruhan puniku / mangastuti ingkang sinung ling / ya ta wus sawatara / sri natarsa kondur / atata untaping lampah / datan pae lan duk rawuh wau enjing / tan dangu nuli budhal //
sri bupati wus tampi pawarti / karsa mapag lêbête sang wipra / mring jawi kitha sakèthèng / kathah wadya anggrubyug / samana wus papagan panggih / lêrêm
linut ing pamulat sumèh / dhuh rama sang awiku / kula èstu nyuwun pêparing / pamulang weda darma / ing supadosipun / dados sapuning tyas murka / ingkang nama pôncawisayaning budi / drêmba weya angkara //
usuking mêjani / wontên utami madya lan nistha / inggih lêrês mawi princèn / makatên wijangipun / sèwu langkung nêm atus ringgit / punika petang nistha / madya kawan èwu / wolung èwu yèn utama / utamining utami ngantos dumugi / wolung dasèwu reyal //
inggih anggèr kalangkung prayogi / kajawi bab mêjani punika / malih kêdah mawi sajèn / lan sêdhah pitu likur / ingênjêtan tinrap ing
langse sutra rinênggaa ingkang adi / kangge ênggèn pamêjang //
sri narendra enggal dhawuh ngrakit / sarat miwah
purna / sang wiku guru wuwuse / hèh anakku sang prabu / sira mêngko ingsun salini / arana jatiningrat / kalawan garwamu / nuhun risang tampi sabda /
suka iku wiwit bayi mula / durung tau ngrasakake / pangan kang lumrah iku / ajar ngèlmu duk saking cilik / dene ingkang tan trêsna / kang kapencut ngèlmu / nuli ninggal sanak kadang / anak bojo tega tan ana tinolih / dene ingkang sawala // (Badhe kasambêtan)
Ôngka 44, 2 Sura Taun Jimawal 1861, 31 Mèi 1930, Taun V
--- [679] ---
Gambar nginggil punika kawontênanipun kitha Taizz ing nagari Yèmèn, tanah Arab sisih kidul.
Ingkang sakit andadak sakit wêtêng, mulês ing saubêngipun pusêr utawi ing wadhuk, antawis dintên kraos sakit ing perangan wêtêng ngandhap têngên, langkung-langkung manawi kagrayang ing panggenan ingkang sakit, katawis mrongkol utawi atos, agêngipun sakêmiri, sagêd ugi sami tigan ayam utawi
anggènipun ambêbucal, nguyuh sok kraos sakit, otot-otot daging ing sisih têngên saubêngipun perangan wêtêng ngandhap:
tanah wetanan sampun têmtu botên kêkilapan bilih wontênipun ing tanah-tanah jajahan, ing Indhonesiah, ing Mêsir, ing Indhia Inggris, punapadene ing Pilipinah, saya dangu saya adrêng saha saya gumathok anggènipun sami angudi dhatêng kamardikan.
Wontênipun ebah-ebahan kamardikan ing Pilipinah watawis ing taun 1890, katuntun dening José Rizal, sawatawis taun malih inggih punika ing taun 1896 kacêpêng saha kinisas dening têtiyang Sêpanyol. Sarêng makatên ing sawatawis panggenan lajêng tuwuh kraman, ingkang dados panuntunipun
Wasana ing wulan Agustus 1916 kapatêdhan parentah mandhiri, katêtêpakên wontên ing Jones Act. Wontênipun parentah
parentah Amerikah. Kados ing Amerikah ing Pilipinah ugi kawontênakên badan pamarentah kalih, inggih punika Lagerhuis saha Senaat. Ingkang kapilih minôngka pangarsaning Lagerhuis inggih punika Sergio Osmena, dene Manuel Gurzon minôngka pangarsaning Senaat.
Ewasamantên bôngsa Pilipinah botên kêndhat tansah angudi dhatêng sampurnaning kamardikan, kados ingkang kasêbut ing kabar kawat, bôngsa Pilipinah sampun ngintunakên satunggiling utusan kanthi tuntunanipun sang sarjana Roxas saha Somulong prêlu damêl propagandhah saha wawan rêmbag kalihan parentah Amerikah ing bab kamardikanipun Pilipinah.
Makatên mênggah kawontênanipun samangke ing Pilipinah. Kadospundi badhe wohing pirêmbaganipun utusan Pilipinah kalihan parentah Amerikah prayogi kasarantosakên kemawon.
Sang Hyang Guru mèsêm kalihan angandika: He Umaran, sira iku têrahing linuwih, biyèn sira duwe anak wadon aran Umayi, ananging nalika samana lunga atinggal praja, sira ora sumurup ana ing ngêndi dununge. Nanging jalaran saka kamurahan ingsun, anakira iku bakal katêmu. Sasampunipun makatên, Hyang Jagadnata lajêng nyipta ruwatipun ulam tirbah, murih wangsul dados manungsa malih. Ing sanalika ngriku ulam tirbah mancolot saking rawa lajêng dados
anjêlèh kalihan ngrangkul tuwin wicantên: Aku ora ngira babarpisan yèn katêmu karo kowe [ko...]
Hyang Guru lajêng mangandikakakên lêlampahanipun Umayi sadaya, wiwit kalanipun kesah ngantos dumugi babaripun dados tiyang malih. Sadaya sami ngungun. Sang Hyang Guru lajêng ngandika malih: Anakira Si Umayi iki prayoga dadi sêsêmbahaning wong, amarga anggone kapati tapa mung nêdya supaya bisa kagarwa pangeraning jagad, sarèhning anakira mantêp ing sêdyane, ingsun iya anjurungi. Juragan Umaran sampun nyandhak ing karsanipun Sang Hyang Manikmaya.
Bathara Endra, Bathara Bayu. Sasampunipun pêputra sakawan wau, lajêng pêputra malih ingkang tumitahipun bineda kalihan putra ingkang sampun-sampun, inggih punika Bathara Wisnu.
Dangu-dangu kamirêngan ing Sri Padukaraja Mahadewa Budha, lajêng utusan wadya kadhawuhan anglurugi, nanging sarêng campuh pêrang, wadyabalanipun Sri Padukaraja Mahadewa Budha sami
gêntos kalindhih. Dangu-dangu Sri Maha Bathara Rajadurga kenging prabawa lajêng dados èstri malih. Sang putri sarêng sampun sajarwa sakathahing lêlampahan ngantos dumugi nusulipun punika lajêng kabêkta kondur angadhaton, saha kaêlih nama Bathari Mahèswari Parwati.
Ing têmbe sang putri botên lulus anggènipun kagarwa ing Hyang Guru, amargi kasiku anggèning ngupatani ingkang raka ngantos anêmahi sêsiyung, utawi jalaran Hyang Guru ngantos pêputra Kala. Nanging anggèning botên tulus kagarwa wau namung wadhangipunwadhagipun. kemawon, alusipun taksih lêstantun, wadhagipun lajêng kagarwa Hyang Kala. Nama Bathari Durga.
Ing nalika samantên, sang prabu kalêrês dipun sowani ingkang putra, nanging kang putra punika botên awujud manungsa, inggih punika awujud sawêr, kalangkung agêng, dening mripatipun kadosdene srêngenge kêmbar, anyrêmomong, awasta pun Jaka Linglung.
Rèhning panggalihipun sang prabu ragi pakèwêd, badhe kaakên kadospundi, botên kaakên kadospundi, manawi botên kaakên, bokmanawi pun Jaka Linglung ambêbayani, manawi kaakên, sang prabu lingsêm sangêt, ingatasipun ratu kagungan putra wujud sawêr agêng.
Sang prabu lajêng kagungan panggalih, badhe nyirnakakên ingkang putra pun Jaka Linglung punika. Sang prabu lajêng dhêdhawuh dhatêng Jaka Linglung, ing sarèhning sang prabu kagungan mêngsah, inggih punika baya pêthak, ingkang manggèn wontên ing sagantên kidul, kapurih
saking sagantên, kadhawuhan ambêkta angsal-angsal, inggih punika sirahipun baya pêthak, lan toya sagantên, kawadhahan ing kranjang mata era, mratandhakakên manawi mêngsahipun sang prabu sampun sirna. Dene kaparêngipun sang prabu, pancèn pun Jaka niyatipun dipun pitênah murih sirnanipun.
Kacariyos, sarêng pun Jaka Linglung sampun dumugi ing sagantên kidul, kalêksanan prang kalihan baya pêthak, nanging pun baya pêthak kawon prangipun, nuntên katigas
wangsulipun inggih ugi mêdal salêbêting siti, sarêng lampahipun Jaka Linglung sampun watawis têbih, lajêng anjêdhul, panjêdhulipun pun Jaka Linglung, kalêrês wontên dhusun Crèwèk, nanging kadhatonipun kang
rama taksih têbih, dados pun Jaka Linglung amblês malih, toyanipun ingkang winadhahan kranjang, kocar-kacir wontên ing ngriku, mila wontênipun êmbêl ingkang sapisan. Wontên ing dhusun Crèwèk, pun Jaka Linglung anjêdhul malih, kalêrês ing dhusun Banjarmêndhikil, punika ingkang kaping kalih, toyanipun sagantên ugi kocar-kacir.
kadhatonipun ingkang rama ragi cêlak, pramila kèndêlipun pun Jaka Linglung ragi dangu, jalaran sayah.
ana ngêndhêg karo mancêrêng calathu: / anèh têmên kowe kuwi / awit kowe iku mungsuh / ya arêp ngakua bêcik / mêsthi disamarke uwong //
uwong wedok mangsuli karo angguyu / botên lêpat kang anggalih / nyujanani dhatêng mungsuh / nguwatoskên bokmanawi / badhe adamêl piawon //
mênggah kula ing manah mung raos suwung / malah mung nêtêpi wajib /
iki rak mungsuhmu / prêlu apa kotangisi / tindakmu rak aran elok //
karo clathu gusti mangke seda tamtu / kula niyat malês pati /
rumbu-rumbu / wonge nuli narik kêris / dilarihke wis mèh cêprot //
Garèng: Wis, Truk, tumuli caritakna andharanamu cara-carane juru ngarang bôngsa Eropah utawa Amerikah yèn arêp ngarang dongèng. Sanyatane aku ngarêp-arêp bangêt ngrungu panêmune wong sing kêmlônda-lônda kaya kowe kuwi, sing anduwèni panganggêp, kabèh-kabèh sing nyara Lônda, mêsthi apike. Lo, Truk, kowe aja kliru panômpa mungguh sing tak anggêp Lônda kuwi, sabênêre ora ngêmungake sing asli nagara Walônda bae, nanging kabèh sing sairib Lônda. Mulane banjur
ana Lônda kok Lônda ikêt-ikêtan, kuwi karêpmu kapriye.
niru. Mêngkono uga mungguhing juru ngarang bôngsa Eropah utawa Amerikah, kuwi pirang-pirang tindak lakune, sing anjalari karangane bêcik, cêtha, sarta disênêngi ing wong akèh, kang pantês ditiru ing para juru
ing bab uripe sato kewan ana ing sajêroning alas, kuwi pirang-pirang taun lawase manggon dhewe ana ing alas, prêlu nyinau uriping kewan. Mulane anggone anggambar carane uriping kewan iya kaya têmênan-têmênana kae.
Petruk: Wah, nèk aku kudu nyêbut jênênge kabèh, sanadyan
ngarang bôngsa Prasman, pangarang dongèng-dongèng bôngsa Indhian, hla, kuwi anggone bisa andongèng caritaning wong Indhian, iya nganggo dilakoni manggon kumpul karo bôngsa Indhian nganti pirang-pirang taun. Ana manèh juru ngarang E. Philips Oppenheim kuwi kalane arêp ngarang ing bab susahe wong kalah main, iya mrêlokake main nyang papan ngabotohan ing Monte Carlo, yaiku papan ngabotohan saindênging jagad kang gêdhe dhewe. Pangarange Tarsan, yaiku anak manusa kang diopèni ing kêthèk bangkokan E.R. Burroughs, kuwi pirang-pirang taun manggon ana ing alas ing Aprikah, prêlu nyinau uriping kêthèk, malah jarene nganti bisa wawan gunêm karo kêthèk. Ana manèh juru ngarang bôngsa Swid, kalane arêp ngarang carita kuna ing Eropah, nalikane gamane isih watu, banjur manggon ana ing alas tanpa mênganggo tur mung sangu gêgaman watu nganti sataun lawase.
Garèng: Iya, iya, wis ngrêti aku, dadi wong arêp ngarang buku kuwi kudu nalitèkake apa sing arêp dicaritakake utawa takon-takon marang wong-wong sing wis tau nglakoni. Hla, saiki aku arêp takon manèh, nalikane durung môntra-môntra ana kapal silêm, kapal mabur, kuwi ana juru ngarang bôngsa Prasman, yaiku Jules Verne ngarang dongèng-dongèng sing gêgayutan karo masin mabur utawa kapal silêm, nganti anggone anggambarake bab loro kiyi cêtha wela-wela bangêt, hara, apa dhèwèkne mau iya wis tau nglakoni nunggang masin mabur utawa kapal silêm. Ing môngka ing ngarêp rak wis tak kandhakake, nèk jaman samono kuwi durung paja-paja ana bêkakas loro kiyi. Nèk takon-takon sing ditakoni bae sapa, apa iya bêndara-bêndara malaekat.
Kaangkat wiwit tanggal 1 Mèi 1930, Martijan (15.371), Matrus klas II dados matrus
Jawi kalihan Inggris Schotland saha Wales langkung Amsterdam wiwit tanggal 23 Mèi punika kabikak tumrap umum. Embalanipun inggih punika tumrap 3 mênit ingkang kawitan 63 rupiyah, salajêngipun tumrap samênit-mênitipun 21 rupiyah.
sampun kawontênakên konpêrènsining pangagêng-pangagêng Kasunanan saha Kasultanan. Konpêrènsi wau dipun rawuhi dening Paduka Tuwan Gupêrnur Surakarta saha Ngayogya K.G.P.A.A. Mangkunagara, K.G.P.A.A Pakualam, pêpatih dalêm ing Surakarta saha Ngayogya. Patih Mangkunagaran saha patih Pakualaman, residhèn t/b ing Surakarta, asistèn residhèn Agrarische Zaken ing Ngayogya, asistèn residhèn Ngayogya saha Gewestelijk Secretaris ing Surakarta. Ingkang karêmbag inggih punika:
Kawartosakên wontênipun wêwaton (statuten) ebah-ebahan Ahmadiyah ingkang kaaturakên dhatêng parentah dening M.Ng. Jayasugita, pangarsa, saha M.Moh. Husni, panitra ebah-ebahan Ahmadiyah, sampun kaabsahakên dening Kangjêng Tuwan Ingkang Wicaksana Gupêrnur Jendral. Wêwaton wau adhêdhasar:
Wiwit tanggal 21 dumugi tanggal 28 Juni ngajêng punika Indonesisch Nationale Padvinders Organisatie badhe ngawontênakên konggrèsipun ingkang kaping kalih manggèn wontên ing Bandhung ing papan sawingkinging Technische Hoogeschool. Mirid wontênipun pratelan saking pang-pangipun, kirang langkung wontên padpindhêr jalêr èstri 300 ingkang badhe tumut konggrès. Ingkang minôngka komite konggrès inggih punika: Tuwan Sutapa, pangarsa, Tuwan
saking kapal Camphuys sarana radhio ing Dhobo bilih dèrèng dangu prajurit ingkang sawêg nganglang kanthi asistèn pangrèh praja Tuwan Rungenbregt ing lèpèn Cêmarah sisih nginggil kaprêgok tiyang wanan 200, ingkang sami asikêp dêdamêl. Têtiyang wanan wau mêntas angglandhang tiyang sawatawis saking Mimikah saha sampun kapêjahan saha katêdha, namung kantun tiyang èstri lan lare alit satunggal. Kalih-kalihipun kalampahan sagêd kapitulungan dening para
Bombai, 25 Mèi (Aneta-Reuter). Gêgayutan kalihan wontênipun panêmpuhing papan panyimpênan sarêm ing Wadhalah, wontên tiyang 115 ingkang kacêpêng. Tiyang 35, kalêbêt satunggiling agèn pulisi, sami nandhang tatu.
Bombai, 26 Mèi (Aneta-Reuter). Ing
wanci dalu pulisi sampun ambibarakên têtiyang ingkang sami wontên ing margi ingkang anjog dhatêng Wadhalah.
Jedah, 23 Mèi (Sepc. B.N.). Tanggal 21 Mèi kapal Asia, inggih punika kapal ingkang dipun tumpaki tiyang 1500 ingkang mêntas minggah kaji saha badhe wangsul dhatêng palabuhan-palabuhan ing sagantên abrit, labuh wontên ing sajawining palabuhan. Ing ngriku jam 8 sontên tuwuh wontên kêbêsmèn ingkang lajêng saya mrèmèn-mrèmèn. Awit saking pitulunganipun kapal ingkang wontên ing palabuhan, kalampahan wontên tiyang 950 sagêd kapitulungan. Wontên tiyang 112 ingkang
bilih Kajawèn nomêr 35 lan 37 sampun sami têlas. Amila sintên ingkang botên nampi, mugi sampun andadosakên cuwa ing panggalih.
Cubag-cubug dèn anciki / godhong nora kuwat nyôngga / sang
lan pamit dènnyarsa mulih / Kuturan wus mari duka / paring dhawuh karahayon / Sang Baradhah tandya mangkat / nitih
ingong mêntas saking Bali / nêmoni wiku Kuturan / anjaluk idi adêge / putramu dadi narendra / ana ing Bali kana /
Jawa pinaroa / sisih aran Janggala / sijine Kadhiri iku / dadi kratone putranta //
mupung ingsun anunggoni / tumuli sira prentaha / gawe karobongan loro / rinarêngga pêpajangan / dalah sajèn tigasan / kanggo jumênêngan iku / ya putramu karo pisan //
mrantèni bale patani / tinata anèng paseban / sinoba sabusanane / sinerongan langse sutra /
lan punggawa / kinèn majêng pasowane / ngèstrèni narendratmaja / jumênêng maharaja / ing praja Kadhiri iku / kang sawiji ing Janggala //
para sowan saur paksi / mangayubagya pujyarja / pakurmatan muni kabèh / sajèn
Baradhah wus mulih / cinêkak lakuning crita / wau sri narendra Karo / sampun iyasa nagara / arja karta tur endah / enggale wus sami rampung / kang manggon suka
Basa Afro-Asiatik iku rumpun basa kanggo anggota mèh 240 basa lan 285 yuta penutur sing sumebar ing dhaérah Afrika Lor, Afrika Wétan, Sahel, lan Asia Kidul-Kulon. Jeneng liya tumrap rumpun basa iki yaiku Afrasia, Hamito-Semitik (ora dianggo manèh), Lisramic (Hodge 1972), Erythraean (Tucker 1966). Jroning rumpun basa iki klebu basa-basa tinulis klasik sing nduwèni sajarah dawa, malah paling dawa,kayadéné basa Arab, basa Ibrani, basa Amharik, lan basa Koptik. Basa Arab nduwèni pengaruh kuwat marang basa Melayu/basa Indonesia amarga panggunaan minangka basa kitab suci agama Islam. Siji-sijiné basa Afroasiatik sing didadèkaké basa resmi ing
Basa Beja (subklasifikasi kontroversial; sacara umum diklasifikasèkaké minangka basa Kushitik)
Basa-basa Omotik (kontroversial; kadhangkala dianggep Afroasiatik jaba)
Assalaamualaikum wr..wb.poro sepuh lan pinih sepuh dan poro sedulur
saking dusun rowo Branten lan bapak Mandri pikantuk saking simbah KH. Nur saking Kudus ulama ingkang di takuti jaman belanda. @@@
saking dusun rowo branten lan bapak mandri pikantuk saking simbah KH. Nur saking kudus ulama ingkang di takuti jaman belanda. Unggah ungguhe tiyang ajeng manembah dateng Gusti Allah kersane ketampi DOA
Katé iku bangsa makluk legendharis sing ukurané cilik banget lan urip ing ngisor lemah. Miturut Paracelsus, Katé arupa makluk supernatural sing urip saka unsur lemah. Senajan cilik, katé mau bisa mlaku kanthi gampang ngetutaké langkah sawijining manungsa. Katé mau biasané nganggo topi krucut, lan sinar srengéngé bisa ngowahaké katé dadi watu. Jroning sapérangan crita, katé asring dilukisaké minangka makluk sing cilik banget, rainé èlèk, diidhèntikaké minangka bangsa peri sing jail, utawa dipadhakaké karo goblin. Katé duwé kakuwatan ajaib kanggo gawé wong rumangsa seneng utawa sedhih.
Makluk katé mijil jroning dongèng-dongèng Jerman, kalebu dongèng karangan Grimm sasadulur, minangka wong tuwa kanthi
Lempung kang misuwur kanggo bahan kramik yaiku lempung kang ana ing pinggir kali lan luwih gampang njupuk lemah aluluvial (lumpur kang kagawa banyu ing kali ditambah campuran érosi lemah ing sakubengngé kali). Lempung yaiku susuté utawa ajuré saka watu kang atos lan bisa digolongaké wujud watu sedimen. Didasaraké ing wujudé la
Saron iku salahsiji perangkat gamelan Jawa sing ditabuh. Saron iku diso'ake langsung ing wilah kayu ing loro sisi ngisore. Saron bentuké kaya lèmpèngan emas kang disusun ing kayu.[1]Saben
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 744 dinten 1173 menit kapungkur.
Amargi alasan politik, nama klub punika migunakaken nama kutha wonten ing basa Spanyol, La Coruña, èwadènè nama asli kutha kasebut inggih punika
Wayang Golek 3-Asep S - Somantri Ngenger sunarya.mp3
size:17.55 MB | click to download Carita wayang golek asep sunandar sunarya lakon
“Mbok Mirah endi Bot?” takoné Samber Kalong maring Obot.
“Pibèn? Olih pèntas nang kèné Tim?” Obot balik takon maring Catim sing
Kiyambèké ora lulus, dados ora melu kodrah. Lajeng isin, dèwèké tros wangsul
bisané tempat pengungsian sing ana nang Dèsa Cenggini digempur pasukan Landa,
sedulur-sedulur! Jayèng Laga kuwé kudu dipites. Tiang
“Pites baé wis....kesuwè n temen. Urip ya gawé-rusia!”
“Kanggo nylametana rombongan sintrèn, kabèhané wis
Dèck laka bèngoré mbujuk Niti. Sang
Wayah bengi lon-lon ngrayap, mbrangkang maring pusat-pusat sepi. Nang plataran
ngarep markas Landa, njegogrog panggung sintrèn. Rèntèngan oncor kiwa tengen
panggung, murub kabèh. Samana uga nang arèna
Wong-wong sing nang pèntas pada gemuyu. Utamané kanggo wong sing kena sindir
Kaya geni kesiram banyu, sanalika suwasanané sepi. Tapi ora suwé,
kemenyan diuwur-uwurna. Pating kemratak suwarané, nambah kebul menyan sangsaya
kain mori. Kembang telon werna pitu, banyu putih, lan tambang sing nggo mbanda
sing awitané rancak ngandut birahi, saiki lon-lonan
panggung nggawa anglo kebek dupa. Ambu kemenyan sumebar maring pojok-pojok
Dukuh Rawa Wètan Dèsa Sumingkir, lan bablas nembus langit lapis pitu. Laka
omongan pating pecotot, kabèh penonton sirep, kesedot hawa tabet.
Mbok Mirah umis-umis. Laka pedoté cangkemé jejaluk maring Sing Kuasa agé-yacha
damyang Widadariné manjing maring ragané Yu Mar, bèn cepet ndadi kesurupan.
Sapisan maning, Lumih nambah bubuk kemenyan nang anglo. Jagad
saka gemuruhé segara Tegal, bablas ngidul ana prawan
suwara Mbok Mirah ngèdap-ngédapi. Jagad Sumingkir ngandut
Dipublikasi pada 26 Maret 2011 oleh wongalus	Salam sungkem kagem poro sesepuh lan bolowongalus. Nyuwun agunging pangaksami bilih kawulo kalian bopo kawulo sampun damel rubedo atawi ontran-ontran wong blog KWA dinten rabu tanggal 23 April 2011 kalian dinten kamis 25 April 2011. perkawis meniko sampun rampung mboten wonten uneg-uneg malih, kawulo kalian bopo naming pengen paseduluran lan silaturahmi wonten KWA saged langgeng. Monggo kita lajengaken paseduluran lan silaturahmi wonten KWA kersane persatuan lan kesatuan bongso Indonesia kuat lan dados bongso ingkang adil, makmur,
sampun damel rubedo atawi ontran-ontran wong blog KWA dinten rabu tanggal 23 April 2011 kalian dinten kamis 25 April 2011. perkawis meniko sampun rampung mboten wonten uneg-uneg malih, kawulo kalian bopo naming pengen paseduluran lan silaturahmi wonten KWA saged langgeng. Monggo kita lajengaken paseduluran lan silaturahmi wonten KWA kersane persatuan lan kesatuan bongso Indonesia kuat lan dados bongso ingkang adil, makmur,
th 2011 ! ! Wonten menapa TO ? Kawula njih nderek nyuwun pangapunten menawi wonten
Pagelaran wayang kulit dalang ki anom suroto kanti lakon BIMO KURDHO Full Movie Goro goro dagelan lucu
Tenan,suwun sakdurunge. sallam teko lereng Kawi
wayang golek asep sunandar sunarya mp3 mp3juices
15. [Download] « wayang golek asep sunandar - narayana ngalalana 6.mp3
size:13.03 MB | click to download Video wayang golek asep
ing dunya reko / ingkang asih ing akerat / maring mumin sadaya / kang rumaksa ing alam iku / kang asih Nabi Muhammad // // Purwaning ingsun angawi / duk ana ing Batawiyah / akampung Banjar dhukuhe / ing
Marah Rusli, sang sastrawan punika, nggadhahi asma jangkep Marah Rusli (Marah Halim?) bin Abu Bakar. Bapakipun, Sutan Abu Bakar, punika bangsawan kanthi gelar Sutan Pangeran, nyambut damel dados demang. Marah Rusli daup kaliyan satun
wayang Visnu Wahana Wasita Djati wayang Adam Ma'rifat wayang Dupara wayang Gedog wayang golek wayang Klitik wayang kulit wayang Madya wayang Pantja Sila wayang Purwa wayang Suluh wayang wong wayang-figure wayang-performance wayang-play wayang-puppet wayang-spectator wayang-theatre
Panitia acara, wonten hal puniko bade dipun sampe aken dening Bapak Zaid. Dumateng Bapak zaid dipun sumangga aken…. Poro rawuh, mekaten
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 744 dinten 762 menit kapungkur. Struktur 3-dimensi hemoglobin
VBScript utawa asrin kasebut Visual Basic Scripting Edition yaiku wangun basa skrip kang ana diinterpretasikake minangka dieksekusi uga dikembangake déning Microsoft Corporation wiwit taun 1996 kang asring dimigunakake kanggo pagumbaranan web Internet Explorer (uga bisa digunakake minangka versi Internet Explorer 3.0). VBScript arupa wangun basa skrip turunan saka basa pamrograman<
Fitri Duwe Taosing Om Mutiara mp3,
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Tokoh_Nepal&oldid=828793"	Kategori:
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 744 dinten 834 menit kapungkur. Gerhard Hauptmann tahun 1905. Photo déning Jacob Hilsdorf
spelling: IBOE Maria ingkang pinoerba without original sin, Moegi mangestonana kawoela ingkang ngoengsi in Panjenengan Dalem. (
ass.wr,wb nuwun sewu ki gentar.sakderenge ngrogo sukmo nopo mboten sae ndamel pagaran rumiyin ? damel sedoyo poro pinisepuh blog alus matur nuwun
@Dangstars, :rain: :rain: :rain:cah ndeso Reply:7-12-2009 at 21:45@KangBoed, tenan kok. suwe2 ki mung pamer ikon thok :ngakak :
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1356&oldid=808230"
Pean ugo iso nggolek-i foto-foto liyane ning kene ning TROPENMUSEUM utowo KITLV Selamat Jalan Cak Ajad
► Lair 1964‎ (27 P)
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 724 dinten 627 menit kapungkur. Cithakan:Infobox Paris Network generic
tari pendet ya diaku malaysia....
tasyakuran HUT ke 69 RI di jl.Libra komplek Karang Empat Surabaya......
Sakdurunge Adnan Oktar kuliah ing Universitas Mimar Sinan, Istanbul, institusi pendhidhikan kasebut wis ana ing ngisor pengaruh organisasi-organisasi ilegal aliran Marxisme, sahingga pemikiran kaya iku ketok jelas mendominasi kampus. Saben wong, apa kuwi staf ing fakultas utawa mahasiswa, yaiku wong kang materialis kang pola pikire atheis. Staf pengajar njupuk saben kesempatan kan ana kanggo nyebarake filsafat materialistik lan Darwinisme ing jero
§Tèks lan alihbasa[sunting | sunting sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 744 dinten 1139 menit kapungkur. Zooey
jpeg, Gambar Wayang Bima http://datasunda.org/pl/SUNDA-JPG-DOWNLOAD-ID.php 418 x 650 · 74 kB · jpeg, Wayang Golek
257 x 413 · 11 kB · jpeg, Wayang Golek
menyusul. Kulo wonten Bangka Selatan Toboali, kulo ugi pados rencang kagem medar babakan puniko, menawi mboten keberatan kulo nderek dikirimi ulasanipun wonten
jendro”, aku arep urun rembug. Panemuku sastro jendro sing dikarepke yaiku ilmu/kawruh kanggo ngendaleni nafsu supaya uripe sing “nggaduh” ilmu mau bisa ngecakake, nularake, mraktekake” wusana uripe rahayu lan krasa rumangsa “cecaketen” karo sing Maha welas asih. Nanging jroning nularake, ngecakake/mraktekake/ngamalake kabeh mau mawa ujian utawa panggoda.
ngeti urip yo iku sejatining urip,,,”ajineng rogo ono busono,ajineng diri ono ing ati”tembung sak klimah nangeng biso nuntun manungso marang dalan kang bener,,,Sak ampuh ampuhe uwong nanging ra biso dadi patuladan kang becik brarti uwong kwi ra wruh sjatining urip urip kang sejati..sejatining guru sejati yomung ono ing ati,,manunggal sejati marang wadat kang urip..
nemokne guru sejati lan bakal jumeneng ing ati.lantaran Guru sejati opo kang dadi
Balas	seng penting lakune dewe2…..rasah rebut weruh….rasak e dewe2 wes nyampek (likoq arob yo manunggal ) ) po durung sakbenere
Balas	yen melu perguruan SJ mesti prtm kali ketemu ngucape RAHAYU.aku wong purwodadi,yen arep melu wejjangan.hbngi no ku,089668303922,seng mesti ojo sumbar yen duwe ilmu sastro jendro,ngko kowe kbeh bakal keno akibate.wasalam
Provinsi Holland Kidul sing papané ana ing kuloné Walanda iku salah sijining saka 12 provinsi Walanda lan sing cacahé pedunungé gedhé dhéwé. Provinsi iki ing taun 2008 dipérang
Pucung khas Betawi Resep Gurame Kuah Pucung khas Betawi Resep Gurame Kuah Pucung khas
Faktor virulènsi saka panyakit iki disebabaké déning B. anthracis sing asalé saka kapsul lan toksin.[3] Kapsul saka B. anthracis dumadi saka poly D-glutamic acid sing ora mbebayani (non toksik) tumrap diriné dhéwé.[3] Kapsul iki diasilaké déning plasmid pX02 lan nduwèni fungsi kanggo nglindhungi sèl saka fagositosis lan lisis.[3] Toksin sing diasilaké déning B. anthracis asal saka plasmid pX01 sing nduwèni AB modhèl (activating lan binding). Toksin saka B. anthracis dumadi saka telung jinis, yaiku protective antigen (PA) sing asal saka kapsul
iki ora duwé sipat racun sacara individual, nanging bisa asipat toksik malahan mbebayani banget (‘’lethal’’) yèn ana loro utawa luwih. Toksin PA
Mangga mbantu ndandani artikel iki kanthi nambahaké cathetan sikil. Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http
Amerika iku negara sing dumunung ing Laladan Kulon, dumadi saka patang puluh wolu negara bagéan sing gegandhèngan ing Amerika Lor; Alaska, lan Hawaii, kapuloan ing Samudra Pasifik. Negara iki nduwèni tapel wates dharat karo Kanada lan Meksiko, lan tapel-wates segara karo Rusia.
§Catatan sikil[sunting | sunting sumber]
Artikel perkawis tetanèn utawi pakebunan punika taksih arupi seratan rintisan
Not Not Angka Lagu Anging Mammiri Pdf Download Link
Heerenveen, iku sawijining gemeente Walanda sing panggonané ana ing provinsi Friesland. Ing taun 2004 tlatah iki nduwé pedhunung cacahé ana 42.640 jiwa.
Achtkarspelen | Ameland | Boarnsterhim | Bolsward | Dantumadeel | Dongeradeel |
Ingkang kulo tangkletake ilmu kulo wau saget ical pas dirukyah nopo taseh wonten Njih KI?? upami taseh caranipun ngasah maleh pripun njih Ki??
§Isi surat[sunting | sunting sumber]
satriyaning nagari ingkang kawula hormati. Utamanipun dhumateng panjenenganipun Bapak Raharjo sekaliyan ingkang dahat kinurmatan, ugi sedaya keluarganipun ingkang kawula hormati. Sagunging para rawuh kakung saha putri ingkang kinasih dening Allah SWT, ingkang bagya mulya ingkang kula hormati.
Langkung rumiyin kawula ngaturaken puji syukur Alhamdulillah dhumateng Allah SWT ingkang tansah paring kanugrahan, kawilujengan saha kesarasan sahengga kita sedaya saged makempal utawi pepanggihan wonten ing mriki kanthi mboten wonten alangan satunggal punapa.
Sak lajengipun sholawat ugi salam mugia tansah katur junjungan kita nabi Agung Muhammad SAW, ingkang sampun paring pepadhang dhumateng sagunging umat manungsa, saking pepetenging jaman jahiliyah dhumateng alam keislaman punika. Kanthi pangajeng-ajeng mugia kita angsal syafaatipun benjang wonten ing yaumul kiyamah. Amiin.
Keparenga kawula matur wonten ngarsa panjenengan sedaya, bilih kawula tinanggenah minangka tetalanging basa cundhakaning atur saking Bapak Suryodinoto, ingkang pidalem wonten tlatah Dusun Waluyorejo, RT 03/RW 01, Kecamatan Puring, Kabupaten Kebumen.
Bapak Suryodinoto sekaliyan ngaturaken salam taklim mugia katur dhumateng panjenengannipun
Kawula sumela atur wonten ngarsanipun panjenengan sedaya, awit kawula ingkang tinanggenah mingka duta saraya saking Bapak Suryodinoto, kinen masrahaken calon penganten kakung ingkang pebarab mas Joko Santoso. Ing wekdal punika ugi calon penganten kakung, kawula pasrahaken sawetahipun dhumateng panjenengan. Salajengipun, sasampunipun calon penganten kawula pasrahaken lan sampun katampi, sumangga calon penganten mbenjang supados kaijabaken kaliyan mba Suryaningsih putra putrinipun panjenengan ing wekdal ingkang sampun dipun tentokaken. Sumangga kita sedaya ndherek ndhedonga mugi-mugi adicara ijab kobulipun tematen kekalih semangke sageda kalampahan kanthi wilujeng, kalis ing sambekala, mboten wonten alangan satunggal punapa. Amiin!
Ing wekdal punika Bapak Suryodinoto sekaliyan lumanta kawula, ugi ngaturaken sarana miwah upakarti sanesipun, minangka jangkeping tata cara sesemahan. Wonden ingkang badhe kula aturaken wonten ngarsa panjenengan inggih punika, sepindah sarana ijab ingkang arupi seperangkat alat sholat kagem mas kawin, kaping kalihipun ageman kangge calon temanten putri, ingkang nomer tiga arupi perhiasan emas 10 gr, wondene ingkang arupi arta inggih punika arta Rp. 5.000.000,- kangge caos pembiantu anggenipun panjenengan damel wilujengan, arta Rp. 200.000,- kagem panganjal-anjal.
Kejawi saking punika, ugi wonten bektan sanesipun ingkang mboten kula sebut setunggal mbaka satunggalipun, sumangga sedaya sarana saha bektan kala wau, kawula aturaken dhumateng panjenengan, mugia saged ngentheng-ngentheng anggen panjenengan kagungan kersa lan damel gancaring ingkang badhe lumampah.
Mbok bilih Bapak Suryodinoto sekaliyan anggenipun ngaturaken sarana dalah upakarti sanesipun, wonten kekiranganipun ingkang andadosaken kuciwaning penggalih, Bapak Suryodinoto sekaliyan mawantu-wantu nyuwun agunging pangapunten.
Cekap semanten ingkang saged kawula aturaken, kawula minangka duta saraya, talanging, sedaya kekirangan, kelepatan, kirang trapsila lan tata krama, tata basa saha kaladuking atur kawula ingkang mboten mranani penggalih panjenengan sedaya, kawula nyuwun agunging samudra pangaksami.
Wassalamu’alaikkum warahmatullahi wabarakatuh.
Dhuwur	Warung Bu Paryanti Wonokarto, Cita Rasa Ayam Goreng Kampung Khas Wonogiri	Nasi Lesah, Semacam Soto Santan Khas Magelang	Taman Mural Kolong Jembatan Layang Lempuyangan	Artikel
Namatke pendhihikan ing Ma'had Thantha lan Ma'had Tsanawi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 744 dinten 1395 menit kapungkur. Trichinella spiralis disebat uga karo Cacing Otot yakuwi Kewan saka anggota Avertebrata kang kagolong ning filum Nematoda. [1] Cacing iki nyebabkaké lelara trichinosis ning Manungsa, babi, utawa tikus. Parasit iki mlebu ning awaké manungsa liwat daging babi kang dimasaké kurang mateng. Ning sajroning usus manungsa, larva dadi cacing. Cacing iki obah nyedhaki otot liwat pembuluh limfa utawa getih lan salanjuté dadi cacing diwasa. Kanggo nyegah infeksi dening cacing iki, daging kuduné dimasak nganti mateng supaya cacing sing isih enom kuwi mati. [2] [3] [4]
uwoh. Ing antarane akehe woh timun, ana salah sijine timun kang nganeh-anehi. Rupane kuning emas lan gedhene sak guling. Timun iku banjur pecah lan ing njero timun mau ana bayi manungsane.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Rotlink (Kontrib • Log) 526 dinten 503 menit kapungkur. Koordinat: 37°33′35″N 126°58′31″E﻿ / ﻿37.55972°N 126.97528°E﻿ / 37.55972; 126.97528
Sadèrèngipun kobongan ing taun 2008, Namdaemun menika bangunan kayu paling tua wonten ing Seoul.[3] Kanthi arsitèktur saking kayu lan watu mawi atap 2 tingkat,
roso mas tri ing inggil, kulo kok ngguyu kepingkel-pingkel. njenengan niku lucu poooooooool. lha pripun mboten gemujeng piyambak, saestu ing raos makaten je!
indonesia elyas pical menang tanpo ngasoraken mengsahipun wonten palagan jotos-jotosan ing tlatah
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 744 dinten 1300 menit kapungkur. Lemut Aèdès aégypty, kang njalari penyakit Chikungunya
kiye uwis suwe dadi salah sijining kewan ternak sing penting secara ekonomis, lan uwis nyekel peranan penting kanggo ngangkut wong lan barang selama ewonan taun. Jaran teyeng ditumpaki nang manungsa dipasangi sadel lan uga teyeng digunakna kanggo narik kereta atawa bajak. Nang daerah tertentu, jaran uga dadi sumber panganan. Senajan peternakan jaran diperkirakna uwis dimulai kawit taun 4500 SM, bukti-bukti nek jaran digunakna kanggo keperluan manungsa tembe ditemokna taun 2000 SM.
Jaran berevolusi nganti dadi jaran kaya sing sekiye kuwe mulai sekang perubahan drijiné sing sekiye gari siji gara-gara seleksi alam.
Jaran kuwe nek basa Indonesiane Kuda lan basa Inggrise kuwe Horse.
5.1 Pranala luar untuk olah raga berkuda
Bobot[sunting | sunting sumber]
Jaran-jaran sing enteng, kaya jaran Arab, Morgan, Quarter Horse, Paint lan Thoroughbred bobote bisa nganti 590 kg. jaran sing "abot" atawa jaran beban, kaya misalé Clydesdale, Draft, Percheron, lan Shire boboté bisa nganti 907 kg.
Jaran mlebu nang siklus kewang 12 taun sing ana nang Zodiak Tionghoa sing terkait karo Kalender Tionghoa. Miturut crita rakyat Tionghoa, masing-masing kewan dihubungna karo ciri-ciri kepribadian tertentu, lan wong sing lairé nang taun jaran sifaté:
GOLKAR diwiwiti kanthi lairé Sekber GOLKAR ing kala pungkasan pamaréntahan Presidhèn Soekarno, yakuwi ing taun 1964 déning Angkatan Dharat kanggo nandhingi pengaruh Partai Komunis Indonesia jroning kancah pulitik. Sabanjuré, Sekber GOLKAR owah dadi Golongan Karya sing dadi salah siji organisasi peserta Pemilu.
Ketua Umum DPP Golkar[sunting | sunting sumber]
§Sponsor[sunting | sunting sumber]
§Juri[sunting | sunting sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 744 dinten 1298 menit kapungkur. Eirene,salah satunggaling Horai
Para Horai kasebut ing Iliad minangka ingkang njagi gerbang awan Zeus. Déné miturut Hesiodos, Zeus agarwa Themis lajeng wiyos Eunomia, Dike, lan Eirene dewi-dewi hukum ingkang njagi masarakat. Dewi-dewi kasebut dipunsembah mliginipun wonten ing Kutha Athena, Argos, lan Olimpia. Ugi wonten ing Himne Homeros menika Thallo, Auxo, lan Karpo de
Betalain yaiku pigmen tanduran kang menehi werna kuning, jingga, abang, lan ungu ing bageyan godhong lan woh.[1] Salah siji tuladhane yaiku betasianin yaiku pigmen abang bit kang kalebu klompok pigmen betalain abang lan kuning kang wis suwe dianggep gegayutan karo antosianin, senajan betalain ngandut nitrogen ora kaya antosianin.[1] Betasianin abang lan pigmen betalain liyane, yaiku betaxantin kuning, rumus bangune ora gegayutan karo antosianin, lan antosianin sarta betalain ora ana sacara bebarengan ing tandurankang padha.[1] Betalain cacahe winates yaiku mung ana 10 famili tanduran kang sekabehane yaiku anggota ordo Caryophyllale kang ora duweni antosianin.[1] Kayata antosianin, sint
Sapanunggalipun punika Bon Jovi lan musisi- musisi ing Amérika Sarékat naté nggadhahi acara kagem prastawa 9 September, inggih punika prastawa bom gedhung WTC ing New York déning teroris. Musisi-musisi wau inggih punika David Bryan,
Museum Wayang iku sawijining museum kang mamèrake manéka warna wayang lan bonéka.[rujukan?] Barang-barang iku ana sing seka Indonesia lan manca negara.[rujukan?] Museum Wayang dumunung ing Kawasan Kota Tua Batavia. [1] Saliyane Museum Wayang,ing kono uga ana museum Fatahillah, Museum Bank Indonesia, Museum B
Halmahéra (uga kasebut Jilolo utawa Gilolo) yaiku pulo kang paling gedhé Kapuloan Maluku. Pulo iki
alasan lan dipunsusul kaliyan keberhasilanipun lulus dados sarjana ekonomi, Eddie gantos ing Amerika Serikat kange miwiti karier dados banker ing
Trio : “ Sugeng siyang zi,”
Azi :” sugeng siyang, wonten napa yo?”
Trio : “Kula badhe taken marang awakmu perkara eskul ingkang awakmu lakoni, punapa mboten angel mbagi waktu sinau,?”
Azi : “Nggih mboten, kula sampun nyiapake jadwal saben-saben kegiyatan eskul ingkang kula lakoni.”
Trio : “Punapa awakmu mboten sayah yen awakmu kedah wangsul sonten?”
Azi : “Nggih sayah, nanging iku sampun dados kesenengan kula.”
Trio : “Napa mawon ing awakmu lakoni ingkang eskul?”
Azi : “Kegiatan eskul ingkang kula lakoni yoiku ; PMR, KIR, PRAMUKA, OSIS, Jurnalistik, lan OAN.”
Trio : “ingkang kathahe kegiatan eskul menika, eskul napa kang diutamakake marang awakmu?”
Azi : “Kang diutamakake marang kula yoiku KIR.”
Trio : “Sebabipun punapa awakmu ngutamakake eskul KIR?”
Azi : “Sebabipun ingkang KIR, kula dados saget kreatif.”
Trio : “Maturnuwun zi, ingkang sampun paring katrangane.”
Azi : “Nggih sami-sami.”
Permalink.	November 14, 2012 by aziamanda	Meninggalkan komentar	WAWAN REMBUG BABAGAN ESKUL
Permalink.	November 13, 2012 by aziamanda	Meninggalkan komentar	Pemanfaatan Limbah dari Tanaman Pisang
Tauhid ubudiyah (Kawulo manunggal ing karsane Gusti bukan Manunggaling kawulo gusti)
Dalem kaluhurna kraton Dalem kawiyarna ing donya inggih kalampahana karsa Dalem kados ing swargi
supplier alat alat Alat Pengunci & distributor alat Alat Pengunci, daftar supplier bahan Alat Pengunci, distributor bahan Alat
Duh, seneng pisan wonten blog sing meketen…Maju terus, Ang! Boten saghed kaya teng LN, ya paling beli kaya KotaTua JKT. Saghed boten ya? Kesuwun
kang matur kesuwun masih wonten tiang ingkang,maksih ngrawati cerbon jaman bengen.
harapan lan khayalane kula pengen balik maning
jaman saniki mboten keduman ndeleng bangunan2 wau,,
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Rotlink (Kontrib • Log) 224 dinten 880 menit kapungkur. Gustav Mahler
nanging ngunduh kitab saben ndino,..ngantrine
lho ini kangmas durmagati nggih ndherek antri wonten mriki ??? mboten kaliyan kangmas durjana …
akeh sing do saur, Jam 2 esuk isih ana sing melek.
kitab 151 pancen sengojo digawe mblabur,… nggo ngetes tingkat kawiskatanan mripat2 panjenengan. Engkang sampun sepuh
$$ siap. siapkan diri, tunggu
ungguh, ora nduwe tepo-seliro, durung tau mangan tlepong ………….
Ayam sari, Ki Glagah Putih, Poro pinisepuh sedoyo, kulo aturi nyarehaken penggalih……… ngadepi pupuk bawang
engkang dipun senopateni ki Manthou’s ? enak tenan langgame je,..nganti aku ngantuk2
Ray Tomlinson yaiku penemu layang-e (electronic mail). [1]Ray Tomlinson lair ing New York, taun 1941. [1] Tomlinson entuk gelar doktor saka Massachussets Insatitute of Technology ing taun 1965. [1] Rong taun candhake dheweke nyambut gawe ing sawijining perusahaan teknologi komputer. [1] Layang-e kang wiwitan dikirim dening Tomlinson ing taun 1971. [1] Nanging layang-e mung bisa dikirim panganggo komputer kang isih ana ing saarea.[1] Banjur dheweke gawe panemon anyar.[1] Dheweke bisa ngirim pesen ing bedha komputer lumantar internet kanthi nggunakake tanda @ kanggo pratandha mesin panarima.[1] Mula alamat layang-e dipastekake ngandhut symbol @.[1] Tuladhane yaiku asti_ilna@yahoo.com.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1001&a
iku sawijining cithak-biru donya sawisé Perang Donya II, lan minangka pondhasi tumrap prejanjèn lan organisasi internasional liyané kaya PBB,
Wikisource gadhah naskah sumber ingkang magepokan kaliyan Atlantic Charter The Atlantic Charter
size:58 MB | click to download Dagelan basio mbecak
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 744 dinten 1391 menit kapungkur. Ekskresi
1. Paru-paru Paru-paru ing salebèting rongga manungsa sisèh tèngèn lan kiwa ingkang ngèlindungi tulang-tulang rusuk, fungsinipun paru-paru inggih punika dados organ ÈkskrÈsi amérgi migunani kanggé ngèluarakén gas karbon dioksida CO2 lan H2O ing béntuk uap toya. Ing salebéting paru-paru kédadosan prosès pertukaran antawis gas oksigèn saha karbondioksida. Prosès pembuangan dipunwiwiti kaliyan berdifusinya karbon dioksida saking sèl-sèl ing salébéting gétih, ngélampahi cairan jaringan lan pungkasing mlébet ing Alveolus. Saking Alveolus,
Sistem sirkulasi . Sistem pancernan . Sistem endokrin . Sistem pambuwangan .
OJO SIRO WURUK SUDI GAWE KARO AKU,AKU NINDAKAKE SABDANE MBAH AGUNG SUKMO JATI,SIKUTU KUTU WALANG ATOGO PODO ASIH KARO AKU,PODO LULUT,PODO ASIH MARANG AKU,OPO MANEH SIKUTU KUTU
Ijin menyimak nggih, poro pinisepuh…..
Rahayu ugi @kangmas thanmus thepos…mugio sedoyo kaparingono karahayon…
@Lintang Sumirat : Amin. Matur nuwun mas Lintang, salam salim ugi katur panjenenganipun.
@Ki Samber Gledek : Injih Ki Samber, meniko nembe bade siap2. salam salim katur panjenengan. matur suwun pengetanipun.
@Sartono : wah nganti lali karo sing kagungan lapak, nDerek nyimak mas Sartono, lan derek salam – salam. Nyuwun pangapunten nembe ijin, he…….he……..he………he……..11X
@Ki Samber Gledek : wah awrat sanget Ki Samber. Wong
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 744 dinten 1354 menit kapungkur. Spaghetti Bolognese
Wiwitipun kuliner Italia asalipun saking pengaruh kuliner Yunani Kino, Wetan Tengah lan Romawi. Bangsa Romawi ingkang nikmati panganan sekeco lan kwalitasipun katah ngadopsi masakan-masakan saking negara jajahanipun, tuladhane ginaakenrempah-rempah lan saus asam manis ing masakan
bukakes nude, bukakes 7dog, bukakes hot, bukakes adult, bukakes porn, bukakes
saka Liberia kang saiki dadi politikus. Weah lair nalika taun 1966 ana ing kulawarga kang duwe sedulur cacahe 12 lan ana ing panggon kang kumuh kutha Monrovia. Nalika taun 1995, dheweke oleh kanugrahan Pemain Paling apik FIFA, kang ndadekake dheweke dadi wong Afrika pertama kang oleh kanugrahan kuwi, Pemain paling apik Eropah, lan uga Pemain paling apik Afrika. Dheweke sering dianggep dadi salah siji pemain bal-balan Afrika paling apik ana ing sadawane mangsa. Sadawane karier, dheweke wis main kanggo klub ana ing Eropah, kayata Monaco,
solmed unen unen mangan ora mangan yen kumpul, contoh bebasan, tuladha paribasan, coc modbox apk, tegese nggulawanthah, wangsalan wiwa wite
melas ming si bule, madan krasa salah merga ora bisa nylametna wong kue. Let ora suwe ana wong metu
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 744 dinten 881 menit kapungkur. Massa jenis yaiku pengukuran massa ing tiap satuan volume sawijining barang[1] . Tambah dhuwur massa jenis sawijining barang, tambah dhuwur uga massa tiap volumené. Massa jenis rata-rata tiap barang yaiku total massa dibagi karo total volumené. Saeijining barang kang duwé massa jenis luwih akèh, (misalé besi) ya duwé volume kang luwé sitik dibanding karo barang kang duwé massa jenis kang
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1259&oldid
makmur, gemah ripah loh jinawi. Ing desa kuwi, ana kulawarga kang isine simbok lan anak-anake, bapake ora ana, embuh ngilang mengendi, jare wis ninggal dicaplok baya.
(Panggung kosong, katon dekorasi kanthi swasana pradesan. Krungu lagu gendhing Jawa. Mbok Menah mlebunggawa tampah isi beras, ngenalke awakke marang pamirsa.)Mbok Menah:
mirsa… kenalna, jenengku Mbok Menah.
Aku iki simboke para klenting. Aku iki bombonge pol duwe anak sing ayu-ayu, pinter-pinter, sehat-sehat, bekti marang wong tuwa.Pokoke ora ana tandingane ing desa iki. Wis akeh para pemudha kang padha nglamar. Eh, wisya pamirsa. Aku arep masak dhisik,
duwe wakil. Bapakku wis suwe ninggal,amarga dicaplok baya nalika nembe mancing.
Iya, bener. Simbok ya maringi dhewe kebebasan kanggo ngapa wae. Kuwi berarti simbok percaya
Bener banget. Dhewe iki kan isih enom. Urip mung sepisan, dadi kudu bener-bener dimanfaatke,aja disia-
siakake. Hi… hi… hi…”
Ayo padha mlebu, ngrewangi simbok masak.”
(Klenting-klenting arep metu saka panggung, nanging ujug-ujug teka Klenting Kuning).K. Kuning :
-endi. Aku ora duwe omah. Ora duwewong tuwa. Dadi aku pengen bisa dadi sedulurmu kabeh. Moga wae mbak-mbak sing ayu-ayu ikigelem nampa aku dadi sedulur.. Mesakke aku mbakyu..
Arep nunut nang kene???
..!! Wis ora ana panggon..”
”Iya! Luwih apik Kowe golek panggonan liya wae. Ning kene wis seseg. Wis kana lunga..!!”
… Mbakyu… Aku gelem dikongkon apa wae…”
(Klenting Kuning tetep Meksa. Amarga swarane rame banget, Mbok Menah metu saka jero omah.)Mbok Menah: (ngamuk)
“Eh eh eh… Ana apa iki kok ribute
… Ngganggu wong nonton gosip wae.. Anaapa?!”
: (nyedaki Mbok Menah) “ Niki lho Mbok.. Ana cah aneh arep nunut nang omahe dhewe. Mbuhsapa kuwi.”
: “Inggih Mbok… Mpun, mboten usah diladeni Mbok. Marakke sepet wae.”
Mbok Menah: “Kowe sapa? Ana prelu apa nang omahku”
mesakke)“Ngeten Mbok.. Kula Klenting Kuning. Kula mboten gadhahomah.. badhe nunut ing mriki.. kula purun di utus napa mawon.”
Mbok Menah: “O.. Ngono..
Mengko dhisik, aku tak rembugan karo anak-
(Mbok Menah lan para Klenting padha ngumpul adoh saka Klenting Kuning.)
Mbok Menah: “Wis, cah kuwi
Kowe entuk manggon ing kene. Nanging kowe kudu nurut karo aku lan anak -
: (mesam mesem seneng, ngambungi tangane Mbok Menah) ”
nonton tipi? Iki penyiar kok aneh.”
-wara.. Diumumke kanggo kabeh cewek-cewek kang isih
. Raden Andhe-andhe Imut nganakake sayembara kanggo golek wakilsupaya bisa didadekake ketua PKK ndampingi Raden Andhe-andhe Imut kang nembe dilantik dadi raja anyar. Sing rumangsa cah wedok, ayo ndang cepet ndaftar.
kesusu munggah panggung. Ana sing isih nganggo rol. Ana sing isih nggawa pakanan. Ana singisih gawa anduk, lsp.)K. Ungu
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Lair_1805&oldid=826317"	Kategori:
Meh saben kabudayan kina gadhah sawetawis warni seni nggambar titah kewan reptil raseksa. Petroglyphs, artifak (barang ingkang kadamel awit kapinteraning manungsa) lan malah reca alit saking lempung ingkang dipun panggihaken ing Amerika Ler memper gambaraning dinosaurus. Ukiran sela ing Amerika Kidul nggambaraken pria numpak titah kados Diplodokus
tembok kitha Babilonia sadaya mbuktekaken daya tarik kabudayan ingkang boten wonten tadhingipun saking titah punika. Cathetan sawontenipun saking Marco Polo kados Il Millione punika kacampur kaliyan dongeng-dongeng ingkang boten pinanggih ing nalar bab pendeman-barang saking kewan-kewan. Lapuran paniti-priksa ing jaman samangke tetep katindakaken sanadyan tiyang-tiyang biasanipun dipun segahi kaliyan raos mangu-mangu ingkang sakalangkung ageng.
Cithakan:Planetbox begin Cithakan:Planetbox image
Sugeng siang… Salam salim kagem ki WA, poro Sepuh, poro Rawuh..
1592 1593 1594 1595 1596 1597 1598 1599 1600 1601 1602
Dumateng poro Bapak, poro Ibu soho hadirin ingkang kulo
Sakderengipun kulo matur ingkang bade kulo aturaken mangke,
langkung rumiyin kulo muji syukur Alhamdulillah dateng ngersanipun Alloh SWT.
Shoho nyuwunaken tambahipun Rohmat lan salam bahagia Alloh mugio tetep dipun
limpahaken dumateng junjungan kito Nabi Muhamamd SAW, shoho poro ahli keluargo
M bok menawi wonten Umat Islam sing dereng nglampahi sholat,
mugu-mugi enggalo dipun paringi hidayang dening Alloh. Amergi sholat meniko
arahaken dateng urusan ibadah, sampun ngantos kito umbar, mboten kito arahaken,
supados mangke dados generasi ingkang saget berguna tumrap agomo, bongso lan
ingkang kuat mugi-mugi kulo panjenengan benjang sagedo wilujeng dunyo lan
akhirat. AMin yaa Robbal a’alamin. Cekap semanten aturan kulo, sedoyo kelepatan
TOKOH - TOKOH PAWAYANGAN DINA WAYANG GOLEK (
UNDIP) 2013Ulil Albab Rabbani on Daya Tampung Universitas Diponegoro (UNDIP) 2013Friska Simaremare on Daya Tampung Universitas Diponegoro (UNDIP) 2013
gudel = wong tuwa njaluk piwulang wong enom gajah ngidak rapah = wong nerak wewalere dhewe 4. Sanepa Sanepa yaiku unen-unen kang tegese mbangetake, nanging tembung kosok balen. Tuladha: pikirane landhep dhengkul = pikirane bodho banget ulate bening leri = tegese
lan digunakake umat Kristiani kawet jaman biyen, khususe dening para klerus ing liturgi Ekaristi. Sakiki, alba arupi vestimentum umum kanggo kabeh petugas liturgi ing jerone perayaan Misa, apik klerus (sing ditahbiskan) maupun awam (sing ora ditahbiskan), lan dikenake ing nduwur pakaian sedina-dina utawa toga<
§Pemenang paling akèh[sunting | sunting sumber]
“Pak Dirman pesen, urip kuwi kudu seng rukun, karo tonggo teparo, sak desa kudu rukun kabeh,”
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 744 dinten 994 menit kapungkur.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Alas&
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Rotlink (Kontrib • Log) 225 dinten 755 menit kapungkur. Peta wilayah Amérika Sarékat.
Kawat mawa eri yaiku kawat kang digawé kanthi bentuk kaya ana eri ing sakupengé kawat.[1] Kawat i
inggih menika pangarsa utawi panguwaos Kaisar Romawi Wetan lan Despot Morea awit taun 1465 ngantos dumugi taun 1502. Panjenenganipun menika keponakanipun Konstantinus XI Palaiologos, Kaisar Romawi Wetan ingkang pungkasan. Sasampunipun Konstantinus tilar donya lan kawon wekdal mengsah Mehmed II nalika tanggal 29 Mei 1453, Andreas tetep menggen ing Kitha Morea, ingkang dipunkuawosi independen dening ramanipun Andreas ingkang asmanipun Thomas Palaiologos, ingkang ugi rayinipun Konstantinu
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1589&oldid=808055"
Cilacap. Mbok nyuwun tulung aku diajari trading sing
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 744 dinten 1289 menit kapungkur. Rasi Lintang Corona Borealis
Jawa krama, kalimat ini biasanya digunakan untuk ...WIED PATIKRAJA: UNGGAH-UNGGUH BASA JAWAUnggah-ungguhing Basa Jawa kaperang udakara dadi limang (5) basa,
Madya: Krama Inggil: Bahasa Indonesia: A: abang: Abrit: abrit: merah: abot: awrat: awrat: berat: adang: bethak: bethak: menanak nasi: adhem: asrep: asrep ...WIED PATIKRAJA: UNGGAH-UNGGUH BASA JAWAUnggah-ungguhing Basa Jawa kaperang udakara dadi limang (5) basa, yaiku: 1. Basa Kasar 2. Basa Ngoko : a. Ngoko Lugu b. Ngoko Andhap 3. Basa Madya :
Meningitis ingkang dijalari dèning virus padatanipun boten mbebayani amarga saged mantun tanpa tetamba kaliyan pangrumatan ingkang wigati.[2] Nanging, meningitis ing dijalari dèning baktèri bisa dados kahanan ingkang wigati sanget, kadosta rusakipun saraf utek, icalipun pangrungon, kirangipun kemampuan sinau, ugi saged nyebabaken tilar donya.[2] Déné meningitis ingkang dijalari jamur arang-arang sanget, amargi jinis menika padatanipun nyerang tiyang ingkang ngalami karusakan sistem immun (daya tahan bad
Suku Seberang, pucuk suku glr. Dt. Rangkayo Maharadjo6. Suku Pungkuik, pucuk suku glr. Dt Majo Laksamano7. Suku Mais, pucuk suku Dt. Perkaso Rajo8. Suku Bonuo, pucuk suku glr. Dt. Radjuko Rajo9. Suku Mondiliang, pucuk suku glr. Dt. Perdana Monti(tolan
suryasengkala bagahaning swara angrenggani swarga (269),
matenggeng karna (287), masa kartika,
Chester F. Carlson yaiku penemu mesin fotokopi. [1]Fotokopi yaiku mesin kanggo ngopi dokumen kanthi cepet. [1] Carlson lair ing Seattle, Amerika Serikat tanggal 8 Februari 1906. [1]Wong tuwane nyambut gawe dadi tukang cukur. [1]Amarga dheweke kagolong ekonomi ngisor, mula Carlson wis nyambut gawe nalika umure ngancik 14 taun. [1]Kanthi ngupaya kang temenan, Carlson bisa entuk gelar sarjana fisika kang suwene mung rong taun. [1]Dheweke kuliyah ana ing Sekolah Tinggi California.[1] Sawise rampung kuliyah, Carlson nyambut gawe kanthi gonta-ganti. [1]Pungkasan, nalika nyambut gawe minangka analis paten ing Mallory & Co, Carlson uga nyambi kuliyah ing wayah wengi yaiku ing fakultas hukum, Sekolah Tinggi New York. [1]Sawise nyandhang gelar sarjana hukum, dheweke kapilih dadi Manager Departemen paten ing Mallory.
patut disebut pahlawan tanpa tanda jasa? J...
Tarling Cerbonan Wong Lanang Lara Atine mp3,
§Profesi Dhosèn[sunting | sunting sumber]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1525&oldid=807993"	Kategori: 1525<
22 Maret - Ma Ying-jeou, kandidat Kuomintang, menangaken Pemilihan Presiden ing Taiwan, Republik China.(AP)
19 - Penulis fiksi èlmiyah lan ngèlmuwan kondhang Inggris, Arthur C. Clarke, séda ing Sri Langka mawa yuswa 90 taun. (BBC News)
14 - Gègèr ing Tibet, démonstrasi sampun wonten wiwit 10 Maret. (Kompas)
12 - Lazare Ponticelli, veteran pungkasan Prancis Perang Donya I, kawiyosan Italia, séda ing Le Kremlin-Bicêtre, Prancis mawa yuswa 110 taun.(BBC News)
8 - Koalisi pamaréntah Barisan Nasional menang pemilu parlemen ing Malaysia, nanging gagal nyepeng mayoritas 2/3 ing
Bonn (Latin Bonna) kuwi sawijining kutha ing negara bagéyan Nordrhein-Westfalen<
angel anggonku nggoleki (nyurasa) pangucapmu
Mulyane sinulih sewu candra skeng dalu puniku
Yekti den premati jwa nganti lena ing panawang
§Mangga mirsani[sunting | sunting sumber]
Dunyo iki mung digawe gentenan, … …
bojo iku awet sing elek, sampek mati yo elek ae.. Hahahaha.. :D
Kewan iku makhluk qonaah, Didunia kewan ora ono krisis pangan, sampeyan tumon cecek kenek busung lapar…??? Suk jaman akhir regane menungso ambek wedus
Poso iku “Ngempet”.. Ngempet teko pucuk rambut sampek pucuk sikil, tegese mekek babagan howo
Sugeng dalu nyuwon ngapunten kulo nyuwon link’e ceramah seng bahas coblosan lurah matursuwon sak derenge
doni perwakilan saking klrg bsr kawulo
ingkang penggemaripun bpk kyai klrg kulo ajeng ndatengaken panjenengan teng acaranipun khoul….kawulo ajeng nyuwun
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Nurulbaitirohmah (Kontrib • Log) 871 dinten 670 menit kapungkur. Star Wars Episode II:
Donat kentang yaiku donat kang digawé saka kentang.[1] Bahan lan carané nggawé donat kentang ora béda adoh karo donat kang digawé saka trigu, ananging kanggo bahan dhasaré diganti kentang.[1] Kentang digodhog nganti empuk. [1]Sawisé iku banjur diocéki lan diuleg utawa dialusaké nganti kalis.
2.Dwilingga salin swara, yaiku tembung kang dirangkep linggane
3.Dwipurwa, yaiku tembung kang wanda wiwitane dirangkep (kang
Tembung rangkep yaiku tembung kang wanda utawa linggane karangkep (ditulis utawa diunekake kaping pindo). 1.Tembung Rangkep Kaperang...
Kagungan tembang ing kasusatran Jawa kena digolongake dadi 3 golongan,yaiku: Tembang Gedhe,Tembang Tengahan,lan Tembang Macapa...
ba lik mlebu spa sampek sing duwe spa putus asa, tetep ae Pendik ireng meles. Tau Pendik mangan ndhik Mc Donald. Pi'i, sopire, gak tepak olehe parkir. Tukang parkir arani Pendik. "Cak, sing genah ta lek parkir. Sampeyan dadi
lungguh ngguri ae, nggarai ngelu." Mobil mlebu hotel. Cak Sur langsung mbukak lawang ngguri, nggawakno tas sing ndhik
takzim kanggo poro sepuh lan sedulur KWA sekabehe.
bokonge wong wedok iku digae semok mergo kanggo ngimbangi ben ojo kejlungup naliko
kanthi gaji ngisor standar UMK. Uripe kepara mung pas-pasan. Paribasane mung cukup kanggo mangan, lawuh tahu tempe. Omah tinggalane wong tuwane katon banget prasaja, prasasat wis matahun-tahun ora kambon cet. Minangka kulawarga Gakin, ing Putrane Pak Lurah, juragan mbako kawentar, lan welasan wong bagus kanthi gaweyan mapan pengin nglamar Surti utawa Sarti. Nanging kalorone tansah nulak Sugeng Rawuh Nda..: Kopdar Hi Malem 17 Februari 07Diterbitkan pada Tuesday, 13 February 2007 Pukul 10.02wedokan bebas nggowo, mbencong wae yo bebas. mung yen wedhok tenan ojo nggowo sing akeh :D. kurang luwih jam . *mbokdhe
rawuh ingkang nate 'mambu' djogja, sumonggo dipun aturi nge'klik' beberan menika. Tour de Djokdja. simbah sanjang, "thole cah bagus, nduk cah ayu.. boten pareng nakal.. boten pareng sing saru saru.." Stop
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 744 dinten 4 menit kapungkur. Paraga Hugo Drax
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 744 dinten 1135 menit kapungkur. Paleontologi asalé saka basa Yunani}}, yakuwi paleon kang tegese tuwa utawa apa-apa kang ana hubungané karo jaman biyen, ananging ontos kuwi tegese kauripan lan logos kang tegese ilmu utawa pasinaon, bisa uga dingerteni menawa paleontology kuwi padha karo paleobiologi ( tegese paleon = tuwa, bios = urip, logos = ilmu ) dadi bisa dijupuk kasimpulan, paleontologi kuwi ilmu kang nyinaoni utawa ilmu kang njlentrehaké babagan sajarah kauripan kang ana ing bumi tuladhané kayata kéwan lan tetandhuran jaman biyen kang wis dadi fosil. paleontologi kagolong ning salahsawijining cabang ilmu saka Biologi .Wong kang nyinauni babagan iki disebut paleontolog.
Wb. panjenenganipun para sesepuh,para pinisepuh ingkang hanggung mastuti dhumateng pepoyaning kautaman, ingkang pantes ...Tamani
Edisi pisanan arupa asil pengembangan saka Kamus Bahasa Indonesia sing kababar ing taun 1983. Kamus iki nembé ngamot 62.100
Taun 1536, panjenenganipun manggen ing Jenewa. Panjenenganipun dados pendhéta
SEJARAH KAWITANE WONG JAWA LAN WONG KANUNG | alangalangkumitir
♦ 46 Comments	Dening Mbah Guru Kawetokake dening Dewan Pengandhar Sabda Badra Santi ing Padhepokan Argasoka —————————————————————————— Sagunging kahormatan Nuwun Purwaka Buku sejarah punika nyatheti wiwit ing taun Masehi 1931, saking kepek cathetan
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 744 dinten 25 menit kapungkur. teknik tumpang sari
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 744 dinten 1375 menit kapungkur. Tiyang India-Indonesia
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis 1605.
► Lair 1605‎ (1 P)
► Pati 1605‎ (1 P)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1605&oldid=822048"
§Tarian Ciptaan Mangkunegara[sunting | sunting sumber]
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis 1849.
► Lair 1849‎ (5 P)
► Pati 1849‎ (5 P)
§Latar Wuri[sunting | sunting sumber]
katon (04:52:59) : waduh maraih ora bener bae kie wong kaya kue ya jenenge pembajakan kepriwe sih wis ijin rung karo sing nulis
Jannatul-Baqī‘ ateges Taman Surga, uga dikenal kanthi jeneng Baqī` Al Garqad. Baqī` tegesé kanca lan Al Garqad yaiku wit jinis Lycium shawii (Basa Arab:Alaosaj) spesies saka
NGERTI KEHIDUPAN NENG PERANTAUAN LUWIH KERAS…….YEN AREP DADI
gathuell,, eling o to Le .. nguntal iseh njaluk wong tuwo we arep do kemaki goxx,,ndlogoxx jaran … gawe genk ki sek apik GEnk
nganti ono wong tuo sek melu melu berati sek cah cilik….ra guno…. isane mek ugal ugalan…nentek ngentekake duit mbokne…..ra ngerti sussahe golek
kabeh,,geng ki opo??gawe opo??mending golek sing positif, cah saiki koq mung gelut wae ra mesake wong tuo sing nambani nek loro, kelangan bondo kelangan
dinggo golek duwit nggo nyeneng2ke wong tuwo………….
kanggo wong telu, gen temu kawruhe. Kawruhe rasul telu iku kudu padha lahir lan batine, yen Aku iku sesembahanmu. Rasul liyane iku rasul sesepuh, dudu rasul kawruh. Yen bisa temonana rasul telu mau; Becike dadia kaya Petrus, amarga temuwa ana alam donya, ya watake, ya piandele, ya nangise. Wis ya, semene dhisik amargo Aku arep menyang Vatikan, ana perlu sing tak tindakake. Saiki kowe sakloron dikancani karo Romo Purba.”
Komunikasi rohani ini hanya aku catat dari perkataan Romo Purbo
“Aku saka Kudus lan bertugas ana Paroki Purworejo; mesthine aku iku (SSCC?). Angka 3 (telu) iku tumrape marang aku madhep – manteb – mati. Madhep sowan ana ngarsaning Gusti, manteb saka krenteging ati banjur dileksanakake, mati ya wis bubar ora oleh lan ora bisa diothak-athik.
• Sakjane pandherekmu iku akeh lho, pandherek menyang kebatinan lan ngudi kawruh. Sejatining kawruh iku yo Alkitab, mulane padha macaa Alkitab. Lha sing pinter ngohtak-ahtik ukara lan nata ukara terus dadi wewadi ya Darmono iku.
• Bener ana uwong sing kepingin ketemu sumbering urip, nanging lali yen wis ketemu. Sakjane awakmu iku rak wis ketemu lan mulyakake Gusti Yesus. Mulane aja dibolan-baleni anggone ngucapake “Kemuliaan” tanpa ngerti piye mulyakake. Sing pas iku mulyakake Gusti ya setiap saat; Sing gedhe yaiku tangine Gusti Yesus saka seda. Tangi lan wungu iku beda; Yen tangi iku ana niat gemregah (bangkit dan bangun?). Mulane saben esuk nyuwuna mulya kaya Gusti.
• Pohon ara iku Arabi sing maksude kudu konjuk marang Gusti, mulane aja nganti gawe Gusti duka (marah), mundhak ilang rezekine.
• Konjuk iku ngucapake asmane Gusti Sang Tritunggal ingkang Maha Suci. Tangan kiwo ana dhadha, tangan tengen konjuk lan meneng, aja mlayu. Yen bubar konjuk tanganmu aja kanggo kukur-kukur bokong, iku ora apik. Yen atimu pas konjuk, sinare Roh Suci wis rawuh. Lha yen wong kidal apa cacat, becike tumungkul wae.
• Perintah sing penting iku, dadia uwong sing becik lan ugemana dhawuhe Gusti; Ngugemi iku angel lho! Dhawuhe Gusti iku ya :”Manuta marang Tritunggal lan slametna awakmu liwat ajaran-Ku. Sejatine kowe wis mlaku ing dalan-Ku, ning durung ketemu sing kok tuju, amarga isih mlaku. Aja bimbang mengko rak ketemu Aku, ya kuwi Gusti Allahmu sing kok elu-elu.”
• Ujare menungsa sing duwe tabiat ala lan ujar ala, ya mung bisa ditamakake menyang menungsa liya. Donga slamet mengkene :”Slamet, slamet saka kersaning Allah, soko dumadi nganti ora ana, saka kersaning Allah.” Mulane dadia kaya Gusti, dikapak-kapakake sarwa seneng; Sebab kowe lali wewarahe Gusti, tanpa ana dina sing ditinggalake Gusti; Mulane nyenyuwuno.
• Pisungsun sing becik, rezekimu iku ugemana amarga asale saka Gusti, dudu saka nyambut gawe; Rezeki saka Gusti iku murni kang bakal murakabi. Semboyane :”Aku oleh rezeki karana Gusti.”
• Allah iku sing jumeneng ing Swarga, lha yen Tuhan iku tetep jejering Allah ingkang rawuh dadi wujud manungsa. Mulane yen ndonga luwih becik diwiwiti nganggo “Ya Tuhanku……..” amargo Tuhan sing ana ngarepmu.
• Misa iku umat, sing penting iku madege sesembahan ing misa, sebab cawisan ingkang murni iku metu saka ing ati, dudu saka padupan. Tabernakel iku sing becik nggone ya sak nduwure sirah imam amarga Gusti sing jumeneng ana kono. Lha yen tampa Komuni, sakdurunge kok pangan angkaten disik ono sirah kanggo pangurmatan menyang Gusti kang bakal kok tampa. Kudune bocah cilik yo tampa Komuni amarga nampa berkahing Gusti; Ning kabeh iku mau rak ana sing ngatur lan sing njlentrehake.
• Wong mati; Sing paling apik dongane ya sawektu pas oncate nyawa nyuwun slamet; nanging angel nggoleki pas oncate nyawa iku mau. Yen bisa ya 3 (telung) dina, seminggu, sesasi apa setahun sadurunge mati. Mulane dongakna sedulur-sedulurmu supaya slamet. • Mesthine iku tugase Pastur amarga kaule rak nglayani umat, dudu umat sing nglayani Pastur.
• Ziarah tumrape aku penting. Aja lali nyebut asmane kanjeng Ibu Dewi Maria, amarga sing ngawal saka sak njabanining pager tekan paseban terus masrahake menyang
kowe metu saka omah sembahyanga ana mburi lawang menyang kanjeng Ibu sing kajibah njaga kabeh manungsa, bubar iku lagi mbukak lawang banjur mangkat.
• XXXXX iku bener ning ora pener, isine akeh njiplak Injil nanging ora pas amarga secuil-secuil; kudune mencantumkan asma Gusti Yesus marga uga gustine wong kabeh. Eh lha kok malah ninggalake paseban ngedegake ilmu kawruh dhewe. Tumrapku Qur’an iku kudune dientekake lan diganti Qur’an anyar sing nyantumake Gusti Yesus.
• Budha iku pancen nggoleki dalan bener lan diparingi Gusti, nanging durung ketemu Gusti piyambak. Lha yen Hindu iku sakjane yo wis diparingi gambaran Gusti Allah nanging durung pas sing njlentrehake. Animisme iku ora nyembah brahala nanging nyembah ingkang Maha Kuasa, mung durung ngerti sapa iku Gusti Allah. Meh padha karo aliran kepercayaan sing percaya marang Gusti ingkang murbeng dumadi nanging durung ngerti sapa iku Gusti.
• Wis semene dhisik yen padha kesel ayo padha ngaso lan andum slamet. Gusti ora dhawuh apa-apa. (
ana 3 (telu) padha kabeh; Padha kadigdayaane, padha ampuhe.  Aku iku ana alam baka sing padhang, nanging tugas ana alam donya lan aku durung tau ketemu karo Gusti Allah. Aku seneng ngrungokake yen padha crita, guyone kok guyub.
 Aku ora ngliwati latu pangresikan amargo ngerti-ngerti ono ing alam padhang. Aku ora ngerti amarga akeh banget panggonan sabubare mati; ana sing sengsara banget, paribasane diidak-idak, digebuki, dilebokake luweng, nanging ana sing mlaku wae dipayungi ing dalan lurus tekan ing Gusti.
 Aku aja ditakoni sing akeh-akeh, amarga kowe rak padha pinter. Aku rak mung petani sing ora ngerti apa-apa lan pak Yohanes iku rak guruku agama. Mulane aja ndonga sing ala, mundak kena dhewe. Sabubare kumpulan iki aku njaluk donga saka kowe kabeh supaya bisa ketemu Gusti.
 Aku ketemu wong akeh ning rak durung srawung karo wong tuwamu, dadi aku ora ngerti. Aku uga durung tau ketemu karo pak Diran. Ing alam padhang kene, sanajan ora ngerti jenenge yen ketemu padha rangkulan. Sing mbok arani swarga iku yen kanggone aku jenenge papan kamulyan.
 Pak Yohanes iku kudune ya mulang amarga ndhisik rak gaweane mulang agama. Pelayanan sing saiki dilakoni supaya diterusake nganti entek.
 Pak Darmono iku apa-apa bisa mulane ora perlu wedi, nanging sing dadi kekuatanmu lan nujummu iku culna. (aku agak bingung tentang kekuatan dan nujum) Iku lho yen bengi wedi terus mbayangake sing ora-ora, iku rak jenenge nujum sing nggladrah. Iku lho sing isih nggolek senenge dhewe. Ngene wae gampange, tutna lakumu yen kowe diprentah atimu, aja ragu-ragu. Ngilangake wedi iku susah lha wong wis gawan. Sranane ngilangake rasa wedi ing peteng lan sepi iku kudu madhep manteb, mangan sego thok dikepel (mutih?)
 Pak Pujono tugase tetep ngangsu kawruh sanajan golek dhewe. Wis aja takon terus, mengko kakehan rembugan. Wis ta, mlakua mengko rak akeh sing teka; Jare padha mbahas Kitab Suci. Aku aja ditakoni sing okeh-okeh.
Contone, ana uwong wuta lan uwong waras mlaku bareng tuntun tinuntun lan padha tekane. Sapa sing gedhe sapa sing cilik? Dalane ya mung siji kuwi lan padha tekane. Sapa nuntun sapa lan sapa sing gedhe sapa sing cilik?
 Sing liyane, ban mobil ana 4 (papat). Apa sing ngarep nggered sing mburi, apa sing mburi nyurung sing ngarep? Yen ana sing kempes siji rak mesti ditunggu liyane. Yen sing ngarep keblesek, rak sing mburi ya melu keblesek.
 Ana jaran akeh padha balapan, jebule bareng tekan oleh-olehe ya mung kesel. Ngertia ora susah balapan wong kumpule ya ana nggon kono.
 Ana wong 3 (telu) ketemu terus pitakon ana ngendi Gusti Allahmu. Entek-enteke padha ngguyu. Jebule bareng wis ketemu Gusti Allah lha kok telu iku mau atunggal. Tiwas padudon yen Gusti Allahe padha nduwe dhewe-dhewe, jebule Gusti Allahku ya Gusti Allahmu, mulane njur padha ngguyu.
 Aku Gusti Allahmu ora tau adoh-adoh saka kowe, nanging kowe sing sering ragu apa bener iku mau Gusti apa dudu. Mulane timbang-timbangen yen Gusti iku cedhak. Sakjane rasa iku wis ngerti yen Gusti iku cedhak ning sok ditolak. Kadhang cilik ati lan malahan mbodhoni wedi diarani kuna. Kowe kudu wani nyritakake Gusti lan ora perlu sa- rumangsa, rikuh pakewuh diarani keminter, ning perlu disampekne yen kowe iku bisa.
 Yen kepingin ketemu aku kudu nyirik uyah lan gula, maksude ora mengkono nanging nyiriko rasa pingin mangan, enak apa ora enak. Kabeh iku enak. Yen bisa nglalekake rasa, mengko bakal ketemu aku, apa sing liya sing diutus Gusti. Rasa ketemu rasa banjur metu wewujudan, lan padha ketemu. Yen bisa ngrasakake rasane wong telu, rasaku, banjur rasa iku dadi siji marga wis padha, mengko rak bisa ketemu, lan ketemu dhewe karo Gusti. Gambarku bisa diubah karo sapa wae saka kersaning Gusti, bisa dirasakake wong telu.
 Gusti sing ana awakmu iku bagusing ati, yaiku bagusing lahir lan ati. Yen gambare lahir bisa ketemu gambare ati, yaiku gambare Gusti kang suci sing paling adi. Wujude Gusti iku wujude ati kang resik lan putih, mengko lagi katon swarga. Mulane atimu kudu bening, banjur kudu wening, yen wis tekan kono banjur katon Salirane Gusti, ya sing telu dadi siji; Yaiku sing
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1556&oldid=808034"	Kategori:
§Sipat spyware[sunting | sunting sumber]
Spyware uga asring ngakibataké rusaké ing dhokumèn duwèkané panganggo.[3] Senajan biyasané ngowahi pira-pira
Jayanthi Mandasari - kesunyian jiwa - jayanti mandasari .
Kornberg dipundidik wonten ing City College, New York City. Piyambakipun nampi gelar S.Si nalika taun 1937, dipunsusul déning S.Ked wonten ing University of Rochester wonten ing 1941. Kornberg kagungan tingkat bilirubin ingkang tambah wonten ing getihipun—dipunkenal minangka sindrom Gilbert—lan sadangunipun wonten ing Fakultas Kedokteran piyambakipun ngawontenaken survei mahasiswa saperlu mbuktikaken kados pundi umumipun kahanan punika. Kasilipun punika dipunterbitaken ing karya panalitén ingkang kapisananipun ing taun 1942.[2]
Saking 1941 dumugi 1942, Kornberg kagungan kesempatan praktik kerja wonten ing Strong Memorial Hospital wonten ing daerah Rochester, New York. Sasampunipun mungkasi pelatihan dokter piyambakipun kagabung wonten ing dinas militér minangka letnan ing United States Coast Guard, njabat dados dokter kapal nalika taun 1942. Rolla Dyer, direktur Institut Kesehatan Nasional (NIH), sampun nyathet wonten ing karyanipun babagan sindrom Gilbert lan ngundhang piyambakipun saperlu kagabung kaliyan tim panaliti wonten ing Laboratorium Gizi NIH. Antawis taun 1942-1945, karya Kornberg inggih punika pamaringan diet "terspesialisasi" ing tikus saperlu manggihaken vitamin énggal[3]
Tumrap Kornberg, punika nyebabaken raos bosen lan piyambakipun langkung remen kaliyan enzim. Piyambakipun pindhah ing laboratorium dr. Severo Ochoa wonten ing
Kanggo fungi, hifa duwé peran sing sithik okèh kaya oyot lan godhong ing tetanduran sisan. Hifa tuwuh nyebar jroning badan utawa kabèh bagéyan organisme. Wangun hifa sing alus miyaraké permukaan kontak karo substrat (obyèk panganané). Hifa banjur ngeculaké enzim utawa substansi liya (khususé ing fungi sing urip ing jaringan urip) ing substrat supaya sabanjuré diasilaké senyawa-senyawa kimia tinentu (utamané karbohidrat). Hifa banjur nyerep manèh senyawa-senyawa kimia iki kanggo dimupangataké sajronin
Gebyar PAUD Lokasi Kegiatan : Bangsal Kepatihan Yogyakarta, Pengiriman berita : Jum'at 18 Oktober 2013 07:56 AM �Kepareng matur dumateng ngarsanipun Gusti Kanjeng Ratu Hemas, mugi kersa anylirani dados IBU PAUD kangge lare-lare PAUD ing
Kanca-kanca wayang iki jenenge Petruk, Petruk iku anake semar kang tengahan ( adhine Gareng lan kakangne Bagong) petruk iku awake dhuwur, irunge dawa, rambute kuciran, duwe gaman pethel. Petruk kuwi biyen jenenge Bam...Baca Selengkapnya
Crenarchaeota yaiku salah sawijining filum kang kalebu domain Archaea. [1]Mikroorganisme kang kalebu filum kasebar ing habitat kang panas banget utawa atis banget kayata banyu umub lan banyu es.[1]Kabeh Crenarchaeota kang kasil dikultur nganti seprene minangka mikroorganisme hipertermofil kang urip optimal suhu ing duwure 80 °C lan ing antarane duweni suhu optimum duwure titik didih banyu. [1] Akeh-akehe Crenarchaeota hipertermofil diisolasi saka lemah panas geotermal lan banyu kang ngedhut sulfur lan sulfida.[2] Lingkungan terestrial, sumber banyu panas kang akeh sulfure, lumpur umub, lan lemah kanthi suhu ngancik 100 °C umume asipat asam banget amarga anane oksidasi biologis H2S lan S0 ngasilake asam sulfat (H2SO4).
Wuruk“Dhek nalika taun Syaka 1273 sing dadi Ratu aneng Lasem iku asma Dewi Indu, adhik nakdulur misane Prabu Hayam Wuruk ing Wilwatikta” (Kamzah, 1858:10)
tuyul, oleh perintah saka Gustimu, Gustiku.
Ingsun nyuwun tekakna rupane bumi langit,
Basa kang digunakake Suku Bai padha karo suku Yi saka Tibet. Aksara kang digunakake padha karo aksara Cina, amarga Suku Bai rikala biyen ana gegayutan karo Suku Han.[2] Suku Bai uripe ana ing pinggir kali ing kutha Yunnan, Lancang, Nujiang, lan Jinsha. Suku Bai urip kanthi cara tani, papan kang digunakake kanggo tetanen ana ing panggon kang cedhak karo
EST) Rinengkuh (03.06.2010 09:02 EDT) Wekasaning ratri (31.05.2010 09:00 EDT) Angslup (31.05.2010 08:44 EDT) Lurung cilik (31.05.2010 08:37 EDT) kidung asmoro (31.05.2010 08:26 EDT) Naliko grimis ngriwis (30.05.2010 02:12 EDT) Nalikaning sepi (30.05.2010 02:05 EDT) Udan wayah sore (30.05.2010 02:03 EDT) Petenging wengi (30.05.2010 02:01 EDT) Wayah esuk pedhut angendanu (30.05.2010 01:58 EDT) Pepadhang bakal tumeko (30.05.2010 01:57 EDT) Lintang-lintang (30.05.2010 01:37 EDT) Sedyoku (30.05.2010 01:35 EDT) Pangajab (30.05.2010 01:33 EDT) Ron garing (30.05.2010 01:26 EDT)Diary of geguritan.jowoDiary
lagu terbaru sun sing suwe album lirik lagu sun sing suwe text lirik lagu sun sing suwe terbaru koleksi lirik lagu sun sing suwe text lagu sun sing suwe 2010
Taun 1839 Daguerre maringi informasi dhumateng bebrayan umum (masarakat) perkawis kaméra menika, ananging dèrèng dipunpatènaken. Pamaréntah Prancis maringi kanugrahan dhumateng Daguerre arupi pènsiun salawasipun gesang.
dipunwastani marshmallow.[2] Bapak kedokteran, Hippocrates ngginakaken marshmallow kanggé ngobati memar lan kelangan getih. [3] Dioscorides nyerat babagan sipat-sipat saénipun marshmallow, dene Horace ngalem laksatif saking godhong lan oyot taneman kasebut.[3] Dokter Romawi ngginakaken marshmallow kangge ngobati gerah waja, cokotan srangga, bengkak amargi kadhemen, lan kulit ingkang kenging iritasi.[3] Penduduk Cina, Mesir, lan Roma dhahar maneka jinis marshmallow. Penduduk Prancis dhahar kembang lan godhong kanthi wujud salad.
Uga mangga mirsani: Kategori:Pati 1965.
Pirsani galeri bab Lair 1965 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Lair 1965"
Dipuntedahaken 28 kaca-kaca ingkang kalebet ing kategori punika saking gunggung 28.
Geumsan minangka penghasil ginseng ing Korea lan wis suwe dadi komoditas ekspor Korea amarga kuwalitase kang apik.[1] Wilayah Geumsan kasusun saka dataran tinggi minangka tegal kang apik kanggo nandur ginseng.[1] Geumsan mroduksi pirang-pirang jinis ginseng i
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 733 dinten 579 menit kapungkur. kaéndahan ngandhap laut Wakatobi
Wakatobi menika resmi dados taman nasional ing taun 1996. Nama Wakatobi menika kalebet akronim saking nama sekawa pulo ageng inggih menika Wangi-wangi Kaledupa, Tomia lan
(Ar) alok-alok dianggo ngelingake supaya padh
Kadang-kadang, lemut-lemut uga bisa kena dengue saka manungsa. Menawa lemut wedok kang nyokot wong kang kainfeksi, lemut iku bisa wae kena virus dengue. Kaping siji, virus urip ing saluran
Krungu rencana Korea ngjaluk tulung Cina, pemerintah Jepang uga melu campur-campur.[1] Ing wiwitan Juni 1894, sawise pasukansaka Cina teka, 20.000 pasukan Jepang mendarat ing pelabuhan
punika) kangge ndamèl sebuah studio Hollywood ingkang enggal. sak lajengipun ing wulan Desember 2005, kaping tiga pendiri kasebut sarujuk kangge sade ing Viacom, perusahaan induk saking Paramount Pictures. Proses sadean punika saged dipunrampungake ing wulan Februari 2006. Salah satunggaling bagian saking perusahaan punika ingkang mbidangi animasi sampun dipunpisahaken saking perusahaan indukipun ing taun
Nurhayati Sri Hardini Siti Nukatin utawi langkung kondhang kanthi cekakan Nh. Dini, lair 29 Februari 1936 ing kitha Semarang, Jawa Tengah, punika satunggiling sastrawan penulis Indonesia ingkang prodhuktif. Satamatipun saking SMA jurusan sastra taun 1956, piyambakipun tumut kursus Pramugari Darat Garuda ing Jakarta. Saklajengipun ndhèrèk kursus B-1 jurusan Sajarah taun 1957. Piyambakipun mboten namung remen nyerat carios cekak kémawon, nanging ugi nyerat sajak, naskah sandhiwara radhio lan novel. Taun 1960, Dini dipun sunting déning pemudha Prancis, Yves Coffin, Konsul Prancis ing Kobe, Jepang lan ngantos sapunika gadhah putra kalih, Marie-Claire Lintang lan Pierre Louis Padang. Putra pambarep sapunika lenggah wonten ing Kanada, déné ingkang wuragil wonten ing Prancis. Wiwit tanggal 16 Desember 2003, Nh. Dini ngalih saking Semarang, salajengipun manggèn wonten kompleks Graha Wredha Mulya,
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1400&oldid=808062"	Kategori: 1400	Me
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 589
Galuh Prambanan Hotel Jl. Manisrenggo-Tlogo Prambanan
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 744 dinten 1360 menit kapungkur. Ilustrasi cariyos Issun bōshi
SUSUNAN JURI LOMBA LKIR SMP LAMONGAN
PANITIA LOMBA KARYA ILMIAH SMP LAMONGAN
JUDUL KARYA TULIS LKIR SMP LAMONGAN
PESERTA LKIR BIDANG TEKNOLOGI 2011 SMPN LAMONGAN
Isih kudu ngguyu karo mas Jaga, bs
Wulan Juni taun 2011, Daniel Carig karo Rachel Weisz diberitani wus resmi nikah.[2] Daniel, nggelar acara upacara nikahané kanthi cara meneng-menengan.[2] Upacara manten kuwi diadakaké ning kutha New York nalika dina Rabu, tanggal 22 Juni taun 2011.[2]
ROGO LAN PANCA DRIYANE……SUPOYO BISA KULINO KUDU NGERTI TOTO CARANE….SYARIATE…LAN DILAKONE KANTI AJEK LAN TUMAKNINAH…..AMARGA LUHUR-LUHUNGE MANUNGSA YEN WUS BISA TANSAH ELING MARANG URIPE/GUSTINE…..ELING IKU SRANANE KUDU WERUH….ORA ONO MANUNGSA KANG ISO ELING MARANG KANG DURUNG DIWERUHI…….MONGGO DIPUN GALIH….COBI SAMI NGELING-NGELING SING DERENG DIPUN SUMEREPI…..TANTU MBOTEN SAGET…..RAHAYU…
MACAM BA…Harmadi prayoga on SERAT KIDUNGAN	PUSTAKA ILMU	**RESEP HERBAL KLINIK DHANDHANGGULO (1)
nuwun sewu ki wong alus lan poro sepuh sedoyo menawi wontenlepating atur diagung pangaksami.nuwun
lah..mugi2 gusti allah sing mbales kabeh..becik
saking kepingine cepet sugih ora gawe kerjo. qiqiqiqiqiqi… plase ki wong alus…ngapunten… nanging sakniki lagi usum wong pingin urip penak ra gelem rekoso.
Iki ujarene wong sepuh lamun siro yen anggeguru kaki,miliho manungso kang nyoto,ingkang becik martabate,sarto kang wruh ing kukum kang ibadah klawan wirangi, sukur oleh wong topo ingkang wus amungkul, tan mikir pawehing liyan iku pantes den guronono kaki, sastrane kawruhono.nuwun 3x
Ingsun amuji puji dongo serabat ,simbar muhammad pinayungan nabi dawud, andhawut sakeheng lara ,andhawut sakeheng dosa, andhawut sakeheng ridhu, ridhu aja podho ngridu
WONG DUWE NIAT APIK DURUNG MESTI DIANGGEP REP GAWE APIK NANGGING GUSTI ALLAH MOHO MIRSANI,monggo
biasanipun adem ayem kok ono howo sing aneh.
Raos manah kok sumuk banget,bareng ningali kampus ,
weleh-weleh……ono geguyonan to?Nyuwun sewu ki,
kagem sedulurku kbh lan poro pini sepuh mugi tansah pinaringan sabar lan pinaringa tetepe iman,
KABEH CERITONE NING KAMPUS IKI,SAK DERMO NGRAMEKNO ISINE NDONYO,
mulo ojo nganti dadi ati,lan rupeke jwo anggone seduluran,
ojo maneh awak-awak an iki seng ancene wes podo gendeng lan karumbuk an doso,lha kanjeng nabi lan gusti alloh wae,yo podo wae akeh seng podo musuhi.
sabar,sabar,sabar…..lan monggo tetep MEMAYU HAYUNING BUWONO….
Salam Pamuji Rahayu dalem ingkang Kiwongalus lan poro pini sepuh sedulur sedoyong sing dirahmati
rumangsa luwih sekti nanging sakabehing daya lan kadigjaya kepareng kekuatan ne gusti shang yang murbeng dumadi dadi. Wis sak lawase manungsa ora isa luwih tinggi ne karo shang yang manon. Ilangake dendam, becik seko ati mu. Urip luwih pasrah na mring hyang murba. Utawa manungsa iku mudu ngerti jati diri ne sapa sak jati ne urip mu lan sak jati ne badan mu “sapa Ingsun?”. mengko nak sira isa ngerti jati dirimu Lan diweruhi kahananing dzat. Sepi ing pamrih lan rame ing gawe. urip iku kudu panarimo urip mampir ngombe banyu kabeh sing sira nduwe ngilmu, banda, lan urip mu mung sinilih marang kang murbeng alam. 2. HAMENG SASONGKO : Aja nyisipake nang ati mu becik karo wong liya. Nanging sak kabehing wis ono sing ngatur. Rejekimu, ngilmu mu, lan pati mu. Urip iku kudu laku panarimo, aja iri yen wong liya luwih tinggi marang sira, Luwih banda ne, luwih ngilmu ne.Nyirna ake cik lan ati mu mengko urip mu tentrem lan padang ati mu. 3. HAMENG SATRYO : Wong iku mudu asah, asih lan asuh. Aja rumangsa sira luwih bener, luwih sekti, lan luwih banda kang gawe sengsoro wong liya. dadi wong kang satryo, wong sing isa gawe tentrem wong liya. Dadi wong sing gawe padang ati wong liya. Aja golek pamrih, aja wedi yen sira bener ning nek sira salah njaluk pangapura ingkang Hyang widi dalem ingkang luput. Wong iku mudu welas asih karo wang liya ne sing ora mampu kei mangan wong kang luwe, kei kelambi wong kang wudo, kei tongkat wong kang wuto.
@ ki wong djowo;walah walah….kangmas wong djowo sami nembe rawuh njih….,sugeng siang njih….,welinge panjenengan meniko sami kados ingkang sampun dipun welingaken guru kulo, monggo2
dalem ingkang kiwongalus lan poro sedulur sedoyo.
Yen kesuwèn fermentasine, tapé bisa ngasilaké banyu tapé utawa tuak kang bisa marakaké mabuk amarga wis kadhung dadi alkohol alkohol. Yèn ing Jawa Kulon, tapé pohung uga diarani peuyeum kang biasa didol ing pinggir dalan l
Uga pirsanana: Kategori:Lair 1907.
Pirsani galeri bab Pati 1907 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Pati 1907"
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 744 dinten 1372 menit kapungkur. Tengu wonten ing lukisan Utagawa Kuniyoshi
Tengu?) inggih menika makhluk ingkang wonten ing legenda Jepang [1]. Salah satunggaling Kami ingkang nunggu gunung, utawi yōkai kasebut raket sanget hubunganipun jalihan peksi elang utawi gagak. Busanan ingkang kaginakaken menika mirip kalihan busana pandhita yamabushi ingkang menempa awakipun piyambak wonten ing wana lan ing gunung [2]. Tengu menika gadhah irung ingkang dawa, praupan ingkang abrit, gadhah setunggal pasang swiwi (sayap), sarta kuku suku ugi asta ingkang dawa sanget. Tengu menika saged mabur kanthi bebas ing angkasa sinambi mbeta tongkat ingkan
Watu, kang utama wujud cilik, bisa uga ngakibatake gejala. Watu ing njroning kandung kemih bisa nyebabake lara ana ing weteng bageyan ngisor. Semono uga watu kang ana ing ureter, pelvis renalis utawa tubulus renalis bisa nyebabake lara ana ing geger ing basa latin asring kasebut kolik renalis (lara kolik ). Kolik renalis nduweni pratanda lara kang sawektu-wektu uga ora dinyana-nyana, ing dhaérah antarané balung rusuk lan balung bangkekan, tumuju njaler ana ing weteng, dhaerah palanangan/pawadonan saha pupu bageyan njero. Gejala liyané salah sijiné nd
mohon jawab. 18.03.2013, 13:46	Slamet Rahmat Prasetyo
Assalamu'alaikum warohmatullahi wabarokatuh..afwan pak, nek kulo niki nembe
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Iwak_Epé&oldid=835469"	Kategori:
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 744 dinten 1360 menit kapungkur.
13.050 artikel, 26.123 kaca, 204.833 suntingan, 7.420 panganggo, 1 pangurus, 555
Tidokna 50 | 100 | 250 | 500 owahan pungkasan nang 1 | 3 | 7 | 14 | 30 dina pungkasan kiyeSembunyikan suntingan cilik | Tampilkan bot | Sembunyikan panganggo anonim | Sembunyikan panganggo sing mlebu log | Sembunyikan suntingane inyong | Tampilkan WikidataTidokna owahan anyar molai sekang tanggal 28 Maret 2015 12.16
rahayu kangge poro sepuh lan salam paseduluran kangge sedoyo
batu kerikil hanya sebagai media saja,karena semuanya tetap atas izin Nya.(Gusti Alloh kang Kuoso lan mboten wonten sanesipun engkang saget kuoso,wontene mung Gusti Alloh). Nuwun…
Alamatipun Pundi’ bekne wonten wektu kulo bhade sowan
Sedoyoning Puji Kagem dumateng Gusti Alloh,
Kicauan Burung Kacer Jawa Lokal Dada Hitam Suara
§Ing manungsa[sunting | sunting sumber]
♬ Just click [Download] Mus mulyadi rondho ngarep omah .mp3 for free, Mus mulyadi rondho ngarep omah mp3 found 46 files
size:3.98 MB | click to download Mus mulyadi rondho ngarep omah mp3 song Mus Mulyadi - Rondo Ngarep Omah .mp3 2. [Download] « mus mulyadi - rondo ngarep omah.mp3
size:2.43 MB | click to download Mus mulyadi rondho ngarep omah mp3 4shared
3. [Download] « campursari - mus mulyadi - rondo ngarep omah mp3.mp3
size:3.83 MB | click to download Mus mulyadi rondho ngarep omah mp3 soundcloud
4. [Download] « mus mulyadi - rondo ngarep omah (
rondho ngarep omah mp3 download, free download lagu Mus mulyadi rondho ngarep omah
— Golek Montro iringan Gendhing Montro
— Golek Surungdayung iringan Gendhing Ladrang Surungdayung, dll.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 742 dinten 941 menit kapungkur. Refraksi (pembiasan) gelombang-gelombang cahaya ing toya. Persegi gelap nunjukaken posisi ingkang sejatosipun sebatang pensil ingkang manggen ing semangkuk toya. Persegi terang nunjukaken posisi menika saking pensil punika. Perhatikan bahwa ujungnya (X) seakan-akan terlihat di Y, posisi ingkang langkung gamblang dangkal.
Ferdinand Marcos kapilih dados Presiden Filipina ing tahun 1965.[5] Imelda dados Ibu negara ingkang paling nem ing sejarah Filipina.[5] tanggal 30 Desember 1965 piyambakipun mlebet istana Malacanang.[5] rikala kepemimpinanipun marcos ingkang kapisan, Imelda boten tumut perkawis pamarintahan.[5] Panjenenganipun arang sesorah, arang tindhak piyambakan, Imelda langkung asring nata dekorasi istana utawi nggantosi menu dhaharan ing pesta kepresidenan.[5] wonten ing tahun-tahuun pisanan imelda dados ibu negara, pan
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Pamplona&oldid=812957"	Kategori: Kutha ing SpanyolKategori sing didelikaké:
Kelurahan Banyu Urip, Jl.Banyu Urip Kidul IV/39 Tandes
bocah Cepu…..saiki panas banget….akeh sing melenceng soko adat_e wong Cepu….Bakso Pom…ngarep_e SMP 1 Cepu…bunderan…depan kantor pos….Bravo Cepu
Balas	Yuli	8 Februari 2015 pukul 20:26	Aku yo cah cepu lho yo. Omahku ngroto cedhak
Iki ngono isih mung pangiraku wae, ngelingi jarene jeneng Cepu iku dijupuk saka wanda ukara ‘nanCEP ing puPU’ mau.. Ing pupuh kitab mau aku durung nemu tahun kedadeyane. Yen diduga meh bareng karo prastawa Malayu, rikala Raden Wijaya numpes wong Tatar, tarikh-e duwe chandra sengkala ‘Pandhita Sanga Atur Samadhi’ utawa tahun 1197 Saka. Dadine taun laire kutha Cepu ya mesthine tahun iku, utawa 1196 Saka (kanthi kira-kira ana let setahun sakdurunge prastawa Malayu). Mbok menawa ana ahli sejarah sing mumpuni, isa paring kawruh, saengga babat tanah Cepu isa kababar kanthi jelas.
Balas	paijo	20 Oktober 2011 pukul 18:43	cepu jare gudang kayu karo sumber minyaklan ekonomi maju knopo rakyate akeh sing jek glimbungan piye pak
suwe saya mangkel atiku.. lha piye, angger mulih mudik, apene turu awan ra iso babar blas, lha panase nyundul bathuk.. jan gregreten tenan aku.. padahal ndik mbiyen ora pati panas, nek esuk isih akeh mbun, enak nggo mlaku-mlaku nyang gang unyer, turut ril sepur, karo sarapan saplak, gethek, cenil utawa srabi.. sukur-sukur usum bendoyo.. mulihe goyang lidah mangan ithuk-ithuk utawa marneng. mbuh saiki nek pengin mangan ngono kui apa ya isih ana sing dodol?? apa srabi pojok sekolah smp katolik isih ana? apa wis kegiles karo chiki lam kanca-kancane? eee mbooh, mbooh!!
ngetop nganti saiki ning Cepu jare wingko sing diproduksi ning Kandangdoro, ya? Lha nek ledre iku khas Padangan (Jatim) to, ora khas Cepu? Jare saiki lagi usum egg-roll saka labu. Kuwi produk Cepu asli pa ora? Terus
luarang ta.. Weh, wisata kuliner Cepu akeh sing ilang, uga akeh sing anyar…
podho tuku nang brapo karo indomart kabeh, lhadalah, alpamart malah mecungul, sido kere maneh ngene iki.
ape dodolan mindhek wae lah nak ngene
wong cepu seng cepu tenannan, nek saiki kawen karo wong luar cepu, gaweo pasanganem kui nyaman neng cepu, nek wes sue ninggal cepu, ndang bali karo ojo sampek ilang boso cepune…ojo nggowo boso asing neng
dadi ga karo-karoan saiki… joooor ajor…nek ngene teros…!
Balas	dimar	15 Agustus 2011 pukul 14:22	Piye leh ,cah,…aku dewe wong cepu ning yo arang muleh,..
nek mulih mlaku liwat rel sing akeh gragale,..lha ning kapuan kono ae thik,.klambine di uwel uwel sisan ,wah malah dadi amoh,elik,..
jaman aku cilik wis akeh sing ditebang,,cepu jd tmbah panas,,oh ya boss
Wonten jinis keluwarga anthurium ingkang dipuntepangi para pedagang tetaneman, ing antawisipun inggih punika indokeri lan
sarapan. “Le, tulung gawekna nasi godhog sing uenak, kaya jaman
Woh tomat ingkang limrah wonten ing pasaran wujudipun bunder. [3] Ingkang ukuranipun ageng, dagingipun kandel, wijinipun sakedhik, saha werninipun abrit dipunwastani tomat buah. [3] Ingkang ukuranipun langkung alit dipunwastani tomat sayur amargi dipunginaaken wonten ing masakan. [3] Ingkang alit-alit kados nèkeran dipunwastani tomat ceri saha dipunginaaken kanggé campuran damel sambel.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Puryono (Kontrib • Log) 596 dinten 1321 menit kapungkur. Istana Buckingham
Kentrung kuwi sawijining tontonan tradhisional seni tutur utawa lisan arupa crita-crita kang ngandhut pituduh urip lan moral, diiringi nganggo tetabuhan terbang utawa rebana. Seni iki sumebar ing tlatah Jawa Tengah lan Jawa Wétan, utamané ing dhaérah Purwadadi, Blora, lan Tuban. Diarani kentrung awit swara tetabuhané pancèn muni "trung - trung - trung". Ing
Wis pirang taun isun, demen nang riko
Sakat isun kenal riko, seprene magih ono
Roso demen hang sing isun biso lalekno
Myakne magih tuwek sun gowo,
Mas Say Laros	Ciptaan : Anang Taufik Kartika & Obie
Posted on 4 November 2012 by Mas Say Laros	Ciptaan : Demy
Jacob Perkins yaiku wong kang nemokake kulkas.[1] Jacob Perkins lair ing Massachudetts, Amerika Serikat, tanggal 9 Juli 1766.[1] Sadurunge dikenal minangka ilmuwan lan ahli mesin, Perkins mung dikenal minangka sawijining pandhe mas.[1] Nalika umure 21 taun, dheweke wis dikenal minangka ilmuwan lan
Tianqi yaiku kaisar kang males lan sering nglalekake tugase dadi kepala negara.[1] Dheweke yaiku saijining kaisar kang ora bisa maca lan uga ora seneng sinau.[2] Merga ora bisa anggone maca laporan lan dokumen kenegaraan, ditambah meneh ketidaktertarikane marang urusan negara, kekuasaane banjur disalahgunakake dening kasim kepalane,
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 724 dinten 575 menit kapungkur. Torii ing Kuil Itsukushima
Asal usul torii menika gegayutan kalihan legènda Jepang kuno. Amataresu [2] ingkang dukha (marah) marang rayi kakungipun ingkang remen nganggu. Amataresu ndelik wonte
Subud iku sawijining organisasi spiritual internasional sing diadegaké ing taun 1920-an déning Muhammad Subuh Sumohadiwidjojo (1901-1987), utawa luwih dikenal minangka Bapak. Subud kuwi cejajan saka Susila Budhi Dharma, yakuwi bukusing tinulis déning Subuh ing taun 1952. Saiki gerakan iki wis nduwèni cabang ing luwih saka 70 negara kanthi gunggung penganut watara 10.000.
Walikota lan sejangkep Nayaka Praja Kabupaten/Kota sejebag Bali sane sampun ngemargiyang swadarma penganyar, punia lan ayah-ayah sajeroning Tawur lan Karya inucap. 5.
Klungkung pinaka genah san� ngawinang manah ngelangenin utawi lango. "Kabaos Klungkung punika
ngelangenin. Nika mawinan, mak�h para pengawi san� embas saking Klungkung. Ngawit ring jaman G�lg�l ngantos jaman Klungkung. Asapunika taler mak�h karya susatra san� katangiang duk jaman G�lg�l miwah jaman Klungkung. "Klungkung
nugesin Klungkung sayuwakti mak�h madu� pengawi san� mautama. Ring sengker jaman G�lg�l ngantos Klungkung, kirang langkung w�nten 11 diri pengawi san� mautama. Kakawian para pengawi inucap taler mak�h tur kantun kalimbakang ngantos mangkin. Sinalih tunggil pengawi san� mak�h madu� kekawian inggih punika Anak Agung Pemeregan. Pengawi inucap kabaos madu� mak�h kekawian minakadi Geguritan Ratnayu, Peparikan Senapati Salya,
nangiang pikayunan� kadi punika. "Becik pisan yaning Klungkung nangiang genah angg�n nyimpen karya-karya susastra san� kakaryanin olih pengawi-pengawi Klungkung utawi karya susatra san� maosang indik Klungkung. Genah� punika
gumanti mak�h pisan. Sinalih tunggil kekawian Ida san� ngawinang Ida kajanaloka inggih punika Peparikan
segara majeng krama i rika sampun kamargiang saking tigang warsa
Surya punika tegeh. Paling tegeh. Surya punika panes. Paling panes. Ten w�nten malih panesan
�d�ngana utawi an� engkebanga. Mawinan manut palajahan agama di sekolahan, para gurun� maosang kon� ada telulas d�wa saksi (trayodasa saksi). Silih sinunggil d�wa saksin� ento, inggih punika
merak ang�lo, kantos jang�r, lan calon arang. Il�n-il�n punika kasolahang olih krama Banjar Dajan Tangluk lan krama siosan san� ngaturang ayah tur kairing olih gambelan saking saking Banjar Ceramcam lan
punika sayuwakti ngadautan pisan tur ngundang kapiangen. W�nten kirang langkung tigang dasa alit-alit lanang
madwijati. Punika awinan dan� ngusak-asik, nyengkalin krama tan padosa
mangda legan manah tiang� muputang raga. Bli sayang, anak lanang. Raos blin� ngajudang y�h panon anak lanang, ngusik
prajnyan, punika sinah mamanggih, rahasyan ipun, isuka duhka punika. (Ida Ktut Jelantik, Geguritan Lokika: 1)
Gundul k�nten mangkin ciri khas anak lanang mapes�ngan Ged� Lanang Darma Wiw�ka puniki.
mambuh, lan irit sareng sampo," baos dan� sada guyu. Pungkuran puniki
lan maputra kalih, Lanang tetep marasa ragann� durung lingsir. Kasenengannyan� ring musik manut dan� sampun
wantuan majeng alit-alit panti asuhan wau-wau puniki, Srinitri san� ngaptiang pamuput warsa puniki prasida muputang
saking Griya Kawan, Karangasem marasa kangen turin ngaryanang Sutawa wayang saking kertas, san� matiosan pisan sareng wayang san� dan� karyanin. "Y�ning �ling
Bali punika titiang raris kapicayang akropak wayang olih
Puniki sujatin� wicara san� sampun n�nten ngangkenin
pacang ngardinin rugi kraman�. Pak Sutomo, Tabanan Sujatin� ring Bali undangundang pornografi, tetep n�nten kalaksanayang pinaka cihna Bali sampun ngalaksanayang napi san� sampun kasungkemin olih pemucuk Balii daweg dumun.
punika raris. Yaning n�nten prasida muputang wicara sekadi puniki, angg�n
mapikayun seneng malaksana sakadi punika, kadi mangkin ring jaman mod�ren �lah pisan, sampunang majeng
Paskah Kaping Sekawan (Ungu) SangEt AGUNG SIH KANUGRAHANIPUN GUSTI Waosan I: I Samuel 16:1-13; Tanggapan: Jabur 23; Waosan II: Efesus 5:8-14; Waosan III: Injil Yokanan 9:1-41 v Khotbah Jangkep Pasamuwan ingkang dipun tresnani dening Gusti, R awuhipun Nabi Samuel ing kitha Betlehem katampi kanthi gumeter dening para pinisepuh. Sajak wonten bab ingkang wigati dene nabinipun Gusti rawuh ing kitha punika. Sareng para pinisepuh nampi katrangan saking nabi Samuel, para pinisepuh nembe mangertos bilih rawuhipun sanes ndhawahaken paukuman nanging saperlu ngawontenaken upacara pangurbanan kados ingkang dipun kersakaken dening Gusti. Setunggal bab ingkang wigati ingkang badhe kelampahan ing salebeting upacara punika inggih anggenipun Gusti badhe nemtokaken setunggaling abdi ingkang mangke kepareng nggentosi kalenggahanipun Prabu Saul. Isai dalah para anakipun kados boten pitados dene brayatipun katuding lan kesucekaken saperlu tumut ing upacara punika. Nabi Samuel ngersakaken setunggal baka setunggal para anakipun Isai kasowanaken dhateng Gusti lumantar nabi Samuel. Sareng sampun sedaya, jebul boten wonten setunggal kemawon ingkang kapilih dening Gusti, kejawi anak wuragil ingkang taksih wonten ing pategalan, ngengen menda. Naminipun Dawud. Dawud ingkang bokbilih boten kawawas, nanging sareng kasowanaken, Gusti Allah ngendika; “Ngadega jebadana, yaiku wonge!” Gusti sampun nemtokaken pilihanipun. Anggenipun Gusti nemtokaken kanthi mirsani manah. Punapa ingkang dipun sawang dening manungsa sanes dados ukuran anggenipun Gusti nemtokaken pilihanipun. Dawud kajebadan. Piyambakipun mangke dados satunggaling pemimpin ingkang gagah prakosa nanging ugi setya dhateng Gusti. Ingkang suwau namung satunggaling pangen, samangke katuding dados abdi ingkang badhe nggentosi kalenggahanipun Prabu Saul. Tentu kemawon punika sanes bab ingkang gampil. Raos ajrih lan ringkih temtu kasandhang dening Dawud nalika semanten. Nanging temtu kemawon Gusti Allah boten badhe negakaken tetiyang ingkang kapilih dening Gusti Pribadi. Uger Dawud tetep nanggapi timbalanipun Gusti lan kanthi setya lumampah ing dhawuh pangandikanipun, temtu Gusti ingkang nuntun lan ngayomi pindha pangen tumrap menda-mendanipun. Dene kosokwangsulipun, menawi boten mekaten tentu lelampahan kados ingkang dipun alami dening Prabu Saul katampi ugi dening Dawud. Saking cariyos punika, estu nengsemaken sanget pakaryan anggenipun Gusti nemtokaken pilihanipun. Manungsa boten gadug mangertosi; kenging punapa Dawud lan boten sanesipun. Kenging punapa kita ingkang ugi kapilih dening Gusti dados pandherekipun? Menawi kita blaka sejatosipun kita ugi nampi katresnan ingkang kados punika wau. Wonten ingkang wiwit alit sampun Kristen, nanging boten sekedhik ingkang anggenipun kapilih dening Gusti nalika sampun diwasa lan sanes saking brayat Kristen. Anggenipun Gusti rawuh milih kita dados pandherekipun, ugi kanthi cara ingkang maneka warna. Nanging ingkang baken, estu agung sih rahmatipun Gusti temahan kita kaluwaraken saking gesang ingkang lami kanthi nampi gesang ingkang anyar. Temtu kemawon anggenipun Gusti nemtokaken pepilihanipun wonten tujuan ingkang sae. Dawud kapilih, temtu wonten bab ingkang wigati ngantos abdi punika kajebadan ing kitha Betlehem. Wigatinipun inggih punika bilih Gusti badhe paring kawilujengan dhateng umat lumantar Dawud. Malah kawilujengan punika salajengipun boten namung kangge bangsa Israel, nanging anggenipun Gusti milih Dawud, Gusti ngersakaken kawilujengan tumraping jagad kanthi rawuhipun Sang Mesih ing Kitha Dawud. Cethanipun Dawud kapilih supados boten mendel kemawon. Piyambakipun kapillih supados makarya. Makarya boten kagem kapentingan dhiri lan brayatipun nanging kagem kamulyaning asmanipun Allah. Boten sekedhik tiyang Kristen ingkang anggenipun nanggapi sih rahmatipun Gusti mandheg ing satengahing margi, langkung-langkung nalika ngraosaken tugas timbalan punika karaos awrat. Bab punika kelampahan awit namung purun sekecanipun, nanging boten purun nyambutdamelipun. Purun nampi kanugrahan nanging bab nindakaken timbalan dados seksi-seksinipun, mangke rumiyin. Sanadyan ta Gusti boten badhe negakaken menda-mendanipun, nanging para menda piyambak ingkang boten pitados temah sami bingung lan ajrih piyambak-piyambak. Mila kenging punapa dados pandherekipun Gusti kedah ajrih, isin punapa dene mangu-mangu? Dados pandherekipun Gusti boten prayogi ajrih lan ngumpetaken jati dhirinipun, nanging katimbalan madhangi sakiwa-tengen kita lan nindakaken timbalanipun Gusti. Pasamuwan Kristen ing Efesus kaajab ugi wantun ngetingalaken jati dhirinipun ing satengahing gesang padintenan. Rasul Paulus ngemutaken bilih pasamuwan Efesus kedah dados pepadhang awit sampun kaluwaran saking gesang laminipun. Pasamuwan mesthinipun ngedalaken wohing pepadhang inggih punika bab-bab ingkang prayogi, adil lan leres. Nindakaken bab ingkang muspra tanpa gina boten prelu dipun lampahi malih awit gesangipun samangke inggih kagem kaluhuraning asmanipun Gusti. Warganing pasamuwan sampun kapilih lan sami nampi kanugrahan saking Gusti. Mila wujuding pangucap sokuripun ingkang prelu katindakaken inggih punika makarya njembaraken Kratoning Allah. Sacara nyata, Rasul Paulus ngersakaken pasamuwan Efesus nindak aken bab-bab ingkang becik, adil lan leres. Becik punika nindakaken bab ingkang migunani tumrap ngasanes. Tumindak adil punika ateges belani martabatipun manungsa ingkang katindhes, dene tumindak leres punika wantun ngendikaka ken punapa wontenipun. Kanggenipun saben sedherek ingkang sampun nampi kanugrahan saking Gusti temtu badhe nindakaken tugas timbalan punika kanthi suka bingahing manah. Sanadyan dipun remehaken, manahipun boten saged goroh. Manahipun padhang mila boten saged kacampuran maneka warni pepeteng. Saged dipunraosaken kabingahipun pepriman (tiyang ngemis) ingkang suwau wuta samangke saged mirsani. Tiyang punika nampi kanugrahan ingkang sakalangkung ageng awit Gusti Yesus rawuh sacara mirunggan paring kesarasan. Wuta wiwit lahir punika bab ingkang ngedab-edabi menawi saged kasarasaken. Dokter jaman samangke kemawon nyangkok paningal, punapa dene nyambung urat-urat syaraf paningal boten saged kanthi sampurna. Nanging bab punika kelampahan tumrap pepriman punika kanthi gratis. Kados ketiban lintang saking langit, nalika kathah tiyang-tiyang ing sakiwa-tengen nganggep piyambakipun minangka tiyang ingkang dosa temah nampi ipat-ipat ingkang kados mekaten, Gusti Yesus rawuh lan nuding piyambakipun minangka tiyang ingkang kepareng nampi sih rahmatipun. Sedaya tiyang sami gumun, nanging wonten ingkang boten rena ing penggalih. Bab ingkang aneh kelampahan ing jagad punika menawi wonten tiyang ingkang boten seneng nalika woten sesaminipun nampi saras saking sakitipun. Tiyang-tiyang ingkang boten remen punika malah tiyang-tiyang Farisi. Piyambakipun sami naliti kenging punapa tiyang wuta punika saged saras saking sakitipun. Naliti boten salajengipun ndherek bingah lan ngucap sokur, nanging pados katrangan supados saged ndhawahaken lepat dhateng Gusti Yesus lan pepriman ingkang sampun keladuk kaanggep nista lan kebak ing dosa punika. Kanggenipun tiyang Farisi, Gusti Yesus punika sampun lepat. Lepat awit boten ngaosi dinten Sabat. Gusti Yesus sampun kaanggep nerak angger-angering Toret. Mila cetha menawi Panjenenganipun kaanggep sanes Nabi punapa malih Sang Mesih. Sinten ingkang pitados lan nggangep bilih Panjenenganipun punika Sang Mesih, tiyang punika badhe dipun kucilaken Pepriman punika wau ugi dados sasaranipun tiyang-tiyang Farisi. Piyambakipun samangke kedah aben ajeng kaliyan pitakenanipun tiyang-tiyang Farisi punika. Pepriman wau kedah njawab bab sinten ingkang sampun paring kesarasan tumrap mripatipun. Piyambakipun sampun dewasa. Ingkang kedah mangsuli pitakenan para Farisi kedah manahipun piyambak. Pepriman punika paring paseksi. Paseksinipun boten katutup-tutupi nanging punapa wontenipun. Piyambakipun paring katrangan bab sinten punika Gusti Yesus miturut piyambakipun. Kados sampun kita kinten bilih salejengipun tiyang-tiyang Farisi punika sangsaya ndadra anggenipun duka. Pepriman punika katundhung. Katundhung medal saking pedaleman suci, ateges tiyang-tiyang Farisi sampun wantun ngalang-alangi tetiyang ingkang badhe pisowan dhateng Gusti. Raos isin bokbilih karaosaken dening pepriman punika. Wonten ing sangajengipun tiyang sepuh lan para tanggi saha tiyang kathah piyambakipun dipun usir dening tiyang-tiyang Farisi. Sakit manahipun. Nanging Gusti boten negakaken. Panjenenganipun minangka pangen ingkang utami tumrap menda-menda ingkang dipun tresnani. Sanajan jagad nampik lan nundhung, ananging Gusti Yesus madosi lan manggihi. Pepriman punika katampi dening Gusti Yesus ing njawi lan kaparingan kekiyatan. Estu ngeram-eramaken lelampahan punika. Pepriman punika saged kemawon paring paseksi goroh. Utawi saged ugi piyambakipun mendel (membisu) kemawon murih gesangipun aman. Nanging bab punika boten katindakaken. Piyambakipun boten saged ngapusi manahipun. Piyambakipun kapilih lan nampi kanugrahan saking Gusti supados mbabar paseksi ingkang leres lan sanes ingkang goroh. Piyambakipun sampun kabuka mripatipun, nanging ingkang langkung mbingahaken inggih karana mripat batosipun samangke saged nyawang, inggih nyawang bab Kratoning Allah. Sedulurku, saiba nengsemke kendelmu..! Aku kabeh ana ing pihakmu. Aku kabeh uga wus nampa kanugrahaning Gusti. Ayo, aku
Pra Paskah Kaping Gangsal (Ungu) ROH SUCI INGKANG NANGEKAKEN Waosan I :
gumregah malih rikala ngadhepi kasusahaning gesang v Khotbah Jangkep Pasamuwan ingkang kinasih wonten ing patunggilanipun Gusti Yesus Kristus, P anandhang, panandhang lan panandhang tansah dados pengalaman ingkang kita prangguli saben wekdal. Saben wekdal kita mirengaken panandhanging manungsa. Wonten ingkang nandhang sedih karana katilar dening warganing brayat ingkang sanget dipun tresnani, sae semah, anak, tiyang sepuh, punapadene sedherek lsp. Wonten ingkang nandhang sedhih karana dipun apusi tiyang sanes. Wonten ingkang nandhang sedhih karana boten saged nyekolahaken anakipun, wonten ugi ingkang nandhang sedih karana usahanipun bangkrut. Kathah masyarakat ing Indonesia ugi nyariosaken panandhang ing satengahing tendha-tendha pangungsen karana maneka warni bencana
Ing gesang padintenan, manungsa remen nebih saking panandhang, karana panandhang punika nuwuhaken kasedhihan, ndadosaken manah sayah lan semplah. Panandhang pancen boten ngremenaken, karana panandhang daya kekiyataning gesang ical mekaten kemawon. Kosok wangsulipun manungsa remen dhateng kabingahan lan raosipun kepingin tansah ngrangkul kabingahan supados boten oncat saking gesangipun. Namung kemawon punapa manungsa saged oncat saking panandhang? Temtu kemawon boten. Saben tiyang temtu nate ngalami panandhang sanajan wujud lan wekdalipun saged beda. Panandhang saged nemahi sinten kemawon sae tiyang jaler utawi estri, sugih utawi miskin, bendara utawi kawula, alit utawi ageng lsp. Namung prakawisipun inggih punika, kadospundi kita ngadhepi panandhang kanthi wicaksana supados panandhang punika boten ngrisak gesang kita. Malah kadospundi panandhang punika saged nuwuhaken daya kekiyatan ingkang mbangun kadiwasaning gesang kita. Menawi kita niteni tiyang-tiyang wicaksana ingkang pakaryanipun ngedhab-edhabi, rak inggih kekiyataning gesangipun ugi kabangun karana sami saged sabar lan tatag nalika ngadhepi panandhang. Contonipun: Mahatma Gandhi, Ibu Teresa, Martin Luther King. Tiyang-tiyang punika kawentar dados para pimpinan ageng ing bidangipun. Kapribadenipun kiyat, tekadipun ageng. Nanging kita kedah emut bilih kekiyataning tekad lan pakaryanipun tiyang-tiyang punika kabangun kanthi proses ingkang dangu lan awrat. Tiyang-tiyang punika dados tiyang ingkang kiyat karana rila ngadhepi maneka warni panandhang, nate dipun tampik, dipun pepoyok, dipun dakwa, dipun sengiti lsp. Nanging sami boten semplah, malah sedaya pengalaman punika kaginakaken kangge mbangun gesang ingkang langkung utami. Pasamuwan ingkang kinasih. Yehezkiel 37: 1 – 14 nyariosaken nalika nabi Yehezkiel kairid dening Rohipun Gusti tumuju ing lembah ingkang kebak balung ingkang sampun sami garing lan sumebar. Kawontenan ingkang mekaten ngambaraken kawontenaning bangsa Israel ingkang nembe nandhang sangsara lan raos-raosipun sampun boten ngadhahi pangajeng-ajeng. “Balung-balung iki kabeh turune Israel,” mekaten pangandikanipun Gusti ( ayat 11). Kala semanten bangsa Israel taksih kabucal ing Babel. Bangsa Israel sumebar lan kithanipun sampun dados jugrugan. Bangsa punika estu ngraosaken panandhang. Ing satengahing panandhang ing mekaten Gusti paring kasagedan dhateng Yehezkiel kangge medhar wangsit. Balung-balung ingkang sami garing lan sumebar punika lajeng sami nglempak. Nuli wonten otot lan daging ingkang tuwuh ing balung-balung kalawau. Sasampunipun punika lajeng katutup kulit, lajeng kaparingan Roh ingkang ndadosaken balung-balung kalawau gesang malih. Wangsit ingkang winedhar saking Yehezkiel punika nuwuhaken pangajeng-ajeng dhateng bangsa Israel, bilih Gusti badhe mangsulaken kawontenanipun bangsa Israel. Rohipun Gusti nuwuhaken kekiyatan lan nangekaken gesangipun bangsa Israel. Saking Yokanan 11: 1 – 45 kita saged ngraosaken panandhanging Maryam lan Marta ingkang katilar dening sedherekipun jaler: Lazarus. Tumrap Maryam lan Marta pejahipun Lazarus estu ndadosken kekalihipun sanget anggenipun sedih. Gusti Yesus ingkang kaajeng-ajeng rawuh paring kasarasan dhateng Lazarus pranyata rawuh sasampunipun Lazarus sampun kakubur. Prakawis punika ndadosaken kekalihipun sangsaya boten gadhah pangajeng-ajeng. Rawuhipun Gusti Yesus kaanggep sampun kasep, sampun boten saged ngewahi kawontenan. Tumrap Maryam lan Marta, ing salebeting kuburipun Lazarus namung wonten pejah. Sampun boten wonten pangajeng-ajeng. Nanging Tumrap Gusti, tansah wonten pangajeng-ajeng lan gesang ingkang enggal. Boten wonten prakawis ingkang mokal tumrap Gusti Yesus nangekaken Lazarus, lan pancen punika ingkang kedadosan. Lelampahipun bangsa Israel ingkang katangekaken dan pengalamanipun Lazarus ingkang katangekaken saking pejah nelakaken bilih pakaryaning Rohipun Gusti estu nangekaken lan nuwuhaken gesang. Pakaryaning Gusti ingkang nangekaken ugi kaparingaken dhateng kita ing satengahing panandhang. Namung masalahipun kados pundi kita ugi saged ngraosaken pakaryaning Gusti ingkang nangekaken semangat gesang kita? Wonten sawetawis prakawis ingkang prelu kita tindakaken supados kita saged tangi saking panandhanging gesang. Ingkang sepisan, kita kedhah eklas nampi panandhang dan nggadhahi tekad supados saged tangi saking panandhang. Prakawis punika penting karana kathah tiyang ing nampik panandhang, kamangka panandhang punika pancen kedah dipun lampahi. Kamangka sangsaya panandhang punika katampik, sangsaya manah kita ngraosaken sakit. Kados tiyang ingkang ajrih dipun suntik kamangka kedah dipun suntik supados mantun saking sesakitipun. Saking ajrihipun nalika badhe kasuntik badanipun lajeng kaken, kringet dleweran. Estu nalika kasuntik raosipun sakit sanget. Beda nalika manah kita rila nalika kasuntik, sanadyan sakit ananging boten kraos sakit sanget. Asring panandhang karaos awrat, boten karana prakawisipun ingkang ageng, nanging karana manah kita ingkang boten saged nampi prakawis utawi panandhang punika. Wonten tetembungan
Kita pancen boten saged nemtokaken enering angin, nanging kita taksih saged ngeneraken layaring baita kita supados baita tetep saged majeng. Kita pancen boten saged nemtokaken angin badhe ngener ngaler punapa ngidul, nanging kita taksih saged ngeneraken sikap gesang kita nalika ngadhepi panandhang. Punapa kita badhe kakawonaken dening panandhang, utawi kita ngadhahi tekad supados tangi lan tetep tatag ngadhepi panandhang. Malah panandhang ngladhi kita dados pribadi ingkang langkung kiyat. Kadosdene peksi wulung, nalika mabur ugi ngadhepi prahara arupi angin ageng ingkang ngontang-antingaken lampahipun. Wilujeng lan botenipun peksi punika dipun temtokaken dening enering swiwinipun. Menawi swiwinipun ngener mangandhap, peksi punika badhe kauncalaken dening angin wusananipun kontal lan saged pejah. Kosok wangsulipun menawi enering swiwi menginggil, peksi punika kaparingan kiyat, mabur sangsaya inggil malah saged nglangkungi angin ageng punika lan dados peksi ingkang sangsaya prakosa. Mekaten ugi tumrap kita, nalika kita ngadhepi panandhang dhateng pundi enering manah kita? Menawi kita ngeneraken menginggil dhateng pitulunganipun Roh Suci, kita badhe kaparingan kita malah saged nglangkungi panandhang punika lan tuwuh dados pribadi ingkang langkung prakosa. Rum 8: 9 nandhesaken bilih Rohipun Gusti dedalem wonten ing gesangipun tiyang pitados. Menawi karana panguwaosipun Sang Roh Suci, Gusti Yesus wungu saking antawisipun tiyang pejah, panguwaosipun Sang Roh Suci ugi nangekaken semangating gesang kita. Ingkang dipun kersakaken Gusti inggih punika, kita ngeneraken dhateng kersanipun Sang Roh Suci. Langkung saking punika minangka para putraning Gusti, panandhang lan kasedihan menawi kawawas saking pamawas ingkang sae malah ngladhi kita supados saged sinau dhateng maknaning gesang. Menawi kita raos-raosaken, ingkang nama panandhang rak inggih nuntun kita supados sinau langkung sabar, langkung andhap asor, langkung kiyat anggen kita gondhelan dhateng Gusti lan ugi langkung ngaosi dhateng pitulunganipun tiyang sanes. Tiyang wicaksana nate ngendikakaken: “Bad weather makes good timber”. Iklim ingkang boten sae malah saged ngasilaken kajeng kanthi kualitas inggil. Prakawis lan panandhang awrat ugi saged dados vitamin ingkang sangsaya ngiyataken gesang kita. Pasamuwan ingkang kinasih, Ing wekdal punika saged kalampahan wonten ing antawis kita, ingkang nembe semplah karana panadhang ingkang awrat. Sumangga kita angengeti dhateng Gusti Yesus ingkang wungu. Menawi Gusti Yesus sampun wungu saking antawisipun tiyang pejah lan nelakaken bilih Gusti kita punika Gusti ingkang menang, Panjenenganipun kanthi Rohipun ugi badhe nangekaken semangat gesang kita, lan nangekaken pangajeng-ajeng kita. Amin. v Rancangan Waosan Kitab Suci: Pawartos Sih Rahmat : Yehezkiel 36 : 25 – 27 Pitedhah Gesang Enggal : Ibrani 12 : 11 – 13 Pangatag Pisungsung : II Korintus 9 : 7, 8 v Rancangan Kidung Pamuji:
kasagedaken nggadhahi manah kadosdene abdi, supados saged kawujudaken shalom ing salumahing bumi. v Khotbah Jangkep Para sedherek ingkang kinasih ing patunggilanipun Gusti Yesus Kristus, I ng gesang kita, dadosa ing padintenan punapa dene ing gesang masamuwan, asring tuwuh pemanggih ingkang bebencengan, regejegan, paben malah ugi tumindak lan pangucap ingkang kasar ingkang saged natoni tiyang sanes lan ndadosaken icaling tentrem rahayu. Punika sedaya dumados amargi prekawis-prekawis punika boten dipun rampungaken kanthi sae. Wonten sakperangan tiyang ingkang langkung remen nyimpen prekawis-prekawis ingkang kados mekaten lan nganggep bilih masalah punika boten wonten utawi dipun anggep sampun rampung. Kamangka ingkang kados mekaten punika saged dados „api dalam sekam“ ingkang sakwanci-wanci saged ngobong lan mbebayani tumrap diri piyambak lan tiyang-tiyang sakkiwa tengenipun. Kejawi punika, wonten sakperangan tiyang ingkang ngrampungaken masalah kanthi cara „main kuwasa“ utawi kanthi kekerasan/kasar ingkang kawujudaken ing tumindak punapa dene ing pangucap. Tiyang punika rumaos nggadhahi kalenggahan ingkang langkung inggil saking sanesipun, langkung sepuh, utawi rumaos langkung nggadahi pengalaman tinimbang sanesipun. Tumindak ingkang kados mekaten asring malah ndadosaken masalah-masalah ingkang dipun adhepi saya awrat. Kita saged ningali prekawis ingkang kados mekaten punika dadosa ing gesang padintenan, ing brayat, ing kantor, ing masyarakat, ugi ing pasamuwan. Tiyang sepuh asring rumaos nggadhahi kalenggahan ingkang langkung inggil saking anak-anakipun, tiyang kakung utawi tiyang estri kadangkala mapanaken dhirinipun langkung inggil tinimbang semahipun, mekaten ugi majelis dhumateng warganing pasamuwan utawi dhumateng remaja/pemuda, utawi pemuda senior dhumateng yunioripun /ingkang langkung anem, lan sapiturutipun. Para sedherek ingkang kinasih, Ing dinten punika kita kaengetaken tumrap punapa ingkang kedah kita tindakaken supados shalom, tentrem rahayu saged kebabar ing jagad punika. Kita sedaya, dadosa ingkang pangkat, ingkang pendhidhikanipun inggil, ingkang sugih, punapadene ingkang nggadhahi kalenggahan, katimbalan nggadhahi manah kadosdene abdi, amargi ingkang kados mekaten punika ingkang dipun kersakaken dening Gusti. Lajeng ingkang dados pitakenan inggih punika: „Manah kadosdene Abdi“ ingkang kados pundi ingkang kedah kita nggadhahi/darbeki? Lajeng, kenging punapa kedah kados mekaten? Kadospundi caranipun supados kita saged tetep hanggadhahi „manah kadosdene abdi“ punika? Para sedherek ingkang kinasih, Gusti Yesus sampun paring tuladha bab „manah kadosdene abdi“ punika. Serat Filipi 2:5-11 nyebataken gegambaran ngengingi satunggaling abdi inggih punika satunggaling tiyang ingkang purun ngasoraken dhirinipun, purun ngladosi, langkung remen nyukani tinimbang nuntut. Tembung ”ngasoraken dhiri” ing mriki boten ateges damel mindher/alit ing manah tumrap dhirinipun piyambak, ananging ndadosaken dhirinipun sejajar, sami kalenggahanipun kaliyan sesaminipun, boten rumaos langkung inggil utawi langkung kinurmatan utawi langkung andhap tinimbang sanesipun. Kita, minangka para putraning Allah, kadhangkala kesupen ing bab nulad Gusti Yesus ingkang kados mekaten. Kadhangkala kita ambyur ing donya, nyami rupi kaliyan donya. Contonipun, menawi donya nglanggengaken wontenipun prabedaning kalenggahan, kawontenan, adeg, pendhidhikan, pakurmatan malah ugi kapentingan, asring greja ugi nindakaken ingkang sami kados mekaten. Punika ingkang asring ndadosaken gesanging pasamuwan boten beda kaliyan gesanging tiyang-tiyang sanes. Sawenehing prakawis ingkang kadhangkala sepele malah dados ribet amargi tiyang nyawang sanesipun langkung andhap tinimbang dhirinipun. Punapa kemawon ingkang dipun ucapaken, dipun uningakaken dening tiyang ingkang kaanggep andhap punika dipun anggep boten “mutu“. Tiyang sampun nggadhahi cubriya tumrap punapa kemawon ingkang tiyang sanes ucapaken. Kamangka sinten kemawon, punapa kemawon pendhidhikan lan pangkatipun saged sawanci-wanci nggadhahi pamanggih sae lan leres, ananging ing wekdal sanes saged kosokwangsulipun. Pramila, kita tansah kaatag supados sami ngasoraken dhirinipun kangge mirengaken lan ngajeni setunggal lan setunggalipun. Bab punika penting sanget mirunggan nalika manungsa ngadhepi pamanggih ingkang beda, pangajeng-ajeng ingkang boten saged dipun jurungi dening tiyang sanes, kawontenan ingkang boten selaras, malah dredah ageng. Ing kawontenan ingkang kados mekaten, menawi manungsa mapanaken dhirinipun langkung inggil tumrap tiyang sanes, pramila punika saged ndadosaken kawontenan ingkang langkung awon. Masalah ingkang sejatosipun saged dipun udhari sesarengan, saged ewah dados “pemaksaan kehendak“ dhateng sanesipun. Malah saged kelampahan tuwuhipun “kekerasan psikis“ (lumantar pitembungan ingkang kasar, ingkang ngasoraken sanesipun, ugi pepisuh), utawi kekerasan fisik (awujud nangani utawi milara tiyang sanes). Para sedherek ingkang kinasih ing patunggilanipun Gusti Yesus Kristus, Kita sedaya, dadosa ingkang rumaos sepuh, utawi rumaos nggadhahi kathah pengalaman, utawi madeg minangka ibu utawi bapa, utawi tiyang jaler utawi estri, kita kaatag supados nulad punapa ingkang dipun tindaaken Gusti Yesus. Mirunggan tumrap tiyang sepuh ingkang gadhah lare remaja utawi pemuda, sumangga sami mbucal raos angkuh lan pepinginan ingkang tansah kepengin ngatur lan ngendhaleni putra putrinipun. Lare-lare kita punika sanes lare alit malih lan sakperangan malah sampun dhiwasa. Sampun sakpantesipun menawi kita ngasoraken dhiri, lenggah sejajar lan dados sesami tumrap anak-anak kita, dados kanca kangge anak-anak kita. Kepemimpinan gerejawi ugi sampun samesthinipun nggambaraken kepemimpinan ingkang hanggadhadi manah kadosdene abdi, ingkang purun mapanaken dhiri sami kaliyan sanesipun, purun mirengaken suwanten lan pepinginanipun asanes, kalebet saking remaja pemuda malah ugi saking para lare alit. Kepemimpinan ingkang hanggadhani manah kadosdene abdi ateges hanggadhahi kuping, ingkang boten namung katilingaken manginggil, ananging ugi mangiwa, manengen lan mangandhap. Kanthi kepemimpinan ingkang hanggadhahi manah kadosdene abdi, kita pitados bilih greja badhe saged majeng, awit piyambakipun purun mirengaken suwantenipun warganing pasamuwan lan ugi suwantenipun Gusti Allah. Ingkang wigati inggih punika raos sumadya lan rila, purun ngasoraken dhirinipun. Soksintena kita, dadosa ingkang gadhah kalenggahan, ingkang gajinipun langkung ageng, utawi rumaos langkung pinter lan langkung kathah pengalaman, kaatag supados purun nyawang, ngaosi, lan nampi punapa ingkang dipun telakaken dening tiyang sanes. Ing salajengipun tuwuh pitakenan: kenging punapa kita kedah hanggadhahi manahing abdi? Wangsulanipun inggih punika, amargi ingkang kados mekaten punika ingkang dipun kersakaken dening Gusti. Gusti Yesus piyambak nelakaken bilih Panjenenganipun punika Sang Mesih ingkang andhap asor, ingkang nampik kekerasan, ingkang martosaken tentrem rahayu dhumateng sedaya bangsa. Panjenenganipun nupiksani bilih umat Israel ingkang nembe sesarangen kaliyan Panjenenganipun ing arak-arakan tumuju Yerusalem perlu ngriyadinaken Paskah Prajanjian Lami (inggih punika riyaya pangentasan saking negari Mesir), sami wicantenan ngengingi sinten ta Panjenenganipun: “Punapa Panjenenganipun punika Juru Wilujeng, Sang Mesih ingkang kaprasetyakaken dening Gusti ingkang kanthi gagah prakosa badhe ngluwari bangsa Israel saking panindhesipun bangsa Rum?“. Para sedherek ingkang kinasih, Saperanganing tiyang-tiyang ing arak-arakan punika saderengipun sampun nate nekseni lan ngalami pakaryanipun Gusti Yesus ingkang ngedab-edabi (Gusti Yesus nyarasaken tiyang sakit lan nindaaken mukjijat ingkang ageng sanget). Tiyang-tiyang punika sanget ngajeng-ajeng supados Gusti Yesus ugi damel mukjijat lan tumindak ingkang ngedab-edabi kanthi ngawonaken bangsa Rum. Pangajeng-ajeng dhateng rawuhipun Sang Mesih, Ratuning Israel ingkang digdaya punika saya wuwuh nalika tiyang-tiyang Yahudi ing arak-arakan punika, sami kengetan dhateng lelampahan kala samanten luwar saking bangsa Mesir. Pramila, tiyang-tiyang punika sami nampi rawuhipun Gusti Yesus sinami kadosdene Ratu Agung. Margi ingkang badhe kaambah dening Gusti Yesus dipun gelari jubahipun tiyang-tiyang punika lan sami dipun sebari pang-panging wit-witan. Tiyang-tiyang punika sami grengseng sanget nampi rawuhipun Gusti Yesus lan asurak-surak: “Hosana konjuk ing Putranipun Dawud, binerkahana ingkang rawuh awit saking Asmaning Pangeran. Hosana wonten ing ngaluhur!“ Para sedherek ingkang kinasihan dening Gusti, Ing kawontenan ingkang kados mekaten, Gusti Yesus kumawantun madeg beda kaliyan pangajeng-ajenging tiyang kathah. Gusti Yesus mratelaken bilih Panjenenganipun rawuh sanes minangka Sang Mesih ingkang badhe nggecak perang nglawan bangsa Rum, ananging Sang Mesih ingkang mbabar tentrem rahayu, Sang Mesih ingkang andhap asor. Pratelan punika katedahaken kanthi Panjenenganipun nitih kuldi, boten nitih jaran ingkang tansah dipun titihi ing paprangan. Kanthi tumindakipun punika, Gusti Yesus nedahaken bilih Panjenenganipun rawuh boten mawi gegaman, ananging mawi tumindaking katresnan. Para sedherek ingkang kinasih, Jagad punika boten mbetahaken ambek-kumingsun, amargi sampun kathah patrap ingkang ambek-kumingsun. Jagad mbetahaken sikep andhap asoring sang abdi kados ingkang dipun tedahaken dening Gusti Yesus, satunggaling abdi ingkang mbabar tentrem rahayu, abdi ingkang wantun lan nggadhahi kasagedan nelakaken jati dhirinipun ing satengah-tengahing donya ingkang beda kaliyan dhirinipun. Jagad punika mbetahaken tentrem rahayu. Shalom, tentrem rahayu, kawontenan ingkang selaras saged kawujud menawi manungsa hanggadhahi manah kadosdene abdi. Raos kumalungkung, ambek-kumingsun, punapa malih tumindak lan pitembungan ingkang kasar namung ndadosaken kawontenan dados kisruh, lan nebihaken tentrem rahayu saking gesanging manungsa. Para kinasih kagunganipun Gusti, Kadhangkala mujudaken gesang ingkang nedahaken manah minangka abdi punika karaos gampil, ananging kadhangkala utawi malah asring boten gampil. Bab punika dados boten gampil utawi awrat katindakaken nalika manungsa ngadhepi pepalang, reridhu, panindhes, pepoyok, dipun asoraken utawi kadamel lingsem, kados ingkang dipun alami dening abdinipun Gusti ing Yesaya 50 lan Mazmur 31. Ananging menawi kita setya lan taberi ngagem manah kadosdene abdi ing manah kita, kita badhe ngraosaken munpangatipun dadosa kangge dhiri kita piyambak kanthi anggen kita saya wicaksana, punapa dene kangge tiyang sanes. Kejawi punika, Rasul Paul ugi neksekaken bilih wonten titi wancinipun Gusti badhe ngluhuraken manungsa ingkang setya nglampahi gesang dados abdi. Tiyang saged ngasoraken asanes, ananging Gusti Sang Ratuning Kaadilan pirsa sedayanipun lan badhe ngluhuraken para abdinipun ingkang setya lan taberi. Pangandikanipun Gusti ing Filipi 2:8-9 nedahaken: “Apamaneh ing sajrone wujud manungsa iku Panjenengane wus ngasorake sarirane lan sumuyud nganti seda ana ing kayu salib. Iya iku sababe Gusti Allah banget anggone banjur ngluhurake Panjenengane lan maringi asma marang Panjenengane ngungkuli sadhengahing jeneng“… Para sedherek ingkang kinasih, Sesambetan kaliyan bab punika kita kaengetaken dhateng pitedah Jawi “Becik ketitik ala ketara“ ingkang tegesipun: punapa ingkang sae badhe jumedhul, lan ingkang awon badhe ketingal. Punapa kemawon pambengan lan pepalang ingkang kita adhepi sesambetan kaliyan timbalan hanggadhahi manah kadosdene abdi, langkung-langkung menawi pambengan punika kados-kados nutupi kasaenan ingkang kita tindakaken, kita kaatag supados pitados bilih kaleresan badhe menang, bab ingkang boten sae badhe ketingal. Para sedherek ingkang dipun tresnani Gusti Pitakenan salajengipun inggih punika: Kados pundi caranipun supados kita saged tetep hanggadhahi manahing abdi? Saben kita punika abdinipun Gusti. Abdi ingkang kautus nindakakaken pakaryanipun Gusti inggih punika mbabar kabar kabingahan lan tentrem rahayu ing pundia papan. Ananging kadospundi caranipun supados kita saged tetep hanggadhadi manahing abdi punika? Yesaya 50:4-9a ngajak kita ngrumaosi bilih kita punika abdinipun Gusti ingkang ugi “murid“. Tembung “murid“ ingkang basa Ibraninipun “limudin“, ingkang kapendhet saking tembung „lamad“ punika ngemu teges sinau, nggladhi dhiri ing bab kabisan. Tembung punika boten nengenaken teges intelektual kadosdene sinau ing pawiyatan utawi sekolahan. Tembung punika langkung nengenaken bab latihan, nggladhi diri ing bab sikep lan kasagedan. Punika ateges bilih kita saged tetep nggadhahi manahing abdi menawi kita tansah latihan lan nggladhi dhiri satemah manah kadosdene abdi punika dados kasagedan. Menawi ing latihan punika kita mrangguli pepalang lan pambengan, kita saged wadul lan ngaturaken punapa kemawon ingkang kita raosaken dhumateng Gusti ingkang sampun nimbali kita dados abdinipun. Kita kedah tansah tinarbuka dhumateng Gusti lan tansah ”wawanrembag“ kaliyan Gusti lumantar pandonga-pandonga lan wekdal ening. Lampah ingkang kados mekaten saged ndhatengaken kekiyatan, kaenthengan lan pangluwaran saking reribet, satemah kita saged tetep hanggadhahi manahing abdi. Bab mekaten saged kita panggihi ing Yes. 50:4-9a lan Maz. 31:10-14. Kejawi punika, kita perlu pitados ing salugunipun tumrap timbalanipun Gusti dhateng kita lan dhumateng Gusti ingkang maringi timbalan punika. Kita kaengetaken bilih kekiyatan, kaenthengan, pangluwaran lan pitulungan punika pinangkanipun namung saking Gusti Allah piyambak. Dados abdinipun Gusti pancen boten gampil kados kacariyosaken ing Maz. 31: 10-13. Ing satengah-tengahing reridhu lan rubeda ingkang kita prangguli amargi dados abdinipun Gusti, kita kaengetaken bilih Gusti Allah punika maha-adil lan kayektenanipun boten saged dipun singidaken. Ing Minggu Palmarum punika, kita kaatag supados hanggadhahi manah minangka abdi, nulad Gusti Yesus, Sang Juru Wilujenging Jagad, amin. v Rancangan
Jabur 116:1-2,12-19; Waosan II: II Korinta 11: 23-26; Waosan III: Injil Yokhanan 13:1-17, 31b-35 v Khotbah Jangkep Pasamuwan ingkang kinasih, T umrap tiyang ingkang gesang ing jagad punika kasangsaran satunggaling peranganing gesang. Sedaya tiyang boten wonten ingkang saged uwal saking kasangsaran. Kadospundi raosing manah kita lan kadospundi sikep kita menawi ing sawijining wekdal kita ngadhepi kasangsaran? Nalika kasangsaran punika kasandhang, sesakit ingkang boten mantun, masalah ingkang kathah, utawi ngadhepi pepejah, wonten ingkang ajrih, bingung ngantos wusananipun nglokro lan nyingkir saking masyarakat. Nanging wonten ugi ingkang nggadahi sikep ingkang tabah lan tatag, pitados bilih ing salebeting kasangsaran punika wonten prakawis ingkang dipun kersakaken dening Gusti. Tiyang ingkang kados mekaten saged tabah lan ngadhepi tanggel jawabipun kanthi sae. Kados pundi sikap kita minangka tiyang ingkang pitados dhateng Gusti menawi kedah nampi kasangsaran? Wekdal punika kita ngraos-ngraosaken kados pundi Gusti Yesus anggenipun nanggapi panandhang ingkang katampi nalika Panjenenganipun badhe nglampahi seda. Pengetan lelampahanipun Gusti Yesus dalu saderengipun kasalib saged kasebat dinten Kamis Putih. Ingkang baken, dalu saderengipun Gusti Yesus karangket, dipun adili, lan kasalib, Panjenenganipun ngraosaken kasangsaran ingkang saestu awrat. Kadospundi boten sedhih lan sangsara? Panjenenganipun pirsa bilih ing benjang badhe nglampahi seda ing kajeng salib. Sinten ingkang boten ajrih ngadhepi pepejah? Kadosdene menawi kita ningali pawartos ing TV menawi wonten satunggaling tiyang ingkang badhe nampi paukuman pejah, dalu saderengipun dipun sengkuyung dening rohaniwan supados ing salebeting ngadhepi pepejah punika saged ngadhepi kanthi tentrem. Pasamuwan ingkang dipun tresnani Gusti Yesus, Nalika semanten para sekabat boten kraos bilih Gusti Yesus badhe nglampahi seda, sanadyan Gusti Yesus sampun paring pangandika lumantar tembung-tembung ingkang kapangandikakaken. Kanthi tembung sanes, Gusti Yesus anggenipun ngraosaken kasangsaran batos ingkang awrat punika boten wonten ingkang sami preduli lan nyengkuyung. Malah, ing salebeting nandhang kasangsaran ingkang kados mekaten Panjenenganipun nggatosaken lan preduli dhateng para sekabat. Lumantar Yokanan 13: 1-17, kita saget ningali bilih Gusti Yesus sampun badhe nilar jagad tumuju dhateng Sang Rama. Sacara kamanungsan, prakawis ingkang kados mekaten punika badhe nuwuhaken raos ajrih, sedih, lsp. Nanging, ing salebeting kawontenan ingkang kados mekaten Gusti Yesus saestu tatag ngadhepi kasangsaran punika. Panjenenganipun ngwijiki sukunipun para sekabat. Miturut tradisi jaman semanten, ngwijiki suku (sikil) punika satunggaling ritual (upacara) ingkang katindakaken dening tiyang ingkang badhe mlebet dhateng griya sasampunipun lelampahan tebih. Margi ing daerah Palestina nalika semanten dereng dipun aspal satemah ketinggal kotor sanget. Ing mangsa ketiga kathah lebu lan ing mangsa rendheng marginipun kathah blethokipun (lumpur). Pramila, saben griya mesthi dipuncawisi genthong kangge wadhah toya lan padatan ing ngajeng griya sampun wonten abdi ingkang badhe ngwijiki bendara utawi tamu (menawi wonten tamu). Gusti Yesus sarombongan boten kagungan abdi, pramila sedaya pedamelan kedah dipun tandangi dening para sekabat. Awit saking para sekabat ing salebeting pecawisan bujana sami rebat ngajeng pramila lajeng kesupen punapa ingkang kedah dipuntindakaken sasampunipun lelampahan tebih lan kedah cecawis sami kembul ing bujana. Gusti Yesus kersa ngleresaken punapa ingkang boten dipunlampahi dening para sekabat. Anggenipun ngleresaken tumindak ingkang boten sae punika katindakaken dening Gusti Yesus lumantar tumindak ingkang nyata inggih punika ngwijiki sukunipun para sekabat. Supados Panjenenganipun saged ngwijiki sukunipun para sekabat, Panjenenganipun kedah ndhingkluk lan ngasoraken sarira lajeng Panjenenganipun ngelap suku punika. Prakawis punika badhe nggambaraken kadospundi anggenipun Gusti Yesus saestu kanthi sukarila ngasoraken sarira kangge para sekabat. Panjenenganipun kersa dados abdi tumrap para sekabat. Panjenenganipun menggalihaken kepentinganipun para sekabat. Lumantar lelampahan punika kita saged ningali bilih ing salebeting kasangsaran, malah ing salebeting swasana ingkang tintrim, Panjenenganipun kersa ngwijiki sukunipun para sekabat. Punika ngemu teges, sinaosa Gusti Yesus nandhang kasangsaran nanging Panjenenganipun tetep mulang lan preduli dhumateng para sekabat. Panjenenganipun boten mentingaken dhirinipun nanging mentingaken kabetahanipun liyan. Pasamuwan ingkang kinasih, Punapa ingkang katindakaken dening Gusti Yesus punika ngengetaken kita dhateng riyaya Paskah wonten ing Prajanjian lami. Samangsa badhe mengeti dinten Paskah, umat Israel sami ngaturaken korban dhumateng Gusti ing pedaleman suci. Kurban ingkang kaaturaken punika kurban ingkang sae. Pisungsung ingkang kaaturaken dening umat punika minangka peladosan umat dhumateng Gusti. Peladosan punika boten namung ing salebeting pangibadah nanging kedah maujud ing salebeting peladosan sadinten-dinten. Peladosan dhateng sesami punika inggih peladosan dhateng Gusti ugi. Peladosan dhumateng Gusti Yesus ingkang kawujudaken ing salebeting peladosan dhateng sesami ugi katindakaken dening Paulus. Ing satengahing gesang, Paulus lelados kagem Gusti Yesus Kristus ingkang sampun paring kawilujengan dhumateng piyambakipun. Raos sokur awit kamirahan lan kasaenanipun Gusti punika kawujudaken ing salebeting peladosan. Ing salebeting peladosan, Paulus kedah ngraosaken kawontenan ingkang boten ngremenaken, piyambakipun ngraosaken kasangsaran ugi. Paulus dipun gebugi dening tiyang ingkang boten remen dhateng piyambakipun, dipun benturi sela lan ngadhepi pambengan ing satengahing gesangipun. Sianosa mekaten, piyambakipun boten nate kesel anggenipun lelados dhumateng Gusti Yesus Kristus. Pasamuwan ingkang kinasih Ing salebeting Gusti Yesus ngalami kawontenan kritis, Panjenenganipun mratelakaken sikap ngasoraken sarira kadosdene abdi ingkang ngwijiki bendaranipun. Mekaten ugi, ing salebeting gesang, Paulus tetep lelados wonten ngarsanipun Gusti sinaosa kedah nandhang kasangsaran. Kadospundi gesang kita samangke? Punapa kita sampun nulad dhateng Gusti Yesus ingkang sampun preduli ing satengahing kawontenan ingkang winates? Ing salebeting kita ngalami kasisahan lan kasangsaran, kita asring ngraosaken angel menawi kedah preduli lan nresnani tiyang sanes. Punapa malih ing satengahing kasangsaran, angel sanget tumrap kita nggadhahi sikap andhap asor wonten ngajengipun tiyan g sanes. Ingkang kelampahan biasanipun nepsu satemah kita boten saged nggadhahi sikap andhap asor wonten ing sangajenging tiyang sanes. Ing satengahing kawontenan ingkang boten untung, asring sanget kita mbandhingaken kawontenan kita kaliyan kawontenanipun tiyang sanes satemah rumaos bilih gesang ingkang kita lampahi punika nglami kondisi ingkang boten adil. Malahan, asring sanget kita nggadhahi pamanggih bilih Gusti punika boten adil ing satengahing gesang ingkang kelampahan punika. Ing satengahing kawontenan ingkang kados mekaten, angel menawi badhe ngasoraken dhiri lan preduli lan nresnani tiyang sanes. Ing satengahing kawontenan ingkang boten ngremenaken, asring sanget kita nuntut dipungatosaken dening tiyang sanes. Ing satengahing kasisahan, kita langkung nggadhahi pangajeng-ajeng supados tiyang ing sakiwa-tengen kita nglipur, nyengkuyung, nunggal raos, lan welas asih dhateng dhiri kita. Menawi tiyang sanes boten preduli lan nglipur saha nyengkuyung panandhang kita, asring kita lajeng nepsu. Pasamuwan ingkang dipun tresnani dening Gusti, Lelampahan ing dalu ndhungkap Gusti Yesus seda utawi kasebat pengetan Kamis Putih punika boten namung ritual pengetan Gusti Yesus ngwijiki sukunipun para sekabat. Pengetan punika boten wonten ginanipun lan muspra menawi boten kawujudaken ing salebeting gesang ingkang sami lados-linadosan, boten mbereg tiyang sanes nggatosaken kita, nanging ngupadi nggatosaken tiyang sanes langkung rumiyin. Boten namung mbereg tiyang sanes mangertos punapa ingkang kita raosaken nanging nyumurupi punapa ingkang karaosaken dening tiyang sanes. Kados pundi caranipun mujudaken kawigatosan dhateng sesame ing salebeting panandhang? Sumangga kita ningali Manungsa ingkang sampun nglampahi sangsara lan tetep nggatosaken sesaminipun. Nulad dhateng Gusti Yesus punika ingkang kedah kita tindakaken. Purun ningali sesami kita ingkang ngraosaken panandhang langkung awrat tinimbang dhiri kita. Kanthi mekaten kita boten badhe nggresula, nanging malah saged nggatosaken sesami ingkang mbetahaken kawigatosan. Sumangga kita sami mbudidaya nulad lan nindakaken punapa ingkang sampun katindakaken dening Gusti Yesus. Amin. v Rancangan Waosan Kitab Suci: Pawartos Sih Rahmat : Pitedah Gesang
Jangkep Jemuwah, 22 April 2011 Jemuwah Adi (Ireng) SEDANIPUN SANG KRISTUS NDADOSAKEN MANUNGSA NAMPI GESANG Waosan I: Yesaya 52:13-53:12; Tanggapan: Masmur 22; Waosan II: Ibrani 4:14-16; 5:7-9; Waosan III: Injil Yokanan 18:1-19:42 Tujuan: Kanthi ngraos-raosaken malih kedadosan sedanipun Sang Kristus, pasamuwan kaatag nglenggana sihipun Allah ingkang kababar ing
ing satengahing jagad v Khotbah Jangkep Para sedherek ingkang kinasih ing patunggilanipun Gusti Yesus, P epejah tumrap tiyang ingkang gesang wonten ing jagad punika mesthi ndadosaken raos sedhih ingkang lebet, malah kathah tiyang ingkang lajeng nglokro lan mboten nggadhahi pangajeng-ajeng menawi wonten salah satunggaling brayat katimbalan dening Gusti (seda). Punapa malih menawi anggenipun katimbalan punika kalampahanipun boten salimrahipun (tragis), contonipun: taksih anem margi nemahi kacilakan utawi sakit. Padatanipun, brayat ingkang katilar boten siap nampi prakawis kados mekaten. Dinten punika kita sesarengan mengeti dinten sedanipun Gusti Yesus. Sacara kadonyan, sedanipun Gusti Yesus Kristus punika minangka lelampahan ingkang boten salimrahipun (tragis), awit nalika Gusti Yesus seda dipun tingali saking yuswanipun taksih timur utawi taksih anem. Anggenipun seda kedah nglangkungi margining kasangsaran ingkang awrat sanget, kamangka Panjenenganipun boten nindakaken kalepatan, nanging Panjenenganipun katetepaken nandhang sangsara lan seda. Para sedherek ingkang kinasih ing patunggilanipun Gusti Yesus, Sedanipun Gusti Yesus tumrap tiyang pitados boten ndadosaken nglokro nanging ndadosaken tiyang pitados nggadhahi pangajeng-ajeng. Kenging punapa kados mekaten, kamangka sedanipun Gusti Yesus punika kalampahanipun boten salimrahipun (tragis). Menawi kita ningali waosan kita saking Yesaya 52 lan 53, nabi Yesaya sampun nelakaken pameca bab rawuhipun abdinipun Gusti ingkang badhe nandhang sangsara. Kasangsaran ingkang dipun sanggi dening abdinipun Gusti punika boten awit kalepatanipun nanging jalaran dosa-dosanipun manungsa. Abdinipun Gusti punika anggenipun nglampahi sangsara ngantos seda awit nindakaken karsanipun Gusti, inggih punika naggel dosanipun manungsa. Pramila nalika abdinipun Gusti punika kedah nandhang sangsara Panjenenganipun boten nampik. Nalika semanten, gesangipun tiyang Israel wonten ing satunggaling padatan (tradisi) bilih tiyang ingkang nandhang dosa menawi badhe dipun tebus kedah masrahaken korban kangge nanggel lan nebus dosanipun. Menawi pranatanipun tiyang Israel punika kados mekaten, ateges pamecanipun nabi Yesaya badhe mratelakaken bilih abdinipun Gusti ingkang badhe nandhang sangsara punika dados korban. Para sedherek ingkang kinasih ing patunggilanipun Gusti Yesus, Lumantar paseksen saking Yokanan 18:1-19:42, kita saged ningali bilih pamecanipun nabi Yesaya sampun kebabar wonten Gusti Yesus Kristus. Abdinipun Gusti kagungan tugas nanggel lan nebus dosanipun sedaya manungsa, tugas punika minangka pancasan saha karsanipun Gusti piyambak. Sinaosa wonten ing Yokanan 18-19 punika Pontius Pilatus saha Kayafas minangka tiyang ingkang nggadhahi panguwaos ing salebeting pamarintahan, nanging sedanipun Gusti Yesus mboten awit pikajeng lan pangaribawanipun (otoritas) Pilatus lan Kayafas minangka pamimpin. Wonten ing waosan kita samangke kita saged mangertosi kados pundi anggenipun Pilatus lan Kayafas ngawontenaken pirembagan (dialog) kaliyan Gusti Yesus. Saking cariyos punika saged kita tingali kados pundi sikepipun Kayafas lan Pilatus ingkang gumunggung, rumaos piyambakipun nggadhahi panguwaos. Sinaosa mekaten, Gusti Yesus boten gumunggung, Panjenenganipun tetep mratelakaken sikep ingkang andhap asor. Awit saking gumunggungipun manungsa kalebet Kayafas lan Pilatus, Gusti Yesus kedah nampi kasangsaran, dipun poyoki, dipun jojoh, dipun tilar, lan sapiturutipun. Sacara kamanungsan, lelampahan kasangsaran ingkang kedah dipun sanggi dening Gusti Yesus punika satunggaling prakawis ingkang ndadosaken gorehing manah. Nanggapi prakawis punika, Panjenenganipun tetep wicaksana. Malah anggenipun nanggapi pandakwa, Panjenenganipun tansah mratelakaken karsanipun Pangeran ngantos Panjenenganipun nampi paukuman salib. Bab punika katindakaken dening Gusti Yesus awit Panjenenganipun saestu setya tuhu dhumateng Pangeran. Panjenenganipun dados korban, boten namung korban kados ingkang dipun korbanaken dening tiyang Israel ing Prajanjian Lami ingkang awujud kewan, nanging korban ingkang saestu luhur. Minangka korban ingkang luhur, paukuman salib punika dipun dadosaken sarana kawilujenganipun manungsa lan karukunan antawisipun Gusti Allah kaliyan umatipun. Para sedherek ingkang kinasih ing patunggilanipun Gusti Yesus, Sedanipun Gusti Yesus ingkang boten salimrahipun (tragis) punika ndhatengaken pangapunten lan karukunan. Manungsa ingkang kedahipun nampi paukuman awit dosa-dosanipun, nanging jalaran pakaryanipun Gusti Yesus ingkang nampi paukuman salib, manungsa nampi pangapuntening dosa. Prakawis punika badhe nggambaraken dhateng kita bilih ingkang suwaunipun manungsa kedah nampi paukuman pejah. Nanging awit sedanipun Gusti Yesus, manungsa malah nampi gesang. Prakawis punika ingkang ndadosaken manungsa mboten nglokro ing salebeting mengeti dinten sedanipun Gusti Yesus, malah kosokwangsulipun, manungsa nggadhahi pangajeng-ajeng nampi gesang. Para sedherek ingkang kinasih ing patunggilanipun Gusti Yesus, Lumantar serat Ibrani 10:16-25, nggambaraken bilih kanthi sedanipun Gusti Yesus punika umat nampi kawilujengan, satemah sasampunipun Gusti Yesus ngurbanaken sarira umat boten prelu malih ngaturaken korban minangka panebusing dosa. Gusti Yesus sampun ngurbanaken sarira minangka kurban ingkang sampurna. Panjenenganipun sampun mbikak margi anyar lan ndadosaken umat nampi gesang. Lumantar rahipun, Gusti Allah sampun mbikak gubah ingkang nyingget sesambetanipun Gusti Allah lan umatipun. Sasampunipun Gusti Yesus seda, sesambetanipun Gusti Allah kaliyan umat lan umat kaliyan sesami boten wonten aling-alingipun malih. Awit saking punika, waosan saking Ibrani punika mratelakaken bilih minangka umat ingkang sampun katebus sageda tansah sumadya dados umat ingkang lumados dhateng Gusti, kawujudaken ing salebeting sikep sami nggatosaken, engon-ingengon, sami dene ngengetaken lan sapanunggalanipun. Para sedherek ingkang kinasih ing patunggilanipun Gusti Yesus, Sedanipun Gusti Yesus ndadosaken umat pitados nampi gesang. Tembung-tembung punika mboten ateges bilih gesang ingkang sampun katampi punika namung kangge pribadinipun piyambak. Gesang saking Gusti punika kedah kababar wonten ing sauruting gesang kaliyan sesami wonten ing jagad punika. Lajeng kadospundi caranipun mbabaraken gesang dhateng sesami kita? Wonten ing sauruting gesang, kathah sanget prakawis utami ruwet renteng ingkang kelampahan, kadosta: Ing bab ekonomi ingkang sangsaya dangu sangsaya mrihatosaken tumrap warganing masyarakat. Ing satengahing kawontenan ingkang kados mekaten, kita kabereg ningali Gusti Yesus ingkang sampun ngurbanaken sarira kangge kita. Pangurbanan punika saged dados tuladha ing salebeting sami nggatosaken sesami ingkang mbetahaken. Kita kabereg saged ngurbanaken saperangan berkah peparingipun Gusti kangge sesami kita. Ing salebeting gesang ingkang angel lan kathah godhanipun, sumangga kita nggadhahi pangajeng-ajeng dhateng Gusti Yesus. Boten prelu nyobi nindakaken prakawis ingkang boten leres ing satengahing gesang punika, sanadyan gesang kita awrat, contonipun: ngapusi, nylingkuhaken arta (korupsi), colong jupuk, lan sapiturutipun. Panjenenganipun ingkang maringi gesang dhateng kita mesthi badhe paring pitulungan dhateng umatipun. Awit saking punika, sumangga kita mandeng Panjenenganipun, tegesipun ngeneraken manah lan pamawas kita dhumateng Panjenenganipun supados gesang ingkang kita lampahi punika tansah nggadhahi pangajeng-ajeng dhumateng Panjenenganipun. Ing satengahing kawontenan sosial samangke, kathah regejegan ingkang kalampahan. Ing salebeting ngadhepi prakawis ingkang kados mekaten, sumangga kita nggadhahi sikap ingkang sabar lan wicaksana. Kados dene nalika Gusti Yesus ngadhepi pamerintahan nalika semanten, Panjenenganipun saestu sabar lan wicaksana. Kita kabereg supados boten nengenaken badan kita piyambak (ego utawi si aku), nanging tansah mratelakaken dhedhasaring kautamen ingkang dipun kersakaken dening Gusti Allah. Kita kabereg tansah nindakaken katresnan ing satengahing kawontenan ingkang kebak kekerasan. Ing satengahing bangsa Indonesia wekdal samangke, kathah bencana ingkang kelampahan (banjir, lindhu ageng, redi njeblug, lan sanes-sanesipun). Ing satengahing kawontenan kados mekaten kados pundi kita minangka umat ingkang sampun nampi gesang saking Gusti Yesus? Kita kabereg dados lantaran berkah tumrap sesami ingkang mbetahaken. Prakawis punika saged kita lampahi kanthi suka panglipur dhateng tiyang ingkang ngraosaken kaprihatosan, mbiyantu tiyang wonten ing pangungsen, lan sapiturutipun. Kanthi mekaten, gesang peparingipun Gusti Yesus punika saestu saged kababar wonten ing sauruting gesang kita. (Taksih kathah malih conto ingkang saged dipun aturaken ing satengahing kawontenaning masyarakat lan pasamuwan). Ingkang baken, sedanipun Gusti Yesus ndadosaken manungsa nampi gesang. Gesang ingkang sampun kita tampi punika kedah kebabar wonten ing sauruting gesang kita kaliyan sesami. Amin. v Rancangan Waosan Kitab Suci: Pawartos Sih Rahmat :
WUS DELENG GUSTI Waosan I: Yeremia 31:1-6; Tanggapan: Jabur 118:1-2; 14-24; Waosan II: Lel. Para Rasul 10:34-43; Waosan III: Injil Yokanan 20:1-18 Tujuan: Pasamuwan nglenggana bilih Gusti tansah nunggil. Panglenggana kasebat nuwuhaken kapitadosan ingkang saya ngoyod kanthi mitadosi panunggilipun Gusti wonten ing sauruting gesangipun pasamuwan. v Khotbah Jangkep Para sedherek ingkang kinasih ing patunggilanipun Gusti, S atunggaling dinten, wonten warganing pasamuwan sarimbit ingkang sowan dhateng pandhita. Ingkang kakung miwiti atur lan nyariosaken bab lelampahaning gesang. Piyambakipun ngraosaken bilih ing wekdal samangke, gesang ingkang dipun lampahi karaos sangsaya awrat kadosta wontenipun prakawis ing pedamelanipun, lare pambajeng ingkang nembe mlebet mangsa ngancik diwasa (pubertas), pedamelan padintenan ingkang mboten rampung-rampung, malah wonten ugi prakawis ingkang gegandhengan kaliyan ayahan peladosan ing pasamuwan. Piyambakipun nyariosaken, bilih sadaya punika kalampahan ing wekdal ingkang sesarengan lan namung piyambakipun ingkang kedah nanggel sadayanipun. Sasampunipun rampung nyariosaken lelampahaning gesang, pandhita ingkang dipun sowani, lajeng ndangu: “Punapa garwa panjenengan pirsa lelampahan punika lan kados pundi pamawasipun?”. Saderengipun wangsulan, semahipun ngrumiyini ngendika: “Kula malah nembe ngertos punika, bu pendhita. Kala enjing, bapake lare-lare ngajak kula sowan dhateng ibu pendhita. Nalika kula tangleti prelunipun, pak’e namung sanjang, pokoke penting. Lha, saniki kula nggih nembe ngertos masalahe”. Bu pendhita ketingal kaget, lajeng ndangu malih dhateng ingkang kakung: “Lho, dados ngantos wekdal punika, semah panjenengan dereng ngertos ta? Kenging punapa? Punapa panjenengan dereng nate nyariosaken?”. Wangsulanipun ingkang kakung: “Lha tiyang estri niku, ngerti napa ta, bu? Kula critani punapa mboten, nggih padha mawon!”. Bu pendhita mesem, lajeng ndangu: “Lha panjenengan kinten, panjenengan punika nembe ngendikan kalihan sinten? Kula punika rak nggih tiyang estri, ta?”. Para sedherek ingkang kinasih ing patunggilanipun Gusti, Bok bilih kita nate dados tiyang ingkang kados mekaten: boten nglenggana bilih sisihan kita punika sejatosipun kalebet tiyang ingkang kapiji paring pitulungan dhateng kita. Kita nggadhahi pamawas kados dene tiyang sanes, bilih tiyang estri punika boten saged lan boten mangertos punapa-punapa. Tundhanipun, kita boten saged nggadhahi manah ingkang tinarbuka dhateng semah, punapa malih nelakaken kapitadosan dhateng sisihan kita. Kamangka, sisihan kita punika kalebet tiyang ingkang caket kalihan kita. Kawontenan ingkang kados mekaten, bok bilih sami kaliyan kawontenan ingkang dipun lampahi dening Maryam. Piyambakipun kabidhung ing raos sedhih, satemah boten saged nyipati Gusti ingkang paring pandangon ambal kaping kalih: "Ibu, kena apa kowe nangis?". Emanipun, Maryam malah mastani bilih Gusti ingkang ndangu punika minangka juru taman, lajeng nyuwun pirsa: "Bapak, menawi sampeyan ingkang mendhet Panjenenganipun, kula sampeyan criyosi, wonten ing pundi anggen sampeyan nyarekaken, kula pendhetipun" (Yokanan 20: 13, 15). Kedlarung ing raos sedih, wonten kala mangsanipun njalari kita boten saged tumindak punapa-punapa. Lajeng, kedah kados pundi? Saking paseksinipun Yokanan ing waosan punika, kita mangertos bilih ing tembe, Maryam saged mbikak manahipun lan wanuh dhateng Gusti ingkang gesang. Awit saking punika, Maryam saged munjuk: “Aku wus ndeleng Gusti!" (Yokanan 20:18). Malah, pengaken punika mawujud dados paseksi ingkang katujokaken dhateng para siswa. Satunggaling pengaken pribadi ingkang maujud dados paseksi dhateng sesami. Para sedherek ingkang kinasih ing patunggilanipun Gusti, Lelampahanipun Maryam, ugi nate katelakaken dening Allah dhateng bangsa Israel lumantar Nabi Yeremia. Nabi Yeremia dipun timbali, mbikak manahipun lan wanuh dhateng Gusti. Ing tembe, Nabi Yeremia kautus dening Allah mulihaken bangsa Israel. Bangsa Israel badhe wangsul dhateng negarinipuns, awit saking berkah lan keparengipun Allah. Dhawuh timbalan punika minangka satunggaling jejibahan ingkang mulya ingkang kedah dipun lampahi. Dhawuh timbalan ingkang kados mekaten, saged kita tampi minangka gambaran ingkang asipat pribadi, bilih Gusti ugi nimbali kita wangsul dhateng jatining agesang. Minangka manungsa sawetahipun, kita ugi pikantuk jejibahan kangge mbangun lan ndandosi gesang, supados saged ngedalaken woh lan methik wohipun. Para sedherek ingkang kinasih ing patunggilanipun Gusti, Temtunipun boten gampil anggen kita nglampahi jejibahan mbangun lan ndandosi gesang, awit kita gesang ing satengahing tatanan ingkang sampun
saged nampik, nalika lair, kita sampun kapapanaken ing satengahing brayat, pasamuwan lan masyarakat. Sadaya sampun nggadhahi tatanan gesang ingkang mbalung-sumsum. Contonipun wonten ing antawis kita wonten ingkang kalairaken ing satengahing brayat ingkang taberi ngayahi paladosan lan temen anggenipun ngibadah saben Minggu. Nanging, wonten ing antawis kita wonten ingkang kalairaken ing satengahing brayat ingkang namung ngibadah saben Minggu kemawon. Ing sisih sanes, wonten ugi ing antawis kita ingkang kalairaken ing satengahing brayat ingkang namung ngibadah saben Bujana Suci kaladosaken kemawon. Pungkasan, bok bilih wonten ugi ing antawis kita ingkang kalairaken ing satengahing brayat ingkang namung ngibadah saben riyaya Natal lan Paskah kemawon. Sadaya sampun nggadhahi tatanan gesang ingkang kados-kados boten gampil dipun ewahi. Sadaya nggadhahi tatanan gesang ingkang mbalung sumsum. Timbalan ingkang kapratelakaken nabi Yeremia, sejatosipun minangka wujuding timbalan tumrap bangsa Israel lumebet ing tatanan gesang anyar inggih punika satunggaling tatanan gesang ingkang kebak raos sokur dhateng Allah (Yeremia 31:7). Allah punika Gusti ingkang pantes kamulyakaken, awit sih kadarmanipun langgeng ing salami-laminipun (Jabur 118:1-2). Ing salebetipun kasaenan lan kasetyanipun Allah, kita kaengetaken malih dhateng jatining agesang ing ngarsanipun Gusti. Panjenenganipun tansah ngayomi lan ngreksa kita tetep gesang ing salebetipun pengajeng-ajeng. Pramila limrah menawi atur panuwun lan kabingahan kita kedah tansah katelakaken ing ngarsanipun Allah lan sesami, kados dene sang juru masmur munjuk: Aku bakal ora mati, nanging urip lan aku bakal nyritakake pakaryaning Sang Yehuwah (Mazmur 118:17). Para sedherek ingkang kinasih ing patunggilanipun Gusti, Dinten wungunipun Gusti punika, saged kawastanan dinten kamardikan tumraping manungsa. Iki dina kang katitahake dening Pangeran Yehuwah, ayo padha bungah-bungah lan sukarena (Jabur 118:24). Paskah ngengetaken dhateng kita bilih Allah mbabar gesang sejati tumrap sadaya manugsa. Karahayon punika dipun paringaken kangge sadaya manungsa (Para Rasul 10:34). Saben tiyang ingkang kagolong bangsa punapa kemawon, ingkang ngabekti dhateng Pangeran saha ingkang nindakaken kaleresan, punika ndadosaken ing keparengipun Gusti Allah (Para Rasul 10:35). Tanggel jawab kita samangke inggih punika, nglajengaken wartos kabingahan punika kabiwarakaken dhateng sadaya tiyang. Kita kedah dados seksi bilih Panjenenganipun punika ingkang pinasthi dening Gusti Allah dados Hakim tumrap tiyang ingkang gesang saha ingkang pejah (Para Rasul 10:39-42). Kita saged miwiti kanthi gesang caket dhateng Allah. Rumiyin para rasul nggadhahi sesambetan ingkang caket kaliyan Gusti. Bab punika saged katitik saking lelampahan kembul bujana sesarengan kaliyan Gusti, sasampunipun Panjenenganipun wungu saking antawisipun tiyang pejah. Wekdal samangke, kita ugi pikantuk wewengan ingkang sami kangge gesang caket kaliyan Gusti, satemah kita saged martosaken dhateng sadaya bangsa lan nekseni bilih Panjenenganipun punika ingkang pinasthi dening Gusti Allah dados Hakim tumrap tiyang ingkang gesang saha ingkang pejah. Inggih Panjenenganipun punika ingkang dipun sekseni para nabi sadaya, bilih sinten ingkang pitados dhateng Panjenenganipun, badhe tampi pangapuntening dosa margi saking asmanipun (Para Rasul 10:43). Para sedherek ingkang kinasih ing patunggilanipun Gusti, Perlu kauningan sepisan malih, bilih boten gampil anggen kita nglampahi jejibahan kangge mbangun lan ndandosi gesang, awit kita gesang ing satengahing tatanan ingkang sampun mapan. Bab punika saged kita raosaken lumantar paseksi saking Injil Yokanan 20:1-20. Wekdal semanten, ing dina kapisan ing minggu iku esuk umun-umun, nalika isih peteng, Maryam Magdalena menyang pasarean lan dheweke weruh Manawa watu tutupe guwa wus kasingkirake saka ing pasarean. Tumuli lumayu nemoni Simon Petrus lan sakabat liyane kang dikasihi dening Gusti Yesus, padha diwartani: "Gusti dipun pendhet ing tiyang saking pasarean, lan kula boten sumerep wonten ing pundi anggenipun nyarekaken" (Yokanan 20:1-2). Para siswa ingkang nampi pawartos saking Maryam enggal-enggal tumuju dhateng pasarean. Satunggal mbaka satunggal sami nginguk dhateng guwa, ”...banjur ndeleng sarta pracaya” (Yokanan 20:8). Para sakabat pitados dhateng Maryam, bilih Gusti dipun pendhet ing tiyang saking pasarean, lan kula boten sumerep wonten ing pundi anggenipun nyarekaken. Para sakabat dereng sami mangertos bilih Panjenenganipun sampun wungu saking antawisipun tiyang pejah. Inggih punika ingkang kawastanan tatanan ingkang mapan. Saben tiyang nggadhahi pamanggih menawi tiyang ingkang pejah punika boten badhe tangi malih. Menawi guwanipun kosong, mokal Gusti wungu malih. Temtunipun wonten tiyang ingkang mendhet layonipun. Pamawas punika lajeng kaetrapaken mekaten kemawon dhateng Gusti Yesus, awit salawase sakabat-sakabat mau durung padha mangreti isine Kitab Suci kang mratelakake, yen Gusti Yesus pinesthi wungu saka ing antarane wong mati (Yohanes 20:9). Para sedherek ingkang kinasih ing patunggilanipun Gusti, Sesambetan ingkang caket kaliyan Gusti, nyagedaken kita ngraosaken panganthinipun Allah ing gesang punika. Tatanan jagad, asring kalampahan njalari kita tumindak ingkang boten leres. Kados-kados sampun limrah menawi pangembating praja punika kedah gadhah semah kathah. Sampun limrah menawi saben ayahan punika kedah sinarengan beselan (sogokan, uang lelah). Wusananipun, kita kajiret lumebet ing pola kapitalisme. Sinaosa ingkang kita lampahi punika sejatosipun kalebet peranganing ayahan kamanungsan lan paladosan gesang dhateng masyarakat, nanging kita malah mban cindhe mban ciladan. Kita lajeng mbedakaken wontenipun paladosan tumrap tiyang miskin lan sugih. Menawi kita kirang setiti, lelampahan punika saged nyrambahi dhateng ayahan paladosaning pasamuwan, arta dados ukuran kangge nindakaken sakathahing ayahan. Para sedherek ingkang kinasih ing patunggilanipun Gusti, Dinten punika kita pengeti minangka dinten wungunipun Gusti. Dinten punika kawastanan dinten kamardikan tumraping manungsa. Riyaya Paskah ngengetaken dhateng kita bilih kita kedah nggadhahi sesambetan ingkang sae kaliyan Gusti. Sesambetan punika njalari kita nggadhahi pangajeng-ajeng ing satengahing momotan, kangge ndandosi tatanan jagad ingkang mapan, sinarengan paseksi awit aku wus ndeleng Gusti! Amin. v Rancangan Waosan Kitab Suci: Pawartos Sih Rahmat : Yeremia 31:2-3 Pitedah Gesang
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:ISO_3166&oldid=828483"
Inggris Agreita Salsabila: Analisis Cerpen Bahasa Jawa Kancil Lan...Diterbitkan pada Thursday, 12 February 2015 Pukul 18.32Merak pancen seneng macak. Mula tansah nengsemake. Wulune katon edi, gawe resep kang padha nyawang. Mula ora sithik tangga-teparo padha mara nyang omahe Merak saperlu sinau ngadi busana lan ngadi salira.Kancil Karo Monyet (
Monyet. Ing sawijine dina ing rimba, ana akeh jenise kewan sing urip tentrem lan akur siji lan sijine. Kabeh kewan nduweni keuripan lah lakune dewe-dewe.Cerita Jawa : Kancil Lan
mlaku-mlaku ana ing pinggir kali. Dheweke lagi susah mergane wetenge krasa Cerita Jawa : Kancil lan
rumongso kudu lucu. Mbak Dewi, juragan Bakso Bangjo nduwe Pitik Walik sing seneng ngomong lucu-lucu karo kancane. Menawa ketemu pitik-pitik liyane,
anakku lanang, ojo wedi golek-o pepadhang dalan, ora kendhat anggonku ngengudhang, Duh bocah bagus anakku lanang,
Wong tuwamu dudu raja, sing dak warisake dudu bandha donya, sangumu mung isi pitutur, muga dadi titah kang luhur.
Anak lanang bagusing ati, ojo lali anggonmu memuji, marang Gusti Kang Murbeng Dumadi, Muga dadi padhange ati.
Urip ing donyo iku sadelo, urip ing kono koyo samudra, mula nggeerr,…, ojo wegah padho tetanem, ing kono mbesuke bakal ngunduh.
Bocah bagus anakku lanang, ojo nganti ninggal piwulang, mumpung jembar golek-o pepadhang. Ojo jirih ing pepalang.
Sejatine ora ono opo-opo…., sejatine jaga awujud suwung, ora warno lan ora rupa, Sing ono mung awang-uwung.
Akehing bondho dudu ukuran, drajat lan pangkat dudu takeran, lan pepujane rasa dudu anak, pagering jiwo dudu sanak.
Wong tuwamu dudu Dewa, Ora wenang nulis Garise Manungsa, sangumu mung isi pitutur, Muga dadi titah kang luhur.
Karung Plastik / PP Woven Bag
24.3.2015. 7:56 :: Harga Karung Beras Laminasi
24.3.2015. 7:56 :: Karung Beras Laminating
Gedhang Utawa Pisang Iku Sung Thukul Nglompok Ing Daerah
► Pati 165‎ (1 P)
Wangsulan: Kajawi pangandikanipun Gusti Yesus ingkang teges bab Sariranipun, para sakabat ugi ngakeni kaallahanipun Kristus. Para sakabat mratelakaken bilih Yesus kagungan panguwaos kangge paring pangapunten tumrap dosa � satunggaling bab ingkang namung saged katindakaken dening Gusti Allah, minangka Allah ingkang dipun sakiti dening dosa (Lelakune Para Rasul 5:31; Kolose 3:13, bandingaken Jabur 130:4; Yeremia 31:34). Nutup sesambetan kaliyan pratelan ingkang pungkasan punika, Yesus ugi ngandika badhe �ngadili sadaya ingkang gesang miwah ingkang pejah� (2 Timotius 4:1). Tomas mangsuli
Sapunika, wonten satunggal bab ingkang negesaken Gusti Allah utawi damel tiyang bodho manawi pitados dhateng bab ingkang leres, sarta sadaya bab sanesipun kangge mbuktekaken punika wau. Kristus naweni minangka bukti tumrap punapa ingkang katerangaken bab kaallahanipun kathah kaelokan lan malah wungu saking seda. Namung sawetawis kaelokan-kaelokaning Gusti Yesus kaleblet ngewahi toya dados anggur (Yokhanan 2:7), tindak ing sanginggiling toya (Matius 14:25), nikelaken barang-barang (
malah ugi nggesangaken tiyang pejah (Yokhanan 11:43-44; Lukas 7:11-15; Markus 5:35). Kaliyan malih, Kristus piyambak inggih wungu saking seda. Tebih saking punapa ingkang dipun wastani sirnanipun lan munculipun mitologi saking panyembah brahala, boten kados patangen ingkang saestu dipun akeni dening agami sanes � sarta boten wonten pangaken sanes ingkang gadhah panegesan kathah kados dene ing Kitab Suci. Miturut Dr. Gary Habermas, sakirang-kirangipun wonten kalihwelas (12) bukti sejarah ingkang malah kritikan para sarjana sanes-Kristen ingkang ngakeni: 1. Yesus seda karana panyaliban. 2. Panjenenganipun kakubur. 3. Sedanipun nyebabaken para sakabat nglokro sarta kecalan pangajeng-ajeng. 4. Pasareanipun Gusti Yesus ingkang katutup (utawi dipun cariosaken katutup) dados kosong ing sawetawit dinten sasampunipun. 5. Para sakabat pitados bilih sami ngalami nyumurupi wungunipun Yesus. 6. Sasampunipun punika para sakabat sami ewah saking anggenipun mangu-mangu dados sami pitados kanthi mantep. 7. Pawartos punika ingkang dados pusating piwucal ing wiwitaning Pasamuwan. 8. Pawartos punika kawucalaken ing Yerusalem. 9. Minangka asiling piwucal punika, Pasamuwan lair lan mindhak ageng. 10. Dinten wungunipun, Minggu, kagantos Sabat (Sabtu) dinten ingkang utami minangka pangabekti. 11. Yakobus, ingkang mangu-mangu, gantos agami nalika piyambakipun ugi pitados bilih piyambakipun nyumurupi wungunipun Yesus. 12. Paulus, mengsahipun tiyang Kristen, gantos agami lumantar anggenipun ngalami ingkang dipun pitadosi nyumurupi wungunipun Yesus. Malah manawi sok sintena ingkang dados tokoh ing deretan ingkang mangu-mangu, namung sakedhik ingkang betah bukti bab pawungon sarta bukti bab piwucal: Sedanipun Yesus, kakubur, pawungon, sarta seserepan (1 Korinta 15:1-5). Sanadyan mbokmanawi wonten kathah teori ingkang nerangaken satunggal utawi kalih bukti ing nginggil, namung pawungon ingkang nerangaken sarta nyariosaken tumrap sadaya tiyang. Para pangritik ngakeni bilih para sakabat nyariosaken sami sumerep wungunipun Yesus. Boten wonten ingkang goroh punapa dene impen saged ngewahi tiyang nindakaken caraning patangen. Ingkang wiwitan, kauntungan punapa ingkang badhe sami dipun gayuh? Kakristenan punika boten kondang sarta mesthi boten ndhatengaken bandha tumrap tiyang. Ingkang kaping kalih, tiyang ingkang goroh boten badhe dados martir ingkang sae. Boten wonten katerangan ingkang langkung sae katimbang patangen tumrap pepenginanipun para sakabat pejah inggih pejah ingkang nggegirisi awit kapitadosanipun. Mila, kathah tiyang pejah awit saking goroh bilih ingkang kapikiraken punika leres, nanging boten wonten tiyang ingkang pejah awit punapa ingkang dipun sumurupi punika boten leres.
Ana kidung rumeksa ing wengi, teguh hayu luputa ing lara, luputa bilahine kabeh, jim setan datan purun, paneluhan tan ana wani, miwah panggawe ala...
Eling-eling siro manungso wong urip bakale mati
Ayo podo dadi wong bhekti maring Gusti Kang moho suci
Mumpung durung katekanan malaekat juru pati...makam Sunan Gunung Jati - Cirebon.flv
menyabet 3 penghargaan nihh.. Supeeeer sekali mbak yisha.. :D
Barnabas iku salah siji anggota jemaat awal ing Yerusalem.[2][3] Jeneng asliné yaiku Yusuf.[3] Panjenengané diundang Barnabas déning para rasul.[2] Teges Barnabas yaiku "anak panglipur".<
iki pindahan seko trit maho kui po? maho2 ne yo melu pindah lho ora, lagi wae seneng munggah gunung. berminat?
gawekke list cah padzkus mas... aku gak apal wong-wongane.. ngko hasile PM neng aku wae..
lha kok akuu?,. Quote:Original Posted By ajisatrio AJI SATRIO WICAKSONO
Sasando yaiku piranti musik tradhisional saka Rote kang bisa ngasilake swara kombinasi saka piranti musik liyané yaiku harpa, piano, lan gitar.[1] Sasando mujudake telung piranti musik ing sajroning siji rytm,
August 24, 2011 at 8:43 pm
nilare tiang sepoh kulo, taing sepoh kulo nilar dhinten kemes pon tanggal jowo 7 masehi 9 juni 2011, lan kulo badhe mendhak sepisan niku
pinten ing wulan juni 2012? lek maju itungane pinten dinten lek mundur itungane pinten dhinten? soale akhad legi niku ing wulan juni 2012, moten wonten akhad legi, wontene akher
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Lair_1792&oldid=826472"
► Lair 1832‎ (2 P)
► Pati 1832‎ (5 P)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1832&oldid=828392"	Kategori: Taun	Menu navigasi
Langit Mendung Kuto Ngawi Sony Jos mp3,
TomatTomat iku tanduran kang ora seneng banyu akeh. Nandur tomat sing apik ing mangsalabuh. Yen nandur tomat ing wanci rendeng akeh ora dadine amarga kakehan banyu. Caranegawe winih tomat manyar. Dhisik gawe milih tomat sing gedhe tur mateng, ora uleren.Banjur di iris dadi loro, di jupuk isine. Isi tomat mau dikum banyu awu nganti telung dinalawase. Sing kumambang di buwang.Wacan kangge soal nomer 4 – 7Kurawa lan PandhawaRaden Drestharata iku putrane Begawan Abiyasa. Duwe adhi loro aran RadenPandhudewanata lan Raden Yama Widura. Raden Drestharasta krama karo Dewi Gendari.Kagungan putra cacahe satus kang di arani kurawa.Raden Pandhudewanata krama karo Dewi Kunthi lan Dewi Madrim. Putrane cacaheana lima mula diarani Pandhawa, yaiku Puntadewa ratu ing Ngamarta, Werkudara satriyaing Jodhipati, sing penengah Janaka satriya ing Madukara, dena waruju kembar aran Nakulalan Sadewa. Nakula satriya ing Sawojajar lan Sadewa satriya ing Bumiretawu.
1.Irah-Irahan wacan ing nduwur yaiku ...a. nandur tomat b. nandur paric. nandur jagungd. nandur tales2.Yena arep nandur tomat apike ing mangsa ...a. rendheng b. udhanc. labuhd. panas3.Tomat sing arep dianggo winih iku sing ...a. cilik tur uleren b. gedhe tur matengc. gedhe tur mentahd. cilik tur mateng4.Putrane Raden Drestharata cacahe ana satus kang diarani ...a. pandhawa b. puntadewac. kurawad. werkudara5.Raden
mas iku anak pupene mbok randha ing desa Dhadapan. Saben dina gaweaneumbah-umbah yaiku ngumbahi sandhangan, lan popoke mbok randha. Nuju sawijing dina, wektu lagi umbah-umbah ana kali dumadakan banyu kalinemundhak gedhe. Mula popok lan beruke keli. Timun mas banjur mulih wadul karo nangismarang mbok randha. Mbok randha nesu banget.8.Timun Mas iku anak pupone ...a. mbok randha dhadapan b. paman kang ngguyang sapic. paman kang ngguyang jarand. nini-nini sing lagi mususi9.Ana ing kali Timun Mas ngelekake ...a. sandhangan b. popok bayic. kumbahand. popok lan
jenenge ...a. sayuran b. woh-wohanc. kembangand. empon-empon12.1.Godhong pohung sing loro diilangi lembarane kabeh2.Godhong sing kanggo tangan ditancepake panggonan bongkote3. Godhong sing angka siji ditancepi dingah rong lembar 4. Godhong pohung diilangi lembarane dingah rong lembar Urutan cara gawe wayang ing nduwur sing bener yaiku ...a. 1 – 2 – 3 – 4 b. 2 – 1 – 4 – 3c. 4– 1 – 3 – 2d. 3 – 1 – 4 – 213.Wong kang
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Basel&oldid=815991"	Kategori: Kutha ing Swiss
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Lair_1823&oldid=826375"
nggih.Kulo badhe nyuwun tulung pareng? ngaten lho,sawetawis wekdal kepengker kulo diparingi rencang kerjo arupi selo sajodho ingkang wujude kados tigan,wernine cemeng menawi diobah2aken kados wonten isine,niku namine kalih ginane damel nopo nggih
tolong ki, menawi panjenengan silaturrohim wonten gus ‘ud lan mbah sahlan krian, tulung kulo kintun salam njih kii…
@mas golo:mohon dibabar juga ketemu bunda kanjeng ratu kidul,
Saiki, Maggie anduweni pepenginan dadi bintang internasional.
kanghawi (05:56:08) : ilir-ilir tandure wis sumilir, tak ijo royo-royo tak sengguh temanten anyar, cah angon, cah angon penekno blimbing kuwi, lunyu-lunyu penekna, kanggo mbasuh dodot iro…… Bangga
INGSUN,OJO PATI- PATI MULIH YEN ORA BARENG KARO KEKASIH INGSUN,TEKO WELAS TEKO ASIH SI JABANG BAYI….(sebut nama orangnya)MARANG INGSUN”,
Nuwun Ki. Kula dosen UM ingkang nate sowan kautus bapak rektor ngaturi penjenangan mayang ing Lustrum UM tahun 2009. Kepareng matur, bilih pntang panjengan saestu sanget sae. Kula suwun adegan-adegan saha dialog ingkang saru kersoa dipun icali. Ing pagelaran kala semanten ing Um sarta ing VCD Banjaran kakrasana ingkang kula koleksi dialog saru pinika kok radi kathah. Keparenga ugu nignaring guyonon ingkang sipatipun internal rombongan (niyaga lan sindhen). Makaten, nyuwun agunging
manfaat damel kawulo ugi pengijazah. Maturnuwun.
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "tago
musuhmu ki wong asing sing arep nguasani indonesia ngertiyo!!! opo seneng negoro dadi pecah? ws kelangan timur2 sing akeh uranium karo cadangan minyak,opo arep dipecah maneh? mung mergo perguruan? ayo podo golek upo,dadi lanang temenan ngopeni kluargo! opo ora
yo gur podoYo iku banyu mani barang kang ra mbejaji di dol ra payu setali untunge wong putri gelem d titipiWis
Nilon arupa sawijining kulawarga polimer sintetik sing diripta taun 1935 déning Wallace Carothers ing DuPont. Prodhuk pisanan yaiku sikat untu mawa wulu nilon (1938), diterusaké karo prodhuk sing luwih ditepungi: stoking kanggo wanita taun 1940. Nilon digawé saka rangkéyan unit sing ditautaké mawa ikatan peptida (ikatan amida) lan asring diistilahaké mawa poliamida (PA). Nilon arupa
Nulis Layang Ulem (undangan)Diterbitkan pada Thursday, 8 January 2015 Pukul 20.19Nulis Layang Ulem (Undangan). Undangan utawa ulem-ulem yakuwi laying kang aweh weruh supaya teka ana ing upacara adat, pawiwahan, supitan, lan sapanunggalane. Cengkorong kaya ing dhuwur iku mung salah sijine conto. Jaman saiki wujud undangan Ing
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 744 dinten 91 menit kapungkur. Cithakan:Infobox Band
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 744 dinten 71 menit kapungkur. Maria Goeppert-Mayer
1536 1537 1538 1539 1540 1541 1542 1543 1544 1545 1546
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1541&oldid=808011"
Jinis asam lemak[sunting | sunting sumber<
--- --- --- --- --- Menu Minuman
MustaqimjnetKumpulan Tugas Anak Sekolah! Mari kita belajar untk menghilangkan kebodohan.Untk layanan
§Agustus[sunting | sunting sumber]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1945&oldid=805118"	Kategori:
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 683 dinten 585 menit kapungkur. Kapila (Hindi: / [[Nepal|Nepali]
IAST: Kapila ṛṣi) inggih punika resi wonten kapitadosan Hindu. Panjenenganipun inkarnasi saking Dewa Wisnu. Kapila dipunpitadosi minangka salah satunggaling pendiri filsafat Smkhya. Wonten salebeting cariyos tradisional Hindu, menawi Kapila punika minangka katurunan Manu, wayahipun Brahma. Menawi wonten kitab Bhagawadgita, dipungambaraken Kap
Gambuh. Saka tembung jumbuh / sarujuk kang ateges yèn wis jumbuh / sarujuk njur digathukaké antarane priya lan wanita sing padha nd
sing jan Jowo pol tenan …. Langsung pesen sego liwet kumplit (nambah sego tapi ndak di charge) sambil nglethus lombok godhog …. terus minum Es Degan gulo Jowo … wis jan top
“Kanjeng Maulana Hasanuddin adarbe putra satunggal lanang jeneng putra mangke nuli den wastane Maulana Yusuf ingkang punika jeneng Yusuf sampunggung ikeng putra pan sampan adarbe rayi naliki iku waktu ning wangun munare”.
§Padunungan[sunting | sunting sumber]
Topografi kang aneka werna ing kutha Fort-de-France yaiku mbentang saka sikil bukit massif vulkanik Bluff Carbet (titik paling dhuwur saka kutha kurang luwih 1100 mèter, cerak puncak Piton Dumauzé) serta Morne Cesaire 603 m.Kahanan kutha kang ndhuweni jurang lan alas, gunung geni dipisahake dèning
KI M4stono, nuwun mas tambahan ilmunya.
Kangmas DBo, ilmu suwung adalah ilmu MBUH ORA WERUH. Sak karepe Sing Gawe Laler.. ora duwe kebal opo-opo, dicekal yo keno, disiram yo teles… mengikuti aliran hukum alam.
Ilmu kebal, asmak, hijib, ajian dll
MA’AF YO MAS.OJO PERCOYO ANANING ILMU KEBAL LAN LIA-LIANE.SA’IKI AKEH WONG NGGOLEK DUWIK.MASALAH ILMU KUWI ALASANE DI MAHARNO “OPO MAHAR KUWI ARTINE KAN MANAN HARAM TOS MAS”…? WONG PENIPUAN KOYO NGENE KOK SEK AKEH SING PERCOYO.OPO ORA KLIRU KUWI.NGGOLEK ILMU KUWI BERAT LO MAS.DUDU DG MAHAR.LAN MAHAR IKU NIPU ALUS.AKEH SING DI SEBUTNO PORO PARA NORMAL MAS.ATI2 LO MAS OJO KETIPU YO.CUKUP Q DEWE SING NGLAKONI.
PORO LAPISAN BUMI NUSANTARA ALIAS INDONESIA.SA’IKI AKEH WONG PODO NGANGGUR.DADINE YEN NGGOLEK DUWIK CARANE NGGUNA’AKE DODOL ILMU.[DI MAHARNO]LAN SING AKEH SA’IKI SING TERJADI NANG WILAYAH KUTO SUROBOYO KARO CEPU KUWI AKEH SING KETIPU.TEKO PERGURUAN H SAYUTI.OPO IKI ORA MELANGGAR PASAL 378…? MANGKANE PESEN Q SING ATI2 KABEH KUWI WONG PENGANGGURAN.H SAYUTI KUWI ASLINE ORA ISO MOCO LAN NULIS KOK AKEH SING PERCOYO KARO OMONGANE.
ADOH RATU CAKET WATU, SAK
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 744 dinten 53 menit kapungkur. Rasi Lintang Columba
Ing taun 1962, Carter wangsul malih dhateng karieripun. Wekdal menika rayinipun ingkang asmanipun
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning NoiX180 (Kontrib • Log) 717
Dawes nate njabat ing maneka posisi, inggih punika Comptroller Of Currency ing Departemen Keuangan AS (1898-1901) ing pundi piyambakipun sukses ngempalaken USD 25 yuta saking bank-bank ingkang kolaps sadangunipun Kepanikan
sungkem kulo kagem simbah kiwong alus , simbah ki kumitir, guse rektor bengawan candhu, lan poro
mas agung wes to puaz urung?
opone, wong aku ra sido ndelok kok..payah mbah ampel iki kok.
lee wong eseh kok ne fb mbah,,rung tak hapus kok,ndelok sek..
dumateng panjenengan mbah. niki taksih ngantosi
@mbah sareb; alhamdulillah ,kabaripun wilujeng njobo njero,pangestunipun mawon njih mbah…..
sgeng enjang kang gondrong,salam salim lan paseduluran kalih kulo sandal jepit lan lagi latihan dadi wong apik heeee
Dipunrilis ing tanggal 23 Mei 2008, album mini Replay dados urutan nomer 10 ing Koréa. Album punika ngantos 17.957 keping kopi ing
Attica kuwi semenanjung kang nonjol ka Segara Aegean. Sacara alamiah senmenanjung iki kabagi ing sisih lor saka Boeotia déning pagunungan Kithairon kang dawané 10 mil. Gunung-gunung misahaké semenanjung iki dadi dhataran Pedia, Mesogeia, lan Thriasia. Gunung-gunung mau klebu Hymettus, bagéan wétan saka Geraneia, Parnitha, Aigaleo lan gunung Penteli. Ing sisih lor diwatesi déning dhataran Boeotia lan ing sisih kulon déning Corinth. Teluk Saronic dumunung ing sisih kidul lan pulo Euboea dumunung ing sangarepé panté lor. Panampungan banyu utawa reservoir siji-sijiné ing Atena,
@ Sapto : leres mas dalem saking tlatah
@ Sapto : Salam Sungkem Ugi, alkhamdulilah kanti berkah dongo pangestu panjenengan garwo dalem sampun saras
@all warga KWA ingkang wonten tlatah BOYOLALI menawi longgar kontak dalem wonten nomer 085876205777 kagem koordinasi sesami anggota KWA tlatah BOYOLALI menawi saged nggih sumonggo kumpul2
nyuwun sewu pr pinisepuh KWA kalian sederek2 sedoyonipun KWA kulo kawulo alit bade ngaji kaweruh dateng KWA mugi2 kulo ditrami kalian nyuwun bimbingan pinisepuh kalian sederek2 KWA sedoyo, matur sebahnuwun sakderengipun, ampyang kawulo alit
ing Blok KWA.Badhe drek ngangsu kaweruh punopo angsal? Pripun coronipun dados member+siswa? Nywun
§Habitat[sunting | sunting sumber]
Kaktus klebu jroning golongan tanduran sukulen amarga bisa nyimpen persediaan banyu ing batangé.[5] Batang tanduran iki bisa nampung volume banyu sing gedhé lan duwé wangun sing manéka variasi.[5] Kanggo bisa tahan ing dhaérah gurun sing gersang, kaktus duwé metabolisme tinentu.[5] Tetanduan iki mbukak stomatané ing dina wengi nalika cuaca luwih adhem tinimbang awan sing panas.[5] Ing dina wengi, kaktus uga njup
Wejangan ke-2 Wahananing Dat sajatine Ingsun dat kang amurba amisesa kang kawasa anitahake sawiji-wiji, dadi sanalika, sampurna saka kodrat Ingsun, ing kono wus kanyatan pratandhaning apngalIngsun kang minangka bebukaning iradatIngsun, kang dhingin Ingsun anitahake kayu aran sajaratulyakin tumuwuh ing sajroning alam ngadammakdum ajali abadi. Nuli cahya aran nur muhammad, nuli
nuli dhindhing jalal aran kijab. Iku kang minangka warananing
Ø Surat utawi swalapatra inggih punika pinaka piranti baos marupa tulisan tur katuju majeng ring angga sane kaarsa utawi majeng ring
Inggih punika: surat sane katulis olih sang sane
Padudusan Alit ring Pura Widya Aksara IKIP PGRI Bali. Antuk punika titiang nunas pangrauh Ida-dane ngamiletin pamuspan nemonin purnama kasa, ring: Rahina : Saniscara, 26 Juni 2010
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning EmausBot (Kontrib • Log) 550 dinten 504 menit kapungkur. Tari Kuda Lumping
Tari Kuda lumping ugi dipunsebut jaran kepang utawi jathilan inggih punika tarian tradisional Jawa ingkang nampilaken sekelompok prajurit nalika nunggang turangga. Tarian punika migunakaken jaran ingkang kadamel saking pring ingkang dipunanyam lan dikethok kados bentuk jaran.[1] Anyaman jaran punika lajeng dipun hias kanthi cat lan kain ingkang manéka werni. Tarian kuda lumping biasanipun namung nampilaken adhegan prajurit kanthi jaran, ananging wonten ing pinten-pinten wilayah nyuguhaken atraksi
SURYA BATIK PESISIRAN, BATIK PANTURA, BATIK PAOMAN, BATIK INDRAMAYU, JAWA BARAT INDONESIA Oleh ...
Basa Pantura Langka ning Peta, Lagu lan Geguritane Ngrambah Nuswantara
Basa Pantura Langka ning Peta, Lagu lan Geguritane Ngrambah Nuswantara Dening : Nurochman Sudibyo YS --Sedurungé mbahas luwih jero makala...
Dyah Setyawati, Penggiat Sastra Tegalan Terproduktif Gusti Setemene Enyong Isin Meneri ngadep panjenengan liwat
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Fauna_Afrika_Kidul&oldid=841339"	Kategori: Fauna
Babagan ingkang limrah, sanajan mboten sedaya, seni rupa Islam sampun dipunfokusaken ing panggambaran pola lan kaligrafi Arab, sanes wujud manungsa, amargi dipunkhawatiraken dening mayoritas tiyang muslim bilih menawi nggambaraken wujud manungsa menika dados satunggaling wujud panyembahan dhateng reca lan bab menika saged ndadosaken dosa dhateng Gusti Allah, lan dipunlarang Al-Quran. Panggambaran wujud utawi motif manungsa saged dipunpanggihi ing sedaya jaman seni rupa Islam, ing wujud motif miniatur ingkang jarang. Representasi wujud manungsa kangge tujuan ngibadah dipunanggep panyemba
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 744 dinten 1387 menit kapungkur. Lingga Yoni kang ditemokaké ing Candhi Sukuh
Kabeh ngenani babagan wong jawa, tata cara, basa, paribasan, geguritan, budaya, cerita cekak, piwulang, bebasan, sanepa lan mawarna-warna bab kejawen bisa panjenengan temoni ana ing kene
Ngenteni Kumambange Watu Item, Sileme Prahu Gabus
Kaya bebasan ing ndhuwur mungguh tegese watu item iku ngemu pasemon menawa
Driji manungsa cacahe ana lima aran: Jempol, Penuding, Temunggul, Manis lan Jenthik. Menawa kadeleng saka ukuran driji mau cetha menawa be...
Raden Antasena satria gagah kang duwe watak jujur, tegen mugen, setya marang kabeneran, wani marang sakehing tumindak nyasar kleru. Sapa wa...
Tuladha Laku Utama Ing jagading pesrawungan asring kita pranggulangi kahanan kang dadi kawigaten awit bab iki gegayutan marang kepiye a...
Pasar ilang kumandhange mujudake tembung utawa bebasan kang digunakake minangka mratelakake sawijining kahanan. Teges kahanan ing kene ngemo...
Ing sesrawungane wong Jawa ana bebasan, "Ngundhuh wohing Pakarti" kang ngemu teges menawa "apa" wae kang ditindakake de...
Tesmak, mungguhing barang kang nyata yaiku sawernaning piranti kanggo mbiyantu perangane awak kanggo ndeleng yeku mripat. Tesmak kaperang da...
Kaya bebasan ing ndhuwur mungguh tegese watu item iku ngemu pasemon menawa nuduhake barang kang atos lunyu, mlisi. Mula mokal dene bisa kuma...
CUPU MANIK ASTA GINA Cupu mungguhing tembung kang lumrah digunakake umum werdine wadhah, yaiku mujudake sawijining barang utawa papan kang ...
monggo tumbas pinten…niki kula wonten sepoloh….tumbas tigo gratis RR setunggal…monggo..monggo
§Tèks[1][edit]
unen-unen utawa ukara kang kudu dibatang kekarepane. Cangkriman uga ana kang ngarani bedhekan. Cangkriman biasane digunakake kanggo
gegojegan. Cangkriman cacahe ana 5 yaiku cangkriman wancahan, pepindhan (irib-iriban), wantah, blenderan, lan cangkriman
· Wancah iku tegese cekak. · Cangkriman wancahan yaiku cangkriman
kang kedadean saka tembung-tembung kang diwancah utawa dicekak. · Cangkriman wancahan bisa uga ditegesi cangkriman
pakboletus = tapak kebo ana lelene satus
· Wantan yaiku apa anane manut tembunge.
Dicakot buntute sing kalong endhase = rokok
matane neng sikil, awake neng sikil = pitik kepidek
cangkriman iki sejatine ukara pranyatan kang bisa gawe bingung yen macane
mati ditunggoni wong mesam-mesem = sing mesam-mesem wong sing nunggu, dudu sing
pucung dadi dahana. (penthol korek).
pucung mung turut kutho. (sepur).
Rong dina sabanjuré, wektu Soekarno, Hatta lan Radjiman bali menyang tanah air saka Dalat, Sutan Syahrir ndhesek supaya Soekarno énggal mroklamasèkaké kamardikan amarga nganggep asil patemon ing Dalat minangka tipu muslihat Jepang, amarga Jepang sawektu-wektu wis kudu nyerah marang Sekutu lan kanggo nyelaki anané perpecahan jroning kubu nasionalis, antara sing anti lan pro Jepang. Hatta nyritakaké marang Syahrir bab asil partemon ing Dalat. Soekarno durung yakin yèn Jepang pancèn wis nyerah, lan proklamasi kamardikan RI wektu iku bisa ndadèkaké wutahing getih sing akèh, lan bisa duwé akibat fatal yèn para pejuang Indonesia durung siap. Soekarno ngélingaké Hatta yèn Syahrir ora duwé hak mroklamasèkaké kamardikan amarga iku haké Panitia Persiapan Kamardikan Indonesia (PPKI). Sauntara kuwi Syahrir nganggep PPKI arupa badan gawéyan Jepang lan proklamasi kamardikan déning PPKI mung ateges 'hadiah' saka Jepang (sic
Asma kurung kangge doa, mugi aki mbah ridho ingkang kulo suwun. kulo kang yono pemalang ,
§Tauhid Rububuyah[sunting | sunting sumber]
§Tauhid Uluhiyah[sunting | sunting sumber]
§Tauhid Asma wa Sifat[sunting | sunting sumber]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Pulo_Irlandia&oldid=830404"	Kategori:
Judul : SAGITA AMUNG ROSO KANGEN ENY SAGITA ALBUM NGAMEN 17 info : ENY SAGITA - AMUNG ROSO KANGEN - DANGDUT KOPLO ALBUM NGAMEN 17 2014 Monata Pokoke Joget,
SOLOPOS.COM : GEDHADHE DAB : Salah Sangka - gdd GEDHADHE DAB Guyonan harian jogja Harjo humor lelucon -Gedhadhe dab Sabtu, 28 Maret 2015
Download Mp3"Bojoku Nakal Saiki-Wiwik
karo kecamatan semin gunung kidul isih adoh ora mas kuwi?
Santa Monika (332-387) punika satunggiling pawèstri ingkang salèh sanget lan ibunipun Agustinus, salah satunggiling Bapa Gréja paling misuwur.[1][2] Monika miyos ing Tagaste, Afrika Lèr, lan palakrami kaliyan Patrisius.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Album_taun_1980&oldid=836470"	Kategori:
► Pati 1716‎ (1 P)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1716&oldid=815264"	Kategori: Taun	Menu navigasi
Kepulauan Wallis lan Futuna kuwi sawijiné komunitas sberang segara (collectivité d'outre-mer) Perancis kang dumunung ing Samudra Pasifik bagéyan kidul, ing antarané Fiji lan Samoa. Kapuloan iki dumadi saka telu pulo tropis vulkanis: Wallis (Uvea), Futuna, lan Alofi.
Mijil iku tegesé lair utawa metu. Ing jajaran tembang macapat, Mijil umumé diselehké ing ngarep. Saben pada, tembang iki ana enem gatra (larik), kanthi guru wilangan l
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 744 dinten 138 menit kapungkur. Rangkaian elektronika
kisanak, kula sanget gumun, sarta wimbuh kayungyun inggih dhateng wiraosipun peksi urang-urangan wau, dene saged anyariyosaken ingkang elok-elok, wangsul menggahing kasagedan, kabesusan, utawi kawasisan, (336) dhateng pangolah tumrap pakartining ngelmi punika kok sanget-sanget dipun prasudi ing tembe dumugining delahan, prabedanipun punapa kaliyan sujanma ingkang bodho.”
“E…, wiji, sira elinga, duk nalika isih anom wiwt metu saka ing kembang jumeneng aran pentil, kita wus angemuli marang sira, rina kalawan wengi kang kodanan utawa kapanasan iya kita, kongsi tumekane tuwa pinetik dening kyai juru tani kakenthang
ora kena diarani tindak siya-siya lan anganiaya (242), awit kita iki luwih lara lan kasangsara, sira tinggal ana sajroning endhut, iya wiji rasakna, apa tinemune mungguh
marga saka plethakku, iku sajatine wus nganakake daya panggendam kang mahani bakal luluh lan amor iku saben pinurwa ing gaib kang ambuka tancep temen warananing nugraha kang ing buri temah diarani lesaning papasthen wekasan anganakake wor pisahe atma lan pramana nuli babar daya uriping rahsa temahan pamolahe baka wimbuh anganakake tumuruning jiwa mahanani catur apsara tegese patang wewadi utawa wewadi papat (343) ing kono catur apsara mau pamolahe neng don cupu mahanani daya astagina iya iku dadi aran jumenenging jiwa, mungguh kang diarani jiwa mau woring wiji lan cangkoke utawa woring isi lan wadhahe, mulane aja sumelang ing driya karana kabeh pepuntone wis ana ingsun.”
“Mungguh pajar lan warahmu kita banjur rumangsa krasa ora bisa nyenyamah lan maoni, ora liwat mungguhing panedhaku bisaa kaya tetembungan : mituhu marganing asih, miturut marganing
dak sumendekaken ana ing momot-momotku sumarah ngandel ing takdir.
Menggah dhateng pamudharing kawruh kula punika, boten pisan angaken kadi sang sujana sarjana saha sang mardibasa, ring saloka ongkang sampun kasebut apindha wreksa cendana ingkang pinulet ing jangga puspa, geringipun kadamel dupa, sumembah ing Dewa, teka ngambar babar sari-sarining ganda, punika celakipun katebihna, namung panganggit kula wau dhateng kawruh punika kaangepa kacatur, rasaning rasa dening tiyang ingkang nunggil budi, dados saestu ing wingking prasaning rasa kenging katulada.
Wasana osik, cipta, kula dados warni surasaning sastra, saha kula sukur dening tapaning ati, rahsa, jiwa, ingkang kawengku pranawa, wudaring pramana, ingkang saestu dados dununging (348) panembah kula.
Nahenta, anggitan kula punika kula pusakaken dhateng ajar kula ingkang nami Resi Niti Mani, ing ngasmara giyana rahsa, wasana dening Sang Gopita (ingkang kagungan dhawuh lan timbalan) kenging kawruh wau kaagema dening Sang Subadha ing Tirtaganda, ingkang lajeng wonten ing
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning CommonsDelinker (Kontrib • Log) 721 dinten 955 menit kapungkur. Cithakan:Infobox stadium
Stadion kandang Juventus sakderengipun inggih punika Stadion Delle Alpi dipunengge ing taun 1990 kangge dados tuan rumah pertandingan Piala Dunia FIFA 1990.[3] Kepindahan klub ing Delle Alpi saking stadion sakderengipun yaiku Stadion Comunale dipunanggep kontroversial ing wanci punika.[3] Kepindahan Juventus ke Delle Alpi juga dipunjangkepi kritik amargi jarak pandang saking tribun penonton ing lapangan dpunianggep langkung tebih lan nyulitaken kangge penonton ingkang dateng ngantos dados Juventus ing wanci punika justru langkung katah ingkang nonton saking siaran langsung televisi.[3] Kapasitas Delle Alpi inggih punika 67.000 kursi ananging namung setengah mawin ingkang asring kaisi saben Juventus main ing ngriku.[3] Juventus lajeng tumbas Delle Alpi saking Pemerintah Daerah Torino ing taun 2003.[4] Juventus lajeng gantos saking stadion ingkang boten populer kasebut ing taun 2006 lan miwiti berencana kangge mbangun panggenan ingkang langkung nyenengaken kangge pemain lan penggemar.[4][3] Ing wanci punika, menika berbagi Stadion Olimpiade Torino ingkang enggal dipunrenovasi kaliyan klub sekota Torino F.C., ingkang ugi kirang populer amargi kapasitasipun ingkang alit .[4] Ing November 2008, klub ngumumaken rencana kangge mbangun stadion berkapasitas 41
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Nurulbaitirohmah (Kontrib • Log) 890 dinten 1191 menit kapungkur. Gaon Chart yaiku chart rekor nasional Koréa Kidul. Dikompilasi dening Korea Music Content Industry Association lan disponsori dening
Pariwisata, kanggo gawe grafik nasional Koréa kaya dene Billboard lan tangga lagu Oricon. Miwiti pelacakan penjualan nalika awal 2010. Kanthi resmi diluncurake nalika Februari 2010 dene acara peluncuran nalika 23 Februari 2010 ing The Westin Cho
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Wikipedia:Transklusi&oldid=867723"	Kategori:
§Werna-Werna hobi[sunting | sunting sumber]
§Kagunaan[sunting | sunting sumber]
Tengguli iku salah sawijining désa / kalurahan ing Kecamatan Bangsri, Kabupatèn Jepara, provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
§Pranala jaba[sunting | sunting sumber]<
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 744 dinten 1282 menit kapungkur. Artemis
Panjenenganipun Bpk./Ibu/Sdr.______ Cekap semanten atur serat ulem punika. Tuhu langgeng trisno. Wassalaamu 'alaikum Wr.Orek-orek : Layang
Layang ulem minangka salah sawijining sarana komunikasi tutug saiki isih akeh dienggo. Layang Ulem yaiku layang kang ngaturi rawuh marang wong kang dikirimi layang. Upamane layang ulem nikahan, supitan, utawa Layang Ulem Pernikahan Bahasa JawaDiterbitkan pada Monday, 29 April 2013 Pukul 18.42Kata “layang”
rahmatipun Gusti Allah SWT saha angganjaran wilujeng ing samudayanipun kula badhe ngawontenaken tasyakuran dhaupipun anak kula inggih punika :Vicky And Friends: Layang Ulem Tanggap WarsaDiterbi
Pacelathon 1 Ajeng : lha kok njanur gunung kuwe tekan kene ?
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 744 dinten 115 menit kapungkur. Hydrozoa yakuwi kelas saka anggota kewan kang ora duwe balung kang kagolong ning filum Cnidaria. Biasané kewan Hydrozoa urip
bengi wis mangkat jowo maneh jare golek pit, kanggo adiku, ben sak omah podo ngontel kabeh he..he..he..
1594 1595 1596 1597 1598 1599 1600 1601 1602 1603 1604
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1599&oldid=807613"	Kategori: 1599
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning EmausBot (Kontrib • Log) 550 dinten 480 menit kapungkur. Trematoda disebut uga Cacing Isap yakuwi kewan kelas saka anggota kewan kang ora duwe balung yang termasuk dalam filum Platyhelminthes. [1] Jinis cacing Trematoda urip dadi parasit ning kewan lan Manungsa. Awaké dilapisi karo kutikula kanggo njaga supaya awaké ora kotor marga apa kang dadi tumpakané lan nduweni piranti kanggi nyodot lan piranti kait kanggo nempelaké awaké dhewe neng kewan tumpakané. Tuladhané anggota saka Trematoda yakuwi Fasciola hepatica. Cacing iki urip ning atiné kewan wedhus, sapi, lan
size:5 MB | click to download Campur sari lintang lan rembulan mp3 lagu baru stafaband
17. [Download] « Lintang Rembulan Campursari Oleh Dias.mp3
size:2 MB | click to download Campur sari lintang lan rembulan
Kanjeng Raden Adipati Tumenggung Kolopaking (Suatu Tinjauan Folklor) Cerita Rakyat Kanjeng Raden
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 744 dinten 100 menit kapungkur. Prasasti Mantyasih
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1670&oldid=807706"	Kategori: 1670
Lair nganggo jeneng Agatha Miller, duwe anak jenenge Rosalind Hicks saka bojo pertama, yaiku Kolonel Archibald Christie, banjur pegatan taun 1928[2]. Nalika Perang Dunia II dheweke kerja dadi apoteker, pakaryan sing dadi pengaruh ing karya-karyane, akeh paten-patennan nganggo racun ing critane dheweke[2]. Desember 1926 dheweke ngilang sewelas dina lan dadi reribut ing pers. Dheweke akhire ditemokake ing hotel ing kutha Harrogate, dheweke ngomong yen dheweke kena amnesia sing disebabake gangguan urat syaraf sakwise ibune ninggal lan masalah bale wismane[2]. Taun 1930 dheweke daup karo Sir
mogok, mbacok petugas." "Yen diogoki, mongsok Mantri lan polhute sing arep mlayu, Tu." "Ah, nggih mboten patut. Teneh diguyu cah angon." "Lha hiya." "Ajenga kadospundi nggih diadhepi. Pripun sagede kecepeng, petugase slamet." "Pancen kudu ngono. Jenenge tanggung jawab. Ora mung seneng Jaspro-ne thok pendhak arep Riyaya," tembunge Kasbi, mantri alas. Alas jati tengah wengi. Peteng lan sepi. Sepi nyenyete alas kaisen dening swarane urip-uripan. Gangsir ngenthir, jangkrik ngerik, worsuh karo swarane orong-orong lan gegremetan liyane. Swara orok-oroke kodhok bangkak, kempyung karo pangerike walang kecek ora meneng-meneng ing godhong jati. Kala-kala kaseling swara blag-blug, swarane kukuk beluk lan swara krak-krek ing kekayon. Swara krak-krek iku swarane manuk saba bengi kang duwe swara kaya swarane wong nyuwek mori buntel mayit. Kasbi kang cekel pistul Colt 38 nyenteri pernahe swara manuk krek ing epange wit klampi
Abui • Adang • Adonara • Alor •
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 744 dinten 28 menit kapungkur. Castle 20070517
Ana 77 commune ing provinsi iki [1],
Materi Piwulangan Warta, Crita Cerkak, lan
kuwi, yen wis dadi biasane lali koyo sing uwis-uwis, kabeh bablas angine. Mugo-mugo sing keri iki ora, mulane ayo podo menuwun nyang
SABETAKE SEGORO ASATTAK SABETAKE OMBAK GEDHE SIREPTAK SABETAKE ATINE SI………PET SIDHO EDAN ORA EDAN SIDHO GENDENG ORA GENDENGORA MARI MARI YEN ORA INGSUN SING NAMBANI”.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 725 dinten 1031 menit kapungkur. Ernest Townsend
Townsend ugi dipunparingi tugas kanggé ngrancang empyak (atap) saking pabrik mesin pesawat Rolls-Royce ing Derby supados katingal minangka satunggaling griya padésan menawi dipunpirsani déning pengebom
Gitaris cilik - kecil kecil cabe rawit - Neng Mayang - YouTubejunaidi karo karoMayang, Gadis cilik bikin kagum Maen
Eyang Ma'sumBab 1Purfaji Putune Eyang Ma'sumKula Sowan Wonten Ing Ngarsanipun IbuPurfaji Putune Eyang Ma
Cahkwé utawa cakwé utawa cakue yaiku sawijining panganan saka Tiongkok kang digawe saka glepung, ragi, soda, amonium bikarbonat, lan uyah.[1] Adonan yen wis ngembang digawe kaya tongkat kang dawane watara 15-20 centimeter banjur tongkat loro mau didhèmpétake.[1] Yen digoreng dhawane kurang luwih 25 cm lan wernane cokelat.[1] Cahkwé mujudake dialèk Hokkian kang tegese dhemit kang digorèng.[2] Cahkwe wiwit kawentar ing jaman Dinasti Song. Dhèk jaman semana, Jendral Yue Fei kang kawentar awit rasa nasionalisme mati jalaran didakwa Perdana Menteri Qin Kuai. Matine Yue Fei ndadekake para warga ngamuk lan ndakwa Qin Kuai minangka wong kang khianat.
Komunitas utama miturut pedunung[sunting | sunting sumber]
pangaturan liwat agènsi regional, utawa cara damai liya sing dipilih dhéwé." Yèn cara-cara resolusi alternatif sengkéta iki gagal, negara-negara kang duwé sengkéta mau kudu mènèhi weruh Dewan Keamanan PBB. Miturut pasal 35, sawenèh negara olèh ngajokaké sengkétané marang Dewan Keamanan PBB utawa Sidang Umum PBB. Pasal iki mènèhi hak marang Dewan Keamanan PBB kanggo nggawé rekomendhasi n
1530 1531 1532 1533 1534 1535 1536 1537 1538 1539 1540
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1535&oldid=808003"
sepur e mangkat, dadi isih smpet weruh wujude sepur e tapi ra iso numpak Reply Ongki # 01.28.2009 10:44 Pak dhe,, ndas ku kog ngelu to moco iki…
@ki ageng jembar jumantoro,salim
0627 - Sidikalang (Kabupatèn Dairi);
Pirsani galeri bab Provinsi Agrigento ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Provinsi Agrigento"
jawa krama inggil, pantun bahasa krama, basa krama nulis,
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis Film.
Dipuntedahaken 24 subkategori ingkang kalebet ing kategori punika saking gunggung 24.
► Film miturut negara‎ (8 C)
► Film miturut taun‎ (33 C)
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 744 dinten 142 menit kapungkur. VELA
Wangsalan memet yaiku wangsalan sing carane nggo
ndalu, ndepro teng pojokan kalih sungkem dumateng poro pinisepuh lan sedoyo bolo wong alus…sugeng ndalu sedoyo mawon
Waduh kok kampus panas lagi ya? Jangan panas panasan
rampung,lha sing lagi teko absen lha kok malah arep neruske manas2 i maneh……….
@ki cungkring cerbon; kulo dongakne ndang iso cepet nikahan, mundak kedimik an dipangan nogo………
mugi denijabah lan ditampih marang Gusti kang murbeng jagat, lan Mugi Mbahe Abah gondrong kang wiluwih pinunjul denparingi rohmah lan inayah sareng sakaluwargi wiluya jati
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 744 dinten 212 menit kapungkur. I Gusti Ketut Jelantik
Panggone Nogo sasi (Ngalihe saben telung sasi) : Poso, Sawal, Selo : Kidul. Besar, Suro, Sapar : Kulon.
wayang wong, sing pada dadi murid-murid NS mau, sing wis pangkat 4 lan 3, meh kabeh murid Jetis pangkat 3 tekan 5 diparengake
Cerkak Basa Jawa Lan Analisis - Maret 2015 | LebahNdut
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 744 dinten 181 menit kapungkur. Newton yakuwi satuan SI turunan kang lambangé N, kang kagolong ing salah sijiné satuan saka gaya, jenengé dijupuk saka asmané Sir Isaac Newton, fisikawan kang nemukaké satuan iki. Sanewton/siji newton yakuwi gedhené gaya kang diperlukaké kanggo gawe piranti kang massané sakilo/sakilogram nemuni percepatan, gedhené sameter nggal detik. Satus kilogram pada dene karo 980 newton
déning Amérika Sarékat, Italia, lan Swiss. Pasukan pisanan teka ing Kairo tanggal 15 November, lan UNEF wis nduwé kakuatan pasukan lengkap cacahé of 6,000 ing sasi Februari 1957. Pasukan wis digelar sacara penuh ing sakubengé kanal, ing Sinai lan Gaza nalika Israel narik mundur pasukan pungkasané saka Rafah ing tanggal 8 Maret, 1957. Sekretaris Jendral PBB arep nggelar pasukan UNEF ing tlatah Israeli mi
Mulabukanipun, kula niti priksa bilih kabetahan daging ayam warga masyarakat saben tahunipun saya mindhak, awit saking menika kula nggadahi krentek nyobi ternak ayam broiler saking sekedik, lan Alhamdulillah ngantos wekdal menika saget ngrembaka lan lumampah kanthi lancar.
jawa krama inggil, pantun bahasa krama, basa krama nulis, Geguritan yang menggunakan tembung basa kawi, pawata jawa, krama inggil nulis, bahasa krama nulis Artikel ''kamus indonesia italia offline'' Next Page »	Search for:
Random Search cara kirim kuota indosatcara
SERAT KAWRUH SANGGAMA Amarsitakaken patrap sarta mantranipun saresmi. Ingkang saged karaos marem tumrap wanita. Tuwin prayogi kadadosaning putra. Kaimpun dening : Raden Bratakesawa Ing ngajeng redhaktur Budi Utama ing Ngayogyakarta. Lare ingkang dereng dewasa kaawisan maos serat punika. TJETAKAN YANG KEDOEA Kawedalaken sarta kasade dening : TAN KHOEN SWIE ING KADIRI, 1927 ************************************************************* Bubuka Sampun dangu anggen …
AJARAN DAN PEMIKIRAN SYEKH SITI JENAR SUGENG
Lukas 9:43 | Wong kabèh pada nggumun weruh kwasané Gusti Allah sing semono gedéné. Wong-wong durung mari nggumuné bab lelakon-lelakon mau.
"Masalah Adam Smith"[sunting | sunting sumber
Wayang Dalang Enthus Paling Lucu (Ngapak Ngakak)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1537&oldid=847942"	Kategori: Taun	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Rotlink (Kontrib • Log) 218 dinten 1178 menit kapungkur. Model tsuchinoko saking plastik
Nama "Tsuchinoko" asalipun saking nama lokal kanggé "kéwan" menika miturut penduduk dhaérah Kansai (Kyoto, Mie, Nara, lan Shikoku). Ing dhaerah Kanto, penduduk mastani minangka bachihebi. Saperangan pamaréntah ing Jepang nawekaken bebungan arta kanthi cacah ingkang ageng kagem tiyang ingkang saged nyekel tsuchinoko. Bebungah arta kanthi cacah 100 juta yen nate dipuntaewekaken wonten kutha Itoigawa, Niigata. [2]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 744 dinten 130 menit kapungkur. Schalke 04
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning KLBot2 (Kontrib • Log) 712 dinten 765 menit kapungkur. Salad buah
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 725 dinten 1024 menit kapungkur. Panyerbuan Bastille
Abraham Patras (Grenoble, Perancis, 22 Mei 1671 - Batavia, 3 Mei 1737) iku
Shinobi shozoko duwé sak akèh banget ing jeroné lan jabané.[2] Saké kuwi kanggo nyimpen gaman-gaman cilik lan barang kang dibutuhaké, kayata racun, shuriken, pisau, bom asap lan liya-liyané.[2] Shinobi uga gawa kotak P3K cilik tradisional, kang isi
Sugihara Chiune?, lair ing Yaotsu, Prefektur Gifu, 1 Januari 1900 – tilar donya ing Fujisawa, Prefektur Kanagawa, 31 Juli 1986 kanthi umur86 taun) yaiku sawijining diplomat Jepang kang nyelamatakế ếwonan wong Yahudi ana ing jaman Perang Dunia II nalika dhềwềkế njabat dadi konsul
Tembung baru ingkang dipundamel saking pangowahan swanten vocal, utawi pangowahan swanten konsonan, utawi pangowahan kalih
menawi gadah gagasan, kritik lan artikel kirim mawon dateng werudesaku@yahoo.co.id lan larekersan@yahoo.com. utawi menawi badhe urun donasi kangge
para maos manggaliha piyambak, mriksanana gambar ing nginggil punika, ingkang pating krêthap pêthak-pêthak punika margi.
Sarèhning kula sadaya sami kadunungan budi ingkang cêkap awasipun kangge ambedakakên awon lan sae, pramila kêdah sami purun ngakêni wontênipun pratingkah awon lan tindak sae. Sanajan pikajêngan punika mardika kenging nampik utawi milih, ewadene ingkang dipun awratakên kêdah ingkang sae, margi kadadosanipun tindak rahayu beda sangêt kalihan wasananipun pratingkah awon. Wohing sae botên sagêd pait raosipun, wohing awon botên sagêd mawa raos ingkang eca. Sae botên sagêd numusakên awon, awon [a...]
anggêga pakèning budi, ngungkurakên raosing manah. Saupami pikajêngan kêndho, pundi ingkang kangge badhe dipun ênut, budi punapa raosing manah. Ingkang têmtu inggih raosing manah punika. Yèn makatên lajêng nama kawon juritipun, anggènipun prang tandhing kalihan badanipun piyambak têtêp kasoran, margi purun dhatêng raosing manah ingkang bèncèng nêripun kalihan budi.
Ingkang nama jatining kaprawiran punika botên têguh timbuling kulit, atosing balung sarta kiyating bayu, nanging kawantêraning pikajêngan kêncêng ingkang sagêd mêpêrakên kakiyatanipun raosing manah, ingkang purun ngiloni budi samôngsa budi kalihan raos manah sami drêdah usrêk-usrêkan margi slencoh ing kêkajêngan. Ingkang sinêbut prajurit prawira punika sajatosipun tiyang ingkang sabên-sabên sagêd mêpêrakên ubaling hawa nêpsu,
drajating kamanungsanipun, kêdah kanggenan kêncênging pikajêngan, jalaran tanpa punika manungsa botên kuwawa nanggulang dêrêngipun raosing manah ingkang ngajak nêbihi kautamèn. Para sarjana utawi para winasis punapadene para alim, anggènipun sami sagêd muluk ing sêsêrêpan, kalok kondhang namanipun, sagêd dados kaca brênggalanipun tiyang kathah, punika botên namung jalaran saking landhêpipun pikiran utawi padhanging pandulu, nanging ugi saking kêncênging pikajêngan. Botên wontên malih kajawi kamantêpan utawi santosaning karêp ingkang badhe mitulungi amrih kabuling panjôngka.
Nglêlantih utawi anggêgulang pikajêngan supados kiyat, kêncêng, santosa, mantêp, punika nama prêluning prêlu. Sintên ingkang santosa saèstu pikajênganipun, têmtu sagêd dados janma kinaot. Nanging kadospundi caranipun tiyang anggladhi kiyating pikajêngan.
Ing môngsa katiga utawi rêndhêng jagung oncèr punika tansah sae kemawon katanêm, janji panggaraping siti sampun lêrês, tuwuhipun ugi lêma, malah kangge tumpang sari kalihan kacang brol inggih prayogi. Mênggah wujudipun saèmpêr wulenan pantun, namung kaot agêng tur akas sarta las-lasanipun bundêr, warninipun abrit cêmêng. Yèn sampun
kenging dipun damêl tape sarana dipun ragèni ugi saya miraos. Dene yèn namung kaêdang thok sagêd dados gajuling sêkul, pratikêling pangêdang mawi kapususan botên beda kalihan nandangi uwos pantun.
Wasana mênggahing andharan kula ing nginggil wau, sampun kagalih nyaruwe dhatêng pratingkah, nanging sajatosipun namung kangge ular-ular dhatêng panyêgahing watak sum'ah.
Carandus ingkang sawiji / jatinira kadang iku / kêmbar kang mèh plêk ing warni / nanging
pan wus tamtu anggagas lêlakonipun / duk kalane maksih alit / ingêmong ing bapa biyung / tansah ayêm angayomi / angupaya karahayon //
ing salami para kadang tansah kumpul / ngênggoni jaman raywalit /raryalit. tan wêruh ananing butuh / mung kulina sênêng ati / kongsi kêtumanên maton //
dyan kêtungkul pamardinira ing kawruh / kang wajib dipun wêruhi / tan liya sadaya iku / mung
Lebih satu suku kata: ngupadi kaskayèng idhup. mung tansah kêtungkul mligi / gusthi ayuning lêlakon //
saya adoh traping kadang miwah karuh / tan pisan kongsi pinikir / lan wruh rasa cobanipun / têtêping suka myang sêdhih / ingkang
kamuktèning ati / tan eling purwaning lakon //
nanging lamun nuju kataman tan sarju / tanapi susah ing ati / saya
dene lamun wus têtêp rasaning kalbu / kêbuka nêdya mêmikir / nglanguting lêlakonipun / jroning wolung dasa warsi / sayêkti kêndho ing batos //
rasanirèng janma sêpuh / ing kalanira pinanggih / lan janma kang babag umur / kumênyuting tyas katawis / mêmèngêt maring lêlakon //
beda lamun srawungan lan anak putu / tuwuhing tyas mung nganani / mring rasa dadining sêpuh / cukup mulang mituturi / wus tamtu tinrimèng batos //
bêbasane ujaring wong tuwa iku / tumraping para taruni / mung ingalap brêkahipun / mrih
Kajênging tiyang punika manawi dipun turutana, utawi purun ngakêni, pancèn botên purun sêpuh. Tiyang ingkang sampun wiwit plêtik-plêtik mêdal uwanipun, lajêng cacapan, purih cêmêng. Tiyang ingkang sampun ompong, lajêng yasa untu palsu, gêlaripun namung murih manawi nglêthak balung supados taksih klêthuk-kalêthuk. Ingkang suda pandulunipun, lajêng ngangge kaca
pandulunipun, punapadene rambutipun anyambêr lilèn, nanging manawi kulitipun ngalinthing, mêksa ambrêbês mili.
Sêmar : Wayah, panganggoku anyar kiyi rasane nyang awak,
Bêcik dhewe macak cara Landi / nanging ora tinggal têngêr Jawa / mlipis ikêt-ikêtane / kuncung nyongat mandhuwur / wêwirone
ana sing nyênggaki / wis ngiras-ngirus tak sênggakane dhewe /
ana rôndha sing arêp diarah, anggone macak [ma...]
Sêmar : We la, apa mêntas panèn, ipun apa, kok
Garèng sanalika banjur salin salaga, banjur ngendahake nyang wong tuwa, tur katon ngajèni bangêt, mulane pancèn iya bênêr bangêt, wong kuwi kalane isih ênom, kudu sing ngudi têmênan nyang pangane, amrih ing têmbe burine aja dadi gawene anak putu, awit sing akèh, wong kuwi, apa manèh yèn sathithik-sathithik anduwèni drajad, sok isin yèn wong tuwane katon nistha. Yèn ditiliki, wong tuwane mau ora kok banjur dipapanake nyang jêro ngomah, nanging ana ing papan sing kiwa, upamane bae ana ing langgar, sabab ganjarane sok watuk, mundhak ngêgèt-êgèti putu-putune sing padha lagi turu. Kosokbaline, wong tuwa sing gagah, kuwi iya ana ora kapenake, awit, durung mati, anak-
Ing Surabaya mêntas wontên ès lilin, ingkang dipun priksa ing dhoktêr. Miturut papriksan, ingkang dipun angge ès wau toyanipun kirang sae, amargi toyanipun sanès toya lèdhêng, ing dalêm 1 sèntimètêr kubuk, pinanggih wontên baktèrinipun 1.000.000-3.000.000. Mila
Tiyang nama Atmasumarta ing dhusun Krênêkan, kaondêran Polanharjo, Klathèn, kacêpêng ing pulisi, jalaran mêca badhe dados ratu adil, saha sampun ngirup tiyang tigang dasanan, wontên ingkang dipun sagahi badhe
suraosipun anggolongakên sadaya kaum buruh, tuwin namung kangge bôngsa Indhiya kemawon, botên ngêmori pulitik. Lajêng dipun sambêt ing Tuwan Onarja, Sukiman tuwin sanès-sanèsipun. Sarêng tuwan Tan Bogwan tuwin Kwèking Cwan mêdharsabda, dipun pênggak ing pulisi.
Kala tanggal 27 wulan Oktobêr pabrik sirsêtop ing Ngagêl Surabaya anjêblug, wuwunganing pabrik ngantos jêbol, karisakan sangêt. Punggawa Walandi wontên ingkang kataton satunggal, punggawa tiyang siti pêjah satunggal. Sapunika padamêlan sampun tumindak malih.
Kala Ngahad kêpêngkêr panitya pamulangan B.O. ing Ngayogya, saèstu ngawontênakên karamean taunan ngiras mèngêti adêging pamulangan B.O. sampun 15 taun.
Los ampas pabrik gêndhis ing Gunungsari, Surabaya, kêbêsmèn, ing ngriku isi
Ngayogya malih. Ingkang kasorahakên pakêmpalan P.P.P.H. botên tarimah ing bab tatanan balônja.
Wontên pawartos, punggawa nagari ingkang sami wontên ing Dhigul sami kaparingan wêwahan balônja. Kajawi balônja ingkang
Tiyang èstri sêpuh botên mangsuli, nanging tansah anyawang dhatêng Sudarsana, raosing manah gadhah wêlas sarta asih, tiyang èstri sêpuh lajêng mangsuli: Iya aku kang aran Radèn Ngantèn Sulastri Sindupraja, dene omahku kuwi ngarêp, yèn kowe arêp mênyang ngomahku, ayo ta. Sudarsana sasampunipun lumêbêt ing griya lajêng dipun linggihakên ing salu sarta dipun pitakèni, nama, pinôngka lan sêdyanipun, inggih lajêng kawangsulan salêrêsipun, nama Sudarsana, asli saking griya Miskin ing Sêmarang, nêdya ngupados padamêlan, dene anggèning anjujug ing ngriku punika awit saking pitêdahipun rare jaka ing Têmanggung ingkang pangakênipun taksih putu piyambak, tiyang èstri manthuk-manthuk kalihan anyawang wujudipun Sudarsana, wontên kraos ing manah dhatêng Sri Têmon ingkang sampun ical rumiyin. Sudarsana dipun sêgah nêdha, nanging anggèning nêdha botên patos doyan, amargi badanipun karaos
patilêmanipun, jalaran badanipun bêntèr karaos kakên sadaya, cêkakipun Sudarsana sakit bêntèr sabab saking katandhêgan kêsêl, wontên ing patilêman namung kèndêl kemawon botên purun sambat, badhe sambat dhatêng ingkang gadhah griya, ajrih, rumaos dede sanak, malah dhatêng-dhatêng adamêl susah, mila pêpuntoning manah lajêng kèndêl kemawon. Ingkang gadhah griya sarêng sumêrêp bilih Sudarsana sakit bêntèr, tansah dipun cêlaki, dipun pijêti sarta dipun komprès sirahipun, anjalari lajêng mêdal karingêtipun. Sudarsana sagêd karingêtên ngantos kêkotos kados tiyang adus, jalaran saking punika
sasampuning saras badanipun, lajêng tuwuh susah raosing manahipun, amargi artanipun sangu sampun têlas, saya malih ngupados padamêlan tansah botên angsal, mila lajêng cariyos dhatêng nyai sêpuh badhe nêmpuh byat lumêbêt dados militèr. Nyai sêpuh mirêng cariyosipun Sudarsana punika lajêng carocosan êluhipun sarta wicantên: Ênggèr kowe aja dadi militèr, militèr iku iya bêcik, dadi pangajaran gêdhe tumrap bocah nom, nanging kowe wis tak suwunake pagawean marang tuwan sèkrêtaris ing Ngayogyakarta, dhèk wingi mêntas tindak saka Magêlang kene tuwi garwane. Nalika isih dadi aspiran kontrolir têpung bêcik bangêt marang aku, kangjêng tuwan iku rêmên bangêt nênuntun panggawe bêcik marang wong kang duwe kalakuan bêcik, mula kowe yèn wis kêtampan didadèkake pambantu juru tulis, sing srêgêp, sing ngati-ati, aja sêmbrana, lan sing tumêmên. Pagawean iku tumrap bocah kang lagi-lagi tapak nyambutgawe, ora beda wong bêbojoan, yèn ora kabênêran sapisan, ing pamburine iya ora kabênêran, sanadyan olèha pagawean manèh, sing akèh tanduking ati kêmba, utawa gêla, anggone gêlêm anglakoni iku saka puwungan utawa saka kapèpèt. Mula kowe sing mêntas, aja lecekan, sarta kowe ana ing Ngayogyakarta tak titipake
Sudarsana saèstu dhatêng Ngayogyakarta anjujug ing kantor karesidhenan, rêrêmbagan kalihan tuwan sèkrêtaris sawatawis lajêng pamitan badhe ngupadosi Kaji Ibrahim dhatêng kampung Bintaran. Sudarsana dipun êtêr upas kantor dhatêng griyanipun Kaji Ibrahim, ing ngriku lajêng kalêbêtakên ing pandhapi, sêrat ingkang saking Radèn Ngantèn Sulastri Sindupraja lajêng katampèkakên
Kaji Ibrahim kèngêtan dhatêng cirinipun Sudarsana rumiyin, gadhah toh dumunung wontên dhadha, pamanggihipun: bab ciri lajêng dipun pitakèkakên: [pi...]
têrang botên kalèntu bilih punika Sudarsana rumiyin, sanalika êluhipun lajêng carocosan, sarta enggal lajêng nyariyosi ingkang èstri, ingkang èstri sarêng mirêng lajêng nangis galolo. Prakawis punika sarèhning botên wontên prêlunipun ingkang saupami Sudarsana dipun jarwani. Mila lajêng namung ginêgêt kemawon dening kaji jalêr èstri, sêdyanipun kapupu kapêndhêt anak. Wondene Sudarsana ingkang pancèn botên ngrêtos dhatêng kênthang kimpulipun jalaraning kaji sami nangis punika, wontênipun namung gumun nanging botên kamanah. Salaminipun wontên ing ngriku manahipun ayêm, sênêng, amargi kauja sandhang tuwin têdha dening kaji jalêr èstri. Punapadene wontên ing kantor karesidhenan dipun kasihi dening tuwan sèkrêtaris, jalaran saking sarêgêp tuwin satiti dhatêng padamêlan, para kônca-kancanipun ingkang nunggil sapadamêlan ugi sami trêsna, amargi Sudarsana purun ngawon lampahipun satindak, ujaripun sakêcap.
Ing satunggilipun kamar griya pasipêngan, ing Tugu wontên satunggiling prayantun
dening ingkang kakung sampun kalih taun kapêngkêr, prayantun putri wau nama Radèn Ngantèn Padmasari, limrahipun ing ngriku dipun sêbut Radèn Ayu Padmasari, putranipun nama Radèn Rara Sitisari. Prayantun putri punika sajatosipun Sri Têmon ingkang sampun kasêbut ing ngajêng, piyambakipun tumut Radèn Mas Padmasari laminipun sadasa taun, salêbêtipun samantên taun anggèning jêjodhoan sae atut runtut botên kirang satunggal punapa, ing wusana radèn mas wau dumadakan kataman ing sêsakit pès, anjalari dados lan ajalipun. Sapêngkêripun ingkang jalêr, Sri Têmon dalah anakipun kuwalon inggih punika Radèn Rara Sitisari, tansah sami ngenggar-enggar ngupados sênênging manah amurih lipuripun. Sarêng wontên wartos bilih ing Ngayogyakarta wontên balapan kapal lajêng
pêparinging Allah, kanggo sajêge urip, môngka banjur pêpêgatan, banjur padha omah-omah manèh, adate ora lêstari, saka ora kêbênêran, ana sing kêbênêran, mati salah siji, yèn ora mati sing akèh iya banjur pêpêgatan manèh, sarta banjur omah-omah manèh, mangkono sabanjure, wasana dadi dhudha rôndha wis ora payu dole, mula bêcike ora pêpêgatan bae, utawa pêpêgatan, ora omah-omah manèh, yèn arêp omah-omah balèn karo bojo lawas.
Nitik gagasanipun Sri Têmon punika, têtela sampun botên nêdya emah-emah malih, mokal bilih Radèn Mas Padmasari sagêd wangsul gêsang malih utawi Radèn Adicôndra dados dhudha pêpêgatan kalihan Wahyuni, nanging sarèhning kabêkta dening manah jujur sae, sarta tansah èngêt dhatêng kautamèning wanita, têgêsipun panjagining dhatêng kaurmatanipun tansah dipun èngêti kalayan madhêp, têtêp, mantêp. Sêdya ingkang dipun kiyas lôngka wau, mêksa kadugèn
Têtanèn sata punika bilih kaudanèn pikangsalipun ngrêmênakên.
pambucalipun ugi gampil, awit ngrika-ngriki sami bêtah sata, kados ta: kangge êsês, susuran lan sasaminipun. Êsês punika nyatanipun tumrap ing slira ragi kirang sae, asring dados panggodhaning kasarasan, jalaran murugakên gadhah sêsakit wontên ing salêbêting kêbuk lantaran kawontênaning klèlèting sata ingkang andhok ing ngriku. Êsês punika nagihi, botên beda kalihan madat minum, pramila yèn kêlajêng nyakot, anggèning mêdhot ngrêkaos, dene kêlampahipun namung kanthi pamêksaning manah.
Sata punika kenging kangge ngusadani tiyang ingkang panuju kacakot ing sawêr mandi, kados ta: kacakot ing sawêr wêlang, badhudhak lan sasaminipun. Anggènipun namakakên makatên: mêndhêta sata eca sakêpêl, kawênyêda ing toya wantah, kasaring, lajêng kaombèkna tumuntên dhatêng ingkang sawêg kacilakan, adatipun sagêd pitulung. Kajawi punika kenging kangge jampining sêsakit gudhiging kewan, inggih punika: wênyêdan wau kagosokna wontên ing panggenan ingkang pating plênthing, dangunipun watawis sapanginang, ing sadintênipun rambah kaping kalih. Makatên punika sadintên kalih dintên kemawon sampun katingal sagêd pitulung, kêtawisipun
Sapunika dumugi ing mangsanipun godhong sadaya kapêndhêtan kabêkta mantuk. Ingkang kadadosakên krosok lajêng dipun sunduki mawi irat-iratan dêling, ing sasunduk-sundukipun wontên sadasa utawi langkung, kaisis supados garing lon-lonan, punika dadosipun krosok sae. Ingkang badhe karajang dipun bêdhodhot rumiyin, inggih punika lêmbaran wau kabèbèr-bèbèr wontên ing blêkêtepe lajêng kagulung sablêkêtepenipun pisan. Anggèning ngêpêp wontên ing ngriku watawis 3 dintên, kawusananipun godhong dados warni jêne. Sapunika wiwit nglilini, têgêsipun lêmbaran wau dipun tata wujud tumpukan lajêng kalêmpit wujudipun kados takir. Sapunika wiwit ngrajang, inggih punika lilinan wau kadèkèk ing pirantos pangrajangan, dipun iris mawi gobèt. Sata iris-irisan kawiwir-wiwir wontên ing rigèn badhe kaêpe, punika kawastanan dipun anjang. Watawis kalih dintên malih sata wau sampun garing, wujudipun cêmêng nanging cêblèh.
inggih punika katata wontên ing kranjang, sasapipun kêdêbog garing utawi godhong jati. Yèn sasapipun godhong jati kêdah ingkang taksih têlês.
Manawi maesa, badhe dipun pêndhêt baunipun, dipun ajak nyambut damêl ulah têtanèn, ing têmbe badhe suka piwalês anyêkapi, inggih punika pamêdaling siti. Mila manawi manungsa gadhah atindak siya dhatêng maesa, nama botên sumêrêp dhatêng kasaenan, malah wajibipun, manungsa kêdah tansah malês sae utawi amanah têntrêming gêsangipun, lajêng nama walês-winalês ing kasaenan.
Lêmbu-lêmbu ing Eropah ingkang sami wangsul piyambak saking pangenanipun.
sarta dipun têkuk dados kalih ingkang sami. Nuntên mundhut rumput ingkang sampun dipun kêthok-kêthok wau agêngipun sajêmpol. Punika dipun dèkèk ing têkukaning tangsul wau, patraping pandèkèkipun
rampung. Pamisayanipun ing môngsa kapat utawi môngsa kasanga. Patrapipun makatên:
Panyadenipun anakan bandêng punika botên mêsthi, nuja-nuju, tarkadhang sabên satusipun ngantos rêgi nêm kêthip, mirah-mirahipun kawan kêthip. Dene pamêndhêtipun anakan manawi kaetang badhe kasade kêdah mawi thothoking bukur ingkang pêthak, utawi ngangge cidhuk, pathokaning pangetang beda sangêt kalihan etangan randhu utawi sanèsipun: bedanipun makatên, ing ngriku sabên wontên anakan 28 iji, kaetang 25 iji. Dados manawi satus, pangetangipun
pun Radèn Tumênggung Wôngsanagara, bupati nayaka sèwu ing Surakarta seda, yuswa 66 taun, jalaran gêrah sêpuh.
Wontênipun ing Surakarta, panjênênganipun anjajah ing pakaryan. Sakawit ngasta pakaryan praja ing babagan
kalimpatanipun ing prakawis ulah kridhaning pangadilan. Wusana lajêng jumênêng bupati nayaka sèwu, ing ngriku têtêspingtêtêping. jumênêngipun prayagung luhur ingkang mumpuni dhatêng ulah pangêmbating praja, mila tansah kêtingal mênggahing lêlabêtanipun dhatêng praja tuwituwin. karaton dalêm.
Ing dintên punika Tuwan J.F. Vos pangagênging administrasi Bale Pustaka bidhal dhatêng nagari Walandi, prêlu pêrlop angasokakên sarira, laminipun 9 wulan.
Tindakipun Tuwan Vos wau, tumrap dhatêng ingkang sami dipun tilar, tansah kêtuwuhan osik, kadospundi murih raosipun ingkang pêpisahan tanah sêsambêtan. Ingkang makatên wau lajêng nuwuhakên kêkajênganing ngakathah ngawontênakên tôndha pangèngêt-èngêt awarni album, isi gambaripun punggawa ing Bale
ing tôndha ingkang ngèngêtakên dhatêng sambêting katrêsnanipun ngrika-ngriki.
Garèng : Hêm, salawase wong tuwa kuwi liyane maido ora ana, mêngkene disalahake mengkana dianggêp dêksura. Hla, sing bênêr
Sêmar : Hla, kuwi nèk uwong ênom, anggêpe kapintêrane kaya bisa-bisaa mutêr jagad, ananging sanyatane yèn gunêman karo wong tuwa ora ngrêti. Ngundang setan kuwi, aja kok anggêp nonsin utawa nonmari, utawa manèh kok anggêp gugon-tuhon, ananging karêpe: sing diarani setan kuwi ora awujud kang mathongkrong, matane satrêbang, irunge satabuh êgong, cangkême ômba nganti kêna kanggo dalan motor utawa liya-
mangkene: wong ênom kuwi nèk singsot-singsot, lumrahe - aku kôndha lumrahe, dadi ora mêsthi, lho - sok banjur rupa-rupa gagasane, kaya ta: wèh, aku kiyi kok mlandani, kok gagah, kok jêmpol, kok bagus, mêsthine iya akèh para wanita sing padha sir karo aku, sauwise anggone [anggo...]
Sêmar : Dêksurane mono nèk rumasaku iya ora, nanging mêksa iya ora bêcik, awit yèn kulina mênyonya-mênyanyi, mêsthi banjur bisa ngêndhokake rasaning
sapêpadhane, nèk lagi mênyanyi kroncong utawa kêmbang kacang upamane, sing dieling-eling iya nyang sêtambul utawa bangsawan, ing batin nganggo ngucap mangkene:
Gandrungmanis, kuwi rasane nyang pikiran kathik le a...ngê...la...ngut, sing katon ana ing gagasan, pratapaning pandhita kang linuwih, cantrike padha jêjogedan, utawa sing katon ana ing gagasan, dalême sawijining priyayi
ora maido, yèn sawênèhing kumpulan padha ngajokake nyang kagunan, kuwi kiraku prêlune ora liya iya mung supaya bisa kukuh rasaning kabangsan.
ora lali acanelan / mlaku rindhik ngrasa kaya bupati / dhasar dhuwur lêngkung-lêngkung / nganggo
ladalah, dak arani mung aku dhewe kang macak mêngkene, têka kabèh-kabèh padha jor-joran, gênah obahe ana padha bal kustim, apa arêp mèlu rame-rame capgomèk.
wontên ing sèksi pulisi, amargi kadakwa malsu dhacinan, wusana enjingipun, tiyang wau pinanggih pêjah anggantung, mayitipun kabêkta dhatêng C.B.Z. mênggah jalaranipun anggantung wau dèrèng kasumêrêpan.
Ing Bahrawa kala tanggal 5/11 28 wanci sontên, nuju jawah angin wontên tiyang 10 sami ngeyub wontên ing grêdhu sapinggir sabin, dipun sambêr ing gêlap. Tiyang jalêr 1, èstri 1 tuwin lare jalêr 3 sami pêjah, sanès-sanèsipun nandhang tatu sakêdhik.
Pamarentah marêngakên adamêl tangsi pulisi ing Bandhung, waragadipun dipun tapsir wontên f 148.000.
Ing Mèstêrkornèlês mêntas pinanggih wontên arta palsu, ingkang nyumêrêpi kapala kampung bôngsa Tionghwa, asli nampèni bayaran saking bôngsa Arab. Sarêng dipun ulur, mêksa dèrèng pinanggih dhokipun. Lan katranganipun ugi taksih wontên arta kêrtas palsu sanèsipun, sapunika sawêg dipun udi katranganipun. Mênggah panitiktipunpanitikipun. ingkang sampun pinanggih, cagak-cagak ing gambaran Javansche Bank garit-garitanipun buyar, nomêr 20 ingkang awangun ukêl, punika garit-garitipun inggih botên cêtha, mangsinipun kados kenging toya. Ingkang langkung prayogi, manawi badhe nyumêrêpi bedanipun ingkang palsu, katandhinga kalihan ingkang tulèn, punika lajêng katingal bedanipun.
tindakake iki. Larane iki mung lumrah bae, ing môngka tômba-tambane wis kawruhan kabèh.
Sanès dintên, sarêng Dhadhah nuwèni dhatêng pun Kuma, Kuma wicantên bisik-bisik makatên: Kakang, pakolèhe dhoktêr kang kogawa kae, tumrape laraku pancène mono iya bêcik, eman bangêt dene anggonku nindakake kliru, kang pancène kudu tak ombe, têka tak tètèsake ing mripat, awit saka kliruning patrapku mau, larane mripatku saya bangêt, lan saiki kêpêksa kudu dibêdhèl.
Kuma amangsuli: Ora kakang, têmênan aku nambakake kayadene prentahing dhoktêrmu kae.
Kuma lajêng ngunandika piyambakan: O, wong wadon kuwi têka bisa têmên ngapusi, kalane dadi biyung akalane ngapusi bocah warna-warna, murih bocahe bisa antêng. Dadi bojo, akèh anggone duwe anak ngapusi, murih bapaking anake bisa sabar. Cêkakane wong wadon iku salawase kok kêpêksa sok kudu ngapusi.
mèngêti / rasèng asihe wong tuwa / ing salami aywa supe / awit yèn kongsi supea / mring sihing bapa biyang / baya ta iku satuhu / kadi nyelaki jalaran //
awit yèn pinikir yêkti / lan yèn pinetung ing potang / tamtu tan ana êntèke / awit tatane wong tuwa / tan pisan yèn metungna / dènnya anglêlêmu mungsuh / yèku dènnya ngupadrawa //
akarya / tan yogya mring Jayèngsatru / tur amung mantu kewala //
nanging labête antuk sih / anggarwa ing putranira / wong agung
kongsi pisan-pisan / adarbe tindak cidra / nêdya ngayoni wong sêpuh / yèn unggul pamrihe apa //
anak aywa andarbèni / ati saksêrik utawa / nêpsu marang wong tuwane / mungguh ta ing cêthanira / wajibirèng atmaja / aywa pisan-pisan purun / ngêcakkên kuwanènira //
malah wajib angopèni / maring wong atuwanira / amrih widada ing têmbe / lamun ana kalanira / wong tuwa tan
sanadyan ta wong tuwa / tan pisan agahan saguh / yêkti ing batin narima //
rarasing asmaradana / tangèh rasaa wulange / apan ta ing jatinira / mung pinèt pedahira / nyênyambi tinimbang ngangbur /
yèn manusa pinrih supe / marang ing tindak kang gampang / urut anut ing marga / kang aran wajitwajib. tinêmtu / lan kang wus tanpa tinata //
Mênggahing sayêktosipun, nêdha ingkang dados kasarasan punika botên ngêmungakên wontên ing saening barang ingkang dipun têdha kemawon, nanging ugi gumantung dhatêng tataning anggènipun nêdha, têgêsipun nêdhanipun mawi wanci. Botên dumèh sagêd nêdha, lajêng ngêmil tanpa kèndêl, punika pinanggihipun botên prayogi, adhakan lajêng andadosakên kirang sarasing badan, mênggah ing gampilanipun kemawon, upami tiyang lumampah tanpa kèndêl, tamtu inggih kêsêl, lan mêsthinipun pirantosing nêdha ingkang tansah tumindak kemawon, inggih kêsêl. Dene kêsêlipun wau, tamtu lajêng botên titi tumindaking damêlipun, barang ingkang lêrêsipun dados lêmbat, lajêng namung growal-growal, awit pun pirantos sampun kêsêl tumindak ing damêl.
amploking tuntut kabakar ingkang ngantos dados arêng, lajêng kagêrus ngantos lêmbat, kacampurakên ing kawul nuntên dipun awut-awut ingkang radin. Samantên paedahipun wit arèn.
Wasana bilih wontên lêpating panyêrat tuwin têtêmbungan kula, kula nyuwun gunging samodra pangaksama.
Guru dhusun ing pamulangan dhusun, Klêpu, Gêmuh.
Sarêng kamajênganing wanita sampun ambyah pinanggih kados makatên, raos ingkang kados jaman
ing wiyosipun / kawula atur pawarti / ing nagari Surakarta / pan wontên putri kêkalih / kang wus misuwur ing jana / nama Dèn Ajêng Sumarni //
dene ta ing arinipun / nama Radèn Ajêng Nari / kêkalih ingkang pêputra /
ing Surakarta / majêng ngalèr kidul margi //
samia ing tekad mau / sampun umandhêk tumolih / tilara panggalih kuna / nalika wêruh sajati / pangarah kanthi waspada / kang kandêl bawaning pikir //
nama sawêg katêmbèn, dene ingatasing putri kaparêng nindakakên padamêlan angasta toko kados makatên, tamtu wontên ingkang botên anyondhongi, nanging botên sande tamtu badhe dados têtuladan ugi.
Golonganing pisang wulêt, kados ta: gajih, agung, byar, candhi tuwin sanès-sanèsipun, ingkang taksih mêntah nanging sêpuh, sasampuning kaoncekan rêsik, lajêng dipun gêbingi (dipun sigari utawi karajang) kados sacaranipun badhe damêl criping, punika lajêng kaêpe, tamtunipun enggal garing. Manawi sampun garing saèstu nuntên kadhêplok sarta
Jênenipun tigan 12 iji, kakêbluk sarêng kalihan gêndhis pasir 12 sendhok agêng, bilih murih babar kenging kaêmoran pêthaking tigan 5, nanging punika murugakên atos tumrap dadosipun têtêdhan. Mèlêk cap Nonah 6 sendhok agêng, mêrtega ingkang sae (merk Wood Dunn) 3 sendhok agêng, panili, murih arum gandanipun, ngangge soklat inggih prayogi. Punika pangublêkipun kêdah matêng, yèn sampun makatên lajêng kaulêtan galêpung pisang wau ngantos lumêr saèstu, nanging kaangkaha sacêkapipun kemawon (sampun ngantos kalêmêsên utawi kakasên), sapunika sampun nama jladrèn. Ing ngriku kantun nyithaki sakaparêngipun, punapa kangge wangun lètêran punapa kadospundi. Sasampuning kacithak nuntên kasèlèhna ing wadhah lèngsèr blèg utawi panci ingkang sampun kaosèr-oseran mêrtega, têrus dipun lêbêtalên ing êpan, yèn sampun matêng dipun êntas, punika kenging kasêbut nama bankèt pisang.
Namung wontên pèngêtipun: pangublêging tigan kêdah matêng (mumpluk sangêt), dene sakathahing têtêdhan bôngsa bankèt punika murih prayoginipun kêdah namung kaadonan mawi jênening tigan thok, yèn mawi pêthak tigan kakatutakên, ing ngriku dadosipun têtêdhan botên patos sae, tamtunipun kakên, tur atos kados ingkang pinanggih ing padhusunan, punapa malih kaduk gêndhis ugi kirang sae, amblêngêri. Pramila pêpèngêt sakêdhik punika prêlu kula kanthilakên ing ngriki, ing pangangkah lowung kangge gêgaran nênuntun sadhèrèk ing padhusunan ingkang sampun kêrêp kula prangguli ing parampadan, kajêngipun mawi bôndha kathah ngudi rêkah, nanging nyuda ecaning raos.
Petruk : Aku mula iya rujuk bangêt, dene samono panggalihe Rama, awit sanyatane: wong tuwa kuwi bisa anjunjung anak, kosokbaline anak uga bisa anjunjung bapa, mungguhing têgêse: yèn bapa katon brêgas, anake iya banjur katon brêgas, ananging yèn si bapa katon nistha, mêngkono uga anake iya banjur mèlu kacepretan kanisthane mau, mulane
wajibe kudu nguncali karo putrane, dene yèn Rama lagi kasusahan utawa kamlaratan, ora prêlu kabar-kabar nyang anak-anake, mundhak ambêbingung bae.
[...lami] utawa sing dirasakke dening wong tuwa kuwi iya luwih akèh. Ing sarèhning kabèh-kabèh wis ngalami utawa wis ngrasakake, saikine kudu ngèlingi nyang akerate, têgêse: kabèh kabêsusan, kabèh kabrêgasan, kuwi kudu dipasrahake nyang para nonoman, wong tuwa kudu narima panganggo sing barès lan prasaja, asal rêsik bae rak cukup, nanging sing diprêlokake iya anggone manêmbah nyang Pangeran, kaya ta pangangone wong tuwa, kuwi cukup: sarung, klambi, kopyah, sandhal, disaranani kêkêmul sajadah, prêlune saênggon-ênggon, yèn arêp nindakake kuwajibaning limang wêktu, ora kangelan nganggo nguculi sêpatu, yèn arêp wulu, ora kangelan ambêbukak jas utawa rompine, lan ora prêlu cêthithang-cêthithing anggolèk panggonan kang rêsik, jalaran kuwatir yèn panganggone bakal rêgêd, seje nèk manganggo kaya omongku mau, le wulu iya ora kangelan, tur ora prêlu golèk panggonan rêsik-rêsik bangêt, sajadahe bae digêlar, rak wis cukup, kajaba saka iku rak banjur kêtêngêr bae, yèn sawijining wong kang mrêlokake nyang kuwajibane.
Sêmar : O, mrica kêcut sauni-unine. Lah wong kowe, bocah kêtuwan tangguh, aliyas kêmajon. Wêruha wong bagus. Mulane aku wong tuwa manganggo brêgas mangkene iki, ora kok saka kaya kandhamu kuwi mau ora, sajatine saka anggonku anglêboni jaman, sanadyan bab sejene ora, ning panganggone wis anjamani, dadi ora diarani wong wêton museum. Mungguh kandhamu ing bab panganggone wong tuwa kaya aku kiyi, kudu sing prasaja, lan aja nganti lali sajadahe, kuwi pancèn iya ana bênêre, mung bae omongmu kok banjur sajake kaya wong tuwa kuwi kudu ngetokake anggone ngibadah. Pangiramu kang mangkono kuwi rak kaliru, wong manêmbah nyang Pangeran kuwi rak ora prêlu diketok-ketokake, lan ora prêlu dipamèrake, nanging sabênêre mung antêping tekad lan adhêping atine
Garèng : Lha kuwi, wong kuwi nèk kurang pangajaran, mêsthi ora cathekan, jare wong Jawa kuwi ênggoning sêmu, dene mangkono bae têka ora ngrêti, rungokna dak jarwani, anggone sing ngarêp sêpatune tak kon dèlèhi tungkak sing dhuwur, kuwi mangkene:
lha, lagi tumon kiyi, ana sikil kathik nganggo kêdunungan rèwèl barang.
Wontên pawartos, Mistêr Ali Sastraamijaya, adpokat ingkang manggèn ing Ngayogya, badhe dipun êsrahi nyêpêng kalawarti Jangêt. Ing sapunika kalawarti wau dipun cêpêng Mistêr Suyudi, ananging sarèhning panjênênganipun botên gadhah wêkdal ingkang nyêkapi, lajêng badhe dipun pasrahakên dhatêng golongan pangajaran ingkang taksih gadhah wêkdal kobèt.
Awit saking panêdhanipun bôngsa Banjarmasin ing Batawi, benjing tanggal 5 Dhesèmbêr ing kampung Pakojan badhe dipun êdêgi H.I.S. Mohamadiyah ingkang nomêr 5, tuwin ugi badhe ngêdêgakên puliklinik. Bôngsa Banjarmasin ingkang
tiyang ingkang katrajang sêsakit typhus tuwin diphterie, nanging kosokwangsulipun, tiyang ingkang katrajang sakit dysentrie kirang, miturut cathêtan, wontênipun tiyang ngajal, sabên tiyang sèwu, ing dalêm sataunipun, bôngsa Eropah 12.6, tiyang siti 19.6, bôngsa Tionghwa 20, gunggunging tiyang ngajal bôngsa Eropah wau kalêbêt pêjahing bayi tuwin têtiyang ingkang sampun sêpuh.
B.O. Apdhèling Ngayogya golongan pamulangan, benjing wulan Sawal ngajêng punika
kulawarganipun sami gadhah pandakwa dhatêng lare umur 13 taun. Lare wau dipun takèni botên ngakên, lajêng dipun pisakit, wusana andados sakit lan ngajalipun. Saking kasamaranipun kaji, mayitipun lare wau lajêng dipun pêndhêm wontên ing papan sêpên, nanging ugi lajêng kasumêrêpan ing pulisi.
Ing H.B.S. ing Bandhung, bèling pamulangan kasumêrêpan ical, kakintên jalaran saking pandamêling murid, lan malih lawanging sêkolahan wau ingkang ngajêng, dipun paku ngantos botên kenging kabikak. Sadaya wau kakintên jalaran saking
Tionghwa nama Tan Gok wontên ing Surabaya, jalaran kadakwa mêjahi Nyonya Owi Cèng Lao ing Jombang, ingkang sampun
nalika sawêg têtumbas barang wontên ing toko, lajêng dipun cêpêng.
Tiyang nama Sadimêja ing dhusun Bêran, Surakarta, nalika wangsul saking Sônja, anakipun nama Sadirah umur sataun, botên wontên. Sarêng dipun padosi botên kapanggih lajêng lapur ing pulisi, wusana sarêng sampun kalih dintên, manggih mayiting anakipun wau, ingkang sampun dipun pêndhêm wontên ing sabin. Pulisi sampun angsal katrangan, ingkang mêjahi lare wau tiyang nama Siwil, jalaran saking melikakên panganggening lare wau, awarni
kemawon. Sumôngga kula aturi miwiti. (4 gratis 1, 8 gratis 2 salajêngipun).
Lêngganan nomêr 2905 ing Dhukun. f 1.50 ingkang nêmbe kula tampi, lêrês tumrap kwartal 1 taun 1929, buku sampun kakintunakên.
Lêngganan nomêr 260 ing Klathèn. Pos wisêl f 1.50 sampun katampi. Tumrap kwartal 1 taun 1929.
ambokmanawi wontên ingkang ganggu. Dhuplikat 86 sampun kakintun.
Lêngganan nomêr 2819, ing Sala. Bab ingkang makatên punika saèstunipun adamêl susah ngrika-ngriki, saya malih kula. Ananging gèk kadospundi, sintên ingkang kula dakwa. Dhuplikat ngaturi.
Lêngganan nomêr 958, ing Wanarêja. Langkunganing yatra almênak wontên f 4.- sadaya kangge Kajawèn 1929.
Kuma ing manah karaos bilih wicantênanipun ingkang jalêr wau, kanthi rêkaos, jalaran botên sagêd ngampêd luhipun, amila tanganipun ingkang jalêr wau lajêng kacandhak saha wicantên makatên: Dhuh kakang, ingkang makatên punika rak sampun dados wêwênang sampeyan, awit punapa ingkang sampun sampeyan tindakakên, punika rak nindakakên punapa ingkang sampun dados kagungan sampeyan piyambak. Môngga sampeyan galih, saupami dhoktêr mônca utawi dhoktêr sanès-sanèsipun ingkang dhatêng ngriki, anjalari wutaning mripat kula, punika punapa ingkang kangge nglêlipur manah kula. Ananging sapunika kula rak sagêd ngraosakên, manawi karsa sampeyan punika sae, lan tumraping kula, punika dados panglipur agêng, jalaran wutaning mripat kula saking asta sampeyan. Sumôngga kagaliha malih, nalika Bamcandra sêsaji dhatêng Pangeran, amanah bilih sêkar tuntung satunggal punika kirang sangêt, amila ingkang kangge lêlintu lajêng mripatipun piyambak, makatên ugi kula, inggih nyajèkakên mripat kula dhatêng Pangeran. Wiwit dintên punika ugi, manawi panjênêngan priksa punapa-punapa ingkang sagêd damêl sêngsêming tingal panjênêngan, karsaa ngandikakakên dhatêng kula ingkang talêsih, lan pangandika panjênêngan wau badhe kula pigunakakên, kadosdene ganjaran adi, saking têtirahanipun ingkang panjênêngan pariksani.
Nalika Kuma nêdya badhe nêrangakên, mênggah ingkang makatên punika prêlu sangêt, swaranipun sawatawis andharêdhêg. Kuma lajêng dhèhèm-dhèhèm, prêlunipun kangge ngumpêtakên trênyuhing manah, ananging ingkang jalêr ujug-ujug lajêng wicantên sora makatên: Kuma, aku ngrumasani, yèn aku iki gêndhêng, umuk-umukan lan liya-liyane manèh, ananging aku dudu wong ala, aku yèn nganti rabi manèh, aku prasêtya mênyang kowe, prasêtyaku iki abot-aboting prasêtya mungguhing Pangeran, muga-muga dosa kang gêdhe dhewe, iya iku dosaning anak matèni bapa, tumibaa ing awakku.
Yèn ta sagêda, Kuma botên angsal ingkang jalêr prasêtya ingkang samantên awratipun, ananging jalaran saking tangis, cangkêmipun kados dipun bungkêm, tuwin jalaran saking bingah, ngantos botên sagêd wicantên punapa-punapa. Kuma lajêng ngungkêp-ungkêpakên mripatipun ingkang wuta punika wontên ing bantal, saha lajêng nangis angguguk botên kèndêl-kèndêl, wusana sarêng tangisipun sampun mêndha, Kuma lajêng grayah-grayah ngrangkul ingkang jalêr, wicantênipun: Kakang, punapaa sampeyan têka prasêtya ingkang samantên awratipun, punapa sampeyan ngintên, anggèn kula ngaturi krama punika murih kangge kasênêngan sampeyan piyambak, punika rak botên, kula manah dhatêng badan kula piyambak, prêlunipun, supados garwa sampeyan enggal punika sagêd angladosi sampeyan, ingkang lêrêsipun kula ingkang ngladosi, ing kalanipun mripat kula taksih saras.
Ing dintên punika ugi, ing sadintên muput, Kuma ngraos, bilih salêbêting sanubarinipun tansah cêcongkrahan, saha lajêng dipun rampungi piyambak. Bingahing salêbêting pikiranipun, ingkang jalaran saking anggèning ingkang jalêr anglairakên prasêtya awrat wau, mokalakên manawi ingkang jalêr rabi malih, punika oyod-oyodipun tumunjêm ing manahipun Kuma, lan Kuma piyambak sampun botên kêdugi ambubudi oyod-oyodipun wau. Ananging tumrap paningal ing batos, ingkang jumênêng enggal wontên sanubarinipun Kuma sampun cêtha: bokmanawa ana môngsa kang tinêmu, kang mungguhing bojomu, bêcik angudhari prasêtyane lan banjur rabi manèh. Nanging pangraosing èstri ing
wontên swara malih makatên: Kang mangkono iku dudu sabab kowe banjur bisa bungah-bungah. Ananging pangraosing èstri lajêng wicantên malih makatên: Gunêmmu iku pancèn bênêr bangêt, ewadene dhèwèke wis anglairake prasêtyane mau. Makatên ing salajêngipun tansah wangsul-winangsulan. Wusananipun swara ingkang rumiyin lajêng kèndêl, lan pêpêtênging manah ingkang ngajrih-ajrihi wau lajêng dhumawah.
Sarêng Kuma anggènipun nindakakên tansah lajêng kemawon saha dados kulina, Kuma lajêng angawisi dhatêng ingkang jalêr nindakakên padamêlan punapa kemawon ing salêbêting griya. Ing sakawit, ingkang jalêr sêsambat sangêt, dene linuwaran saking anggèning badhe nêbus dosanipun, ananging ingkang makatên wau ingkang èstri botên ngandêl, awit piyambakipun sagêd mangrêtos, bilih ingkang jalêr sanadyan wicantêna kadospundi kemawon, sajatosipun lêga raosing manah, dene sampun uwal saking padamêlan salêbêting griya, pangraosipun
wulan ... f 1.50, bayaranipun kasuwun rumiyin, botên kenging langganan kirang saking 3 wulan.
Gambar ingkang kacêtha ing nginggil punika, mênggahing bôngsa Sundha kaprahipun kawastanan lèpèn Pameungpeuk ingkang katingal pating janggunuk punika sela ingkang minôngka pantogan lampahing toya. Dene dunungipun lèpèn wau wontên ing tanah Priyangan sisih kidul.
ing patilêman, swaranipun rame, gêgujêngan ngèkèk-ngèkèk sarwi kroncalan sarta sraweyan, damêl sêngsêmipun ingkang sami nênggani. Dhasar nyata: wijining tangis namung badan kirang saras, kirang sakeca, kirang sêgêr. Nanging kawuningana: lêpating panggulawênthah sagêd ngewahakên prakawis punika. Mila inggih layak kemawon, kathah lare Jawi wanci sêsêpan, badanipun sêgêr, nanging doyan nangis, rintên dalu prasasat botên kèndêl-kèndêl. Makatên punika kabêkta saking klèntu panggulawênthahipun, anggêr nangis enggal-enggal dipun sêsêpi murih kèndêl. Lamining ngalami lare ngrêtos dhatêng
agêng bekanipun awit sampun mangrêtos bilih dêdamêlipun: tangis, ampuh sangêt, sagêd anggègèrakên tiyang sagriya, sadaya suyud dhatêng piyambakipun, lah kadadosanipun bilih lare wau nêdha dolanan lajêng ringik-ringik. Ibu utawi êmbanipun gupuh ngladosi, awit sampun sumêrêp watêking momonganipun: yèn ora dituruti masthi nangis.
lumuh. | 10. tiyang sêpuh dados dolananing anak.
[...mpun] kalajêng makatên, prentah utawi awisanipun sampun botên karèwès, ing ngriku sawêg rumaos sampun botên gadhah panguwaos, lajêng ngupados akal sagêda pulih panguwaosipun, nanging kok andayani inggih botên, mandar sirna babarpisan, glèthèk pêthèlipun ngapusi utawi anggorohi anakipun, mawi têtêmbungan ingkang botên-botên, upaminipun: mênêng, mênêng ta, jaba kae ana momok, ora wêdi kowe. Lo, mok, mok, gilo bocah nangis cakotên,
nèk ora mênêng, utawi: mênêng gèr, mênêng, bocah ayu-ayu kok nangis, sesuk tak tukokake montor sing dhot-dhot kae. Nasinga dayananging sadaya. pangarih-arih pambujukipun wau tanpa guna, awit anakipun sampun sumêrêp, bilih sadaya wau dora, kados ingkang sampun.
ajrihipun dhatêng tiyang sêpuh. | 5. saya wiyaèn. | 6. anak dados satruning bapa biyung. | 7. doracara, botên sêtya. | 8. anak botên gadhah trêsna dhatêng tiyang sêpuh.
Sawênèhing tiyang, saking pangemanipun dhatêng anak, sanajan anakipun sampun sagêd lumampah, taksih dipun êmban, mêsakakên yèn anakipun tumapak ing siti, anakipun botên angsal nyambut damêl ingkang ènthèng-ènthèng ingkang pancèn kuwawi nindakakên, môngka sayêktosipun padamêlan wau piwulang ingkang migunani sangêt dhatêng anakipun, bapa biyung utawi tiyang salêbêting griya sami ngladosi nêdha, andulang, mêndhêtakên toya sarta ngombèni pisan, bibar nêdha lare botên prêduli dhatêng piring, kobokan, sendhok, gêlas ingkang mêntas dipun angge, lajêng katilar klepat, biyung utawi rencangipun ingkang nyingkir-nyingkirakên sarta ngasahi, ing wanci sontên kalanipun lare badhe mapan tilêm, inggih dipun ladosi malih, kapêndhêtakên sarta katatakakên gêlaran, bantal miwah kêmulipun. Bilih anakipun santun pangangge, sruwal utawi rasukan, sanajan sampun sagêd ngangge piyambak, inggih dipun anggèkakên. Anakipun andèkèk pangangge saênggèn-ênggèn, pating klemprak, botên prênah, inggih dipun kèndêlakên kemawon, botên kapurih nglêmpit utawi nyimpên ingkang gênah. Bilih dolananipun dhawah saking meja utawi mancêlat têbih, rencang utawi ibunipun piyambak gupuh mêndhêtakên. Sarêng anakipun sampun bosên, botên prêduli dhatêng dolananipun, katilar saênggèn-ênggèn. Pun biyung botên pisan-pisan angèngêtakên, supados anyimpêni dolananipun ing panggenan ingkang prênah, mandar pun biyung piyambak ingkang mêndhêti sarta nyinggahakên, cêkakipun, anak taksih dipun tulungi lan dipun ladosi, nyambuta damêl ingkang mayar, ingkang pancèn sagêd nindakakên, inggih botên suka, ungêlipun: mêsakake.
prentah. | 7. rêmên dolan, jalaran gadhah arta. | 8. sangsaya nakal, jalaran sabên sabên dipun epahi lan dipun êrih-êrih. | 9. botên andêlan, awit bapa biyung asring cidra ing janji. | 10. rumaos mênangan. | 11. ngapusi bapa biyung supados angsal yatra. | 12. ladak, gumêdhe, digung. | 13. kirang tatakrama, kirang ajar.
Kasêbut ing ngandhap punika, bakunipun sêkar punapa, sarta punapa kenging kasêkarakên sanèsipun baku wau, saupami kenging, kathahipun pintên sêkar, dados
pirang pada mamrih / dipun batang dening para wignya / kasusastran kang lwih tyase / prêlu ngudi manawung / punika mrih dèn êncup maring / para nung
linipur murih / mari amrih budi saka sêdya / kaarsayan nanging tyase / mandar dadi buyar swuh / sangking tranging tan antuk ati / wêning kang
trus tur tansah kadho / sru myang isin bok cinacad ing lèn / tuhu wit wrin
wus mung trus datan sir ênir myang mring godha wis trang padha balak nglênthar nging salamêt manggih suka.
Sêkar nôngka kawastanan babal, wontên warni kalih, inggih punika sêkar jalêr lan sêkar èstri. Ing môngsa sêkar wit nôngka sampun sok dipun pènèki utawi kapêndhêtan babalipun karujak, punika botên prayogi, awit
wujud plêtuk jêne kirang kathah lêbêtipun dhatêng sêkar èstri, kajawi lajêng garing (botên sagêd dados woh), limrahipun dadosing nôngka awis nyamplunganipun, ingkang kathah namung damèn (nyamplungan wurung).
kagudhêg, kasade ugi pajêng. Ing dalêm saêpang kakantuna 3 gluntung kemawon ingkang undha-usuk agêngipun, yèn pang wau agêng kenging langkung saking samantên, nanging kathah-kathahipun namung 5, dene woh ingkang thukul ing wit botên prêlu kaêlong. Brongsong punika ingkang sae tur wragad sakêdhik kêdah ngangge
kepang blarak ingkang rapêt, prêlunipun supados sêmut sênêng umpêtan ing ngriku, dados bangsaning lalêr ingkang sagêd nuwuhakên wijining ama bungkik botên purun saba ngriku, kajawi tinanggulang dening rapêting brongsong wau, tamtunipun lalêr ajrih dhatêng sêmut, pramila benjing dadosing woh sagêd sae tur wêtah. Poma samôngsa nôngka awoh, godhongipun sampun sok dipun tutuhi, anjalari kirang kiyating daya panyêrotan têdha ingkang anjog dhatêng woh, sudaning têdha ingkang mili mriku murugakên tipising nyamplungan. Mênggahing pangundhuh kêdah nyrantos sêpuhipun saèstu, titikanipun bilih sampun
punika warni-warni kados ta: nôngka bubur, cèlèng, malam, madu, putih, lan sanès-sanèsipun.
pun, yèn sagêd ing pangolahipun, nama rèmèh wau lajêng oncat, santun nama èdi, mila bab punika gumantung sakêparêngipun ingkang ngrêsakakên. Botênipun taksih kenging kapupu malih, kadamêl criping punapa kagodhog, lowung kangge rêmikan.
Kala tanggal 10 kêpêngkêr punika, ing Kioto wontên pahargyan jumênêngipun narendra ing Jêpan. Ing sasedanipun nata ingkang rumiyin, inggih punika ing wulan Dhesèmbêr taun 1926, ingkang kaangkat jumênêng nata Sang Pangeran Adipati Hirohito, mawi pasamuan namung prasaja sangêt, awit miturut padatan Jêpan kina, kengingipun ngawontênakên pasamuan agêng-agêngan, manawi pranataning bela sungkawa sampun kalangkung dangu.
Sarawuhipun ing sêtatsiyun Kioto, tindakipun sang nata dhatêng kadhaton dipun pikul ing para mudha tigang dasa kalih, ingkang sampun pintên-pintên atus taun laminipun tansah kapilihakên saking para mudha cacah samantên wau saking padhusunan ing sacêlaking Kioto. Sasampunipun, sang nata lajêng kondur malih dhatêng Tokio saha lajêng nindakakên kuwajiban ngasta pusaraning praja, dene tanêmanipun pantun, namung dipun pasrahakên dhatêng ingkang Maha Kuwaos. Ing dhawahing badhe môngsa asrêp, manawi sampun cêlak kalihan dhawahing dintên pahargyan jumênêngan ingkang saèstu, punika sawêg kasumêrêpan mênggahing sae saha brêkahing tanêman pantun.
Rêdi Sêrela ing Palembang, pucuking rêdi katingal lancip, kados ngungak inggiling langit.
Garèng : la kuwi nèk Si Petruk, anggone ora ormat nyang wong tuwa kok ora mari-mari, ana priyayi lagi padha dhebat prakara pênting-pênting bangêt ngene, kathik diunèkake pating caruwèt kaya jalak kurang pakan, ananging kapriye manèh, wong wis kalêbu ing watak, kenene bae kudu sing jêmbar kalangane, bundêr rêmbulane, suraka surak hi..., e, nganti kaclethut, wong arêp kôndha jêmbar sêgarane, kok nganti kêplantrang-plantrang nyang ngêndi-indi.ngêndi-êndi. Sanyatane, Truk, sing andadèkake tuwuhing dhebat bêsar antarane Rama karo jênêng ingsun kiyi, sababe ora liya jalaran saka anggone para sêpuh tansah nyalahake marang tondak-tanduke utawa manèh panggawene para mudha lan para têlèk-têlèk kayadene raka para kiyi.
Petruk : Toblas, anggone calathu le wasis, le pratitis, nganti kaya dhalang kêmênis, kowe aja gumun, Kang Garèng, anane panacading para sêpuh marang panggawene para mudha kuwi. Awit wis mêngkono, ing donya kuwi kudu ana panacad lan iya kudu ana pangalêmbana. Jalaran yèn salah siji nganti gothang, mêsthine iya banjur ora ana sing ala ora ana sing bêcik. Upamane bae mêngkene: nèk prunanmu Si Kamprèt sabên dina mung tansah dak alêmbana bae, anggone: sabar, nurutan, lêmbah manah, rikuhan, lan sapadhane, mêsthine Si Kamprèt iya banjur saya gêdhe atine, sarta
banjur lali marang kêmajuane, nanging kosokbaline, yèn tansah dak cacad thok bae, anggone: dhêmên kêplèk, ora kêna diprêcaya, kêsèd, ora bisa nyambutgawe, lan sapiturute, mêsthine Si Kamprèt saka bingunging
wong tuwa, sing diwajibake nuntun marang anak murih bêcik kadadeane, kudu bisa ngêtrapake pangalêmbana lan panacad marang anak, supaya anak banjur mangrêti marang apa sing dikarêpake wong tuwa. Dadi nèk ana anak nakal mung banjur dipêcuti thok bae, kuwi anake malah ora mari kanakalane, malah nèk ora kabênêran, suwe-suwe sok banjur wani karo wong tuwa.
Garèng : Lho, Truk, dak pikir-pikir omongku kuwi kok ora barès, jênênge rak nêmpiling lor kêna kidul. Aja ngono aja ngono, loso, loso. Karo manèh kowe rak ora krungu pangandikane Rama, mulane bisa dadi mêngkono. Mara ta pikirên, apa ora gawe untabing krêmi têmênan pangandikane Rama, anganggêp wong dêksura, yèn omong Jawa nganggo dicampuri Walônda.
Petruk : Hla, nèk mêngkono kuwi Rama tak anggêp salah, awit wong kang arêp ngênggoni jamane kuwi, aja mung tiba ing panganggo thok bae, ananging iya kudu sakabèhe, dadi sêmono uga nèk calathu, iya kudu mèlu nyang jamane. Nèk arêp têrus-têrusan omong Jawa, têmtune iya rada kangelan, tur bokmanawa akèh wong
mêngkono kuwi beda manèh karo sing dak karêpake. Mungguh karêpku sing dak arani wong dêksura mau, wong kang gunême utawa rêmbugane dicampuri basa Lônda, môngka ing basa Jawane ya wis kêlumrah lan ya wis ana, upamane: wingi sontên mênir Wôngsa kesah dhatêng sinesêkam kalihan mopro. Mara, apa ora mulêsi wêtêng kang mêngkono kuwi. Kajaba mêngkono, yèn sing diajak gunêman ora mangrêti basa Walônda, kuwi ora ngêmungake dêksura, nanging iya ngewak-ewakake, banjur jênêng wong pamèr, kang satêmêne diukumi wong ngrusak basa, dadi yèn mangkono rak bêcik dijawakake bae: wingi sontên (apa iya mas, apa den, apa pak) Wôngsa kesah dhatêng Pacinan kalihan ingkang èstri utawa ingkang rayi, wis rampung, dirungokake iya kapenak, tur sing diajak omong ya mêsthi ngrêtine, dene basa Walônda sing wis kaprah dianggo ing wong Jawa lan wis urip, têgêse anggêr uwong mangrêti, lan sing basa Jawane, sanadyan ana, nanging malah ora mangrêtèkake, kaya kandhamu mau, ya dilêstarèkake bae.
Kala tanggal 31/10-1928 dintên Rêbo, têtiyang ing sakukubanipun parêdèn Tênggêr sami minggah dhatêng pucaking rêdi Brama sarwi mêmuja, awit ing dintên punika pinuju dhawah dintên ingkang kamulyakakên dening têtiyang ingkang nglêluri sarta ngangge agami
yatra kathahipun f 8000.- prakawis taksih kaurus. (N.).
Pamulangan Mulo ing Tasikmalaya, ingkang dipun êdêgakên dening pakêmpalan Pasundhan, sarèhning taksih kêkirangan guru, ing sadèrèngipun dhatêng guru ingkang saking Eropah, angsal pambiyantu saking pamarentah, guru ngrangkêp
kêpêngkêr, ngintunakên 1000 iji dhatêng Amsêtêrdham, sadumugining ngrika wontên ingkang sampun matêng, wontên ingkang taksih mêntah. Pangintunipun wau dipun buntêl ing sêpêt lajêng kawadhahan ing pêthi. Wontênipun ing ngrika badhe dipun sade dhatêng Dhitsêlan tuwin Inggris.
Landrad ing Pandhegêlang mêntas ngrampungi prakawisipun pasakitan, Haji Dul Adi, kadakwa tumut ura-uru ing wulan Nopèmbêr 1926 saha mêjahi wadana Mênès, dakwa kaukum kisas.
Sawênèhipun kuli nama Sumadi, ingkang nuju nyambutdamêl ing masakan bènsin B.P.M. ing Cêpu, amanggih sabab, kobong badanipun. Ingkang dados jalaran, ukuran bêntèr ingkang kangge ngukur bêntèring bènsin
uruping latu anggêgirisi, nanging botên mrèmèn, saha lajêng kenging dipun pêjahi sasampuning têlas lisahipun.
ingkang langkung prêlu ing bab lare lola tuwin tiyang mlarat. Golongan Kutha Gedhe, Karangkajèn tuwin Sratèn, ngawontênakên sêpêt badhe kangge dandosan. Golongan ing Jagang badhe ngawontênakên griya kangge panggenaning lare lola èstri. Kajawi punika ing dhusun-dhusun badhe dipun wontêni griya-griya alit kangge nyadhiyani lare lola tuwin tiyang priman ingkang kasangsara.
Landrad ing Pandhegêlang mêntas angrampungi prakawisipun pasakitan Jain, ingkang wêkasan piyambak nyambutdamêl dados tukang cukur wontên ing gang Solan Batawi, griya ing dhusun Kênanga, Mênès. Kadakwa tumut damêl ura-
lesus anggêgirisi, ngambrukakên gudhang sata kêkalih, kapitunan f 10.000.- ugi kathah griya-griya ingkang karisakan, tiyang ingkang nandhang tatu 17, ingkang sangêt 2. Wontên tiyang pados ulam nuju linggih wontên pinggir lèpèn, dipun bêkta ing angin têbihipun ngantos 300 mètêr, saha lajêng kêbanting pêjah sanalika.
Rumiyin ing Sèlèbês Kidul Kilèn botên wontên lêmbu. Sarêng kalih taun kêpêngkêr, têtiyang ing ngriku sawêg andhatêngakên lêmbu saking Bali, dene ing sapunika kintên-kintên sampun wontên 1000, caraning pangingahipun
Rumaosipun Kuma, kadosdene sumêrêp dhusun kalairanipun, ingkang wontên wit-witipun êlo inggil-inggil ing sapinggiring balumbang, ing ciptanipun kadosdene sumêrêp êmbahipun èstri linggih ing siti, angore rambutipun ingkang ramyang-ramyang, gêgêripun dipun pe wontên bênteraning srêngenge. Ing ngriku êmbahipun kêtingal sawêg ngêpeni têtêdhan galindhing-galindhing alit, ingkang badhe dipun olah, ananging ing ciptanipun Kuma, jalaran saking sabab warni-warni, botên sagêd èngêt dhatêng têtêmbanganing êmbahipun, ingkang pakulinanipun rêngêng-rêngêng wontên sangajênging griya, mawi swara andharêdhêt. Manawi ing wanci sontên, Kuma mirêng pambêngohing rajakaya, Kuma rumaos kados ngêtutakên biyungipun, ingkang mawi colok anganglangi lumbung-lumbung tuwin kandhang rajakaya.
Sanadyan manungsa punika wontênipun ing donya tinakdirakên botên gêgadhahan punapa-punapa, wajibipun inggih namung anêtêpi anglajêngakên gêsangipun. Makatên mênggahing pangraosipun Kuma.
Kuma ingkang katrêsnanipun taksih têtêp, lan kapitadosanipun botên gingsir, punika kasêtyanipun taksih anêrusi ing sanubari, ananging ingkang jalêr lajêng nilar dhatêng kautamèn têtiga wau, ingkang lêlajêngan tanpa wontên ewahipun. Dene ingkang jalêr jalaran saking kêpasukipun dhatêng arta, lajêng tumuntên badhe kalap ing jurang kamurkan.
Lêmèning kewan inggih punika tlethong kaworan uyuh, rumput sarta sanès-sanèsipun. Lêmèn ingkang namung dipun undhung-undhung wontên siti kemawon, punika kathah perangan ingkang migunani sami ical, amargi sami rumêsêp ing siti utawi sami kabur. Patrapipun ngêmpalakên makatên: lêmèn wau kadamêlna luwangan ingkang prayogi, dhasar lan pinggiring luwangan wau kadamêla ingkang madhêt, sampun ngantos lêmèn ingkang awujud
Bab sakit lan ama, inggih punika pangrêksaning tanêman, manawi kagalih prêlu, kula susulakên.
bangêt ramene ing kutha / wong sing liwat slira-sliri / apa manèh têtunggangan / nganti ambingungke ati / kareta pating glidhig / thar-thèr suwaraning pêcut / tumrape wong ing desa / kaya anane Pak Miskin / ora kêndhat tansah mlipir
Miskin banjur usap-usap / kringête sing ana rai / githok apamanèh dhadha / sing dinggo ngusapi
samar / ing batine rada wêdi / saka wis wêruh ing watak / yèn jug-ujug ditêkani / sok banjur muring-muring / mula Pak Miskin dhèk mau / trima mung ana jaba / ngêntèni yèn uwis sêpi / awit akèh dhayohe sing padha têka //
dhèk cilik mula / yèn ana wong dhangir alis / dhêmên kuku pêpacaran / yèn ana bathuk
ditêmoni cêcêdhakan / gunêman karo disambi / anontoni pagawean / barang-barang sing wis dadi /
Kêmasan banjur nywara / bokne gilo dhayoh iki / sauwise banjur kôndha / rak padha slamêt ta Miskin / anakmu loro kuwi / apa ya padha malaku / ah dene panas-panas / bocah padha dikon kinthil / bok dhèk mau padha ditinggal nèng omah //
ora suwe krungu swara / la kok jêbul kowe Miskin / anak-anakmu êndi ya / rak ya padha kogawani / rak mêsakke yèn kèri / e la kuwi renea gus / Miskin kôndha nyang anak / galo kowe ditimbali / bocah loro mung mênêng karo srengkotan //
Petruk : Mungguh pangandikamu, Rama, wong Jawa disêbut: mênir utawa mopro, ora pantês utawa ora kapenak dirungu ing kuping, kuwi aku pancèn iya ngakoni. Ananging aku arêp takon nyang Rama, apa ya kapenak
sapiturute. mêngko suwe-suwene ana sêsêbutan; dara tuwan mênir utawa dara nyonyah mopro.
Petruk : Lho, bisa pisan, nèk undang-undangan dara tuwan bisa dadi kaprah, kênangapa liya-liyane ora bisa kalakon, kowe rak wêruh dhewe, yèn têmbung bêndara kuwi atêgês: tuwan, lan tuwan atêgês bêndara, dadi bêndara tuwan kuwi, têgêse: bêndara-bêndara utawa tuwan-tuwan, nèk undang-undangan mau, bisa kaping pindho, kênangapa ing têmbe ora bisa nganti sungsun-sungsun têlu utawa papat, dadi besuk-besuke iya bisa dadi kaprah wong nyênyêbut: bêndara tuwan mênir,
laju-laju dhimana laju, e, kok banjur kêclethut arêp mênyanyi kroncong. Ora Nala Garèng utawa Petruk, padha kawruhana, mungguh anggone bôngsa Jawa duwe basa mangkono, yaiku têmbung bêndara tuwan mau, satêmêne yèn ditaliti cara marsudi basa, mula iya ora
Nanging yèn kowe kuwi padha paham tênan marang bêbudèn utawa wêwatêkaning bôngsa Jawa, [Ja...]
[...wa,] iya ora ngarani ora bênêr, mêsthi banjur krasa dhewe, yaiku kajaba saka anggone arêp milah-milahake marang sawiji-wijining bôngsa, iya saka
buyut, bôngsa Arab: Bêndara Wansayid, lan sapiturute. Dene bôngsa Jawa anggone duwe basa mangkono tur kaprah dianggo ing ngakèh kuwi, jalaran saka anggone mituhu marang wulang-wuruking lêluhur: yèn dhuwur-dhuwuring laku iku tumraping pasrawungan kudu andhap-asor. Awit sing sapa kêpengin diajèni ing liyan, ya kudu gêlêm ngajèni. Dadi têmbung rangkêp-rangkêp mau salugune têmbung pangaji-aji, ajine pindho.
Petruk : Lho, Ma, aku mula iya cocog bangêt karo piwulang ing dhuwur mau, ya pancèn wis wajibe wong urip kudu andhap asor, nanging andhap-asore mau ya kudu sing êmpan papan, têgêse: nèk karo bangsane dhewe utawa bôngsa liya-liya kang sêkirane padha tatakramane, utawa kang mêruhi têmênan karo tatakramane dhewe kiyi, aku ya pancèn rujuk bangêt, nanging manawa anggonmu andhap-asor mau rada kaladuk bangêt, ing môngka tumrap sawijining bôngsa kang ora duwèni cara mêngkono kuwi, têmtune rak malah dirèmèhake lan diewani têmênan, kaya ta mêngkene: ana bôngsa Amerikah pangkat luhur rawuh ing kene, lan kowe kêpengin anêmoni, carane anggonmu nêmoni mau, kok cara nêmoni para luhur ing kene, yaiku nganggo laku dhodhok. Èthèk-èthèk, barêng têkan ngarsane
uninga tatacara mêngkono, têmtune iya kagèt, ing batin gumuyu lan ngunandika mêngkene: Lho, kiyi bêkakas apa.
Ing pêkên Jambi wontên tiyang èstri Jawi dhatêng ing pêkên, nalika nêngah-nêngahi wontên ing pêkên lajêng ambruk botên èngêt, lajêng dipun bêkta dhatêng griya
Kala dintên Ngahad tanggal 11 wulan punika, kathah durjana ingkang sami nyolongi lisah pèt ing Langsa, Sumatra, nanging jalaran saking sêmbrana,
cihna warni lisah, ingkang kakintên asli saking colongan. Nanging têtiyangipun sami mungkir.
Pakêmpalanipun para bôngsa Tionghwa ing Surakarta, ugi sampun
Pakêmpalan Sêtya Sudara ing Surakarta, badhe adamêl arak-arakan mangangge sandhangan wayang tiyang sadaya, mubêng-mubêng ing pêkên dalu, ngalun-alun Lèr.
Bale Pustaka badhe ngêdalakên kalawarti basa Sundha, mawi rinêngga ing gambar, dipun namakakên "Parahiangan", ing sawatawis môngsa saminggu kawêdalakên sapisan. Rêginipun ing dalêm tigang wulan f 1.50, polanipun badhe kawêdalakên wontên ing tanggal1 Dhesèmbêr ngajêng punika, dene lajêngipun mêdal wontên ing tanggal 1
pisungsung dhatêng sampeyan dalêm ingkang wicaksana, benjing ing wiyosan dalêm tumbuk 64 taun.
Gujêngipun Emanggini, ingkang suwaranipun rênyah arum, sakêdhap adamêl icaling pêpindhanipun mega pêtêng, ingkang gumantung wontên ing antawisipun lare èstri wau tuwin pun Kuma. Salajêngipun tanganipun Kuma ingkang têngên karangkulakên dhatêng gulunipun pun Emanggini kanthi wicantên makatên: Dhuh, adhi, kula nyobi badhe sumêrêp dhatêng sampeyan, saha pun Kuma sarana tanganipun kiwa lajêng ngêlus-êlus rainipun
bilih lare èstri punika botên sumêrêp, yèn Kuma punika wuta.
Kuma lajêng wicantên: Adhi, kula punika wuta.
Emanggini lajêng kèndêl, tuwin Kuma angraos bilih mripatipun Emanggini ingkang ambalalak, tansah
agêng wêlasipun. Salajêngipun Emanggini lajêng amanah sayêktos, saha lajêng dados bingung, lan sasampunipun kèndêl sakêdhap lajêng wicantên: O, samangke kula mangrêtos, dados makatên punika sababipun anggèning kang raka ngaturi dhatêng ingkang bibi, supados mondhok ing dalêmipun.
Kuma lajêng nyikêp dhatêng pun Emanggini, ananging botên wicantên punapa-punapa, dene bibèkipun sajak rumaos kalingsêman sangêt, piyambakipun mangrêtos, bilih kawontênan ingkang makatên wau wontên sajawining têtanggêlanipun, ingkang
Emanggini wicantên makatên: Botên, kula badhe sêsarêngan kalihan bak ayu. Bibèkipun inggih anglilani, awit kuwatos, manawi kapenakanipun wau kapurih tumut sarana kapêksa, wusananipun tamtu badhe ambangkang.
Ing kala rumiyin ngêmungakên ing salêbêting nêdha siyang utawi ing wanci dalu sagêdipun ingkang jalêr lumêbêt ing kamar-kamar nglêbêt. Ananging kala punika, sarana mrêlok-mrêlokakên sangêt anggènipun damêl sênênging bibèkipun, sabên jam piyambakipun nuwèni
mangrêtos, bilih ingkang jalêr wontên ing kamaring bibèkipun. Ing sakawit Emanggini sabên-sabên nindakakên punapa pakèning bibèkipun, ananging wusananipun lajêng lumuh saèstu. Ing salajêngipun, bibèkipun lajêng undang-undang kanthi swara manis: Emang, Emang, Emanggini. Ananging Emanggini saking wêlasipun dhatêng Kuma, saya kêncêng panyikêpipun dhatêng Kuma. Emanggini kacandhak ing pangraos samar tuwin susah. Kadhangkala asring nyikêp pun Kuma kêncêng, kadosdene sato kewan ingkang kabujêng, prasasat botên nyumêrêpi punapa badhe kadadosanipun.
Enjingipun Emanggini wicantên wontên sangajêngipun Kuma dhatêng bibèkipun makatên: Manawi panjênêngan badhe wontên ing ngriki taksih dangu malih, punika sakarsa panjênêngan, kula badhe mantuk piyambak kalihan rencang. Bibèkipun amangsuli, bilih Emanggini botên prêlu kesah piyambakan, awit bibèkipun ugi badhe
Wong Bugis utawa Suku Bugis iku kalebu klompok ètnik kang dhaérah asalé ing Sulawesi Kidul.[1] Suku Bugis bisa dititèni saka basa lan adat-istiadat.[1] Wong-wong Melayu lan Minangkabau kang ngulandara ing Sulawesi wiwit abad kaping 15 lan dadi pedagang lan tenaga administrasi ing Kerajaan Gowa kang wis ngalami akulturasi,uga bisa diarani wong Bugis.[1] Miturut sensus pendhudhuk Indonesia taun 2000, populasi wong Bugis akehé nem yuta wong.[1] Saiki wong-wong iki sumebar ing propinsi-propinsi liyané ing Indonésia kayata ing Sulawesi Tenggara, Sulawesi Tengah, Papua, Kalimantan Timur, lan Kalimantan Selatan.[1] Saliyane iku, wong Bugis uga akeh kang merantau ing
@tukang kopi kulo pesen setunggal njih kopine
apik tenan dandanane..matursuwun njih mbah, wiiih tak jajal pantes mbah..iki lho mbah,mesisan sandal kulo njih,niki mangke tulung panjenengan jahit sisan njih..
OH , INJIH PAK PRESIDEN, SUGENG SIANG UGI.
Ngelmu iku Kalakone kanthi laku Lekase lawan kas Tegese kas nyantosani Setya budaya pangekese dur angkara
panjenengan sekeluarga ugi katur mas ahryo@,sugeng rawuh
@Ki Dalang Cipto Kawedar: sing sabar ki……pasti
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1540&oldid=808009"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1486&oldid=808
Lawuh ditata ing ndhuwur sega banjur disoki banyu tèh (tèh ijo utawa hōjicha), dashi utawa banyu pan
wong cilik nyuwun pirso wonten unen-unen kados meniko punopo maksudipun: ” WONG URIP OJO SOK SENENG NGGEMBOL KEMBANG GAYAM”. kulo tenggo walesanipun. Suwun
yahya, joko sabar, lanang jaya, itokz, tomcat, kangABR,
SwishAfif Cah PurwodadiTURUNAN FUNGSIAfif Cah PurwodadiPengaruh Rotasi BumiAfif Cah PurwodadiSebatas Mimpi Nano BandAfif Cah PurwodadiCopy of Nisn_20313831Afif Cah
“Ing ngarsa sung tuladha, Ing madya mangun karsa, Tut wuri handayani”
Ahmad Uyahya‎) (lair 2 Juli 1952) iku pulitisi saka
IPA cekakan saka Basa Inggris: Internasional Phonetic Alphabeth utawa Abjad Fonètik Internasional
SD sing arep apik....malah dinyangi LSM, wartawan lan tokoh sing g jelas.....
Njur mengko ujung2e gur njaluki duwit......
Nek nurutku sih SD ki ra perlu lengkap fasilitase, nanging saiki kuwi di
Tuladha Pawarta Bahasa Jawa 5w 1h | BeritaKaget.com
Duvaucel punika putra tirinipun Georges Cuvier. Ing taun 1817 Cuvier ngintun Duvaucel dhumateng India kaliyan Pierre-Médard Diard kanggé kolèksi Muséum Paris. Kekalihipun ngedegaken kebon botani ing Chandannagar taun 1818. Ing taun 1819 kekalihipun nelasaken wekdal ngolèksi Sumatra saandhaping kontrak
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1621&oldid=822568"	Kategori: Taun
► Pati 1720an‎ (1 C)
§Tèknologi[sunting | sunting sumber]
Gambar 4. Songket Bungo Pacik (Sumber Kain Songket Indonesia)
mosok enek tenan,, pesen siji a????
§Jinising Kelir[sunting | sunting sumber]
§Kelir Dhasar[sunting | sunting sumber]
§Kelir Liya (campuran)[sunting | sunting sumber]
size:6.82 MB | click to download Sapto budoyo sambel kemangi
Sapto Budoyo Sambel Kemangi mp3,
{{flagIOC|USA}} → [[Gambar:Cithakan:Country flag IOC alias USA|22x20px|border|alt=|link=]] [[
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1559&oldid=847945"
^ "Explore Abuja City". Stay in Abuja dot com.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 744 dinten 179 menit kapungkur. Sariamin Ismail
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Puryono (Kontrib • Log) 381 dinten 768 menit kapungkur. jinis jinis kèju ing sawijining toko ing Lille, Perancis.
Daulah Abbasiyah tekan pucuking kamulyan nalika dipimpin déning Harun Ar-Rasyid. Dhèwèké iku wong kang solèh, agamané apik, seneng wèwèh, lan asring dipadhakaké karo Khalifah Umar bin Abdul Azis saka Bani Umayyah. Nalika dadi pemimpin dhèwèké asring
Kapel ndhuwur saka Sainte Chapelle, dibangun watara 1.242 nganthi 1.248 dening Raja Louis IX Prancis, uga direnovasi dening panjenengané
dumunung ana ing sakubengé Palais de la Cité, Île de la Cité ing punjer jantung kutha Paris, Prancis.
Madeg ing punjer taun 1.239 SM ditahbisake ing tanggal 26 April 1248, Sainte-Chapelle misuwur dipandegani déning panjenengané Rayonnant ing periode Gothic arsitektur.
► Rintisan bertopik anjing‎ (64 H)
► Rintisan bertopik burung‎ (428 H)
► Rintisan bertopik Cricetidae‎ (21 H)
► Rintisan bertopik dinosaurus‎ (40 H)
► Rintisan bertopik ikan‎ (87 H)
► Rintisan bertopik kumbang‎ (18.166 H)
► Rintisan bertopik laba-laba‎ (11.476 H)
► Rintisan bertopik Diptera‎ (30.458 H)
sabdadewi said:	July 26, 2013 at 2:41 pm	@ Hilman M Sulaiman,
Sugeng rawuh pak Hilman, maturnuwun apresiasinya,
Sugeng pepanggihan pak Hardi, maturnuwun salamipun, gumelaring jagat, baik jagat isi maupun jagat suwung,
senyum said:	September 17, 2013 at 11:21 am	mbakyu Dewi sing ayu ing jagad meniko, leres sanget mbakyu, inggih kathah ingkang sami kejadianipun mung benten aktoripun, yen mboten salah kasebut jagad paralel mbakyu, tiangipun mboten sami mung kejadianipun sami… inggih repot tenan loh mbakyu, mung mboten nopo2 yen tiangipun sami2 alus nggih saged di
senyum said:	September 17, 2013 at 1:11 pm	inggih leres mbakyu Dewi ingkang ayu dhewe, menika ilmu baru pelajaran rogosukmo, ingkang kulo kembangake khusus kangge setunggal arah kemawon, iso didelok mung sing didelok ora iso ndelok sopo sing ndelok.. kuwi pengembangan ilmu kejawen dikombinasi kalean ilmu hitung matematika diferensial integral mbakyu Dewi ingkang ayu
dereng saget cetho ngikuti perkembangan jagad universe ingkang sajetinipun…
Kulo nderek bungah, ugi remen nyimak lan midhangetaken :) … Salam kagum,
senyum said:	September 17, 2013 at 5:01 pm	inggih mbakyu Dewi ingkang ayu dhewe sampun kagunan cilik manah, leres sanget sadaya manungso kagunan kekurangan,kelebihan kados mekaten mbakyu Dewi ingkang ayu dhewe ingkang tasih ditresnani gusti Allah… mangke yen wonten wektune kulo saget ngajari ilmu kejawen rogosukmo plus plus ingkang dicampursari kalean ilmu matematika kalkulus utawi diferensial integralnya ya mbakyu Dewi ingkang ayu dhewe…..
Maturnuwun, lha monggo dipun babar ajian plus-
Thank you so much dear sage, ugi sami-sami kulo ngaturaken sugeng dalu purnomo sidhi
senyum said:	September 18, 2013 at 3:28 pm	piye toh mbakyu Dewi iki kok malah gemuyu? kulo niki serius mesakke babarke manungso jaman saiki ing kalabendu nyowo, kados pundhi
sampun mampir omahe mbakyu Dewi sing ayu dhewe iki,..
Sumeber toya urip toya landung agung jernih sejuk
BASA JAWI) Assalamu'alaikum wr.wb. Kawula nuwun. Ingkang kinurmatan
luwih begja kang éling klawan waspada. Menyaksikan
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Rotlink (Kontrib • Log) 217
“Sing sopo duwe panjongko marang samubarang kang dikarepke
katuju, cedhakno dhemene kaya dene yen arep nekani marang panggonane dhemenane” (
rawuh mbabar ing kawruh…selambat-lambatny atahun ini. monggo dipun entosi sarto tansah
Paseban Agung ingkang kepareng paring perHATIan dumateng kawula, sehingga kepareng nampi
ngumandang swarane Tulat tulit kepenak unine Unine mung nrenyuh ake Barengan lan kentrung ketipung suling Sigrak kend...
kagem un benjang. matur suwun sanget, mugi Gusti Alloh tansah paring kanugrahan inkang katah dumateng Panjenengan.
pm nunut ngunduh permendiknas kaliyan lampiranipun, matur nuwun sanget pak
Vasto kuwi jeneng kutha ing negara Italia. Dunungé ana ing Provinsi Chieti. Jembar wewengkon 70 km2. Cacahing pedunung 37.657 jiwa.
Reply	Judhianto 9 Juni 2011 at 11:02 pm
“Nagih utang ngalor ngidul, ora ana sing nyaur. Padha alasan durung duwe duwit, alasan awake pating greges utawa omahe tutupan mergo nglungani tekaku. Bajindul tenan! Utang gampang nyaure angel (menagih hutang kesana kemari, tidak ada yang membayar. Beralasan
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 744 dinten 147 menit kapungkur. Basofil
Basofil inggih menika salah satunggaling jenis leukosit ingkang wosipun lan saged ngeculaken histamin lan serotonin sadangunipun respon kekebalan badan.[1] Gunggungipun basofil mindhak nalika reaksi alergi.[1] Basofil menika granulosit kanthi gunggungipun ingkang paling sekedhik, inggih menika kinten-kinten 0,01 - 0,3% saking sirkulasi leukosit. Basofil gadhah kathah granula sitoplasma ingkang nutupi inti lan ngandhut heparin lan histamin.[2] Ing salebeting jaringan, basofil dados “mast cells” lan gadhah panggénan-panggénan kanggé nèmplekaken IgG lan degranulasinipun ingkang dipunhubungaken kaliyan prosès ngeculaken histamin.[2] Kagunan saking basofil inggih menika migunani nalika maringi tanggepan ing prastawa alergi.[2] Basofil nggadhahi sipat fagosit lan werninipun biru. Werni biru menika dipunjalari dèning sèl basofil ingkang nyerep pewarna bas
Konstruksi monocoque kapisanan dikembangake ing industri motor mabur ing taun 1930-an, banjur dikembangake déning motor, kapal,
Suwijining ndina Kucing sing endah banget wulune mlaku-mlaku ning ngomah. Dheweke weruh
Kucing Sing Pinter...Diterbitkan pada Wednesday, 3 July 2013 Pukul 10.42Suwijining ndina Kucing sing endah banget wulune mlaku-mlaku ning ngomah. Dheweke weruh ana anak thekek lagi nggondol daging empal mbuh seka ngendi. Dadi dheweke dadi kepengin melu mangan, terus golek
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning MerlIwBot (Kontrib • Log) 726 dinten 693 menit kapungkur. Gambar mr. Krab
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 744 dinten 1336 menit kapungkur. HOROLOGIUM
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Rotlink (Kontrib • Log) 229 dinten 941 menit kapungkur. Artikel kang ndhuweni kekaitan déning sawijining peristiwa terkini. Informasi ing kaca iki bisa arubah ing saben wektu. Innocence of Muslims
Innocence of Muslims, saderengipun kanthi irah-irahan Innocence of Bn Laden [sic] (irah-irahan produksi: Desert Warrior, irah-irahan ing internet: The Real Life of Muhammad and Muhammad Movie Trailer) inggih menika satunggaling film Amerika Serikat kanthi anggaran sekedhik taun 2012 kanthi tema anti-Islam.[4] Film menika dipunproduseri dening satunggaling panganut Koptik kanthi asma Nakoula Basseley Nakoula.[5] setunggal wulan sasampunipun film dipuntayangaken(tayang kaping pisan) ing Vine Theatre, Hollywood, kalih trailer film dipunlebetaken ing YouTube wonten wulan Juli 2012. Trailer film menika dipunalihswantenaken ing basa Arab, lan salajengipun dipunsebar kalihan satunggaling blogger Koptik katurunan
kantor kelurahan, ia pun tak luput kena damprat Pak Kades. "Sapa jenenge anakmu?" tanya Pak Kades. "Is Kono, Pak!" jawab Jon Koplo. "He, karepmu ki piye? Iki anake sapa, kok aku sing dikon njenengke?" "Nggih namine Is Kono niku Pak." "Nggawe jeneng mbok sing apik!" "Lha niku nggih
Dening: Pandu Wirabangsa, pandhemen wacan sujarah lan budaya, karyawan Humas Pemkab Klaten ling mujudake tembung sing raket karo padatan uripe wong Jawa. Werdine eling anjoge marang sikep supaya manungsa minangka titah sawantah, aja nganti lali karo Sing Gawe Urip. Eling kuwi jero tapsirane ngiras ngirus dadi sawijining perkara kang kudu tansah nemplek ing pribadine manungsa. Tegese, eling kuwi ora mung waIst tes ora lali. Eling ora mung cethek kadidene eling piwulang ing sekolahan, eling jadwal ujian utawa eling dina Pemilu. Ing suwalike tulisan "eling" sumimpen tapsiran jero, yakuwi tapsiran filosofis lan religius. Pangerten mangkene iki cetha wus lumrah ing madyaning urip bebrayan agung Jawa. Babagan jerone tapsiran "eling" kuwi, sakorane bisa didhudhah lan ditandhingake linambaran teori filsafat saka kulonan sing sasuwene iki dianggep dadi tandha tuwuh lan ngrembakane peradaban manungsa. Tembung sing meh padha werdine saka jagad ilmu filsafat kulonan yakuwi anamnese sing tegese pangeling-eling lan memoria saka basa Latin. Saka werdine eling, Henri Borgson (1859-1941) aweh rujukan babagan pangeling-elinge manungsa. Filosof saka Prancis iki merang pangeling-eling dadi
saka tangi esuk, adus, sekolah utawa nyambut gawe, mangan lan bali turu maneh. Dene pangeling-eling murni asipat rohaniah. Ing kene eling ana gayutane karo laku lan apa sing nunjem ing pikiran saengga ngejawantah ing laku kang asipat sadhar. Lan ing kene, ndudut pangeling-eling sing wus kawuri dudu wates nuduhake kanyatan historis kaya sing diandharake ing historisisme. Ndudut pangeling-eling jaman kawuri raket gandheng cenenge karo pangareparep ing dina kang bakal teka. Lumantar werdine eling, sing mujudake ngelmu rasa, katon adiluhunge budaya Jawa. Lumantar tembung eling wae sakorane wus kasil nuduhake yen yektine sumber filsafat kuwi ora mung saka kulonan wae. Jawa sing adiluhung wus lair ngliwati wates papan lan kalodhangan. Lan obyeke uga kanyatan urip, kang nyakup sing numinus utawa adikodrati. Serat Wedhatama karyane Mangkunagara IV, ngemot tujuwan ngejak manungsa tumuju budi kang mulya lan pepacuh nuruti hardaning kanepson. Saka pangerten iki, Wedhatama ora murni karya sastra, nanging uga mulang laku spiritual, laku nggayuh ngelmu sejati, kang ana gayutane karo ngabekti marang Sing Gawe Urip utawa kondhang kanthi sesebutan sembah raga, cipta, rasa lan karsa. Yen mangkono kanyatane, minangka jejering wong Jawa apa bakal tega ngiwakake luhuring budaya Jawa? Sansaya ora eling lan ngiwakake budaya Jawa, yen manut antropolog kejawen Niels Mulder, sing bakal kedadeyan hamung sansaya kuwate malaise kabudayan. Tegese, bebrayan agung Jawa bakal dadi bebrayan sosial budaya sing steril saka moral, bebrayan sing tanpa ngelmu. o
sawetara wektu kapungkur, ngelmu kuwi ora padha karo ilmu. Jalaran ngelmu kuwi ngemot sawijining piwulang wadi minangka ageming urip. Kanthi mangkono ngelmu kuwi kaudi digayuh lumantar laku batin utawa dalan rohani. Lan saka kuwi, apa sing sinebut ngelmu mujudake pangerten kang asipat batiniah utawa rohaniah. Ing Wedhatama tinulis pucunging mring makrifat (Sinom: 18) lan ngelmu kuwi kelakone kanthi laku (Pocung: 1). Sing dikarepake ngelmu ing Wedhatama pupuh Pocung kuwi ora liya pucuking pangerten, yakuwi makrifat utawa katelah ngelmu sejati. Dene sing dikarepake laku yakuwi batin utawa asipat batiniah. Wong sing ngupaya nggayuh ngelmu makrifat utawa kasampurnan luwih nengenake rasa tinimbang pikir. Dene wong sing ngupaya nggayuh ilmu, ya ilmu pengetahuan, luwih nengenake pikir, kepara rasa sok-sok ditinggalake. Wose kabeh kudu sarwa ilmiah. Ya ing kene iki, miturut budayan Jawa Winarso Kalinggo, bedane ngelmu lan ilmu tumrap wong Jawa. Ngelmu kuwi beblese asipat transendental, yakuwi eling mring kasampurnan, eling mring sangkan paraning dumadi, eling mring Sing Maha Kawasa. Dene ilmu luwih nengenake babagan pikir, rasio, sing sok-sok cengkah karo rasa. Kepara, ing titi wanci pungkasan iki, jalaran ngiwakake ngelmu lan luwih kadereng mburu ilmu, akeh pawongan sing lantip pikire nanging cethek rasa pangrasane. Kepara ora duwe rasa eling mring sangkan paraning dumadi. Dene ngelmu utawa uga sinebut "ilmu sejati" katelah uga minangka esoterisme, kejawen utawa filsafat Jawa. Dr Hamka, methik andharane Al Ghazali, nelakake, ngelmu utawa ilmu sejati utawa makrifat ora bisa digayuh yen mung pawitan akal, pawitan pikir. Ngelmu utawa makrifat sing sejati yakuwi tepung mring Sing Maha Kuwasa. Kudu digayuh lumantar rasa pangrasa. Tembung tepung kuwi luwih jero tapsirane tinimbang ngerti. Wong Jawa ana sing ngarani yen ngelmu, ya ilmu sejati, kuwi kanthi sebutan sastrajendra. Sastrajendra kuwi saka tembung sastra sing ateges ilmu (knowledge yen ing basa Inggris), tembung jane utawa jan-jane sing ateges temen-temen utawa nyata lan tembung narendra sing ateges Gusti (God yen ing basa Inggris). Kanthi mangkono sastrajendra ateges ilmu sejati babagan Gusti Sing Maha Kawasa. o
PIREMBUGAN��Budayane wong Jawa kuwi tansah nengenake rasa. Pirembugan kanggo ngrampungi maneka warna perkara umume tansah linambaran rasa murih ora nglarani liyan. Rasa iki kang dadi pawi-tan nggayuh ngelmu. l
rita Dewaruci sing lumrah dibabar ing pakeliran wayang kulit purwa, lan miturut Dr Pigeaud mujudake crita asli Indonesia (Jawa) kang kaduga dianggit ndalem abad XV, suka gegambaran babagan laku nggayuh kasampurnaning urip. Nalika wus padha-padha dewasa, Pandhawa lan Kurawa diwulang dening guru Durna ing babagan guna
dipasrahake marang Pandhawa. Nanging Kurawa uga pengin nguwasani Astina. Kurawa banjur ngracik krenah kanggo
pawitra, tirta panguripan, banyu suci. Kawitane Bima diprayogakake ngupadi banyu suci kuwi ing gunung Candramuka. Ing kono Bima diadhang denawa loro, nanging kalorone kasil dipateni
Bima. Kanyata denawa loro kuwi panjilmane Bathara Indra lan Bayu. Bima ora kasil nemokake tirta pawitra ing gunung kuwi lan bali nemoni Durna. Dening Durna banjur diprayogakake supaya ngupadi tirta pawitra ing pusering samodra. Kurawa dhewe duwe pangareparep murih ing laku sing mbebayani banget kuwi Bima nemahi pati. Yen Bima mati Pandhawa bakal dadi ringkih lan luwih gampang tumrap Kurawa kanggo nyingkirake. Ing kawitan nuju pusering samodra Bima diadhang ula naga raseksa, nanging kasil dipateni dening Bima. Wusana Bima tekan ing papan sing sepi mamring. Ing kene Bima sapatemon kalawan Dewaruci sing wus ngerti sapa Bima lan apa tujuwane tekan ing papan kono. Sabanjure Bima dijaluk supaya mlebu ing awake Dewaruci. Ing laku sing tumrap wong lumrah ora tinemu nalar iki Bima nampa maneka warna pengalaman lan wusana bisa meruhi pepethan saka gadhing. Miturut Dewaruci yakuwi urip sajroning
pribadine Bima, yakuwi tirta pawitra utawa banyu panguripan. Dwijawara filsafat Jawa ing Akademi Seni Mangkunegaran, Mas Demang Edy Sulistiono, nalika wawangunem kalawan Espos, durung suwe iki, nelakake, dudutan saka crita Dewaruci iki ora linambaran nalar rasional, nanging kudu linambaran laku batin.
Batin Crita Dewaruci wus umum kabiji minangka mitos. Nanging dudu mitos babagan alam. Mitos ing crita iki ora liya gegambaran lakuning batin, dudu alam fisika nanging alam psikologi. Ing basa prasaja, crita Dewaruci iki dadi gegambaran yen nuju marang pangerten kang sejati kuwi kudu linambaran laku kang abot. Miturut Serat Wedhatama ngelmu kuwi kelakone kanthi laku. Tumrap wong
iturut Dr Oesman Arif, nimpuna filsafat ilmu lan dosen luar biasa ing Fakultas Sastra dan Seni Rupa (FSSR) UNS, antarane ilmu ing pangerten filsafat saka kulonan lan ilmu ing pangerten lelandhesan budaya Jawa pancen beda banget. "Sasuwene iki yen ngrembug pangerten ilmu mesthi landhesane filsafat saka negara kulonan. Kalebu nalika wong Jawa ngrembug ilmu. Kamangka tumrap wong Jawa sing temen-temen ngugemi kabudayane ilmu sing sinebut ngelmu kuwi pangertene beda banget yen
nyawiji. Dene ngelmu ing wewengkon kabudayan Jawa kuwi ateges pengalaman kang asipat ragawiah lan batiniah. Ing kene antarane subyek (sing ngudi ilmu) lan obyek (sing disinau) kaanane nyawiji, ora pisah, ora ana let. Hamula kuwi ngelmu tumrap wong Jawa asipat ngijeni, saben wong bakal duwe tapsiran dhewe-dhewe. Padha-padha sing disinau, ananging tumanggape lan sepira jerone ngelmu sing kasil dimangerteni gumantung marang pribadine dhewe-dhewe. Jalaran saka kuwi, miturut Oesman, ora saben wong bisa nampa sawijining ngelmu. Paripurna lan orane sawijining ngelmu sing kaudi gumantung marang laku batin lan raga sing bisa dilakoni dening sing ngudi ngelmu. Dene yen ilmu, amarga asipat obyektif, saben wong angger duwe daya nalar sing nyukupi mesthi bisa nyinau, kepara uga bisa nguwasani. Ngelmu ora bisa dikuwasani saben wong jalaran ana gandheng cenenge karo laku lan bakat. Laku kanggo ngudi lan nguwasani ngelmu iki asipat batiniah lan ragawiah. Kanthi mangkono, ngudi sawijining ngelmu kuwi ora mung mbutuhake daya nalar utawa pikiran, nanging luwih mbutuhake rasa pangrasa minangka landhesane laku batin. Laku kang asipat batiniah lan raga-
& Anto (Kepatihan, HP 085737260XXX) Dhumateng pehak ingkang ngemonah taman ing bantaran Bengawan Solo, sageta dipun sukani lampu. Jalaran menawi tanpa lampu, saben dalu dipun ginakaken kangge tumindak ingkang cengkah kaliyan kasusilan. Matur nuwun.
wiah kuwi kudu sarana gladhen sing tanpa wates wektune lan uga tumindak sing nyata. Arepe taberi gladhen nanging nalika ing urip bebrayan agung ora ditindakake, tangeh lamun bisa nguwasani ngelmu sing kaudi kasebut. "Kayadene laku kungkum ing tempuran kali sing nganti saiki isih lumrah dilakoni wong Jawa, yektine mujudake gladhen kanggo nggayuh ngelmu urip lan panguripan. Kungkum ing kali kuwi mung wates gladhen sing asipat ragawiah. Dene cak-cakan ngelmune ya ing urip lan panguripan padinan," piterange Oesman.
Kungkum Wong sing kasil nggayuh werdine ngelmu kungkum, bakal bisa ngecakake "kungkum" kuwi ing urip padinane. Yakuwi ngecakake kungkume ati. Tuladhane, wong sing duwe pakaryan bakal makarya kanthi temen-temen, sing padha karo "kungkume" rasa pangrasa lan ragane ing pakaryane kuwi. Kanthi laku "kungkum" mangkono mau mesthi wae asil karyane bakal apik temen-temen, mranani marang sapa wae, ora mung mranani tumrap pandhuwure. Ngelmu kungkum kuwi mesthi wae bisa dicakake ing saben perangan urip lan panguripan. Lire, kanthi kungkum sing ateges temen-temen ing babagan rasa, pikir lan tumindak, samengkone bakal nuwuhake karyenak tyasing sasami, tansah ngregani liyan, tansah nengenake kapentingan liyan. Dene yen ilmu ing pangerten lelandhesan filsafat saka kulonan, tuladhane kaya kaprigelan nambani liyan. Sinau babagan tamba utawa jamu kuwi mbutuhake laku ngapalke lan kudu ditrapake marang wong liya. Antarane ilmune lan sing sinau cetha ana let, amarga tetep mbutuhake wong liya kanggo mbuktekake ilmune kuwi. Pangerten ngelmu tumrap wong Jawa kuwi beblese pancen tekan ing mistisisme. Mistik kuwi, miturut Oesman, tansah ana gayutane karo rasa pengin tepung lan nyawiji karo Sing Maha Kuwasa. Ngelmu sing tansah lelandhesan laku batiniah lan ragawiah, tansah lelandhesan
sinau ing pawiyatan luhur kapetung nembe nglakoni kanggo nggayuh ilmu sing kaanggep bakal migunani tumrap upaya nggayuh urip lan panguripan kang luwih becik.
Crita babagan keris sing luwih cetha bisa diwaca saka lapurane musafir China sing jenenge Ma Huan. Ing bukune asesirah Yingyai Sheng-lan taun 1416 M dheweke nulis pengalamane nalika tumeka ing Krajan Majapahit. Dheweke teka bareng rombongane Laksamana Cheng Ho sing diprentah dening Kaisar Yen Tsung saka dinasti Ming. Ing Majapahit, Ma Huan weruh meh kabeh priya ing negara kuwi nganggo pulak, wiwit sing isih bocah nganti sing dewasa. Sing sinebut pulak yakuwi gaman wujud glathi lempeng utawa nekuk-nekuk. Cetha sing dikarepake Ma Huan ora liya keris. Lapuran iki mbuktekake yen ing jaman kuwi wus ana cara gawe gaman kanthi pamor awujud gambar garis-garis tipis lan kembang-kembang semu putih. Gaman kuwi digawe saka waja sing apik dhewe. Gagange digawe saka mas, sungu badhak utawa gadhing. Sing dikarepake Ma Huan ora liya gaman keris sing dikenal dening wong jaman saiki. Gambar relief babagan cara gawe keris bisa kadulu ing Candhi Sukuh, ing ereng-erenge Gunung Lawu. Ing candra sengkala memet ing candhi kuwi bisa kawaca angka taun 1378 Saka utawa 1456 M. Ananging ing perangan ndhuwur relief Bima, tinulis angka taun 1316 Saka utawa 1439 M. Cara gawe keris sing digambarake ora beda adoh kalawan cara gawe keris ing jaman saiki. Piranti sing dinggo lan asil karyane arupa tumbak, kudi lan liyane ora
aka tembung sastrajendra kang ateges ngelmu sejati babagan Gusti Sing Maha Kawasa kanggo tepung marang Panjenengane, ngelmu kang uga sinebut esoterisme, mistisisme utawa filsafat Jawa pancen duwe ciri kang asipat mligi. Miturut andharane Ir Sri Mulyono ing bukune asesirah Wayang dan Filsafat Nusantara, ngelmu (sejati) kuwi dudu babagan pikir wantahan kang mung nengenake dayane otak. Ngelmu kuwi mujudake uriping rohani ing upaya ngudi katrangan jangkep babagan tegese urip lan panguripan. Kanthi mangkono ngelmu kuwi tansah ngudi sejatining kabeh bab kang ana lan sing bisa ana. Yakuwi ngudi katrangan babagan asal usul kawitan lan tujuwan pungkasan uripe manungsa. Ngelmu uga kanggo tepung marang Sing Maha Kawasa. Kejaba kuwi, ngelmu uga tansah ngudi katrangan babagan sesambungan antarane manungsa, Gusti Sing Maha Kawasa lan donya. Jalaran ngelmu kuwi beblese tansah tumuju marang Sing Maha Kawasa, mula ngelmu kuwi mujudake sarana kanggo ningkatake drajat rohani kanggo nggayuh kautaman. Lumantar pangerten iki, ngelmu uga ateges sarana kanggo nggayuh sing ana ing suwalike donya kang kasat mata iki. Tundhone bakal nggayuh kasampurnan. Ing tembung sing prasaja, ngelmu kuwi piwulang babagan laku rohani tumuju Sing Maha Kawasa kanggo nggayuh kasampuran. Adhedhasar andharan ing ndhuwur kuwi, katon bedane ilmu lan ngelmu. Beda sing menjila dhewe ing babagan sarana kanggo ngudi sing
bener lan tujuwane. Yen ngudi ilmu kuwi tansah nggunakake akal budi, pikiran utawa rasio, minangka laku ilmiah. Dene nggayuh nglemu kudu nggunakake rasa utawa laku rohani kanggo nggayuh kasampuran, tepung lan nyawiji karo Sing Maha Kawasa minangka pungkasan lakune. Pawadan pangerten lan kanyatan mangkono kuwi, ngelmu ing madyaning bebrayan agung Jawa tansah diwernani kapercayan asipat mistik. Lan amarga kanyatan mangkene iki, ngelmu ing pangertene
west is west, and never the twain shall meet, sing jarwane kurang luwih wetan kuwi ya wetan, kulon kuwi ya kulon, kalorone ora bakal bisa pethuk, nanging sarana pengalaman mistik, apa sing ing kulon lan apa sing ing wetan bisa dijumbuhake. Lan miturut KP Widijatno Sontodipuro, saka Presidium Pusat Lembaga Kabudayan Jawi (PLKJ) Surakarta, wong Jawa kuwi pancen nggone rasa. Lire, samubarang pocapan, tumindak lan liya-liyane tansah dipetung luwih dhisik ing rasa pangrasa, ora mung dipetung sarana akal utawa rasio. Hamula kuwi, wong Jawa ora bisa uwal saka babagan kang asipat mistik. Ngelmu tumrap wong Jawa uga tansah raket gayutane karo pengalaman mistik. Lan pengalaman mistik iki sing kuwawa madhahi sakehing warna kabudayan saka sanjabane budaya Jawa sing kanthi deres lumebu ing wewengkon budaya Jawa. o pra
Jagad Jawa babaran Kemis 28 Mei badhe ngrembag babagan tantangan ing upaya ngleluri tuwin ndayakaken budaya Jawi ing jaman global. Dene dinten Kemis 21 Mei Jagad Jawa mboten kababar gegayutan dinten prei Kenaikan Isa Almasih. Mugi dadosa kawuningan dhumateng para sutresna maos Jagad Jawa. o
emiotika kuwi kalebu ing wewengkon ilmu basa. Semiotika ndhudhah wektune basa. Basa disinau lan didhudhah jroning wektu tinamtu. Semiotika ora mung mligi ngrembug babagan basa, jalaran semiotika mono kalebu ing
nalika medhar andharan babahan semiotika ing acara wicarana Semiotika Sastra mapan ing Wisma Seni Taman Budaya Jawa Tengah (TBJT) Solo, dina Setu (9/5), nelakake, semiotika kapetung ilmu filsafat jalaran semiotika kuwi njurung wong kanggo mikir lan mawas babagan kamanungsan. Lumebune semiotika ing filsafat, miturut Sunardi, ing acara sing ditekani para nom-noman pandhemen jagad sastra saka
Jawa Tengah lan Yogyakarta kuwi, mepaki filsafat basa sing wus ana kayadene hermeneutika lan filsafat basa analitik saka Inggris. "Filsafat sing njupuk basa minangka landhesane bisa ndadekake filsafat luwih nyata lan beblese bisa njurung marang cakrik anyar panaliten filsafat. Lumantar semiotika, sapa wae bisa ngracik cakrik filsafat jumbuh pengalamane dhewe-dhewe," piterange Sunardi. Ing kalodhangan kang padha, Saifur Rahman saka Universitas Semarang, nelakake, ing basa sing prasaja semiotika kuwi ilmu babagan tandha. Lan nalika semiotika kuwi mujudake perangane ilmu filsafat, samengkone sapa wae bakal bisa mawas samubarang kang dumadi jumbuh karo racikan ilmu filsafate dhewe-dhewe, jumbuh pengalaman uripe dhewe-dhewe uga.
Nyrambahe semiotika ing maneka wujud ilmu, ateges uga nyedhakake saben ilmu kasebut ing antarane siji lan sijine. Kanthi mangkono, tumrap sapa wae sing wus nggilut jagad semiotika bakal ngrasakake yen ing antarane ilmu siji lan sijine, sing umume dianggep pisah lan beda-beda, yektine cedhak lan tansah ana gayutane. Kacihna semiotika tetep dudu sakabehe ing jagad ilmu pengetahuan jaman saiki. Semiotika, miturut Sunardi, mung mujudake sawijining landhesan tumrap sapa wae sing pengin sesambungan karo ngrembakane ilmu sajroning 50 taun pungkasan iki. Tanpa semiotika, sesambungan sing dumadi bakal asipat pethil-pethilan. Semiotika dadi salah sijine landhesan kanggo ndhudhah maneh babagan budaya, bebrayan agung, teks lan uga manungsa lan
kamanungsane. Semiotika bisa dadi sarana kanggo ndhudhah lan nemokake kasunyatan. Dene miturut Saifur, semiotika nawakake cara mikir anyar ing sanjabane teks utawa kanyatan kang bisa didulu lan dirasakake. Semiotika sanjabane teks utawa kasunyatan iki suka kalodhangan mirunggan tumrap sapa wae kanggo mawas kaanan kang anjoge bakal bisa nemokake kanyatan. Lan upaya negesi kanyatan kuwi tetep bisa dijumbuhake karo laku lan pengalaman uripe. Lan mligi ing wewengkon jagad sastra, miturut Saifur, semiotika suka kalodhangan mirunggan kanggo nanggepi asil-asil karya sastra sing ana. Tundhone, sawijining karya sastra awujud guritan bisa ditanggepi padha karo sawijining tembang populer. o
CORAT-CORET��70 Gambar karyane bocah-bocah TK/PG lan siswa SD ing tlatah Soloraya dipamerake ing Galeri Seni Rupa Taman Budaya Jawa Tengah (TBJT) Solo. Pameran asesirah Pameran Lukis Anak, Corat-coret wiwit dina Minggu (10/5) nganti dina Setu (16/5) kuwi diadani dening para guru seni rupa TK/PG lan SD sa-Soloraya.
1. Madal sumbi = Mbadal utawi nduwa dhateng sesanggemanipun. 2. Winantu puji puja jaya-jaya wijayanti = Kaparingan kathah pepuji murih manggih kaunggulan ing samukawis. 3. Muwus swarga ginawe ayu = Pasambatipun tiyang boten dosa dipun pitenah. 4. Wong ketuwan punton = Mbasakaken tiyang ingkang kawratan ngelmu kasepuhan. 5. Wiring kuning jalu mungal, jengger telon = Candranipun sawung abenan ingkang wulunipun utawi ulesipun cemeng mubal abrit, cakar blimbingan, rupinipun cakar jene. Jalu mlengkung manginggil, jenggeripun papak andhap namung tigang tarucuk. 6. wiring nggalih, jalu bungalan = Candranipun sawung abenan ingkang ulesipun kados wiring kuning, namung kaot rupinipun cakar cemeng kados galih asem. 7. Yen ana bapang nyimpang = Menawi wonten reribed ingkang awujud panantang prayogi dipun simpangi. o pra
Dheweke tangi peteng lan gage-gage mruput marang papan kang wus dituduhake Yono. Rinjing sing wus arep jebrak ing pawon ora lali dicangking ing tangan kiwane. Nanging, durung nganti bocah-bocah mangkat sekolah, Yani bali mulih. Ambegane krenggosan, kringete dleweran, raine abang ireng. "Kang! Kang Yono! Kowe neng ngendi Kang? Cepet gage mreneya!" pangundange Yani sora. "Lho, sejatine ana apa? Critakna alonalon, ora teka-teka kok muni-muni. O, iya! Kowe mesthi ngelak ta, iki diombe dhisik,"
wingi kae, aku rak kudu manen kacang sing wis kotandur neng sawah lor kuburan ta, Kang. E, lha kok durung rampung olehku mbedholi, Pak Bayan ki mara-mara teka saka kadohan ngathung-athungi aku arit sinambi mbengoki maling...maling...Kowe kok tegel ngapusi aku..." "Kowe mau manen apa? Kacang? Sing mbokpanen sawah sing ngendi? Lor kuburan?!" durung tutug Yani anggone crita, Yono wis mungel kanthi pitakon-pitakon kang diwangsuli dhewe. "Lha ngapa ta, Kang? Rak ya bener ta?! Sawahmu rak ya sing ana ing lor kuburan kae ta?!" "Ni... Ni... Ngertiya ya, Ni. Sawah lor kuburan kae ngono pancen nggone Pak Bayan. Sawahe kuwi sing ana ing kidul kuburan ya, Ni. Tandurane ngono jagung!" "Yen ngono aku pancen sing kleru. Aku sing lali. Yen ngono, kacang iki kacange Pak Bayan, dudu kacange Kang Yono. Yen ngono ya kudu dibalekake." "Eh, lho, kacange arep kogawa menyang endi?" takone Yono kaget. "Ya mbalekake kacange Pak Bayan! Kacang iki rak duweke, mula arep dakbalekake!" wangulane Yani. "Apa Pak Bayan mau ngerti sing njupuk kacange kowe?" "Ndilalah ora, Kang." "Lha kok malah kowe arep mbalekake rana? Kuwi jenenge kowe bunuh diri!" "Lha iki terus piye, Kang?" pitakone bareng wus sauntara suwe. "Ngene, gandheng wis kadhung ya wis. Disok nyang pawon kana wae. Manut panemuku, sing wis ya wis, sing penting sesuk aja dibaleni." Yani manut. Kacang ing jeri rinjing disok ing pawon. Tangane sing gluprut lemah abang banjur diwisuhi. Karepe gek ndang masak neng pawon. Nanging, banjur diwurungake. "Eh, Kang! Lha sida manen tanduranmu, apa mau, jagung? Sing ing kidul kuburan ra?" pitakone ing ngarepe Yono. "Ya kari kowe, Ni. Kowe gelem ora? Olehku takon ngono ki amarga ya kowe rak ngerti dhewe kahananku," kandhane
inggih menika wewaton bab panyerat sarta tatananipun tetembungan ing basa, utawi pranatan dhasar panataning tembung utawi ukara; supados menawi nganggit lan nyerat ukara saged sae lan leres. Jalaran adhedhasar kawontenan saha kanyatan ingkang wonten ing pamulangan saha bebrayan agung, mliginipun para siswa lan para mudha anggenipun sami nyerat tembung utawi ukara asring lepat saha dereng leres. Pramila kanthi wontenipun rubrik Paramasastra Basa Jawa ing Jagad Jawa SOLOPOS, wiwit wulan Mei 2009 saben dinten Kemis (Respati) minggu kaping kalih lan sekawan sageta kangge gegebengan utawi pandoming sinau basa Jawi wonten ing kulawarga, masarakat, sekolah utawi ing pawiyatan luhur. Rubrik (kolom) Paramasastra Basa Jawa dipunembani (dipunesuhi) Jurusan Sastra Daerah (Jawa) Fakultas Sastra saha Seni Rupa Universitas Sebelas Maret Surakarta kaliyan Komite Basa Jawi Pusat Surakarta. Paramasastra mujudaken peranganipun ngelmu basa (linguistik) ingkang wigatos tumraping tiyang ingkang sami ngudi lan marsudi saha sinau basa. Jalaran tiyang ingkang amarsudi murih wasis ngginakaken basa (seratan/ tulis utawi pangandikan/ lesan), kedah nguwaosi perangan ngelmunipun ingkang cacahipun wonten sekawan, inggih menika bab widyaswara (fonologi),
saking tembung widya lan swara; widya asalipun saking basa Jawi Kina ingkang tegesipun ilmu, wondene tembung swara tegesipun uni utawi suwanten. Dados widyaswara menika ilmu ingkang ngrembag lan nyinau babagan suwanten utawi uni. Wonten linguistik, widyaswara ugi sinebat fonologi. Suwanten ingkang karembag inggih menika suwanten ingkang tumata lan wonten tegesipun, sanes suwanten ingkang boten tumata lan tanpa teges. Widyaswara menika ngrembag babagan (1) suwanten ingkang saged mbedakaken wujud lan tegesipun (destingtif), (2) lira-lirunipun suwanten ingkang boten anjalari ewahipun teges (alofon), lan (3) ewahipun vokal (aksara swara) ing wandanipun tembung jalaran panambang tartamtu (umlaut utawi modifikasi vokal) Destingtif inggih menika suwanten lan wujud seratanipun beda ingkang saged anjalari bedanipun teges (arti, makna). Ingkang beda saged vokal (aksara swara) utawi konsonan (katutswara). Suwanten ingkang njalari tembungipun dados beda wujud lan tegesipun kawastanan fonem. n Tuladha destingtif vokal: 1) loro `dua' - lara
ng sawijining dhusun kang ora pati adoh saka Pasar Kuntoarjo, Si Yono urip tentrem karo sisihane kang aran Si Yani. Kalorone tansah rukun, ora tau padu. Tansah saiyeg saeka praya, susah seneng dilakoni wong loro, ya wis jebles kaya paribasane wong-wong tuwa mbiyen, sabaya pati sabaya mukti. Kahanan kang kaya mangkono mau ora kok amarga kalorone bisa njaga rasane siji lan sijine. Si Yono mono sejatine wong lanang kang ora duwe rasa tanggung jawab marang kulawarga. Tangane abot kanggo kemlawe. Senengane klonthang-klanthung. Dene sing wadon
banjur grenengan ing jogan tengah. "Dadi ngono Ni, sejatine aku sok-sok lunga ngono kae ora gur midar-mider tanpa
apik, lemu, ijo royo-royo. Wis ta, pokoke nyenengake Aku yakin, asile mesthi akeh. Lha wektu iki, sakjane mono wayah panen." "Lho, lha ya mbok ndang dipanen ta, Kang! Tiwas kebeneran wong apa-apane ya wis entek, dhuwit entek." "Lah, apa-apane entek, dhuwite ya melu entek sisan?" pitakone Yono sajak cingak. "Ya mesthi wae ta, Kang. Dhuwit Rp 300.000 ki tekan ngendi! Apamaneh ing jaman saiki, apa-apa larang, dhuwit kaya ora ana ajine blas!" . Si Yono mung meneng. Yani banjur mbacutake maneh, "Mula, yen pancen bener sing kokandhakake mau, ya ayo gage dipanen, bisa didol kanggo nyambung urip." "Penginku ya ngono, Ni." Saiki genti Yani sing meneng. Ulate sanalika dadi kembange kacang, mbesengut. "Ni, Yani, ealah ngono wae nesu. Yen nesu ngono kuwi saka rumangsaku malah tambah ayu." "Wus ora susah ngrayu," pamungele Yani. "Ngene ya, Ni," panuture Yono. Sesuk esuk, bubar subuhan aja nganti padhang, kowe mangkata menyang sawah sing ana ing lor kuburan pinggir desa kae. Sawahe ditanduri kacang. Panenen ya." "Lha kok ngono ta, Kang?!" "Lha piye? Lha kowe rak ngerti dhewe kahananku saiki. Lha iki, iki lho," Yono ndding-nuding sikile sing keperban. Pancen rong dina kepungkur, Yono kesrempet pit montore Pak Janto. Ngono kuwi sejatine uga salahe
Esuke, Yani temenan nindakake apa kang diwelingke bojone.
yen kleru maneh, Yani mangkat menyang sawah wetan kuburan. Ananging, Yani kecelik! Yani kleru maneh! Jarena Yono, sawahe kuwi mapane ing kulon kuburan. Ngalami kleru kang wis makaping-kaping ngono mau jebul ora ndadekake Yani sadar. Jenenge wae rasa kethul, ya wis. Nalika sawah lor, kidul, etan lan kulon kuburan wis diambahi lan jebul kleru kabeh, ya tetep durung mudheng pokal julige sing lanang. Dina Minggu wong loro runtung-runtung menyang Pasar Kuntoarjo kanthi mbrengkut gawane, ana kacang, ana timun, ana jagung, lan tomat. Tekan pasar didhasarake. Ndilalah laris manis. Dhuwite nglumpuk Rp 350.000. Sing Rp 150.000 dinggo tuku beras lan kabutuhan liyane, sing
dumadi ing dina kuwi kedadeyan maneh. Yani sing mangkat peteng bali sadurunge srengenge mlethek tenanan. Ambegane menggeh-menggeh kaya dioyak macan. "Lha iki mesthi kleru maneh," ujare Yono sadurunge Yani sempat ngomong apa sign wus dumadi. "Sing kopanen sawah ngendi?" pitakone Yono. "Ya kidul kuburan, ta Kang?!" "Nha, rak tenan ta! Kok kidul kuburan ta, Ni. Gek sawahe sapa sing kopanen mau?" "Ketoke Pak Kamituwa, Kang, wong awake gedhe dhuwur kaya werkudara..." critane Yani sinambi mbrabak ngempet tangis. "Ya wis, Ni. Sing wis ya wis ora usah ditangisi. Sing penting sesuk ora dibaleni maneh." Yani mung manthuk-manthuk lemes. Sesuke, sanajan atine isih ketar-ketir wedi
Arya Supala matane telu tangane lan sikile papat
rya Supala kuwi anake Prabu Kandiraja, raja ing negara Kadi. Ragane Arya Supala cacat wiwit lait. Tangane papat, sikile papat, matane telu, siji dumunung ing tengah-tengahing bathuk. Prabu Kandiraja sedhih banget nguningani kaanan ragane anake. Wusana, dheweke nyenyuwun marang jawata murih anake bisa waluya jati kadidene titah lumrah. Wangsit saka jawata sing ditampa Prabu Kandiraja nelakake yen Supala bisa luwar saka cacat hamung saka tangane Dewa Wisnu. Nanging ya ing tang-
ane Dewa Wisnu utawa titisane Dewa Wisnu kuwi pati lan uripe Supala. Lan wusana, Supala bisa ditambani dening Prabu Kresna utawa Narayana kang ora liya titisane Dewa Wisnu. Prabu Kresna kuwi anake Prabu Basudewa lan Dewi Mahindra saka krajan Mandura. Nalika ngusadani Supala, Narayana nelakake janji ora bakal mateni Supala. Janji kuwi diugemi nganti kedadeyan nalika Supala ngina lan ngasorake drajaten Narayana ing ngarepe 100 raja. Sawise dewasa, Supala jumeneng nata ing negara Kadi, nggenteni Prabu Kandiraja. Nalika nglenggahi jejering nata ing negara Kadi, Supala tansah sesambungan karo Prabu Jarasanda saka
negara Magada. Lan loro-lorone banjur kadidena mitra raket pindha sedulur. Supala kuwi watake umuk, atine atos, pinter wicara lan tansah nuruti hardaning kanepson. Apa sing dadi pepenginane kudu kasembadan, embuh kepriye carane. Pungkasan uripe dicritakake yen Supala mati dening Prabu Kresna. Sirahe remuk kena sanjata Cakra, gaman piyandele Prabu Kresna. Kedadeyan iki sawise Supala keladuk ngina lan ngasorake drajate Prabu Kresna ing ngarepe 100 raja. Para raja saka 100 negara kuwi nglumpuk ing acara Sesaji Rajasuya, yakuwi pista gedhen-gedhenan nalika jumenenge Puntadewa dadi raja ing Amarta. o
1. Waspadakna gendhis ingkang manis, saka ngendi sangkan dumadinya, yen tan metu saka saben, bapak tani kang nandur, dipun jaga den uri-uri, uga tanduran pangan, dhusun asalipun, sabin tegal aneng arga, wuluwetune tansah ambanyu mili, nyukupi wong sadonya. 2. Iki kabeh kringete Pak Tani, iya ingkang manggon ana desa, tata tentrem salawase, sawangan katon iju, bisa gawe tentreme ati, tetanen perkebunan, dipun angkah maju, ora keri peternakan, telu-telune bisa dipun tandangi, pepak gizining tedha. 3. Pinter-pinter sedulur saiki, pancen kudu emoh ketinggalan, seserepan kanggo nggawe, ngundhakake pameti, kena kanggo cagaking urip, wit iku pamarentah, gedhe paring
Amenangi jaman edan, ewuh aya ing pambudi, melu edan nora tahan, yen tan melu anglakoni, boya kaduman melik, kaliren wekasanipun, dilalah karsa Allah, begja begjane kang lali, luwih begja
kinandhut ing tembang kasebut yaiku bab jaman edan. Kang diarani jaman ing kene yaiku kahananing ngalam donya. Edan tege-
se kalindhih utawa kalah. Dadi jaman edan tegese kalindhih utawa kalah karo kahananing donya (kadonyan). Ing Wedhatama ana andharan babagan kabutuhan urip. Bonggan kang tan mrelokena / angger ugering ngaurip / uripe lan tri prakara / wirya: arta: tri winasis / kalamun kongsi sepi / saka
janma / aji godhong jati aking / temah papa papariman ngulandara. Wong nggayuh kawiryan, kasugihan lan kabisan utawa kapinteran iku wis samesthine. Awit iku minangka sarana bisane ingajenan dening wong liya. Nanging manawa pratikel lan pangetraping gegayuhan kurang utawa ora waspada, yaiku mung angger oleh melik, oleh pengaji-aji. Bebasane melik nggendhong lali, lali marang jejering manungsa, yaiku ora kena ninggal abon-aboning panembah. Sanadyan ta entuk kabegjan, tamtu kabegjane mau ora bisa sempulur, jalaran iku kabegjane wong kang lali. Saupama ing sajroning uripe bisa slamet, temtu ing
bisa numusi marang anak putu lan sanak kulawargane pisan. Miturut wasiyat Ranggawarsit-
an, kang diarani jaman edan iku bisa uga jaman nalikane panjenengane Sang Pujangga isih sugeng, uga bisa jaman saiki. Sauger sakehing penggayuh kang lerege marang kadonyan, angger ugering kamanungsan prasasat disingkur babarpisan. Kamangka menawa ngelingi angger ugering kamanungsan, gunane kapinteran iku kajaba kanggo sarana ngupaya sandhang pangan, uga kanggo sesuluh marang kang isih kepetengan. Kasugihan kanggo tetulung marang kang kecingkrangan. Dene kawiryan utawa kedrajatan kanggo nuladhani lan nenuntun marang kaslametan lan karaharjaning andhahane. Sajroning jaman sesrawungan kang rame iki, anane pancen sarwa ewuhaya ing pambudi, awit gelar pepinginan saya akeh. Mula menawa tinggal kawaspadan, yen kurang weweka anggone ngetrapake abon-aboning panembah, mempeng anggone ngempakake ngelmu karang, yaiku ngumbar hardaning kanepson, ora wurung bakal tumiba marang katiwasan. Tumrap wong kang wis waspada, ora gampang ketaman gelar pepinginan, ora tahan arep melu edan-edanan, awit pancen ora edan. Dhasare dheweke weruh sanadyan edan-edanan iku bisa oleh melik, nanging isih kalah karo melik kang
olehe saka kawaspadan. Ora ngemungake babagan ngupaya sandhang boga bae kang ewuh pakewuh kang ora kena tinggal kawaspadan. Sanadyan sesrawungan karo tangga teparo semono uga, aja nganti mung manut ombyaking ngakeh. Ngalor ngidul senengane mung unthul, tanpa nduwe adeg-adeg sing jejeg. Bebasan anut grubyuk ora weruh ing rembug. Menawa nyata wong akeh iku ora bener, prayogane disingkiri. Sukur bage bisa aweh pepadhang kang supaya padha gelema ngilangi kamurkane. Pancen bener wong kang nerak wewalering ngaurip iku abot sanggane, sebab adhakane disengiti wong akeh. Nanging tumrap wong kang netepi marang kamanungsane, ora wedi disengiti dening wong akeh, kang tumindake padha mrengkang saka uger anggering kamanungsan. Durung mesthi wong sing disengiti ing ngakeh iku wong ala, uga durung mesthi wong disenengi ing ngakeh iku wong becik. Kabeh iku kudu ditaliti nalar-nalare kanthi kawaspadan. Nanging kang menang ya kang kanthi kawaspadan. Mula manawa wong wis nindakake panggaota bener, aja nganti mengeng marang panggodhaning setan kang pangawak manungsa.
Aja nganti wedi, kudu tansah santosa anggone nggondheli bebener. Mula prayoga ngenggoni unen-unen, kang bener kandhakna bener sanadyan paite nyethek, kang luput kandhakna luput sanadyan manise ngungkuli madu. Ana bebasan becik ketitik ala ketara. Nanging sok uga ana wong nglakoni becik ora ketitik lan ala ora ketara. Jalarane, kabecikane iku pancen jinarag ditutupi ing liyan (kang ora seneng), lan alane uga ditutup-tutupi supaya ora katon. Upamane, ing babagan pengadilan. ana wong bener dianggep kleru, sing luput malah mesem ngguyu. Iki tumrap pengadilan kang ora jejeg, yaiku pengadilan sing isih bisa tinuku ing kadonyan. Nanging iku sipate semu, ora lana. Tumindak bener lan becik sanadyan ora diedhengake, mesthi ora uwal saka pamriksane Gusti Allah. Kosokbaline tumindak ala lan luput, sanadyan dikayangapa anggone nyidhemake, mesthi uga tetep kawiyak ana ing pangadilan langgeng. Kabeh mau bakal oleh piwales kang samurwate. o Totok Yasmiran Makarya ing Yayasan Sastra Solo, guru Pawiyatan Jawi Widya Budaya Surakarta
hik, ngati-ati, kowe ki bagus." Ngono ngen- malih nalika wonten kula koksami pating klesik niku dikane Mas Pur nalika aku pamitan wektu ku- napa?" wi. Jroning ati aku ngguyu. Mongsok ta wong "Ngeten lho Pak, yen pareng kula badhe nirokaken ibu wis klebu ora enom maneh kaya aku iki isih wau enjing niku, nggih?" Bu Harni njaluk pasarujukanku. dielem bagus. Tur maneh jan-jane aku ki ya ora bagusMula banjur Bu Harni ngendika, "Bu Guru, Pak Guru bagus nemen. anyar sing bagus niku napa sampun emah-emah?" Wong nyatane kulitku ya mung trima sawo mateng yen "Lajeng, njenengan wangsulan pripun, Bu?" wegah diarani ireng. Dhuwurku ya rada cupet kanggo ukuran wong lanang, awit mung 160 cm. Yen ibu karyawan
para dhalang kondhang kae brengose Gathotkaca kuwi njepapang kaya setang pespa. Lha brengosku ora njepaplang nanging kepara turu, pancene kandel. Nanging, welinge
cedhak-cedhak karo lemah bang sing seneng nganggo benges abang. O, o, o....aku lagi dhong, jebul intine aku kon ngati-ati supaya ora nglanggati lamun ana wong wadon kang nyoba golek kawigatenku. Nuju menyang SD panggonku dibenum, aku takon kaping pindho. Sepisan, aku takon marang sawijining bapak. "Isih ngidul Mas, watara limang kilo." Ngono jawabe. Aku banjur ngegas motorku maneh. Lha dalah, iki dalane nyawang. Aku kudu ngener menyang endi? Aku clingukan. Golek uwong sing bisa ditakoni. Dheg, rasane atiku. Ana wong wadon kang lagi nyapu ana latar. Wonge ayu. Lambene abang dlima ngil Dening: Parno Parpal Purwanto sor rada kandel. Ya lambe kaya ngono kuwi sing aku ora bosen nyawang. Ngono jroning atiku. "Kula Aku banjur kelingan welinge Mas Pur dhek wingi kae. nggih sajaran yen sampun. Wah, jane manawa dereng Mula pikiran alaku banjur dakbuwang. Aku banjur ta- emah-emah njenengan begja lho, Pak. Larene ayu tur pinkon dheweke dalan menyang SD panggonanku miwiti da- ter". Krungu katrangan sing pungkasan mau aku rada njodi guru negeri. Wong wadon enom watara selawenan ta- la. Wah, upama aku rabi maneh mesthi isih payu, ya? Trus un mau menehi ancer-ancer supaya aku ngidul bablas. yen kena PP 10 piye? Ah..... Watara sekilo, penere sakidule kali ya kuwi papan sing Critane mbaleni bab wong wadon sing saben esuk nyadakgoleki. Karo ngaturake panuwun aku pamitan. Dhe- pu ana latar. Wong iku ora liya wong sing daktakoni naweke mesem karo mbuwang liring maneh. lika aku nggoleki sekolah sepisanan kae. Lan mbuh keSadawane dalan tumuju SD sing daktuju, aku tansah lam- priye mula bukane, nalika liwat ing papan kono aku kalamen eseme wong wadon mau. Aku ngira-ira yen dheweke ro dheweke tansah adu mata. kuwi isih ijenan, mbuh prawan, mbuh randha. Tenan, sakiNuju sawijining esuk, dheweke nyegat ana pinggir dadule kali ana SD. Yakuwi sekolahan sing dadi tegal sawah- lan. Tangane kumlawe aweh tanda supaya aku ngendhegaku kanggo golek upa supaya anak lan bojoku ora keluwen. ke motorku. Aku ngerim rada ndadak. Sabanjure mudhun, Wis telung sasi aku dadi guru ing SD Negeri I Sem- banjur nyalami tangane sing ngathung ngajak salaman. bukan. Kabeh lumaku apa anane. Mung wae, aku rada "Mas, mbok njenengan pinarak," omongane ngalem. keganggu anane prawan sing saben watara jam 09.00- Aku banjur kelingan karo welinge Mas Pur maneh. Mu10.00 tansah sliwar-sliwer ana ngarep sekolahan. Aku ke- la, kanthi basa sing dakgawe saalus-aluse, aku nolak. Parep papasan mata karo dheweke. Dheweke mesem ngu- wadanku, gaweyan ing sekolah akeh banget. Wiwit kejiwat. Ah, aku banjur kelingan welinge Mas Pur maneh. dadeyan kuwi, wis ora ana wong wadon nyapu ing pelaEsuk kuwi, guru-guru padha umyek. Anehe, nalika aku taran omah joglo sakulone dalan prapatan pener kidul. teka nggabung, kabeh padha mesam-mesem. Aku miteSore kuwi aku diampiri kancaku sing dadi wong pinrang. Nanging kabeh malah padha pandeng-pandengan. ter. Aku dikon ngancani dheweke nambani wong lara tuAku tambah penasaran. wa sing ora enggal bisa mati. Kamangka umure wis lu"Yektose wonten napa ta Pak, Bu?" wih saka satus taun. "Ngeten, lho Pak, wau enjing wonten sawijining ibu Atiku rada ngedhap nalika papan sing dituju jebule omatindak mriki," ngendikane Pak Tumino. he wong wadon sing wis dakgawe gela. Nanging atiku "Wonten sawijining ibu mriki kok sami gumujeng. Tur daktatag-tatage, saupama mengkone ketemu mesisan aku
arep njaluk ngapura. Sing mbagekake sawijining embah umure udakara wolung puluhan taun. Omah joglo mau katon ngoblah-oblah. Sawise lungguh ana kursi turob, simbah sing mbagekake mau banjur ngaturi kancaku supaya golek sraya amrih emboke sing wis umur luwih satus iku enggal kapundut dening sing Maha Kawasa. Kancaku njawab lamun sing gawe pati urip iku ora liya mung Gusti Allah. Mula, kancaku mung nyuwun pambiyantune sing ana kono amrih anggone nyenyuwun marang Pangeran kaleksanan. Bubar ngomong ngono kancaku banjur tumuju marang sing lara. Aku isih sapejagong karo simbah tuwa mau. Kanthi alon-alon supaya ora ngganggu kancaku sing lagi ngayahi ayahane, aku sekarep miterang. "Mbah, saderengipun kula nuwun sewu. Manawi kepareng kula badhe tanglet." "Takon bab apa, Nak?" "Ngeten lho Mbah, manawi mboten lepat, antawis setunggal wulanan griya mriki wonten kenyanipun. Lha kok saniki mboten ketingal, napa kesah ta, Mbah?" "Kenya?" Simbah mau sajak gumun. Banjur dheweke ngomong yen omah iki wis watara sepuluhan taun sing nunggu ya mung dheweke karo simmboke sing saiki sekarat ana tengah njogan kae. Krungu jawaban iku sanalika githokku mengkorog. Lha wong wadon ayu sing nyapu latar saben esuk kae sapa? Apa mripatku wis lamur? Utawa simbah kuwi sing ngapusi aku? Simbah mau banjur crita yen anggone lara simboke watara sesasinan. Simboke biyen pancen ayu lan awet enom. Yen diitung, dheweke rabi wis luwih saka sepuluh. Akeh-akehe punggawa utawa pejabat. Bojo keri dhewe isih bocah, yen umur-umurane pantes dadi putune. Mung wae ora langgeng, watara rong taun sawise rabi, wonge lara banjur ninggal.Githokku tambah mengkorog. Samulihe saka papan kono, kancaku sing wong pinter mau mampir menyang omahku. Marga isih penasaran karo apa sing diomongake simbah mau, aku nyoba nlesih marang kancaku. "Mas, jan-jane simbah mau larane apa ta?" "Genah lara tuwa ngono isih takon...." Dheweke nggleges banjur nyaut kopi sing disuguhake bojoku. "Ora Mas, apa ana ta wong kuwi bisa malih enom maneh?" "Pitakonanmu kuwi ya lucu. Ngendi ana uwong kok nglungsungi. Mokal kuwi...." "Ngene lho Mas, sewulan sadurunge, aku asring weruh bocah wadon enom tur ayu sing saben esuk nyapu latar ngomah kana mau. Nanging miturut simbah sing jagongan karo aku mau, wis mataun-mataun ora ana wong liya ing omah kuwi kajaba dheweke karo mboke sing lara kae. Lha bocah wadon kuwi banjur sapa?" "Bocah wadon kuwi ya sing lara ana tengah njogan kae...." "Piye ta, Mas? Kok muter-muter ora genah!" "Dheweke kuwi duwe aji jala sutra. Wong lanang sing thukmis kaya kowe, sing imane ringkih marga lirikane wong wadon nganggo benges, ora bisa mbedake wong tuwek rengkek karo prawan sunthi kinyis-kinyis!" Aku legeg. Untung wae aku tansah kelingan marang welinge Mas Pur manawa aku iki bagus, eh kleru dhing..., sing bener....ngati-ati marang lemah bang gineblegan. o Studio Hara, 2005-2009
getun angin sing sumilir-silir nepusi kringet dleweran ambyur ing ulengane wektu ora ndadak kumetab sar-saran kae, srengenge wis njedhul saka bang wetan cahyane lumer nyenggol rasa-pangrasa ing kono yektine bisa dieja werdine panguripan ireng-putih, bungah-susah rak kudu disangga kanthi rasa panarima lan tanpa tidha-tidha yen wengi wis mrambat nggawa sayuta crita sliramu ora perlu sesenggukan nggetuni lelakon kepungkur ah, ing njero kamar rak isih ana asmaradana becik dikumandhangake, sapa ngerti dadi tembang panglipur sadurunge pitutur kandheg kepangan sisa-sisa umur dina iki sliramu
cerunging ati paling jero mesthine rak bisa kandha : aja ngungal pamaido geter-getiring lelakon kudu enggal
kuwawa nyigar peradaban tanpa getih rikala Kamajaya setya sumandhing) Donohudan, 2009
ari pathinipun Serat Damarwulan punika kapendhet saking babad Majapahit kala jamanipun Sang Prabu Tribuwanatunggadewi Jayawisnuwardani. Ewadene wosing cariyos kirang langkung kados makaten. Sasedanipun Sang Prabu Jayanegara, panguwaosipun Krajan Majapahit kaasta dening Sang Rajaputri Ibusuri Dyah Gayatri. Sang Rajaputri punika mboten sanes garwa prameswarinipun Prabu Kertarajasa. Dene tumindakipun paprentahan lajeng kapasrahaken dhateng ingkang putra putri, inggih Dyah
Kartawardhana. Nalika Dyah Tribuwanatunggadewi ngasta paprentahan, kawontenanipun negari saweg kosek sanget. Miterat andharan ing dhudhahan Serat Damarwulan ingkang ka-
emot ing Medan Bahasa, Basa Djawi babaran Desember 1956, kosekipun negari jalaran kathah para priyagung ingkang sami mbalela. Tumindak ngraman dening para priyagung dhateng panguwaosipun Krajan Majapahit punika yektosipun sampun dumados ing jaman Sang Prabu Jayanegara. Jalaranipun kathah para priyagung ingkang rumaos ageng labuh labetipun dhateng ingkang rama, inggih Sang Prabu Kertarejasa utawi Brawijaya I, nanging nandhang kuciwa. Sasampunipun Sang Prabu Jayanegara jumeneng nata, saksurutipun Sang Prabu Brawijaya I, kathah para priyagung ingkang dipunkiwakaken. Malah wonten sadhengah priyagung ingkang dipundakwa dening Prabu Jayanegara badhe ngrebat panguwaosing krajan. Kraman-kraman dening para priyagung
Majapahit ingkang ageng labuh labetipun dhateng krajan ing jaman Prabu Brawijaya I punika dereng sirep nalika Sang Prabu Jayanegara surut lan kalenggahan nata dipungantos dening Dyah Tribuwanatunggadewi. Kraman-kraman dereng sirep, lajeng kasusul dahuru sanesipun. Dahuru susulan punika sansaya damel kosekipun krajan nalika Kadipaten Sadeng tuwin Keta tumut mbalela dhateng panguwaosipun Majapahit. Amargi saking kalangkunganipun Kartawardhana kabiyantu dening Tumenggung Gajah Mada, ingkang nembe mawon kawisudha minangka warangkaning ratu, pepetenging krajan saget sumilak. Lelakonipun Krajan Majapahit jaman Dyah Tribuwanatunggadewi Jayawisnuwardani punika ingkang lajeng kaanggit dados waosan Serat Damarwulan. Miterat andharan ing buku Damarwulan we-
ton Balai Pustaka, gancaring cariyos kirang langkung kados makaten. Sasedanipun Prabu Brawijaya (mboten kasebataken Brawijaya ingkang kaping pinten), ingkang gumantos jumeneng nata ingkang putra putri jejuluk Sang Ratu Subasiti. Sang Prabu Brawijaya ing serat punika dipunsebataken mboten kagungan putra kakung. Sasampunipun upacara jumenengipun Sang Ratu Subasiti, warangka dalem, inggih Patih Udara jengkar saking kedhaton. Piyambakipun teteki wonten ing sawijining redi, sedya napakaken putranipun ingkang taksih wonten ing guwa garbanipun sisihanipun. Ewadene ingkang nggentosi kalenggahan warangka dalem inggih Patih Logender. Tumindakipun Patih Logender kathah ingkang cengkah saking kasusilan. Wusana, Nyai Patih Udara lajeng lolos saking kedhaton lan cumondhok ing dhusun Puluhamba, pertapanipun ingkang rama. o Wonten candhakipun
eseme Shinta kuwawa gawe poyang-payingan nyendhal ati lanang nganti kumetab sar-saran aku kepengin dadi Dasamuka, dudu Rama Wijaya bakal daksungging sejarah anyar mungguhing tresna kawiwitan saka playune kidang kencana eseme Shinta kuwawa ngejur ati lanang nanging dudu Dasamuka yen ora bisa ngguyu ngangkang awit saiki tresna rak kadidene barang dagangan saben wektu bisa dinyang sadhengah
Supari nelakake rasa prihatine nguningani pawiyatan dhokter jaman saiki ing kabeh pawiyatan luhur sing sansaya suwe sansaya larang wragate. Lan kuwi mau ndadekake mutu pelayanan kesehatan ing negara iki ora sansaya apik. "Amarga wragat pawiyatan dhokter sansaya larang, wusana akeh dhokter sing nalika makarya mikire hamung kepriye ngudi supaDok ya wragat nalika kuliyah bisa enggal bali. Wusana, akeh warga sing uripe kesrakat ora conggah yen kudu nambakake lelarane ing dhokter," pratelane Siti, nalika medhar andharan ing pengajian Majelis Tafsir Alquran, dina Minggu (10/5). Ing kalodhangan kasebut, Siti uga nelakake rasa prihatine amarga saiki sansaya arang dhokter-dhokter kanoman sing gelem makarya ing tlatah sing kapencil, ing tlatah Indonesia wetan lan ing tlatah sing kapetung durung maju. Tundhone, dhokter-dhokter hamung padha nglumpuk ing tlatah kutha. Lan ing titi wanci pungkasan iki, sansaya sethithik dhokter sing gelem dipapanake ing tlatah-tlatah sing kapetung adoh saka kutha. Wusana mutu pelayanan kesehatan ing tlatah karang pradesan akeh sing durung murwat. Miturut Siti, babagan iki ana gandheng cenenge karo kawicaksanan ngilangi kuwajiban calon dhokter kanggo makarya ing tlatah sing adoh saka kutha. Saliyane kuwi, kanyatan sansaya larange wragat pawiyatan dhokter uga raket gandheng cenenge karo pawiyatan dhokter sing saiki isih kabawah ing Departemen Pendidikan Nasional. Siti duwe pangarep-arep samengkone pawiyatan dhokter kuwi bisaa kabawah ing Departemen Kesehatan. Pamrihe supaya wragat bisa luwih murah kanthi urune pamarentah lumantar Departemen Kesehatan. o pra Eko Supriyanto
Miturut pambeksa kawentar kang wus nganglang jagad, Eko Supriyanto, ing titi wanci pungkasan iki kalodhangan tumrap wanita lan priya ing jagad seni beksan wus ora ana bedane. Hamung sasuwene iki para seniwati beksan dhewe sing durung mupangatake kalodhangan kuwi kanggo nganggit karya beksan sing pinunjul. Eko dhewe tansah ora kendhat njurung para seniwati beksan suBur paya bisa nuduhake kridha tementemen murih bisa madhani, kepara ngluwihi para priya ing jagad seni beksan. Kepara, Eko uga ora tau kendhat njurung para mahasiswi seni beksan ing Institut Seni Indonesia (ISI) Solo supaya tansah ngupaya ngasilake karya beksan sing pinunjul temen-temen. "Pinunjul ing kene tegese kuwawa ngangkat drajate wanita ing madyaning seni beksan. Amarga kudu diakoni yen kawit biyen nganti saiki para wanita ing jagad seni beksan kuwi rata-rata mung wates dadi obyek, ya obyek cara mikir sing lelandhesan cara mindenge priya. Kamangka ing titi wanci pungkasan iki wates-wates budaya antarane priya lan wanita ing jagad seni kuwi wus sansaya ilang," pratelane Eko nalika
tembayatan karo Departemen Agama lan pamarentah negara Jerman milih Kutha Solo minangka kutha kapindho ing Indonesia kang bakal dadi papan kanggo nylametake naskah-naskah kuna kanthi teknologi digital. Miturut rancangan, ing sasi Juni kang bakal teka arep digelar acara nyinau lan gladhen ngetrapake teknologi digitalisasi naskah-naskah kuna kuwi. Acarane bakal digelar ing sawijining hotel ing Kutha Solo lan bakal ditekani pehak-pehak sing sasuwene iki preduli marang upaya nylametake naskah-naskah kuna minangka pusaka warisan leluhur lan
nelakake, Kutha Solo dipilih minangka kutha kapindho dening Manasa pancen ana gayutane karo ontran-ontran ilange naskah-naskah kuna sing sadurunge kasimpen ing Museum Radyapustaka. "Nguningani warta yen akeh naskah kuna sing kasimpen ing Museum Radyapustaka ilang, Manasa rumangsa prihatin. Kamangka miturut Manasa, Kutha Solo kuwi salah sijine punjer pusaka warisan leluhur, mligine sing awujud naskah-naskah Jawa kuna. Lan luwih saka kuwi, Kutha Solo mujudake punjere budaya Jawa. Lan mesthi wae akeh naskah-naskah kuna sing nyimpen kaskayane budaya Jawa sing kudu dislametake," piterange Oman. Dene kutha kapisan sing wus dipilih Manasa minangka papan kanggo nylametake naskah-naskah kuna kanthi teknologi digital yakuwi kutha Aceh. Lan nganti saprene wus mlaku rong taun. Sasuwene rong taun kuwi wus kasil nylametake atusan, kepara ewon, naskah kuna ing Aceh. Kabeh naskah sing wus kasil di-digitalisasi kuwi saiki kasimpen kanthi apik. "Samengkone, ing taun kang bakal teka, kabeh naskah sing wus kasil di-digitalisasi bakal diunggahake ing Internet. Pamrihe, samengkone sapa wae bisa miyak, mbukak lan ndhudhah naskah-naskah kuna sing wus diunggahake ing Internet kuwi kanthi lelahanan utawa gratis. Kanthi mangkono, bakal akeh pawongan lan pehak sing bisa ndhudhah lan ndayakake naskah-naskah kuna kuwi mau," piterange Oman. Ing kalodhanga liya, Drs Supardjo MHum,
RERESIK NASKAH��Pegawe Museum Radyapustaka Solo nalika reresik simpenan naskah-naskah kuna. Saka laku reresik kuwi banjur konangan anane sawetara naskah-naskah kuna pusaka warisan leluhur sing ilang.
salah sijine anggota Manasa Kutha Solo, nalika wawangunem kalawan Espos ngandharake, teknologi digitalisasi naskah sing bakal ditrapake ing Kutha Solo padha karo sing wus ditrapake ing Aceh. Teknologi iki asil tembayatan karo Universitas Leibnitz Jerman. Lan nganti saprene mesin teknologi digitalisasi naskah kuna kuwi ing donya iki cacahe ora luwih saka limang iji.
Lelahanan Lumantar teknologi anyar iki, miturut Supardjo, nalika digitalisasi dilaksanakake ora bakal ngrusak wujude naskah-naskah kuna sing rata-rata wus tuwa lan gampang rusak. Gampange, ing teknologi anyar saka Jerman iki saben lembar naskah mung wates dipoto, ora di-scan. Kanthi
Mesthi wae kanthi cara ngati-ati. John Paterson, warga Australia sing duwe kawigaten mligi marang upaya nylametake
naskah-naskah Jawa kuna lan wiwit taun bayan ing antarane pehak-pehak sing sedya 1980-an ngemonah Yayasan Sastra Solo, na-
Solo, nelakake, saiki pancen wus rihe, asil digitalisasi saka akeh pehak kuwi wancine ngetrapake teknologi digital kang- bisa disimpen kabeh ing Internet lan bisa dibukak lan didayakake dening sapa wae kango nylametake naskah-naskah kuna. thi lelahanan," pratelane John. John dhewe bebarengan Ing kalodhangan kuwi, karo para juru pertal lan nimKutha Solo mujudake John nuduhake salah siji puna naskah kuna ing Yayaspunjere budaya Jawa. asil digitalisasi naskah kuan Sastra wus ngawiti digina sing wus kaleksanan ing talisasi naskah kuwi kanthi Lan mesthi wae akeh Yayasan Sastra Solo.
sa kadulu wujud asli saya ing Internet. Miturut ranben lembar naskah kuna cangan, ora suwe maneh Yabudaya Jawa. sing wus kasimpen ing haryasan Sastra Solo bakal ngungdisk lan samengkone bagahake saperangan asil digitalisasi naskah kuna kuwi ing Internet su- kal diunggahake ing Internet. Wujude lempaya bisa dibukak lan diwaca kanthi lela- baran naskah kuna kuwi kadidene poto. Saka wujud asli lembaran-lembaran naskah hanan dening sapa wae. "Teknologi digitalisasi sing anjoge nyim- kuna kuwi, dening para juru pertal ing Yapen naskah kuna ing Internet pancen mane- yasan Sastra banjur dipepaki asil alih akka warna. Nanging landhesane padha. Hamu- sara, saka aksara Jawa kuna tumuju aksala kuwi, sing dibutuhake saiki yakuwi patem- ra Latin. o
astra Jawa urip ing tlatah cengkar. Ukara mangkono kuwi asring kaprungu ing patemon para sastrawan Jawa lan pandhemen sastra Jawa. Kepara wus wiwit taun 1970-an ana pambiji yen sastra Jawa kuwi wus mati. Cengkare tlatah uripe sastra Jawa, miturut Khoirul Soleh, panggurit sing dedunung ing Donohudan, Boyolali lan Sriyana, panganggit sastra Jawa lan pandhemen sastra Jawa sing dedunung ing Klaten, pancen ora bisa diselaki. "Cengkare tlatah uripe sastra Jawa bisa kadulu saka kanyatan yen makarya ing jagad sastra Jawa kuwi nganti saiki ora bisa dijagakake kanggo cagak urip. Beda kalawan jagad sastra Indonesia. Saliyane kuwi, pananggape bebrayan agung marang sastra Jawa uga kurang greget. Kaya-kaya sastra Jawa kuwi mung wates duweke wong-wong karang pradesan, wongwong pinggiran," pratelane Khoirul, nalika wawangunem kalawan Espos ing sawijining acara ruwatan ing tlatah Sumber, Solo, durung suwe iki. Dene miturut Sriyana, cengkare wewengkon uripe sastra Jawa uga bisa kadulu saka kanyatan yen sithik banget penerbit sing gelem nyithak buku-buku sastra abasa Jawa. Lan yen ta dicithak cacahe uga ora sepiraa. Kamangka sing aran buku kuwi dibutuhake banget tumrap upaya ndayakake sastra Jawa ing jaman glo-
awijining dina Glendhoh, bakul wedangan ing ngarep Pasar Legi, sanja ing omahe Klithuk, kanca rakete sing nyambut gawe dadi juru parkir ing Pasar Gede. Klithuk:Angger sanja mrene kanthi patrap mesam-mesem kawit saka ratan ngono kuwi mesthi arep nyilih dhuwit, iya apa ora? Glendhoh: Woalah, Thuk, Thuk. Ana mitra sanja kok ora dibagekake kanthi grapyak semanak, malah kowe nutuh yen aku iki arep nyilih dhuwit. Katekan mitra, katekan tamu, kuwi jare para ngaluhur nekakake rejeki. Klithuk: Halah, rasah nggambleh kowe ki. Amarga kowe mitra raketku, dadine aku ngerti lageyanmu. Aku apal banget karo patrapmu yen nembe kadereng butuh, nembe susah, nembe seneng lan sapiturute. Rasah selak kowe!. Glendhoh: Ya, wis, kowe pancen mitra raketku tementemen. Aku mrene pancen arep nyilih dhuwit. Esuk mau aku ketbarak andhong ana ngarep Pasar Legi, iki butuh dhuwit kanggo.... Klithuk: Halah, ketabrak andhong rupamu kuwi, lha wong kowe ya tetep waras wiris, ora tatu saithik-ithika ngono kok. Kawit mau dakdulu ya mesam-mesem, ceples karo padatanmu yen arep nyilih dhuwit, ngono wae ndadak ngaku-ngaku ketabrak andhong. Glendhoh: Sik, ta, critaku durung rampung. Aku mau ketabrak andhong. Nanging andhonge kuwi sing njungkel nganti remuk, kepara jarane ye tatu barang. Aku kudu tanggung jawab ndandani andhonge lan ngupakara jarane supaya bali waras maneh. Ya aku butuh nyilih dhuwit Rp 500.000 wae. Ana ta? Kowe ki mitra sing wus dakanggep sedulur je... Klithuk: Aku dhewe ya nembe wae kacilakan kok, Thuk. Glendhoh: Kacilakan piye? Lah kowe ya katon seger, waras-wiris, kepara kawit mau ya tansah nyemoni aku ngono kok, ngono kuwi cetha pratandha yen kowe ki waras wiris, ngono kok ndadak ngaku kacilakan, ngaku wae ra duwe dhuwit, ngono ta? Klithuk: Ora ngono, aku ki yen karo mitra nyah-nyoh wae. Hamung aku wingi sore ya kacilakan. Nalika aku liwat ril sepur bengkong Purwosari kana kae, aku ketabrak sepur sing tumuju Wonogiri... Glendhoh: Cangkemmu ki lho, Thuk. Waton ngomong wae... Klithuk: Sik ta, tak crita sik. Sepure nabrak aku, nanging malah sepure sing nggoling. Lah aku wajib urun marang PT KA kanggo ndandani sepure kuwi. Saiki dhuwitku wis entek... Glendhoh: Walah, dhasar medhit...wis aku mulih...!!! o pra
bal iki. "Aku sarujuk marang panemune Suparto Brata nalika medhar andharan ing Pendhapa Taman Budaya Jawa Tengah (TBJT) Solo, sawetara wektu kapungkur. Panjenengane nelakake yen sastra Jawa pengin oncat saka tlatah cengkar lan bisa ngrembaka ing tlatah loh kudu disengkuyung kanthi industri buku sastra Jawa," pratelane Sriyana nalika wawangunem kalawan Espos ing griyane, sawetara dina kapungkur. Kalorone uga sarujuk yen cengkare sastra Jawa kuwi uga jalaran sasuwene iki ora ana pangaji-aji kang murwat tumrap sastrawan asil karya sastra Jawa. Pangaji-aji tumrap sastra Jawa sing kapetung onja utawa dhuwur gengsi-ne hamung pangaji-aji Rancage. Kamangka Yayasan Rancage kuwi dudu yayasan duweke wong Jawa, nanging yayasan sing dikemonah dening wong Sunda.
Rancage Sastrawan Jawa saka Trenggalek, Jawa Timur, Bonari Nabonenar, lumantar tulisan ing blog-e lan uga lumantar cathetan sing diunggahake ing facebook, mbiji yen pangaji-aji Rancage tumrap sastra Jawa kuwi kudune kuwawa ndudut rasa isine bebrayan agung Jawa dhewe. Pangaji-aji sing dhuwur gengsi-ne tumrap sastra Jawa, yakuwi pangaji-aji Ran-
cage, kanyata diwenehake dening wong Sunda. Tegese, wong sanjabane Jawa luwih mehak Jawa tinimbang wong Jawa dhewe. Pangaji-aji Rancage tansah dienteni minangka acara kang pinuji, ora mung tumrap para sastrawan Sunda, nanging uga sastrawan Jawa, Bali lan Lampung. Miturut Bonari, yektine wong Jawa dhewe ora kangelan yen pengin suka pangaji-aji kang murwat, kayadene Rancage, tumrap sastrawan lan asil karya sastra Jawa. Emane, sasuwene iki ora ana pehak ing madyaning bebrayan agung Jawa sing duwe krenteg kanggo suka pangaji-aji kasebut. Hamula kuwi, para sastrawan Jawa dhewe, uga para pandhemen sastra Jawa, prelu rembugan lan nemtokake apa bebrayan agung Jawa dhewe prelu suka pangaji-aji kayadene Rancage kuwi tumrap
ing telung wewengkon propinsi kuwi kanyata ora duwe greget kanggo mujudake pangaji-aji sing dhuwur gengsi-ne tumrap sastra Jawa, para sastrawan lan pandhemen sastra Jawa, uga pehak sing preduli marang sastra Jawa,
prelu mangun bebadan utawa komunitas kanggo ngimpun daya lan prabeya murih bisa mujudake pangaji-aji kang murwat tumrap sastra Jawa. Lan ing taun 1990an, upaya iki wus nate diawiti dening Suparto Brata, Tamsir AS lan swargi Esmiet. Ing andharan tinulise, Bonari uga nelakake yen wiwit taun 1991 pamarentah propinsi Jateng, Jatim lan DIY tansah nyengkuyung acara Kongres Bahasa Jawa (KBJ). Miturut gotheking wong akeh, acara KBJ taun 2006 ing Semarang disengkuyung prabeya Rp 5 milyar. Saka prabeya pangaji sakmono kuwi prayoga banget yen bisa nyisihake saperangan kanggo pangaji-aji tumrap karya sastra lan sastrawan Jawa. Yen saben taun bisa dibiji lima sastrawan lan pandhemen sastra Jawa sing nuduhake kridha nyata ing jagad kabudayan Jawa lan diparingi pangaji-aji Rp 10 yuta saben wong (pangaji-aji Rancage jarene Rp 5 yuta saben wong) ateges mung prelu nyepakake prabeya Rp 50 yuta saben taun. Yen telu pamarentah propinsi mau gelem nanggung, ateges saben pamarentah mung cukup nyedhiyakake prabeya Rp 20 yuta saben taun utawa Rp 100 yuta ing limang taun. Prabeya sakmene iki kapetung ora mingsra tumrap pamarentah, nanging gedhe pangajine tumrap upaya ndayakake lan ngrembakakake sastra Jawa ing jaman global iki. o pra
olanan iki sinebut gendokan amarga piranti dolanane arupa gendok, yakuwi bal sing digawe saka janur sing dinam. Janur rong ler dinam dadi bal sing gedhene sakbal tenis utawa bal kasti. Wujude gendok iki ora bunder ngleker kadidene bal kasti lan bal tenis, nanging kothak. Ing njerone gendok diisi krikil. Pamrihe supaya gendoke abot lan yen dibalangake ora kabur kanginan. Gendokan kuwi dolanan sing mbutuhake paraga pasangan. Dadi cacahe bocah sing dolanan kudu genep. Umume gendokan iki dilakoni bocah patang pasang (bocah cacah wolu) lan akehakehe wolung pasang (bocah cacah 16). Sing s e n e n g dolanan gendokan ora mung bocah lanang, akeh bocah wadon sing uga kerep melu dolanan iki. Dolanan gendokan mbutuhake papan rata sing rada jembar. Sadurunge dolanan diwiwiti, kabeh bo-cah kudu nyarujuki wewatone dolanan. Kabeh bocah sing arep dolanan kudu pingsut, bocah sing menang nglumpuk bareng bocah sing menang, sing kalah karo sing kalah. Pepanthan bocah sing menang antuk jatah miwiti dolanan. Upamane sing menang kuwi pepanthan
A lan sing kalah pepanthan B. Pepanthan pepanthan B antuk biji 1. Pepanthan B antuk giliran ngawiti dolanan A sing ngimpun bocah sing menang pingsute kudu miwiti dolanan. Salah siji boc- maneh. Salah siji bocah ing
marang Ana bocahAsing kasil nangkap, pepanthan bocah B. Pepanthan banjur dibalangake maneh A lan B dipisahake garis ing ngarah pepanthan B. Lan kanysatengahing kalangan. ata bocah ing pepanthan B ana Bocah-bocah ing pepansing bisa nangkap lan banjur than B kudu bisa nangkap gendibalangake maneh ngarah pepandok sing dibalangake kuwi. Yen than bocah A. kasil ditangkap kudu dibalanLan ing perangan iki bocah-bocgake genti ngarah pepanthan ah ing pepanthan Aora ana sing A. Yen ora ana siji-sijia bockasil nangkap, ateges B antuk ah ing pepanthan Asing kasil biji 1 maneh. Pepanthan B wus nglumpukake biji 2. Yen ing dolanan gendokan iki ana pepanthan bocah sing kasil luwih dhisik nglumpukake biji 15, upamane pepanthan B, ateges menang. Pepanthan A sing kalah banjur nyedhak marang pepanthan B. nangkap gendok walikan balangan mau, Kabeh bocah ing pepanthan A kudu ateges pepanthan A mati. Kanthi mangkono genti pepanthan B rila nggendhong pasangane ing pepanngawiti dolanan. Salah siji bocah ing pepan- than B. Nggendhonge kanthi mlaku ngubenthan B mbalangake gendok ngarah pepanthan A. Yen kanyata ora ana siji-sijia boc- gi kalangan dolanan. Yen nggendhongke ah ing pepanthan A sing kasil nangkap wus rampung, dolanan bisa diawiti gendok, ateges A mati maneh. Ing kene maneh. o pra
Ubarampe: 1. Bubur jenang sumsum 10 sendhok mangan. 2. Tape ketan ireng rong sendhok mangan. 3. Cendhol ijo limang sendhok mangan. 4. Nangka siji diiris tipis. 5. Selasih saksendhok mangan. 6. Santen limang sendhok mangan. 7. Sirup gula jawa telung sendhok mangan. 8. Sirup putih (gula pasir sing dicuwerke) telung sendhok mangan. 9. Es batu sakcukupe. 10. Godhong pandhan saklembar, dikethok dadi loro. Carana gawe: 1. Sedhiyakake gelas. 2. Bubur jenang sumsum dilebokake ing gelas ditambah tape ketan ireng, cendhol ijo, irisan nangka lan prongkolan es. 3. Tambahke santen, sirup putih, sirup gula jawa lan selasih. 4. Tambahke godhong pandhan kanggo pasren. 5. Disuguhake ing kaanan adhem. o pra
Garpu tala ditemokaké nalika taun 1711. Garpu tala ditemokaké karo musisi Inggris kang jenengé
Susu asring di pasteurisasi sadurungé diombé, utawa digawé produk liya luwih dhisik kayata krim, mentéga, yoghurt,
dumateng blog alit ingkang mboten wonten artosipun puniki.
kuwi ngendi seh.. jl. Semeru lak dowo… mulai Rajabally sampek Museum..
sandynata	Agustus 20, 2010 pukul 8:29 am
Balas →	lai lai iku ndek pojokan bunderan kuwi lo, ngarep kantor Radar malang
28 March 2015 | 08 Jumadil Akhir 1436 H PDM Kabupaten Gunung Kidul
Nampa, ID$95K321,092908 Chicago St Nampa, ID$171K432,688Chicago St Nampa, ID--------2312 E Colorado Ave Nampa, ID$103K321,350Chicago St Nampa, ID--------2318 E Colorado Ave Nampa, ID$94K321,092900 Chicago St Nampa, ID$108K321,512904 Chicago St Nampa, ID$140K32.52,157911 Chicago St Nampa, ID$105K411,6171010 Chicago St Nampa, ID$127K321,512919 Chicago St Nampa, ID$122K31.51,9282313 E Colorado Ave Nampa, ID$90K321,0261001 Chicago St Nampa, ID$78K219081007 Chicago St Nampa, ID$73K--1552902 Chicago St Nampa, ID$139K322,108824 Chicago St Nampa, ID$88K211,0462326 E Colorado Ave Nampa, ID$100K321,2502321 E Colorado Ave Nampa, ID$94K321,088903 Chicago St Nampa, ID$68K116481011 Chicago St Nampa,
UserDou (Manusia Dompu)Kanjeng Gusti Prabu GomongArtikel Menyusuri Jejak Muhammad SirajudinKanjeng Gusti Prabu GomongPengertian Besaran Dan SatuanKanjeng Gusti Prabu GomongLembar Jawaban Uas Biologi jKanjeng Gusti Prabu GomongMala Isaura-3Kanjeng Gusti Prabu GomongMala Isaura-2Kanjeng Gusti Prabu GomongMALA ISAURA (1)Kanjeng Gusti Prabu GomongTopik Khusus Tanaman HortikulturaKanjeng Gusti Prabu GomongAsas Hukum Acara PerdataKanjeng Gusti Prabu GomongDARMAWAN PENIPUKanjeng Gusti Prabu Gomong7_UU No.14 Tahun 2005 Tentang Guru Dan DosenKanjeng Gusti Prabu GomongPerubahan Sosial Dan Erosi NilaiKanjeng Gusti Prabu GomongKenakalan RemajaKanjeng Gusti Prabu Gomong4_tayangan buku pedomanKanjeng Gusti Prabu
PerkuatKanjeng Gusti Prabu GomongSanksi Sosial Versus Sanksi HukumKanjeng Gusti Prabu GomongKontra IntelijenKanjeng Gusti Prabu GomongOutline Beberapa Terminology dalam SosiologiKanjeng Gusti Prabu Gomong
prasasat ora ana kang ora duwe kasekten.Para agul-aguling praja mau, ing antaraning kaya ta Arya Sarotama, Ardadhedhali,Tunggulnaga, lan Karawelang. Sang nata uga kagungan titihan garudha yaksa aranBanarata, ndadekake Prabu Kalimantara saya diwedeni dening para ratu saindengingndonya.Ringkesing crita lelakone Prabu Kalimantara iki, nuju sawijining dina sang prabu nglurug perang menyang Suralaya ngirid bala yaksa sagelar-sapapan. Sang Prabu nedya nyuwunwidadari sajodho kang bakal dikarsakake minangka garwa prameswari.Para wadya dorandara maune iya padha nyoba arep mbalekake bala raseksa kangnggunggahi kahyangan iku. Nanging wadya dorandara tetela ora kongang nadhahiyudane
padha mundur. Kori Selamatangkep age-age ditutup. Para raseksa ngepung rapet Repatkepanasan. Bathara Guru lan Bathara Narada banjur nganakake pirembugan, netepake manawa perlu golek jago kanggongundurake para raseksa Prabu Kalimantara sawadya iku.Untung
Hyang Narada, sarawuhe ing Pratapan Wukir Ratawu banjur ngendika marang BegawanManumayasa yen ngersakake mundhut putrane Begawan Manumayasa, ya
dalah! Kok iki para dewa mung ngajokake jago manungsa lumrah. Sing jenenge paradewa dhewe, kang padha nduweni
lan Prabu Kalimantara pisan. Prabu Kalimantara nggereng sarosane, banjur ambruk ndhepani bantala, nemahi pati bebarengan karo titihane.Kaget semu
eloking lelakon, dene kuwandane Prabu Kalimantara banjur malih dadi senjata pusaka Jamus Kalimasada. Kuwandane para manggala uga dadi gegaman kang tembenedadi pusakane Pandhawa.
– jenenge paragawayang siji iki arang-arang banget kepurungu, beda karo jeneng-jenenge para Pandhawalan Kurawa. Pancen dudu paraga lumrah, karuan iki sawijining tokoh manggalaning para jim kang urip ing kraton kajiman ing alas gung liwang-liwung, Alas Mrentani utawaMertani alias Alas Wanamarta.Lakon kasebut, sing kalebu lakon carangan, versine sajake ora mung trima siji loro.Minangka conto, pambabade alas sing sateruse dadi negara Amarta utawa Batanakawarsautawa Indraprastha kuwi ana sing nyritakake yen sing mrentahake iku Pabu Duryudana,ratu Astina. Pamrihe ora kok dimen Pandhawa bisa duwe nagara, nanging supayaPandhawa sirna dimangsa sato wana galak utawa jim setan peri prayangan. Jalaran AlasMrentani ngono kondhang gawat keliwat-liwat, wingit kepati-pati.Crita liya, sing ndhawuhake mbabad alas wingit kuwi Sri Bagendha
iku salah sijine ngene: alas werit sing nedya kababatmau, kraton kajiman kebak brekasakan. Tetunggule jim cacah lima, sing jeneng-jenenge biasane dicritake kadidene: sing pembayun jim Prabu Yudhisthira, panenggake jim AryaDhandhun Wacana, panengah jim Raden Dananjaya, uga sok ana sing nyebutakake jimKumbang ali-ali. Warujune jim Nangkula-Sadewa. Nalika Alas Mrentani wiwit dibabad Bratasena, jim Dandhun Wacana duka yayah sinipi, prentah marang kabeh andhahane
Wilwuk.Ana kono pinundhut mantu kadhaupake karo putrine sing sesilih Endang Jimabang, lan pinaringan pusaka lenga jayengkaton, sing kasiate bisa kanggo meruhi kabeh
yèn tetanduran kasebut minangka tanduran budidaya cultigen, tambahan kultivar lan/utawa klompok epithets kudu cocog ka
§Titisan Bathara Bayu[sunting | sunting sumber]
Bathara Bayu. Anoman lan Werkudara sinebut Bayusuta iya Bayusiwi, kang tegese anak angin, karepe angin cilik, yakuwi napas utaea ambegan. Tandange Anoman lan Werkudara ing perang brubuh nggambarake napas kang ngukut sakabehe pancadriya nalikane manungsa sakaratul maut. Kumpule para ratu utawa satriya kang dadi b
Nalika taun 2006, Chung kalibet masalah amaerga ana wartawan kang meneng-menengan njukut gambaré nalika ana ning ruwang ganti.[2] Nalika kuwi, dheweké lagi nganakaké konser ning
“Ingkang Sinuwun Kangjeng Sultan Hamengku Buwono Senopati Ing-Ngalaga Ngabdurakhman Sayidin Panatagama Khalifatullah” atau lebih populer dengan gelar Sri Sultan Hamengku Buwono I.
Umpamané ing gunung pasir, fatamorgana arupa tlaga utawa banyu utawa kutha. [1]Iki sabeneré ora nyata.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Paus_Pius_IV&oldid=817117"	Kategori: Artikel Stub PausPaus
kados meniko engkang kulo padosi, ananging lelampahanipun engkang radi awrad, nderek nambahi pitakenipun ( @mbuhraruh ) menopo saget siam mutih digantos siam dinten neton?
Qobiltu, nderek ngamalaken….al fatihah ila wong alus…sent
Dipun antu Rawuhipun wonten Ragunan benjang dinten Ahad, 23 Oktober 2011. Salam Karahayon.
Sugeng rahayu dumateng poro sesepuh lan sederek sedoyo…
Watara 75% rakyat Namibia manggon ana ing padésan lan 25% manggon ing dhaerah urban utawa ing kutha.[2] Ètnis kulit ireng ana 90% populasi lan wong kulit putih sekitar 7%.[2] Klompok masarakat kulit ireng Namibia kapérang dadi pirang-pirang klompok etnis. Populasi kang paling gedhé ya iku suku Ovambo.[2] Suku Ovambo duwèni persèntase ngancik separo populasi Namibia.[2] Wong-wong mau manggon ing bageyan lor, cedhak tapel wates karo Angola kang diarani Ovamboland utawa Ovambo.[3] Suku-suku kang manggon ing dhaérah lor liyané ya iku Kavango, kang manggon ana ing panggonan saubengé
kanthi umur36 taun) iku garwa pisanan saka Charles, Pangeran Wales, anak pambarep Ratu Elizabeth II lan uga mianangka pewaris takhta krajaan Britania Raya lan 15 negara Persemakmuran Inggris. Putra-putrné, Pangeran William lan Harry ana ing urutan kaloro lan katelu jroning urutan pewarisan
sing sabanjuré dadi Earl Spencer ka-8, karo garwa pisanan Frances Spencer, Viscountess Althorp. Diana dilairaké ing Park House, Sandringham, ing Norfolk, Inggris, lan dibaptis ing Gereja Santa Maria Magdalena déning Pendeta Percy Herbert.
Diana nduwèni latar wuri kulawarga krajaan lan bangsawan. Saka ibuné, Diana marisi getih wong Amérika. Leluhur Diana sawijining wanita saka kulawarga sugih saka Amérika, Frances Works. Saka ramané, Diana minangka katurunan langsung Raja Charles II lumantar loro putra tanpa nikah lan nerusaké Raja James II liwat siji putri sing tanpa nikah. Miturut panyusun biografi Diana, Lady Colin Campbell, leluhur Diana, Eliza Kewark (sawetara sumber
Krambil kang dijupuk banyune biasane krambil kang isih enom, nalika isih ijo. Kanggo njupuk banyune, biasane krambil diparas kanggo gawe bolongan. Nalikane dibukak pisanan
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 744 dinten 384 menit kapungkur. Gugon tuhon utawi wonten ing madyaning masyarakat Jawa dipunwastani pepali utawi larangan. Gugon tuhon menika kalebet kapitadosan ingkang sampun wonten saking jaman rumiyin.
nganggur,wastra tumrap mustaka (4),pengikete wangsalan kang sekar pangkur,baon sabin ing nawala (5),kinarya
iki pethikan saka novel Srikuning reriptane S.Harjawirogo. Awujud sastra gagrag anyar (sastra gaya baru). Basane isih nganggo basa krama. Dibabar dening Balai Pustaka taun 1953 kang isine critane wong-wong padesan (masyarakat umum) lan gesehing panemu antara wong enom karo wong tuwa ing babagan salaki-rabi (perkawinan, percintaan) sing dipeksa dening wong tuwane.Dhukun Ing Karangdlima.Wonten dhusun mregil, kepetang tebih saking kitha, nanging kerep dipundhatengi ing priyantun-priyantun kitha tuwin tetiyang ing pedhusunan kanan-keringipun ngriku. Dhusun ingkang mregil wau karan dhusun Karangdlima, kebekta pamedalipun dlima saking ngriku punika kathah, misuwur ageng tuwin ecanipun. Dene dhusun wau kepetang dhusun badran enggal, yasanipun Kyai Amadrawi, tiyang sepuh ingkang mungkul dhateng agami. Anggenipun bebadra wonten ing ngriku punika kepetang saweg gangsal-welasan taun. Ing salebeting gangsal-welas taun wau sampun saged wujud dhusun ingkang ketel tetanemanipun, dene enggalipun dhusun wau ketitik anggening dhusun ngriku dereng anggadhahi wewayangan dhusun, inggih punika wit-witan ageng ingkang saged ketingal saking katebihan.Amadrawi punika kepetang tiyang ingkang wekel ing damel, saged matrapaken anggenipun abale-griya. Griyanipun cekli, ing ngajengan wonten langgaripun, balumbangipun ageng, kejogan utawi ambucal toya, dados balumbang toya gesang. Tetanemanipun ing pekarangan sanes tetaneman ingkang dados baku asilipun, sadaya namung ingkang pinanggih sakeca wonten sesawangan, bangsaning sesekaran, ngantos awujud patamanan. Ing langgar wonten bedhugipun, ing kalanipun wanci subuh, manawi dipun tabuh, swantenipun andharendheng kemirengan ing saepal mubeng, kados sabawaning tiyang ajak-ajak mangastuti ing Gusti. Griyanipun, sanadyan alit, pinanggih nyekapi kabetahan, resik gumrining dumugi lataripun. Kawontenan sadaya wau saged nenarik dhateng sengsemipun para tamu.Ing sakawit Amadrawi punika lugu tiyang neneka, sareng bebadra wonten ngriku lajeng dipun tresnani ing tiyang, jalaran saking remen tetulung manawi wonten tiyang suker-sakit, ambiyantu nyetiyaraken jampi, manawi wonten tiyang kesripahan ambiyantu damel. Dangu-dangu Amadrawi dados paran jujugan saha tetep dipun wastani dhukun.Amadrawi punika sampun ngumur 75 taun, tiyang kathah sami nyebut "Kyai". Gesangipun tanpa kanthi, namung dipun ladosi ing rencang jaler kaliyan bojonipun, nama Trunangali. Saupami jaman rumiyin, memper dipun wastanana "Pandhita". Kyai Amadrawi punika sanadyan nyatanipun tiyang dhusun , ugi kathah ingkang ngajeni, kabekta saking tiyang sepuh tuwin ginemipun lugu, saha ngrumaosi anggenipun dados tiyang bodho.Tetiyang ingkang sumerep, amastani: Kyai Amadrawi punika tiyang ingkang begja gesangipun, manahipun maligi, boten kagodha ing kamurkan, nedha sawontenipun sampun rinaos sakelangkung eca tuwin munpangati, nyandhang ngangge punapa kemawon sampun dados pamarem, swanten ing wanci sepen adamel sengseming manah. Samanten bedaning raosipun tiyang ingkang saged ngraosaken kamirahaning Pangeran, beda sanget kaliyan kajenging kamurkan, niyatipun namung badhe tanpa pamarem, saben kasembadan punapa ingkang dipun sedyakaken, malah andadra mungkaripun.Kyai Amadrawi tanpa kendhat kedhatengan tamu saking pundi-pundi, sami gadhah perlu warni-warni, wosipun sami pados pitutur ingkang damel mareming manah. Tamu ingkang sami dhateng dalu, ngantos byar saweg sami wangsul. Tumrap ingkang boten mangertos, anggadhahi welas dhateng Kyai Amadrawi, dene tiyang teka tanpa ngaso babar pisan. Nanging tumrap Amadrawi piyambak, tamu ingkang tanpa kendhat wau malah andadosaken kasenenganipun, rumaos manawi anggening kedhatengan tamu wau malah dados kanca bingah-bingah.Nuju dinten Ngaad, wanci jam enem enjing, Kyai Amadrawi linggih piyambakan wonten ngemper ngajeng. Rainipun resik, ketingal tandhanipun mentas sembahyang subuh. Kyai Amadrawi ngundang rencangipun : "Truna, renea!" Sareng Truna dhateng Kyai Amadrawi nglajengaken wicanten: "Ngomah mau yen wis koresiki, gelarana klasa maneh. Iki dina Ngaad, sok ana dhayoh".Truna : "Boten sok mawon, Kyai, ngriki punika jeg-jegan tamu tanpa kendhat, tengah dalu inggih sok wonten tiyang dhateng."Kyai Amad : "Wis ta, aja sok ngrupakake pikiran. Wong sugih dhayoh iku nandhakake yen ditresnani sanak sadulur. Kowe malah wajib ngucap sukur".Truna : "Kula ngaten abdi, Kyai, nyambut damel rinten dalu namung seneng. Ingkang murugaken kula ragi anggruneng, punika rak saking anggen kula murinani panjenengan. Panjenengan punika rak sampun yuswa , saksat boten nate ngaso".Kyai Amad : "Aja sok duwe pikiran mangkono, ora becik. Kasamaran iku bisa ngringkihake kabatinan. Wong kang ringkih batine, gampang kataman sabab bebayaning awak. Upama kowe ngerti, Truna mesthine malah bungah yen kowe weruh aku kerep kedhayohan, dene aku duwe rewang lelinggihan. Saupama aku ora duwe dhayoh , sapa rewangku. Wis kana, Truna , menyanga buri".Sayektosipun Kyai Amadrawi piyambak inggih ragi gumun, teka tiyang kathah sami gadhah kapitadosan dhateng piyambakipun, kerep wonten tiyang nedha pitulung kapurih anjampeni tiyang sakit. Manawi wonten tiyang ghadhah panedha makaten wau, rekadayanipun boten wonten sanes namung dipunpituturi ingkang sakinten saged anocogi dhateng raosipun ingkang nedha pitulung. Sadaya wau kabekta saking berkahing tiyang sepuh, saged adhedhasar kajembaran.Kyai Amad nalika saweg linggih piyambakan wau sumerep kaledhanging tamu, lajeng nyapa: "Iki apa Mas Jana, ya?"Sujana :
rarabi mp3 2. [Download] « wayang golek asep sunandar - jaka gintiri (semar rarabi) 1.mp3
size:12.77 MB | click to download Wayang
wayang golek asep sunandar - jaka gintiri (semar rarabi) 1.mp3
size:12.77 MB | click to download Wayang golek mp3 cepot rarabi mp3 soundcloud
size:13.25 MB | click to download Wayang
gunawan, abu yahya, joko sabar, lanang jaya, itokz, tomcat,
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=30_Mei&oldid=804041"	Kategori:
Anestesiologi • Bedhah • Dermatologi • Ginekologi • Kedharuratan mèdhis •
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 744 dinten 289 menit kapungkur. Croatia Airlines
1.79 m (5 ft 10 in)
Sinetron[sunting | sunting sumber<
Zeus, Hera, Poseidon, Ares, Hermes, Hefaistos, Afrodit, Athena, Apollo lan Artemis [2] mesthi kalebet ing dhaptar Déwa-Dèwi Olimpus. Kalih saking Hebe, Helios, Hestia, Demeter, Dionisos,
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Nurulbaitirohmah (Kontrib • Log) 912 dinten 1405 menit kapungkur. Gunung Cotopaxi[sunting | sunting sumber]
AMRIH LESTARINE BUDAYA JAWA ING BAB ADAT TATA CARA PENGANTENAN
bekel wong-wong sing diutus nggo ngewakili Walisanga sing tugase nyiarna agama
4.000 guru kang arep ditatar “khusus” minangka guru basa Jawa lan sastra Jawa ing tataran pendhidhikan ... Tembung geguritan duwe teges puisi bebas. Mula saka TEKS GEGURITAN I
antaranepurwakanthi guru ... jati dhirine lumantar reriptane kanthi irah-irahan Geguritan Alam Sawegung (Puisi-Puisi ... kasusastran jawa, mligine ing ... DATA
Gegayutan kalian Pengetan Dinten Kamerdikan lan Ambal Warsa RI ingkang kapeng 67 tahun. Badhe ngawontenaken maneka warna kagiatan inggih menika: · Lomba
sing kaping 10, OSIS SMA leksono bakal ngadakake Stady Tour wonten WBL bahari Lamongan jawa timur. awit saka iku, kanggo
sing minat bisa ndhere, kagiatan dilaksana kake:
Matur nuwun awit kawigatene, sing maca wara – wara iki bisa ngumumake ing kelase.mekaten wara – wara saking PEMBINA lan OSIS. matur nuwun kabeh kawigatene lan pambiyantune.
Gegayutan karo dina ambal warsa ku ing taun iki, aku ngarep-arep supaya kanca – kanca teka ana umah, sesuk :
dina : kemis, tanggal : 25 februari 2012
banget anggonku nganti- anti kanggo meriahake. matur nuwun
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 725 dinten 1129 menit kapungkur. Métro de Toulouse nglayani kutha Toulouse, Perancis. Sistem angkutan publik punika nalika wiwitan dipunkelola déning
Pinisi yaiku kapal layar tradhisional khas saka Indonésia, kang asalé saka Suku Bugis lan Suku
Alyssa Soebandono (lair ing Jakarta, Indonesia, 25 Desember 1991; umur 23 taun).[1] Alyssa Soebandono kang nduwèni jeneng pepak Anindya Alyssa Soebandono iku salah sijiné pemain sinetron kang asalé saka Indonésia.[1] Alyssa Soebandono biyasané diundang kanthi jeneng Icha.[1] Alyssa iku anak nomer loro saka sedulur kang cacahé telu.[1]
Mahua Kothi Bandhavgarh ExteriorMahua Kothi Bandhavgarh ExteriorMahua Kothi Bandhavgarh ExteriorMahua Kothi
Puasa MutihDiterbitkan pada Sunday, 1 March 2015 Pukul 11.21"niat ingsun puasa mutih kanggo mutihaken awak kula ingkang reged kaya bayi ingkang mentas lahir di ijabahi dening
Rodha yaiku barang kang bentuké bunder lan nduwéni ruji (ana uga sawetara rodha sing tanpa ruji). [1]Rodha ngasilaké gerakan kanthi gesekan cilik kanthi cara muter. Rodha akèh digunakaké kanggo transportasi.[1] Istilah roda uga ditemokaké ing barang-barang kang bentuké lingkaran liyané, saliyané bentuké lingkaran lan bisa muter kayata kincir air.[1] Rodha kang sepisanan digawé ing Mésopotamia Kuno, nalika iku rodha dianggo tembikar ing taun 3000 SM.[1] Ana uga kang nemoké yèn rodha iku digawe ing Cina nalika taun 2000 SM.[1] Roda nduwéni ukuran lan bahan kang béda-béda. Gedhé ciliké rodha iki miturut gunané.[1] Rodha kanggo sepedha béda karo rodha kang kanggo montor.[1]
§Rodha kreta Firaun[sunting | sunting sumber]
Arkeolog kang jenengé Ron Wyatt ing akhir taun 1988 nemokaké rodha kreta tempur kuno ing dhasar Laut Merah. [2] Rodha iki dianggep rodha kreta tempur Firaun kang ambles ing segara nalika digunakaké kanggo ngajak Musa karo para pasukané nalika metu saka Mesir. [2] Saliyané nemokaké rodha kreta tempur kang ditarik nganggo jaran. [2]Wyatt karo anak buahé uga nemokaké balung-balung menungsa lan balung jaran ing panggonan kang padha. [2] Asil kang ditemokaké iki banjur diséléhaké ing museum kang dinduwéni Wyatt. [2] Balung-balung iki dianggep balung-balung utawa kerangka tentara Firaun kang ambles ing Laut Merah. [2]
Balung lan rodha kang ditemokaké iki banjur diuji ing Stockhlom University. [2]Ing kéné dingerténi yèn balung iki kasusun saka struktur lan zat-zat saka balung kang umuré wis 3500 taun kepungkur. [2] Lan miturut sejarah kadadéyan Firaun kang ngajak Musa lan anak buahé iku kadadéan ing wektu kang padha.[2]
§Chatetan suku[sunting | sunting sumber]
Nggih pun, sampean enteni nggih^^
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning KLBot2 (Kontrib • Log) 712 dinten 1159 menit kapungkur. Disney Channel
anitahake sawiji-wiji, dadi sanalika, sampurna saka kodrat Ingsun, ing kono wus kanyatan pratandhaning apngalIngsun kang minangka bebukaning iradatIngsun, kang dhingin Ingsun anitahake kayu aran sajaratulyakin tumuwuh ing sajroning alam ngadammakdum ajali abadi. Nuli cahya aran nur muhammad, nuli kaca aran mirhatulkayai, nuli nyawa aran roh ilapi, nuli damar aran kandil, nuli sesotya aran darah, nuli dhindhing jalal aran kijab. Iku kang
Wejangan ke-3 Kahananing Dat Sajatine manungsa iku rahsanIngsun lan Ingsun iku rahsaning manungsa, karana Ingsun anitahake adam asal saka anasir patang prakara, bumi, geni, angin, banyu. Iku kang dadi kawujudaning sipat Ingsun, ing kono Ingsun panjingi mudah
Kapan wiji iku wiwit thukul, sabeneré iku awalé tuwuh sawisé émbrionik kang diwiwiti saka pa
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 744 dinten 1420 menit kapungkur. RETICULUM
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 744 dinten 322 menit kapungkur. Mounir El Hamdaoui
Artikel perkawis meteorologi punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia
menoko gadah kantong Roh ingkang ageng sanget, kumbang wonten raja nipun, semanten ugi manungso inggih wonten rajanipun, yen sampun jumbuh ngelmu Sifat 20 Allah tinggalanipun Imam hanafi inggih meniko satriyo engkang kadosipun ditunggu rakyat kathah kangmas.
Reply	Pingback: Blog Sesat « Raden Mas Angki Bukaningrat ™
lah kulo nyuwun pirso menawi wonten bebasan’kemereme prau gabus kumambange watu item’,meniko kepripun?
”titimongso bocah cilik munggah waton,wong tuwo tinompo”
Reply	tiwul blitar says:	on 15 May 2009 at 11:33 pm	he,,,kabeh konco-konco
maneh bozz….ramalane joyoboyo kanggo indonesia….”titimongso bocah cilik munggah waton,wong tuwo tinompo”
Reply	ras says:	on 19 March 2009 at 3:29 am	wahduh…ampun
org pas2an kaya gw ga bisa jalan2 lage!!!
Reply	Asnawi says:	on 23 January 2009 at 4:42 pm	Mestine mbah joyoboyo yen ngramal nggawe boso sing jelas, ojo boso sanepan. Karepe supoyo yen gak kebukten ora ono sing weruh utowo dianggep ora iso ngarteni. Yen kebukten iku sebab nganggo ilmu gathuk, digathuk-2no akhire gemathuk. Ngunu aku yo is mbaah.
Reply	Suwandi, Malang 2 Desember 2008 says:	on 2 December 2008 at 1:52 pm	Mas2 kaliyan mbak2,
gunung kabeh ugo mledos trus pitakonku sopo sing iso mbukak kuncine gunung kuncen????
pm	kok cuma itu… yang lain diterusin
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 744 dinten 1424 menit kapungkur. Spermat
ayu raudhah, gambar ayu raudhah,
Pedunung Tübingen sing misuwur antarané yaiku panyair Friedrich Hölderlin, Alois Alzheimer saka jenengé iku dipukantuk jeneng p
WONOSOBO WANGON GOMBONG KEBUMEN KUTOARJO PURWOREJO BREBES SUMPIUH KARANGANYAR BANJARAN KLAMPOK TEGAL PEMALANG PEKALONGAN WELERI REMBANG TAYU MAGELANG PARAKAN
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=3&oldid=837985"
Posted in: PONDOK BUDAYA.	Tagged: aksara carakan, aksara jawa, aksara murda, aksara pasangan, aksara rekan, aksara swara, angka jawa, bangunan SMP, gunung kidul,
nggih, mboten nopo-nopo mas, matur suwun sampun nulis komentar teng bloge kulo,.
OthersCerito Cekak Boso Jowocerito cekak boso jowoCerkak Basa Jawa: Mbak Irah Lan Rahasia Mas
Kabeh diajarke ditambah praktek ngantek Irah nguasani carane ngumbah batik sing bener. tags: cerita cekak basa jawa, cerkak bahasa jawa, cerkak boso jowo. Wiwit dino kuwi Wagenugraha wis ora tau
nggo nyambung uripe sabendinane dheweke luru krowodan ing alas kewan. Kewan kali kang nyisa ing sawedhing mbebegan. Kahanan kaya mangono Dadi Juragan Barang BekasDiterbitkan pada Sunday, 27 December 2009 Pukul 1.11Karepe Mugiman sepele. Mung arep mbiyantu bapake sing thenger-thenger saben ndina merga ora nduweni paitan kanggo dodol terompet.Sanadyan paitan wis ana nanging gunggunge ora sepira. Isih cupet . Kudu dimangerteni yen gawe Cerita Rakyat Aji Saka Dadi Raja
Dheweke weruh langit isih peteng, kamangka saiki wis jam sepuluh awan. Srengenge ora ketok, malah katon ana sejenis debu sing medun saka langit.Contoh Cerita Cekak Bahasa
Jaran (Equus caballus utawa Equus ferus caballus[1][2]) iku salah siji saka sepuluh spesies modhèrn mamalia saka genus Equus. kéwan iki wis suwé arupa salah siji kéwan ternak sing wigati sacara ékonomis, lan wis nyekel peran wigati ing pangangkutan wong lan barang suwéné èwonan taun. Jaran bisa ditunggangi déning manungsa kanthi migunakaké sèdhel lan bisa uga digunaaké kanggo narik, kayata krétakréta, utawa luku. Ing sapérangan dhaérah, jaran uga digunaaké minangka sumber panganan. Senadyan paternakan jaran diprakirakaké wis diwiwiti taun 4500 SM, bukti-bukti panggunaan jaran kanggo kaperluan manungsa gèk ditemokaké dumadi wiwit taun 2000 SM.
Jaran sing entheng, contoné jaran Arab, MorganMorgan, Quarter HorseQuarter Horse, PaintPaint lan ThoroughbredThoroughbred]] boboté bisa tekan watara 590590 kg. Jaran sing "abot" utawa jaran
wong cilik tapi sugih ngelmu“bathok bolu isi madu” paribasane. Sengkelat orang seneng nuduhake
Baba Nobuharu (1514-1575) utawa dikenal karo jeneng Baba Nobufusa yaiku samurai ana ing jaman perang saudara Jepang (periode Sengoku) kang ngabdi marang daimyo saka klan Takeda.[1] Dheweke yaiku sawijining saka 24 Jendral paling apik ana ing klan Takeda lan dadi pelayan ana ing telung generasi Takeda yaiku Nobutora, Shingen, lan Katsuyori.[2] Taun 1541, dheweke mbantu Takeda Shingen kanggo kudeta Takeda Nobutora, bapake saka Shingen.[1] Kanggo jasa-jasane kuwi, Shingen menehi kanugrahan Kastil Fukashi ana ing Shinano.
Gusti Allah, Rama kawula ing swarga Sesarengan sedaya umat kagungan Paduka, ingkang dados gegelitaning Sarira Dalem Sang Kristus, inggih punika Pasamuwan Greja Kristen Jawi, kawula unjukaken pandonga, krenteging ati, tandhang grayang, kabingahan punapa dene bot repoting gesang ing dinten punika. Wontena kepareng Paduka manawi sadaya gagasan,
Gusti Allah, Rama kawula ing swarga Sesarengan sedaya umat kagungan Paduka, ingkang dados gegelitaning Sarira Dalem Sang Kristus, inggih punika Pasamuwan Greja Kristen Ja...	admin3 Hits (581)2015-03-16 15:51:36 SADHAR: MARET 2015	SADHAR MARET 2015
Gusti Allah, Rama kawula ing swarga Sesarengan sedaya umat kagungan Paduka, ingkang dados gegelitaning Sarira Dalem Sang Kristus, inggih punika Pasamuwan Greja Kristen Jawi, kawula unjukaken pa...	admin3 Hits (812)2015-02-18 11:50:45 SADHAR: FEBRUARI 2015	SADHAR: FEBRUARI 2015
punika Pasamuwan Greja Kristen J...	admin3 Hits (1215)2015-01-08 13:58:43
Fosfolipid utawi phospholipid inggih punika glisérida ingkang ngandung fosfor ing béntuk Èstér asam fosfor. Punia fosfolipid sagéd dipunwastani [[[fosfogliserida]]. [1](dipununduh Tanggal 9 Oktober 2012) Fosfolipid inggih punika suatu glisèrida ingkang ngandung fosfor ing béntuk Èstér asam fosfor. [2](dipununduh Tanggal 9 Oktober 2012) fosfolipid inggih punika kalih asam lémak lan gugus fosfat ingkang gégayutan kaliyan molékul gliserol. Kompo
maklum iku tunggal lamun arahana ing dalem kakekate, lamun arah ana dalem wujude krana satuhuna anane ngelmu ngalim maklum iku selagi durung nyata ya kaya upamaning witing kayu, godhonge lan wahe, lang pange selagi durung nyata, yekti umpetan ana ing dalem wiji, lan kaya upamana anana wawilengan keur akeh, selagi durung nyata yekti umpetan apana wewilangan kang sawiji mangka krana ilu lah wong akhlulkhak iku padha ngucap; Krana setuhune kang maujut iku kabeh saking arah apa ing dalem kakekate,
arah ana ing dalem takyun awal iku yekti liyan, krana setuhune tegese awal-awal iku mula-mulane angawruhi iku derahe, lan tegese khir iku mula nyata, lan tegese lair iku dening anglimputi ing barane sakeho kehe sawiji-wiji,kodrat iradat ing Allah Ta’alla iku tegese batin iku derahe dening awal lan tegese ngisik birahi iku derahe lan tegese makang iku kanab biniraekaken iku derahe,derahe lan tegese ngelmu iku kinawruhan iku derahe sakehe iku tunggal, lamun arahing kakekate.
Krana setuhune sekabehe kang kocap iku selagi durung nyata kaya umpamane iku kabeh, iku yekti umpatan ana ing dalem anane wewilangan kang sawiji-wiji, lan tetapi iku umpaten sawiji-wiji iku ana ing dalem ngelmune Allah. Iku ora kaya umpetan banyu ANA ING DALEM WADHAH, IKU WUJUDE RORO. Utawi wahdat iku anduweni laku roro krana setuhune wahdat iku wujut kang pasthi kelawan tingkah,
pasthi, tegese iku pangawruh kang sejati. 145. Utawi mertabat kang kaping telu iku ingaranan takyun kang kapidho lan ingaranan wakhidiyat, tegese kenyatahane Allah, ingkang kaping pindho, lan ngibarataken Allah Ta’alla iku ing mertabat yakin akarsa angwikani ing date lan sipate, lan asmane, lan apngale lan sakehe ingkang maujud, iku dedalan munpasil, tegese wus den pisahaken sakehe sawiji-wiji, ana ing ngelamuna Allah ing satengahe saking setengah kabeh, kaya langit wus alangit, karo bumi wus nyata manungsane, lan kaya jin wus nyata jine, lan sapadhane, tetapi iku durung lain kabeh, apa ing dalem ngelmune Allah, mangka ingaranan sakehe sawiji-wiji, kang tatap apa ing dalem ngelmu Allah. Krara sama iku akyan nabitah arane, tegese wus hakekate marungsa, iku kahananing sawiji-wiji, kang tetep ana ing dalem ngelmu Allah, krana asma iku kenyatahaning sipat-sipat, iku kenyatahaning dad, mangka padha ngucap; wong akhlulkhak, krana satuhune ngelmu ngalim maklum iku tunggal kaya kang wus kasebut iku saking arahing ngakal kewala, ora
lan ngisik iku ingaranan dat lan ngasik, iku ingaranan sipat lan batin, iku ingaranan awal akhir, iku ingaranan akhir, krana kang awal iku kang ngawruhi lan kang lan kang akhir, iku nama kinawruhan, iku nama kang lahir, lan angawruhi iku nama kang batin. 146. Utawi mertabat kang kaping pat iku ingaranan Ngalam arwah, hiya iku kenyatahaning Allah kang kaping pat,
tegese kaharane kang ara narima padum, maksih jisim aine ora narima ajur mbesuk, lan ora narima suka-suku, lan ora narima pecah-pecah, lan ora kinawruhan dening pancadriya lahir. Utawi pancadriya lahir iku kaya paninggal lan pamiharsi, lan pangambu, lan pagerek, lan pangarsa ing ilat. Utawi lamun pancadriya batin iku kaya pikir, pamicara, lan cinta lan
sakehe kang andadekaken kabeh. Krana satuhune wiwitane kang dinadekaken dening Allah iku, roh Nabi Muhammad salalahu ngali wasalam. Kaya pangandikane kanjeng nabi salalhu ngali wusalam, ana ing Dalil Kudus Awalumakal laku rokhani, tegese wiwitane kang di kang dinadekaken dening Allah Ta’alla iku NYAWANINGSUN, mangka ngalam arwah iku umpetan ana apngallulah, tegese ngalam arwah iku tatkala durung nyata yekti umpetan ana ing dalem arwah iku apngalullah iku umpetan ana wujudullah tatkala durung nyata, tegese wujut iku dad. Tegese dad iku anane, mangka sakehe iku tunggal
yekti liya saking Allah. 147. Utawi mertabat kang kaping lima, iya iku ingaranan ngalam misal lan hiya iku mula-mula Allah Ta’alla handadekaken rupa sawiji-wiji kabeh, kang nyata ana ing dalem ngalam, misal, lan hiya iku ora kinawruhan kelawan
lan ora narima ing pandum, lan ora narima ing teles aking. Utawi maksude ujar iku meksih cahyane ngalam misal iku, tegese ngalam misal rupane bangsa jasmani.
tatkala durung nyata rupane, iya iku ingaranan ngalam arwah, iku ngalam misal. Utawi ngalam misal iku dalem arwah, iku tunggal lamun arah, ana ing dalem kakekate, mangka lamun arah ana ing dalem takyum yekti liyan kayawis kecap ana ing mertabat wahdad. 148. Utawi mertabat kang kaping nem iku ingaranan mertabat ingalam ajesamu lan hiya iku kenyatahing, Allah Ta’alla, kang kaping nem tegese
ingirana ULUHIAH lan ingaranan ing GAIBULGUYAH, lan ingaranan wujud, intlak lan itlak uwiyah, lan ingaranan KUN IKAK tegese jatining Allah Ta’alla, lan ingaranan dat, lan ingaranan sawegcane tegese ga’ib iku mahasuci, saking Muhammad kalawan sipat .
Utawi asma lan apnal iku mapan durung nyata sawiji-wiji, ora ing kocap wujud lan baka lan liliyane pan durung nyata lan ora anduga ngakale wong, ing kun ikak, TEGESE kun inedat iku ora wineruhake, hiya ing sawiji-wiji, pon sakehe kawulane ora malaekate kang mukaroh, krana lamun katemu dening ngakal kun ikhak iku pada sirikh iya iku mukal.
lan godhonge, matu meksi umpetan ana ing dalem Wiji, mangka ingarannan kurupul galiyah, kakekate Muhammadiyah
Utawi basa su undattihi iku kalakuane asma lan sipat, den kalana rokaken saking dat, tegese kelerokaken ing jenenging kawula gusti
den pisahaken, ing satengahe kaya maklumat iku kaya bumi, lagi Bumune, kaya langit lagi langite, kaya manungsa lagi manungsa, kaya
alus, ora tinemu dening pancadriya lahir kang lelima, iku kaya paningal, pangrungu, lan pangambu, lan pangrasane ilat, lan pengodokke awak iku ingaranan kangkate manungsa. mangka pacadriya batin iku piker lan cipta, lan micara kafal
kandhel lan narima tengah-tengah, lan narima suku-suku, iya iku bumi langit lan liyane kang kagopok ing pancandriya lahir.
saking manungsa, mangka ingaranan kamil Muhammad, tegese manungsa kang sampurna, iya iku engone kumpul sakehe mertabat kang kang karuhun kang nenem kaya akadiyat lan wahadat lan wakidiyat lan ngalam arwah lan ngalam misal lan ngalam ajesam iku kumpul ana ing dalem
Utawi mertabat akadiyah iku ora ana ambuka ing wong sawiji-wiji, pun ora ana ambuka nadyan
angen-angen sira kabeh, sipate Allah lan aja sira angen-angen ing DATe Allah, utawi sing sapa arep weruh ing KUN HIPATULLAH kaya lu…. Wong iku, mangka rinupak … wong iku, Yangne mertabat Akadiyah iku mertabat DATULLAHI, iku isarah KUNHIDAT, tegese, sejatine DATULLAH. mertabat iku Utawi mertabat utawi mertabat akadiyat iku ora anaku wujut mutlak lan DATON arane
Mangka ing mertabat iku aha suci, saking umur sirdha ing sipat-sipat lan nekatake krana ora ana malukne, saking mertabat ing mertabat utawi mertabat iku luwih luhur tinimbang saking mertabat malih ana ing
sirdha ing sipat-sipat lan nekatake krana ora ana malukne, saking mertabat ing mertabat utawi mertabat iku luwih luhur tinimbang saking mertabat malih ana ing luhur,. Utawi mertabat iku dat, KAKEKATULLAHI ING
Mangka ing mertabat iku aha suci, saking umur sirdha ing sipat-sipat lan nekatake krana ora ana malukne, saking mertabat ing mertabat utawi mertabat iku luwih luhur tinimbang saking mertabat malih ana ing luhur,.
dening Allah Ta’alla : IKU NUR INGSUN.Mangka Khaliq iku ana ing mertabat AMAKMAKADAR lan MAKNA BUDU RUL NGALAM pon arane, tegese wewinihe Ngalam Kabeh utawi mertabat wahdat iku ngibarat ngelmune Allah Ta’alla ana ing dhewek, lan sakehe sipate lan sakehe ingkang maujud, iku atas dedalan IJEMAL lan IBHAM tegese durung beda- beda lan durung pisah, ana ing mertabat satengahe iku durung nyata, mangka
Allah, utawi maratabat akadiyat iku mertabat AKYAN SABITAH iku sejatine asma kabeh, ana ingdalem ngelmu,
Nur Muhammad iku Rohe sakehe para Nabi lan Andadekaken Allah Ta’alla ing Rohe para mukmin lan andadekakenAllah Ta’alla ing Rohe Jin lan Rohe Setan, iku saking rohe wong kapir, lan andadekaken Allah Ta’alla ing rohe kewan, saking rohe Jin lan rohe setan lan andadekaken Allah Ta’alla ing rohe thetukulan iku, saking rohe kewan, utawi anapun ujar iku saking arah.Takyinsani iku
NGELMU ASMA AFNGAL Yaitu ngalam arwah iku, bakdakun, tegese wujud kang nyata, ana ing
wiwitane andadekaken Allah Ta’alla iku dene ngakal, mangka ana roh iku ajejuluk, wiwitane tumurun
Hubuli iya iku asale wujute ngalam iku kabeh,
Mangka ngalam misal iku wiwitane rupane kang ana ing dalem pangayunane Allah Ta’alla, mangka ana ngalam misal iku tetep ana ing dalem ngilmune Allah, anglimputi sakehe rupa iku kabeh, iya iku kang ana ing dalem jasmani kabeh , kaya Bumi langit, ngaras kursi, loh kalam, suwarga naraka, lan liyano kabeh, iku wis podo ana ing dalem misal. Yangne mertabat ngalam misal iku meksih latin lan ngalam ghaib, kaya upamane sungging sadurunge metokake sungginge ana ing dalem papan iya iku wis nyata, lan wis tetela sagelare sungging iku ana ing dalem papan, iku ana ing ngalam misal iku kinaweruhan lan wus maujut lan wus nyata, lan wus apisah-pisah kelawan rupane, ora ana kahanane iya ikulah ngalam misal, ora ana narimah pejah lan mbesuk, krana dene meksih latip, yangne mikrat iku tertentu ing Nabi SullAllahu ngalaihi Wasallam, tetapi umat iku ana uga mikraje, kalo ora padha kaya lamun mikraje manungsa, iku nepsune saking Bumi maring langit, sirna mikraje manungsa iku.
Yangne ngalam ajesam iku alam Sahadat arane, tegese Asyak iku ana ing dalem ngalam Ajesam, iku wus nyata lan wus tetela, kelawan pancadriya kang lahir, lan wus narima ing pejah, lan wuwuh, lan ing besuk, krana wus sinusun kelawan ngana sir ing kang papat, mangka iya iku beda-beda watake wajiblah anak-anak iku arep ngaweruhana ingkang ajesam iku jasat, lan jasat iku rupane, iya ikulah ingaranan SAHWAT BASARIYAH arane, sing sapa ketungkul ing rupa iku dadi kabelenggu dening watake, basariyah arane, wong iku sayogyane, wong iku Nabi, agawe apa pakartining roh saking arah
Akyansahitah, iku wewayangane Asma, iku wewayangane sipat-sipat, iku wewayangane Dat.
maknawi iku sadurunge ana jagad iku kabeh, Nabi jinulukan yayah ing nyawa kabeh, lan Nabi Adam iku
tetep ing dalem ngelmu KaK, iya iku kang ingaranan MAKDAHUM AKADIYAT tegese wus pesthi kahanane kita, iku ana ing dalem ngelmu Ndat lane lan resike, lan tetkala kahanan kita ana ing dalem mertabat salin ingaranan ngalam Arwah, arah den jinem nyawa ana ing dalem badan kita iku, ana ing dalem palakane sebyang lan tetkala ana ing dalem takyun ra’i karana kita iku ingaranan ngalam misal, krana ingaranan disolarah yen wus kahangkanan nyawa kabeh ora ana ingkang kaliwatan tetkala
kabeh. Lan tetkala ana ing TAKYUN SADIS, mangka ingaranan kahanan kita iku TAKLAYATUN arane.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Rok&oldid=833798"
PEMBAHASAN2.1 Pengertian Paragraf A. PengertianParagraf disebut
Kutha kan dnhuweni dinding Baku minangka Istana Shirvanshah lan Menara
iku ibukutha lan uga kutha paling gedhé ing Azerbaijan. Pedunungé ana 2.045.815 jiwa (2011). Baku dunungé ana ing pasisir segara Kaspi.
Saliyané dikonsumsi seger, jeruk bali asring diolah dadi jus. Nalika gawé jus, bisa dicampur karo bahan utawa buah liané, saengga rasaé dadi luwih enak.[2]Minuman antioksidan lan antikanker Jupuk buah jeruk bali siji waé ukurané sedheng sing wis dionceki lan dibuwang isinya.
jiko}} iku rangkéan kedadéyan kacilakan radhiasi nuklir sing kedadéyan ing Réaktor nuklir Fukushima I, sawisé ana lindhu kanthi kakuwatan 9.0 lan tsunami Tōhoku ing tanggal 11 Maret 2011. Réaktor iku dumadi saka enem réaktor kapisah separate sing direksa déning Parusajan Listrik Tokyo (TEPCO).
^ Kaluputan sitat (pangutipan) Tag <ref> ora absah; ora ditemokaké tèks kanggo ref mawa jeneng IAEAtsunami1
141.	Wong bener saya thenger-thenger—Si benar makin tertegun.
142.	Wong salah saya bungah-bungah—Si salah makin sorak sorai.
143.	Akeh bandha musna ora karuan lungane—Akeh pangkat lan drajat pada minggat ora
185.	Amarga dadi korbane si jahat sing jajil—Karena menjadi kurban si jahat si laknat.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 744 dinten 284 menit kapungkur. FFI 2005
saksampunè katah kèluhan ingkang dipuntampi penyelenggara ngènai festival taun 2004, festival taun 2005 pun dipunpècah dados kalih dintèn: Piala Vidia kanggè film televisi kalangsung 5 Desember lan Piala Citra ing 15 Desember 2005[1]. Sèsi penghargaan Piala Vidia dipungelar ing Balai Kartini, Jakarta lan pènghargaan Piala Citra ing JHCC, Senayan, Jaka
4 Oktober 2011 at 10:01 PM hassyyuuuh ….
dho ngambleh sak-sak’e tok ,,,
dho nyawango awakmu dewe kui wes dho bener opo ra ….
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=27_Oktober&oldid=804226"	Kategori: Kalendher kadadeyan	Menu navigasi
§Perangané layang[sunting | sunting sumber]
Yups,, cah juwana mesti ngerti,,
Jebule SMK nek Pati wes wes ono sing iso gawe lho,,,
Cah Pati akeh lho cah,, sing
Kothapeta(Guntur), Nehru Nagar(Guntur), Old Guntur, Railpet(Guntur), Tobacco
nganti ora melu ana dampake kanggo siswane ora? Soale kudune maklum lan kudu di pertimbangna, program kaya kuwe, kahanane lagi kaya kiye apa2 susah. Jare aku tah ora usah adoh2 lingkup Tegal dan sekitar kan bisa.... ora kalah apike koh. Ya kecuali panitiane sing seneng piknik adoh
Uga mangga mirsani: Kategori:Pati 1746.
Pirsani galeri bab Lair 1746 ing Wikimedia Commons.
Glali rasane legi lan kelet.[2] Amarga ketok kaya bena
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 744 dinten 312 menit kapungkur. Bintang ular
Carlton "Carl" Reiner (lair ing Amerika Serikat, 20 Maret 1922; umur 93 taun)) yaiku sawijining pelawak, aktor, lan pembawa acara saka Amérika.
Kekawian Dauh Griya: Pasang Aksara Bali
Manut Suwija & Manda (2012:117) pasang aksara bali inggih punika uger-uger (aturan) ring sajeroning nyurat basa Bali antuk Aksara Bali. Aksara Bali wenten kalih soroh inggih punika
dados aksara Bali. Gantungan aksara Ca sane mewasta Ca murca” Ç. Vokal lan konsonan talawia (palatal,
Tarub nglakoke pesene bojone, ning mergo rasa pamasaran sing wis suwe ana ing njero ati akhire nggawe Joko Tarub
Jayanthi Mandasari Kesunyian Jiwa Jayanti mp3,
million[1][2]
787-8: US$161.0–171.5 million[1]
787-9: US$194.0–205.5 million[1]
Boeing 787, utawa Dreamliner, iku montor mabur penumpang ukuran-sedheng sing isih jroning pangembangan déning Boeing Commercial Airplanes lan direncanakaké bakal miwiti pelayanan taun 2008. Montor mabur iki bakal nggawa watara 200 - 350 penumpang gumantung konfigurasi papan lungguhané, lan bakal luwih irit bahan bakar tinimbang modhèl-modhèl sadurungé. Lan uga bakal dadi montor mabur penumpang pisanan sing migunakaké material komposit ing akèh-akèhé konstruksiné.
Sadurungé 28 Januari 2005 787 ditepungi kanthi jeneng 7E7. Tanggal 26 April 2005 tampilan njaba pungkasan rancangan 787 dibekukaké.
Pesawat iki migunakaké lampu mawa basis LED kanggo madhangi bagéyan interioré. Lampu mawa basis LED iki uga dipigunakaké ing pesawat Airbus A350 series. Lampu jenis iki diprakirakaké bakal akèh dipigunakaké jroning desain pesawat mangsa ngarep.
737 - 747 - 757 - 7J7 - 767 - 777 - 787
Mesin cuci inggih punika piranti arupi mesin ingkang kanggé ngumbah utawa masuh rasukan, kathok, lan sandhangan sanèsipun.
Sajarah Mesin Cuci[sunting | sunting sumber]
Dèrèng kathah ingkang mangertos sajarahipun mesin cuci, ingkang cetha prototype mesin cuci sampun wonten ing taun 1848, rikala semanten mesin cuci taksih ngagem manungsa kangge muter pedallipun. inggih menika panemuan saking James King taun 1851 saha Hamilton Smith taun 1858. prototype ingkang sapisan ngangge tenaga elektrik ditepangaken saha dipatenaken dening John Alva Fisher saking Amerika Serikat. mesin cuci menika taksih nganggé pedhal ingkang dipundamel saking kayu ingkang gerakipun elektrik kangge muter 4 mesin ingkang giles rasukan gantosipun tangan. Ing jaman samenika rodha panggiles kasebat dipungantos nganggé mesin ingkang di transmisiken V belt saha rodha gigi.
Rferènsi[sunting | sunting sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Horst-schlaemma (Kontrib • Log) 633 dinten 119 menit kapungkur. Pomerania Beach (Darss)
Pante uga duwe ekosistem, ekosistem pante yaiku ekosistem kang ana ing wilayah wates watara segara lan dharatan, jroning ekosistem pante ana komponen biotik lan komponen abiotik.
Kali Aconcagua iku kali ing negara Chili sing mili saka ketemuné rong kali cilik 1430 m sadhuwuring banyu segara ing pagunungan Andes, Kali Juncal saka arah wétan (asal saka Gunung Juncal) lan Kali Blanco sing mili saka kidul-wétan. Kali Aconcagua mili mangulon
Jaka Poleng – Ana wong enom bagus tur gagah, jenenge laksito. Laksito kerjane dadi tukang ngopeni jarane Bupati Brebes. Kanjeng bupati seneng karo asil kerjane Laksito kang sregep lan resik anggone gegawean. Nalika iku kaya biyasane, Laksito arep lunga menyang sawah, arep golek suket kanggo pakane genta, jarane kanjeng Bupati. Sadurunge
Biyoskup-biyoskup liya ing antarané , Elite ing Pintu Air, Rex ing Kramat Bunder, Cinema ing Krekot, Astoria ing Pintu Air, Centraal ing
Uga duwé tentara dhéwé yakuwi Vojska Federacije Bosne i Hercegovine, senadyan ana ing ngisor pangawasan Mentri Pertahanan Negara Bosnia-H
Rempah ingkang paling wigati kanggé damel vermouth inggih punik semak Artemisia absinthium ingkang saged tuwuh minangka tetuwuhan taunan ing Eropa lan Asia. Ron tanduran punika inggih dipun kum rumiyin wonten ing salebetipun anggur, lan
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Paus_Clemens_II&oldid=817197"
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 725 dinten 1132 menit kapungkur. Logo Cleveland Cavaliers
Status James ingkang minangka bintang daerah (naté main basket ing sekolah menengah atas St. Vincent-St. Mary, caket Akron) lan salah satunggaling prospek ingkang paling dipunswantenaken wonten ing sajarah NBA damel kathah tiyang mirsani pilihan dhateng piyambakipun minangka titik balik sajarah klub. Dipunjuluki déning para penggemar Cavaliers minan
Padosan ni chudai in gujarati font. www padosn ki sas, padosan ki choudai clip, padosan ki beti ki chut ki kahani, padosan ki
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 744 dinten 235 menit
Sagitta inggih punika satunggaling rasi lintang ingkagn mapan wonten ing belahan langit sisih lor. Konstélasi punika inggih kalebet alit ingkang kalebet tigang konstelasi ingkagn paling alit wonten ing
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1520&oldid=807988"
jaman kala suba. Sebelumnya akan terjadi gara gara atau Pengadilan Agung/Suci atau jaman saringan.
Nyuwun sewu nopo wonten ingkang kagungan kitab/buku MAKLUMAT JATI? Nopo dalem saged
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=FAO&oldid=819938"	Kategori:
§Delenga uga[sunting | sunting sumber]
Diane Rains yaiku wong saka Wisconsin, Amérika Sarékat duwèni iwak mas kang unik. Iwak mase iku diwenehi jeneng Jor-jor.[4] Pranyata iwak mas iki nduwèni kaluwihan yaiku bisa nglagokake piranti musik. kurang luwih rong taun iwak mas iki dilatih kanthi piranti nada saka Bel lonceng.
Peang Penjol Lakon Guyon Dadi Lakon.
Punapa Dhemam Panggung Punika?	Details	Category: Pranata Cara	16. Punapa Dhemam Panggung Punika?
Ana ing pungkasan taun 1920, pertandingan voetbal utawa bal-balan sering kali dianakake kanggo ngramekake pasar malem.[2] Pertandingan dilakokake nalika dina wis mlebu wayah sore.[2] Sebenare sakliyane bal-balan , bangsa eropah uga kalebu bangsa walanda uga ngenalake olahraga liya kay
Lirik Lagu dangdut Oplosan [Versi Jawa & Indo ]
[OPLOSAN ORIGINAL JAWA by IMELDA]Opo ora eman duitegawe tuku banyu setanopo ora mikir yen mendemiku biso ngrusak
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning StagiaireMGIMO (Kontrib • Log) 228 dinten 1225 menit kapungkur.
Ing Desa Trayu Kecamatan Singorojo Kabupaten Kendal, ana papan wisata sing awujud guwa arane Guwa Kiskendha. Manut carita gethok tular, Guwa Kiskhenda iku mbiyene mujudake kraton. Dene retune Buta Asirah Maesa (kebo) kang arane Prabu Maesasura, duwe patih kang arane Lembusura (buta sirahe sapi) ana sing arane Jathasura. Prabu Maesasura iku ratub buta kang sekti mandraguna ora ana dewa kang wani marang dheweke. Ing sawijining dina, Prabu Maesasura utusan marang patihe nglamar widadari ayu ing kayangan arane Dewi Tara. Para dewa sejatine ora gelem nampa lamarane rabu Maesasura. Nanging lagi ngadepi patihe wae ora ana dewa siji wae sing wani marang Prabu Maesasura.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Rotlink (Kontrib • Log) 263 dinten 1422 menit kapungkur. Gunung K2 saking sisih ler
Kanggo Vale maio (wicara | Log pemblokiran
49 SM - Julius Caesar nyebrangi lèpèn Rubicon ingkang miwiti perang sipil.
1806 - Walandi ing Kaapstad/Cape Town nyerah karo Britania.
PERANG KEMBANG - Wayang Kulit Purwa - Ki Puthut Nugroho - Javanese Shadow Puppet [HD]
Saliyané kanggo nggaringake awak sawisé adus, andhuk uga kena dimanfaataké kanggo hadiah utawa kado ulang taun
Sabibaripun mundur saking Universitas Tokyo nalika taun 1987, Dr. Koshiba dados guru besar wonten ing Universitas Tokai dumugi ing taun 1997. Sadangu masa punika, wiwit saking 1995 dumugi ing taun 1997, piyambakipun dipunangkat saperlu makarya wonten ing Amerika Serikat minangka Director of Washington Liaison Office, Perkumpulan Jepang kanggé Kemajuan Ilmu Pengetahuan.
Sumangga langkung rumiyin sami ngaturaken syukur dhu-mateng Gusti Mahakwasa ingkang kepareng paring rahmat lan hidayahipun. Kita sadaya taksih saged kempal manunggal kanthi tent…
Tembang Kanggo Wanito mp3 Tembang Kangen Rini Epeledhut Album Kangen Didi
pinyin: Lǐ Ān) (lair ing Pingtung, 23 Oktober 1954; umur 60 taun) mujudake sutradara film kang asale saka Taiwan, Ang Lee kuwi sutradara Taiwan kang urip ing Amerika Serikat, dheweké tau nggarap film kang judulé 'LUST, CAUTION'.[1] Film kasebut ning taun 2007 pkantuk pitu panghargaan ing acara pahargyan Golden Horse ning Taipei.[1] Amarga kamenangan kasebut, Ang Lee bisa dadi pamenang paling gedhe ning kompetisi film paling gedhe ning dunya kanggo film-film kang basané China.[1]
Film garapan sutradara Ang Lee, kang ceritané babagan usahané mahasiswa patriotik kanggo mateni telik sandhi Jepang nalika invasi Jepang ning China taun 1930-an, diunggulaké kanggo ngrebut 11 saka 22 panghargaan ning Festival Film Golden Horse Kaping-44 kasebut.[1] Dheweké menangaké nominasi saka 94 film basa Cina saka negara liyané saingan kanggo ngerebutaké 22 panghargaan ning ajang Golden Horse kang dilaksanakaké kaya gaya Academy Awards utawa Oscar ning Amerika Serikat, lan juriné sistemé isih kayata nalika Festival Film Cannes.[1] Film iki anggawe wangi jeneng Ang Lee, dheweké olih panghargaan Sutradara paling apik, cerita film paling apik, Aktor paling apik (Tony
Dheweké uga tau menangaké Oscar amarga film arahané kang judulé BROKEBACK MOUNTAIN.[2] Ning taun 2006, Dheweké
Wang Hui-ling kang nyerat naskah CROUCHING TIGER, nyerat maneh naskah kanggo film adaptasi saka kisah tenar almarhum novelis Cina
inggris Contoh Pidato Dalam Bahasa Jawa. A Moh Airborne Install Code well Contoh Dialog 2 Orang Dalam Bahasa JawaDiterbitkan pada Thursday, 6 March 2014 Pukul 7.47Bapak: Ya muga-muga ora. Mesthine rak ya ngerti yen isih anyar. Riyan: Nggih mugi-mugi mboten Pak. Majalah menapa ta pak? Bapak: ya masalah basa jawa, jaya baya lan penyebar semangat. Riyan: Oo kalih ta -
.-= lesnapurnawan´s last blog ..Gunung bromo =-.
jaman Hindu dan Budha. Jejak-jejak sejarahnya masih bisa kita temukan hingga sekarang, […]
Nek Dadi Ojo Dudu, Nek Dudu Ojo Dadi	- Sang Nananging Jagad
Ing sawijining dina ing adicara Kenduri Cinta, Cak Emha Ainun Nadjib ngandakake kahanane para pemimpin negara ing jaman saiki. Beda banget sipat para pemimpin ing jaman perjuangan utawa awal kemerdekaan mbiyen. Umpama wae dwitunggal proklamator Bung Karno lan BUng Hatta. Uga isih ana akeh pemimpin kang tansah dadi tuladha tumraping kawula senajan para priyagung mau wis kapundhut ing Pangeran, kayadene para pahlawan nasional.
Jejere pemimpin kudu nduweni sikap lan perbawa kaya kang wis diajarake denig Ki Hajar Dewantara, ” Ing ngarsa sung tuladha, ing madya mangun karsa, tut wuri handayani”. Dadi pemimpin kudu tansah bisa empan papan. Pemimpin kudu tansah nduweni pekerti luhur kang bisa dituladhani dening sakabehing para kawula. Minangka pengarep, jejering pemimpin kudu menehi tuladha kang apik. Kajaba kuwi, pemimpin uga kudu dadi pribadhi kang ora kena wigah-wigih medhun ing tengahing masyarakat. Pemimpin kudu gelem ajur-ajer kanggo mangerteni lan ngrasakake kahanan kang sak nyatane kayadene sing dirasakake rakyat. Rakyat ngeleh lan durung kecukupan sandhang pangane, pemimpin kudu bisa ngrasakake bab kuwi. Malah kepara pemimpin kudune dadi pawongan kang paling ngarep ngrasakake kesusahane kawulane.
Sakbanjure, yen ing madyaning masyarakat wis ana kang ngayahi jejibahan, nduweni inisiatip minangka dadi pelopor rodhaning pembangunan, jejere pemimpin uga bisa nyengkuyung lan nyemangati, utawa menehi dhukungan. Ora mung cukup tekan semono, anggone nyengkuyung mau uga kudu gelem kucul ragad apadene uba rampe kang dibutuhake. Sakliyane telung bab kuwi mau, bab kang luwih wigati diduweni pemimpin ing jaman saiki yakuwi sikap wani lan teges gawe keputusan kang gegayutan kepentingan bebrayan agung. Sikep tegas iki mujudake sikep kang langka ditemokake ing
Akeh uga jejere pemimpin kang ora nduweni sikep pemimpin. Pemimpin ora bisa dadi tuladha, pemimpin ora nduweni visi-misi kepemimpinan, pemimpin kang ora bisa nyemangati kawula kang dipimpin. Malah akeh pemimpin kang ngrugeni kepentingane bebrayan agung. Angel nemokake pemimpin kang gelem dadi pelayane masyarakat. Pemimpin kang nengenake urusan negara lan rakyate. Jejer pemimpin kaya mengkene sejatine ora kena dianggep minangka pemimpin.
Ing jaman kang kepungkur, sejatine wis akeh para pujangga lan winasis kang nggagas piwulang penting tumraping para pemimpin. Ukara kayata “nek dadi ojo dudu, nek dudu ojo dadi”, sejatinya ngemu piwulang agung kanggone para pemimpin ing sakwernane jaman. Ukara kuwi bisa diwedhar luwing gamblang dadi, nek dadi pemimpin kudu nduweni sikep lan perbawa kepemimpinan kang sejati. Ananging kasak baline, yen ora nduweni sikep lan perbawa pemimpin, ya ojo pisan-pisan pingin dadi pemimpin utawa bener-bener dadi pemimpin. Yen piweling luhur iki katerak dening para pemimpin, mesti wae kang bakal kedadean anane para pemimpin kang ora bisa njaga lan ngemban amanate kawula sing dipimpin.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1930-an&oldid=810124"
Purwaning Dumadi • Pangentasan • Kaimaman • Wilangan • Andharaning Torèt • Yosua
iku surat ka-63 jroning al-Qur'an. Surat iki kagolong surat Makkiyah, dumadi saka 11 ayat. Dijenengaké Al Munaafiqun sing maknané Woang-wong sing munafik amarga surat iki ngungkapaké sipat-sipat wong-wong munafik.
Katrangan mgenani wong-wong munafik lan sipat-sipaté sing ala, antara liya tukang ngapusi, seneng ngucapaké sumpah palsu, sombong, nyengit lan ora nepati janji
Pepènget marang wong-wong mukmin supaya bandha lan anak-anaké ora gawé lali, insyaf marang Allah, lan anjuran supaya nafkahaké sebagéyan rezkiné.
Wikisource gadhah naskah sumber ingkang magepokan kaliyan Surah Al-Munafiqun
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1950-an&oldid=810126"
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 744 dinten 365 menit kapungkur. Ana loop cithakan: Cithakan:Kotak info klub sepak bola Sporting Clube de Portugal (biasa dipanggil Sporting Lisboa) inggih punika asma sebuah klub olahraga Portugal ingkang paling misuhur ngelampahi tim sepak bolanipun. Bermarkas ing Lisboa.
matak ajiku Kyai Liung Ghaib,
Awang-awang uwung-uwung, Sadurunge bumi langit durung ana, Lungguhku
pinuju sawung, Panguwasane sepi ing awakku,Rame ing kona-kono, Ya ingsun kang kalimputan dening dzate
Luluh Sariro Tunggal, Sakehing Mungsuh Ngarep Mburi, Kiwo Tengen, Keblat Papat Podho Kamigilan,
Berkut mantranya: Gebyar sapisan sakehing cahyo podo sirno sakehing sukmo podo sirep rep sirep sakjagad gede kepyar2 skabehing sato jalmo mangnungso podo buyar jin setan periperayangan podo
nyawamu ojo mbok terus teruske mergane orak ono gunane.
Kimono saiki luwih kerep dianggo wong wédok.[1] Kimono dianggo nalika ana acara-acara kang khusus.[1] Wong wadon kang durung kawin nganggo kimono kang diarani furisode.[1] Ciri khas furisode yaiku lengené kang amba meh tekan ngisor.[1] Wong wadon kang umure wis 20 taun nganggo furisode kanggo nekani seijin shiki.
Semarang-Surabaya. Pekalongan jarake 101 km nang sisi kulone Semarang, utawa 384km sekang sisi wetan Jakarta. Pekalongan kuwe dijuluki kota batik, jalaran batik Pekalongan nduwe corak sing khas lan variatif. Kota Pekalongan nduwe pelabuhan perikanan paling gedhe nang
Bojoku Meteng Telung Ulan mp3,
§Sapérangan kutha ing Sudetenland[sunting | sunting sumber]
nyerat BMWCCI Banyumas Chapter, panjenengan kedah kulo nuwun rumiyin dumateng presiden BMWCCI, nglempakaken persyaratan2, dll.
kabèh 890 warga Vatikan manggon ing jero tembok kutha Vatikan. Para warga, dumadi saka para rohaniawan/rohaniawati lan Tentara Swiss, yakuwi tentara sukarela. 100% warga Vatikan nganut agama Katulik. Basa Resmi yakuwi Basa Latin, nanging B
Artikel perkawis biografi tokoh Indonesia punika taksih arupi seratan rintisan.
Kotamadya[sunting | sunting sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning KLBot2 (Kontrib • Log) 715 dinten 1038 menit kapungkur. All-trans-retinoic acid
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kerongkongan&oldid=813466"
nuwun kang lan pangapunten kawulo ngunduh sholawatipun mugi2 dipun ikhlasaken bileh kawulo ngunduh
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 744 dinten 304 menit kapungkur. ORION
Orion, utawi pemburu, inggih punika salah satunggaling rasi lintang ingkang wonten ing garis langit ekuator. Rasi lintang punika inggih sala satunggaling rasi lintang ingkang paling padhang lan paling saé wonten ing langit.[1] Nama Orion punika inggih saking mitos Yunani ingkang tegesipun pemburu. Lintang ingkang paling padhang won
tetesing banyu says:	Disember 26, 2010 at 12:47 am	sejatining urip kudu iso ngurupi kang dimaksud
“awak iki biso urip amargo ono kang nguripi nanging yen kito biso di arani urip mongko kito kudu biso nguripi lan gae senenge sapada-padaning urip lah yen pengin diarani urip kito kudu biso duweni sifat pikiran
sing landesan agamane, utomo syari’at lan tauhide urung nyandak sing maksud nang njero pencerahan Ki WA, ojo mekso
Rèspirasi iku prosès pambébasan ènèrgi kimia ing njero awaké organisme nganggo cara réaksi rédhoks (nambahi oksigèn) ing molekul organik.[1] Ing réaksi iku bakal diasilaké ènèrgi ing rupa Adenosin Trifosfat (ATP) lan CO2 lan duwé kasil luwihan H2O. Yèn molekul kang dienggo dadi substrat kanggo dioksidhasi yaiku gula yaiku glukosa, mula prosèsé iku ana 3 tahap yaiku
Sembilang inggih punika "taman nasional" ingkang dumunung wonten ing pesisir provinsi Sumatera Selatan, Indonesia. "Taman nasional" punika gadhah wewengkon kirang langkung 2.051 km². "Taman Nasional Sembilang" punika dados habitat
size:147 KB | click to download Donload wayang golek ki kentus mp3 tubidy mobi
5. [Download] « wayang golek asep s - pramadita2.mp3
size:12.22 MB | click to download Donload wayang golek ki kentus mp3 songspk
size:26.66 MB | click to download Donload wayang golek ki kentus mp3 mp3skull
Wayang Golek Asep S - Pramadita3 (1).mp3
size:24.72 MB | click to download Donload wayang golek ki
size:26.17 MB | click to download Donload wayang golek ki kentus mp3 ziddu
13. [Download] « Wayang Golek Asep S - Pramadita5.mp3
size:24.92 MB | click to download Donload wayang golek ki kentus mp3 rapidshare
14. [Download] « Wayang Golek Asep S - Pramadita1.mp3
Augusta Mary Anne Holmès (18 Desember 1847 – 28 Januari 1903) punika satunggiling komponis Prancisketurunan Irlandia. Nalika awal dipun publikasiaken, panjenenganipun nganggé nami sesinglon Hermann Zenta. Taun 1871, Holmès dados warga nagari Prancis lan dipun tambahaken aksen ing nami wurinipun.[1] Panjenenganipun piyambak nyerat lirik
Nyuwun sewu Ki, dalem nyuwun ijin ngamal aken paringan dawuh penjenengan
maringi panjenengan tempat ingkang agung ,,ingkan dadosaken panjenengan
akeh sing seneng moco web saya ini walau hanya blog.
Balas	alex	9 Desember 2009 at 22:21	meski cuma blog yang penting dirawat sing apik, ya
ingkang sampun dipun amalaken kale romo yai asrori al-ishaqi, manfaat kangge kulo lan sedoyo santri nipun… tur saget ngamalipun sedoyo amalannipun, amin…
wonten IAIN sakniki stain.sakniki getun ngaos mboten katek,salam nggeh kalih pak,Rudi Arianto kiyambake niku bolo wonten pondok
dadi anak pertama saka Kaisar Xuande lan Permaisuri Sun.[1] Zhu Qizhen dadi kaisar sawise Xuande wafat nalika taun 1435 lan rezime diwenehi jeneng Zhengtong.[1] Nalika jaman semana dheweke umure nembe wae 8 taun[1]. Perkara kuwi ndadèkake kaisar Ming pisanan kang munggah tahta nalika isih bocah.[1] Saka bimbingane para pejabat kang pengalamane wis akeh saka rezim bapake, kestabilan warisan rezim sadurunge bisa dipertahanake.[2] Nanging sawise ibune lan saperangan pejabat tuwa wafat, dheweke wiwit gumantung marang kasime, Wang Zhen.[2] Pungkasan iki Wang dipromosikake kanggo dadi pananggung jawab urusan seremonial, posisi kang disalahgunakake dening dheweke nalika njabat.[2] Wang melu cawe-cawe ana
§Jenis tulisan ing koran[sunting | sunting sumber]
§Sejarah Koran ing Donya[sunting | sunting sumber]
§Sejarah Koran ing Indonesia[sunting | sunting sumber]
kamardikan penjenengan sami..engkang wigati kawulo bade nderek angungkulaken jonggo ambuko karno spados saget anampi engkang dipon wedar ki guru winasis kang jinempu ing padopokan ki wong alus..PURWO MADYO WASONO NYUMANGGAK’AEN NUWON..
@ Mas Bejujag : ojo ngono aku urung sepiroho dibanding panjenengan (
nuwun sampun kerso pinarak gubuk reyot kwa puniko. Sumonggo dipun wedar kawruhipin kang mas. Dalem nderek njenengan kemawon. Rahayu
mboten saget scanning.. Sagete mbeto sandal bolo alus sing lagi cangkru’an
SAIKI PIYE BOSSS……,JIAN …..GORO – GORO MBOK
kathah ,tak paringi.,nk muk nggo udut2an kalih pakdhe trah sunan kali….
ikimau rak sakdermo melu menyanyikan lagu wajib kepresidenan…..NGANU BOSS.,,POWERKU SAIKI PIYE BOSSS..,
all@bolo wong alus,salam perseduluran..wassalam
@ustadz sapto;kulo tak nderek salim + cium tangan pak ustadz njih,mugi2 saget kelumeberan barokahe ilmunipun panjenengan..
@ustadz sapto;kulo tak nderek salim + cium tangan pak ustadz njih,mugi2 saget kelumeberan barokahe POWER panjenengan..
@kangmas alus ..nganu powerku sak
lan sedoyo kemawon….monggo dipun lajengaken…kulo bade ngangsu kawruh
pengen belajar ilmu.,.,,.,.
kulo daleme kedung prahu,, padas
Weladala…@mas haryo… Tonggo tho mas tibak e. Kulo
Wono punopo tho, katone kok asri.
saking tlatah mbarat. Lha panjenengan pundi njih… Menopo sak meniko wonten Jkt.
njih mas,kulo aslinipun mediun,tp sampun dangu teng jkrta….pados upo mas……
@ki suro g… Monggo sami dongo dindongo mugi2 pikantuk
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 725 dinten 1200 menit kapungkur. Boston Celtics
Cithakan:Infobox NBA team Boston Celtics inggih punika tim bal basket saking kutha Boston, Massachusetts, Amerika Serikat ingkang kagabung wonten ing
sakmenika taksih nyepeng rékor juara NBA kanthi cacah kaping 17 (1957, 1959, 1960, 1961, 1962, 1963, 1964, 1965, 1966, 1968, 1969, 1974, 1976, 1981, 1984, 1986 lan 2008).[1]
Celtics dipunbentuk nalika taun 1946 minangka salah satunggaling tim wonten ing Basketball Association of America, lan dados bagyan saking NBA sasampuning penggabungan BAA dln National Basketball League. Tim punika kirang sukssè wonten ing taun-taun wiwitan, dumugi pelatih Red Auerbach rawuh. Salah satunggaling pemain kondhang ingkang kagabung kaliyan Bostons Celtics inggih punika Bob Cousy. Kejawi punika lajeng wonten ugi satunggaling rookie ingkang nama Bill Russell ndhèrèk gabung taun 1956. Russell lajeng dados bagyan ingkang boten kapisahaken saking sukssè Boston Celtics. Taun punika ugi Boston Celtics maju dhateng final lan ngawonaken St. Louis Hawks wonten ing pitu (7) pertandingan, punika minangka gelar juara Boston Celtics ingkang kapisanan. Taun 1957, Boston Celtics wangsul malih nantang Hawks ing final lan kawon wonten ing 6 pertandingan. Ananging sasampuning tambahan saking K.C. Jones, Celtics miwiti sawijining dinasti ingkang badhé lumampah sadangu langkung saking setunggal dasawarsa.[2]
Taun 1959, kaliyan Russell lan Jones, Celtics menangaken juara NBA sasampuning ngawonsaken Minneapolis Lakers. Taksih dipunlatih Auerbach, Celtics menangkan 7 kejuaraan candhakipun, saèngga 8 kanthi urut-turutan. Wonten ing wekdal punika, , Celtics kapanggih kaliyan Lakers ing final kaping 6, saèngga kekalihipun dados musuh bebuyutan. Celtics pungkasanipun kapanggih kaliyan Lakers kaping 10 wonten ing final. Sasampuning kejuaraan 1966, Auerbach pensiun minangka pelatih ananging tetep dados General Manager, ingkang taksih dipu
geografi buku iki dirampungake ing wiwitan utawa pungkasan Zaman Negara-negara Berperang (475-221 SM).[2] Dene bageyan mitologi lan legenda dirampungake nalika Dinasti Qin (221-206 SM).[2]
size:26.17 MB | click to download Wayang golek dalang tjetjep supriyadi mp3 songspk
size:26.66 MB | click to download Wayang golek dalang tjetjep supriyadi mp3 mp3skull
khasanah di KWA. Tahun ini pun pastinya ada penambaha […] Alang-Alang KumitirSERAT MURTASIYAH March 9, 2015PUPUH I ASMARADANA // Ingsun amimiti amuji / anambut namaning Sukma / kang murah ing dunya reko / ingkang asih ing akerat / maring mumin sadaya / kang rumaksa ing alam iku / kang asih Nabi Muhammad // // Purwaning ingsun angawi / duk ana ing Batawiyah / akampung Banjar dhukuhe / ing
Apollonia yaiku sawijining panggonan reremukan kutha-kutha Yunani kuno kang dumunung ing Albania.[1] Kutha iki sacara geografis ana ing sisih wetan negara yaiku ing kawasan Fier, cedhake Pojan.[2] Kutha iki dibangun dening bangsa Yunani ing tahun 588 SM.[2] Pembangunan kutha Apollonia iki digunakake kanggo ngurmati Apollo
Karimunjawa Weekly Adventuring 30 April-03 Mei 2015
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 725 dinten 1202 menit kapungkur. Filsafat Barat
Lawen kuwe salah siji desa nang Kecamatan Pandanarum, kabupaten
Kanjeng Ratu Kidul, dari aspek geneologi keyakinan, asal usul Kanjeng Ratu Kidul, hubungan khusus antara Kanjeng Ratu Kidul
Istgah-ye Padagi (29.42 N, 61.05 E)602. Istgah-ye Shurab, (State: Esfahan) (34.45 N, 51.12 E)603. Istgah-ye Zavar, (State: Esfahan) (33.45 N, 52.5 E)604. Istgahe Shoosh, (State:
inggih punika penyanyi duet estri Lee Hae-Ri lan Kang Min-Kyung saking Korea Kidul. Tembungipun Davichi saking Korea Dabichi ingkang ateges cahya kagem nyinari sedaya donya. Miwiti debut ing taun 2008, kekalihipun gadhahi panghargyan ingkang kathah kagem artis enggal, lan sampun rilis album Mini ing sasi Maret 2009, kanthi single utami "8282" [1]. Ing September 2011, tembang
Turisme[sunting | sunting sumber]
Indèks Pangarep-arep Urip = Indèks Pendhidhikan = Angka melèk aksara diwasa (ALI) =
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 744 dinten 427 menit kapungkur. Dasavataram
Pukul 16.21Kaji lan umrah menyang tanah Mekkah lan Madinah, Arab Saudi suci, nyetel dhewe tiket bidang lan milih kang hotel (Ka'bah paling cedhak) ing Arab Saudi dening On Line. Kaji lan umrah menyang
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Yahoo!&oldid=81
Permukaan[sunting | sunting sumber]
Diagonal Sisi / Diagonal Bidang[sunting | sunting sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 744 dinten 419 menit kapungkur. Psikolinguistik minangka gabungan saka rong tembung , yaiku psikologi lan
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Psikolinguistik&oldid=8345
Monoploid ya iku organisme kang kélangan 1 sèt kromosomé. [1]Indhividhu iki mung duwé génom siji (n kromosom)ing sél somatiké. [1]
Triploid yaiku organisme kang duwé génom 3 (3n kromosom) ing sél somatiké[1]
HamengkubuwonoSenopati Ing Alogo Ngabdurrokhman Sayidin Panotogomo Kholifatulloh Ingkang Kaping Songo”.
Nopo panjenenganipun injih wonten Kalimantan Timur???
April 10, 2009 at 11:04 pm Kadang mas PJ,
Mohon ijin ngelink Blog panjenengan njih???
Maqam Ibrahim iku sawijining watu sing dipigunakaké déning Nabi Ibrahim A.S. kanggo idakan nalika mbangun ka'bah. Ing watu iki ana tapak sukuné Nabi Ibrahim. Disunnataké para jamaah ibadah kaji lan umrah ngayahi shalat sunnah lan ndedonga ing Maqam Ibrahim iki, nanging ngusah lan ngecup dudu minangka bagéyan saka sunnah Nabi Muhammad S.A.W. Saiki watu iki wis dikrudhungi nganggo w
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning 223.255.224.27 (Kontrib • Log) 740 dinten 723
Isinipun: Tiongkok - Tiyang Bacillendrager Sampun 20
Ing nagari-nagari tanah Eropah lan ing tanah Inggris, bab pranatan panjagi panulakipun sêsakit (hygiene) ingkang nular punika radin-radin têmtu sampun nyêkapi lan botên kuciwa, mila têtiyang ing nagari ngriku inggih sami gumun sangêt, dene ngantos sagêd kadadosan
ing nagari ngriku inggih sami kagèt dening nagarinipun sagêd thukul sêsakit typhus ngômbra-ômbra makatên wau.
satunggalipun para maos, dèrèng mangrêtos, punapa ingkang dipun wastani pathêt.
Yèn wontên ing gôngsa pelog, pathêtipun ugi tiga.
1. pathêt gangsal, | 2. pathêt nêm, | 3 pathêt barang. Badhe kasambêtan.
2. 3. Sêrat Jôngka Jayabaya, Sèh BalirBakir. jilid I II saking Radèn Wakija, toko buku Sadubudi, Purwadipuran 54 Surakarta, aksara Jawi,
Bab supêkêtanipun Inggris kalihan Prancis, katingal saya cêtha sêsulakipun, malah tumrap gêgayutanipun kalihan nagari sanès sampun katingal ngegla, inggih punika bab anggèning nêdya ngalang-alangi lêbêting wadya Jêrman dhatêng Cekoslowakeyê. Dene tindakipun wau kadosdene gèdhèg anthuk kalihan Prancis. Ingkang dipun dhadhagi dening Inggris.
sampun wontên sataun, marsêkalêk Toechatsjefski tuwin golonganipun, dipun sanjatani dening Jêpan. Lêt kawan wêlas dintên malih wontên kapal Rus ing lèpèn Amur dipun drèl ngantos kêlêm, ing kala punika têtiyang Rus kèndêl kemawon. Malah ing ngriku golongan Jêpan angsal margi sagêd malêbêt dhatêng Tiongkok sisih lèr. Ing sapunika golongan Rus gêntos anggêdhag golongan Jêpan, nanging Jêpan katingal tanggon. Ing salajêngipun tansah wontên pasulayanipun golongan kêkalih wau ing tapêl watês.
K. 2138 ing DJ. Kê, Pa, 30 Bêsar
Petruk : Kalane aku nonton ana ing Sêmarang mau, kabênêran anjukuk lakon Kyagêng Mangir. Mungguh Kyagêng Mangir kuwi sawijining
kêna diwujudake ing uwong kang isih mudha tur bagus, nanging solah-tingkahe iya digawe kaya wong ngulama, sing uripe mung tumuju nyang Pangerane bae, dadi iya sing: antêng, jatmika lan mungkul kae. Mêngkono uga panganggone iya sarwa
Kang Garèng. Dadi wujude mau ora kaya bangsane wong khawasul khawas, nanging kaya wong sing ora kêna wêruh: pi-
Garèng : Wayah, wayah, ambok aja dibajur-banjurake mêngkono, ambok kôndha sing cêkak bae: sing dadi Kyagêng Mangir ora mathuk. Kêpriye maine liya-liyane, apa iya isih [i...]
Petruk : Sing dadi nata ing Mataram, iya isih ajêg bêcik. Sastra Sandirana utawa: Slèngêr, iya isih gawe panujune para mriksani, mêngkono uga liya-liyane, iya ora nguciwani,
Garèng : Kathik kaya wong pasa nganggo mukah, sêtun-sêtun rak iya mêdhot kuwi têmbunge, Truk. Ora, kajaba nonton pasar malêm, salawase ana ing Sêmarang kuwi, kowe apa ora kliling-kliling andêlêng kaanane kutha, Truk.
nyupiri dhewe. Dene ingkang garwa, Makne Kamprèt, apadene Bu Mar ana ing jêro. Sajêrone mubêng-mubêng motoran mau, gagasanaku, wah, warna-warna têmênan, Kang Garèng, kang anjalari aku sok nyuwun pitakon karo bêndara up jaksa mangkene: Ora, mas, têpangan panjênêngan ana ing kene apa wis akèh. Dhawuhe bêndara up jaksa: Iya durung, wong aku durung pati lawas ana ing kene. Wangsulan kang kaya mangkono mau andadèkake ayêming atiku, sarta karo mèsêm aku banjur matur manèh mangkene: Yèn mangkono upas-upas padha saluwir, akèh wong padha bukak topi, lan urmat, kuwi durung kinaruhan, ta, yèn sing diwènèhi urmat mau mêsthi panjênêngan.
Garèng : Sabab bêndara up jaksa ngandikakake: Durung akèh têpungane, akèh wong padha urmat mau, sing akèh-akèh têmtune padha awèh urmat
kuwi nèk manungsaning ngabathara, kok lumrah yèn [yè...]
[...n] sok duwe gagasan: luwih brêgas, luwih gagah, luwih mêthongkrong katimbang sapadhaning umat. Hla wong gênah nunut motor, rumasane luwih gagah lan luwih brêgas katimbang wong sing dinunuti motore mau, sabanjure gagasane: wong-wong sing padha wêruh mêsthi duwe panêmu: aku sing duwe motor, sing jèjèr aku iki sopirku. Malah nèk adate Petruk, bokmanawa nèk kabênêr ana wong
hotèl padha nonton arêpe kene budhal. Dene aturku mung mangkene: Sèh, bènsin sudhah cukup.
Petruk : Sing dijujug ing motor mau ing Makamdawa, yaiku sawijining papan kang dhuwur bangêt dununge, saka ing kono prasaksat bisa andêlêng kaanane ing kutha Sêmarang kabèh. Wah, asri bangêt, Kang Garèng. Ing sakubênge Makamdawa kono, wis akèh omah-omahe, apik-apik, cèkli-cèkli, nècis-nècis,
digawe luwih saka bêcik, iya mêling iya alus. Jalaran saka iku pikiranaku banjur anglangut bangêt, luwih manèh barêng nyumurupi, ing dhuwur: omahe para sugih-sugih, ing ngisor: ana ing jurang-jurang, kayadene dikon nadhahi sing... rupa-rupa, omah-omahe bôngsa inyong, wah, pikiranaku iya andadak pating klênyit kae.
Garèng : Bab sing kaya ngono kuwi ora prêlu kok gagas dawa-dawa, Truk, awit pancèn wis jamak lumrah ing donya kuwi, ana sing sugih ana sing mlarad, ana sing mêthongkrong, ana sing mêgab-mêgab. Mulane timbangane kowe dadi komunis sabab anggagas sing pating klênyit kuwi, luwih bêcik bab iki: sêtop samene bae, saiki caritakna, saka kono
iya rawuh, wah, sênang-sênang dhi dhalêm hati cêkake, sakuwise rampung anggone dhahar: sosopan, blêstik-blêstikan, lan
hotèl, midhune saka motor, ing kala samono ngarêp hotèl rada akèh uwong, mulane lakuku iya takgawe-gawe ambanthuk-banthuk, cikbèn diarani: ndara priyayi. Sorene aku kêtêlu bablas nyang Kudus. Liya dina tak dongèngi lêlakoku ana ing Kudus.
satunggiling gedelegeerde Volkenbond, pêrlu badhe nyinau babagan sêsakit lepra. Lampahipun dipun kanthèni Dr. Sitanala, pangagênging babagan nanggulangi sêsakit lepra.
Tampi dhawuh malêbêt cursus Ind. Hoofdacte. Awit saking
Ngêmpalakên têmbang-têmbang ing Jawi Wetan. Tuwan Sastrosukoco, guru H.I.S. M.N. atas dhawuh saking Departement Pangajaran, salêbêtipun liburan kadhawuhan mubêng-mubêng dhatêng Jawi Wetan pêrlu nglêmpakakên têmbang-têmbang ingkang gêsang wontên ing laladan ngriku.
laladan Priyangan, dèrèng dangu pinanggih jugrug, damêl kandhêging lampahipun sêpur ngantos 4 jam, kados kacêtha ing gambar nginggil punika.
Nalika lampahing auto dumugi sacêlakipun Kêmlagi manggih kasangsaran, nandhang tatu, lajêng kabêkta dhatêng C.B.Z. ing Surabaya. Mirid tatunipun katingal botên ambêbayani. Nanging sarêng wontên ing C.B.Z. dumugi ing jangji.
Mij., kapal kêruk Karimata botên badhe wangsul dhatêng tanah Indiya ing taun punika, gêgayutan kalihan tumindaking damêl ngêruk kapal Lutine. Tumindakipun ing sapunika pinanggih titikipun angsal damêl, katandha sampun sagêd manggihakên
wanci jam 2.30 dalu, pangêrukipun kapal Karimata angsal kêthokan mas. Kala angsal ingkang kapisanan punika lajêng dipun pasrahakên dhatêng wêwakil Billiton Mij. Mas ingkang pinanggih wau awarni mas kêthokan, panjangipun 20 cm.
ingkang dhatêng ing palabuhan. Wontên pangintên bilih mas ingkang pinanggih punika sanès panunggilanipun ingkang dipun padosi. Wawrating mas ingkang dipun panggih wau 3 1/2 kagungan, regi f 7000.-. Panunggilanipun mas punika sampun nate pinanggih kala ing 23 Sèptèmbêr 1858 ciri F.B.B. 56, tuwin kala 14 October 1801 ciri F.B.B. 58.
jalaraning pasulayan wau tuwuh saking golongan Islam ngêdalakên buku ingkang suraosipun angrèmèhakên dhatêng golongan Buda. Sasampunipun wontên pêpêjah sawatawis kathah, lajêng pinanggih têntrêm, nanging taksih dados pajagèn kêncêng.
tuwin Tiensin. Wadya Tiongkok badhe nêmpuh Peiping tuwin Tiensin kanthi wadya ingkang sakalangkung kiyat. Kintên-kintên wontên wadya 100.000 adêdamêl auto mawi mriyêm tuwin wadya mriyêman nglêmpak wontên ing parêdèn sakilèn Peiping. Ing kala punika gapuraning kitha dipun tutup ing wanci sontên. Tram ing Tiensin botên kenging mlampah sasampunipun jam 10. ing salêbêting kitha ngriku kathah wadya Jêpan. Ing ara-ara Peiping sampun dipun sadhiyani mriyêm tuwin auto dêdamêl mriyêm. Para ingkang sami badhe campuh kantun ngêntosi kalamangsa.
Sang putri tuwin Harolmur lajêng enggal-enggal sami badhe dhatêng ing jandhela, nanging dèrèng ngantos dumugi, saking ing pang wau pun lare sampun mancolot wontên ing lambening jandhela, lan saking ngriku mancolot malih lumêbêt ing kamar.
Priya ingkang mêntas lumêbêt apitakèn: Arêp apa, le.
Sang putri mandêng dhatêng priya wau kadosdene badhe angèngêtakên, saha ngandika makatên: Jak, kêpengin nonton kumidhi, jarene kono ana kêthèke ajaran sing nganèh-anèhi bangêt.
Priya ingkang mêntas lumêbêt ing kamar, ingkang salêrêsipun ramanipun lare wau, angandika makatên: Aku ora maido yèn dhèwèke
kabèh. Ngandika makatên wau kalihan amriksani ingkang garwa, ingkang têrus katingal gèdhèg botên krêsa. Salajêngipun nuntên andangu dhatêng Harolmur punapa dèrèng wancinipun mulang putranipun malih, sarêng tiyang kêkalih wau sampun piyambakan wontên ing kamar ngriku, sang putri umatur dhatêng ingkang raka makatên:
Sasampunipun ngandika makatên, priya wau, ingkang botên sanès kajawi: Tarsan,
angrangkul ingkang garwa, sarta sarwi gumujêng ngandika dhatêng ingkang rayi makatên: kowe kuwi ora tau andongèngi anakmu, mungguhing lêlakonku dhèk biyèn, malah aku arêp carita dhewe nyang anakmu bae, kowe
Tarsan sawatara bae, kiraku kêpengine anakmu mênyang urip alasan, bakal suda akèh. Awit ing kono
Mênggah kamar padununganipun Harolmur, inggih punika gurunipun Jak wau, punika jèjèr kalihan kamar patilêmanipun Jak. Sabên sontên, sadèrèngipun Harolmur mapan tilêm, limrahipun sok nuwèni rumiyin ing kamaripun Jak. Dene ing sontên kasêbut nginggil, piyambakipun angrumaosi anggadhahi kuwajiban anuwèni kamaripun Jak wau. Awit piyambakipun mêntas dipun ngandikani dening ingkang rama tuwin ingkang ibunipun Jak, supados piyambakipun ing sontên punika ambudidayaa ingkang kêncêng sampun ngantos Jak kesah ningali kumidhi sirkus ingkang wontên
Nanging dèrèng ngantos rampung anggènipun wicantên, piyambakipun saya gumun malih, awit ing kala punika kanthi rikat sangêt, Jak ujug-ujug nyandhak bangkekanipun Harolmur, anjunjung inggil, kadhawahakên mêngkurêp wontên ing patilêman, sarta rainipun kablêsêkakên wontên ing bantal.
Harolmur nêdya bôngga, nanging tanpa damêl. Awit karosanipun Jak, botên beda kalihan karosanipun Tarsan kala samantên umur-umuranipun. Ingkang punika katandangan
patilêmanipun, ingkang kagunakakên kangge ambônda tanganing gurunipun wau. Sasampunipun Harolmur lajêng kawalik, sarta cangkêmipun dipun sumpêli. Salêbêtipun anandangi gurunipun ingkang makatên wau, Jak
wulan f. 1.50,- Bayaran kasuwun rumiyin, botên kenging langganan kirang saking 3 wulan.
tiyang sêpuh, tiyang tinitah gêsang punika sampun sarwa jangkêp. Nanging manawi dipun laras-laras, pangandika wau namung akajêng grêban kemawon, awit tumrap para anèm ingkang dipun pangandikani, namung lajêng sarwa angakêni nyatanipun. Nanging sarêng kêtotog ing prêlu, inggih punika sarêng rumaos bêtah dhatêng nyataning pêpak wau, lajêng sawêg gagap-gagap: êndi sing diarani pêpak. Tindak kados makatên wau dados sanepanipun tiyang puruhita (maguru) nalika pados sêsêrêpan babagan kabatosan, lajêng wangsul dados lare malih, badhe sinau hanacaraka, upaminipun.
Ing bab main tènis punika pinanggihipun wontên ing tanah ngriki nama sampun umum sangêt, kenging dipun wastani mèh ing sabên panggenan wontên. Dene tumraping golongan Jawi ingkang misuwur pamainipun, Tuwan Sambojaurip. Sawung Jawi wau misuwuripun botên ngêmungakên wontên ing tanah ngriki kemawon, ugi sampun dumugi ing
Saking kiwa: Tuwan Lim, Jukim, C. Bryan, Cam Cwan Cae, Sambojaurip tuwin Cobee.
Dèrèng dangu mêntas wontên lurugan main tènis saking tanah ngriki dhatêng Singgapura cacah gangsal. Sadumugining Singgapura ingkang main rumiyin piyambak Tuwan Sambojaurip, tandhing kalihan sawung Singgapura Tuwan Chin Kee Onn. Mainipun sakalangkung rame, wêkasanipun ingkang unggul Tuwan Samboja.
Lajêng tandhing malih Tuwan Tjan Thwan Tjay kalihan Tuwan Yadi, sawung Singgapura ingkang misuwur, ing ngriku Tuwan Tjan katingal kawon kulina wontên ing kalangan, wêkasan kasoran.
Salajêngipun malih tandhing kalih sami kalih sêsarêngan Tuwan C. Bryan mêngsah Tuwan Goon Kok Len, Tuwan Gobee mêngsah Tuwan Goon Kok Yeng. Mainipun gogot, nanging kawêkasanipun sawung tanah ngriki kasoran.
Pamainipun sadaya wau sami angsal pangalêmbana, awit tumraping para
Kados ingkang sampun kawartosakên ing Kajawèn, Sri Nata Inggris sakalihan têdhak ing Paris. Ingkang kacêtha ing gambar punika, gambar sisih têngên: Nalika Sri Nata Inggris sakalihan rawuh ing paris, nitih oto ginarubyug ing wadya kapalan tuwin pitmotor, sauruting margi kêbak tiyang ningali. Gambar ing nginggil: Sri Nata Inggris sakalihan dipun papag ing pangarsa gêmintê rad Paris. Gambar bundêr: Sri nata napak astani ing buku pradan, nalika mêntas nyêkar ing papan pèngêtanipun saradhadhu ingkang botên kasumêrêpan namanipun. Ing ngandhap: wujuding rêrênggan kitha kèbêkan dening soroting pêpadhang.
angrumpaka tanah Jawi. Rumpakan punika sampun kawêdalakên dening Albert Messein ing Paris (Collection "La
Miturut calulukipun sang pujôngga piyambak, rumpakan punika badhe wontên candhakipun:
Jilid III ngêwrat rumpakaning: rakyat lan para luhur, para nata, kagunan (
punika, sintên tiyangipun ingkang botên kapengin anyumêrêpi: punapa sang pujanggèstri sagêd kapranan panyawangipun dhatêng nagari kita, kadospundi panganggêpipun dhatêng kita, inggih punika: dhatêng rakyating nagari ingkang rinumpaka punika: punapa trêsna, punapa ngajèni. Ingkang kacathêt sangêt ing panggalihipun sang pujanggèstri punapa, etc. etc.
Kuciwa sangêt dene kula dèrèng sagêd angsal ingkang jilid II lan III, kula sampun pados sambutan ing museum ing Batawi mêksa baul. Dados kapêksa kula namung ngaturakên punapa ingkang kasêbat ing jilid I kemawon.§ Ingkang jilid I punika ugi dipun pisungsungakên dhatêng panjênêngan dalêm K.G.P.A.A. Mangkunagara.
Katrêsnanipun sang pujanggèstri katitik saking pintên-pintên kidungan, upaminipun:
aksamanta marang anak-anakmu, padha tambanana, tambanana cacade kang mudhadama
Jawah ing tanah Indhonesia punika dipun wastani "sêtya" lan "asipat murah" sabab
pêpindhan minôngka srana cêthaning wicara utawi minôngka srana kasêngsêmipun ingkang maos. Ingkang makatên punika kenging
Upaminipun ing kasusastran Jawi wontên ungêl-ungêlan: "suduk gunting tatu loro" utawi "jaja bang mawinga-winga, sinabêta mrang sagèdhèng bêl dadya dahana". Gumêbyaring rajakaputrèn dipun pindhakakên gumêbyaring lintang, lintang dipun wastani "puspita anjrah ing tawang" etc, etc. Punika sadaya pêpindhan, gêgambaran. Badhe kasambêtan.
K. 5062 ing Gl. 20 Agustus 1910 dhawah Stu, Kli.
K. 1620 ing T.K. Stu, Wa, 7 Dhesèmbêr 1929 dhawah 5 Rêjêb, wuku Julungpujut, môngsa kanêm.
nabuh gôngsa sarana sêratan. Anggèn kula matur makatên wau sabab angèngêti karawitaning gêndhing punika kagunan ingkang botên gampil panyinaunipun, dados manawi botên wontên tuntunanipun, punapa botên badhe ngundurakên sêdyanipun para ingkang nyinau. Awit dèrèng mawi tuntunan ingkang anggampilakên panindaking panyinaunipun.
I: Karêpmu kaya mangkono iku prayoga bangêt, ananging yèn aku sing kok kon gawe, aku prêlu takon dhisik mênyang kowe, tuntunan mau bakal tumrap golongan apa.
wau, la tiyang tuntunaning kagunan kathik dadak mawi milih golongan, punapa botên sagêd katumrapakên dhatêng sintên kemawon ingkang sumêdya nyinau bab karawitaning gêndhing Jawi.
I: Anggonmu duwe pangira kaya mangkono iku ya bênêr, awit kowe durung mangrêti bedaning nyinau gêndhing lan nyinau nabuh gamêlan, yèn kowe wis mêruhi bedaning gêndhing lan ulah panabuhing gamêlan, ya mêsthi banjur bisa ngarani, yèn panabuhe gamêlan iku ora gampang diwujudake tulisan.
A: E, dados nyinau gêndhing punika botên sami kalihan nyinau nabuh gôngsa. Kula wastani rak sami kemawon, la bedanipun
Jawa mau yèn gêndhing-gêndhing kang diajarake iku didakekedidadèkake. gerongan, panindaking pangajar: gampang bangêt, awit mung cukup cangkêm karo tulisan, apadene yèn kang ajar mau wis bisa marang aksara gêndhing, iku arêp ajar gêndhing apa bae bisa tanpa guru, janji wis ana tataning aksara kang kadhapuk gêndhing, yaiku
panêmuku ora gampang ditulisi, mulane aku ora kêconggah anggawe tuntunan sarana tulisan tumrap sadhengah wong kang sumêdya nyinau dhewe, awit panabuhing gamêlan kang katindakake ing tangan loro iku, lagi arêp nêrangake patrap panyêkêling tabuh bae wis ngandhar-andhar akèh bangêt panulising katrangan, apadene banjur nêrangake pamolahing tangan sapiturute, saya ngomêtake kang bakal nyinau, luwih manèh yèn wis nyandhak bab arang kêrêping thuthukan, mincang gantunging suwara kang gandhèng karo pamêcahing thuthukan sajroning wirama, iku pangiraku saya anggoblêgake sirah, têmah tuntunan kang kaya ngono mau mung bakal dadi conthonging kacang arab bae. Badhe kasambêtan.
K. 292 ing Dd. 18 Januari 1905 dhawah Rê,
Kêrtapati. Redhaksi Kajawèn sampun nampèni karangan panjênêngan, nuwun. Eman dene karangan wau botên sagêd kapacak. Pangajêng-ajêngipun redhaksi, mugi panjênêngan kaparênga ngarang ingkang gancaran kemawon, tuwin kaangkah karangan wau ingkang damêl sêngsêming para maos, upami kawontênanipun nagari padunungan panjênêngan, ingkang sanès pakabaran.
bebas / atos dadi êmpuk / pèndèng gèpèng ginêmblengan / kaku dadi lêmês mêmês lir têtali / tuladha kanggo têpa //
ingkang para murwa pangrèh nagri / mrih makolih mardi tyas raharja / durjana pamarjayane / supadya dumadya yu / dening
pêpadhang / wruh panggawe dudu / lan kang iya padha têrang / nora nunjang pêpalang larangan ati / atuhu linakonan //
lan ana tôndha yêktine / tinêtêpan rumuhun / anuhoni uga nglakoni / kêna kanggo tuladha / kang padha andulu / lide anggane wus bisa / nganggo dhewe nora owah nora gingsir / salwiring kang wêwulang //
yèku jênêng piwulang sajati / pantês nulya winulangna ing lyan / sayêkti buntas swarane / dumêling sing doh krungu / padha bisa anglèng mring kuping / kaping pirang petungan /
lire wulang kang tanpa tuladha / aluwung menco ocèhe / ugêre guru tiru / swarèng janma kang piniyarsi / suda wuwuh tan bisa / saka kang rinungu / balik wong adhakan watak / angundhaki suda wuwuh kurang luwih / blasar wèh marga sasar //
titi dera ngripta Dite Paing / nuju kaping lima wulan Bêsar / listya windu
brasthaning durjana dening / tata darmaning Wedha.
Petruk : Ambanjurake caritaku lagi anu, Kang Garèng, budhalku kêtêlu saka Sêmarang mênyang Kudus, pancène mono bisa nunggang sêpur, wong siji waragade nèk nunggang klas II mung f 0.51 dadi wong têlu mung f 1.53, nanging repote, Kang Garèng, saka hotèl
saka sêtatsiun ing Kudus têkan ing dalême priyayi sing arêp takjujug, kajaba iku lakune sêpur Sêmarang-Kudus kuwi, sajake ngulêr kambang bangêt. Mulane saka
dhuwit saêndhil-êndhila, banjur main obral mêngkono.
Petruk : Yak, ambok aja sok mêlèhake sing iya-iya, apa cikbèn konangan wong akèh yèn aku lêlungan mrana-mrana mung urun awak thok, yak, mêngko rak kalakon aku diarani ora sugih. Wis, Kang Garèng,
Dhoktêr Radèn Sutiyana. Wah, panampane nyang aku kêtêlu, kakung putri, dalasan putra-putrane sing isih cindhil-cindhil,
kuwi ora mèmpêr, Truk. Lumrahe madhayoh ana ing dalême priyayi Jawa kuwi, gênjrut, têka, iya banjur disuguhi salah siji, apa wedang kopi, wedang tèh, apa wedang srêbat. Ana kok banjur: sontit, sontit, lim-liman, kuwi rak carane wong awèh slamêt taunan, utawa kawinan nganggo minum-minum kae, banjur dibarungi: sontit, sontit (op uw gezondheid)
Petruk : Madhayoh disuguhi wedang tèh, lan sapadhane, kuwi rak yèn madhayoh lumrah kae, balik madhayohe aku kêtêlu kuwi mau, rak kêna diarani: luar biasah, sabab, mungguh panggalihane sing kagungan dalêm, lakune saka
mêsthine tungkul langganan kêpanasan, mulane aku kêtêlu mêsthine iya luar biasah... ngêlake. Hla nèk disuguh [disu...]
[...guh] wedang kopi utawi wedang tèh, hla kaping pira bae anggone kudu tanduk. Jalaran saka iku banjur dipilihake suguhan unjuk-unjukan sing tumrape wong ngêlak: cêsplêng kae. Saora-orane wong iya dhoktêr, têmtune
aku kêrugian. Saka anggonku ngêmatake caritamu, nganti kaya mèlu-mèlua ngombe, barêng lagi ngêlêg jêbul mut-mutanaku gula batu mèh bae mèlu kêlêg.
Petruk : We, hla cilaka, gula batune wis mèh ludhis babar pisan. Dadi sajêrone aku ngoprès sadawan-dawan, tangane Kang Garèng tungkul munggah mêdhun mau, dadi lagi nglangsirake gula batu saka wadhah nyang cangkême. Nanging iya ora dadi ngapa, isih sugih... tanggane. Cêkake, Kang Garèng, sanadyan lagi dhog bae, saka andêmênakake tangkêpe sing kagungan dalêm, kakung putri, nyang aku kêtêlu mau, kene iya banjur andadak krasan bae. Sabanjure nuli padha gêguyon sênêng bangêt kae. Nanging ora watara suwe sênêngku mau ujug-ujug banjur kaya: orong-orong kêpidak, mak klêsêt, mandhêg. Awit ing kala samono dumadakan sing kagungan dalêm ngêtokake tilgram kang banjur diwènèhake nyang aku. Mungguh tilgram
supaya sabisa-bisa tanggal 13, 14, lan 15 Juli ana ing Ngayoja, prêlu bangêt jarene. Saka mangkêling atiku, dene aku kapêksa mêdhot lakuku, nganti sadhiyan panganan salusin warna ana ing meja, lali ora ana sing tak... êngèh.
pungkasane aku mutusi: nêdya mituruti apa timbalane tuwan kontrolir mau. Nanging pikiranaku iya banjur wis gêla. Ing môngka aku wis jangji: tanggal 13 Juli aku sowan nyang kêpatihan Blora, kathik tanggal kuwi aku kudu ana ing Ngayoja. Mulane ing batin aku tansah mêmuji mangkene: O, bêndara bèi patih utawa ndara dèn ayu, aja andadèkake rênaning panggalihmu sakalihan, dene aku ora sida andon turu lan andon madhang kono.
Petruk : Sêmune kêtara yèn aku iki gêla bangêt. Bokmanawa katitik saka anggonku têrus-têrusan anjublêg tanpa ngomong-omong, kajaba mung... anggayêmi bae. Awit ing kala samono pikiranaku pancèn pêtêng têmênan. Nanging barêng jam 8 pikiranaku banjur padhang manèh, awit dening ingkang kagungan dalêm sakalihan aku kêtêlu diajak nonton kêthoprak Kridhamudha, kang ing kala samono main ana ing Kudus.
sêtulèn-tulène, kaya ta: wayang wong, kêthoprak, lan sapadhane, kuwi apa. Nèk mungguh panêmuku, para kang main, maine padha mêrdika, dadi para kang main wadon-wadon padha plorak-plorok andêlêng wong nonton, sing lanang-lanang tansah klirak-klirik nyang ngêndi-êndi, iya kêna-kêna bae. Mêngkono patrape para kang main ing Kridhamudha sing akèh, jênêngane bae wis cocog bangêt: Kridhamudha, yaiku: kridhaning para nonoman, mulane iya wis mathuk, nèk nonton ana ing kêthoprak Kridhamudha mau, diunèkake: nonton wong gêmagus lan wong kêmayu. Dene sing ngêpalani gêmagus-gêmagusan mau, ora liya iya Radèn Mas Bok. Kala samono tanganku pancèn tansah kêdutên kêpengin nyawat nganggo gandhèn, saupama wêktu kuwi, aja rikuh karo sing kagungan dalêm, sabab wis amborong karcise aku kabèh, aku wis suwe anggonku ngajak: ing, ing, mari pulang...
benjing tanggal 31 wulan punika badhe bidhal saking Surabaya numpak kapal Hoegh Silverlight, gadhahanipun Silver Line, dhatêng Amerika, pêrlu badhe sadhiya pêrluning yêyasan wau. Tuwan Deppe wontênipun ing San Francisco ngantos dumugi sabibaring damêl, wontên wulan Februari 1939.
Sidempuan sapanunggilanipun sawatawis dangunipun, tumrap babagan griffier. Mr. R. Isa Sutadilaga, maandgelder Landraad ing Purwakarta, ugi katêtêpakên padamêlan makatên wontên ing Landraad Surakarta. Mr. M.
taun. Ing wulan Augustus punika N.I.S. badhe ngawontênakên paargyan namung alit-alitan, mèngêti adêging sêpur wontên ing tanah Jawi sampun 75 taun. Manggèn ing Sêmarang.
Bidhaling para utusan. Utusan-utusan saking Kasultanan Ngayogyakarta, saking Mangkunêgaran tuwin Pakualaman ingkang badhe anjênêngi paargyan pèngêtan jumênêngan nata 40 taun dhatêng nagari Walandi, sampun sami bidhal sêsarêngan nitih kapal Christiaan Huygens.
Bab pabrik bata. Miturut katrangan wêwakil parentah ing Raad Kawula, badhe adêging pabrik sêpatu Bata ing tanah ngriki, mawi katêtêpakên ing prajanjian, anjagi supados botên adamêl sabab dhatêng kawigatosaning panggaotan sêpatu ingkang sampun wontên, agêngipun jor-joran ingkang damêl karisakaning padagangan.
Pikramèn agung. Miturut wartos, awit saking kaparêng dalêm sampeyan dalêm ingkang minulya saha ingkang wicaksana, putri dalêm G.B.R.A. Cokrodiningrat katarimakakên dhumatêng R.M.Ng. Sumasuganda, wêdana dhistrik ing Pojok, Sragèn. R.M.Ng. Sumasuganda punika ingkang rayi K.P.P. Singasari.
Mulo Jawi Mardi Rahayu. Pamulangan Mulo Jawi Mardi Rahayu ing Surakarta wiwit taun pangajaran punika angsal pambiyantu arta, saha lajêng badhe damêl griya piyambak manggèn ing sacêlakipun tugu Nasional ing Panumping, kanthi rantaman f 4000.-. Yasan punika dipun apèn-
panitranipun Tuwan Masihono. Bibaring pasamuwan ngantos lingsir dalu. Soos wau anampèni warga tanpa pilih bangsa, sintêna
pinanggih sae. Ing taun punika makatên ugi. Miturut pèngêtan, ing salêbêtipun 6 wulan saking wiwitaning taun punika wêdaling padagangan arêng sela langkung kathah tinimbang pêpetangan makatên ing taun 1937. Tamtunipun dumugining wêkasan taun saya kathah.
Ingkang angsal loterij. Loterij nomêr 1 ingkang nêmbe kabikak punika dhawah Batavia-Centrum. Ingkang nomêr kalih dipun tumbas tiyang ing Bêtawi. Dene ingkang f 5000.- dhawah Bandung tuwin Surabaya.
Kapal-kapal tumpakan saking Australie. Benjing tanggal 22
tuwin paardenarts 2e klas W. Parce, sami badhe bidhal dhatêng Australie, numpak kapal Nieuw Holland. Mênggah pêrlunipun badhe tumbas kapal tumpakan kangge wadyabala cacah 204. Wangsulipun wontên salêbêting wulan November utawi December.
Bestuursacademie. Miturut pawartos praja, nêtêpakên para ingkang badhe curatoren tumrap Bestuursacademie, president curator Prof. Dr. R.A. Husein Jayadiningrat. Ingkang dados curator resident t/b H.A.
Bupati Bêtawi R.T.A. Hassan Sumadipraja, warga Raad Kawula. Dr. Mr. Todung Gelar Sutan Gunung Mulia.
B.R.M. Mr. Hapsara. B.R.M. Mr. Hapsara, putranipun B.K.P.H. Hadiwijoyo, ing Surakarta, ingkang nêmbe wangsul saking nagarnagari. Walandi, awit saking kaparêng dalêm sampeyan dalêm ingkang minulya saha ingkang wicaksana, kadhawuhan nyambut damêl wontên kantor nagari golongan C apangkat panèwu
pirantos telegram radio, tumrap para ingkang sami numpak sagêd kintun telegram saking ngriku dhatêng pundi kemawon utawi dhatêng motor mabur sanèsipun ingkang nuju anggêgana. Waragadipun satêmbung f 0.50, tuwin botên kenging langkung saking 18 têmbung.
Panyobi pandamêling agêr-agêr dèrèng marêmakên. Sampun sawatawis dangu Ysfabriek Petojo ing Surabaya pados katrangan momoraning agêr-agêr ingkang mikantuki. Ngantos sapriki dèrèng manggihakên, dados dèrèng sagêd nêtêpi kados pangajêng-ajênging ngakathah. Makatên ugi tumrap pangudining para ahli ugi dèrèng manggihakên bab pandamêling agêr-agêr ingkang sae tuwin ingkang ngathahakên bêbathèn. Kajawi punika ugi sawêg migatosakên mêsin-mêsinipun ingkang
dipun namakakên "Chung Hau Ja Jeh Kung Hui". Nalika pambikaking paguyuban wau kathah ingkang sami dhatêng anjênêngi.
Campuhipun wadya Sovyet kalihan wadya Jêpan. Miturut wartos ing tanggal 31 Juli, wadya Jêpan-Mansyukuo ngubêr wadya Sovyet Ruslan saking Changkufeng dhatêng Shaotsoaping. Ing kala punika wadya Sovyet nêmpuh wadya nganglang Jêpan-Mansyukuo
Unduripun wadya Sovyet angrêrisak padhusunan. Wadya Jêpan angsal jarahan awarni motor dêdamêl mriyêm 11, mriyêm parêdèn 2, tuwin sanès-sanèsipun. Tumrap kasoranipun Jêpan dèrèng wontên wartosipun.
Rêkaosipun wontên paprangan. Wartos ing bab wontêning paprangan ing Tiongkok saya rame. Ingkang kacêtha ing gambar punika tumindaking wadya Jêpan nalika tumindak ing damêl wontên salêbêting paprangan, katingal
Wayi. Dene kowe iku Muhamad bin Dhobi, wong Arab kang nêdya amatèni bangsaku lan nyolong gadhing-gadhingku. Saiki kowe kêcandhak ing tanganku. Aja takon dosa, mêsthi bakal takkêmah-kêmah. Saikine kowe tak tinggal ana ing kene, nanging mêngko aku bali mrene manèh. Sasampunipun wicantên makatên, anakipun Tarsan wau, sarana mêdal ing jandhela, nilar kamaripun, nêdya nindakakên punapa ingkang dipun sêdya wau.
Ing wêkdal punika Jak sawêg sênêng-sênêng aningali punapa ingkang kapitongtonakên wontên ing kumidhi sirkus. Nalika Jak lumêbêt ing gêdhong kumidhi, sarta mapan linggih wontên ing klas losê, ing ngriku kalêrêsan kêthèk bangkokan ingkang nama: Ayak, sawêg wiwit main. Ningali solah tingkahipun Ayak ingkang mèh botên beda kalihan manusa limrah, gumunipun Jak tanpa upami. Botên watawis dangu juru mainakên kêthèk bangkokan sumêrêp dhatêng lare bagus ingkang linggih wontên losê wau. Ingkang dipun pitongtonakên dening Ayak ingkang sayêktos anarik manahipun tiyang kathah, punika kaêculakên ing losê. Ing ngriku limrahipun Ayak lajêng anitipriksa dhatêng para ingkang lênggah wontên ing ngriku. Miturut pratelaning juru mainakên wau, kêthèk bangkokan sawêg nitik sadhèrèkipun. Sarêng sumêrêp lare bagus ingkang linggih wontên ing losê wau, gagasanipun juru mainakên kêthèk, iba sênêng lan ramenipun tiyang ningali manawi Ayak kaêculakên minggah dhatêng losê punika. Awit tamtunipun lare bagus punika, manawi lajêng dipun purugi ing kêthèk bangkokan sarta dipun cêpêngi ing pundhakipun, botên kenging botên tamtu lajêng kamigilan.
Dening juru mainakên, kêthèk bangkokan lajêng dipun têdahi lare bagus ingkang lênggah wontên ing losê. Sanalika Ayak lajêng mêncolot [mênco...]
[...lot] minggah ing losê sarta nyandhak pundhakipun lare bagus, inggih pun Jak wau. Nanging ing kala punika juru mainakên kêthèk rumaos kêcêlik sangêt, awit pangintênipun ing ngajêng, lare wau tamtu badhe kamigilan ingkang anjalari tiyang ningali sami gumujêng rame, nanging ing wusananipun jêbul kosok wangsul. Sarêng kêthèk bangkokan wau murugi saha lajêng nyandhak pundhakipun kalih pisan, lare wau malah mèsêm sarta nyêpêngi tanganipun kêthèk bangkokan ingkang dhiwut-dhiwut
Salaminipun Ayak dèrèng nate aniti tiyang ngantos dangu kados ing kala punika. Ing sêmu kêthèk bangkokan wau kadosdene bingah sangêt, lan katingalipun kadosdene lajêng gêgujêngan kalihan lare wau. Dene juru mainakên ingkang rumaos salaminipun dèrèng nate ngalami, anggèning kêthèk bangkokan ngêlus-êlus lare wau kadosdene tiyang sêpuh ngêlus-êlus anakipun. Salajêngipun kalayan sasakecanipun, kêthèk
saking losê ngriku. Nanging katingalipun kêthèk bangkokan botên nêdya kesah saking ngriku. Pangagêngipun sirkus ingkang botên rêna sangêt manahipun, awit mainipun kêthèk bangkokan wau sampun anglangkungi wêkdalipun, lajêng marentah dhatêng juru mainakên kêthèk, supados enggal-enggal ngêdalakên Ayak saking losê ngriku. Nanging sarêng juru mainakên kêthèk lumêbêt ing losê nêdya narik tanganipun Ayak, ujug-ujug Ayak anggêrêng saha ngatingalakên siyungipun.
Sarêng Lodgrèstuk kondur ing dalêm, adrêng panyuwunipun ingkang putra supados andhawuhakên kawontênanipun kêthèk bangkokan ngantos talêsih. Salajêngipun Jak ngaturi rêmbag, murih ingkang rama krêsa amundhut kêthèk bangkokan wau ingkang lajêng badhe kaingah wontên ing dalêm ngriku. Ingkang ibu botên rujuk babar pisan. Nanging ingkang putra adrêng panyuwunipun. Lodgrèstuk lajêng anêrangakên, nêdya badhe mundhut kêthèk bangkokan wau, nanging prêlu badhe kawangsulakên dhatêng wana ing Aprikah malih. Ingkang makatên punika ingkang ibu sakalangkung anyondhongi. Jak nyuwun palilah dhatêng ingkang rama tuwin ingkang ibu, kaparênga anuwèni pun Akut. Nanging panuwunipun wau botên dipun lilani malih. Nanging Jak sumêrêp ing pundi pondhokanipun kêthèk bangkokan wau, amila kêncêng sêdyanipun, manawi wontên wêkdalipun ingkang kalêrêsan, nêdya anuwèni Akut. Ing kala punika Harolmur sampun kèndêl anggènipun dados gurunipun Jak, sarta sampun dipun santuni ing tiyang sanès. Ing satunggiling dintên Jak sagêd anglimpèkakên gurunipun, sarta lajêng kèsah ngupadosi pondhokanipun kêthèk bangkokan. Lampahipun mêdal ing panggenan-panggenan ingkang dèrèng nate dipun ambah, nanging danguning-dangu mêksa sagêd kapanggih, inggih punika wontên ing griya alit rêgêd sangêt, papan padununganipun tiyang sêpuh ingkang rainipun bocal-bacèl kasêbut nginggil. Sarêng tiyang sêpuh, inggih pun Polwic, sumêrêp sintên ingkang dhatêng wau, korining griya lajêng kabikak, lan Jak lajêng kalêbêtakên ing kamar alit papan patilêmanipun piyambak tuwin kêthèk bangkokan wau. Ing kala rumiyin Polwic punika satunggiling tiyang ingkang rêsikan sangêt, nanging sarêng kêmpal kalihan tiyang wanan laminipun sadasa taun, rêsikanipun wau lajêng ical babarpisan, tanganipun ing sêmu botên nate kambêtan toya, amila rêgêd sangêt, rambutipun botên nate dipun jungkati, ngantos gimbal. Dene kamaripun ngantos botên kenging kacariyosakên jalaran saking rêgêdipun. Kala Jak wau lumêbêt ing kamar ngriku, piyambakipun sumêrêp kêthèk bangkokan sawêg linggih ing papan
Nanging Jak ujug-ujug wicantên makatên: Kêthèk punika botên-botênipun badhe mênapak-mênapakakên dhatêng kula. Kula kêkalih sampun dados mitra. Malah ing kala rumiyin piyambakinipunpiyambakipun. dados mitranipun bapak, anggènipun sami têtêpangan wontên ing wana gung ing Aprikah. Bapak kula punika: Lodgrèstuk. Panjênênganipun botên uninga, bilih kula ing samangke wontên ngriki. Ibu botên marêngakên. Nanging kula kapengin sangêt pinanggih kalihan Ayak. Manawi sampeyan suka kula asring mriki, mangke kula purun
punika ing dalêm tigang wulan f. 1.50,- Bayaran kasuwun rumiyin, botên kenging langganan kirang saking 3 wulan.
Têtêmbungan makatên punika nyata gawat, adhakanipun adamêl ngalanguting gagasan, ingkang manawi muluking gagasan saya bêblês,
tangèh sagêdipun dumugi. Punika cocog kados kajênging pangungsêt kala dintên Sabtu kapêngkêr.
Manawi tumraping ancêr-ancêr tuwin gambaran, kados sampun botên kêkirangan, upaminipun wontên gambaran kadhapur bundêran sap-sapan ngantos tundha pitu, ingkang nglêbêt piyambak kacirèn nomêr 1 punika kangge gêgambaraning gêsang, kayu, nomêr 2 cahya, nur, 3 sir, rasa, 4 roh, sukma, 5 napsu, hawa, 6 ngakal, budi tuwin 7 jasad, badan.
Mênggahing pangungsêt, kêdah titi yêktos, têgêsipun, manawi nyata wontên panganggêp, gêsang punika wontên ingkang andamêl, sampun ngantos kêtliwêng gadhah panganggêp, sir tumuju dhatêng gêsang, badan wadhag tumuju dhatêng sir, badan wadhag anglampahi parentahing sir, awit pathining panganggêp ingkang kados makatên punika atêgês mêngkoni sadayanipun, kêsupèn manawi wontên
Gusti. Dene pamarêmipun, prayogi sinau yêktos, kadospundi yêktinipun bilih: kawula punika nyata dados kawulaning Gusti. Dados nama kawula ingkang sampurna. Sampun namung ngakên-akên.
Ing dintên Ngahad tanggal 24 Juli, wanci jam 10 enjing têdhak dhatêng kabudidayan tèh ing Tambi.
Gambar dalêm sampeyan dalêm Ingkang Minulya saha Wicaksana dalah pandhèrèk wontên sangajêngipun candhi gathutkaca.
manawi botên gampil pandamêlipun tuntunan tumrap ingkang katindakakên ing tangan kalih, dados inggih layak kemawon wiwit jaman kina dumugi sapunika nama dèrèng wontên tuntunanipun, awit saking maka[...]Naskah rusak. lajêng sagêd nyêbarakên kasagêdanipun. Awit saking makatên, panyuwun kula lajêng panjênêngan wiwiti kadospundi rekanipun nularakên kasagêdan dhatêng ingkang dèrèng sagêd nabuh gôngsa.
I : Suwaraning kêndhang kang cukup kanggo wiwitaning sinau iku tumrap ing lulang sisih kiwa kang ditindakake tangan kiwa mung ana 4 suwara, yaiku: tong, tak, dang, tung. Kang tumrap ing lulang sisih têngên, kang katindakake tangan têngên uga 4 swara, yaiku: bêm, dhung, trêt, bêhêb. Dene kang katindakake tangan kiwa têngên barêng utawa mèh barêng, ana 8 suwara, yaiku: blang, blong, thut, êndat, êndot, klung, plag, blag. Dadi kabèh ana 16 suwara.
sêkolah. Blangko wau sagêd mundhut ing sêkolahan. Pandamêlipun rangkêp. Tumrap tanah Jawi Têngah sêrat katrangan wau kêdah dipun tapak asmani wadana. Lare ingkang wiwit Januari 1938 sampun sêkolah, kêdah nglaporakên sêrat katrangan wau kalih, ingkang satunggal nêrangakên bilih wulan Januari 1938 lare wau sampun sêkolah. Kathahing toelage 3%-ning gajih. Kajawi sêrat katrangan sêkolah, ugi kêdah ngladosakên sêrat katrangan sanès (verklaring ter bekoming van kinder toelage), nyuwunipun dhatêng kantor panjênêngan. Katrangan ingkang langkung cêtha, kula aturi maos volksalmanak 1939 wêdalan Bale Pustaka.
pamulangan luhur dhoktêr, saha têtêp dados wd. leeraar babagan sêsakit kulit ing N.I.A.S. anggêntosi padamêlanipun suwargi Dr. Radèn Sutama nalika pêrlop.
Panyawangipun sang pujanggèstri jêbul durèn punika "amambêt bodhonipun lan gumêndhungipun, tuwin sêsukêripun sato kewan, ingkang sami bilulungan ical ing ara-araning swarga" (Il puait l'ignorance, Il puait l
Wondene ingkang sangêt kacathêt ing panggalihipun sang pujanggèstri punika griya kita tiyang Jawi, griya gêdhèg ingkang sarwa ringkih lan sapele, punika dipun angge gêgambaraning nagari kita, lênggah kita, gêsang kita. Rumpakanipun kasantun ing basa Jawi kirang langkung makatên:
Omah gêdhèg pindhane jiwa manira: | wilah tipis inganaman, | tanpa sangkan tanpa paran.
ngawontênakên sêsorah ing radhio Nirom 2 golflengte 190, ing bab Kepentingan Volksalmanak oentoek Ra'jat. Ingkang mêdhar sabda Tuwan Armijn Pane.
Malêm Minggu ingkang kapêngkêr, ing griya pakêmpalan ing: Gang Kênari (Batawi) dipun wontênakên pahargyan minôngka amèngêti adêging pakêmpalan Suryawirawan ing Batawi sampun jangkêp sataun.
Petruk : Bênêr bangêt, Kang Garèng, wong sugih, apa manèh yèn gêdhe panguwasane, sing pancène wis ora butuh dhuwit, kuwi yèn kabênêr duwe gawe, têrus mili sumbangane, Kang Garèng, kosok-baline wong mlarat, sing kanggo waragade duwe gawe prasasat sarana ngêdol gundhule, dhayohe mamring, apa manèh olèh-olèhane sumbangan... pati gêni, Kang Garèng. Nanging wis jamak lumrah ing donya kuwi, sing wis mêthuthuk, malah diumpuk-umpuk, sing wis sêtêngah wuda, dibalèjèti pisan. Saiki sing anggumunake manèh, sing diêdêgake dening Tuwan Nitisêmita yaiku: gêdhong kumidhi, kang uga jênêng: Nitisêmito, kalane aku ana ing Kudus, gêdhong kumidhi mau kanggo main: kêthoprak sêmprul, kang aran: Kridhamudha, kaya sing wis takkandhakake lagi anu kae.
Garèng : Durung karuwan, Truk, rak bisa bae wong yasa omah prêlu kanggo nyimpên... êmbok nom. Aku iya ngrêti yèn sêtidhio kuwi kanggo ngirimake rêrungon utawa unèn-unèn rupa-rupa, kaya ta suwara: pangkur, kroncong, gambus, ès lilin, lan sapadhane. Lan anane sêtidhio sing kaya ngono kuwi wis sasayahiranèki. Nanging kajaba N. I.R.O.M. sing kêna diarani putra dalêm kinasih rama gupêrmèn, kang wis andhawuhake: Sing sapa duwe radhio, diwajibake kudu nguruni mas Nirom, kuwi kabèh sêtidhio duwèking partikulir, rata-ratane padha kêna ing malariyah, dadi
kromong, lan sapadhane, kuwi mung waragad thok bae, Truk. Kayadene: V.O.R.O. ing Bêtawi kuwi bae, sing wargane wis atusan, ewadene mêksa kêna dipadhakake karo: kere nganggo têni, têgêse: laire mono iya mêthènthèng bangêt, nanging batine kropos, Truk, ora liya iya saka gêdhening waragade, ing môngka kuwi waragade disôngga warga pirang-pirang atus. Aku prêcaya yèn Tuwan Natasêmita kuwi ora kurang phulus, dadi mêsthine bisa maragadi, mung bae apa ora dhuwit mung dibuwang bae. Gèk bathine bae apa.
Arta kêrtas dipun têdha ing rayap. Tiyang nama S. ing Marangan, Sumênêp, mêntas nampèni arta rêgining papan pasarêman saking gupêrmèn kathahipun f 34.000.-, awarni arta kêrtas. Arta wau lajêng dipun wadhahi ing blèg beskuwit. Wusana satunggiling dintên, kasumêrêpan arta kêrtas wau dipun têdha ing rayap. Wontên f 2000.- ingkang ajur babarpisan, botên katingal nomêr tuwin aksaranipun. Wontên f 6030.- ingkang taksih katingal nomêripun, sanès-sanèsipun taksih sae. Arta ingkang taksih katingal nomêripun wau lajêng
Tanah Abang (S.S.) jam 7.56 enjing, dumugi Mêrak jam 10.40, têrus numpak kapal dhatêng Oosthaven, dumugi Oosthaven jam 4.30, sipêng wontên ing
ngawontênakên kongres ingkang kaping II wontên ing Surakarta, manggèn ing Habipraya. Kathah para agêng ingkang anjumênêngi. Utusan dalêm nata katindakakên ing K.P. Haryomataram, utusan Mangkunêgaran katindakakên dening R.Ng. Yosowidagda, Dr.
Ngêthok jêmpol pêrlu ngangkah angsal arta assurantie. Raad Justitie ing Surabaya mêntas mriksa prakawisipun dakwa bangsa Walandi ing Bandung lêlawanan kalihan N.V. Fatuur Ongevallanverzekeringsmaatschappij de Nederland ing Bêtawi. Dakwa wau kasêrêg jalaran saking njarag ngêthok jêmpolipun kangge ngangkah supados angsal arta assurantie kathahipun f 20.000,-. Nanging tindakipun wau dipun samarakên dening kantor assurantie, lajêng dados prakawis. Miturut papriksan kathah kêwiyaking wêwados wau. Papriksan dèrèng rampung.
Utusan Inl. Politie Bond. Dumuginipun sapunika warganing Inl. Politie Bond sampun anggadhahi warga 13.000. Ing bab punika wontên raosan, benjing dintên dhawahing paargyan jumênêngan nata 40 taun, pakêmpalan wau badhe ngawontênakên utusan dhatêng nagari Walandi, ngunjukakên kasugêngan dhatêng Sri Bagendha Maharaja Putri. Dene ingkang
Miturut dhawuh saking Veeartsenijkundige Dienst ing Bêtawi, ing kitha-kitha kabupatèn Jawi Kilèn ingkang dèrèng wontên dhoktêripun kewan tiyang siti (Ind. Veearts), badhe dipun wontêni.
mratelakakên bilih jalaran saking wontêning ewah-ewahan tatanan, wiwit tanggal 11 Augustus punika wêdaling ariwarti botên kawêdalakên sawatawis dintên; tatanan wau gêgayutan kalihan pindhahing kantor, pangêcapan tuwin sanès-sanèsipun; ing sasagêd-sagêg kaangkah Perasaan Kita tumuntên mêdal malih; mila para lêngganan dipun aturi nyabarakên.
dipun pilih Tuwan Darsosêntono, tilas adjunct Landbouwconsulent, ingkang sapunika dados guru Taman Siswa ing Bêtawi. Golongan ingkang badhe bidhal dhatêng papan paboyongan wontên 20, kanthi pambantu 100 kulawarga, sami asli saking Jawi Têngah tuwin Jawi Wetan. Papan ingkang badhe dipun ênggèni kaprênah saêlèr lèpèn Way Sekampung, têbihipun saking Gêdhong Tataan wontên 2 km. Ingkang badhe dipun tanêm ingriku tanêman ingkang pamêdalipun dados padagangan. Ugi nanêm pantun, nanging botên kangge baku.
Pênyu agêng. Ing Kêdhung Karseng, ing lèpèn Madiun, bawah Ngawi, pinanggih wontên pênyunipun agêng, panjang 57 cm, wiyar 40 cm. Miturut wujud, pênyu wau sampun kawak sangêt. Pênyu wau botên ajrih kalihan tiyang , asring dhedhe wontên ing pinggir lèpèn, dipun tingali ing tiyang kathah. Dèrèng dangu pênyu wau dipun jala, jalanipun malah katut dipun bêkta ing pênyu, tiyang ingkang anjala botên kuwawi nyêmbadani.
Malaria ing Tanjungpriok. Miturut petangan, wontênipun têtiyang katrajang sêsakit malawira ing Tanjungpriok wiwit Januari dumugi Juli taun punika wontên 614, kala taun kêpêngkêr pêpetangan makatên wontên 516. Cacahipun ingkang tiwas miturut pêpetangan wau, ing taun
ambayar pajêg radio. Ing sapunika dados papriksan ingkang kathah ubat-ubêtipun.
Pikramèn agung. Benjing wulan Bêsar ngajêng punika, awit saking kaparêng dalêm sampeyan dalêm Ingkang Sinuhun Kangjêng Sultan ing Ngayogyakarta, badhe
Hadipati Anom, 2. R.Aj. Mardusari putrinipun G.P.H. Tejokusumo. Dene ingkang badhe angsal tariman putri dalêm gangsal, 1. B.P.H. Cakraningrat, putranipun suwargi K.G.P. Hadipati Anom, 2. K.R.T.
putranipun pêpatih dalêm sapunika tuwin 5. K.R.T. Purbosêputro, putranipun B.P.H. Suryodiningrat.
Prabeya têtumpakan ing Mêkah. Miturut wartos ingkang dipun tampi ing Adviseur voor Inl. Zaken saking Konsul Walandi ing Jedah, prabeyaning tumpakan tumrap tiyang minggah kaji ing taun sapunika dipun indhakakên sakêdhik. Tumrap unta, kala
unta tumrap tiyang satunggal 14 paun 13 ½ real, autobus 17 paun 14 real 11 ½ qursy tuwin touring-auto 24 paun 9 real 11 ½ qursy. Tumrap lare langkungipun umur 4 taun bayar 1/2 . Ing taun kêpêngkêr, tumrap lare ingkang katêtêpakên bayar wiwit umur 5 dumugi 10 taun. Indhaking prabeya wau, jalaran gupêrmèn Arab Saudi ngintên bilih ing taun punika cacahing tiyang minggah kaji suda tinimbang ing taun kêpêngkêr.
Sadhiyan pantun ing tanah Jawi. Parentah tansah migatosakên dhatêng babagan pantun ing tanah Jawi, saha wontên raosipun bilih ing tanah Jawi badhe kêkirangan uwos. Ingkang punika nagari kaparêng amanjangakên palilah lêbêting wos saking Sumatra dhatêng tanah Jawi.
Panjênêngan Sultan Deli. Miturut wartos saking Amsterdam, panjênêngan Sultan Deli saèstu dipun bêdhèl tingalipun,
ing Risjsenburg kêbêsmi ngantos têlas-têlasan. Namung tumrap barang-barang ingkang wigatos, sagêd kêtulungan kanthi rêkaos. Ing wêkdal punika para mahaguru tuwin mahasiswa nuju sami liburan.
Jerman kêkirangan bêrah. Ingajêng ing Jerman misuwur kathahipun tiyang angguran. Nanging ing sapunika malah kêkirangan bêrah. Ing salêbêtipun wulan Juni kêpêngkêr wontên lowongan padamêlan 310.000 panggenan. Kala wulan makatên taun kêpêngkêr namung wontên lowongan 30.000.
Sarêng Polwic mangrêtos, bilih lare jalêr ingkang dhatêng ing pondhokanipun punika botên sanès kajawi anakipun Tarsan, piyambakipun lajêng ngêrêmakên mripatipun. Ing ngriku piyambakipun wiwit anggambarakên wontên ing angên-angên, kapisanipun sumêrêp Tarsan. Ing manahipun ingkang sampun kirang lêrês jalaran saking kathahing sangsara ingkang dipun lampahi, saking sakêdhik lajêng tuwuh kanêpson nêdya malês awon dhatêng Tarsan. Mila sampun dados tôndha yêkti tumraping tiyang ingkang ringkih ing sadayanipun, utawi tiyang ingkang awon manahipun, manawi amanggih sangsara utawi kacilakan, punika sok lajêng anglêpatakên dhatêng tiyang sanès, kajêngipun: anggèning manggih sangsara utawi kacilakan wau, botên angrumaosi jalaran saking lêpatipun piyambak, nanging saking pandamêlipun tiyang sanès. Makatên ugi mênggahing Polwic, anggènipun piyambakipun tuwin Rokop, botên sagêd kadumugèn sêdyanipun ingkang sayêktos awon tumraping sasami-sami, nanging lajêng dhawah sangsara, punika miturut pamanggihipun Polwic, botên sanès kajawi saking pandamêlipun Tarsan wau.
Salaminipun punika Lodgrèstuk ugi asring nuwèni Polwic. Ing sêmu Sang Lod kapenging sangêt mundhut kêthèk bangkokan wau. Ing wusana Lodgrèstuk lajêng
dhatêng wana gung ing Aprikah malih, nanging sajatosipun kadêrêng saking krêsanipun ingkang garwa, ingkang tansah kuwatos, bilih putranipun ing têmbe lajêng sumêrêp wontên ing pundi pondhokanipun kêthèk bangkokan punika, lan jalaran saking rêmênipun dhatêng kêthèk bangkokan, ing wusana watakipun ingkang rama lajêng sagêd nular dhatêng putranipun, ingkang kadadosanipun ing têmbe tamtu sagêd ambêbayani.
Mirêng dhawuhipun Lodgrèstuk ingkang makatên punika, Polwic mèh kemawon botên sagêd ngampêt èsêmipun, awit, botên ngêmungakên putranipun asring dhatêng ing pondhokanipun, malah dèrèng watawis satêngah jam, putranipun wau mêntas rêrêmbagan rame kalihan Akut, kanthi
piyambakipun sampun manggih akal minôngka kangge malês ukum dhatêng Tarsan. Ingkang punika Polwic lajêng sagah nyade kêthèk bangkokan, nanging kanthi rêrêgèn ingkang awis sangêt. Kajawi punika, ing têmbe sasampunipun nampi artanipun wau, piyambakipun inggih sagah ambêkta kêthèk bangkokan dhatêng ing baita, ingkang kalih dintên malih badhe bidhal saking palabuhan Dhopêr dhatêng Aprikah. Dene anggènipun Polwic lajêng angêculakên kêthèk bangkokan wau, sayêktosipun gadhah pikajêng kalih warni, ingkang kapisan, inggih punika anggènipun badhe tampi arta kathah punika. Awit sasampunipun kêthèk bangkokan pinanggih kalihan Tarsan, salajêngipun nuntên botên purun [pu...]
[...run] malih ngatingalakên kasagêdanipun kados ingkang sampun-sampun, ingkang anjalari Polwic lajêng botên angsal kauntungan malih kados ing suwaunipun. Ing ngriku kadosdene kêthèk bangkokan anggènipun purun mitongtonakên kasagêdanipun wau, supados sagêda dipun tongton dening tiyang maèwu-èwu, ingkang lajêng anggampilakên anggènipun pinanggih dhatêng tiyang ingkang dipun padosi, nanging sarêng tiyang ingkang dipun padosi sampun pinanggih, inggih botên wontên gunanipun malih kangelan mitongtonakên kasagêdanipun wau. Awit pikajêngipun ing sakawit sampun kalêksanan. Rekadayanipun juru mainakên kêthèk, murih Akut wau puruna main malih kados ingkang
mèh kemawon juru mainakên kêthèk wau manggih bilai. Tujunipun ing kala punika kalêrêsan Lodgrèstuk lumêbêt ing ngriku, ingkang anjalari kêthèk bangkokan kaslimur manahipun, sarta sande anggènipun badhe ngêrêg dhatêng juru mainakên wau.
Ing dintên punika Jak ing sêmu botên gadhah sêdya nuwèni ing pondhokanipun Polwic, nanging ing kala punika sanès ingkang dipun tindakakên, inggih punika: ing sarèhning sabên dintênipun Jak punika dening tiyang sêpuhipun dipun paringi arta kathah, ing môngka Jak mila botên rêmên ambucal arta ingkang tanpa tônja, mila arta paringan wau dipun kalêmpakakên. Salajêngipun dumugining dintên wau klêmpaking arta sampun atusan rupiyah kathahipun.
Enjingipun sarêng ingkang rama sampun kondur saking anggènipun tindakan dhatêng ing pondhokanipun Polwic prêlu ngrêmbag ing bab anggèning badhe mangsulakên Akut dhatêng Aprikah, Jak lajêng enggal-enggal dhatêng pondhokanipun Polwic. Ing sarèhning piyambakipun botên mangrêtos mênggah wêwatêkanipun tiyang Rus wau ing salêrês-lêrêsipun, piyambakipun inggih lajêng ajrih badhe nyariyosakên punapa ingkang dados sêdyanipun, kuwatos bilih tiyang wau botên amung botên purun ambiyantu kemawon, nanging sagêd ugi lajêng madulakên sadaya dhatêng ingkang rama. Amila piyambakipun ngêmungakên lajêng nyuwun dhatêng Polwic supados dipun lilani ngêtêrakên Ayak dhatêng ing palabuhan Dhopêr. Miturut cariyosipun, tumrapipun tiyang sêpuh kadosdene Polwic, ngêtêrakên kêthèk bangkokan dhatêng Dhopêr wau, kados badhe sayah sangêt, kajawi punika manawi Polwic suka palilah piyambakipun ngêtêrakên Ayak wau, badhe dipun sukani arta
Bayaran kasuwun rumiyin, botên kenging langganan kirang saking 3 wulan.
Juru ngarang administrasi Bale Pustaka, ing sawingkinging kantor palis
Benjing tanggal 6 Sèptèmbêr ngajêng punika Sri Bagendha Maharaja Putri Wilhèlminah badhe dipun pèngêti jumênêng dalêm nata têtêp 40 taun. Ing dintên wau ing
wau isi 64 kaca, karanganipun para ahli tuwin misuwur ing asma, kados ta panjênênganipun Pangeran Ahmad Jayadiningrat, tuwin sanès-sanèsipun. Dalancangipun sae, rinêngga ing gambar.
Mila ingkang dèrèng lêngganan Kajawèn, lajêng mrêlokna
punika pakêmpalanipun para guru ing kitha ngriku ingkang namung nêngênakên dhatêng babagan bêbrayan gêsang. Darmawisata nêmbe kalampahan nalika tanggal kaping 23 dumugi 27 wulan Juli 1938 ngangge bis A.M. Java. Ingkang sami tumut botên namung sadhèrèk guru ing Têmanggung kemawon, ugi sadhèrèk guru Banjarnagara, Salaman tuwin Kuthaarja. Gunggung sadhèrèk 30, putri 12,
Sadhèrèk putri sami kapondhokakên ing dalêmipun Tuwan Sarpin.
Sasampunipun ngaso sami dhatêng sêtidhio Vorl., dhatêng H.I.S. Pasoendan. Ing wêkdal punika nglêrêsi konggrès Perempoean Indonesia ingkang kaping 3. Wontên ing ngriku katêrangakên babadipun Vorl. dening Tuwan Sungaji sarta kadospundi caranipun kintun swara.
Dintên Ngahad enjing jam 8.30 dhatêng Landskoepok Inrichting en Instituut Pasteur katampi dening salah satunggiling dhoktêr bôngsa tiyang siti. Kasêgah kadospundi lan damêlipun cacar wiwit saking katanêm wontên ing kulit wêtêng gudèl, perangan têngên ngantos dumugi pangisinipun wontên ing buis. Papan kangge ngrêsiki sèrêm, damêl paksèn kolera, nanêm
Cimahi, Padhalarang, Cianjur, Sindhanglaya, puncak. Inggilipun 1480 m saking lumahing sagantên. Dumugi ing Bogor jam 7 sontên. Dumugi ngriki gunggung sampun 591 km, sêsawangan wiwit saking Banjar ngantos dumugi Bogor kathah ingkang asri lan angrêsêpakên. Wontên Bogor kula sadaya katampi dening sadhèrèk P.N.S. pang ngriku, wontên ing H.I.S. Pasundhan Hospitaalweg no. 6 dipun pangajêngi Tuwan Soekardi.
Dintên Sênèn jam 9 enjing ningali Zoologisch Moseum tuwin kêbonraja. Tumrapipun kula sadaya sumêrêp kewan ingkang katingalipun kados taksih gêsang, punika namung sami mlongo, punapa malih sumêrêp raganganipun ulam ingkang panjangipun ngantos 27 m.
Pasulayanipun Ruslan kalihan Jêpan punika kenging dipun wastani namung siwilanipun paprangan ing
anggèning andhawahi bom tuwin granat. Miturut wartos, dèrèng nate wontên golongan motor mabur ingkang kathahipun kados wadya gêgana Ruslan punika. Mêntas wontên ingkang kalangan wontên sanginggilipun Koreah ngantos satus iji, adamêl girisipun ingkang sami sumêrêp.
Nanging sarèhning Jêpan punika kêkiyatanipun sampun wutah wontên Tiongkok, saupami gadhah tindak sêrêng yêktos dhatêng Ruslan, inggih sampun cape. Ing wusana lajêng wontên wartos, Litwinof kalihan Shigemitsu sampun rukun yêktos. Salajêngipun badhe ngawontênakên komisi mariksa tapêl watês.
Ing jagad punika wontênipun namung badhe rame, kados ta kawontênanipun ing Eropah, ing sakawit pinanggih sampun têntrêm, nanging sarêng
wontên ing watês sisih kilèn tuwin sisih kidul, mêwahi margi-margi, prêlu kangge jagi-jagi manawi wontên paprangan. Para kuli tuwin tukang sami kapurih nyambut damêl wontên ing watês, ingkang prêlunipun inggih kangge
wontên dhawuhing parentah pindhah dhatêng sanès panggenan. Ing bab punika sampun pinanggih nyatanipun.
Môngka miturut ucapipun Jêrman, manawi prakawis Jêrman Sudhètên dèrèng rampung salêbêtipun wulan Sèptèmbêr ngajêng punika, Jêrman wajib tumindak pados margi piyambak. Ing sapunika Runciman sampun wiwit tumindak ing damêl. Miturut sêratipun ingkang tumuju dhatêng Chamberlain, kathah pangajêng-ajêngipun sagêd ngrukunakên ngrika-ngriki. Wontên wartos malih Runciman kêdah
Garèng : Nèk takpikir mungguhing katêranganamu ing bab Tuwan Nitisêmita yasa sêtidhio murih namane saya kawêruhan ing wong akèh, lan saya arum gandane, lan karêpe ora liya mung supaya barang dêdagangane saya payu, lo, kuwi kok akèh bênêre, Truk. Tur nèk miturut panêmuku, pancèn iya cocog karo jamane. Jaman saiki kiyi jamane: dhuwit kuwasa, dadi iya jamane: manusa kudu ngaji-aji nyang dhuwit. Tumrape jaman saiki kok ana uwong ngêmohi nyang
Jalaran saiki jamane wong ngaji-aji nyang dhuwit, sabanjure sabên uwong iya banjur diwajibake kudu ngudi golèk dhuwit, malah sawênèh ana bae sing ora mrêduli, apa lakune halal utawa haram, pathokake asal: phulus masuk. Mulane aku iya ora gumun, yèn ing jaman saiki kiyi ana lêlakon sing nyêbal pathokan, kaya ta ing jaman biyèn, lumrahe wong liya sing sok rêrasan mangkene upamane: wah, dèn ayu anu utawa dèn rara anu kae kok le ayu, le pintêr lan sapanunggalane, dadi sing ngabarake aliyas sing ngreklamêkake: ayu lan pintêre mau, wong liya, nanging ing jaman saiki:... slirane dhewe, Truk.
Garèng : Hla wong kowe ora tau nênitèni, Truk, Truk, hla nèk nyang pasamuwan, ambok kok titèni, andak ora akèh bae wanita sing mondar-mandir mlayu mrana mlayu mrene, karo le ngomong disêrok-sêrokake:
rungokna omongku, pintêr ora, pintêr ora aku. Banjur, Truk, ana ing pasamuwan, ora mung dikayang bae anggone
didubangi, apa iki ora prasaksat anjaluk supaya digatèkake nyang wong akèh: sawangên aku, sawangên, sawangên, ayu ora, ayu ora aku.
[...tuwa] cukuran brêngos kae, kuwi ora kok jalaran brêngose wis akèh sing putih, nanging cara modhèrên, Kang Garèng, cara modhèrên. Nanging dudu bab kiyi sing lagi dirêmbug, mulane saiki aku tak ambanjurake manèh dongèngku ing ngarêp. Ana ing kudus, Kang Garèng, dening ndara dhoktêr sakalihan, aku kêtêlu diajak mêdhayoh nyang dalême Tuwan Nitisêmita, nanging ing kala samono: sayang adhuh dhisayang, Kang Garèng, Tuwan Nitisêmita kabênêr ora nang dalêm. Ewasamono iya ora ana alangane, yèn kene arêp andêlêng dalême mau. Wah, Kang Garèng, dalême sinawang saka ing ngarêp, cara Banyumase mula
asri, diborong dadi siji. Ing sarèhne aku mung bisa andêlêng pêndhapane bae, dadi aku ora bisa ngarani, apa ing jêrone têrus bêcik lan rêsik gêmrining, apa iya lêthêng lan jênês. Awit omahe bangsane dhewe kuwi lumrahe sok pêndhapane bae sing katon mlèsdrèng, nanging ing jêro, apa manèh ing buri, biasane wong sok kudu têrus pithêt irung.
Garèng : Hus, wong sêmbrana. Anggone omahe bangsane dhewe ing jêro, apa manèh ing buri, sok kurang rêsik, nganti lumrahe banjur lêthêng gandanira, kuwi saka ora kobêre, utawa saka ora duwene, dadi ora bisa ngingu uwong sing dikon rêsik-rêsik. Nanging nèk dalême Tuwan Nitisêmita, wong iya dalême priyayi abôndha-abandhu, tan
diunèkake: sakujur. Ora Kang Garèng, bokmanawa panêmumu kuwi mau iya bênêr. Awit saka kono, kene banjur madhayoh ing dalême putrane mantu sing tuwa dhewe, iya iku Tuwan Karmain. Kene diirit karo sing kagungan dalêm, nonton dalême nganti têkan ing papan sing: rusiyah-rusiyah pisan, kabèh nyata katon rêsik gêmrining.
[...na] ing dalême Tuwan Karmain kono, anggone kene padha lêlungguhan nganti sajam
mêsthine iya dudu bangsane wong sing sok anggadhèkake, nanging cêkak aos, mêsthi wong sugih, lo, kuwi patrape nyang: ndara dhoktêr sakalihan, lan kowe kêtêlu, kêpriye, apa iya cara lumrahe wong sugih kae, sing sok duwe pikiran: aku sugih dhuwit, aku kuwasa, ndara priyayi-priyayi sing nguwasani kene, apa manèh priyayi-priyayi liya, mêsthi wêdi karo aku, sabab... dhuwitku mau. Sabanjure tandang tanduke iya mung... andêlêng langit bae...
Garèng : Dhuwit ora kanggo, main dibuwang-buwang bae, sayang-sayang sêribu sayang- japuh.
tontonan, dadi iya kanggo sênêng-sênêng, lan kang kaping pindho, yèn ana grombolaning uwong darmawisata nyang Kudus, bisa mondhok ing omah kono kanthi gratis, Kang Garèng. Malah ing cêdhak kono iya ana papane kanggo main tènis, Kang Garèng.
Petruk : Papan tènis sing takkandhakake mau, ora marakake ambuwang dhuwit, malah dadi asil, awit ing kala
putranipun ingkang Bupati Grêsik suwargi, wêdalan saking Universiteit ing Leiden, sampun dumugi ing tanah ngriki, lajêng sinau babagan padamêlan pangrèh praja, kabantokakên dhatêng Bupati Probolinggo.
expeditie ugi manggihi, kanthi ngaturakên katrangan ing bab lampah-lampahipun. Kala punika Dr. Toxopeus wontên ing talaga Habbema, Meier Drees wontên ing lèpèn Idenburg. Kaptin Teerlink kanthi andhahanipun bidhal saking talaga Habbema mangalèr, litnan Van Arcken saking lèpèn Idenburg mangidul. Palêrêban têtêp manggèn ing talaga Habbema tuwin lèpèn Idenburg. Ing tanggal 6 Augustus wontên kintunan têtêdhan kadhawahakên saking motor mabur.
Ngajal wontên ing sêpur. Sampun sawatawis dintên, sêpur kilat ingkang saking ing Surabaya, sadumugining margi antawis Klathèn-Ngayogya, wontên nyonyah Walandi nama K. pinanggih ngajal wontên salêbêting grêbong klas 2. Nyonyah wau badhe wangsul mantuk dhatêng Bandung, mêntas tuwi anakipun ingkang gêgriya ing Surakarta. Kasumêrêpanipun manawi ngajal, kala condecteur nuju mriksa karcis. Dene ngajalipun kakintên jalaran saking hartverlamming.
saking kathahing jawah ing mangsa punika, ing Jawi Wetan tuwuh sêsakit malaria. Dene ingkang langkung kathah ing Bojonegoro, Bangil tuwin Sidoharjo. Salêbêtipun satêngah taun kêpêngkêr, têlasing kenine ingkang dipun têdhakakên têtiyang ingriku wontên 75 kothak, sakothakipun isi 25.000 iji, rêgi f 13.000.-
Padamêlan juru basa ing karajan Jawi. Miturut wartos, manawi padamêlan juru basa ing tanah karajan Jawi Surakarta tuwin Ngayogyakarta pancèn nyata kathah gêgayutanipun kalihan pangrèh praja,
ingkang mirsani pasar malêm. Benjing pasar malêm pèngêtan adêging karaton Surakarta, sabên tiyang ningali karcisipun mawi nomêr, ingkang lajêng kacocogakên kadosdene loterij.
pasiraman tuwin ngangge toya ombèn lêlahanan.
dhatêng papan paboyongan. Wontên wartos, pangintunipun têtiyang tani bangsa Jawi dhatêng tanah paboyongan badhe dipun kèndêli. Ingkang badhe kakintunakên namung kantun sakêdhik, dhatêng Bêlitang, inggih punika ing tapêl watês Lampung kalihan Palembang. Sadaya gunggungipun sampun wontên 9000 brayat, isi kirang-langkung 32.000 jiwa.
Bangsa Sunda ingkang boyongan sakawit. Limrahipun tumrap bangsa Sunda punika botên rêmên malêbêt dhatêng tanah paboyongan. Nanging sapunika sampun wiwit wontên, inggih punika saking Majalêngka 81, saking Cirêbon 170 tuwin saking Kuningan 208. Ing kala bidhalipun dipun jumênêngi ing Tuwan Residhèn Cirêbon, Bupati Cirêbon, Bupati Majalêngka, Bupati Kuningan tuwin Asistèn Residhèn Cirêbon wontên ing station.
Film 40 taun. Benjing dhawahing dintên paargyan jumênêngan nata 40 taun, ing tanah ngriki pintên-pintên panggenan badhe kapitongtonakên film lêlampahan ing salêbêtipun 40 taun. Film wau ing sadèrèngipun kapitongtonakên umum, badhe dipun mainakên wontên ing pura dalêm kangjêng tuwan ingkang wicaksana rumiyin.
Darmawisata dhatêng Singapura. Benjing tanggal 26 December 1938
Toba, kanthi nyewa kapal K.P.M. Melchior Treub. Inggah-andhapipun para darmawisata wontên
dipun titipriksa, lare-lare ingkang sami sakit wau jalaran saking sami nêdha roti mawi sêle, asli tumbas saking tiyang sêsadean. Bab punika lajêng dados pariksan pulisi.
Manggih sumbêr lisah pèt. Wontên wartos, ing dhusun Pringkasap, bawah Jatibarang, B.P.M. manggihakên sumbêr lisah pèt. Miturut papriksan, sumbêr wau sagêd ngêdalakên lisah kathah. Ing salajêngipun ing kiwa-têngênipun ngriku taksih dipun titiprksatitipriksa. dening tiyang ahli, saha ing sacêlakipun ngriku sampun dipun dêgi griya gêdhong.
Niti glêpung gaplèk wêdalan tanah ngriki. Laboratorium ing Bêtawi nindakakên papriksan glêpung gaplèk ingkang dipun kintunakên saking tanah ngriki dhatêng tanah ngamanca, amargi glêpung wau asring dipun mori ampas. Wontênipun dipun titi, amargi cara makatên wau badhe nyuda pêpajênganing glêpung saking tanah ngriki, wêkasan mêjahi padagangan.
Mr. Supomo. Wontên wartos, bilih Mr. Supomo, Voorzitter Landraad ing Ngayogya badhe anggêntosi Prof. Mr. B. Terhaar ing Pamulangan Luhur Pangadilan, ingkang badhe verlof dhatêng nagari Walandi.
Tatanan ing kantor Kapatihan Surakarta. B.K.P. Haryomataram, inspecteur Rijksfinancien, kapindhah dados
Pabrik mêrcon ing Rêmbang. Ingajêng kawartosakên bilih kuli-kuli pabrik mêrcon ing Rêmbang katingal mindhak, amargi epahanipun dipun indhaki 40%, tuwin têtiyang ingkang gêgriya têbih, mangkat mantuk dipun tumpakakên opêlèt. Ing sapunika têtiyang ingkang nêdha padamêlan byuk-byukan. Bêtahipun têtiyang ing pabrik wontên 2000. Rumiyinipun têtiyang ingriku sami botên purun nyambutdamêl, jalaran ajrih saking mastani, bilih griya ingriku punika angkêr.
Bupati Magêtan. R. Suryo, wadana ing Porong, katêtêpakên
sampun madosi ing wêwêngkon ingkang têbanipun 100 m pasagi. Kapal kêruk wau mêntas angsal arta mas satunggal tuwin èrloji satunggal. Kajawi punika angsal arta ringgit Inggris, arta ringgit Sepanyol, bênik tangan sarakit, dom bundhêl têmbagi. Sadaya wau asli gadhahanipun kapal Lutine.
Paargyan jumênêng nata 40 taun. Miturut wartos saking Den Haag, benjing tanggal 29 wulan punika badhe kawontênakên baris agêng, minangka pèngêtan jumênêng nata Sri Bagendha Maharaja Putri 40 taun nguwaosi wadyabala dharatan tuwin lautan. Ingkang baris wontên tiyang 12.000.
ingkang kêbêsmi 1000 wuwung, cacahing tiyang ingkang kecalan pangauban 8000, kapitunanipun 40.000 pondsterling. Kajawi punika wontên kêbêsmèn malih, nêlasakên sapratiganing griya sakitha San Pueblo, ambêsmi griyaning para tiyang kêcêkapan, griya gêdhong nagari, pêkên kitha tuwin sanès-sanèsipun. Kapitunanipun 250.000 pondsterling.
Papan anggêgana Jêpan. Miturut wartos, pangagêng-pangagêng anggêgana Jêpan badhe damêl papan anggêgana ingkang agêng piyambak ing sadonya wontên ing Tokio. Jêmbaring papan anggêgana wau tikêl 3 tinimbang papan anggêgana Jerman ing Tempelhof, tuwin tikêl 4 tinimbang papan anggêgana Prancis ing Le Bourget.
Kapal pêrang Siam. Pabrik kapal ing Kawasaki, ing Kobe, Jêpan, sampun
benjing wulan Sèptèmbêr ngajêng punika bidhal dhatêng Bangkok.
Mênggah panêdhanipun Jak ingkang makatên wau, sayêktosipun anocogi kalihan punapa ingkang dipun sêdyakakên dening Polwic. Nanging saupami ing sadèrèngipun Polwic wau sumêrêp punapa ingkang dipun kajêngakên dening Jak ingkang salugunipun, bokmanawi rancanganipun anggèning badhe malês ukum
sêdyanipun Jak wau sagêd kalêksanan. Awit tumrap anggènipun badhe malês ukum Tarsan, cara ingkang makatên punika langkung titis katimbang rancanganipun piyambak.
Ing dintên ingkang sampun katêmtokakên wau, Lod tuwin Lèdhi Grèstuk nguntapakên ingkang putra: Jak, dhatêng sêtatsiun, ingkang lajêng kapapanakên wontên ing klas I. Ing sarèhning ing kala punika kapambêng wontên prêlu sanès, dumadakan Lod tuwin Lèdhi Grèstuk wau botên sagêd ngêntosi ngantos sêpur ingkang dipun tumpaki putranipun pangkat, nanging lajêng tumuntên kondur. Ingkang makatên punika mila ingkang dados pangajêng-ajêngipun Jak. Sawêg kemawon ingkang rama tuwin ingkang ibu mêdal saking sêtatsiun, Jak lajêng enggal-enggal nyandhak kopêripun sarta mandhap saking sêpur. Wontên ing sajawining sêtatsiun, Jak lajêng numpak kreta sewan nuju ing pondhokanipun Polwic. Kala dumuginipun ing ngriku sampun wanci sêrap. Ing wêkdal punika ing sêmu Polwic ingkang sampun sawatawis dangu ngêntosi dhatêngipun Jak, kadosdene tiyang bingung, tansah lumampah wongsal-wangsul wontên ing kamaripun. Ing kala punika kêthèk bangkokan dipun cancang mawi tangsul kiyat sangêt. Sasumêrêpipun Jak, sawêg sapisan punika Ayak dipun tangsuli kêncêng makatên punika. Amila Jak inggih lajêng tansah nyawang dhatêng Polwic kadosdene badhe pitakèn, punapaa têka Ayak kacancang kêncêng makatên punika. Ing ngriku Polwic
bilih badhe kawangsulakên dhatêng Aprikah. Piyambakipun lajêng kuwatos, manawi Ayak wau lajêng minggat.
Nalika Jak lumêbêt kamaripun Polwic, tiyang Rus sêpuh punika nyêpêngi tangsul sanès ingkang pungkasanipun mawi kala, ingkang tansah namung kangge dolanan kemawon. Rainipun ingkang pating bocèl namung tansah prêngat-prêngut, tur botên kèndêl anggènipun garundêlan. Kajawi punika piyambakipun botên kobêr linggih, ngêmungakên lumampah wongsal-wangsul kemawon. Jak salaminipun dèrèng nate sumêrêp Polwic sêmu bingung kados makatên punika, jalaran ingkang makatên wau, Jak inggih lajêng botên têntrêm manahipun. Ing wusana Polwic lajêng ngadêg ing pojoking kamar, têbih saking cancanganing kêthèk
Polwic anggêdrug-gêdrug ing siti sajak nêpsu, sarta wicantên: Sampeyan mriki ta, nèk sampeyan botên miturut
Jak mituruti prentahipun Polwic, dalasan kapurih ambônda tangan kemawon inggih botên suwala. Sanalika punika kalaning tangsul ujug-ujug kaslobokakên ing tangan kalih pisan, ingkang lajêng kaêrut kêncêng sangêt.
Sarêng Jak sampun dipun bônda kêncêng, patrapipun Polwic lajêng malih babarpisan. Jak ujug-ujug kabalikakên, kajegal sukunipun, sarta kajorogakên ngantos dhawah ngathang-ngathang wontên ing siti. Salajêngipun Polwic mêncolot, angêbruki ing dhadhanipun Jak. Kêthèk bangkokan ingkang kacancang, gêrêng-gêrêng sarta nrancag nêdya mêdhot tangsulipun. Jak tanpa anjêrit lan tanpa ngangluh. Watak ingkang makatên punika, sajak katurunan saking watakipun Tarsan, ingkang salami-laminipun, wiwit dipun upakara dening biyungipun pek-pekan ingkang nama Kala, inggih punika kêthèk bangkokan èstri, ngantos jumênêng dados Lod tansah wontên ing salêbêtipun bêbayaya,bêbaya. lan botên nate jêrit-jêrit utawi ngrêsula nêdha tulung dhatêng ing liyan. Awit mangrêtos, bilih tiyang sanès sampun botên badhe suka pitulungan ingkang yêktos.
Ing wingkingipun tanpa kêndhat anggènipun kêthèk bangkokan tansah nrancag-nrancag ngudi pêdhoting tangsulipun. Dene Jak piyambak, rainipun saya pucêt-pucêt, nanging tanpa nyuwara sakêcap-kêcapa, ing polatanipun botên katingal, bilih piyambakipun ajrih utawi samar badhe dumuginipun ing tiwas. Ing ngriku Polwic saya kêncêng panêkêkipun. Saya dangu saya rêkaos anggènipun Jak
patilêman, tangsul ingkang kangge nyancang lajêng kagulung ing tanganipun, salajêngipun lajêng katarik sarosanipun, ingkang botên dangu lajêng nyuwara cêmêthor kadosdene kajêng tugêl, tangsul wau lajêng pêdhot.
nyandhak pundhakipun Polwic saha lajêng kauncalakên têbih saking panggenanipun Jak. Salajêngipun Polwic katubruk malih, kukunipun kêthèk bangkokan ingkang saklangkung lancip, nunjêm ing badanipun Polwic lan siyungipun ingkang landhêp, nancêp ing kalamênjingipun. Polwic budi sakiyatipun, nangating npananging tanpa. damêl. Tanpa nyuwara malih, botên wakawiswatawis. dangu Polwic lajêng dhawah ing pêjah.
Sarana dipun tulungi ing kêthèk bangkokan ingkang
ingkang kangge ngêrut tanganipun. Nanging Akut punika namung satunggilipun satowana limrah, sanadyan anjalmaa kados punapa, inggih mêksa botên sagêd nyandhak kapintêranipun manusa, amila sanadyana anggènipun nguculi tangsul wau kanthi pitêdahipun Jak, ewasamantên ngantos kalih jam dangunipun, anggèning tangsul ingkang kangge ambônda Jak wau sawêg sagêd ucul babarpisan. Sasampunipun Jak luwar saking bêbandanipun, enggal-enggal piyambakipun nyandhak lading saha lajêng ngirisi tangsul ingkang taksih anggendhol wontên ing badanipun kêthèk bangkokan wau. Salajêngipun Jak ambikak kopêripun salah satunggal saha mêndhêt sandhangan sawatawis. Rancanganipun Jak mila inggih sampun matêng sayêktos. Sadaya punika tanpa mawi karêmbag rumiyin kalihan Akut. Awit mênggahing Akut, namung manut miturut punapa pikajênganipun Jak. Botên watawis dangu Jak tuwin kêthèk bangkokan lajêng sêsarêngan mêdal saking ing griya ngriku. Nanging sintêna tiyang ingkang sumêrêp namung sakêclapan kemawon, têmtu botên badhe ngintên, bilih salah satunggal punika sajatosipun awujud wanara. Badhe kasambêtan.
Ôngka 67, Stu Pa, 23
Gôngsa - Kasangsaran ing Jêpan - Mêncarakên Têtuwuhan Sarana Peranganing Wit - Angsal-angsal saking Kêkesahan - Kabar Warni-warni - Wêwaosan - Taman Bocah.
Nanging mênggahing kajêng wontênipun ngakal budi lajêng dipun kiyas, botên andumugèkakên tekad, punika saking pun ngakal budi punika sok gadhah watak anggêp-anggêpan. Upaminipun ingkang gampil inggih kados ing bab watêk angêpak wau, ing ngriku lajêng pêcah warni kalih, manawi mirid kasarasaning ngakal budi: sampun lêrês, dene botên cocog kalihan nalaripun, punapa inggih tiyang sampun pangajaran, botên muluk ngakal budinipun. Sapunika tumrap ngakal budining kaalusan, tamtu botên purun gadhah tindak ngêpak punika, awit pangêpak wau têgês ngêpak badanipun piyambak, dados alusing ngakal budi têrus gêsang.
ingkang sarwa langkung, yèn lèrèg dhatêng kalangkungan, inggih sagêda: banyu dipandêng bisa umob, sapanunggilanipun. Manawi dhatêng kawêkasan, sagêda manggèn wontên ing papan ingkang pucak piyambak. Pangajab ingkang kados makatên punika adhakan kenging daya panarik, ingkang malah lajêng nyulayani dhatêng anggèning ngrumaosi gadhah ngakal budi linangkung, tandhanipun lajêng kêsulap ing daya sanès. Dene sababipun botên sanès: saking kagêngên melik.
Balik ngakal budi dhatêng kaalusan, inggih namung têrus alus kemawon, saupami kêtuwuhan kamelikan, nama lajêng santun drajating ngakal budinipun.
Ing wulan punika Bale Pustaka ngêdalakên pinton kalawarti basa Malayu nama Perekonomian Ra'jat. Dene wêdalipun wiwit benjing wulan Januari 1939. Kalawarti wau isi babagan ekonomi ingkang sakalangkung migunani tumraping rakyat, awit kathah bab-bab ingkang salugunipun dèrèng dipun sumêrêpi yêktos ing umum, môngka bab ingkang makatên punika, salugunipun tumrap rakyat sampun sêsenggolan, têgêsipun sampun anglampahi, nanging dèrèng cêtha tuwin dèrèng sumêrêp kajêmbaranipun ekonomi, inggih punika ingkang badhe mikantuki ingatasing pangudi dhatêng tata têntrêming panggêsangan, anjêmbarakên têbaning pangupajiwa. Makatên ugi kathah bêbadan tuwin pakaryan ingkang ngêmori damêl babagan punika, kados ta:
Jam 3 siyang pangkat dhatêng Batawi, dumugi jam 4.15. Bogor - Batawi têbihipun 59 km. Jam 5.30 ningali Dierentuin. Wontên Bêtawi katampi sadhèrèk P.G.I pang Batawi, dipun pangajêngi Tuwan R.B. Wira Atmadja. Pondhokan wontên ing sêkolahan Taman
ngadrèsi, gudhang buku, gudhang dlancang, pangêcapan, pandamêlipun aksara, lan pirantos kangge ngundhi lotre. Wangsul malih dumugi ing kamar bibliotik. Miturut grapik panyadean buku ingkang kathah piyambak taun 29. Sadaya wau katêrangakên kanthi gamblang. Dumugi papan panyadean buku, wontên ngriku kathah sadhèrèk ingkang sami tumbas buku, prêlu kangge angsal-angsal.
[...kang] wêwah, upami gambaripun tiyang ingkang manggèn ing tanah ngriki, piring-piring utawi êncèh bangsanipun porsêlin. Bôngsa èrt, jêdhing-jêdhing kina, lajêng dhatêng museum dagang, inggih punika museum wulupamêdal ing tanah ngriki, ingkang saking sabin, têgil sarta wana.
Bêtawi-Cirêbon 249 km, Cirêbon-Sêmarang namung 234 km, Sêmarang-Têmanggung 79 km. Nalika badhe pangkat wangsul, watawis jam pitu, Tuwan R.B. Wiraatmaja mêdhar sabda, wilujêng pangkat. Lajêng katampi pangarsaning darmasiwata matur nuwun ing sadayanipun. Rata bis lajêng anggêrêng ngambah ing margi aspalan. Lampahing rata kados kasawat-sawatna anglangkungi Krawang, Cikampèk. Dumugi ing Cirêbon jam 2 siyang. Ngaso sakêdhap wontên ing restoran prêlu ngisèni bransêtop. Sasampunipun sami gagah, rata anggêrêng malih langkung Brêbês, Têgal, Pamalang, Pêkalongan. Wontên ing Pêkalongan sampun jam 6, sêsawangan sagantên anggugah dhatêng sênênging manah, toya ing sagantên ingkang têbih katingal biru, dene ingkang wontên ing pinggir ijêm. Watawis jam 8.30 dumugi ing Sêmarang. Wontên ngriki ngaso prêlu mancal kêmul, rata ugi ngêlak nêdha ngombe. Jam 9.30
Surakarta. Sla, Pa, (lêrêsipun Rê. Kli). 4 Sura Dal 1901, punika dhawah taun 1831 wuku Maktal, Wurukung 24 Alip.
K.358 ing P. Kaparêng panjênêngan badhe manjurung dhatêng Kajawèn, katampi kanthi bingahing manah. Prayogi kasêrat aksara Jawi, botên prêlu
K.5420. ing C. 24 Rêjêb Jimakir 1818 dhawah Sla Wa, wuku Maktal 26 Marêt 1889.
K.1909 ing M. Kê, Pa, Bêsar 1848 (1917) dhawah 1 Bêsar Be, 18 Oktobêr.
I: Patraping tangan kang gawe suwara ing sisih kiwa iku mangkene: yèn gawe suwara tong iku pucuking driji têngah ditèmplèkake pinggiring lulang kang sisih dhuwur kêpara mlêbu, yèn ngarah sêru kudu pucuking driji têngah lan driji manis ditèmplèkake barêng, nganggo dipitulungi nèmplèking èpèk-èpèk têngên ing lulang têngên. Yèn gawe suwara tak, sawise lulang têngên dipèpèt tangan têngên, banjur tangan kiwa kang ngrapêtake driji panuduh têngah lan manis, ditêbakake lulanging kêndhang kang kiwa kapara têngah rada ngisor, anggone nêbakake disêndhal pancing. Yèn gawe suwara dang patraping tangan kiwa kaya gawe suwara tak, nanging
kang kiwa, ditamplèkake têngahing lulang kiwa kapara dhuwur, nanging ya kudu dipitulungi mêkroking tangan têngên kang jênthike lan jêmpole, lan sangarêping ugêl-ugêl padha ditèmplèkake ing lulanging kêndhang kang têngên kapara têngah, dadi wujuding tangan têngên nyêkêdhung. Kaya mangkono suwaraning kêndhang kang katindakake ing tangan kiwa anggone gawe suwara tong, tak, dang, tung, dene kang katindakake ing tangan têngên
kêndhang kapara mundur, poking èpèk-èpèk aja nganti ora tumumpang wêngkuning kêndhang, sawise nêbak kudu diinggati, dadi ora têrus tumèplèk lulanging kêndhang, yèn arêp gawe suwara bêhêp, ya kaya gawe suwara bêm, nanging tangane banjur dikêsutake maju mênêt. Yèn gawe suwara dhung, sawise jêmpole [jêmpo...]
[...le] ditèmplèkake lulang kapara têngah dhuwur, banjur driji panuduh lan manis sajênthike ditamplèkake munggah. Yèn gawe suwara trêt, jêmpole uga ditamplèkake, banjur panuduh lan driji têngah ditamplèkake mincang, dadi ora barêng tumibaning marang lulang, pênêre kang ditamplèk, ya kapara têngah. Kaya mangkono kang katindakake ing tangan têngên, anggone gawe suwara bêm, bêhêp,
mangkene: yèn gawe suwara blang, iku kaya gawe suwara dang, nanging panêbaking tangan têngên kudu andhisiki, lan sêru lirihe padha lan
driji têngah tangan kiwa ditamplèkake kapara têngah dhuwur. Yèn gawe suwara thut, kaya gawe dhung dibarêngi pangêsuting driji têngah kiwa dikêsutake maju mudhun mênêt. Yèn gawe suwara êndot, kaya gawe suwara blong, nanging tangane têngên dikêsutake maju mênêt (dadi kaya bêhêp,
kiwa nêbak kapara mandhuwur dibarêngi tangan têngên nêbak kapara têngah, nanging panêbake kiwa têngên mau kudu têrus ditèmplèkake lulang. Yèn gawe suwara blag, padha bae karo gawe plag nanging tangane kabèh kapara mudhun. Kabèh suwaraning kêndhang 16 warna kang kasêbut dhuwur iku, yèn kang nyinau lagi wiwitan, kang akèh suwarane durung bisa tètèh cêtha, nanging yèn dikulinakake banjur saya bisa tètèh cêtha, awit tètèhing suwara iku ya gandhèng lan kaprigêlaning tangan. Badhe kasambêtan.
K.939 ing B. Sn, Wa, Sapar, taun Walandi 1874 dhawah tanggal 11 (Sapar) taun Alip 1803 utawi 30 April. Buku bab dhuwung botên wontên.
Lêngganan nomêr 4515. Pariwara nomêr 10 sampun mêdal, panjênêngan inggih sampun dipun kintuni. Wêling buku ngantos rêrêgèn f 1.- samangke sampun botên pikantuk prêsenan buku, awit buku-buku ingkang kasadhiyakakên kangge prêsenan sampun têlas. Dhaptar buku-buku basa Jawi 1938, sawêg kaêcap. Cariyos
Sami-sami nagari, Jêpan punika kêrêp wontên kasangsaran agêng, kados ta lindhu, prahara, bêna tuwin sanès-sanèsipun. Ing
kitha Tokio, makatên ugi kitha Osaka. Dene ingkang kêtênggêl yêktos ing Kobe. Kapitunanipun kintên-kintên atusan yuta yèn, tiyang ingkang kêblabak atusan.
Petruk : Kang Garèng, kaya-kaya wis cukup anggonku ngobrolake ing bab kaanane ing Kudus. Ing sarèhne tanggal 13 Juli aku kapêksa kudu ana ing Ngayoja, tanggal 12 ing wanci sore aku wis kukut-kukut nêdya budhal. Wis mêsthi bae yèn
Petruk : Hla kok ngisin-isini, Kang Garèng, Nèk adhimu kuwi mêsthi prawira. Bênêr aku rong dina ditômpa kanthi bêcik bangêt dening: ndara dhoktêr sakalihan, dadi aku rumasa utang budi marang panjênêngane sakalihan, walêsku iya nyaur budi, Kang Garèng. Sanalika kono aku iya banjur kontan nyaur bae, yaiku aku nyaguhi anggawa titipane dèn ayu dhoktêr wujud: Jênang Kudus sasayahira, rokok krètèk pirang-pirang pak, lan êmbuh apa manèh, ora pati kêcathêt ing
ora sêthithik. Mungguh titipan mau kanggo sapa, Truk.
Petruk : Lakuku saka Kudus nyang Ngayoja ora prêlu takandharake nganti nglawèr, ing kene sing prêlu takcaritakake, yèn tanggal 13 Juli mau
ayahaning nagara, kapêksa kudu ana ing Ngayoja. O alah, rasaning atiku nalika arêp pisah karo rayimu, sumêdhot lan sar-saran, awit bakal... bisa plêsir sakarêp-karêp.
Garèng : Wong ora gênah, takarani susah sabab arêp pisah, jêbul sajak bungah mêngkono, banjur ana ing Ngayoja kowe anu apa, Truk.
Petruk : Kaya sing wis tak kandhakake ing ngarêp, nalikane aku ana ing Kudus, aku nômpa tilgram saka tuwan kontrolir ing
pangrèh praja ing Ngayoja kono. Têkaku ing Ngayoja kira-kira jam 8, lan sanalika iku aku tilpun nyang dalêm kontroliran anakokake tuwan kontrolir sing saka Batawi mau. Aku tômpa wangsulan: Kangjêng tuwan kontrolir kalih-kalihipun sampun tindak sadaya, dhatêng pundi
anggonku kudu anggolèki. Ing sarèhne sadurung-durunge aku sumurup, yèn rawuhe tuwan kontrolir
padha nguningani ing ngêndi papane gawe pilêm
Kang Garèng. Pungkasane aku banjur duwe pikiran: bêcike aku tak sowan nyang kantor gupêrnuran bae, bokmanawa para luhur-para luhur ing kono bisa paring sêsuluh marang jênêng ingong.
Petruk : Mêngko sik Kang Garèng, amrih cêthane aku kudu ambalèni critaku sing uwis, yaiku: wis
kuwi, brêgasa kaya ngapa, dianggêp asor. Kosokbaline: nylêkuthisa kae, nèk panganggo cara Lônda dianggêp luhur. Sajake ing Ngayoja kono ana panêmu mangkene: brêgasa kae, mung wong Jawa bae. Muni mangkono mau bokmanawa nganggo anjêmbèwèk-jêmbèwèk, Kang
ngatonake antêping panêmune ing bab panganggo cara Lônda mau.
Petruk : Sabar, sabar, Kang Garèng, saiki takbanjurne dhisik caritaku. Satêkaku ing kantor gupêrnuran, sarana dilantarake mas upas aku luwih dhisik sowan karo bêndara ajung transêlatur. Karo panjênêngane iki aku wis têpung, Kang Garèng. Nalikane aku sowan mau, wah, panjênêngane patrape nyang aku ajêg bae kaya biyèn: sêmanak, rêmakêt, lan bakyak.
Petruk : Iya, iya, Kang Garèng. Marang ndara ajung transêlatur aku banjur crita mulabukane aku têka ana ing Ngayoja kuwi, saka anggone tômpa tilgram, nganti anggolèki nyang ngêndi tindake tuwan kontrolir mau. Panjênêngane banjur angrêmbugi aku, murih aja kasalahan, supaya aku anyêksèkake mênyang ndara panggêdhe ing kantor kono, yèn aku wis ana ing Ngayoja. Kang kaya mangkono kuwi lugune aku ora duwe
kabèh, prêlu arêp kanggo ngladèni bêndara gêdhe Lônda iki.
Garèng : Dadi kowe banjur omong cara Lônta, ta, genea ora cara Jawa bae, basa sing mlipis, wong ya karo panggêdhe.
Petruk : Rada aras-arasên, Kang Garèng. Kala samono, êmbuh
utawa salah siji jênênge klèrêk Jawa, banjur: nôndha astani layang, maos layang, lan sapiturute.
Petruk : Ora babar pisan, sabab aku rumasa: manganggo cara Jawa. Ana ing kono aku matur marang bêndara gêdhe Lônda mau, yèn aku sowan prêlu arêp anêksèkake anggonku wis têkan ing Ngayoja, jalaran ditilgram dening tuwan kontrolir. Bêndara gêdhe Lônda: ju-ru-tu-lis, tilgrame tuwan kontrolir sing nyang Lampong. Ing batinku: prakarane wong liya aku ora ambil kêpala mumêt. Sabanjure aku nuli matur mangkene: ing sarèhne aku ora bisa kêtêmu tuwan kontrolir, dadi dina iki aku têmtune ora bisa apa-apa, aku saiki arêp nyang Magêlang bae. Wangsulane ndara tuwan: kowe mêsthi kêtêmu dhisik karo tuwan kontrolir. Wangsulanku: aku ora prêlu dimêsthak-mêsthèkake. Rak wis pira-pira aku gêlêm mrene iki. Aku dudu...
Pikramèn agêng. Wontên wartos, K.G.P.A.A.
ing Pangkatrêjo, Lamongan, kapindhah dhatêng
kapindhah dhatêng Ngunut, Tulungagung, M. Arjosubroto, mantri O.Z.R. ing Perak, Jombang, kapindhah dhatêng
para pangagêng departement, kangjêng tuwan ingkang wicaksana andhawuhakên nyuwak pranatan taun 1934 ingkang
Gêgayutan kalihan badhe adêging Bestuursacademie, parentah ngawontênakên commissie ing nagari-nagari ingkang nindakakên pandadaran pilihan dhatêng para priyantun pangrèh praja tiyang siti ingkang ing taun 1938 pantês sinau ing Bestuursacademie. Ingkang sampun katêtêpakên, commissie tumrap Jawi Kilèn, Jawi Têngah tuwin Jawi Wetan.
Bestuursacademie. Tumrap abdi dalêm pangrèh praja ing Kasultanan Ngayogyakarta ingkang calon malêbêt Bestuursacademie, 1 R.Ng. Joyomartono, asistèn wêdana ingkang kabantokakên dhatêng kantor kapatihan tuwin R.Ng. Pringgosumarman, asistèn wêdana
dipun namakakên pamulangan Margatama, mawi pangajaran basa Walandi. Sasampuning kabikak, sagêd kasumêrêpan bilih kathah anaking priyantun pènsiunan ingkang botên angsal sêkolahan.
Karampungan bab prakawis ngêthok jêmpol. Raad van Justitie ing Surabaya sampun angrampungi prakawisipun sudagar auto ingkang ngêthok jêmpol, jalaran melikakên assurantie kasangsaran, kados ingkang
kantor dagang ing Surabaya, kapapanakên sawatawis dangunipun ing afdeeling Algemeene
Lampah anggêgana saking tanah Jawi dhatêng Indo-China. Wiwit benjing tanggal 30 Augustus
kartupos 10 sèn tuwin postwissel. Tumrap kintunan wau ing pojoking amplop prênah nginggil
landbouwconsulent. Ing Malang mêntas wontên parêpataning para landbouwconsulent golongan Jawi Wetan, dipun pangajêngi dening Tuwan W.E.K.
ngrêmbag babagan têtanèn kanthi toneel minangka propaganda. Ugi mawi mitongtonakên gambar-gambar sorot dening Ir. Wulff, hoofd landbouwkundig instituut ing bab babagan bibit ing Malaka.
Malaria nyandèkakên paradanipun wadya lautan. Jalaran saking ngrêbdaning sêsakit malaria ing Tanjungpriok pangagênging wadya lautan mara-marakakên dhawuhing parentah, bilih benjing tanggal 31 Augustus punika, wadya lautan botên tumut parade wontên ing Bêtawi, kasamarakên manawi jalaran saking labuhing kapal wontên Tanjungpriok lajêng wontên tiyang ing kapal lajêng kêtularan malaria. Makatên ugi ing bab barisan kapal pêrang benjing tanggal 6 Sèptèmbêr inggih dipun sandèkakên. Dene barisan kapal pêrang wau badhe katindakakên wontên ing Surabaya, ugi tanggal 6 Sèptèmbêr.
Sêrêgan ingkang raos asrêp. Advertentie-Bureau en Uitgeversbedrijf De La Mar ing Bêtawi, nyêrêg dhatêng toko jampi bangsa Tionghwa Anggur Prawan ugi ing Bêtawi anggèning pasang pariwara wontên ing sêrat kabar ingkang sairib kalihan gambaripun Advertentie-Bureau wau ingkang kangge reclame Philips. Panyêrêgipun wau kaanggêp nyambut tanpa têmbung. Ing bab punika De La Mar nêdha kapitunan f 50.-, saha arta wau lajêng kangge darma Fonds amal Tiongkok. Anggur Prawan ingkang dipun sêrêg dhangan ing manah, lajêng ambayar, salajêngipun sampun kapasrahakên dhatêng warganing fonds wau.
Dados wakil mahaguru ing pamulangan luhur pangadilan ing Bêtawi. Inginggil punika ngêwrat gambaripun Mr. Dr. Radèn Supomo, pangarsa Landraad ing Purworêjo, ingkang katêtêpakên dados wakilipun Prof. Mr. B. ter Haar mahaguru ing pamulangan luhur pangadilan ing Bêtawi, kados ingkang sampun sumêbar mênggah ing pawartosipun.
Darah Honggowongso. Gêgayutan kalihan pèngêtan adêging karaton Surakarta sampun 200 taun, wontên babadan komite ingkang ugi tumindak angguyubi, ingkang madêg saking darahipun Mas Tumênggung Honggowongso, satunggiling bupati ingkang katingal kala jaman pindhahipun karaton Kartasura dhatêng Surakarta. Komite wau warganipun: K.P. Jurumartani, ing Surakarta, K.R.A.A. Arungbinang, Bupati Kêbumèn, K.R.A.A. Sosrodiprojo,
Sèlèhing kajêng bab panduman loterij dhatêng Muhammadiyah. Wontên wiraosan, ing bab loterij ingkang sampun dipun gêbag, wontên ingkang nyêbutakên "kangge Muhammadiyah", punika nyatanipun
Justitie. Mênggah katranganipun, têtêmbungan ingkang kawrat ing loterij wau botên atêgês pandumanipun dhatêng ngriku sadaya, punika namung mêndhêt, ing kala punika namaning Muhammadiyah ingkang pinuju dhawah giliran ingkang kapacak. Dene nyatanipun, ugi kathah pakêmpalan-pakêmpalan sanès ingkang nêdha panduman kados makatên.
sakidul kitha Ngayogya wontên patilasan ingkang pandamêlipun sêsarêngan kalihan pandamêlipun tamansari. Patilasan wau ing kina krapyak mênjangan, kagêm manawi panjênêngan nata lêlangên ambêbujêng. Ingriku wontên griya-griyanipun tembok sampun risak, ing kinanipun kagêm palêrêman. Miturut wartos, patilasan wau badhe dipun mulyakakên dening pakaryan babagan barang kina.
Politieschool. Tumrap pangajaran dados hoofdagent ing Politieschool ing Sukabumi, ingkang katampèn wontên tiyang 77. Cacah samantên wau ingkang
Tatanan tumrap griya pamulangan. Wêwakiling parentah ing Raad Kawula aparing katrangan, bilih griya-griya pamulangan kêdah
Miturut wartos saking Amsterdam, sampun ambikak Jubileumtentoonstelling, kathah ingkang migatosakên.
salêbêtipun Sri Bagendha Maharaja Putri jumênêng nata. Tumrap tanah Indiya ing bab jêmbaring kabudayan, bab lisah tuwin sanès-sanèsipun.
Wadya Tiongkok unggul. Wadya Tiongkok ing Tungkwan sagêd majêng ingkang
Hsinshui tuwin Kwanglin. Ing salêbêtipun kalih dasa dintên, wadya Tiongkok sagêd damêl tiwasing wadya Jêpan 13.000, nawan wadya Mansyukuo 580, wadya Jêpan ingkang kêtaton 4600, sagêd ambêskup sanjata 2604, sanjata mêsin 86, ingkang ènthèng 343, sêpur 80, vrachtauto 200, tuwin sanès-sanèsipun.
Kacariyos, lêt sadintên saking pêjahipun Polwic wau, ing palabuhan ing Dhopêr wontên lare jalêr neneman anganthi êmbahipun èstri ingkang pinuju sakit, minggah ing baita. Tiyang èstri sêpuh wau kêkudhung rapêt sangêt. Lan jalaran saking sakit
suka manawi wontên tiyang ingkang nêdya ambantu, sadaya-sadaya badhe dipun tandangi piyambak. Dalasan rêrêsik kamar kemawon, mêksa badhe dipun lampahi piyambak. Miturut cariyosipun, êmbahipun punika sakit bingung, manawi sumêrêp tiyang sanès, sok lajêng saya sangêt sêsakitipun wau. Jalaran saking punika botên wontên tiyang ingkang sumêrêp kawontênanipun ing salêbêting kamaripun wau. Dene mênggahing lare neneman, wujudipun Inggih limrah botên beda kados lare sanès-sanèsipun, badanipun gagah lan saras. Kadhangkala lare wau ugi asring mêdal saking kamaripun, saha lajêng kêkêmpalan kalihan têtiyang ingkang sami numpak kapal sanèsipun, utawi kalihan para opsiring kapal, malah kadhangkala ugi sok ngêmpali para matrus. Sêsrawunganipun andêmênakakên sangêt, amila sadaya tiyang ing baita wau sami rêmên dhatêng lare neneman kasêbut ing nginggil.
Lare jalêr neneman kasêbut ing ngingil, ing kala punika leyangan ing hèking baita kalihan anêningali kawontênanipun ing ngriku, nanging ingkang tansah dipun tingali punika, sanès griya-griya damêlan tiyang ingkang pating jênggunuk wontên ing pinggiring sagantên, ngêmungakên wana parêdèn ingkang katingal ijêm maya-maya wit-witanipun. Kadospundi ingkang dados gagasanipun lare wau, botên wontên tiyang ingkang badhe sagêd anggagapi. Dumadakan ing kala punika lare wau kèmutan dhatêng ingkang rama tuwin ingkang ibu, ingkang ing samangke têmtunipun nandhang sungkawa agêng dene katilar ingkang putra tanpa kasumêrêpan dhatêng pundi purugipun. Sanalika ngriku piyambakipun ngraos kaduwung dene dados jalaran sungkawanipun ingkang rama tuwin ingkang ibu wau. Salêbêtipun lare neneman anggagas ingkang makatên punika, dumadakan lajêng mirêng suwaranipun opsir kapal ing sacakêtipun ngriku, ingkang sawêg suka prentah dhatêng punggawanipun
wontên kapal malih ingkang saking ngriki bidhal dhatêng Inggris.
Ing kamar wingking ing lotèng ingkang nginggil piyambak, kanthi rêkaos lare neneman wau suka katêrangan dhatêng êmbahipun èstri, bilih piyambakipun nêdya wangsul dhatêng Inggris malih. Saha anêrangakên, bilih êmbahipun èstri kenging kantun wontên ing Aprikah ngriku, nanging piyambakipun piyambak wajib kêdah wangsul dhatêng panggenaning tiyang sêpuhipun malih, ingkang ing kala punika têmtu nandhang sungkawa ingkang tanpa upami dening musnanipun piyambakipun wau. Sarêng sampun anêrangakên punapa ingkang dados pikajênganipun dhatêng êmbahipun èstri, lare neneman wau lajêng sagêd tilêm kanthi sakeca, tuwin lajêng anyupêna pinanggih kalihan rama ibunipun. Badhe
KABAYAR SABÊN 6 SASI SAPISAN. BAYAR DHISIK. LÊNGGANAN KAJAWÈN LÊLAHANAN.
Anuju sawijining dina Harno lagi dolanan manèh ana ing pêlataran, dumadakan wêruh sêpedhane kangmase sumendhe ana ing tembok, pamikire Harno: "Coba aku tak nunggang sêpedhnesêpedhane. mas Harso, ketoke kok gampang têmên sêrrr...! sêrrr...! Aku rak iya wis gêdhe ta, yèn nunggang sêpedha sing rodhane têlu rak ya wis kêgêdhèn aku iki. Yèn aku ora bisa nunggang sêpedhane mas Harso, mundhak ora disêkolah-sêkolahake dening ibu, disêngguh isih cilik bae." Nanging barêng ngadêg ana sangarêpe sêpedha mau, kok ora gadug arêp munggah ing zadel. Enggal-enggal anjupuk kursi kanggo pancadhan; ananging sarèhne ora kuwat njunjung, kursine banjur digèrèd kanthi rêkasa. Ora antara suwe kursi wis ana ing sacêdhake sêpedha mau. Harno munggah kursi nuli lungguh ing zadeling sêpedha. "E, la kok seje karo sêpedhaku."
Ora antara suwe nuli nêmu akal. Sikil sing têngên madal tembok sarosane, sêpedha
ora nangis, nanging ora bisa obah, amarga kêtindhihan sêpedha kang abot mau. Suwe-suwe olèhe crocosan sarta jêrit-jêrit sarosane, nganti kamirêngan ing ibune, kang enggal-enggal mêtu niliki.
Kocapa sig ana kêdhaton, ampil sing ambêk siya mau, banjur gita-gita atur uninga marang sang prabu, yèn sang pramèswari ambabar
Kêmplu banjur munjuk apa larah-larahe, mula ampil mau nuli dikêthok gulune, dene Kêmplu ditundhung ora parêng manggon ana nagara kono. Jabang bayi mau nuli diparingi aran Pangeran
wus diwasa dadi nangkodane prau layar, jalaran diutus sang prabu mênyang tanah sabrang nyaosake batur tukon kanggo tandha sih katrêsnan.
Kacarita gegeran sing kasêbut dhuwur mau, nalika lakuning prau durung adoh saka nagarane sang prabu, wis nêmoni bêbaya angin sing gêdhe bangêt, diuncal-uncalake mrana-mrene. Cagake layar putung dadi pirang-pirang, lakune prau mau
udud. | 11. Omah panggonane wong dol-tinuku. | 16. Kutha ing Sumatra. | 17. Gunung kang dhuwur dhewe satanah Jawa. | 18. Pênanggalan.
2. Kutha ing Borneo | 4. Kutha ing Jawa Wetan. | 3. Lêlara kulit. | 5. Asmane kang ngêmbani T.B. | 6. Araning wayang lulang. | 7. Peranganing awak. | 8. Cara mlayune sêga. | 12. Titêl. | 13. Wadhah buku-buku. | 14. Araning kewan
Murid C : "Lêpat, lêrêsipun Bu Mar Sing Tak Trêsnani."
Guru : "Bocah-bocah, manawa ana jêro klas kudu mênêng kabèh, nganti kowe kabèh padha bisa krungu tibaning dom."
Sri : "Mêsthine bae... kanggo ngunèkake gramofoon."
sawijining ratu sing arêp mbêbêdhag karo pêdhèt, wêdhus lan cêmpe. Olèh-olèhane arêp diêdum warata. Mêsthine bae kewan têlu cilik-cilik mau matur sêndika lan uga mêmuji marang kaadilane ratune. Pêdhèt dikon ana sisih lor, cêmpe ana wetan, wêdhus ana kidul lan singa bakal nanggulangi mangsane ing sisih kulon.
Kewan têlu liyane banjur padha lunga saka kono kanthi gêla pikirane lan sanalika iku uga ilang pangaji-ajine nyang ratune, awit ratu kang dikira adil dhèk mau kae tibane atine ala lan watake murka.
I. Ijo-ijo godhong waluh, | Waluh kênthi mrèmbèt pagêr | Ayo kanca ngudi kawruh, | Sing tabêri cikbèn pintêr.
VI. Mbêdhil macan mlayu ngetan, | Macane mangan mênjangan, | Kapintêran iku gaman, |
Pitakonmu bab sayêmbara sabun lux aku kok ora pati têrang, jalaran aku dhewe iya ora milu. Mêsthine yèn wis kabukak, iya ora suwe banjur kapacak, sing uwis rak iya mêngkono, ta.
Parikesitty, Blitar. Dhèk biyèn kowe wis tau nakokake salah sawijining kêponakane Bu Mar kang manggon ing Bandung, ing ngisor iki adrèse, yèn kowe duwe pêrlu apa-apa, S. Arnida c/o R. Cokrosudarmo Ciguriang 128/15C Bandung.
nanging sing loro, yaiku "Mêlasi" lan "Cakar" ora mêsthine kanggo Taman Bocah. Lêlucon kaya ngono kuwi pantês-pantêse kanggo wong tuwa. Dene sing liyane loro, yèn ana papan, bokmanawa kapacak.
Sutarsih, L.L. Rêtna Murti, Rêmbang. Pitêpunganmu wis daktampa kanthi sênêng. Sukur, yèn kowe milu urun ngisèni Taman bocah. Nanging karangan sing kokkirimake isih kurang apik, coba yèn kowe kobêr gawea manèh. Wis jamak lumrah, yèn lagi
sing dadi karêpmu. Sajake kowe kok mangkêl, dene Bu Mar ora tau gêlêm macak potrète utawa ngirimake. O, To, pancèn nyata
ya To, yèn ana sing gêlêm motrèt Bu Mar, bakal dakpacak ing Taman Bocah.
Sri Wulan, Sêmarang. O, dadi saiki kowe mbanjurake sêkolahmu nyang Sêmarang, ya sokur ta. Sanajan ta saiki ora langganan T.B., nanging karo ibumu rak ora lali ta. Yèn ana wêktu lan Bu Mar
Bocah. Yèn ngirimi karangan nganggo postblad utawa briefkaart ya kêna, anggêre cêtha bae panulise, dene yèn akèh karangane iya nganggo layang têpungan utawa document. Geneya kowe ora ndhèrèk bapak nalika tindakan nyang Bêtawi, ndhereka rak ya banjur kêtêmu karo Bu Mar.
Mochamad Dawami, Muntok. Bangêt kagètku barêng tampa layangmu, nyaritakake yèn kowe saiki wis ora dadi guru, mingsêr juru tulis anggêntèni têtêpunganmu kang mulih nyang tanah Jawa. Ananging barêng krungu, manawa andadèkake sênêngmu dene munggah dadi juru tulis, aku banjur milu bungah lan mêmuji, muga-muga langgênga sing dadi kasênênganmu mau. Pêrkara dhuwit pêmbayaran lan owahing adrèsmu, murih
karo Taman Bocah, jalaran bapakmu lèrèn anggone dadi langganan Kêjawèn. Andarsien, yèn kowe pancèn trêsna têmênan karo Taman Bocah apadene karo Bu Mar, mêsthine rak iya bisa ta dadi langganan Taman Bocah bae sing murah, dene yèn isih kakehan tumrap kowe
lêlumban ing Taman Bocah. Kowe mêsthine wis têpung karo kêponakane Bu Mar ing Sawangan, yaiku Kustinah lan
Siti Rusmiati c/o Muedo-Oetomo, Banyumas. Layang pitêpunganmu wis daktampa kanthi bungah lan uga Bu Mar sênêng bangêt kowe arêp padha milu urun ngisèni karangan ing Taman Bocah. Ibumu tansah ngarêp-arêp layangmu manèh.
Bu Mar, iya bakal daktampa kanthi bungah. Apamanèh yèn karo wong tuwamu, dadi mundhak têtêpungan. Aku uga wis matur rama lan ibu Petruk, uga
--- [1053] ---
Ôngka 68, Rê Lê, 27 Jumadilakir Jimawal 1869, 24 Agustus 1938, Taun XIII
Sêsawangan ing pulo Hoorn, laladan Bêtawi ingkang badhe
winawas kabèh kaanan wus masthi / molah malih ganti wujud / nêtêpi wajib wus manggon //
dawa-dawaning rêmbug / yèn tinanya êndi ta kang sêpuh / miwah êndi ingkang kuwat nguwasani / apa hawa apa banyu / apa lêmah apa sorot //
anggili lila mulung / murakabi mring kang samya sinung / sakarsane mung sumarah nayogyani / nora ngandhut malik juluk / mung lumaku kodratulloh //
babar jatining idhup / nora ngêdhap
ing Wedhatama kasbut / janma ingkang mring ngèlmu kalimput / ngèlmu karang ngèlmu kêdhot bôngsa gaib / sayêktine tan rumasuk / amung anèng jaba manggon //
benjing praptaning prêlu / nora dadi sarananing laku /
tumuwuh / wus kasêbut manungsa titah linuwih / darbe pikir nalar mulur / panglimbanging sae awon //
Manut tiorinipun cangkokan punika botên sagêd malih, awit cangkokan punika kadadosan saking saperanganing têtuwuhan. Nanging wontên ing praktikipun botên makatên. Kathah cangkokan manawi dipun tanêm ing sanès panggenan ingkang kawontênanipun utawi hawanipun beda kalihan asalipun lajêng malih, upaminipun pêlêm arumanis ing Pasuruan dipun tanêm ing Banyumas, raosing wohipun wit cangkokan beda kalihan wohipun êmbokipun (moederboom). Ingkang makatên punika sajatosipun botên margi wataking cangkokan wau malih, nanging margi wontên watak-watak sawatawis ingkang botên sagêd
wau dipun wastani latèn (latent), tandhanipun yèn watakipun wau botên malih makatên: yèn cangkokan ing Banyumas punika dipun cangkok malih, cangkokanipun dipun tanêm ing Pasuruan malih, raosing wohipun sami kalihan wohipun ingkang êmbah (grootmoederboom) kawontênan kados makatên punika salah satunggaling awonipun cangkokan. Kajawi punika taksih wontên malih awonipun cangkokan, inggih punika:
Wit-witan ingkang dipun sambung punika upaminipun: pêlêm arumanis kalihan pêlêm blênyik. Pêlêm gêdhong kalihan pêlêm banthèngborok. Pêlêm golèk kalihan pêlêm kodhang. Mênggah patrapipun nyambung wit punika makatên: Badhe kasambêtan.
Ungêlipun gêndhing Wèsminsêtêr punika manawi sampun dumugi G.M IV sadaya ungêlipun pradôngga kèndêl (sirêp), ingkang mungêl namung kantun kêtêking kêndhang, ungêlipun: têk, têk, kaping 12 miturut pin, satêlasipun kêtêk kaping 12 lajêng dipun sambêt ungêlipun wilahan gêndèr barung mawi tabuh satunggal, ingkang kacêpêng tangan têngên, ungêlipun miturut ôngka nut, dumugi N V lajêng kêtêkan kêndhang kaping 4 sambêt wilahan gêndèr barung malih, makatên salajêngipun. Sasampunipun nuthuk wilahan gêndèr, miturut
swaranipun jam, manawi prasakawananipun sampun mungêl kaping sakawan, lajêng kantun ungêlipun jam. Inggih punika ingkang kasêbut nut ôngka .1.1.1.1 N VII sasampunipun N VII gôngsa sadaya katabuh malih, dumugi G.N IV kèndêl, makatên salajêngipun.
Mawi dipun bawani sêkar agêng: Citramêngêng.
K.5253 ing S. Taun 1837 dhawah Alip, sanès Jimawal. JimawalimunJimawalipun. dhawah 1837. Pundi ingkaingkang. dipun karsakakên.
Nalika tanggal 11 Juni kula tampi dhawuh saking pangagêng kula, supadosa kula ing tanggal 13 Juni pangkat
kantor ngampiri kula, lajêng têrus bidhal dhatêng Ulinwèh kilo mètêr 14 numpak sêpedhah, kangge ningali pasitèn ingkang badhe kaukur. Saking pangandikanipun, opsihtêrlanbo, kula supadosa damêl situasi, pasitèn ing ngriku. Sasampunipun lajêng kapurih ambage kangge tiyang 100 semah. Sabageanipun wiyar sabau, awit pasitèn wau badhe kangge tiyang boyongan saking tanah Jawi Wetan.
Têbihipun pasitèn wau saking Banjarmasin 15 kilo mètêr, mêdal margi Ulinwèh ingkang dhatêng Martapura. Watawis 7 kilo mètêr saking Banjarmasin, ing ngriku wontên pêkênipun ingkang watawis 7 wulan kapêngkêr nêmbe kabikak kangge umum. Saurutipun margi Ulin, sampun kathah griyanipun tiyang kampung. Ngantos dumugi kilo mètêr 14 namanipun
tiyang dhusun malah sampun mèh rampung. Têbihipun saking Ulinwèh dhatêng panggenan paboyongan 1 1/2 kilo mètêr. Pasitèn ing ngriku wau sadaya sampun dados sabin, satunggil-tunggiling tiyang ing ngriku bageanipun sabin botên sami, awit nalikanipun taksih wana, pundi tiyang ingkang sugih arta, lan purun babad-babad ing ngriku, sampun têmtu bageanipun wiyar. Tatacaranipun ing ngriku wau bageanipun mawi borongan. Ing dalêm saborongan punika 10 dhêpa pêsagi, utawi 289 mètêr pêsagi. Tiyang satunggal-tunggalipun wontên ingkang gadhah ngantos 1200 borongan, sakêdhikipun 20 borongan. Dados manawi dipun samèkakên kalihan tanah Jawi ing dalêm 25 borongan, sami kalihan 1 bau. Manawi tumbas pasitèn ing ngriku ingkang sampun dados sabin rêginipun saborongan f 8.- dados sabau rêgi f 200.- manawi siti taksih wana namung nyuwun palilah dhakêngdhatêng. nagari, lajêng kababad piyambak. Pasitèn ing ngriku punika namung sagêd katanêman pantun sapisan salêbêtipun sataun, awit namung môngsa rêndhêng kemawon. Dene caranipun nanêm pantun, sakawit damèn kababad, manawi siti sampun rêsik lan êmpuk lajêng katanêman bibit, satancêban bibit wontên 3 utawi 4 lêr, dene thukulipun sagêd dados 10 utawi 15 lêr. Wiwit tanêm ngantos umur 3 wulan nêmbe dipun rêsiki sukêtipun, cara Jawinipun matun sapisan. Sasampunipun punika lajêng dipun kèndêlakên kemawon ngantos dumugi ngênèni,
Nalika tanggal 16 Juni, ing ngriku karawuhan priyantun saking tanah Jawi, prêlu mriksa pasitèn ing paboyongan, 1 mantri pulisi saking Blitar, sarta para lurah dhusun 5, saking Blitar, Tulungagung, Magêtan, Kêdhiri tuwin Trênggalèk. Dene rawuhipun ing ngriku kalihan insinyur lan opsihtêrlanbo tuwin asistèn kyai Banjarmasin.
Makatên ugi ing Mêsir, para ngulama ugi botên nayogyani dhatêng tindakipun Inggris, wosipun supados Palestinah têtêp dados nagarinipun bôngsa Arab (Islam), tindakipun golongan Mêsir wau angsal pambiyantuning ngakathah. Malah tumrap golongan Wafd ugi tumut ambiyantu arekadaya nglêmpakakên arta kangge ambiyantu ura-uru ing Palestinah. Saya malih tumrap tindakipun Bagêdad, araos ngojok-ojoki, adhêdhasar pêrang sabil, ingkang sagêd adamêl muntabing para mudha Islam. Tuwin taksih kathah nagari sanès-sanèsipun malih ingkang nêdya ambiyantu bôngsa Arab ing Palestinah.
kadosdene papan pangungsèn, bakunipun tumrap Itali, botên rêna bilih Palestinah lajêng dipun bage-bage.
Tsjecho Slowakije. Ing bab punika, parentah Inggris tuwin Prancis inggih sampun anjawil dhatêng parentah Tsjecho supados prayitna, nanging ingkang rêmit.
Barang wêdalan tanah Jawi. Miturut tumindaking pambudidaya tuwin paniti, padagangan wêdalan tanah Jawi ingkang sagêd kasade wontên ing Borneo, awarni barang tas
Sampun satêngah wulan punika wontên baita Bugis bidhal saking Bêtawi dhatêng Bêlawan Dèli ambêkta momotan wawrat 800 pikul. Baita wau nama Manasa Medina, punggawanipun wontên tiyang 14. Ing tanggal 14 Augustus baita wau sampun dumugi ing Bêlawan Dèli. Sawatawis dintên malih badhe bidhal wangsul dhatêng Bêtawi ugi ambêkta momotan malih. Lampahing baita ingkang kados makatên punika dèrèng nate wontên. Dene ingkang nangkodani baita wau satunggiling sudagar tiyang siti ing Bêtawi. Babagan punika wontên gêgayutan kalihan Rupelin, nanging ugi wontên sêdya badhe manunggil.
Tingalan dalêm taunan G.K.R. Pambayun. Ing salêbêting karaton Surakarta mêntas wontên paargyan kalêrês dintên wiyosan dalêm G.K.R. Pambayun têtêp yuswa 19 taun. Ing dintên malêm Sabtu tanggal 20 wulan punika, dhawahing paargyan, tamu ingkang malêbêt kadhaton, Tuwan Gupêrnur Bijleveld ing Ngayogya, K.G.P.A.A. Prabu Suryodilogo tuwin ibu dalêm. Ingkang saking Surakarta, K.G.P.A.A. Mangkunêgara sakalihan G.K.R. Timur tuwin para agêng sanès-sanèsipun. Ing dalu wau mawi têtingalan Srimpi Mêrak-kêsimpir tuwin pêthilan Supolo-Arjuna,
Pambayun tuwin barang ganjaran sanès-sanèsipun. Ingkang tumut balapan wontên tiyang 273, kalampahanipun ingkang tumut kantun tiyang 250. Lampahipun wiwit saking alun-alun lèr, Slompretan, Coyudan, Gêmblêgan, Gadhing, Baturana, Bathangan wangsul malih dhatêng alun-alun. Sadaya wau têbihipun wontên 15 km. Ingkang nomêr satunggal Sudadi No. 61, angsal ganjaran wissel beker saking G.K.R. Pambayun tuwin barang sanès-sanèsipun. Nomêr kalih dhawah Sugiarto, nomêr tiga Dulkanon, sami angsal ganjaran vaste beker tuwin barang-barang. Wontên tiyang sanès-sanèsipun ingkang sami angsal ganjaran panglipur.
Buku-buku ingkang kaawisan malêbêt ngriki. Miturut pratelan ingkang katêtêpakên dening parentah, buku-buku ingkang botên
Prof. Weidenreich. Wontên wartos benjing salêbêtipun wulan Sèptèmbêr ngajêng punika, Prof. Dr. R. Weidenreich, satunggiling professor ahli anatomie ing Rookefeller ing Peking badhe dhatêng ing tanah ngriki pêrlu nocogakên kawruhipun ingkang ing wêkdal punika sawêg dipun udi. Dhatêngipun ing tanah ngriki punika ugi gêgayutan kalihan panitipriksa babagan sirah tiyang ingkang pinanggih ing Ngandong, Surakarta tuwin bangsaning kewan agêng ing jaman kina ingkang raganganipun gêgayutan kalihan kawontênaning tiyang Peking.
Paboyongan ing Pulo Laut. Miturut wartos, paboyongan ing Pulo Laut badhe kaêlar pados papan paboyongan ingkang kaping kalih. Tindak punika gêgayutan kalihan prayogining pikantukipun papan paboyongan lami.
Ngajêngakên tanêman kajêng sengon. Ingajêng sampun wontên pambudidayanipun parentah angajêngakên nanêm kajêng sengon, wontên ing bawah Gunungkidul, nanging katingal botên kawigatosakên. Ing sapunika rekadaya wau katingal wiwit dipun wigatosakên. Dene pikantukipun,
Purwokêrto, kapindhah dhatêng Kutowinangun. M. Hatmodiprojo, beheerder klas 2 ing
Ronodirjo, beheerder klas 2 Masaran, kapindhah dhatêng Salaman (Kêdu).
Banyuurip" grombolan Jombang sampun kalêksanan mbikak bêbadan paguron mawi têngêr "Instituut Banyuurip". "Instituut Banyuurip" kaperang dados bagean Frobel, Schakel lan H.I.S.
kemawon ingkang nêdya sinau, kanthi bayaran ingkang ènthèng (Soew.)
Taman Putri Mojopahit. Para putrinipun Paguyuban Akrap "Pusara Warga Banyuurip" ing Jombang sami ndhapuk pakêmpalan mawi têngêr "Taman Putri Mojopahit", kaperang dados kalih golongan. A. Golongan putri kasêpuhan; gadhah gêgayuhan upaminipun ngupakara bayi, mrênata balegriya (ekonomie). B. Golongan putri kaneman; gadhah gêgayuhan upaminipun nyinau kaprigêlan tangan, olah-olah saha sami angudi supêkêtipun sêsrawungan. (Soew)
Tamu saking ngamanca. Benjing tanggal 6 Sèptèmbêr ngajêng punika badhe wontên tamu saking Eropa, ingkang mêntas anjênêngi congres ngèlmu bumi wontên ing nagari Walandi. Dhatêngipun ing tanah ngriki pêrlu andon lêlana. Ingkang dipun dhatêngi para tamu wau ing tanah Jawi, Bali
têngênipun Gundi. Gêlang wau wujudipun beda kalihan gêlang limrah. Barang wau kintên-kintên sampun umur 2000 dumugi 3000 taun. Gêlang ingkang sairib kados makatên punika ugi dipun angge ing têtiyang ing pakumpulan Samodra Kidul.
Sata ing Bojonêgoro. Ing wêkdal punika ing laladan Bojonêgoro kawontênakên cobèn-cobèn ngindhakakên pamêdaling sata ingkang kangge sigarèt Walandi kanthi rêrêgèn mirah. Tindak wau sarana milih wiji sata ingkang sae lajêng dipun sêbar wontên ing pasitèn cobèn-cobèn. Wiji wau
dhistrik Panolan, Kabupatèn Blora, paresidhenan Japara Rêmbang, dados adjunct-jaksa Landraad ing Rêmbang.
Pindhahan dhoktêr. R. Maamun al. Rasyid Kusumadilaga, Ind. Arts ing Palembang, kapindhah dhatêng Eykman Instituut ing Bêtawi.
Ingsêr-ingsêran ing Jawi Wetan. Kawrat kêkancingan saking Gupêrnur Jawi Wetan, M. Sukandar aliyas M. Surodiharjo, wêdana ing Ngumpak, kabupatèn tuwin Paresidhenan Bojonêgoro, dados wêdana ing Dero, Kabupatèn Ngawi, Paresidhenan Madiun. M.
palsu saking satunggiling tiyang ingkang ambayar arta ingriku. Arta kêrtas wau ciri J.S. 05624. Salajêngipun arta wau lajêng dipun pasrahakên pulisi.
Kasangsaran ing Uteran, Madiun. Sampun sawatawis dintên ing Uteran, Madiun, wontên pangantèn jalêr wangsul saking mêsjid dipun arak numpak dhakar,dhokar. lampahing dhokar nglangkungi krêtêg ingkang sawêg dipun dandosi. Sarêng lampahing tumpakan wontên têngah krêtêg, kapalipun anggiwar, dhokar kêcêmplung lèpèn dalah ingkang numpak. Lèpèn wau lêbêtipun saking nginggil 14 m, nuju asat. Têtiyang ingkang kêcêmplung wontên 9 kalêbêt pangantèn. Ingkang
ing Bêtawi mèngêti adêgipun sampun 11 taun. Ingkang anjênêngi Directeur Departement Pangajaran, onderhoofd Pakaryan Kasarasan, pangagêng militèr tuwin sanès militèr, warga Raad India, commandant wadya lautan
Pakêmpalan Indo-Indu. Ing Bêtawi mêntas wontên parêpataning golongan Indo ingkang asli saking Indu. Golongan bangsa wau nêdya badhe ngêdêgakên pakêmpalan tulung-tinulung. Ingkang dados pangajêng Tuwan M.K. Abd. Gafur, satunggaling sudagar Indu. Pakêmpalan wau dèrèng kanamakakên.
Pogokan ing Sêmarang. Ing Sêmarang mêntas wontên pogokan para bêbau ingkang sami nyambutdamêl ing papan anggêgana ing Kalibanthèng cacah 100. Ingkang sami mogok wau sarana ngrisak pirantos kangge usung-usung gadhahanipun têtiyang ingkang taksih sami purun nyambutdamêl. Salajêngipun dados pajagèn pulisi.
Lulus saking Mêsir. Tuwan Rasyid Rasidi, asli saking Kuthagêdhe, Ngayogya, lulus saking pamulangan Darul'ulum ing Mêsir, saha sampun wangsul dhatêng Ngayogya.
Java Instituut ing sapunika, kangjêng tuwan ingkang wicaksana, pangayoman, Prof. Dr. R. Ario Husein Jayadiningrat, pangarsa. Tuwan
Wonoboyo, K.G.P.H.H. Prabu Suryodilogo, R.A.A. Wiranatakusuma tuwin Ir. J.L. Moens.
Utusan dalêm nata Surakarta. Utusan dalêm sampeyan dalêm Ingkang Sinuhun Ingkang Minulya saha Ingkang Wicaksana sampun dumugi nagari Walandi.
Sultan Dèli. Panjênêngan Sultan Dèli tuwin putra kêkalih, sami rawuh dhatêng pabrik panggosokan intên ing Asscher.
Motor mabur dhawah. Kala tanggal 18 wulan punika wanci dalu, motor mabur toya Italie damêlan pabrik motor mabur Macci, nalika sawêg anggêgana kangge cobèn-cobèn wontên ing Varese, lajêng dhawah saha kêbêsmi. Tiyang ingkang numpak wontên 13 sami tiwas.
kamaripun lare neneman. Wontên ing ngriku kèndêl amirêngakên ngantos kêmirêngan suwara ambêganipun tiyang tilêm ingkang ajêg, ingkang mracihnani, bilih têtiyang ingkang wontên ing amar ngriku punika, sampun sami tilêm kapatos. Sarana kunci palsu Kondhon lajêng ambikak korining kamar kanthi alon-alon. Salajêngipun nuntên lumêbêt ing kamar, sarta ngancing kori wau saking nglêbêt. Ing kala punika rêmbulanipun katutupan ing mega. Ing sarèhning tanpa dilah, amila ing salêbêtipun kamar ngriku inggih pêtêng andhêdhêt. Kanthi mek-mekan Kondhon ngupadosi papan patilêman, ing padon sanès ing salêbêtipun kamar ngriku, wontên barang ingkang ebah, namung ebahipun wau sakalangkung alon sangêt, botên beda kadosdene caranipun sima ngindhik-indhiki masanipun.mangsanipun. Kondhon botên mirêng punapa-punapa, awit pikiranipun ngêmungakên tumuju dhatêng papan patilêmanipun lare neneman kasêbut ing nginggil.
Kajawi punika piyambakipun ugi karaos, bilih saking wingking wontên tangan sanès, ingkang nyêpêngi gulunipun. Tangan wau kasar sarta dhiwut-dhiwut. Piyambakipun lajêng nolèh dhatêng wingking, lan kamigilanipun tanpa upami, sarêng nyumêrêpi bilih ingkang nyêpêngi gulunipun
tanganipun ingkang satunggal sagêd uwal, Kondhon lajêng ngantêm rainipun lare neneman ingkang lajêng dhawah klumah. Nanging nêpsunipun kêthèk bangkokan ing samangke saèstu kagila-gila. Dening kêthèk bangkokan Kondhon ujug-ujug kajunjung saha kadhawahakên ing siti, salajêngipun nuntên katubruk saha kacokot kalamênjingipun ngantos pêdhot. Tanpa sambat malih Kondhon inggih lajêng pêjah.
[...n] amêjahi Misèl kados ingkang sampun kacariyosakên ing ngajêng. Nanging gèk kadospundi kadadosanipun ing têmbe. Jak mangrêtos, bilih amêjahi sasamining tiyang punika, ukumanipun inggih pêjah. Malah botên sande piyambakipun têmtu badhe kèmbèt, ingkang atêgês ugi piyambakipun badhe kadhawahan ukum pêjah. Ing ngriki, ing tanah Aprikah, ingkang têbih sadhèrèk tuwin mitra, gèk sintên kemawon ingkang nêdya ambelani. Sadaya-sadaya têmtu badhe anglêpatakên piyambakipun. Langkung malih ing tanah Aprikah ngriku, ingkang têtiyangipun dèrèng kasrambahan ing kasusilan kados ing Eropah, botên sande piyambakipun tuwin kêthèk bangkokan wau têmtu lajêng sami kaukum gantung, bokmanawi tanpa kapriksa rumiyin prakawisipun. Piyambakipun mirêng, bilih kawontênan ingkang makatên punika asring kemawon kadadosan wontên ing Amerikah, langkung malih ing tanah Aprikah, ingkang têtiyangipun taksih kirang sangêt mênggahing kasusilanipun. Mênggah gagasanipun Jak, manawi enjingipun piyambakipun tuwin kêthèk bangkokan sagêd kacêpêng, botên sande têmtu lajêng dipun gantung.
Kadospundi mênggah bingunging manahipun Jak ing kala punika, ing ngriki botên sagêd kacariyosakên, awit, gèk kadospundi ingkang dados rekadayanipun. Enjingipun, botên kenging botên tamtu badhe konangan saha kalih-kalihipun tamtu sami dipun gantung. Sanadyan Jak punika kêkiyatanipun botên beda kalihan ingkang rama, nglangkungi saking mêsthi, nanging piyambakipun punika namung lare limrah, amila manahipun inggih botên têbih kalihan tiyang ingkang dèrèng anjajah, ingkang kagagas namung saprakawis, inggih punika: piyambakipun tuwin kêthèk bangkokan mêntas amêjahi tiyang, ing môngka ing samangke sawêg mara tamu wontên ing nagari mônca, ingkang kacariyos, têtiyangipun taksih kirang sangêt mênggahing kasusilanipun, sarta rêmên sangêt dhatêng ngukum pêjah sasamining tiyang, ingkang kakintên nandhang dosa. Cariyos ingkang makatên punika, Jak asring maos ing sêrat-sêrat cariyos tata gêsangipun têtiyang ing Aprikah.
Salajêngipun Jak nuntên murugi mayitipun Kondhon malih. Klayan mêthongkrong kêthèk bangkokan namung tansah nyawang dhatêng Jak kemawon. Ing ngriku Jak lajêng nguculi sandhanganipun Kondhon saking satunggal, saha dipun galedhahi kanthongipun kanthi sêtiti sangêt. Dalasan sêpatunipun kemawon mêksa inggih dipun titipriksa. Sarêng panggledhahipun sampun waradin, artanipun botên sagêd pinanggih, Jak lajêng ambruk ing papan patilêmanipun, ing sêmu katingal saklangkung sungkawa, awit mênggah ingkang dados gagasanipun, ing
Sapintên dangunipun anggèning anggagas mênggah ingkang dados lêlampahanipun wau, Jak botên sumêrêp, nanging ing wusana piyambakipun lajêng kagèt dening suwara saking ing kamar perangan ngandhap. Jak enggal-enggal mênyat, saha lajêng amurugi kêthèk bangkokan kanthi têtêp ing manah.
Ingkang makatên punika wau punapa saking kêsupèn, punapa saking botên mangrêtosipun, manawi para wanita punika inggih
Manawi taksih kathah para priya ingkang dèrèng purun ngakêni manawi para wanita punika atas sami-sami, sêsarêngan kita priya abêbrayan, sêsarênganipun anggayuh kamulyan saha kaluhuran lair batos, ambok inggih dipun budidayaa kadospundi kemawon, nglêngkara sangêt manawi bawana punika sagêd tata têntrêm.
Manawi panganggêp bilih jiwaning para wanita ing dêlahan benjing, wontên ing swarga utawi naraka namung tansah akêkinthil, nunut saha katut dhatêng jiwaning priyanipun, botên sagêd mandhiri piyambak, punika
pangawikaning batos saha mungkul dhatêng tindak ingkang utami, manawi priyanipun atindak nasar tur sêpên ing pangawikaning batos, ing têmbe jiwanipun botên sagêd manjing swarga, dados pangawikan saha kautamènipun ical muspra, jêr nunut saha katut puruging jiwanipun priya, ingkang awit saking sêpên ing pangawikan saha
wunganipun.] Cêkakipun sadaya-sadaya inggih namung dhumawah dhatêng karisakan.
4. manawi wanita tumindak sae, môngka jiwanipun ing têmbe manjing naraka ingkang jalaran katut saha nunut dhatêng jiwaning priyanipun ingkang kala gêsangipun sêpên babagan pangawikaning batos, dhasar awon lêlabêtanipun, inggih nama nyulayani kalihan anggêr ugêring bawana, pun adil sirna. Punapa sagêd.
Dumugi samantên ngaso rumiyin, sanès dintên manawi prêlu kula sambêti bab prêlu utawi botênipun para wanita anggêgulang pangawikaning batos.
tuwin salobog asmaradana. Ingkang kacêtha ing gambar punika kêgolong slobog cukèn. Cuki punika mêndhêt saking dolanan, nama cuki, bangsaning dham-dhaman. Ingkang dipun pêndhêt kangge pola wau papanipun dolanan.
Mênggah lêlabêtanipun Nyonyah Sudirman wontên ing kalangan kabangsan sampun sumrambah, ingkang mawi adhêdhasar: niyat ingsun nyambut gawe marang kabêcikan,
pinanggihipun tamtu botên nguciwani, awit sampun kawong ngambah dhatêng siluk sungiling padamêlan ingkang migunani ing ngakathah.
Ing dhusun Tanggung, ondêr dhistrik Nglêgok, kabupatèn Blitar, wontên tiyang tani nama Karma, jalêr èstri, sampun anak-anak tiga, pambajêngipun èstri, panggulu tuwin pandhadhanipun sami jalêr.
Tiyang sakulawarga wau manggèn wontên ing griya gêndhèng alit, wontên ing pakarangan ingkang ayom, wit-witanipun kêgolong karang kitri ingkang anipkahi, mila pamêdalipun lumintu kenging kangge gajuling gêsangipun.
bandêng satunggal ingkang sêdhêng, kluwakipun 5 dumugi 10 iji, klapanipun satugêl miliha ingkang sêpuh. Punika yèn klapa alit, yèn agêng inggih 1/3 punapa 1/4 gluntung. Bumbu sadaya wau kajawi salam laos, lombok rawit, sami kaulêga ingkang alus sangêt, tumuntên kagorènga lisahipun sakêdhik kemawon, salam laos, lombok rawit, kaworna, tumuntên dipun santênana kênthêl ingkang kapara kathah. Bilih sampun sat, kaêntasa. Bandêng ingkang sampun dipun dang, lajêng kapopokana bumbu mangut: wolak-walik, ingkang kapara kandêl, lajêng kaêpèsana godhong pisang kluthuk, ing nglêbêt karangkêpa kalih, tumuntên kagaranga ing sangan, ngandhap nginggil kalambarana godhong, nuntên tinindhihan banon, panggarangipun kaaraha sampun ngantos pêrêng têrus ing nglêbêt.
[Sudah diketik pada Kajawèn no. 20, 10 Maart 1939]
Lugunipun têmbung sampurna punika ambingungakên, awit tumraping tiyang sampun ngrumaosi sampurna, tandhanipun sampun sarwa jangkêp, tuwin saupami botên jangkêpa, botên sagêd gêsang makatên. Punika sampun dados pasaksèn nyata. Naging punapaa tumraping tiyang, ing mangsanipun kêbuka, lajêng kapengin ngudi ngèlmi kasampurnan. Dados manawi makatên, kasampurnaning badanipun manungsa, kalihan ngèlmu kasampurnan, punika wontên gèsèhipun, dados sampurna ingkang jênggêlêg, beda kalihan kajênging ngèlmu kasampurnan. Awit manawi janggêlêg wau dipun anggêp sampun sampurnaning kawula, nama dèrèng sampurna kabatosanipun. Nanging inggih botên kalèntu manawi gadhah panganggêp makatên. Namung tumrap ingkang purun milahakên kajêngipun, tamtunipun inggih mangrêtos dhatêng watês-watêsipun.
Yèn dhêdhêranipun watawis sadriji agêngipun, inggih punika kirang langkung umur sataun, sampun kenging kasambung. Saking wit pêlêm arum manis wau (moederboom), kula ngupados pang ingkang agêngipun sami kalihan witing dhêdhêran, punapadene nèm sêpuhipun kirang langkung inggih sami, sarana ningali wujuding kulitipun. Pang wau tumuntên kula bêlèk utawi kula krowèk sapratiganing kandêlipun, dene panjangipun watawis gangsal sènti mètêr. Makatên ugi wit dhêdhêran inggih kula krowèk ingkang lêbêt panjangipun sami. Tatu kalih wau lajêng dipun gathukakên, tumuntên kablêbêd mawi lulub waru ingkang kêncêng. Lulub waru dipun cêlupna ing jer-jeran lilin rumiyin,
Yèn sampun dipun lèrèhakên, kenging lajêng dipun tanêm ing lêlahan, manawi entrijs wau mêdal sêkar utawi wohipun, kêdah dipun prithili, awit nêlasakên têdha ingkang pancènipun kangge damêl pang. Ing onderstam sok mêdal pangipun, punika botên kenging babar pisan, kêdah dipun prithili, awit têdhanipun badhe dipun sukakakên dhatêng anakipun piyambak, botên dipun sukakakên anakipun kuwalon, têmahan sambungan wau mêsthi badhe botên dados. Pananêmipun sambungan wau, panggenan sambungan botên kenging ngantos kacakan siti, sabab manawi makatên entrijs
lajêng damêl oyod piyambak, têmahan entrijs botên purun nêdha têdha saking onderstam. Ing sarèhning oyodipun wau botên baud pados têdha, dados inggih botên badhe sae dadosipun.
Kajawi patrap kasêbut nginggil, inggih punika manawi onderstam witipun agêng, kêdah dipun kêthok rumiyin, ing nginggil lajêng dipun krowèk kadamêl tatu majêng tiga (piramidhê majêng tiga kuwalik) tumuntên mêndhêt pang saking wit ingkang sae, ugi lajêng dipun pancas kadamêl wangun piramidhê majêng tiga kuwalik. Pang bovenstam wau tumuntên kalêbêtakên ing krowekan onderstam. Sasampunipun makatên lajêng kablêbêd mawi lulub, kados patrapipun amblêbêt sambungan. Nanging cara makatên punika inggih angèl sangêt dadosipun. Badhe kasambêtan.
Benjing ing dintên Ngahad sontên tanggal 28 Agustus 1938, wanci jam 1/2 8 dumugi jam 8, Bale Pustaka ngawontênakên sêsorah ing radhio Nirom 2 golflengte 190, ing bab: Goenanja Madjallah. Ingkang mêdhar sabda Tuwan Salmun.
Ing kajawèn sampun kêrêp ngêwrat wartos ing bab
Botên dangu lajêng kadhatêngan para andon lêlana saking tanah ngamônca sami numpak kapal mirunggan ingkang
wancining hawa ingkang sae. Sarêng hawa sampun pinanggih sae, lajêng badhe wiwit tumindak ing damêl malih.
K. 943 ing D. 1 Ju, Wa, 20 Jimawal 1828, lêrêsipun taun Ehe. 2 Sn, Pa, 15 Rêjêb Dal 1831. Lêrêsipun A, Pn. 3 Kê, Wa, 10 Rabingulakir Be 1848, lêrêsipun A, Kli. 4 Sla, Kli, 3 Sura Ehe 1852, dhawah 6 Sèptèmbêr 1921, windu Sangara, wuku Kurantil Mawulu.
Aslinipun toya ing dharatan punika saking sagantên, inggih punika saking bêntèring srêngenge, toya sagantên wau lajêng nguwab (waterdamp), uwab wau
Dene tiyang anggènipun migunakakên toya kangge anglampahakên mêsin-mêsin wau, inggih mêndhêt daya utawi kakiyatanipun toya punika ingkang sampun dados stoom wau, dipun tanjakakên utawi dipun sambêtakên dhatêng mêsin ngantos mêsin wau sagêd ebah utawi mlampah, kados ta locomotief ingkang sagêd narik pintên-pintên kreta tram utawi sêpur, punika toya ing kètèl dipun godhog ngantos umob, nguwab dados stoom. Dene kètèlipun sampun dipun bolongi ing prênah nginggil, prêlunipun kangge ngêdalakên stoom wau, upami kètèlipun botên mawi bolongan, yèn uwab stoom badhe mêdal, môngka botên sagêd, kètèlipun sagêd ugi anjêblug utawi pêcah. Kètèl ingkang wontên ing locomotief wau dipun dèkèki bolongan kalih sami dipun sumpêli tosan ingkang trêp utawi mathis rapêt, sumpêl-sumpêl punika kasama dipun damêl supados sagêd mlêbêt mêdal ing bolongan kanthi gampil, sumpêl kalih wau dipun gandhèng mawi sêtang tosan ingkang kiyat, ing têngah-têngahipun sêtang lêrês dipun trapakên ing sêtang ingkang ngadêg, dipun reka supados sêtang ingkang gandhèng kalihan sumpêl-sumpêl wau ing peranganipun sumpêl kiwa têngên sagêd ebah mangandhap manginggil kadosdene hefboom makatên, yèn hefboom ebah, sumpêl ingkang satunggal mandhap, mlêbêt ing bolongan, sumpêl satunggalipun mêdal saking bolongan, sêtang anjêpat manginggil, saèmpêr kadosdene traju pirantosipun kêmasan kangge nimbang barang mas, salaka utawi intên. (Badhe
I: Yèn wis bisa marang siji-sijining suwara kang kasêbut dhuwur iku banjur digawèkake tatananing suwara
I: Anggonku gawe tatanan iki, anggonmu nindakake kudu sing sarèh lan cêtha panêbaking tangan, kajaba iku batinmu kudu ngapalake suwarane dhisik, dadi tumandanging tanganmu, miturut parentahing batinmu, siji-sijining cengkok, prêlu nganggo ôngka urut, murih gampang anggone nêngêri, lan siji-sijining cengkok iku panyinaune kudu têrus nganti pirang-pirang rambahan, supaya lung tinampaning suwara
cêcengkokan liyane, anggone ajar cengkok liyane iku wis mung kari ngapalake suwarane bae, tangane sasat wis ora ajar, awit tangane wis prigêl nampani parentahing batin.
A: Wah anggèn panjênêngan nêrangakên patraping nabuh kêndhang ingkang sawêg namung kangge nyinau prigêling tangan kemawon manawi tiyang ingkang kirang mêmpêng anggènipun badhe nyinau, sampun ragi anggoblêgakên sirah, saya malih katrangan sanèsipun, kintên kula inggih makatên, dados lêrês, anggèn panjênêngan botên kaconggah andamêl tuntunan tumrap ingkang dèrèng sagêd nabuh punika kamas.
Garèng : Sukur ta sukur, yèn kowe wis mupakat. Nèk ora kaliru, Pasar Gambir wis diwiwiti mau bêngi. Kang iku, ing
nonton, Kang Garèng. Awit niyatku arêp nonton mêngko bêngi, bêbarêngan karekaro. kowe lan bakyu, apadene adhimu Makne Kamprèt. Ewasamono kandhamu ing ngarêp ora kaliru, Kang Garèng. Mula nyata anane Pasar Gambir iki aku wis icip-icip, malah kêna diunèkake: nganyari, yaiku: nalika dina Rêbo kang kapungkur, dadi durung paja-paja Pasar Gambir dibukak, kuwi dening komite
ngandhakake, kêpriye kaanane ing Pasar Gambir kono, apa akèh tongtonane sing pantês ditongton bangsane kowe aku kiyi.
Petruk : Jêpipingna kupingmu, Kang Garèng, tak têrangake sing nganti kumplit. Apa sing tak wêruhi kalane para jurnalis diulêmi dikon nonton kaanane
ana ing kantore komite. Salah siji pangrèhe banjur lèngsêng sawatara ing bab anane Pasar Gambir saiki kiyi, sauwise para jurnalis banjur diajak mubêng-mubêng. Kang dijujug dhisik dhewe ing papan kang bakal dipigunakake kanggo tèntunsêtèling pitik iwèn. Miturut salah sijining pangrèh, jarene ing kono, sauwise Pasar
jarene sing bakal mati 7, dadi sing bakal dipitongtonake mêksa isih ana 193, kajaba iku ing kono uga bakal dipitongtonake mêrak sajodho.
Garèng : Êmbuh, ya, pikiranaku kok ora pati nyandhak. Mungguhing aku dhewe, nèk mung dikon nonton pitik bae, arêpa pitik saka Junggringsalaka pisan, kok iya mung pitik bae. Nèk
nonton, nanging iya sêlagine... pêrlip, aliyas: kalane mêrak lanang lagi: bèk meyong, bèk meyong, wag wag kêthêkur, ngono kae.
Petruk : Iya, wujuding mêrak lanang ing kala samono pancèn iya asri bangêt. Saka kono, ngliwati ing dalan kang ing kiwa têngêne ana padhasarane warna-warna lan rupa-rupa, para jurnalis mau padha diirit nyang papan padhasaran tumrap barang-barang kawêkêlane wong bumi.
Petruk : Kajaba iku isih akèh liya-liyane sing pantês ditongton. Kabèh iku mau, bênêr bêcik lan nyênêngake, nanging tumrape wong saaku kowe, nonton sapisan bae, iya banjur wis bosên. Dadi kanggone wong Jawa, nonkonnonton. Pasar Gambir saiki kiyi, nonton sapisan bae, mêsthi wis bosên. Ora bakal dipindhoni, apa manèh dikaping têloni,
Garèng : Luwih adil manèh, lan bisane gêntenan, ing Pasar Gambir taun ngarêp, aja dianakake: wayang wong Jawa, utawa tongtonan Sundha, bêcike... cakalele bae. Wah, aku moh nonton bae, kok isin aku.
Petruk : Lo, aja ngono, sapisan-sapisan iya padha nonton, nèk isin padha macak cara Sundha kabiyan.
Muhammadiyah tumrap congres ing Mêsir. Benjing tanggal 17 October taun punika, ing Mêsir wontên congres wakil-wakilipun praja Islam, pêrlu ngrêmbag babagan Palestina. Pakêmpalan Muhammadiyah Ngayogya nêtêpakên botên badhe ngintunakên wakil dhatêng congres wau, amargi Muhammadiyah punika sanès pakêmpalan politiek. Bab punika kasumanggakakên dhatêng majêlis Islam luhur ing Surabaya.
Bupati Magêtan. Miturut wartos praja, R. Suryo, wêdana ing Porong, Sidoarjo, katêtêpakên dados bupati ing Magêtan, kanthi sêsêbutan tumênggung.
Pamulangan Bestuursacademie. Miturut wartos tumrap Jawi Têngah priyantun ingkang gadhah panyuwun badhe malêbêt dhatêng Bestuursacademie wontên 64, ingkang badhe katampèn namung 4. Mila lajêng badhe kawontênakên pandadaran saringan, manggèn ing Mosvia. Ing golongan wau ingkang gadhah pangajêng-ajêng katampèn R.M.P.P. Tondowijoyo, asistèn wêdana kitha Sêmarang.
Ambêskup buku. Pulisi ing Padang mêntas ambêskup buku-buku kuminis ing
Residhèn Pamêkasan. Tuwan E.L.J. Tydeman, Residhèn Pamêkasan badhe verlof dhatêng Eropa laminipun 8 wulan wiwit tanggal 29 Augustus punika. Salajêngipun dipun wakili Tuwan F.
saking Amerika supados ngintunakên serum lepra ingkang kathah dhatêng Amerika. Ing bab punika Prof. Reenstierma dèrèng sagêd nyêmbadani, amargi sapunika taksih katindakakên kangge cobèn-cobèn.
Arta pitulungan saking parentah. Miturut wartos, parentah nyadhiyani arta f 17.000.-, kangge pitulungan dhatêng têtiyang ing laladan Madiun sisih
Tuwan Supratman tilar donya. Kala tanggal 17 wulan punika Tuwan Supratman, satunggiling bangsa Jawi ingkang ngarang lagu Indonesia Raya tilar donya wontên ing Surabaya. Tumraping golongan kabangsan, sami amèngêti
Sêmarang katahan ing pulisi jalaran kadakwa gêgayutan prakawis arta palsu. Aluraning prakawis, tuwan wau ngundang dhukun, dipun
salajêngipun lapur dhatêng pulisi. Ing wusana dados prakawis punika, Tuwan R.S. katahan.
Bêbau ing Nieuw-Caledonia. Parentah tanah ngriki amarêngakên dhatêng panyuwunipun consul-jendral Prancis mêndhêt bêbau bangsa Jawi tuwin Madura cacah 500 badhe kaêcakakên damêl ngêmungakên wontên sanginggiling siti, ingkang kajêngipun botên wontên ing papan pamelikan salêbêting siti, ing Nieuw-Caledonia.
Sastrowardoyo punika asli saking Bojonêgoro. Satamatipun saking pamulangan klas II nglajêngakên dhatêng
Bandung (1913). Pasinaonipun punika dipun lajêngakên dhatêng nagari Walandi. Ing taun 1916 lulus pandadaran Hulpacte, lajêng wangsul dhatêng tanah ngriki. SalabêtipunSalêbêtipun. nyêpêng damêl, nyambi ngudi pados Hoofdacte, inggih punika Europeesche Hoofdacte, sagêd kêcêpêng wontên ing taun 1922. Salajêngipun dados pangagêng guru H.I.S. ing probolinggo, tuwin ing taun 1930 dados directeur Normaalschool ing Jombang. Sarêng pamulangan wau suwak, lajêng dados pangagêng guru H.I.S. ing Kêdiri malih. Ing Wêkdal punika panjênênganipun lulus pandadaran basa Jawi tuwin Land- en Volkenkunde tanah ngriki. Ing taun 1937 kaangkat dados ambtenaar ter beschikking ing Departement Pangajaran. Ing sapunika dados Plv. Inspecteur Inl. onderwijs ter beschikking. Limrahipun padamêlan punika dipun tindakakên ing bangsa Walandi.
Têtakan ing pabrik Marikangên. Pabrik sigarèt Marikangên ing Surakarta mêntas nêtakakên anak-anaking punggawanipun cacah 54. Ingriku mawi paargyan, tamunipun kirang-langkung 3000. Rèsipun wontên ing Hulp-Ziekenhuis Muhammadiyah ing Bathangan. Ingkang sami têtak katumpakakên autobus rinêngga-rêngga wangun garudha tuwin baita. Têtingalanipun ingriku ringgit tiyang, kêthoprak tuwin sanès-sanèsipun, ingkang dipun tindakakên dening
Bonden ing Ngayogya, wontên rêmbag nêtêpakên adêging bank apawitan f 10.000.-. Ingkang kapilih dados directeur Tuwan R.M. Th. S. Purbadibrata, bank madêg ing Ngayogya.
Rumêksa kamlarataning pangrèh praja. Wontên dhawuhing parentah dhatêng para pangrèh praja, supados ing sabên taun angladosna pratelan pintên kathahing sambutanipun ing taun wau. Bab punika parentah manggalih bilih tumraping pangrèh praja botên prayogi manawi sugih sambutan. Kajawi punika parentah inggih botên rêna manawi asring damêl ramèn-ramèn, amragiamargi. tindak makatên wau inggih mahanani botên sae.
Badhe mèngêti para ridder M.W.O. Ing Bandung madêg comite ingkang badhe ngawontênakên paargyan mèngêti wontêning M.W.O. sampun 125 taun, dhawah tanggal 30 April 1940. Pèngêtan punika badhe kawujudakên paargyan kanthi ngulêmi para ingkang sami angsal bintang M.W.O. ing saindêngipun tanah ngriki dhatêng Bandung. Tumrap tanah ngriki ingkang angsal bintang M.W.O. wontên 275. Ingkang katêtêpakên
Mogot tuwin Sosrohadikusumo, sami warga Raad Kawula.
Parade agêng. Ing sarèhning badhe wontêning baris kapal pêrang ing lautan Tanjungpriok dipun sandèkakên, inggih punika dintên dhawahing paargyan mèngêti jumênêng nata 40 taun ing tanggal 6 Sèptèmbêr ing Bêtawi kawontênakên parade agêng saking golongan-golongan wadya ing Weltevreden, Mr. Cornelis tuwin Bogor, tuwin wadya kapalan saking Bandung. Kajawi punika wadya gêgana ugi badhe baris
Utusan dalêm nata Surakarta. Utusan dalêm nata Surakarta, B.K.P. Hangabèi sakalihan tuwin putra kalih, sampun dumugi nagari Walandi,
Blumberger. Utusan dalêm punika lêrêm wontên hotèl Wittebrug.
Palestina saya ruwêd. Rêrêsah ing Palestina taksih lajêng kemawon. Hebron dipun pêjahi dening golongan rêrêsah. Bank Barclay dipun koyok. Awisan tiyang mêdal ing wanci dalu katindakakên kêncêng. Wontên wadya bêbantu saking Jerusalem kanthi motor dêdamêl mriyêm. Motor mabur nyirêp golongan rêrêsah saking gêgana.
Bahasa	keplok ora tombok = ngrasakake senenge ora cucul wragad criwis cawis = kakehan omong nanging mrantasi kepara-kepere = pangedume ora padha nyolong pethek = ora cocog karo pangirane adigang, adigung, adiguna = ngendel-endelake 2.
pinaringan kamulyan dening Gusti… Panjenengan piyambak pripun Ki?
afiat…monggo dipun lanjut..dalem nglemprak mawon wonten ngandap..monggo Ki..salam kagem poro sepuh lan pini sepuh sedoyo…
Salamsalim ,izin nyimak poro2 kanjeng guru KWA semua.
@mau tanya kanjeng guru mbah ki lapal api…dan poro2 kanjeng guru
sugeng ndalu ki. nyuwon dongane ngeh
@ andra, pripun jogja, aman mawon tho
@ki wongalus : monggo dicoba ki.. Kopi Jahe kental dan manis khusus buat pak rektor …mumpung
@ndelik:sakmenika sampun aman kang…enjang wau medhal melih laharipun….nyuwun donganipun mawon kang….
@kapal api:gmn kabarny ki?hehhehee….lama ga nongol?
sugeng ndalu kang….monggo kopi kang…sugeng tepang..
Injih ki wongalus ada sesuatu dibalik denyut nadi njenengan
muda…hehehhe,,\wadoh…sama2 nyajikan kopi ditawarin…njih kula tampi….manteep ki rasane….hehhehehe,,tombo ngantuk….monggo dipun cobi kopi kula….kopi teng…..heheheee,,
maturnuwun sanget kanjeng guru kyai mbah ki alus ,penjelasanipun panjenengan leres2 bermanfaat kangge kaulo
@kaulo nyuwun resepipun supaya bisa seperti yang njenengan alami dan tetesan ilmunipun kersane kaulo mboten
sugeng ndalu poro sepuh sedoyo, nderek absen nggo tombo ngantuk, mbok ya sesekali
dukung mbahe ki wong alus.sakderenge nyuwun ngapunten idem mawon….
Wah! Tombo ngantuk’e sampun dugi..
@ndelik:monggo…angsal mbah……ampun ki…kula taksih enem mbaah….
monggo dicobi kopi laharipun…manteb teb teb….hehehhe….
@mbah iblis:nderek nyemakl mbah…
@gendero:dospundhi kabaripun ki??dangu mboten katingal…hehhee,,njih kula tumut ndukung mawon…mboten mangertos kula..hehhee,,
@ki wa:monggo ki dipun lajengaken…kula dukung….hehehhe,,
1. Puniko adus bathin, adus sukma kang linuwih, adus
rawuh Akherat, Allahu amachak, iya ingsun kanga ran purbaning Agomo, ing akherat, SullAllahu Allaihi Wasallam.
bab sekarat, segara madu surup satengahing geni, korimah hodi, liyep mulya Maha suci, SullAllahu ngalaihi Wasallam.
16. Puniko kaweruh tedhak saking Pangeran Giri, kurungan Mas saking raga ancik-ancik sapucuking awang-awang, selo ing royat, lungguh ing wulan, angurungi lintang, iya iku kang rumeksa, kang dumadi iku kabeh, Dat jating ing
tedhak saking Pangeran Ngampeldento, ingkang winejangaken bab ngelmu chak, ing patitis sing patekah, tegese patekah iku sarira, aja khandeg ing lapel lan maknane kewala den teka ing jatine, aja kasamaran ing tingaliro, utawi BIS iku tegese embun-bunanku, tegese MIL iku rahsaning Allah, tegese ALHAMDU iku urip tan kena ing pati, iku tegese LILLAHI iku cahyaku, tegese ROBI iku cahya wudelku, tegese NGALAMIN iku napasku, tegese ROHMAN, ROHIM iku limpaku, tegese MALIKI iku dhodhoku, tegese YAUMIDDIN iku jejantungku, tegese IYAKA iku kerana susuku, tegese NAKBUDU iku wetengku, tegese
ing ilatku, tegese MUSTAKIM iku ula-ulaku, tegese SIRATOLADINA iku kaketeku, tegese AN NGANTA iku Budiku, tegese NGALAIHIM iku wentiaku, tegese WALLA iku suworoku, tegese LALIH iku puruku, tegese AMIN iku wujud sira metu saking pancering pucuking atiku, tamat.
20. Puniko PANETEP PANATAGAMA, wonten anenggih PANATA GAMA IMAN TOUHIT aminta besuk paman slamet, metu teko ngendi, metu saking dino kakalih, apa tegese dino kekalih, rahino lan wengi, apa gegoworiro, adhep lan apa pangiringiro karep, lan apa gandersaniro pangandiko, lan apa umbul-umbuliro pangandiko, lan apa braise sarto pagaweyaniro, abener lan sira wis arabi, sampun, lan sapa waline, Waliyullah, lan sapa
Abubakar, Rohe Roh Sultani, nepsune Mutmainah, idere kang wektu Luhur, iku maring ngendi maring pusar.
Utawi wektu Maghrib, iku makame ana ing ati, rupane ijo, metu saking endi, metu
Rohe Roh Rohani, nepsune Supiah, lintange Manikem.
26. Utawi wektu Ngisa iku, ireng rupane, tegese dinadekaken saking ora dadi ana, dene tan polah anane, ingaranan wektu Ngisa, lungguhe ara ula-ula, lintange johar, Nabine Nabi
tegese ngaweruhi, ALIP iku tegese sarengat, tegese barang panggawe olo lan becik iku sarak arane, LAH awal iku tegese tarekat, tegese kang den tunggalaken, utawi Alah lungguh ing Shalat, Shalat iku aksarane LAM,AKHIR, utawi Ruku iku aksarane LAM, AWAL utawi ngadeg ing Shalat iku akeh arane ALIP, tamat.
29. Ikilah nyatakaken rupane wektu limang prekara, Nabine lan Malaikate, lan sekabate, lan nepsune, lan lintange, mangka wajib
Rasull, lahire Manungsa lamun durung weruh asal-usule Manungsa lan kalimah loro, tanpa dadi kanthi
pitu, yen durung weruh asal-usule kalimah loro iku mekso kupu…..lamun weruh iya iku sejatine Mukmin, luwih sampurna elinge, ingkang dhihin timbule kang kari kanga ran jenenge kawula,
Ngusman, bebalung kang sipat Muhammad, sungsum kang sipat Asma Allah, Jabarail, Mikail, Ngisrapil, Ngijrail, Nabi, Wali, Mukmin kawula, sujud, ruku, lungguh, ngadeg,
ingsun Muhammad, sahi ngimron arane banyu dadi suci, iline banyu Dat kumala, sirane banyu mulya jati, tugeng wusesa, sampurnane banyu, ananiro ananingsun, uripiro uripingsun, banyu aja sira takon, Huk, Wus, pinasthi dadi kemilikan ingsun, lahir
tarwiyab arane kuping, gunung tursina arane irungku, telaga kalkaosar arane pipi, ketebig lambe nduwur, sarepil arane, lambe ngisor sela matangkep, awot ogal-agil arane ilat, dinding jalal arane tangan, baliga arane dhodo, lintang kembar arane susu, Allah arane puser, segara rante arane ula-ula, traju jusna arane bebokong, pusakane ngarno tugu kalih arane pupu, sapi gumarang arane dedengkul, kusis kursi arane kempol, telik jati arane enthik-enthikan, Sullalahu ngalaihi Wasallam.
39. Penganten sira wong ngendi, tiyang lembut anyar dateng kulo, dating ngendi omahiro, tengahan, sira manut ing sapa, manut ing mukmin lanang mukmin wadon, Islam lanang Islam wadon, sira idep bapakane, Bapakira inggih wuninga, Ratu Ageng saking Kodratul Bapakira inggih wuninga, Ratu Ageng saking Kodratullah, sira idep kakekne, kakekira inggih wuninga, Ratu Ageng saking Widayatullah, sira idep Ibunira, inggih uninga, Nyai Ageng Hartati, lar ngendi Pangeranira, inggih panjenengan Dalem, Gusti ingkang mbabar, ing Mekah ingkang lenggah ing destar ngandape cemara putih, kang jumeneng sewidak tahun langkung tigang warsa, ingkang sumare ing Madinah, SullAllahu ngalaihi Wasallam, Awabuda bikukmi IllAllahu, ingsun kang anduweni kelawan
Eyang Gusti Rasull, ingkang lenggah ing Mekah, sinare ing Madinah.
pandhita ingkang uninga, utawi sarate angulati ing Alam iku patang prakara, kang karihin arep kabuki ing Alam nasut, tegese sarengat, sarta lakune, utawi anapun lakune sarengat iku, Shalat, siyam ing wulan Ramadhan, Zakat, pitrah, lan Haji, lan anganggo ingkang sarwa suci, lan mangan ingkang Halal, lan sakehe ingkang kecap ing ngelmu pekih, iku lakune sarengat, lan ora weweh ing liyan, lamun durung cukup ing deweke dewek, lamun den gitik dening wong omales, mangka alenggah ing ngalam nasut.
42. Utawi anapun sarate kang kaping tigo, iku arep kabuka ing ngalam malakut, tegese Hakekat, mangka anetepi ing lakune karana kang karihin, lan wuwuh seru malih, ing lakune ing liyan, lamun den gitik dening wong suka tur ora amales, mangka alenggah ing
wong idan iku isih kalah karo kabeh wong2an kwa;
seng lagi podo ngaji karo WONG ALUS
ya opo sih rek,tak kiro mlebu nang kwa iso andum guyub bebarengan ,lha jebule
panjenengan kepada semua makhluk di alam ini…..
ngendikaning mbah ibu ratu, nogo geni meniko arahipun ngetan, mung maluku lan sulawesi disik ingkang keno, banjur kalimantan nanging ugi mboten ngantos parah.
podo ngrasa sekti…wes kuoso,,nglalekke setaaan ngluwih i setan….turu wae aah….
bayuku,ang iblis kang asale teko geni angin banyu bumi ndak jaluk sadarmu,kang iblis kang ono wetan kidul kulon lan lor
@wong jambi:wonten menapa kakang?kadose tantang2an?ampun kang…
ghusti ae welas asih…ghusti njebukke merapi dados udan awu tumuju Tawangsari, sumebar sebar.. Awu sumawur, kagrujug udan we. Anggawe loh jinawining lelemahan. . . Sing mangkono iku pratandha Kakuasaan Pangeran…manungsa namung bisa nanging ra kuoso…yen sira kasinungan ngelmu kang marakake akeh wong seneng jo dumeh menawi ghusti bakal mundhut bali ngelmu sira,ugi sira ora luwih saka ajining godhong jati aking….opo meneh nembe kasinungan sekedhik ngelmu ing ngalam ndonya…..podo dados dumeeh nglalekake asal lan usulipun….ngapunten,,nuwun…..
Qobiltu ijin mau ngamalin’ alfatihah sent
@joko:sugeng rawuh kang..sugeng
kagem panjenenganipun….amin…nyuwun tambah berkah lan pangestunipun kemawon njih…nuwun…
panjenengan?….smg dukungan dr sedulur SUMBAGSEL sgr panjenengan
fulgar ku buktie idajil salah tafsir dadi ngrasa dadi Pangeran/Tuhan…jare biso gawe clako musibo mati uripe manungso ano nang tangane….dadi kelingan crita ning Quran crita bapak akone Jeng Musa…..Wes gage ngadeg nang pinggir,Mbok sudiragen bolede mateng durung……ceblok
@presiden suharto….kok sptnya email panjenengan
sent ki alus soho warga kampus wong alus.
@bocah waras:’Nggeh leres ngoten niku,mas… Malah penak,lak ngoten tow mas?Nggeh… Mator suwon sanget penjelasanipun..!!!
@bocah waras:’Nggeh leres ngoten niku,mas’e…
Oleh : Bp. R.S KOESOEMOWARDOJO BAB : SASTRATJETA (2)Sejatine aksara Jawa iku saka penemune Pujangga Jawa ing jaman kuna. Aksara jawa iku ora mung perlu kanggo nulis utawa nyateti kedadian-kedadian kang wigati bae, nanging uga yimpen kawruh rupa-rupa. Mengkono ugo bab anane gamelan sarta wajang purwa, iku kang ngarang
suwargi Kanjeng Sunan Kalijaga ing desa Kadilangu Demak, iku uga ngandut kawruh batin lan lahir. Terange kaya kang kasebut ing ngisor iki : Gamelan kang diweruhi dening wong akeh (masyarakat) iku isine mung bab kesenian, gending lan lagu utawa irama. Nanging kajaba iku salugune uga isi kawruh bab kawuksman, ilmu jiwaning manungsa. Wayang Purwa, kang lumrah mung isi lelakoning manungsa ing jaman kuna, nanging saklugune uga isi kawruh bab duduk selehe utawa dununge jiwaning manungsa. Kacarita ing Negara Ngalengka, kang dadi aran Prabu Dosomuka, duwe sadulur nunggal rama itu telu, sing loro lanang, sijine wadon aran : 1. Kumbakarna.
3. Ayu Sarpakanaka.Iki salugune dadi simbul utara plambange wadining kawruh kebatinan, kang ngenani wataking manungsa, terange mangkene : 1. Dosomuka iku dadi sanepane napsu amarah.2. Kumbakarna iku dadi sanepane napsu aluamah.3. Wibisana iku dadi sanepane napsu mutmainah.4. Sarpakanaka iku dadi sanepane napsu supiyah.
Mangkono plambang kang sumingit ana ing wayang Purwa, ngemut pituduh bab kawruh lahir lan batin. Mangkono uga wadine kang sumimpen ana ing dalam aksara Jawa (Carakan) malah luwih wigati maneh. Aksara Jawa iku jumlahe mung ana 20 iji, yaiku : 1. Ha 11. Pa
8. Sa 18. Ba 9. Wa 19. Ta
10. La 20. Nga Carakan iki ora mung kanggo nulis laying bae, nanging duwe wadi kang kang tumuju marang kawruh kebatinan, terange mangkane : Aksara kang sepisan aran Ha, dene pungkasane aran Nga, dadi kang 18 iji liyane iku minengku dening aksara Ha lan Nga, tegese Ha lan Nga iku “Hangen-hangen” utawa “Hangin”. Uripe manungsa era bisa pisah kalawan Hangen-hangen lan Hangin, yen sak karone iku ora ana,
manungsa mau aran tilar donya. Dadi nyata yen carakan mono nyimpen wewedining uripe manungsa. Kajaba aksara 20 warna mau, ana tambahane aksara silihan limang rupa, yakui A.I.U.O.E. limang aksara iki aran aksara “suwara”, terange mangkane, ora dumunung ana ing jaba lan ing njerone badaning manungsa wondening aksara 20 iji mau, dibagi dadi rong golongan : GOLONGAN KANG SAPISAN 20 iji dipecah dadi telung bagian, yaiku : 1. Ha lan Nga
2. Na, Tha, Ra, Ka, Dha, Ta, Sa, Wa, La
3. Pa, Da, Dja, Ja, Nya, Ma, Ga, Ba, Tha Tegese : Ha lan Nga,
kang luwih ceta maneh mangkene : * Ha na ca ra ka, karepe wis ana utusaning Allah, yen ing saat iku wis mlebu ing petung kurang 20 dino bakal tilar donya.* Dha ta sa wa la , ing wektu iki kahanane lahir lan batin wis ora cocok, mratandani yen patine wis kurang 15 dino maneh. * Pa da ja ya nya, ing wektu iku kahanane lahir lan batin dadi gumolong tetap teguh, ora ana rasa owah gingsir, ilang was sumelang, iki tegese nompa sasmita yen patine wis kurang 7 dina maneh.* Ma ga ba tha nga, ing wektu iku rasaning lahir lan batin wis ora duwe karep apa apa, iku mratandani wis tumeka ing janjine urip ninggal donya. Wondene aksara suwara A I U O E, iku melindungi jasate manungsa ana ing alam donya lan akerat. Supaya tambah gamlang maneh, diterangke sarana nganggo gambar kaya kang kasebut ing gambar iki : Keterangan :
Wondene bunderan kang ora ana nomere iku, tegese panguwasane Gusti Allah. SASMITANING PATI Mungguh kang dadi tonda tandaning sasmitaning pati iku mangkene : Ing sakawit yen sira tangi turu, duwe pangrasa rasaning pikir lan atimu, ora tetep seneng, duwe pangrasa kang during tau ngalami serta rasaning lakuning napas ora kaya adat saben, tegese wis kurang lancar. Yaiku tanda yen wis ana utusan saka Pangeran bakal mati kurang 20 dina. Iku nyatane sastratjeta tjarakan mau. Ing kono sira wayahe masrahake jiwa lan raga marang Gusti Allah, mantrane mangkene : Ingsun masrahake kang dadi panguwasaning Pangeran wolung prakara, yaiku Roh, Napas, Budi, Iman, Pangrasa, Pamiarsa, Paningal lan Panggonda. Muga pada muliha marang asalika saka kodrat
Ingsun. Yen wis masrahake mangkono wajib sira ngurangi kareping wolung prakara iku, kaya kang kasebu ing ngisor iki : 1. Roh, napase roh kudu disirnakake, umpama maune sadurunge tompa sasmita karem banget ngumpuli marang wanita, sakiki banjur ora ngumpuli wanita maneh.2. Napas, napsuning napas kudu disirnakake, tegese umpama kepetuk mungsuh ora kena sengit, ora kena napsu marang sapa bae, atine kudu digawe sabar, pulatan kudu sumeh, yen rumongsa duwe dosa marang sapa bar, inggal jaluk panggapura, rasane sing nganti kandas ing lahir batin.3. Budi, ilangana krentenging budi kang ora iklas-lila sanajan duwe bonda
paribasane samendang pinara sewu wis ora bakal dieman neh.4. Iman, sampurnakna imanmu, tegese kabeh tindak lakumu kang sarwa pasrah lan sabar mung gumolong meleng sawiji tumuju marang sediyamu kang sejati, bali marang asal mula mulanira.5. Pangrasa, golongan tekatmu, aja duwe pangrasa kang ora becik, sanajan sira krungu wong omong kang ora tata, umpamane sira dipisuhi, iku tampanen kanti pangrasa kang becik, aja nganti obah atimu, duwe pangira marang liya kang ora becik, iku uga ora kena. Cekake kabeh kedaden ing alam donya iki becik kabeh, dadi pangrasamu mung nrima ( nompo kabeh kahanan kang ala lan becik digawe pada ).6. Pamiarsa, napsuning pangrungu kudu disirnakake, tegese aja ngrasakake suwara kang sarwa nikmat lan nyenengake utawa gawe bungahing atimu. Dadi karepe aja nganti trima marang sakwernaning suwara kang ana ing alam donya.7. Paningal, sirnakna napsuning paningal, tegese aja nganti duwe (weruh) marang rerupan apa bae kang asal saka alam donya.8. Panggonda , pangambu sirnakna, tegese aja nganti kena panggandaning pangambu, gonad sedep arum wangi aha nganti manjing ing sanubarimu,kang kudu diesti mung gandane diri pribadi. Kang kapindo : yen wis ngrasa bisa nguwasani lahir lan batin, tegese wis bisa kasembadan apa kang dadi sediyane, hananging ing kono isih apa rasa bungah lan susah. Manawa bungah rasane luwih bungah banget, yen susah uga mangkono rasane nganti kandas ing batin. Paribasane nganti ora kena diukur susahe.uga banjur krungu suwara kang selawase durung tau krungu, lan ora katon sapa kang nyuwara mau lan uga mambu gonda kang durung nate gonda, kaya mambu gandane bayi kang nembe lahir saka biyunge. Yen weruh rerupan ya rupa kang sarwa elok ya iku tanda yen utusan mau lagi poncakara (perang) iku tegese wis kurang 15 dina maneh bakal tilar donya. Ya iki buktine : Dha, ta, sa, wa, la.Yen wis ana tanda mangkono, ya iku wis tutuk wayahe masrahake gawa kang asal saka Bapa lang Biyung, mantrane mangkene : Ingsun masrahake kang dadi panguwasane Bapa lan Biyung wolung bab, yaiku : kang asal saka Bapa, getih, daging, kulit, uteg, dene kang saka Biyung : balung, sungsum, urat, jeroan, pada muliha marang asal ira saka kodrat Ingsun. Yen wis masrahake mangkone iki, sira tumuli semadi kaya wulangan bab semadi kang sapisan ing ngarep. Manawa tata carane semadi mau wis
Rasullullah”. Puji iki di ucapke yen wayah arep turu lang tangi turu. Nanging yen arep turu kudu moca uncine mangkene : “Niat Ingsun turu, badan
wis krasa ora ajeg, tegese nggrambyang utawa cat eling cat lali, lan ambuning napas uga wis beda karo adat sabene, iku tetepi sasmita mratandani kurang 7 dina maneh tumeka ing pati, yaiku nyatane Pa, da, dja, ya, nya. Ing kono wektune neguhake utawa
marang kabeh donya branane, wis wancine didumake marang ahliwarise, yen duwe kawruh (ilmu) apa bae uga wajib lang inggal di tampakake (diwejangake) marang sapa bae kang pantes lan bisa nompa. Legwa masrahake jiwa ragane marang Gusti Allah, rasaning ati nganti lega (iklas) wus ora ana barang sawiji kang den akoni. Ing kono kari rasa sucining batin kang ana. Yen duwe welas (welingan marang anak putu apa sadulur lan liyane, inggal tuturana (kahirna) perlune supaya yen wis tumeka wancine muling ing alam baka, wis ora ragu ragu apa mandek tumulih dadi bisa gawe padang dalane dewe. KANG KAPING PAPAT Manawa sira wis krasa arep turu bae, (tansah ngantuk) iku pratanda yen kekuwataning paningal wis kumpul ana ing uteg, iku tegese wis mlebu wayah tinggal donya yaiku Ma ga ba tha nga. Ing kono sira kudu ngatur lan jaga, aja nganti ana rasa owah gingsir, sanajan mung samendang pinara sewu. Kang ana mung awas lan eling marang isi sarine kawruh kang wis sira rungkebi, kumpul gumolong dadi siji ana ing agen agenmu tumuju marang kang sira sediya. Yaiku retine
RAHAYUWA SAGUNG KANG DUMADI Ing kono yen sira mambu gonda amis, kaya ambune getih nalika lahire jabang bayi, iki mertandani yen isih eling marang bab kadonyan kayata : eling marang donya branane, eling marang kekasihe lsp, iki gawe peteng dalan kang tumuju marang kasampurnan sejati. Yen mambu batin iki tegese isih eling marang anak putune utawa para sadulure lan mitrane, iki
goda wangur iki tegese isih emut marang pengertine (ilmu) iki gawe ragu raguning pangerti kang tumuju marang sampurnaning pati. Yen gonda wangi, iku ambune bungkuse bayi, yen kena pengaruhe gonda wangi iki martandani isih eling marang Allah, iki gawe salah panganggep ing tujuane kasampurnan. Yen mambu sedep kaya ambune bayi kang wis resik, iku tanda yen isih eling lan ngakoni dadi makluk (kawula) iki kang gawe sampurnane dumadi, mulih marang mula mulanira. Iki nyatane aksara suwara A.I.U.O.E tegese : A = Aku, I = Iki, U = Urip, O = Oleh (nompa), E = Eklas, rahmat. Dadi aksara suwara iku kang hamengkoni ing badaning manungsa ana ing alam donya nganti tumeka ing watesing alam akerat. Ana ing wektu iki
patitis, kaya kang jinarwa ing wulangan Semadi, kayata : sumelehing badan, lakune napas, pamelanging cipta lan sapiturute bener inggal lakuning rasa lan pangrasa ora gumyur, ing kono wayahe wahyunira wis katon ngegla tanpa warana banjur ngucapa mantram mangkene : Ashadu kahanan Ingsun, iloha rupan Ingsun, Allah pangeran Ingsun, iya Ingsun kang nuhokake marga kang padang urip tan kena lali, lara tan kena ing pati, dhatles tan ana krasa. Ooooooooooo000000000000oooooooooo
Ing ngisor iki katerangan bab sandangane aksara Jawa, mangkene : Wiwit saka pangkon, (paten) iki tegese panggonan Roh, karepe sampurnaning urip, manungsa sakwise tilar donya , nyatane wis ilang sipate, nanging isih ninggal asma. Roh iku dumunung ana ing uteg, mongka uteg iku ana ing njero sirah, iku dadi sandangan wulu (hulu), tegese sirah ya iku pokok dumadine badan wiwit saka sirah. Sandangan “Suku” (sukon), tegese dadi cagake badan wadag. Taling iku tegese “kuping” pamiarsa, pangrungu ana ing kuping. Taling tarung, Irung dumunge pangambu. Pepet, tegese ketutup, dununge ana ing napas, mangon ing jantung, yaiku kang nglakokake getih, dadi jantung iku kaya dene lawang dalaning getih mlebu metune mratani ing badan sakojur. Jantung iki piranti pokok ing badaning manungsa, ya dadi dalane Prana kang kawasa hanjalari marang urip. Cedak dumunung ona ing sanubari; Lajar dumunung ana ing Iman = relung hati.Wigjan dumunung ana ing Pangrasa
ana ing mripat, ing teleng aran manik. Keret iku irenge mripat, teleng = kang kapanggonan manik. Pingkal, putihe mripat. Kabeh iki sinebat aran “Wijanyana” sebab dadi wakile aksara kang bisa muni bebarengan. Kajaba kuwi ana maneh tembung kang aran : Na, Sa, Dha, Tha iki aran “Murdanio” banjur ana maneh , Nya, Sa, Tja, Dja iki aran Talwio , tegese kabeh aran Triloka yaiku alaming manungsa, kaya kang diterangake ing wulangan sapisan. Dene tembung “Tataprunggu” yaiku aksara kang didadekake ongka (nomer) kaya kang kasebut ing ngisor iki : Ga :ongka siji dadi perlambange kawitan sampurnane manungsa.Ngalelet ngka loro, dadi perlambange lakuning manungsa mesti pinaringan timbangan dening Pangeran, kayata anane wong lanang lan wadon, Awan lan bengi, lara lan waras, beja lan cilaka, urip lan mati, Kawula lan Gusti. Ngapingkal ngka telu , tegese netepake keyakinaning manungsa pinasti kudu nompa lang nglakoni lelakon pangawane dewe salawase ana ing alam donya, supaya aka nganti ngeluh ngresah, sebab pepastining urip wajibe kudu ngambah ing alam telung rupa yaiku :
3. Tilar donya (mati) jalaran iki wis ora bisa diuncati maneh. Mamiring ngka papat iku tegese nyatane Allah dadi sesembahane kabeh mahluk, ora wujud ora arah ora panggonan lan ora katon, uga ora kena kinaya ngapa. Lan uga dadi plambange asal kedadiane badan wadaging manungsa saka anasir patang rupa, yaiku : Bumi, 2. Geni, 3. Angin, 4. Banyu. Mangkono uga anane klebating manungsa iku ana papat. 1. Wetan, yaiku lambange nalika Bapa lan Biyung pada sapatemon,2. Kidul, yaiku plambange nalika Bapa lan Biyung kumpul,3. Kulon, iku plambange nalika Bapa lan Biyung nganakake Dhat nanging mung darma dadi lantaran bae,4. Lor, iku plambange nalika lahire jabang bayi. Makurung ngka lima, iki maksude panguwasane Gusti Allah, nalika wiji isih ana ing guwa garbaning Bapa lan Biyung, Bapa iku mung saderma dadi lantaran dumadining jabang bayi. Makurung tegese dadi kalima pancer, lan jumenenge ana ing satengahe keblad. E : dadi angka nem, maksude
wis ora getun,2. LALI tegese lali marang dhat sipate, maksude lali ing badan lan jiwane ditinggal ana ing alam donya.3. LULUS , nglulusake selawase urip kanti nikmat lan manfaat,4. ELING, eling marang angale lan eling marang mula mulanira, 5. LANGGENG, ora bakal owah ngingsir maneh, terus langgeng asmane,6. SUMARAH yaiku masrahake jiwa ragane katur marang Pangeran.La :dadi ongka pitu, iki tegese tetepe lakuning wayah (jam) kang ora tau blinjani, kayata lakune srengege, mesti wayahe tetep, mula para Pandita iku pada nganggo watak pitu. Pa palya :dadi ongka wolu, iki karepe nuduhake lakuning semadi kang tumuju marang Suksma Kawekas, ana wolung bab, aran “Hasta Brata” keterangane kaya kang kacetak ana ing wulangan ngarep. Ja :ongka sanga, tegese anane babahan hawa sasanga.Das = nul :tegese dadi tanda marang ajining angka, jen das mau dumunung ana ing sangarepe ongka, tegese ajine(regane) ongka mau dadi suda, aran winengku, dikuwasani. Nanging yen das ana ing burining ongka iku tegese regane angka mau banjur dadi mundak duwur, aran hamengku nguwasani (tulada Rp. 00.1 lan Rp. 1,00).Kajaba iku ana maneh karepe, yen wujud mung das tok iku tegese ora duwe pangadji (ora duwe rega)utawa suwung dadi karepe badan wadage manungsa iku yen wis di unjadi ing suksma, wis ora ana gunane jalaran wis suwung lan wis ninggal sipate, kang kari mung asmane. Ana maneh candake sasmita sandi kang wujud tembung ( ukara) siji nanging mengku karep rong rupa, yaiku : Ka ta pa ga ba iki aran Alpa Prana. Ka ta pa ga ba iki aran Maha Prana. Tegese “Alpa Prana” iku kawula) dadi anane kawula. Tegese ”Maha Prana” iku Gusti ) lan Gusti. Keterangane mangkene : Kawula (titah = mahluk) iku kadunungan apes lan lali, sebab titah iku bisane dadi luhur kudu nglakoni (duwe laku), mula dikaya ngapa pintere manungsa ora bakal bisa madani kalawan panguwasane Pangeran. Sebab manungsa tansah binuntel ing kamarkaning alam donya. Mula biasane kelakon sediyane iku mung gumantung marang lila legawane anggone masrahake jiwa ragane marang Pangeran. Wondene Gusti Allah mula sinebut ora makan ora jaman, lan tan kena kinaya ngapa, sebab Panjenangane kang nglimputi sumarambah ing sakabehe kang para dumadi, kang bisa diweruhi dening manungsa kodrate panguwasane. Tingkah patrape Semadi wis diterangke ana ing ngarep, dadi yen manungsa wis bisa netepi ing pituduh mau banjur ngeremake mripat kang alon-alon lan dedasar ati sabar. Ing kono sira bakal manjing ana ing alam kang peteng dedet lelimangan wis ora kena diumpamakake maneh. Ing kahanan iku ana kang nyebut aran “Tapel Adam”. Yen wis mangkono inggal ngucapa mangkene ” Pangrasa Suksma Luput, iya pangrasane Nyawa
padang nerawang handelahi tanpa wewayangan, jembar tanpa tepi ora ana keblate, ora ana ngisor lan duwur, kang katon mung suwung sepi lan rasa kang tentrem ayem. Kedadian iki saya panguwasaning Roh = uteg. Mulane roh uteg bisa duwe panguwasane kang mangkono mau, jalaran dek nalikane isih ana ing alam donya babadan wadag, dayane tanpa nganggo wates ukuran. Sebab badan sakojur iki dikuwasani dening uteg (kawruh) lan pinteram/ kapinteran mula aran Yang Maha Luhur. Yen kena panguwasaning kaluhurane Suksma, banjur ora duwe karep apa apa, iya iku kang sinebut aran Mangeran Suwug, tegese ora ana barang kang sinediyam Manawa kerem kandeg ana ing kono, bakal dadi Ratuning jin lan peri. Yen cahya padang mau banjur ilang, sira bakal pirsa cahya kang blerengi kaya sunare srengege, iki kedadian saka napas. Mula kaya mangkono awit dek isih ana ing alam donya nganggo badan wadag. Napas iku maweh cahya ing badan sakojur. Ing kono aran Yang Maha Mulya. Yen kena pangaruhe kamulyane Suksma, yaiku kang sinebut Mangeran wujud, sebab ing kono duwe karep arep nganakake warna rupa, tegese duwe sediya nitis, manjelma maneh, yen kliru sediyane banjur dadi retuning danyang dan prayangan. Yen cahya kuning, iku kedadian saka Budi, sebab nalika isih ana ing alam donya, Budi iku gawe sucining badan sakojur, ing kono aran Yang Maha Suci. Yen kena pengaruhe kasuciane Suksma, agawe sucining Jiwa, kang aran Mangeran konta (gambaran kang ora ana wujude). Mula banjur gawe ragu raguning (gojak gajek) lan yen kandeg ana ing kono, bakal dadi retuning setan. Yen cahya kuning banjur musna, banjur weruh cahya ireng, yaiku kedadian saka Iman, sebab nalika isih ana ing alam donya Iman iku nguwasani badan sakojur, ing kono aran Yang Maha Kawasa, yen kena pangaruhe kuwasaning Suksma, banjur duwe karep nindakake penguwasaning Jiwa, yaiku kang aran Mangeran ana (wujud), tegese deweke ngakoni diri pribadi yen klelep ing kono bakal dadi retuning Bekasakan nunggal bangsa lan setan, nanging luwih kasar. Yen cahya ireng mau banjur ilang, ganti dadi cahya putih iku kadadian saya pangrasa, sebab nalika isih ana ing alam donya, pangrasa mau ngebeki ing badan sakojur mula aran Yang Maha Agung, yen kena pengaruhe Aguning Suksma, bakal nitis dadi bangsane manuk. Yen cahya putih mau musna, bakal/banjur weruh cahya abang iki kedadian saka pangrungu (pamiarsa) awit pamiarsa mau dek nalika isih ana ing alam donya masesa ing badan sakojur, mula aran Yang Maha Wasesa, yen kena pengaruhe wasesane suksma, bakal nitis dadi kewan galak. Yen cahya abang wis ilang, bakal pirsa cahya kang wening (bening) iki kedadian saka paningal, awit maune dek isih ana ing alam
nitis dadi kewan kang urip ana ing banyu. Yen cahya wening musna, banjur pirsa cahya kang monca warna, yaiku ireng, abang, putih, kuning lsp,
saka pangambu, nalika isih ana ing alam donya hanyamati ing badan sakojur, mula aran Yang Maha Manon, tegese meruhi samubarang kalir kang bakal tumeka sinebut Soca Batara, wondene asale cahya monca warna mau kedadian saka anasir patang prakara, yaiku Bumi, Geni, Angin, lan Banyu. Keterangane Mangkene : 1. Cahya Abang : Asal seko geni, dumunung ana ing jantung, dadi napsu amarah, mula kena pengaruhe cahya abang bakal nitis dadi manungsa kang sugih nepsu (murka). 2. Cahya Ireng : Asal saka bumi, manggon ana ing waduk (weteng) dadi pangrasa, watake ngongsa utawa kesusu mula yen lena pengaruhe cahya ireng, nitis dadi manungsa kang sugih pangerten lahir. 3. Cahya Putih : Kedadian saka angin, manggon ana ing sanubari dadi sabar, yen kena pengaruhe iki bakal nitis dadi manungsa kang sugih kawruh kebatinan.4. Cahya Kuning : Asal saka banyu, dumunung ana ing uteg, dadi kawruh lahir lan batin, dayane bisa weruh (nimbang) kedadian ala lan becik, bener lan luput, iki bakal nitis dadi manungsa wicaksana, ahli budi, yen tembung Indonesia aran Budiman lan Gunawan. Kabeh mau salugune mung gumantung marang karsane Gusti Allah, mula sing perlu tumrap para manungsa sumujude marang Pangeran kang Maha gesang. ooooooooo000oooooooooGAMBLANGE : Bumi, Geni, Angin lan Banyu jalaran iku kang dadi pokok anasiring urip, yen kurang pangertine kang dadi asal usule, handadekake kurang sampurnaning kawruhe ing bab kebatinan. Wondene katerangane mangkene : Yen sira wis ngerti marang asal usule uga kudu ngerti marang tegese (karepe) awit yen ora mangkono bisa gawe kliruning panganggep (panggangone) sebab yen ora mangkono bisa gawe kurang percayane (ngandele). Yen wis ngerti dununge kudu ngerti kanggone, sebab yen ora ngerti kanggone bisa ndadekake binggunge ing pangertene. Yen wis ngerti kanggone kudu ngerti marang kedadiane, sebab yen ora ngerti kedadiane bakal gawe gojak gajekge kawruhe. Yen wis ngerti marang kadadiane kudu ngerti buktine sebab yen ora weruh buktine ora ana gunane tumrap ing pangertene. Sebab sakabehing ilmu iku yen mung apal sesebutane bae ora kanti dilakoni babar pisan tanpa gawe prasasat kaja manuk bejo, bisa omong nanging ora ngerti tegese. Luwih luwih bab ilmu kebatinan, iki yen ora dilakoni dinyatakake malah nambahi dosa, sebab banjur dadi ahli umuk
durung tau weruh nyatane, omonge kaya kang wis pada weruh buktine, dadi aran batin lahir goroh. Sebab sapa iku sing ngerti temenan (apal) tumuli dilakoni, supaya sira ora dosa lahir lan batin ana ing donya tumeka ing akerat. GAMBLANGE MANEH MANGKENE : Bab badan iku sakbenere raga kang wis ora kanggo (mati) wondene rasaning pati iku ana patang bab yaiku : 1. Rasaning jantung, lakuning napas,
ANGGOTA RAGA Iku uga kedadian saka patang bab, yaiku : 1. Roh, kang nglakokake engetan, 2. Pangambu, kang nompa kabeh sawernane panggoda, 3. Napas, kang nglakokake getih lan rahsa, 4. Pangrasa, kang nglakokake sari sarining daging, kulit lsp, kang dadi dasaring urip.BAB NYAWA Kang aran nyawa iku kedadian saka telung bab, kang isih kena diowahi lan
kena gingsir yaiku : 1. Iman , manggon ana ing pulung ati, 2. Pamiarsa (pangrungu) dumunung ana ing kuping,3. Paningal, dumunung ana ing mripat.Mula telung bab iki diarani nyawa, sebab asale saka banyu, mongka banyu iku bisa owah gingsir, ora bisa tetep ajeg panggonane. Dadi kuwajibane uga ora tetep. SUKSMA Kang aran Suksma iku kedadian saka limang bab, kang ora bisa owah gingsir yaiku : 1. Roh , dumunung ana ing uteg,2. Napas, dumunung ana ing jantung,3. Budi, dumunung ana ing sanubari,4. Pangrasa, dumunung ana ing waduk (weteng),5. Pangambu, dumunung ana ing irung. Limang bab iki diarani Suksma, jalaran asale saka angin. Nyatane angin iku kahanane kang tetep ora tau owah gingsir. Jagad iki sakisine kabeh wiwit sakdurunge dumadi wis kebekan dening angin. Mula suksma iku uga ora bisa owah lan ora bisa gingsir sebab asal saka angin. Anane manungsa nganggo badan, anggota, nyawa, suksma jalaran deweke kanggonan pirantining urip wolung bab, yaiku : Roh, Napas, Budi, Iman, Pangrasa, Pangambu, Paningal lan Pangrungu. Dene liyane iku klebu ing golongan kang kasar, yaiku kulit, daging, balung lsp, yaiku kang asal saka Bapa Biyung, mula diarani badan kasar (wadag) sebab katon wujude. Yen kang asal saka Pangeran yaiku wolung bab mau, sanajan ora katon ing mripat wadag nanging ana buktine, dumunung ana ing badan (raga) nyawa lan suksma. Dene salugune badan, nyawa lan suksma mau ora bisa lumaku, yen ora sarana obahing keteg, dene obahing keteg iku jalaran kena daya lakuning bumi, geni, banyu lan angin. Patang bab iki anggone bisa tumindak, sebab saka kenadayane Swasana, kaya kang diterangake mau, bab jagad kebekan dening angin, ya swasana kang ngebeki cakrawala iki, mula diparibasakake alus tan kena jinumput, gede ngebaki jagad. Dadi ceta lan terang, dumadining manungsa iku kang pokok saka dayane swasana, dene swasana iki kang dadi lantaran dumadining manungsa iku dibagi dadi rong bab yaiku: swasana kang tumuju ing jaba badan, lan swasana tegese hawa kang kumpul, Swa tegese panggonan. Dadi terange tembung kumpuling hawa. Dadi swasana kang tumuju ana ing jero badan, Swa tegese umur, Sana tegese panggonan, wutuhing tembung panggonan umur, dene umur iku dumunung ana ing Napas. Dadi uriping manungsa iku sebab nganggo Swasana kang dununge ana rong panggonan, yaiku ana ing jaba lan ana ing jero badan. Dadi ora bisa nganggo saperangan bae, kudu jaba lan jero. Yen mung nganggo
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Jmarchn (Kontrib • Log) 577 dinten 1263 menit kapungkur. Tengkorak mustaka Hydrocephalus
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 744 dinten 413 menit kapungkur. Mineral
Kaslium, Kalium, natrium. 6. Dados bagean cairan Usus, Kalsium, Magnesium, Kalium lan Natrium. 7. Berperan wonten pertumbuhan lan ngerawat tosan, waja, lan jaringan sanesipun, Kalsium, Fosfor,
Senadyan mekaten, seratan-seratanipun tetep cumawis ing sapérangan toko-toko buku Katulik.<
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 744 dinten 294 menit kapungkur. Kota Sibolga
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 744 dinten 399 menit kapungkur. Frasa punika satuan gramatika ingkang kagungan sifat nonpredikatif, utawi gabungan tembung ingkang gadahi fungsi sintaksis ing ukara. [1] Frasa gadahi sifat, inggih menika :
Iki khusus kanggo wong sing ngerti boso jowo, suroboyoan, soale critane blog iki isine dagelan Ludruk ambek Jula-juli Cak Kartolo Cs format mp3, Sampeyan kabeh isok ngrungokno langsung utowo download, maksude blog iki kanggo nglestarekno budaya jawa timur, khususe kesenian ludruk ben anak putune awak dewe gak
Marlena ketemu jodoh 1 dan Marlena ketemu jodoh 2
eH suwe nang tlatah liya sopo ngerti kangen ambek pisuh-pisuhan sing wis ndarah daging.Nyamleng tenan yen dirungokno. ojo lali sinambi dhahar lontong balap lan rujak cingur. (SING GELEM NGEKLIK IKLAN TA’ DUNGAKNO REJEKINE TAMBAH AKEH)
Basa Prancis Swiss (Prancis Suisse Romand) iku variétas basa Prancis sing dipituturaké ing Swiss lan diarani Romandie. Basa Prancis iku séjé saka basa Prancis-Provençal/Arpitan sing uga dipituturaké ing Romandie lan Basa Romansh sing dipituturaké ing Grisons. Kaloro basa pungkasan iki uga basa Roman.
Prabédan antara Basa Prancis Swiss lan Basa Prancis dialèk Paris iku sethithik lan biasané namung ing tingkat kosakata waé. Sawijining Wong Swiss ora olèh masalah menawa kudu guneman karo Wong Paris. Nanging kosokbaliné, menawa Wong Paris guneman karo Wong Swiss ana sawetara tembung-tembung sing ora ditepungi. Banjur Basa Prancis Swiss iku ndarbèni èfèk ‘nyanyi’ lir ditembangaké. Basa Prancis Swiss iku prabédané luwih sithik saka Basa Prancis Paris menawa dibandhingaké karo Basa Jerman Swiss lan Basa Jerman Baku.
Ing Swiss ora ana Basa Prancis Swiss tunggal sing baku nanging saben kanton utawa malahan kutha ndarbèni dialèk dhéwé-dhéwé utawa nganggo kosakata dhéwé sing akèhé dipangaribawani Basa Jerman. Awit ing Swiss iku Basa Jerman basa mayoritas. Ing
data memori flash tipe NAND sing nduweni alat penghubung USB kang terintegrasi[1]. Flash drive biasane ukuranè cilik, ringan, sarta bisa diwaca lan gampang ditulisi[1]. Per November 2006, kapasitas sing disedakakè kanggo USB flash drive ana saka 64 megabyte nganti 512 gigabyte[1]. Gedhenè kapasitas flashdisk tergantung saka teknologi memori flash sing digunakakè[1].
Masuoka taun 1984 nalika kerja ing Toshiba dene jeneng flash dhewe sing njenengi kancanè, Mr. Shoji Ariizumi[2]. Durung bisa dipesthekakè sapa sing pertama ngembangakè USB flash drive amarga ana telung perusahaan sing ngembangke kaping pisan, yaiku M-Systems, Netac, lan Trek 2000 Flash drive mulai dipasarakè taun 2001 ing Amerika dening IBM[2]. Ukuran data sing bisa disimpen nalika kuwi yaiku 8
lan USB flash drive kuwi perangkat plug and play, Windows arep nyoba nglakokakè sabisanè nalika perangkat mau dicolokakè ing jero soket USB[3]. Windows XP lan sing sakwise malah nduweni fitur Autoplay, sing ngijinakè flash drive diakses sakabehanè kanggo nentokakè apa isi ing jero USB flash drive mau[3]. Nanging flashdisk dadi media empuk kanggo panyebaran virus, amarga kemampuan virus kanggo nyalin virus dhewe ning flashdisk lan nglakokakè otomatis nalika dicolokakè ing port USB (fungsi Autoplay ing sistem Windows ora
flash drive dadi media transmisi virus saka inang siji marang inang liyanè, nggantekakè disket[5]. Virus-virus sing akeh-akehe mlaku ning dhuwur windows luwih cepet nyebar tinimbang Windows sing ngakses drive nggunakakè fitur autoplay duwekè Windows[5]. Amarga, ana apikè kanggo nonaktifkè fitur autoplay,senajan ora mbiyantu kanggo nyegah panyebaran virus[4].
§Aplikasi keydrive[sunting | sunting sumber]
7 Karakter Karakter Penting dari Flashdisk di
Ngoko lugu:basa jawa kang digawe menawa musuh ngomonge iku saumuran utawa luwih enom ( sak tingkatan )
Krama Inggi:basa jawa kang digunakne manawa musuh ngomone umure luwih tuwa, wong kang dihormati ( tingkat duwure) Tuladha : wong
Tuladha kalimat kang nggawe Ngoko lugu lan Krama alus (Krama inggil) : 1. Bapak duwe duwit akeh.(ngoko lugu )
Bapak kagungan arta kathah.(krama alus)
2. Ibu lunga menyang pasar.(ngoko lugu)
Ibu tindhak datheng peken.(krama alus)
3. Mas Iwan mangan jambu.(ngoko lugu)
Mas Iwan nedha jambu.(krama alus)
Pacelathon (Next page)Maca Crita (Nandur Pari) (
Muséum Bèntèng Vredeburg yaiku salah sijiné Bèntèng kang dumadeg taun 1765 kang diadegaké dèning VOC ing tlatah Yogyakarta ing mangsa kolonial VOC. Gedung kang ninggalaké sajarah iki ana ing tlatah ngarep Gedung Agung (siji saka pitu istana kepresidenan ing Indonésia) lan Istana Sultan Yogyakarta Hadiningrat kang misuwur kanthi jeneng Kraton. Bèntèng iki madeg kanthi dibangun VOC lan ndhuwèni mupangat ing mangsa iku kanggo pusat pamaréntahan lan pertahanan gubernur ing mangsa Walanda. Bèntèng iki diubengi kalènan kang bisa dimumpanggataké nganthi sepréné kanggo buang banyu saka
§Olèh Jeneng Surapati[sunting | sunting sumber]
Pangeran Purbaya tetep nyerah ing Tanjungpura, nanging sisihané kang asma Gusik Kusuma njaluk supaya Untung ngeteraké dhèweké bali menyang Kartasura. Untung banjur dadi buronan VOC manéh. Dheweké uga wis tau ngalahaké pasukan Jacob Couper sing tau ngoyak dhèweké ing désa Rajapalah.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 744 dinten 410 menit kapungkur. Worm
Worm komputer migunakaké pira-pira cara kanggo bisa mlebu ing jero file cache web lan berusaha golèk alamat é-mail korban, utawa ngrayu korban supaya mbukak é-mail katentu kanti judul kang gawé penasaran. Sak wisé iku, worm bébas kanggo ngirim é-mail marang kabèh daftar kang ana ing kontak kanggo nyebar
monggo mawon, punika kulo apa kata paduka saja…
diamah lagi NAIK HAJI SAMA SI PETRUK DAN GARENG
ing jonggring saloko,jangan hanya hebat disariat aja.Mulane susah sinau mikraj lha wong senengane mung podo
Duh jagaddewabathara…duh hyang jagadnata, mugya sagung sedulur tansah punaringan
serat wedhatama “Nggugu karsaning priyangga, Nora nganggo peparah lamun angling, Lumuh ing ngaran balilu, Uger guru aleman, Nanging janma ingkang wus waspadeng semu Sinamun ing samudana, Sesadon ingadu manis, Si pengung nora nglegawa,
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1748&oldid=807783"	Kategori: 1748	<
Koleksi Gambar Sexy Artis Indonesia: Foto Naysila
Usaha kanggo ngredam kamardikan Indonesia kanthi dalan kekerasan gagal[2]. Walanda entuk kecaman saka PBB[2]. Walanda banjur nganakaké patemon kanggo ngrampungaké masalah iki kanthi diplomasi, lumantar perundingan Linggarjati
Suku iki nyakup 50 genera lan 550 spesies, kanthi distribusi pantropis. Akèh-akèhé anggotané sing migunani dimupangataké kayu, woh, utawa kandhutan bahan kimiané. Sapérangan wit pangasil kayu sing duwé pangaji ékonomi yaiku mahoni (Swietenia mahogani), majegau (Dysoxylum), lan surian (Toona sureni). Pangasil woh ing antarané yaiku dhuku lan
swara burung berkicau .mp3) swara burung berkicau download lagu, swara burung
ora, sawijining dina Indonesia bakal uwal saka imperalis Walanda. Bung Karno ngendika ngono iku dhek taun 1929. Manut analisane Bung Karno, bakal kedadeyan perang gedhe sing diarani Perang Pasifik. Ing Samodra Pasifik, Lautan Teduh antarane benua Asia lan benua Amerika, samodra sing paling jembar, ing kana bakal kedadeyan perang gedhe antarane imperalis karo imperalis. Yen perang iku bener kelakon, ngendikane Bung Karno dhek taun 1929 kuwi, ing wektu kuwi Indonesia bakal mardika. Baca
crita bab sapa leluhure Pandhawa lan Kurawa. Ana sing ngandharake yen iku Bharata, putrane Prabu Duswanta lan Dewi Sakhuntala. Mula, Pandhawa lan Kurawa uga sinebut darah Bharata. Crita liya nyebutake yen kang nurunake iku Bambang Bremani, putrane Bathara Brama kang dhaup karo Dewi Srihunon, putrane Bathara Wisnu. Bremani banjur peputra Bambang Parikenan lan Parikenan peputra Manumayasa. Manumayasa iku satriya linuwih, kinasihan ing Bathara Guru. Baca entri selengkapnya »
8 Komentar	| Blencong, Campursari, Crita Wayang, Sejarah	| Permalink
Ditulis oleh Titah	Sawunggaling, Sapa Kuwi?
Sing rumangsa dadi wong Surabaya mesthine kenal karo Sawunggaling, pahlawan Surabaya kang tansah nglawan Landa. Pesareyane ing Jl. Lidah Wetan Gang III, Kecamatan Lakarsantri Surabaya dikramatake, ning emane, ora ana cathetan sing cetha sapa sejatine dheweke kuwi. Baca
Parangtritis, Yogyakarta. Nalika semana udakara jam loro bengi. Lagi enak-enake turu ana bangsal palereman karo kancane sadesa dumadakan krungu swara thing…thung…thing…thung…brung, sora banget mawali-wali kaya swarane gamelan jathilan. Baca
Paus Yohanes Paulus II, nalika pidhato ing Yogyakarta tanggal 10 Oktober 1989, medharaken bilih dinten puniku panjenenganipun wonten ing jantung pulo Jawi kanggé sacara khusus ngenan
katur pak Mampuono wah matur nuwun sanget kersa paring seratan teng mriki, njih sampun kulo bikak dan mantaaaaaaaaaap. matur nuwun.
monggo mawon pak, tapi kulo niku mboten kados sing dibayangke lo …… asiline njih mboten pinter he he he
Reply	mastermisterndru says:	June 28, 2009
Nuwun sewu, dalem inggih nderek maos karya-karya penjenengan,
Menawi pahargyan ing gedhung 1. manten rawuh kairing gendhing, sala: kebo giro, yogya: bindri. 2. manten mlebet kairing gendhing, sala: larasmaya, yogya: ladrang
Elvi Sukaesih yaiku penyanyi dangdut, lan oleh julukan dadi Ratu Dangduté Indonésia. [1] Elvi kang lair ana ing Jakarta, 25 Juni 1951 iku, mulai nyanyi awit ana ing kelas 3 Sekolah Dasar (SD), disusul sakwise penampilané dadi bintang ana ing film layar lebar.
Senadyan ora tau lelungan adoh, dhèwèké ngumpulaké akèh kolèksi flora Australia lan Hindhia wétan liwat jaringan lan korèspondhèn. Dhèwèké mratélakaké akèh kulawarga tanduran saka Australia lan Indonésia, kalebu Casuarinaceae, Myrtaceae, Piperaceae lan Polygonaceae. Ahli botani iki kacathet jroning
§Désa-Désa[sunting | sunting sumber]
kang miturut harfiah nduwèni teges wong pelosok/njeronan, lan ibukutha ing
brarti kowe kui wis kaya Kyai-mu (dafuq British) mula ngaji nang Jawa rene Tanah para Wali aja nang UK,,, Nonak Nonok, omonganmu kui heeek... kaya ngene wong Msia arep njaluk dadi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 744 dinten 522 menit kapungkur. Gambar:Adolfo perez esquivel clarin.jpg
wong Grinting. Senggane, ewunan wong sing tumplek ning lapangan Grinting pa...
Sedulur kabeh, saiki ning desane dewek wis kanjingan narkoba (singkatane : narkotika, psikotropika dan obat-obatan berbahaya). Istilah liya...
Porsegi Urip Maning.... (Euiiy..!!)
Klub sepakbola kebanggan wong Grinting, Porsegi akhire urip maning sawise salawas-lawas
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 744 dinten 498 menit kapungkur. Sesium yaiku unsur kimia ing tebel periodik kang nduwèni simbol Cs (saka jeneng basa Latin, Caesium) lan nomor atom 55. unsur kimia iki kalebu logam alkali kang empuk lan awerna putih rada kaya emas, kang minangka salah sawijining saka unsur logam telu kang wujudé cair ing suhu ruangan. Nggunakaké sesium paling kawentar yaiku ing jam atom.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 744 dinten 498 menit
Pukul 8.11Cekak yaiku cerita cekak pada bae karo cerpen. Nang ngisor iki tuladha cekak kanthi pirang-pirang tema kaya persahabatan, ekonomi, perjuangan, pendidikan, sosial lan hiburan : Kanggo Mrisani Cekak niki pilih judule
wejangan ipun ki,mugi meniko andadosaken pituduh kange kulo ugi sederek sedoyo wonten
pakdhe darmo, sugeng enjang. monggo kulo aturi ngopi rumiyin sekalian wiridan pakdhe
@Ki darmo gandul, salam salim ki,,,
sing ngendikane awon .. Mas tabi kaliyan kulo gathuk :)
21/04/2012 pukul 18:25	hehehe,,, tiyang jawi :D
21/04/2012 pukul 19:29	mboten saget mbakyu mas tabi sampun kalih kulo.. :D
numanrifai	Akeh kang apal Qur’an Haditse,
lan 12 taun, kang diajab mengkone bisa nga­silake atlet mumpuni ing babagan olahraga bal-balan.
Ing kalodhangan kang padha, Hendra Harsono, perwakilan saka PT. Sentul City ngandhakake,
Gagal, Pasarta Liga Indonesia Bisa Saya Sithik
Kemboja biyasané kanggo tanaman hias ing taman, ing ngarep omah utawa ing njero ruwangan kanggo dekorasi.[1] Saliyané iku, kemboja uga digawé bonsai.[1] Kemboja kang digawé bonsai biyasané kemboja Jepang.[1] Ing kutha-kutha gedhé, kemboja biyasané kanggo tanduran taman lan kanggo hiasan interior omah amarga kembangé kang éndah lan nduwèni variasi werna kang apik.[1] Kemboja uga dadi kembang
§Panggunaan, simbolisasi sadina-dina[sunting | sunting sumber]
§Kombinasi werna abang (9)[sunting | sunting sumber]
Minat Hub. 081229777842, Pin BBM: 23C16080 Jual:Super Kian Pi Pill 30 ( OBAT SUPER PENGGEMUK BADAN ALAMI) penggemuk badan herbal, penggemuk badan tradisional, penggemuk badan, penggemuk herbal, obat gemuk, DIJAMIN ASLI beli 2 gratis 1 Minat Hub. 081229777842, Pin
^ (Inggris)"Definition of Somatropin". Diakses 2010-03-06. Pranala luar[sunting | sunting sumber]
Miturut crita pedhalangan, Bima (Werkudara) dilairaké kawujud bungkus. Jaman isih cilik urip ing Ngastina, nanging sakwisé ditundhung déning Kurawa, Bima lan sedulur-seduluré dibuak lang pungkasané bisa babat Alas Mertani. Dhèwèké banjur urip ing kesatriyan Jodhipati/Unggu
Sakderengipun kulo matur nopo ingkang Alloh SWT, ingkang sampun paring pinten-pintenrohmat dateng kito sedoyo, sehinggo kito saget makempal wonten ing meniko majlis, dalamrangka
hukumipun sunah, kranten meniko derek dawuhipunkanjeng Nabi, bilih wonten salah setunggulipun wekdal, sohabat Abdurrohman bin Auf, matur dateng kanjeng Nabi, bilih piyambakipun nglaksanaaken nikah damel maskawin (Mahar) rupiemas sak bobotipun kelungsu kurmo salajengipun kanjeng Nabi ngendiko.
Tegesipun kanjeng Nabi donga’aken barokah, lajeng perintah ngawontenaken walimah senajannamun nyembelih maendho setunggal .Poro rawuh ingkang kulo hormati !Bicoro masalah walimah meniko, weninipun katah. kados ingkang kasebut wonten ing kitab-kitab fiqih. Wonten kala :
walimah ngedekaken griyo utawi boyongan, shoho sanesipun.Dene ingkang paling utami utawi ingkang afdhol inggih meniko “Walimatul ‘Ursy utawi WalimahManten”
Dene masalah ijabatut-da’wah, utawi dugeni dateng walimah, meniko hukumipun inggih benten-benten. Menawi walimah manten, meniko ingkang dipun
manten kolowahu, boten wonten perkawis mungkar utawi maksiat. Lanmenawi wonten perkawis maksiat utawi perkawis ingkang nglaraaken manah, meniko boten wajibnekani.Dene menawi walimah saklintunipun manten, sami ugi walimah khitan utawi maulud, utawiaqiqoh, meniko ndugeni hukumipun sunat. Poro rawuh !, sa’lajengipun, menawi wonten setunggalwekdal meniko wonten undangan kaleh, utawi tigo, meniko ingkang dipun dugeni gedah ingkanglangkung parek griyanipun. Dene menawi perekipun, meniko podo ingkang dipun dugeni langkungrumiyin ngundangipun. Hal meniko damel dasar hadisipun kanjeng Nabi ingkang dipunriwayataken deneng Abu Dawut RA
Menawi kempal tiang ngundang kalih (sareng wekdalipun) moko ingkang dipun dugeni, tiang ingkang langkung parek lawang griyonipun. Menawi salah setunggalipun meniko langkung rumiyin, inggih ingkang langkung rumiyin meniko ingkang dipun dugeni
“Poro rawuh ingkang kulo hormati !Kolo wahu kawulo ngaturaken bilih ndugeni dateng
mantenmeniko wonten tiyang ingkang nyandang susah utawi sakit malah sedoyonipun ngraosaken ayemseneng lan bungah. Tegesipun tiyang ingkang dipun unddang seneng, lan menikolah ingkangdados
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Panganggo:Riccard
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1912&oldid=809926"	Kategori: 1912	Menu navigasi
Jroning lelungan wengi tumuju Baitul Maqdis (Yerusalem), Muhammad nitih Al-Buraq lan sarawuhé banjur shalat rong rakaat ing Bukit Omah Suci. Sawisé rampung shalat, malaikat Jibril ngajak munggah menyang surga, lan ketemu karo sawetara nabi liyané, lan sabanjuré nampa printah saka Allah sing netepaké kewajiban tumrap umat Islam supaya ngayahi shalat limang wektu saben dinané.
Rose Tower utawa Rose Rotana Suites minangka salah sawijining gedhung sundhul langit kang ana ing dalan Sheikh Zayed, Dubai, Uni Emirat Arab. Dhuwuré 333 m kanthi tingkat pitung puluh loro. Menara iki dadi hotèl kang paling dhuwur ing donya, ngalahaké Burj al-Arab kang uga ana ing Dubai.
Istgah-e Kupang, (State: (IR24)) (35.1 N, 50.63 E)402. Istgah-e Kupeng, (State: (IR24)) (35.1 N, 50.63 E)403. Istgah-e Landi, (State: Sistan va Baluchestan) (29.09 N, 61.37 E)404. Istgah-e Lar (29.42 N, 60.95 E)405. Istgah-e Larestan, (State: Semnan) (35.74 N, 54.12 E)406. Istgah-e Livar Jan, (State: Kerman) (38.88 N, 45.63 E)407. Istgah-e Macheh Bon, (State: (IR17)) (36.38 N, 52.85 E)408. Istgah-e Mahabad, (State: (IR19)) (35.67 N, 52.7 E)409. Istgah-e Mahi Bazan, (State: Khuzestan) (32.82 N, 48.75 E)410. Istgah-e Malekabad, (State: (IR24)) (34.11 N, 49.86 E)411. Istgah-e Mamun, (State: Lorestan) (33.58 N, 49.52 E)412. Istgah-e Mamun, (State: Lorestan) (33.52 N, 49.48 E)413. Istgah-e Mansureh, (State: Khuzestan) (30.93 N, 48.89 E)414. Istgah-e Mansuri, (State: Khuzestan) (30.92 N, 48.88 E)415. Istgah-e Mansuri, (State: Khuzestan) (30.93 N, 48.89 E)416. Istgah-e Mansuriyeh, (State: Khuzestan) (30.93 N, 48.89 E)417. Istgah-e Marghzar, (State: Khuzestan) (30.66 N, 49.01 E)418. Istgah-e Mazu, (State: Lorestan) (32.78 N, 48.52 E)419. Istgah-e Mehrabad, (State: Esfahan) (33.3 N, 53.08 E)420. Istgah-e Mian Ab, (State: Khuzestan) (31.95 N, 48.45 E)421. Istgah-e Mian Darreh, (State: (IR18)) (35.62 N, 53.65 E)422. Istgah-e Mian Kola, (State: (IR17)) (36.25 N, 52.88 E)423. Istgah-e Miandasht, (State: Khuzestan) (31.23 N, 48.74 E)424. Istgah-e Miandasht, (State: Khuzestan) (31.23 N, 48.74 E)425. Istgah-e Mianeh, (State: (IR02)) (37.38 N, 47.75 E)426. Istgah-e Mirvarzan, (State: (IR17)) (36.22 N, 52.9 E)427. Istgah-e Mohammadiyeh, (State: (IR24)) (34.55 N, 50.99 E)428. Istgah-e Mokhaberati-ye CENTO, (State: (IR02)) (37.7 N, 46.9 E)429. Istgah-e Morghezar, (State: Khuzestan) (30.66 N, 49.01 E)430. Istgah-e Moshkabad, (State: (IR24)) (34.2 N, 50.02 E)431. Istgah-e Mughar, (State: Esfahan) (33.58 N, 52.18 E)432. Istgah-e Murd, (State: Kerman) (31.15 N, 56.85 E)433. Istgah-e Mutabad, (State: (IR19)) (34.1 N, 49.87 E)434. Istgah-e Na'in, (State: Esfahan) (33.07 N, 53.44 E)435. Istgah-e Nahid, (State: (IR24)) (35.22 N, 50.7 E)436. Istgah-e Nan, (State: (IR24)) (34.33 N, 50.16 E)437. Istgah-e Nangerd, (State: (IR24)) (34.33 N, 50.16 E)438. Istgah-e Naser, (State: Khuzestan) (32.13 N, 48.33 E)439. Istgah-e Neqab, (State: Khorasan) (36.65 N, 57.42 E)440. Istgah-e Nezamiyeh, (State: Khuzestan) (31.47 N, 48.69 E)441. Istgah-e Ne`matollah, (State: Kerman) (38.22 N, 45.9 E)442. Istgah-e Nik Pey, (State: (IR27)) (36.82 N, 48.2 E)443. Istgah-e Noh Gonbad, (State: Yazd) (32.83 N, 53.59 E)444. Istgah-e Nowdezh, (State: (IR24)) (34.88 N, 50.71 E)445. Istgah-e Nurabad, (State: (IR24)) (33.78 N, 49.43 E)446. Istgah-e Oza, (State: Azarbayjan-e Gharbi) (38.9 N, 45.87 E)447. Istgah-e Padagi (29.42 N, 61.05 E)448. Istgah-e Padaki, (State: Sistan va Baluchestan) (29.43 N, 61.03 E)449. Istgah-e Pagondeh, (State: Yazd) (32.41 N, 53.88 E)450. Istgah-e Panah, (State: (IR02)) (38.35 N, 45.8 E)451. Istgah-e Parandak, (State: (IR24)) (35.36 N, 50.69 E)452. Istgah-e Parandank, (State: (IR24)) (35.36 N, 50.69 E)453. Istgah-e Parviz Bahman, (State: (IR02)) (37.55 N, 45.82 E)454. Istgah-e Pel, (State: (IR24)) (34.77 N, 50.79 E)455. Istgah-e Pel, (State: (IR19)) (33.77 N, 50.8 E)456. Istgah-e Pir Zagheh, (State: (IR21)) (36.38 N, 48.97 E)457. Istgah-e Pishva, (State: Tehran) (35.29 N, 51.72 E)458. Istgah-e Pol, (State: (IR19)) (33.77 N, 50.8 E)459. Istgah-e Pol-e Dokhtar, (State: (IR02)) (37.3 N, 47.8 E)460. Istgah-e Pol-e Safid, (State: (IR17)) (36.1 N, 53.02 E)461. Istgah-e Pol-e Sefid, (State: (IR17)) (36.1 N, 53.02 E)462. Istgah-e Qahi, (State: Khuzestan) (32.8 N, 48.6 E)463. Istgah-e Qapi, (State: Lorestan) (32.78 N, 48.6 E)464. Istgah-e Qareh Goz, (State: Kerman) (38.73 N, 45.62 E)465. Istgah-e Qareh Tappeh, (State: Azarbayjan-e Gharbi) (38.25 N, 45.34 E)466. Istgah-e Qareh Tappen, (State: (IR02)) (38.26 N, 45.35 E)467. Istgah-e Qarnaqu, (State: (IR02)) (37.38 N, 47.57 E)468. Istgah-e Qarun, (State: Lorestan) (33.42 N, 49 E)469. Istgah-e Qarun, (State: Khuzestan) (31.31 N, 48.7 E)470. Istgah-e Qasemabad, (State: (IR19)) (34.17 N, 51.32 E)471. Istgah-e Qasemabad, (State: Tehran) (35.55 N, 51.21 E)472. Istgah-e Rah Ahan, (State: (IR27)) (36.55 N, 48.72 E)473. Istgah-e Rah Ahan Garmsar, (State: Semnan) (35.24 N, 52.31 E)474. Istgah-e Rah Ahan-e Abar Dezh, (State: Markazi) (35.24 N, 51.77 E)475. Istgah-e Rah Ahan-e Bad, (State: Esfahan) (33.65 N, 52.03 E)476. Istgah-e Rah Ahan-e Bon-e Kuh, (State: Semnan) (35.31 N, 52.43 E)477. Istgah-e Rah Ahan-e Bonab, (State: (IR27)) (36.6 N, 48.65 E)478. Istgah-e Rah Ahan-e Dasteh, (State: Azarbayjan-e Gharbi) (38.87 N, 45.92 E)479. Istgah-e Rah Ahan-e Dehabad, (State: (IR19)) (33.73 N, 51.88 E)480.
sing perlu dikembangaké nanging ora nduwé watesan wektuArtikel sing layak digabungakéStub/RintisanRintisan umum
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 737 dinten 391 menit kapungkur. Tari Cakalele, Minahasa
Suku Minahasa inggih punika salah satunggaling suku bangsa ingkang papan dunungipun wonten ing wilayah Sulawesi Utara, Indonesia. Suku Minahasa minangka suku bangsa ingkang paling ageng ing provinsi Sulawesi Utara. Suku
Asal Nenek Moyang[sunting | sunting sumber]
Saking pamanggih Tandean, satunggaling tiyang (panaliti) ingkang ahli basa lan huruf Tionghoa Kuno, 1997 rawuh ugi nliti ing wilayah Watu Pinawetengan. Lumantar seratanipun “Min Nan Tou” ingkang wonten ing watu punika, piyambakipun ngandharaken, tou Minahasa minangka turunan Raja Ming saking tanah Mongolia ingkang rawuh imigrasi ing tanah Minahasa. Teges saking Min Nan Tou inggih punika “tiyang turunan Raja Ming saking pulo punika.[2] Ananging pamanggih kasebut boten kiat miturutipun David DS Lumoindong, amargi menawi suku Minahasa asalipun saking keturunan
Ming ingkang sampun wonten ing taraf ingkang maju sanget kedahipun ugi saged katingal ing Peninggalan Arsitektur Minahasa punapa déné huruf lan basa Tionghoa ingn taun 1200-1400, ananging kasunyatanipun, sadéréngipun bangsa Eropa rawuh, Peninggalan Jaman Ming sampun boten wonten ing Minahasa, saéngga pamanggih Tandean boten kiat sanget kanggé dipunginakaken minangka dhasar ing panyeratan sajarah lan asal usul Minahasa. Adhedhasar pamanggih para ahli, antawisipun A.L.C Baekman lan M.B Van Der Jack inggih punika asalipun saking ras Mongolscheplooi ingkang sami kaliyan pertalian Jepang lan ugi Mongol inggih punika kagungan lipit Mongolia lan ugi sami babagan werni kulit, inggih punika Kuning Langsat. Ingkang sami kaliyan Mongol wonten ing sistem kepercayaan saged katingal saking agama asli Minahasa Shamanisme sami kados ingkang saged kapanggihaken ing Mongol. Lan ugi dipunpimpin déning Walian ingkang langsung dipunlebeti déning opo. Agama Shamanisme punika panci dipuncepengn kanthi saestu kanthi turun temurun dening suku Mongol. Saged dipuntingali ugi ing wilayah Kalimantan Dayak, lan Korea.[3]
Huruf[sunting | sunting sumber]
Tulisan Kuno Minahasa dipunsebut Aksara Malesung ingkang saged kapanggihaken ing saperangan watu prasasti antawisipun wonten ing Watu Pinabetengan[4]. Aksara Malesung minangka tulisan Hieroglif, ingkang dumugi wekdal punika taksih susah dipunterjemahaken.
^ http://sp2010.bps.go.id/files/ebook/kewarganegaraan%20penduduk%20indonesia/index.html
Gaplokan kuwe salah siji desa nang Kecamatan Japah, kabupaten Blora,
§Bot interwiki[sunting | sunting sumber]
§Penjaluk status bot[sunting | sunting sumber]
§Wis dadi Bot[sunting | sunting sumber]
§Njaluk status bot (Making a request)[sunting | sunting sumber]
Saniscara Kliwon Wayang disebutlah Tumpek wayang. Tumpek Wayang
Tata Kramane Bocah Marang Wong Sing Luwih Tuwo
Korosi bisa uga ditegesi serangan kang ngrusak logam merga logam ngalami réaksi kimia utawa elektrokimia karo lingkungané.[3] Ana dhéfinisi liya kang njabaraké menawa korosi yaiku walikan saka prosès ekstraksi logam saka bijih mineralé.[3] Tuladhané , bijih mineral logam wesi ing alam bébas ana ing wujud senyawa wesi oksida utawa wesi sulfida, sakwisé prosès �
Anak kali[sunting | sunting sumber]
§Baita Nuh[sunting | sunting sumber]
Sugeng ndalu rencang sedaya, mbengi iki aku kelingan gek jaman cilik dicritani legenda gunung bromo bahasa jawa wektu simbah durung seda. Kaya apa critane ing ngisor iki tak tuliske kanti sederhana. Yen ana salah utawa kleru saka
gawe segara nganggo batok saka krambil lan meh rampung. Weruh kenyataan sing kaya kui,
Verbania kuwi jeneng kutha ing Italia. Dunungé ana ing bagéan lor, yakuwi ing region Piemonte. Taun 2006, kutha iki pedunungé 30.867 jiwa lan jembar wewengkoné 37 km². Kutha iki nduwé angka kapadhetan 813 jiwa/km². Kutha iki minangka ibukutha Provinsi Verbano-Cusio-Ossola.
Ayu Sekar PalupiKULIAH PENGGANTI 2014Diah Ayu Sekar Palupi72519598 Jaringan Epitel Jaringan SarafDiah Ayu Sekar
Lumut Jaranan Suwe Ora Jamu Cublak Suweng Kupu Kuwi Aja Rame
Barzanji utawa Perjanjen iku sejatine salawatan sing diiringi seni musik kanthi nafas Islam sing nganggo saperangkat alat tabuh sing disebut terbang utawa trebang. Ing kene, lagu-lagune dijupuk seka kitab Barzanji. Ing tanah Jawa, Barzanji iki asring dienggo ing sadengah upacara, umpamane kelairan bayi utawa ngantenan.
TIM GURUIng Ngarsa sung Tuladha, Ing Madya mangun karsa, Tut Wuri
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Dhaptar_negara_bagéan_Jerman&oldid=889487"	Kategori: Negara bageyan Jerman	Menu navigasi
GUSTI, Ingkang Kawula Purugi Sinten Malih? Revisi
Taun 1937, Aiken mumpuni tulisan-tulisan Charles Babbage, sawijining ilmuwan gedhe kang sadurunge nemokake mesin itung digital kang dadi piranti kang paling misuwur ing ngremabakane komputer. [2]Kanthi tulungan IBM, Aiken kasil anggone gawe komputer kang wiwitan kanthi aran Automatic Sequence Controlled Calculator {ASCC). Komputer gaweane
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis Biokimia.
► Biologi molekular‎ (2 C, 6 P)
► Biomolekul‎ (3 C, 1 P)
Ing jagat bumi, kanthi sakjrakahipun, kang kanthi nyuwun sesarengan bayu lan gumebyaring langit, ndadosaken sareh ing donya, amargi laku manungsa ing bumi jagat raya,
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis Centaurus (rasi lintang).
Pirsani galeri bab Rasi lintang Centaurus ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Rasi lintang Centaurus"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Rasi_lintang_Centaurus&oldid=833118"
yaiku komplek pagunungan kang dumunung ing kutha Wuyi, tapel wates Provinsi Jiangxi lan Fujian.[1][2] Ambané kira-kira 60 km².[2] Ing abad 1 Masèhi, akeh kutha-kutha gedhé kang dibangun cedhaké Pagunungan Wuyi dening pamaréntahan Dinasti Han.
BLOG PUNAKAWAN SUROBOYO: PESUGIHAN BUTO IJO
"GEGURITAN ING ALAM PEPADHANGAN TANSAYA GONDELAN TETEPING IMAN"
Wong Alus, aku teko nggerLengkap karo kakang kawah adi ari-arikuKeblat papat limo pancerku yo iku akuTumekaning si jabang bayiButo Ijo kancaku sing bagustak jaluk mreneyoIku aku si wong alusOno sing perlu tak omongkeMarang awakmu.Tak tunggu saiki tekoo
NetworkedBlogs">Follow this blog
Plabuhan Shanghai, mangggon ing kutha Shanghai, yaiku plabuhan kang ana ing segara ucul lan uga plabuhan kali.[1] Taun 2010, Shanghai wis ngluwihi Singapura dadi plabuhan kontainer paling sibuk ing donya. Plabuhan Shanghai nangani 29,05 yuta TEU, déné plabuhan Singapura kalah setengah yuta TEU saka plabuhan Shanghai.[2]
§Géografi[sunting | sunting sumber]
Plabuhan Shanghai madhep ing Segara Cina Wétan, lan teluk Hougzhou madhep sisih kidul. Kalebu muara kali dawa (Yangtze), kali Huangpu,
Archi kuwi sawijining comune lan kutha kang dumunung ing Provinsi Chieti, ing region Abruzzo, negara Italia. Pedunung asli Archi disebut Archite. Jembar wewengkon Archi 28,18 km2 kanthi pedunung cacahé 2.330 jiwa. Kutha iki
Jengger yaiku daging kang thukul ing saknduwure ndhas manuk saka golongan pitik lan sedulure saka galliformes, utamane kalkun lan pitik jawa. Jengger utamane luwih katon ing kewan lanang, werna umume abang senajan uga ana sing werna klawu enom nganti biru tuwa. Jengger kalkun bisa werna abang nganti biru.
mbBurung Cucak Bayem | Perawatan Burung Cucak bayem
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 744 dinten 568 menit kapungkur. Bioloid kit
§Data-data[sunting | sunting sumber]
Trimah nyawang Atun ngrajuki kersem sing mateng abing-abing kadek njero warung, gugu dewe.SelengkapnyaNdhog Asin Apa Ndhog Cecek?
Diadegaké kaping pindho ing dhataran Pampa, yakuwi ing dhèlta Kali Parana nyebar nganti ketemu Rio de P
saking kulo TOHA ..saderenge kulo nyuwun pangampunten sa dugine sms niki setunggal kulo bade silahtuhromi kalih mbah.kaping kalih kulo bade nyuwun no togel sing jitu kangge
Latium, ing jaman saiki disebut Lazio, kuwi sawijining regione ing Italia, ing saubengé kutha Roma yakuwi asalé basa Latin.
Lazio jaman saiki utamané misuwur klub bal-balanné; SS Lazio.
Malioboro – S4. Kantor Pos Besar – S3. RS PKU Muhammadiyah – S4. Ngabean – S4. Pojok Beteng Kulon – S4. Plengkung Gading – S4. Pojok Beteng Wetan – S4. Tungkak – S4. Wirosaban – S4. Tegalgendu – Terminal Giwangan.
Trayek 3B: Terminal Giwangan – Jokteng Kulon – Pingit – MM
angon, mbah hamdalah, mbah ki ageng,mbah yaine angon, mbahe iblis,dll} seng seneng ndeprok dlosoran wonten ngersane gusti ,
jenengan gantian. kulo tak sing gelar tikar
@kiageng jj:sugeng enjang nggih mas.gantian nopo to mas ki lawong kulo namung murid jenengan guru
400-an 410-an - 420-an - 430-an 440-an
420 421 422 423 424 425 426 427 428 429
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1576&oldid=808029"
dereng nyandhak, kulo nggih dereng, niki sami mawon kaleh sebabe nopo Nabi Muhamad SAW kok mboten pareng rupane ditampilke??? lan sebabe nopo gelar Kanjeng Nabi Muhammad niku SAW kok mboten AS ???? kulo aturi dijawab sing leres nggih nuwun
Nguri uri kabudayan Jawi Nuswantara kanthi nglaras utawi ngremeni tembang temabang Jawi.
memper ula sing kalebu jroning suku Synbranchidae. Suku iki dumadi saka patang genera kanthi total 20 jen
4 Mangga Kapurih Ugi Mriksani<
yaiku shalat sunnah kanthi loro rakaat kang dilakoni ing umat muslim ing sajroning mlebu ing masjid .
Niat shalat Tahiyatul masjid semanauga kaya niat shalat-shalat kang liyané, yaiku diucapake dèning ati utawa dibatin bisa uga diucapake kanthi lirih utawa alon.Pangucapan niat shalat kang banter utawa seru ora wangun menawa diucapake kanthi swara banter uga bisa nganggu umat muslim liyané ing sajroning ngelakoni shalat.Niat Shalat Tahiyat uga dibeberake ing pangusulan dèning para ulama kudhu dilakoni kanthi hikmah uga kabijaksanaan kang dhuwur.
Hadits[sunting | sunting sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 725 dinten 1407 menit kapungkur. Lambang astrologi
Ing jaman mudhanipun, Masha'allah ibn Athari sampun ndhèrèk partisipasi kanggé manggihaken kitha Baghdad ing taun 762 kanthi makarya kaliyan satunggaling klompik peramal ingkang dipunpandhegani déning Naubakht kangge ngangkat bab pilihan astrologi ngengingi horoskop kangge manggihaken ki
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 744 dinten 550 menit kapungkur. Frits Zernike
Frederik Zernike inggih punika salah satunggaling fisikawan Belanda lan pemenang Hadhiah Nobel Fisika taun 1953 kanggé penemuan ing mikroskop fase kontras, piranti ingkang mungkinaken studi struktur sel ingkan boten prelu nyemari punapa déné mbesmi. [1]
Piyambkipun miyos wonten ing Amsterdam rikala tanggal 16 Juli 1888. Bapakipun inggih punika salah satunggaling guru sekolah lan pedagog ingkang misuwur ingkang nyerat sapérangan buku babagan aritmatika. Frits Zernike mlebet HBS lan wiwit 1905 salajengipun sinau kimia wonten ing Amsterdam. Nalika yuswanipun ngancik 19 taun, nalika taun 1907, piymabkipun mangsuli pitakénan kuis saking Universitas Groningen babagan teori probabilitas, saéngga piyambakipun dipunhadhiahi medali emas. Piyambakipun dados jawara ingkang angka kalih wonten ing pitakénan babagan optik ingkang dipunluncuraken déning Hollandsche Maatschappij van Wetenschappen wonten ing Haarlem (1912). Wonten ing taun punika ugi, piyambakipun lulus ujian doktor lan wiwit nindakaken disertasi, ing pundi piyambakipun migunakaken esai hadhiahipun nalika taun 1912 minangka titik tolak. Nalika taun 1913 piyambakipun dipunangékat minangka asisten astronom Jacobus Cornelius Kapteyn ing Rijksuniversiteit Groningen. Nalika taun 1915 piyambakipun pikantuk gelar bidang kimia wonten ing Amsterdam kanthi disertasi ingkang kagungan judul L'opalescence critique, théorie et experiments. [2]
Karier lan Penghargaan[sunting | sunting sumber]
Sabibaripun pikantuk gelar, ugi wonten ing taun 1915, Zernike nggantosi Örnstein minangka dosen wonten ing bidang fisika matematika lan mekanika teoretis lan nalika taun 1920 piyambakipun dados profesor. Wonten ing taun 1920-an Zernike kerja inng bidang fisika statistik. Sesarengan kaliyan Örnstein, lan salajengipun J.A. Prins, Zernike nyerat sapérangan artikel fenomena fluktuasi. Wonten ing
pusat molekul sakitar pusat molekul ingkang éwah. Kanggé Handbuch der Physik piyambakipun nyerat 1 pasal babagan teori probabilitas lan statistika matematika (1928). Nalika taun [[1930]-an, kejawi boten nilaraken karyanipun babagan mekanika statistik, Zernike samsaya kapéncut kaliyan optika fisik. Piyambakipun sampun kalatih minangka pendamel piranti: rikala wiwitan taun 1921, piyambakipun sampun damel galvanometer kanthi tliti lan sadangunipun taun 1930-an piyambakipun makarya wonten ing pendamelan mikroskop fase kontras. Piyambakipun nyinaoni cacat wonten ing kaca mikroskop lan manggihaken bilih wonten bedanipun fase wonten ing difraksi cahaya wonten ing zat-zat ingkang benten. Kanthi manggihaken cara saperlu nambahaken kontras fase, Zernike saged damel mikroskop ingkang langkung kiyat, ingkang kanthi mikroskop damelanipun tiyang saged nyinaoni benda hidup (pencemaran biasanipun mbrasta sel). Nalika taun 1936 piyambakipun pikantuk hak paten saking penemuanipun. Zernike dangu dados sarjana. Nalika taun 1920-an piyambakipun dumunung kaliyan sadhérékipun, Elisabeth Zernike, ingkang minangka pengarang, sesarengan kaliyan ibunipun. Pungkasanipun, nalika Januari 1930, piyambakipun palakrama kaliyan Theodora Willernina van Bommel van Vloten. Saking punika dipunparingi 1 putra (saking palakrama sadéréngipun dipunparingi 1 putri). Nalika Februari 1945, sawetawis wekdal sadéréngipun pembebasan Groningen, garwanipun Zernike tilar donya. [3]
sabibaripun perang, Zernike, ingkang kedudukanipun dipuntetepaken malih kalebet ing fisika matematis lan teknis nalika taun 1941, nyempurnakaken malih mikroskop fase kontrasipun. Nalika taun 1946 piyambakipun dipuntunjuk dhateng Akademi Seni dan Ilmiah Kerajaan Belanda. Antawis taun 1947<
Minat Hub. 081229777842, Pin BBM: 23C16080 Sell:Super Kian Pi Pill 30 ( OBAT SUPER PENGGEMUK BADAN ALAMI) penggemuk badan herbal, penggemuk badan tradisional, penggemuk badan,
ngehubungake otak cilik bagiyan kiwa lan tengen, uga ngehubungake otak gedhe lan sumsum balung buri.[2]
Cariyos Katarina ingkang mèmper legendha dipunwiwiti nalika Katarina badhé palakrami lan pados satunggiling calon garwa.[3] Piyambakipun kagungan tékad kanggé palakrami kaliyan satunggiling priya ingkang langkung pinter, langkung sugih, lan langkung kawasa katimbang piyambakipun.[3] Punika awrat, awit Katarina punika satunggiling putri bangsawan ingkang sugih lan pinter.[3] Ing satunggiling dinten, piyambakipun késah manggihi satunggiling rahib ingkang wicaksana lan nyuwun pitedahipun.[3] Rahib puni
Pengging, Adipati Pranaraga, Aji Saka, Bathara Katong, Israel, Nabi Daud, Nyi Ageng Ngampel, Prabu Brawijaya, Prabu Dewatacengkar, Prabu Jimbun, Sunan Bonang, Sunan Giri, Sunan Kalijaga | Leave a comment »	SERAT DARMAGANDHUL VI
Bathara Katong, Adipati Handayaningrat, Adipati Pengging, Adipati Pranaraga, Bali, Buddha, Khalifatullah, Naya Genggong, Nyi Ageng Ngampel, Prabu
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning KLBot2 (Kontrib • Log) 712 dinten 1208 menit kapungkur. Pansori
Pansori menika nyanyian naratif, sanès namung lagu ingkang dipuncipta déning tiyang biasa. Pansori kapérang dados tigang bagéyan inggih menika Aniri<
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 725 dinten 1398 menit kapungkur. William Martin
taun 1778 ingkang gadhah dhaptar isi wigati babagan General Observations on the Strata in Derbyshire.[2] Ananging menika Abraham Mills FRS ingkang paring pengaruh marang William Martin saking ngèlmu kewan zoologi (zoology) marang paleontologi ing sawijining wekdal sadèrèngipun taun 1789.[1] Martin ngandharaken Figures and Descriptions of Petrifications collected in Derbyshire tahun 1793.[5]
Satunggaling ilustrasi Martin – Rugosa. Menika ilustrasi werna kapisan kanggé fosil Inggris.[1]
Balas	On 20 Agustus 2009 at 10:14 satriow said: Mengko bola bali mulih susah golek upo
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:New_Hampshire&oldid=822560"	Kategori: Amerika Sarekat	Menu navigasi
Timun nduwèni pirang-pirang kandhungan antarané saponin, protein, lemak, kalsium, fosfor, dat wesi, welirang, vitamin A, vitamin B1, lan vitamin C.[1] Wiji timun nduwèni kandhungan vitamin E akèh. Timun kang isih mentah bisa nambani sariawan lan ningkataké stamina.[1] Saliyané kuwi, timun uga nduwèni kandhungan flavonoida lan polivenol kang bisa nyegah penyakit radhang, asam malonat uga ana ing timun.
mboten sare..heru on Numpak Bronjongalveisyah on Lagu Dolanan (2)	Blog Jawi
saget wonten link bumi prabu.co utawi born javanesse ( Blog mas kandar ) wonten ngrika kathah mp3 wayang ki hadi sugito
kepanggih guyon matonipun suwargi Basiyo, ananging radi kesupen mboten kulo simpen lamanipun. Menawi wonten wekdal, panjenengan saget mlebet wonten ng multiply lan madosi kanthi kata kunci “Basiyo”, insya Allah kepanggih
lagunipun, ning kulo pados tembang jawi koplo wonten pundi nggih
raosipun manah kulo dene taksih wonten ingkang nguri-uri kabudayan kita ingkang luhur lan inggil.
Balas	Oktober 23, 2010 at 5:49 pm
ingkang taksih kersa nglestantunaken ajaran / kawruh Jawi ingkang tuthu luhur lan luhung.
nuwun sanget kagem mas blog untuk lagu lagunya, jan top cheer tenan..
nuwun sewu…kagem mas mas sedherek engkang wonten video wayang bab lakon “bimo bungkus” mohon di share link nya..
Balas	Oktober 21, 2011 at 12:45 am
kulo madosi slawatan jowo tradisonil, sinten saget mbiyantu ?
Balas	Desember 27, 2011 at 4:06 am
Balas	Januari 24, 2012 at 8:47 am
la ana ngendi mp3 tembang jawa tak goleki ana ngendi wae gak ketemu
nuwun sewu mas mbak kru.nderek nuwon perso wonten pundi kulo niki saget
nyuwun sewu…. kulo kepengin download gending beksan tayub, malah menawi saget kulo kepingin duweni dvd beksan tayub. wonten pundi kulo saget tumbas dvd nipun masalahipun jayapura boten wonten ingkang sadeyan
nyegah supaya diombe manungsa. Spritus digunakake kanggo bahan bakar nalika kemah lan kanggo manasake
ing yuswa usia 75 taun) sawijining desainer batik sing wis kondhang saindhenging jagad. Ing babagan nguri-uri budhaya tradisional Indonésia, jenengé pancèn wis misuwur lan kasil mopulèraké batik khas Indonésia nganti tekan manca negara. Senajan sekolah formalé ana ing School of Oriental and African Studies ing London University lan Master of Laws saka Yale University, Amérika Sarékat, Iwan malah nemokaké jati diriné ana ing jagat desain batik. Sumbangan sing paling nyata yakuwi nalika Iwan kasil njelmaaké batik saka selembar kain batik sing sacara tradisional digunakaké kanthi dililitaké ning awak, dadi gaun èdhi pèni sing ora
Philip Alford Potter yaiku pemimpin saka Gereja Metodis lan dadi sekretaris jendral Dewan Gereja-gereja sadonya (DGD) kang katelu (1972-1984).[1] Potter lahir di Roseau, Dominika pada 18 Agustus 1921.[1] . Potter lair saka keluarga Kristen, bapake yaiku Katolik lan ibune yaiku
Wednesday, 18 January 2012 Pukul 5.17Contoh Surat Undangan Pernikahan Contoh 1 : Bismillahirrohmaanirrohim Assalaamu 'alaikum Wr. Wb. Nuwun. Hawiyosipun serat punika sesulihing badan kawula sowan wonten ing ngarsa panjenengan sekaliyan. Mbok bilih Gusti Allah SWT atur serat ulem punika. Tuhu langgeng trisno. Wassalaamu 'alaikum Wr. Wb. Atur Taklim Kula, Kulawarga Bapak lan Ibu
Laksa liyane[sunting | sunting sumber]
artiné "optimis") iku salah sijiné guwa paling dawa kang dumunung ana ing gipsum cerak desa Korolivka, Borschiv Raion, Ternopil Oblast. Guwa Optymistychna ing taun 2005, ndhuweni dawa 230 km saka lorong-lorong ing sajroning lambung guwam lan didadekake guwa paling gedhe ing tlatah Eurasia sakubengé. Miturut sumber liyané guwa iki kacatet ndhuweni dawa kurang luwih 133 mil (214 kilometer) uga digolongake guwa paling dawa ing donya sawisé Guwa Mammoth,
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning KLBot2 (Kontrib • Log) 712 dinten 890 menit kapungkur. Menara Eiffel, Prancis
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Menara&oldid=851672"	Kategori: MenaraKategori sing didelikaké:
Felix Wong Yat Wah---Wong Hap Ming
Melongok entas-entas suku tengger di Desa Wonokitri Mengantar Roh Menghadap Hyang Widi Hong wilaheng mangkudaya jagad dewa bathara eyang jagad pramudita ingkang miwiti,
karo Widya ya sing tahu dadi penyanyi cilik Purwokerto? panjenengan gemiyen anake pak camat apa dudu ya?
Yatno, ya aku ya esih kelingan karo njenengan.
Eling-eling siro manungso wong urip bakale mati Ayo podo dadi wong bhekti
Bathara Semar SaudaraLahirBatin,Qorin,SadulurPapatLimaPancerByKiSawung
Cerita Pendek Lucu Bahasa Jawa: Bakso Bangjo lan Kucing Klawu
Suwijining dina Mbak Dewi, yaiku koki sing nduwe warung Bakso Bangjo weruh Kucing Klawu lagi mlaku-mlaku ning ngarep warung baksone. Jalaran si Kucing Klawu kethoke kaliren, kurang mangan, banjur Mbak Dewi inisiatif
lagi diet. Jare kanca-kancane awake mulai kelemon. Dadi ya wis wayahe diet. Tur Kucing Klawu ya ngrasakake menawa awake rada angel
mikir-mikir nek arep nolak tawaran bakso urat. Menawa ditolak, gek-gek dheweke dikiro sombong. Umuk, ora gelem mangan panganan sing diwenehke dening uwong. Ya
jebul rasane ya enak tenan je. Bakso urat iki mesthi sing gawe ya bakat koki. Amarga rasane maknyus banget. Wah, aku pengen mangan meneh ki. Piye ya carane ya?” pikire Kucing Klawu.
Kucing klawu marani keset, terus dicokot-cokot karo diemut pojoke. Karepe dheweke pengen ngethokake menawa isih ngeleh. Nanging Mbak Dewi ora ngerti karepe si kucing. Dikirane si kucing lagi
aku kok malah diwenehi lap tho. Wong pengene mangan bakso je, kok malah diakon sikatan. Wah nek ngono aku arep nyoba cara liyane.Kucing klawu trus nyedhaki suketan ning ngarep
kucing klawu weruh Zea Maysa nangis. Cah cilik sing mbiyen tau ngenehi mangan marang dheweke iku lagi digendong Ibune sing lagi dolan ning Bakso Bangjo. Ibune tanggap terus ngenehi mangan marang
karo nyundul-nyundul sikile Mbak Dewi. Mesthi wae Mbak Dewi kaget, ning terus ngguyu.“Woo, kowe ki isih ngeleh tho! Iki tak wenehi bakso urat maneh”Kucing klawu seneng banget diwenehi bakso urat enak banget. Dheweke terus
Dheweke weruh ana anak thekek lagi nggondol...
Togog gawa preman sing awake gede-gede tur ana tattoo sing gambare cacing,pitik mencret,gambar kembang talon,gambar wewe wudo. “Togog kok gaya kaya bos gedenan wae?Ngondisikan proyek sing danane gede,apa iso lan apa ora
Pirsani galeri bab User fr-N ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "User fr-N"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:User_fr-N&oldid=848876"	Kategori: User fr	Menu navigasi
Panjlajahané Ibnu diwiwiti saka umur 21 taun nalika munggah kaji. Mesir arupa negri pisanan kang ditekani Ibnu Batutah. Jroning lelaku, dhèwèké kesengsem marang pengalamané ketemu wong akèh ing akèh panggonan. Mula dhèwèké sumpah kanggo nekani akèh panggonan sakdawan
warni sanesipun (abrit, jene, kuning, biru). Keneg apa koq ijo
► Anggota AKB48‎ (7 P)
Artikel-artikel wonten ing kategori "Penyanyi Jepang"
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 745
Gurita nduweni lengen 8 (ora tentakel) karo alat nyedot sing arupa bunder-bunder nyengkuwung sing ana ing lengen sing digunakaké kanggo obah ing dasar laut lan nangkep mangsa.[2] Lengen gurita kuwi struktur hidrostat muskuler sing meh kabeh saka lapisan otot ora tulangé.[1] Ora kaya kewan Cephalopoda liyané, akeh-akeh gurita saka subordo Incirrata nduweni awak saka otot lan ora duwe tulang njero. Gurita ora nduweni cangkang sing bisa nglindungi kaya dene Nautilus lan ora nduweni cangkang njero utawa tulang kayata sotong lan cumi-cumi.[2] Bagian sing atos saka gurita yaiku paruh sing digunakake gawe rahang kanggo mateni mangsa lan nyokot dadi cilik-cilik.[2] Awake sing fleksibel banget nggawé gurita bisa nyelipaké awak ing celah watu-watu sing sempit ing dasar laut, khususé nalika mlayu saka iwak pemangsa kaya welut laut Moray.[2] Gurita sing kurang dikenal wong yaiku saka subordo Cirrata sing nduweni sirip loro lan cangkang njero banjur kemampuan nyelip ing ruangan sempit kurang.[2] Gurita nduweni umur sing relatif singkat lan ana uga spesies sing mung urip nem wulan. Spesies sing luwih gedhe kayata Gurita raksasa Pasifik
Kali Jaga Tembang Kidung Rumekso Ing Wengi mp3,
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1450&oldid=808116"
Cekak yaiku cerita cekak pada bae karo cerpen. Nang ngisor iki tuladha cekak kanthi pirang-pirang tema kaya
Susuhunan Ingkang Sinuwun Kanjeng (Siska) Paku Buwowo XIII, (Sinuwun Tejo Wulan)
mula angel kanggo ngerteni mula bukane.[1]Kisah Chunhyang ing versi pansori diarani Chunhyang-ga (Nyanyian Chunhyang).[2] Crita Chunhyang ditulis ing periode pungkasan Dinasti Joseon yaiku nalika sistem kelas sosial wis mulai owah.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 737 dinten 490 menit kapungkur.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning MerlIwBot (Kontrib • Log) 669 dinten 952 menit kapungkur. Sacara metafora soca manungsa asring dipun anggep minangka "jendela jiwa"
8°41′S 114°28′E﻿ / ﻿8.683°S 114.467°E﻿ / -8.683; 114.467Koordinat: 8°41′S 114°28′E﻿ / ﻿8.683°S 114.467°E﻿ / -8.683; 114.467
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 744 dinten 600 menit kapungkur. OCTANS
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1682&oldid=807729"	Kategori: 1682	Menu naviga
§Kaséhatan[sunting | sunting sumber]
nduwéni werna abang lan rasané ora pati pedhes.[2] Lombok isih kalebu kulawarga Solanaceae.[2] Lombok asalé saka Amérika tropis, kasebar saka Meksiko
Purworejo Rembang Semarang Ungaran Sragen Sukoharjo Tegal Slawi Temanggung Wonogiri Wonosobo Salatiga
dhamayanthi varugiral,,dhamayathi varukiral,,damayanthi varugiral,,dhamayanthi varugiral torrent,,dhamayanthi varugiral review,,thamyanthi varukiral
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=16_Januari&oldid=803834"	Kategori: Kalendher kadadeyan	Menu navigasi
Ing bumi Nusantara, iwak lélé nduwé akèh jeneng-jeneng dhaérah, ing antarane : ikan kalang (Sumatra Kulon), ikan maut (Gayo lan Aceh), ikan pintet (
Mada Lahir di Lamongan? « Melintasi Waktu
Sampeyan ono fotone prasasti Pamotan ora? Prasasti iki wis ilang sekitar tahun 2003-2004.
Sampek saiki jarene durung ono sing iso moco. Sampeyan duwe referensi foto karo isi prasasti iki ora?
Wiwit saking sajarah museum ing Jepang inggih punika pameran barang-barang sajarah ingkang dipunadani dening Biro Museum Kementerian Pendidikan Jepang nalika taun 1872. Biro Museum dipundhirikaken setunggal taun saderengipun minangka panyelenggara pameran-pameran. Aula ingkang nama Taiseiden wonten ing Yushima Seidō, Tokyo d
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1066&oldid=828227"
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Puryono (Kontrib • Log) 600
§Roman[sunting | sunting sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 725 dinten 58 menit kapungkur. Georges Auguste Escoffier
kangge sederek2 ingkang sanes kemawon ki….njih,,monggo dipun lajengaken…
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 744 dinten 592 menit kapungkur. Minato, Tokyo
gendhing Si’atot gandrung] ~ e’..e’..e’ lhadallah..jagad dewo betorooo..kuwi menungso opo kinjeng..yo..gusti? iso mabur koyo aku…nanging nduwe suwiwi koyo manuk emprit… koq yo ora sungkan karo simboke’h….”WweeEEeeeiiiiiy….supermi.!” saru kuwi..mek’ cancut’tan thok ..opo […]
ANANE SWARGA LAN NERAKA | "WONG EDAN BAGU"
Wordpress WONG EDAN BAGU Wordpressnya PARA PENCARI TUHAN https://putraramasejati.wordpress.com
ing riki kula nekad tumut njegur mak byur ing tuking kaweruh lumantar andharan ing ngandhap
rengeng-rengeng angegidung pameling dhiri kangge hanggondheli werdi ingkang kuwawi nedhahaken samukalir kiblating pangluru kanthi kumawantun anggelar gulung medhar weriting perkawis Jiwa Jawi punika kacundhukaken kaliyan kabetahan samangke tanpa nilar piwulang kina ingkang ngemu aji langgeng.
Dikotomi lawas anyar, kuna modheren, sing modheren kudu digondheli rapet sing tradhisional kudu ditinggal glanggang utawi kosokwangsulipun, punapa dene “romantisasi masa lalu” vs “nguri-uri budaya”, udreg-udregan perkawis punika badhe tansah wonten lan sah-sah kemawon, kapara malah sae amargi saged sangsaya njembaraken wawasan kita, saengga kita saged mahyakaken pamikiran-pamikiran kita kanthi langkung patitis lan menthes saha saged katampi dening nalar. Tuwuhipun mawarni-warni pamanggih, kalebet sadaya panyaruwe ingkang kawedal saking lathi, punika rak sampun nama limrah. Pramila kita sampun
tumut andhudhuk, andhudhah, adamel mekar ngrembaka budaya Jawi. Sikep toleran dhateng dikotomi punika ugi perlu kangge gladhen olah rasa supados kita tansah waspada, tansah ngangge petungan ing sabarang tumindak, nora kena den awur ing satemah sasar susur.
Tembung waspada piyambak mengku teges “tansah awas ing pada”. Manawi padane punika “pada lingsa” (tandha koma ing aksara Jawi), inggih kedah wonten let-letane, ambegan rumiyin sawetawis lajeng lumampah malih. Semanten ugi manawi padane punika “pada lungsi” (tandha titik), inggih kedah purun mandheg mak sssst, direm sampun ngantos bablas mindhak kadrawasan mangke. Wonten ing jagad pakeliran, sinambi ndhodhog kothak ki dhalang
Sapunika sumangga kita gagas-gagas, kita sadaya punika rak ‘korban’ saking prastawa sejarah ta? Pramila kangge ngadhepi mangsa samangke lan ingkang badhe kalampahaken, prayoginipun kita kedah purun noleh mawingking supados boten kesampar kesandhung anggen kita badhe tumapak lumampah mangajeng manggihi karahayoning bebrayan ing alam sawegung. Ning kosokwangsulipun, kula ugi boten kuwawi angluputaken satunggaling pamanggih ingkang mratelakaken bilih punjering kawigatosan ing salabetipun kita tumandang damel, punika kedah mligi tumuju ing riki lan ing wekdal samangke. Pamanggih punika manawi kamamah lembut inggih pancen wonten leresipun, sauger pamanggih makaten wau boten pisan-pisan anglirwakaken dhateng sadaya kedadosan ingkang sampun nate gumelar, nanging tetep dipun kantheni kaweruh saking pundi sangkan kita punika lan daya pangaribawa saking prastawa sejarah ingkang pundi ingkang handadosaken kita kados sapunika. Rumangsa melu handarbeni, wajib melu hanggondheli, mulat sarira hangrasa
own history are condemned to repeat it.” [Sok sintena ingkang boten ngawuningani sejarahipun, padatanipun lajeng angambali prastawanipun.] Ancasipun angrikataken anggenipun badhe anggayuh kamajengan, gumregah enggal tata-tata murugi ingkang saweg dados sawangan, bebasan nginanga durung abang ngidua durung asad, mak jleg sampun dumugi ing pucuk. Nanging sarehning sampun kicalan ingkang saged dados pancadan, boten sanes inggih punika budaya Jawi minangka perangan jati dhirinipun piyambak–ingkang sami dipun singkiri kapara malah kaasoraken drajatipun–temahan ing satengahing margi ingkang pinanggih namung reribed, jebul malah dharedhah tansah panca bakah kaliyan bangsanipun piyambak. “Kasmaran angimpun kawrin, ngaran Suluk Sangkan Paran, amrih wruh bener lupute, wong tumitah aneng ndonya, purwane saking apa, angandika Kanjeng Rasul, sapa kang wruh ing sarira, sayekti wruh Hyang Widdhi, pesthi ananing manungsa, kadis punika pakone pan nora kuwasa nora, manungsa ngawruhana, inya ingkang nedya weruh, wruh babarira kamulyan….”
“Pepindhanipun gupala kawarsan [reca lumuten saking lawasipun], punika kangge nggambaraken manungsa ingkang gesangipun tanpa linambaran raos,” makaten Rama Topo ing Pakuncen paring damar seserepan ngengingi perkawis raos punika. “Kudu nginang suruh, sumuruba nganti weruh, bisoa nganti tekan rosing rasa, gaduk ing rasa, candhak ing tata.” Ngerti punika pancen jembar tegesipun, amila ing blabaraning piwulang, panglantih sagedipun olah nalar lan gineman kanthi patitis–tegesipun saged njlentrehaken punapa ingkang sampun dipun sumerabi–punika gandheng renteng kaliyan piwulang ngrembag samubarang kanthi olah nalar lan panglantih olah cecaturan ngangge basa lan lagu ingkang becik, ngampil basanipun ndara tuwan kolonial mungel Zaakonderwijs verbonden met spreeken verstandsoefeningen.
Kaweruh bab ngelmu punika manawi taksih saking piwulangipun asanes, utawi piwulangipun buku-buku, punika taksih dereng kenging dipun percados wetah, jalaran piwulang wau sayektosipun namung ancer-ancer minangka kangge cocogan ing tembe. Dados sadaya piwulang punika sagedipun tumanja boten cekap namung taberi ngemba-ngemba
marang tugase, carane pasrawungan bisa samat-sinamatan apa ora, bisa tanggap marang kaperluwan apa ora. Ing Serat Wedhatama yasan dalem Kanjeng Gusti Mangkunegara IV wonten tetembungan minangka gagaran tumrap para ingkang sami ngudi kaweruh, ungelipun makaten: “Ngelmu iku kalakone kanthi laku, lekase lawan kas, tegese kas nyantosani, setya buda pangekese dur angkara”.
Sekar Pucung punika wosipun nyethakaken menggah ngelmi punika sagedipun tumama kedah mawi lampah lan kawiwitan saking santosaning lahir lan batos. Manawi sampun tuhu bebudenipun tamtu badhe saged hambengkas tumindak awon sarta angkaranipun. Sanadyan kagungan ngelmu, nanging manawi boten kersa hanglampahi, punika pepindhanipun kados dene wastra lungset ing sampiran. Dados para ingkang ngupadi dhateng kaweruh lan kautaman samya ngrumaosi kajibah nyepeng tanggel jawab tumut lelumban aneng samodraning pakaryan njejegaken kawontenan lan sadaya tumindak ingkang karaosaken singlar, nalisir, geseh, mencong, menceng, serong, cengkah, punapa dene ingkang mbadal saking pepoyaning kautaman, supados ingkang kaesthi, ingkang kawijil ing lathi saha ingkang binabar ing tindak-tanduk lan solah-bawaning pakarti sageda murakabi ing kardi.
resik weninging budinipun. Manawi tiyang punika tansah taberi ngudi kasembadaning gegayuhanipun, tansah incang-inceng luru ngelmu, thruthusan sinau linambaran ing lampah sesirik sarwa gengsi, satemah badhe saged sumerab lan mangertos sayektos kasunyatan kawontenaning jagad nginggil lan jagad ngandhap. Jagad nginggil ingkang padhang narawang anjog dhateng kasuwargan. Jagad ngandhap ingkang kebak pepeteng, rereged lan sarwa dosa. Awit saking sanget ing pangudi, satemah saged kadumugen gegayuhanipun saged nutul kembang sadhompol, inggih punika sekaring kasampurnan marganing asuwargan ingkang satuhu, ingkang rupinipun mancawarna, abramarkata kados manekawarninipun drijining asta, panjang celak, ageng alit, lan maneka warni tujuwan sarta pigunanipun.
Minangka jangkeping wawasan, kula badhe mratelakaken lampahing panggulawentah gandheng kaliyan wataking manungsa. Ing saderengipun jabang bayi lair, punika sampun anggadhahi wewatakan ingkang dipun wastani dhasaring watak. Anggegesang wewatakan ingkang sae saha amejahi watak ingkang kirang prayogi punika ingkang dipun wastani panggulawentah. Manawi para juru panggulawentahipun boten saged dados patuladhan, lajeng kados pundi wewatakanipun lare ing tembe wingking? Kacang ora ninggal lanjaran. Anak molah bapa kepradhah. Manawi panggulawentahipun klentu, satemah watak ingkang sae wau lajeng saged kasilep, katutupan dening ngrembakaning watak ingkang kirang prayogi. Amila, patrapipun para juru panggulawentah anggenipun nuntun dhateng lare kedah sarana ngulataken dhateng dhasaring wewatakanipun lare, supados tuntunanipun sageda laras kaliyan ancasing lare.
Para sepuh ingkang ing wekdal samangke lelumban wonten ing ebah-ebahaning bangsa boten dangu malih badhe lengser saking palenggahanipun kabekta saking sampun yuswa utawi kekiyatanipun sampun suda kangge nyambut damel migatosaken kabetahanipun bebrayan. Para taruna ingkang samangke nedheng ing pawiyatan kedah sami ngrumaosi gadhah wajib anggentosi palenggahanipun para sepuh. Para nem-neman punika wewatakanipun banter sakliring tindak, mila dhatengipun para nem-neman ing jagading ebah-ebahan badhe njurung lampahipun ebah-ebahan wau, tegesipun angrikataken badhe kadumugening sedya. Ananging, Kanjeng Gusti Mangkunegara IV sampun paring suka pepadhang tuwin suka pepenget, ungelipun “mung bae wekasing wang, ywa pegat teteki”.
Sadaya tumindak punika kedah linambaran teteki. Teteki ing riki tegesipun mulat dhateng punapa ingkang dipun tindakaken. Dados teteki ing riki boten ateges cegah dhahar lawan guling, nanging tansah mulata dhateng sakathahing tumindak, amargi tindak makaten manawi anggenipun nglampahaken boten mawi kawicaksanan, tuna dungkapipun sok inggih andrawasi. Tiyang gesang punika kedah nelangsa, tegesipun nalangsa dede bingah dede sisah, nanging prihatin. Prihatin ing riki tegesipun tansah nglanggengaken raos eling, mangesti marang kang mesti. Wewarah ing inggil wau ugi cundhuk kaliyan piwulang dalem eyang Breges Sotya Tunggul Negara, inggih Sinuwun P.B. V, sinawung Sekar Dhandhanggula mungel makaten: “Yen tegese wong prihatin iki, ora nyirik dhahar lawan nendra, ngemana ragamu angger, awit prihatin iku, dadi wajib lakuning urip, amrih temtreming manah, dimen ora numbuk, ya iku wong olah padhang, ngrasakake bener luput ala becik, dununge kang sanyata.
Ingkang dingin, wiwitan patrap kang dadi kawajiban, iku guru
dandan anganggo sandangan sarwa suci, ora kena anganggo kang mawa emas, utamane manawa karsa anganggo kuluk, banjur ngliga sarira kekonyo gando wida, sarta nganggo sumping kembang oncen-oncen Surengpati ana ing kuping kiwa, karo nganggo kalung kembang oncen-oncen Margasupana, wangun kaya oncen-oncen usus pitik karangkep telu, utawa nganggo gombyok keris kaya pangaten anyar.
Nuli ing pamejangan katata dipasangi tetuwuhan maju papat,sarta kadodokan lampit
lapis telu, mawa kasebaran kembang campur bawur.
”Sajatine ingsung Dzat Kang Amurba Amisesa Kang Kawasa anitahaken sawiji-wiji, dadi padha sanalika, sampurna saka ing kodratingsun, ing kono wus kanyatan pratandhaning afngalingsun kang minangka bebukaning IraDzatingsun, kang dhingin Ingsun anitahaken kayu aran Sajaratulyakin tumuwuh ing sajroning alam Adamm akdum azali abadi, nuli cahya aran Nur Muhammad, nuli kaca aran Mirhatulkayai, nuli nyawa aran roh Idlapi, nuli damar aran Kandhil, nuli sesotya aran Darah, nuli dhindhing jalal aran Kijab kang minangka warananing Kalaratingsun”.
Wejangan punika dipun wastani gelaran kahaning Dzat, awit dening pamejanganipun ambabar dados kanyataan anasiring Dzat sipat, inggih punika nalika Pangeran Kang Maha Suci karsa amujudaken sipatipun. Gumelar kahananipun kasebut ing dalem daliling ngelmi
inggih punika bangsaning kitab tasawup sadaya. Sami amratelakaken wangsitipun Pangeran Kang Maha Suci dhateng Kanjeng Nabi Muhammad Rasulullah karaos ing dalem rahsa, makten jarwanipun ;
”Sajatine manungsa iku rahsaningsun, lan Ingsun iki rahsaning manungsa, karana Ingsun anitahake Adam, asal saking anasir patang prakara : 1. Bumi, 2. Geni, 3. Angin, 4. banyu, Iku kang dadi kawujudaning Sipatingsun. Ing kono ingsun
”Sajatine Ingsun nata malige sajroning Bait-al-mukkadas, iku omah enggoning Pasuceningsun, jumeneng ana ing kontholing Adam, kang ana sajroning konthol iku pringsilan, kang ana antarane pringsilan iku nutfah, iya iku mani sajroning mani iku madi, sajroning madi iku wadi, sajroning wadi iku manikem, sajroning manikem iku rahsa, sajroning rahsa iku Ingsun, ora ana Pangeran angin Ingsun Dzat kang nglimputi ing kahanan jati, jumeneng sajroning nukat gaib, tumurun dadi johar awal, ing kono wahananing alam ahadiyat,
awit dening pamejangipun amangsit ingkang dados pikekahing pangandel kita, denira angestokaken dhateng kayektining gesang kita pribadi, manawi sampun tetep minangka tajalining Pangeran Kang Maha Suci sajati. Kasebeut ing dalem ijemak
sakehing kadang ingsun kang ora katon lang kang ora karawalan, utawa kadangingsun kang metu saka marga ina, sarta kadangingsun kang metu bareng sadina kabeh pada sampurnaa nirmala waluya kahanan jati dening kudratingsun”.
dening Rasul, pangulune Muhammad, saksine Malaekat papat, iya iku Insun kang angawin badaningsun, winalenan dening rahsaningun, kaunggahake dening cahyaningsun, sinaksenan dening Malaekatingsun papat, Jabarail, iya iku
“Cahya ireng kadadeyaning napsu, Luwamah sumurup maring cahya kang abang, cahya abang kadadeyaning napsu, Amarah sumurup maring cahya kang kuning, cahya kuning kadadeyaning napsu, Sufiyah sumurup maring cahya kang putih, cahya puti kadadeyaning napsu, Mutmainah sumurup maring cahya kang amancawarna, cahya kang amancawarna kadadeyaning Pramana,
“Ingsun andadekake alam dunya saisen-isene kabeh iki, yen wis tutug ing wewangene, Ingsun kukud mulih mulya sampurnaa dadi sawiji kalawan kahananingsun maneh saka ing kudratingsun”.
“Turasingsun kang maksih pada kari ana ing alam dunya kabeh pada nemuwa suka bungah sugih singgih aja ana
titahingsun kabeh, kang pada andulu kang pada karungu pada asih welasa marang Ingsun, saka ing kudratingsun”.
“Sakeha machlukingsun kabeh, kang ora angendahake maring Sun, pada kaprabawa dening kamayan dening kudratingsun”.
Kang Amurba Amisesa ing ngurip, supaya aja nganti pleh wewalak anggone amerake rahsaning Dzat iku.
Nuli kang kawejang dijanjeni, Manawa isih urip gurune, ora kena mejang, kang wis kalakon andadekake ora prayoga, dene Manawa kaburu ing perlu, ana akrabe kang lara lara-banget, mangka during ngelmu, iku kena amisik Ananing Dzat bae.
Kajabone saka mangkono, saupama kang kawejang mau during anarima utawa isih kurang padang ing panampane, Manawa arep anggeguru ing liyane maneh ora dadi apa, angger anajaluk idening guru kang amejang ngelmu iku.
kehing ambengan dadi telung asahan, ing ngisor iki pratikele :
arane, sarta ora kauban wangon, utamane yen ana ing gunung, ing ara-ara, ing banyu, angger becik jenege sarta sepen, prayoga kanggo panggonan amejang, kaya ta : ing gunung Agung,ara-ara ing Purwadadi, ing Ngadipala, bangawan ing Ngobol, luwih utama pisan Manawa amejang ana ing Sitinggil, utawa palataran ing Masjid Gede, sapepadane kang sakira pakoleh ing jeneng karo panggonane.
Kadangkala wong urip diparingi kanikmatan kang tanpa kinira. Ana ing kahanan iki
kanggo diamalake. Wong kudu tansah syukur lan uga kudu loma marang sak padhaning urip, ora kena umuk lan gumedhe nanging kudu tansah bisa sakmadya lan andhap asor.
Beri peringkat:Sukai ini:Suka Memuat...	One thought on “ANANE
peran ingkang dipunprodhuksi dening General Dynamics (lajeng dipunakuisisi dening Lockheed Martin), ing Amerika Serikat. Montor mabur menika wiwitanipun dipundamel minangka pesawat tempur ringan, lajeng evolusi dados montor mabur tempur ingkang misuwur ing donya.[1] Montor mabur F-16 saged dipunangge ing pundi kemawon misi, kaunggulan menika ingkang damel F-16 sukses ing pasar ekspor, lan sampun dipunangge wonten ing 25 negari sasanesipun Amerika Serikat. [1] Montor mabur menika sampun misuwur sanget ing jagad internasional lan dados proyek montor mabur saking Amerika serikat ingkang paling ageng lan signifikan, kanthi sampun watawis 4000 F-16 sampun dipunprodhuksi awit tau 1976. Samenika montor mabur menika boten diprodhuksi kagem Angkatan Udara Amerika Serikat, ananging namung dipunprodhuksi kagem èkspor kemawon.[1] Fighting Falcon menika
Sumbu utawa uceng yaiku bolah, kawat utawa kayu papan urupe geni ing lilin utawa diyan, uga ing kompor lenga. Sumbu ngrembesake lenga utawa lelehan lilin marang urupe geni kanthi daya
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 744 dinten 610 menit kapungkur.
size:17.55 MB | click to download Wayang golek asep sunandar sunarya dewa debat mp3 4shared
3. [Download] « Wayang Golek 2-Asep S -
download Wayang golek asep sunandar sunarya dewa debat mp3 songspk
7. [Download] « Wayang Golek 5-Asep S -
Wayang golek asep sunandar sunarya dewa debat mp3 rapidshare
size:11.91 MB | click to download Wayang golek asep sunandar sunarya dewa debat mp3 mp3juices
Purwokerto / Banyumas, Purwodadi, Purworejo, Rembang, Salatiga, Semarang, Slawi, Sragen, Sukoharjo, Surakarta / Solo, Tegal, Temanggung, Ungaran, Wonogiri, Wonosobo, Ambarawa, Cepu, Bojonegoro, Majenang, Ajibarang, Kartosuro, Bumi Ayu. Kabupaten Banjarnegara, Batang, Blora, Boyolali, Brebes, Cilacap, Demak, Jepara, Karanganyar, Kebumen, Kendal, Klaten, Magelang, Kudus, Pati, Pemalang, Purbalingga, Banyumas, Grobogan, Purworejo, Rembang, Tegal, Sragen, Sukoharjo, Temanggung, Semarang, Wonogiri, WOnosobo
Sapunika wonten 48.442 artikel kanthi 23.923 panganggé ingkang kacathet.
1802 - Heinrich Olbers nemokaken 2 Pallas, asteroid nomer kalih i
ngaji) ojo mung mocho ananging kudu ngerteni piwulang, maksud lan
§Conto[sunting | sunting sumber]
Indonesia - Malari (1974), Kerusuhan Mei 1998
Samenika taun-taun gelombang ingkang paling nginggil kamajuan islam bab Seni kaliyan ilmu pangatahuan.[1] Cordova kaliyan Baghdad menika pusat saking budaya kembang wonten dunya.[1] Taun 852, Ibn Firnas mirsani parasut kapisan ingkang dipunparagakaken dening pamuda ingkang asmanipun Armen Firman ingkang mutusaken mabur saking menara saking Cordoba migunakake jubah ingkang ageng[2]. Sebab kadadian menika, Armen Firnas selamet ananging anggadhahi luka ingkang boten awrat.[2] Abbas ibn Firnas menika uga sami kaliyan Zirhab, nyambut damel wonten ing usaha ingkang macem-macem.[2] Abbas ibn Firnas pados kawruh bab kimia, fisika kaliyan bab
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 744 dinten 693 menit kapungkur. Insang
Bentuk insang menika awujud lembaran-lambaran tipis werninipun abrit enèm kaliyan kahananipun mesthi anyep.[1] Bagéyan paling jawi saking insang gegayutan sanget kaliyan toya, déné bagéyan paling lebet gegayutan kaliyan kapiler-kapiler getih.[1] Saben lembaran kawangun saking sepasang filamen, saben filamen ngandhut kathah lapisan tipis ingkang dipunwastani lamela.[1] Ing Filamen wonten pembuluh getih ingkang anggadhahi kathah kapiler, saéngga saged kadadosan difusi oksigen ingkang mlebet kaliyan karbon dioksida ingkang medal sakaing badan ulam.
Ing ékosistem mesthi ana interaksi utawa hubungan silih genti antarané komponèn siji lan liyané.[1] Interaksi ing ékosistem iku ana kang sifaté nguntungaké, ngrugèkaké utawané ora ana pangaruhé babar pisan.[1] Jinis-jinis interaksi ing ékosistem iku antara liya: [1]
Simbiosis Mutualisme yaiku interaksi antara organisme siji lan liyané lan interaksi iku nguntungaké kabèhan.[2] Tuladha: Kembang lan kupu, kupu njupuk madu saka kembang, serbuk sari kegawa sikilé kupu kang ménclok ing kembang lan ngenani putik dadi bisa ana pambuahan.[2]
Simbiosis Parasitisme yaiku interaksi antara organisme siji lan liyané kang ngerugèkaké.[2] Tuladha: tanduran lan tanduran inangé[2]
Simbiosis Koménsalisme yaiku interaksi organisme kang sing siji diuntungaké lan sing sijiné ora dirugèkaké.[2] Tuladha: wit lan kembang anggrèk kang numpang ing wit iku.[2]
Kompetisi yaiku jinis interaksi organisme siji lan liyané kang saingan kanggo bisa urip.[2] Tuladha: Pari lan gulma.[2]
Nétralisme yaiku interaksi kang ora ana pangaruhé siji lan liyané.[2] Tuladha: wedhus lan kucing. [2]
Prédhatorisme yaiku interaksi siji lan liyané kang sing siji mangan sijiné. Tuladha: ula lan
Kanggo wong .... Njowo sing seneng karo budaya jowo: Aksara Murda
WAYANG KULIT ~ BAWOR DADI RATU 4 / 6 Ki SUGINO
1959, 1961, 1963, 1965,
Cithakan:Country data SIN iku sawijining wadhah data internal ora dimaksudaké kanggo ditransklusi sacara langsung. Iki dianggo sacara ora langsung déning cithakan kayadéné flag, fla
Lambang kutha Warsawa iku arupa syrenka ("putri duyung cilik") ing latar abang. Tembung syrenka ing basa Polandia kerep dipretal dadi
aku dadi pingin omahku digambar sampeyan pisan,
pas aku muleh suroboyo, sampeyan tak telpon
Park(ing) Day - Las Vegas Sun News Park(ing) Day
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning KLBot2 (Kontrib • Log) 712 dinten 1083 menit kapungkur. Iwak Badhut
Pantura utawa Jalur Jalan Pantai Utara yaiku ruas dalan sing jèjèr karo garis pantai ing
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 725 dinten 67 menit kapungkur. James Ferguson (lair 25 April 1710 – tilar donya 17 November 1776 kanthi umur66 taun) inggih menika astronom Skotlandia lan tiyang ingkang damel piranti.[1]
Rotula Astronomi kanggé nedahaken obahing planet, orbitipun dhateng srengenge sarta bulan lan sanesipun.). Ing taun 1743 dhateng London, Inggris ingkang dados papanipun dumugi James Ferguson séda. James Ferguson nyerat manéka makalah kagem Royal Society of London déné piyambakipun ndhèrèk dados Anggota
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 744 dinten 663 menit kapungkur. ADC ing line Sensor Robot
1804 1805 1806 1807 1808 1809 1810 1811 1812 1813 1814
§Opera ing Italia[sunting | sunting sumber]
§Florence[sunting | sunting sumber]
§Venetia[sunting | sunting sumber]
download Wayang kulit ki sugino siswocarito mp3 mp3mad
19. [Download] « Ki Sugino Siswocarito - Wayang Kulit
Pit onthel uga bisa diarani pit unta, pit kebo utawa pit pancal yaiku pit kang duweni ukuran ban 28 inchi. Pit onthel iki di gunakake masyarakat kutha nganthi taun 1970-an. Banjur taun 1970
Sinar kosmis ora kalebu gelombang èlèktromagnetik merga dawané gelombang luwih cilik saka 0,0001 nm.[2] Sinar kang dawane gelombang gedhe, yaiku gelombang radio lan infra abang, duwé frekuensi lan tingkat ènèrgi kang luwih cendhèk. Sinar kang gelombang cilik yaiku, ultra violèt, sinar x utawa
§Pusat Kemaharajaan Khmer[sunting | sunting sumber]
Album Foto : Menyusuri Perairan Nusakambangan Menuju Kecamatan Kampung Laut, Cilacap | N G A N G K A S I ( NGANGSU KAWRUH LAN
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning JV06Nofi Andari (Kontrib • Log) 695 dinten 1430 menit kapungkur. Pagelaran Seungri ing Alive World Tour ing wulan September 2012
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 737 dinten 669 menit kapungkur.
Narkotika Nasional (ingkang asring dipuncekak BNN) inggih punika salah satunggaling lembaga pemerintah nonkementerian (LPNK) Indonésia ingkang gadhah tugas kanggé nindakaken tugas pamarentahan ing bidhang nyegah lan mbrastha psikotropika, prekursor, lan bahan adiktif sanesipun kejawi bahan adiktif kangge tembakau lan alkohol ingkang dipunginakaken kanthi sakersanipun piyambak lan wonten ing peredaran gelap. BNN dipunpandhegani déning satungaling kepala ingkang gadhah tanggel jawab dhateng
size:4.53 MB | click to download Lengger kracak banyumas eling2 banyumasan mp3 song lengger banyumasan dawet ayu .mp3 2. [Download] « lengger banyumasan dawet ayu.mp3
size:4.53 MB | click to download Lengger kracak banyumas eling2 banyumasan mp3 4shared
3. [Download] « Gending Banyumasan - Logondhang Banyumas.mp3
size:7.85 MB | click to download Lengger kracak banyumas eling2 banyumasan
Lengger kracak banyumas eling2 banyumasan mp3 tubidy mobi
5. [Download] « lengger banyumasan waru doyong.mp3
size:3.92 MB | click to download Lengger kracak banyumas eling2 banyumasan mp3 zippyshare
6. [Download] « lengger banyumasan waru doyong.mp3
size:3.92 MB | click to download Lengger kracak banyumas eling2 banyumasan
size:3.92 MB | click to download Lengger kracak banyumas eling2 banyumasan mp3 waptrick wapdam
9. [Download] « lengger banyumasan waru doyong.mp3
size:3.92 MB | click to download Lengger kracak banyumas eling2 banyumasan mp3 ziddu
13. [Download] « Calung Banyumasan Lengger Irama - 08 gunung sari.mp3
size:4.6 MB | click to download Lengger kracak banyumas eling2 banyumasan mp3 rapidshare
14. [Download] « Calung Banyumasan Lengger Irama - 02 bandrong kulon.mp3
size:4.73 MB | click to download Lengger kracak banyumas eling2 banyumasan
Lengger kracak banyumas eling2 banyumasan mp3 palapa / koplo
♬ [Download :5.6MB] Lengger kracak banyumas eling2 banyumasan mp3 download, free download lagu Lengger kracak banyumas eling2 banyumasan
Lengger Kracak Banyumas Eling2 Banyumasan mp3,
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 744 dinten 678 menit kapungkur. Marouane Chamakh
sinung nora kangelan…tansah manekung marang Keng Murbeng Gesang…samubarang tansah kabekjan…
nuwun poro sepuh , ,. Qobiltu , ,
laklakanku.wong sebale wong selatar padha mendhek padha
Gunungkidul57716333lulusan smk yapp...Tue Mar 03, 2015 3:05 pmsukar Boso JowoWong Jowo ilang Jowone, ojo nganti. Sak kabehe sing arep ngomong-ngomong boso Jowo, yo ning kene panggonane. Arep Jowo Ngoko, Jowo Medhok nganti Jowo Kromo Inggil entuk mlebu kene. Wis, ....
Radèn Arjuna tapa wontên ing Indrakila, lajêng pininta sraya dhatêng Hyang Endra, kadhawuhan nyirnakakên raja danawa Prabu Niwatakawaca.
sinuhun / apan rêke pukulun ugi / sêmbahipun pun Parta / ênggène dumunung / ing mangke ing têmbeneka / sêmbahipun pun Parta datan lyan ugi / kang mumpuni ing sêmbah //
têgêsêsipun / kang misesa puniku nênggih / inggih pada bathara / karan mangkanèku / dening ta pada bathara / sarining cipta amisesa sayêkti / inggih pada bathara //
nandhang nganggo ywa kurang malih / wong kang mangkono uga / sasat sato tuhu / sato mani namanira / têgêse sato mani puniku ugi / sato
dhatêng pada / bathara satuhu / katêmu dening manuswa / yèn pada bathara kang nêmokkên ugi / punika sayêktinya //
minôngka têtêngêring santana dalêm wau, inggih punika tumrap buyut, songsongipun pêthak mawi sèrèt jêne praos, ingkang tumrap canggah songsongipun pêthak mawi kêndhit jêne praos.
Kajawi punika, santana dalêm wayah saha buyut, samôngsa kagungan putra, kadhawuhan lapur ing nagari, prêlu kainggahakên buku pèngêtan. Inggih wiwit kala samantên santana dalêm buyut
dhawuh saking karaton. Wiyosing dhawuh dalêm, paring sumêrêp, bilih kaparênging karsa dalêm Sahandhap Sampeyan Dalêm Ingkang Sinuhun Kangjêng Susuhunan, wiwit rikala samantên, badhe matêdhani ganjaran kanamakakên: Sri Nugraha, dhumatêng putra santana dalêm dumugi abdi dalêm agêng alit, ingkang sampun kawical sêtya sungkêm pangawulanipun dhumatêng karaton dalêm, utawi sampun kapetang lami pasuwitanipun botên gadhah kalêpatan. Wondene wujuding patêdhan dalêm sri nugraha wau, awarni songsong têtêngêring pangkat kalênggahan utawi andhap inggiling kaluhuranipun santana dalêm, makatên malih, samôngsa tilar donya pikantuk patêdhan dalêm waragad miturut pangkating Sri zugraha I, II, III, IV, dumugi pangkat V, ugi pikantuk layadan lampah nagari, priyantun panèwu mantri utawi prajurit. Wêkdal samantên nagari lajêng andhawuhakên waradin dhumatêng para abdi dalêm. Ganjaran makatên wau rikala sawêg tumindak sawatawis taun laminipun, sabên wontên priyantun utawi
sapiturutipun, wontên ing pandhapi pangagêngipun piyambak-piyambak, mawi pakurmatan
agêng anyarêngi dintên tingalan wiyosan dalêm taunan ingkang wicaksana, inggih punika tanggal kaping 21 wulan Rêjêb. Dados patêdhan dalêm ganjaran songsong sri nugraha punika ajêg têmtu wontên, pintên-pintêna katampèkakên sarêng sadintên ngriku kemawon. Lêstantun kalampah dumugi sapriki. Badhe kasambêtan.
Sagêd ugi sanadyan tumrap priyantun sanèsipun inggih makatên, bawaning môngsa katiga, langkung-langkung tumrap ing padunungan ingkang hawanipun bêntèr, kados ta Surabaya, Sêmarang, Batawi utawi sanèsipun ing papan pasisiran, ngadat ingkang karaos nikmat punika namung bangsaning unjukan, dados
toko, satunggal utawi kalih lonjor, punika dipun suwiri lajêng kaêkum ing toya tawa ngiras kangge ngumbah. Nuntên
kalih gêlas. Bilih toya wau sampun umob sapisan, agêr-agêr kum-kuman wau lajêng dipun pêrêsi kacêmplungakên ing ngriku. Sadanguning ngêntosi sêpuhing godhogan kasambia ngublak tigan, nanging tigan wau namung kapêndhêt jênenipun kemawon, pangublakipun cinampur kalihan puhan, sabên tigan satunggal puhanipun sagêlas. Dados rèhning agêr-agêr wau kalih, tiganipun inggih kalih iji, puhan kalih gêlas, katoyanan sakawan gêlas. Yèn pangublakipun sampun rampung, enggal kacêmplungna ing panggodhogan, latunipun sampun ngantos kagêngên, kaangkah namung ngintir-intir kemawon, pamrihipun supados puhan botên mêcah, unthuking rêrêgêd kasèrèhana kabucal, ing ngriku kasukanana panili sakêdhik minôngka gêgandan wangi, yèn panggodhogipun sampun katog, nuntên kaêntas, supados enggal asrêp prayogi kaêsok ing lèngsèr [lèng...]
Rêdi Murya punika sanajan kapetang satunggiling rêdi ingkang inggil pucakipun, ewasamantên pucak rêdi Murya wau prasasat limrah dados ambah-ambahan sadhengah tiyang. Inggiling pucak rêdi Murya kirang langkung wontên 1500 m. Ing nginggil ngriku wontên satunggaling pasarean kasêbut pasareanipun Kangjêng Sunan Murya.
Miturut cêcariyosaning têtiyang kanan keringing panggenan ngriku, rêdi Murya punika anggadhahi pucak cacahipun sadaya wontên pitu, satunggal-satunggalipun anggadhahi nama piyambak-piyambak. Dene pucak pêpitu wau ingkang inggil piyambak inggih punika pucak ingkang kagêm sumare Kangjêng Sunan Murya.
Ramenipun tiyang jiyarah dhatêng ngriku ing dintên Jumuwah Paing. Têtiyang saking môncanagari kathah ingkang sami mrêlokakên dhatêng, malah sawênèh wontên ingkang sami dharat saking dhusunipun. Ingkang makatên wau jalaran kabêkta saking kapitadosanipun. Mênggah wontêning kapitadosan wau warni-warni, ananging ingkang anjalari ngantos kathah tiyang sami lumampah jam-jaman saking griyanipun punika jalaran saking kapitadosan
bisa têkan panggonan kang disêja kanthi ora ngrasakake kêsêl, pratôndha bakal kabul panuwune.
t margi saking lampah kula dhatêng Murya, ing ngriki badhe kula aturakên wiwit bidhal kula saking Sêmarang, sêsarêngan kalihan kônca ingkang nunggil pikajêng, pangkat kula sadaya saking Sêmarang mampir ing Dêmak sarta Kadilangu rumiyin.
Nagari Dêmak punika kalêbêt satunggiling nagari kina ingkang kathah cariyos lêlampahan ing jaman kuwalèn, kadosdene ing Cirêbon. Ing ngriku wontên
bilih salah satunggiling saka guruning masjid wau ingkang kadamêl tatal, mila misuwuripun mêsjid Dêmak punika anggadhahi saka tatal. Manawi dipun prêmanakakên saka wau pancèn beda damêlanipun tinimbang kalihan sanès-sanèsipun. Saka wau ingkang kadamêl tugêl-tugêlan balok, nanging dipun tata kados makatên ngantos sagêd anggadhahi kêkiyatan kangge nyanggi. Sarèhning kaanggêp nguwatosi, saka wau lajêng dipun balêbêt tosan dening ingkang wajib.
Sisih têngên sawingkinging mêsjid ing ngriku dados papan panggenan sumarening para narendra sarta para lêluhur ing jaman karaton Dêmak (Bintara), kados ta: Sultan Dêmak I Radèn Patah (sasampunipun jumênêng nata jêjuluk Sultan Adil Surya Alam, utawi Sultan Sah
Dene capuri ingkang panjang piyambak malah mèh tikêl kalihipun kalihan sanès-sanèsipun punika pasareanipun Prabu Puntadewa Ratu Ngamarta ing jaman kuwayangan. Pasarean wau asring kapundhi-pundhi dening têtiyang kathah bilih sami jiyarah dhatêng mriku. Ing ngriku prasasat mèh sabên wêkdal katingal kumêluning mênyan kabêsmi, ugi tumpukan sêkar sarta borèh. Ramening têtiyang jiyarah dhatêng ngriku ing wulan Jawi Bêsar tanggal 10, ing dintên wau kitha Dêmak andadak lajêng dados rame jalaran wontêning têtingalan warni-warni sarta
dhatêng Dêmak, sakathahipun tiyang nêrusakên lampah dhatêng Kadilangu, satunggaling dhusun antawis satunggal pal saking kitha Dêmak, inggih punika urut margi ingkang dhatêng Purwadadi.
Têrangipun, ing ngajêng sampun nate wontên padhamènipun Mêsir kalihan Ngabêsi, Mêsir têtêp anggadhahi panguwaos wontên ing pasisiripun lèr Somaliland. Nanging kala samantên Mêsir botên migatosakên dhatêng bab panguwaos wau, Itali lajêng sagêd ngêbroki ing Massaua tanpa pambêngan.
Ing salajêngipun bab punika dados kalajêng-lajêng, wontên-wontên kemawon sabab ingkang thukul. Dene katingalipun ing sapunika, Itali nêdya botên badhe angunduri sêdyanipun, kados ingkang sampun kacariyosakên ing
Dados manawi makatên, Itali badhe uwal saking Polkênbon, dene Ngabêsi malah dipun ayomi dening Polkênbon.
Nanging Itali inggih taksih purun anggadhahi panêdha, minôngka kangge ambobot dhatêng mêngsah, saha manawi dipun pituruti, Itali badhe ngundurakên wadyanipun saking tanah Aprikah wetan. Panêdhanipun wau: 1 Itali nêdha laladan langkung jêmbar tinimbang rumiyin, 2. Sêsambêtaning prêlu
Laladan ingkang dipun sukakakên dhatêng Itali kêdah anyêkapi jêmbaripun, supados Erythrea sagêd dados satunggal kalihan Somaliland.
[...du] maringi dhawuh marang siji-sijining wong sabawahe kabèh.
kudu mratakake. Dadi upamane bae bupati marang para wêdanane, wêdana nyang para asistèn wadana bawahe, banjur asistèn nyang lurah-lurahe, mêngkono sabanjure. Dadi sing dadi panggêdhe pancèn iya wis nêtêpi kuwajibane. Dene ngisor wusanane ora padha wêruh munguh prêlune prentah-prentah mau, kuwi dudu salahe panggêdhe, nanging salahe ...
Garèng: Sêdyane pakumpulan kiyi pancèn iya bêcik bangêt, lan aku kabèh iya wajib matur sèwu sêmbah nuwun marang kangjêng nyonyah, dene nganti samono anggone krêsa mênggalih marang bangsaku kiyi. Ing sarèhne kangjêng nyonyah bêsar sing kagungan ada-ada, aku prêcaya yèn para luhur sajagade dhewe kiyi mêsthi padha cocog kabèh, sanadyan ora disalirani piyambak, nanging kangjêng nyonyah kangjêng nyonyah sarta bêndara radèn ayu bêndara radèn ayu mêsthi padah krêsa ambantu kabèh mênyang krêsane kangjêng nyonyah sing mula iya luhur lan utama bangêt mau, sarta aku uga pracaya, yèn ora suwe manèh pakumpulan A.S.I.B. mau mêsthi banjur sugèh dhuwit, kang tumuli bisa nindakake apa kang dadi sêdyane, sabab para kangjêng nyonyah lan bêndara dèn ayu mau ing nagarane piyambak-piyambak mêsthi padha giat anggone padha nglumpukake arta, lan ing sarèhne ing wusana siji lan sajiningsijining. panggonan padha jor-joran akèh-akèhan olèh-olèhane, wis mêsthi dhuwit sing mili mênyang pakumpulan mau, sur, sur, sur, têrusan bae, kaya lèdhêng sing bocor kae. Ewasamono Truk, aku kok mêksa samar, dhing. Sing tansah dadi pitakon ana ing sajêroning [sajê...]
Mardi-Wanita ing Lasêm. Ing pundi-pundi panggenan sampun kathah sangêt adêging pakêmpalanipun para wanita, ngantos kados thukuling jamur trucuk. Para wanita ing Lasêm ugi botên purun kantun. Wiwit nalika wulan Mèi taun 1932 para wanita ing Lasêm sami ngêdêgakên pakêmpalan nama: "Mardi-Wanita". Wondene tujuanipun sami badhe ngrakêtakên anggènipun sadherekan, wulang-winulang bab ngrenda, nyulam, mênjait, olah-olah lan
Bab tindakipun bangsa Mappi. Anyambêti pawartos ingkang sampun, wontên bangsa Mappi, Nieuw Guinea kintên-kintên cacah 700 ambêkta baita 100 sami dhatêng ing Digul, pêrlu pados sirah tiyang. Wontên ing Ungu sampun sagêd nigas tiyang 3, jalêr 2 èstri 1. Salajêngipun nêmpuh têtiyang ing Imahui, sami nuju pados ulam, nanging sami sagêd oncad, namung 1 kêcêpêng, ugi katigas. Sanès dintên mangsa Mappi wau sagêd ngêpang pondhokan veldpolitie ing
tuwin bayi 3. Ingkang wajib lajêng tumindak kêncêng, badhe nyirêp rêrêsah punika.
Joyoatmojo A.I.B. mantri pulisi Paresidhenan Surabaya, dados mantri Kabupatèn Jombang.
Dr. Sukiman badhe pados titêl Doktor. Kawartosakên,
tumut sinau anjampèni cara enggal. Anggèning ngudi bab wau, pêrlu kangge nglêmpakakên kawruh babagan sêsakit t.b.c. badhe kangge damêl proefschrift, kakintunakên dhatêng professor-professor ing bab kadoktêran ing Bêtawi, kangge pados sêsêbutan Doktor. Anggèning kêklêmpak kawruh wau sampun kawiwitan, kintên-kintên badhe rampung salêbêting satêngah taun.
sanès-sanèsipun atas namanipun tuwan wau. Bab punika lajêng kalapurakên pulisi, saha pulisi sampun pados katrangan. Tuwan ingkang kecalan marak-marakakên, sintên ingkang sagêd mangsulakên sêrat-sêrat wau, badhe dipun sukani arta.
wontên wana laladan Bantên kidul. Kajawi punika, kawrat ing sêrat kêkancinganipun Directeur Economische Zaken, amaringi palilah
kaangkat dados Gedelegeerde Raad Kawula, panjênênganipun badhe kèndêl anggèning dados Gedeputeerde Provinciale Raad Jawi Têngah. Dene ingkang badhe sumilih Mr. Sastromulyono.
Damêl film wontên ing tanah Borneo. Kados sampun kawartosakên ing sêrat-sêrat kabar, Tuwan Martin Johson sêkalihan nyonyah, satunggaling ahli film ing Amerika ingkang sampun misuwur badhe dhatêng tanah Borneo sisih lèr jajahan Inggris, pêrlu badhe damêl film kewan wontên ngrika. Inginggil punika gambaripun tuwan sakalihan nyonyah punapadene sapunggawanipun saha
Ambucal momotan. Wontên baita ngêwrat mrica saking Lampung badhe kabêkta dhatêng Bêtawi. Lampahing baita nalika wontên margi
bilih cêpênganipun arta kas masjid pinanggih kêkirangan f 1200.-. Kiranging arta punika kakintên jalaran saking kirang titi. Makatên ugi kintên-kintên kas masjid alit-alit ing bawah kabupatèn Cirêbon ugi kathah ingkang kêkirangan. Ing salajêngipun wontên pawartos bilih Hoofdpangulu botên gêgayutan kalihan babagan salingkuhan arpa punika. Tuwan Gobee adviseur Inl. Zaken sampun bidhal dhatêng Cirêbon badhe nindakakên papriksan bab punika kalihan residhen van der Plas.
Bêbaya latu ing rêdi Ciremai. Ing èrèng-èrènging rêdi Ciremai wontên bêbaya latu, wontên ing watêsipun
bau. Têtiyang ingkang badhe nyirêp rêkaos, jalaran saking agênging angin. Ing sakala ngriku katingal kados sagantên
prakawis Kaligawe. Ingriku tuwuh sabab-sabab ingkang ngrêndhêtakên papriksan. Sakawit pasakitan nomêr 4 nama Surodidowo mukir. Salajêngipun ingkang ambelani prakawis, Mr. Sutikno, pindhah dhatêng Probolinggo dados pangarsa Landraad, dados pamriksanipun kalajêngakên tanpa wontên ingkang ambelani. Pangajênging
sanès-sanèsipun, sami verlof dhatêng Eropa. Dados kathah sabab-sababipun.
tiyang sami tandang, ingkang 8 kêkaton. Wol ingkang botên kêbêsmi sami kabur, têbihipun ngantos pitên-pintên km.
Mirêng panêdhanipun Kleton makatên wau, Rokop manahipun sêmu gêla, sarta lajêng amangsuli kanthi rangu-rangu: Inggih prayogi. Pêtêngipun môngsa dangua malih. Anggèn kula ngêntosi sampun pintên-pintên dintên, dados manawi namung kapurih ngêntosi kalih jam tigang jam malih, kados botên wontên pakèwêdipun.
Kleton amangsuli alon-alon: Kula matur sangêt nuwun. Kula samangke badhe linggih anjèjèri Nonah Jinê ngantos dumugi
Tuwan Kleton lajêng amurugi Nonah Jinê Portêr, ingkang ing kala punika botên èngêt. Kleton mangrêtos, bilih Nonah Jinê sampun anyêlaki pêjahipun, ing batos malah sêmu bingah, jalaran Nonah Jinê botên badhe anyipati kawontênan ingkang badhe kalampahan wau. Tanganipun Nonah Jinê lajêng dipun cêpêng sarta dipun cucup kalihan tutukipun ingkang jalaran sampun pintên-pintên dintên botên kalêbêtan toya tuwin têtêdhan ngantos garing lambenipun pêcah-pêcah. Ngantos dangu Kleton anggènipun ngêlus-êlus tanganipun Nonah Jinê, ingkang suwaunipun andêmênakakên lan lumêr, nanging ing samangke kantun kulit kalihan balung kemawon.
Kanthi suwara ingkang lêbêt, Kleton awicantên makatên: Tuwan Turan, kula sampun botên kiyat lumampah murugi sampeyan, dados langkung prayogi sampeyan
dhatêng nyêlak. Nanging lajêng wontên suwara ingkang sajak anggrêtak, inggih punika wicantênipun Turan: Ah, kula piyambak botên sagêd murugi sampeyan mriku. Saniki êmpun kasèp, sampeyan pancèn mung nêdya ngapusi kula mawon, bajingan Inggris.
Salajêngipun Kleton ngêtog kêkiyatanipun tumindak nêdya amurugi Turan, makatên malih piyambakipun mirêng, bilih Turan inggih ngêtog kêkiyatan tumindak amurugi piyambakipun. Kintên-kintên sajam, Kleton sagêd sêduwa badhe ambrangkang, nanging sarêng badhe tumindak lajêng dhawah malih. Botên watawis dangu piyambakipun mirêng tiyang ngunjal ambêgan ingkang nandhakakên sênênging manahipun. Suwara wau inggih suwaranipun Turan, ingkang lajêng wicantên makatên: Ladalah, kula sagêd tumindak murugi sampeyan.
Kleton nyobi malih badhe ambrangkang amurugi Turan nêdya ngasrahakên pêjahipun, nanging sawêg krengkang-krengkang badhe tumindak sampun dhawah malih. Salajêngipun, sanadyan dipun pêksa-pêksaa, nanging badanipun sampun botên kiyat babarpisan. Pungkasanipun, Kleton dhawah klumah, ngathang-athang ningali lintang, sarta lajêng sampun botên sagêd ebah. Salêbêtipun makatên mirêng suwara mênggèh-mênggèh, inggih punika suwaranipun Turan, ingkang ngêtog kêkiyatan anyakêti piyambakipun.
Makatên niyatipun Tarsan, amila ing satunggiling dintên lajêng bidhal kairingakên wadyabalanipun tiyang sèkêt, bidhal andon lampah nêdya anyatakakên dhatêng panggenan kasugihan kasêbut ing ngajêng. Lampahipun miturut margi kadosdene ingkang sampun kaandharakên dening jênatipun Wasiri dhatêng Tarsan. Ngantos pintên-pintên dintên lampahipun tansah nurut lèpèn, sarêng dumugi ing têmpuran, lajêng minggah nurut lèpèn sanèsipun. Sarêng lampahipun kintên-kintên sampun angsal sêlawenan dintên, lajêng sami kèndêl wontên ing lambunging rêdi.
Enjingipun têtiyang wau sadaya lajêng sami andumugènakênandumugèkakên. lampah dhatêng salah satunggiling pucakipun rêdi ngriku ingkang andêdêr sangêt inggah-inggahanipun, sarta ingkang dados pêpalang anjogipun dhatêng papaning kasugihan wau. Kintên-kintên mèh jam kalih wêlas siyang, sarêng Tarsan ingkang tansah dados pangajênging para prajurit cêmêng, anglangkungi pucaking rêdi saha anjog ing lêlêngkèh ingkang sitinipun waradin, wontên ing papan wiyar waradin ngriku, katingal ing kiwa tênganipuntêngênipun. wontên pucak-pucaking rêdi ingkang langkung inggil. Mênggah salêrêsipun papan ingkang dipun ambah punika inggih papan ingkang dados awisan. Ingkang sisih kiwa punika margi ingkang mêntas sami dipun langkungi, dene ingkang sisih têngên ingkang saking katêbihan katingal pucak-pucaking rêdi punika tapêl watês nagari prajanipun bôngsa Wasiri.
Isinipun: Nênun - Santun-sumantuning Dhawuh, - Agêr-agêr Tigan, - Jiyarah dhatêng Rêdi Murya - Pasulayanipun Itali
pratapan ingsun / sajêge durung ana / sujalma ngambah ing ngriki / liwat anèh baya bosên anèng donya //
èsthi / anggraita jroning kalbu / lah iki jalma apa / dene kuwat nyêmbadani / bokmanawa iki ta
apa / padu jiwa dèn kanthongi / ingsun iki durung têtakon ing sira //
gya inguculakên nulya / Wrêkudara sampun nêbih / manthuk-manthuk Satobônda / gumlêgêr gumuyu batin / hèh marêka ing mami / ing mêngko wus ngalah ingsun / aku kajibah tuwa /
ingkang sayêkti / ingsun aran Bratasena / iya Bima Bayusiwi / Kusumayuda mami / Pandhuputra pêparabku /
bênêr gon ingsun ngarani / yèn sira sadulur ingwang / tunggal bayu sira yayi / aranmu sun wrêdèni / Bratasena têgêsipun / brata puniku lampah / sena têmên mirib mami / ujêr ingsun kang anggadhing bungkusira //
marma sira duwe sena / Hyang Durga ingkang
wruh ing padhang hawa / sira ingkang amrêdèni / iya ing aran mami / salawase apan durung / ana kang dêlingêna / lagi samêngko nyurupi / Satobônda kalangkung ing sukanira //
rahadèn emut ing driya / ing ibu Sang Dèwi Kunthi / gorèh lênggah ngungak-
wis ta sun amit mulih / ing panggonane si biyung / Satobônda lingira / yayi sira sun warahi / apan aji pamêling bayu sadaya //
ingsun / wis kakang akaria / sigra lumumpat akêsit / tan kawarna ing lampah Sang Bratasena //
yèn wus samya wrin ing prênah / têgêse tulising urip / pagene tan atrangginas / gayuh darajating lair / têgêse niyat ngalih / mring jaman
Ing nginggil sampun kapratelakakên bilih ing Bali ugi wontên kagunan bab jogèd sarta krawitan (gêndhing), inggih ingkang winastan: topèng, gandrung, janggêr, legong lan sapanunggilanipun wau. Punika sadaya minôngka prabot rêrangkèning panêmbah dhatêng dewa. Dados botên ngêmungakên tumônja kangge kasênêngan kemawon, amila botên gampil kalêbêtan daya sanès kados kalimrahaning têtingalan ing tanah Jawi, ingkang gampil sangêt anggèning mangèmba-èmba (niru) gagrag kilenan tuwin salajêngipun kenging winastan sampun botên murni, upaminipun kados ta: kêthoprak, bakuning jogèd cara Jawi, nanging têtabuhanipun mawi kaslundhingan piyul. Kumidhi bangsawan mawi kasêlanan jogèd
Inggris punapa kabarèt, lan sasaminipun. Sanajan sadaya wau bakunipun ngangkah laras sakeca, rame punapa lucu, nanging têtêp nama botên murni saking aslinipun. Kajawi saking punika, limrahipun têtingalan wau minôngka sarana kangge pados
Nanging kosok wangsulipun tumrap ing Bali, wontênipun têtingalan punika sadaya taksih sami murni, dèrèng ewah saking asli, sarta ingkang kathah-kathah katanjakakên dhatêng pakarti suci, inggih minôngka rêrangkèning prabot pangabêktos dhatêng para dewa, saupami dipun pitongtonakên mawi mupu bayar, juru jogèd
niyaganipun sami botên kabayar, dados sarwa mirunggan, prakawis têdha lan ombên sami mêndhêt saking griyanipun piyambak. Angsal-angsalaning arta
ing dewa, kados ta yèn pinuju pahargyan abèn, sarta panguran. Badhe kasambêtan.
ing panggenan ingkang badhe kangge nigan, lajêng dipun ulêt kalihan siti. Sasampunipun dados, pun biyung lajêng nèkèri tumpukan wau kangge damêl rong-rongan, dipun thokèri kalihan sukunipun ngajêng, wusana lajêng dados awarni rong, inggiling tumpukan wau ngantos mèh sametêr, salajêngipun nuntên mapan nigan. Limrahing baya punika manawi nigan ngantos 30 dumugi 60 iji, nanging ugi wontên ingkang satus. Cangkoking tigan wau kandêl sangêt, dene raosipun kirang eca, pêthakipun botên sagêd atos, tumraping tiyang siti, manawi manggih tigan baya punika lajêng dipun pêndhêti, kasade dhatêng bôngsa Tiong Hwa, kacariyos kangge jampi sakit pathèk.
Satunggiling dintên, tiyang wau kesahan têbih, bayanipun dipun tilar, ngantos sawatawis dintên sawêg wangsul. Ing salêbêtipun dipun tilar wau baya botên kopèn têdhanipun.
dipun saut kabêkta lumajêng ambyur ing lèpèn, têrus ical tanpa lari, baya wangsul dhatêng asal kamulanipun ing kêdhung. Punika nandhakakên dhêdhasaring kewan galak punika gampil tuwuhipun. Manawi mirid ing nalar, pun baya inggih pancèn anggadhahi kangên, nanging sarèhning luwe, galakipun lajêng thukul, wusana nyarap kalihan kamoran nêpsu. Badhe kasambêtan.
Ing taun 1901, nagari andhawuhakên undhang waradin saindênging nagari, sadaya têtiyang gêgriya supados sami ngingah (gadhah) kênthongan, sabên griya kêdah wontên kênthongan 3 utawi 4 panggenan, upaminipun ing pandhapi, ing griya wingking, gandhok, griya pawon tuwin sapanunggila
katabuh 5 5. Kadurjanan kècu utawi rajapêjah sasaminipun, katabuh kêrêp (titir), bilih tèngara wontên durjana pandung limrah, kênthong katabuh 2 2. Sadaya wau patrapipun sambung-sinambung ing pundi panggenan saking ingkang cêlak piyambak, namung sawatawis mênit mèndêl, dening ingkang kawakan wontên bêncana utawi tinêmpuh durjana, punika ingkang lajêng panabuhipun têngara wau, mèndêlipun yèn sampun kadhawuhan dening pangagêng ingkang kagungan wajib.
Lêt sawatawis wulan, pranatan kasêbut nginggil wau kawêwahan pranatan panyêgat durjana pandung wanci dalu, inggih punika samôngsa wontên têngara titir utawi mungêl 2 2, têtiyang pakampungan utawi padhusunan kêdah mêdal sarta sami jujug panggenan ingkang sampun katêmtokakên wajibipun piyambak-piyambak, mawi kasukanan plat sinêrat
durjana. Sawatawis jam dangunipun manawi sampun kauningan pangagêng sawêg kalilan bibaran.
Ing taun 1903, nagari andhawuhakên undhang-undhang waradin, tumrap saindênging bawah dalêm Kasunanan, aparing sumêrêp, bilih panggaotan gantos ingkang katindakakên para kawula dalêm, samangke (wiwit kala samantên), kapundhut dados wêwênangipun kangjêng gupêrmèn, para paktêr gadhe jawi kantun andumugèkakên sataksihipun kemawon, têgêsipun tiyang nyuwun idi enggal badhe bikak gantosan: botên kaparêng, makatên malih inggih wiwit kala samantên wau, paktêr gadhe jawi jalêra èstria, sami kapundhutan gambar(potrèt)ipun piyambak-piyambak, sabên paktêr satungal kagambar niga, karimat ing kantor nagari 2, ingkang 1 katumrapakên ing bêslit gadhe cacêpênganipun piyambak, sabên taun wulan Dhesèmbêr dipun cocogagên. Dados samôngsa wontên paktêr gadhe ingkang sampun kèndêl utawi tilar donya, pagantosanipun lajêng katutup.
Kadugi nunggil taun 1903, nagari andhawuhakên waradin namung tumrap abdi dalêm, sadaya abdi dalêm agêng alit ingkang gêgayutan utawi kuwajiban nindakakên arta kagungan nagari sapiturutipun, sami dipun pacuhi botên kenging mawi toh agêng-agêngan, nanging kêdah alit-alitan kemawon (gangsal sèn mangandhap),
wanci jam 2 kêdah sampun bibar, têgêsipun namung minôngka kaangge cagak lênggah kemawon, dados botên nama ngabotohan. Makatên malih sami dipun pacuhi botên kalilan ngabotohan kalihan sanès bôngsa. Bilih wontên ingkang wanuh wani nêrak pêpacuh wau, badhe kapatrapan pidana arès sakaparêngipun kangjêng parentah agêng, manawi wontên prêlunipun, kapocot utawi kalorot pangkat kalênggahanipun. Rikala samantên ing kitha tuwin ing dhusun-dhusun lajêng tintrim, wontênipun kasukan mawi toh-tohan agêng-agêngan suda kathah sangêt,
abdi dalêm ingkang botên kuwajiban nyêpêng arta nagari inggih tumut ajrih ugi. Badhe kasambêtan.
R. Sumadirja. Ind. Arts. Kudus.
amurbèng pasthi / ngrasa antuk sasmita gung / kinen rada cêgah guling / dimèn ing nala gumolong //
tyas ngalêmbana kang sung tuwuh / adil timên alam iki / jroning pêtêng padhang nusul / prêlu apa susah sêdhih / sugih mlarat sami mawon //
pagêr wêsi / kalisikan turunipun / kêblêrêngên diyan listrik / kêbrêbêgên ing radhio //
jare ngêrong kaya yuyu / môngka omah ngono kuwi / malah tuking karahayon //
bokne kulup kambi bêkis wuwusipun / wis wis mênêng aja criwis / kaya lagi mêndêm cubung / bêngi-bêngi gawe aksi / wong nyatane ora jegos //
kasampurnanirèng pati / dene kabèh sarwa mupus / bok ya sampurnaning urip / rèhning ta lagi rêkaos //
rinuruha: dhêdhasar santosèng kalbu / têtêp ing cipta nètèsi / titi praptaning panggayuh / kinarya dêdawa urip / nyambung talining lêlakon //
sun kêkudang besuk sira bangkit mêngku / kamulyan têtrêming urip / tinunggu kadonyan punjul / aja mêndêm marang ngèlmi / mundhak mêmêtêngi panon //
iya iki nraka donya kang maujud / cilaka timên wak mami / duwe laki tukang mupus / / sênêng nrima marang pasthi /
kanggo yasa omah loji / pinggir dalan magrong-magrong //
rak ya cocog kowe ta ya bokne gêndhuk / dhasar diyane èlèktris / motor sedhan modhèl baru / radhione lamun muni / tulang-tulung kaya lampor //
wis wis mênêng aku kêju lamun ngrungu / ujare wong mêndêm ngèlmi / jênèh kowe tan wruh petung / blônja sithik pengin loji / êmoh sewan kang
Garèng: Ora, Truk, nèk tak rasak-rasakake kaanane ing jaman saiki kiyi têka iya anèh. Jarene saiki iki diunèkake jaman kamajuan, akèh wong pintêr, akèh wong sugih kawruh, akèh bôngsa kaum têlèk sing ngrêti nyang apa-apa. Nanging sing agawe gumunku kuwi, barêng anane kawruh saya rupa-rupa, saya warna-warna, lêlara kok iya ngamini bae, têgêse: anane lêlara kuwi, kok iya banjur saya rupa-rupa, saya warna-warna. Mara, pikirên Truk, dhèk jaman biyèn kuwi, lêlara mung ana warna lima utawa nêm, kaya ta: lara ngêlu, lara wêtêng, lara panas, korèngên, lan lara setanên, yaiku: lêlara sing jalaran kêna aral dening setan. Tur kabèh-kabèh tambane sing akèh mung: jêruk pêcêl, kok iya mari. Kaya ta: lara ngêlu, dipilisi jêruk pêcêl, lara panas dicêkoki, diwêdhaki, dikomprès, iya nganggo jêruk pêcêl, lara watuk, diumbèni, digosoki gorokane, iya nganggo jêruk pêcêl manèh. Apa manèh korèngên, o, kala samono mung dipopoki têlèk sapi bae, iya wis mari.
Petruk: Wiyah, wiyah, dhèk kala samono wong lara mung ditambani jêruk pêcêl bisa mari, kuwi rak mung saka bêgjane apa saka cilakane sing lara, jalaran ing kana durung gêlêm kêpondhokan nyawane. Mula iya nyata, jêruk pêcêl kuwi pancèn iya sok ana kanggo gawene tumrape lêlara, nanging iya ora kanggo sakabèhing lêlara. Kaya ta wong lara watuk, kuwi iya sok ana sing mari jalaran jêruk pêcêl, ya kuwi yèn watuk jalaran saka masuk angin sing mung sripit-sripit thok bae. Nanging
Mêngkono uga lara panas upamane, iki jalarane iya sok rupa-rupa, iya saka angin, saka tatu, saka malariah, saka wêtênge rêgêd, mulane iya ora kêna, yèn anggêr lara panas, mung banjur ditambani: jêruk pêcêl ngono bae.
Petruk: Calathumu sing mangkono kuwi sanyatane mono kliru, Kang Garèng. Dhèk biyèn lan saiki, kuwi anane lêlara padha bae, iya akèh, iya rupa-rupa, mung bae ing jaman biyèn, wong-wonge isih padha bodho, durung bisa ambedak-bedakake marang siji-sijining lêlara, bisane mung ngarani: iki lara panas, kae lara ngêlu, lan sapadhane. Dadi padha bae karo nalika bangsane dhewe isih padha bodho-bodho kabèh kae, anggêre wêruh wong kathokan, iya banjur diarani: Lônda. Bisane ambedak-bedakake mung: kae Lônda putih, kiyi Lônda irêng. Seje karo saiki, barêng bangsane dhewe wis akèh sing pintêr, yèn wêruh wong kathokan, sanadyan sêpatune kiyèt-kiyèt pisan, iya bisa ngarani: Lônda Inggris, Lônda Dhidhong, Lônda Ambon, Lônda Sarimin ...
Garèng: Hus, wong sêmbrana, omong têka ambablas-bablas ora gênah mangkono. Ora, Truk, pancène mono aku arêp mèlu bungah, dene ing jaman saiki wis akèh bangsaku sing padha ngrêti, yèn lêlara kuwi rupa-rupa bangêt, lan uga wis akèh sing padha sumurup manawa lêlara kuwi kalahe karo sabôngsa, yaiku: bêndara dhoktêr.
Garèng: Ora sabab iku, Truk, sing gawe suda bungahku, nanging anggone bangsaku mung sajak dikon sêtêngah matêng ajêgan kiyi, sabab lêlakone bangsaku kuwi wis biasa, yèn ora doyan, sok dicokol-cokolake, nanging mêngkone yèn wis karêm, banjur diêngèl-êngèl. Kaya ta: jamane lagi ana sakolahan kang kapisanan kae, dhonge mono bangsane dhewe ora sudi dikon sêkolah-sêkolah kuwi, nèk anak pyayi aluwung kêdhedhar-kêdhèdhèr turut dalan, nèk bocah ing desa iya aluwung angon kêbo utawa ngrewangi wong tuwane, sabab wong iya durung ngrêti rasane wong sêkolah, mulane iya ora doyan. Nanging suwe-suwe barêng wis ngicipi rasaning sêkolahan, lo, kok enak, kok gandêm, kok sêdhêp, bangsaku iya banjur doyan bangêt, malah kêna diunèkake karêm, nanging anane sakolahan jêbul banjur diprithili. Hara, gênahe bangsane dhewe kiyi apa dikon sêtêngah matêng bae, awit nèk kêpintêrên, mêngko mundhak ... rèwèl.
Petruk: Hla, kaliru tômpa kowe, Kang Garèng, kang wajib ora pisan-pisan saupama kagungan panggalih kuwatos, yèn para kawulane banjur kêpintêrên, anggone anane sakolahan dikurangi, jalaran, kowe rak iya wêruh dhewe, yèn ingkang wajib piyambak lagi kêkurangan dhuwit, dadi kapêksa kudu ngurangi apa bae. Kajaba iku, Kang Garèng, ora ana nagara utawa praja sing kabèh-kabèhe mung arêp dibodhokake marang ingkang wajib bae, para kawulane iya mêsthi kudu mèlu cawe-cawe. Malah mungguhing aku bêcik bangêt, dene ingkang wajib krêsa ngêlongi cacahing sakolahan kuwi. Sabab saupama kabèh-kabèh mung ingkang wajib piyambak sing nganakake, kiraku iya ora bakal banjur ana kadadeyan kaya saiki kiyi, yaiku: anane pirang-pirang sêkolahan sing diêdêgake dening bangsane dhewe, sing cocog karo adat tatacarane bangsane dhewe kiyi, kathik salaras karo jamane.
Puspa Rinonce. Nalika dintên Sêtu malêm
kaping 5/6 October ingkang sampun kapêngkêr punika pakêmpalan priyantun putri Puspa Rinonce ngawontênakên pasamuwan mawi langên ringgit wacucal, kangge mèngêti adêgipun pakêmpalan sampun pitung taun. Pangarsa sêsorah ngandharakên kawontênanipun pakêmpalan ing salêbêtipun pitung taun wau. Eman, dene botên wontên gambaripun (Redactie).
Lintonan padamêlan. Miturut sêrat kêkancinganipun gupêrnur ing Jawi Têngah
Commissie nêm, inggih punika Commissie ingkang dipun pasrahi
ingkang ngrumiyini nêmpuh ngajak pêpêrangan. Punika badhe kalapurakên dhatêng Volkenbond.
Martosakên bilih pêpêrangan ing Abessinie saya ngrêbda, wadyabala Italie saya ngangsêg saking lèr mangidul. Kajawi Adua, Dolo ing pojok lèr wetan ugi sampun katêlukakên lan kaêjègan wadyabaa Italie.
saking Cairo: Pangeran Omar Tousson kapenakanipun Raja Fuad, anênangi dhatêng para kawula ing tanah Mesir, supados sami purun nglêmpakakên arta kangge mitulungi bangsa Ethiopie.
Kabar saking Nairobi: Tiyang-tiyang sami ngawontênakên parêpatan agêng, wusana sarujuk badhe nêdha idin dhatêng pamarentah nêdya ngrencangi pêrangipun bangsa
ngèngêti bêbaya panêmpuhipun mêngsah ingkang sampun dumugi tapêl watês Harrar lan Jijiga. Kuwatos manawi kadhawahan bom.
Kabar saking Londen: Wêwakil nagari Inggris ing Addis Abeba kintun telgram dhatêng departement Buitenlandsche zaken ing Londen, nêdha supados wêwakil nagari Inggris ing Italie dipun purih ngèngêtakên pamarentah ing Italie, sampun ngantos nglajêngakên nêmpuh ngêbomi kitha Addis Abeba lan Diredawa. Amargi kitha kalih wau botên dipun santosani lan kathah tiyangipun ngamanca.
Kabar saking Harrar: Pêpêrangan ing sakiwatêngênipun Harrar rame sangêt, ngantos campuh kuwêl. Wadyabala Ethiopie adêdamêl tumbak, pêdhang lan lading dipun tanggulangi prajurit Italie ingkang sami adêdamêl sanjata. Wadyabala Italie ingkang sabagean bosah-basèh, kêndhih.
saking Addis Abeba: Minister Buitenlandsche zaken kintun telgram dhatêng secretaris Volkenbond, martosakên bilih Adua lan Adigrat sampun karêbat mêngsah jalaran dipun jawahi bom saking kapal mabur.
gambira lan bingahing manah, jalaran wadyabala Italie sagêd ngrêbat kitha Adua.
Kabar saking Addis Abeba: Bangsa Erythrea ingkang sami dados wadyabala Italie wiwit sami minggat. Ingkang miruda rumiyin piyambak wontên tiyang sèkêt, bangsa Erythrea saking
Erythrea tiyang 200 asal saking Agane ingkang nututi minggat.
Kabar saking papan pêpêrangan ing sisih lèr: Kawartosakên bilih bangsa Italie ing papan ngriku wiwit migunakakên bangsaning gas kangge nglimputi papan pêpêrangan murih tiwasipun mêngsah. Mangka wadyabala Abessinie ingkang sabagean kathah botên kasadhiya topèng panulak gas.
Kabar saking Geneve: Ing ngajêng sampun kacariyosakên bilih Commissie Ênêm sampun ngrêmbag bab pêpêrangan Italie-Ethiopie sarta lajêng ndakwa Italie ngrumiyini nêmpuh ngajak pêrang. Punika lajêng karêmbag dening Commissie sanèsipun malih inggih punika Commissie Tigawêlas. Angsal-angsalanipun pangrêmbag wawasanipun Commissie Ênêm dipun ewahi sakêdhik lajêng kalaporakên dhatêng Volkenbond. Volkenbond ngrujuki palapuran wau, nêtêpakên bilih Italie kalêpatan, jalaran, ngrumiyini nêmpuh ngajak pêrang. Jalaran saking punika, miturut anggêr Volkenbond wênang suka pangadilan ingkang atêgês kangge midana dhatêng nagari ingkang kalêpatan jalaran ngrumiyini nêmpuh ngajak pêrang lan kangge sarana supados pêpêrangan enggal kèndêl. Manawi sampun katêtêpakên ingkang wajib ngêcakakên pidana inggih punika para nagari ingkang sami dados warga Volkenbond. Miturut anggêr pidana ingkang kenging dipun cakakên wontên tigang warni, inggih punika:
3. matêsi babagan economie, inggih punika matêsi mlêbêting barang-barang dêdamêl militair saking sanès nagari Italie (ngrumiyini nêmpuh pêrang) sarta matêsi mêdalipun barang dagangan saking Italie.
sanèsipun ingkang langkung awrat, inggih punika mrentahi dhatêng sadaya nagari utawi nagari sawatawis supados ngêpung (blokkade) Italie. Nanging punika kêdah dipun rêmbag rumiyin lan kenging kaêcakakên manawi botên wontên lampah
Namung Oostenrijk lan Hongarije ingkang botên ngrujuki, jalaran ngèngêti kabêtahanipun piyambak-piyambak.
Sasampunipun gêgununganing pandhita pawèstri rampung anggèning mêmuja, sawêg purun nyawang dhatêng Tarsan. Dene anggènipun nyawang wau kalayan dipun tamatakên sangêt, saking ngandhap manginggil, saking nginggil mangandhap. Salajêngipun pandhita pawèstri wau lajêng ngajak wicantênan dhatêng Tarsan saha lajêng ngadêg
sanès. Nanging pandhita pawèstri gêntos botên mangrêtos, sanadyan Tarsan amigunakakên basa: Prancis, Inggris, Arab, Wasiri, lan pungkasanipun amigunakakên basa campuran ingkang kalimrah dipun angge wontên pasisir tanah Aprikah.
Pandhita èstri tansah agèdhèg-gèdhèg kemawon, lan nitik wêdaling suwaranipun ing sêmu manahipun ragi mangkêl, saha lajêng parentah dhatêng para pandhita sanès-sanèsipun, supados sami anglajêngakên anggèning sami kêkidungan. Para pandhita ugi sami mituruti, malah lajêng sami amiwiti malih anggèning sami jêjogedan, ingkang ing wusana lajêng kapurih kèndêl dening gêgununganipun para pandhita pawèstri wau. Dene salêbêtipun para pandhita sami kêkidungan lan jêjogedan wau, sang pandhita pawèstri kasêbut nginggil, botên kêndhat tansah amandêng dhatêng Tarsan.
Sarèhning papan wau tumrapipun Tarsan botên anyêkapi, amila sirahipun lajêng andhêglag, tuwin
sami asadhiya bokor kêncana kangge anadhahi rahipun kurban ingkang nuntên badhe kapragad.
Salajêngipun gêgununganing pandhita èstri, ingkang ngadêg wontên sanginggiling Tarsan, kadosdene undang-undang, makatên wau pangraosing Tarsan. Salêbêtipun kadosdene undang-undang wau, ladingipun ingkang tipis lan landhêp lajêng kaangkat. Rumaosipun Tarsan, anggèning ngangkat lading wau katingal alon sangêt, lan benjing punapa dhawahing lading wontên ing dhadhanipun Tarsan ingkang angliga punika, Tarsan botên sumêrêp.
langkung muntap manahipun. Kanthi alon-alon sang soroh amuk amurugi gêgununganipun pandhita èstri, sarta lajêng awicantên. Ingkang adamêl gumuning manahipun Tarsan, dene wicantênipun wau piyambakipun mangrêtos, awit basa ingkang dipun pigunakakên ing kala punika, basaning wanara ingkang nunggil basa kalihan bangsanipun kêthèk ingkang ngopèni Tarsan ing jaman samantên. Dene wangsulanipun pandhita pawèstri, ugi mawi basa punika.
Pandhita ingkang soroh amuk angancam, gêgununganing pandhita èstri angarih-arih kanthi têmbung ingkang manuhara, supados lilih, sabab pandhita èstri mangrêtos, bilih panguwasanipun tumrap pandhita kranjingan wau sampun tanpa
Tarsan nyobi budi nêdya anguwalakên tangsul ingkang ambônda tanganipun. Nalika Tarsan makatên wau, gêgununganing pandhita èstri botên sumêrêp, jalaran pandhita èstri wau, dening bêbaya ingkang angancam ing saliranipun, lajêng supe dhatêng kurbanipun.
analikung wau. Sabab saking anggènipun polah wau, Tarsan dhawah gaglundhung mangandhap. Dhawahipun wau kaprênah ngandhap sangajênging papan pakurbanan. Wusana sarêng Tarsan gumregah tangi, tangsul badanipun uwal, nanging ing kala punika nyumêrêpi, bilih wontên ing kamar sukci ngriku kantun piyambakan, gêgununganing pandhita èstri lan sang soroh amuk sampun botên wontên.
Nalika githokipun sang soroh amuk ujug-ujug kacêpêng rosa dening Tarsan, sakalangkung kagètipun saha lajêng ambalik nêdya ananggulangi. Kanthi lambe ingkang muruh tuwin untunipun ingkang kaisis, tandangipun sang soroh amuk prasaksat tikêl sadasa wêwahing kêkiyatanipun. Saking pêtênging panonipun, sang soroh amuk ngantos supe botên migunakakên dêdamêlipun pêdhang ingkang sinangkêlang, nanging ing kala samantên sajak kados wangsul dhatêng kewanipun malih. Ingkang minôngka kangge dêdamêlipun namung kêkiyatan lan landhêping untu lan kukunipun.
Sanadyan sang soroh amuk prigêl angêmpakakên kêkiyatan landhêping untu tuwin kukunipun, nanging samangke ajêng-ajêngan kalihan mêngsah ingkang anglangkungi kaprigêlan tuwin kêkiyatanipun mênggahing pôncakara cara makatên punika, awit ing wêkdal samantên Tarsan ugi supe dhatêng kamanungsanipun awangsul dados kewan malih. Ing ngriku Tarsan ujug-ujug lajêng
pandhita èstri sumingkir saking bêbaya ngadêg mèpèt ing tembok sêmu kamigilan lan giris nyumêrêpi sato kalih ingkang sawêg sami tarung pating barêkuh punika.
Dangu-dangu gêgununganing pandhita èstri nyumêrêpi anggènipun tiyang mônca nyandhak gurungipun sang soroh amuk sarta anggènipun tansah andhawahakên kêpêlanipun dhatêng sirahing sang soroh amuk. Botên watawis dangu badanipun sang soroh amuk kakêplèkakên ing siti tanpa sambat pêjah kapisanan. Sasampunipun makatên, Tarsan lajêng kakirig, sukunipun kaidakakên ing badaning mêngsah, sirahipun kadhêngklakakên dhatêng wingking. Sarta lajêng amêre ngêdalakên suwara kadosdene caraning kêthèk ingkang sagêd unggul yudanipun. Nanging sarêng sumêrêp bolongan ing sanginggil sirahipun, anggèning mêre-mêre wau botên kalajêngakên.
Pandhita pawèstri neneman ingkang kala pôncakaranipun tiyang jalêr kêkalih wau tanpa daya jalaran saking kagèt tuwin kamigilanipun, ing samangke rumaos, sanadyan ing wêkdal punika sampun uwal saking bêbaya pakartining sang soroh amuk, nanging lajêng dhawah ing tanganipun tiyang ingkang suwaunipun badhe kaukum pêjah. Sang pawèstri mulat ngiwa nêngên nêdya oncat saking ngriku. Sarêng pawèstri badhe lumêbêt ing butulan ingkang pêtêng sacêlakipun,
sampeyan punika, têka sagêd migunakakên basaning manusa ingkang tinitahakên rumiyin piyambak. Badhe kasambêtan.
Barêng wiwit ana motor mabur gumune wong ora kira-kira, nanging wong kang wêruh wujude isih arang-arang bangêt, amarga kang ana mung ing nagara kang gêdhe-gêdhe.
Barêng ana motor mabur ngambah ing ngêndi-êndi, ing kalane katêmbèn, sapa kang wêruh padha gumun karo alok-alok. Nanging barêng wis saya lumrah, wong kang krungu suwaraning motor mabur ing awang-awang, sajak ora kagèt, sanadyan bocah pisan, iya ayêm bae. Saka nganggêp wis lumrah.
Bêgja bocah ing jaman saiki bisa nyumurupi rêrupan akèh, kang dhèk
inggih / botên kenging uwal / supados kula tiwas / yèn tiwas punapa inggih / kakang mas bingah / bok inggih dipun galih //
awit kula ngrêtos wataking tukaran / ngatasing kakang adhi / yèn niyat tegaa / punapa inggih nyata / sami lêga ing panggalih / rak inggih mokal / prayogi dipun galih //
kula botên niyat nglawan kadang tuwa / pun kula taksih eling / dene anggèn kula / budi sumêdya bôngga / inggih sintên purun sakit / kula sumôngga / mugi parêng anggalih //
pangran pati ing galih durung narima / ngandikane mêdèni / kowe pancèn bisa / nênata ulah basa / têmbungmu ketok ngêthawit / lan sugih gêlar / tandhane wong muthakil //
kuwi apa tandhane isih katara / anggonmu
ngapa / nanging yèn mênanga mêsthi / kang raka wirang / kang ngono aja nganti //
Sang Pangeran Pandhadha matur lan nyêmbah / kados langkung prayogi / pun môngsa watara / awit yèn dipun umbar / tamtunipun
awit môngsa sandea / ngrisak kawontênan ngriki / nêrusi wêca / gènipun badhe luwih //
kula namung cumadhong karsa sasdika /andika. kadospundi ing galih / kang raka ngandika / wis mangkene Pandhadha / rèhning wis cêtha Wuragil / niyate ana /
luwih bêcik / dimong ing basa / supaya ora ngrêti //
akèh bangêt lêlakone wong ing donya / adhakane sok lali / marang sanak kadang / êmung saka kêgawa /
pangagêman. Saking kasêngsêmipun, ngantos kasupèn manggalih dhatêng ruwêt rêntênging praja. Panggalihipun onggrongan.
Sang prabu utusan para nayaka kadhawuhan anyatakakên. Sadumuginipun ing panggenan nênun, utusan gumun, dene ingkang dipun tênun botên katingal, pancèn sajatosipun namung apus-apusan. Nanging sarèhning para nayaka wau sami lumuh kawastanan tiyang bodho, mila lajêng nglairakên pangalêmipun. Juru tênun kêkalih mongkog manahipun,
utusan malih para bupati. Pamanggihipun botên bèntên kados utusan ingkang kapisan.
Sarêng anggènipun nênun sampun rampung, lajêng kadhawuhan anjarumi.
Anuju satunggiling dintên sang prabu têdhak pêpara, ngagêm-agêm agêman anggènipun yasa. Sarêng sampun samêkta, lajêng jêngkar, kadhèrèkakên para kawula agêng alit.
Ing nginggil punika cêkakanipun Sêrat: Kêtliwêng Barêng. Cariyosipun
Dhawuh pangandika dalêm: Adipati Sasradiningrat, putra santana sarta bocah ingsun kabèh, padha sêksènana, têtilarane ibu Ratu Kancana kang rupa barang panganggo rajakaputrèn, sarta pirantine wong lanang sapanunggalane kabèh, padha ingsun paringake dadi wajibe adhi mas Pangeran Adipati Purbaya.
Kang rupa barang rajakaputrèn sarta sapirantine wong wadon sapanunggalane kabèh, padha ingsun paringake dadi
kitab Kuran sapanunggalane kabèh, padha ingsun paro, kang saparo ingsun paringake dadi wajibe adhi mas Pangeran
ingsun lastarèkake dadi gêgadhuhane adhi mas Pangeran Adipati Purbaya.
Dhahare Ibu kang rupa uwang sabên sasi limangatus
pundhut, ingsun kang bakal angêsahi saka uwang kagungan ingsun dhewe, kang diarani uwang kasab. Mangkono manèh sira undhangna, sadhengah wonge kang padha disanggêmi arêp diparingi ganjaran sapêpadhane dening suwargi Ibu Ratu Kancana, ingsun kang bakal angrupakake, nuli sira dhawuhna.
ondhok sadaya, dene botên ngintên pisan-pisan manawi makatên kadadosanipun, ing wasana sami suka sokur sa[...] mêmuji kaluhuraning
para ingkang sami sumewa sadaya sami kalilan bibaran.
Ing wanci siyang sampeyan dalêm kaparêng lênggah ing mêthelan (sapunika langên katong), inggih punika padatanipun manawi lênggah padintênan, ingkang ngadhêp
wau anampèni pisowanipun para santana abdi kawula dalêm jalêr èstri ingkang sami rumaos tampi sêsanggêman saking suwargi Kangjêng Ratu Kancana badhe dipun paringi ganjaran, sami kadangu satunggal-satunggal kalayan kaparingan dhawuh makatên:
Aku kang rumôngsa kawajiban anglastarèkake sarta nêtêpi sêsanggêmane suwargi ibu, pangakumu disanggêmi arêp diparingi apa (munjuk miturut punapa pangakênipun) ing samêngko aku kang mujudi sarta maringake, yèn pangakumu iku têmên, tak paringi pangèstu, sêmpulur lan wuwuh-wuwuhe. Yèn ora têmên, kowe sumurupa, donya kang suci iku ana walate. Sasampunipun kaparingan dhawuh makatên, lajêng dipun paringi punapa pangakênipun, wontên ingkang wujud sêngkang, wujud timang, wujud supe, sasaminipun. Kacariyos, sawênèhipun ingkang ngakên dipun sanggêmi wau sarêng mawi kaparingan dhawuh makatên, salong wontên ingkang walèh manawi
titike yèn kêtitipan ati suci, dene anggone wani ngaku-aku iku amung kêtarik saka sabab liya-liyane. Mulane saiki kowe uga tak paringi ganjaran sapantêse kanthi pangèstu, muga sêmpulura lan wuwuh-wuwuha. Wusana tiyang wau lajêng
Wawasan ing Bali Sawatawis - Baya - Kadonyan - Santun-sumantuning Dhawuh - Bab Pitulungan Dhoktêr - Kabar Warni-warni - Wêwaosan.
Pabrik sês krètèk, Nitisêmita, ingkang enggal.
Sapunika kantun sawatawis bab angsal-angsalan saking Bali wau ingkang dèrèng kaandharakên. Inggih punika sapisan bab kagunan ukir-ukiran. Têtiyang pribumi ing ngrika sampun rumiyin mila misuwur ngantos dumugi ing jagad kilenan, prakawis kagunan angêngukir pancèn nyata undhagi sangêt, damêlanipun awig, dene ingkang kaukir inggih punika kajêng, balung, sungu, gadhing, sela karang utawi barang sanèsipun malih, kadamêl pêthan pêksi, rêca-rêca lan sapanunggilanipun rêrêngganing griya.
Wondene prakawis awiging pakirtyan ingatasipun bab ukir-ukiran punika pancèn botên anggumunakên, awit para lare ing Bali, wiwit alit sampun anggêgulang bab wau, katuntun dening para tiyang sêpuhipun akanthi talatos, amila sarêng sampun agêng, damêlanipun dados pèni, lan dipun aosi sangêt dening bôngsa kilenan. Prakawis ukir-ukiran alus ingkang awujud rêca alit-alit, sok tiyanga sagêd pikantuk sarana tumbas wontên ing pinggir-pinggir margi, awit pancèn dipun dagang, trêkadhang kajajakakên. Kajawi bab ukir-ukiran, tênunan saking ngrika inggih misuwur sae, ingkang kathah awujud sarung, slendhang lan kêmbên, kanggenipun awèt.
Yèn ing tanah Jawi, jangji wontên papan ingkang winastan griya punapa ênggèn padewan suci, utawi namung papan pamujan makatên, limrahipun katingal rêsik gumrining, botênipun makatên, ing ngriku kêdah tinata sarwa sae, amrih asri sinawang. Nanging kosok wangsulipun tumrap ing Bali, sangandhaping panggung ingkang sinêbut griya padewan suci wau mêksa katingal jêmbêg angênêg-ênêgi. Mila makatên awit sawarnining ingah-ingahan, kados ta babi, sagawon, ayam, bèbèk sasaminipun sami kaumbar kemawon pating sliri tuwin manggèn ing ngriku, dados kalamôngsa ing sangandhaping griya padewan punika inggih awujud pagupakan babi.
Tumrap ing tanah Jawi, tapêl watêsing padhusunan punika ingkang limrah awujud papringan (dhapuran dêling), utawi namung pagêr dhadhah kemawon, ananging tumrap ing Bali, tapêl watês padhusunan wau awujud tumpukan siti lêmpung, kadamêl wangun saèmpêr pagêr banon ing ngriki, nginggil katutupan
manah, bobotipun tanah Bali wau anggèning dados jajahan Nèdêrlan kenging winastan sampun lami, lan têtiyangipun inggih sampun kêrêp sêsrawungan kalihan têtiyang ngamônca, ewadene mênggahing ngadat tatacaranipun mêksa taksih ajêg puguh panggah kados jamaning kina kemawon, lah punapa ingkang kados makatên wau ing akiripun botên badhe sagêd ewah, punika ing ngriki botên sagêd ngintên-intên. Namung manut pamanggihing ngakathah, katitik saking gêlar kawontênanipun, dumugi samangke ngadat tatacaraning lêluhur-(naluri)nipun wau taksih kêdah yêktos, langkung-langkung babagan agami ingkang dipun rungkêbi botên gampil kadhêsêk ing daya sanès.
Dene cara-caranipun, samôngsa wontên tiyang dipun sarap ing baya, punika ahli warisipun tiyang wau lajêng
limrahipun ingkang dipun damêl pênjatos, botênipun inggih kawat dipun tampar. Ingkang kangge umpanipun bangke ingkang dipun ebah-ebahakên, amargi baya punika botên purun nêdha bangke, mila kêdah sarana dipun ebah-ebah wau. Ing ngriku pun baya sawêg purun nyarap. Limrahipun ingkang kangge umpan wau bangke kewan ayam, sagawon tuwin sanès-sanèsipun.
[...u] dipun sarap ing baya,
pêdhot. Ing ngriku baya têrus ambêlês, nanging botên sagêd ngantos têbih, amargi kêtahan dening tangsul ingkang tumangsul ing doran, dados polahing baya namung mubang-mubêng manut mêntul-mêntuling doran. Sayêktosipun cara ingkang kados makatên punika inggih nganèh-nganèhi.
Milang-miling ing nala ngulati / panglipuring nala gung nalôngsa / labêt kagêlan uripe /
dumadi / ingkang dadi pandoming driyamba / dimèn ing donya uripe / tan dadi kadung-kadung / kaduk rasa
kabèh-kabèh kang samya katawis / lir wisaya tumraping driyamba / myat wisma wangunan aèng / motor modhèl sarwa lus / myang
wus ingudi bangkite darbèni / malah jêro tatuning driyamba / saking ing donya gêlare / mawarna
sumèlèh / prandene ing tumuwuh / anggêr isih jênêng wong urip / mokal bangkita pisah / penginan sadarum / marma yogya turutana / amrih kurub wit urip mung sapisan ji / dadi tan kapitunan //
pilihana kang lêgi lan gurih / singkirana kang pait lan gêtar / sangsara mlarat kabèhe / ywa pisan pengin wanuh / kaluhuran mulyaning urip / karoban donya arta / darbe pangwasa gung / iku wajibe wong donya / yèn selaka jênêng kêliru ing margi / sangsara anèng donya //
nora kurang wêwarah dumêling / kinèn eling dalaning palastra / lambarane tyas sumèlèh / narima marang
lumrahing urip / kêklumpuk donya arta / aywa wêdi besuk / wit besuk durung karuhan / kabèh iku kalah nyata lan saiki / abote wong nèng donya //
nora kaya sangsaraning ati / sugih utang pamêtu tan mingsra / kabutuhan pating crènèng / tinangisan sadulur / anak rabi padha gondhèli / sêsambat ngaruara / mangan nora tuwuk / jajal pintokna kang pana / mring dalaning [da...]
[...laning] kasidan wosing dumadi /
dipun ewani / mring kang tan sêsrawungan / rêkasèng tumuwuh / mubra-mubru uripira / mula mèmpêr: nadyan lamis bisa muni / tan butuh mring kadonyan //
pawadane donya iki sêpi / nora nana têntrêming agêsang / dumèh tan lana anane / nanging wadhuh dhuh adhuh /
ing isi / yèku tuking ngagêsang //
kawruhana wuwus èsêm manis / manuhara swara rum araras / kajèn kèringan uripe / panguwasa linuhung / kudu nganggo tinuku dhuwit / coba mênyang pacinan / nuggang sedhan biru / panganggone sarwa brêgas / nyangking êtas kêbak wang kêrtas lan ringgit / rag kita dipun papag //
tiyangipun kemawon, ingkang sagêd ngundurakên panêmpuhing durjana kècu koyok sasaminipun, ngantos wangsul sande anggèning nindakakên kadurjananipun, utawi tiyang sagêd angsal katrangan bab kadurjanan, ngantos durjananipun kapikut, têrang papriksanipun kanthi cihna bukti nyêkapi, tiyang wau badhe kaparingan ganjaran arta saking nagari f 200.- utawi bilih botên tampi ganjaran warni arta, badhe kaparingan ganjaran pangkat kalênggahan kemawon samurwatipun ingkang kalayan pantês. Ing wêkdal wau (kala samantên) nagari Surakarta sawêg ngusum kadurjanan koyok sami nêmpuh.
Èngêt-èngêtan ing salêbêtipun taun 1904, nagari andhawuhakên waradin tumrap abdi dalêm pangkat agêng alit, samôngsa angambah utawi lumampah ing alun-alun dalêm sawanci-wancinipun, môngka ing alun-alun ngriku nuju nyarêngi wontên têtingalan utawi karamean umum, kados ta: sêkatèn ing wulan Mulud, komidhi sapanunggilanipun, abdi dalêm wau katêmtokakên kêdah mangangge kulukan (makuthan) makatên malih bilih malêbêt utawi ngambah lêbêt baluwarti karaton, sanadyan amung padintênan rintên dalua, botên nyarêngi wontên damêl utawi pasamuwan sasaminipun, nanging abdi dalêm wau ugi katêmtokakên mangangge kulukan, botên kalihan ikêt-ikêtan (udhêng-udhêngan), dene sadaya tiyang ingkang gêgriya ing lêbêt baluwarti, manawi jagongan sadhengaha parlunipun, kajawi ingkang para luhur, linggihanipun kêdah dhepokan (lesehan) botên kalilan kursèn. Sadaya wau bilih wontên ingkang wanuh wani nglanggar dhêdhawuhan pranatan punika, badhe kapatrapan ing sakaparêngipun kangjêng parentah agêng, utawi ingkang tumrap abdi dalêm, bilih wontên parlunipun kaundur utawi kalorot pangkat kalênggahanipun. Badhe kasambêtan
Raad ing Jawi Têngah. Punika wontên lêpatipun. Mênggah cêthanipun: Radèn Rongga Sumadhie Soeroredjo, pensiunan Patih Pêkalongan ing Têgal kapilih dados warga Provinciale Raad ing Jawi Têngah.
Petruk: Dadi yèn mêngkono kowe rak iya ngakoni ta, yèn nagara kuwi mula akèh bangêt pêparinge pitulungan marang kowe aku kiyi, nganti wong sing mlarat pisan, nèk lara iya mêsthi kopèn. Nèk dipikir, Kang Garèng, pirang èwu bae nagara anggone ambuwang dhuwit minôngka kanggo waragad murih bangsane dhewe iki bisane slamêt, bagas kuwarasan, lan sapanunggalane. Ngêndi-êndi panggonan diêdêgi romah sakit, kanggo ngupakara wong lara, dianani para dhoktêr, sing diwajibake nambani wong sing lara-lara mau, banjur angêsatake panggonan sing jêmbêg-jêmbêg lan rawa-rawa, yaiku kadhatone mas ngantèn mas ngantèn malariyah, kang anjalari sudaning lêlara warna-warna, lo, kuwi pira bae waragade, Kang Garèng.
Garèng: Aku ngandêl bangêt, Truk, yèn nagara ambuwang-buwang dhuwit malah nganti kêdlodokên kuwi. Mêngkono uga aku iya ngandêl bangêt, yèn bangsaku tumrape pitulungan dhoktêr, ora mung prêcaya bae mênyang mustajabe, nanging iya ora bakal kapiran, nganti wong ing desa-desa, sanadyan ora pati adoh saka ing kutha, yèn lara iya banjur enggal-enggal ngaturi bêndara ... dhukun. Dene yèn kira-kira larane andrawasi utawa nular, iya banjur tumuli rêpot nyang ... ndara sêtèn.
Petruk: Ora, Kang Garèng kiyi sêmune sajak rada maido, dupèh ana wong lara sing andrawasi utawa nular, banjur rêpot marang panggêdhe, lo, kiyi rak ana prêlune liya, Kang Garèng, yaiku supaya
manèh, Truk, mung bae mungguh rumasaku, sing wênang, sing wajib lan sing bisa ngarani lêlara iki, lêlara iku, lêlara kang andrawasi utawa nular, kuwi rak mung bôngsa ahli, yaiku: dhoktêr, dadi sing paring katêrangan marang panggêdhe nagara kuwi pancène iya kudu ndara dhoktêr, murih aja gawe susahe wong akèh bae. Wong aku wis tau mênangi dhewe, Truk, ana wong lara wêtêng nganti glintingan bangêt, sanak sadulure banjur enggal-enggal rêpot nyang mas lurah lan uga mênyang ngasistenan, sanalika kono wong-wong sing manggon barêng karo sing lara mau, banjur dipisahake, ora kêna wong nyêdhak, ora kêna wong tilik, jalaran wong mau lara: kolerah jarene. Jalaran saka pranatan sing mangkono mau, sing lara, dutrung mati wis ngicipi rasane dhewekan ngambah ing ara-ara Maksar. Dene sadulur-sadulure, sabab dipisahake, têmtune rasaning atine iya sêtêngah urip têmênan, sabab ora ngêmungake wêlas marang sing lara, nanging iya kuwatir, nèk-nèke sang kolerah uga wis mondhokake putra wayahe ana ing wêtênge. Nanging ing wusana barêng larane mau dipriksa dening ndara dhoktêr, jêbul mung ... êntut kêsasar. Hara, Truk, apa iki ora mung gawe susah wong thok bae.
wong saomah. Iya nèk larane mau dudu barang-barang, nèk pancèn lara kolerah têmênan, nganti ora nganakake pranatan sing mangkono mau, rak iya kalakon dadi karangabang têmênan, hla, sapa ing wusana sing disalahake, ora wurung iya panggêdhene ing kono.
Garèng: Aku iya ngandêl manèh. Nanging pancène rak iya dudu mêsthine, ta. Wông lara kuwi rêpote têmtune rak iya nyang dhoktêr, ora nyang sapa-sapa. Andak iya yèn kowe kabênêr lêlungan, ana ing dalan krasa ngêlak, banjur lumêbu nyang bambon. Pancène mono rak iya nyang bakul cao, ta.
dhoktêr. Nanging kapriye manèh, kowe wêruh dhewe, yèn nagara kuwi lagi kêkurangan dhuwit bangêt, mulane iya banjur ngurang-urangi sakabèhe. Apa tumrape nagara kok kira ora abot bangêt tumindak kang mangkono mau. Nanging ing sarèhning kapêksa jalaran saka pangamuking krisis, iya mêksa banjur ditindakake bae. Nanging pancène, Kang Garèng, tumrape bangsane dhewe saiki kiyi wis tiba mangsane, kudu wani tumandang dhewe, aja kok mung arêp anjagakake mênyang nagara bae. Saiki kiyi kudu bisa ngatonake: aku ora butuh karo pitulungane nagara. Sanajan ora dadi abdine rama ndara kangjêng guprêmèn, aku mêsthi bisa mangan. Rak iya ngono.
Petruk: Wiyah, wiyah, omong le ora mèmpêr mêngkono. Dianggêp anêmtokake pajêg kuwi mung sakrêsa-krêsanya bae, apa niyat arêp nyathit. Ora, Kang Garèng, priyayi anêmtokake pajêging uwong, kuwi mêsthi nganggo pathokan sing têmênan, ora mung sakrêsa-krêsanya bae, dene kadhangkala sok kêdhuwurên utawa kakèhên, wong iya gaweaning uwong, iya mêsthi bae yèn kadhangkala sok bisa kaliru utawa salah. Nanging yèn kira-kirane dipajêgi kakèhên, kêna protès, Kang Garèng, tur nèk protès mung sing disaranani kudu bayar mung ... sêpuluh perak, jarene, Kang
barang punapa kemawon dhatêng Italie, tanah Indhiya sampun tumindak nêtêpi awisan wau.
bras" ingkang ambêkta arta igaran enggal wau kala dintên Ngahad ingkang mêntas kapêngkêr punika sampun dumugi ing tanah Jawi.
Tampi ganjaran songsong jêne. Kala dintên Sêtu ingkang kapêngkêr punika Bupati ing Bogor tampi ganjaran songsong jêne, kinêpyakakên mawi pahargyan. Para pangagêng kathah ingkang anjênêngi pahargyan wau. Tuwan Resident Bogor sêsorah ngandharakên sakathahing lêlabêtanipun sang bupati wau.
Dhawah saking motorpiet. Enggal mangke punika Kangjêng Tuwan Gouverneur-Generaal kondur saking
veldpolitie sami numpak motor piet, sarêng dumugi Cibinong dumadakan motorpiet ingkang dipun tumpaki punggawa pulisi wontên ingkang tubrukan. Punggawa pulisi ingkang numpaki, tiyang kalih dhawah kantêb lan nandhang tatu ngantos klêngêr. Saking kaparêngipun Kangjêng Tuwan Gouverneur-Generaal tiyang ingkang sami kacilakan wau sami katumpakakên ing
doctoraalexamen ingkang kaping I, Tuwan E.L. van Naersen; doctoraalexamen ingkang kaping III, Tuwan-tuwan B. Syarif lan Tan Tjeng Hok.
benjing tanggal 22 wulan punika kapal "Tjikandi" badhe ambêkta tosan rosokan wau.
Lindhu agêng. Saking Moskou kawartosakên, bilih ing kiwa têngênipun Distrik Tabildarin jajahan Ruslan ing tanah Asiah
sami bosah-basèh. Cacahipun tiyang ingkang sami katiwasan, pêjah utawi nandhang tatu wontên 50.000. Wusana laladan wau lajêng dipun dhatêngi doktêr pintên-pintên lan para tiyang ingkang sami badhe têtulung.
Manawi katandhing nagari kalih wau wadyabalanipun nama botên mbabag. Wadyabala Ethiopie ingkang kawon kathah lan kawon pirantos. Dêdamêling pêrang ingkang sabageyan kathah prasasat namung dêdamêl lêlandhêp kemawon, inggih punika bangsaning tumbak lan pêdhang. Manawi wadyabala Itali sadaya sami sikêp dêdamêl ingkang mawa latu wêdalan jaman enggal, modern. Mênggahing dêdamêl mawa latu punika saya modern inggih saya nggêgirisi. Awit dayanipun langkung ngedab-edabi. Kajawi punika wadyabala Italie sagêd
wangsulipun Ethiopie inggih gadhah kapal mabur, nanging botên sapintêna kathahipun lan prasasat namung kangge nganglang ngungak mêngsah kemawon.
Nagari-nagari sanès wau anggènipun migatosakên wontêning pêpêrangan kados asêsarêngan, gumolong dados satunggal, dumunung wontên ing bêbadan agêng ingkang nama Volkenbond ing Geneve. Awit inggih Volkenbond punika ingkang dados sêsulih klêmpakipun nagari-nagari wau. Ing Volkenbond para wakiling
pangadilan, ingkang atêgês ndakwa kalêpatan lan badhe midana dhatêng Italie. Malah samangke sampun ngawontênakên commissie warni-warni ingkang kapurih ndhapuk rancangan anggènipun badhe midana dhatêng Italie. Ingkang botên sarujuk, botên purun tumut-tumut midana namung Oostenrijk, Hongarije lan Albanie.
1. Ngalang-alangi kintunan dêdamêl pêrang kangge Ethiopie kêdah tumuntên dipun kèndêli (dados
nagari sanès botên kenging ngintun dêdamêl pêrang dhatêng Italie).
3. Ngawontênakên pranatan supados kintunan dêdamêl pêrang dhatêng nagari sanèsipun Italie sampun ngantos dumugi Italie utawi jajahan Italie.
5. Sabên nagari dipun kèn supados tumuntên sami lapur dhatêng "sanctie-commissie" mratelakakên pranatanipun piyambak-piyambak ing bab anggènipun badhe nindakakên rêrigên kasêbut nginggil.
Manawi rancangan wau èstu katindakakên mêsthinipun Italie inggih lajêng kados dipun mêngsah nagari pintên-pintên lan badhe kêkirangan barang warni-warni. Ewadene Italie sajakipun botên kuwatos, botên ajrih dipun cacad lan botên ajrih dipun satru nagari pintên-pintên. Tandhanipun dèrèng purun ngèndêli anggènipun pêrang. Malah anggènipun pêrang saya dangu saya mêmpêng, saya nggrêgut, ngangsêg saking lèr wetan lan kidul. Dados sadèrèngipun Volkenbond sagêd mênggak utawi ngalang-alangi Italie sampun kêlampahan damêl pêpêjah tuwin karisakan kathah.
Tarsan botên anggadhahi pangintên, bilih usulipun wau badhe katampi dening gêgununganing pandhita èstri. Awit saking pamanggihipun, saupami sagêda makatên, tatacara kurban wau, samangke têmtu lajêng dipun lajêngakên, nanging Tarsan ugi mangrêtos, bilih pandhita èstri sumêrêp, saupami piyambakipun dipun cêpêngana dêdamêl pêdhang, botên badhe nutut kadosdene manawi piyambakipun kabônda kados ing ngajêng.
Ing satunggiling wêkdal sêmunipun kados wontên bêbaya agêng. Jalaran, masanipun têtiyang ewon ingkang kêdah wangsul mriki malih, jêbul botên wontên ingkang dhatêng satunggal-satunggala. Têtiyang ngriki ngantos pintên-pintên minggu anggènipun angêntosi. Salajêngipun nuntên angintunakên baita agêng anusuli lan anungsung warta, punapa sababipun dene saking nagari wutah rahipun sampun dumugi titimangsaning têtiyang dhatêng, têka botên wontên satunggal-tunggala ingkang dhatêng. Nanging sanadyan ngantos wêwulanan anggèning sami lêlayaran, ewasamantên botên sagêd amanggihakên nagari wutah rahipun, jalaran nagarinipun sirna tanpa tilas, dening kinêlêm ing toya sagantên.
Pandhita èstri lajêng nyawang sakêdhap dhatêng Tarsan kanthi pasêmon ingkang nelakakên kirang rênaning manahipun. Ing wusana lajêng wicantên makatên: Sampeyan sampun ngandika
Tarsan trênyuh manahipun manawi angèngêti dhatêng lêlampahanipun gêgununganing pandhita èstri wau, awit sanadyan ing kala samantên sawanganipun namung katingal arêmu-rêmu, ewadene sagêd anyumêrêpi, bilih gêgununganing pandhita èstri satunggiling wanita ingkang endah ing warni sayêktos.
pandhita èstri kanthi têmên-têmên: Sampeyan punika sampun katêtêpakên dados kurban katur dhatêng Sang Hyang Bathara Surya. Manawi têtiyang wau sagêd amanggihakên sampeyan malih, sanadyan kula punika kuwasa, ewasamantên botên sagêd badhe mitulungi sampeyan. Sampeyan sampun kalampahan ngêtohakên jiwa kangge mitulungi gêsang kula. Sasagêd-sagêd kula inggih badhe mangsulakên malês pitulungan sampeyan. Nanging punika botên gampil, kalampahanipun kintên-kintên kêdah ngantos pintên-pintên dintên. Nanging danguning dangu kula têmtu badhe sagêd ngêdalakên sampeyan oncat saking ngriki, ngantos dumugi ing sajawining tembok. Môngga samangke sami tata-tata, awit para têtiyang wau botên dangu malih têmtu lajêng sami madosi kula mriki. Lan manawi têtiyang wau anyumêrêpi wontên kula kêkalih wontên ing ngriki botên wande
makatên: Saangsal-angsal sampeyan sampun ngantos angsal bêbaya ingkang samantên punika. Kula samangke badhe wangsul lumêbêt ing candhi malih, sarta ing mangke manawi kula sagêd manggih margi kangge oncat saking ngriki, têmtunipun botên wontên ingkang badhe andakwa sampeyan punapa-punapa.
Nanging panêdhanipun Tarsan ingkang makatên punika, pandhita èstri botên anayogyani. Ing wusana pandhita èstri lajêng angarih-arih Tarsan supados puruna tut wingking dhatêng piyambakipun. Tiyang kêkalih wau sampun kadangon anggènipun sami pêpanggihan wontên ing ngriku, amila têmtu angawontênakên
rumiyin, sasampunipun, kula lajêng badhe wangsul piyambakan, sarta badhe nyariyosakên, bilih sasampunipun sampeyan amrêjaya Puntah, kula lajêng botên èngêt, punapa malih inggih lajêng botên sagêd anyumêrêpi dhatêng pundi purug sampeyan.
Pandhita èstri kairingakên Tarsan lumêbêt ing margi butulan ingkang lampahipun guthat-guthit tur pêtêng sangêt. Salajêngipun nuntên anjog ing kamar alit ingkang padhangipun namung angsal sorot saking bolonganing tembok ingkang selanipun kalolos satunggal.
Salêbune Kêsèd milang-miling / ing batine bangêt gone eram / ora ngira kono rame / uwonge lêmu-lêmu / sakgon-ênggon uwonge mukti / dalah ing dalan-dalan / wong mung pating thrênguk / disambi enak mêmangan / ana manèh wong mung kalekaran ngêmil / disambi ura-ura //
enak-enuk wong nagara mukti / ora tau golèk kabutuhan / sandhang pangan kari nyampe / sakgon-ênggon wis mumbruk / ora wêruh rasaning arip / tangi turu kapenak / wis mèh wayah bêdhug / padha didohi ing lara / mung nyatane malah wis kêbak panyakit / saka kêsèd ajêgan //
ora suwe ladène andlidir / sing lêladèn padha wong nonoman / dene rupaning ladène / sêga kabuli mumbruk / têlung panjang agêdhi-gêdhi /
sing kôndha / môngga gusti dhahar kagêm icip-icip / mung kangge jampi lêsah //
wangunipun sangêt sayah gusti / kalêrêsan mendanipun gibas / mathuk sangêt dipun sate / Kêsèd rada pakewuh / nuli alon gone mangsuli / ananging ora cêtha / saka kêbak idu / lagi bothên ngêthos kuwa / dhene paman dhathêng kuwa nêbut gusthi / kuwa kêsèd ing nglika //
gone muni karo anudingi / prênah jaba minôngka katrangan / yèn uwong anyar dhèwèke / wong akèh banjur umyung / bêbarêngan nyêmbah lan muni / yèn botên gusti kula / môngsa sagêd rawuh / inggih wiwit sapunika / ratunipun sadaya tiyang ing ngriki / inggih namung sang nata //
dikapakna Kêsèd ora ngrêti / ing batine mung môngsa bodhoa / nuli narik panjang gêdhe / puluke kojong munjung / ing salêpan luwih sabithi /
kabèh sauwise bablas / duduh acar ora lali diuyupi / karo kêcap mak kêplak //
Kêsèd mêksa isih angicipi / pamamahe olèh têlung prongkol / mung nêlung bithi gêdhene / kabèh banjur malêbu / kono ketok ana wong
ratu uwong kuwi / nanging uwis dadi tatacara / mêsthi ana gêgêntine / yakuwi wong sing mlêbu / lan kabèhe trima anggusti / ratu nuli amêndhak / karo alon matur / dhuh gusti môngga pinarak / kula pasrah kaprabon nagari ngriki / Kêsèd ora nglêgewa //
nuli têtêp saiki ngratoni / jêjuluke Sri Kêsèd Wisesa / mukti bangêt saikine / wong kabèh nuli mundur / sawêtune wong kabèh kuwi / temboking pakarangan / sanalika mingkup / Sang Prabu Kêsèd Wisesa / kari ijèn nèng kadhaton tanpa kanthi / kaya wong dikunjara //
ing Rêdi Lawu - Bab Kapal ing Tanah Jawi ingkang Misuwur - Adpêrtènsi - Pamardi Jiwa Lare - Kawontênan ing Tiongkok -
analusur / marang sarira pribadi / sapira ukuranipun / yèn wis wêruh aywa kongsi / tumindak ngluwihi bobot //
dene murih wêruha mring bobotipun / kudu gêlêm anyalini / watêk lan bêbudènipun / kang tansah dèn kulinani / yèku raos myang pangraos //
yèn pancèn têmên ing panggayuh /aja kadi rare alit / sênêng kinudang ing biyung / cêngak-cêngèk dhêmên nangis / yèn wong tuwa tan mangkono //
dèn prasaja kabèh budi pakartimu / yèn wus wiwit mrasajani / suwe-suwe bakal wêruh / kikis kodrating ngaurip / bisa ngantêb bisa bobot //
Sampun dados ngadatipun tiyang pribumi wiwit kina-kina, têtiyang minggah ing rêdi Lawu ingkang dhêdhasaring manah sumêdya tirakat utawi kadosdene tarakbrata, kasêkêlan ngupados lêjaring manah sasaminipun, punika wulanipun ingkang dipun angge pangkat minggah wau têmtu ngêmungakên wulan warni sakawan, inggih punika kêdah wontên wulan Sura, Mulud, Ruwah sarta Bêsar kemawon, salah satunggal pundi ingkang dipun pilih, sanèsipun wulan sakawan warni kasêbut nginggil wau, kacariyos botên prayogi, kajawi manawi nglampahi ayahan padamêlan parentah, utawi para bôngsa tuwan-tuwan Walandi sasaminipun namung lugu badhe palêsiran badhe sumêrêp kemawon, lah punika kenging sakajêng-kajêngipun utawi sawanci-wancining wulan. Makatên miturut saking gotèkipun para sêpuh kina tuwin para lawangan ingkang asring ngêtêrakên utawi minôngka têdah margi ing nginggil rêdi. Utawi malih sabên-sabên kula nyumêrêpi, janji tiyang minggah rêdi Lawu wau wulanipun têmtu nglêrêsi salah satunggaling wulan warni sakawan kasêbut nginggil.
Makatên malih têtiyang ingkang sêdya tirakat utawi ngalap brêkah sasaminipun wau, bêbêktanipun sangu têtêdhan sapanunggilanipun saya langkung pêpak, awit kajawi têtêdhan, ombèn-ombèn ingkang murugakên dhatêng kasarasaning badan, ugi mirantos têtêdhan utawi ombèn-ombèn ingkang badhe kadamêl sajèn punapa. Wôndene wujud sarta cacahing sajèn wau adat sabên ingkang sampun nate kalampahan, inggih
sadaya wau sasampunipun kasajèkakên pundi panggenan ingkang sinêdya, punapa malih kaujubakên ing saprêlunipun, lajêng kalorod ingkang gadhah kajad piyambak, katêdha ing ngênggèn ngriku kemawon. Nanging para bôngsa ngamônca ingkang namung sakplêsir-plêsir punapadene têtiyang ingkang nglampahi padamêlan wajibing parentah, sangunipun botên kanthi sajèn, kajawi namung
Kauningana, ing rêdi Lawu punika hawanipun sangêt asrêpipun dhatêng badan, saking dayaning angin. Kajawi angin, sakêdhap-sakêdhap kataman jawah ampuhan, tumrap tiyang ingkang kirang tawêkal kathah ingkang manggih rubeda, malah dumugi ing tiwas. Inggih sabab saking asrêpipun wau, amila kathah ingkang mirantos ombèn-ombèn angêt, sawênèh wontên ingkang ambêkta umpling, konyak, mrica tuwin sapanunggilanipun. Sanadyan panggenan asrêpipun anggêgirisi kados makatên, suprandene kathah-kathahipun tiyang, asring-asring wontên satunggal kalih tiyang èstri ingkang ugi tumut minggah, nanging ingkang sampun-sampun namung dumugi têngah-têngahan kemawon lajêng sampun kèndêl utawi wangsul, botên ngantos dumugi nginggil utawi perangan pucak, bokbilih kirang kuwawi dening hawa asrêp wau, awit nyêlot minggah asrêpipun nyêlot saya sangêt. Lajêng sapunika nyariyosakên bab minggah rêdi Lawu sawêg perangan ing Argadalêm, lampah-lampah tuwin kawontênan ingkang prêlu sami dipun cathêti cêkakan kasêbut ing ngandhap punika.
Dèrèng dangu wontên golongan neneman kintên-kintên sadaya tiyang 12, sêsarêngan sami minggah ing rêdi Lawu perangan Argadalêm, dados taksih têngah-têngah, dèrèng patosa dumugi perangan pucak. Angkatipun saking Surakarta anglêrêsi dintên Jumungah, sarênganipun sawêg tiyang 6, mêdal Sragèn numpak motor bis, dumugi Sragèn kancanipun wêwah tiyang 6 malih dados 12, sêsarêngan lajêng sami lumampah
ingkang karan luk sawêlas, kabêkta saking nêkak-nêkukipun ngantos sawêlas enggokan, sadangunipun namung nglangkungi turut wana kemawon. Badhe kasambêtan.
Dene kawontênanipun kapal ingkang kula aturakên ing nginggil kados ing ngandhap punika: miturut umuming tiyang ginêman: Ha, kapal Kêdhu, makatên pangaran-aran saking môncanagari. Yèn tiyang cakêt-cakêtipun ngriku mastani: kapal margawati. Sampun tamtu bab wau inggih wontên goyat-gayutipun, ing ngandap ugi badhe katêrangakên. Badhe kasambêtan.
Karanganipun Suwarja, kapala guru pawiyatan Budi Utama, Mistêr Kornèlis.
Dados manawi drajating gêsangipun bôngsa badhe kabangun malih, punika saking pamanggih kula ingkang dados baku kêdah nyumêrêpakên margining jiwa dhatêng pêpadhang wau. Kajawi punika
sampun katêrangakên ing ngajêng, lampahipun mêkarakên jiwaning lare, punika kêdah sarana suka kamardikan ingkang kathah.
Tumraping Tiongkok, punika ing ngajêng, ing nalika jaman dèrèng majêng, malah kenging dipun wastani kala ing jaman kina, ugi sampun pasulayan, nanging pasulayan ing kala jaman samatên, kenging dipun wastani botên sapintêna, awit prênahipun Tiongkok kalihan Jêpan punika kêlêt-lêtan samodra agêng, dados sakalangkung têbih. Nanging sarêng laladan Tiongkok sisih wetan, inggih punika Koreah tuwin Mansuriah kêbrokan ing bôngsa Jêpan, Tiongkok anggèning mêmêngsahan kalihan Jêpan rumaos cakêt sangêt, mila
Sawarnining lampah ingkang wigatos punika tumindakipun Tsyang Kai Syek kala samantên tansah dipun wawas dening Dr. Sun, dados ing pangitên tumraping wêwados punapadene pangrantam lampahing pulitik praja, Tsyang Kai Syek sampun botên kêkilapan. Nanging tumrap wawasaning ngakathah, Tsyang Kai Syek punika tansah
Tsyang Kai Syek punika pancèn adhêdhasar sae tuwin mumpuni, sêsulakipun inggih tansah katingal.
Ing sêmu bab tataning ekonominipun nagari kêkalih wau sampun katata prayogi, nanging nyatanipun inggih dèrèng kenging dipun wastani tumata yêktos, kados ta ing bab tumindaking beya uwos saking Jêpan ingkang malêbêt dhatêng Tiongkok, punika pinanggih sampun nyulayani prajanjian. Ing ngriku Jêpan lajêng ambidhalakên wadya lautan saking Hongkong dhatêng Swatow, prêlu kangge ngayomi bôndha tuwin rakyat Jêpan. Ing salajêngipun Jêpan lajêng ngebahakên tatanan wadyabala, wosipun angagêngakên kasujanan. Malah pinanggihipun ing kawontênan, kasujananipun Jêpan punika inggih tumuju dhatêng Inggris tuwin Amerikah, botên namung dhatêng Tiongkok kemawon.
sakit, lo kuwi wonge rak wis ayêm, wis lêga. Wong jamane saiki kiyi, saka gêdhening kaprêcayane nyang kapintêrane ndara dhoktêr, aja manèh nganti diparingi tômba, lagi ditiliki bae rasane sing lara wis kayadene wong karipan diombèni kopi tubruk mak: pyar. Karêpku kuwi, nèk wis niyat krêsa jumênêng dadi dhoktêr, ambok iya aja bangêt-bangêt anggone kawratan poconge.
Petruk: Wiyah, uwong kuwi rak iya ora padha kabèh, ana sing enthengan, ana sing ora. Kowe bae kêpriye, lagine dadi bakul saoto, diundang uwong dikon lumêbu nyang buri, dupèh mung ditukoni samangkok, kowe banjur glêndhêngan bênggala: wis prêlu-prêlu nyang buri barang, jêbul mung ditukoni samangkok, apa diarani ora adoh apa, saka dalan gêdhe lumêbu nyang omahe kuwi,
lo kuwi nèk uwong. Mêngkono uga mungguhing dhoktêr. Kowe ora kêna maido yèn banjur ana sing sok ...
Garèng: ... Pêtingkah. Kowe kuwi pancèn iya wong sêmbrana, Truk, ana bêndara dhoktêr kathik dipadhakake bakul
mung-mungan, yèn ambuwang-buwang wêktu kang muspra, kuwi saotone bisa uga banjur mambu, lan sabanjure ora payu manèh. Seje karo bêndara dhoktêr, pawitane rak kapintêran sarta bènsin sawatara, dadi mêsthine iya ora krêsa ngetung bau utawa kangelane. Apa manèh, nèk cara dagange, bangsaning dhoktêr kuwi bisa gawe balanês (ballans), yaiku: ing kene gratis ing kana bisa ngantêm krama. Jalaran saka iku, mulane iya tak salahake bangêt, yèn ana dhoktêr kabotan bokong.
Petruk: Saakèh-akèhing dhoktêr, mula iya sok ana sing ngetung bangêt mênyang kangelane, alias: mripat dhuwitên. Nanging umume, para dhoktêr kuwi, jalaran kagawa saka pangajarane, apadene saka pagaweane, mêsthi padha enthengan, ora ngetung bangêt-bangêt marang rêkasa lan kangelane, sarta iya rêmên têtulung, apa manèh mênyang bangsane dhewe kiyi. Apa iya ngilang-ilangake anggone dhèk biyèn dadi warganing pakumpulan, Indhonesiah Mudha, sing agul-agule ora liya: nêdya ambantu nêgara wutah gêtihe lan bangsane. Mulane, tak balèni manèh kandhaku ing ngarêp, ing kutha sin gêdhe-gêdhe bangsaku kiyi mêsthi ora bakal kapiran mungguhing pitulungan dhoktêr.
Garèng: Lo, kuwi padhane mangkene, Truk. Nalikane aku isih manggon ana ing desa durung tau wêruh wayang wong, gambar idhup, sêtambul, lan sapadhane, atiku ayêm ajêgan, ora tau kêpengin nonton kiyi, nonton kae. Nanging saiki, krungu bêndhe sing marak-marakake, wayang wong lakone: Mustakawèni, utawa gambar idhup lakon: Tomik, atine iya banjur ora karuwan, awake anyês kabèh. Mêngkono uga nalika aku durung wêruh mungguh kapintêrane dhoktêr, kuwi yèn banjur lara, iya ora samar ora sèmèr, sarta atine iya ora ngêdhap ora barang. Nanging saikine, lara
watuk iya wis dhêg-dhêgan rèntèng, gagasane: mêngko iki gèk lara tai basu. Bisane ayêm kuwi yèn banjur wis kêrawuhan bêndara dhoktêr. Mara, apa ora luwih ayêm sing dadi wong desa sing durung tau krungu yèn ing dunya kuwi ana bangsane: ndara dhoktêr.
Garèng: Aku ngandêl, Truk, yèn krêsaning nagara mau mula iya bêcik. Nanging upamane bae mangkene: kowe mubêng desa milang kori prêlu mropagandhakake gaweane bojomu: pêtis urang upamane: rasane: enak, gurih, sêdhêp, gandêm, kang anjalari banjur atusan uwong padha ambutuhake pêtis gaweane bojomu mau, nanging, êmbuh jalaran bojomu kurang pawitan, êmbuh kapriye, ora bisa nglêgani akèhing uwong sing padha
badhe tumrap provincie Jawi Kilèn, Têngah tuwin Wetan. Isinipun ing bab babagan kabêtahaning pulisi punapadene ing bab babagan madosi tiyang, barang-barang tuwin sanès-sanèsipun. Sadaya wau kaangkah sagêdipun sumêbar ing golongan pulisi.
Wulangan anggêgana. Paguyubaning pasinaon anggêgana ing Sêmarang anggadhahi panyuwun dhatêng pangagêng militèr, supados amaringi juru anggêgana militèr dhatêng Sêmarang, pêrlu kangge mulang. Ingkang mulang wau sabên sawulanipun badhe kasukanan pituwas f 20.-.
ambêkta kanthi golongan ahli, pêrlu badhe nyinau dhatêng kawontênanipun bangsa bajang ing Mimika. Gezaghebber Van
ing Kudus, darma dhatêng siaran radio Indonesia ing Surakarta kathahipun f 14.000.-. supados kangge ngadani damêl studio.
Sêtya dhatêng praja. Kawartosakên, bangsa Ngabesi nama Jimmy Hembden, ingkang ngabdi wontên ing Kasunanan, Surakarta, pamit
Wanito ing Magêlang, wontên priyantun 180 langkung kakung putri, 2 bus putri 4 bus kakung, sami kaparêng darmawisata ningali kraton Surakarta. Kuciwanipun dene ing ngriki botên kaparêngakên ngêmot mênggah angsal-angsalan tuwin kadospundi kawontênanipun nglêbêt kraton, ingkang agêngipun ngalêmbana utawi nacad. Mila namung sagêd martosakên mênggah lampah-
dhatêng D.V. school, wontên ngriku kasugata unjukan lan pacitan, mêdal jam 1.45 mampir dhatêng Sriwêdari, jam 3.15 ngaso lan dhahar wontên ing Partinituin, jam 4 pangkat dhatêng Prambanan, namung sakêdhap, jam 6 wangsul dumugi Magêlang jam 8 dalu lajêng bibaran kanthi wilujêng. Ingkang makatên wau, yèn nitik kathahing priyantun ingkang sami darmawisata, nandhakakên bilih sadhèrèk kula Jawi ingkang wiwit gombak dumugi kuncung pancèn dèrèng nate babar pisan sami nyumêrêpi pundi dunungipun para luhur ingkang mêngkoni tanah lair wutah rah kula sadaya. Mila pamuji kula ingkang dèrèng
gambar pabrik blèg Blima kagunganipun K.R.M.T. Widaningrat ing Surakarta. Sampun sawatawis dintên pabrik wau dipun rawuhi ing panjênênganipun Tuwan Gupêrnur Surakarta, pêrlu mriksani kawontênanipun ingriku. Kados ingkang kacêtha ing gambar.
Pambikakipun Museum Java Instituut. Museum Java Instituut ing Ngayogya saèstu badhe kabikak wontên tanggal 1 November ngajêng punika. Ingkang badhe murwani mêdhar sabda, pangarsa Java Instituut Prof. Dr. R.A. Husein Jayadiningrat. Sampeyan dalêm Ingkang Sinuhun Kangjêng Sultan inggih badhe mêdhar sabda. Dr. F.D.K. Bosch sêsorah ing
gaplèk ing mangsa punika majêng, kintên-kintên wontên 180.000 pikul, kathah bangsa Tionghoa ingkang sami tumbas. Wêdaling gaplèk saking Gunungkidul ing sabên wulan ngantos 15.000 pikul, punika ingkang têrang. Ingkang makatên punika pêrlu dados wawasan, awit kathahing gaplèk sagêd ugi têlas, jalaran
Tionghoa ing Bangil tuwin Pasuruan ingkang kadakwa nyolong arta ingkang nyatanipun botên. Wontên pakêmpalan 34 ingkang tumut ambelani. Salajêngipun badhe macak atur dhatêng Gupêrnur Jawi Wetan, supados bab punika dipun priksa malih ingkang titi. Kajawi punika ugi suka sumêrêp dhatêng warga Raad Kawula bangsa Tionghoa.
Inggah-inggahan. M. Tejomartoyo, aib. fd.
asistèn wêdana Kejobong, Distrik Bukateja, Kabupatèn Purbolinggo, Paresidhenan Banyumas, dados tijd. wd. regentschapssecretaris 2e klas ing Banjarnêgara. Sami kawrat kêkancingan saking Gupêrnur Jawi Têngah.
awarni kadosdene cooperatie, manawi tumbas pirantos sêsarêngan, supados angsal mirah. Kajawi punika ugi badhe ngêdêgakên toko ingkang namung sade prabot-prabot sêpeda.
Kaluwaran saking sêrêgan. Ing bab prakawisipun wêdana pènsiun ing Kranggan, ingkang kadakwa nyalingkuhakên arta, sampun rampung pamriksanipun. Officier Justitie nyuwunakên
Zeppelin" badhe anggêgana minangka cobèn-cobèn, saking nagari Walandi dhatêng tanah ngriki. Manawi sagêd, saking tanah
Ratoeseboeai Jayataruna, ing Merak Batin, Lampung, ngêdêgakên pabrik kangge olah karèt saha kadagang piyambak. Palilah
Papriksan wulu pamêdal. Ir. Tan Sin Houw ingkang kapiji dhatêng parentah mriksa kawontênaning pamêdal ing Lombok tuwin Selebes kidul, sampun wangsul. Pikantuking papriksan, tumindaking damêl ing bab babagan uwos pinanggih manut gagrag enggal. Panyadenipun sagêd angsal pêkên sae ing tanah Jawi tuwin sabrang. Wos ing Lombok badhe sagêd saya misuwur. Tumrap Selebes kidul tumindakipun inggih sae, miturut tatanan rêrêgènipun Gupêrnur Caron. Ing salajêngipun tumrap Selebes sagêd saya dipun ajêngakên.
Pest rajakaya. Ing wêkdal punika ing Indo China tuwuh sêsakit pest rajakaya. Ingkang punika tumrap Singapura dipun wontêni tatanan kêncêng ing bab dhatênging rajakaya tuwin mindhah momotan rajakaya. Ing bab punika
ahli ngèlmu pamisah kêkalih, sagêd amanggihakên pirantos ingkang kenging kangge sandhangan, ingkang botên sagêd kalêbêtan gas mawa racun ingkang dipun pigunakakên ing mangsa pêrangan.
Samangke amangsuli cariyos lêlampahanipun Sang Kleton, Nonah Jinê tuwin Rokop alias Turan ingkang sami wontên ing sêkoci kampul-kampul ing sanginggiling sagantên. Ing kala punika Sang Kleton taksih tilêm anyupêna angunjuk toya bêning, raosipun asrêp atuntung lêgi. Kanthi kagèt Sang Kleton ujug-ujug èngêt ngalilir saking anggènipun kantu, nyumêrêpi, bilih badanipun sakojur têlês ing toya jawah, lan rainipun ingkang taksih tumênga manginggil. Ing kala punika jawahipun mila dêrês sangêt. Kleton lajêng amêngakakên cangkêmipun anadhahi toya jawah kaombe. Sanalika punika piyambakipun rumaos gêsang malih saha wangsul kêkiyatanipun, ingkang anjalari sagêd linggih kanthi pitulunganing tanganipun ingkang dipun sêduwakakên. Turan katingal mêngkurêb wontên sanginggiling pupunipun Kleton ingkang sumalonjor, dene antawisipun kalih pêcak saking ngriku, Nonah Jinê katingal gumlethak botên ebah-ebah, kadosdene sampun pêjah. Amila gagasanipun Kleton botên sanès, bilih Nonah Jinê punika tamtu sampun pêjah.
Ing sakawit botên wontên titikipun bilih taksih gêsang, nanging dangu-dangu maripatipun ingkang mêrêm katingal ebah-ebah. Kleton lajêng ngêlus-êlus tanganipun Nonah Jinê kalihan ngombèkakên toya malih. Nonah Jinê lajêng ngêlèkakên mripatipun, sarta mandêng dhatêng Kleton ngantos sawatawis dangu, sadèrèngipun piyambakipun kèmutan wontên ing pundi ing wêkdal punika.
Nonah Jinê wicantên bisik-bisik: Nyuwun toyanipun malih, punapa kula sadaya samangke angsal pitulungan.
Kleton lajêng suka katêrangan makatên: Samangke jawah. Dados kula sadaya samin sagêd ngombe. Jalaran saking jawah punika, kula sadaya sagêd gêsang malih.
Nonah Jinê kêrêp sangêt kèmutan lêlampahanipun nalika ngambah wontên ing wana ing sapinggiring sagantên kala rumiyin. Saupami ingkang dipun anggêp dewaning wana dèrèng tilar donya sarta lajêng angêmpali Nonah Jinê wontên ing ngriku, Nonah Jinê botên badhe rumaos ajrih dhatêng pangridhuning sato galak ing wana, tuwin botên badhe ngêdhap dhatêng panganiayanipun Turan ingkang apangawak kewan punika. Nyumêrêpi anggèning Kleton tansah angrêksa piyambakipun, tanpa kajarag Nonah Jinê tuwuh gagasanipun, kados punapa saupami Turan gadhah tindak dêksura makatên wau, kasumêrêpan dening Tarsan bôngsa wanara. Satunggiling dintên, nalika Kleton kalêrês mêndhêt toya dhatêng lèpèn, sarta Turan nindakakên patrap ingkang botên
rahayunipun, têka Tuwan Tarsan ingkang dhawah saking kapal ingkang dipun tumpaki dening Nonah Sêtrong tuwin panjênêngan ing samangke botên wontên ing ngriki.
Naging suwe-suwe uga dadi pirantine ulah raga wadon. Kang kacêtha ing gambar sawênèhing wanita Eropah jênêng
Kidang: Iku padha ora kêna digêtuni, kabèh bêcik ditanjakake dadi piwêlèh, prêlune supaya aku lan kowe aja padha ngêgungake kagunan. Wis ayo
manungsa mênyang sato kewan, iku wis kêna kanggo puwungan, tinimbang ora kopèn.
ing sêmu wis ngrêti / ananing lêlakon / mula tansah ngêgimur gustine / aja bangêt kêgagas ing galih / saupama sêrik / malah sèwu luput //
ing lair ngaturi / narima ing batos / nanging batin bangêt murinane / eling saka ambelani gusti / tansah dicêcênggring / kadang-kadang sêpuh //
awit mungguh rasane ing ati / ora akon-akon / pangrasane kaya anak dhewe / nuli matur: makatên prayogi / nanging kêdah mawi / watês kang pikantuk //
saupami narimah salami / nama badhe awon / têbih dhatêng ucap ingkang sae / punapa ta inggih sae gusti / manawi ing galih / namung badhe nglunthung //
dalêm tigang wulan f 1,50 bayaran kasuwun rumiyin botên kenging langganan kirang saking 3 wulan.
Isinipun: Sanabudaya - Minggah ing Rêdi Lawu - Bab Kapal ing Tanah Jawi ingkang Misuwur - Pasulayanipun Itali kalihan Ngabêsi - Adpêrtènsi - Bab Padamêlan Tênun - Panggaotan Ngiras kasênêngan - Kabar Warni-warni - Wêwaosan.
Gapura museum Sanabudaya ing Ngayogyakarta, dipun gambar ing wanci dalu.
Dumugi ngriku lampahipun wiwit minggah ngancik sukuning rêdi Lawu ingkang têmbing lèr kilèn. Wanci sêrap dumugi dhusun Cêtha, lajêng sipêng griyanipun sêsêpuhing dhusun ngriku ingkang sinêbut kyai, nama Kyai Wôngsadimêja, inggih punika ingkang badhe mitulungi ngêtêrakên minggah. Wontên griya ngriku prikancanipun wêwah malih 28 dados tiyang 40, tiyangipun èstri wontên kalih sami sarayatipun, salong saking bawah Paresidhenan Madiun, tiyang samantên wau ingkang kathah nêdya ngalap barkah utawi tirakat, mila sangunipun kajawi têtêdhan sapêpakipun, ugi sami mirantos sajèn-sajèn kados ingkang sampun kajarwa ing nginggil. Sasampuning sipêng tigang dalu prêlu sami ngrakit bêbêktan, wanci bangun enjing lajêng sêsarêngan pangkat minggah.
nanging gapura sapanunggilanipun wau sampun awujud sala sadaya. Saking dêdongenganipun Kyai Wôngsadimêja, kacariyos punika patilasan pratapan ingkang nama pratapan Wukir Ratawu, kalihan pratapan Saptarêngga ing jaman purwa, dumugi ngriku marginipun saya minggah andêdêr, sakêdhap-sakêdhap lampahipun sami kèndêl ngaso sayah, nyambi ambakari pohung, ing ngriku dipun namakakên: srapah, saha karanipun: boga, tumuntên sami lumampah malih anglangkungi panggenan rêca-rêca kathah. Jam 4 sontên sawêg dumugi Argadalêm, ing ngriku kathah jawah ampuhan. Wontên bangsal sèng satunggal cêkap kadamêl ngeyup tiyang 40,
kukusipun ing tutuk kumêlun. Sasêlaning jawah taksih padhang kintên-kintên jam 5 lajêng sami ngrukti sajèn, nuntên minggah sawatawis dumugi
kacariyos punika patilasan kadhatonipun Kangjêng Sunan Kalijaga, nanging tilas tancêping dhatulaya namung wontên awujud griya alit kados cungkuping pasarean. Kacariyos punika rumiyinipun panggenan pasalatan. Ing nglêbêt têngah wontên palênggahan kados ambèn nanging awarni sela gilang. Nuntên minggah malih sawatawis, taksih tumut wêwêngkon Argadalêm, ing ngriku lajêng kèndêl anyajèkakên pirantos ingkang kabêkta wau jangkêp.
mêcakakên punapa sêdyanipun piyambak-piyambak kanthi nyuwun pangèstu wilujêng. Dumugi samantên sampun wanci kêlangkung sêrap, tiyang sadaya sami lêrêm wangsul dhatêng bangsal sèng wau malih, nanging sadalu botên wontên ingkang sagêd tilêm, kajawi namung sami ngadhêp latu totor utawi bêdhiyan kemawon saking sami botên kuwawi asrêpipun,
minggah ing panggenan nyajèkakên wau malih. Ing ngriku tiyang-tiyang sami ngubêngi sela agêng, namanipun: Sela Pundhutan. Sasampuning mubêng kaping pitu lajêng sami anglorod sajèn bêbêktanipun piyambak-piyambak wau nuntên sami dipun têdha. Rampung nêdha lajêng sami adus dhatêng sêndhang nama: sêndhang intên. Sampun ragi siyang lajêng pindhah panggenan malih anglangkungi griya loji komplit, kacariyos loji wau ingkang iyasa sarta ingkang gadhah bôngsa Walandi nama Tuwan Wintêr, ing wêkdal wau ing ngriku nuju kangge kèndêl ngaso dening tuwan-tuwan Walandi tiga, wangun-wangunipun inggih namung sami plêsiran kemawon. Nuntên dumugi sêndhang nama: sêndhang Si Bathok, tiyang-tiyang sami ngombe toyanipun, sarta mêndhêt sagêndul-sagêndul, prêlu kangge isarat palarisan, supados anggènipun bêbakulan utawi sêsadean sagêd laris, dumugi
gêndhis tèh, kopi, têtêdhan warni-warni punapa barang bôngsa ombèn-èmbènombèn-ombèn. ingkang angêt-angêt, sami dipun angge nêdha samargi-margi.
Wiwit dintên punika tuwin salajêngipun, Kajawèn ngêwrat wara-wara bab soklat Droste tuwin bêskuwit Verkade gontas-gantos. Mila sabên mêdal kula aturi mriksani bokmanawi wontên prêlunipun tumraping panjênêngan.
saking sirah, saking jalakan lan saking bokong. Yèn pinanggih godhaganipun sami inggih punika nama wônda sae. Ing basa Walandi dipun wastani: voorhand, middenhand en achterhand, pramila kula sêbut ing basa Walandi supados priksa tatananipun
Manawi kawruh kilenan pamriksanipun dhatêng suku, sukunipun dipun wastani: drooge beenen têgêsipun ing ugêl-ugêlipun botên ambêdhol (klêntêr), tracak sae, tracak ngajêng mayatipun 45[derajat], manawi ing wingking langkung sakêdhik kenging, utawi sanès-sanèsipun. Ananging lacuting ginêm kapal Kêdhu makatên sagêd anjogèt. Lah, kapal kasanjangakên sagêd anjogèt punika manawi têgêsipun: sagêd sirig sae. Dene kapal gampil kasirigakên punika tumrap pamanggih Jawi, ingkang angên-angênipun angkuh nanging ingkang jujur. Bab punika asring dados rêraosaning para priyantun ingkang rêmên dhatêng kapal, pramila kapal Kêdhu wau nyata wontên ingkang dados pêthinganipun.
Lajêngipun anyêlani atur, nama margawati wau sabab katêlah namaning kabuyutan, cêkakipun wontên rêdi alit, ing samangke dados pangenaning rajakaya ing dhusun têpis wiringipun. Ing pucaking rêdi wontên clowokan kados tabêting tracak kapal, punika mirid dêdongengan patilasan kapal sêmbrani. Kajawi punika wontên bêlik ing sacêlakipun patilasan ngriku, ingkang lajêng dipun anggêp pangombènipun kapal sêmbrani. Inggih rêdi pangenan rajakaya
Wasana mênggahing nyatanipun talatah ngriku punika têtanènipun sata, inggih sata ngriku punika ingkang misuwur nama sata Kêdhu punika. Rabukipun tanêman sata ngriku punika talethong kapal, pramila nalar-nalaripun têtiyang ngriku nêngênakên ngingah kapal wau, inggih lugu mamrih tlethongipun, dados sayêktosipun botên dhêdhasar ambranahakên kapal.
Rongatus- rongatus (miturut tuladha ing pathokan),Anak bojo- anak-bojo,
Ing ngajêng sampun kacariyosakên, tumraping Itali tansah dipun angkah dening praja sanès, murih botên sagêd kalêbêtan daya saking jawi, inggih punika ing bab lêbêting lisah pèt. Ing sapunika Inggris ngusulakên pêpacuh sakalangkung kêncêng, angawisi sawarnining barang asli Itali dhatêng nagari sanès. Tindak makatên punika ing pangangkah supados dados pamênggak dhatêng trajangipun Itali ingkang sakalangkung wantêr punika.
Gêntos angraosi ing bab campuhipun ingkang sami pêrangan. Saya dangu tandanging wadya Ngabêsi saya
anggèning badhe ngêdali dhatêng papan paprangan. Tindakipun wau saèstu damêl gambiraning rakyat Ngabêsi.
Wontên pawartos, wadya Itali pêthak cacah 10.000 kabidhalakên saking Somaliland dhatêng Erythrea. Kawontênanipun ing Ogaden sakalangkung rame. Motor mabur Itali nglêpasi bom 3000 rambahan, ingkang dipun angkah kitha
ingkang kapêksa mandhap, saha dados tawananing mêngsah.
Manggènipun wadyabala Itali wontên ing Adoea, Adigrat tuwin Axum, ambarisi papan ingkang panjangipun 70 mil, dene wadyabala ngajêng saya andhêsêk, sagêd ugi lajêng nêmpuh Makalle.
Ing salajêngipun, Ras Seyoem nglêmpakakên wadyabala [wadya...]
[...bala] Ngabêsi ing sakidul Axum nêdya ngrêbat nagari ingkang sampun dhawah tanganing mêngsah. Ing bab punika adamêl pêpêting margi dhatêng Addis Abeba, tumindaking lampah namung sagêd mêdal ing gêgana.
Kacariyos nalika Nata Ngabêsi midhangêt bilih Axum kêbrokan ing mêngsah, lajêng dhawuh supados pêrang rêrêmpon, matah prajurit 50.000 sami pêpilihan, dipun tindhihi Ras Mulugeta lajêng badhe ambiyantu Ras Seyoem ngrêbat kitha Axum wau. Kajawi punika Jendral Nasibu lajêng malês nêmpuh dhatêng laladan propènsi Ogaden. Campuhipun wau sakalangkung rame, ngantos sagêd ngêndhêg ajênging wadya Itali ingkang badhe
Ngabêsi manggih karisakan agêng. Dene Jendral Nasibu tampi aturing juru sindi bilih wadya Itali ajêngipun anggrêmêt wontên ing sagantên wêdhi. Ingkang punika anjalari anggèning wadya Ngabêsi tumuntên nanggulangi.
I. Têngkêr, ingkang kadamêl bumbung, 1 wungwang, 1 botên, pigunanipun kangge nyikati nalika lawe mêntas dipun sêkuli. Lawe punika kagodhog rumiyin, lajêng dipun sêkuli, bilih sampun kaêpe garing têrus dipun
sanginggiling ros kabolong 4, prêlu kangge wadhah lar, ingkang kadamêl wilah, ing pucuk mawi kapasangan carang utawi kajêng kablêngkuk, pirantos kangge ngulur lawe ingkang badhe dipun pani. Panguluripun lawe wau dipun wadhahi tampah, bèsèk punapa tumbu, lajêng dipun tindhihi krikil, kêcik utawi klungsu, prêlunipun bilih kapani botên ruwêt.
V. Kisi, ingkang kadamêl luyung gilig, agêngipun sadriji, panjang
VII. Klêting, ingkang kadamêl carang sajênthik, wungwang tanpa ros.
VIII. Suri, ingkang kadamêl ruji bamban, kairat alit-alit, kagapit papah arèn. Suri wêdalan toko ingkang kadamêl tosan (wêsi) dipun wastani suri bugis. Suri punika wau dipun têgèsi: panatagama.
têgêsipun: panata lurik. Badhe kasambêtan.
Ama ulêr. Ing bawah Kalurahan Kalimundu, Krètèk, Ngayogya,
blarak, kakantunakên januripun salênjêr kemawon.
Murid-murid Mosvia ing Magêlang. Dèrèng dangu punika murid-murid Mosvia ing klas inggil ing Magêlang lêlana dhatêng tanah Sumatra kilèn pêrlu anjêmbarakên sêsêrêpanipun. Inginggil punika gambaripun murid-murid wau wontên kapal "Sloet v.d. Beele" ingkang badhe dipun tumpaki saking Tanjungpriok dhatêng tanah Sumatra, katuntun dening leeraar ing sêkolahan wau, Tuwan Dr. J.A.C. Krafft (gambar ing têngah-têngah).
Walandi ingkang badhe mêrês tiyang. Ingajêng sampun kawartosakên, ing Sêmarang wontên Walandi badhe mêrês bangsa Tionghoa nêdha arta kawrat ing sêrat kanthi pangancam. Ing sapunika Walandi wau sampun ngakên, anggèning gadhah
Jawi Têngah, dados Asistent-Resident Karanganyar, Paresidhenan Banyumas.
Tugu ing Selogiri, Surakarta. Kawartosakên, awit saking kaparêng dalêm Sampeyan Dalêm K.G.P.A.A. Mangkunagoro, badhe ngêdêgakên tugu ing Selogiri, laladan Wonogiri, kangge pangèngêt-èngêt tumrap panjênêngan dalêm K.G.P.A.A. Mangkunagoro I. Ing sadèrèngipun, badhe pratela dhatêng parentah rumiyin, supados botên nuwuhakên raos ingkang botên-botên.
Tuwan Nitisêmito angsal bintang. Dèrèng dangu Tuwan Nitisêmito ing Kudus, mêntas sowan sampeyan dalêm Ingkang Wicaksana ing Surakarta dhatêng pasanggrahan Prcimaharja. Ing sapunika awit saking kaparêng dalêm Ingkang Sinuhun, Tuwan Nitisêmito badhe kaparingan ganjaran bintang kados ingkang
katampi kanthi paargyan agêng-agêngan. Samangsa auto utusan dalêm dumugi Salatiga dipun paargya agêng-agêngan, salajêngipun kairid dhatêng Kudus mêdal Sêmarang. Sadumugining Kudus dipun hurmati gangsa, musik tuwin sanès-sanèsipun. Sagêd ugi utusan dalêm wau kaaturan lêrêm wontên Kudus, amargi ingriku kawontênakên paargyan.
Inggah-inggahan. Dullah alias Sastrorêjo, juru sêrat klas 1 Kabupatèn
mantri pulisi ing Gombong, dados asistent wedana Paresidhenan Banyumas. Kawrat kêkancingan saking Gupêrnur Jawi Têngah. R. Adam alias R.
Tiyang ingkang ambêg têgêlan. Wontên pawartos, ing Bondowoso wontên satunggiling juru sêrat kantor, ngopèni kapenakanipun umur 8 taun. Jalaran saking nakaling lare wau, suku tuwin tanganipun sami dipun rante, kadèkèk wontên ing griya suwung ngantos satêngah wulan. Wujuding lare wau mêmêlas sangêt, saha sarêng dipun uculi bandanipun ngantos mèh botên sagêd mlampah. Lare wau lajêng dipun upakara wontên griya sakit. Juru sêrat kagantung pangkatipun saha katahan ing kunjaran.
Pangiridan ing S.S. Wontên pawartos, kintên-kintên benjing salêbêting taun 1936,
tuwin sanès-sanèsipun. Pangagêngipun ingkang pangkat Instrumentmaker badhe dipun pindhah utawi dipun wachtgeld. Dene tumrap punggawa sanès-sanèsipun ingkang botên dipun kanggèkakên, badhe dipun kèndêli. Tumrap pangagêng ingkang pangkat onder-opzichter tuwin sanès-sanèsipun, ugi dipun kèndêli.
Mr. Dr. Suripto kalihan Aneta. Kawartosakên, kala R.R.I. parêpatan wontên ing Bêtawi, Aneta martosakên bilih Mr. Dr. Suripto mêdhar sabda asuraos: Tuwuhing pêrang Italie kalihan Ethiopie, prayogi kangge margi pados kamardikan bangsa tanah ngriki. Ing bab punika Mr. Dr. Suripto lajêng sowan pangagêng nagari ingkang wajib, mratelakakên bilih botên gadhah ucap makatên, lêrêsipun ngucap: Pasulayan Italie kalihan Ethiopie sagêd ugi andayani kawontênan ing tanah ngriki. Mila kêdah jagi-jagi. Sarèhning kabaran Aneta wau adamêl awonipun Mr. Dr. Suripto, supados pakabaran wau cêlêt. Dene manawi botên purun, Mr. Dr. Suripto badhe nyêrêg dhatêng pangadilan.
Sêkolahan Bali-Hindu partikêlir. Awit saking usulipun Tuwan Ridolf Bonet, ahli gambar ing Ubut (Gianyar) dhatêng para pangagêng ing bali, supados kawontênan sêkolahan adhêdhasar kabudayan Bali-Hindu, supados nênangi dhatêng raos kabatosan, sampun ngantos ical kadhêsêk ing daya sanès. Usul punika sampun dipun sayogyani dening: Ir. Moens, Dr. Stutterheim, Dr. Bosch, Dr. Goris, Tuwan Gobee, tuwin Tuwan Alb. De la Court, Directeur H.I.K. ing Bandung. Saking rêmbagipun Dr. Stutterheim, supados bab punika yêyasanipun dipun adanana dening bangsa Bali piyambak, murih lugu nama sêkolahan Bali-Hindu. Bab punika ugi sampun dipun sayogyani para pangagêng bangsa Bali, nanging kuciwa dene waragadipun kathah. Sagêd ugi namung kandhêg wontên ing gagasan.
Pangarsa Landraad tiyang siti. Mr. Mas Husein Tirtoadiwijaya, pangarsa Landraad ing Blora lan Rêmbang, dados pangarsa Landraad ing Purwakarta. Mr. R. Wiryono Kusumo, pangarsa Landraad ing
warga N.S.B. pisan. Ingkang lugu kaawisan, ingkang mêdal kala tanggal 28 Sèptèmbêr kêpêngkêr. Ingriku wontên panacad tumrap pulitiek sajawining praja, ing bab pasulayanipun Italie kalihan Ngabesi. Panêrak punika narajang ing bab 154 buku Anggêr Kukum.
Bêna ing Tiongkok. Jalaran saking wontêning bêna ing Tiongkok, wontên usul ing bab tumindaking damêl kuli mardika kangge niti kawontênanipun lèpèn-lèpèn. Sawarnining tiyang jalêr ingkang umur 18
Miturut katrangan, ing Nanking sampun wontên tiyang 5000 ingkang badhe ambiyantu pasang tanggul, nanêm kêkajêngan tuwin ngêdhuk dhasaring lèpèn-lèpèn kitha. Ingkang nyambut damêl kanthi tampi bayaran 14 sèn kangge tumbas roti tuwin toya. Tumrap sanès panggenan ugi badhe tumindak makatên.
Ucapipun Turan ingkang makatên wau adamêl kagètipun Nonah Jinê. Lajênging wicantênanipun: Piyambakipun punika sampun nate nglampahi pandamêl ingkang asor sangêt, inggih punika nalika angrêmêni bojoning tiyang, sarta sarêng konangan ingkang jalêr, wani adamêl sumpah palsu angawon-awon dhatêng pawèstri, ingkang dipun pitênah wau. Sarêng tumindak ingkang makatên wau, tanpa damêl, saha saking ajrihipun dhatêng ingkang jalêr, satêmah piyambakipun lajêng miruda anilar tanah Prancis. Inggih jalaran makatên wau, wontênipun si babi Tarsan numpak kapal ingkang ugi dipun tumpaki dening Nonah Sêtrong lan kula. Kula sagêd ngomong makatên punika, awit tiyang èstri ingkang dipun kurangajari dening piyambakipun wau, punika sadhèrèk kula èstri piyambak, lan wontên sababipun malih, ingkang dèrèng kula wêdharakên ing sanès. Punapa inggih punika: wontênipun babi Tarsan nêmpuh byat anggêbyur ing sagantên, jalaran sarêng sumêrêp kula, sumêlang ing manahipun, manawi kula sagêd anêpangi piyambakipun, botên sande têmtu kula ajak pêrang tandhing abên kaprigêlan anggar. Niyat kula saupami kalampahana sagêd pêrang tandhing makatên, kula namung badhe migunakakên lading kemawon.
Kawontênanipun têtiyang wolulas, sasampunipun mandhap saking baita lajêng sami numpak tigang sêkoci wau, manggihipun dharatan
wolulas wau, sami anggadhahi pangajêng-ajêng, bilih sêkoci ingkang nomêr sakawan, inggih punika sêkoci ingkang dipun tumpaki Kleton sakancanipun, tamtu badhe angsal pitulungan, dening botên kenging botên tamtu ingupadosan anurut gisiking sagantên.
sêkoci ingkang dipun tumpaki Lod Tènington, amila para têtiyangipun ing ngriku inggih sami sagêd angrêksa gêsangipun, punapadene sagêd ambêbêdhag kalihan sasêkecanipun.
Jalaran saking punika, sèkrêtarisipun tuwan propesor, inggih punika Tuwan Pilandêr, ing satunggiling dintên lajêng arêrêmbagan kalihan Lod Tènington makatên: Salaminipun dèrèng nate tuwan propesor angèlipun kados ing samangke punika. Kala wau enjing kemawon, kula namung klimpe satêngah jam, sarêng kula padosi sampun botên wontên sarta botên kantênan purugipun. Môngga panjênêngan badhe, dhatêng pundi purugipun tuwan propesor. Jêbul katingal sampun sêtêngah pal têbihipun saking dharatan, numpak sêkoci, ingkang dipun wêlahi sakiyatipun kadosdene wontên ingkang ambujêng. Kula botên mangrêtos babar pisan sabab-sababipun dene piyambakipun ngantos sagêd dumugi ing têngah, ingatasipun wêlah ingkang dipun angge wau namung satunggal. Môngka pancènipun sagêd-sagêdipun nasungnamung. muwêr ing panggenan ngriku kemawon. Sarêng salah satunggaling matrus ambêkta kula mawi sêkoci amurugi piyambakipun, jêbul malah nêpsu
sangêt, dupèh kula ajak wangsul. Cariyosipun tuwan propesor makatên: Tuwan Pilandhêr, kula gumun sangêt, dene ingatase sampeyan piyambak, satunggaling tiyang pangajaran, têka wani ngalang-alangi dhatêng lampahing pangudi kula kamajêngan. Sarèhning êmpun pintên-pintên dintên niki, ontên owah-owahaning lampahipun lintang, kang sagêd anjalari sumêrêp dhatêng wontêning pêpêdhut, kula niki bisaa anêksèkake. Sabab saupama nganti sagêd kasumêrêpan yêktos, sadaya tiyang pintêr mêsthi sami kagawokan manahipun. Anggèn sampeyan tumut-tumut niki, kapêksa anjodhèri laku. Lan andadèkake rêndhêting pangudi kula. Sabab lampah kula mriki niki, inggih prêlu bab niku. Salajêngipun angèl sangêt anggèn kula ngarih-arih tuwan propesor supados wangsul dhatêng dharatan, ngantos kapêksa kula nindakakên pamarusa dhatêng piyambakipun.
Danguning dangu Turan ugi kapêksa tumut-tumut adamêl pangangge ingkang kados makatên punika. Ing wusana wujudipun tiyang jalêr kêkalih wau, jalaran saking panganggènipun ingkang anèh, botên mawi sêpatu, sarta botên nate cukur, ngantos wuluning badan sami adhiwut-dhiwut, brêngos, brewok lan rambutipun sami rewog-rewog, angèmpêri kadosdene tiyang wanan ing jaman kina. Nanging anèhipun, wiwit punika tandang tandukipun Turan lajêng angêplêki kados tiyang wanan saèstu.
Esuke litnan ênom tinimbalan dening sang prabu, sarta kadangu mangkene: He, litnan ênom, ingsun wus miyarsakake unjuk palapurane jendral ingsun, yèn sira iku wong kang prawira, prakosa labuh marang nagara, ngungkuli kancanira para upsir
pêpundhèn kawula, mugi anêbihakên ing dêduka dalêm dhatêng jasad kawula. Mila kawula milih pêparing dalêm ingkang awarni arta êmas 100 iji, awit kawula punika gadhah sambutan kathah. Dados pêparing dalêm arta samantên punika badhe kula angge nyaur sambutan kawula. Mênggah panimbangan kawula makatên: utama ora abêbintang ora duwe utang, katimbang karo garang sugih utang.
Sang prabu kakênan ing panggalih midhangêt ature litnan ênom, pangandikane: He, litnan ênom, sarèhne kaya mangkono pangêtrapira marang pêparing ingsun, mulane ganjaran kang arupa bintang êmas tampanana pisan. Pangarêp-arêp ingsun marang sira, muga sira bisa anglakoni katêmênan, ngluwihi saka kang uwis, supaya ing têmbe sira bisa anduwèni pangkat kang luwih dhuwur saka kang wus sira lakoni iki.
Ature litnan ênom: Dhuh gusti, nata pêpundhèn kawula, kawula matur sèwu nêmbah nuwun ing sih wilasa dalêm ingkang sampun rumêntah dhumatêng badan kawula. Mugi kawula angsala pangèstu dalêm, sagêd anglampahi katêmênan
Kacariyos Pak Martobi kesah minggah kaji dhatêng Mêkah, ingkang têngga griya ingkang èstri saanakipun kalihan rencang èstri satunggal. Sadangunipun katilar ingkang jalêr, Bok Martobi sakit sangêt. Sarêng mirêng ingkang jalêr tilar donya wontên ing purug, sakitipun saya sangêt, ngantos dados tiwasipun.
tumut magang, barang darbèkipun kasade kangge waragad, nanging wusananipun botên dipun pilih. Pak Martadi susah, bôndha têlas, saking judhêging manah lajêng kesah sapurug-purug, anak semah dipun tilar.
Wontên guru bantu, nama Sastramartaya, ingkang èstri badhe gadhah anak, nêdha tulung dhatêng Maryati. Sasampunipun takèn-
saking bingahipun. Maryana saanak semahipun lajêng dipun kukup Maryati, manggèn nunggil sagriya, sênêng gêsangipun.
Makatên mênggah cêkakanipun cariyos: Maryati-Maryana, ingkang anggambarakên asor-luhuring bêbudènipun manusa. Rêgi ... f 0.35
Isinipun: Sônggariti - Santun-sumantuning Dhawuh - Kawontênan ing Amerikah - Kasatriyan Punika Punapa - Gêndhing Jawi - Adpêrtènsi - Bab
saantawisipun Batu kalihan Pujon, Jawi Wetan.
kaparêngakên adamêl têtingalan ingkang kawastanan: blumêkorso. Mawi dipun wontêni komisi, pundi ingkang kawical sae piyambak, punapa malih ingkang kalêbêt lucu piyambak, badhe pikantuk ganjaran arta saking nagari, kaundha-usuk pangkat I-
wulan Ramêlan ngantos 8-10-12 prangkat malêbêt ing kêbonraja Sriwêdari, jam 1 dalu sawêg rampung bibaran. Kawontênanipun gagrag utawi anggit
kaparêngakên adamêl sêsorah utawi pêrgadêring tumrap prêluning ngakathah (opênbar), manggèn ing griya sus: abipraya, ing kêbonraja Sriwêdari, ing bangsal pasowanan ngalun-alun tuwin sanès-sanèsing panggenan, samantên wau bilih tujuning pakêmpalan utawi sêsorah botên dados awisaning nagari, punapa malih kêdah wontên idi palilah saking asistèn residhèn. Kala samantên pakêmpalan pribumi, tumrap Surakarta èngêt-èngêtan ingkang
wêwah-wêwah kathahipun, dumugi sapriki dasanan cacahipun maneka warni, ingkang kathah pakêmpalan golongan, ingkang pakêmpalan opênbar inggih namung tigang prangkat kasêbut nginggil wau.
ngêmungakên ingkang sampun kêlajêng wau kemawon, wêwahan enggal botên kaparêng. Wusana jaman sapunika undhang pranatan kados makatên wau sampun rucah botên tumindak malih, têgêsipun bôngsa Tionghwa punapa malih gundhik bangsa Tionghwa, maggèna ing pundi-pundi pakampungan kenging kemawon, botên wontên pilah-pilah
Suwaunipun sadaya tiyang miskin (kere), jalêr èstri, sêpuh punapadene lare, salami-laminipun kapanggènakên dados satunggal, wontên ing Kêdhungkopi (Jèbrès), ingonipun angsal pêpancèn cadhong têdha saking nagari, nanging kaawisan botên kalilan papariman utawi nguladarangulandara. mrika-mrika. Wusana sarêng taun 1910, panggenanipun tiyang miskin wau kapindhah wontên dhusun Pajang (Laweyan), wontên ngriku kajawi
pirantos warni-warni. Ingkang nuju sakit kaupakara ing dhoktêr. Sadaya garapan padamêlan wau sami kaangsalakên pituwas saking nagari, sabên wulan mawi dipun wontêni kumisi saking parentah, kalêbêt palapuran dhatêng nagari punapa kawontênanipun. Dene griyanipun kadamêl gêdhong-gêdhong tembok, papanipun pinggir radinan agêng cêlak lèpèn, rêsik gumarining, bawera radin. Punggawa nagari ingkang tinanggênah rumêksa utawi ngupakara ngriku cacahipun anyêkapi. Dumugi sapriki, saya wêwah-wêwah rêja lan sae. Badhe kasambêtan.
Ing bab pasulayanipun Itali kalihan Ngabêsi, tumrap Amerikah katingal sajak botên angêmori damêl, môngka tumraping nagari agêng kados Amerikah, ing bab babagan makatên punika tamtu botên badhe kantun. Nanging sajatosipun, anggèning Amerikah katingal kèndêl, punika namung pinanggih wontên ing tataning pasulayan, mênggahing kabatosan malah tumindak sakalangkung wigatos, amargi Amerikah pancèn niyat nyantosani adêgipun, sampun ngantos kèmbèt ing bab pasulayan punika. Malah kapara tumut nindakakên rekadaya murih sandening pasulayan, sagêda têtêp wontênipun karukunan donya.
Kapal-kapal mabur Amerikah nuju kawontênakên paradhê.
Pamanggihipun Amerikah dhatêng babagan pasulayan punika saèstunipun langkung lêbêt, amargi gadhah pangintên, pêpêrangan punika botên namung badhe cuthêl samantên kemawon, sagêd ugi badhe dados langkung rame tumrapipun Aprikah tuwin Eropah.
Manawi angèngêti tumindaking karukunan nêdya ngawontênakên [nga...]
[...wontênakên] wadya lautan, punika lajêng nuwuhakên raos sônggarunggi gêgayutanipun kalihan Itali, awit ing sapunika Itali nuju manggih sabab pasulayan kalihan Ngabêsi, manawi rêmbag rukun wau kalajêngna, pinanggihipun tamtu botên prayogi. Awit lajêng botên wontên rêmbag ingkang tuwuh kanthi katêntrêman.
Saya manawi angèngêti tindakipun Sang Mussolini ing ngajêng bab tatanan karukunan donya ingkang sampun dipun sanggêmi dening Amerikah, Inggris, Prancis, tuwin sanès-sanèsipun, manawi ngantos cabar, badhe sakalangkung damêl nalôngsa, lajêng nama bibrah morat-marit, botên timbang kalihan anggènipun rêkaos ing ngajêng. Lajêng kadospundi rekadayanipun malih saupami kawontênan punika saèstu jugar dening katrajang urubing latu ing laladan Ngabêsi.
ngawisi suka sambutan dhatêng nagari-nagari wau. Kajawi punika ugi angawisi bôngsa Amerikah numpak kapal-kapal gadhahanipun nagari ingkang nuju pêpêrangan.
Têmbung kasatriyan punika wontên ing kalangan kajawèn ingkang ngudi dhatêng kaluhuraning darajat mênggahing kamanungsan, sajakipun sangêt anggènipun dados gêgununganing pangèsthi. Kados ta: ing kalangan panggulawênthah, lare-lare kêdah dipun wijèni watak
kasatriyanipun, sasaminipun. Nanging kadospundi blêgêring lênggahipun punapadene katêranganipun ingkang gumathok, kula têka dèrèng mrangguli. Mila sarèhning têmbung wau sampun dipun ajêngi ngakathah, tur ta inggih dados gêgununganing pangèsthi ingkang sajakipun ugi sampun sami mangrêtos pikajêng sarta têgêsipun, ing ngriki mêksa taksih kula cungulakên. Ing pangangkah, mugi wontêna para sarjana aparing katêrangan. Salajêngipun, katêrangan wau mugi dadosa bakuning waton para mardi anggènipun ngêtrapakên têmbung kasatriyan. Mila makatên, awit sandeyaning manah kula, sanadyan ngakathah sampun sami nyandhang saha ngêcakakên têmbung wau, manawi bakuning waton botên manunggal, sisip sêmbiripun, upami tanêman makatên, sagêd mahanani undhuh-undhuhan woh ingkang araos pait lan gêtir. Tumraping
kasatriyanipun ingkang beda dhasar sarta kayakinanipun (eman-eman).
Sêkar agêng Wanamrêgi, pelog pathêt 6, lampah 5.
Sêkar agêng Puksara, pelog pathêt barang,
Petruk: Wah, Kang Garèng, angèl anggonku arêp nyôndra panganggomu sapisan kiyi, katone mula iya brêgas têmênan. Saupama sadhuwuring cangkêmmu sing sing wujude kaya terong glathik bênggala, diurutake digawe kaya canthelan topi sathithik, awakmu diulur sadhêpa manèh, sabanjure ditambali kasur rong dhacin, kiraku iya wis mathuk bangêt saupama
sangalam donya prasasat tak êpèk kabèh, kathik dipadhakake panggêdhening tlèdhèk kêthèk, sasat mung arêp ngunèkake kaya mandhoring kêthèkane. Nanging wus lumrah mungguhing Petruk kuwi, atine banjur andadak panas, dene ora bisa nyandhak marang brêgas lan bagusku kiyi. Kôndhaa sabarèse bae, apa panganggo sing mangkene kiyi kurang brêgas.
Petruk: Wiyah, wiyah, kok banjur kêdawa-dawa mangkono. Lo, kuwi kowe nèk arêp wêruh bedane wetanan lan kulonan.
Garèng: Mêngko sik, Truk, aku tak takon dhisik. Sanyatane mono tumêkane saiki [sai...]
[...ki] aku rak isih bingung bae, ing bab wetanan lan kulonan kuwi. Apa sabab kulonan kuwi asale saka tanah kulon, lan wetanan saka tanah wetan. Nèk mêngkene katêrangane, rumasaku wis ora mathuk bangêt karo kaanane: ilmu bumi. Sabab miturut kawruh iki, jagad kuwi bundêr mèh kaya êndhog pindhang, nèk pancèn mula bundêr, têmtune rak iya wis salah wèsêl babar pisan kang disêbut: wetanan utawa kulonan kuwi. Awit mula iya nyata jagad Asiah, kang uga kalêbu tanahe dhewe kiyi, prênahe pancèn ing sawetane jagad Eropah, dadi saupama tanah Asiah sauwonge banjur diarani: tanah lan wong utawa bôngsa wetanan, kuwi kêna tak upamakake sêga liwêt diadoni gudhêg, pancèn iya mathuk awit ing kono aku bisa ngarani tanah lan wong Asiah kuwi, tanah lan bôngsa sawetane tanah Eropah. Nanging saikine tanah Amerikah, iki dununge ana ing sawetane tanah Asiah, genea wong-wonge ora diarani: wong utawa bôngsa luwih ngetan manèh, nanging kok malah diarani: bôngsa kulonan. Banjur tanah Ostrali kuwi dununge ana ing kidul, wong-wonge kok ora diarani: uwong utawa bôngsa kidulan, kok uga disêbut, uwong utawa bôngsa kulonan. Hara, anggonku anggagas bae kêpriye, apa wujud lan kêkulitane sing kanggo milah-milah antarane bôngsa kulonan lan bôngsa wetanan, upamane bae mangkene:
Bôngsa kulonan: dêdêg piadêge upama wayang mono, iya buta-buta kae, dadi: bênêr awake gêdhe dhuwur nanging angglombroh, tandang solahe: kau mêtêku, kulitane kaya kèju, nèk sing kêrêp
Kang Garèng, anggonmu anggambarake bôngsa kulonan lan bôngsa wetanan iki têka ora adil babar pisan mangkono.
Petruk: Hara, Kang Garèng iki nèk wis ngomong rak banjur kêlantur-lantur mêngkono. Wah, anggonku mangsuli iki rada dawa, Kang Garèng. Luwih dhisik sing arêp tak kandhakake asale ana unèn-unèn: tanah utawa bôngsa kulonan, apadene: tanah utawa bôngsa wetanan. Mungguh sanyatane sing awèh jênêng mula bukane iya pancèn bôngsa Eropah, kang mula bênêr tanahe kaprênah sakulone jagad Asiah. Jalaran saka iku banjur nyêbut tanah lan bôngsane dhewe: tanah lan bôngsa kulonan. Kosok baline nyêbut nyang tanah lan bôngsa Asiah, tanah lan bôngsa wetanan. Bôngsa Amerikah utawa bôngsa Ostraliah, uga diarani: bôngsa kulonan, kuwi sababe ora liya: bôngsa loro mau pancène mono iya bôngsa Eropah kang turun-tumurun padha dumunung ana ing Amerikah lan ing Ostraliah. Dene mungguhing bôngsa Turki, sanadyan tanah wutah gêtihe ana ing Eropah, wujud lan kêkulitane iya kaya wong Eropah, ewasamono mêksan ora diarani: bôngsa kulonan, nanging bôngsa wetanan, iki kiraku sabab saka agamane agama Islam, kang wusanane adat tatacarane, apadene kasusilane cara bôngsa wetanan dêlês.
Èskimo mau, ing sarèhne ora pati ambêjaji, iki kanggone kacamripate bôngsa Eropah, ana ing dunya pasrawungan iki, banjur prasaksat ora kocap babarpisan. Dene bôngsa Mêsir, bôngsa Algir, Maroko, lan sapanunggalane, bokmanawa sabab bôngsa-bôngsa mau umume agama Islam, banjur dipukul gambang sama rata: bôngsa wetanan, liya-
pasarean dalêm suwargi Sultan Hamangku Buwono I, ingkang samangke wontên ing Museum Java-Instituut "Sono Budoyo" ing Ngayogyakarta.
Motor mabur alit ingkang badhe kadamêl ingriki. Sawatawis dintên malih, badhe wontên motor mabur alit saking nagari Walandi. Motor mabur wau damêlanipun N.V. Koolhoven Vliegtuigen ing Waalhaven, ingkang kangge ing
badhe kacobi wontên ing tanah Jawi. Salajêngipun badhe kadamêl wontên ingriki, rêginipun mirah.
Kadurjanan kajêng. Veldpolitie ing Walikukun mêntas nindakakên papriksan griya-griya dhatêng dhusun Jênar tuwin Sragèn, amargi griya-griya ingkang kapriksa wau kadakwa kanggenan kajêng pêtêng. Ingriku griyanipun tiyang nama Martoprawiro pinanggih wontên kajêngipun balok cacah 170,
Anggêgana ngangge motor mabur alit. Juru anggêgana sport Tuwan Beck sampun
namung ngangge motor mabur alit "Avion". Anggèning anggêgana punika pêrlu kangge ngatingalakên, bilih anggêgana punika ugi sagêd kalihan motor mabur alit.
Sanatorium T.B.C. ing Jawi Têngah. Wontên pawartos, Petronella hospitaal ngêdêgakên sanatorium ing Jawi Têngah, manggèn ing Kaliurang, Ngayogya. Tiyang sakit ingkang dipun upakara wontên ingriku sagêd 150, kapetang manawi radin-radinipun ngawan wulan. Jêmbaring panggenan 2½ bau. Inggiling papan 615 m saking lumahing sagantên.
Pêkalongan. Burgermeester Pêkalongan gadhah sêdya badhe ngawontênakên bank pêkên, pêrlunipun kangge mitulungi tiyang sêsadean supados botên kenging dayaning lintah dharat. Sarêng sampun tumindak, pinanggihipun sae. Salajêngipun badhe nindakakên ing sanès panggenan. Caraning nyambut, tumrap arta f 2.50 nicil kaping 65, sadintên 4 sèn. f 5.-, nicil 8 sèn
dipun wastani mbayar botên lêrês, manawi lowong ngantos 10 dintên, salajêngipun botên angsal nyambut malih.
Jampi saking dhukun mawa racun. Tiyang nama Ani ing dhusun
griya sarêng jampi kailing ing cangkir, katingal umob, kadosdene carbid dipun mori toya. Ingriku
Badhe ngadani pabrik srutu. Kawartosakên, Tuwan B.J. Baars, directeur inggih ingkang anggadhahi pabrik srutu Victor Hugo ing nagari Walandi dhatêng ing Bêtawi. Dhatêngipun tuwan wau pêrlu nyatakakên punapa ing tanah ngriki kenging dipun dêgi pabrik srutu ingkang sami kalihan wêdalan nagari Walandi. Bab punika pinanggih taksih janggêlan, amargi wontêning srutu ingkang sae yêktos, punika pandamêlipun dipun linting tangan,
sêsakit mripat nama "staarblindheid". Tumindakipun kaangkah kanthi waragad ingkang irid. Doktêr ingkang tumindak ambêdhèl, para punggawa sanèsipun sêsorah dhatêng sanès-sanès panggenan. Para punggawa ingriku sami angsal wulangan babagan sêsakit wau. Rêrigên punika saya dangu saya majêng. Gunggungipun tiyang ingkang jêjampi wontên 7000. Têtiyang ingkang sami dipun upakara wau sampun sami rêkaos, manawi sagêd saras, tamtu saya pitados
sawatawis wulan, tuwin usul ngandhapakên prabeya. Ing salajêngipun pakaryan wau dipun têrusakên punapa botên. Manawi nyata botên sagêd nglajêngakên, supados kaliyêr Gemeente, kintên-kintên rêrêgèn f 250.000.- Nanging tumraping Gemeente purunipun namung rêrêgèn f 173.000.-
Sakêdhap pandhita èstri nyawang dhatêng Tarsan sêmu ewa saha lajêng wicantên makatên: Sampun dados
Nanging ing ngriku botên dipun wajibakên, kêdah pitados dhatêng pranatan utawi dhawuh-dhawuh wau. Awit bilih saya kathah sêsêrêpanipun mênggahing agami wau, saya suda kapitadosanipun. Ing môngka botên wontên satunggal kemawon mahluk ingkang paham sayêktos dhatêng agami ngriki punika, kajawi kula piyambak.
Gêgununganing pandhita èstri: Inggih pancèn makatên punika. Sabab mênggahing pamanggih kula: tiyang ingkang sampun pêjah punika, inggih sampun pêjah kemawon, botên sagêd damêl awon, lan ugi botên sagêd suka pitulungan barang-barang, amila inggih namung gumantung dhatêng awakipun piyambak. Nanging uwosipun, kula lan panjênêngan punika, kêdah enggal-enggal tumandang, sampun ngantos kadangon. Tumrapipun kula sampun kanthi rêkaos sangêt anggèn kula sampun ngantos kapêndhakan ambêktakakên dhaharan tuwin pangunjukan panjênêngan punika. Manawi tumindak sabên dintên kados makatên,
ing kamar sangandhaping papan pakurbanan kasêbut ngajêng. Saking ngriku lumêbêt ing salah satunggiling butulan. Jalaran saking pêtêngipun, Tarsan botên sagêd nyumêrêpi butulan ingkang dipun lêbêti wau. Ngantos sadasa mênit dangunipun anggèning tiyang kêkalih sami lumampah ngambah margi butulan ingkang menggak-menggok ngantos dumugi kori ingkang tinutup. Ing ngriku Tarsan mirêng suwara pating karincing, inggih punika suwaraning sorog bêktanipun pandhita èstri, ingkang dipun pilih salah satunggal kangge ambikak kori ingkang tinutup wau. Kori lajêng kabikak anyuwara gumêrot. Salajêngipun tiyang kêkalih wau sami lumêbêt ing kamar ngriku. Ing kala punika sang pandhita èstri awicantên makatên:
Salêbêtipun piyambakipun anggagas kawontênaning butulan saha tembokipun ingkang anèh wau, nyumêrêpi rêmbulan mancêr wontên ing bolongan ngriku, ingkang anjalari papan ngriku wêwah pêpadhangipun sakêdhik. Sanalika ngriku Tarsan lajêng anggraita mênggahing pikajênganipun kamaran wau. Sabab ing ngriku lajêng katingal, bilih jêblosan ingkang dipun gagapi ing sukunipun Tarsan saha botên sagêd dumugi ing dhasaripun, punika katingal kimplah-kimplahing toya. Dados piyambakipun punika, wontên ing ngriku lampahipun dumugi ing êtuk lami, ewasamantên Tarsan mêksa botên mangrêtos punapa-punapa pikajêngan pigunanipun, têka tuk lami wau gêgandhengan kalihan kamar punika.
Sarêng rêmbulanipun wontên sanginggilipun lêrêsing bolongan, ing lêbêting papan ngriku lajêng katingal padhang. Ing ngriku sangajêngipun Tarsan lêrês katingal wontên tembok ingkang bolong. Ing batos Tarsan lajêng angunandika: Apa bolongan iki kira-kira dudu sawijining dalan butulan, kang kêna dak wêtoni lan sabanjure aku bisa oncat saka ing kene.
Tarsan wangsul malih prêlu anglêrêsakên sela-selaning tembok ingkang sami dipun angkati wau. Jalaran saking kandêling balêdug, Tarsan lajêng anggadhahi gagasan, sanadyan têtiyangipun ngriku piyambak têmtu botên anyumêrêpi, bilih ing ngriku wontên butulanipun, lan ugi katingalan, bilih ngantos pintên-pintên atus taun botên nate kaambah ing tiyang.
Kanthi agêng pangajêng-ajêngipun, lampahipun Tarsan ing samangke, sanadyan kanthi ngatos-atos, nanging dipun sêngkakakên. Sasampunipun lumampah angsal satêngah jam, lajêng anjog ing undhak-undhakan ingkang nomêr kalih, ingkang lampahipun minggah. Lampahipun menggak-menggok ngantos antawis satus pêcak, ing wusana anjog ing margi ingkang wujudipun kadosdene jurang, jalaran margi wau kaapit ing pagêr sela karang ingkang inggil. Lintang-lintang ing langit katon cêtha. Dene lampahipun Tarsan minggah, lajêng anjog ing pucaking parêdèn karang. Saking ngriku Tarsan sagêd nyumêrêpi dununging kitha Opar sampun kalangkung kintên-kintên saêpal têbihipun. Sarta ing kala punika Tarsan lajêng angiling-ilingi balabag anggènipun mêndhêt saking kamar agêng kasêbut ngajêng.
yèn wong tuwa anujoni / ora duwe dhuwit sigar / anake nangis anggêmbor / gêgulung kambi gunêman: / bok-êmbok enggal-enggal / sing dodol sêlak lumaku / age êmbok sêlak lunga //
utang-utang ora wani / apa sing dijagakêna / kanggo nyaur sesuk êmbèn / mulane najan nangisa / iya amung dijarna / mung sing
barang / diwènèhake sing ngaku / yaiku sing duwe barang //
Pak Cikrak duwe pamikir / timbang ngêpèk wèke tôngga / angur dijaluka bae / yèn olèh ya padha lêga / lan ora gawe cacad / iya ora gawe nêpsu / marang para tôngga-tôngga //
lan manèh Pak Cikrak kuwi / sênêng têtulung ing tôngga / dadi enthengan baune / tur ora melik opahan / pancèn nêja dêdana / dana sikil karo bau / ngene pikire Pak Cikrak //
lagu Lagu jawa koesplus kulo niki sinten
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis 1329.
tembang kidung rumekso ing wengi mp3 found 76 files
kidung rumekso ing wengi - tembang jowo dening sunan .mp3 2. [Download] « sunan kalijogo - kidung
size:7 MB | click to download Sunan kali jaga tembang kidung rumekso ing wengi
Kidung Rumekso Ing Wengi Tembang Jowo Dening Sunan mp3,
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "pilus"
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "pilus"
Gendhing Jawa utawa uga disebut karawitan, kuwi awujud seni gamelan kang nganggo lirik utawa ora nganggo lirik.
KodHe maskapai pAMABURAN IATA (IATA Airline Designators) iku kodhe sing dumadi saka rong aksara sing diwènèhaké déning IATA (Asosiasi Pengangkutan Udhara Internasional) marang maskapai-maskapai pamaburan ing donya. Kodhe-kodhe iki mbentuk rong aksara pisanan sawijining kodhe pamaburan.
Conto kodHe IATA[sunting | sunting sumber]
GA – Garuda Indonesia (conto kodhe pamaburan: GA 168, GA 200 dll.)
SQ – Singapore Airlines (conto kodhe pamaburan: SQ 07, SQ 099 dll.)
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 725 dinten 67 menit kapungkur. Keramik Putih Joseon
utawi keramik putih Joseon menika jinising keramik kanthi werna putih ingkang wiwitanipun dipundamel nalika masa Dinasti Joseon (1392-1910) ing Korea.[1][2] Medalipun keramik putih Joseon dipungayutaken kalihan panyebaran p
utawa Holland Kidul, Walanda. Gouda iki misuwur déning kéjuné sing diarani Goudse kaas ing basa Walanda. Banjur ing kutha iki uga diprodhuksi lilin, pipa saha sawijining panganan Walanda sing diarani stroopwafel.
Saliyané iku ing Gouda saben dina Slasa kapindho ing sasi Desember ana prastawa kaarsjesavond utawa "wengi lilin". Ing dina wengi iku listrik sakutha dipatèni lan dienggo lilin. Banjur walikuthané macakaké tèks saka Injil Lukas. Banjur wit Cemara Natal diuripaké cahyané, sawisé listrik diuripaké manèh lan wong-wong padha mangan sop ercis.
iyo pancet gak ngalih2 nek tak itung aku wis nyambutgae ngene iki wis 5 taun wah wis suwi .....
RIYADIN, PETHAK CINANDRA RESIK ING WARDAYA. MANGAYUBAGYA DINTEN RIYADIN 1431 H. NYUWUN AGUNGING PANGAJSAMI LEPAT SEDULURKU SEMUA… SELAMAT ‘IEDUL FITRIL 1 SYAWAL 1431 HIJRIYAH,
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis 1959.
► Buku taun 1959‎ (suwung)
► Film taun 1959‎ (1 P)
► Lair 1959‎ (19 P)
► Pati 1959‎ (7 P)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1959&oldid=821390"	Kategori: Taun
Purbalingga, Purworejo, Rembang, Semarang, Sragen, Sukoharjo, Tegal, Temanggung, Wonogiri, Wonosobo, Salatiga, Surakarta, Yogyakarta, Bangkalan, Banyuwangi,
Areng iku residu ireng isi karbon ora murni sing diasilaké kanthi ngilangaké kandhutan banyu lan komponèn volatil saka kéwan utawa tetanduran. Areng umumé digawé kanthi manasaké kayu, bathok klapa, gula, balung, lan benda liya. Areng saka kayu bisané kagawé saka kayu jati, kayu mlandhing lan kayu liyané. Areng sing ireng, ènthèng, gampang remuk, lan mèmper batu bara iki kasusun saka 85% ngant
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 725 dinten 1220 menit kapungkur. Francis Leggatt Chantrey
depan ingkang cetha. Nalika umur 15 taun, piyambakipun myambut damel wonten ing satunggaling penyadé ing Sheffield. Bakat seninipun dipunpanggihaken déning John Raphael Smith juru gambar lan pematung ingkang lajeng paring piwulang babagan nglukis dhateng Francis Leggatt Chantrey. [2] Taun 1802 Chantrey mbayar £50 supados boten magang malih kalihan Ramsay (sanajan namung gadhah wek
Total:771705	Ngelmu iku kelakone nganti laku. Lekasi lawan kas. Tegese kas nyantosani. Setya budaya pengkese dur
Cucuk manuk finch (sakjenis manuk manyar) dadi topik pamikiran Darwin kang ndhasari évolusi téoriné (priksani gambar)[2]. Nalika manggon ing kapuloan Galapagos, bagéyan saka ekspedhisi HMS Beagle, Darwin mriksani menawa cucuk manuk finch béda-béda, gumantung saka pulo ngendi asalé. Iki salah sawijining conto kepriyé manuk finch nyesuèkaké dhiri karo kondhisi pulo kang béda-béda. Contoné, ing pulo sijiné, cucuk manuk finch kuat lan cendhak lan cocok kanggo mecah kulit kacang sing atos. Ing pulo liyané, cucuk manuk finch luwih dawa sithik lan luwih tipis, cocok kanggo ngisep jenis panganan kang ana ing pulo kuwi. Perkara iki njalari Darwin mikir sawijining kamungki
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Pati_1892&oldid=827894"
dadi film kaping 23 ing sérial film animasi klasik Walt Disney. Film iki digawé adhedhasar buku mawa judhul sing padha lan ditulis déning Margery Sharp. Caritané disutradarani déning Wolfgang Reitherman, John Lounsbery, lan Art Stevens.
Plot film iki munjer marang rong tikus sing jenengé Bernard lan Bianca, sing kudu nylamataké sawijining bocah yatim cilik mlarat sing jenengé Penny saka tangan para durjana sing ndarbèni omah gadhé sing jenengé Madame Medusa.
Film iki merlokaké béya 1,2 milyar dolar AS. Eva Gabor, Bob Newhart, Geraldine Page, Jim Jordan, lan Joe Flynn mèlu ngisi swara film iki.
Sekuel film iki, The Rescuers Down Under, dirilis ing taun 1990. Film iki nduwé
Yulianto sampun dipunrintis wiwit taun 1993, dados sampun 19 taun
laminipun. Usaha bakso menika mujudaken usaha keluwarga dados piyambakipun
2. Yan ke ranjingang ring KSPN, punika
3. KSPN punika sampun 2011,…. dados wawu makeplug????? KSPN punika taler nganinin Kawasan sane tiyosan, dados
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 744 dinten 615 menit kapungkur. biologi laut
ingkangkaroban ing raos bagya. Saderengipun kula matur wonten ing ngarsa panjenengan, langkung rumiyinkula nyuwun agunging sih samodra pangaksama, awit kula kumawantun, ngadeg ing ngarsa panjenengan sami.Puji syukur Alhamdulillah mangga kita aturaken dhumateng Allah SWT, awit rahmat lanhidayahipun,ing enjing menika kita sedaya saged kempal sesarengan ing halaman SMA N 1 Jogonalaningkang tansah kita remeni lan kita banggakan menika,kanti mboten monten alangan saktunggal punapa. Kita sedaya ngempal ing kampus menika nggadahi maksud utawi tujuan ingkang pokok, yaikungundhuraken para siswa kelas XII ingkang sampun ngrampungaken UNAS wonten ing dinten Senintanggal 22 Maret kala wingi ngantos dumugi tanggal 27 Maret, ingkang dados syarat utama,kanggesiswa SMA kangge ngelanjutaken ing jenjang ingkang langkung inggil.Enjing menika, enjing ingkang ngerenyuhaken sanget kangge kita sedaya para hadirin. Awit,ingkang slamanipun kita taseh dados siswa mriki, kita kerep tetepungan, sinau sareng, diskusisareng,lan ing wayah sekedhap malih kita badhe pisahan. Nanging, kita kagungan pangajeng-ajengsupados perpisahan menika boten kita banjur “pedhot kekancan”. ..Para rencang ingkang badhe pisah menika, sejatinipun nggadahi tugas ingkang langkung abotmalih,amargi saya inggil tingkat pendidikan,ugi saya inggil tugas ingkang kedah dipunrampungaken.Mula kita kedah semangat lan sinau mempeng supados menapa ingkang para rencang cita-citaakensaged dipuncapai. Amargi mboten namung kita mawon ingkang bangga menawi sukses, nanging Bapak lan ibu guru kita injih remen lan bangga,langkung-langkung tiyang sepuh kita.Para sedherek sedaya, wayah saged damel kita sedaya tepungan,nanging wayah menika ugiingkang misahaken kita sedaya. Kita namung saged tansah dedonga, mugi-mugi amal tuwinkesaenanipun para Bpak lan Ibu guru katampi ing sisihipun Gusti Allah Ingkang Maha Agung.Kula cekapi semanten rumiyin atur kula, menawi wonten kiranging atur mawantu-
Assalamu’alaikum warahmatullahi wabarakatuh,Puji panuwun konjuk ing ngarsanipun Gusti ingkang Maha-welas-asih, awit samukawisipunnugraha ingkang sanityasa tumanduk dhumateng titah ing ngarcapada. Saestu bingah raosipun manah-kula dene ing dinten menika saged tumut nekseni acara mirunggan, inggih pawiwahan dhaupipun penganten ingkang regeng-regu sinongsongan rahayu.Pinangka purwaka, kula ngaturaken panakrami dhumateng
ingkang sampun kempal-manunggal ingsasana pawiwahan menika. Tamtu kemawon kanthi pangajab, mugi-mugi kalodhangan menika saestungraketaken kekadanganipun brayat ageng ing Pacitan lan gotrah ageng saking Ngayogyakarta. Ngemban jejibahan pinangka cundhakanipun atur saking Bapak Mujiono sagotrah, langkung rumiyinkula nyuwun agunging pangaksama, dene sampun kumawantun cumanthoka ing ngarsa panjenengansedaya. Salajengipun, kula nyuwun lilah, mugi dipunkeparengaken matur, mirungganipun dhumatengBapak Sumardi.Dene wosipun atur, kula piniji dening kulawarga saking Samirono Ngayogyakarta supadosamasrahaken risang atmaja calon penganten kakung, inggih Dhimas Sapta Sutrisna, putra wragilipunBapak Mujiono lan Ibu Rubiyah ingkang sampun kanthi mantebing tekad sumedya amethik sekar kinarya sesumping, inggih sekar mlathi ingkang angganda marbuk arum saking laladan Pacitan, JawiWetan. Sekar menika boten sanes kejawi putri pambayunipun Bapak Sumardi lan Ibu Sukini, inggihingkang
amasrahaken calon penganten kakung, inggih Sapta Sutrisno, tumuli kadhaupna kaliyan Rina FebiPratiwi, nut tataning agami lan negari, ugi jumbuh kaliyan adat salebeting kabudayan Jawi.Mekaten wosipun atur-kula. Kejawi menika, kula ugi nyuwun pangaksama hambokbilih anggen-kulasakadang pangombyongipun calon penganten kakung pinarak sowan ing dalem ngriki kirang netepitrapsila.Purnaning atur, kula pribadi nyadhong aksama awit saking kirang jangkeping atur lan tatakrama. MugiGusti ingkang Maha-agung tansah paring lumintuning nugraha dhumateng kula lan panjenenganse
kinurmatan, panjenenganipun Bp. ……….. (besan)ingkang satuhu kula bekteni. Kula minangka talanging basa cundhakaning atur panjenenganipunBp/lbu ……….. {ingkang mengku gati/nyraya.Ingkang sepisan, Bp. ……….. (ingkang nyraya) kekalih ngaturaken salam taklimipun konjuk dhumateng Bp. ……….. {besan) kekalih, kanthi pepuji mugi-mugi Bp/lbu tansah pinaringan berkahrahmating pangeran suka rahayu ingkang sami pinanggih.Kaping kalihipun kula ugi tinanggenah hamasrahaken sri penganten kakung ingkang sesilih Bg………. ingkang badhe kadhaupaken Rr………….. putra-putrinipun Bp. ……….. ingkang punika Bp.……….. (ingkang nyraya) kekalih ugi ngaturaken talining katresnan ingkang arupi sandhangan- penganten sapendherek. (saged kaaturaken peranga-nipun, contonipun, sangsangan rinonce, kundalakrindng, kalpika, ugi rasukan kangge pinanganten putri ingkang sedaya kala wau arupi beburoningwana).Menggah sedaya kala wau kaaturaken kanthi suka renaning penggalih, nadyan ta mboten wontenajinipun, pramila sampun kaukur kanthi bobot Ian bebeting barang, mugi katampia minangka taliningkatresnan kangge ngraketaken anggenipun bebesanan.Ingkang punika, mbokbilih sedaya ingkang magepokan kaliyan tata cara Ijab Qobul sampun satata,keparenga ijabing penganten lajeng katindakna. Bp/ibu . ……….. (besan) ndherek nyenyuwun dhatengGusti Allah SWT, mugi paringa berkah pangestu wilujeng dhumateng ijabing penganten, sagedakasembadan kanthi wilujeng nir baya nir sangsaya mboten wonten alangan satunggal punapasumrambah ing sadayanipun.Kula minangka caraka ingkang ngaturaken pasrahan temanten, mbok bilih wonten cecer cewet tuwinkuciwaning atur Ian mbok bilih wonten kiranging suba sita, tandang tanduk tuwin tata krami,
tulisan bocah kampung bukan bocah nulis kampungan Labels
Bumi sap pitu, anelahi sabuwana,
Baden bei Wien, near Vienna (Austria)
Jenenge bapake yaiku Leopold Landsteiner yaiku sawijining jurnalis kang misuwur. [1] Bapake tinggal donya nalika Landsteiner umur enem taun. [1] Banjur dheweke mung urip karo ibune yaiku Fanny Hes.[1] Nalika isih dadi mahasiswa, Landsteiner nganakake pirang-pirang panaliten biokimia.[1] ing taun 1891, dheweke ngumumake paperngenani pengaruh diet tumrap komposisi getih.[1] Landsteiner sinau ilmu kedhokteran ing Universitas Wina lan lulus ing taun 1891.[1] Dheweke banjur sinau bab kimia ing Laboratorium Hantzsch ing Zunich, Laboratorium Emil Fischer ing Wurzburg, lan Laboratorium E Bambebger ing Munich.[1] Sawise dheweke sinau ing telung laboratorium mau, dheweke bali ing Wina lan nyambut gawe ing Rumah Sakit Umum Wina.[1]
Ing taun 1896, dheweke dadi asisten Max von Gruber ing Institut Higiene ing Wina. [2]Nalika kuwi, dheweke kepengin sinau babagan mekanisme kekebalan lan sifat antibody. [2] Ing penemuane kang ngrembag babagan anatomi patologi, histologi, lan imunologi dipamerake ing taun 1919.[2] Ing karyane, dheweke njlentrehake asil observasi lan deskripsi ngenani biologi kanthi teliti.[2] Nanging panemone kang misuwur ing taun 1901 yaiku ngenani golongan getih.[2]Karl Lansteiner tinggal donya nalika tanggal 24 Juni 1943 akibat kena
Leluhur bangsa Basque inggih punika salah satunggaling pedunung paling sepuh Éropah, lan asal-usulipun taksih dèrèng dipunmangertosi. Mekaten ugi kanthi asal-usul basanipun. Langkung kathah sarja
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Perang_Donya_I&oldid=821297"
Ir Ali Wongso Sinaga Simalungun,SSPangulu se Kecamatan Gunung Maligas dan Kecamatan Gunung Malela menyatakan siap mendukung Ir Ali Wongso
Ir Ali Wongso Sinaga Simalungun,SS Pangulu se Kecamatan Gunung Maligas dan Kecamatan Gunung Malela menyatakan siap mendukung Ir Ali Wongso
Coto Makassar utawa Coto Mangkasara yaiku sawijining panganan arupa sup khas saka Makassar, Sulawesi Kidul.[1] Coto Makassar digawé saka bahan jeroan sapi (utawa kebo), kayata ati, babat, jantung, lan limpa kang wis digodhog kanthi wektu kang suwé. [1] [2] Godhogan jeroan kang campur karo daging sapi iki banjur diiris-iris lan dibumboni.[2] Coto Makassar iku kalebu jinis sup.[1] Kang gawé énak coto Makassar yaiku duduhé. Coto Makassar dimasak ing panci grabah kang diarani korong butta utawa uring butta lan dimasak bareng karo rampah patang pulo utawa patang puluh manéka werna rempah.[1] Rampah patang pulo yaiku kacang, miri, cengkèh, pala, feoli, sere kang diuleg alus, laos, mrica, brambang, bawang, jinten,tumbar abang, tumbar putih, jaé, laos, godhong jeruk purut, godhong salam, godhong kunir, unclang, slèdri, godhong prei, lombok abang, lombok ijo, gula talla, asem, kayu manis, uyah, katès enom kanggo ngempukake daging, lan enjet kanggo ngresiki jeroan.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:478&oldid=848236"	Kategori:
ketoprak setio budoyo ,layang seto kumitir damar wulan rebutan dadi ratu.mp3
Rama kelakon ditundhung. Bebarengan karo Dèwi Sinta lan didherekaké Raden Laksmana, sigra manjing jroning alas.[6] Nalika manjing telenging alas Dhandaka, Dèwi Sinta ilang didhustha Prabu Dasamuka, ratu buta saka Ngalengka. Wektu kuw
Minangka bumbu, wohé sing diiris-iris lan digaringaké dimupangataké kanggo mènèhi rasa kecut i
Ing lakon Baratayuda, Prabu Puntadewa tetep nglenggahi watake sing ora gelem ngapusi. nalika Pandhita Durna madeg senopati agung, kabeh Pandhawa rumangsa
Mantra Aji Semar Mesem Penulis artikel : Murdianto
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 745 dinten 741 menit kapungkur. Karst
Kata kunci/keywords: arti bene, makna bene, definisi bene, tegese bene, tegesipun bene sapérangan utawa kabèh teges sing kaamot ana ing kaca iki dijupuk saka
Yuliyanti Dewi Untari: Paribasan, Bebasan, Saloka
Paribasanunen-unen kang ajeg panganggone mawa tembung entar, ora ngandut surasa pepindhan thuladha :durung pecus keselak besus = durung sembada
ginawa mati = watak ora isa mari sakdurunge matiBebasanunen-unen kang ajeg panganggone mawa tembung entar, ngemu surasa pepindhan tuladha:
unen kang ajeg panganggone mawa tembung entar ngemu surasa pepindhan, nanging kang dipepindhan uwonge, banjur tembung kanggo pepindhane kewan utawa tanduran tuladha:gajah ngidak rapah = nerak guneme dhewegong
remen dhumateng tiyang-tiyang ingkang taksih tresna dhateng jawi.mugi panjenengan mampir wonten blog kula, kula punika taksih mbetahake saperangan pamanggih saking tiyang-tiyang kados panjenengan...sastra-jawa007.blogspot.comBalasHapusvandoyo14 Maret 2010 22.26wah ... blog ingkang sae bu ... merdeka !!!BalasHapusYuliyanti Dewi Untari19 Maret 2010 05.53matur nuwun, mugi keparengga asung sumbang saran kangge kula, amargi kula taksih
mugi rahayu wilujeng nir ing sambekalasinau basa jawa punika saged damel rasa tentreming ati awit falsafah Jawa paring wulang dumateng jalma bilih gesang ingkang
mangke dalem usahaaken saged dateng panggenannipun mbak dewi….
Piye man ttg tulisan wonogiri? piye gunung gandul, piye alas kethu lan piye wadhuk….sik mesti Soto Mbak Ning isih rame thooo?
Ass.nyuwun sewu ki kulo tiyang ungaran ajeng dederek nyebar winih kersaning tukul ingkang sae wonten blog kwa kagem
Ashadu alailahaillah ingsun iki arep angeweruhi ingsun satuhune tingkah polah wujut ingsun iki
inggris pesanggaran banyuwangi, kursusan dibanyuwangi, kursusan pesanggaran banyuwangi, lembaga kursus banyuwangi, lembaga non formal banyuwangi, mas say laros banyuwangi, Massay English Center Banyuwangi, Massay English Course, MEC Banyuwangi, owner kursus bahasa inggris banyuwangi, tarif
butuh Mas, ajeng kalih adol pit ujare kula, ning mboten onten sing
dadi pengin mlebu ngeneh kye, karo slonjor mampir sedela yaaa, matur nuwun wis diwedangi
Korendijk iku sawijining gemeente ing provinsi Zuid-Holland utawa Holland Kidul, Walanda. Tlatah iki katata saka rong bagéyan: dharatan lan pulo
Harry Coover yaiku penemu lem super. [1]Lem yaiku bahan kang gunakake kanggo nempleake sawijining barang.[1] Ing taun 1750, hak paten lem kang wiwitan, dutujokake ana ing Inggis.[1] Nalika kuwi, lem digawe saka iwak.[1] Lem banjur dadi bahan renbugan dening masarakat.[1] Ing jaman kuno, lem duweni daya templek kang kuwat kang diarani lem super.
PANJENENGAN SEKELUARGA TANSAH PINARINGAN KARAHARJAN KASUGENGAN , TEBIH ING RUBEDHA
Volkan Demirel (tegesé "Gunung Geni Tangan Wesi") (lair tanggal 27 Oktober 1981 ing İstanbul, Turki) iku sawijining panjaga gawang Turki sing saiki main kanggo klub Fenerbahçe lan Tim nasional bal-balan Turki. Volkan iku
CERITA RAKYAT INDONESIA = SEJARAH CANDI PRAMBANAN (VERSI BAHASA JAWA)
ana pawongan sing sekti jenenge Bandung Bondowoso. Bandung Bondowoso kuwi pawongan
seng ngewangi Raja Pengging tanding Prabu Baka. Pungkasane, Raja Pengging
wes mateni ramane. Roro Jonggrang gawe sarat kanggo Bandung Bondowoso kudu
gelem gawekke candi sing cacahe sewu karo loro
para roh lelembut, Roro Jonggrang kuatir yen penjaluke bakal kaleksanan. Deweke
nggugah para wadon-wadon supaya nuthuki pari nganggo lesung. Krungu suara kuwi,
padha mandhekake gaweyane dikira wes wayah awan. Penggarapane candi
arca. Arca kuwi ana ing jero candi gedhe nganti saiki dijenengi Candi Roro
Jonggrang. Candi candi seng ana neng cedhake jenenge Candi Sewu.
Anonim21 Januari 2014 04.32apik...apik..BalasHapusAno
sing mrentah tahun 1830 kuwe jamane Raden Mas Tumenggung Brotosudiro (1811-1831) utawa sing nggenteni yakue Raden Tumenggung Dipokusumo 2 .(1831-1855). dadi jane sing bener sing endi. Ki
punika ing dalêm: tigang wulan ... f 1.50. Bayaranipun kasuwun rumiyin, botên kenging langganan kirang saking 3 wulan.
Sarêm ingkang kangge umum ing tanah Indhonesiah punika sarêm wêdalan saking Madura, ingkang ngasta parentah, limrahipun dipun wastani monopolie-ning parentah. Mênggah pandamêling sarêm ing ngriku punika caraning panggarapipun beda kalihan ing Pamancingan (Ngayogya) utawi ing Kuwu (Grobogan) lan ing sanès-sanès panggenan malih. Botên mawi kagodhog, cêkap mawi sarana bêntèring srêngenge, lan papan pandamêlipun wontên ing siti. Wujudipun dipun kothak-kothak kados pasabinan, pramila sanadyan sarêmipun sampun katingal rêsik, warninipun pêthak cêmplak, mrusuh kados sêkar mênur wontên ing pinggan, nanging tumrap para ahli kasarasan, taksih dipun anggêp kirang mitadosi tumrap dhatêng
utawi setan, nanging dating sêsakit ingkang lêmbat, kados ta: typhus, decentry, mijnworm, lan kathah panunggilanipun. Pramila rekadaya kadospundi murih sarêm wau kalis dening dating sêsakit wau tansah kaudi, jalaran saking punika lajêng prêlu yasa pabrik ingkang kawical agêng wontên ing Kaliangêt bawah Sumênêp, ugi ing Madura.
Salêbêtipun anggarap wau sadaya, panjênênganipun dados juru ngrimat buku tuwin juru panitining buku sêratan tangan, lajêng nglêmpakakên buku Jawi tuwin Malayu sêratan tangan kathah, sadaya wau sami dipun sinau, kados ta: Damarwulan, Cênthini, Sêrat Kancil Bayan
wau, katingal bilih panjênênganipun satunggiling ahli patilasan-patilasan ing candhi Jago utawi Tumpang tuwin candhi Singasari lan Panataran, makatên ugi panjênênganipun ugi ahli candhi sanès-sanèsipun, kados ta: candhi Prambanan, Mêndut, Barabudhur tuwin Pawon.
nganti sore / kocap Dani lan Danu / ing lakune ngêntèni dhisik / yèn wis ana timbalan / lagi kêna maju / wong loro nuli linggihan / lan anyawang uwong kang ambanyu mili / kabèh padha payonan //
Danu / kawula dagang kagunan / ingkang langkung elok tur amigunani / kaagêm para nata //
sampun kathah kang dipun ladosi / tur sadaya inggih sami nata / ngantos dumugi samangke / wêlingan ambarubul / sang aprabu saya katarik / nuli alon ngandika / ingsun bangêt gumun / lan ingsun ya bangêt rêna / mara coba wujude wêtokna dhisik / ingsun arsa
awit kula nama angladosi / ingkang têtêp anama lêngganan / ngantos dumugi samangke / lêngganan kula wau / para nata ing pundi-pundi / dados yèn kabrebela / dhatêng sanèsipun / kawula tamtu kadukan / mung
kang sae / botên wontên kang nyundhul / saking sangêt gènipun adi / mênggah tênunan kula / tamtu damêl gumun / awit tumrap tiyang ewah / tuwin tiyang kang botên nyêkapi wajib / botên sagêd nyatakna //
kalêsik / sajak etung-etungan / ing wusana matur / nun inggih tênunan enggal / tuwin êmas kintên wontên kalih kati / lan malih lawe sutra //
Kajawèn, bilih tanggal kaping 25 wulan kapêngkêr, administrasi ngintunakên blangko pos wisêl dhatêng para priyantun lêngganan ingkang dèrèng ambayar rêgining Kajawèn tumrap kuwartal kaping tiga ngajêng punika. Panuwunipun administrasi dhatêng ingkang sami nampèni kintunan wau, mugi kaparênga tumuntên ngisèni saha ngintunakên artanipun kados adat. Tumrap para priyantun lêngganan ingkang dêdalêm ing tanah Jawi tuwin Madura, administrasi badhe nyarantosakên pambayaripun ngantos tanggal 16 Juli, dene tumrap ingkang dêdalêm ing tanah sabrang, ngantos 31 Juli ngajêng punika. Langkungipun saking titimôngsa wau, manawi dèrèng ngintunakên bayaran, badhe botên kakintunan Kajawèn malih. Adm.
kacandhak saiki buntêlane, iya wis ngono kuwi, salawase apa-apa kuwi anggêre tumrap wong bumi, iya mêsthi banjur kudu ana sing nitipriksa, sing ngintip-intip, nanging nèk bôngsa liya iya mung: dipringake bae. Tandhane nèk ana wong bumi arêp duwe gawe upamane, kuwi mêsthi dititipriksa bangêt, apa nganggo main, bakaran, dhomino, lan sapadhane, nanging nèk ana ing kamar bolah Lônda, sanadyan ing kono ana mainan sing mati-matian, iya ora ana sing arêp mrêduli setan.
ing Puncak. Tuwan Fruin tatu pintên-pintên panggenan, nyonyahipun putung balungipun iga satunggal tuwin balung tangan
Kawartosakên. Bilih wulangan ing Technische school ing Sêmarang ing taun pangajaran punika, dados wiwit ing wulan Juli, badhe kaindhakan dados wulangan kawan taun, rumiyin namung tigang taun. Mila inggih badhe nyuwun
kabudidayan Sindhanglaut mêntas wontên kabêsmèn patêbon malih. Tuwuhing kêbêsmèn makatên punika, botên liya jalaran saking wontên lêlampahan ingkang andhêdhêri sêriking tiyang.
Kawartosakên, Tuwan Ir. F.L.P.G. Fournier up insinyur pakaryan tilpun
Radèn Kusuma Sumantri, adpokat tuwin pokrul ingkang wêkasanipun manggèn ing Medhan, ingkang sapunika dipun tahan wontên ing pakunjaran, ugi ing Medhan, prêlu kangge katêntrêman umum, badhe kasingkirakên dhatêng
Saking rêrigênipun S.S. murih anggampilakên caraning tumbas karcis, tiyang sagêd tumbas karcis lumantar ing hotèl utawi kantor-kantor jujuganing tiyang andon lêlana. Tataning panyade wau cara tindak kumisi, ingkang nyadèkakên angsal 10 prêsèn. Tindak makatên wau andadosakên kamajêngan.
ngantos maèwu-èwu bau. Kapitunanipun kathah sangêt. Wontênipun pinanggih makatên, kintên-kintên jalaran saking kêkirangan toya. (K)
Kawartosakên, bilih benjing tanggal kaping 17 wulan punika, landrad ing Bandhung ingkang dipun pangarsani Mr. Siegenbeek badhe mriksa prakawisipun Ir. Sukarna, Tuwan Gathot Mangkupraja, Supriwinata tuwin Maskun, sadaya sami sawung P.N.I. Tumrap papriksan punika, Ir. Sukarna badhe ambantah piyambak, tumrap sanès-sanèsipun badhe dipun êmbani
lare ing Ngawi, lare wau kêra sangêt, jalaran salêbêtipun kawan dintên namung nêdha wowohan, sêdyanipun badhe wangsul dhatêng Tasikmalayah. Lare lajêng kawangsulakên dhatêng Ngawi. Ugi tansah wontên kancanipun kêkalih ingkang
ing Bombai ngênthêlakên rêmbag, para sudagar bôngsa Indhu sami badhe nêdha wangsuling arta ingkang sumimpên ing bang Inggris. Ing sadèrèngipun tanggal 1 Juli para têtiyang Indhu sami kèndêl anggènipun
Wontên arak-arakan sagolongan ingkang bibar, tiyang ingkang nandhang tatu 13.
Anggènipun Tuwan Harwey anggagas makatên wau kalihan linggih sôngga uwang tangan tumumpang ing meja, mripatipun tanpa kêndhat tansah nyawang lumahing sagantên, ingkang katingal angalangut tanpa wêkasan. Dayaning sawangan wiyar, manahipun Tuwan Harwey linggih lajêng araos kobèt, malah lajêng tuwuh ing manah, èngêt dhatêng nagari wutah rahipun. Ing salêbêt anggagas makatên wau, panyawangipun dhatêng sagantên tanpa kêdhèp, wusana lajêng ngucêg mripatipun kalihan wicantên piyambakan: Kang pêtêng-pêtêng iki apa, apa pancèn tuwuh saka kaliruning panduluku, apa pancèn têmênan. Dangu-dangu pandulunipun cêtha, lajêng ngadêg nyat kalihan wicantên satêngah anjêlèh: La dalah, Smith têka. Nah, saiki wis cêtha yèn kapal. (Badhe kasambêtan)
--- [835] ---
Wontên paribasan Inggris ingkang ungêlipun makatên: Where is a will, there is a
inggih sami kalihan wajidah wajidahu, têgêsipun: sapa têmên tinêmênan. Paribasan punika pancèn inggih sok sagêd nêmahi sayêktos, nanging inggih kêdah wontên gêgandhenganipun. Dados botên ngêmungakên gumantung dhatêng katêmênan sarta kêncênging pikajênganipun kemawon, nanging ugi kêdah gandhèng kalihan bêgja tuwin èncèring utêkipun. Mênggahing pamanggih kula, tiga-tiga pisan punika kêdah tansah gêgandhengan, manawi salah satunggalipun anyingkiri, ingkang dipun sêdyakakên inggih botên sagêd kadumugèn sayêktos. Kêncênging kajêng tuwin èncèring utêk: wontên, nanging botên wontên bêgjanipun, contonipun kula piyambak, nalika taksih nèm kula, pangajêng-ajêng kula sagêda dados upsir, ing pangraos: kapintêran kula sampun anyêkapi, pikajêng inggih kêncêng, nanging sarêng dipun priksa ing dhoktêr, jêbul jêbul dipun ngandikakakên dening tuwan dhoktêr, manawi suku kula punika ... pengkor, dados pangajêng-ajêng kula wau inggih lajêng botên sagêd kadumugèn, jalaranipun botên sanès inggih sabab dipun tilar dening salah satunggilipun wau, ing ngriki ingkang nama: pak bêgja, samangke bêgja tuwin pikajêng wontên, nanging kasagêdanipun kirang, punika botên ngêmungakên sok lêpat ing panjangkanipun, nanging manawi botên kalêrêsan, sok andrawasi. Upaminipun: satunggiling panuntun: bêgjanipun wontên, tôndha yêktinipun, sakêdhap kemawon sampun kawêntar namanipun. Pikajêngipun kêncêng, buktinipun: sabên wontên bêrgadêring têmtu wontên, lan têmtu adamêl sêsorah. Nanging kapintêranipun kirang, punika botên watawis dangu sêsorahipun lajêng kêplèsèd, ingkang wusananipun lajêng kapêksa kêdah plêsir dhatêng ... Dhigul. Makatên ugi: bêgja wontên, kapintêranipun cêkap, nanging kêndho ing pikajênganipun, punika inggih sok ambibrah-bibrahakên programah, upaminipun: bêgja wontên, jalaran putra bupati tur kathah gêgayutanipun kalihan para pangagêng, punika sanadyan dèrèng wancinipun sampun sagêd katêtêpakên dados bupati, kapintêranipun inggih anyêkapi, upaminipun kemawon sampun lulus anggènipun sêkolah ing bêstirsêkul ing Batawi, nanging pikajênganipun kêndho, ing wusana inggih sagêd kalampahan dados ... panji klanthung, aliyas tiyang anggur-angguran.
Nitik andharan kula ing ngajêng, ing ngriku têtela, murih paribasan Inggris kasbut nginggil sagêd nêmahi kados pikajênganipun ingkang sayêktosan, tiyang kêdah anggadhahi dhêdhasar têtiga wau, inggih punika: kêncênging kajêng, pintêr lan bêgja. Kados pintên-pintên cariyos ingkang minôngka têtuladaning tiyang, ingkang jalaran saking kêncênging pikajênganipun, ing wusana sagêd kadumugèn ing sêdyanipun, nanging dhêdhasar kalih wau, inggih punika: bêgja kalihan pintêr inggih tansah gandhèng kunca kemawon. Kados ta cariyosipun Napoleon Bonaparte, para maos têmtunipun inggih sampun sami anguningani
jalaran saking kêncênging panggalihanipun ingkang tansah gêgandhengan kalihan kabêgjan ingkang langkung saking mêsthinipun, tuwin kasagêdan ingkang punjul, wusana inggih sagêd jumênêng narpati saèstu, sanadyan jumênêngipun wau botên sagêd langgêng. Ing bab kêncênging panggalihanipun Napoleon sampun kacêtha ing lêlampahan warni-warni. Kados ta: nalika timuripun, saking kêpenginipun dados upsir, ing môngka ingkang kangge waragadipun botên wontên, ewadene inggih mêksa sagêd kalêksanan, sanadyan sarana tindak ingkang rêkaos sangêt. Lan taksih kathah malih tuladha-tuladhanipun ingkang anelakakên kakêncênganing panggalihanipun wau. Mênggahing kapintêranipun, ing kala punika mila inggih botên wontên tiyang ingkang ngungkuli Napoleon mênggahing kasagêdanipun tumrap kawruh kaprajuritan. Bêgjanipun, dene kalêrêsan ing kala samantên jamanipun dahuru agêng, botên wontên ingkang sagêd nyirêp utawi nêntrêmakên praja kados ing suwau-waunipun malih kajawi panjênênganipun Napoleon, amila pungkasanipun Sang Napoleon wau inggih sagêd kadumugèn ing sêdyanipun, inggih punika jumênêng nata.
Miturut andharan punika, paribasan Inggris Where is a will there is a way pantês upami kaêcakna dhatêng priyantun têtiga wau, awit tiga-tiganipun pisan, sajak sami kagungan dhêdhasar tiga kasbut nginggil, inggih punika: kêncênging kajêng, pintêr tuwin bêgja.
Nalika Hyang Brama angejawantah jumênêng nata ajêjuluk Sri Maharaja Sundha, prajanipun ing Mêdhanggili. Sêsarêngan kalihan pangejawantahipun para dewa kadang sadaya, ugi jumênêng nata utawi mêngku nagari piyambak-piyambak. Wontênipun makatên, amargi kala jaman dèrèng wontên para nata, ingkang mulabukani wontênipun nata amêngku paprentahan inggih para dewa wau.
Ing bab wontêning wêca bilih Hyang Brama tuwin Wisnu ingkang pinasthi mancêri
muluk angumbara wêkasan ngungkuli pucaking cahya, lajêng sinambêr sirna botên katingal. Wusana cahya pinanggih wontên ing sagantên, Sri Maharaja Sundha tansah ngangsêg kemawon, ing ngriku lajêng pinanggih kalihan ingkang rayi
wontên tiyang èstri endah ing warni, matur nama Dèwi Pratiwi, lajêng dipun dangu, punapa sumêrêp kadadosaning cahya. Aturipun: Pukulun, punika cahyaning lingga manik ingkang manggèn wontên sadhasaring bumi, ing kinanipun kagunganipun Hyang Wisesa. Mila lingga manik angêdalakên cahya, punika dados pratôndha bilih para jawata badhe pasulayan, dene wontênipun cahya lajêng sirêp dening paduka sakalihan, punika dados pratôndha bilih paduka sakalihan ingkang ambawani bawana ngantos têrah-tumêrah namung têdhak paduka sakalihan.
Mênggah kapitadosan Jawi, Hyang Brama punika dados pêpindhaning kanêpson. Mila
sajiwa-raga, bokmanawi kados gêsanging kêmladhehan (nunut) pramila ing ngriki kula gêrba dumunung wontên kêlakuan (watak) dados wêrdinipun gadhah aji pôncasona: sami kalihan gadhah wêwatêkan sagawon gangsal. Adhuh, môngka watak sagawon satunggal kemawon sampun nobatakên, gèk gangsal pisan, harak saya ngedap-edapakên. Wangsul ingkang gadhah aji wau inggih punika Sang Prabu Dasamuka, jarwanipun dasa = sapuluh, muka = rai. Punika pancèn sampun samêsthinipun, mênggah gadhah watak sagawon gangsal jangkêpipun kêdah gadhah rai sadasa. Nanging botên kok maujud rai sayêktos pating trèmplèk punika botên, namung kangge sanepa. Têrangipun makatên: upaminipun wontên tiyang [ti...]
[...yang] mêntas tumindak nasar kanthi dipun sêngaja tur kasatmata ing liyan, punika têmtu botên rumaos lingsêm tuwin kêndhak, gêngipun nalôngsa ing lêpat, awit piyambakipun gadhah kiyas sampun santun rai, inggih punika rumaos taksih gadhah andhungan rai sangang iji, dados lajêngipun rai sadasa wau muhung dumunung tiyang ingkang kêndêl ing isin wani ing wirang, bêbasan rai gêdhèg (kandêl). Wangsul kawontênanipun Sang Prabu Dasamuka, punika rak namung tansah gêdhag-gêdhig, adigang adiguna: sapa sugih kaya
tumitah: botêna kamêngsah, bok inggih dewa pisan kamêngsah, wondene punggawa ingkang purun ngêbyungi tindak druhaka: têmtu dipun pilala, wangsul ingkang anduwa (botên nayogyani) têmtu dipun siya.
Gambaripun Sang Gunawan Wibisina,Wibisana. ingkang sangêt mamrih hayuning kraton, ewadene sakathahing atur botên kadhahar, malah katundhung kanthi siya. Punika kados salaras lan kawontênaning jaman sapunika. Upaminipun: A sawêg jinurung ing rajadonya, punika têmtu kinèdhêpan ing sasami, sanadyan dipun ajak tumindak salah (murang kramaning agêsang) punika têmtu sumrinthil, kajawi nunggil watak inggih namung mamrih têtêdhan sapele, nandhakakên sêpên bêbudèn utami. Wangsul malih tiyang ingkang sumêngah ngêndêlakên ing kasugihanipun, punika mracihnani botên ajrih ing Allah, rumaos sadaya bangkit pribadi. Botên ngèngêti bilih ingkang murba punika langkung kuwaos. Gambaripun malih sang buminata Ngalêngka,
Ewadene kakêrsakakên dening kang murba amrih risak, sami sanalika brastha dening kêthèk èlèk tur namung satunggal, lo, ingkang makatên wau rak namung anggambarakên mênggah ingkang murba punika langkung kuwaos, ngantos elok tan kenging ginayuh ing manungsa.
Dene ecaning eca botên kados manawi dipun angge ênting-ênting, pandamêlipun mawi mêrtega, karanipun ugi ênting-ênting kênari, lajêng nama dhaharan adèn yêktos, manawi
sadalan-dalan mung mringis / saka ing bangêt kaduga / dene tanpa balung êri / mung dilakoni kapenak / ora nganggo nyôngga watir //
apa aku iki sirmu / ing saiki dudu pyayi / kowe kabèh wêruha: ya / yèn aku wong loro iki / padha kawulaning nata / juru tênun kang disihi //
aku dudu sapadhamu / apês pangkatku ngabèi / Danu clathu: Kuwi apa / durung-durung arêp lali / yèn kobacut-bacutêna / kuwi bakal ora bêcik //
tênun linggih / nuli namatake cêtha / ananging mung ketok sêpi //
Dani sumêla calathu: / La punika kadospundi / nayaka alon ngandika: / Kuwi iya luwih bêcik / aku ora bisa nacad / wah aluse
Dani mangsuli lan mrêngut / bok cobi dipun tandangi / yèn sagêd rampung sawulan / kula purun pun gêbagi / punika rak barang sutra /
nayaka amanthuk-manthuk / sajak gumun lan mangsuli: / E, e jêbul nyata iya / wis kowe mênênga dhisik / tak matur karo sang nata / bèn aja pêdhot anggalih //
Petruk: Tak kandhani, ya Kang Garèng, anggone nagara mèlu cawe-cawe anane kopêrasi tumraping wong bumi, kuwi krêsane arêp ngêjokake kopêrasi, kang bakal ditindakake tumrap kabutuhane
pikiranamu kaya mangkono, kuwi nandhakake yèn kowe ora duwe ati tarima kasih babarpisan, rak wis dadi wajibe nagara kudu tansah ambudidaya ambêcikake kabudidayane para kawulane, dene kadhangkala ana sing ora kadadean, kuwi rak ya wis lumrah, ta. Kosok-baline, sing wis digawe coban-coban dening nagara, kang bisa nuwuhake kauntungan kang luwih akèh tumrap wong bumi rak ya wis akèh bangêt. Mulane kowe aja mung andêlêng coban-coban sing salah kadadean bae, mêngko kowe rak kêna diarani mung arêp golèk-golèk bae. Saiki tak banjurne dhisik omonganaku. Prêlune kang kapindho, nagara mèlu cawe-cawe mau, supaya nagara bisa kagungan wawasan, mungguh kaanane kopêrasi kang diêdêgake mau. Yèn sing nindakake kopêrasi mau durung pati ngrêti, nagara banjur tumuli bisa anguningani, kang banjur paring tuntunan lan sêsurupan amrih bisane tumindak kang kanthi têmênan.
Garèng: Hla, ya kuwi Truk, sabab-sababe mulane bôngsa inyong kiyi yèn ngêdêgake pakumpulan kopêrasi ora sondèl babarpisan karo rèhpêrsun pribumi kuwi, hla wong gawe-gaweane [gawe-ga...]
[...weane] dhewe, duwèk-duwèke dhewe, wong liya kok arêp ngaru-arubiru. Jajal kowe dhewe, yèn ana wong liya mèlu cawe-cawe anggonmu nyêkêl bale omah, upamane sabên-sabên kowe
kok banjur dipadhakake kaya mêngkono, iya mêsthi seje bangêt. Nèk didêlêng mung sacleretan, sajake diulat-ulatake nagara kuwi pancèn iya mangkêlake, nanging sajatine, yèn wong-wonge pancèn wis bisa nindakake pagaweane kanthi têmênan, kuwi iya ora barang-biring. Amrih cêthane, jajal saiki tak têrangne. Ora, Rèng, apa kowe ngrêti bedane: dititipriksa karo diulat-ulatake.
Garèng: Wèh, kathik dipadhakake murid probêl bae, dianggêp ora ngrêti bedane: dititipriksa karo diulat-ulatake. Diulat-ulatake kuwi upamane aku duwe sêlir, sabên dina tansah tak ulat-ulatake bae, apa ana sing sok anglèncèri, apa ora. Hla nèk nitipriksa, kuwi sêlirku mau tak awasake bangêt, irunge apa nyunthi apa amblêg, utawa untune miji timun, apa pating slêbar ...
Petruk: Iya wis, sanadyan wangsulanamu ora karuan mêngkono, nanging kowe anelakake, yèn kowe pancèn ngrêti mungguh karêpe
kuwi karêpe: dititipriksa apa anggone nglêbokake ing buku-bukune bênêr têmênan, lan barang darbèking kopêrasi utawa panyêkêle kopêrasi mau, wis cêtha lan ditindakake kanthi satêmên-têmêne. Dititipriksa kang mêngkono kuwi rak iya wis mêsthine, ta. Awit sabên sawijining ada-ada, kang duwe tanggungan dhuwit, kuwi wis dadi wajibe, kadhangkala kudu dititipriksakake marang para ahli. Pamundhute nagara kang kaya mangkono mau adrêng bangêt, awit kanggo anjaga, aja nganti kopêrasine mau ora kapradayan, jalaran saka kurange panitipriksa, kang anjalari wong-wonge banjur padha ora pracaya marang anane kopêrasi.
Garèng: Ora, Truk, kiraku, anggone ora sondèl dititipriksa kuwi, jalaran saka ora ya oke marang priyayi sing kapatah nitipriksa, êmbuh jalaran saka kasare, nèk ana sing ora bênêr sathithik bae,
dudu rakyat kanggo priyayi, kajaba yèn priyayi sing kagungan sirah yuyu, kuwi bisa uga yèn banjur ngêdir-êdirake priyayine. Kajaba iku, pakumpulan kopêrasi kuwi kêna milih sapa sing kudu nitipriksa mau, anggêre wong mau saka panggalihe adpisur kêna dianggêp ahli ing bab kuwi. Malah tumraping kopêrasi, sing
dhewe. Nèk anjupuk wong jaba, têmtune iki kudu dibayar. Luwih bêcik manèh, yèn ana bôngsa ahli sing gêlêm nindakake panitipriksa mung lêlahanan, dadi tanpa bayaran jalaran ora liya ngêmungake sabab saka rujuke marang majune kopêrasi mau.
Miturut pêpetangan ingkang gêgayutan kalihan rantaman praja, nêtêpakên icaling standplaatstoelage tumrap para amtênar ingkang balanjanipun ing dalêm sawulan langkung f 1000.-. Bab punika nuwuhakên rêmbag rame. Makatên ugi tumrap rad Indhia ugi ngrêmbag punika, ingkang karampunganipun nêtêpakên botên ngewahi standplaatstoelage.
Ing Lubuk Pakan, wontên tiyang dipun têmpuh ing maesa wanan ngantos nandhang tatu rêkaos. Miturut pawartos, maesa-maesa wanan ing ngriku punika tansah angganggu damêl tiyang. maesa wau aslinipun kakintên ugi maesa limrah, nanging lajêng dados wanan saha galak. Parentah
bang Tionghwa ambiyantu arta sabên wulan 10 yuta dholar, ing salêbêtipun kawan wulan, supados kenging kangge sarana ngunggulakên pêrang. Ing bab punika para bang tansah mongga-manggu, saha mangsuli, bilih ing wêkdal punika ing bab arta rêkaos sangêt, ewadene ugi sagêd anglêksanani, nanging namung sapisan, kathahipun 10 yuta dholar. Tindak punika kakintên badhe damêl ringkihing pabean, amargi wontênipun arta andhungan badhe kangg waragd pêrang.
Syanghai 29 Juni (Spec. Reuter). Komêndhaning wadyabala kabangsan golongan kalih martosakên, bilih tindakipun Komincun nêmpuh baris sisih kiwa kala tanggal 27 tuwin 28 sami cabar, panêmpuhipun kaundurakên dening wadya mriyêman, malah lajêng gêntos dipun angsêg dening wadya kabangsan, golongan Komincun kalajêng kèngsêr dhatêng Kaipèng. Komêndhaning rêrêsah sagêd angoncati kanthi rêkaos. Wontên wadya mêngsah 2000 ingkang katawan tuwin kathah dêdamêl ingkang kajarah.
Ministêr salêbêting praja ngancam dhatêng tindaking para kaum bêrah wau, bilih ngantos dados pangawak ambangkang. Makatên ugi tumraping pangagêng inggih sampun tadhawuhankadhawuhan. jagi-jagi.
wêkasan, dene golongan bôngsa Jêrman sami anjênêngi pahargyan ngriku kanthi surak-surak.
Lêngganan nomêr 4397 ing Purbalingga. Sampun katampi.
Lêngganan nomêr 4750 ing Bandhung. Lêngganan kapetang wiwit 1/1 - '30.
Lêngganan nomêr 2276 ing Natayudan. Kwartal 3 lêrês sampun pundhat.
Lêngganan nomêr 3123 ing Têpasanan. Kwartal 3, Juli - Sèptèmbêr.
Botên dangu kapal sampun katingal labuh, nanging taksih têbih, saha lajêng katingal wontên tiyang numpak baita nuju dhatêng dharatan. Tuwan Harwey sampun ngaglah wontên ing pasisir, sarêng sampun katingal cêtha bilih ingkang wontên ing baita Tuwan Smith, Tuwan Harwey lajêng nglawèkakên tangan minôngka suka sasmita pambage wilujêng, wusana baita dumugi ing pinggir, Tuwan Harwey nyandhak tanganipun Tuwan Smith dipun gèrèt minggah saha lajêng têtabikan antêp têrus ing manah.
wis ngalumpuk akèh, yèn durung, aku arêp ngêntèni ana ing kene nganti sawatara dina, awit aku wis kabacut nyaguhi mênyang para lêngganan, yèn têkaku sagêdhagan iki bakal anggawa akèh. Anane aku nyaguhi mau, saka ngrêti yèn ing môngsa ngene iki akèh
Smith. Pawêtuning ambêr ing kene dirusuhi ing wong liya, malah saiki saksat wis mrana kabèh.
Harwey: O, bab kuwi wis tak tindakake kabèh, nanging aku rumasa tansah kêsêsêr ing gunêm, dadi têkamu iki kabênêran
ngulêmi Tuwan Johnson dipun ajak dhahar kêmbul, ugi lajêng dhatêng.
Ing ngriku Tuwan Smith lajêng anggagas: Mèmpêr yèn Harwey kalaha rêmbuge, awit lagi mirid saka wujude bae, wis ketok yèn wong micara. Ngantos dangu Tuwan Smith botên sagêd matrapakên ginêm, ingkang anggêpok dhatêng bab ingkang dipun kajêngakên, awit Tuwan Johnson tanpa kèndêl tansah wicantên kemawon. Sarêng têngah dalu rêmbagipun
kemawon: Ajênging padagangan wau tumrapipun sampeyan tamtu andhatêngakên kabêgjan agêng, awit kula piyambak mangrêtos, bilih ambêr punika majêng sangêt. Nanging tuwan, kintên kula mênggahing ambêr, botên wontên ingkang ngungkuli wêdalan ing ngriki.
Sawangan papan langsir ing sêtatsiun ing Amerikah, ingkang agêng piyambak.
Wôngsa: Inggih. Môngga pun lajêngakên. La, pun Amin pundi. O, inggih punika punapa, sampun cêlak. Ungêl makatên wau sampun satêngah anggarap.
Lajênging wicantênipun Mas Krêti: Kala samantên, kula nuju thênguk-thênguk wontên ing griya, Amin ingkang anggodhog wedang. Ing ngriku wontên tiyang dhatêng kalihan nyabawa: Kula nuwun. Tiyang sampun dados watak kula, kula punika tanggap sangêt dhatêng tamu, mila lajêng kula sumanggakakên kanthi sumèh. Tamu wau inggih lajêng lênggah, katingal anggènipun mriyantun,
ing ngriki. Tuwin kaparênga pitakèn, panjênêngan punika sintên, kula sawêg nêmbe sumêrêp.
Ing ngriku manah kula pakèwêd sangêt, badhe botên purun kadospundi, nanging manawi kula purun, kula sampun mangrêtos manawi Kyai Prawirasêkti punika lêlêmbat. Salêbêtipun kula grag-grêg wau, Radèn Gêndir Panjalin sampun mangrêtos, mila lajêng wicantên: Sampeyan sampun kuwatos kakang, sampeyan miturut kemawon. Cêkakipun kula inggih lajêng nyagahi. Kala samantên ringgit saniyaganipun sampun dipun sagahi, dados kula kantun mara tiyang thok.
Jumuwah Kliwon, jam gangsal sontên sampun bidhal, Amin kula purih ambêkta epok.
Mênggahing nama kêbon raja punika kenging dipun têgêsi kêboning ratu, utawi kêbon ingkang pêpêthingan, kajêngipun kêbon ingkang
kalihan kajênging têmbung Jawi, lajêng botên atêgês patamanan, awit kêbon punika limrahipun awujud pakarangan wingking utawi sakiwa-têngênipun griya, ingkang isi têtanêman mawa nipkah, dados botên manjing dados sawangan. Nanging manawi mirid saking basa Mlayu, kêbon (keboen) ugi atêgês patamanan. Manawi makatên ugi wontên èmpêripun, bilih têmbung kêbon raja punika kêtêlah saking basa Mlayu ingkang atêgês: patamanan ratu, utawi patamanan adi linangkung. Nuwuhakên panganggêp angluhurakên ingkang dipun wastani wau, mila dipun sambêti têmbung raja. Upaminipun malih sêkolahan raja (H.B.S.), punika bokmanawi ugi saking tuwuhkingtuwuhing. raos anganggêp luhur. Lajêng têtêp dados nama gêsang.
Sayêktosipun ing bab kawontênanipun kêbon raja punika inggih nêdahakên ing bab kawruh nênanêm tuwin kawruh sato kewan. Kados ta ing bab têtanêmanipun, têmtu dipun tindakakên dening ahli têtanêman, têgêsipun tiyang ingkang mumpuni dhatêng ulah têtanêman, sumêrêp awon saening siti, mathuking têtanêman dhatêng
papan ingkang kados makatên, tamtu sae gêsangipun. Sanadyan juru kêbonipun pisan, inggih tiyang ingkang dhêdhasar mangrêtos dhatêng têtanêman.
Pabu Pandhu nalika karawuhan Hyang Bayu ambêkta lare sakalangkung kagèt ing galih, Hyang Bayu lajêng dhawuh: Wruhanira kaki prabu, bocah iki sajatine putranira dhewe kang mêtu saka bungkus, lan bocah iki ingsun pundhut putra, ingsun paringi jênêng Radèn Bima, iya Bimasena, iya Bratasena, apêparab
kalihan Radèn Bratasena punika sairib kemawon, malah inggih sami apupuk apôncanaka. Makatên ugi sami kadunungan bayu, têgêsipun gadhah prabawa angin.
Dayaning anginipun Sang Hyang Bayu sagêd nyirnakakên isèn-isèning donya, sanadyan rêdi pisan, manawi katêmpuh bayunipun, sagêd sirna dhungkar. Nanging ugi gadhah daya angasrêpi, nawar wisa. Kados ta samôngsa wontên kasangsaran ing bumi, ingkang
ora suwe nayaka ketok malêbu / nuli didhawuhi
kawula nuwun nun inggih / kawula munjuk saèstu / abdi juru tênun kalih / pancèn nyata tiyang mrojol //
ing panggonane sing nênun / krungu swara pating glidhig / lan manèh glodhagan têrus / ngono ora uwis-uwis / wong loro nganti gumrobyos //
kabèh bae pating plêlêng ketok gumun /
wis digarap rina wêngi / ora bisa rampung-rampung / tur êmung kari sathithik / nganti ngrêkêkêlke otot //
cobi môngga kaparênga ragi mundur / sampun
sapunikanipun / tingal têngên pun tutupi / mangke arak dados biru / bupati nuli nutupi / lan clathu: e ora lidok //
mung diturut / iya nuli anutupi / lan kagèt karo anjumbul / adhuh angudubilahi / sorote thik ora ilok //
Ing Surabaya mêntas wontên kabêsmèn agêng ing gudhang A.K.I.Z. Pênthot dilah èlèktris ingkang kabêsmi wontên sayuta. Kapitunan f 600.000.-
Kawartosakên, tiyang ingkang ngakên ratu adil, nama Diets inggih Mukhamad Hèrucakra, ingkang karampungan prakawisipun, kabucal dhatêng
pasar malêm T.H. ing Magêlang, rantamaning waragad wontên f 18.000.-. Wontên papan ênit-ênitan cacah 6 panggenan. Sawêg papan wau kemawon dipun sade sampun pajêng f 14.600.-. Mirid kawontênan wau, têtela bilih bangsaning kaborosan ingkang kados makatên punika dipun sênêngi ing ngakathah.
Kantoripun sêrat kabar Kiauw Sing Djit Po ing Surabaya, nuju ing wanci dalu dipun gropyok ing pulisi, sêrat-sêrat saha sanès-sanèsipun ingkang kamanah prêlu, sami dipun bêskup, dipun êwrat ngantos nêm mobil. Administratir tuwin lètêr sètêr 4 sami dipun bêkta ing pulisi. Mênggahing bab gropyokan wau wigatosipun taksih winados.
Ing Ngayogya kawontênakên taman pustaka ingkang kanamakakên
Radèn Mas Tumênggung Suryatmaja, Ir. Yap Hong An, pambikakipun kala tanggal 1 wulan April kapêngkêr, papanipun wontên ing alun-alun. Wontênipun buku waosan ing ngriku sampun kathah, waragadipun kangge ngêdêgakên f 415- ingkang kathah saking bôngsa Eropah. Kas kasultanan ing taun 1930 maringi urunan f 1000. Pakêmpalan wau
tuwin 4. Tuwan Sumadi guru H.I.S. netral, sami wêdalan H.K.S. tuwin sami ing Surakarta. Katampèn malêbêt up aktê kursus ing Bandhung.
Sampun sawatawis dintên ing Malabar Bandhung, langitipun katingal pêtêng, wusana salêbêtipun nêm mênit lajêng jawah salju dêrês, mawi angin agêng. Kandêling salju ingkang dhawah ngantos 1 mètêr. Katingalipun ngantos kados nagari asrêp. Kawontênan wau
wadya parentah martosakên bilih paprangan ing Yunan ngawonakên wadya Kwangsi tuwin Cung Pha Kwi, campuhipun pêrang ngantos tigang dintên, prajurit ingkang tiwas 15.000, ingkang 5000 prajurit nagari.
Jayanipun pêrang punika kaanggêp wigatos sangêt, awis wadya parentah ingkang kêdhêsêk wadya Kwangsi lajêng sagêd uwal, tuwin sapunika sagêd andadosakên santosanipun Yunan tuwin Santung.
Lêngganan nomêr 4837 ing Kare. Mêsthinipun panjênêngan botên nampi blangko, krana sampun lunas.
niyat ngrêbat kabêgjaning liyan, sampun malih ingkang punika nama bôngsa, sampun botên babarpisan. Dados saupami sampeyan galih lêrês, kula punika namung nama tiyang sêsarêngan pados panggêsangan, saupami kaparêng sêsarêngan, kula namung andhèrèk.
Johnson: Punika namung pinanggih wontên dêrênging panggalih sampeyan piyambak, wêwênang sampeyan botên maton. Dados kula inggih awrat anglampahi. Kalihan malih tuwan, kados lêlampahan kula punika kula anggêp sandhungan, têgêsipun pakèwêd.
Harwey: Yèn aku, iya mung nêdya ngukuhi, yèn pulo iki dadi panguwasaku, aku ora rêna yèn ana wong kang ngrusuhi panggaotanku.
Smith: Wis, wis, cêkake mangkene, yèn didadèkake grêjêg, iya dadi, nanging bêcik ora. Nanging upama ora dadi grêjêg, bakal ora olèh karampungan kang gawe pamarêm. Dadi mungguh panimbangku, bêcik gawe tôndha saksi bae, ing bab asor unggule salah siji, lan aku duwe rekadaya liyane, têgêse ora magêpokan bab garêjêg, mung wite saka kono. Mangkene: Wis, saiki wong loro padha dhuwèla bae, mêngko êndi sing kalah, sing wajib sumingkir saka kene.
bisa gawe pêpati. Kuwi jênêng gawe kapitunan, lan bakal gawe susahing kulawargane. Aku aja koarani wêdi dhuwèl, wani bangêt. Nanging ya kuwi mau, dadi sanadyan aku mênang pisan, uga ora gawe sênênging atiku.
Tuwan Smith tansah angulir budi kemawon, kadospundi sagêdipun angrampungi bab punika. Wusana lajêng wicantên sêmu sêrêng: Wis, saiki mangkene, nanging bab iki yèn koêmohi Harwey, kowe tak têtêpake kalah, lan kowe sing wajib sumingkir saka kene. Karêpku mangkene, saiki padha arêp tak êdu santosa-santosanan
Sapisan punika kula badhe ngobrol ing bab bangsaning sêporêt, ingkang samangke sawêg dipun rêmêni ing tiyang kathah, inggih punika: bal-balan. Sajatosipun mênggahing kula, botên pantês sangêt upami ngrêmbaga ing bab sêporêt, langkung malih ing bab bal-balan. Awit kula punika bangsaning tiyang pangajaran kina, dados dhatêng sêporêt cara modhèl enggal punika, sampun kathah supenipun. Inggih lêrês, bilih kala alit, kula ugi ngudi dhatêng sêporêt, ingkang botên beda kalihan sêporêt jaman samangke, inggih adamêl ngotot tuwin sarasing badan, nanging caranipun
kalih, enjing lan sontên. Botên beda kalihan sêporêt cara jaman samangke, kula ugi sagêd kringêtên, lan otot-otot kula ugi sagêd sami pating pathênthêng. Bedanipun kalihan sêporêt cara samangke namung satunggal, inggih punika, sanadyan gunanipun agêng sangêt, nanging ngêmungakên kangge [...]ranipunNaskah rusak. piyambak, beda kalihan sêporêt kula, gunanipun botên ngêmungakên kangge kula piyambak, nanging sagêd sumrambah dhatêng têtiyang sagriya. Awit sasampunipun rampung anggèn kula main sêporêt wau, têtiyang sagriya têmtu sagêd sami ... adus. Cara têtêmbunganipun ulah raga (Sportterm) sêporêt ingkang makatên wau dipun wastani ... ngangsu.
Ombyaking têtiyang nonton, sanadyan kados padatanipun, bal-balan punika tapukipun jam 5 kirang saprapat, nanging wiwit jam 3.30 tiyang sampun andilir sami nuju dhatêng papan têtandhingan. Ubaling tiyang nonton, inggih bôngsa Eropah, Tionghwa, punapadene tiyang siti kenging dipun basakakên kados gabah dèn intêri. kintên-kintên jam 4.30 ing papan têtandhingan sampun bêntêt dening kathahing tiyang nonton, ing ngriku papanipun tiyang nonton dipun pisah-pisah, inggih punika: trubinê, papan ingkang awis piyambak sewanipun. Satunggal-satunggaling panggenan f 2.40, dados ngêmungakên kangge para ingkang pamêdalipun sathekruk, amila ing ngriku inggih namung saprapat kêbak. Lajêng papan ingkang wontên linggihanipun, sewanipun f 1.80, tiyang ingkang nonton ing ngriku, sagêd sami linggih, nanging manawi botên mangangge rasukan ôntakusuma, manawi bêntèr inggih mêgap-mêgap sabab kêbênteran, manawi jawah inggih anjêdhindhil. Lajêng papanipun tiyang kathokan, sewanipun tumrap tiyang satunggal f 1.20, papan wau upami dipun wastanana: klas kathok, inggih sampun mathis sangêt, awit ingkang sami nonton wontên ing ngriku punika: bôngsa Eropah, bôngsa Tionghwa, tuwin bôngsa pribumi lan sanès-sanèsipun ingkang sami cêlanan. Dene kula piyambak ing sarèhning kala
têrangipun anggèn kula nonton, kula lajêng andhêsêl wontên ing klas kathok. Sajatosipun mênggahing kula, sanadyan badhea wontên ing trubinê pisan, inggih botên wontên pakèwêdipun. Awit tumraping kula, waragadipun kangge lumêbêt ing papan têtandhingan wau, ngêmungakên ... main mata kalihan tiyang ingkang jagi kori, ingkang kala punika gagasanipun kintên-kintên: sakêras-kêrase sêtatsêblad, kadhangkala dikalahake karo sobat.
Mênggah kawontênanipun papan ingkang awis sewanipun utawi mirah, punika sanadyan botên sarana dipun sêngaja, ing ngriku kadosdene wontên sêdya badhe milah-milah wontênipun têtiyang ingkang sami nonton. Wiwit papan ingkang sewanipun f 1.20 minggah, punika sabagian agêng dipun ênggèni bôngsa Tionghwa lan sanès-sanèsipun, dene papan ingkang sewanipun namung f 0.50 ngêmungakên dipun ênggèni ing tiyang siti. Wontênipun pilah-pilah ingkang makatên punika, manawi ngèngêti kalimrahaning watakipun tiyang, ingkang sok botên sagêd milahakên kawontênanipun sêporêt kalihan raos kabangsan, punika kenging dipun anggêp kadosdene satunggiling panjagi anêbihakên dhatêng pasulayan. Langkung malih dene ingkang badhe têtandhingan bal-bala punika, antawisipun pakêmpalaning tiyang Mlayu, ingkang jalaran saking samining adat tatacara tuwin agaminipun dipun anggêp tunggil bôngsa kalihan têtiyang siti ing ngriki, kalihan pakêmpalanipun bôngsa Tionghwa, wontênipun pilah-pilah panggenan wau pancèn inggih utami sangêt. Jalaran panyaruwening sawênèhipun tiyang, manawi wontên mêngsahing pakêmpalan ingkang dipun botohi, dhawah utawi kêtliwêng, punapa malih manawi mêngsahipun kalêbêtan bal, punika asring adamêl abriting kuping sayêktos. Kados ta: nalika U.M.S. inggih punika pakêmpalaning bôngsa Tionghwa kabobolan, punika para nonkonnonton. tiyang siti botên ngêmungakên surak-surakan kemawon, nanging wontên ingkang lajêng sami lumêbêt ing papan têtandhingan. Jêjogedan sarana ngumbul-umbulakên kopyah, udhêng utawi sarungipun, malah wontên ingkang lajêng ambrondong mrêcon, ing ngriku sajak badhe anglairakên jèngkèlipun dhatêng bôngsa Tionghwa, anggènipun botên angsal ... ngêbon ing tokonipun.
ing ngriku katingal, yèn pakêmpalan kalih wau mèh sami kiyatipun, kaotipun: pakêmpalan Malay-team sajak sampun kulina sangêt main sêsarêngan. Wontên ing pundi dhawahing bal, têmtu wontên tiyangipun Malay-team, ingkang nampèni. Amila balipun inggih prasasat tansah wontên ing sangajênging gulipun U.M.S. kemawon. Kajawi punika U.M.S. ing kala punika, upami tiyanga makatên, sajak sawêg kalêrês pupak pusêripun, dados inggih sawêg apês jayanipun, amila botên antawis dangu kemawon U.M.S. inggih lajêng kêbobolan. Ingkang andadosakên cingakipun para pênonton Tionghwa. Kala punika surakipun para pênonton tiyang siti ambal-ambalan rame sangêt. Makatên ugi kula, dhongipun makatên inggih kêpengin tumut ambêngok: hore, hore, nanging sarêng kathah tiyang Tionghwa ingkang sami namatakên dhatêng kula, inggih lajêng sande pambêngok kula, sarta lajêng gèdhèg-gèdhèg, rewa-rewa botên
mênit malih, lajêng gêntos Malay-team ingkang kêbobolan, wah, samangke pênonton Tionghwa ingkang surak rame. Ing sarèhning kula wontên ing antawisipun bôngsa Tionghwa, kula inggih lajêng kapêksa tumut surak, nanging surakipun wau surak sêpuh, kados tiyang ingkang sawêg kêbêbêlên.
Ing Kajawèn nomêr 55 nyariyosakên anggènipun Mas Krêti umuk kandhêg dening nuju wanci dhahar. Ing dalêm manah Mas Krêti inggih ragi gêla, awit nuju sawêg mêmpêng. Mila sarampungipun dhahar, taksih nyamuk-nyamuk Mas Krêti sampun wiwit umuk malih: Kala samantên lampah kula dumugi ing dhusun ingkang kula dèrèng nate sumêrêp, nanging pangraos kula têka cêlak kemawon. Ing ngriku kula sampun dipun papag Radèn Gêndir Panjalin, sampun dandos pameran. Kula gumun sakêdhik, dene pangagêmanipun Radèn Gêndir Panjalin wau sarwa kancana, tinarètès ing sêsotya, manawi sinawang saking mandrawa, kadyangganing sasôngka, kadi sirna dèn kêdhèpna.
Wôngsa: Mas, manawi ngandikan padintênan bok sampun kêkathahên Kawi, mêndhak andadosakên pikiran.
Mas Krêti andêngèngèk kalihan wicantên: Lo, punika dados tôndha saksi saking kêtênta kula dados dhalang kala
saening pandhapi, ngungkuli kabupatèn. Ing ngriku Kyai Prawirasêkti sampun lênggah, dipun ayap ing
dalu kalêrês wêdalan kula, lampahanipun Sumbadra Larung. Nanging kula mêling, manawi mêdal Radèn Burisrawa tapa sampun mawi ngêdalakên ingkang anggodha, awit manawi ngêdalakên ingkang anggodha, lare-lare ngriki sami muring-muring. Wangsulan kula: Inggih sandika. Nalika wau kula dipun paringi epahanipun, tuwin dipun sukani kunir kangge jampi.
Wôngsa wicantên piyambak: Tak gumuni kunir dhêmit
kathahipun tiyang ningali ngedap-edapakên. Dilalah kala samantên kula kasupèn, nalika Radèn Burisrawa tapa, kula ngêdalakên setanan anggodha. Kocapa, ing ngriku kula lajêng dipun byuk ing lare sajagad, sami ngithik-ithik, kalihan mungêl:
byar, kula lajêng santun paningal, jêbul kula kalihan Amin sami pating pêthangkruk wontên ing wit randhu wana. Wah, susah kula kados punapa, tujunipun kula lajêng
Mas Krêti: Kula lajêng wicantên dhatêng Amin: Min, apa kunir sing maringi kyaine isih kogawa. Amin mangsuli taksih, lajêng kula têdha badhe kula mamah. Nanging kados punapa kagèting manah kula, kunir wau dados êmas ngunir bosok. Sanalika mulêsing wêtêng kula lajêng mantun. Amin lajêng kula sukani
kemawon, Amin sampun kêsêl anggènipun nginggihi.
Bathara Endra punika putranipun Bathara Guru, nalika ngejawantah jumênêng nata jêjuluk Sri Maharaja Sakra wontên
Maharaja Surapati, nagarinipun taksih lêstantun wontên ing rêdi Sêmèru, lajêng dipun lih Suralaya, ugi lajêng jêjuluk Sang Hyang Surapati, kadhatonipun lajêng kawastanan Suralaya.
Radèn Karna saya botên kasamaran malih, bilih ingkang rawuh punika Hyang
anggêp sapele. Nanging mênggahing anting-anting kula punika, sarèhning nama manggèn atunggil daging, lajêng kadospundi, manawi kapundhut inggih kula sumanggakakên, nanging sampun adamêl cacad gula.kula. Lan malih kula nyuwun lintu dêdamêl linangkung.
Na. nora dunung nanging nyatane dumunung / namung nora gana / namar nèng jroning awêning /
tamtu têka nora kaliru ing tata //
Sa. slira rasul sulihing Hyang môngka rusul / sing kwasèng Hyang Êsa / sinung sih rinoban ing sih / sinung wênang misesa lir Hyang Wisesa //
Wa. wus winuwus wasitane pra misuwur / wose nyuda hawa /
kapilut / lalu tan malela / limut kalimput ing lali / lamun lena ilang ingkang pinilala //
ngadhuh / dhinêndha kadhadha / dhangan tyase nora kêndhih / dhating nala yèku tôndha dadi godha //
ngracut ngukut kang piningit / ngudi ngayuh nguwori mring kang Murwèng Rat //
sakabèhe nuli bali padha sowan / sajake / cakrak-cakrak kaya sanyata
lan wis ana abdi dhisik rêrikatan / lakune / paring wêruh yèn sang prabu arêp têdhak / bakale //
barêng Danu tômpa dhawuh nuli kôndha /
wong jênênge kabèh uwis kêna daya / ing pèlèt //
nuli ana abdi jajaran kang têka / ngandhakke / yèn sang prabu wis rawuh ana ing jaba / mulane / juru tênun supaya lèrèn sadhela / mêthukke //
kokira wong loro sigar / drohun he / wis lungaa aja ngêkèh-kèhi kôndha / nèng kene / apa kowe kalakon nganti tak dhupak / wong juwèh //
agage / Dani nuli kôndha nyang Danu angakak / ngrêtie / sabên uwong tak gêtak mêsthi naratab / angèwèl //
Danu êmung andhingkluk kaya kêduga / atine / karo kôndha iya Dani pancèn nyata / mulane / ngèlingana edan bisa kabênêran / mangkene //
nuli ana nayaka nyêdhak sang nata / ngrêpèpèh / karo matur lah gusti rak inggih nyata / yèn sae / wah punika pantês pun agêm pameran / mancèrèt //
sakabèhe bupati nuli anyêdhak / nêrangke / bab bêciking pangagêman warna-warna / unjuke / lah punika kang sumampir inggih brêgas / tur barès //
sampun sampun enggal tumuntên sèlèhna / kang sae /
ingsun iki owah / dadine / dene kabèh wêruh ingsun dhewe ora / rak anèh //
utawa ambudidaya murih wong-wonge padha sênêng nyang kopêrasi, kuwi kêpriye, Truk, kiraku ya angèl bangêt. Awit watake sing diwajibake ing bab kuwi, sing têmtune iya bangsane amtênar Eropah, kuwi seje bangêt karo watake bangsaku kiyi. Kaya ta upamane: wiwit cilik mula wong Jawa kuwi diwulang: aja mangeran mênyang dhuwit, awit dhuwit kuwi rêrêgêding donya, sapa sing mangeran mênyang dhuwit, banjur anduwèni watak: têgêlan, tegan, saèn, lan sapêpadhane. Piwulang kang mangkono kuwi tumrape wong Jawa prasasat wis rumasuk ing balung sungsum. Wusanane: barêng ngisor irung lan pipine wis padha kêthukulan rambut, banjur olèh wulangan: dhuwit iku kuwasa, sapa sing sugih dhuwit, mêsthi bisa ngêlun jagad, mulane gêmia, supaya bisa mukti uripmu ana ing donya kene. Malah nganggo dièmbèl-èmbèli unèn-unèn: yèn kowe arêp ananjakake dhuwitmu, olak-alikên kang nganti mêmêt. Hara, piwulang loro kiyi apa ora ngrujak sêntul, dika ...
Garèng: Dadi yèn aku ora kaliru, anggone diulat-ulatake dening nagara kuwi kanggo sawatara môngsa. Yèn pakumpulane kopêrasi, cara wonge ngono wis diwasa, didadi. wis doyan pêdhês, kuwajibane nagara kang awujud ngulat-ulatake mau, iya wis rampung. Nèk mêngkono larase, iya bolih dijalani. Hla, saiki, Truk, sing dipatah dening nagara angulat-ulatake mau,
lan kopêrasi. Wis mêsthi bae yèn adpisur piyambak ora bisa nindakake kang kanthi mêsthine, kang iku atas namaning adpisur mau, banjur sok ditindakake dening para amtênar credietwezen utawa lanbao.
Sawênèhipun tiyang èstri sakit leprah ing Yikit, Acèh, nêmpuh dhatêng brigadhê, lajêng dipun sanjata, pêjah. Tindak makatên wau botên liya namung jalaran saking panglalunipun ingkang sakit,
Krakatao saya majêng, umbuling blêdhosanipun ngantos 800 mètêr. Ambalaning pambalêdhosipun tanpa wicalan. Ingkang muncrat katingal murub, inggilipun 400 mètêr. Blêdhosanipun ingkang kantun botên patos kathah, kakintên kawahipun sampun kêlêban toya.
Purwadi, ing Mistêr Kornèlês, lulus iksamên notaris agêng bagean kalih.
Karampungan têtêping bidhalipun Mr. Kusuma Sumantri dhatêng pambucalan dèrèng wontên, kintên-kintên badhe kasarêngakên kalihan bidhaling kapal
kapisan ing pamulangan luhur pangadilan, Radèn Santosa, Muhamad Rusri tuwin Radèn Subana.
Sawênèh dhusun ing bawah Têmanggung, wontên pakêmpalaning warga bôngsa tiyang tani dhusun, ingkang ancasipun badhe maragadi lare-lare anaking kulawarga ingkang badhe nglajêngakên sêkolah, nanging kêcupêtan wragad. Ing sapunika sampun sagêd mragadi lare satunggal ing Mosviba tuwin satunggal ing Meisjes
Ing wêwêngkon Ngayogya kêrêp katingal wontên sima tutul, malah wontên ingkang kenging kacêpêng kaladosakên dhatêng kraton. Wontênipun makatên, kakintên bilih ing parêdèn
kêmbul, murih mêmungu panggalihanipun presidhèn All Indian Congres, ngatingalakên bilih tumindaking damêl lajêng, sanadyan
sacêlakipun Cangcao, ngantos adamêl kasèping lampahipun sêpur 5 jam.
Syanghai 7 Juli (K.P.). Wadyabala parentah ing Lung Hairil We ingkang sisih têngên majêng saking Kaocèng, sisih kiwa majêng sêsarêngan kalihan sisih têngên golongan Ping Hanril We ing ngriku têmpuh kalihan wadya Wan Siu.
Ing Kaocèng, golonganipun Sih Yusan sangêt kasoran, wadya ingkang katawan 8000, sanjata ingkang kabêskup 9000 langkung, ing sapunika Kaipèng kakêpang.
Bêrlin 2 Juli (Aneta-Nipa). Wontên
Enjingipun Tuwan Harwey tuwin Johnson sampun sami mapan linggih ajêng-ajêngan, ing batosipun sami kemawon anggadhahi pangajêng-ajêng tumuntêna sumêrêp dhatêng ingkang dipun kajêngakên Tuwan Smitih.
Kintên-kintên antawis saêjam, Tuwan Smith sampun katingal wangsul numpak sêkoci, dipun iringi ing rencang tiyang cêmêng. Batosipun Tuwan Harwey: Apa aku iki arêp didu karo wong irêng kae. Hèh, ora gênah bangêt Smith iku,
Botên dangu Tuwan Smith dumugi panggenanipun tiyang kêkalih, lajêng akèn dhatêng rencang tiyang cêmêng sarana sasmita tuding, kapurih nyèlèhakên bêbêktanipun.
Barang ingkang kabêkta wau pêthi kajêng, kubênging pêthi katingal pating caromplong, nanging ing nglêbêt katingal pêtêng kemawon. Mirid tumandanging rencang, pêthi wau awrat.
Têmbungipun Tuwan Harwey ingkang kados makatên wau, Tuwan Johnson botên mangrêtos têgêsipun, nanging Tuwan Smith sampun
ingkang karawuhan Hyang Yama, dados pratôndha bilih badhe dumugi ing janji. Lan Hyang Yama punika ugi sinêbut dewa ingkang nyêpêng soroging kaswargan, dados ugi wênang nyumêrêpi kawontênaning swarga naraka.
Sanadyan Hyang Yama punika kuwaos kados makatên, nanging ugi wontên kalamangsanipun kawêkèn ing lampah, inggih punika nalika dipun utus ing Hyang Jagadnata kadhawuhan nyêndhal mayang Prabu Pandhudewanata. Amargi tansah dipun tênggani ing Bagawan Abiyasa, awit sabên nyêlak, tansah kasumêrêpan, wêkasan cabar ing damêl.
ngalam donya, wiwit procot saking guwa garbaning biyung, ngantos dumugining puput yuswa, tiyang punika tansah pikantuk tuntunan, saha nampèni piwulang warni-warni saking tiyang sêpuh, juru panggulawênthah, guru, tuwin sadaya pasrawunganipun.
Kados ta: jêjêring piwulang ingkang katanjakakên cêtha namung bôngsa ingkang sae, inggih
thukul awon. Ingkang makatên punika kathah-kathahipun tuwuh saking pasrawungan sanèsipun wau. Pramila wontên kosokwangsulipun: sanajan kalakuan awon punika tanpa piwulang dening tiyang sêpuh utawi guru, ewadene sagêd tuwuh akanthi gampil tur subur wontênipun ing tiyang, saking pandamêlipun piyambak.
Amargi saking punika, wiwit rumiyin mila para lêluhur lajêng kagungan pamanggih bilih piwulang punika ingkang wajib dipun kathahi namung piwulang ingkang sae. Dene piwulang awon, ingkang wosipun sagêd nuwuhakên
wau sami gadhah pangeman dhatêng têdhak turunipun sagêda dados sae sadaya. Titikanipun gampil sangêt, inggih punika saking buku-buku têtilaranipun kina, ingatasipun bab piwulang, wontênipun ing ngriku katawis kathah ingkang mêngku piwulang sae. Dene piwulang-piwulang ingkang dumunung ing buku-buku wau, saya lami malah saya sampurna, awit saking pambudinipun para sarjana, pundi ingkang kagalih taksih kirang prayogi dipun tata malih, ngantos katawis mathuk (mêmpan) dhatêng êmpan papanipun.
Amangsuli ing bab kalakuan awon punika sanajana tanpa dipun gêgulang, nanging mêksa sagêd thukul kanthi subur, saking dayanipun pasrawungan utawi pandamêlipun piyambak. Punika kenging kaupamèkakên kadosdene kêmladhehan ingkang tuwuh wontên ing kêkajêngan. Katranganipun makatên: upami tiyang ananêm, wiwit wujud wiji kapêndhêm thukul, dipun sirami supados enggala agêng, kadhangir sagêda tuwuhipun sae, punapadene dipun lêmèni amrih ing têmbe kenging kaalap wohipun ingkang miraos. Ananging dèrèng ngantos dumugi môngsa, witipun dadak lajêng kapencokan kêmladhehan, inggih punika saking dayaning pêksi utawi sanèsipun. Kêmladhehan wau manawi botên dipun rêsiki, tartamtu adamêl risaking uwit, saya lami saya ngrêbda, dangu-dangu botên katingal tanêmanipun, nanging namung katingal ngrêmbuyunging kêmladhehan, mila inggih adamêl kapitunaning juru nanêm, awit botên kenging kaalap asilipun. Saha malih kêmladhehan wau sagêd mêncar nular-nulari ing wit sanès-sanèsipun.
Cêkakipun bab kawruh sapanunggilanipun punika tumindakipun kanthi êmpan papan, cara kina beda kalihan sapunika, dene tumrap ingkang anggayut sanès bôngsa tansah ngawontênakên pêpandhingan, nanging dhasaripun ajêg sami, têgêsipun sami dados bêtahing ngagêsang.
ana sing tumuli nyêmbah / karo matur nuwun inggih / tandange ketok acikat /
dadi / tumuli alon andangu / he bocah ingsun anyar / coba pratelakna iki / bakal êndi sing pantês diagêm nata //
sang prabu sajak angasta / karo mênyêt-mênyêt driji / wusana alon ngandika / yèn sutrane uwis apik / cacade iya kuwi / bênêr ing kandhamu mau / apa sira kaduga / anênun kang luwih bêcik / yèn
ya mara nuli / Dani nglantarake dhawuh / iki dhawuh dadakan / apa ya bisa nglakoni / nênun sutra kang pantês diagêm nata //
Danu mangsuli kapenak / la kuwi sing uwis dadi / rak ya padha brêgas-brêgas / apa isih nguciwani / banjur
sakabèhing sutra / sing wis ana kene iki / kotandhinga sutra liya / ora ana sing madhani / ananging ing saiki / saka dhawuhe sang prabu / mundhut kang luwih brêgas / cêkake sing luwih adi / apa kowe kaduga anganakêna //
nuli padha rêrikatan / ngulihake bôndha dhisik / têkan ngomah bungah-bungah / mangan enak nyandhang bêcik / mung pistan rina wêngi / kabèh sing rasane mak nyus / nyang ilat nganti krasa / mêmês kaya diulèni / para sanak
lumrah yèn ana gula / sêmute ngrubung marani / coba mlarat môngsa anaa sing nyaba //
nêmpuh / dadi wong sing kapusan / ngandêle saya nêrusi / dikapakna yèn wis kalap arêp apa //
barêng wis têkan sêmaya / sang prabu rawuh mriksani / nuli andangu lan bingah / kapriye apa wis dadi / tumuli matur Dani / kawula nuwun sinuhun / inggih sampun
Petruk: Rungokna Kang Garèng: saiki tak caritani cara-carane
oprichtingsacte) kudu digawe rong iji, kang banjur dicaosake marang adpisur Volkscedietwezen lan kopêrasi ing Wèltêprèdhên. Loro-lorone kudu digawe ana ing sègêl sing ngaro têngah rupiyah.
Garèng: Wayah, kok gêlêm têmên repot. Wis, wis, Truk, aku saiki tak takon nyang kowe: mungguh
kudu nganggo basa Walônda. Turne, sathithik-thithik aku ya bisa cara Lônda, upamane nèk ajak-ajak mêngkene: ayo, ditraktir, sèh.
Petruk: Ana bisane mung muni: traktir (jajakake) lan sèh bae, kathik ngakune sathithik-thithik bisa cara Lônda. Tumraping rèhpêrsun cara pribumi, layang pratôndha adêging pakumpulan mau kêna ditulis nganggo basa Mlayu, utawa basa wong pribumi liya-liyane, upamane basa Jawa, Sundha, Madura lan sapadhane.
Padamêlan ... (diisèni, pagaweane: apa klèrêk, apa:
ing ... (diisèni manggon ana ing desa ngêndi, dhistrik ngêndi, lan sapiturute) gadhah niyat sami badhe ngêdêgakên pakêmpalan kopêrasi pribumi. Dene pranatanipun ingkang baku, kados ingkang kasbut punika: ... (pranatane banjur dipacak ana ing kono).
Wara-wara ing bab ewah-ewahan Standplaatstoelage kawartosakên sampun wontên ing para dhepartêmèn. Katêranganipun makatên: 3 prêsèn pantog dumugi f 15.- perangan Jawi Kilèn tumrap Bogor, Sukabumi, Cimahi tuwin Tasikmalaya. 5 prêsèn pantog dumugi f 25.- tumrap Bandhung, Andhir, Sukamiskin, tuwin
dumugi f 50.- namung tumrap Surabaya, Wanakrama tuwin Ujung.
èstri ingkang dipun adani dening para panuntun Studieclub. Griya wau manggèn wontên Irisstraat No. 4. Ingkang kapatah nguwaosi griya pamondhokan wau Nyonyah Gunawan, garwanipun Dhoktêr Gunawan suwargi. Inggih sadhèrèkipun Dhoktêr Sutama. Ingkang manggèn sampun wontên wanita 6, sami ambayar nigang dasa rupiyah.
Ingkang murwani ambikak Nyonyah Sudirman, Dhoktêr Sutama lajêng mêdhar sabda, mratelakakên, bilih punika satunggiling padamêlan kabangsan ing Studieclub.
Wontên asistèn wadana ingkang nuju wontên ing ngriku lajêng ngungêlakên pistul kangge ngajrih-ajrihi, nanging ugi lajêng dipun têmpuh dening kulawarganipun tiyang ingkang
tanggal kaping 7 wulan punika Mulo Taman Siswa ing Bandhung sampun kabikak. Ingkang sami anjênêngi kajawi para tiyang sêpuhing murid, ugi para wakiling pakêmpalan tuwin tamu ingkang sami dipun aturi.
Pamulangan Mulo Pasundhan ing Tasikmalaya sampun kalampahan kabikak, dipun jênêngi ing residhèn Priyangan wetan, insêpèktur pangajaran andhap, minôngka wêwakilipun dhirèktur pangajaran, bupati ing Tasikmalaya, Ciamis, tuwin Garut. Pambikakipun pamulangan wau mawi pasamuwan arak-arakan tuwin sanès-sanèsipun. Pamulangan wau botên ngêmungakên kangge tiyang siti kemawon, ugi tumrap sanès bôngsa.
Syang Hai 10 Juli (K.P.). tumrap badhe pangrêbatipun kitha Cinan, wadya parentah dipun ajêngakên saking tigang panggenan, inggih punika saking Cinpuril We, Kiyaociril We tuwin Huwang Ho, saha katingal sampun campuh.
Ciya sampun kenging dipun êbroki wadya parentah.
tuwin 8 ingkang dipun angsêg dening wadya Kwangsi tuwin Cang Phak Wi angsal damêl, sami tampi ganjaran tuwin pangalêmbana.
Bombai 11 Juli (Aneta-Nipa). Wontên tiyang 60 ingkang botên miturut dipun alang-alangi lampahipun, wontên ingkang nandhang tatu 40, sami kataman dêdamêling pulisi. Dene ingkang dados sababipun jalaran sami adrêng adamêl arak-arakan kabangsan, dipun êndhêg botên kenging. Presidhèning konggrès komite ing Bombai ugi nandhang tatu. Pajagèn pulisi saya santosa.
Breslau 9 Juli (Aneta-Nipa-Radio). Ing pamêlikan Wenzeslaus cêlak Neurode wontên swara anjêblug, inggih punika panjêblosing gas arêng sela, mayit ingkang pinanggih 25, wontên malih 100 langkung ingkang taksih wontên ing Growongan murub. Wontên pawartos malih, tiyang ingkang tiwas langkung 70. Kasangsaran ingkang kados makatên, ing salêbêtipun sadasa taun kalêbêt ingkang agêng piyambak.
Tiyang kêkalih mirêng têmbung makatên punika pating krengkot, rêbatan kantun. Tuwan Smith lajêng wicantên: Ing sêmu sampeyan tiyang kalih sampun katingal manawi sami ajrih, nanging inggih botên dados punapa, awit sami dene ajrih, dados têtimbanganipun sami. Ewasamantên kula inggih dèrèng sagêd namtokakên bilih ajrih sayêktos, tôndha yêktinipun badhe pinanggih ing mangke. Nanging sapunika lajêng kadospundi, têka lajêng
manahipun Tuwan Johnson namung dhêg-dhêgan, tuwin garunêngan: Aku mau pancèn ngajak gêdhèn, jêbul cilik-cilikan, ajaa mêsthi mênang.
Tuwan Harwey cikrak-cikrak saha wicantên sajak ngerang-erang: dados gunggungipun sawêlas mripat: ta. Inggih sawêga kula bikak kalemah ... anggènipun wicantên makatên wau kalihan ambikak dhomino, nanging lajêng anjêgrêg tanpa wicantên, amargi mripating dhomino pinanggih ênêm jejeran kalih, dados mripat kalih wêlas. Inggih punika ingkang kawon.
Kanggenipun dintên Sabtu punika, pancènipun sampun ragi kasèp angobrolakên ing bab wontênipun kabêsmèn ing kampung: blakang pasar Mistêr Kornèlis, awit kabêsmènipun wau kirang langkung sampun wontên 10 dintên sapriki. Ewasamantên mêksa badhe kula obrolakên wontên ing ngriki, pancènipun inggih botên wontên prêlunipun babarpisan, ngêmungakên
Kajawèkna wentehan, kintên-kintên makatên: nèk sing siji mati, liyane olèh roti. Mênggahing basa Walandi, pikajênganipun têmbung: roti punika: panggêsangan, dados sêdyaning ungêl-ungêlan wau: nèk ana salah sijining mati, bisa anjalari wong liya bisa olèh panguripan.
Môngga samangke sami ngrêmbag mênggah wontênipun kabêsmèn ing Mistêr Kornèlis, mriksanana gambar. Miturut pawartos ing sêrat kabar, tuwuhing kabêsmèn wau jalaran saking kiranging pangatos-atosipun salah satunggaling tiyang ing kampung ngriku kalanipun cêthik latu. Ingkang makatên wau dede wajib kula sadaya, upami lajêng nglêpatakên dhatêng tiyang wau. Jalaran tumraping tiyang ingkang waras èngêtanipun, kados-kados inggih mokal sangêt, upami lajêng gadhah sêdya sêngaja badhe adamêl kamlarataning sariranipun piyambak, punapadene tiyang sanès. Nanging ngèngêtana, bilih sangkaning kacilakan punika asring botên kasumêrêpan. Dados mênggahing kula sadaya, botên wontên gunanipun upami lajêng anglêpatakên sintêna
sasaminipun, dhatêng para korban kabêsmèn wau, awit kêdah èngêt, bilih kacilakan ingkang makatên punika ugi sagêd tuwuh wontên ing sariranipun piyambak.
Antawisipun para ingkang maos obrolan kula punika, têmtunipun lajêng wontên ingkang kagungan gagasan makatên:
bukani katêranganipun ungêl-ungêlan basa Walandi: De een zijn dood, de ander zijn brood awit sasampunipun wontên kabêsmèn wau, ing kitha Mistêr Kornèlis ngriku, lajêng tuwuh satunggiling pandakwa ingkang botên nyakecakakên tumraping gumintê kitha ngriku. Môngga ta punapa mèmpêr, ingatasipun gumintê punika satunggiling bêbadan ingkang gadhah sêdya badhe damêl sae tuwin wilujênging kitha satêtiyangipun, wontênipun salah satunggiling kampungipun kabêsmèn ngantos têlas-têlasan, ingkang anjalari kasangsaraning pintên-pintên tiyang, têka dipun dakwa, manawi gumintê wau kabingahên sangêt. Minôngka kangge wêwatonipun, dipun cariyosakên, manawi gumintê sampun dangu ambêtahakên sitining kampung ngriku, nanging tansah botên kadadosan, jalaran têtiyangipun ugi sami sagah pindhah saking ngriku, manawi kaparingan waragad pindhah gunggung kêmpal f 17.000.-, lo, punika ungêling pandakwa wau, dede têtêmbungan kula piyambak. Môngga punapa punika botên nama: badhe ngawon-awon, utawi badhe andakwa ingkang botên-botên kemawon. Ing môngka ingkang ngatingalakên kasaenanipun rumiyin piyambak, kalanipun wontên kabêsmèn wau, inggih gumintê ing Mistêr Kornèlis wau, tôndha yêktinipun: arta sadhiyan f 2000.- ingkang pancènipun badhe kadamêl pahargyan
latu wau. Môngga, punapa punika botên pêng-pêngan, ingatasipun badhe sênêng-sênêng têka kasandèkakên, jalaran botên mêntala wontên têtiyang kukubanipun ingkang sawêg nandhang sangsara. Nanging bawanipun tiyang sawêg sêngit makatên, inggih lajêng wontên kemawon wicantênipun: gumintê awor darma dhuwit samono kèhe kuwi, rak padha bae karo anggonku nêtêpi jangji mênyang tanggaku, yèn nganti têmênan bisa kalakon apa sing lagi tak gayuh, yaiku mangkene: Kang, dipujèkake mawon bisane kula mênang lotre, pèndhèke
pamanahipun tiyang ingkang sawêg sêng-it, ingkang kangge wangsulan têmtu wontên kemawon. Amila inggih botên prêlu kula dhebat panjang-panjang, ngêmungakên kula punggêl samantên kemawon.
Nalika Hyang Anantaboga nuju baris wau, putranipun ingkang nama Bathara Nagatatmala minggah dhatêng Kaendran, wanuh kalihan Dèwi Mumpuni, garwanipun Hyang Yama. Wusana sarêng kauningan ing Hyang Endra, lajêng
ing Kaendran. Wêkasanipun Hyang Anantaboga kalêbêtakên ing yumani. Nanging Hyang Anantaboga inggih lajêng sagêd mêdal saking yumani saking rekanipun Hyang Yamadipati, murih Hyang Anantaboga sagêd nyêpêng Bathara Nagatatmala, ingkang wanuh kalihan garwanipun Hyang Madipati.Yamadipati.
Sarêng ing jamanipun Pandhawa, putranipun Hyang Anantaboga ingkang nama Dèwi Nagagini, kasmaran dhatêng
Pandhawa gangsal, tuwin ingkang ibu Dèwi Kunthi, inggih punika ingkang pinanggih wontên ing lampahan Bale Sigala-gala. Lan kalampahan Dèwi Nagagini dhaup kalihan Radèn Bratasena.
sêsêbutan wanita Jawi. Rèhning ing ngriku mawi anggêpok sêsêbutanipun para wanita ing tanah krajan Jawi, ingkang punika kula prêlu urun ular-ular sakêdhik, supados para maos sagêd ambedakakên sêsêbutan: gupêrmenan lan Kêjawèn.
Dene sêsêbutan ngabèi, punika abdining panjênêngan nata pênajungan (gadhah sabin) lan pangkat mantri sapanginggil.
Pangkat bupati, punika tumrapipun ing Ngayogyakarta, sêsêbutanipun botên ewah kados nalika dèrèng dados bupati. Upami ing suwau mas, lajêng dados bupati, sêsêbutanipun inggih namung mas tumênggung. Bupati ingkang asli darah: canggah, buyut, wayahipun panjênêngan nata, punika sêsêbutanipun sami kemawon, sadaya radèn tumênggung. Makatên ugi garwa sarta putra wayahing bupati ingkang asli kawula, punika sadaya inggih botên gadhah sêsêbutan radèn.
iki / dene aku wis saguh munjuk sang nata //
prêlune mung sira aja padha bingung / lan sabisa-bisa / rampungna tênan sing bêcik / awit bakal ingsun agêm
Danu Dani kukur-kukur / Danu nuli kôndha / kowe wong dipangan dhêmit / dene bisa gawe tangis reka-reka //
ing rekamu kapriye he kuwi mau / Dani nuli nyêdhak / karo kôndha
ambarêbês mili / karo kôndha dadi mripatku ko-brambang //
ngrêti aku dadi mangkono akalmu / wis aja sêmbrana / galo disawang prajurit / yèn
karsaningsun bisaa nuli diwangun / apa sira bisa / anggawe klambi kang bêcik / awit eman yèn digarapa wong liya //
Dani matur kula botên badhe ngawur / mung munjuk prasaja / alit mila pancèn grêji / tuwin malih kalêbêgkalêbêt. grêji pilihan //
nanging lugu mung anggarap agêm ratu / mila nama kula / kombul wontên pundi-pundi / botên nate babarpisan damêl cuwa //
Dani clathu wis ta kowe gênti Danu / nuli bêdhahana / kowe rak iya wis ngrêti / ukurane gilo
rampung banjur wong loro angusung / prantining dondoman / dhasare dondoman mêsin / amasang dom nanging ora nganggo
prabu ngandika / o iya rampungna nuli / pancèn sira padha gambuh nyang kagunan.
Jagakake kasaguhaning wong liya. Iku sasat ngandêl ingkang ora ana.
Ya. Ywa gêdhèkkên tyasing bocah lan ugungan. Nora
kaangkah. Anggêr bêtah sayêkti antuk paedah.
Ga. Gêlaning tyas wit saka nora kalêgan. Kang kataman manungsa pikire ngôngsa.
Ba. Basa iku dadi têtalining bôngsa. Yèn
raga ngumbar karsa nora arja. Kayadene wèh wisaning jiwanira.
nganggo basa Walônda, kêna ganggo basane wong bumi, dadi kêna nganggo basa: Mlayu, Jawa, Sundha lan sapêpadhane, anggêre aja nganti kalalèn anggone nyêbutake: kopêrasi lan pribumi. Jênêngan kang mathuk bangêt upamane mangkene: pakêmpalan kopêrasi potang pribumi ing Bayêman, utawa: kopêrasi pribumi pangupakaraning kewan ing Karanganyar.
Garèng: Wah, jênêngane têka le dowi mêngkono, apa ora kêna dicêkak bae ta Truk, sabab jaman saiki kiyi jaman nyêkaki jênêng,
Algemeene Bestuurszaken) kuwi jarene dicêkak dadi tuwan Arab nanging dudu saka adramaut.
Petruk: Wiyah, sêmbrana kuwi le
mêsthine. Sabanjure kudu ditêrangake padunungane, sarta prayogane ditêrangake pisan sing nganti gênah panggonane.
Petruk: Hara, kok banjur anggawa-gawa pakarêmane mêngkono, bambon utawa bakmèn iya ora prêlu disêbut-sêbutake, kaya kandhamu ing ngarêp bae, kaya-kaya iya wis cukup. Kajaba kang wus kasbut ing ngarêp, ing sêtatutên mau iya
bae ing kono diarani pranatan mangkene: kang kêna dadi warganing pakumpulan kiyi ngêmungake wong-wong ing desa: A utawa ing ondêr dhistrik B.
mêngkono. Ambok iya upamane pranatane dijêmbarake sing tênan, kaya ta mangkene: sing kêna dadi warga kuwi kabèh wong pribumi kang dêdunung ana ing tanah Jawa. Luwih jêmbar manèh upama sing kêna dadi warga kabèh wong pribumi ing saindênging tanah Indhonesiah.
Garèng: Wèthè thithèh, hla kok rèwèl mêngkono. Ewadene jarene gampang wong yèn arêp nimbang utawa niti kaanane liyan kuwi, anggêre diajaki cêki utawa thothit bae, kabare: wong kuwi anggêre klabasan,
Petruk: Wiyah, iya ora jangji, yèn kok banjur nyandhak wong main mêngkono, mêngko rak sida akèh sing mleroki têmênan. Luwih bêcik padha ambanjurake rêmbuge ing bab kopêrasi bae. Anggone warga siji lan sijine,
Kagunan ingkang kados makatên punika wontênipun ing ngriki nama satunggaling kawruh ingkang anggawokakên.
Lulus iksamên notaris agêng bagean kapisan, Tuwan Abd. Tadjoedin ing Batawi. Bagean kalih Mas Jaka Mardiya
prakawis, supados S.S. angrembak sêtatsiun Batawi enggal, ingkang manggèn ing sitinipun. Karampunganing pangadilan anganggêp gigat wau botên tumônja.
Wontên pawartos ing Bandhung, kawontênanipun hawa srêp ing kabudidayan-kabudidayan sanginggilipun pêngalengan, ing sapunika karaos sangêt, ngungkuli taun ingkang sampun-sampun, nuwuhakên kapitunan agêng. Kathah kêbon ingkang kêtutup
nilar padamêlanipun. Sarêng katitipriksa, artanipun ing kas kirang f 500.- lan ugi kakintên ambêkta arta kintunan sanès-sanèsipun gunggung f 3800.-
Kawartosakên, pangagênging Politieke Inlichtingen Dienst ing Bandhung, inggih punika komisaris pulisi Tuwan H.H. Albreghts katimbalan dening pokrul jendral. Kintên-kintên badhe kadangu ing bab prakawis P.N.I. Ing bab mardikanipun Mr. Iskak, botên sande inggih badhe kapriksa sasampunipun angrampungi Ir. Sukarna. Tuwin Mr. Iskak ugi badhe dipun biyantu dening Mr. Singgih. Wontên pawartos malih bilih Mr. Sartana, Mr. Suyudi ing Surakarta tuwin Mr. Sunarya ing Medhan, ugi sami badhe angêmbani prakawisipun Ir. Sukarna. Saksi-saksi bôngsa Walandi ingkang tumrap prakawisipun Ir. Sukarna, tuwan D. de Vlugt up komisaris pulisi. Tuwan H.H. Albreghts kasêbut nginggil, tuwin parkèt ugi ngutus tiyang ahli, badhe mariksa pasakitan.
Kawartosakên, bilih Mr. Ch. W.A. Abenhuis ajung insêpèktur A.Z. badhe dados dhirèkturing Bestuursschool ing Batawi, anggêntosi Tuwan A. de Geus ingkang badhe wangsul
nagari badhe manggih pangiritan, ing dalêm sataun f 2.000.000.-
Miturut katrangan-katrangan ing bab tumindaking pindhahan tiyang Jawi dhatêng Surinamê, waragadipun sabên 100 kulawarga, kapetang bapa, biyung tuwin waradin-waradinipun
ukuman nyambut damêl paksa kawan wulan dhatêng presidhèn rad pêrang konggrès kabangsan Madi tuwin Dr. Gour. Lan malih ngukum dhatêng Desnan Singh panuntun konggrès, ingkang damêl arak-arakan wontên ing Maidan. Kadakwa nêrak awisan.
Curacao 13 Juli (Aneta-Nipa). Kawartosakên, bilih van Slobbe tampi sêrat kalih saking Revolutie-partij ing Venuzuela, suraosipun gadhah panêdha, supados pangagêng Curacao sampun angalang-alangi tindaking parte wau.
Syang Hai 15 Juli (K.P.). Campuhing pajurit ing Cinpuril We kaajêngakên dhatêng Kuphu, ing ngriku wadya Pucoyi cacah 1000 langkung, sami sirna,
arak-arakn, nanging lajêng mundur jalaran dipun cêgah pulisi mawi dêdamêl, wontên tiyang tatu 300, wontên 100 ingkang kabêkta dhatêng griya
kilèn wontên bêna agêng, tiyang ingkang tiwas kalêlêp 78, ingkang ical 30, dene ingkang botên gadhah griya ewon.
Bombai 14 Juli (Aneta-Nipa). Wontênipun têtiyang ingkang damêl ura-uru ing wêwêngkon Bênggal tansah lajêng, wontên tiyang Indhu sanga papagan kalihan bôngsa Islam sami tiwas. Lajêng tuwuh ambêsmèni griya tuwin anjarah
Spec. Bat. Nbld.). Pangeran Damrong ingkang paman nata Siyêm sapunika rawuh ing nagari Walandi kalihan putranipun kêkalih, katingal sami rêna ing panggalih. Sang pangeran ngandikakakên, ing Siyêm prêlu angsal wulangan ing bab lampahing toya kangge têtanèn, sarana matah guru-guru agêng saking nagari Walandi wontên ing pamulangan luhur ing Bangkok.
Paris 14 Juli (Aneta-Nipa). Jalaran saking wontêning rêmbagipun Prancis kalihan Itali katingal mrêpêg, parentah Prancis lajêng nyantosani wadya kapapanakên wontên ing watês.
Lêngganan nomêr 4779 ing Jagalan kulon. Lêngganan kapetang wiwit 1 Januari, nglajêngakên lênggananipun sadhèrèk Cakradiharja. Bayaran kula ajêng-ajêng.
Lêngganan nomêr 3123 ing Têsanan. Lêrês panjênêngan, taun punika sampun sah.
awit wulan Juli punika sampun ambayar. Wragad ngintunakên buku-buku katanggêl dening Bale Pustaka, makatên wau manawi ingkang mundhut tumbas ngintunakên rêgining buku-buku wau rumiyin.
Tuwan Johnson: Sampun, sampun, samantên sampun cêkap, kula badhe nêtêpi janji kula, ing sapunika ugi, kula lajêng badhe kesah saking ngriki, sadaya sami manggiha rahayu.
Smith: Têtêping pangandika sampeyan wau pantês kula aosi, lan kula wajib ngaturakên pakurmatan dhatêng sampeyan. Dene ingkang dados pakurmatan kula, botên sanès, sampeyan badhe kula aturi nitih baita kula. Kaparêng sampeyan badhe dhatêng pundi, kula dhèrèkakên.
Johnson: Mirahing panggalih sampeyan ingkang samantên punika, kula tampèni kanthi gênging panuwun, tuwin kula anganggêp, bilih sampeyan sagêd ambadhe cangkriman ingkang taksih sumimpên salêbêting batos kula. Dene ingkang kula anggêp cangkriman wau, inggih punika pakèwêding manah kula anggèn kula badhe oncat saking ngriki, badhe kadospundi. Ing môngka ing sapunika angsal margi sarana saking pitulungan sampeyan.
budhal, awit lakuning kapal wis owah pirang-pirang dina, kang jalaran kasandhung sabab ana ing kene, aja nganti aku
Mirêng pitêmbungan makatên wau Tuwan Harwey ngantos anjênggirat, dening rumaos kêthuthuk ing rêmbag, tuwin anganggêp bilih pun jongos kêdunungan pamanggih ingkang nocogi kalihan raosing manahipun, wusana lajêng mangsuli: Jongos, kowe kuwi suwe-suwe saya ketok pratitising gunêmmu, bêbasane bathok bolu isi madu, ora ngira yèn kowe kêdunungan rasa kang nocogi kaya rasaning atiku. (
punika rêdi ing tanah wetan, antawisipun Bangil lan Majakêrta, inggilipun 1625 mètêr.
Mênggahing kasusilan, inggih tumrapa bôngsa punapa kemawon, ingkang adhakan katingal rumiyin, punika ing bab tatacaraning pasrawungan jalêr èstri, ing ngriku rêbat pados pasaksèn pundi ingkang dipun wastani lêrês utawi sae, nanging sadaya wau wosipun inggih namung lèrèg dhatêng kasusilan.
Satunggal-satunggaling tatacara, tamtu wontên kajêngipun piyambak-piyambak, kados ta tumrap jaman rumiyin, bôngsa wanita Tionghwa pinardi suku alit, dipun sêngkêr. Bôngsa Arab akudhung barukut, tuwin sanès-sanèsipun.
Nanging tindakipun Sri Paduka Raja Mahadewa Budha wau andadosakên kalintu sêrêping para danawa anak putunipun Bagawan Danu,
Ing ngriku Bagawan Danu sumêrêp manawi tuwuhing pêpêrangan wau namung jalaran saking kalintu sêrêp kemawon. Bagawan Danu lanênglajêng. nyapih ingkang pêpêrangan,sarta saha lajêng nyariyosi dhatêng anak putunipun, bilih
Sawangsulipun para danawa, wontên danawa satunggal taksih kantun, nama Gopatana, gadhah atur dhatêng Sri Paduka Raja Mahadewa Budha, aturipun: dhuh, ratu sêsêmbahaning sipat gêsang sadaya, wontênipun kula botên tumut wangsul kados danawa sanès-sanèsipun, kawula badhe saos atur ing paduka.
Kalampahan ditya têtiga sami kadadosakên juru rumêksa pura. Wusana sarêng Sri Paduka Raja Mahadewa Budha wangsul dados Hyang Guru, ditya Cingkarabala tuwin Balaupata lêstantun abdhèrèk
tansah jagi angapit-apit kori, warninipun kêmbar angajrih-ajrihi, dhasar botên uwal amanggul gada bindi.
Ing jaman samangke ing tanah Jawi ngriki, wana pêpajatosanpajatosan. kantun awis-awis kemawon, tur satunggal-satunggaling wana botên wiyar. Ingkang punika pandugi kula, saya dangu rêginipun kajêng jatos sangsaya awis, labêt saking kiranging kajêng jatos. Kawontênan ingkang kados makatên punika, tamtu andadosakên susahipun sadhèrèk-sadhèrèk ingkang badhe dêdamêlan griya tuwin sanèsipun. Awit badhe ngangge kajêng jatos rêginipun awis, badhe migunakakên kajêng taun tuwas ngêcèh-êcèh wragad. Sabab tumrap kajêng taun, anggènipun botên sagêd dangu, adhakan sangêt katêdha thothor tuwin bubuk. Ananging sarèhning sampun kêpantog, inggih lajêng migunakakên kajêng taun murih botên kêkathahên wragad.
Ing ngajêng kula sampun matur yèn dêdamêlan ngangge kajêng taun punika nama ngêcèh-êcèh wragad, awit botên lami inggih kêdah nyantuni, sabab sampun gapuk utawi katêdha bubuk utawi thothor. Satêngah adamêl kasusahan labêt saking wongsal-
thothor utawi bubuk punika botên doyan dhatêng kajêng taun, ananging wohing pambudidaya tuwin panyobèn, taksih kirang sampurna sangêt. Ananging inggih lumayan dene sanajan kirang sampurna sampun wontên rekanipun. Dene rekanipun makatên:
Bilih tiyang badhe damêl punapa-punapa ingkang migunakakên kajêng taun, sasampunipun dipun brubuhi, kajêng wau sampun kakêthok rumiyin, kakèndêlna kemawon ngantos kirang 20-30 dintên saking panggarapipun. Yèn sampun dumugi ing titimôngsa punika, pang-pangipun kajêng ingkang botên kenging kangge
Ing sadèrèngipun damêl balumbangan (tanpa toya) ingkang panjang, wiyar, tuwin lêbêtipun: nyamlêng kaisenan kajêng ingkang badhe kaêkum. Nuntên dhasaring blumbangan kadekekan kapur kandêlipun ± 1 c.m. awradin, lajêng kasiram toya ngangge gêmbor nyêmêk-nyêmêk. Nuntên kajêng ingkang badhe kakum katata ing ngriku, sêsagêd-sagêd kêdah dhèmpèt, nuntên kasawuran kapur malih kandêlipun kados ing ngajêng awradin, têrus kaurug ing siti ingkang rapêt. Makatên wau dangunipun namung: 1 dintên, 1 dalu. Langkung utawi kirang saking samantên botên kenging, sabab bilih langkung saking samantên, kajêng dados gapuk (lodhoh), dene manawi kirang saking samantên
kathah panggenan-panggenan kangge mêmule. Saking kandêling gugon tuhon nadyan dèrèng nyipati warninipun Nyai Rara Kidul, nanging kathah tiyang ingkang sami ajrih kêlangkung-langkung. Gotèking sawênèhing tiyang asring nyabuti nyawaning tiyang, inggih punika wontêning pêpêjah kêsrakat dening sêsakit kolerah, cacar lan sasaminipun. Criyosipun yèn makatên punika klêrês pajangan (mantu) pramila mundhuti tiyang kathah kangge bêbau wontên ing èwêd-èwêd wau. Tuwuhing pagêblug sêsakit kolerah, kala 20-nan taun kapêngkêr dilalah cocog kalihan cêcriyosan, inggih punika mèh sabên sapêndhak, pramila wontênipun kojah sabên taun mêsthi kagungan damêl, inggih dipun pitados kemawon. Mila sabên-sabên kagungan damêl mantu punika jalaran putra mantu têmtu botên kiyat dhatêng putra sang rinajaputra, kajawi punika wontên cêcriyosan malih mênggah bangsaning lêlêmbat punika tan kênaning pati, pramila saking kacriyos asring rawuh cangkrama martuwi dhatêng para nata, wontênipun kathah ingkang pitados. Bab sadaya wau sampun mêsthi tumraping têtiyang ingkang cèthèk pamanggihipun, tumrap ingkang sampun jêmbar sêsêrêpanipun tamtu botên badhe ngandêl. Cêcriyosan kados makatên punika tumrap lare kirang prayogi, pramila sampun nyariyosakên bangsaning aèng-aèng wontên ing pangajênganing lare, punika sagêd kêdhasar manahing lare wasana lajêng gadhah manah gugon-tuhon, punika nama kapitunan.
Dani mangsuli alus / klêsik-klêsik karo ngêlus-êlus / sumurupa mungguh watake wong kuwi / yèn ana sing kêna
tansah wuwuh-wuwuh / malah nglawèr ora pêdhot //
apa wis dadi iku / Dani matur: nun dèrèng
kadospundi kaparênga dhawuh / mupung mangke taksih kenging pun ewahi / sang prabu ngebahke bau / karo jôngga menga-mengo //
Petruk: Saiki tak caritani mungguh gêdhening têtanggungane siji-sijining warga. Kanggone pakumpulan potang tumrap para tani, kang agawe wèt mêsthèkake, yèn ta tanggungane mau ora diwatêsi, nanging dibagi-bagi rata. Sêmono kuwi yèn ing sêtatutêne pancèn ora nyêbutake liyane. Mungguh karêpe kang mangkono kuwi, yèn pakumpulan mau nganti olèh kapitunan, aja kok mung ditanggung para warga sing sugih-sugih bae, nanging kapitunane mau kudu dibagi rata saanterone wargane kabèh.
Garèng: Mêngko sik, Truk,
tikus, nganti kakurangan dhuwit kurang luwih f 100.-, ing
Garèng: Kuwi mêngkene, Truk, lumrahe wong Jawa kuwi mlarat, nèk arêp mèlu tuku andhil, biasane sathithik-sathithik iya sok nganggo
mungguh têtanggungane siji-sijining warga kuwi pira lawase.
banjur dicêmplungake nyang pawitane, supaya bisa mèlu dilakokake, jênênge dadi mundhak. Ana kok banjur arêp dianggo ropyan-ropyan. Wis, wis, tak banjurne omongku. Sabanjure banjur ngaturake pranatan ing bab panitipriksaning pakumpulan. Pranatan iki kudu disayogyani dening tuwan adpisur, utawa priyayi
disêbutake ana ing layang soroganing layang tôndha adêging pakumpulan. Prêlune supaya sabên-sabên aja tansah kapêksa ngowahi sêtatutêne, yèn arêp nêtêpake wong anyar kang kapatah anitipriksa mau, jalaran kang lawas lèrèn sabab mati, utawa sabab ora kaconggah nindakake panitipriksane.
Garèng: Kandhamu kang wis-wis nganti pirang-pirang dina lawase kiyi aku iya wis ngrêti kabèh, ewadene aku mêksa isih samar, yèn layang panuwunanaku, kang dikanthèni 2 x f 1,50 mau banjur di: apêkir, mêsthine têlung rupiyahku mau, iya banjur: têrbang kêmanah-manah.
Petruk: Wiyah kok banjur ngroncong. Ora, Rèng, amrih aja
dicaosake mênyang tuwan apisuradpisur. dhisik, dene nèk wis dimupakati dening tuwan adpisur, lagi ditulis ana ing sègêl, lan diaturake manèh marang tuwan adpisur, supaya bisane olèh rèhpêrsun pribumi. Kaya-kaya wis cukup anggone padha rêmbugan ing bab kopêrasi, saiki padha dilèrèni, liya dina padha rêmbugan bab liyane manèh.
Kawratosakên, ing dintên Rêbo kapêngkêr Kangjêng Tuwan Ingkang Wicaksana
ing Lèidhên, Radèn Sujana, tuwin lulus angsal sêsêbutan Arts saking pamulangan luhur ing Amsêtêrdham R.S. Adibrata, asli saking Purwakêrta.
Ing tanggal 13 wulan punika, banon gêdhong kabangsan, ingkang sakawit ing Surabaya sampun kalampahan kapasang, manggèn ing Bubutan. Ing sadèrèngipun pasang banon, mawi kawontênakên wêdharan sabda, ingkang dipun purwani dening Dr. Sutama, gêgêntosan kalihan sanès-sanèsipun. Wontênipun tiyang ingkang dhatêng ngantos ewon. Wontên lare tiga umur antawisipun 6-8 taun minggah dhatêng podhium, andarmakakên kroncongipun dhatêng pakêmpalan. Pulisi nyêngkakakên supados tumuntên nindakakên prêlunipun,
pangagêngi dening Mr. Nazif tuwin Mononuto, badhe mèngêti adêgipun pamulangan wau sampun sataun. Kawontênanipun têtiyang ingkang sinau kathah. Ing sawatawis wulan kapêngkêr katingal mundur, nanging ing sapunika majêng malih.
Bab bayi-bayi ingkang sami tiwas ing kabudidayan tanah Sumatra.
Deli Planters Vereeniging, ing bab wontêning bayi tiwas ing ngriku gunggungipun ngantos 9%, punapa ing ngriku kenging dipun dèkèki dhoktêr èstri, supados nênuntun bab pangupakaranipun bayi.
Tuwan Tawikrama, bêkêl ing dhusun Likasan, tampi bintang salaka alit saking
saking lêlabêtanipun ing nalika wontên bêbaya ing rêdi Telamaya.
tanggal 13 ngawontênakên parêpatan umum, ngrêmbag bab dhêdhasaring pangajaran, saha lajêng prêlu badhe ngaturi Ki Ajar Dewantara, badhe kasuwun panimbang ing bab paguron kabangsan.
Ing Kundhur, sacêlakipun Palembang, kalampahan sampun ambikak griya sakit leprah kanthi pasamuwan. Dipun jênêngi ing burgêrmistêr Palembang, asistèn residhèn, komêndhan bala kaslamêtan, tuwin dhirêktur griya sakit wau. Panggenan wau dipun sadhiyani panggenan cêkap kangge tiyang 22 jodho (
Kops botên jalaran saking toya lèidhêng, [lè...]
Nglajêngakên dhatêng pamulangan militèr luhur ing nagari Walandi.
Kala dintên Rêbo kapêngkêr wontên para neneman 13 ingkang sami nglajêngakên dhatêng Koninklijke Militaire Academie ing Breda. Kajawi bôngsa Walandi, wontên bôngsa Tionghwa nama Tuwan Tjie Kim Tjoan asli saking Surakarta, tuwin bôngsa Ambon satunggal, nama Tuwan W.P.A. Nanlohy. Tumrap bôngsa jawi botên wontên.
Syanghai 15 Juli (K.P.). Ing Lunghairilwe wadya mêngsah campuh ambêg pêjah kalihan wadya parentah. Ciang Kai Sèk piyambak anindhihi wontên ing Liu Ho. Nanging wadya parentah ing
padpindêr sadonya, mratèkakênmratelakakên. anggènipun kapengin badhe dhatêng tanah Jawi, tuwin badhe nyatakakên piyambak ing bab kamajênganipun padpindêr ing ngriki. Kajawi punika Sir Baden Powell ngintuni ulêm-ulêman, supados padpindêr bon ing Indhonesiah andhanganana kintunan wêwakilipun dhatêng Jamboree benjing 1933. Kalih bab wau
wadya parentah ing ngajêng, ingkang kapetang wadyanipun, Han Puci, sampun majêng Urukiyaoco Cinan Rilwe, kintên-kintên ngantos wontên 10 mil sawetan Cinan, susulan wadya tansah lumintu, prêlu kangge sadhiyan ngrêbat wangsulipun Cinan. Gêgayutanipun kalihan bab punika, wadya parentah ing Tinsin Puko Rilwe ugi majêng, saha lampahipun sampun dumugi antawis 30 mil saking Cinan kidul.
Ungguling wadya parentah ing Santung, atêgês ungguling paprangan ing Honan lèr wetan, wadya wau dipun tindhihi dening Syang Kai Sèk piyambak, nanging ngrika-ngriki ugi sami karisakan
paprangan, ing bab anggènipun ngalêmpakakên wadya saking Upèh, Hunan, Kiyangsu, Kiyangsi tuwin Kuwantung. Badhe ngalêmpak ing salêbêtipun 20 dintên. Manawi sampun kalampahan ngalêmpak, badhe nêmpuh sêsarêngan.
Jongos: O, bab makatên punika bandara, panjênêngan kêdah ngèngêti bilih pangabdi kula dhatêng panjênêngan sampun dangu, kenging dipun wastani wiwit sangkaning sinyo ngantos dumugi dados tuwan, tamtunipun
Tuwan Harwey: Wis, wis, kowe anggêr tak jak kandhan banjur nglawèr ora ana pêdhot-pêdhote. Aku tak kôndha rungokna. Anane aku katon susah, kuwi pancèn iya têmênan. Dene jalarane, ora liya iya mung saka anggonku grêjêgan karo Tuwan Johnson.
Jongos: Lo, punapanipun. Ing bab grêjêg rak nama sampun rampung, la, lajêng badhe ngraosakên punapanipun malih, awit mênggah caraning kasukan, panjênêngan sampun ngasut.
Harwey: Bênêr jongos, nanging kowe sumurupa, unggulku mau, mungguh saka panêmuku mung saka tindak paekan bae, dadi upamane jago ora jênêng tarung têmênan. Dene tindak paekan mau, ora disumurupi ing Tuwan Johnson babarpisan.
kokandhani, yèn ulane ora mandi, atiku banjur têtêg bae. Kuwi apa ora aran paekan, utawa ora aran tindak cidra.
Jongos: Sarèh, bandara sarèh. O, tujunipun panjênêngan botên mangrêtos yêktos, têrangipun panjênêngan punika rak kula apusi. O, bandara, sawêr kala anu punika sawêr mandi sangêt, paribasanipun tiyang kenging dipun ambus kemawon tamtu pêjah ngênggèn. Wontênipun kala samantên kula matur botên mandi, namung supados panggalih panjênêngan têtêg. Dene ingkang nyata mangrêtos, bilih sawêr wau mandi Tuwan Johnson, mila lajêng gundam-gundam.
Tuwan Harwey sarêng mirêng cariyosipun jongos ingkang makatên wau lajêng ngrangkul tuwin wicantên: O, tujune ana kowe, jongos. Dadi kowe kuwi kêna tak arani wong kang sêtya mênyang bandara têmênan, lan nyata yèn kowe iku wong kang ngrewang-ngrewangi santosane adêging kabudidayanku. Bangêt panarimaku, jongos. Wis, saiki atiku wis marêm.
Jongos: Mila panjênêngan kêdah ngèngêti suraosing wulangipun tiyang sêpuh, ingkang ungêlipun makatên:
Samubarang kang katon kuwe, mêsthi ana ala bêcike, nanging mungguh bênêr-bênêre, kabèh kudu
Tuwan Harwey mirêng anggènipun rêngêng-rêngêng jongos makatên wau, kêtingal bingah ing manah. Ing wusana wiwit punika panggaotanipun Tuwan Harwey lajêng saya
Nalika tanggal 13/14 Juli ingkang kapêngkêr punika, kados ingkang
ingkang anjênêngi pahargyan wau kirang langkung wontên tyang 5000, botên ngêmungakên têtiyang saking Surabaya kemawon, nanging ugi kathah têtiyang saking sanès-sanès panggenan. Ing ngriku panjênênganipun Radèn Sutama amêdhar sabda mèngêti lêlabêtanipun para panuntuning pakêmpalan P.N.I. sarta anyagahi nglingsir padamêlanipun pakêmpalan wau, ingkang pancèn murakabi dhatêng bangsanipun. Salajêngipun mèngêti padamêlanipun Sêtudhiklêb ing salêbêtipun 6 taun punika, kados ta: adêging bang kabangsan, griya pondhokan têtiyang èstri, dèrèng dangu punika ngawontênakên pasar [pa...]
[...sar] malêm, ingkang angsal-angsalanipun anêngsêmakên sayêktos. Tuwin enjingipun badhe masang banon ingkang kapisanan tumrap adêging gêdhong kabangsan. Ing ngriku panjênênganipun Radèn Sutama ugi anêrangakên, bilih ing salêbêtipun 10 dintên, punika prasasat jawah arta, inggih punika driyahing tiyang minôngka kangge waragadipun ngêdêgakên gêdhong kabangsan wau. Salêbêtipun 10 dintên punika, klêmpaking arta driyah wontên f 1500.- dados f 150.- ing dalêm
Dhoktêr Sutama anglairakên suka bingahing manah dhatêng sawênèhing wêwakil pakêmpalan ingkang mêdhar sabda.
Enjingipun jam 9 pahargyan dipun lajêngakên, inggih punika, pamasangipun banon ingkang kapisanan tumrap adêging gêdhong kabangsan. Pahargyan punika dipun jênêngi dening tiyang kirang langkung cacahipun 10000, ing kala punika ugi dipun wontênakên sêsorah dening pintên-pintên panuntun. Malah wontên juru sêsorah ingkang saklangkung nênarik manahipun tiyang kathah, inggih punika lare èstri ingkang dèrèng umur 10 taun. Ing ngriku lare wau masrahakên satunggiling cethok perak, ingkang dening tiyang sêpuhipun dipun damêl saking gêlang sukunipun. Ewasamantên lare wau anêrangakên, bilih botên pisan-pisan angraos eman kecalan kroncongipun, awit sampun nyumêrêpi, manawi punika kangge kaprêluanipun kabangsan, kajawi punika wontên ingkang driyah linggis salaka tuwin arta. Malah wontên ingkang driyah arta saking Bangil, Sidaarja tuwin Nganjuk.
Wiwit punika Sri Maharaja Kano lajêng kêdunungan panggalih angkara, tansah anglurugi para danawa, malah sanadyan pandhita danawa pisan, ingkang botên nandhang dosa, inggih dipun pêjahi, wusana Sang Hyang Wisnu lajêng oncat saking Sri Maharaja Kano, samuksanipun Hyang Wisnu saking Sri Maharaja Kano, para brahmana, ingkang
Prakampa ing rêdi Batuwara, kalampahan sang pandhita muksa, mawi tilar swara makatên: he. Tukang murang tata, siya marang wong tanpa
Tumrapipun wontên ing padhalangan, bab Prabu Pakukuhan punika kalêbêt lampahan amikukuhan, mênggah jêjêring lêlampahan nyariyosakên Prabu Pakukuhan (limrahipun dipun sêbut Prabu Drêma Mikukuhan), karawuhan Hyang Naradha maringakên wiji warni-warni. Kalampahan wiji sampun katanêm sadaya. Nanging lajêng kadhatêngan ama warni-warni asli sami anakipun Puthut Jantaka.
Dhatênging ama wau ingkang anjalari tuwuhing papranganipun wadya Purwacarita kalihan ama, wadya Purwacarita ngantos kawêkèn, wusana ngantos pados saraya dhatêng dhusun Jadhapan,Dhadhapan. padhepokanipun Bagawan Kandha, kalampahan sagêd angsal damêl, dipun bêktani putra kêkalih nama Radèn Sêngkan tuwin Radèn Turunnaga,Turunan. kanthi siswa kêkalih nama Wiyungyang tuwin
[...dul,] yèn botên tumuntên badhe dipun tumpês dalah anak putunipun. Satangining tilêm nuntên tata badhe ngesahakên barang wau nanging botên gampil, awit griyanipun têbih saking Pamancingan, êlêt pintên-pintên dhusun. Bawaning tiyang dipun anggêp sêpuh, sagêd idu gê ni, nimbali satunggiling santrinipun kapurih ambêkta barang wau dhatêng dhusun ingkang wêwatêsan, lan saking ngriku kêdah kapasrahakên dhatêng sanèsipun, makatên sapiturutipun, dados tundhan-tundhan, lan dhusun ingkang gadhah wêwêngkon gisiking sagantên ingkang kapatah nglarung. Kawontênan ingkang makatên wau sêtêngahipun kêpasuk, dados tatacara dumugi sapriki, jalaran kawontênaning swara kumrasak ingkang kêmirêngan ing awang-awang, ingkang dipun kintên untabing brêkasakan pandhèrèkipun Nyai Rara Kidul, têmtu botên êpot-êpot. Katrangan sampun kacriyos ing ngajêng. Pramila kula anggit jalaran mêngku kawruh galuraning adat tatacara ingkang kêlimrah ing satunggil-tunggiling panggenan, sanadyan nama gugon tuhon, namung kala-kala sok prêlu kangge ngupadosi katrangan. Ingkang kula gumuni dumugi sapriki barang tundhan wau kok tansah wontên kemawon, punika têmtu botên kalêbêt akal, pangintên kula ngupados sak cêk-cêkipun kemawon minôngka kangge sarat.
kagodhog ing toya ngantos ajèr, sasampunipun ajèr lajêng kasaring ngangge suwekan ingkang tipis sarta rêsik, lajêng dipun êmori sêtrup prambusê utawi sêl hèrbèi. Jejeranipun agêr-agêr ingkang sampun dipun rêndhêm ing toya sarêm lajêng kacampurakên saha kaudhêg ajêg, sadaya wau ngantos dados mangêt-mangêt. Campuran punika lajêng kacêmplungakên ing cithakan podhêng supados enggala asrêp. Podhêng punika inggih mawi saus, dene ingkang dipun damêl jênening tigan gangsal, dipun ublêk kalihan gêndhis pasir saha
kagodhoga kaudhak alon-alon. Manawi sampun kênthêl kawadhahana ing panjang mawi kasasabana galêpung 1/2 pun,
parotèn, kalatonana ingkang waradin ing ngandhap sarta nginggil, sakintên sampun matêng kaêntasa.
sendhok agêng, manawi sampun kaulêda kalihan galêpung ing ngajêng wau, mawi kawêwahana kismis, tuwin bubukan amandhêl sawatawis.
Ing wasana amirantosa cithakan podhêng, ing salêbêtipun kausarana martega, galêpung wau kaêsokna ing cithakan punika, lajêng kalêbêtna ing papan parotèn, kalatonana mawi arêng ing ngandhap nginggil.
garut 2 sendhok agêng, punika kagodhoga dados satunggal.
Amêndhêta roti gandum sapalih, manawi sampun kabucal kulitipun, kairisana ingkang tipis, lajêng kausarana martega, tumuntên kalêbêtna cithakan nyatunggal, katumpuka ingkang sae sarta kadèkèkana kismis, tuwin
sendhok agêng, tuwin puhan lêmbu 1/2 gêndul, bilih sadaya punika sampun waradin, kaêsokna ing cithakan, lajêng kaêdanga dangunipun tigang jam.
Ing wasana podhêng punika kadamêlna duduh gêndhis pasir 2 sendhok agêng, puhan
sang aprabu nuli dhawuh lirih / wis ta ayo ingsun
ingsun lilakake / sang prabu sarwa nurut / nuli lukar Dani ngukuti / nanging sajak katara / ngiwa nêngên bikut / ature mèh ora nyêmbah / lah sumôngga ngagêma punika gusti / agêm dalêm rasukan //
sang aprabu nuli didandosi / nanging ya mung sarwa saraweyan / ora ana pa-apane / Dani tumuli matur / sampun rampung samangke gusti / ngiloa sapunika / sang prabu ya nurut / wise ngilo angandika / pancèn nyata bêcike anggêgirisi / sasat prabot kajiman //
Dani nuli sumêla nyambungi / milanipun yèn tiyang kang ewah / tuwin kang goblog nalare / namung sumêrêp suwung / sang aprabu saya kadugi / ngandika sêmu bingah / bênêr ing kandhamu / sang prabu wise ngandika / nuli dhawuh arêp miyos ing saiki / tindak arak-arakan //
kana kene têtabuhan muni / carabalèn suwarane ngangkang / slomprèt tambur bangêt rame / sang prabu
para bupati / kabèh sajak katara / ngaku padha wêruh / jalarane ora liya / êmung saka nêtêpi ujar kuwalik / kaya sing wis kacrita //
nuli ana bocah isih cilik / tur nèh bocah anake wong desa / ngadêg pinggir dalan gêdhe / muni karo angacung / bêcik têmên ratune kuwi / mung kathokan
uni ngono kuwi / nuli ana wong kang mèlu kôndha / malah gumrunggung swarane / lo iya sang aprabu / thik mung ngagêm rasukan gondhil / la kuwi uwong apa / sing tangane ngacung / o jawane ngampil kunca / athik anèh apa ta têgêse iki / apa kanggo kaulan //
Garèng: Ora, Truk, aku kiyi pancène wis lawas arêp rêmbugan karo kowe ing bab liyane manèh, nanging ing sarèhning anggone ngrêmbug bab kopêrasi kala samono durung rampung, dadi tansah tak undur-undurake bae. Saiki cara ngajine mono ing bab kopêrasi wis katam, mulane mara padha rêmbugan ing bab sing wis lawas tak impi-impi, yaiku ing bab: imigrasi. Bab kiyi kiraku prakara kang wigati bangêt, tandhane kok nganti dadi ambênge parêpatan pakumpulane bêndara-bêndara kangjêng. Pantês-pantêse sing ngrêmbug bab kiyi rak para bêndara-bêndara wèrêk Dhèli, hla, kuwi mathuk. Sing ngrêmbug jêbul-jêbul kathik para gusti-gusti kangjêng. Nèk ora pancèn wigati bangêt, têmtune rak iya ora nganti têkan kayangan mêngkono ta Truk.
Petruk: Iki pancèn prakara kang gawat bangêt, emane dene aku ora bisa ngrêmbug karo kowe nganti talêsih, bisaku mung mucuki bae. Candhake luwih bêcik anjaluka rêmbug karo rama, awit ing bab kiyi rama kêna diarani bôngsa ahli, jalaran panjênêngane si rama wis tau jumênêng mantri kontrakan.
mantri kang dipatah nênuntun lan ngeguhake wong-wong sing padha bêbara nyambut gawe ana ing tanah Lampung. Ora Truk, apa kang dadi darunane, dene jênêng sira ing prakara kang gawat mau, ora bisa wawan catur marang jênêng ingsun. Apa jênêng sira lagi kèmêngan badra irawan, jalaran saka bêdhahing kampuhmu, gêmpiling rangkamu, rusaking gêlang kalungmu ...
Garèng: Sing tak takokake kang kapisan, yaiku têgêse têmbung: imigrasi. Sabênêre ngono aku kiyi nèk ngrasakake têmbung-têmbung sing pungkasane nganggo: si, si, kuwi pikiranaku tansah bundhêl bae. Nèk irigasi, hla kuwi aku ngrêti têmênan. Kiyi rak bangsane sing sok nyabrang-nyabrangake klêting-klêting kae, ta.
Petruk: E, kurang ajar, hla kuwi rak: yuyu kangkang, pêthilaning Andhe-andhe Lumut, dupèh gêgayutane irigasi karo banyu, banjur dianggêp yuyu bae. Irigasi kuwi pakaryan nagara, sing gêdhe bangêt gunane tumrap kaum tani, yaiku sawijining pakaryan, kang nganakake wangan utawa kalèn-kalèn, kang bisa ngoncori pasawahan. Dene punggawane irigasi kuwi warna-warna, kaya ta: insinyur, opsihtêr, mantri lan isih akèh manèh tunggale. Wis, wis, saiki tak têrangne mungguh têgêse têmbung: imigrasi (imigratie) yaiku: pindhah nyang nagara mônca prêlu manggon ana ing kono. Dene ing bab imigrasi, sing dirêmbug ana ing pakumpulaning para bupati, jalaran anggone ngrêmbug ana ing tanah Jawa, lan wis têtela yèn tanah Jawa kuwi wis rada kakehan uwong, dadi sing dirêmbug iya imigrasine wong Jawa, dadi pindhahane wong-wong Jawa nang tanah mônca prêlu manggon ana ing kana.
Anggènipun salingkuh wau kakintên sampun tumindak salêbêtipun 6 taun, kanthi malsu sêratan. Dakwa ngakêni kalêpatanipun.
Lulus kandhidhat iksamên bagean kapisan ing pamulangan dhoktêr luhur ing Batawi, ingkang bôngsa Jawi Mas Kanuyasa, Madiun. Radèn Trênggana Supali, Sidaarja. Mas Gunawan, Nganjuk.
Lulus kandhidhat iksamên bagian kalih ing pamulangan pangadilan luhur, Radèn Kuswa tuwin Radèn Mas Bahadhur.
Ing Surakarta sampun kalampahan ngadêgakên komite nyêgah lintah dharat, ingkang parêpatanipun kalampahan kala tanggal 19/20 wulan punika. Ingkang dados pangarsa Mr. Wôngsanagara, dipun dhatêngi tiyang kirang langkung 500 kalêbêt
nindakakên padamêlan langkung agêng. 3. ngawontênakên kantor panimbang, anampèni pitakenanipun sintên kemawon ing
awon, sampun wontên pabrik 14 panggenan malih kêpêksa katutup, ingkang kintên-kintên badhe damêl susahing bêrah 40.000.
Syanghai 19 Juli (K.P.). Bôngsa Jêpan ing Cangtin, Sinan, kintun tèlêgram dhatêng Tinsin, nêdha
agêng. Miturut pawartos ingkang dumugi ing Seoul, tiyang ingkang tiwas 58, ingkang ical wontên ing pasisir 83,
ingkang ngarubiru ing lèpèn-lèpèn sisih kilèn. Kintên-kintên têbihipun wontên 40 mil saking Kanton, wadya parentah papagan kalihan têtiyang awon kathah, sami adêdamêl jangkêp, lajêng nglawan kanthi kasantosan. Nanging
tuwin sanjata limrah. Campuhipun ngantos sadintên muput, golongan tiyang awon tiwas 100, golongan parentah
ingkang dipun tawan dening golongan tiyang awon, ingkang prêlu badhe kangge pados têbusan.
Yèn Sinan sampun dumugi ing Cinan, andhawuhakên dhatêng Pucoyi, supados wadyanipun mapag wadya nagari, kanthi sarêmbag kalihan wadya Cèncèng ing Tawenko. Pêpêrangan ngantos sadintên muput.
Hongkong 22 Juli (Aneta-Nipa-Reuter). Ing tanggal 21 wulan punika, kapal Helikon bidhal saking Hongkong botên mawi dipun jagi, ing ngriku dipun sarêngi bajag sagrombolan midha-mindha tiyang
Lêngganan nomêr 4317 ing Sêmarang. Sêrat kintunan panjênêngan sawêg kaurusakên, amargi katlisut.
Lampahing taun sampun mèh kêmput, cobi maosa sêrat sêbaran ingkang dipun kanthèkakên Kajawèn ing dintên punika.
yêkti sêpi datan antuk manis / caritaning Sêrat Ramayana / ingkang winangun ing mangke / awit sajatinipun / kang ingaran Rama naluri / wus kaprah kauningan / rarasira punjul / tangèh
murwani / duk ing dangu jaman ewon warsa / tanah Indhu caritane / wus arja sakalangkung / tatananing praja linuwih / kawratan kasusilan / wontên kang sinêbut / praja agung ing Kosala / kithanira karajan misuwur luwih / aran kitha
ambarkahi tan wontên janma kang miskin / sadaya sugih bôndha //
sanadyan ta janma samya sugih / nanging têntrêm tan darbe kamurkan / mung
manah / kang wus krama dahat bêktinirèng laki / sumungkêm ing wong tuwa //
parandene racaking pawèstri / samya darbe pangrasa mardika / tan winêngku kawasane / lumrah kang para kakung / samya mêngku kawiryan luwih /
wiwit maksih alit / wus ginulang winulang brahmana / samya mungkul panggilute / têmah
sungkêmira ing ratu / anêrusi praptaning batin / tinrapna ing sabarang / mung sandika saguh / marma trêsnaning kawula / tuwuhira mring praja anyantosani / kineringan
ngratoni mring kawula / myang kawasa agung / mung rinêngkuh kadang warga / tanpa kêndhat siniram pitutur bêcik / ingajak mêngku praja //
mênggahing nata / tan kuciwa tuhu / dènnya mêngkoni bawana / amung antuk sanggyèng luhuring pamuji / tan pae kene kana //
nanging mokal titahing dewadi / nadyan nata sayêkti kagungan / cuwa myang cacad sugênge / yèku kadi sang prabu / ananira tan nguciwani / ananging jatinira / sri nata kalangkung / dènira dahat sungkawa / awit mangkya wus yuswa datan sêsiwi / mrih nambung wurinira //
môngka tuhu sri nata nêtêpi / wus akrama putri kongsi tiga / para garwa pêparabe / Kosalya ingkang sêpuh /
Tuwan Ingkang Wicaksana Gupêrnur Jendral, Marang Sakèhing Wong kang padha Dêdunung ing Indhia Nèdêrlan
Ing sasi Sèptèmbêr lan Oktobêr taun iki, sakabèhing wong kang dêdunung ing saindênging Indhia Nèdêrlan bakal dicacahake.
Nacahake jiwa mangkono iku bisa anjalari olèh katêrangan warna-warna, kang prêlu bangêt kanggo nyumurupi kaanane nagara lan uwong-uwonge.
Kangjêng Tuwan Ingkang Wicaksana Gupêrnur Jendral.
--- [967] ---
Radèn Jakapuring punika kaprênah kadangipun Prabu Sri Maha Punggung ing Purwacarita inggih Sri Maharaja Kano. Saha sarêng jumênêngipun nata,
dipun wastani wawrating nagari Purwacarita inggih wontên Patih Jakapuring punika. Makatên ugi Patih Jakapuring anggalih sangêt dhatêng lampahing têtanèn, mila nalika nagari Purwacarita katêdhakan jawata amaringakên wiji, tumindaking maradinakên sawarnining wiji, inggih dipun sarirani Radèn Jakapuring piyambak. Makatên ugi nalika sawarnining têtanêman dipun têmpuh ing ama, Radèn Jakapuring botên kêndhat tansah angudi murih sirnanipun, kalampahan ngantos pados sraya, tuwin nyarirani piyambak pêpêrangan kalihan ama, wêkasan unggul ing pêrang, têtanêmanipun sagêd lulus sadaya.
Nalika ingkang raka, Sri Maharaja Kano ambêg angkara murka, mêmêjahi para danawa ingkang tanpa dosa, Patih Jakapuring tansah mambêngi, nanging botên dipun gêga ing raka, wêkasan sang prabu muksa, jalaran katêmpuh
awarta dhatêng putranipun mantu Sri Maharaja Kano, nama Radèn Turunan. Nanging Patih Jakapuring malah dipun uman-uman, dene botên lingsêm wangsul gêsang, môngka ingkang dipun dhèrèkakên dalah sawadyabala sami sirna tumpês. Manawi makatên Patih Jakapuring punika botên gadhah antêp dhatêng ratu. Radèn Jakapuring amangsuli, bilih pêjah gêsang punika atas saking karsaning dewa. Nanging wangsulan kados makatên punika botên pisan-pisan andadosakên pamarêm, Radèn Turunan malah saya sangêt panguman-umanipun.
Sadumuginipun ing Purwacarita lajêng damêl pêpucuk pêrang, wêkasan dados pêrang rame, dangu-dangu lajêng pêrang sami nata. Ing ngriku Prabu Kandhihawa botên kasamaran bilih mêngsahipun ingkang paman piyambak, nanging botên pisan-pisan ulap, ing panggalih malah saya muntab, awit saya katêtangi èngêtipun dhatêng rama suwargi. Nanging Prabu Kandhihawa pêrangipun tansah kasoran, wusana kasambut ing pêrang lajêng muksa. Samuksanipun Prabu Kandhihawa, Prabu Hèryanarudra lajêng jumênêng nata binathara
Prabu Hèryanarudra tansah anglajêngakên anggènipun ngudi ajênging têtanèn. Malah manawi mirit cariyosan Jawi, Prabu Hèryanarudra punika ingkang miwiti wontênipun tiyang andèrès arèn, mula bukanipun makatên:
Ing wusana sang prabu botên lulus jumênêng nata, prajanipun kambah ing pagêring
dahat asri rêrêngganing bumi / yèn sinawang
umèksi / nadyan tan darbe trima //
dene para ingkang ulah siti / lamun nyata sambada ing karya / dinohan sambekalane / ciptanira tinêmu / antuk bagya liruning sakit / pirabara katêkan / ing sasêdya tutug / awit wus dangu rêkasa / wus sêdhênge antuk pamarêm linuwih / pêparinging
ingkang kisma / yèn kanthi winruhan gawe / dene nyataning
Radèn Mas Sidharta, rumiyin mudha pangarsa landrad ing Jêmbêr, gadhah sêdya badhe nêmpuh pandadaran pokrul ing rad pan yustisi, kados haking para mistêr, supados sagêd ngajêngakên prakawis
kasarasan nyambut arta kangge nyirnakakên sêsakit malariah kathahipun f 5100.- tumrap laladan Prabalingga.
saking môngsa kêndho, kabudidayan-kabudidayan kopi tuwin karèt gadhahanipun bôngsa Inggris ing laladan Malang, kados ta ing: Limburêh, Bakèk, Talagarêja, Glêdhagan Pancur tuwin Sumbêrpakèl, kêpêksa nindakakên pangiritan tumrap para punggawanipun bôngsa Eropah, punggawa ingkang bayônjabalônja. f 250.- mangandhap, sawulan, têtêp botên dipun kirangi. Ingkang balônja f 250.- langkung dumugi f 500.- kirang, dipun suda 10%. Ingkang balônja f 500.- dumugi f 1000.- kirang, kasuda 20%. Langkungipun saking f 1000.- dipun suda 30%, nanging botên tumindak tumrap tiyang ingkang gadhah anak tuwin administratir.
TawartosakênKawartosakên. Mr. Kusuma Sumantri sampun dumugi ing Batawi, badhe kaprênahakên manggèn ing Bandhah, ing sadèrèngipun bidhal, dipun tahan wontên pakunjaran
Hulp ing Batawi, ing bab kagunan nênun ing Pèrsi, kanthi mujudakên babud warni-warni. Tuwan Damme wau anggènipun wontên tanah Pèrsi ngantos sawatawis taun, prêlu nyatakakên bab kagunan wau. Ing pamuji kagunan wau sagêda tumular wontên ing ngriki.
Ing Garut pinanggih wontên tiyang katrajang pès wudun, kakintên botên saking tularan saking sanès panggenan. Ingkang wajib lajêng
anindakakên anggêgana [anggê...]
Ing tanggal 23 Juli wanci jam 7.43 enjing, Observatorium ing Wèltêprèdhên nyathêt wontên lindhu alit, têbihipun 10.700 kilomètêr. Bab punika nocogi
ing pakunjaraspakunjaran. Yeroda, nanging wusananipun Sang Gandi botên purun dipun pitakèni malih, nanging ugi
ing Koreah kala tanggal kaping 19 wulan punika, tiyang ingkang tiwas 393, ingkang ical kakintên tiwas 1493, nandhang tatu 205. Griya ingkang sirna 8475.
sangsaranipun tiyang 150, ingkang 100 pêjah kalanipun nuju adus.
Lêngganan nomêr 3750 ing Surakarta, pangajaran ing R.H.S 5 sataun. T.H.S. 4 taun. M.H.S. 7 taun. H.B.S. utawi A.M.S. manawi badhe nglajêngakên dhatêng pamulangan dhoktêr sami kemawon, nanging tumrap ingkang saking A.M.S. kêdah wêdalan A.M.S. ing Malang, Ngayogya, tuwin ing Batawi. Tiyang ingkang sampun lulus saking H.B.S. tuwin A.M.S. sanadyan sampun dangu,
Wisnu nêdhaki / kanthi amêdhar sabda / wiyosing kang dhawuh / kaki prabu sumurupa / pamujanta pra dewa wus nguningani / mangkya ingsun tumêdhak //
pêparab Kosalya Dèwi / ambabar miyos priya / sakalangkung bagus / sri nata paring pêparab / kalokèngrat datan wontên
katiganipun / nênggih Dèwi Sumitra mangkin / pêputra kalih priya / sinungan jêjuluk / Laksmana miwah Satrugna /
satriya sakawan / pinardika langkung sae / sri nata nulya dhawuh / maring putra puruhita mring / pra dwija
sulaya / tulus trêsna salamine / ingkang kaprênah sêpuh / dahat dènnya ngêmong mring ari / dene para kang mudha / mung ambangun turut / marma kalamun sinawang / luhurirèng praja Ayodya ngluwihi / darbe satriya tama //
nanging nadyan kadang catur sami / tan prabeda ing katrêsnanira / nanging pinangguh titike / lamun sajatinipun / Sang Laksmana dahat dènnya sih / marang satriya Rama / ing salami amung / tansah dènnya rêruntungan / ing bêbasan tan nate pisah sanyari / risang
kang yogya mêthuki / kathah para ingkang ahlul puja / tan pêgat atur rêmbage / nanging anggung pinadu / mung mêmurih antuk
sinuhun narendraning bumi / sowan amba ing ngarsa paduka / tarlèn ngrêrubêdi mangke / nuwun awiyosipun / mugi-mugi kaparêng gusti /
miwah wus misuwur galak / datan wontên janma kang wani tumandhing / prandene têmah sirna // (Badhe kasambêtan)
glikosida (karbon 2 ing salah siji fruktosa disambungake karo karbon 6 ing fruktosa sadurunge).[1] Saben levan ngandhut glukosa ing pucuk wiwitan rantene.
Wojcieszek, Janine (6)Wolf, Katharina (1)Wong, Cheryl (5)Wong, Hui San (3)Wong, Kevin (Kok Wai) (225)Wong, Kok Wai (1)Wong, Loong (2)Wong, Mee-Hua (2)Wong, Susan (3)
Sekring nggadhahi mangfaat nyegah arus ingkang kagengen nalika wonten korsleting.[3] Korsleting saged kadaden nalika wonten kabel ingkang nglothok, lajeng kabel menika nempel kaliyan kabel sanesipun.[3] Amargi kabel ingkang nempel menika nyebabaken kathah arus listrik ingkang nglewati kabel ingkang nglothok.[3] Kabel ingkang nglothok nggadhahi hambatan ingkang alit sanget tinimbang kaliyan hambatan lampu saengga langkung gampil dipunlewati arus listrik.[3] Arus listrik ingkang ageng saged damel kabel gampil kebakar.[3] Piranti listrik kados radhio, televisi, lan lampu kedah dipunjagi saking karisakan amargi korsleting.[3] Caranipun inggih menika kanthi masang sekring ing sangajengipun piranti kalawau.[3] Sekring bandhe nyegah arus listrik supados boten mlebet dhateng komponen listrik sanesipun saen
“Namung, sadel damelan kulo awis lho Mas. Awit kulo mboten namung sadean sadel. Kulo sadean tiyang. Nggih sing
Mas ing kiwo tengene uwit-witan ing alas kang isih gung liwang-liwung kebak sato kewan, jalma teka jalma pati.
utawi Solingen ? sampun kecepeng lan dipun boyong ngilen ngadep tuan Gupernemen.
nyuwun sewu nyindir) diwenehi tromol shimano tambahi mesin potong rumput pancen mlayune dadi nggegilani, ning terus kelangan praja…
Wong Jawa pancen samadya…ngobrol nyamleng-nglaras wis cukup…kumpul konco gegojegan ngeblog wis marahi ati bungah. Blog iki apike dinggo kendhel wae…mampir ngombe…ora
mrengut karo nesu njur ngajak padu mengko tak paring sengsu karo buah mengkudu.
Sing penting ngobrole nyamleng, nglaras, opo maneh wetenge wis warek, waah bakal tambah gayeng…..karo rame.
disik …ya nyuwun donga pangestune wae…muga-muga acarane wangun. Konco-konco onthel kene wis mulai dikoordinir, muga-muga ora udan.
Kang Wongeres…santai wae Dab, rasah melu padudon…menang ora kondhang, kalah wirang…mengko nak bosen dewe…
Balas	Kasinggihan. Mboten kok. Nuwun sewu, namung nebahi lincak amrih jenak mangke
nambah konco yo nambah dulur mesti okeh apike timabang rugine…..lah nek ora keberatan sejatine asmo penjenengan sinten kang… nek nganggo nickname ngene njur marahi
bisa “ngrantasi” om…. haaaaa..haaaaaa
Balas	Kang Rendra…ho..ho..ho…mengko bakale nek pas ketemuan tak jawil, aku wis weruh potrete sampeyan ning blog podjok. Saiki sementara nganggo jeneng Watavus disik…soale lagi nunggu konco-konco Bhoenix, Kaselle, Hamber & Sunbimo, kok durung pada methu?
Balas	@kang watavus..njih sendiko dhawuh..
budaya…nek ning ngoko tujuane men luwih akrab…tur malah isa luwih internasional soale wong suriname isane ya mung basa ngoko.
Blog Opoto sing pancen njawani iki kethoke ya ora aneh nek para blogger-e bebasan Jawa. Malah suwe-suwe dadi luwih antik he..he..he..kethoke jarang lho Blog sing isine budaya jawa terus ngobrole uga basa Jawa. Iki duduk ethnocentric lho, tapi pancen nguri-nguri budaya kuwi carane mung siji yaiku
tembung “nylekamin” kuwi cedhak-cedhak artine karo “nglaras”…matur nuwun kawruhe Kang…
Nek bebasan Jawi kuno kethoke akeh dipengaruhi basa Sansekerta…Sing radha unik uga basa Jawa Kratonan…Kraton Solo lan Jogja duwe basa dewe-dewe…misale nek nyebut
bengi ana acara Ngepit Bengi dinggo kabeh komunitas speda ning Jogja, mangayubagyo ulangtahun Kutha Jogja, kumpul ning Tugu jam 22.00-23.30…Cah-cah Opoto melok apa ora?
bengi minangka tanggap warsa kutha Jogja bener-bener apik tenan…rugi Kang nek wingi ora teka…pokokmen gayeng lan simpel khas Jogja…Tugune
sing enak, utawa nggoreng demplo dan dage sing gurih…utawa gawe tegean bayem sing seger….hehehe…
Wongeres…aku ya sakjane ya mung krungon-krungon durung ngerti tenan kepriye mengko tenane soale aku mung komunitas kampung…sak ngertiku komunitas speda Jogja arep melu ngrameke…
Balas	@Pak Rangga, la ya boleh sekali to kenalannya Pak..hehe…..salam kenal kembali lan keoareng nderek ngangsu kawruh, menawi soal “nyoto menyoto” kasinggihan pancen kalebet
mat-matan, nglaras ati lan rumaos ketemu sedulur, wis pokoke mbantullll bangeeeeett….sungkem.
Balas	@mas Rangga “heri agusti” Tohjaya.. apa kabar, penjenengan tindak
Menawi sampun telas wedanganipun sumangga dipun joki malih saking teko utawi poci. Teh gula batu, le ngoceh wis akeh, suguhan liyane kok durung metu. ngangyong, gembili, tela nipun saweg dipun goreng lan dipun godhog kalian mas juru masak
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 744 dinten 689 menit kapungkur. Wonten ing mitologi Yunani, Hesperides (basa Yunani:
Taman Hesperides inggih menika kebon kagunganipun Hera. Ing taman menika tuwuh wit ingkang wohipun apel emas
nglimputi dhiri wayangan nya dumumung neng netranira bunder nguwung lir sunaring surya nrawung aran nur muhammad.
weneh muwus jatining kang murbeng idhup yaiku pramana kang misesa ing sakalir dumuning neng utyaka
iku tembung arab baitul makmur tandane kang nyata aneng gebyaring pangeksi lwih waspada wruh gumlaring alam donya.
mung pramana kang bisa nuntun marang swarga ana rupa kadya rupanta priyangga kang akonus saking kamungsangta wus saplak
nuksmeng cahya kang sajati ingkang padhang gumilang tanpa wayangan langgeng nguwung angebeki buwana gung mulih purwanira.
duk durung tumurun maring ngarcapada awarna warana raga cahyanipun gumilang gilang nelawung tanpa wewayangan.
nelahi sesining bumi gya tumurun dadya manungsa marma temtu yen prapta antareng layu ana cahya prapta.
babar bali angebaki bumi tribuwana kebak bangkit megat nyawa.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 744 dinten 718 menit kapungkur. Gambar Tiramisu
Asal-usul lan panggawe tiramisu kereb dadi bahan padudon, nanging dikira-kira dadi roti panemuan kang anyar.[3] Tiramisu ora kasebut ing njero literatur kuliner nganti tahun 1983.[3] Ana ing buku La marca gastronomica kang diterbitake tahun 1998, Fernando lan Tina Raris nulis yen Tiramisu kuwi roti panemuan anyar.[3] Senajan kaya ngono, wong kaloron kuwi ngarani yen resep tiramisu arep padha karo resep roti sugatan pungkasan kang ana ing buku masak Yunani.
Uga mangga mirsani: Kategori:Pati 2007.
Gundrung Sewu, Banyuwangi Ethno Carnival and Pagelaran Wayang Kulit (
Chung Ju-Yung lair dadi anaké salah sijiné petani. [1]Dheweké nduwèni sedulur kang cacahé wolu, 6 lanang lan 2 wadon. [1]Chung Ju-Yung lair ing Asan-ri, Songjon-myun,Kangwon-do, pegunungan ing utara Korea. [1] Nalika Chang Ju-yung lair Korea wis dikuwasani pemerintahan Kekaisaran Jepang wiwit taun 1910. [1] Chung Ju-Yung ik
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 744 dinten 407 menit
Dagelan janger mp3 lagu baru stafaband
17. [Download] « Janger Bongkoran Setyo Krido Budoyo Banyuwangi.mp3
size:60 MB | click to download Dagelan janger
rikala asta tinampa lumebaring margikasunyatan namung pangalamunankawiyak dumununging
sing hebat Tuhane wong Israel ? Nek Tuhane Wong Indonesia lagi Prihatin ? soale sing nyembah padha di
nguyahi segara yen ono won sangkan paran ngajari tuntunan urip ing bumi jaw, nusantara, sejati wong sing ngaku duwe tuntunan urip sak jagat iku biyen teko mrene , sakdermo nununt numpang urip, amarga bumi asa l usul e miskin banget. Eyang eyang sing wis kerta gama, welas asih maringi panggon kesempatan urip penak ing tlatah jawa nusantara, bumi sing sembarang ono, bumi sampurno, bumi kang aran deweke soko bumi sing kahanane prihatin, kering, miskin, kaparing aran swargo. Dadi sejati sswargo iku yo bumimu jowo nuswantoro iki. Putro wayah nuswantoro, jowo, indonesia
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Gen&oldid=814442"
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 737 dinten 190 menit kapungkur. Radja Nainggolan
Sugeng dalu @Ki bc yg bijaksana,slm salim kagem panjenengan.monggo
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 744 dinten 415 menit kapungkur. Hedonisme inggih punika pandangan gésang ingkang nganggpé méawi tiyang badhé dados bungah kaliyan madosi kabungahan ingkang katahipun lan ingkang angsal ménawi nghindari perasaan-perasaan ingkang nyakitakén. [1] Hedonisme menika ajaran utawi pandangan menawi kabungahan utawi kenikmatan mnika ancas gesang lan tindakan manungsa. [2]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 744 dinten 358 menit kapungkur. Duta Besar Negeri Moor kangge Ratu Elizabeth I saking Inggris
Bangsa Moor menika sebatan kanggé umat Islam ing Semenanjung Iberia ingkang merintah Spanyol ing antawisipun taun 711 M dumugi 1492 [1]. Pemimpin Islam ingkang dumugi Spanyol kaping pisan menika Abd al-Rahman. Tiyang Kristen ing Semenanjung Iberia wiwit ngginakaken istilah Moor kanthi ekslusif kanggé umat Islam. Moor menika satunggaling tembung ingkang merujuk dhateng tiyang ingkang asalipun saking Maroko. Amargi umat ISlam ingkang kapisan dugi ing Spanyol ing taun 71
Provinsi Malopolskie (Polandia województwo małopolskie) iku sawijining provinsi utawa ka-woiwoda-n ing Polandia. Provinsi iki ibukuthané Kraków. Pedunungé cacahé ana 3.267.200 jiwa.
Isi artikel bisa waé owah sacara dramatis kanthi saya cedhaké wektu pelaksanaan.
Donya FIFA 2014 iku Piala Donya FIFA ke-20 aing putaran finalé ianakaké ing Brasil. Prastawa iki minangka prastawa kaloro Brasil dadi tuan-omah turnamèn iki (sawisé 1950). Turnamèn iki uga minangka Piala Donya FIFA pisanan sing diselenggarakaké ing Amérika Kidul sawisé Argentina 1978. Sadurungé ora ana negara Amérika Kidul sing nyelenggarakaké Piala Donya FIFA luwih saka sepisan. Piala Donya 2014 bakal diselenggarakaké ing sawetara kutha gedhé ing Brasil, lan rencanané kutha sing bakal kanggonan pertandingan penutupan yaiku São Paulo utawa Rio de Janeiro
Pamilihan tuan omah[sunting | sunting sumber]
Tanggal 7 Maret 2003, FIFA ngumumake minangka turnamen diadakake ing Amerika Kidul tumuju kapisanan sabanjure Argentina nyelenggarakake turnamen Piala Donya FIFA taun 1978, salakune dening kabecikan rotasi hak dening tuan omah Piala Dunia antara konfederasi kang beda.Ing tanggal 3 Juni 2003, CONMEBOL ngumumake minangka Argentina, Brasil, lan Kolombia gelem dadi tuan omah panyelenggara Piala Donya2014.[1]
Nelson Mandela njawat Présidhèn Afrika Kidul sekitar 5 taun (Mei 1994 - Juni 1999) sasampunipun menangaken Pemilu lan dados Présid
punika satunggiling ekonom ingkang miyos ing Belgia ingkang sesambetan kaliyan ekonom laissez-faire liberal Prancis kados déné Frédéric Bastiat lan Hippolyte Castille. Panjenenganipun mapan ing Paris, ing taun 1840, panjenenganipun mundhut bagéyan ing salebetipun "Ligue pour la Liberté des �
Lumrahe yen wong mrangguli alangan nalika nindakake pegaweyane, adate nggoleki dununge pepalang mau : ing panggonan liya. Yen mrangguli ruwet renteng, sing ditliti utawa sing didakwa adate : wong liya. Mangka sanyatane ora sakehing alangan lan rintangan iku tekane saka njaba utawa saka wong liya. Malah kerep banget : asal mulane alangan mau saka kita dhewe, kang banjur gawe akibat nuwuhake kesalahan-kesalahan kang agawe rintangan.Wondene kang kerep nekakake alangan kang sale saka kita (badan) dhewe mau, ora liya : rasa pangrasa kita. Yaiku rasa –pangrasa apes, perasaan sumelang, kuwatir , mamang, gojag-gajeg, cekake ora percaya marang awake dhewe. Tumrap wong urip , lumrahe kang dianggep bebaya utawa mungsuh iku anane penyakit utawa lelara. Ana maneh saweneh kang nganggep mungsuhing wong urip iku sanyatane anane peperangan, pembrontakan, perampogan, begalan, paceklik lan liya-liyane.Nanging sejatine mungsuh tumrap siji-sijine wong kang luwih mbebayani , ora adoh
lan sapanunggalane mau. Iya iki mungsuh kang ora katon, nanging kang tansah ngalang-alangi marang kekarepan utawa panggayuh kita, ngrintangi marang keleksanane pegaweyan kita, ngrintangi marang rahayu slameting urip kita.Anane bebaya pageblug utawa lelara tekane ora temtu. Malah yen rakyat wis ngerti temenan marang ajine kuwarasan langka anane pageblug mau. Balik mungsuh kang ana sajrone badan kita mau, saben dina tansah dumunung cedhak kita. Ing ngendi papan, yen kita ora bisa merangi mungsuh mau, iya kinthil bae. Pegaweyane ora liya, tansah ngalang-alangi laku arep maju.Kita nedya maju upamane, nenging rehne mamang utawa sumelang, satemah meneng utawa mundur. Arep mbeciki pegaweyan, nanging rehne kuwatir mengko gek tuna, gek jatuh, satemah mundur, ora sida. Arep ada-ada pegaweyan anyar utawa arep nggedhekake perusahaan kang wis ana, nanging wedi anane kongkirensi, sumelang yen ora kasil, satemah ya wurung bae, ora sida ada-ada.Wong kang kelangan kapercayan awake dhewe, ora bakal bisa ngrampungi pegaweyan kanthi becik. Luwih-luwih maneh yen arep nindakake pegaweyan kang gedhe lan abot. Suwalike , kapercayan marang awake dhewe
kanthi asil becik. tembunge saiki : sukses.Dhandhanggula ing ngisor iki wejangane Sri Ramawijaya marang Anoman :Kuneng lingnya Ramadayapati,angandika sang Ramawijaya,heh, bebakal sira kiye,gampang kalawan ewuh,apan ana ingkang akardi,yen wania ing gampang, wedia ing kewuh,sabarang ora tumeka, yen antepen gampang ewuh dadi siji,ing purwa nora nana.Terange mangkene:Sawise rampung ature Anoman, Sang Ramawijaya banjur ngendika, yen sanyatane Anoman iku isih bebakal, lire isih
sing nglakoni. Yen sing nglakoni mung golek gampange bae, wis mesthi ora bakal katekan sedyane. Suwalike yen mung mikir marang kangelane bae, iya ora bakal kelakon anggone ngrampungi gawe. Mula kang perlu kudu mantep. Gampang lan angel kudu diantepi dadi siji, mengko banjur percaya marang dhiri prinbadhi: ora ana rasa rumangsa wegah arep miwiti nindakake pegaweyan, ora bakal ngrasa abot maneh wusanane bisa kasil becik. Awit wis ora nduweni rasa-rumangsa kuwatir gagal, lan ora nduweni rasa-rumangsa gumampang kang njalari sembrananing lalu. Cekake yen percaya marang dhiri pribadhi tartamtu bisa mrantasi gawe.Disadhur saka : Pertjaja Diri Pribadi (Djimat Sedjati), Imam Supardi, 1953..
Ana juru amek iwak mancing ing pinggir kali. Bareng nibakake pancinge ora antara suwe ana iwak cilik, saka kurang wiweka nyarap pancing, banjur kena. Saka getere marang gegantungane pepesthen, awit wis dicekel marang kang mancing, arep dilebokake ing kepis, nuli metu akale. Celathu angasih-asih marang kang mancing : “ Dhuh kyai sanak, kula mugi sampeyan eculaken malih, awit taksih alit, sepele ing atasipun sampeyan. Sampeyan mancing malih mangsa ngantos dangu mesthi pikantuk sadasa, ingkang agengipun ngungkuli kula. Kajengipun kula ageng rumiyin, benjing sampeyan wangsul, kula sampeyan pancing.Juru amek iwak mangsuli :”O, kanca cilik, rungokna celathuku. Kowe nedya mblilu aku. Yen kowe saiki dakculna, kaya-kaya salawase ora kena dakpancing maneh. Kowe ing mengko wis kacekel dening aku, iku wus mesthi katekem ing tanganku. Mulane kowe gentho cilik mengko bakal mlebu ing wajan, banjur rampung.Liding dongeng mangkene : samubarang kang wus mesthi, yen kolirokake karo kang durung mesthi, tartamtu kowe bakal kalorop. Tegese tembung :juru amek iwak = tukang golek iwak.wiweka = pangati-atigeter = obah kumitir, ndhrodhoggeter atine = ketir-ketir atine , sumelang semu wedikepis = wadhah iwak lumrahe digawe
sato = kewanDilatinake saka : Layang Dongeng Sato Kewan, Dr C.F. WinterDongeng sato kewan iku uga diarani fabel. Ing ngisor iki ana dongeng sato kewan sawetara yaiku :1. Kuwuk Lan Macan Tutul.2. Asu Ajag Lan Manuk Gagak.3. Asu Ajag, Cempe, Lan Wedhus Lanang.4. Laler lan Kreta Cilik.5. Manuk Merak Lan Sandhang Lawe.Yen kepingin maca, kliken ana kene!.
WULANGREHAnggitan : Ingkang Sinuwun Sri Pakubuwana IVGambuh.7.Iku upamanipun,aja ngandelaken sira iku,suteng nata iya sapa ingkang wani,iku ambege wong digung,ing wusana dadi asor.(Iku mau upamane, aja kowe ngendelake yen putrane ratu, sapa sing bakal wani. Mangkono mau ambege wong digung, wekasan dadi asor).Tegese tembung :andel = percaya, ngandelaken = mercaya, njagakake , andel-andel = sing dipercaya, sing dijagakake, gegedhug, senapati. ora ngandel = ora percaya.
ambeg welas = welasan8.Adiguna puniku,ngandelaken kapinteranipun,samubarang kabisan dipun dheweki,sapa pinter kaya ingsun,tuging prana ora injoh.(Adiguna iku ngandelake kapinterane. Samubarang kapinteran ora ana sing madhani, ora ana sing pinter kajaba aku, tekaning endhon ora bisa )Tegese tembung :kabisan = kapinteran.
dadi geguyon.(Ambeg adigang iku ngandelake kuwanene, seneng kekerengan, ala bebudene lan seneng nacad. Bareng ditemeni ora bisa, wusanane dadi geguyon).Tegese tembung :kasuranipun =
ing patinipun,pan si gajah alena patinireki,si ula ing patinipun,ngandelken upase mandos.(Dene telu-telune iku, si kidang kasukan sing njalari patine, si gajah patine jalaran kurang pangati-atine, si ula patine jalarane ngandelake wisane sing mandi). Tegese tembung :suka = seneng. suka parisuka =
wong anom kurang wewadi,bungah akeh wong anggunggung,wekasane kajalomprong.(Katelune mau ora pantes, yen ditiru malah luput, tengerane wong anom iku kurang bisa nyimpen wewadi. Rumangsa seneng yen akeh wong ngalem (
sing kanggo tandha bukti barang sing ilang. ketitik = kaweruhan, konangan.wewadi = kang sejati, kang penting (perlu), dikeker, ora diwedharake marang liyan. anggunggung = ngalem sing keladuk, ngompak, ngonggrong. kajalomprong = keblasuk, kesasar, kapusan.Ana candhake ...
lakunireku,cegah dhahar lawan guling, lan aja sok sukan-sukan,anganggoa sawatawis,ala watake wong suka,nyuda
ngajak-ajak,satemah anenulari. (Wulangreh, PB IV)Ing tembang Kinanthi ing dhuwur iku ana tembung “lakunireku” lan tembung “lakunireki”. Satemene tembung lakunireku kedadean saka tembung laku + panambang ira + tembung iku. Tembung-tembung mau didadekake satembung, perlune kanggo nyocokake guru wilangane tembang. Yen saupama ora dibuwang wandane , bakal kaluwihan sawanda. Samono uga tembung lakunireki. Tembung-tembung sing kaya mangkono iku diarani tembung garba utawa tembung sandi.Tembunggarba ana telung warna yaiku :1. Tembung garba sutrawam : yaiku tembung garba sing oleh aksara w. Tuladha: : malbweng = malebu + ingmunggweng = munggu + ing (tg. manggon ing)2. Tembung garba sutraye : yaiku tembung garba sing oleh aksara y (ya). Tuladhane : sedyarsa = sedya + arsa (tg. tujuane, karepe)sugyarta = sugih + arta. (tg. sugih dhuwit )3. Tembung garba warga ha: yaiku tembung garba sing ora kalebu ing lelorone iku. Tuladha:narenda = nara + endra. (tg. wong sing pangwasane kaya bathara endra, ratu)narpendah = narpa + endah (tg. ratu sing ayu )Tuladha liyane :aneng = ana + ingaraneki = arane + ikidupyarsa =
DHANDHANGGULA.1.Ana kidung rumeksa ing wengi,teguh ayu luputa ing lara,luput ing bilahi kabeh,jim setan datan purun,paneluhan tan ana
Patimah linuwih, Siti Aminah bayuning angga,Ayub ing ususku mangke,nabi Nuh ing jejantung,
nabi,dadya sarira tunggal.6.Ana wiji sawiji dadi,ingkang pencar salumahing jagad,kasamadan dening date,kang
aglis laki,wong edan nuli waras.7.Lamun ana wong kadendha kaki,wong kabanda wong kakehan utang,becik wacanen den age,ing wanci tengah dalu,ping sawelas wacanen singgih,luwar ingkang kabanda,kang kadendha wurung,enggal nuli sinauran,mring hyang suksma kang utang punika singgih,kang agring nuli waras.8.Lamun arsa tulus
dhuwur kapethik saka Serat Wulang Reh anggitan Ingkang Sinuwun Paku Buwana IV minangka piwulang marang putra wayahe, supaya kabeh padha nduweni watak satriya. Apa ta satriya iku ? Miturut kamus Kawi-Jawa karangan C.F.Winter satriya iku tegese tedhak turune ratu. Dene miturut Baoesastra Djawi karangan WJS Poerwadarminta ateges : wong luhur, utawa prajurit luhur. Dene nyatriya : nduweni watak satriya , yaiku nduweni tindak tanduk kang utama sarta kendel. Watak utama iku watak kang ora nalisir saka bebener. Bebener kaya kang didhawuhake dening Gusti kang Maha Kawasa, sarta ora nalisir saka angger-anggering negara. Dene kendel ateges wani nindakake bebener, kayata mbrantas tindak korupsi, mbrantas mafia hukum sing saiki lagi dadi kawigatene bangsa Indonesia.Jatmika tegese anteng utawa alus budine. Nindakake samubarang pakaryan ora kena grusa-grusu, sing tundhone malah kliru. Dene ruruh ateges wanguning praen sareh. Tembung jatmika lan ruruh iku tembung loro sing ora kena dipisah-pisahake. Wong sareh ora ateges ora bisa mlayu banter. Samubarang tindak dipikir kanthi jero. Wasis samubarangipun bisa mumpuni sabarang pakaryan, pinter ing sakabehe.
ilang,Dadi randha aja sumelang.4. Gresik Surabaya,Kalah dhisik aja ngresula.5. Jombang Kertasana,Yen kebimbang ndang takokena.6. Lurik Pantiyasa.Dilirik ora rumangsa.7. Bir temulawak.Dipikir ngrusakke awak.8. Awan-awan mlaku ngulon.Nganti edan ora kelakon.9. Omah gendheng tak saponane.Abot entheng tak lakonane.10. Mangan gethuk ra nganggo klapa.Yen wis gathuk ngenteni apa.11. Gedhogan omahe cempe.Kene gedibagan kana ra piye-piye.12. Klambi abang suweng ontang-anting.
pambegane alus,yen angucap ngarah-arah,yen alungguh nora pegat ngati-ati,nora gelem gumampang.3. Sapa-sapa wong kang agawe becik,nora wurung mbejang manggih arja, tekeng saturun-turune,yen sira dadi agung,amarentah marang wong cilik,aja sedaya-daya,mundhak ora tulus,nggonmu dadi pangauban,aja nacah mrentahe ingkang patitis,nganggoa tepa-tepa.4. Padha sira ngestokena kaki,tutur ingsun kang nedya utama,angarjani sarirane,wya nganti seling surup,yen tumpang suh iku niwasi,anggung
lelananging jagad,pambengkasing jagad kabeh,amung budi rahayu,setya tuhu marang hyang
kang den ajab mung reruba, kaum iku padune cukeng abengis,iku kaum sanyata.8. Kumbah krakah cukit lan andulit,miwah jagal melanten lan kumala,iku nora dadi gedhe,wajib sinirik iku,pan wus
ati,iku ingaran dhomas,wong bodho puniku,ingkang jero isi emas,ingkang nduwe bale kencana puniki,bola bali kinenca.10. Keh tepane mring sagunging ngaurip,pan uninga ati tengu gengnya,ingkang sasingkal gedhene,endhog bisa keluruk,miwah geni binakar warih,iku talining barat,kawruhana iku,manjing atos nora renggang,bisa mrojol ing kerep dipun kawruhi,kang cendhak kethokana.11. Aja watak sira sugih wani,aja watak sok ngajak
geni banyu miwah angin,pan srengenge lintang lan rembulan,iku kabeh aneng kene,segara jurang gunung,padhang peteng padha sumandhing,adoh kalawan perak,wus aneng sireku, mulane ana wong ngucap,sapa bisa wong iku njaringi angin,jaba jalmu utama.17. Tama temen tumanem ing ati,atinira tan nganggo was-uwas,waspada marang ciptane,tan liya ananipun,muhung cipta harjaning ragi,miwah harjaning wuntat,ciptane nrus kalbu,nuhoni ingkang wawenang,wenangira kawula pasthi,sumangga ring kadarman.Ana candhake …
kathah saking Gusti Allah”yen atine bungahana maneh pepriman klambi nylithit nganggo sandhal kulitantri jakat nganti nyawa oncatapa kesrakat ?toh pati rebut barang tanpa ajisapa mreduli ?ana maneh ing jero kantornganggo dasi numpak montortanpa nyadhong , ana sing setoring ngendi regane awak ?dibusak ?apa cluthak ?
Trap-trapane ing aksara JawaPANJENENGAN KLIK ING KENE !PADA LAN TETENGER LIYA-LIYANE1. Pada lan tetenger liya-liyane kang kanggo ing sastra Jawa, wujude lan jenenge kaya kang kacetha ing ngisor
ing sangarepe satatabasa utawa adangiyahe layang saka bangsa luhur (saka dhedhuwuran, penggedhe utawa wong tuwa). b. Pada madya, unine uga “mangajapa” trape ana ing sangarepe satatabasa utawa adangiyahe layang kang saka sapadha-padha. c. Pada andhap, unine iya “mangajapa”, trape ing sangarepe satatabasa utawa adangiyahe layang kang saka andhahan (utawa saka wong enom). Tuladhane:d. Purwapada, unine “becik” trape ing bebukane layang tembang ing sangarepe pupuh kapisan. e. Madyapada, unine mandrawa, tegese “adoh, tangeh “, maksude isih adoh utawa isih tangeh tamate buku utawa carita iku. Trape ing wekasane pupuh manawa arep ganti pupuh liya.f. Wasana pada, unine “iti” tegese “tamat” trape ing wekasaning carita kang sinawung ing tembang . g. Guru utawa “uger-uger”, trape ing : sajroning layang kiriman ing sangarepe purwabasa, dadi sawise satatabasa utawa adangiyah.h. Adeg-adeg utawa ada-ada, trape ing bebukaning ukara.i. Pada pancak.j. Panutuping wasanabasa ing layang kiriman.k. Pada lingsa, gunane dienggo misah gatraning gatraning ukara. Yen ing wekasane gatra kang pancene kudu mawa pada lingsa wis ana pangkon, pangkon iku dadi lelirune pada lingsa.l. Pada lungsi, kanggone ana ing wekasaning ukara, dadi dienggo misah ukara. Manawa ing wekasane ukara ana pangkon, dadine pada lungsi mung kari muwuhi pada lingsa utawa pada siji.3. Pada pangkat, gunane werna-werna.a. Kanggo ngapit-apit angka Jawab. Kanggo ngelet-eleti kandhane pangripta karo tembung / ukara kang ditirokake dening pangripta.c. Ing saburine tembung “yaiku” utawa “kayata”, manawa sawise tembung iku banjur mratelakake bab utawa barang luwih saka loro.d. Ing saburine tembung “mangkene”.e. Kanggo ngelet-eleti tembung utawa bab karo katrangane , supaya gampang dingreteni maksude.f. Ing wekasaning gatraning tembang, Manawa tembung ing wiwitaning gatra candhake, pancene (mathuke) kudu dumunung ana ing wekasaning gatra iku.
Tata panulise aksara Jawa katrangan ing ngisor ikiPANJENENGAN KLIK ANA KENE !AKSARA MURDA1. Murda = sirah (Walanda = hoofd, Inggris = head)Aksara murda = aksara sirah, aksara sesirah (Walanda : hoofdletter, Inggris : capital).Aksara murda iku satemene ORA ANA. Wondene kang lumrahe diarani aksara murda, utawa kang DIANGGEP minangka aksara murda iku sejatine AKSARA MAHAPRANA, yaiku aksara kang pancene kudu diucapake kanthi abab akeh; kosok baline aksara alpaprana, yaiku aksara kang kudu diucapake lumrah (kanthi abab sathithik)2. Cacahe aksara murda (kang DIANGGEP aksara murda ) ana wolu, yaiku : Na, Ka, Ta, Sa, Pa, Nya, Ga, Ba.3. Saben aksara Murda ana pasangane. Aksara Ca ora ana murdane , nanging pasangane ana , nanging saiki wis ora kanggoAksara murda ing jaman saiki uga wis ora kanggo. Mriksanana layang Sarining Paramasastra Jawa kaca 121.4. Aksara murda mung kanggo ing tata prunggu, tegese kanggo pakurmatan. Aksara murda ora kena dadi sesigeging wanda.Ing jaman biyen kang lumrah ditulis nganggo aksara murda asmane para luhur, jejuluke lan pedunungane minangka pakurmatan. Tuladhane , kayata :Kanjeng SuSuhunNan PaKu BuwaNa ing SuraKarta HadiNingratDewi SinTa putrane putri PraBu JaNaKa raTu nagara manTili kagarwa PraBu Rama.5. Saiki jaman demokrasi . Prayogane kabeh jenenge wong lan jenenge titah kang tata-caraning uripe kaya manungsa, kayata raseksa, wanara lan sapanunggalane kang kasebut ing carita padhalangan lan liya-liyane , katulis nganggo aksara murda. Cukup nganggo aksara murda siji bae, aksara sing ngarep dhewe. Yen aksara sing ngarep dhewe ora ana murdane , ya aksara burine ; yen burine ora ana murdane, ya burine
Mantri Aripin Raseksi Trijatha.Mung tembung “Gusti Allah” lumrahe aksara murda saanane ditulis kabeh, mangkene : GusTi AllahAKSARA SWARA1. Aksara swara iku sejatine mung ana lima, yaiku : A, I, E, O, U.A – kara unine a.I – kara unine iE –
lelirune le Kalebu aksara swara, mulane banjur ana sing ngarani yen cacahe aksara swara ana pitu. Bab iku salaras karo kawruh sangkalan, tembung swara dianggep darbe watak wilangan pitu.Panganggone aksara swara pa cerek lan nga leletrega ,rena, resik, marem, aremarem, marem, sarem, karep, pambarep, sareng, wulan Rejeb, angsal rejeki, katon regeng, sanget remen, dipun remet, damel rempeyekgelem, pelem, lembut, lemah, adol lenga, pelem legi, boten lenggah2. Gunane aksara swara dienggo nulisi tembung manca kang dicethakake, kayata :Agustus, Ibrahim, EspresOktober, Usman, Inggris3. Aksara swara ora kena dadi pasangan. Manawa dumunung ing saburine wanda sigeg, aksara sesigeging wanda iku kudu dipangku. Wondene aksara swara pa cerek dadine pasangan katulis jejer karo aksara kang dipasangi; aksara swara nga lelet dadine pasangan katulis ing sangisore aksara kang dipasangi; mesthi bae pasangane pepet dumunung ing sadhuwure aksara kang dipasangi.Wulan April, Pak Idris, Pangkat Opsihter, malem Rebo, Mas Umarsaid,mangan lepet4. Aksara swara iku ora kena ditrapi sandhangan swara.5. Tembung manca kang ora dicethakake, luwih-luwih tembung manca kang wis rumasuk basa Jawa nganti arang kang sumurup yen iku tembung manca, lumrahe katulis tanpa aksara swara. Tuladhane kayata tembung Sangsekerta “aksara” lumrahe mung katulis AKSARA REKAN1. Aksara rekan cacahe ana lima, yaiku : kh, dz, f, z, ghGunane aksara rekan dienggo nulisi tembung manca kang dicethakake, luwih-luwih tembung Arab.Manawa ora dicethakake yen kang ditulis iku tembung manca, mung katulis nganggo aksara lumrah bae. Tuladhane kayata :Khatib yen ora dicethakake katibDzikir yen ora dicethakake dikir Faham yen ora dicethakake paham Zakat yen ora dicethakake jakatGhoib yen ora dicethakake gaib2. manawa aksara rekan karaketan sandhangan pepet, cecake telu dumunung ing sajroning pepet; dene yen karaketan sandhangan wulu, layar utawa cecak , cecake telu dumunung ing sisih kiwa, sandhangan wulu, layar, utawa cecak ing sisih tengen. Tuladhane :fitrah, farlu, dwifungsi, firman3. kajaba aksara rekan f kang wujuding pasangane pa cecak telu aksara rekan ora kena dadi pasangan. Manawa aksara rekan dumunung ing saburine wanda sigeg, sesigeging wanda iku kudu dipangku. Tuladhane :sampun faham, saweg dzikir, zakat fitrah, sumerep ghaib.ANGKA JAWA1. Angka Jawa siji tekan sanga sarta das, wujude mangkene :1 = aksara ga 2 = aksara nga dilelet3 = aksara nga dipengkal4 = aksara ma miring5 = aksara ma kurung6 = aksara E – kara 7 = aksara la 8 = aksara pa murda 9 = aksara ya 0 = bunderan (Indonesia : nol) 2. Sarehning angka Jawa iku awujud aksara Jawa , supaya ora mbingungake , panulise kudu dipisah karo aksara Jawa kang dumunung ana ing sakiwa tengene . Srana kang dienggo misah iku pada pangkat, mulane angka Jawa diapit-apit ing pada pangkat. Tuladhane :Sataun wonten :12: wulan.sawulan punika :30: dinten.Taun Masehi sapunika :20103. Manawa ing saburine angka Jawa ana pada lingsa utawa lungsi , ing saburine angka iku
UNINE SANDHANGAN WULU(UNINE SWARA I)Katrangan kanthi tuladha -tuladha aksara Jawa PANJENENGAN KLIK ANA KENE !1. Tumrap ing wanda menga, kabeh sandhangan wulu aswara jejeg, kayata :iki siji, ngati-ati, dadi kyai2. Tumrap ing wanda sigeg aswara jejeg, manwa sandhangan wulu dumunung ing :a. Wanda sigeg aksara irung kang dudu wanda wekasan, kayata :Timba, pinten,kancingSing nyebal : ingkangb. Tembung mung sawanda kang kalebu tembung pangungun, kayata :Cit, prit, critc. Wanda wekasan kang sigeg, banjur oleh panambang a, i, e, an, anipun, utawa en.Sing maune nduweni swara miring bali jejeg maneh.mancing ( i miring)mancinga (i jejeg)mancingi (i jejeg)pancinge (i jejeg)pancingan (i jejeg)pancinganipun ( i jejeg)3. Tumrap ing wanda sigeg aswara miring, manawa dumunung ing :a. Tembung mung sawanda kang dudu tembung pangungun, kayata :ing, sing, ping, ting, pring, wit, sir,pir, tir.b. Wanda wekasan :Becik, keris,muridc. Saliyane wanda wekasan , manawa sesigege dudu aksara irung, kayata :Siswa, sulistya, suwignyaUNINE SANDHANGAN SUKU( SWARA U )1. Tumrap ing wanda menga, kabeh sandhangan suku aswara jejeg, kayata :Tuhu, wulu, lunyu,brutu2. Tumrap ing wanda aswara jejeg, manawa dumunung ing :a. Tembung mung sawanda kang kalebu tembung pangungun , kayata :Ut, wut, nyut, curb. Wanda sigeg aksara irung kang dudu wanda wekasan, kayata :bumbung ,blumbang, cumplung, srundengc. Wanda wekasan kang banjur oleh panambang Kayata :sabun ( u miring)nyabuni (u jejeg)sabunan (u jejeg)sabunan (u jejeg)sabunane ( u jejeg)sabunanipun (u jejeg)sabunen (u jejeg)sinabunan ( u jejeg)3. Tumrap ing wanda sigeg aswara miring, manawa sandhangan suku dumunung ing :a. Tembung mung sawanda kang dudu tembung pangungun, kayata :Mung , bung, bur, bun, pun, jun, turb. Wanda wekasan, kayata :Sampun, mancur, nyamplung,nglumpruk*)c. Saliyane wanda wekasan, manawa sesigege wanda iku dudu aksara irung, kayata :Duksina, suksma, trustha, murniUNINE SANDHANGAN TALING(SWARA E )1. Tumrap ing wanda menga aswara jejeg, manawa sandhangan taling iku dumunung ana ing :a. Tembung mung sawanda :He, le, taun je, taun beb. Wanda wekasan, kayata :Kate, sate, gule, petec. Purwane tembung 3 wanda, kayata :Kewala, kemawon, rewanda, sewakad. Sangarepe wanda wekasan kang menga legena, utawa mawa sandhangan saliyane wulu utawa suku , kayata :Rene, dewa, kreta, peloe. Sangarepe wanda wekasan kang sigeg tanpa sandhangan swara, utawa mawa sandhangan swara saliyane pepet utawa taling, kayata :Keyok, eram, cebol2. Tumrap ing wanda menga aswara miring, manawa dumunung ing .a. Wanda menga ing sangarepe wanda wekasan kang uga menga mawa sandhangan wulu utawa suku, kayata :Keri, beji, teji, ceklib. Wanda menga ing sangarepe wanda wekasan kang sigeg lan mawa sandhangan pepet utawa taling, kayata :mesem , leren, kerem, gepeng3. Tumrap ing wanda sigeg aswara jejeg, manawa dumunung ing :a. Wanda sigeg aksara irung ing sangarepe wanda wekasan kang menga tanpa sandhangan swara, utawa mawa sandhangan swara liyane wulu utawa suku, kayata :Endra, menda, tempe, endhab. Wanda sigeg aksara irung ing sangarepe wanda wekasan kang sigeg tanpa sandhangan swara, utawa mawa sandhangan wulu utawa taling tarung, kayata :Kendhang, cemplang, enjing, bengkong4. Tumrap ing wanda sigeg aswara miring, manawa dumunung ing :a. Tembung mung sawanda,kayata :Heh, the, meh, jresb. Sangarepe wanda wekasan kang menga mawa sandhangan wulu utawa suku, kayata :Jengki, estu, estri, keksic. Sangarepe wanda wekasan kang sigeg mawa sandhangan pepet utawa taling, kayata :Kendel, kengser, pendeng, grenjengd. Wanda wekasan kang sigeg,kayata :Dumeh, joged, godheg,bledhegUNINE SANDHANGAN TALING TARUNG( SWARA O )1. Tumrap wanda menga aswara jejeg, manawa dumunung ing :a. Tembung mung sawanda, kayata :Ho, wo, so, lob. Wanda wekasan, kayata :Sinyo, ngaso, bedho, reboc. Purwane tembung telung wanda, kayata :Korawa, lodaya, buta locayad. Sangarepe wanda wekasan kang menga tanpa sandhangan swara, utawa mawa sandhangan saliyane wulu utawa suku, kayata :Krodha, semboja, bodho, oree. Sangarepe wanda wekasan kang sigeg tanpa sandhangan swara, utawa mawa sandhangan saliyane pepet utawa taling tarung, kayata :Nyonyah, kojur, komuk, kongas2. Tumrap ing wanda menga aswara miring, manawa dumunung ing :a. Wanda ing sangareping wanda wekasan kang menga mawa sandhangan wulu lan suku, kayata :Topi, mori, wolu, kolub. Wanda sangarepe wanda wekasan kang sigeg mawa sandhangan pepet utawa taling tarung, kayata :Coplok, krodhong, kopyor3. Tumrap ing wanda sigeg aswara jejeg, manawa dumunung ing :a. Wanda sigeg aksara irung ing sangarepe wanda wekasan kang menga lan mawa sandhangan swara taling atawa taling tarung.Kondhe, ngombe, blondho, contob. Wanda sigeg aksara irung ing sangarepe wanda wekasankang uga sigeg tanpa sandhangan swara, utawa mawa sandhangan saliyane pepet utawa taling tarung, kayata :Plonthang, komplang, konthit, kondhec. Wanda
wekasan kang sigeg kang banjur oleh panambang a rontog ( o miring)rontoga ( o jejeg)rontogan ( o jejeg )4. Tumrap ing wanda sigeg aswara miring, yen dumunung ing :a. Tembung mung sawanda, kayata :Lor, dom, moh, loh, jlogb. Wanda wekasan, kayata :Adoh, babon, anjlog c. Wanda sigeg aksara irung ing sangarepe wanda wekasan kang menga tanpa sandhangan swara, kayata :Amba, nangka, candra, randhaGanda, langka, kandha, mangsaTaling-tarung ing dhuwur iku lumrahe diarani TALING-TARUNG PALSU. Diarani mangkono, jalaran yen tembunge rinaketan panambang apa bae, taling-tarung iku
aksara irung ing sangarepe wanda wekasan kang menga mawa sandhangan swara saliyane taling utawa taling tarung, kayata :Jongki, kongsi, tongkie. Wanda sigeg aksara irung sangarepe wanda wekasan kang sigeg mawa sandhangan swara pepet utawa taling-tarung ,
UNINE AKSARA LAN SANDHANGAN SWARAAksara lan sandhangan swara iku tumrap ing tembung siji karo sijine, unine ora mesthi padha . Aksara ha ( a ) upamane, ana kang unine kanthi abab akeh, ana kang mawa abab manda-manda. Aksara ka ( k ) kang dadi sesigeg , unine ana sing anteb lan ana kang ampang. Aksara legena, ana kang unine jejeg, lan ana kang miring. Kang njalari klira-kliru mangkono, jalaran wong kang nulis durung ngerti temenan marang unine aksara legena kang dumunung ing siji-sijine tembung, lan durung lebda marang unining siji-sijine sandhangan swara. Mulane perlu banget wong ngerti temenan marang unine aksara legena lan unining siji-sijine sandhangan swara. Jangkepe katrangan ing dhuwur (sing nganggo tulisan aksara Jawa ) iki PANJENENGAN KLIK ANA KENE !Katrangan :Swara jejeg yaiku swara sing durung owah saka asale :Swara a tetep diunekake a. Tuladha : sapa, rana, kana, rasa. Swara o tetep diunekake o Tuladha : bodho, loro, kono, jodho.Swara u tetep diunekake u. Tuladha : buku, lugu, suku, buru.Swara e tetep diunekake e. Tuladha : pepe, rene, kene, cere.Swara miring yaiku swara sing owah saka asale .Swara a owah dadi ā Tuladha : pāpān, pāngān, jārān, kāwāt.Swara o owah dadi a. Tuladha : popok, bosok, bolong, gosong.Swara u owah dadi o. Tuladha : sarung, karung, semut, bathuk.Swara e owah dadi
Ples mboten keprimpen merapi melih! :-D
e’e,,,stunggal melih pa’Dhe, nek lempeng tekt0nik niku kok saged mlampah2, nopo gadah sikil to pakDhe??
–> Ga nganggo sikil, deweke berenang-renang, nglangi sakduwure lautan mantle atas :)
satuiku, on 1 November 2010 at 2:35 pm said:	wah…
Taksonomi nang pedologi[sunting | sunting sumber
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1558&oldid=808040"
skalian,,kulo badhe nggathuk nggathek’ne kawruh lan pituduhe kangge
kabeh wus podo weruh, kari redha marang opo kersane
ARANE TURUNAN, ARANE ANAK WONG
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 744 dinten 695 menit kapungkur.
NASCAR arupa salah siji saka olahraga kang paling akeh dideleng andhedhasar rating televisi ing Amerika Serikat. Faktané, amu
inggris.Kancil Karo Monyet (bhs Jawa)Diterbitkan pada Thursday, 19 January 2012 Pukul 11.48Biyen nalika eyang esih urip, lan aku esih alit, nanging saiki eyang uwis seda. Meh saben , nalika arep mapan turu, eyang mesti nyeritakaken cerita, mbuh kue cerita sejarah jamane perang utawa dongeng kewan. Saiki
1999 2000 2001 2002 2003 2004 2005 2006 2007 2008 2009
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Rotlink (Kontrib • Log) 527 dinten 1199 menit kapungkur.
Agresi-m Dwi Utomo-istilah-istilah-m Dwi Utomo-Ceklist Pa'Aman Naya-m Dwi Utomo-istilah-istilah-m Dwi Utomo-Cover Silabus Smp Muhammadiah-m Dwi Utomo-Bab 9 Manajemen Karir-m Dwi Utomo-BAB-IV-m Dwi Utomo-
KARO WONG-WONG SING KETONE NGANGGO KLAMBI SALAFI, NANGING DEWEKE DUDU SALAFYTresnani Gurune Rika Jalaran Al-Haq Sing Ana Neng DewekkeNgobati Nganggo UlaHukume Ngadeg Nunggu Rampunge Adzan Neng Sejerone Shalat
Tulisan Asia iki isih arupa tulisan rintisan. P
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning JV03 Hamam Anwaruddin Al Ghifari (Kontrib • Log) 737 dinten 550 menit kapungkur. Gylfi Sigurðsson
Ganmodoki?) yaiku panganan olahan saka Jepang kang digawe saka tahu. Jenenge panganan iki kerep dicekak dadi ganmo.
Panganan iki digawe kanthi cara meres tahu nganti banyune metu. Sawise iku, tahu dicampur karo umbi yamaimo, wortel, gobo, jamur, rumput laut, wiji woh gingko, lan sapanunggale. Adonan digawe bunder-bunder lan digoreng. Ganmodoki kerep dianggo ing masakan
§Kang kudu ana ing wacana[sunting | sunting sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning EmausBot (Kontrib • Log) 445 dinten 1433 menit kapungkur. Kenneth Arrow
wewayangpasuryan kang wus ngebaki ragaku, wewayang kang wus ngebaki
rerasan kang wus dadhi narendraning uripku… opo kang bisa ndak tindaake……….!
Tag: tak berdaya Ditulis dalam the day after, ungkapan hati | Leave a Comment »
Le’ tme touc hyouclos edly………
Maret 18, 2015 luwih entheng wong kang urip ing pangimpen, luwih entheng wong kang urip adoh soko gegayuhane, luwih
gumantung ing wektu. laraning bronta cumawis sakwaliking wektu kang katon ora tinemu…….
Osaka Jo Hall?) yaiku gedung auditorium serbaguna sing ana ing Osaka,
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 725 dinten 131 menit kapungkur. Logo Canal+
gambar lucu, Foto nyenengno, editor gambar online gratis, foto
urip mung weruh ngawulo…Manut maring Pagusten….insyaAlloh selamet dunya akerat……Sampean cerbone endi mas?
Soale mbah raja ijin jamane nabi ,nabi sing diagung2 keun,mbok ya jaman saiki
BUL BANYU TAN ONO BANYU, UGOTAN ONO KROSO.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 745 dinten 732 menit kapungkur. Morgan De Sanctis
yaiku penyanyi, aktor lan pranata acara tivi sing asale saka Korea Kidul. Kyuhyun menika salah siji member boyband
engkang tansah kulo hormati, sejatine sampun katah tiang engkang salah paham kalian kanjeng ratu kidul, kanjeng ibu puniko sosok ratu engkang bijak, adil, sopan , murah senyum, lan agama nipun islam, lan sak mestine kanjeng ratu puniko mboten nate golek tumbal istilah ipun tiyang jawi pesugihan. Malahan sewaliki kanjeng ibu puniko rendah hati lan sering ngendiko kaleh kulo, yen jaluk sugih kuwi nyambut gawe seng khalal lan nyenyuwun marang gusti allah, ojo podo golek pesugihan, lan ojo podo golek rizki seng kharam, mengko tembe burine insya allah bakal kanugrahan. Lan kenopo kulo saget cerito kados mekaten, keranten kulo puniko sejatine putro angkate kanjeng ratu kidul.
Idaho wewatesan karo enem negara bagéyan lan siji provinsi Kanada. Negara bagéyan Washington lan Oregon dumunung ana ing sisih kulon, Nevada lan Utah ing sisih kidul, lan Montana lan Wyoming ing
Bumbune apa mbuh aku dewek ora ngerti (rahasiane apa pak?)
Ciri khasse warnane ireng… persis kaya soto biasa tapi rede ireng.
Luwih enak maning ditambah sate bumbu srundeng…hmmmmmm sedep sunggg!!!
Warung sing terkenal adol Sega Grombyang : Warung Bpk. H. Warso.
Nggone kuwi nang Pasar Anyar Pemalang (Takon Tukang Mbecak….. ngerti kabeh!!)
Ning ora, Alun-alun ngalor 700 m, kiri dalan, ana Warung sing akeh mobil parkire, la kuwe warunge (madep wetan).
Liyane, Warung Bpk. Waridin, nggone nang Ruko Lap. Sirandu Pemalang. Tepate nang kidul pisan kadi lawang masuk Lap. Sirandu.
ngombe teh manis tambah 1000 perak, nambah duduh GRATISSS !!! Ning pan udud tuku dewek nang warung ngarep, soale kayonge warung Bp. H. Warso ora adol rokok. He…he..heeee… usaha ra!.. mlaku delat mengarep luru warung rokok.
Ayo konco-konco sing misale balik kadi perantauan, trus nggawa kanca, coba dijak tuku sega Grombyang, dijamin ketagihan deh!
Wis ndingin yah, kayonge critane karo ngiler kyeh, soale tak sambi mangan sega grombyang…kekekekkee….
coba ning langka, kaya Purwokerto, Purbalingga, Bandung (tekan bandung mbarang akh…), wong – wong biasane luru plesiran, ning ora pegunungan..
liyane, aku dewek durung survey. Awit taun wingi, bagian kulon Widuri di gawe dalan tembus tekan TPI Tanjungsari, di aspal Hotmix maning, alus nemen. Dadi siki malah ramene kuwi nang dalan kuwi. Soale selain gratis, tempate asyik tenan sung.
Nggo mejeng, cangkruk an, pacaran, mancing, malah ana sing bal-balan. Apa maning ning malem minggu karo Minggu isuk, kebek ndasss….!! mbuh kuwi lanang … mbuh kuwi wadon…!!!
Kena nggo cuci mata, karo kenalan cowok cewek.
Kebanyakan wong sungkan manjing maring Widurine, soale mbayar !!!! karo ning nang njero biasane ning wong pacaran kuwi diparani karo bakul-bakul jajanan. pan ora tuku…pimen…. ora penak
kono, biasane aku nggowo jajan kadi ngomah(kaya cah tk)….!!!!
Mung siji sing nggawe sesek dada kiye, biasane ning lewat rada mambu amis-amis gimana gitu? soale nang kono ana tempat nggo nggawe iwak gereh, dadi rada
Balas	On 14 Mei 2011 at 19:00 arga said: Matur nuwun dongengipun Ki Bayu. Kadosipun ing peken tradisional taksih wonten tiyang sade Kembang Waru, Bongko tuwin pelas. Ibu kulo asring pikantuk oleh-oleh jajanan meniko. Menawi Kipo malah gampil dipun panggihi, meh saben toko roti mande.
Balas	On 14 Mei 2011 at 11:00 cantrik bayuaji said: Nuwun
Mei 2011 at 21:00 Honggopati said: Sugeng dalu, wilujeng wengi,
lan Måhå Asih, kasêmbadan punåpå ingkang dipun gayuh. Tansah waskitå. Tumêmên dêmên tinêmu tansah manêmbah Gusti Ingkang Måhå Agung, tumungkul ngandêling Suksmå tan lirwå trésnå sêsami. Hing siang pantaran ratri. Ingih Padukå Panjênêngan Gusti Pangéran Ingkang Tansah Hangayomi pårå titah. Gusti Ingkang mBotên Naté Saré.
Kata kunci/keywords: arti tape, makna tape, definisi tape, tegese tape, tegesipun tape
yaiku jajaran sistem operasi kang duwé basis grafis kang digawé déning Microsoft kanggo digunakaké ana ing komputer pribadi, kang nyakup komputer omah lan desktop bisnis, laptop, lan uga punjer médhia (Media Center).[1] Jeneng "XP" yaiku singkatan saka "Experience".[1] Windows XP minangka panerus saka Windows 2000 Professional lan
04 Si pengung nora nglegewa, sangsayarda denira cacariwis, ngandhar-andhar angendukur, kandhane nora kaprah,
05 Mangkono ilmu kang nyata, sanyatane mung we reseping ati,bungah ingaran cubluk, sukeng tyas yen den ina, nora kaya si punggung anggung gumunggung, ugungan sadina dina, aja mangkono wong urip.
ing sabisa-bisa, babasane muriha tyas basuki, puruitaa kang patut, lan traping angganira, Ana uga angger ugering kaprabun, abon aboning panembah, kang kambah ing siang
Jawi, Wong Agung ing Ngeksiganda, Panembahan Senopati, kepati amarsudi, sudane
Dahat denira aminta, sinupeket pangkat kanci, jroning alam palimunan, ing pasaban saben sepi, sumanggem anjanggemi, ing karsa kang wus tinamtu, pamrihe mung aminta, supangate teki-teki, nora
kadohan panjangkah, wateke tak betah kaki, Rehne ta sira Jawi, satitik bae wus cukup, aja ngguru aleman, nelad kas ngepleki pekih, Lamun pungkuh pangangkah yekti
13 Nora uwus, kareme anguwus-uwus, uwose tan ana, mung janjine muring-muring, kaya buta-buteng betah nganiaya.
10 Nanging ta paksa tutur, rehning tuwa tuwase mung catur, bok lumuntur lantaraning reh utami, sing sapa
13 Kunanging budi luhung, bangkit ajur ajer kaki, yen mangkono bakal cikal, thukul wijining utami, nadyan bener kawruhira, yen ana kang nyulayani.
lair 9 Juni, 1984) kuwi pamain bal-balan saka tim nasional Walanda. Sneijder main ing klub Ajax (2002–2007) lan saiki main ing
bisa olahraga hahaha.. *ngeyelan ki aku* Wah sip iki kak son, pokoke duik sing soko
Sarimin. Kula Nuwun. Hawiyosipun serat punika sesulihing badan kawula sowan wonten ing ngarsa panjenengan
14:46:23, 11 Maret 2011 (UTC+9) (2011-03-11T14:46:23UTC+9)
9,0 MW[2][3]
dilapuraké ana ing jaban pesisir Semenanjung Oshika, pesisir wétan Tōhoku ing tanggal 11 Maret 2011, jam 05:46 UTC (14:46 wektu saenggon) ing kedalaman 24.4 km.[9] Lapuran Japanese National Police Agency (JNPA) nyatakaké yèn 15.269 tiwas lan 8.526 liyané ilang ing enem prefektur,[10][11] senadyan dikuwatiraké gunggung korban tiwas luwih dhuwur.[12][13]
Invèstasi saham kanthi pangajab perusahaan antuk kauntungan saka asil kerja utawa panlitèn
Pirang-pirang jeneng nate dadi calon marang klub iki yaiku Stamford Bridge FC, Kensington FC, lan London FC nganti dadi chelsea fc jenenge. Markas papan panggone Chelsea FC yakuwi ning Stamford Bridge peresmiane dibukak tanggal 28 April 1887. Stadion Stamford Bridge dirancang anggitane arsitek asale saka Scotlandia Archibald Leitch. Arsitek kuwi uga sing
rahayu ……mugi tansah langen lan katuran rahayu dumateng sedulur pagar nusa….nuwun
Koala gadhah waja ingkang jumbuh kaliyan ginanipun minangka kéwan hèrbivora saha diprotodont ingkang mirip kaliyan marsupial kadosta kanguru saha wombat.[14] Waja koala menika landhep sanget menawi kanggé nglembutaken ron-ronan.[14] Koala gadhah waja ingkang mliginipun kanggé nyepeng ron wonten ing ngajeng tutuk. [14]Gigi susu formula koala kasusun dening Cithakan:​​DentalFormula[14] Utek nenek moyang koala menika nggadhahi volume otek ingkang ngebaki rongga tengkorak, ananging wonten koala sakmenika, volume utek menika sampun kirang. [15]Miturut panalitén, menika dipunsebabaken amargi dhiet rendah énérgi. [15]Nalika kadadéyan evolusi koala, koala namung mangan panganan ingkang nggadhahi unsur hara ingkang sakedhik, kejawi menika koala ugi nggadhahi metabolisme ingkang kirang saha kabiyasaan slothlike ingkang biyasanipun dipunggadhahi kaliyan kéwan ingkang mangan ron-ronan taneman.
click to download Pengajian penganten jowo mp3 tubidy mobi
size:3.85 MB | click to download Pengajian penganten jowo mp3 zippyshare
6. [Download] « Penganten anyar.mp3
size:3.85 MB | click to download Pengajian penganten jowo mp3 songspk
size:3.71 MB | click to download Pengajian penganten jowo
size:2.19 MB | click to download Pengajian penganten jowo
download Pengajian penganten jowo mp3 mp3juices
15. [Download] « penganten anyar - ririn ~@~.mp3
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 737 dinten 688 menit kapungkur. Gambar:
Kèju Emmental menika sampun dipunproduksi saking taun 1293.[4] Wiwitanipun keju menika dipundamel ing mangsa panas ing dhaérah pagunungan déning para peternak.[5] Para peternak kasebut produksi kèju Emmental kanthi gunggung ingkang alit kanggé dipundhahar déning kulawarganipun lan kanggé mbayar tuan tanah.[5] Keju Emmental kapisan dipunsebataken wonten ing taun 1542.[4]Kala menika keju kasebut dipunparingaken marang penduduk Langenthal minangka kompensasi amargi musibah kobongan ingkang kalampahan. [4] Pabrik-pabrik kèju wiwit wonten kapisan ing
Anakku lagi wae merem maneh sakwise dak wenehi
Karya : Sunan Kalijaga 1.Ana kidung rumeksa ing wengi, teguh ayu luputa ing lara, luputa bilahi kabeh, jin setan datan purun, paneluhan tan ana wani, miwah panggawe ala, gunane wong luput, geni anemahan tirta, maling
Sungsumingsun Fatimah Linuwih, Siti Aminah bajuning angga, Ayub minangka ususe, sakehing wulu
sakatahing para nabi, dadi sarira tunggal. 6. Wiji sawiji mulane dadi, pan apencar dadiya sining jagad, kasamadan dening Dzate, kang maca kang angrungu, kang anurat ingkang nimpeni, rahayu ingkang badan, kinarya sesembur, winacaknaing toja,
banget mamrih, luwaring kang kabanda, kang dinenda wurung, dedosane ingapura, wong kang utang sinauran ing Yang Widdhi, kang dadi waras.
10. Sing sapa reke arsa nglakoni, amutiha amawa, patang puluh dina wae, lan tangi wektu subuh, lan den sabar sukur ing
11. Sapa kang wruh Artadaya iki, pan jumeneng sujanma utama, kang wruh namane Artate, masyrik magrib kawengku,
Artadaya, tunggal pancer lan somahe, sing sapa wruh panu……sasat sugih pagere wesi, rineksa wong
waluya jati, kena ing kene kana, ing wusananipun, ajejuluk Adimulya Cahya ening jumeneng aneng Artati, anom
WEJANGANE KANGJENG NABI KILIR MARANG SYEKH MALAYA
Mifratz Haifa) iku sawijining teluk cilik ing pesisir Segara Mediterania ing Israel sisih lor. Teluk Haifa iku siji-sijiné plabuhan alami ing Segara Mediterania. Teluk iki dikubengi sungapan Kali Kishon, kutha Haifa lan Acre. Ing taun 1920an, ssawetara kibbutzim dibangun ing padunungan Bat Galim ing saubengé Teluk Haifa nganggo béa saka anggaran Mandhat Inggris ing Palestina.[1]
Nagih Janji 2 Ciptaan : Agus Bejo Vokal : vita kdi & afandi Pr: Rasane, koyo wis ora kuat Kowe aku anggone urip bebrayan.. Sak
punika, nanging risampun Ida kasinggihang, jeg éling ipun mungguing kecapé punika wantah ngeninin ragan Idané tur sami taler sampun madaging. 17 Akéh anaké sané dumun ngiring Ida rikala Ida ngandikain
Roti kang digawé saka glepung gandum iki nduwèni werna coklat.[1] Roti iki nduwèni tèkstur kang ngétokaké kulit-<
AKU TEKO REK SUROBOYO(PERSEBAYA) KUDUK MENANG
TEKAN KENE TEKAN KONO OJOK KESUWEN
§Watesing wilayah[sunting | sunting sumber]
LHA MBEK SI ………….. IKU
Wates / Kulon Progo, Wonosari, Yogyakarta, Prambanan. Kabupaten Bantul, Sleman, Kulon Progo, Gunung Kidul.Lapakalatsex.com Jual Obat Ambeien Ampuh Tanpa Oprasi Murah di Jawa Timur Meliputi KOTA Bangkalan, Banyuwangi,
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Krisis_Rudal_Kuba&oldid=834206"	Kategori: Rintisan topik sajarahPrastawa 1962Perang Dingin	Menu navigasi
§Generasi Kang sepisanan (1966-1970)[sunting | sunting sumber]
Boyolali, Brebes, Cilacap, Demak, Jepara, Karanganyar, Kebumen, Kendal, Klaten, Magelang, Kudus, Pati, Pemalang, Purbalingga, Banyumas, Grobogan, Purworejo, Rembang, Tegal, Sragen, Sukoharjo, Temanggung, Semarang, Wonogiri,
Suku Batak Simalungun iku salah sijiné suku asli saka Sumatera Utara.[1] Simalungun tegesé sepi utawa ing basa Indonesia diarani sunyi.[1] Lagu-lagu Simalungun kang misuwur yaiku Sitalasari
kucing sing pinter ngalembana; cerita cekak basa jawa: dongeng kancil lan pitik sing rebutan endog; cerita cekak bahasa jawa: kancil lan.
Sekang wikipédia, Ènsiklopédhi bébas basa banyumasan: dhialék
Rt.003/Rw.008 , Ertene (Perumahan BPI - Tritih Lor - Cilacap)
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 745 dinten 999 menit kapungkur. Joseph Haydn
golek wong iku angel to???? bayangno opo penak golek wong 36 dadi downlen ben gaji 2,5jt / minggu…sampek matek lak trimo coro2 keton ora bakal iso. pancen ora umum q net, ora umum gendenge qnet memberi mimpi sing tangelamun…ora ngumun bro lak awakmu nyuoocot iso sukses teko qnet, akhir2ne nyerah dadi GATOT GATAL (gagal total) yo gotal-gatel unine wkwkwkwkwkwkw
angka lagu Suwe Ora Jamu Lirik Lagu Suwe Ora JamuSuwe ora jamuJamu godhong teloSuwe ora ketemuKetemu pisan gawe gelo
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Wiji&oldid=821155"	Kategori:
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 725 dinten 268 menit kapungkur. Geografi Perancis inggih punika papan dunungipun geografis negara Perancis[1] wonten ing Eropa Barat, ingkang winatesan kaliyan Teluk Biscay lan Selat Channel, wonten ing antawising wilayah negara Belgia lan Spanyol, sarta wonten ing sisih kidul Inggris Raya.[2] Lajeng winatesan kaliyan Mediterania, Italia lan Spanyol.[2]
Pekalongan, Pemalang, Purbalingga, Purwokerto Banyumas, Purwodadi, Purworejo, Rembang, Salatiga, Slawi, Sragen, Sukoharjo, Surakarta, Tegal, Temanggung, Ungaran, Wonogiri, Wonosobo, Ambarawa, Cepu, Bojonegoro, Majenang, Ajibarang, Kartosuro, Bumi Ayu. Kabupaten Banjarnegara, Batang, Blora, Boyolali, Brebes, Cilacap, Demak, Jepara, Karanganyar, Kebumen, Kendal, Klaten, Magelang, Kudus, Pati, Pemalang, Purbalingga, Banyumas,
gambar kata kata lucu versi bhs jawa tembung wancahan, kosok baline manca negara, kosok balen sugih, apa kosok baline esuk, lawan kata b jawa, les mbodhonge, peribahasa singkat semar, seneng kosok baline?, tegese tembung aglis, tembang
lan gula terus didang; carang landhep : gaman landhep; carangan : lakon wayang sing mung karangan kemeruk buntut : degan enom sing ana degané lagi sing bongkot. kemiri : wit sin wohé cilik-cilik kena kanggo bumbu, pagut : pethuk, tumpuk, tempuh. pagongan : papané gamelan nalikané -
Buat akun baruMasuk log	Ruwang nam
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 745 dinten 802 menit
Terbitipun serat-serat Kartini, satunggiling pawèstri pribumi, sanget narik kawigatosan masarakat Walanda, lan pamikiran
Słupsk (Jerman Stolp) iku sawijining kutha ing Polandia. Kutha iki nduwé pedunung 98.757 jiwa. Słupsk papané ana ing pinggir kali Słupia, kurang luwih 18 km saka segara Baltik. Kanti historis kutha iki digandhèngaké karo Sławno lan Ustka, kutha cilik cedhaké.
Kim Hyun Joong (lair ing Seoul, Korea Kidul, 6 Juni 1986) yaiku aktor lan penyanyi saka Korea Kidul. Dheweke main peran minangka Yoon Ji Hoo ing serial televisi Boys Before Flowers. Saliyane Boys Before Flowers, dheweke uga tau main ing pirang-pirang serial sanajan
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Lair_1565&oldid=826526"	Kategori: 1565	Menu navigasi
syair : Elingo golek ilmu iku sarate enem. Iki katerangane ojo nganti ra gelem. Sawiji kudu limpat, lobo kaping pindhone. Temen kaping telu, Pate ono sangune. Limane kudu ono guru kang mituturi. Suwe mangsane iki sarat kaping eneme.
pacul andhe lumut jaranan suwe ora jamu cublak suweng kupu kuwi aja rame.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 745 dinten 836 menit kapungkur. Hades
Háidēs ) menika dewa bawah tanah wonten ing mitologi Yun
sing tak kirim nang Mas Bedor. Dadi, luwih becik ngko podho dolan antarane Mas Daru karo Mas Bedor..ijol-ijolan
kulo lare jogja. pikantuk tugas damel disain disain suroboyo salah setunggaling tema inggih ludruk menika, bade nyobi nyepeng
Jl. Godo inten – Nalen UH VI/197
monggo menawi badhe dipun cas, kulo nderek
§Ènsiklopédhi nalika Jaman Klasik Antik ing Eropah[sunting | sunting sumber]
§Sajarah ènsiklopédhi ing donya modhèrn[sunting | sunting sumber]
§Ènsiklopédhi Jaman Klasik ing Tanah Jawa[sunting | sunting sumber]
Kamera web kang prasaja kasusun saka lensa standar, kang dipasang ana ing papan sirkuit kanggo sinyal gambar; casing (cover), kalebu casing ngarep lan casing sisih kanggo nutupi lensa standar lan ana sawijining bolongan lensa ing casing ngarep kang gunané kanggo nglebokaké gambar; kabel support, kang digawé saka bahan kang flèksibel, salah siji pucuké dihubungaké nganggo papan sirkuit lan puc
May 27th 2013 | Burung Cucak Harga Jual Cucak Rowo Ijo Jenggot Harga Jual Cucak Rowo Ijo Jenggot|
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 744 dinten 423 menit kapungkur. National Museum of American History
Sabibaripun dipunrenovasi antawis kalih taun kanthi bea AS$85 yuta, Museum Nasional Sejarah Amerika dibikak malih wiwit tanggal 21 November 2008
Sekretaris kados gadhahi kaprigelan kangge ngerjaaken tugas-tugas ing kantor, tuladhanipun damel surat, nelefon, ngetik, lan saged ngoperasiake
EvaluasiAmbar FebriyantiSandhangan Lan Aksara MurdaAmbar FebriyantiTembung Rangkep Lan Tembung CamboranAmbar FebriyantiMaca Lan Nulis Aksara Jawa FixAmbar FebriyantiInstrumen
*PARFUM KWA**SABUK MERAH KWA*= ALUMNI ==PRIV@TE=ALBUMANGGOTABUDAYAKI WONGALUSMODUL
DUWE KAREP LAN TUJUAN TURUTONO.
mhn dbantu,mgkn panjenengan yg lbh tau…krn panjenengan smpt investigasi dgn rekan panjenengan
Bengawan sore. Ki Bengawan Chandu, hormat takdzim kulo. Monggo jagongan mawon.. Sedoyo sampun ahli tausyiah. Panjenengan mawon lo. Kulo tak mirengaken mawon… Niki babipun nopo
tiyang pundi panjenengan? Ki Bengawan Candhu ingkang minulyo wonten pundi panjenengan..?
nyuwun ngapunten, menduduki tikrnya Bengawan Chandu.. Ki Bengawan nyuwun duko nuwun sewu lo.. Mundur dulu dr blog. Salam buat semua Saudaraku, terkhusus Wong Alus, jenengan kok mboten muncul2 ditunggu para mahasiswa niku lo?
kagem mbah roso ingkang kinurmatan: nyuwun pitutur ingkang estu ki, mugi2 paringono barokah fii dunya wal akhirat.
nyuwun pandongane poro sesepuh wong alus lan poro sedulur kulo niki ajeng operasi usus buntu.mugi mugi dongone di tampi kalehan gusti Allah SWT
padha bethara Kresna; awatak Baladewa; agegaman trisula wedha; jinejer wolak-waliking zaman; …
weda; tajamnya tritunggal nan suci; benar, lurus, jujur; didampingi Sabdopalon dan Noyogenggong)
bisa diapusi marga bisa maca ati; wasis, wegig, waskita; ngerti sakdurunge winarah; bisa pirsa mbah-
gegawe pati utawa utang nyawa; sing tengah sirik gawe kapitunaning liyan; sing pinggir-pinggir tolak colong njupuk winanda
iku (ageman/sandangan) dadi nganggo ageman sing apik, ngerti pengerane (tuhan/Illah/robb/Allah) kwi mknane tetep pengeran kang ndadeke alam kabeh… ojo sok keminter. dadi satrio piningit tetep nganggo agama (sandangan sing apik) ora mungkin ora dwe agama (mosok satrio piningit uuuudooooo/
Sep 13, 2012 @ 20:41:11 ttinimbang gegeran endi satrio piningit endi ratu adil luwih becik ngrungokno gending nartosabdho bae
Meditasi Kasampurnan & Moloekatan No 1 – Palaran Jawa Music – Lianto Tjahjoputro
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 745 dinten 903 menit kapungkur. Fotomontag organisme plankton
Kicauan Burung Kacer Jawa Lokal Dada Hitam Suara mp3,
Tobat Oplosan 2 Paijo Londo mp3,
Pokoke Joged Paijo Londo Om New Cahaya Pandumusica mp3,
@mas agus. khetokipun niku refer too mbah soleh nggih penjaga wali..(sinten nggh ngertos pasti maklum niki calon murid anyar) cerita niku nopo njengan maksud aken kagem njawab question mas Ncep..
nambah rejeki, Jadi Ingat sesanti ” Rukun Agawe Santoso, Crah Agawe Bubrah “
@ Ronggo Sentot : yah dikit2 tau kangmas,,monggo klo ke simi mampir gubuk kulo
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=17&oldid=809787"	<
Pengrajin LAMPU ANDHONG ing Jogja Mung Kari Siji
Rofit lan Hiromi, Golek Pangan ing Jepang Lumantar Gamelan Jawa
Zoner Photo Stuido, Piranti Ngedhit Photo Kanthi Gampang
Anyar Katon, Olahraga | Panjebar Semangat admin | Friday, 27 March 2015
Sapatemon Manny Pacquiao lan Floyd Mayweather Jr dijadwalake luwih cepet saka sadurunge. Iki dudu merga mega dhuel ing kelas welter ... Sapepake
Pengrajin LAMPU ANDHONG ing Jogja M...
Anyar Katon, Flash, Pojok UKM | Panjebar Semangat admin | Friday, 27 March 2015
Kabeh lampu andhong ing Malioboro gaweyane Sukirman
Ing jaman biyen, andhong uta­wa kreta mung digunakake dening para bangsawan, utaman Sapepake
Anyar Katon, Tetepungan Remaja | Panjebar Semangat admin | Friday, 27 March 2015
Sajege aktifitase ing jagading hiburan ngentekake wektu, Aliando Syarief wis ora duwe wektu maneh kanggo nindakake olahraga. Mula kuwi, peme Sapepake
MIKIR dhisik sadurunge guneman, merga kanthi mangkono, kita bakal nyuda kesalahan lan masalah kang mbokmenawa bakal muncul.
DEL-DOM Lucu ya dhokar cilik iki, sing numpak cilik-cilik, jaranne uga cilik, eh dudu jaran dhing kuwi, nanging wedhus.
Mbahku, Taebrani sekalihan, klebu wong kang diajeni ing Desa Wanayasa. Ana sing ngarani mbah kakung lan mbah putriku kuwi paraga sekti lan waskitha. Nanging kang arep dakcritakake ngenani simbahku mau mung sethithik wae.
Ujare warga Wanayasa, simbahku sekalihan iku becik bebudene........................................Sapepake
Aku mung bisa amem. Ora kuwawa ngucap. Yen isining rumah tanggaku dibukak blak ana sangarepe simbah lan bulik kaya ngono kuwi banjur kepriye anggonku selak? Rasa cuwa lan gela tumpuk undhung dadi siji, njalari dhadhaku gumludhug kaya bengkah-bengkaha. Simbah, bulik lan adhi misananku putrane bulik mbokmenawa ora nduga marang Mas Adhi. Wani ngunek-unekake aku tanpa ngajeni babar pisan............,.............................Sapepake
Cerita Rakyat : Srengenge esuk ing Suropadan (3)
Raden Sarapada noleh marang Pangeran Pujud sajak mundhut tetimbangan. Durung nganti Pangeran Pujud kumecap, Ki Wirapati celathu, “Yen Dhimas Pa­ngeran Pujud kersa ndhahar aturku, luwih becik ora susah bali menyang Ngayog-yakarta.”..........................................Sapepake
Cerita Sambung : Nrima ing Pandum (5)
Koh Cemuk, mandhor tebu, ngadeg malangkadak nguwasi tanduran sing wancine tebang ing sabrange wadhuk. Kejaba ing kiwa tengene wadhuk, tebune ngembrah ing ngendi-endi. Koh Cemuk nyewani lahan duweke warga, klebu bengkok sing ora kegarap, kanggo nandur tebu. Pangolahe lahan diborongake wong-wong kono. Sawise tebang, tebu-tebune disetorake menyang pabrik gula......................................…….Sapepake
Prabu Basu-kesthi nda-ngu marang Bambang Sa-kutrem, supaya matur kahanan anggone
timur, manawa ka­dhawuhan crita sakabehe durung bisa ganep...........................................Sapepake Mlebu Website
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 745 dinten 840 menit kapungkur. Rea nitih singa, Altar Pergamon, Muséum Pergamon, Berlin.
Pekalongan, Salatiga, Batang, Kendal, Magelang, Temanggung, Wonosobo, Tegal, Brebes,
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 745 dinten 837 menit kapungkur.
The Bronx dibelah dening Bronx River nganti daerah berbukit ing kulon sacepake Manhattan, lan
nalika 1874, lan wilayah ing wetan Bronx River nalika 1895. The Bronx pertama entuk status hukume nalika dadi borough Greater New York tahun 1898. Bro
kadhistrikan Majarata, Kadhiri. Dhalang wau sampun sêpuh sangêt, ananging taksih tètèh tutuk, dhasar awicarita. Sarêng dhatêng lajêng dipun ngandikani kados ing ngandhap punika.
Ki Dêrmakôndha, mulane kowe tak undang ana parlune. Dene parlune
Saka pangiraku ing sarèhning kowe iku dhalang kuna, kang kocaritakake prakara nagara Kadhiri, Jênggala, Ngurawan, lan Singasari. Dadi kowe
Dêrmakôndha. Inggih prayogi, anggêripun [anggêripu...]
Mas Ngabèi Purbawijaya. Iya sakarêpe, nanging yèn awakmu kang dianggo warana, aja ngomyang, kaya adate wong kêsurupan, utawa kaya parewangan liya-liyane. Amarga iki prakara parlu, pundhutane kang duwe nagara, kudu kôndha sabênêre, Kyai Butalocaya kandhanana, kon carita kang sanyatane.
Aturipun Ki Dêrmakôndha. Inggih kasinggihan, anggêr pêpak sajènipun, têmtu purun matur prasaja. Kenging dipun pacak ing sêrat, katur ing ratu. Mila sapunika kula kaparênga mundur rumiyin, benjing dintên malêm Jumuwah Kaliwon kemawon kula sowan, panjênêngan kula aturi sudhiya sajènipun kados tiyang
Wanci bakda Ngisa Ki Dêrmakôndha sampun sowan, bêkta panjak satunggal, nama Ki Sondong sampun sêpuh sangêt. Lajêng dipun timbali dhatêng kamar kasêbut ing nginggil, sasampunipun [sasampuni...]
[...pun] satata lênggah, Mas Ngabèi Purbawijaya andangu, êndi wayange. Ki Dêrmakôndha matur: Botên susah mawi ringgit, ingkang dados ringgit inggih kula akalihan abdi sampeyan Ki Sondong punika. Kula dados wakil sampeyan, Ki Sondong dados pangawalipun Butalocaya. Mila mangke manawi kula sampun bêsmi dupa, antawis Kyai Butalocaya sampun manuksma dhatêng Ki Sondong, kula: wakil sampeyan, lajêng pitakèn dhatêng Ki Sondong, kados pundi
Sakawitipun kula tampi dhawuhing pangagêng, mundhut katêrangan babatipun nagari Kadhiri, kados pundi mulabukanipun dados praja, sarta sintên ingkang murwani jumênêng nata, gantos-gumantosipun ngantos dumugi samangke punika, kados pundi cariyosipun. Blêjad-blêjad kula inggih sampun ragi mangêrtos gancaripun, namung wiwit
Butalocaya (pak Sondong), ingkang dipun trapi kadhaton wontên sawetan banawi, dipun wastani ing Mamênang, utawi Daha. Mamênang namaning kadhaton, Daha namaning nagari. Mila dipun wastani Mamênang, sabab ing nalika punika, satanah Jawi mênang piyambak, asmanipun Prabu Jayabaya angèbêgi bawana, agêng pangaribawanipun, ratu tanah sabrang kathah ingkang sami
ing prang sami asok bulu bêkti raja pèni guru bakal guru dadi, angaturakên putri minôngka parêkan cèthi, para nata môncapraja sami sayuk sumuyut, sarta sami puruita ing pangawikan agal rêmit, lair batos, ing wasana sami ajrih asih, anggêpipun ambathara. Para diyu danawa sami kêkês wingwrin, rêksasa [rêksa...]
èstri wau badhe damêl rêsah, lajêng dipun rampog ing tiyang kathah, kula tuwin Tunggul Wulung inggih tumut ngrampog, danawa ambruk, nanging dèrèng pêjah, lajêng kula pitakèni, malêbêt dhatêng nagari sêdyanipun punapa. Wangsulanipun badhe nginggah-inggahi Sang Prabu Jayabaya. Dene dhangkanipun ing wana Lodhoyong, satêpining sagantên kidul. Enggalipun lajêng konjuk sang prabu, botên dangu sang prabu lajêng anêdhaki. Danawa kadangu, aturipun badhe mawongan. Sang prabu ngandika. Yèn mangkono kang dadi sêdyamu, dewa ora marêngake. Nanging ingsun angsung pituduh marang sira, besuk sapungkur ingsun watara rong puluh taun, ing tanah kulon kene ana kang madêg ratu, akêkutha ana ing Prambanan, ajêjuluk Prabu Prawatasari, iku kang pinasthi dadi
Ing alami-lami, Prabu Jayabaya muksa. Kula kalihan Tunggul Wulung ugi lajêng dhèrèk muksa. Dhawuhipun Prabu Jayabaya kula kakarsakakên manggèn wontên ing guwa Selabale, sakilèn banawi, kadhawuhan nyêpuhi para lêlêmbat ingkang manggèn ing ngriku, Tunggul Wulung kadhawuhan manggèn wontên ing rêdi Kêlut. Angratoni lêlêmbat ingkang manggèn ing ngriku, kula ugi kaêrèhakên dhatêng Tunggul Wulung. Prabu Jayabaya dhawuh, kowe aja padha kaliru tômpa, mulane kowe: sing tuwa
cukup dirêksa wong tuwa, mulane sing ênom Si Tunggul Wulung,
dak purih ana ing sawetan bangawan, sabab ing kono tanah panas, akèh prakarane, sarta kêrêp ana walahar angrusakake padesan, utawa alas kang ana pamêtune kêna dipangan wong cilik, dadi Si Tunggul Wulung dak purih ngulatake lakuning walahar mau, aja awèh nyimpang saka dalane lawas, yèn arêp narajang padesan, sadurunge walahar mau lumaku, wonge padha wèhana wisik, utawa ngalamat kang luwih cêtha, wonge kon lunga saka ing desa kono, supaya padha slamêt, lan wulu pamêtune kang dadi panganing manungsa iku rêksanên kang bêcik-bêcik, aja kongsi katrajang ing walahar. Apadene yèn ana uwong wani-wani maangrusakmangrusak. kêkayon kang gêdhe-gêdhe, kang
ana uwong môncanagara kang padha kamlaratan padha ngungsi mrono kêna ginawe gajul kêkurangane, nanging aja awèh anggawa mulih marang nagarane, yèn ana kang wani anggawa mulih ganggunên. Sasampunipun paring dhawuh
Dumugi sapunika, kula lêstantun angratoni lêlêmbat sakilèn bênawi. Manggèn wontên ing guwa Selabale. Tunggul Wulung lêstantun angratoni lêlêmbat sawetan bênawi, manggèn wontên ing rêdi Kêlut.
Pak Sondong mangsuli. Kala rumiyin dhawuhipun sang prabu makatên, anggoningsun gawe rêca jaran ana ing desa Bogêm iki, ingsun gawe pralambang candraning nagara Jawa. Têgêse Bogêm
wadon ing kene, loro paningale. Yaiku ora narima wong lanang siji, kudu ngrasakake wong lanang loro têlu kang dudu wajibe. Mangkono uga wong lanang, yèn arêp golèk bojo akèh kang didhêmêni dhisik, yèn condhong atine iya diningkah, yèn ora condhong ora sida diningkah.
Gêndam Sêmaradana lajêng majêng dhatêng pandhapa, kiyai adipati ugi sampun lênggah kalihan ingkang garwa. Kocapa: sarêng nyai adipati amirsani dhatêng Gêndam Sêmaradana, sanalika manahipun gumyur kados rinontog, gogrog ambyuk dhatêng Gêndam Sêmaradana. Supe mênawi wontên ing ngarsanipun kiyai adipati, paningalipun tansah tumanduk dhatêng Sêmaradana sadaya. Kiyai adipati botên kasamaran bilih ingkang garwa kasmaran dhatêng Sêmaradana. Sanalika duka jajabang mawinga-winga, sêdhèt
lèmpèngipun, Sêmaradana anjola, lajêng malês amêdhang dhatêng kiyai adipati, kenging dhadhanipun, kiyai adipati lajêng lumajêng dhatêng bêlik, awit kiyai adipati kagungan bêlik ingkang kenging kaangge jampi tatu, nanging dèrèng ngantos [nga...]
[...ntos] dumugi ing bêlik, kasêlak dipun tututi dhatêng Gêndam Sêmaradana, sarta sêsumbar, aja lumayu
Gêndam Sêmaradana, sarêng sumêrêp kiyai adipati pêjah, lajêng lumajêng dipun bujung ing tiyang kathah badhe dipun rampok. Sêmaradana têrus mantuk dhatêng ing griyanipun, taksih dipun luttut. ing tiyang kathah, ngantos dumugi ing griya, Gêndam Sêmaradana lumajêng malih, dumugi tinging. dhusun Kalasan, lajêng ambyur ing sêndhang Kalasan, tiyang kathah têrus pambujungipun, sarta sumêrêp Sêmaradana anggêbyur ing sêndhang, ugi lajêng tinungka ing sêndhang, dipun gêbyuri nanging Sêmaradana ical botên kantênan, dipun ubrês ngantos sawatawis dangu botên kapanggih. Tiyang kathah cuwa manahipun. Wusana gadhah pamanggih, bilih Sêmaradana muksa nyiluman dados dhêmit wontên ing
Ing nalika punika wontên satunggiling tiyang nama Jaka Pêgadhung, gêgriya ugi ing dhusun Gadhung. Jaka Pêgadhung gadhah sadhèrèk jalêr kalih, ingkang satunggal nama Jaka Bêsawa, ingkang satunggal nama Jaka Mêdada, sami gêgriya wontên salèring rêdi Kêlut, sakilèn rêdi Arjuna. Jaka Pêgadhung sasêdhèrèkipun sadaya wau kawartosakên sami lêpat ing pêjah, dening sami gadhah aji pôncasona, sarta sami gadhah ingon-ingon sima. Mila Jaka Pêadhung sasadhèrèkipun wau, sami keringan ing mônca dhusun, misuwur satanah Panjêr sadaya. Punapadene Jaka Pêgadhung sasadhèrèk wau, sugih sangêt, maesa lêmbunipun ewon, sami dipun umbar wontên ing wana, botên wontên ingkang purun nyolong, dening ajrih kadigdayanipun wau. Jaka Pêgadhung emah-emah angsal tiyang ing dhusun Morangan. Ing satunggiling dintên, Jaka Pêgadhung pabên kalihan semahipun, satêmah semahipun lajêng purik mantuk dhatêng Morangan. Jaka Pêgadhung lajêng nusul dhatêng Morangan [Mo...]
[...rangan] madosi ingkang èstri badhe dipun ajak mantuk, nanging ing dhusun Morangan semahipun kapanggih sêpên, Jaka Pêgadhung lajêng wangsul mantuk, sarêng
ing griya, sumêrêp semahipun sampun wontên ing ngriku, sarta linggih sandhing Singanyêta, sanalika Jaka Pêgadhung krodha yayah
digdayanipun, dugang-dinugang banting-binanting dangu botên wontên ingkang kasoran, dangu-dangu Singanyêta kenging dipun cêpêng sukunipun malih dhatêng Jaka Pêgadhungan, lajêng dipun bêkuk tugêl, nanging Singanyêta taksih sagêd nyandhak sirahipun Jaka Pêgadhungan rambutipun dipun ukêl, gulunipun kauntir lajêng kabêthot sirahipun pothol, sarèhning Singanyêta sumêrêp bilih Jaka Pêgadhungan gadhah aji pôncasona,
Wiwitané wilayah iki minangka wilayah Suriah, nanging Israel ngrebut Dataran Dhuwur Golan iki saka tangan Suriah ing taun 1967 jroning Perang Enem Dina. Ing wiwitan Perang Yom Kippur 1973, Suriah kasil ngrebut manèh, nanging serangan balik Israel kasil ngusir Suriah saka sebagéan gedhé tlatah Dhataran Dhuwur Golan. Ing dhataran duwur iki ana sawetara gunung cilik (gumuk) kang jroning Perang Arab-Israel tansah dadi rebutan, kayata Gunung Hermon lan Gunung Booster. Kaloro bukit iki minangka punjer panga
ingsun nylameti jabang bayi, supaya kalis ing rubeda, nir ing sambikala, saka kersaning
Louis XVI inggih punika ingkang paling barep saking sederek-sederekipun, piyambakipun gadhahi takdir dados Raja Perancis. Sinaosa piyambakipun inggih punika mahasiswa ingkang sae lan pinter, piyambakipun mboten siap dados Raja. Piyambakipun menawi tiyang ingkang isinan, kirang gadhahi tanggung jawab. Sawekdal umur 15 taun, Louis-Agustus krama kaliyan Marie Antoinette. Sawekdal punika Maria Antonia tasih umur 14 taun inggih punika saking Austria, Archduchess Habsburg. Kramanipun punika minangka prajanjen politik antawisipun Bourbon (Prancis, Spanyol, Parma, Napoli, lan
Anyar, Gajah, Dempet, Guntur, Sayung, Mranggen, Karang Awen
Kacandhet jawah, pambrontakan kasebat mboten kaleksanan amargi bendaranipun sampun dipunkawruhi badhé wontenipun
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 745 dinten 805 menit kapungkur. EQUULEUS
September 29, 2008 in sanes	Kawula sak rencang saking kru Kawruh Jawi hangaturaken sugeng riyadi. Nyuwun agunging pangaksami mbok bilih wonten klenta-klentunipun lan tata trapsilanipun atur. Nyuwun pangapunten ugi mbok bilih dangu mboten nyerat wonten blog punika. Nyuwun dedonganipun para sederek pamiarsa supados sak mangke saged rutin nyerat wonten blog punika lan saged nyembat silaturahim kanthi langkung sae
anak 2kawruhjawi Garengpung, kewan multi-nasionalkawruhjawi sinten ingkang remen nedi Godril??kawruhjawi Ngimpi ateges pratanda?kawruhjawi sanjang:
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 745 dinten 910 menit kapungkur. Johnny Cash
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 745 dinten 810 menit kapungkur. Cithakan:Kutha ing Jepang
Jaguar iku kucing liar kang nduwèni werna kang apik.[4] Sanajan jaguar nduweni werna kang rada beda ananging jaguar biyasane nduwe werna kuning coklat lan ana kaya bunderan-bunderan ireng ing wuluné. [4]Corak iki arep mirip kaya leopard ananging leopard wernane luwih putih.[4] Jaguar kang wis gedhe nduwéni buntut kang dawané 45 nganti 75centimeter. [4]Jaguar uga bisa ngadeg ing wit nganggo sikilé. [4]Jaguar nduweni awak kang boboté 300 pon.[4]<
Pulo Anastasia yaiku pulo kang papane ana ing sisih wetan segara saka pante Atlantik Florida ing Amerika Serikat.[1] Pulau iku uga manggon ing sisih wetan lan wetan kidul saka St. Augustine.[1] Bagean saka pulo (pante Davis lan Lighthouse Park neighborhoods) dadi watese wilayah kutha st augustine, dene komunitas liya kang ana ing pulo iki kalebu Pante St. Augustine, Coquina Gables,
Wayang golek dalang cecep supriyadi mp3 zippyshare
size:26.17 MB | click to download Wayang golek dalang cecep supriyadi mp3 songspk
size:26.17 MB | click to download Wayang golek dalang cecep supriyadi mp3 mp3skull
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 717 dinten 1396 menit kapungkur.
ingkang nggadahi tanggèl jawab ingkang operasi lan pertahanan wilayah udara Malaysia. Tentara Udara Diraja Malaysia dipundiriakèn ing taun 1958 dados Tentara Udara Persekutuan Malaya. Ing wanci punika TUDM mengoperasikèn
photosoupy Batik Javanese technique. Indonesia. master2 Puppet of Wayang Kulit in Sonobudoyo , Yogyakarta master2 Javanese nelsonart Ramayana Ballet at at Prambanan, Indonesia Iryna_Rasko Wayang Kulit nickvelichko Javanese batik
Leo Hendrik Baekeland yaiku penemu plastik.[1] Dheweke lair ing Ghent, Belgia, tanggal 14 November 1863.[1] Kulawargane kagolong kulawarga kang mlarat.[1] Kawit isih cilik, dheweke dikenal minangka bocah kang pinter lan duweni semangat sinau.[1] Dheweke uga duweni minat sinau sains.[1] Nalika isih ana ing sekolah menengah, dheweke uga melu kursus kimia, fisika, matematika, lan ekonomi ing The Glent Technical School.[1] Nalika umur 16 taun, dheweke lulus sekolah menengah lan entuk beasiswa kanggo nerusake kuliyah ing Universitas Ghent.[1] Dheweke nyandhang gelar sarjana nalika umur 19 taun amarga kuliyahe mung telung taun.[1] Ing tau 1884, nalika umur 21 taun, Baekeland wis nyandhang gelar doktor sains kanthi biji kang paling apik.[1] Sawise kuwi, dheweke mulang ing universitas Ghent nganti taun 1889. Baekeland duweni hobi lelungan lan moto. Dheweke uga kerep lelungan ana luar negri, kayata Prancis lan Inggris.[1] Nalika taun 1889, Baekeland entuk beasiswa kanggo sekolah ing Amerika Serikat kang suwene telung taun.[1] Sawise rampung anggone sekolah, dheweke netep ana ing Amerika Serikat.
gunung kuwe tekan kene ? Arip : mau seko ngeterke adikku latihan, mampir sisan Ajeng : oalah, adikm...
Lahir ing Väversunda, Östergötland, Swedia, Berzelius kelangan wong tuwa kaloron rikala isih cilik.[2] Sadulur ing Linköping kang momong dheweke, lan ing kana dheweke sekolah lan kerb diarani Katedralskolan.[2] Dheweke banjur dhaftar ing Uppsala University jurusan kedhokteran tahun
wah kesuwun kang, iki software apik……. isun milu izin ngesher nag blog Konco2 IKAMABA yo……………… sakdurunge matur kesuwun :
Sugeng Rawuh | pinarak..! njukuk kursi dewe yo.. anggep ae omah dewe.
:( pokoke kudu menang kuwi,nek ora ya akeh sing kegelonen,temenan.
karo garwoku ing wengi jumuwoh ora Om?….@Bang Mamat Kumis_Om Sakiran Wildan = Om Iblis (td rncana nulis
@all warga KWA ingkang wonten tlatah BOYOLALI menawi longgar kontak dalem wonten nomer 085876205777 kagem koordinasi sesami anggota KWA tlatah BOYOLALI menawi saged
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1656&oldid=807691"	Kategori: 1656	Menu navi
menggunakan tembung basa kawi, pawata jawa, krama inggil nulis, bahasa krama nulis Artikel ''software menerjemahkan bahasa indonesia ke jawa''
langsung diketik…, ora keno diowahi kudu plek karo dawuhe….
dadi selaka.Kukuse kang dadi mega. Yeh iku manadi ujan.Tumiba ring Mrecapada. Yeh iku dadi amretta.5. Rikala ngayut - Buang
Pitu ugo bisa di gae Pitutur,Pituduh.Pitulungan:
1. SENEN : tegese ojo bosen marang unen_unen (unen2 wong jowo seng kang bisa di gae tuntunan marang kauripan)
2. SELOSO : Selakno Ngamal marang sopo-opo (wong ngamal iku ora pilih2,ora pandang wonge sopo)
3. REBO : Kerepo Sineu Ben Ora Bodho (mumpung isih urip di tlateni anggone luru ilmu,mergo ngaji iku penting ojo seng penting ngaji)
Marang Barang sing wis kewetu (sak bejo bejane wong lali isih luwih bejo wong
sing bener a,b,c utawa d kanthi menehi tanda silang (X) !
a. Guneman b. Sesorah c. Pacelathon d. Wawanrembug
a. Tengahan b. Dolanan c. Gedhe d. Chilik
a. 4 b. 5 c. 6 d. 7
a. 1, 2, 3, 4, 5 c. 1, 3, 5, 7, 9
b. 6, 7, 8, 9, 10 d. 2, 4, 6, 8, 10
6. Tibane lagu/dhong dhing ing pungkasane gatra arane….
a. 4 b. 5 c. 6 d. 10
8. Tembung ing ngisor iki kang kalebu rimbag rangkep dwi lingga salin swara yaiku….
9. Crita rakyat sing isine ngayawara utawa tanpa kasunyatan diarani….
a. Legenda b. mite c. sage d. dongeng
10. Ngomong nang ngarepe wong akeh kanthi ancas lan tujuwan tertentu diarani….
a. Geguritan b. nembang c. pidato d. puisi
a. 9 b. 10 c. 11 d. 12
12. Titikane aksara rekan yaiku dijupuk saka aksara…
a. Arab b. latin c. kuna d. dewanagari
13. Wong sing mimpin lan ngatur lumakune crita drama diarani..
a. Plot b. monolog c. sutradara d. prolog
a. 4 b. 5 c. 6 d. 9
16. Cacahe gatra (larik) saben sapada diarani guru…….
a. Gatra b. wilangan c. lagu d. saka guru
18. Tembung-tembung sing during owah saka asale lan bisa madeg dhewe diarani tembung….
a. Lingga b. saroja c. andhahan d. entas
19. Para kadang tani nandur kedhele bibit unggul kanggo ningkatake asil panene. Tembung sing kacithak kandel ing ukara kasebut kalebu dhapukane katrangan…
a. Sebab b. asal c. akibat d. tujuwan
20. Wawancara sing sawatara pitakon disusun utawa disiyapake luwih dhisik diarani wawancara….
a. Bebas b. kapimpin c. tinarbuka d. katutup
21. Basa krama alus prayogane digunakake tumrap kaya kang kasebut ing ngisor iki, kajaba…
b. Putu marang eyang/simbahe d. bapak/ibu marang anak
22. Tembung-tembung sing wis owah saka asale jalaran oleh wuwuhan pangrangkep, wancahan lan kacambor diarani tembung…
a. Lingga b. dwilingga c. kriya lingga d. andhahan
Ukara kasebut menawa disalin nganggo basa krama alus dadi...
a. Sampean napa gadhah yatra ? c. panjenengan apa kagungan dhuwit ?
b. Ndika napa gadhah arta ? d. Panjenengan punapa kagungan arta ?
24. Jubine dipel dening Mbok Iyem…
a. Tanduk mawa lesan c. tanduk lan tanggap
a. 2 b. 3 c. 4 d. 5
26. 12i, 6a, 8i, 8a iku paugerane tembang…
a. Pucung b. Maskumambang c. kinanthi d. megatruh
a. 7 b. 8 c. 9 d. 10
28. Cekap semanten atur kula mugi-mugi ingkang kula aturaken wonten gina manfaatipun…
a. Pambuka b. panutup c. surasa d. pangarep-arep
a. Pak dhokter b. mriksa c. bocah d. sing lara
30. Sing diarani isi ing parikan gatra kapira…
a. 1 dan 2 b. 2 lan 3 c. 3 lan 4 d. 4 lan 1
31. Sig diarani sampiran ing parikan gatra kapira…
a. 1 lan 2 b. 2 lan 3 c. 3 lan 4 d. 4 lan 1
32. Aksara murdha dienggo nulis apa….
a. Angka b. huruf kapital c. jeneng instansi d. kabeh bener
a. Saroja b. dasanama c. yogyaswara d.kereta basa
35. Padhanga dalane, jembara kubure, ukara kasebut ngemu teges…
a. Umpama b. sanajan c. pangarep-arep d. mokal
36. Putri Solo iku bangkekane hanawon kemit, dene .....................nanggal sepisan
a. Tangane b. mripate c. gulune d. alise
a. Notulis b. peserta c. moderator d. pemrasaran
39. Tulung makame eyang kakung mengko resikono !
a. Pakon b. pitakon c. sambawa d. sananta
40. Jagal abilawa iku jeneng samarane….
a. Yudistira b. brataseno c. arjuna d. nakula
a. Tanduk b. pitakon c. parentah d. tanggap
a. Mlayu ngalor b. mlaku ngalor c. mlayu ngidul d. godhong kelor
43. Sarung jagung, abot entheng ayo ditanggung.
a. Jagung b. sarung c. klobot d. tebon
44. Ukara sing isine ngemu teges pangarep-arep, sanajan lan umpama diarani ukara…
a. Pakon b. sambawa c. pitakon d. sananta
45. Gatekna rantaman (susunan) teks pidhato ing ngisor iki !
Rantaman (susunan) pidhato sing bener yaiku....
II. Pilihen wangsulan sing bener a,b,c utawa d kanthi menehi tanda silang (X) !
b. Guneman b. Sesorah c. Pacelathon d. Wawanrembug
b. Tengahan b. Dolanan c. Gedhe d. Chilik
b. 4 b. 5 c. 6 d. 7
c. 1, 2, 3, 4, 5 c. 1, 3, 5, 7, 9
d. 6, 7, 8, 9, 10 d. 2, 4, 6, 8, 10
b. 4 b. 5 c. 6 d. 10
b. Legenda b. mite c. sage d. dongeng
b. Geguritan b. nembang c. pidato d. puisi
b. 9 b. 10 c. 11 d. 12
b. Arab b. latin c. kuna d. dewanagari
b. Plot b. monolog c. sutradara d. prolog
b. 4 b. 5 c. 6 d. 9
b. Gatra b. wilangan c. lagu d. saka guru
b. Lingga b. saroja c. andhahan d. entas
b. Sebab b. asal c. akibat d. tujuwan
b. Bebas b. kapimpin c. tinarbuka d. katutup
d. Putu marang eyang/simbahe d. bapak/ibu marang anak
b. Lingga b. dwilingga c. kriya lingga d. andhahan
c. Sampean napa gadhah yatra ? c. panjenengan apa kagungan dhuwit ?
d. Ndika napa gadhah arta ? d. Panjenengan punapa kagungan arta ?
c. Tanduk mawa lesan c. tanduk lan tanggap
b. 2 b. 3 c. 4 d. 5
b. Pucung b. Maskumambang c. kinanthi d. megatruh
b. 7 b. 8 c. 9 d. 10
b. Pambuka b. panutup c. surasa d. pangarep-arep
b. Pak dhokter b. mriksa c. bocah d. sing lara
b. 1 dan 2 b. 2 lan 3 c. 3 lan 4 d. 4 lan 1
b. 1 lan 2 b. 2 lan 3 c. 3 lan 4 d. 4 lan 1
34. Tembung-tembung kang nduweni teges padha iku tumrap kawruh basa diarani…
b. Saroja b. dasanama c. yogyaswara d.kereta basa
b. Notulis b. peserta c. moderator d. pemrasaran
b. Pakon b. pitakon c. sambawa d. sananta
b. Yudistira b. brataseno c. arjuna d. nakula
b. Tanduk b. pitakon c. parentah d. tanggap
b. Mlayu ngalor b. mlaku ngalor c.
teges pangarep-arep, sanajan lan umpama diarani ukara…
b. Pakon b. sambawa c. pitakon d. sananta
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 743 dinten 1230 menit kapungkur. Nasti (obah nasti) yaiku obahé bagéyan tanduran sing diprabawani dèning rangsangan, nanging arahé ora gumantung saka tekané rangsangan kuwi.[1] Tembung Nasti asalé saka basa Yunani, yaiku nastos sing tegesé dipeksa nyedhak.[1] Mula, arah obah saka bagéyan awak tanduran sing obah nasti ditemtokaké dèning tanduran kuwi dhéwé.[1] Rangsangan sing asalé saka jaba (eksternal) kuwi bisa arupa cahya, suhu, dhemèkan/sénggolan, bahan kimia, sarta kahanan sing peteng.[2] Rangsangan kuwi njalari malihé tekanan turgor, yaiku tekanan banyu ing témbok sèl amarga malihé kadhar banyu ing jero sèl saéngga sèl dadi mlembung. [3]
§Sistem Numerik Adhedhasar Penambahan[sunting | sunting sumber]
§Sistem Numerik Adhedhasar Posisi[sunting | sunting sumber]
wara yakuwe informasi ngenani salah sijine bab sing perlu dingerteni neng wong akehutawa umum. Wara-wara kuwe kelebu tindak komunikasi utawa tindak pasrawungan setengahemasyara
sedaya bapak saha ibuingkang sampun lansia kasuwun kempal wonten:Papan: ngajeng Mesjid Darussalam desa LedhugDinten: Minggu Paing, surya kaping 13 Agustus 2010Wanci: tabuh 07.00 WIBSaperlu: senam lansiaMekaten mugi ndadosaken kawuningan, maturnuwun.Wassalamu’alaikum wr.wb.a)Soal:1.Apa bedane wara-wara karo pambyawara?2.Kanggo sapa wara-wara mau digawe?3.Apa isine wara-wara ing ndhuwur?4.Wara-wara diumumake sekang ngendi?5.Kapan
Tèh hèrbal cumepak jroning wadhah kalèng, kanthong tèh, utawa tèh hèrbal siap ombé jroning wadhah kothak. Tèh hèrbal uga kerep diiklanaké minangka ombènan kaséhatan kanggo nambani manéka panyakit.
Taman Nasional Batang Gadis iku salah siji taman nasional kang ana ing Kabupatèn Mandailing Natal, Sumatra Lor, Indonésia. [1]Taman nasional iki didekake miturut usul saka warga masyarakat Kabupaten Mandailing Na
khayane ra nyucuk.. pantes nek do gede”an korupsi,, roto” nek wes medun seko jabatane ketok eleke kabeh,, Eling” poro menungso, bondo ndunyo nek wes mati ora bakal digowo..
PETENG. Gegadhangan, gegayuhan, kekudangan, gegancangan, kekarepan iku kabeh hamung wujud panyuwune jalma manungsa. Rikala ati ing sajroning ragane manungsa nembe nggrantes, perih utawa nelangsa, Ananging kang nora kena kapaido, mesthine uga nora luput saka rintiping coban lan godha, wiwit saka cilik utawa pacoban entheng nganti wujud prahara bebasan katerak angin lesus.Artikel Bahasa Jawa: Cerita Cekak (cerkak)
Cekak (cerkak). Cerita Cekak (cerkak). Cerita cekak yaiku wacan sing kalebu cerita narasi lan isine nyritakake prastawa sing dialami paraga kanthi urutan wektu. Titikane crita cekak yaiku ana kedadeyan, ana paraga, ana isi crita, lan ana wektu kadadeyan. Unsur-unsur intrinsik cerkak yaiku: 1. Tema. Tema yaiku sari pati crita sing di andharake utawa di critakake. 2. Paraga. Paraga yaiku wong sing maragani crita. Paraga kaperang dadi 3. - Paraga Utama sing Ciri-ciri CerkakDiterbitkan pada Wednesday, 10 December 2014 Pukul 15.03
mbangun sekang njaba,kayata alesaning digawene cerita,sejarah,biografine si pengarang lan liya-liyane.Menawa unsur instrinsik,yakuwe unsur-unsur sing mbangun sekang njero kayata Label: Bahasa Jawa Cerkak (cerita Cekak) Tegese, Ciri-ciri Lan Unsur
Cekak yaiku wacan sing klebu cerita narasi lan isine nyritakake prastawa sing dialami dialami paraga kanthi urutan wektu tinamtu. Titikane crita cekak yaiku ana kedadeyan, ana paraga, ana isi crita, lan ana wektu kadadeyan. Cerita Cekak uga nduwe
namung kulo tak ngrampungaken R rumiyen ki,maturnuwun mugi
Kahatur kanggo Kang Wong Alus di palinggihan sinareng para kasepuhan,para sederek di kampus wong alus, mugi Allah SWT nambihkeun kani’matan iman Islam, kasehatan
Tambah siang tambah rame pada ngucapil tobil..tobil.. Melu seneng guyup paseduluran, ayo podo rukun lan ngopi bareng mas wong x,
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 745 dinten 924 menit kapungkur. Universitas Sriwijaya
size:13.49 MB | click to download Koleksi lagu kyai kanjeng mp3 song kyai kanjeng lagu nusantara .mp3 2. [Download] « cak nun and kyai kanjeng lagu tentara kraton.mp3
size:8.31 MB | click to download Koleksi lagu kyai kanjeng
Janger utawa Dhamarulan utawa Jinggoan iki banjur kasebar ning saindhenging Banyuwangi. Malahan nganti nyebar tekan tlatah Malang ing taun 1950an disebarké karo para wong Banyuwangi sing pindhah ning tlatah-tlatah kasebut. Kasenian
Herucakra, iya Tunjung Putih, iya Pudhak Sinumpet, jumeneng Imam Mahdi, yaiku kanjeng
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 745 dinten 801 menit kapungkur. Selembar kertu saking obake karuta saking abad kaping 19. Saben kertu mawi gambar makhluk anèh saking mitologi Jepang.
Panjenengané lair ing Thessaloniki, Krajan Ottoman lan nyambut gawé minangka petugas béa cukai. Panjenengané tilar donya taun 1888 nalika putrané umur 7 taun. Panjenengané diduga asalé saka Albania[3][4][5][6]
tegmentum menika jaringan multi-sinapsis ingkang tumut ing sistem homeostasis saha lintasan refleks.
Utek wingking[sunting | sunting sumber]
Salam pamuji rahayu khususe kangge ki wongalus lan rencang2 sedoyo, mugiyo diparingi kenikmatan ingkang utama yaiku
seperti kata Ki Wongalus jgn ada mahar ^^
salim dl ma Ki WA :)
sugeng ndalu, salam ta’zim kagem sesepuh ugi sederek sedaya…… Koq radi sepi, ki bengawan candhu, ki angon, ki darmogandul lan sesepuh2 sanesipun koq sami mboten ketawis….. Tp taksih wonten ki udeng, sugeng
dene larang temen ki bayu? Kula taksih bocah je, dereng saged pados dhuwit piyambak, hehe
Pripun dilanjut mengadili Pak ustad Goib punopo sampun, bikak babagan inggal ingkang luwih mak
duh kanjeng ustad ghoib, mbok bilih panjenengan kerso sumonggo hamba Alloh ini inggih mboten kiat nampi ilmu panjenengan saestu
kulo nyuwun agunge pangapuro dumateng kalepatan kulo awit wacono menawi tindak tanduk kulo.
@All: sugeng dalu.. Nyuwun sewu..
Sinambi leyeh2 nrawang widodari2 KWA..
Sugeng rahayu Mas Gentar Alam, Mas Jala, Mba Dewi, Mas WOng Alus
sampun pamit p.rektor badhe bolos rumiyen..
sing ngancani bakar buhur 234 … sopo ngerti iso
kulo nyuwun agunge pangapunten,lan ampun dados penggalihe panjenengan njih
Halah wong apus2 kuwi ustad kok lek ngomong gak enak blas
@sugeng dalu kanjeng guru kyai mbah ki alus ,poro sesepuh
mugi panjenengan suciaken zhohir lan batin kaulo.
poro pinisepuh lan poro Bolo Wong Alus.
Wonten nopo tho niki Kampung Wong Alus kok gonjang-ganjing,sabar-sabar lan
Monggo gesang tuwin nyambut damel kanti weninging manah.
Janganan kanggo sukiyaki tuladhane bawang bombay, unclang, sawi putih, shungiku (jeneng godhong saka wit kulawarga seruni), jamur shiitake, lan jamur enoki. Kanggo njangkepi, ditambahake ito konnyaku utawa shirataki kang wujde kaya
Cithakan:Skuat PD2010 Kamerun - Wikipedia
1 Kameni • 2 Assou-Ekotto • 3 N'Koulou • 4 R. Song • 5 Bassong • 6 A. Song • 7 N'Guémo • 8
panjenengan maklum.., numpang corat coret ditembok panjenengan mugya kangmas Ratana tansah kanthi jembaring
::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::
Salam Pamuji Rahayu Mas Hadi Wirojati :)
SAKING BUMI JAGAD SUMBER SEGORO WETAN KIDUL KULON LOR, ADOH PAREK, PAREKO MARANG INGSUN, TEKO WELAS TEKO
SING KARUMATAN LAN ORA SING KARUMATAN, SONGKO MARGO INO LAHIR BARENG SIDINO. IBU ONO NGAREP BOPO ONO MBURI, AYO PODO BEBARENGAN
basa Indonesia terus, ning yen ora tau kumpul nek arep ngoboro-ngobrol kerindhuan lsp, karo sapa ? Ing
cetha durung kwagang. Eh …….. kekarepanku kok ya cocok karo kekarepane kancaku, dhosen saka UNPADBandung.
Nalika iku ngepasi wulan Februari, taun 1992. aku sarombongan bisa mlebu kono iku ora liwat
3. Yen perlu, wektu crita nganggo gaya/peragaan !
Tuladha pedhotan 4 – 8, 4 – 8 :
Tembang ing ngisor iki nganggo ukara-ukara kang ngandhut parikan . Coba golekana parikane!
Wangsalan yaiku unen-unen kang awujud cangriman kang batange ana ing njero unen-unen kuwi. Wangsalan dianggo ana pacelathon saben dinane.
Angen-angen kaya kuwi jian pas ceples kaya angen-angene Jaiman, joko tuwa sing njingkrung kemulan sarung lungset ing becake. Becak sing biasa mangkal neng pojok prapatan Gendingan Pemuda. Dina-dinane biasane rame tarikan penumpang saka blanja ing Sri Ratu Supermarket, utawa sing lagi mlaku-mlaku ing Bojng. Ning wis rong ndina iki prasasat pasa merga udane nggrejeh saka esuk nganti sore. Nyoba mbecak jatah wengi, malah luwih nelangsa maneh. Penumpang
dina wingi durung kebayar. Ngkoh Mboe wis ngabani yen dina iki wancine setoran. Ning wiwit esuk ora entuk narik becake maneh. Sida kojur, arep nyambut gawe apa maneh ?
Kelunta-lunta tekan Semarang ibukotane Jawa Tengah, sengaja ngumbara golek upa. Omah lan sawah sailat ing ndesane Boyolaliwiskendhang di dol. Kanggo nambakke simbokne singwisrandha. Larane kaya larane wong sugih, komplikasi diabetes, liver ditambah jantung,wiskomplit. Siji ditamani liyane kumat, gonta-ganti nganti kemput digolekake tamba, ya dhukun, dokter klebu wong pinter paranormal. Tekan wancine entek alas entek kandhang malah nyawane ora ngukup. Adhine lanang siji ndhil Jaikun, wis ora gelem ngurusi simbokne. Kalah pengaruh karo bojone sing sugih, Jaikun pilih mapan ing Jakarta. Kabare saiki dadi pemborong sing cukup sukses.
Meh kabeh gaweyan kasar wis dilakoni Jaiman. Saka nguli batu, nguli reresik uwuh ing pasar pecinan Gang Baru, buruh lepas pabrik batako lan liyane. Ora bisa netep awit kabeh gaweyan sing diayahi mau mung tenaga musiman. Arep nyoba nguli manol ning Pasa Johar, Pedamaran utawa Beteng, dheweke ora duwe modal setor kanggo nuku lahan. Rega sing dipathok dening mandor sepuluh nganti limalas yuta. Dhuwit saka ngendi ?
Kanggo ngawekani hawa adhem lan rasa bosen, ketambahan sumpek njintek ing njeron becak sing krukuban, Jaiman mbukak sendheman jok. Ing kono dislempitake plastik jas udan lan lembaran tabloid mistik sing dijupuk saka tumpukan koran lan buku bekas, nalika
Cempoko”. Merga mung tamatan SD, anggone maca ya grothal-grathul. Diwaca tuntas syarat-syarat lan akibat tembe mburine. Atine banget ketarik nanging tidha-tidha, antarane nerusake kekarepan apa mundur sadurung melangkah. Ngelingi kahanane uripe sing ngrekasa prasasat ora nduwe masa depan, atine dadi gilig. Nanging ngelingi khotbahe Ustadz Munawar mau bengi ing mushola, dheweke dadi gojak-gajek maneh.
Esuk kuwi Jaiman wis nangkring ing ndhuwur bis ekonomi jurusan lasem. Liyer-liyer sawise wareg mangan mi kopyok ing Terminal Terboyo – Semarang. Jenenge bae bis bumel, yen jamane cilikane Jaiman sejajar karo sepur truthuk. Saben ana wong nyetop dindhegi. Bis gedhe kuwi rasane sumpeg mambu kringet campur swara serak asal muni, saka pengamen mbarang nganggo kencrung.
”Mpun pokoke mpun kula tekadi kok lik, timbang urip mung mecak ngaten terus, nggih njajal
Gulungan mori putih kuwi dibukak, dheweke wis ora kober lan ora kepengin maca larikan ukara perjanjen, mung ngerti yen ing sisih ngisore wis akeh banget tandha cap jempol werna abang getih. Nyi Puspo menehake peso cilik landhep mingis-mingis, nyasmita supaya dheweke ngiris jempole tengen. Ilining getih dicapake ing mori putih sing wis ana jenenge dheweke. Nyi Puspo nggulung maneh mori putih kuwi, lan sepisan maneh nyenggolake kuwi luwih mepet payudarane ing lengene Jaiman, karo mbisiki : “Cepakna kamar lan uba rampene ing ngomahmu, kamar sing ora kena dileboni utawa dianggo
kebuntel pedhut sing nggembuleng. Jirat makam bali wening, kesaput bun lan gumeriting swara barongan pring pinggir kuburan. Lamat-lamat kenthong lan adzan subuh ngumandhang saka mesjid desa Kabongan.
Jaiman bali ing Boyolali, wis seminggu iki dheweke reresik omah cilik, tutupan gedheg payon gendheng ndesa. Omah sing wis suwe kosong ora ana sing gelem nunggu. Kerabat lan sedulure wis yasa omah dhewe-dhewe kepara adoh. Dadi omah tingggalan pinggir pesawahan lan kebon jeruk kuwi nganggur lan kurang kopen. Senthong cilik sisih tengen kuwi wis dirangkepi gedheg anyar nutupi sing pating trompong bolong dipangan umur. Sethong sing dipilih bakal dadi kamare. Amben pring lawas dipengkuhi, dilambari klasa pandhan anyar. Awan mau wis tuku kembang setaman, menyan lan ratus wangi. Ora lali degan ijo lan ndhog pitik sejodho, gedhang raja setangkep lan cowek lemah anyar. Jaiman wis tata-tata kanggo nampa tekane Nyi Puspo Cempoko.
Tengah wengi, rembutan njlirit tanggal enom ora kuwawa madhangi wengi, senajan lintange anjrah sumunar. Kaya swasana anjrah ing njeron senthong kamare Jaiman. Anjrah mubal atine murub birahine dening telewane Nyi Puspo Cempoko sing netepi
anggone ngombe banyu kanikmatan sing diwenehake Nyi Puspo. Semono uga tandange paraga ayu kuwi ing dipan klasa pandhan, polahe kaya musafir sing garing ngelak banyu. Paraga loro kuwi lelumban ing
napas sing krenggosan. Wngi sepisanan sing ngukir sejarah tumrape Jaiman si tukang becak.
gagap-gagap sisihe, ngrayanti sing dadi lawan tandhinge mau bengi. Tinemu wis kothong mung sandhangane dhewe pating blasah ing jogan lemah. Thingak-thinguk karo wuda mbligung dheweke nliti meja sing isi sesajen. Degan ijo wis kalong siji wis dipecah. Ndhog pitik sijine enggal dipecah dilengleng isine, disurung nglonggo sisane degan ijo. Krasa seger sumyah awake. Bali otot bayune lan balunge sing rumangsane pathing kethaklik kuwi. Didelengi cowek lemah
amba, cacah telung iji. Dhuwit mas bebungah sepisanan saka Nyi Puspo Cempoko, anggone wis saresmi mau bengi.
Telung warsa wis kawuri, wis ora kepentung malem Selasa Kliwon mlaku kaping pira. Jaiman saiki wis malih dadi juragan sembako, ngrangkep blantik sapi ing tlatah Boyolali lan Klaten. Dheweke mapan ing pinggiran dalan gedhe arah Kartasura. Gedhonge magrong-magrong adu arep karo toko lan gudhang sembakone. Kepara ngidul cedhak pesawahan watara rong atus meteran, dibangun papan kanggo penggemukan sapi. Karyawane cacah rong puluhan, durung kepetung sopir lan buruh lepase. Truk kanggo ngangkut hasil bumi, anyar-anyar ana lima, pick up angkutan ana sepuluh. Mobil sedan Toyota Altis diparkir ing garasine. Jaiman wis dadi
“Ran …… aku arep menyang Semarang sedhela, mengko sore aku wis bali …aja lali cepakna sajen kaya biyasane jangkep. Selehen ing ngarep kamar sepen kae. Yen ana sing nggoleki aku, aturana nelpon HP ku …… nyoh iki kanggo tuku bakso pojok pasar kae”. Welinge juragan Jaiman marang Sumiran pembantu setia, bocah yatim saka Simo sing wis melu meh telung tahunan. Sumiran mantuk karo nampani dhuwit kanggo tuku uba rampe sajen lan turahane dadi duweke. Atine sumringah nampani dhuwit atusanewon abang kuwi, sebab turahan susuke paling sethithik
Kliwon, juragane ajeg pasang sesaji ing “kamar khusus” tanpa jendhela, mesthi ajeg kancingan, dene kuncine mung juragane sing nyimpen. Klebu reresik kamar kuwi ora nate dipasrahake wong liya. Saklebatan Sumiran nate ngulati nalika juragane mlebu kamar kuwi, lan dheweke nggawakake sesajen, ngulungake ing ngarep lawang kamar tutupan kuwi. Kamar kuwi gandane wangi lan dipasangi lampu bolp cilik werna abang.
ing pojokan spring bed. Sepen kuwi dilambari babut abang, meja marmer kuna lan kursine loro, kaca pengilon ukiran gedhe lan spring bed ukuran medium. Lemari jati ukiran antik cedhak kaca pengilon. Sesajen komplit kaya sing dituku ing pasar Kartasura mau, diseleh ing tampah gumlethak ing babud. Kumelun dupa wangi hio sing ditancepake mapan ing
maca mantra sing ora cetha, ing sangarepe tampah sesajen ngadhepi arah spring bed. Sumiran sing nginceng ing sandhuwure krasa mengkirig githoke ndeleng swasana mistis ing njeron snthong sepen kuwi. Ora suwe ana pedhut nggembuleng ing njeron senthong, sawetara samar tipis. Ora ngeti sangkan parane ing ndhuwur spring bed wis turonan paraga ayu sandhangan tipis nrawang. Saumur-umur nembe iki Sumiran ngerti ana paraga ayu prasasat tanpa tandhing. Pawakan semolohe mencutake lan lelewa sing bisa ngobong jiwa sing ringkih. Alon-alon paraga ayu mau tangi, ngadheg nyedhaki silane juragane. Gemeter awake Sumiran nyawang adegan panas ing njero kamar sapen kuwi. Paraga ayu sing ora dimangerteni mlebu saka ngendi, awit ora ana
Lemes dhedhes awake Sumiran, kaya lemese pasangan paraga ing senthong ngisor. Alon-alon Sumiran kepengin nginjen maneh, nanging nratab atine nalika ndeleng juragane sing wuda mblejed kuwi uleng karo ula gedhe jinis
pancen juragane iwut saresmi karo ula puspa kajang. Panggraitane banjur nyandhak swara-swara miring ing caturan njaba, yen juragan Jaiman ngingu lan njupuk pesugihan. Kawistara saka wis ana nem karyawane sing matine kanthi cara kacilakan misterius. Sumiran dadi yakin yen juragane sugihe kuwi merga saresmi karo ula kuwi. Atine dadi giris.
Diarah ora ninggalake swara sing bisa ngganggu juragane sing lagi iwut, Sumiran metu saka pyan, mlipir mudhun saka gendheng ing kebonan mburi omah. Nalikane dheweke arep nyingkirake andha sing kanggo manjat mau, sikile krasa kaya nggrenjel ngidak barang empuk tur lunyu. Saiba kagete nalika panyawange nyandhak blegere ula puspa kajang sing lagi mlungker, ngolet ngeses lan nalika ula gedhe kuwi ndleser ngrambati sikile lan nggubet
mapan adu arep karo cangkeme ula sing mangap ngisis siyung, ilate meled-meled arus ndilati mripate sing mlolo. Pating krepyek swarane balung sing remuk. Tanpa swara Sumiran jaka yatim jemagar kuwi tiwas kanthi kahanan nrenyuhake.
Esuke geger ing ngomahe juragan Jaiman. Mayite Sumiran ditemokake wong golek suket, sing biasa ngarit ing njaban tembok kebon mburine juragan Jaiman. Polisi sing teka kanthi nggawa asu pelacak, ora bisa nuduhake alur rajapati. Dalasan laboratorium forensik ing Surakarta, uga ora bisa miyak penyebab kematiane sumiran, mung analisa yen balung-balunge remuk merga ketindhihan barang sing abot. Nanging barang abot jinis apa, dhokter mung angkat bahu ora bisa menehi wangsulan gumathok. Ing pungkasane kepolisian mung nyimpulake, matine sumiran merga kacilakan. File sauntara ditutup, nunggu yen ana sisik melik lan data anyar minangka bahan penyelidikan lan
wewengkon Tumenggung. Dijupuk saka panti asuhan Islam, nalika Jaiman laku dagang mbako srinthil. Mampir ing salah sijine pondhok pesantren sing ana panti asuhane. Ing kana atine ketarik karo Marliyah, bocah manis pinter ngaji kuwi. Nembung marang kyai pengasuhe, yen Marliyah dijaluk dadi anak asuh lan mergawe ing ngomah lan tokone ing Boyolali. Mbah kyai ngidinake nanging kanthi janji yen Jaiman kudu nglakoni syariat Islam, utamane shalat limang wektu. Jaiman sing kedunungan rasa marang Marliyah nyanggupi. Kanthi diterake dhewe dening mbah kyaine, Marliyah boyongan menyang ngomahe Jaiman.
Tabuh rolas wis gemonthang saka jam antik ing pendhapa. Kutug kumelun dupa ratus nggembuleng ing senthong sepen. Kaya ritual ing saben Malem Selasa Kliwon, Nyi Puspo mesem mudhun saka peturon sring bed, mesem semringah nyedhaki Jaiman lan sabanjure sewengi natas ngajak salulut. Wengi kuwi merga ati sing goreh merga kegodha wewayangan Marliyah, Jaiman katon loyo. Mung sambalan wis rubuh, ora kuwat ngayati babakan sabanjure. Nyi Puspo rumangsa kagol, esem sing manis nuwuhi ayune sing uleng-ulengan kuwi, malih dadi esem sing kecut. Keprungu lirih tembunge:
“Kang Jaiman …… aku ngerti yen atimu ora nyawiji marang aku ….. lan aku ngerti marang sapa atimu mangro….Kowe gawe
sing semplah. Paling telat wanci surup kudu wis tekan keramat Kabongan ing Rembang. Papan pasujarahan sing ditekani sepisanan watara patang taun kepungkur, nalika dheweke isih dadi tukang becak sing mangkah ing prapatan Gendingan Semarang. Dheweke kudu kudu ngadhep Nyi Puspo dina kuwi, kaya pakone nalika kagelan wingi bengi. Dheweke kari pasrah yen nganti kedukan dening Nyi Puspo Cempoko. Saka pangrasane wis cukup akeh dheweke atur tumbal wadal pesugihane. Wadal wujud nyawa saka karyawan sing melu ngupaya ing toko lan perusahaane. Dheweke uga ngelingi ing antarane perjanjen sing biyen dicap jempo getih, ana ukara sing sapa sesambungan batin karo Nyi Puspo, ora kena mangro katresnan marang wanita liya, apamaneh nganti kawin. Kutukan lan pengajaran perih bakal kesandhang dening sing njaluk pesugihan kasebut.
“Wis kakang ora perlu kok bacutake aturmu, aku wis ngerti gorehing atimu. Kowe kari milih….nerusake sesambungan karo aku ….. apa ngeboti atimu sing miring marang prawan podhok kuwi. Yen kowe isih kepengin sesambungan klawan Kabongan…dak jaluk patine prawan kuwi saka tanganmu dhewe…. Carane mangsa borongo, dakwatesi wektumu mung sepasar saka dina iki …..wis saiki dang baliya!” Rada sereng
greneng ngomong dhewe kaya wong gemblung, yen dijak caturan ora nyambung. Klesak-klesik santer saka para pegawene saya ndadi , yen juragane wis ketempelan merga pesugihan. Marliyah dadi ngerti sapa satemene juragan sing bakal ngrabi dheweke kuwi. Senajan mung nembung pribadi ora ono sing ngerteni, tumrape Marliyah juragane kuwi pancen duwe niyat tulus ngrabi dheweke. Ndeleng kahanane Jaiman lan rerasan kanca-kanca kerjane, rasa cubriya bab “misteriuse” kamar sepen tutupan ing loteng kuwi saya kandel.
digotong mudhun diturokake angler ing kamare.
Marliyah mberot wengi iku uga njaluk bali menyang Temanggung. Ora gelem disemayani, wusana diterake nganggo pick-up dikancani Wagiyem. Kanthi sesengukan Marliyah nyritakake
Wagiyem lan Paidi mlayu menyang Temanggung. Rumangsa cabar anggone bakal mateni prawan pondhok kuwi, merga saka krenahe Nyi Puspo. Mangka wektu sing diwenehake mung kurang sedina. Ing antarane rasa gela, tresna lan donya brana ndadekake pikirane saya kuwur limbung. Tindakane wis kaya wong pengung, cedhak nesu adoh guyu. Apa sing ditindakake pegawene prasasat sarwa salah.
Nalika nguman-uman ing tokone, Jaiman jengkel mbuwang
Poyang-payingan pegawe lan wong sing lagi tetuku ing toko sembakone. Geni saya gedhe ketiyup angin sing awan kuwi deres lan santer. Ora suwe toko saisinewismeh gusis, geni mrambat nyaut gedhong lan mobil kesayangane. Histeris Jaiman mlayu mlebu ngomah gedhong singwiskobar. Pating plethok lan semburat geni mubal, kumelun keluk ireng ndedel ing awang-awang. Lalu lintas dalan gedhe rong arah dadi macet total, mahanani tekane mobil pemadam saka Salatiga lan Kartasura telat. Omah gedhong, toko, peternakan saisine ludhes dadi areng ora ana sing ngukup. Saka puing-puing tinemokake jisim Jaiman.
Dhek abab 15 Masehi ing Pulo Madurasa ana sawenehing krajan kang kondhang aran krajan Buwana Keling. Krajan ing Pulo Madurasa iki kalebu krajan kang madireng pribadi kebak kawibawan. Krajan
wani-wani nyanyah nyunyah nyenyamah marang Krajan Buwana Keling.
Semono uga Sang Prabu Bermanamadu kang kadigdayane prasasat ngluwihi dewa linuwih iku, putrane uga duwe watak longor sesongaran. Dupeh putrane raja kawasa digdaya tanpa tandhing kuwi, banjur rumangsa duwe drajat luwih unggul satemah mbergudul.
Sang pangeran iki temen-temen diuja lan diugung dene Sang Prabu Bermanamadu. Apa sapanjaluke kabeh dituruti wae. Mulane Sang Pangeran iki seneng banget nyuwun barang saweneh kang aneh-aneh. Ing kalamangsa Sang Pangeran nyuwun dhestar kang duwe daya kasiyat kena kanggo tetumpakan ing awang-awang. Senajan panjaluk kuwi nglengkara banget nanging Sang Prabu Bermanamadu ngudi bisane nyukupi apa kang disuwun dening Pangeran Pati Krajan Buwana Keling iku.
Eyang winadi iku banjur maringi udheng marang Sang Prabu Bermanamadu. Sakwise nguncali udheng kuwi kaki-kai aneh iku paring piweling telung warna. Sepisan, kang kaparingan pusaka udheng wulung iku Sang Prabu Bermanamadu, awit kang lelaku teteki iya Sang Prabu Bermanamadu. Kapindho, udheng wulung iku aja kanggo longor sesorangan. Kaping telune, udheng wulung kang kena kanggo mbru iku duwe pengapesan yaiku yen adhep-adhepan karo saweneh jaran putih.
Saksise kasil bisa oleh udheng wulung kang kena kanggo mabur iku Sang Prabu Bermanamadu banjur gegancangan wae koindur menyang Krajan Buwana Keling. Ing saenehing dina udheng wulung iku diparingake marang putra pangeran pati. Bocah langan
wujud udheng wulung kang kena kanggo mabur kuwi tingkahing bebudene tansaya ngewakake banget. Ngedir-ngedirake marang kasektene satemah dadi pawongan kang glelang-gleleng gembelengan banget.. Duwe watak deksura sapa ingsung sapa sira ngono iku. Watak wantune Dhampo Awang kang paling ala yaiku thukmis karem gawe dolanan bocah wadon tanpa ana tanggung jawab kang maton.
Nate ana prajurit papat kang gamben-gamben diutus nyekel Turangga Kuda Remeng iku. Prajurit papat ikut mapan ana catur loka. Tegese ana kang ana wetan, kidul, lor lan kulon. Jaran siji dikrubut prajurit papat. Turangga Kuda Remeng tansaya bringas ngempros ngos-ngosan. Prajurit kang maju nglimpe saka mburi ditampani
Nganggo slenthakan sikil loro mak keprok satemah glayaran tan mangga puliha. Prajurit kang saka ngarep digejoh lan dikrokot kupinge dadi metu getihe dleweran. Prajurit kang saka ngiringan uga ora kuwagang nyedhaki Kuda Remeng jalaran kuda giras iku minger cepet banget, nylenthak lan nyakot sakepenake wae. Prajurit papat iku ora wurung iya kasoran.
2. Crita “Nyi Puspo cempoko” nduweni tema …..
a. misteri b. sosial c. moral d. katresnan e. Kemlaratan
4. Dununge Nyi Puspo Cempoko kuwi ana …..
5. Satemene wujude Nyi Puspo Cempoko kuwi ….
b. cethil d. pingin sepet sugih e. imane
lagu / dhong-dhing tegese tibaning swara vokal ana ing pungkasaing gatra.
Pethikan geguritan ing ndhuwur , akeh nggunakake ukara/tembung kang ora lumrah kanggo guneman iing padinan, kayata: anganti, angkuping, ampang, angsoka, musna, lan samun. Lelewaning basa uga nganggo basa rinengga, tuladhane: Angin anganti angkuping wengi,
sawijining geguritan kanthi tema ing ngisor iki! Aja lali geguritan kuwi kudu nganggo basa kang
Wenehana tanda ping ana ngarepe aksara a, b, c, d, utawa e marang jawaban kang paling bener !
Ili laku kumricike panganti Nganthi esem teleng ati
Geter rasa krudha asmara Tanpa suwala lilin iku luluh
Jinising ater-ater: (n), (m), (ny), (ng) kang uga sinebut ater-ater
kangwiskalebu tembung andhahan ananging isih dianggep tembung lingga, sebab tembung-tembung kuwi isi bisa diwenehi ater-ater, panambang, lan seselan kayadene tembung lingga.
tembung lingga kang antuk seselan (-er-, -el-) sabenere sajinis, amarga bisa ganti-gumanti. Tuladha: krelip, klelip . dene tembung lingga kang antuk seselan –el-, -er-, uga kalebu tembung kahanan/kaanan.
Rimbag Bawae Rimbag bawa ana telu: (1) bawa kapi, bawa kami, bawa kuma; (2) bawa ha; (3) bawa ma. Katelune diwedharake ing ngisor iki.
kuma, lan kapi. Tembung-tembung kasebut kalebu tembung kaanan kang nerangake sipating manungsa. Dene tegese (nosi/arti) yakuwi:
Kaya uni utawa swara kang sinebut ana linggane. Tuladha: jumegur (swarana jegur); cumengkling (swarane cengkling) lsp.
Tembung lingga kang antuk ater-ater dak-, kok-, di-. Gampangane diarani
panambang –I utawa –ake, mulane miturut panambange kaperang dadi telu.
Tegese tanggap kang antuk panambang –i. tuladha: tulis
Tembung kang dianggo nggenteni jeneng barang utawa manungsa, lan tembung kang nuduhake panggonan barang utawa manungsa diarani
II. Wangsulana kanthi menehi tandha ping (x) ing aksara A, B, C, D, utawa E pratelan kang bener ing lembar jawaban kang cumawis!
Kangge biyantu para panandhang, Departemen Kesehatan ngintun obat-obatan lan 10 ton tedhan arupi biscuit lan bubur instant.
6. Ananing siti longsor lan bena disebabake …
Wong 95 warga distrik Illaga lan Gome, Kabupaten Puncak Jaya, Papua tiwas sasuwene sasi Desember 2005 nganti Februari 2006. Korban umume saka kalangan bocah lan wong tuwa. Tiwase warga mau kajaba kondisi kesehatan kang ala uga diakibatake dening mudhune temperature suhu hawa ing distrik kasebut………………………….
paring penget marang warga Australia kang leledhang menyang Indonesia kudu ngati-ati njaga kesarasane.
20.Lemari wesi kelir klawu, kang mapan ana pojok kantor guru, wis rusak. Lawange ora bisa diinepake, tur wis teyengan pisan. Rak-rakane ya wis padha peyok. Mula wis ora kuwat nyangga buku-buku utawa piranti liyane kang arep disimpen ana kono.
senthong sing bakal dienggo saresmi ana ing ngisor iki, kajaba …
40. Kepriye pungkasane uriping Jaiman?
Rega kedhele mundhak pengrajin tempe tahu nangis
49. Basa kramane mulih yen ditulis nganggo aksara Jawa dadi …
patitis kanthi jawaban kang bener ana ing lembar jawab kang cumawis!
Bapak-bapak , ibu-ibu menawi panjenengan badhe ngersakaken TV, Kulkas, Tape lan alat-alat elekronik ingkang sahe mboten gampil risak. Panjenengan saged mundhut ing Toko Dahlia , ingkang alamatipun Jalan
Dhumateng para warga desa Sidowayah katuran rawuh wonten rapat ingkang badhe dipun adani benjang :
lan festival Bonraja kang taun iki kalorone mapan ing Taman Sriwedari bakal terus dikrembakaake dadi adicara kanggo mbabar, ndhudhah, ngleluri lan ngrembakakake Budaya kutha ing tlatah kutha solo. Miturut Dinas Pariwisata Seni lan Budaya kutha Solo, Handardono, sawetara dina kepungkur, udakara setaun pungkasan iki ing kutha Solo akeh papan kanggo ngrembakake seni tradisi. Kanyatan iki yen dijurung dening kawicaksanane pemerintah bakal mujudake kutha Solo minongka kutha budaya
lan T pandeng-pandengan. Sing duwe omah sajak tanggap sasmita. Ora wetara suwe sing wadon metu
“Lah niku , kajenge kula niku ajeng nyuwun tulung kalih Bapake Gatot, njenengankankenal kalih guru-guru SMA 103 Purwojati ngriku. Mulane tulunglah anak kula ben saged
gudhange wong pinter-pinter…mengko yen Darmin keponthal-ponthal malah stress angel olehe nambani.”
”Kang…! Anggepe njenengan aku iku apa sih? Tak omongi, mesakake Darmin… yen arep nyogok sakmono akehe langsung wae karo kepala sekolahe! Syukur yen kepala sekolahe sipate padha karo njenengan, seneng dhuwit amplop sogok suap, lha yen kepala sekolahe kuwi wonge
13) Sapa wae sing lagi guneman ana ing pachelathon kuwi?
18) Kepala satuan Narkoba Polres Sumbawa, Letda Yudi Fanani , Kemis ( 22/12-2005) ditemokake tiwas ing salah sijine kamar ing hotel ing kutha Mataram kanthi kahanan overdosis sabu-sabu.
19) Selak ora sranta mula lafal peparinge Kyai Muchlisin enggal tak waca umat-umet-umet-umet, ora ana sing ngerti yen aku lagi maca lafal.Bubar maca lafal, mripatku kuwi tak ucek-ucek kaping pitu, let sedhela mak byar wis ana kahanan kang nggumunake atiku.
sedhela, aku tak mangkat mrana.” Karo mlayokake pikepku, nganti ora tak rasa pikepku mbandhang satus kilometer per jam, merga dalane lurus tur wis rada sepi merga bengi. Bareng wis meh tekan cedhak lapangan desa Karang Endah, saka kadohan kena sorot lampu jauh pikepku, katon ana toyota kijang superkap ijo lumut mandheg neng suketan pinggir aspalan.
34) Aku ngguyu mengo nyawang pasuryane. Socane sing saya riyip-riyip tinudung alis putih, rambut putih iki embahku lan krasa bungah aku krungu yen panjenengane wi
Pirsani galeri bab Yahoo! ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Yahoo!"
2004-2005 | 2006 | 2007-I 2007-II | 2008-I
Artikel perkawis musik punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia
Sapunika wonten 48.441 artikel kanthi 23.910 panganggé ingkang kacathet.
1802 - Heinrich Olbers nemokaken 2 Pallas, asteroid nomer kalih ingkang dipunmangertèni manungsa.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Paus_Lusius_III&oldid=817084"	Kategori:
ngomong ra weruh ,,kate nyambung ra mudeng la terus aq piye iki ,,isa ku mong boso jowo ,,lan boso indonesia ,,
ngomong ra weruh ,,kate nyambung ra mudeng la terus aq piye iki ,,isa ku mong boso jowo ,,lan boso indonesia ,,karo boso meduro ,,,yok opow lek ngene iki ,,ono seng iso opow ora ,,,ARI GATO
ora opo opo toh mbakyu, seng iso boso jowo, boso jowo wae,
Suropati Tembang Sakti Aji Wulan Live Metal mp3,
MOSOK KON NGRUSAK LELUHURMU. GOBLOK KOK KON BORONG. SUROBOYO IKU MULYAKNO BONGSOMU NING CINO KON KERE , BAPAKMU WIS EDAN, NGISING NDHEK RUANG TAMU, IBUMU GENDENG MINGGAT NING LOMBOK MBAKYUMU STRES NING KAMAR TERUS
HARTA LO KOK KON ISINGI TO LE LE ,,,,, GAK RUGI TA ITUNGANE KON KAREK PIRO DUWITMU…….. CHAK ANIS REGAPUN JENGKEL MIKIR KON SEBAB KON BABI KIREK BAJINGAN ELEK………. KON NGENCHUK AE NJALUK TULUNG,,,,,,GAK ISO MBUKAK
Riwayat pisanan nyatakaké yen jenengé ibuné yaiku Syahzanan putri saka Yazdigard
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 745 dinten 988 menit kapungkur. Slot PCI
Komputer ingkang dangu ngginakaken slot ISA ingkang kalebet bus ingkang alon (lambat). Awit medalipun
Werdinipun jasanipun William Harvey inggih menika sampun damel lelandhesan ingkang njlèntrèhaken kados pundi kerja badhanipun manungsa.[1] Wiwitanipun Harvey nggadhahi pamanggih bab sirkulasi getih menika kanthi damel etangan miturut cara arithmatik ingkang prasaja kemawon.[1] Panjenenganipun nggadhahi pangira-ira menawi cacahipun getih ingkang dipunpancaraken dening saben denyut jantung inggih menika watawis 2 ons.[1] Amargi jantung menika nggadhahi ping 72 denyutan saben menit, cacahipun saged dipunetang dados 540 pon getih dipunpancarae saben jam dhateng aorta.[1] Ananging cacahipun ingkang 540 pon menika langkung saking abot badhanipun manungsa ingkang normal.[1] Amargi menika tumraping Harvey, getih ingkang sami saged tetep anggenipun muter
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis Influenza.
Marwoto. Sugeng Pamuji Rahayu Lumintu Langgeng.. Rahayu Poro Sedulur… inggih leres sak meniko ingkang saget
wonten punapa watak lan karakter Raden setyaki boten kasebataken Ki, ngapunten dereng pitepangan, nuwun
Desember 23, 2008 at 8:43 pm
Jangan pake Ki ora pantes (lha wong boso jowo isone cuma
persamaan kalih setyaki.nggih niku awak alit naming gagah yen nandangi panggawean lan masalah…nopo niku sing di arani
ngatur lan ngurusi urusan pemerentahane dewek-dewek miturut asas otonomi lan tugas pembantuan.
^ Produk hukum Depdagri, PP No. 19 taun 2010
tobate panjenengan terami dosa-dosane panjenegan sepuro sedoyo tingkah polahe panjengan dadosaken amal ibadah sedoyo amal ibadahe panjengan terami
yonopo panjenengan udaraken masalah jeruwo yonopo dadosaken cetek masalah angelo yonopo dadosaken gampil masalah buteko yonopo dadosaken bening la haula wala quwata illabillahhil aliyil adhim.” ( bagi
keras gak dengar sudah kurang apa bodoh saya …Duh gusti …kulo mboten nyuwun nopo-nopo gusti… namung ridho panjenengan gusti ingkang kulo suwun
LAN (2009-05-22)ANA vs LAN (2009-05-23)ANA vs LAN (2009-05-24)LAN vs ANA (2009-06-19)LAN vs ANA (2009-06-20)LAN vs ANA (2009-06-21)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Paus_Lando&oldid=804437"	Kategori:
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Interpol&oldid=828988"	Kategori
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1396&oldid=808225"
sewu agunge panuwun, kawulo saget nyimak punopo ingkang sampun
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Lair_1707&oldid=820792"	Kategori: 1707
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Rotlink (Kontrib • Log) 517 dinten 1030 menit
1489 1490 1491 1492 1493 1494 1495 1496 1497 1498 1499
Retweeted by sugeng prayitno 7 Sep 14 sugeng
Gedhong Kaca's Yard (Hamengku Buwono IX Kraton Ngayogyakarta
14 - Sawisé mudhunaké rega BBM, Pamaréntah Indonesia uga mudhunaké tarip sepur kelas ekonomi kanggo jurusan menengah lan
iku salah siji saka doktrin dhasar Jainisme sing wigati dhéwé. Doktrin utawa ajaran iki ngrujuk menyang konsèp utawa prinsip dhasar pluralisme lan kamajemukan cara ndeleng. Dadi iki rumus yèn kabeneran lan réalitas iku dideleng utawa dirasakaké béda-béda mawa cara ndeleng sing béda-béda lan ora ana cara ndeleng tunggal sing bener dhéwé.
Uga mangga mirsani: Kategori:Pati 1902.
Pirsani galeri bab Lair 1902 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Lair 1902"
§Figur-figur[sunting | sunting sumber]
demo monggo, sing penting ojo anarkis.. ojo ngganggu ketertiban umum..
dene SOLOPOS soyo dangu samsoyo Kawentar Asmanipun, Sukses kagem SOLOPOS……….
Solopos? Nyuwun pangapunen menawi wonten klinta-klintunipun atur kula.
admin: Link Jagad Jawa sudah ditiadakan.
Republic Indonesia, decided that (menetapkan) : Inkeng Sinuwun Kangjeng Sultan Hamengkubuwono,
Napoleon balik menyang Prancis nalika tanggal 23 Agustus 1799.[1] Banjur dhéwéké jukuk kendali pemerintahan nalika tanggal 9 November 1799 sajroné salah sijiné kudeta kang dijenengi 18 Brumaire.[1] Napoleon nata manèh sistem militèr lan gawé pasukan cadangan kanggo ndukung aksi militèr ing sekitar Rhine lan Italia.[1] Ing sekabèhané pertempuran, Prancis luwih unggul.[1] Ing Italia, Napoleon menangaké peperangan karo Austria sajroné Peperangan Marengo nalika tahun 1800.[1] Ananging peperangan kang nemtokaké kadadéyan ing Rhein, wilayah Hohenlinden nalika tahun 1800.[1] Kanti kalahé Austria iki, kekuatan koalisi kapindo remuk.[1] Ananging Britania Raya tetep kuwat lan mènèhi pengaruh kang gedhé marang negara-negara liyané supaya isa ngalahaké Prancis.[1] Napoleon nyadari hal iki, tanpa kekalahan
Bahasa	Kerata basa yaiku tembung sing diothak-athik supaya mathuk, mujudake cekakan saka rong tembung utawa luwih kang dadi ukara. sepur : asepe metu ndhuwur dhalang : ngudhal piwulang cangkir : nyancang pikir tebu : antebing kalbu tarub : ditata kareben murub gedhang : digeget sabubare madhang tandur : nata karo mundur kuping : kaku njepiping wedang : ngawe kadang kursi : yen diungkurake
Wes embuhlah …arep ngluyur disek nuruti karepe ati
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1554&oldid=808030"
♥WASPADA KARO WONG-WONG SING KETONE NGANGGO KLAMBI SALAFI, NANGING DEWEKE DUDU SALAFYTresnani Gurune Rika Jalaran Al-Haq Sing Ana Neng DewekkeNgobati Nganggo UlaHukume Ngadeg Nunggu Rampunge Adzan Neng Sejerone Shalat Jum’at Banjur Bar Kuwe Shalat
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 745 dinten 864 menit kapungkur. Giok
Ing lelampahaning sejarah bibar dipunpanggihaken giok kawéntar minangka asesoris lan perhiasan nalika èwunan taun kepengker déning peradapan manungsa. Giok ugi dipunagungaken minangka watu penylamet ugi watu kasarasan déning suku-suku bangsa ing Asia Wétan lan ing benua Afrika ugi Amerika kalebet suku Maya lan Inca. Ing donyaning medis ugi giok dipunpitadosi saged nginggilaken kasarasan ingkang ugi sampun kaginakaken ing peradapan manungsa. Pérangan menika kathah dipuncathet ing buku kesehatan kuno lan dipunakoni minangka salah satunggaling sumber ènergi alam. Kejawi menika watu giok saged nginggil
Kartu pos biyasané ana gambaré.[2] Gambar kang ana ing kertu pos kayata gambar panggonan kang misuwur ing salah sawijining negara iku, gambar wong, gambar alam kayata gunung, segara, kapal, kéwan-kéwan kayata kewan kang langka lan dadi ciriné negara iki, utawa gambar wong kang nduwéni jabatan kang dhuwur ing negara.[2] Kertu pos uga kena kanggo ucapan Natal, taun baru, lan dina riyaya kayata Idul Fitri, lan dina kang dianggep penting ing negara iku.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 745 dinten 876 menit kapungkur. SERPENS
size:12.77 MB | click to download Wayang golek cepot rarabi full mp3 2. [Download] « wayang golek asep sunandar - jaka gintiri (semar rarabi) 5.mp3
size:13.15 MB | click to download Wayang golek cepot
size:13.15 MB | click to download Wayang golek cepot rarabi full mp3 soundcloud
size:13.25 MB | click to download Wayang golek cepot
size:12.77 MB | click to download Wayang golek cepot
ya wis..semoga dadi presiden amrik lan
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 745 dinten 908 menit kapungkur. Khajuraho ing India, salah satunggaling situs warisan donya UNESCO
size:4.88 MB | click to download Bapake inyong tuku montor anyar mp3 song Montor-Montor Cilik .
nuwun sampun mbagi ilmu kangge sederek2 perawat lan calon perawat mugi-mugi perawat dados profesi
Mnawi dereng bade kulo tambai male.. Last edited by: dhemax 07-01-2013 01:27 Multi Quote Quote#4460 Loading... Tiaaar Loading... Aktivis Kaskus – Join: 26-03-2008, Post: 585 07-01-2013 01:47 07-01-2013 01:47 Quote:Original Posted By dhemax
mBok yo ojo podo cerito lan bebantah, mundak dade’aken fitnah.suci no atimu, tingkah lakuo ingkang becik,
mrang spodo podo. Eling lan waspodo,setiti ngati atio Kersane biso ketemu beliau, takonono priye perjalananipun eyang jenar ingkan sa’ leres leres ipun, lha nembe sedulur kabeh saget podo cerito sing sa’ leresipun. Monggo…..
adicoro sepisan pambuko, kaping kalih atur pambagyo harjo, kaping tigo-nipun wedharing gati, adicoro kaping
yaiku jinis roti tradisional kas Korea (hangwa) kang digawe saka glepung gandum, madu lan lenga wijen.[1][2] Roti iki biyasane disuguhake nalika perayaan acara-acara wigati ing masarakat Korea.[1] Sejarahe, roti iki wis digawe kawit jaman Dinasti Goryeo (935-1397) lan katulis ing dokumen-dokumen kuno.[1] Roti iki dianggep istimewa lan digunakake dening raja ing upacara persembahan ing kuil Buddha. Ing Cina, yakgwa dikenal kanthi aran Goryeobyeong (kue Goryeo).[1] Nalika kuwi yakgwa digawe kanthi bentuk manuk, karper
pidhato basa jawa tingkat SMP. Kanggo kanca – kanca sing kepingin melu engal – enggal ndhaftar ing pengurus OSIS.
Puniki kaca disambiguasi — satunggiling pitulung navigasi kanggé
sing ditadahi ono ing godhong caring. Ono babi hutan jenenge Wayung sing isih topo pengen dadi manungsa ngombe banyu pipis iku, Wayung sing meteng lan nglahirke bayi ayu. Bayi iku digawa neng keratin karo bapake lan diparingi jeneng Dayang Sumbi alias Rarasati. Akeh Raja sing pengen minang, naming rak ono sing ditampa.
Akhire kathah raja ingkan saling perang. Dayang Sumbi banjur ngasingke awake dhewe ono ing bukit dikancani asu lanang, jenenge Tumang. Nembe asik nenun, torak sing dienggo nenun kain tiba ing ngisor. Dayang Sumbi merga ngrasa males, ngucap tanpa dipikir dawa, deweke ngucap barang sapa iso mbalikke torak sing tibo mau, nak wong lanang bakal dijadike bojone. Tumang mbalikke torak lan diparingke marang Dayang Sumbi. Dayang Sumbi akhire nglahirke putra sing diparingi jeneng Sangkuriang.
Banjur digawe perahu seko wit sing tukul ono ing wetan, tunggul/pokok wit iku malih dadi gunung Ukit Tanggul. Rantinge dikumpulke ono ing kulon lan dadi Gunung Burangrang. Dibantu karo guriang , bendungan iku wes meh dadi. Tapi Dayang Sumbi nyuwun marang Sang Hyang Tunggal supadhos maksude Sangkuriang iku rak kedadean. Dayang Sumbi banjur nyebarke irisan boeh raring (kain putih tenunane), pas iku srengenge metu saka wetan. Sangkuriang jadi wedhi, ing angkara murka bendungan sing ono ng Sanghyang Tikoro dijebol, sumpelan aliran kali Citarum dibalangke marang wetan lan dados awujud Funung Manglayang. Banyu Talogo Bandung akhire asat meneh. Prahu sing digawe karo susah payah iku dipancal menyang lor lan malih wujud dados Gunung Tangkuban Prahu.
NAMPA ID 836862932 MYRTLEWOOD WAY, NAMPA ID 836863000 MYRTLEWOOD WAY, NAMPA ID 836863003 MYRTLEWOOD WAY, NAMPA ID 836863008 MYRTLEWOOD WAY, NAMPA
sajinis peksi saking negari Selandia Anyar. Moa kapérang dados sewelas spésiés (lan enem genera) saking pèksi endemik ing negari Selandia Énggal ingkang boten saged miber lan samenika kèwan menika sampun cures.[1] Kalih spésiés ingkang paling ageng inggih menika Dinornis robustus lan Dinornis novaezelandiae, nggadhahi inggil ngantos 3,7 m, kanthi abot 230 kg.
Wayang prabu ki entus sugriwo subali Mp3 Download
♬ Just click [Download] Wayang prabu ki entus sugriwo
3. [Download] « wayang golek 5 prabu gondayitna - asep s.mp3
size:13.22 MB | click to download Wayang prabu ki entus sugriwo subali mp3 soundcloud
4. [Download] « wayang golek 6 prabu gondayitna - asep s.mp3
size:13.22 MB | click to download Wayang prabu ki entus sugriwo
Wayang prabu ki entus sugriwo subali mp3 palapa / koplo
♬ [Download :4.5MB] Wayang prabu ki entus sugriwo subali mp3 download, free download lagu Wayang prabu ki entus sugriwo
Arek ngalam berkata:	1 September 2010 pada 16:14	Ass.wr.wb,Pak Ustat nyuwon sewu kulo derek ngamalaken ilmu panjenengan
mohtar dahalan berkata:	1 September 2010 pada 17:18	assalamualaikum warahmatullah….pak
Pokoke sak anane info aku dikandhani ya... Maturnuwun...
1486 1487 1488 1489 1490 1491 1492 1493 1494 1495 1496
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1491&oldid=808135"	Kategori: 1491<
Bel Ombre (utawa Belombre) kuwi sawijining distrik ad
Pengembangan ketrampilan menulis -Pengembangan ketrampilan presentasi (
public speaking ) -Pengembangan ketrampilan kerjasama kelompok AdaPengembangan kepercayaan diri AdaPengembangan ketrampilan
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 745 dinten 867 menit kapungkur. Gochujang
menika pasta lombok ingkang dipunginakaken kanggé masakan Korea kanthi bahan utaminipun menika beras ketan lan bubuk lombok ingkang sampun nglampahi proses fermentasi [1]. Kanthi tradisional, fermentasi gochujang dipunwontenaken ing pla
abKimcil Nyolong Timunngomongngapak.blogspot.comSedurunge cerita, tek wei ngerti, cerita kiye khusus nggo SUNAT+. Dadi kanggo koe pada sing urung sunat, aja maca cerita kiye. Mengko
sugih dadi nista, ana nista dadi sugih. Punapi
Robot kuwi tembang sing padinane subjektif.[4]. Conto: Joseph Engelberger pionir saka Industri Robot tau ngomong, "Kula ora bisa mendefiniskan Robot, nanging kula bisa ngerti yen alat utawa benda kuwi robot."[5] Miturut Ensiklopedia Britania, Robot kuwi "Kabeh mesin otomatis sing dioperasike sing genteni pirembagan manungsa nalika ora memper manungsa (segi fisik)".[6] Merriam-Webster mendeskripsikan robot kuwi "Mesin sing memper manungsa lan bisa ngelakoake tindakan kompleks (isa maca lan nulis) kaya manungsa", utawa "piranthi sing otomatis ngelakoake tugas-tugas berulang la
ngono ... Nek sing mbo cekel ora weruh
memimpin Kabupaten Magetan adalah : 1. Raden Tumenggung Yosonegoro(1675 – 1703) 2. Raden Ronggo Galih Tirtokusumo (1703 – 1709) 3. Raden Mangunrono(1709 – 1730) 4. Raden
§Bruwang Kutub[sunting | sunting sumber]
semar, seneng kosok baline?, tegese tembung aglis, tembang macapat adigang adigung adiguna mp3 Artikel ''pidato bahasa jawa krama inggil
anggep tuntunan, Seng mestine tuntunan malah dadi tontonan
Nyambut gawe podho sungkan,bandane tanggane malah di gae rayaan
Zamane-zaman maju ,akeh wong wadhon podho kemayu
Akeh santri seng podho gak gelem ngaji,ugo akeh kyai seng
Sopo seng tlaten tembhe mburi bakal panen
Kadang-kadang ora kroso mergo pancen wes kulino
Ayo mumpung durung telat, enggal-enggal podho tobat
timbang ning akhirat siro mbesok nompo adzab
Mung duso sepele kang ora di rasak ke
Ninggalno Sholat Lan Emoh Mbayar Zakat Wis Kadung Kroso Nikmat Lali Akhirat
amin,, “ajining dhiri gumantung ono ing lathi, ajining raga gumantung ing busono. ajining kesehatan ono ing pikiran, ajining mulyo ono ing makaryo, ajining kedhudhukan ono ing kabijaksanan,,,,” urip
sing di download koyo opo sing upload mbiyen.
Joshua Winslow Groban, kang luwih dikenal kanthi jeneng Josh Groban (lair ing Los Angeles, California, Amerika Serikat, 27 Februari 1981; umur 34 taun), iku penyanyi saka Amerika Serikat. Albume kang pisanan irah-irahane Josh Groban kang metu ing taun 2001.
Malta iku wis dienggoni wong wiwit kurang luwih taun 5200 SM. Para pedunung awal iki mbokmenawa asalé saka pulo Sisilia. Sawijining kabudayan prasajarah jaman watu sing ditandhani déning bangunan-bangunan mégalitik ana ing kapuloan iki lan umuré sèwu taun luwih tuwa tinimbang piramida ing Giza. Bangsa Funisia miwiti kolonisasi Malta wiwit kurang luwih taun 1000 SM lan wong-wong iki nganggo kapuloan Malta minangka markas saka ngendi bisa nguwasani lan naklukaké tlatah-tlatah liyané ing Segara Tengah. Banjur wong-wong Kartago, yaiku panerus wong Funisia iki, diusir déning wong Romawi ing taun 216 SM. Sawisé iku, kapuloan Malta dikuwasani déning Bizantium (abad kaping 4 nganti abad kaping 9), banjur sawisé iku mbokmenawa Malta diserang déning bangs
§Amba lan Panyebarané[sunting | sunting sumber]
§Lingkungan Fisik lan Zonasi[sunting | sunting sumber]
§Jinis lemah[sunting | sunting sumber
Panembahan Senopati ing Alogo Sayidin Panotogomo Khalifa...
luwih larang tinimbang duwit http://t.co/T2FM34ztlW 1 day ago
MAS KUMITIR: RAKSASA; jegang percaka belah, iblis laknat jeg jegan. SATRIA; Jagad dewa batara, ora jagad pramudita. KSATRIA PINANDITA; Iwang suksma adi luwih hong buwono langgeng. Maka,
MAS KUMITIR: Kuneng lingnya Ramandyapati, hangandika Sri Batara Rama, Heh bebakal sira kiya, gampang kalawan ewuh, yekti hana ing hakardi, yen waniya ing gampang, wediya ing kewuh, sabarang nora tumeka, yen antepan gampang ewuh dadi siji, ing purwa ora hana.
08132599171… rakBengkel Sobrowi PutraTegal, Central Java081218552444PL Sobrowi Putra
mangsa susah , akeh satpol pp sing ngoperasi
kagem poro pini sepuh ing kwa, lan paseduluran slu sedoyo santri njiih..
Kagem pini sepuh nyuwun tlung pencerahanipun kagem santri sing dereng/khilaf no anggota kwa nipun, supadoz saget tumut ilmu paseduluran teng ki atok meniko,,
salim bismillah kagem @begawan candu, lan ngapurone kulo colek paringi pencerahan ne njiih,,
ngefans sama mas steven seagal aja …
wong deso mboten ngertos reiki kang (senyum kecut )
euasterids II, asterids, core eudicots, eudicots (Sistem klasifikasi APG II). Bangsa iki uga diakoni minangka takson jroning sistem klasifikasi Cronquist lan kacakup jroning
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 721 dinten 1062 menit kapungkur. Gambar:
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=14_April&oldid=861080"	Kategori: Kalendher kadadeyan	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 725 dinten 153 menit kapungkur.
Notre Dame inggih punika minangka bangunan katedral saking agama Katolik saking uskup Agung Paris. Notre Dame inggih punika gereja ingkang ngewrat katedral (kursi resmi) saking Uskup Agung Paris, ingkang sak punika dipun jabat dening André Vingt-Trois. Katedral Notre Dame punika inggih minangka bangunan ingkang gadhah sujarah inggil kangge relik ingkang dipun pitados minangka papanipun mahkota eri, satunggaling fragmèn saking salib ingkang leres lan salah satunggalipun inggih Holy Nail, sedaya Arma Christi (instrumen kasangsaran) lan saperangan klasifikasi relik Katolik Roma lan larangan- laranganipun ingkang minangka tilaran ingkang wigati sanget. Notre Dame de Paris asring misuwur minangka salah satunggalipun tuladha arsitektur ingkang paling sae saking arsitektur gothik sanèsipun ing Prancis lan ing Éropa kanthi sedayanipun. Ing bédakaken ugi inggih kanth
Pengajian lucu kh anwar zahid terbaru bakalan | ojo gampang kapusan njobo karo njerone wong wedok pengajian lucu kh anwar zahid terbaru bakalan | ojo gampang kapusan njobo karo Pengajian Lucu Kh Anwar Zahid Terbaru Bakalan Ojo Gampang Kapusan Njobo Karo Njerone Wong Wedok
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Lasvelor (Kontrib • Log) 661 dinten 691
Sirip geger (dorsal) kasusun saka rong berkas, kapisah déning celah kang cilik baé; berkas kang kapindo di barengi déning 8–10 siri
§Desa/Kelurahan[sunting | sunting sumber
kadhal sadugudu,kadhal sadugudu watch online,kadhal
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib
THIS PAGE SHOULD BE DELETED! . Reason: Kaca puniki kembaranipun //meta.wikimedia.org/wiki/User:Anggreani. Anggreani (wicara) 18
lair ing tanggal 17 Oktober 1980 ing Chelyabinsk) iku sawijining pamain voli wadon Rusia. Dhèwèké iku anggota tim nasional sing menangaké medali emas ing taun 2006 lan 2010, nalika pertandingan FIVB dianakaké lan medali pérak nalika Olimpiade ing taun 2000 in
Calophyllum inophyllum L.,utawa Nyamplung kalebu ing marga Calophyllum kang nduweni sebaran kang cukup amba, saka Madagaskar, Afrika Wetan, Asia Kidul lan Asia Kiul Wetan, Kepulauan Pasifik, Hindia Barat, lan Amerika Kidul. Ing Indonesia, nyamplung Kasebar saka Sumatera Kulon, Riau, Jambi,
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1920-an&oldid=810123"
Blambangan wau / gangsal wulan laminira / ambekta kitiran nenggih. Awangsul kiduling Rembang / wonten bathang mahesa dipunlebeti / tigang wulan laminipun / ing jro bathang mahesa / dupi wonten …
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 745 dinten 1103 menit kapungkur. Fakultas Kedhokteran (Fakultas Kedokteran : Basa Indonésia)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=13_Mei&oldid=804023"	Kategori: Kalendher kadadeyan
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning 179.179.74.252 (Kontrib • Log) 48
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning UAwiki (Kontrib • Log) 312 dinten 359
Piyambakipun kacathet saking teori akalipun, dipunterbitaken wonten ing trilogi buku teknis. Karyanipun Topobiology ngemot teori kados pundi jaringan saraf ingkang asli saking otak bayi ingkang nembé dipunlairaken kasungsun antawis perkembangan embrio. Neural Darwinism ngandung teori memori ingkang dipunbangun ing sakitar gagasan kekenyalan wonten ing nanggepi lingkungan. The Remembered Present ngemot teori kesadaran.
Khabarovsk punika salah satunggalipun asma kutha misuwur lan paling gedhé ing tlatah Khabarovsk. Kutha Khabarovsk dumunung ing 30 km saking tapel wates RRC.Ugi kagolong kutha paling gedhe ka-loro ing Rusia, wonten ing tlatah wétan sabadanipun
cuman Mas Bro nyang ngartos tentang guwe. Kalo Om Son mah kaga. Diana malah sering ngejelikin guwe kalo nulis. Mangkenye, guwe pualing seneng kalo nyang nulis
Koes Endang Janji Tinggal Janji mp3,
1908 1909 1910 1911 1912 1913 1914 1915 1916 1917 1918
mènèhi pranala panggolèkan tepat (Wikipedia ora kalebu jroning asil) kanggo kabèh artikel sing judhulé ngandh
ngrasuk agama RasulHeh ta kakang maniraMeluwa agama suciLuwih becik iki agama kang mulya.
marang anak putuSagung kang para NataKang jumeneng ing tanah JawiWus pinasthi sayekti kula pisahan.
gangsal atus taunWit ing dinten punikaKula gantos agamiGama Budhi kula sebar ing tanah Jawa.
Ngidul ngilen purugiraNggada banger ingkang warihNggih punika wedal kulaWus nyebar agama budiMerapi janji mamaiAnggereng jagad satuhuKarsanireng JawataSadaya gilir
Bebaya ingkang tumekaWarata sa Tanah JawiGinawe kang paring gesangTan kenging dipun singgahiWit ing donya punikiWonten ing sakwasanipunSedaya pra JawataKinarya amertandhaniJagad iki yekti ana kang akarya.
Warna-warna kang bebayaAngrusaken Tanah JawiSagung tiyang nambut karyaPamedal boten nyekapiPriyayi keh berantiSudagar tuna sadarumWong glidhik ora mingsraWong tani ora nyukupiPametune akeh sirna aneng wana.
Bumi ilang berkatiraAma kathah kang ndhatengiKayu katahah ingkang ilangCinolong
minggah ing daratanKarya rusak tepis wiringKang dumunung kering kananKajeng akeh ingkang keliKang
pating galuruhKathah kang nandhang rogaWarna-warna ingkang sakitAwis waras akeh klang prapteng pralaya.
Sabda Palon nulya mukswaSakedhap boten kaeksiWangsul ing jaman limunanLangkung ngungun Sri BupatiNjegreg tan bisa anglingIng manah langkung
sampeyan ora ngerti “serat”, ora nulis “donya”; ora mudheng “kodrat” lan ora bakal bisa nulis “Kodrat
§Kategori[sunting | sunting sumber]
iku panggonan kanggo sembayang umat Muslim,ngaji lan siar. Kang awujud masjid kanthi ukuran utawa wujudé Kang luwih cilik .Musala ndhuweni tumuju yaiku kanggo ngaji utawa shalat dèning umat Islam. Musala uga asring kasebut kanthi jeneng liya yaiku surau utawa langgar. Mupangaté musala ndhuweni tumuju kaya masj
Masjid Sultan Suriansyah utawi Masjid Kuin inggih menika masjid bersejarah ingkang kalebet masjid paling sepuh wonten ing Kalimantan Kidul.[1] Masjid menika dipunbangun ing mangsa pamarintahan Sultan Suriansyah (1526-1550), raja Banjar kapisan ingkang ngrasuk agama Islam.[1] Masjid Kuin menika kalebet salah setunggalipun saking tiga masjid paling sepuh ingkang wonten ing Banjarmasin ing mangsa pamarentahan Mufti Jamaluddin (Mufti Banjarmasin), masjid ingkang sanesipun inggih menika Masjid Gedhe (Masjid Jami) lan Masjid Basirih.[1] Bentuk arsitekturipun kados konstruksi panggung lan dhuwure tumpang, ingkang kalebet masjid ingkang wujudipun tradisional Banjar.[2] Masjid ingkang wujud tradisional Banjar menika wonten ing bagian mihrab gadhah atap piyambak lan pisah kaliyan bangunan induk.[2] Masjid menika dipundamel wonten ing pinggir lepen Lepen Kuin.
Ng. Rangga Warsita BISMILLAHIRRAHMANIRRAHIEM Prawacana Dyan punika rake ingkang winastan wirid “Iman-Tauhid-Makrifat-Islam” inggih bapa-babunipun sedaya wirid ingkang adedasar falsafah Islam. Ingkang wonten ing
Sugeng UNWIDHA KLATEN[FK] Lotek/Pecel/Gado-gado: Kantin Ibu Sugeng UNWIDHA KLATEN[FK] Lotek/Pecel/Gado-gado: Kantin Ibu Sugeng
wilayah sulawesi utara saja[FS] Tambahan POI Kota Banjarmasin[FS] K&S Sulawesi Ngalor-Ngidul v2.7
Pekalongan, Pemalang, Purbalingga, Purwokerto Banyumas, Purwodadi, Purworejo, Rembang, Salatiga, Slawi, Sragen, Sukoharjo, Surakarta, Tegal, Temanggung, Ungaran, Wonogiri, Wonosobo, Ambarawa, Cepu, Bojonegoro, Majenang, Ajibarang, Kartosuro, Bumi Ayu. Kabupaten Banjarnegara, Batang, Blora, Boyolali, Brebes, Cilacap, Demak, Jepara, Karanganyar, Kebumen, Kendal, Klaten, Magelang, Kudus, Pati, Pemalang, Purbalingga, Banyumas, Grobogan, Purworejo, Rembang, Tegal, Sragen,
§Raka'at Shalat[sunting | sunting sumber]
§Niat Shalat[sunting | sunting sumber]
Urip iku neng ndonya tan lami. Umpamane jebeng menyang pasar. Tan langgeng neng pasar bae. Tan wurung nuli mantuk. Mring wismane sangkane uni. Ing mengko aja samar. Sangkan paranipun. Ing mengko podo weruha. Yen asale sangkan paran duk ing nguni. Aja nganti kesasar.
Yen kongsiho sasar jeroning pati. Dadya tiwas
dadi udan. Mulih marang banyu. Dadi bali muting wadag. Ing wajibe sukma tan kena ing pati Langgeng donya akherat.
Iwak Nus kalebu golongan kéwan ivertebrata tegesé ora nduwé tulang belakang.[1] Salah siji jinis iwak nus kang urip ing laut kang jero yaiku Heteroteuthis kang nduwéni kabisan kanggo mancaraké cahya.[1] Organ kang ngetokaké cahya iki manggon ing pucuk juluran dawa kang paling methongol mengarep. [1]Iki disebabaké prastawa iluminasi kang kadadéan ing iwak nus.[1] Heteroteuthis nyemprotaké cairan yèn krasa keganggu.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Paus_Yohanes_VI&oldid=817189"	Kategori: Artikel Stub PausPaus	Menu navigasi
Dakota Cargo, Elteha, Commond, KGP, Kantor Pos, DHL, FedEx, Travel-travel Wisata. Suryo Art
2 TESALONIKA 2:7 | Kacorahane punika sampun ngawitin makarya sacara nyamar, nanging sane
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=9_Juli&oldid=804085"
b: Tirahan paos Mulud kapêngkêr punika kajawi cêpakan
b: Bilih niyaga sae sampun wontên planggêranipun kenging kapetang racak niyaga satunggal sadintên sadalu sarupiyah, undha usuking bayaran wontên pranatanipun pangajêng, kapirit saking awrat ènthènging tabuhan sarta undha-usuking kasagêdanipun, dados bayaraning niyaga botên sami nyarupiyah, [nyaru...]
a: Dadi ajêng dinggo pista niku wowohan kaya mêkotên.
b: Kula wêtoni sing apik-apik, ampun dika anyang sakêcoh-kêcohe nggih.
a: Botên, la dika suntak saka sênik kabèh, mêngke kula pilihane.
b: Lèh (verk v. olèh) dika ajêng tuku salak pintên, kathik sasênik dikon nyuntak kabèh.
sing ontên dhasaran niku satus mawon, dianggo cadhong niyaga, sêjinahe sêtèng, dadi cucuke nyigar.
a: Êmpun niki mawon, kalih kula tuku mêlih panganan niyaga, salak geyol, sêmak, mundhu, kleca lan bêsusu, utawa gêdhang pulut tuwin liya-liyane,
jambu, kêmbang durèn, kêlak kêling, widaran, ondhe-ondhe, cucur niku satus pintên nyah ngantèn.
Rodamala, b: Sing ontên dhasaran niki napa kirang sae, ngotên.
a: Êmpun padha bêsêm, lan kula ajêng tuku okèh, sing ontên buri niku
b: Kula niki botên bisanan towa-tawa niku, sapisan nyuwèni laku okèh sing kula ladèni, kaping pindho sok bisa gawe kêblondronge
a: Sumôngga artanipun sampeyan widèni, kula sampun pitajêng kemawon
a: Dika duwe jarik tuluhwatu kalih slendhang liwatan lan yuyu sakandhang.
[...s,] sinjang kados ngatên mang wastani kasar, sing alus kados
Sing jambon suwang, sing kuning wolung dhuwit.
Karyawastra, b.:Wontên sadaya, sampeyan badhe tumbas pintên.
Ing donya mung kebak kangelan, sing ora gelem kangelan aja ing donya. "" Di dunia
sing ora ngerti opo opo .. ora ngerti nduwe salah opo .. mulih latihan di kepruk watu .. yo
Negara anggota WMO duwé siji komisi kanggo Sistem Dhasar (Commission for Basic Systems) (CBS) kang nganakaké patemon saben rong taun sepisan, minangka papan kanggo ngajokaké rékomendhasi owah-owahan kodhe, rékomendhasi bab protokol télékomunikasi, lan pamutakiran Kepala Tabel Cekak (Abbreviated Heading Table) disetujoni. Sawisé disetujoni, owah-owahan mau dilebokaké ing jroning manual kodhe WMO 306 lan 386. Patemon CBSWMO kang pungkasan dianakaké ing
omongan kulo dereng kelar lha sampun di selak,nggeh dadi
bajulkesupen berkata:	12 Juni 2011 pada 00:30	salam dini hari
Giri Kedaton berkata:	12 Juni 2011 pada 00:31	Nuwun sewu, meniko boten leres ugi lepat. Tulisanipun kethahipun waallahu namung wacanipun wawohu. Menawi dipun tangleti kasiyat, makrifat tiyang mboten sami. Sekadar saran kemawon, ampun pados kasiyat pados mawon ridho palilah gusti Allah. Pun paringi sehat slamet niku geh kedah disyukuri. Menawi ilmu meniko mrasuk, panjenengan piyambak waged ngraosaken. Saksampunipun sholat wengi, langkong sae maosipun ngangge megeng nafas. Menawi kula dipun uturi simbah mekaten : ora usah kakeyan takon dilakoni wae sing iklas tor yakin lak ngerti, kuwi sing
songgomanik berkata:	12 Juni 2011 pada 07:00	Assallamualikum…
nuwun Gus Santri kritikipun. Kula engkang fakir ilmu meniko namung mbagi napa entene. Menawi masalah tulisan nuwun sewu, sing nulis geh sek radhi ngantuk dados semrawut, matur nuwun sampun nyerataken engkang leres. Napa engkang gus Santri ngendikha geh mboten lepat, engkang baku niku istiqomah bab punapa kemawon, amargi miturut kula piyambak wirid niku pancen wared (ngapunten nek salah nules)/kanugrahan. Kula engkang doif meniko nyuwun maewu-ewu gungeng pangapunten menawi enten engkang kirang utawi mboten remen. Menawi diraos manfaat geh monggo dipun agem, menawi mboten damel pustaka mawon geh mboten punapa. Monggo gus Santri dipun babar arti nipun, amreh padangipun ilmu menika damel warga KWA ugi kula piyambak. Menawi gus Santri ugi Sesepuh badhe ngoreksi asma meniko utawi ngijasahaken amalan sanes warga KWA&kula geh tambah remen. Salam kangge ki Ageng JJ, gus Santri, mas BC, ki WA, ugi sedaya sesepuh&dulur KWA. Monggo sedaya kemawon tansah guyub rukun adem ayem tentrem. Mulat sarira tansah eling lan waspada kanthi sabar lan narima. Mator nuwun.
OPO IKU GAMBAR TENGKORAK BENERAN….
LA NEK KERSO UDENGIPUN MONGGO KE BANTEN….
Giri Kedaton berkata:	12 Juni 2011 pada 13:01	Matur nuwun sanget ki Hassan As’ad sampun ngelengaken tiyang kawula ugi para sederek wonten papan mriki. Geh saenipun kedhahipun saestunipun ngemut ngemutake donga dinonga menika kedah dipun tumindakaken. Monggo ki Hassan dipun wedar asma Kun Fayakun panjenengan.
@ all dulur kwa kula namung numpang tinulisan menawi mboten sekecanipun penggaleh ngapunten.
– kagem njaring rejeki tanglet mawon mas Yudakelana,mas Nunub,mas Gatoloco
ugi ubah mindset ki Abdul Jabar pakaripun
Wildan nyuwun ngapunten mboten Sabdajati namung Sabdalangit. Kula kinten sae dipun posting wonten mriki amreh rakete pesinaonan. Ben kula niki ngertos napa niku kencana rumi ugi babagan pripun dados nur sejati.
Ki Ageng JJ berkata:	12 Juni 2011 pada 14:34	@Giri Kedaton : RAHAYU KARAHARJAN KATUR PANJENENGAN DAN KELUARGA
Ageng JJ berkata:	12 Juni 2011 pada 15:06	ILMU KAMULYAN DERAJAT MUSTIKO
Monggo sesareng nggayuh ilmu roso rasaning sejati.
Ingsyallah “HEMEMAYU HAYUNING BAWONO LANGGENG” langgeng tan keno owah.
Roso arane sukmo sejati anane kebenaran ingkang hak tanpo wates,
sak sampunipun poro sesepuh sami rawuh lajeng mbabar setetesing ilmu Allah wonten kampus KWA meniko, kadhose kulo piyambak keraos asrep. maturnuwun kagem ki Giri Kedaton lan sedoyo sedulur KWA
banyulumut berkata:	13 Juni 2011 pada 00:33
sugeng ndalu kagem poro sesepuh sedoyo….?
sakpuniko kok sepi mboten kados rumiyen njih?
kawruh ingkang sae lan kedah di bolan baleni ngengetaken supados ngresep wonten ing ati kulo
dan sterusya sampai men..jadi diri Sejati
uwonge sing nggowo duwit palsu iki..” (terjemahnya di bawah ini :mrgreen:)
“…kok dibaleni maneh, koyo mbiyen..” ekspresiku
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1476&oldid=808162"
Nulada laku utama, tumrape wong Tanah Jawi, Wong Agung ing
ing sakarsanipun, wong agung Ngeksiganda, nugrahane prapteng mangkin, trah tumerah darahe pada wibawa.
danuredja,nuwun sewu dalem katuran amapak den mas, kautus panjenenganipun kanjeng gusti ratu ayu, monggo
Author: kangsukir | Filed under: Tak Berkategori | Tags: jawa java menguru marang alam | Meninggalkan komentar
Mei 2011 | Author: kangsukir | Filed under: Tak Berkategori | Tags: Cerpen basa jawa Penganten demit | Meninggalkan komentar
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Sacha_Baron_Cohen&oldid=813801"
Laurens Reael (Amsterdam, 22 Oktober 1583 – idem, 1637), iku Gubernur-Jendral Hindhia-Walanda sing kaping telu. Dhèwèké maréntah antara taun
Bawean iku sawijining pulo sing kacakup ing provinsi Jawa Wétan. Pulo iki nduwé p
kandele 1500 kaca.[1] Ing buku iki, Al-Zahrawi ngrembag babagan cara-cara bedhah. [2]Dheweke uga nglompokake 325 lelaran, gejala, sarta cara nambanine. [2]Jilid kang pungkasan ngemot pirang-pirang diagram lan gambar kang cacahe luwih saka 200.[2] Buku iki diterjemahake kanthi basa latin dening Gherard of Cremona. Saliyane kuwi, buku iki uga diterjemahake nganggo basa <
kangkung air.Kangkung - Wikipedia bahasa Indonesia, ensiklopedia bebasKangkung (Ipomoea
utawa Narada Muni iku wong sing wicaksana, sing nyekel peranan wigati jroning crita-crita Purana, mliginé ing
§Pambanguna Mecusuar Iskandariyah[sunting | sunting sumber]
Iwak nila ing wujud dedegé mèmper karo iwak Mujaèr, kang bisa urip ana panggonané ing banyu butheg.[1] sing mbédakaké kekaroné yaiku pérangan werna buntut kang semu abang.[1] Iwak nila (Tilapia) saka Indonésia misuwur dadi iwak sing paling apik sak donya.[2] Iwak iki saka Tlaga Toba, Sumatera Lor.[2] Rahsiané yaiku saka pambudidayané ana ing banyu tlaga kang jeroné nganti 50 mèter kanthi suhu ana ing dhuwur lan ngisor banyu kurang luwih padha.[2] Saka rahasiané iku ndadékaké iwak nila saka negarané dhéwé ora mambu lumpur, kang sabanjuré ndadèkaké apik kwalitasé.[2] Ing Bali iwak Nila iki bisa diingoni ana banyu rawa lan ana ing danau.[3] Saka kasil penelitian iwak Nila dadi komoditas unggulan n
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Paus_Stephanus_IX&oldid=817201"	Kategori: Artikel Stub PausPaus
kang kalebu Kecamatan Loano Kabupaten Purworejo ono sumur utawa belik kang banyune nduweni
yen dadi banjir. Sakwise dianake sakwijining upacara, sumur kang ana ing desa
Banyuasin Kembaran banyune ora mili maneh. Nanging, banyu iku malah metu ana
ono kandungan belerang ono banyu sumur. Mung emane, Pemerintah Desa ora diparingi hasil penelitian sing wujud
Pemerintah Desa nduweni pangajab sumur iki bisa dilengkapi kanthi cungkup lan
rasa asin seko sumur iku, rawuh wae ana Desa
§Sapa sing berhak disebut Yahudi?[sunting | sunting sumber]
§Klompok Yahudi[sunting | sunting sumber]
Girls inggih punika penyanyi lan tiyang ingkang damel tembang Park Jin-Young, lan ing agansi manajemen JYP Entertainment. Member Wonder Girls wonten 5 ingkang dipunpundhut saking audisi. Wonder Girls wonten 5 anggota inggih punika Min Sun Ye (ketua), Taman Ye Eun, Kim Yoo Bin, Sun Mi, lan Ahn Jadi Hee ingkang miwiti debut ing taun
size:1.63 MB | click to download Novia kolopaking dan kyai kanjeng
The Prince of Egypt (Inggris): tegesé 'Sang Pangéran saka Mesir') iku sawijining film animasi Amérika Sarékat sing dirilis taun 1998. Film iki dibabar déning DreamWorks Animation lan awujud sawijining film drama lan semi sajarah. Film iki yaiku sawijining sadhuran saka Kitab Pangentasan lan nyritakaké kauripané Nabi Musa saka kawiyosané, nalika dadi Pangéran Mesir lan nalika nggiring kaum Bani Israil metu saka Mesir. Film iki
lan dikomposisi déning Hans Zimmer. Para paragané sing ngisi swara iku aktor lan aktris kelas dhuwur Hollywood, nanging menawa kudu nyanyi para penyanyi profésional sing ngganti. Kajaba Michelle Pfeiffer, Ralph Fiennes, Ofra Haza (sing nyanyèkaké laguné ing 17 basa sing séjé-séjé kanggo dubbingan), Steve Martin, lan Martin Short, sing nyanyi dhéwé.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=The_Prince_of_Egypt&oldid=875602"	Kategori: Film taun 1998<
Agüero sing nduwèni jelukan akrab Kun iki, bareng Lionel Messi dianggep publik donya minangka titisan saka Diego Maradona. Jenengé sangsaya kethok nalika nggawa timnas Argentina U-20 minangka juara
12. [Download] « wayang golek asep s - pramadita1.mp3
size:26.56 MB | click to download Video wayang golek mp3 ziddu
size:26.17 MB | click to download Video wayang golek
wong sing misuhi ki wong liyo kok….kudune kowe ki berterima kasih karo sing duwe blog……………ojo kasar karo wong, dongamu ki ora di
gentleman, Indonesia Raya	View all posts by SABDå »	Posted on Maret 13, 2009, in KEPEMIMPINAN PUNAKAWAN : Semar-Gareng-Petruk-Bagong and tagged Bagong., FILSAFAT PEWAYANGAN, gareng, Kepemimpinan, Mbilung, Petruk, Punakawan, Sarawita, semar, Tejamantri, Togog. Bookmark the permalink.	63 Komentar.	← WAYANG; Upaya Nenek Moyang
Magepokan karo perkembangan kemampuan nasional jroning babagan ilmu pengetahuan lan teknologi, organisasi lembaga-lembaga ilmiah ing Indonesia uga wis ngalami perkembangan. Mula saka kuwi Keppres no. 128 taun 1967, tanggal 23 Agustus 1967 ngenani tugas pokok lan fungsi sarta susunan organisasi LIPI diowahi nganggo Keppres no. 43 taun 1985, lan kanggo kasampurnané ta
Gagrag Banyumas" sajatosipun sampun dangu dados rembag ingkalanganing bebrayan pewayangan. Namung kemawon ing kanyatanipun punapa ingkang dipunwastani "Pedhalangan gagrag Banyumas" punika mboten gampil kaandharaken kanthi pratitis. Ingkalanganing para sedherek ingkang asal saking njawi rangkah Banyumas, nanging ugi kalebetsedherek Banyumas piyambak kathah ingkang sami gadhah panganggep bilih ingkang sinebat"Pedhalangan Gagrag Banyumas" punika mboten sanes inggih Pedhalangan Gagrag Surakarta utawi Ngayogyakarta ingkang kawewahan Bawor tuwin lagu Kembang Lepang saha gendhing-gendhingBanyumasan sanesipun. Malah para seniman dhalang Banyumas piyambak ugi sami derenggumolong pamanggihipun ing bab pangertosan Pedhalangan Gagrag Banyumas wau.Ingggih awit saking kawontenan ingkang makaten wau ingkang lajeng nuwuhaken ada-adangawontenaken parepatan Koordinasi GANASIDI sakukuban tilas karesidhenan Banyumas,manggen wonten ing pandhapi kawedanan Bukateja nalika tanggal 21 April 1979, kanthi jejeringrembag "Tumuju dhateng manunggaling Pedhalangan Gagrag Banyumas". Salah satunggaling putusaning parepatan inggih punika sami rumojong badhe sesarengan ngimpun "PathokanPedhalangan Wayang Purwa Gagrag Banyumas". Panitya lajeng kadhapuk ingkang jangkepipunkasebat "Panitya Pangimpun Pathokan Pedhalangan Wayang Purwa Gagrag Banyumas". Wondene pratelan nama-namanipun ingkang sami tumut ngimpun saged kawaos ing lampiraning naskah punika.Sesampunipun tumindak kirang langkung setahun sarana ngawontenaen parepatan jangkepingkang rambah kaping sekawan saha rapat-rapat ingkang dipun ayahi dening para dhalang tuwin para paranpara pamonging pawayangan Banyumas, ingkang kapantha-pantha miturut babagangarapanipun piyambak-piyambak, wasana saged kasembadan mujudaken naskah "PathokanPedhalangan Gagrag Banyumas" punika."Pathokan Pedhalangan Gagrag Banyumas" punika tamtunipun dereng jangkep, punapa malihyen kaanggep sampurna tamtu dereng paja-paja sanget. Pramila taksih perlu dipun jangkepi saranaandharan warni-warni ingkang perlu kasumurupan dening para dhalang Banyumas. Kajawi punikaancasing pandhapukipun naskah punika taksih winates sanget, inggih punika namung badhe sukasarana mamrih manunggaling Pedhalangan Gagrag Banyumas kanthi ngimpun pathokan-pathokaningkang kawawas sami tumrap cak-cakaning pakeliran gagrag Banyumas.
§Aktifitas lindhu[sunting | sunting sumber]
Robérto Carlos miwiti urip ing ndonya bal-balan nalika dheweke nandhatangani kontrak karo Palmeiras, liga Brasil. Robérto Carlos nalika ing Palmeiras anggone bal-balan katon apik, mula akeh tim-tim i
kucing sing pinter ngalembana, Kucing nyoba ngalembana meneh
Ing Ngarso Sung Tulodho, dan Ing Madya Mbangun Karso. Ing Ngarso Sung Tulodho artinya, di depan memberi contoh. Sedangkan Ing Madya Mbangun
Ing Tawang Ilat Tanpo Balung Jaket Iki Nunut Ngiyup Gemes O...
AA ; Magelang, Wonosobo, Temanggung, Purworejo, Kebumen
AB ; Jogyakarta, Bantul, Sleman, Kulon Progo, Gunung Kidul
Munggah mudhuné tutup léra-léré iku diatur déning wesi bunder gèpèng r sing diarani èksèntrik lan sing dunungé ana ing incer.[5] Nanging sarèhning ing puseré excentrik iku ora nunggal karo puseré incer, dadi ubengé banjur jumbal-jumbul sarta gelangan wengkuné èksèntrik iya munggah mudhun.[5] Mangkono manèh sarèhning gelangan iku gandhèng karo s s, lan s s karo t, sarta t gandhèng karo tutup léra-léré, dadi tutup léra-léré iya banjur milu munggah mudhun.<
Guntur Sangkelana berkata:	8 September 2012 pada 23:49	terus iki yen arep nimbo kaweruh nyang ngendi papan dununge?.. aku kok durung paham, ngapunten wae iki pitakon mugi wonten ingkang maringi wangsulan….
kedutan alis berkata:	23 Februari 2012 pada 22:37	sudah….sudah gak apek nek kedowo-dowo….. acara ura sido yowis rapopo anggep wae memang dorung dadi lelakone, Gusti Allah wis pesti ngerti opo2 sing bakal di dadekno manungso yo mung iso ngelakoni ntok
Sepatu matur nuwun pencerahanipun,, Estu leres lan saged dados pangenget sedulur KWA,.
Dadi Raja D KarbitSampek Ing Tay Lawak se-BaliPlay Music - Free Audio - Sampek Ing Tay Lawak Se-BaliWayang Tantri Sang Aji
konsep Kejawen, “aku iki sopo”, “aku iki dudu sopo-sopo”… lha terus kowe kuwi opo… yo
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 745 dinten 1098 menit kapungkur. Artikel punika bagean saking seri Filsafat Hindu
didepan satria "Dhuh Eyang Sri Aji Jongko Jayabaya sungkem satria wonten ing handap paduka" (Dhuh Eyang Sri Aji Jangka Jayabaya sembah satria dihadapan paduka)
Angger satria dak puji bakti lan laku tindakmu merpegi wahyuning Gusti, jeneng sira bakal
Eyang Mayangkara berkata "Angger satria. cahya panca warna kang andunung jroning kalbu-ira iku minangka titising dewa, Wisnu Murti aran-ira. mula jeneng Mayangkara kalawan Naga Raja kang kapercaya nggladi
Syang Hyang Ontoboga menyambut Satria "Angger jeneng sira aja jirih ing panggoda lan panca baya, tunggon-ana pertapan iki 40 dina lawase, wahyu bakal
Syang Hyang Wenang turun ke persada ini menghampiri satria dan bersabda "Angger Satria minangka pambuka anyambut tumuruning Wahyu Cakraningrat ing dina Sukra Kasih, jeneng sira paring tetenger gendera abang putih gedhang raja, gedhang emas, janur kuning, tebu ireng lan damar kang murub manther, wus enggal jugar kondur marang dunung-
Badranaya, Syang Hyang Ontobaga dan Rama Sunan Kalijaga menyambut kedatangan satria, Syang Hyang Ontaboga bersabda "Angger Satria kang prayitna lan ngati-ati ing wengi iki, jeneng sira bakal diteter dening Dewata Agung membane Batara Surya kang awujud raseksa" (
enggal jeneng sira sirna lan minggat-ta saka pertapan iki" (
bersujud "Dhuh Batara Surya paring tadah cadong deduka dumateng titah ingkang kirang trapsila punika" (Dhuh Batara Surya berilah ampunan pada hamba yang kurang sopan ini) Batara Surya menyahut "Angger... wus ora dadi apa jeneng iku satria kang
kautus Syang Hyang Wenang supoyo neter prasetyamu marang tugas suci ngondurake wahyu tanah Jawa, wahyune Mataram kanggo angrantu tumuruning Wahyu Cakraningkrat, angger satria dak puji laku lan tindakmu ing sak mengko jenengsira Notonagara, mula kang adil lan wicaksana langgeng nata kawula” (
Segara Kidul bersabda "Angger Satria oja kaget, ibu marak ona ing pangarsamu iku
jeneng ibu wis kalah marang kodrat, ona ing kene ibu jejer wong tuwo ditangisi anak lan Rangga tansaya murka mula angger satria aja dadi gerah panggalihmu ya ... iku kabeh kamurkane Rangga. Mula Rangga dak iring marak lan nyuwun
rendah Kyai Badranaya mohon pada Satria "Angger Satria jeneng sira enggal sowan marak marang Syang Hyang Wenang kanti gugat-ing jagad. nyuwun pengadilan
punggawa lan nayaka praja kang nalisir saka dalan bebener lan tindak angkara murka sawenang-wenang marang sakpada-
Kyai Badranaya satria terus manjing datuloyo masuk kasampuman tingkat tiga sowan Syang Hyang Wenang (masuk alam maya merasuk ajian kasampurnan tingkat tiga ) "Hyang Maha Wenang sowan satria mugi konjuk wonten ngarsa paduka" (Hyang Maha Wenang kedatangan satria semoga paduka terima) Sabda Hyang Wenang "Angger satria utama dak tampa atur jeneng sira, ora suwe bakal tumiba apa kang dadi karsa-nira, wus cukup enggal kondur marang jagad-ira" (Nak satria utama KU
jeneng dudu Satria utama ora wani ngadepi lan angrungkebi angkara, satria ora narima jeneng sira enggal bali aturna marang Pangeran Rangga supaya ngadep dewe marang
Ratih nyuwun agunging samodra pangaksami sedaya kalepatan" (Dhuh …. Bethari Ratih
"Wus ... angger satria ora dadi apa jeneng sira satria kang tatag ing panggoda iki tampan-ana cahya kawibawan lan kaendahan supaya pasuryan-ira cumlorot gebyar merbawani para kawula
golek-ana barang kang sejati, iku andunung ana ing
Ratu Mas Segara Kidul beserta Pangeran Rangga, ucap Ibu Ratu Mas Segara Kidul pada satria "Angger satria oja kaget Ibu bakal atur panyapa marang jeneng sira, tampan-ana lan wulang wuruk-ana marang Pangeran Rangga babagan bebener lan laku tindak kautaman
kanggo nampa Wahyu Cakraningkrat ing dina Sukra Kasih jeneng sira kudu wuda tanpa busana, yen wis prayoga tunggu
Watang lan pang kembang biyasane asifat gravitropil negatif, nanging responsne werna-werna banget. [1] Watang utama utawa watang wit bisane urip 180o saka pusat gravitasi bumi, dene cabang, pang godhong,
Beranda » BURUNG » KABAR BURUNG » HASIL LOMBA BURUNG » Hasil lomba burung Piala Raja 2013 Prambanan –
Ilustrasi atom helium kang nuduhake inti atom (abang nom) lan distribusi awan elektron (ireng). Inti atom (tengen ndhuwur) awangun simètris bunder, kanggo inti atom kang luwih rumit ora tansah kaya mangkono.
1,67 × 10−27 nganti tekan 4,52 × 10−25 kg
62 pm (He) nganti tekan 520 pm (Cs)
Atom yaiku satuan dhasar matèri, kang kasusun saka inti atom lan uga èlèktron minangka momotan negatif kang ngubengi. [1]Inti atom kasusun saka proton kang muatané positif, lan neutron kang muatané nétral.[1] Èlèktron-èlèktron kang ana ing sawijining atom kajiret ana ing inti atom déning gaya èlèktromagnètik.[1] Sakumpulan atom kuwi bisa gegandhèngan siji klawan liyané lan mbentuk sawijining molekul.[1] Atom kang ana kandhutané proton lan èlèktron kang pada sipaté netral, déné kang duwÉ kandhutan proton lan èlèktron kang béda sipat positif utawa negatif lan dijenengi ion.[1] Atom diklompokaké miturut gunggung proton lan neutron kang ana ing inti atom kuwi.[1] Gunggung proton ana ing atom nentokaké unsur kimia atom kuwi, lan jumlah neutron nentukaké isotop unsur kuwi. [1]Istilah atom asalé saka Basa Yunani (
bagi manèh pisanan diajokaké déning filsuf India lan Yunani.[2] Ana ing abad kaping-17 lan kaping-18, para kimiawan nentokaké dhasar-dhasar pamikiran iki kanthi nuduhaké sawijining dat-dat kang ora bisa dibagi-bagi manèh nganggo métodhe-métodhe kimia.[2] Nganti tekan pungkasaning abad kaping-19 lan wiwitan abad kaping-20, para fisikawan bisa nemokaké struktur lan komponèn-komponèn subatom ana ing sajeroné atom, iki mbuktèkaké yèn atom dudu ora bisa dibagi manèh.[2] Prinsip-prinsip mékanika kuantum kang digunakaké para fisikawan banjur bisa gawé modhèl atom.[2]
Konsèp yèn matèri kapérang saka satuan-satuan kapisah kang ora bisa dibagi manèh dadi satuan kang luwih cilik wis ana sakwéné sakmilenium. Nanging, pamikiran kasebut isih asifat abstrak lan filosofis, tinimbang adhedhasar pangamatan èmpiris lan èkspèrimèn. Sacara filosofis, dhèskripsi sifat-sifat atom manéka variasi gumantung ing budaya lan ilènan filosofi kasebut, lan asring uga ngandhung unsur-unsur spiritual ing njeroné. Senajan mangkono, pamikiran dhasar ngenani atom bisa ditampa déning para èlmuwan èwonan taun sabanjuré, amarga dhèwèké sacara èlegan bisa njelasaké panemon-panemon anyar ing bidhang kimia.[3]
Rujukan paling awal ngenani konsèp atom bisa ditilik manèh ing jaman India kuna nalika taun 800 sadurungé masèhi,[4] kang dijelasaké jroning naskah filsafat Jainisme minangka anu lan paramanu.[4][5] Ilènan mazhab Nyaya lan Vaisesika ngembangaké téori kang njelasaké kepriyé atom-atom nggabung dadi bendha-bendha kang luwih komplèks.[6] Saabad sabanjuré mijil rujukan ngenani atom ing donya Kulon déning Leukippos, kang sabanjuré déning muridé Demokritos pandhangan kasebut disistematisaké. Kira-kira nalika taun 450 SM, Demokritos nyiptakaké istilah átomos (basa Yunani:
kang ateges "ora bisa ditugel" utawa uga "ora bisa dibagi-bagi manèh". Téori Demokritos ngenani atom dudu usaha kanggo njlèntrèhaké sawijining fénoména fisis sacara rinci, nanging sawijining filosofi kang nyoba kanggo mènèhi jawaban marang owah-owahan kang dumadi ing alam.[2] Filosofi sarupa uga dumadi ing India, senajan mangkono èlmu pangetauan modhèrn mutusaké kanggo migunakaké istilah "atom" kang dicetusaké déning Demokritos.[3]
Kamajuan luwih adoh ing pamahaman babagan atom diwiwiti kanthi ngrembakané èlmu kimia. Nalika taun 1661, Robert Boyle mublikasikaké buku The Sceptical Chymist kang duwé argumèn yèn matèri-matèri ing donya iki kapérang saka manéka kombinasi "corpuscules", yaiku atom-atom kang béda. Iki béda karo pandelengan klasik kang duwé pendhapat yèn matèri kapérang saka unsur-unsur udhara, lemah, geni, lan banyu.[7] Nalika taun 1789, istilah element (unsur) didhéfinisikaké déning sawijining bangsawan lan panliti Prancis, Antoine Lavoisier, minangka bahan dhasar kang ora bisa dibagi-bagi luwih adoh manèh kanthi
taun 1803, John Dalton migunakaké konsèp atom kanggo njlèntrèhaké ngapa unsur-unsur mesthi silih réaksi jroning pabandhingan kang bulat lan tetep, sarta ngapa gas-gas tinentu luwih larut jroning banyu dibandhingaké karo gas-gas liyané. Dhèwèké ngajokaké pendhapat yèn saben unsur ngandhut atom-atom tunggal unik, lan atom-atom kasebut sabanjuré bisa rumaket kanggo mbentuk senyawa-senyawa kimia.[9][10]
Téori partikel iki banjur dikonfirmasikaké luwih adoh manèh nalika taun 1827, yaiku nalika botaniwan Robert Brown migunakaké mikroskop kanggo ngamati lebu-lebu kang ngambang ing sandhuwuré banyu lan nemokaké yèn lebu-lebu kasebut obah sacara acak. Fénoména iki banjur ditepungi minangka "Gerak Brown". Nalika taun 1877, J. Desaulx ngajokaké pendhapat yèn fénoména iki disebabaké déning obahan tèrmal molekul banyu, lan nalika taun 1905 Albert Einstein gawé analisis matématika tumrap gerak iki.[11][12][13] Fisikawan Prancis Jean Perrin banjur migunakaké asil kerja Einstein kanggo nemtokaké massa lan dhimènsi atom sacara èkspèrimèn, kang banjur kanthi pesthi dadi vèrifikasi tumrap téori atom Dalton.[14]
Adhedhasar asil panalitèné marang sinar katode, nalika taun 1897 J. J. Thomson nemokaké èlèktron lan sifat-sifat subatomiké. Iki ngruntuhaké konsèp atom minangka satuan kang ora bisa dibagi-bagi manèh.[15] Thomson percaya yèn èlèktron-èlèktron kadhistribusi sacara rata ing saindhenging atom, lan muatan-muatané diseimbangaké déning anané lautan muatan positif (modhèl pudhing prem).
Nanging nalika taun 1909, para panliti ing sangisoré arahan Ernest Rutherford némbakaké ion helium menyang lembaran tipis emas, lan nemokaké yèn sebagéan cilik ion kasebut dipantulaké kanthi pojok pantulan kang luwih lancip saka apa kang diprédhiksikaké déning téori Thomson. Rutherford banjur ngajokaké pendhapat yèn muatan positif sawijining atom lan akèh-akèhé massané kakonsèntrasi ing inti atom, kanthi èlèktron kang ngupengi inti atom kayadéné planèt ngupengi srengéngé. Muatan positif ion helium kang ngliwati inti padhet iki kudu dipantulaké kanthi pojok pantulan kang luwih lancip. Nalika taun 1913, nalika lagi èkspèrimèn kanthi asil prosès paluruhan radhioaktif, Frederick Soddy nemokaké yèn ana luwih saka sakjenis atom ing saben posisi tabèl périodhik.[16] Istilah isotop banjur diciptakaké déning Margaret Todd minangka jeneng kang trep kanggo atom-atom kang béda nanging arupa sawijining unsur kang padha. J.J. Thomson sabanjuré nemokaké tèknik kanggo misahaké jenis-jenis atom kasebut lumantar asil kerjané ing gas kang kaionisasi.[17]
Modhèl atom hidrogen Bohr kang nudhaké lumpatan èlèktron antarané orbit-orbit tetep lan mancaraké ènèrgi foton kanthi frékuènsi tinentu.
Sauntara iku, nalika taun 1913 fisikawan Niels Bohr nglakokaké kajian ulang modhèl atom Rutherford lan ngajokaké pendhapat yèn èlèktron-èlèktron ana ing orbit-orbit kang kakuantisasi sarta bisa mlumpat saka sawijining orbit menyang orbit liyané, senajan mangkono ora bisa kanthi bébas muter spiral mlebu utawa metu jroning kahanan transisi.[18] Sawijining èlèktron kudu nyerep utawa uga mancaraké sapérangan ènèrgi tinentu kanggo bisa nglakokaké transisi antarané orbit-orbit kang tetep iki. Yèn cahya saka matèri kang dipanasaké mancar lumantar prisma, dhèèwèké ngasilaké sawijining spèktrum multiwerna. Paningalan garis-garis spèktrum tinentu iki kasil dijlèntrèhaké déning téori transisi orbital iki.[19]
Banjur ing taun 1916, roncèn kimia antar atom dijlèntrèhaké déning Gilbert Newton Lewis minangka interaksi antarané èlèktron-èlèktron atom kasebut.[20] Amarga ana tematané sipat-sipat kimiawi jroning tabèl périodhe kimia,[21] kimiawan Amérika Irving Langmuir taun 1919 duwé pendhapat yèn iki bisa dijlèntrèhaké yèn èlèktron-èlèktron ing sawijining atom silih gegandhèngan utawa kumpul jroning wangun-wangun tinentu. Saklompok èlèktron diprakirakaké nglungguhi saksèt kelopak èlèktron ing sakupengé inti atom.
Panjanjalan Stern-Gerlach nalika taun 1922 mènèhaké bukti luwih adoh babagan sipat-sipat kuantum atom. Nalika sakberkas atom pérak ditembakaké lumantar médhan magnèt, berkas kasebut kapisah-pisah selaras karo arah momèntum pojok atom (spin). Amarga arah spin iku acak, berkas iki diarepaké nyebar dadi sakgaris. Nanging ing kasunyatané berkas iki kabagi dadi rong bagéan, gumantung saka apa spin atom kasebut duwé orièntasi munggah utawa uga mudhun.[22]
Nalika taun 1926, kanthi migunakaké pamikiran Louis de Broglie yèn partikel kanthi prilaku kayadéné gelombang, Erwin Schrödinger ngrembakakaké sawijining modhèl atom matématis kang nggambaraké èlèktron minangka gelombang telung dhimènsi tinimbang minangka titik-titik partikel. Konsekuènsi panggunakan wangun gelombang kanggo njlèntrèhaké èlèktron iki yaiku yèn ora mungkin kanggo sacara matématis ngétung posisi lan momèntum partikel sacara bebarengan. Iki banjur ditepungi minangka prinsip kaoramesthinan, kang dirumusaké déning Werner Heisenberg nalika taun 1926. Miturut konsèp iki, kanggo saben pangukuran sawijining posisi, sawijining wong mung bisa éntuk kisaran pangaji-pangaji probabilitas momèntum, mengkono uga suwaliké. Senajan modhèl iki angèl kanggo divisualisasikaké, dhèwèké bisa kanthi becik njlèntrèhaké sipat-sipat atom kang kadeleng kang sadurungé ora bisa dijlèntrèhaké déning téori ngendi waé. Mula, modhèl atom kang nggambaraké èlèktron ngupengi inti atom kayadéné planèt ngupengi srengéngé diguguraké lan digantèkaké déning modhèl orbital atom ing sakupengé inti ing ngendi èlèktron paling mungkin ana.[23][24]
Perkembangan ing spèktromètri massa ngidinaké dilakokaké pangukuran massa atom sacara pas. Piranti spèktromèter iki migunakaké magnèt kanggo mbélokaké trayèktori berkas ion, lan akèhé deflèksi ditemtokaké kanthi rasio massa atom tumrap muatané. Kimiawan Francis William Aston migunakaké piranti iki kanggo nuduhaké yèn isotop duwé massa kang béda. Prabédan massa antar isotop iki arupa wilangan bulat, lan dhèwèké disebut minangka kaidah wilangan bulat.[25] Panjlèntrèhan ing prabédan massa isotop iki kasil dipecahaké sawisé ditemokaké neutron, sawijining partikel mawa muatan nétral kanthi massa kang mèh padha karo proton, yaiku déning James Chadwick nalika taun 1932. Isotop banjur dijlèntrèhaké minangka unsur kanthi gunggung proton kang padha, nanging duwé gunggung neutron kang béda jroning inti atom.[26]
obah kanthi ènèrgi kang dhuwur.[27] Neutron lan proton banjur dikawruhi minangka hadron, yaiku komposit partikel-partikel cilik kang disebut minangka kuark. Modhèl-modhèl standhar fisika nuklir banjur dikembangaké kanggo njelasaké sipat-sipat inti atom jroning babagan interaksi partikel subatom iki.[28]
Watara taun 1985, Steven Chu sarèncang ing Bell Labs ngrembakakaké sawijining tèknik kanggo ngedhunaké tèmperatur atom migunakaké laser. Ing taun kang padha, saklompok èlmuwan kang diketuwai déning William D. Phillips kasil nyekel atom natrium jroning prangkap magnèt. Claude Cohen-Tannoudji banjur nggabungaké kaloro tèknik kasebut kanggo ngedhemaké sapérangan cilik atom nganti sapérangan mikrokelvin. Iki ngidinaké èlmuwan nyinaoni atom kanthi présisi kang dhuwur banget, kang ing tembé wuri nggawa para èlmuwan nemokaké kondhènsasi Bose-Einstein.[29]
Ing sajarahé, sawijining atom tunggal cilik banget kanggo dipigunakaké jroning aplikasi èlmiah. Nanging saiki, manéka piranti kang migunakaké sawijining atom tunggal logam kang digandhèngaké karo ligan-ligan organik (transistor èlèktron tunggal) wis digawé.[30] Manéka panlitèn wis dilakokaké kanggo mrangkap lan ngalonaké laju atom migunakaké pangadheman laser kanggo ngéntukaké pamahaman kang luwih becik ngenani sipat-sipat atom.[31]
Komponèn-komponèn atom[sunting | sunting sumber]
Partikel subatom[sunting | sunting sumber]
Senajan wiwitané tembung atom tegesé sawijining partikel kang ora bisa ditugel-tugel manèh dadi partikel kang luwih cilik, jroning tèrminologi èlmu kawruh modhèrn, atom kasusun saka manéka partikel subatom. Partikel-partikel panyusun atom iki yaiku èlèktron, proton, lan neutron. Nanging hidrogen-1 ora duwé neutron. Mangkono uga ing ion hidrogen positif H+.
Saka kabèh partikel subatom iki, èlèktron iku kang paling ènthèng, kanthi massa èlèktron 9,11 × 10−31 kg lan duwé muatan négatif. Ukuran èlèktron cilik banget mula durung ana tèknik pangukuran kang bisa dipigunakaké kanggo ngukur ukurané.[32] Proton duwé momotan positif lan massa kaping 1.836 luwih abot tinambang èlèktron (1,6726 × 10−27 kg). Neutron ora duwé momotan listrik lan massa bébasé kaping 1.839 massa èlèktron[33] atau (1,6929 × 10−27 kg).
Jroning modhèl standhar fisika, proton lan neutron kapérang saka partikel èlemèntèr kang disebut kuark. Kuark kalebu jroning golongan partikel fermion lan arupa salah siji saka rong bahan panyusun matèri dhasar (kang liyané yaiku lepton). Ana enem jinis kuark lan saben kuark kasebut duwé momotan listrik fraksional +2/3 utawa uga −1/3. Proton kapérang saka rong kuark munggah lan siji kuark mudhun, nalika neutron kapérang saka siji kuark munggah lan loro kuark mudhun. Prabédan komposisi kuark iki mangaruhi prabédan massa lan muatan antarané kaloro partikel kasebut. Kuark rinoncé bebarengan déning gaya
Ènèrgi pangiketan kang dibutuhaké déning nukleon kanggo lolos saka inti ing manéka isotop.
Inti atom kapérang saka proton lan neutron kang karoncé bebarengan ing punjer atom. Sacara kolèktif, proton lan neutron kasebut diarani nukleon (partikel panyusun inti). Dhiamèter inti atom watara 10-15 tekan 10-14m.[36] Driji-driji inti diprakirakaké padha karo fm, kanthi A iku gunggung nukleon.[37] Iki cilik banget dibandhingaké karo driji-driji atom. Nukleon-nukleon kasebut karoncé bebarengan déning gaya silih tarik potènsial kang disebut gaya kuwat résidual. Ing let luwih cilik saka 2,5 fm, gaya iki luwih kuwat saka gaya èlèktrostatik kang nyebabaké proton silih tolak.[38]
Atom saka unsur kimia kang padha duwé gunggung proton kang padha, disebut nomer atom. Sawijining unsur bisa duwé gunggung neutron kang manéka variasiné. Variasi iki disebut minangka isotop. Gunggung proton lan neutron sawijining atom bakal nemtokaké nuklida atom kasebut, éwadéné gunggung neutron rélatif marang gunggung proton bakal nemtokaké stabilitas inti atom, kanthi isotop unsur tinentu bakal nglakokaké paluruhan radhioaktif.[39]
Neutron lan proton iku rong jinis fermion kang béda. Asas pangecualian Pauli nglarang anané fermion kang idhèntik (kayadéné umpamané proton gandha) nglungguhi sawijining kahanan fisik kuantum kang padha ing wektu kang padha. Mula saka iku, saben proton jroning inti atom kuduné nglungguhi kahanan kuantum kang béda karo aras ènèrginé dhéwé-dhéwé. Asas Pauli iki uga lumaku kanggo neutron. Palarangan iki ora lumaku kanggo proton lan neutron kang nglungguhi kahanan kuantum kang padha.[40]
Kanggo atom kanthi nomer atom kang cendhèk, inti atom kang duwé gunggung proton luwih akèh saka neutron duwé potènsi tiba menyang kahanan ènèrgi kang luwih cendhèk lumantar paluruhan radhioaktif kang nyebabaké gunggung proton lan neutron imbang. Mula saka iku, atom kanthi gunggung proton lan neutron kang imbang luwih stabil lan ora bakal ngluruh. Nanging, kanthi ningkaté nomer atom, gaya silih tulak antar proton agawé inti atom mbutuhaké proporsi neutron kang luwih dhuwur manèh kanggo njaga stabilitasé. Ing inti kang paling abot, rasio neutron per proton kang diperlokaké kanggo njaga stabilitasé bakal ningkat dadi 1,5.[40]
Gambaran prosès fusi nuklir kang ngasilaké inti deuterium (kapérang saka sawijining proton lan sawijining neutron). Sawijining positron (e+) dipancaraké bebarengan karo neutrino èlèktron.
Gunggung proton lan neutron ing inti atom bisa diowahi, senajan iki merlokaké ènèrgi kang dhuwur banget amarga gaya atraksiné kang kuwat. Fusi nuklir dumadi nalika akèh partikel atom padha nggabung mbentuk inti kang luwih abot. Minangka conto, ing inti Srengéngé, proton merlokaké ènèrgi watara 3–10 keV kanggo ngatasi gaya silih tulak antar pepadhané lan nggabung dadi sakinti.[41] Fisi nuklir arupa walikan saka prosès fusi. Ing fisi nuklir, inti dipecah dadi rong inti kang luwih cilik. Iki biyasané dumadi lumantar paluruhan radhioaktif. Inti atom uga bisa diowahi lumantar panémbakan partikel subatom kanthi ènèrgi dhuwur. Yèn iki ngowahi gunggung proton jroning inti, atom kasebut bakal malih unsuré.[42][43]
Yèn massa inti sawisé dumadiné réaksi fusi luwih cilik tinimbang gunggung massa partikel awal panyusuné, mula prabédan iki disebabaké déning pangeculan pancaran ènèrgi (umpamané sinar gamma), kayadéné kang ditemokaké ing rumus kasetaran massa-ènèrgi Einstein, E = mc2, kanthi m iku massa kang ilang lan c iku kacepetan cahya. Dhéfisit iki arupa bagéan saka ènèrgi pangiketan inti kang anyar.[44]
Fusi rong inti kang ngasilaké inti kang luwih gedhé kanthi nomer atom luwih cendhèk tinimbang wesi lan nikel (gunggung total nukleon padha karo 60) biyasané asifat
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 590 dinten 1289 menit kapungkur. Artikel iki minangka bagéyan saka sèri
JAGAD SAK BUWONO. NAPASKU SULAIMAN, BAYUKU MUHHAMMAD ROSOKU MAGRIBI. KAPING
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 745 dinten 1071 menit kapungkur. Gunung Karang
Nalika sampun dugi Labuan, para wisatawan saged dugi ing objek wisata Citaman. Wisata Citaman punika inggih awujud papan pemandian alami ingkang sisan ugi dados situs arkeologi kanthi kahanan alam ingkang sae sanget. Citaman piyambak inggih awujud kolan renang megalitik, ingkang mapan wonten ing pinggiring Gunung Pulosari, desa Sukasaro, kecamatan Menes, Kabupaten Pandeglang. Ing kolam renang punika wonten maneka warna watu lumpang utawi dakon saha pecahan kramik ingkang unik. Kolam punika dipun perang dados kalih bageyan, inggih punika ingkang sepisan kangge para tiyang kakung saha ingkang setunggal bageyan kangge tiyang estri. Kolam Citaman punika ambanipun kirang langkung 350 m2. Nalika zaman megalitik, kolam punika dipun ginakaken dados papan kangge nyucekaken diri saderengipun nindakaken ritual ing watu Goong. Situs watu Goong Citaman mapan ing sisih kilen Pulosari ing bukit Ka du Gunung Pulosari. Miturut asiling panaliten, nedahaken bilih objek situs wa
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis 1320.
acra penanganan burung yang sedang dilanda suara
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Anura&oldid=566504"	Kategori: Chordata	Menu navigasi
Lumut (Bryophyta) Makalah Tumbuhan Lumut
Dipimpin Pangeran Diponegoro, Lukisan Penangkapan Pangeran Diponegoro, Lukisan Penyerahan Diri Diponegoro, Lukisan Raden Saleh, Lukisan Salah Tangkap Pangeran Diponegoro, Pangeran Diponegoro
Bunga petak maring purwa, kembang jingga gnewan sami, sekar abang ring daksina, ring pascima kembang jenar, mapupul maring wayabia, Bunga ireng ring utara, ersania birune sami, mancawarnane ring madia, punika tandur ring kayun, apang urip dadi mekar, to uningin, patute anggon padapa.
Penjol Guyon Dadi Lako mp3,
kepingin omahe biyasa-biyasa, Ning Ya pesen ditukokna kembang nang Cak Sur. Cak Sur mik ho'ah-ho'oh tapi gak age-age budhal. Ning Ya gregeten, ngongkon Pendik. Ndilalah sing dikongkon aras-arasen. "Kembang opo se, Ning? atase arisan ae kathik tuku kembang nang Kayoon. Kembang nang ngarep omah lak cukup se. aku gelem budhal lek dikongkon golek kembang desa ta kembang kampung. Wis mesthi tak entukna." Ning Ya mecucu. gupuh kabeh merga setengah jam maneh arisan mulai, Ning Ya ngongkon Pi'i. "I, wis gak usah kakehan alasan, tukokna kembang saiki." Pi'i tolah-toleh. "Kembang opo ae?" "Sembarang, sing akeh," jare Ning Ya. Bareng mulih Ning Ya berok-berok. "Mosok koen tukokna kembang digawe nyekar nang kuburan. Koen sangkakno tamuku arisan kate tak pakani kembang? Padhane jaran kepang." Pi'i ngowoh. "Jare mau njaluk kembang sing akeh. Jare sing
Kanggo batir 93, wah saiki wis podho sukses kabeh yo, awakee podho lemu2, subur2. Inyong dadi wong
karo kancaku kae, sing jenenge Diah Feriani kae lho… Misale wis ngerti yen arep dadi bojomu ngono wis tak jodokke ket mbiyen Ben… Ben! Ya Nik ya…??!?!
durung ana sing ngancani bobo nek malam he he he… Ngko ndak dipoyoki terus… RIf, ditakokna Enik ki lho….
kang diarani facilitated diffusion, yaiku pindhahing substansi sacara sekunder kang ora ana gegayutane langsung karo reaksi kimiawi lan metabolis, antarane rong titik kang dipisahake dening alangan osmotik kang duweni simpor utawa kotranspor ing alangan mau. Reaksi ing simpor mau ngupaya ngancik titik ekuilibrium, saengga arah ngalihe saka siji substansi ing simpor bakal nyebabake substansi liya oba
§Kahanan alam[sunting | sunting sumber]
Oriental Region kuwi sawijining region ing Maroko kang nduwèni wewengkon jembaré 82.900 km² lan populasi 1.918.094 jiwa (2004). Ibu kuthané yakuwi Oujda. Region iki
Mancing kang tegesé nyekel iwak wis dikenal karo pradhaban manungsa wiwit jaman biyèn kurang luwih 10.000 taun kapungkur.[2] Iki kabuktén saka paninggalan-paninggalan arkéologi ing goa-goa tuwa ing Éropa.[2] Aktivitas mancing wis ana wiwit jaman biyén awit ditemokaké balung-balung, mata pancing lan gambar utawa lukisan ing gowa-gowa iku nalika jaman batu.[2] Teknik nyekel iwak kang werna-werna caran
menawi dipun restorasi kados meniko telasipun pinten gih pakde ? maturnuwun
PentoL berkata:	7 Agustus, 2010 pukul 3:42 am	Heehh kuwe GobLok!
wu lagune cah Kdiri,, Jenenge PentoL!!!
Smack Down Friday Night. Para kawula gulat uga tanding ing sajejegé ring kayata olahraga Tinju, nanging iki uga gulat gaya bebas. Sèri ingkang sami karo
Gambar Foto Gita Sinaga artis indonesia cantik Cel....
ngaturaken belosungkowo kanti dedongo mugi bundaipun Ki Begawan Candu ketrampi dening gusti kang akaryo jagat kanti kasepuro kalepatanipun lan ketampih sedoyo amalipun, lan katur Ki Begawan Candu sakuluargo mugio
bodokeremezken berkata:	27 Oktober 2010 pada 21:42	innalillahi wainna ilaihi roji’un.
mugi gusti kang moho ngapunten lan welas asih ,tansah maringi pangapunten dumateng ibue njenengan ,lan dekeaken ibuipun panjenenga wonten panggenan saksae-saenipun sinarengno tiang taqwo wonten
nderek belosungkowo ingkang tanpo upami mugi arwahipun almarhumah ibu nandalem saget pun tampi wonten ayunaning GustiAlloh hingkang murbehing dumadi ….al Fatekha sent
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1734&oldid=807769"	Kategori: 1734
cabluk, kula badhe pados momongan ingkang mripat satunggal, botên rêmên momong paduka. … Manawi paduka botên pitados, kang kasêbut ing pikêkah Jawi, nama Manik Maya, punika kula, ingkang
Paduka yêktos, manawi sampun santun agami Islam, nilar agami Buddha, turun paduka tamtu apês, Jawi kantun jawan, Jawinipun ical, rêmên nunut bangsa sanes. Benjing tamtu dipunprentah dening tiyang Jawi ingkang mangrêti.” (Paduka
Prabu karsane arêp ngrangkul Sabdapalon lan Nayagenggong, nanging wong loro mau banjur musna. Sang Prabu ngungun sarta nênggak waspa, wusana banjur ngandika marang Sunan Kalijaga: “Ing besuk nagara Blambangan salina jênêng nagara Banyuwangi, dadiya têngêr Sabdapalon ênggone bali marang tanah Jawa anggawa momongane. Dene samêngko Sabdapalon isih nglimput aneng tanah sabrang.” (Sang Prabu berkeinginan merangkul Sabdo Palon dan Nayagenggong,
* Klawan Paduka sang Nata, Wangsul maring sunya ruri, Mung kula matur petungna, Ing benjang sakpungkur mami, Yen wus prapta kang wanci, Jangkep gangsal atus tahun, Wit ing dinten punika, Kula gantos kang
* Sanget-sangeting sangsara, Kang tuwuh ing tanah Jawi, Sinengkalan tahunira, Lawon Sapta Ngesthi Aji, Upami nyabrang kali, Prapteng tengah-tengahipun, Kaline banjir bandhang, Jerone ngelebne jalmi, Kathah sirna manungsa prapteng
* 8. Bebaya ingkang tumeka, Warata sa Tanah Jawi, Ginawe kang paring gesang, Tan kenging dipun singgahi, Wit ing donya puniki, Wonten ing sakwasanipun, Sedaya pra Jawata, Kinarya amertandhani, Jagad iki yekti ana kang akarya. (Bahaya
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Lair_1827&oldid=826348"	Kategori: 1827
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis Namibia.
kalampahan sederek2 sedaya wonten sma kunci. kula urut2 sangking wiwitan
pengalaman sing lucu, waktu kula nembe mlebet sma kunci.
niki lucune, kula kan tembe dibagi kaos seragam olah raga, nah sontene kan sami baris berbaris, trus pas baris niku kula didawuhi maju kalih kangmas pembina (kula kesupen sinten namine, tiang gandrung) banjur dipun seneni (dimarahi) nganggep kula niki sok gemagus, mreman lan sapanunggalane, lah kula kan bingung la wong tembe mlebet terus diomel omel kados ngaten. Panas manah kula, lan jelas kemawon isin lah diomeli tanpa ngertos sebabe. Lah biasa kangmas pembina kan sok kuasa, mboten onten jalan ingkang dipun pilih, kula dipun ukum, skotjam lan push up (wah
Reply	ompri	May 12, 2009 at 11:09 pm
kowe wis duwur urung but ha….ha..ha.. kiye lakone teka…arep ndudut…priwe kabare…siki nang
kebangten lah….tapi sing nesih tek kenang tekan siki kebersamaane, pokoke langka sing ngalahi lah…pokoke apa-apa bareng…
Reply	Utomo	March 25, 2009 at 3:54 pm
Kayane Tati Riawati isih nang Petimuan… Deneng sing dieling mung Tati ya? Hehehehe….. Pancen gampang eling karo Tati Riawati, senadyan siki wis padha tuwane
Reply	Agus Dasa IPS 88	March 25, 2009 at 6:54 pm
Angger siki kemutane tati riawati, mungkin lain wektu kemutan liyane kang utomo.
apa maning adi kelas kaya tati, sapa
sing jenengane aku kelingan… Mas Junanda, kayane aku kenal loo… Soale aku gemiyen kost nang ngarep umahe Mas Aksan… Aku siki malah dhewekan nang wetan, nang Malang…. Ora ana kontak karo sapa-sapa… Ana pertemuan
sapa sing pengin pempek pesen bae karo inyong …
Inyong arep ngabsen kanca2ku sing esih kelingan :
Hartono (kabare dadi guru nang sma kunci),
seprana-seprene inyong pedot sedulur merga ora ngerti nggone( khususe Junanda sing wis Sukses nang Jakarta lan Bowo sing wis dadi Camat ). Kancaku kabeh A1-88 sing kelingan utawane sing ora kelingan. inyong kepengin ngengetna jenengku Mariman cah tambakreja kae ( ngerti mbok ). Tapi siki wis pada
zaman Akhir mbok ….! mas Jun ….
Reply	Junanda A1-88	August 31, 2009 at 3:11 pm
@ Mas Utomo, kuwe contoh perjuangan sahabat2ku sing ora kenal ngeluh lan ndresulo, tansah nerimo lan legowo sawektu isih skul, ngerti yen wong tuwane bantingtulang biayani kanggo sekolah anake. Mugio ditiru karo bocah2 siki,….?????
dateng, cuma ko angkatanku ora ana, dadine aku ya meneng bae, isin keton tuwa dewek), mbuh siki isih berlanjut apa ora ?, trus nang web iki kan wes ana sarana
playon). Idep-idep karo sowan meng simbah.
Kuncoro S.P	September 11, 2009 at 1:03 pm
kanggo kanca2-ku angkatan th 1997~2000 pada nang endi yah…..? aku mbiyen
numpak motor, mengko awake pada lara kabeh,…… anak bojo melu apa dewekan kang,…? ya ati-2 bae lah,…..
No Hp ne Wowo pira,..? kenal Sumarno ora ? jere manggon
nganti bebeh. LAh rika sing ora tahu nyinauni adine koh… Tapi kayane mas Dasa be ora patia pinter akuntansi koh… Mas Utri,
karo kanca2, dadi mbandreng kepengin kumpul maning. ayuh kanca2 sing arep
kon pada mampir meng blog kiye, Tom. Men rame ngobrole.. Mbiyen sing ireng cilik duwur,
mbengi aku kejar setoran nulis dadi ora wani mbuka FB, sokan kelalen wektu. Yudhi aku mandan kelingan, tapi slamet supriyatno sing akeh jerawate apa ya, Tom? sing omahe akeh
kayane, wong bocahe adem ayem bae karo aku, dadi ya….
harno 89	October 8, 2009 at 9:20 pm
kang Jun ….aku alamate cibenda kr anyar gd mangu wringin ngalor ,
ngerti ora ? Ret wis oleh kanca pira …… jere…..arep reunian …?
sekaligus mbuh nggone sapa bae hehehe… mandan. Pokoke sing amplope warnane pink gambar
Pokoke sing angkatan nduwur & ngisor kita uga melu. Eh, mbok-mbok ana sing wis arep mantu men ngundang-ngunda kita semua….(Reunian booooo……)
mung siji, dilunthung, dilebokaken sak kathok mburi.
– Kudu langsung upacara, liyane Indonesia Raya,
– Sing njaga Perpustakaan kanca dhewek (Mas Mispan ya?), dadi gampang nyolong buku.. (Tau kewenangan Pak Hendro, digawa nang UKS, diinterogasi ….. pheww)
– Kakak-kakak kelas paling seneng padha dolan maring kelasku, soale nang kelasku akeh ……. -ne(
pengin, tapi duite wis entek. wong sangune paling mung 200 perak, nggo numpak bis PP 100
nggone Tosim 25-an ya? Heheheh.. tek bayangaken 100-an Mas, tapi aku kelingan, sanguku juga sedina 100, soale aku kos.
– Sier gedhe nang cedhek lapangan tembe dibangun, nek udan nyebeli banget, mblekuk nang ngisore jembatane, soale sing dirampungaken jembatane dhisit
nang warung ngarep toko (kelalen jenenge), menu favorit sega, jangan campur, sambel goreng
gerbang wis ditutup. rampung upacara kon ngadeg nganti pegel nang lapangan.
Reply	Sarkim-87	January 29, 2010 at 3:37 pm
Hi kang Mayor Sarkun (jenenge cocok dadi adiku kiye).
nek arep ngerti alamat, rika add friend meng fesbuk disit ya. utawa meng emailku / ym
ora nana alangan sing ora bs ditinggal, aku ya pengin ketemu karo liane.
aku.hahahha… siki wis tua nembe pada wani ngaku ya…
Reply	Utomo	March 29, 2010 at 8:37 am
Mesti udu aku, soale aku dudu wong sing suka memanfaatkan wong liya. Apa maning nek saben
tijocs leren diganti nang mas MIFTAHUDIN (angkatan ke-2) sing umahe nang kawunganten duwur, gagah, kayane tau dadi lurah ? sebabe waktu itu aku melu-2 dadi perlengkapan sing nggawa-2 tali, tenda dll, taun itu
Angger arep mlebu marang sekolah … biasane angger wis ketrima langsung di ospek .. wektu lagi di ospek … angger ora salah saben dinane kabeh yunior dikon nggawa kayu 1 batang nang aring
Ora krasa dina kiye wis puasa sing ke -21 sing kepenak diomongnae kuwe wis mlebu LIKURAN,
aku arep ngelingna maning acara utawane ngumpul bareng / temu kangen ,, sing direncanakaken ngesuk badan ke-2 nang nggone MUJI GINENG .
Acarane mung ngmpul-2 thok ora ana acara resmine,, cuman yaaa
anyar.. Carane weruh nek ana update kepriwe ya? Gemiyen kan langsung keton, siki kudu ngurutaken mengisor, nganti pgel guluku.
Padha maring endi ya, deneng amleng? Sing wis ndaftar arep maring sekolahan
§Astronomi[sunting | sunting sumber]
Wonten ing astronomi Islam, Khujandi inggih makarya wonten ing sak ngandhaping pamarèntahanipun khalifah Buwayhid Amirs wonten ing observatorium caket
Tanggal 10 Oktober 1945 ing dhaérah Sumbagut sacara resmi kabentuk TKR, tanggal 12 Oktober
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Pras (Kontrib • Log) 685 dinten 412 menit kapungkur. Atlas Coelestis
Britannicus" (utawi cekakipun "British Catalogue", publikasi ing taun 1725, kanthi 2919 lintang-lintang).[3] Salah satunggaling motivasi Flamsteed anggènipun damel Atlas inggih menika kanggé ngleresakenrepresentasi saking panggambaran rasi lintang ingkang naté dipundamel déning Bayer wonten ing karyanipun "Uranometria" (1603). Bayer nggambara
Sri Lanka lan sawijining Politikus Sri Lanka.[1] Rajapaksa mimpin negarane dadi Perdana Menteri nalika tanggal 6 April 2004 nganti tekan 21 November 2005.[1] Dheweke nikah karo Shiranthi Rajapaksa lan duwe anak telu, yaiku Namal, Yoshitha, lan Rohitha.[1] Rajapaksa kerja ana ing sawijining perpustakaan sadurunge dheweke sinau babagan ukum.[1] Perkara iki tetep dilakone dheweke sanajan dheweke kapilih dadi anggota parlemen kanggo Parte Kemerdekaan Sri Lanka (SLFP: Sri Lanka Freedom Party) kanggo wilayah pamilihan Beliatta ing Distrik Hambantota.[1] Bapake uga tau makili daerah pamilihan kang padha ana ing periode 1947-1960.[1] Nalika taun 1974, dheweke entuk gelar ukum saka Colombo Law College lan dadi pengacara hak asasi kamanungsan.[2] Rajapaksa lair saka sawijining keluwarga saka suku
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 745 dinten 1021 menit kapungkur. Sariamin Ismail
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning KLBot2 (Kontrib • Log) 715 dinten 440 menit kapungkur. Royaume de France
nuwun , mugi2.kulo sabrayat saged anyinau , mbonten nilai agemanipun piiyanttun Jawi,
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 745 dinten 991 menit
saking laring, udara mlebet trakea. Trakea dipunsebat ugi pipa angin utawi saluran udara. Trakea gadahi dhawa kirang langkungipun 11,5 cm kaliyan diameter 2,4 cm. Trakea kasusun saking sekawan lapisan, inggih punika lapisan mukosa, lapisan submukosa, lapisan tulang rawan, lan lapisan adventitia. Lapi
sampun sumekta, nulya mendali yuda, wus campah kang ngajurit, pan kathah pejah, wau wadya Betawi.
Datan kathah nadhani pengedrelira, wus mundur wong Betawi, binerek kewala, sira Pangran Jakarta, kuthanya wus den anciki, Pangran nulya lolos sa anak rabi.
Mring Mentaram datan winarna ing marga, Mentaram sampun prapti, mapan sampun panggya, lawan Ki ADipatya, Singaranu Kyana Patih, Pangran Jakarta, wus katur niskareku.
kabekan, mapan dadya marga sami, datan sami, datan winarna, marga Betawi prapti.
Kalih ewu langkung kedhik kewala, samya siyageng jurit, kang arsa methuk yuda, tan pantara wus budhal, kawarna
sadaya, nenggih Pangran Sumedhang, lawan ing Tegal Dipati, sampun sumekta, nulya tengara muni.
Cucuking prang pan sampun ayun ayunan, wus ingabanan sami,
Mandurareja pan wus dadya dhadha, rempek pangamuk neki, wong Kumpeni tadhah, sanget pangedrelira, nanging wus
wus pejah, kantun ngamuk kang pedang, nanging wus tan miyatani, Kumpeni telas, lumayu inglang urip.
Ngungsi kitha wong Mentaram sampun prapta, ingkang samya nututi, mriyem sinuledan, kang aneng luhur ika, ing beteng lir gelap swarneki,
punika, derapon ngenes saiki, nulya kinepang, Kumpeni ambedhili.
Saking luhur ing beteng mapan kiwala, pan wus tan bisa mijil, ing tyas langkung giras, lan mega binedhilan, pan sampun miharsa
Dipati, samya nginggahana, tiyang alit sedaya, sampun wonten tutumut jurit, dugi kawula, sampun alit kang galih.
Sendawanya sampun tipis dugi kula, rembag kang pra Dipati, nulya sareng mangkat, kutha inten wus
muni, nengah pra Dipatya, pan rempek ajengira, tan ajrih swaraning mimis, langkung gugupnya, kang neng jro beteng
sedaya dening tinja, dadya mesanggrahan malih, pan samya siram, henengena ingkang winarni.
Kangjeng Pangran Purbaya matur sendika, nulya selamun
duganingwang, dene teka bahita lit, kang tinunggangan, bisa nengah jeladri.
Datan gawa rewang mung loro ika, pan padha lare cilik, ya bilahi sira, dene kepasang yogya, nulya
Kangjeng Pangran Purbaya aris ngandika, padha menenga dhingin, ingsun iki prapta, tan kinen ngadu yuda, nging kinen mariksa iki, marang
prapti, Kanjeng Pangran, kondur dhateng Mentawis.
Yen wus jangkep tigang atus warsa uwa, kapir neng Tanah Jawi, pan lajeng misesa, ngakon ratuning Jawa, punika uwa ing benjing, pan wonten uga, uwa karsaning
Mapan ayun kawula unduraken uwa, nanging inggih pun kapir, tinantun kewala, punapa ta
ngarsi, jeng Sultan ngandika, ya sira Wiraguna, ing mengko sira sun tuding, sekancanira, maranga ing Betawi.
Anusula lakune Mandurareja, wus padha konen mulih, nanging si Welanda, iku sira tariya, konen atur bulu bekti, marang Mentaram, wus ta mangkata nuli.
Lan Pangeran Sumedhang sakancanira, sagung kang pra Dipati, samya salamun, lan Kyai Wiraguna, sedaya sampun weradin, Ki Wiraguna, nulya dhawuhken iki.
Kutha Inten anenggih Gurnadur Jendral, pan sampun miharsa warti, bantu ageng prapta,
tyas sira Gurnadur Jendral, rumahos tumpes sami, pan ayun teluka, tan angsal pados marga, dadya langkung tyas sireki, dennya sungkawa, henengna gentya winarni.
Tur sandika sampun lengser saking ngarsa, kutha Inten wus prapti, Gurnadur anulya, sampun sinung
gya methuk kori jawi, mapan sampun panggya, lan Kyai Jiwaraga, pan lajeng binekta manjing, mring loji
Gurnadur ika, rumahos yen angsal urip, wus keri dika, datan mawi Kumpeni.
Lawan sagung wau kang pra Dipatya, mariksa kitha nuli, Gurnadur utusan, wau kang juru basa, ingkang kinen ngrumiyini, ngresiki kitha, Ki Tumenggung lumaris.
Dipati, lan tur aturnya, kang badhe mring Mentawis.
Warna warna ingkang nora nana, lawan pasungsung neki, mring sagung Dipatya,
wus prapta, lajeng sohan sang aji, wus katur sedaya, solahira dinuta, lawan atur atur neki, Gurnadur Jendral, mapan wus katur sami.
wus lama, Pangran Jeminah nenggih, mapan sampun seda, ingkang putra gumantya, anama Pangran nenggih, Riyamenggala, dadya bantheng Mentawis.
Kangjeng Pangran Purbaya inggih wus seda, ingkang putra gumanti, meksih namanira, nenggih Pangran Purbaya, Kangjeng Sultan kang winarni, langkung tyas ira, tinilar kang wa kalih.
Saya sanget birahi marang Hyang Sukma, rumahos tanpa kanthi, angles ingkang driya, aneng kluwat kewala, wus tampi wangsiting Widi, lamun wus celak, Jeng Sultan mring ngisiki.
becik sira, ingsun meh prapta jangji.
Kangjeng Sultan kang putra nulya winejang, mring ngelmu laduni iki, wus karsa Hyang Sukma, landhep ing tampinira, nulya kinen animabali, mring Kyana Patya, lawan pangulu kalih.
Wus jumeneng Kangjeng Pangeran Dipatya, Kangjeng Sunan Mentawis, pan ngestoken samya, sagung wong
sampun ira dumugi, nulya abusana, kang sarwa suci ika, lajeng ta sarehan nuli, neng sandhing kluwat, nulya surut sang aji.
Apeputra ingkang saking surabaya, pan wus jumeneng iki, Pangeran Adipatya, kang
nanging pengajeng kalih, mengkana Jeng Sultan, pan kathah kersanira, lawan assuring remen nenggih, nglahirken ika, mring hasibing Hyang Widi.
Dadya samya jrih giris sagung punggawa,
Ing Kadhiri westa Raden Trunajaya, mengkana sampun dadi, lan prajangji nulya, semana tan winarna,
wong Mekassar, tigang atus wetara, Raja Glosong westaneki, pengangengira, mengkana pan wus dadi.
Ing Bang Wetan mapan wus teluk sedaya, sagung para Dipati, mring Sang Trunajaya, mengkana wus kapirsa, saking nageri Mentawis, Kangjeng Suhunan, mapan anulya anuding.
Mring kang uwa Kangjeng Pangran Purbaya, lawan kang para Dipati, panengen sedaya, sampun nembang tengara, wus budhal saking
lan sagung Dipatya, ing bang wetan sedaya, kang kinen methuking jurit, nulya tengara, wus budhal sawadyeki.
Tan winarna ing marga pan sampun prapta, ing demung tata baris, wadya ing Mentaram, datan pantara prapta, anulya campuh ing jurit, pan long linongan, langkung rame ning jurit.
Datan ana kuciwa ingkang ngayuda, pan wus kersaning Widi, Jeng Pangran Purbaya,
samya karuna, kecalan senapatya, dalu mapan lajeng sami, budhal sedaya, kang manah langkung geris.
Langkung suka sang aprabu Trunajaya, mapan lajeng
Ingkang putra Kangjeng Pangeran Dipatya, pan sampun dhawuhi, kinen methuk yuda, lan sagung wong Mentaram, kinrerig sedaya sami, nembang tengara, wus budhal gunging jalmi.
Nora kena tinata mundura kewala, wus karsaning Hyang Widi, magul magul kontal, wong bang wetan punika, dhasar mentas angsal ati, bereg kewala, prapta Prambanan nuli.
Helet empak mengkana pinanggulan, marang Jeng Pangran Dipati, meksa nora kena, wus
Kangjeng Pangran Puger ika, lajeng manjing mring puri, ngrebut mring kang rama, mapan ngaturi nulya, lolos Kangjeng Sri Bupati, lan nuju gerah, sanget Jeng Sunan iki.
Lawan sampun pirsa mring gaibing sukma, nulya nurut mring siwi, lajeng lolos nata, anitih tandhu ika, Pangran puger kang ngampingi, dhateng kang rama, lestari kang
sampun nututi, brereg kewala, wus bubar wadya Mentawis.
Tan winarna niskara, sang Trunajaya, sampun manjing ing puri, sagung wong
lan sanget grerah ira, mengkana ingkang winarani, Pangran Dipatya, prapta lajeng nungkemi.
Padanira kang rama sarwi karuna, Sunan ngandika ris, wus kulup menenga, paran mengko wertanya, tan saget matur sang siwi, nata wus duga, nulya ngandika malih.
Paran mengko yen nora sira rebuta, nagrinira nak mami, menawa kalunta, kancikan mring wong liya, Jeng Pangran matur wot sari, manah kawula, pan dereng gadhah kapti.
Pejah gesang mapan yun dherek kewala, Jeng Sunan ngandika ris, apa sira
Mring kang putra Kangjeng Pangran Puger nulya,
Mapan ingsun kulup banjur marang Tegal, poma ja walang hati, angrebut praja, Kangjeng Pangran anulya, sumungkem pada nerpati, lan mring kang rama, ri wus anulya pamit.
Wirakerti Kalapaking Jayawirya, sampun mangkat nulya glis, Jeng Pangeran ika, nambungi
Mondholika iki, Gajah Premada, ngampingi datan tebih.
Henengna Jeng Pangran lampahira, Palered kang winarni, Prabu Trunajaya, sampun ngaturan priksa, yen Pangran Puger mangsuli, yun ngrangsang kitha, mesem prabu Kadhiri.
Nulya matah sagung Dipati sedaya, ing bang wetan tan pra sami, kinen methuk yuda, nulya nembang tengara, sampun pepak mangkat nuli, datan winarna,
lamun kang wadya, kapelajar ing ngajurid, wadya ing bang wetan, sampun mawut sedaya, tan kenging ing
Kedhiri ika, nadya benjang apranga, sedheng ta kabeh iki, wadya bang wetan, yen wong Pagelen iki.
Lagi wani akumpulan wong Mentaram, abot sangganig jurit, Prabu Trunajaya, mapan nurut kewala, gya budhal sawadya neki, kebut sedaya, Palered pan wus sepi.
Henengna kang sampun jumeneng nata, tetep aneng Mentawis, kawarna Jeng Sunan, kang aneng negri Tegal, saya sanget gerah neki, kinen ngupaya, mring siti
lan jeng Pangran Dipatya, mengkana Sri Narapati, lajeng surudnya, sinarekaken nuli.
gusti mundhut bahita, Jeng Pangran ngandika aris, pan ingsun karya, titihan munggah khaji.
Mertalaya wus mundur saking ing ngarsa, dandan bahita
Lajeng nendra Kangjeng Pangran asupena, saka gadaning Mesjid, pan jebol mring tawang, lawan
Mondaraka kang ingsun karya warongka, sihan nrang kusumeki, dadi sosorannya, sisih Harya Sindurja, Mangun
Kangjeng Sunan lajeng aris angandika, Mondaraka sun tuding, mringa Batawiyah, mundhuta bantu ika, marang si Gurnadur
Pun Gurnadur Jendral Betawi punika, dene kang Sunan iki, mundhut wong
warna warna, Gurnadur welingira, mring Ki Mondaraka ki, sakirang ira, Kumpeni ing Betawi.
Kinen aso Amral lan seprajuritnya, Mondaraka kang ngirit, wus sinung penggenan, wetara sampun lama, Jeng Sunan budhal sing Tegil, sawadya kuswa,
baris Surabaya, Raja Galongsong puniki, lan pra Dipatya, nulya campuh ing jurit.
Tan kuswa nadhahi wadya Bang Wetan, mring pengedrel Kumpeni, wus bubrah tatanya, mapan kathah kang pejah, gya mundur kang pra Dipati, pan wadyanira, ayun atur upeksi.
Marang Prabu Kadhiri Sang Trunajaya, pan wus ngaturan uning, yen wadya sor ing prang, nulya nembang tengara, pangarsa nindhih ing jurit, Sang Trunajaya, wong Bang Wetan kinerig.
Yen suwawi punika dipun sasaka, inggih lepen pan puniki, nulya Sri Nalendra, lajeng kinen akarya, sasak henengena kang winarni, sang Trunajaya,
gendhengira, ratu tedhak ing wong tani, angur macula, bari wangona sapi.
Pira bara yen padha lan Trunajaya, tedhak
Mapan nuju banjir ingkang pelabuhan, toyanya sa penHyangking, pan marmaning Sukma, asat padha sekala, lajeng kenging den sabrangi, kang pra Dipatya, lan Amral sareng nuli.
Pan ing Kedhu sampyuh sareng palastra, liya
Sampun telas tan ana mongga puliha, lumayu ingkang urip, sasisaning pejah, wangke asawang arga, wong Mentaram wuru getih, lajeng sang nata, manjing kitha Kedhiri.
Wong Mekasar meksih rempek undurira, mapan ngungsi
Kang gumanti anake loro ku iya, Kedhu paranen iki, si Lembuaranya, Tumenggung
nelik marang Mentaram, apa wus estu si adhi, umadeg nata, Sindurja atur bekti.
Sampun estu rayi paduka sang nata, Pangran Puger gusti,
Nalendra arum dinira ngandika, paran padha sun tari, ngendi karya praja, Mentaram wus kanggonan, iya marang ya si adhi, Kedhiri iya, dudu waris negari.
Alas iki ingkang aran Wonakarta, besuk dadi negari, iya putunira, kang jumeneng ing kana, lan bala bancingah benjing, Sri
tan lama sampun dadya, wus rakit ingkang nagri, kang purbayeksa, lagya jinaro iki.
Maringana weruh marang si adhi sira, yen Trunajaya lalis, lan ing mengko iya, ingsun wus madeg nata, lawan sun karya negari, ing Kartasura, lan ingsun kangen kepati.
Mring si adhi wus lawas datan kepanggya, Mangunjaya tur bekti, wus lengser sing ngarsa, nata luwar sineba,
punika, kalih samya kang rayi, pepak pra punggawa, Sri Nalendra atanya, dhumateng kang paman kalih, man Natasuma, punapa mirsa warti.
Gya binuka kang serat sinukmeng nala, sawusnya mahos tulis, dangu tan ngandika, langkung kewran tyas narpa,
kawula gusti tan dugi, sumongga Nalendra, ing penggalih punika, dadi kewran tyas sang aji, Pangran Nata, Kusuma tur ira raris.
Yen marengi kawula ingkang yektosna, inggih lan dede neki, jeng raka paduka, sakit kalawan pejah, kawula ingkang nglampahi,
linggih, paran ingkang warta, si adhi praptanira, sanget kangen ingsun iki, marang adhimas, Pangran aturira ris.
Amba mila ingkang kinen rumiyina, rayinta jegeng galih, uwas dening warta, tinarka apus krama, mesem Kangjeng Sri Bupati, aris ngandika, sokur sewu si adhi.
Duwe ati weweka marang prekara, pun paman dika mulih, Pangran aturira, ewet amba
kalamun kang raka, sampun estu punika, kula den dinangu adhi, dados pratobdha, mrih pikajenging galih.
Apa nyata lamun kakang mas Dipatya, yen dudu
limrahipun gusti, tiyang Kartasura, samya mestani ika, lamun anake Kumpeni, Sri Saranata, langkung kewran kang galih.
Sareng mirsa Kangjeng Sinuhun Ngalaga, marang aturireki,
nulya luwar sang aji, Harya Mondalika, lajeng nembang tengara, wong Pagelan lan Mentawis, wus kumpul samya, siyaga ing ajurit.
sami, pan sampun prapta, Malinjon tata baris.
Sampun tata nulya samya magut yuda, rame asilih ukih, wadya ing Mentaram, mapan karoban lawan, nanging datan sedya ajrih, pangamukira,
saprajuritnya, anelabung saking kering, wus tinadhahan, mring wadya Surawesthi.
sinuhun Ngalaga, sun tetedha Hyang Sukma, tulusa jumeneng aji, mapan pun bapa, gusti amit
liwung tandangnya, lir buta anon daging.
Mesanggrahan sampun ngaturan uninga, yen Ki Tumenggung kanin, pan lajeng palastra, langkung ngungun Nalendra, patine prajurit luwih, Gajah Premada, mila susah pra sami.
Harya Mondalika aris aturira, yen marengi sang aji, aluhung kondura, gusti dhateng Mentaram, nadyan rempena ing banjing, mongsa ajriha, gusti wonten Mentawis.
Mangkene ya yudanira wong Mentawis, duk Trunajaya dhingin, pesthi nora bedhah, iya nagri Mentaram,
atur bekti, rayi paduka,mundur dhateng Mentawis.
Nrang Kusuma kabeh padha undhangana, sagung wong kartawani, ingsun arsa tedhak,
wadya moncanegara, sinambungan wong pesisir, lan Kartasura, nulya amral nambungi.
Lan sawadya Kumpeni neng ngarsa nata, wuri wadya
sumahab sagung ing kang wadya kuswa, sa kepraboning jurit, ngalun alun anglar, ki Pangulu punika, sampun ngagem sarwa putih, sa kancanira, padhita lan ulami.
kang dados cucuking aprang, wadya Pagelen iki, lajeng sinambungan, dhateng wadya Mentaram, nulya ki pengulu iki,
Tinindhihan dhumateng Sri Naranata, langkung panggah ngajurit, wangke sawang
Hyang Sukma, Mondhalika ngemasi, ki Pangulu ika, kang aprang lan Welanda, sampun ki pangulu sabil, sakancanira, Welanda nanging kari.
mengkana Sri Nalendra, Pagelen wus rawuh, pesanggrahan purwaganda, ingkang wadya nututi pan sampun prapti, wus pepak munggeng ngarsa.
Mapan lajeng karya patih aji, pan Ki Arya Cakrajaya ika, kang dadya wrangkaning
Tan winarna lampahira margi, ing Pagelen mapan sampun prapta, wus tunggal pekathik akeh, aneng tegal panuju, gamel dalem ingkang angarit, Urawan tinakenan, ing gamel jro iku, sireku gamele
dalem ingsun ta ingsun Ki Urawan pan angling malih, yen mengkono ta apa, sira gelem iku, ingsun tut wuri mring sira, mapan ingsun iki susah ati mami, aneng ing Cakrajayan.
Nora gelem iya srengen iki, lan maringe konca meksih kurang, dadya kepasang yogyane, payo melu maring sun, nanging
Yen mengkono wus ta payo mulih, suketira apa wus kebak, ki Urawan lon sahure, iya wus kebakiku, nulya samya rinembat aglis, sampun prapta gedhongan, katur lurahipun, wus inganggep ki
Sri Narpati, langkung asrep ing nala, mengkana wus dangu, nulya kendel Ki Urawan, pegat pegat umatur dheteng sang aji, dhuh gusti abdi nata.
Suka lamun dhumateng ing pati, yen upami tan dhahar tur amba, kados punapa wekase, Tanah Jawi pukulun, sinten ingkang kecelan gusti, ing risake punika, tan liya pukulun, kelawan jeng raka nata, yen
rahose, kawula gusti purun, talang pejah lamun upami, Kangjeng raka Nalendra, kalamun tan sreju, punapa kang dados karsa, jeng sinuhun prayogi matur pribadi, dhateng raka paduka.
kang rama, lamun kang raka lirune, wekasan ngandika rum, ya wus Sendhi ingsun nuruti, marang ing aturira, nulya sang
sareng lawan paduka, lan atur pejah gesange, anulya sang aprabu, Tambakbaya ingkang tinuding, lawan Ki Jayawirya, mring Kartasuraku, sampun lengser saking ngarsa, gegancangan datan winarna ing margi, prapta ing Kartasura.
Kawarnaha Kangjeng Sunan iki, mapan lagya miyos
kelawan Ki Jayawirya, sampun katur nuwala mring Sri Bupati, lajeng sinukmeng driya.
Tambakbaya, cundhuk lan sang prabu, sampun katur kang nuwala, gya tinampan winahos kang ponang tulis, langkung tyasnya Nalendra.
Angandika mring Cakrajayeki, Cakrajaya sira undhangena, ingsun arsa budhal mangko, mring Kartasura iku, tur sandika
rinangkul janggane, lajeng ngaras kang embun, langkung samya honengnya kalih, riwus anulya budhal, mengkana Sri
wus pinaring iku, kang rayi dalem priyongga, lan kang nama sampun sinahosken iki, wau dhateng kang raka.
sampun, datan ana winalang ati, Tanah Jawa semana, langkung arjanipun, mengkana ing Kartasura, mapan sampun binanon ingkang negeri, jeng Sunan wus peputra.
Kangjeng Sunan kelangkung prihatin, ingkang rayi nulya ingandikan,
Byar rahina Pangran lumaris, saking nagri Madeganda ika, pan sedya mring Kutha Gedhe, kene
Kutha Gedhe mapan nuju wektu mahrib, lajeng makmum jeng Pangran.
toya wulu, sampun ika wungsul nulya, dhateng Masjid Jeng Pangran ngangkat usoli, kalih rekangat salam.
Urut marga mampir pasar iki, arsa nempur pan sinentan sentan, datan limrah lan wong akeh, nenggih pengawisipun, Kangjeng Pangran mesem nebda ris, gih nyai lamun angsal, pan ngalih ngalih mengkana, nulya ana pasar malih den ampiri, anjujuk pabrerasan.
Kangjeng Pangran atentanya aris, pinten bibi regane kang beras, ingkang tinanya sahure, sapithi rong wang iku, awis temen punika bibi, punapa ta kenginga, ingawis puniku, ingkang tinanya sahurnya, sampun limrah yen tiyang wade ingawis, punika telu
ing pundi, Kangjeng Pangran alon sahurira, kawula ing Kedhunggudel, kinengken kadang sepuh,
Dadi weruh tata krama iki, lan ngemana marang warnanira, kalamun wus tuwa bae, nyantria maning iku, dadi weruh ing tata krami, dadi
Kangjeng Pangran mesem ngandika ris, pundi bibi wisma jengandika, lan bibi sinten namane, kang tinanya samahur, desa Padhas wis
pamanira iki, lunganira tan lawan palastra, adhimu si Cumbring kuwe, marma gering ten ingsun, akeh kang wong padha ngarani, pangling pan katon tuwa, marang awakingsun, sayektine ingsun uga, meksih rare lagi drebe anak siji, sugih pari bras ingwang.
kalebu pethek ingsun iki, duk meksihe jenate sibiHyang, kaya mengkono ujare, kanggo laki nak
buyung, duk jenate paman rika, den ku wayuh ping lima menang pribadi, maruku ting palesat.
Jeng Pangran pan arsa lumaris, ginondhelan kang sijeg gujegan, tinonton dening wong akeh, ni Cumbring nyentan asru, eh wong apa sira tingali, angandheng lakuningwang, dhewe pamit iku, arsa lunga aji kita, mapan nglangut ingsun ora aweh iki, kang nonton samya bubar.
Langkung kewran jeng Pangran kang galih, nulya aris denira ngandika, dawek sampun bibi mulih, ing pundi marganipun, langkung bungah tyasnya ni Cumbring, anulya atetumbas, ulam lawan bumbu, sekar konyoh lan panganan,
nyelehake kang gedhonganira, nulya anggelar klasane, lan tiga bantalipun, aneng langgar sarwi madhahi,
nulya aris umatur, dipun eca lenggah wong sigid, kawula mapan arsa, mususi puniku, mring lepen lawan ambekta, temu pan kinarya lulur nenggih, kawarna
rinangkul, wus katrima lampahira, pan wus murah tedha beras lawan pari, kang rayi aturira.
Kapiten tur langkung sugih neki, tumbas lare punika, mapan tan pilih margane, angsalnya dagang hontung, lajeng minggah hedler puniki, dadya lare
wanci pukul kalih, gya cinepeng ki Hontung punika, lajeng kinunjara mangke, nunah nulya sinapu, nging cinendhak caritaneki, ki Hontung nulya minggat, lan sarewangipun, sedaya kang neng kunjaran, wolung dasa lajeng ngamuk kantuneki, nging tiyang kawan dasa.
Kang wong kapir kathah ingkang mati, lajeng mundur ki
ngalang alang, gennya dhelik nanging tan eca tyas neki, pan lajeng pirembagan.
mangkat, lan sarewangipun, datan winarna ing marga, ing Carebon ki Huntung mapan wus prapti, katur dhumateng Sultan.
sarewangipun, datan pisah wong kawandesi, datan winarneng marga, Kartasura rawuh, lajeng jujuk kepatiyan, wus ngandikan langkung resep den patih, mring Raden Surapatya.
kapirsa iku, yen ki Huntung wus karuhan, mapan ngabdi mring Jeng Suhunan Kartawani, Jendral lajeng utusan.
kadugi, anging Kapitan Hetan, punika kang purun, hupsirnya saking nagri ing Betawi, prapta ing Kartasura.
Neng sitinggil pepak pra Dipati, ingkang rayi Jeng Pangran ika, Puger kang aneng ngarsane, ingkang ngembani iku, mring Kumpeni Raden Sindurjeki, pan sampun samya prapta, ngalun alun iku, lajeng campuh ing ngayuda, langkung rame Tanana kasoran kalih, mapan samya sudira.
katiwasan, nulya awot sampun, lengser saking ngarsa nata, Kangjeng Pangran wus mendha wong ireki, Rahaden Surapatya.
Nrang Kusumeki, kumpul lan wong KaPugerran, nulya campuh apanggih wadya Kumpeni, langkung pangedrelira.
lamun boten yektosena, timbalan Kangjeng sang katong, sang nata ngandika rum, iya adhi si Surapati, ing mangko karsa
Wus ta padha mangkata tumuli, Cakraningrat kelawan Jangrana, sira kang dadi semangeng, kalih sandika sampun, wus uninga karsaning aji, samya lengser sing ngarsa, pan sampun misuwur, lamun Raden Nrang Kusuma, balik purun dhumateng Sri
wus wangsul, lan Jangrana pan sampun prapti, negara Kartasura, wus katur sang prabu, solahira aneng marga, Sri Nalendra lajeng akarya pepatih, Raden Harya Sindurja.
Tata tita nenggih kang winarni, Kangjeng Sunan sampun besanan, lawan ingkang rayi mangko, Jeng Pangeran Puger iku, lawan putra Pangran Dipati, angsal Den Ayu Lembah, wus karsa Hyang Agung, datan tulus palakrama, dadya pisah mengkana pan sampun lami, Jeng Sunan nandhang grerah.
den eling nyawa, mring wewekas ingsun, iya ing sapungkuringwang, lamun sira arsa tulus dadi aji,
sampunnya memulang Jeng Sunan, sangsaya sanget gerahe, wus karsanya Hyang Agung, Kangjeng Sunan prapta ing jangji, kondur mring Rahmatolah, pan sinare sampun, neng dagangira kang eHyang, ing Magiri kawarna Pangran Dipati, sampun jumeneng nata
ing Semawis mangko, wus dadya rembagipun, Cakraningrat kang pamit dhingin, kalawan ki Jangrana, mapan nuhun mantuk, Mandura lan Surabaya, wonten karya Kangjeng Sunan teka gampil, wus karsanya Hyang Sukma.
Dalu lolos Jeng Pangran nulya glis, garwa putra tan kantun sadaya, geger wong Kertasurane, Jeng Sunan langkung bendhu, mapan nulya kinen nututi, budhal wong Kartasura, kang dados pengayun, Pangran Ngabei
mring sagunge wong ing Kartasura, Jeng Pangran lajeng lampahe, kendel wong Kartapurun, lajeng samya atata baris, Pangran Ngabei ika, pan sampun angumpul, sawadya wong Pengabehan, lan Madura Surabaya ing Semawis, dadya gung barisira.
Tan winarna marga sampun prapti, ing Betawi punggawa kalihnya, panggih Gurnadur Jendral
ngentekaken iku, pan si Huntung wus kurang thithik, kecandhak marang Hentan, iku kang tetulung, duk meksih aneng Mentaram, pirang pirang Walonda kang padha mati, mapan iku wus tita.
Lamun sengit marang wong Kumpeni, Pangran Puger marma sun tan arsa, Ki
milu sudi karya mangko, nadyan ing lakon ingsun, iya prapta nagri Betawi, ingutus gustiningwang, anging maringi wruh, iya ingsun marang sira, araja kaget lamun gustingingsun mangkin, arsa madeg Nalendra.
gumanti katong, Mangkurat Jawa iku, kendel dangu Gurnadur iki, lajeng samya bicara, lawan deleripun, anenggih rat panidiya, kalih welas wekasan Jendral ing aris, iya wus Cakrajaya.
Wus mangkata dhingin mring Semawis, edrel nuli nungkak lakonira, lawan kang prajurit kabeh, Cakrajaya pan sampun, nulya pamit kelawan iki, Ki Suradimenggala, wus mancal perahu, tan winarna sampun prapta, ing Semarang wus
Wus muphakat sagung ing wong Jawi, nulya rembag bedhah Kartasura, ingkang dados pengajenge, Jangrana Surengkewuh, nulya Cakraningrat nambungi, sagung wadya
wadya Kartasura kabeh, dhadhal pan sampun larut, nulya katur marang sang aji, lamun kasoran yuda, nata langkung bendu, arsa nylirani yuda, Kangjeng Mangkurat Mas busana glis, kesaru praptanira.
priyongga, Kangjeng Sunan iku, mapan sampun tilar bala, nanging kantun kawan dasa wadya ngampil, lan Raden Sumabrongta.
winarna iku, wus utusan mring Panaragi, ngaturi Kangjeng Sunan, wus karsaning Hyang Agung, Kengjeng Sunan Mangkurat mas, teka gampil
Buwana kang drebe, Mangkurat Jawa iku, Cakrajaya tulus kang patih, datan angalih nama, pan meksih puniku, Ki Dipati Cakrajaya, duk semana Tanah Jawi karta neki, Tanana dora cara.
Pan wus lama jumeneng sang aji, lan wus sepuh wau wayahira, kondur mring Rahmatolahe, sinare Magari ku, ingkang putra Pangran Dipati, mapan sampun gumantya, nenggih namanipun, Kangjeng Suhunan Prabu ika, Cakrajaya datan lami nututi, mantuk
selayanipun, barang karsanira sang aji, Rahaden Adipatya, Danurja puniku, mumpuni karsa nata, dadya tulus Tanah Jawa
pawestri, nanging ingkang winarni, para putra ingkang jalu, kang sepuh namanira, Pangran Riya
Bintareki, nuli Pangran Sumayuda, wuragilira winarni, Pangran Kusumeki, nging sedaya timur, ingkang sampun diwasa, nging Pangeran Riya iki, lan kang rayi Pangeran Ngabehi ika.
Sampun kersaning Hyang Sukma, Kengjeng Suhunan prabu iki, datan panjang yuswanira, kondur mring Rahmatolahi, dadya ingkang ngresahi,
puniku, nenggih Mangku Buwana, mapan wus diwasa iki, lan kang rayi sedaya sampun diwasa.
Mengkana ingkang winarna, Ki Mangunhoneng puniki, lawan Kyai
aja na kari, nging Mangunhoneng iki, lan Cina sarewangipun, eca kendel kewala, antawis angsal sapalih, wadya Kartasura ingkang
rempeg ajengipun, sampun karsaning sukma, wadya Kartasura sami, langkung gila aningali dhateng Cina.
Kathah pejah kentir toya, Cina lajeng lampah neki, Den Dipati Pringgalaya, nitih kuda den cemethi, nander pelajeng neki, wong ing Kartasura mawur, miwah putra sentana, samya ngrebut anak rabi, Sri Nalendra langkung kaget manahira.
Kelangkung dennya kasesa, kathah kang katilar iki, sagunge ingkang pusaka, nanging putra lan garweki, Cina wus ngepung sami, dadya miyos banon gugrug, kang jalan kaki rolas, saangsal-angsal ngawali, kang lumampah aneng wurine Nalendra.
Mangunhoneng neng jro pura, tunggil lawan sang aji, pirang pirang ingkang brona, tenapi para selir, miwah parekan sami, ingkang kantun lan sang prabu, dadya katungkul samya, kasukan
utusan marang Betawi, nedha bantu Kumpeni, Jendral ambantoni sampun, gangsal atus Welanda, wus prapta ing Surwesthi, kang sentana punggawa kang samya prapta.
Nusul dhumateng Jeng Sunan, wus pepak wong Kartawani, Mayor lawan Pringgalaya, Kangjeng Sunan den aturi, kondur mring Kartawani, lajeng nembang tengareku, budhal sing Surabaya, mayor kang dadya pangarsi lawan
Jeng Sunan Mangkubuwana, mapan samya den parabi, Sunan Kombul mring wong kathah,
kardi, Sokawati kanggenan mring Martapura.
Kelangkung ageng barisnya, sapa kang kaduga iki, ngrebut banjur den prentaha, umatur Pangran Ngabehi, kados tan wonten malih, tyanipun adhi puniku, Mangkubumi punika, Kangjeng Sunan ngandika ris, paran sira dhimas Mangkubumi ika.
Apa ta sira kaduga, angrebut ing Sokawati, Kangjeng Pangran aturira, yen wonten karsa sang aji, sandika anglampahi, nanging pangestu pukulun, Sri Nalendra angandika, iya adhi ingsun idini, muga sira
sampun sami, Jeng Pangran Mangkubumi, mapan lajeng mangkat sampun, dhumateng Sokawati, kelawan wadyaneki, tan winarna marga Sokawati prapta.
Lajeng pinethuk ing yuda, langkung ramening ngajurid, sampun karsaning Hyang Sukma, Ki Martapura puniki, wentisira kababit, marang Kalatana iku, gennya nyumed priyongga, mapan lajeng lampah neki, wus karebut Sokawati sedaya.
Pan lama denira yuda, Hyang uyung ing Tanah Jawi, Kumpeni pan kathah pejah, mengsah Pangran Mangkubumi, dadya tinulung iki, Gurnadur utusan sampun, pinilih Tanah Jawa, Jeng Sunan narima iki, Kangjeng Pangran Mangkubumi wus narima.
Dadya kekalih punika, Tanah Jawa kraton neki, Tanah Pajang lan Mentaram, Kangjeng Pangran Mangkubumi, ingkang aneng Mentawis, ing Ngayogya nagrinipun, anenggih jejuluknya, Kangjeng Pangran Mangkubumi, Kangjeng Sultan Mangku-buwana
anenggih ingkang winuwus, Kangjeng Pangran Dipatya, kang putra dewasa sami, ingkang sepuh anenggih pinaring nama.
Wau dhumateng kang EHyang, Kangjeng Pangran Mangkubumi, nulya
Riyomenggala, nulya Pangran Singasari, kang waruju nama Pangran Anem ika.
Ing tahun Ehe punika, wulan Mukharam nujoni, tanggal ping wolu kang dina, Jemungah Wage puniki, Alip ingkang
Kangjeng ibu ingkang bekta, prapta ngarsanya sang aji, pinarak neng
mring Rahmatolah, Jeng Sultan Mangkubuwaneki, anenggih kang kaping tiga, nulya kang putra gumanti, Kangjeng Pangran Dipati, jemuneng Sultan puniku, nenggih Mangku-buwana, kaping sekawan puniki, ingkang putra Pangran
wayah buyut tan kari, Kangjeng ratu winarni, pan tetanen remenipun, sinambi lan ngibadah, kinarya namur puniki, lampahira gen brongta marang Hyang Sukma.
Kang buyut tan kenging pisah, sinambi winulang iki, langkung kerta Tegalreja, mapan kabeh tiyang prapti, samya angungsi tedhi, ingkang santri ngungsi ngelmu, langkung rame ngibadah, punapa dene wong tani, henengena kawarnaha ing Ngayogya.
Raden Dipati Danuja, lawan ki Pangulu iki, Pekih Ibrahi, punika, lan Kyai Sindurjeki, Raden pan
Anama Prawiradirja, Ki Sindurja kang gentosi, Raden Tumenggung ika, Sumadiningrat kang siwi, Sindurja nora dadi, nanging meksih namanipun, Ki Pangulu punika, anenggih
carup sami, kalawan agaminipun, Ki Pangulu mangkana, kabeh wong Ngayogya sami, ageng alit awis ingkang lampah nyata.
sepuh, jeng ratu ingkang driya, kondur mring Rahmatulohi, Tegalarja kang wayah buyut gumantya.
Miwah ingkang wewangunan, sedaya mapan wus salin, Kangjeng Pangran namanira, lamun alelana iki, nenggih Syeh Ngabdul Rakim, kelamun aneng praja gung, Pangran Dipanegara, dadya anama kalih, ingkang yuswa sampun kalih dasa warsa.
ingkang, marang purbaning Sukma, nanging sipat ngaral meksih, asring kenging kagodha dhateng
tunggil lan santri, kang kathah kathah puniku, langkung amati raga, angagem kang sarwa langip, milanira awis jalma kang uninga.
Lamun iku kawuningan, dhumateng guruning santri, Syeh Dulrakim nulya kesah, nanging ingkang den karemi, tunggil lan santri alit, lan kang samya nisthanipun, anging pondhok punika,
wulan Ramelan, ngujalat guwa ingkang sepi, mengkana kang winarni, aneng suka mal panuju, Syeh Ngabdul Rakim ika, linggih neng jro guwa iki, lingsir dalu cobaning Hyang nulya prapta.
Kelangkung awarna warna, coba ingkang andhatengi, Syeh Ngabdul Rakim semana, wus tan drebe tingal kalih, nanging marang Hyang Widi, wus musna coba sedarum, nulya ana
mudhun jurang minggah ardi, Tanana ingkang sinedya, langkung liwung ing tyas neki, lamun sayah lumaris, sare sa gen enggenipun, mangkana sampun prapta, ing bengkung Seh Ngabdul Rakim, lajeng kendel ngantos angsal pitung dina.
lajeng samya kurmat, ing sa gadhah gadhah neki, dadya nyare sawengi, ing Mesjid jimatan iku, enjing anulya mangkat, Seh Ngabdurakhim lumaris, turut lepen ika lajeng minggah arga.
anede kang wukir, Guwa Langse kang sinedya, Dirgama wus tan kaesthi, mengkana Sampun prapti, Guwa Langse
urip sampun, kang urip kaya kaya, sampun tan kena winuning, kawarnaha ingkang ngadhaton Samodra.
Ratu Kidul sampun prapta, neng ngarsa Seh Ngabdulrakhim, mapan pandhang jroning guwa, nging jeng ratu wus udani, lamun Seh Ngabdulrakhim, lagya suwung ciptanipun, datan kenging ginodha, dadya umatur ubanggi, lamun benjang prapteng
Kidul sampun musna, mengkana Seh Ngabdulrakhim, wus ucul tingal neki, mantuk bongsariyahipun, enjing nulya tumedhak, dhumateng Parang Taritis, lajeng sira mahanare Parang Kusuma.
Pitekur sendhehan sela, layap layap
telung tahun iki, ing bubrahe iya neraga Ngayogya.
Mapan wus pesthi duraka, nanging ta ramanireki, Ngabdul Khamit jaganana, olehnya jumeneng aji, tan ana malih malih, nanging sira srananipun, mapan iku tan
kang angling, lajeng ningali gegana, wonten cumlorot lir thathit, dhawah ngarsa nireki, tumanceb ing sela iku,
Kinandhut ki Sarutama, pan lajeng urut kikisik, kendel aneng ing sawangan, sakedhap nulya lumaris, prapta Nglipura iki, ing sela gilang puniku, nyare sedalu nulya, enjing pan lajeng lumaris, prapta guwa Secang kendel Jeng Pangeran.
Anyare sedalu ika, enjing pan lajeng lumaris, kondur marang
ingkang winarni, ing Ngayogya langkung khathah kang bicara.
Hoprup mapan salin nama, Minister ing namaneki, Hegler
nulya Gurnadur Ngejawi, nulya Jendral Dhandhles namanira.
Nanging Jendral kedah meksa, genira ayun udani,
lan Raden tenapi, pra punggawa kang agung agung sedaya.
Lajeng lumebet kewala, mring loji Jendral puniki, Raden
Den Rongga Prawiradirja, nanging wus prayitna galih, ingkang tyas pan wus uninga, lamun dipun pengarahi, dhumateng ing Kumpeni, dadya
ingkang bicara, mengkana ingkang winarni, Kangjeng Pangeran Dipatya, ingkang
Dipanegari, sampun prapta ngarsanipun, Kangjeng Pangeran Dipatya, mapan angandika aris, lah ta kulup payo padha andum karya.
Wong ing Kadipaten ika, kang padha dadi prajurit, kabeh iku sira rehna, pan sewu cacahe iki, dene ingkang ngiring mami, tumbak kencengireki, mongsa bodhowa siseku, pan ingsun kang bicara, dene ingkang ngiring mami, nging kariya ngampil lan Suranata.
Kelawan Trunaasmara, ponakawan gamel iki, ingkang cekel priyongga, lawan adhinira kalih, dadya kanthinireki, sandika Pangran turipun, anulya tinimbalan, ingkang Wedana
datan lami, lan Jendral praptaneki, Kangjeng Pangran Dipatyeku, amethuk mring Kalasan, dene ingkang jaga Westhi, ingkang putra Pangeran Dipanegara.
Lawan kang rayi kalihnya, Pangran Hadinegareki, lan Pangeran Suryabrongta, kelawan Wedana kalih, ingkang dados pengarsi, mengkana sampun kepethuk, lan Jendral neng Kalasan, Kangjeng Pangeran Dipati, mapan lenggah sakedhap anulya mangkat.
Kawarnaha Kangjeng Sultan, kang methukne Gawok iki, mengkana pan sampun panggya, lan Jendral Dandeles nunuli, lenggah sakedhap iki, anulya bundhalan kondur, dhateng nagri Ngayogya, lan Jendral
Maduretneki, babar lajeng seda konduran punika.
Dadya dilalah karsanya, akeh luput den andhemi, mengkana ingkang winarna, Jendral mapan sampun dadi, rembag lan den Dipati, nulya katir suratipun, dhumateng
Kangjeng Sultan teka gampil, pan iku kang dadya marga, rusake Ngayogya iki, Den Rongga den timabali, wus sohan sabalanipun, pan sewu winetara, nanging Den Rongga tyas neki, nanging meksih asmara dhateng kang swarga. PUPUH XV
Mengkana esthining galih, den Rongga Pawiradirja, yen ingsun nuruta bae, lumaku marang Semarang,
Kang wadya wus den dhawuhi, manuk mring Madiyun nulya, budhal
Mengkana Pangran Dipati, wus ing ngiden mring kang rama, kinen mangggihi
pradipati, lawan prajurit sedaya, sampun prapta ngloji mangko, nulya panggih lawan Jendral, Kanjeng Pangran Dipatya, anulya ing ngakat sampun jumeneng sang raja putra.
Kanjeng raja kondura glis lajeng sowan mring kang rama, wus katur sanes karane enjangira Jendral nulya, dhumateng ing kerajan, mapan lajeng pamit
priyongga, Jendral Dhandels puniku, nanging kantun mawi sela.
Pangran Sontawijaneki, Jeng Sultan Mindhak sekawan, putra kang diwasa mangko, kang sepuh Pangran Natabaya, anuli arinira, Pangran Slarong puniku, kuli Pangran Sontawijaya.
Pangran Jayakusumeki, punika ingkang taruna, dadya ewa ing manahe, Kanjeng Sultan mring kang putra, Kanjeng raja Nalendra, pan kenging pambangusipun, dhumateng kang putra tiga.
Jendral Janseng atur tulis, marang Kanjeng raja putra, Nalendra nuhun bantune, mapan lajeng binantonan anenggih
Wiryakusuma, dene ingkang lebet mangke, Rahaden Riya Sindurja, lan Raden Ranawijaya, mapan kang sal kang Tumenggung, sewu cacahe kang bala.
Inggris ing kabarira pan sampun prapta kedhatun, cinepeng Raden Dipatya.
Mapan lajeng den sedani, atenapi lan kang rama, Raden Danukusumane, mengkana ingkang winarna, Kanjeng raja Nalendra, mapan sampun tanpa bayu, dadya angles ingkang driya.
Sagunging nglawang kinunci, wadya krajan sedayanya, baris banjur andhap manko, lajeng kinen nimbalana, dhumateng ingkang putra, Pangran Dipanegareku, dhumateng ing Tegalarja.
jinawil kang mapan iku, nenggih Pangran Natabaya.
Kelangkung kaget kang galih, lan tos dhateng kang rama,
lan gamel satunggil, neng marga kapethuk nulya, lawan kang utusan mangko, ingkang rama Kanjeng raja, tan pantara wus prapta, ing banjar andhap puniku, Pangeran Dipanagara.
Sumadirja ingkang wangi, mapan tilar sepuhika, nulya kekalih patihe, westa Mas Tumenggung ika, nenggih Cakradipura, kalawan Raden Tumenggung, Jayasantika punika.
Marma lajeng madek baris, saking prayiteng ing baya, pan lajeng dinukan mangke, mring Pangran Dipanagara, pan kinen bubarena, nging kantuna
ingkang winarna, Kanjeng raja Nalendra, yunyunen ing praptanipun, wau dhumateng kang putra.
Mapan lajeng den timbale, wau dhumateng kang rama, tan pantara prapta mangko,
pan inggih medal wespane, ri sampun tata kang driya Kangjeng raja ngandika, ingsun kulup aweh weruh, pamanira Danureja.
Ing mangko wus den paeni, iya marang eHyangira, paran polah ingsun mangko, lamun ingsun ing ngandikan iya marang Kanjeng rama, apata ingsun lumaku, paran mangke rembagira.
anyrengeni, dhateng paman Jasentika, pan sampun sedhiya mangko, gung abdi dalem sedaya, lajeng ambakon bubarna, nging kantun kang samya
kancanipun sedaya, pan samya sumekteng pupuh, kori sampun tinetegan.
Lajeng kawula srengeni, lan ingkang keti punika, ambaen bucal tetege, mindhak karya salah nyana, Kanjeng raja duk mirsa, ature kang
Dipanagara, pan aris aturira, nedyan mewah malih puniku, anging pangestu paduka.
ing ngarsa, Kanjeng raja ngandika rum, dika kang ngutus punapa.
Ruhun punten jeng rama ji, mapan dereng saged soan, tan sekeca awakingong, pun kaka dika matura, dhumateng Kanjeng rama,
maneh marang eHyangira, Pangeran Dipanagara, tur sembah anulya matur, kawula mapan sumongga.
mangke, Kanjeng raja ing ngandikan, dhumateng Kanjeng Sultan, Nyai Riyakang ingutus, nulya Kanjeng raja soan.
Tan kantun kang putra iki, kinen kendel ketanggelan, jeng raja manjing kedhaton, wus cundhuk lawan sang nata, jeng raja ngaraspada, pan samya kumembengipun, mengkana pan sampun lenggah.
Kanjeng Sultan ngandika ris wau dhumateng jeng raja, ywa sira liru mangretos, marmane iku sun buwang, benjang sapungkur ingwang, wus sun duga iku kulup, makewuhi marang sira.
Marmane ingsun pateni, pan ingsun iki wus tuwa, ing besuk sapa kang duwe, tinggalane eHyangira, dadya samya pulihnya, ingkang tyas kalihanipun, nanging dereng karya patya.
wus tan ana walangati, saben dina ing ngandikan,
Kanjeng Sultan kenging malih, saking agenging panggoda, ewa mring kang putra mangko, mengkana ingkang winarna, Pangeran Suryabrongta, sowan mring kang raka iku, dhumateng ing Tegalarja.
Kanjeng raja dherek iki, pepak kang putra sentana, pan saben Jumungah mangko, Kanjeng Sultan miyos salat, mengkana sampun lama, Kanjeng Sultan ewahipun, dhateng jeng raja Nalendra.
Kanjeng raja ngandika ris, paran adhi pikirira, Kanjeng rama owah tyase tan arsa ningali mring wang, dene
ingsun adhi mring Welonda, saking dene wediningngong, iya marang Kanjeng rama, Pangran panengah turira, kados boten marem tuhu, yen paduka teksih nama.
Dhateng gupremen puniki, sabab punika kang karya, jeng
benjang, marma amba kamipurun aluhung ing ngaturena.
Mumpung dereng ngantos ugi, kawentar mring tiyang kathah, lingsem lan punapa mangko, pan saking karsa paduka, priyongga kang ngaturna, mapan wonten
senadyan silih reranga, lamun kalih Welonda, Kanjeng Hyang peputra tuhu, inggih dhumateng paduka.
Yen tan kenging ing ngewahan, tanpa karya kawula jaga nagri, aneng Ngayogya
titiyang sanegara, dadya nurut Jeng Sultan saha turneki, mester Jankresrapet iku, nanging meksih
methuk iki, aneng ing Kalasan iku, aneng gowok Kanjeng Sultan, nulya Jendral prapta ing kalasan iku, wus pangggih Pangran Dipatya, lajeng nitih kreta nunggil.
Jendral lan Pangran Dipatya, neng jro kreta Jendral ngajak ubanggi, sami nunggil kareh tuhu, nanging Pangran Dipatya, kendel datanya uloni Jendral iku, mengkana pan sampun prapta, ing Gowok Jendral wus panggih.
Nenggih kelawan Jeng Sultan, lajeng mangkat tan arsa nunggil nenggih, Jendral nging piyambak iku, aneng ngajeng kang kareta, Kanjeng Sultan lawan mister puniku, Kanjeng Pangran Dipatya, lawan suketaris Adim.
ngajengna, nging Jendral tan suka iki.
Jendral Botermas saurnya, becik ora dhingin katon punapi, yen
Kanjeng Sultan angandika, mengko sore iya ingsun ngirimi, Jendral anyauri asru, mengko iki kewala, ewuh apa iya iku tandhanipun, yen tan siji karsanira, esmu lingsem Sri Bupati.
Jeng Sultan genira lenggah, dhateng loji methuk sapisaneki, manggihi ping kalihipun, marma wayah paduka, mapan sanget ing pangajeng-ajengipun, Jendral Raples Abottremas, mesem sendhu denira ngling.
Mengkone pratelanira, lamun nora kena ginawe becik, Sultan ing saujaripun, ing wingi saguhira, mapan iki ing dina pan ayun wangsul, wekasan ingsun den undang, lah Danurja luwih becik.
Lawan Jendral Abotremas, nanging meksih ayuda penggalihneki, dene tan ana kang patut, wong
ngupadosa, nanging repit langkung datan nyanani, dadya tan kepanggih iku, mengkana Kangjeng Sultan, mapan nemah mengsah lawan Ingris iku, den menggung Samadininggrat, ingkang binobat ing kardi.
Pangran Mangkudiningrat, ingkang rayi wau sampun nyagahi, Pangran Natanusumeku, mengkana karsanira, Kanjeng Sultan
Tumenggung nginggahken loteng nuli, langkung dene repitipun, mring Raden
pinaringke iku, ingkang nuwala Jeng Sultan, barang karsa kawrat sami.
Kang nuwala gya binuka, sampun terang genira maos tulis, mesem Jankrerapet muwus, dene dadak bebakal, gih Pangeran mapan luwih begjanipun, kawula puniki drema, langkung begjane pribadi.
Jankrerapet ris atanya, Raden Jayasantika kula niki, pan dereng precaya tuhu, dhumateng jengandika, ing satutur andika wara puniku pan dereng wonten kang tondha, saking
ingkang rama niaya yekti, datan ewah
Sapa ingkang nampanana, barang jaji lan kang pratondha yekti, kalamun tan ana iku, sun mongsa den andela, marang Jenderal Raples iku temahipun, nebda Raden Jasantika, kawula pajar sayekti.
Pira kehe umurira, tigangdasa Kanjeng Pangran puniki, kalih dasa gangsal iku, ingkang rama yuswanya, kawandasa langkung tiga krapet muwus, yen
amuwus, langkung ewed yen panggiha, kados nunten tan dumugi.
Wantonipun tiyang kathah, Jankrerapet mesem amuwus aris, ggih sampun Raden Tumenggung, kula liwat precaya, nanging kedah kawula mapan nenuhun, mring
iku uninga, Pangran Natanusuma kinongkon iku, mring Sultan nganggo pratondha, den Jayasantika angling.
ngandika ya paman ing besuk-esuk, ingsun seba Kangjeng rama, wus paman mulih adhingin.
kadipaten mapan jujuk, awis ingkang wong uninga, panepen pan sampun prapti.
Nulya katur mring kang rama mapan lajeng tinimbalan puniki, mring gedhong pangkeng wus cundhuk, nulya matur niskara,
Dipatya, ajrih lamun kagepok cidraneki, nging pinaringken tinurun, dhumateng ingkang putra, Raden Jayasantika ingkang anurun, tan pantara sampun dadya, Kanjeng Pangeran Dipati.
Wus tan tumut ika, kang bicara mHyang tumbak kencengneki, nanging langkung repitipun, awis kajalma wikan, lamun kadipaten
Kankrerapet aris nebda, Jasantika aku lunga pribadi, marang Betawi tetemu, lan Jendral
sampun, lawan Kapitan Cina, winetanan sagung kang bicara iku, pan sampun dados sadaya, nanging Jendral karsaneki.
Linorod pisan Jeng Sultan, Kangjeng Pangran Dipatya kang genteni, jumeneng Sultan amengku, negara ing Ngayogya,
Raples Abutemas, yen tanggunga menawa kaya dhingin, karya kasusahan iku, tuwan Jendral tan arsa, kaya Jendral Danles karepanipun, yen Inggris meksih neng Jawa, kaya uga nora wani.
Kados lamun mekatena, karsanipun tuwan Jendral puniki, boten wande aprang iku, Jankrerapet saurnya, nadyan aprang wong amrih utoma iku, Jendral pan mongsa wediya, nging Jayasantika iki.
iku, dadya Pangran Dipatya, dene sagung ingkang pakaryereku, kala meksih cilik ika, mapan meksih sun saguhi.
Mengkana den Jasantika, sampun lingsir dalu
Ingkang aran den Mas Ambyah ing saiki sapira umurneki, den Jayasantika muwus, pan lagya tigang warsa, Jankrerapet gedheg-gedheg malih muwus, kaya paran ingkang mawa, Jasantika anauri.
Nulya wonten surat prapta, sing Betawi yen Jendral badhe prapti kang sarta bekta wadya gung, mester kinen sumeka, tandho uwos badhe ingon saradhadhu, sampun ngantos kakirangan, Jankrerapet
iki Jendral laHyangipun, ing besuk samongsa prapta, ora kena ora iki.
Pangran Dipanagara, katemuwa iya kalawan mami, Raden Jasantika mantuk, lajeng sowan kewala, mring panepen mengkana pan sampun cundhuk, lan
Nanging Jeng Sultan kang karsa, langkung ewet mapan tan sah predongdi, ingkang putra tiganipun, Pangran Mangkudiningrat, Pangran Jayakusuma Sontajayeku, remen nora dados yuda, wus ngandel kang paman yekti.
Pangeran Natanusuma, lawan sagung pawertane wong kaji, lamun Inggis praptanipun, badhe anyepeng ika, Kanjeng Pangran Dipati anom puniku, binekta dhumateng sabrang, marma Kanjeng Sultan iki.
Mengkana ingkang winarna, Raden Jayasantika kinen iki,
Paran paman Jasentika, olih ingsun bisa manjing mring loji, wet ning ya kapingin ingsun, katemu lawan Jendral, padha dhewe sun duga lamun iku, Kanjeng rama karusakan, lamun kongsi tiwas iki.
Iya sapa kang rinebat, banget temen pakewuhe tyas mami, upama Jeng rama iku, banjur sun gawa ika, manjing loji arerempon temahipun, lamun nora rerempona,
kelangkung denira bendu, sagung wong Natanusuman, ingkang kantun wus kinon nyepeng sedarum, mapan samya sinakitan,
Dipanagara, datan gadhah pangandika kekalih, yen sampun pitajeng sampun, yen sampun pitajeng sampun, pan inggih tan prebeda, panggih lawan boten mapan samya tuhu, tuwan punapa kang karsa, sagunge ingkang prejangji.
Ing kadipaten punika, ingkang kinen amalesa rumiyin, Kartawijaya kang Tunggung Tumenggung Menaksela, mapan lajeng amales nyuled puniku, ing lopji
Pangran Dipanagara, dangu apredudon iki. Pangeran Mangkudiningrat, angandika mring Pangran Dipanegari, ing nguni prajangji ingsun, anak mas lawan sira, wus bubuhan ing kene katempuh ingsun, ing kadipaten ya sira, nguni mapan wus nyaguhi.
Den menggung Sumadiwirya, mapan arsa ngangseg dhumateng ngloji, sabab dinuga
Tumenggung Kartawijaya, selamanik kenging pelor puniki, mriyem suku kalihipun, tan pasah lumpuh ika, kadya sampun pinasthi karsa Hyang Agung, dadya sagung wong Ngayogya, sedaya alit tyasneki.
Kang baris setinggil ika, mapan kathah katiban pelor sami, dadya kathah ingkang lampus, giris putra santana, nulya lajeng nglempak mring kedhaton iku, munggeng ngarsanya Nalendra, ing Kadipaten
kelangkung pengkuh pan samya, nging meksa rinangsang iki.
Kathah Sepei kang pejah jinojohan waos saking ing nginggil, nanging meksih meksa iku, kagyat Pangran Bubakar, mulat lamun pojoki kidul wetaniku, Inggris Sepei wus minggah, anulya mundur tur uning.
aturipun, Inggris sumonggga karsa, abdi dalem sedaya pan sampun mundur, baloreti sadayanya, pan sampun kancikan Inggris.
Inggris Sepei punika, rayi dalem anak mas Mangkubumi, lan panengah sampun mundur, mapan sareng kawula, kendel baris neng Tanjunganom sadarum, lan sagung prajurit samya, kawula kinen tur
ingkang kawula bekta, Kanjeng Pangran Dipatya ngandika arum, tan gelem ingsun kariya, lara pati lumuh keri.
Pangeran Dipanagara, langkung kewran ing tyas nemah turnya ris, yen mengkatena pukulun, inggih karsa paduka, pejah gesang aluhung nunggila tuhu, inggih kalawan Jeng eyang, Kanjeng
kadipaten mring kedhaton iku, nadyan silih rerempona, neng kedhaton karsa mami.
Mundur malih wus tan bisa, lurung kebak wong Kadipaten sami dadya medal dukanipun, Pangeran Dipanagara, nyandhak agem waos pusaka
sampun, kang kori ing ngineban, nanging menga kedhik nenggih ingkang tunggu, Pangeran Jayakusuma, Kanjeng
kantuna iku, Pangeran Dipanagara, langkung bramantya tyasneki.
Nging kaselak enget ika, wus pinuwus
sedyanira, nging anut lembaking ngati.
Prapta taman gya tinata, kang prajurit wus kinen munggeng ngarsi, sentana satunggal iku, Pangran Arya Panular, ingkang lajeng dherena Pangran dipatyeku, lampahira sampun prapta,
kawetara, ingkang sampun medal saking beteng iku, pan kasaru pratanira, Inggris kelawan Sepei.
Ing nglurung jawi kebekan, balowreti nginggil sampun den goni, saking gadhing inggahipun, punika pan sedaya, mentas saking Sumadiningratan iku, den mengggung Sumadiningrat, mapan sampun prapteng sabil.
Pan kathah angsalnya tela, Inggris lawan Sepei ingkang mati, mangkana gentya winuwus, Kanjeng Pangran Adipatya, apan kantun dhumateng kang putra iku, Pangeran Dipanagara, dene wus tan bisa mijil. PUPUH XVII
papane, ingkang rama pan lajeng nuruti, lumampah neng ngarsi, lan lare wot sedarum.
Pangran Dipanagara neng wingking, lawan ngampil mangko, Suranata kelawan gamele, nging punika ingkang meksih kari, lan kang rayi kalihya, prajurit wus mawut.
Lagya prapta aneng Tamansari, katututan mangko, mring wong Inggris lawan Sepeine, pan ing ngedrel lawan den suraki, kang neng balowreti, ngandhap sing palengkung.
Langkung kewran Jeng Pangran tyasneki, mengkana winuwos, ingkang baris nginggil pangiride,
Lamun sira mati lawan mami, yen Jeng rama mangko, nora estu iya ing dadine, anggenteni Kangjeng eHyang pasthi sun pelaur mati, Adim mentan ampun.
Saradhadhu ingkang ngepung sami, gya piniyak mangko, Kanjeng Pangran Dipatya nulya ge, rawuh lawan karepit
katur mring kang rama nuli, pan lajeng prejangji, suketaris matur.
Tuwan Jendral Glaspi wonten nginggil, balereti mangko, nulya Pangran Dipanagara ge, Jendral Glispi lajeng den purugi, pan sampun kepanggih, ngadeg ngandhapipun.
.Jendral glispi pan lajeng nyagahi, barang karsa mangko, lajeng
lajeng sareng lampahneki, tan winarna mangko, Kanjeng Pangran Dipatya lampahe, mapan sampun prapta aneng ngloji, Jendral Raples iki, methuk jawi plengkung.
Sampun cundhuk wejangan dipati, lawan Jendral mangko, mapan lajeng kekanthen lampahe, Jendral lawan Pangran Dipati, nulya lenggah kalih, ngloji ageng iku.
Nulya medal Jeng Pangran sing loji, nitih kuda mangko, ki Gunawan titihan namane, sagung ngampil samya dherek sami, ngalun-alun prapti prapti, mengkana kapethuk.
punika wayah tuwan ugi, Jeng Sultan nulya non, mring kang wayah kumembeng wepane, ris atanya kulup ana ngendi, ramanireki, Pangran duk andulu.
Saking kuda Mayor Daltun nuli, apitutur alon, sampun tedhak saking turanggane, mapan tuhu wong tuwa puniki, nging cilaka ugi, nging sampun tan
nander wangsul dhateng ngloji malih, kebon kang winarni, Kanjeng Sultan sampun.
Apa dene ingkang kori-kori, wus karsa Hyang Manon, Jeng Pangeran mapan lujeng bae, datan ana ingkang rupa kardi, wong Jawa sawiji, wus tan ana iku.
Lawan welingira kang eHyang iki, kelamun
Wus lumampah pan datan winarni, pra Dipati mengko kalih dalu antawis praptane, samya soan dhumateng ing ngloji, ngirid ki Dipati, Danurja puniku.
Dhateng kantor ing dalu puniki, Jendral pista mangko, nging Pangeran Dipanagarane, datan tumut pista anjageni, gung
Jasantika lan kapitan Jing Sing, Krerapet nebda lon, eh sagunge ingkang pista kabeh, ngetokena
mapan nunggil lan Jing Sing pondhoke, mapan Gondaduwirya tutwuri, nora den nyanani, lajeng dalu ngamuk.
Lajeng ngiwud denira nyuduki, dadya kathah mangko, ingkang mati kelangkung
wus karsa Hyang Manon, Raden Jayasantika praptane, jangji marga cinidreki, dadya cuwa sami, Jendral langkung bendu.
Mring Pangeran Mangkudiningrati, winangsulken mangko, marang gedhong tan winarna maneh, kawarnaha Kangjeng Sultan iki, genya wonten loji, ngantos pitung dalu.
Linajengken mring sabrang kang ngiring, putra kalih mangko, Pangran Mangkudiningrat lan maleh, Pangran Martasana kang ngupati, kang lajeng sawiji, Rahaden Tumenggung.
Sumadiwirya sedaya pan sami, linuwaran mangko, ing ngaturken mring Jeng Sultan maleh, Pangran Natanusuma winarni, lan saputraneki, pan kedah lumebu.
dadya antukneki, elet tigang dalu.
Dalemira lan satanahneki, ing ngurup pan mangko, mring Pangeran Mangkualame, dadya sampun sami ngalihneki, Pangran Dipanagari nuhun pamit iku.
Mring Jeng Sultan arsa kondur iki, mring Tegalarjoku, ingkang rama tan nglilani mangke, dadya lami nunggil neng jro puri, ane gedhong kuning, pesanggrahanipun.
Pangran Adinegara anggentosi, ing daleme mangko, ingkang dadya wedana jro mangke, monca nagri Dipatya ing rawi, nama den paringi, Pringgadiningrat iku.
Kang nggentosi mring parentahneki, ing Raden Tumenggung, Sumadiningrat kawarna ing mangko, Pangran Dipanagara wus lami, nunggil neng jro puri, mapan sanget rikuh.
Nuwun kondur mring Tegal Arjeki, tan kalilan mangko, sawab dene asanget tebihe, dadya nuhun pesanggrahan Jawi, sampun den lilani, aneng mijen iku.
Lamun mentas sowan dhateng ngloji, lajeng sowan mangko mring Pangeran Dipanagarane, pinanggih aneng mandhungan iki,
dados kang prejangji, lan kang eyang rumiyin, nanging geseh tuhu.
maring loji maneh, lawan sagung kang para Dipati, ingkang nyepeng sami, parentah puniku.
Ki Dipati Danurja wus bali, mring loji wawertos, lamun Kedhu wus kalilan mangke, Jankrerapet langkung sukaneki, pirena tyasneki, pan wus tan cinatur.
Tata tiga ing Ngayogya iki, pan wus katur mangko, Jing Sing pan wus
Neng Ngayogya mapan sampun lami, kalih tengah taun, nyuwun pamit mring Tegalarjane, ingkang rama lami tan nglilani, kedah kinen iki, lajeng dalem
putra bolos, meksa kondur mring Tegalarjane, langkung cuwa ing tyasnya sang aji, gya pinupus iki, yen karsa Hyang Agung.
Tedhak marang Tegalarjeki, mengkana winuwus, Jankrerapet anuwun gantine, ingkang patih Kangjeng Sultan yekti, kyai Adipati, Danurja wus sepuh.
Sringkalan tubarang bicareki, Jankrerapet watos, bokmenawa amemecahake, Kanjeng Sultan pan maksih predongdi, lan kang putra iki, karsa dereng ngumpul.
Kanjeng Pangran Dipanegareki, kang pinilih mangko, nenggih Pangran Dipakusumane, ingkang rama Kangjeng Sultan iki, datan arsa iki, angandika arum.
Mring kang putra Pangran Dipanagri, kulup ingsun sungwroh, uwakira Dipakusumane, pan wus akeh iya cacatneki, lan kambine maning, maksih anggoniku.
Mapan sanget amba mopo yekti, mring punika mangko, pan kelangkung inggih
basa iki, juru basa mangko, penggarapan sampun boten kangge, mring jeng Pangran aris aturneki, kula ngutus gusti, dhumateng sang prabu.
Pan kekalih rancangan pepatih, ingkang sampun dados, Pangran Dipakusuma tan kangge, kang punika pundi tuwan pilih, Pringgadiningrati,
Kanjeng Sultan sampun tedhak nuli, mring Tegalarja mangko, sampun panggih lan kang putra mangke, Kanjeng Pangran Dipanegareki, Jeng Sultan nebda ris, paran sira kulup.
Teka dhemen sumadi pureki, ku uga wong anom, lan wong desa iya kapindhone, kaping telu misih sanak mami, menawa ku dadi, pocapan ing besuk.
sapadhaneki, lan wus tau momong, marang putra santana kung kabeh, Pangran Dipanagara tur bekti, sampun leres ugi karsa Jeng Sinuhun.
Bilih kenging winulang prayogi, nging tyas ambayektos, kang pitajeng ing punika mangke, Kangjeng Sultan angandika aris, yen meksa sireki, kulup ingsun turut.
Besuk senen pa bisa sireki, seba mring kedhaton, kados boten Kanjeng Sultan mangke, sampun kondur senen miyos iki, miyos neng sitinggil, Jankrerapet ing ngayun.
Ingkang putra Pangran Dipanagri, pan tinari mangko, karma nanging tan arsa lamine, langkung susah tyasira sang ngaji, mengkana marengi, Jeng Pangran anuju.
puniki, meksih ayu anom, mapan dereng gadhah
Dipanagri, sing ngarsa sangkatong, kinen miyos ing keputren bae, soan dhateng ingkang eyang iki, wus karsa Hyang Widi, Jeng Pangran andulu.
tan saged lumaris, langkung wiraneki, dadya dhodhok iku.
Kanjeng Pangran pan mengkana maning, meh supe
wong wadon lir iki, dene sarwi patut, nora nana kang winaon kiye, sapa baya ingkang darbe
Jeng Pangran ningali, jumeneng tan osik, dadya lon umatur.
Kangjeng Pangran angandika aris, sarwi mesem mangko, lah iya ingsun iki meh kelalen, tanbuh-tanbuh ingkang
ing ngong, mung semi talengser sing ngarsane, Kanjeng ratu ageng kang winarni, lagya grerah iki, nging tan sanget iku.
Sampun matur angandika nuli, Jeng Pangran wus rawoh, Kanjeng ratu ageng ngandikane, kulup sira kinongkon pa iki, mring ramanireki,
teksih paring wiji gya ngandikan rawuh.
Wus diwasa iku dadi ati, durung ana patot, ingkang mengku iya prayogane, lawan kappa …….mring ngibadah yekti, yen sembada
ingkang eyang lan kang ibu mangke, ing samarga mapan mandhek nolih, kang kaesthi galih, kang neng kori iku.
Nyai lurah kalihaneng wingking, pan samya geguyon, kalih pisan samya sembranane, Kanjeng Sultan sareng aningali, nulya atanya ris, pasira guguyu.
yektos, kang katingal nanging kori bae, kang sinuhun mesem ngandika ris, wis ta kulup dhingin, mulih anakingsun.
Kanjeng Pangran wus lengser sing ngarsi, nira jeng sang katong, lajeng kondur mring
ingkang memper pan sathithik bae, leleng ing tyas datan mijil mijil, kawarna sang ngaji, aputusan iku.
K I N A N T H I Duk ing dingin duryatipun, kala aneng ing swargadi, mengkana Srinaranata, mapan lajeng ken
Pangeran Adisuryeku, sadaya pan wus wineling,
sampun, saking ing panepen iki, angiringaken kang putra, langkung tyas marwata siwi, lenggah neng bangsal
ngandhap dhedhampar, lawan jeng Pangran Dipati.
mring sang kusuma, lir esri tedhak sing swargi, ngiring sagung widadara, Dewi Uma ingkang ngirid.
Ratih lan Supraba iku, Wilutama pamineki, kang para putri sadaya, pra putri lir
ngarsanya Kanjeng Pangeran, Dipanagara lumaris, ing ngayap sagung parekkan, lan Kanjeng Pangran Dipati.
Lan kang rayi rayi sagung, ingkang meksih timur sami, miyos ing kaputren ika, lir Bethara Wisnumurti, tedhak saking
serimbit, sang nata langkung marwata, ningali kang putra kalih.
Pan arsa pinaring iku, wedang nanging datan nganti, sampun karsaning Hyang Sukma, kathah pawestri Kanjeng lali, saweneh nangis punika, kang kelajeng nora eling.
kang galih, anglir katiban musthika, saha lan donya upami.
Kangjeng ratu bendareku, ingkang alenggah neng ngarsi, ing sawingking patahira, nulya sang lesmaning puri, Kangjeng Pangran wingking
nglirik, mring solahe ingkang putra, langkung suka jroning galih.
Mengkana pan sampun rawuh, ing Tegalarja anuli, sagung kang putra santana, amethuk pasoan jawi, ingkang
sampun, aneng babut prang wedani, lir wisnu lan Sri ika, jajar remen gung ningali, anglir tan manungsa donya, kalih lir musna kaeksi.
Kang manggihi sagung tamu, kang rayi katiga sami, nanging ngladosi kewala, kelangkung
Tuhu musthikaningayu, piturun saking swargadi, datan kena yen cinondra, panjal mane Dewi Sri, tan sarwa patut sedaya, samya estri lengleng brangti.
Kanjeng Pangran kang winuwus, mapan lenggah aneng wingking, tansah ngresahi kewala, nging
anulya bubar, sagung ingkang para putri, nging kantun ratu bendara, ing kantun anenggani.
ingkang winuwus, jeng ratu bendara uning, mring semune kang atmaja, mesem angandika aris, wus kulup padha asoa,
Pangeran ing tyasnya trenyuh, non mring kang sawang sasi, dadya alon angandika, dhuh mas mirah ingsun gusti, punapa tan arsa nendra, dadya prihatining ngabdi.
Nenggani pan kalih dalu, kondur Jeng Sultan winarni, miyos dhateng Tengalarja, bekta kasukan puniki, bedhayan kalawan beksa, enting tyas Srinarapati.
Mring kang raka rawuhipun, dadya wepanira mijil, nulya mulat Jeng Pangeran, laun
dados rujit, kang abdi tan ngraos dosa, nging kedhik ngaget–ageti, ing mangke mapan sumongga, dhinendha inggih ngladosi.
Nging mas mirah abdenipun, nenuhun den andikani, neng Tegalarja wus lama, pan tansah den
upamaneki, ginanjar inten kawula, saha lamdonya puniki.
Lamun sang murtining ing rum, sangsaya ingkang
gusti kaduwung, angabdekaken mringkang dasih, kawula matur estunya, lamun tan ngapunten abdi, nah angger dhateng sumongga, ing Tegalarja puniki.
Pun kakang pan amit lampus, supados marganing pati, mengkana sang mindharetna, sareng miarsa tyasneki, kumepyur pan lajeng sirna, sadaya
mantepa iku, mengko thithik nuli salin, kaya tan weruh le danya, Kangjeng Pangeran miyarsi, mring pangandikaning sang retna, kumepyur tyas matur aris.
Ing sih paduka satuhu, sarwi ing ngaras sang dewi,
ira andadi, Kanjeng Pangeran ngandika, sarwi mesem ngastaweni.
mesem sang retna ngandika, dhasar botoh bisa angling.
Iya sapa bisa iku, madoni wong kudu amrih, pan sampun karsaning Sukma, panggih jodho donya akhir, sampun lejar ing tyasira, sang retna wus asrah dhiri.
Mengkana ingkang winuwus, Kanjeng Pangran amarengi, arsa soan mring kang
kang rayi tuhu, sing tebih katingal alit, kapethuk pal kung kaputran, Jeng Pangran kagyat ningali, wau dhumateng kang rama, mesem Kangjeng Sri Bupati.
Sampun karsaning Hyang Agung, Jeng Sultan wespanya mijil, Kanjeng Pangeran miarsa, yen kang rama wespa mijil, ingkang tyas lir
pitulung Widi, kalih ical kang sungkawa, emut mring purbaning Widi, manungsa yen nora bakal, Jeng Sultan ngandika aris.
Ing wuri wus pasrah ingsun, mongsa bodhoa sireki, kabeh adhi adhinira, ing mengko dhingin sayekti, ingsun ta
wau dhumateng kang rama, mengkana atur ireki. Nanging pangestu pukulun, rumiyin dalah samangkin, tan wonten ingkang suwala, dhumateng prentah bayekti, Kanjeng Sultan angandika, ya kulup pracaya mami.
Nanging datan weca tuhu, menawa kang eyang prihatin, sawab sawek nandhang grerah, sanget tan saged lumaris, lan malih wus sepuh marma, Jeng Pangran
sih-sinihan, mengkana ingkang winarni, mapan wus karsaning sukma, Kanjeng Sultan prapteng jangji.
Nanging elet kalih dalu, lawan genira mameling, wau dhumateng kang putra, ing dinten Kemis marengi, paing nenggih pasaranya, kondur mring rahmatollahi.
Anulya bicanten sampun, jumeneng Pangran Dipati, nanging mawi winakilan, Pangran mangkualam iki, wus tentrem nagri Ngayogya, jeng Pangran wus kondur nuli.
nama iki, tanenggih ratu kancana, jeng ratu kancana ngalih.
maksiyatneki, nanging yen wonten kang raka, Kanjeng Sultan meksih ajrih, Inggris wus salin Welonda, residhen nausna meki.
Dene karyanya kolektur, ajaga Raden Dipati, pan sampun rembag sadaya, minister Kaus ngidini, lawan anuwun pratondha, ecap Jeng Sultan pribadi.
Pan sampun pinaring iku, mengkana ingkang winarni, sagung kang
Dipanagari, mengkana Kanjeng Pangeran, langkung kagyat ing tyasneki, nulya tedhak mring Ngayogya, ing kedhaton sampun prapti.
Sultan neng pundi genipun, jeng ratu ibu nabda ris, wonten bangsal panggung ika, Kangjeng Pangran nusul nuli, panggih kalawan Jeng Sultan, Jeng Pangran
SRINATA (DHANDHANGGULA) Tedhenipun mapan ngiras, sawidak tiyang satunggil lurahipun kalih belah, cacah tiyang kawandesi, mapan langkung kekalih, lurah kang kalih puniku, pasowanya sadaya, wonten kang danurjan sami, lamun telas gandhek punika
Karyanipun saben mongsa, medal mring dhusun pan sami, mundhut pacumpleng punika, Kanjeng Pangran dikanya ris, sarwi mesem puniki, wus talidok ujar ingsun, mengkono maneh Sultan, yen ora nguruka bumi, gunung iku bae suku rangkep ingwang.
Ing mengko iki ta sira, malah rep sira wuwuhi, sagung susahing wong desa, lah kaya apa sireki, Jeng Sultan matur aris, sampun kelajeng puniku, cap kawula punika, sampun kinarya ngecapi, kang nuwala badhe parentah mring desa.
Wonten residhen punika, kewedan Jeng Sultan iki, dadya kendel tan ngandika, Jeng Pangran bendu tyasneki, ngandikaning kang rayi, wus Sultan pilihen ingsun, iki nanging wong juga, lan loro kapilih endi, lamun sira amilih kang loro iya.
loro sira, iya Sultan luwih becik, nanging ingsun wus tan melu melu ika.
Kanjeng Pangeran ngandika, Sultan sun tanya sayekti, sira paja Raden nyata, sapa ingkang duwe pikir, lamun sira pribadi, iku atas lo ilahpul, lamun rembug wong liya, mesthi kena den owahi, iku setan Sultan
pitaneni, pan sampun matur ugi, dhateng paduka satuhu, mila kula precaya, lajeng kawula ngidini, pan tumungkul Tumenggung
Den Mayor Wiranegara, tan saged matura malih, Kanjeng Sultan angandika, wus sida sun pundhut iki, wurung kolektur dadi, wus sira metuwa iku, Mayor Wiranegara, tur sembah lengser sing ngarsi, Kanjeng Sultan umatur dhateng kang raka.
Suwawi kondur kakangmas, dhahar kedhaton rumiyin, alih tan sareng lumampah, lenggah, wonten gedhong kuning, jeng ratu ibu prapti, lan jeng ratukencaneku, lajeng amundhut dhahar, Nyai Riya kang ngladosi, Kanjeng ratu ibu aris atetanya.
Anuju ing wulan Ramlan, sagung putra wayah sami, tugur kreraton
prekawis grebeg punika, Kangjeng Pangran ngandika ris, aja sira ngowahi, ya dene ingkang atunggu, Kanjeng Eyang ingsun uga, lan bu ratu bendareki, ratu angger kabeh padha garebega.
Mengkana pan kalampahan, sampun karsaning Hyang Widi, Kangjeng ratu surudira, sampun bakda grebek iki, putra wayah
mengkana ingkang winuwus, ri sampun nira lama, wonten cobaning negari, pan kreraman anama Sinduratmeja.
Kinen ngaturi uninga, dhumateng paduka gusti, ing Kedhu wonten pakarya, kretaman ageng kang baris, dhusun bendha geneki, Sinduratmeja nameku, estri ingkang satunggal, sampun mejahi Welandi, Jeng Pangeran mesem aris angandika.
Lah iya Sasrawirana, Sultan apa wus bantoni, aturnya Sasrawirana, inggih sasampun kang lumaris, Raden mayor pribadi, lan Raden Ritmester iku, bekta sakancanira, sareng akatipun sami, lan residhen nausa dinten punika.
Iya wis sasrawirana, sira amulih adhingin, ing mengko ingsun
niskara, Jeng Pangran mesem nabda ris, ya wus ingsun udani, ingkang karya reka iku, lamun residhen prapta, Eyang
Pangeran Adinegara, meh wande mementu iki, Kangjeng Pangran nabda ris, wis tutugna amemantu, antawis tigang dina, residhen Naus wus prapti, tur uninga lamun kraman Kedhu bubar.
dherek Pangran kalih, samya kang raka puniku, Pangeran Suryabrongta, lawan Suryawijayeki, Kanjeng Pangran sampun karsaning Hyang Suksma.
Ingkang tyas langkung pracaya, wau dhumateng kang rayi, Kangjeng Pangeran ngandika, payo Sultan padha ngalih, lungguh ing gedhong iki, Kangjeng Sultan dherek sampun, lawan kalih kang raka, Pangran Suryabrongta iki, pan kalawan Pangeran
meksih ana ingsun, kedhaton nora nana, nging kontrak kang ana iki, lan prejangji pametune kang nagara.
Dene mengko karsaningwang, layang sun weneh ken iki, Sultan iya marang sira, nanging ingsun
marang bakyunireki, tur sembah kalih wus mundur, saking ngarsa
layang iki ingkang nyerat, pan Jendral Raples pribadi, kang sisih Jawa iki, Cadiningrat nulis iku, wis nya sira
Datan winarna ing marga, kedhaton pan sampun prapti, pan sampun karsaning suksma,
Kadya wus tekdiring suksma, Jeng Sultan gampil nuruti, mring atur ingkang tan
Salira abuh sekala, langkung geger Ngayojeki, pan samya kaget sedaya, ingkang raka sampun prapti, nanging datan menangi, lan putra santana sagung, jalu estri
jinujul punika, Jeng Pangran welas ningali, mring layon ingkang rayi,
Pan lajeng kinen ngangkatna, jeng ratu ageng puniki, langkung sanget panuwunnya, ing ngaturan datan kenging, ngantos kaku tyasneki,
Pan suketaris kewala, lan sidene iku becik, kariya atunggu pura, lawan Kyai Mangkubumi, Baron Selus nuruti, mapan samya bubar sampun, sagung putra santana, kang tugur nanging Bupati, Kangjeng Pangran wus kondur mring Tegalarja.
Ingkang dherek mring jimatan, sedaya pan sampun prapti, sinarekaken Jeng Sultan, pesereyan enggal dadi, tan tunggilkang rameki, mengkana ingkang winuwus, Jeng Sultan tilar putra, pan
warsi, nangis sampun pinaringan, nama Pangeran Dipati, mengkana ngantos lami, mapan dereng dadi iku, den mas Gathot arinya, den Mas Mursada puniki, den Mas Mangun kang jalu sekawanira.
Lawan Sritiniti ika, mring risidhen yuswaneki, kalamun marengi karsa, ing ngaturan dhateng ngloji, langkung risidhen iki, genira met galihipun, lan asring ing ngaturan, lenggahan sami pribadi, pan residhen ingkang
tedhak iku, dhumateng Tegalarja, apan sampun ape panggih, lan kang putra neng jro gedhong
menawa dhangan sireki, sun celathu Kangjeng Pangeran ngandika.
purun ngowahi, kyai maring jangjenipun, aluwung mekatena, boten
ngari, den Mas Menol pan ing ngangkat, jumeneng mapan gentosi, mring ingkang rama swargi, nanging mawi wakil iku, anenggih kang kinarya Kanjeng Pangeran Mangkubumi, pan kelawan Kanjeng Pangeran punika.
Ariya Dipanagara, lawan ratu kencaneki, ratu ageng sekawanya, Jeng Pangran luluh kepati, nanging pineksa iki, dadya sanget lingsemipun, tan saged mulat jalma, ngantos tugel pocotneki, ingkang kepuh genira nitih kareta.
Lan ratu ageng kang meksa, risampun kondur tumuli, lenggah setinggil sakedhap, lajeng mring kedhaton sami, lenggah bangsal puniki,
asta, ngandika tan bisa nulis, tinedha ing kapratondha nora gawa ecap mami, Pangran Mangkualam iki, mesem karasa tyasipun, Pangran
Mangkubumi, ingkang nadhahi sadaya, risidhen narima iki, riwus abubar sami, mengkana ingkang winuwus, Pangran Dipanagara, kondur mring Tegalarjeki, sapraptanya langkung denira sungkawa.
Dene langkung sekelira, apa kang dadi wiyadi, mengkana sangdyah kusuma,
kendela gusti, wurung mati abdenipun, sang dyah aris turira, punapa kang dados rujit, dene kantos padu karsa tilar donya.
Den bebungah lir wong corah, dene liwat mejanani, kelamun ingsun gelema, dadya ratu pan wus dhingin,
Nuwuna punten kawula, den ageng dhumateng abdi, mokal paduka kilapa, menggah utamaning margi, kang dhateng ngalam gaib, datan mekaten pukulun, pan rumiyin paduka, ngandika margi utami, pan kawula teksih emut sapunika.
inggih dhateng paduka, kawula sampun sayekti, anenuwun dhateng rabilngalamin.
Mapan kawula punika, marma purun matur yekti, rumiyin saking paduka, inggih ingkang amejangi, nuhun lumangkung ugi, bilih kasupen pukulun, Kangjeng Pangran duk mirsa, marang ature kang rayi, dadya mesem lir
inten ing ngukir, piturun saking swargi, nugrahanira Hyang Agung, musthikaning wanodya, satanah Jawa puniki,
wiji, marma ingkang jasmani, bisa ngumpul imanipun, lan ati katelunya, iku wutuh dadi siji, iya dene sababe ingkang panrima.
Tegese ingkang panrima, cukule sakeh ing wiji, lamun nora mengkonoa, tanpa pedah wong ngaurip, wong aneng ing donyaki, mas mirah kang utameku, kang gedhe cobanira, nging lawan nugrahan jati, yen kuwawa yeku kekasih Hyang Suksma.
Kelamun nora kuwawa, kang wiji bosok upami, pan datan tuwuh sadaya, dadi tuna wong ngaurip, angur duk kala bayi, matiya wus datan ketung, nah angger kang utama, papat dadiya sawiji, ngamal ngelmu ngalmimaklum mapan nunggal.
pasthi tan aweh ingwang, dadya Pangran Mangkubumi, pan ginubel dhateng wong gedhe titiga.
Sabab tan saged balonja, dadya Pangran Mangkubumi, tedhak marang Tegalarja, mengkana ingkang winarni, Jeng Pangeran amarengi, lenggah aneng bale kencur, pan
Wiryadikrameki, kang sawiji namanira, Mas Astrawinangun iki, Jeng Pangran Mangkubumi sareng rawuh lajeng
malah ingsun den srengeni, mring residhen paran mengko karepira.
Punika pan raja pejah, Kangjeng Pangran Mangkubumi, mapan aris angandika, kaya paran polahneki, sanak sanakireki, pa dene prajurit iku, ingkang padha belanjan, pasthi padha susah iki, lamun nora dhuwit bandar malebuwa.
gesengireki, kinarya anglipur tedhak, marang daleme kang rayi, Pangran Suryabrongteki, anyuwitaken putranipun, jenengi Kangjeng Pangran, lajeng anyare sawengi, mapan lenggah petamanan ASuryabrangtan.
enjing kundur Jeng Pangran, dhumateng Tegalarjeki, sang dyah retna amethuk wonten teratag.
Sinambut sang lir purnama, binekta mring tilamsari, Kangjeng Pangran lajeng nendra, supe salat dhahar iki, sadinten ngantos latri, ajrih mungu sang retna yu, nging tinengga kewala, wancinira tengah wengi, nulya dhawah tedhak bindunira Hyang Suksma.
Ardi Mrapi murub ika, anglir sundhul ing wiyati, kadya
kelangkung geger pan sami, ting kudhandhang ngupados pangungsen samya. PUPUH XX
DHANDHANGGULA Tanbuh tanbuh kang samya den ungsi, ing ngawiyat langkung petengira, mengkana kang winiraos, Jeng Pangran dereng wungu, langkung eca denira guling, sang retna pan kewedan, esmu maras iku, menawi tinilar seda, mring kang raka arsa mungu langkung ajrih, pan tinengga kewala.
Sang kusuma mengkana tyasneki, mespaosken dhumateng kang raka, lamun lajeng seda
sembrana tan pirsa ngajrih, bok buwang namanira.
Langkung ajrih ningali wiyati, lawan swara tanbuh polahira, dadya
Pangran atanya, ana apa nah ing ngangge, sang dyah aris umatur, tan uninga kawula yekti, pan dereng medal medal, Jeng Pangran nulyaku, miyos akekanthen asta, lan sang retna pelataran sampun prapti, ningali ing gegana.
puniku, pan kelangkung gegerireki, jeng ratu ageng ika, kang tyas langkung kuwur, tan ana sinambat-sambat, nging
ingkang anrubangti, Kangjeng Pangran aneng Selaraja, wus tan kerasaning tyase, aneng donya puniku, langkung denya kabetahneki, mengkana kang winarna, mapan ta panuju, ing taun edal punika, sirah tunggil wulan ramelan nujoni, ping salikur tanggalnya.
Jeng Pangeran aneng guwa iki, pan ing Secang anane punika, saben wulan ramellane, mengkana karsanipun, Kangjeng Pangran ngunjalat iki, aneneng sajronig guwa, pan tan kondur-kondur, mangkana panuju ika, lenggah aneng sela
kalawan maruta, sampun prapta ing ngarsane, ingkang pengangge iku, kang pinendhang lir pendah kaji, kagyat Kangjeng Pangeran, angandika arum, ingsun tambuh marang sira, wong ing ngendi kang tinanya atur bekti, kawula tanpa wisma.
Kadya sampun karsaning Hyang Widi, Kangjeng Pangran anurut kewala,
pucaking ngarga, rebut sorot lan Sang Hyang Pretonggapati, dangu surem Hyang Ngarga.
dipun saponi, Kangjeng Pangran ing ngandhap, pan tumenga iku, ngidul ngetan ajengira, ratu adil nulya
sampun tan kuwawa jurit, lawan tan saged ika.
Aningali dhumateng pepati, lawan malih rumiyin kawula, sampun nglampahi yektose, pan damel awon kelangkung, inggih sami samining jalmi, sang ratu adil nebda, nora kena iku, wus dadi karsaning sukma, tanah Jawa pinasthi marang Hyang Widi, kang duwe lakon sira.
ewah jumenengireki, ngaler ngilen wau ajengira, Jeng Pangran langkung getune, myang ngraos jajanipun, kadya
semudra murub puniki, lan gumledhug kang swara.
Lan gumuruh lir ardi merapi, Kangjeng
Jeng Pangran iki, dhumateng Tegalarja, mengkana winuwus, nenggih nagari Ngayogya, saya kathah
iku arane, lan suketaris abu, sampun salin ingkang genteni, suwaliye punika, suketaris ipun,
ambruk neng Selarejane, lawan ra repotipun, neng pasoan selarejeki, angendhih ingkang griya, mas Kertajayeku, Kanjeng Pangran datan mirsa, pan marengi wonten guwa Secang malih, mengkana sampun lama.
Ki Pangulu pan sinuprih mulih, nanging sampun tan purun punika, nulya ginentenan mangko, ketib ngigahken iku, ketiban nom-nomane iki, Jeng Pangran sinuwun idi data payun, mengkana malih winarna, Kangjeng ratu ageng asupena iki, mireng swara mengkana.
pagujengan, kimawon puniku, kawula ajrih kalintang, mring pun thole jeng ratu ngandika aris, inggih sinten puruna.
Gya sinambut ingkang mindha rantih, pan sinandhing ing lus kang Srinata, mesem Jeng Pangran nebda lon, mirah nyai nglindur, sare lawan alenggah iki, den ayu sepu
Pangeran angandika aris, pundi wonten kang memper kewala, anglir gustinahing ngangger, nugrahaning Hyang Agung, pan piturun saking swargadi, musthikaning wanodya, tanah Jawa tuhu, tumedhak ing Tegalarja, pan ginanjaraken ing kawula yekti, dora lamun wontena.
Nggih wanodya ingkang animbangi, Raden ayu sepuh bengis nabda, mundhak dipepanas bae, nggih
mring kedhaton ika, lan kang rama Jeng Pangeran Mangkubumi, lenggah angsal kancana.
Lamun prapta sampeyan mangkin, kula remen paduka pajara, supena sanes karane, menawi wonten iku, kagelipun dhateng nagari, kula sampun kengkenan, rayi padukeku, den ayu sepu lumampah, mapan mindhak den gegujeng mawon iki, dhateng putra sampeyan.
sampun telas niskara, Jeng Pangran nebda rum, inggih pandugi kawula, kados jajal kimawon ibu sayekti, yen wangsit satuhunya.
Inggih lamun benjing prapta malih, sampeyan ken kepanggih pribadya, kalawan kawula mangko, jeng ratu ngandika rum, nyok sampuna kawula warti, kangge boten punika, kawula pan sampun, boten katitipan basa, Kanjeng Pangran ismu sungkawa tyasneki, tegese wali wedhar.
Pan sinamur mesem atanya ris, mring kang rama punapa artinya, kyai wali wedhar mangke, Pangran Mangkubumiku, mesem lon ngandika aris, tegese wali wedhar, iya iku wurung, Jeng Pangran Dipanagara, sareng mirsa saya sungkawa tyasneki, wirang marang Hyang Suksma.
Nulya samya pamit medal kalih, lajeng kondur marang Tegalarja, Kangjeng Pangran sapraptane, tan mampir dalem iku, lajeng dhateng selarejeki, langkung wirang mring suksma, manjing gedhong sampun, mapan ngantos tigang dina, datan ngaos
pinuju mangke, lenggah Jeng Pangran iku, wonten ngajeng ing gedhong iki, munggeng sela gegilang, ing ngauban iku, kemuning ngideran kulah, mawi pulo tinaneman kang waringin, pethetan warna-warna.
Cinepengan adil mring Hyang Widi, pan punika inggih tegesira, pan punika upamine, pra nabi satus ewu, lan patlikur ewu pranabi, anenggih ingkang wedhar, nging nenem puniku,
Muhamad punika, ing Jawi pan upamine, wali kang wedhar iku, mapan inggih sinuhun Giri lawan Jeng Hyang paduka, Kanjeng Sultan agung, punika kang samya ngiras kasih ing Hyang dene paduka pribadi, inggih Walaualam.
Karsa Allah ing wekasaneki, Kangjeng Pangran keraos tyasira, kala pinanggihan mangko, mring ratu adil iku, pan mengkana
Pan wong urip punapa den anti, lamun kaki datan angantiya, pakarya kang luwih abot, kyai pangulu matur, inggih gusti lamun kuwawi, pan langkung utaminya, nugrahan satuhu, Kangjeng Pangeran ngandika, dawek kaki padha sokur mring Hyang Widhi, muga den lestarekna.
Mapan sampun tan winarna iki, Kangjeng Pangran wus pulih tyasira, nanging meleng mring Hyang Manon, ben enjing miyos iku, Jeng Pangeran
Lan kinarya nglelipur tyasneki, mider-mider aneng pakebonan, ing guwa saneskarane, mengkana mapan nuju, Jeng Pangeran alenggah iki, neng ngandhap kajeng gurda, bakda ngasar iku, kang kebon winestan
swara, Kangjeng Pangran wektu mahrib kondur nuli, dhumateng guwa Secang.
kelajeng sare, neng sela gilang iku, puthut kalih samya nenggani, lajeng kalihan nendra, neng dagan puniku, mengkana
kurmat, esmu ajrih kawolu kacahya sami, lir wulan kang purnama.
Kang neng wetan ngilen ajengneki, ingkang bekta nuwala neng ngarsa, kalih sisih pengapite, nulya
ingkang maos nyendhu nebda ris, iku luput Jawabnya, kang sinendhu matur, kados pundi panembahan, Jawabipun kang nyandhu ngandika aris, iki prakara dadya.
Jebeng Jawa balaisalami, mapan bakal dene kang wus dadya, pan nanging tekbir Jawabe, lajeng samya puniku, maos tekbir kawolu iki, songa Kangjeng
Jalma wolu musna tan kaeksi, saking genya jumeneng punika, angling kukus upamine, Kangjeng Pangeran iku, katon gona jejer pribadi, mengkana pan wus enjang, Jeng Pangran winungu, wau dhateng puthut lawa,
ing ngangkah iku, inggih dhumateng Welonda, kabar terang pawarta saking semawis, kyai pangulu nulya.
warti punika, Jeng Pangran mesem nebda lon, paran prayoganipun, pan manira tan dosa iki, lamun puniku nyata, swarga ginawe yu, goleleki dalam punapa, lan maninge kaki napa dika lali, ratu ageng impenya.
tumungkul, lawan kumembeng kang waspa, sampun leres yen wangsit punika sidik, nging pengraos kawula.
Pan sandika nging pangestu gusti mugi kulapan sageda prapta, dhumateng kabahtolahe, Kanjeng Pangeran nebda
Dadya tegalas agunging prihatin, nanging pati kang den arsa-arsa, sang retna mengkono maneh, mapan tan sedya kantun, mring kang raka awal myang akhir, mengkana ingkang dadya, bebuka
punika, pan iku dadya margane, mengkana kang winuwus, Kangjeng Pangran tan mijil-mijil, neng gedhong Selaraja, mengkana panuju, bakda ngasar wayahira, Kangjeng Pangeran bakda salat miyos iki, dhumateng pesabinan.
Sajawine ing Selarajeki, nama sabin pun montro punika, mawi palenggahan pinggire, kinubeng blumbang iku, gendhayakan uba-ubaneki, kalawan Kangjeng Soka, lenggah sela iku, Ki Soban kang nganeng ngarsa, wektu iku Kangjeng Pangran yuswaneki, pan sampun kawandasa.
kelamun matur, pan punika tan mawi pratela gusti, inggih dhateng kawula.
Pan miyarsa kawula kang warti, saking abdi dalem lit sedaya, tan pinartelan yektosa, marma ajrih umatur, Jeng Pangeran ngandika malih, lamun mengkono ika, wus pengingen iku, yen tan kena bedholana, Mangunarja sandika lengser sing ngarsi, mapan lajeng pepanggya.
Lan utusanira den Dipati, pan pinenging meksa datan kena, ajrih residhen saure, Mangunarja nulyeku, aparentah kinen bedholi sagung pathok sadaya, ingkang neng lor kidul, wetan kulon binedholan, lajeng malih kengkenan Raden Dipati, Raden Brongtanusuma.
Lamun margi meksa den buntoni, kados pundi gusti karsa tuwan, mapan dalu pambuntune, yen siyang datan purun, mapan meksih ulun tenggani, lamun
den ngatya-atya, lawan sakancanira, yen kaya mengkono ugi, ingkang reratan, karya bebuka iki.
neng bale sawu sami, Jeng Pangran winarna, mapan lenggah neng sela, gegilang pulo waringin, Ki Soban ngarsa, lan Karti seser iki.
Mangunarja wus prapta sakancanira, sowan andher ing ngarsi, alon aturira,
turnya, lawan konca sedaya, sampun weradin kang werti, lamun paduka, badhe dipun ayoni.
Mangunarja atur nya inggih sandika, Jeng
nanging ingkang tyas puniki, langkung gumbira, lamun tinari jurit.
Mengsah lawan titiyang kapir punika, suka
ika, wong kang tan melu sira, wus pinasthi mring Hyang Widhi, pocot imanya, sagung wong tanah Jawi.
boten tedhaka, mring pagelaran iki, Jeng Pangran ngandika, ing pundi margenira, mapan sampun den buntoni, kula ken bubrah, inggih binuntu malih.
sapengandhap, kang sampun samya prapta, Kangjeng Pangran Mangkubumi, ingkang winarna, langkung water tyasneki.
Nulya tedhak dhumateng ing Tegalarja, lajeng nusul puniki, dhateng Selaraja, mapan sampun
Pan punika kepalanipun sadaya, sampun samya neng ngriki, lan sadedamelnya, mapan sampun samekta, Kangjeng Pangran Mangkubumi, nulya atanya, mring sagung ingkang
dalem yekti, arsa ing ngangkah, inggih dhateng Welandi.
Ingkang tebih tebih punika sedaya, pasisir moncanagri, Pagelen Sokawatya, samya nuhun sedaya, prabondha dadining jurit, wus katur
Tan winarna Mangkubumen sampun prapta, nuli sinuhun niki, wau kang pratondha, sampun karsaning sukma, Kangjeng Pangran teka gampil, ingkang pratondha, mapan sampun pinaring.
Nanging meling lamun uwis ulih ena, kene cotho kepati, lamun ora nana, iku ingkang pratondha,
lamun muni, pan samongsa mongsa, nadyan dalu siyanga, mengkana sampun weradin, ingkang parentah, jalma
wilangan, mapan samya prapta iki, dedamelira, penthung lawan saligi.
kathah kang sumiwi, dadya tan kawrat, kalih dinten antawis.
Kondurira Jeng Pangran sing Selaraja, nulya Raden
serate residhen ika, ingkang ambekta iki, Mas Astradimeja, pepatihnya kang rama, Kangjeng
mangsuli, kang rama priyongga, nanging wangsulanira, amundhut Raden Dipati, residhen ika, datan mangsuli malih.
Mapan lajeng adandan mariyem kewala, tukang besi kinerig,
keparak puniki, Nyai Soka nameki, prapta atur sembah, gusti abdi dinuta, dhumateng bu dalem gusti, mapan paduka,
weruh pribadi, akeh ing jalma, menawa neba ngreti.
Kawula jrih pan sampun dalu punika, gusti kawula mriki, bekta konca tiga, samya wangsul sedaya, langkung ajrih aningali, dhateng berandhal, kebak
pukul wolu wetara, Kangjeng Pangran Mangkubumi, ing rawuhira, Jeng Pangran aningali.
Yen kang rama rawuh pinethuk tumulya, tedhak saking pendhapi, ngandhap sawo prapta, panggih Jeng
jumeneng kewala, kang rama den aturi, nulya tatalenggah, riwus nulya ngandika, Kangjeng
loji sadhela, Jeng Pangran mesem tur nya ris, kyai sumongga, nging kula sapuniki.
Marmaning sun gelem kinongkon yektinya, sedaya metuwa mami, mati lan
iki, residhen tanya, apa karepireki.
Mring gupremen residhen pan saurira, bok saliyane ugi, kula boten inga, suketaris angucap, menawa jaluk dadya ji, wonten tandhanya, tan remen neng wismeki.
Saba alas dhemene sing cilik mula, yen gelema dadya ji, pan wus dhingin mulya, iya iku kang dadya, yen nora ngandel sireki, mara tanona, mring si Kapitan Jiping.
Mapan kawula kang purun nanggel punika, sampun ingkang karya pati, lamon karsaha, rusuh mawon tan apti.
Pan residhen mangkene ujare ika, marma ewuh ta mami, banjurna mring ingwang, kados pundi Pangeran, saur ku sumongga iki, residhen mujar, sampun ta benjing-enjing.
Kados pundi ratu ageng ingkang karsa, ratu ageng nauri, pan mongsa bodhoa, kula pun boten bisa, lawan Pangran Mangkubumi, residhen mujar,
prayoga iki, Danurja mujar, kelangkung ewedneki.
Boten wande dados salang serep ika, wantu wus kathah jalmi, banjur ingsun mujar, pun ta dika kewala, lawan kawula pribadi, mongsa wontena, ing kawekasaneki.
Lamun manggung den rembag-rembag kewala, kejaba den tekadi, dika karo kula, nggih wong loro kewala, saure residhen iki, dika Pangeran, nanggung punapa wani.
prajuritnya, bareng katemu mami, lan residhen ika, mangkene ujarira, Pangeran dika pribadi, kang lumampata, kawula ewed iki.
sedaya Tegalarjeki, anulnya ana, Herdenas saking ngloji.
Mangkubumi wus tan karsa, lawan ngandika aris, eh ta suranata, apa ta lali sira, bener iki anak mamu, ing lairira, nanging kang derbe siwi.
Kangjeng Pangran Mangkubumi miris atanya, dhumateng ingkang siwi, paran
Yen kawula gadhaha kajeng punika, pesthi karya rumiyin, gen rerepotan samya mila ing tyas kawula, mapan tanedya gumingsir, nadyan pejaha, mapan sampun prayogi.
Mring Selarong budhalnya repot sedaya, ingkang kinen angiring, wong lanang kang tuwa, Tegalarja sedaya, pan sampun tan
panginang petawis, lawan praptanira, Bupati kalih ika, Mas Sindunegara iki, lan Mas Mandura, mapan ambekta tulis.
Saneskara Kangjeng Pangeran ngandika, mring Mas
Yen paduka gusti estu datan karsa, nging nuhun wangsul tulis, Jeng Pangran ngandika, lah iya tulis apa, mapan sun wus nora apti,
Pangran turnya, pan sumongga kyai.
Ingkang serat inggih sakarsa paduka, kyai amangsuli, Kanjeng Pangran
Ingkang medal sawetaning Tegalarja, anenggih kang nadhahi, den demang ing
lan Muhamad Mursam, ki Murdiyah puniki, lan ki Martayuda, tulung Jayamenggala, nging meksa karoban tandhing, lan wus kapapan, nging meksa panggah sami.
Nanging inggih meksih samya tinangledan, Jeng Pangran datan angling, pan kendel
matur aris, neng ngriki kewala, medal mendhet punapa, lamun dhateng tekdirneki, neng ngriki ngrika, mongsa wande ngemasi.
Pan gendholan sampeyanira kang raka, Jeng Pangran Yunudani, dhumateng kang mengsah, tan kantun ingkang rama, Kangjeng Pangran Mangkubumi, sareng katingal, usar anandersami.
Tina dhahan mring Kyai Subatuliman, lan ki
mapan kathah pejah, nging sanget korbaneki, lan inging les kuda, saliyanya punika, mapan sampun nyabrang sami, kang wong sedaya, dhumateng kilen kali.
Ingkang sampun dhumateng ing tekdirira, mas bei brojadirjeki, lurah Wirabroja, pandhita ki
Meneng bae ingsun meksa binedhilan, dadya Jeng Pangran iki, tedhak
nanging meksa den tututi, mering sagung usar, tan kendel ambes tuli.
Pun Gethayu kelangkung denya tenaga, lir penganten upami,den arak punika, kang rayi Pangran rongga, tan usul genya nyepengi, sampeyanira, ingkang raka puniki.
Dene gagah cengkiling kyai astanya mengkana mapan sami, ingkang usar kathah, wangsul dhateng radinan, pananging lit nang sawiji,
pangrasa, brerandhal katiga sami, matur sandika, sareng tumandang katri.
Tedhak dhateng radinan tunggil kang rama, suwaliye udani, yen lanangnya pejah, lajeng wangsul
sayahan, lawan maliha ngentosi, kang dereng prapta, langkung asmara kingkin. PUPUH XXII
ASMARADANA Sampun risak mapan sami, negari ing Tegalarja, Kangjeng Pangran winiraos, akaliyan ingkang rama, aneng tengah radinan, meksih manggung neng kudeku,
Pangran aris ngandika, kawula sumongga mangko, tiyang sampun tanpa wisma, Jeng Pangeran ngandika, kulup saparan paranmu, pan ingsun mongsa kariya.
Lan ngaso sakedhap kyai, pan kawula sanget sayah, yen sampun bakda Mahribe, suwawi kyai lumampah, anulya samya salat, neng lepen Bayem Sedarum, bakda Mahrib gya lumampah.
Dadya kendel tan dumugi, neng ngiring gunung kewala, mapan samya nendra mangko, sareng enjing pan lumampah, prapta ing lepen Soka, Kangjeng Pangeran andangu, marang demang lepen soka.
Panggenan repot sagunging, kyai demang aturira, nglempak neng Selarong mangke,
kang repot sedaya, gya pinernah dhewe-dhewe, mapan cekap lepen Soka, Kangjeng Pangeran nulya, tedhak maring Slarong iku, tan kantun lawan kang rama.
Ngayogya tan ana kari, nging kari residhen ika, lan putra santana mangko, lan Raden Dipati ika, Pangeran Mangkualam, mapan ingkang tumut iku, nenggih Pangran Suryaningprang.
Lajeng pinethuken iki, mring sagung wong desa ika, Jayamenggala tindhihe, kalawan Onggawikrama, lawan ki Bauyuda, langkung rame
lajeng tulung sedaya, kang tander begaman iku, bandhil alu pan binekta.
Pan sampun karsaning Widi, bandhil purun lan senjata, dadya kelangkung ramene, mengkana
Bauyuda, wong Yogja kathah pejah, sampun karsaning Hyang Agung, Bupati kathah gebandhang.
punika, myang sagunging pandhita, putra santana kang kantun, meksih aneng ing Ngayogja.
Mapan wus dadya negari, ngayogja ngalah punika, kang peken kelangkung
nung anung pan munggeng ngayun, tuwin kyai lan ngulama.
arana, Kreta Pengalasan iku, kang rayi matur sandika.
Pangeran Suryenglageki, tur sembah nuwun kang karsa, pan punika
Mangkudiningrat sireki, kalawan si Natapraja, lan sedulurira kabeh, sambirata barisa, ingkang ngembani, ika, si Ranupati
ing Pajang ingkang ngrataha, iya si Martalaya, lan Wiryakusuma iku, Sindurja lan Dipadirja.
Kang samya pinaring kardi, mring risang maseseng prang, nulya aluwaran mangko, kondur dhateng pesanggrahan, tan kantun ingkang rama, mengkana ingkang winuwus,
Ingkang baris aneng margi, Kyai Muhammad Ngarepah, lawan Mulyasantikane,
sampun pratela mangke, mring Pangeran Suryenglaga, lajeng dadya tontonan, pan samya suka sedarum, wadya Selarong punika.
Nulya sinaos ken iki, dhumateng Selarong ika, risang kelangkung welase, wektu meksih lare ika, mapan nangis kewala,
kelangkung prihatinira, kagagas ing wardaya,, nanging wangsite Hyang Agung, nuwala Kur’an punika.
Tan kenging lamun ngewahi, dhateng parentah ing Kur’an, nging kawula saestune, dereng sumerep sedaya, Kuran parentahira, marma tyas kula kelangkung, ajrih bilih
sumurup Jawanya, ing Kur’an parentah iku, wong nanging drema kewala.
ngulama, risang siniwakeng pupuh, siniwa ing mesjid nulya.
Sabarang parentah iki, ingkang muni jroning Kur’an, poma aja wedi mangko, Ki Maja
iki, nging repotira sedaya, nunggil neng lepen Sokane, winarna nagri Ngayogja, mapan wus dadya wona, bong-obongan siyang dalu, wus
Grontol namanya, Pangran Suryadipura den mas Madang namanipun, Pangran Suryadi punika.
Sampun sepuh wayahneki, nanging kang tyas langkung sura, tan
kaping tiga, saking rikat ajengipun, ngedrel wus tan linegewa.
Pan lajeng kuweling jurit, sanjata wus datan munya, caruk waos lan sangkuhe, pedhang lawan dhuwung ika, Rahaden Danuningrat, ing yuda apan
den Danuningrat kuciwa, mapan sampun palastra, bathang saadhadhu tumpuk, kedhik kang gesang
sabilolah margenipun, kenging lantan ing sanjata.
winiraos, ing Kedhu wonten satunggal, Raden Sumadilaga, ing Parakan nagrenipun, ingkang tan sedya gurisa. @@@
Like this:Like Loading...	SERAT
mrih rena / karanane iku / dadi jalaraning tresna- / ning wong priya yayah guna lawan dhesthi / pasthine mung elingan //
marang karsaning lakine / nuraga dadi iku / marmaning Hyang asih mring dasih / sumingkir duka cipta / iku adatipun /
raja ing Demis / pan wus umum sakehing wanita / gung nepsu cupet budine / lalen dhemen ginunggung / nora ketung bayar rong ringgit / janjine ana ujar / ngrika wonten dhukun / bisa nyarati wanita / jambe suruh saranane kanggweng laki / ginugu tan tinimbang //
// Mula akeh wanita yen laki / pitung dina branane wus bebas / pinunjungken mring
mundur wirang- / nging wus watakipun / wanodya yen lagi susah / tansah katon bapa biyung den aturi / pae yen kanggweng krama //
pribadi / dhuh adhuh wong wanita / sun puji tyasipun / mituruta sakeh wulang / lerepena driyanta supaya dadi / tuladan marang putra //
// Jer ta lumrah wong iku sesiwi / yen alaa nenulari putra / dadi tan ana
kandel mring lyanipun / pakantuka gone ngapusi / sire lir pokrul jendral / bisane calathu / iku wong durjana sabda / dipun eling sakehing manungsa sami / ywa kongsi nandhang bronta // PUPUH II
Jomblah wanuh ingkang wredhi / mangkene upamanira / pawestri iku wajibe / den weruh budining priya / dimen tuk sih tan kendhat / bokmanawa wuwuh-wuwuh / wahaneng tyas marang sira //
mudha / wus sayah kang ngripta mangke / aririh dera mangarah / runtute kang wiyata / tarlen mung dadya pangemut / tyasing wanita mrih arja //
// Kasmaran ngungune guling / angripta kadi supena / sedya andugekken maneh / pitutur mring pra wanita / yogyane baresiha / jro wisma myang badanipun /
kadang mitra ingkang samya / tuwi krasan rerasan / saking bisa tindak-tanduk / ingaranan bojakrama //
// Karanane wong antuk sih / ing manungsa iku tondha / Hyang Manon kang ngosikake / den agung
// Pirabara lamun sarju / liyaning ahli kapengin / miturut wiyata arja / ujer iku mufangati / mring badan lan ahlinira / resep antuk kojah becik //
// Cobanen kalamun ngrungu / ujaring kang dadi wiji / wijining
kang kadyeku / tan wande andarawasi / nulari sakehing nalar / milar milalu medeni / wis aja sinruwe padha / wong ingkang pangawak
angupaya / luputing tongga pinikir //
// Keri gatel lambenipun / kalamun nora ngrasani / mring konca mitra kekadang / iku
pacitan sawatawis / yen wus seger nuli lunga / golek warta mrih bilai- //
// Pikiren utamanipun / solah muna lawan muni / ron roda kinarya ajang / gong alit munggel
kalawan cilaka / andhap luhur iku sami / wus ginelar aneng wulang / ywa lalu gone nglaluri //
// Gusti iku keh liripun / gusti lair gusti batin / laire sri naranata / ing batin kang maha suci / karone kudu sinembah / mrih
// Kaweran ing genging napsu / kesusu tan antuk kasil / kesliyo tyas
// Gampang wong suwiteng kakung / mung miturut ing sakapti / nastiti sawuwusira / aywa wani
Darunanireng Hyang Maha Suci / nganakken punang wong / jalu estri pan padha perlune / wujud priya lantaraning wiji / estri kang madhahi / kumpul dadi wujud //
// Supayantuk marga ingkang sidik / dadi mulih mring gon / gone lawas tan uwas wus wenteh / wus tan was-was
rajeng / den waskitha semune Hyang Widhi / mandhiri sajati / jatine mung iku //
// Kudu-kudu tinarimeng ati / manawa kapergok / nabi Allah kang mindha druwise / jabat akeh tuladhane nguni / malekat pi-api / namur anjejaluk //
ngleluri utami / mamrih sugih kang wruh //
// Kitab saking Kuran asalneki / Kuran sing Hyang Manon / ya ta mongsa Allah nulis dhewe / pasthi nyambat manungsa kekasih / tinrap neng jro ngati- / ning manungsa
ingkang mukmin / ingaken sayekti / unggyaning Hyang Agung //
// Wus pinunggel pitutur mring estri / sedhenge semono / pan kaselan lagi mikir pones / Rebo Kliwon ping telu kang sasi / ing Rabingulakir /
kawijil / kangjeng sri bupati / karsa amanawung //
// Drenging driya tansah amemuji / kalipahing Manon / yun mangesthi sang prabu ing mangke / wulang tumrap marang para estri / mrih ayu pinanggih / wit wekasanipun //
galih, ing tingkah kadudon, pan mengkana ing tyas pangesthine, kaya paran solah ingsun iki, yen tan ana ugi, apura Hyang Agung.
Maring Allah kang robil alamin, lan supangat mangko,
Awal akhir anging tan yekti, lan jeng nabi kaot, datan wonten malih ing liyane, ingkang asih ngapunten ing dasih, pangesthining ati, tan mring liyanipun.
Kawan dasa wolu ing mangkyeki, sangkalannya mangko, pan ing Jawa lumrahe wong akeh, sewu pitung atus skeet iki, sanga langkung neki, windu sengareku.
Pan kulawu alip kang lumaris, je tahunnya mangko, mapan khaji ing wulan tanggale, kaping wolu Jume’ah nujoni, dina kurang luwih, apura den agung.
Kang pinurwa karsane kang nulis, Tanah Jawa mangko, nging ginancar carita yektine, kang tan prelu mapan den langkungi, mrih enggal dumugi, mring kalifan rasul.
Tanah Jawi nagri Majapahit, Brawijaya katong, kang pinurwa nging wekasan bae, duk jenenge kang kaping pat neki, mapan Tanah Jawi, langkung arjanipun.
Lan keringan mring prangmuka sami, Brawijaya katong, langkung adil lan paramartane, nging cacade maksih Buda yekti, garwanya yu luwih, putri Cempa iku.
Dilah karsane sang aji, wus tinanem mangko, ing Palembang kang dadya ratune, suwarnane praja Tanah Jawi, ingkang agung iki, tinaneman sampun.
Kapandhitannya klangkung awehing, trus tingal sang
Sampun krama mapan angsal sarif, ginuron mring katong, dadya Islam nateng
Lajeng kesah maulana sang Sarip, nanedha Hyang Manon,
gennya mangunteki, langkung mati ragi, lan salin jejuluk.
Sarip Maulana Mahribi ki, wus lami winuwos, ingkang putra kalih dewasane, nuhun pamit mring kang ibu nuli yun padis sudarmi, wus linilan iku.
Mapan sundhul marang ing wiyati, Sayid kalih mangko, wus anduga kang rama tejane, pan Mancingan prenahe dumeling, dadya Sayid kalih, mring Mancingan rawuh.
Sarip Maulanah wus udani, mring kang putra mangko, kalih samya nusul prapta age, neng ngarsane kang rama tur bekti,
sampn katur ing saweling neki, ingkang ibu uni, Sarip mesem muwus.
Lah ta uwis kaki ywa pinikir, ibunira mangko, ingkang prelu karsaning Hyang kiye, ingsun Jebeng nora den lilani, nglesamken ing Jawi, nging sira nak ingsun.
Kang linilan marang ing Hyang Widi, wus ta Jebeng mangko, ngwulaha mring Majapahit, samargane sira
Darawati islamena dhingin, kalih atur bekti, wus lengser sing ayun.
Teka gampil Ratu Darawati, manjing Islam mangko, sampun katur mring Brawijayane, gya ngandikan ri sang Sarip kalih, prapta ngarsa aji, sang nata nebdarum.
Gya dinangu ri nang Sarip kalih, mring prenatal mangko, ing wong Islam tanapi tekade, sampun katur ing sedaya sami, esmu remen aji, nanging jrih satuhu.
Sarupane wong ing Majapahit, kang gelem amomor, mring
Jebeng ingsun tan maleri, nging saseneng neki, aja meksa iku.
Dene Jebeng ya ingsun pribadi, pirang bara mangko, dene tekad pan wus padha bae, Brawijaya mapan langkung asih, marang sarip
mapan kalih kang nem wau iki, wilatikta juluk.
masjid sami, lawan wulang santri, pan wus kathah iku.
Ingkang Islam wong ing Tanah Jawi, mangkana cinatur,
pusaka nagari, gantya kang winarni, ing Giri winuwus.
Kanjeng Suna wus kersaning widi, sampun
mapaan dadya yatim, wus pinundhut mangko, marang kang wa Kanjeng Sunan Ngampel, ginadhuhken mring Nyai Gung Grisik, tan winarna iki, nging dewasanipun.
Wus jumeneng nenggih Sunan Giri, langkung alim ngelmu, lawan laku tan ana timbange,
pawestri, wrenanya yu mangko, nging den Sahid kelangkung dhugale, wis tinundhung mring kang rama nuli,
kawarnaha den Sahid ta mangko, mapan begal amejahi margi, mangkana winarni, mapan kapinuju.
Marang sendhang sendhang ing wanadri, sangandhaping kayon, pan wit asem ngaubi
sebarange sang retna ing mangke, tuhu data nana nguciwani, dadya kanjeng Sarip, metu lakenipun.
Nulya sang dyah awas aningali, ing toya sang sinom, mapan Ana iya wangane, pan wong lanang wus akakikaki, jenggotira putih, mangkana sang
Baya sira ingkang nyidreng resmi, marang awakingong, nora suka lila ingsun kiye, mapan ora
ing mangke, dadya sanget mirangnya sang Sarip, gya dakarireki, anulya binubut.
Mara kaki ilangena iki, tan tarina ingong, wong wus tuwa teka salah gawe, dene jenggotireku wus putih, yen tapa sireki,
ngendika ris, aja runtik nini, wus karsa Hyang Agung.
Dene sira ambeka mring mami, ya wus bener mangko, yekti kena tan ana wong maneh, anging sira mangke sun
Atur bekti nuwun apureki, sang wiku nabda lon, iya uwis tan ngapa ta kuwe, mapan ingsun iki kang sayekti, wus tan kedhah kedhih, anging braja sangkuh.
Lan merema gya mungkur sang dewi, wus kinetek mangko, anglir ngundang pitik panguwuhe, nulya ana pitulung Hyang Widi, mijil jabang bayi, mapan
nulya enget ing nala sang Sarip, kalamun ing dhingin, darbe pawong karuh.
Pan wus seda Kyai Geng ing mangkin, pitung dinanipun, dadya Sarip jujuk kuburane, sampun prapta Nyai Geng winarni, kelangkung prihatin, seda kakungipun.
Sareng enjang Nyi Ageng lumaris, iya marang kubur, tan antara sampun prapta age, nulya panggih lan sang wiku jati, Nyai Geng
sakehing, dyan dawasa sampun, karemannya saba wana bae, datan pisah lawan sangkuh neki, Nyi Ageng malangi, nging Raden tan purun.
Mapan sampun karsaning Hyang Widi, widadari mangko, tan uninga dhimateng Rahaden, gya cinolong sandhangnya sawiji, kang becik pribadi, nuju
tumuli, bekta sandhang jawi, Raden sampun rawuh.
Nanging dhelik ingkang widadari, tan udani mangko, sampun tutug gennya siram kabeh, nulya mentas sagung widadari, nging dyah Nawangsasi, ical sandhangipun.
Samya mabur ingkang widadari, nanging sang dyah sinom, nora
Gih kawula mapan widadari, wus tinilar mangko, marang kanca adusku westane, pan sandhangan kula katut sami,
dyah retna alon anabda ris, inggih yen upami, wonten kang tetulung.
Welas asung sandhangan mring mami, lamun
pan kawula meksih jaka yekti, sampun tanggel gusti, abdekena ingsun.
Pan sekedhap kula mantuk gusti, ngambil sinjangi ngong, nulya dhelik sedhela Rahaden, sawetara api enggal prapti, wus sinungkem aglis, sagung
Tarub nulya ge, kawarnahe Nyai Ageng iki, langkung ngarsi-arsi, mring kang putra itu.
Nyai Ageng nulya melajengi, mring kang putra mangko, ingkang mantu
mangko, wus jumeneng Kyai Geng Tarube, Nawangwulan sampun darbe siwi, wanodya yu
ngandika ki omah sireki, poma wekas mami, ywa ngungkabi iku.
Nanging pari sak lumbung puniki, nora kalong-kalong, selawase pinangan wong akeh, nulya ingkang tutup den
kadya jalmi, tan lama mangko, ingkang lumbung katingal dhasare, nulya sang dyah awas aningali, lamun
nyidrani, marang ingsun iki, wus kariya iku.
Nawangwulan anulya nyidrani, gya musnaha mangko, karya geni ki Ageng ing mangke, lajeng jetung nora kena angling,
sobat wus dhinudhuk nuli, mengkana pan sampun, Radyan Sahid dadya kunarpane, nanging sampun kersaning Hyang Widi, wutuh kang jasmani, nora bosok iku.
Nanging kantun balung awak kulit, gya binekta sampun, marang Ngampel wus ingaturake, mring
Ingkang rama lan kang ibu prapti, lan kang rayi mangko, Rasawulan pan sareng praptane, saking wana jujuk Ngampel Gadhing, pan pinuju
ageng napasnya kang mijil, pra wali sedarum mapan samya anyingiri mangke, nulya bayu sampun dhateng sami, den Sahid wus nglilir, pan lir nendra dangu.
sampun mangkat saking Ngampel Gadhing, turut ing kekisik, kendel grageh iku.
Kangjeng Sunan Bonang kang winarni, alelana mangko, mapan nuju prapta ing grerageh, aningali na wong mati ragi, aneng
yayi, lan maneh riningong, wus ta sisan dhukuhana kiye, ingsun yayi ingkang angrewangi, lan rabinireki sun undange iku.
Tan lenggana nenggih Sunan Kali, Sunan Bonang mangko, wus utusan dhumateng ing Ngampel, animbali dhumateng kang rayi, lawan nuwun iki, lan kang rama iku.
Sunan Kali wus putra sawiji, jalu pan kinaot, ingkang warna myang kasutapane, jinulukan jeng sinuhun adi, nengna kang winarni, Majapahit Prabu.
K I N A N T H I Mangkana kangjeng sang Prabu, mapan wus uningeng gaib, lamun karsaning Hyang Sukma, kang putra Raden Surati, dadya wiji Tanah Jawa, datan kaselan benjing.
Panenggih turun-tumurun, ing Jawa ingkang darbeni, nanging kang putra punika, sagung kang para narpati, datan liya turunira, Rahaden Bondhan Surati.
Ing ngarsanira Sang Prabu, Brawijaya ngandika ris, marma Jebeng Tarupira, ing mengko ingsun timbali, iya arsa titip ingwang, mring putraningsun Surati.
sampun prapti, Nawangsih methuk kang rama, langkung bungah tyas sang dewi.
Sarya atetanya arum, iku rama rare ngendi, sang pandhita angandika, iya kakangira iki, selawase ingsun tilar,
ngrangkul dhateng radian, kang rama suka ningali.
Solahe putrane reku, Dyah Nawangsih tanya aris, lan liyangan
pegagan iki, kalawan ayun uninga, inggih ing raosing sakit.
Sang Pandhita ngandika rum, ya wus bener anak mami, sira sinangun tapa, wus mangsane sira kaki, kalamun oleh sarira, angling sang retna Nawangsih.
Iya kakang ingsun melu, aneng ing kene ta mami, Raden alon
prayoga, wong wadon aneng pagagan, lawan sapa kang ngingoni.
Iya yayi maring ingsun, kelawan menawa yayi, ana wong kang calunthangan, nora wurung yayi, pasthi ataker ludira, lan tan becik sawang neki.
cethi, kawarna mapan wus lama, Raden neng pegagan iki.
Sangsaya diwasanipun, atanapi sang retna di, wus
angin, gandrung manis salewanya, kaya wirangrong mantesi, pasaja lamun ngendika, ulat lindri tan patya ngling.
Raden Surati yen dulu, wau dhumateng kang rayi, ing tyas tanpaja muga yen kang rayi mentas ngirim, sapungkurira mangkana,
nganggo tutur yayi, banjur nginepa kewala, sang retna aris nahuri, kakang wedi ingsun uga, marang ing si rama yekti.
manah langkung kumepyur, mengkana asthining galih, paran baya polah ingwang, si kakang owah lir nguni, pangemeke marang
ngandika, wus ta biyang payo mulih, ingsun ngenteni mring sira, nulya kondur Dyah Nawangsih.
Datan miyos dalemipun, kang rama kangjeng sang Yogi, jujuk dalemnya priyongga, menawa tinanya iki, ewet sang retna aturnya, mengkana ing wados neki.
Prapta dalem sang retna yu, lajeng sare sang retnati, kagagas marang kang raka, kelangkung getunireki, marang solahe kang raka, sang retna dewi Nawangsih.
Sang retna mapan wus rawuh, ing ngarsane sang ayogi, sang pandhita ris ngandika, paran marmanya ta nini, sira kongsi telung dina, sun dulu nora na ngirim.
Iya mring kakangireku, paran kang dadya wiyadi, sang dyah tumungkul kewala, datan saged matur yekti, nging kumembeng ingkang waspa, sang
Mring kang rama runtikipun, dadya tumungkul sang dewi, nanging katara ing
anulya aris ngandika, wus kramaa sira nini.
Mapan ta wus mangsanipun, turuten tutur sun gusti, ya mung iku pesthinira, kang dadi jodonireki, ing awal akhir kapanggya, sira lan kakangireki.
Nanging iku pasthinipun, kakangira ki Surati, marmanya akeh rinasa, wiring kang kelakon dhingin, mapan wus tan
solahe kang katon dhingin, nulya kondur sang kusuma, mring dalemira pribadi.
Lampahira gandrung-gandrung, sang wiku miyat ing siwi, langkung
Nuwun pangapunten ulun, pun patik datan udani, lawan prapta lajeng nendra, aneng sawijining kori, sang retna lawan kang raka, lenggah aneng dalem gusti.
Sareng amba tangi turu, anging putra tuwan sepi, langkung tyas gusti kawula, nulya lumajeng
Kados langkung sekelipun, antawis mujung aguling, putranta mesem ngandika, lah uwis ja dinawa piker, menawa si rama wikan, si kakang nek diseneni.
Wis ta biyang payo mantuk, aja sira ngetarani, mesakake ya si kakang, sang wiku mesem wus uning, marang
wuyung, nging sang dyah kang aneng galih, ngantos jangkep pitung dina, Raden tan dhahar lan guling, nging gandrung marang sang retna.
Dadya gandrung kapirangu, mirangrong Raden Surati, sebarang ingkang katingal, gunung jurang parang ngiring, wana kayon memanukan, pan wus tan ana kaeksi.
Lan nimas lesmining santun, tan wurung pun kakang gusti, ngameda tanpa wekasan, wurung kapandhitan mami, sapa baya kang welasa, yen dede dika wong kuning.
Paran baya marginipun, kang abdi panggih lan gusti, dhuh mas mirah jiwaningwang, emuta sira wong kuning, lamun duwe ponakawan, neng pegagan kawlas asih.
baya den banjura, tan bisa wit nandhang sakit.
Muga ta kangjeng sang wiku, welasan mring awak mami,
rawuh, ing dhepoke den Surati, jumeneng neng palataran, sang wiku dangu anganti, ing wijilira kang putra, adangu datan kaeksi.
Ki Ageng lajeng lumebu, marang dalemnyya kang siwi, sepi tan ana katingal, wau
lami, kongsi nglayung kang wedana, kang putra alon sinandhing.
Wus dangu Raden awungu, tumingal kang rama prapti, lenggah aneng
nanging tyas sagunung siwi, mesem sang raja pandhita, non ing tyas kang putra sandi, sang wiku malih ngandika, wis ta kaki payo mulih.
Paran baya tambahipun, kinarnya ngilangken isin, tan bisaa temu ingwang, kalawan wong ika maning, mengkana osiking nala, sang retna dewi Nawangsih.
Ni Emban kaku tyasipun, nunggoni mring sang retnadi, tan dhahar datan ngandika, esmu ngelih lawan arip, dadya turon
emban ningali, mring rawuhe sang pandhita, nulya matur marang gusti, pukulun rama paduku, rawuh tumedhak ing mariki.
Sang retnaning dyah tumurun, saking jroning tilam sari, amenthuk dhateng kang rama, semu lingsem sang
akrama nini, tan ana ingkang prayoga, kang pantes sira ngengeri, tumeka donya ngakherat, mung iku paningal mami.
Sang retnaning dyah umatur, alon dhumateng sudarmi, ya rama sakarsanira, ingsun darma anglakoni, nanging ta
ingkang siwi, esmu kewran ing tyasira, supe dhingin wus wineling.
Ya sira ngundanga mring sun, pan ingsun ayun udani, ing lakine
karepmu, ingsun meh kelalen yekti, iya marang ibonira, payo marang sanggar nini, ngundang marang ibonira, menawa
Sarya ngobong merang iku, pari ketan wulung iki, aneng palataran sanggar, sang pandhita lan kang siwi, aneng ing sajroning sanggar, sarta nenuhun Hyang Widi.
Nawangwulan praptanipun, kagyat retna Nawangsari,
tyasnya gumyur, myat angin ngidit ganda mrik, wus duga lamun kang garwa, badhe ingkang
pan iku wijining Jawa, kang kinarsakken Hyang Widi.
Malih ngandika sang ayu, marang dyah retna Nawangsih, paran nini
ya ki omah mantunira, ing mengko ana ing ngendi.
Mapan ingsun ayun weruh, marang den Bondhan Surati, ki omah sira undanga, mengko ta ana ing ngendi, sang wiku mesem ngandika, ngong tinggal neng dhepok mami.
ingsun, pamit mapan arsa mulih, sang pandhita lon ngandika, bok aja mulih tumuli, tunggonana anakira, anaha kang pitung bengi.
Melerok dyah Nawangingrum, sang pandhita amrepegi, ayun cinandhak kang garwa, Nawangwulan wus udani,
cinandhak sampun, pinondhong sang pindha ratih, nanging tan emut sang retna, binekta kondur
abdi, satemahe ing mangke angsal duduka.
Duk kawula neng pepagan, limiting tyas lir ngemasi, ing mangke
Byar padhang tyasnya den Bondhan, tenapai dyah Retnaningsih, mring ibu ilang onengnya, pinupus kersaning Widi, nulya tumangkep nuli, langit lan buntala sampun, supe ing sekalihnya, katemben
emban ingkang ngLadosi, sawusira anjenger niba buhinya.
Kelangkung pandung ni emban, ningali kang warna kalih, angladosi dalu siyang, prandene jomblong ningali, marang kang warna kalih, tuhu kalamun piturun, nulya kekanthen asta, lir Komajaya lan Ratih, marang sanggar ayun sowan sudarmi.
katinggal pan agya, ingawe mring jeng sang yogi, dadya ical tyas mring garwa, sukanon mring saribit kalih, kalih samya ngabekti, marang ing sudarma sampun, sawusnya tata lenggah, sang pandhita ngandika ris, mring den Bondhan dhuh Surati anak ingwang.
Ing benjing sapungkur ingwang, sira gumanti ing kami, den mengkel amangun tapa, aja sira salah kardi, tolehen ingkang kari, ing saturunira besuk, wus pinasthi dening Hyang, tanah Jawa kang darbeni, nora liya pan among
rusaking Majapahit, agama Buda nak ingsun, salin agama Islam, dene ingkang anyalini, ing agama yaiku dudu wong liya.
Tumungkula ing atapa, poma aja walang ati, ing sirnane ramakira, apan wus kersaning Widi, turun ping patku benjing, ing Demak keratonipun, nuli Pajang
kang tumeka jaman akhir, tanana kang anyalini, poma kulup wekas ingsun, suwunen mring Hyang Sukma, tetepe keraton Jawi, marma mangko aja sira salah karya.
Mapan zehad aranira, tegese iku ta kaki, tan ayun mulat ing liya, nanging dhiri kang kaeksi, kang ehe teges neki nyinggahi uni sedarum, ingkang wal tegesira, tinggal donya nora nolih, mapan ana ngandikane Hyang
Bondhan Surati nak ingwang, ana wekas ingsun maning, iya ugering atapa, aksara setha den eling, iki wernane kaki, alip iku tegesipun, tan payun kawoworan, tingal kang sejati, dhirinira yekti suwung kewala.
Suwung tan ana katingal, nanging wujuding Hyang Widi, iku den prayitna, aja mengeng tingal neki, lamun iku kasliring, dadya batal tapanipun,
dolahi, iku pratondha nugrahan, oleh karilaning Widi, barang solehireki, ingkang musna meneng iku,
kamomoran, iku wujud setan iki, mim awal tegesneki, tan ana estining kalbu, liyaning pati ingkang, mulih mring iskikhayati, aneng donya pan iku dolan kiwala.
wuwus kawijil, lamun marang kalanggengan, tanpayun Jebeng baleni, lara pati tan gingsir, saking sihira Hyang Agung, ika wong kang tumeka, marang sampurnaning jalmi, mapan iku wus tan wruh swarga naraka.
ngawulaha mring sang aji, iya nateng Majalengka, mapan ingsun anggawani, kulup marang sireku, wong Palembang patang puluh, jujuka ing Jepara, langkung suka Raden kalih, nulya lengser sampun prapta ing Jepara.
Kang surat lajeng tinampan, sampun katur mring sang aji, Raden
pan lajeng pinundhut pisan, mantu dhateng sang ayogi, mapan dadya kekalih, kanjeng sunan mantonipun, jeng sunan wus uninga, marang karsaning Hyang Widi, yen den Patah badhe karsaning
ingkang winarni, Raden anulya pamit, mapan arsa karya dhukuh, jeng sunan angandika, ya Jebeng anak mami, lamun sira arsa karya dhukuh nyawa.
Ngupoyoha ingkang wona, ana gelagah kang wangi, iku Jebeng dhukuhana, Rahaden anulya pamit, ngupaya kang wanadri, ingkang wangi glagahipun, mapan kalunta-lunta, wus manjing tengah wanadri, nulya
Ingsun yen dinangu kakang, wus bacut ana ing ngriki, nulya gya ana ing Wonasalam, lampahnya datan winarni, ing Ngampel sampun prapti, wus katur sasolahipun, jeng sunan nulya tedhak, pinunju para wali, pan pepak lan sedaya neng Ngampeldenta.
Pan lajeng dherek sedaya, wus prapta lampah neki, ing prenahe kang gelagah, wus kepanggih lawan kang siwi, nulya kang para Wali, dhatengken kreramatipun, dumadak pan sakala jinurung marang Hyang Widi, tengah wona mapan wus dadi nagara.
Jeng Sunan Makdum ngandika, marang sagung kang pra wali,
winarni, wus kondur mring Ngampel iku, ing Demak sampun arja, langkung kathah jalma prapti, wus kapirsa saking nagri Majalengka.
Mengkana sang Brawijaya, wus uning nulya nimbali, mring Patih Gajahmada, lawan terung dipati, Pecatondha wus prapti, aneng ngarsane sang prabu,
putusan, ngutus kaping tiga gusti, tansah sinongga krami, dene westane puniku, ingkang dadya gunungan, Pangeran Bintara sang aji, nging wijile sadaya datan
abdi aji, semados ngaos pukulun, dhumateng Ngampeldenta, mapan remen dados santri, lawan sanes inggih namane puniku.
Nanging santri karemannya, Sri Nalendra ngandika ris, yen mangkono Pecatondha, sira ingkang ingsun tuding, iya ngluruga iki, marang ing
dalem Terung kewala, lan Palembang anyampuni, nadyan kathah upami, tiyang ing Demak pukulun, tiyang anyar sedaya lan tan kena dugi neki, ya ta mesem nata alon angandika.
Yen mangkono kersanira, iya wus ingsun lilani, nanging ta sira mangkata,
miyarsa warta, lamun badhe den lurugi, kathah kang samya ngili,
pateni, iya marang prajurit kang peksa lanang.
Mengkana nulya ana, lumajeng atur upeksi, lamun
dhateng ingkang gadhah praja, mangkana esthining galih, baya amejanani, dene nora metu, lah padha kariya, sun ujane padha siji, ya si kraman
dipatya mring kang raka, alenggah aneng surambi, nulya tedhak sing wajik, wus binucal lawungipun, lumajeng sampun prapta, nungkemi pada anangis,
seba sun iki, najan tumeka ing lara, pati mapan sun lakoni, lah payo mangkat adhi, anulya budhal sedarum, wong Terung
puri, sang dipati Pecatondha, jeng pangran ingantun Jawi, cundhuk kelawan sang aji, sira adipati Terung,
karsa, kang dadya runtaging nagri, pan ing Demak punika estu pun kakang.
Rinangkul marang nalendra, ingaras mustakaneki, wus Jebeng sira lungguha, sun tanya ing purwaneki, gya katur niskareki, mesem ngandika sang prabu, ya wis ngestreni ingwang, nanging Jebeng wekas mami, ingkang gelem manjing agama prayoga.
Kang tan gelem ywa pineksa, lawan aranira kaki, sun lilani aran sultan, ing Demak prayoga iki, Gajahmada sireki, padha undhangna sedarum, yen mangko putraningwang, sing Patah ingsun lilani, aran
langkung marwata sami, sagung wong Demak sedarum, kangjeng sultan panulya, lajeng marang Ngampelgadhing, sampun prapta pra wali pepak sedaya.
Ing Demak wali sedaya, jumurung marang Hyang Widi, karya Mesjid geng wus dadya, mapan tundha tiga iki, langkung endah kang warni, lajeng inganyaran
kutbah, mung ngasiral Sunan Kali, pra wali awal sedaya, lawan kangjeng Sultan iki, wus bakda salatneki, anulya
yayi ngempek bae ingsun, Sunan Kali tumulya, asujud marang Hyang Widi, wus luwaran sagung pra wali sedaya.
Ing Demak kelangkung arja, dadya alit Majapahit, mengkana sang Brawijaya, dadya bendu animbali, marang rekyana patih, kalawan Dipati Terung, sampun prapta ing arsa, ngandika Sri Narapati, Gajahmada ing Demak sira rusaka.
Jeng Sultan Demak winarna, mapan wus miyarsa warti, pepak pra wali sedaya, wus rembag methuk ing
nana kang kuciwa, mapan wus karsaning widi, Sunan Ngudung kajodhi, wus rinebat kayonipun,
ingkang winarni, sang dipati Pecatondha, kelangkung ngungunireki, dadya ewed ingkang galih, ajrih mring kalihanipun, ing dalu pirembangan, lan wadya Palembang sami, nulya budhal bolos mantuk mring Palembang.
Pan lajeng mancal bahita, praptanira tan winarni, wadya ing Terung sadaya, pan sampun atur upeksi,
Wus katur dhateng jeng sultan, layon sinareken nuli, jeng sultan langkung bramatya,
Mapan wus miharsa warta, yen badhe ingantep jurit, langkung ewet tyas ki patya, nulya tinengaran sami, sagung wong Majapahit, mundur marang Majalangu, prapta rekyana patya, lajeng lumebeting puri, sampun katur langkung ngungun Sri Nalendra.
Mengkana enget sang Nata, yen wus janjining Hyang Widi, anulya aris ngandika, Gajahmada karsa mami, ingsun mekhrad saiki, pan wus karsaning Hyang Agung, lan sakeh wadyaningwang, kang meksih agamaneki, iya Buda paningsun gawa sedaya.
Lawan Patih Gajahmada, lan kulawarga tan kari, musna lawan kedhatonnya, nging sang ratu Darawati, punika meksih kari, lawan sapawonganipun, atenapi dalemnya, lawan pajeksan kang meksih, lan mariyem liya punika pan musna.
Jalu abagus kang warna, lawan wus alim mring ngelmi, jinulukan mring kang rama, kangjeng Pangran Trengganeki, tata tita wus lami, kawarna ki Ageng Tarub, mapan sampun peputra, jalu warna apekik, pinaraban mring
Kelangkung liwung tyasira, Rahaden mring kang sejati karem mring rasaning purba, supe dhahar lawan guling, malah kang eyang iki,
Dadya trus ing tingalira, padhang tanana ngalingi, marang dattira Hyang Sukma, sura legawa mring pati, wus nyata sakarseki, wani
pineksa krami, angsal putraning pandhita, ing Sekarlampir yu luwih, dadya tut palakrami, wus lama Kyai Geng lampus, prapta ing janjinira, tan lama lan garwaneki, Raden Getas wus gentosi mring kang rama.
Pan ingsung iki wus tuwa, meh ana karsaning Widi, anging ta wewekas ingwang, kulup den angati ati, wong urip neng donyaki, den awas sira nakingsun, marang saliranira, sarta pangridhuning iblis, aneng donya ywa pegat sira nastapa.
tegese ika, karepa marang Hyang Widi, angrasaha yen uripira titipan.
Kalamun mosik tyasira, henengira ana ngendi,
Lamune sireku ana, mapan ana ingkang kardi, dudu ananira dhawak, yen sira mangkono maning, nanging den awas kaki, marang ngendi sirnanipun, marma kulup mengkana, denesireku wus dadi, tan wus terang sira kapanjingan
Lamun nora mengkonoha, kena ing rencana kaki, aksara kha tegesira, anging khak ingkang kaeksi, kang anyar wus tan kesthi, nging kadis karya Hyang Agung, kha gedhe tegesira, khalal kharam wus tan nolih, pan tegese pan iku lumuh sadaya.
Aksara dal tegesira, derajat iku sayekti, tegese ingkang derajat, ananira iku kaki, kinacek sami neki, mahluk kang aneng donyeku, marma ingkang manungsa, kaki arep ngati ati, sipatira pratondha ananing sukma.
sebarang polahipun, kang kaniyana ing jalma, yektine tyase wus sepi, pan wus ilang tingal kang bangsa manungsa.
Lat tegese iku iya, wus kerem teleng jeladri, tan kena kinaya ngapa, yen jamak jalma kang uning, iku pesthi tan
nglakoni prentah kang yekti, mapan iku kang warana, ling aligning jalma luwih, ngain ing tegesneki, ngaran irih
sebarangipun, pan wus iku tan kena, yen kawoworan iblis, wus mutakim marang rabil ngalamina.
Kabeh pan wus kalimputan, yaiku ngalam kekalih, kabir sahir wus jinajah, kang mim nenggih
Aksara nun tegesira, nerawang tingal mring jati, anerus bumi akasa, tumeka ing pitung lapis, mulih duk cahyaneki, wus tan kamomoran tuhu, wawu tegese ika, wus weruh sakeh dumadi, tagungane iya rabil ngalamina.
yektine marga sempurna, pan tan ana malih malih, margi luwih utami, ingkang liya saking iku, wus perak datting sukma, aksara ambyah puniki, ing tegese wus kumpul bangsa tetiga.
sumungkem suku sudarmi, langkung padhang ing tyas neki, winejangan ngelmi sidik, mangkana aturneki, mugi angsala pangestu, saking jeng sang pandhita, lan supangat kangjeng nabi, karilane Subhanahu Watangala.
nyai sira, sun arsa weruh kang yekti, mring ghaib kang sejati, poma nyai wekas ingsun, pa dene Jebeng sira, aja na
Selarasa, mundur sing ngarsa sudarmi, kang winarna sang yogi, tedhak saking dalemipun, lajeng lumebet wona, mapan sedya mangunteki, rempuning tyas birahi marang Hyang Sukma.
Mapan wus tanana kaetang, miwah ingkang walang ati, karem marang ing iradat, liwung suwung wus tanolih, jajah wona myang ardi, guwa jurang
ngriku sang maha yekti, sendheyan kajeng widara, ingkang putra sring nuweni, nanging saking ing tebih, mapan tan tega
tan suka jrih kelangkung, nanging datan katingal, mengkana sampun nujoni, satus dina pananging kirang sedina.
Ingkang lagya mangun brongta, neng ngandhaping widareki, tansah anggung among karsa, mapan nedya anglabeti, jajah ngalam puniki, sekawan sampun kacakup, wus terang sakarsanya, sadaya mapan dumeling, angalam nasut pranyata alam manungsa.
Alam jabarut punika, nyata jim ingkang drebeni, alam malakut punika, Malaekat kang duweni, alam lahut wus yekti, prapta purbaning Hyang Agung, pasenetan datolah, anggene manungsa jati, ya manungsa ingkang tumeka
karseki, karsa mantuk suci sampun, kadya duk nguni cahya, wis tan kamomoran yekti, tunggal rasa tunggal urip
Kondurnya mring ngisikhayat, ing jaman langgeng wus prapti, ngalam donya duk semana, amawi pratondha yekti, icale jalma luwih, kukuwung pating palengkung, teja mangkara-kara, gumleduk kang poma wukir, segara rob tedhuh peteng tanah Jawa.
mring sudarmi, tan kantun kang ibu ika, kulawongsa dherek sami, tan dangu prapti nuli, neng
nanging kari sakilan, jembare jagad kaeksi, kulawongsa kang tuwa samya grahita.
Rahaden ngrupak paningal, nulya samya den sungkemi, mengkana samya turira, adhuh gusti kados pundi, abdi kang keri-keri, tuwan tolehken pukulun, punika kang kunarpa, kangjeng ibu tuwan gusti, welasana tuwan sinten ingkang nyaenana.
Rahaden emut sekala, yen meksih sipat dumadi, mapan iku nora kena, yen luput lara prihatin, nulya pinupus nuli, marang tekdir ring Hyang Agung, nuli aris ngandika, ya sakehe
dhateng Sela, juju king panepeneki, mapan tan kena mijil, ing Tarub ingkang winuwus, sagunge kulawongsa, tan karuwan solah neki, kudhandhangan saenggen-enggen karuna. PUPUH IV
Pan wus lami ki Ageng Pengging iki, datan arsa sowan mring Demak, kang raja langkung susahe, ki Ageng Tingkir sampun, tedhak rawuh dhumateng Pengging, panggih kang rayi nulya, Jawab asta sampun, ki Ageng Tingkir ngandika, ingsun
tanggung, ingkang kaya karepira, drawasaka wus sun duga karsaneki, sira dhi kaya-kaya.
Datan matur ki Ageng ing Pengging, pan tumungkul lawan ismu waspa, winarna wau garwane, ki Ageng Pengging iku, wawrat sepuh wus mongsaneki, dalu mapan ringgitan, beber ringgitipun, anyegah dhateng kang raka, nyai Ageng kepareng babar puniki, miyos jalu
Animbali mring ki Ageng Pengging, wus ping tiga pan sinongga krama, ki Ageng Tingkir ta mangko, miyarsa wartenipun, yen kang rayi ki Ageng Pengging, tinimbalan mring Demak, wus ping tiga iku, tan sowan sinongga krama, dadya susah ki Ageng Tingkir kang galih, angles pan lajeng seda.
Nulya pamit kondur dhateng Pengging, sampun prapta pan lajeng kewala, ki Ageng manjing panepen, pan datan kena muwus, lawan nora amijil-mijil, henengna ingkang sungkawa, gantya kang winuwus, nenggih kangjeng Sultan Demak, animbali Sunan Kudus sampun prapti, sang nata angandika.
Marma kang kawula aturi, aprekawis pun Pengging punika, kados pundi
Pengging prapta, lungguh ngandhap waringine, jeng sunan ngandika rum, mring sekhabat sekawan neki, padha sira
kangjeng Sunan malebet wus prapta, jujug kori butulane, dhepepel pinggir pintu, mapan nuju ana wong mijil, arsa ngangsu mring sendhang, kaget duk andulu, ana wong dhepepel lawang, gya tinanya andika tiyang ing pundi, kula tembe uninga.
Kyai Ageng mboten mijil-mijil, kula ajrih kalamun matura, jeng Sunan ngandika mangko, ora teka umatur, mapan ingsun wong teka langit, akarya kang kita, ingutus Hyang Agung, langit biru wismaningwang, yen tinanya dadya wong punika ajrih, wangsul matur anulya.
Kyai Ageng mesem ngandika ris, aturana wong langit ku iya, banjur malebuwa mrene, ngaturana sampun rawuh, nulya panggih Ki Ageng Pengging, kelawan kangjeng Sunan, neng jro kobongan iku, jeng sunan nulya ngandika, Jebeng Pengging mangke sira den timbali, marang jeng Sunan Demak.
Yen miliya ing jero pan sirik, yen miliya jaba luwih sasar, semang-semang pangidhepe, yen miliya ing luhur, pan kumandhang den kabekteni, yen miliya ing
ngandika ris, dene sira angucap mengkana, apa mateng panggilute, Kyai Ageng amuwus, mundur bakal sira puniki, kalamun wis
alon nahuri, yen manungsa metu marga ina, pasthi nganggo dalan mangke, olehe maring suwung, Sunan Kudus alon nahuri, apa
denira palastra, Sunan Kudus wus medal lan sabat panggih, wus lajeng kondur nulya.
Datan tolih mring kang putra iki, lajeng seda sandhing kang raka, mangkana den mas Karebet, kapejeng denya muwun, mapan lagya brerangkang iki, aneng sandhing kunarpa, wong Pengging gemrumung, kang estri nangis sedaya, ingkang jaler mapan samya anututi, marang wong ingkang cidra.
Nanging sampun tebih tan kepanggih, mapan lajeng ngaturi uninga, dhumateng ing Tingkir mangke, nyai Ageng wus rawuh, lajeng ngemban dhateng kang siwi, langkung denya karuna, layon wis kinubur, Rahaden nulya binekta mring ibu wus kondur dhumateng Tingkir, sunan Kudus winarna.
Jalu bagus lawan amrahati, wus pinundhut dhumateng kang eyang, binekta ing Sela mangke, pan wus sinung jejuluk, mring kang eyang ki ageng iki, Rahaden Pemanahan, langkung sih sang wiku, wau dhumateng sang wayah, pan kuciwa marang kang putra pribadi, tresna dhateng kang
kendel datan patya ngling, pan gangsal sadhereknya, nanging kang pinundhut, wau dhumateng kang
panuju mangko, ing mongsa rendheng iku, sang pandhita mapan neng sabin, tan kantun lan kan wayah, kinen aneng
atisira, dadya mantuk dhewe dhewe, mengkana ingkang kantun, sang pandhita lan wayah neki, Rahaden Pemanahan, nanging wonten gubug, sadAngunya udan udan, ingkang eyang mapan datan anglilani, marma neng gubug ika.
Terang udan kantun riwis riwis, wonten coba sing Allah Tangala, warna kaki-kaki mangko, wus pikun wayahipun, sarya amoh penganggo neki, ki Ageng
Sareng celak wus cinandhak nuli, kinipatken sang wiku kasingsal, nulya dinuwang pacule, langkung bramatyanipun,
dreg udregan Rahaden nulya udani, kelamun ingkang eyang.
Pacakara lawan kaki kaki, yun tetulung teksih ajrih ika, gya lumajar kondur mangke, mring desa asung weruh,kawarnaha ingkang ajurit, gentya larak linarak, awetara iku,
ngelmi, yen manungsa ingkang sejatinya, hunusaning makluk kabeh, wus kersaning Hyang Agung, ya ta apes wong kaki kaki, karingkus tanganira, pan kekalih sampun, kawarna den Pemanahan, sampun prapta ing desa lan tawan tangis,
piniharsa, bareng lawan penangise gung pawestri, sampun budhal sadaya.
Mapan angsal pitulung Hyang Widi, sawusira ki tuwa kasoran, binekta mring gubug mangke, nanging tan kena ucul, kaki tuwa tanganereki, pan meksih cinepengan, dhumateng sang wiku, tangan ira kalih pisan, kaki tuwa mapan peringas peringis, polahe palintiran.
Kawarnaha ingkang lagya prapti, wayahira Raden Pemanahan, lan ngirid wong desa kabeh,
sampun lenggah, neng gubug lan ki tuwane, nging cinekelan iku, mring sang wiku tangannya kalih, ki tuwa datan bisa, yen obaha iku, Rahaden
mring sang wiku mapan sekawan puniki, westa ragaenggala.
andher ning pelataran, lan gegamanipun, samekta lir arsa yuda, langkung samya pangunguning tyas kepati, dadi apa tiwasa.
Kulawongsa aturira sami, mring sang wiku punapa kang karsa, tiyang punika ing mangke, yen marengi pukulun, inggih luhung dipun pejahi, mesem ri sang Pandhita, angandika arum, eh ta kabeh wruhanira, sayektine mapan iku dudu jalmi, arane walahu
andhingkluk, gennya lenggah tumungkul isin, ningali marang jalma, wus binandha iku, paning sedya sang pandhita, kang kinarya ing
wernane kang cinatur, kaki tuwa pahelan jalmi cemeng panjang wulunya, dhengkul
Langkung bacin apan tungtung amis, marmanira sagung kang tumingal, pan kathah kalenger mangko, tan tahan ambunipun, lan mengkana yen dipun tolih, kathah kang samya
pandhita angandika aris, mring kang wayah Raden Pemanahan, kulup wus muliha kowe, lan sagung kabeh iku, nging si Ragamenggala iki, lawan si Ragajaya, meluwa sireku, ingsun arsa maring Demak, ngaturake marang ki tuwa puniki, karo anyekelana.
anyekeli kering kanan, sang Pandhita anulya ngandika aris, dhumateng ingkang wayah.
Wus ta kulup amuliha aglis, lan sarupaning wong padha bubara, datan lenggana Rahaden, Ragamulya puniku, lawan Ragasentana iki, ingkang ngiring mring radian, lan jalma sedarum, sang Pandhita nulya mangkat, karo ungkuungkuran kang wayah singgih, mapan wus tan winarna.
Kyai Ageng lampahnya neng margi, kawarnaha Sultan Demak ika, mapan wus mirsa wartane, lamun ki Ageng iku, sowan badhe tur-atur iki, nulya miyos Jeng Sultan, ingkang
kang punggawa mantri, mapan pepak suhun munggeng ngarsa, datan pantara dangune, Kyai Ageng Selaku, pan katingal ingawe nuli, anulya Jawat asta, wus lenggah neng ngayun, jajar Kyai Wonasalam, Wonapala ingkang bandan aneng buri, tiyang kalih kang bekta.
Cinekelan marang tiyang kalih, kaki tuwa andhingkul kewala, Kyai Geng alon ature, kawula sang aprabu, ngaturaken jalma puniki, ing nguni yun sikara, dhumateng pukulun, mangke sumangga paduka, kangjeng sultan pangandikanira aris, ya kakang sun tarima.
Pinangkanya iku jalma ngendi, sang Pandhita aris
iku, mapan mboten saged sahuri, wicanten kados jalma, tan saged pukulun, lamun aningali jalma, melarati mapan kataha wong tan eling, lajeng kinen ngunjara.
Tinampanan mring sagunging mantri, ingkang gepok mapan lajeng niba, tinoleh kalenger kabeh, mesem sang Nata duru, lon ngandika marang sang yogi, lah ta kepriye kakang, dene lir puniku, apa becik
kalih samya turipun, yen marengi karsa sang aji, prayogi kinunjara, tosan ta pukulun, kalih wetawis kawula, dene jalma kados boten kenging pati, dadya nurut jeng sultan.
Angandika mring ki geng Seleki, wus ta kakang iku baturira, loro konen ngaterake, marang kunjaran
sampun kinunjara iki, kaki tuwa sinrahken punika, dhumateng pra mantri kabeh, kang samya
sampun bubar kang saya siwaka, ki Ageng prapta Selane, mapan wus tan cinatur, kawarnaha ki tuwa iki, ingkang aneng kunjaran,
Henengena ing Demak puniki, kawarnaha Kyaihageng Sela, mengkana ing sarawuhe, saking ing Demak wau, ngaturaken wong kaki-kaki, langkung kaduwungira, Ki Ageng tyasipun, angrasa kasiku sukma, yen kadudon ing wau lampahereki, sesiku ing atapa.
Dadya sanget tobat mring Hyang Widi, atenapi mring Nabi Muhamad, nuhun apurane, sanget denya manekung,
swara dumeling, iya wus kaki Sela.
Ingapura sira mring Hyang Widi, pan lestari besuk turunira, mengku tanah Jawa kabeh, nanging ta poma
Nadyan akeh lakunira iki, yen kagepok kang patang prakara, dadi sirna temahane, tan ana dadenipun,
lamun wus bisa ngresa, patang prakaraku, dadi barang kang sinedya, pan mung iku poma ta den ngati ati, wong urip aneng donya.
Sampun prapta putra wayah sami, kulawongsa andher munggeng ngarsa, mapan pepak sadaya, Kyai ageng pitutur, marang putra wayahe sami, eh bocah sun pepoyan, marang sira iku,
ewuhe wong abagus, bagus iku dudu mas picis, lan dudu sesandhangan, dudu rupa iku, wong bagus pakewuh pisan, sa pepadha wong urip pan padha asih, mrak ati rupanira.
Aja sa enden indhap ing ngisin, isin iku
Kumbrah kakah cukit lan dadulit, wong melanten jagal lawan merna, iku nora dadi gedhe, siriken ujar iku, wong ngaurip den ngati ati, mapan katemu ngulat, pan ketara semu, mapan katemu ing tingkah, atining wong
tumuwuh, lah den bisa ngenaki ati, atine sa sepadha, karepa ja turut, dudu karepe manungsa, kudu kedhep marang sepadhaning urip, iku lah singgahana.
Ayam ginusah yen munggah ing panti, atenapi yen amangan beras, teka ingadhangan bae, iku wong ulah semu,
arah, yen alenggah nora pegat ngati ati, nora sawiyah-wiyah.
Kawruhana jalma kang khakiki, mapan iku guruning
mung sanake mapan ingkang den wedeni, sanake iku jagad.
Sapa ingkang dhasaraken becik, nora wurung iku nemu arja, lawan saturun turune, kelakon dadi agung, aparentah marang wong cilik, aja sawiyah wiyah, dadi nora tulus, sa enggon
urip neng donya, selamet prapteng kepaten, putra wayah tur nuhun, kulawongsa mengkana sami, langkung padhang
sukma, sampun luwar sang wiku genya siniwi, nengna gantya winarna.
Nyai Ageng Tingkir kang winarni, putranira wus ageng ki jaka,
iku, kaping tiga ingkang mekasi, nenggih keraton Demak, mapan karya itu, nama prajurit tamtoma, Raden Jaka kang kinarya lurahneki, nenggih dadya tamtoma.
Wonten magang tamtoma sawiji, Dhadhangawuk kramane puniku, ing Kedhupingit wismane, nulya ngayonan iku, pan sinuduk sadak ngemasi, dhumateng Raden Jaka, katur mring sang nata, kelangkung ing
nulya, anjujuk ing Prangging bae, mring pakuburanipun, ingkang rama den sungkemi, siyang dalu karuna, karsaning Hyang Agung, ana swara kapiyarsa, wus ta kulup maranga ing Banyuwilis, ing kono geguruwa.
Enjing mangkat Raden saking Pengging, Banyubiru kang sinedya driya, tan winarna prapta mangke, ki Ageng Banyubiru, langkung
kulup, kaya ana pitulung Widi, ingsun gawani srana, mapan iki lempung, lolohna ing kebo ika, lawan maning ingsun
wonten tamtoma matur, pan kawula wingi udani, kapethuk wonten marga, nulya kinen ngluru, kepanggih wus dhinawuhan, sampun kering wus prapta ngarsa sang aji, tinantun purun turnya.
Lajeng kinen medal sampun prapti, ngalun
katong, ingaras ingkang embun, sampun pulih tresna sang aji, Raden Jaka anulya, pan pinundhut mantu, mangkana pan sampun lama, Sri Nalendra pan sampun prapta ing jangji, kondur mring rahmatulah.
Sampun pepak sagung kang pra wali, aneng Masjid ing Demak sadaya, ngrembag kang gumanti katong, ing Demak mapan sampun, telas datan kenging dadya ji,
jumeneng nata, mapan Pajang keratone, putra Santana sagung, myang punggawa ing Demak sami, jumurung marang karsa, pra wali sedarum, ing Demak sampun tinilar, dadya ngalih nagara ing Pajang singgih, tata tita wus karta.
Kyai Ageng mapan sampun krami, angsal putranira ingkang uwa, nyai Ageng Saba mangko, sampun
Pajang, mirsa wartenipun, yen kang raka kyageng Sela, darbe putra jalu warninira sigid, langkung kepinginira.
Gadhah putra kangjeng sri bupati, dhasar sampun lunges wayah ira, nulya tedhak mring Selane, prapta sampun kepangguh, kangjeng sultan ing Pajang nuli, lawan ki Ageng Sela, Jawat astha sampun, jeng sultan aris ngandika, marma kakang ingsun ketemu sireki, yen pareng lawan sira.
dadiya panutaneki, ing sawuri sun benjang, marang putraningsun, ki ageng matur sumongga, tan rumaos kawula yen gadhah siwi, punapa ingkang karsa.
Pan wus lami kangjeng prameswari, langkung denya kepengin puputra, marma kelangkung tresnane, nulya sinung jujuluk, mring kang rama sri narapati, Raden Sutawijaya, wus karsa Hyang Agung, garbini jeng prameswara, babar,
mring sang Sutawijaya, den Benawa kantun, pramila nira mengkana, kangjeng Sultan pan sareng amundhut siwi, dadya kathah
prenahipun, lawan sinung jejuluk malih, ri sang Sutawijaya, mring kang rama sampun, Raden Ngabei Lor Pasar, lawan Raden Benawa dipun nameni, nenggih Pangran Dipatya.
Henengena ing Pajang puniki, kawarnaha nenggih Arya Jipang, mapan tinimbalan mangko, dhumateng Sunan Kudus, sampun prapta ngarsanereki, kangjeng sunan ngandika, sira ingsun tantun,
ulap pukulun, mengsah lawan Sultan Pajang, ing Prawata mapan dados wigati, sampun wonten ing asta.
pasthi akeh kang bela pati, mapan tan wurung dadya, aprang gedhe iku, dadi
maranga ing Pajang, ya Sirangkut sireki, maringa Prawata, padha dadiya dustha, karo
kalihnya, wus lengser saking ngarsa, gegancangan lampahneki, apan dum karya, lampahe dhustha kalih.
Lajeng manjing waktu Magrib salat samya, ki Ageng kang ngimani, lajeng salat ngisa,
ing kene sawengi kakang, wan lenggana karsa ji, wus kondur nalendra, lajeng mring pasareyan, wayahira, tengah wengi, ingkang winarna, duta
Prameswari sare aneng daganira, Dhadhang Wiring wus manjing, marang praba yeksa, pan sarwi ngungak-ungak, sampun wespada ningali,
panepen iki, tan eca tyasira, dene sidhem sadaya, tan ana kang walang sisik, ki Ageng nulya, miyos nganglang wus prapti.
Pelataran jumeneng Ki Ageng Sela, Dhadhang Wiring winarni, pan kaku tyasira, tan pasha
Kangjeng ratu umatur pan wonten dhustha, nyidra mring paduka ji, mangkya sampun medal, sarta ngliga dhuwungnya, sang nata mesem gya mijil, lan prameswara, kang wong sedaya tangi.
Lawan meksih angliga kang dhuwung ika, anulya den cegati, Kyageng aris atanya, sira ingkang wong apa, Dhadhang Wiring tanauri,
miyos sampun prapta, pelataran punika, kalawan kang garwa iki, lawan parekan, wong kemit pan wus tangi.
Dhadhang Wiring umatur abdi sumangga, pejah gesang sang nrepati,
Ageng matur aris, kawula sumongga, mongsa borong nalendra, kangjeng sultan ngandika ris, lamun sembada, sun luwari si maling.
Iya kang derapon awawertaha, marang kang kongkonan iki, ki Ageng aturnya, langkung jumurung karsa, mapan nulya den
dhumateng Seleki, sampun linilan, mengkana kang winarni.
Ing Prawata kangjeng sunan mapan lagya,
Rangkud pan sampun prapta, ing Prawata puniki, wus neng pekarangan, gya masang sirep ira, wayah
lamun pejah, angurbaya ngakuwa, ingsun lumayu mring ngendi, pesthi kecandhak, nulya umatur aris.
Kangjeng ratu nungkemi ingkang kunarpa, langkung pamular neki, datan
pun Rangkud cinacah-cacah, ana ingkang jejuwing, jeng ratu winarna, mapan emut sekala, mupus mring tekdir Hyang Widi, nulya ngandika, mring kang sentana sami.
Samya kinen ngrumati ingkang kunarpa, ri wus ngandika ngandika malih, sakeh sanak ingwang, ingsun lah
Ratu tandiya, tedhak mring sendhang nuli.
Kangjeng Ratu Kalinyamat duk semana, supe dhahar lan guling, langkung prihatinnya, kang tinedha mring sukma, muga ana kang
pan lagya sineba, pepak kang pra dipatya, bang wetan sedaya nangkil, mring Arya Jipang, ingkang tansah
Jipang sru angling, lah padha dandana, sakeh ing wang bang Wetan, bapa Mentahun den aglis, sira dandana, ingsun arsa nindaki.
sarwi karuna, adhuh gustiku sang pekik, nadyan wuwuha, mengsah ing Pajang ugi.
sireki, den becik sira, lawan kang pra dipati.
Mapan ingsun ayun tilik mring Prawata, kabeh den yitna kari, nanging
lagya sanget hanru brangti, aneng ing sendhang, lukar da tanpa tapih.
Mapan ingsun nora bisa jejagongan, sun iki tanpa tapih, jeng sultan ngandika,
prayugi andika sinjang, kawula kang ngluwari, dene pejahira, nenggih pun Arya Jipang, kawula ingkang nyagahi, jeng ratu nulya, anurut mring kang rayi.
Sesengkeran kala maksih cilik ika, mapan iku den anti, mesem kangjeng sultan, yen marengi punika, kawula suwun pawestri, minongka opah, pejah pun Jipang iki.
Kangjeng ratu mesem aris angandika, iya sokur sun adhi, ana ingkang gawa, marang rareku iya, kelamun ingsun ningali, mring wertanira, mundhak eling kang swargi.
Dadya pareng kelawan begjane padha, jeng sultan sigra pamit, kondur marang Pajang,
Kang pra mantri mengkana ing aturira, inggih kawula malih,
ingkang winarni, Kyai Ageng Sela, pan sampun miyarsa warta, yen nata pasanggiri, nimbali nulya, marang kang rayi kalih.
Ki Penjawi kelawan ki Juru ika, pan sampun prapti ngarsi, ki Ageng ngandika, yayi sun wis Warta, sultan Pajang pasanggiri, sapa kang bisa, iya ingkang mateni.
Arya Jipang mapan ginanjar nagara, Pathi lawan Mentawis, ki Penjawi aturnya, lawan ki Juru ika, kawula sumongga ugi, punapa karsa, mapan inggih nglampahi.
Henengena kang lagya imbal wecana, kawarna Sunan Hadi, saking alelana, mampir
Sapa ingkang wani marang Arya Jipang, pan ginanjar nagari, Pathi lan Metaram, ki Ageng matur sembah,
kangjeng suhunan, nanging ta pangrasa mami, wong telu sira, kaya nora kuwawi.
Anakira dadi prajurit ing Jawa, yen liya si Ngebei, nadyan den keriga, kabeh wong tanah Jawa, tanana kang miyatani, mring Arya Jipang, kalawan ana maning.
Sira Juru iya ingkang botohana, ing separaning benjing poma aja pisah, wis mung
kakang ingsun anggawani, marang ing sira, ya wong Pajang sepalih.
Kyai Ageng mapan aris aturira, pukulun pan kapundhi, pasiyan
cilik, tanggung temen kakang, bocah kumala kala, menawa tiwas ngajurit, sapa kelangan, ki Ageng matur aris.
Pejah gesang kawula pan boten gadhah, kagunganing Hyang Widi, nging ecaning manah, kawula mung punika, mesem jeng sultan nebda ris, lah paran sira, kulup iya Ngebei.
dhateng sang aji, tenapi marang, radian Moncanegara.
Ki Penjawi lan ki Juru mengkana, wus lengser sing ngarsa ji, sekawan punika, nata luwar sineba, kawarnaha kang lumaris, agegancangan, ing Sela sampun prapti.
Lajeng mepak sagung ingang kulawarga, Tarub lan
mapan wus samya pinaring, ingkang busana, lawan gegamanneki.
Wus samekta sagegamaning ngayuda, pinasrahaken nuli, dhumateng
pinasthi mring Hyang Sukma, yen prajuriting Jawi, marmanya mengkana, ing tyas kedah sudira, lawan pinaring turanggi, dhateng kang rama, cemeng wulunireki.
Pun sengkali nenggih namina punika, wruh sakareping jalmi, sagung kulawarga, langkung
sarwa kresna, lir Sang Hyang Wisnumurti, tumurun sing
samarga samya eling, marang ing Hyang Sukma, lestari lampahira, henengena ingkang lumaris, ya ta kawarna, Arya Jipang siniwi.
nanging den yitna, ing sasi ngrep iki.
Ingsun arsa marang Pajang bebarang prang, kabeh wong sanak mami, iya wong Bang Wetan, aja na kari padha, sun ajak bebarang iki, matur sandika, sagung kang pra dipati.
kelangkung denira sandi, lawan jetmika, ki Ageng lampah neki.
Malah jalma kathah segah urut marga, yen wus nulya pinaring, tinikel
Arya Jipang, baya suka tyas neki, marang Raden ika, ingsun pan during mulat, ing Jipang wong kang respati, pan duganingwang, pinundhut putra yekti.
Henengena sagunging jalma sedaya, ki ageng kang winarni mapan sampun prapta, nenggih kilen bengawan, tata mesanggrahan nuli, ingkang neng ngarsa, nenggih Raden Ngabei.
Ki Penjawi kalawan ki Juru ika, mapan tansah
tiyang wanter punika, gampil gen ngerenahi, pa suprih kawula, tiyang Jipang semakin.
Kathah kedhik mapan sampun tinemeha, sakit kalawan pati, kagungan Hyang Sukma, ki Juru sahurira, leres wakane penjawi, yen wus tan
Nanging bekta gegamel kalih punika, lan nitih kuda estri, babak tur akera, wus amoh
ningali ara ara, mulat ana wong juga, mapan ingkang lagya ngarit, wus pinanaran, marang ki juru iki.
kandhoan yekti, tan pasah ing braja, sira iki wong apa, lan ngendi wismanereki, ingsun ataya, ki Juru ris nahuri.
Iya ingsun iki kisanak wong sela, kang neng kulon Benawi, yen dhangan lan sira, dadi kepasang yoga, ingsun arsa kirim tulis, mring gustinira, nging kupingira sisih.
kendur nuli, mring pesanggrahan, sewan kang raka panggih.
Tur uninga yen lampahe angsal karya, samya ken nganti ati, ki Penjawi
tunggil lan pra ngulama, mapan samya, aneng wuri, sarta dedonga, nenuwun mring Hyang Widi.
Eh wong gamel sira iku kena apa, wus katur solah neki, lawan angsal surat, ki tumenggung anulya, lumebet ambekta tulis, Arya Penangsang, nenggih ingkang winarni.
Ki tumenggung kalangkung kewraning driya, aris aturireki, ing mangke kewala, yun sampun kendhel dhahar, kawula umatur gusti, Sang Harya duka, ki tumenggung
dumugi nulya, binanting kepel sira, suratnya dipun jejuwing, asru ngandika, marang wong gamel iki.
retna Larasati, sanget karuna, kang raka den gendholi.
Ki Tumenggung Mentaun sanget bingungnya, lajeng lumayu mulih, nyandhak bendhenira, tinabuh pinggirannya, wong Jipang pan kawur sami langkung wurohon, Sang Arya kang winarni.
anitih turangga, pun Sungkali punika, Kyai Plered pinandhi, Ki Juru ika, wus ingkang botohi.
kenging ngingerna, Raden Ngabei nulya, Kyai Palered pinusthi, wus linarihan, Arya Jipang ngemasi.
Ki Penjawi nglarihipun Gagak Rimang, ambruk lajeng ngemasi, pan sarang kewala, lawan ingkang
Sesanderan wong kalih pan sampun prapta, aneng wetan benawi, awas dennya mulat, yen gustinya pralena, lan sendheyan kang turanggi, kunarpanira, ki tumenggung anangis.
Larasati anjrit nyumethi kuda, ambyur marang benawi, Ki mentahun ika, tan keri lan sang retna, wong loro tan sedya urip, pan sampun mentas, prapta kilen benawi.
Wong ing Tarub Sela neng kilen bengawan, wan genira baris, kang lumayu padha, ing mangke pan
Larasati tandangira, kadya Wara Srikandhi, ngagem patremira, ingkang katrajang bubar, mapan wus tanpa turanggi, sarya karuna, mengkana den Ngabei.
Pan wus mulat yen estri kang ngamuk ika, tedhak
Pan sumekta sagegamaning ngayuda, baris wonten benawi, ra ara kabekan, mring sagung wadya Jipang, beleber pinggir benawi, tanpa wilangan, langkung denya
kedhik neki, wadya ing Sela, lawan Tarub puniki.
Tigang atus winetara kathahira, nging wong Jipang puniki, kang manah wus suda, ningali gustinira,
Dene baris ing Tarub Sela punika, mundura mapan sami, sowana kewala, wonten ngarsa paduka, kawula bilih menawi, wonten sih ing Hyang, lan supangat jeng nabi.
Kang kapundhi amung pangestu paduka, ing siyang lawan latri, Ki ageng ngandika, yen mengkono karsanya, iya ingsun angamini, Penjawi mara,
gawok wadya Bang Wetan, mapan samya aningali, jomblong sedaya, prapta pinggir benawi.
karsanira, apa sedya abela, yen kena sun eman ugi, ngur rahayuwa, Tohbau atur bekti.
Pan kawula inggih punapa kang karsa, gusti dhateng nglampahi, Ki Juru ngandika, yen wus mengkono padha, angur sebaha tumuli, Ki Ageng sela, sandika mapan sami.
Bilahinya pan ingsun kang nanggung padha, lah wis kariya iki, nuli anusula, sangung kang pra dipatya, sandika samya tur neki, anulya musna, ingkang
Datan dangu kados nunten samya prapta, nulya sujud ing widi, Kyai Ageng Sela, langkung sokur mring
lajeng ngirid, mapan sampun praptra, sagung kang dipatya, ing ngarsa dher atur bekti, tumungkul samya, tan kuwarsa ningali.
Asebaha kelawan sak kancanira, mring Sultan Pajang iki, iku poma poma, padha amituhuwa, sandika samya tur neki, lan maning ana, iya wewekas mami.
Layonira Arya Jipang becikana, lan kang loro iku ugi, tunggalna
ingkang tompa, ingganjara negara, pan ingsun tan melu jurit, Ki Juru turnya, lamun Kyai Penjawi.
Pan sedaya panika asta paduka, Ki Ageng ngandika ris, iku Juru nora, ingsun ngater kewala, sayekti kang oleh kardi, pan anakira, kelawan si
nadya kawula, inggih pan boten keri.
Ki Penjawi mapan boten prajeyan, lawan jeng sultan dhingin, mongsa sininglaran, mapan gampil
dhateng anak, sadherek mekatan ugi, datan parbeda, lawan anak kantun kedhik.
bang wetan benawi, wadya ing sela, kawarta sanget kontit.
Langkung kathah wadyanira arya Jipang, kadugi tan kuwawi, eca angandika, kasaru geger jaba, kang jalma samya ningali, ing praptanira, Ki ageng Sela iki.
Langkung asri lampahe sa marga marga, anging Raden Ngabei, ingkang dadya kondhang, sagung wong kang tuminggal, kang jeng sultan wus
Ngabei nulya, ngbekti marang sang aji, rinangkul lawan, lawan kang putra den arasi.
Adhuh nyawa sokur selamet ta sira,
Arya Jipang sapunika sampun pejah, nging lawan patih neki, Mentaun namanya, bojonipun satunggal, westa dewi Larasati, iku ta kakang, sapa lawaning jurit.
Kyai Ageng mapan aris aturira, teksih kantun neng wingking, kades nunten prapta, saweg kula ken samya, nyaeni
aja mulih, wong Tarub kewala, lan sela ulihena, anaha wismanireki, kakang prayoga, ya siroabeng Ngabei.
Tan lenggana nulya luwar Sri Nalendra, bubar sagunging nangkil, Ki Ageng winarna, lajeng mring wisma nira, kang putra Raden Ngabei, wong tarub sela, wus lajeng kinen mulih.
paduka ubaya, ing mengko emut sayekti, kang pangandika, inggih Sinuhun Giri.
ingsun wus mongsa bodhowa, angger tarima iki, mara ta dhawuhna, marang ing Pangabeyan, sandika lengser sing ngarsi, rekyana patya, ing Pangbeyan prapti.
Mapan nuju Ki Ageng lenggah pendhapa, kang munggeng ngarsa neki, Ki
Kalih dene sapunika taksih wona, paduka kinen milih, negeri tanah Jawa, sedaya pilihana, senadya tikela kalih, sri naranata, kakang mapan nglilani.
ngandika, wus dangu ngandika ris, yen mengkono Monca, padha meneng kewala, nanging den yitna sireki, wus ta
Penjawi karsa paduka, punika tan prayogi, ngajak ngrusak tata, wekasane punika, ingkang raharja sayekti, dadosnya sama, wekas cidra pribadi.
Ingsun titip anakira karo padha, emongen si Ngabei, iku poma poma, aja na walang driya, sireku marang ing mami,
bakda Ngisa karo sami, amrih eca tyasing putra.
Atenapi dhumateng kang rayi kalih, dadya samya eca, ing tyasnya katiga sami, tengah dalu
aririh, lajeng lampahira, mapan sedya mati ragi, manut salembak ing manah.
teksih neng wisma, nanging Raden Ngabei, sare amujung kewala.
Kyai Juru kang tansah mituturi, jeng sultan winarna, nimbali marang dipati, Moncanegara
adipati Monca, umatur sarya ngabekti, nenggih pangraos kawula.
Kades boten antawis Raden Ngabei, pan meksih tinilar, lan pun kakang Juru meksih, kados pun kahang ing sela.
Kangjeng sultan nulya angandika aris, yen mengkono Monca, payo nenuwun Hyang widi, muga ja na
prapta anenggih ing Sekar lampir, kang sinedya driya, ing Garenjeng mati ragi, Ki Penjawi kang winarna.
Pan wus suwung yekti tan mujud kekalih, awang awang ika, uwung uwung kang kaeksi, mahluk kang ayua wus sirna.
Nanging kadim ajalalan kang abdi, wus dadya satunggal, mengkana pan sampun lami, awetara
kawula mboten udani, mapan sampun kesah lama.
Kangjeng sultan mesem angandika aris, yen mengkono iya, becike ingsun tiliki, nulya tedhak kangjeng sunan.
Kangjeng sultan dherek dhumateng sang yogi, marang Pengabehan, datan antara wus prapti, Raden Ngabei winarna.
Mapan nurut ing wentis samya kang kering, delamakan kanan, iku mapan den tindhihi, mring kang wentis kiri ika.
Kang deriji sedaya bineber sami, lan kukub punika, ki Juru ingkang nenggani, nanging salat kasilira.
Sultan Pajang ingkang ngiring, nging sepi tan wonten jalma.
Ingkang kula tengga inggih pun Ngabei, pan tilem kewala, selaminipun tan osik, marma amba tikar salat.
sang pandhita ingkang prapti, nulya sumungkemi pada.
Pan rinangkul wau Rahaden Ngabei, marang sang pandhita, ingaras embunireki, sawusnya Raden tumingal.
Wus ta Juru tenapi Jebeng Ngabei, wis aja rinasa, prakara ingkang tan yogi, pa dene Jebeng ing Pajang.
Sampun prapta sang pandhita lampah neki, lajeng malih warna, ingkang
ageng brangti, wus sirna bongsa manungsa.
Sirna serpa nulya na kelabang alit, geremet neng kerna, lajeng lumebet kerneki, nging sang brongta yan kerasa.
Nulya musna ingkang kelabang alit, mendha ingkang
aturereki, jeng rama luwarsa, pun paman Juru ngemasi, pinejahan sultan Pajang.
Pan kawula kinuya-kuya sayekti, lamun kecandhaka, pan inggih dipun pejahi, dhumateng jeng
kalamun kang putra, ing Sela wus den keringi, marang sagung ponco driya.
Nulya sira kang werna Raden Ngabei, jeng
ingkang lagya malungsungi, paningalira kang tapa.
Dereng wedhar sedaya gahota neki, mengkana jeng sunan, ingkang putra
Alam kabir kalimputing alam sahir, wus mulya manungsa, mengkana nulya
Kangjeng Nabi Muhamadsam iku yekti, padha awit papa, mulya ing wekasan neki, nanging jeng Nabi Suleman.
Ingkang nora awit papa iku ugi, pan karsaning
Jebeng mulih lawan mami, iya marang Pajang, jaluken ingkang prajanji, ingsun ngater
Nulya medal saking guwa ki Penjawi, lajeng ngaras pada, ngusapi lebu sang yogi, ri wusnya nulya tumingal.
Mring kang raka ki Ageng lenggah neng
Mapan nuju jeng sultan lenggah pendhawi, lan dipati Monca, Ki Juru lan den Ngabei, sekawan Pangran
kalih, pan wus kendel samya, anulya umatur aris, padika lajeng ngandikan.
Wus lulampah tan keri Kyai Penjawi, pan lagya katingal, jeng sultan angawe gipih, prapta lajeng rerangkulan.
Kangjeng sultan umatur sarya ngabekti, pan mongsa boronga, paduka sampun udani, ing
Amrih anteng ing manah selamineki, mugi ta tulusa, dados kadang
inggih amba paduka sekseni, yen ngantos sakhajat, nging awak amba pribadi, jumeneng ratu ing Jawa.
Pan punika sumangga karsa sang yogi, jeng sunan ngandika,
ing sakarsa tuwan, kangjeng sunan ngandika ris, wus Jebeng sira ulungna.
Kangjeng sultan nulya angandika, aris, wus kiraka Sela, Mentaram lawan ing Pathi, sun pasrah marang ing sira.
Nulya geter pater pan amertandhani, Ki ageng sela, nampani negri mentawis,
Tampanana ingsun pasrah mring sireki, Ki Ageng aturnya, pan langkung panuwunneki, dadya luwar kang ngubaya.
kaprentah Mentawis, mesem kangjeng sang Pandhita.
Sultan Pajang gumujeng ngandika malih, kakang ing Mentaram, mapan ana kang
Mangke malih wus gadhah negri kekalih, kelamun sageda, parentah dhumateng jalmi, duk nguni meksih neng Sela.
Dadya samya gumujeng suka tyas neki, mengkana jeng sunan, langkung sokor mring Hyang Widi, kang
Lah ya iya Ki Jebeng ing Mentawis, iku poma poma, aja lali ing prejangji, lan renira Jebeng Pajang.
Poma karo aja na selaya pikir, wus padha kariya, ingsun Jebeng arsa mulih, kangjeng sunan nulya musna.
bupati, sang nata ngandika, paran si Jebeng Ngabei, apa kari pa kagawa.
Kyai Ageng mapan alon atur neki, kawula sumongga, ing karsa paduka aji,
mantuk mring dalemirekim, Ki Ageng mring Pengabean.
Pan sedalu nora ana ingkang guling, samya tata tata, wong Tarub Sela wus prapti, enjing pan samya budhalan.
Boyongira Ki Ageng dhateng Mentawis, pan samarga marga, tiyang kang samya ningali, atenapi kang sugata.
ing Mentaram, nulya tata tata sami, karya pamondhokanira.
Ki Penjawi nulya mantuk dhateng Pathi, wong Tarub lan Sela, sedaya ingkang angiring, lampahira sampun prapta.
Sampun lami neng Mentaram nuhun pamit, kondur dhateng Pajang, Kyai Ageng wus marengi,
Sampun katur ing salampah lampah neki, kang jeng Sultan Pajang, langkung sokur ing Hyang Widi, semana ing
sampun dadi, westa Pegambiran, langkung kertaning Mentawis, Kyai Ageng kang winarna.
tumingal marang dyah sengkaran iki, kelangkung tyas ira, dhasar Rahaden Ngabei,
Nanging repit tan nana jalma udani, yen sang dyah mengkana, kelawan Raden Ngabei, ing sawusnya lama lama.
Sang dyah Retna Dumilah mapan garbini, lagya kawan candra, nyai Ageng wus udani, mapan nulya tinimbalan.
Prapta ngarsa nyai Ageng ataya ris, sinten rewang dika, ingkang wani
Mapan lajeng kinen animbali nuli, dhumateng ingkang putra, wau Rahaden Ngabei, datan karsa lajeng kesah.
Langkung sanget nyai Ageng ing tyas neki, nutuh kang salira, lajeng mring panepen nuli, ayun matur mring
Boten purun mila kuwur ingkang ati, ki Ageng anulya, utusan
Kyai Juru Amertani, pan mongsa wontena, pandugi kawula malih, liya pun Ngabei ika.
ingkang putra den takeni, Bei sapa ingkang, angrusak ing taman sari, samahura ingkang weca.
pan wus nyata, anakira angrusuhi, Ki Juru matur anembah.
Adhuh nyawa anak ingsun sira gusti, bisa temen karya, angrusak rahmate Widi, iya Juru kersaningwang.
Lah kariya reksanen sengkeren aji, lah den becik sira, ana dene ingsun iki, arep seba marang Pajang.
Nyaosake iya pati urip mami, apa dene sira, nyai dandana iki, iya lawan anakira.
Padha dosa nganggoha kang sarya putih, wus bener khukumnya, lamun sira pada mati, apa dene lawan ingwang.
Juru no menawa tan tahan uning, marang awakingwang, mundhak temah ngrurubedi, sun iki mapan wus
mengkono maning, datan purun yen kantuna.
Kyai Ageng wekasan ngandika aris, yen mengkono padha, lah dandana
Kangjeng sultan mapan wus bener lan dalil, lah wus padha mara, mulih adandana anglis, mapan ingsun nuli mangkat.
Nyai Ageng kelawan Raden Ngabei, lan Retna Dumilah, Ki Juru pan mantuk sami, lajeng angrasuk busana.
Nyai Juru kagyat manahnya tan sipi, dene ingkang raka,
abdine kang uning sami, yun dherek pan sinupatan.
Samya ajrih wus prapta panepen nuli, Kyai Ageng nulya, mangkat garwa putra ngiring, tan keri ki Juru ika.
Mapan nuju amiyos munggeng sitinggil, pepak pra dipatya, ki Ageng pan sampun prapti, lajeng
tan pantara prapta, ing ngarsanira sang aji, sang nata aris ataya.
Paran karsa kiraka wonten puniki, dene karya gita, menganggo kaya wong mati, lawan
puri, kabeh wus bubara, sang nata luwar tinangkil, sampun lenggah neng pendhapa.
Mapan meksih si Ngabei putra mami, kaliwar diwasa, ingsun durung aweh rabi, wus pesthi kersaning Sukma.
Lamun iku jodhone Jebeng Ngabei, lah ta mara Monca, pangulu
kang ngiring, wus katur marang nalendra.
Mapan sampun sumekta niskaraneki, ki Ageng punika, mapan sampun pinisalin,
Peparabira sang dewi, sang Dyah Retna Parantresna, mapan wus kembar warnane, lan sang Dyah Retna Dumilah, mapan nging kantun cahya, lan anteng jatmikanipun, sang Dyah Retna Parantresna.
mengkana ingkang winuwus, Kyai Ageng ing Mentaram.
Alenggah aneng surambi, lawan kang rayi kalihnya, ki Ageng ngandika mangke, sareng tekdirnya,
aturnya, sumongga karsa ing mangke, mapan tan ngrahos gegadhah, tan pantara rawuhnya, nyai ageng ing Mentaram, anusul dhateng kang raka.
Dumilah, Ki juru lan panebdane, wus rara sira menenga, ingsun arsa atanya, paran dadi widanipun, sang retna alon aturnya.
Ki Juru mesem tanya ris, rara sapa rowangira, jegongan ing dina kuwe, Retna Dumilah turira, inggih lawan sang Retna, Dyah Parantresna puniku, tan pisah malah sedina.
Ki Juru ngandika malih, rara iku saupama, duwen sadulur kuwe,
ing priya, kawula sinahu mongmong, inggih kelamun kanggeha, nanging panuhun kula, kantenan karsanipun, leganing manah kawula.
Pan nora sumedya lali, nah angger dhateng paduka, ki Juru ngandika alon, wus Jebeng sira
ngladosi dangune, lawan kumembeng kang waspa, ingkang manah neratab, Rahaden nulya andulu, mring tyasnya sang lir
sampun maras kang driya, boya supe jiwaningsun, senadyan kawula krama.
Mongsa supe ing ngabdi, inggih dhumateng paduka, ki Juru aris
Ngabei, nulya sineleh sang retna, ing ngaras lan pengahire, dhuh angger mirah kantuna, pun kakang ayun seba, nora dangu nuli wangsul, sarwi anglus kang sri nata.
Wus mangkat payo Ngabei, iki baya bocah apa, nora nana kawusane,
Mapan sarwi den arasi, adhuh kangen temen nyawa, lawan nora temu angger,
kang ibu tiga, sampun prapta ing ngarsa, ki ageng sokur Hyang Agung, ningali putra kalihnya.
Ngabei, pan lajeng angaras pada, rinangkul dera sang katong, ki Ageng Pathi kelawan, ki juru Mertanika, sampun atur salamipun,
Pathi, sing Menteram perak Pajang, dene sira wus neng kono, Ki ageng Pathi aturnya, pan amba sampun lama, marengi sohan pakulun, inggih dhumeteng Mentaram.
Lawan anak amba estri, pinundhut mantu punika, inggih
ris, Monca lan sagung dipatya, pirsakena kersaningong, ing mengko nagri Mentaram, sasedane si kakang, iya ingsun paringken iku, si Ngabei kang gumantya.
Lan arane ingsun elih, Senopati ing Mentaram, kang minongka pamomonge, ya si kakang pathi ika, arane Adipatya, Bregola ing Pathi iku, si kakang Juru pan iya.
Ingsun arani dipati, Mondaraka wus prayoga, samya anuwun
paduka, ing siyang kelawan dalu, dewaji ingkang pinuja.
Sang Prabu luwaran tinangkil, sampun manjing kenya pura, kang siwaka luwar kabeh, samya mantuk sowang-sowang,
langkung suka pirenane, sagung ingkang kulawarga, sang Dipati Pregola, pamit mring kang putra sampun, yun kondur dhateng Santenan.
kersanira, mapan tan enak tyas ingong, lamun sun dulu tyas ira, ing mengko lewanira, owah lawan adatipun, sang
iku wong tuwa, lan kapindho ratunya, mapan kaping telu guru, kaping pat bandhu sentana.
Ping sepuluh kandel ati, paran kang sira wanekna, sang Senapati ature, nangging satunggil punika, mapan purun kawula, nging tipise manahipun,
duk Lepen Nyamat rumuhun, kawula dherek punika.
mingser sanget kagetipun, punika purun kawula.
Dene kang dadi karseki, becik den sabar kewala, pan mongsa
Sahure ramanireki, kakang kawula tan kuwasa, punapa karsa Hyang Manon, saking tan rasa rumangsa, marma ngunjuk kewala, meksa jaluk waris iku, ramanira nuli lunga.
Iku kang dadi kuwatir, ana dene ta ing Pajang, mapan ming sapisan kiye, nora dadi wiji Jawa, Senapati aturnya, kawula sumongga tuhu, mapan dermi nglampahana.
Ki Mondaraka ngling aris, ana dene kersaningwang, amrih awera wijine, pan Ki ageng Giring ika, darbe putra wanodya, ingkang dadi kersaningsun, rabenana Senapatya.
Umatur sang Senapati, pan kawula dereng priksa, Ki Mondaraka nebda lan, ya ingsun kang ngaterna, lah mara pa yo mangkat, nulya abusana sampun,
ing Giring pan sampun prapta, jujug panepenira, ki ageng Giring winuwus, sampun lunges wayahira.
wingking pundi pinongka, Ki Mondaraka sumahur, punapa supe paduka.
Nulya enget ngrangkul nuli, dhuh si adhi Juru sapa, wong anem
kang rayi seda, mapan sanget pangangune, dene ingsun kang wus tuwa, meksih keri neng donya, nora nyana adhi Juru, yen ingsun iki kariya.
ingkang derbeni, Senapati namanira, mapan kekalih rabine, nama ratu ing Prawata, kang satunggal namanya, mapan ratu Pathi iku, ratu Giring yen parenga.
Wekasan ngandika aris, ya ta adhi ingsun sumongga, nanging ta
dhumateng Mentarum, tan winarna sampun prapta.
Ratu Prawata winarni, wawrat tan ira wus babar, pan miyos jalu putrane, winestan Rahaden Rangga, langkung bagus kang warna, lan semu prawira tuhu, welagang kalis ing lara.
Saben mongsa sowan neki, anenggih dhumateng Pajang, lan kang rayi Pathi
wus pangguh, tenapi ki Mondaraka.
Dene ingkang tuwan meksih, sira Jebeng Mondaraka, datan ana pengrasane, tumungkul ki
surya segarane, kang gunung lamun ngucapa, mapan iya mengkana, sapa wani marang ingsun, tur gedhe pakewuh ingwang.
Ingkang tiga iku kaki, Jebeng pan kasor sedaya, ana dene
Senapati tut wuntat, lan bekta pathok ira, ki Mondaraka tan kantun, sawusnya sang wiku musna.
kawula, mapan inggih pados guru, mesem kangjeng Senapatya.
Kangjeng sultan ngandika ris, tanya mring Dipati Monca, sira mirsa wertane, Ki Senapati Mentaram, arsa ngrakit
Dugi kawula tan kenging, pan pun kakang Mondaraka, kados atur uningane, kalih kelamun puruna, punapa kasupena, inggih
turnya ris, yen paduka utusana, bupati ageng manahe, prayogi Gandhek kewala, inggih pun pulang jiwa, lan jiwaraga puniku,
Lan paran karsanireki, iya adhi Jiwaraga, apa ta dhinawuhake,
Pulungjiwa nahuri, yen mengkono karsanira, dadi masang kala kuwe, tur tan kena karya tondha, adhi ingsun lan sira, wong cilik
Wong karya wisma pribadi, yen ngango atur uninga, matura mengkono bae, wus lajeng sang Senapatya, kondur dhumateng pura,
Mentawis, inggih yektos ing Mentaram, tiyang pan kinerig mangke, mapan tan woten nganggurnya, sedaya karya bata, wonten ingkang matut watu, sela pethakkang kinarya.
Inggih dhumateng sang aji, kawula ngantos ataya, sang Senapati sahure, lah iya gandhek matura, marang kangjeng sang nata, nora nana
dasa, lan Raden Rongga pan tumut, tan kalilan nora kena.
Prapta geredegan nuli, sampun kaphetuk punika, lawan dipati Moncane, tenapi Pangran Benawa, samya tedhak sing kuda, pan lajeng rangkul rinangkul,
sampun medhun sadaya, anging kantun punika, kang warna kelangkung bagus, meksih manggung neng turongga.
Putraningpun Senapati, patutan saking Prawata, inggih kelangkung besure, lamun kawula asalad, den resahi kewala, tan kenging ing ingaruh-
suwawi lajeng lumaku, lare tan kenging pineksa.
Kangjeng Pangran matur aris, mring kang raka Senapatya, kang mas yen marengi mangko, pan thole kawula bekta, mesem sang Senapatya, mongsa bisa ariningsun, anakira iku uga.
wonten punika, kang ngresahi kewala, nging mentas dhateng puniku, saking ing Pathi mulana.
Punikata ta kados pundi, punapa ta kasupena, ki
Putra paduka sayekti, pun Senapati Mentaram, mapan darbe karsa dhewe, malah ta mentas dinukan, dhumateng kangjeng sultan, kang ngreka lan watesipun, jeng Sunan Hadi sedaya.
Kawula mapan nggih adhi, tan kantun tumut kadukan, lawan punapa
wonten donya, mapan sinungan kemawon, pan angger kuwat ngibadah, ecane ingkang manah, yen tan eca manahipun, dadya rongeh ciptanira.
Pun adhi punapa adhi, rumeksa tiwas kawula, ing siyang lawan dalune, gumujeng
andika, purun nanggung kakang mangko, dhumateng Senapatya, ki Mondaraka nebda, inggih adhi pindho laku, mongsa kawula selaka.
Ing lara kelawan pati, mongsa kawula kantuna, lan inggih mekaten maleh, pun adhi prapta punika, ingutus Sri Nalendra, yen datan sageda ananggung, adhi ing selakihanya.
tan mekotena adhi, tan wande manggih sangasara, inggih kang salah sijine, ing donya prapteng ngakherat, mesem
kangjeng Sultan Pajang, dhawuhaken duduka, dhateng jengandika tuhu, lan Senapati Ngalaga.
pun adhi Benawa, kawula mongsa supeya, ing donya ngakheratipun, punapa malih jeng sultan.
Yen karep sira kaki, nadya salawas
Sewanipun Senapati, sang dipati lan ngandika, pinten kakang prayogine, sampune ingkang pakarya
senadyan lamiya, yen kenging ing entosan, nadya enggal sami nipun, yen resah karya punapa.
Senapati turnya ris, inggih pangestu paduka, mengkana kang winirahos, dipati Mocanegara, lawan Pangran Benawa, wus lami aneng Mentarum, tan kirang
Pajang negari, wus cunduk lawan nalendra, katur ing saneskarane, kalangkung ngungun ing nala, kangjeng sultan miharsa, henengena ingkang winuwus, kawarnaha ing Mentaram.
Kelangkung kasukan neki, lawan mantri Pamajegan, Pagelen ing sapangilen, dadya katungkul sadaya, tan sowan dhateng Pajang, Ki Mondaraka winuwus,
Sakehe majegan niki, becik suwunen kewala, sira kang dadi lurahe, mapan
wong Mentaram, padha dadi bathang kabeh, Jebeng dene
Senapatya, wus jamake wong priya, ing aprang pan kinarubut, wor pupug praguling pupya.
Becike eh Senapati, mapan anganggo setiyar, suwunen marang kang gawe,
tengah wona, ing Nglipura namanipun, wonten selanya gegi-lang.
lumaris, ngulari dhateng kang putra, wus datan samar prenahe, yen aneng alas Lipura, lajeng Ki Mondaraka, datan pantara wus rawuh, lintang kalih sareng musna.
Jumeneng keringnya linggih, Ki Mondaraka punika, sarya wungu ingkang sare, dene enak
Senapatya, paman pan wonten lintang, kekalih prapta atutur, pan sagah ngrencangi kula.
Benjing kelamun ajurit, gumujeng Ki Mondaraka, adhuh anakingsun angger, lintang sira gugu nyawa, pan adoh enggenira, kalawan banget adhuwur, tan kena pinasthekna.
munggah marang arga, sang Senapati ature, mapan punapa kang karsa, kawula tan lenggana, nulya sareng angkatipun, sampun prapta Prerambanan.
ambyur ngumpak iku, marengi geng ingkang toya.
kendelira, neng rawa aji manekung, kawarna kang samodra.
Toya panas anglir geni, lajeng bebek kang sawangan, mengkana kang winirahos, ingkang ngedhaton samodra, tan kuwawi nyandhanga, ingkang gara-gara agung, kangjeng ratu wus
Sang Senapati nebda ris, dene ta ingkang samodra, waluya karsa sang manon, pan kawula tan kuwasa,
jeng ratu ngandika, kawula pan sumonga, nging tan wikanmargenipun, mesem jeng ratu ngandika.
Jeng ratu musna tan kaeksi, pun Tunggulwulung lumampah, wus ambles ing segarane, prapta telenging samodra, ya ta ingkang winarna, nenggih ing kedhaton kidul, mapan amindha suwarga.
Pager kang banon cepuri, selaka pethak kainarya, kori
mengkono maneh, langkung asri yen pinirsa, dene kang pelataran, sinebaran ten jumerut, mirah nila nawa retna.
Jembangan mapan merapit, kinarya warna warna, jumerut lan mirah kabeh, bancike emas kinarya, ana ingkang suwasa,
Kedhaton Kidul punika, mapan ing ngalam denya, nging punika ingkang punjul, mapan amendha kang suwarga.
sampun werna, jalma samodra tan katon, nanging katingal kang praja, kelangkung agengira, miwah langkung asrinipun, lan kathahe ingkang jalma.
Mengkana Sang Senapati, sampun rawuh paregolan, kangjeng ratu winirahos, mapan waus neng paregolan, ngayap jimperayangan, lan Senapati wus cundhuk,
godhane mana, ingkang bakal nalendra, dimen lali prajanipun, jeng ratu mesem ngandika.
Suwunen dhateng Hyang Widi, pan inggih awak kawula, dadose manungsa maleh,
ingsun gusti, sesotyane ing samodra, kendela dhuh nahing angger, mapan iku nora kena, wus tekdire Hyang
kinarang hulu asteku, tan kendel ingkang srenggara.
Lesu lupa sarireki, mapan wus datan sajiwa, saking genge pengarihen, mengkana sang Senapatya, mapan ngarah asmara, sang dyah tangkis wus karingkus, sampun aliru asmara.
ngandika, wus kantuna mirah angger, pun kakang ayun mantuka, gusti dhateng Mentaram, jeng ratu kendel basengut, sarya nglirik neng
pepujan saking swarga, wit ning angger abdinipun, tan betah pisan lan dika.
Nanging mirah kadosa pundi, ingkang amindha supadma, yen kawula tilar angger, aneng ing mriki kewala, sagung wadya Mentaram, dhuh gusti abdi nenuhun, welasa
lamise pan wus ketara, mendah silih wadona, baya luwih saking iku, sarwi malerak sang retna.
panggih lan Ki Mondaraka, mesem Kyai Mondaraka, lawan aris ngandika, dhuh anak ingsun wong bagus, kaya ta wus oleh karya.
Mesem kangjeng Senapati, mapan pangestu paduka, ki Mondaraka nebda lon, iya iku kersaningwang, Jebeng wis tinurutan, dadi wus tan wirang ingsun, katemu si adhi Monca.
Baron Sukmul angling aris, ya adhi sakarsanira, nanging
lan Sakendher bareng bae, wus nitih kang grudha mas, Sekeber buntut nulya, garudha pan sampun mumbul, dedel gayuh jumantara.
Pan wus karsanung Hyang Widi, Baron Sakendher lampahnya, wus prapta tanah Jawane, nanging
Yun mulih mapan tan uning, prenahe nagrinira, dadya sa paran parane, mengkana ingkang
ing sasolah tingkahipun, mesem lajeng Senapatya.
samenda, bule dungkul sungunipun, ingkang siji anglir peksa.
Mara Jebeng Senapati, sira ingkang pinaringan, sang
tekdir Hyang Widi, tan mantuk kang werna lama, kang saras bayune bae, dene Sakendher wernanya, dadya laweyan putih, dedegnya agengaluhur, mawi siyung sa gedhang mas.
P A N G K U R Henengena ing Mentaram, ya ta gentya ingkang winarneng tulis, ing Pajang ingkang cinatur, kangjeng sultan pan lagya, siniwaka pepak wadya agung agung, ingkang tansah
tanana prapti, Dipati Monca umatur, rumiyin atur kula, mapan wonten semados ing tigang tahun, punika dugi kawula, dereng dugi kang prejangji.
Sri Nalendra angandika, kaya paran kangen ingsun kepati, sedhela arep katemu, apa ta nora
animbali mring putreng ulun Mentawis, dipati Monca umatur, kawula pan sumongga, ingkang karsa
Demak, kangjeng Pangran Benawi ris tur neki, yen kenging umatur, kados sanget kagentya, dugi kula tan prayogi dadosipun, pun adhi dipati Demak, lawan pun adhi ing Tubin.
kang seba, Pangran Benawa winarani.
Lawan sang Dipati Tuban, lajeng budhal mangkat dhateng Mentawis, langkung asri balanipun,
Jebeng sakarsa nira, mapan wus prayoga iki.
Kawarna kang lumampah, kangjeng Pangran Benawa
sampun uninga, Senapati yen wus ewah patrapipun, nanging Pangran Benawa, tan ewah karsanireki.
wusnya, buja krama dhumateng tamu neki, tan kirang weradin sampun, Pangran Benawa nebda, kakang Senapati kawula
matur, kirang kedhik punika, nuhun inah benjing punika yen sampun, mengakana Dipati Tuban, pan wus kaduga tyas neki.
Nanging inginep jro nala, pan sinamur gumujeng sarya angling, kakang Senapati sampun, paduka dados manah, pan kawula ayun atanya satuhu, ing Mentawis gih punika, punapa wontena jalmi.
Kang kangkung samining jalma, prawiranya myang teguh ingkang kulit, mesem Senapati muwus, adhi langkung dupara, ing Mentawis gih adhi tiyang desa tus,
ingkang prawira, ingkang punjul pan namung tiyang wewolu, sapunika kawula bekta, bilih sampeyan yun uning.
Lan dipun damel tingalan, ing lenggahan amrih sampuna sepi, mesem Senapati muwus, adhi langkung
kang sekawan ngagem pedhang lan tampir, sekawan angagem lawung, nulya Dipati Tuban,
langkung panas tyas neki, sring nguthik sampeyanipun, kang rama Senapatya, nanging sring pinanthelengan puniku, kendel sakhedap kewala, dangunya mangkono ugi.
Dipati Tuban tumingal, yen kang putra asring ahuthak
leres puniku, wus thole mara meluwa, den Rongga datan ningali.
Matur malih sang dipatya, mring kang raka bok sampeyan lilani, ngangkah punapa puniku, kajenge dipun wulang, Senapati angandika arum, wus thole mara meluwa, jaluk wuruk wak mami.
Dipati Tuhan ngandika, mapan sarya gumujeng saka nenggih, marang kajinemanipun, eh ya bocah ing Tuban, putraningsun kepengin beksa yen melu, lah poma wuruken padha, sandika samya tur neki.
kaduk ingkang wuwus, mesem Pangran Benawa, den Rongga ingkang winarni.
Pan mundhut gendhing ketawang, lajeng beksa nyandhak lawungireki, rinangkep lan tamengipun, surak wadya Mentaram, ingkang lawung kinarya onclang pan muluk, pan namung kantun samerang, dhawah tinadhahan wentis.
puniku, wus kulup mara malesa, bramatya den Rongga nuli.
Ingkang kalih kajineman, den du kumba pecah endhasnya sami, kalih kinarya puniku, onclang rempu endhasnya, kang sekawan punika mati sinikut, pecah balung dhadhanira,
mampreng, tan mawi nolih bala, wadyanira kececer turut delanggung, antuk ira
Wus sohan ngandhap den Rongga, kangjeng Pangran Benawa atur neki, sampun kakang kula mantuk, nanging sapungkur kula, bek menawi jeng sultan dhahar aturipun, inggih pun dipati Tuban, marma den ngati ati.
Mapan sampun jawat asta, atenapi lan Ki Mondaraka kaki, jeng Pangran pan sampun mundur, sing ngarsa Senapatya, gegancangan kangjeng Pangran lampahipun, kalawan wadyannira, nungsul mring Dipati Tubin.
Datan winarna ing marga, sampun prapta ing
Mangkana Pangran Benawa, lajeng sohan lawan Dipati Tubin, prapta ngarsanya sang prabu,
panggih lan Senapati, pun kakang nenggih turipun, tinimbalan sandika, nanging wonten pun kakang semadosipun, nging kirang kedhik punika, mapan tenggel atur neki.
dene karya lingsem ing temahipun, nulya luwar Sri Nalendra,
wus rawuh, murugi dhateng kang putra, lenggah sela gilang iki.
panuduhira, ngraos gerah sira sang Senapati, cinuthatkan putranipun, dhawah sajawen bata,
emban datan eca tyas neki, sampun prapta ing Talsewu, kawarna wonten sarpa, naga ageng mapan langkung
Mapan samya purunira, nulya campuh saking ramening jurit, tanana kuciwanipun, mengkana Raden Rongga, wus pinuletan katingal mapan sampun, ki emban sanget karuna, saking tebih jelih jelih.
kondur tumulya, Kyai emban lawan sanget anangis, Raden Rongga sampun nurut, kondur dhateng Mentaram, sampun panggih
nandhang gerah, mapan wus kersaning Hyang Widi.
Langkung sanget gerahira, ingkang rama lan kang ibu nenggani, sagung usada punika, wus
dhatengi, mengkana jeng Ratu Kidul, wus uning yen kang raka, Senapati langkung sekel ing tyasipun, kangjeng Ratu nulya prapta, mesem lon umatur aris.
Kidul Raden Rongga gerahipun, mapan sampun lajeng seda, susah sagung wong Mentawis.
darbe sunu, jalu bagus ingkang warna, Raden Pabelan nameki.
Mengkana kang cinarita, anglanangi aneng Pajang negari, sang nata ingkang winuwus, darbe putra wanodya, kang waruju warnanira lewih ayu, pinaraban mring kang rama, Dyah Ayu
mlebetipun, mengkana ing lama lama, konangan cinepeng nuli.
Neng kaputren pinejahan, ingkang rama Tumenggung Myang nuli, karsanira sang aprabu, lawan kang ibu ika, wus cinepeng binucal mring Jepareku, mapan sewu wong ing Pajang, prajurit ingkang angiring.
Mengkana den ayu Mayang, kintun surat wau dhateng Mentawis, mring Senapati wus katur,
Iki nyata ramanira, kang miwiti nulya Sang Senapati, ngandika dhumateng sagung, kang
kedhu iki, sasandika samya turipun, kang mantri pamajengan, kawandasa wus lengser saking ngarsanipun, mapan
aso makani turangganipun, sampun aso nulya mangkat, kaphetuk ing Bayalali.
Nulya mantri kawan dasa, rembag ngamuk sareng samya bek pati, golong rempeg tandangipun, kagyat prajurit Pajang, lajeng kuwur sedaya penyananipun, tinerka Rahaden Rongga, ingkang nyegat wonten margi.
Lajeng geger leng ulengan, pan sedaya sampun miyarsa warti, yen Raden Rongga puniku, langkung teguh lan resa, nulya ana
siji tan ana kari, Tumenggung Mayang pan sampun, karebut lan kang garwa, wong ing Pajang pelayune
henengena ingkang lumayu, kawarna wong Mentaram, pan kelangkung tyasira marwata sunu, kelawan Tumenggung Mayang, pan garwa putra neki.
Wus dhinereken nulya, mring Mentaram datan winarna margi, Mentaram pan sampun rawuh, cundhuk lan Senapatya, Ki Tumenggung mapan lajeng ngrangkul suku, kelangkung panangisira, lir wong mati urip maning.
Wus katur katur sasolahira, langkung ngungun Raden Moncanegari, lajeng sohan mring sang prabu, prapta ngarsa
tiyang pitung puluh, ingkang dados pangiridnya, putranipun Senapati.
Kang westa Raden Rongga, meksih alit langkung
dalem konca sedaya, sagunging kang pra dipati.
Inggih kados boten nyongga, yen tinadhing lawan pun Senapati Mentawis, nadya kalih putranipun, kewala boten nyongga,
darbe atur malih, sumongga karsa pukulun, mapan dherek kewala, pejah gesang nglampahi karsa sang prabu, Sri Nalendra angandika, eh iya Moncanergari.
Kendhang gong maguru gongsa, ingkang teteg kaya butula iki, wong Pajang kagyat sedarum, dadyat wus sami mirsa, yen sang nata badhe tedhak
luhur, ingkang munggeng ing ngarsa, Adipati Moncanegara puniku, kelawan Pangran Benawa, tenapi
angandika, eh ta poma iya Moncanegari, lan sagung pra dipatya yeku, kabeh aparentaha, yen wis padha teka ing Prambanan iku, aja na kang nyabrang ika, mring sakulon ompak iki.
Tan tebih lawan jeng sultan, sampun budhal saking Pajang negari, lampahnya mapan kelangkung, rendhet sa marga marga, saking dene jejele wadyeku, henengena kang lumampah, kawarnaha ing Mentawis.
Sang Senapati Ngalaga, mapan lagya sineba wong Mentawis, ingkang aneng ngarsanipun, kang paman Mondaraka, lawan mantri majegan
Pajang ayun rawuh, nglurugi mring sira, kerig kabeh wong Pajang tan ana kantun, iya apa
cucuk yuda, pamajegan apan mantri patang puluh, ingkang dadya pangiridnya, Ki Tumenggung Mayang iki.
Pajang sampun rawuh, mapan aneng ing Borongan, tata mesanggrahan sami.
Sagung kang pra dipatya, cucuk ing prang neng Prambanan baris, beleber lir samodra gung, mapan sampun tinata, kang pengawat kanan kering dhadhanipun, ngantos dugi sukunya, baris ing ardi Merapi.
Mengkana Jeng Sultan Pajang, mapan sampun ingaturan udani, yen
Pajang neng Borongan, cucuk ing prang neng Prambanan baris, mengkana jeng Ratu Kidul, nimbali gung pra nata, ratuning jim
sami, jeng Ratu Nawang Retneku, ngirid ratu jim samya, kang wanodya sampun prapta ngarsanipun, Jeng Ratu Kidul sedaya, nulya angandika aris.
Eh Jebeng Lawu ta sira, tetulunga sakanca nira iki, ingkang jim priya sedarum, marang Sang Senapatya,
lir jalmi, ngijenana kang pra ratu, lawan punggawa Pajang, sira dhewe Jebeng ingkang ingsun
iku, marang sang Senapatya, lawan aja andhingini perang iku, poma Jebeng gugur sira, wus padha mangkata nuli.
kelamun pupuh, abdi paduka Mentaram, ningalana ingkang tebih.
Menawi kesaru ing prang, ya ta mesem kangjeng Senapati, jeng
Nyanyengite iku ija, kang si lara tan ana anteng neki, margane kelamun ingsun, gelema kerep prapta, yen paduka mapan inggih sinten purun,
gusti datan purun miwiti, pan baris pendhem puniku, mapan sabala nira, Randhugunting pan wetawis wonten sewu, prajuritipun Mentaram, gusti langkung dene kedhik.
Ngandika malih sang nata, yen mengkono eh iya Moncanegari, dadi wus tita satuhu, Senapati Mentaram, nora kena yen den arah becik iku, wus ta padha undagena, sagung kang para
Tumenggung, Mayang anindhihana, aja kongsi obah poma kabeh iku, mapan ingsun ayun lunga, sadhela
mamprung, sakedhap prapta Cagurawa, mapan kangjeng Senapati.
wanodya pepak sedarum, mapan neng malige samya, jim alit wus kinen sami.
Asurak mapan sedaya, dadya geter oter ingkang pratiwi, jeng sunan Lawu pan sampun, nata kang baris samya, sampun tata jeng sultan Pajang
Pan ana lelembut Jawal, ingkang menek samya den purugi, lawan ngithik ithik iku, sedaya samya tiba, babak bunyak kathah kongsul balungipun, ingkang minggah dhateng ngarga, sedaya wus den
sayah wus pedhot ambekenipun, lajeng samya sinurakan, kalawan ingithik ithik.
Kang sela ngdhep kewala, kangjeng Sultan wau ingkang winarani, binujung mring Sunan Lawu, dipongga langkung gila, dadya kontal sang nata pan sampun dhawah, lajeng tan saged
jeng Sultan wus dhawuh saking ngesthiku, lajeng samya abeg pejah, tedhah sing turongga kalih.
Kangjeng Sultan sinungkeman, sang dipatya lawan sang Pangran Benawi, lan sanget penangisipun, rumiyin tur kawula, lah punika dhuh gusti temahanipun, ngandelaken sugih bala, magatruh tan ana kari. PUPUH IX
M E G A T R U H Kawarnaha ingkang lagya kawelas ayun, aneng sangandhap waringin, Jeng sultan Pajang puniku, tan ingadhep bala siji, wus sawarnaning wong.
Benawa nyungkemi suku, lawan asru dennya nangis, sang nata ngandika alon.
Lah ta uwis Jebeng menenga nak ingsun, mapan wus kersaning Widi, nanging ta kakangireku, bisaha temu lan mami, kangen temen kulup ingong.
Henengena ingkang lagya kawelas ayun, kawarna jeng
mring Prambanan malih, lenggah aneng Candi Sewu.
Senapati nebda rum, mring Kyai Mondaraki, paman punika sedarum, prajurit sampeyan irid, sohan mring kangjeng sang katong.
Mondaraka pan sampun lumaku, tiyang sewu ingkang ngiring, kalawan sumektanipun, mapan dharat lampah neki, kang kuda sami tinuntun.
Sampun prapta lampahe waringin rubuh, Jeng Sultan kagyat ningali, lamun Mondaraka rawuh, pan lajeng ingawe nuli, wus cunduk lawan sang katong.
Mondaraka mapan ta lajeng rinangkul, dhumateng sri narapati, lan kumembeng
Benawaku, mapan iya samya nangis, lir angimpi ing tyasipun.
Sampun tedhak sang nata pan lajeng kondur, nulya prapta Pajang nuli,
mantuk dhateng Mentarum, sang nata wus angilani, nanging kakang wekas ingsun, putra ulun Senapati, nuli praptaha ta
Ingkang paman tinimbalan sampun rawuh, mapan lajeng sinung uning, Ki Mondaraka kelangkung, tysira kuwatir neki, kang putra ngaturan sampun.
saklangkung gugup, pra samya anusul gusti, kekecer lampahipun, datan winarna ing margi, Pajang mapan sampun rawuh.
Pan wus pepak Pajang dipatya gung agung, mapan maka jangan sami, sedaya neng ngalun alun, Sunan Kudus sampun prapti,
melebet kedhaton nuli, wus cundhuk lawan sanga katong.
Sri Nalendra pan sampun ngaturan weruh,
Mapan samya karuna kangjeng sang prabu, sinundhang mring Senapati, pan samya karunanipun,
payo padha mulih, dherek layoning sang Prabu, lawan layone si adhi, Senapati sampun nurut.
Supe nendra lan dhahar wirang kelangkung, sanget nenuhun Hyang Widi, sakelangkung kawlas ayun, mapan nora bukti bukti, yen tan ana kleyang runtoh.
Kang salira risak kang cahya anglayung, mengkana ing lami lami, wonten wangsiting Hyang Agung, eh Benawa sira iki, yen uyun amadeg katong.
Nulya kagyat Pangran Benawa puniku, mapan
sampun, mengkana ungeling tulis, yen kawula nyuwun tulung, dhateng kangmas Senapati, wus katur sasolahipun.
Kados pundi mapan ing prayoginipun, Ki Mondaraka nebda ris, iku Jebeng becikipun, ari nira iku ugi, praptaha dhingin Mentarum.
Nulya katur Jebeng yen sira tan methuk, ngong duga
cinatur, prapta ing Jipang negari, kang surat pan lajeng katur.
Sampun prapta Mentaram surat wus katur, dhateng kangjeng Senapati, winahos kaduga
tumuli, kangjeng pangran nulya gupuh, wong Jipang kinon ngundhangi, sahanane dandan sampun.
Jalu estri wong Jipang boyong sedarum, inggih dhumateng Mentawis, kang tresna labuh satuhu, dhateng jeng Pangran Benawi, wus mangkat anulya bodhol.
Langkung rendhet samarga ing lampahipun, tan pegat ngatiati, jeng Senapati winuwus, prapta ing semaya neki, wus budhal ing Mentarum.
Sesampunnya lejar kang tyas katigeku, lajeng budhal mring Mentawis, tan kuwarna sampun rawuh, nenggih negari Mentawis, ingkang rayi pan wus sinung.
wradin sedarum, tan kirang wong Jipang sami, wus aso antaranipun, mengkana sang Senapati, kangrayi ngandika mangko.
Atenapi kang paman Mondaraka wus, samya malebeng ing puri, lawan Senapati cundhuk, ngandika sang Senapati, mring Pangran Jipang alon.
Kangjeng Pangran ing Jipang aris umatur, kawula sumongga yekti,
ingsun jumurung, mengkana sang Senapati, nulya karya surat sampun, utusan mring
kang duwe satuhu, sareng sampun mahos tulis, jeng Sultan Pajang gumuyu, ya talah kang Senapati, dene lir nundhung segawon.
Lajeng karya surat amangsuli sampun, tan winarna marga prapti, surat mring Senapatya wus,
dadi pribadi, Sunan Kudus karya mring ngong.
Mumpung pajang meksih sepya, mesem kangjeng Senapatya, lawan aris angandika, punika prajurit nistha.
Jebeng ya luwih utama, pan ingsun melu kewala, wus apa sa karsanira, nulya kangjeng Senapatya.
sinukmeng nala, mring sultan pajang punika, tembung ingkang raka kara.
Eh adhi pajang ta sira, yen wus mengkono karsanya, pepakena rerehan nira, kabeh ja na keri padha.
Pan ingsun atenapi sira, lan poma den sumekta, yen wis kabeh padha prapta, nuli weha weruh sira.
Anuli pasthi sun prapta, payo padha bondayuda, aja na ngoncati ngrana, den padha
mesem kangjeng Senapatya, nulya aris angandika, mring kang paman Mondaraka.
Lan kang rayi Jipang ika, lah padha dipun
Mepak sagung pra Dipatya, kang kareh Pajang sedaya, lawan sa gegaman nira, wus prapta sa gegaman nira.
Senapatya, nulya aris angandika, mring kang paman Mondaraka.
Tenapi mring arinira, pangeran Jipang punika, apa wus padha sumekta, yayi prajurit sadaya.
Jeng Pangeran aturira, inggih wonten sawontennya, nulya
Prajurit Jipang sedaya, Mentaram sewu punika, dadya tri ewu sedaya, nulya budhal Senapatya.
wong pathi wus uninga, dadya akendel kewala.
Mengkana jeng sang Pragola, Pathi nulya nandher sigra, panggih lan Mayang dipatya, wus lajeng ngirid tumulya.
Eh sakehing sanak ingwang, ing mengko apa kang karsa, mungsuriha pan wus prapta, ana sajabaning kutha.
Nging Mentaram prajuritnya, ingkang satuhu punika, kang kenging ingaben yuda, mengkana ta ngandika.
Yen wus mengkono rembugnya, nging den padha ngatya atya,
Tan wonten kawushaneya, yen samya kendel kewala, nebda Kyai Mondaraka, sun Jebeng mapan sumongga.
Dipati Mayang mengkana, mapan sumongga kewala, namung sang
Pangeran jipang punika, dados sapengawat kanan, keringnya pun kakang Mayang, lan ngirid wadya Mentaram.
gawa bala, wus prapta ingkang sinedya, lajeng kangjeng Senapatya.
Ki Mondaraka winarna, tinilar pesanggrahannya, nindhih ingkang
anti mangsa onaha, unine kang sanjata, iki silih basak ena.
Tunjang tinunjang pan samya, pangrasane wong
dene wong padha lumayu, kang tinanya sahur ira, Kyai sang Senaptya.
Ngamuk aneng luhur kuda, ngidek ngiles kuda nira,
Mesem sang retna ngandika, ujare sira kuwawa, mungsuh kangmas Senapatya, ing
Senapatya, menawa ana kogelnya, iya marang ingsun uga.
Sang Senapati Ngalaga, lenggah munggeng ing witana, ki Mondaraka
nulya aris angandika, wus nimas mengena sira.
Ana ngendi lakenira, sang retna aris aturnya, inggih kawula punika, kinengken abdi paduka.
Mesem kangjeng Senapatya, ya uwis ingsun tarima, si adhi wis uculana, nulya anungkemi
arenira, sun pundhut mulih akuna, aturnya inggih sandika, lah ta wus adhi muliha.
Mring Demak saiki iya, donya nira usurena, lamun nora na kang gawa, wong Mentaram ngater.
Aturnya inggih sandika, nulya lengser saking ngarsa, budhal mring demak sakala, wong Mentaram pan sedaya.
Ora adhi wis tetepa, sira ingkang duwenana, nging yen pareng kawan sira, Kendhali lawan Kapa.
Iku wae kang sun tedha, jeng sultan mapan sumongga,
gerah lajeng surudira, pan sampun karsaning Hyang Sukma.
Panembahan nama nira, bang wetan suyud sedaya, mengkana sang Senapatya, mapan wus
kang wayah Pangran Dipatya, ingkang kinarya nalendra.
Semana ing Tanah Jawa, wus pulih kadya jenengnya,
Mengkana Pangran Purbaya, ing nala saya gembira, juru taman ing solahnya, pan wus kersaning Hyang Sukma.
palastra, kaya sampun pejah ika, nanging juru taman iya.
Ingsun tan bisa malesa, ing besuk kelamun ana, wong bule
sasolah ira, jeng sultan sanget ngungunya, aris denira ngandika.
Mring raka Pangran Purbaya, kangmas kang lisah punika,
wong urip ana ing dunnya, yen manggunga olah raga, dadi lir pocung kewala. PUPUH XI
Lamun banjir angeli sang narpa sunu, yen Ramlan angluwat, langkung sudira atapi, kedhap kedhap wus katingal cahyanira.
Wus ketara yen badhe tinitah luhung, aneng tanah Jawa, kangjeng Pangran Rangsang iki, bagus anom wani lara tega pejah.
Surengrana setyaning tyas tingal terus, yekti kadang dewa, legawa lila donyane, wus pinasthi jalma luwih tanah Jawa.
Langkung rena tyas ira neng Mekah iku, sanget mati raga, tan mantra putra narpati, mindha papa iman
kinenerapyak, kasaru gerah sang aji, langkung sanget mapan wus karsaning Sukma.
Kang dinuta ki Tumenggung Singaranu, lawan bekta surat, kapal tiga den momoti, ingkang brana langkung kathah warna warna.
ika, kang sela ingadhep sami, ki katigan kalawan Kyai serang.
Mekah lan para iman sedarum, langkung gawok ika, ningali marang tatane, kang wong Jawa sungkeme mring ratonira.
Inggih dhateng kangjeng wa dalem sedarum, lan jeng ibu tuwan, nimbali paduka mangke, Tanah Jawa tan wonten
tuturipun, ing salaku nira, putu kelamuntan mulih, awusana sireku nemu duraka.
marga, duta mekah sampun prapti, mapan nuju ing dina Jumu’ah ika.
Sampun katur mring sarip myang iman iku, suratnya jeng sultan, ing Ngerum gya tinupeksi, langkung sokur sarip lawan
sidhekah, weradin wus bubar sami, kangjeng sultan mring dalem Sapingi iman.
Ing Mentaram pan rame ngibadahipun, sirna dora cara, mengkana pan sampun lami, kangjeng
puniki, Kyai Kebo Kemili meksih tinilar.
sultan kang winuwus, mapan sampun krama, putra Batang ayu luwih, sampun lama mapan kalih putranira.
sampun tampan tinampan puniku, anulya kang walulang, jinanget kelangkung alit, ing ngubengken langkung wiyar dadenira.
Jakarta, kelangkung kaduwung neki, ngajak balen nging nakoda datan arsa.
Lama lama nulya binata puniku, wong Betawi samya ingakang abeberah iki, pan pinenging marang pangran near kena.
Ki Nakoda langkung tan ngeman donyeku, wong Betawi samya, sih lutut mring nakodane, pan kuciwa nenggih pangeran Jakarta.
Nulya rakit beteng lan mariyem sampun, pan sampun sumekta, nulya gurnadurnya prapti, langkung kathah
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Basa_Ibrani&oldid=812415"
Serat padhalangan ringgit purwa IV, Mangkunagara VII, K.G.P.A.A., 1978
Serat padhalangan ringgit purwa IX, Mangkunagara VII, K.G.P.A.A ; Sastranaryatmo, R. Mulyono, 1978
Serat padhalangan ringgit purwa V, Mangkunagara VII, K.G.P.A.A., 1978
Serat padhalangan ringgit purwa X, Mangkunagara VII, K.G.P.A.A., 1978
Serat Pathi Basa, Padmasusastra, Ki ; Kamajaya, 1979
Serat Pedhalangan Ringgit Purwa I, Mangkunagara VII, K.G.P.A.A ; alih aksara
pedhalangan ringgit purwa VIII, Mangkunegara VII, K.G.P.A.A., 1978
Serat pepeling lan pamrayoga, Indonesia. Departemen Pendidikan dan Kebudayaan ; Jayawigata ; Hardjana HP, 1980
punapa kok ki. Kulo malah remen nek panjenengan sampun paring komen punopo kemawon. Mung alasan artikel doa nurbuwat meniko raosipun luwih migunani kemawon tinimbang artikel lama puisi. Lha koment dengan terpaksa dihidden dulu. Nuwun ki, dilanjut.
tomy berkata:	12 Oktober 2009 pada 07:30	Nuwun sewu sanget Ki
tomy berkata:	12 Oktober 2009 pada 07:36	Menawi mboten klentu atinipun Doa menika inggih : ‘man kaana hayya wa yahiqqal baathilu innal baathila kaana zahuuqa’
Inggih menika ingkang kedah kita amini tinimbang nyenyuwun ingkang macem-macem, ‘nadyanta wonten barang batal sakgunung anakan bakal lebur dening
kagem kulo lan sedaya kadang ingkang sregep ngangsu kawruh. Rahayu ki..
Qobiltu ki Alus, nyuwun ijasahipun, kangge ngamalaken Do’a Nurbuwat meniko…alfatehah sent
ingsun Woco teng banyu butek(belumbang kados peceran)langsung kulu damu mawon banyu butek niku ,sing banyu keno sebul geh langsung tawar bening sakbunderan mawon ing belumbang, trus kulo pendet mawon kangge telapak tangan trus kulo ombe banyu sing
YAKOBUS 1:20 | jalaran nepsuné manungsa iku ora nindakaké apa kang bener ana ing ngarsané Allah.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 721 dinten 1241 menit kapungkur. Squirtle
buku wayang, tokoh wayang, gambar grafis wayang purwa, dewa, ramayana, mahabarata, Heru S Sudjarwo, Sumari,
wayang, lakon wayang, para dewa, arjuna sasrabahu, ramayana, mahabarata, baratayuda, pathet, tatahan wayang, sunggingan wayang, wanda wayang, gagrag wayang, simpingan wayang, gambar detail wayang kulit purwa Jawa.
R. M. Pranoedjoe Poesponingrat ; “ Nonton Wayang
Tags: arjuna sasrabahu, baratayuda, budi pekerti, falsafah wayang, gagrag wayang, gambar detail wayang kulit purwa Jawa, lakon wayang, mahabarata, para dewa, pathet, ramayana, sejarah wayang, simpingan wayang, sunggingan wayang, tatahan wayang, tokoh wayang, wanda wayang
Buku Wayang : Terbitan 1935 ~ ? > Mahabharata
Kang andjarwakake lan ngiket Kidung basa Mardawa : Djurubasa ing Surakarta C. F. Winter Sr. , bareng seda nuli sinambungan R. Ng. Ranggawarsita Pudjangga ing Surakarta , Kang amangun Gantjaran basa Djawa
Wayang Purwabuku langka on Buku Wayang : Terbitan 1935 ~…Profil Penulis ( dan…
gavial m (esp. 1899 / fr. 1789 / hol. 1847 / ing. 1825)
gibón m (fr. 1750 / hol. 1784 / ing. 1774)
sambar m (esp. 2009 / hol. 1950-2000 / ing. 1698)
Gastronomía (2) chutney m (hol. 1900-25 / ing. 1813)
ponche m (esp. 1737 / fr. 1653 / hol. 1721 / ingl. 1632) tandor m (hol. 1886 / ing. 1840)
estupa f (fr. 1868 / hol. 1900-25 / ing. 1876)
Música (1) sitar m (hol. 1950-2000 / ing. 1828-45)
------------------------------
§Sejarah Kopi[sunting | sunting sumber]
Sejarah kopi bisa diruntut wiwit saka abad kaping 9 ing dataran tinggi Éthiopia. Saka papan mau banjur sumrambah nganti tekan Mesir lan Yaman. [1] Banjur ing abad kaping 15 bisa kondhang nganti tekan Pérsia, Turki, lan Afrika Utara.[1] Purwakané, nalika taun 1511, kopi ora ditampa déning sapérangan uwong amarga duwèni èfék rangsangan tumrap sing ngombé, saéngga déning para imam konservatif lan othodoks ing majelis keagamaan Makkah ora diwénéhi ijin kanggo dikonsumsi. [1] Wanti – wanti kasebut uga ditindakaké ing Kairo, Mesir nalika taun 1532, nalika iku kedai kopi lan gudang kopi ditutup.[1] Saka warga muslim, kopi banjur nyebar ing Eropa. [1] Ombenan kopi dadi kondhang nalika abad kaping 17.[1] Wong Walanda minangka negara kang sepisan ngimpor kopi kanthi skala gedhe saka Eropa.[1] Taun 1690, negara Walanda ndelike wiji kopi nganti tekan Indonesia, banjur ditandur ing Jawa. [1] Amarga wektu semana wiji kopi ora entuk metu saka negara Arab.[1] Nalika kopi dike
iku sawijining penyanyi Amérika Sarékat. Dhèwèké lair ing kutha Saint Michael, Barbados ing tanggal 20 Februari 1988. [2] Rihanna nduwèni jeneng jangkep Robyn Rihanna Fenty. [2] Awalé, Rihanna mung sinau nyanyi kanthi otodidak. [2] Dhèwèké tau dikenal warga Barbados nalika nyanyikaké tembang Hero tembangé Mariah Carey nalika ana acara ing sekolahané. [2] Rihanna ora tau nduwèni pikiran yèn bakalé ketemu Evan Rodgers, produser saka New York lan manggon ing Amèrika. [2] Evan Rodgers banjur nepungaké Rihanna karo Jay-Z kang nalika iku dadi CEO ing Def Jam Records. [2] Nalika ngrungokaké swarané Rihanna, Jay-Z yakin yèn Rihanna bakalé dadi bintang.[2] Album kang pisanan Rihanna yaiku Music Of The Sun. [2] Sawisé iku disusul album liyané,yaiku A Girl Like Me lan Good Girl Gone Bad.[2] Saliyané nyanyi, Rihanna tau njajal akting ing film Bring It On: All Or Nothing ing taun 2006.[2] Kénya kang tau pacaran karo Chris Brown iku, tau terkenal amarga tembangé
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 745 dinten 1111 menit kapungkur. Sebuah torii ing Kuil Itsukushima
Gusti Kanjeng Ratu Hayu, 29, and Angger Pribadi Wibowo (KPH Notonegoro), 39 —
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 745 dinten 829 menit kapungkur. Terapi gen.
Ramayana nyeritakake yen Sita ora putrine Janaka. Sawijining dina Krajaan Wideha lagi kena musibah, para wargane akeh kang kaluwen. Janaka minangka raja nganakake upacara utawa yadnya ing sawahkanthi cara ngluku. Banjur mata lukune nerak pethi kang isine bayi wedok. Bayi iku dijupuk lan didadekake anak angkat titipan P
Friedrich lair tanggal 30 Agustus 1844, ing Karlsruhe, Jerman.[2] Friedrich Ratzel duweni bapak kang minangka sawijining manajer staf rumah tangga Grand Duke saka Baden.[2] Dheweke sekolah ing perguruan tinggi Karlsruhe suwene 6 taun, sadurunge nyambut gawe ing apotek taun 1859.[2] Sawise kuwi, ing taun 1863, Ratzel sinau klasik (ilmu sosial) ing Danau Zurich, Swiss.[2] Sawise nyambut gawe minangka apoteker ing dhaerah Ruhr (1865-1866), dheweke sekolah maneh ing perguruan tinggi Karlsruhe. Banjur Ratzel nerusake sekolahe lan dadi mahasiswa zoologi ing Universitas Heide
Prof Kendal Hirschi, yaiku salah sijiné wong kang dadi peneliti ana Baylor Collage of Medicine AS, wara-warakaké menawa kasil tanduran wortel kang diolah kanthi rekayasa génétik ndadèkaké tambahing zat kalisium.[4] Wong kang seneng madhang wortel anyar iki bakal bisa nduwéni luwih 41% kalsium yén ta dibandingaké karo wortel sing biasané.[4] Saka wara-wara iki muga-muga bisa biyantu jaga kesarasan, kayata lara balung lan osteoporosis.
Mas @Risang, nderek sinau nggih…
kiudeng_kulo nderek hamemayu hayuning bawono berkata:	10 Oktober 2010 pada 14:42	Ikut menyimak
Bengawan.Candhu berkata:	10 Oktober 2010 pada 16:36	@mbah gondrong x….slmt sore…sugeng sonten…good afternoon….mbah gak ikut dolan2ya mbah,meh tak hub jauh e panjenengan…. @andra….sori ya ndra,refreshing ndra….
kagem Panjenengan.n..sspuh kwa.mhn ki risang,andai pajenengan
pangaksami,mbok bilih atur kawulo mboten ngrenani penggalihipun panjenengan,sampun dadosno duko lan wigatos,kawulo ingkang taksih cubluk kuwanen atur ceriyos ingkang mboten pas ing pan lan papan…..nyuwun pangapuneten njih raden…nuwun……
Jenang kudus berkata:	11 Oktober 2010 pada 09:01	Absen pagi.. nyimak aja salim sesepuh,salam sedulur..
@sungkem kagem ki risang..nderek bingah kathah sederek2 ingkang mbetahaken bantuan panjenengan..mugi ndadosno amal kabecikan,amin
Seung Gi Cover Ngruwat Jatijajar Akhir Ing Jaman Kotbah Akhir Jaman Ev Yusak Cipto Akhir Zaman
Jl. Kaliurang Km 17, Dusun Paraksari, Desa Pakembinangun, Pakem, Sleman, Yogyakarta, Pakem,
Jl. Cangkringan Km. 1,8 Dusun Padukan No.1 Pakem Binangun Sleman, Daerah Istimewa Yogyakarta, Pakem
1.5 miles from Ndalem Hardjodikoro Syariah Homestay
Offering an outdoor pool, Omah Pakem
dhateng sang yogi/ nuwun idin kawula arsa ing
maring ngendi sira bayi/ kapanggih aneng ngriki/ raden sahit alon matur/ arsa kaji ing Mekah/ anglampahi ingkang lair/ seh mahribi mengsem wau angandika// ki bayi sira baliya/ tan ana ing Mekah iki/ Mekah ing kulon punika/ Mekah lair westaneki/ pra nata araneki/ nabi Ibrahim karya iku/ sing sapa atinggala/ sayekti puniku kapir/ yen tetepa munapek wong iku
kanjeng susuhunan lepen jagi/ hamewahi lagunipun sekar hageng hutawi sekar alit/ kaliyan hamewahi lagunipun hing gending kados susuhunan bonang wahu/ Di antara tembang-tembang
dyan umatur Syeh Melaya inggih tebih/
ireng bang kuning pethak//Angandika Kanjeng Nabi Kilir/
yeku durga manik tyas//Pan isining jagad amepeki/
ati enteng mung suci tan ika iki/
wetan ing luhur ngandhap//Miwah ireng abang kuning putih/
tan kakung tan wanodya//Kadi ta wangunana puniki/
rupaning dzat kang pinerih pun ulati kang sejatining rupa//Nabi Kilir angandika aris/
lamoen nora ana’a, dadi djagadipoen soewoeng/
Kabupatèn Natuna, iku salah siji kabupatèn ing Provinsi Kapuloan Riau. Natuna dumunung paling lor Indonesia. Ing sisih lor, Natuna wewatesan karo Vietnam lan Kamboja, di selatan berbatasan dengan
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "sir
Provinsi Holland Kidul sing papané ana ing kuloné Walanda iku salah sijining saka 12 provinsi Walanda lan sing cacahé pedunungé gedhé d
Sumber artikel iki saka kaca situs web: "http://jv.wiktionary.org/w/index.php?title=Kategori:Kategori&oldid=102025"	Menu navigasi
for the ‘PAPAT LIMA PANCER’ Category
Mulané kowé padha nyandheta pepénginan lan hawa-nepsu sing njalari kowé ngangah-angah, kayata: laku jina, tindak rusuh, birahi, kepéncut, lan karem bandha (awit karem bandha kuwi sawijining patrap nyembah marang brahala).3:6 Merga saka prekara-prekara sing mengkono kuwi laknaté Gusti Allah bakal kaesokaké marang sadhéngah wong, sing mbangkang marang Panjenengané
Precaya tegesé yakin yèn prekara-prekara sing kita arep-arep kuwi nyata, senajan saiki ora
Lukas 8:16 "Ora ana wong sing nyumed diyan, nuli ditutupi panci utawa didokokaké ing longan. Kosokbaliné, diyan sing wis disumed bakal ditumpangaké ana ing ajug-ajug, supaya saben wong sing ana ing jero omah
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Sweethoney99 (Kontrib • Log) 218 dinten 1399 menit kapungkur. Gambar Tuladha sawijining artikel.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 745 dinten 830 menit kapungkur. Harry Edmund Martinson
Lech Poznań - 19.03.1922 r., league: Ekstraklasa http://www.lechpoznan.pl/
Warta Poznań - 15.06.1912 r., first division: I Liga
Waprakeswara iku enggon sing suci kanggo upacara pamujaan dewa Syiwa. Ing tlatah Jawa tembung Waprakeswara iki padha maknane karo
Basa Indonesia: kijang), utawa muncak iku kéwan sajinis menjangan sing kagabung jroning genus Muntiacus. Kidang asal saka Donya lawas lan dianggep minangka jinis menjangan paling tuwa, wis ana wiwit 15-35 yuta taun kapungkur, kanthi sisa-sisa saka mangsa Miosen ditemokaké ing Prancis lan Jerman.
Ing mangsa saiki, muncak mung bisa ditemokaké ing Asia Kidul lan Asia Kidul-wétan, wiwit saka India, Srilangka, Indocina, nganti kapuloan Nusantara. Sawetara jinis diintroduksi ing Inggris lan saiki akèh tinemu ing kana.
Kidang ora ngenal mangsa utawa usum kawin lan bisa kawin kapan waé, nanging perilaku mangsa kawin muncul yèn kidang digawa menyang dhaerah kanthi iklim sedheng. Kidang lanang nduwèni sungu cendhak sing bisa tuwuh yèn tugel.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 745 dinten 1062 menit kapungkur. Peta Prefektur Fukui
Kanggo ndukung kariré ning donya film Bollywood, Katrina milih kanggo pindah marang Mumbai, India. [1] Dheweké miwiti main ning film, film-film kang tau dibintangi dening dheweké yakuwi SARKAR (2005) lan MAINE PYAAR KYUN KIYA (2005). [1] Ning film paling akir, katrina olih bebungah dadi Stardust
cerita wayang Mahabarata Werkudara Lahir Versi Bahasa Jawa diceritakake ana ing sawijining dina wektu para Kurawa lan Pandawa lungo plesiran menyang kali Gangga, Duryudana weneh pangan lan nginum dening Bima kang Cerita Wayang Bahasa JawaDiterbitkan pada Tuesday, 3 March 2015 Pukul 23.41cerita-wayang-bahasa-jawa. Saksampune dumugi ing Pertapaan Argajati, Batara Wisnu enggal dikramakaken kaliyan Endang Sumarsi. Saksampune sawentara tilar wonten pertapaan, Batara Wisnu matur dhateng marasepuhipun menawi piyambakipun madosi sekar Wijayakusuma uga tedha pertapa punika mbiantu piyambake. Batara Kesawasidi ingkang Cerita Wayang Mahabarata Kanti Lakon Lahire Puntadewa Sugeng ndalu rencang
lakon utara lan wratsangka krama, kumpulan cerita wayang basa jawa, WAYANG Sawentara ana ing liya tlatah yaiku negara Astina Pura, Prabu Abiyasa nampa rawuh Resi Narada kang nggawa pesen saka Hyang Girinata kanggo anggolekake jodo marang Raden Utara lan Raden Wratsangka kang ora liyo yaiuku anak keturunan saka Cerita Wayang Mahabarata Kanti Lakon Lahire Puntadewa Sugeng ndalu rencang sedaya.Cerita Wayang Basa Jawa Arjuna, Kanti Lakon Wahyu...Diterbitkan pada Thursday, 12 February 2015 Pukul 10.45Menurut para rama, sopo wong kang duweni makuta rama bakal dadi wong sekti soho bisa nurunake raja-raja ana ing tanah jawi lan ugo bisa dadi raja ana ing tanah jawi. cerita-wayang-arjuna-kanti-lakon-wahyu-makuta-rama-. Ana ing
Ora suwe dumadakan teka salah siji utusan saka Pandu kang anggawa warta yen Prabu Pandu nembe wonten tugas ndereke Basudewa tindak ana ing tlatah Mandura. Dewi Kunthi kang nembe mbobot Cerita Wayang Mahabarata Kanti Lakon Lahire
Panggihan ing kraton Astina Pura, Pandhu dipunmajeng dening Dhestharata, Widura uga Patih
wayang kang sering dipentasake kurang luwihe cerita wayang arjuna, ramayana, mahabarata, puna kawan, lan sakpanunggalane. Ana ing lakon iku tokoh kang biasane dadi peran utama yaiku arjuna, lesmana, gatotkaca, abiyasa, -
Artikel-artikel wonten ing kategori "Lair 1643"
Tanjung yaiku dharatan kang njorok marang segara, utawa dharatan kang diubengi dening segara ing katelu sisine. Tanjung kang amba diarani semenanjung. Tanjung yaiku kosokbaline saka teluk, ananging biasane tanjung lan teluk bisa ditemoake ing garis panté kang padha.[1]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Tanjung&oldid=835500"
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 725 dinten 361 menit kapungkur. Oomycetes
séda ing Hong Kong, 18 Maret 2012) iku sawijining Ratu Tonga. Panjenengané séda nalika berobat ing Hong Kong.
ora ngerti sastra paring Gusti Allah, mesti ora ngerti marang wangsit. Auliya’ Gong Cu kumentus niru sastra tulisan paring
cacahe, mung aksara Cina kang akeh banget cacahe, nanging unine pelo, amarga Auliya kang nganggit kesusu mangan woh kawruh, ing mangka iya kudu mangan woh wit Budi, Auliya mau lali yen tinitah dadi manusa, ewadene meksa nganggo kuwasane Kang Maha Kuwasa, anggayuh kang dudu wajibe, kesusu tanpa panglulu nganggit aksara kang tanpa etungan cacahe, jenenge sastra godhong, godhonge wit budhi lan wit kawruh, dipethik saka satitik, ditata dikumpulake, banjur dianggit kanggo sastra, mulane aksarane nganti ewon, Auliya China kesiku, amarga arep gawe sastra urip kaya yasane Gusti Allah. Auliya Jawa enggone mangan woh Budi nganti wareg, mula enggone nganggit aksara sanadyan ora pati akeh cacahe, nanging wis bisa nyukupi, sarta unine ora pelo. Auliya Walanda enggone mangan woh wit kawruh uga ngati wareg, dene enggone nganggit aksara iya dipathoki cacahe. Auliya Arab enggone mangan woh wit Kuldi akeh banget. Dene enggone nganggit aksara iya dipathoki cacahe. Nanging yen sastra yasane Gusti Allah dadine saka sabda, wujude dadi dewe,
“ Darmogandul matur, nyuwun diterangake bab enggone Nabi Adam lan Babu Kawa pada kesiku dening Pangeran, sabab saka enggone padha dhahar wohe kayu kawruh kang ditandur
panjenengane Kanjeng Nabi Dawud, putrane anggege keprabone rama, Nabi dawud nganti kengser saka nagara, putrane banjur sumilih jumeneng nata, ora lawas Nabi Dawud saged wangsul ngrebut negarane. Putrane nunggang jaran mlayu menyang alas, jaranae
kutukan roh Prabu Brawijaya terhadap Raden Patah sebagai berikut :
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Aldnonymous (Kontrib • Log) 71
7°17′S 110°26′E﻿ / ﻿7.283°S 110.433°E﻿ / -7.283; 110.433Koordinat: 7°17′S 110°26′E﻿ / ﻿7.283°S 110.433°E﻿ / -7.28
goblog-mu iki. Upomo aku muntir iku, pancen aku isih duwe roso wedi mundhak aku kuwalat lan kesiku, saka walat-perbowo Ngarso Dalem piyambak, utowo pikantuk duka-ne lan ora antuk pangestu-ne para pinisepuh lan aji sepuh ing tlatah Ngayogyakarta Hadiningrat, mergo ora anayogyani marang atur-tulisku; …dadi dudu mergo
bilang, “nok, mugo-mugo anakmu lahire ora sak iki yo, mengko ndhak kuwalat karo Ratu (
dhadapan. Sage: dongeng kang wewatone sajarang nanging wuwuane. Thulodo : roro jongrang ,candi sewu,kembang Blog Canggal77: Jaka Kendil Bahasa
kendhil. Nalika iku para putri kerajaan padha dolanan ing pinggir alas.Wayah arep mulih salah siji putrine yaiku putri Widowati kelangan Joko kendil banjur ngomong marang biyunge,menawa deweke njaluk rabi karo salah sawijine putri ing kerajaan.banjur Joko kendil,Biyung,lanpaklike menyang kerajaan saperlu nglamar salah sawijine putri ing kono.sak wise teka kono
dinobatke dadi cah lanang sing elek se desa Kentrung
Dicritaken ing sawijining dina, ana wong wadon Rek, ayu tenan (yakin pu'o) jenenge Lady Gugup umure luwih saka 10 kurang saka 90 istilahe ABG, dhewekke saben
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Paus_Pelagiu
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Lair_1800&oldid=820327
juragan Bakso Bangjo nduwe Pitik Walik sing seneng ngomong lucu-lucu karo kancane. Menawa ketemu pitik-pitik liyane, Pitik Walik mesthi usaha gaweVideo Lucu
menika istilah Islam jroning basa Arab ingkang asring kasebat sajroning Al-Qur'an, ingkang anggadahi makna "wong kang iman", ugi kagolong piyantun Muslim ingkang pikantuk ugi saget nyakupi sedaya perkara kahendak Gusti Allah ingkang maha kuaos,kasarta anggadahi iman ingkang kuat salebetipun manah.Banjur tasih katah ulama ingkang nguntabake " mu'min mboten sedaya anggadahi arti "wong kang iman" nanging tumprap piyantun ingkang pasrah ugi nyerahake sedaya urusan donya supados ditata déning Din Islam. Pangertian sanesipun inggih menika mu'min saget ugi dipunartikake minangka umat utawa piyantun muslim ingkang saget ngaturaken ugi nyengkuyung kamanan minangka dados Muslim.
Sistem Klasifikasi APG II, sing mbaka sethithik tansaya populèr, ora migunakaké jeneng iki manèh. Luwih adoh, sistem iki nemokaké yèn jroning klompok iki ana paling ora pitu klade sing béda sacara genetik. Saka kapitu klade iki, ana siji klompok gedhé sing monofiletik sing nduwèni ciri-ciri
Yaiku dongeng gegandengan karo dumadine sawijining papan utawa barang. Tuladhane : Asal usul rawa pening, Asal usul Desa Grantung, Watu malin kundang lan lya liyane 2.
Sedurungé proklamasi kamardikan Indonesia, DIY iku karajan mardika, katata saka Kasultanan Ngayogyakarta Hadiningrat,
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 745 dinten 922 menit kapungkur. Gunung Guntur
mantep marang kuasane Gusti anggone njogo Kanugrahaan lan Rakhmat Pangeran marang barang Pribadi, anane ngluhurake Asmo larangane Main,nogel,lan sapinunggalane.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 745 dinten 1126 menit kapungkur. Tafelspitz.
Ani Sufiani, SE Purwanegara Rt. 05/03 Pwt Utara Banyumas 00874
Ani Sugiyati Desa Gumelar RT 01/04 Kecamatan Gumelar Banyumas 02107
ANI YULIARTI JL. H IBRAHIM RT 01/05 MERNEK
Astika Septiowati Jalan Pancurawis RT 01/06 No. 562 Purwokerto Kidul
Bayu Prasetyo Utomo Tambaksogra RT 05/V Sumbang Banyumas 06315
Kelurahan Bantarsoka RT 01/05 Purwokerto Barat Banyumas 02059
Bayu Swasono Kalilandak RT 04/02 Kecamatan Purwanegara Klampok Banjarnegara 02199
Bayu Trianggana Jl. Jati Kalimanah Wetan Rt 02/02 Purbalingga Purbalingga 07953
CahyaWiwi Widyanti,SE Jkl. Kampus No. 50 Rt 06/07 Grendeng Purwokerto Banyumas 03764
Banjarsari Wetan Rt 02 Rw 02 Sumbang Banyumas 02821
Dwi Wargani Pejagalan Wetan Rt. 02 Rw. 03
Dwi Yugianto Gandasuli Rt 01/ii Kec. ?
Giri Dwi Prakoso Tambak sari kidul Rt 03/03 Kec.Kembaran Banyumas 01557
Gita Anggria Resticka Jalan Masjid No. 24
Gunung Anyar Rt 2 / 7 Krajan Pekuncen
Imam Suparjo Somakaton Rt 02/04 Kec. Somagede Banyumas 03857
Pambudi Setyajati Jl. Samparangin Rt.01/01 Krewed, Teluk-Purwokerto Selatan Banyumas 09127
Pambudi Utomo Randegan Rt.1/2 Kec, Wangon Banyumas 05509
Panca Hutama Aryandhani Jl. Taman Sari Desa Kr. Gude Kulon
Ratih Kusumaningrum DM, SE Ds. Sidamulya Rt 03/02 Kec. Kemranjen Banyumas 01663
Ratih Mia Cahyani Karangsalam RT 02/01 No. 26 Gang Perkutut Kedungbanteng Banyumas Banyumas 02555
Slamet Nugraha Jl. R.A.Wiryaatmadja Gg. 4 No.7 Purwokerto 05262
Slamet Parmono Karanggedang RT. 3/1 Sruweng Kebumen 07021
Slamet Riadi Tambak Negara Rt 02/05 Rawalo Banyumas 04600
Slamet Rianto Kedung malang Rt.03/03 Kec. Sumbang Banyumas 07474
Slamet Rifa’i Desa Majasari RT 03/05 Kecamatan Bukateja Kabupaten Purbalingga Purbalingga 02071
Slamet Riwanto Jl. Jend. Gatot Subroto Rt.04/03 No. 11 Purwokerto Banyumas 05104
Slamet Riyadi Ds. Windunegara RT 01/II Kec. Wangon Banyumas 00752
Slamet Riyadi Ledug Rt 02/02 Kembaran Banyumas 01880
SLAMET RIYADI Mulyasari Rt 01 / 05 Majenang Cilacap 03197
Slamet Riyadi Jl. Cemeti Rt. 05 / 01 Ds. Kesugihan Kidul Kec. Kesugihan Cilacap 08168
Slamet Riyadi Jl. Cahyana Baru Penambongan Rt. 01 / VI Purbalingga Purbalingga 08202
Slamet Riyadi Jl. Puteran No.6 Rt.04/02 Notog – Patikraja Banyumas 09098
Sugeng Panji Satriya Jl. Gerilya Gg.II Rt 03/III Tanjung Purwokerto Banyumas 04714
Sugeng Prasetyo Jl. Pereng Rt. 01 / 02 Keseneng Purworejo Purworejo 06825
Vinna Dyah Ayu P, SE. Jalan Sarwodadi No. 850 RT 02/08 Purwokerto Kidul
nuwun dene panjenengan sampun angrawuhi sedahan kulo, pramila mangga sami mujukaken puja-puji syukur wonten ngersaning Gusti Ingkang Maha Agung, dene Gusti sampun paring pinten-pinten kanikmatan lan kawilujengan.
Pacet	:	Ing wulan Sura menika kula badhe ambabar ilmu inggal, ananging saderengipun, keparenga kula nepangaken satunggaling Pengeran saking Negari Majapahit ingkang ugi badhe
Peteng, putra Romo Sinuwun Brawijaya saking Negari Majapahit.
Mn. Sopal	:	Ngaturaken wilujeng rawuhipun, kula Menak Sopal Bupati Trenggalek.
Bedalem	:	Kula nami Bedalem, Bupati Bethak.
Kalang	: Kula Adipati Kalang ingkang nyepeng panguwaos ing Kadipaten Tanggul Angin.
K. Besari	:	Nggih !, dipun tepangaken kemawon, kula bentuah saking Tunggul dene nami kula Kyai Kasan Besari. Wilujeng rawuhipun wonten Brang Kidul.
L. Peteng	:	Matur nuwun, mangga Kyai sampun cekap.
Pacet	:	Para Priyagung ingkang sami rawuh, saderengipun kula nglajengaken bab anggen kula ambabar ilmu, sepisan malih kula matur.
K. Besari	:	Nuwun sewu, Kyai. Sajake sampeyan niku nyemu dumateng kula. Prayoginipun, mbok nggih di dumuk mawon, yen kula lepat dibenerke. Eh, Besari kowe aja madeg paguron.
Nggih, pancen mboten kula selaki, kula pancen ngedegaken satunggaling paguron, ning sinten mawon sing dadi murid kudu ora tedhas di bacok, yen ora wani dadi maling, brandal, kecu, utawi ora wani njugil temboke tanggane, kula kengken lunga.
Pacet	:	Ya kuwi sing ora dak karepake, Besari. Marga kowe isih dadi tanggungjawabku sak wutuhe.
K. Besari	:	Ora bisa, yen kudu mbok kongkon nglereni, pedah apa aku meguru ing Bonorowo. Luwih becik aku ora meguru ing Bonorowo ora patheken. Saiki dak garis Bonorowo. Bonorowo – Tunggul.
Pacet	: Yen ngono, anu Kalang, ing wirehne kowe sing cedhak karo Kasan Besari, saiki uga tungkanen lakune Kasan Besari, ajaken bali. Kondo-a yen akuwis ora nesu.
Kalang	:	Kula tutup-tutupana sajake sampeyan pun ngerti, yen kula ugi dadi muride kakek’e Kasan Besari.
Pacet	: Nuwun sewu sajak wonten alangan, pramila bab ambabar ilmu tembe mburi. Dipun sandekaken langkung rumiyin.
Bedalem	:	Kyai, ing wirehne sampun sawatawis anggen kula nilar Kadipaten Bethak, keparenga kula nyuwun pamit wangsul dateng Betak. Kula mboten tumut-tumut ing bab menika.
Pacet	: O, mekaten keparengipun ? Inggih mangga. Sanesipun mangga sami siyaga ing gati.
Peraga	: 1. 4 orang prajurit Tanggul Angin
Besari	: Lho ! Kok sampeyan, napa ajeng-e ngrangket kula, napa ?
Kalang	: Boten-boten Kyai. Teka kula niki diutus Kakek-e Pacet, supados ngaturi sampeyan bali, merga Kakek-e Pacet sampun boten duka malih.
Besari	: Lha sampeyan pripun ? Ngebotke kula napa ajeng sabela kaliyan Kakek-e Pacet ing Bonorowo ?
Besari	: Yen ngoten, sampeyan pinter nintingi agal alusing kahanan, bener luputing prekawis.
Nggih, samang titeni mawon. Benjing dinten malem Jemuah Legi, ing
Kyai Pacet, lalu Pacet mengeluarkan semburan api Besari terpental, datang Sopal dan Lembu Peteng.
Menak Sopal	: Kula mireng suwanten gembludug ing salebeting panepen, wonten kahanan menapa, Kyai ?
Pacet	: Niku wau wonten klebating tiyang, ajeng mrawasa kula. Nanging boten tumama.
Pacet	: Sampun-sampun boten sisah dipun bujung. Besari boten badhe wani bali malih.
Sopal	: Kala wau perang campuh kaliyan Pangeran Kalang, nanging sakmenika duka malih, wonten pundi ?
Pacet	: Yen mekaten empun wedi kangelan, mang padosi nganti
Dagelan a : Lo niki ajeng tindak pundi malih,
kuwi ora di ukum, le ! nanging …meteng – patang – sasi.
Dagelan b	: O, o, o, Astaghfirullah Harngadiiiim. Kaget aku, jebul teng tangsi kuwi meteng – patang – sasi.
Kb. Sore	: Emban lan para dayang-dayang kabeh, aku wis rumangsa marem banget, dene wis pinter caos panglipur bisa dadi gumbiraning penggalihku.
Utri	:	Sedaya sampun sami rampung, menawi Gusti putri Rara Kembangsore nanaliti sak wanci-wanci boten badhe andadosaken dukaining penggalih.
Kb. Sore	:	Lha yen kowe Cenil ? dak keparengake matur.
Cenil	: Semanten ugi kula, menawi Gusti putri badhe ngersakaken gantos busana sak wanci-wanci sampun cumawis.
Kb. Sore	:	Pagawean kang becik hayo padha dilestarekake, yen kowe rumangsa ora bakal dadi wanita kang piguna tumraping bebrayan agung.
Kalang	: We-lha, padha klumpukan, Nini Kembangsore apa Ramamu, paman Bedalem ana dalem.
Kb. Sore	:	Wonten, wonten ing pidaleman.
Kalang	:	Aku bakal sowan nanging Paman meling yen ana pawongan, sapa wae, kang bakal ngupadi Paman, kodho-a yen Paman ora ana ing papan kene.
Peteng	:	Lik, rene-a Lik ! Yen ngono awake dewe iki keblasuk, …
Kb. Sore	: Boten, boten sampun kesesa, mapan panjenengan boten priksa.
Lb. Peteng	:	Aku aran Pangeran Lembu Peteng, putrane Rama Brawijaya ing Modjopahit.
Kb. Sore	:	Wadhuh nyuwun gunging
Lb. Peteng	:	Ora apa-2 ngadeg bae, aku ora apa-apa kok.
Kb. Sore	: (sambil berdiri lagi), Menawi mekaten kula derek nepangaken. (Salam) Kula nami Rara Kembang Sore, putra putri Rama Bedalem ing Bethak.
Nuwun sewu, menawi kula lepat nyuwun gunging pangaksami, ing papan ngriki boten wonten tiyang ingkang wani lumebet ing Taman Keputren. Ananging Pengeran, sareng kula mireng bilih nan dalem putra ing Mojopahit, kula lajeng kepranan. Mbenjing menawi Kanjeng Pengeran
Bedalem	:	Pangeran, lagi wonten menapa panjenengan tumrap anak kula Kembang Sore ?
Kembang Sore kowe mreneo … Boten menapa-menapa …
putraku. Kowe putrane pengayoman, mesthine luwih ngerti to yen kene iki Taman Keputren, sapa wae uwong lanang ora kena lumebu ing papan kene.
Kapindone, kowe wis wani ngorek-orek pasuryanku, ngina marang panguasane
boten priksa piyambak kedadosan punika, mesti panjenengan boten bade pitatdos, sak menika kados pundi.
Bedalem	:	Siyagakke prajuritmu, Lembu Peteng kudu dadi
Jo Gelo	:	Waduh gusti putri, piye kang diaturake apa ora.
Jo Rono	:	Matura, aturna bae.
Jo Gelo	:	Sejatosipun Jeng Pengeran njegur ing salebeting lepen menika, malah Jeng Pengeran sampun seda, Gusti Putri …
Kb. Sore	: Piyee…wis seda ! saduh kepriye mula bukane ?
Yoh, dak kira wis dikersakake dening Gusti Ingkang Maha Wasesa, mung
Jo Lembung	: Lajeng panjenengan bade tindak pundi Gusti Putri ? kabeh .. Inggih bade tindak pundi ?
Kb. Sore	:	Aku ora bakal bali ing Bethak, aku bakal topo idertahun, nyenyuwun Panguasane Gusti muga-muga aku bisa males sasra pati sedane kanjeng Pengaran Lembu Peteng, Sisya, andum gawe donga dinonga wae.
Becak	: Kene-2 adiku Kasan Besari. Apa padha slamet sak tekamu ? Kepriye kabare Tunggul, rak ya padha slamet kabeh ta ?
Yen ing Ringinpitu kene, padha ora kurang sawiji
benten ing Tunggul, sasi niki Tunggul paceklik kathah omo tikus, wereng, lan sapanunggalane, mila pari padha gabuk boten saget panen.
Becak	:	Sing kok karepake apa tumbak Kyai Korowelang ?
Besari	: Nggih niku, awit kasembuh Kyai Korowelang omo tikus sami ngalih ajrih.
Sawah-sawah dadi subur. Pramila teka kula ngriki badhe ngampil pusaka niku, Kang. Benjeng enggal kula wangsulake.
Becak	: Yen bab tumbak kuwi aku ora entuk, merga kuwi pancen gadhuhanku, lan maneh sapa ya sing kuat kanggonan Tumbak Kyai Korowelang ? Mula dak nggo wasiat dak openi apik-apik, aja nganti ucul saka tanganku.
Besari	:	Wong disilih kok ora oleh, Yen ngoten kula kepengin weruh mawon, kersane lega manah kula.
Becak	:	Yen pengin weruh, … kana le jupukna lan kowe gawea
Bapak kowe aja mati, aku melu sapa ? Bapak, Bapak …
Dadap Tl	: 1. Lik Kowe sing mejahi Bapak :
Danapati	:	Dereng kemawon kula matur, sampun wonten kepareng dalem andangu. Saderengipun kula nyuwun agunging pangaksami, menawi atur kula mangke kirang nuju prama penggalih dalem.
mungguhing Negara kudu kapatrapan paukuman kang murwat marang kaluputane.
Danapati	:	Nun inggih, tuhu leres dawuh dalem sinuwun.
Bedalem	: Yayi Pengeran Kalang, dipun sekecakaken lenggahipun.
Besari	:	Leres ngendika panjenengan Kanjeng. Ananging sampun was sumelang, menawi wonten dukanipun sinuwun Brawijaya ing Mojopahit, kula ingkang majeng dados tamenging Negari. Kula sampun anggadahi sipat kandel
katamakake gunung bakal jugrug, segara bade asat bumi sigar adu mrapat.
Bedalem	:	Matur nuwun Kakang, kanthi pratelan panjenengan mekaten kula boten tidha-tidha malih.
Bersamaan datang Patih Pramada dari Mojopahit
Bedalem	: Mangga-mangga kula aturi lenggah …
Sarawuh panjenangan kula mgaturaken kawilujengan, Ki Patih.
Kalang	: Sembah kula mugi katur sinuwun Brawijaya ing Mojopahit lumantar Gusti Patih Pramada.
Besari	:	Kula ugi ngaturaken wilujeng sarawuhipun.
Pramada	:	Ya, ya, kabeh wae wis dak tampa, tibo-a sapada-pada.
Bedalem	:	Anu … eek, … Kanjeng Pangeran Lembu Peteng pancen sampun dumugine seda.
Kalang	:	Nyuwun sewu, nyuwun sewu.
Pramada	:	Lha terus sapa sing nyedani Pangeran Lembu Peteng ? Sepisan maneh sapa?
Bedalem	:	Kula, kula, awit Lembu Peteng sampun wani madonaken Adipati Bedalem.
Pramada	:	Bab luput utawa benere prekara iki aku ora diparingi wewenang, mula Pengeran Bedalem, bareng-bareng karo aku sowan ing Mojopahit.
Bedalem	: Kula kinten mboten perlu sowan. Kula boten badhe sowan, amargi bab menika sampun rampung, sampun pas menawi Sinuwun Brawijaya, ngantos kalenggahan menika boten wangsul ing Kadipaten Bethak.
Pramada	:	Yen ngono sira wis wani mancahi penguwaos dalem sinuwun, kang lumantar Patih Pramada. Aku bakal
Bedalem	:	Kakang Besari, kula mundut tanggel jawab sampeyan, pripun yen wonten kedadosan kaya ngeten niki.
Besari	:	Nggih, kula adepane. Mang keploki saking kadohan, kula pecahe sirahe
ing Mojopahit, yen sira dianggep luput, aku kang bakal nyuwunake pangentheng-entheng pidanamu.
Bedalem	:	Katimbang aku dadi rengketan, luwih becik
kawula Mojopahit kang adus ing Rawa kene dadi panganku, wis eling-elingen x3”.
Kalang	:	Wadhuh nyuwun pangaksami, sejatosipun boten kirang-kirang anggen kula matur ngersanipun Kakang Pangeran Bedalem, ananging atur kula tansah boten dipun dahar, Bab kedadosan menika kula boten tumut-tumut Gusti Patih.
Pramada	:	Wis, wis, Pengeran Kalang nyatane kowe ora luput, yen Bedalem tumekane pati iku mono ngundhuh wohing penggawe.
Kalang	:	O, mekaten, sanget kaluhuran sabda dalem, Gusti.
Pramada	: Sawetara Bethak komplang, mula Kadipaten Bethak dak pasrahake kowe Kalang. Sak leker genthonge, wewangunan kang rusak merga paperangan wangunen bali karo angranti dawuh-dawuh saka ngersa dalem sinuwun Mojopahit.
anggonmu menggalih, semendeh-a marang panguwasaning Gusti ingkang Maha Agung, muga-muga perang ora sida kedadehan merga ora ana barang kang moka lamun Gusti wis ngersakake.
Ringgit	:	Ananging kenging menapa raosing manah kula tansah was-was, pindane milar bayi ing sapinggiring lepen, kang bok.
Mursada	:	Ora-ora, kae ta ana unen-unen : sapa kang was bakal tiwas, mula sapa kang eling isih begja dening kang lali, wis lo ya aja susah dak tinggal disik. Kangbokarep ing
Kalang	:	Perang tamtu dumados, Kyai Kasan Besari gugur ing Palagan, dene Kakang Bedalem
Kalang	:	Sampun-sampun Kangbok, sampun sanget-sanget anggenipun sabela sungkawa, mangga nyenyuwun dumateng panguwaosing Gusti, mugi-mugi Kakang Bedalem tinampi dening Gusti ingkang Maha Agung.
Kula ingkang sagah ngayomi Kangbok Rara Ringgit, awit sak menika kula ingkang nguaosi Bethak sak leker genthongipun. Kersoa Kangbok Ringgit kula sengkakaken ngaluhur dados garwa prameswari mukti ngawibowo ing Bethak.
Ringgit	:	Yayi Kalang, aja kaya ngono, ora becik, iki mono mangsa bela sungkawa, aja ya Di.
Kalang	:	Boten panenengan kedah kersa menapa kula kanthi mrawasa, manut nggih.
Di oyak-oyak, datang Retno Mursada, Rr. Ringgit lari.
Mursada	:	Pangeran Kalang, murang tata timen kowe, sapa Ringgit lan sapa kowe ? Wong lanang ora idep isin. Pangeran Kalang yen aku dadi kowe dak beset pasuryan-ku. Sanajan saiki kowe di paringi panguwasa yen Patih Pramada dening Ki Patih Pramada ning ora kaya ngono kuwi cak-cakanmu, ora pantes.
Kalang	:	Kangbok Mursada yen kowe sabela marang adimu Rara Ringgit kuwi mono jeneng wis pas, jer kuwi sedulurmu. Nanging saiki Rara Ringgit lunga saka Kadipaten Bethak. Minggat ta kowe, selak sepet mripatku nyawang rupamu kowe, Mursada.
Mursada	:	Yoh, aku bakal lunga, nanging Kalang bakal ana kedadeyan apa tumrap kowe. Ora bakal
Gusti ingkang Maha Agung, kenging menapa kedah kula ingkang nandang lelampahan ingkang kados mekaten.
Pangeran Kalang, katimbang aku dadi garwamu, luwihbecik dak enthengake patiku, Duh Kangmas Bedalem, Kangbok Mursada kula nyuwun pamit … Byur…
Patih	:	Sampun, sampun Kanjeng, Rara Ringgit sampun njegur ing salebeting sendang, sampun dumugining seda, sumangga kula aturi ngeklasaken.
Kalang	:	Patih lan kowe, kowe kabeh, kanggo pengeling-eling papan kene mbesok katelaha Sendang Ringgit.
Empu	:	Para cantrik lan mentrik ing Gunung Cilik, kabeh wae, apa kowe wis padha ngrampungake kwajibanmu dewe-dewe ? Kaya reresik padepokan, ngisi padasan sing kanggo sesuci, lan pegawean-pegawean liyane ??
Empu	:	Bola-bali aku paring dawuh marang kowe kabeh, mbudi dayanging manungsa tan kuwawa ambedah kuthane pesthi. Mula ya cah, angagungna panguwasane Gusti, anggedhekna manembah marang Gusti Ingkang Maha Agung, lerek-e asiha marang sapadha-padhane tumitah … Ngertia yen sedela maneh bakal ana tamu Agung.
Empu	:	Mangga, mangga, katuran pinarak. Sarawuhipun kula atur pambagya wilujeng.
Pramada	:	Ya, hayo ayo, dak derekake. Tekaku ing papan kene slamet ora ana alangan sawiji apa.
selajengipun menawi andika mundut pirsa, inggih kula menika ingkang winastan Empu Winadi.
Empu	:	Kaluhuran Gusti Patih. Dene para murid kula wulang tumuju dateng kasaenan manembah dumateng Gusti ingkang nyiptakake jagad, ugi saiyek saeka kapti tansah migatosaken dumateng panguwaos dalem Sinuwun ing Mojopahit, manunggalaken raos manunggal asih dumateng somo samaning dumados.
Pramada	:	Wulangan kang becik di lestarekake andhika bisoa duwe pangeran : Ing Ngarsa Sung Tuladha ing Madya Among Karsa Tut Wuri Handayani. Yoh, sanajan sira durung nyuwun palilah dalem Sinuwuning Mojopahit, besuke mesthi bakal dadi atur ngersa dalem.
Mentrik	:	Nuwun sewu Sang Empu, kula mentrik ingkang tinagenah jagi wonten ngajeng kepareng matur, menawi lepat nyuwun gunging pangaksami. Bilih ing njawi wonten tamu satunggaling ibu-ibu ingkang kepengin marak wonten ngersanipun Sang Empu.
Empu	:	Dak tampa, enggal aturna lumebu.
Mursada	:	Kula nuwun … kula pun Retno Mursada saking Bethak. Lampah kula madosi anak kula ingkang kesah saking griya, ngantos dumugining ngriki, pramuila kula nyuwun panonopan ing redi cilik ngriki, Sang Empu.
Pramada	:	Lho, kok kowe Retno Mursada, ya gene ora utusan para prajurit narasandi wae ?
Mursada	:	Waduh, Gusti Patih Pramada, nyuwun gunging pangaksami, sa sedanipun Kangmas Bedalem panguwaos ing Kadipeten Bethak diasta dening Yayi Pengeran Kalang, negari dados risak, malah Yayi Rara Ringgit dipun prawasa, bade dipun pundut garwa boten purun malah sak menika los saking Bethak, duka wonten pundi purukipun.
Pramada	:	Nanging ya gene sira ana papan kene ?
Mursada	:	Kula ugi dados korban, dipun tundung saking Bethak, rahayunipun kula saget lumajar ngantos diarang-arang lampah kula ngantos dumugi ing ngriki.
Pramada	: Dikepenake lungguhmu; Lho Sang Empu sajak kaya ngembeng sungkawa? Ana apa to?
Empu :	Ibu ! Kula pun Kembangsore, ….Lho Nini Kembangsore yo gene aku ora ngerti. Mangga…mangga ibu, lenggah ing caket kula, mugi-mugi Gusti enggal paring pepadang, bab lampahan menika.
Kb. Sore	:	Sopo sira wani munggah ing Gunung Cilik kene ?
Kalang	:	Menapa kula sampun eben ajeng kaliyan Sang Empu Winadi ?
Empu	:	Wis, sira wis ana ngersane Ang Empu Winadi. Lan terus sapa sira, lan duwe kekarepan apa tekamu ing Gunung Cilik kene ?
Kalang	:	Kula Pengeran Kalang Adipati Bethak. Dene teka kula ing ngriki, kula bade nyuwun ngampil pusaka, saking pangertosan kula kepareng dipun suwun menawi kedah lampah dodok lan saben tigang pecak nyembah. Wiwit saking Bethak dumugi papan ngriki sampun kelampahan lampah ndodok.
Pramada	:	Kalang, coba tontonen sapa sing ana pangarepmu lan tontonen sapa aku !
Kalang	:	Lhoooo Kembang Sore…to, panjenengan Gusti Patih, boten…x3 !
sing wigati tlatah brang Kidul kene wis pikantuk pepadang, ilange peperangan, saiki nemu bagya mulya.
Peprentahan suk siboyong sisih Lor, karo negranti dawuh-dawuh saka Majapahit.
Hayo saiki bebarengan asesanti : JAYA JAYA WIJAYANTI NIR SAKABEHING SAMBIKALA MANGGIH AMBAGYA MULYA.
Jum’at Pahing : Hr. Kebangkitan
poro sedulur mhasiswa kwa sugeng dalu.
Ronggo Sentot berkata:	23 Juni 2011 pada 20:17	Ass wr wb..selulur sedanten
Wahyudiono berkata:	23 Juni 2011 pada 21:16	Assalamu’alaikum….sugeng dhalu ki alus kaliyan sesepuh ugi
dalu,nyuwun tulung mbok menawi mangertos email ipun ki risang
ronggo s@sugeng sonten eyang wonten mriki sampun dalu.
dedimenuntutilmu berkata:	25 Juni 2011 pada 20:13	assalamualaikum
sugeng siang ki ronggo sentot?
@ki bajul kesupen, nuwun sewu bade tanglet
Sugeng dalu eyang @Ronggo s,@mbak yu zizah,@ugan surya,@ustad rihlah r,@n all sedulur kwa sugeng ronda ronda.
asalamualikum poro wong alus sedulur kabeh ……………kulo nderek ngamalaken ijazah panjenengan mugi
Falafel biasané disajèkaké ing sawijining roti sing mèmper pita lan diarani lafa, dilebokaké sajroning roti. Ing akèh negara, falafèl didol minangka panganan siap saji sing populèr. Bundheran falafèl, biasané ditambahi mawa salada, acar, sayuran asinan lan sambel. Ing sasi Ramelan, falafèl kerep dipangan minangka panganan buka
Evaluasi sensori yaiku sawijining metode ilmiah kang digunakake kanggo ngukur, nganalisis, lan nginterpretasekake respon tumrap sawijining produk adhedhasar tumrap kang dicekel dening indra manungsa, kayata pendelengan, pangambon, perasa, peraba, lan pangrungon.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 745 dinten 1077 menit kapungkur. Lemut Aèdès aégypty, kang njalari penyakit Chikungunya
Opet Coffee (HALAL) Sugeng RawohGriyo Kulo
Jokowi Turut Hadiri Upacara Tawur Kesanga di Prambanan Jokowi Turut Hadiri Upacara Tawur Kesanga di Prambanan Jokowi Turut Hadiri Upacara Tawur Kesanga di Prambanan ...
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 745 dinten 1077 menit kapungkur. Fobos lan Ares wonten ing kereta perang Ares.
sugeng berkata:	28 Oktober 2010 pada 03:00	nderekaken ki …. sumonggo sami dongo dinungo kemawon ….
Cakji berkata:	28 Oktober 2010 pada 04:43	sumonggo ki…..mugi2 kemawon gusti alloh ngijabahi….amin 3x
ngerti bhs jowo, jdi cuma bs mlangak-mlongok doank gk ngerti liat post ki rektor…
MUGI2 BANGSA INDONESIA AMAN SEJAHTERA DAMAI SENTOSA AMIIIIIINNN….
maneges njaluk pitulungan kagem Hyang Murba. Kanjeng Ratu sudah menyampaikan dawuhnya. Tanah njawi wis ora suci maneh, wong kang becik dadi penguasa. Wong kang cilik yo cilik. Panji Gulo jowo wes kewalik. Budi luhur wes sirna nang bumi jawi .. dst sudah saatnya kita merenung bermunajat eling marang gusti nyawiji marang gusti ingkang
sapto berkata:	28 Oktober 2010 pada 10:19	nderekaken ki @wongalus, mugi gusti ingkang murbaeng dumadi mirengaken lan angijabahi menopo ingkang dados raosipun titahipun
yoyok supriyadi berkata:	28 Oktober 2010 pada 10:25	ndereken sugeng semadi
Tiang sepuh ingkang dados ngendikaning pemimpin punika cuman saget ngelmu khodam, nanging mboten
mugi kerso paring dateng dalem menikolah alamat email dalem.
monggo dilanjut tak tunggu kanti ati tansah iling lan waspodo lan memuji dumateng
§Negara liya[sunting | <
Hip Hop Jowo Black Enemy Enggal Bali Sak Bali
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1278&oldi
Jawi @ Plurkkawruhjawi dolanan bocah jaman dhisikkawruhjawi numpak bronjongkawruhjawi berbagi nderek kersaning gustikawruhjawi berbagi Lagu dolanan anak 2kawruhjawi Garengpung, kewan multi-nasionalkawruhjawi sinten ingkang remen nedi Godril??kawruhjawi Ngimpi ateges pratanda?kawruhjawi sanjang: sumangga pinarak ugi dateng blog kawruhjawi kawruhjawi.wordpress.comkawruhjawi sanjang: menawi ngagem WAP handphone sumangga pinarak wonten plurk.com/m/u/kawruhjawikawruhjawi Sugeng enjing. Sak punika kawruhjawi dugi donya maya wonten ing versi plurk. Saged dipun akses saking alamat plurk.com/user/kawruhjawi
kangge ngempalaken “balung pisah” kula sakanca ndamel paguyuban kang pun
rencang inggih remen sanget dene kadang-kadang blogger bade nderek ngasto wonten mriki.
Kulo badhe nyuwun izin kangge nderek masang banner wonten blog kulo ?
inggih sami taksih basa Jawi ta? Hehe
kulo saking palembang. tapi wong tuo kulo asline saking jowo. asline saking mataram. kulo ora isa ngomong jowo. jadi, kulo ora ngerti isi blog iki opo?
Nderek mampir. Ngaturaken tetepangan kagem sedoyo.. Kanti wontene blog ingkang kados mekaten mugi saget nuwuhaken katresnan kagem nguri2 tilaran adiluhung.. Menawi kepareng badhe nderek nyambung blog meniko ing papan kulo.. Lan mbokbilih kerso kulo
nuwun, Ngaturaken salam kenal lan silaturahmi. Kulo wonten ing jakarta saiki. Nyuwun ijin kango belajar boso jawi saking Panjenengan. Kulo wonten
saking Jawi, tapi lahir di Bogor Jawa Barat. Saiki aku ora iso boso jawi kromo inggil. Rumongso dalem ini isih putune ke 14 saking Prabu Browijoyo V.
Ya. Awitane njuk sepura ae nik basa sing tak gae rodok koyok basane planet endhi… ngono… Lah, polahe jere administratore gak lahpa-lahpa i, dadine luwih enak ngge basaku dhewe, muga-muga ngerti… Soale kepingin ae
Jawi, sageda nerbit-aken koran mingguan utawi bulanan kangge para sederek Jawi ing Suriname. Konco kulo, asma Drs Imam Sutardjo M Hum, dosen UNS Solo, ugi setuju gagasan kulo meniko. Kados pundi pemanggjh panjenengan?
Artikel perkawis sepur lan transportasi rèl punika taksih aru
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Paus_Yulius_III&oldid=817159"
Wangsulan: Sesarengan kaliyan sadaya warnining seks ingkang nerak kasusilan, seks sadereng-ipun nenikahan punika wongsal-wangsul dipun supatani wonten ing ayat Kitab Suci (Lelakune Para Rasul 15:20;
nenikahan punika sami lepatipun kaliyan jina utawi rupining panerak kasusilan sanes, awit sadaya sami kalebet sesambetan seks kaliyan tiyang ingkang dereng dipun nikahi. Namung seks antawisipun semah lan pawestrinipun punika ingkang dipun keparengaken dening Gusti Allah (Ibrani 13:4).
Pirsani galeri bab Lair 1635 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Lair 1635"
Komunitas Masyarakat Maonan urip ing dhaerah sub-tropis kang ditandai kanthi iklim kang sejuk lan pemandangan kang endah, kanthi bebukitan watu kang methungul, ing antarane dataran kang cendhek. Ana akeh kali cilik kang bisa digunakake kanggo ngaliri sawah. Tanduran kang tahan kahanan garing ditandur ing dhaerah Gunung Dashi ing kana banyu dadi barang kang langka. Saliyane pari, tanduran pertanian kalebu jagung, gandum, tela rambat, kedelai, kapas lan tembakau. Kawasan iki duweni akeh sumber daya mineral kayadene wesi, mangan lan merkuri. Suku Maonan dikenal kanthi kaprigelane kanggo nggedhekake sapi potong, kang didol ing
sedulur-sedulure liyane nalika ketemu ing dalan. Nalika a, mereka na tamu kang dolan, Suku Maonan ngguy
 Kampung Kepandean = kangge tukang damel wesi
 Kampung Pangukiran = kangge petukang ukir
 Kampung Pagongan = kangge petukang damel gong
 Kampung Sukadiri = kangge petukan damel senjata
 Kampung Kademangan = kangge masyarakat demang
 Kesatrian = kangge wong Satria, Perwira, Senopatai,jawara lan
Saking semangete kangge nyebaraken agama Islam Sultan Maulana Muhammad linggar ning Palembang kangge
kelakuane boten bagus. Akhire boten wenten pengangkatan mangkubumi malih, lan sultan di urusi sereng ibunda sultan Nyai Gede Wanagiri. Boten lambat malih
Kondisi niku sing nimbulaken rasa boten puas antar pejabat istana. Akhire wenten puncak keributan sing boten
liane supados gabung nyerang wong dagang asing. Khususe wong Portugis lan Belanda.
Sultan Ageng Tirtaysa derebe pecil kalih, puniku pangeran Gusti (Sultan Haji) lan Pangeran Purbaya.
Putra mahkota sing paling tua puniku pangeran Gusti, sederenge putra mahkota niku diserahi tanggung jawab. Pangeran gusti
tanggal 25 november 1680 Sultan Ageng Tirtayasa nyangkin sengit lan marah, sampun wani mendet kebijakan lan kekuasaan boten pajar sereng wong
kasihe Abul Fadhl Muhammad Yahya diangkat dados raja/kesultanan Banten. Embene telung taun ngejabat, sultan niki
lan nyerbu surosowan sing dipelopori sereng Ki topo lan ratu Buang.
Kejadian niku, akhire gubernur Jenderal Kompeni Mossel nangkep ratu syarifah lan sultan
Kawasan makam puniki maler alas lan sing ngenggeni atusan monyet (kera), sing wentene ning Kecamatan Solear,
wilayah kekuasaan Banten lan VOC). Ning tugu niku wenten tulisane: “Bismillah peget Ingkang
cisadane) lan kulon Cidurian sedantene ngejage tanah kaum parahayang.
Perang : Perange wong Banten lan VOC. Dados aran tangerang puniku tugu sing misahaken antare benteng
saking wong telu maulana niku. Sekabeh wong telu niku diutus kangge ngelawan VOC, tapi pas peperangan telu maulana niku padem sedanten. Aran Tanggeran jadi tangerang
niku supados ngisungi hasil mayang niku. tapi pas lagi ribut niku wenten kapal sing lewih
mangsa kule. Cepet serahaken barang-barang sampean skabeh! Wiih.... kurang ajar, sederenge nyerahaken barang-barang niki, hadepi kerihin mayat kule. senopati kerajaan Tarumanegara niku, ngancem...! trus pimpinan bajak laut niku ngancem malih, ” wiih.... boten uning
ning duhur watu karang. Sampun lambat mancinge tapi boten antuk-antuk, sing mancing niku kasihe bima lan wamana, pas gi enak-enak mancing, wenten uwong sing ngambang ning
mutusaken kangge nyerang balik bajak laut niku. banjang isuke pasukan kerajaan Tarumanegara linggar kangge nyerang bajak laut niku, pas di perjalanan kepetuklah pasukan bajak laut niku, boten basa-
uwong sing maler urip lan tetulungan kon ngbukakaken lawang. Langsung saos wamanna taken, sinten niku?, niki kule prajurite raja Purnawarman. Mireng suare niku langsung saos dibuke lawange, pas sampun dibuke langsung saos nutup cungure.
mireng niku. uwong sing mambu amis niku langsung saos nyebur ning laut. Ningali kejadian niku wamanna langsung nangis
kule jorangan.. boten serius... kelipun nyemplung ning laut. Mireng wamana nangis bima langsung nyebur. Di ilari uwong niku. Tapi boten kepetuk-petuk. Akhire kapal raja nerusaken perjalanan. Lan
sampun boten wenten bajak laut malih. Pas lagi acare berlangsung, wenten wong wadon lewat, lan wamana langsung ngudak wong wadon sing
wong wadon niku langsung ditubruk...?. niku uwonge..niku uwonge..niku uwonge... jawab wamanna. Uwong sinten, boten ngertos kulene, niku uwonge pimpinan bajak laut.Mireng omongane wamana, wong wadon niku langsung berubah wujud dados pimpinan bajak laut niku, ternyata wamana bener, bahwa pimpinan bajak laut niku bangkit berubah wujud, mambune amis, uwong gede lan ireng.
nonton saos. Gulet lah Bima lan pimpinan Bajak laut niku. akhire pimpinan bajak laut niku rubuh lan paadem sampun dikalahaken sereng Bima.Raja purnawarman geleng-geleng endas, keheranan. Soale kok bangkit si Bima ngelehaken pimpinan Bajak laut niku, saking kagume, akhire raja Purnawarman ngeken acare peringatan kemenangan sampun ngelehaken pimpinan Bajak Laut niku.acare niku diarani acare
peprangan deweke niku paling arep barisane. Boten wenten rasa gentar lan ciut, lamun ngadepi musuh. Katah bukti lamun deweke niku aus
niku di eken ngedek lemah sing kenceng, supados medal banyu. Nyemburlah banyu niku di minumlah banyu bening niku. Sing seniki lobang edekan tapal jaran niku diarani
lan aki-aki niku, senikine diarani kampung jasinga. Kisuke sesampune waras penyakite, pangeran purbaya linggar ning bali. Lan ning rike nyebaraken islam. Lan dijuluki singa raja. Sesampun misi nyebraken islame rampung.
boten lambat mantuk malih ning griye kangge ngebantoni wong
karsane Puser kuwasanipun Nguyu-uyu sabawa mami Nuruti ing panedha Kuwasanireku Jangkep kadang ingsun papat Kalimane wus dadi pancer sawiji Tunggal sawujud ingwang.
Tanggal 7 Januari 2003 nalika main lawan Seattle SuperSonics Kobé Bryant bisa nyétak kaping 12 NBA-titik témbakan telu. [2] Salah siji kang dadi pres
Kaya bakul sate ae, tuku wedus dewe, mbeleh dewe, nyunduki dewe, mbakar dewe, ngedoli dewe, nampa duwit dewe, rombonge disurung dewe.
Ha ha….., pusing kan?
Balas	On 25 Mei 2009 at 11:34 pandanalas said: mboten enten sing nuduh nJenengan serakah…koq
pesen sate weduse ki 100 tusuk ngangge bumbu kecap campur brambang lan lombok rawit….
Apa maneh nek senapati penggantine durung ana, kudu nunggu
On 25 Mei 2009 at 13:09 Ki jagabay said: Suwun kitaH 250
Balas	On 25 Mei 2009 at 13:15 semprul said: Matur nuwun awit persiapanipun medhar jilid 251.
Balas	On 25 Mei 2009 at 13:17 sesotya_pita said: Lhadalaaah..nganti mbenteyong olehku nggendong rontal 3.
Balas	On 26 Mei 2009 at 01:46 Arema said: lha empun dicas kaliyan Nyi Seno ngangge 3 lontar ngaten lho, masa wis entek ki.
ngedoli dewe, nampa duwit dewe, rombonge disurung dewe.
Saiki aku yakin,..ki Arema ora mungkin madeg dadi senopatine…
Balas	On 26 Mei 2009 at 08:31 pandanalas said: kecuali nek nyambi dodolan sate wedus….
turu, cantrik liyane yo wis padha ngorok, aku melu mlungker ah…
On 26 Mei 2009 at 08:35 areprob said: absen Nyi..
sadurunge matur nuwun sampun ngundhuh kitab2 adbm..
biasane komen ndisik gedubrak-nggedabruk terus golek unduhan, lah iki bar kentek-an unduhan terus komen… opo goro2 insiden wini dadi ngowahi pokale priyayine…
Balas	On 26 Mei 2009 at 09:21 Widura said: Sampun wungu kisanak sedaya? Ki Pandanalas sugeng sare, Ki Telik sandi Sugeng Makaryo, Ki Arema Sugeng Ngliyep, Ki Manahan Sugeng Ronda, Ki Anggara, Ki SAS, Ki Banu sugeng dahar ….
Angger Daisy1993 sugeng Sekolah …. Sing pinter yo, nek
rangking 1, arep di wenehi bonus kaos ADBM’er kalehan bapak…
Nggeh nopo mboten to ki Arema..
Balas	On 26 Mei 2009 at 15:35 anggara said: Sudah makan ber-pincuk2 rasanya kok masih tetap lapar ya.
Balas	On 26 Mei 2009 at 09:39 pandanalas said: ki WDR taksih nganglang teng tlatah Mediun tho ki…
Balas	On 26 Mei 2009 at 10:18 Widura said: Panembahan Mas nembe pados mantu ….. sing ganteng, mbeling ananging mumpuni ,,,,
Lha karo Nyi Sena ditinggali telung jilid supaya diwaca saben dina siji sampek dina rabu. Lha terus dientekno pisan, ya salahe sapa?
kangge poso tigang ndinten meniko sampun telas ket kolowingi je… rodho bingung niki badhe pados bebukaan mangke
Balas	On 26 Mei 2009 at 11:47 Slamet76 said: kethok’e sawahe Rara Wulan……
Balas	On 26 Mei 2009 at 11:50 pandanalas said: Rara Wulan dodolan sawah tho ki?
Balas	On 26 Mei 2009 at 11:54 Slamet76 said: hehe, awake dewe yo wis nyempil2 ngene
Opo wis ono kabar seko sang senopati sing bakal dadi gantine..??
Terus njenengan Kiai anyaran, gole khotbah sudah sampe mana saja?
Balas	On 26 Mei 2009 at 16:17 pandanalas said: bar senopati pamitan..banjur podho wani dodolan maneh…(
Wong iki jenenge anakku ki, sakjane ki pandanalas wis cocok, wong gelare wis
durung dibukak yo ….yo wis tak intap-intip neng latare wae…sopo ngerti mengko panJenengane lali ora ngunci lawang..dadi aku iso mlebu..njaluk ngapurone mengko wae nek wis tekan gandok
maneh. Sugeng dalu anakmas Butho Caqiel
Balas	On 27 Mei 2009 at 01:53 Widura said: Isih wolu ……
ngarep gandok…suwun ki GD. Ijik ayub-ayuben, yo wis tak melu-melu ronda….ning kok ketoke ono sing nyebarke
mbok kiai Bicak dipun tabuh tho ki…kersanipun cantrike mboten
at 09:02 Ajar Gurawa said: Sugeng injing ki sanak. Kulo cantrik enggal, nderek nepangaken njih.
Sanadyan sampun dangu kawulo ngunduh rontal, ananging taksih radi isin bade nyerat wonten mriki.
nyuwun kamirahan atinipun engkang nggadahi lontar2 …
Balas	On 27 Mei 2009 at 10:05 Sabung Ayam Sari said: wasis tenan boso aluse…
buahé, nangka uga “awéh” getah maring sing dodolan utawa
artiné awéh kesan maring kabéh wong (temtunya sing apik2).
Ki P :	Mangga Ngger, mangga. Panjenengan saking pundi, Ngger ?
Ki P :	Wah, sampun saged basa jawi, Ngger.
Ki P :	Sampun sae menika. Menapa kersanipun, Ngger ?
IMK :	Kula I Mde Komprang, cantrik enggal. Kula badhe damel seratan bab kabudayan lan adat Jawi.
IMK :	Kula badhe mondhok ing padhepokan ngriki sawetawis.
Ki P :	Kaleresan, Ngger, mangga dipun tepangaken, menika Ki Arema (Ki A) bebahu padhepokan. Ki Arema, menika wonten cantrik enggal ingkang badhe sinau kabudayan Jawi.
Ki A :	Inggih Ngger. Kula remen sanget panjenengan kersa sinau kabudayan Jawi.
IMK :	Matur nuwun, Ki. Mangke kula badhe sowan Ki Arema.
belajar basa jawa sinambi nunggu kitab diwedar…………he he he
Balas	On 27 Mei 2009 at 12:22 KontosWedul said: Selamad siang cantrikers…
Balas	On 27 Mei 2009 at 14:16 Arema said: Ngrsa cantrik yunior, nanging ndeleng jenenge ae wis ketok nek mbeling. Mengko nek wis sesior, tambah ndadi kaya Ki Pandanalas, apa alim kaya ki Truno Podang (rada mbeling).
namung setunggal, asmanipun ki pandan alas….
Balas	On 27 Mei 2009 at 15:04 pandanalas said: sesama cantrik mbelink
“Radèn Jaka Pitana…penthangna gendhéwamu…arahna maring manuk !”
“Radèn Arjuna…penthangna gendéwamu…arahna maring manuk !”
“Ora weruh ?…Sing kowé weruhi apa ?”
“Manuk2an kuwé buntuté wernané apa ?…Weruh apa ora ?”
Balas	On 27 Mei 2009 at 16:18 pandanalas said: nek arjuno kuwi biyen cilik-ane jenenge pandanalas yo ki…
Balas	On 27 Mei 2009 at 17:27 anggara said: jaman cilikane arjuno mbiyen mbelink lho
Balas	On 27 Mei 2009 at 17:32 Manahan said: pandanalas iku cilikane jenenge Togog :P
Wiyatni said: Wah, senopati pengapit tetap belum ditunjuk ya…??
PLS dadi senopati..ora iso mbayangno.. lha wonge grusa-grusu,pengene kitab di unggah kabeh langsung tamat..396.
Mari ngono padepokan langsung sedino sepi ora ono pengunjung, nglembur khataman..xi..xi
Minijeripun, …….. ingkang penting 251 nggih nopo boten Ni’Nu, ……..
Balas	On 27 Mei 2009 at 20:35 Ajar Gurawa said: Wah rame sanget nggih.
Wonten cantrik ingkang nakal (menopo meniko istilahipun? mbeling njih), wonten ingkang lucu, wonten ingkang remen paring pitutur.
Kawula bade tumut-tumut kok mboten saged njih, badhe damel lelucon mboten saged, bade paring pitutur menopo malih.
Kawula namung maos kemawon, kadang nggih nggujeng piyambakan menawi wonten ingkang lucu, kadang manthuk-manthuk menawi wonten pitutur ingkang saged dipun tiru.
Bade nakal, ketingalipun sampun kathah ingkang nakal. Kawula mendel kemawon njih Ki sanak. Kawula maos ADBM nembe jilid 120, dados dereng menopo meniko istilahipun? sakaw njih? mboten saged kados Ki Gagala ingkang saged maos tigang jilid namung 20 menit. Kawulo paling banter namung setunggal jilid sedinten. Kawula taksih sabar nenggo Senopati ingkang enggal medal lontar ADBM. Kagem kawulo piyambak, mbokmenawi ngantos tanggal 31 Juli taksih dereng saged ngrampungaken lontar 250. Ngapunten njih menawi mboten reno ing
sakjane rodho nggumun karo ki ajar guraw iki…ngendikane ora pathek iso
Monggo sami-sami kaliyan para cantrik sanesipun ngregengaken padepokan puniko sinambi gegojegan, ngangsu kawruh, lan sanes-sanesipun.
Balas	On 27 Mei 2009 at 21:03 Truno Podang said: @Ki Ajar Gurawa,
Sugeng rawuh Ki wonten Padepokan ADBM punika. Pancen wonten padepokan punika warni2 kawontenan cantrik lan mentrikipun. Kados panjenengan sinaosa sampun pikantuk palenggahan dados Ki Ajar, namun panjenengan dados cantrik menawi saweg sinau wonten Padepokan puniki. Mbokmenawi umpaminipun panjenengan meningi jaman Mataram rumiyin, panjenengan punika sampun pikantuk gelar S2, lajeng nglajengaken nyantrik mundut gelar S3 wonten padepokan puniki.
Nggih monggo dipun sekecakaaken anggenipun gegojegan pumpung saweg libur akademik gandeng Nyi
Balas	On 27 Mei 2009 at 21:18 Ajar Gurawa said: Matur nuwun Ki.
Cantrik senior sampun nyambut pitepangan kawula. Mongkok manah kawula.
Sendika Ki, bilih wonten wekdal kawula saged tumut gegojekan kaliyan cantrik lintunipun.
sing paling cepet yo kudu nguasai bahasane. Sediluk maneh prajurit Mataram siap-siap budal merangi Madiun. Lha opo wis dibekali ilmu boso jawa timuran to? Lha nek durung, iki lho ono conto ngomong suroboyoan, sing tak
main-main, pasukan Gurkha, jare, Mat Pithi kepeksa ngorban-no sikile sing ngidhek ranjau darat.
Kanibal, ngono, lah… Cumak, wong situasi darurat, yo oleh sikil sak kecandake.
Dawane rodok kacek kira-kira 2 cm. Wis gak opo-opo.
Rodok pincang thithik lak malah tambah gaya, lah, wong tentara mulih saka perang.
Marinir, rek…. Cumak, onok sing aneh mbarek Mat
Gak kuat nandhang wirang koyok ngono, Mat Pithi njaluk ketemu mbarek dokter sing ngoperasi sikile mbiyen.
sing tau dinggo ngoperasi Mat Pithi mbiyen.
Balas	On 27 Mei 2009 at 20:59 Arema said: Iki basa apa ta. Iki mesti tiru-tiru siaran basa
On 27 Mei 2009 at 21:11 Arema said: mboten salah Ki.
namung basa Mediunan lak mboten sami kaliyan basa Surabayaan. Meh pada karo mataraman, cuma rada
Balas	On 27 Mei 2009 at 21:33 Nunik said: @ki ajar gurawa, sugeng rawuh ki. Walah bhsne alus tenan koyo eyangku biyen, dadi
Balas	On 27 Mei 2009 at 21:58 probondayu said: walah, senenge pol atiku ambok-o disalahke karo jeng Nunik. Suwun jeng…ono sing meri ora
Poro kadang sedulur,seluruh ciptaan Tuhan.Seserepan ing nginggil kulo asring mireng saking tiyang sepuh.Mbok menawi wonten kadang ingkang sampun pikantuk hikmah ,manfaat pengertosan bab alam kelanggengan,kulo nyuwun tambahan seserepan.nopo engkang kulo pireng meniko nopo leres lan nopo kemawon engkang kedah kito lampahi.suwun.salam rahayu slamet.(Muhamad Marjuki,S.IP.Eng tlatah randudongkal
kaduse sae damel ngobati batin, matur nuwun kagem sedoyo mawon ingkan nulis wonten mriki
skabehing pepadha kang kersa,ngugemi kawruh ugi
sugeng anglampahi ‘ilmu kang maujud.anegesake lelaku gesang kang kabimbing dening titah kang sejati,…rahayu3x
PERCOYO TEMBUNG JARENE,.. YEN DURUNG WERUH BUKTI LAN KASUNYATAANE”
“Jangan percaya begitu saja pada : Tradisi lesan,.. adad istiadad,..
sing penting ngerti baline neng.kandange dewe2. urip ojo gawe gelo sepodo podone.
X;m'tan. Child berkata:	3 Maret 2014 pada 09:02
asmaul haq nopo sajane islam ajarane neng indonesia sami kaleh wonten arab padahal pusate wonten arab saudi lekne ajaran kiai indonesia wonten islam sejati id sukarno wahabi ahmadiyah wahidiyah lan tasek katah ajaran2 liyane sakniki di banding mawon kaleh neng arab SAUDI wonten mboten
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Album_U2&oldid=842377"	Kategori:
Review Hosting JayahostUlil Albab Rabbani on Daya Tampung Universitas Diponegoro (UNDIP) 2013fufu on Daya Tampung Universitas Diponegoro (UNDIP) 2013
cangkriman wancahan, contoh cangkriman, wiwote lesbadhonge karma, contoh cangkriman basa jawa, mencari gambar cangkriman, pak kenthik, cangkriman cekakan Artikel ''kumpulan surat berbahasa jawa''
Gegadhangan, gegayuhan, kekudangan, gegancangan, kekarepan iku kabeh hamung wujud panyuwune jalma manungsa. Rikala ati ing sajroning ragane manungsa nembe nggrantes, perih utawa nelangsa, lumrah yen luh
Jembar wewengkon 1.511 km², lan populasi 208.339 (2001). Ana 118
no. 6 8 Prabu Gajah Kulon Rakeyan Wuwus 819-891 9 Prabu Darmaraksa 891-895 adik-ipar no. 8 10 Windusakti Prabu Dewageng 895-913 11 Rakeyan Kemuning Gading Prabu Pucukwesi 913-916 12
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 745 dinten 1154 menit kapungkur. Masjid Agung Sang Cipta Rasa
yitmane jayakatwang , jayakatwang arepa yitma (makluk halus) alumpat kali bengawan, mula kanggo tetenger bengawan mau di wenehi tetenger madjaning ayun yuda dadi madijun iku jeneng bengawan dudu jeneng kotane
partikel foton uga nggawa momentum lan duwe polarisasi.[2] Foton matuhi hukum mekanika kuantum, kang tegese yaiku besaran-besaran saka foton sering ora bisa diukur kanthi pas.[2] Biasane besaran-besaran sak foton dijabarake dadi probabilitas ngukur
Upacara Melasti kangge mahargya Dinten Riyaya Nyepi, tandha gumantosing warsa enggal Saka 1935, dipun tindakaken ing Pura Segara Wukir, Pesisir Ngobaran, Saptosari, Gunungkidul dinten Senen (25/2) siyang. Upacara Melasti dipun estreni dening atusan Umat Hindu sawewengkon Ngayogyakarta lan sakiwa tengenipun, kalebet Umat Hindu saking 15 pura ing Gunungkidul. Umat Hindu katingal tumemen nindakaken upacara dipun pandegani dening Pendheta Puja Bratha Jati. Miturut Ketua Persatuan Hindu Dharma Indonesia (PHDI)
dhiri lan jagat raya, kangge manunggalaken trihitakarana, sarta minangka rerangkening upacara lan brata penyepian ingkang badhe dhateng. Kajawi punika, Melasti ugi mengku ancas kangge sesuci asil pertanian, kanthi nyawisaken sesaji utawi banten, pekuluh, tumpeng, sarta gunungan.
Upacara Melasti, dipun pungkasi kanthi nglarung sesaji dhateng seganten, kangge mbucal enem watak
Bab punika ingkang dipun andharaken dening salah satunggaling perajin stagen lan selendang ing Dhusun Patoman, Santo Miharjo. Santo Miharjo
regi stagen namung Rp 4.000,00 ngantos Rp 5.000,00. Benang sakilo saged kangge ndamel stagen cacah sekawan, satemah bebathen para perajin mepet.
“Otot lengene pedhot,sawise diwenehi pangrumatan,bayi kasebut terus dirujuk menyang RSUD dr.Soetomo Surabaya,”atur dr.Agung,dokter jaga UGD RSUD Jombang.
Aisyah(jenenge bayi kasebut) digawa keluargane menyang
diwiwiti saka tangise Aisyah,ora ngerti sebab opo kok nangis terus saka isuk. Ing omah gedhe iku,ana mung Aisyah,ibune lan simbah putri,Sa’adah,48. Arifin bapake Aisyah wiwit isukwis budhal menyang pasar cukir dodolan sayuran.”aku keprungu tangise wiwit jam 05.30”kandane salah sijine paman Aisyah omahe ora adoh saka omah korban.”tak kiro nangis lumrah.”tangise kok ora kaya biasane,tangisane kok suwe banget,padahal biasane bocah kuwi ceria banget.”Ature pamane.
Arifin kaget banget weruh kahanan kaya mankene.”wektu kadadean aku isih ning par.saka pasar aku langsung budal mrene”kandane Arifin.
6. How (piye) :Aisyah di gawa keluargane menyang RSUD Jombang kahanane parah
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 745 dinten 1140 menit
taun 2005, Beyoncé Knowles, Kanye West, Rihanna, lan sapanunggalané. Piyambaké sampun rinthisan dadi pènyanyi diwiwiti taun 1989
Posted in NGUDI KAWRUH KASUNYATAN on 26 Oktober 2009 by
uga ditepungi minangka Fateh) iku sawijining partai pulitik Palèstina lan faksi gedhé dhéwé sajroning Organisasi Pambébasan Palèstina (Inggris Palestine Liberation Organization utawa dicekak dadi PLO). PLO dhéwé iku sawijining konfederasi multi partai. Ing pacaturan pulitik Palèstina, partai iki dunungé ana ing sisih kiwa; partai iki utamané ndarbèni haluan nasionalis lan uga sosialis..
Fatah dianggep menawa jaman mbiyèn mèlu terlibat aksi-aksi keras révolusionèr lan ngopèni sawetara kelompok militan/téroris. Nanging senadyan mengkono, Fatah iku séjé karo Hamas,
Bowo Sekar Tengaageng Kusworini Klj Ldr Jumurung mp3,
Published Juni 6, 2012	Tak Berkategori
“Yuk…, riko wis poto E-KTP tah. Eson jange nang kecamatan. Iki maeng wis diabani Wak Bau liwat stiker mesjid, RT centong kene saiki wayahe.”
Campur (nggih, panjenengan leres) Campur = Nama es (panjenengan leres maleh) Mix = Es Campur (Panjenengan sampun kliwat wates). Udah, ga' usah dibaca ...
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 745 dinten 1293 menit kapungkur. Kanthong semar
yo ming ngono-ngono wae je dab (photo & video shooting ),ning aku nrimo kok.Sing penting ikhtiar sing apik wis tak lakoni.
Omah iki pindhah kepemilikané ana ing macem-macem wong amarga didol utawa diwarisaké. Sing mapan ana ing omah kuwi tahun 1671 wis kalebu bagian Kedutaan Besar Republik Venice, banjur François de Neufville, duc de Ville
tulung di rancangke mbah, biyen pernah gawe ngene ini cuma tak sambung2 thok nganggo kabel ora nggo pcb, rung nganti setaun pedot kabeh dadi ruwet...
sukur sukur dikirimi pcbne.... Multi Quote Quote#114 Loading... mebbi_ii Loading... Kaskus Maniac – Join: 14-03-2008, Post: 7,259 02-11-2010 14:10 02-11-2010 14:10 Bel
ora nggo pcb, rung nganti setaun pedot kabeh dadi ruwet...
sik yo gan, mengko nek eneng wektu tak postinge, wis ono gambarane neng
indonesia tembang kenangan nostalgia indonesia lagu lawas indonesia tahun 90-an tembang lawas indonesia tahun 90-an lagu jadul Lagu Kenangan Nostalgia Indonesia Bimbo Balada Gadis Desa
Siomai utawa siomay kalebu salah siji jinis dim sum.[1] Ing basa
pemesanan & DO HotZuppa Soup min. 5 cup #Free
- 1 cup Es Kacang Merah #atau
- 1... fb.me/6wYka9jNf 5 days ago
Endi sitoke kie sikele... Hayoo onok sing eruh gak ndek endi fb.me/2NctZUUL0 1
Yukhoe yaiku sawijining hoe ing masakan Koréa arupa daging sapi menteh kang dirajang lembut lan diwenehi bumbu sarta saos. Bageyan daging sapi kang dianggo yaiku bageyan panutup.
sing pada datang ngrubung lha kok brekasaan ngajak gojek niku pripun nggih
sampeyan melih tho dugi mawon .. lha saya itu ndak mau sampeyan dugi.. mbok ampun jedal jedul mawon…, eeehhh.. malah ngekeh lha niku pripun nggih kangmas.., kekancan yo kekancan nanging aku arep sendirian .. tak jaluk yo ojo teka…,nyuwun ngapunten kangmas…, nyuwun pawedar panjenengan pripun supados meniko saged ical.., kala sedang maneges niku sing kula suwun namung.. nyuwun sepi nyenyet peteng ndedet lelimengan.. ampun mboten wonten nopo2. mugya panjenengan kanthi renaning penggalih…,
wongalus berkata:	9 September 2009 pada 15:43	Yth mas eRandy RahmanO,
turonggo langgeng bodoyo .mp3) jaranan kediri turonggo langgeng bodoyo download lagu, jaranan kediri turonggo langgeng bodoyo
Sindhèn yaiku wong kang nembang mbarengi swaranè gamelan. Sindhèn kuwi nama kanggo wanita kang bisa nembang. Sindhèn uga kawastanan pasindhèn, waranggana, utawa swarawati. Manut saking Ki Mujoko Joko raharjo tembung sindhèn kuwi saking tembung "pasindhian" kang ngemu teges sing sugih tembang utawa sing nembangaké. Sindhèn uga kasebut waranggana "wara" ateges wanita, lan "anggana" tegese dhèwèkan. Ana ing jaman kepungkur, mung waranggana minangka wanita sing ana ing papan pagelaran wayang utawi pentas
“Tolak tunggul ing dhadhaku, macam putih ing raiku, singa barong ing gigirku, baya nyasar ing cangkemku, sarpa naga ing tanganku, raja tuwa ing sikilku, surya candhra ing paningalku, swaraku lir gelap sewu, nulak sakabehing bilahi, setan balio padha adoh, wong saleksa padha lunga, wong sakethi padha mati, rep sirep sajagad
pinaputrekken gunung, arane Mandhalagir, Sang Hyang Ngamarta arannya, wus ruwat padha samangko.
Nora sira rupa kala, nora sira rupa
sewu ing dhadhaku, adegku katu kastuba, randhu kepuh ing jengkengku, naga mulat ing
tetegale angyangan, songing landhak garung-gungan, ajarat lemah tendhesan, slirane
catur loka, endra baruna kuwera, yama luwan bismawana, nguniweh butawilaksa, padha ngreksa padha kemit, rumeksaa mring aku,
supatane wong atuwa, tetangga yen angrung guwa, supata lawan sengsara, supatane Sang Hyang Dewata, supatane awak dhewe,
watuk, sarta ingkang kena welak, nguni weh padha rawe, tak usapi tangan kiwa, cakra lepas ing tanganku,
Dusta, ulun ingkang angruwata, ulun ingkang angilangna, Durga yuta paripurna, nuraga nirupa darwa, ya minamuna maswahak”.
Kang rumiyin ing mbang wetan, Durganeluh Maospahit, lawan Raja
ing Rawa, Kalangbret si Sekargambir, Carub awor kang rumeksa ing Lamongan.
Logenjang aneng Juwana, ing Rembang si Bajulbali, si Londir ing Wirasaba, Madura Buta Garigis, kang aneng ing Matesih, Jaranpanolih ranipun, si Gober Pecangakan, Danapi ing Jatisari, Abar-abir ingkang aneng Jatimalang.
§Wates Kecamatan[sunting | sunting sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 745 dinten 917 menit kapungkur. Tiyangn Indo
QOBILTU,..SUGENG SIANG PORO SEPUH SOHO PORO SANAK KADANG KABEH,..
MUGO TANSAH WULUJENG SAKABEHANE ,…AMIN,…
Sanggyaning para rawuh ingkang kinurmatan, para sepuh, sesepuh, saha para pinisepuh, kakung sumawana putri ingkang satuhu kawula bekteni.
Langkung rumiyin matur sembah nuwun dhumateng sadherek pranata adicara ingkang sampun paring wekdal dhateng kula. Keparenga kula badhe matur minangka talang aturipun .... (asma sarimbit tiyang sepuhipun panganten kakung ingkang dipun wakili) sarimbit. Ing titiwanci punika kula sabrayat ngaturaken kulanuwun lan pambagya harja dhumateng para rawuh sadaya, satuhunipun dhumateng panjenenganipun .... (asma sarimbit pihak besan), ingkang sampun karsa nampi pisowan kula sarombongan wonten ing dalem punika (kulawarga ing mriki) kanthi kebak ing pambagya kinanthen pasugatan ingkang sangsaya nuwuhaken rumaketing pasedherekan lan tali silaturahmi.
Para lenggah ingkang dahat kinurmatan, para sepuh, sesepuh, saha para pinisepuh ingkang satuhu kawula bekteni.
Sowan kula sarombongan ing mriki saperlu njangkepi punapa ingkang sampun dados kuwajiban kula minangka tiyang sepuhipun temanten kakung, inggih anak kula pun ….. (asmanipun temanten kakung). Puja puji syukur konjuk ing Pangeran ingkang Murbeng Jagad dene ing dinten .... (dinten) surya kaping... (tanggal) ing wulan.... (bulan) warsa ... (tahun) punika, anak kula punika estu sampun dhaup asta lumiyat kalihan nakmas ayu.... (asma penganten putri) kanthi wilujeng nir ing sambekala datan wonten rubeda satunggal punapa. Ijab suci (ijab qobul) sampun kalampahan ing dinten punika tabuh... (pukul) wonten ing ... (papan ijab) lumantar.... (pejabat pernikahan).
Raos bingah, bombong lan bebeg cumondhok ing manah kula lir kasiram tirta sawindu, dene punapa ingkan dados sedya lan pangajap kula anggenipun minangkani panyuwunipun anak kula estu sampun saged kasembadan tuwin kababar ing dinten punika. Pramila, kula ing pahargyan punika boten wonten sanes kajawi amung saged ngaturaken gunging panuwun ingkang tanpa pepindhan, langkung-langkung dhumateng Bapa-Ibu besan ….. (asma tiyang sepung penganten putri) sarimbit, ingkang sampun hamengkoni jangkeping gati saha rantamaning titilaksana ing adicara pawiwahan punika kanthi longgar ing panggalih, wiwit purwa, madya lan purnaning pahargyan samangke.
Agenging panuwun ugi kula aturaken dhumateng para rawuh sadaya ingkang sampun karsa mijekaken wekdal ngenthengaken sarira njenengi pahargyan wiwahan punika, lan nekseni anak-anak kula anggenipun miwiti adegipun kulawarga enggal. Amung Gusti Mahamirah ingkang saged paring lelintu dhumateng katresnan, kasaenan, tuwin donga pangestu lan pambiyantu panjenengan sami. Panuwun kula mugi-mugi rawuh panjenengan sadaya, dadosa berkah saha pangestu ingkang lumintu dhateng anak-anak kula punika amrih sangsaya madhep lan mantep, jumangkah kanthi jejeg ing madyaning gesang bebrayatan agung samangke. Mugi wijining katresnan saged angrembaka linambaran sikap setya, sami dene urmat kinurmatan kanthi iman ingkang tansah sumunar, tansah bekti dhumateng tiyang sepuh, leluhur tuwin Gusti ingkang Murbeng Dumadi. Ingkang rumiyin jejer kalih, sapunika sampun nyawiji dados satunggal datan kapiji-piji malih. Mugi kekalihipun sageda langgeng katresnanipun; binerkahan gesang lan pakaryan tuwin pangupajiwanipun; tansah mersudi dhateng jejering kautamen ing panggulawenthah dhateng para putra wayahipun; temahan begja gambira ngantos dumugi kaken-kaken lan ninen-ninen.
Para rawuh ingkang dahat kinurmatan, para sepuh, sesepuh, saha para pinisepuh, kakung sumawana putri ingkang tuhu sinudarsana.
Kados boten prayoga manawi kula matur kathah-kathah. Sadaya isen-isening manah kula sampun kababar. Pramila, atur kula kacekapaken semanten kewala, lan mbokbilih wonten kekiranganipun kula nyuwun agenging samodra pangaksami.
(Optional: mBoten ateges anggege mangsa, amung ngiras-ngirus wekdalipun, ing saparipurnaning pahargyan samangke kula sarombongan nyuwun pamit madal pilenggahan, wangsul tumuju dhateng ….. Pramila kula sarombongan nyuwun donga kawilujenganipun).
Ing wasana, kula minangka talang aturipun .... (asma sarimbit tiyang sepuhipun panganten kakung ingkang dipun wakili) sarimbit, mbokbilih anggen kula matur taksih kathah klenta-klentunipun krana cupeting kawruh basa saengga nerak paugeraning paramasastra, temahan dados kirang nujuprana ing panggalih panjenengan sami, kula nyadhong lumunturing sih pangaksama.
Lagu Banyuwangi Suliyana Ketinggalan Lumut dan Sing Bakal Luntur.mp3
size:12 MB | click to download Banyuwangenan anak kawitan
Akèh-akèhé sekrup perkakas mlungker nengen. Heliks alfa jroning èlmu hayat lan uga bentuk A lan B saka DNA iku h
seloso bengi aku ora iso kelom rapat soale awak rodok nggreges ;-)
oyi ndak papa :) oia gabung di milis blogger malang
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 745 dinten 1265 menit kapungkur. Kutha Oxford
Kompas TV inggih punika salah satunggaling stasiun televisi swasta ingkang kalebet televisi terstrial utawi televisi mawi jaringan ingkang wonten ing Indonésia.[3][4] Ingkang gadhah kompas TV inggih punika Kompas Gramedia. Stasiun tipi punika wonten kanggé nggantosaken stasiun tipi saderengipun ingkang sampun naté dipungadhahi déning Kompas Gramedia, inggih punika TV7. Wiwit sedaya sahamipun TV7 dipuntumbas déning pihak Trans Corp ingkang madeg dipun pandhegani dening Chairul Tanjung ing taun 2006 lan namanipun TV7 dipun gantos dados Trans7, mila lajeng Kompas Gramedia boten gadhah malih perusahaan tipi. Lajeng ing tanggal 11 September 2
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 745 dinten 902 menit kapungkur. Spaghetti Bolognese
iku sing penting mili,Gedhe cilike sing penting ana iline.Aja ngarep2 iline kaya banjir yen ora bisa nglangi malah klelep Diwiwiti kanti donga lan pengarepan sing apik,Dilakoni kanti temenan lan seneng,Diramp...1
– Sepi ing pamrih, rame ing gawe . . . (
3. Tresna mring kawula dasih tan pilih asih uga mulat drajat lan pangkat.
sabet, iringan, sulukan, dhodhogan, dan wayang yang digunakan. Termasuk pakem jenis ini antara lain: Serat Tuntunan Andhalang Jangkep, Sinau Tanpa Guru, Lampahan Parto Krama utawi Dhaupipun Dewi Bratajaya Angsal Raden Arjuna tulisan Proboharjono ( 1966 ).
jejer Batareta, prabu Sungkala ( Wijasandi ) diseba putrane aran raden Purusada lan wadya. Ngrembuk ana pasanggrahan ing teping siring ngara. Kang mesanggrah ratu Nusabarong prabu Burham Sapare kang nedya njaluk Dewi Sungurli ( adine sang prabu ). Raden Purusada
jejer Wiratha ditulis: jejer Wiratha, prabu Matswapati den adhep Arya Seta, Wirasangka, Utara, patih Nirbita lan para wadya. Ginem: sang prabu dhawuh dhateng Arya Seta kinen maringaken siti ing Wana-marta, sarta paring beya wragat kangge pambabating wana ngatos sak rampungipun. Kang putra matur sendika lajeng bibaran, nata jengkar ngedhaton.
Nganti saiki piranti musik kang digawé déning Stradivari lan Guarneri del Gesù, dadi piranti musik kang dadi incceran déning para kolektor utawa pandhemen lan pamusik piyul. Paling dhuwur rega piyul kang digawé Stradivari nganti AS $3.544.000 ing lélang nalika tanggal 16 Mei 2006. Kabèh piyul nduwèni jeneng kang béda karo loyané, piyul kang paling larang Stradivari nduwèni jeneng Hammer (
santri kuburan berkata:	15 November 2012 pada 01:24	asalamualaikum nyuwun ijin lan pangestunipun bade nderek ngamalaken mugi2 barokah.
Acara 30 menit punika biasanipun ngemot 3 épisode. Swara - swara sedaya dipunsamektakaken déning
wong jowo: CERITA CEKAKNov 21, 2011 · (CERKAK) cerita cekak yaiku karangan cekak kkang awujud gancaran, kurang saka sepuluhewu tembung kang menehi kesan tunggal lan musatake crita ing
bocah wedok dumadakan malih dadi lanang? KASUSASTRAN JAWA - Teras PembelajaranJul 28, 2010 · Dening:
"Pengusiran") yaiku surat ka-59 ing Al-Qur'an. Surat iki kagolong surat Madaniyah kang isiné 24 ayat. Diarani Al Hasyr kang tegese pengusiran dijupuk saka tembung Al Hasyr kang ana ing ayat ka-2 ing surat iki. Ing surat iki dicritakake pengusiran suku Yahudi kang arane Bani Nadhir kang manggon ing Madinah.
weruh ajarane wong dek indonesia yo ngono kuwi Reply
Tiyang ngudi ngelmu kasucian punika gawat kaliwat-liwat, menawi kita kirang titi lan waspada, saged tergelincir wonten margining panasaran. Kamangka lampahing Ngelmu Sumarah kita punika tansah lumampah terus. Lampahing ngelmu sering nglangkungi gawat lan rumpil. Saklebeting Iman kita wonten lelampahan ingkang tansah lelawanan ( ngaler-ngidul ), inggih punika Khaqiqi lan Batal, leres lan lepat, sae lan awon, lan sapiturutipun.
Manah Batal sering mowor sambu, ngaken manawi piyambakipun ugi Allah utawi Khaqiqi, mangka wujudipun tunggal saawak kita, ugi saged suka piwulang, tuntunan, dhawuh, keterangan ingkang mawarni-warni sanget, menawi kirang titi lan waspada, saged dipun pengaruhi dening ingkang mowor sambu wau.
Menawi ingkang mowor sambu wau ingkang pidhato, sadaya para kadang ingkang mirengaken raosipun mboten sakeca sarta mboten pitados maksud ingkang dipun andharaken wau, satemah nukulaken manah gela, cuwa, bimbang, mboten marem sarta mboten pitados.
Akibatipun lajeng sami mangu-mangu anggenipun badhe ngudi Ngelmuning Allah. Punika sadaya dhedhasar saking kenyataan, sauger tiyang ingkang dipun tunggangi dening ingkang mowor sambu wau, inggih punika akibatipun ingkang mirengaken tetep sami mekaten.
Menawi saking Allah lumantar Khaqiqi, raosipun sakeca lerem tentrem ayem. Warahipun saged ngengingi dhateng para hadirin kanthi tenang, suraosipun wewarah saged katampi kanthi cetha lan terang.
Menawi sampun kathah wewarahipun, kedah ngatos-atos saha titi waspada sampun ngantos wonten ingkang mowor sambu ngaken-aken Allah. Sarehning dereng mangertos pundi ingkang leres lan pundi ingkang lepat, menawi wonten kenyataanipun, punika saking Allah lumantar Khaqiqi, menawi mboten wonten kenyataanipun, punika saking ingkang mowor sambu wau.
Wewarah saking ingkang mowor sambu kalawau, adhakanipun asring anonjolaken dhiri, rumaos celak dipun sihi dening Allah piyambak, remen mandhiri, rumaos leres piyambak, remen dipun sanjung-sanjung ing liyan, ingalembana, dipun puji-puji, dipun aosi sanget, jalaran dipun tuntun dhateng kaluhuran lan kemakmuran, remen sugih raja-brana, remen anjamah dhateng wanita ingkang dipun kajengaken. Menawi sampun termashur lajeng anggadhahi watak sapa sira sapa ingsun, makaten sapiturutipun. Menawi lepat dipun bucal ing liyan, menawi leres dipun anggep saking pakartinipun piyambakipun. Tuntunan saking ingkang mowor sambu punika menawi dipun gega, saya dangu saya berkembang, kumaluhur, egois. Punika tumrap dhateng
Candhi iku bangunan kang umumé digawe nalika jaman kuna saka kabudhayan Hindhu-Buddha.[1] sing diarani candhi durung mesthi jaman mbiyené dadi panggonan kanggo ngibadah. Ana uga candhi kang mbiyèné kanggo patirtan utawa kraton. [1]Candi yaiku salah siji bangunan peninggalan saking masa lampau ingkang dados panggonan ngibadah ibadah, istana, patirtaan lan gapura agama Hindu-Budha.[1] Tembung candhi asalé saka tembung “Candika” kang tegesé jeneng salah siji Dewa kematian (Durga).[1] Merga perkara mau candhi mesthi digayutake karo monumen panggon padharmaan kanggo muliakake raja Anumerta (kang wis seda) tuladhané candhi Kidal kanggo muliakake Raja Anusapati.[1]Penafsiran kang ana ing masyarakat yaiku istilah 'candhi' mung ngrujuk saka bangunan peninggalan jaman Hindu-Buddha ing Nusantara, yaiku ing Indonésia lan Malaysia waé (tuladhané: Candhi Lembah Bujang ing Kedah).[1]Nanging saka sudut pandang Bahasa Indonésia, istilah 'candhi' uga ngrujuk marang kabèh wangunan sejarah Hindu-Buddha ana ing donya ora mung sing ana ing Indonésia lan Malaysia, uga Candhi ana ing Kamboja lan India, kayata candi Angkor Wat ing Kamboja lan candi Khajuraho ing India.[1]
Pekerjaan] Regional Besuki iki sampean gelem
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Paus_Clemens_V&oldid=817224"
Suku Qiang kagolong suku minoritas kang wis mapan suwe ing Tiongkok.[2] Wiwit 3.000 taun kepungkur wis ditemokake cathetan ngenani suku Qiang ing bathoke kura-kura lan ing balung. Nalika jaman Dinasti Tang (618/907) warga suku Qiang padaha nyampur
Kroso enak demi banyuwangi song mp3 zippyshare
6. [Download] « lagu banyuwangi - kangen banyuwangi - reny farida.mp3
size:1.37 MB | click to download Kroso enak demi banyuwangi
Kroso enak demi banyuwangi song mp3 mp3skull
8. [Download] « lagu banyuwangi - kangen banyuwangi - reny farida.mp3
wedhus song lyrics kumpulan lagu wedhus lirik lagu terbaru wedhus album lirik lagu wedhus text lirik lagu wedhus terbaru koleksi lirik lagu wedhus text lagu wedhus 2010
Panganten I. 1. Bismillah damel wiwitan Mugi Gusti nangtayungan Conto Naskah Sungkeman. 00.29 Tradisi Adat Sunda No comments. Ka dulur-dulur anu sami
Ingkang sepisan tuwi kawilujengan Bpk.. Ingkang kaping kaleh ngaturaken sungkem pangabekti, mugi katur dumateng Bpk.. sakaluarga; Ingkang salajengipun sugeng dinten riyadi, mugi lantaran bpk…, gusti Allah
Suka#Agung Sitiyang Mblonten :lha kapan pintermu nek caramu koyo ngono terus, koyo pengacara wae, ngeyel dikandani ora gelem tapi pengin reti lan gengsi. modaro kono!sekitar sejam
Mas jaluadji: inggih mas, salam paseduluran kagem panjenengan jg
Mas raden: lha emngnya apa tho yg dtunggu2?? Hehehehe…yg penting pe-de aja mas, jgn kbanyakan mikir ntr mlh bkin ruwet sndiri :)
RAHAYU Carito sedulur 7, saknaliko pitung sedulur lagi nglakoni topo broto ono ing jero GUA Garbo ya sesebutan gua purno dumadi suwene sangang wulan sepuluh dina, tansah kepikiran si kakang barep
kakang kawah ajak-ajak sijabang bayi nglereni anggone topo kanti rerayu ” delengen padange jagad gumebyaring bumi duh adiku tansoyo endah yen siro gelem
jabang bayi tumungkul gandeng adine ari ari.rumongso den apusi mulo jabang bayi mular tinangisan, dudu gebyaring jagad endah nanging roso adem njejet kang karoso nanging si ADI ARI-ARI kang kanggonan wicaksono tansah kekudang, ojo nangis mengko
getih melu metu naliko asmane disebut gandeng adi puser, jangkep teko 5 sedulur kang ngrampungi topo broto banjur teko kang senebutan Sukmo putih empune panguripan yo Mar lan Marti kang tansah ngayomi tapaning sedulur limo MAR ateges
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Radhiologi&oldid=828840"	Kategori:
iku sawijining film animasi sing diprodhuksi Walt Disney lan dirilis ing bioskop déning Buena Vista Pictures tanggal 22 Juni 1955. Film animasi ka-15 saka serial Walt Disney Animated Classics, iki minangka film animasi kapisan sing diprosès migunak
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Paus_Yohanes_XI&oldid=817043"	Kategori: Artikel Stub PausPaus
Daulah Bani Umayah ngadeg nalika taun 41 H / 661 M, diadegaké déning Muawiyah bin Abi Sufyan. Dhèwèké njabat gubernur ing Syam nalika pamaréntahan Umar bin Khattab lan Utsman bin Affan. Nalika njabat gubernur dhèwèké ngadegaké militèr kanggo nguwataké jabatané. Dhèwèké asring ngetokaké dhuwit kanggo jupuk
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 725 dinten 631 menit kapungkur. Cithakan:Infobox Paris Network generic
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Puryono (Kontrib • Log) 598 dinten 916 menit kapungkur. Yamato
eh sugeng mangayubagya, sampun dados anggotanipun KOBOI
D asam manuronat (M), utawa bisa arupa kombinasi saka rong monomer mau.[1] Alginat ana ing ganggang coklat kang asale
lair ing Moskow, 21 Maret 1950; umur 65 taun) iku Mentri Manca Negara Rusia. Sadurungé Sergey iku duta besar Rusia kanggo PBB saka taun 1994 tekan taun 2004. Sergey isa wicara mawa basa Rusia, Inggris, Prancis lan Sinhala[1].
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 745 dinten 1207 menit kapungkur. Logo Instagram
Ngadeg rikala tahun 2012 perusahaan Burn, Inc., kuwi salah sawijining teknologi startup kang mung khusus ing pangembangan aplikasi kanggo tilpun tangan.
Tuntunan Mitoni punika sajatosipun namung kagem nyekapi kabetahan amrih ing adicara Mitoni mboten tumpang tindhih lan saget kelampahan kanthi lancar. Dene ingkang dados cepengan inggih warisan lesan saking para pini sempuh, lan punapa ingkang kula sumerepi, sambet kaliyan anggen kula sampun lelumban 40-an babagan tata busana rias penganten.
Pramila upacara mitoni punika, yen kula manah-manah kathah patuladan ingkang luhur. Pramila upacara Mitoni sae lan prayogi sanget yen sami dipun uri-uri lan dipun lestantunaken.
Kejawi saking punika kula pitados bilih panjenengan sedaya sampun sami pana. Ananging tumraping para anem, sanajan pasinaonipun sampun purna nampi gelar sarjana, nanging pemanggih kula babagan tradisi adat Jawi mliginipun Mitoni tentunipun tasih mbetahaken seserepan.
Dene Buku Tuntunan Mitoni punika isinipun caos gambaran kados pundi urutan-urutaning lampah upacara, tuwin punapa uba rampenipun, saha werdinipun.
Ing wusana kula pitados punapa ingkang kula racik ing buku Tuntunan punika tasih kathah kekiranganipun, mliginipun bab pangriptaning tembung saha basa, semanten ugi yen kapenggalih tasih tumpang suh, inggih amargi saking cubluk kula. Kula kanthi andhap asor kersa paring panyaruwe, kanthi nglenggana matur nuwun sanget, mboten kesupen kula aturaken agunging
2. Wohing jambu sak dhompol isine telu, Mesem ngguyu awit bakal mbopong putu, Wohing mindi sak dhompol isi siji, aja lali andedonga marang Gusti
be dha bi – sa muk – ti
Wigatosing rebag punapa ingkang kula tampi saking para pinisepuh ngendikanipun bilih :
1) Tiyang ingkang ngandheg jangkep 7 wulan punika, titi wanci nglahiraken kagungan penggalih asring ajrih manahipun, menapa-menapa mboten keleresan, yen kagungan panyuwunan kedhah kelampah. Pramila kagem ngawekani sedaya wau tiyang Jawi lajeng ngawontenaken “wilujengan”
2) Tiyang ingkang ngandheg jangkep 7 wulan punika, wancinipun ponang jabang bayi kathah polahipun, ingkang lajeng mahahani nboten mapan ing papan sanyatane, mila lajeng kedadosan jabang bayi wau malang (lajeng matosi), ugi saged ndamel kirang sakeca tumraping badan ingkang nembe ngandheg.
3) Miturut gotheking ngakathah wonten kedodosan ingkang nggumunaken. gampilipun kapenggalih mokal. Inggih punika nalika sampun jangkep 7 wulan bayi ing kandhegan saged musna … ical, mboten dingertosi dunungipun
4) Saking pemanggih kula tiyang ingkang ngandheg kedhah saged nampi kawicaksananing Pangeran ingkang murbeng gesang, tegesipun saged nampi kanthi bingah ing manah saha saged atur panuwun, awit keparengipun Pangeran mitados umatipun, inggih punika paring momongan. Pramila saking punika panyuwunipun, ing samangke yen mijil priya mbok inggiha ingkang bagus lan pideksa, dene yen mijil wanita ingkang endah lan mranani, saha ing tembe saged ndamel kembanging keluarga, tuwin migunani tumrap nusa lan bangsa
Ananging andadosna pamirsa bilih tradisi adat setunggal daerah kaliyan daerah sanes mboten sami. Pramila ingkang kula racik adicara Mitoni punika mligi gagrak Ngayogyakarta.
Cekaking atur,bilih upacara mitoni ingkang dados tetilaranipun para pinisepuh, amargi saking tuwuhing penggalih ingkang mawarni-warni, kuwatos wonten kedadosan ingkang mboten proyogi, mila lajeng nyoso srana, ingkang lajeng karipta dados satunggaling upacara punika. Liripun kagem damel paseksen dumateng sedherek-sedherekipun utawi tangga tepalih, sageda tumut cawe-cawe amrih saenipun dumateng calon bapa lan biyungipun wau.
Punika yen dipun penggalih kanthi tata lahir, sumrambah dumugi tata batin; tuwuhipun saged kapriksani wonten wewujudan sajen ingkang pinangka sesinglon ingkang mengku samudana, kanthi pangajab amrih lahiring ponang jabang bayi saged lancar tebih saking rubeda.
Pemanggih sanes adicara mitoni punika pinangka paseksen. Liripun sampun ngantos wonten tiyang ingkang gadhah panggraita ingkang mboten sae, ingkang tundhonipun saged ndamel runtiking manah, tundhonipun saged numusi kawontenan keluarga boten prayogi utawi mboten damel tentrem.
Ingkang pokok satunggaling adicara kados dene Mitoni, estunipun hamung pinangka pralampita punapa ingkang dados telenging atur panuwun saha pamuji tuwin kepinginipun utawi kekudanganipun tiyang sepuh, ingkang kaaturaken wonten ngarsa Dalem Pangeran, anggenipun ngrumaosi jejering titah sawantah mboten gadhah panguwaos. Pramila wontenipun hamung saged nyenyuwun lan nampi. Awit saking punika inggih bab lahiring ponang jabang bayi estu dados kekeran Dalem Pangeran .
Pramila sumangga adicara punika sageda dadoa lambanging panuwunan saha panyuwunan keluwarga .
Tataran sepisan: “Adicara Pambuka “
Pambuka Siraman (sambutan saking ingkang kagungan kersa, langkung prayogi yen dipun bukani ngagem Kekidungan )
Sungkeman (nyuwun pengestu Rama-Ibunipun tuwin Eyangipun, langkung sae yen kairingi kekidungan ).
Donga pambuka siraman ( Sembayang / Gema Illahi yen perlu)
Tataran kaping kalih: “Adicara Siraman”
Adicara punika anggenipun ngadani mboten sami kaliyan siraman calon pengantin, ananging dipun sirami sareng kakung tuwin putri
Dene ingkang mbukani nyiram Ibunipun ( pihak kakung ), lajeng Ibu mara sepuh, nembe ibu-ibu sanesipun, gunggung cacah 7
Mecah kendi, prayogi katindakaken kang nyepuhi wekdal semanten
Nggirah sruwal / kathok nglebet, dening calon biyungipun
Tataran kaping tiga: “Adicara Gantos Busana “
Ing adicara gantos busana punika rambah kaping pitu (7). Dene salebeting gantos busana sedaya ingkang rawuh kasuwun kersa nyemkuyung, krana saur manuk yen kadangu ingkang ngembani adicara wau, nalika dipun adani gantos busana, sami dipunsuwuni persa:”Sampun pantes dereng ?” wangsulanipun “dereng pantes”, Nanging yen sampun gantos kaping 7 ngendika “sampun pantes”
Adicara Medot Janur, katindakaken dening calon bapa. Dene medhotipun janur ngagem keris ligan kang pucukipun dipun tuncepi empu kunir.
Adicara Brojolan, tumindakipun rambah kaping kalih, sepisan ingkang nampi eyang putri saking putri,kaping kalih Eyang putri saking kakung
Adicara dahar kembul, calon bapa lenggah jejer garwanipun, dene ingkang kakung ngladosi punapa ingkang dipun remeni sisihan-ipun,lajeng katun piyambak dhahar jenang procot sarengan
1) Cengkir gadhing 2 iji, dipun gambari Dewi Sembadra dan Raden Janaka utawi Dewi Kumaratih saha Dewa Kumajaya
3) Cowek, lan wijikan serta serbet = 2
4) Nyamping lan kemben, kathahipun pitu, motif ipun sumangga, namung ingkang baken sampun ngagem “motif parang”, prayogin ipun jenis semen, utawi ceplok, Dene ingkang kedah wonten nyamping saha
saking punika prayogi sanget ingkang mratitisaken adicara, saget paring keterangan werdinipun motif-motif nyamping ingkang dipun agem upacara wau.
5) Unjukan Dawet lan kreweng (pinangka gatosing arta kagem mundut dawet)
6) Mori cacah ipun kalih ( 2 ), kagem busana Siraman
7) Slendang cacah ipun kalih (2), kagem upacara brojolan
8) Senik lan selendang, kagem mande dawet
9) Payung satunggal (1) , kagem upacara dodol dhawet
10) Lemek siraman saking ron-ronan: ron dhadhapsrep,
Toya ingkang kaagem siraman inggih punika toya sumber / tuk, ingkang kapendet saking 7 (pitu) panggenan, Kenging punapa kedah mundut pitung panggenan, Ngendikanipun tiyang yen badhe reresik lan saged resik saestu kedah nyuwun tulung ing sanes, kejawi wonten ingkang ngendikaken bilih wicalan pitu (7) kapendet raosipun dados pitulungan, dados werdinipun nyuwun pitulungan dumateng tangga tepalih ( perkawis bab punika kula sumanggakaken ). Dene Toya werdinipun; pinangka pralambang angenipun kagungan niat anucekaken putra ingkang kakandheg lan biyungipun, inggih kawastanan peningka sesuci,
Dene ingkang dipun sirami inggih punika; calon Bapa lan calon biyung, kanthi busana siraman, inggih punika ngagem nyamping mori pethak. Anggenipun lenggah sami jejer
Lemek lenggah saking ron-ronan maneka warni kadosta: ron dadapsrep, ron
dados tuladha sugengipun (dados mboten kedah eyangipun, utawi ingkang tasih jangkep. Pramila sanajan randha, yen mila saged dados tepa tuladha gesangipun punika langkung prayogi ).
Tata cara nyirami: anggenipun ngguyur setunggal siwur saget ngguyur kalih-kalih ipun, mila ngguyuripun kedah kanthi cepet,. Werdinipun ing tembe supados lahiring jabang bayi sageda gangsar/cepet kados ilining toya wau. Prayogi saderengipun maringi konyoh Kathahing guyuran saget rambah kaping ; 3 utawi 5 ugi saget kaping 7.
“Siwur” ingkang pinangka cidhuk kagem ngguyur, kadamel siwur klapa nipun wetah, dene perangan ngandap dipun bolongi.
Ingkang nyirami kantun piyambak, dipun sebat “muloni”; tumin-dakipun; maringi konyoh mancawarna kanthi waradin, saking pasuryan ngantos dumugi sukunipun. siraman kapungkasi ngagem toya kendi, kanthi urut-urutanipun; pasuryan, kagem kemu, lajeng talinga, lan asta, tuwin sukunipun (kados yen sesuci badhe sembayang/wudu), lajeng kendhi pratala wau dipun pecah / kabanting
Pemut: Anggenipun “muloni” sageda paring sembogo umpami: “ndak suwunke marang Pangeran ingkang murbeng dumadi, jabang bayi kang sira kandhut bisa lahir kanthi lancar, yen pria bagus lan pidegsa. dene yen wadon endah marak ati. mbesuk bisa gawe aruming keluarga, lan migunani tumra-ping agama munggahing nusabangsa,” katindakaken saderengipun mecah kendhi. Semanten ugi nalika kendhi kabanting pangandika: “slamet-slamet-slamat – lancar”. Ngendikanipun para pini sepuh; yen samangke cucuking kendhi tasih wetah, jabang bayi lahiripun kakung.
Adicara salajengipun inggih punika; nggirah celana, ingkang nggirah ingkang garwanipun. Ngendikanipun para pini sepuh, pinangka tanda anggenipun kagungan raos tresna asih saha bekti dateng kakungipun
B. Tataran kaping kalih : Adicara Gantos Busana
Adicara gantos busana, sajatosipun mengku wigatos bilih tiyang estri ingkang ngandheg / nggarbini sepisanan, kathah-kathahipun tentu kagungan panyuwunan ingkang maneka warna ( asring lucu-lucu). Pramila adicara gantos busana ingkang ngantos rambah kaping 7, sasmitanipun tiyang ingkang kagungan pepinginan ingkang neka-neka . lan kagungan raos tansah mboten keleresan .
Padatan nalika nyamping lan kemben sampun dipun agem, ingkang mandegani mundut pirsa; “sampun pantes menapa dereng”, lajeng kasuwun sedaya sami paring wasulan “dereng pantes”, ngantos rambah ambal kaping enam. Dene gantos ingkang kaping pitu (ngagem lurik), pitakenan mau sami, nanging anggenipun mangsuli kedah ngendika; “Sampun pantes”. Pinangka pemut; nyamping saha kemben sabibaripun kaagem lajeng kaplotrokaken mengandhap dhawah ing kiwa tengening suku, pinangka “susuh utawi kagem angrem”
Medhot janur.Sarampungipun gantos busana lajeng kaparingan kendit saking janur. Pramila ingkang mandegani paring tanda kaliyan calon Bapa, kersaa enggal ngiris janur wau. Lan sabibar medhot janur wau, kanthi cepet mundur 3 langkah lanjeng mlajar. ngendikanipun paring sasmita ing mbenjang lahiring jabang bayi saget cepet kados plajaring Ramanipun wau
Brojolan. Tumindakipun brojolan rambah ambal kaping kalih; sepisan cengkir ingkang wonten gambaripun kabrojolaken lan katampi calon Eyang putri saking ingkang putri, kalajengken brojolan kaping kalih katampi Eyang putri saking kakung. Sasampunipun
ingkang sampun kacawisaken ing lebet dalem . (proyogi anggenipun nglelo-lelo katembangaken)
C. Tataran kaping tiga; Adicara Dodol Dawet
Adicara Dodol Dawet. katindakaken mapan ing emper griya / tritisan. Dene ingkang mande Eyang Putri lan Eyang Kakung Mayungi sisihanipun. (saking ingkang kagungan damel). Eyang putri ngladosi para tamu anggenipun sami mundut dawet kanthi arta kreweng.
Pramila para sederek ingkang sami rawuh kasuwun kersa sami rame-rame ngombyongi mundut dawet. Awit werdinipun mande dawet pinangka pralampita anggenipun kagungan pepinginan, sageda ing tembe putranipun ugi enggal dewasa lan pajeng (nuwun sewu) kathah mitranipun.
Tiyang kang nembe wawrat, mboten kening cundhuk sekar, cundhuk jungkat, ngagem sengkang / cincin. Mindhak numusi Watak kang dipun kandheg
mBoten kenging nedha ulam loh. boten kenging nedha duren, lan maja, awit saget anggogrokaken kandhungan
Pirsani galeri bab Buku taun 2000 ing Wikimedia Commons.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 745 dinten 1125 menit kapungkur. Oncogene
§Lintang - lintang[sunting | sunting sumber]
Capella utawi Alpha Aurigae inggih punika lintang ingkang paling padhang wonten ing rasi lintang Auriga. Capella inggih punika lintang ingkang paling padhang nomer enem ing langit lan lintang ingkang paling padhang nomer tiga wonten ing belahan langit lor. Bangsa Yunani nyebat rasi lintang punika kanthi sebatan Aix lan wonten ing basa Roma, Capella ngemu teges "wedhus wadon".[6] Lintang punika nggambaraken Amalthaea, wedhus ingkang ngrawat Ze
Senajan aku bisa caturan nganggo sakèhé basané manungsa, malah nganggo basané malaékat pisan, nanging yèn aku ora duwé katresnan, caturanku mau ajiné ora ngluwihi gong sing mbrebegi kuping utawa uniné loncèng sing cumengklèng.
Senajan aku kaparingan wangsit saka Gusti Allah, utawa duwé kapinteran sing sampurna, lan ngerti marang sakèhé wewadi; utawa senajan aku duwé iman sing sentosa nganti bisa ngingser gunung, nanging yèn aku ora duwé katresnan, aku ora ana gunané babar-pisan.
Senajan barang-darbèkku kabèh dakdanakaké, malah senajan aku rila awakku diobong, nanging yèn aku ora duwé katresnan, kabèh mau tanpa guna kanggoné aku.
Katresnan kuwi sabar lan seneng nandukaké kabecikan; katresnan kuwi ora kumèrèn, ora ngapikaké awaké dhéwé lan ora kumenthus.
Katresnan kuwi ora kurang ajar, lan ora golèk menangé dhéwé; ora gampang kecenthok lan ora ngendhem keluputané wong liya ing atiné.
Katresnan kuwi ora seneng marang piala, nanging seneng marang kabecikan.
Katresnan kuwi ora tau nyemplahaké lan precaya marang kabecikan, pengarep-arepé lan kesabarané ora ana pedhoté.
Katresnan kuwi ora ana watesé. Wangsit-wangsit mono mung kanggo sawetara mangsa. Caturan nganggo basa roh kuwi bakal sirep, lan kawruh uga bakal sirna.
Awit kawruh lan wangsit sing kaparingaké marang kita mau uga durung sampurna.
Nanging yèn sing sampurna wis teka, sing ora sampurna bakal sirna.
Nalika aku isih bocah, caturanku, pangrasaku lan patrapku mikir kaya bocah. Nanging saiki, sawisé aku diwasa, kaananku nalika isih bocah mau dakbuwang kabèh.
Mengkono uga sing kita deleng saiki iki kaya déné gambar bureng sing ana ing pengilon. Nanging mbésuk kita bakal padha ndeleng adu arep. Apa sing kita sumurupi saiki, iki mung sapérangan; nanging mbésuk kita bakal sumurup kanthi sampurna, kaya déné sampurnané pamirsané Gusti Allah marang awakku.
Cekaké telung prekara iki sing prelu, yakuwi precaya, pengarep-arep lan katresnan; nanging sing penting dhéwé ing antarané telu kuwi: katresnan. 1
nglantur hehe..※ maturnuwun mbak, sugeng sonten lan sugeng leleyehan eh leyeh-leyeh njeh pak sawali?.
mas prabu kawulo sowan dateng persewakan agung netepi janji kawulo,bade ngaturaken sungkem pangabekti dumateng kakang sinuwun prabu,niku ingkang sepindah,ingkang kaping kaleh, kawulo menawi dikeparengake bade ngabekti dumateng kang mas prabu junjungan kawulo.
ingkang dados amanah gusti allah sing nyiptaake jagad, monggo dimas barang niki ditampi,sakderenge maos dua kalimah syahadat lan alfatikah sepindah.
wonten situ lengkong panjalu, kangmas kalayan romo sampun ngertos, nanging romo boros ngora wonten wigati ingkang lewih
dwt 500rb seng mlebu nang kunu bakal dibalekno dw karo seng nggawe urip malah luwih uuuuaaaakehh,
Tuladha jangkep kagem panatacara saha pamedhar sabda : tuladha rantaman adicara, tuladha atur-atur, tuladha panyandra, tuladha medhar sabda, werdinipun ubarampe tuwin adicara, gendhing-gendhing pawiwahan, jarwaning tembung
Cek … cek… meong … meong …
Theng … theng … kwek … kwek …
Pelem mentah rasane kecut lek wis mateng rasane ….
Ing bidang ekonomi, Tirtayasa ngupayakake bisa ningkatke kesejahteraane rakyat kanthi cara mbukak sawah-sawah anyar lan ngembangke irigasi utawa pengairan.[5]Ing bidang Keagamaan, deweke ngangkat syekh Yusuf dadi mufti kerajaan lan penasehat sultan.[5] Nalika ana sengketa antarane putra lorone, Sultan Haji lan Pangeran Purbaya, Walanda melu campur tangan yaiku sekutu karo Sultan Haji kanggo nyingkirke Sultan Ageng Tirtayasa.[5] Nalika Tirtayasa ngepung pasukan Sulta[ Haji ing Sorosowan (Banten), Walanda ngrewangi sultan Haji yaiku kanthi cara ngirimake p
Saking pamanggih kula Sêrat Jiljalaha punika maksudipun dhatêng piwulang sae, sarta namung sawantahipun, nanging suraosipun kaangge walikan, têgêsipun sadaya ingkang kacariyos ing sêrat wau anggêpipun sae, nanging sayêktosipun awon, mila kêdah kinosokwangsul. Turut kalihan namaning sêrat: Jiljalaha, bilih dipun
lêlêmbut | samya ulah pangawikan | nadyan janma kang nêdya tanajul ngèlmi | samya sowan sang tapa ||
3. mangkya wontên wayah kang malêtik | mangun surat buku duk ing kuna | nging sastra jinarwakake | buku ingkang
6. yèn ta nuju sira tômpa dhuwit | saka Lônda banjur lakokêna | potang-potangêna kabèh | mring sakèhing kancamu | nanging aja sabên priyayi |
7. sarupiyah manak têlung dhuwit | sadinane iku kang utama | nanging aja lena anggèr | jaluka layang pêthuk | pratandhane kang utang sami | lan banjur sêksèkêna | mênyang wêdanamu | lan têpunga karo prentah | ingkang pancèn nyadhong bayar mênyang
9. lan aja sok ngêcèh-êcèh dhuwit | ingkang pancèn tan ana pamrihnya | kaya ta nèk ana
lênga tuwin sêga sathithik | ginawe dulang bocah | poma sira putu | wis aja korèwès pisan | iku ingkang dadi jalaran bilai | gombale anênular ||
11. lan yèn ana kancamu nyênyilih | ingkang jênêng rupa sêsandhangan | jarit sapanunggalane | iku poma dèn emut | aja nganti sira wènèhi | iku larangan ingwang | anggêr eblis iku | gèk môngsa diulihêna | têrkadhangan wis ana gone Gowankin |
Hyang Guru | anyuwuna kang widadari | sing bêcik warnanira | yèn sira durung wruh | sêjatine ing kamulyan | prênahira kulon bèntèng [bè...]
tapanira | mêngko ganjarane kêncèng | tan nganggo besak-besuk | padha udhu banjur sawêngi | lah mêngko titènana | sabubaring tayub | adhèkmu rak banjur mêdal | ngajak mulih nunggang kreta wong kêkalih | wayah kaya pangantyan ||
21. sapa wonge kang nora kêpengin | iya iku wong munggah suwarga |
lumbung | ika rak katon suwarga | yèn wus antuk pitulunge Hyang Ijajil | byar jlêg katon suwarga ||
sêksèkna nyang pradatan | nganggo pratandhaku | lah kaki mara golèka | sakèh guru pandhita utawa santri | kang wani
gonmu nglakoni | sanadyan ta gombala | aja sira keguh | sabab dunya mono apa | ngakerate kang kok pêlêng iku kaki | mukti môngsa akua ||
24. lawan manèh wulang ingsun kaki | pêndhak pasar bêcik anayuba | ana
miwah brandhuwin | banjur sira jogèda ||
25. sing ginau ramèn-ramèn kaki | cikbèn akèh pyayi kêtularan |
dhêmên ronggèng kaya kowe | iba ganjaranipun | Hyang Ijajil mring sira kaki | trakadhang swarganira | anèng gunung Lawu | bokmanawa lawas-lawas | katarima gonira nyêkêl pulisi | ngandikan mring mancingan ||
26. têrkadhangan sira banjur lali | sirku bae mara badhèk iya | ora eling wiwitane | sun kêmpit kaya manuk | ingsun juju lir
mêngkono sirèki | iku lagi gêguyon kewala | mung wulangku mau anggèr | poma dipun mituhu | aja nganggo eling nak rabi |
ya kuwe sangsaya gèsèh | sêtun nèk mênyang pathuk | iku rada saru sêthithik | nanging yèn aku ora | malah saya luhur | sabab bisa
2. yèn nganti kapyarsèng janmi | dadya badhar lakunira | mulane sing rada mrene | yèn sira arsa wêruha | sajatining
4. banjur takona sing ririh | kakang napa wontên griya | sabab dhèk wingi pun kangsèn | nging wêlinge kalih kula | nèk [nè...]
[...k] aku ora ana | dhuwit wènèhna bakyumu | mêkatên raka jandika ||
5. mêngko nèk gêlêm nampani | lah kuwi sing kêbênêran | gampang cêkêlên tangane | nanging aja milih papan | môngsa ngarah bedaa | mathok anggêr pêrlu cukup | wis kalêbu wong utama ||
didusi anèng blumbang | kungkuma bae sabêdhug | mêngko nèk sira wis mêntas ||
Paulo Ferreira yaiku pemain bal kang asalé saka Portugal.[2] Paulo teka ing Stamford Bridge taun 2004 digawa karo Jose Mourinho kanthi rékor transfer ing mangsa kuwi kanggo tuku bek sing ngeteraké FC Porto juwara liga champions.[2] Pemain lan manajer uga menangi gelar liga Portugal lan uga langsung ing arah jawara liga inggris, Paulo salah sawijining alesan kena apa Chelsea FC kudu tuku.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Lair_1813&oldid=826336"	Kategori: 1813<
lakumu angisin-isini Mbok ya aja ngetok Aneng kandhang wae Enak-enak ngorok Ora nyambut gawe
Puisi mawi cara konvensional saged dipun arthosaken dados tuturan ingkang kaiket (emosi, imajinasi, pikiran, nada, ide, baris, bait, rima, lan saklintunipun). Prosa inggih karangan. Perlu sanget dipunbahas arthosipun prosa lan puisi miturut A.W. De groot ingkang
1919 - Rosa Luxemburg saha Karl Liebknecht, kalih tokoh sosialis wigati ing Jerman, dipunsiksa kaliyan dipunpejahi Freikorps.
2001 - Wikipedia Inggris, satunggiling ensiklopedhi Wiki dipunluncuraken.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 590 dinten 43 menit kapungkur.
Ananging masakan nasional dados sanget terpuruk ing peralihan abad ke-20, menawi kedadosan kemiskinan ageng ing Belanda. wekdal pendidikan massal wiwit kasedia, katah bocah wadon ngirim ing jenis sekolah enggal, inggih punika Huishoudschool (sekolah rumah tangga), ing pundi wanita mudi dipunlatih kangge dadosaken pekerja rumah tangga,nyinaoni menawi masakan mirah lan hidangan sederhana menawi bagian utami saking kurikulum, lan biasanipun dipundasari ing hidangan tradisional Belanda, suatu proses ingkang secara alon-alon sampun kaubah.[2]
lan bisa dikembangaké kanggo manéka wangun pacoban sing luwih rumit. Saliyané iku, analisis iki uga isih nduwèni gandhèngan karo
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 745 dinten 1270 menit
inggih punika kontrol kasaimbangan toya, tuladhanipun : Protista Paramecium gésang ing toya kolam, ingkang hipotoknik kanggè sè. Paramecium gadahi membran plasma kirang permeabel. [1] Osmorègulasi inggih punika péngontrolan kadar toya saha uyah minéral ing salébéting rèh. Punika mékanismé homèostatik règulasi saking konséntrasi Na+ ing Plasma ménika sami konsentrasinipun kaliyan Èkskrèsi reguler Na+ ingkang gégayutan kaliyan sensor saha èfèktor ingkang bèntén-bèntén aslipun saking kasaimbangan toya saha osmoregulasi. [2](dipununduh Tanggal 14 Oktober 2012). Osmorègulasi inggih punika kédadosan osmotik saha règulasi ion supados kédadosan kasaimbangan antawis salira saha lingkungan. [3](dipununduh Tanggal 14 Oktober 2012). Osmorègulasi inggih punika daya kèwan ing toya kanggè ngontrol kasaimbangan toya saha ion antawis salira kaliyan sekitar, utawi prosès ngatur tekanan osmosé. Sakménika wigatos dipunlampahi utaminipun dèning arganismé perairan, kédhah wontén kasaimbangan antawis substansi salira kaliyan lingkungan, mèmbran sèl ingkang panggènan pintén-pintén substansi ingkang gérak cépét, wontén bènténipun tekanan osmo
yo tuku sing larang, nek ga ono yo tuku NMP, wis ga opo podo ae kok sami sami montor, sing penting
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 745 dinten 1270 menit kapungkur. Sawu
Ama uler wulu kang paling parah yaiku kang kadadédan ing Purbolinggo.[3] Ing Probolinggo ana pitung désa kang kaserang ama uler wulu.[3]
Langkung saking 6000 seniman maroko dipunpekerjakaken wonten ing proyek pembangunan masjid punika wiwit awal dumugi pungkasaning pembangunan. Kanthi bea proyek dumugi setengah milyar dolar lan saperangan a
♬ Just click [Download] Wayang golek asep sunandar perang baratayuda .mp3 for free, Wayang golek asep sunandar perang baratayuda
size:13.51 MB | click to download Wayang golek asep sunandar perang baratayuda
Wayang golek asep sunandar perang baratayuda mp3 songspk
Wayang golek asep sunandar perang baratayuda mp3 rapidshare
sadewo…sugeng rawuh…sugeng pinanggihan ki…alhamdulillah…nuwun sewu ki,lare2 sng rame guyon wonten kelas…mbok bilih kirang mranani wonten penggalih,nyuwun agunging
Wis cah teka podo cah teka, mendingan dewe methu saka kene. Sakke sing nduwe blog bingung rak ngerti
Wong irung bumpet mbok entuti. Wong liyo sing mambu deknene ngguyang-ngguyu. Motto :
Kategori:Rintisan bertopik olahraga - Wikipedia bahasa Indonesia, ensiklopedia bebas
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Basa_Nepal&oldid=806346"	Kategori: Basa Sino-TibetKategori sing didelikaké: Stub/RintisanRintisan umum<
§Varietas (teges botani)[sunting | sunting sumber]
iki dinggo déning ahli taksonomi] tetanduran supaya ora dadi ambiguitas jroning panglompokan sawijijing populasi sajenis. Taksonomi kéwan mung ngenal subspesies minangka takson sangisoré spesies.
Papua Kulon, Indonésia. Taman nasional iki nduweni ekosistem kang awujud terumbu karang, pante, mangrove lan alas tropika daratan, pulo ing
Mafud — IDN / Jateng / Banyumas / Purwokerto — 085647913500 —
1056 . Sis Prayitno / Cah Krapyak — IDN / Jateng / Pekalongan / — 085227264258 —
0107 . Nataurip — IDN / Jateng / Purbalingga / — 085842815888 —
Cekap semanten anggenipun kawula daftar mugi dipun tampi…Nuwun…
UtamiStasiun pengamatanLanggeng Widi Utamip-dana-5Langgeng Widi Utamidaftar namaLanggeng Widi Utami
wae mung nyemplungne endog ning banyu uyah. Hla sing d
Menu › Kafe Betawi ‹ Cita Rasa Khas Betawi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 721 dinten 1150 menit kapungkur. Replika monster Loch Ness ing Muséum Nessie wonten ing Skotlandia. Monster Loch Ness kalebet salah satunggaling kriptid ingkang kondhang.
ing daerah Gebog. Daerah kuwi anane ing Kabupaten Kudus. Dheweke seneng
banget amarga duwe anak lanang sing bagus lan gagah prakasa. Nalika anake wis gedhe, Ki Ageng Kedungsari duwe kepenginan ngawinake anake. Ananging anake ora gelem amarga durung ana bocah wadon kang trep ana ing
atine. Banjur Ki Ageng Kedungsari njaluk tulung marang sedulure supaya nggolekake
Nalika wis tekan nggone Ki Ageng Rajekwesi, ning kana wis disiapake maneka warna panganan lan omben-omben. Uga ana gamelan lan bocah-bocah wadon kang lagi mbeksa. Sawise njagong ngalor ngidul, banjur utusane Ki Ageng Kedungsari kandha yen Ki Ageng Kedungsari arep nglamar
jenenge Ki Watu Gede. Ki Watu Gede uga seneng banget nalika dikandhani rancana kuwi. Mengko yen wis entuk hasil rampogane, Ki Watu Gede entuk kabeh bandha sing dirampog, banjur Ki Ageng Menawan
Klappertaart yaiku panganan awujud kuweh kang mujudake panganan khas Manado. Kuweh iki digawe saka klapa, glepung, susu, mentega,lan endhog.[1] Resep bolu iki dipangaribawani saka pamarentahan kolonial Walanda nalika isih njajah ing Manado.[2] Klappertaart isine iku c
Langgeng Purnomo Sukoco[5] RPP TEMATIK 1Langgeng Purnomo Sukoco[4] SILABUS TEMATIK 1Langgeng Purnomo Sukoco[2] Pemetaan Sk & Kd Tematik 1
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=20_Maret&oldid=844984"	Kategor
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1506&oldid=807964"	Kategori<
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 725 dinten 307 menit kapungkur. Lukisan Ecton Hill ngginakaken Marmer Ireng Ashford
Gambaran Matlock Bath dipunwukir mawi Marmer Ireng Ashford déning Ann Rayner
Marmer Ireng Ashford (Ashford Black Marble) inggih menika nama ingkang dipuncaosaken kanggé watu kapur ireng, dipunkedhuk saking tambang celak kalihan Ashford-in-the-Water, ing Derbyshire, Inggris. Bibar dipuntugel, dipunwalik lan dipunpolès, piranti kasebut katingal mengkilat lan saé kanggé dekorasi. Marmer Ireng Ashford menika watuan sedimen ingkang alus lan sanès kados marmer ing teges geologis. Watu menika saged dipuntugel lan dipunlapisi kalihan wewatuan lan minereal dekoratif sanèsipun kanthi ngginakaken tèknik pietra dura. Muséum Derby gadhah diagram Ecton Hill ingkang kadamel saking Marmer Ireng Ashford lan wewatuan mineral sanèsipun.[1]
Dékorasi ngginakaken bahan mineral lokal werna ireng sampun kepanggihaken wiwit zaman prasejarah. Dipuncathet kapisan déning Bess saking Hardwick taun 1580.[2] Henry Watson lek saking ahli geologi Derbyshire White Watson dipunwastani minangka salah satunggal tuladha kunci pangembangan industri lokal gegayutan kalihan Marmer Ireng Ashford ing taun 1750-an.[3] Piyambakipun gadhah pabrik mawi tenaga kincir toya ing Ashford-in-the-Water
Wonten usaha dagang ingkang mekar saking pedamelan guci, obelisk lan barang dékoratif sanèsipun saking Marmer Ireng Ashford nalika pungkasan abad kaping 18 lan wiwitan abad kaping 19. John Mawe gadhah muséum ing Matlock Bath ingkang gegayutan kalihan marmer ireng lan wukiran marmer ireng ngginakaken permata karya Ann Rayner wonten ing muséum sanès ing celakipun. Kathah tuladha wukiran lan mawi tahta marmer ireng medal ing kolèksi-kolèksi lokal, kalebet ingkang wonten ing Muséum Derby, Muséum Buxton,[4] dan
Damayanthi Photos | Damayanthi Images | Damayanthi Pictures - FilmiBeat	<
NGUNDHAKAKE KAWASISAN NULIS UKARA NGGUNAKAKE BASA R...Alim
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 745 dinten 925 menit kapungkur. Filosofi
Mata pancing mangsa zaman watu ingkang kagawe saking bahan balung, dipunpanggihake ing
Javanese Culture, Javanese Manuscripts, Jurudemung, Kautaman, Kawruh, Kejawen, Kekawin, Kidung, Kinanthi, Kitab, Kumitir, Layang., Luhur, Macapat, Makrifat, Mantra, Maskumambang, Megatruh, Mijil, Mistik, Mitologi, Naskah Kuno, Ngelmu,
nate ngalami. Arep klebu entheng, nanging bisa mrebawani kirange daya anggone makarya. Sabanjure ngunjuk obat, supaya puyeng apa mumete mau ilang. Nanging ora ngunjuk obat, mung dipijet-pijet bae bisa suda lan ilang.Ana akeh kasil penelitian utawa pengalaman kang ana ning sakubengi masyarakat, ngenani bab lara sirah mau. Pancek pepak wernane lara sirah iki, endi sing mumet, buyer, yen mriksani apa-apa mubeng lan liyane, rasa nyut-nyut, cekot-cekot, mula sing banjur ditaleni kenceng sirahe mau, malah ana sing dijegluk-jeglukake tembok. Ana uga sing banjur priksa dokter. Lara sirah mau penyebabe cukup akeh, pepak wernane, uga prathandha tekane sawijine lelara. Ewa semono uga ana sing nganggep mung lelara sepele. Kanggo ngusadani bab kasebut ana sawetara cara kang bisa ngawekani lara sirah.Macem-macem lara sirah lan panyebabe :
Lara Sirah merga tegang iki di wiwiti rasa kenceng-kenceng ing otot gulu, bahu lan sirah merga kedaya anane rasa gregetan, nesu,tekanan rasa emosional. Rsas lara mau kawiwitan saka githok, sabanjure nyebar menyang sirah. Lara sirah jenis iki kerep namani wong sing cugetan,ora sabar, emoh kalah.
Wong kang ketaman lara sirah merga alergi tandhane irung meler, mripat kaca-kaca, mrebes mili, gurung (kerongkongan) krasa lara, bab iki merga ana dhaharan kang ora cocog sing kudu disingkiriri.
Lara sirah merga mentas ngalami lelakon kang mbebayani, kedadeyan kan gawe cilaka, arep bisa luput ing bebaya, nanging rasa kaget, rasa wedi mau isih tumempel ing telenge ati. Rasa lara mau kadhang kala bisa dirasakake sawetara dina. Malah sasen-sasen angger weruh kahanan bisa kumat larane. Lara sirahe marga tau ketaman kedadeyan kang nggegirisi iki cukup suwe, angel anggone nglalekake.
Lara sirah migren yen jaman semono ngelu separo, larane luwih krasa katandhing sakit kepala merga mangkel, nesu ora cocog. Migren iki akeh namani kaum wadon (wanita), tikel ping telune kaum priya. Migren kasebut akeh disebabake owah-owahan
karo, sabanjure kasusul rasa nyeri pipi lan janggut, rasaa nyeri mau bisa saya krasa.Lara sirah salah sijine efek samping ana lelara ing awak(badan) liyane. Bab iki perlu entuk perawatan medis samesthine. Kanthi diusadani sing samesthine lara sirah mau banjur mari.
Cara ngobati[sunting | sunting sumber]
Ana sawetara cara ngusadani sakit kepala kang dadakan kuwi, kanggo usaha sepisanan syukur lan diterima kanti sabar . Ewa semono yen tetep isih lara ya doktr sing mungkasi. Lara sirah kang banget dirasakake ing wayah esuk ketimbang wayah awanadate merga tekanane dhahar tinggi.Lara sirah kang dikhateni rasa nyeri ing mripat lan untu iki merhandhakake anae infeksi.Lara sirah kang dirasakake wayah nyambut gawe kang nggunakake mripat kayata maca, nulis,njait lan kerja liane iki mertandhani mripate ora beres, perlu priksa mripat lan kaca tinggal. Lara sirah uga kasbabake saka gejala stroke, tumor kahanan getih dhuwur lan angel sarer, iki uga gambang nuwuhake lara sirah sing ndadak.Rasa nyeri di kantheni paningal rada kabur, iki enggal digawa menyang dokter utawa ngunjuk obat lara sirah sing ana ing took-toko.
Cara kanggo nyegah[sunting | sunting sumber]
Ana sakwetara kang bias diusudani dhewe.Kayata lara sirah mau ana sing disebabake marga ana rasa kemrungsung, kaget, tegang lan stress merga awak kurang nyaman.Merga kahanan padinan sing tansah gawe ruwet, semrawut.Lara sirah kayata iki, dokter maringi cara nyuda syukur lan nenangake piker kanggo ilangake lara, antara liyane yakuwi :
siram,banjur sarean kanthiu relaks (santai) watara 20 menitan utawa penggalih disemelehake, ora mikir apa-apa.
Cara kanthi relaksasi formal lan informal.Bisa uga ngunakake yoga, meditasi lan sakpanunggale.Cara iki bias nyuda lara sirah sakwetoro kasebab kekeselen, mangkel, ora cocog lan sakpiturute.
Ngilangale lara sirah diusahakake kanggo olah raga kang ajeg, jalan sehat, dhahar lan ngunjuk sing teratur,
darmanto6 June 2013 at 9:44 PMReply
iki anake sing goblok mesti wong tuwane sing bingung golek
wong lali ora kelingan mp3 2. [Download] « Campursari - Mus Mulyadi - Opo Ora Kelingan.mp3
size:2.78 MB | click to download Campursari wong lali ora kelingan
4. [Download] « campursari - mus mulyadi - opo ora kelingan ( keroncong.mp3
14. [Download] « campursari rege lorobronto by wong geger madiun.flv.mp3
size:3.88 MB | click to download Campursari wong lali ora kelingan
wong lali ora kelingan mp3 lagu baru stafaband
17. [Download] « Campursari Sragen Marsudi Laras - Wong Lali Ora Kelingan.mp3
size:6 MB | click to download Campursari wong lali ora kelingan
size:3 MB | click to download Campursari wong lali ora kelingan
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Puryono (Kontrib • Log) 601 dinten 945 menit
Apus inggih punika salah satunggaling rasi lintang ingkang lemah lan mapan wonten ing belahan langit sisih kidul. Rasi lintang Apus kaping sepisanan dipunbiwarakaken kawontenanipun inggih ing pungkasaning abad kaping enem welas. Apus wonten ing basa Yunani gadhah teges "tanpo sikil" lan punika nggambaraken satunggaling manuk ingkang salah satunggalipun dipunpitados boten gadhah sikil. Rasi lintang Apus inggih dipunkiteri dening rasi lintang sanèsipun inggih punika rasi lintant Trangulum Australe, Circinus, Musca,
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning JV03 Hamam Anwaruddin Al Ghifari (Kontrib • Log) 736 dinten 1132 menit kapungkur. Joaquín Larrivey
Toyohiko Kagawa inggih menika satunggalipun tokoh agami Kristen ing negari Jepang ingkang nggadhahi perhatian ingkang ageng tumrapipun swasana sosial ing wekdal gesangipun.[1][2] Wiwit taun 1909, Kagawa mutusaken badhe manggen sesarengan kaliyan tiyang ingkang mlarat ing satunggalipun dhaérah ingkang namanipun Shinkawa.[1][2] Kagawa manggen ing gubug dharurat kanthi ukuran 2x2 méter.<
Dukoh, Pinggoboyo Kecamatan Maduran Kabupaten Lamongan Dusun
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning JV001 Atif Nur Cahyani (Kontrib • Log) 771 dinten 192 menit kapungkur.
Angklung yaiku alat musik sing digawe seka pring lan nduweni nada multitonal. Dimuniake kanthi cara digoyang goyang[1]. Piranti musik iki ditemokaké déning Bapak Daeng Sutigna sekitar taun 1938.[2]Nalika isih wiwitan, angklung nung kanggo kepentingan kesenian lokal atau tradisional. [2] Nanging amarga swara kang diasilaké merdhu lan duwèni kandungan lokal lan internasional kayata swara tangga nada duremi fa so la si du lan daminatilada, mula angklung cepet ngrembaka, ora mung ing digelar ing lokal, nanging uga regionel, nasional lan internasional. [2] Konon kabare, pagelaran angklung wis digelar dihadapan para pemimpin Negara ing Konferènsi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Mémbran_sèl&oldid=870256"	Kategori: Biologi selKategori sing didelikaké:
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 745 dinten 1170 menit
§Makna[sunting | sunting sumber
Goyang Senggol - Ira Swara Beniqno Lucu Kocak Endingnya
nanging wêkasku adhi, dirêmit ênggonmu angrawati pusaka iku, supaya yayi prabu aja sumurup. Ing samangsane kongsi kawuningan, [kawuninga…]
[…n,] amêsthi bakal andadekake ing kaluputanamu, karo dene wong wadon iki tampanana kabèh, iku kabèh tilas sêsêngkêrane kakangmu swargi ing Kalinyamat lan Prawata, aku ngèngèhana kang tuwa-tuwa bae,
lampahipun Ki Pamanahan mampir ing Sêsela, anantun dhatêng para santananipun, kaajak gêgriya ing Matawis. Para santananipun ing Sêsela wau ingkang sami trêsna inggih lajêng sami tumut, kathahipun kalih bêlah atus.
Ki Pamanahan sampun bidhal saking ing Sêsela, dumuginipun ing Pajang lajêng sowan ing kangjêng sultan, angaturakên ênggènipun kautus dhatêng
marang dika, olèh-olèh dika niku dika êpèk dhewe, kula botên ajêng, sabab kêkaya dika marang kula êmpun akèh, patine Si Arya Panangsang sarta sanagarane, amung wong wadon iku kemawon kula pilihane, mênawa ontên kang kula sênêngi bakal kula pundhut. Ki Pamanahan aturipun sakalangkung ing panuwunipun, sarta sawarninipun tiyang èstri wau inggih lajêng sami kasowanakên [kasowanakê…]
[…n] ing ngarsanipun kangjêng sultan. Kangjêng sultan inggih nuntên amilih, amung satunggil ingkang dipun sênêngi, nanging taksih alit. Sultan ngandika dhatêng Ki Pamanahan. Kakang, bocah wadon siji niku kemawon kula pundhut, nanging kula titipake marang dika, dika rêksa kang bêcik, besuk yèn êmpun birahi kula pundhut dika aturake marang kadhaton. Ki Pamanahan aturipun sandika.
tanah Mataram bakal kula paringake marang dika. Ki Pamanahan aturipun sandika inggih lajêng mantuk.
Kacariyos sampun langkung saking antawis ing laminipun, kangjêng sultan ing sabên-sabên inggih miyos sinewaka, nanging botên ngandika bab tanah Matawis. Ki Pamanahan sangêt-sangêt ing pangajêng-ajêngipun anggènipun badhe tampi ganjaran tanah ing Matawis. Kyai Juru tansah pitutur akèn sabar, sabab botên wontên adatipun ratu cidra ing pangandikanipun, nanging Ki Pamanahan sampun isin aningali ing tiyang kathah sarta èngêt ing sakiting manahipun dhatêng kangjêng sultan, amargi dipun cidrani. Kala samantên Ki Pamanahan kesah saking nagari adhêdhêkah ing dhusun Kêmbang Lampir amêrtapa wontên ing ngriku, sarêng sampun
pandhita, sampun sami tata lênggah, sang pandhita ngandika, yagene sira têka dhêdhukuh ana ing kene, aninggal marang si thole ing Pajang. Ki Pamanahan matur, kilap punapa sampeyan, ing sadèrèngipun kula matur, amêsthi sampeyan sampun sumêrêp. Sang pandhita mèsêm sarwi ngandika, ingsun ya wis wêruh kang dadi karêpira, sira aja susah tutur, payo sira milua marang ingsun, ingsun sebakake marang si thole ing Pajang, sarèhning sira sadulur tunggal guru karo si thole ing Pajang, ingsun amêsthi patut angrukuna ênggone padha saduluran. Supaya aja ana kang bênggang ing karêp. Sang pandhita wau lajêng mangkat dhatêng Pajang, Ki Pamanahan inggih andhèrèk. Dumarojog dhatêng ing kadhaton, botên mawi larapan. Sultan
pandhita ngandika dhatêng kangjêng sultan. Thole sultan, yagene sira cidra ing jangjinira marang kakangira Pamanahan. Sira wis
Matawis dèrèng kula sukakakên dhatêng kakang Pamanahan, dene taksih cêngkar bana, lan sakêdhik tiyangipun. Sêja kula pun kakang Pamanahan badhe kula sukani nagari sanèsipun, kula pilihakên kang sampun kathah tiyangipun, sarta kang rêja. Sang pandhita sampun sumêrêp ingkang dados pakèwêding galihipun Sultan Pajang, nanging botên purun amêlèhakên. Sang pandhita lajêng ngandika, yagene sultan, Ki Pamanahan badhe sira wèhi nagara liya, wong wis dadi jangjinira dhewe, yèn ing Pathi lan Mataram iku kang môngka ganjaran. Ing samangsane Ki Pamanahan sira wèhi nagara liyane ing Mataram. Dadi sira kêna diarani ratu cidra, ing saiki tumuli ing Mataram paringna marang Ki Pamanahan, supaya aja ana kang marêngut, tulusa ênggonira saduluran. Sultan Pajang dangu anggènipun botên amangsuli dhatêng sang pandhita akèndêl kemawon. Yèn sampuna ajrih ing guru, amêsthi ing Mataram botên siyos kaparingakên dhatêng Ki Pamanahan. Ing wêkasan alon matur, milanipun ing Matawis badhe botên kula sukakakên dhatêng kakang Pamanahan, kula mirêng wirayatipun Sunan Giri, yèn ing Matawis benjing badhe wontên ingkang jumênêng ratu agêng kados kula. Sang pandhita ngandika, yèn kang dadi pakewuhing atinira mangkono, iku gampang bae, kakangira
Ki Pamanahan pundhutên prasêtyane, ingsun kang nêksèni, payo thole Pamanahan, sira prasêtyaa marang adhinira sultan. Ingsun kang nêksèni. Ki Pamanahan enggal matur prasêtya, sang pandhita, kula mugi sampeyan sêksèni, mênawi kula gadhah cipta badhe jumênêng ratu wontên ing Matawis, utawi sumêjaa angêndhih karaton ing Pajang, awak kula piyambak mugi sampun manggih wilujêng, wikana ingkang wingking-wingking, sintên ingkang sumêrêp ing karsaning Allah. Sang pandhita ngandika dhatêng Ki Pamanahan. Wis cukup prasêtyamu iku, ingsun ya wis anêksèni. Wondene Sultan Pajang inggih sampun lêga galihipun, amirêng prasêtyanipun Ki Pamanahan. Nanging botên sumêrêp yèn punika ujar keras. Lajêng ngandika dhatêng Ki Pamanahan. Dawêg kakang Pamanahan, ing Mataram dika tampani, nanging taksih dados alas. Ki Pamanahan inggih sampun anampèni sarta sangêt ing panuwunipun. Sang pandhita ngadika, thole Pamanahan, sira nuli ngaliha marang Mataram lan saanakbojonira, sarta ingsun dongakake tulusa ênggonira saduluran lan si thole sultan. Wis padha karia ingsun mulih, sang pandhita sampun mangkat. Ki Pamanahan inggih sampun mantuk dhatêng ing griyanipun, lajêng pradandosan.
Kacariyos Ki Pamanahan sampun pêputra pitu, pambajêngipun anama Radèn Ngabèi Loring Pasar, kalih Radèn Jambu, tiga Radèn Santri, sakawan Radèn Tompe, gangsal Radèn Kadhawung, nênêm èstri krama angsal Tumênggung Mayang ing Pajang, pitu èstri krama angsal Arya Dhadhaptulis ing Pajang, putra èstri kêkalih wau sami tumut lakinipun, botên tumut dhatêng ing Matawis.
Sarêng sampun anggènipun pradandosan, Ki Pamanahan lajêng sowan nyuwun pamit ing sang nata, lan sagarwaputranipun tuwin santananipun sadaya,
mugi salamêta ingkang mangkat, ingkang kantun inggih salamêta, Ki Juru inggih sampun jawab tangan kalihan sang nata, tuwin garwa putranipun Ki
putranipun pambajêng kangjêng sultan kang nama Pangeran Banawa, kalih-kalihipun sami ambrêbês mili. Ki Pamanahan lan sagarwaputranipun tuwina[6]
santananipun sadaya sampun mangkat saking Pajang, asêlur rêmbatan tuwin gotongan. Sadandosanipun tiyang gêgriya botên kantun. Lampahipun sakalangkung rêmbênipun. Kala samantên sampun dumugi ing Taji, lajêng
sagarwaputranipun lajêng sami dhahar, waradin lan sabrayatipun sadaya, sami tuwuk. Ki Pamanahan angandika, bangêt panarima kula adhi, ênggèn kula nêdha lan
Ki Pamanahan nuntên mangkat saking ngriku, Ki Agêng Karanglo inggih andhèrèk, sumêja ngatêrakên dumugi ing Matawis. Ing samargi-margi tansah ênggènipun minta sih, supados ing têmbe wingking sagêda tumut mukti. Kala samantên lampahipun sampun dumugi ing lèpèn Ompak.[7] Susunan Kalijaga pinuju siram, wontên
besuk turune Ki Karanglo iki bakal milu mukti ing turunmu, nanging ora wênang kasêbut mas utawa radèn. Lan ora wênang nunggang jêmpana utawi tandhu, wis padha bacuta lakumu. Ki Pamanahan sarta Ki Agêng Karanglo inggih lajêng mangkat, sampun dumugi ing Matawis, lajêng atata pemahan wontên ing ngriku, kala samantên sinêngkalan 1532.
Kacariyos ing Matawis, punika sitinipun radin,
ing toya lan ing dharat inggih kathah, sawarnining sumbêr toyanipun sakalangkung bêning, tiyang gêgramèn inggih kathah, wontên ingkang lajêng agêgriya ing ngriku, Ki Pamanahan sampun angalih nama Ki Agêng Matawis, sarta sampun mukti sakulawangsanipun sadaya, nanging Ki Agêng Matawis wau tansah ambantêr ing tapanipun, sabab sumêrêp ing wirayatipun Sunan Giri, yèn ing Mataram benjing badhe wontên kang jumênêng ratu agêng angrèh ing tanah Jawi sadaya, ciptanipun Ki Agêng Matawis yèn sayêktos wirayat wau sampun liya saking turunipun. Milanipun Ki Agêng wau botên pêgat [pê…]
sadhèrèkanipun[8] ing tanah rêdi Kidul anama Kyai Agêng Giring utawi Ki Agêng Paderesan. Anggènipun sadherekan kalihan Ki Agêng Matawis sakalangkung sae, sampun kados sadulur tunggil rama ibu.
Kacariyos Ki Agêng Giring wau inggih sangêt anggènipun tapa, pandamêlanipun andèrès. Ing wanci enjing Ki Agêng anginggahi paderesanipun. Ing ngriku wontên tirisan satunggil, cakêt lan kang sawêk dipun inggahi Ki Agêng, tirisan wau salaminipun dèrèng nate awoh, ing dintên punika wontên wohipun satunggil, dawêgan. Ki Agêng sawêg atrap bumbung wontên ing nginggil tirisan. Anuntên mirêng swara, prênahipun ing swara wontên ing dawêgan satunggil wau, ujaring swara, Ki Agêng Giring, wruhanamu, sapa kang ngombe banyu dêgan iki, yèn kongsi êntèk, iku saturun-turune bakal dadi ratu gêdhe, amêngku ing tanah Jawa kabèh. Ki Agêng Giring sarêng mirêng swara makatên, enggal mudhun saking anggènipun andèrès. Wontên ngandhap sampun sèlèh bonjor, lajêng amènèk dawêgan satunggil wau, sampun kapêndhêt binêkta mudhun. Dene deresanipun botên dipun manah, namung dawêgan [da…]
[…wêgan] kang pinêlêng binêkta mantuk. Sadhatêngipun ing griya lajêng dipun parasi, nanging botên lajêng dipun unjuk. Mila makatên pamanahipun Ki Agêng, sarèhning taksih enjing dados kakintên botên
ing paga sanginggiling pawon. Ing sadintên punika Ki Agêng botên angopèni padamêlanipun anggodhog lêgèn adamêl gêndhis. Amung manah dawêgan kemawon. Ki Agêng Giring nuntên kesah dhatêng ing wana sumêja babad.
Ing sapêngkêripun Ki Agêng Giring Ki Agêng ing Matawis dhatêng wontên ing ngriku, sarta pitaken dhatêng semahipun Ki Agêng
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 745 dinten 1269 menit kapungkur. Sajeroné ilmu ekonomi, deflasi yakuwi musim utawa periode sing dititeni karo rega-rega sacara umum mudhun lan gedhené dhuwit nambah.[1] Deflasi kuwi kosok balené inflasi. Menawa inflasi kedaden merga akehé gunggungé dhuwit kang nyebar ing masarakat, nanging deflasi kuwi kedaden amarga kurangé gunggungé dhuwit kang nyebar. Carané ngatasi kuwi salah sijiné
Saka bahan dhasar pasir kang ngandhut silikon oksida, banjur dibakar nganggo karbon. [1]Iki gunané kanggo ngetokaké oksigen saka silikon.[1] Silikon kang ora murni iki banjur digawé murni kanthi proses Siemens utawa proses DuPont.[1] Sawisé dadi murni amarga reaksi kimia iki, wafer banjur digawé kristal kanthi salh sawijiné proses kang diarani proses Czochralski. [1]Carané kanthi diléléhaké lan dianyepaké kanthi cara muter alon-alon mendhuwur.[1] Kanthi metode iki, maragaké pengotor alon-alon banjur pindah mengisor lan bakal dadi batang silikon murni kang bentuké
Artikel perkawis kimia punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia
DASARATAMungel Krucilan SL. Wolu. Bedhol kayon Basuki lan Wisnu mudhun saka gegana. gendhing suwuk lajeng ginem.Basuki :Adhiku Wisnu coba nyedak'a mreneWisnu :Wonten dhawuh kang mas. Wonten wigatos punapaBasuki :Ngene Wisnu, pun kakang karo sliramu di utus ngongak payung marcapada, awit ana gelaring Jaman antara yana. Iki mbesok kaya ngapa kahanane ing Jaman Antara yana- mula Wisnu idhep- idhep ngongak payung marapada kaya ngapa mbesok
Wonten dhawuh kaka Prabu Kusuma dewaPrb. Kusuma Dewa:Kusuma reja. Ponakanmu iki menyang endi, wong di aturi palakrama kok ora mangsuli gelem apa ora. Malah metu saka kraton tanpa pamit. Mangka kekarepane pun kakang aja nganti anakmu si Dewi Kekayi kawengku dening priya liya mangka kawangku sadulur dewe. Lah nganti saprene putraningsun Dasarata Kok ora bali- bali menyang Kraton Madyapura patihP. Kusuma Reja:Lajeng kersanipun kaka prabu kados pundi ?Prb. Kusuma dewa :Ngene patih, Sliramu aja wedi kangelan golekana ponakanmu, aja pati pati bali menyang Negara Madyapura yen durung anggawa bali putraningsung DasarataP. Kusuma Reja :Inggih kaka Prabu ngestokaken dhawuh kepareng matur mbenjang napa kula bidhalPrb. Kusuma dewa :Mbesok ndadak ngenteni apa, Bebasan peteng sinambung obor bebasan oncara lintang enggal budhal'aP. Kusuma Reja :Keparengna kula nyuwun pamit saha nyuwun tambahing pangestuPrb Kusuma Dewa :Tak pangestoni aja kaya bocah sing ati- atiP. Kusuma Reja:Sendika mangestoaken dhawuh Mungel Ayak Kempul Kerep SL. Wolu. Bibar panggung. Sigeg kayon. gendhing suwuk lajeng bedhengan.BendhenganEnjing Bidhal
ri klampis iwak tanpa sela pambarisan padha sikep badane jurit awujud pedang, ligan,
wadya bala pidho ampyak jalanidi.Mungel Ayak Kempul Arang SL. Wolu. Ajar Kayon. Medhalaken Patih Kusuma Reja saking tengen nuli tancep siti inggil, Medhalaken wayang prajurit saking kiwa nuli tancep palemahan.
Wategana dadya sawiji Suku loro wategana daya sawiji ....OP. Kusuma reja :He Para Wadya bala kabehWadya bala :Wonten dhawuh SinuwunP. Kusuma reja :Anggonku nampa dhawuh saka Prabu Kusuma dewa di utus nggoleki Keponakanku Raden Dasarata mula ayo dherekna lakuku. Ayo Budhal nggoleki Raden Dasarata ayo
reja medhal manengen. gendhing sirep lajeng pocapan. PocapanKacarita, Kebat lampahe patih Kusuma reja saonjotan sampun ngancik madyaning Wana pinanggih ingkang putra kulunan Raden Dasarata. Gedhing Wudar. Ringgit sami papagan. Gendhing suwuk lajeng bedhengan.BedhenganBangun salindri seyanaWis kawengku, wong anom nyandaka
punapa pun raden wonten papan mriki den keng rama sampun ngrantos sowaninpun raden Dasarata. Mangga raden kula aturi kondur dhateng negari Madya puraR. Dasarata :Mboten pama kula mboten badhe wangsul dhateng Negari Madyapura menawi deren kagayuh apa kang dadi kekajengan kulaP. Kusuma Reja :Mangga raden dinten mangke awrat kula nampi dhawuh. Dados purun mboten purun kedah kula dherekaken kondur dateng Negari Madya puraR. Dasarata :Menawi kula mboten kedah purun kados pundi paman?P. Kusuma Reja :Menawi mekaten bakal kula ruda pari peksa. Amargi kula menika sampun di wanti- wanti kaliyan keng Rama Prabu Kusuma Dewa aja wanti- wanti bali yen ora karo Raden Dasarata. Mula anggenipun pama najak bangsul menyang Madyapura dipun tampik kaliyan Raden Darasata. Bebasan kudi kula sembadani ngamuk kula kembari suwala kula pikut asalipun raden Dasarata Bedhengan Dhadha
sewu cara Paman Lampahi kangge mbangsulaken raden dhateng Negari MadyapuraR. Dasarata :Mangga menawi paman saget ngansoraken yudane Raden Dasarata. Pun klampahan paman saget mbangsulaken raden DasarataP. Kusuma Reja :Tak Leboni sayembaramu !Mungel Ayak Kempul Kerep SL. Wolu. Ringgit perang sawetawis. Patih Kusuma reja kalah. gendhing sirep lajeng ginem.P. Kusuma Reja :Nyata digdaya Raden Dasarata dhidikan Kaka Prabu Kusuma dewa. Yen anggonku perang karo raden Dasarata bebasan perang ambal kaping 27 ora bakal bisa aku menang. Yen mangkana aku ngaku kalah. Nanging aku ora bakal bali menyang Negara Madyapura yen durung kasembadan apa sing dadi kekarepanku. Tak ewangi sarana tapa ing perenge Khayangan SetraGandamayit meminta dhateng sang panguwasane Setra Gadamayit supaya kasembadan apa kang dadi
wong golek'i bapak omongono mulihe ga ngerti, Engko tak gawakno ibu anyar yoBesut :Iyo mangke tak gawakno golok Pocapan Nengna ingkang lagya nggayuh kekajengipun Putra Nata Negara Madya pura nilaraken klampis ireng. Ingkang kekasih Raden Dasarata atmajane Prabu Kusuma dewa kadherekaken wulucumbu loro perkawis Semar lan Bagong. Raden Dasarata anggenipun anggayuh kekajenganipun ingkang raka memonang menanung ibarat ora ngerti keblat yen sampun wonten telengin ing pertapan petung cundri Sendhon Madhaping Tengahing Ratri Candra lan kartika wus sumebaring
ingkang mapan wonten dampok Pertapan Petung cundri. Ingkang kalenggahan mangke sampun lenggah sang Hambeg pandhita, Apreparab Begawan Kayat. Kaadhep ingkang putra kekalih dewi Raguwati lan Lesmodari mboten dangu keng putra matur dhateng begawa kayat. Mangkana ta apa kang dumadi kekarepane. Beg kayat : He anakku ngger Raguwati lan Lesmadari kono – kono ngger kepenakna anggonmu matur ana ngarsaku
rasaBeg. Kayat :Anakku ngger lerenana anggonmu munangis, kabeh iku mau wis kresane Hyang Widi. Manungsa amung bisa nglakoniDewi Raguwati :Kanjeng rama menawi mekaten kula nedhi pejah kemawon mila saget kula ngladosi wujud kewan gajah lan yayi lesmodari ngladosi wujud peksi Garuda. Kamangka kula niki manungsa kedah kawengku kaliyan Manungsa. Apa lumrah Manungsa jatur palakrama kaliyan sato kewan pundi kaadilanipun Jawata Rama Beg. KayatLa – ing ngarep wis dak kandhakna ngger yen manungsa mung bisa nglakoni Sumarah mring gusti. Gusti iku murah asih ning adil ya ngger Pocapan Kacarita, dreng dangu anggenipun Beg
angalayangBeg. Kayat :Manggko- mangko dhisik Raden yen anggonku ndeleng praptamu kaya – kaya bocah bagus sejatine sliramu sapa raden.R. Dasarata :Inggih panembahan kula Raden Dasarata sang wiku saking Madyapura Atmajanipun kanjeng rama Kusuma dewaBeg. Kayat :Lha dalah ora nyana ora ngira sliramu dudu wong liya, Sak temene aku iki Pamane eyangmu Arjuna
iya le apa sliramu wis pangling, Gumiatmaja iku adhine Raden Kertawirya. Patih'e Ndaramu Arjuna Sasrabahu nah Sasrabahu iku nduweni putra Raden KusumaCitra, Kusuma Citra nduweni putra Kusumawati, Kusumawati nduweni putra Kusuma peksi, lah Kusuma Peksi nduweni putra Kusuma dewa, Kusuma reja lan Kusuma reksi. Nah Raden Dasarata iku putrane Prabu Kusuma dewa gong lak ngono a leBagong :Eh iyo mo pangling hare wis nganti tuwa kaya ngonoBeg. Kayat :Putuku Raden Dasarata wonten wigati napa den kok sowan wonten Pertapan Petung Cundri?Dasarata :Kula kepireng tembang rerawatan. Yen kanjeng eyang mados satriya ingkang nglebeti sayembaraBeg. Kayat :Inggih putuku kula gadhah sayembara, reh dene anak kula Raguwati lan Lesmandari niki dipun lamar kaliyan kewan ingkang awujud gajah lan garuda. Pundi wonten manungsa badhe dipun garwa kaliyan kewan. Anak kula kedah muwun kemawon nganti aboh wungkul mripatepun. Mula putuku eyang suwun Pepadhang dhateng raden Dasasarata sageta ngicali seserak ing pertapan Petung cundri. Eyang badhe ngaturaken ingkang putra kekalih. Dewi Raguwati lan Lesmadari, Sokur bage putu wisuda lan sliramu gan plih kemukten dadi ingkang garwa.R. Dasarata : Inggih menawi mekaten kula badhe nglebeti sayembara menika kanjeng EyangBeg. Kayat :Mangga putu mangga dipun tindakakenRaguwati :Inggih raden kula nyuwun tulung saestu radenR. Dasarata :Inggih kusumaning wong ayu, kula nyuwun pamujiRaguwati :Inggih raden kula puji akenLesmadari :Inggih raden kula puji akenBeg.Kayat :Ati – Ati putu Mungel ayak Kempul kerep Sl. 9. Raden Dasarata kaentas mangiwa. Ringgit sami kabedhol. Gedhing sirep lajeng pocapan Pocapan Anggenipun Raden Dasrata nampa dhawuh saking beg kayat sigra jengkar bidhal menyang pacrabaan Petung Cundri. Ing Pacrabraan petung cundri wonten Gajah lan garuda ingkang aran Gajah jalma lan adhine Garuda jalma, Ingkang lagya hanengga keputusan saking Begawan Kayat. Bedhengan Gagan pananganan Sira
JalmaGaruda Jalma :Wonten dhawuh kakang gajah JalmaGajah Jalma :Iki kaya ngapa keputusane begawan kayat di trima apa ora, Sawatara anggone aku lan si adhi mapan ana Pacrabaan kok durung antuk keputusan. Yen pancen lamarane ora ketrima ayo diobrak- abrik Pertapan Petung Cundri kene Pocapan Kacarita, Dereng dangu anggenipun Gajah jalma lan Garuda jalma wawan rembag. Kesaru tekane raden Dasarata kadherekaken Semar lan bagong Bedhengan Angkawijaya sekar tinulis Wong mertapa lari mring putranya Sanggup nigas jangga Ganjarannya pinanggih wingking Yana ganjarangnya pinanggih wingking. OR. Dasarata :Ana Gajah lan
nampa dhawuh saka begawan kayat diutus nyirnakna sira sakloron mula aku suwun sira sumingkira saka pacrabaan kene amarga yayi Raguwati lan Lesmondari iku calon garwakuGajahjalma :Lha dalah he adhiku Garuda jalma iki ana wong ngaku- ngaku garwane Raguwati lan lesmondariGaruda Jalma :Yen kaya mangkana he Dasarata tak jaluk calon
Inggih kakang kula majeng rumiyinR. Dasarata :Wa semar lan bagong aku suwun mundura saka palagan perangSemar :Inggih ingkang ngatos- ngatos gus Mungel ayak Kempul kerep Sl. 9. Ringgit Sami perang. Raden dasarata kalah. Gedhing suwuk lajeng ginem Dasarata :Wa semar kaya ngapa aku wus kalindih ing jurit lawan gajah jalma lan garuda jalmaSemar :Inggih raden, sampun dipun entasi sarana tosing balung kandele kulit kencenging otot. Sumawi enggal – enggal tumindak inggih menika mungkasi damel. Dasarata :Kaya ngapa carane wa semar, aku kudune kaay ngapa wa Semar?Semar :Lah panjenengan menika satriya kok malah tangglet kaliyan kula, menawi satriya menika kados pundi? Pocapan Tanggap sang raden dasarata enggal menthang langkap mangking jumparing tindhih kasatriyan Madya pura. Pindha thathit mlajengipun ponang
Jalma pejah saknalika badar awujud Sri Bathara Wisnu lan Bathara Basuki. Mungel Alap- alapan Sl. 9. Raden Dasarata lumepas
Basuki lan Bathara wisnu. Papagan kaliyan raden Dasarata . Gedhing suwuk lajeng bendhengan Bendhengan Sang hyang mayang dewa tumuruna tumuruna mring
Duh pukulun kula nyuwun pangapunten, kula mboten mangertos yen Gajah jalma lan Garuda jalma menika pukulun Bathara Wisnu lan BasukiBathara Wisnu :Wis ulun sepurani jeneng kita Raden DasarataR. Dasarata :Pukulun wonten wigatos punapa pukulun
ulun menika di utus sang rama Bathara Guru kanggo saperlu ngungak payung Marcapada amarga ana gelaring Jaman Antara Yana, Wis ngger ulun bakal bali menyang khayangan. Dasarata tampanana ganjaranira wujuding dewi Raguwati lan Lesmodari R. Dasarata :Inggih pukulun mangestoaken dhawuhBathara Wisnu :Wis ngger enggala bali menyang pertapan Petung Cundri boyongen dewi
Kayat saking tengen kairing Lesmondari lan Raguwati. Medhalaken ringgit Dasarata saking ngiwa . Gedhing
Bang bang wetan wus ketingal ... OBeg. Kayat :E..... Raguwati lan Lesmondari sokur bage ngger sliramu bakal antuk priya sing mbok nggegeri. Saka negara Madya pura putra Prabu Kusuma dewa Raden Dasarata. Putuku Ngger kula nderek nitip putra kula kekalih dewi Raguwati lan Lesmondari niki lare dusun, lare wonten lengkehe gunung menawi panjenengan boyong dhateng Madyapura kedah panjenengan wucali subasita patrap wonten kedaton merikaR. Dasarata :Inggih sang Begawan menawi mekaten kula nyuwun tambahing pangestu awit dina iki dewi Raguwati lan Lesmadari badhe kula boyong dhateng Negari MadyapuraBeg. Kayat :Nggih raden mugi mboten amung bojo sageta dados jodhoDasarata :Dewi Raguwati lan yayi Lesmondari ayo boyong dhateng negara MadyapuraRaguwati:Rama kula nyuwun pamit saha nyuwun tambahing pangestu RamaBeg. Kayat :Ya ndak pangestoni nanging aja nganti lali karo pertapan kene ya !Lesmondari :Rama kula uga nyuwun pamit saha nyuwun tambahing pangestuBeg. Kayat :Iyo tak pangestoni enggala mangkat Mungel ayak Kempul kerep Sl. Serang. Ringgit sami kabedhol. Sinaretan kayon. Medhalaken Dasamuka saking ngiwa. Nuli tancep. Gedhing suwuk lajeng ginemDasamuka :Lah dalah dewi Sri Widowati ana ngendi. Sejatine dewi Sri iki wis manitis ana ngendi. Aku durung lega yen durung katemu karo dewi sri.
dudu dewi sri nanging calon garwaku dewi Raguwati lan LesmondariDasamuka :Goroh.... Dasarata tak jaluk dewi Raguwati lan lesmondari. Amarga dewi Sri iku manjing ana ing dewi Raguwati lan LesmondariDasarata :Ora bakal tak longna marang sliramu awit dewi Ragu wati lan Lesmondari iku calon Garwaku. Yen bisa medhot janggane Dasarata nyempal baune putra Madyapura kelakon bisa mboyong dewi Ragu wati lan LesmondariDasamuka :Lha
saking tengen. Gedhing suwuk lajeng ginem Narada :Mangka- mangka dhsik ngger. Alon – along ngger Dasamuka kliru sliramu ngger. Duduk- duduk iki dewi Ragu wati lan Lesmondari dudu tanggale Sriwidowati. Durung titi wayah taritis entenana sadina
sawijining wanodya.Dasamuka :Lah menika sinten pukulunNarada :Dewi Raguwati lan Lesmandari iku tanggale
Inggih pukulun menawi mekaten kula badhe madosi dewi Sri widowati. Kula pamitNarada :O .... Iya ngger golek ana dewi Sriwidowati Mungel ayak Kempul kerep Sl. Serang. Dasamuka kaentas mangiwa.Narada nuli tancep siti inggil tengen. Gedhing sirep lajeng ginem Narada : E..... Dasarata wis boyongen ngger jeneng kita ngreksa dewi kalih sing ati- ati awit
Raguwati lan Lesmondari kene ngger iki garwamu raden Dasarata . Dasamuka wus sumingkir yen pancen temen- temen iki garwamu mrinia ngger
medhalaken wayang Dasamuka, ringgit dasamuka kumelayang pertanda bayang bayang gendhing sirep lajeng
Indrajid. Dhelengen adik- adikmu pada gugur bebela marang wong tuwa ndudukna bektine marang Rahwana. Sliramu iki anak mbarep, Jid. Ning tanpa guna aku nggedhekna dhapuramu. Mungel ayak kempul kerep SL. Wolu. Indrajid kaya kaget, Indrajid tancep siti inggil gedhing suwuk lajeng ginem. Indrajid : Lha dalah kaya- kaya aku krungu swara ora mokal iku swarane kanjeng rama. Nanging yen dak rasakna cetha rama ngangep aku satriya rucah jirih getih wedi mati. Ya yen kaya mangkana kanggo nduduhna darma bektiku marang wong tuwa
nabrak barisan wanara. Medhalakan wayang Anila saking tengen. Ringgit sami papagan gedhing suwuk
Dasamuka Indrajid jenengku Anila : Sara amuk apa karepmu? Indrajid : Nugel Gulune Sri Bathara Rama lan Lesmana Anila : Keparat (Gadhingan) Mbosen urip Indrajid kelakon bisa nugel Janggane ndaraku Prabu Sri Bathara Rama yen bisa ngelangkahi bangkeku Indrajid: Dak pelontos bunthutmu kethek Mungel ayak kempul kerep SL. Wolu. Ringgit sami Perang. Anila kalah banjur kasipataken
saking ngiwa ngasta jumparing Trimargana. Sigra lumepas jemparing gedhing suwuk lajeng ginem. Wibisana : Wah ora pangling iki Indrajid sing maju. Oh, nyata lali marang wanti- wantiku Indrajid sliramu. Ta ngayat pusaka, yen ora tak balekna wah cilaka wadya bala
ingkang arupi Umpak Suku Dhomas. Pido mlesat kaya kilat . Nemper Trimargana sakala tugel dadi
Ringgit sami papagan. Gendhing suwuk lajeng ginem. Bedhengan Ana Padhita akarya wangsit Pindha kembang anjrahing tawang Golekana susuhing angin Ndi nggone galihing kangkung Titik'ane tapak ing kuntur anglayang
selaminya agesang Wibisana: Indrajid apa sliramu lali pawelinge paman? Indrajid : Nuwun inggi mboten paman Wibisana : Kaya apa, ngger? Indrajid : Kula mboten dikepareng mengsah sri Bathara Rama dhateng Danalaga Danaaluran dening kanjeng paman Wibisana : Lah saiki buktine sira kok maju perang? Indrajid : Kula menika dipun utus kanjeng rama paman. Wibisana : Indrajid, ngertenana Rama iku sejatine tanggale Bathara Wisnu mangka Bathara Wisnu iku dewaning pangayoman yen sliramu nganti wani
swarga badhang pangonanmu. Indrajid : Inggih paman kula mangertos Wibisana : Aja maju maneh ya ngger. Indrajid ( ngrangkul indrajid ) Indrajid : Wonten napa paman? Wibisana : Sira iki anakku jid Indrajid: Inggih paman Wibisana : Duk nalika semana aku muja saka mega abang tanggale Bambang Sumantri mula aku maringi jeneng Raden Megananda. Dadi sak temene sira dudu anak prabu Dasamuka nanging Gunawan Wibisana. Mula yen sira wus mangerteni bab iki ngger aja maju ya. Apa sira tega keng Rama ndeleng anak mati sia- sia ing palagan perang. Indrajid : Inggih paman ingkang putra mboten majeng malih Wibisana : Temen ya ngger? Indrajid : Inggih paman kula janji Wibisana : set singset tali agel sabda brahmana Raja. Sabdane Pandhita lan ratu iku ora kena among wola- wali sepisan dadi. Wis bali'a nak Bumi kang kok idhek iki aku paringi tanda arupa rajah ora ana dalan liya menyang Danaaluran kejaba lewat dalan iki. Mula ngger yen sliramu nganti mblenjani janji lan ngelewati rajah iki bakal apes njroning sliramu maju perang Indrajid : Inggih paman kula pamit wangsul dhateng Ngalengka. Nyuwun tambahing pangestu paman Wibisana : Ya ngger tak pangestoni sing ati- ati. Pun paman bali dhisik
manengen. Indrajid medal saking tengen tancep gedhing suwuk lajeng ginem. Indrajid : Lha dalah paman Wibisana wis paring piweling marang aku supaya aja nganti bandayuda klawan Sri Bathara Rama. Mangka kanjeng rama ngutus aku merjaya Sri Bathara Rama. Hemmm bingung rasaning atiku. Ngendi sing tak gugu. Mangka kanjeng paman ngendika yen aku iku putrane, nango dhasar apa?, yen nyata aku anak'e paman Gunawan Wibisana nanging sak ngertiku aku iki di nggulawentah kanjeng rama Dasamuka, kewuh naya yen aku ora mituhu marang dhawuhe kanjeng rama Dasamuka. Tegese aku ora bakti lan bales budi marang wong tuwa. Ya wis gilig tekadku Indrajid tetep ngrabaseng perang lawan Bathara Rama. Ringgit sami bedol. Sigeg kayon lajeng mungel gending duda bingung sirep lajeng Semar ginem” Oh ndara kula bagus kok kados tiyang bingung menika wonten menapa den. Bilih wonten lepate semar kula nyuwun pangapunten den” gending wudar lajeng ginem Semar: Eae Lae den kok mboten kersa paring dhawuh, enggala matur nden menawi wonten lepate ingkang abdi mugi'a kersa paring pangapura. Eh gong ndaramu kena apa le kok meneng ae? Bagong : Mbuh ma aku ya ora eruh hare ma coba takonana ma Semar : Kok ga koen ae gong? Bagong : Sing tuwa loh ma Cek manjur ngono Semar :
Mugya kersa paring pangapura Lesmana : Kakang Semar sing gedhe pangapuramu dene menengku gawe sumelange kakang semar Semar : Mboten napa napa ndara wonten napa gus kok kados- kados wonten ingkang dados awerate pamikir Lesmana : Kakang, raden Wibisana kok medal tanpa pamit nganti wayah ngene ora bali apa maneh Ngalengka wis antuk Senapati panggantine Prahasta apa kelakon kakang Rama bisa gugur amarga Anila matur yen Senapati menika sakti sanget Semar : Eae den pun gagas sing werna- werna. Cobi tanglet dateng ndara Anoman kemawon mbok menawi ngertos. Lesmana : Anoman apa sliramu ngerti Raden Wibisana menyang endi? Anoman : Nyuwun pangapunten raden ingkang abdi mboten ngertos punapa- punapa Pocapan Kacarita, durung
saking dalem Suwela giri Wibisana : Nyuwun pangapunten Raden Lesmana. Kula menika pirsa kawontenan ing Dana Aluran Lesmana : Yen kaya mangkana aku nyuwun pawarta, sinten ingkang dadi senapatine Ngalengka? Wibisana : Inggih menika anak kula Mengananda nggih Indrajid raden . Kala wau sampun kula amitaken weling supados mboten majeng malih dateng payudan. Nanging pangapunten raden ingkang putra mboten mituhu atur kula. Mula Ki Anoman Bengi iki supaya ngutus para wadyabala Wanara tata siyaga. Awit anak kula gadhah pusaka Bramakala lan Nagapasa. Mangka Bramakala menika dayane saget nyedot getihe tiyang kang ngasta gaman Ladhep mula para wanara sabisa- bisa mbuwang gamane lan gumantos gaman kang mboten landhep
Nagapasa: Klulukulululku Indrajid : Ya yen sira saguh. Aku njaluk tut wuri. Kaya ngapa carane aku njaluk patine Sri Bathara Rama, tak jampangi saka Dalem Mitukung apa sliramu ngerti? Napasa: Klululukuluku Indrajid : Ya tak pangestoni enggal mangkata Mungel Ayak SL.
Gantya kang winuwus kawuwusa. Ingkang wonten patunggon pasangrahan suwela giri Pinuju sang Prabu Sri Bathara Rama lelengahan tan kayana dhumawahin sekar pusaka kawujudanipun naga pasa. Rama : Duh kembang cempaka yen kaya ngene kelingan garwaku Sinta yen dheleng kembang cempaka senenge iba- iba Sinta mbok ndang bali'a menyang Ayodya yayi. Pocapan Sri Bathara rama sigra angelaki sekar cempaka. Cinandak, arsa den laras. Babar Sejatine wujud pusaka Naga pasa. Natab dadane Sri Bathara Rama tembus walikat. Ambrug saknalika sang Bathara rama. Geger pesangrahan
Ramawijaya. Kawedhalaken ringgit Lesmana, Anoman, Wibisana, lan Sugriwa saking tengen. Gendhing suwuk lajeng
nderek pejah sinuwun Wibisana : Sinuwun, kok saget kados mekaten sinuwun Sugriwa : Wis aja kaya bocah cilik, kaya dudu wong lanang padha nangis. Cetha Iki salahe Anoman Anoman : Salah kula wonten pundi paman? Sugriwa : Ngertenana Anoman. Ana dom seluruping banyu ana jati sumusuping luyung Anoman : Kok ngoten paman? Sugriwa : Sliramu iki gawe cilakane para wadya bala Pancawati. Wong jeneng Musuh kok mbok gawa mrene, Musuh ya musuh. Musuh yen di dadikna kanca ya kaya ngene iki dadine gawe cilakane sinuwun Bathara Rama. Wibisana : Mboten..... Ndara patih kula menika manteb ing sanubari mbela dhateng gusti kula Sri bathara Rama. Kula trima mboten dianggep kaluwarga dening para kadang kula ing Ngalengka menika mung kangge ngabdi marang Gusti ku Sri bathara Rama Sugriwa : Ah goroh iku, Yen pancene sliramu setya marang bendaramu, dak jaluk sliramu gelem tanggung jawab. Nganti bendaraku ora bisa waras kelakon tak gantung sliramu Wibisana : Inggih ndara patih kula sanggup, Ki Anoman Anoman : Inggih wonten dhawuh? Wibisana : Sira enggala menyang gunung Mahendra golekana ron Lata
Medhalaken anoman saking tengen. Gendhing suwuk lajeng ginem Anoman : Wah Endi Ron lata mawasandi gunung Mahendra sakmene ambane. Aku kok ya lali ora takon ron Lata Mawasandi kaya ngapa bentuk'e. Yen ngono tinimbang salah lan aku bola – bali menyang gunung mahendra tak gawane sak gununge. Pocapan Mau ta mangkana sang Anoman kewohan pakewuh anggenipun ngupadi ron lata mawasandi. Ampun ngantos kalintu.
Medhalaken ringgit Wibisana saking tengen kapapag anoman saking ngiwa mbeta kayon. Gendhing suwuk lajeng ginem Wibisana : Ki Anoman, kok mbok gawa sak gununge ki ? Anoman : Inggih tinimbang kalintu kula betha sak gununge. Mangga jenengan pendhet ron Lata Mawasandi menika ingkang pundi? Wibisana : Iki ki kang diarani Ron LataMawasandi. Ya aja nganti kadaluwarsa mara gage mlebu menyang dalem Suwela giri Anoman : Inggih sumawi kula dherekaken
Gendhing suwuk lajeng ginem Pocapan Kacarita, Ron Lata mawasandi kausapaken dhateng dadane Sri Bathara Rama. Bebasan nglilir sa nendra temahan waluya jati kados wiugi uni. Bedhengan Dhadha
Rama : Yayi Wibisana Wibisana : Wonten dhawuh sinuwun Rama : Dina iki aku njaluk patine Indrajid yayi. Awit indrajid wus wani gawe patiku. Apa Sliramu sanggup? Wibisana : Nanging Raden Sugriwa : He Wibisana yen ora sanggup enggal bali'a menyang Ngalengka tinimbang ora ana guna sliramu ana kene Wibisana : Mboten, Mboten sinuwun, kula tetep tuhu dados abdinipun sinuwun Bathara Rama. Rama : Yayi yen kaya mangkana kanggo nuduhna prasetyamu marang ingsun. Ingsun nyuwun cara kanggo ngawe patine keng putra Indrajid Wibisana : Inggih Sinuwun bab menika ora ana sing
Lesmana Lesmana : Inggih kakang kula nyuwun tambahing pangestu Rama : Sing ati- ati yayi aja kaya bocah cilik dak pangestoni. Anoman
sami kabedhol. Medhalaken Indraarum saking tengen kapapag Indrajid saking ngiwa. Ringgit sami rinangkulan. Gendhing suwuk lajeng ginem Bedhengan Ayu – ayune ora dijamak banyu mili samya mandeg lung- lungan
apa yayi? Indra arum : Kok ya tegel tanpa lila bidhal perang kangmas, napa mboten enget jejabang kang kinandut? Indrajid: Ora ngono yayi. Jenenge satriya kudu bisa nduduhna darma bektine marang wong tuwa, mula lilanana
sliramu kena apa- apa banjur kepriye nasib'e jabang bayi kang mbok kandung. Wus kakang siram jamas sesuci dhisik
petak. Njerit ingkang garwa indra arum. Indraarum : Duh kangmas kok kados tiyang pejah ngangem busana sarwa petak Indrajid : Iki nandakna suci lahir batinku yayi. Lamun aku kasil mateni Rama lan Lesaman bakal antuk pangalembana saka kanjeng Rama. Sakala aku gugur. Swarga ginayu ayu. Wus yayi
mangsabarang . Nanging yen lair lanang jenengna raden Indrajala. Wis yayi pun kakang budhal, nanging aku njaluk sangu mangan bareng karo siadhi
Inggih kangmas wontenipun gagak pintanda wonten tiyang ingkang badhe pejah Indrajid : wis yayi aja werna- werna sing digagas, pun kakang njaluk pamit Indraarum : Ingkang ngatos- atos kangmas Mungel Krucilan SL. Sanga. Ringgit sami kabedhol. Indrajid Papagan kaliyan Raden Lesmana. Ringgit sami rinangkulan. Gendhing suwuk lajeng ginem Bedhengan Bangbang wetan wus ketingal sumunaring mendhung pethak yen cinandra kadya ngresepna driya Bangbang wetan wus
punggawa utawa wadyabala Pancawati. He raden Sejatine sliramu iki sapa? Lesmana : Satriya Pancawati raden Lesmana dewa
bisa nglangkahi bangkene raden Lesmana Indrajid : Ya tak leboni sayembaramu Lesmana : Tampanana tangane raden Lesmana Mungel Ayak SL. Serang. Ringgit perang. Lesmana mudur banjur lumepas jumparing Astra dewa kena sirahe indrajid. Anoman kawedhalaken saking tengen nyandak sirah ingkang kumelayang. Anoman kaentas manengen. Papagan kaliyan ringgit Wibisana. Gendhing suwuk lajeng ginem Wibisana : Niku napa ki Anoman ? Anoman : Inggih menika bokor kencana Wibisana : Isnipun napa? Anoman : Inggih menika Wibisana : Napa Anoman : Menika Wibisana : Duh, Anakku Indrajid, mati sliramu nak [ Tancep Kayon ]
Ngaturaken agungin Suwun, Para sedaya gelem rawuh ing Blog kula. Smuga Blog niki saget gawe faedah kangge para rawuh.Mohon
aksara jawa, artikel motif huruf, artikel tato tulisan india, artikel
University of California, Berkeley, Amérika Sarékat ingkang dipun wara-waraaken minangka panampi Penghargaan Nobel bida
nyuwun izin nipun damel ngamalaken, maturnuwun….
banyuaji berkata:	22 Februari 2014 pada 09:40	Asalamu’alaikum.wr.wb
(&&&&&&&&&&&&&063.&&&&&063 taun, &&&&&&&&&&&&&051.&&&&&051 dina)
penganggone yaiku : Pranata cara pahargyan manten; Pranata cara acara supitan; Pranata cara acara qeqahan; Pranata cara kesripahan. Sarat Pranatacara : Jejibahaning pranatacara Yetti Retno: Tuladha Pranata Cara Ing Pahargyan TemantenDiterbitkan pada Wednesday, 4 March 2015 Pukul 12.26Tuladha Pranata Cara Ing Pahargyan Temanten. Assalamu
piniji panitya kinen ngaturaken urut reroncening Adicara Puncak Pahargyan Lustrum kaping 12 SMP Tunas Muda. Nanging saderengipun kula Griya Jawi: Tuladha Pranatacara Adicara Pahargyan...Diterbitkan pada Friday, 4 July 2014 Pukul 23.36Tuladha Pranatacara Adicara Pahargyan Mantenan. Asslamualaikum wr.wb. Nuwun, para sepuh, pinisepuh ingkang satuhu pana ing pamawas miwah lebda ing
Kaya dene ing acara upacara adat temanten Jawa, pranatacara kajibah nglantarke titilaksana (lakune) adicara ijab, pawiwahan lan pahargyan. Senadyan kaya mengkono kadhangkala ijab (jab Kabul) madeg dhewe ora Wong
pahargyan/ pawiwahan ing siang punika ing SMA N 5 Pelajar Cerdas : Teks Pranata Cara Peringatan Hut Ri...Diterbitkan pada Tuesday, 9 December 2014 Pukul 13.12Mila kula ugi kumawantun nyigeg pangandikan panjenengan ingkang saweg wawan pangandikan, awit nampi ayahan supados nglantaraken reroncening acara pahargyan dinten punika. Amung sakderengipun, sumangga
PAHARGYAN. Tuladha Atur Pambuka Panatacara Pasrah Panampining Lamaran. Bismillahirrohmanirrohim Assalamu alaikum Wr. Wb. Panjenengani
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Pati_
magnoliids miturut Sistem klasifikasi APG II). Bangsa iki uga diakoni minangka ordo jroning sistem
>Belajarlah Mati sebelum kematian itu datang
>MANUNGGALING KAWULO LAN GUSTI,
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Sistem_pancernan&oldid=813513"	Kategori: Sistem organAnatomi	Menu navigasi
§Teks ing basa Walanda[sunting | sunting sumber]
15. Liring mati sajroning ngahurip, iya urip sajroning pejah, urip bae selawase, kang mati nepsu iku, badan dhohir ingkang nglakoni, katampan badan
20. Dipun alus budenira iki, wernaning dyah kita eki sumekar,
nggen sun weruh, pratingkahe para maharsi, kang padha kaluputan, hing pangeguhipun, pangucaping kawruh ira, wus abener wekansan mati adadi, kawilet ing trap trapan.
23. Ana ingkang adadi ing peksi, amung mulih pencokan kewala, kayu kang becik warnane, arsa aneng nagasantun, ana tanjung ana waringin, temah ing pinggir pasar,
Ana ingkang anitis paraji, sugih brana miwah sugih garwa, ana kang nitis putrane, putra kang arsa mengku, karesmene wong siji-siji, samiya tuk kaluwihan, ing panitisipun, yen mengkuha jeneng ing wang, durung harsa amangga-amrih pribadi, sadyaku ingaranan.
27. Yen luputa pitakone bumi, luhung sira aja dadi jalma, satogampang pretikele,
30. Jeplang-jeplang nora wurung dadi, asli nora wedhar hing trapnya, kacegah agung bejane, yekti ta dhadhanipun, apan akeh pandhita sandi, wuruke sinatengah, mring
wayang, kiuudang aneng enggone, blincongipun, ngibarate panggungireki, damare ditya wulan, kelir alam suwung, ingkang nengga cipta keboh bumi tetepe adege ringgit, sinangga maring nanggap.
35. Kang ananggap aneng dalem puri, datan den usik olah sakersa, Hyang Premana dhedhalange, wayang pengadekipun, ana ngalor ngidul tuwin, yeku ngulon lan wetan, sliring solahipun, pinolahaken ing dhalang,
dhalang, kang ananggapiku, sajege mangsa weruha, tanpa rupa kang ananggap neng jro puri, tanpa werna
40. Lahya uwis Syeh Melaya aglis, baliya marang Pulo Jawa, pan sira uga jatine, Syeh Melaya agupuh, nembah matur angasih asih, aran kalingga murda, amba setya
Melaya mulih, wus tan mengeng ing batin gunmawang, nora pangling sarirane, panuksmaning sawujud, nanging
wus tumrap walinipun, dene sanggya sukering ati, padhang dunya akherat, wus resik atemu, sukci langgeng pan wus murah, mulya suka ing sapari
Pan wus panakacipta ning wangsit, tan asamar hing pati kacipta, wus samar ing waragane, marga ing pati luhung, kang sinelir maring Hyang Widi, tanana rasa rumangsa, rahsa kadi iku, sirnane tinggal punika, pan wus sirna alanggeng sukci mulyadi,
rusak ing nepsu, raga sukma kerta negari, suka mulya merdika, wus tumraping kayun, jumeneng ing purba nira, padha bersih langgeng suci wus weradin, wus wruh sirnaning tunggal.
wus kahesti, abirawa wastane punika, alam nenem iku lire, sirna wetan puniku, lawan kulon kidul lor iki, ing luhur lawan ngandhap, miwah kayu watu, tuwin bumi alit ika, ngawang nguwung kumandhang ing angin warih, hya mung alam dahana.
49. Surya candra alam puniki, tiga likur alam panasaran, dene iku anyar kabeh, pan sami qodimipun, Syeh
lah wau ndalu kulo mateg aji panglimunan..ngawat-awati dunia per-YM-an…
On 6 Oktober 2009 at 05:45 saba lintang said: Kula taksih wonten mriki Ki Truno,
Sugeng enjang sedulur, niki kulo gadah novel silat ingkang
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Rotlink (Kontrib • Log) 202 dinten 1088 menit kapungkur. Hermes
menika dewa ingkang mbeta pesen wonten ing mitologi Yunani. Hermes menika wiyos wonten ing Gunung Kellina ing Arkadia. Hermes putra saking Zeus lan Maia sarta kalebet salah satunggaling dewa Olimpus. Hermes menika pelindung dhaérah winatesan, para pangelana, gembala, sesorah, sastra lan puisi, olahraga, pangukuran, patemon, lan sesadéan [1][2]. Simbolipun kadosta bulus, pitik jago, sandhal lan topi ingkang wonten swiwinipun, lan kadukeus ( tongkat saking
diriwayataké déning Imam Bukhari lan Imam Muslim, adhadhasar informasi saka Abu Hazm yen dhèwèke krungu Sahl bin Sa'd As Sa'idi takon ngenani obat kang digunakaké kanggo nambani tatuné Nabi Muhammad SAW nalika
inggih menika piranti musik dawai ingkang ngginakaken listrik supados saged ngagengaken swantenipun. Wujudipun meh sami kaliyan gitar listrik ananging nggadhahi wujud ingkang langkung ageng, kajengipun langkung panjang, lan limrahipun nggadhahi sekawan senar (gitar listrik nggadhahi enem senar).[1] Gitar bas umumipun langkung abot tinimbang gitar listrik ingkang biasa, amargi senaripun ingkang langkung kandhel (kangge njagi nada/swantenipun) saengga kedah milih kajeng ingkang kandhel lan atos supado
Style Korg PA 50-60-80-500-micro arranger: Korg PA 50-PA500-micro arranger style midi semi song
PELARISAN,AJI MANTRA PAGAR GHOIB 6. BENDA MUSTIKA KANJENG RATU KIDUL AMPAK SEGORO KIDUL AJI
BLOG PUNAKAWAN SUROBOYO: MINAK JINGGO
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 725 dinten 708 menit kapungkur. Cithakan:Paris streetbox
PTSP) sajroning ngurus idin usaha disurung Presiden Joko Widodo supaya dicak-ke karo ...Romi Gelem Islah karo Djan Faridz, Nanging Ana SarateJAKARTA, Detak Berita - PPP kang dipimpin Romahurmuziy gelem islah karo kubu Djan Faridz. Nanging ana sarat-sarat kang kudu dikebaki.
Aku kangen jamal mirdad mp3 song jamal mirdad - aku kangen .mp3 2. [Download] « jamal mirdad ~ sunarti.mp3
size:2.92 MB | click to download Aku kangen jamal
jamal mirdad gula jawa rasa coklat mp3 online. Free music (jamal mirdad gula jawa rasa coklat.mp3). jamal mirdad gula jawa rasa coklat
yaiku jeneng kang biasa digunakake kanggo kulawarga Oligochaeta, kang kelas lan subkelase gumantung saka penemuné ana ing filum Annelida.[1][2] Cacing lemah jenis Lumbricus bentuk awake pipih.[1] Jumlah segmen saka cacing lemah yaiku kurang luwih 90-195 lan klitelum kang papane ana ing segmen 27-32.[1] Biasane cacing jinis iki kalah saing karo jenis liyané.[1] Nanging yen kanggo ternak, ukuran cacing iki bisa luwih gedhe saka cacing liyane.[1] Cacing lemah jenis Pheretima segmennya bisa nganti 95-150 segmen.[1] Klitelume mapan ana ing 14-16.[1] Awake duwe bentuk gilik dawa lan silindris wernane abang merah keunguan.[1] Cacing kang kalebu jenis Pheretima yaiku kaya cacing abang, cacing koot lan cacing kalung.[1] Cacing lemah mujudake sawijining makhluk kang wis urip nganggo bantuan sistem pertahanan wiwit fase ndisik evolusi, merga saka kuwi cacing bisa ngadepi invasi mikroorganisme patogen ana ing lingkungane[1]. Paneliten kang wis ana sasuwene 50 taun nuduhake yen cacing lemah duwe kekebalan humoral lan selular mekanisme.[1] Saliyane kuwi uga wis ditemoke yen banyu selom cacing lemah duwe kandungan luwih saka 40 protein lan pameran aktivitas biologis kayata: cytolytic, proteolitik, antimikroba, hemolitik<
Kaca Coklat 100 cc, Botol Kaca Bening 3 cc, Botol Kaca Bening 12 cc MB, Botol Kaca Bening Tutup Stik MK 5 cc, Botol Roll 10 ml, Botol Kaca Bening 7
Roleing acarane dhewe nalika tanggal 21 Februari 2010 ing Royal Opera House, London. [2] Projek film Carey candhake yaiku film Wall Street: Money Never Sleeps, sawijining sekuel saka film Wall Street,kang disutradarani dening Oliver Stone lan uga dibintangi dening Shia LaBeouf, Michael Douglas. [3] Cinta lokasi antarane Shia karo Carey pun kedadeyan nalika proses syuting film iki, lan kekarone nandhang asm
paringane gusti.ingsun nyuwun jembataning alam ghoib lan kasunyatan.ingsun nyuwun babagan ngilmu
Cungkring Cerbon berkata:	25 Oktober 2010 pada 16:31	Riyem-riyem jagate mendung……nang kene sepi,opo podo kepegelen ngopi wau bengi….utawi podo siweg nyiapaken sesaji kangge milet
Kumpulan wayang golek giri harja 2 mp3 karaoke
Reply	329.	semAsem - September 1, 2010 scoopy emang bkin smua
Saking wulan Oktober 1840 dumugi Januari 1843, panjenenganipun ngrawuhi sapérangan negari, kalebet Mesir, Walanda, Inggris, Italia, nanging wekdalipun paling kathah dipun telasaken ing Prancis. Asil kunjunganipun kalebet kasilipun mertal Codex Ephraemi Syri Rescriptus. Sasanèsipun punika, panjenengènipun ugi kasil pikantuk sebagéyan (43 lembar) saking Code
Dominique Jacques de Eerens (Alkmaar, 17 Maret 1781 – Bogor, 30 Mei 1840), iku Gubernur-Jendral Hindhia-Walanda si
Ryoji Noyori miyos wonten ing tlatah Kobe, Jepang. Piyambakipun kapéncut kaliyan kimia nalika yuswanipun nembé 12 taun, sasampuniun mirengaken presentasi babagan nilon. Piyambakipun ningali kekiyatan kimia nalika yuswanipun ngancik angka 12, sabibaripun mirengaken presentasi babagan
apik jawabe ,tak kira sampeyen wis mati. kok ora bengak bengok nang Tivi ngalem satrio piningit sigento jendral prabowo bekas prajurit sing dipecat jarene kabar sing digowo angin opa bener mbah. sampeyan kuwu
satriyo repormasi sing ngedukake mbah Suharto. Saiki sengkuni kok nempel koro segento ,sampeyan kan paham nek sigento kuwi kan wistahu dadi mantune mbah Harto , nek jare simbah nek wis ono sengkuni jamane ambek angkoro murka wis arak rampung. jul sampeyan opo yo isih arep dadi
size:4.87 MB | click to download Wong lanang lara atine mp3 song wong lanang lara atine .mp3 2. [Download] « tarling -wong lanang lara atine.mp3
size:4.85 MB | click to download Wong lanang lara atine mp3 4shared
3. [Download] « tr-dewi k-wong lanang lara atine.mp3
size:2.43 MB | click to download Wong lanang lara atine
size:4.85 MB | click to download Wong lanang lara atine mp3 zippyshare
6. [Download] « tarling - wong lanang lara atine.mp3
size:4.87 MB | click to download Wong lanang lara atine mp3 songspk
7. [Download] « wong lanang lara atine (k) - dewi kirana.mp3
size:4.81 MB | click to download Wong lanang lara atine mp3 mp3skull
size:4.87 MB | click to download Wong lanang lara atine mp3 waptrick wapdam
9. [Download] « dewi kirana - wong lanang lara atine.mp3
size:4.87 MB | click to download Wong lanang lara atine mp3 mediafire
10. [Download] « dewi kirana - wong lanang lara atine.mp3
size:3.84 MB | click to download Wong lanang lara atine mp3 sharebeast tusfiles
11. [Download] « dewi kirana - wong lanang lara atine.mp3
size:5.93 MB | click to download Wong lanang lara atine mp3 bursalagu
12. [Download] « wong lanang lara atine - dewi kirana.mp3
size:3.61 MB | click to download Wong lanang lara atine mp3 ziddu
13. [Download] « wong lanang lara atine - dewi kirana ~@~.mp3
size:3.61 MB | click to download Wong lanang lara atine mp3 rapidshare
14. [Download] « Dewi Kirana - Wong Lanang Lara Atine.mp3
size:4.87 MB | click to download Wong lanang lara atine mp3 mp3juices
15. [Download] « wong lanang lara atine - dewi kirana.mp3
size:4.8 MB | click to download Wong lanang lara atine
17. [Download] « Wong Lanang Lara Atine... Dewi Kirana.mp3
size:5 MB | click to download Wong lanang lara atine mp3 karaoke
18. [Download] « DEWI KIRANA WONG LANANG LARA ATINE.mp3
size:6 MB | click to download Wong lanang lara atine mp3 mp3mad
19. [Download] « Dewi Kirana - Wong Lanang Lara Atine :
§Dhèskripsi[sunting | sunting sumber]
dumateng sedoyo undangan mbok beleh wonten kekiranganipun, nopo niku saking pasogatane utawi lintu-lintunipun. Amergi niku Sambutan
durung bejat, jiwane isih durung nahi, dewene mesti keroso malu ngelakoni
perkoro kang ora perayugo. Dene ono wong nduwe tindak kang ora perayugo, ing
kono wis ora keroso malu, iku mertandani yen jiwane wis nahi, pekertine wis
rusak. Dadi ojo keliru tompo! Ojo nuli tegese: “Senajan lelakon mahu lelakun
doso, asal sing ngelakoni wis ora keroso malu, iyo banjur keno iku ojo. Ora
deer), iku sawijining kéwan ungulata cilik anggota kulawarga Tragulidae, lan siji-sijiné anggota sub kulawarga Tragulina. Kéwan iki klebu jinis kéwan solitèr utawa urip karo pasangané, lan pakané saka tetanduran. Ana sepuluh jinis spesies:
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 745 dinten 1364 menit kapungkur. Dolanan Scrabble
Dolanan scrabble wiwitané digawé ing tahun 1983, rikala kuwi diarani "Criss-Crosswords" dening arsitèk sing jenengé Alfred Mosher Butts.[1] Dolanan iki pengembangan saka dolana Lexiko sing biyèn tau digawé, nanging saiki jangkep ana papan dolanan lan cara dolanané kaya teka-teki silang.[1] Dolanan ajeg nggunakaké aksara kaya Lexiko sing digawé miturut itungan distribusi frèkuènsi pangganggon aksara mawa seratan bas
kagem para sanak kadhang lan sedaya para maos ing “lesehan” menika
NURVIYANTO KULON PROGO285. 340217******0005 AGUSTIN WAHYU SIWI PURNAMI KULON PROGO286. 340217******0001 MOCHAMMAD MUBASIR, SE BANYUMAS287. 340217******0003 PRATIWI LUKITOWATI GUNUNG KIDUL288. 340217******0004 MOHAMAD ARI PRATOMO GUNUNG KIDUL289. 340217******0003 SANDY PURNOMO
Jurnal | Kajawèn #1513.6.Kajawèn, Balai Pustaka, 1938-07, #1667. Koran, Majalah dan Jurnal | Kajawèn #1514.7.Kajawèn, Balai Pustaka, 1938-08, #1667. Koran, Majalah dan Jurnal | Kajawèn #1515.8.Kajawèn, Balai Pustaka, 1938-10, #1667. Koran, Majalah dan Jurnal | Kajawèn #1516.9.Kajawèn, Balai Pustaka, 1938-11, #1667. Koran, Majalah dan Jurnal | Kajawèn #1517.
Ôngka 36, Rê Wa, 4 Sapar, Mulud 1869, 4 Mèi 1938, Taun XIII.
Wiraosan Sêrat - Marsudi Gêndhing Jawi - Pambikakipun Gêdhong Nirom - Andhap-asor Unggul Wêkasane - Kabar Warni-warni -
nguciwani anggèning dados ibu, awit saking punika, para wanita wajib sami anggayuh dhatêng kasusilan. Inggih namung kasusilan ingkang dados baboning kamajêngan sarta karahayon, ingkang gumêlaripun wontên ngalam donya beda-beda, undha-usuk manut darajatipun piyambak-piyambak.
Samangke kalilana kula nêrangakên andharaning kasusilan, ingkang wajib dinarbe dening para wanita, tuwin ugi wajib dinarbe dening para kakung. Wanita utawi kakung ingkang andarbèni kasusilan, punika wontên sawanganipun para linangkung, tiyang wau ngangge jamang busananipun ngagêsang. Sadaya kamajêngan ingkang adhêdhasar karahayon, têtêping kuwajiban isi raos bêkti, kautamèn sarta luhuring bêbudèn, punika aslinipun saking kasusilan. Dene bakunipun ingkang dipun wastani kasusilan punika, ringkêsanipun anggadhahi têgês mangrêtos kanthi mituhu nêtêpi dhatêng anggêr-anggêring Pangeran anggèning anggêlarakên bawana saisinipun punika. Katranganing kasusilan punika, manawi dipun jèrèng, andharanipun panjang sangêt, amargi kajêngipun kasusilan punika, ngêwrat pintên-pintên prakawis, suraosipun lêbêt sangêt, tuwin wiyar têbanipun. Kados ta: mawi ngrêmbag prakawis kukum, kasusilan gadhah têgês dados anggêr-anggêr. Manawi wontên golonganing pakaryan, kasusilan gadhah pikajêng têtêping kuwajiban. Bilih ngrêmbag prakawis wêwatakan, kasusilan anggadhahi pikajêng: kautamèn sarta luhuring bêbudèn. Dene bilih wontên ing panggawe, kasusilan anggadhahi pikajêng karahayon. Kasusilan ugi dumunung ing jogèd, wicantênan, tuwin sanès-sanèsipun malih, sadaya wau manut darajatipun piyambak-piyambak, ingkang gumêlaripun undha-usuk tuwin beda-beda.
Gumêlaring bawana punika, kados ta: srêngenge, lintang, rêmbulan, bumi, lampahipun ubênging cakrawala punika, mawi tatananing panguwasa ingkang susila, satunggal-satunggalipun sami nêtêpi lumampah wontên ing
Wontên malih pasêksèning kodrat ingkang nyata, kados ta kawontênanipun badaning manusa, saranduning badan wontên pirantos warni-warni, tuwin beda-beda, kados ta: pôncadriya, peranganing jêroan: wadhuk, usus, jantung, ati, pêru, impês, tuwin sapanunggilanipun, sadaya wau mawi tatananing kodrat ingkang susila, satunggal-satunggalipun perangan agêng ngantos perangan alit-alit, sami anggadhahi pakaryan kuwajiban piyambak-piyambak, andum damêl, sarta samad-sinamadan kalihan sanèsipun. Satunggal-satunggalipun pirantos wau, sami têtêp dhatêng kuwajibanipun piyambak-piyambak. Saupami wontên salah satunggalipun pirantos botên nêtêpi kuwajibanipun, kados ta impês wau anggêga sakajêngipun piyambak, botên purun ambucal toya, sampun tamtu lajêng adamêl kisruhipun pirantos sanès-sanèsipun, amargi satunggal-tunggaling pirantos wau sami gêgandhengan, têmahan badanipun sakojur lajêng karaos sakit.
Makatên ugi kawontênan gêsangipun sadaya manusa, sajatosipun satunggal-satunggalipun wau, mênggahing lair tuwin batinipun sami gêgandhengan dados satunggal, tuwin anggadhahi kuwajiban piyambak-piyambak, ugi andum damêl, sarta samad-sinamadan satunggal kalihan sanèsipun, botên beda kados balêgêring badan satunggal, sadaya peranganing badan ing jawi tuwin ing lêbêt, ugi sami gandhengan sarta samad-sinamadan. Anggèn kula matur bilih gêsangipun manusa ing donya punika lairipun gêgandhengan dados satunggal, punika sabab saking katangsulan rante samad-sinamadan. Anggèn kula sagêd nêdha sêkul sapulukan punika saking sadhèrèk tani sami nanêmakên pantun, dene sadhèrèk tani anggèning sagêd mangangge sandhangan, punika jalaran dipun pitulungi para tukang damêl sandhangan. Para tukang damêl sandhangan wau, sagêdipun yasa griya, jalaran saking pitulunganipun para tukang batu tuwin tukang kajêng. Makatên sapiturutipun ubêng-ubêngan, ingkang têgêsipun samad-sinamadan satunggal kalihan sanèsipun, prêlu kangge nyêlapinyêkapi. kabêtahaning ngagêsang.
Pinuju ing môngsa marèng, jawahipun namung
Mèh sabên meja padhaharan wontên sadhiyanipun langsêp, kangge buah-buah katingalipun pancèn pèni. Ing palataran tuwin
Prakawis-prakawis ingkang kaandharakên ing wawasan punika, botên sadaya dipun mupakati rêdhaksi. Mila sarampunging pamacakipun, rêdhaksi badhe mratelakakên pamanggihipun
surya kaping 13 April 1938 lêmbaran 4, ngêwrat wiraosanipun Drs. R.L. Mellema§ Doctorandus punika tiyang ingkang sampun putus pasinaonipun ing pamulangan luhur. Para doctorandus tumraping kawruh hukum wênang ngangge sêsêbutan meester (mr.) makatên ugi para doctorandus tumraping kawruh kaundhagèn wênang ngangge sêsêbutan ingenieur (ir). Têmbung doctorandus (drs.) sapunika asring dipun pigunakakên minôngka sêsêbutan, nanging punika kapetang dèrèng manjing adat lan tatacara. bab Sêrat Bausastra Jawi Walandi karanganipun Dr. Pigeaud§ Dr. (doctor) punika sêsêbutanipun tiyang ingkang sampun dados doctorandus tumrap salah satunggaling kawruh, winêwahan: sampun ambabar pamanggihipun, sarana kadhapuk awujud sêrat, tumrap salah satunggaling masalah ingkang gêgayutan kalihan pasinaonipun, lan sagêd angêkahi pamanggihipun wau atas pambantahipun para guru agung ing salah satunggaling pamulangan luhur miturut upacaraning pasinaon luhur. wêdalan Wolters ing taun 1938.
Kula botên wani angukumi awon saening Sêrat Bausastra enggal punika, awit angrumaosi dede undhagi ingatasing basa lan kasusastran Jawi, tangèh sagêda ngaturakên dalil-daliling panimbang ingkang cêkap lan gumathok. Wani kula namung ngaturakên wawasan sawatawis sasampuning kula ambiyaki sêrat punika.
sêsorah ing radhio Nirom2 golflengte 190, ing bab Bagaimana harus kita mêmbaca. Ingkang mêdhar sabda Tuwan Armijn Pane.
Petruk : Tobat, tobat, wong wandane kaya ... dhimpil ora kluruk mêngkono, kathik ngakune: gagah lan ngèrèng. Nanging iya ora maido, wis jamak lumrah uwong kuwi sok ora gêlêm ngakoni
Garèng : Dadi mungguhing uwong iya sing bagus kuwi, iya bagus rupane, luhur bêbudène, jêmbar wawasane, akèh kawruhe, lan sakabèhane sarwa
Garèng : Ngrêti aku, Truk. Tumrape manusa sing disêbut gusti, kuwi iya kudu bisa milah-milah uripe siji-sijining
nêtêpake: kawulane sing kaya aku iki upamane: samene, nèk bangsane mas mantri: samene, ndara wadana: samene, para kangjêng-kangjêng: samene, yaiku ... pajêge.
Petruk : Yak, sing diprêlokake kathik mung kasile bae, ewasamono aku iya ora ngluputake babarpisan. Ing kono rak mung arêp nyêthakake adiling tindaking gusti nyang para kawulane siji-sijine. Saiki ingkang Kuwasa diunèkake: ngati-ati, awit ingkang Kuwasa ora mung nitahake mahluk bae, nanging uga maringi pranatan murih slamête, yaiku pranatan: apa sing kêna, lan apa sing ora kêna ditindakake.
Petruk : Hus, wong sêmbrana, kathik nganggo ditambahi sing ora karuan mêngkono. Wis, Kang Garèng, saiki tak ambalèni katêranganaku ing ngarêp, ya iku kang diarani andhap-asor, kang bakal unggul wêkasane kuwi. Kaya sing wis tak kandhakake, wong sing bisa kaya ngono, ya kuwi uwong sing rumasa apês tumrape Gusti. Hla, saiki sing kêpriye sing diunèkake: rumasa apês tumrape Gusti kuwi. Ora liya, ngrumasani yèn kabèh-kabèh kuwi Gusti ingkang kagungan, manusa mung
Sêsakit meningitis tuwuh ing Flores. Miturut wartos saking Kupang, têtiyang ukuman ing Ruting, Flores, kathah
Kintunan barang dagangan saking Sumatra Pasisir-Wetan. Miturut cathêtan saking Centraal Kantoor voor de Statistiek, ing salêbêtipun wulan Maart 1938 punika barang padagangan ingkang kawêdalakên saking Sumatra Pasisir Wetan awarni:
Angsal-angsalanipun pakaryan Post suda. Salêbêting tigang wulan kawitanipun taun punika angsal-angsalanipun pakaryan Post suda, gunggunging angsal-angsalanipun sadaya f 5.909.031.-. Pêpetangan makatên
ing Budi Kêmuliaan, Bêtawi, ingkang kalêbêt sae saha mirah waragadipun.
Ewah-ewahan saha têtêpan dhoktêr. Kawrat kêkancingan saking Departement Pangajaran, Dr. R. Soesilo kaparingan verlof dhatêng Eropa laminipun sataun, wiwit tanggal 20 Augustus ngajêng punika. M. Soeparmo
kêpêngkêr Credietbank ing Blora mitulungi nyambut arta dhatêng têtiyang tani ing bawah ngriku, kangge waragad nanêm sata. Dumuginipun wanci, panenanipun pinanggih nglêgakakên. Saya tumrap ing bawah Bojonêgoro. Gunggunging arta ingkang kasambutakên wau wontên f 40.000,-.
Indonesia. Dumuginipun sapunika golongan Muhammadiyah ingkang malêbêt nanggêlakên jiwa sampun wontên gangsal atusan.
Kintunan kajêng arêng dhatêng Jêpan. Ing wêkdal punika kintunan kajêng arêng dhatêng Jêpan pinanggih saya suda. Sudanipun wau jalaran parentah Jêpan matêsi lêbêting barang-barag saking sajawining praja. Kala taun 1937 wêlingan kajêng arêng saking Jêpan dhatêng tanah ngriki wontên 50%. Tumrapipun Jêpan
saking Coromandel tuwin Makasar kangge barang prabot griya, dene sudaning padagangan kajêng ing tanah ngriki ing sapunika sagêd nyade dhatêng Prancis.
Nationaal-Dagblad katitipriksa. Jalaran saking wontêning karangan ing Nationaal-Dagblad ingkang suraosipun ngrèmèhakên dhatêng Minister Yustitie, lajêng katindakakên papriksanipun dening Officier Yustitie ing Den Haag sintên ingkang kajibah ing jawab.
Sribagendha Maha Raja Putri têdhak ing De Ruyter School. Ing tanggal 2 Mèi punika Sribagendha Maha Raja Putri
krudhung rêcadalêm suwargi Sripaduka Prins Hendrik sajaja ingkang kapasang wontên plataraning sêkolahan.
Ambêskup barang-barangipun Prins Otto. Wontên wartos, barang-barangipun kulawarga Hapsburg ingkang rêginipun 18 yuta rupiyah saèstu dipun bêskup, jalaran saking wêwakiling sêrat kabar, ingkang anjalari damêl kalêpatan.
Dr. P.V. van Stein Callenfels, ingkang nuju layaran badhe dhatêng Eropa, seda, gêrahipun sampun sawatawis dangu. Dr. P.V. van Stein Callenfels punika mumpuni dhatêng kawruh babagan barang kina.
Tangane dhewe kiyi tumêkane saiki isih kuwat sarta prasasat tanpa sayah ngobat-abitake gêgaman kanggo numpês mungsuh. Mangkono uga jaran-jarane ing sêmu iya durung kalong
Pancèn mula iya nyata, kaluwihane aku kabèh iki ora ana kang nandhingi. Sanadyana para prajurit saka suwarga pisan, mêsthi bakal kasoran manawa nganti mungsuh pêrang karo aku kabèh iki.
Gêgayutan kalihan wara-wara ingkang kapacak ing Kajawèn nomêr 30. Ngaturi uninga, bilih gambar kalih iji punika, samangke botên dipun sade malih. Awit langkunganipun kantun sakêdhik sangêt, prêlu kangge sadhiyan manawi wontên ingkang kêdah dipun sukani
Nuwun, ing ngriki kula botên badhe nêrangakên patrap lan rekadayanipun nyêrat sinjang, upami: wong
Punika botên badhe kula rêmbag. Makatên ugi nama tuwin warni-warnining sinjang, punika ugi botên. Kajawi kula punika saèstunipun mlarat kawruh bab punika, ing madyaning Kajawèn ngriki sampun botên kêkirangan anggènipun mujudi gambar mawarni-warnining sêratan sinjang. Mila, sangêt ing panuwun kula mugi-mugi kalêstantuna, ingkang tapis, sampun ngantos wontên ingkang kalangkungan. Lah ing ngriki, punapa ingkang badhe kula rêmbag, botên sanès, bab kagunan ambathik tumrap kula wanita Jawi.
Ambak-ambak kagunan nyêrat sinjang punika, ing wêkdal samangke ragi kêsilêp, jalaran kêdhêsêk ing kawruh: songkèt, sulam-sulam, braiyên, bordhir lan sanès-sanèsipun kagunan mônca. Nanging saking pamanggih kula, kagunan ambathik punika, mênggah ing kula èstri Jawi, kalêbêt satêngah wajib (kêdah sagêd), panunggilanipun nyambêl lethok anjangan bobor, kêlan ladha lan sapanunggilanipun olah-olahan cara Jawi punika inggih kêdah mangrêtos. Mila ugi kasinggihan sangêt, dene Bale Pustaka ngêdalakên buku rêsèp olah-olahan warni-warni. langkung-langkung ing udyana Kajawèn ngriki, tansah gilir gumantos ngêwrat bab punika. Mila sumôngga katêrusna, sampun ngantos kêmba.
[...pun] ingkang nelakakên wêgahipun nindakakên. Trêkadhang lajêng cêk, santun nyandhak braiyên, hak, songkèt lan sanès-sanèsipun. Ingkang makatên wau kula botên anglêpatakên, pancèn punika padamêlan ingkang luwês, ringkês pirantosipun, kenging kasambi mlampah mrika-mriki, katindakakên wontên pundi papan, inggih mungguha patut, sanadyan wontên satêngahing
Bilih badhe kaolah: panggang age, ulam babon wau kagodhoga rumiyin, yèn sampun umob sarambahan, lajêng kaêntas, manawi sampun atus, lajêng kasujènana utawi kasapit. Babon satunggal wau kenging kadadosakên satunggal punapa kadadosakên kalih, tiga, utawi sakawan sujèn (sapit) tumuntên kagêpukana ing gandhèn ingkang ragi tapis sawatawis sêru.
ingkang jêne, sadaya wau kajawi salam laos: kaulêga ingkang lêmbat, lajêng kauwor ing santên ingkang kênthêl (kêdah kêndêl dhatêng santên) (kathah) nuntên kagodhog ing wajan siyêm, amargi ingkang mêsthi botên sagêd malih (mutah). Manawi bumbu age wau sampun sat anganil, lajêng kangge angopyok-opyok ulam ingkang kapanggang wau, sabên sawalikan pamanggang: kapopokana ing bumbu ingkang ngantos kandêl angêmplèk, pamanggangipun kêdah ngatos-atos, sampun ngantos gosong, mila latunipun kêdah ajêg, sampun ngantos kalitên utawi kagêngên.
Mênggah kajênging tiyang gadhah damêl mantu ngangge sinjang taruntum punika, kêtêlah saking mêndhêt sawab minôngka pamuji, taruntum punika têgêsipun: pradapa. Dados ing pangajêng-ajêng tumrap
Aksara Gêndhing - Kawontênan ing Sêpanyol - Wiraosan Sêrat - Andhap-asor Unggul Wêkasane - Kabar Warni-warni - Wêwaosan - Taman bocah.
Bab makatên punika tumrapipun tiyang andandosi kabatosan, gêgambaran wau kêdah dipun sarira piyambak, botên namung badhe mêndhêt gêgambaraning liyan. Nyataning awon sae tumraping mandung punika kadospundi. Manawi panyuraosipun nyata pinanggih, inggih namung sairib kemawon kalihan suraos ing nginggil, anggèning ngambah awon wau akajêng badhe sèlèh dhatêng sae. Nanging manawi nyata wontên sae ingkang botên mawi ngambah awon, punika sasampuning sumêrêp awon, sampun sok dipun ambah. Manawi nyata makatên, kasaenanipun wau sawêg kangge sangu ngambah lêrês. Cara luconing tiyang
Lewes, wontên ing wêkasaning pêrang agêng 1914-1918, dados dèrèng dipun wêdalakên ing pêpêrangan. Para sagêd ing Amerikah rumiyin ngintên manawi Lewisiet punika ampuhipun langkung-langkung saking mosterdgas, mila dipun damêl wados sangêt. Sumêbaripun Lewisiet sarêng bôngsa Inggris ing taun 1921 anggiyarakên bab gas punika. Ugi bôngsa Jêrman ingkang sagêd andamêl mosterdgas (sadèrèngipun lewisiet), ing wêkdal punika sampun sumêrêp dhatêng lewisiet.
3. Sandhangan ingkang kenging gas dipun bikak lan dipun pêndhêm.
1. Adus mawi toya angêt lan sabunan rambah-rambah, manawi sagêd mawi sabun ijêm (groene zeep) utawi zeep-spiritus. Ugi kulit kenging dipun gosok alkohol. Punika sampun kathah pitulunganipun.
lan sanès-sanèsipun, ingkang maligi kangge panulak bêbaya ing gagana, saha ingkang prêlu kasadhiyakakên ing sabên griya. Kaimpun dening panjênênganipun Tuwan Dr. P.
a. Caporiet 1 bagean kacampur mawi magnesia 2 bagean (kangge panjagining kulit).
b. Caporiet 3 bagean kaêjèr mawi toya 1 bagean (kangge
a. Caporiet kaêsokan cokak sakêdhik (uwabibun dipun sêrot ing irung).
kobong thermiet lan electron. Oplossing picrinezuur 1% (kangge ngomprès).
9. Jampi kangge nêlêsi klambu, srêbèt, taplak, kêmul, lan sanès-sanèsipun. (Barang-barang punika kangge nutupi lawang, jêndhela lan bolongan sanèsipun, supados gas-gas racun sampun lumêbêt ing griya lan
Muhammadiyah lan sanès-sanèsipun, ingkang sampun kagêbag ing Bêtawi nalika tanggal 29 April kapêngkêr punika.
Benjing tanggal 1 Juli ngajêng punika, adêging Postspaarbank sampun 40 taun. Ing dintên wau dhirèksining Postspaarbank badhe ngêdalakên buku pèngêtan.
Gêdhong kantor agêng Postspaarbank ing Molenvliet Batawi, dipun sawang saking ngajêngan.
Ingkang dipun wastani aksara gêndhing punika panganggenipun sami kemawon kalihan aksara ingkang tumrap basa, inggih punika sami kangge têngêring suwara. Manawi aksara basa kangge têngêr ambedakakên kêdaling pakêcapan, manawi aksara gêndhing kangge ambedakakên agêng aliting suwara laras wilahaning gamêlan. Ingkang sampun kêlimrah ing jaman sapunika aksara gêndhing wau dipun wujudakên ôngka, miturut namaning wilahan ing laras slendro kalihan laras pelog, inggih punika ing laras slendro namung wontên gangsal aksara, ingkang tumrap laras pelog namung wontên pitung
nêm. Ingkang panunggul dipun wujudakên ôngka 1, ingkang gulu ôngka 2, têngah ôngka 3, gangsal ôngka 5, nêm ôngka 6, dene namaning wilahan laras pelog, ingkang panunggul ugi kawujudakên ôngka 1, ingkang gulu ugi ôngka 2, têngah ôngka 3, wilahan ingkang nama pelog, kawujudakên ôngka 4, gangsal ôngka 5, nêm ôngka 6, barang ôngka 7. Uruting suwara wilahaning gamêlan kalih golongan wau saking wilahan panunggul (ôngka 1) lumampah manêngên, dados saking agêng dhatêng alit. Ananging sarèhning lêlagoning gêndhing punika ingkang kathah mawi ngambah suwara agêng utawi alit, mila inggih lajêng dipun wêwahi têngêring suwara agêng kalihan alit, inggih punika sadaya ôngka ingkang mawi cêcêg ngandhap, nandhakakên agêng, manawi mawi cêcêg nginggil nandhakakên alit. Dados satunggal ôngka wau sagêd kangge tigang suwara, inggih punika upaminipun, ôngka satunggal mawi cêcêg ngandhap suwaranipun agêng, lajêng ôngka satunggal ingkang tanpa cêcêg, suwaranipun dipun wastani cêkapan, ingkang mawi cêcêg nginggil suwaranipun alit, wondene agêng cêkapan, alit punika suwaranipun dipun wastani gêmbyang (nunggil raos).
mtu nglumpati wilahan gangsal. Makatên ugi manawi saking alit dhatêng agêng, saupami lagoning gêndhing wau nuthuk wilahan gangsal môngka lajêng nuthuk wilahan pelog, manawi badhe lumampah ngagêng, tamtu nglangkahi wilahan têngah, dados panganggening wilahan pelog punika namung kangge linta-lintuning wilahan têngah utawi wilahan gangsal. Dene wilahan barang (ôngka 7) namung mligi kangge lintuning wilahan panunggul. Wondene bedaning laras slendro kalihan laras pelog punika miturut tutupaning driji dhatêng kawating rêbab, tumrap ing laras slendro, godhaging panutup katingal turut, manawi laras pelog, godhaging panutup botên turut, ing ngriki kula ngaturi gambaran uruting godhagan ingkang tumrap laras slendro kalihan pelog. Pandamêl kula, kula urutakên saking kiwa manêngên (saking suwara agêng dhatêng alit)
Ing ngriki prêlu ngêwrat gambar-gambaripun, supados kauningan ing para maos.
Verliefdheid) punika cara Jawinipun kirang langkung: dumadakan kataman bangêt (khususe kanggo wong kang kataman ing asmara). Punika saking
langkung) lara pati diêtohake supaya katêkan sêdyane. Punika ugi mlèsèd, mêsthinipun: anjarag golèk lara lan golèk mati kang tanpa dunung = prasasat nglalu =
zelfmoord plegen. (Ngêmping lara = anjaluk êmpingan lara, anggenjah pati = anggege pati sadurunging môngsa).
Mandi, dipun jarwani: krachtig, scherp, vinnig = rosa, landhêp, pêdhês. Punika mlèsèd malih, mêsthinipun: ampuh, andayani = effect sorteeren. Kathah kemawon ginêm ingkang kêras, landhêp, pêdhês, nanging botên mandi, kosokwangsulipun: wontên ugi wicara ingkang manis arum, nanging mandi.
Yèn barangipun botên mobat-mabit, botên kenging kawastanan kêsampluk. Yèn barangipun wau alit lan lêmês, lajêng botên nama kasampluk, nanging kasabêt.
Atut (atut-runtut), dipun jarwani: het (reeds) goed samen kunnen vinden (jonggehuwden) = wis bisa rukun (pangantèn anyar), punika ugi mlèsèd. Mêsthinipun kêdah kabedak-bedakakên: atut lan atut-runtut. Atut-runtut punika têgêsipun: rukun, botên cêcongkrahan, nanging: atut (tumraping pangantèn enggal) punika atêgês: sampun sae, sampun carêm = reeds vleeschelijke gemeenschap met elkaar hebben. Katandhingna têmbung: ''patutan''.
namung dipun kintunakên kados sêrat. Jawaban ing kaca (kados pigura), kajêng, sutra utawi barang sanèsipun dalancang botên kangge. Punika pikajêngipun: sadaya jawabaning cangkriman wau kêdah kasêrat utawi katèmplèkakên ing krêtas, dados kadosdene sêrat limrah, botên kenging kasêrat utawi katèmplèkakên ing kaca, kajêng, sutra utawi barang sanèsipun krêtas. Awit wontên sawênèhing tiyang ambadhe cangkriman wau kasêrat wontên ing kaca, kajêng utawi sutra, sae sangêt, nanging punika botên kangge. Kawuningana.
Garèng : Wèh, Truk, omongmu kuwi mau aku kok ora pati mathuk, dhing, lo, sêmono kuwi yèn aku ginanjar dadi wong sugih. Yèn aku dadi wong sugih, wis mêsthi bae yèn patrapku nyang uwong kudu sing ngrêsêpake, nanging iya wong sapa, sèh.
yèn aku kêna ing prakara, dadi gampang anggonku arêp minta sraya. Tumrap wong-wong iki rêsêping patrapku mêsthi tak gawe
katimbang sêtatsêblat. Nanging yèn banjur kudu rêsêp karo sauwong-uwonge, wah, cilaka, Truk, ora wurung ditêmbungi utang têrus-têrusan.
Petruk : Tujune kowe ora sugih, Kang Garèng. Iya wong sugih sing kaya ngono kuwi sing pantês diarani: mangeran nyang dhuwit. Saka anggone: dhêmên, bêkti lan ngaji-aji nyang bêndara gusti dhuwit, lumrahe wong sing kaya ngono kuwi, yèn kabênêr nyang buri kok wêruh kêdhêle, iya banjur dicuthiki, awit, iki jarene iya: dhuwit, Kang Garèng. Wis, wis, Kang Garèng, saiki tak andharne wong sugih sing pantês diarani: andhap-asor kuwi. Yaiku wong sugih sing ngrumasani apês nyang Gusti mau. Dadi iya wong sugih kang ngrumasani, yèn kabèh kang kumêlip ana ing donya iki Gusti kang kagungan, mulane iya banjur ngrumasani, yèn kasugihane mau iya kagungane Gusti, nanging saikine digadhuhake nyang awake. Ing sarèhne ngrumasani mung digadhuhi bae, mêsthine dhawuhing Gusti iya tansah diturut kanthi sênênging ati, apa dhawuhe Gusti kuwi, yaiku: jakat pitrah, driyah, dhêmên tulung nyang sapadhaning umat, lan sapiturute. Yèn kabèh iki dituruti kanthi têmên-têmên, apa
[...t] mung eman bae, nanging suwe-suwe uwong-uwong rak padha ngaji-aji. Mara, apa pungkasane ora banjur luhur. Iya pratingkahe wong sugih sing kaya ngono kuwi, yaiku: saka ngrumasani apês nyang Gusti mau, banjur urmat, dhêmên, asih, lan sapiturute, nyang sapadhaning titah, kang pantês diarani: andhap-asor luhur wêkasane mau.
Garèng : Dadi pathokane ing kono kudu ngrumasani apês tumrape Gusti. Nèk kanggone wong sugih, pancène iya ora pati ngrêkasa, awit dhuwite wong iya turah-turèh. Hla nèk wong kaya saaku iki, sing pamêtune mung-mungan, apa iya ora rêkasa bangêt, sing kêrêp malah mung kudu muring-muring nyang Gusti bae. Kaya ta: sênêng-sênêng olèh bêbathèn sêpuluh rupiyah upamane, dumadakan anak lara, kang banjur kapêksa kudu ngundang dhoktêr, tuku tômba, nganti bêbathène sing sêpuluh rupiyah banjur amblas, ora mèlu mangan sarini-rinia.
Petruk : Yèn anduwèni pangkat sing sahohah lan balônja sathekruk, aja kêmratu-ratu, têgêse: aja nganggêp wong sing dudu
Garèng : Yah, rak iya wis mêsthine, ta Truk, wong sing ngadhêpi kuwi dudu
andalodog mêngkono, iya ora ana wong kang ngrumasani putra wayahe malaekat kuwi. Ora, Kang Garèng, pangkat luhur sing duwe tindak mangkono kuwi, sing sabanjure sawênang-wênang lan sawiyah-sawiyah marang bawahane, lo, kuwi rak sing ora ngrumaosi apês tumraping Gusti. Kosokbaline
pangkat luhur sing ora kadunungan andhap-asor saithik-ithika. Pangkat luhur kang andhap-asor kang mêsthi luhur wêkasane kuwi, iya pangkat luhur sing kagungan rumaos apês tumrap Gustine mau. Dadi iya ngrumaosi, yèn pangkate sing anjênggarang, gêdhe panguwasane lan sathekruk balanjane, kuwi mung gadhuhan bae, sesuk utawa êmbèn pangkate mau bisa dijabêl karo Ingkang Kuwasa. Mulane iya ora wani nyang sapadha-padha arêp siya-siya, sawiyah-wiyah, utawa sawênang-wênang, nanging nganggêp sauwong-uwonge iya titahing Gusti uga.
Garèng : Dadi karêpmu, wong dadi pangkat luhur tur kuwasa kuwi, kudu sing sumèh, sing andêmênakake, sing trèsèh, cêkake sing bisa ngrêsêpake uwong. Aku ora cocog, Truk, mêngko rak kalakon ora kajèn têmênan, nèk wis ora kajèn, dayane nyang wong bawahe iya banjur pêrlop, nèk wis pêrlop dayane, mêsthine pagaweyane iya: bisae. Mara, andak iya bêcik, ta, saupama ana wong andhapan kêtêmu karo panggêdhene banjur wani ambêngoki mangkene: en tuwan bêsar ... apah kabar.
punika paduka Prof. R.A. Hoesein Djajadiningrat, warga Raad Indiya anggèning jumênêng Doktor sampun 25 taun. Anggèning angsal sêsêbutan Doktor punika wontên ing Leiden. Ing sakawit paduka Prof. Dr. R.A. Hoesein Djajadiningrat wontênipun ing tanah ngriki dados amtênaar babagan mahamakên basa-basa ingkang wontên ing tanah ngriki, wusana lajêng kaangkat dados Adjunct-Adviseur voor Inl. Zaken, ing taun 1924 jumênêng Prof. ing R.H.S.
Ing taun 1935 jumênêng warga Raad Indiya. Kathah buku karangan-karangan ingkang kawêdalakên, kados ta Aceh-Nederlandsch Woordenboek. Buku ing basa
tuwin sanès-sanèsipun. Paduka Prof. Dr. R.A. Hoesein Djajadiningrat punika ingkang ngadani adêgipun Java-Istituut,
Pabrik prabot panyêratan. Ing Bêtawi badhe wontên ingkang ngêdêgakên pabrik prabot panyêratan ingkang kantoripun agêng manggèn ing Apeldoorn, gadhahanipun N.V. Talens en Zoom. Ing pabrik wau mawi dipun wontêni kantoran directie, administratie tuwin laboratorium. Kintên-kintên pabrik wau tumuntên ngadêg.
tansah damêl kasamaranipun para tukang sêpatu, sanadyan para tukang sêpatu wau sampun angsal katrangan warni-warni supados botên nyamarakên, nanging mêksa botên damêl pamarêm. Ing salajêngipun para tukang sêpatu sami ngaturakên sêrat paturan dhatêng Kangjêng Tuwan Ingkang Wicaksana nyuwun pangayoman ing bab punika.
Pakaryan babagan Kasarasan ngawontênakên conferentie. Pakaryan babagan Kasarasan mêntas ngawontênakên conferentie ingkang dipun pangajêngi Dr. Offringa. Ingkang karêmbag: 1 badhe nindakakên rêrigên ing bab kasarasan kanthi yêyêktosan. 2 masrahsakên têtanggêlan Praja babagan Pakaryan Kasarasan dhatêng raad-raad. 3 migatosakên ing bab wontênipun toko-toko jampi. 4 pangupakara babagan kadhoktêran ing papan paboyongan. 5 nyirnakakên bab sêsakit pathèk.
Dhatênging bangsa Tionghwa ing tanah ngriki saya suda. Sampun sawatawis wulan ing tanah ngriki kathah bangsa Tionghwa ingkang sami dhatêng, pêrlu sami badhe pados panggêsangan, amargi kawontênanipun ingrika sawêg ura-uru sangêt. Nanging ing sapunika pinanggih sampun suda sangêt, nandhakakên bilih kawontênan ing Tiongkok
Australie tumindaking sambêtan lampah wontên ing Surabaya têrus dhatêng Bali, sipêng ingriku salajêngipun bidhal dhatêng Darwin mampir Kupang salajêngipun dhatêng Australie.
Babagan guru. Tira, Inl. Hulponderwijzer, katêtêpakên wontên ing vervolgschool ing Blimbing, Jombang.
ngawontênakên tatanan supados sawarnining kantor ambibarakên punggawanipun wanci jam 4.30, pêrlu kangge mikantukakên dhatêng para ulahraga. Ing bab punika lajêng sampun katindakakên damêl sêrat sêbaran dhatêng sawanining kantor dagang.
Kasangaran tram lestrik ing Bêtawi. Kala ing taun 1937 wontênipun kasangsaran tram lestrik ing Bêtawi wontên 100 rambahan,
Golongan Perhimpunan Kaum Bêtawi badhe tumbas pasitèn kangge kuburan.
Bêtawi pêrlu badhe kangge kuburan, amargi kuburan ing salêbêtipun Gemeente sakalangkung awis. Kêjawi punika badhe nyalonakên golonganipun wontên ing Gemeenteraad minangka wêwakilipun.
Inggah-inggahan. Kawrat kêkancingan saking Gupêrnur Jawi-Têngah, M. Margono, juru sêrat klas 1 ing ondêr distrik Sukaraja, kabupatèn tuwin
ing Banyumas, dados asistèn wêdana paresidhenan Japara-Rêmbang. R. Moerjono, Aib. nindakakên padamêlan mantri pulisi ing Tayu, kabupatèn Pathi, paresidhenan Japara-Rêmbang, dados tijd. nindakakên padamêlan wd. mantri kabupatèn Wonosobo, paresidhenan Kêdhu. Djoharngaripin, juru sêrat klas 1 Patih ing Blora, ingkang ngrangkêp distrik Karangjati, kabupatèn Blora,
ingkang ngangge radhio telefoon ingkang kapisanan. Ing salêbêtipun kapal wau lumampah, para ingkang
punika satunggiling firma ingkang ngintunakên tosan tuwin waja lami saking tanah ngriki dhatêng Jêrman, tumbas kapal silêm saking Koninklijke Marine K 2 tuwin K 5, ingkang sapunika labuh wontên ing Surabaya. Kapal wau lajêng badhe dipun bibrah. Panjanging kapal-kapal wau 57 m, wiyaripun 5 m tuwin lêbêtipun 5.45 m. Marine nanggêl bilih kapal-kapal wau tosanipun 651 ton, timah 60 ton tuwin brons 4 ton. Kajawi punika, maatshappij wau ugi rêrêmbagan kalihan Marine bab badhe numbas kapal malih.
Badhe ngawontênakên pasinaon pajagèn bêbaya saking gêgana. Benjing tanggal 9 wulan Mèi punika wanci jam 5 sontên, ing Koningsplein badhe dipun wontênakên pasinaon pajagèn manawi wontên
bom ingkang sagêd nuwuhakên kêbêsmèn punapadene andhawahi bom gas. Ing sanalika ngriku lajêng kawontênakên têtulung sapanunggilanipun ingkang katindakakên dening ingkang sampun amajibi kanthi tindak rêrikatan. Sadaya badhe katindakakên miturut tatanan ingkang sampun dipun tamtokakên.
Pindhahipun panuntun Isteri Indonesia. R.A. Ranoemihardjo, pangajênging Isteri Indonesia ing Bêtawi, ing sapunika pindhah dhatêng Magêtan tumut pindhahipun ingkang kakung. Jalaran saking sampun kêtingalipun R.A. Ranoemihardjo dhatêng babagan pakêmpalan wanita, ing sapunika ugi sampun sagêd ngêdêgakên pakêmpalan wontên ing Magêtan, nama Wanito Sedyo Utomo. AntasingAncasing. pakêmpalan ngajêngakên
dêrma dhatêng parentah Tiongkok 2.000.000 dollar. Arta wau supados kangge ngêdêgakên griya sakit pêrluning paprangan, kangge ngupakara para saradhadhu ingkang kêtaton tuwin kangge griya lare lola.
Juru anggêgana tumrap Tiongkok. Wontên bangsa Rus langkung 500 ingkang sampun dumugi ing Hankow. Saha commissie babagan wadya gêgana, T.V. Soong sampun mêling motor
Tiongkok saya ngangsêg. Miturut wartos saking Hankow, ajênging wadya Tiongkok kalangkung nglêgakakên. Suwaraning mriyêm ngantos sagêd kamirêngan saking Shanghai. Salajêngipun wadya Tiongkok sampun sagêd dumugi sakubênging Tushanwan tuwin Ziayin, ajêngipun kanthi pêpêrangan tanpa kêndhat. Malah salajêngipun anggèning ngangsêg sampun dumugi
saking Sustdijk ngriku tuwin Baarn, sami ngunjukakên sêkar kathah sangêt. Ing kala punika Sripaduka Prinses Juliana ambopong Putri Beatrix wontên ing jandhela kanthi nglawèkakên asta. Dene Sri Bagendha Maha Raja Putri tuwin Sripaduka Prins Bernhard jumênêng wontên sacêlakipun ngriku. Ing pundi-pundi kawontênakên paargyan.
Nalikane aku isih cilik, bokmanawa ya ora beda karo kowe kabèh, sok duwe pikiran sing ora-ora tumrape wong tuwaku. Kaya sing wis takkandhakake dhèk biyèn, aku sok duwe pênêmu, yèn wong
saka pangeman lan panjagane nyang aku, kaya ta upamane mangkene:
Kang disrempangake ing dhadha iku arane kawêng banjur ditumpangi sangsangan (kalung). Sangisoring kalung kang disabukake ing wêtêng iku, kang jêro dhewe lontong, sabuke irêng iku kamus. Kang kanggo nyathokake diarani trêtêp. Ing
sondhèr. Kang ana ing lêngên kiwa-têngên iku kêlat bau.
kowe pinuju ngombe nggagasa kaya nèk kowe ngombe limun kae.''
digawèkake dhokar cilik sarta ditukokake wêdhus, minangka bêbungah anggone mêmpêng sêkolahe. Ing gambar ndhuwur iki Sutoyo lagi ngajari wêdhuse. Wis kaping-kaping Sutoyo anggone nyambuki wêdhuse, nanging kewan mau ora gêlêm mlaku, malah mundur-mundur, nganti arêp natap wit-witan. Sutoyo mangkêl atine, mudhun saka dhokar, wêdhus diantêmi, digèrèt, nanging maksa ora gêlêm mlaku, malah arêp nyundhang pisan. Tujune Sutoyo banjur nêmu akal, nyêmpal pang kang ana godhonge ênom-ênom. Kowe padha nêksèni dhewe ing gambar, tangan kiwa nyêkêl kêndhali, sing têngên nyêkêl pang mau. Wêdhuse kêpengin mangan godhong kang ênom mau, nuli mlayu bae
Sutoyo wis ora pêrlu nyambuki wêdhuse manèh, si wêdhus wis mlayu karêpe dhewe. Mara Sutoyo pintêr apa ora cah?
wêwarah kang kasêbut / dhuwur iku kabèh yèn diturut /
mêsthi dadi wong pinunjul / nanging kene pinunjul têgêse salin / dudu gagah gêdhe dhuwur / kang bisa nêlukke mungsoh //
didhawuhi pasa. Wah, ya rêkasa bangêt, ingatase mlaku pirang-pirang dina ngambah dalan kang ora kêpenak, yèn panas kêpanasan, yèn udan, kodanan, ndadak pasa barang.
Barêng lakune têkan ing pasisire tanah Jawa kang wetan, kêrsane sang bupati arêp ngaso sadhela, sarta ngiras sêsaji nyuwun barkahing Hyang Murbèng Alam. Sapira kagèting sang bupati barêng priksa yèn abdine ora miturut apa kang didhawuhake yaiku wani ngêlong isine buntêlan. Sêpira gêdhene paukuman kang bakal tumiba ing bêndara lan abdine mau, Ingkang bupati wus mangêrtos. Saka bangêting kagèt bupati mau jlêg owah sêsipataning manungsa, dadi rêca, mêngkono uga abdine. Dadi ing panggonan kono ing sapinggiring dalan ana rêcane cilik-cilik, nanging saiki êmbuh isih, êmbuh ora aku ora pati têrang. Nalika ana kêdadean kang gawe ngêrêsing ati mau ana wong wadon nggendhong jênang dodol sarinjing barêng lan tindake priyagung mau. Saka kagète, gendhongane tiba, bluk, tumancêp ing lêmah lan malih dadi watu, mundhak gêdhe nganti kira-kira salumbung. Ing sisih ngarêp ana growongane kang sok diisèni dhuwit dening wong-wong kang padha têka mrono, minangka lirune rêgane jênang. Sawise iku ing sacêdhake kono diyasani pasareyan kanggo priyagung mau. Sing sapa dolan mrono bakal wêruh sêsawangan kang asri, pulo Bali katon cêtha wela-wela, dalasan pakêbonan krambil iya katon, ing antarane ana pabrik-pabrike. Saka plabuhan kono mênyang
Panji Pustaka iku rêdhakture dhewe-dhewe, lan sing ngêmbani Taman Kanak-Kanak dudu Bu Mar, yèn kowe arêp kirim layang ya adrèsna nyang
kapacak bae wis bêkjo bangêt. Yèn kowe arêp ngirimi karangan bab darmawisata yèn cêndhak, ora kêdawan lan nêngsêmake nganggo potrèt-potrèt sing cêtha, bokmanawa iya bisa kapacak.
Soerjati, Klampok. Layangmu sing dhisik aku uga wis tampa, pancèn iya kêsasar nyang Bungur
Tjwan, Pacitan. Sukur yèn kowe arêp milu urun-urun ngisèni Taman Bocah, aku ya mupakat. Nanging upama kowe ngirimi karangan,
Waterbeheer Wlingi. Pambatangmu cangkriman iya bênêr kabèh. Pancèn wis lawas Rama Pêntul ora ngêndikan ing Kêjawèn, bokmanawa lagi ora kobêr akèh pagaweane liyane.
Bison, Plosso. Yèn kowe maca Kêjawèn kang anyar-anyar mêsthine banjur ngêrti, yèn isining Kêjawèn wis diowahi, crita cêkak-cêkak, kang maedahi lan mbocahi, mula aja pisan dadi atimu, karanganmu ora bisa kapacak. Coba ngirimana manèh sing cêkak-cêkak lucu utawa maedahi.
Siti Indijah, Kêbumèn. Dadi kowe mlêbu nyang hospitaal, layak wis lawas bangêt ora ngirimi layang nyang Bu Mar. Dhèk aku nyang Kêbumèn ora mampir nyang omahmu jalaran kêsusu bangêt. Apa laramu wis mari babarpisan, yèn durung
Isinipun: Balikpapan - Kasusilan - Kamajêngan Dagang - Wiraosan sêrat - Marsudi Gêndhing Jawi - Praja-praja ing Eropah - Andhap
Nglajêngakên rêmbag kawontênanipun ing donya, ingkang kraos botên sakeca, kados ta ing môngsa mêlas asih punika (malaise), sampun têtela wontên peranganing sagolonganipun manungsa ingkang nêrak kasusilan, inggih punika botên nêtêpi kuwajibanipun, anggènipun
Kados makatên punika kawontênan ing donya, bilih saperanganing golongan botên tumindak ing garis-garis kasusilan, golongan sanèsipun inggih lajêng kataman panandhang ingkang botên sakeca.
Kala tanggal 1 wulan Mèi punika ing Batawi kawontênakên bikakan kantor dagang agêng gadhahanipun tiyang siti ingkang katindakakên dening bôngsa tiyang siti piyambak, manggèn wontên ing griya agêng ing Kalibêsar, satunggiling papan têlênging kantor dagang agêng ing Batawi. Kantor wau mapanipun nunggil kalihan kantor-kantor dagang Eropah.
ingkang dipun adani dening Tuwan Rais Ayub, pangajênging Handelspereeniging Johan Johor, sêsarêngan kalihan Tuwan Johan, Johor Dasaad, Muh. Tahir tuwin Dt. Sati. Ancasing Malaya Import wau andhatêngakên barang-barang padagangan saking sanès nagari, ingkang têtiyang ing tanah ngriki botên damêl. Makatên ugi Rais & Co. punika satunggiling pirmah ingkang dagang asil siti kopi, mrica, kopra, tuwin sanès-sanèsipun. Wontên malih nama Ghandas Compani. Pirmah punika dipun pangagêngi dening Tuwan Dasaad A. Musim, andhatêngakên barang padagangan tuwin ngintunakên asil siti. Kajawi punika taksih wontên malih Agentuur & Commissie Handel R.N. Lubis, ingkang anggadhahi kantor ing Batawi tuwin Medhan. Tuwan Daad wau ugi dados
wau anggadhahi kantor piyambak-piyambak pating prênca, têbih saking têlênging kitha dagang. Inggih ing tanggal 1 Mèi punika lajêng nunggil dados satunggal wontên ing griya gêdhong agêng ing Kali Besar West no. 27, Batavia- Stad.
K. 2583 ing Kêdhungpring. 1 karangan ingkang sae, manawi katampèn angsal pituwas. 2. gambar potrèt utawi corèk, manawi sae, inggih katampèn angsal lintu.
K. 4590 ing Kêdhiri. Oud-Javaansch-Nederlansche Woordenlijst, karanganipun Dr. H. Juinbol ingkang
Madyataman. Pèngêtan panjênêngan lêrês sadaya. Namung gèsèh ing dintên, punika kabêkta saking ewahing kurup.
Ing ngriku botên dipun têrangakên makatên: buta, pandhawa, tata, gati, wisaya, iku watêke lima, nanging dipun têrangakên: kang awatak lima iku têmbung-têmbung kang atêgês: wind, storm (wereld) orde, ordenen etc.
Tumrap Tsjechoslowakije, punika sarêng Jêrman dados satunggal kalihan Ostênrik, lajêng raos kasamaran. Môngka nagari punika sajatosipun kangge sarana ngalang-alangi tindakipun Jêrman. Adêging praja wau wontên ing sabibaring pêrang donya, kasantosanipun dipun ayomi Prancis tuwin Inggris, tuwin ugi pawong mitra kalihan Sopyèt. Dene rakyatipun ing ngriku momoran, namung ingkang kathah bangsanipun Jêrman, ingkang dipun wastani bôngsa Sudeten. Mila ing ngriku tuwuh kêsamaran, dening kathah bangsanipun Jêrman wau, tamtunipun gampil kenging daya manunggil, dene golongan wau gadhah têtindhih nama Konradt Henlein. Salajêngipun golongan wau mêntas ngawontênakên parêpatan ingkang ngrêmbag supados Tsjechoslowakije ngewahi politik sajawining praja. Mênggah wosing kajêngipun, botên sanès badhe nêdya manunggil kalihan Jêrman, saha lajêng misah kalihan praja sanès. Miturut rêmbag ing Inggris, Prancis badhe angêkahi prajanjianipun kalihan Tsjechoslowakije. ananging salajêngipun wontên rêmbag supados Tsjechoslowakije angagêngna manahipun bôngsa Jêrman, Sudeten, Inggris tuwin Prancis ingkang badhe ngalang-alangi samôngsa ing ngriku dipun têmpuh.
[...s] supados ugi nayogyani makatên, supados sagêd anggampilakên tumindaking
kêbawahipun Ngabêsi dhatêng Itali. Saha kalampahan sampun damêl prajanjian. Supêkêtipun Inggris kalihan Itali, punika atêgês ngêndhokakên gandhèngipun Berlijn kalihan Rome. Ingkang ugi sagêd ngêndhokakên sêrênging praja sanès-sanèsipun.
Nanging tumrap wiraosaning sêrat-sêrat kabar Itali, tindak kados makatên wau rinaos malah botên sakeca, awit lajêng damêl kasamaraning praja-praja ingkang dhêdhasar dhemokrasi.
Môngka manawi nitik kawontênanipun Jêrman sakalangkung mênang clangap tinimbang Itali, awit ing salêbêtipun Itali upyêk babagan Ngabêsi, kêtungkul botên manah dhatêng ebah-osiking Eropah, ing ngriku Jêrman sampun sagêd ngawontênakên
Inggris tuwin Prancis anayogyanana dhatêng adêging panguwaos Itali ing Ngabêsi, makatên ugi ing bab lulusing karukunan ing Lautan Têngah tuwin Aprikah sisih lèr. Awit saupami botên makatên, Itali nyamarakên dhatêng Inggris tuwin Prancis angalang-alangi sêdyaning Pasis. Dene kasantosanipun kêdah sarana gêgandhengan kalihan Jêrman.
Bogor. 3e. Kw. '38.
Lêngganan nomêr 5318 ing Kêmiri. Lêngganan kapetang wiwit 1/2 botên angsal bêbingah.
Garèng : Truk, aku kok ora pati cocog nyang rêmbugmu kuwi, kok unèkake: panggêdhe kudu andêmênakake, kudu bisa sing rêsêp nyang wong-wong bawahe, nanging tanpa ngasorake kaluhurane drajate. Yak, kowe kuwi rak ora ngrêti adate mênungsa umume. Lumrahe uwong kuwi nèk banjur disanak karo panggêdhe, sok banjur jag-jagan, ngomongake panggêdhe tanpa urmat, rumasane wis diaku sêdulur. Kaya ta banjur ngrasani
wedang tèh karo srabi êndhog, anggone srupat-sruput ngunjuk lan andhahar srabine sajake nikmat bangêt. Mara, dupèh disanak, dirawuhi omahe, nyang panggêdhe banjur ngyaèk-ngyaèkake, banjur caraning ngunjuk dipadhakake wong lumrah bae, diunèkake: srupat-sruput. Apa ora kaduk wani kuwi arane.
Petruk : Apik êndi karo ngrasani panggêdhe kanthi urmat bangêt, nanging têmbungane mangkene upamane: hla iya wis kaya ngene kiyi, bêndara kuwi nèk diadhêpi, mung tansah ambèthêm lan mêcucu, tanpa obah-obah, padha bae karo ngadhêpi tugu ane kiyi. Sing kalair wis kaya ngono ucapane, apa manèh ing batine, bokmanawa buntute ngêlanthir bangêt. Beda karo sing kok kandhakake mau, anggone kalair têmbunge sing mangkono mau, rak saka bungahe atine, dene panggêdhene krêsa dhahar suguhane, saka sênêng-sênênge atine, punggawa mau didhawuhi apa-apa nyang panggêdhene mêsthi kanthi sênêng anggone nindakake, sanadyan didhawuhana… mêtêki pisan. Ora, Kang Garèng, tumrape wong kang apangkat luhur, sabênêre mono gampang anggone arêp nindakake andhap asor, kang diunèkake ing têmbe dadi luhur wêkasane. Awit, tumrape sing apangkat gêdhe, anggone nindakake
nganti sedhokan kae. Kabèh kiyi tumrape kang apangkat gêdhe ora prêlu, Kang Garèng, cukup mung manthuk karo mèsêm bae, wong bawahe bungahe wis sêtêngah mati, Kang Garèng, apa manèh krêsa andangu sakêcap rong kêcap, bungahe ambok ditêbusi ing èsême mas jêng-mas jêng, mêksa ora olèh, Kang Garèng.
Garèng : Wayah, ambok aja salewengan mrono barang kuwi. Ha iya, Truk, ngomong kuwi pancèn iya gampang, nanging kowe kudu ngèlingi, dadi panggêdhe kuwi angèl bangêt, arêp tindak mangkene, jarene salah, dianggêp ora bisa ngluhurake pangkate, arêp angluhurake pangkate, iya kliru, diunèkake: kêmratu-ratu, gèk kêpriye bae, hara, hara.
Petruk : Wiyah, ambok aja banjur kêmayu mêngkono, pancèn iya angèl, tur nganggo bangêt, ya kuwi tumrap panggêdhe sing ora ngrumasani apês tumraping Gusti Ingkang Kuwasa. Nanging kang pancèn ngrumaosi apês nyang Gusti, wah, iya gampang bae, Kang Garèng. Sabab salirane banjur ngrumaosi disihi ing Pangeran, buktine banjur digadhuhi pangkat sing saklapa dhuwure mau. Ing sarèhne rumasa disihi ing Pangeran, salirane banjur dipêksa kudu asih lan wêlas marang kabèh titahing Pangeran. Apa manèh nyang wong-wong bawahe, rumaose banjur dudu abdine, nanging wong-wong kabèh mau momongane. Mara, Kang Garèng, andakana wong nyang omongane kuwi nêdya ala, nêdya ala
Cara momong kang utama kuwi, Kang Garèng, iya kudu nindakake patrap nyang momongane kang sumèh, ngrêsêpake, lan andêmênakake, nanging yèn prêlu iya kudu wani ngukum. Lo, mêngkono uga patrape panggêdhe nyang bawahe, iki wis jênêng panggêdhe sing andhap asor têmênan. Tak tanggung, Kang Garèng, wong-wong bawahe mêsthi banjur padha wêdi, asih, bêkti, lan ngaji-aji. Mara, apa iki ora dadi unggul wêkasane.
Petruk : Bênêr, Kang Garèng. Bênêr bangêt, nèk wis ngrumasani mêngkono, Kang Garèng, têmtune rak iya ora duwe pikiran, wong aku kapintêran apa bae tak borong kabèh, kathik dikon kumpul karo wong kaya ngana, cara Lônda bae ora bisa, rak iya mung ngasorake drajatku bae. Lêlakon sing mèmpêr kaya ngono kuwi, ana ing Batawi kene aku wis tau ngalami, Kang Garèng, ya kuwi patrape sawijining dhoktêr kang mèlu kumpulan rumah sakit partikêlir. Sawijining dina dhoktêr mau kêdhongan jaga, ing sarèhne wis luwih saka wêktune durung rawuh, banjur ditilpun dening salah siji pangrèhe, diaturi tumuli rawuh, sabab wis akèh wong lara sing padha ngêntèni, lo kuwi malah banjur duka karo garundêlan mangkene, ora pantês bangêt, ingatase aku dhoktêr (bokmanawa ing burine ana buntute mangkene: kang kawruhe mumbul bangêt) kathik mung bangsane: juru tulis, klèrêk, utawa komis, wani-wani mrentah nyang aku. Hara, Kang Garèng, wong iya ora rumasa apês nyang Gusti, ing kono banjur ora ngèlingi wong lara iki kabèh padha titahe Gusti sing padha ngêntèni, nanging sing ditêngênake, ngêmungake: aku dhoktêr,
ngrumasani apês tumraping Gusti, kuwi mêsthi banjur tansah matur sèwu sêmbah nuwun marang Pangeran dene digadhuhi kapintêran sing samono dhuwure mau, lan saka gêdhening sêmbah nuwune mau, banjur ngudi supaya kapintêrane mau aja dijabêl, sabanjure kapintêrane mau ora kok banjur kanggo gagah-gagahan, kanggo brêgas-brêgasan, nanging dipigunakake kanggo ngudi mênyang kaslamêtane titahing Pangeran. Lo, iki wis jênêng tindak andhap asor tumrape wong pintêr. Mara, wong-wong mau wusanane apa ora banjur ngaji-aji marang wong pintêr sing kaya ngono kuwi. Lan wusanane wong pintêr mau apa ora banjur dadi dhuwur wêkasane, nanging bab iki padha disêtop samene bae. Kanggo mungkasi, saiki aku arêp ngandharake dhawuhe para sêpuh mangkene: bangsane ngulama kuwi yèn seda, ora ngêmungake sipating manusa bae, sanadyan sato kewan, gêgrêmêtan, lan sapadhane, iya padha mèlu susah, sabab bangsane ngulama kuwi tansah mituturi nyang para muride aja tindak siya mênyang kabèh titahing Pangeran. Ing môngka kabèh sing tak kandhakake mau kalêbu titahing Pangeran, dadi yèn banjur ana ngulama seda, iki kang atêgês: kelangan manusa siji, sing sok awèh pitutur, aja tindak siya mênyang sadhengah titahing Pangeran, mulane banjur padha mèlu susah, wis, wis,
benjing dhawahing dintên pèngêtan jumênêng nata 40 taun, ing Bêtawi badhe ngawontênakên pangèngêt-èngêt awarni umbul toya muncrat ingkang agêng, manggèn wontên ing Harmonie-plein.
Bazaar ing Ngayogyakarta. Pambikaking Bazaar ingkang dipun adani dening para muda Kristen ing Ngayogyakarta ingkang lêrêsipun wontên ing tanggal 6-7 Mèi punika, kaundurakên benjing tanggal 3-4 Juni, amargi ing wêkdal punika nyarêngi wontên sêkatèn. Ing wêkdal punika Commissie pados dêrma barang-barang ingkang badhe dipun sade wontên ing bazaar, saha ing sapunika ugi sampun kathah toko-toko, pakêmpalan-pakêmpalan ingkang ngintunakên barang-barang, pangintunipun dhatêng bazaar c/o R.S. Martawijaya ing Ngayogyakarta. Angsal-angsalaning arta
punika wontên rêmbag bilih gemeente ing Bêtawi gadhah sêdya badhe ngêdêgakên Middenstandshandelsschool manggèn wontên ing Laan Holle. Waragadipun kintên-kintên f 29.220.-. Pamulangan wau ingajêng manggèn wontên ing K.W. III school ing Salemba.
ing Sêmarang, ing sapunika angsal sêsêbutan Doktor babagan dagang saking pamulangan luhur ing Frankfurt. Lulusipun wau kanthi pangalêmbana.
sowanipun malêbêt dhatêng karaton para golongan pènsiunan benjing congres, panganggenipun kados adat, inggih punika: 1. tumrap jalêr mangangge jangkêp, rasukan atela mawi dhuwung, botên kenging ngangge sêpatu tuwin sanès-sanèsipun. Sinjangipun botên kenging ingkang bangsaning garis miring. Kenging mangangge pantalon, nanging kêdah jas
Commissie Volkstelling sampun ngadêg. Kala tanggal 2 wulan
punika badhe tumindak nacahakên jiwa ing taun 1940, mawi kawontênakên sêsorah sawatawis.
Angsal bintang Roode Kruis. Anyarêngi
Klèntu ngombèkakên jampi. Wontên wartos, satunggiling kêpala dhusun ing Trogong, bawah Garut, angombèni jampi dhatêng salah satunggiling anakipun agèn pulisi ingkang sawêg umur 7 taun, jampi ingkang kaombèkakên wau awarni puder strichrine, dipun wastani aspirine. Lare wau lajêng dados sakit rêkaos, salajêngipun ngajal.
Pèngêtan adêging karaton Surakarta mawi pasar malêm. Benjing dhawahing pèngêtan adêging karaton Surakarta sampun 200 taun mawi kawontênakên pasar malêm. Adêging pasar malêm punika badhe angsal pambiyantu saking parentah tuwin golongan partikêlir sanès-sanèsipun.
salêbêtipun Jendral Von Blomberg wontên ing tanah Jawi, tindak ing Wonosobo, nyare wontên hotèl Dièng. Ing wanci sontên siram wontên ing tlaga Mangli. Ing tanggal 3 Mèi tindak dhatêng papan ing parêdèn Dièng, mampir dhatêng
Sampun dangu parentah anggalih ing bab kawontênaning para tani ing bab winih. Ing sapunika sampun kêlampahan kawontênakên ing Bojonêgoro ingkang katindakakên dening Landbouwconsulent. Tumrap winih pantun tumindakipun, ing sabên taun kawontênakên winih pantun asli saking Algemeene Proefstation, cacah 250 kilo, lajêng katanêm wontên pasitèn ingkang jêmbaripun 8 satêngah bau. Dumugining samangsa, winih wau sampun dados tikêl kaping 60 saking aslinipun. Dumugining mangsa tanêm, sagêd nyukani winih dhatêng têtiyang tani 500, ingkang pamêdalipun botên kirang saking 10.000 pikul. TacahCacah. samantên wau ingkang 5000 karimat kangge bibit malih. Tindak makatên punika sagêd nyêgah dhatêng para tani anggèning badhe tumbas wiji dhatêng para sudagar pantun. Sanadyan rêgining wiji saking Landbouwconsulent wau langkung awis, nanging para tani sampun sami pitados bilih angsal-angsalanipun badhe lajêng sae.
ing Amsterdam dipun pasrahi padamêlan ngêdêgakên Paviljoen nagari Walandi wontên ing tentoonstelling ing New York, ingkang badhe dipun wontênakên ing taun 1939.
Ningali kawontênanipun kapal pêrang Java. Wontên wadyabala golongan infanterie, cavalerie, genia, musik tuwin sanès-sanèsipun cacah 150, sami minggah dhatêng kapal pêrang Java, pêrlu badhe nyumêrêpi kawontênanipun kapal wau.
Prof. Van Kan. Kawartosakên, Prof. Van Kan, Oud-Edeleer kapilih dados warga Koninklijke Ned. Academie tumrap babagan kasusastran.
Pangêcapan Zwart Front katutup. Awit saking kaparêngipun ingkang wajib, andhawuhakên supados nutup pangêcapan Zwart Front ing Breda, amargi kasêrêg babagan mêmirang tiyang.
Wêdhar sabdanipun Sang Hitler ing dintên agêng golongan bêrah.
ngandharakên bilih ing donya punika limrahipun sami bingung jalaran saking kathahipun tiyang angguran, nanging tumrapipun Jerman malah kêkirangan bêrah.
Bêna agêng ing Irak. Miturut wartos, lèpèn Euphraat tuwin Tigris bêna, adamêl kapitunan agêng tumrap nagari sakilèn Bagdad. Margi-margi ingkang dhatêng Damascus sami kêlêbên toya.
Têlênging dunungipun wadya Tiongkok. Ing wêkdal sapunika ingkang dados têlênging dunungipun wadya Tiongkok wontên ing Chungkin tuwin Changsha. Wadya ingkang wontên ingriku 2.000.000, sami badhe kaangkatakên dhatêng papan pabarisan paprangan, laminipun kawan wulan. Ing Chengtu ing sapunika dados papan kangge nyinau juru anggêgana, ingkang sinau wontên tiyang 6000, dipun wulang dening bangsa Roes. Golongan anggêgana punika kathah ingkang sami anglêbêti.
Botên damêl auto gagrag enggal. Miturut wartos, ing taun 1939 ngajêng punika pabrik-pabrik auto sami botên damêl auto gagrag enggal, kajawi
Wellington wontên bêna agêng malih kados ingkang sampun. Wontêning bêna wau jalaran saking jawah dêrês ngantos adamêl agênging lèpèn ingkang anggêgirisi. Dhusun-dhusun ingkang kêtrajang wau ingkang ingajêng sampun kêbênan saha dèrèng dipun dandosi. Têtiyang ingkang sami kasangsaran angsal pitulungan têdha saking motor mabur.
Ing kitha Nopgorod wontên tiyang sugih nama: Busli. Sanadyan umuripun Busli punika kirang langkung sampun sangang dasa taun, nanging salaminipun dèrèng nate pasulayan kalihan sasamining gêsang, amila wontênipun ing ngriku tansah ingaji-aji ing tiyang, botên jalaran saking sugihipun, utawi saking lumuhipun pasulayan kalihan sasami-sami, nanging ugi jalaran saking agênging darmanipun dhatêng sintêna tiyang ingkang ambêtahakên dhatêng pitulunganipun. Mênggah kasugihanipun Busli wau, ing saindênging kitha ngriku tanpa wontên tiyang ingkang sagêd nyamèni. Ewasamantên Busli mêksa rumaos kirang sênêng gêsangipun, awit piyambakipun botên gadhah anak jalêr, ingkang ing têmbe sagêd maris bandhanipun wau, sarta anglajêngakên darahipun. Siyang dalu Busli tanpa wontên pêdhotipun anggèning nênuwun dhatêng ingkang
ingkang bagus warninipun, amila bingahipun Busli tanpa upami. Nanging sarêng lare wau jangkêp umur pitung taun, dumadakan bapakipun lajêng tilar donya, ingkang salajêngipun lare wau nuntên dipun gulawênthah dening biyungipun ingkang nama Waramameliyah. Dene lare jalêr anakipun Busli wau dipun namakakên Wasili.
Sangajalipun Busli, Waramameliyah lajêng ngundang guru ingkang sampun mumpuni ing sadaya kawruh, sarta ingkang lajêng kajibah nyukani piwulang dhatêng Wasili saprêlunipun. Ing ngriku têtela bilih Wasili punika lantip sangêt, ingkang anjalari sakêdhap kemawon gurunipun sampun botên sagêd suka wulangan malih. Salajêngipun Wasili nuntên angsal wulangan nêmbang tuwin angrumpaka. Jalaran saking saening suwaranipun, Wasili wau lajêng kapatah dados tukang têmbang ing salêbêtipun Greja agêng.
Kacariyos sarêng Wasili sampun jangkêp umur kalih wêlas taun, ingkang dipun sênêngi kaluyuran wontên ing margi-margi agêng sarta dolan kalihan lare-lare ingkang sakintên sami umuripun. Nanging caranipun dêdolanan Wasili punika beda sangêt kalihan lare-lare sanèsipun. Sabab botên namung kêkiyatanipun ingkang ngungkuli lare-lare sajajaripun, sanadyan para tukang bithèn ingkang sampun misuwur ing salêbêtipun kitha Nopgorod ngriku, mêksa botên wontên ingkang sagêd anandhingi mênggahing kalangkunganipun Wasili wau. Manawi Wasili nyandhak tanganipun lare, kenging dipun tamtokakên mêsthi putung tanganipun, manawi ingkang kacandhak sukunipun, lare wau mêsthi lajêng buntung, dene sintên ingkang dipun dhawahi bithi ing sirahipun, mêsthi sirahipun wau lajêng pothol saking badanipun. Samantên mênggah kalangkunganipun Wasili wau. Jalaran saking makatên punika, andadosakên nêpsunipun têtiyang ing kitha Nopgorod ngriku. Salajêngipun têtiyang wau nuntên amanggihi Waramameliyah amadulakên lêlampahanipun anakipun, inggih pun Wasili wau. Mênggah cariyosipun têtiyang punika makatên:
Mugi sampun andadosakên kagèting panggalih panjênêngan, Waramameliyah, dene kula sadaya sêsarêngan sowan ing ngarsa panjênêngan punika. Mênggah sowan kula sadaya mriki punika botên sanès namung nyuwun pitulungan panjênêngan, supados panjênêngan krêsa angèngêtakên dhatêng putra panjênêngan sampun ngantos kalajêng-lajêngakên anggènipun gadhah tindak nganiaya dhatêng anak-anak kula sadaya, awit jalaran saking panganiayanipun putra panjênêngan wau, kathah lare ingkang dhawah ing pêjah, tuwin buntung suku lan tanganipun. Dene manawi panjênêngan botên sagêd angèngêtakên dhatêng putra panjênêngan, mugi sampun pisan andadosakên panggalih panjênêngan, putra panjênêngan mêsthi lajêng badhe kakrubut ing tiyang sakitha, saha lajêng badhe kalêlêb-lêlêbakên ing lèpèn Wolso.
sikil utawa tanganing bocah-bocah kang padha dolan ing dalan. Ambok tirunên kalakuwane swargi bapakmu, kang umure nganti luwih saka sangang puluh taun, ewasamono durung tau pasulayan karo sapadhaning urip. Mulane swargi bapakmu kuwi iya diaji-aji bangêt ing wong akèh. Nalika umure padha karo kowe wêktu saiki kiyi, swargi bapakmu wis anduwèni bala sawatara cacahe, lan sarana balane wau dhèwèke bisa numpês golonganing wong kang nêdya ngrusak mênyang agamane dhewe iki. Balik kowe, babar pisan ora duwe mitra. Yèn wong-wong nêdya milara nyang kowe, sapa kang nêdya arêp nulungi kowe. Seje prakara, yèn kowe duwe bala, mêsthine bakal bisa
Kagunan Nyêrat (Ambathik Tumrap Wanita Jawi).
Tumrap ing praja Kajawèn Ngayogya tuwin Surakarta pawèstri botên sagêd ambathik punika lôngka-lôngka. Trêkadhang ingkang botên sagêd babarpisan, sok lingsêm yèn ngakêna botên sagêd, awit sok dados cacadan. Langkung-langkung para putrining priyantun, inggih priyagung luhur utawi priyantun limrah, racak sami sagêd ngasta nyêrat sinjang. Saking awig lan alusing sêratanipun, ngantos dipun basakakên: bathikane bisa ngidung, lung-lungane bisa ngigêl, sawate bisa anggrudha, babarane kaya prada. Sawênèh dipun basakakên: kawung kêdhotan, nitik Dipawinatan, sêmèn kangjêng ratu lan sapanunggilanipun. Mila makatên, sinjang ingkang pèni punika, tukipun (polanipun) racak saking kraton, ingkang ngasta nyêrat para bandara gusti, para putra wayah lan santana dalêm, mila layak kemawon yèn sêratanipun sok dados kêmbang lambening akathah. Ngantos para bakul wade-wade punika yèn nawèkakên daganganipun sami akêkudhung walulang macan, punika nyamping tus saking kraton. Ingkang ngasta nyêrat bandara radèn ayu anu, kangjêng ratu anu, kêmbaranipun punika kagêm kangjêng pangeran anu, makatên sapiturutipun mamrih sagêdipun minggah rêgi.
[...ka] kêdah sagêd ambathik. Kangge tanah Ngayogya Surakarta, kasagêdan ambathik punika sok mêwahi aruming asmanipun bok mas bèi anu kae bathikane kranjingan têmênan (lo, sampun anjênggirat, kranjingan punika dhialèk Sala, têgêsipun sae sangêt) lagi wujud bathikane bae wis bisa ngidung. Iya bêgjane kakunge, yèn ngagêm nyamping mêsthi
Toyanipun sampun ngantos kêladukên, tuwin mawi dipun dèkèkana sarêm sawatawis. Tumuntên anggodhoga gori ingkang sampun dipun oncèki lan dipun irisi agal-agal (dados botên dipun cacah) manawi sagêd mawi dipun
anggènipun miyambak-miyambakakên, amargi irisan gori wau kêdah mawi dipun dhêplok rumiyin namung runyah-runyah kemawon (
kacolok gêndhis jawi, sadaya wau kajawi salam laos sami kaulêga ingkang lêmbat.
Manawi panggodhogipun ulam kintên-kintên sampun tanak, lajêng kacêmplungana gori ingkang sampun kadhêplok lan pradapa kusambi, untinganipun
ingkang napis, manawi sampun umob malih, tumuntên dipun santênana kênthêl, lan kêdah kêndêl dhatêng santên (têgêsipun kathah). Bilih sampun umob panggêng, lan duduhipun sampun papak ampasipun (gori) mratandhani yèn sampun tanak,
dipun dang utawi dipun langsêng, ingkang ngantos tanak, titikanipun, anggêr godhong wungkusanipun wau sampun matêng inggih sampun tanak, amargi lawuh duduh-duduhan punika yèn amung nyêmêk-nyêmêk kemawon, môngka dipun êngêt wontên ing anglo, wontêna ing panci, wontêna ing kuwali, tamtu lajêng sangit.
Dados saupami ngantos wontên lêlampahan utawi kadadosan ingkang damêl marosoting drajat kula wanita wontên ing kalanganing sêsrawungan mardika, punika satunggaling tôndha yêkti yèn ingkang tumindak makatên wau satunggaling tiyang ingkang pancèn sampun anggadhahi dhêdhasar [dhêdha...]
sinjang katèmplèkakên ing montên, ingkang wujudipun kados gambar punika, nanging pamolanipun namung dumugi sapalihing êlar tugêl sapalih ing sêratan ingkang wangun sikon, salajêngipun dipun têkuk malih, dipun êblakakên saking palihaning êlar wau, salajêngipun têrus dipun êblak minggah mangandhap tuwin mangiwa manêngên. Dados wujuding gambar punika kapêndhêt wêtahipun, murih pantêsipun kemawon.
TêmtungTêmbung. cuwiri, punika têgêsipun: ukir-ukiran, lung-lungan tuwin ngrawit. Miturut gotèk, ing kinanipun sinjang wau namung kagêm wontên salêbêting karaton. Dados pancèn sinjang adèn. Sinjang wau sarwa luwêsan, mathuk dipun kanthèni pangagêman punapa kemawon, botên pilih
punika ing dalêm tigang wulan...f 1.50, bayaran kasuwun rumiyin, botên kenging langganan kirang saking 3 wulan.
Rekadayanipun Dr. Pasteur - Kasusilan - Pajagèn Bêbaya ing Gêgana - Bausastra Dr. Pigeaud - Kawontênan ing Eropah - Kangjêng Tuwan Ingkang Wicaksana Têdhak dhatêng Jawi Wetan - Kabar Warni-warni - Taman Bocah.
Wontên ingkang patitis sanalika sagêd nêtêpakên, wontên ingkang ngatos-atos kanthi dipun manah-manah rumiyin, awit wontên ugi ingkang gumantung saking awrat ènthènging sêsakitipun.
Tiyang ingkang sakit urat pipaning êrahipun sami mrupuk (slagaderverkalking) punika yèn tumuntên
ngupadosi sababipun, punapa saking syphilis (50%) utawi sanèsipun, ugêr ingkang sakit taksih ênèm dipun tanggulangi sêsakitipun inggih sagêd saras, bloedsdruk-kipun sagêd mandhap dados normaal. Sanajan ingkang sakit wau sampun sêpuh yèn dipun jampèni ingkang mathuk (jodho) inggih sagêd wêwah umuripun botên tumuntên ngajal. Upami sêsakitipun (verhoogdebloedsdruk) botên konangan dening dhoktêr ingkang ngupakara tiyang ingkang sakit wau, lan botên jêjampi ingkang lêrês, sanajan ingkang sakit taksih ênèm, adat lajêng cêlak umuripun. Wontên ugi tiyang ingkang sakit verhoogdebloesdruk jalaran sabab sanès ngantos sêpuh botên [botê...]
Dene prakawis kasusilan, punika ugi botên wontên kasèpipun sanajan dipun sinau dening ingkang sampun diwasa. Mênggah katranganipun
utawi sabar. Sintêna ingkang sabên dintên angeling-eling prakawis sipat-sipat kaagunganipun Pangeran, punika ing manah lajêng kagugah runtutipun dhatêng ka-Pangeranan. Bilih manahipun sabên dintên katêtangi dhatêng runtutipun sipat-sipat kaagunganipun Pangeran, têmahan manahipun lajêng sagêd kadunungan kasusilan, amargi kasusilan punika, saperangan sipatipun Pangeran.
Para maos punika sampun priksa dhatêng watak lan dayanipun gas-gas racun ingkang prêlu dipun mangrêtosi, punika sampun ngirangakên agênging
ing bilai. Makatên ugi gas bom punika awit rêginipun, dados botên badhe dipun bucal sakenging-kengingipun. Mila prayogi kula têrangakên sakêdhik ing ngriki.
Panjênênganipun Tuwan Dr. J. Visser ngandharakên wontên ing Politiegids No. 12 Dhesèmbêr 1936 prakawis gas racun ingkang kadamêl pêrang wontên ing Ngabêsi, kirang langkung makatên: manawi tiyang Ngabêsi sami ngrêtos dhatêng
Minôngka pasaksèn, mênggah saenipun istiyar pajagèn punika makatên:
Draeger zuurstof masker, kakiyatanipun 1 jam.
Montên rangkêp-rangkêp kacêlup thriosulfaat lan urotropin punika kangge anjagi sampun ngantos kalêbêtan gas racun, sampun kanyatan agêng pigunanipun. Bokmanawi ing têmbe, manawi wontên prêlu, kangge tiyang limrah sagêdipun mitulungi namung mawi punika. Topèng gas rêginipun awis, dados ingkang sagêd ngangge namung saradhadhu (militair), punggawa luchtbeschermingsdienst lan tiyang ingkang kacêkapan
racun, punika botên badhe kula têrangakên ing karangan ngriki. Ingkang prêlu kasumêrêpan inggih punika: warninipun topèng-topèng ing wakdal punika, bageanipun, punapa ingkang dipun damêl lan kanggenipun.
Ing ngajêng sampun nate kawartosakên, bilih Polên katingal anggènipun tumiyung
cariyos, supados Tscechoslovakije manawi nagarinipun dipun têmpuh Jêrman, sampun ngajêng-ajêng pitulunganipun warganing paguyuban nagari-nagari alit. Manawi miturut pamanggihipun Yugoslapiê, manunggilipun Jêrman kalihan Ostênrik, punika malah nyaèkakên tumindaking among dagang.
Kala tanggal 4 wulan punika warganing paguyuban nagari-nagari alit tuwin Bulgari sami parêpatan ing Rumêniê. Miturut wartos, nagari sadaya wau sami badhe ngawontênakên paguyuban ing golonganing nagari sauruting lèpèn Danau. Sayêktospun ing bab punika kala ing taun 1932 sampun dipun cakakên dening Prancis. Mênggah
anggèning badhe mêndhêt Ostênrik. Nanging tindak wau cabar tanpa damêl.
Awit saking aksara gêndhing punika manawi sampun kadhapuk dados salah satunggiling gêndhing, panindakipun mawi pathokan lampahing wirama (
[...ndhing,] inggih sagêd anggagapi kalihan ulahing lêlagon ingkang sae lan sakeca
gêndhingipun. Ingkang dipun wastani suwara sae punika: bêning, buntas, kandêl, êmpuk, ingkang dipun wastani dhèmês kèwês luwêsing lêlagon lan pakêcapan punika botên:
lan cêtha. Dene ingkang dipun wastani ragi lanyah dhatêng gêndhingipun punika: awas dhatêng klebating gêndhing ingkang padaning lêlagon badhe dhawah wilahan punapa kemawon, mila anggènipun adamêl angkat-angkatan dalah sèlèhaning lêlagon botên dhapur katut utawi nututi, nanging kados sampun sêmadosan manawi badhe gathuk pungkasaning lêlagonipun, anggènipun gadhah sipat sak sêmadosan punika, awit angkat-angkatanipun kados mêdal margi ingkang botên nunggil, mila sarêng pungkasaning lêlagon sagêd têmpuk, lajêng gadhah raos tumèmbêl sakalangkung sakeca dhatêng pamirêngan. Badhe kasambêtan.
wontên murid-murid ingkang tumut anglêbêti, saking H.I.K. Muhammadiyah Surakarta 13, saking sanès-sanès panggenan 26. Sadaya wau ingkang lulus 13. Katranganipun: saking Surakarta 7, Slamêt Rêksodibroto, Maftucha (èstri), Sumarji, Sumarwan, Sutejo, Masajar,
Gajah ing Pangkalan Brandan. Ing bawah Pangkalan Brandan kêrêp dipun ganggu damêl ing gajah. Ing salajêngipun detachement-commandant veldpolitie sagêd nyanjata baboning gajah ingkang agêng sangêt lajêng pêjah. Gajah sanès-sanèsipun sampun sami kesah dhatêng laladan Acèh. Gajah ingkang dipun sanjata wau wontên tandha-tandhanipun bilih sampun nate kenging mimis kalih panggenan.
Pabrik lisah klapa enggal. Ing Pasar Ikan, Bêtawi, mêntas wontên bikakan pabrik lisah klapa enggal. Pabrik wau
saking Tuntang. Ing wêkdal punika Aniem angrampungakên panggaraping damêl pabrik lestrik ing Tuntang. Manawi sampun rampung badhe kiyat kangge ngawontênakên lestrik satanah Jawi Têngah. Lampahing kawat badhe narajang Surakarta, Ngayogyakarta, Magêlang tuwin sanès-sanèsipun.
Tanah ngriki badhe dipun film. Kawartosakên, bangsa Amerika nama Len Roos badhe dhatêng ing tanah ngriki pêrlu badhe damêl film tanah ngriki, badhe kapitongtonakên wontên tentoonstelling ing New York. Film wau kadamêl cêlak-cêlak wontên 13 warni, mawi cèt, panjangipun kirang langkung 400 m. Ingkang kapêndhêt ing bab babagan
Prof. Bousquet. Prof. Bousquet, mahaguru ing bab babagan economie tuwin sociologie ing Afrika sisih lèr ingkang ugi dados mahaguru Mohamedaansche recht ing Algiers, gadhah sêdya badhe wontên tanah ngriki laminipun 5 utawi 6 wulan. Prof. Bousquet punika bangsa Prancis ingkang lanyah dhatêng basa Walandi. Panjênênganipun punika anggèning badhe dhatêng tanah ngriki kêtarik saking nalika pasrawungan kalihan prof. Snouck Horgronje. Dhatêngipun ing tanah ngriki kajawi wontên ing tanah Jawi ugi badhe dhatêng Sumatra tuwin Borneo. Panjênênganipun kagungan pangintên bilih ing tanah ngriki kathah babagan
Pindhahipun Dhoktêr Sugiri dipun gondhèli. Ing bab anggèning dhoktêr Sugiri badhe kapindhah saking Benkulen dhatêng Ngawi,
Sing sapa kapengin mangan lan ngombe sakatoge, têkaa
tuwin sawarninipun dhêdhaharan wontên ing pakawisan. Minôngka kangge gêlas pangunjukan ingkang kasadhiyakakên ing ngriku awarni èmbèr. Salajêngipun ing ngriku mawi dipun kanthèni sêrat, ingkang suraosipun makatên:
Kagètipun têtiyang ingkang sami ngêmpal wontên ing pakawisan tanpa upami, awit lamêng ingkang dipun cêpêngi Wasili punika sakalangkung agêng, amila lajêng salang-tunjang anggènipun têtiyang sami lumajêng nilar pakawisanipun Wasili wau. Sarêng dumugi ing margi agêng, têtiyang wau pinanggih kalihan neneman nama Kustiya, ingkang ing sêmu kuwatos tansah pitakèn dhatêng sabên tiyang makatên:
Salêbêtipun tiyang kêkalih wau sami lênggah sêsarêngan wontên kamar ngriku, sami nyumêrêpi wontên tiyang enggal lumêbêt ing pakawisanipun Wasili. Tiyang ingkang sawêg dhatêng punika pincang, namanipun Potanya. Sadaya tiyang ingkang kapêthuk kalihan piyambakipun wau, sami ngèngêtakên, sampun ngantos lumêbêt ing pakawisanipun Wasili, awit botên sande piyambakipun mêsthi badhe dipun pisakit. Nanging Potanya botên amêrduli dhatêng ginêming tiyang. Kalayan kêdhingklangan piyambakipun mêksa mlêbêt ing pakawisanipun Wasili. Dumugi ing ngriku Potanya enggal-enggal nyandhak èmbèr kanthi tangan satunggal, nyidhuk anggur ngantos kêbak, saha lajêng kaombe sapisan kemawon. Sarêng panyidukipun wau jangkêp kaping kalih, kaping tiga, Wasili enggal-enggal murugi, saha namakakên lamêngipun ing badanipun Potanya. Nanging Potanya botên dhawah, malah ningali, ing sêmu kadosdene botên kraos sakit babarpisan. Ugi Potanya lajêng karangkul dhatêng Wasili, saha kaajak dhatêng kamar, kapurih nêdha eca lan ngombe sapurunipun. Sasampunipun Potanya wau, taksih wontên para neneman sawatawis malih, ingkang lumêbêt ing pakawisan ngriku sarta ingkang sagêd nêtêpi punapa ingkang dipun kajêngakên dening Wasili. Badhe kasambêtan.
golèk sanepa, kiraku ora ana timbangane têmênan, jalaran katrêsnane wong tuwa iku ora mung ana ing lair bae, uga têrus ing batin. Saupama katrêsnan mau dipadhakake karo utang, kiraku panyaure tangèh bangêt bisane sah. Katrêsnane bapa biyung marang anak lanang lan anak wadon iku padha bae, ora ana bedane, rina wêngi tansah padha dijaga kuwarasane. Upamane yèn wayah bêngi anake rèwèl ora gêlêm turu, enggal diêmban ing biyunge, didolani nganti ilang bekane, dene bapakne kadhang-kadhang iya milu ngênêng-ênêngi anjupuk-njupukake dolanane. Yèn wis mari rèwèl, banjur turu, bapa biyung kari bungah lan sênêng nyawang anake, sayahe ilang sanalika. Yèn anake wis turu, diwêdhaki lan dikêmuli, nuli dikêloni nganti esuk, dene bapakne sadhela-dhela aniliki.
Nalika Bu Mar isih cilik, yèn bapak ibu arêp tindakan, kari-kari Bu Mar ora didhawuhi ndhèrèk, iya banjur nangis dadakan, nalangsa, rumasaku dibeda dhewe, mbakyu-mbakyu parêng ndhèrèk, kok aku ora. Nanging barêng padha kondur, bapak ibu banjur ngasta olèh-olèh, payung cilik, gêmbor cilik, soklat, kimono cilik lan apa manèh aku wis lali. Aku banjur ditimbali ibu karo didhawuhi mangkene: "Gilo ndhuk, mrenea, iki kanggo kowe kabèh, aja sok doyan nangis, ya. Mau ora parêng ndhèrèk, jalaran ibu nglayat wong mati, mbakyu-mbakyumu rak kudu rewang, balik kowe isih cilik,
wong tuwa iku mung tansah arêp gawe bungah lan sênênge anak.
Ana sawijining tukang cukur, kang misuwur bangêt dening dawaning brêngose, yaiku 15 centimeter, rak ya anggumunake ta? Dhèwèke rumasa gêdhe atine duwe brêngos kang kaya ngono mau, dadi pangeram-erame wong sakutha. Sabên dina mung tansah diêlus-êlus sarta diplintir. Ananging suwe-suwe sêdhih ngrasakake, jalaran yèn pinuju mangan sok
banjur thukul pamikire, arêp nunut nglelangake brêngose. Tukang cukur nuli wara-wara marang wong-wong ing kutha kono. Barêng dina mangsane lelang, akèh bangêt wong kang têka. Tukang cukur nuli ngadêg ing meja nyandhing gunting, karo nawakake. Wong-wong kêmrubut padha ndêlok, lan ana sing nêtêpake rêga, banjur akèh sing ngundhaki nganti têkan salawe rupiyah. Tukang cukur nuli nggunting brêngose ana ngarêpe wong akèh, diêlungake marang sing tuku.
Ana sawijining wong, jênêng Karya Bêthu, anane jênêng mangkono mau,
srabi juruh. Kabênêran sorene Karya diundang tanggane diajak lek-lekan. Pak Karya banjur dandan, nganggo ikêt blangkon. Nalika arêp mangkat, Bok Karya mêkas marang sing lanang, mêngko mulihe anggawaa srabu juruh, kanggo anake.
Enggaling crita Pak Karya wis têkan omahe wong kang ngundang, banjur dikon lungguh. Ora suwe ana dhayoh manèh. Barêng kira-kira wis nglumpuk ana wong pitu, banjur wiwit padha wedangan. Kabênêran bangêt pacitane ondhe-ondhe karo srabi juruh. Srabine cacahe ya mung 7. Pak Karya bola-bali nglirik srabi juruh lan mbatin: "Kapriye akale olèhku anjupuk srabi iku, mangka cacahe mung pitu."
Ora suwe Pak Karya nêmu akal. Barêng têngah-têngahe wedangan, diyan kang ana ngarêpe para dhayoh, disingkirake Pak Karya, nuli mak pêt, dipatèni. Dhayohe padha kagèt pating kêdandap. Pak Karya enggal-enggal njupuk srabine juruh, didhêlikake ana sajroning ikêt blangkon. Barêng diyane wis disumêt manèh, ana salah sawijining dhayoh takon marang Pak Karya dene bathuke mêtu gêtihe. Pak Karya kandha
isine, srabine banjur diidak-idak, raine saya ambêthu, dhayohe padha mlongo.
bangsaku, yaiku: sa... sa... si... i... i... i... si... i... i... ji, sa... sa... si... i... i... si... i... i... ji.
Lutung rujuk bangêt marang rêmbuge kêthèk ora ngêrti yèn kapusan, pangrasane luwih arang (lawas) ênggone caos bulu bêkti tinimbang kêthèk.
IV. Dene lamun sirah kalih ingkang kantun, datan nèng wurinya,
"Bênêr, lah kowe, Sum, krama inggile pundhak apa?"
Suradi, Bandung. Aku bungah, wuwuh kêponakan manèh, lan sukur, kowe arêp milu urun-urun ngisèni Taman Bocah, nanging yèn ngirimi karangan ya sing cêkak-cêkak bae, têgêse aja tansah isih ana sambungane kayata kae karangane Muliati, Gadhingan.
S. Jariyah c/o R. Purwosudirjo, Purworêjo. Saking lawase anggonmu
layang Bu Mar lan milu maca Taman Bocah.
Hai, Oho, Kranji, Purwokêrto. Pitêpunganmu wis daktampa, bangêt panrimaku. Nanging karangan ora bisa kapacak.
Supiatjinah, Cipari. Aku bungah bangêt, dene kowe mêrlokake bangêt anggonmu sinau, muga-muga bae entuk biji sing apik-apik. Karanganmu uga wis daktampa, nanging aja pisan dadi atimu, ora bisa kêpacak, jalaran kurang
nanging cuwa bangêt, dene karanganmu sing dawa ngalur-alur ora bisa kapacak. Panjaluke yèn kowe arêp milu urun ngisèni T.B., gawea sing cêkak-cêkak, kaya ta karanganmu bab: "Jêmpol lan Kampiyun".
Isinipun: Sêkatenan ing Surakarta - Kangjêng Tuwan Ingkang Wicaksana Têdhak dhatêng Surakarta - Kasusilan - Gladhèn Panêmpuhing Bêbaya ing Gagana - Marsudi Gêndhing Jawi - Cangkriman Volksalmanak - Utaminipun Lare Èstri Nyambutdamêl - Kawontenan ing Mancapraja - Kabar Warni-warni - Wêwaosan - Jagading Wanita.
Têdhak dalêm wau sadumugining watês Surakarta, inggih punika ing Mantingan, dipun papag ing panjênêngan dalêm K.G.P.A.A. Mangkunagara, B.K.P. Angabèi, B.K.A. Kusumayuda, pêpatih dalêm K.P.A.A. Jayanagara, Bupati Sragèn tuwin Kontrolir Sragèn.
Ing Wêkdal punika, ingkang sampun wontên ing dalêm gupêrnuran, pangagêng militèr, asistèn residhèn Klathèn,
sadèrèngipun Kangjêng Tuwan Ingkang Wicaksana rawuh, jam 9.45 asistèn residhèn tuwin kontrolir Surakarta sowan malêbêt dhatêng karaton, mêthuk Sampeyan Dalêm Ingkang Wicaksana sakalihan pramèswari dalêm tuwin putri dalêm, Gusti Kangjêng Ratu Pambayun. Jam 10 lajêng têdhak dalêm Gupêrnuran, kanthi lampah kados padatan têdhak loji.
Kawuningana, mênggah sajatosipun manawi ngrêmbag prakawis kasusilan, sadaya ingkang sampun kula aturakên wau, dèrèng paja-paja nyêkapi, amargi pikajênganipun kasusilan punika ngêwrat pintên-pintên prakawis, suraosipun lêbêt sangêt, tuwin wiyar têbanipun, mila kala-kala
Kala punika pangagêng ingkang rawuh mariksani kathah, ing golongan sanès militèr tuwin militèr, inggih punika gupêrnur Jawi Kilèn
sanès-sanèsipun. Kajawi punika tumrap ingkang tumindak ing wajib, ing babagan punika,
pakaryan wau, mayor pènsiun J.J. Felix, kalih pisan punika ingkang nyenapatèni damêl, tuwin Dr. P.
Gladhèn punika kaupamèkakên ing ngriku tinêmpuh ing bêbaya saking gagana. Motor-motor mabur andhawahakên bom ingkang sagêd murub. Sanalika ngriku, kintên-kintên wanci jam
sarwa samapta. Ingkang aba tumandang ing pompa tuwan Bakker, ingkang nindhihi pulisi tuwan Massland tuwin Dekker. Papan kabêsmèn wau lajêng dipun têmpuh ing para tandang wau. Para paniti wontêning gas, lajêng mratitisakên, punapa bom ingkang dhawah punika mawa gas. Ing ngriku juru paniti wau lajêng cangkelak wangsul, suka sumêrêp bilih mêngsah nglêpasi gas êluh, sintên ingkang kataman gas wau tamtu lajêng ngêdalakên êluh.
Ing ngriku para pangagênging damêl lajêng dhawuh dhatêng karerehanipun supados sami ngangge topèng gas tuwin lajêng tumindaka ing damêl. Makatên ugi pakaryan babagan kasarasan sarêng tampi katrangan ugi lajêng tumindak têtulung saprêlunipun dhatêng têtiyang ingkang nêmahi kasangsaran. Oto tiyang sakit, juru ngupakara tiyang sakit sapambantunipun lajêng majêng dhatêng ing papan kasangsaran, ambalêbêti têtiyang ingkang sami kataton, lajêng kainggahakên ing oto, salajêngipun dipun bêkta dhatêng palêrêban, ingkang dipun êdêgakên wontên ing ara-ara. Salajêngipun ingkang sakit dipun upakara saprêlunipun.
Sasampunipun makatên, papan tilasing kabêsmèn lajêng dipun rêsiki. Wusana bibaran.
bab: Cara menghargai karangan, ingkang mêdhar sabda tuwan R. Purwadarminta.
Gd. Clunthang: lr. sl. pt. 9 (sanga)
Gêndhing Clunthang punika manawi kadamêl irama sêsêg, kangge nabuhi bêksan nglana, manawi irama dipun tambanakên (sarèh) kangge bêksa anggrudha.
Gêndhing Clunthang punika tumrap ing Ngayogyakarta, manawi kangge lênggahan jagongan, dipun ungêlakên, yèn para tamu pinuju dipun sêgah dhahar dening ingkang kagungan prêlu, ungêlipun gêndhing ngantos sarampungipun dhahar, bibar dhahar, ingkang tamtu para tamu wau lajêng sami mêdal ngisis, munduripun saking papan dhahar
Ing wêkdal punika ing kitha tuwin ing dhusun-dhusun, kathah pakêmpalan sami nabuh gôngsa, mênggah pikajêngipun pakêmpalan wau, bok bilih salah satunggalipun warga pakêmpalan gadhah kaprêluan ingkang mawi nabuh
ingkang mêntas kapêngkêr punika lotre Volksalmanak taun 1938 sampun kagêbag. Nama-namanipun ingkang pikantuk pris kasêbut ing ngandhap. Tiyang-tiyang wau ugi sampun dipun sukani sumêrêp anggènipun sami angsal kabêgjan.
Ingkang dados komisi nggêbag lotre inggih pangagêng kantor Bale Pustaka kalihan punggawanipun sawatawis, kanthi dipun jênêngi wêwakil pangagêng Nagari lan pèrs, inggih punika: R.T.A. Hasan Soemapradja (Bupati Bêtawi), tuan Sanoesi Pane (Hoofdredacteur Kebangunan), H. Hamid (Redacteur Pemandangan) lan
Perasaan Kita). Ingkang punika Bale Pustaka ngaturakên gênging panuwun dhatêng para tuwan ingkang sami anjênêngi panggêbagipun lotre wau.
Garèng : Wah, Truk, kiraku wong sadunya kiyi ora ana sing sênêng, sing ayêm, kaya Dèn Jaya kae. Dhasar sugih, duwe anak wadon sêpasang, ayu, pintêr, kathik loro-lorone padha nyambutgawe nyang kantor kabèh. Aku sok nyawang saka kadohan manawa kabênêr lunga nyang kantor, anggone dandan cara noni-noni, lakune: cithit, cithit, wa-dhuh ...
Petruk : Mêngko sik, Kang Garèng, sanyatane mono nèk mungguhing aku, durung pati cocog nyang anane bocah wadon padha nyambutgawe kuwi, lo, samono kuwi yèn pancèn ora prêlu bangêt. Saiki kawuwuhan panganggone cara noni-noni, tobat, tobat. Apa panganggone wanita Jawa kuwi kurang bêcik, kurang utama. Nèk aku ngarani luwêse wis ulêng-ulêngan bangêt. Ora aku thok bae sing ngarani bêcik iki, kêna diunèkake bôngsa saindênging tanahe dhewe kene kiyi padha ngarani yèn panganggone wanita Jawa kuwi mêrak-ati bangêt. Buktine: akèh para wanita bôngsa liya padha nelad panganggone wanita Jawa iki, nganti kêrêp bae ana ing Batawi kene aku kêcêlik, tapihe nganggo wiron dijêpèt mêlithit kae, klambine nganggo pêndhatêng, dalasan gêlunge iya cara Jawa jêkèk, barêng tak takoni: kêparêng kula nyuwun priksa, pundi dalêmipun ... durung nganti rampung
apa iki ora sawijining bukti utamane panganggoning wanita Jawa. Bôngsa liya-liyane padha nelad, jêbul sing anduwèni malah pêrlop, banjur ngliyêr sandhangane liyan. Ambok sawangên, ta, Kang Garèng, wanita bangsane dhewe sing padha rok-rokan, sing ayu, dadi ala, sing ala dadi èlik, sing èlik dadi ... ora karu-karuan.
Garèng : Wis, ora urusane, kok banjur mrono talèncènge. Hla kuwi rak mung slamêt ora dikôndha uwong. Ora ngono, Truk, nanging nyata: slamêt, têmênan kae. Dadi wanita bangsane dhewe kuwi pancèn cilaka têmênan, akèh walang-sangkêre, Truk, mêngkene saru, mêngkono saru, mêngkana saru, cêkake mas saru tansah arêp nginthil bae. Apa manèh yèn nganti kalakon manganggo cara Jawa lumaku dhewe thil, wah, godha rêncanane
sok ana sing wani ngêlokake: sêndhiri, jun, utawa: wadhuh, slope, lan êmbuh têmbung kurang ajaran apa manèh. Nanging nèk banjur manganggo cara noni-noni, slamêt, Truk, sabab banjur ora ana sing wani main kurang ajar, main edan-edanan kuwi, sabab wong iya ... noni kuwi mau.
Petruk : Bab anane bocah wadon sok dikurang ajari uwong utawa ora, kuwi saka pokale dhewe, ora gumantung saka panganggone. Akèh bae wanita Jawa ngênggoni Jawane dêlês, malah
Garèng, anggêre padha nêtêpi kasusilaning wanita têmênan, sing isih Jawa dêlês, kuwi laire mêsthi luwih kajèn katimbang sing wis cara Lônda grès. Iki mung tak têpakake awakku dhewe bae. Nèk nyang têpungan priyayi putri sing isih
Garèng. Batine: ora ana wong arêp kurang ajar, yèn batine: slamêt. Karêpe iki mangkene: Wong wadon kang batine slamêt, iya nganggoa cara Jawa utawa cara noni-noni pisan, kuwi yèn duwe kêkarêpan, arêp lêlungan nyang kantor upamane, batine iya mung ngucap mangkene: nowe tu niyat ingsun arêp lunga nyang kantor, wis, cunthêl, ora ana èmbèl-èmbèle manèh. Nanging anggone lumaku iya ora menga-mengo, mung mêndêng nyang kantor thok bae.
Ing sadèrèngipun angandharakên ing bab wawasan sadayawiningsajawining. praja punika, rêdaksi prêlu ngaturi uninga rumiyin dhatêng para maos, bilih andharan punika mawi sastra Latiyn. Wontênipun kadamêl makatên, namung prêlu supados pakabaran punika sagêd ngêwrat kathah, tuwin ing sabên sawêdalan sagêda nyêkapi isi babagan wartos sajawining praja ingkang suraosipun sampun têlas samantên, mêdalipun sabên ing dintên Rêbo, dados punapa ingkang kawêdalakên ing dintên Rêbo
ingriki prêlu kapretalakakên rumiyin bilih Volkenbond punika wontên warni kalih, gampilanipun dipun wastani parêpatan agêng tuwin parêpatan alit. Ing parêpatan ngriku wontên ingkang ngrêmbag ing bab babagan tanah Ngabêsi. Awit saking wêdharsabdanipun Lord Halifax, gadhah panêdha supados para warga dipun sukanana kamardikan angakêni piyambak-piyambak ing bab panguwaos Italie ing Ngabêsi. Parêpatan ing sadèrèngipun dipun wiwiti, sampun kawontênakên rêmbag ing wingking rumiyin, kanthi ngawontênakên tindak cobèn-cobèn supados wêwakil Ngabêsi sampun mêdal wontên ing parêpatan, awit wêwakil wau botên sande namung badhe ngawontênakên ruwêting rêmbag kemawon.
wau ingkang ngajêngakên tuwin angagêngakên panggalihipun Haile Selassie, inggih punika nalika ing Ngabêsi nêngah-nêngahi paprangan. Rêmbagipun nagari kêkalih wau sampun ngantos Ngabêsi mituruti kêkajênganipun Italie, wusana ngantos Hoare tuwin Laval kêpêksa sèlèh kaministêranipun, amargi gadhah sêdya pados margi supados paprangan wau sagêda kèndêl, tuwin sagêda nata Ngabêsi sampun ngantos kecalan jajahanipun babarpisan.
Sayêktosipun Inggris tuwin Prancis inggih raos kawratan anggèning badhe ngiwakakên Ngabêsi punika. Nagari kêkalih wau sampun kalihdasa taun anggèning dados sawung wontên ing Volkenbond, makatên ugi dados sawung ing nalika badhe ngrampungi rêmbag babagan Ngabêsi ing kala rumiyin. Miturut wêdharsabdanipun Lord Halifax, sanadyan ing kabatosanipun araos awrat, inggih kêdah milih tindak kalih warni salah satunggal, punapa têtêp kêncêng kados ciptanipun ingajêng, punapa ngakêni kawontênan ingkang sampun pinanggih, supados ing donya wontên padhamèn. Tumrap Inggris ingkang dipun pilih ing bab padhamèn. Bonnet, ministêr sajawining praja Prancis cariyos: sadaya warga Volkenbond sami ichtiar warni-warni ingkang nyêkapakên kabêtahanipun Ngabêsi, nanging Prancis têtêp anggènipun sêtya dhatêng kakajênganipun Volkenbond. Dene kakajêngan wau inggih punika rumêksa têtêping karukunan. Dene ingkang dipun usulakên, botên sanès inggih ing bab rumêksa karukunan wau.
Tumrap nagari-nagari alit sampun kathah ingkang ngakêni têtêping panguwaos Italie ing Ngabêsi, inggih punika Nata Italie jumênêng Nata agung ing Ngabêsi, kintên-kintên Inggris tuwin Prancis inggih badhe tumindak makatên. Cordell Hull, ministêr sajawining praja Amerika Sarekat ugi anglairakên rêmbag pamanggihing nagarinipun. Tumrap Amerika, ing bab prakawis Ngabêsi, punika botên ewah panganggêpipun. Amerika botên angakêni dhatêng satunggiling laladan ingkang angsalipun sarana pêksan
bilih trajangipun Amerika punika beda kalihan trajangipun Inggris tuwin Prancis. Ing wulan punika tanggal nèm, wêwakil Amerika ingkang nama Nije usul supados nyuwak awisan ngintunakên dêdamêl dhatêng Sêpanyol. Mênggah kajêngipun, supados Amerika sagêd ambiyantu, sanadyan pambiyantu wau botên ngegla. Dene ingkang badhe dipun biyantu wau golongan ingkang pundi, punika botên prêlu dipun takèkakên. Tamtu kemawon sanès golonganipun Franco. Amerika ugi nayogyani dhatêng usul wau, nanging sawêg dipun salêsihakên dening para ahli ing departement babagan prakawis sajawining praja. Dèrèng dangu Inggris tuwin Prancis sampun saiyêg ing rêmbag, badhe ngêncêngi non-interventie, inggih punika sampun ngêmori damêl dhatêng
Wêdharsabdanipun ministêr Summerr Welles ing radio kala tanggal 6 Mèi kêpêngkêr, raosipun ugi kadosdene ngancam dhatêng nagari-nagari dictator. Cariyosipun, Amerika prêlu anggadhahi wadya dharatan tuwin wadya lautan ingkang kiyat, ingkang pikantukipun kangge nyantosani pajagèn praja ngantos dumugining titimangsanipun têtiyang sami nyanggêmi sêrat prajanjian, tuwin panuntun-panuntun nagari supados botên nindakakên kêkêncêngan malih, namung nindakna pikiran ingkang wêning. Têtiyang ing Amerika purun nyambutdamêl sêsarêngan kalihan Amerika Kidul, inggih punika samangsa bangsa Amerika dipun têmpuh ing mêngsah. Manawi wêdharsabdanipun ministêr wau dipun raosakên yêktos, kenging dipun wawas akajêng makatên: nagari dictatorr kêkalih wau dipun èngêtakên, supados botên pados dhadhakan utawi ngiyatakên dayanipun ing Amerika Kidul. Tumrap Amerika Sarikat dipun purih botên ajrih manawi nyambutdamêl sêsarêngan, ngèngêtana sampun namung ngèndêlakên dhatêng nagari dictator kêkalih wau, ing bab anggèning nyêbar daya ing Amerika. Ing têngah-têngahaning wulan
dayanipun ing Amerika, saya malih tumrap Amerika Têngah tuwin Amerika Kidul.
Margi sêpur Tientsin-Pukow inggih punika ingkang wiwit saking Tientsin mlampah mangidul. Ing sapunika sampun wontên margi sêpur saking Kai-Feng dumugi
Sayêktosipun botên prêlu dipun gumuni ing bab kawontênaning nagari dictator wau anggèning saya kathah dayanipun wontên ing laladan ngriku. Têtiyang Amerika punika ingkang kathah asli saking Eropa Kidul, Eropa Têngah
tuwin Amerika Kidul kathah têtiyangipun Jêrman, ingkang pinanggihipun sampun dados tiyang Amerika, nanging ugi dèrèng kêsupèn dhatêng nagari wutahrahipun. Wontênipun ing Amerika, bangsa Jêrman wau sami golong kanthi santosa. Adat tatacaranipun Jêrman taksih dipun wigatosakên. Pakêmpalanipun bangsa Jêrman punika sakalangkung kiyat, saya tumrapipun wontên ing nagari Rio Grande del Sul, dene dununging pangajêngipun manggèn wontên ing Bêrlin. Dados daya Jêrman ing Brazilie punika agêng. Makatên ugi angèngêtana bilih Jêrman kalihan Brazilie gêgayutanipun babagan economie ugi rakêt. Barang ingkang kalêbêtakên dhatêng Brazilie, ingkang 23% asli saking Jêrman. Manawi dipun cacahna, dayaning nazisme kawon kathah kalihan daya fascisme. Têtiyang Italie ingkang wontên ing Amerika Kidul cacahipun yutan. Tumrap ingkang wontên ing Brazilie kemawon wontên gangsal-wêlas yuta. Wontênipun [Wontên...]
[...ipun] ing Italie tuwin Sêpanyol dipun rekadaya supados ing têmbe bangsa Amerika Kidul sagêda rakêt kalihan bangsa wau. Ing Italie wontên sêdya badhe damêl motor mabur ingkang agêng-agêng, prêlu badhe kangge sêsambatan lampah saking Italie dhatêng Amerika Kidul. Ing pundi-pundi panggenan ingkang wontên papan
dhatêng Franco. Makatên ugi ing Amerika Têngah, Franco dipun biyantu dening Falanx Spanye, inggih punika satunggiling pakêmpalan ingkang sêdyanipun badhe manunggilakên sadaya bangsa Latin. Botên kenging botên sêdya wau tamtu badhe anjrah wontên ing Amerika Kidul. Ing Brazilie wontên pakêmpalan nama Acao, ingkang dipunbiyantu dening pakêmpalan bangsa Jêrman ingkang sampun
adhêdhasar nêdya nutup korining nagari Brazilie, salugu namung mêndhêt saprêlunipun kemawon. Kala wulan Januari taun punika tiyang Acao kadadosakên kancanipun president Vargas, ingkang sapunika nindakakên paprentahan kados sacaraning dictator Eropa.
Sanadyan president Vargas sampun suka manah dhatêng tiyang Acao, nanging dèrèng cêkap samantên kemawon. Ing bab punika para maos sagêd nguningani ing bab wontênipun ura-uru ing Brazilie kala tanggal 11 Mèi punika. Dèrèng dangu parentah angawisi sawarnining pakêmpalan ingkang adhêdhasar nationaal-socialist. Miturut wartos ing wiwitaning wulan punika, Argentini badhe niru tindakipun parentah Brazilie wau. Amargi nagari wau wontên ebah-ebahan fascist ingkang langkung kiyat, namung tumindakipun parentah sêmu kasamarakên, amargi ngèngêti gêgayutan Amerika kalihan Inggris, tuwin nagari kêkalih wau sami dados lênggananipun Argentini ingkang langkung wigatos. Ing Amerika Kidul punika wontên republiek pitu, ingkang kalih dhoyong dhatêng socialisme, inggih punika Chili tuwin Ecuador. Colombia malêbêt golongan têngah. Ing sadèrèngipun wontên ewah-ewahan ing salêbêtipun wulan Januari
Jêrman tuwin Italie. Tumrap San Salvador lêbêting barang saking sajawining praja dipun cêpêng dening bangsa Jêrman, bangsa
Wadya Jêpan ingkang wontên ing sisih Kidul tuwin ing sisih Lèr, kala ing dintên Sênèn tanggal 9 Mèi wiwit tumindak ngênêr dhatêng Hsuchow. Hsuchow punika
dipun broki ing bangsa Jêpan. Ing bab punika pancèn sampun dipun rancang dening Matsui têtindhihing wadyabala Jêpan ing Tiongkok, ingkang nêmbe gumantos. Ing sakawit wadya Jêpan badhe nêmpuh wadya Tiongkok ing Taierchwang, ing Syantung Kidul, nanging botên kasêmbadan, mila lajêng santun nêmpuh mriku punika. Mênggah kajêngipun nêdya angêbroki pasisir Tiongkok sisih Kidul, prêlu anjagi lêbêting dêdamêl. Sarèhning ing sapunika sampun dipun broki, mila tumrap Canton tuwin margi sêpur Canton-Hankow, pinanggih kasamarakên. Ing parêpatan wêwakil ing Inggris, wontên satunggiling warga pitakèn ing bab purun tuwin botênipun Chamberlain nyobi ngrêmbagi murih golongan ingkang sami paprangan punika lajêng purun dami. Wangsulanipun Chamberlain, purun amadamèkakên, anggêr sêsarêngan kalihan nagari sanès-sanèsipun. Nanging samantên punika inggih dèrèng wontên damêlipun manawi golongan ingkang pêrangan kalih pisan wau dèrèng gadhah panêdha supados dipun damèkakên. Ing parêpatan Volkenbond, Tiongkok gadhah panêdha supados dipun pitulungi arta. Ingriku parêpatan nêtêpakên, supados para warga purun nimbang panêdhanipun Tiongkok punika ing saprayoginipun. Ing sabibaripun parêpatan punika, inggih punika kala tanggal 15, Lord Halifax cariyos ing salugunipun, bilih parentah Inggris badhe tumuntên nimbang panêdhanipun Tiongkok wau kanthi yêyêktosan. Mirid ing bab punika, ing sêmu Inggris sampun ragi sumisih ing bab babagan ing Eropa. Kintên-kintên ingkang dipun kajêngakên dening ministêr babagan sajawining praja Jêpan Koki Hirota punapa inggih bab punika, kadosdene ingkang mêntas dipun wêdharsabdakakên. Wêdharsabdanipun wau wontên ingkang suraosipun makatên, kawontênanipun intêrnationaal ingkang kêsangkut kalihan paprangan Jêpan-Tiongkok kêtingal badhe ewah.
tuwin rêgining barang-barang mindhak 30%. Miturut katranganipun Hirota, kawontênanipun Jêpan mutawatosi.
Pamulangan kangge jongos hotèl. Ing sapunika ing Bandung wontên pamulangan kangge jongos hotèl, ingkang dipun pangajêngi dening tuwan Fr.J.A. van Es, directeur Grand Hotel Homann. Sinaunipun saminggu kaping kalih, wiwit jam 9 dumugi jam 12. Sinaunipun tigang taun nêm wulan, pundi ingkang lulus angsal partisara, kenging kangge pados padamêlan dhatêng hotèl-hotèl ing tanah ngriki, ing kapal-kapal tuwin têtêp wontên ing hotèl ngriku. Dongos-jongosJongos-jongos. wau kaajar tata meja, ngladosi pangunjukan, nampèni tilpun tuwin sanès-sanèsipun, mawi kawulang basa Inggris sawatawis, supados sagêd rêmbagan kalihan tamu ngamanca.
Golongan dagang ing Bênkulên ugi anggondhèli pindhahipun Dr. Soegiri. Miturut wartos, para among dagang ing Bênkulên ugi anggondhèli pindhahipun Dr. Soegiri. Paturanipun kakintunakên lumantar têlêgram. Dene ingkang kangge wêwaton anggèning anggondhèli wau, rumaos bilih têtiyang ingriku
rumiyin kalêbêt dados panguwaosipun tuwan tanah, ing sapunika mingsêr dados panguwaosipun MaatsrhappijMaatschappij. satêngah Gupêrmèn. Pasamuwanipun ingriku warni-warni, dipun rawuhi ing
katêtêpakên dados advocaad procureur ing Hooggerechtshof.
punika kadadosakên satunggal wontên ing Manokwari, nanging bab punika taksih dados panggalihanipun ingkang wajib. Miturut papriksan, ing laladan Manokwari kathah pasitèn-pasitèn ingkang maluwa, jêmbaripun 20.000 ha tuwin pasitènipun pinanggih loh.
Gêndhing Jawi anggitan dalêm B.K.P.A. Praboewinoto. Awit saking kêparêng dalêm B.K.P.A. Praboewinoto ing Surakarta, sinatriya agung ingkang misuwur dhatêng gêndhing Jawi, kaparêng nganggit gêndhing enggal ingkang kangge pêrluning Pasar Malêm Sêmarang. Inggih punika ingkang badhe kaêcakakên wontên
ingkang kanamakakên Suko Bagyo, dene tutupipun mawi gêndhing Glewang Sêmarang.
Tumindaking pangetang cacah jiwa. Tumindaking pangetang cacah jiwa ingkang badhe kawontênakên ing taun 1940 badhe langkung titi, beda kalihan ingkang tumindak kala ing taun 1930, supados ingriku katingal tumindaking pangetang enggal.
Utusan Karaton Ngayogya dhatêng nagari Walandi. Wontên wartos, benjing anyarêngi dhawahing dintên pèngêtan jumênêngan dalêm Nata ing nagari Walandi, Sampeyan dalêm Ingkang Sinuhun Kangjêng Sultan ing Ngayogya badhe utusan wêwakil, ingkang kapiji putra dalêm, Gusti Pangeran Hangabèhi,
Bab pangajaran babagan layaran. Commissie golongan Zee Wezen macak atur supados kawontênakên kapal pamulangan tumrap upsir kapal dagang kadhapuk N.V. Ingriku supados kawontênakên kapal layar kangge ngêmot barang-barang ingkang agêngipun 2500 ton, kapal wau upaminipun kangge momot gandum saking Australie.
Parentah badhe paring padamêlan langkung agêng dhatêng para golongan angguran. Padamêlan wau badhe sagêd nyarambahi ing golongan angguran cacah 75.000. Bab punika Parentah badhe paring pambiyantu arta.
bangsa Walandi pinanggih marêmakên. Ingriku taksih wontên pirantos ngêbur tiga iji ingkang badhe katindakakên wontên ing taun punika. Papriksaning siti pinanggih tandha-tandhanipun sae.
Ierland. Pamilih punika lulus botên wontên ingkang anduwa, tuwin botên wontên sabab punapa-punapa.
Nata Rumenie kakintên dipun pistul ing tiyang. Wontên wartos, nalika panjênêngan
nata. Nanging sarêng dipun titipriksa, mimis wau lumêpas saking tiyang ingkang nêdya nganyut tuwuh.
Sarêng tiyang sêpuh wau sampun rampung anggènipun wicantên, sadaya ingkang sami anjênêngi parêpatan wau lajêng sami ngadêg saking palênggahanipun nuntên suka urmat dhatêng tiyang sêpuh, saha sami wicantên makatên: pamrayogi panjênêngan ingkang makatên punika, kula sadaya angrujuki.
Kosokwangsulipun wèstri ingkang groboh bathikanipun, punika sok dados kusuding asmanipun: Radèn Rara Martini, putrane Radèn Riya anu kae, yèn pancène sêkolahe iya wis sak cukup, rupane ora ambuwang, baud ngendra, nyongkèt gawe taplak meja barang. Nanging gêlaku sathithik, bathikane bok pating jêmbèblèk, karo manèh yèn ngliwêt sangit, yèn anggorèng tempe sok kêgosongên, kêlan ladha cêmplang, yèn nyambêl pêdhêse ngudubilah, anggêtak, ngabangake kuping ambrèbèsake mripat. Lho, samantên kusuding pawèstri ingkang tuna kawruh ambathik
rampungi samantên andharan ing nginggil. Panuwun kula dhumatêng para sadhèrèk kula pawèstri, kagunan mônca tuwin ambathik punika, sami kaudia sasarêngan, jêr kalih-kalihipun punika, inggih satunggiling margi, ingkang anjog kagêmèn lan pangiridan, tumrap nindakakên kabêtahan abale griya.
sarêng kula nyumêrêpi kalihan titining paripriksa nalikanipun anak kula èstri pambajêng anglairakên lare têmbeyan, dipun garap ing pudpro manggèn wontên ing griya sakit, kula sangêt suka sukur kalihan angluhurakên asmaning Pangeran ingkang Mahakawasa, dene anak kula manggih kabêgyan ingkang sakalangkung agêng. Mênggah caraning pangupakara karêksaning kasarasanipun tiyang sêpuh ing lare: sararenipun, kagarap ing dhukun Jawi lan kagarap prudpo: cocog kados panggêlaranipun sadhèrèk Nyai Darmaprawira, namung kaotipun anak kula wau manggèn wontên ing griya sakit, dados wontên bedanipun ragi sawatawis kathah. Punapa kawontênanipun sêsêrêpan kula, kula manah paedah ugi kêdah kasumêrêpakên ing para wibi ingkang sami dèrèng sumêrêp, katêranganipun ing beda wau makatên:
Saening sinjang galaran punika ingkang wujudipun pêthak, nanging
Rêgining Kalawarti punika ing dalêm tigang wulan f 1.50 bayaran kasuwun rumiyin, botên kenging langganan kirang saking 3
Bupati ing Magêlang - Pajagèn Bêbaya ing Gagana - Paboyongan ing Pangaron, Borneo Sisih Kidul ingkang Wiwitan - Aksara Gêndhing - Utaminipun Lare Èstri Nyambutdamêl - Cangkriman Volksalmanak - Kabar Warni-warni - Wêwaosan - Taman bocah.
Dumugi taun 1671, taun Dal kadadosakên taun wuntu. Sarêng kurupipun gantos, inggih punika kurup Jamngiyah gantos kurup Kamsiyah, taun Alip 1675, taun Dal 1679 kadadosakên taun wastu. Umuring wulan botên gilir gumantos 30-29, nanging: 30, 30, 29, 29, 29, 29, 30, 29, 30, 29, 30, 30. Ingkang kadadosakên taun wuntu lajêng taun Je. Sadèrèngipun taun Je kadadosakên taun wuntu, inggih punika dumugi taun 1675, umuring wulan kados ing taun wunwastu,wunwasto. gilir gumantos 30-29. Wiwit taun 1678-1790 taun Je dadosipun taun wuntu dèrèng mathok, mila umuring wulan asring kadadosan kadosdene umuring wulan ing taun Dal sasampunipun dados taun wastu. Kados ingkang kapratelakakên ing: pawarsakan, pratelan II wêdalan Bale Pustaka. Tindak makatên wau namung ngangkah supados grêbêg Mulud (12 Mulud) taun Dal sagêd têtêp dhawah dintên: Sênèn Pon.
Wiwit taun 1793 salajêngipun, katêtêpakên taun Ehe, Je tuwin Jimakir kadadosakên taun wuntu. Dene taun Dal katêtêpakên dados taun limrah ingkang umuripun botên gilir gumantos 30-29.
Kados ingkang sampun kaandharakên ing Kajawèn kêpêngkêr, ing bab cobèn-cobèn panjagi bêbaya saking gagana, ing ngriki ngêwrat malih gambar tumindakipun têtulung bêbaya wau. Gambar nginggil:
tumindaking damêl mitulungi tiyang kasangsaran kalêbêtakên ing oto.
ing awang-awang. Tiyang ingkang ngangge topèng punika sagêd lumêbêt ing limputanipun sadaya gas racun, ugi ing panggenan ingkang tanpa zuurstof, kados ta ing guwa lan sumur ingkang sangêt lêbêt. Kuciwanipun isinipun zuurstof botên sagêd kathah. Kathah-kathahipun kangge gêsang kalih jam, lan malih gêndulipun zuurstof ingkang saking tosan awrat pambêktanipun, wêwah-wêwah rêginipun awis. Gêndul ingkang têlas zuurstof pipun, kêdah dipun isèni malih, manawi tanpa isi tanpa guna.
Arêng maligi botên sagêd nyandhêt lampahing sadaya gas, inggih punika gas-gas ingkang gampil sangêt
oorlogsgassen) lan botên sagêd kèndêl ing arêng, dumugi ing obat wau lajêng kadamêl cawar, kapêcah-pêcah manjing atunggil kalihan glintiran obat wau.
Arêng ingkang sampun nyêrot gas kathah, angêmbêng toya. Glintiran obat ingkang campur kalihan gas
glintiran campuran obat ingkang dipun angge bôngsa Amerikah, campuran wau kadamêl saking:
gebluschte kalk (apu) ... ± 57,3 %
glintiran obat pênyawaran botên sagêd nahan gas-gas ingkang awarni pêdhut lan kukus, ingkang bageyanipun langkung kasar katimbang gas limrah. Gas-gas awarni pêdhut lan kukus punika sagêd dipun saring mawi vilt. Barang-barang sanèsipun ingkang dipun gunakakên kangge saringan pêdhut lan kukus inggih wontên, nanging taksih kangge wados. Pamasangipun vilt punika ing bageyan ingkang jawi piyambak, sangandhapipun arêng.
lan kacawarakên ngangge bumbungan saringan ingkang isinipun kados ing nginggil. Sarèhning koolmonoxyde wontên panggenan ingkang ambikak botên damêl mutawatos, bumbungan saringan kados ing nginggil sampun kaanggêp cêkap.
Kula nuwun, para maos Kajawèn. Sadèrèngipun kula nyariosakên bab ing nginggil punika, kula badhe nyariosakên rumiyin wiwit kula tampi dhawuh saking pangagêng kula supadosa bidhal tumuntên dhatêng papan paboyongan ingkang kasêbut ing
Ing dintên ingkang katamtokakên, kula bidhal saking Banjarmasin numpak oto, mêdal margi enggal anglangkungi sêtatsiyun motor mabur. Têbihipun saking Banjarmasin dumugi Martapura 36 km, dene margi lami namung 32 km, anamung margi enggal langkung sae sarta wiyar, malah ingkang sapalih sampun kaaspal. Jam 9 kula dumugi ing Martapura, kula lajêng kèndêl prêlu badhe ningali kawontênan ing ngriku, punapa kitha Martapura wontên majêngipun katimbang nalika taun 1915-1918. Awit ing wêkdal punika kula sampun nate manggèn ing ngriku 2 taun, dados sapriki sampun 23 taun, nalika samantên kula nyambutdamêl
gadhahanipun tiyang pribumi ugi taksih mlampah. Pêkênipun taksih ajêg, sampun dipun yasani los enggal ugi katingal sae. Pêkên wau taksih manggèn ing pinggir lèpèn Martapura lan pinggir alun-alun, dados kithanipun katingal rame. Kula cêkak samantên kemawon.
Margi saantawisipun Martapura Pêngaron, kanan keringipun asri, awit sadaya mèh kêbon karèt gadhahanipun tiyang siti. Têbihipun Martapura Pêngaron 40 km, kirang langkung 20 km, margi
Karangintên, gadhahanipun tiyang Jêpan, ing kabudidayan ngriku kathah sangêt bôngsa Jawi ingkang sami nyambutdamêl, ingkang kathah saking Jawi Wetan.
Petruk : Wèh, nganti slip omongane. Lho, aku iki mau mung arêp ngandhakake, yèn arêp apa-apa wis bisa kalakon, hla gèk prêlune bae apa kathik banjur kêraya-raya golèk gawean nyang kantor barang kuwi. Kaya-kaya nyang omah rak iya ora kurang gawean: mangsak, mênjait, têbah-têbah, nèk arêp sêporêt, iya ora kurang marga, esuk sore ... ngisèni kulah.
Garèng : Hla, kuwi rak bocah wadon bangsane anakmu anakku kiyi, sanadyana wis dhêklomah, nanging iya dhêklomah ... sêkolahan desa. Balik bocah
sing pating clêkuthik, pating clêkênthung, kuwi sing akèh ora tlatèn, Truk. Hla wong mung dikon rajang-rajang buncis bae, ana sing kalair têmbunge: Hèh, zoooo vies - nèk dijawakake iya kudu dikênès-kênèsake sêthithik mangkene: tobat, tobat, le ngrisèni, hara, hara, hara.
kudu tansah mituruti karêpe anak. Mêngko gèk ana jaka ngampiri anake wadon sing wis prawan gêdhe, ngajak piknik (darmawisata) mung ... têlung dina bae, dupèh anake wadon sênêng, wong
Petruk : Aku ngandêl, Kang Garèng, wong wis dhuwur pangajarane, mêsthine iya wis wêruh êndi sing bêcik lan êndi sing ala. Nanging kowe aja lali nyang kasêktèning setan, pintêr bangêt ambêlithuk, Kang Garèng, nganti ibu Hawa dhewe, sing wis têtela mungguhing sukcine, mêksa kêna kêblithuk ing setan, kang sabanjure nganti wani nêrak larangane Ingkang Kuwasa, yaiku dhahar woh kuldi. Mulane mungguhing aku, dadi wong tuwa kang pancèn trêsna nyang anake kuwi, ora kêna pêdhot kudu tansah anjaga nyang kaslamêtane anake. Aja kok dupèh anake sênêng banjur: bolih-bolih sajah, nanging kudu ditimbang kanthi prêmati - cara Kawine - pêmburine bakal andadèkake sabab apa ora. Piknik karo jaka-jaka upamane,
Garèng : Ora cocog aku, Truk, luwih manèh tumrape ing jaman saiki. Nèk anake wadon mau pancèn bisa olèh pagawean ing kantor, nèk aku mupakat tak kon nyambutgawe. Mungguh sababe: 1e nèk rupane nyêngkuwêk ala bangêt, nganti wong lanang mêsthi
Petruk : Iya bisa uga mangkono, Kang Garèng, nanging ing sarèhning mêtu sakolah, ujug-ujug banjur nyambutgawe bae, dadi durung tau: praktèk, nyambutgawe ana ing omah, apa sabanjure ora têtêp jênêng: wong wadon
gambaripun tuwan-tuwan ingkang sami anjênêngi panggêbagipun cangkriman Volksalmanak 1938. Gambar saking têngên mangiwa:
saking Kebangunan. Ingkang sami ngadêg ing wingking, punika
Badhe wontên tamu saking Yaman. Wontên wartos, awit saking kajêngipun golongan Arab ing Bêtawi, gadhah sêdya badhe ngaturi Pangeranpati saking Yaman (kacêtha ing gambar) ingkang sapunika nuju wontên ing Tokio anjênêngi pambikaking masjid agêng ing Tokio. Ing pangangkah benjing sawangsulipun saking Jêpan mampira tanah ngriki.
Suntikan ingkang kawajibakên. Wiwit kala tanggal 9 wulan punika, ing bawah
ingkang kêdah katindakakên makatên. Tindak suntikan punika botên jalaran ingriku kathah tiyangipun ingkang sami tiwas, nyatanipun jalaran ingriku pinanggih kathah tikusipun ingkang sami pêjah.
wontêning têtiyang ing laladan ngriku anggèning sami sakit untu. Sarêng bab punika kalapurakên dhatêng Pakaryan
saking toya ombèn. Têtiyang ingriku ingkang sakit untu wontên 10.000.
Islamitische Theologisch Hooggeschool. Ing Ngayogya mêntas wontên parêpataning para golongan Muhammadiyah saking pundi-pundi, ingkang wosipun
pamulangan têngahan ingkang sapunika sampun wontên, Surabaya badhe ngêdêgakên Theologische Volksuniversiteit kangge têtiyang sêpuh, tuwin murid-murid saking pondhok, ing Surakarta badhe dipun dêgi Theologische Hoogeschool, anampèni murid saking A.M.S. tuwin sanès-sanèsipun ingkang kasamèkakên. Waragading adêgipun pamulangan wau dipun sanggi dening Wakafstichting. Miturut wartos wontên bangsa luhur ing Surakarta ingkang badhe paring darma kangge adêging
Ramli, Tio Sie Bing tuwin L.L.Tobing.
Dipun sumêrêpakên nanggulangi bêbaya saking gêgana. Awit saking kêparêngipun ingkang wajib, para murid pamulangan ing tanah ngriki sami badhe dipun wulang cara-caraning nanggulangi bêbaya saking gêgana. Ing bab punika Departement Pangajaran miji tuwan Van Leeuwen ngarang buku minangka pitêdah, ingkang salajêngipun dipun êcakakên kangge wulangan wontên ing pamulangan.
tiyang 3, sami kaewahan kaukum kunjara salaminipun gêsang.
wiwit tanggal 23 Augustus ngajêng punika, ingkang anggêntosi Mr. W.F.C. Hattum, ambtenaar ter beschikking tumrap Procureur Generaal, nindakakên tumrap pangajaran babagan Nederlandsch Indisch Strafrecht tuwin criminologie.
klas 2 ing Lamongan. M. Soekari, rumiyin tijd. wd. wêdana ing Gendingan kabupatèn Ngawi, paresidhenan Madiun,
Tandangipun wadya Tiongkok saya waringutên. Wadya Tiongkok ing sisih kidul mêntas adamêl kèrêming kapal torpedo Jêpan tuwin andhawahakên motor mabur tiga dhawah ing lautan Tiongkok sisih kidul. Kajawi punika lajêng tuwuh kêbêsmèn ing kapal pêrang Jêpan sanèsipun, ing salajêngipun kèrêm. Kajawi punika sagêd ngrisak parimatan bènsin tuwin pasimpênan obat mimis. Papan anggêgana Jêpan ing sakidul Makao ugi kenging karisak. Kajawi punika taksih kathah karisakan-karisakan ing babagan wadya lautan Jêpan ingkang dipun têmpuh dening wadya Tiongkok.
Beatrix awarni padandosan sarwa êmas ingkang winadhahan ing kothakan
Kasangsaran ing papan pamêlikan ing Inggris. Miturut wartos, papan pamêlikan
ingkang pinanggih sampun tiwas wontên 28, nandhang tatu 39 tuwin 50 sami kêpêndhêm. Tuwuhing jêblosan wau anyarêngi nalika ing papan ngriku dipun tilar ing para jagi ing wanci dalu. Dene sababipun ingkang cêtha dèrèng kasumêrêpan. Salajêngipun miturut wartos ingkang kantun, têtiyang ingkang tiwas wontên 72.
pêthi kathahipun ingkang kangge angramèni wontênipun pahargyan. Salajêngipun nuntên milih papan jêmbar, kadèkèkan meja pasagi pintên-pintên ingkang sami dipun taplaki pêthak, saha lajêng nyêdhahi sadaya tiyang ing kitha ngriku, supados sami ngêmpal prêlu kaajak nêdha tuwin ngombe sêsarêngan. Ngêmungakên Wasili piyambak ingkang botên tampi sêdhahan. Ingkang makatên punika adamêl nêpsunipun Wasili, awit rumaos bilih piyambakipun dipun sêpèlèkakên dening sadaya tiyang ing saindênging kitha Nopgorod ngriku. Amila kêncêng niyatipun sumêdya malês ukum dhatêng têtiyang ingkang sami adamêl ada-ada ngawontênakên pahargyan wau. Ing wusana Wasili lajêng nêdha pamit dhatêng ibunipun supados kasukanana palilah dhatêng pahargyan ngriku, sanadyan piyambakipun botên angsal ulêm. Nanging ibunipun botên amrayogèkakên, sarta wicantên makatên:
He, wong-wong ing Nopgorod kabèh, ngrêtia, yèn kowe kabèh iku mula padha wong cubluk, wong bodho. Sanadyana kowe arêp tumindak apa bae, ora wurung kutha iki mêksa bakal tiba ing panguwasaku. Wong sanagara iki mêsthi bakal
prêsèn saka bêbathène nyang aku, lan aku, Wasili, kang bakal nguwasani nyang kowe kabèh.
jamak lumrahe yèn bocah lagi anduwèni kasênêngan, wah, ana ngêndi bae sing dieling-eling utawa sing dikandhakake ya mung kasênêngane iku mau. Kaya sing arêp dakcaritakake, yaiku salah sijining kêponakanku aran Yono.
taun suwene akèh kanca-kanca kang sok nganggo pocapan padinan, têmbung jêmpol. Mirid saka surasane ukara kang diucapake, wêrdine têmbung jêmpol mau = pinunjul utawa bêcik bangêt.
Mungguh sanyatane têgêse têmbung Walanda kampiyun iku 1 wong
Kocapa gêrdhu ing Kêdhung Gêsing, desa Tlahab Lor, ing sawijining bêngi dijaga ing wong aran pak Sabud. Wong mau bodhone bangêt, ananging kumintêre ora jamak, sapolah-tingkahe karêpe ora gêlêm kalah karo sapadha-padhane. Ing nalika kancane pak Sabud durung padha têka, kira-kira wayah jam 8 bêngi, ana wong liwat, wong mau aran ki Sura, asli saka desa Sumampir
Pak Sabud : "Harda" (Hurdah).
"Ajêng pados padamêlan têng Têgal."
Dhêg! Ki Sura tangane nggagapi ing kanthongane, karo
kanthongane: Srèpèt, kang sanyatane dudu layang katrangan, nanging layang gadhèn kang wis kalelang. Calathune: "Mangga niki sêrate katrangan." Layang ditampani, banjur didêlêng ana ing soroting ting kang ora sapira padhange. Layang diwaca, nanging pamacane ora ndêlêng aksara, ndêlêng wujude ki Sura. Pamacane sora, têmbunge:
Pak Sabud : "Matane mêcicil."
Ki Sura : "Inggih lêrês mila kula bubulên."
Pak Sabud : "Sikile loro pisan bubulên."
Ki Sura : "Ah botên, namung satunggil."
Pak Sabud : "Ya luput iki katrangane, kok disêbutake bubulên karone."
Bu Mar uga milu mujèkake kowe bisaa munggah
Klathèn. Sarèhne aku tansah ribêd pagawean, durung bisa mangsuli layangmu kanthi postblad utawa briefkaart. Aku mung arêp kandha marang kowe, ora bisa nuruti apa panjalukmu. Dene sababe besuk
nanging aja cilik atimu, coba gawea karangan manèh sing luwih apik.
As, Mênggungan, Surakarta. Wah cowa bangêt dene Bu Mar ora bisa nyang Surakarta pêrlu ndêlok Sêkatèn. Upama mênyanga mêsthi mampir nyang omahmu. Nalikane Sêkatèn Bu Mar pinaringan lara pilêg, mangka bangêt, ing sarèhne lagi mangsane influenza mula banjur dakati-ati bangêt, ora kêna angin-anginan. Sajrone rong minggu babar pisan ora tau mêtu saka
Paramaribo, la kok adoh têmên. Apa iya kowe isih arêp ngèlingi Bu Mar lan T.B. Takkira yèn kowe wis têkan kana, banjur êmoh kirim layang babar pisan nyang Bu Mar. Yèn kowe arêp têpung karo sêdulur-sêdulur ing Blitar ndêloka ing Kêjawèn lawas rak ana adrèse, banjur golèkana dhewe, rak mêsthi kêtêmune. Sapira ta gêdhene kutha Blitar.
kabèh. Dadi kowe lagi saiki ngandêl têmênan, yèn Bu Mar iki ana têmênan. Lha kok anèh, wis dikandhani wiwit biyèn kok ora nggugu. Saiki wis ora pêrlu isin-isin nyritakna apa bae nyang Bu Mar.
Isinipun: - Pasisir Sagantên - Konggrès B.B. Bôngsa Eropah - Paboyongan ing Pêngaron, Borneo Sisih Kidul ingkang Wiwitan - Utaminipun
ingkang kawontênakên ing taun punika sampun kabikak. Kala malêm Rêbo tanggal 18 Mèi punika para ingkang anjênêngi konggrès
sèkrêtari. Ing pêpanggihan punika kathah wêdhar sabda pambagya wilujêng, kados ta saking pisê presidhèn rad Indhiya, warganing rad Indhiya, para dhirèktur dhepartêmèn, tuwin sanès-sanèsipun. Pêpanggihan wau ngantos têngah dalu.
Ing salajêngipun sambêt wêdhar sabdanipun gupêrnur Jawi Têngah Tuwan Bertsch ing bab pathining kuwajibanipun pangrèh praja. Mênggah cêkakaning wêdhar sabda, mêdharakên ing bab ewah-ewahaning tatanan tuwin tumindaking damêl pangrèh praja ingkang gêgayutan kalihan kawontênan, wusana lajêng nuwuhakên pêpisahaning paprentahan tumrap golongan Walandi piyambak, golongan tiyang siti piyambak, saha kawontênakên tatanan ingkang
pinanggihing tumindaking sadaya wau sami sumêrêp-sinumêrêpan, ingkang salugunipun araos tumindak ing damêl sêsarêngan.
Ing Pêngaron, Borneo Sisih Kidul Ingkang Wiwitan
Dene ingkang badhe mangagêngi têtiyang boyongan wau satunggiling asistèn wadana ugi saking Jawi. Sasampunipun rampung anggèn kula ningali siti paboyongan, jam 4 kula sami mantuk dhatêng kampung Mêngkauk. Kajawi padamêlan wau saking dhawuhipun tuwan kontrolir Martapura, kula kadhawuhan ngukur watêrpas margi. Awit taksih kathah ingkang inggil, lampahing oto ragi rêkaos. Ing bab punika margi wau kula anggêp sae lan rancag panggarapipun, jalaran saking tansah dipun tênggani ing pangagêng. Panjanging margi 3½ km, urut rêdi, môngka kathah dhudhukan sarta urugan. Salêbêtipun 20 dintên sampun sagêd kaambah ing oto. Sabên dintênipun prah oto ingkang ambêktani kajêng sarta prabètprabot. badhe griya saking Pêngaron dhatêng mriku kaping 4.
Petruk : Lho, kuwi mangkene, Kang Garèng. Lumrahe wanita sing padha nyambutgawe kantoran kuwi, mêtu sakolah banjur têrus: blêng nyambutgawe. Nalika sakolahe sing akèh-akèh rak mung ngêmên-ngêmênake anggone sinau pangajarane sakolah bae, kanggo ngudi pagawean ngomah têmtune iya ora kobêr babarpisan. Wusanane durung nganti kobêr thak-thik nyambutgawe nyang ngomah, banjur nyambutgawe nyang kantor. Saiki dadi: dèn klèrêk, kondur saka kantor sauwise dhahar mêsthine banjur sare, wungu sare banjur sêporêt: tènis, bèdminton, nganti jam wolu bêngi, dadi iya ora kobêr mikir pagawean ngomah manèh. Sabanjure ujug-ujug nuli laki. Gèk kapan bae le sinau nyêkêl bale omah, apa iya ora kalakon nunak-nunuk têmênan. Mara, apa ora banjur têtêp aran wanita kang akèh waragade, sabab arêp apa-apa ora bisa, sabanjure arêp tandang
utawa tukang mênjait. Mara, apa ora akèh iki waragade. Yèn balanjane akèh mono iya ora dadi ngapa, balik balanjane isih saupit ...
Departement Pangajaran, ing Surakarta botên badhe dipun wontêni klas kangge H.B.S.
Angsal-angsalanipun S.S. Ing salêbêtipun wulan April kêpêngkêr, angsal-angsalanipun S.S. wontên f 2.205.103.-, ing kala wulan April taun kêpêngkêr wontên f 2.083.125.70. Wiwit Januari dumugining wulan April wau wontên f 8.412.776.73, pêpetangan makatên ing taun kêpêngkêr wontên f 8.316.754.67.
Pakêmpalan enggal ing Pasuruan. Ing Pasuruan wontên pakêmpalan enggal nama Perhimpunan
saking padamêlanipun. Mawi ngawontênakên arta urunan sabên wulan tiyang satunggal 10 sèn, celengan 25 sèn. (K. 8327).
Pasar Malêm ing Surakarta. Benjing dhawahing dintên pèngêtan adêging praja Surakarta 200 taun, kados ingkang sampun nate kawartosakên, punika mawi pasamuwan agêng-agêngan. Pambiyantu ingkang badhe tumut ngramèkakên, tumrap Departement Paprangan badhe mitongtonakên tumindaking damêlipun mriyêm enggal, motor mabur, motor dêdamêl mriyêm tuwin sanès-sanèsipun. S.S. badhe ngawontênakên sêpur mirunggan saking Madiun dhatêng Surakarta. Pakaryan Post badhe ngawontênakên papan radio, sagêd nampèni rêmbagipun têtiyang
katêtêpakên dados beroepsassistente ing Pamulangan luhur Dokter ing Bêtawi, têtêpipun wiwit tanggal 29 April 1938.
Wartos ingkang adamêl kagètipun tiyang kathah. Ing dhusun Kêlapagênêp, Tasikmalaya, nalika nuju jumuwahan wontên ing masjid, kaumipun ing masjid ngriku lajêng sêsorah ingkang sakalangkung nganèh-anèhi, inggih punika nyariyosakên bilih ing taun punika badhe wontên cahya ingkang anggêgirisi, ing taunipun ngajêng badhe wontên bêgowong tigang dintên tuwin sanès-sanèsipun. Sarèhning anggènipun sêsorah wau wontên sangajênging tiyang kathah saha têtiyangipun taksih kirang sêsêrêpan, kathah
kawontênan ing Borneo, Selebes tuwin Molukken. Wangsulipun dhatêng tanah Jawi wontên ing tanggal 8 Juni.
Kapal Houtman badhe kasade. Benjing salêbêtipun wulan Juni ngajêng punika kapal Houtman badhe bidhal saking
kapal wau botên wangsul dhatêng tanah ngriki malih, lajêng badhe karembak kasade.
Roest Sr. tuwin Roest Jr. punapadene Bakker, ingkang sadaya wau sami mitulungi Sripaduka Prins Bernhard nalika kasangsaran auto, ganjaran wau awarni gambardalêm Sripaduka Prins Bernhard mawi dipun tapakastani. Tumrap sanèsipun dipun paringi ganjaran wadhah awu ingkang mawi ciri titimangsa nalika dhawahing kasangsaran.
Kasangsaran sêpur ing sangandhaping siti. Miturut wartos saking Londen, sêpur ingkang lumampah ing sangandhapipun siti manggih kasangsaran tubrukan, wontên tiyang 6 ingkang tiwas tuwin 60 nandhang tatu. Wontên gêrbong satunggal ingkang kêpêksa kêdah kabêsmi mawi acetylin. Wontên têtiyang
kasangsaran motor mabur, nanging lajêng botên cêtha. Ing salajêngipun wontên wartos, miturut cariyosipun satunggiling tiyang tani, sumêrêp kasangsaraning motor mabur wau, ingkang numpak wontên tiyang 9 sami tiwas sadaya. Sarêng dipun nyatakakên mayit-mayitipun sampun sami gosong wontên ing parêdèn Canyon, motoripun mabur sampun botên kantênan wujudipun.
Enjingipun sadaya para andhahanipun Wasili, enjing umum-umun sampun tangi, saha lajêng enggal-enggal sami bidhal nuju dhatêng krêtêg papaning campuh ngayuda ingkang sampun katamtokakên wau. Ing sadèrèngipun sami pangkat, para neneman wau sami raup toya asrêp rumiyin, tuwin rainipun kaajêngakên mangetan. Sasampunipun sami sarapan sakêdhik, inggih lajêng sami
sami dhatêng ing krêtêg Wolso sadaya, prêlu nêdya amangsah pêrang kalihan andhahanipun Wasili. Sarêng andhahanipun Wasili wau sampun dumugi ing papan ingkang kasêdyakakên wau, ing sarèhning Wasili botên wontên, ingkang lajêng ngêpalani para neneman wau Kusêpya, saha nuntên suka sasmita supados pêrangipun tumuntên dipun wiwiti. Para andhahanipun Wasili wau sanalika lajêng anêmpuh dhatêng têtiyang Nopgorod, lan botên watawis dangu ing krêtêg ngriku lajêng tuwuh pêrang ingkang sakalangkung rame sangêt. Anggènipun para neneman sami campuh ing pêrang kalihan têtiyang ing Nopgorod wau sampun sawatawis jam dangunipun, ewasamantên kêpalanipun, inggih punika pun Wasili, mêksa dèrèng dhatêng ing ngriku. Kalayan sêmu
kabèh. Kowe kabèh dikon padha pêrang, nanging dhèwèke dhewe ora muncul babarpisan. Anggonmu pêrang kuwi wis ana têlung jam, sirahmu wis padha kêbak tatu, tanganmu padha abang jalaran saka gêtih, nanging kêpalamu bokmanawa saikine isih enak-enak ana ing ngomah.
Mamilya punika gadhah rencang èstri alit. Kalêrêsan ing kala punika rencang èstri wau ambêkta èmbèr kalih wontên ing lèpèn Wolso ngriku prêlu badhe ngangsu toya, ing ngriku piyambakipun nyumêrêpi campuhipun para neneman ingkang namung sakêdhik cacahipun wau amêngsah kalihan tiyang sakitha. Lan ing ngriku piyambakipun ugi nyumêrêpi,
neneman sumêrêp dhatêng lare èstri wau, lajêng sami ambêngoki makatên:
Lêngganan nomêr 4966 ing Klathèn. Katrangan panjênêngan lêrês, nanging botên nyêkapi kangge sarana murih angsal bêbingah.
Lêngganan nomêr 816 ing Parakan. Kaping 29/3-'38, 1e. kw. Sawêg sah. Botên angsal bêbingah.
Lêngganan nomêr 3105 ing Bêringin. Kaping 11/3-'38, 1e. kw. Sawêg sah. Botên angsal.
Lêngganan nomêr 4983 ing Surakarta. Lêngganan kapetang wiwit 1/2-'38.
Lêngganan nomêr 3515 ing Têgal. Kados ing nginggil.
Nomêr 21, 25 Mèi 1938. Taun III.
Ulam daging dipun godhog ingkang êmpuk lajêng dipun suwiri, tumuntên dipun sapit, ing nginggil dipun sukani kêthokan papah katès ingkang panjangipun kintên-kintên 2 cm. Bumbunipun: kêmiri, kunir, lombok abrit, brambang, bawang, kêncur, jae sairis, sarêm, gêndhis, dipun ulêg lêmbat kawêwahan santên kanil, lajêng dipun godhog sampun ngantos pêcah. Sapitan wau dipun garangi sarta dipun pyok-pyoki godhogan bumbu samatêngipun, panggarangipun sampun ngantos gosong, kêdah ingkang sumringah.
Godhongipun lumbu wulung utawi lumbu pantun dipun godhog lajêng dipun ulêg. Bumbunipun: bawang, kêncur, lombok rawit, sarêm, gêndhis, tempe bosok, gêrèh dipun
lumbu, klapa lan bumbunipun kêdah ingkang timbang, dipun pèsi lajêng dipun garang. Pandhaharipun angêt-angêt.
Godhong luntas, suring (kênikir) inggih godhong dewadaru ingkang sêkar jambon, kêmangi, mlandhingan (kalantara), pupus puyang utawi kunci, dipun rajang lêmbat kawêwahan cambah utawi thokolan kacang ijêm dipun kumbah rêsik kaêtus. Bumbunipun: bawang, kêncur, lombok, trasi, sarêm, gêndhis dipun ulêg lan klapa parudan lajêng dipun carub kalihan rajangan gêgodhongan wau. Raosipun sêgêr tur sêdhêp.
Wara: Darinah, alias: Pa Sudira
Tumrap sinjang anam kepang punika kêgolong sêratan gampil, nanging kêdah titi, awit manawi ngantos dhompo, lajêng pinanggih saru, saya manawi dhomponipun dhawah ing bokong, punika sakalangkung saru, pantêsipun lajêng botên dipun angge.
Sinjang bangsaning latar-lataran kados makatên wau kêgolong anggitan enggal, limrahipun wontên ing padagangan sinjang sagêd madolakên, saya tumraping sinjang ingkang mawi pulas, kados sinjang Pakalongan, dhêdhasar wau sagêd angindhakakên saening sêratanipun.
Sinjang anam kepang punika pantês dipun agêm ing putri. Manawi kalêrêsan soganipun, sagêd kagêm
Isinipun: Pangungsêt - Paboyongan ing Pêngaron, Borneo sisih kidul ingkang wiwitan - Adêging Kabudidayan Dhèli sampun 75 taun - Marsudi Gêndhing Jawi - Garêbêg Mulud ing Surakarta - Utaminipun Lare Èstri Nyambutdamêl - Cangkriman Volksalmanak - Kabar Warni-Warni - Wêwaosan - Taman Bocah.
Enjingipun tanggal 4 April, jam 6 enjing kula sampun bidhal saking Mêngkauk dhatêng siti paboyongan, prêlu ngukur siti wau sarta damêl bageyan tiyang satunggal-tunggalipun. Jam 10 siyang tuwan kontrolir ugi rawuh
dintênipun kula wongsal-wangsul dhatêng Mêngkauk. Sarêng tanggal 7 kula lajêng pindhah dhatêng panggenan siti paboyongan, manggèn ing los wau. Awit kula manah-manah sayah sangêt, têbih saking padamêlan.
ingkang kathah kambêngan. Samôngsa kabêngan wau sampun kabêsmi lajêng kabucalan, lajêng katanêman, punika subur sangêt, kadosdene bôngsa Jawi ingkang sampun lami manggèn ing cêlakipun ngriku, pamêdalipun sae sangêt. Punika kenging kangge tuladha dhatêng tiyang-tiyang boyongan ingkang nêmbe dhatêng. Sarêng anggèn kula nyambutdamêl sampun 7 dintên kula etang sampun angsal 1 km², mêsthi pun kabage tiyang 50, ing wusana namung sagêd kabage tiyang 40, dados racak tiyang 1 nampi bageyan 2½ ha. Ing tanggal 11 April, ing ngriku dipun wontênakên wilujêngan, mragad lêmbu 2, lan menda 2, dene ingkang ngrawuhi tuwan-tuwan
dhistrik Pêngaron sadaya. Sarêng watawis jam 2 wontên utusan, kula dipun timbali tuwan asistèn residhèn, kadhawuhan ambêkta gambar pisan. Ing wusana andangu bab padamêlan, sarta mriksani gambar kar ingkang kula damêl. Gêla sangêt dene kula lajêng botên sagêd mirêngakên sêsorahipun tuwan asistèn residhèn. Nanging saking pangandikanipun asistèn kyai sêsorahipun tuwan asistèn residhèn, namung kangge
Gd. Ladrang pangantèn. Lr. sl. pt. 6.
Prêlu kula têrangakên, sadaya gêndhing ingkang kênong 3 lajêng kênong sakawan, sarêng kalayan gong. Punika dipun wastani gêndhing ladrangan, gêndhing ladrang pangantèn punika ugi gêndhing ladrangan, sabên mungêl kênong kaping 3 lajêng gong.
wawasan kula ''wiraosan sêrat'' (ing Kajawèn ôngka 38) wontên ingkang pêrlu kula lêrêsakên, inggih punika ing pratelaning Bausastra ingkang mungêl:
''1: C.T. Winter Sr. : Sêrat isi ect.'' Punika kawaosa makatên:
''1: C.F. Winter Sr. : Sêrat isi têmbung Kawi mawi têgêsipun.''
Wondene ingkang nanggêl jawaban lêrês lêpating panyêratipun têmbung ''sêrat'' (mawi layaran) punika mêsthinipun inggih swargi ingkang mangripta piyambak, dede kula.
Lêpating panyêrat sanèsipun ing wawasan kula wau (Kajawèn ôngka 36 lan 37). Kados ta ''alle'' dados ''als'' etc. mêsthinipun para maos ing batos sampun anglêrêsakên piyambak, botên pêrlu kula pratelakakên.
Ing nginggil sisih kiwa: gapura Masjid Agêng Surakarta. Nginggil sisih têngên: tuwan gupêrnur tuwin pêpatih dalêm, punapadene para
Masjid Agêng. Ngandhap: K.G.P.A.A. Mangkunagara, badhe sowan garêbêg.
Garèng : Yèn dijorake mêngkono, suwe-suwene mêsthi bakal ditata bêcik. Upamane bae nagara banjur nganakake wèt anyar,
ingkang kapacak ing Kajawèn, punika ingkang angsal pituwas namung tumrap ingkang sampun
Nalika bong wau sawêg badhe nêtaki, wontên tiyang ingkang ngungêlakên long, dipun wastani anggènipun nêtaki sampun rampung. Ing ngriku bong kagèt, lading magas wêwadosing lare, pagas kapisanan, andadosakên ing tiwasipun, drijinipun bong piyambak sakawan sami rantas, lajêng botên èngêt.
Ngayomi warak. Miturut wartos, Pakaryan Wana gadhah atur dhatêng Parentah, supados wana ing Ujung Kulon, Bantên, dipun tutup babarpisan, pêrlu kangge ngayomi warak ing wana ngriku. Ing bab punika sawêg dados
ing Sanggariti. Ing Batu, Malang, wontên candhinipun nama Sanggariti, adêging candhi wau kintên-kintên kala ing abad IX. Dangu-dangu candhi ing ngriku wau risak, saha lajêng dipun mulyakakên dening Pakaryan babagan Barang Kina. Ing nalika andandosi candhi wau amanggihakên pêthi sela tutupan. Pêthi-pêthi ingkang pinanggih wau sarêng kabikak isi barang-barang kina ingkang majaji, kintên-kintên barang pirantosing sêmbahyang tuwin sanès-sanèsipun, wontên ingkang mas punapa. Barang-barang wau lajêng kasimpên wontên ing pasimpênan barang-barang kina ing Bataviaasch Genootschap ing Bêtawi.
Lare dèrèng ngumur nindakakên kadurjanan. Pulisi ing Mr. Cornelis, mêntas nyêpêng lare nama Main, umur 13 taun, lare wau dados pangajênging durjana sanèsipun ingkang ugi lare-lare. Durjana alit-alit wau sampun nglampahi kadurjanan 15 rambahan sarana
bêbingah saking N.V. Telegraaf Maatschappij Radio Holland awarni pirantos panampi radio, supados kasukakakên dhatêng sanatorium tiyang sakit napas ing Sanggariti ingkang badhe kabikak.
Ngindhaki golongan B.B. Departement Pangrèhpraja mêntas ngusulakên wontên ngarsaning parêpatan ing ngarsa dalêm Kangjêng Tuwan Ingkang Wicaksana bab amêwahi cacahing punggawa Pangrèhpraja ing taun 1939.
Pamulangan luhur Pangadilan. Lulus doctoral examen perangan kapisan, Tuwan Abdul
dene ingkang dados pajagèn ngantos pintên-pintên panggenan, rêdi Kêlud, Lamongan tuwin kawah Ijèn. Tumrap
Congrès Midpost. Congrès Midpost ingkang kaping pitu badhe kawontênakên ing Surabaya, dhawah tanggal 4 dumugi 6 Juni ngajêng punika. Ing pêpanggihan dalu manggèn ing Gêdhong Nasional Indonesia, salajêngipun manggèn ing Clubhuis gadhahanipun Midpost pang Surabaya. Hoofdbestuur Midpost punika manggèn ing Bandhung, nyêlaki kantor agêng Pakaryan Post.
Arta bayaran sêkolah ing Gemeente Bêtawi. Wontên wartos bilih panariking arta bayaran sêkolah Gemeente ing Gemeente Bêtawi badhe katindakakên sarana dipun purugi dhatêng griyaning tiyang sêpuhing lare dening punggawa Gemeente.
Têtiyang ingkang sami botên mulur manahipun. Pangadilan Landraad ing Surabaya mêntas ngrêmpungi prakawis rajapêjah, aluraning pakawis, wontên tiyang nama Sênari ing dhusun Kêrut, gadhah panêdha dhatêng anakipun nama Djen, supados dipun pêjahi, amagi sampun sêpuh saha sampun rêkaos anggèning pados têdha. Panêdhaning tiyang sêpuhipun ingkang makatên wau dipun pituruti, gulunipun lajêng dipun tangsuli singsêt wusana dumugi ing tiwas. Papriksan punika dèrèng sagêd rampung ngontosingêntosi. sanès dintên.
Kawigatosaning rêmbag ing Volkenbond. Volkenbond nayogyani dhatêng rêmbag ing bab anjêmbarakên paniti panggêsanganing rakyat, saya tumrap rakyat ing jajahan Asia. Têlênging pangudi babagan punika badhe kawontênakên ing Coonor, tanah Indhu. Ing bab punika, awit saking kaparênging Parentah, Dr. A.G. van Veen, pangagênging
Sês Eng Siong andhêsêk sês krètèk. Miturut wartos, kawontênaning sês krètèk ing laladan paresidhenan Kêdhu, pinanggih kêndho,
ingkang nêdya nindakakên lampah kadurjanan agêng. Pangajênging golongan wau nama Tjipto lajêng kacêpêng.
Karisakan jalaran ombaking sagantên. Miturut wartos
Ing Torilulu, wontên ombak sakalangkung agêng, ngantos malêbêt dhatêng nagari, wontên tiyang 8 ingkang ical larinipun, 3 ingkang sampun pinanggih mayitipun. Kêwan-kêwan tuwin klapa kathah ingkang kèli katut ombak. Ing antawising Toribulu dumugi Parigi wontên griya 450 sami ambruk 100 sami doyong.dhoyong. Ing sunglon Ampibabo ugi wontên ombak agêng. Ing Toboli tuwin ing Kêbonkope wontên jugrugan, kathah margi-margi ingkang mlêsêg. Kawat tilpun kathah ingkang pêdhot. Waterleiding ing Palu karisakan agêng. Margi saking Palu dhatêng Kulawi botên kenging kangge langkung. Miturut wartos saking Mênadho. Ing Rinombo ugi karisakan agêng. Lampahing ombak minggah ing pasisir Donggala ngantos 100 m, kathah griya ingkang sami ambruk. Residhèn ing Mênadho kanthi têtiyang ingkang badhe tumindak têtulung sampun bidhal dhatêng Tominibocht.
Sarêng mirêng pambêngokipun nêdha tulung para neneman ingkang sawêg kasêsêr ing pêrang wau, rencang èstri ingkang nêdya ngangsu toya kasêbut ing nginggil, sangêt ing wêlasipun. Sanalika punika èmbèr kalih ingkang badhe kangge ngangsu lajêng kabucal, saha enggal-enggal lumajêng mantuk. Dumugi ing ngriku piyambakipun tumuntên nuju dhatêng kamar pêtêng ingkang kangge nutup Wasili, tanganipun lajêng dipun kêpêl kangge anggêdhog-gêdhog kori ingkang agêng
punika suwara pôncakaranipun andhahan panjênêngan kalihan para têtiyang ing Nopgorod. Punapa panjênêngan botên uninga mênggah kawontênanipun kitha ing samangke. Andhahan panjênêngan anggènipun pêrang campuh kalihan têtiyang Nopgorod sampun tigang jam dangnipun. Sirahing para mitra panjênêngan ing samangke sampun kêbak tatunipun, lan tanganipun ingkang godrès rah sami dipun balêbêt, andhahan panjênêngan wontên ing pundi-pundi panggenan tansah kasêsêr juritipun.
Pambêngokipun rencang èstri wau, adamêl kagètipun Wasili ingkang ing kala punika ing sêmu sawêg sakeca anggènipun tilêm. Sakala Wasili gregah tangi, dandos saha lajêng andêdêl kori ingkang kêkancing saking ing jawi wau, sadêdêlan kemawon, kori ingkang agêng sarta santosa wau, sampun sagêd jêbol. Sarana tanganipun, gêmbok tuwin palang pintên-pintên ingkang angancing kori wau, sagêd karisak ingkang anjalari kori lajêng sagêd mênga anjêblag. Kanthi agêrêng-gêrêng Wasili lajêng mêdal ing jawi, niyatipun nêdya ngupados palang tosan minôngka kangge dêdamêlipun, nanging namung sagêd amanggihakên indhêning rodha kareta, lajêng kapêndhêt sarta lumajêng sakiyatipun nuju dhatêng papan pôncakara wau. Saking katêbihan Wasili sampun mirêng suwaraning pêrang ingkang sakalangkung rame punika, kanthi sarosanipun Wasili ambêngoki andhahanipun ingkang sawêg sami pêrang campuh wau makatên:
He, mitra-mitraku kabèh, aja cilik atimu, aku kang têka. Aku ora pisan-pisan nêdya negakake nyang kowe kabèh, mungguh sanyatane aku iki ditutup ana ing kamar pêtêng dening ibuku, lan ana ing kono aku kêbanjur turu. Mitra-mitraku kang padha ambêg prawira, kowe kabèh saiki padha ngasoa, aku dhewe saikine kang bakal tumandang gawe. Wis, padha nisiha, supaya aku aja nganti kaliru, nêdya mêcah êndhase wong-wong Nopgorod, jêbul ngênani sirahmu.
Sakala punika Wasili ngobat-abitakên indhêning rodha kareta wau, sintên ingkang kataman ing indhêning rodha, mêsthi dhawah ing tiwas. Soroh amukipun Wasili ing kala punika botên wontên tiyang ingkang sagêd anadhahi, pêjahipun mêngsah sayêktos prasasat bêbadan pacing. Ingkang makatên punika adamêl girising têtiyang ing Nopgorod sadaya, salajêngipun têtiyang ingkang taksih wilujêng, sami salang-tunjang anggènipun ngupados gêsang. Sawênèh wontên ingkang lumajêng nuju dhatêng satunggiling kapandhitan, padununganipun: Ondranicu, satunggiling pandhita ingkang gagah prakosa lan agêng inggil, prêlu badhe minta sraya. Mênggah sayêktosipun pandhita Onranicu wau bapa angkatipun Wasili. Sasampunipun têtiyang wau sami atur pisungsung awujud: êmas, salaka, tuwin sêsotya dhatêng sang
andhawuhi putra angkat panjênêngan pun Wasili, sampun ngantos kalajêng-lajêng anggènipun soroh amuk, botên sande tiyang ing
ingkang wawratipun kirang langkung sangang dasa kilo, ingkang lajêng kapanggul, saha lajêng mêdal ing jawi nuju dhatêng papan paprangan wau. Botên watawis dangu pun pandhita lajêng mirêng pajêritipun têtiyang ingkang sami kamigilan, saha sêsambatipun têtiyang ingkang sami nandhang tatu, tuwin pambêngokipun tiyang èstri sarta lare-lare. Nêpsunipun pun pandhita tanpa upami, sarêng nyumêrêpi tindaking anakipun angkat ingkang sakalangkung siya punika, sarta lajêng abêngok-bêngok makatên:
nglela-lela mono wah, wis wasis bangêt, nganggo ditêmbangake Pucung barang lan dinyanyèkake lagu ''têrang bulan'' lan ''ès lilin'', ya sabisae kae.
Minah nuli rêrikatan mlêbu ing omah, pêrlu nurokake adhine. Nanging sarwa kêsusu, diglèthakake ing paturone, nanging ing
Minah mlayu mêtu, marani kancane, nuli padha apèk kinjêng bêbarêngan. Ketoke bocah loro mau sênêng bangêt, sadhela bae wis entuk sabumbung, anggone apèk saya adoh, saya adoh.
Kocapa, barêng adhine Minah tangi, lingak-linguk ora ana wong, nuli mbrangkang arêp mudhun saka ambèn, banjur tiba. Si thole banjur njêrit saka kagèt lan larane, nangis sêru, nanging ora ana wong krungu. Barêng kira-kira
adhine wis ngglethak ing ngisor, karo nangis, rupane nganti biru. Adhine enggal dibopong, diênêng-ênêngi, nanging mêksa ora gêlêm lèrèn anggone nangis. Wah, Si Minah gêtun bangêt, dene ora nurut marang kandhane êmbokne, mung mêrlokake kasênêngane dhewe bae. Barêng mbokne têka, bocahe isih kamisêsêgên, nuli pitakon: ''Lho, Minah, apa adhimu ora kodulang, têka nganti nangis mêngkono.''
Wangsulane Minah karo nangis, sêmu gêtun: O, êmbok...êmbok...aku...sing luput...adhi...tiba,...tak...tinggal dolanan...karo Paikêm. Saiki aku ora arêp manèh...manèh
margi / bakal ingsun gawe nandhing rosanira //
3. Mara sapa ingkang bisa / mutung sapu sada iki / sun ganjar jaran sajuga / miwah
Manut ujare wong tuwa / pra guru tuwin pra wasis / rukun agawe santosa / yèn congkrah manggih bilahi / marma pitutur iki /
ing pasaban iki dadi tandha kasabaraning biyung lan ambangun-turuting anak, uripe tansah padha nêmu kasênêngan.
''Thèng'' jam muni sêtêngah pitu Soehardi isih lungguh bae, mangka esuke dhèwèke ora libur. Barêng ndêlok jam, kagèt, wis sêtêngah pitu. Dhèwèke
tas arêp sinau. Durung suwe anggone sinau, krungu radhione distèl Hawainan. Sêdhela-sêdhela Hardi mandêg ngrungokake. Apa kang disinau ora pati mlêbu sabab pikirane ora tumuju marang apa kang disinau. Jam 9 dhèwèke têrus natani bukune karo muni: ''Sesuk aku tak tangi sing gasik arêp sinau manèh, ah mêsthi apale. Aku tak ngrungokake radhio dhisik. Jam 11 lagi mapan turu. Barêng esuk tangine kêrinan, olèhe dandan gugup, mulane ora bisa sinau dhisik. Ana ing dalan disambi sinau, nanging ya ora bisa mlêbu ing pikiran, dalane rame bangêt tur mung sêdhela. Kaya mêngkono tingkahe Soehardi jalaran malah ora sapisan iku bae, wis kaping-kaping. Mulane barêng tampa rapport ya akèh abange (onvoldoende). Tujune dudu rapoort pungkasan, mulane isih bisa ndandani. Soehardi dipituturi warna-warna dening bapane. Wiwit iku Soehardi banjur srêgêp sinau. Barêng unggah-unggahan, dhèwèke iya banjur munggah pangkat, andadèkake sênênging wong tuwane.
Ana wong mêdhayoh nganti suwe ora lunga-lunga, amarga pancèn ngêntèni suguhan. Barêng disuguh anggone mangan nganti kuwarêgên, jalaran apa sing diadhêp diêntèkake. Nalika sing duwe omah lagi mlêbu ngomah nyingkirake piring-piringe, dayoh mau wêruh ana keceran dhêle siji, dijupuk, banjur diêmplok. Durung nganti dimamah, sing duwe omah wis mêtu
Ora suwe, dhèwèke ngadêg ngagèt saka kursine, calathune: ''Aduh cêkit, apa iki sing ngantup?''
Batur pancèn lantip atine, wêruh yèn cêthinge diungak, enggal-enggale olèhe ngiingake karo gunêman: E, e, lalêr kiyi kêpriye, gèk sing dirubung apa, wong wis kothong ngene.'' Dhayoh rumasa yèn akale konangan, banjur ndingkluk, ing sêmu kaya wong
goblog, wis diwulang bola-bali, motor bae ora wêruh rodhane. Jajal mrene mêtua, dêlêngên lan etungên rodhane.'' Si Kasim digèrèt mêtu, mbanjur milang rodha motor mau têmbunge: ''Siji, loro (rodha ngarêp), têlu papat (rodha buri), lima (rodha
Soetanti, Kêpatihan Kulon 31, Surakarta. Batanganmu cangkriman ana siji kang luput, yaiku Arabica, mêsthine
Froggie, Purbalingga. Mêsthi bae kowe ora tampa wangsulan saka Uncle Sum, awit anggonmu ngadrèsi kêliru, mêsthine postbox 405. Nalika samono pangêcape ing Kêjawèn
daktampa. Kêpacak utawa orane isih dakpikir-pikir dhisik. Apa saiki ing omahmu kabèh wis pinaringan waras anggone padha lara. Sukur yèn wis padha waras. Bu Mar milu mujèkake.
Joesatno, Rêngat. Yèn kowe maca T.B. dhèk Sêtu buri mêsthi bakal wêruh, yèn kirimanmu gambar kêpacak. Pitêpunganmu uga wis daktampa kanthi bungah.
Soenaka, Tuban. Layangmu wis daktampa, lan uga wis daktêrusake nyang Administratie.
H. Oho, Purwakêrto. Aku wis tampa
dipacak. Lan aku arêp kandha marang kowe, yèn ngirimi karangan, aja njupuki layang kabar liya, kaya sawênèhing bocah, kang ajêg ngirimi karangan nyang Bu Mar, nanging ajêgan njupuk saka layang kabar liya, plêk ora ana sing diowahi, wis mêsthi bae banjur ora bisa kêpacak. Kowe rak ora ngono ta, No?
Sri Dadijah, Bawang. Wiwit kowe kêsusahan, lagi iki ngirimi layang nyang Bu Mar. O, Sri, aja tansah kokelng-eling,kokeling-eling. ora mung kowe dhewe kang wis ora duwe ibu, nanging pirang2 kêponakane Bu Mar sing uga wis ora duwe ibu. Saiki ibumu rak wis kêpenak, dene upama kowe isih nyandhing nanging tansah gêrahên bae, rak ya mêsakake. Kowe saiki sing pintêr ngladèni bapak lan momong kêponakanmu sing wis ora duwe bapak. Kirimanmu potrète Soetardi lan kêponakanmu wis daktampa kanthi
Mastoeti, Surakarta. Wah, kowe kok ana-anabae, aja kok kulinani bangêt2 kucingmu kuwi, yèn ladak ngono, la wong nganti aboh jare. Wiwit saiki angognmuanggonmu. ngopèni ya sawatara bae, jalaran dicokot kucing, yèn nganti infectie, iya nyamari. Ana sawênèhing putra wêdana dicakar dhadhane, nganti abuh, digarap dhoktêr nganti rong sasi. Dadi kowe wiwit saiki
nuwun nggih pak, apik tenan power pointnipun.
Menawi wonten kagem pembagian nggih pak, ingkang bersusun punika!.
Burung KenariYorkshire Burung Serindit Burung Tengkekbuto Burung Rambatan BurungKenaritotokmelati Burung HwaMei Burung Pancawarna Burung Cun...
Laon, pop. 26,000 (capital)
Masada dumunung ing nginggiipun sèla ing pinggir Gurun Yudea lan lembah Laut Mati, antawisipun Sdom lan
sapa ndulu sapa ndeleng teko welas teko asih marang aku ,ingsun matek aji
SEJARAHIPUN WAYANG Makalah menika dipunserat kangge njangkepi tugas Mata Pelajaran Bahasa Jawa. Dening : Nama : Muhamm...
Siemens S45 (dikenalake taun 2001) yaiku henpon saka Siemens Mobile kang sepisanan nduweni fasilitas GPRS kanggo
mugi2. Panjenengan makaten ugi.kulo ampun dipanggil kyai mas ngisinisini uwng.po buntung mawon mboten reti dipanggil yai. Kulo nembe blajar mas kalian poro sepuh kwa. Mugi2 angsal ilmu ingkang
wong abangan salam,sesepuh+sedulur kulo pamit riyen,maturnuwun,ngapuntenipun bilih wonten atur ingkang lepat,nuwunn
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1874&oldid=807925"	Kategori: 1874	Menu navigasi
Qubbat As-Sakhrah), sarta diyakini minangka gerbang mangkaté Nabi Muhammad s.a.w. tumuju swarga (nalika mi'raj) kanthi nitih
islamjawa	22 April 2013 at 10:36 pm	Matur nuwun. wss.
islamjawa	9 May 2013 at 10:03 pm	Luar biasa.
irwan	31 May 2013 at 9:08 am	Penjelasan
wapik pek..tapi apik maneh lek ono uwong ndek kono,opo
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1560&oldid=808042"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Paus_Innosentius_X&oldid=817004"	Kategori: Artikel Stub PausPausPati 1655	Menu navigasi
► Tembung aran Turki‎ (2 P)
Sumber artikel iki saka kaca situs web: "http://jv.wiktionary.org/w/index.php?
kayanya enak banget tuh.. bagi donkk…
kisambergledek berkata:	15 April 2012 pada 00:43	Irvann
kisambergledek berkata:	15 April 2012 pada 01:24	Agungs3dayu
Hallah mbah,lawong kuln sing kajeng tangkle dumateng panjenengan
sing kajenge sinau dumateng panjenengan lo mbah,he5x
keparengipun rawuh panjenengan sekaliyan wonten ing Syukuran supitipun anak kula jaler kekalih, mbenjang ing: Dinten : Minggu
anggrawahani piagem, lagi lampahipun kiayi yudhabangsa kaping kalih Ki Wangsa Taruna, ingkang potusan kanjeng dalem ambakta tata titi yang kalih ewu; dipunwadanahaken ing manira, Sasangpun katampi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 745 dinten 1363 menit kapungkur. Warren Gamaliel Harding
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1566&oldid=808053"	Kategori:
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1620&oldid=821799"	Kategori:
matur nuwun mas Quote:Original Posted By satryaindoraya ►Matur sembah nuwun kawula aturaken dumateng eyang gen13th lan eyang genggek...
§Sandhangan sing saèmper sarung[sunting | sunting sumber]
ing Afrika Wétan, diarani kanga (worn by African women), utawa
size:17.55 MB | click to download Wayang golek asep
Wayang Golek 4-Asep S - Somantri Ngenger sunarya.mp3
size:17.86 MB | click to download Wayang
Wayang golek asep sunandar sunarya terbaru mp3 rapidshare
ngapak niku kalebet basa jawi ingkang jujur.. menawi a di waos a menawi u nggeh diwaos u.. kadose menawi bahasa inggris tulisan kaliyan pelafalan benten..
logat ngapak merupakan logat yang demokratis.. suka-suka,.. misal “kamu” “Ko/kowe/rika” ..biasanya rika. “rika arep maring ngendi
pangapunten sakderenge menawi anggen kulo ten mriki gadah kalepatan anggenipun nulis boso jowo, kulo nggeh heran kalean tiang2 jowo sakniki.. tiang jowo katah sing sampun kelangan jawane.. katah sing melajari jowo sakpeniko dugi pundi kemawon.. kulo anggep boso jowo meniko boso ingkang wonten budi pekerti luhur ing dalemipun.. ampun sampek pekewuh anggenipun melajari boso jowo meniko… menawi gadah yugo saget boso jowo .. luwih sopan anggenipun sanjang dateng tiang sepahipun.. cobi panjenengan wuruki yogane njenengan kalean boso jawi.. inssyallah budi pekerti ipun langkung sae kalean tiang sepahipun.. matur nuwun…
kagem kulo bahasa jawi niku mboten damel bedak aken kasta, nanging
amemangun karyeng nak tyas sing sasomo
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Habitat&oldid=804739"	Kategori:
Kaping pitu sumrap mring kang adi luhung Sagung kaéndahan Kang pinaringken Hyang Widi Dèn resepna anèng teleng manahira 137. Tanem tuwuh sumrambah sato sadarum Malih pra manusa Miwah saisiné bumi Kanthi wijang pinaringan kaluwihan 138. Kabèh iku wus kinanthèn mring Hyang Agung Salir wewatekan Wèh resep sawiji-wiji Kawruhana …
lampahira Ngudi èlmi pangertiné Awit isih ana liya Kang mesthi ngungkulana Lir wiyati èmperipun Tanpa …
♦ 5 Comments	WEWARAHING KYAI RASAJATI P U R W A K A Wewarah ingkang kaanggit punika mujudaken pepacuh menggah jatining agesang. Ing pangajab, sageda dados piwucal ingkang migunani tumrap anak-putu, sumrambah dhateng sok sintena ingkang kepingin memetri pitedahing para leluhur. Menawi katindakaken, istingarah gesang punika anggadhahi wewaton lan paugeran ingkang tumuju dhumateng kayuwanan. Jlèntrèhing wewarah rinumpaka ing …
15. [Download] « ldr parisuko ketampen rujak jeruk munggah plr pocung lajeng.
Miturut katrangan R.M.A. Sumahatmaka, sawijining kerabat istana Mangkunegaran, Serat Centhini digubah saka kersaning Kanjeng Gusti Pangeran Adipati Anom ing Surakarta, sawijining putra Kanjeng Susuhunan Pakubuwana IV, inggih menika ingkang salajengipun dados Sunan Pak
Payandraning para Tamu/ Payandraning para Tamu di ...
komplèks. Analisis dipunwiwiti saking produk, tuladhanipun mécah ikatan kimia ingkang kapilih dados reagen ènggal. Tanda panah khusus (⇒) diginakakén ing réaksi rètro.
ING Ya sueneng. Rong ndina iki arek iku belajar nggawe rujak. "Aku kate melok lomba rujak uleg cik isok foto bareng Shireen Sungkar ndhuk Surya. Aku wis nyacak rujakrujak sak Suroboyo. Wis tak conto resepe. Pokoke sip," jare Ning Ya. Arek iku umakumik ngapalno bumbune rujak cingur. Kacang goreng sepuluh glundhung gak entuk kurang gak entuk
rong ndina nggawe rujak terus. Esuk, awan, sore aku disuguhi rujak," jare Cak Sur. Ning Ya mik mrenges. "Aku kate nyacak nggawe lomba rujak nang omah cik pas lomba temenan wis lanyah. Mungsuhku Pendik ambek Pi'i." Pendik gak minat tapi sungkan nontoki bojone Cak Sur sing semangat. Wingi arek telu lomba, Cak Sur dadi juri. Bareng diincip, Cak Sur sing wis
puella yaiku sawijining jenis manuk ocèhan kang ukurane sedheng, lan dawane bisa nganti 27cm.[1] Manuk jinis iki gampang mbédakake antarané sing lanang karo sing wadon.[1] Manuk lanang kang wis gedh
Dadi Ojo Dudu, Nek Dudu Ojo Dadi	Posted on 28 Maret 2015	by sang nanang Ing sawijining dina ing adicara Kenduri Cinta, Cak Emha Ainun Nadjib ngandakake kahanane para pemimpin negara ing jaman saiki.
pemimpin ing jaman perjuangan utawa awal kemerdekaan mbiyen. Umpama wae dwitunggal proklamator Bung Karno lan BUng Hatta. Uga isih ana akeh pemimpin kang tansah dadi tuladha tumraping kawula senajan para priyagung mau wis kapundhut ing Pangeran, kayadene para pahlawan nasional.
Jejere pemimpin kudu nduweni sikap lan perbawa kaya kang wis diajarake denig Ki Hajar Dewantara, ” Ing ngarsa sung tuladha, ing madya mangun karsa, tut wuri handayani”. Dadi pemimpin kudu tansah bisa empan papan. Pemimpin kudu tansah nduweni pekerti luhur kang bisa dituladhani dening sakabehing para kawula. Minangka pengarep, jejering pemimpin kudu menehi tuladha kang apik. Baca
ambatang, Ki Dalang kang tuwà Dewe. Abdulmanap kanthi Wicak ambatang, mênàwà tuwà Dewe Liya wayangé ora.
Cahya blencong true light. Blencong derived from Hyang Widhi that indescribable in wayang performance. Blencong asale saka wahananing Gustavo Kang Murbeng Dumadi. Light Cahya
Ora ana kang kajàbà PARA Maha Singh Maha Singh NYAWIJI.
Yen puppet .. let tinanggap, wayangé kalawan sinimpên sajroning kothak
PUNAKAWAN : Semar-Gareng-Petruk-Bagong Dikirim KEPEMIMPINAN PUNAKAWAN : Semar-Gareng-Petruk-Bagong dengan kaitan (tags) Bagong., FILSAFAT PEWAYANGAN, gareng, Kepemimpinan, Mbilung, Petruk,
Manuk emprit yaiku jeneng kanggo manuk kang ukurané cilik lan pangané wiji-wijian kang ana ing wilayah tropis Donya Lawas lan Australasia.[1] Manuk emprit kalebu suku Estrildidae, ananging ana uga kang nganggep manuk iki kalebu anak suku Estrildinae, bageéyan saka suku Passeridae.[2] Sadurungé kalompok manuk iki diklompokaké ing suku manyar-manyaran kang arané Ploceidae.[2] Manuk emprit biyasané urip nggrombol yèn luru pangan.[2] Manuk emprit ndarbèni ukuran awak kang c
11	Memelas Temen Wong Kuwi	Tonny K.
12	Til Konthal Kanthil	Yon K.
KP	POP JAWA MELAYU	1	Mesakake
Langkung sajak-sajakipun punika Sutardji nedahaken manawi piyambakipun minangka pembaharu puisi Indonesia. Utaminipun amargi konsepsi bab tembung ingkang badhé dipunbebasaken saking kungkungan pengertian lan dipunwangsulaken dhumateng fungs
Erupsi Yellowstone inggih punika erupsi ageng dening gunung berapi ageng ing Yellowstone. Ing 600.000 taun kapengker, kasebat Erupsi Kaldera Yellowstone. Bageyan tengah taman mbledhos, lan reruntuhanipun ndadosaken gunung berapi ingkang gadhahi kaldera 28 ngantos 47 mil, salah satunggalipun ingkang paling ageng ing donya. Erupsi punika medalaken 600 km kubik material, tuladhanipun awu, lan letusan gas ses. Lava dipunmedalaken 10.000 kali volume material ingkang dipunmedalaken dening Mt.Erupsi St Helen, lan erupsi 140 kali langkung kiyat, sami kaliyan erupsi Krakatau 1883 ingkang misuwur. Kawah ingkang di
basa jawi. Mugi mugi saget menehi paedah kagem panjenengan 14
sinau tangi turu kula nggih sinau kula sinau sedina-dina. Nggo nyenengake wong
sedurung turu kula sinau tangi turu kula nggih sinau. kula sinau sedina-dina. Nggo nyenengake wong tuwa-
nyebut asmane Pangeran Gusti Allah kang Moho welas tur Moho Asih….
Mugi2 kito sedoyo angsal kinasih lan pawelasiPun……
menawi kito purun mikir lan ngeroso,ngeroso sejati.NOPO ROSO SEJATI NIKU?
Roso sejati Inggih meniko: Roso engkang rumongso piyambae mboten sopo-sopo,
mboten saget nopo-nopo,mboten nggadah opo-opo,inggih leres nikiloh ROSO SEJATI.
cobi jenengan angen-angen sinten menungso kang ngawiti menungso?
cobi jenengan angen- angen sinten engkang dadosaken menungso?
mboten salah nggih Gusti Allah kang Murbeng Jagad Alus lan Jagad Wadag
monggo panjenengan sedoyo moco sejarah,sejarah nopoke mawon engkang wonten hubungane kale kamanungsan……….teng kitab-kitabe sedoyo agomo kinten2 kitab engkang saget di terimo akal sing pundi? mugi- mugi angsal pituduh saking GustiAllah
sejarah syetan/ebless nggih kados mekaten….rumongso mulya lintu di anggep kurang sae lan awon,{sombong}
MUGI KITO SEDOYO ANGSAL PITUDUH SAKING PANGERAN KANG AMURWA JAGAD,GUSTIALLOH GUSTI KANG MOHO SUCI TUR WELAS TUR ASIH TUR MOHO SADOYONIPUN……..
Sejatosipun wontene/tugase kulo lan panjenengan sedoyo meniko namung setunggal nopo niku? Leres lan mboten lepat inggih namung muji lan bekti dumateng kang murbeng dumadi kaleyan ngelakoni sedoyo perintahe lan nebbehi sedoyo laranganipun
nopo mawon perintah lan laranganipun? monggo moco=moco
nopo mawon perintah lan laranganipun? contone…..yen biso duwe bojo 4, perangi kafir & setan, ojo nuruti negoro sing hormat (nyembah) gendero (bendera) yen perlu jihad dadi teroris pateni kabeh …. lsp.
Gendheng tenan, ” genah tur wis mudheng ” panjenengan
aken dhawuh/utus menyuruh. anak anak Download Kamus Bahasa Jawa Krama Madya Lan Krama...Diterbitkan pada
Jawa Krama Madya lan Krama Inggil Description : Tampilan Kamus Bahasa Jawa Krama Madya lan Krama Inggil Download Kamus Bahasa Jawa Krama Mady.Hujan
Iya ingsun kang amurba amisesa, kang kawasa
wicaksana ora kukurangan ing pangerti, byar :
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Rutaceae&oldid=226187"	Kategori: Sapindales	Menu navigasi
Gandrung Sugiati - Waru Doyong Mp3
nalika tanggal 13 September 1972 wonten ing Hong Kong) inggih punika salah satunggaling penyanyi lan aktris ingkang kawéntar wonten ing Hong Kong. Piyambakipun ugi jejuluk Kelly Chan, Chen Wai-Lam, Chen Hui Lin lan Chen Wai Lun. Wonten ing Konser love fighters, Kelly chen, mbiwarakaken badhé palakrama kaliyan (Alex Lau) ingkang sampun langkung saking 15 taun anggenipun pacaran. Nalika tanggal 2 Oktober, Kelly chen kanthi resmi sampun palakrama, resèpsi dipunadani wonten ing HongKong Intercontinental Hotel.[2]
ing paduka aji anenggeh paduka aji ayun abuburua, duweg kaladeçanipun tamboten wonten baya, tamboten macanipun, tamboten bantengipun.muwah ulanipun, rinipun : wonten macanipun anging
Rarasing tyas anetya satistis, denta
macapat amrih cepeta, ing babasan sasmitane, de kang kinarya kidung nenggih nagri Jenggala manik, ingkang jumeneng nata, Lembu Amiluhur, tinathara ing Jenggala, ing nalika punika
ngela-ela, mring wayah ing kadipaten, mila maksih mawantu, siyang dalu kasukan ngenting, para rimonca praja, maksih atur-atur, ing Kadhiri lan Ngurawan, miwah Singasari maksih anenggani, wonten nagri Jenggala.
samya ngentek kasukan niraji, amung sang wiku putri pucangan, dereng tuwi salamine, awit pambabaripun, ingkang wayah kongsi
wiku, hamba ingutus rinta sang aji, paduka ingaturan, tumunten rawuh, dhateng nagri ing Jenggala, wayah tuwan kadipaten ing samangkin, sampun salapan dina.
benjang sira angiringna mami, ingsun arsa seba mring Jenggala, nanging yen wus wedhar kiye, sandika uturipun, wus mangkana data winarni, kuneng
nate mungkasi kanya, mangkana sang prabu, yata nalika punika, langkung emeng tyasira sri narapati, ginubel putranira.
kang pambayun Dewi Nawangsasi, minta panggiye ingkang supena, ing dalu dadya garwane, Panji Asmarabangun, raja putra Jenggala manik, lamun tan pinanggihna, badhe ngayut tuwuh, mila kang rama ardaya, sru ning asiha puputra sri bupati, pan arsa tinurutan.
pepak sawadya balane, kya patih mungging ayun, jajar lawan raden kakalih, sang nata angandika, patih karsaningsun, arsa marang tanah Jawa, mring Jenggala andhustha ingkang anami, sang Panji Asmarabangun.
raja putra ing Jenggala manik, kang misuwur ing jagat niryawana, ing wrna binagus dhewe, guna mantra reh ayu, nora ana ingkang tumandhing, amung sang kasatriyan, panjanmaning Wisnu, kang kaonang ing kanangrat, ya mulane iku arsa sun
inggih menggah kawula gusti, kadi boten prayoga, ing tindak pukulun, wadya paduka tan kirang, ingkang sami guna ing reh mara sandi, yen amung amrihkena.
nadyan iya laku mamaling, padha narendra ingkang
kya patih tumungkul, ngraos kalepatanira, pangandika nata dene nora sisip, utamaning narendra.
nireng praja, lawan putraningsun, ki Gagatan lan Pajaran, kanthi nira sandika rekyana patih, sang natha angedhatyan.
sang anindya mantri marentahi, sagung ing Bugis wadana nira kanembini jik karyane, nenggih ingkang katuju, kraeng Bengkok ingkang
narendranira, sandika kang keneng gawe, datan nganti sang prabu, wus kalilan budhal rumiyin, marang ing tanah Jawa, telas
sadaya wus prapti, tanah Jawa laladan Jenggala, lajeng pinacak barise, wuwusen ingkang
nata tan wrin ing margi, pringgan ingkang ngawang-uwung, kabeh wus kaungkulan, nagri ing Jengggala manik, mangu menggah sanata aneng
angrangsang mandhuwur, tan mawas ing sarira, kongsi karya walang ati, bisa gawe kangelane wong tuwa.
punika sampun antawis, paran wahananing cipta, ing supena tuwan nguri, inggih manawi, kenging winedhar saestunipun, sang dyah alon ngandika, heh wruhanira ta patih, ing samengko iya uwis mangsanira.
ingkang dadya sambekala, wus prapta sajroning puri, Jenggala kang pangrencana, nanging sira lawan mami, padha nora meningi, tumanuking wowor sambu, kya patih jinatenan, ing papasthening dumadi, sang patih miyarsa anenggak waspa.
sri narapati Basunonda samana ing lampahira.
sang nata ngungun tumingal, dene sagung gedhong sami, lawange tan kinuncenan, wonge kasusu aguling, kenging sisirep mandi, ing pangaribawanipun, nateng
eram Prabu Basunonda, mulat ing cahya nelahi, dene kang jabang bayi, asare nunggil kang ibu, sang namur angraita, baya ta pantese iki, raja putra darbe sunu durung lawas.
manglawe astanya kalih andharohog keneng prabaweng satriya.
pinarnah, ing kancing gelang sang aji, sang nata lajeng mijil, saking jro kadhaton, agung, prapteng jawi saksana, anjajah pakuwon sami, para ratu miwah pakuwoning putra.
jumantara, sedya kondur sri bupati, praptaning wiyati, sampun lajeng lampahipun, kapungkur ing
sanadyan amrih antaka, kadange tan purun keri, dhuh kangbok kadangku tuwa, toliyen kang jabang bayi, lamun tinilar lalis, dene maksih sanget timur, sinten kang sinambata,
sadalu tan ana segu, lir kenging pangupaya, sireping wong dalem puri, uningane kangbok saking
ing Pucangan sang dyah wiku, lawan Kudanawarsa, sang retna manjing ing puri, kyana patih sawadya keri neng jaba.
umatur ingkang rayi, Prabu Lembu Amiluhur, wus katur purwanira, ing murcane sang panji, ing wiwitan kongsi prapta ing wekasan.
langkung ngungun duk miyarsa, ri sang wiku Kilisuci, kumembeng wijiling waspa, sarwi angandika aris, dhuh babo yayi aji, paraning karsa pukulun, punapa tan utusan, ngulati kulup sang panji, ingkang
pitedhah ing pundi dununge inggih, putra tuwan pun panji, kangbok paduka pukulun, ingkang waskitheng tingal, tan samar maring ginaip, mung paduka kangbok sarira jawata.
esthia, sampun wonten kang prihatin, lungane anak mami, sayekti manggih rahayu, sanadyan kinendelna, sayekti mulih pribadi, langkung nuhun kang rayi nata sakawan.
Ngurawan, lan Singasantun, samya asmu sungkawa, ing driya dereng andugi, ing sasmita kang badhe karya asmara.
sayekti melu prihatin, arsana nedha ing dewa, wonten
prawira punggawa, satria bubaran kabeh, raina wus tan winarna, surup Hyang Bagaskara, yata wuwusen ing dalu, sang
apa wus tan darbe sekti, ginawa ing duratmaka, teka banjur ngringkus bae, dupeh pinekan wanudya, caritane si uwa, ing
iya genging lara, ingkang kadi raganingsun, kapugutan sihing garwa.
rama nata, sun dohaken iya adoh, radyan kadang-kadang ingwang, tan dadya tohing driya, sayekti amung kakangmu, ingkang
kongsi nemahana lampus, kangbok kula den cangkinga.
ngandika dyah Sekartaji, dhuh wong ayu ariningwang, sapa
kalabandres ingkang waspa, kang ibu awacana, dhuh dhuh adhuh
lampahipun, manggiya ingkang rahayu, basukining marga, mugi nuntena kapatih, wus mangkana sang retna prapteng ing
pulunanira iniling, yata wau sang dyah ing sawungunira.
kagyat gugup, pulunane tan kadulu, tuwin ingkang raka
lajeng samapta miranti, ingkang raka cinipta yen durung tebah.
dupi sampun, samapta arsa lumaku, sigra wedalira,
wus kadulu menga sisih ingkang pintu, sang retna anduga, baya kangbok Sekartaji, sun watara ing kene wedalira.
sigra laju, medal prapteng jawi pintu, sampun bangbang wetan, kasusu denya lumaris, nora kandheg wus
kuneng wau lampahira sang retnayu, gantya
iku, sagung putranira, ing Jenggala lan Kadhiri, Singasari tuwin kulup bauwarna.
lakunipun, lan si patih aja kumpul, padha ngupayaa, sowang-sowang den kapanggih, dene sira yayi
anindya mantri, sadaya wus pamit, budhalan sadarum.
sri narendra malih animbali, pupulunan katong, kya ing bancak dhoyok satunggile, wulu cumbu minongka kakasih, sampun prapteng arsi, ngandika sang prabu.
miwah arinira si wuragil, nis saking kadhaton, babo tambah kang dadya sedyane, adhuh putraningsun sira kalih, sapa
tan arinira kaki, aja mulih-mulih, yen durung katemu.
tutulunga wong tuwa kaki, sira kang katempoh, susahingsun babo ingsun kiye,
ingkang jeng dewa ji, suka sri bupati, saksana amundhut.
wus mangkana pamit den lilani, budhal ri sang karo, tan winarna wau ing lampahe, kyana patih miwah para siwi, kang
dadi gawe gusti, baya maring ngendi, karsane
ulati, duk ulun miyarsi, ing reh kang kinidung.
ingkang aran sang Retna Jinoli, yeku ciptaningong, katemua ing alas ijen, nora nedya mulih awak mami, suka neng wanadri, lawan dewaningrum.
nadyan mulia marang nagari, yen uwis amomong, atmajane dikongsi salawe, nora kudu ingsun
ngupaya sayekti bojone, yen kakangbok putrane wa aji, puniku kang aris, ingsun kang angluru.
kaya paran sukane sang aji, dudul gustiningong, kana alas ingkang mindharawe, mingak minguk golek gon kang sepi, emoh den tunggoni, sira lawan ingsun.
pekem alit pamegat ing margi, tan wurung sang pekik, iku karsanipun.
kawuwusa ri sang mangun teki, aneng wukir ngandong, langkung patus waskitha tingale,
badhe tamiyan ing mangke, sinatriya kabyatan wiyadi, atmajeng Kadhiri, karuna pinunjul.
tundhuk lan putreng Daha, kagyat raden Wukir Sari, aningali marang ri sang muniswara.
kawuryan, anakmas tembe kaeksi, sinten sinambat ing sih, ing pundi pinangkanipun, miwah ingkang sinedya, rawuh andika ing ngriki, pasemane kadi kataman ing brongta.
umatur dyan Wukir Sekar, sru manggeng karsa sang yogi, kadi boten kakilapan,
tan kenging kula amedhar, ing reh wawadining janmi, ajrih sisikuning dewa, mila angger ingkang mugi, pajara maring mami, minongka dadi panembung, kewran putra ing Daha,
ji, ing Jenggala sang prabu, nama Dewi Onengan, miruda saking jro puri, madya ratri kesahipun tanpa rowang.
purwa madya wasananya, wus katur marang sang yogi, sang resi gumuyu suka, nalika
angupaya kadang, angulari badhe swami, andheku dyan Wukir Sekar, denya kawadaseng wadi, sang tapa muwus malih, lah inggih kula jumurung, ing karsa tumuntena, kapanggih Retna Jinoli, nanging raden manawi sambadeng karsa.
benjang saged karon jiwa, yen wus luwar kang prihatin, wonten nagri ing Jenggala, binayang karya menuhi, ing ngriki manjing rabi, lestari kongsi pipikun, mila dipun santosa, nganti wonten ing ngriki, tan lenggana rahadyan matur sandika.
tan winarna laminira, kuneng kang wus neng wukir, gantya ingkang winursita, lampahe rekyana patih kapat aneng wanadri, ing sawadya balanipun, patih
uninga, marang kapat para patih, wonten gagaman prapti, saking kilen gung aselur, balanipun ayutan, kadya yun maguling jurit,
rame sami dreg-udregan, dangu-dangu wong Kadhiri, ing Jenggala wong Urawan, miwah wadyeng Singasari, kasoran samya ngisis, lumayua minta tulung,
ngestokaken dhawuh ing nata, mangkana samya miyarsi, suka sang Kudanawarsa, lajeng parentah ngunduri, nyimpang
kuneng kang aors ing yuda, mangkana ingkang winarni, sira Prabu Basunonda ingkang margeng awiyati, duk mentas lunga dhingin, saking
retna dewi Nawangsasi, maksih manggung prihatin, sapengkere ramanipun, datan dhahar lan nendra, ingkang katongton ing galih, datan liyan amung ingkang kasupenan.
tiwas risak kang sarira, baya yen wus dadi laki, dene maksih jro
babo-babo ariningwang, nora kaya sira yayi, jer sira durung acipta, ingkang kadi awak mami, wong kataman wiyadi, saengga panjang dumawuh, ing sela sumayana, epyare marang ing ati, tan panon ratapanta
rencema sang ati, ajur pating saluwir, lir coplok poking jajantung, ketang tan ana liya, amung kang pinanduk ing
wiwitan prapteng wekasan, angungun sang prameswari, puwara suka ing driya, sampun pinarnahken aglis, ing tilam rinengga sri, sang Panji Asmarabangun, nulya sri Basunonda, utusan kinen nimbali, ingkang putra wus kerid
katemu kang sira anti, wus lejarna brangtanira, ingsun iki antuk gawe, lunganingsun duratmaka maring nagri Jenggala, sang Panji Asmarabangun, wus
sang retna wau duk miyarsi, andikaning ramanata, langkung suka jroning tyase, asrep lir kinuming toya, priyang-priyang tan nuyang, seger awak mari lesu, kadya age uningaa.
nanging jatmika nglangkungi, tumungkul nembah kewala, maksih seret andikane, kang rama malih ngandika, nini wis
nendra, kataman sisireping ngong, payo nini sumasula, marang sajroning tilam, wus dangu ing praptanipun, sira
sasiluman mami, pan ingsun eram tumingal, marang para putra kabeh, Jenggala enggene rupa, naracak mindha wulan, tandang-tandang bagus babus, lurus respatine samya.
lawan Jenggala sang aji, ki besan asugih putra, upama sun dadi wadon, nyiwur tukung
sah ngrurah rarase, sang Panji Sinom Pradapa, wong pantes kahyangan, ingsun mamyang sukengsu, lawan sagung paranggana.
tekan peparape becik, pating talening akathah, sang Panji
maksih, winawratken ibunira, wulan idham-idhamane, miyang rurujakane lintang, jer ika wus katara, gebyar-gebyaring pamulu, kaya
Kancana tan wurung, karya dhudhaning wong lanang.
rabine pan padha elik, ambyak marang
retna tyasira kuwur, kawangwang kang sugih nama.
marwaseng tyas rontang ronting, katon kadi liliperan, cinegah jrih rama katong, ing jawi tan kawistara, ing jro kaya matia, amung tinedha ing
kasatriyan, wangun mentas darbe sunu, katara durung alama.
sagung ingkang para aji, maksih sami tutuguran, garwane ndah warnane, sajagat tan ana madha, citrane putri Daha, kang anama Dewi Galuh, sun tilar maksih anendra.
tan ana, dahat kumepyur galie, mangunadikan ing driya, iki wismane sapa, dene iya raganingsun, neng kene sapa kang gawa.
netra, kawirangu gandrung-gandrung, sang panji locitanira.
yen ingsun banjur aruntik, durung wruh purwane ingwang, praptaningsun aneng kene, baya wus karsaning dewa, anggur ingsun takona, marang iki putri ayu, apa karsane maring wang.
dene teka anungkemi sang panji alon ngandika, dhuh angger murtining sinom, kang dadya hyang-hyanging tingal, ingsun arsa tatanya, ing maune raganingsun, sare neng tilam Jenggala.
lawan putri ing Kadhiri, yaiku dayintaning wang, mengko ingsun prapteng
pukulun dewaningwang, kawula atur purwane, wastamba pun Nawangwulan, dene ingkang ayoga, nama Basunonda prabu, nagri ing Parang Kancana.
lami-lami rama aji, welas sih marmeng atmaja, dadya temah anyenyolong, dhateng nagri ing
kabyaktairage, cipta kawula mawongan, gusti kusumeng daha, datan sedya ciptamaru, amung anyethi kewala.
lamun sang putri Kadhiri, anampik dhateng kawula, tan wande pejah waking ngong, ujer pasuwitan amba, amung
wong ruwanira, kinen prapta ngarsa mami, kabeh sakadangmu padha, tibalana ngarsa mami.
prameswari nira tuwin ingkang pra siwi, sanya umiring ing rama, umarek marang sang panji.
sangsara maring wang, yen anhika mangenjali, makya wus dadya martuwa, malah kula kang ngabekti.
Wus katur sasolahipun, miwiti malah mekasi, styaneni nawang wulan, sadaya wus
nagari Jenggala, yayi dewi ing Kadhiri, wus lami kawula tilar, matur prabu parang rukmi.
Karsa padukarsa kondur, dhateng ing Jenggala manik, nanging panuwun kawula, tuwan rerehna kariyin, ngantiya saking nem condra, tan
Dumunung tung-tung ing jantung, gumantung gulung ingati, pratistheng padon ing netra, kongsi tajin tadhah guling,
sangking karantan ing galih, mung panji sinom pradapa, lam-leman dening paparti.
Tan betah denya andulu, marang ingkang lagya prapti, raden sumingkir angiwa, ing wuri angintip-angintip, asik ing wardayanira, dhuh iku ratuning pasthi.
Kakangbok sisugih tenung, dene arawuh pribadi, sun tatedha ing jawata,
lir retna, dhuh angger anilakrami, lilananapun bapa anilakrama.wayah alun, punika sasawangipun, dede padarakan, kadi turas ing asinggih, semuniun kadya anandhang asmara.
Keh angluru, sapraja tan wonten pangguh, mila tyas kawula, tan etang ing larapati, sruning tyas nadhateng kadang
Minta pangguh lan raka tuwan puniku, saking sru kacakacaryan, mring kang nama raden panji, amung garwanipun panjij
Lakung wimbuh, galiye yun nganyut tuwuh, rakanta sang retna, inggih dewi sekartaji, langkung risak sarirane aneng wana.
Dimen tuduh, ing marga myang dunungipun,
wukir sekar, pinuja awarna cantrik, nora nana kanggraita saselangan.
ing marga sapurug-purug, kathah kawruhira, punika ran ragagati, sang dyah ayu, anuta saha turira.
lampahira, wus tumurun saking wukir, laju ngambah wanagung kathah dirgama.
Keh kadulu, buburone agung-agung, pan sami lumajar,
ing pungkur, sarwi angandika, sapa anjawil ing mami, cantrik matur dhuh angger inggih kawula.
Lakunipun, petangane tanpa kantuk, nuju ngreming tanggal akeh sangsayaning margi, pan mekaten wau welingsang tapa.
Sang dyah muwus, sarwi lajeng lampahipun, kapan denya mekas, mring sira ingsun tan myarsi, papantesmu sira gawe laku dora.
maido iku, dene ucapira, supatane kadi glamit, gatiraga ingsun iki atatanya.
Sinten kula pukulun, kami puruna dhateng dewa yu, gudhe rambat anglekara awak mami, pinten kadare wong gunung, tuna budi
angendhanu, sawadyane sami suka nayup, sagung ingkang sato galak tumpes tapis, cinekel minongsa tuhu, dadi kasukane kono.
Andina-dina nayup, alas pejah tan ana wong langkung, ajrih mulat ing Bugis anggigirisi, saru ing sasolahipun, pakaryane gawe rusah.
Mareki lurahipun, katur lamun wonten wong lumaku, jlau tiga estri satunggil linuwih, kadi Hyang-hyang
Wau taduk andulu, retna jinoli tyasipun, tuwin cantrik ragagati amimiris, dadya ingajak lumayu, dhuh daweg dewaning wadon.
Punika wonten mungsuh, badhe ambujeng dewaning arum,
pedhot ambekan ambruk, aneng jujurang aloso.
Lan boten ngraos ulun, rabi ninidika sinten kang wruh,
gugup tyasipun, retna jinol amuwus, iya ingsun anut ing sareh ireki, paran pitembungan ingsun, kang mindha cantrik lingnyalon.
Paduka kula rengkuh, semahulun andika anebut, mring kawula kangmas kenthol ragagati, lah daweg andika nebut, mring kawula kangmas kenthol.
Sang dyah meneng tan muwus, osiking tyas kaya priye ingsun, maksih Kenya nebuta saengga rabi, ewadene raganingsun, wajib nuruti samengko.
Sakedhap mrih rahayu, mongsa ingsun melika wong gunung, ingkang mindha cantrik alon muwus malih, kadi pundit raden ayu, yen nurut among kang mas kenthol.
cantrik, redden alon ngandika rum, wruhanira ingsun weroh.
Wanudya luwih ayu, iya iku wau garwaningsun, ars paron sira bubujung kapati,
dyah kagyat merang jroning kalbu, kalingane si anjing amindha cantrik, mulane plahe mau, kaya wong edan
Ambeke wukir santun sawenang-wenang kudu ambekuk, sigra angles wau ta raja
minggat karo, menyang ngendi sira sasuwene, gustinira mau marang ngendi, dene tan kaeksi, kang dinangu matur.
tyasira kadi, kajanta keng adhuh.
ingong, ambebedhog mring panjenengane, rontal buntal midyat maka gusti, tingale asengit, yen mulat maring sun.
Kurang gawe nganggo mundhut dhidhis, sikil prapteng githok, anggung gawe kinen nyambi dongeng, nora kena sambat sayah arip, banjur den dukani, sinabet ing gelung.
Kaya paran talakona mami, solah kang mangkono, andu paralah apa
dadya rerendhetan kabeh, nyampingira suwek ing saluwir, lampahira rindhik, sukunya malenthung.
Tuwas tumuwuh aneng ing bumi, pijer dadi lakon, tanpa daya linilan sukane, tangeh lamun enak
Kuneng ingkang kantu datan osik, gantya winiraos, retna jinoli wau lan lampahe, karsaning dewa kinarya
lir ratih, sarwi lampah nyalon, sapa ingkang
asru panangise, ingkang putra cinandhak kinempit, sarwi anungkemi ing pada sang kantu.
Sasambate angers kawlas asih, dhuh lae kakang bok, kenengapa mangkene dadine, antenana ingsun milu mati, kakang kadang mami, paran solah ingsun.
Nora bisa keri awak mami, suka melu
panjrite sang dewi, napase meh pedhot, magep-magepa kaku atine, kagyat wungu retna sekartaji, mulat ingkang rayi, anjelih rinangkul.
Dhuh ragane nyawa ari mami, sih tuhu maring ngong, amung sira atmaning sun dhewe, ingkang dadya tutumbaling ati, sira iki prapti, sapa
saking gugup ingong, kakang embok tan katon asare, mila kawula asru ngulati, tan wonten kapanggih, lajeng kesah nusul.
Angger paduka boten ngemasi, langkung suka ning ngong, jeng paduka duk wau asare, nanging sare tuwan lir ngemasi, mangke wus basuki, sasat mas tumimbul.
Matur malih wau sang retna jinoli, kang bok jeng paduka,
mangke ing karsa paduka inggih, punapa kundura, tuwin lajeng angulati, kakang panji kasatriyan.
Angandika sang raja putri kadhiri, yayi wruhanira, sira mengko suntuturi, genggenging sungkawaning wang.
malah pangrencana, mring wurunge laku mami, angupaya lakining wang.
Dene yayi dununging katresnan mami, ingkang sewu
jog saking wiyati, prapteng gon sang retna, yata wau putri kalih, uninga yen ana dewa.
Tur pranata kalih nyadheku nengarsi, lir satata nembah, ing dewa muja semedi, sang narada lan ngendika.
Neh yoganing ulun nini putri kalih, sun iki dinuta dening sang hyang udipati, kinen
Ingsun dulu wangune, anandhang kingkin lawan garwa putra, tanpa marma maring siwi, sutanta kakasih ing hyang.
tura mami, yeliti yen sampun kawruhan.
Sutanira pinundhut marang swarga di, rinekseng jawata, sira sun malihken warni, karo padha rupa
nganyut-nganyut jiwaning laki, sinung titi asmara, ingkang tembang kidung, wus dadya katur saksana, tinampanan hyang kaneka
wasta kancana wungu, linamar ing sasra nagari, padha bareng praptanya, kabeh para ratu, panjaluke ngruda peksa, malah mandar arsa ngrabaseng ajurit,
iku kang ananamur, Prabu Surya Legawa aji, la wus padha mangkata, den prayit neng kewuh, kalihnya sandika mangkat, hyang kaneka putra muksa tan kaeksi, jabang bayi binekta.
ngling, dangu amawas enget ing driya, wau wangsit nguni ujare, yen kepethuk wong bagus, kalih sami wangun prajurit, sigra dyan pinarekan, sapraptaning ayun, wus samya tata alenggah, matur aris ngrarepa sang rajeng Bali, dhuh sang pindha kumala.
Lamun ana kang kaliye, sang namur len umatur, kamayangan kawula gusti, lajeng waleh ing nama, myang sasolahipun, wiwitan pranteng wekasan, duk miyarsa langkung suka raden kalih, sang nata malih mojar.
Dhuh pukulun dewataning pekik, kamipurun kawula babana dhateng ing paduka angger, sirnakna susuh ulun, binabeka sewu nagari, sami aruda
pamitaning aji, mula bukanira ong duh kita, sang lelana lan wuwuse, lah iya paman prabu, iya ingsun kang mitulungi,
Langkung denya susugun sang aji miwah prameswari sih kalintang, mulate sraya kaliye, sang nata ciptanipun, wus tan ngrasa jumeneng aji, kasrah sajroning pura, marang tamunipun, kabeh wong ing Kenya pura, sru kasmaran
prabu surya legawa, aminta sraya wus oleh, kineker neng kadhatun, dadaya wau kang para aji, muntap sareng krodhanya, undhang wadyanipun, kinen ngangseg gepuk kitha, sru gumuruh swaraning bendhe tinitir, kadya manengker wiyat.
nora jurit, katagiyan paman awak prungsang, yen adata adus getiye, mungsuh kang ambeg purun, kaya ngapa tengkeping jurit, sang ati langkung panas, mring kang para ratu, matur sri surya legawa, sampun angger tan kirang
Angandika wau raden kalih, adhuh paman aywa walang driya, payo undhang den age, kabeh wadya ing bangsul, gya tengara sira kya patih, bendhe kendhang wurahan, tinembang gumuruh,
ngunguwung, dwija amindha widyuta, tan winarna wus prapteng jaban nagari, panggih sungut ing aprang.
Wadya mengsah wau duk ningali, wedalira prajurit jro pura ing aben umangsah angge, sadaya pareng ambyuk, kadi jawah pinreping angin, prawireng Bali panggah, rame aprangipun, kalihnya wus ambeg pejah, caruk kuwel awor
mamprung, maring wiyat umangsah jurit, ngamuk saking gagana, anusup ing mungsuh, keh pejah ing adilaga, tan
sampun jumeneng nata, wonten nagari ing Bali, martuwa nata, magawan aneng wukir.
ingkang para siwi, sutaning araja, ingkang monca nagari.
Ingkang rayi rahadyan Madukusuma, sampun kinarya patih ing elih wastanya, anama
putri Daha, dene putrane dipati, saking amonca, sinungken ingkang rayi.
Kyana patih Jeyeng Tilam langkung suka, yata datan winarni, ajraning nagara, wonten malih winarna, sareng caritane kadi, nanging
angupaya, ing murcane raden Panji, lawan garwanya, lami tan antuk warti.
Saparane wong roro anggung karuna, sasambat jelih-jelih, dhuh dewa bathara, tulunga
winedhor, kaliwat kaniaya, tan asih ing kawlas asih, yata samana, wonten sih ing dewa di.
inguwuh nuli, mareg tatanya, dhuh kang nguwuh ing mami.
Duk punapa andika wonten ing wana, sadangune ton
nuli palastra, sang jawata ngandikaris, heh babo sira, mengko ingsun tuturi.
Jayeng Tilam kang marek ing ngarsa nata, ing wuri kang para ji, jejel pagelaran, wadya maneka
ing nata, punika wong kakalih, kakasih Jenggala, nyuwun badhe suwita, sumedhot tyas bupati, denya miyarsi, lajeng kinen nimbali
tan antara wus prapteng byantara nata,
miyat, tan ana kang graita nuli, kendel sadaya wau ta sri bupati
osik ing tyas iki Jurudeh Prasonta, padha kawlas asih, kelangan pangeran, baya iku ngupaya, ngandika pramudyeng Bali, heh kaki prapta, sira wijil
gusti, Panji Kasatriyan, musna kalawan garwa, pinulung saking jro puri, tan wonten wikan, ambalajeng ngulati
hyang jawata dutaning Hyang Girinata, anuduh mring kang abdi, kinen suwitaa, dhumateng padukendra, benjang margane kapatih, lawan pangeran, wonten nagari Bali
lawan kudu sotah melu jeneng ingwang, iya luwih prayogi, nanging sun lih aran, si
sang Retna Kancanawungu, kinanthi marang sang aji, lenggah ing jro dhatulaya, alemek
wonten malih emperipun, jambe byak sinigar kalih,
nyat jumeneng sang prabu, laju maring jinem wangi, kukut ingkang para
demang kalih neng Bali, kalih langkung kinasihan, ingugung kinulit daging, winenang sobeng jro pura, kuneng nagari ing Bali
ingkang ngagung wayang wuyung, puyengan sajroning galih, gantya ingkang kawuwusa, lampahe dyan
kakangira pinet mantu, marang ratu Parangrukmi, lah uwis sira mangkata, malah ika taksih siji, putrine ingkang taruna, warnane ayu linuwih
malar oneng mring sireku, ramane ingkang pawarti, ing mengko sang lir kusuma, tilar nadhah lawan guling, kang
malah sampun jatukrami, antuk putrine sang nata, kang sepuh dyah Nawangsasi
langkung suka nire kalbu, nenggih raden
asuka galiye, alon matur nateng Parangrukmi, inggih wonten ngriki, rakanta sang bagus
wus winartan solahe inguni, sakeng tyas sang anom, lagya eca imbal wacanane, pan kasaru wonten Bugis mulih, kang mentas ajurit,
sri Narendra dhawuh maring apatih, kinen anggenteni, Bugis ingkang lampus
sampun samya ginantyan ing siwi, kang pejah prang
lir pawestri, kang raka ningali, wruh yen arinipun
dyan rinangkul gapyak sareng nangis, ngres amindha wadon, samya leng-leng kang parekan kabeh, temah bela karunaning gusti, tuwin sri bupati, miwah sang dyah ayu
kaya priye kangjeng ibu sori, miwah rama katong, baya banget sugkawa galiye, tuwin kakanta putri Kadhiri, kaya paran yayi, ing sapungkur ingsun
tidhem sanagari, ramanta Kadhiri, tuwin Singasantun
ing Ngurawan pan maksih nenggani tugur jro kadhaton, boten pae sami hardayane, dene
sampun katur sasolahing nguni, tan ana kang kalong, ing wiwitan prapteng wekasan, yata wau nalika
lamun tan ningali, amung siyang ratri, tansah atur-atur
taman iku sawetane puri, naging nora adhoh, kawursita sang dyah salamine, amiyarsa
putri adi sru anandhang wingit, wuwuh wenes ijo, amardapa solahe
dene praptamu iki, wong roro agawe lagu, emban kalih tur sembah, dhuh gusti kusumeng puri, baya awis pinasthi
ayu, nanging gandane ngambar, teka ana kang ngulati, dhasar lan asraja putra ing Jenggala
kang lagya prapti, radenWangseng sari, apaparab raden Jungut, inggih Sinom Pradapa, adhuh gusti langkung pekik, kula eram mulat warnane kang prapta
tuhu yen bagus utama, tuhu yen hyang-hyanging bumi, ing ngriki tan wonten mimba, ing warna kang
bingar ambirat sugkawa, wiragane wus katawis, wasana alon ngandika biyang mengko ana ngendi, si jenat ingkang prapti, kang dinangu nembah matur, wonten ing sitibentar, linadosan para mantri, kula eram kurmate rama paduka
yen wonten karsa paduka, kadi saged kula
ing samangkya, durung mendha genging wingit, ingsun suwuna usada, yen dinangu lara mami, lara kembang ing pati,
bujaneng ratri, ni emban duk tinakon, marang mantri ingkang kemit, lah nyai wonten
dede dutaning aji, inggih kawula pukulun, kinengken mring sang retna, kusuma Purnamasiddhi, putrinipun sang nata
ing pawarti, sang nata ingkang pitutur, popoyan kathah-kathah, ing warna paduka inggih, rayi tuwan kasob karoban ing warta
tumrecep maring wardaya, ing mangke kataman brangti, kang kacipta mung paduka malah tajin dhahar guling, sanget kataman agring, mila kawula ingutus,
gerah uyang gerah prungsang, gerah ngiyeng saben ratri, gerah mar gerah wiraga, gerah anggen prawan sunthi,
dereng wonten matur samya, pijer wuwuse pribadi, adhuh biyang adhuh
kang siji muwus tenaga, nora kaya ingsun iki, wit rawuh satriya anyar,
mring sitinggil, kang dinangu wot sari, dhuh angger sang retnaningrum, ingih wau kawula, supe dinuta ing gusti pijer gawe solah datan paduduga
kakalih, inggih lungsuran ing pinjung, kalawa kasumekan, ingkang maksih kagem gusti, angandika pa gene mangkono
kakalih punakawannya, pratistheng dagan alinggih, wong agunge ngrarepi, kang kinarya tembang kidung,
kawijil, sarwi tebah-tebah jaja, ni emban umatur malih, gusti wau kang weling, manawi tuwan tan asung, badhe lumayeng
sampun ingukupan, tinompa ing tilam rukmi, wus sinungken emban kalih nulya medal
punang nyamping wus sinandhang, sumekan kinarya sabuk, sang Panji Sinom Pradapa, lajeng wau lampahira, wus
wonten ingkang karasa, mugi paduka tulunga, usadane lara ewuh, sang panji alon ngandika, pun kakang bela lara kung.
milane kawula prapta, ing Parangrukmi pukulun, ngulati kang kaki sira, jumanten paring ing dewa, mangkana kusumaningrum, nyat jumeneng arsa mentar, sumekan ngalewer pucuk.
cinandhak sang Wangseng Sekar, dyan sinendhal meh marucut, kengis sunaring yu denta, gumebyar mindha musthika, kewran sang retna
sang prabu, suka pamiyarsanipun, enggaling carita, wus pinasthi jatukrami, sang lir retna lawan putra ing Jenggala
tan winuwus, nenggih pamiwahanipun, kuneng Parangretna, kang anggung among karesmin, nagri Bali gantya ingkang kawuwusa
bautipun, kalana pramudyeng Bangsul, pangremih ing garwa,
wurinipun, putri Sumedhang pinunjul, kuning tan patiya, abang awak ireng manis, paparab Dewi Kumala Watika
paningset binara, ngagem sengkang taru rukmi, akalpika telu sisih asembada
ngagem cundhuk, gugubahan sekar menur,
wening umala, waja menges tan kinesik, awiraga lambung membat ngolan-olan
Baranyak sugih wiraga, lir ratih ing Suranadi,
wongaha mindha sasongka, ping pat belas andhadhari, netra lungit gilar-gilar, ngunguwung imbane kalih, waja cemeng kinesik, rema cemeng abang pucuk, inguni ana mimba, garwane raden Pamadi,
srigak sugih wiraga, lelewane mikat ati, prabu lamun ngandika kaduk prasaja
kinesik, ujwalanira ngunguwung, mindha putri Cempala, sang retna Wara Drupadi, garwanira sang prabu
putri ing Ngranca Kancana, anama Dewi Sulastri, warnane ayu utama, raras
amenjalin, lir lintang asisiring, julitaning netranipun, waja pindha kumala, imba kakerikan kalih, riyep-riyep katon suluh ing wadana
kang sumambung wurinira, putri ing Banjar Malathi, nama Dewi Rayung Wulan, pangadege
sasigeg bisa tenaga, ireng manis andhap alit, tarincing lamun lumampah, kadi hyang-
enggal pinurweng lulut, sri narendra renteng kapati, mulat ing para garwa, kaku ing tysipun, mangkana osiking driya, kaniaya sang panji lunga ing ngendi, dene tan nuli prapta
iki sagung ingkang para putri, ayu-ayu sapa kang
amung den bisiki, dhuh sang panji pangeran kawula, apa tan ana impene, yen akeh putri ayu, wus kinurung aneng ing Bali, tur mendah yen
samya miyat maring puri Bali, duk binekta mring sri Naranata,
mungkur, ana dhehem-dhehem dawa, ana ingkang kebut-kebut padon tapih, saweneh aririyak
mawi wawadi, inggih nuwun sandika, kadi oten umum, sang nata asalin warna, mulih dadya kusuma yu Sekartaji, putri adi ing Daha
adhuh raden ayu, sun ulati salaminya, inggih mangke kapanggih wonten ing
dangu mulih kakunge, alon denya pitutur, parentahe jawata luwih, wiwitan lan wekasan, ki Demang
dhawuh, ngulati kadi punapa, sor ing wiyat miwah kasongga ing bumi, sinten ratu kang mimba
tan mentar sadina iki, tan warung nandhang tiwas
Demang Pulung maksih matur aris, dhuh pukulun kalengkaning jagad, apa adoh apurane, pun dasih nuwun bendu, boten saged ngawula malih, liya jeng padukendra, nguni wangsitipun, jawata dhateng kawula, inggih kinen suwita dhateng ing Bali, yen badhe manggih arja
karonta-ronta marang sang panji, temah alon wau aturira, datan kendel panangise, dhuh inggih sang
tinundhung, angling marang Demang Palang, payo nuli lunga asing nagri Bali, ngulati gusti lawas
salamine ngong milu sang panji, awit kuwuk bisa dadi luwak, durung nglakoni rinangket, aneng nagari Bangsul,
sampun lajeng umanjing wanadri, tan wrin prigganing wana dirgama, saking sru merang atine, ciptane
arsa bedhah nagara ing Bali, sira iku enggal akumpula, tutug karepmu ing tembe, malesi jayeng wangsul, sira bisa males anggitik, sedheng mari sungkawa, tikel kaping telu, sira ginitik ping tiga, yekti benjang kaping sanga amalesi, tinon kang para nata
kang liningan umatur wot sari, langkung bingah lamun mkatena, lega ing manah raose, lawan malih
Demang Pulung, ing wardaya esmu suka, tan winarna lampahe sampun kapanggih, lan patih ing Jenggala
apan sami mantri ing Kadhiri, ing Ngurawan miwah Singasekar, sami kumpul sadayane, putra ing Singasantun, raden Banyak Wulangan nunggil, putra ing
Pulung, wus winartan purwane nguni, wiwitan lan wekasan, kongsi panggihipun, jawata angsun pitedhah, raja putra Ngurawan lan Singasari, miwah kang
ingsun kabeh melu ing sireki, payo sira dadiya pangarsa, sigra budhal sadayane, datan kawarneng ngenu, lampahira aneng wanadri, prapteng pinggir samodra, sami layar sampun, lamine tan winurcita, ing muara Parangkancana wus prapti, sadaya sami minggah
lampah dharat sagung ingkang baris, ngancik paminggir sampun
ing nagari, wong kakalih sampun sasanderan, datan winarna lampahe, dumrojog ngarseng prabu, sri Narendra nuju tinangkil, lan Panji Kasatriyan, munggeng dhampar murub, sineba ing wadya bala, rajeng Parangrukmi neng arsa atebih, alenggah kursidenta
tinindhiyan raja putra kalih, ing Ngurawan miwah Singasekar, sami bagus suwarnane, sang panji kapirangu, sadangune denya miyarsi, ing driya lir ginugah, ing wigenanipun,
gupuh, putra kalih tur sandika, sigra mangkat rikat anitih turanggi, kalawan upacara
lajeng marek wau putra kalih, sampun panggih alenggah satata, agantya
wadya gumuruh, sang aPanji Kasatriyan nyat jumeneng saking dhadhampar rinukmi, yata wau kang prapta
Panji Kasatrayan, mijil waspanipun, karuna dadi wanudya, temah tidhem dhedhet sanalika tistis,
kabeh, duk aneng Bali nagara, purwa madya wasana, wur katur ing gustinipun, tuwin raja putra Daha
rayi tuwan Sekartaji, ing mangke sampun kagarwa, dhateng ing Bali sang katong, kumepyur sang Kasatriyan, miyarsa
pamuwuse, heh wong becik wong Bali sira, apa babalung waja, otot kawat sungsung prungu, kulite tembaga Jawa
tingkahe amejanani, sajagat tan ana lanang, prawira mung Bali dhewe, suka kang samya miyarsa, sag panji angandika, heh paman prabu
driya, tan ana rengkuh rinengkuh, ngicalaken subasaita
sang prabu ing Parangrukmi, lan patih Kudanawarsa,
yuta, kang badhe umiringa, sang panji Asmarabangun, ambedhah Bali nagara
gumuruh wong dalem puri, pawongan parekaninya, kang sami badhe andherek, tuwin prajurit
mungging jempana, wus kamot saparekane, keh ing joli myang jempana, satus sawidak gangsal, amung prameswari prabu, kang kari tengga nagara
saking jro kadhaton, sapraptaning pagelaran, wus ajeng budhalira, nitih dirada sang prabu, pinalanan bra kumenyar
wahana mawarni-warni, wus tebih wau lamapahnya, rawuh pinggir samodrane, datan winarna ing marga, wus prapta tanah Jawa, samya
karya panglipur wuyung, Dudul Dulit sandika turipun, payo age adhi Dudul padha ngrepi, aja suwe sapakantuk, padha gawe lalagon
ingong buka rumuhun, mengko sambungana adhi Dudul, anauri
samya nangis gumrumung, wonten ingkang angaturi sampun, maring patih Jayabara duk miyarsi, lamun gustine katemu, sigra pinaranan gupoh
kya patih aturipun, sami karuna sang mantri ngayun, adhuh angger dene inggih wonten ngriki, rahadyan ngandika arum, kula uwa badhe nglamong
sira maliya iku, kidang ijo lan menjangan wulung, bantheng wulung Kartala kang malih warni, Andaga menjangan wulung, sira malih kidang ijo
kawula nuwun tudhuh, wonten pundi inggih Dewi Galuh, de punika umisah lawan
pinerbutan kinepung, sru sinosog ing gandhi myang ganjur, bantheng wulung
sampun karang aksamaning dasih, ing reh kang linakon, keh ing luput
kang pustaka saking ing garwane, mumet panonnya numpek ing ati, peteng netra kalih,
tanpa kanin, Dewi Nawangsasi, wruh yen garwanipun
kapanduk ing sastra pamres ati, gupuh sang lir sinom,
lagya enak aneng kene, durung karem lumaris suniki, arsa lalangening, wana ngimur wuyung
rengeng-rengeng anut irig-iring, mangarang karongron,mring rerejeng kaliyan garwane, surup ing baskara kondur maring,
asadhepok lengah sang apanji, tepining jurang jro, marang kadang kadehane kabeh, kathah ingkang sami angaturi, nanging tan
kasasmita sasmiteng kung, kangen kengetan ing ati, ngatara temah
isthanira amanekung, nungkuma nungkama ririh, rumuruh murang ing driya, drawayeng
karana marakaken kung, kolu manungkul ing kami, dhuh hyang-hyang sing surya
wang-wang wungu andrung-gandrung, gung mendra mamardawa ngling, dhuh yayi putri ing Daha, maring di paran ing gusti, tega temen jiwaning wang, tilar ing dasih kaswasih
ketang katon ing ati, tan lyan samalyeng wandaya, pundi goning sun amanggih
tan gulang galeng ing gandrung, andarung daruneng
enengena sang panji Asmarabangun, kang kukuwu neng wanadri, lmi pijer nandhang wuyung, wuwusen nagri ing Bali, duk samana sang akatong
kadya pecat jiwa kendhang myat ing sunu, mengko durung bisa angling, yata wau duk angrungu,
ing kalbu, arsa supe ing wawadi, lagya kinarya lalakon
langkung sukanireng kalbu, saksana medal ing jawi,
ingkang supenuh, tutuwuhan kang mepeki, miwah ingkang banyu-banyu, pasangen urut ing margi, wit
mangsakipun, patang puluh ingkang bangkit, olah-olah bakal sugoh
den samapta aja kurang kang kinayun, dimen ayem mungsuh mami, wong bakal ngadoni pupuh, supaya sektine aring, dadi tan cuwa binobot
kyana patih mesem pan sarwi umatur, paran pakantuke inggih, angela-ela ing mungsuh, mendah
kyana patih sandika ingaturipun, kondur wau sri bupati, bubar ingkang para ratu,
dene ingsun yayi iki wong wis sepuh, manawa den cangkramani, marang lakimu sang
aturipun, inggih kangbok awak mami, sami lawan sang retna yu, wikan-wikan sampun guling, tan wruh
praptaning don wikan wus kapanggih turu, mila kangbok boten sisip, kadi
kinacek dhewe, marang sang sri Naranata, rehning rada arowa, omba dawa gedhe dhuwur, santosa kuwaweng tilam
miwah ari-arining ngong, pan samya pinriyembada, ing aras-aras sira, kula tan nganggo rinungrum, amung jinenggit kewala
akatong, ing driya esmu sungkawa, karantan ing wardaya, dahat oneng ireng kakung, cipta kadi sinusula
prawira anom sinekti, kaonang-onang ing jagat, sugih bala para katong, miwah
wadon, wulangen panekarira, aja na kang kuciwa, para garwa awot santun, ature sami sandika
mundhak wiragane sami, suka badhe den du aprang, gumuruh sareng ature, sampun paduka sungkawa, benjang prajurit mengsah, wanudyane wolung puluh, kawula kang amikuta
ana rowang ngong jineggit, yen arsa pinurweng raras, dadi ana kancuh ingong, gumer kang samya miyarsa, nata gumujeng suka, kuneng wau ta sang prabu, lajeng umanjing
patih Jayeng tilam, angundhangi para ratu, angrarakit pasanggrahan
wus sami sinung parentah, kinen ngancaranan, ing enjang praptaning mungsuh, kuneng ing Bali nagara
saking sanget ing prihatin, sang putri Parangkancana, ature datan tinoleh, mung lalu liwung ing driya, raja putra Jenggala, kebeh wadya balanipun, samaya bela ing sungkawa
anuju dina sawiji, sang retna yu Nawangwulan, marek ing raka ature, dhuh pukulun kadiparan, yen manggung amangkana, tanpa wekas ing wulangan,
kawuron, lawan pan sampun antara, menggah sedya punika, pijer kandheg ing wulangan, paran yen tan kalampahan
ingature garwanipun, ing tyas kadi sinendhal, sanalika enget kang akarya wuyung, parentah samapteng wadya, badhe budhale
wadya gung, sang retna parentahira, kabeh sagung ing
samya nut maring gusti, temah remben lampahipun, sinambi alalangyan, sri ning wana kathah tinon
wong bandaran tur uninga, maring gusti panggih ing Poncaniti, katur lamun mengsah
sawadya budhal, tedhak maring pakuwon jaban nagri, badhe papan ing prang pupuh, kinarya rep-arepan, lan Sundari sinami rerengganipun, nanging kuwune sang nata, ing kidul raja kapering
dene pakuwoning mengsah, wonten bing ler
baris sor ing papanggungan, patih Jayeng Tilam tumut neng nginggil, tan tebih lawan sang prabu, tuwin mantri pabeyan, Demang Bangkong nangkil ngabyantara prabu, sampun dangu pangantinya, wuwusen
penuh, apa ta kalangenan, rajeng Bali arsa tedhak pantesipun, matur prabu Basunonda, angger nalikamba prapti
samargi-margi, sugata gung urut lurung, weh ayem ing lumampah, badheg lawan waragang lan banyu-banyu, amung elete
ingkang lumampah, antuk reren miwah tuwuk mangan nginum, sakarsa-karsa pan ana, gunane pramudyeng Bali
sang prabu angres tumingal, swara seret jongga kadya kinancing, sruning wlas kalangkung-langkung, mulat solahing garwa, nulya wonten sumundhul ing wurinipun,
wuri sadaya, samya ngiring putra babayi neng pungkur, selur ingkang bala kuswa, tan ana dharat
luluh jiwa matis, trenyuh ing tyasipun
para garwa sami angrasani, saking jawi gedhong, nora seru bibisikan bae,
putri Talkondha Pinujawati, sumambung wot sinom, kula ingkang sumerep karsane, raka paduka sri
aja na padha salah panampi, kabeh arining ngong, banget elok ing lalakon kiye, wus karsaning bathara
amaragat sangsam sangang iji, mahesa lan sapi, pitik miwah wedhus
tan winarna sampun pendhak ari, denira makuwon, sang apanji siniweng wadyane, neng pandhapa sagung para aji, ingkang munggeng arsi, sira raden jungut
ingantepa ngarsane sang aji, yen tan mrih prang rempon, ing pratingkah pan boten babadhe, lamun sang nata kedhah badhami, ngaturena inggih, gusti Dewi Galuh
sang aPanji Ino Kartapati, sukeng tyas rinojong, amiyarsa kang uwa ature, ri saksama kinen karya tulis, tan antara dadi, kaserat wus sinung
nata kalih kang badhe tinudhing, Trengganu sakatong, prabu
sinungken surate, wus wineling sajroning kinteki, budhal nata kalih, saampilanipun
iku ngendi pinangkane, apa ratu miwah adipati, matur nata kalih, amba sami ratu
serat sampun tinampen tumuli, anulya winaos, wus kadriya nenggih surasane, serat lajeng sinungken kang rayi, kya patih wus
nuli wawarah dewa mring mami, lamun garwaning ngong, ing samengko wus tinurunake, nitis marang nagari
nulya matur mring sang nata, sampun pinaringken nuli, mring dutane Kasatriyan, sarwi ginanjar sarwa di, ngandika sri
lawan sami ing undhangan, kabeh prawira ing Bali, lamun tempuh ing
dhuh pukulun bathareng wang, paduka sampun nedhaki, tuwan anduduk kewala, inggih saking jroning puri, amung na para aji, lan amba titindhihipun, ingkang mijil in papan, sang nata sampun mangerti, nulya jeng kang kondur dhateng Dhatulaya
ing jawi sami busekan, siyaga gagaman jurit, bendhe kendhang goti nembang, kadya manengker wiyati, kuneng prajurit Bali, wuwusen duta kang mantuk prapta
solahe dinuta, miwiti malah mekasi, lawan binektan tulis, sampun katur suratipun, binuka tembungira, penget iki layang mami,
kang padha nebuta, wirotamaning sabumi, lamun datan mangkono sapa kang eram
pantes sira angsunga, layang marang jeneng mami, parandene durung timbang, lalantaran lawan patih, dene
kapaten garwa, teka ngaran-arani, maerang garwane aliyan, ingaku garwane nguni, garwanta teka ngendi, ambungen tanganmu
tan antuk wanudya, yen ora ngalaya bumi, narutuk mring nagri liyan, golek jodho ngasih-asih, ngririntih adol kardi, marang ingkang para ratu, prandene ngaku tama, polah manguthuh ing bumi, nora kaya wong Bali lanang sanyata
den agem paminggir, mangkono sireki, arep tulus ngombe banyu, lestari mangan sega, babo panji sun tuturi, dudu tandhing sira lawan
gustiku, kaya wus rampung ing wang, kang methuk krodha nireki, titi ning srat, ya ingsun dyan
sanadyan saestu perang, sampun ngantos ngaben dasih
kajawi kang para nata, myang satriya tuwin mantri pangarsi, kang raka langkung panuju, nulya sami tinata, para nata neng arsa ingkang sumambung, kang
siwi, lampahipun kapirangu, rangu ngungun ing driya, nahan lampahipun ingkang
nututi dyan Wukir Sekar, lawan ngemban putranira babayi, magkana ta ciptanipun, yen tiwas ing alaga, ywa sulaya
mung tansah ngesuk kewala, mundhur-mundhur kongsi prapta jro puri, sadangunipun ingesuk, sang prabu
Kang Rendra Agusta in Sastra Modern	≈ Leave a comment
Ir.Suwandi suwe-suwe mesem, ngguyu lan ngecungi tangan ngajak
Herlambang ora obah, Herlambang ora mosik, Herlambang wis semaput luwih
bebas lan terus Pelesapan pada tuturan tersebut dapat direpresentasikan menjadi :
Hartono bisa ucul, P bebas ora gandhengan maneh karo Ngesthireni, P terus nglakoni apa kang wis ditugasake.
Panjenenganipun para pepundhen, para sesepuh, para pinisepuh ingkang hanggung mastuti dhumateng pepayoning kautaman, ingkang pantes pinundhi, para duta saraya saking kadang besan sutresna ingkang pantes
Miturut kapercayan Animisme roh nenek moyang utawa leluhur bisa dienggo nyenyuwun petunjuk bantuan kanggo kamulyan uga bisa disuwuni kanggo pengayom kasusahaning lan kacilakane menungsa. Kosok baline ruh kuwi mau iya uga dipercaya sing bisa ndadekake gangguan utawa kacilakane menungsa. Mula rikala semana, yen ana karep kanggo nyenyuwun bantuane roh para leluhur, banjur dianakna kaya dening upacara ritual selametan, sing jarene bisa ngundang, nimbali para rohing leluhur sing wis pada seda kanggo disuwuni keselametan lan kamulyane menungsa. Upacara ritual mau dianakna dibarengi nganggo cara gawe pagelaranw ayang.
Pagelaran wayang wis diakoni dening UNESCO ing tanggal 7 November 2003, dadi karya kabudayan kang edi peni ing babagan crita dongeng lan warisan sing berharga banget (Masterpiece of Oral and Intangible Heritage of Humanity).
angene / nir kabudayanipun / lir kataman ing mastra bahni / brastha tanpa upaya / puwarang gung wuyung / wahya wiyadining driya / driyasmara maripih marek ngeneni / nangsaya maweh brongta //
Dipuntedahaken 2 kaca-kaca ingkang kalebet ing kategori punika saking gunggung 2
sing perlu dituju, ana Kali bulakan sing terkenal banyune bening nemen, tukke arane tuk jimat, kali kemisik, kali kebon lan kali tukele. Ana maning yen maring kuburan Bumijawa pemandangane apik nemen bisa ndeleng pemandangan apik ora lumrah. Bumijawa mbiyen esid desa nemen saiki wis rame, ya kira-kira mulai tahun 80 an mulai ana listrik , dalan-dalan saiki wis di aspal telpon wis ana walaupun akehe nganggo HP. Sekolahan-sekolahan wis akeh, ana SMP ana MTS ana STM lan SMA ning Tuwel. bocah Bumijawa wis akeh sing dadi sarjana, ana sing dokter, insinyur, sarjana hukum lan sarjana-
ngudhek teh, pokoke diseruput Jupe, rasane adhem." Ning Ya sing nguleg sambel gregeten. Kaet mau esuk sing dibahas Julia Perez thok. "Wis, pindhaha kuabeh nang Pacitan. Lumayan, rek. Omah sepi, gak onok sing ngrepoti njaluk sambel tempe
< Wb‎ | jv‎ | Kawruh Bas
makejang seneng malajah basa bali, lan nenten marasa kimut nyening ngaraos ngangge basa puniki, tiang sebet pesan ningalin ring
kenken carane nulis aji potlot sane marupa tiuk, keweh-keweh nanging ngaenang penasaran.
Bagia pesan nyingakin murid-muride anteng malajah nyurat aksara bali
sajan nyurat ngangge alat puniki"yadisatun sukeh nanging ia jemet pesan malajah, malajah dumun nyurat aksara Bali ring kertas, malajah uger-uger aksara Bali, wusan punika wau malajah ngangge lontar, ritatkala iraga malajah nyurat aksara Bali
yadiastun durung becik lan kari malajah, nanging liang pesan pikayunne bisa ngrasayang ngaryanin kuangen
1365 1366 1367 1368 1369 1370 1371 1372 1373 1374 1375
Pathet menika ukuran inggil lan andhapipun gendhing (swanten gamelan). [1] Pathet menika ingkang dados patokan runtut lan saenipun
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 725 dinten 703 menit kapungkur. Métro de Rennes dipunbikak wiwit tanggal 15 Maret 2002, minangka jaringan métro ing Rennes,[1] Perancis ingkang migunakaken tèknologi ingkang basisiipun ing Siemens Transportation Systems VAL (véhicule automatique léger utawi angkutan ringan otomatis). Namung wonten satunggaling jalur, Jalur A dawanipun9.4 km, ingkang mbentang saking
Sistem punika kagungan 16 kréta, kanthi bobot 28 ton lan dawa 26 meter, ing pundi saged lumampah wonten ing kalih rèl ing sisih rèl ingkang sanès. Saben kréta kagungan kapasitas kanggé 158 panumpang (50 kursi lan 108 gantungan). Wonten ing taun
§Ekologi[sunting | sunting sumber]
Papan iki dadi panggon uripe Gibbon (Hylobates moloch) - sub-spesies saka Gibbon semu perak. Gunung
iku papan paling aman kanggo spesies iki. Nanging ana batese ing papan kang dhuwure1.200 meter ora ditemokake kewan lutung
Guru Wilangan lan Guru lagu Tembang Macapat 1. Maskumambang : 12i, 6a, 8i, 8a 2. Pucung: 12u, 6a, 8i, 12a. 3. Gambuh: 7u, 10u, 12i, 8u, 8o 4. Megatruh: 12u, 8i, 8u, 8i, 8o 5.
Redaktur : Yudha Manggala P Putra	Sumber : Antara
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 745 dinten 931 menit kapungkur.
Artikel perkawis Parung Kudha, Sukabumi punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning 114.79.28.198 (Kontrib • Log) 197 dinten 1191 menit kapungkur. mi goreng enak
Home » Burung Cucak » Jenis Burung Cucak Ijo Rowo JenggotJenis Burung Cucak Ijo Rowo Jenggot
Saturday, April 27th 2013. | Burung Cucak Jenis Burung Cucak Ijo Rowo Jenggot
Burung Cucak Jenggot, Burung Cucak Ijo, Burung Cucak Rowo, Burung Cucak Jenggot
wiwik sagita iku sopo ? kok sing ngetop kok arek iku,
yaiku jinis roti tradisional kas Korea (hangwa) kang digawe saka beras ketan kanthi bentuk lan ukuran kang beda-beda.[1] Gangjeong disajekake dening wong Korea ing acara-acara penting kayata acara kawinan, upacara ritual, lan festival taun anyar Seollal.
medeni tenan..Kuncine ojo nganti ucul Ki.
Pelajar SMA umumé umur 15-18 taun. SMA ora klebu program wajib belajar pamaréntah - yakuwi SD (utawa sadrajad) 6 taun lan SMP (utawa sadrajad) 3 taun - senajan wiwit taun 2005 wis wiwit dicanangaké program wajib belajar 12
1. Batara Kresna Dheweke Ratu ning Dwarawati Putrane Prabu Basudewa, ratu ning mandura lan permaisurine sing jeneng Dewi
Cangkriman yaiku tetembungan utawa unen-unen kang kudu dibatang karepe. Tembung liya kudu ana
Balas	sakjane ngono kang, hmmm dipikar-
Tanggap Wacana (sepekanan) | ANUGRAH
wonten ing ngarsa panjenengan. Jangkep kaping kalihipun panjenenganipun Kangmas Bratadarmaja ngaturaken gunging panuwun ingkang tanpa pepindhan awit panjenengan sadaya sampun kepareng anglonggaraken penggalih saha wekdal saperlu maringi puji-pujiastuti saha berkah pangestu dhumateng putranipun ingkang nembe lair. Wondene dumugi titi wanci ing dalu punika ponang jabang bayi sampun yuswa sapeken. Awit saking karenaning penggalih saha karoban ing sih sutresna, putra ingkang nembe lair punika kaparingan tetenger Eka Aji Nugraha. Esthining wardaya anggadahi pangajab tuwin panyuwun wonten ngarsanipun Gusti Allahh swt., mugi-mugi putranipun punika ing tembe dadosa tiyang ingkang saleh saha migunani dhumateng nusa, bangsa, lan agami.
pambiyantu ingkang arupi punapa kemawon. Jer sadaya kanthi pangajab sageda hangentheng-entengaken punapa ingkang
kanthi sih kanugrahan ingkang mawantu- wantu. Ingkang salejengipun mbokmanawi anggenipun anampi karawuhan panjenengan
4:19 Gusti Yésus ngandika marang wong loro mau: “Padha mèlua Aku, kowé arep padha Dakwarahi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 745 dinten 1363 menit
Piscis Austrinus (ugi dipunmangertosi kanthi sebatan Piscis Australis) inggih punika salah satunggaling rasi lintang ingkang mapan wonten ing belahan langit sisih kidul. Punika inggih nama Latin saking "iwak ing sisih kidul]]", ingkang minangka kosok wangsulanipun saking konstélasi ingkang langkung ageng inggih punika konste
Lanang Wadon Adus Adusan Gede Cilik Sesenengan
kucing sing pinter ngalembana, Kucing ora kurang akal, banjur takon meneh “hai thekek, kowe iso ora ngajari mlaku ning tembok. kok ya ampuh tenan kowe ki iso mlaku ning tembok, sing
sayang, wedi karo bojomu. Sakjane kangen iki, rakeno dilereni. Nanging aku wedi.. Pengenku ketemuan, wedi karo - Halaman
dewe…..kowe lahir teko bumi ngendi lhe…..????ngomong kok sukur njeplak…..masio sekolahe pinter lek nasipe elek yo tetep
AKU IKI SI ADIPATI KALANG NANDANG SIKEP,SIKEPE HYANG WENANG,WONG SUSAH DADI SENENG,PIKIRAN JUDEG DADI ILANG,UTEK BODO DADI PINTER,KATON TRENGGINAS KOYO’
M�ng Kuuk, lan crita I Bawang lan I Kesuna utawi I Pepet lan I Busuan, utawi Crukcuk Kuning lan I Belog. Crita-crita kajudi minab anut
nganikayang sujatin� becik y�ning i raga prasida nyatua ngangg�n basa alus becik, k�wanten i san� pinih becik ngangg�n
peranda, y�ning satua puniki kacritayang ngangg�n basa alus patut katengerin malih antuk basa san� prasida karesepang olih
leket ring manah i anak, turin pacang ngusak psikologinyan�. San� taler becik kaangg�n srana paplajahan majeng alit-alit� taler crita indik I Punyan Kepuh lan Pedanda Baka. Ring crita indik Punyan Kepuh,
an� ngumbah lan nyetrika pak�an dalem rabinn� lan pak�an dalem ragann� padidi. Nanging sasukat madu� oka
tetep nga� jamu anggon jumah lan nga� jamu puyer y�n ada pesenan uli timpaln�. Tiang marasa maan galah nyemak gega�n l�nan, utawi nulungin
gegitan�, wirama orahanga sekar. Pilaha dadi telu. Ada an� orahanga sekar agung, tegesn� bunga ged�, upamin
indik puja lan puji inggih punika sane dados unteng tetujon
dadi peranda. Pang sing i raga sanget
ngwangun Nagarakretagama, pupuh 1 ngantos 7 nyeritayang raja lan kulawargannyan�. Pupuh 7 ngantos 16 indik kuta lan wewengkon Majapahit. Pupuh 17 ngantos 39 indik pamargin raja rauh ka Lumajang. Pupuh 40 ngantos 49 indik terehan Raja Hayam Wuruk. Seket pupuh kapertama inggih punika pupuh 40 ngantos 44 nyeritayang sejarah rajaraja Singasari. Pupuh 45 ngantos 49 nyeritayang indik
ngawinang ring warsa 2009 sampun ngantos c�takan ping
maraga Hyang Pitara. Ring kantun� nyeneng utawi kantun maurip taler patut subakti ring kawitan. Kawitan san� kabaktin� antuk
terompong inucap masiur ngalun maombakan. Punika awanan terompong san� ngangg� palawah beruk kawastanin `'Terompong Beruk''. Mangdan� jangkep abarung piranti gamelan san� kalintang let puniki malih kapitegepin antuk gangsa, curing,
kej�n, utawi antuk besi san� lianan. Kendang ipun pateh sakadi kendang gong tul�n. Jangkep sampun
saking D�sa Pakraman Sega. Ring genah� san� anyar puniki kulawarga inucap makarya wantah miwah pawaregan, raris irika ipun
Krama Banjar Bangl� sakadi mangkin ngwaris Pura Panyungsungan d�sa inggih punika Pura Pamaksan Bangl� magenah ring telenging
kaklencingan utawi gong. Duk punika sedeng becik
Yadnya kamargiang sanunggik kalih warsa apisan. Sanunggil ngrembat yadnya sampun pastika nyaratang
Pamaksan Bangl� angg�n ngamelang sesolahan wali. Kantos mangkin parindikan inucap kantun kamanggehang yadiastun ring Banjar Bangl� yan akutang warsa san� lintang sampun
Kantos mangkin, sampun ak�h pr�stasi san� prasida dan� polihang. Anak anom san� seneng ngajeng rujak puniki setata dados juara ring tunggal putri ring kejuaraan t�nis m�ja PKK Kota D�npasar. Siosan ring
prasida kadadosang puisi lan crita olih anak alit mapesengan jangkep Nanda Satria Yudhistira puniki.
punika prasida kadru�nang tur kalaksanayang y�n sampun kadasarin
becik. Nanging punika patut dabdabin mangda becik. Sakadi mangkin� mangda w�nten kajian ulang utawi saseleh san�
titiang mangdan� kapinehin dumun sadurung mawicara. Gede Awan, Sambangan Y�ning kantun w�nten genah becik
krana tali nggonceki who-wohan banyu kuldi, ngulapi rupa lan aran golek banyu suci,
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 745 dinten 1397 menit kapungkur. Nicholas Bernard James Adam Byrne Jr
Kèju saking basa Portugis: queijo punika panganan ingkang kadamel saking susu.[1] Wondéné susu ingkang kanggé asringipun inggih susu sapi. Sabèntenipun saged ugi nganggé susu méndha, keledhe, kapal kaliyan unta.[2]
Kèju anggènipun ndamel saking susu, dipunicali kandhutan toyanipun kaliyan dipunsukani obat supados saged fermentasi saha mboten bosok.[2] Kèju nggadahi sedaya kadungan wonten susu inggih kadosta :protein, vitamin, mineral, kalsium, vitamin B12, zink, lan fosfor nanging uga lemak lan kolesterol ingkang saged damel penyebab masalah kesehatan saumpami dipun konsumsi kekathahen.[3] Pakanan iki dikenal ing sakupenging dunya, nanging keju dugaane asale saka Timur Tengah.[1] Senajan ora ana kapesthen saka ngendi keju kui, nanging miturut legenda keju ditemokake sepisanan pangembara saka arab.[2]
Keju wis digawe awit jaman prasejarah senajan ora ana bukti trep kapan keju pertama digawe[4]. Masyarakat prasejarah mulai ninggalake gaya hidup nomaden lan malih dadi peternak wedhus, domba utawa sapi[4]. Amarga kurang karesikan lan asring kena sinar srengenge langsung mulane susu sing ing bejana dadi kenthel, jebul bareng dipangan rasane enak[4]. Kawiwitan saka kuwi manungsa nemokake keju krim asam (sour cream cheese)[4]. Salah sawijining legenda nyaritakake yen ana pemburu sing mateni sapi, banjur mbukak wetenge lan nemokake saperangan warna putih sing enak[4]. Anane enzim rennet ing jero weteng sapi nyebabake susu dadi kenthel, saengga dadi apa sing kasebut keju saiki[4]. Carita liyane nyebutake yen keju kuwi asale saka Timur Tengah dening pengembara saka arab[4]. Pengembara kuwi numpak jaran lan gawa susu ing pelanane[4]. Sawetara suwe susu kuwi wis malih dadi banyusing pucet lan gumpalan-gumpalan putih[4]. Amarga pelana sing kanggo nyimpen susu digawe saka weteng kewan (sapi, domba,lan wedhus) sing ngandung rennet, dadi campuran saka rennet, cuaca sing panas lan obah-obahing jaran nalika mlaku bisa ngubah susu dadi keju lan saka kuwi wong-wong mulai nggunakake enzim saka weteng kewan kanggo gawe keju[4].
saka susu domba lan wedhus[5] . Keju saka susu wedhus kuwi komoditas sing cukup penting ing Yunani, lan masyarakat Yunani percaya yen keju bisa nggawe perwira luwih kuat lan bisa ngrangsang nepsu birahi[5] . Hippocrates nggunakake keju gawe ngobati radang lan keju uga digawe sesaji kanggo dewa-dewa[5] . Kebudayaan Romawi kuwi sing banjur ndadekake keju akeh jinise kaya saiki[6]. Bangsa Romawi kuwi kikenal bangsa sepisanan kang mangerteni bab proses gawe lan nyimpene keju, bangsa Romawi mangerteni akibat teknik gawe kang beda kuwi nyebabake rasa lan karakter keju uga dadi beda[6]. Bangsa
nitrosococcus) diowahi dadi ion nitrit (NO2-).[1] Ion nitrit banjur diowahi déning baktéri nitrat (nitrobactér) dadi ion nitrat (NO3-).
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 745 dinten 1323 menit kapungkur. Artikel punika bagean saking seri Filsafat Hindu
dipunsebut ugi "jaman kanisthan") inggih punika salah satunggal saking sekawan jaman minangka siklus Yuga. Jaman sanésipun Kali Yuga inggih punika Dwapara yuga, Treta yuga, kaliyan Satya yuga[1]. Miturut Surya Siddhanta (kitab ilmu astronomis ingkang dados dhasar petunging kalender Hindu kaliyan
Imperata brasiliensis - Brazilian bladygrass, Brazilian satintail
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 726 dinten 811 menit kapungkur. Jean Baudrillard
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 745 dinten 1373 menit kapungkur. Trombosit
Balas kulo nuwun ki? ngapunten sak derengipun kulo nyuwun ijin ugi pangestunipun panjenengan kulo bade ngamalake kaweruh puniko ki, nyuwun ijin lan pangestunipun,
matur suwun sak derengipun sakeng kulo ….
“suro bledex” sakeng jonegoro
“K?” “Kok ngeyel , Apel !
“L?” “Liane yo tetep , Apel?”
“M?” “Modharo , Apel!”
“N?” “Ngeyel , Apel!”
“O?” “Opo maneh ,
§Sing nemokaké radhio[sunting | sunting sumber]
§cathetan Suku[sunting | sunting sumber]
gambar sing saru2 yo, dadio Blogger sing alim2 wae, oke ?
berkata:	September 8, 2007 pukul 18:58	hehehe ngopo-ngopo kok podho ribut kabeh !!!??
wes ngene wae aku bar tuku jupi MX seng cw dino iki
carane ngreyen jupi mx piye boss aku kok gak meudeng!!
pone tak jak mlaku banter kok brebet2 kuwi opone ya opo setelan karbune ya seng gak bener !!
wes tho ojo padu, kabeh motore apik2 gak enek seng elek opo katrox mboh kuwi H**** opo Y**** opo mocin ,korea apik kabeh
tukul berkata:	September 8, 2007 pukul 19:05	hehehe ngopo-ngopo kok podho ribut kabeh !!!??
carane ngreyen jupi mx piye boss mlaku alon opo banter opo nanjak aku kok gak meudeng!!
pone tak jak mlaku banter kok brebet2 kuwi opone ya opo
Wonten ing dalem wakdal ingkang berbahagiya niki monggo kulo lan penjenengan sedoyo ngucapaken raos syukur dumateng ngersanipun Allah swt. ingkang sampun maringi nikmat lan nikmat sehinggo dinten meniko kito saget kempal wonten meriki panggenan.
Shalawat ugi salam mugiyo tetep dipun paringaken dumateng nabi kito Muhammad saw., keluarganipun, lan poro sahabatipun ugi poro kaum muslimin ingkang purun ngelampahi ajaran Is-lam kanthi estu-estu lan leres. Lan mugiyo kito sedoyo kelebet umat beliau ingkang purun ngamalaken ajaran Islam kanthi estu-estu lan leres.
Kulo wonten meriki bade ngaturaken lan maringi sumerap mbok
beleh wakdal niki kito dipun rawuaken kaliyan bapak;…… lan ibu; ….. sekeluarga ngempalaken kito sedoyo wonten mriki panggenan inggih meniko kaperlu nyaksikaken dinten ulang tahun kelahiranipun bapak; …..ingkang saben dinten disebat lan dipun panggil kelawan bapak;….., amergi nyogoh ingkang kaping kalih dipun paringi asmo; ….. inggih meniko ulang tahunipun ingkang kaping;…..
Lan kulo wonten mriki dados wakil ing keluarga saking sederek-sederek ing lintu, ngucapaken matur nuwun sanget ingkang sampun nyempataken wakdal ndugeni undangan acara niki. Mugiyo kito kekempalan kito niki dibales dening Allah swt. kelawan balesan ingkang sahe.
Semanten ugi kulo nyuwun agunge pangapunten ingkang katah, beleh anggenipun kulo nyambut kekempalan panjenengan sedoyo niki katah kekiranganipun, nopo niku saking lelengga-hipun, lan pasogatanipun ugi lintu-lintunipun.
Ugi kulo nyuwun do’a restunipun saking poro rawu sedoyo,
mugiyo bapak;……senantiasa dipun paringi kesehatan badani-
Kulo niki nyogoh ingkang kaping setunggal saking bapak; …..
ingkang kaping;…..mugiyo Allah maringi umur ingkang dowo,
rizki lancar, dipun paringi kekiyatan lahir ugi bathinipun, sabar mimpin keluarganipun. Semanten ugi kelawan panjangipun umur niki mugiyo bapak ingkang dados kepala wonten rumah tangga tambah sahe lelampahipun, lan tambah parek anggenipun ibadah dumateng Allah.
Cobi kito sedoyo memperhatosaken kaliyan pangendikanipun nabi saw. ingkang artosipun :
“Sak api-apike manungso yoiku sing dowo umure lan apik amale. Lan sak elek-eleke menungso yoiku diparingi umur dowo nanging elek amale.”
Dados kelawan umur ingkang dipun paringaken kito sedoyo niki kedah kito manfaataken ugi kito sedoyo ginakaken kanti sahe kangge ngelampahi amalan ingkang sahe.
Lan wonten mriki kulo lan sederek sedoyo namung saget ndo’ngakaken dumateng panjenengan kekalih, khususipun bapak ingkang sakniki umuripun kirang langkung sekawan ndoso taun. Mugiyo, sedoyo doso panjenengan dipun sepunten kaliyan Allah. Lan do’a kulo :
doso tiyangsepah kulo kalih. Lan belas kasihanilah kiyambake kekslih koyo dene Ingsun (Allah)
HASANATAN WA QINAA ‘ADZAABAN NAARI
“Do Tuhan kulo, kulo nyuwunpanjenenganparingikebahagiyaan ing dunyo lan kebahagiyaan wonten ing akhirat. Lan jagilah kulo sakinggeni neroko. ” Amiinyaa Rabbal Aalamiiin
Matur nuwun kulo ucapaken, lan kulo nyuwun agunge
Satus taun kapungkur, Türk Telekom Arena miwiti pagelaran kang pisanan nalika Galatasaray mungsuh Sivasspor nalika liga Turki. Wiwitane: President Galatasaray Ünal Aysal ngentekake nganti £ 160.000 kanggo mbangun stadion. Nalika taun 2011, ana arsitek saka
Akèh ahli sajarah mirsani perang iki minangka perkara sing logis kanggo sawijining prosès dawa subversi institusi-institusi pulitik Republik Romawi sing kawiwitan saka kerjané Tiberius Gracchus sing nggawa kacintrakan, nerusaké pambaruan-pambaruan legiun déning Gaius Marius, lan kadhiktatoran Lucius Cornelius Sulla, lan pungkasané panguwasan Romawi déning Pamaréntahan Tetelu Sepisanan. Cetha Julius Caesar wus njupuk kasempatan kang dicawisaké déning panurunan kakuwasan pulitik Romawi iku. Sawisé perjuwangan pulitik lan tentara sing dawa antarané 49 lan 45 SM kang ngrangkumi perang-perang ing Italia, Greece, Mesir, Afrika, lan
Saumpama komputer kang digunakaké, kok nyoba ngubungaké ing jaringan internèt padhahal ora ana piranti alus kang dilakokaké mbutuhaké konèksi. Komputer kamungkinan wis kena malware kang kondhang kanthi istilah dialer. Dialer ngubungaké menyang in
§Swara[sunting | sunting sumber]
§Fonologi[sunting | sunting sumber]
wis akeh ide sing lewat, tapi tangan e durung gelem obah,.
PekalonganJATENG - PemalangJATENG - PurwokertoJATENG - PurworejoJATENG - RembangJATENG - SalatigaJATENG - SemarangJATENG - SlawiJATENG - SoloJATENG - Sragen JATENG - TegalJATENG - TemanggungJATENG - WonosoboJATENG-Sayung BELUM UPDATEJATIM -
demak, jepara, kudus, salatiga, pekalongan,
Kecamatan Barus iku salah sijining kecamatan ing Kabupaten Tapanuli Tengah provinsi Sumatra Lor, Indonésia. Sawisé pamekaran wilayah, Kecamatan Barus wewatesan : ing sisih wétan karo Kecamatan Sosorgadong, ing sisih kidul karo Samodra Indonésia (Lautan Hindia) ing sisih kulon karo Kecamatan Andam Dewi lan ing sisih lor karo Kecamtan Barus Lor
Nyuwun sewu poro sesepuh sedoyo kemawon, umpami wadah gelas kagem ngisi toya sampun ditutup. Di paring ono toya sak lautan nggeh mboten saged mlebet. Umpami wadah e ilmu dasar e sampun mboten percoyo lan sampun nutup
“MATEMATIKA ING NGARSA SUNG TULADHA”
MATEMATIKA, ING NGARSA SUNG TULADHA
OLIMPIADE ? YA, OMITS !
Selamat Berjuang menjadi Ing Ngarsa Sung Tuladha …
“sinenggol pucuking pasta, ing kono dipun turuta, sakarsanireng wanodya, yen pinareng
laraping reca gupala, kabukaning kang wiwara, jenenging Hyang Kamajaya, aliya tandha mangkana, kang sayekti kawistara, kawawas
nraka sampun pisah gusti, dhuh mas mirah atma jiwaningwang, pupujan ingsun mas angger, sagunging para arum, samya sanget ageng kang brangti, harjasa luwih, Raden Damarsantun, amatek
“pratandhanipun malih manawi wanita wau sampun madhar prasa, sariranipun ngalumpruk marlupa kados oncat yitmanipun sarta asasambat ingkang damel trenyuh ing manahipun priya. Tumrap wanodya ingkang sampun asring-asring leledhang ing taman lambang sari, asring sambat pejah, boten purun pisah, sasaminipun kados inggih-inggiha.
8. Sinuhun Prabu Hanyokrowati berputera Kanjeng Sultan Agung Prabu Hanyokrokusumo Kalipatullah Panetep Panatagama Senopati
6. [Download] « Wayang kulit~ buyut bango dua 5.mp3
size:20.91 MB | click to download Dagelan lucu wayang kulit
16. [Download] « RABIES DAGELAN LUCU, WAYANG KULIT KI ANOM SUROTO.mp3
size:59 MB | click to download Dagelan lucu wayang kulit mp3 lagu baru stafaband
Wayang Kulit Sesi Dagelan Lucu Kirun Topan Sinden Bule Megan.mp3
size:35 MB | click to download Dagelan lucu wayang kulit mp3 mp3mad
19. [Download] « Wayang Kulit Lucu - Gorogoro Ki Warseno Slank VS Dagelan Rabies [KOPLAK].mp3
size:56 MB | click to download Dagelan lucu wayang kulit mp3 remix dj mix
20. [Download] « wayang kulit lucu - Gorogoro KI ANOM SUROTO VS Dagelan Gareng Semarang And Agus Kentus [2].mp3
size:37 MB | click to download Dagelan lucu wayang kulit
Dagelan lucu wayang kulit mp3 download, free download lagu Dagelan lucu wayang kulit
2. Korem 072/Pamungkas (PMK) di Yogyakarta
naskah ingkang dipunsebut minangka salinan naskah Septuaginta ingkang dipun gadhahi déning biarawan puniki. Naskah manuskrip puniki dipun bungkus salembar kain lan nalika gulungan dipun bukak, Von Tischendorf ugi kagèt lan rumaos gambira amargi inggih puniki dhokumèn ingkang dipun pados-padosi sauntawis panjenenganipun sampun katelasan pangajeng-ngajeng kanggé manggihaken dhokumèn wau. Tujuanipun inggih punika kanggé njangkepi potongan Septuaginta ingkang panjenengan panggihaken taun 1844 lan ingkang panjenenganipun wedharaken arupi naskah perkamen Yunani awangun codex (buku) ingkang paling tuwa. Nanging boten namung puniku kémawon ingkang panjenenganipun panggihi, panjenenganipun ugi manggihaken setunggal salinan kitab Prajanjian Ènggal Yunani ingkang jangkep, boten kirang setunggal kaca ut
Zelie tilar donya amargi kanker payudara taun 1877, nalika Therese yuswa 4 taun lan bapanipun nyadé bisnisipun lan pindhah dhumateng Lisieux, ing Departemen Calvados ing Normandia. Ing mriku sadhèrèkipun, Azelie Isidore Guérin satunggiling apotèker manggen kaliyan g
Sant'Eusanio del Sangro kuwi sawijining comune lan kutha ing Provinsi Chieti ing region Abruzzo negara Italia. Jembar wewengkon 23,96 km2 lan cacahing pedunung 2.420 jiwa. Komunitas kang wewatesan karo kutha iki yakuwi: Altino, Atessa, Casoli, Castel Frentano, Guardiagrele, Lanciano.
§Wujud kasusastran[sunting | sunting sumber]
§Tuladha wujud geguritan[sunting | sunting sumber]
ingsun amuji puji dongo serabat, simbar muhammad pinayungan nabi dawud andhawud sakeheng lara andhawud sakeheng dosa andhawud sakehing ridhu. Ridhu aja ngridhu
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1568&oldid=808057"
Temanggung Wonogiri Wonosobo Kota Magelang Kota Pekalongan Kota Salatiga - Kota Semarang - Kota Surakarta / Solo - Kota Tegal Kulon Progo Wates Bantul Wonosari Prambanan. Klien
BANYU MILI DADI MANDHEK, MANUK MIBER DADI MANDHEK, BOCAH NANGIS DADI MENENG, WONG SEREK DADI SENENG, WONG SUSAH DADI
BLOG PUNAKAWAN SUROBOYO: WAROK SUROMENGGOLO
nuwun sanget lho mas , sae sanget kok programipun. Nyuwun pangapunten dereng saged sowan.
8 August 2007 pukul 10:05 WIB Thanks Pak,
nuwun sanget sakderengipun, Pak. Kairing Sagunging Kaurmatan, kulo ingkang ngantu-
§www.tokojati.com Toko Mebel Jati Jepara Berkualitas[sunting | sunting sumber]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Lorde&oldid=886684"	Kategori: Isih
http://www.Laren (Noord-Holland).nl
Pagelaran Wayang ~ Ki H Manteb Soedarsono Pandhawa
dipunpikajengaken widyaswara punika ilmu bab swanten utawi ungel. Widyaswara punika ngewrat swanten-swanten ingkang saged mbedakaken wujud sarta teges. Muring wonten gambaran, kawigatosna tembung-tembung punika: gilo-gila, soto-sotho, wedi-wedhi, saba-sapa, tuma-tuwa, kudu-kuru lan sanes-sanesipun.
• Hanuswara (n, ny, m, ng)
Tembung dwilingga bisa dipérang uga mturut tegesé utawa dadiné, antara liya:
asin-asin (aja asin banget), Aja seru-seru (aja seru banget).
Tembung camboran kang sambungan (sandhi) né awujud wandamenga (basa Indonesia: suku kata terbuka) lan wanda aksara swara (vokal), tembung-tembung kasebut banjur bisa luluh (ginarba) dadi siji dadi swara anyar. Tembung kuwi banjur disebut tembung garban.
size:5.42 MB | click to download Kyai kanjeng novia kolopaking sayang padaku mp3 bursalagu
12. [Download] « Duh Gusti - Kyai
§Pirsani Ugi[sunting | sunting sumber]
§Pranala Njawi[sunting | sunting sumber]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Komite_Olimpiade_Internasional&
Uga mangga mirsani: Kategori:Pati 1740.
Pirsani galeri bab Lair 1740 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Lair 1740"
tegesipun tan sapérangan utawa kabèh teges sing kaamot ana ing kaca iki dijupuk saka
yaiku jeneng piranti musik pethik kanthi bentuk bunder, duweni senar cacah papat, lan asale saka Cina.[1][2] Ing Dinasti Qin sinebut Qin Pipa (ategesPipa Dinasti Qin) amarga rupane kang mirip karo piranti musik Pipa nanging duweni gulu dawa.[1] Jeneng Ruan asale saka Ruan Xian, salah sawijining saka Tujuh Orang Bijak Rumpun Bambu ing mangsa Dinasti Jin
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 745 dinten 1348 menit kapungkur. Prefektur Ibaraki
Demi banyuwangi kates gantung mp3 soundcloud
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 745 dinten 1374 menit kapungkur.
pm	acara sing luweh jorok n amoral soko ovj yo akeh, ngopo kog yo mung ngributke ovj,.
intine yen meh nntn acara ngono kwi opo meneh duwe bocah cilik yen isoh d
← 749 • 750 • 751 • 752 • 753 • 754 • 755 • 756 • 757 • 758 • 759 →
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 745 dinten 1357 menit kapungkur. Objèk NGC 5001 - 6000
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 745 dinten 1436 menit kapungkur. Masakan Bihar (basa Hindi:
chhonkna (ngoreng rempah kaliyan lenga) ginaaken panchforan utawi campuran lima rempah ingkang kaperang saking adas legi, biji sesawi (sarson), klabet (methi), ajwain, lan
ING (L) Renta Fund US Credit USD
ING (L) Renta Fund World EUR
ING (L) Renta Fund World EUR Hedged
ING Afrika �s K�zel-Kelet R�szv�ny P
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "cas"
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "cas"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1808&oldid=807844"	Kategori: Halaman dengan argumen ganda di pemanggilan templat1808	Menu navigasi
download Dagelan RABIES & WESKI Super Lucu - Wayang Orang PANCA BUDAYA Yogyakarta
PERANG KEMBANG - Wayang Kulit Purwa - Ki Puthut Nugroho - Javanese
Juan Luis Segundo, S.J. (lair ing Montevideo, Uruguay, 31 Maret 1925 – tilar donya 17 Januari 1996 kanthi umur70 taun) inggih punika satunggiling imam Yesuit lan téolog ingkang arupi salah setunggil tokoh ingkang paling wigatos salebetipun gerakan ingkang dipuntepangi minangka "Téologi Pambébasan." Panjenenganipun nyerat kathah buku perkawis téologi, idéologi, iman, hermeneutika, lan kaadilan sosial, lan arupi pangecam ingkang kendel dhumateng punapa ingkang dipunsawang minangka kambotenperdulian gréja dhumate
kitha sampun paring wulang tupraping wanitha saingga saged dados sokonipun praja…hananging jasunyatan ingkang sakmeniko kalampah mboten cucuk kalian munapa ingkang dados Jatidiri tumpraping piyantun
Rangkong Papan ngggadhahi nami Latin Buceros bicornis menika spesies ingkang paling ageng saking suku peksi Bucerotidae.[1] Rangkong papan ingkang sampun diwasa nggadhahi ukuran ingkang ageng sanget, dawanipun ngantos 160 cm.[1] Peksi Rangkong papan menika nggadhahi wulu ingkang werninipun cemeng, saha tamduk kuning-cemeng wonten ing nginggilipun cucuk ingkang ageng saha awerni kuning.[1] Kulit rainipun awerni cemeng kanthi wulu ing jangganipun ingkang awerni kuning radi coklat.[1] Wulunipun buntut peksi Rangkong papan menika nggadhahi werni pethak kanthi garis cemeng kandel wonten ing tengahipun.[1] Sungu manuk Rangkong papan menika nggadhahi bolongan.
Koes Plus Jawa Bekupon Omahe Doro mp3,
Nanging ENIAC sejatiné dudu komputer sing canggih ing érané. Ora kaya Z3 gawéyané Konrad Zuse, lan MARK gawéyané Howard Aiken, ENIAC kudu diatur ulang kabelé kanggo nglakokaké program anyar (Z3 lan MARKI nglakokaké programé saka kasèt). Lu
Tawangmangu Dirusak Thu Dec 22, 2011 5:44 am Mangga sedulur sedulur wonosari tanggapanipun kedadosan menika kadospundi
Usmar Ismail lair ing Bukittinggi, Sumatra Kulon, 20 Maret 1921 – tilar donya 2 Januari 1971 kanthi umur49 taun yaiku salah sijiné sutradara Indonésia.[1] Kariré diwiwiti minangka asistèn sutradara ing Perfini kang digawé ing taun 1950.[1] Ing taun 1952-1953 nutukaké studi ing Univèrsitas Los Angeles jurusan film lan éntuk gelar Bachelor of Arts.[1] Usmar Ismail séda ing taun 2 Januari 1971, amarga stroke.[1]
kapal api berkata:	21 Juli 2010 pada 08:25	Kang mas @begawan chandu yg ganteng, atas kebaikan panjenengan
Bengawan.candhu berkata:	21 Juli 2010 pada 15:24	@ki ageng jembar jumantoro…asswrwb…sugeng ndalu…sugeng rawuh ki….kados pundi kabaripun…?nuwun…
saking poro sesepuh ki….mbok bilih wonten ingkang bade panjenengan paring pitutur saha pawarto,kanthi renaning penggalih lan sedoyo subyosetyo kawulo tenggo…nuwun…
sugeng ndalu…sugeng rawuh…lare meniko nderek nepangaken…nuwun….
NAGAPUNTEN NDEREK SINAU SSEKALIAN NGANGSUKAWERUH………….NYUWUN RESTUNIPUN
sugeng ndalu…sugeng rawuh….nuwun sewu….ndeprok rame2 wonten kampus…..nuwun….
kampus wong alus.. Kawula ngaturaken uluk salam kangge sedaya kang wonten teng ngriki.. Kula wong jawa asli.. Mung duweni elmu jawa.. Angsal boten lamon bade kula gelar teng ngriki.. Nyuwun agunge
Bengawan.candhu berkata:	21 Juli 2010 pada 16:54	@Remagelung junti…sugeng rawuh..nderek nepangaken ugi
nuwun sewu…ingkang lare bade pamit rumiyin. mbok bilih wonten klenta klentunipun atur lan mboten trapsilaning bowo,nyuwun sih agunging samudra pangaksami…..nuwun…wasswrwb….
Bengawan.Candhu berkata:	22 Juli 2010 pada 14:59	@Remagelung junti….asswrwb…sugeng ndalu sugeng rawuh njih….
kapalapi…sugeng rawuh ki…pesen kopi susunya ki…..seneng bs ktm sang kandidat kmbl…sy bantu nyuci gelas&ngedarin lg ya ki….
gondrong x….sugeng ndalu sugeng rawuh mbah….
Remagelung junti berkata:	22 Juli 2010 pada 17:41	Nyuwun pangapunten niki elmu puji dina.. Bilih wonten para sedulur kang duwe musuh kang arep gawe ala marang panjenengan utawa duwe usaha terus wonten saingan kang bade ngadang usaha panjenengan.. mangga
Bengawan.Candhu berkata:	22 Juli 2010 pada 17:52	@mbah gondrong x…wah mboten mangertosi mbah mslh khaulipun. mbok bilih sanes wekdal saged sowan njih…
Bengawan.Candhu berkata:	22 Juli 2010 pada 17:56	@dewi sri…yg klo bcr semangat&berjiwa orator&motivator….sugeng ndalu…sugeng kepanggihan…..
mbah gondrong X berkata:	22 Juli 2010 pada 18:04	@Remagelung junti ;semangat malam ki..,wah rambute iki mesti panjang..
Bengawan.Candhu berkata:	22 Juli 2010 pada 18:09	@mbah gondrong x….
NUR MUHAMMAD CAHYA.. Kula yakin elmu niku mboten kangge di
sepuh.. Teka tetep.. Teka idep.. Teka welas teka asih marang sekabeh mahasiswa ghoib kampus wong alus
mbah gondrong x berkata:	22 Juli 2010 pada 19:43	@sedulur kabeh,
saget maringi pengertian ingkang sae, kawulo taksih awam, ananing terus mencermati. suwun masduki kawuo_gusti@ymail.com
Taman Nasional Berbak iku salah siji taman nasional kang ana ing Sumatra, Indonésia. Taman nasional iki dadi papan konservasi alas rawa paling gedhe ing Asia Kidul-wétan.[1] Taman nasional iki arupa gabungan antarane alas rawa gambut lan alas
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning KLBot2 (Kontrib • Log) 713 dinten 734 menit
Kiba inggih punika shinobi saangkatan kaliyan Naruto ingkang sami ramenipun lan hiperaktif kaliyan Naruto. Kiba inggih shinobi penyayang kewan ingkang luhur budinipun lan ugi saged dipunjagakaken lan ugi remen sanget kaliyan Hinata Hyuuga. Piyambakipun kagabung wonten ing tim 8 asuhanipun Kurenai Yuhi. Piyambakipun asalipun saking klan Inuzuka, ingkang migunakaken asu minangka sanjata ninja lan kanca anggénipun gelut kanggé anggota klan kasebat. Asu ingkang dados sahabatipun namanipun Akamaru. Sesarengan Akamaru, Kiba padatanipun mlampah-mlampah ing wayah enjing lan latian sesarengan. Kakalihipun saged ngatonaken jurus ingkang minangka gabungan ingkang ampuh sanget kangge ukuran genin nalika tarung nglawan Sakon-Ukon.[2]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 745 dinten 1344 menit kapungkur. Aryabhata
Kanggé nyebat namanipun Aryabhatta padatanipun wonten kalebetan kanggé ngéja nmanipun ingkang dipunanggep minangka nama sanesipun inggih punika kanthi pungkasan Bhatta, dene namanipun ingkang leres inggih punika Arybhata,[6] Aryabhata nyebataken wonten ing Arybhatiya bilih punika kapérang saking 3.630 taun dhateng Kali Yuga, nalika piyambakipun ing yuswa 23 taun. Punika nedahaken bilih angka punika jumbuh kaliyan taun 499 CE lan punika nedahaken bilih piyambakipun miyos wonten ing taun 476 M. Miyosipun Aryabhata punika sampun mesti wonten, ananging bok bilih ing dhaerah - dhaerah ingkang dipunkenal wonten ing teks- teks kuno dados Ashmaka, India ingkang bok bilih ugi punika dhaerah Maharashtra utawi Dhaka.[6] Ngengingi bab pendhidhikanipun, dipunpitados bilih ing saperangan titik, Aryabhata kesah dhateng Kusumapura kangge nerasaken pendhidhikanipun lan gadhah dalem ing mrika ing saperangan wekdal.[7] Saking tradhisi Hindhu punapa dene tradhisi Budha, saha Bhaskaral (CE 629), Kusumapura dipunanggep minangka dhaerah Patalipura, modhern Patna.[6] Versi kasebu nyebutaken bilih Aryabhata inggih punika pandheganipun lembaga IAST (kulapati
guss!, on 20 Maret 2012 at 22:01 said:	Nggih ngaten mawon Pak
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Sweethoney99 (Kontrib • Log) 218 dinten 465 menit kapungkur. Gambar Tuladha sawijining artikel.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Pati_1978&oldid=828442"	Kategori: 1978
YOGYA PURNOMO; 12030902710342; SD N MLIWIS; TIDAK LULUS; KET: SUTN < 42SUGENG PRAMONO; 12030902710091; SD N PAGERJURANG; LULUSSUGENG SETYONO; 12030902710567; SD N KEDUNGREJO; LULUSSUGENG WAHYUDI; 12030922010259; SD N KARANGNDUREN I;
nang tanggul lumpur. "Rek, iki lomba neker tingkat dunia. Koen kuabeh kudu sak akeh-akehe nang semburan." Arek-arek dhisik-dhisikan nguncalno neker. Sing paling idhek diwenehi krupuk. Gak cukup digawe nutup semburan, saiki wong sing
dikongkon nguncalno bal basket nang semburan. Sampek melet kuabeh tetep ae
Pendhakian standar bisa diwiwiti saka rong panggonan (basecamp): Cemorokandang ing Tawangmangu, Jawa Tengah, sarta Cemorosewu, ing Sara
Pembuangan Sampah Akhir , Ngablak, Sitimulyo, Piyungan, Bantul dipunbikak wiwittaun 1996. Papan ingkang reged lan ngganda kasebat tumraping tetiyang ing sakiwatengeningTPA pranyata boten ndadosaken perkawis menapa-menapa, kepara mujudaken papan ingkangngrejekèni. Ing wekdal sakawit, sakdèrèngipun TPA menika dipunbikak, kawontenaningmasyarakat ing sakiwatengening papan kasebat mrihatosaken. Nanging sasampunipun TPAdipunbikak, panggesanganing warga mbaka sekedhik saya mindhak saé awit ndayakaken uwuhing papan menika.Salah satunggaling warga masyarakat Ngablak, Ahyar, ugi nélakaken bilih sasampunipun TPANgablak dipunbikak, kios ban lan tambal banipun ugi saya ramé. Kejawi menika, warga ingsakiwatengen ugi saged pidamel pados rongsokan uwuh
Wallace sampun kathah ngawontenaken panaliten.[2] Ingkang sepisan, panjenenganipun ngawontenaken panaliten ing lépèn Amazon ing warsa 1846 nalika yuswanipun nembé 23 warsa.[2] Salajengipun Wallace ngawontenaken panaliten ing KapuloanNuswantara.[2] Ing antawisipun warsa 1848 ngantos dumugi 1854, Wallace dugi ing Singapura.[2] Sadangunipun wolung warsa salajengipun (1854-1862, panjenenganipun njelajah maneka wewengkon ing Nuswantara.[1] Saking panjelajahan menika, panjenenganipun damel buku ingkang irah-irahanipun The Malay Archipelago.[2] Sadangunipun ngawontenaken ékspédhisi ing Nuswantara, kinten-kinten
Bejane sing dipunduti candrane kahening siro
sedoyo. –> Ciri Satrio Piningit.
Wiwit Perang Libanon 1982, Israel lan Libanon ana ing sajroning swasana tegang marang klompok Hizbullah sing manfaataké Libanon Kidul minangka basis operasi kanggo ngluncuraké rokét Katyusha marang Israel saka Libanon. Serangan Israel marang Libanon ing taun 1982 dadi faktor sing nyepetaké madegé Hizbullah, gerakan pertahanan Libanon.
§Kutha lan distrik[sunting | sunting sumber]
Kira-kira taun 732 M Wangsa Sanjaya ngerobah jeneng Kalingga dadi Mataram. Dheweke dadi raja pertama Mataram Hindu sing bukotane nang Medang Kamulan.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 745 dinten 27 menit kapungkur. Lumbini, Tempat Lahir Siddharta Gautama*
Lumbini dumunung ing ngandhap gunung Himalaya, [1] 25 km sisih wétan kutha Kapilavastu, kerajaan ing pundi Pangeran Siddhartha nelasaken 29 taun yuswanipun. Kapilavastu inggih punika nama papan kasebut lan ugi nama saking distrik sakitaripun. Lumbini kaggungan sajumlah papan ibadah, kalebet Vihara Mayadevi lan vihara-vihara sanés ingkang taksih proses pambangunan. Ing mriki ugi wonten Puskarini utawi Kolam Suci - papan ing pundi ibu Pangeran Siddhartha mendhet ritual siram sadéréngipun nglairaken lan ing pundi Pangeran Siddhartha siram ingkang kapisanan - sarta wonten ugi sisa-sisa istana Kapilavastu. Wonten ing situs sanés caket Lumbini minangka Buddha sadéréngipun Buddha Gautama
taun) inggih menika Mentri Agama Indonésia wiwit 22 Oktober 2009.[1] Saderengipun dados mentri agama, panjenenganipun nate kadhapuk dados Mentri Negara Koperasi lan Usaha Kecil Menengah wonten ing Kabinet Indonésia Bersatu.[1] Panjenengani
taun 1984.[1] Wonten ing taun 1985, Suryadharma Ali ngayahi karieripun ing PT. Hero Supermarket, ngantos dumugi taun 1999, panjenenganipun dados Deputi Direktur perusahaan ritel kasebat. Sanesipun menika, Suryadharma ali ugi aktif ing organisasi ritel ing Indonésia.[1] Suryadharma Ali kagungan garwa ingkang asmanipun Dra. Hajjah Wardhatul Asriah, lan kagungan putra cacah sekawan ingkang asmanipun inggih menika, (1) Kartika
Menggah kasugengan saha salam taklimipun Bapak ………………………. sekaliyan garwa kula tampi, kosok wangsulipun salam taklimipun Bapak/ Ibu …………………. mugi kaaturna ing ngarsanipun Bapak ……………………… sagotrah.
Ing salajengipun, jalaran panjenengan lan kula hamung sadermi anjangkah jangkaning Widhi ingkang dhumawah dhateng anak Mas (calon) penganten Sarimbit. Dhasar kekalihipun kalebet bebasan “Tumbu oleh tutup, lahang karoban manis” ngiras njumbuhaken atur saha raos ingkang sampun golong, geleng lan gilig, manunggaling rasa, cipta, budi, karsa miwah karya antawisipun para sesepuh ingkang samya amangun bebesanan, pramila wonten dhangan saha sarjuning penggalih kaparenga anakmas (calon) temanten kakung kula larapaken anindakaken upacara Ijab (panggih) ing Penganten.
Dene salajengipun, sumangga panjenengan dalah sedaya pangaraking Temanten, kula dherekaken pinarak lenggah wonten sasana ingkang sampun mligi kasediyakaken, ngantos dumugi saparipurnaning pahargyan pawiwahan dhauping temanten ari (ratri) punika, saha kaparenga paring berkah pangestu dhumateng Anakmas Risang Temanten Sarimbit.
Acara Unggulan[sunting | sunting sumber
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 745 dinten 80 menit kapungkur. Gunung Abang
Ekosistem wana menika kabentuk déning vegetasi wana rimba alam campuran .Jinis-jinis umumipun dipun ramékaken kanthi kaluwarga Euphorbiaceae,
Total Station Topcon OS-101 (1") Harga PR...
37 Komentar	DENAH SILATURAHIM KWA JAKARTA
Posted in >>PERPUSTAKAAN UTAMA on 28 Oktober 2010 by wongalus.
“SIANG DALU RUMEKSA ING WIDHI,
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Wulu&oldid=822190"	Kategori: Wulu
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 745 dinten 1185 menit kapungkur. Struktur 3-dimensi salah satunggaling fungisida, diiodometil-p-tolilsulfon
Fungisida inggih menika salah satunggaling jenis pestisida ingkang mliginipun kanggé mejahi jamur (fungi) ingkang anjalari penyakit.[1] Bentuk fungisida saged cair ingkang paling kathah dipunginakaken, gas, butiran, lan bubuk. [1] Peusahaan ingkang ngasilaken winih padatanipun ngginakaken fungisida ing winih, umbi, oyod, kaliyan organ propagatif sanèsipun kanggé mejahi cendawan ing bahan ingkang badhé ditanem kaliyan ngayomi tetanduran enèm saking cendawan patogen.[1] Kejawi menika, ngginakaken fungisida saged dipunginakaken lumantar injeksi ing gagang, semprotan cair kanthi langsung, kaliyan ing wangun fumigan (gas ingkang disemprotaken).[1] Fungisida saged diklompokaken dados kalih golongan, inggih menika fungisida selektif (fungisida sulfur,
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning KLBot2 (Kontrib • Log) 712 dinten 367 menit kapungkur. PCLinuxOS
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 745 dinten 90 menit kapungkur. Universitas Magnaura (
Cholococcum sp. Wujudé bunder, urip ing banyu sepa, réprodhuksi végetatifé iku gawé zoospora, reprodhuksi
Bromo ndhuweni dhuwur 2.392 meter saka parmukaan banyu segara kang ana ing papat tlatah yakuwi Kabupatèn Prabalingga, Pasuruan, Lumajang, lan
§Pranala njaba[sunting | <
Kaya kang wis kasebut, oyot tanduran iki nduwèni racun kang disebut rotenona (rotenone), sawijining racun kuwat tumrap iwak lan srangga (
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 745 dinten 1078 menit kapungkur. Bellerofon nitih Pegasus (1914).
Voorschoten iku sawijining gemeente ing provinsi Zuid-Holland utawa Holland Kidul,
[Download] « Wayang Kulit at the Kraton, Yogyakarta.
§Kanggo Masak[sunting | sunting sumber]
§Piguna kanggo kaséhatan[sunting | sunting sumber]
wis podho rampung,lha sing lagi teko absen lha kok malah arep neruske
mugi denijabah lan ditampih marang Gusti kang murbeng jagat, lan Mugi Mbahe Abah gondrong kang wiluwih pinunjul denparingi rohmah lan inayah sareng sakaluwargi wiluya jati jating wiluya cekap sandang pangan lan slamet dunya akhirah.Amin.Semangat Tengah Malam Mbah
Dodot ira, dodot ira, kumitir bedah ing pinggir
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning NoiX180 (Kontrib • Log) 718 dinten 1205 menit
Marcos inggih punika presiden Filipina angka 1 ingkang kapilih kanggé njabat sadanguning 2 masa bakti kanthi urut-urutan ingkang kebak. Wonten ing taun 1972, piyambakipun mbiyangun rezim otoriter ingkang ngersakaken piyambakipun tetep kumawasa dumugi rezim kasebut dipunbisak nalika taun 1981, kanthi migunakaken hukum darurat militer minangka alat kanggé neken oposisi. Piyambakipun lajeng dipunlantik malih wonten ing taun ingkang sami saperlu njabat masa bakti sadanguning 6 taun ingkang dipunwernani pangaturan politik ingkang boten saé, perkawis kasarasan, sarta pelanggaran hak asasi manusia déning pihak militer lan korupsi ingkang kumalungkung wonten ing pamarèntahan.[4] Wonten ing masa punika ugi, kadadosan kasus "rajapejah rahasia" pemimpin oposisi Benigno Aquino, Jr., ingkang kadadosan taun 1983. BAb punika miwiti raos boten bungahing publik tumrap pamarèntahanipun. Kanthi umum, rezim Marcos sami kaliyan rezim
Royal Crown Restaurant36831 / 36502The Bais Cafe24560Warung Barokah24719Warung Hidayah36529Warung Jombang35801Warung Lamongan32504Warung Mandor II30983Warung Pak Joko5508620Warung Pojok30245Warung
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "kodo"
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "kodo"
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 745 dinten 67 menit kapungkur. Fujifilm Holdings Corporation
membaca artikel tentang. Di Bandara, Paris Hilton Pamer Payudara.Tumini….Diterbitkan pada Tuesday, 16 June 2009 Pukul 15.32mlaku ijen pamer sonyol ben ketok bahenol nganggo sepatu cethok rok mini ro ngiler kempol mlebu mall ngguya-ngguyu nggaringke untu sing mambu jengkol. Ana ngangsi do ngematke kemekelen nganti
Wayang Suket (Slamet Gundono), Temperente, Campur Sari Centre (Cak Diqin), Mbah Kung Ensamble in Pagelaran-Kasunanan Palace Surakarta
Wayang golek,wayang kulit,wayang,campursari,wayang full,pas mantab,cepot,rhoma irama dangdut,you tube,wayang
Hetty Koes Endang & Mus Mulyadi - 14 - Cinta
GUSTI (Kiai Kanjeng - Cak Nun).mp3
size:3.77 MB | click to download Lagu nyareat kanjeng
kanjeng gusti murka mp3 tubidy mobi
5. [Download] « Kiai Kanjeng - Duh Gusti.mp3
size:2.8 MB | click to download Lagu nyareat kanjeng gusti murka mp3 zippyshare
size:2.1 MB | click to download Lagu nyareat kanjeng
PEMBELAJARANUndha usuking basa Jawa kaperang dados gangsal :1.
Basa Kasar.Kang dirembug ing bab iki yaiku basa ngoko lan basa krama.Basa ngoko karperang dados kalih inggih punika
Basa ngoko luguBasa Ngoko Lugu iku wujud tembunge ngoko, ora ana tembung kramane. Dene yen anatembung kramane, mung kanggo wong sing digunem wae.Basa ngoko lugu mau kanggo :a.
Yen lagi ngunandika (nguda rasa).Tuladhane basa ngoko lugu.a.
Basa ngoko andhapBasa Ngoko Andhap iku basa kang luwih alus sarta luwih ngajeni.Wujude basa ngoko andhap :Marang wong sing
apa-apa marang panjenengan, kajaba mung bisa ndherekmuji rahayu, muga-muga panjenengan saged remen lan saged ngangsu kawruhingkang migunani tumrap bangsa lan negari.Tembung-tembung sing ora kena dikramakake ana ing Basa Antya yaiku : aku, ana,
apa, …ake, arep, bae, dak…, si…, dudu, durung, marang, enggon, endi, …e, mi, iya,
isih, maneh, mung, marang, menyang, manawa, marga, mengko, mangkene,
mangkono, …mau, …ne, nganti, ora, pira, sing, saiki, saprene, semene, utawa, lan
Basa Krama iku basa kang ngajeni marang wong liya kang diajak guneman.Basa krama kaperang dadi telu yaiku :1.
KramantaraBasa Kramantara iku wujud tembunge Krama Lugu tanpa nganggo Krama Inggil.Kanggone : Tumrap sapadha-padha, utawa priyayi kang rumangsa menang drajadekaro sing diajak guneman.Tuladha :Mangga sami dipun manah, punapa sebabipun dene wonten bangsa kita, ingkangdereng saged nata gesangipun piyambak.2.
Batur marang bendarane (sing dudu darah ngaluhur).3.
nak, sampeyan kedah gadhah gegayuhan ingkang luhur, supadosbenjinge boten kacuwan, amargi tiyang
keparenga munjuk atur, mugi wontena karsa dalem tindak nitih montormiyos dusun Nglaba kemawon, amargi kreteg Kaliwingan nembe
Partai Bulan Bintang (PBB) kuwi partai pulitik ing Indonesia sing nduwèni asas Islam lan nganggep dhiriné minangka partai penerus Masyumi sing naté jaya ing kala Orde Lama. Partai Bulan Bintang diadegaké tanggal 17 Juli 1998.
wongalus berkata:	28 Januari 2010 pada 14:12	Yth mas Agung: Sumangga mas. Nderek bingah mbok bilih panjenengan lan para sedulur sedaya kersa tirakat, laku lan ngelmu sesarengan kulo. Mugi Gusti paring kanugrahan rahayu slamet dumateng kita sedaya. Nuwun.
Aji berkata:	30 Januari 2010 pada 01:31	Ass. Mas badhe nyuwun pirso, punopo mantra meniko saksampunipun rampung anggenipun nglampahi, langsung saget mawujud gurusejatinipun mas???
ANDRE berkata:	2 Februari 2010 pada 13:56	Yth: Ki Wongalus.
mishbah berkata:	21 Februari 2010 pada 06:25	Ki WONG ALUS..
wongalus berkata:	21 Februari 2010 pada 17:05	@mas Mishbah: matur nuwun donganipun njih mas. Mugi Gusti paring panjenengan rahmat barokah hidayah. Pamuji Rahayu.
awan berkata:	24 Februari 2010 pada 12:31	mas wong alus niki nate tumut sumarah purbo nopo MKG nopo mboten tumut babar blass???
awan berkata:	24 Februari 2010 pada 12:33	mas wong alus niki nate tumut sumarah purbo nopo MKG nopo mboten tumut babar blass????
sasmita berkata:	25 Februari 2010 pada 04:27	Ki GURU Sejati menika sami kaliyan SEDULUR tuwo mboten ki sing lahir bebarengan rupo sakkembaran.?
K Hadi berkata:	19 Maret 2010 pada 01:54	Asslm, wr. wb. mohon ijin KI
mas agung berkata:	24 April 2010 pada 04:30	mbah wongalus,..mantra niku angsale saka pundi,
Mugi gusti dzat kang moho suci sejati tansah pinaringan tetuntun, barokah lan Ugi pepayungipun dumateng kadang2 sedoyo…..
menawi Ki Wong Alus maringi bimbingan despundi real-ipun nglampahi amalan guru sejati puniko. kawulo kepengin sanget nglampahi kalian wonten bimbinganipun. wonten pundi
panjenengan niki ing daerah blitar, malang utawi sekitar ipun daerah puniko? utawi wonten sederek lintu ingkang mangertos? nyuwun informasinipun. ingkang gadah informasi
panjenengan niki amergo persyaratanipun kadhos mekaten ( anteb ) yen damel
wong bodho berkata:	1 Februari 2012 pada 20:40	assalamualaikum wr wb. Sedulorku sedoyo. Kulo kepengen seduluran kaleh panjenengan sedoyo. Kulo tiang bodo seng minim sanget kaleh pndidikan agomo lan sekolahan. Kulo kepengen sanget nggadai guru kange nuntun urep kulo teng
paseduluran dumateng poro sepuh KWA,nyuwun ijin lan pangestunipun bade tumut ngangsu kaweruh
manunggal ing roso kito, salam kagem sedulur kwa kabeh
nanang hariyadi berkata:	6 Desember 2012 pada 13:50	salam pangapunten mas kulo sampun lancang nedi ilmu nipun dateng panjenengan,kulo tedi ilmu nipun niki,mugi2 saget dadi kebagusan kulo lan sederek kulo sedoyo…kalian kulo nedi pendungo mugi2 kulo saget ngelampai nopo2 engkang wonten meriki mas.matur keswon kulo engkang agung sanget dateng panjenengan mas…..
riantrianto berkata:	15 Januari 2013 pada 13:17	kulo satunggaling kawulo ,kawulaning GUSTI ,mugi sedoyo
Andhika Sakti Bhayangkara123Andhika Sakti BhayangkaraLembar Penilaian Tugas AkhirAndhika Sakti BhayangkaraLembar Penilaian
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 745 dinten 103 menit kapungkur. Menara Canton
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Paus_Zacharias&oldid=804405"	Kate
ke...	LDII Banyuwangi Dukung Agung Mulyono Jadi Bacabub Banyuwangi
Kabarjatim.com, BANYUWANGI – Bakal calon bupati (Bacabup) Banyuwangi dr. Agung
Kaca kiye isine daftar mengenai suatu topik. Daftar kiye ora dimaksudna nggo dadi daftar sing lengkap atawa mesti anyar terus. Angger Rika ndeleng artikel sing kuduné kecatet nang kene, mangga sunting kaca kiye lan tambahkna pranala maring artikel kuwe. Gunakna perubahan terkait kanggo ndeleng perubahan paling anyar sekang artikel-artikel sing tercantum nang k
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1482&oldid=808171"
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 745 dinten 86 menit kapungkur. Gunung Kelimutu
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1542&oldid=808012"	Kategori: 1542
Kutikula tanduran yaiku lapisan palindung ing sekabehing sistem tajuk (bageyan tanduran kang ana ing dhuwur lemah) tanduran herba kang duweni fungsi kanggo ngrendhetake kelangane banyu saka godhong, watang, kembang, woh, lan wiji.[1] Tanpa lapisan pelindung iki, transpirasi (ilange uap banyu lumantar lumahing tanduran) ing meh kabeh tanduran kalaksanan kanti cepat banget saengga tanduran bakal mati.[1] Kutikula minangka perlindungan marang pirang-pirang patogen tanduran lan marang karusakan cilik mekanis.[1][2] Kutikula uga wigati ing pertanian amarga sipate kang nolak bisa digunakake ing pirang-pirang semprotan kang ngandhut fungisida, herbisida, insektisida
Luwih susah luwih lara Rasane wong nang naraka Klabang
nyolong main zina Luwih beja luwih mulya Rasane manggon suwarga Mangan turu diladeni Kasur
Nulungi kanca sangsara Pada-pada tepa slira Yen janji mesthi netepi Yen utang kudu nyahuri Layat mring kang kasripahan Nglipur mring kang kasisahan Awak-awak wangsulana Pitakonku marang sira Saka ngendi sira iku Menyang endi tujuanmu Mula coba wangsulana Jawaben kalawan cetha Aneng endi urip ira Saiki sadina-dina Kula gesang tanpa nyana Kula mboten gadhah seja Mung karsane kang Kuwasa Gesang kula mung sa’derma Gesang kula sapunika Inggih wonten ngalam donya Donya ngalam karameyan Isine apus-apusan Yen sampun dumugi mangsa Nuli sowan kang Kuwasa Siyang dalu sinten nyana Jer manungsa mung sa’derma Sowanmu mring Pangeranmu Sapa kang dadi kancamu Sarta apa gegawanmu Kang nylametke mring awakmu Kula sowan mring Pangeran Kula ijen tanpa rewang Tanpa sanak tanpa kadang Banda kula katilaran Yen manungsa sampun pejah Uwal
Nanging kempal mboten wetah Sanajan babanda-banda Morine mung telung amba Anak bojo mara tuwa Yen wis ngurug banjur
sowan kang Maha Agung Aja susah aja bingung Janjine ridhone Allah Udinen nganggo amalan Ngamal soleh ra mung siji Dasare waton ngabekti Ndherek marang kanjeng nabi Muhammad Rasul Illahi Mbangun turut mring wong tuwa Sarta becik karo tangga Welasa sapadha-padha Nulunga marang sing papa Yen ngandika ngati-ati Aja waton angger muni Rakib ngatit sing nulisi Gusti Allah sing ngadili Karo putra sing permati Kuwi gadhuhan sing edi Aja wegah nggula wentah Suk dadi ngamal jariyah Banda donya golekana Metu dalan sing prayoga Yen antuk enggal tanjakna Mring kang bener aja lena Aja medhit aja blaba Tengah-tengah kang mejana Kanggo urip cukupana Sing akherat ya perlokna Aja dumeh sugih banda Yen Pangeran paring lara Banda akeh tanpa guna Doktere mung ngreka daya Mula mumpung sira sugih Tanjakna ja wigah wigih Darma ja ndadak ditagih Tetulung ja pilah-pilih Mumpung sira isih waras Ngibadaha kanthi ikhlas Yen lerara lagi teka Sanakmu mung bisa ndonga Mumpung sira isih gagah Mempeng sengkut aja wegah Muga sira yen wus pikun Ora nlangsa ora getun Mula kanca da elinga Mung sapisan aneng donya Uripmu sing ngati-ati Yen wis mati ora bali Gusti Allah
kang pratela Sinaunen kang permana Sing sregep lan aja ndleya Dhuh Allah kang Maha Agung Mugi paduka maringi Pitedah lawan pitulung Margi leres kang mungkasi Nggih punika marginipun Tetiyang jaman rumuhun Ingkang sampun pinaringan Pinten-pinten kanikmatan Sanes marginipun tiyang Ingkang sami dinukanan Lan sanes margining tiyang Kang
ROBBAL ‘ALAMIN MUGI PADUKA NGABULNA SADAYA PANYUWUN KULA TOMBO ATI Tombo ati iku lima ing wernane Ingkang dhihin maca Qur’an sak maknane Ping pindhone sholat wengi lakonana Ping telune dzikir wengi ingkang suwe Kaping pate wetengira ingkang luwe Ping limane wong kang sholeh kumpulana Sapa wonge padha
Gusti Allah nyembadaniSUMBER : http://gantharwa.wordpress.com/qa/#comment-2105
Read more >>>> diposkan oleh sodinco @ 00.28 0 Komentar
Print Halaman Ini Ngelmu Kanthong Bolong Kanggo Nggayuh Mardikeng Budi
NGANCIK jaman posmodern panguripan kang sarwa maju wus kita rasakake. Kabeh kebutuhan padinan bisa dicukupi lewat teknologi. Wong-wong padha ngendelake akal lan nalar. Kabeh
urip. Egosentrisme dadi pola pikir pribadi. Wong-wong padha gelem ngorbanake hak pribadi kanggo nggayuh keuntungan sing luwih dhuwur. Ing kahanan kaya iki alam dieksploitasi saentek-enteke nganti sumber alam padha asat.Nalika kabeh wong padha ngutamakake kepentingan pribadi, apa wae kang katindakake iku muhung mburu kamulyane dhiri. Dhiri pribadi dadi pusat mula sinebut ego sentrisme utawa individualisme. Wong liya dianggep dadi objek utawa pelengkap. Wong liya dianggep ora penting. Umpama mbutuhake wong liya iku amarga dheweke lagi manfangatake liyan. Pribadi sing kaya ngene iki sanyatane lagi nandhang lelara. Wong-wong kaya kuwi ing atine tansah ana pamrih mula bisa diarani durung mardika.Ngelmu Kanthong BolongSewu siji penyakit sosial lan individual satemene mula bukane saka individualisme utawa egosentrisme iki. Nalika akeh wong sing tansah nduwe pamrih, tumindake ora tulus ikhlas, apa kang katindakake iku duwe
tanpa kendhat nanging ora bisa methik hikmahe. Tan bisa diselaki yen kabeh iku asal saka pakartine manungsa dhewe.Bab iki wis nate dipenggalih dening Raden Mas Panji Sosrokartono. Panjenengane banget prihatin nguningani pakartine manungsa sing egoistis iki. Sabanjure ana tetamba lamun padha gelem nindakake ing laku urip bebrayan padinan. Tetamba iku dirumusake kanthi istilah Ngelmu Kanthong Bolong (uga sinebut Ngelmu Kanthong Kosong utawa Ngelmu Sunyi). Manut dhasar pemikirane, Ngelmu Kanthong Bolong iku mujudake anti thesis faham kapitalisme global lan individualisme.Sajrone selawe taun (1927-1952) RMP Sosrokartono wus ngabdi kanggo bebrayan ngusadani sewu siji
wae Presiden Soekarno lan Soeharto uga nyecep ngelmune. Lepas saka kekurangan lan keluwihane tokoh loro iku, apa kang katindakake iku sebageyan pancen ngamalake piwulange RMP Sosrokartono.
minangka guru kebatinan sing kondhang ing Bandung. Mantan Presidhen Soeharto uga nyebut-nyebut piwulange RMP Sosrokartono sing kondhang yaiku sugih
sing prasaja. RMP Sosrokartono ngendika, "Nulung pepadhane, ora nganggo mikir wayah, wadhuk, kanthong. Yen ana isi lumuntur marang sesami." Digambarake kayadene kanthong, ing sanubari kita kudu ngilangake dhasare kanthong kuwi (nirpamrih). Wong-wong kudu wani ngilangake pamrih ing sajrone urip. Kang iku urip kudu tarimah mawi pasrah, suwung pamrih tebih ajrih, langgeng tan ana susah Ian bungah, anteng mantheng sugeng jeneng. Kang dikembangake dudu tekad pamrih nanging tekad asih.Sing angel anggoni nglakoni yaiku ngowahi pola pikir. Secara umum wongwong padha duwe faham individualisme. Ing kamangka saiki kudu diwalik. Dhiri pribadi ora dadi pusat panguripan ing donya. Suwalike, wong kudu mikirake keslametane wong liya Lan uga bebrayan kabeh. Laku iku sinebut ngabdi kanggo abdine Gusti Allah Swt. Yen kita tresna Lan nyembah Gusti Allah mula tresna iku kudu diwujudake kanthi nresnani abdine Gusti Allah (kabeh titah klebu manungsa). Carane? Kanthi ngorbanake kepentingan-kepentingan individual sing disebut pamrih.Nalika kita wus bisa bebas saka pamrih tegese kita wus tumeka ing alam kamardikan. Mardika iku tegese uwal saka was Lan sumelang. Bisane uwal saka rasa was sumelang iku lamun ing dhiri sanubari kita iku ora duwe pamrih apa-apa. Payung kula Gusti kula dne tameng kula inggih Gusti kula. Saya gedhe pamrihe saya kurang mardika. Wong-wong kang tansah mentingake dhiri pribadi ing sajrone uripe tansah nandhang kacingkrangan Lan kekurangan nadyan bandha donyane wus turah-turah. Ya kahanan kaya ngene iki sing diarani jiwa kang nandhang lelara.Saka Ngendi RMP Sosrokartono nemokake piwulang Kanthong Bolong iki? Akeh sing ngira yen panjenengane njupuk referensi manca embuh saka kitab Wedha,Upanisad, Bagavatgita, Kitab Suci agama Buddha, Lao Tze kanthi Tao Teh Tjing, utawa piwulang Tasawuf Lran Lan Arab. Apamaneh panjenengane entuk dhidhikan ilmiah ing Nederland 27 taun lawase (1898-1925). Nanging panduga iku keliru. RMP Sosrokartono bisa ngrumusake Ngelmu Kanthong Bolong iku nyinau saka kasunyatan kang ana ing bebrayan. Panjenengane ngendika, "Murid, gurune pribadi. Guru, muride pribadi. Pamulange, sangsarane sesami. Ganjarane, ayu Lan arume sesami." Cetha lamun piwulang iki asli, ora asal saka referensi manca negara.Sing pungkasan, perlu kawuningan yen Ngelmu Kanthong Bolong iki ngutamakake laku. Kanggone RMP Sosrokartono, ngelmu Lan laku iku nyawiji. Laku iku ya dadi manifestasi ngelmu. Ora ana ngelmu tanpa laku. Nuntut ngelmu beda karo ngudi ngelmu. RMP Sosrokartono ora tau kagungan murid. Piwulange ora diparingake nganggo ceramah kaya ing sekolah nanging kanthi conto Lan patuladhan. Panjenengane tau ngedegake kulawarga Manasuka (ejaane ana sing nulis Monosuko) ing tlatah Sumatera utara Lan Sumatera Timur. Kulawarga iki diwenehi kalodhangan nyonto laku-laku kang katindakake dening
GUSTINEPRING IKU MUNG SUKETNING GUNANE AKEH BANGETYAIKU JENENGE NGELMU PRINGDADIA KAYA PRINGPRASAJA ORA DUWE APA2NING MARGA ORA DUWE OPO2BAKAL BISA DADI OPO2KAYA PRINGSumber : http://gunemanku.blogspot.com/2007/06/ngelmu-pring_29.html
nyuwun sewu kiwongalus kulo bade ijin ngamalaken asr madura utara. Matursuwun ki wong alus
sakno ne ker…umak mbok golek hoby sing rodo mbois…contohne…tahil Arema…ngantemi BONEX…utowo nyantet wong PSSI…la ..Praja Muda Karantina…iki kan organisasi keprihatinan Jhon Robert Powel…tapi gak popo wes ngono-ngono yo coro
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 745 dinten 61 menit kapungkur. Tlaga Sentani, Papua
Tlaga Sentani menika tlaga ingkang mapan wonten ing Papua Indonesia [1]. Tlaga Sentani menika wonten ing ngandhaping lèrèng Pagunungan Cagar Alam Cycloops kanthi wiyar kirang langkung 245.000 hektar. Tlaga menika kabentang ing tengahing kutha
hambeg manunggal itu dinyatakan sebagai, manunggaling kawula lan gustine (bersatunya antara rakyat dengan pemimpin), manunggale jagad gedhe lan jagad cilik (bersatunya jagad besar dengan jagad kecil ), manunggale manungsa lan alame (
11. Rakeyan Kemuning Gading Prabu Pucukwesi 913 – 916 M
no. 11) 954 – 964 M
18. Prabu Dewa Sanghyang 1012 – 1019 M
19. Prabu Sanghyang Ageng 1019 – 1030 M
kuwato, mugo-2 Gusti paring rezeqi ! amin 30.04.2013, 12:23	priyo
Wolo-wolo kuwato, mugo-2 Gusti paring rezeqi !
nyuwun sewu ki kulo tiyang ungaran ajeng dederek nyebar winih kersaning tukul ingkang sae wonten blog kwa kagem
DEWOKU DWO BROTO SELAMETO SAKELUWARGAKU OJO GOWO ALO
Laskar cinta berkata:	16 Desember 2010 pada 02:07	@khozin A,lah piye arep latian mbah, wong amalane wae kulo dereng duwe kok :D
sapa tau aku perna singga..teng kampung sampean..
triwiyono berkata:	16 Desember 2010 pada 14:07	@OM mahmud
Kulo cah Sidoarjo Om.. panjenengan Griyone pundi??
mahmud berkata:	16 Desember 2010 pada 14:13	@triwiyono
Mugi2 Alloh Paringi Slamet kalian kulo lan panjenengan.. Amin
Gusti Allah, Rama kawula ing swarga Sesarengan sedaya umat kagungan Paduka, ingkang dados gegelitaning Sarira Dalem Sang Kristus, inggih punika Pasamuwan Greja Kristen Ja...	admin3 Hits (597)2015-03-16 15:51:36 SADHAR: MARET 2015	SADHAR MARET 2015
Gusti Allah, Rama kawula ing swarga Sesarengan sedaya umat kagungan Paduka, ingkang dados gegelitaning Sarira Dalem Sang Kristus, inggih punika Pasamuwan Greja Kristen Jawi, kawula unjukaken pa...	admin3 Hits (815)2015-02-18 11:50:45 SADHAR: FEBRUARI 2015	SADHAR: FEBRUARI 2015
punika Pasamuwan Greja Kristen J...	admin3 Hits (1218)2015-01-08 13:58:43
2. Alun-alun : Plataran amba ing satengahing kutha.
5. Bale mangu : Panggonan kanggo ngadili wong luput.
9. Benteng : Tembok gedhe duwur kanggo nahan mungsuh.
10. Bong : Kuburane wong cina.
11. Bothekan : Wadhah jamu utawa bumbu kanggo masak.
12. Bubat : Panggonan kanggo ngadu samubarang.
13. Cangkruk : Panggonan kanggo jaga kampung.
17. Esong : Growongan ing pinggiring kali; panggonan landak.
18. Gadhen : Panggonan kanggo nggadhekake barang.
19. Gayor : Kanggo nyanthelake gong.
24. Gowok : Growongan ing wit (dienggo nyusuh manuk).
25. Greja : Panggonan sembahyange wong kristen.
26. Grobog : Kothak kayu sing gedhe kanggo nyimpen barang.
29. Gupit mandra gini : Kanggo sarene raja/ratu.
30. Hotel : Omah sewan kanggo penginepan.
31. Iyan : Wadhah kanggo ngeler sega.
32. Jodhang : Grobog sing dipikul, sing isine werna-werna panganan.
33. Jumbleng : Kakus kanggo bebuwang kotoran.
34. Jun : Wadhah banyu kanggo ngangsu.
35. Kabupaten : Daleme bupati pemerintah daerah.
37. Kandhang : Omah kanggo ngingu kewan (kebo, sapi, wedhus, lsp)
38. Kanthong : Sak ing klambi/celana kanggo ngesaki barang.
39. Kanthongan : Kanggo ngadhahi barang-barang.
40. Kantor : Panggonan kanggo nyambut gawe; panggonan kanggo ngurusi samubarang keperluan.
41. Klentheng : Panggonan kanggo sembahyange wong cina.
42. Klenthing : Wadhah kanggo nggolek banyu.
43. Kombong : Kandhang bebek, pitik, lsp.
44. Krangkeng : Kandhang kewan galak sing nganggo pager wesi.
45. Kranjang : Wadhah sing digawe saka pring sing dienam.
48. Kuncung : Omah cilik ing ngarepe pendhapa.
49. Kurungan : Kanggo ngingu manuk, pitik, lsp.
50. Langgar : Omah cilik kanggo sembahyange wong islam.
51. Leng : Bolongan cilik omahe gangsir, semut, rayap, lsp.
52. Lemari : Kanggo nyimpen sandhangan, barang, lsp.
53. Loji : Omah apik tinggalane landa.
55. Menara : Panggonan sing dhuwur kanggo pepeling.
56. Mesjid : Omah gedhe kanggo sembahyange wong
Biasakna maca trit sekang ngarep disit trus tembe mburine dadi ora OOT, utawa sekang terakhir maca halaman
Gunung Arjuna kuwi sawijining gunung kang dumunung ing Malang, Jawa Wétan, tipe Strato kang dhuwuré 3.339 m sadhuwuré segara. Gunung iki ana ing andahané Pengelolaan Tahura Raden Soeryo. Biasané
Dhèwèké bakal mratélakaké yèn dhèwèkè iku Hyang lan bakal ngapusi manungsa ing sajroning pikir
nang kunu bakal dibalekno dw karo seng nggawe urip malah luwih uuuuaaaakehh,
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Pati_1875&oldid=826337"
wening , bijak adil wicaksono , kabar meniko saestu mboten dalem mangertosi …
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 745 dinten 92 menit
utami inggih punika : soca inggih punika struktur sferis isinipun cairan ingkang dipunbungkus dening tiga lapisan. Saking jawi ing lapisan-lapisan kasebut inggih punika : sklera utawi kornea, koroid utawi badan siliaris utawi iris, saha retina. Sebagian ageng soca dipunlap
29 Mei punika, dinten ingkang kaping 149 utawi 150 ing warsa kabisat miturut Kalèndher Gregorian.
1453 - Konstantinopel teluk ing pasukan Ottoman, mungkasi Kekaisaran Romawi Wetan.
1919 - Pamirsanan ingkang dipunlakèni Sir Arthur Eddington wonten ing
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=29_Mei&oldid=804040"
“Apa bahasa suku Anda?”, robot takon meneh.
“Sugeng siang. Badé pesen nopo?” Jare robot nganggo boso jowo.
“Canggih yo bu”, PakDee ngomong karo BuDe.
“ Ono lotek?”, ibune takon karo robot.
“Sing siji loro, sing siji sepuluh”
“Nganggo kol jowo opo kol asli jepang ?”
“Sing endi wae lah manut ”, PakDe wis rodo nesu.
“Kacange di uleg opo di blender ?”
“Kacange setengah mateng opo mateng?”
“Goréng sing gariiiiiiing..!!”
“Nganggo…, *SU !” Pak de misuh banter banget.
“Dipiring opo dipincuk ?”
“Jelantah…. WEDHUS!! !” Nesu banget soale wis sepuluh menit dewe..
Robot meneng, lampune byar pet ketap ketip koyo’ane lagi loading.
Kiro-kiro telung menitan robot’é ngomong meneh :
“Maturnuwun. Pesenan tak tompo. Mung rak iso di sugohke”
“Nopo ? Aku wis ngenteni suwe banget, tanya-jawab karo kowe, kok
rak iso nopo to ndes?” jare PakDe emosi
“Soale durung ono *su’ne karo wedhus’e ………..”
lan Zeeman ngandharaken fenomena punika kanthi mrakirakaken bilih elektron (dipunpanggihaken wonten ing taun sadéréngipun déning Joseph John Thomson) pindhah wonten ing atom lan cahaya ingkang dipunpanc
Nisan · Iyar · Siwan · Tamus · Ab · Elul · Tisyri · Markhesywan · Kislew · Tebet · Syebat · Adar
Genetik lan évolusi[sunting | sunting sumber]
sampek lara. Gelem ta ngeroki gegerku koyok emakku?" jare Cak Sur. Gak suwe udan buyar. Pendik mlebu omah ambek pringas-pringis. Ning Ya langsung
nggawekna teh panas digawe arek sing kos nang omahe iku. Batine Ning Ya, yo
mogok. Cak Sur cengengesan, "Iku ta sing ngaku anak buahe Bu risma?" Ning Ya ngomel-ngomel. "Padha-padha ngurusi banjir, sing sitok cik banjire cepet entek, lha kok sing sitok ngarep-ngarep banjir
West Bromwich Albion Football Club Yaiku salah sawijine klub sepak bola saka Inggris sing dhuweni panggonan ing West Bromwich, West Midlands. Ngadekake ing taun 1878. Nalika tahun 1900, klub iki ndhuwe kandhang pertandingan ing Stadion The Hawthorns<
[Download] « tembang dolanan anak jawa - ilir ilir, jamuran, sluku.mp3
size:26.79 MB | click to download Tembang jawa ojo lamis mp3 rapidshare
14. [Download] « Tembang Tresno Arya Satria & Rina Amelia Campursari Romantis Tembang
ingkang warninipun pethak.[1] Ananging sanajan sampun dipuntetepaken sawetawis, pengamatan, panaliten, lan pemuliabiakan tansah dipunrembakaken ngantos Federation Cynologique Internationale (FCI) maringi syarat tiyang ingka
ngenteni sing jawab teko konco2 netter yo percuma to kang saft7, luwih becik
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 745 dinten 1437 menit kapungkur. Jada Smith
Ning kauripané, Megan wus tunangan karo pepujaning atiné, Brian Austin Green.[1] Megan lan Austin dadian awit taun 2004.[1] Dheweké sempet nguumumaké kanggo nikah ning taun November 2006.[1] Ananging, hubungané ora mulus. Megan pedot lamarané karo Brian ning akir wulan Februari ning taun 2009.
§Ciri-ciri umum[sunting | sunting sumber]
Jatilan Bekso Krido Budoyo Babak 3 End Mp3
Jatilan Bekso Krido Budoyo Babak 1 1 Mp3
Hormon antagonistik arupa hormon sing duwé èfèk walikan, contoné glukagon lan insulin. Nalika kadhar gula getih asor banget, pankreas bakal mrodhuksi glukagon kanggo ningkataké manèh. Kadhar glukosa sing dhuwur nyebabaké pankreas mrodhuksi insulin kanggo ngedhunaké
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 745 dinten 1392 menit
Trah Panembahan Wongsopati Ing Klero: Adipati Unus Sulthan Demak II
Ngrenggo Tjiptaning Koesoema Djati Rila Adedharma Mrih Loehoering Bongso, Agomo, Boedoyo, Lan Sasamining Titahing Gesang Ing Ngalam
Kanjeng Pangeran Adipati Sabrang Lor Ingkang Jumeneng Nata Sultan Bintoro Kaping II ing Kasultanan
Kanjeng Raden Tumenggung Hasan Midaryo bertaut dengan sanad silsilah Al Idrus.[2] Kanjeng
nuwun.[3] Kanjeng Gusti Pangeran Mas Trenggono Bin Raden Patah Sulthan Demak Bintoro-IKanjeng Gusti Pangeran Mas Trenggono Bin Raden Patah ingkang Jumeneng Nata Sultan Bintoro Kaping III,
Kanjeng Gusti Pangeran Adipati Unus, atau Kanjeng Gusti Pangeran Mas Maulana Abdul Qadir Al Idrus Bin Kanjeng Gusti Pangeran Mas Muhammad Yunus Al Idrus dari Garis Nasab Bapak bertaut dengan Trah Keturunan Kanjeng
Muhajir11]Kanjeng Syaikhuna Al Imam Abdullah Ubaidillah12]Kanjeng Syaikhuna Maulana Alawi13]Kanjeng Syaikhuna Maulana Muhammad14]Kanjeng Syaikhuna Maulana Alawi15]Kanjeng
Mukhrowi Ing Parsi20]Kanjeng Syaikhuna Maulana Abdul Wahhab Ing Makkah21]Kanjeng Syaikhuna Maulana Muhammad Akbar Al-Anshori Ing Madina22]Kanjeng Syaikhuna Abdul Muhyi Al Khayri Ing Palistani23]Kanjeng Syaikhuna Maulana Muhammad Al Alsiy Ing Parsi24]Kanjeng Syaikhuna Maulana Abdul Khaliqul Idrus Al Farsi ing Japara [1400]25]Kanjeng Gusti Pangeran Mas Muhammad Yunus Al Idrus ing Japara26]Kanjeng Adipati Ibnu Yunus Sabrang Lor Maulana Abdul Qadir Al Idrus, menikah dengan Kanjeng Gusti Raden Ayu
Panembahan Tedjo Kusumo ing Djogo Rogo[1565], berketurunan : (1)Kanjeng Kyai Ageng Ampuhan, atau Kanjeng Raden Mas Haryo Wongso [Sumare ing Pralayan Wod Waru]29]Kanjeng Kyai Ageng Ampuhan Kanjeng Raden Mas haryo Wongso, [1587] berketurunan : (1)Kanjeng Kyai Ageng Karang Lo Ing Tadji, [Sumare ing Pralayan Joro] (2)Kanjeng Nyai Ageng Karotangan [Sumare ing Pager Gunung, Sasanalaya Trah Mangkuyudan] (3)Kanjeng Gusti Pangeran Karang Gayam Pujonggo ing Pajang30]Kanjeng Kyai Ageng Karang Lo ing Tadji [Sumare ing Joro, Prambanan, 1600 M] Berketurunan : (1)Kanjeng Raden Mas Haryo Tjokro Negoro, Kanjeng Kyai Ageng Djogo Makuto (2)Kanjeng Kyai Noyo Dipo (3)Kanjeng Raden Mas Megat Sari I (4)Kanjeng Adipati Tohpati ing Tulung (5)Kanjeng Kyai Tjutjuk Telon, Kyai Ageng Ragas sumare ing Karang Nongko (6)Nyai Ageng Selomarto (7)Kyai Tjutjuk Dandang, Raden Ngabei Duyandoko (8)Putri Ayu kagarwo Kanjeng Gusti Pangeran Mas Ronggo Bin Sultan Agung Hanyakra Kusumo Ing Mataram31]Kanjeng Adipati Tohpati Ing Tulung [1645] [1675 s/d 1677 Babad Ing Sengkolo Geger Trunojoyo di Mataram]32]Kanjeng Kyai Ageng Wongso Pati Ing Klero [1680]33]Kanjeng Kyai Ageng Rekso Pati Ing Klero [1709]34]Kanjeng Kyai Ageng Suto Menggolo Ing Klero [1740]35]Kanjeng Kyai Ageng Bongso Wirono Ing Klero [1775]36]Kanjeng Kyai Ageng Joyo Wirono Ing Klero [1805]37]Kanjeng Raden Mas Rono Rejo Ing Klero [1885]38]Kanjeng Raden Mas Wiro Sentono Ing Klero [1901]39]Kanjeng Kyai Muhammad Karto Sentono Ing Klero [1927]40]Kanjeng Raden Tumenggung Hasan Midaryo Ing Kalasan [1921 – 2004] [Kanjeng Nyai Siti Dariyah Binti Kanjeng Kyai Imam Kusumo Marto Bin Kanjeng Kyai Ageng Sumongari], peputro : 1] Kanjeng Raden Mas Mohammad Slamet H.M. ing
Saiki wis ana 21,334 naskah mawa 114,080 panganggo kadaftar ing Wikisource
Saka taun 1670 nganti 1672, Newton ngajar ing bidang optika. Rikala periode iki, Newton nginvestigasi refraksi cahya, nunjukna menawa kaca p
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 745 dinten 1419 menit kapungkur. Charles Sanders Peirce
saking seningite ning laki sampe-sampe mertuae ninggal deweke ora teka
Hubungan makna antarklausa kang nuduhaken hubungan mboten gadah syarat puniki ditandai kaliyan pianggean konjungsi najan, sanajan, bagen, sanggine,
duwe cita-cita kang duwur senajan anake wong bli duwe
puniki ditandai kaliyan pianggean konjungsi kang, ingkang,
sekiyen isun nembe ngerti nyaniya mboke bocah madep rai mungkur ati
isun nembe weru yen Amaliyah iku anake Pak Rodin
Faisal ngadeg ngayer-ayer kelawan tangane njepit udud
Hubungan makna antarklausa kang nuduhaken hubungan kegunaan puniki ditandai kaliyan pianggean konjungsi kangge, guna, nggo, kagem, lan sapanunggalane.
Ukara teng inggil punika gadah tigang frasa, nggih niku
Anapon sifat frasa kang dimaksad nggih niku kados teg andap puniki.
b. Frasa ngrupiaken unsur gramatik kang mboten nglangkungi wates fungsi, maksade frasa punika wonten teng selebeteng setunggal fungsi, nggih niku fungsi subjek, perdikat, objek, pengajeg (pelengkap), atanapi keterangan.
dumasar saking distribusi unsur-unsur tembunge, frasa saged digolongaken dados
eksosentris nggih niku frasa kang mboten gadah disribusi kang sami kaliyan sedanten atapi setungal unsure.
Mahasiswa siweg maos buku enggal teng perepustakaan.
setingkat. Kesetingkatan punika saged dibuktosaken kaliyan wontene kemumkinan antawis unsur-unsur punika dihubungaken kaliyan konjungsi lan atanapi atanapi.
setunggal ngrupiaken tembung pokok sedeng tembung kang sanese ngrupiaken atribut. Unsur-unsur punika mboten saged
Bentuk naun, dasar, anyar, punika, nikiyen, lan siweg, ngrupiaken atribut saking gangsal, sekolah, gedung, tiyang, dalu, lan blajar.
Frasa endosentris apositif nggih niku frasa kang unsur-unsure mboten saged dihubungaken kaliyan tembung lan atanapi atanapi lan
l) kang / sing dikintil frasa ajeng
nyatakaken intensitas setunggale tiyang selebete nglampahaken panggawe, hubungan punika biasae ditengeri kaliyan pianggean tembung ngalami, arang-arang, kadang-kadang, sering, tansah, ora ilok, lan panunggalane.
kewajibane setunggale tiyang kangge nglampahaken panggawe, hubungan punika biasae ditengeri kaliyan pianggean tembung kudu,
tiyang kangge nglampahaken panggawe atanapi paripolah lan biasae ditengeri kaliyan pianggean tembung
verbal kang gadah makna tingkat ngrupiaken frasa verbal kang nyatakaken mutu, hubungan punika jumblah setunggale hal lan biasae ditengeri kaliyan pianggean tembung kirang,
dening setunggale tiyang selebete nglampahaken panggawe, hubungan punika biasae ditengeri kaliyan pianggean tembung lagi, siweg, ajeng, tes, nembeke, dau bae, lan panunggalane.
setunggale hal, hubungan punika biasae ditengeri kaliyan pianggean tembung pemanis kados dene ngicis, mbrojo, nggeteng lan panunggalane.
hal atanapi barang kang wonten, hubungan punika biasae ditengeri kaliyan tembung wilangan.
resiprokal ngrupiaken frasa verbal kang nyatakaken wewalesan
Hubungan makna antarunsur frasa verbal kang gadah makna pemungkir ngrupiaken frasa verbal kang nyatakaken mungkiri setunggale hal atanapi barang kang wonten, hubungan punika biasae ditengeri kaliyan pianggean konjungsi, mboten, tan, datan, ora, during, beli, moal, lan sapanunggalane.
verbal kang nyatakaken makna kang tinemtos setunggale hal atanapi barang kang wonten, hubungan punika
hal, hubungan punika biasae ditengeri kaliyan pianggean tembung kang nyatakaken keragu-raguan.
konjungsi minangka setungale tanda. Konjungsi punika dikintil dening tembung atanapi frasa golongan nominal, verbal, wilangan, atanapi keyterangan minangka tanda atanapi aksise.
Latar wuri[sunting | sunting sumber]<
§Miturut tradisi India[sunting | sunting sumber]
§Gambarané Abimanyu[sunting | sunting sumber]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1882&oldid=828576"	Kategori: Taun	Menu navigasi
geblek kabeh berkata:	17 Desember 2010 pada 10:39	ora usah ambyuk gruduk bro, tembung jare jare wis to . Ora usah golek kebal. Yen arep kebal ngangowo sarono laku.
geblek kabeh berkata:	17 Desember 2010 pada 10:41	wis
geblek kabeh berkata:	17 Desember 2010 pada 10:44	kudune poro sesepuhe uji coba disit. Dadi ora salah kaprah kabeh. Wong pengakuan kebal eso digawe gawe.
ario.muhammad [ mas.rio ] berkata:	17 Desember 2010 pada 11:03	@geblek kabeh
Muhammad Nailul Muna L Demak 11April2002 Kangkung Mranggen II
Neymar da Silva Santos, Júnior miyos ing Mogi das Cruzes, São Paulo, putra saking Neymar da Silva Sr kaliyan Nadine Santos. Piyambakipun dados pewaris nama saking ingkang rama. Rama
Kucing Sing Pinter Ngalembana | CeritaKucing nyoba ngalembana meneh
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 745 dinten 70 menit kapungkur. Putik Kembang
Abad VII-VIII taun 750-850 M, wangsa Syailendra (Budha) tekan Sriwijaya nguasani Jawa Tengah. Wangsa Syailendra iki nggawe candi-candi:
Wiwit ngrengkuh kamardikan, Somaliland wis nyoba nguasani daerah Sanaag lan Sool. Kolonel
§Deleng uga[sunting | sunting sumber
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 745 dinten 1370 menit kapungkur. isining supermarket
uenak tenan pecel mediyun , aku dadi
DAGELAN BELONG KANCIL DENGAN TEMA PENGASUH ...
► Pati 1975‎ (15 P)
ana sing ngerti liyane?aq juga lg golet..sing murah tp aja
ana sing ngerti liyane?aq juga lg golet..sing murah tp aja kadohen sekang kota..
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 745 dinten 64 menit kapungkur. Fraizer Campbell
size:6.91 MB | click to download Lirik lagu demy kanggo riko
utawa Aurora yaiku kedadeyan metuné cahya sing mbulat-mbulat ning Lapisan Ionosfer saka planèt amarga enenge interaksi antarané medan magnetik sing diduweni planèt kasebut karo partikel sing nduweni partikel muatan sing dipancarke srengéngé (maruta srengenge).[1] Ning donya, aurora iki eneng ning sisih Kutub Lor lan Kutub Kidul magnetiké.[1] Aurora sing kedaden ning sisih Lor kasebut nganggo jeneng Aurora Borealis (IPA /ɔˈɹɔɹə bɔɹiˈælɪs/), sing dijenengi Dewi Fajar Rom, Aurora, lan jeneng Yunani kanggo angin lor, Boreas.[1] Iki amarga ning Eropa, Aurora kerep keton kaya abrit-abrit ning Ufuk Lor sing kaya ketok srengéngé njedhol saka sisih kuwi.[1]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Yahoo!&a
1 Boruc • 2 Jop • 3 Wawrzyniak • 4 Golański
Tembang Kangen - Duta Nada • ARRAFA Hadiluwih • [Lorok™] Pacitan.mp3
size:5.08 MB | click to download Tembang kangen supra nada
8 bulan ago	ajie mbok menawi saged dipun ewah i tembung “kito” meniko kagem poro pinandhito saged dipun gantos ngagem tembung “kulo panjenengan sami” lajeng tembung “adicoro” meniko pun inggilaken sekedik dados “hadicoro”
Balas 8 bulan ago	As'adul Ibad Matursuwun
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Lair_1788&oldid=826566"	Kategor
Sepak takraw iku jinis olahraga campuran kang dijupuk saka bal-balan lan voli bal, kang bisa dimainake ing lapangan dobel kayata lapangan badminton, uga roning praturan
Sardot :iyo dik ono opo ..
Sardot : emange iki wis dino rebo
Paijem : kosek yo mas..aku tak
Sardot : inggih bu..monggo di
Sodron : mas..mas…mobil remot
Sardot : kuwi seket ewu dik..
kowe pengen tuku sing endi..??
Sardot : ono opo to bu..wong lagi
Sardot : SEKARAT??? lha ngopo
Juminten : ora pak..nanging mukri
sekarat goro2 ngombe bayg*n..
ora iso..kuwi mesti bayg*ne dikiro
m*zone trus diombe mukri..
DOL NENG KENE..sing marakno
Sardot >>> (tibo jempalikan
Sardot : Dik,kulit mu alus katon
Sardot : kok ngerti Dik…(ngarep
Sardot : Dik,pean ngerti ora…opo
satrio piningit	29 Januari 2013 at 01.34	Sardot sing nembe wae rabi karo
Sodron : lhoh,terus opo sing dadi
Raptor inggih menika montor miber tempur siluman damelanipun Amérika Serikat.[1] Montor mabur menika wiwitanipun dipunrencanakaken kagem montor mabur superioritasingkang badhe dipunginakaken kagem ngadhepi montor mabur tempur saking Uni Soviet.[1] Montor mabur menika dipunrencanakaken dados montor mabur Amerika Serikat ingkang paling canggih wonten ing abad kaping-21, amargi menika, montor mabur menika kalebet montor mabur ingkang paling awis reginipun, reginipun US$120 juta per unit, utawi US$361 juta per unit menawi dipuntambahaken kaliyan pengembanganipun.[1] F-22 versi prodhuksi wiwitanipun dipunkirim dhateng Pangkalan Udara Nellis, Nevada, ing tanggal 14 Januari 2003.[1] Pengetesan lan evaluasi pungkasan dipunlaksanakaken ing tanggal 27 Oktober 2004.[1] Wonten ing pungkasanipun taun 2004, sampun wonten 51 raptor ingkang dipunkirim.[1] Kadaden ancuripun versi prodhuksi wiwitanipun wonten nalika tanggal 20 Desember 2004 nalikanipun lepas landas, sang pilot saged slamet sasampunipun eject saderengipun dhawah.[1] Investigasi dhawahipun montor mabur menika saged nyimpulaken bilih interupsi tenaga wekdal mejahaken mesin saderengipun lepas landas saged damel risakipun sistem kontrol.[2]
Samenika montor mabur modern ing Kilen sampun ngginakaken piranti-piranti ingkang saged damel susah nalikanipun dipundheteksi dening radar, kados ngginakaken material penyerap radar.[3] F-22, ngginakaken material penyerap radar, sanesipun menika wujudipun F-22 dipunrancang kanthi khusus, lan tliti.[3]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Rotlink (Kontrib • Log) 228 dinten 788 menit
Volans inggih punika salah satunggaling konstelasi ingkang wonten ing sisih kidul saking hemisphere. Konstelasi Volans punika sepisanan dipuntepangaken dening [[[astronom]] saking Walanda inggih punika Petrus Plancius nalika abad kaping 16 sakng asiling observasi dening penjelajah Walanda Pieter Dirkszoon Keyser lan Frederick de Houtman. [1] Volans inggih punika salah satunggaling konstelasi ingkang dipunwedalaken dening kartografer ingkang asalipun saking Jerman inggih punika Johann Bayer's ingkang wonten ing langit atlas Uranometria ing taun 1603. Bayer nyebat kons
encyclopediaThe Javanese (Ngoko Javanese Krama Javanese Ngoko Gêdrìk: wòng Jåwå, Krama Gêdrìk: tiyang Jawi,
NEGERI 1 TEMPEL| INGKANG WEKDAL MENIKO | LENGGAH WONTEN ING MRIKI | KANTHI MANAH INGKANG TULUS | LAN IKHLAS | SEPINDAH | NGATURAKEN SUGENG RIYADI | TAQOBBALALLAHU MINNA WA MINKUM |
DHUMATENG INGKANG KALERES SEPUH | KITA NGATURAKEN | SUNGKEM PANGABEKTI | LAN DUMATENG INGKANG KALERES ANEM | KITA NGATURAKEN | SALAM TAKLIM |
KANTHI MANAH INGKENG TULUS | LAN IKHLAS |
KITA SEDAYA | BADHE CAOS PANGAPUNTEN | DHUMATENG SINTEN KEMAWON | INGKENG KAGUNGAN KALEPATAN | DHUMATENG KULA |
KANTHI MANAH INGKENG TULUS | LAN IKHLAS | KULA NYUWUN PANGAPUNTEN | AWIT SEDAYA KALEPATAN | LAHIR LAN BATHOS | SENGOJO MENOPO DENE MBOTEN DIPUN SENGOJO | LAMPAH SEPINDAH | UGI RAOS SEKLIMAH INGKENG MBOTEN ANGSAL IDZINE SYARA’ |
MUGI KACEKAP SAMPURNO | WONTEN ING DINTEN RIYADI MENIKO |
Cerita Wayang - Parikesit Lair ( Akhir Perang Bratayudha )
Wayang - Parikesit Lair ( Akhir Perang Brat...
ojo tukaran wong!bedo yo bedo tapi jok sampek pecah negoro iki!masio aqku arek SH aq lek sekolah yo goncengan karo arek KS,malah konco plekq ket biyen!!orep rukun iku enak bro nang ndi ndi akeh
persaudaraan ..psht belilasBalasHapusBalasanAnonim21 Juni 2014 00.14Emang bener kok lw psht eng iblis... Sukurla lw ngkuuu... WaahahahahaHapusBalasAnonim17 Desember 2012 11.47Gek podo nyapo weki..mbok penak golek duwit sing akeh,nguripi anak bojo(sing wes rabi)sing rong rabi yow ndang kerjo ndang golek bojo..rasah podo padu koyo bocah ae..pora menak nek dulure akeh,urip ayem tentrem..bener pora omonganku..Aku cah netral mas,ora melu opo"..tp jok mbiyen
warga"ne sing akeh ra podo nerapke,,di cokot semut isih podo kroso Loro ae ra usah podo kakean ngomong Lur..sing Penting
duwe konco wong wali suci yo wes tuwo lah....q yo nduwe bolo wong iks sa umuran q lah 27 thunan...dadi
tau pethuk karo bolo q cah iks mau Lha koq ujuk2 koncoq wong WS ngomong ngene..."sampean
persaudaraan, kl ngasih posting tu yang membangun.BalasHapusAnonim9 April 2014 08.55Kete' iso ne nggolek mngan nak ora nyolong tandurane tanggane yo kaliren, mbendino gaweane ngukur tumo karo kadas, biasa urep
SNL saking pundiHapusBalasAnonim9 Mei 2014 13.19Goblok kabeh. cangkem wedok.... yen lanang melu PON / SEAGAMES... iki buktine :http://tiny.cc/
kidung ing kadang Marmati, Amung tuwuh ing kuwasanira, Nganakaken saciptane Kakang Kawah puniku Kang rumeksa ing awak mami, Anekakake sedya Ing kuwasanipun, Adhi Ari-Ari ingkang
Andadekaken karsane, Puser kuwasanipun Nguyu-uyu sabawa mami, Nuruti ing panedha Kuwasanireku Jangkep kadang ingsun, papat Kalimane wus dadi pancer sawiji Tunggal sawujud
lumut jaranan suwe ora jamu cublak suweng kupu kuwi aja rame.mp3
size:29 MB | click to download Lagu dolanan jawa karaoke
Balas	kesuwun pak sumono. Tulisan sampean niki mugiyo dadosno nambah pangartosan dumateng kulo piyambak khususipun, lan sinten mawon kang maos amien
ingkang kinurmatan, tamu undhangan, Bapak/Ibu Guru saha karyawan ingkang kula hormati, adhik-adhik kelas tuwin rencang-rencang ingkang kula tresnani. Puji syukur
maturnuwun ingkang sak ageng-agengipun kagem Bapak / Ibu Guru ingkang sampun mbulawantah kulo lan sak konco-konco dateng pawiyatan menika ingkang dangunipun tigang warsa.
ngerti wong2 Ponorogo podho acc nggawe julukan iku
mana julukan lasminggo iku,,raimu ojo ngawur riko kang,,isun lare osing,,ati2 lek gwe julukan,,minak jinggo iku ikon ne banyuwangi,,wong jelas2 minak jinggo iku
kono disek. Wong ngetik durung teteh ae kakean cocot. Judule suporter cinta damai,tp isine koyok wong
Komentar Terakhir	wir on Peraturan Baja Indonesia terba…Afret
Hiiraan kuwi sawijining dhaerah (gobolka) ing Somalia bagéan tengah. Ibukuthané yakuwi Beledweyne. Hiiraan wewatesan karo Ethiopia lan dhaerah-dhaerah Somalia liyané
Suwun, Salam Kenal Dumateng Sedulur KWA sedoyo mugi Tansah Antuk Rahmating Gusti, Dumateng Poro Pinisepuh Kawulo Aturaken Matur Suwun
udin berkata:	22 Maret 2012 pada 22:17	Assalamu’alaikum,kagem wong alus lan sedulur kabeh ,kulo
kenal kabeh nggo sahabat wong alus, Enyong melu nebeng dadi bagiane wong alus
nugraha miwah sih wilasanippun gusti ingkang maha agung, mugi anggung sumandha wonten ing
§Deskripsi saking Mausoleum[sunting | sunting sumber]
§Sajarah Mausoleum Mausollus[sunting | sunting sumber]
Bedhaya inggih punika tari utawi beksa ingkang dipun tarèkaken déning kenya cacah sanga. Bedhaya saking tembung ambedhaya ateges nari. Beksan Bedhaya inggih punika salah satunggaling beksa ingkang asifat sakral dipunripta déning Panembahan Sénopati kaliyan Kanjeng Ratu Kidul. Rikala jaman semanten tari bedhaya punika namung dipun pagelaraken wonten lingkungan kraton kémawon lan tiyang Jawi kraton mboten saged midhangetaken, awit tari bedhaya punika kagolong tari ningrat lan sakral. Tari bedhaya dipunsebat tari sakral amargi tari menika ngandhut suraos
Nalika dumugi mrika, Eva Duarte ngadhepi kawontenan ingkang awrat kanggé gesang tanpa anggadhahi pendhidhikan formal lan tanpa konéksi. Sasampunipun mataun-taun berjuwang, pungkasanipun panjenenganipun pikantuk pedamelan dados aktris radio lan
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 745 dinten 148 menit kapungkur. Wit gambir
Jeok yaiku jinis panganan daging panggang (sejenis kebab) kas Korea kang kang disunduki kaya sate.[1] Senajan padha karo jinis pangana kang dipanggang kayata bulgogi lan galbi, istilah jeok mung kanggo jinis daging kang dipanggang nganggo sundhuk sate, ora tergantung karo jenis daginge.[1][2] Jeok ateges panganan kang dipanggang ing dhuwur geni lan disunduki nganggo sundukan.[1] Catetan kang wiwitan ngenani jeok ana ing dokumen Cina kuno kang nyebutake yen ing dina istimewa, bangsawan Cina bakal disuguhi masakan jeok dening wong Korea.
SAW. Dene ingkang paling menonjol sifatipun Kanjeng Nabi wonten kalangan manungso inggih puniko sifat kejujuranipun soho akhlakipun ingkang mulyo ngantos Kanjeng Nabi terkenal wonten kalangan tiyang Arab dipun sebut Al-Amin, tegesipun tiyang ingkang saget dipercoyo, ugi Alloh piyambak ngakoni mulyonipun akhlakipun . laporan
Wayang Politik Lucu Yg Bikin Jokowi Ketawa Kepingkal Pingkal.mp3
Pagelaran Wayang Kulit Dalang Ki Anom Suroto Dagelan Lucu Abis 2014.mp3
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 745 dinten 1354 menit kapungkur. Brachiopoda yakuwi kelas saka anggota Avertebrata kang kagolong ning jinis filum Arthropoda, subfilum Crustacea. [1] Awaké Brachiopoda bening (tembus cahaya). Ciliké nganti 0,25 dietung karo antenané. Brachipoda urip dadi plangton zooplankton ning laut lan ning banyu tawar. Tuladhané Daphnia sp. lan Artemia sp. [2]
Wanehana tandha ping (X) ing aksara a, b, c, utawa d minangk
Wayang Kulit Lucu Dalang Ki Enthus Susmono - Soimah - Kartolo - Hakekat Wahyu Kembar
Wayang Kulit Pandowo Bangun Pasar Ki Anom Suroto Goro Goro
Kaisar Tang Xuanzong urip wiwit taun 690 nganti 705.[1] Kaisar Tang Xuanzong iku kaisar dinasti Tang kang kaping pitu.[1] Kaisar Tang Xuanzong mimpin Dinasti Tang wiwit taun 712 nganti taun 756. [1]Kapemimpinane kang suwené 43 taun kalebu paling suwe ing Dinasti Tang.[1] Kaisar Tang Xuanzong kalebu kaisar kang sregep lan pinter, malah-malah dianggep dadi kaisar kang bisa nggawé jaya Dinasti Tang.[1] Ananging amarga banget percayané karo Li Linfu, Yang Guozhong lan An Lushan ing akir kauwasaane
Dhataran Kedhu iku dhataran vulkanik subur sing diubengi gunung-gunung geni ing Jawa Tengah, Indonésia; ya iku Gunung Sumbing lan Gunung Sindara ing sisih kulon, Gunung Merbabu lan Gunung Merapi ing sisi
karnivora kang kaya kucing. Dawane 70-90 cm. Dhuwure kira-kira 6 kaki (2 meter). Duwe jeneng
Tetepa sabar senadyan swasana panyuntingan dados bentèr. Sampun ngantos dados wonten perang suntingan mawa numutaken aturan pawangsulan kaping tiga. Mangga dipun-pèngeti, sampun wonten 48.448 artikel ing Wikipédia
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "esok"<
60 • 61 • 62 • 63 • 64 • 65 •
[sunting | sunting sumber] Wayang Kulit [sunting | sunting sumber] Wayang Purwa. Wayang Kulit Gagrag YogyakartaSLINK - SITEKNO WEBMATICMon, 26 Jan 2015 @12:30 (493 hits) Backlink gratis dari sitekno.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1787&oldid=821973"	Kategori: Taun
Pirsani galeri bab Lair 1870an ing Wikimedia Commons.
► Lair 1870an‎ (11 C)
terus dadi ho, no, co, ro, ko, lsp. Lan yen katulis nganggo aksara jawa, kudu tinulis mawa taling lan tarung. Kajaba kuwi, swara [ä] lan [o] iku bisa mbedaake wujud lan surasaning tembung sabab kalebu fonem kang beda. Dadi, swara [ä] kang linambangake mawa aksara a iku beda banget karo swara lan aksara o, ...
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=An
Nalika muter, bal kasebat mendhet mangsi saking satunggalipun cartridge, mangsi lajeng nelesi bal alit ingkang mili kanthi cara kapiler lan ugi kanthi gravitasi, lan ngglindhing supados saged nempel ing kertas.[1] Amargi wonten bal alit punika dados pena enggal menika dipun sebat Ball Point Pen utawi pulpén.[1] Rancangan punika lajeng dipun patenaken i
Sidareja, Purwokerto, Banyumas, Purbalingga, Cilacap, Tegal, Slawi, Brebes, Pemalang, Pekalongan, Batang, Banjarnegara, Wonosobo, Kebumen, Gombong, Bumiayu , Demak, Jepara, Kudus , Purwodadi, Magelang, Mungkid, Temanggung, Kendal,, Kaliwungu, Weleri ,Pati, Rembang, Lasem, Blora,
wayang wong wae. Sak jatine ngilmu yo makbul donga ne lan selamet awake dunyo lan akhirat. Sekti ojo di golek, ning slamet lan donga sing makbul sing di jalok. Wong iku sejati ne yo suwung ora ono opo opo ne. nek Tibo Ya lara nek luwe ya mangan. opo ono sing isa ora mangan nganti sak windu. he he nek arep golek sekti yo gampang arep terbang ya numpak pesawat, arep mlaku nang banyu ya numpak perahu, kabeh ya isa dilakoni gampang kok. sekti ne wong ya iku sing isa tafakur lan pikiran kanggo di golek
kawan2 lan sedoyo dulur kwa mugi2 uripe mapan lan mulyo,ake duwike’ terkabul sak kabeani hajatipun
jalannya kok, hanya saja tapakilah jalan yang lurus “ih dinashiraatal mustaqiim”. Henang hening heneng luwih apik meneng gawe wong liya
aku iki contone yo sbagai tim pengembira wae ki,la yo piye menne.aku iki kan wong sing ra iso opo2,qeqeqeqe
agungs3dayu berkata:	19 Juni 2012 pada 01:05	copas dikit:
on 18 June 2012 at 20:32 said:
DEOMDIK Suro bledhek berkata:	30 Juni 2012 pada 12:25	WIS…..WIS…..OJO PODO RIBUT…….MNGKO MUNDHAK DADI TAMBAH RAME NEK DITUNGGANGI…YO CAH….AYU LAN CAH…..BAGUS BAGUS…..WIS PODHO NGAMALKE PO DURUNG IKU..PELAJARANE………SIMBAH KOK NGAMLAKE DRG MANJING2 YO CAH……WIS TUWO
pawitro sayekti kang ngrekso badan ingwang ingkang moho luhur.
Peputro wayah poerwonjoto ngaturaken gung panuwun ingkang Agung
Dumateng ngarsanipun Shang Hyang Agung Tunggal Pawenang …
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1551&oldid=808024"
suwe ning ngarepe wong akeh dianggep ra sopan. Semangkean. 6 hours ago
RT @NgertiRa: Jare WHO, ning donya ana 15% wong lara, 15% wong sehat, lan 70% wong
Bercak ukurané cilik, ora temata lan uga ana ing sikil bagéyan njero.
Vincennes, Prancis, sawijining kotamadya ing département Val de Marne, Prancis, ing pinggiran Paris
WES LALI KARO ANAK BOJO/cerita cewek rantau….
oaalah nduk nduk wong udo/telanjang kok di tontonake neng wong akeh,,ilingo karo anak bojomu..masak bojomu kok wenehi turahane,,,nyebut yo nduk,,
§Otot[sunting | sunting sumber]
ora mampir sisan golek pesugihan neng bulus jimbung???
aku nggolek ki curug cerak kono, jare enek
gak ono sing ulang tahun yo patungan…. nganti sing duwe warung+tukang
Nyuwun Pangapunten Gubug Puniko Sampun Pindah Wonten Mriki, Kulo Aturi Pinarak Sumonggo
Bapak ugi ibu guru, staf TU, Lan konco-konco ugi adek-adek sedaya kemawon ingkang kula tresnani.Sapisan, monggo kita sedaya sesarengan ngaturaken puji syukur dumateng Gusti ingkang MahaAgung, Ingkang sampun maringaken nikmat kewarasan dumateng kita sedaya. Dados kitasedaya saget sesarengan kempal dhateng adicara perpisahan siswa kelas 9 sapunika. Kula siswakelas 9 ingkang tinanggenah guru kagem mewakili konco-konco kelas 9 kagem ngaturakenmatur sembah suwun kula sakonco namung saget ngaturaken ucapan matur sembah nuwunkagem sedaya bapak ibu guru ingkang sampun mbulawantah kula sakonco dangunipun tigangwarsa dateng pawiyatan menika. Kula sakonco inggih badhe nyuwun pangestunipun supadoskula sakonco saget nglebeti pawiyatan enggal ingkang sae ingkang sampun dhados tujuan kulasakonco. Ugi supados kula sakonco saget dados tiyang ingkang migunani kagem keluarga,masyarakat, ugi bahasa lan negara. Sejatosipun kula sakonco kraos awrat sanget kagemnilaraken pawiyatan menika. Kula inggih gadhah sekedik pesen kagem adek-adek kelas 7kaliyan 8 supados sinal ingkang sregep sinau supados saget wujudaken cita-cita nipun ugidados lare ingkang lanthip.Cekap semanten saking kula, manawi anggen kula sakonco kagungan sisip sembering.Ingakang klenthu, kula nyuwun agunge panga puten dumateng sedaya kanawon. Kula aturakenmatur sembah suwun
Ass. Wr.wb.Kulo aturaken matur suwun kagem Ibu semono ugi kagem Saderek-saderek sedanten ingkangsudi nyisih aken wedalipun ngrawuhi
nasionalipun inggih puniko negeri “tercinta” Indonesia. Hal meniko sangetngrisauaken yen diterus-terusaken saget dados masalah ingkang serius……..Saderek-saderek, kawulo mudho sedanten……..Wonten jaman sakniki sampun kathah “pengikisan” kebangsaan nasionalisme! Menikodisebabaken kathah kawulo mudho ingkang ngelalekaken jatidirinipun dados wargo Indonesiasebabipun poro kawulo mudho luwih condong marang pergaulan utawi budoyo-budoyo Baratingkang ndugi saking media cetak, elektronik, ingkang rupo: acara-acara televisi, majalah, suratkabar, utawi kathah wargo luwih seneng mundhut produk-produk luar negeri disebabakenregoipun luwih mirah lan kualitasipun luwih sae……..Saderek-saderek sebongso lan setanah air……….Masalah-masalah meniko saget diicalaken lan saget mbangsulaken raos cinta tanah air negeri“tercinta” Indonesia meniko kalian salah sawijine coro inggih puniko mundhut barang-barang produksi Indonesia, menghormati jasanipun poro Pahlawan lan poro Pejuang, tindak dhatengMuseum-museum Nasional utawi monumen-monumen perjuanganKulo raos meniko ingkang saget kulo sampekaken……. mugi- mugi saget ndhatengaken perubahan lan saget mbangsulaken utawi nguataken roso Nasionalisme kito sedanten.Matur suwun kulo sampekaken………Wassalamu’
Burung Anggungan,diantaranya; Burung Kacer… Burung Murai batu….Burung Cucak ijo,… Burung Cucak rowo,…Burung Anis merah/Punglor….Burung Kenari …Burung Branjangan,…Burung Tledean,…Burung Cendet …Burung Terucuk,…Burung Love bird,dll
Nyong melu usul lan ngresula kyeh kanggo PLN SLAWI.
sugune dadi manual, sugu listrike ora dienggo. Tkng cukur ya dadi enggo gunting nyukure wong listrike mati. Sing jlas
Akeh Warga Sing Nyumpahi.. NGERTI. Yen pan mati
Wadowice (Jerman ...) iku sawijining kutha ing Polandia. Kutha iki nduwé pedu
kialus ugi kisandal jepit,mugi tansah rahayu kawilujengan,amin
ki joko tgl berkata:	13 Juli 2010 pada 17:53	nderekaken sugeng tindak kialus ugi
TK 7,11) ~ Jatinegara RS Premier ~ Pasar Jatinegara (TK 11) ~ Kebon Pala ~ Slamet Riyadi ~ Tegalan ~ Matraman 1 (TK 4) ~ Salemba Carolus ~ Salemba UI ~ Kramat Sentiong NU ~ Pal Putih ~ Central Senen (TK 2) ~ Budi Utomo ~ Pasar Baru Timur ~ Jembatan Merah (TK 12) ~ Mangga Dua Square (TK 12) ~ Pademangan – Ancol.
Yogyanira kang para prajurit Lamun bias sira anulada Duk inguni caritane Andenira Sang Prabu Sasrabhu ing Maespati Aran Patih Suwanda Lelabuhanipun Kang ginelung tri pakara Guna kaya purun ingkang den antepi Nuhoni trah utama
Magada Nagri Amboyong putrid dhomas Katur ratunipun Purune sampun tetela Aprang tandhing lan ditya Ngalengka nagri Suwanda mati ngrana
your answer. wong jowo wis podo lali jawane. jo rumongso isi, ning iso’o ngrumangsani marang sepadaning titah. sakdurunge ngomong ki dilakoni disik piye
cuwil wae do sik di getuni. munafikkkkkkkkkkkkk….akeh wong pinter nanging mung
putro putrinipun sedo nggih mboten di TAHLILI, tapi di dongak ne, pas bar sholat, pas nganggur leyeh2, lan sakben wedal sak saget e…? Jenengan Tahlilan monggo…, sing penting ikhlas.., pun ngarep2 daharan e…”
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Paus_Sixtus_II&oldid=816996"	Kategori: Artikel Stub PausPaus	Menu navigasi
Nyi Ageng Serang Nyi Ageng Serang bernama asli Raden Ajeng Kustiyah Wulaningsih Retno Edi (Lahir di Serang, Purwodadi, Jawa T...
wayang golek berasal dari India. Namun, dalam buku pengenalan wayang golek purwa di Jawa Barat, R. Gunawan...
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 745 dinten 155 menit kapungkur. Wassily Leontief
@ki Rihlah R..monggo di
jeneng Mika dheweke kuwi penyanyi Pop lan Rapper saka India.[1] Bapaké Mika Singh kuwi Ajmer Singh Chandan (prlatih musik klasik
iki ora duwé sipat racun sacara individual, nanging bisa asipat toksik malahan mbebayani banget (‘’lethal’’) yèn ana loro utawa luwih.
Pitik Walik sing ...Mbak Dewi, juragan Bakso Bangjo nduwe Pitik Walik sing seneng ngomong lucu-lucu karo kancane.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Puryono (Kontrib • Log) 595 dinten 886 menit kapungkur. Ana loop cithakan: Cithakan:Infobox airport
Pemungutan bagasi ing karousel 1-7 majibake penumpang kanggo mentu saka lawang metu A. Wondéné pemungutan bagasi ing karousel 8-14 majibaké penumpang kanggo mentu saka lawang metu B. Amung Cathay Pacific kang duweni karousel pemungutan bagasi lan lawang metu kang t
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 745 dinten 179 menit kapungkur. Saluang saka pring
Saluang iku piranti lelagon tradhisional khas Minangkabau, Sumatra Kulon. Ing ngendi piranti lelagon iki kagawe saka pring tipis utawa talang (Schizostachyum brachycladum Kurz
swuh rep data pitana, hanenggih negari pundhi tha hingkang kaeka adi dasa purwa.. eka marang sawiji, adi linuwih dasa sepuluh purwa wiwitan.., sanadyan kathah titahing jawata ingkang kasangga hing pratiwi .., nanging hamung negari nuswantara.., pasir wukir loh jinawi gemah ripah karta tata lan raharja.., panjang dawa pocapane punjung luhur kawibawane.., padhang jagade dhuwur kukuse adoh kuncarane..,
Ehe 1868, 3 Juli 1937, Taun XII
ênggih niku angsal kula kêrêp pabên kalih kanca jalêr. Ing bab ngumpulake bandha; kula tiyang kalih nika padha mêmpênge. Kula mêmpêng, kanca jalêr inggih
Manawi badhe priksa jangkêping cariyos, kula aturi nyatakakên mundhut Sêrat "MARGANING URIP", têmtu botên badhe kacuwan. RÊGINIPUN
Edaning Sêgawon - Sêndhang Pancuran Sidamulya - Blilu Tau - Lotre - Wawasan badhe Bidhal dhatêng Paboyongan - Kabar Warni-warni - Wêwaosan - Taman Bocah.
katingal / Patih Sanhasil mojar / apan ta wus takdiripun / Ki Umarmaya angucap //
Mirid pêthikan ingkang kados makatên punika, têrang bilih drajating manungsa punika langkung inggil tinimbang jin, tuwin manawi kapiridakên tôndha yêktinipun, Tiyang Agung Menak sagêd mitulungi jin yêktos.
Nanging sintên tiyangipun ingkang botên kapengin linangkung kados jin, tandhanipun tumrap Radèn Marmaya piyambak, miturut cariyos, ing kawêkasanipun, sarêng jaman Gusti Kangjêng Nabi Mukammad, lajêng
Ingkang nama mulang sorogan punika, guru ingkang badhe mulang linggih ngadhêp bangku alit, anggènipun mastani: dhampar, para murid ingkang sami sumêdya badhe nyuwun wulang (nyorogakên) sami dhatêng ambêkta kitab sasênêngipun piyambak-piyambak, lajêng sami linggih wontên ngiringanipun guru kiwa têngên, kalihan nyèlèhakên kitab ing dhampar. Guru lajêng maos kitab ingkang kasorogakên wau, muridipun namung nyêmak lan mirêngakên pamaosipun guru, manawi sampun angsal sawatawis larik, lajêng kèndêl, murid lajêng gêntos maos utawi lajêng mundur kemawon, botên mawi maos gêntos. Guru lajêng gêntos maosakên dhatêng murid ingkang wontên ing sisihipun, kados ingkang sampun wau, gêntos-gêntos mangiwa manêngên, ngantos satêlasipun sapintên wontênipun murid ingkang sami nyuwun wulang utawi nyorogakên.
Dene ingkang nama mulang wêton, punika inggih maos kitab dalah samaknanipun (têgêsipun Jawi), namung bedanipun kalihan mulang sorogan, inggih punika gurunipun lênggah ing têngah papan pamulangan (masjid utawi langgar) ngadhêp meja alit (dhampar) maos kitab warni-warni, upami kitab: usul, pêkih, tasawup, utawi tapsir, dipun sêmak lan kamirêngakên dening murid kathah. Manawi badhe wiwit ngaos wêdalan (wêton) wau mawi têngara ungêling kênthongan, mila ugêr sampun kênthong, murid-murid sami nglêmpak kanthi ambêkta kitab kados ingkang badhe kawaos kyai guru, sarta mirantos sêtalpèn mangsèn, sami ambêkta piyambak-piyambak. Kala samantên limrahipun sami ngangge wadhah mangsi kuningan damêlan Jawi, dalah mangsinipun inggih Jawi. Dene wêwangunanipun wadhah mangsi wau warni kalih, inggih punika wangun saèmpêr kados masjid, tuwin kadosdene manggis mawi garan panjang kangge wadhah sêtalpèn, mila wadhah mangsi kalih warni punika, katêlahipun nama wadhah mangsi: mêsjidan, lan manggisan.
Para murid-murid wau manawi sampun dhatêng nglêmpak, sarta sampun linggih têmu gêlang angêpang gurunipun, guru lajêng wiwit maos kitab, mawi dipun jawèkakên saking satêmbung, saha lajêng kaandharakên pikajênging suraosipun, dene para murid namung sami mirêngakên, lan anyathêti punapa sêsorahipun guru, panyathêtipun punika kawastanan: ngêsahi. Dados ngaos kala jaman samantên punika, bakunipun namung ngudi sagêd maos kitab, lan [la...]
utawi blônja tumbas: janganan (sayuran) bumbu, ulam, sapanunggilanipun kabêtahaning pawon. Mila manawi pinuju dintên pêkênan (Kliwon) punika ngaosipun wêdalan (wêton) wiwitipun siyang, minôngka suka kalonggaran dhatêng murid. Amargi
punika ingkang nindakakên inggih murid jalêr sadaya, jalaran ing pondhok pancèn sêpên tiyang èstri.
Ing taun 1886 ing Parijs wontên tiyang èstri dipun poto (operatie) dening Dr. Frederic pêjah (tiwas) jalaran sêsakit infectie (katularan baksil), jalêripun tiyang èstri ingkang tiwas wau botên trimah, lajêng nêpsu, Dr. Frederic dipun pistul ngantos pêjah. Badhe kasambêtan
Wusana tutuping atur kula punika yèn wontên kalacuting ginêm saha dêgsura sampun kirang gênging pamêngku. Awit kula darma amèngêti dhatêng ujaring bakul sambiwara saha para sewaya
wong wuta / wuwuh-wuwuh atine tansah miris / pijêr mèh tiba kêgriyul / ora digawe rasa / sing dicipta luwara saka pakewuh / barêng têkan jaban desa / atine ayêm sathithik //
sadalan-dalan anggagas / dhuh cilaka têmên awakku iki / lara wirang tumpuk undhung / ngêlumpuk mênyang awak / mau mula siwa karsa sing amblithuk / wong
pinggir dalan / nuli wêruh rêgêmênging wong lumaku / wong loro omong-omongan / Si Wana amasang kuping //
anggrumut wong turu nglekar / bisa slamêt olèh dhuwit saringgit / dhuwit diijoli palsu / wujude ora
tansah anggagas / e, e, e, e, dadi sing gawe kojurku / satêmêne dudu Siwa / jêbul wong sing kojah kuwi //
ki mau mungguh ijèna / sakêlarku wis masthi
kabèh padha anggêgawa / sing mêmikul pating krêngkit //
Darma saking Kangjêng Nyonyah Gupêrnur Jendral. R. Ayu Sumadipraja, garawnipun ingkang Bupati ing Bêtawi, mêntas damêl bazaar kangge Asib wontên ing dalêmipun. Ing bab punika, panjênêngan dalêm Kangjêng Nyonah Gupêrnur Jendral paring
tuwin tiyang sanès tiga, sami punggawaning Knilm, lampahipun mampir Banjarmasi, Balikpapan tuwin Tarakan. Kintên-kintên wanci jam 6 sontên sampun dumugi ing Manila. Ing dintênipun Ngahad jam 9 enjing bidhal dhatêng Tarakan mampir Ceba. Ing dintênipun Sênèn lajêng nindakakên lampah anggêgana kados adat saking Tarakan dhatêng Bêtawi.
Museum Parahiyangan. Kawartosakên, ing Bandung wontên comite ingkang akajêng badhe ngêdêgakên museum ingkang dipun namakakên Parahiyangan, manggèn ing Bandung. Museum punika kadosdene panging Wiranatakusumahstichting, tuwin akajêng badhe nglêmpakakên tuwin ngrimati barang-barang saking tanah Pasundan.
Tosan sêpuh ing Cirêbon sampun têlas. Ing salêbêtipun wulan Juni kêpêngkêr, wontên tosan sêpuh ingkang kasade ing Cirêbon katingal sampun sêpên, para juru kilak sampun sami kèndêl. Ing bab punika, pangrèh praja anindakakên tatanan sampun ngantos wontên tiyang sade prabot tosan ingkang kenging kangge anggarap padamêlan, upaminipun pacul. Awit manawi kêlampahan ngantos makatên, badhe damêl kapitunan piyambak, upami pacul ingkang sampun risak, punika kenging dipun dandosakên langkung mirah tinimbang têmbus enggal.
Darah Madura nyuwun wangsuling tatanan lami. Ing Bangkalan mêntas wontên parêpataning para darah Madura.
pinanggihing darah Madura tuwin rakyatipun. 3. Badhe gadhah panyuwun dhatêng parentah tanah ngriki, supados kaadêgakên malih Vorsten-Bestuur Madura kados ingkang sampun, mirid kadosdene karajan Boni, Goa tuwin Bali.
ingkang bidhal saking Schiphol tanggal 26 Juni, wontên têtiyang bangsa Jêrman ingkang tumut numpak dumugi Karachi, sami tiyang ahli minggah rêdi, nama Fritz Bechtold tuwin Paul Baur. Sadumuginipun ngriku badhe lajêng dhatêng Lahore, pêrlu badhe suka pitulungan dhatêng para ingkang sami minggah rêdi Himalaya, ingkang dèrèng dangu kasangsaran.
Panggalihipun sang putri ing kala punika kadosdene dipun rêmêt-rêmêt jalaran saking gênging kuwatosipun. Dene ingkang dipun kuwatosakên botên sanès kajawi ingkang raka Sêr Blakêne kemawon. Mênggah ingkang tansah dados pangudaraosipun sang
Sopêlin makatên: Kanthi gêlaning manah samangke kula kapêksa kêdah nyuwun pamit, dhuh sang putri: mugi-mugi botên watawis dangu malih sagêda pêpanggihan wontên ing kitha Londhên. Kintên-kintên êmbèn-êmbèn punika kula punapa sagêd pêpanggihan kalihan panjênêngan wontên ing pahargyanipun panjênênganipun pangeran pati ing Inggris. Sampun, kantun sugêng. Urmat kula mugi kacaosna dhatêng ingkang raka: Sêr Pèrsi Blakêne.
Tiah Ayu. Bab wêlinge bapakmu wis dakaturake nyang Administratie. Tiah, aku milu mujèkake kowe
adhimu padha sênêng maca T.B. Ya Parlan, yèn aku kaparêng bisa nyang Jawa Wetan bakal dakpêrlokake mênyang Glen-more, kang kaya
bapak wis rampung. Pêthekanmu kabèh luput, aku dudu S.M., yèn kowe ora ngandêl ya masa bodhoa, nanging pancèn dudu, lan Ibu Mar
sadulurmu lanang wadon, mangka sadulurmu akèh bangêt.
Sunaka Tuban. Layangmu wis daktampa kanthi bungah.
Handini Pacitan. Bangêt bungahku dene kowe têmên anggomu ngirimi layang nyang Bu Mar sarta ajêg ora anduwèini bosên. Sukur, dene kowe arêp ngirimi karangan manèh, sing
Ti, aku apadene Bu Petruk ora ndhèrèk rama Petruk mênyang Jawa Têngah lan Palembang. Lêluconmu uga wis daktampa kanthi sênêng.
Siti Jariyah Purworêjo. Sukur ing Pangeran, dene entuk anggonmu examen kanggo klas 2 Mulo, sarta bijine apik. Ti, kowe kliru, sing nang portrèt jèjère Bu Petruk, dudu aku. Nalika samono aku ora dhèrèk, pinuju tilik
besuk arêp diimbuhi lêmbarane yèn T.B. wis akèh bangêt langganane, mula kowe ngajaka kanca-kancamu padha jakên langganan T.B. II. Yèn pilêg, aku kok tambane mung Aspirin, dene sok uga nganggo jamu Jawa, yaiku jamu sriawan. III. Kêpandhuan I.J.B. Bu Mar durung krungu, dene
Pêkalongan. Kardinah Jatirata. Bangêt bungahku tampa layang pitêpungan saka kowe kabèh, yèn kowe arêp padha milu urun ngisèni T.B., iya bêcik, aku malah bungah. Sumardi, pancèn bênêr omongmu, tinimbang nganggur, angur dhèrèk urun-urun ngisèni T.B., dadi bisa anjèrèng pikiran. Nanging ya aja dadi cilik atimu, upama karangan ora kapacak, iku tandha kurang prayoga utawa isih kudu ngêntèni papan, gêntenan karo sadulur-sadulurmu, mula bocah-bocah aja sok padha kêsusu mangkêl dene karangane ora bisa enggal kapacak, kudu dipikir sing dawa dhisik.
Wanda III + II mangane wong pasa ing wayah sore.
Anak: "Hi, hik, bu aku njaluk sêga gorèng sing ora nganggo gêni bae, dadi ora panas."
Ibu: "O iya, iya,
Jongos: "Manawi namung bab arta satêngah kemawon kula ajrih
kok kaya eyang, ya bu?"
Barêng Radèn Sujana mirêng ature Kyai Sudagar, banjur tumuli kagungan wêlas, karo manèh dhasar kabênêran bangêt, jalaran panjênêngane lagi ora kagungan abdi. Radèn Sujana nuli ngandika marang Kyai Sudagar: "Yèn mangkono, bocah iku ya daktampa kanthi sênênging atiku, jalaran lagi ora duwe batur kok banjur ana sing mènèhi, samono iku yèn Pak Sudagar têmênan rila anggone nyuwitakake anake, aku ya gêlêm kanggonan. Sarta manèh yèn bocah mau wêkêl ing
pitutur bêcik lan uga tak pêrdi bisaa maju pasinaone. Apa bocah iku wis disêkolahake?"
kang ayake nocogi karo niyatku. Dalême ana ing kutha, ngasta damêl mantri guru, kagungan putra siji. Miturut
abdi. Pamundhut mangkono mau, aku ora bisa nyaguhi, mung nyuwun sêmaya sajrone saminggu, dadi mêngko tanggal 10 sasi iki aku lan kowe kudu nyowanake Si Sucipta. Kowe
anggonmu mituturi anakmu, cikbèn lêga pamikire, dadi ora tansah dadi pangeling-eling, bisaa tabêri lan gumati olèhe ngabdi. Rèhning saiki wis wayah bêngi, sesuk bae ditêrusake anggone padha rêmbugan, saiki padha mapana turu. O, iya, mbokne, kowe kudu bisa mituturi têmênan, lan jaganên aja nganti pisan-pisan gawe ciliking kêkarêpan. Yèn
durung kêlakon Si Sucipta nyuwita ing kono, nanging rumasaku wis katara, yèn ndara mantri bêcik bangêt panggalihi,panggalihe. miturut pangandikane lan lumrahe panampane wong desa kaya aku iki, ingatase disowani wong desa kok ya ora nyêpèlèkake, dadi kêtara yèn panggalihe ora adigung. Sarta manèh èlinga, mbokne: sing sapa nandur, mêsthi ngundhuh, wong ambuwang bakal nampani, lan manèh mbêciki wis mêsthine diwalês kabêcikan, ala ya diwalês ala."
Sajrone bapa lan êmbokne padha cêcaturan, bab anane anake kang bakal disuwitakake nyang kutha, sanajan Si Sucipta wis mapan turu, nanging ora kok turu, malah nggatèkake bangêt marang kang dirêmbug dening wong tuwane. Gagasane Sucipta, ora-orane bakal mutung utawa cilik ing ati, sabab rumasa yèn awake arêp digawe bêcik. Ananging kang dadi ngêrêsing atine, anggone arêp pisah karo wong tuwa, apa manèh pisah karo êmbokne. Wis kulina kêsandhing, jêbul enggal-enggale saminggu sapisan anggone bisa kêtêmu. Sajrone nggagas mangkono, saking ora kuwate, Si Sucipta banjur nganti ngêtokake êluh, jalaran saka ati sêdhih lan bingung. Ananging suwe-suwe aso, thukul pamikire manèh, sapira ta lawase saminggu utawa 7 dina, kajaba nèk bakal pêpisahan salawase urip, ana èmpêre nèk moh nglakoni. Mulane atine têtêp, arêp nglakoni utawa nurut apa karêping wong tuwa, apa alane ta bocah kang mituhu, mbokmanawa ing kono bisa andadèkake marganing
Juru ngarang - administrasi Bale Pustaka, ing sawingkinging kantor palis, tilpun nomêr 1744 - Bêtawi
1. Pemahanipun dipun rêsiki sarta dipun pagêri ingkang rapêt, supados ayam-ayamipun botên sami saba ing pemahanipun tôngga. Pacêrènipun piyambak, inggih dipun rêsiki, sampun ngantos wontên cuwilan utawi rêmukanipun balung alit-alit
kabucal ing pawuhan, ing latar utawi jogan, prayogi dipun bêsmi wontên ing pawon kemawon. Amargi sadaya wau bilih katêdha ing ayam, sami angèl dipun jur kalihan pangrêmêdan, lajêng sagêd andadosakên sêsakit. Nanging uwuh pawon saha gogrogan gêgodhongan saking wit-witan ing pemahan ngriku ingkang garing, prêlu kaklêmpakakên ngantos kathah, wontên ing jugangan ingkang lêbêtipun sadhêngkul, wiyaripun samètêr pasagi utawi langkung, kaprênahakên ing sabên pojokaning pemahan, kautamèn bilih jugangan wau wontên ing sangandhapipun dhapuran pisang, ngadat enggal dipun ênggèni ing rayap, tuwin kewan alit-alit sanèsipun, dados kabêtahanipun ayam, dipun cèkèri uwuhipun, rayap saha kewanipun alit-alit sanèsipun, dipun têdhani. Andadosakên
hawanipun, sabên enjing têlèkipun dipun urugi awu, lajêng dipun sapu saha dipun timpali. Plangkringanipun kaangkah inggilipun satêngah mètêr kemawon, sarta kenging dipun rucati, supados kenging dipun isis sabên dintên, utawi kêrêp dipun labur, gêdhègipun inggih kêdah kêrêp dipun saponi saha kalabur, supados bilih wontên kewanipun ama ingkang tumèmplèk sami pêjah. Ing nglêbêt kandhang kadèkèkan pangombèn pangaron utawi cuwo, toyanipun ingkang rêsik, sabên dintên dipun santuni. Kadèkèkan kothak wadhah sabun kalih, ingkang satunggal dipun isèni rêmukan arêng ingkang êmpuk. Ayam sami bêtah punika, paedahipun ngrêsikakên padharan. Kothak wadhah sabun satunggalipun, dipun isèni krikil pêthak alit-alit sakêdhêle, ingkang botên alus saha botên bundêr, kautamèn bilih angsal rêmukan sela kambang, utawi sanèsipun, ingkang ragi ngêwrat gamping. Ayam inggih sami bêtah punika, kangge sarana ngrêmêt têtêdhan ingkang atos-atos.
3. Manawi môngsa bêntèr, supados kirang anggènipun kraos sumuk, kêdah kadamêlakên pakipon ing panggenan ingkang ajêg keyuban wangon, panjang wiyaripun kalih têngah kaki mubêng, kapilihakên ingkang sitinipun garing, dipun paculi satêngah kaki lêbêtipun, lajêng kaadhuk, bilih pating parongkal, dipun gêpuki, lajêng kasiram ing toya supados botên
panggenanipun suwau, mawi kapriksa manawi kirang mawuripun, kawêwahan pangrêmêdipun, punika lajêng kenging dipun kiponi, saha ayam sampun mathuk. Manawi kêtêlêsên utawiKata "utawi" tidak perlu dibaca. botên mathuk. Salêbêtipun ayam kipu, kêdah kajagi sampun ngantos dipun cêlaki tiyang, saha kewan sanèsipun, sadaya wau sagêd nyandèkakên anggènipun kipu. Môngka kipu punika prêlu, kajawi nyêgêrakên badanipun, kalihan ngêdalakên gurêm, katut ing siti ingkang dipun gupakakên ing badanipun, inggih nyarasakên badanipun, dening dipun ebahakên sadaya, sami kalihan sêporêt. 4. Manawi môngsa jawah, supados kirang anggènipun karaos kêkês, ingkang sagêd ugi anjalari sakit, kêdah dipun têdhani brambang utawi bawang. Manawi bawang ingkang katêdhakên, ayam satunggal kalih siyung, dipun iris-iris tipis, kalolohakên. Manawi brambang ingkang katêdhakakên, bilih agêngipun sadhuwêt-dhuwêt: kalih glindhing, inggih kairis tipis-tipis, lajêng kaulungakên, ngadat ayam ajêng nêdha piyambak. Kajawi
ing pemahanipun kemawon, kêdah ragi nipundipun. opèni, supados sagêd sêgêr gêsangipun, kautamèn bilih dipun tanêmakên bayêm ingkang sae, kangge pasaban ayam, murih sami sênêng.
Namaning kitha Salatiga, gêgayutaning cariyos ing ngringgil: wontên ing katrangan
ingkang sami saekapraya. Jalaran saking punika, mila lajêng dipun têgêsi: nama salahipun tiyang tiga wau (utawi tiyang tiga salah karya).
Nglajêngakên tindakipun Nyai Agêng, anggèning katilaran, lampahipun ingkang raka. Sapêngkêring sinikara dening para kiyanat wau, Nyai Agêng sakalangkung brangtaning panggalih, kalayan tindak gêgancangan, sumêdya atur uninga dhumatêng ingkang raka. Enggaling cariyos, lampahipun Nyai Agêng nama sagêd nututi tindakipun ingkang raka, kintên-kintên namung kantun sapambêngok, saking sêrênging
tindakipun. Aturipun Nyai Agêng: dhuh kyai kêrsaa ngêntosi lampah kula, abdi jêngandika sakalangkung sumêngka. Baya lali têmênan, marang ingkang kawlasarsa, têka tan kulak pawarta. Wonde-Wondene.
Sarêng Kyagêng mirêng sêsambatipun ingkang garwa, tumuntên ingêntosan, wasana sarêng sagêd pêpanggihan,
jalaran yèn taksih rinaos, têmahan saya ngranuhi, wasana malah sêmu dinukan, jalaran kirang eklasing manah, wêkasan tuwuh ing rubeda.
Salêbêting Kyagêng wawan rêmbag kalayan ingkang garwa, kacariyos pun ambêg dursila, ingkang murang tata wau, salah satunggalipun tuwuh murkaning manah, jalaran nyumêrêpi isining têkên, ingkang sarwa sêsotya nawarêtna, mila tuwuh ciptanipun, melik ing
ngrabasèng isining gendhongan. Môngka sajatosipun, ingkang kagendhong Nyai Agêng wau, lugu
têmbungipun: barang ingkang kagendhong Nyai Agêng sumêdya kasuwun, malah asêsumbar, manawi budi badhe dipun sêmbadani, bôngga dipun rampungi, sarêng Kyai Agêng uninga, dhumatêng si kêparat para cidra ingkang murang tata,
watake kaya wêdhus. Kacariyos dhawuh pangandikanipun Kyagêng wau wasana nêmahi, sanalika tiyang wau awarni menda. Wondene pun menda wau, malah lajêng akêkinthil tut wingking, satindakipun Kyagêng sakalihan, ngantos dumugi ing Têmbayat.
Bêdhahing Bilbao punika atêgês pungguling golongan kabangsan. Kacariyos lêbêting wadya kabangsan dhatêng Bilbao punika amanggih lampah ingkang sakeca, botên wontên tiyang ingkang mêdal dhatêng jawi, sadaya namung injên-injên kemawon, wusana sarêng dumugi ing gêdhong parimatan dêdamêl dipun tampi suraking tiyang kathah ingkang dados tandhaning bingah, ing ngriku katingal tandhaning mêngsah ingkang lajêng wangsul rukun dados sadhèrèk.
Golongan kabangsan lajêng malêbêt ing gêdhong nagari, tuwin gêdhonging ministêr babagan salêbêting praja, tanpa wontên tiyang ingkang nglawan, wusana têtêp ing ngriku dados panguwaosing golongan kabangsan, tanpa sangsaya. Motor-motor mabur kabangsan kêkalangan ing gêgana, bang-bang
Dene golongan ingkang taksih pangawak mêngsah sami dipun tahan, kintên-kintên wontên tiyang 18.000.
Ing salajêngipun tuwuh panggrayangan saking golongan parentah ingkang ngèngingi dhatêng Jêrman tuwin Itali, ing bab bêbantu tuwin tindak sanèsipun. Nanging sajatosipun pangintên utawi pandakwa ingkang kados makatên punika sampun botên nganyar-anyari. Pandakwa ingkang tumuju dhatêng Jêrman wau, ing bab kêlêming kapal momotan parentah Cabo Palos ingkang layaran saking Alicante dhatêng Valencia ambêkta têtêdhan. Kèrêming kapal wau sarana dipun torpedho saking kapal silêm, nanging kapal silêm gadhahanipun nagari pundi, botên cêtha.
ingkang katingal wontên sacêlaking papan kèrêmipun kapal Cabo Palos. Ing bab punika sanadyan dèrèng cêtha dhodhok-sèlèhipun, nanging pandakwa wau mêksa katingal mantêp. Malah ing ngriku lajêng wontên raos, bilih anggèning Jêrman mêdal saking golongan
Miturut pèngêtan, ing salêbêtipun paprangan punika, wadya
langkung 17 yuta, motor dêdamêl mriyêm asli Ruslan taksih wêtah 25, ingkang sampun risak 100, oto 123 tuwin sêpur lapis waja tuwin tumpakan sanèsipun kathah.
Sampun sawatawis dintên, Sampeyan Dalêm Kangjêng Gusti Pangeran Adipati Arya Mangkunagara ingkang jumênêng kaping VII sakalihan garwa dalêm Gusti Kangjêng Ratu Timur, tamu tuwin pandhèrèk, tindak pêpara dhatêng tlatah pabrik gêndhis ing Calamadu.
Sarampungipun mariksani wadhuk wau lajêng wangsul rawuh ing pabrik, lêlênggahan sawatawis lajêng kondur miyos ing Kartasura mawi kampir sakêdhap mariksani pabrik gêndhis batu kabudidayanipun Praja Mangkunagaran, ingkang manggèn wontên
K. 532 ing Nglungge. Sn, Lê, Juni 1911 dhawah tanggal 12. utawi 14 Jumadilakir Jimakir 1842 Windu Sêngara.
K. 500 Rawalo. Sn, Pn, 4 Sawal, Jimakir 1802
sasuwene ana têgal / kurang mêmpêng gone bêsik / jalaran saka karipan / mulane tumuli mulih /
penak atiku / mantune iya kôndha / yèn uga ngandhut kuwatir / sakarone iya banjur padha mangkat //
pasar / saka pasar masthi mampir / jupuk sapi ngiras karo nyaur utang //
lha gèk padha nêmu apa / apa kapriye ta iki / hara dhuk gèk kaya apa / upama nêmahi pati / ya talah pakne Kunthing / dhuh lae Kunthing anakku / gèk padha nêmu apa / dene lunga ora mulih / Nyai Wana sangsaya kêlara-lara //
[...rêp] anglorobake anake, utawa arêp agawe cilaka anake, mêsthine rak iya ora, ta. Mêngkono uga kangjêng rama ndara guprêmèn, tumrap kawulane sing diudi, iya mung bêcike, slamête, lan karaharjane. Mara, dêlêngên bae, pambudidayane nagara anggone arêp ngajokake kawulane: pirang èwu, malah pirang yuta rupiyah bae, dhuwit kang dibuwang, amrih majune
Petruk : Hara, kok banjur ngandhakake sing ora-ora. Yèn ana coban-coban sing wusanane ora dadi, kuwi rak lumrah, ta. Nanging anggone ora eman ambuwang dhuwit pirang-pirang, kuwi rak wis sawijining bukti, anggone kumudu-kudu arêp angajokake kaum tani bangsane dhewe kiyi. Iki rak iya ora beda karo wong tuwa nyang anak-anake. Sabên uwong tuwa kuwi iya ora wêdi rêkasa, ora eman ambuwang dhuwit, murih anake bisa pintêr, bisa olèh pangkat sing mêthangkring, lan gajih sing sathekruk, lan sapadhane. Nanging apa kêna dipêsthèkake yèn anake mau bisa dadi kayadene sing dadi pangajabe, rak iya ora, ta. Mêngkono uga
Garèng, krêsane kangjêng rama ndara guprêmèn mêsthi iya bêcik bangêt, yaiku: supaya wong-wong mau bisa: urip kacukupan, sênêng, raharja, sukur bisa mlênthu wêtênge. Dene kadadeyane, banjur ana sing rêkasa, ênggik-ênggikên, malah dipondhoki mas rara malariyah barang kuwi, lugune mono rak iya ora kêna dipaido, ta.
Garèng : Wèh, nganti kaya pokrul pêtung, anggone mubêng-mubêng rêmbuge. Wis, saiki caritakna dhisik mungguh prajangjiyane wong-wong sing arêp diangkatake nyang sabrang iki.
Huishoudschool Istri Indonesia. Wiwit tanggal 1 Augustus ngajêng punika ing Bêtawi wontên bikakan Huishoudschool manggèn ing Kramat 31. Lamining sinau tigang taun, bayaran sêkolah f 4.50. Ingkang katampèn mlêbêt mriku lare wêdalan H.I.S. Schakelschool, Openbare Europeesche Lagere School, Perguruan Rakyat, Muhammadiyah, Taman Siswa tuwin sanès-sanèsipun.
Sumêbr lisah pèt ing Ambon. Ing pasisir Tulehu, laladan Ambon, pinanggih wontên
Militair, lisah wau pinanggih sae. Lisah wau sagêdipun katingal manawi toyaning sagantên nuju surut. Têbihing papan wau saking Ambon wontên 25 km. Ingkang manggihakên sumbêr lisah wau kaji sampun sêpuh, cacah kawan panggenan.
Sudan numpak sêpur S.S. Wontên wartos, gêgayutan kalihan badhe wontênipun conferentie Volkenbond ing wulan Augustus, sintên ingkang numpak sêpur kangge pêrluning conferentie Volkenbond langkung ing pundi kemawon, badhe angsal sudan 50%. Sintên ingkang dhatêng ing wulan Juli punika kêdah gadhah sêrat
daging ing Bêtawi mindhak. Rêgining daging ing Bêtawi ing wulan punika mindhak 15%. Indhaking rêrêgèn wau, miturut katrangan jalaran saking indhaking waragad-waragad kathah, tuwin rêgining kewan mindhak, kajawi punika ing wêkdal punika ing laladan nagari karèt kathah tiyang nêdha daging, tuwin malih jalaran ing Singapura kathah anggèning ndhatêngakên kewan saking tanah ngriki, awit ing Siam nuju tuwuh sêsakit kewan.
Inggah-inggahan. Kawrat kêkancingan saking Gupêrnur Jawi Têngah,
Pêkalongan. Marsono juru sêrat klas 1 ing kantor kabupatèn Pêmalang, dados mantri pulisi paresidenan Pêkalongan.
ingkang asli anggèning ngêcapakên punggawa pêkên piyambak. Kapitunanipun nagari Kasunanan sampun ewon-ewon. Salajêngipun dados papriksan panjang.
Pambikakipun cooperatie karèt ing Leuwiliang. Pabrik karèt gadhahanipun cooperatie ing Sadèng sampun kalampahan kabikak, ingkang mêdhar sabda Mr. Sartono, dipun sambêt pangarsa pakêmpalan ,,Roekoen Santausa''. Ingkang anjênêngi utusan saking Economische Zakên, kanthi angsal panuwun saking anggènipun paring bêbantu. Asmanipun ingkang rawuh wau, Tuwan-tuwan van Mook, Sitsen, tuwin Mentel, sami saking Economische Zakên. Tuwan Margono, ingkang bupati ing
wakil-wakil sanèsipun. Pabrik punika taksih alit, nanging katingal bilih punika satunggilling kamajêngan tumrap rakyat.
Pakêmpalan wados matahari ing Bêtawi. Ing Bêtawi wontên pakêmpalan wados nama Matahari, ingkang tindakipun dados awisaning nagari. Pakêmpalan wau sampun kasumêrêpan ing pulisi saha wontên warga-warganipun ingkang sami kêcêpêng, sami bangsa Tionghwa. Wontên sêrat-sêrat ingkang kacêpêng dados praboting prakawis. Pakêmpalan punika kintên-kintên botên namung tuwuh ing Bêtawi kemawon. Têtiyang ingkang kacêpêng wau wontên ingkang dados
Miturut wartos, ing dintên Kêmis kêpêngkêr, Kangjêng Ratu Bêndara, sadhèrèk dalêm Sampeyan Dalêm Ingkang Sinuhun Kangjêng Sultan ing Ngayogya, garwanipun K.R.T. Puspodiningrat seda wontên ing Kaliurang, layon kasarèkakên ing Imagairi. Sampeyan Dalêm Ingkang Sinuhun Kangjêng Sultan tuwin tuwan gupêrnur miyos nglayat.
Badhe ngintunakên sarêm dhatêng Jêpan.
Panyadean lisah obong. Kawartosakên, Koloniale Petroleum
palabuhan nomêr 3, jêmbaripun 9.500 m². pêrlu badhe kangge andèkèk lisah obong. Dados botên dangu K.P.V.M. badhe sade lisah wau. Lisah kados makatên wau tumrapipun ing ngriki panyadenipun sakêdhik sangêt, ingkang sapunika badhe dipun kathahi, awit badhe nyadeni tumrap motor-motor kapal.
Panganggening candu saya kathah. Miturut rêmbag ing Raad Kawula, kathah warga ingkang usul supados wontên tindak ingkang kêncêng tuwin sêrêng tumrap gêgayutanipun kalihan candu tuwin morfine. Miturut pêpetangan, panganggening candu ing salêbêting tigang wulan kawitaning taun 1937 manawi dipun tandhing kalihan taun 1935, tumrap tanah Jawi mindhak 41%, tumrap
Ing Fengyang kawontênanipun langkung nyamari, têtiyangipun rintên dalu tansah nyambutdamêl nambal tanggul. Pang-panging lèpèn Kang ing Kiangsi ugi lubèr, papan ingkang kêbênan wiyar sangêt, pangagêng nagari suka pitulungan.
Panjagi pasisir ing San Francisco tampi tandha-tandha samar ingkang botên kenging dipun waos kintunan saking Earhart. Motor
Lan aku ngrêti, yèn ana ing rèsturan: Kucing klawu, aku bisa luwar saka tangane Sopêlin, Sopêlin mêsthi bakal ngêntèni aku ana ing kene. Jalaran saka iku aku banjur kudu tansah ngawasake polahe Sopêlin, apadene para punggawane. Lan mungguh panêmuku, kira-kirane pikirane wong Inggris ora prêlu kalah bangêt karo pikirane wong Prancis. Panêmuku kang mangkono iku tumêkane saiki akèh bênêre.
mêsthèkake yèn sabên uwong mêsthi pangling nyang aku. Sorene ana ing Kale aku kêtêmu Si Rubên, wong Yahudi tuwa, kanthi tak bayar dhuwit dinar sawatara, Si Yahudi iki ngêwèhake panganggone nyang aku, lan uga nyilihi grobag lan jarane. Kajaba saka iku dhèwèke jangji arêp umpêtan, nganti ora ana uwong
ngemba-emba Yahudi mau pancèn manglingi têmênan, nanging Sopêlin iku awas bangêt.
Madosi tigan ayam ingkang botên kasumêrêpan panggenanipun.
Ingah-ingahan ayam êndhogan (namung kaalap tiganipun) botên dipun kurungi (kasêngkêr) namung umbaran, punika manawi sêmunipun mêntas nigan, ananging botên kasumêrêpan ing pundi panggenanipun, ayam wau ing wanci enjing, brutu utawi
purut 1 iris, sêre sakêdhik, traos bakaran 1 sendhok alit, lombok abrit kabucal isinipun 4 iji, kunir 3 iris, sarêm sacêkapipun.
Bilih bumbu wau sampun karacik lajêng dipun ulêg ingkang alus, nuntên kagorèng mawi lisah klêntik, bilih bumbu wau sampun satêngah garing (sumringah), godhogan ulam kasêbut nginggil wau kadèkèkakên kalihan toyanipun, kawêwahana santên 1 wijikan, têrus dipun latoni. Manawi sampun matêng dipun wadhahi ing basi lonjong, ing nginggil kauwur-wuwuri kêmangi, kalihan kawêwahan rajangan godhogan tigan, pangrajangipun tigan, 1 kasigar dados 4.
toya jêram sambêl 2 sendhok dhahar, sarêm sacêkapipun, lajêng dipun ulêg ingkang lêmbat, yèn sampun ulam kasêbut nginggil wau kacêmplungakên, sujènipun kabucal lajêng kawradinakên kalihan bumbu, toyanipun jêram dipun siramakên ing ulam, kawêwahan santên kênthêl 1 gêlas, pandhaharipun ingkang mangêt-mangêt kagêm lawuh dhahar.
Miturut papriksan lan panitikan, sinjang ing jaman kina punika namung dipun cêlêp, dipun kêlêng. Bangsanipun sogan punika kalêbêt gagrag enggal, bilih dipun samèkakên kalihan kêlêngan. Majêngipun jaman sapunika, caranipun nyoga (punapadene ngêcèt) sinjang punika lajêng dipun padosakên margi ingkang adamêl mayaring pakaryan, miringing
kenging dipun êmori ing golonganing putri tuwin kakung, punika ingkang dipun wastani main bal tamplèk, inggih tènisên. Malah pinanggihipun ing sapunika kenging dipun wastani sumrambah ing pundi-pundi ing papan ingkang rame.
Pinanggihipun ulah raga kados makatên punika sarwa mikantuki, sarira lajêng sagêd kiyat, tandang cikat, tuwin kawong dhatêng pasrawungan. Kawontênan tigang bab wau, saèstunipun manawi dipun manah nama sampun dados piguna gêng sangêt, nama nyêkapi bêtahing golongan wanita. Mirid saking ujaring para ingkang mangrêtos, tandang-tanduking
ingkang ahli ulah raga wau sagêd kêtitik, awit sampun gadhah wônda piyambak, ingkang limrahipun dipun wastani nyrikandhi.
Blilutau - Wawasan badhe bidhal dhatêng paboyongan - Kabar warni-warni - Wêwaosan -Taman bocah.
Ing sapunika ing bab ringgit, tumrap kapitadosan, ringgit sakothak punika sami kasarira sadaya, dados manawi makatên, tiyang ningali ringgit prasaksat kantun nocogakên lampahing kabatosanipun piyambak, upami nuju mêdal Durna ingkang gadhah tindak sarwa muthakil, lajêng ngakêni: nyata, aku iya sok anglakoni kaya ngono. Salajêngipun mêdal danawa, satriya, pandhita, ngantos dumugining dewa pisan, ugi sagêd ngiribakên wontên ing lêlampahanipun.
andharan kados makatên punika, sajak-sajakipun sampun cêtha mênggahing kajêngipun pawayangan. Namung sarèhning ngawaki dados wayang punika angèl, aluwung dados tiyang ningali kemawon, utawi dados wayang ingkang dipun wayangakên.
Dèrèng watawis dangu anggèn kula mlampah, kula sampun eram, dene ing margi kula tansah kapêthuk tiyang ing ngriku ingkang sami amangangge sarung tuwin ikêt-ikêtan. Môngka ing panggenan-panggenan sawetaning kapuloan ngriku, ingkang nêmbe kula dhatêngi, kados ta: Èndhèh, inggih punika palabuhanipun pulo: Plorês, tuwin: Kupang, palabuhanipun pulo: Timur sisih kidul, kawontênanipun tumrap pangangge sanès sangêt. Ing ngriku pangangge tuwin warnining tiyangipun siti kenging kagolongakên kalihan bôngsa: Papuah. Mila eram sangêt sarêng wontên ing Bima, kula sumêrêp tiyangipun sami ikêt-ikêtan. Sanajan patraping mangangge wau beda kalihan ikêt-ikêtanipun bôngsa Jawi, ewasamantên ing satleraman sampun katingal bilih tiyang Bima punika sajatosipun taksih kapara sadhèrèk kalihan bôngsa Jawi.
Ing sanès panggenan ingkang sampun kasadhiyakakên, ugi ing palataran ngriku, wontên prajurit kapalan sawatawis ingkang ugi adêdamêl tumbak, sami anyirig-nyirig, nyarêngi suwaraning tambur, saking katêbihan dangu-dangu anyêlaki undhak-undhakan kadhaton (mriksanana gambar). Sadumugining ngriku prajurit wau saking satunggal sami angêthungakên tumbakipun minôngka urmat.
Tuwan Pasteur matur dhatêng Dr. Charbonnet: Kauningana, sadangunipun kula mlampah sowan ing kadhaton ngriki punika, kula mirêng yèn semahipun abdi dalêm wontên ingkang tiwas, jalaran saking sêmbrananipun para dhoktêr utawi vroedvrouw ing kadhaton ngriki, inggih panjênêngan ugi tumut kalêpatan lan dosa, dene botên anjagi. Môngka samôngsa vroedvrouw punika anggarap para putri luhur ing kadhaton ngriki, tamtu sagêd anulari wisanipun sêsakit wau dhatêng ingkang dipun garap lan mêsthi sagêd andadosakên tiwasipun.
Dr. Charbonnet muring-muring dhatêng Tuwan Pasteur lajêng munjuk dhatêng sang prabu: Gusti, Pasteur punika andakwa dhatêng abdi dalêm, mastani abdi dalêm sêmbrana lan lêpat, damêl pêjahipun tiyang èstri wau.
ngraosi para putri ing kadhaton badhe katularan sêsakit punika, sampun damêl wasing manahipun para putri ing kadhaton. Pasteur kêdah jagi-jagi utawi ngatos-atos, nglairakên têtêmbungan ingkang kasar makatên, yèn sulaya, mangke tampi paukuman.
Bab tiyang sagêd ngawètakên anggur utawi têtêdhan sanèsipun, punika saking pratikêlan pitêdahipun Pasteur. Ingkang punika nagari
Kacariyos nalika kyagêng wontên ing Têmbayat dèrèng ngantos dangu, tumuntên karawuhan sang maha guru, inggih sang minulya Kangjêng Sunan Kali, prêlu tuwi karaharjan, ngiras nyindikakên sadaya
katingal kacaryaning galih, mila lajêng kadangu kathah-kathah, nanging têtela pratitis sadaya aturipun,
wêdananing tiyangipun, sabab anggèning agêng inggil, punika namung nyumanggakakên.
sêpuh, sami kêndhak tuwin ajrih asih, mituhu sapangrèhipun. Malah kacariyos, mênggahing kalangkunganipun Sèh Dumba manawi nuju adan, suwaranipun sora tur cêtha, kumandhang angênguwung ngèbêki bawana. Mila sarêng kapiyarsa dumugi ing Bintara, wasana nampi dêduka. Tumuntên dhawuh madosi, pundi dununging masjid ingkang asring mêncarakên suwaraning adan, ingkang ngumandhang sundhul ing ngantariksa. Rèhning Kangjêng Sunan Kali myarsa gotèking pawartos ingkang botên marêngakên, wasana enggal-enggal ngrumiyini tindak ing Têmbayat, lajêng dhawuh dhumatêng kyagêng, supados mêsjid ing Jabalkat, tumuntên karembak utawi kaandhapakên, jalaran suwaranipun Sèh Dumba manawi adan, kamirêngan saking Bintara. Mila ingkang punika, botên andadosakên kaparênging panggalih nata.
Kacariyos, kyagêng sasampunipun tampi dhawuh timbalaning sang mahaguru ingkang makatên wau, sakalangkung putêk ing panggalih, namung sarèhning winêngku ing nugraha, mila saksana lajêng manungku puja
têtulung dhatêng Sang Kaswasih. Kacariyos ing wanci bêdhug tiga (Subuh), saksana mlorot ingkang ponang masjid.
Batos kula: Lho, têka ngalor ngidul, kawontênan ing jaman kina kalayan sapunika. Nitik cariyos wau, bab anggèning adan Sèh Dumba, jalaran kêsêron, botên adamêl sakecaning pamirêng, wêkasan kasuwak.
Lho, manawi kalaras dumugi ngriku, ambêt-ambêtipun cariyos ing nginggil wau, sajak adhapur sêsinglon. Têgêsipun: botên jalaran kalêpatan, sabab soraning suwara adan, ingkang kumandhang angênguwung, nanging aruming wacana, tuwin mênciting tokitipun. Wangsulan kula: Sagêd ugi.
Ing ngriki prêlu kacariyosakên rumiyin, bilih ing wêkdal punika Inggris ngindhaki rantaman waragad dêdamêl ing lautan, gunggunging rantaman wontên 105.065.000 ponsêtèrling, dados indhakipun wontên 23.776.000 tinimbang taun
ingkang molung èwu ton 5, ingkang anggangsal èwu gangsal atus ton 2, kapal pêrantos andandosi 17, kapal silêm 7, kapal
kapal pêrang alit 33. Punggawanipun agêng alit kawêwahan 10.864.
Ing sapunika tumrap gêgayutanipun Inggris kalihan paprangan ing Sêpanyol, saèstunipun Inggris tansah mulat dhatêng tandangipun nagari-nagari sanès ingkang gêgayutan kalihan Sêpanyol. Ing ngriku Inggris katingal anggènipun mindêng dhatêng tandangipun Jêrman, malah Inggris mêntas nyaruwe dhatêng tindakipun Jêrman wontên ing lautan têngah, manawi Jêrman tansah gadhah tindak grusa-grusu makatên, botên sande sagêd adamêl gêndra. Ing bab punika Jêrman mangsuli bilih Jêrman namung salugu sumingkir saking anggèning dados golongan anjagi tata têntrêm ing lautan. Nanging wangsulanipun Jêrman ingkang makatên punika, dèrèng damêl marêm, awit taksih kathah pasaksèn-pasaksèn ingkang nandhakakên bilih Jêrman ngêdêgakên kasantosan wontên ing lautan laladan Sêpanyol.
Pêthalipun Inggris kalihan Jêpan punika, Inggris lajêng tuwuh kasujananipun dhatêng Jêpan ingatasing babagan panguwaos ing Tiongkok Wetan. Kosokwangsulipun Jêpan ugi nyujanani dhatêng pasrawunganing padagangan tumrap Inggris kalihan Tiongkok. Malah salajêngipun katingal anggèning Inggris migatosakên dhatêng babaganing dêdamêl lautan ing Hongkong, inggih punika ingkang badhe gêgayutan kalihan babaganing dêdamêl lautan ing Singgapura. Nanging lajêng wontên gagapan bilih kasamaran ingkang tuwuh saking trajangipun Inggris kalihan Jêpan punika namung dados ulas-ulas kemawon, pinanggihipun malah saya rakêt, ingkang kanthi tôndha saksi kathah. Malah wos-wosing kajêngipun, Inggris badhe ngabsahi adêgipun Mansukuo, [Ma...]
[...nsukuo,] awit saupami Inggris botên tumindak makatên, atêgês pasupêkêtanipun saèstu pêthal. Môngka pêthaling kalih-kalihipun punika nama sami manggih kapitunan kados ingkang kapratelakakên ing nginggil. Nanging sarèhning kabêtahanipun agêng nagari kêkalih wau gêgayutan kalihan Tiongkok, inggih lajêng katingal bilih supêkêtanipun namung pinanggih sarwa rêndhêt.
Bab gêgayutanipun Inggris kalihan Jêpan punika katingal anggèning mawa kajêng ngêdêgakên kasantosan, amargi tumrapipun Inggris ugi ambêtahakên kêkiyatan wontên ing Asiah, mila tuwuhing prajanjian lami ing bab adêging dêdamêl ing lautan, adamêl kasamaraning nagari-nagari sanès. Môngka tumrapipun Jêpan, pinanggihipun ing sapunika botên tumut anggolong dhatêng prajanjian enggal punika. Dados anggènipun ngunduri punika mêngku kajêng lajêng pêpisahan kalihan Inggris.
Ing ngandhap piyambak, gambar jênggêrênging gêdhong Jaarbeurs.
Wusanane saya tita / têtela wis ora mulih / malah têkan dina liya / iya mêksa ora mulih / wong loro saya sêdhih / kêsêl gone ngantu-antu / saking bangêting susah / nyang gawean nganti lali / gaga bêra kêbon jêmbrung ora gagas //
biyung biyung ambok êmpun ampun sêdhih / cobi dika manah / napa pedahe prihatin / tiwas ngrusakake awak //
kandhamu kuwi / wis tak arah-arah / murih maria prihatin / nanging mêksa ora bisa //
nanging gêndhuk kaya-kaya ing saiki / atiku wis lêjar / ora
isih mêrêm-milik /mêrêm-mêlik. anggêgês anggone gagas //
malah banjur alon tangi kringking-kringking / suwe kalintêran / êmbuh apa sing dipikir / sadhela-sadhela ngêsah //
Petruk : Bênêr, Kang Garèng, mula iya mangkono, dadi sing dibudhalake kuwi iya mung wong sing waras bae. Ora cukup samono bae, Kang Garèng, wong-wong mau iya nganggo disuntik, kanggo
kathik kaya barang dagangan nganggo dikulak. Luwih-luwih wong-wong mau padha dipriksa ing dhoktêr kang kanthi sêtiti, nèk-nèke kanggonan lêlara kang nular.
K.T. Ingkang Wicaksana badhe têdhak Cilacap. Wontên wartos, ing benjing sasampunipun K.T. Ingkang Wicaksana têdhak Karajan Jawi ing wulan
Enjingipun têdhak Cilacap nitih auto, lajêng têdhak Nusa Kambangan. Salajêngipun nitih kapal alit gadhahanipun N.V. Sukapura-Bongaardt dhatêng Kalipucang.
Mr. B.K.P.H. Djojokoesoemo, Mr. B.K.P.H. Djojokoesoemo putradalêm Sampeyandalêm Ingkang Minulya saha Wicaksana sampun dumugi ing Tanjung Priok, saking nagari Walandi, nitih kapal Johan de Witt, salajêngipun pindhah nitih kapal K.P.M. dhatêng Sêmarang, dipun papag ing utusandalêm. Miturut pawartos, Mr. B.K.P.H. Djojokoesoemo wau badhe katêtêpakên dados pangagênging secretariaat Kraton Surakarta.
Pabrik Goodyear ngindhaki wêdaling damêlan. Wontên wartos, pabrik Goodyear ing Bogor badhe ngindhaki wêdaling damêlanipun, badhe kawiwitan wontên ing
ingriki kemawon, ugi badhe nyadhiyani tumrap nagari sanès. Kajawi punika pabrik wau inggih badhe damêl band pasêkan, kangge dhilman tuwin tumpakan sanès-sanèsipun. Band pasêkan wau salaminipun asli andhatêngakên saking nagari sanès, dados tumrap tanah ngriki sawêg badhe miwiti.
Oskar Speck. Kados ingkang sampun dipun wartosakên lampahipun Oskar Speck, ingkang ngubêngi donya namung numpak baita alit, sampun dumugi Timor Dilly.
panêdhanipun dipun pituruti lajêng sami purun malêbêt malih.
Conferentie Volkenbond ing Bandung. Kawrat kêkancingan Nata tanggal 3 Juni 1937 no. 37, ngangkat pangarsa tuwin wakil wakil-wakil nagari Walandi ing conferentie kasarasan ing padhusunan ing tanggal 3 Augustus ingkang kawontênakên ing Bandung. Ingkang dipun angkat wau, tuwan: 1 W.F. Theunissen, onderhoofd D.V.G. ing Bêtawi, pangarsa; 2 tuwan Arifin S. Saidi Maharaja,
dhatêng, kanthi tuwan Ch. 1e Bosquet, minangka jurubasa. Gêgayutan kalihan conferentie Volkenbond punika, wiwit tanggal 3 dumugi tanggal 13 Augustus ing gêdhong T.H.S. dipun dèkèki bijpost- en telegraafkantoor piyambak, kanthi
S.S. langkung mirah tinimbang taun 1920. S.S. mêntas tampi panyeda bab awising waragad lampah, botên mirah kados kala taun 1920. Miturut katrangan saking S.S., malah waragad ing sapunika langkung mirah. Têtandhinganipun, kala October 1920 klas 1, sakilometer 5? sèn, klas 2, sakilomètêr 3¾ sèn,
Pasar Malêm Sêmarang ingkang badhe kawontênakên ing wêkasanipun wulan punika, S.C.S. tuwin S.J.S. badhe ngawontênakên sêpur dalu. Ingkang kangge cobèn-cobèn ing tanggal 31 Juli, satunggal dhatêng Kudus, satunggalipun dhatêng Pêkalongan. Manawi tumindakipun pinanggih sae, badhe dipun adani malih wontên tanggal 7 tuwin 14 Augustus.
Jêmbêr bêtah dipun kèndêli mtormotor. mabur. Awit saking sarêmbaging para sudagar Tionghoa ing Jêmbêr, gadhah panêdha dhatêng K.N.I.L.M. supados kitha ngriku ugi dipun kèndêli motor mabur. Panêdha wau dèrèng wontên katranganipun, nanging mirid dununging kitha tuwin
dhatêng Enggano, pêrlu badhe mahamakên babading basa ing pulo ngriku.
Salingkuhan arta ing P.G.B. Ing wêkasaning taun kêpêngkêr Pêrkumpulan Guru
namung f 700.-, tuwin rêkêning 2 isi f 15.-, dados arta kirang f 1768.555. Nanging lajêng wontên katrangan, arta wau dipun angge ing tiyang 3, f 1130.185, f 155.25 tuwin f 483.12.
Ing tanah Jawi kêkathahên tiyang. Mirid dhawuh pangandikanipun Mr. G.H.C. Hart, mirid saking kawontênan, ing tanah Jawi mêsthi angalami jaman ingkang botên sakeca, jalaran saking kakathahên tiyang. Dene ingkang minangka panulakipun wontên warni tiga, inggih punika anjêmbarakên têtanèn, misaya ulam ing tanah Jawi, tuwin ngajêngakên pakaryan ing tanah Jawi punapadene ngawontênakên paboyongan
Gedelegeerden, dene ingkang anggêntosi tuwan Van Baalen.
Niti tiyang mlampah. Commissie babagan margi ing Bêtawi nindakakên panitipriksa ing bab tatanan kawilujêngan ing margi, tumrap tiyang dharat, tiyang numpak sêpêda, kusir sadho tuwin grobag. Dumugi sapriki paniti wau dèrèng rampung. Manawi pinanggihipun pancèn nyata taksih kathah kasangsaran, ingkang tuwuh saking tindaking golongan wau, lajêng badhe ngawontênakên tatanan kadospundi
pangajênging pakêmpalan wados, nama "Soeltan Ali Achmad". Pakêmpalan wau ngawontênakên warga kanthi dipun sukani karcis minangka tandhaning dados warga. Pangajêng wau cariyos, sêdyanipun badhe rekadaya supados sawarnining pajêg dipun icali. Wontênipun pakêmpalan wau ngangge nama Soeltan Ali Achmad, mêndhêt naluri saking namaning tiyang ingkang anggadhahi pasitèn kathah ing Paal Merah, Mangga Dua tuwin sanès-sanèsipun. Tiyang wau pancèn sampun dangu dados wawasaning pulisi.
Pabrik sêpatu ing Jawi Têngah. Miturut wartos saking Departement Economische Zaken, wontên panuwunan badhe ngêdêgakên pabrik sêpatu, satunggal Bata, satunggalipun botên kapratelakakên, ingkang kapilih ing Ngayogya,
tuwin pirantos kapal sanès-sanèsipun, ingkang dèrèng dangu pinanggih wontên ing Stromboli tuwin kakintên barang wau asli kala jaman Michiel de Ruyter sasampunipun campuh ing Salerno kala tanggal 22 April 1675. Bab punika Minister Colijn apratela dhatêng utusan Italie, ing bab kautamènipun Italie.
Paprangan ing Tiongkok. Sampun sawatawis dintên ing Tiongkok tuwuh pêrangipun golongan Tionghoa tuwin Jêpang ingkang langkung rame. Miturut wartos saking Peiping tanggal 13 wulan punika, kawontênan ing Tiongkok sisih Lèr taksih kasamarakên, nanging wakil militèr Tionghoa tuwin Jêpan tansah ngrêmbag murih rukunipun, sampun ngantos mrèmèn dhatêng pundi-pundi. Sarêng jam 10, wadya Tionghoa golongan 37 campuh kalihan wadya Jêpan wontên sacêlaking gapura Tahung, kitha Nan-Yuan. Kathah golongan Jêpan ingkang kenging katahan. Bangsa Jêpan ingkang
saking Peiping taksih anggili. Ingriku lajêng kêdhatêngan wadya Jêpan bêbantu saking sanès panggenan.
Mrs. Amelia Earhart. Inginggil punika ngêwrat gambaripun Mrs. Amelia Earhart punapadene kapalipun gêgana, kados ingkang sampun kawartosakên ing Kajawèn ingkang sampun kêpêngkêr, inggih punika nalika anggêgana nglangkungi sagantên agêng, wusana ical tanpa wartos wontên pundi dunungipun. Dumugi sapriki dipun padosi dèrèng pinanggih.
supaya Sopêlin bisane nyabrang nyang Londhên manèh. Wadhuh, anggone utang nyang aku mêngkone arêp tak sauri nganggo anakan sing tikêl-matikêl kae.
Mirêng pangandikanipun ingkang raka ingkang galêndam-galêndêm sasakecanipun wau, sang putri lajêng gumujêng. Awit ing batos rêna panggalihipun, dene ingkang raka sampun katingal sigrak malih, langkung-langkung sarêng ingkang raka nyolahakên astanipun kalih ingkang kiyat lan santosa, kadosdene sawêg anglabrag tiyang, sang putri lajêng kapêksa gumujêng latah.
Nanging sakala punika sang putri ujug-ujug: nyat, jumênêng. Wadananipun ingkang katingal sumringah katingal pêtêng. Dene sabab-sababipun: ing nginggilipun sang putri mirêng kadosdene wontên tiyang ingkang lumampah nuju mriku, lan malih kathah sela-sela ingkang saking ing nginggil sela karang, ingkang kangge lênggah sèndhèn wau, sami dhawah mangandhap ngantos dumugi ing sagantên.
Kanthi gumujêng ingkang raka amangsuli: ora ana apa-apa, lèdhi. Kowe kuwi sajak le lali karo mitramu dhewe, yaiku: Si
dhèwèke, kowe rak iya ora lali, ta. Tujune, sadurunge aku mangan bêbarêngan karo mitraku Si Sopêlin, ora adoh saka rèsturan: Kucing Klawu, aku kêtêmu karo dhèwèke dhisik. Kala samono aku nyaritakake anane dalan kang anjog mrene, dalan iki menggak-menggok, tur iya adoh bangêt. Kajaba iku aku uga ngandhakake wayahe aku lan kowe sumadhiya ana ing kene iki.
Sêr Blakêne: Manut miturut tanpa mangsuli apa-apa, lèdhi. Dêlêngên, kae, lho, dhèwèke têka. Dhèwèke ora ngarubiru aku, kalane aku ora ambutuhake nyang dhèwèke, nanging têkane dhèwèke mrene saiki kiyi, kabênêran bangêt. Dhèwèke iki pancèn iya wong pêng-pêngan têmênan. Mathuk saupama ing besuk dadi têtimbangane Nonah Susanah.
ingkang garwa. Sapisan utawi kaping kalih Sêr Andre kèndêl amirêngakên rêmbaganipun tiyang kêkalih wau, awit inggih rêmbaganipun punika ingkang dados ular-ularipun papan ingkang dipun tuju wau.
Ing kala punika dumadakan Sêr Andre priksa dhatêng Lèdhi Blakêne. Amila panjênênganipun rumaos bêgja, dene lajêng sagêd nahan têmbung-têmbung ingkang badhe kawêdalakên, ingkang
kokandhakake. Ora, kôndhaa nyang aku, Andre, sasuwene aku durung kobêr pitakon nyang kowe, apa prêlumu ana ing Prancis iki. Parentahku kowe rak ora kêna ninggal Londhên. Apa kowe arêp ambangkang. Ati-atia, yèn pundhakku wis mari, kowe mêsthi bakal tômpa paukuman apa mêsthine.
panrimaku. Ananging aja pisan dadi atimu, aku ora bisa nuruti apa sing dadi panjalukmu, awit mèh kabèh bocah sing ngirimi layang, uga ngirimi karangan, dadi yèn kowe dikirimi T.B. lêlahanan, mêngko banjur kabèh-kabèh njaluk mêngkono, la Bu Mar
Apa kowe saiki wis libur lan apa munggah anggonmu sêkolah. Coba Bu Mar critanana, kapriye bijimu anggonmu proefwerk.
Soekartijah Malang. Wah wis lawas bangêt kowe ora nglayangi ibumu, lagi saiki jêdhul têka layangmu. Sukur, dene kowe ana Malang padha slamêt kabèh. Aku durung bisa mêsthèkake têkaku ing Malang. Dene yèn kowe arêp milu urun ngisèni T.B. ya kêna bae.
Soejati Gêdongan Tulungagung. Aku wis tampa layangmu, ngabari yèn kowe wis ngalih nyang Tulungagung, ora liya bangêt panrimaku. Batanganmu cangkriman wis bênêr kêbèh.kabèh. Ing sarèhne layangmu têkane kasèp, mula jênêngmu ora bisa kapacahkapacak. dhèk Sêtu kêpungkur.
Sri Mastoeti Surakarta. Layangmu karo-karone wis daktampa kanthi sênênging atiku. Bangêt panrimaku kokirimi karangan warna-warna. Wah, kok nakal-nakal têmên kucing lan asumu kuwi,
anggonmu ngajak gojèg, ta Sri, mêngko rak kowe kêntekan klambi, la nèk asune wis gêlêm nyokot, wah kojur kowe Sri.
Sri Sasanti Surakarta. Aku wis tampa layangmu, kang nyaritakake bab Suwijah lan surasane wis mangêrti kabèh. Karanganmu uga wis daktampa.
Soepartinah Bloran, Sragen. Bangêt bungahku tampa layangmu pitêpungan. Yèn kowe arêp urun ngisèni Taman Bocah iya bêcik bangêt.
S. Har Surakarta. Pêrkara karanganmu, sing ora kapacak iku sabab kurang apik. Elingana Har, Bu Mar iki kudu milihi karangan pirang-pirang, mula ya sabên bocah kang ngirimi karangan, mêsthi takkandhani, yèn ana papan bakal kapacak, awit niyatku ya arêp dakpacak kabèh. Mula ya ngêntènana bae sing sabar, yèn ora kapacak, ya tandha kurang prayoga.
Har, Bu Mar uga sênêng bangêt badminton, sabên sore, nanging olèhe main, ya mung janji namplèk, pêrlune mung kanggo ngêtokake kringêt. Kowe mêsthine ya wis kampiun ya Har, aku krungu jare kowe wis entuk bèkêr, rak iya ta?
Indinah Purwokêrto. In, Soemirah kang adrèse katulis ing ngisor iki kêpengin têtêpungan karo kowe. Yèn dhangan atimu kowe nglayangana
durung kapacak, awit saking akèhe rêrêpèn lan karangan saka bocah-bocah, sanajan rêrêpènmu wis lawas bangêt anggonku masrahake nyang redactie, nanging mêksa durung kapacak, durung kapilih, bokmanawa ya kurang apik. Mula ya sing akèh pangapuramu bae nyang ibumu ya D. Karsi. Pancèn angèl ngêmbani bocah-bocah, kudu bisa ngenaki ati. Niyatku ora mung arêp ngenaki atimu bae, nanging sabisa-bisa karanganmu ya kapacak, sanajan êmbuh kapan, nanging ya suwe-suwe ya arêp kapacak. Upama kowe ngirimi lêlucon têlu, ya aja banjur karêpmu kabèh kudu kapacak, nanging saka siji. Wondene yèn têlune mau, lucu utawa anèh bangêt, iku ya banjur kapacak kabèh sanalika iku, dadi rak kudu dipilihi, ya D. Karsi,
ora bisa ngirimi layang dhisik, panjaluke, kowe sing nglayangana dhisik.
Im. Sj. Oemar Purbolinggo. Wah, kok anèh ya kaanan ing desamu. Kapriye wonge wadon kang aran Soembini, apa isih ajêg kaya lagi anu, solah tingkahe apa ya isih kaya ula? Ach,
Jamboree, dadi mung ngrungokake saka Radio bae. Cuwa aku ora duwe potrète, dadi ora bisa ngirimi.
Soewati Karangsono. Sukur bangêt, dene adhimu wis waras anggone lara malaria. Aja dadi atimu
sênêngku, kowe mêrlokake têmênan enggal-enggal ngirimi layang nyang Bu Mar. Sukur bangêt kowe wis kirim layang nyang Soetarjo. Jo, ora susah cuwa atimu, aku ora mènèhi katrangan bab jênêngku. Rak ora pêrlu, ta Jo? Pêrkara pambadhemu, bênêr utawa luput, ya êmbuh, ya!
Lurah: "Pa, aku kang nyêgat kene, kowe ing sisih Lor kana, mêngko yèn takundang
banjur diobori nganggo rèke, jêbul lurah lagi turu, kang nyuwara Pa! Pa! iku ambêkane nyuwara nang lambene, jalaran untune lurah wis êntèk babar pisan. Dipa nuli bali manèh mênyang panggonan maune. Ora suwe Dipa uga turu, karo nglindur.
Bapak: "Pancèn kowe ora doyan brêkat."
Glèmboh: "Wèr, Wèr, kowe
wong arêp ngijolake sandhal kok."
Ana sêdulur loro, wadon karone, manggon ing sawijining desa. Sing tuwa klêbu sugih, ambêke sumangkeyan ora gêlêm tulung adhine kang mlarat. Mungguh adhine iku mlarat bangêt, omahe wis tuwa tur ala. Sawijining dina sêdulur sing tuwa duwe gawe mantu, adhine diundang. Nanging adhine ora dilêbokake ngomah, mung ana nglatar, lan ora disuguhi. Barêng bubaran, adhine mulih, lakune ngliwati kali. Ing kono dhèwèke nêmu watu kambang, banjur digawa mulih. Satêkane ngomah, watu mau tiba saka tangane, mlêbu ing anglo kang ana gênine angalad-alad. Nanging ora suwe ing kono banjur ana
mau. Uripe adhine saiki sênêng. Kocapa mbakyune barêng krungu yèn adhine sugih, mara, banjur takon, apa kang dadi sababe. Adhine kandha barès, saka wiwitan têkan wêkasan. Bakyune kêpengin arêp niru adhine. Banjur pangkat mênyang kali, golèk watu kambang, supaya bisa dadi loji. Barêng wis olèh, nuli diobong. Nanging dayaning wong murka, watu ora dadi loji, nanging dadi gêni ngalad-alad, lan... ngobong dhèwèke.
Suwe-suwe bapakne banjur susah ngrasakake anake kaya mangkono. Kêrêp bae Darsinah disênèni dening bapakne, nanging dhèwèke mêksa ora mrêduli, awit bokne isih ngugung anake. Yèn bokne têka saka
Saiki gênti nyaritakake kyai Sudagar sabojone ana ing desa. Ing omah tansah sêpi nyênyêt, ora ana swaraning bocah, liyane ngrungokake kewan pomahan lan ibêr-ibêran ora ana manèh. Ing kono andadèkake sêdhihing atine bok Sudagar kang tansah dibatin bae; jalaran saupamane arêp dilahirake, wêdi karo sing lanang, mbok nganti ndadèkake pasulayan kang ora bêcik, ewa samono rèhning ananing ati kèlu, sanajana dilipura kaya apa, ya mêksa tansah kumanthil-kanthil bae. Sabab rumasa anggone duwe anak mung siji thil, barêng wis rada gêdhe, kok banjur dipisah karo panggonane, kang ora bisa wêruh ing sabên dinane. Gagasane bok Sudagar: "Iya nèk aku bisa mati tuwa, isih bisa suwe anggonku ngêmong, saupamane umurku tumuli dipundhut karo sing Kuwasa, gèk kapriye. Pamikir kèlu iku mundhak dina mundhak krasa, jalaran wis dadi kalumrahan golongan wadon ta? Nyang anak iku beda bangêt karo bab ananing wong lanang. Sabab saka ati sêdhih, bok Sudagar banjur ginanjar lara. Mungguhing larane saya suwe ora
Sawijining dina, nalika kyai Sudagar lagi lungguh ana ing sajabaning kamar, disambi nggagas-nggagas lan golèk rekadaya, mênyang ngêndi anggone golèk tamba. Dumadakan krungu swara saka jêro kamar, lan kaya-kaya kang nywara mau wong nangis, tumuli ditilingake. Sawise têtela yèn swara mau sambate kang wedok, ya iku tansah ngundang anake kang ana ing pasuwitan. Ing kono kyai Sudagar banjur thukul panggagase, yèn larane bojone jalaran saka kangêne nyang anake lanang kang disuwitakake. Kyai Sudagar arêp êndang marani anake, mbokmanawa bisa ndadèkake marganing kuwarasan.
Isih esuk umun-umun kyai Sudagar wis tangi sumêdya arêp marani anake lanang. Lakune kyai Sudagar ora kacritakake, ora antara suwe kira-kira jam 8 esuk kyai Sudagar wis têkan ing dalême Radèn Sujana. Rèhning wêktu iku mangsane wong nyambutgawe, dadi Radèn Sujana ora kêtêmu, samono uga anake, sing ana dalêm mung bêndara putri. Barêng wayahe wis kondur, lan anake ya wis têka, tumuli padha bage-binage, nuli kyai Sudagar matur apa kang dadi karêpe saka ngomah. Barêng Radèn Sujana sêkalihan mirêngake kanthi ngêrêsing panggalihe, nuli nimbali si Sucipta lan ngêndika: "Le, le, rèhning ing wêktu iki mbokmu wis kangên bangêt, nganti dipêrlokake bapakmu marani, saiki tilikana, bêbarêngan karo bapakmu, mêngko nèk kira-kira wis mari kangên, kowe êndang balia mrene, jalaran kowe rak wis ngêrti dhewe, mungguh kang dadi kaanan ing kene ta!"
Sucipta matur: "Inggih ndara, manawi panjênêngan sampun paring dhawuh makatên, inggih sandika kula nyuwun pamit. Samono uga kyai Sudagar, barêng anake wis dililani, tumuli
Ora suwe lakune wis arêp têkan ing desa lan sakarone padha ngrikatake, lan sadhela manèh wis têkan ing omah. Sadurunge anake niliki êmbokne, dijaga bangêt karo bapakne, supaya salin panganggo dhisik, mangan, ngaso, lan liya-liya panunggalane, supaya anake ora êndang tumuli niliki nyang anane êmbokne. Sajrone bapakne nglêlipur anake, krungu swara mak jlêrit kaprênah ana sajroning omah. Barêng wis ditiling-tilingake sing têmênan, dudu swaraning sapa-sapa, nyatane tangising bojone, jalaran saka ora tahane anggone arêp kêtêmu karo anake lanang. Mêngkono uga si Sucipta krungu êmbokne nangis, ora kêna dipênggak manèh, mlayu nggêndring marani
lara, banjur njêrit sarosane jalaran saka kagète, samono uga êmbokne.
Ing omahe kyai Sudagar ing wêktu anake têka, kêna diarani anjalari udan tangis, kang ndadèkake sêdhihing tangga kiwa-têngêne. Dene kyai Sudagar tansah kamitênggêngên, ndêlok kaanan mêngkono mau. Saking ora tahane nganti ngrèbèlake luh, lan ngrungkêbi anak bojone. Sawise padha eling ora kêdhèp-kêdhèp anggone nyawang sing nandhang lara. Kaanane mbok Sudagar nalikane kêtunggon anak lan bojone, si cahya wis ketok pucêt, panjaluk utawa ucap-ucapan sing aèng-aèng bae, lan rupa-rupa kaya-kaya awèh pêrlambang arêp tumuli mulih mênyang jaman kêlanggêngan. Kacarita sing padha nunggoni, ora ana swarane babar pisan, liyane mung ngingêtake sing lara ora ana manèh. Dumadakan bok Sudagar njaluk ngombe banyu wantah. Sawise dijupukake, durung nganti diombe, awake mbok Sudagar wis krasa anyês, mripat mêrêm, napas wis ora ana babar pisan, jalaran wis têkan wêktune anggone
têngêne akèh kang padha nglayad, lan kabèh padha kêpengin sumurup gèk apa kang dadi
Ing wanci enjing - Kawontênan ing Tiongkok - Bab sêsakit edaning sêgawon - Blilu tau - Kabar warni-warni - Wêwaosan - Stedelijk Historisch Museum ing Surabaya - Jagading wanita.
Ing nginggil punika gambar poliklinik "Kemadjoean Istri" ing Mistêr Kornèlis nalika dipun rawuhi garwa dalêm Kangjêng Tuwan Ingkang Wicaksana Gupêrnur
panyaure / apa barang sinambut / yèn wong silih kang nyilih ugi / ugêre kawajiban / angulihke tamtu / manawa wong mau utang / wus têtela nora gêlêm anyauri / si potang padha wênang //
milungguhke atur marang adil / yèku dalan ênggon
ing laku bêcik / tulus tan nganggo tilas / pialaning laku / kang ngênani kene-kana / mula larang liring bêcik mung sathithik / dening kêliwat gawat //
yèn manungsa nora ngrumasani / donya kudu nganggo beda-beda / nyambadani ing ugêre / watone kang tinamtu / mawa tata lire nuhoni / ananing beda-beda / nglêbur èndhèk dhuwur / undha-usuking pêpintan / iku têtêp uwong tan
pêpacuh / yèn jênêng janma manungsa / wus nora wruh marang panggawe kang bêcik / sabarang kanggo gampang //
marma para kang janma linuwih / padha mardi marang ing sapadha / murih wêruh ing lakune / kang ala iku nuntun / marang ati bisa nitèni / ing laku kaluputan / yèn wus wruh ing luput / lah iya tumuli bisa / wruh ing
ala luput pêpalange / tan ana liyanipun / amung kudu tuhu nyingkiri / ya marang pakarêman / cinitra kacatur / madat myang madon kalawan / minum main iku winih kang nganani / kêna salwir piala //
ngêmungke botohan kewala / mangan lan nyandhang sêdene / lan liyanirèng kang wus / kliwat saking murwating dhiri / lah iya padha uga / main aranipun / manawa wong uwis bisa / nyingkur marang mau kang catur
Ayam ingkang sêsakitipun saya sangêt, lajêng lumpuh.
wisata mring pasar kitha / sadeyan wêtuning bumi //
jalwèstri sêlur gumrudug / dalêdêg urut ing margi / sawênèh numpak
Ing bab kawontênanipun Tiongkok anggèning pasulayan kalihan Jêpan, sampun dangu pinanggih sirêp. Nanging mênggah nyatanipun, sirêpipun wau inggih botên kêndhat tansah ngawontênakên rêmbag ingkang raosipun
Namung ing Pèiping lajêng nêtêpakên tumindaking undhang paprangan. Ing ngriku lajêng tuwuh wontên suwaraning sanjata mêsin kumrutug, adamêl gambiraning manahipun para militèr. Ing ngriku tumrap Tiongkok gadhah panguda raos, bab punika manawi botên wontên pamoring rêmbag-rêmbagipun nagari sanès, sagêd ugi dados paprangan agêng. Salajêngipun kalampahan ing sakubênging dhusun Caisèn Miao, ing sakilèn Pèiping wontên wadya campuh kalangkung rame. Ing ngriku wadya Jêpan kèngsêr, wadya Tiongkok ugi lajêng ngunduri, badhe ngêntosi têtêping pêrangan malih. Dados tindak punika kadosdene namung pêpucuk.
Sasang. nata dhawuh supados sêrat sêbaran ingkang prêlunipun namung ngawon-awon para dhoktêr wau prayogi dipun tarik wangsul kemawon,
griya, ambruk tilêman ing dhipan sarta ngandika dhatêng ingkang garwa: mari, barang-barang kabèh iki tatanên, buntêlana lan diwadhahana, ayo padha lunga saka Parijs kene, sesuk mangkat.
Ing kêmpalaning para ministêr, presidhèn ngandika: tuwan-tuwan, sampun sami pirsa bilih Bismark (Jêrman) purun ngundurakên prajuritipun saking
Ministêring babagan arta praja gèdhèg-gèdhèg, anggalih kadospundi sagêdipun ngawontênakên arta 50 milyar wau, panggaotan botên majêng, jalaran wontêning pêpêrangan wau. Babagan têtanêman nagari botên sagêd migatosakên, kawontênanipun rajakaya ngrètèg, amargi katrajang pagêblug sêsakit miltvuur ingkang waragadipun yutan ing sataunipun, dados pamêdal paos saking ulah têtanèn tuwin sanès-sanèsipun botên sagêd kasil, namung ing dhistrik Arbois ingkang cacahipun rajakaya majêng, paosipun inggih majêng malah sagêd mindhak majêng.
Wangsulanipun lare angèn: Miltvuur niku napa, dhèk siyin menda kula ênggih pancèn sok sami sakit, nanging saniki êmpun sami saras. Ing ngriki ontên tiyang kang sok purun tulung anjampèni sapi lan wêdhus, milane wêdhus kula sami saras-saras.
pinuju nglilir / kagèt garagapan / age kêdhakalan tangi / karo anjêrit sarosa //
pawartane wis misuwur / anane titir dhèk bêngi / ing Songbanyu Nyai Wana / suduk
anggone anglacak sapi / kêsasar ana ing paran / banjur ana sing mêlasi //
payu ya uwis / dianggo dhewe ya kêna / wong pancèn butuh piranti / môngsa gèk ilanga muspra / olèhe kangelan thak-thik //
gurawalan sajak gugup / nanging patrape mantêsi /
Tokio. Dr. P. Peverelli minangka utusan Roode Kruis tanah ngriki tuwin nagari Walandi. Wangsulipun
sampun damêl parêpatan wontên ing Bandhung. Ingkang mêdhar sabda, Dr. Koolhaas, pangagêng Laboratium voor Scheikundig Onderzoek ing Bogor, ing bab awon saening gaplèk tuwin pathi, mawi dipun wujudi barangipun, kathah ingkang migatosakên. Wêdhar sabda ingkang kaping kalih tuwan van der Ham, saking Algemeene Landbouw Pensioenfonds, nyariyosakên bab tumindaking damêl babagan punika. Ing bab punika tumraping
Anjagi bêbayanipun ambêsmi kambêngan. Pakaryan Wana tuwin Pangrèh Praja ing tanah Sabrang sampun suka katrangan dhatêng têtiyang ing dhusun bab bêbayanipun mbêsmi kambêngan, jalaran gampil sagêdipun tumular dhatêng wana. Nanging bab punika tumrapipun wontên Palembang botên patos dipun wigatosakên, kêrêp wontên ingkang nrajang saha adamêl kabêsmining wana. Ing sapunika wontên tatanan enggal, badhe matêsi wontêning tanêman kambêngan, perlu kangge anjêmbarakên wana. Waragadipun dipun sadhiyani f 50.000,- ingkang saperangan mêndhêt saking arta karèt.
Congres T.B.C. Kados ingkang sampun kawartosakên, ing Sêmarang badhe wontên congres para doktêr ing bab babagan T.B.C. Ingkang ngawontênakên congres punika tuberculose-studiecomite ing Bêtawi. Adêging comite ing Sêmarang, dipun adani
Ing rêdi Papandhayan mêntas wontên kêbêsmèn walirang jalaran saking tindaking golongan andon lampah mriku. Rahayu lajêng sagêd katulungan dening para tandang ingkang mangêrtos dhatêng babagan punika. Pakêmpalan Bandung Vooruit tuwin Pakaryan babagan rêdi latu inggih sampun ngawontênakên awisan botên kenging sêmbrana dhatêng latu. Panjagi makatên punika botên ngêmungakên kangge anjagi sampun ngantos ngewahi sipatipun ingriku, ugi nyamarakên manawi dayanipun sagêd damêl tiwasing tiyang tuwin sato kewan.
Têtiyang bucalan ing Digul badhe kaantukakên. Miturut wartos, kala ing wulan Juni kêpêngkêr, wontên pandangonipun pangagêng nagari ing Digul, gêgayutan bab anggèning badhe dipun wangsulakên dhatêng nagarinipun piyambak-piyambak.
Departement van Verkeer en Waterstaat. Miturut wartos, ingkang nggêntosi
ing gambar), ingkang sapunika majibi padamêlan wau. Nanging sarèhning nuju verlof, kaundurakên ngantos dumugi wulan September ngajêng punika. Salêbêtipun Ir. Van Haeften verlof, dipun wakili Ir. C. Hillen, pangagêng Post-Telegraaf- en
ingkang sampun dipun tampèni wontên ing Departement Pangajaran, pinanggih mundur tinimbang taun kêpêngkêr. Wontênipun makatên, amargi tumrap murid-murid saking H.I.S. tuwin H.C.S. ingkang kathah nêmpuh examen ing klas 1, mangka lêrêsipun tumrap murid-murid saking ngriku punika pancèn mapanipun manggèn ing voorklas.
Sampeyan Dalêm Ingkang Sinuhun Kangjêng Sultan ing Ngayogya, ingkang nêmbe lulus saking A.M.S. afd. B ing Bêtawi, badhe nglajêngakên sinau dhatêng pamulangan luhur ing Leiden, nagari Walandi, babagan pangadilan. Bidhalipun wontên tanggal 8 Sèptèmbêr ngajêng punika nitih kapal Dempo. Dumugining Marseille badhe dipun papag sadhèrèk dalêm ingkang sampun sinau wontên ingriku.
Awit saking sarêmbagipun Knilm kalihan N.I.S. ing sapunika tiyang sagêd kesahan saking Sêmarang dhatêng Surabaya kanthi waragad mayar sangêt manawi kesah tuwin wangsulipun numpak sêpur N.I.S. utawi Knilm tuwin kosokwangsulipun. Tiyang ingkang numpak sêpur, sadumugining stasion lajêng angsal karcis ingkang kenging dipun lintokakên karcis Knilm, ing papan anggêgana, makatên ugi kosokwangsulipun. Karcis ingkang kapetang wongsal-wangsul punika rêginipun f 30.50, kenging dipun angge 3 dintên.
kaparêngipun Directeur Pangrèh praja, wiwit benjing tanggal 1 Augustus ngajêng punika, miji mantri-mantri pulisi supados
Sampun dangu wontên bangsa Amerika nggadhahi kabudidayan klika-klika kajêng mangrove ingkang kenging kangge abên ngolah wacucal. Bab punika katindakakên wontên Borneo, ing wana-wana sacêlaking pasisir sungapaning
ingriku wau sabên wulan ngangge kajêng 2000 ton. Ing sapunika kabudidayan wau nyuwun palilah badhe bikak ing Sèlèbês pasisir Kilèn.
Halte Chef Cermee dipun kroyok. Sampun sawatawis dintên, halte chef ing Cermee N.I.S. Sumêrêp wontên tiyang kirang-langkung 45 sami lumampah ing ril sêpur, katingal nuju sami mêndêm tuwak. Nalika tiyang samantên wau dipun purih nisih ragi sêrêng, amargi sêpuripun sampun mèh dhatêng. Nanging têtiyang wau lajêng ngroyok halte chef ngantos lêmpe-lêmpe, salajêngipun ngantos dipun bêkta dhatêng griya sakit. Têtiyang 45 lajêng dados
seda, yuswa 100 taun. Layonipun kasarèkakên ing masjid Astanaraja. Ingkang nglayat Bupati
ingkang mêdhar sabda Gupêrnur Jawi Wetan. Ingkang suwargi punika angsal bintang Militaire Willems Orde sampun 60 taun.
Annemer pakunjaran kapitunan. Jalaran saking indhaking rêrêgèn wos, para aannemer pakunjaran sami sambat kawratan anggènipun nyanggi.
dhatêng Kangjêng Tuwan Ingkang Wicaksana, gadhah atur anggèning badhe ngêdêgakên Bank P.P.B.B., kanthi nyuwun arta bantuan f 1.000.000,- Nanging panyuwun wau botên kaparêngakên, badhe karêmbag rumiyin. Ing sapunika wontên wartos pakêmpalan wau badhe angsal pitulungan arta f 375.000,- kangge ngêdêgakên bank wau.
Tanêman kênthang saya wigatos. Tanêman kênthang ing taun 1937 punika kathah ingkang botên kêmêdalan, jalaran katrajang ama. Bab punika andadosakên indhaking rêginipun kênthang, saha lajêng nama kêkirangan kênthang. Malah salajêngipun andhatêngakên kênthang saking Jêpan tuwin Autralie.Australie. Ingkang sae kênthang saking Jêpan. Tumrap
bangsa Tionghoa ing Bêtawi ingkang misuwur anggêgana dhatêng Tiongkok, ing salêbêtipun wulan punika badhe wangsul anggêgana saking Shanghai dhatêng Bêtawi. Nyonyahipun sampun bidhal rumiyin numpak kapal.
Ebah-ebahan Sultan Ali Achmad. Ing Kêjawèn mêntas martosakên bab ebah-ebahan Sultan Ali Achmad ing Bêtawi. Salajêngipun pulisi sampun mriksa têtiyang pintên-pintên ing
punika jamboree ing nagari Walandi saking kalêmpakaning padvinder sadonya, kêlampahan kabikak dening Sri Bagenda Maharaja Putri. Cacahing padvinder sadaya wontên 25.000, satunggal-satunggaling golongan mawi bandera kabangsan piyambak-piyambak, manggèn urut margi ingkang anjog panggung Karajan.
Jêrman nindakakên cobèn-cobèn kopi. Ing kalangan among dagang migatosakên wêlingan kopi saking Jêrman gangsal atus karung, perolepêrlu. badhe kangge cobèn-cobèn ngèlmu pamisah. Manawi cobèn-cobèn punika mikantuki, ing têmbenipun sagêd ugi Jêrman badhe mêling kopi ngantos 10.000.000 karung. Dados padagangan kopi badhe gadhah pangajêng-ajêng sae.
tuwin kapuloan Phoenix. Motor mabur wau sadintên sagêd nitipriksa ing papan ingkang têbanipun 60.000 mil pasagi.
mangripta supatra mudha / sêdhêng ri Rêspati Kasih / kaping sanga lèking wulan / Rabingulawal ing
ninggal wiji asal / wijil saking kaki nini / ing jaman kina-makina / wus tan kêna dèn singgahi / ugêring bôngsa Jawi / mung sawiji ulah sêmu / mêmêsu masuh badan / mrih sambada dènnya budi / trêsna bôngsa brôngta kawruh kabatinan //
kasudra dadi / ratuning kang para ratu / jagad kulon lan wetan / angadhatyan ing nagari / Darusalam (Yêrusalèm) lumrang kaonang winênang //
nora mung ngêmungke janma / manungsa ingkang prasami / sumuyud mangèstupada / sanadyan diyu rasêksi / jim setan sarta pêri / parayangan kutu-kutu / alang ataga padha / kèdhêp madhêp mring jêng nabi / bijaksana sinêbut soca bathara //
pinatah môngka patih / pinitaya ing akarya / murba miwah misesani / marang kang para abdi / kawula sabangsanipun / buron ibêr-ibêran /
timbali / sun karsakkên karyanipun / manjing jro karnaningwang / nawung wigati maniti / apariksa ing kono apa kang
jro pangguh rêna / gupuh-gupuh Raja Namli / mrih umahya rêna saking jroning karna //
sêdhênge ing dina padha / tan nyêra padha pinikir / karêmbug lan kancanira / wanciningsun môncaniti / wus titi dhawuh mami / sira sun lilani
patih platuk bawang lawan / sêmut ratu Raja Namli / ing lampah tan winarni / wau ta ingkang winuwus / ki patih platuk bawang / enjang gya rumagang kardi / arsa sowan kanthi lêlaran si rêna //
wau tan dangu sang prabu / tandya umiyos siniwi / pratistha ing dhampar dênta / pinatik sotya rinukmi / mradipta
Ing suwaunipun museum punika manggèn wontên ing gêdhong limrah, nanging dangu-dangu lajêng sagêd ngawontênakên gêdhong piyambak, saha barang-barangipun sampun katata ing panggenan ingkang kasadhiyanan piyambak-piyambak, kados ingkang kacêtha gambar punika: nginggil gambar sênthong panggenan barang-barang asli tiyang siti. Ngandhap sawarnining têtumpakan ing dharatan.
Lampiran Kajawèn, juru pangripta: Rr. Siti Mariyam.
Tiyang olah-olah punika trêkadhang asring gadhah tirahan pêthaking tigan, manawi pinuju wontên tirahan wau prayogi karimata, amargi pêthaking tigan punika kathah pigunanipun, kenging kaangge damêl ancur ingkang sae, tuwin kaangge angrêsikakên sêtrup sapanunggilanipun. Dene pangrimatipun makatên: piring cèpèr kasikata ingkang tipis sangêt mawi lisah klêntik sae, pêthaking tigan ingkang enggal kaêcurakên ing ngriku ingkang tipis lapisanipun, lajêng kaêpe, manawi sampun garing saèstu, kaêcuran pêthaking tigan malih, lajêng kaêpe, makatên ing salajêngipun. Manawi sampun rampung tuwin sampun garing sadaya, pêthaking tigan wau kasusuka mawi lading utawi wêlat, lajêng kairis-irisa alit-alit, punika sanadyan karimat lami, taksih lastantun sae. Bilih badhe kaangge, kêdah kaêjur mawi toya tawa rumiyin.
[...gi] pikir (manah) kêdah tumata, supados sêratanipun sagêd ajêg. Corèkanipun sampun ngantos palengkang-palengkong pating bêsasik. Kalihan malih tiyang nyêrat punika kêdah tlatos, ngatos-atos, sampun ngantos wontên lêpatipun. Awit manawi panyorèkipun lêpat, angèl anggènipun anglêrêsakên, trêkadhang sok kalajêng botên kenging dipun ewahi, andadosakên cacading sêratan.
Wusana kula matur nuwun dhatêng sadhèrèk Nyai Anim, anggèning karsa paring panjurung warni-warni ingkang tansah mikantuki. Mugi-mugi karsaa anglajêngakên paring panjurung,
ingkang ngantos pêthak lajêng dipun pususi, yèn sampun kaêkum sakêdhap, lajêng mêndhêta godhong dêling ingkang sae-sae nuntên kakumbah ingkang rêsik, godhong dêling wau kangge nyonthongi, manawi badhe nyonthongi rumiyinipun dipun têkuk-têkuk kadosdene conthong, lajêng dipun isèni kum-kuman wos wau, nuntên kagodhog mawi toya ing kuwali, bilih toya kantun sapalih nuntên kawêwahana malih, têrus dipun latoni, yèn toyanipun asat sapalih malih sompil dèrèng matêng (tanak) inggih kenging kadekekan toya malih lajêng dipun matêngakên, bilih sampun matêng (tanak) lajêng dipun êntasi kaasrêpakên. Pandhaharipun kalihan lawuh ing ngandhap punika.
Uwos pêthak ingkang dipun kum sadalu 2
sendhok alit, traos 1 sendhok alit, sarêm sacêkapipun, lajêng dipun wor dados satunggal dipun dhêplok ingkang lêmbat, nuntên kaolah kalihan toya tawa 1 gêlas, pangudhakipun sampun ngantos kèndêl, manawi sampun matêng tumuntên dipun dèkèki santên 1 wijikan, kalihan kawêwahan godhong jêram purut 1 lêmbar, godhong kêmangi 20 lêmbar, urang mêntah 2 sendhok dhahar, lajêng dipun latoni ingkang ngantos kênthêl duduhipun, yèn sampun matêng kadhahar mawi sompil.
Èbi 4 sendhok agêng, dipun dhêplok ingkang lêmbat. Kacang bêras dipun gorèng sangan rumiyin, manawi sampun lajêng dipun rêsiki kalihan kaoncekan, lajêng dipun ulêg ingkang lêmbat. Bumbunipun bawang 5 siyung, kêncur 2 iris, traos bakaran 1 sendhok alit, godhong jêram purut 2 lêmbar, sarêm sacêkapipun, lombok abrit 3 iji, lajêng dipun ulêg, yèn sampun bumbu wau kapalih, sapalih kacarub kalihan dhêplokan èbi wau, ingkang sapalih dipun worakên ulêgan kacang bêras kawêwahan santên kanil sakêdhik, yèn sampun rampung kawadhahan ing piring. Kagêm lawuh sompil.
--- [929] ---
Ôngka 59, Stu, Kli, 16 Jumadilawal Ehe 1868, 24 Juli 1937, Taun XII.
pakaryan ing dhukuh Batur, - bab sêsakit edaning sêgawon - kawontênan ing Tiongkok - wawasan badhe bidhal dhatêng Payoyongan - kabar warni-warni - dongèng Suleman - Taman bocah.
Môngka manawi ngèngêti kandêling bètèng wau, nama sawêg kêthêmêk-kêthêmêk, dèrèng dumugi ing bètèngipun. Nanging prayogi dipun arêm-arêmi piyambak, sarèhning sandhungan wau cakêt sangêt, bètèngipun tamtunipun
Ing sapunika wontên tindak bêbajongan ingkang sairib kados makatên, nanging lèrèg dhatêng lêngganan sêrat kabar. Inggih punika
lêngganan: Perasaan Kita 3 wulan f 3.- gunggung f 4.50.
Tobong panglêburan punika ingkang agêng cêkap kangge nglêbur waja wawrat 4 dhacin, ingkang alit piyambak cêkap kangge nglêbur waja wawrat 2 dhacin, ingkang dipun damêl banon, kapasang mawi luluhan siti (manawi kapasang mawi sêmèn utawi wêdhi gamping malah botên kuwawi), wangunipun pasagi, perangan ngandhap agêng ing nginggil mingkup, ukuranipun ing perangan ngandhap kintên-kintên panjangipun 3 m. wiyaripun 2½ m. Inggilipun 1½ m. mawi baturan (pondhêmèn) inggilipun saking siti kintên-kintên 1 m. lawanganipun kalih, perangan ngajêng tuwin perangan wingking. Dhasaripun ing nglêbêt kadamêl
Dr. Radisse kalihan Dr. Martel lajêng sami tindak dhatêng griyanipun tiyang ingkang dipun tudingi dening lare angèn wau, inggih punika tiyang ingkang sagêd mitulungi murih mendanipun sami kasarasan. Ing têngah-têngahing margi, Dr. Radisse tuwin Dr. Martel kêpanggih tiyang ngadêg dipun rubung menda kathah, tanganipun tiyang wau nyêpêng lading kangge nyudhèt utawi nyublês kulitipun menda-menda wau.
Tiyang wau sadèrèngipun mangsuli pandangunipun Dr. Radisse tuwin Dr. Martel, lajêng ngaturi sugêng rawuhipun ing dhusun ngriku sarta ambalakakakên namanipun
nanggulangi sêsakit miltvuur ingkang damêl pêjahipun menda.
Satawis 20 mètêr saking grombolan punika wontên nonah manis lan endah warninipun ngadêg, Dr. Martel sêmunipun langkung prêlu ningali nonah punika tinimbang sanèsipun, ingkang
dhatêng mriki prêlu mriksani kawontênanipun rajakaya ing ngriki, punapa sababipun dene kewan-kewan wau sami kalis ing miltvuur.
Dr. Radisse ngandika malih dhatêng Dr. Martel: satêmêne wong iki minggat saka Parijs saiki gawe apus-apus, marang wong-wong desa kang isih padha bodho.
Panêdha ingkang kados makatên punika tamtunipun araos botên sakeca sangêt tumrapipun Tiongkok. Tuwin malih raosing panêdha wau sami kemawon kados ingkang katindakakên kala ing taun 1935. Ingkang rumiyin mila botên dipun sayogyani dening Tiongkok. Mila pinanggihipun tumrap Tiongkok,
inggih punika têlênging kaprajan, bilih nagari kêkalih wau botên badhe nampèni rêmbagipun Jêpan ingkang raosipun ngasorakên drajating praja. Saya malih manawi ngèngêti trajangipun Jêpan anggèning nêrak pêpacak bab nyarèhakên paprangan, punika botên prêlu kawontênakên mupakatan malih.
Garèng : O, mêsthine dikuwatirake yèn tiba masane, jaka mau wis wiwit: gêndhulak-gêndhulik apa sida apa ora. Iya, iya, wis ngrêti aku, Truk. Saiki pitakonku liyane, Truk, genea wong sing kêna pangkat kuwi mau nganggo diwatêsi batihe, ora kêna luwih saka wong lima, lanang wadon lan anake têlu. Ing môngka, Truk, wong sing kangelan uripe ana ing desane kuwi iya wong sing batihe akèh, mulane iya wong mêngkono kuwi, sing butuh bangêt ngalih nyang panggonan liya, dadi
kuwi ora lima, nanging mung papat, yaiku: lanang wadon, lan anake sing cilik-cilik loro. Dene anggone ora dikaparêngake anggawa anak cilik pirang-pirang, kuwi mung wujud pangeman. Ing tanah sabrang kuwi lêmah bukakan anyar, lumrahe mêsthi akèh panyakite, kanggone bocah cilik sok ora kuwat. Ing môngka wong tuwane kudu nyambut gawe mêmpêng bangêt, supaya bisane tumuli olèh pangan. Saikine nèk anake cilik pirang-pirang, apa iya kobêr arêp nyambut gawe sing cancut têmênan. Têmtune rak banjur mung kêtungkul ngulat-ulatake, ngêmong anak-anake, malah bokmanawa mung pijêr... notar-natur notar-natur bae.
Petruk : Kêna apa manèh, Kang Garèng,
Petruk : Wèh, hla kowe kuwi le anèh. Sing sapa arêp melik barang bêcik, iya kudu wani kelangan sathithik. Mêngkono uga kaanane ing kolonisasi ing Lubuklingga, wong-wong kolonis ana ing kono kuwi wis akèh kapenake bangêt, sabab, wis ora susah babad manèh, kowe wêruh dhewe, ambabad kuwi pagawean sing rêkasa êmbahne rêkasa. Apa kok kira bisane alas mau rêsik, mung dinamu: pus, ngono bae, mêsthi orane, Kang Garèng. Anggone nagara dhawuh ambabad alas mau, nganggo ngupahi, Kang Garèng, tur iya sasayahiranèki. Dadi saupama nagara banjur mundhut liru sawatara, lho, kuwi rak iya wis mêsthine, ta. Wis Kang Garèng, saiki rungokna dhisik, mungguh kapenake wong-wong sing padha arêp têtruka nyang Lubuklingga kuwi mau. 1e pangkate saka
Oshapên, palabuhan ing Lampung, iki lakon sawêngi muput, banjur saka Oshapên nyêpur manèh têkan ing Lahad, esuke saka Lahad nyêpur manèh nyang Lubuklingga, lakon kurang luwih rong jam sêtêngah, saka kene banjur ngoto bis nyang kolonisasine, iki kabèh dibayari nagara dhisik. Iki nèk dipetung kabèh, iya samangane lan jajane pisan, ora kurang saka salawe
rupiyah, thik dikaparêngake nyicil. Hara, apa ora mayir.
Garèng : Nèk nagara pancèn nêdya paring pitulungan,
Petruk : Mèngklèkmu, kathik arêp enake dhewe bae, karo manèh prêlune bae apa. Balik nagara pêparing pitulungan sing mangkono mau, krêsane rak utama bangêt. Dhèk anu wis takcaritakake, ing tanah Jawa kuwi wong-wonge wis pating kriyêk ênjêl-ênjêlan bangêt, nganti akèh uwong-uwong, aja manèh anduwènana lêmah, lagi golèk pangan bae wis rêkasa sing ora karuwan kae. Sarana paring pitulungan nyêpurake, mraokake, maringi pangan nyang wong-wong sing padha gêlêm têtruka ana ing tanah sabrang, kathik mundhut baline dhuwit mung sabagian mau, krêsane nagara, timbangane ana ing desane kêna diarani cupêt anggone golèk pangupaboga, ana ing tanah sabrang kana diparingi dalan supaya bisa ngajokake awake. Mulane ana ing kana aja nganggêp:
mangan enak, turu kêpenak, kliru, Kang Garèng, ana ing kanane iya kudu nyambut gawe sing dhikut. Tak tanggung, Kang Garèng, ana ing kana anggêre ora kêsèd bae mêsthi bisa mulya, apês ambalêbês, uripe iya ora bakal kapiran, ta. Kajaba iku, Kang Garèng, kaya sing wis tak kandhakake ing ngarêp, lêmahe ing Lubuklingga kuwi isih alas grêng. Yèn lêmah iki diparingake isih rupa alas, mêsakake kanggone kaum tani Jawa, awit kaum tani iki ora kulina babad alas, mulane banjur diopahake nyang wong liya, kang waragade ora sathithik. Kang mangkono wong-wong tani banjur bisa diparingi lêmah sing uwis rêsik, yaiku: siji-sijining batih, pakarangan sêprapat bau, sawahe sêbau. Kathik mung didhawuhi ambalèkake waragad babad mau, mung wolulikur rupiyah tur kêna nyicil manèh.
Petruk : Kang mangkono kuwi nagara iya wis amênggalih, yaiku mangkene: salawase wong mau durung bisa duwe pametu apa-apa, kira-kira pitung sasinan, wong-wong mau diutangi bêras, lênga lan uyah. Kathik kêna dicicil manèh. Mara, apa ora dikêpenakake. Môngka kudu kopikir, ing kono dianakake pranatan sing ngènthèngake panyambutgawene wong-wong mau, yaiku: sajêrone têlung taun, ora dikênani pajêg sarta èrêndhisên. Dadi sajêrone têlung taun kuwi bisa nyambutgawe kang prêlu kanggo kabutuhane dhewe bae. Mara, tumrape wong sing gêlêm nyambutgawe, apa kaanan sing kaya ngono kuwi,
anggêgana ing Cêpu kasuwak. Wontên wartos, papan anggêgana ing Cêpu sampun dangu botên kangge. Ing sapunika wontên wartos malih papan anggêgana wau badhe dipun suwak babarpisan, dene pasitènipun wontên 90 bau lajêng badhe dipun wangsulakên dhatêng têtiyang dhusun.
Barang ingkang malêbêt ing tanah Jawi tuwin Madura. Miturut cathêthan, lêbêtipun barang-barang ing tanah Jawi tuwin Madura ing wulan Juni kêpêngkêr wontên 85.900 ton, rêgi f 31.000.000.-. Ing taun kêpêngkêr wulan makatên namung 55.900 ton, rêgi f 14.000.000.-. Petang samantên wau ingkang kathah piyambak ing Tanjung Priok, wontên 33.000 ton, rêgi f 13.500.000.- (Juni 1936 wontên 22.600 ton, rêgi f 5.800.000.-)
bilih wontêning murid ingkang kacathêt namanipun kangge H.B.S. sakêdhik-sakêdhikipun 8, wiwit wulan Augustus ngajêng punika badhe sagêd kaadêgakên klas 1 tumrap H.B.S. panggenanipun kagamblokakên kalihan Mulo. Dene manawi sagêd ngawontênakên klas 3, pangajaranipun ugi tumimdak kados H.B.S. 5 taun.
Martowigêna kapindhah saking pagantosan ing Mlaten (Sêmarang), dados ondêr beheerder pagantosan ing Salatiga-Noord (Sêmarang). T. Soewandono, kapindhah saking pagantosan ing Jêmbêr (Bêsuki), dados hoofdschatter pagantosan ing Merakurak (Bojonêgoro).
Nanggulangi sêsakit lepra ing Madura. Badhe tumindaking nanggulangi sêsakit lepra ing Madura tumuntên katindakakên. Pinanggihipun tiyang ingkang sakit wontên 1100, ingkang 600 saking Bangkalan. Gunggunging jiwa ing Maudura wontên 2.000.000. Para dhoktêr ing Madura sami ngrangkêp padamêlan babagan lepra. Nanging sapunika badhe kawontênakên piyambak kanthi punggawa sanès-sanèsipun. Waragadipun badhe angsal saking Madura-welvaartsfonds f 9000.- sabên taun, tuwin f 5000.- kangge damêl griya miyambak.
Propessor Samsoe. Ing wêkdal punika wontên juru sulap tiyang siti ingkang misuwur, nama Propessor Samsoe. Tuwan wau asli saking Minangkabao, sampun lêlana dhatêng pundi-pundi tanpa sêdya, wusananipun dumugi ing Singapura. Wontên ingriku sinau kawruh sulap tuwin daya kêkiyatan warni-warni. Sasampunipun mumpuni lajêng lêlana malih. Sampun sawatawis dintên dumugi ing Sêmarang mitongtonakên kagunanipun wontên ing Pasar Malêm Krida Matoyo,
badhe dipun agêngakên. Wontên wartos bilih pakunjaran ing Nusakambangan badhe dipun agêngakên, cêkap kangge tiyang 10.000, wêwahan pakunjaran wau badhe manggèn ing Kêmbang Kuning. Manawi sampun dados, ing Nusakambangan badhe dipun dèkèki directeur pakunjaran 3, manggèn ing sisih lèr, têngah tuwin kidul. Pangagêng wau ingkang satunggal Hoofddirecteur, manggèn ing Jumblêng. Tumindakipun wontên ing taun 1938. Dene pakunjaran ing Cilacap badhe kangge jujugan para têtiyang ingkang badhe dhatêng Nusakambangan utawi namung kangge têtiyang paukuman sakêdhik.
Dhukun gaib. Ing Sêmarang wontên dhukun bangsa Walandi asli saking Malang, nindakakên padhukunanipun ingkang bangsaning elok-elok, malah lajêng sade jimat punapa tuwin tindak sanès-sanèsipun. Ing bab punika dangu-dangu kauningan ingkang wajib lajêng dados papriksaning pulisi.
laladan Wayori tuwin Ransiki, tindakipun kanthi asistèn residhèn tuwin commandant kapal Sumba.
S.S. badhe damêl gêrbong ingkang kobèt. Awit saking pamanggihipun Ir. G.F. Berg, pangagêng babagan yêyasan ing S.S. supados gêrbonging sêpur dalu dipun wiyarna miturut gagrag Eropa, ingkang nocogi kalihan kêkajênganipun têtiyang
wiyaring gêrbong 3 m. dados tinimbang gêrbong sapunika mindhak 30 cm. kadosdene gêrbong ing Eropa. Bab punika Ir. G.F. Berg sampun
kathah para agêng ingkang sami anjênêngi. Ingkang kagiyarakên ingriku ing bab beda-bedaning tatacara, inggih punika tatangadat ing tanah ngriki, mêndhêt têtuladhan pintên-pintên nagari. Ing salajêngipun kasèlèhakên dhatêng ewahing tatangadat wau, saha sagêda tatangadat wau pulih dening panuntuning guru kabangsan.
Raja pêjah kêdêngangan dening tindak cacah jiwa. Ing bawah ondêr dhistrik Gondhang, Kêrtosono, wontên durjana-durjana kajêng ingkang garêjêgan prakawis panduman, wusana nuwuhakên pasulayan, wontên ingkang dipun pêjahi, mayit dipun kubur piyambak dening ingkang mêjahi, bojoning mayit ajrih wêwartos, amargi dipun ancam dening ingkang mêjahi. Caranipun ingriku sabên wulan nindakakên cacah jiwa. Sarêng
Ngasta pangkat enggal. Miturut wartos saking Den Haag, kawrat kêkancingandalêm nata, ministêr Steenberghe dipun kèndêli anggènipun ngasta babagan Landbouw en Visscherij, santun dipun pasrahi babagan
empire-radio-telefoon tuwin sêsambêtanipun radio kalihan kapal-kapal ing Eropa dangunipun 2 mênit. Layonipun Tuwan Marconi wau dipun kubur ing Bologne, Inggris.
Kakiyatan wadya anggêgana Inggris. Ingkang pinanggih ing sapunika, wontênipun wadya gêgana Inggris pinanggih ingkang agêng piyambak ing sadonya. Dene tumindakipun namung sêsidhêman. Miturut katrangan, wiwit tanggal 1 April sampun ngêdalakên partisara tumrap juru nglampahakên motor mabur 3157, lajêng wêwah malih 416. Dene ingkang taksih sinau wontên 26.072. Sabên taun ngêdalakên motor mabur 700. Kajawi motor mabur ingkang dipun têmtokakên, Inggris taksih gadhah malih ingkang botên kasumêrêpan cacahipun, tuwin ugi taksih wontên sanèsipun malih.
manawi manungsa sinung / wêwênang maring Hyang Widi / kawasa darwa pêpadhang / nanging tan kangge madhangi / mring kang para kêpêtêngn /Kurang
kadunungan pangwasa di / wênang anduma pêpadhang / maring sapadhaning urip //
marmanya jêng sang aprabu / numbuk pêpadhang pribadi / anandhang roga ing karna / pun rêna kêsasar margi / pami gusti paring padhang / pun rêna mêsthi wruh margi //
sukur / karêksa deranggung bêkti / ing Pangran Allah ing jagad / kabèh kang sarwa dumadi / dadi rowang bêktining Hyang / winahyèng
dhawuh ingsun / sira linuwaran saking / sêrêganing wadya jaksa / wus ebra datanpa dadi / dera sira datan dosa / lan olih sabdèngsun malih //
ilunira iku sinung / prabawa bisa darbèni / cahya
ing satuding / mung kudu nglakoni / kang ewuh-pakewuh //
balik mungsuh kang kosuwitani / ngrêngkuh batur tukon / marang sira wus ilang têpane / nadyan nora kiyat pêksa pinrih / kudu dèn ayati / angangkat anjunjung //
balung putung wus tan kêna mukir / mikir otot pêdhot / kudu sarwa
krasa rêkasaning ati / mung bungah nyrambahi / kambah siyang dalu //
paran ing rèh kabèh kang kawijil / ing atur wigatos / wosing gita têrangna têgêse / marga ingsun durung pisan ngrêti /
upakarane / nadyan wontên kaoting pangrukti / nanging botên têbih / wus kenging ginêbyug //
limrahipun para yayah wibi / botên mawèt anom / saya sêpuh wus pêsthi kasêpèn / datan kangkat ing
bae êmoh / ya wis êmbuh nora wruh ujare/
urip iya sakarêpmu ugi / êmbuh ora wêroh / ingkang para siwi pangrêngkuhe / bilih sampun sagêd ngupa bukti / maring yayah wibi / mung sinêngguh
dadi sanggan abot / ora beda dhèke dhèk nu kae / gene mau wong tuwa nêmahi / kêmohan mung nglikik / êmbuh sakarêpmu //
urugke ing gumuk punthuke / yèku yayah wibi maring siwi / sèwu dera têbih / boting timbangipun //
lah iyèku ingkang dèn arani / sampurnèng pamanggon / lire tutug ing sangkanparane / nora nana kang pinaran malih / wêkasan sajati / jênênge ing laku //
lamun maksih nèng linakon malih / aran durung pantog / tôndha isih ana ing tutuge / dadi durung sampurna sajati / yèn jatining bêcik / sampurna satuhu //
poke mau anak tan wruh mring wong sêpuh / rahsa manungsane sêpi / têgêse mung wong kang kudu / mêruhi panggawe bêcik /
tuwuh / nganakke piala malih / malah angluwihi ing dur / nglantur saturun malêsi / saya tansah wuwuh awon //
larang-laranging êtruh / maksih kêna dèn êntèni / srana angon mangsanipun / balik barkahing Hyang Widhi / larang tan kêna liniron //
sampun titi têpa otamèng tumuwuh / pamarsitaning narpati / kongsi mangsanira lalu /
kayuwananing dumadi / sida marta dadining don//
KAWÊTOKAKE SAMINGGU SAPISAN DENING BALE PUSTAKA BATAVIA-CENTRUM RÊGANE
wis tampa, bangêt panrimaku, nanging aja pisan dadi atimu, ora bisa kapacak, awit kurang apik. Saiki coba-coba gawea liya manèh, yèn kowe kobêr, aja banjur cilik atimu, wis lumrahe lagi sinau, suwe-suwe
cangkriman lan lêlucon, ora liya bangêt panrimaku.
Timan Surabaya. Timan, Soedjiman ing Ngayogya kêpengin têpung karo kowe. Yèn kowe kobêr, sarta dhangan kirima layang, ing ngisor iki adrèse: p/a Ng. Soeroprawiro, Prawirotaman 71 Ngayogya.
layangmu têtêpungan kanthi sênêng. Yèn kowe arêp milu urun lêlucon kanggo T.B. iya prayoga bangêt.
Soewarsi lan Doel Bai p/a R. Soemorêdjo Nyêyoran Jatiroto. Layangmu pitêpungan wis dak tampa kanthi bungahing atiku. Soewarsi, sukur yèn kowe arêp milu urun-urun
panrimaku kowe mêrlokake kirin layang nyang ibumu manèh sarta isi karangan dêdongengan.
Sri Soerartri Purwokêrto. Bangêt bungahku kowe kabèh padha munggah, lan sukur dene
dêdongengan apik lan kocritani bab darmawisata nyang Bangkalan, lan uga bab kasênênganmu njala. Wah Soe, saiki sarèhne kowe lagi liburan, mêsthine ya banjur njala ya, ndah kaya apa sênênge!
Sarèhne papane wis kêbak, dongèngmu bakal kapacak liya dina bae.
saiki lagi vacantie 2 sasi, la ya lawas bangêt ya. Aja kakehan anggonmu mangan bakaran pohung, mêngko la banjur kêlêmon, sabên-sabên wis mbêdhol pohung, banjur dibakar, kok dipangan dhewe. Jare arêp ngirimi gêthuk ibumu. Sênêng ya F.G. nandur dhewe, nganti bisa ngundhuh dhewe. Caritamu bab kaanane kutha Malang, andadèkake kêpengenku wêruh dhewe. Yèn kowe kêsasar ing Bêtawi, gampang anjujuga bae nyang Gang Bungur Jawa No. 8, mêsthi têkan panggonane Bu
Nanging aja pisan dadi atimu, lêlucon ora bisa kapacak, awit kurang lucu. Kowe yèn bisa golèk liya manèh sing
Amin p/a Joenoes, Poncol 23 Sêmarang. Mula bênêr kandhamu. Min, supaya adrèse bocah-bocah katulis sing cêtha, yèn mangsuli layang, dadi yèn ana bocah sing arêp kirim layang ora susah takon adrèse marang Bu Mar. Kapan kowe ngirimi layang manèh nyang ibumu?
Srisoenarni Rêjosari II No. I Sêmarang. Aku bungah bangêt dene kowe wis tamat anggonmu sêkolah, lan
MarsiniMarsining. takon : "Ning, Ning, kowe yèn mangan nganggo apa?
yèn wahananing impèn iku kosokbali?''
Wong jenggot takon marang Kromo: "Ya gene kowe
Bocah-bocah dêlêngên, iki gambar lawa, yaiku kewan bangsaning kalong. Sing ketok anjêrbabah iku kupinge, dene awake mono cilik, lan matane ciyut. Dene wus kinodratake dening kang Kuwasa, kupinge lawa kang samono ambane iku migunani tumraping awake, yaituyaiku. nduwèni daya pangrasa lan prayitna manawa lagi mabur, dadi ora bisa numbuk wit-witan utawa apa bae kang bisa njalari apês. Sanajan mabur ing wayah bêngi kang pêtênge andhêdhêt, iya ora sumêlang apa-apa. Kang dadi mêmangsane mung kewan cilik-cilik kang padha mabur, malah kewan-kewan kang kagolong dadi amaning têtanduran kayadene bangsaning walang iya ngimêl. Mulane aja padha milara kewan lawa mau.
ula. Sanalika iku banjur kolat-kolèt amarga saka larane. Sang Prabu barêng priksa ula mau, enggal têdhak saka kapale. Ula dipundhut sarta diiling-ilingi. Sang Prabu ngêrtos yèn ula mau kapidak jaran. Saking bangêt wêlase ula banjur dilêbokake ing jajane nuli nêrusake tindake. Ora suwe ula mau ngêtokake êndhase lan matur mangkene: "Gusti, kula badhe nyokot panjênêngan.'' Sang Prabu kagèt sarta gumun, dene ana ula bisa tata jalma. Banjur ngandika: "Lho kapriye ta, kowe mau rak dak tulungi, têka saiki arêp nyokot aku.'' Ngandika ngono mau karo ula arêp dibuang. Ula banjur matur manèh: "Saking dhawuhing Gusti Allah kula kêdah nyokot panjênêngan,'' Sang Prabu barêng mirêng, enggal ngulungake astane, karo ngêndika: "O, yèn ngono, ya wis sakarêpmu.''
Ana gajah diarak ing wong pirang-pirang ngubêngi nêgara sarta ditunggangi sawijining putri kang endah warnane. Sakabèhing wong padha sênêng-sênêng ndêlêng wujude gajah kang gagah prakosa iku. Ana sawijining tikus wêruh kaanan iku nuli calathu mangkene: "E manungsa, yagene kowe kabèh padha ndêlêng gajah iku lan ora ana siji-sijia kang andêlêng aku? Gajah didêlêng saka gêdhene lan rosane, nanging saka rumasaku aku ora bakal kalah karo gajah iku.'' Sajrone tikus calathu mangkono, dumadakan ana kucing marani lan nggondhol tukus iku
calathune sing lanang, banjur nangis. Darsinah uga krungu têmbunge bapakne, sarta barêng dhèwèke wis arêp turu kaya-kaya iya isih rungonên bae.
Sanajan êmbokne lagi lara bangêt, nanging mêksa marani anake, anjupuk alu kanggo mênthungi mêmêdi sing arêp nyikara anake wedok.
Alu banjur dipênthungake ing lêmah. Bapakne barêng krungu pamênthunge nuli kagèt bangêt, nyumêt diyan, supaya wêruh kaanan kang gawe kagèt mau.
uga nyuwunake pamit saminggu manèh lan muga kêrsaa ngaturi kabar marang gurune si Sucipta.
Mundhak dina mundhak ilang sêdhihing ati, si Sucipta banjur kèlingan mênyang bêndarane, karo manèh bab anggone sêkolah, wêdi kalah karo kanca-kancane sarta rumasa eman bangêt ninggal nyang pasinaon. Luwih-luwih barêng eling sok dipituturi lan didongèngi bab anane nêgara gêdhe, kang beda bangêt karo kaanan ing kuthane dhewe, rumasa wis ora ana sing ngganduli manèh, saupama arêp lunga ninggal desane dhewe. Niat kang kaya mangkono bapakne ngrujuki bangêt, dadi saiki mung kari ngêntèni tamating sêkolah, jalaran iku kang kêna kanggo gêgaman golèk sandhang pangan, karo manèh dipituturi dening bapakne, wong ing ngalam-donya iku ora mung pinaringan raga, nyawa lan tênaga bae, nanging uga pinaringan rêjêki kang kêna kanggo nyambung umur. Dene gêdhe ciliking rêjêki mau ora kêna pinêsthèkake, miturut nyang anane dhewe-dhewe, luwih-luwih yèn anduwèni dhêdhasar sabar tawêkal, ichtiar, ing kono bisa andadèkake kêpenaking awak.
Pêrkara anggone kèlingan bokne iku kudu diilangna babarpisan, disalini pikiran mangkene: wong mati wis karuwan, ora nyangga apa-apa, balik sing isih bisa ngrasakake ananing jagad kapriye, saupamane tansah ngèlingi wong kang wis ora ana, mangka kudu mangan, nyandhang lan liya-liyane kabutuhaning wong urip, kabèh mau ora bakal têka dhewe, yèn ora sarana digolèki lan manèh nitik ananing jagad sangsaya akèh kaundhakane.
Barêng wis wayahe bali mênyang pasuwitan, ora kanthi dikon dening bapakne, si Sucipta pamitan lan calathu yèn sabisa-bisa arêp ngilangake panlangsane lan arêp ngèstokake anggone sinau lan nyuwita. Bangêt andadèkake sênênging bapakne barêng krungu kandhane anake lanang, yèn arêp ngajokake têmênan bab ananing pasinaon. Saka bungahe kyai sudagar, rèhning anake anduwèni kêkarêpan dhewe lan pangrasa, mungguhing piwalêse wong dibêciki ing wong, niyate bapakne uga arêp ngêtêrake ngiras arêp matur mungguhing bab kaanane dhèwèke kang wis ditêmahi.
Kabèh kandhane kyai sudagar ora ana kang andadèkake gêguyon, nanging tansah dadi marganing ati sêdhih. Radèn Sujana banjur nglêlipur kyai sudagar, ngêndikakake bab anane dadi wong tuwa anggone ngupakara anak, anane wong lakirabi, lan bocah dikawulakake, kabèh mau ditêrangake kanthi cêtha supaya bisa ngrêti têmênan, dadi ora ilang pangandikane. Kabèh mau ora ana kang ora ndadèkake lêganing pamikire kyai sudagar. Paturane kyai sudagar kêjabane matur nuwun uga matur bakal ngèstokake
Isinipun : Rêdi Mêrapi - Pakaryan ing Dhukuh Batur - Suwargi Radèn Ngabèi Yasadipura I - Kawontênan ing Inggris - Para Pandhu tanah ngriki ingkang dhatêng nagari Walandi - Srimpi
1. Supados para nagari ingkang gêgayutan paprangan ing Sêpanyol sami anocogi dhatêng ancas anggènipun botên angêmori damêl babagan salêbêting nagari
sampun ngantos namung badhe mêncil piyambak [piyamba...]
golflengte 190, ing bab Panji Narawôngsa. Ingkang mêdhar sabda tuwan Suwignya.
Ingkang kacêtha ing gambar punika, nginggil, srimpi ingkang kagêbyagakên ing kadhaton amarêngi nalika Kangjêng Gusti Pangeran Adipati Arya Mangkunagara sowan dhatêng kadhaton, prêlu nyuwunakên ngabêkti putra ingkang badhe kaparingan sêsêbutan arya saha putra ingkang badhe supit. Gambar satunggalipun, ugi para ingkang sami bêksa Srimpi, mangangge gagrag sanès. Ing ngriki prêlu kapratelakakên, gambar saking sisih kiwa, punika Nyonyah Domis, tuwin Nyonyah Renijker, guru kagungan dalêm sêkolahan Pamardi Putri.
Anggitane: Wirya Wiharja, sambêtipun Kajawèn nomêr 58.
tabêrine iku / sadhela bae wis ngrêti / marang lakune nênukang / mundhake saka sathithik / yèn lurahe anggêgarap / Si Wana milu nandangi
sakawit nganggo dituntun / sarta diawat-awati / manawa ana sing salah / trêkadhang sok disrêngêni / nanging Wana malah bungah / rumasa isih dipikir //
Garèng : Iki bisa uga ana sabalsabab. rong prakara, Truk, kang kapisan, sabab
Petruk : Rong prakara kang kok kêdumêlake mau, kaliru kabèh, Kang Garèng. Kang kapisan: kana ora butuh karo wong-wong mau. Kaya sing wis tak kandhakake bolak-balik, balik-bolak, nagara kagungan ada-ada ambukak lêmah anyar kanggo kolonisasi, kuwi krêsane arêp paring dalan marang bôngsa Jawa, kang wis kaslêpêg uripe ana ing tanahe dhewe, jalaran saka kakehan wong, nganti ora duwe apa-apa, kajaba paribasane mung: kathok thok, supaya ana ing kana bisa olèh panguripan kang lumayan. Ing sarèhne wis karsa paring dalan, banjur dikumplitake, wong-wong mau sabisa-bisa iya kudu tansah dijaga ing kaslamêtane, sabisa-bisa iya aja nganti ana wong têkan ing kana mung kèri ... ngumbah bae upamane. Dene mungguhing aku, wong
mêngkono, saiki wiwitana carita kêpriye lakune kaum kolonis ana ing sadalan-dalane.
Garèng : Wèh, ing sarèhne nunggang kapal kang
Garèng, rasane atiku: sir, sir, ngono kae, luwih manèh sabab adhimu Makne Kamprèt anjujugake têkan ing kapal. Atiku krasa: sir, kaping pindho, sabab, sir: kang kapisan aku kapêksa kudu pisah karo Makne Kamprèt, ing môngka lawase nganti kurang luwih sangang
samono rasane wong arêp pisah bojo. Nanging kapriye manèh, samono abote wong arêp anglakoni ayahaning nagara.
Petruk : Haiya, wong ngukur klambi kuwi iya mêsthi karo badane dhewe. Nèk aku ora pisan-pisan anduwèni pikiran kang mangkono kuwi, sing dadi pikiranaku, ngêmungake mangkene: ladalah, pakansi sangang dina. Dene: sir, kang kaping pindho, aku iki salawase urip durung tau nunggang kapal, ora wurung iya mêsthi didhayohi mas lara: mabuk laut. Luwih-luwih barêng krungu suwara ing êdhèg, papane para kaum kolonis, mangkene: ho - wèk, ho - wèk, ha - ha - hak, hi - hik. Ing wêtêngku andadak pating pênjêput lan pating kruntêl, ...
Garèng : Hla wong kowe kuwi ngèlmumu wis angliyêr ngèlmune mênir Wèllêm babarpisan, mulane ngrungu wong maca iya banjur ora bisa turu, seje karo aku, wong rasane isih Jawa tulèn, anggêr ngrungokake wong maca,
Petruk : Ngandêl aku, Kang Garèng, anggêre macane bae aja cara kaum kolonis kuwi mau, saka anggone arêp anglairake gêdhening atine mau, kabèh-kabèh banjur arêp maca arêp nêmbang lan ura-ura, mulane sing krungu ana ing kuping, iya banjur: dhangdhanggula, pangkur, kinanthi, pocung kêthoprak, dicampur dadi siji, isih nganggo dibumboni suwara: howèk, howèk - suwarane wong mabuk laut, lan ngowèk, ngowèk - suwarane bayi nangis, mara, apa iki ora ngluwihi suwaraning cèmbèng.
Garèng : Wèh, nèk mêngkono iya ora suwe, dadi mung sawêngi ambathêthêt, dilanjari kurang luwih rong jaman.
ana ing kapal padha dicadhong sêga, lawuhe êndhog asin, sarta jangan, esuk uput-uput iya wis dicadhong manèh kanggo sarapane, bab pangane, cêkake: mlênthi, Kang Garèng.
Tuwan M.J. Uytermerk. Inginggil punika ngêwrat gambaripun tuwan M.J. Uytermerk, marconist ing kapal Van der Wijck ingkang tiwas kala kèrêming kapal kanthi sêtya angrungkêpi wajibipun.
Tindak nikah sêsarêngan. Pakêmpalan Kuo Ju Hui ing Sêmarang, arekadaya supados kawontênakên tindak nikah sêsarêngan kados ing Tiongkok, saha ingkang ugi sampun katindakakên ing Palembang, amargi tindak makatên wau sagêd irid. Ing bab punika ugi sampun kawontênakên parêpatan, nanging dèrèng wontên karampunganipun. Malah rancanganipun, sanadyan sanès warga ugi kenging nyarêngi samangsa nuju wontên ingkang nikahan.
Burgemeester ing Magêlang gadhah atur dhatêng Dêpartêmèn Pangajaran, supados adêging H.B.S. utawi Lyceum kaparêngna manggèn ing Magêlang, botên wontên Ngayogya.
Pêjah nglalu jalaran damêl arta palsu. Ing Banjaran, Têgal, mêntas wontên bangsa Tionghoa nama K.H.I. dipun cêpêng ing pulisi jalaran kadakwa damêl arta palsu. Nanging nalika bangsa Tionghoa wau dipun cêpêng, lajêng ambruk têrus ngajal. Sarêng kapriksa pinanggih titikipun bilih jalaran ngombe potas ing sadèrèngipun. Salajêngipun pulisi sagêd manggihakên bukti barang pirantos damêl arta tuwin arta talèn tuwin kêthip palsu kathah.
ing Bêtawi tuwin Surabaya ngêdêgakên pakêmpalan enggal nama "Candi". Ancasing pakêmpalan wau badhe ngudi sêsêrêpan warni-warni ingkang botên gêgayutan politiek.
Babagan Narapraja. Pakaryan Wana. Tuwan S. Roesiat Mangunwigata, boscharchitect klas 1 ing
Darmohatmodjo boschopzichter ingkang miji, katunggilakên ing boschbeheerder ing Walikukun.
S.S. Tuwan Rachmat Hirman Tjokroatmodjo, maandgelder ing opleiding tumrap opzichter, katêtêpakên manggèn ing
Kiam San, saking Surabaya tuwin tuwan F.A. Nerda, saking Surabaya.
Ama enggal. Ing Bêtawi tuwuh wontên kewan bangsaning kacowak ingkang dèrèng nate kasumêrêpan. Kewan wau rêmênipun ngrubung dilah ing wanci dalu. Ing bab punika dados papriksaning para ahli.
Nglêmpakakên sato kewan. Dr. William M. Mann, ingkang sampun sawatawis wulan manggèn ing tanah ngriki kalihan nyonyahipun, badhe bidhal dhatêng Penang, têrus dhatêng Bangkok. Mênggah anggènipun lêlana dhatêng pundi-pundi, pêrlu pados kewan-kewan badhe dipun ingah wontên kêbon binatang ing Washington. Badhe lampahipun sasampuning ngambah tanah Sumatra, Sagantên Têngah, ugi badhe tumbas kewan-kewan ing
kampvuur H.W. manggèn ing ara-ara Gêntêngan, dipun wiwiti jam 7 dalu. Dintên Rêbo tanggal: 28 Juli kawontênakên arak-arakan wiwit jam 7 enjing saking
têtandhingan bal manggèn ing ara-ara Klêbêngan, dipun sadhiyani ganjaran (beker) saking warung Munjin ing Malang. Malêmipun Kêmis tanggal: 28-29 Juli kawontênakên Openbare Verg: Pemuda-Muhammadiyah manggèn ing Arjuno Bioscope, dipun wiwiti jam 9 dalu. Ing dintên Kêmis tanggal : 29 Juli kawontênakên têtandhingan warni-warni kangge para pandu manggèn ing ara-ara Klêbêngan. Malêm Jumuah wiwit jam 7 dalu
ingkang sampun kawartosakên, ing bawah Banyumas tuwuh sêsakit malaria sampun wiwit kala ing taun 1935, dumuginipun sapunika dèrèng wontên mêndhanipun, tumindaking pitulungan taksih lumintu. Ing sakawit ingkang tuwuh sêsakit wau ing Cilacap salaladanipun. Sarêng ing taun 1936 ing bawah Probolinggo inggih wontên, makatên ugi ing Nusakambangan tumrap têtiyang ukuman. Gunggungipun tiyang ingkang dipun jampèni sabawah Banyumas wontên 24.620. Tumrap Cilacap kemawon wontên 16.300.
Kalawarti Bangun dipun èngêtakên. Tuwan S. Wonobojo, sêsêpuhing redactie kalawarti Bangun, dipun timbali dening ingkang wajib, pêrlu dipun sukani sumêrêp bilih karangan ingkang mawi
sampun nindakakên cobèn-cobèn motor mabur pambujêng ingkang lampahipun ing sadonya rikat piyambak. Motor mabur wau mêsinipun kalih, kitiranipun wontên ing wingking, gadhah pirantos andhawahakên bom. Rikating lampahipun 300 km ing dalêm saêjam. Sagêd ndêdêl anggêgana ingkang inggilipun ngantos 10.000 m.
saking Honolulu, marine Amerika anggèning madosi nyonyah Amelia Earhart mêksa botên angsal damêl. Kapal Lexington sampun dipun purih wangsul dhatêng California. Miturut kawontênan wau, nyonyah Amelia Earhart dipun anggêp sampun tiwas.
Pêpiridan saking buku karanganipun: Baronesse Orczy.
Kalayan gumujêng sajak bingah, Sêr Andre amangsuli: Ing sarèhne aku sumurup, yèn panjênêngan sugêng ora kurang siji apa, ukuman apa bae sing arêp ditibakake nyang awakku, aku mung andhèrèk. Nanging panjênêngan dhewe apa iya tega ngêculake Lèdhi Blakêne tindak piyambak mênyang Prancis, tanpa ana sing andhèrèkake babarpisan. Ora, Pèrsi, ambok kôndha nyang aku, olèhmu panganggo gêndhêng-gêndhêngan sing kaya ngene iki, ana ngêndi.
Kalayan mêgap-mêgap sang putri enggal-enggal nyuwun mitêrang makatên: Kêpriye bisane kene bali. Dalan-dalan saka ing kene kang
dalan liya, kang saka kene dohe kurang luwih sêtêngah pal. Ing kana wis ana prau tembo sing mêthuk, aja kuwatir.
carita mau ana sing lali durung tak caritakake. Nalikane aku nglêbokake layang ana ing gubug, ora watara suwe aku nglêbokake layang liyane manèh, kanthi pamêling supaya layang iki, yèn arêp padha oncat, ditinggal ana ing sajêroning gubug kono. Karêpku supaya layang iki ditêmua dening Sopêlin. Nyata bisa kalakon apa kang dadi karêpku mau, anjalari Sopêlin saprajurite pisan padha bêbandhangan nuju nyang rèsturan: Kucing Klawu. Layang kang dhisik, kuwi isi parentahku marang sadulur-sadulur kang padha ana ing
ing Kale wis ora katon, supaya tumuli ngêdhunake prau tembo kang kudu anjujug nyang sawijining susukan sing mung disumurupi dening aku dhewe lan kaptin kapal mau. Dene dununge susukan iki ana ing kanane Tanjung Grisnis. Ana ing kono para matruse prau tembo mau, olèh parentah kudu tansah ngulat-ulatake aku, lan sadurung-durunge wis dirêmbug, yèn aku wis awèh sasmita, prau tembo kudu marani sarta anggawa aku sakônca munggah nyang kapal gêdhe. Sajêrone mêngkono iku mau, Sopêlin saprajurite padha anjaga ana ing papan kang adu arêp karo rèsturan: Kucing Klawu.
kasèlèhakên ing toya bêntèr, dangunipun 12 jam, sasampunipun gêndul kapêndhêt, tumuntên katutup mawi tir kênthêl. Puhan ingkang karimat makatên wau, sanadyan ngantos taunan taksih lêstantun sae.
ing sênthong ngriku. Kajawi punika, manawi wontên ing saênggèn-ênggèn wontên gêgandan ingkang awon, bubuk kopi wau ugi kenging kangge têtulakipun, sarana dipun ambêt. Lan malih bubuk kopi wau inggih migunani kangge anguwur-uwuri ulam daging utawi ulam toya, supados bilih karimat namung sawatawis dintên kemawon kuwawi, botên mambêt (buthuk).
Awit saking punika kadospundi reka lan pambudidaya kula sadaya anggèning sami ngudi sêsêrêpan dhatêng panggulawênthahing putra ingkang prayogi piyambak, murih sagêda dados tiyang ingkang
Babad Giyanti ingkang kawêdalakên dhatêng Bale Pustaka punika ngantos satamatipun, sarta murih ènthèngipun ingkang sami mundhut, kawêdalakên
Edaning Sêgawon - Talaga ingkang Elok - Kawontênan ing Tiongkok - Blilu Tau - Bab Lampahipun Kolonis dhatêng Tanah Sabrang - Kabar Warni-warni - Wêwaosan - Taman Bocah.
Mirid andharan tigang warni wau, tamtunipun tumrap ingkang sami nekadakên badhe ngêncêngi tekadipun piyambak-piyambak, ingkang wosipun rêbatan mênêng. Nanging tumraping babagan punika, punapa inggih cêkap wontên ing mênêng. Nyumanggakakên.
PANGAN IKU KANG DIARANI BÊCIK YAIKU KANG AJÊG WAKTUNING PAMANGANE LAN KANG SOLAN-SALIN.
--- [946] ---
Wondene surudipun Sèh Dumba, kacariyos ugi mawa prabawa tuwin kumara, ingkang angebat-ebati. Dene layonipun, lajêng kasarèkakên wontên ing rêdi Cakaran. Malah pasareanipun wau ngantos sapriki ugi dados patirakatan. Mila limrahipun tiyang sajarah dhatêng ing pasarean Bayat punika, sasampuning nyêkar ing pasareanipun Kyagêng Pandhanarang, manawi kacêkap wêkdalipun, lajêng minggah ing rêdi Jabalkat, prêlu nyêpên utawi kêkadhar, dene patrap makatên wau, kawastanan ngadhang wahyu. Limrahipun wontên ing pasareanipun Sèh Dumba wau, sasampuning nglairakên ingkang dados sêdya niyatipun, minôngka isarat, sami mêndhêt utawi ngrogoh siti ingkang kalêrês daganing pasarean, prêlu kabêkta mantuk, lajêng karimat utawi sinimpên ingkang prayogi. Wondene tumrap ingkang anggadhahi kapitadosan, patrap makatên wau kaanjingakên ngêmpèk sawab utawi ngalab barkah, dhumatêng kalangkunganipun ingkang suwargi. Mila satêngahing kaol nyariyosakên, siti dagan ingkang kaanggêp jimat
kasêmbadan, salêbêting dalu kêkalih wau, prayogi kaêlekan, nanging kêdah wontên ing latar. Rèhning badhe nyundhukakên, kaoling cariyos, anyarêngi ing wanci bêdhug tiga (subuh) siti dagan wau lajêng kaêlèr wontên ing wadhah, tumuntên kagrayang ing asta èpèk-èpèk kêkalih. Blubukan ingkang lêmbat, inggih ingkang sami tumèmplèk ing èpèk-èpèk kêkalih.wau, tumuntên kaangge wulu, sacaraning mêndhêt toya wulu ing sagantên pasir (toyamum) ingkang kalêbêt pranataning agami Islam, kados makatên mênggah dêdongenganipun. Wondene lêrês tuwin lêpat, namung sumôngga, amargi sadaya wau nama asnapun.
Têtiyang ingkang ningali sami wicantên: Apa wêdhus-wêdhus iki ya padha mati.
Sarêng têtiyang sami nyakêti kandhang, menda wau
ingkang sampun kasuntik vaccin Pasteur sami bagas kasarasan trêngginas botên wontên ingkang sakit.
Annette nyakêti Dr. Martel sarwi wicantên: Aku bungah bangêt dene wêdhuse bapak padha isih urip lan waras-waras mêngkono. Dr. Martel lajêng ngrangkul Annette.
K. 305 ing Ngayogya. Karangan panjênêngan sami botên kapacak,
Ngayogya dèrèng wontên. Ingkang sampun dipun wêdalakên dening Bale Pustaka, ênut gêndhing slendro saking Surakarta.
Garèng : Gandrik, cilaka ane, kudu cucul dhuwit manèh. Lumrahe nagara paring pènêng kuwi, iya ora mung: cul, ngono bae, nanging kenene iya kudu ngrogoh kanthong, Truk, kaya ta: pènêng andhong, pènêng gondhang-gandhung,
awit, kajaba pènêng iki diparingake kanthi lêlahanan, sing sapa nyêkêl pènêng iki, anggêre dituduhake ana ing papan kang wis ditêmtokake, mêngkono: cung, iya banjur: lung, diwènèhi sawungkus isi sêga salawuhane.
Garèng : Ora kulak, wis ngrêti aku, Truk. Rumasane lumrahe: wong iya wong desa, mêsthi padha bodho-bodho, kudu disênggara macan, cikbèn manut miturut. Dadi patrape pulisi nyang wong-wong mau, iya nganggo: nyêntak-nyêntak,
wis dibêsinêh, pisuhe wis diwahgèl, apa manèh tanduk sing kasar, nyurung-nyurung, luwih-luwih nêndhang, nabok, lan sapadhane, sajake kaya wis dièrlop, onslah,
Petruk : Ha iya, Kang Garèng, nanging bangsane dhewe kuwi pancèn rada angèl, êmbuh saka bodhone, êmbuh kêpriye. Lumrahe sok ora wêruh nyang lupute dhewe. Kaya ta yèn ana motor tubrukan upamane, kuwi ora kok banjur salah siji ngalah, gêlêm angakoni lupute, nanging siji lan sijine ora ana sing luput, loro-lorone bênêr kabèh, pungkasane banjur padu, malah yèn ora kabênêran sok nganti padha adu: kupat Bangkaulu, alias: adu kêpêlan. Lo, yèn mrangguli wong sing kaya ngono kuwi, pulisi apa iya mung dikon
ana gawe parigawe sing têmênan, wis mêsthi bae pulisi kudu bisa tumandang gawe sing mêmpêng kae, nanging yèn ana palanggaran sing lumrah, sing ora piraa, iba bêcike saupama ora banjur tumuli: mrosès pêrbal, nyêntak-nyêntak lan sapadhane, nanging wong sing nglanggar pranatan mau, banjur dikandhani, dituturi, didudung-dunungake,didunung-dunungake. bokmanawa wohe rak luwih bêcik.
Garèng : Iki jênêngane waskitha, Truk. Wong tak
golèk kônca, sukur yèn olèh sing kira-kira bisa... anjajakake, ora-orane iya sing... klimis gêlunge.
disêlani thithik. kocapa wong loro / Nyai Wana dalasan mantune / lêlakone saya mêlasasih / wis atine sêdhih / tur mlarate muput //
sabên pasar masthi ditêkani / nanging ora mandhok / rina wêngi sasat tanpa lèrèn / wis
bojo uwis lunga suwe / mênyang ngêndi anggone golèki / tôngga ditakoni / padha ora wêruh //
dak sêsuwun bok ya nêmu bêcik / sokur bisa klakon / besuk bisa padha kumpul kabèh / lara lapa padha dilakoni / anggêre lêstari / têkan
urip / kudu ngati-ati / aja kaya aku //
Katêtêpakên dados Dirfecteur Dep. Economische Zaken. Inginggil punika gambaripun Tuwan H.J. van Mook. Hoofdamtenaar ing Dep. Economische Zaken, ingkang katêtêpakên dados directeur Dep. E.Z. anggêntosi kalênggahanipun Tuwan Mr. G.H.C. Hart.
Rèk kang diuripké kanthi digesek, ditemokaké déning kimiawan Inggris John Walker nalika taun 1827.[2] Penemuan iki ditemokaké Robert Boyle taun 1680-an kanthi campuran fosfor lan belerang, ananging usaha wektu iku durung misuwur.[2] Walker nemokaké campuran antimon (III) sulfida,
abah : abah-abah prabot, piranti;
jarané diabah-abahi : di tropi lapak lan kendhali; lan sak panunggalané;
kumureb ing abahan : pasrah pati urip.
abang : laka, lak, jingga, abrit;
mung di enggo abang-abang lambé : tembung sing manis mung
Artikel punika taksih tulisan rintisan (stub). Sinten kémawon ingkang kersa mbenakaken, s
Cerita cekak bahasa jawa: tukang golek kayu sing ragu-ragu, Incoming search terms: unsur intrinsik cerkak tukang golek kayu sing ragu ragu; original source : cerita cekak bahasa jawa: tukang golek kayu sing
Cerita cekak bahasa jawa: tukang golek kayu sing ragu-ragu
Incoming search terms: unsur intrinsik cerkak tukang golek kayu sing ragu ragu; original source : cerita cekak bahasa jawa: tukang golek kayu sing
tegese wage, tegesipun wage sapérangan utawa kabèh teges sing kaamot ana ing kaca iki dijupuk sak
Wayang Golek Lucu Ban Ki Entus Si Ceper Mendem Ciu
Wayang Golek lucu - Ki Entus Susmono Tegal 2015 [FULL NGAPAK]
Wayang golek lucu - ki entus susmono tegal 2015 [full ngapak] wayang golek lucu - ki entus
Bakso Bangjo nduwe Pitik Walik sing seneng ngomong lucu-lucu karo kancane. Menawa ketemu pitik-pitik liyane, Pitik Walik mesthi usaha gawe cerita lucu-lucu nganthek kancane pada ngguyu Cerita Lucu Bahasa Jawa: Pitik Mogok
tenan pithik jaman saiki (Undil-2012). gambar karya Label: blog bahasa jawa, cerita bahasa jawa, cerita cekak, cerita cekak lucu, cerita lucu Cerita Cekak Lucu Bahasa Jawa: Jaran Putih Pak KadusDiterbitkan pada Saturday, 3 November 2012 Pukul 16.47Cerita Cekak Lucu Bahasa Jawa: Jaran Putih Pak Kadus. Pak Kadus Jalaran sanes petani, kewan-kewan sing diingu Pak Kadus ora ana sing kudu kerja keras ning sawah,tugase sakderma dadi kelangenane Pak Kadus.Contoh Cerita Cekak Bahasa
Kucing Sing Pinter Ngalembana. Suwijining Label: blog bahasa jawa, cerita bahasa jawa, cerita cekak, cerkak . Cerita Cekak Bahasa Jawa: Kancil lan Pitik Walik sing rumongso kudu lucu.Contoh Cerita Cekak (cerkak)
sing pinter to rek rek (wong cino suroboyo)
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Rotlink (Kontrib • Log) 545 dinten 369 menit
Para kritikus nyebut Cleveland kurang nduwèni imajinasi lan ketoke kelep jero ing babagan kegagalan ekonomi negara, depresi lan pemogokan ing mangsa jabatane sing keloro[7]. Penjenengane kelangan kendali saka part
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning CommonsDelinker (Kontrib • Log) 124 dinten 387 menit kapungkur. Konveksi
Konvèksi saking asal basa latin yaiku convection ingkang tégésipun ngumpulaken. Konvèksi ménika kawèstanan aliran. Konvèksi kagolong prosés pérpindahan massa jénis, tuladhanipun toya dipunpanasakèn lajéng mémuai pramila massa luwih alit, sébabipun toya punika ngalir saking panggènanè badhè diisi kaliyan toya ingkang langkung asrép amérgi massa jènisipun luwih agéng. Konvèksi sagéd kaleksanan menawi wonten fluida zat alir menawi zat cair utawi gas. Tuladhanipun inggih punika kédadean angin darat utawi téngah wèngi, angin laut utawi siang, saha aliran udara ing salébéting ruang ingkang bérvèntilasi.[1](dipununduh Tanggal 27 September 2012). Konveksi inggih punika pèrgérakan molèkul-molèkul ing fluida yaiku cair utawi gas saha rheid, konvèksi mbotén saged bereaksi menawi benda padat, amargi mboten wonten difusi ingkang saged kalempahan ing benda padat. Konvensi salah satunggaling perpindahan benter lan massa utama. Proses punika kalempahan amergi ngelangkungi proses difusi saha adveksi. Istilah konveksi asring dipunginakaken benter ngelangkungi konveksi.[2]dipununduh Tanggal 27 September 2012). Konveksi inggih punika perpindaha kalor dening zat ingkang dipunsertani perpindahan partikel-partikel zat kasebut. Konveksi kédadosan amergi wonten bandinganipun massa jènis zat. Ing ngandap ménika pèristiwa konveksi antawisipun: 1. Ing zat cair amérgi wontén pérbédaanipun massa jènis zat, tuladhanipun sistèm pemanasan toya, sisitem aliran toya benter. 2. Ing zat gas amargi wonten bedanipun inggih punika tekanan udara, tuladhanipun kedadosan angin darat lan angin laut, sistem ventilasi udara, supadas angsal udara ingkang luwih asrep ing salebeting ruangan ingkang sampun dipasang
sepedanipun om wong, dados enget menawi kula nggih nggadahi sepeda inkang saperlu dipun ruwat malih….wah dadi isin je, nduwe
‘mengandung’ punika basa Jawinipun ‘hanggarbini’ punapa nggih? :D
Balas	@pak Bandi leres sanget, menawi sadelipun ‘hanggarbeni” alkohol panci saget marahi kiyat ngonthelipun ,
injih asring “hanggarbeni” sang permaisurinipun?…Dados permaisurinipun termasuk jenis ingkang pundi njih? Gazelle punopo Brook njih ………ha ha ha ha ….salam kagem Bu Dokter njih Den………..wah jan …..kalau lagi nyepeda bareng …..koyodene Mimi lan Mintuno…….menawi Adipati Wongeres lan sisihane nyepeda bareng , persis koyo Mimi lan Migoreng……..nyuwun
Kulonuwun Kangmas Noer sekalian konco2 onthelpotorono nderek langkung,punopo pikantuk mampir?
Balas	Mangga. Lha kok namung langkung? Mbok pinarak… :-)
Mbenjang enjang bade umroh .nyuwun doa . sakwetawis dereng saget sowan, maturnuwun.
Balas	Ass. Wr. Wb. Nuwunsewu… ‘nderek tepang kawulo “onthelis” enggal…’nderek bingah menawi mirengaken pangandikanipun sederek sedoyo bab onthel…mugi2 onthelis indonesia tambah “gayeng”…oh njihh, menawi kepareng nyuwunpirso, saumpami
Uga mangga mirsani: Kategori:Pati 1853.
Pirsani galeri bab Lair 1853 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Lair 1853"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Lair_1853&oldid=820616"	Kategori: 1853Lair 1850an	Menu navigasi
Republika Nusantara kuwi salah siji partai pulitik ing Indonesia. Jroning Pamilihan Umum Legislatif Indonesia 2009, partai iki duwé nomor urut 21.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 745 dinten 280 menit kapungkur. Connor Wickham
31 Maret 1993 (umur 21)[1]
1.89 m (6 ft 2 in)[2]
Panjenengan bisa mbiyantu ngembangaké artikel iki supaya sarujuk marang unsur kelayakan. Cara sing paling tepat yakuwi golèk lan nyantumaké referensi saka
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 745 dinten 317 menit kapungkur. Pulo Saparua
Ing 1593 wadyabalané kalah ing patempuran Sisak ing ngendi Predojević tiwas. Dhèwèké klelep ing kali lan klambiné diboyong menyang Ljubljana minangka kasil perang lan diowahi didadèkaké jubah sing dienggo déning uskup nalikané misa sukuran..[1]
iki uga diarani istana Istana Gagak, amarga wernane ireng. Ing taun 1504 nalika Restorasi Meiji taun 1868, istana iki dilelang.[1] Nalika ngerti istana arep di jurke, Ichikawa Ryozo, tokoh masyarakat Matsumoto, ngujuk-ngjuki kanggo nyelametake istana.[1] Banjur istana iki dicekel dening pamarentah kutha Matsumoto.[1] Istana Matsumoto biyen diarani Fukashi Puri. Benteng iki diubengi kali, temboke gedhe, dhuwur lan kuwat.[2]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Rotlink (Kontrib • Log) 543 dinten 999 menit kapungkur. Joseph Whittaker
§Cabang-cabang èlmu tèknik sipil[sunting | sunting sumber]
§Matèri utama[sunting | sunting sumber]
kerajaan Ramanipun . pangeran ugi klenting kuning ,
Jakarta : CV Haji Masagung), 1993
Artikel karya KH. M. Shiddiq al-Jawi
wayang golek. Teks tentang kesenian. Deskripsi wayang golek. Cara memainkan wayang golek. Teks tentangbkesenian. Artikel tema kesenian. Cara bermain wayang golek. Definisi wayang golek. Teks kesenian. Contoh kesenian wayang. Bagaimana cara memainkan wayang golek. Kesenian wayang golek. Cara bermain wayang. Cara memainkan wayang. Artikel kesenian jawa barat wayang
Pangandikanipun Tamu	mas AW on Sugeng RawuhZuama bin Laden on Sugeng Rawuhgladiol84 on Sugeng Rawuhbume on Sugeng Rawuhgladiol84 on Sugeng Rawuhmas AW on Sugeng Rawuhmas AW on Sugeng RawuhMr
Imelda Ngapunten lah…wong asmo sampean kados lare Estri, ngapunten sanget niki mas Kepripun
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Novel_taun_1952&oldid=828970"	Kategori: Buku taun 1952
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Basa_Latin&oldid=842151"	Kategori: Basa LatinBasa ItalikBudaya VatikanBasa Indo-ÉropahKategori sing didelikaké: Rintisan mawa topik basa	Menu navigasi
§Pranala Jaba[sunting | sunting sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 745 dinten 54 menit kapungkur. Cithakan:Kutha ing Jepang
Lirik Lagu Oplosan – Arti Lirik Lagu Oplosan Wiwik Sagita, Soimah YKS
Lirik Lagu Oplosan - Wiwik Sagita, Soimah YKS Opo orak eman duite gawe tuku banyu setan Opo orak mikir yen mendem iku biso ngrusak pikir...
Lukas 9:31 | Sing dirembuk bab enggoné Gusti Yésus bakal nglakoni kasangsaran lan pati nang kuta Yérusalèm, ora suwi menèh, supaya apa sing wis dirantyam karo Gusti Allah bisa klakon kabèh.
Uga pirsanana: Kategori:Lair 1897.
Pirsani galeri bab Pati 1897 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Pati 1897"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Pati_1897&oldid=828650"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=14_Juni&oldid=804059"	Kategori:
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 726 dinten 746 menit kapungkur. Banū Mūsā
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 745 dinten 265 menit kapungkur. Kucing kuwuk[1]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 745 dinten 169 menit kapungkur. Sukracarya (Sanskerta:
anggadhahi pangertosan jelas, murni utawo kecerahan, kejelasan. Panjenenganipun minangka putra Brigu, gurunipun Daityas saking Asura
SAR, akronim saka Search and Rescue, yaiku kagiatan lan usaha golèk, nulung, lan nyelametaké manungsa kang ilang utawa kang lagi ngadhepi bebaya ing musibah-musibah kaya pelayaran, penerbangan, lan bencana.[1] Istilah SAR wis dienggo sacara internasional, mula ora gumun yèn wis dikenal wong ing donya kalebu ing Indonesia.[1] Operasi SAR ora mung ana ing papan kang abot, kaya ning segara, alas, gurun, ning uga ing kutha.[1] Anggota SAR kuwi yaiku wong-wong kang wis dilatih khusus kanggo nulungi korban lan ora mbebayakaké anggota SAR liyané.[1] Tim SAR kerja nalika ana musibah kayata pesawat tiba, pesawat mudhun darurat, banjur musibah ning segara kaya kapal kobong, kapal tabrakan, kapal kerem lan ngandas.[2] Semana uga ing musibah liya kaya kobongan, gunung mbledhos, sepur tabrakan lan liya-liyané.[2]
Ing sajroné bencana, operasi SAR kuwi salah sawijiné saka bagéyan siklus tanggap darurat bencana.[2] Siklus kuwi mau kagabung saka bagéyan iki, kayata nyegah (mitigasi) , siaga (preparedness), tanggap darurat (response) lan pamulihan (recovery), dadi operasi SAR kuwi pancèn bagéyan saka pakaryan kang tanggap darurat.[2]<
kanjeng kyai (kyai Fandel, Kyai Tambur, Kyai Pujo Sari) dan Kanjeng
utuh sampur ukel karna ,manglung utuh,ngembat mentang,laras bedhaya trap wimba,panahan,mudrangga,golek iwak ngayang ,panggel menthang,pendhapan,glebangan golek iwak,ridhong
basa Inggris (en) · basa Jerman (de) · basa Perancis (fr) ·
no Watermarks, Hridaya Avanthi Photos, Hridaya Avanthi Photoshoot Stills, Hridaya Avanthi Pics, Hridaya Avanthi Pictures, Hridaya Avanthi Stills, Hridaya Avanthi Unseen Stills, Hridaya Avanthi Wallpapers, Telugu Actress Hridaya Avanthi,
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis 1844.
► Lair 1844‎ (3 P)
► Pati 1844‎ (5 P)
Sugeng ndalu rencang sedaya, mbengi iki aku kelingan gek jaman cilik dicritani legenda gunung bromo bahasa jawa wektu simbah durung seda. Kaya apa critane ing ngisor iki tak tuliske kanti sederhana. Yen ana salah utawa kleru saka Cerita Legenda Bahasa Jawa, BanyuwangiDiterbitkan pada Monday, 23 February 2015 Pukul 16.00Ing jaman riyen wonten tlatah Jawa Timur gesang Raja lan Permaisuri ingkang sami-sami tresna. Kados pundikemawon permaisuri menika ugi anggadahi paras engkang ayu lan gemati
cerita asal usul Tlaga Lipan menggunakan bahasa jawa. Ing kecamatan Muara Kaman kurang luwih 120 diarani nganti saprene kanthi jeneng Tlaga
WIDHADARI,NANGING KANUGRAHAN LELABUHAN SUCI
Nalika mendhung angendhanuAna kala mangsane Ibu urip cecingkranganGolek sandhang pangan ngupaya panguripanTanpa rowang, santer lelabuhanIng pangajab bisa nggayuh kaluhuran Nalika
ing kulawargaTumus ing sanubari para putra Nglunturake nugraha welas asih ing bale wismaGawe adhem, ayem, lan tentreme swasana Nglunturake ubarampe kawicaksanan lan pakormatanMarang sapepadhan titah bebrayanOra bisa diselak-i ....
Kertosono, Lamongan, Madiun, Magelang, Malang, Purworejo, Rembang,
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 745 dinten 260 menit kapungkur. IBM's
ana sing moh nrima. Wez djelasna tudug njaluk ijazah asli. Tlung phak terkait. Ngain penjelasan. 089635025545
nganggo sa’mestine sebab esih wedi dosa, sing temboke bata tak tulis bata, sing gribig tulis gribig, jogane lemah tulis lemah, kramik ya tulis kramik, pokoke sa’anane. Bisane sing mlarat akeh sing ora olih BLSM/BALSEM, malah sing olih sing pada duwe motor umah temboke bata tur kramikan, bisa
Gejala anemia minurut mekanisme lan atofisiologi anemia. Gejala lan tanda – tandhanipun inggih punika respon atas kompensasi jantung lan pernapasanipun dipun dhasaraken awrat lan laminipun jaringan ingkang ngalami kekirangan oksigen.<
Purworejo , Rembang , Semarang , Sragen , Sukoharjo , Tegal , Temanggung ,
Wonogiri , Wonosobo , Magelang , Pekalongan , Salatiga , Semarang , Surakarta ,
Tegal )}@@@{ Daerah Istimewa Yogyakarta – Yogyakarta ( Bantul , Gunung Kidul ,
Kulon Progo , Sleman , Yogyakarta )}@@@{ Jawa Timur – Surabaya ( Bangkalan ,
kalau gebitu… wakakakakka.. kuwi gambar gambare lucu kabeh… kok kowe ora melu? dadi dadi ketek ogleng
menika gadhah urutan kualitas nomer enem ing donya. [1] Akik werna wungu ing donya internasional saged diarani séla Ametis (basa Inggris: Amethyst). [2] Jeneng ametis saking tembung basa Yunani Amethtistos, kang anggadhahi teges "penjaga mabuk arak". [2] Jeneng Ametis dipundhut saking crita kang dipun serat déning Aris
RAHSA SUKSMA ANGEMBAN WEWAYANGAN, SIRA METUWA INGSUN AREP WERUH SEJATINING URIP.
CAHYA SANG NGINDEL PUTIH MULYA KANG LANGGENG CAHYA SAMPURNA, IYA INGSUN SAJATINING TAJALLULLAH KANG LUWIH
“Lha mbok uteg-ke podho kanggo mikir kemakmurane kawulo-alit sing isih podho nelongso. Coba uteg-ke digenahke: benua sing ketok moto ae dirusak, kok malah kurang penggawean mikir sing ora
apa-apa, lha wong bangsa kita ini cumak “ngenggoni omah suwung sing wis
kulon disebut rhythmical song. Sekar tandak dina istilah popular disebut kawih. Tembang
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Lair_1775&oldid=826710"	Ka
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Data&oldid=833281"	Kategori:
yaiku sawijining jinis dinosaurus theropoda abelisaurid kang urip ing Periode Kretaseus pungkasan, (Kampanian) ana ing dhaérah sing saiki dijenen
Semar gugat wayang ki hadi sugito mp3 lagu baru stafaband
17. [Download] « Wayang Kulit Hadi Sugito Wisanggeni_Gugat Part 1.mp3
size:64 MB | click to download Semar gugat wayang ki hadi
Semar gugat wayang ki hadi sugito mp3 remix dj mix
20. [Download] « KI HADI SUGITO ~ PETRUK DADI RATU ~ WAYANG KULIT 3.
b: Kulu nun mênawi nampèni têngêran punika sumêrêp kula botên kenging mawi sêsêgah, sampun kalêbêt ing ila-ila botên sae, kêjawi namung sêgah wedang lajêng bibaran, makatên ugi têngêran ingkang warni panganan, punika botên kenging yèn botên dipun dumakên ing
besuk tanggal sapisan sasi ngarêp iki aku bisa tampa, yèn kaya kandhamu ora nganggo apa-apa.
a: Wis ta matura karo kangmas, utusane tak arêp-arêp têkane besuk tanggal sapisan bae wayah
palakartining têtêngêr, sampun dumugi ing tanggal sapisan, anglampahakên kengkenan akrabipun tiyang sêpuh jalêr èstri, mawi ulêman kulawarga sarta kônca sawatawis, pangajêngipun nama Mas Ngabèi Talangkarsa. Pangangge ringkês
pangantèn satunggal, sêsupe bandhilan intên barleyan sarakit, talen mas kêkalih, talen salaka ugi kêkalih sami dipun dèkèk ing pêthèn salaka kalambaran ing beri ugi salaka. Pangangge suwek dipun dèkèkakên ing beri inggih ugi salaka kêkalih. Jodhang isi sarating têtêngêr sarta isi panganan pala kapêndhêm, pala kasimpar,
a: Inggih nuwun bapak. (sarêng Radèn Ngabèi Tangkilan maos sêrat cathêtan, eram salêbêting manah bab kadarmanipun Radèn
b: Utaminipun putra kula kaparêng anocogakên piyambak cathêtan punika dhatêng ing dalêm sakêdhap, punapa sampun cocog, bok mênawi wontên ingkang cewet, dening ragi kathah padamêlan.
truntum pradan sarta pangiringipun sinjang bathik ingkang dipun cariyosakên balocok, sayêktosipun aden-aden sêratan karaton, sinjang lurik ingkang dipun cariyosakên kodhèn, sayêktosipun tumpang (tumpang lurik punika ingkang sae piyambak tinimbang panunggilanipun sakodhi = 20 tumpangipun 1) kêmbên plangi kuning
ingkang dipun cariyosakên jajanan, sayêktosipun sami wêdalan ing Garêsik, Radèn Ngantèn Tangkilan rumaos bêgja anakipun èstri pinilala dhatêng badhe marasêpuhipun, lajêng wicantên): ibu, panjênêngan sampeyan
a: Iya dudu, nanging yèn nyilih bae ginawe tamba kêpingin rak
namung tutup rai sampun ngantos dipun gêgujêng dhatêng tiyang ingkang botên rêmên.
(Gêntos kacariyos, Kangjêng Pangeran Panji Dhandhun Martèngsari, kasok sihipun dhatêng Radèn Bagus Suwarna, dening alusing bêbudènipun, andhap asor sugih kasagêdan, rêmên ngawon lampah satindak basa sakêcap, dhasar bagus warninipun botên lemerên, ciptaning galihipun Kangjêng Pangeran: aku ora isin ngêpek mantu anaking priyayi kang ana ajine, tinimbang ngêpek mantu darahku dhewe kang tanpa aji pisan-pisan, sarta ing galih inggih sampun karaos yèn Radèn Ngabèi Tangkilan gadhah kajêng ngêbun-êbun enjing anjêjawah sontên dhatêng anakipun supados angsala tariman putri, nanging ajrih anglairakên, kalêrêsan Kang Mandang
Suwarna ingkang dipun suwitakakên ing panjênêngan dalêm, kaduginipun gadhah cipta nglêngkara, kenging binasakakên: pindha angganing kate pan angrangsang gunung, punika katarik saking gêng katrêsnan, dening anakipun jalêr namung satunggal.
a. Tangkilan: Ê lo, si
kulu nun sowan kula ing panjênêngan sampeyan, kala wau kula sowan anglangke dhatêng ing Martengsaren, botên nyana dipun pangandikani bab putra sampeyan (lajêng dipun cariyosakên kalayan titi botên wontên ingkang kalangkungan).
menggunakan Tumapak hadi coro ingkang ongko sepisan. 1) Waosan sab'do gusti ingkang sampun sinerat wonten ing
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Situs_arkeologi_ing_Mesir&oldid=827799"	Kategori:
lakonira.Anglakoni karyane kang den prih, iku sing wong tan welas ing badan, tan asih maring jisine, dadi banjur kalurung, nora antuk wahyuning ngelmi, lakune lalawora, tansah wayang-wuyung, mung melik ingkang denancab, durung weruh ing laku sikuning ngemi, polah sadaya-daya.Pangrasane wus bener kang ngelmu, tan angrasa lamun ingeseman, marang sujanma kang luweh, iku wong kumprung pengung, nora wikan kena piranti, sabab wus ati setan, lakune wus liwung, pangrahe tan
dadi gendam eseme guna piranti, enenge salah cipta.Tan mangkana ingkang sampun yekti, badan iku ingkang kadi sarah, aneng lautan pamane, apa umbaking banyu, sarah anut umbaking warih, iku jeneng kawula, tan darbe kersaku, angin purbaning Pangeran, tanpa karsa kalimput marang sawiji, wus kerem ing sagara.Nora nana denparani ati, pan wus liwung
Kyageng Pariwara, waspa dres alon ature, dhuh babo sang awiku, karsa paring pituduh jati, asru panuwun amba, kapundhi ing ngembun, amung pangestu paduka, kasawaban ing sabda ri sang linuwih, tumancepe ing nala.Kyai agen angandika malih,
nanem gaga, ing sawiji wektu sabadane salah ngasar, marang sawah papculira cinangkung, praptaning
pinurugan pandhapan dennya lumaris, si kaki wus cinandhak.Wus kaasta jumegur swareki, ingkang pindha kaki-kaki ika, apan gelap satuhune, ingerut gandri gupuh, kyai sangsul anambut kardi, si gelap gedabigan,
amurugi maring pakunjaran, toya gya siniratake, wus sirna kalihipun, tinggal swara anggegetari, kuncara wesi rusak, mawut
wayah myang abdi, padha sira (n)jupa, geni gelap iku, anggonen dadamar omah, insa Allah kinajrihan gelap yekti, marma ywa pejah-pejah.Ing saiki geni gelap maksih, ingkan durung katular-tumular, aneng pasareyan (ng)gone, apan ta saben taun, manira tur
catur kedhok den arani, si Mendhun mula aran.Awit saben (ng)garap kangjeng kyai, banjur mendhung orng
anguripken petungan, sing pasiten iku, nguni kang miwiti etang, sri Manuhun nanging tan ana pradali, dadi wite kalakyan.Eyang Sela tumeka saiki, lemah dadi sanggane wong juga, ingaran sabau kae, gawene wong ro iku, diarani
polah siti (m)bledug, nanging boten saget kesah.Krikil warangan punika, kinarya nyemeng gegaman, toyane jram pecel
raos asin, kidul teleng kawistara, wonten gumuk mujur ngilen, kilen gumuk datan tebah, rawa lit kebak toya, ugi asin raosipun, ler kilen teleng Kasanga.Ara-ara tinon asri, sitinipun bulak pethak, barenjul samya inggili, turut pinggir pupundhungan, dumugi ing ler wetan, mathuthuk lir wisma pinggul, benggan
arga, tinon asri kawuryan, nglilipur ing tyas margiyuh, Ki Jati malih turira.Ingriki bilih marengi, mangsa katiga akathah sima sawer samnya manggon, asring-asring ing Kasanga, sawiyaring telengnya, (m)bledhos swara kadya gludhug, inggilnya ngungkuli arga.Tinon yektos (ng)gigirisi, gih punika kruranira, Tunggulwulung ingkang manggen, ing sangadhaping Kasanga, ri wusnya mangun krura, kula gya mariksa gupuh, punapa kawontanannya.Yen katinggl sanepaning, maryem badhe wonten perang, yen katingal kados layon, badhe kathah tiyang pejah, sampuning amariksa, nunten lapur lurah ulun, dhateng Methakan ing Sela.Kang nglajengken mring Mantawis, dene lepen cacah gangsal, kalamun rendheng mangsane, punika dados satunggal, tinon
panika wadose, yen tinrajang kadrawasan, linungsur kang darajat, apes nandhang ing papa gung, kinebat kang
Mendhangkamulan ing Kasanga wus kapungkur, praja tilasing kadhatyan.Wujud kantun siti mengir*), wus dumadya
toya.Kalangkung gowaking galih, de toya sadendhang wrata, kadidene wedang umob, lir umbul modal ing toya, gumledheg kang suwara, mancawarni toyyanipun, pindha kukuwung wang kawa.Ijen jene wungu abrit, dadu
pindhane kadnya balumbang.Ki Jati turira aris, punika sendhang Ramesan, lajeng tindak mring Carewek, aningali gumuk karang, sanginggil gumung ingkan, eler miwah kilenipun, wonten sumberipun samya.Asin raosing kang warih, punika kenging kinarya, sarem alembut warnine, semu abrit asing kirang, wus terang pinariksan, lajeng mangaler sang luhung, ing Mendhikil kang sinedya.Prapteng gumuk datan inggil, nulya samya inginggahan, sampun rawuh ing tepine, lir sumur bunder apapak, nanging tan isi toya, endhut cuwer ngantya penuh, papak lambe ambaludag.Lir
sumur tiga, lir wedang panas wenipun, kang kadya sumur lit kathah.Toyanipun ugi asin, sadaya kenging kinarya, sarem kadi ing Carewek, kawratan wus pinariksan, ing
Kuwu wastane, kalangkung ageng tinimbang, lawan kang kathah-kathah, mawi suwara jumegur, tan kendhat dalu raina.Kiraka suwawi kampir,
lahar.Ra-ara wangun pasagi. kandeg ing tep rahadyan, milih siti ingkang atos, kang empuk tan kenging kambah. rahadyan kagawokan, miyat ing tengahin Bledhug, malembung kadi plembungan.Palendhungnya langkung inggil, dupi wus katon gya pecah,
dalu rina, katiga rendheng keh jawuh, tansah makaten kewala.Punika kang alit-alit, ungelipun datan sora, ugi makaten patrape, upami wonten kang ngambah, lajeng ambles kewala, sangking lebete kalangkung, sampun estu lajeng sirna.Ki Jati ngupados deling, tinalorongken manengah, deling ambles datan katon, lah punika deling ical, tri ari yen kleresan, deling
kang kauningan, punika patilasani, Tunggulwulung Linglung Jaka, pramila ingaranan, Kuwu nalika menthungul, wonten ngriki kantos**) lama.Siniweng naga sabumi, kacariyos ngantos krama, ugi angsal putri Blorong, rahadyan kasengsem miyat, kaelokaning Sukma, sru nalangsa mring Hyang Agung, dene sipate kang ula.Maweh tilasing nagari, kalimput ngulati kadang, dadya gandrung ing Hyang
rahayu, jinurunga ing sakarsa.Tur wangsulan sami-sami, kula sakalangkung bingah, de paduka karsa nyruwe, mugi raharja ing lampah, anulya sasalaman, Ki Jatipitutur mantuk, radyan lajeng lapahira.Kadalon anulya mampir, dhumateng ing dhusun sela, (n)ujug
rehning wus ciklu manira.Aywa dadi tyasireki, manira datan akrama, marang sariranta angger, mangkya ingsun nilakrama, ing endi kang pinangka, lawan sapa kakasihmu, mring ngendi kang sira sedya.Rahadyan umatur aris, jeng kyai dhawuh paduka, saestu sampun lenggahe, ngasepuh maring ngamudha, ngoko tan mawi krama, de lamun adangu ulun, pun santri mg dhukuh wetan.Kula mangkya nyuwung uning, ingriki namaning dhekah, jeng kyai lon andikane, eh kulup kawruhanira, ing kene krajan Sela, kabawah marang Mantarum, ya ingsun ingkang rumeksa.Luluhurira narpati, paparab Kiageng Sela,
Jawa.*)Mengir, saking menger = katingal ageng inggil kados redi.Kadadosaken mengirsupada wanda pungkasanipun i kangge netepi guru lagunipun tembang Asmaradana.**)Prayoginipun ngantosKaserat deningNgabehi
sadhela jumeng aji, luwarana punagiku, sarpogung turira alon.Tan lengganeng ragengsun, anglampahi pasang giri prabu, nanging lampah amba
ramanta pan ingsun iku, sira munjuka sang prabu, ngulati pacanganingong.Yawa krama liyaningsun, nanging andadekna kawruhamu, ramanira tan widada madeg aji, namung tigang warsa puput, ginantyang kang darbe kraton.Ing ari Budha besuk,lek
cinatur, langkung rame ing wahawipun, ing dharatan pageblug ageng (n)dhatengi, wusing dhaub madeg ratu, sapta ri gya pamit gupoh.Linilan pamitipun, myang winisik kang badhe tinemu, ing sarira
purwa madya wusaneku, welingira wantos-wantos.Sri putri malih muwuh, Linglung Tunggulwulung jujulukmu, tembe sira karsaning Hyang angratoni, lelembut ing gunung-gunung, mring sira angangep katong.Kala
anjebus, ambles malih (n)jebus wonten Kuwu, ing Carewek Mandhikil jebusnya malih, sampun celak nagrinipun mlampah dharatan nalosor.Dumugi praja (n)ujug, kapatiyan wus kerit lumebu, dupi prapta
purwa wasaneku, Prabu Jaka langkung trusthanireng galih, wus inganggep putra prabu, ginanjar
lenggak-lenggok.Sinimpen wonten buntut, myang musthika naga kwasanipun, sinuyutan sakehe sarpa sabumi, dumunung ing cehtak murub, dhawuh dalem sang akatong.Eh sakeh wadyaningsun, piyarsakna samengku si Linglung, ingsun
sangking laminipun, badan kathukulan bondhot.Nglenggirik kadya gumuk, ical sipatira taksaka gung, tutuk kadya wiwaraning guwa wingit, wus mateng int tapanipun, manungsa tan ana weroh.Karsane jawata gung, nuju
supadi pejag ing ngenggon.Wus pinantek kang tutuk, Jaka Linglung tumeka ing lampus, lah punika
Wong gepeng sirahipun, kados pundi kekahe punika, ah wong criyos wikana nyatane nguni, tamating cariyos bangun,
patilasan Tunggulwulung, inggih sumangga sang anom.Kula gadhah panyuwun, mrih lestantun tan sansayeng laku, kaparenga
lampahipun, praptaing Kasanga tepinipun, sisi lebu kadi awu warnaneki, tan wonten taru kang
katutub ing lebu lembut, tiniyub maruta katon.Sadaya sami ngempus, lir tutuban dene telengipun,
kinclong warnanipun, kadya lingsah ingkang sakalangkung wening, swara kumrangsang saya sru, wusing anom ngandika lon.Punapi marmanipun, lampah bocong Ki Jatipitutur, matur kurmat reh wus celak dunungneki, Prabu Anom
tuwin karsa anuweni, duk nguni sri nata anomAnakipun nyi randha Kasiyan dhukuh, ing Sangkeh tuhu linuwih, rarasati maksih timur, reh sampun antawis lami, kakinten wus jonggrong jongrongPrapteng dhukuh nganti
dhumprong-dhumprong.Rarasati mijil sangking wismanipun, asinjang pathola abrit, konyoh jenar slendhang kawung,
dyah kang samya nutu, tan ana ingang praduli, katungkul dennira gerong.Sruning cipta korut nutpahira prabu, datan prabeda sang dewi, ugi korut nutpahipun, samya tumetes ing siti, tandya kate pethak gupoh.
Gathak Gathuk samya gumujeng anguguk, radyan mesem ngandika ris, kiraka jatipitutur, nedha kalajengna maning, cariyosipun kang babon.Kyai Jatipitutur nglajengken atur, dupi wus antara ari,
tinunggilken tigan katri, winor uwos kang lumintu, saben ari denedangi, nanging boten katon kalong.Malah wuwuh
mendhet sabelah ginendhong.Tigan ingkang dipun dekekakan lumbung, sampun netes nanging warni, taksaka ageng kalangkung, ngaleker pinuju guling, kagyat nulya tatanya lon.Paran karsa nini sira marang lumbung, nyai randha nulya nolih, anon sarpa nulya gugup, gya dhawah bali anjelih, lumajeng aketol-ketol.Arsa lapur dhumateng sing sang nindya nung, taksaka suka ningali, wus medal saking ing lumbung, mring grannya dyah Rarasati, sarwi ngling
sarya ngling, kaki aja jrih maring ngong.Kene payo padha lungguh kang pakantuk, kyai patih ngoplok
unjukna mring rama prabu, kyana patih anauri mung manthuk lumaris gupuh, risang naga aneng wingking dupi prapta ngarsa katong.Kyana patih dereng
katong.Baya putih telening sagara kidul, punika yen antuk kardi, ingaken putra satuhu, patih wus (n)dhawuken maring, sarpa matur arawat loh.Sru praseca*) yen
Kembang Sedep Malem (Polianthes tuberosa, basa Melayu: sundal malam) yaiku tanduran ijo abadi saka suku Agavaceae. Lenga saka kembang iki bisa digunaaké kanggo nggawé parfum. Jeneng tuberosa nunjukake menawa kembang iki nduweni tela (tuber). Sakiki dikenal
size:15.48 MB | click to download Kumpulan wayang golek bobodoran si cepot mp3 zippyshare
size:26.17 MB | click to download Kumpulan wayang golek bobodoran si cepot
size:26.56 MB | click to download Kumpulan wayang golek bobodoran si cepot mp3 sharebeast tusfiles
11. [Download] « Wayang Golek Asep S - Pramadita3.mp3
size:54.1 MB | click to download Kumpulan wayang golek bobodoran si cepot mp3 bursalagu
size:26.66 MB | click to download Kumpulan wayang golek bobodoran si cepot mp3 rapidshare
pinggire nganti alus, disimpen simpen nggo gacuk nek meh arep ingkling
ndhekem tadi menebak kerikil di tangan siapa.
Cublak cublak suweng, suwenge ting gelenter,
pak gemppng lela legung sapa ngguyu ndhelikake
sirpong dhele kosong sir, sirpong dhele kosong
Budi budeng iwak bandeng mlebu weteng, disuduk mubeng mubeng nganggo kathok ora sedheng!! *mlayuuuu kabeh*
Ngundhuh Wohing Pakarti, Kabegjan, Kasaput Mendhung, Bibit kawit, Prahara, Pitung Taun kepungkur, Sungsang, Ninggal Nalar, Nagih Janji, Omah Warisan
Sugeng Riyadi menawi wonten lepat kula @fatumych lan sakaluwarga nyuwun ngapunten ingkang kathah 8mon fatumych
bakoel tasbeh berkata:	9 Oktober 2010 pada 09:19	sugeng nopo kemawon ki jowo
kulo berharap dg kerendahan hati panjenegan purun nampi tasbih dewadaru saking kulo.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1571&oldid=808019"	Kategori: 1571
yaiku ombenan tradisional kas Korea kang digawe saka bahan herba lan biyasane disajekake ing mangsa ketiga.[1][2] Ombenan iki kawiwitan saka resep masakan istana Dinasti Joseon kang duweni manfaat minangka ombenan kang bisa nambani ngelak ing mangsa ketiga.[2] Ing wulan kaping 5 ing dina Dano miturut kalender tradisional, nalika hawane isih panas, klinik istana ker
Ojo Ngece Ojo Dumeh Urip Iku Mung Mampir
(utawa ceremende) araning kewan bangsaning coro cilik;
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "cere"
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "cere"
Kata kunci/keywords: arti cere, makna cere, definisi cere, tegese cere, tegesipun cere
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 745 dinten 228 menit kapungkur. Lawrence Klein
Klein lajeng pindhah dhateng Cowles Commission for Research in Economics, ingkang wekdla punika wonten ing Universitas Chicago, sakmenika Cowles Foundation. Wonten ing mrika piyambakipun mbiyangun sawijining model ékonomi Amerika Serikat kanggé mrakirakaken pangembangan fluktuasi bisnis lan nyinaoni èfèk kabijakan ékonomi politik pamaréntah. Sasampunipun perang donya II, Klein migunakaken modelipun kanggé mrakirakaken kanthi agenging pangarep saking masyarakat, bilih badhé wonten kemajuan ekonomi tinimbang depresi. Piyambakipun mrakirakaken kanthi pas bilih resesi badhé kadadosan wonten ing pungkasaning Perang Korea.
Crita Cekake: Sugeng Kariyodiharjo Srengenge wis padhang ngenthar-ngenthar, wiwit bar subuh isih durung menyat saka lungguhe, dheweke mung...
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 745 dinten 1371 menit kapungkur.
Bialowieza yaiku sawijining alas reservasi kang dumunung ing 145 mil sisih wetan Warsawa, Polandia lan wewatesan karo negara Belarus.[1] [2] Alas taman nasional iki dadi panggonan perlindungan tumrap bison eropa, rusa elk, babi alas, rusa, srigala lan lynx sarta berang-berang lan uga minangka habitat
nyuwun sewu,, yen pancen eyang saget ngertos nomer ipun ingkang medal benjang tgl 1 oktober 2011, kulo nyuwun,, yen eyang kerso kulo nyuwun tulung kirim ing email kulo, matur sembah nuwun ingkang ageng,
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Caglarctr (Kontrib • Log) 405 dinten 445 menit
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 745 dinten 83 menit kapungkur. Kaca iki ngenani Ibukutha negara Kanada. Kanggo kagunan liya, pirsani
pars membranosa, watara 1,5 cm lan ing lateral ana
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 745 dinten 244 menit kapungkur. Ivan Petrovich Pavlov
miring?â&#x20AC;? Lha wis piye jal, omahe lagi wae kebanjiran, dompete pas thong pes, bingung durung bisa
koq akeh umat sing senasib kaya aku koq katon tenangtenang, ora
ngalami, bisa-bisa kamu koleps kena serangan jantung atau terkena setruk terkapar lunglai utawa malah langsung game. E, e, e, ana apa anak-anakku Gareng, Petruk, koq padha pethenthengan? Sejak tadi Mo Semar nguping rembuganmu koq katon serius,
Semar : Ngene lo anakku Nolo Gareng, yen ana Salib ya ana Paskah. Saiki
sengsara, ning besuk mulya bungah. Paskah kuwi saka tembung Yunani â&#x20AC;&#x2122;pessachâ&#x20AC;&#x2122;, sing tegese
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1580&oldid=808037"	Kategori:
§Presidhèn ECOSOC[sunting | sunting sumber]
§Reformasi[sunting | sunting sumber]
Jroning sajarah, ECOSOC utamané minangka wahana dhiskusi kanggo bab ekonomi lan sosial. ECOSOC mung duwé kakuwasan sithik kanggo nglaksanakké sawijining langkah tindhakan lan sawetara negara anggota ngrasa yèn pigunané mung marginal utawa sethithik banget. Senajan mengkono, wiwit taun 1992, Amérika Sarékat lan negara-negara liyané miwiti upaya supaya ECOSOC luwih relevan kanthi nguwataké kawicaksané ngenani tanggung jawab bab ekonomi, sosial lan bidhang kang magepokan,
saiki piye nokiya-mail-e? isek gratis ra?
nek iso gratis temenan, aku meh ra sidho nutup tisel-fles-
Munisipalitas (Albanian: komuna, Serbian: opština /
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 745 dinten 256 menit kapungkur. Emilio Gino Segrè
Saking taun 1943 dumugi taun 1946, piyambakipun kerja wonten ing Laboratorium Nasional Los Alamos minangka pamimpin kelompok kanggé Proyek Manhattan. Piyambakipun dipunnaturalisasikaken minangka warga negara Amerika Serikat nalika taun 1944. Nalika wangsul malih dhateng Berkeley wonten ing taun 1946,
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=2_Februari&oldid=803854"
Kata kunci/keywords: arti wo, makna wo, definisi wo, tegese wo, tegesipun wo
Masharis berkata:	17 Agustus 2010 pada 07:56	@Ki UmarJogja
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 745 dinten 309 menit kapungkur. Serial ATA
Serial ATA menika karancang kanggé nggantos standar ATA (AT Attachment) ingkang langkung dangu (ugi kawèntar kaliyan sebatan EIDE). SATA menika saged ngginakaken parentah-parentah andhapan ingkang sami. Ananging SATA host-adapter lan prangkat ingkang kasambung lewat kabel serial ingkang cepet kanthi 2 kabel
size:45.09 MB | click to download Wayang kulit dalang ki matadi mp3 song wayang kulit ki matadi - petruk sugih .
size:7 MB | click to download Wayang kulit dalang ki matadi mp3 remix dj mix
20. [Download] « Wayang Kulit Jawa Timuran (
1 Landreau • 2 Boumsong • 3 Lizarazu • 4 Vieira • 5
PAGELARAN WAYANG KULIT DALANG KONDANG KI MANTEB, ENTUS, JOKO EDAN PART 4.mp3
size:63 MB | click to download Wayang kulit ki
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning CommonsDelinker (Kontrib • Log) 553 dinten 1026 menit kapungkur. Bandhar Udhara Paris-Charles de Gaulle (IATA: CDG, ICAO: LFPG) (Basa Prancis: Aéroport Paris-Charles de Gaulle), ugi dipukenal minangka Bandhar Udhara Roissy (utawi Roissy ing basa Perancis), ing Paris, minangka salah satungaling pusat penerbangan utama donya, ugi badhar udhara internasional utama Perancis. Dipunsukani nama sasampuning Charles de Gaulle (1890-1970), pemimpin Pasukan Perancis Mardika lan pendiri Republik Kelima Perancis. Dumunung ing sapérangan bagéyan komune, kalebet Roissy, 25 km ing timurlaut Paris.
yaiku jinis sandhangan njaba kang digunakake wong Korea minangka jubah saka hanbok.[1] Durumagi katon padha karo jeogori, nanging landhung nganti tekan dhengkul lan lengen, lan guloné luwih amba.
Sub-unit Super Junior kaping pisan , balada-menyanyi trio Super Junior-KRY, miwiti debuté ing surya kaping 5 November 2006 kanthi nyanyi lagu Hyena kang irah-irahané "The One I Love" ing program musik KBS Music Bank.[16] Sub - unit kaping pindho ing wulan Fèbruari 2007 kang diarani Super Junior-T. Kelompok kuwi ngrilis tembang kaping pisan kanthi irah-irahan "Rokkugo" ing 23 Februari 2007 lan debut performa ing Lagu-lagu Populer rong dina sakwisé kuwi.[17]
Manuk kepodhang utawa podhang iku kalebu manuk kang negel (Passeriformes).[1] Manuk iki nduwéni wulu kang éndah lan uga dikenal manuk kang katon apik, éndah lan resik.[1] Manuk podhang kalebu manuk kang angèl dibedaké endi sing lanang lan endi sing wadon miturut bentuk awaké.[2] Manuk podhang kalebu manuk kang kurungan, amarga manuk iki biyasané dadi manuk rerenggan ing omah-omah pedunung.[1]<
§Pamerian[sunting | sunting sumber]
Tetanduran iki nduwèni long 2 fase sakjroning uripé kang metu ( muncul ) gantian. Fase vegetatif, fase gener
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1801&oldid=807832"
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 745 dinten 248 menit kapungkur. Cepokak
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 713 dinten 295 menit kapungkur. Kadomatsu
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 745 dinten 251 menit kapungkur. Gambar Tiramisu
dumateng blog alit ingkang mboten wonten artosipun puniki. Sugeng kepanggih malih dateng serat selajengipun...
Bella nembé waé pindhah saka Phoenix, Arizona, sing iklimé panas, menyang
Aristoteles nglampahi panlitèn sajarah alam ing pulo Lesbos. Asil panlitènipun, kalebet Sajarah Kéwan, Generasi Kéwan, lan
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Rotlink (Kontrib • Log) 208 dinten 322 menit kapungkur. Pulo Macquarie, salah satunggaling situs warisan donya UNESCO
Pulo Macquarie kanthi boten sengaja dipunpanggihaken déning Frederick Hasselborough nalika 1810 nalika piyambakipun saweg pados lahan perburuan anjing laut. Piyambakipun lajeng ngeklaim pulo punika kagunganipun [[[Britania Raya]] lan mlebetaken ing salebeting daérah jajan New South Wales
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 745 dinten 333 menit kapungkur. Sung-Ha Jung
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 738 dinten 169 menit kapungkur. Chuseok
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 738 dinten 171 menit kapungkur. Tamamo-no-Mae. Cithakan déning Yoshitoshi.
“Ing wektu akeh wong kang seneng uripe marga panggautane akeh pametune, ing kono negara bisa tentrem, ora ono wong colong jupuk darbeking
size:3.91 MB | click to download Lagu jamal mirdad perawan desa mp3 song JAMAL MIRDAD - PERAWAN DESA .mp3 2. [Download] « Jamal Mirdad - Perawan Desa.mp3
size:4.3 MB | click to download Lagu jamal mirdad perawan desa
Purwakarta yakuwi sawijining kutha ing provinsi Jawa Kulon, Indonésia. Kutha iki minangka ibukutha Kabupatèn Purwakarta.
Pesawat kanti awak amba pertama MAS yaiku DC-10 nalika 1976 lan Boeing 747 pertama MAS teka nalika 1982. Penggunaan jeneng Malaysia Airlines dimulai nalika tahun 1987.
► Pepadhan trigonomètri‎ (1 P)
karopiwulangan Basa Dhaerah (Jawa) SLTP.
Ing wulangan kelas 2 cawu 1 SLTP ana Sub Tema “Ukara Sesanti/ Semboyan”. Ing kono ana
ketara, Sapa jujur bakal mujur, Sing salah seleh, Singgoroh growah, Sing weweh bakal wuwuh, Sepi ing pamrih rame ing gawe, Wani ngalah luhurwekasane, Adigang adigung adiguna, Ana catur mungkur, Ana awan ana pangan, Rukun agawesantosa crah agawe bubrah, lsp.Pancen bener ngendikane pyayi luhur mau, sok-sok slogan-slogane wong Jawa iku mung dadiguyonan. Mula kanggone guru basa Jawa kudu melu cawe-cawe lan enggal-enggal cancuttaliwanda saperlu nglurusake panemu-panemu sing kurang trep mungguhe empan lan papane.Sadurunge, aku iki ya nuwun sewu lho karo pamaos. Ing kene dudu kok aku nggurui utawaminteri, aku mung saderma urun rembug. Yen bisa pamaos mengko ya kersaa nulis, bendhiskusine dadi rame lan pungkasane padha tambah kawruhe. Nanging aku ya nyuwunpangapura, basaku ora bisa alus kaya panjenengane Wa Sonto. Aku pancen kelairan generasianyar, dadi bisaku ya basa Jawa Anyar.Karepku mangkene, nalika kita mulang siswa bab ukara sesanti mau, kita kudu menehi tuladhapengalaman urip ing madyaning bebrayan sing positif lan negatif. Sing positif kudune ditrapakesiswa lan sing negatif kudune dibuwang wae. Tuladha:a.Rawe-rawe rantas malang-malang putung.Tegese: Kabeh sing ngalang-alangi sedyane, bakal disingkirake.Tuladha ing madyaning bebrayan:Positif: Nalika jaman perang ngrebut kamardhikan biyen, para pahlawan padha asesanti kayakasebut. Karepe, sapa wae sing ngalang-alangi gegayuhane para pahlawan mau, sing arepmardhekakake negara Indonesia bakal diperangi utawa disingkirake.Negatif: Nalika siswa arep melu ulangan banjur asesanti kaya kasebut. Sebab dheweke ora sinau.Pokoke aku kudu nyontek/ngerpek. Sing ora gelem nyontoni utawa nglapurake aku anggonengerpek kudu disingkirake/diancam arep dilarani.
b. Becik ketitik ala ketara.Tegese: Becik utawa ala bakal ketara dhewe ing tembe burine.Tuladha ing madyaning bebrayan:Positif: Wong iku yen tumindak becik marang liyan mesthi entuk piwales becik uga sakasapepadhane. Senajan piwales mau saka wong liya/dudu sakawit sing dibeciki mau, samono ugasuwalike. Lan ing tembe buri sing tumindak becik entuk ganjaran swarga, dene sing
bab kara ngene, guru kudu bisa njlentrehake yen sejatine biji apik kasebut mung
sawijine “kemenangan sesaat’. Durung mesthi yen mengkone bakal nemu kabegjan.E…mbokmanawa siswa sing kaya mangkono mau bakal an
gel entuk pagawean. Jalaran nalikadi-tes ora bisa mangsuli babar pisan).c. Sapa jujur bakal mujurTegese: Sing tumindak jujur bakal nemu kabegjan sejati.Tuladha ing madyaning bebrayan:Positif: Wong sing jujur saparipolahe mesthi bakal pinercaya liyan ing kana-kene. Wong-wongkang kaya mangkono banjur dipasrahi jejibahan wigati, kayata: nyekel dhuwit utawa donyabrana kang banget ajine.
Negatif: Siswa sing kurang mampu pikirane bakal mbatin, “Wah, yen aku jujur terus nalika
ku. Wis aku daknyonto/ngerpek wae!”
d. Sapa sing salah selehTegese: Sapa sing sengaja tumindak salah bakal konangan.Tuladha ing madyaning bebrayan:Positif: Maling nyolong sepedhah motor banjur digepuki rame-rame dening masyarakat.Negatif: Siswa sing bola bali ngerpek nalika ulangan ora nate konangan bapak ibu gurune. Sebabgurune ora pati open lan siswane wasis anggone nyimpen kerpekan
e. Sing goroh growahTegese: Sapa sing tumindak goroh bakal entuk kapitunan.Tuladha ing madyaning bebrayan:Positif: Wong sing bola-bali tumindak goroh, lumrahe bakal didohi ing pasrawungan lan orabakal pinercaya liyan.Negatif: Siswa sing pinter
dirungokake, nganti sing ngrungokake kepranan atine.f. Sing weweh bakal wuwuhTegese: Sapa sing gelem ngamal mesthi entuk ijol kang ngluwihi ngamale.Tuladha ing madyaning bebrayan:Positif: Wong sing seneng dana driyah mesthi bakal entukgentine dudu saka pawongan singdiwel
asi mau. Iki uga mathuk karo ajaran agama “Ora bakal entek samubarang kang
Negatif: Para siswa ora gelem/angel tumindak ngamal, sebab yen dhuwite diamalake bakal entek lan ora bisa njajan.g. Sepi ing pamrih rame ing gaweTegese: Tumandang gawe tanpa duwe kamelikan apa-apa.Tuladha ing madyaning bebrayan:Positif: Wong ing padesan yen ngedegake omah utawa duwe gawe mantu/nyunat utawa ndandanidalan, lumrahe nganggo sesanti kasebut.Negatif: Para siswa kadhang-
kadhang duweni panemu, “Kok enak nyambut gawe ora dibayar,lha tenagane, wektune, imbangane apa? Rak rugi. Waktu adalah uang.”
h. Wani ngalah luhur wekasaneTegese: Sapa sing gelem ngalah bakal nemu kamulyan ing burine.Tuladha ing
Anom Suroto dan Bayu - Kresna Gugah 5 ~ Wayang Kulit
Balas Yen aq luwih prefer nggolek motor bekas wae mas, sisa duit dinggo tambah2 usaha/ wiraswasta. Lumayan tho? Lha wong sak iki tuku motor durung 5 tahun yo wis bosen pengin ganti anyar, yen tuku anyar anjlok regone akeh banget. Ndak marai gelo yen ngono kuwi.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Rotlink (Kontrib • Log) 502 dinten 998 menit kapungkur. Leland
joko suwiryo tgl berkata:	2 November 2010 pada 21:15	ass,wr wb,qobiltu nderek nambah ngalab berkahipun njih mbah gondrongxx,
Rukune pati urip iya iku kehe patang prakara, sawiji islam, loro iman, telu toukhid,
Nunutut sadhengah kewan, bokmanawi ing tembe ngingah kambing, amrih
lamun pinareng ing mangsa, bokmnawan tutut yekti.
Amung pangestu paduka, rahayune ing lampah bokmanawi,
ing tepining laut, anom udhuning juragan, kang sangking liyan nagari.
Menawi ari kalihnya, binekta ing nangkoda, sangking Gresik nunut utawi pinupu, mring pawong-sanakira, dupi mudhun juragan kang sangking laut, tinon kang
jantungku, amung ta karuhana, ing dunungmu awet mangkene kabanjur, kadya kinjeng tanpa soca, wau Radyan
marang ngandhapping wukir, ki Waskitha wus tumurun, pinanggih lan rahdyan, mangenjali matur kawula ingutus,
Kulup ingkang nembe prapta, sajarwaa kekasihira kaki, lawan ngendi pinangkamu, sayogene lereppa, aneng kene
Ana wadi kang sinamun, sinuksa sari-sarining, buhana sabawaning tyas, lair ing tyas kang
pae nupa bumi, dera ngimpun prih sadaya, pan wus jenengin narpati.
Kinasihan ing reh aru, saharja mangakumeki, amiluta ambek ing
kang sinung, ing wadi widagdeng kuwi, among jagad jaga-jaga, arjuning ngrat tan kaesthi, saesthining asthagina,
pamantara titi, tatas pandining walgita, tan pegat amagut kapti, kaptine ingkang kampita, pitaya den pitayani.
Yen ing tyas pan aywa tambuh, bubuhanne wong ngaurip, angarep-areppa karya, karyane sawiji-wiji,
mamanis, menuhi manah madada, moneng manengku ngenani.
Kawining Hyang Yama laku, madhendhakrama tan
pangolahneki, pundi antuk kalah, lan lakune Buddha nguni, beda budining manungsa, akawih ingkang linewih.
Ing lelakonne keh kantun, kaputungan tyas kang nulis, sepi supene kang
Ing angga akarem liwung, ing pangiwa angenani, tulaten namung pinampar, tan wrin cacden ing
eca ing tyas, Kawiswara ngandika lon, kulup ywa dadya tyasira, ingsun tan pisan-pisan, risi kanggenan sireku, amung supaya wuwuha.
Kawruh utamining urip, tumekane ing delahan, angidulla bener angger, marang ing Salamet arga, kono ana satriya, atmaja sri Majalangu, nama Seh Sekardelima.
Dhepok ing Salamet wukir, wus manjing
Wau mesem sang maharsi, kulup ing pangestuningwang, Gathak Gathuk awotsinom, kawula anyuwun barkah, pinaringana kuwat, (n)dherekken wayah pukulun, angsala idin pandonga.
Sumawuring sari-sari, ganda arum amrik ngambar, gantya ingkang winiraos, ing dhepok Salamet arga,
aglis, ing langgar wus ginelaran, Seh Sekar gya kondur alon, ngalela lenggah ing langgar, rahadyan wus katingal, ingawe sang wiku gupuh, radyan
pangarah dipun sareh, mung ywa pegat ing paminta, lumintu ingkang lampah, yen pinareng wektunipun,
sampun wonten kang sulaya, arempega kang wiraos, sami ababar sosotya, sami miyak warana, sampun wongen masang semu,
purab, iya Alah Sukma Subur, jeneng urip lawan jagad.
Wali sadaya mangkya ngling, Siti Jenar Kadariyah, katerasan iku linge, Siti Jenar sigra ngucap, adoha yen benera, ingkang perak iku embuh, iku Allah
suhunan (n)daweg winejang, masjid dalem suwung kabeh, ana bekti ana ora, temah ngrusak agama, aggegampang
Prabu Satmata mangkya ngling, rare iku kudu pejah, khukhum**)ena aja suwe,
Kulitira kang wringin kancana mulya, daging kumala
tengah kawruhana, lalima kathahneki, ingkang aneng tengah, aran peksi-dewata, anadene kang angapit, peksi sakawan, iku wajib ngawruhi.
Poma-poma angger sira kawruhana, apa asalmu dhingin, iku kawruhana, asal sangking
kuping, apan suker ika, apa ta metu netra, iku pasthi moler kaki, yen metu sirah, pasthi pecah kang reksi.
Lah ta raden angger sira tetakona, liyane marang mami, kabeh takokena, purwa madya wasana, takokna dipun
angayawara, dipun weruh ing sajati, basa ngakerat, enggon wong agung sisip.
Tegesipun kang Darussalam punika, wujud mukal kang pasthi, iku gurekena kang aran
apa karsaning parentah, kawula teka nglakoni.
Kalawan kaping patira, tapa ngluwat amendhem jroning siti, iya iku tegesipun, aja ngatokken uga, ing becike awake dhewe puniku,
iku wong bekti marang Hyang Agung, iku aranne wong lanang, iya wong menang prang sabil.
Iku poma ala poma, aywa mamang manahira sayeksti, poma setyana iku, ujar kang dhingin uga, den prawira anganggit sajroning kalbu, iku laku kang utama, tan ana ingkang
arannipun, iku wajig kawruhana, tegese sawiji-wiji.
Bumi budi tegese, astanane ing puji lawan dhikir, lawan kaping pimanipun, bumi
suksma, iya iku astanane ing ngelmi, nenggih kaping pitunipun, ingaran bumi rahsa, bum rahsa apan iya tegesipun, astaning***) ing paningal, asmaradana gumanti.
Raden kawruhana malih, prakara kang langit sapta, ana ing sira
wastane, langit kaping pitu ika, roh-kapi wastanira, anenggih ing tegesipun, langit roh satunggal-tunggal.
Ingkang langit roh-napsani, amepeki ingkang karsa, karepe badanne kabeh, langit rho-rokani uga, mepeki ngelunira, sakehe
Lha aq mik moco tabel nang nduwur kui jew…
sipp sipp, raenak nggo busi fu nggo pulsar, tak nehke ricky chandra :
Ana usul supaya artikel utawa bagéan saka artikel iki digabungaké karo artikel Kategori:Cithakan olah raga. (dirembug)
kuwulo nderek tepang lan menawi kepareng nderek ngangsu kawruhipun…
Pak Sabda ingkang kinurmatan…remen saged nderek lesehan wonten griya panjenengan ingkang nrengsepaken manah puniko…..
durung mane sing ndadi aken tiang-tiang sumbung yo mergo ajaran kui…lha yo nopo tiang tiang podo seneng tukaran, seneng mabuk2an yo amergo
kayu raja…lha ilmu sebangsa kayu raja niki cabange ilmu kejawen kui… yo nopo dadi ne indonesia iki… mas saget pelajari, amergo nopo kerajaan-kerajaan jawa mboten saget langgeng… lha tuhane iku mboten jelas, tahun kapan
dipun utus supados nyampuranaaken akhlaq ingkang sae,
sayyid ingkang sami dugi saking timur-tengah ugi sami heran, bilih wonten ing tanah jawi, ingkang tebih sangking tanah kelahiranipun Rasulullah SAW, wonten piantun2 muslim ingkang akhlaq-ipun kados ingkang dipun
kabeh dhawuh Ingsun, yaiku: 1. Hardjoprakosa, 2. Soemodihardjo. Calon siswa kasebut uga Ingsun utus njembar-jembarake pepadhang dhawuhing Pangeran kang Ingsun ampil. Poma aja cilik lan was atinira . Sira tetelune bakal nyangkul pakaryan kang agung, ing tembe bakal akeh kang padha ambiyantu marang sira. Sunaring piwulang Ingsun bakal sumunar angebeki jagad. Samene dhisik dhawuh Ingsun’
Dari kitab Sasangka Jati : ‘Mangertia sira SiswaningSun, Manawa rawuh Ingsun iki ora karena nedya ngrusak utawa nyalini Pranataning Pangeran kang wus ana, yaiku kang lumrahe sinebut agama, lan Ingsun uga ora arsa ngedegake agama anyar. Ingsun mung arsa nuduhake dalan bener lan dalan simpangan lan ngelingake marang padha lali
Miturut kapracayan wong Tionghoa, wong sing nduwé shio jaran iku wongé pinter, mandhiri lan bébas pikirané.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning W8ag8st (Kontrib • Log) 260 dinten 1043 menit kapungkur. Anggota EXO
Indonesia kang naté ngancik pangkat iki ing jaman semana mung siji, yakuwi Urip Sumohardjo, kang sabanjuré ing jaman perang kemerdekaan Indonesia (1945-1949) mengku jabatan minangka Kepala Staf Tentara Nasional Indonesia (TNI) kanthi pangkat Jenderal Mayor wiwit pembentukan Tentara Kea
Nglobo iku salah sawijining desa / Kalurahan ing Kecamatan Jiken, Kabupatèn Blora, provinsi Jawa Tengah, Indonesia. Désa Nglobo klebu tlatah sing nduwèni kandhutan lenga patra ing Blok Cepu. Ing taun 1945 PTMN Cepu wiwit madeg ing ti
Ingsun amimiti amuji / anambut namaning Sukma / kang murah ing dunya reko / ingkang asih ing akerat ...
tuladha ukara homonim bahasa jawa contoh teks diskusi bahasa indonesia, teks diskusi bahasa indonesia, contoh kerata basa,
Filed under: Tembang Jawa — Meninggalkan komentar	Wejangan Kanjeng Sunan Kalijogo marang Kyai Ageng Bayat Semarang (Sekar Macapat – kanthi Tembang Dandang Gulo).
I. Bab Kawruh. 1. Cepengan, Tanceban tuwin Sabet.
2. Sulukan-sulukan, Pathet, Sendhon, Ada-ada.
II. Bab Isi. 1. Antawacana.
1. Pathetan : kangge nggambaraken raos mardika, tuwin lega.
2. Sendhon : kangge nggambaraken raos tumalawung, sedih, tuwin ugi
Sangu Menyang Solo sisan nggo oleh2 enak kie….
ciwir	19/05/2010,5:38 AM	Nek aku sing nggawe tulisan mesthi tak juduli :
Wangsulan: Baptisan Kristen, miturut Kitab Suci, inggih punika paseksi sacara lair bab punapa ingkang sampun dumados ing salebeting batos tumrap gesangipun
tiyang dusun potorono nggih ? sampun sepuh koq tasih remen mlampah2 to pak.. :D .. *niku sinten ? kulo tembung angsal mboten ?? :
§Asal-usule Sogok Untu[sunting | sunting sumber]
Saiki, amerga ilmu kedhokteran gigi wis maju, pangganggonan sogok untu rada ora diéntuki, mula piranti-piranti liyané kaya benang untu lan sikat untu luwih disenengi.[1] Nanging merga ana terobosan mutakhir ing teknologi rasa, sogok untu tetep disenengi wong akeh.[1]<
Werna sekul ingkang sampun mateng (tanak) macem-macem gumantung saking jinis beras ingkang dipunginakaken. Umumipun, werna sekul punika pethak menawi beras ingkang kagunakaken wernanipun pethak. Beras abrit utawi beras ireng badhé ngasilaken werna sekul ingkang mèmper kaliyan werna berasipun. Kandhungan amilosa ingkang asor ing pati beras badhé ngasilaken sekul ingkang langkung transparan lan léngkét. Ketan, ingkang patinipun namung ngandhut sekedhik amilosa lan méh sedaya arupi amilopektin, nggadhahi sifat kados makaten. Beras Jepang (japonica) kagem
Kenging punapa pandhita kasebat boten mangsuli? Awit piyambakipun rumaos bilih satunggaling pepanthan utawi patunggilan ndayani panglimbang kangge damel pancasan prakawis satunggaling tiyang. Menawi patunggilan kasebat boten purun nampi ibu lan bayi jalaran pangruda-peksa, temtunipun awrat tumraping calon ibu kasebat kangge nglestantunaken gesangipun. Kosok wangsulipun menawi patunggilan punika purun nampi, calon ibu punika badhe pikantuk panyengkuyung, pambereg lan pangatag saking patunggilanipun supados boten milih pancasan ingkang lepat. Patunggilan ingkang prayogi punika menawi nyengkuyung satunggaling pancasan ingkang ngener dhateng kaleresan. Dayaning pepejah ingkang saged damel
ingkang saged nyengkuyung gegelitanipun ngener dhateng kasaenan. Wohing patunggilan ingkang tansah kaanyaraken punika ingkang ringkih badhe kakiyataken, ingkang sakit kasarasaken, ingkang rumaos piyambak badhe dipun rencangi nemahi reridhu ing gesangipun.
Wonten satungaling warga pasamuwan ingkang ketaman sesakit AIDS. Padatanipun, menawi wonten tiyang ingkang nandhang sesakit makaten punika utawi tiyang ingkang ketaman AIDS ingkang nutup dhirinipun. Sesakit makaten punika dipun-anggep nglingsemi lan njalari ingkang sakit, punapa dene brayatipun nanggel momotan awrat, tumut lingsem menawi kathah tiyang mangretosi kawontenanipun ingkang sakit kasebat. Nanging warga kasebat gadhahi pamawas ingkang beda. Nalika piyambakipun sakit AIDS piyambakipun malah kabiyantu ngawekani karingkihanipun punika kanthi cara cariyos dhateng rencang-rencang patunggilanipun. Pepejah mesthi badhe ndhatengi manungsa, nanging tiyang kasebat saged nglawan supados pepejah boten ngawonaken daya gesangipun. Piyambakipun nampi kasunyatan kanthi pasrah dhateng Gusti. Kawontenan patunggilan kados makaten punika ingkang sinebat tumut tumandang damel mbabar tandha-tandha rawuhipun Gusti ing satengahing gesang sesarengan. Kanthi makaten warga kasebat saged ngucap: ”Iki sanyata Gusti Allah kita, kang kita anti-anti, supaya kita kaganjar slamet. Iya iki Sang Yehuwah
kita boten pitados pakaryaning Allah ing gesanging brayat kita, sumangga kita madosi Gusti Allah ingkang rawuh ing satengahing patunggilan kita. Kita lumebet lan dados gegelitan ing sawarnining kegiatan ingkang katindakaken dening patunggilan kita, dadosa ing kelompok, blok, wewengkon, pepanthan punapa dene pasamuwan kita. Sampun ngantos kita kesupen dhumateng Gusti Allah kados piwulangipun juru masmur ”Aja padha nglalekake Gusti Allah kang wus milujengake kita”.
Pawartos Sih Rahmat : Yesaya 25:9
pasamuwan sadhar, bilih gesang ing donya boten kedah sami kaliyan donya. Wujud ipun kanthi gesang sesemahan, kanthi gesang suci ing tengahing brayat kang tansah sumendhe namung wonten ing Gusti.
Paring wangsulanipun Gusti Yesus dhateng para tiyang Herodian nelakaken bilih kita boten sisah kuwatos. Anggen kita mbangun turut dhateng Gusti boten kangge nandhingaken kaliyan anggen kita mbangun turut dhateng pamarintah. Nalika tiyang Herodian ngginakaken arta kangge pitaken (ing sedya kangge mblithuk Gusti), wonten babagan ingkang wigati magepokan kaliyan gesang. Lumantar paring wangsulanipun Gusti, sampun nelakaken bab kadospundi prayoginipun manungsa sumarah, dhumateng Gusti Allah punapa Kaisar. Wangsulanipun Gusti prasaja, ananging lebet. Kekalihipun boten kepareng dipun dadosaken lelawanan, ananging kastyanipun manungsa dhateng Gusti punika ingkang wigati. Boten prelu rumaos boten anggadhahi punapa-punapa. Sedaya ingkang kita gadhahi punika peparingipun Gusti lan kedah kita ginakaken kangge ngrimat gesang. Supados saged dados Koresh ing wekdal sapunika. Kangge dados jalaraning sedaya warga brayat saged nedha sesarengan. Punika wujuding kasucenipun brayat Kristen ingkang tansah kebak ing raos sokur. Amin.
Pawartos Sih Rahmat : Kolose 2: 6-19
Serat Wulang Rèh, kuwi karya Jawa klasik tinggalan Pakubuwana IV (1768 – 1820), arupa puisi tembang macapat, jroning basa Jawa anyar kang tinulis ing taun 1768 nganti taun 1820 ing Kraton Kasunanan Surakarta. Isi teks bab ajaran ètika manungsa idéal kang ditujokaké marang kulawarga raja, kaum bangsawan lan hamba ing kraton Surakarta. Ajaran ètika kang ana ing njeroné minangka ètika kang idéal, kang dianggep minangka paugeran urip masarakat Jawa, utamané ing lingkungan Kraton Surakarta.
§Ètika idéal[sunting | sunting sumber]
gabus pucung	Resep Gabus Pucung Khas Betawi, a Jakarta’s Herritage Spicy Snakehead Fish Stew
Ibukutha negara bagéyan Minnesota yakuwi Saint Paul. Kutha paling gedhé yakuwi Minneapolis. Luwih saka 750.000 pedunung urip ing loro kutha iki sing kapisahaké déning Kali Mississippi. Kutha iki dikenal minangka
Prachanda (Cithakan:Lang-ne, IPA: [pɾəʦəɳɖə]; lair ing Kaski, Nepal, 11 Desember 1954; umur 60 taun, lair kanthi asma Pushpa Kumal Dahal) iku Perdana Menteri Nepal wiwit 18 Agustus 2008 nganti 4 Mei 2009. Sawijining revolusioner komunis, pulitikus, lan tilas pemimpin gerilya, Prachanda iku
Ngabehi berkata:	14 Januari 2010 pada 07:43	Senajan pait, mendingan ga usah ikut2tan edan nggih ki, yo ben diece tangga
hadi wirojati berkata:	14 Januari 2010 pada 12:40	pamuji rahayu… Kadang kinasih Ki WongAlus lan Ki Ngabehi sareng sedaya mawon ingkang luhur bebuden .. nyuwun gunging pangaksami Ki.. sampun tansah lami mboten pinarak dumateng paseban panjenengan.. nembe pados pangupo boga lan pangupo jiwo Ki…, hehehe.. tapi mboten jadi paranormal lho.., nanging sedaya wau kan kaslilipun niku diwiwiti lara lapa lan
sampun dipun gagas nggih mboten menopo Ki pados pangupo boga kados paranormal.. toh sipasien dan si paranormal sama sama tidak rugi dan saling bantu… heee.. nanging nggih nanging ..
lintang johar berkata:	14 Januari 2010 pada 13:15	nuwun poro
Penggalian gedhé pungkasan ing Mohenjo-daro dipimpin déning Dr. G. F. Dales ing taun 1964-65. Sawisé iku, kerja penggalian ing situ dilarang amarga karusakan sing dialami déning struktur-struktur sing rentan akibat kondhisi cuaca. Wiwit taun 1965, mung proyèk penggalian penyelamatan, pengawasan permukaan, lan konservasi sing olèh ing kono. Senadyan proyèk arkeologi gedhé dilarang, nanging ing 1980-an, tim-tim peninjau saka Jerman lan Italia sing dipimpin déning Dr. Michael
Jarene wong sing nyolong iku Wonokairun, tapi Bunali gak wani nangkep.
Akhire Bunali nemokno cara cik malinge kapok.
Sore-sore sak durunge mulih, Bunali masang papan peringatan sing onok tulisane ngene, ”Awas !!! Ati-ati lek arep nyolong. Salah siji semongkoku iki wis tak suntik racun”
fotone modelle… Reply mubaroki # 07.23.2010 00:35 ceile… sekalian sponsor dan pamer niye… Reply jurug # 07.23.2010 05:40 koyo wes ngerti gambar sing ngisor dewe kui.. tapi sopo yo ??
yen bocah kok wes tuwo, ah mung
Méja makan, yaiku méja kang khusus digawé kanggo panggonan mangan.[1] Méja mangan biyasané manggon ing ruang mangan.
Johan Rudolf Bonnet (lair ing Amsterdam, Belanda, 30 Maret 1895 – tilar donya ing Laren, Belanda, 18 April 1978 kanthi umur83 taun) inggih menika satunggalipun pelukis saking negari
tilar donya ing Nashville, Tennessee, 15 Juni 1849 kanthi umur53 taun) yaiku Presiden Amerika Serikat kaping-11 (4 Maret 1845-4 Maret 1849)[1]. James manggon ana ing wilayah Tennessee.[2] Nalika Partai Demokrat ngrekrut awake, Polk njabat Ketua DPR Amerika Serikat (1835–1839) lan Gubernur Tennessee (1839–1841) nganti tekan njabat dadi presiden.[2] Polk wakil saka parte Demokrat lan nalika njabat dadi presiden Polk didampingi dening wakil presiden George M. Dallas[3]. Polk terkenal karo usahane kanggo nyaplok Texas ing taun 1845 kang nyebabake perang mungsuh Meksiko ana ing taun 1846 – 1848[4]. Nalika umure 17 taun sawijining dokter bisa mbedah Polk kanggo njupuk batu empedu kang ana ing awake.[3] Sakwise pembedahan, Polk sehat meneh.[3] Sakwise awake sehat, tenaga lan ambisine uga dadi gedhe.
tatakrama, tatasusila nggunakake Basa Jawa. Undha-usuke Basa
tlatah Jawa. Saben bait macapat nduwèni baris kalimat sing diarani gatra , lan saben gatra nduwé sawetara guru wilangan (suku TEMBANG MASKUMAMBANG - Mp3 Download (2.11 MB)Tembang
Gamparan Gilang Kencana. Kedosan jadi rasa. Wong sejagat buana surem kabeh. Gemebyar……Kaya
Saking pemanggih kula Tarub, satunggaling adat mligi tiyang ingkang badhe kagungan kersa mantu. Liripun jaman kawuri kagem ngawekani yen tamu ingkang rawuh kathah. Nanging ugi kepara malah saged dados pratanda bilih ing mriku wonten ingkang kagungan kersa.
Kejawi saking punika ngendikanipun para pini sepuh bilih pasang tarub satunggaling adat ngawekani dhatengipun bab-bab ingkang boten prayogi, mila tarub ugi dados satunggaling tolak balak. Manut crita kina pasang tarub dados pratanda nyuwun kangge kang jagi lingkung utawi papan mriku ( mbaureksa) supados mboten ngganggu naning tumut rencang-rencang, pemanggih sanes kangge berkahipun dumateng ‘Ki Jaka Tarub’ supados ing papan mriku dados wiyar lan pantes kagem nampi para tamu.mila tarub dipun pirsani tata lahir damel regenging tiyang kang kagungan kersamantu, awit upami boten dipun tarubi kinten kula katingal sangli !
Dene pasang Tarub. wonten ingkang ngagem petang utawi tetimbangan ingkang dipun wastani “saat”. Dene tetimbangan wau lajeng kados-kados dados paugeran awit dinten lan wancinipun dados pathokan, lan wonten bab sanes, kados contonipun boten sareng kaliyan dinten naasipun kulawarga. mila petang wau yen dipun penggalih pinanggihipun unik.
Yen pemanggih kula bab dinten lan wekdal inggih punika ingkang saged dipun sengkuyung dening sanak sederak, nuwun sewu punika kula. Ingkang baken tentu kemawon boten nilar paugeran Jawi,
Pasang tarub dipun wiwit saking pasang tratak lan bleketepe, janur sarta pasang tetuwuhan. Dene Tetuwuhan punika kapasang pinangka regol mlebet medalipun tamu. Tutuwuhan kapendhet saking maneka warni ingkang awujud kados dene woh-wohan, wit-witan, ingkang sedaya kapilih ingkang mengku pralambang, Kadosdene contonipun: ;
Ron-ronan ; kados ron keluwih, ringin dan kroton lsp
Pasang “Tratak” Jaman kawuri tratag dipun damel saking “kepang” nginggilipun katutup “bleketepe”. Nanging kemajenganing jaman lan mendet praktisipun samenika dipun gantos tenda. Dene tratag pinggiripun dipun paringi rrerenggan saking “janur kuning”. Dene masangipun janur kadamel mlengkung, werdinipun murih anggenipun kagungan kersa tansah pinayungan ing Pangeran kalis nir ing sambe kala
Dene tembung “janur” ngendikanipun mengku werdi saking ‘jan-nur’, tegeseipun ‘jan’ saking tembung “jane” dene ‘nur’ cahya. Mila werdinipun Cahya ingkang nyata, utawi terang sanyata.
Dene werdinipun masang janur kuning dados lambang tetenger bilih titi wanci punika ing papan (dusun) mriku wonten ingkang kagungan kersa mantu. Mila tumusing bebasa yen wis ana janur kuning mlengkung sira kabeh aja ana kang wani ngganggu wanita iku
Damel “kajang” utawi tratak, cagak saking deling wulung (
Tetuwuhan, kapasang ing ngajeng / regol ‘pintu masuk’. Tetuwuhan punika saking pisang raja, cengkir gading, tebu wulung,pari lan cantel, ron kluwih, ron kroton lan ron ringin. Miturut gotheking ngakathah sedaya wau kapilih mengku pralampita, satunggaling p[angajab saking kang kagungan damel
Pisang raja” kapilih kang sepuh, wonten kalih tundhun” . kang werdinipun lambang pangajab ing tembe para putra kagungan watak/sipat kados raja ingkang berbudi bawa laksana, lan tansah dipun pitados tiyang kathah, sarta tansah mranani, kejawi saking punika mugi gesangipun lare kados dene pisang “rela pejah yen sampun wonten wohipun”
“Pari wulu” kalih unting’ utawi cantel (salah satunggal) lambang sang pinanganten pinaringan kathah rejeki, boten kekirangan.
Klapa ganding ‘kalih janjang’. Lambang ing tembe sang pinangantin saged migunani gesangipun, lan saged gesang wonten ing pundi papa, kados dene wit klapa punika
Tebu wulung’ utawi tebu arjuna, kapasang kiwa tengen regol wau pinangka tolak balak, nanging ugi dados lambang gemblenging manah (anteping kalbu) anggenipun kagungan kersa. Kejawi saking punika pangajabipun pengantin ing tembe gesang ipun sampun namung pados manisipun kemawon, sampun ngantos kados paribasan ingkang asringkepireng : “habis manis sepah dibuang”
‘Ron kluwih’,dados lambang ig tembe wingking gesangipun lare-lare ig madyaning masyarakat saged ‘linuwih’, sokur ginajar kkaluwihan ing samubarang raja brana lan pangkat.
Ron ringin, dipun kajengaken dados lambang kulawarga murih ing tembe wingkig sageda ngayomi inggih kagem kulawarganipun sumrambah ing masyarakat sakiwa tengenipun.
Ron kroton/puring, punika satunggaling tolak balak, mligi boten dipun ganggung gesangipun dening roh alus
Mila tarub satunggaling tanda anggenipun murwakani satunggaling kulawarga anggenipun kagungan kersa mantu. Dene janur kuning kang mlengkung dados lambang bilih lare putri putranipun bapak ( N) sampun wonten ingkang mengku
Like this:Like Loading...	2 Comments
sak wanci2 kulo badeh tanglet saged mboten
Kongas ing kanistanipun Wong agung nis gungira Sudireng wirang jrih lalis Ingkang
saking pinten-pinten lukisanipun ingkang lajengipun . Sekembalinipun saking Italia piyambakipun manggen ing Bath dados tiyang pelukis potrèt, ananging saksampune kaliyan sekedik dukungan piyambakipun kembali ing Derby, ingkang pundi piyambakipun manggen ngantos pungkasan hayatipun. Piyambakipun lajeng menderita asma lan gelisah kaliyan griyanipun, amargi prekawis punika dipunrawat dening kancanipun Dr. Erasmus Darwin. Ann Wright ninggal ing 17 Agustus 1790. Ing 29 Agustus 1797 Wright ninggal ing griya enggalipun ing Queen Street No.28, Derby, ing pundi piyambakipun nghabisken wulan-wulan kapungkasan kaliyan kalih anak perempuanipun.[3]
Wright ingkang misuhur kaliyan karya ingkang sae ingkang ngginaaken subyek caha
wulune mlaku-mlaku ning ngomah. dheweke weruh ana anak thekek lagi nggondol daging empal mbuh seka ngendi. dadi.
§Pembentukan Samudera[sunting | sunting sumber]
Roccaspinalveti kuwi sawijining comune lan kutha ing Provinsi Chieti ing region Abruzzo negara Italia. Jembar wewengkon 32,92 km2 lan
ngono, banjur dandanane mlipis kaya wong kantoran. Apa merga nyandange rapi banjur katon rupane bagus. Embuh. Bakune, saben-saben kok tansah rapi. Klambi dilebokake, setlikan alus, nganggo sepatu, sing tansaha elek nanging katon cemleret, resik. Wingi aku mrene, pas arep mbayar, nyedhaki dheweke, ambune wangi-wangi sithik. Pancen, nyenengake kang padha jajan ana ing angkringane. Rikala wingi aku mangan ana ing papan kene, tak takoni, jare badhine lumayan, kena kanggo nyekolahake anake kang loro cacahe.
Wengi iki aku mrene maneh. Sasi tuwa ngene bisane mangan mung ana ing angkringan. Sanajan segane sethithik, mangan rong wungkus wis kena dienggo sangu turu. Menawa mangan kaya ngene iki ing wayah esuk, srengege munggah urung tekan tengah mbokmenawa aku
lawuhe mung tinggi… eh, tempe, nanging krasa enak, apa sebab wetenge lagi rumangsa luwe, embuh. Sing penting bengi iki wetengku isih kelebon pangan. Sesuk esuk sarapane wae sing rada bedha.
Arep njupuk cakar apa endhas pithik, sesuk gek aku ora oleh pangan. Sangune ora tekan nggonan. Rak cilaka. Isih untung menawa oleh utangan. Bisa kena dienggo lantaran panguripan. Lha kanca-kancaku amung padha. Padha-padha ora dhuwe dhuwit. Mengko malah mundhak bingung golek uwong sing gelem aweh utangan. Dadi wurung wae anggonku pepinginan. Wong mung arep turu.
Ceck Ceck Ceck…, wingi, aku mrene sedhelo, tak pikir sing lagi padha mangan kuwi rombongan seka adoh kang mampir. Lagi piknik, lan kepingin ngrasakake mangan ana ing angkringan. Menawa wae ora ana angkringan nang kuthane. Nanging dudu. Iki sing teka padha wae. Rame. Rombongan. Lha, jebul sing jajan ana angkringan kene pancen bedha. Gumun tenan aku. Wah wah wah, elok tenan, padha mobilan. Paling ora, sepeda motoran. Rombong-rombongan. Loro, telu, paling akeh pitu
Sing mudun saka mobil kok ya ayu-ayu, dandanan wadon jaman saiki. Kancanane uga bagus-bagus, sandangane pada alus lan ambune wangi, kaya sandangan sing dikumbahke karo londri-londri kae. Aku ora tau mlebu londri, nanging menawa liwat kae, ambune tekan ngendi-ngendi. Ora ngerti, sandhangan reget kok nganti dikumbahke. Terus saben dinane kuwi, gaweane ngapa?
Sajakke dudu mahasiswa. Nanging kok umur-umurane bocah sekolahan. Adoh saka rerupan mahasiswa sing biasane nyambangi angkringan sasi-sasi tuwa ngene. Biasane, sasi tuwa ngene bocah kuliahan padha kenthekan sangu. Menawa tanggal enom olehe memanganan enak-enak. Mengko, menawa tanggal tuwa, sangune kari sithik, kapeksa nyegah pepinginan, olehe memanganan ora dumeh pingin maneh. Banjur mangane padha nang angkringan. Lumrahe ngono.
He he he, aku dadi kelingan awakku dewe sing lagi kere. Proyek, bayarane kok ora genah. Jare dibayar minggon, iki wis telung minggu urung oleh bayaran. Pemboronge ra ngerti pa, aku ya kudu kirim dhuwit kanggo mangan anak bojo. Isih untung anak bojo omahe nang ndeso. Manawa duwite enthek, isih bisa memanganan arepo mung lawuh janganan saka kebonan. Walah walah…Iki kok dadi aku grundelan dewe.
Kae, ana sing teka maneh. Lanang wadon karo bocah cilik. Bocahe cilik semrinthil, ora duwe wedi. Kaya-kaya wis biasane teko ana angkringan kene. Lha, kendhel tenan bocah kuwi. Langsung mlayu ndisiki bapak ibune nyedhak marang tukang angkring. Lho lho lho, langsung njupuk piring banjur njupuki jajanan siji-siji. E… lha, cakare olehe njupuk kok ya ora siji, loro… njupuke kok ya lima. Apa ya enthek kuwi mengko. “Om, Om, es jeruk ya Om,” patembunge banjur mlayu rindhik lungguh ana lesehan kan wus sumadya. Gedhek-gedhek aku ndeleng bocah kuwi mau.
Bapak ibune nyedhak marang angkringan. Sing wadon njupuk sega wungkusan papat. Dicekel ana tangane kiwa. ”Pak, piringe pundi nggih.”
“O, menika Bu, nembe pun betha saking wingking,” banjur diulungake piring kuwi mau dening si tukang angkringan. Aku ya mung gedhek-gedhek ngerteni si ibu njupuk gorengan papat, sate puyuh papat, banjur njupuk cakar. Aku melu ngitung, cacahe jebul rongpuluh. Wayah bapak ibu kuwi mau lagi teka banjur lungguh ana lesehan, tak kira jajanan kuwi mau ora arep dipangan kabeh. Mengko njaluk diwungkus digawa mulih kanggo oleh-oleh. Mau njupuk dhisik amarga mengko mundhak ora kumanan.
Lha kok enthek, dipangan pawongan loro. Bareng tak gathekke kiwa tengen, lan sing padha lagi wae teka,
Gendheng tenan aku iki, lha kok melu ngitungi wong padha jajan. Melu ngitungi wong padha memanganan.
Aku ngguyu dhewe. Menawa ana sing nggatekke kepara wedi paling. Sajak-sajakke wong ora genep. Ora waras. Dhewe-dhewe sajak cengengesan. Tak banding-bandingake, arepa nang angkringan, wis ora bisa diarani sega dirubung tinggi maneh. Cakar gedhe-gedhe ngono rak ya ora bisa dipadhakake karo tinggi. Tinggine kok gedhe banget. Lha ora pener. Nanging ya aku mumet nek kon golek, apa ya arane…, bebasan, apa paribasan, apa wangsalan. Aku ora kelingan. Iku pelajaran wayah aku SD. Menawa dibalik krasa lucu tur wagu, kepara malah salah, dadi ujaran kang ora mungkin, sega ngrubung tinggi.
Sing tak kira bocah sekolahan, bocah kuliahan, tak rungok-rungokake olehe padha guneman ya ora ngomongake sekolahan, kuliahan. Ora ngomongake skripsi. Babar blas. Tembung dosen, apa tugas, apa sing ana gegandengane karo kuliahan ora kocap. Dadi menawane ya dudu bocah kuliahan.
Sing sisih kulon kae lumrah, wis bebojoan. Dhuwe anak. Katon nanggapi anake sing lagi cerita bab kanca-kancane sing nakal wayah neng sekolahan kang oleh paukumam saka gurune. Jare ana kancane sing diukum, dithuthuk tangane ngganggo garisan karo gurune. Manut critane, gurune pancen rada galak. Bapak ibune manthuk-manthuk nggathekake criwise anake. Sinambi ora leren anggone memanganan. Barang cakar rong puluh. Mangane sepuluh-sepuluh.
Mangane sajak enak tenan. Apa pancen olehe masak enak, apa wong-wong sing jajan nang kene pancen seneng mangan cakar. Ndilalah dhuwitku kok ya mepet tenan. Menawa isih kena ngono, tak belani ngrasakake cakar siji wae. Aku yen wis ngerti rasane, wis ora kakean pitakonan. Wis marem. Sesuk kapan-kapan menawa aku bayaran, tak coba mangan cakar nang kene. Paling padha wae.
Rombongan sisih lor katon gumyak banget. Bocah lima. Lanang telu, wadon loro. Pas teko, aku melu ngitung njupuke cakar seket lima. Isih tambah neko-neko. Tambah gorengan, tambah krupuk, lan embuh apa wae mau. Ngguyune kok ya cekakakan. Lali ana wong liya akeh nang kiwa tengene. Nanging tak deleng-deleng wong-wong ya ora kaget. Biasa wae. Ora keganggu karo ngguyu kang sepuluh meter saka kene tak kira isih rungu kuwi mau.
“He, Boby Setu wingi sida ngajak Nency. Apa gelem dheweke kowe sing ngajak dolan.”
“Jelas, sida. Kowe, pancen kok. Nyepelekake tenan karo aku. Sapa tha, Boby. ngendi ana sing nolak diajak Boby dolan, he he he..”
“Terus. Terus piye ceritane. Edan tenan kok kowe ki. Si Nency kuwi ya gelem kok ajak jejogetan?”
“Mulane sajak wegah-wegaha kae. Jare isin, ora isa joget. Nanging, suwe-suwe, tak bujuki terus, lan ngerteni wong kiwa tengene ra bakal nggatekake, akhire ya gelem joget. Malah jogete, wuisss… edan tenan. Kapan-kapan wae ajaken. Mesthi gelem. Ngomong wae kancane Boby. Mengko nang kana ketemu Boby. Menawa kowe ngomong ngono mengko rak wonge gelem.”
“ Kowe pancen T.O.P. B.G.T kok Bob. Top banget, ha ha ha ha…”
Lha dalah, ngomongake apa kae. Aku ora mudeng.
Ora krasa olehku mangan sega rong wungkus wis rampung. Biasane malah ora suwi ngene iki. Mangan, ya mangan wae. Telap telep rampung. Iki mau olehku mangan sajak suwi. Kegawa karo kahanan. Guluku kok ya seret ngene. Waduh ora pesen ngombe. Arep njaluk wedang putih mengko gek ora oleh. Luwung bali wae.
“Pinten mas kula, niki segane wau kalih”
Aku banjur mlayu mak plencing ora nggagas semaure tukang angkringan. Wong aku wis apal regane.
“Mas, mas, sampeyan pun dangu mande wonten mriki?”
“Wah, urung suwe-suwe banget Mas. Setengah tahun kira-kira.”
“Nanging nggih laris tha mandene, sajakke sing jajan saben bengi kathah ngoten.”
“Lumayan, kena kanggo ngragati sekolahe anakku sing saiki lagi SD lan mbakyune SMP. Kuwi bocahe saiki padha melu ewang-ewang.”
“Sampeyan lho, saget ngragati anak loro sekolah kok diarani lumayan. Hebat niku mas. Saking angkringan saget nyekolahke anak. Mangka sakniki sekolah niku mboten saben tiyang saget sekolah, mboten saben tiyang saget nyekolahke anak, njenengan saget nyekolahke anak loro. Malah bisa ngganti SMP. Hebat niku”
“Kuwi rak merga bakulanku iki tha mas, sing tak arani lumayan. Sing tuku ya lumayan akeh. Olehe badhi ya lumayan akeh. Akeh tumrap aku bisa kanggo nyekolahke anakku kuwi mau. Kadang isih direwangi utang, nek ana iuran kana iuran kene ngana kae.”
“Kok nggih niku sing jajan kathah sanget tha, rombongan. Kadose kok sanes mahasiswa sing biasane katelasan sangu.”
“ He he he he…..Pancen bedha. Kuwi kabeh wong sugih-sugih. Mahasiswa ya mahasiswa sugih. Parane pancen mrene. Lan kuwi ora teka karepe dhewe. Ana carane.”
“ Njenengan mesthi nganggo penglaris. Kok ampuh banget penglarise.”
“ Wooo, sampeyan niku. Jaman ngene kok nganggo penglaris. Wis ora empan mas, penglarise uga kudu modern. Kudu nututi jaman.”
Eh, jebul sing duwe angkringan grapyak. Malah crita akeh banget bab lelakone ana ing kutha kene. Jare dheweke janjane asli ndesa, Klaten. Klaten sing sisih ndesa, dudu klaten kutha. Pokoke bocah ndesa.
Nalika durung dhuwe bojo, pancen dheweke sabane kutha. Jare bedha tenan kahanan ndesa karo kutha. Ndesa sepi. Ora nyenengake atine. Menawa bengi peteng dhedhet, ora ana lampu. Dheweke kawit cilik uwis wedi ana ing petengan. Kutha bengi mana tetep padhang jingglang. Ana rembulan ora ana rembulan tetep padhang. Rumangsa luwih seneng nang kutha, dheweke dhuwe cita-cita kudu urip nang kutha. Emoh menawa dheweke urip nang ndesa. Emoh menawa kudu bali menyang ndesane.
Tau, ndisik dheweke kekancan karo bocah wadon, jenenge Siti. Siti rupane ayu. Dheweke kerja nang warung makan dadi rewang. Bareng kenal, kekancan, terus Paimin kerep dolan nang ngomahe. Kerepe esuk karo ngeterke kerja, sebab wayah sore dheweke kudu siap-siap dodolan.
Srawunge apik. Karo Siti, uga karo keluargane. Nanging, wayah dheweke dolan, nalika Siti njupuk wedang, Paimin krungu, emake Siti nakokake dhuwit kontrakan. Ngerti menawa omahe sing dipanggone Siti lan keluargane isih ngontrak, dheweke kaget. Mikir-mikir. Dheweke mung tukang angkringan, mengko menawa bebojoan karo Siti mesti kudu ngrewangi bayari kontrakan. Mangka, tukang akringan kaya dheweke kuwi dienggo nyukupi urip wae mesti rekasa. Sakwise ngerteni bab omah sing isih ngontrak kuwi mau, Paimin wis ora tau dolan maneh. Ora gelem. Diweling-welingake karo Siti, tetep ora digagas. Pokoke wis ora dolan maneh.
Sawise ora tau ketemu karo Siti. Paimin kenal karo wong wadon liya. Jenenge Mirna, jeneng kutha. Mesti omahe mung sekitar kene, mangkana pamikire Paimin. Mirna bocahe manis. Patrape uga nyenengake. Sumeh. Grapyak. Sawise tetepungan, Paimin banjur sering mangan soto ana ing warunge. Mirna kuwi mau dadi rewang nang warung kana. Warung Soto Sederhana. Bocah loro banjur kekancan.
Niteni kapan wayahe warung kuwi ora akeh sing jajan, Paimin dolan. Mangan Soto. Amarga sing ngladeni Mirna, Paimin menawa tuku soto daginge akeh, sotone ya akeh, mula Paimin seneng-seneng wae mangan nang kana. Wayah sepi ora ana sing jajan, Paimin banjur bisa
wangsulane. “Ya, suk Minggu,” Semaguhe Paimin. Menawa omahe cedhak kene, sore aku isih bisa dodolan, pikire.
Dina minggu, esuk jam pitu Paimin teka nang warung kana. Numpak sepeda motor. Paimin pancen duwe sepeda motor, sanajana wis katon ora anyar maneh. Kadang-kadang wis ora bisa distater tangan. Menawa lagi rewel malah gelem mogok. Lamun nggono, kuwi mau wis bisa dienggo jalaran Paimin rada gembagus.
Warunge bukak. Nanging Mirna jare wis pamitan dina kuwi ora arep kerja. Marga Paimin arep dolan nang ngomahe. Sing duwe warung oleh wae Mirna pamit dina kuwi, wong Mirna ya wis suwe ora tau pamit. Wong ya ora tau lara, ora tau duwe kepentingan. Mlebu kerja terus. “Ngandi iki arahe menyang omahmu, Na?” pitakone Paimin. “Wis, saiki Mas Paimin mlaku wae, mrana. Mengko tak abani menawa belak-belok.”
Paimin mlaku alon-alon. Menawa ana belokan Mirna ngabani. Ngiwa, apa nengen, apa lurus wae. Jebul kok ora tekan-tekan. Wis adoh banget. Malah arahe kok arah menyang ngomahe Paimin dhewe. Arah Klaten. “Kok adoh banget. Omahmu ngendi Na?” Jebul omahe Mirna Klaten. Klaten ndesa. Luwih ndesa dibandingke omahe Paimin. Omahe pucuk gunung. Pucuk sak pucuk-pucuke. Paimin gela, gela omahe Mirna jebul ndesa, tur sore mengko Paimin ora bisa dodolan. Bangkrut tenan dina iki.
Omahe Mirna ndesa. Paimin wegah-wegah tenan omah nang ndesa. Wis dadi cita-citane kawit biyen, dheweke kudu urip nang kutha. Emoh urip nang ndesa. Kudu urip nang kutha. Menawa oleh bojo wong ndesa, mesti tiba mburi uripe nang ndesa. Durung menawa mengko kepeneran kudu nunggu mertua. Kawiwitan dina kuwi, Paimin wis ora tau maneh mangan soto ana ing Warung Soto Sederhana.
Rada suwe Paimin ora nyedaki bocah wadon maneh. Nganti sawijine dina, nalika tuku cakar menyang pasar, Paimin kenalan karo anake sing bakul cakar. Cakar pithik. Barang siji iki pancen akeh sing seneng. Neka-neka sebabe seneng karo cakar kuwi mau. Paimin ngerti wae, sebab dheweke sering nakoni uwong-uwong sing padha jajan nang angkringane, bab ngapa kok seneng mangan cakar. Keneng apa sing jajan ora kok milih pupu utawa dada. Kuwi rak mestine luwih empuk tur ndaging.
Kaya biasane, Paimin nalika tuku cakar nganggo tetakonan dhisik karo bakule. Lha wis kenal. Ora pantes menawa ora sapa aruh. Nah, dina kuwi, bakule cakar kepeneran ngajak anake wedok. Jare anake kuwi sisan karo arep tuku sabun lan keperluan liyane. Dadi si Inah, mengkana jenenge anake kuwi mau, melu menyang pasar. Banjur nunggu sisan emake rampungan olehe dodolan. Bejane Paimin, banjur oleh kenalan. Bocah wadon anake bakul cakar. Bocahe resik. Kaya makne. Senajan ora
“ Iya mas,” panyaute Inah sajak semu isin.
Paimin mulih lan ora mikir maneh olehe kenalan karo Inah. Nganti rada suwe. Ketemu maneh merga nasib. Dina kuwi, kaya biasane Paimin tuku cakar. Ndilalah dhuwit sing digawa kurang. Rasan-rasan ketinggal ana neng sak kathok sing dienggo wingi sore. Paimin pancen ora ngganggo kathok sing dienggo wingi sore. Dheweke ganti kathok mergo, kathok sing kuwi arep dienggo maneh sore mengko. Dheweke ora sreg menawa mengko sore pas bakulan ngganggo kathok sing saiki dienggo.
“Nggih pun Mak, siang mangkih kula terke. Kula diancer-anceri mawon griyane sampeyan. Lha pripun malih, turene sampeyan arthane badhe pun ginaaken kangge kulak cakar.”
Awane Paimin budhal menyang omahe sing bakul cakar. Ngeterke dhuwit. Nang kana ketemu karo si Inah. Ngganti rada sore Paimin mulih. Kepenaken gegojekan karo Inah. Wiwit dina kuwi, Paimin orao kerep banget, nanging kadhang-kadhamg dolan menyang omahe Inah. Karo bapak ibune dikirane bocah loro kuwi padha senengan lan arep bebojoan. Wong tuwane sajak seneng wae menawa bebojoan kuwi mau kedadean tenan.
Sanajan Paimin ndolani Inah, nanging Paimin ora seneng-seneng tenan lan ora kepingin banget arep bebojoan karo Inah. Paimin wis ngerti-ngerti sithik menawa keluargane Inah panguripane ora susah-susah banget. Cukupan. Sanajan ora asli kutha kene, nanging omahe wis ora ngontrak. Omah kuwi wis dhuweke dhewe. Anak tunggal maneh. Mengko menawa bebojoan karo Inah bisa melu omah nang kono. Ora mungkin ora diolehi, wong Inah kuwi anak siji-sijine. Ndah sepine omah menawa si Inah lunga melu bojone. Mesti malah dibujuki supaya omah nang kana wae.
Paimin seneng menawa mikir bab kuwi. Nanging atine durung sreg menawa bebojoan karo Inah. Kurang ayu jare kancane. Paimin, kanthi rupa kang bisa diarani bagus, isih bisa oleh bojo sing luwih ayu saka Inah. “Kena dipamer-pamerke,” jare kancane. Paimin manthuk-manthuk wae. Kepikiran arep nggolek kanca wadon liyane sing luwih ayu. Mengkone bakal dipek bojo.
Kanthi pikiran kaya mangkana, Paimin nglereni anggone dolan menyang omahe Inah. Sakwise rong sasi ora dolan, Paimin dadi golekan. Malah bapake Inah sing nggoleki, dudu Inah. Wayah bapake Inah nggoleki, nang papan biasane Paimin dodolan, kepasan Paimin lagi wae leren olehe bakulan. Wis direncanakake dheweke bakalan seminggu ana nang ngomah. Leren. Nang Klaten. Paimin ora ditemokake karo bapake Inah. Nang panggonane kang disewa dienggo turu ora ana. Nanging bapake Inah isih beja diwenehi ngerti alamate omahe Paimin nang Klaten.
Setu awan, nalika Paimin lagi siap-siap bali menyang kutha anggone bakul angkringan, bapake Inah teka. Bareng tetakonan ngalor ngidul jebul intine nakokake ngapa kok Paimin ora tau dolan maneh nang ngomah. Jare digoleki karo si Inah. “Menawa ana masalah mbok dirembuk apik-apik. Kok mak plas ora ana kabare, kae lho ditakokake karo Inah,” mangkana tembunge bapake Inah. Paimin mung ngguya ngguyu mbingungi semu isin.
Dina setu kuwi uga Paimin bali menyang papan panggaweane. Mampir omahe Inah wong olehe budhal bareng karo bapake.
”Saiki kuwi Mas, anaku wis loro,” ujare Paimin ngrampungi ceritane marang pawongan kang jajan ana nagkringane.
“Anyar ya mas nang kene, aku bola bali liwat kene lagi wae ngerti ana angkringan nang papan kene?”
Paimin sing lagi ndingkluk ngantuk-antuk mak jenggerat kaget. Sanajan isih sore nanging thenguk-thenguk nunggu wong tuku ora teka-teka njalari ngantuk. Dadi dheweke kaget nalika ana pawongan neng ngarep rahine lagi mangan cakar.
“Ohhhh, nggih pak, nembe seminggu wonten mriki.”
“Kok sepi ngene mas. Iki, enak tenan iki cakare. Masak dhewe iki, Mas,” pitakone karo ora leren olehe ngrumuti cakar.
“Enak tenan iki mas, menawa akeh sing ngerti angkringanmu iki mesthi ramene. Cakar iki bisa dadi jalaran ngramekake angkringanmu iki.”
“Niku rak cakar biasa tha Pak, cakar pithik. Sanes panglaris. Pundi saget ndadosake kathah tiyang jajan mriki.”
“Maksudku kuwi ora ngono mas. Sinten asmane sampeyan?
“Kula, Paimin, Pak.”
“Maksudku ora ngono, Mas Min. Cakar iki enak. Aku kawit cilik seneng mangan cakar amarga mangane kudu telaten. Digrumuti siji-siji iki sikil pithik sing cilik-cilik iki. Merga sikil pithik kuwi ujude kaya oyot wit-witan, ngendikane ibuku biyen, mengko menawa wis gedhe sikilku bakal pengkuh. Kaya wit- witan kae. Janjane ora bener. Mung dhek jaman aku cilik, ibuku bisane nukokake lawuh mung sikil pithik kaya ngene iki. Kuwi sebabe aku seneng mangan cakar nganti umurku samene. Nganti aku dadi dosen saiki, isih seneng mangan cakar. Menawa arep nemu cakar lungaku menyang akringan. Ngono, Mas Min, he he he,” bapak kuwi mau cerita akeh-akeh karo guyonan.
Paimin, seneng ngrungokake. Guneme bapak kuwi mau isi lan sajake wong pinter. Katon seka nyandange lan tindak tandhuke.
“Terus niku wau Pak, bab cakar sing dados panglaris niku wau. Cakare dinapakake, Pak? Napa dijur alus terus disebarke sekitar mriki napa pripun?”
“Ha ha ha ha,” bapake malah ngguyu seru. Paimin dadi bingung dhewe.
“Ora ngono, Mas Min. Menawa mangkono kuwi mau panglaris jamane simbah-simbah. Saiki wis bedha. Panglarise kudu nututi jaman,” wangsulane bapake.
“ Saiki ngene wae, Mas. Panglaris sik tak omongke kuwi mau, bakal tak jlentrehake marang Mas Min. Nanging ora sepisanan wengi iki. Tak omongke sethithik-sethitik ning lakonana. Mengko tak jamin angkringanmu rame. Piye, saguh ora?”
“Terus mangkih kula mbayar pinten, Pak? pitakone Paimin.”
“ Ha ha ha ha,” bapake ngguyu maneh. Malah tambah seru. Katon bungah atine.
“Ora perlu mbayar. Nanging sampeyan kudu manut lan saguh nglakoni.”
“Nggih pak, kula manut. Pokoke lantaran dodolan kula laris, kula manut Bapak!”
“Ya wis. Menawa sampeyan manut karo aku.”
Bapak sing sajake wong apik trus pinter iku banjur aweh pitutur marang Paimin. Jare syarate sing sepisanan kudu dilakoni Paimin, Paimin yen bakulan kudu rapi. Klambi dilebokake, nganggo sepatu. Setlikanan. Sanajan sandhangane ora apik banget ora ngapa-ngapa. Waton kabeh katon resik lan apik. Ora semrawut. Rambute kudu Klimis. Sing saiki rada dawa awul awulan kuwi dipotong ndisik. Diminyaki. Minyak murahan ora ngapa-ngapa, sing penting kena dienggo ngatur rambute.
Uwis ngono, tambah nganggo wewangen, men sing padha tuku ora semaput mambu kringet kecut. Bakul angkringan kuwi cedhak karo geni, panas, njalari kringeten. Mengko menawa sing tuku akeh, kudu mlaku rana rene. Ngeterke wedang lan liya-liyane, mengko nek ambumu kuwi ora mbetahi, sing padha tuku bisa-bisa bubar kabeh. Kabeh kuwi mau men sing padha tuku nang angkringan iki ora jijik karo bakule. Disawang kepenak lan nyenengake. Wong bakulan menawa katon kusut tur mbeyeyet, ora sumringah, njalari males wong sing arep mampir. Menawa wis kebacut mampir kapok.
Kuwi mau syarat sing sepisanan. Paimin sing kepingin mbuktekake panglarise bapake uga semangat banget. Esuke, sandhangan sing arep dienggo mengko sore, dikumbah. Awan garing banjur disetlika. Sepatune sing katon wus rada elek diresiki resik. Dilap nganggo banyu wis dirasa cukup, wong dheweke ora duwe semir sepatu. Kabeh kuwi mau dicepakake, siap dienggo mengko sore, Ngendikane bapake arep teka maneh. Arep menehi syarat panglaris liyane.
Bar magrib bapake teka maneh. Ora mung dhewekan. Bapake nggawa kanca. Wong loro. Paimin seneng wae, merga saya akeh kanca-kancane bapak kuwi sing diajak moro, berarti dodolane sansaya akeh sing payu. Paimin mesem.
Bapake teka meneng wae, langsung mangan cakar, anteng. Sajak nikmati olehe mangan. Sing ndeleng kana kene malah kancane sing loro kuwi mau. Banjur malah ngajak tetakonan marang Paimin. Suwe-suwe kok tekan anggone Paimin nyandhang. “Sampeyan bakul nyentrik, Mas. Walah-walah, lagi saiki aku ketemu karo bakul angkringan sing rapi kaya ngene, ya ora Mas No,” karo noleh kancane sing siji. Pawongan kuwi kok sajak ngoda. Paimin meneng wae. Arep wangsulan kok ora ngerti kudu wangsulan apa, kepriye. Nyandhang kaya mangkana dheweke wis krasa ora bebas. Rasane wagu, saknyatane ya apik. Mau dheweke sempat ngaca nalika liwat omah sing kacane riben. Jebul kok dheweke kuwi bagus.
“Ora, Mas, ora apa apa. Apik kok. Aku seneng ana bakul nyenengake disawang kaya sampeyan niku. Resik, apik.”
Paimin wangsulan semu mesem, niki rak kangge nampi panglaris saking Pak niku tho pak,” Paimin karo ngarahke dagune marang bapake sing lagi anteng mangan sate. Bapake meneng wae. Kancane sing pitakonan karo Paimin kuwi mau mung ngguya ngguyu, noleh marang bapake karo nepuk-nepuk pundhake.
Nalika bapake arep muleh, kancane wis mlaku ngadoh, dheweke nyedhaki Paiman. “Apik mas, seneng aku. Sampeyan wis manut. Saiki tak kandhani panglaris sawise sampeyan nglakoni sing sepisan niku.” Bapak kuwi mau banjur ngendika sethithik tapi diturut tenan karo Paimin, sebab dheweke mikir, mesthi sesuk dheweke teka maneh, tur nggawa kanca.
Wiwit sesuk, menawa Paimin dodolan, kabeh kudu resik. Panganane, uga piring lan piranti liyane.Ngendika mangkana bapake langsung lunga nyusul kanca-kancane. ”Eh mas, natane sing apik,” Wis karo mlaku, bapake isih merlokake noleh marang Paimin. Paimin mikir mbokmenawa resik kuwi mau dienggo syarat kanggo nampa panglaris, dilakoni wae dening Paimin. Sesuke, angkringane Paimin kinclong tenan. Kabeh barang resik. Ngature barang uga apik. Ora semrawut. Rada wengi, bapake teka maneh nggawa kanca. Ora suwe disusul karo kancane sing wingi, kancane kuwi mau ya nggawa kanca liya. Paimin seneng banget. Dodolane mesti cepet enthek.
Bengi kuwi bapake ngendika maneh marang Paimin. “Mas, Min, iki sesuk angkringanmu mesti bakal rame. Mas Min mesti butuh papan sing luwih jembar. Mas Min pindah wae, kae rada ngalor kana kae. Sisih kana kae lho, tembunge karo nduduhi panggon sing dikarepake. “Papan jembar kae sapunen, resikana. Sesuk, menawa dodolan karo nggawa klasa. Mengko klasane digelar. dienggo lesehan sapa-sapa sing tuku nang kene.” Bapake njelaske karepe marang Paimin.
Sawise tetembungan sing miturut Paimin aji panglaris kuwi, bapake ora langsung melu kanca-kancane. Malah ngajak Paimin…, dudu, dudu ngajak rembukan. Wong sing dingendikaake ora ajeg. Ngalor ngidul ora ana judule. Dasar Paimin, dheweke ya ngrungokake, malah bisa cerita akeh bab sabendinane lan pengalamane. Wong loro padha omong-omongan nganti suwe. “Sampeyan dasare grapyak kok, Mas Min, kuwi kudu Mas Min patrapake nang sapa wae sing tuku nang kene. Kabeh sing tuku disapa. Menawa wis kenal, menawa teka takoni kabare. Uwis, mung kuwi. Kabeh sing
manthuk-manthuk sinambi mesam mesem, ning ora kumecap.
“Terus kapan kula nampi panglarise, Pak?” pitakone Paimin.
Bapake sajak kaget, banjur ngguyu kepingkel-pingkel. Nanging banjur bapake ngedika,” Wis, Mas Min, wis tak turunke. Panglaris iku mau ya kabeh sing tak omongke marang Mas Min, ya kuwi kunci bebakulan.”
“Mas, sampeyan bakul angkringan, griyane gedhe ngoten, sampeyan gadhah perusahaan napa, Mas?”
Paimin kaget disapa ngono karo pawongan sing jajan nang angkringane. Paimin eling tenan pawongan iki durung suwe pendhak wengi jajan nang angkringane. Paimin kelingan wae, wong lungguhe ya nang kursi angkringane. Ora lesehan kaya liya-liyane. Paimin kelingan, wong jajane ya ora akeh. Paling sega wungkus thok. Menawa ora loro ya telu. Sajake wong proyek sing lagi ora duwe dhuwit.
“Wah, sampeyan niku, Mas, bakul angkringan kaya aku, ngedi ana dhuwe omah samono gedhene. Apik sisan.”
“Lha sampeyan rak nggih omah ten mriku. Wong niku, anake sampeyan olehe njupuki piring nggih mlebu omah niku kok. Napa niku nggih omahe wong liya, sampeyan nggih blunas blunus kaya neng omahe dhewe ngoten kok.”
“Ora mas, kuwi dudu omahku, aku mung kon nunggu.”
“Nunggu, tukang kebon maksude. Kok oleh bebakulan. Mengko menawa lagi dibutuhake terus lagi bakulan, banjur priye,” pitakone pawongan kuwi mau, sajak bingung.
Paimin sing dasare seneng ngomong, langsung wae crita.
“Kuwi dudu omahku kok mas, aku mung turu nang kono, kabeh keluargaku oleh mapan nang kono. Kuwi ya ana sejarahe mas, kok aku nganti bisa mapan nang kono kuwi,” omongane Paimin mbagusi.
Paimin ndisik pancen ora mapan nang ngomah kono. Sepisanan bakul angkringan ora nang kono. Dheweke ndisik mapan nang pinggir ndalan. Cedhak Universitas Negri. Nyadong rejeki saka mahasiswa apa tukang parkir sing seneng jajan nang angkringan. Janjane sing seneng jajan ora mung mahasiswa. Kabeh-kabeh pawongan sing neng Universitas Negri kuwi mau, mbuh dosen, mbuh karyawan, ana wae sing seneng pesen wedhang saka angkringane menawa lagi lembur. Awan-awan wae kadhangan ya pesen. Malah kadhang njaluk tambah tahu, apa tempe dinggo kanca wedhangan.
Pak Pembantu Dekan wae, seneng njagong nang angkringane, ngajaki cerita neka-neka. Paimin ya kenal. Omahe ngendi, sambine apa wae, Paimin dicritani karo Pak Pembantu Dekan kuwi mau. Kadang menawa ana mahasiswane sing arep ketemu, pingin bimbingan apa ngaturake tugase, karo Pembantu Dekan kuwi diajak ketemu nang angkringane Paimin. Menawa sing diajaki ketemonan kancane Pak Pembantu Dekan sing bareng-bareng anggone golek kerja samben, terus dum-duman hasile, Paimin uga mesti ketemplokan rejeki. Ana wae sing dibayari mangan lan ngombene karo Pak Pembantu Dekan kuwi mau. Sanajan sambene kuwi mung nulis, embuh nulis apa Paimin ora ngerti, nanging jare dhuwite keno dienggo seneng-seneng. Kena dienggo mbayari kanca-kanca apa mahisiswane sing lagi ora dhuwe dhuwit.
Paimin seneng bakulan nang kono, seneng sing tuku wong pinter-pinter. Arepo ora saben-saben jajan ngajaki Paimin cerita, nanging Paimin bisa ngrungokake. Sinambi ngladeni sinambi ngrugokake. Paimin nyinau apa wae sing diomongake karo sing padha
Setengah tahun Paimin dodolan nang papan kono. Tepung karo karyawan Universitas Negri, tepung karo mahasiswa, lan tepung karo Pak Pembantu Dekan sing seneng karo cakar pithik, aneh miturute Paimin, bisa tuku sing luwih ndaging kok sing disenengi cakar pithik. Paimin menawa ditari milih, rak ya milih dada apa pupu, sing luwih ndaging. Kabeh mau srawunge apik. Malah karo sing ora dhuwe dhuwit tenan Paimin olah oleh wae diutangi. Wong urip kuwi wajibe tetulungan. Lagi ana sing butuh pitulungan, Paimin bisa nulung, ya Paimin nulung. Sapa ngerti Paimin mengko sing genten butuh pitulungan.
Sawise kira-kira setengah tahun kuwi mau, Pak Pembantu Dekan njagong nang angkringane banjur menehi kabar. “Kang, sedhelo maneh kowe ora oleh dodolan nang kene.”
Paimin kaget. Dheweke uwis seneng bakulan nang kono. Badhi ora akeh-akeh banget nanging Paimin wis rumangsa seneng. Dadi menawa kudu pindah, Paimin rumangsa gela. Paimin langsung mikir, mesti kedadeane ora beda karo kanca-kanca sing dodolan nang pinggir-pinggir dalan liyane. Padha ora oleh bebakulan maneh nang pinggir dalan.
“Jlentrehe pripun tho, Pak, niku, kok kula mboten angsal malih bakulan wonten mriki?” pitakone Paimin njaluk katrangan.
“Jare ya kuwi kang, bakul-bakul ngene iki ngganggu wong mlaku, tur ora rapi.”
Paimin meneng wae. Sanajan gela, nanging dheweke rumangsa, papan kene dudu dhuweke. Menawa dheweke dikon lungo seka papan kono, mesti ora bisa nyengkelak. Kudu manute. Kudu lungane. Sanajan kawit bebakulan dheweke mapan nang kono, dijaluki dhuwit jare dinggo pajek, dheweke ya menehi, ngono kuwi mau merga dheweke rumansa nunut. Sewu apa rongewu kuwi disadari, merga papan kono dudu dhuweke. Papan kono mau dhuweke negara. Arepo jare dheweke sing nduweni negara kae, ngono miturure mahasiswa sing padha rembugan nang angkringan kono, nanginging Paimin ora rumangsa nduweki negara. Adoh banget kuwi seka pamikirane.
“Gek kula pripun niki mangkih nggih, Pak?” Paimin takon sinambi Nggresula.
“Kowe ora usah susah kang. Mengko paling kon lungo rong sasi maneh. Mengko kowe tak golekke panggon. Aku seneng karo cakarmu iki. Mengko tak golek papan sing aku gampang nggoleki angkringanmu iki. Mengko menawa kowe golek dhewe, aku ora bisa nemokake kowe.”
Paimin bungah. Ora usah susah-susah golek panggon dienggo dodolan. Pak Pembantu Dekan saguh arep nggolekke papan kanggo dodolan. Tur dheweke seneng isih bisa ketemu karo Pak Pembantu Dekan sing apikan kuwi mau. Mesti pak Pembantu Dekan kuwi mau bakal njagong maneh nang angkringane, merga dheweke pancen seneng tenan karo cakare Paimin. Cakar pithik sing didol Paimin nang angkringane.
“Wis rong minggu, Pak Pembantu Dekan durung menehi kabar. Dheweke njagong nang angkringan nanging meneng wae ora ngrembuk bab panggon dodolan. Apa maneh dheweke katon srius rembugan karo kancane. Paimin ora wani ngganggu. Rong minggu sabanjure malah ora tau ngetok. Paimin krungu kabar menawa Pak Pembantu Dekan tindhak menyang luwar kutha. Kurang seminggu wektune Paimin kudu lunga seka papan kono, Pak Pembantu Dekan lagi ngetok. Ngguya ngguyu sajak ora rumangsa Paimin nunggu-nunggu.
“Wis oleh papan aku, Kang. Nanging nganu ya, kowe karo nunggu omahe mbakyuku. Dheweke arep sekolah nang luwar negeri, kabeh keluargane diajak. Omahe suwung. Dadi omah kuwi karo tunggunen. Mengko olehmu bakulan nang sanding omahe kana. Urung ana bakul nang kana, mengko rak suwe-suwe rame. Mengko tak jalukake tulung kancaku men olehmu bakulan kuwi rame.”
Paimin bungah banget. Ora mung oleh papan dienggo dodolan. Nanging uga malah oleh omah. “Nggih, pak, maturnuwun. Maturnuwun sanget. ”Pak Pembantu Dekan mung mesam-mesem ngerti Paimin sing ujug-ujug sajak prakewuh.
Dina Setu wayahe Paimin Senen wis ora oleh dodolan maneh nang papan kono, Paimin dhuwe janji karo Pak Pembantu Dekan, arep niliki omah lan papan anyar sing arep dienggo dodolan. Sisan kabeh barang-barange digawa menyang papan anyar kuwi mau. Nanging, amarga Paimin kudu nyurung gerobake, Paimin ora bisa bareng numpak mobil. Dheweke mlaku. Mung diancer-anceri papan sing arep dituju.
Tekan panggon, Paimin gumun. Omahe gedhe tur apik banget. Latare jembar.
“Iki omahe kang, mengko kowe olehmu dodolan nang ndalan pojok omah kono. Omah iki tunggunen, resikana sabendina. Anggep kaya-kaya omahmu dhewe, sesuk menawa sing dhuwe omah kuwi mulih, men omahe ora ketok nyanyring.”
Paimin semaguh. Sapa ora bungah ketiban rejeki kaya ngono. Dheweke rumangsa beja, langsung oleh pitulungan ngono. Ora ndadak susah golek papan. Menawa ora nemu-nemu bisa uga Paimin bali ndisik menyang Klaten. Leren olehe bebakulan. Sesuk menawa wis ana greget maneh lagi wiwit maneh anggone bebakulan.
“Ngono kuwi critane Mas. Dadi kuwi pancen dudu omahku. Aku mung dikon nunggu, soale sing nduwe lagi nang luwar negeri. Jare rong tahun anggone sekolah. Mengko menawa arep neruske sekolahe berarti luwih suwe maneh. Wis nggono, bareng aku bebojoan, jare Pak Pembantu Dekan, bojoku ya oleh mapan kene. Sawise rong tahun jebul ora mulih-mulih. Malah jare arep saklawase omah nang kono, marga wis oleh panguripan nang kono. Tekan saiki aku ya mapan nang kene” tembunge Paimin ngrampungi anggone cerita babagan omah sing saiki dinggo manggon.
Angkringan dhuweke Paimin pancen rame. Saben-saben sing teka mrana nggawa motor utawa mobil. Tekane padha rombongan. Sing padha
ana sisih lor, ana ing dalan sing mujur ngetan ngulon. Sepeda motor neng sisih kidul ana ing dalan sing mujur ngalor ngidul. Paimin olehe dodolan kuwi ana ing protelon, pojok omah. Ora neng njeron latar. Neng njaban pager pinggir dalan. Sing padha tuku wae olehe lesehan ana ing njeron latar. Sing alus, luwih penak tenimbang lesehan ana ing pinggir dalan. Paimin wis nembung papan sing dienggo lesehan kuwi marang sing nduwe. Latar kuwi wong wis dikonblok, ora sumelang gemrenjel nglungguhi watu. Digelari klasa amba-amba dening Paimin, sapa wae sing tuku oleh milih papan sakarepe, ngendi sing sela.
Dalan sing dienggo dodolan Paimin kuwi dudu dalan aspalan, dalan mlebu kampung. Mung dalan kono kerep dienggo leliwatan mobil lan motor sing nyingkiri lampu abang nang ndalan gedhe. Papane Paimin sing saiki kuwi pancen cedhak karo prapatan. Cedhak karo dalan kutha kang rame. Saking ramene kerep menawa nunggu lampu ijo, urutan paling mburi, menawa tekan ngarep lampune wis abang maneh. Sopir kudu nunggu lampune bali ijo. Sopir sing wis ngerti ana dalan liya sing kena dienggo liwat, yaiku dalan nang ngendi anggone Paimin dodolan iku mau, akhire seneng liwat kono. Sanajan dalan kampung lan urung aspalan nanging dalan kono kuwi mau jembar. Menawa ana sepeda motor sing parkir, isih longgar dienggo leliwatan. Mbuh kuwi sing liwat mobil utawa motor.
Bab dalan sing dienggo parkir mobil, jarang ana kendaraan sing lakune mrana, akeh-akehe lurus, arep metu nang dalan gedhe maneh. Marga liwat kono mung nyingkiri lampu abang. Sing liwat dalan nang ngendi mobil-mobil kuwi mau parkir, paling tanggane Paimin sing arep mulih. Ana omah papat apa lima nang kulan omahe Paimin, dalan kuwi mau banjur buntu ora ana tembuse, menthok neng omah kulon dhewe.
Kawit lagi mapan nganti tekan saiki, Paimin ora tau ngakon-ngakon sing dhuwe kendaraan supaya parkir rapi kaya mangkana. Kabeh kuwi mau dilakoni ngono wae karo sing nduwe kendaraan. Ora merga dikon sapa-sapa, wong Paimin ora duwe tukang parkir, lan
dheweke dicedhaki karo wong. Nom-noman sing rada mreman, maksude ndugal neng daerah kono. Dikira dening Paimin pawongan kuwi mau arep pesen wedhang, kon ngeterke nang papane rubuk-rubuk. Jebul ora. Nomnoman kuwi mau komplotane pancen akeh. Wong pitu apa wong sepuluh. Paimin ngerti, wong komplotan kuwi mau olehe rubuk-rubuk ora adoh saka angkringane. Mbuh pada rembugan apa. Saben bengi ana wae sing teka nang papan kono. Paimin ora sapa aruh karo komplotan kuwi mau. Mung menawa disapa wae Paimin mangsuli, wedi menawa mengko gawe rerusuh marang dheweke.
“Mas angkringanmu sing jajan akeh. Tak parkiri ya,” tembunge.
“Wis rapi ngono mas, kae ora ana sing ngrewangi parkir ya kendaraane ndelehe jejer larik-larik kaya wong baris.”
Paimin ora seneng karo pawongan kuwi. Sajak ora duwe suba sita. Sandhangane kusut, rambute gondrong awul-awulan. Malah menwa cedhak banget sajak mambu, kaya-kaya durung adus. Paimin pancen ora seneng papan kono diparkiri. Wong maem sedhelo wae kok motore kudu isih mbayari, mobile kudu mbayari. Sawise maem kok, kon mbayari motor, mbayari mobil, sapa ora anyel. Paimin babar blas ora kepikiran arep pasang parkir nang papane dodolan. Menawa dodolane wis payu wae, dheweke wis matur nuwun, syukur karo sing paring rejeki.
Ngerti omongane ora digubris karo Paimin, wong kuwi mau lunga. Bali menyang papane rubuk-rubuk karo kanca-kancane. Paimin ora nggatekake. Nganti telung dina dheweke ora diganggu maneh. Bareng wis patang dina, Wong loro teka nang angkringane. Ngajak rembugan maneh bab parkiran.
“Menawa diparkiri bisa-bisa sing tuku bubar Mas. Kapok. Wong mangan kuwi padha anyel menawa mangan wae kudu ditambah bayar parkiran,” Wangsulane Paimin nalika ditembungi. “Ora mas, aku ora ngolehi. Wong ya ora tau ana sing kelangan kok, kendaraane
aku. Biyen nalika aku bakulan nang sanding Universitas Negri kae aku dijaluki pajek. Saiki aku nang kene aku ora dijaluki pajek. Wong aku karo tunggu omah kuwi. Nanging, menawa sampeyan ngarep-arep rejeki, ngene wae, sampeyan sakanca tak wenehi cakar siji-siji. Saben-saben sing teka saben bengi tak wenehi, nanging paling akeh aku menehi cakar cacahe mung wong sepuluh, mengko menawa akeh-akeh aku ora bisa kulakan maneh. Menawa gelem, ya kuwi, menawa ora gelem, ya uwis. Aku ora ngolehi papan kene diparkiri. Tak anggep wae kuwi pajek apa sodaqoh. Ngendikane mbahku menawa wong ora tau sodaqoh, rejekine dipangkas peksa. Bisa ngganggo lelara, trus dhuwite enthek kanggo ngobatke, bisa kemalingan, bisa omahe kobongan, apa dhuwite ilang nang ndalan ora karuan,” Paimin isih wangsulan sebab ora gelem papane dodolan diparkiri. Dheweke khuwatir sing padha tuku kapok teka nang angkringane.
Saben bengi Paimin pajek cakar nang komplotan rubuk-rubuk sing
Dheweke gelem wae diceluk Semprul. Jare jeneng Semprul kuwi malah sangar. Wangun dienggo meden-medeni. Lan kaya janjine biyen, Paimin olehe menehi cakar miturut jumlah pawongan. Ana wong pitu, diwenehi pitu, ana wong lima, diwenehi lima. Menawa ana wong sewelas, Paimin mung menehi sepuluh. Dadi kudu ana sing ngalah ora keduman.
wedi menawa dirusuhi, saiki tenang wae. Komplotan kuwi mau nyatane ora tumindhak kasar. Ora duwe niat ala. Komplotan kuwi isih nduweni patrap kang becik. Padha-padha ngoleke rejeki, ngerteni menawa penghasilane saka angkringan ora akeh-akeh banget. Ora njalari Paimin langsung dadi sugih. Menawa sing rubuk-rubuk ana wong sewelas, Paimin olehe menehi cakar mung sepuluh, ora ana sing protes. Malah kepara menawa kepingin tenan, malah tuku. Ora njaluk kanthi laku kasar. Kadang menawa pesen es teh apa es jeruk, Paimin mengko sing ngeterke, giliran wedhangane wis rampung, gelas-gelase padha diterake dhewe-dhewe. Paimin ora usah njupuki dhewe.
Sawise patang sasi, ujug-ujug si Semprul teka dhewe, moro, nyedhaki Paimin. Biasane ora tau si Semprul kuwi mara. Menawa ana butuh kongkonan karo kancane liya kang manut wae diprentah-prentah karo si Semprul. Neng angkringan, si Semprul njagong. Njupuk rokok lan ngudut. Klepas-klepus meneng wae. Paimin ora nyapa wong lagi ribet ngladeni sing padha jajan. Ana sing njaluk tempene dibakar dhisik, ana sing njaluk tambah es, lan liya-liyane.
“Ndingaren tekan kene Bos Semprul, ” sapane Paimin nalika sing jajan wis keladhenan kabeh.
“Iki segane karo apa Kang?” Semprul ora ngatekake sapane Paimin malah ganti takon. Takon mangkono, sega wungkus kuwi mau langsung wae dibukak ora nunggu semaure Paimin. Paimin ora semaur merga ana maneh sing teka njaluk dibakarke sate usus karo bakwan.
“Kang, mreneo ndhisik tha tak kandhani,” Semprul ngawe marang Paimin.
“Napa tha Bos, kok sajak wigati?
“Kene, aku arep ngomong masalah parkir”
Paimin nyedhak lan Semprul langsung nyerocos karo idune nyumprat-nyumprat. Dheweke menehi kabar menawa saiki sapa wae sing bebakulan nang tlatah kene, sing rame lan ana penghasilan parkir, kudu diparkiri. Kuwi mau wis kebijakan saka pemerintah desa. Ora bisa dieyeli. Kudu diolehi karo sapa wae sing nduweni usaha.Angkringane Paimin uga salah siji usaha sing kudu diparkiri. Sing luwih baku, papan dodolane Paimin lan sekitare dadi wilayahe Semprul. Semprul sing nduweni lan nyekel kuwasa kanggo ngatur parkiran tlatah kana. Paimin malah diduduhi surate barang saka pemerintah setempat.
Ana ing layang kuwi mau, dijlentrehake apa kabeh sing diomongake karo si Semprul marang Paimin. Paimin malah diolehi maca dhewe. Paimin wis ora bisa wangsulan. Kepriye wae bisane mung manut karo manut. Semprul sawise ngomong ngono meneng wae, sajak menawa ngomong apa perlune. Ora let suwe malah ngadek, mbayari olehe mangan langsung arep lungo, ning omongan dhisik, “ Janjane aku seneng dipajeki cakar, Kang, nanging priye maneh. Kebijakane ora kena dilawan. Sesuk kanca-kancaku wiwit parkir nang kene. Sampeyan wis ora usah pajek cakar maneh, sapa wae sing memanganan nang kene kudu mbayar. Menawa ana sing ora mbayar mengko omongna aku.” Banjur Semprul bali maneh rubuk-rubuk karo kancane.
Paimin mung bisa gedhek-gedhek. Sesuk sok sapa wae wong sing ndeleh kendaraan nang papan kono kudu mbayar parkir.
arep turu. Sesuk esuk kudu blanja. Iki wis wengi. Sesuk aku tangine kudu mruput, menawa ora mruput
nyasaki uwong akeh mung arep njupuk cakar. Kuwi wae aku wis pesen cakar olehku tuku diwadahke sisan. Blanjan liyane paling neng nggone bu Gendut rampung. Weh, mau ana apa celuk-celuk?”
“Jare ngantuk, omongane sak trek metu kabeh.”
“Iya, ana apa. Lha wong ya wis arep turu ngene.”
“Suk senen angkringane dhewe arep dibooking.”
“Apa. Dodol kuping. Kuping apa kuwi. Dumeh dodol cakar payu, saiki terus arep nganeh-nganehi, arep dodol kuping. Mengko sing tuku ya sapa.”
“Kupingmu kuwi! Ngene lho….” Paimin banjur cerita.
“Mau, nalika aku sowan nang ndaleme pak Pembantu Dekan Universitas Negri kanggo nakokake
diceritakake kabeh marang Inah. Saking kabehe, Inah mangkel mangkel ngguyu nalika Paimin cerita bab cita-citane kudu omah nang kutha, ora gelem omah nang ndesa, mulane kudu oleh bojo wong kutha. Pak Pembantu Dekan kuwi, Inah uga kenal, nalika dina ijabe karo Paimin, Pak pembantu dekan kuwi uga rawuh. Bapake grapyak. Ngendikane ceplas-ceplos apa anane. Ewa semana nganti tekan saiki Paimin karo Inah ora ngerti sapa janjane asmane Pak Pembantu Dekan kuwi. Malah anake sing ngerteni. Pak Pembantu Dekan kuwi, arepa saiki wis arang njagong nang angkringane Paimin, menawa ana gawe apa wae sing mbutuhake Paimin, mesti Paimin diceluk, didhawuhi ngrewangi. Paimin mesti mangkate. Ora bakal nolak marang apa karepe pak Pembantu Dekan kuwi.
Semana uga menawa Paimin butuh warah, apa tetimbangan. Utamane babagan olehe ngrawat omah lan babagan sekolahe anak-anake. Bab, kepriye wae, omah sing dienggo turu Paimin sakanak bojo kuwi duweke mbakyune Pak Pembantu Dekan, Paimin mung nunut. Dadi menawa ana apa-apa sing magepokan karo omah lan pekarangane kuwi mau, Paimin mesti matur karo pak Pembantu Dekan.
Biyen kae, nalika anake sing mbarep lulus SD, karepe Paimin wis ora usah nerusake sekolah
kok bener apa sing dingendikakake Pak Pembantu Dekan kuwi. Ngendikane, menawa anake kuwi ora sekolah, ora pinter, sesuk ora bisa nututi lakune jaman. Menawa ora bisa nututi lakune jaman, mesti uripe bakal susah. Sebab kuwi anake kudu disekolahake.
bojone direwangi anake loro. Paimin sowan arep nembung menawa wit jarak mburine dodolan kae arep dipaprasi. Godhonge wis ngrembuyung banget ngganggu olehe dodolan. Sabenere ora mung kuwi, saiki jarake ana ulere, kepingine ditegor wae, apa maneh wit kuwi cedhak karo wit pelem sing lagi arep gedhe. Ngganggu gedhene pelem. Jebul pak Pembantu Dekan malah ngerteni bab wit pelem sing lagi arep gedhe kuwi mau. Dheweke malah dhawuh supaya Paimin negor wit jarak kuwi sisan. Ngendikane, wit kuwi mau kejaba ngganggu gedhene pelem uga
Kejaba kuwi, Pak Pembantu Dekan nawani, menawa Paimin gelem, angkringane arep dibooking Universitas Negri. Ngendikane, arep ana tamu sing arep studi banding seka luwar negeri. Jalaran tamune saka adoh kuwi mau, karepe Universitas Negri tamu-tamune men ngerteni kabudayan Indonesia, salah sijine sing arep dipamerake kuwi angkringan. Menawa Paimin ngolehi, angkringane arep dibooking, diborong kabeh panganane sadodolan, payu ora payu, mengko neng Universitas Negri kana Paimin mung kari nunggu. Ngladeni sapa wae sing arep mangan ana angkringane.
“Aku jane seneng-seneng susah, Makne. Seneng mergo nek ngono kuwi dodolane dhewe mesti payune. Susahe, aku kuwi isih kelingan jaman samana. Jaman aku dipenging dodolan nang cedhak kana. Arepa saiki nemu papan dodolan sing ora kalah kepenak kae, nanging wektu lelakon kuwi kedadean aku rak ya lara ati.” Paimin meneng ngira bojone wis turu. “Mak!”
“Jaman samana kuwi Makne, aku isih bakul anyaran. Bakul sepisanan ya mapan nang cedhak Universitas Negri sing arep mbooking angkringan kuwi mau. Ya nang kana aku kenal karo Pak Pembantu Dekan, sing nalikane aku dikon sumingkir terus nggolekke papan dodolan merga dheweke seneng karo cakar sing takdol kae. Jaman samana nganti tekan saiki rak bakul-bakul kaya awake dhewe kuwi disia-sia. Bisane golek rejeki kaya ngene iki, mongko dodolan nang ngendi wae wis mesti taren karo pawongan sekitar kana, ngerti-ngerti dikon sumingkir. Ngana kuwi apa ya ora kon lara ati.”
“Ngono kuwi terus karepmu ora gelem dibooking ngono pa priye?”
“Sing jelas aku urung bisa lali karo tumindake…, tumindhake…, sapa ya….Bakune Universitas Negri kuwi mau. Wong aku biyen
wae sing isih bebakulan keliwat tanggal sing ditentokake, barang-barange bakal dijaluk karo petugas. Petugas saka ngendi aku ya ora ngerti. Mbuh saka Universitas Negeri kuwi mau, mbuh saka pemerintah sing tak kira ora ana bedane. Wong mestine padha rembugan.
Aku isih kelingan, bakul rokok sing mapan nang cedhakku kae ora cepet oleh papan anyar. Dhisik tau ana kabar nek kabeh bakul sing dikon sumingkir saka papan sing dilarang bebakulan kuwi diwenehi papan liya. Sapa sing gelem. Bakul-bakul dipapakke dadi siji ngono nang papan sing adoh saka wong tuku. Kapan payune. Wis ngono, papan sing disiapke, rada diapikke kae banjur kon mbayar sing ajine kanggo bakul-bakul kuwi larang. Kancaku ora ana sing gelem mapan nang kana. Kabeh golek papan anyar dhewe-dhewe. Bakul rokok sing nganti suwe ora oleh papan kuwi mesakke banget. Aku isih ketemu dheweke sawise pindahan menawa aku arep menyang pasar. Aku rak liwat chedak papane turu kana menawa mangkat nang pasar. Ngerti ora, Makne?”
“Apa?” Bojone Paimin semaur ngganggo suara sing wis katon arep turu. Bab kuwi dheweke wis tau diceritani Paimin ping sewidak rolas. Wis males ngrungokake. Bojone kuwi pancen mangkelke. Mung arep ngomong gelem ora dibooking kanggo acarane Universitas Negeri kuwi wae, ngganggo sejarah perjuangan. Sejarah perjuangan uripe Paimin. Ora ngertia dheweke wis ngantuk banget. Njalari mangkel atine.
“Bakul rokok kuwi Makne,” Paimin neruske olehe cerita, “Nganti arep genep sesasi ora ngapa-ngapa. Ora nemu-nemu papan. Dheweke susah banget. Mongko menawa kesuwen ora bakulan, dhuwite silak enthek. Mengko ora bisa kulakan maneh. Olehe njaga men dhuwite ora cepet enthek, dheweke nganti sedina mangan pisan, sakanane. Nganti kuru banget. Merga pikiran karo kurang pangan. Dheweke asline luwar Jawa. Dadi ora bisa mulih. Ora cukup dhuwite dienggo mulih, terus mengko seminggu apa rong minggu bali mrene maneh.
Biyen kuwi bakul nang cedhak Universitas Negeri kana ana wong pitu, bakul rokok kuwi mau, bakul pecel lele 3, terus bakul sate, bakul mie ayam, tambah aku, bakul angkringan. Kabeh kudu lunga. Sing beja banget kuwi ya mung aku. Nanging aku ngerti kabeh lelakone kanca-kancaku kuwi mau sawise kon sumingkir. Nelangsa Makne, Nelangsa.”
“Terus kowe gelem ora mau arep dibooking?” Pitakone bojone Paimin. Anyel kudu bola bali ngrungokake cerita sing padha, Nanging ya trenyuh atine saben-saben Paimin cerita lelakone sakanca kuwi mau.
“Aku dhewe urung wangsulan marang Pak Pembantu Dekan. Pak Pembantu Dekan kuwi pancen apikan. Nanging menawa aku kelingan lelakonku jaman samana, kok ya aku abot arep ngomong gelem dibooking karo Universitas Negri kuwi mau. Rasa-rasane kok aku ora sreg. Kaya-kaya aku kuwi khianat karo nasibe kanca-kancaku menawa aku gelem ngiyane tawanan kuwi mau.”
“Embuh Makne, aku saiki arep turu dhisik, ngantuk”.
pesten wis turu. Inah dadi ilang ngantuke. Anyel karo bojone sing kebacut nggedupuk, nyaprus, tiba mburi mak klempus. Dheweke kelap kelip, ngglebak ngiwa ngglebak nengen ora bisa cepet turu. Ujug-ujug,
Inah bab karepe arep tuku HP. Dheweke kepingin kanca-kancane sing wis padha duwe HP. Biyen mono HP isih larang. Sing nyekel HP mung wong-wong sing dhuwite akeh. Penghasilane gedhe. Bakul kaya Paimin ngendi ana sing nduweni HP. Biyen kuwi ora kabeh uwang cekelan HP. HP isih arang Biyen merek HP sing mlebu Indonesia urung akeh kaya saiki. Saiki merek HP neka-neka, jenise uga neka-neka, regane uga neka-neka. Ana sing murah ana sing larang. Pokok regane saingan. Kaya-kaya malah murah-murahan, sebab golek pelanggan.
Sapa wae saiki wis cekelan HP. Bocah-bocah SMP jalukane HP, SMA apa maneh. Sansaya bocah kuliahan sing adoh saka wong tuwa. Rata-rata budhal saka asale digawani HP. Khawatir menawa mengko ana apa-apa. Disangoni HP supayane bisa cepet kirim kabar. Ora ngertia kuwi marakake anak ora mandiri. Sithik sithik sms. Sithik-sithik telpun. Kapan ana masalah bisa dirampungi dhewe menawa mangkono kuwi mau carane.
Saiki wis ora jaman kabar-kabaran liwat surat. Kabare sms-an. Apa telpun. Ora mangsa maneh ngendepke pikiran lan pengalaman lewat tulisan. Ana masalah sithik langsung sms-an. Ana apa-apa ora dipikir dhisik, langsung telpun. Malah menawa bocah isih cilik, pikirane isih cekak, kedadeane bisa luwih mrihatini maneh. Kaya kae, si Lela, anake tanggane, nganti ora gelem sekolah menawa dheweke ora ditukokake HP. Jare kanca-kancane kabeh wis duwe HP. Mung dheweke sing durung duwe. Dheweke isin, ndeweki ora dhuwe HP. Kaya-kaya dheweke kuwi paling kere sakanca. Kaya-kaya wong tuwane ora kuat nukokake HP. Lela mutung, gelem sekolah menawa wis ditukokake HP. Lela ngerti, wong tuwane ora bakal kere mung nukokake dheweke HP. Bapak ibune nyekel HP dhewe-dhewe. Wong kabeh dhuwe pagawean dhewe-dhewe. Saben dina wong tuwane mesti lelungan nang papan panggaweane. Lela krasa diumbar. Ora digatekake karo wong tuwane. Njaluk HP wae ora dituruti. Apa maneh dheweke rumangsa anak siji-sijine. Bakune, dheweke kudu nyekel HP kaya kanca-kancane.
Menawa ditakoni arep dienggo ngapa, semaure ya mbingungi. Ora jelas. Wong saben dina nang sekolahan ketemu karo kanca-kancane. Menawa ana masalah bisa dirembug ana ing sekolahan. Urusane paling-paling bab pelajaran, apa maneh. Wong tuwane mono, cekelan HP lantaran panggaweane pancen mbutuhake kuwi. Urusan kantore akeh, dadi butuh HP dienggo ngrampungi gawean. Dituturi karo wong tuwane, Lela wis ora manut. Wis ora mikir maneh dhuwe HP kuwi mengko migunani kanggo apa tumrap dheweke. Bakune dheweke dhuwe HP kaya kancane titik. Akhire wong tuwane ora bisa selak. Bisane mung nuruti karepe anak, tinimbang anak ora sekolah.
Saiki kahanan pancen wis bedha. Bocah sekolah cekelane HP. Bakul-bakul nututi cekelan HP. Kabeh bakul rata-rata wis cekelan HP. Kancanane Paimin ya ngono. Sing dhuwe warung kae, kang Bejo, biyen ora duwe HP. Kang bejo kuwi, saliyane ngladeni wong sing tuku moro nang warung, uga ngladeni sing pesen maem kon ngeterke, ketring. Pas dheweke ngeterke ketring, trus takok sesuk pesen maneh apa ora, malah ditakoni nomer HPne pira. Jare arep disms mengko bengi, sesuk arep pesen maneh apa ora. Kang Bejo ya bingung. Wong dheweke ora dhuwe HP kok ditakoni nomer HP. Margo akeh langganan sing kaya mangkono, mula kang Bejo nuli-nuli tuku HP.
Dina-dina iki Paimin sing mbanyaki arep tuku HP. Bojone nganti bengeng ngrungokake omongane Paimin bab pepinginane arep tuku HP.
“Tuku HP ki arep dienggo ngapa tha Pakne. Nganti kaya gawehani ki juragan angkringan sing duwe angkringan nang ngendi-endi. Lha wong angkringane mung siji. Tepunge ya mung karo bakul cakar. Karo wong pasar. Saben dina ya ketemu wong kudu njupuk barang nang pasar. Ngono kok sajak akeh urusan, arep dhuwe HP barang. Mbok ya dipikir menawa dhuwe pepinginan kuwi. Gunane apa. Menawa ora ana gunane, mung dienggo gegojekan karo kanca, mbok ya rasah dhuwe HP kae ngapa. Menawa mung arep dienggo mbagusi wae, wis ora usah tuku HP.”
Inah sing ora setuju karo karepe Paimin grenengan dewe ora karu-karuan. Menawa anak-anake, setuju wae bapake tuku HP. Jare mengko men bisa nyilih dienggo sms kancane, nakokake pe-er menawa ora bisa njawab. Margo kuwi, anake, loro-lorone mbujuki bapake supayane cepet-cepet tuku HP. Kancanane wis akeh sing dhuwe HP. Malah wis dicatheti kabeh nomer-nomere. Mengko menawa bapake wis tuku HP bisa cepet-cepet sms kanca-kancane kuwi mau.
Inah, tetep karo panemune. HP kuwi ora akeh gunane tumrap keluargane. Malah mengko anake ora padha tau sinau. Menawa ora bisa nggarap pe-er langsung sms kancane. Bisa-bisa olehe sms-an ora tekne angel pe-er-e ning margo males ora gelem mbukak buku wae.
“Apa ya ora njalari bodho menawa ngono kuwi,” ujare Inah.
Anak-anake ora padha ngrungokake pituture Makne, kepingine ya bapake dhuwe HP. Malah janji-janji ora bakal lali sinau. Pokoke menawa jalaran ora bisa-bisa tenan ora bakal takon masalah pr marang kanca-kancane. Arep takon mung nek babar blas ora bisa nggarap. Bocah loro kuwi mau pancen klop. Kaya mimi lan mintuna. Kompak. Ngalor, ngalor kabeh. Ngidul, ngidul kabeh. Samono uga bab HP. Kompak, mbiyantu bapake mbujuki Inah men ngolehake bapake tuku HP.
Inah anyel, saben-saben bapak sak anak rembugane bab HP. Ora awan ora mbengi. Pokoke ora ngerti wayah. Sithik-sithik HP. Hp maneh, HP maneh. Paimin dhewe ora wani terang-terangan ngomong bab HP marang Inah, mung sepisan. Nalika pepinginan kuwi nyedhul mak trucul nang pikirane ora kena diampet maneh. Kawit sepisanan kuwi Inah wis ora setuju. Maido terus apa sing diomongake karo Paimin. Rembugane ora nganti rampung. Durung-durung Inah wis ora setuju. Paimin durung rampung olehe omongan, wis disauri karo Inah. Bola bali arep ngomong, lagi wae ngomong arep tuku HP, durung dijlentrehake arep dienggo ngopo, wis diwangsuli karo Inah. Inah menawa wis ngomong rak ya borongan. Ora kena distop menawa dudu karepe dhewe. Kadhang wis ditinggal lungo, menawa durung enthek apa sing arep diomongake, ya durung mandhek olehe omongan. Ngomong dhewe. Kadhang nganti ora rumongsa wis ora ana sapa-sapa maneh nang sandingne. menawa wis ngerti ditinggal lunga, suarane dilirihke. Grundelan dhewe.
Awan kuwi, anak-anake padha lagi wae mulih sekolah. Lingguhan karo bapake sinambi nyuweki kertas sing arep dienggo mungkusi sega.
“Pak, kapan mundut HP?” pitakone anake sing gedhe.
“Inggih Pak. Bapak pripun tha. Ngendikane badhe mundhut HP. Kok pun dangu sanget dereng sios-sios anggenipun badhe mundhut niku kepripun. Janjane, sios bhoten bapak niku badhe mundhut HP?” anake sing cilik nimbrung pitakone mbakyune.”
“Enggal-enggal kemawon mundhute HP nggih, Pak. Kula sakniki kathah pe-er, saniki sampun ajeng ulangan semesteran, dados kathah pe-er. Pe-er-e angel-angel, Pak. Mangkih menawi kula mboten saget nggarap pripun? tanglete dateng rencang pripun? Menawi mboten saget tanglet, trus mboten saget nggarap, tiba mburi biji kula mboten sae pripun? Nanging estu lho, Pak, kula pareng ngampil menawi bapak mangkih kagungan HP.” anake sing gedhe nambahi olehe matur.
“Inggih pak, kula nggih selak kepingin nyekel HP. Kajenge boten ketinggalan jaman, Pak,” ujare anake sing cilik mbujuki maneh.
“Eh, Wit, jajal kowe matura marang makmu kana. Wis ngolehi durung,” Paimin kongkon anake sing cilik. Pancen Paimin ora wani ngomong maneh bab HP marang bojone. Menawa lagi kekandhan bab HP karo anak-anake wae, swarane lirih-lirih menawa Inah ana nang cedhake. Sebab, menawa Inah krungu sithik wae Paimin
Dadi Paimin wanine ngethik anake supaya anake sing ngomong karo Makne. Pikire, suwening-suwe bojone kuwi bakal luluh lan ngolehke Paimin tuku HP. Sebab liya, Paimin ora sansaya ndadi kekarepane, margo sawise dipikir-pikir, dheweke mbenerake apa sing saben dina digrundelake bojone kuwi.
Dikethik bapake ngono, anake sing cilik mangkat tenan. Dheweke nang ndapur, nyedhaki makne sing lagi daden geni.
“Mak, tak matur tha Mak.”
“Ana apa Wit, apa wis rampung olehmu ewang-ewang, kok wis mrene.”
“Nganu, mbenjang tha Mak,”
“Apa. HP maneh. Kowe kuwi saben dina sing dirembug kok, HP.” Durung rampung
anake mau, Inah mbutuhake rek sing bar dienggo udut Paimin. Rek kuwi, dideleh lincak cedhak olehe padha
Mak, menawi sampun gadhah HP, Mamak saget sms-an saben dinten kalih mbah putri lan mbah kakung. Wong mbah putri nggih kagungan HP. Mangkeh menawi kinten-kinten cakare kirang, Mamak saget sms nyuwun dienggehi. Riyin nika, pas cakare kirang, wong jare kersane dodolan namung bar magrib dugi ndalu margi badhe tilik tiyang
Ajenga ingkang mande cakar simbahe piyambak nika, rak nggih mboten pirsa menawi cakare kirang, dados nggih disade dateng piyantun sanes. Napa malih simbah putri kaliyan simbah kakung menika namun kekalih wonten ndalem. Mangkih menawi kangen rak saged sms. Menawi mamak kangen simbah nggih saget telpun.”
“Wit, Wit, omahe simbahmu kae rak ya mung cedhak. Mlaku ya tekan. Menawa kangen ya bisa mara, mlakune ora nganti jam-jaman. Bab cakar ora kena dienggo alasan, wong ora saben dina ana lelakon kaya mangkono. Wis kana, rasah motar matur bab HP maneh. Bapakmu ki pancen kok,” ngomong ngono kuwi Inah ora mandhek anggone manggawean. Wiwit sing wis apal lagone Makne langsung lunga, bali melu bapake. Menawa wis ngono kuwi mamake wis ora kena diajak rembugan maneh.
“Ngendika piyambak Pak, kalih Mamak. Wong Mamak mboten mirengke leh kula matur kok,” tembung anake kanthi rupa nyuntrut.
Paimin meneng wae ora semaur. Keluarga menawa ora kompak kabeh rak kuwi ora luwes, bisa-bisa mung njalari masalah tiba mburine, batine Paimin.
“Mas Proyek, sampeyan wingi, ngulungke dhuwit, banjur bablas mlayu wae. Nika kurang sampeyan mbayare.” Uwong sing sajake lagi proyek lan dina-dina iki pendhak wengi jajan nang angkringane Paimin jebul teka maneh bengi kuwi. Lingguhe isih tetep nang kursi biasane. Dadi nalika teka Paimin bisa langsung nyapa. Paimin apal, kelingan wae.
Disapa mas Proyek, pawongan kuwi ora protes, wong dheweke pancen lagi kerja nang proyek tenan. Rumangsa kenal karo tukang angkringan. Ewa semana dheweke uga wangsulan.
“Wah, sampeyan mbok mboten gawe-gawe. Biasane regane nggih samonten. Kula bola-bali jajan mriki nggih sampeyan protese namung sakniki. Wingi-wingi sampeyan mendhel mawon. Niku rak berarti sampeyan gawe-gawe. Kula mbayare nggih sami.” Pawongan kuwi mau sajak ora trima diomongi menawa olehe mbayar wingi kurang.
“Sampeyan wingi ngulungke artha langsung ngeplas bablas ora tolah-toleh ana wong celuk-celuk. Kula rak wingi nyeluki, ngomong menawi sampeyan mbayare kirang.”
“Lha enggih, kula niku selak ajeng teng wingking. Pun ora kuat malih nahan. Genahe pripun niku.” Bab alasan cepet-cepet lunga dheweke ngapusi wong satenane dheweke selak kepingin ngombe. Nanging rumangsa wingi nalika sawise mbayar dheweke ngeplas sakbare ngulungke dhuwit, dheweke ngakoni wae.
“ Njenengan kedah nambahi kirange wingi, sampeyan wingi ngulungke artha samenten tha,”muni ngono Paimin karo nuduhake dhuwit. “Niki nggih arthane sampeyan, taksih tak simpen. Tak duduhke sampeyan saniki. Niki kirang niki,” Paimin nuduhake dhuwit sing wingi diulungake dening pawongan kuwi.
Ngerti dhuwite wingi isih disimpen, dhuwite pancen kaya ngono, wis lusuh, pawongan kuwi ora bisa selak. “Enggih samonten, biasane kula mbayare nggih samonten.”
“Biasane pancen samonten, nanging kawit wingi regane rak mindhak, dados sampeyan mbayare kirang. Sampeyan ngeplas, diceluk-celuk bab mbayare kirang, bablas mawon,” semaure Paimin seru, nggenah-nggenahake.
“ O, dados regine mindhak.”
“Mindhak, barang-barang saniki larang kabeh. Beras larang, lengo larang, niku sebabe dodolan kula regine nggih mindhak.”
Paimin mau sakawan-awan krungu anggone bojone grundelan. Dheweke isih mangkel, sebab bojone olehe omongan ora meneng-meneng. Saiki ana papan dienggo muntapke mangkele, ya digunakake. Pawongan kuwi mau rumangsa salah, diocehi Paimin, ya ora bisa selak. Malah olehe mangan alon-alon, wis ngono ndingkluk wae ora mlirak mlirik kaya biasane.
Bojone Paimin, si Inah, sakawan dhek ora nglerenke kuping. Arep ora dirungokake, lha olehe grenengan seru-seru. Ana ing sisih ngendi wae kepara isih rungu. Bisa uga tanggane kiwa tengen padha krungu.
“Beras mundhak, barang-barang mundhak. Sesuk nek ora bisa kulakan, wong kaya ngene iki rak ora bisa dodolan. Jare pemerintah kuwi duwe menteri ekonomi sing pinter, nanging njaga reregan ora mundhak wae ora bisa. Menterine kuwi terus gawehane ngapa? Menawa ngundhakake rega wae aku yo bisa. Menawa ngono carane, wis ora usah golek mentri sing pinter-pinter. Kabeh uwong menawa kur pasang rega wae rak ya bisa.
Dhuwe pemerintah kuwi sejatine supaya bisa ngayomi rakyat ngene iki. Supaya ora perlu saingan urip karo wong sing wis kelair sugih. Lair procot warisane wis atusan juta. Kepriye wae menawa wong cilik bisane kuwi mung ngalah. Nanging mbok ya ora banget-banget. Dumeh wong cilik biasa ngalah wae dikalahke terus-terusan. Ora tau dibelani kepentingane. Mengko, ngerti-ngerti, arep bangun apa, iuran. Sithik-sithik swadaya. Trus pajek-pajek kae dingandekake.
Beras kae. Jare negara iki penghasil beras. Lha kok bisa-bisane beras regane mundhak ora ketulungan. Biyen wayahe panen, wong tani kae yo dikon adol nang pemerintah, pemerintah nukoni berase wong tani, olehe nuku regane ya ora cucuk karo ragat sing wis dikecakke karo wong tani. Jare berase arep disimpen. Mengko sawayah-wayah butuh wong cilik oleh nuku beras kuwi. Lha endi saiki. Simpenane bisa-bisa didol melu rega sing wis dhuwur. Sengaja golek badhi. Lha nek mung bisa mbadi rakyate dewe wae ora usah padha gembagus. Ngono kuwi rak jenenge ora becus.”
Wis ngomong nrucus ora mandhek-mandhek kuwi, si Inah isih nerusake maneh.
“Nang TV kae si A ngomong ngene, si B ngomong ngono. Sing bener banjur sing endi. Kabeh-kabeh ngomong thok. Janji-janji mung padha lamis, ora ana sing dinyatakake. Sajake mung padha pinter-pinteran ngomong. Mengko bisane mrentek-mrentek. Kabeh-kabeh disalahake, kabeh-kabeh digawa-gawa. Sing angkutane susah. Sing dalane bolong-bolong aspale ora alus. Sing iki. Sing kuwi. Sing ngene. Sing ngono. Nyalahke kana nyalahke kene. Ora padha ngrumangsani salahe dhewe-dhewe. Ora padha rembugan bareng-bareng kepriye apike tumrap wong akeh. Golek apike dhewe, golek benere dhewe. Golek amrih bathine.
Penggedhe kok saya suwe sansaya ora bisa dinut. Omongane padha mencla mencle. Esok abang awan kuning, kaya bunglon wae. Dadi penggedhe kuwi rak kudune kaya wong tuwa momong anak. Sing tansah dipikir lan diupayakake kepriye amrih becike anak. Lha menawa wong tuwa ora mikirke anak maneh, kapan anake bisa gedhe. Ngono kuwi rak jenenge wong tuwa mburu senenge dhewe. Saru. Ora patut ditiru. Aja turun anak putu.
Menawa dadi penggedhe kuwi sing tansah dipikir awake dhewe, kuwi jenenge durung siap dadi penggedhe. Apa maneh menawa sing diburu kuwi kandonyan. Diangkat dadi penggedhe kuwi rak sapa wonge sing siap lahir batin. Siap lahir kuwi dene kudu gagah dedeg piadege supaya sapa wong sing mbutuhake dheweke, dheweke tansah sumadyo. Siap batin kuwi ateges lila legawa gawe senenge wong akeh. Kadhang tansah ngalahake kekarepane. Ngono kuwi lagi jenenge penggedhe. Wong sing aweh pangayoman.”
Menawa ora kudu nang mburi marga kebelet, Inah paling urung leren anggone grundelan. Ngerti Inah meneng, Paimin krasa lega. Nanging mangkele isih kegawa nalika wis dodolan. Malah nganti tekan wengi mangkel kuwi mau urung kelair. Isih ngganjel. Saiki kepeneran, ana pawongan sing bisa didadekake panggon numplekake mangkele. Paimin dadi ketularan bojone, nrucus ora karu-karuan.
“Priye maneh, Mas Proyek. Kabeh bahan sing didadekake panganan nang kene iki bahane mundhak. Menawa ora melu ngundhakake rega tenehan rugi. Sesuk ora bisa kulakan maneh. Wingi mawon, nalika reregan nembe mundhak, ndalu saderenge olehe dodolan regane nggih padha biasane, akhire ora sida badhi. Olehe dhuwit kabeh mung dienggo kulakan. Dados ampun nyalahke kula menawi sakniki reregan ten angkringan mriki nggih melu-melu mundhak,” ujare Paimin.
“Kula mboten nyalahake njenengan kok, niku pun limrah. Reregan wonten mriki ngetutke reregan liyane,” pawongan kuwi semaur, olehe ngomong diterusake.
“Waduh, ning kula nambahi kirangge mbenjang nggih, niki kula mbetane artha namung ngepas. Kula pun kebacut mangan cakar. Menawi kula mboten mangan cakar janjane nggih saget nambahi sakniki. Cakare niki regine nggih mindhak napa?”
“Enggih, cakare nggih mindhak, lha wong pakan pithik nggih melu-melu mindhak. Ora pangane manungsa thok sik mundhak, pangan pithik uga mundhak.”
“Waduh, berarti,” ngomong karo sajak khuwatir, pawongan kuwi ngetokake dhuwite. “berarti dhuwitku kurang maneh, Mas. Niki kula nggawane samenten. Mbenjang nggih kirange.”
Paimin sing wis kewetu kabeh mangkele sajak sareh. Wis ora nrucus maneh. “ora
Mèh padha karo bisbol utawa sofbol]] dolanan kasti dumadi saka rong klompok. Klompok sing siji namplèk terus mlayu ngubengi lapangan lan bisa terus mlebu "omah" (kaya homerun). Klompok sijiné njaga lan nyegat playuné klompok mungsuhé. Bédané karo baseball yakuwi yèn ing baseball mungsuhé mung dicegat terus ditèmpèli bal, nanging jroning kasti pamain jaga olèh mbalang (ngempuk) mungsuhé saka kadohan. Yè
menawi dipun parengake kulo paring saran, diskusi dengan mas @Ibnu Ibrahim nggak usah pakai hujjah atawis Ibaroh saking poro ulama, kulo yakin beliau mboten mudeng bahsa arab, prayugi ndereaken logikanipun mas Ibnu piyambak mawon kito giring ngantos menthok…pangapunten menawi lancang…
ramlisolo 14:36 103864 86 Daha fazla
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis Distribusi Linux.
← 729 • 730 • 731 • 732 • 733 • 734 • 735 • 736 • 737 • 738 • 739 →
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 745 dinten 75 menit kapungkur. Hologram, kasil saking teknik holografi
Sinar ingkang dugi ing socanipun tiyang ingkang mirsani kaliyan sinar ingkang asalipun saking gambar ingkang dipunkonstruksi saking hologram, sami kaliyan sinar ingkang asalipun saking objek aslinipun. Dados anggènipun tiyang mirsan
bilih wonten tulung di imel teng kulo suwun darmuji
darmuji, on Maret 15, 2010 at 11:05 am said:	matur nuwun mas hamid imaelipun sampun kulo tampi mugi-mugi mas nambah sukses
sembayang wae sing WEKEL,,,, ben tetep imane…
justru wujude pedang niku sing dibahas bru..
wong pedang niku bisane diributi sebab koyo wujude pengeran.dadi bingung minal kederin kabeh.kan tau
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 745 dinten 384 menit kapungkur.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 745 dinten 429 menit kapungkur. Kastil Neuschwanstein
Raja Ludwig menika pengagum komposer donya ingkang kawéntar, yaiku
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning JV05 MeliyaIndri (Kontrib • Log) 732 dinten 656 menit kapungkur. Sébastien-Roch Nicolas
Woh kesemek sing enom ngandhut dat tanin sing dijenengi tanin-kaki, sing nimbulaké rasa sepet ing woh. Dat iki bakal saya kurang bebarengan karo matengé woh. Tanin-kaki dimupangataké kanggo ngawetaké manéka karajinan tangan, mbantu prodhuksi arak-beras ing Jepang, sarta bahan p
Keukenhof mapan ana ing tlatah Walanda Kidul, pasé ing antarané kutha Hillegom lan kutha Lisse, ing kidul Haarlem lan kidul-kulon Amsterdam.[2] Yen arep mara ing taman iki isa numpak bis saka stasiun bis Haarlem utawa Leiden.[2] Taman iki ana ing dhaerah
krama alus tembung wancahan, kosok baline manca negara, kosok balen sugih, apa kosok baline esuk, lawan kata b jawa, les mbodhonge, peribahasa singkat semar, seneng kosok baline?, tegese tembung aglis, tembang macapat adigang adigung adiguna mp3 Artikel '
Ronggowarsito’s works: Bambang Dwihastha : cariyos Ringgit Purwa Bausastra Kawi atau Kamus Kawi – Jawa, beserta C.F. Winter sr. Sajarah Pandhawa lan Korawa :
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1631&oldid=847971"	Kategori: Taun	Menu navigasi
keikhlasan nampi ‘kanugrahaning’ Gusti Allah…
Nyuwun pangapunten ampun dibahas wonten mriki mbah Risang,
perusahaan sepatu Jerman. Perusahaan menika dipunparingi nami Adidas amargi pamadegipun, Adolf (Adi) Dassler, ingkang miwiti mroduksi sepatu ing taun 1920-
Rudolf Dassler, adhi Adi, madegaken perusahaan saingan, Puma.
Ing Agustus 2005, adidas mengakuisi rivalipun, Reebok, kanthi upaya kangge ngetakaken saingan kalihan Nike.
§Deleng Ugi[sunting | sunting sumber]
§Uniform Resource Locator[sunting | sunting sumber]
Bagéan pisanan URL nuduhaké protokol umpamané http:// utawa https://.[2] Protokol iku pasetujon sing dipigunakaké kanggo komunikasi karo Hypertext Transfer Protocol.[2] Bagéan kapindho URL nuduhaké alamat server ing ngendi sumberdaya kasebut dumunung, umpamané www.microsoft.com kanggo situs wèb Microsoft Corporation.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 745 dinten 410 menit kapungkur. Kertanegara
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Russavia (Kontrib • Log) 239 dinten 281 menit kapungkur. British Airways
Trah Panembahan Wongsopati Ing Klero: Makam Ki Ageng Pengging
Tjiptaning Koesoema Djati Rila Adedharma Mrih Loehoering Bongso, Agomo, Boedoyo, Lan Sasamining Titahing Gesang Ing Ngalam Donya, Ikoe Lakoening Moekmin Sadjati.." [Wewaler KRT. Hasan Midaryo,1999]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 745 dinten 455 menit kapungkur. Gutasi dapat diamati sebagai titik-titik air di tepi daun.
kang beda karo kimchi umume amarga digawe tanpa ditambahi bahan saus pedas (gochujang).[1] Bahan-bahan kang digunakake kanggo nambahi rasa ing baekgimchi yaiku kethokan lombok abang, buah pir kang dikethok tipis-tipis, kacang, lan kethokan lobak banjur difermentasekake nganggo larutan banyu uyah ing jero tempayan kanthi butuhake wektu kang suwe.[1] Baekgimchi cocog kanggo wong kang bisa mangan panganan kang pedhes.[1] Jinis kimchi iki uga misuwur ing Korea bagéan lor lan biyasa dipangan karo sega putih lan mie.[1][2] Rasa Baek kimchi' sing ènthèng kanthi tèkstur kang renyah ndadèkaké panganan iki cocog kanggo
Panggetihan gedhé, amarga kacilakan utawa dudu (kaya ing oprasi), lan uga penyakit getih kaya anemia lan thalassemia, sing merlokaké transfusi getih
§Panèmpèlan[sunting | sunting sumber]
Pennapiedimonte kuwi sawijining comune lan kutha ing Provinsi Chieti region Abruzzo, Italia. jembar wewengkon 47 km2 lan cacahing pedunung 548 jiwa (2004). Pétangan (
Klapa Sawit (Elaeis guineensis) asalipun saking Afrika Kilèn, inggih
Wayang kulit ki anom suroto kresno duto mp3 remix dj mix
20. [Download] « wayang kulit ki anom suroto
Wayang Kulit Ki Anom Suroto Kresno Duto mp3,
Wayang Kulit Wahyu Tohjali Vol Ii Ki Anom Suroto
WordPress.org	Pusat Bahasa Mandarin UM – Dahlan Iskan	Tulisan Terbaru	Tiyang Landi Kantun Setunggal
jroning Basa Indonésia:peliharaan) saka suku ing sejenis manuk utawa unggas kang kagolong kulawarga bèbèk. Jeneng ménthok minangka jeneng ing basa Jawa; déné ana ing tlatah liyané asring kasebut karan : éntok, énthok utawa éntog (basa Sundha, basur (Bms.), itik manila, utawa bebek manila (Ind.). Ing
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:447&oldid=848208"
Lagu Kenangan Lagu Lawas Tembang Kenangan Achmad mp3,
Mare Jelek Mare Inget mp3,
utama. Yèn inguja: wèh sangsara.
Pêgat-pegat wuwuse pandhita sêpuh / mring sagunging para cantrik / kang samya andhèr nèng ngayun / nyadhang wulange sang rêsi / munggèng sanggar kacariyos //
Pan mangkana purwaning wasitanipun / sira kabèh para cantrik /
dadi godhaning urip / setan lawan donyanipun / miwah daginge pribadi / katrinya tan wèh krahayon //
katri iku / tangèh ingaran utami / malah kosokbali tuhu / aran manungsa sapalih / mokal eling mring Hyang Manon //
Mungguh jèntrèhe katri prakara iku / sun udhare saka swiji / setan iki artinipun / kang tansah ngojok-ojoki / murih nglampahana awon //
Nadyan janma yèn nganggo watêk puniku / yakti tan siwah lan iblis / mung tansah
paekanipun / ywa nganti cêtha katawis / dènnya nglèlèti piawon //
De trangipun watêke iblis puniku / sêngit mring janma utami / dadya kathah krenahipun / nandukkên guna lan dhêsthi / nanging sranane tan mêlok //
Adhuh-adhuh sira cantrik lan manguyu / dipun awas dipun eling / mring solah kridhaning mungsuh / kang padha alaku sandi / masang jirêt kang tan katon //
Singgahana kabèh gunêm manis iku / solahbawane katawis / kang ngarah
gampanging uni / kabèh kang sorote mompyor //
Dayanipun soroting donya puniku / nyulapi tranging pangèksi / lèngkète ngluwihi pulut / nutup netra kanan kering / nyumpêt karna ngrisak batos //
Kathah janma dadya ewah miwah gêmblung / mung kalulut rajapèni / datan jêjêg imanipun / lali kang wus dadi wajib / nêrak anggêring Hyang Manon //
Wus bênêre manungsa wajib anggayuh / rajabrana rajapèni / nanging aywa nganti limut / mung melik bôndha kang adi / wani nrajang mring wêwaton //
Kang kacêtha minôngka upaminipun / punggawa abdi nagari / priyayi apangkat luhur / nômpa bêsêl rupa picis / sing janma kang sugih yêktos //
Wigatine nyaosi bêsêl puniku / kinacèka ing sasami / yèn lêpat aywa ingukum / wasana priyayi melik / nômpa picis mlêbu kanthong //
Adhuh-adhuh kabèh para cantrik ingsun / aywa sira wani-wani / nglakoni tindak kang dudu / nêrak anggêring nagari / mung ngudi isining kanthong //
Iku têtêp janma tan wruh saru siku / mung kalulut êmas picis / lali marang wajibibun / nrajang sumpahe pribadi / mung melik intên mancorong //
Katrinipun satruning ngaurip iku / yèku daginge pribadi / myang kabèh karêmanipun / kang kaprah ingaranan mim / iku singkirana yêktos //
Luwih kathah cacahing êmim puniku / minum mangan lawan main / madat kaping caturipun / kang luwih gêdhe satunggil / yèku kang ingaran madon //
urus / yèku karêmaning daging / kang tansah murih mêmirut / nutup karna myang pangèksi / anjarag nglampahi awon //
Lamun sira bangkit nyandhêt hawa napsu / iku utamèng dumadi / aran unggul juritipun / mêrangi kurdaning iblis / iku manungsa kinaot //
Marmanipun kabèh cantrik lan manguyu / udharên budinirèki / jèrèngên tawangna gupuh / munggèng pêpadhang sajati / ing kono apa kang katon //
Lamun ana kang sisip gêdhe salugut / enggal jumputên pribadi / cêmplungna ing gêni
nguja hawa napsu / nuruti karêping daging / têtêp ingaran wong asor //
Para cantrik sandika ing aturipun / dhawuh andika kapundhi / nêdya nglampahi pituduh / andikane kyai rêsi / sang rêsi nulya makuwon //
Para cantrik kinèn samya nyuwun rêmbug / yèn wontên pêtênging budi / kênèng sambekalanipun / kang dadya araling urip / puwara gya samya bodhol //
Pramila kadhapur wicantênipun pandhita mulang para cantrik, supados botên
lan aja mélik-mélik ing donya. lan sira angrasaa lara lan pati, iya iku wêwêkas ingsun marang sira poma-poma.
tan pangucap muwah banjar ing abanjar kang alèh maling ginanjar, kang darbé wong mêmaling dhinêndhaa.
Punika andhih – andhihan têrka kandhih déning patra kadhih déning sêksi kandhih déning bukti, bukti kandhih déning pramana, pramana kandhih déning ububaya, ubaya kandhih déning utara, utara kandhih déning nyata. Punika tatrapaning dhêndha utara. Traping dêndha dhatêng mantri bupati lêlurah bêbêkêl
raja utama. Bupati ubal mantri, ubal lêlurah bêbêkêl pikukuh ing désa. kang pramana ing dhustha sami lêlurahé punika lakuning sastra.
Punika wontên ratu ing Atasangin, jumênêng ing adil Allah , bisikané ratu Sang Prabu ing Suryangalam, Sultaningarip, ratu puniku nyaritakakên pêpakêming aksara, kang rinêksa déné sang prabu padhangé aksara, déné padu sèwu limangatus. pêpitu pêpakêmé pamêgat padu satus patang puluh papat. Ratu iku nyata yèn amadhangi ing balané dadi wêdhar budiné mantêb ubayané ing piyambêkira, tan gingsir pangandikané sanadyan kulit
tuwawan juwawa iku paduné wong anênitik, witana tan witana paduné wong adola pakuwis picisé angrasa durung picisé.
Utawi sarat kang wajib kisas iku roro, sawiji arêp ana kang dènpatèni iku mupakat, tangan padha tangan, lan kiwa
ora tinugêl tangan waras sêbab natoné tangan jèmpè utawi sakèhé anggota kang tinugêl saking adon-adon kaya sikut lan pagêlangané iku kisas ukumé, lan liyané iku mangka ora na kisas.
Punika sira ing padu pradata sinabêt tilari. satmata pramana êlos. ikralé dhéwé kang tanpa sêksi. iku sira kawruhana dadi jumênêng êmbanani sosot. kang minangka sêsocané jagat. iku sang ratu
Wong arégol kang wicaksana, amriha kartaning praja, muwah dustha sarana iku inguwohakên tandha kabayan kajinêman. wong régol kang wicaksana, lungguhé jalma kang artakakên nagara. iku kang prara kang karta jênêngé padha wicaksana.
pradatané sayogya trapné ing dhêndha, asunga pakantuk sapangarsa.
Punika têgêsé apacabakah, ana ta wong wadon sawiji arané nora aniti tarkani tarna kalawan ing sona, kang narka wong sêkawan. panarkané barêng sadina papat iku, dènya ta wong papat iku tarkané béda-béda tan dadia manarkané patènana kang narka iku, yèn ora pinatèn dinêndha trapna.
Punika karané wong parèntah kalih prakara, kang rumiyin parè-/14/ ntah kapindho
rumêksa ing gêgamané lan rumêksa ing agama Islamé, rumêksa ing balané lan nrumêksa kuthané, dadi jumênêng ratu pangulu jêksa papatih ing nagara, déné
iku kang dhingin jumênêng ing mesjid kang tilawat kuran, salat limang waktu, ingatawa pangêngên parané, kaping kalih tapa kémayah arané
sunat parlu lan ora anglakoni rukuning iman, lan dèn wruha bayaning urip, lan bayaning salat, lan dèn bêkti ing Allah Tangala, yèn ora kang anglakoni sahadat maka ora Islam, déning jinarah artané lan wênang pinatèn, déning sang ratu adil.
Punika sang ratu mila sangêt pituturé ing balané
tan ripé mubadir, uripé sami lan pêjah, minanjingakên naraka, yèn wong gêlêm pangabêktiné, yèn tan angawikané nasunatan pêrlu lan dèn kacakup tingalah tangala, yèn ora anglakoni sahadat, ora sêlam wêning jinarah artané lan déning pinatèn, déning sang ratu adil.
iku saking Allah tangala, swarga naraka wus pinasthi tan kêna owahana, lan padha
iku panglêburan wujud kang anyar, lan mangana kang halal lan nukumé, lan anyandhang- /28/ a kang suci kang halal lan ukum. Anginum banyu kang wêning lan lumaku ing dêdalan khérat sarta lan ukum iya saking toya kang wêning. Apatut lan ukum, bêbanyu mustakmal arané. Ukumé suci balaka ora cêkakakên lan aja ana wong apadu iku kharam ujaré ukum Allah.
Maka pangandikané Sang Ratu ing Suryangalam, maring jaksanira sêdaya. jêksané kêkalih kang adil, kang wicaksana ing agama Islam. Pangandikané Sultan Ngarip ing Suryangalam. dhawuh dhatêng jêksa nira. Yèn ana wong padu wicara maring sira, wruhna alané lan bêciké donya têkèng
wadon. Mamaling-maling laras wong lanang marani wong wadon. Maling têbunan durung olèh-olèh wis kalêbu wêwêngkoning. Maling arêp angiling-ilingi duwèning wong. Maling timpuh wong
cadhala pada palapina lapadha wong wadon. Sêbda candhala pisuh-pinisuhan. padha wadon sêbda purusa wong lanang tukar lan wong wadon sigra wêcana wong lanang aja jawat wong wadon.
kandhih déning pramana. Pramana kandhih déning ngubaya. Ngubaya kandhih déning purusa.
punika kalirnya saksi pramana sêksi kang kèndêl. Saksi pralèna saksi wong mati. Dadi adhapya, saksi kumbah sêksi sudrah tan dadiya.
yèn ora bêdhah pagêr dudu maling iya kêmaling. Ya dyan pandhita amalêbu ngumah ing wong dalu-dalu maling uga. Utawa ana pagêr kêdhah, punika pagarayang patang prakara. Aku wolung sêksi anyuda sêksi, anyau rêksa, abahu sabda, apa sêksi.
Punika liré akutha sêksi wonga sêksi, sanak tan dadia andhapya, anguta sêksi. Ana sêksi kudu sêksi wong durjana dadi andhapya
olih pakanthuk mangkéné pakanthukipun angalap-ngalap, angujar-ijari maring tata anêng mangkéné ugi
kadhêndhaa kang rusak utamané kariyin kalih duman. Kang
sakuthara, manawa dirgama saking suwara kang ngapit ing nara. Anyumana ngarané nyumana nyamanalah déning ngubaya mangkéné kang
Punika kakramanya, asaloka mantri pasawanga tripa
wareging banyu. Malamung nita wuyat lana pandhita iku warêg dé-/38/ ning kawruh, sri tut miwoya miyad wong wadon ora nana warêgé ing wong lanang.
Diyat iku atas rong wêrna, kang dhingin mugalalah,
lan kapindho unto wadon, têlung puluh pangumur patang taun, lan kaping têlu unto patang puluh pada mêtêng sakabéhé. Utawi diyat mukasapah iku, unto satus dèn paro lima, kang wal unto rong puluh, pada wadon lan kapindho unto rong puluh pada ngumur rong taun, lan kaping têlu, unto wadon rong puluh pada ngumur pasuson, lan kaping pat unto rong puluh pada ngumur adi wêtêngan, lan kaping lima,
ora na tagané saking ora wani sikara parisuda. Ora na duwé kang olèh kamulé ni ora buktiné. Yèn
kariyin. Ping kalih dhêmék ping tiga wisa, kaping pat kang rupa roro rupa nêpsu arakayayan. Kaping tuna tuagung. Punika têgêsé réna wong
pakanira. Basa atopan kakang corètipun nidhi basa nukak. Kawula nika, kasaka tiba kawula dika. Pakapira punika
kang yogya. Andhapêna ing wong sasirah têgês triwara saksi bumi.
Punika traping dhêndha saloka kasukartaning sarira sangang prakara. Musthi kang tikus sarad ula
masa, salokané nyolong wedhus wirodra basa galak amangsa-mangsa.
Punika caritanira Sultan Adilulah kang uga dirangulah piyambêk. Déné tan arsa ing sabda, ing angawasakên asilira piyambêk lan tan kêna wong dathêng dalêm déné bala sêsukèrè lan balanira kabéh. Gêntha ginantung ing daganira winalêsan saking parang kilan. Wontên déné Sang Prabu apêputra satugil
ginulingakên ing marga binêrêg padhati, anaké jajawi malêbêsati ngaurip. Kang kandhêg jajawi ngadhangi.
Punika pratikahé Sang Prabu ayuna jaakên alané. Yèn ing salat Sang Prabu aja saré ing wêngi awêwara, /46/ ing bala kabèh. Sêdhêkaha apem sawêlas tangkêp wong
wicara wiwitan lan wêkasan. Wong giniring dhatêng karta apa gunêman. Yèn langkung saking kang kalahing tarka, andhapên
angidhêti. Yèn tan ana giring maning panglampah Sang Prabu. Yèn dadi winata,utang sira darbé kemulih sakawit, lan kadhêndhaa ing nawasèsa arané, bagalampah ana saloka kocap ing kuthara.
Ana Ratu angandika dhatêng Sang Darma Patih, takon wong adol wêsi wontên pukulun
aturé nakoda. Inggih patih, sampuna wêjang dhatêng marêksa Sang Prabu, aturé nakoda, Pati Kaji anêndha ing yatrané wêsi. Angandika Sang Prabu wêsinira nakoda sirna tan ana kari dèn pangan ing ra- /49/ yap, durjana sira dol maring wong. apa ujaring adil undangên Jaksa Patra ing
dhatêng Sang Prabu, sarka lan Jaksa lan karêping Jaksané. Nakoda apangarané kagiring sira padha kulaa ring punika, lan pakanira ora gawa tutur, inggih kyai boka bêring darga. Katur tulung manira sêgara katunon jeng manira kaladèn, Sang Prabu
gawé nira mring ingsun angucapipun kutul adhêndha lêlêrêsan Patik Kaji. Kang miraos pangucap Sang Ratu
Dhatêng pêkênira, mungsuh manira trawali, dhatêng pakanira tanya kang ing ngigil andhap kang andhap, iku Jêksa bêbaya ingkang kalusura lan kadhêndhaa satus. Ingkang apadu miliha wacana maya sang kara ika aranya, lan putungêna dhustha maya wêcana arané ujaré
Susmawacan aranya, ingkang asring amêt wicara udarat maka ing Jaksa kangaran pacarêsi kang tan payun kaya. baurêksa
wong ing gamané. Punika yogya minaka jaksi, ujaré wêwarah ing isiné sang darma ya tikah saksi
kang rongèwu kapadha upaya arané. Têka dhatêngêna dèwagama dadi akarya kalih lan tapa sêksi.
Ana wong apadu kang sêsisih agawa saksi.
katuduhan wong adus, kari gagawané ana olèhé adus kapanggih déné kari gêgawané ika. Yugya katêmpuhna sakawit, kaya ana wong pêjah ing ambil gagawane wong liyan dèn sêksèkakên sampun kambil tan antuk karipa sêksiné déné
lêlurung kêpanggih déning wong liyan tanpa sêksi pangandêlé lan kang mangkana ika katêmpahana sakawit, kadi karyaning wong
supaya pêjah, kadhêndhaa 45000 matêp angadas arané.
Ana wong ngamèk kayu, ana wong mati sandingé utawa kuda, utawa maèsaa, salire kang pêjah ing sandhinge kono
ana wong liwat ing omahing wong dalu, sajaké atuku maèsaa, utawa kapala, utawa sapia, utawa mèndaa, kang dèntêkani iku kêmalingan, yèn têkoné saha cina,
siji, utawa mati, kadêndha 14000, oléhé pikantuk kang atatu 80000 lamun ora mati. Lamun mati, angulihna samulyaning kang mati, lamun wong lanang lan wong wadon pada uga arané.
Ana wong kakêrêngan wus napih têka /67/ saloka curigan, utawa kamalingan. Yèn si acina angilonana
Ana wong kamasang tinakona gawé ali-ali dèn alap utawa dèn lironi, yèn si kacina ulihna mutung lan kadhêndhaa maling timpuh arané.
Ana wong maling umah ing wong dalu, dèn sapa ora sumaur, dèn parani lunga bari sumaur. Kang mangkana ika kadhêndhaa singungana pakantuk maring kang darbé griya maling ganwah arané.
Ana wong mamaling wus kalêbu ing umah, wus kabèda maling pamata arané. Kadhêndhaa pakantuk kang kamalingan.
Ana wong èstri mêmara ing umah ing wong kalaning wêngi, kauningan déning lakiné. Yèn rabiné mêdhal yè- /70/ n dhatêng ing
Ana wong mara ngumah ing wong agawa gêni mulih anyulêd umah sacina, dhêndhané awèya pakantuk
Lamun amaténi wong liwat, tur nganiyaya, lan ora angalap arta, mangka pinatèn wong iku bakalé mati.
wong iku, ing amaténi wong liyan, sangking duduké pati, mangka kari-kari amaténi mangka wong kang anêrêg iku dènkisas.
Ana wong mati gêgawané kari ana ing omahé wong liyan, miwah kêrisé, iku lokika arané, angilénana
iki dora saking kawula saking gusti kabéh lawan sira karêpi jênêngé raja, apayung malaku binuru déné bandha wongan
basa tênga ing sagara, warah têngah dalu ing tanggal ping patbêlas. Sami alok mantri sadaya.
karih wong angamuk paladara ing ayah wong amaragul raja wisuna adona-doni wong obong atulung kêlik.
Punika pagarayanganing padu kalih wêlas prakara, kang wontêning salokatara, tarka kandhèh déning patra, patra kandhèh déning saksi, sêksi kandhèh déning bukti, bukti kandhih déning satmata, satmata kandhih déning cina, cina kandhih déning nyomana, nyomana kandhih
ing lyan kang andêl saksi pradina saksi wong mati, tanpa dadia sêksi sudra wong suara.
Yèn wontên têtiyang jina jajaka raréyan wulat mamradika, yèn sampun kadadèkêna kawula dalêm, kaot wadon katon têna ajining wong wadon, ajiné kawula dalêm. Yèn kabêngan sajroning kaji, ngumpak kaji têbusanipun 15000. Yèn parèk kirangkah têbusané.
Punika kang parèntah panêmbahan kang sumaré pasragrahan. Yèn kawula dalêm bumi arabi ing kana-kana lananga, wadona, yèna ngirid, yèn si bêboyongan saking wètan, saking kilèn, urawi kukudan, kèsah alaki rabi ing kana-kana, mulia
tiniban raja dhêndha 88000, sakathahé ing ambil amutung déning wong têtiga tiniban dhêndha 44000. Sinalolakani corah ing karang baya
Sikara. Anulis dèn pirang papayoné gané wruwruhé ana saking sinakara.
Punika Sang Bramana sêkti, si karga coba pangrasani mara karta ing. Mêdhang Kawulan dumunung dhukuhe kiwipawikêna / 85/ kiwi sawicina
Pangawasaning Sang Gusti Patih mulih dadi banyak malih. Kyai Patih Karta Basa angucap Bramana sakti kakraping parèkah /87/ dadi pakalahipun bramana cinekelan ing alapan pangagèné déning para nayaka sadaya, kapanggih ing gêlung.
Ni Sari malajêng patèng Gusti apagih, panda graya.
Yèn wong sakawan pjah, têka Ki Galuga rinaosan déning karta wong manungkulan kang abêkti wêndhasa dèsa pisan.
Anggas a-/90/ gêndhongan titir, linari déning wong kathah tan antuk maring katur dhatêng parèntah Patih Mandana Sraya, rinaosan déning karta nayaka sadaya. Ki Anggas katrapan dhêndha. 80000. Ati lèna saajining wong. 10000. Ingaran anggaswaran.
Lamun ana mukul wong wadon kalawan mukul kang èntèng, utawa anabok, wadon asangêt
lakine kêna dhêndha. 44000. Pakanthuk. 20000. Jênêngé akarya bau dastra.
Lamun ana wong wadon cinêkêl ing wong lanang liyan, kang pada karêpé kadhêndha 7000, dêndhané kang lanang 8000, iku wong wadon wêwujang, yèn sampun jinah sangking sijiné kang lanang mangka nuli matur ing gustiné, yèn saha cina olèh tuku wirang 7000, sarta kadhêndha 24000, salokané
ing raja, dhêndha. 24000. Kalêbêtingina dhasti.
Punika yèn ana wong têtukaran ing pasêban, utawa anibaning sabda saru, yèn kawula dhêndhané 4000, yèn wong bêcik dhêndhané 8000, kang kasisih yèn anantoni dhêndhané 10000, lan awéh patiba jampi suda karané tatuné.
kapetenganingara-ingara, Mêdhang Kawulan mulih saking Majapahit, kawêngèni têgala wus angrèrèni pigir pasisir, agunêm kalih sanaké adalan si mongmong lugêdhah êmas pinêndhêm ing kêndhal kara wong abacoka kadhi pinêt ing ngaturakên Sang Prabu.
Ana déné bauwarna adhi ginawa mulih dhatêng Mêdhang, sadalan lampahé ana /96/ gadhangan têka ing umah
naya- /99/ ka sadaya. Rèhing kartakakên dadosa piawon ingsun sinalakên Ki Bujaga.
Ana rawèh tan wruh ing baya dalêm wulan aksarané, katrapan dhêndha, 80000. 4000. Sira supaya sinalokaliyan. 40000. Patiba sampir dados gendhong winawir suka mawigêna, kasèsèh ing
Patih Mandana Sraya, sasosra ing jagat, manahé Sang Ratu Jayakomala, yata dhatêng ing Mêdhang Kamulan ayuna pagih kalih Patih Mandana
gêlap tanpa udan. Gêni murub sajroning banyu, sêkar tunggal wit tiga warna, iku cangkrimaningsun. udharên dènira yèn katuka isuna nêdha parentah ira. Maka rinaosaken déning patih Mandana Sraya, kalih Patih Karta Basa,
Ana kawiyosipun sami mantuk lan ana rinasan tan matur déning wong agung kapa wiwih déné anrima maèsa déning wong agung sadaya. Karaosan déning karta, katrapan dhêndha 40000. 40000. Sami èstri nira kabèh ing
cacangkrimané aksara sapauninga ing mahadan. Pinasthi kawulaning ratu namaning cacakriman
jaksaning praja, ing Mêdhang tinumpuk yèn ana wêwalêring kêrta katrap ing raja dhêndha.
Punika Kuthara manawa /107/ kang antuk Kyai Sènapati Jibun. Punika lwiring parakarta, sawi kuramanawa tikah ingkang yogya, kawikan ana déning Sang apatih déning anglarani. Yèn angluputêna ing bênêr, abênêrna ingkang luput. Kênaa ing ngupatané bêthara, kalêbua kawan dêrba manga, sèwu taun tanpa mentas. Alokanana papan nêraka, punika wêkasing bathara tambuh.
Punika lwiring ngasta yusta, walung praka lirnya
bituwanan panaktaya duwé abdipun paraniman anak lanang tunggal wênangakên kêna wong atuwané, yèn wadon anak taya ma I wong atuwa jaluk tribaganên maring anak èstri rong duman maring Sang Prabu saduman mangkana linging sastra.
Punika tingkahing pradana aduwé wong kang manèku maliring anak, diwaja kartah anunggoni pinangan gêrajahu, kawula awèh anêbusi, sawisé kawula déning pikratah kawula paweweh trikalah kawula kêna anêbusi. Pèk makah kawula kalilir- /111/ ran, dhêndha kandasa, kawula déné dosané.
Yèn sami ajinanya, yène sereginya amusuh ana ingkang mautang. Yèn tan pasung saking luwihnya salah satunggal tan awang
ujaré wong lanang, atasatumuné, iya iku amatèni ing sadulur ingsun, sabab ngalamaté iya iku maka lumaku Ki Duda ngi iku maring supata, lamon ora gêlêm supata, maka ora wênang rinungu ing atasé iku lan kaya mêngkono ukumé burhan lan kojah utawi burhan iku. Arêp ana têtèla ing dalêm pratikahé maka ora wênang tinarima ing atasé iya iku lan kaya mangkana ukumé kojah,
sami ayu-ayu / kadya lintang abyor ing siti / ingkang minôngka wulan / sang kusuma ayu / pangagême tan ngapaa / nyampingira wawulung dhasare mori / sêmêkan nata brôngta //
biyang dalu asupêna / katone iku mangkene / dangu gon ingsun alungguh / ula tampar ingsun tingali /
inggih gusti kang amindha sarpa / sayêkti jatukramane / mèsêm sang liring santun / apan uwis punagi mami / benjang yèn ingsun krama / pasthi milih kakung / tan arsa kang donya brana / karsaningsun ing donya tumêkèng akir / iku wong krama
toya / jaba kono banyu bae / Ki Sèh Madal sumaur / kula wau minta ing jawi / ngalèh-ngalèh tan angsal / datan darbe banyu / kinèn nuwun mring sang rêtna / sugih toya nênggih
dua ketiga meja. 12. Ki Sèh Madal ingaturan linggih / jajar marang sang kusuma rara / munggèng kursi dhewe-dhewe / mejane munggèng ngayun / kang dhaharan kêbak cinawis / ya ta sang kusuma rara / têmbungira arum / ki tamu andika dhahar / pêpanganan pundi kang dika karsani / dene sarira kula //
pirangbara ing akir / sang rêtna aris amuwus / inggih kiyai tuwan / kawula atanya malih / tuduhêna sajatine kang wanodya //
Yèn gusti angraosna / martabat puniku gusti / martabat papitu ika / ingkang kadim amung katri / kang sêkawan anyar sami / umatur sang rêtnaningrum / kang kadim lan kang anyar / Ki Sèh Madal anauri / pêrbedane anèng sipat kalih dasa //
Iya anèng akhodiyat / iku wujud nimas gusti / martabate iku dat / anadene ngèlmu iki / martabat sipat gusti / khakekat kalimahipun / wakidiyat punika / nur martabatira
Punika jumênêng nata / mêngkoni alam sêkalir / parentah ngèlmu sêdaya / alam misal kang mêngkoni / matur malih sang dèwi / pundi tuwan rupènipun / kula ayun uninga / rupane sawiji-wiji / alam papat punapa abeda-beda //
Iku gaibing wong singgih / ujar iku linarangan / nyata gustiningsun anggèr / puniku dipun waspada / pan gaiping pandhita / lah bêcik gurokna iku / ing
dèn nyata sira ngawruhi / iku ingaran ngèlmi / iya iku aran rasul / kêkasihe Hyang Suksma / sajatine kang linuwih / iya iku ingakên utusaning Hyang //
11. Sampurnane ing paningal / kang nyata kupur lan kapir / lawan masrik ta punika / suwung mudada sêjati / kang têkèng Allah iki /
janji / lamun durung ningali punika / cahya lêlima kathahe / maksih dawa kang umur / ingkang cahya
kalamun sira miyat / ijo cahyanipun / puniku
Hyang Suksma. 8. Lamun eling sahadat marêngi / cahya abang wong mati mukmin ngam / yèn lali ing sahadate / iya kang kocap iku / dadi mati kapir Yahudi / sami dipun
mangke aningali / marang cahya ingkang langkung pêthak / nur Mukhamad iku rane / nuli macaa
Lamun ana wong iku ngêmasi / aningali cahya langkung pêthak / luwih utama patine / pasthi eling puniku / ing
4. Êndi aran sêmbah puji / têgêse puji punika / kanugrahan sajatine / kang tumiba ing kawula / êndi aran nugrahan / iya urip têgêsipun / ya urip-uripe sapa //
dipun wêruh / dadi jatining manungsa / yèn tan wêruh durung Islam janma iku / pan maksih Islam-islaman / jatine wong tuwa
5. Sira kawruhana malih / ingkang aran kanugrahan / lawan nugraha jatine / nugrahan mungguh kawula / yèn nugraha Hyang Suksma / lir bêdhug iku tinabuh / têtabuhe kanugrahan //
6. Unine nugraha jati / kang nabuh manungsa mulya / ingkang mantêp panrimane / wong pana tigang prakara / antuk jênêng manungsa / iku
lair pasthi maujut / sarta lawan batinnèki / kang batin pasthi katingal / dene anane kang batin / angutus mring lairira / kang lair kalingan batin //
iku / kêlir wus katrapan ringgit / dhalange anukmèng wayang / wayange anukmèng kêlir / kêlire anukmèng dhawak / pan iku wujud birai //
Makanya disebut, layar sudah dipasangi wayang,
16. Sampun tumêkèng salulut / ewuh
17. Mulane puniku luput / dene sêkuthu Hyang Widi / mangeran kang sipat baka / langgêng sipate Hyang Widi / tan kêna tinunggal karsa / pan nora panggih-pinanggih //
{{{kota terbesar}}
Sawijining pangepungan (Basa Inggris: siege) iku sawijining blokade militèr marang sawijining kutha utawa benteng kanthi tujuan ngrebut kutha/benteng mau, mawa kekuwatan langsung, utawa kanthi nimbulaké karugèn gedhé marang mungsuh (attrition). Sawijining pangepungan asring dibacutaké déning sawijining panyerbuan. Sawijining pangepungan biasané dumadi nalika sawijining kutha utawa benteng nulak kanggo nyerah, lan angèl direbut liwat sawijining serangan frontal. Pangepungan dilakokaké kanthi cara nglilingi sasaran, nutup jalur metu lan mlebu tentara uga barang-barang kabutuhan, bebarengan karo upaya kanggo ngurangi pertahanan mungsuh liwat senjata pangepungan, serangan artileri, pangedhukan, utawa sok-sok mawa apus goroh utawa pengkhianatan. Yèn asil sawijining pangepungan ora bisa ditemtokaké sacara militèr, biasané asil pangepungan ditemtokaké déning luwé, ngelak, utawa panyebaran
§Premierminister (1848-1855)[sunting | sunting sumber]
sing medun saka langit.Dongeng Bahasa JawaDiterbitkan pada Tuesday, 26 November 2013 Pukul 11.07Dumadakan playune kandheg ing kali gedhe kang banjir, apa maneh wayahe wis surup lan isih udan deres. Kancil arep nyabrang ora wani, klintar-klinter golek dalan ora ana, arep
September 2006 Pukul 11.07KANCIL LAN MERAK. Merak pancen seneng macak. Mula tansah nengsemake. Wulune katon edi, gawe resep kang padha nyawang. Mula ora sithik tangga-teparo padha mara nyang omahe Merak saperlu sinau ngadi busana lan ngadi
Pukul 8.20KANCIL LAN MERAK Merak pancen seneng busana. Wulune katon edi peni. Mulo boten kedhik tangga sami mara nang ngriyane, termasuk kancil. Kancil nyuwun thulung marang merak, supaya kagungan wulu kados
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 745 dinten 512 menit kapungkur. Sedaya utawi sapérangan saking artikel punika prayogi dipun wikifikasi.
Lemahipun tandus amargi boten saged nyimpen banyu.[2]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1677&oldid=821893"	Kategori: Taun
rawuh ingkang minulyo. monggo tansah kulo dere’aken muji syukur ing ngarsanipun kang murbeng dumadi awit sih welasipun kulo miwah panjenengan sedoyo kepareng kempal ngatresneni
harjo, kaping tigo-nipun wedharing gati, adicoro kaping sekawan serah-serahan lan kaping gangsal tumanggaping gati di pun
monggo sesarengan kawulo lan panjenengan sedoyo tansah mangayubayo mugio adicoro meniko saged kaleksanan lumampah kanthi rancag nir wikala nir ing sambekolo. amin :)
*************************************************************
Weh, kok apal temen mbak Diajeng… aku we malah blas ramudheng. Adate wong Njawa ribet banget.
(Diajeng : nek wong sukoharjo piye mas ?;)
Reply	KangBoed, on July 18, 2009 at 4:40 am said:	Waaakaakaakak.. pertamaaaaaxxxxxzzzzzzzz
Duddy, on July 16, 2009 at 9:37 am said:	para pinisepuh ingkang kanurmatan soho para rawuh ingkang minulyo. monggo tansah kulo dere’aken muji syukur ing ngarsanipun kang murbeng dumadi awit sih welasipun kulo miwah panjenengan sedoyo kepareng kempal ngatresneni tumapaking adicoro srah-sarahan soho paningset ing
adicoro sepisan pambuko, kaping kalih atur pambagyo harjo, kaping tigo-nipun wedharing gati, adicoro kaping sekawan serah-serahan lan kaping gangsal tumanggaping gati di pun lajengaken kaliyan ngasuk kalpika, kembul bujono lan adicoro pungkasan, pamitan.
Mekaten menggah reroncengan titi laksono wanci meniko, monggo sesarengan kawulo lan panjenengan
muni sih tp aku dewe yo bingung lanang wedoke
jupuk siji gbre persis sing post terakhir duwur kui...
utawa Frankfurt iku sawijining kutha otonom Kreisfreie Stadt ing Brandenburg, Jèrman. Kutha iki papané ana ing pinggiring kali Oder, ing wates antara Jèrman lan Polandia. Sawisé Perang Donya II, ing taun 1945, bagéyan wétan kutha sing ing basa Jèrman diarani Dammvorstadt, diwènèhaké Polandia. Kutha iki ing basa Polandia diarani
6. [Download] « campursari - mus mulyadi - rondo ngarep omah mp3.mp3
size:3.83 MB | click to download Rondo neng ngarep omahku mp3 songspk
7. [Download] « mus mulyadi - rondo ngarep omah (is harjanto).mp3
size:5.73 MB | click to download Rondo neng ngarep omahku
Panjenenganipun mlebet angkatan laut nalika yuswa 18 taun. Bransfield salajengipun mundhut bagéyan salebetipun Pangeboman Aljir nalika taun 1817 lan lajeng dipuntugasaken ing Chili. Sasampunipun Kapuloan Shetland Kidul dipunpanggihaken taun 1819 déning William Smith, panginggilipun Bransfield ngutus Bransfield lan Smith kanggé nylidhiki langkung lebet pulo-pulo ingkang nembé dipunpanggihaken kasebat. Kekalihipun lajeng manggihaken Pulo King George lan tanggal 30 Januari 1820, manggihaken Semenanjung Trinity, titik dharatan Antartika ingkang paling lèr. Tanpa sapangertosan Bransfield, kalih dinten sadèrèngipun, satunggiling panjlajah asal Rusia, Fabian Gottlieb von Bellingshausen sampun nyathet perkawis pamanggihan garis pesisir ingkang dipun kebaki ès ing panggènan ingkang sapuniki dip
Wayang Wong Parwa yang biasa disebut Parwa yakni dramatari wayang wong
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1755&oldid=828639"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1389&oldid=808298"
Songputri wetan, Songputri kulon, Mandeyan, Sindukarto, Pokoh, Kwenirejo,
Nglegong, Cemangkahlor, Cemangkahkidul, Gubug, Jurang kuwung
Klompok nasionalis Turki (sing didhéking pihak Kulon) muntab karo pasetujon Sultan marang pamukiman-pamukiman mau. Sawijining pamaréntahan anyar, Majelis Nasional Agung Turki, dipimpin déning Mustafa Kemal wis kawangun nalika sa
saliramu lan saliraku wus beda ora kaya biyen nalika
gandaning wengi mau isih sumrebak ngebaki pedut
wus pirang wayah ketiga tak lakoni nganti rambut
Hēphaistos) ana ing mitologi Yunani yaiku déwa tèknologi, pandhé wesi, pengrajin, pemahat, logam, metalurgi, geni, lan gunung geni.[1] Ana ing mitologi Romawi dhèwèké ditepungi dadi Vulkanus.[2] Hefaistos yaiku putra saka Zeus lan Hera.[2] Dhèwèké duwé peran dadi pandhé wesi kanggo para déwa utawa asring nggawé alat lan gegaman kang migunani kanggo para déwa.[2] Hefaistos disembah ana ing kabèh panggon indhustri lan manufaktur ing Yunani utamané ana ing Kutha Athena.[2] Simbol saka Hefaist
Łódź pisanané muncul ing cathetan sajarah dhokumèn sing nyaosaké désa Łodzia marang uskup Włocławek ing taun 1332. Ing taun 1423 Ratu Władysław Jagiełło maringi hak-hak kutha ing désa Łódź. Wiwit iku nganti abad kaping-18 kutha iki tetep sawijining pamukiman cilik ing jalur dagang antara Masovia lan Silesia. Ing
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 745 dinten 447 menit kapungkur. Logo
Ípiros), kuwi sawijining periphery ing lor-kulon Yunani. Tlatah iki wewatesan karo periphery Makedonia Kulon lan Thessaly ing sisih wétan, Stereá Elláda (Yunani Tengah) ing sisih kidul, Segara Ionian lan Kapuloan Ionian ing sisih kulon, lan Albania ing sisih lor. Jembar wewengkon watara 9,200 km² (3,551 mil pesagi). Tlatah iki minangka bagéan saka region historis Epirus, kang tumpang tindhih karo wewengkon Albania, nanging saiki luwih akèh kang mlebu wewengkon Yunani.
Geografi lan ekologi[sunting | sunting sumber]
Epirus Yunani, kaya tlatah region sakabèhé, kuwi ora rata akèh watu lan gunung-gunungé. Akèh-akèhé tlatah iki arupa pagunungan, bagéan saka Alpen Dinaric. Titik paling dhuwur ing tlatah iki yakuwi ing gunung Smolikas, sing dhuwuré 2.637 meter sadhuwuring segara. Ing sisih wétan, gunung-gunung Pindus kang dadi "balung geger"é dhataran Yunani misahaké Epirus saka Makedonia lan Thessaly. Mayoritas tlatah Epirus dumunung ing dhaérah ilèn angin saka Pindus. Angin saka segara Ionian nyebabaké tlatah iki nduwé curah udan kang luwih akèh tinimbang tlatah Yunani liyané.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 745 dinten 503 menit kapungkur. Menara CN
Menara CN menika wonten strukturipun. Bagéyan utama inggih menika pilar beton ingkang wonten elevator, tangga saha koneksi listrik lan toya. Ing bagéyan nginggil wonten satunggal anténa mental kanthi dhuwur 102 cm kanthi fungsi neruské sintal
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Lair_1797&oldid=826496"	Kategori: 1797
utawi asring dipunsebat Labrador utawi dipuncekak LAB) inggih menika salah satunggalipun jinis segawon saking pinten-pinten jinis segawon retriever, jinis segawon pistol.[1] Karakteristik Labrador Retriever inggih menika nggadhahi cakar ingkang wonten selaputipun ingkang dipunanggé nglangi ing toya.[1] Ing Kanada, Britania Raya, lan Amérika Serikat,[2] Labrador Retriever misuwur minangka segawon ingkang prodhuktif réprodhuksinipun (wiwit taun 1991).[1] Labrador Retriever ugi dados segawon ingkang paling misuwur minangka segawon pambiyantu ing Australia, Kanada, Inggris, Amérika Serikat
Wong Sakuto,Wong Sadeso, Gedhe Cilik, Tuwo Anom, Lenang Wadon,Podho Ngrubung, Podho Kesengsem,Nglarisi Dagangaku,Berkah Kersaning Allah Ta’ala”.
jibril,mikail,isrofil,izroil
lahaula wala quwwata illa billahil ‘aliyyil ‘adzhim
dilewati orong yang dituju. Owah gingsir sifating urip, kang owah mung katresnanku manjing dadi sawiji
GEDHE SIREP TAK SABETAKE ATINE SI……… PET SIDHO EDAN ORA EDAN SIDHO GENDENG ORA GENDENG ORA MARI MARI YEN ORA INGSUN SING NAMBANI. Pelet
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kiper&oldid=8
rumesik jiwo , rumongso iso rumongso , mbebener lakune , merem adile sakpodone , kekiter pangkat , drajat . sumonggo hananging Hyang moho kuoso mboten sare .
StatXact iku sawijining program komputer piranti alus statistika kanggo analisis statistika. Program iki ngétung sacara èksak p-values lan confidence interval tumrap contingency table lan non-parametric procedures. Piranti alus iki dipasaraké déning Cytel Inc.
§Pamenang paling akèh[sunting | sunting sumber]
§Tunggal putra[sunting | sunting sumber]
Sumber sanèsipun[sunting | sunting sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 726 dinten 1186 menit kapungkur. Place de la Concorde katingal saking Pont de la Concorde, ing ngajeng, Obelisk, ing wingking, Rue Royale lan Gereja Madeleine, ing kiwa, Hôtel de Crillon.
Place de la Concorde inggih punika alun-alun wonten ing Paris, Perancis. Lan dumunung wonten ing arondisemen delapan, ing wétan Champs-Élysées.[1]
Alun-alun punika dipundèsain déning Ange-Jacques Gabriel rikala taun 1755 minangka alun-alun kanthi bentuk oktagon ingkang dipunklilingi déning parit antawising Champs-Élysées ing kilèn lan Tuileries Gardens ing sisih wètan. Dipunkebaki kaliyan patung lan air mancur, papan punika lajeng dipunsukani nama "Place Louis XV" kanggé maringi pakurmatan raja ènggal. Alun-alun punika lajeng dipuntambahaken sawijining patung panunggang turangga raja, ingkang sampun dipunrencanakaken wiwit taun 1748, patung punika wiwitanipun dipunpahat déning Edmé Bouchardon, lan dipunpungkasaken déning Jean-Baptiste Pigalle sasampuning Edmé séda.[2]
sedoyo sing saged maringi pencerahan kulo;niki wonten unen2 dipun paringi ibu kulo nanging kulo taksih mboten ngertos maknanipun,mekaten dawuhe ibu kulo;mbesok yen wis wayahe ono tamu uluk salam nanging ora katon,(asasalamualaikum kito kdah jwb dalem katuran)kowe anake sopo:kulo anak e
kulo, poro dulur2 lan aki2 kwa kulo nyuwun pimulang saking ayat meniko,
raden padhang truno joyo berkata:	4 Mei 2012 pada 13:08	matur suwun
rahayu wilujeng katur dumateng poro sesepuh KwA sedoyo,bang RRK,ki sambergledek,lan sdoyo mawon engkang sampun mojok ndisiki,kulo tk
BATOKE ELAELO ..SI ROMO MENYANG SOLO ..LEH OLEHE PAYUNG MUTO.. MAK JENTIT LOLO LOBAH ..WONG MATI ORA OBAH YEN OBAH MEDENI BOCAH…YEN URIP GOLEK,O DUIT…
raden padhang truno joyo berkata:	6 Mei 2012 pada 18:31	sugeng dalu kang mbaurekso kwa lan dulor2 kabeh,,,,,,,kulo ndereke kemawon,,,,monggo di
Dr.-Ing. Rüdiger Szengel, Dr.-Ing.
pancen ngremenake amargi kathah sedulur tur kathah sumbangan ....BalasHapusAno
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 745 dinten 432 menit kapungkur. Maudy Ayunda
Apache (saka tembung Zuni sing tegesé musuh (dipertentangaké)) iku jeneng kolèktif kanggo masyarakat budaya ing Amérika Lor, sing wicara nganggo basa sing padha. Saiki istilah iki nyakup uga suku Navajo. Suku Apache pindhah mangidul saka lor Amérika Sarékat isih anyar-anyar iki. Tokoh-tokoh misuwur suku Apache yakuwi Geronimo,
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 745 dinten 437 menit kapungkur. Rasi Lintang Corona Australis
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Jianhui67 (Kontrib • Log) 23 dinten 962 menit kapungkur. Haruna Kojima
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 745 dinten 409 menit kapungkur. Woh zukini kuning
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 726
John Kofi Agyekum Kufuor (lair 8 Desember 1938; umur 76 taun) inggih punika presiden Ghana wiwit tanggal 7 Januari 2001 dumugi tanggal 7 Januari 2009. Piyambakipun nyalonaken dhiri wonten ing pemilu 2000 lan menang, nggantosaken Jerry Rawlings, ingkang ngawonaken piyambakipun wonten ing pemilu sadèrèngipun, taun 1996, lan ngalami peralihan kekuasaan ingkang pisanan damai wiwit kamardikan negara punika dipunbiwarakaken. kekalih pihak saking tiyang sepuhipun Kufuor asalipun saking kulawarga-kulawarga ingkang misuwur ingkang anggota-anggotanipun kalebet kepala suku, profesional, lan politikus. J.A. Kufuor palakrama kaliyan Theresa Kufuor, ingkang miyos kanthi namakulawarga Mensah. Palakramanipun dipunparingi 5 putra. Kufuor lan kulawarganipun minangka anggota Gereja Katolik Roma.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Racconish (Kontrib • Log) 127 dinten 469 menit kapungkur. Beatrix Potter
———— Bebukaning Carita ———– Kidung Dhandhanggula
mamprih toya, dening guru piduhe, Sri Darmaputra ngungun amiyarsa aturing ari, cipta lamun bebaya, Sang Nata mangungkung, Dyan Satriya Dananjaya, matur manembah ing raka Sri Narpati, punika
tiwas ingsun dhewe, wong nedya amrih putus,
prapteng ngarsa sang prabu, kang pinusthi mrih jayeng jurit, sor sirnaning Pandhawa, ingkang dadya
menggah ing galih, datan pati ngarsakna, ing cidranireki,
pinunjul ing jagad kabeh, kauban bapa biyung, mulya saking sira nak mami, leluwihing triloka, langgeng ananipun, Arya Sena matur nembah, inggih pundi prenahe
Drungkarana ing wukir-wukir, jroning guwa ing kono nggonira, tirta nirmala yektine, ing nguni-uni durung, ana kang wruh ngone toya di, Arya Bima trustheng tyas, pamit awot santun, mring Druna myang Suyudana, Prabu ing Ngastina, angandika aris,
Bok kasasar nggonira ngulati, saking ewuhe panggonanira, Arya Sena lon wuwuse, nora pepeka ingsun, anglakoni tuduh sang Yogi, Bima gya pamit medal, lajeng lampahipun, kang maksih aneng jro pura, samya mesem nateng Mandraka nglingnya ris, kaya paran
ambedhol bumi, nandher nubruk solahnya, prapteng njawi ndulu, manusa sawiji ingkang, mbubrah guwa bramantyanira tan sipi, wong ngendi iki
Kena ing papa cintraka, Endra Bayu dinukan Hyang Pramesthi, dadya ditya kalihipun, neng guwa
ngadeg soring mandhira, giyuh ing tyas denira ngupaya banyu, tan antara Arya Sena, miyarsa swara dumeling.
mbagekaken mring kang lagya rawuh, babo ariningsun Sena, antuk karya sun watawis.
Dhahat tan sakeca ing tyas, gya ngundangi budhal wadya sang aji, wadya lampahe kasusu, ing marga tan winarna, lampahira Sri Kresna Ngamarta rawuh, katur Prabu Yudhistira, gya methuk lawan parari.
Pituduhe Dhang Hyang Druna, angulati Banyu Urip, nggone
Lengleng mulat ing udaya, rencakaning tyas kalingling, nglanggut datan pawatesan, Sang Moneng lir tugu manik, alun geng nggegirisi, langgeng agolong gumulung, toya mundur angalang, kekisik wingkisi, wedinira lir kekisi
adoh katingal, Dewa Ruci nguwuh, heh apa katon ing sira,
Dene iku kang sira tingali, kang asawang peputran mutyara, ingkang kumilat cahyane, angkara-kara
sihira Dewa Ruci, marang kaswasih ingkang panedha,
Kawisayan kang marang ing pati, den kaasta pamanthenging cipta, rupa ingkang sabenere sinengker buweneku, rupa nora nan nguripi, datan antara masa, iya ananipun, panwus ana ing sarira, tuhu tunggal sasat ana ing sireki, wus dadi
surupa sireku, iya kang sira lakoni, nora ana aji paran, kabeh wus kawengku ugi, tan ana
ana amung murih pribadya, iya sariraneki, sadaya iku ingaran, tibane tan pana yekti, pan durung nama jalmi, ingkang utama satuhu, kang mengkono anggepnya, pangrasanira ing
Yeku utama kalihnya, kang satengah pandhiteki, durung sekti tapanira, kaselak tyasira nuli, ngaku wiku linuwih saujare kudu tinut, lumaku sinembaha nggenira neng puncak wukir swaranira nguwuh ngebeki pratapan.
Neng dalemira kang nanggap, pangulah karsa tan mosik, pramana dhadhalangira, marang adeging kang ringgit,
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 591 dinten 728 menit kapungkur. Kapuloan Natuna Selatan
Kapuloan Natuna Selatan inggih kalebet wilayah kapuloan ing Indonésia ingkang dumunung ing dhaerah Laut Cina Selatan sisih kidul, ing pucuk ler propinsi Kalimantan Barat. Kapuloan Natuna Selatan gadhah ama kirang langkung 1.300 km². Cacahipun pendhudhuk kirang langkung 100.000 tiyang. Kapuloan punika kaperang dados atusan kilometer nglingkupi pulo-pulo ing dhaerahipun. Déné pulo-pulo ageng ingkang kalebet wonten ing Kapuloan Natuna Selatan inggih punika Pulo Subi, Pulo Panjang,
1790 1791 1792 1793 1794 1795 1796 1797 1798 1799 1800
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1795&oldid=840171"	Kategori: 1795	Menu navigasi
MINAL KHAIRI, DZIKRULLAAHI”. NIAT INGSUN AMATEK AJI AJIKU GRIYA AGUNG, SUN SEBULAKEN ING
KAGEM PINISEPUH KAMPUS WONG ALUS LAN KI BAYU. SUWUN
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 745 dinten 486 menit kapungkur. Arca Amoghapasa ing inggil alasipun ingkang dipun wastani prasasti Padang Roco
Prasasti Padang Roco inggih menika prasasti ingkang dipun temokaken wonten ing taun 1911 ing tlatah kali Batanghari, komplek candi Padangroco, nagari Siguntur, kecamatan Sitiung,
HMR (2004) Musica (2005)
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 745 dinten 538 menit kapungkur. Gambar Virus HPV.
sego janganan,yoiku:tumpeng ing pinggire mubeng di dokoi janganan,rupane janganan manut kelumrahane
#B-ing #singhaWAT BANGKUNG TEMPLE _17WAT BANGKUNG TEMPLE _52More
Tuladha Basa Krama Inggil Basa Krama Lugu Lan Ngoko AlusBerandaPasang BannerHubungi KamiPasang Iklan LinkPeraturan What's New? Pasang Iklan Beranda OthersTuladha Basa Krama Inggil Basa Krama Lugu Lan Ngoko Alustuladha basa krama inggil basa krama lugu lan ngoko alusApa Perbedaan Bahasa Jawa Ngoko Lugu, Ngoko Alus...
Unggah Ungguh Basa JawaDiterbitkan pada Saturday, 28 February 2015 Pukul 22.36Basa ngoko, kaperang dadi 2, yaiku Ngoko Lugu lan Ngoko Andhap (isih kaperang maneh dadi 2, Antya Basa lan Basa Antya). 2. Basa madya, kaperang Basa Krama, kaperang dadi 5, yaiku Kramantara, Mudha Krama, Wredha Krama, Krama Inggil, lan Krama Desa. 4. Basa Kedhaton. 5. Basa Sampeyan niku pripun ta mas, seprika-sepriki kok boten enten sudane; A migunakaké Basa Madya Ngoko, B migunakaké Basa Madya Krama. A : “É, Yu nggéndhong Tembung Ekawarna, Dwiwarna,
Krama inggil – biasa. B. Tembung Dwiwarna. Dwiwarna, yaiku tembung kang jinise ana loro, biasane basa ngoko lan basa krama. Tuladha: Ngoko. Krama Lugu. Krama Alus, Ukara. Gelem. Purun. Kersa. Adhiku gelem ngombe susu.Kula purun adus enjing.Simbah kersa dhahar jagung. Mangan. Nedha. Dhahar, Susi wis mangan bubure.Sarno sampun nedha kolak.Pak Guru sampun Pasinaon Basa Jawa Kaping Rong Atus Sewidak Sanga...Diterbitkan pada Wednesday, 9 July 2014 Pukul 23.59Dene ing jaman rumiyin undha-usuk basa Jawi saged kaperang dados 13 jinis, kadosta: basa Ngoko-lugu, Ngoko-andhap (Antya-basa lan basa-Antya), basa Madya (Madya-Ngoko, Madyantara, lan Madya-krama), basa Krama Desa, basa Krama Ing ngadhap menika tuladha trap-trapanipun tembung wonten ing undha-usuk basa Jawi samenika, kanthi katrangan: n = cekakan saking basa ngoko, na = basa ngoko alus, k = basa krama, saha ka = basa krama alus.Farida Farkha: Unggah Ungguh BasaDiterbitkan pada Thursday, 1 May 2014 Pukul 8.15Basa Ngoko Andhap (Ngoko Alus). Wujude : Tembung kanggo awake dhewe migunakake basa ngoko. Tembang kanggo wong ke loro lan wong ke telu. Migunakake basa krama inggil. Tuladha : 1. Aku mangan, bapak Basa Krama Alus. Tembang – tembang kanggo wong ke siji (Awake dewe), nganggo basa madya (lajur II), tembung – tembung kanggo wong ke II lan ke III nanggo lajur ke III (krama inggil). #) Ngoko lugu : Ibu tuku beras ing toko numpak sepedha.Sekar Arum: Basa Ngoko Dan Basa KramaDiterbi
leksikon krama inggil, krama andhap, atau leksikon krama Bahasa Jawa :Diterbitkan pada Saturday, 3 January 2015 Pukul 21.15Tuladha: jejer,wasesa lsp; Nganggite basa gampang dimengerti lan nyenengake (komunikatif); Susunane panalaran utawa logika runtut ora pating blasur. NGOKO LUGU. • Yaiku basa kang isih asli, murnibares lan tumenem. • Paedahane basa Tuladha tembung. ü Merga wis awan kowe saiki kudu mangan neng kene! ü Kowe mengko bengi sida turu kene, ta? ü Yen ora gelem teka dhewe, ya ora usah diwenehi. NGOKO ALUS. • Ngoko kang dicampuri krama inggil kanggo garwa
Sejarah kèju menika kawiwitan ing abad kaping 13, ing propinsi-propinsi ing lor Italia, inggih menika Parma, Reggio Emilia, Modena, lan Bologna.[2] Ing dhaérah-dhaérah kasebut kèju dipundamel ing biara-biara.[2] Biara-biara kasebut mapan wonten ing lemah wiyar ingkang cocok kanggé ingon sapi.[2] Para biarawan ing mriku remen nandur semanggi lan kanggé pakan sapi. Susu ingkang dipunasilaken menika dipunpengaruhi dening panganan ingkang dipunpangan sapi lan semanggi menika maringi rasa unik wonten ing susu ingkang dipunasilaken.[2] Susu kasebut lajeng dipundamel dados keju Parmigiano Regg
aanhamzah berkata:	Maret 21, 2012 pukul 1:00 am	Lagi ngotak-atik rumus’e.. :D
mumpung durung akeh sing ngerti.. :mrgreen:
OkyEsAw berkata:	Maret 22, 2012 pukul 7:39 pm	Lha iki,
moco coment soko duwur dewe tekan ngisor dewe ngantii entek udud 2 batang
salut kagem paklik yudi.. buka sitik jozz :))
Balas	dody berkata:	Juni 30, 2012 pukul 10:34 pm	urun ngitung:
Nalika ana Perang Dunia, Biro lan sedulure ngalih ana ing Argentian. [2]Ing kono dheweke nyoba gawe polpen asil panemone.
SieBot (dopokan • kontr • pemindahan • blokir • log pemblokiran) kiye bot sing dioperasikna neng Siebrand (dopokan karo sing duwe).
Ing jaman Jepang, Basoeki Abdullah mèlu Gerakan Poetra utawa Pusat Tenaga Rakyat. Ing gerakan iki dhèwèké antuk tugas ngajar seni lukis. Murid-muridé antara liya Kusnadi lan Zaini. Saliyané iku, Basoeki uga akt
§Sejarah singkat[sunting | sunting sumber]
Mandala yaiku maskapai nasional kanti umur 40 tahun kang dituku dening Indigo Partners lan
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 743 dinten 550 menit kapungkur. Lumut daun
SUARA BURUNG CUCAK LAIN (12)
narpati, tinggal madya padha ngarepake nistha.
Citrawati, putri kalok ing bumi, ing pramudita pinunjul, padha wae lan sira, brangtaning tyas Citrawati, iya nganti
kerinduan Citrawati menanti penjelmaan batara Wisnu)
Panuksmaning sanghyang Wisnumurti, kang tansah den Antos, pan ing nguni pasthi ubayane,
wirangrong, dene ingkang rama nyar sedane, ingkang rayi duk jumeneng aji gung oreg prajeki, wit sariranipun.
Artine kang sastra cetha arjendra hayuning bumi, malah prasetyanira,
Seksi ing para maharsi, kinarya pasanggiri, yen tan antuk ratu punjul. Ingkang saged
dhateng sanesipun priya, kejawi dhateng paduka, sarta kula prasetya badhe ngayut tuwuh
dhuh kakangmas, pisah kawula lan paduka punika naraka tumrap kawula, nanging celak kawula lan paduka, dununging kaswargan kawula. Manawi kula lapeksa katilar, kapejahana kemawon ruwiyin amargi temtu kula lampahi. Punapa kula saged pisah kaliyan paduka 14
Mahabharata Kawedhar berikut : (Hardjawahana 1936, 7 : 190-193).
Heh nata ing Astina, dhasar pancen nyata saben wong darbe wenang tumindak manut sakarepe dhewe, nanging mesthine kudu ora ninggal tatanan lan kasusilan. Para Wicaksana yekti ora bakal nganggep absah marang sarupaning tindak kang ora manut anggering tatanan lan kasusilan. Heh narendra tedhak Bharata, sira darahing utama, tedhaking ngatapa trahing kusuma rembesing madu; sebab apa dene sira teka kongsi kalakon kendhih dening watak daksiya, nganti kalimput kaduga tumindak sawenang-wenang marang sapadha-padhaning urip?
Kendel panguwus-uwusipun sangsam, Prabu Pandhu lajeng mangsuli kaliyan alon, heh menjangan kang bangkit tata jalma, wruhanira munggah tumraping satriya apa dene narendra, buron alas kang kaya sira iku satemene ora beda kaya dene mungsuhe kang kudu pinikut minangka dadi boyongane. Mula kaliru banget manawa sira banjur age-age ngarani yen tindak ingsun iku
lekasingsun iki nyata ora nalisir saka kuwajibaning narendra, kepriye dene sira teka banjur kasusu ngarani Manawa tindakingsun mau luput? Heh menjangan, nalika resi Agastya nedya gawe sesaji, disaranani mbebedhag menjangan. Iya wiwit nalika samana sang maharsi banjur netepake menjangan kang ana alas iku kabeh pancen wus dicawisake kanggo keperluwaning sesaji katur para dewa. Dai anggoningsun nglepasi jemparing marang sira iku
anggep kaliru, jalaran wus miturut lelabuhane resi Agastya inguni. Malah ana wanci kang wus tinamtokake yaiku sajroning sesaji AUM kudu nganggo daging menjangan.
Telas pangandikanipun Prabu Pandhu, sangsam jaler ingkang taksih gulasaran ing siti wicanten malih, teka bener banget wuwusmu iku Prabu Pandhu. Nanging apa sira ora sumurup satemene wong ora wenang nandukake gegaman marang mungsuh kang durung samapta? Kenane namakake gegaman iku samsa wus prejanji nalika arep-arepam arsa tandhing yuda. Dadi yen anggone nandukake gegaman ana ing sajrone campuh prang, iku ora luput arane.
Dhawuhipun Prabu, heh menjangan tuhu wasis ing wicara, wruhanira, wus jamak lumrahe wong mateni menjangan iku nganggo laku werna-werna, dadi ora perlu mesthi kudu mratitisake dhingin, apa si menjangan wus samekta ing yuda durung, Karo maneh ngendi ana wong arep mateni menjangan kathik nganggo nenantangsarta kudu gawe prajanjen dhisik kaya kang sira karepake iku? Kajaba iku mengko tamenjangan, satemene banget ndhadekake gawoking panggalihingsun, dene sira iku bangsaning sato teka bangkit tata janma serta sumurup marang angger-angger Kasatriyan. Mara sajarwaa, sapa satemene sira iku ?
Wangsulanipun menjangan, Heh narendrane bangsa Kuru, aku ora ngluputake anggonmu mateni menjangan sarta ora pisah ngarani kliru kang dadi karepmu. Amung jujuling atimu kang kongsi kaduga nindakake pratingkah daksiya, ing kono dununging kaluputanmu, yaiku dene sira ora sabar nytantekake tumeka rampung anggonku posah-pasihan karo menjangan wadon iki, satemah sira wus njugarake panggawe mulya. Wruhanira Prabu Pandhu, para wicaksana ora bakal kaduga ngreridu apa dene
wua misuwur ing jagad tetelu mungguh ing kotamanmu. Apa rumangsamu, lekasmu mau diarani daksiya sawenang-wenang, iya aran panggawe dosa hedhe, memarah ora kajen lan nenuntun marang yomani, mula wus surup manawa sira
putus marang salwiring kasusulan, benere sira mesthi bisa suminggah saka panggawe kang menuntun marang yomani. Heh pethinganingpara ratu, wajibng nata sanityasa marsudi nanggulangi sakehing tindak daksiya lan sakabehing tindak kang ora manut pepacak agama, apa dene kang ora miturut weakton marang kabekjan sarta kesenengan kaya kang kawursita ing dalem layang sukci. Prabu Pandhu kang tansah tetap ing wajib, mruhanira aku ini kapinujon lagi mancala warna menjangan ana ing alas kene, lan ora tau ngaru biru marang sapepadane tumitah. Saiki aku nemahi sangsara awit saka panggawenira, mula sira mesthi bakal nandhang sotku. Rehne sira wus nangsaya marang titah kang lagi arsa salulut, mula sira mesthi uga bakal nemahi pati samasa sira arsa tuminsak saresmi. Dhuh nata binathara kang wus
warna menjangan, amarga salulut iku tumraping para Brahmana sarta para tapa dudu panggawe kang sukci. Heh ratune bangsa Kuru, mungguh dosanira iku ora dianggep kaya dosaning mateni Brahmana, awit saka sita ora sumurup sapa sajatine kang sira lepasi jemparing, dadi pancen ora nemaha ,ateni Brahmana. Heh nata kang tanpa pangrasa, sira wus nangsya marang aku nalika aku lagi mangunsih, mula pepesthenira iya bakal kaya dene
lan ingsun ora padha kalepetan ing dosa jalaran atmajinara kang bakal lahir saka pangwasane Dewaning Adil tembe ora bakal nindakake sakabehing panggawe sisip.
Nalika miyosipun sang jabang bayi wonten suwanten kapiyarsa ing wiyat nguwuh : jabang bayi kang lagi lahir iki ing tembe bakal dadi pepthingane para satriya. Kaprawirane linuwih sarta bakal jumeneng nata binathara ambek adil paramarta sabuwana
ingkang linangkung kasoranipun, minangka pangedhakipun sadaya titah ingkang ambek sesongaran.
Miyosipun jabang bayi sinarengan ing gara-gara ……... Sasirepipun gara-gara kapiyarsa suwanten ingawiyat, jabang bayi kang lahir iki ing tembe bakal dadi satriya sekti. Kasorane nggegirisi tanpa timbang ing
ing tembe bakal tansah gawe kamulyane para Brahmana, sapi sarta manungsa kang becik pambekane, apa dene dari prajurit sekti mandraguna kawawa nyirnakake para ambek candhala, rinaketan dening sagung para ambek utama, linulutan
ing iki tembe kasudirane wus tan beda lan hyang Siwah, kasektene ing rat tanpa sama, ing palagan nora bisa kasoran kaya dene bathara Indra. Iya putranira iki kang ing tembe bakal bisa nyembuh misuwure kabeh kadang warga miwah leluhure, sarta tansah gawe bungahing pikirira, kayadene putrane waruju dewi Adati kang peparab bathara Wisnu …. Ing tembe bakal tampa gegaman peparinge hyang Mahadewa kang aran Pasopati langegaman pira-pira maneh saka kaswargan. Mulane ing tembe atmajanira iki bakal bangkit ngrebut nagara jajahan kang wus padha uwal saka regemane bangsa
Dhuh Sri Narendra ung Pacala, mugi kauningana sajatosipuntumurunipun dewi Sri Punika dados putri sang retna dewi Drupadi, pramila endahing citranipun ing salumahing bumi sakurebing langit boten wonten inkang nimbangi, saha tumurunipun punika kedah dados jatukramanipun para kadang Pandhawa gangsal, awit sampun keparengipun para jawata dhinawuhan ambiyantu ngrampungaken pakarya agung (ibid, 1937/II,12:339).
Dhuh sang maharsi tetunggulingpunpara wicaksana ing triloka, sasampunipun kula saged nyumerapi dhateng jati-jatining kawontenan, sestunipun kula samangke sampun boten badhe suwala ing sakarsa paduka. Panyuwun kula mugi lajeng kadhawuhna punapa ingkang kedak kula laksanani murih jumbuh kalayan keparengipun para jawata ingkang sampun rinantam prelu kangge ngrampungi pakaryan agung, Dhuh sang mahawiku tetungguling para sukci ing bawana samangke kula saged ngakeni tuwin pitados bilih ing donya punika yektinipun boten wonten barang mokal saha kula sumerep bilih sadaya-sadaya punika sampun rinantam dening jawata kangge prelunipun pakaryan agung. Dhuh sang maha yogi memaniking para wicaksana ing jagad smangke kula naming sumarah saha ndherek ing sakepareng paduka.
Aturipun Prabu Drupadi sarwi andheku, dhuh sang mahawiku ingkang sampun asoca bathara, rehning duk panjalmanipun dewi Sri ingkang kapengker kagungan panyuwun dhateng dhateng hyang Cangkara supados dipunparingi semah priya linangkung saha panyuwunipun wau dipunambali Ngantos kaping gangsal, lajeng saking keparengipun hyang Cangkara panyuwunipun punika dipunparengaken saha badhe dados jatukramanipun Indra gangsal ingkang samangke sampun manjalma ing Pandhawa gangsal pramila wewadi sesemgkeranipun para jawata wau sapunikanipun sampun babar ing arcapada. Awit saking punika kababaring keparengipun karsa hyang Cangkara wau nadyan silih sulaya kaliyan dat tatacaraning akathah sayekti boten badhe anjalari dhumawahing pidosa samasa dipuntindakaken. Dhuh sang maharsi, mugi padoka pitados bilih lekas kula punika mangke satuhu alelambaran pangawikan miwah piyandel kula niyat ngleksanani keparengipun para jawata linangkung murih rampunging pakaryan agung, dhuh Sang mahayogi ingkang wicaksana, suwawi paduka lajeng
bisa nuju ing karsane priya myang marunipun, pinapangkat denya nglagani (III.5), bisa cawis angladeni, kang dadi
setyeng priya datan lenggana sakarsa (II.2), bisa nuju ing karsane priya myang marunipun (III.5), bisa cawis angladeni, kang dadi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 745 dinten 491 menit kapungkur. Mont-Saint-Michel dan Teluknya*
Muharram – Safar – Rabiul awal – Rabiul akhir – Jumadil awal – Jumadil akhir – Rajab – Sya'ban – Ramadhan – Syawal – Dzulkaidah – Dzulhijjah
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 738
7.Jenang Mancawarna (abang, kuning, ireng, biru, sengkala, arang-arang kambang).
kui sopo toh mas….??? menungso,jin,peri,moloikat..atau dll…???
Sampeyan nek nduwe ATI tapi gak nduwe UTEK piye….????
seumpomo sarafe sampeyan sing ning UTEK pedot kabeh,opo sampeyan iso ngerasakne manis gula….????
iki wong berpendidikan kabeh yo,aku mung iso bilang A>B>C>D aja.lan magan cucur kahuripan wae mas,nek kabeh ribut sopo seng arep bayar TOh,Ndok,Le Nang<cah Kyai,Ustdz,opo kek,
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Paus_Yohanes_VII&oldid=817010"	Kategori: Artikel Stub PausPaus
ah mbuh berkata:	20 April 2011 pada 16:11	Aku njaluk tulung, nek itungan pasaran kuwi kawet jamane Raja Jawa ne sopo? Utowo penemuane mbah sopo …
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Laser&oldid=842982"
sumangga nyerat komentar dina halaman ieu. Hatur nuhun pisan kana perhatosanana. Kangge sadere ing kang mulyo, sing mboten ngisi posting-posting, monggo panjenengan ngisi komentar wonten halaman niki. Matur nuwun.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 745 dinten 462 menit kapungkur. Roti Pelangi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 745 dinten 520 menit kapungkur. Patung perawan vesta
kaumbiasa.comSing-uga 29 November 2014Tone budheg wis jinis, amarga sawijining jinis, laku ka […]joglo-abang 29 November 2014Sakjane apa to sejati Joglo Abang kuwi? Joglo Abang iku […]
(Dipunpindhah saking Kecamatan Tirtayasa, Serang)
Kecamatan Tirtayasa iku salah sijining kecamatan ing Kabupatèn Serang, Provinsi Banten, {{Indonésia]]
mendhuwur..post nang ndhuwure post iki maksude..) oh iya, urotractin isinya asam pipemidat (iyo ta cak? tulisane pipemidic acid..lha mosok aku ngerti).
aneh sak sekitaripun ”cucak” kulo,,sampun tiga dinten samben isok2 tangi turu wonten cairan kuning,kental nangeng namun sekedek buanget, kadang mboten ketinggal, baru ketingalan pas ”cucak” kulo,,,kulo urut(plirit spt onani),,mboten wonten
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Semantik&oldid=869158"	Kategori: Linguistik	Menu navigasi
Serat Wedhatama Macapat Tembang Pocung - Gusti Pangeran Adipati Arya Sri Mangkunegoro Iv
Nalika Minggu Palem, umat ngawé-awé mawi ron palem sinambi nyanyi.[2] Perkawis puniki nélakaken tumutipun umat sesarengan Yesus salebetipun arak-arakan dhumateng Yerusalem.[2] Puniki nélakaken tujuan ingkang badhé dipun gayuh ing mangsa ingkang badhé dhateng: kitha Allah, ing pundi wonten katent
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 745 dinten 474 menit kapungkur. Tari Bali
Tari Bali saged dipunkategorikaken dados tigang jinis, wali (sakral) utawi bebali (upacara) saha balih-balihan (hiburan).[1] Tari wali saha bebali saged dipuntarikaken ing papan saha wekdal tartamtu.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 745 dinten 424 menit kapungkur. CORONA BOREALIS
George Lopez (lair ing Amerika Serikat, 23 April 1961; umur 53 taun)) yaiku sawijining pelawak, aktor, lan pembawa acara saka Amérika.[1] Lopez membintangi pirang-pirang komedi kang minangka ciptaane dhewe.[1] Komedi iki duweni crita kathi alur budaya Meksiko.[1]
Lopez duweni gethih Meksiko-Amerika , lair taun 1961 ing Mission Hills, California.[2] Kawit lair, dheweke wis ditinggal bapake nanging dheweke diopeni dening simbah putrine saka pihak ibune, Benita Gutierrez, sawijning kary
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 745 dinten 494 menit kapungkur. Gunung Pulosari
Abongabong • Bandahara • Bapagat • Batee Hi
Uga mangga mirsani: Kategori:Pati 1510.
HARRY POTTER dan RELIKUI KEMATIAN 37
Dek jaman biyen ing salah sawijining desa, ana mbok randa sing urip dewe ora ana anak utawa sedululur. Amarga urip dewe mbok randa mau kepengin duwe anak. Saben dina mbok randa ndonga awan bengi ing ngarsane Gusti Allah supaya diwenehi anak. Deweke yakin menawa penjaluke bakal di kabulake dening Gusti Allah.Tanpa sangertine mbok randa, anggone donga awan bengi ing omahe kuwi mau keprungu Buto ijo sing kebeneran liwat sacedhake kono. Buto ijo banjur nyeluk mbok randa supaya metu saka omahe. mbok randa kaget ngerteni ana Buto ijoing ngarep omahe.Sawise ora miris maneh ngerteni Buto ijo sing gedhe tur medeni kuwi, si Buto ijongomong menawa bisa nulungi menehi anak. Mbok randa bungah atine krungu kandane Buto ijo kuwi mau lan nyaguhi kabeh penjaluke Buto ijomenawa diwenehi anak tenan.Penjaluke Buto ijo yaiku menawa anake mbok randa wis gedhe dijaluk arep dipangan. Sabanjure Buto ijo iku menehi wii timun sing kudu di tandur mbok randa. Sawise Buto ijo kuwi mau lunga, mbok Randa nandur wiji timun iku ana kebone. Wiji kuwi dirumat lan diopeni kanthi gemathi, disiram, diresiki sukete lan dirabuk supaya cepet tukul.Sawise tukul lan dadi wit
uwoh. Ing antarane akehe woh timun, ana salah sijine timun kang nganeh-anehi. Rupane kuning emas lan gedhene sak guling. Timun iku banjur pecah lan ing njero timun mau ana bayi manungsane.Mbok randa bungah atine amarga penjaluke kepengin duwe anak wis kaleksanan. Mbok randa ngucapake syukur marang Gusti Allah amarga dongane wis diijabah. Bayi iku mau wadon, pakulitane resik alus kaya kulit timun amarga laer saka timun sing kuning kaya emas, bayi wadon kuwi mau dijenengake Timun mas.Sawise Timun mas ngancik dewasa, mbok randa kelingan janjine karo Buta menawa arep menehake Timun mas. Mbok randa dadi susah atine, rina wengi mbok randa donga supaya entuk pitulungan saka Gusti Allah. Salah sawijining wengi, mbok randa ngimpi ketemu pertapa ing gunung gandul. Pertapa kuwi mau sing bisa nulungi supaya Timun mas ora dijupuk sang Buto.Esuke mbok randa lungo menyang gunung gandul kaya impene. Sawise ketemu karo pertapa kaya ing impene, mbok randa disangoni buntelan kanggo Timun mas. Pertapa kuwi mau menehi pitutur piye carane supaya Timun mas bisa oncat saka bebaya ngadepi sang Buto. Sawise ngucapake maturnuwun mbok randa pamitan mulih.Tekan omah mbok randa menehi buntelan kang cacahe papat, lan dituturi piye carane nggunake. Mbok randa ngonggkon Timun mas lungo saka omah lan mlayu sak cepet-cepete. Sawise iku Buto ijo kang arep jupuk Timun mas teka ing omahe mbok randa banjur nesu ngerteni Timun mas wis ora ana. Buto ijo nesu lan ngamuk, kebonne mbok randa dirusak banjur bengok-bengok ngoyak Timun mas.Amarga Buto ijo jangkahe amba sedela wae Timun mas wis meh kasil koyak. Timun mas bajur nguncalake buntelan sing isine wiji timun. Dumadakan dadi kebon timun kang akeh woh timune, Buto ijo mandeg lan mangan timun sing katon seger-seger kuwi mau. Sawise timune entek sang Buto ijo kelingan menawa ngoyak Timun mas. Buto ijo banjur ngoyak Timun mas maneh sing wis mlayu tekan adoh.Lagi sedela wae sang Buto ijo wis meh kasil ngoyak Timun mas. Buntelan sing isi dom terus diuncalake Timun mas. Dumadakan dadi alas pring sing ngalangi playune Buto. Tapi sedela wae Buto ijo kasil bisa metu saka alas pring kuwi mau.Timun mas banjur nguncalke buntelan kang isine uyah, lan malih dadi segara kang amba lan jero. Buto ijo nglangi ing segara kuwi mau tetep ngoyak Timun mas lan kasil mentas saka segara. Timun mas arep kasil koyak meneh, banjur nguncalake buntelan kang pungkasan.Buntelan kang isine trasi malih dadi segara lendhut kang jero. Buto ijokecemplung lan kangelan mentas saka lendhut kuwi mau. Pungkasane Buto ijo kang ngoyak Timun mas iku mati kleleb ing njero segara lendhut. Timun mas akhire selamet lan urip tentrem karo mbok randa.------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------JAKA TARUB------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------Wonten ing satunggaling dusun, wonten kaluargi ingkang naminipun mbok randa kaliyan putra kakungipun. Putra kakungipun ingkang sampun ngancik dewasa lan naminipun inggih menika Jaka Tarub. Padamelan saben dinten inggih menika madosi ron pisang utawi ron jati kangge dipun sade wonten peken ing saklebetipun kitha kudus. Ron menika dipunlintakaken kaliyan uwos kaliyan sarem kangge ulamipun saben dinten. Tindakanipun wonten peken ngantos pinten-pinten minggu saking tebihing kitha. Pedamelan sanesipun Jaka Tarub menika mbebedak wonten wana kangge ulamipun.Wontan ing satunggaling dinten ing kaluargi menika boten gadhah ulam kangge dhaharipun saben dinten lajeng Jaka Tarub matur kaliyan biyung kangge kesah wonten wana kangge mbebedak. Kados adatipun menawi mbebedak bidalipun bada’ subuh supados konduripun boten surup. Ananging boten ngertos menapa menika sampun dangu amargi boten angsal punapa-punapa, menika Jaka Tarub nembe apes, sampun sonten sampun dangu lampahipun Jaka Tarub boten manggih.Satunggal punapa kemawon sato kewan. Namung Jaka Tarub menika boten putus asa piyambakipun taksih nglajengaken lampahipun ingkang tebih sanget wonten ing jeronipun wana. Ananging ngantos dalu JakaTarub taksih boten angsal punapa-punapa. Saking sayakipun Jaka Tarub kepengin sumene ngantos sare saestu, amargi lampahipun menika tebih sanget lajeng Jaka Tarub sare ing sakjeronipun wana. Piyambakipun kaget amargi kepireng suanten gumujuning tiyang-tiyang estri sami gumujengan. Amargi pengin ngertos suanten menika punapa lan saking pundi sejatosipun pramila Jaka Tarub madosi suanten menika. Piyambakipun menika boten percaya kalioyang ingkang Jaka Tarub mersani ing dalu menika Jaka Tarub kaget amargi ing tengahing
widodari menika ingkang nembe siram kala wau amargi dalu punika kaleresipun wulan purnama. Sanalika Jaka Tarub gadhah pamanggih pengin garwa satunggal pramila piyambakipun mundut rasukan satunggal lan dipunsinggitaken. Wonten satunggal widodari ingkang kicalan rasukan dipun tilar rencangipun sami widodari. Widodari menika duka lan nuwun lajeng widodari menika dipun caketi Jaka Tarub lan dipun reh-reh lajeng dipunbeta wangsul lan kagarwa dening Jaka Tarub, widodari menika gadhah nami Nawang Wulan.Wonten ing satunggaling dinten Nawang Wulan sampun kagungan putrid saking Jaka Tarub ingkang naminipun Nawang Sih, amargi rasukan kathah ingkang reged pramila Nawang Wulan nyuwun JakaTarub kangge nenggani Nawang Sih kaliyan adangipun kanthi manthi-manthi, lan Jaka Tarub boten angsal mbukak kekep. Saktindakipun Nawang Wulan wonten lepen Jaka Tarub malah kepengin ngertos isinipun kekep, menika punapa Jaka Tarub kaget menapa amargi ingkang dipun adang garwanipun naming satunggal kantun kemawon. Saking kedadosan punika kaseteripun Nawang Wulan dados widodari ical lan adangipun satunggal las dados satunggal bugak ical. Pramila mulai nutu pari adangipun uwos dados limrahipun tiyang gesang wonten brebayan amargi pantunipun telas kantun rentengan wonten lumbung.Ing satunggaling dinten Nawang Wulan nglengkep gelaran klasa kados pundi kegetipun manah Nawang Wulan mersani rasukan widodari wonten ing ngandapipun klasa, piyambakipun kaget amargi piyambakipun duka dumateng garwanipun amargi sampun dipun apusi. Nawang Wulan menika mutusaken kangge minggah kayangan malih lajeng ngagem rasukan. Sakderengipun minggah ing kayangan Nawang Wulan pesen kaliyan Nawang Sih yen kepureh kangen mersani mbulan amargi ing tengahing bulan wonten bayangipun Nawang Wulan. Anaging sak sampunipun dugi kayangan Nawang Wulan boten dipun tampi malih dados widodari amargi sampun kecampuran kaliyan manungsa. Nawang Wulan menika lingsem lan boten purun jelma malih dados manungsa, amargi rekaos gesangipun pramila Nawang Wulan nglalu wonten segara kidul wonten segara kidul lan dados Ratu Kidul ingkang gadhah naminipun Nyi Roro Kidul.------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------RORO JONGRANG------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------Ing jaman biyen ana kerajaan gedhe sing jenenge Prambanan. Rakyate Prambanan iku ayem lan tentrem sing dipimpin karo Prabu Baka.Nanging kerajaan Prambanan diserang karo
Prambanan.Pada wektu Bandung Bandowoso ing kerajaan Prambanan, deweke ndelok putri sing ayu banget. Putri iku jenenge Roro Jonggrang, putri Prabu Baka. Langsung Bandung Bandowoso nglamar Roro Jonggrang."Roro Jonggrang, apa awakmu gelem dadi permaisuriku?" Jare Bandung Bandowoso.Roro Jonggrang nanggepi
dewe. Roro Jonggrang langsung ngumpulno dayang-dayange.Roro Jonggrang mau ngongkon dayange mbakar jerami, munikno lesung lan naburno bunga sing wangi. Jin lan setan mau wedi lan disangkakno wis esok. Jin lan setan langsung mbalek. Asline candine iku wis ana 999, tapi kurang 1.Bandung Bandowoso mangkel nang Roro Jonggrang amarga wis mbujuk deweke. Langsung bandung Bandowoso ngesabda Roro Jonggrang dadi patung lan ngganepi 1000 candi.------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------JAKA TINGKIR------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------Jeneng asline yaiku Mas Karebet, putra saka Ki Ageng Pengging. Jeneng mau, asale saka bapakke nanggap wayang beber ngepasi laire Jaka Tingkir. Nalika Mas Karebet umur sepuluh taun, Ki Ageng Pengging diukum pati, merga dituduh mbrontak saka Kesultanan Demak. Ora sawetara suwe ibune uga seda. Banjur Mas Karebet dipek anak dening Nyi Ageng Tingkir. Dheweke pamit marang Nyi Ageng Tingkir saperlu meguru.Mas Karebet nyinau ilmu agama. Dheweke meguru marang Sunan Kalijaga, banjur meguru maneh menyang Ki Ageng Sela. Dening Ki Ageng Sela, diaku anak lan digandeng sedulurke karo putu-putune yaiku Ki Juru Martani, Ki Ageng Pemanahan Lan Ki Panjawi. Jaka Tingkir lunga menyang Kasultanan Demak Bintoro. Ing Demak, dheweke mangggon ing omahe Kyai Gandamustaka (pamane Jaka Tingkir) kang dadi lurah ganjur (ngurusi mesjid). Dening Sultan Trenggana, Tingkir diangkat dadi lurah wiratamtama.Ing sawijining dina, Kesultanan Demak nganakake sayembara milih prajurit. Tingkir kang diutus mbiji. Ana salah sijining calon prajurit kang rupane ala senengane pamer lan umuk, arane Dadungawuk Jaka Tingkir kang ora seneng marang calon prajurit iku banjur nguji kasektene, tanpa dinyana, Dadungawuk tiwas sanalika. Marga saka prastawa iku, Tingkir banjur ditundung saka DemakJaka Tingkir banjur meguru marang Ki Ageng Banyubiru, Tingkir diwenehi lemah kang bisa ndadekake dheweke bisa katampa maneh ing Demak Bintoro. Saka Banyubiru Jaka Tingkir mangkat menyang Demak dikancani dening muride Ki Ageng Banyubiru kang aran Mas Manca, Mas Wila, lan Ki
marang rombongane Jaka Tingkir nganti tekan sebrange kali.Tumekane ing Demak, Jaka Tingkir ngeculake kebo kang wis dileboni lemah ana kupinge lan digiring menyang lapangan. Kebo mau ngamuk ora karuan. Lan ora ana kang bisa ngadepi polahe. Sultan Trenggana kelingan marang
ndadekake dheweke dadi bupati Pajang lan ganti jeneng dadi Adipati Hadiwijaya. Duwe bojo Ratu Mas Cempaka, putri saka Sultan Trenggana. Sawuse Sultan Trenggana seda ing taun 1546, putrane kang aran Sunan Prawoto ngganteni dadi ratu, ananging tiwas ing tangane Arya Penangsang kang isih kapetung
ngirim utusan kangggo mateni Hadiwijaya ing Pajang, Ananging tekan Pajang utusane Arya Penangsang malah diladeni kanthi becik lan diwenehi hadiah. Ratu Kalinyamat njaluk Hadiwijaya supaya mateni Arya Penangsang, Ananging merga isih ana gandheng sedulur Hadiwijaya rumangsa pakewuh yen mateni kanthi cara terang-terangan.Mula dheweke nganakake sayembara. Sapa kang bisa mateni Arya Penangsang, tanah Pati lan Mataram dadi duweke. Ki Ageng Pemanahan lan Ki Panjawi melu sayembara mau. Lan kang bisa niwasake Arya Penangsang yaiku Ki Juru Martani (ipene Ki Ageng Pemanahan).Sawuse prastawa ing taun 1549 kasebut, Ratu Kalinyamat menehake Keraton Demak marang Hadiwijaya. Pusate dipindah ing Pajang lan Hadiwijaya dadi ratu kang sepisanan.Sultan Hadiwijaya uga ngangkat Mas Manca dadi patih kanthi gelar Patih Mancanegara, banjur Mas Wila lan Ki Wuragil didadekake menteri kanthi pangkat ngabehi.Ki Panjawi antuk hadiah tanah Pati kanthi gelar Ki Ageng Pati. Ananging Ki Ageng Pemanahan isih nunggu merga Sultan Hadiwijaya ora age-age menehake tanah Mataram. Nganti taun 1556, tanah Mataram isih ditahan dening Hadiwijaya. Ki Ageng Pemanahan pakewuh arep jaluk marang Hadiwijaya. Sunan Kalijaga kang ngerti kahanan mau, coba nengahi. Alesane Hadiwijaya ngenani hadiah tanah Mataram iku, amerga dheweke was sumelang krungu ramalane Sunan Prapen yen ing Mataram arep lair keraton kang bakale ngasorake Pajang.Sunan Kalijaga mbujuk Hadiwijaya supaya netepi ing janji. Lan Pemanahan uga wajib sumpah prasetya mring Pajang. Ki Ageng Pemanahan jejuluk Ki Ageng Mataram, lan wajib ngadep mring Pajang.Ki Ageng Pemanahan peputra Sutawijaya, kang ngganteni dheweke sawuse seda. Mataram ing tangane Sutawijaya saya makmur. Ananging Sutawijaya ora gelem menehi laporan uga ora gelem bayar pajek mring Pajang. Ing taun1582 Raden Pabelan (ponakane Sutawijaya) gawe geger ing taman kaputren Sekar Kedaton( anakke Hadiwijaya), Pabelan diukum pati, lan ramane kang aran Tumenggung Mayang disingkirke menyang Semarang. Ibune Pabelan (adhi saka Sutawijaya) njaluk pitulungan marang kangmase. Sutawijaya ngirim utusan supaya bisa nylametake Tumengggung Mayang saka paukuman. Tumindake Sutawijaya dianggep luuput dening Hadiwijaya,
ing kraton, Lurah Ganjur langsung sungkem marang Sultan Demak lan nyuwun ngapura. Nanging Sultan Demak ngendika yen piyambake kesengsem karo Jaka Tingkir, lan ngangkat Jaka Tingkir dadi lurah prajurit pratama.Ing sawijine dina, Sultan Demak perlu nambah 400 prajurit tamtama. Calo-calon lurah mau kudu wong sing kuwat, lan sigap. Ing pendapa Kraton Demak dibuka lamaran kango ndaftar prajurit tamtama. Salah sijine kang ndaftar yaiku Dadungawu. Dheweke jejaka saka desa sacedhake Kraton Demak. Praupane medeni, kumisi dawa, kurang tata krama, lan suba sita. Nanging Dadungawu ing desane terkenal dadi uwong kang kebal marang
Tingkir tekan ing Desa Butuh lan maguru marang Ki Ageng Butuh. Sawise ilmu kang diduweni karo Ki Ageng Butuh wis diajarake kabeh marang Jaka Tingkir, dheweke didhawuhi supaya bali ngabdi marang Demak.Ing alun-alun Kraton Demak ana kedadeyan kang medeni. Yaiku ana kebo kang lagi ngamuk ora ana prajurit apa dene uwong biyasa kang bisa ngalahake kebo mau. Sultan kang mirsani yen Jaka Tingkir ana ing pingir alun-alun, ngutus marang prajurite supaya mrentah marang Jaka Tingkir dikon ngalahake kebo mau. Jaka tingkir kang wis duweni ilmu kang akeh saka Ki Ageng
ing tengah alun- alun lan dheweke gampang wae anggone ngalahake kebo mau.Sultan Demak kang mirsani sekabehane, langsung dhawuhi Jaka Tingkir supaya sowan. Ana ing Kraton Demak, karo Sultan Demak kabeh salah kang wis tau digawe karo Jaka Tingkir dingapura, lan dheweke diangkat dadi lurah prajurit tamtama. Kanggo tandha pasrah marang Sultan Demak, Jaka Tingkir ngowahi kabeh
dateng griyo kulo..mbetho gula n teh piyambak nggih..Yudha
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 745 dinten 419 menit kapungkur. SEXTANS
Iwak. tuladhane Muraenidae, Serranidae, Holocentridae, Lutjanidae, lsp
jero ing tembang kang sakeplasan kaya mung lelucon iki. Maknane yaiku :gundul pacul = menungsa nalika isih cilik /
nggih ngerti sak iki aku.. maturnuwun pak! Mayansah wiyonoKorLapLokasi: TepusReputation: 6Join date: 26.08.13Subyek: Re: MAKNANE TEMBANG DOLANAN Sat Mar 08, 2014 1:47 pm Nuwun sewu nderek urun
enak ngorok ora nyambut gaweMenthok... Menthok... Mung lakumu...Megal - megol nggawe ngguyu...
jago ngangge as shock nopo nggeh? nuwun.
njih mas..meniko saged ngagem shock gadahipun tiger ingkakng diameter 31, monggo dipun trial.. alternatif sanes saged
Asimov iku sawijining pendhukung setya Partai Demokrat AS. Bab panggunan tenaga nuklir, Asimov setuju, anggeré namung kanggo panggunan sipil waé. Saliyané iku ing karya-karya panulisané, dh
Mènèhi fasilitas marang serangan térorisme, kaker
Tèh Mlathi[sunting | sunting sumber
Kaananing rahsa tuhu, rahsa têgêsé kang yêkti, krasa sarèh ing ngagêsang, krêntêg anganakkên singgih, napsu dénapsu punika, ngwontênakên
inGkang suda, lajêng rah suda nututi.
Nulya rêrêm nêpsunipun, anulya ngracut kang jisim, ngukut praptaning kasidan, nanging kang tanduk pratitis, pangangkah sarta pangarah, sampun ngantos pindho kardi.
Nanging yèn pamanggih ulun, sadaya kawruh puniki, sagêdipun kalêksanan, kanyataan ing pangèsthi, mung kanthi wani lan tatag, ring batin gêlêm nglakoni.
Yèn sampun sagêd anggayuh, mantêp têtêg kêndêl wani, nyirnakkên sênêning driya, mung nyiptaa kang dèn apti, kados punika wus cêkap, ringkêsaning kawruh jawi.
Mênggah gatining kang ngèlmu, punika sampun nyêkapi, déné kang rungsit
miyarsi, kalangkung cumêmplong, kaananing martabat dunungé, wignya têrang ing sawiji – wiji, sandining Hyang Widhi, myang sandining kawruh.
ijazahipun maturnuwun salam ta’zim saking kaulo ting bodokeremezken
katur mbah ki pemulung sampah……al fatihah …sent…..
kamongko, menowo iku sing paling di remeni gusti Allah.
Agustus 1951 – tilar donya 5 Mei 2010 kanthi umur58 taun)[1][2][3] iku sawijining Présidhèn Nigeria. Panjenengané sadurungé njabat minangka Gubernur Negara Bagéyan Katsina sing ana ing Nigeria bagéyan lor wiwit tanggal 29 Mei 1999 nganti panjenengané menang jroning pemilu <
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 745 dinten 507 menit kapungkur. David Packard
Rikala taun 1934, piyambakipun kondur saking New York dhateng Stanford, papan piyambakipun pikantuk gelar master ing bidang teknik elektro wonten ing taun candhakipun. Wonten ing taun ingkanng sami ugi, piyam
Blora, Boyolali, Brebes, Cilacap, Demak, Purwodadi, Jepara, Karang anyar, Kebumen,
wongagungminak sunan jogo. ono jugo wong liyane omong iki tembang ciptaan
bocah angon bocah angon penekno blimbing kuwi lunyu lunyu. tembang ilir ilir ngunduh mp3 tembang tembang jawa kawruhjawi kadang saged ngunduh kathah tembang jawi saking internet. link link menika mugi saged dipun
lir ilir lagu daerah jawa tengah tunas63 doc 24 alegreto lir ilir lir ilir tandure wong sumilir tak ijo royo royo tak sengguh penganter anyar cah angon cah angon penekna blimbing kuwi lunyu lunyu peneken. asmarandana budaya jawa tembang asmarandana umume kanggo wong sing gandrung kapirangu. yen dideleng wantah,
tembang cilik puisi jawa lawas. macapat iku tembang tradhisional ing tanah jawa. saben bait macapat nduwni baris kalimat tembang ilir ilir. You might also like
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Motor&oldid=830040"	Kategori:
§Geografi lan Geologi[sunting | sunting sumber]
§Wacanan Lanjutan[sunting | sunting sumber]
utawa ulem-ulem yakuwi laying kang aweh weruh supaya teka ana ing upacara adat, pawiwahan, supitan, lan sapanunggalane. Lumrahe undangan utawa ulem iku nganggo basa kang ringkes lan cetha.Serat Ulem = Surat Undangan Bahasa
@furiyani sampun dipun wales nembe kemawon jeng … matur nuwun sanget .. 9
12. [Download] « wayang kulit (abimanyu gugur
16. [Download] « Wayang Kulit Ki Enthus Susmono Arjuna Krama Full.mp3
size:365 MB | click to download Pagelaran
kangen juga ma sarangan dah 5 taon dak pulkam
telaga isine hotel tok.. pasare smrawut, tamane kebak karo wong dodolan… Sayang banget ora ditoto kawet mbiyen, mbarang saiki wis kadung mawut…
Banyune kok yo kotor, podo mbuang sampah neng telagane, dalan sak pinggire telaga kok yo luwih kotor, akeh tlepong jaran, rokok, sunduk sate, kulit kacang, lan sakliyane… Eman – eman tenan… sayang ora kerumat
Nama versailles sepisanan dipunsebutaken wonten ing satunggaling dokumen kanthi seratan taun 1038, gayut kaliyan wontenipun désa Versailles. Ing taun 1575, the seigneury of Versailles dipuntumbas dening Albert de Gondi
size:1.93 MB | click to download Mantra pemanggil
Pérangan Kang KapisanBabad Jawa Wiwit Jaman Indhu tumekanéRusaking Karajan MajapahitAbad 2 utawa 3 - Abad 16
Kang wus kasumurupan, karajané bangsa Indhu ana ing Tanah Jawa, kang dhisik dhéwé,diarani karajan "Tarumanagara" (Tarum = tom. kaliné jeneng Citarum).Karajan iku mau dhèk abad kaping 4 lan 5 wis ana, déné titi mangsaning adegé orakawruhan.Ratu ratuné darah Purnawarman. Mirit saka
Yèn mangkono dadi dalané dedagangan saka tanah Indhu Ngarep menyang tanah Cinapancèn ngliwati Tanah Jawa.Ing Tahun 435 malah wis ana utusané Ratu Jawa Kulon menyang tanah Cina, ngaturaképisungsung menyang Maharaja ing tanah Cina, minangka tandhaning tetepungan sartamurih gampang lakuning
Karajan Tarumanagara mau ora kasumurupan pirang tahun suwéné lan kepriyé rusaké.Wong Indhu ana ing kono ora ngowahaké adat lan panguripané wong bumi, awit pancènora gelem mulangi apa apa, lan wong bumi uga durung duwé akal niru kapinterané wongIndhu.Ewa déné meksa ana kaundhakaning kawruhé, yaiku mbatik lan nyoga jarit.
Wong Arab ngandhakaké, ana ratu Jawa mbedhah karajan Khamer (Indhu Buri).Sing kasebut iki ayaké iya karajan Mataram mau. Kajaba Khamer, karajan Jawa iya wismbawahaké pulo pulo akèh. Pulo pulo iku mawa gunung geni.Karajan
banjur ing Tanah Jawa Wétan. Ayaké baé karajan Mataram mau rusak déning panjebluge gunung Merapi (Merbabu), déné wongé kang akèh padha ngungsimangétan.Ing abad 17 karajan Mataram banjur madeg manèh, gedhé lan panguwasané irib iribankaro karajan Mataram kuna.
Agamané wong Indhu sing padha ngejawa rupa rupa. Ana ing tanah wutah getihe dhéwé ing kunané wong Indhu ngèdhep marang Brahma, Wisnu lan Syiwah, iya iku kangkaaranan Trimurti. Kejaba saka iku uga nembah marang déwa akèh liya liyané, kayata:Ganésya, putrané Bethari Durga. Manut piwulangé agama Indhu pamérangé manungsa dadi patang golongan, yaiku:- para Brahmana (bangsa pandhita)- para Satriya (bangsa luhur)- para Wesya (bangsa kriya)- para Syudra (bangsa wong cilik)Piwulangé agama lan padatané wong Indhu kaemot ing layang kang misuwur, jenengé Wedha.Kira kira 500 tahun sadurungé wiwitané tahun Kristen, ing tanah Indhu ana sawijiningdarah luhur peparab Syakya Muni, Gautama utawa Budha. Mungguh piwulangé gèsèh banget karo agamané wong Indhu mau. Resi Budha ninggal marang kadonyan, asesirik lan mulang muruk marang wong.Kajaba ora nembah dewa dewa, piwulangé: sarèhné wong iku mungguhingkamanungsané padha baé, dadiné ora kena dipérang patang golongan.Para Brahmana Indhu mesthi baé ora seneng pikire, mulané kerep ana pasulayan gedhé. Ana ing tanah Indhu wong Budha mau banjur peperangan karo wong agama Indhu.Wusana bangsa Budha kalah lan banjur ngili menyang Ceylon sisih kidul, Indu Buri,Thibet, Cina, Jepang. Mungguh wong agama Indhu iku pangèdêpé ora padha. Ana sing banget olèhememundhi marang Syiwah yaiku para Syiwaiet (ing Tanah Jawa Tengah); ana singbanget pangèdêpé marang Wisynu, yaiku para Wisynuiet (ing Tanah Jawa Kulon).Kajaba saka iku uga akèh wong agama Budha, nanging ana ing Tanah Jawa agamaagama iku bisa rukun, malah sok dicampur baé.Petilasané agama Indhu mau saikiné akèh banget, kayata:- Candhi candhi
Wyndham Lewis; Lewis; Wyndham Lewis; Wyndham Lewis; Wyndham Lewis; Wyndham Lewis
- Kudu nduwe warga negara (wis ana 67 yuta rakyat Indonesia sing isih dijajah)
- Kudu nduweni Dasar Filsafat (wis sumadya hasil sidang BPUPKI kapisan kang kawedarake Bung Karno tanggal 1 Juni 1945) kang sinebut Pancasila.
- Kudu nduweni Hukum Dasar Negara, utawa UUD, iki ugo wis sumadyo, yaiku hasil sidang kapindho BPUPKI tanggal 16 Juli 1945, kang wektu iku mawa irah-irahan
ngrenungake opo wae karya bhaktine lan hasil karyane BPUPKI kang diresmekake tanggal 29 April 1945 kanthi Wreda Pangarsane Dr Radjiman Widyodiningrat kanthi wakile Bapa RP Soeroso.
BPUPKI nganakake sidang kawitan ing tanggal 29 Mei-1 Juni 1945. Patang dina sidang, kanggo ngrumusake
Uga ing sidang kang kaping pindho kang kelakone tanggal 10-16 Juli 1945 ngasilake hukum dasar utawa Undang-undang Dasar Negara Indonesia Merdika kanthi irah-irahan
Saka Gunungan Sekaten	SASTRA LAN KABUDAYAN Novel kanggo Ngrumat Sujarah	PURWAKA Sastra lan Nostalgia	SASTRA LAN KABUDAYAN Tetenger Kutha Solo minangka Kutha Wigati Ngugemi
'Lha riyin, sedina saged nelaske mie rong dus. Saniki, kalih-dasa mawon, empun boro-boro !"+ 'Lha penyebab-e ?'.- 'Kula riyin saged gampil pados duit. Bak-Mie kathah sing tumbas. Dereng wedange. Mergi riyin sebelah niku kathah tiyang main. Kathah tiyang ngrumus nomer !. Sakniki, main kertu dilarang, nomer dilarang. Padahal, niku dhuwite dewek-dewek. Pripun jaaaalll...! Wong gedhe, pikirane malah ora main.........! Ora ngrasak-na dadi wong cilik.'.
contoh…Cerkak Bahasa Jawa & Unsur Intrinsik CerkakDiterbitkan pada Friday, 20 September 2013 Pukul 12.30Gegadhangan, gegayuhan, kekudangan, gegancangan, kekarepan iku kabeh hamung wujud panyuwune jalma manungsa. Rikala ati ing sajroning ragane manungsa nembe nggrantes, perih utawa nelangsa, lumrah yen luh Cerkak (cerita Cekak) Tegese, Ciri-ciri Lan Unsur
Friday, 7 March 2014 Pukul 16.49Kontak. Facebook · Twitter · Google Plus. Tugas/UH. Tugas B. Jawa · UH B. Jawa · Home » Bahasa Jawa » Cerkak (Cerita Cekak). tegese, ciri-ciri lan unsur intrinsik cerkak Sinau Bareng Basa Jawa: Apa Ta Cerkak Iku??Diterbitkan pada Thursday, 12 December 2013 Pukul 9.357)
Sacara histologis, ana kesulitan kanggo mbédakaké hemoragi, kongèsti, utawa angiektasis saka kondhisi fisiologis limpa amarga organ iki nduwèni akèh sèl eritrosit [4]. Tumrap indhividhu anom, histopatologi splenitis akibat racun sing akut ya iku anané pusat germinal epiteloid. Saliyané iku, infèksi bakteri gram n
nglembur awan bengi, esuk sore, pagi siang, siang sore, sore malam, malam senin, senin esuk, senin awan, terus bengi meneh, terus seloso esuk, seloso awan, seloso bengi, tekan rebu esuk.. rampung deh video tutorial RAB ku… senut-senut tenan sirahku.. btw.. koe arep tuku ora?.. he3x..
Wayang golek bodoran sicepot nyandung mp3 bursalagu
size:147 KB | click to download Wayang golek bodoran sicepot nyandung mp3 ziddu
13. [Download] « Wayang Golek
lagu anyar banyuwangi mp3 song suliyana - kemanten anyar-kendang kempul banyuwangi koplo .mp3 2. [Download] « suliyana - kemanten anyar-kendang kempul banyuwangi koplo.mp3
size:4.26 MB | click to download Demi lagu anyar banyuwangi
Suliyana Kemanten Anyar Kendang Kempul Banyuwangi
3. [Download] « Dagelan Banyumasan Peang Penjol Lakon Guyon Dadi Lakon.mp3
size:79.88 MB | click to download Wayang kulit
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 745 dinten 578 menit kapungkur. Gambar wong wadon nganggo kutang
Akeh wog wadon kang ora sadar yen nganggo kutang kang ora trep ngakibatake pegel-pegel ing gegere, wong wadon ngirane iki pratandha masuk angin nanging asline pratandha yen wong wadon kuwi kena lara geger.[3] Tandhane prenyakit iki krasa yen ana rasa nyeri utawa pegel ing geger amerga nyerange saraf geger.[2] Prenyakit iki bisa kedadean yen wong wadon salah nganggo kutang kang ukurane ora trep. Yen saya suwe tetep dijarke lan ora gek cepet-cepet ditambani ora mung gegere sing pegel anging malah ana kasus kang paling parah nganti kudu dioprasi.[2] Mitos kang ana ing masarakat yen nganggo kutang pas turu bisa ndadekake payudara saya gedhe ora bener.[3] Wayahe turu, apike kutang dicopot amerga otot, kelenjar lan organ penting ing payudara uga butuh wektu kanggo istirahat, iki penting banget apa meneh kanggo wong wadon kang aweane akeh ning njaba omah.[3
nggih mboten ngangge glusa glusu….kulo mboten gawe kisruh mas…namung prihatin mawon kulo niki netral mboten
01/09/2010 at 11:37	Reply	iyoo mas bagong,bener kui organisasi sing salah kaprah isine wong2 sing ora ngerti
koq didengkul !!!! kuabehhhhh !!
02/09/2010 at 09:51	Reply	aduhhhh nggerrrr
mbok ya sing santun, ngono yo ngono jo ngono.
debat ya boleh, tapi mbok debat sing apik
Sak Bejo-bejone Wong Kang Lali Isih Bejo Wong Kang Eling Lan WaspodoWong
Jenewa, Swiss, 4 Februari 1778 – tilar donya 9 September 1841 kanthi umur63 taun) iku sawijining ahli botani. Cithakan pangarang dipigunakaké yèn ngutip jeneng
Bèbèk (jeneng tengahe kuwi referensi kanggo topi pelaut sing dadi aksesoris klambi Fauntleroy).[2] Karakter Donal karo swara khase kuwi asil kerjane pengisi swara. yaiku Clarence "Ducky" Nash. Karyane iki sing bisa ngangkat Donal lan dadi icon kanthi karakter kang unik. Sifat Donal sing paling terkenal yaiku sifate sing gampang nesu. Dheweke uga asring dipecat lan gonta-ganti prakaryan, nanging kuwi nunjukake yen dheweke luwih terampil saka karakter Disney liyane amarga bisa kerja warna-warna. Ulang taun Donal diakoni ing tanggal 9 Juni 1934,
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Lotje (Kontrib • Log) 701 dinten 1059 menit kapungkur. Lima kerajaan makhluk hidup.
ngèlampahi mètabolismé panganan, mbuang zat sisa wontén awak, lan berproduksi. Kingdon monèra kapèrang dados kalèh inggih punika subkingdom Archaebacteria lan Eubacteria. Bènténipun antawis Archaebacteria lan Eubacteria wonten panggenan komposisi
KEDHAWANG MIBER ING TAWANG AWANG AWANG, MACAN SEWU ING MRIPATKU, MACAN PUTIH ING DHADHAKU, GELAP NGAMPAR SUWARAKU, DURGO MENDHAK KOLO
Sak uwise Gusti nyiptakake kahuripan kang dadi panunggune bumi mulyo, kang disebut tetanduran. Bandjor Gusti nyiptakake kahuripan kang tekane soko angin, kang disebut molekat, kang dadi utusaning Gusti. Ndjogo kahuripan kang ono ing djagat iki. Semono
pareng ukuman marang djalmo manungso, ugo djalmo setan kang ora mirengake marang dawuhe Gusti. Lan aku dewe, tansah maringi pangelingan marang siro bongoso Djowo. Anangeng siro kabeh malah nglalekake, marang agomo siro, kang uwes tak tules ono ing layang Djojobojo, lan siro malah tumindak kang olo marang bongoso siro dewe,
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning CommonsDelinker (Kontrib • Log) 579 dinten 1423 menit kapungkur. Henri-Marie La Fontaine (22 April 1854 – 14 Mei 1943) inggih punika pangacara internasional Belgia lan presiden Biro Perdamaaian Internasional wiwit taun 1907 dumugi ing taun 1943 ingkang pikantuk Hadhiah Nobel Perdamaian nalika taun 1913.[1]
Ing sangandhaping pangaruh juru damai Britania Hodgson Pratt, Henri La Fontaine ndhirikaken Kelompok Arbitrase lan Perdamaian Belgia nalika taun 1883, lan dados sekretaris jenderalipun 2 taun candhakipun. Antawis taun 1907 lan 1943, piyambakipun njabat dados Presiden Biro Perdamaian Internasional, lan pikantuk Nobel Perdamaian nalika taun 191
Koordinat: 30°31′30″N 32°19′45″E﻿ / ﻿30.525°N 32.32917°E﻿ / 30.525; 32.32917 Garis Bar Lev utawi Bèntèng Bar Lev(basa Arab:
punika rangkéan bèntèng ingkang kawangun déning Israel ing pesisir wétan Terusan Suèz saksampunipun tlatah Sinai karebat saking Mesir ing salebeting Perang Enem Dinten taun 1967.
Garis Bar-Lev nglampahi karisakan saksampunipun perang ingkang adamel sayah War of Attrition ingkang rampung ing wulan Agustus 1970, ing wekd
Lindhu L'Aquila 2009 iku lindhu kanthi kakuwatan 6,3 skala Moment sing kedadéyan ing tlatah Italia tengah Abruzzo ing tanggal 6 April 2009. Lindhu iki nyusul sakrangkaian guncangan-guncangan cilik wiwit Januari 2009, klebu sawijining lindhu kanthi kakuwatan 4,0 ing tanggal 30 Maret. Sebagéyan gedhé karusakan ana ing kutha paninggalan
Jl. Ketintang Madya No. 61 Warung Jowo
wengi lagu pemanggil kuntilanak Mp3 Download
♬ Just click [Download] Lingsir wengi lagu pemanggil
size:3.22 MB | click to download Lingsir wengi lagu pemanggil
yaiku istilah kang digunakake kanggo nyebut wiji-wijinan utawa palawija kang dimasak ana ing kuliner Korea yaiku beras, jelai, juwawut lan liya-liyane.[1]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Der Wolf im Wald (Kontrib • Log) 572 dinten 1348 menit kapungkur. Kastil Neuschwanstein, Jerman
Kanthi gampil definisi saking kastil ingkang dipuntampi déning para akademisi inggih menika tempat tinggal bèntèng pribadi. Babagan menika kontras kaliyan bèntèng-bèntèng sakdèrèngipun kados
Ngaturaken Sugeng Tanggap Warsa Ingkang Kaping Kalih, Mugi Tansah Pinaringan Rahayu
Jaran Lumping Atraksi Kuda Lumping Seni Burok Binaria Budaya Desa Pabedilan Mp3
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 745 dinten 615 menit kapungkur.
Miangas iku pulo paling jaba Indonésia sing dumunung ing cedhak tapel wates antara Indonésia karo Filipina. Pulo iki klebu jroning wewengkon désa Miangas, kecamatan Nanusa, Kabupatèn Kapuloan Talaud, provinsi Sulawesi Lor, Indonésia
Nuwun. Sedaya penjelasan panjenengan mugi ndadosaken tambahan ngelmu lan manfaat. Rahayu, dilanjut sederek sedaya…
matur, kula kepingin nderek gugur gunung mbangun padepokan ADBM.. Punapa sampun telat?
"Sampun mbak, mbenjang mawon. Niki, lagi berduka. Mbenjang mawon nek sampun padang. Ngapunten," papar Manto
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1861&oldid=828641"	Kategori: Taun
Copyright © 2014 SUGENG | Cido™ 2015Design by CIDO
Wali : Pak Naib/ pak kyai ! kulo wakil dumateng panjenengan kulo aturi nikahaken penganten jaler meniko ………………..
bawanguyah lan kecapWetenge wedhakana parutan jaheUrip kudu nyambut gawePipi ngempong bokongIki dhapur sampurnaning
jenangArso mbedhah ing mendhutRame nggennya bandayudhaSilih ungkih tan ana ngalah sawiji
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1558&oldid=821894"	Kategori:
sekalian ingkang kulo hormati, sa'derengipun kulo ngaturaken nopo ingkang dados beban kawulo, langkung rumiyin kulo muji syukur dateng Allah SWT ingkang sampun
Iwak epé ditemokaké ing lautan tropis ing kabèh segara ing donya, kurang luwih antarané 15 drajat lintang lor nganti 35 drajat lintang kidul.
jupuk tikete ketoke antre lho…. opomeneh penumpang terbatas… dadi iki pesawate VVIP.. (Nyuwun gunge
@Qobil: Lha kuwe mau wis dudohi mbak rahayu, ra perlu nyelengi langsung iso di bethok lho om celengane.. lek kuloo sik rumongso anem om.. dadi sik durung wancene.. sik seneng adigang,
kedewasaan panjenengan Ki.. kulo niki teng mriki taksih calon mahasiswa Ki.. dados taksih asrep di Ospek Om Qobil lan sesepuh KWA…
Rahayu KI Mugi tansah kalis rubeda ner ing sambikala..
wengi… sepi durung bisa nendra.. kagoda mreng wewayah kang reridup ati….”
wajib dilampahi kejaba amung piwulange Gusti Alloh kayadene kanjeng nabi Muhammad kang sampun mulang Piwulange Gusti Alloh: Makna
panjenenganipun…..smg berkah,rahmah,hidayah snantiasa trlimpah trcurah kagem panjenengan,
Bengawan,Candhu berkata:	25 Oktober 2010 pada 23:25	@ki udeng_nderek hamemayu hayuning bawono….sugeng ndalu….sugeng kepanggihan malih ki,mlnggo pinarak ingkang eco lan
mauizdol khasanahipun, poro kiyai masjid lan mushola lan tokoh masyarakat
sekeluargi ingkang kulo hormati, hadirin hadirot sedoyo tamu undangan walimatul 'arus ingkang minulya.
Suku Mongol, iku suku minoritas nomer 9 paling gedhe ing Cina, sawise Suku Han, Suku Zhuang, Suku Manchu, Suku Hui, Suku Miao lan Suku Uighur, Suku Tujia, lan Suku Yi.[1] Suku Mongol akeh kang urip ing Cina Lor ing Panggon Otonomi Inner Mongolia, sisane ing Lianing, Jilin, Heilongjiang, Xinjiang, Qinghai, Gansu, Ningxia, Hebei, Henan, Sichuan, Yunnan lan Beijing.[1]
panjenengan mboten maos perpres 88 th 2013 ? UU no 5 th 2014 ? di waos rumiyin bapak nggih….
Kenthang ngandhut potasium sing akéhé ping pindhoné potassium sing ana nang gedhang. Kenthang pas yèn dipangan wong sing nduwé penyakit diabétes.[1] Kenthang uga dadi sumber paling apik kanggo zat besi nang getih.[1] Manfaat liyané, kenthang teyeng njaga ketahanan awak, awit kenthang ngandhut vitamin lan kalsium sing dhuwur.
jagad arsy mengatakan:	7 November 2012 pukul 16:38	assalamu’alaikum salim sungkem n salim kangen kanggo para sesepuhku sedoyo. matur sembah nuwun sanget njeh bapak kiyai agus balung atas penjelasanipun. nyuwun izin
Tukimin mengatakan:	7 November 2012 pukul 21:06	Salam hikal segitiga mbak Jagad Arsy….
Matur nuwun donga panjenengan, leres niki tanggal bulan kula sepisanan meruhi kahanan ndonya….
jagad arsy mengatakan:	8 November 2012 pukul 05:08	sami2 gus matur sembah nuwun sanget. punten dalem sewu gus kulo telat ngucapinnya, lamun ngoten wilujeng ambal warsa wilujeng milad njeh gus salim sungkem kulo. hanya do’a yg bisa dipanjatkan oleh pasien para sesepuh ini smoga njenengan kaliyan poro sesepuh sedoyo
belo, mranani ati saben pria sing nyawang, tindak tanduke merak ati, gawe welas asih.
gumregut rasane, lan maneh yen nyumurupi cahyaning wiji ala kang bakal tumitis, banjur enggal-enggal bisa nglebur sarana laku nusupake utawa mutahake menyang ing jaba. Dene manawa uninga wiji becik kang bakal tumitis, iya banjur bisa mrenahake ing papan samestine.
dumateng sedulur sekawan sakeng gambarnipun mas agung kyambakne mancen kageman
Uga mangga mirsani: Kategori:Pati 1743.
Pirsani galeri bab Lair 1743 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Lair 1743"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1714&oldid=822040"	Kategori: Taun
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning LuckFeri881 (Kontrib • Log) 466 dinten 626 menit kapungkur. Yuen Biao
Yuen Biao ing film Dragons Forever (1988)
Sakehing mirah durung ana kang bisa mangsuli. Barleyan celathu maneh, yen aku milih tanpa warna, sok uga kasinungan cahya linuwih. Mulane aku ora pati mikir marang warna, mung mburu cahya. Awit sanajan tanpa warna yen kasinungan cahya linuwih, cahya kang linuwih iku bisa mujudake warna kang manca warna dening
Upama cahyaku linuwih nanging isih kanggonan warnam uga ora bisa mengku marang sakehing warna. Sanajan tanpa warna yen ora linuwih
becik dhewe, yaiku : kang tanpa warna sarta pinunjul ing cahya. Awit iku kang urip sarta mengku marang sakehing warna.
Ana watu kang kepengi bisa nembungake kapriye rupane kaca benggala, takon marang barleyan tembunge : wujude kaca benggala iku kaya apa. Apa pancen kaya sarupane kawujudan, apa beda akro sarupaning kawujudan. Yen ora padha lan ora beda kareo sakehing kawujudan apa kena diarani bening kaya
mangkono awit kaca benggala iku pancen bisa kaya watu, bisa kaya kupu, bisa kaya barleyan lan sapirturute. Dene ora pratitise tembung mangkono, awit kena diarani beda uga karo sarupane kawujudan. Bedane mangkene : watu iku buthek, nanging kaca benggala ora buthek. Watu mrongkol sarta ala, nanging kaca benggala ora tahu diarani mrongkol sarta ala. Mirah dlima kuning sarta cilik, nanging kaca benggala ora kuning sarta ora cilik. Areng iku ireng, kaca benggala ora ireng. Cekake yen sakehing rurupan dibedakake karo kaca benggal, kabeh iya beda karo kaca benggala. Rehne mangkono, kaya-kaya kena disebut beda karo sarupane kawujudan. Ewa denen ora kena dikukumi mangkono, awit ing ngarep diarani : kaya sarupaning kawujudan. Kajaba yen disebut : bening, lah iku, bok menawa bener, parandene meksa ora pratitis, awit bening mono benere kaya banyu kang ana ing gelas.
bening, nanging banyu iku bening suwung, beda lan beninge kaca benggala : bening kang mengku rurupan, sabab cahyane geguletan karo rasa, iya rasa iku kang tanpa warna, nanging ora suwung. Si cahya dadi cahyane rasa, si rasa dadi wadhahing cahya.
Kupu, areng lan watu bareng ngrungu pratelaning barleyan padha rumangsa kejlomprong, wekasan percaya yen buthek kang katon ing kaca benggala iku butheke dhewe, dudu butheking kaca benggala, satemene malah saking beninging kaca benggala, awit kaca benggala uga bisa katon
ibarat wataking manungsa kang wis sampurna, yaiku manungsa kang wis ora korup marang dhiri (ora korup marang wujude kang mukmin). Manungsa kang mangkono : lali marang dhiri, tegede : ora pisan duwe
wis ora duwe. Mungguh sababe mangkono mau awit budine keliwat padhange, sarta sirep napsune, kahananing dhiri ora rinasak-rasakake, ndadekake bisane amot marang sawarnaning wewatekan, wasana uripe mung ngangkah kaslametaning akeh, sarta tansah gawe kepenaking atine sapadha-padha.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1279&oldid=808349"
Arupi ékosistem kawontenan fisik ingkang nyarengi kagesangan organisme dados panggènan lan subtrat kagesangan. Komponèn abiotik nyarengi sedaya ingkang boten gesang sarta sacara langsung nggadhai gegayutan kaliyan wontenipun organisme. Ingkang kalebet wonten komponèn abiotik inggih punika: siti, toya, udhara, topografi, lan iklim. Komponèn abiotik ugi boten uwal saking gejala alam abiotik kados déné toya, oksigen, siti. Amargi toya punika salah satunggaling faktor ingkang paling wigatos kanggé pagesangan.[2]Siti madeg saking butiran-butiran siti ingkang ngandhut unsur hara utawi unsur anorganik lan bahan organik. Siti gembur ingkang kathah rongga udhara bakal nggampilaken oyot taneman nampi panganan. Kabetahan boten saking siti kémawon ananging ugi saking udhara ingkang ngandhut oksigen, nitrogèn, hidrogèn ing wangun uwap toya lan karbondioksida. Gas karbondioksida dipunginakaken taneman ing prosès fotosintèsis. Oksigèn ingkang dipunasilaken saking prosès m
Angel, Nguri-nguri Basa Jawa Lumantar Kabiasan ing Sekolah
lan rencang2 sedoyo salim kenal sangkeng kulo cah bodo..
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 745 dinten 72 menit kapungkur. Gamba Osaka
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Rotlink (Kontrib • Log) 219 dinten 69 menit kapungkur. Kapuloan Bonin
Nalika 1 Desember 2012, total populasi Desa Ogasawara dipunprakirakaken antawis 2.905 tiyang. SApérangan ageng penduduk dumunung ing Chichi-jima lan salangkungipun wonten ing Haha-jima.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1260&oldid=847843"
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 745 dinten 635 menit kapungkur. Artikel iki minangka bagéyan saka sèri
Temanten anyar dangdut koplo mp3 song suliyana - kemanten anyar-kendang kempul banyuwangi
mengelilingi sumbu Jagad Raya, Telenging Kahanan, Kelanggengan: KALA AION
Patemoning rahsa lan cahya, ingaranan Suksma wasesa
§Frékuensi kitab-kitab sing ditemokaké[sunting | sunting sumber]
sing becik, nanging jangkep mung jroning pangertèn yèn kuwi nyertakaké pertalan-pertalan saka tèks-tèks sing jangkep, nanging nglirwakaké gulungan-gulugan sing
menawa wis nate krungu babakan imigrasi warga Jawa marang Suriname jamane penjajahan Walanda. Wektu iku watara 33.000 warga Jawa kang budal menyang Suriname kanggone makarya ono ing prenangsi(perkebunan) duwene Walanda. Nganti saiki warga Jawa isih akeh urip neng kono. Akeh uga sing wis dadi wong sukses. Masyarakat Jawa neng Suriname iki isih nguri-uri budaya-budaya Jawa, kalebu basa Jawa.
Akeh cerita nganani imigrasi iki kang nyedihake, nrenyuhake nanging uga campur lucu. Lan ono kalodhangan iki kawruhjawi ngudunake salah sawijine tulisan ngenani pengetan 115 tahun imigrasi Jawa, kang ditulis kalian Mas Tjandrakirana dijupuk
aku arep nyeritakake dongengane ibuku, rikolo jaman biyen dheweke diwereg wong lanang, songko nJowo tekane negoro Suriname. Ibuku anggone nyeritakake lakone dheweke, nganti mbrebes mili, ngodag ngadeg songko jagongane, lan tangane sinambi ora dimenengake”
Kiro2 telung atus seket tahun kepungkur negoro Suriname kuwi prenangsine okeh, kurang lebih ono 400 cacahe. Sing ditandur yoh werno2, koyo dene kopi, coklat, jeruk, kapuk, kayu, tebu, lsp. Sing kerjo neng prenangsi2 kuwi bongso ireng asal usule songko Afrika. Podho didadekake
bayaran, lan ugo ora kelilan yen dipecuti maneh koyo maune. Ono punggowo songko Gupermen sing niti prikso, opo pernatan koyo mengkono kuwi tetep ditindakake dening pengarepe prenangsi2.
Sakbare 10 tahun kuwi poro budak terus bebas temenan, lan podho lungo menyang ku-tho Paramaribo, utowo liyo panggonan, supoyo biso golek sandhang kelawan pangan kanti sakmesthine. Neng prenangsi2 ora ono sing kerjo rekoso
lan kaping pindho, tanah Jowo sing wis ora kamot pendhudhuke, biso kelong sethtihik. Wiwit tahun 1890 tekane tahun 1939 pamrintah Londo anggone mboyongi wong Jowo menyang Suriname ono udo koro 33.000 cacahe. Ing bulan
iki (2005), bongso Jowo neng Suriname, anggone manggon wis ono 115 tahun suwene. Becik banget yen dino iku pendhak tahun dipengeti.
Dhek biyen ibuku nate nyeritakake lakone dheweke, wiwit songko tanah Jowo tekane negoro Suriname. Mulane sakiki aku arep cerito cekak wae, bab dongengane ibuku iku mau. Ibuku kuwi maune kelahiran ing Boyolali cedhak wae karo Solo. Dheweke umure isih 18 tahun, dulure ono papat maneh, lan sing wadon namung loro. Rikolo jaman semono adhike dheweke lanang, sing ragil arep disunati. Dheweke dikongkon menyang pasar blonjo, bab opo kekurangane kanggo selametane. Pasare karo omahe ibuku kuwi ora adoh, dadine anggone budhal menyang pasar mung mlaku wae. Digawani dhuwit kiro2 saksampene, lan terus nggendhong tenggok digawe madhahi blanjane kuwi mau. Neng pasar ibuku kepethukan wong lanang, sing ngidak jempolane sikil kiwo. Ibuku terus makpet, ora kelingan opo2 maneh. Lali sanak kadange kabeh. Wonge lanang ngajak ibuku kerjo neng Suriname,
palabuan, dijak numpak kapal menyang Suriname suwene telung sasi. Tinapi wonge lanang iku mau, neng njero kapal ibuku ora weruh maneh. Kapale jenenge Roti nomer telu. Mesine kapal anggone jalan ora nganggo lengo, nanging nganggo setum, olehe songko stingkul (= steenkool). Stingkul iku rupane watu ireng gedhih2, tapi biso murub mengangah. Kapale kuwi liwat metu segoro jarang, terus neng
cap jempol wae, iku wis sah. Neng kene dikon kerjo neng prenangsi sing nandur kopi. Wong2ane dikon manggon neng los-losan,
gadrine, ing ngisore papan njero kanggo kombong pitik, lan ndhuwure keno digawe jagongan pendhak sore songko
Saben dino wiwit jam pitu esuk podho budhal kerjo nggowo gembolan lan bontot. Bontote iku isine yoh sego karo sayuran sakwernane nyel, diwadhai godhong gedhang, terus njabane dibuntel karo kacu. Nek ora ngati ati bontote nek dhong dicolong karo wong mangkir. Wong mangkir kuwi wong males, sing ora gelem kerjo. Sopo sing nduwe anak, anake dideleh neng momongan dhisik,
dilebokake gembolan. Mengko yen gembolane wis kebak, terus medhun maneh nyuntak kopine neng njero karung. Angger karunge wis kebak, terus diusungi neng prahu.
udan panas dilakoni, tur bayarane ora mbejaji. Dino setu kerjane mung setengah hari, terus nompo gajihane. Dhuwite digawe blonjo terus wong lanang2 sukakane yoh podho neng pajak main kertu ceken, utowo main dadhu kopyok. Ugo ono sing main kertu jemeh, pantah, tepuh, lan dhadhu puter. Neng pajak kono ono warunge sing dodolan panganan Jowo koyo dene: pecel,
dhisik, sing elek diguwangi. Lumrahe sing kerjo pilih kopi kuwi yoh mung wong wadon. Pabrike kuwi angker, dipanggoni
nggowo batterei, niliki keno opo pabrike kok giling dhewe. Tapi ora weruh opo2, mbanjur mesine dipateni. Mengko yen wis podho mungkur bali, pabrike giling dhewe maneh. Podho
suwene limang tahun, terus manggon neng kebonan (santen), nggawe gubug dhewe lan nandur opo wae kanggo mangane saben dinane. Wirehdene ora biso bali neng nJowo maneh, mulane dhuwite sipi dijikuk, kanggo tuku ubo rampene gubug kuwi mau. Satus perak ing ndalem wong siji, lah ing jamane semono iku yoh wis okeh banget.
Senajan wis bebas manggon neng kebonan, mekso ish kepengin mulih nJowo. Mulane rikolo ono sakwijine perkumpulan sing jarene arep ngulihake wong Jowo menyang nJowo maneh, bapaku terus dadi wargane lan saben sasi asok kontrobisi.
Indonesia sakiki wis merdeka, dadine bongso Jowo neng Suriname kudu bali kabeh maneh. Kapale isih neng tengah
ninggal negoro Suirname bali manggon neng nJowo.
Mulane terus bocah2 podho nganggo sandhangan sing apik, sing resik, kanggo
Sakbare singi lagu2 iku terus kon singi lagu “Wilhelmus van Nassauwe” karo lagu “Suriname”s trotse stromen”. Lagu2 koyo mengkono kuwi aku ora ngerti babar blas opo maksude. Aku mung melu singi, anut grubyug ora ngerti rembug.
iki kudu ojo nganti biso mlebu neng deso kono. Sebab golongan kuwi pendhak bengi podho dlusupan nggowo sutu, terus podho nyutoni uwong2, ben podho kuwalik imane. Mulane bocah2 nek wayah bengi ojo nganti dolan dhewe. Lan desane kudu nganakake kumpulan, kanggo njogo wargane neng deso kono.
sing landhepe ora karuwan. Jarene kanggo ngelawan wong2 sing arep podho nyutoni kuwi mau. Nek padhang mbulan aku melu nonton wong2 BH anggone podho baris turut dalan lanti. Nek ono wong nduwe gawe tayuban, wong BH podho ngguyupi jan
jan ora ngidap idapi temenan. Kathik ledheke Mina utowo Paidja utowo Kastinie utowo Doebroek pisan, yoh wis
Tinapi bapaku lan ibuku anggone podho ngenteni kapale iku, nganti wis podho tilar ndonyo, sakenggo sakiki (tahun 2005) durung teko2. Opo kapitene kesasar ora ngerti negoro Suriname iku papane neng ngendi, yoh” Aku nate dikandhani bapaku mengkene: lik, mbesuk nek wis tekan nJowo kowe tak duduhi gunung. Neng kono gunung akeh, gunung cendhek gunung dhuwur, ono sing cilik, ono sing gedhih, eneng sing mbledos metu genine barang. Ugo ono manuk sing
iku pring apus. Ing negoro Suriname ora eneng prí®§ sing apus”
Tanggaku wong keling sing nandur jeruk lan klopo, ing dinane sakiki biso ngundhuhi
Podho ora kepengin mulih nJowo koyo wong tuwane maune. Nek menyang nJowo mung vakansi thok, terus bali maneh.Wis podho ngakoni yen tanah Suriname kuwi, yoh tanah
wonten plurk.com/m/u/kawruhjawikawruhjawi Sugeng enjing. Sak punika kawruhjawi dugi donya maya wonten ing versi plurk. Saged dipun akses saking alamat plurk.com/user/kawruhjawi
Desember 28, 2007 at 4:04 am
Nalika sepisan maca seratan iki. aku banjur kelingan salah sawijineng tangga kang critane jaman Walanda yo melu makaryo, nanging ora menyang Suriname mung nang kalimantan. Suwe terus ilang ora ono kabare Jebul deweke sak tenane pengin mulih nanging ora ngerti alamate desane ki ngendi kelurahan opo, kecamatan opo, kabupaten opo, malah propinsine
tahun 70-an, lha mergo alamate ra ngerti, yo ora ketemu.
Pancen Kersane Gusti, salah sawiji surat ikut tekan (padahal mung kanthi alamat ra jelas iku mau). Banjur dibalesi lan diwenehi alamat lengkap. Watara tahun 85-an yen ra salah, deweke bali lan nggowo anak putu akeh. Jebul deweke wis sukses.
Lha mung kalimantan wae sing cedhak wae angel nggoleki dalan bali, opo maneh ibu-bapake mas Tjandrakirana iku sing ono Suriname…Nganti padha tilar, kapale ora tekan-tekan (ihik-ihik). Nganti nandure mung kacang lanjaran, karo kacang brol kaerpben cepet ngunduh mergo wis meh bali nJowo…
Yo iku lelakon, bali nyang kersane Gusti…
Balas	Januari 14, 2008 at 12:52 pm
yen ono sedulur jowo sing ono suriname kepingin korespondensi karo aku, monggo kirim email
Balas	Mei 26, 2008 at 12:21 pm
Rasane pengin biso sowan ing sedulur-sedulur suriname. Aku wong jogjakarta,
Balas	Juni 2, 2008 at 4:44 pm
cawe cawe urun rembug lan crito tanah jowo sak iki lan wong jowo sing ono ing Suriname kene. Tak tunggu tenan lho.
Balas	Juni 30, 2008 at 7:21 am
sugeng waras lan sugeng mukti kanggo kabeh sedulur jowo ing tlatah suriname… ayo tetep ngupoyo supoyo sesambungan paduluran jowo ing ngendi wae iso rumaket, lan sami ngguyub
mbayangke kahanan ing suriname mungkin koyo nang sumatra. Aku kroso koyo urip nang tlatah jowo. Soko basane, adate, pasedulurane,
ingkang wonten nagari perjuangan wonten suriname ingkang sampun sukses kulo nggih tumut remen , lan kilo do’aken kagem leluhur-leluhur eyang kakung utawi eyang putri engkang sampun sedo supados
Balas	Oktober 23, 2008 at 6:42 am
Kawula matur nuwun sanget dhateng GUSTI Pangeran kang akaryo jagad. Mbokbilih sederek kita sami sukarena ing penggalih in tlatah manca negari Surinama.
Kawula nyenyuwun dhumateng Gusti pangeran bilih ampun ngantos sekeng dhateng adat jawi lan bahasa jawi.
putrane tiyang perantauan saking jawi ing tanah papua saksuwene iki durung nate midek lemah jawi, nanging mekso sinau boso jowo marang tiang ingkang luwih sepuh…
liwat milis iki aku kepengen kekancan marang konco – konco nem – neman saking suriname kanggo tukar
Balas	Oktober 27, 2008 at 4:11 pm
kagem kadhang kulo ingkan wonten Suriname mugi2 kagem kadhang saha sadhulur sedoyo ing tlatah Suriname tansah dipun paringi pinayungan kalian Gusti akarya jagad. panyuwun klulo dumatheng Gusti mugi2 mangke kulo saged kepanggih kalian kadhang kulo ing SurinamE.
karo sapa bae sedulur Jawa ing ngendi bae. aku uga pengen tukar kawruh karo sedulur-sedulur ing Suriname.
tak tunggu ing aksalkalyana@yahoo.com utawa ing sulis_inkom@telkom.net
Balas	Desember 22, 2008 at 1:32 pm
Kanggo sedulurku ing Suriname, Aku trenyuh ngrungokake cerita saka Mas Tjandrakirana, sing leluhure biyen padha rekasa, sing kepingin bali neng Tanah Jawa nanging ora bisa, muga muga para leluhur kuwi mau saiki wis mulyo ana ing suwarga….Amin.
Nanging aku uga seneng, amarga akeh sedulur ing kene sing wis kepenak uripe. Wis akeh sing dadi wong gedhe (
aku ra ngerti digawa neng ndi. Mbah Pamanku biyen yo digawa Londo menyang New Caledonia, nanging bisa bali. Saiki bapakku wis tilar donya.
Aku seneng banget moco kawruh jowo soko Suriname. Aku lahir lan urip nganti saiki isih nang Jowo. Nanging seprene boso jowo akeh sing ilang lan ora dingerteni amergo podo mgamggo boso Indonesia. Aku saiki seneng, amergo iso
biso ngangsu kawruh boso jowo soko konco-konco neng suriname. Ngelingake aku marang jaman cilikanku mbiyen yen ngrungokake simbah lan pakde,bude pak lik lan bulik podho ngendikan……mugo-mugo website iki terus ono supoyo boso jowo ono sing nguri-uri. Matur nuwun banget yo. Salam taklim saking kulo.
Balas	Januari 24, 2009 at 11:54 pm
Kula remen sanget maos seratanipun Kang Mas Tjondrokirono ing Suriname.Mugi-mugi saget dados sarono silaturahmi sesami ngagesang,khususipun priyantun Jawi.Saget
Maos seratan panjenengan, mboten kraos luh tumetes saking mripat kula. Piyantun Jawi saestu gagah prakoso lan pinter. Minangka bukti, piyantun Jawi rumiyin sampun saged ndamel candi ingkang ageng kados dene candi Borobudur lan candi Prambanan.
paseduluran monco dan jrining Indonesia, aku perlu tetepungan sopo wae ing internet ini sing
Kangge ngobati sedherek-sdherek saking suriname, kulo ngrungok ke tembang – tembang saking suriname nggangge boso jowo lewat youtube. Monggo upami sedherek
Tjandrakirana engkang sampun nulis babagan priantun jawa engkang ten suriname. menawi saget kito saget tepangan ten FB. kulo asli Demak. maturnuwun
Balas	November 30, 2010 at 2:14 pm
kabeh mau wis dak woco….. Siji kepinginku, yen ono sedulur seko Suriname sing pingin kekancan… aku tansah nunggu. Aku pingin ngerteni kepriye
saiki sedulur kabeh mugo-mugi muljo uripe. amien.
Balas	September 10, 2011 at 5:14 pm
cirebon , tapi arep di apak na maning yen wis tugas , kanggo sedulur kabeh kang ana nang suriname menawi arep tukar informasi ayo tek tonggoni nanng
mas Tjandrakirana sarta kadang sutrisna wonten ing negari Suriname, nembe kemawon kula maos carita ingkang sampun kabeber. Ampun cilik ati sanadyan dereng saged kondur dhateng nJawi. Kita pitados bilih manungsa menika dipun utus kalian Gusti gesang selaras kersa Dalem saha dados tepa tuladha kagem tiyang sanes ( bangsa lain ).
Aku iki anak ragil no 7. Pancen nek ngrungokke dongengan jaman maune
pancen kaningaya tenan! Awit wong Jawa sing teka ning Suriname kene
okeh sing diapusi utawa diculik tanpa ngerti nang di parane. Ora ngerti
sepira jembare Indonesia, ajameneh ngerti lor kidule Suriname.
Nanging iku jaman kapeksa kontrak…. jaman saiki akeh keturunan
kangge sederek sedaya wonten pundike mawon……………………. Maos serat saking Mas Tjandra, raosipun manah nggih terenyuh.
Kula piyantun jawi Pujakesuma (Putra Jawa Kelahiran Sumatera) , lakonipun tiyang sepuh kula inggih sami….
Miturut kisah engkang pikantuk saking romo lan ibu senien asalipun saking Pacitan , Jawi wetan. Rikala tahun 1926 inggih di wereg , dipidhak jempol sukunipun kaleh tiyang , lajeng mboten imut menapa napa.
Ngantos seda piyambake mboten saged wangsul dateng pacitan.
Nanging kula generasi penerusipun wonten sumatera , tetep gadah kepinginan saged nggunaaken basa jawi kados sederek sederek wonten tanah jawi.
kemawon,kulo kepingin saget tepang kalian sederek jawi suriname,langkung sae dipun lanjut wonten FB
Balas	Mei 28, 2012 at 10:19 pm
Bapak Daglan Sodirijo ingkang kulo hormati, alhamdulillah kulo saged maos seratan panjenengan. Sampun wiwit rumiyin kulo tansah remen bilih maos artikel ing nyritaaken bab tiyang ingkang manggon ingkang manggon ing Suriname. Mugi panjenengan tansah pinaringan rahayu wilujeng. Sanes wekdal kulo badhe kentun kabar lumantar email dhateng panjenengan.
Mei 29, 2012 at 7:13 am
Sugeng gabung Pak Sodirjo, bingah sanget kawula jebul wonten warga Suriname keturunan Jawa ingkang kersa caos komentar wonten blog punika. mugi saget dados
kiro2 ono wong 1000 tuwo nom sing digowo Yayasan Tanah Air (kumpulan Pergerakan Bangsa Indonesia) karo kapal langkuas menyang ing Sumatera(Tongar) amergo puluh Jawa wis penuh banget..Kawit saiki yo ono sing isik manggon ing Tongar, nanging ugo akeh sing podo lungo manggon ing
ing babakan social, economi lan educatie.Sopo kiro2 butuh info bisa e-mail: estoenel@yahoo.com.
Balas	Juli 25, 2012 at 7:44 am
Balas	Agustus 9, 2012 at 11:12 am
Aku nggregesi maca dongenge sedulur-sedulur Jawa sing padha makarya ing Suriname. Pengangenku kelingan swargi wong tuwaku sing rangkat dadi kuli kontrak ningkil (tambang nikel) ing Nouvelle Caledonie ing taun 1930-an nalika isih nom-noman. Saiki aku dadi ngerti, ala lan apike nasib kahanan gedhe awit saka pambudi-daya lan pandonga. Aku sak sedulur ing tanah Jawa ora bakal lali marang sedulur-sedulur ing Suriname lan uga
aduh..kulo mboten saget ngendiko kathah2,amargi trenyuh,lan bonggo dumateng sederek2,soho sesepuh wonten suriname mriko,kulo bingah saget maos seratan puniko,salam kagem sederek2 wonten ing suriname,khususipun ingkang saking SRAGEN,langkung2 saking dusun Gondang Kedung Banteng,nuwun
Balas	Februari 5, 2015 at 12:29 pm
Suriname JowoCD-DVD MATERI PRESENTASI | CD-DVD MATERI PRESENTASI
[…] Name: Imigrasi jawa-suriname – kawruhjawi | saking jawa kanthi
Menawa digawe film migrasi wong Jawa ing Suriname kok apik. Trenyuh, melu
Awit bagiyan kapindo tahun 1960-an, penggemar cerita lan film fiksi ilmiah ing Amerika Serikat kerep nganakaké konvensi fiksi ilmiah. Peserta konvensi gunakaké kostum kaya kang dienggo paraga-paraga film fiksi ilmiah kayata Star Trek. Budaya Amerika Serikat biyèn ngenal bentuk-bentuk pesta topèng (masquerade) kaya sajroné
Kautsar ingkang satuhu dhahat kinurmatan. Bapak bapak ingkang kinurmatan Lan kanca-kanca remaja Masjid ingkang kula tresnani. Langkung rumiyin sumangga kula lan panjenengan sareng-sareng ngaturaken raos puji syukur dhumateng Allah SWT ingkang sampun maringi
Sulak yaiku piranti kanggo resik-resik kang digawé saka wulu kang dironcé lan diwénehi gagang kanggo nyekeli.[1] Sulak uga diarani kemocéng.[1] Sulak ana kang digawé saka wulu pitik, rafiya, lan kain.[1] Dhisik sulak nduwéni bentuk kang dawa lan tipis. Ananging iki dianggep kurang éfisién.[1] Gagang sulak digawé saka wesi utawa kayu.[1] Sulak iku pranti kanggo nyerapi awu ing meja, kursi, lan hiasan ing tembok-tembok.[2] Sulak akéh ditemokaké ing pasar lan ing toko-toko kang adol piranti resik-resik.[2] Yèn ora dienggo, sulak diséléhaké kanthi dicenthelaké ing tembok, mulané ing pucuk gagang sulak diwénéni cénthélan kang digawé saka kain utawa karét.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Paus_Yohanes_IX&oldid=817227"	Kategori: Artikel Stub Paus
Sang Prabu midhangêt ature para wadya banjur duka, paring pangandika yen ngulama saka ‘Arab pada ora lamba atine. Sang Prabu banjur dhawuh marang Patih, wong ‘Arab kang ana ing tanah Jawa padha didhawuhi lunga, amarga gawe ribêding nagara, mung ing Dêmak lang Ngampelgadhing kang kêparêng ana ing tanah Jawa, nglêstarekake agamane, liyane loro iku didhawuhi ngulihake mênyang asale, dene yen padha ora gêlêm lunga didhawuhi ngrampungi bae. Ature Patih: “Gusti! lêrês dhawuh paduka punika, amargi ngulama Giripura sampun tigang taun botên sowan utawi botên ngaturakên bulubêkti, mênggah sêdyanipun badhe rêraton piyambak, botên ngrumaosi nêdha ngombe wontên tanah Jawi, dene namanipun santri Giri anglangkungi asma paduka, pêparabipun Sunan ‘Aênalyakin, punika nama ing têmbung ‘Arab, mênggah têgêsipun Sunan punika budi, têgêsipun Aenal punika ma’rifat, têgêsipun Yakin punika wikan, sumêrêp piyambak, dados nama tingal ingkang têrus, suraosipun ing têmbung Jawi nama Prabu Satmata, punika asma luhur ingkang makatên punika ngirib-irib tingalipun Kang Maha Kuwasa, mariksa botên kasamaran, ing alam donya botên wontên kalih ingkang asma Sang Prabu Satmata, kajawi namung Bathara Wisnu nalika jumênêng Nata wontên ing nagari Mêdhang-Kasapta. Sang Prabu midhangêt ature Patih, banjur dhawuh nglurugi pêrang mênyang Giri, Patih budhal ngirid wadya-bala prajurit, nglurug mênyang Giri. Patih sawadya-balane satêkane ing Giri banjur campuh pêrang. Wong ing Giri geger, ora kuwat nanggulangi pangamuke wadya Majapahit. Sunan Giri mlayu mênyang Benang, golek kêkuwatan, sawise oleh bêbantu, banjur pêrang maneh mungsuh wong Majalêngka, pêrange rame bangêt, ing wêktu iku tanah jawa wis meh saparo kang padha ngrasuk agama Islam, wong-wong ing Pasisir lor wis padha agama Islam, dene kang kidul isih têtêp nganggo agama Buddha. Sunan Benang wis ngrumasani kaluputane, ênggone ora sowan mênyang Majalêngka, mula banjur lunga karo Sunan Giri mênyang Dêmak, satêkane ing Dêmak, banjur ngêbang marang Adipati Dêmak, diajak nglurug mênyang Majalêngka, pangandikane Sunan Benang marang Adipati Dêmak: “Wêruha yen saiki wis têkan masa rusake Kraton Majalêngka, umure wis satus têlu taun, saka panawangku, kang kuwat dadi Ratu tanah
dadi wong Ora Ndue... Tak rewangi Bendino, nyambut gawe rekoso... Nanging Bayare rasepir...
Dagelan Peang Penjol Banyumasan mp3,
size:55.67 MB | click to download Vidio pagelaran wayang kulit
Pagelaran wayang kulit Ki Anom Suroto di Pondok Pesantren Ngabar,Ponorogo, Jawa Timur Indonesia.mp3
size:445 MB | click to download Vidio pagelaran
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Puryono (Kontrib • Log) 601 dinten 266 menit kapungkur. Bintang Antares dibandingaké karo bintang liyané.
Djibouti iku sawijining negara cilik ing Afrika Wétan kang dumunung ana ing Teluk Aden,ing tapel wates Sedara Tengah.Kamardhikan Djibouti ing tanggal 27 Juni 1977. Djibouti misuwur minangka Lemah Somalia Prancis utawa Afar lan Assa banjur arubah dadi Djibouti. Negara iki ndhuweni tetangga cerak yaiku Ethiopia ing sisih kidul dan Somalia ing sisih kidul-wétan. Negara kang jembal tlatahé sepadan ing Kabupatèn Donggala minangka kapentingan ing babagan ekspor dening Ethiopia asebab 60% eksporé kalepas ing negara Djibouti Ibu kuthané yaiku Kutha Djibouti Negara iki nduwé pedunung kurang luwih ... lan jembaré ana ... km².
Ade Multaman SH,Asnawi, SH |
sajatine ananing Dzat kang sanyata iku muhung ana anteping tekat kita, tandhane ora ana apa-apa, ananging kudu dadi sabarang sedya kita kang satuhu”
Syahadat Sakarat, wus gumanang waluya jati sirne eling mulya maring tunggal, waluya jati iya sajatining rasa, lan dzat sajatining dzat pesthi anane langgeng tan
gusti, sajroning gusti ana sukma, sajroning sukma ana nyawa, sajroning nyawa ana urip, sajro-
sajroning sukma, sajroning sukma ana nyawa, sajroning nyawa ana urip, sajroning urip ana eling, pardhu ta’ala Allahu akbar, tetep mantep weruh ing Muhammadku.”
KAWIGUNAN LAN SUKSMANNYANE" WEWEHAN Wewehan inggih punika wangun sané neket ring pur...
ora ndidik ragane murid-muridku, nanging ndidik jabang bayine murid-muridku kabeh. Kyai
among nyai among, kabeh kang ngemongi anak didikku ewang-ewangono supaya pada mbangun-turut, dadi bocah kang pinter lan mulya dunya akhirate, mangerteni apa sejating urip. Kabeh saka kersaning Gusti.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 745 dinten 603 menit
Wiwitané, IKEA dodol werna-werna barang, saka pulpèn, dompèt, bingkai foto, nganti tekan arloji. Prabotan wiwit mlebu jroning daftar ing taun 1947 lan IKEA wiwit ngrancang dhéwé taun
3. [Download] « Wayang Golek Rancabanyol.mp3
size:1.08 MB | click to download Tatalu wayang golek mp3 soundcloud
size:147 KB | click to download Tatalu wayang golek
size:24.86 MB | click to download Tatalu wayang golek mp3 mp3skull
8. [Download] « wayang golek asep s - pramadita1.mp3
size:24.92 MB | click to download Tatalu wayang golek mp3 rapidshare
size:26.66 MB | click to download Tatalu wayang golek mp3 mp3juices
15. [Download] « wayang golek kumbakarna gugur 7.mp3
size:17.88 MB | click to download Tatalu wayang golek
size:271 MB | click to download Tatalu wayang golek mp3 lagu baru stafaband
17. [Download] « Tatalu Wayang Golek Giri Harja 3 [4-9-2013].mp3
size:51 MB | click to download Tatalu wayang golek
Wiwit cilik Dasamuka digegala déning ingkang éyang Prabu Sumali, supaya seneng ulah kasutapan lan prihatin, saéngga ing tembé dadi wong sing digdaya sekti mandraguna tanpa tandhing, darbé kal
nembe pados upo, derek kenal mas kukuh…, ugi sedoyo mawon Alumni, kulo cah Biologi.92. didik…wonten Mborneo kidul alias South Borneo…Ayo dho ngumpulke balung pisah..
Balas	kukuh, on Oktober 13, 2010 at 4:39 am said:	Mas eko : Nyuwun sewu
goreng.Tumpeng - Wikipedia bahasa Indonesia, ensiklopedia bebasTumpeng
Urip kuwi sejatine yo mung sadermo ngelakoni. Bungahing ati ora biso dikiro-kiro, semono ugo tekane susah yo ora biso dikiro-kiro. Dadi se...
nuwun kagem artikel punika. Mugi-mugi tansah migunani kagem tiyang sanesipun….
§Kurun Wektu Geologis[sunting | sunting sumber]
§Menungsa Prasejarah[sunting | sunting sumber]
angkatan th 88/89……………kangen kantine mbak juari ya….
ecka soeloer | July 29, 2009 at 4:21 pm
kagem sedoyo kemawon tiyang purwodadi salam kenal nggih..khususe alumni smekensapur 08 kunjungi websetq donx..wis suwe rak mulih nok kandang ki..ke lho sulur city sing bocahe ayu2..biarpun daerah panas tapi
konco2 kabeh aku,golei koncoku wiwik irawati
Arya | February 6, 2011 at 5:49 am
Hay cah purwodadi.pa kare?aku kangen karo kampungku.
Wong dongklo | February 12, 2011 at 2:01 pm
Aku wong kedunglo, dhek sd ak yen sekolah nyokor/ora sepatunan, yen nganggo sepatu malah kethok aneh., mulih skolah angon wedus.., pas angon kadang nyolong jagung lan pohung…hehehe.., ning bareng ak wes gedhe aku bloko karo sing duwe tegal lan wis jaluk
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Federico Leva (BEIC) (Kontrib • Log) 63 dinten 800 menit kapungkur. Francis Bacon
Google Translate saiki ndhukung luwih saka 70 basa!
suwun panjengan Google...﻿ikhwan maftuh+010 Reply alhamdulillah sampun saget ngajari adik kulo engkang mbotejn saget basa jawi. :)
Uga mangga mirsani: Kategori:Pati 1515.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1693&oldid=822191"	Kategori: Taun
sajatosipun, Raja saking peradaban kuna wonten Mesopotamia.[1] [2] Wonten cathetan kuna utawi prasasti, salah satungaling tokoh raja ingkang mbangun kekaisaran utawi negara ingkang multietnis, ngagem polotik Akkadians (Monarki).[3] Tlatah ingkang dikuasai Sargon watara lepen Tigris ngantos Eufrat, kaliyan sabagian tlatah Turki saniki, ibu kotanipun wonten tlatah Agade, Akkad.[3] Sargon kacathet wonten dhaftar raja-raja ingkang wonten
jinis tanduran anggota keluwarga terong-terongan (Solanaceae).[1] Térong walanda wiwit ditandur ing Bogor Jawa Kulon wiwit taun 1941.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Wewangunan&oldid=826161"
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 745 dinten 656 menit kapungkur. Sudan Airways
inggih punika asma maskapai penerbangan nasional Sudan. Sudan Airways nggadahi kodè IATA SD lan kodè ICAO SUD. Pangkalan utamanipun inggih punika Bandar Udara Internasional Khartoum lan bermarkas besar ing Khartoum[1].
Abdul qodir berkata:	30 Agustus 2010 pada 17:47	@kijoko sugeng rawuh,Monggo ki joko kulo tenggo wejangane,..
@gus santri pripun niki ketingale mpun sepi,.
JOKO TGL berkata:	30 Agustus 2010 pada 17:48	walah gus gus,kulo niki
panjenengan rak nderek ngaos gus,lha kok kulo ingkang
Sugeng rawuh kangge para pini sepuh…salam pamuji rahayu lan takzim kulo dateng panjenengan…
kulo istirahat rumiyin, tasik kesel ngetik.. Disamping pancen bodo, mboten saged nopo nopo.. Monggo
ageng Jembar Jumantoro : kasugengan saha sih kanugrahaning gusti mugi tansah kajiwa saha kasarira dhumateng panjenengan.
bahasanipun panjenengan duwur sanget nopo niku bahasa
Wagiman berkata:	31 Agustus 2010 pada 08:23	Ass,salam paseduluran kange kabeh sedulur KWA,mugi2 tansah diparingi kabecik’an ..
KI AGENG JEMBAR JUMANTORO berkata:	31
kulo nyuwon ijen kangge amalke wirid kitab sirul Jalil Kanthi lengkap ugi sempurna. Mugi2 gusti
saking Panjenengan Gus,mugi mugi Allah ridho kalian dalem lan sedoyo sederek,lan pinisepuh warga KWA,Ki Ageng dalem nyuwun pangestu panjenengan,anggenipun ngelampahi sedoyo ilmu,ngelmu lan kaweruh dumateng kampus
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1305&oldid=808163"
Pranala njaba[sunting | sunting sumber]<
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Rotlink (Kontrib • Log) 528 dinten 1268 menit kapungkur. Koordinat: 37°33′35″N 126°58′31″E﻿ / ﻿37.55972°N 126.97528°E﻿ / 37.55972; 126.97528
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 745 dinten 581 menit kapungkur. Andaliman
mlampah mawon boten sah mikir tebih mangke nggih tebih boten dugi-dugi....sakniki menawi minggah mikir ipun mpun cerak ngonten lah....", jawab mbah sepuh sambil nunjuk
badhe teng puncak nggih, leres menawi lurus mangke wonten dalan cor-cor an ingkang sampun di pun dandosi kalih ojeg-ojeg niku. Lha menawi meniko (
Sanjay Dutt tau ditangkap amarga dituduh kalibet jaringan teroris. [1] Dheweké kabukti anduweni senjata ilegal.[1] Akiré dheweké kepaksa ngentokaké 16 sasi mlebu penjara, nganti akiré dheweké dibebasaké dening Mahkamah Agung India karo jaminan.[1] Ananging karir Sanjay Dutt ning dunia hitam d
← 400 • 401 • 402 • 403 • 404 • 405 • 406 • 407 • 408 • 409 • 410 →
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:405&oldid=810380"	Kategori: 400-an
Warburton 1885 - Annie Phoebe Warburton 1887 - Arthur Henry Warburton 1888 - Lydia Martha Warburton 1890 - Olive Gertrude Warburton 1892 - Walter James Warburton 1894 - Florence Alice Warburton 1896 - Charles Howard Warburton 1898 - Henry Edward Warburton 1901 - Grace Fanny Warburton
MURIDE MBAH DARMO ,juru kunci SING NANG GUNUNG BANYAK ANGKREM ,Mbaaaah ?
kok saged kirim email to ? napa mboten sekeco mawi telepati ? sinten sing marahi mbah ? ampun duko mbah ? niki soto nipun pajeng kathah mbah ? sminggu malih ajeng mriku , !!! mbah ?
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Pati_1856&oldid=827879"	Kategori: 1856Pati 1850an
Suku Batak Toba iku kalebu bagéyan saka suku bangsa Batak. Suku Batak Toba manggon ing Kabupaten Toba Samosir.[1] Kabupaten iki nduwèni wilayah yaiku Balige, Laguboti,
Mangsa Perang Donya II[sunting | sunting sumber]
Minangka sawijining pengusaha amatiran lan oportunistik, Schindler iku salah siji saka akèh liyané sing nggolèk bathi saka wilayah sing anyar sawisé invasi Jerman marang Polandia taun 1939. Schindler tuku sawijining pabrik kanthi rega murah banget ing Kraków, sing dijenengi Deutsche Emaillewaren-Fabrik, sing ngasilaké barang-barang email. Panjenengané uga éntuk 1.300 buruh budhak wong Yahudi kanggo nyambut gawé ing pabrik iku kanthi bantuan akuntané, sawijing wong Yahudi, sing jenengé Itzhak Stern. Sebagéyan wong nelakaké yèn panjenengané, saora-orané pisanan, kasurung mung déning dhuwit — ndhelikaké investor-in
tuhu ngandhut falsafah, ingkang nyata agung, tumrap jejering manungsa, dadi tepa palupi ala lan becik, ing kauripanira.
Jeneng GAMBANG ingkang mengku werdi, mbanyu mili kentir aneng sendhang, ngregengi tetabuhane, lir angin kang tumiyup, saya ngrangin rinenggeng gendhing,
lumrah ingaran alit, mengku tetapsiran pirang-pirang, saka pakem sayektine, gandheng lan tembung kumpul, werdine gya samya nyawiji, manunggal cipta karsa, nut ugeranipun, iku tumraping agama, pranatan kang dadi wewatoning urip, ingudi mrih raharja.
ngresepake ati, mungal swara thing-thing-thing, sinartan gender binarung, ingkang ngemu surasa, sing pinter weh sukeng galih, amemangun karyenak tyasing sasama.
asma Dalem Gusti Allah ingkang maha Mirah ingkang Maha Asih.
Sarehning ingkang kula andaraken punika nama satunggaling paham, amila saupami wonten ingkang boten nyuwaweni jalaran ngrungkebi paham sanes, nuwun inggih boten aneh. Ewadene kula inggih ngunjukaken suka sukur kula ing Pangeran dene serat punika, boten ketang namung panda latu sapelik, meksa wonten ingkang rumaos kasuluhan, katitik saking datenging serat-serat saking para maosipun “Kunci Swarga”, ingakang sami mratelaken mareming
( BABU HAQIQATI DZATI WAJIBI’L MAUJUDI )
1. MUDADAMA : Mas anggonku sowan mrene iki, mumpung aku libur dawa, sida nyuwun diwejang ngelmu Kasunyatan agem-agemane kangmas.
5. WREDATAMA : Nampane mono iya nampa, ngertine iya ngerti, nanging
nicotine), kang gawe kapitunan tumprap kawarasaning badan.
Si A. ora nganggo ragu-ragu banjur medot anggone ngrokok, jalaran ngerti temenan marang penerangn iku, tur pancen sentosa bebudene.
6. WREDATAMA : Iya uwis, yen wis terang sedyamu mengkono. Nanging
mori putih, utawa kang kudu ora keyuban wangon kae. Aku ora nindakake.
bae. Lan prayogane soal-jawab iku catetana kabeh, bokmenawa ana paedahe tumrap sedulur liyane.
8. WREDATAMA : Ora mung kapitunan bae, malah kalebu nempuh
satuhune asal saka Allah bali marang Allah). Nanging banjur arep bali menyang ngendi, yen bab ka-Allahan deweke isih ragu-ragu imane lan iktikade?
Mirit katrangan mau, dadi kang penting banget iku ana ing tataran tarekat. Nanging wong kang nglakoni sarengat tok,
ana ing ngakerat iku, wis tau ngincipi kanikmatan (makripat) nalika
akhirati a’ma wa adlallu sabielan. (Israa’ 72. = sapa wong kang ing kene wutha, mangka deweke ing ngakerat uga wutha tan weruh dalan).
“Nelmu Tuwa“ iku karepe uga kawruh bab sampunaning pati. Awit wong tuwa iku lumprahe wis cepak matine, awur-awuran. Mengkon ringkese katrangan tumrap pitakonmu mau, miturut pikiranku.
13. MUDADAMA : Iya mas, ringkes-ringkes aku wis trima. Hla saiki aku arep nyuwun katrangan perkara kang baku, miturut ancer-ancere kangmas mau ( bab I no.7 ), yaiku arep nyuwun pirsa bab Gusti Allah.
Yakin kita kepetuh karo si Ngahad, mestine ora kaya kepetukmu karo aku “tuk“ mengkene iki. Upama weruh kantor-kantor pada tutup,sekolahan lan gadeyan uga tutup, ndadak kelingan dek wingine sore mambu wong ngobong menyan, …………….. rak iya banjur bisa netepake yen wektu
ana. Iku ora mung ketarik saka tiru-tiru jalaran krungu tembung dzat wajibu’lwujuud (dat kang wajib anane) iku ora. Iya kaya yaqinku bab dina Ngahad mau kae.
Aku lan kowe ora bisa rembugan mengkene iki, cekake uwong iki ora bisa tumindak apa-apa, upama Dat kang wajib anane iku ora ana. Mulane ora percumah bae kaum Muslimin saben arep tumandang apa-apa ngucap bismilah utawa bismillahi’rrahmani’rrahiem (atas asma Allah kang Maha Murah lan Maha Asih). Emane, dene kang akeh-akeh, pangucape mau mung kagawa saka pakulinan bae, ora terus ing ati sanubari.
kanthi pitulunging Allah). Emane, tumrap bangsa kita kang wuta tembung Arab, lapel mau anggone
upama Gusti Allah iku ora ana“, iku genahe kepriye? Lan apa ana andaran liyane maneh kang njalari kangmas yaqin sak yaqin-yaqine bab anane Gusti Allah iku?
16. MUDADAMA : Dumadine iku dengan sendirinya (dadi pribadi), mas! Yaiku kang diarani Natuurwet
18. MUDADAMA : We hla konangan wadiku ! Upama aku wis duwe kapracayan lan gegebengan mengkono, rak ora perlu nyuwun penerangan mrene. Aku mung nirokake panemune golongan Natuuralist bae, kok mas! Aku dewe isih bingung, embuh-embuh kang tak antepi. Ana panemu kaya mengkono, kaya-kaya arep katut, jer ora bisa ngunggahi maneh, nanging kok hiya ora …….. wani, jer durung sreg.
(a). Kaum Naturalist duwe keyaqinan, yen kabeh kedadeyan (akibat) iku mesti ana sebabe, nanging nyatane ana pira-pira kedadean kang deweke
Apa sebabe watake si A. iku rupak, bingungan, sedihan, nanging si B. longgar, ora bingungan lan tansah gembira? Sebab adon-adone ora pada.
teka ora tau menang, barang si D. jajal-jajal tuku lot sepisan teka oleh pris nomer siji ? Wangsulane iya mung kapinujon utawa dumadakan iku mau.
Syeeh Iman Ghazali, anggone nerangake bab iman iku ana telung warna:
(1). Imane wong gugon-gugonen iku mau, padane kowe percaya yen kampung sentul iku ana wong jenenge Mas Pawira, pawakane bagus, omahe marep ngidul, ngadepake dalan gede. Jalaran wong akeh pada nyritakake mengono. Iman kang semono iku, yen wong akeh kliru, kowe
wong Ahli Makripat (‘arifin), padane wong kang percaya yen ing kampung Sentul mau mula bener ana wong kang jenenge Mas Pawira, pawakane bagus, jalaran wis tau maradayoh lan wis tau ketemu karo Mas Pawira dewe. Iya iku iman kang sak bener-benere. Ewadene isih nganggo unda-usik, kayata; yen anganggone maradayoh iku wayah surup, mestine kurang ceta tinimbang karo sawise nyuled lampu. Patemon mawa dammar lampu mestine kurang ceta tinimbang karo mawa dammar srengenge (awan).
Hara, apa kowe ngerti : apa sebabe titah iki wajib bekti marang Pangeran? Upama kowe wis nindakake bekti, mesti ing angen-angenmu iku ana maksud
Cekake : aja maneh Zonnestelsel (wilayahing srengenge), hla wong sak njabaning Zonnestelsel pisan. Uga liniputan
Bab sipating Pangeran iku satemene akeh banget. Nanging ahli agama dek jaman samana duwe panemu : yen cacah 20 iku wis bisa ngemot sipat-sipat kang kasebut ing Qur’an kabeh, kayata sipat Maha Gagah, Maha Wicaksana, Maha Jembar, Maha Paring Ngapura, lan liya-liyane, apadene kang wis kerep kok rungu (lan uga kasebut ing Qur’an) : Maha Murah, Maha Asih, Maha Adil, Maha Agung, Maha Luhur, Maha Mulya, Maha Suci, Maha Wikan lan liya-liyane. Siji-sijine iku
iku. Banjur diwuwuhi maneh sipat wenang. Dadi gunggunge sipating Pangeran iku kasebut ing wulangan ‘Aqaid ana 41.
d. Sipat angka 14 tekan 20 diarani sipat Ma’nawiyah = kang kadunungan sipat Ma’ani.
Ing layang-layang w i r i d ana kang pamerange mengkene
Kasunyatan, yaiku : gesang tanpa roh, kuwaos tanpa piranti, tan wiwitan tan wekasan, tan kena kinaya ngapa, ora jaman ota makan (makam), ora arah ora enggon, adoh tanpa wangenan cedak tanpa gepokan, ora njaba ora njero nanging nglimputi kabeh kang gumelar iki …………….. lan liya-liyane.
23. WREDATAMA : Yen bab bener lan ora bener, sak temene mung gumantung seneng parenge wong dewe-dewe, angel anggone ngebabi. Yen bab gampange iku aku wani tanggung: pancen nyata kaya mengkono. Mau (Bab I no 9) aku rak wis kandha : Wong nglakoni sarengating agama apa bae kang dicocogi, janji kanthi temen-temen, yen kepareng uga bisa oleh ilham. Bedane karo kandamu iku mau, saiki nganggo tambah nindakake pituduhe kawruh Tashawwuf, iya luwih prayoga.
Mulane aku omong mengkono, awit dawuhing Pangeran ing Al Qur’an iku tetep salawase, nanging panemuning wong sok molah-malih, nuting jaman, kayata : Socrates diukum pati, jalaran panemune digelarake dek jaman semana. Bareng wis let pirang-pirang abad, wong-wong lagi pada yaqin yen panemune Socrates mau bener. Iya apa ora?
Para ahli agama dek jaman semna duwe panemu, yen bab Gusti Allah iku ora kena dirembug. Mula bener, sebab nalika semana durung ana Sekolah Menengah Atas, durung ana Universiteit, pikiraning wong-wong durung mletik kaya saiki, isih gampang mituhu dawuhing wong tuwane, deduwurane, penuntune.
Hla saiki aku mung sumarah karepmu : apa arep meneng bae, apa arep mersudi
Bokmenwa jalaran aku iki ala-ala iya uwong weton jaman saiki, kang kulina migunakake akal lan pikiran, apa-apa meksa milih ngertine disik, kang iku, yen kepareng, nyuwun supaya kangmas narusake maringi penerangn kang bisa tinampa ing akal pikiranku.
Tumrap wong kang aktief lan optimis iku insyaf, yen nasibe ana ing ndunya lan ngakerat iku tanggungane dewe, dudu tanggungane kana-kana. Mulane kang dianggo gondelan dudu kandane sapa-sapa, yaiku mung siji : wewarahing kitab agama kang rineksa ing owahe. Mangka ing Qur’an terang nganjurake wola-wali, supaya pada migunakake akal lan pikiran, malah nerangake yen para jin lan manungsa
kecemplung nraka Jahanan iku kang lahum quluubu laayafqahuuna bihaa (Al A’raf 179 = duwe ati nanging ora dianggo mikir).
Bab kalebu golongan Muktajilah utawa ora, iku sak temene gampang anggone anggagapi atine dewe (zelfkorreksi). Pancene ora perlu kuwatir : Samangsa pangulir muluring nalar iku ana ambu-ambune mungkur mungkir bab ananing Pangeran, utawa ngurangi ing ka-Agungane, kayata golongan Naturalist kang kok kandakake mau, hla iku mestine kalebu golongan ………… Qadariyah, tetep kasebut kapir (kafir). Anadene Mu’tazilah kang kok wedeni iku kaya-kaya durung mesti yen kapir. Awit saweruhku, andarane mung perlu dianggo ambantah lan anjajagi iktikade wong ahli Sunnah, yaiku golongane wong kang panemune kaya pujangga utawa pandita kang mentas digunem iki mau (bab I no.23). Ahli sunnah kang kolot banget, ora mung Qadariyah lan Mu’tazilah bae kang dianggep kapir, dalah para Failasuf (ahli falsafah) uga dianggep kapir. Mangka perlune falsafah iku kanggo nandesake iman, supaya imane ora mung taqlid (anut-grubyug) bae.
Ewadene yen kowe tansah kuwatir disalahake kana-kana, kang kok kira bakal nanggung nasibmu ing ndunya lan ing ngakerat, iya uwis, “selamat tinggal” tetepa passief lan pessimistis, aku tak mlaku dewe……………
Ing pedalangan dikandakake, sapa kang ngerti marang Sastrajendra Hayunigrat iku, yen raseksa, patine awor lan manungsa kang sampurna, yen manungsa, patine awor lan dewa kang minulya. Mulane digandrungi banget dening Prabu Sumali, kasebut ing layang “Lokapala”
yen manugsa udani, wor lan dewa patinipun,
pun yayi liwat druhaka, tinitah wil sato padane neng bumi,
Sampun tanggung nggen paduka asih, ing
senajan luwih pengaji tinimbang nyawane, nanging perlu ditambahi : yen ora kliru penampane. Hla yen kliru ing penampa, iya raseksaha, iya manungsaha, bakal dadi endog amun-amun ana ing nraka. Hlo rak gawat ta ?
Jalaran saka gawate iku, mula wiwit biyen mula, ing tanah ngendi bae, agama apa bae, dadi larangan. Yen anggone nglarang iku jalaran saka pangemane marang kang kliru ing panampa, iku ya rada ana benere. Nanging ana uga kang anggone nglarangi iku jalaran nguwatake marang kang ora kliru ing penampa. Sebab kang ora kliru penampane iku apes-apese dadi wong kang tatag, tanggon, ora gugon tuhan, ora gampang di pengaruhi jer wis persasat nyekel Kunci Swarga. Namung durung mlebu swarga lan durung mangan rejeki woh-wohan swarga hlo (bab I no.10) aja gumampang.
27. MUDADAMA : Iya mas. Hla
wis kebanjur nunggang sepur utawa kapal, nanging ora ngerti parane kang ditunggangi, lan ora ngerti Mekah iku parane ngendi. Mesti bae bingung, lir
Ingsun , Aku, Aku-wutuh, sebab adakaning pamikir banjur dipahami: aku Suta, aku Naya.
Pribadi, bisa dipahami ateges: dewe, ijen, ora ana kancane. Manungsa Sejati utawa Sejatining Manungsa (haqiqatul insane)
28. WREDATAMA : Kowe ngertiya, sakabehing wong iku, ora pilih lanang apa wadon, tuwa apa enom, sugih apa mlarat ora pilih bangsa lan agamane, …….. adeging uripe
mata iki, dalah pirantine kang uga wadag.
Hla bedaning dasar tumpraping piranti (alus lan wadag). Pepindane bekakase wong omah-omah iki, ana kane edi garapane lan awet anggone, ana kang ora.
Dene bedaning ajar tumraping piranti badan wadag, rak iya wis ceta ta : upama wong ora
maca lan nulis; wong kang ora kulina memikir iya dadi ketul pikirane.
29. MUDADAMA : Amit sewu mas ! Kangmas ngendikakake “Sang Alus” iku aku ora ngerti babar pisan. Kang wis kerep tak waca lan tak rungu kae mung “badan alus” lan
kang tak anggep pirantining badan wadag iku: kabeh kang awujud jasad jasmani iki; hla kang dudu jasad jasmani iku tak arani pirantining badan alus. Iku kepriye genahe ?
(5) Blegere aran kulit daging balung mesine aran
Anadene kang tak tembungake “Sang Alus” iku ora ngagem piranti apa bae, amarga Panjenengane iku
Nanging kang telu liyane iku, kepriye, amarga panggonane rempit banget? Mulane ana kang ngiyas, yen ing kono iku dampar (‘arasy) palenggaha-Ingsun. Kang tengah diarani omah larangan utawa betalmukaram (baital muharram), kang nduwur diarani omah perame yen utawa
Perkara “Ingsun” aku mau wis kanda ora bakal milu ngrembug hlo ! Aku mung arep nerangake bab tembung “palenggahan” karo “piranti” iku mau bae.
31. MUDADAMA : Iya, iya, mas. Bab piranti kau wis nampa. Nanging bab Sang Alus aku meksa isih
Kita bisa nyatakake sarupaning badan wadag, sarana piranti-piranti wadag: gawane utawa gaweayane manungsa. Dene badan alus uga kena dinyatakake sarana piranti alus “gawane” manungsa; tekan din iku durung ana piranti “gaweyane” manungsa kang kena dianggo nyatakake badan alus iku.
Anadene kang tak tenbungake Sang Alus mau sarehing dudu badan, anggone nyatakake iya tanpa piranti. Piranti wadag maneh bisaha, senajan piranti kang alus luwih dening alus; ora bisa, jer Panjenengan iku tan kena kinaya ngapa.
32. MUDADAMA : Iya, iya mas, wis rada ceta penampaku bab bedane Sang Alus karo badan alus iku. Hla nyuwun diterangake kang luwih jelas : kepriye konstruksine (susunan, dapukane) Sang Alus, badan alus, lan badan Wadag iku mau, saengga wujud manungsa urip kaya ngene iki?
Kabeh uwong kang bisa lungguhan lan omong-omongan iki, ora mbedakake kang bagus, gagah weton sekolahan luhur, akeh bayarane, dalem gedong gede, karo kang anjeginggis, buta huruf, gawene pepriman, manggon ing ngisor kreteg, …… samangsae dioncati dening “badan alus” dalah pirantine iku banjur ….. nglumpruk tanpa daya babar pisan. Irunge wis ora bisa ngambu maneh, kupinge, mripate, lan liya-liyane. Wis ora bis makarti kaya maune. Hla badane wadag sakojor iku banjur bosok, lebur dadi jasad kang
kaya rusake si-badan wadag mau. Hla mung kari Sang Alus kang langgeng ing kahanane, mulih mula-mulanira ………
Yen kok arani “konstruksi”, iya kaya mengkono iku konstruksine. Nanging aja kok cakrabawa kaya dene jago ana ing kurungan, kurungane ana ing sajroning kamar, iku ora. Apese pindakna banyu segara, kang kadadean saka banyu lan uyah. Hla banyu iku
alus saka wadag iku tanpa kaweruh iya ngrekasa. Padakna banyu segara dingerteni, uwale diedemake, banjur dadi uyah lan banyu. Hla oncate Sang Alus saka badan alus : saya nyamut-nyamut, padana anggone misahake si banyu dadi hydrogenium karo
disebut nganggo tembung Purusha iku apa Roh kita iki, apa Urip kita iki, tha mas ?
33. WREDATAMA : We hla kepriye ta kowe iku ? Purusha iku iya Purusha. Upama Purusha iku Roh kita utawa Urip kita, mau-mau aku rak wis muni mengkono, apa kowe perlu ndadak tak bebingung ?
R o h (ar-ruuhu) iku kang tak arani nganggo tembung “badan alus” mau kae, yaiku bangsane bebakalan lan bangsane kang mawa wangun. Ing Ngayogyakarta kene akeh sedulur kang kasinungan kaluwihan bisa nyatakake kahanane Roh iku, unda-usih : miturut drajatee kang nyatakake sak timbang karo drajate kang
kasebut hayyun billaarauhin (gesang tanpa roh), dadi uga si Roh.
34. MUDADAMA : Upama purusha iku kang kagungan sipat 20 kang wis dingendikakake kae (Bab I no. 21) ? Yen mengkono, hla rak iya Purusha iku kang nitahake bumi lan langit dalah isen-isene kabeh iki ?
34. WREDATAMA : Purusha iku mula dasar nyata kang kagungan sipat 20 wajibe, lan 20 mokale, mau
kowe aja salah paham tak sebut asmane Absolute IK utawa Isywara.
Dene iktikadku : Manungsa iku dijumenengi dening Purusha (Ikheid) kang kagungan sipat wajib 20 lan mokale 20. Hla kang nitahake langit-langit lan bumi iku Isywara (Absolite IK) kang kagungan sipat wajib 20, sipat mokal 20 lan sipat 1. Panjenengane iku jumeneng kelawan pribadi, serta pandamele kahanan kang gumelar iki kabeh :
saiki aku ngerti, dadi kang sinebut Isywara iku sak jatine Pangeran Kang Maha Kuwasa, kang tembung Arab : Allah. Hla Purusha mau tembunge Arab apa, lan apane Isywara ?
Karo dene maneh, kang uga ngagen tembung Ikheid lan Absolute Ik, hla iku apa ora pada tegese karo tembung Ingsun kang tak
upama tembung Purusha iku tak salini X, sarta tembung Isywara iku tak salini Y, rak iya ora ngowahake apa-apa, jer tembung-tembung utawa jeneng-jeneng iku kabeh,mung yasane si manungsa, ta ? Yen genah ora ngowahake apa-apa, pancena, Arab utawa dudu Arab iku ora perlu dadi soal.
Purusha lan Isywara iku tembung Sanskrit anggonku migunakake iku mung tak nggo tetenger bae, kaya dene X lan Y iku mau, supaya ora cawuh. Sebab yen migunkake tembung Arab, bok menawa agawe kisruhe penampamu, amarga Isywara iku ana ing Qur’an sinebut Allah, hla Purusha iku ana ing Qur’an uga
kagungan satru ora barang, jer kabeh-kabeh iku titahe Isywara piyambak. Iya apa ora ?
Dene Purusha iku ora liya yaiku ………….. wewayangane Isywara. Poma-poma kowe aja salah paham : “wewayangan“ mono dudu cuwilan utawa plitikan, hlo !
ora ana Pangeran kejaba Gusti Allah, Nabi Muhamad saw. iku utusane
Anggone digawe wadi banget iku, kaya kang wis tak kandakake mau (Bab I no.26) jer pancen gawat keliwat-liwat. Awit saka kliruning penampa, bisa uga banjur ngaku ……………. Allah. Banjur ora perduli batal karam, lan nacad pernataning agama. Sebab pengirane “dosa” iku ora ana, anggere wis mati iya uwis “bar” mesti bali menyang asale.
sipat wenang 1 . Yen mengkono, apa Allah iku luwih saka siji.
Hla siku mesti kowe wis bisa mangsuli dewe pitakonmu bab pada utawa orane : iktikadku karo iktikade wong kang ngucapake “Allah iku sak jatine ora ana liya kejaba Insun” mau kae (Bab I No.26). lan tak kiro kowe ora bakal salah paham marang unen-unenkang bokmenawa wis tau kok rungu, jalaran pancen popular (kerep kocap)
sing sapa weruh ing Pangerane temen-temen bodo ing ngelmu deweke iku).
dingendikakake mau, senajan aku wis kerep krungu, nanging durung dong. Nyuwun dijelasake pisan.
37. WREDATAMA : Tak kira ya wis ngerti, mung kowe rada kuwatir
tumrap si jembangan isi banyu : sak mangsa bisa weruh Wewayanganing srengenge, wis cukup, prasasat wis weruh marang Srengengene. Pancen mung semono iku pantog-pantonging kaweruh Makripat. Utawa pepindane kaya dene si wayang, sak mangsa bisa ketemu karo Ki Dalang, wis cukup, prasasat wis ketemu karo Sing Nanggap kang munduti lelakon.
Teruse muni waman ‘arafa rabbahu faqad jahila nafsahu, iku tumrap klira-kliruning penganggep : si jembangan isi banyu teka kepingin kepetuk karo Srengenge kang ana ing langit, si wayang teka kepingin ketemu karo Sing Nanggap kang ana
nekadake mati iku wis “bar” ora ana lelakon maneh (Bab I no.35) iku pepindane kaya dene si jembangan isi banyu kang mung nekadake anane Wewayangan srengenge tok, ora nekadake anane Srengenge. Kepriye sebabe Wewayangan mau ana ing banyu jembangan, serta kepriye kedadeane sawise jembangan pecah : ora dadi pawigaten. Utawa pepindane kaya dene si wayang kang nekadake anane Ki Dalang tok, ora nekadake anane Sing Nanggap. Kepriye sebabe Ki Dalang iku mayang, lan kepriye sawise rampung pamayange : ora dadi
rumangsa ahli Makripat, akeh kang duwe iktikad Qadariyah iku.
Saka keyaqinanku, sampurnane Kakekat lan Makripat iku kudu urut ngliwati
tok isih durung genep. Nanging serehning panemuning wong iku beda-beda, wong Kadariyah bok menawangarani iktikadku iku isih gugontohan, kosok-baline wong Jabariyah utawa ahli sunnah bokmenawa ngarai aku iki ……….. kapir. Kang mengkono mau : sumangga kersa, pangarem-aremku y aura-ura bae mengkono mau : sumangga kersa, pangarem-aremku ya mung ura-ura bae mengkene (dandang gula) :
Langkung nuwun Kanjeng Sunan Kali, atur sembah sarwi ngaras pada, nJeng Sunan Benang
mangerti dadi manungsa sejati, kapir kapur sampurna.
(1) Yen kowe wis nindakake sarengat, temenana, aja banjur ngowah-owahi. Yen durung, becik nindakna, agama apa kang kok senengi. Sarengat iku dadi “pendorong” kang wigati ingatase gegayuhanmu.
(2) Gegebengan mau aja kok anggo geguneman p a d i m a n , sebab ora ana paedae babar pisan tumrap kowe lan tumrap kang ngrungu. Dene yen ana kang miwiti ngajak rembugan, iya ladenan, nanging yen sulaya gegebengane : kalahana bae. aja demen bebantahan ngelmu, tiwas tuwas, pada dene ora bisa mbuktekake ing benere. Dene yen kanane katon arep marang gegebenganmu, nanging durung pati jelas, iya jelas-jelasna, aja demen ngumpetake ngelmu. Aweh tekan wong kelunyon iku kalebu panggawe utama.
Dene pitakonmu I, II, III, iki mau panemuku mengene :
Wangsulane pitakon I. Temung halat iku ana werna loro, yaiku :
a. “halat” kang pada karo tembung jawa “walat” iku tegese tula h sarik. Hla iku ora ana walate setitik-setitika. Ngelmuning Pangeran iku ora ana kang nyebabake tampa tulah sarik (kuwalat), tumprap kang guneman utawa kang ngrungokake.
a. dalil naqli (= nukil = metik ) tegese awewaton petikan wewarahe kitabing Pangeran. Nanging sarehning wewarah mau akeh kang dapur pralambang utawa pepindan,
dene nganggo waton werna loro bae, tinemu beda-beda. Apa maneh yen kang siji nganggo waton werna siji, siji maneh tanpa waton babar pisan …………. Hla mesti ora pada panemune ! mangka siji-sijine ora bisa mbuktekake benering panemune iku, kaya dene ora bisane anggone mbuktekake benere “ngimpi” lan benere “lali” mau kae.
Upama ngelmu kang ditular-tularke iku golonganing manungsa kang sabageyan gede banget nganggep bener lan becik temenen kae, paedahe ora liya iya mung …….. tumrap uripe bebrayan ana ing ndunya iki. Babar pisan ora kalebu sarat mutlak anggone kumawula marang Pangeran, tegese dudu penggaweyan wajib. Dene kang aran penggaweyan wajib tumrap kita iki : mung kang didawuhake ing Qur’an :
pituduh marang wong wuta atine amarga sasare, lan sira kejaba wong kang percaya marang ayat-ayatingsun lan sumarah marang Ingsun iku kang gelem ngrungokake).
Punika Serat Sapala Kawujudanipun Saperangan Ringgit Madya ing Surakarta
Gandarwa RAJA KARAWU. Narendra ing Parswasta, sumitranipun Prabu Kusumawicitra. Kawujudanipun: Dedeg ageng inggil kados Bima, praupan gusen kados Dasamuka, mawi topong kethu Karna, ngore rikma gimbal dumugi wadidang, mawi acecawet kampuh poleng, tanpa pancanaka. Punika ringgit Madya Yasan MN IV.
Prabu RAJA SINDULA. Narendra ing Mendangkamulan, ramanipun Prabu Dewatacengkar. Kawujudanipun : Dedeg ageng inggil kados
gamparan/cripu. Punika ringgit Madya ingkang Yasan MN IV.
Harya BANDUNG. Putra ing Pengging, atmaja Raden Darmamaya satriya ing Salembi. Kawujudanipun: Dedeg ageng inggil kados Bratasena, jamang sinom, mawi gruda dhara, ngore dumugi wadidang, rampekan clana cekak tanpa keris, punika ingkang gembleng, punika ringgit Madya ingkang Yasan MN IV. Ingkang badan cemeng jamang bathukan, mawi sampir, ngore tiga tumumpang pundhak, rampek kerisan. Punika Ringgit Madya ingkang Trunadipan.
Harya ANTAWIRYA. Senapati Ngastina jaman Prabu Gendrayana, wayahdalem Patih Danurwenda. Kawujudanipun: meh sami Bandhung ingkang cemeng, kaot boten grudhan, boten sampir, saha jamang sinom, awak gembleng. Punika ringgit Madya ingkang Trunadipan.
Raden BRAJASENA, Senapati Ngastina putra Raden Gathutkaca. Kawujudanipun kados Bratasena, mawi jamang sinom, sumping panjang, boten mawi kuku, rampekan. Punika ringgit Madya Klatenan, yasan Ki Harjasutikna.
Prabu BIMASENDRA. Ratu Trajutrisna anak turunipun Prabu Bomanarakasura. Wontenipun nalika lampahan Jayabaya Rabi, badhe ngayunaken Dewi Sara. Kawujudanipun : Dedeg sami kaliyan Danaraja, mawi topong, sumping panjang gajah ngoling tumumpang pundhak. Praupan gagah kados Gathutkaca, rampek clana panjang. Punika ringgit Madya ingkang Trunadipan.
Prabu BAJRAPATI. Sentana Ngastina, turunipun Gathutkaca. Kawujudanipun : kados Gathutkaca wanda Guntur, tanpa praba, ngore tiga tumumpang pundhak, rampekan clana panjang. Punika ringgit Trunadipan.
Prabu WIRASENA. Narendra Tunggulmalaya, wayahipun Raden Gathutkaca. Kawujudanipun : Kados Gathutkaca tanpa praba, grudhan ageng, sumping gajahngoling. Mawi kalung ulur, rampek clana panjang. Punika ringgit Yasan MN IV.
Harya SANJATA. Senapati ing Yawastina. Kawujudanipun : kados Antasena Sala, rampek clana
Kawujudanipun : kados Antasena Sala, ngore bundhel kados Patih Udawa. Rampek clana panjang, kalung penanggalan.Ringgit Yasan MN IV.
Adipati HARYA TENGGER. Pepatihipun Prabu Dewatacengkar. Kawujudanipun : Kados Duryudana, mawi
Patih SUTIKNA. Putranipun Harya Dwara ing Ngastina, sumulih kalenggahan Patih. Kawujudanipun : kados
rayinipun Prabu Gajahsinga, benjang teluk dados sentananipun Prabu Jayabaya. Wujudipun kados Jayadrata tanpa praba, mawi ngore bodhol tiga, rampekan.
Prabu BUMIPALA. Putranipun Prabu Sariwahana ing Yawastina, lenggah wonten ing negari Trajutrisna. Kawujudanipun: kados Raden Krepa, nanging mawi ngore
Prabu JAYAPURUSA. Inggih Prabu Jayabaya duk rikala dereng angelun praja Yawastina. Kawujudanipun: kados Harjuna nanging mawi gelung keling. Sandhangan prabot komplit mawi sampir, rampekan clana panjang. Punika ringgit Yasan MN IV.
Prabu JAYABAYA. Kawujudanipun: kados Rama ngore tanpa praban, sampir, rampekan clana panjang. Ringgit Madya Trunadipan.
Prabu SARIWAHANA. Kawujudanipun: kados Prabu Jayabaya ing nginggil, ananging kaot sumpingipun gajah ngoling, tinutupan rambut ngore abimanyu, tur sepaton. Dene praupanipun radi nglangak kados Kresna wanda Rondhon. Ringgit Madya Kasunanan.
Prabu PANCADRIYA, narpati ing Pengging. Kawujudanipun: Kados Kresna mawi ngore tiga, tanpa praban, rampek clana panjang. Ringgit Madya Trunadipan.
Prabu GENDRAYANA, narpati ing Ngastina. Kawujudanipun: Kados Bambang Sekutrem, mawi rampek, gelungipun buntet. Ringgit Madya yasan MN IV.
Prabu JAYALENGKARA, narpati Medangkamulan pungkasan. Kawujudanipun: Kados Prabu Yudhistira. Mawi sampir, grudhan alit, rampekan cara satriya. Ringgit Madya yasan MN IV.
Prabu YUDAYANA. Narpati ing Ngastina. Kawujudanipun: Kados Prabu Pandhu Praban, nanging rampekan. Punika ringgit wekasan ingkang Praban, wonten ing kothak Madya Kasunanan.
Prabu JAYA HAMIJAYA. Wujud kados Rama makuthan, sumping panjang boten ngore, boten praban.
Prabu ARIDHARMA. Inggih Anglingdharma. Wujudipun kados
Prabu ASTRADHARMA. Pambarep Yawastina, seda dening Prabu Jayabaya. Kawujudanipun meh sami kaliyan Aridharma, kaotipun tanpa ngore. Punika Yasan MN IV.
Prabu KUSUMAWICITRA, inggih Prabu AJI PAMASA. Kawujudanipun: kados Rama, luruhipun sanget, mawi ngore Udawa, rampek clana panjang, praupan prada. Yasan MN IV.
Prabu YUDAYAKA, inggih SUDARSANA. Kawujudanipun: kados Rama, ngore abimanyu, jamang bathukan pulas rai prada, sampir. Punika Yasan MN IV.
Prabu GANDAKUSUMA. Putranipun Prabu Anglingkusuma. Kawujudanipun: Kados Parikesit Ratu, nanging sandhanganipun irah-irahan topong karna. Dodot rampek, praupan prada. Yasan MN IV.
Raden JAYA AMIJAYA, inggih Harya JAYAJAYA, putra Prabu Jayabaya. Wujud kados Harya Prabu rampek. Punika Ringgit Madya Sala, koleksi Museum Wayang Ngayoja.
Raden ANGLINGDHARMA, wujudipun kados Puntadewa Nom, sumping gajaholing, jamang sinom mawi kalung ulur. Ringgit Yasan MN IV.
Raden SUDARSANA. Wujud kados bambang Wijanarka, rampek. Ringgit Yasan MN IV.
Raden GENDRAYANA. Wujud kados Bambang Irawan, rampek. Ringgit Yasan MN IV.
Raden GANDAKUSUMA, wayah Prabu Anglingdharma. Wujud Kados Parikesit Nom, rambutipun ginulung minggah tumumpang pundhak kados tiyang beksan Golek mawi gelung gondhel, kalung ulur, rampekan. Yasan MN IV.
Karna, ngore parikesit, praupan cemeng, kalung ulur. Mawi jenggot kretepan setunggal kados Yamawidura, rampek clana panjang. Punika ringgit Madya Surakarta, tedhakan Kasunanan, koleksi Museum Wayang Ngayogya.
Raden JAKA KANDHUYU, ing benjang dados Prabu Jayalengkara. Kawujudanipun amung Bambangan Alit, luruh praupanipun, ngore kados
JUGULMUDHA, ing benjang dados patihipun Prabu Jayalengkara. Kawujudanipun kados Leksmana Mandrakumara, kaotipun menawi Leksmana punika ketingal pasemon bodho, menawi Jugulmudha pasemonipun gagah, esmu ladak. Tanpa brengos, praupan jambon. Prabot sami kaliyan pun Kandhuyu. Ringgit Yasan MN IV.
Empu PUYWA, saking tanah Jamurdwipa utawi India, suwita Prabu Jayabaya. Kawujudanipun kados Narayana, nanging rambut ingudhal kados Bargawa. Sampir, tanpa clana panjang. Ringgit Yasan MN IV.
Dewi JONGGRANG. Putri ing Prambanan. Kawujudanipun langkung ageng tinimbang Banowati, ngore gendhong, mawi oncen-oncen dugi dhadha. Praupanipun luruh. Punika yasan MN IV.
Kawujudan Denawa RATON SRAMBAHAN, ngore udhal, praupanipun kados Yamadipati. Pinulas sawo mateng, punika Ratu Buta Srambahan, kagem Raja Gandarwa. Yasan MN IV.
Prabu KARUNGKALA ing Prambanan, wujud Kumbakarna wanda Jaka tanpa praba, ngore tiga, rampek kacawetaken mawi keris. Punika ringgit Trunadipan.
Prabu BAKA inggih DARMAMOHA, wujudipun kados Prabu Karungkala, kaotipun mawi sinom. Punika ugi ringgit Trunadipan.
Kawujudan Denawa Raton tropong kethu, klamben, mripat tiga. Mripat klekepan, irung Janma, gusen ngetingalaken untu sisih nginggil kados Kangsa. Awak rai pinulas sawo mateng, dhodhot Jangkahan. Punika Gandarwa Raja WRAHASPATI, yasan MN IV.
Gandarwa SRAMBAHAN, kangge pepatihipun, ugi klamben. Praupan sami kaliyan ingkang nginggil, amung mripat kalih. Rambutipun ginimbal kados Brahala, nanging dipun tatah gubahan, pinulas cemeng. Punika ringgit Madya yasan MN IV.
Prabu PALGUNA, rayinipun Resi Buddha ing Widarba. Wujud Ratu Denawa tropong Karna, ngore tiga, rai gajah. Punika Yasan MN IV.
Prabu MANGGAKALA, rayinipun Resi Buddha ugi. Wujud ratu denawa tropong Karna, ngore tiga, rai macan. Punika Yasan MN IV.
Prabu DEWATACENGKAR, narpati Mendangkamulan. Wujud kados Kangsa mawi Tropong Karna, mbodhol rikma, klamben werni ijem, mripat Suluhan (Dhondhongan mawi tlapuk), punika ringgit Madya yasan swargi R. Harjasutikna, Jombor, Klaten.
Prabu SANCAYA, ratu Nusarukmi. Pejah nalika tandhing prabu KUSUMAWICITRA. Wujud Prabu Baladewa, ngore parikesit tanpa praba, rampek. Punika Yasan MN IV.
Patih JUGULMUDHA ing Medangkamulan. Kawujudan kados Jayadrata, ngore tiga, mawi sinom. Praupan jambon, tanpa praba, sumpingipun mawi oncen. Rampek clana panjang. Punika Yasan MN IV.
Ki BANDAWASA, Prajurit Prambanan ingkang mbedhat, dados begal. Wujudipun Kados Rajamala, kaot boten breset. Kalung slendhang kados Patih, namung jamang sinom. Sandhangan prasaja, jangkahan cothang kunca setunggal. Punika Yasan MN IV.
Prabu DORADRESANA. Narpati Banjarjunut, putra Prabu Sariwahana. Wujud kados Burisrawa dipun sandhangi mawi Topong, ngore tiga, jenggot wok. Kalung ulur, rampek clana panjang. Punika Yasan MN IV.
Prabu DIPANATA ing Salembi. Kados Basudewa mawi sumping gajahngoling, rampek mawi kalung ulur. Punika ringgit Trunadipan.
Prabu DANURWENDA ing Kertanegara. Kados Kresna nanging sinom, rambut gendhong, rampek clana panjang, praupan jambon. Punika ringgit Trunadipan.
Prabu ANGLINGKUSUMA, kados Parikesit nanging topong Karna, ngore abimanyu. Punika ringgit Trunadipan.
Raden PUTRAKA, putra Prabu Sariwahana. Wujud kados Bambang Sumantri mawi sumping gajahngoling, praupan jambon. Punika ringgit yasan MN IV.
Harya BATHIK MADRIM, pepatih ing Malawapati. Wujud kados Drestajumena ngore tiga, rampek mawi kalung ulur. Punika ringgit yasan MN IV.
Harya SASANA, wayah Dursasana. Wujudipun kados Dursasana nanging dedegipun namung alit, boten jenggot. Rampek kalung ulur. Punika ringgit Madya Mangkunegaran. Menawi ing Kasunanan lajeng kaewahan rupinipun dados bagus, awit kerep kangge perang kembang.
wonten SASRA WOK, nanging rampek, ngore tiga tanpa praba. Punika kangge srambahan Ratu Sabrang. Yasan MN IV.
wonten malih kados KARTAMARMA, nanging topong Karna, grodhan alit, ngore tiga klamben, jenggot wok. Praupan pinulas prada, punika kangge srambahan ugi. Yasan MN IV.
Prabu NGUSMANAJI inggih Prabu KUSUMAJI, narendra Bani Israel, gurunipun Prabu Ajisaka. Menawi boten kalentu punika inggih kawujudan, rupi kados Prabu Kresnadipayana, mawi ngore kados abimanyu. Sinungging praupan prada, mawi klambi lengen panjang tur sepaton. Punika mapan ing kothak Madya Yasan MN IV.
Prabu Jayabaya anggadhahi PANAKAWAN, wujud cebol. Praupan nglangak, rainipun kados tiyang, mripat kedhelen mawi brengos lemet. Sinandhangan topong kados sentana, mawi kalung ulur, rampekan. Punika dipun yasakaken kothak piyambak sami kaliyan Prabu Jayabaya.
Prabu RAJA TUNGU, kawujudan kados Boma Encik nanging ngore tiga, tanpa praba. Rampek clana panjang. Punika ringgit Trunadipan.
Kawujudan kados BOMA ENCIK jenggot wok, pogog ngore udhal, rampekan, praupan coklat. Dereng kadenangan.
Kawujudan kados BASUDEWA mawi serban, tanpa praba, rampek, mawi sampir. Dereng kadenangan.
Kawujudan kados Kakrasana rampek, punika Harya JATHAWIDHA.
Kawujudan kados Narayana rampek, rai gembleng, dereng kadenangan.
Kawujudan kados Pragota mawi tekes centhung, dipun sukani ngore. Punika Harya SUBALA, trah Dursasana.
Buta rai Macan, lanang-wadon, rambutgeni. Punika kangge perang kembang malihan Dewa.
Kados Narayana mawi gelung keling, jamangan. Tanpa ngore, mawi kalung ulur. Punika Bathik Madrim (?)
Kados Patih Dwara nanging kalung ulur, rampekan. Bokmanawi Patih Rajakandhi (Malawapati Nom).
Kados Drestajumena mawi ngore tiga, kalung penanggalan, rampek. Bokmanawi Patih Bathikmadrim ugi.
Wonten kados Parikesit Nom rampek, nanging rambutipun ngore setunggal ing pundhak. Praupan gembleng, jamang bathukan. Bokmanawi punika Raden Sariwahana.
Wonten ingkang kados Parikesit Nom wantah, grudha alit, rampekan. Putran?
Wonten ingkang kados Pancawala wantah, gelung bundhel, mawi rampekan clana cekak. Jaka Kaneraras utawi Kandhuyu?
Kados Kusumawicitra nanging mawi sampir, praupan gembleng
Kados Prabu Kiritin, ngore Rama, rampekan.
Kados Sucitra nanging kalung slendhang, rampek, punika patih SUNJAYA ing Yawastina.
Kados Prabakusuma rampek, kalung ulur. Dereng kadenangan.
Sejatosipun taksih kathah ingkang dereng sinerat ing ngriki, awit cacahipun ringgit madya setunggal kothak punika dumugi 353 iji. Ewadene gandheng taksih winatesing seserepan, amung sakedhik ingkang nembe saged sinerat ing layang punika. Dene aliya saking punika, wonten katrangan-katrangan ingkang magayutan kaliyan Ringgit Madya punika, kados makaten:
Ing salebeting Ringgit Madya yasan MN IV punika wonten cak-cakan ingkang nyalawadi: dene salebeting ringgit Madya nanging ing simpingan tengen kok mawi kawewahan wujud Petruk Ratu, jamang sinom jenggot wok mawi rampek. Tangan wingking mbithi mawi kuku pancanaka, ketingal gagah birawa. Kamangka ringgit Madya Mangkunegaran panakawanipun sanes Semar, Gareng Petruk, ananging Badhos, Badhagos kaliyan Badhali, ki Capa kaliyan Capi.
Ing ringgit Madya yasan Kasunanan, sedaya jawatanipun mawi tropong Karna. Dene manawi ing ringgit Madya Yasan MN IV taksih sami kaliyan ringgit Purwa. Kajawi Bathara Bayu ingkang malih ngagem topong Karna.
Ringgit Madya MN IV, wujudipun ringgit kadewatan babon cengkokipun sami kaliyan kagungandalem ringgit Kyai Sebet.
Ing ringgit Madya punika, golongan danawa kabage kalih: ingkang danawa wantah sami kaliyan ringgit purwa, saking Santana dumugi Punggawanipun, dene ingkang danawa alus utawi Gandarwa punika racak sami praupan tiyang kados Yamadipati.
Ing ringgit Madya MN IV, miturut swargi R. Sutrisno wonten dhudhahan arupi naga raja gelung keling. Bok manawi punika kangge mujudaken Raden JAKA LINGLUNG putra Prabu Widayaka inggih Ajisaka.
Ringgit Madya Kasunanan punika wiwit cariyos saking Prabu Yudayana, wujud Rama mawi Praban. Dene ingkang Mangkunegaran miwiti kandha saking Gendrayana, dados Prabu Yudayana lan punggawa Ngastina kados Patih Janurwenda, Patih Dwara, lan sanesipun, sami boten wonten.
Wujud MAYANGKARA, manawi ing Kasunanan rupi Anoman tuwa, dedeg ageng inggil, tutukipun mingkem, mawi jenggot wok, untu papak, serbanan. Dene menawi wonten ing Ringgit Trunadipan, wujudipun taksih Anoman wantah, rambutipun sinungging klawu, dene kaotipun mawi sampir tur dedegipun ageng inggil.
Sanesipun ringgit Madya Kasunanan lan Mangkunegaran, wonten ringgit Madya ingkang sumebar ing bebrayan ageng, yasanipun sawargi Ki Harjasutikna, ing Gondangwinangun, Klaten. Cirinipun ugi rampekan, ananging benten wujudipun kaliyan yasan karaton, mila lajeng kathah ringgit ingkang nyele, mrogan enggal boten ndherek babonan kraton. Manawi anut kaliyan cara punika, lajeng wonten paraga kados Raden Brajasena anak Gathutkaca lan sanesipun, ingkang boten kawujudan ing ringgit Kyai Madya punapa dene Madya Kasunanan. Sedaya ringgit punika mawi tandha Garudha Mungkuripun rai methok kados Mangkara. Sak surudipun Ki Harjasutikna, lajeng sami boten kalacak icalipun, sumebar dhateng pundi-pundi, kinukub dening para dhalang ing sakiwa tengening Klathen.
Pemalang, Purbalingga, Banyumas, Grobogan, Purworejo, Rembang, Tegal, Sragen, Sukoharjo, Temanggung, Semarang, Wonogiri, WOnosobo. CREAM
Wayang Golek Cepot Ohang Mp3 mp3,
spiker nggenthoar calung campur sari kanggo hiburan
jagong amben delang deleng ting pentheleng
04/12/2012 pukul 17:15 - bareng tek waca…….jan nyenengi + gawe guyu………..menghibur pokoke pak wanto….,salam kenal.
cathetane, anane kaya kuwe mas, prosa liane ana, ningen inyong lewih seneng nulis geguritan. trim, mas ulasane.
** polahe wong Jawa kaya gabah diinteri
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 745 dinten 708 menit kapungkur. James N. Gray
mbah gondrong X berkata:	26 Juni 2010 pada 06:10	assalamu alaikum warohmatulloh wa barokah,
rahayu dalem ingkang poro pini sepuh sedoyo lan keluargi sak kampus. Mugi2 gusti Alloh kersaning rahmat kagem sedulur sedoyo
petinggi ana ing sawijining kerajaan saka negeri cina, teka ana ing tlatah kaliwungu arep nyebarake agama
antarane Sunan Katong lan Pangeran Pakuwojo ana kesalah-pahaman. Pangeran Pakuwojo nesu ora karu-karuan marang anak wadone kang ora gelem miturit apa karepe
amarga ngerti yen anak ana sing melindungi yaiki Sunan Katong. Miturut Pangeran Pakuwojo Manawa wis wani mlindungi anake berarti nantang deweke. Senjata kerise Pangeran Pakuwojo wis lolos saka rangkane lan kanthi kanepson kang makantar-kantar langsung nancepake keris mau ana ing awake pawongan kang nglindungi anake
nalika awake Pangeran Pakuwojo awake lemes. Sak nalika iku Pangeran Pakuwojo nyuwun pangapura marang guruneiku, lan marani gurune iku mau terus sujud ana ing samparane utawa
awujud kewan kang bisa celathu kaya manungsa. Tuladhane : Kancil nyolong timun, Kancil karo baya, Kancil karo macan, Gajah musuh semut lan liya liyane c. Legenda Yaiku
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1949&oldid=805145"
Copyright © 2013 SIWAN | Powered by Blogger
WAyang Golek: Pentas Tags: Wayang Golek
§Novèl sejarah[sunting | sunting sumber]
Jeneng Pokémon iku jeneng romanisasi saka jeneng Jepang "Pocket Monsters" (Poketto Monsuta). Panyebutan "Pokémon" wis ngarujuk ing 493 spesies fiksi sing muncul ing kabeh seri Pokémon. Kaya tembung deer lan sheep, panyebutan tembung singular lan plu
Pertami-tami, Kula aturaken matur nuwun sanget dumateng bapak / ibu sedaya
ingkang sampun nyukani kesempatan dumateng kaula kangge nyambut acara menika
wonten ing Isra’ Mi’ra Nabi Ageng Muhammad SAW. Saderengipun dilajengaken
mangga kula sedaya ngucapaken puji syukur dhumateng gusti Allah SWT, ingkang
sampun nyukani rahmatipun dumateng kula sedaya, sehingga saged kempal teng riki, wonten teng dalu
puniki kula lan panjenengan sedaya disukani kesehatan jasmani ugi rohani ngangge
mirengaken ceramah agama atawi santapan rohani ingkang wontening
sampeaken dumateng Almuharrom Bpk … … ..
Para hadirin ingkang minulya, kaula umat Islam sampun sewajare ngartos dumateng
junjungan nabi kula Nabi Ageng Muhammad SAW, sedaya menika namung kagem
ningkataken iman lan takwa kaula dhumateng Allah SWT. Mugi-mugi kaula saged
sedaya wonten ing dalu puniki, mugi-mugi amalipun saged dipun tampi dening
Allah SWT lan dipun paringi ganjaran ingkang berlipet-lipet. amin… Namung semanten sambutan saking kula selaku Panitia, kirang langkunge kula
Pertami-tami, mangga kula sedaya ngaturaken puji syukur dumateng Allah SWT. ingkang
sampun maringi sedaya nikmat lan kewilujengan dateng kula sedaya amargi kula
sampun cekap anggenipun kulo wiraos. Kirang langkunge bilih menawi wonten kesawonan
diwajibaken saling mbagi ilmu karena niku ngerupakaken wujud sesederekan utawi rerencangan.
saking kula, kirang lan langkunge kula nyuwun agunge
► Daftar bandhar udhara‎ (1 C)
► Daftar bertopik Amérika Sarékat‎ (suwung)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Lair_1803&oldid=826319"	Kategori: 1803Lair 1800an<
@furiyani sampun dipun wales nembe kemawon jeng … matur nuwun sanget .. 10
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=10_Oktober&oldid=804205"
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 745 dinten 531 menit kapungkur. Kerajaan Wessex ( /ˈwɛsɪks/) utawi Kerajaan Saxon Barat (basa Inggris kino:Westseaxna rīce) inggih punika sèbuah kerajaan Anglo-Saxon ing Inggris Barat Daya. Kerajaan punika kapèrang saking abad ke-6 ngantos wiwitè negara Inggris nyatu ing abad ke-10.
Saksampune Cenwealh dipunbaptis, Wessex ngèwahi dados sebuah kerajaan Kristen. Ngantos masa pemerintahan Cenwealh punika, wilayah Saxon Kilen dipunperluas. Raja saklajngipun, Cædwalla, asilipun naklukaken Sussex, Kent lan
Pamedaran 2:16 | Mulané, kowé pada ninggala dosa-dosamu lan nglakonana urip anyar! Awit nèk ora, Aku bakal ndang teka nang nggonmu lan nglawan wong-wong kuwi nganggo pedang sing metu sangka tyangkemku.
Kados Pundi Amurwani Medhar Pangandikan	Details	Category: Pranata Cara	17. Kados Pundi Amurwani Medhar Pangandikan
kersem nang ngarep warunge Yu Trimah ketok ademe pok. Godhonge cilik-cilik alus, rempet thutuke, kenang angin semodok banter po-o, obahe kalem othok. Yu Trimah nyawang Atun ngrajuki kersem sing mateng abing-abing kadek njero warung, gugu dewe.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning CommonsDelinker (Kontrib • Log) 517 dinten 1439 menit kapungkur. Kaisar Romawi inggih punika pemimpin Romawi sadangunipun periode kekaisaran (dipunwiwiti udakara 27 SM). Bangsa Romawi boten gadhah satunggal istilah tartamtu kangge jabatan punika: gelar latin kados imperator, augustus, caesar (asal kata kaisar salebeting Bahasa Indonesia), lan princeps saged dipungayutaken dhateng jabatan punika. Salebeting praktekipun, kaisar inggih punika panguwaos ingkang inggil wonten Romawi lan panglima ingkang inggil legiun Romawi.
Minangka pamangku jabatan princeps Senatus, kaisar saged bikak lan nutup saben wekdal senat, nyusun agenda senat, damel aturan kangge dipunturuti dening senat, lan kepanggih kaliyan duta besar asing minangka sesulih senat. Njabat minangka pontifex maximus damel kaisar dados pemimpin paling inggil keagamaan, paring piyambakipun wewenang kangge mandegani sedaya upacara keagamaan, ngresikake kuil, ngatur surya Romawi (nambahake utawi busak dinten menawi dipunbetahaken), milih
size:3.71 MB | click to download Soimah yen ing tawang ono
Mayang Sari - Yen Ing Tawang Ono Lintang.mp3
size:7 MB | click to download Soimah yen ing tawang ono lintang mp3 lagu baru stafaband
17. [Download] « Langgam Jawa Klasik Yen Ing Tawang Ono Lintang.mp3
size:5 MB | click to download Soimah yen ing tawang ono
Kata kunci/keywords: arti grip, makna grip, definisi grip, tegese grip, tegesipun grip
Nampa Ford Mustang Base (1)Nampa Ford Mustang GT (9)Nampa Ford Mustang GT Deluxe (1)Nampa Ford Mustang GT Premium (3)Nampa Ford Mustang Premium (2)Nampa Ford Mustang Shelby GT500 (1)Nampa Ford Mustang V6 (4)Nampa Ford Mustang V6 Premium (1)
Molise kuwi sawijining region ing tengah Italia lan minangka region ka-2 paling cilik. Nganti taun 1963, minangka bagéan saka region "Abruzzi e Molise" (karo Abruzzo) nanging saiki wis kapisah. Region iki wewatesan karo Abruzzo ing kulon-lor, Lazio ing kulon, Campania ing sisih kidul, Puglia ing kidul-wétan, lan Segara Adriatik ing wétan-lor. Ibukutha region iki yakuwi Campobasso.
Kutha wigati liyané: Termoli, Larino, Casacalenda, Montorio, Montelongo, Ururi, lan Campomarino.
ATUR NAMPI PENGANTEN JALER Assalamu’alaikum Wr.WbKadang kulo sepuh / anem, minongko talanging atur Bp/Ibu Raharjo ingkangkinurmatan.Kajawi pambagyo rahayu wilujeng kulo tumrap panjenengan sak prikonco/sak kadang ,salam wilujengipun sampun kulo tampi kanthi bingahing manah,ing mangke badhe kuloaturaken dhumateng Bpk/Ibu Supardi.Sak wangsulipun salam wilujengipun Bpk/Ibu Raharjo, gentos kaaturno ing ngarsanipunBpk /Ibu Supardi.Wondene pasrah panjenengan pengantin jaler pun Bagus Arif soho handadosno bingahing manah.Dene kalampahaning panggih anak putri kulo pun roro Fitri kaliyan putro panjenengan pun Bagus Arif sampun wonten ing pamurbo kulo sakadang,tumuli badhekatindakaken.Sasampunipun pepanggihan meniko ,panjenengan sedoyo kulo suwun lelenggahan soho paring berkah wilujeng dhumateng anak kulo pengantin sakaloron sumrambah ing sadayanipun.Cekap semanten atur panampi kulo ,kirang trep pangetreping subosito lan tatakrami ,kulo nyuwun gunging
sedaya ingkang minulya ing budhi. Para tamu lan adek-adek sedaya ingkang kulakurmati.Kula Nuwun! Kaparenga kula semela atur, ngempil kamardikan panjenengan sadaya rikalanipunnembe eca wawan pangandikan. Kula minangka wakil kaluwarga minangkani pamundhutanipuningkang hamengku gati. Sepisan ngaturaken syukur Alhamdulillah dhumateng ngarsa Gustiingkang Maha Agung, dene hajatipun Bapak Supardi sakaliyan anggenipun hamengku gatindaupaken putranipun ingkang selisih 2 tahun sampun kalampahan dhaup kaliyan Bagus Arif rikala dinten kemis tanggal 14 wanci jam 11 wonten ing dalemipun Bapak Supardi kanthimanggih rahayu kalis ing sambekala. Kaping kalihipun Bapak Supardi sakulawarga ngaturaken panuwun ingkang sanget menawi para tamu sampun kersa ngrawuhi miwah paring dongan pamuji dhumateng sri penganten sekaliyan. Sarehning Bapak Supardi sakaluwarga mboten sagedngaturi punapa-punapa, sagedipun namung ngaturaken puji pangastuti mugi-mugi pikanuk sihkautaman panjenengan sedaya saking Gustiingkang Maha Agung. Kaping tiganipun Bapak Supardi sakulawarga nyuwun dedonga marang para tamu sadaya supados sri pengantensekaliyan sageda nglaksanani kekudangan para pinisepuh sadaya. Tuwin enggal pinaringanmomongan putra utawi putri ingkang bekti dhumateng Allah SWT, dhumateng rama ibunipunlan para pinisepuhipun, sageda mikul dhuwur mendhem jero labuh labet dhateng nagri. Ingkang pungkasan mbok bilih wonten kakurangipun trapsila anggenipun ngacarani, menawi dhaharipunkirang eco ugi papanipun kirang sae
Wayang Mahabharata 1Wayang Mahabharata 2Wayang Ramayana 1Wayang Ramayana 2Wayang Sasak LombokWayang Wong Crown and HatNegeri Wayang
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 745 dinten 637 menit kapungkur. Struktur umum lipopolisakarida
§Gedhé/Utama[sunting | sunting sumber]
Komite Olahraga Nasional Indonesia (KONI) utawa Komite Olahraga Nasional (KON) yaiku lembaga otoritas keolahragaan kang ana ing Indonesia. Polemik ngenani jeneng KONI/KON ana merga metune Undang-Undang Nomer 3 Taun 2005 ngenani Sistem Keolahragaan Nasional lan Peraturan Pemerintah Nomer 16 Taun 2007 ngenani Penyelenggaraan Keolahragaan kang ora nyebutake jeneng KONI, ananging KON lan
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Cithakan:Biografi-stub&oldid=866651"	Kategori: Cithakan rintisanCithakan kang migunakaké includeonlyCithakan kang migunakaké ParserFunction	Menu navigasi
Kedadeyan prastawa iki nalika masa kerajaan Demak. Kurang luwihe critane yaiku miturut wong tuwa nalika masa kerajaan Demak, Sunan Bonang entuk undangan saka Raden Patah, pendiri kerajaan Demak sing sakdurunge njabat dadi Bupati Demak. Sunan Bonang nindakake perjalanan kanthi liwat dalan laut
Bonang uga kalebu wong sing duweni ada-ada arep ngedegage kraton lan Masjid Demak. Ana ing perjalanan darat, Sunan Bonang ketemu karo pemuda sing jenenge Raden Said ing
teken sing gagange digawe saka emas.Sakwise cedhak, Raden Said ngadhang jangkahe Sunan Bonang sing ngganggo klambi jubah putih. “Wong tuwa, ketoke kowe ora wuta. Kowe uga isih kuwat
urip utawa mlaku kudu duweni cekelan supaya ora mlaku neng dalan sing nyesatake.” Kandane wong sing berjubah putih.
nganti wong ngganggo jubah putih iku tiba ndeprok ana ing lemah. Raden Said ndeleng teken kuwi, aneh,
makhluke Gusti Allah. Aku njabut suket iki tanpa ana gunane, yen aku njabut kanggo pakan ternak ora apa nanging yen kanggo tak sia-sia iku dosa.”
niatmu, nanging cara sing kok anggo iku salah, omonge wong sing Berjubah putih.
“Allah seneng karo barang apik lan mung nerima amal saka
wit iku, arep njupuk wohe sing cemlorot. Durung nganti tekan dhuwur wohe wis padha rontok nibani sirahe nganti Raden Said semaput.
“Sanggup Kanjeng Sunan.” Jawabe Raden Said. Sunan Bonang nerusake lakune menyang Masjid Demak. Bali Raden Said kaget weruh Sunan Bonang mlaku ing dhuwur banyu kaya mlaku biasa ing daratan. Tambah
ing pemukiman iku akeh pengrajin sing padha nggawe bonang saka kuningan, salah sijine perangkat gamelan sing digunakake nggiringi musik ana ing pagelaran ringgit.
Wiwit wektu kuwi desa kasebut dikenal kanti jeneng bonang nganti saiki.Ing bonang uga ngadeg masjid, masjid kuwi miturut crita adhike Masjid Demak. Ngadege Masjid Al-Karomah kuwi aga ana campur tangane Sunan
sing dikon nunggoni tekene ing pinggir kali. Iku wis lumaku nganti wulan-wulanan suwene malah ana sing
Miturut sumber liya Raden Said donga marang Gusti supaya diturokake kaya gusti nurokake pitu pemuda ing Goa Kahfi taunan
Nanging babagan coretane ketoke isih memper, mbuh suk menawa nyawange gambar sampul sing luwih cetho.
Kiro kiro sing nggambar ilustrasi apa isih Pak Heri Wib. ya ? Utawa kuwi hasil karya kolaborasi ?
Yen neng komik komik Paman Sam, biasane gambar hasil karya barengan. Ana sing jenege “penciler”, “inker”, lan “colorist”
Balas	On 5 September 2009 at 05:07 Arema said: Sing nggambar isih Ki Heri Wibowo Ki.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 744 dinten 789 menit kapungkur. Lepu
Lepu menika kelompok spesies iwak ingkang kagungan racun lan ndherek genus Pterois,
Ès krim iku panganan panutup beku, biyasané kagawé saka susu, kayata susu lan krim, uga asring dibarengake karo woh-wohan utawa bahan lan rasa liyané. Ing sawetara jinis nduwèni kandhutan gula, sanajan sawetara jinis liyane kagawé kanthi nambahi legèn-legèn liyané. Kadhang-kadhang, perasa gawéyaan lan pawarna dianggo ing njaba, dudu kalebu bahan alami. Campuran saka bahan-bahan kang wis dipilih diudheg alon-alon nalika prosès ngadhemaké, supaya hawa bisa mlebu lan kanggo nyegah anané kristal ès gedhé saka prosès pambentukan. Asilé awujud semi-padhet utawa semi-cair kang wujudé lembut kaya "krim".
Tembung "ès krim" nduwèni teges kang béda-béda saka negara siji lan sijiné. Kayadéné tembung "puding beku", "yoghurt beku", "sorbet", "gelato" lan liya-liyané digunakake kanggo membedakake jinis kang beda lan gaya. Ing pirang-pirang negara, kayadene Amérika Sarékat, tembung "ès krim" mung dianggo kanggo pirang-pirang spesifik, lan sabagéyan gedhé pamrentah ngatur anggone nganggo komersial saka pirang-pirang tetembungan kang mathuk karo cacahe kang relatif saka bahan utama. [1] Ing negara liya, kayata Italia lan Argentina, tembung siji dienggo kanggo kabeh jinis. Analog kang kagawe saka alternatif susu, kayata susu wedhus utawa susu domba, utawa pangganti susu, sumadya kanggo wong-wong kang intoleransi laktosa, alergi marang protein susu, lan / utawa vegan.
Peranganing es krim[sunting | sunting sumber]
Marseille yaiku kutha kang duweni wilayah geografi kutha pesisir kidul nagara Perancis. Entuk panghargyaan dadi kutha gedhe nomer (2) sabanjure kutha Paris. Ing panggon paling kidul ana panggonan kanggo mancing kanggo wisata para turis asmane dhaerah Cassis
“Iki bab masaalah dhikir, iku ana nem prakara. Kang sapisan iku dhikir Suwul arane, tegese dhikir iya anteng ing napas.
Kang taping telu iku dhikir Istilah -ruk-iyat arane, tegese dhikir iya ilange ‘ilmune. Kang kaping pat iku dhikir Suwul ngeski arane, tegese ilang birahine.Kang kaping lima iku dhikir Suwul- ngiskiyah arane, tegese dhikir
wujudullah, ing dalem isbat Ian ilange alip, iku dadi lah-hu, Ian ilange lam awal, iku dadi lah-hu, Ian ilange lam akhir, iku dadi hu, lan ilange hu, iku dadi ora ana lapale iya ora ana jamane, ora ana tuduhe, iya ora ana maknane, iya mung kari jumeneng ing dzatullah, iya jumeneng kalawan dhewe” *).
bait tembang Sinom: “Pramila gendhing yen bubrah, gugur sembahe mring Widdhi, Batal wisesaning shalat, tanpa gawe ulah gendhing, Dene ngran tembang gendhing, tuk ireng swara linuhung, Amuji asmane Dhat, swara saking osik wadhi, Osik muiya entaring cipta-surasa “.
“Urip iku ing donyo tan lami, upamane jebeng menyang pasar, tan langgeng neng pasar bae, tan wurung nuli mantuk/ mri wismane sangkane nguni ing mengko
Pengalaman iku sawijining prastawa kang wis dialami. Kabeh wong mesti duwe crita pengalaman pribadi, amarga kabeh manungsa ngalami prastawa ana ing kulawarga, sekolah, utawa masarakat. Pengalaman pribadi iku bisa kang nyenengake utawa nyusahake. Critakake pengalaman pribadi iku luwih angel tinimbang ndongeng. Yen nd
jajanan pundi-pundi sayuran, cara penyajian jajanan pundi-pundi sayuran, gorengan sayuran, jajanan sayuran, membuat jajanan pundi-pundi sayuran, penyajian jajanan pundi-pundi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning MerlIwBot (Kontrib • Log) 672 dinten 53 menit kapungkur. Catherine saking Valois
Raja, garwané bakal kelangan lemah lan bandané, sanadyan keturunan saka prastawa pernikahan kasebut bakal tetep dadi anggota saking kulawarga kerajaan lan ora bakal nanggung hukuman. Peraturan liyané yaiku menawa persetujuan raja mung bisa
{{{tim1}}}
{{{skor}}}
{{{tim2}}}
{{{stadion}}}
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning KLBot2 (Kontrib • Log) 713 dinten 1145 menit kapungkur. Kurotomesode
Tomesode?) inggih menika kimono paling formal kagem wanita ingkang sampun mantèn [1]. Tomesode saking kain krep kanthi warna ireng ingkang dipunwastani kurotomesode (tomesode ireng), lajeng tomesode ingkang saking kain krep mawi warna dipunwastani
Wednesday, 21 May 2008 Pukul 10.58Nunggu Dudane 11. Pemuda idaman 12. Pengantin Baru 13. Pesisir Balongan 14. Kucing garong 15. Tetep demen 16. Wadon Bae 17. Warung Doyong.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 738 dinten 608 menit kapungkur. Alel/gen
homozigot, alel dominan dipunparingi simbol huruf ageng menawi alel resesif huruf alit Genotip inggih punika komposisi faktor keturunan (boten ketingal secara fisik). Fenotip inggih punika sifat ingkang ketingal ing keturunan. Ing hibrida utawi
CERITO BANGSA :"Menungso didadek'no rajakaya... diincak, diperes tenogo'ne digawe koyok mesin. Tanpa bayar lan pangan... Diasor'no derajate sampek ngalah-ngalahi kewan... Sopo sing gelem ?
Lagu banyuwangi kendang kempol mp3 song grajagan banyuwangi - kendang kempul banyuwangi
Blabag biasané digunaké ing sekolah-sekolah lan institusi pendhidhikan utawa pelatihan.[1] Tulisan utawa gambar kang digawé nganggo kapur tulis gampang dibusek. [1]Biyasané dibusek nganggo lap kang teles utawa busak papan tulis.[1] Pambusak papan tulis biyasané digawé saka salembar karpèt kang ditémpélaké ing kayu.[1] Déné tulisan kang digawé saka kapur tulis kang teles biyasané luwih angél dibusak.[1] Prodhusèn blabag biyasané nganjuraké supaya papan tulis anyar kang lagi dituku kudu dikebaki karo corèkan-corèkan kapur tulis.dhisik
Sentorom iku organel sèl sing fungsi aktif-é jroning pambelahan sèl lan mung ana ing sèl kéwan. Sentorom minangka wilayah sing dumadi saka rong sentriol (sepasang sentriol) sing dadi nalika pambelahan sèl, sabanjuré saben sentriol bakal obah menyang bagéan kutub-kutub sèl sing pinuju mbelah. Jroning siklus sèl ing tahapan interfase, ana fase S sing awujud tahap duplikasi kromoseom, kondensasi kromoson, lan duplikasi sentrosom.
Daya gravitasi agawé tingkat kepdhaetan gas-gas sing kawujudaké amarga Big Bang. Saéngga, kacipta gumpalan-gumpalan awan gas. Nalika gumpalan gas kasebut sansaya padhet, intiné gumpalan gas mau uga tambah padhet matikel-tikel kanthi suhu sing uga terus tambah
disampaikan Gusti Bendoro Pangeran Haryo (GBPH) Joyokusumo, Penghageng Kawedanan Hageng Panitraputra Keraton Jogjakarta, Minggu (3/4) di Ndalem Joyokusuman 5, Jalan Rotowijayan, Jogjakarta. "Bagaimanapun dan siapapun pengirit abdi
@furiyani sampun dipun wales nembe kemawon jeng … matur nuwun sanget .. 11
kraton.anyar Moderator (5)TkgPoto , Bathara
karieripun. bakat ing bidang matematika, Lamarr sami kaliyan komponis George Antheil manggihakén sebuah teknik komunikasi spektrum sebar lan perpindahan frekuensi kawiwitan ingkang dipunbétahakèn kanggè ngélampahi komunikasi nirkabel nganto
sinetron Betawi.Adi Bing Slamet Terkenang Jadi Artis CilikMantan artis cilik, Adi Bing Slamet
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 745 dinten 255 menit kapungkur.
Suwun Gus Edwin,Mugio Berkah Lan Karomah kangge Sedoyo.
Berikut adalah tambahan contoh parikan pantun bahasa jowo buat anda
njlentrehaken bilih kangge pengendhalian mutu pendidikan sacara nasional dipunwontenaken evaluasi minangka wujud akuntabilitas panyelenggaraan pendidikan dhateng pihak-pihak ingkang gadhah kapentingan. Salajengipun dipunjlentrehaken bilih evaluasi dipunwontenaken dening lembaga ingkang mandiri sacara tartamtu wek
Jeotgal yaiku jinis panganan fermentasi kas Korea kang digawe saka pirang-pirang jinis produk laut kayata iwak, kerang, lan urang.[1][2] Jeotgal difermentasekake nganggo uyah mula rasane asin.[1] Lingkungan semenanjung Korea diubengi dening lautan kang dadi papan panggonan pertemuan arus panas lan atis mula cacah lan jinis produk laut werna-werna.[1] Saliyane nyambut gawe minangka petani, wong Korea uga dadi nelayan nalika mangsa tandur durung dimulai.
Isih kagolong pantes kanggo nyuwun marang penyunting liya supaya mènèhi sumber-sumberé. Beban kanggo mènèhi bukti ana ing pundhaké penyunting sing nglebokaké suntingan sing dadi pitako
“Entas-entas”, Upacara Tradisi Masyarakat
dewe ikikan yo wayang yoterserah dalange wae to arep gae lakon opo wae awae dewe iki
YAKOBUS 1:3 | jalaran kowé padha sumurup, menawa pandadar tumrap pracayamu iku nuwuhaké sabar-mantep.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 746 dinten 790 menit kapungkur. bubur kacang ijo
Bubur Kacang Ijo inggih punika salah satunggaling masakan Indonesia ingkang dipundamel saking kacang ijo lan dipunsukani toya, ron pandan saha gula jawa ingkang salajengipun d
Sayang nggak mau sedikit “santun”.
(naudzubillah, élék) opo yo sampéan
pencari ilmu berkata:	1 Desember 2010 pada 23:52	absen wengi
Economic Watcher: Ing Ngarso Sung Tulodho, Ing Madyo Mangun Karso, Tut Wuri Handayani
Ing Ngarso Sung Tulodho, Ing Madyo Mangun Karso,
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis 1454.
► Lair 1454‎ (1 P)
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 745 dinten 674 menit kapungkur. Simbah kakung mbeta kondur Putri Kaguya, lukisan karya Tosa Hiromichi.
11. [Download] « grajagan banyuwangi - kendang kempul banyuwangi koplo.mp3
size:4.03 MB | click to download Omprock banyuwangi
lair 19 Juni 1962) inggih menika aktris rekaman, penari, lan bintang film televisi saking Amerika Serikat.[1] Taun 1980, Abdul miwiti karieripun minangka cheerleader saking klub basket Los Angeles Lakers.[2
Balas	hil5am, on 31/03/2014 at 11:01 said:	matur sembahnuwun,, sae sanget
Balas	hil5am, on 31/03/2014 at 11:05 said:	Mbok menawi angsal mbok
keluarganipun, poro sahaba-tipun lan ugi kaum muslimin sedoyo ingkang
secara default angger suntingan saka panganggo-panganggo kuwi bisa didelikaké ing kaca Pangowahan pungkasan (Special:Recentchanges). Sanadyan bot iku uga sawijining program sing bisa-bisa waé ya ana kasalahané utawa bug, nanging biyasané bot ditulis karo ahli programmer sing wis pinter dadi biyasané bot ya uwis operasi ing wikipédia-wikipédia liyané sing wis olèh persetujuan kanggo status bot.
Yen sawijining panganggo wis diwènèhi status bot tegesé panganggo iku wis olèh kapercayan. (Dadi suntingan-suntingané panganggo bisa diarani 100% yèn dudu spam/vandal). Dadi yèn mengkono tegesé para pangurus-pangurus ing wikipedia sing bersangkutan ora perlu mriksa suntingan-suntingané bot iku, dadi bisa konsentrasi mriksa suntingan-suntingané panganggo-panganggo biyasa. Nanging suntingan bot uga bisa dituduhaké karo nambah ukara
utawa Heo Cho-hui (1563-1589) yaiku sawijining sastrawan kang ana ing Korea ing mangsa pemerintahan Dinasti Joseon.[1] Heo Nanseolheon asale saka kulawarga sastrawan ing kampung chodang, Gangwon.[1]Dheweke duwe addi lanang kanthi jeneng Heo Gyun kang uga minangka sawijining sastrawan misuwur Joseon.[1][2] Ing mangsa mau mung sithik wanita kang duwe kalodhangan sinau nulis senajan asale saka kulawarga sujana.[1] Wanita kudu ngurus rumah tangga lan ora diijinake nuduhake keprigelane ing jaba omah.
§Anggota-anggota wigati[sunting | sunting sumber]
saha kinaronce miturut cara ingkang anggampilaken dhumateng ingkang maos. Sayekti ugi ngudi pangukuh dening pinisepuh, putra wayah, family kanti pangajeng-ajeng sagedta dados pustaka Silsilah ingkang leres. Sakawit serat silsilah punika dipun uri-uri /gulo wentah kasaliran suwargi Raden Sukohardjo Hamungrahardjo, Raden Murtidjo, pidalem ing Kedunglumbu Kecamatan pasar Kliwon – Sala; ugi panjenenganipun suwargi Raden Sunardi Darmosarojo pidalem ing Kompleks KPAD Gegerkalong – Bandung. Lajeng kabiyantu ambangun serat silsilah punika dening suwargi: Raden Mas Tumenggung Sumantri Hendrodipuro, panggarapipun marengi ing dinten Jumm,at Pon tanggal kaping 3 wulan Sapar warsa Je 1926 windu Sancaya wuku Kuratil pranata mangsa : I; utawi tanggal kaping 23 JULI 1993; Inggih punika dipun jangkepi miturut Trah Kanjeng Sultan Demak dumugi Trah Sontoturonggo ingkang anurunaken Trah Raden Ngabei Talikepuh miturut Pustaka ing Keraton Kasunanan Surakarta Hadiningrat.
Sontoturonggo, Raden Ngabei Tohpati ( tuwin sanesipun ), ingkang bade dipun kajangkepi serat sara silah (namung saperlu) gegayutan nurunaken dhumateng inggih punika :
1. Program Microsoft Visio 2003 (kangge pustaka dokumen ingkang kaserat- hard copy) ;
2 Website ing situs WIKI, http//www/id.rodovid.org/wk/Halaman-utama (Rodovid menika struktur silsilah -asmanipun keturunan, satunggaling situs ingkang migunakaken perangkat lunak Media Wiki (sami kaliyan ing Wikipedia), versi Bahasa Indonesia akses ing Google ).
3. Website ing situs GENI, http://www.geni.com/Family-tree (
ing kahanan sak mangke mboten dipun sumurupi dening putra wayah ;
5. Website ing situs : id.wordpress,com Sakwetawis wedal ing Th. 2005 dumugi Th:2013 kasusun utawi kataliti miturut kemajenganipun para keluarga, ingkang tujuanipun nguri-uri gegayuhan para pinisepuh, ugi sagedta dipun tampi sarta miranteni anelesih sarta dununganken trah putra wayah, saha Serat sara silah punika inggih bade haningalaken raos tresna lan konjuk pangurmatan dumating para leluhur saking putra wayah sakpiturutipun.
kang ateges kamar bageyan jero yaiku sawijining ruwangan kang ana ing omah tradisional Korea (hanok) kang digunakake dening bojo wadon saka sewijining kang duwe omah.[1][2] Bojo nggunakake anbang kanggo bera
wigati. Sugeng Rawuh dumateng Barack Obama. Menawi mboten wonten alangan satunggal lan sanesipun, dinten sonten Selasa legi puniko (9/11/2010) Presiden Amerika Serikat Barack Husein Obama ngawontenaken tindak jobo rangkah ing tlatah
II (2009). [1] Dheweké anduweni Background unik kang nggawa akeh keuntungan kanggoné kaya keahliané migunakaké pirang-pirang basa, mulai basa Mandarin, Jepang, Kanton, Taiwan, uga basa Inggris.[1] Mangsa cilik Takeshi urip ing Taiwan kanthi proses kang ora gampang. Dheweké ngalami akeh masalah kerana background campurané mau.[1] Takeshi kerep didadekaké guyon ing sekolah amarga getih campurané nganthi anggawe prakara ora mung ing Taiwan, ananging uga ing lingkungan Jepang.[1] Amarga alesan kuwi, dheweké mutusaké kanggo pindhah ing Taipei American School kang luwih nyaman mungguhé.
Erekhteion yaiku kuil Yunani kuno kang dumunung ing sisih lor Akropolis ing Athena minangka tandingan saka kuil Parthenon.[1] Kuil Erekhteion dibangun ing taun 421 SM-405 SM nangig diremokake dening bangsa Persia.[1] Wong Athena ngumbarake remukan kuil iki kanggo ngelingake masarakat ngenani prastawa perebutan Akropolis.[1] Jeneng kuil iki asale saka Erektheus, yaiku pemimpin legendaris Athena kang disembah bebarengan karo Athena lan dewa-dewa liyane.[1][2] Kuil iki dikenal minangka bageyan saka komplek kuil Yunani kuno.[1] Arsitektur ruangan sisih wetan didibangun kanggo Athena Polias utawa Athena minangka pelindung kutha.[1] Ing bageyan arsitektur sisih kidul ana bangunan kang ditopang dening saka kang bentuke karytid (figur wanita) kang gayan
Syafrudien , 5.06.2007 um 16:59 Uhrwow, punika fotone sae sanget... siluet ingkang tasik mrikso iwak saking anco
kok awak lali yo … HOAX iki paleng ceplik, gossip murahan ….
lak sak elingku iku awak nyolu oker-e pak rehu (jaman iku sik GG, saiki
Fungi biyèn diklompokaké minangka tetanduran. Ing perkembangané, fungi dipisahaké saka tetanduran amarga akèh perkara sing béda. Fungi dudu autotrof kayata tetanduran nanging
wong samar berkata:	2 Oktober 2009 pada 09:20	Rahayu katur sedoyo Wong Agung (Den Mastono,Ki Wong Alus,Mas Kris,Mas Ngabehi, Kang Boed, Mas Hadi Wirojati ), mugi kerso paring kawelasan, paring pituduh margi dumateng kawulo ingkang wonten margi lepat, sahenggo kawulo ugi saget ngraosaken enak lan kepenak nggayuh ayem tentrem, saget weruh lan ruh kahanan, saget mangertosi sejatining urip lan urip kang sejati, ugi nyuwun tuntunan bab mati sajroning urip, Kawulo inggih dereng mangertosi sedoyo wau, Nyuwun pitedah, Mugi Panjenengan sami kerso paring kawelasan.Nuwun
kawulo anggadhai sakedhik wedharan ingkang kawulo tampi saking wisik ing ghaib..
Lha pitaken kula..ingkang kados mekaten meniko teges ipun ingkang trep menopo Ki..?
Udhy Antoro berkata:	13 Januari 2011 pada 21:15	maaf kawulo tiyang cubluk nyuwun wewarah kados pundi caranipun ngrogoh sukmo supados mboten ngantos kito kesasar mboten saget mlebet malih
Balas	abah Kasim	Mei 19, 2012 pukul 4:20 pm
asalamualaikum Pak Engkos. Sugeng dalu, badhe nyuwun pirso kapan tuser triwulan tahap 2 medal pak. Sampun kula tenggo sanget pak, badhe
Bahasa	Kamus bahasa Jawa ini merupakan kumpulan kosakata dalam bahasa Jawa (ngoko, krama, lan krama inggil). Ngoko urip susah/sedhih dikubur mati umur kawetu seneng-seneng ingon-ingon nunggang kaca mata nangis kramas cukur kuru awak kringet kandha tandha tangan jeneng takon menehi weruh uleman dhuwe gawe mari/waras lega gelem kaget mlaku-mlaku menehi nulis/mbathik kemu
1631 1632 1633 1634 1635 1636 1637 1638 1639 1640 1641
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1636&oldid=807671"	Kategori: 1636
bali ing pucuking cemara nganti tekaning wengi sing nyenyet
§Réferénsi[sunting | sunting sumber]
size:1.08 MB | click to download Kumpulan wayang golek bodoran ijem mp3 rapidshare
14. [Download] « Wayang Golek.asep S.mp3
size:15.48 MB | click to download Kumpulan wayang golek bodoran ijem
WAYANG GOLEK - BODORAN SEURI NGAKAK 02/02.mp3
size:10 MB | click to download Kumpulan wayang golek bodoran ijem
Panggunaan layangan minangka alat bantu panelitèn wis dikenal wiwit abad ka-18. Conto sing paling misuwur yaiku nalika Benjamin Franklin migunakaké layangan sing kahubung karo
Joyopawiro / Geger, manyaran, Wonogiri
25. Kyai Citrodiwongso / Joyopangrawit / Girimaloyo, Wuryantoro, Wonogiri
Dinamisme, sebutan sing kagunakaké Virginia Postrel kanggo nerangaké filosofi sosial sing ana gandhèng cènèngé kasro owahan-owahan budaya, pilihan individual, lan masaraka
Artikel perkawis sajarah punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngemba
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1629&oldid=822101"	Kategori:
Bajul Kesupen berkata:	29 Desember 2010 pada 14:04	@ Sapto : leres mas dalem saking tlatah boyolali, wingi ajeng derek gathering KWA smg tiwas semangat mlh ono alangan garwo dalem keno ento TOGENG wis adem panas rasane jare ra karuan lha iyo wis ra sido mangkat
Sungkem Ugi, alkhamdulilah kanti berkah dongo pangestu panjenengan garwo dalem sampun saras
KWA sedoyo, matur sebahnuwun sakderengipun, ampyang kawulo alit
O.I. Cinqualbre-Soesanto berkata:	18 Februari 2011 pada 08:00	Yth. Ki Wong Alus
§Kasédan[sunting | sunting sumber<
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1797&oldid=822167"	Kategori: Taun
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "yang"
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "yang"
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 746 dinten 750 menit kapungkur. Guksu
Anabar uga sawijinng konstituensi Nauru, dumadi saka distrik Anabar, Anibare lan Ijuw. Jembar wilayahé 5,1 km² lan populasi 1.240 jiwa.
pakaryan Ida. Sios ring punika sakadi sampun kauningin Ida Pedanda Made taler sampun nyalin kirang
Ged� Agastia nguningayang. Dos�n sastra san� neliti karyakarya sastra pakaryan Ida Pedanda Mad� Sidemen puniki taler nganikayang sadurung lebar ring tanggal 10 Sept�mber 1984, Peranda Mad� Sidemen sampun makarya kirang langkung 300 keropak karya sastra minakadi kakawin Cayadijaya, Kakawin Kalphas, Kidung
ageng san� ngamuk. Gajah� punika raris kakasorang olih Sang Sutasoma. Ri
utawi pashu. Kocap Hyang Shiwa punika Pashupati utawi rajan buron. Punika mawinan titiang nunasang, napi
konyangan masi nak Balin� bisa dadi sulinggih. "B�h, y�n cang asan� sing nyidayang dadi sulinggih D�, nu ged� sajan momo
dadi sulinggih y�n umur lan idup� tond�n jangkep, tond�n asah. Y�n tond�n jangkep dadi manusa, tond�n asah idup lan mati, suka kalawan dukan�, tetep maksa dadi sulinggih asli pamuputn� lakar dadi Pedanda Baka, sing pantes
sakedik ring anggan Patih Majapahit� punika. Kayun Gusti Ayun� sungsut pisan. Nanging sangkaning
punika. Kaluwihan lan kajeg�gan Gusti Ayu Kedangan ngawinang Patih Gajah Mada meled nu�nang anggan idan�, nanging sagkaning
lanang inggih punika Patih Anom Arya ngawinang makudang-kudang rayuan lan gregepan mantra pangasih-asih Patih Gajah Mada n�nten mintulin. Raris, metu manah daya san� singid saking Patih Gajah Mada inggih punika ngaonang Patih Anom Arya. Ri tepengan galah punika, Patih Anom Arya kapademang antuk daya san� singid pisan. Mireng sang san� kinasihin olih Gusti Ayu Kedangan, ngawinang an� Gusti Ayu n�nten �ling ring raga, setata ngalelamb� aran Patih Anom Arya. Kahanan sakadi puniki kaangg�n olih Patih Gajah Mada angg�n nu�nang Gusti Ayu Kedangan, raris saking mantra pangasih-asih san� du�nang dan�, Gusti Ayu Kedangan prasida
prasida pacang urip, nanging persaingan lan perjuangan� punika mangda bersaing secara s�hat, lan mangda
mak�han ajeng-ajengan� san� kaajeng ngangg� zat pangaw�t, zat pangaw�t� punika matetujon mangda san� kaajeng aw�t mangda n�nten gelis basi, zat pangaw�t� punika wantah marupa racun, y�ning sampun ajeng-ajengan� madaging zat pangaw�t,
Napi mawinan? "Magambel n�nten ja geginan, nanging magambel punika sampun sakadi atma san�
utawi tembang-tembang Bali san� sampun keni tulad utawi keni guna basa Inggris; sangkala ak�h masih
ring sekolahan� nganti tegeh, minab�lah lan aluh baan ipun ngartiyang basa Inggris� punika.
ka kota malajah basan� punika dog�n san� minab sida mel�k indik ngangg� basan� punika. Nanging, siosan ak�dik, minab maimpas parindikan�;
anak mengkeb-mengkeban? Minab wenten sane ngraosang yening ngangge basa Indonesia sane gaul lan madaging basa Inggris akedik maciri anake punika nak kota. Taler, ngudiangk�h
mangkin dog�n sampun w�nten program kelas bilingual ngangg� basa Inggris lan basa Indonesia,
sepoh blas..(koyo aku…xixixixixi).
kaulo nyuwun izin beramal semoga sageto mangfaat katur kulo panjenengan sami uataminipun ingkang mbetahaken.
no Watermarks, sadha Photos, sadha Photoshoot Stills, sadha Pics, sadha Pictures, sadha Stills, sadha Unseen Stills, sadha Wallpapers, Telugu Actress Sada, Telugu Actress sadha,
Nogo Nogo dino wis dadi tembung umum mungguh wong jowo. Aku dhewe ora mudheng,
§Wright saka Derby[sunting | sunting sumber]
§Seniman liyane[sunting | sunting sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 745 dinten 706 menit kapungkur. Daur karbon.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 746
Jembar Pulo Jersey yakuwi 118,2 km² kang dumunung ing Selat Inggris, watara 22,5 km saka
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Télévisi&oldid=827835"
Boling (basa Inggris: bowling), iku sawijining olahraga utawa dolanan kang dimainaké kanthi cara ngglindhingaké bal nganggo tangan.[1] Bal boling diglindingaké kanggo ngrubuhake pin kang cacahé sepuluh.[1] Pin mau ditata dadi wujud segitelu yèn dideleng saka ndhuwur.[1] Nalika kabèh pin dirubuhaké kanthi ngglindhingké bal kaping pisan kuwi diarani strike. Nalika pin ora bisa durubuhak sepisan dadi, banjur diwènèhi kasempetan manèh kanggo ngrubuhaké pin kang kasisa.[1] Nalika pin bisa dirubuhaké ana ing glindhingan bal kang kapindho dijenengi spare.[1] Nalika wis glindhingan kaping pindho isih ana pin kang durung rubuh dijenengi open frame (missed) kang nentokake kanggo pètungan angka ana ing saben game.[1] Pin banjur ditata manèh kaya pisanan kanggi miwiti frame sabanjure.[1]
Saben permainané ana 10 frame[2]
Saben frame duwé 2 kotak kang nglambangaké ana 2 uncalan
Yongyan ora seneng karo Heshen, amarga wong tuwane seneng korupsi. Dheweke banjur nduwe sumpah, arep mateni Heshen en wis dadi kaisar
§Rangkean Saklar[sunting | sunting sumber]
GomongApakah intelijen ituKanjeng Gusti Prabu GomongIntelijen Kita Perlu Di PerkuatKanjeng Gusti Prabu GomongSanksi Sosial Versus Sanksi HukumKanjeng Gusti Prabu GomongKontra IntelijenKanjeng Gusti Prabu GomongOutline Beberapa Terminology dalam SosiologiKanjeng Gusti
Perlu diélingaké yèn prabédan antara miliar bit lan gibibit luwih gedhé saka 7%. Iki cukup kanggo nganakaké alat penyimpen jroning kapasitas gigabita utawa gigabyte sacara ekonomis dibandhingaké karo
roim berkata:	4 Juli 2011 pada 01:03	ki kulo niki tiyang kebumen, nopo kulo diijinaken bade ngamalaken ajian sampean, saderenge matur suwun???
wis lah ker, jarno ae genaro-genaro Male nade iki. Tapi aku njaluk sepuro ker, aku saka kene ora isa mbantu opo-opo,
durung maringi testimoni. nyuwun sewu ki GD lan Nimas
Sing mabur iku dudu Kiai Gringsing dan Ki Jayaraga…tapi si Rangga,di panggul Superman!
Gusti Ingkang Moho Widhi ngersakaken pakde Mintarjo sowan kondur ing Kraton
Gatoloco alon muwus, rehning sira wus
saking karsaningwang, kepengin arsa udani, pratandane kang sanyata, apa bener sira estri.
Gatoloco asru bendu, tuturmu pada ngantepi, mantep lair batinira, mituhu mring gurulaki, kaya paran ing samangkya, tan miturut prentah-mami.
Ananging yen pada manut nurut marang karep-mami, sawuse lukar busana, nuli
muwus, saiki katon sajati, wus ceta nyata wanita, tengere wadon kaeksi, warna-warna datan pada, ana gede ana cilik.
jamang wakul (wengku), sekar pandan mawur kasilir (pudak), najan tedaking Nata, sajagad winengku, barat gung mrataweng wreksa (prahara), jarot pisang (serat) ana mlarat ana sugih, wus kaprah ‘alam dunya.
Krana prelu kangen arsa tilik, anak murid ing pondok Cepekan, besuk bali mrene maneh. sira keri rahayu, Gatoloco mangkat pribadi, ing marga tan winarna, kacarita sampun, dumugi pondok Cepekan, para murid dupi miyat ingkang prapti, sukeng tyas kanti kurmat.
kawilujengan, maksih langgeng kados lami, Gatoloco angandika, kapriye wulangku nguni.
Gatoloco alon muwus, panjalukmu sun-turuti, sireku aywa sumelang, uga bakal sun-
saurana tri prakawis, cipta ning kang kaping pisan, panggraita kaping kalih, sang panyipta kaping tiga, kanugrahaning roh kuwi.
Ingkang karem sifat iku, uga ana gumleteking, lire karem af’alu’llah, mila ana obah osik, yen
Den rumesep tegesipun, ora pegat kang rohani,
petel wadung kudi urik, ora owah sifatira, isih bae wujudneki, ingkang upama samudra, pituduh ingkang prayogi.
Puniku mestine antuk, ing ujar sakecap tuwin, ing laku satindak lawan, ameneng sagokan nenggih, lamun wis kaja samudra, ora owah tingalneki.
Sira andulu dinulu, ora nana tingal kalih, ora nana ucap tiga, dadi sampurna salating, weruh paraning sembahyang, weruh paraning ngabekti.
dewe dadi kelingan jaman sik munggah mudhun panggung biyen(
Sawetara atus mèter ing kidul-kulon Piramida Agung ana sawijining piramida sing luwih cilik, Piramida Khafre, salah siji panerus Khufu sing uga dianggep minangka pembangun Sphinx Agung, lan sawetara mèter
jakarta 12 april 2009, minggu kliwon. PETENGING WENGI
Amarga gemandul satengahing teleng mendhung kuwi, ing rasa pangrasa rina iki dadi kaya ratri. Apa isih kangen kang njalari, wong meh sadengah pengarep-arep dumakan lumebu sajerone pepeteng. Nganti datan kuwawa ndulu sumringahe kalbu, jiwane kang goreh mung bisa adreng anggone kekejer mosik ing badan sarandu. Lali, senadyan suryane isih wanci tengange, yagene nora digape kok kaya uripe sepele?
Embuh yen sajeroning pepeteng kuwi isih bisa disawang anane kaendahan esem lan gegojegan. Pepelinge pating krelip sumunar tundhone madhangi kedadeyan kang tansah dadi ati. Mosok bakal ilang ulape mung gara-gara prastawa nasib ketutup mendhung.
BLOG PUNAKAWAN SUROBOYO: GUGURNYA GATOT KACA
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 746 dinten 746 menit kapungkur. -Notepad- Tuladha piranti lunak wonten ing Windows
Tembang Jawa Uyon Uyon Tembang Kangen Sinu Laras
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 746 dinten 804 menit kapungkur. Kurma Awatara
Kaca punika dèrèng utawi nembé dipunjarwakaken sapérangan saking basa id.
size:1.81 MB | click to download Sagita urip mung sedelo mp3 song mus mulyadi - urip mung sepisan .
Jaman biyen kuna, urip sejodo lanang wadon sing dadi petani. Urip ing desa cepake hutan lan uripe bagyo, nanging durung diwei mongmongan yaiku durung diwei anak.
Saben dina ndonga marang sing Maha Agung njaluk diwei anak. Sawiji ning dina ana raksasa liwati omahe lan rungu dongane , banjur raksasa aweh wiji timun.
"Tanduren wiji kui, mengko arep olih anak wadon," omonge raksasa karo pasangan mau. "Nanging ana syarate. Umpama umure wis 17 taun anak mau kudu wehaken meneh marang
kanggo temenanan tanduran sing muali urip kui. Wulan-wulanan nembe woh timun sing warnane kaya emas.
Timun kui suwe-suwe tambah gede karo abot. Wohe timun wis mateng,
cah wadon dewasa sing ayu rupane. Wong tuane bangga karo Timun Mas, nanging ndadekake rasa wedi sing
Timun Mas lega, bisa selamet seka raksasa banjur bali maring omahe wong tuane. Rama lan biyung seneng bisa weruh Timun Mas selamet. "Maturnuwun duh Gusti, nyelametake anakku," kandahe seneng. Kawit kejadian kui Timun Mas bisa urip tenang karo wong tuane, tanpa keweden maneh.
mobil dereng ketemu sampun 3minggu, kulo nyuwun amalanne nggih. Mesak’aken bapak ibu kulo,
nuwun nggih Ki, mugi Gusti Allah tansah maringi kemudahan panjenengan
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Rotlink (Kontrib • Log) 518 dinten 993 menit kapungkur. Ares
[ˈaris]) menika dewa perang wonten ing mitologi Yunani. Ares menika putra saking Zeus lan Hera lan kalebet ing 12 Dewa Olimpus. Kalih pengawal utaminipun inggih menika Fobos lan Deimos. Ares menika dewa ingkang "haus darah" lan dados gambaran rajapejah[1] [2] . Ares kagungan kuwaos awit pirantos perang, panyerangan lan pertahanan kitha, njarah, sarta kuwantunanipun.
lucu temen, basa Jawa-ne kanthi logat Jawa Timuran kenthel. Kanca-kanca bisa nonton salah sawijining kartun iki ono kene.
(Wah, mbayangke ana kartun Jogja crita jaman perjuangan nganggo basa sandi basa walikan, mesti lucu poll ;-) )
wonten plurk.com/m/u/kawruhjawikawruhjawi Sugeng enjing. Sak punika kawruhjawi dugi donya maya wonten ing versi plurk. Saged dipun akses saking alamat plurk.com/
matur nuwun.Ngapak inggih sami taksih basa Jawi ta?Hehehe
Balas	Mei 3, 2008 at 7:40 am
BEBERAPA GAMBAR KARTUN DJOGJA YANG LUCU DONK
Balas	September 27, 2008 at 12:19 pm
nuwun agunging pangaksami awit sampun kerso mbudidaya anggenipun nguri uri kabudayan jawi ingkang adiluhung.Kanthi menika sageda ngrembaka wiwit saking bumi Jawi ngantos ing pundi kemawon…Nu
bengawan candhu,salam mas akik,salam bang singa marennntee,
nderek ngaos njih gus,qobiltu,salamm
mas agung berkata:	22 September 2010 pada 08:59	kagem ki umar, mbah joko, kangmas bengawan, bang rumi : sugeng
Sugeng rawuh Para Sesepuh, Ki Ageng Jembar Jumantoro, Sang Bengawan Candhu, Ki Umar Jogja, lan sedoyo ingkang rawuh…Sumonggo pinarak njih..
gus santri berkata:	22 September 2010 pada 14:20	Sugeng rawuh
mboten tamtu tindak gubug kawulo Ki hehehe…
gus santri berkata:	22 September 2010 pada 14:21	Sugeng rawuh
mboten tamtu tindak gubug kawulo Ki hehehe…?
Salam hormat takdzim dan menjura dalam kepada Semuanya..
gus santri berkata:	22 September 2010 pada 14:33	Sugeng rawuh Mas Akik ingkang minulyo,
Monggo sedoyo sami pinarak, dipun sekecaaken njih…
nuwun sambutanipun Ki Wong Alus..monggo dipun beber ilmunipun Ki, kawulo tak noto dampar siap mirengaken..
QOBILTUMAN berkata:	22 September 2010 pada 16:37	njih Gus Santri dawah sami2 tetepangan , nyuwun berkah lan lumeberipun ngelmu2nipun inkang tansah kawulo tenggo
gus santri berkata:	23 September 2010 pada 01:29	Sang Bengawan Candhu, matur nuwun njih, kerso midangetaken ilmu.. sejatosipun medar ilmu meniko mboten kagem sinten2, ananging kagem pribadi kulo piyambak. Dene para pirawuh, menawi sami ngrumaosi wonten manfaatipun nggih alhamdulillah..
Ki Jaga Raksa, sugeng rawuh Ki, matur nuwun kerso mampir, monggo dipun beber ilmunipun Ki..tak ndeprok kalih rencang2 nggelar
kepingin gadhah MATA dan KAKI. nyuwun pitedahipun njih
gus santri berkata:	23 September 2010 pada 02:16	Mas Agung, sugeng rawuh njih, sugeng enjing ugi..
ngesty berkata:	23 September 2010 pada 02:51	Assalamu’alaikum
sugeng rawuh njih.. Monggo bila mau mengamalkan, matur nuwun kiriman al-fatihahipun..
Pirsani galeri bab Pati 62 ing Wikimedia Commons.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Pati_62&oldid=818966"	Menu navigasi
Banjaran Cerita Pandhawa (42) Tokoh Bima | Wayang Indonesia
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 738 dinten 486 menit kapungkur. Istana Windsor
Arsitèktur kastil ingkang megah menika dipungambaraken déning sejarawan seni Hugh Roberts minangka Arsitektur luar biasa ingkang boten ketandingan ing Eopa [1]. Bangunan astana kalebet Kapel St George ingkang dipunbangun nalika abad kaping 15. Langkung saking gangsal atus tiyang ingkang mapan lan nyambut damel ing Windsor s
Dipuntedahaken 6 kaca-kaca ingkang kalebet ing kategori punika saking gunggun
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 745 dinten 653 menit
Taun 1536, panjenenganipun manggen ing Jenewa. Panjenenganipun dados pendhéta ing Str
Cah Pinggir Kali berkata:	3 Mei 2011 pada 09:44	mbah sartono jenar…nganu mangke gampil meniko….cling…monggo sampun kulo padoske wis me luck ipun……tapi nganu lo mbah….power kulo ditambahi yo mbah….ben jossss
Wong kosong berkata:	3 Mei 2011 pada 09:57	@mas sartono jenar
DUDU KOWE LANGGENG BUNGAH LAN SUSAH
bodokeremesken.,.sugeng dalu .,,.,
wongalus berkata:	3 Mei 2011 pada 22:02	mas haryo…wa… lha monggo disambi tahu campur.. nanging kulo namung ditraktir mas kumitir soale dompete lagi gemuk.. hehe
penduduk kaki meratus berkata:	3 Mei 2011 pada 22:05	sugeng ndalu sederek sedaya.. ijin lungguh paling mburi + pojok pumpung sesepuh2e lg ngumpul…
bodokeremezken berkata:	3 Mei 2011 pada 22:07	sugeng dalu ugi
njaluk ngapuro kro mbah tukang sapon sing pemangku kwa soale wis gawe rontok jenggote mikir comen2ku iki (gojekan lo mbah
kidang kencana mas berkata:	3 Mei 2011 pada 22:24	iki hidangan wis cumawis ayo didongani ben mangane enak tur dadi
iki buhure tasih kathah, buhur kerang njih wonten………..
Podo ngumpul kondangan menopo niki ?
Thong Pho Ho berkata:	7 Mei 2011 pada 16:33	AS WR WB,
burung kakao talk meditacion musica para dormir excelente g lden karab cek ak am g ne i uverworld gekidou gusti pepadhanging jagad mimie haris sastera kupu kup gravity sinambungan cinta padi kolam susu
sing nduweni potensi sumber daya alam sing melimpah, arupo hasil laut (iwak,urang, mutiara, rumput laut, lan liya liyane), rerupo hasil bumi (kopra, sawit, coklat, beras, kacang mente lan liya liyane) karo hasil tambang (nikel, sng lagi taraf eksplorasi) lan gas (Blok Matindok lan Senoro).
sedoyo ?sampun siap dereng nyoblossss eh
kuwi sing kepiye?Umpamane:1. Pembentukan KPU sing kepiye, opo
sing apik, jow sing ijo2, samar kari wit2an..Yaw nek iso jow digawani pentungan, hawong es duwe dewe2 koq, malah medeni pentungan e sing asli.. _________________AYO KITA RAMAIKAN
Dreamland, “Nggih mbak, kulo seneng tenane enten mriki, uapik tenan penggonane, ora rugi pokoke tekan mriki..”.
§Katrangan[sunting | sunting sumber]
Dēmētēr, Ana ing mitologi Yunani, dimungkinaké duwé teges "ibu bumi" kang mujudaké dèwi tetanèn lan kasuburan.[1][2] [3] Demeter kuwi kang ngendhalèkaké panèn, kasuburan lemah, mangsa (dilambangaké nganggo Horai), lan gandum.[3][1] Demeter kuwi putri saka Kronos lan Rhea.[3][1] Sawisé lair, Demeter lan sedulur-seduluré dipangan karo Kronos, kang wedi yèn sawijining dina tahtané digulingaké déning anaké.[4] Demeter dislametaké déning Zeus lan kadhangkala disebut uga dadi salah siji saka déwa Olimpus kang nganthèni Hades amarga Hades luwih kerep ana ing donya ngisor.[4] Demeter yaiku dèwi kang ngajaraké manungsa nenandur kang ndadèkaké manungsa banjur ninggalake cara ajag lan ngracik.[4] Rambut Demeter nglambangake bulir-bulir gandum kang dadi simbole.
Jepang, angop, ngguwang ingus, lan nelpon suwe ning ngarepe wong akeh dianggep ra sopan. Semangkean. 16 hours ago
RT @NgertiRa: Jare WHO, ning donya ana 15% wong lara, 15% wong sehat, lan 70% wong "ketok" sehat. Kesehatanmu lho jeng.. 16 hours ago
Balas	Cimot Dodol Jamu, on 19 April 2010 at 6:01 AM said:	WIS TA… OJO RUDU. Pokoke melu Kyai, melu Ulama, melu Habaib. Liane ngaku-ngaku thok..! Busyet!!
wong aku ndeleng facebook wahabi lucu banget kaya bocah TK
terjemahane ora nganggo akal jarene ngaku pernah mondok tapi kemanjon alias setengah mateng dalile ora nganggo akal.
Maturnuwun Abu Salafy wis tak gugu omongane sampean,
Recent Commentsmuchyidin on Kenapa Orang Rembang Enggan Balik Kampung?Ambar on Buah Kawis di Rembang Terancam Punahjelita adhellia on Seri Rembang Kuno dalam Gambar: Jembatan
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis Strip komik.
Istana Wilanów inggih punika salah satunggalipun monumen paling wigati saking periode Baroque Polandia. Sajarah gedhung punika inseperable, ingkang dipundamel dening Raja Jan Sobieski III. Ing taun 1677, griya nembe dipunwangun piyambak ing wolls ingkang tebih saking ramenipun kastil. Struktur punika nembe rampung ing taun 1696 lan nggabungaken unsur-unsur manor mulia, vila ing negara Italia lan Perancis ing istana gaya Louis XIV. Interior Istana dipunpundhut saking panobatan Sobieski lan kamenangan ing Vienne. [1]
pangandikanipun kanjeng Nabi Muhammad SAW mekaten nedahaken dumateng kito bilih tiang islam kedah tansah gunten ilmu, nopo malih ingkang
Wilujeg sonten, kulo yuwun aguning pangaksami…bilih mak bedunduk, ujug” gabung ing mriki…..tepangaken kuli di2k..alumni 2001…..nggih ndrek atur sepatah dua patah kata, sae banget wonten blog utawi web kagem nyatoke alumni” SMU I RDBLTNG…..intine kanggo ngraketke seduluran…syukur” iso digawe pemersatu alumni” ugi seng tasih ngudi ilmu…..mekaten sinambungan saking kulo…kurang luwihe
K2 Kab Lamongan - Maret 2015 | LebahNdut
“Aksara Jawa Kuno” nyuwito said:
Maret 23, 2009 pukul 5:01 pm
aku lagi wae mbuka lan arep belajar tulisan jawa, nanging aku isih, lan aku terus kepingin sinau boso jowo. ok!!!!!!!!!!!!
April 13, 2009 pukul 5:55 am
aksara jawa kuna bukan aksara pallawa..aksara jawa kuna hanya dikenal di dalam prasasti..aksara
mas…sampean mbok mulang jowo wae nang kampung,,,supoyo iso awet b.jowo iku. ora terkikis jaman.
Oktober 13, 2011 pukul 2:59 am
Adam Osborne (6 Maret 1939 – 18 Maret 2003) yaiku wong kang wiwitan nemokake laptop. [1]Pancen sadurunge Osborne nemokake laptop, nanging gagasan ngenani laptop wis digagas dening Alan kay saka Xerox palo Alto Researc Center. [1]Adam ngimpiake sawijining komputer kang duweni ukuran kang pada karo buku catatan, mula bisa digawa tekan ngendi-endi. [1]Wektu iku durung ana istilah laptop utawa notebook.[1] Alan Kay menehi jeneng piranti mau kanthi aran Dynabook.[1] Nanging, impen mau mung winates impen.[1]Banjur mung Adam Osborne kang dicathet minangka wong kang kaw
Infeksi utawa lelara amargi Taenia dipunsebat ugi Taeniasis kaliyan Sistiserkosis.[1] Taeniasis inggih menika lelara amargi parasit cacing pita ingkang kagolong genus Taenia, saged nular saking kewan dhumateng manungsa, utawi sawalikipun.[7] Lelara taeniasis ingkang kadadosan teng
Seni Jawa - Lagu Gending Dolanan Campursari Ki Nartosabdho
Uga pirsanana: Kategori:Lair 1804.
Pirsani galeri bab Pati 1804 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Pati 1804"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Pati_1804&oldid=828657"	<
Pasar Bantul. Dheweke weruh langit isih peteng, kamangka saiki wis jam sepuluh awan...
musuwur yaiku Purnawarman. Tarumanegara iku kagolong Karajan Hindu kang alirane Wisnu.
Awu vulkanik yaiku awu kang ditokake dening gunung kang njeblug utawa bledhos bareng karo material-material liya kang panas.[1] Awu vulkanik nalika metu saka gunung kudu diadohi amarga panase.[1] Nanging nalika awu vulkanik wis adhem, lemah kang kena awu vulkanik kasebut dadi lemah kang subur.[1] Lemah iku diarani lemah vulkanik.[1] Lemah vulkanik iku kulite bumi kang kagawe saka material gunung kang njeblug, kang wis lapuk.[1] Lemah vulkanik iku lemah kang subur, amarga akeh usur hara kang kaandhut ing sajerone lemah iku. Lemah vulkanik akeh ditemokake ing lereng-lereng gunung berapi.[1]
Awu vulkanik iku awu kang diasilake saka peleburan lan pengolahan bahan-bahan mineral.[1] Lemah kang ana awu vulkanike bakal dadi lemah kang subur, sugih mineral, lan isa digunakake kanggo nandur tanduran werna-werna.[1] Awu vulkanik beda karo awu biasa.[2] Awu vulkanik bentuke luwih lembut tinimbang awu biasa.
ing tawang ono lintang langgam jawa manthous mp3 song langgam jawa - yen ing tawang ono
size:5.57 MB | click to download Yen ing tawang ono lintang langgam jawa
ing tawang ono lintang langgam jawa manthous mp3 youtube
16. [Download] « Langgam Jawa Klasik Yen Ing Tawang Ono
ing tawang ono lintang langgam jawa manthous mp3 lagu baru stafaband
17. [Download] « Yen Ing Tawang Ono
ing tawang ono lintang langgam jawa manthous mp3 karaoke
18. [Download] « MANTHOUS -YEN ING TAWANG ONO
Ing Tawang Ono Lintang Langgam Jawa Manthous mp3,
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=29_Juli&oldid=804105"
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 746 dinten 872 menit kapungkur. Peta wilayah kuasané Sparta.
Peradaban iki kayané ngalami rusak banget ing pungkasan jaman perunggu. Miturut Herodotus, suku-suku Makedonia saka lor obah tumuju Peloponesia, lan dewèké kasebut bangsa Doria, dewèké ngalahake suku-suku ing papan kunu lan netep ing papan panggonan kui mau.[2] Bangsa Doria kayane wes lekas ngembangake bates wilayah Sparta meh sakdurunge deweke ngedekake negarané déwé.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 746 dinten 872 menit kapungkur. Teripang
Ananging wonten ing kasunyatan, piyambakipun gadah masa lalu ingkang pait. Piyambaikpun ugi pinter nata ukara. Salah satunggal kalimat inggih punika ukara: "ninja ingkang nglanggar aturan punika dipunsebut sampah, ananging ninja ingkang mboten preduli kaliyan kancanipun langkung saking sampah". Piyambakipun asring ngucap punika amargi piyambakipun sampun
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 726 dinten 209 menit kapungkur. Marie-Antoine Carême
KI AGENG PENGGING (1) | "WONG EDAN BAGU"
badhe matur, menopo Aryo Salaka meniko Ki Gede Banyubiru, ingkang dados Guru (menawi mboten lepat) Ki Waskita (mbuhlah bingung nek di-urut2, wong sik ngarang wae ra ono sangkut2-ane)
Ki GD, matur suwun sanget dipun paringi donlot-an ingkang sae meniko
at 16:30 pandanalas said: Nyuwun sewu poro kadang,… kalimatku durung ono (.) Bar tak unduh isine mung gambar pemakamane Ki Pemanahan.
Aku kawatir Ki Sukra ki kesaren, dadi mungkin tengah wengi kitab-84 nembe diuncalke neng
agus said: dos pundi niki maos kitapipun 83 n 84? sampun angsal warisan tapi boten saged maos
dados nggih sampun dipun damel waton hehehehehe monggo sami
§Tabel aksara[sunting | sunting sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Puryono (Kontrib • Log) 75 dinten 1409 menit kapungkur. sel epithelioid cuboida ing tumor
Glioma inggih menika jinis tumor ingkang dipun wiwiti ing otak utawi
saka basa Aram 'karpèt suket') iku sawijining kutha ing Gisik Kulon, Palèstina. Kutha iki dunungé kurang luwih 10 kilomèter sakiduling Yérusalèm cedhak Beit Sahour lan Bethlehem (Beit Lahm). Beit Jala iku pedunungé cacahé 12.239 jiwa (1997) lan mayoritas Kristen Arab mawa minoritas Muslim. Beit Jala iku
§Huang Di[sunting | sunting sumber]
§Dinasti Qin[sunting | sunting sumbe
saking cirinipun ingkang arupi "pelana" werninipun padhang saka bahu ngantos awak bagéyan wingking.
arjuno sewu: Insan arjuno sewu 3x,
Jumlah khadirin awak sakdherekku edan bodho numanggaling sliraku simanungso..(
kangerinduake kulo kangimpiaken kulo kangemikiri kulo
Evie Tamala-Kangen Lyrics Posted By : www.geelirik.com
Pitung Sasi Lawase Nggonku NgenteniMung Sliramu Wong Bagus Kang Dadi AtiRino Wengi Mung Tansah Tak Impi-ImpiJroning Ati Kangenku Setengah MatiJenang Gulo, Yo Mas Yo, Mbok Ojo
Wong Bagus Kowe Tak TungguKangen!… Wong Kangen Opo Opo TambaneRindu-Rindu Tambane Kudu KetemuKlopo Mudo Enake Kanggo
mbentukipun. lan pungkasaning, namung Ieyasu merasainya." (Hashiba inggih puni
Gusti Allah, Rama kawula ing swarga Sesarengan sedaya umat kagungan Paduka, ingkang dados gegelitaning Sarira Dalem Sang Kristus, inggih punika Pasamuwan Greja Kristen Jawi, kawula unjukaken pandonga, krenteging ati, tandhang grayang, kabingahan punapa dene bot repoting gesang ing dinten punika. Wontena
Maret 2015 15:51:36 SADHAR: APRIL 2015	SADHAR BULAN APRIL 2015
Gusti Allah, Rama kawula ing swarga Sesarengan sedaya umat kagungan Paduka, ingkang dados gegelitaning Sarira Dalem Sang Kristus, inggih punika Pasamuwan Greja Kristen Ja...	admin3 Hits (618)2015-03-16 15:51:36 SADHAR: MARET 2015	SADHAR MARET 2015
Gusti Allah, Rama kawula ing swarga Sesarengan sedaya umat kagungan Paduka, ingkang dados gegelitaning Sarira Dalem Sang Kristus, inggih punika Pasamuwan Greja Kristen Jawi, kawula unjukaken pa...	admin3 Hits (826)2015-02-18 11:50:45 SADHAR: FEBRUARI 2015	SADHAR: FEBRUARI 2015
punika Pasamuwan Greja Kristen J...	admin3 Hits (1219)2015-01-08 13:58:43 Kotbah Jangkep KOTBAH JANGKEP: APRIL 2015	KOTBAH JANGKEP APRIL 2015
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 746 dinten 794 menit kapungkur. Gus tf Sakai
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 726 dinten 207 menit kapungkur. Potrèt John Lombe ing Kreteg Exeter ing Derby
"Besi") yaiku surat nomer 57 saka Al-Qur'an. Surat iki kagolong surat Madaniyah lan cacahe ana 29 ayat.Dijenengke Al Hadiid sing nduweni teges wesi.
§Pokok/Isi[sunting | sunting sumber]
Sipat Allah lan Asmaaul Husna lan bab kang njlentrehaké kuwasane gusti Allah ing langit lan bumi
Urip kerahiban ing agama Nasrani ora saka ajaran Nabi Isa
Unèn-unèn marang wong bakhil lan wong kang ngongkon wong liya tumindak bakhil.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 746 dinten 859 menit kapungkur. Yadawa inggih punika ras katuruna
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning CommonsDelinker (Kontrib • Log) 526
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 746 dinten 825 menit kapungkur. A
dikon wuda klontangan. Barangé ditliti nemen-nemen. Macem-macem rupa tulisan mawujud tato sing ana nang barangé peserta sayembara. Nang kono ana tulisan mèrek sepatu olahraga kaya dèné; Balaradin, Bantèng, Bandul, Sènggot nganti mèrek sepatu gawèané Pagongan. Pèndeké werna-werna, komplit. Mung sing gawé Warnitih ngrajug, ana peserta sing paling bud, wis bocahé
laka pedoté laka wediné. Apa maning mung digebugi, cilik Yèng. Wong gèrèlan kuwé ora wedi mati…..” omongé Kapèr. “Iya ya…?” Jayèng mantuk-mantuk. “Ya iya oh……” Ujug-ujug, saka lor ndalan ana wong wadon STW marani maring grombolané Kapèr Cs. “Ngapunten Mas, ajeng taken. Oom Blèmboh, énten mriki ?” omongé wong wadon STW waktu nang adepané wong telu. “Oh….kula niki tiangé. Ana apa sih mba?” semauré Blèmboh njawab omongané wong wadon STW-né. “Niki énten serat saka Yu Tarni
nyaur. Sampeyan kandegan nang enyong nganggoné surat. Jaré pan mèin 20 éwu dong tanggal enom. Saiki tanggal 2,
ngomongana maring jakwir-jakwir. Ning waktu kiyé, nyong ora bisa kumpul-kumpul. Nyong bosen dadi menungsa sing bisané nggumbel karo kanca-kanca laka perkembangané. Saikii nyong lagi pladangan maring endi-endi ora. Nyong pèngin urip bèbas, kaya manuk!’. Kuwé isi smsé Kapèr. Ujug-ujug, Glèmboh nyemong: “Goblog ka si Kapèr…” “His! Goblog pibèn mBoh?” Jayèng nyoba takon. “Ya goblog ya?! Nang endi ana manuk bèbas? Wong kabèh
sing nang nduwur laka supiré? Emoh ah, nyong pan mudun baé. Wedi nabrak!”. Spanduk DINA kiyé Kapèr bener-bener lagi apes. Mubeng-mubeng mocok nyoba dadi
kaluwarga dadi bab sing paling penting kanggoné Kapèr. Ngrasakna mbekok ubang-ubeng ora olih penumpang, Kapèr akhiré ngetem nang prapatan Kardinah. Ujug-ujug, matané Kapèr maca tulisan sing ana nang spanduk. Tulisané kaya kiyé:
kuwé metu saka bocah sing tembé klas loro SD. Kang Dasmad terus terang baé dadi bingung jawabé.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1401&oldid=808065"	Kategori: 1401<
§Prestasi[sunting | sunting sumber]
nduweke wong Banyumas tok, tapi ya uga wong Banjarnegara, sebab kali kuwe tuk'e sekang daerah kana. Gemiyen, Kali Serayu sering dinggo dus-dusa
nuwun @ki among…salajengipun nyuwun idi pangestu ngamalaken ngelmu ing padhepokan punika….
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Pati_1831&oldid=848761"
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 746 dinten 805 menit kapungkur. Igloo
ing Indonesia ora ana. Sebutan iki ing Jawa Timur biyen digunakake kanggo desa lan dhusun/dhukuh sing wargane kabeh nganut agama Kristen Jawa (saiki arane Greja Kristen Jawi Wetan dicekak GKJW). Desa-desa iku maune alas greng sing dianggep angker banjur dibabat dening wong-wong Kristen atas palilahe gubernemen (pemerintah Hindia Walanda).
Desa lan dhusun Kristen sing cacahe 41 iku, saiki wis dadi desa Pancasila. Wargane campuran kagawa saka mekar lan majune jaman. Desa Kristen paling tuwa yaiku Ngoro lan Mojowarno ing Kabupaten Jombang. Sing paling populer Mojowarno sing duwe
sekolahan TK nganti SMA, lan greja antik.
Ing buku Benih yang Tumbuh VII (GKJW lan Lembaga Penelitian dan Studi Dewan Greja-gereja di Indonesia, 1976) rakitane Pendhita Handoyomarno Sir, STh., alas Ngoro dibukak taun 1827. Sawise iku alas Kracil sing kawentar angker, 6 km salore Ngoro utawa 8 km sakidule Mojoagung, dibukak taun 1847.
Saka Mojowarno sawetara wong Kristen Jawa sing kepengin “suket luwih ijo” (urip luwih kepenak lan mandhiri) banjur mbukak alas, meh anjrah sa-Jawa Timur. Ana sing mbukak alas ing sikile Gunung Kawi sisih kidul dadi desa Peniwen, ing wilayah Kecamatan Kromengan, Kabupaten Malang. Ana sing mbukak alas ing Malang sisih kidul dadi desa Suwaru, Sitiarjo, Rowotrate, Tambakasri, mengetan liwat Segara Kidul mbabat alas dadi desa Pujiharjo lan Tempursari.
Kejaba Tempursari (bawah Lumajang) desa-desa Kristen bukakan taun 1900-an yaiku Tunjungrejo. Dene ing bawah Jember yaiku Sidomulyo, Sidoreno, Sidorejo, lan Rejoagung. Notog mengetan, simbah buyute wong GKJW iku, mbukak alas bawah Banyuwangi lan Situbondo dadi desa Purwodadi, Purwosari, Tulungrejo, Wonorejo, lan Ranurejo.
Ing bawah Jombang thukul desa utawa dhusun Kristen liyane: Kertorejo lan Bongsorejo. Ing Mojokerto uga ana: Segaran (Dlangu). Ing Sidoarjo: Mlaten lan Sidokare. Wong Kristen Jawa uga mbabat alas sisih kulon dadi desa Maron (Blitar), Tumpuk (Tulungagung), Segaran, Sindurejo, Sidorejo, Sambirejo, Tunglur,
umure kliwat saabad yaiku Segaran, Kecamatan Wates, Kabupaten Kediri, watara 21 km sakidulwetane kutha Kediri. Desa lan pasamuwan Kristen iki dhek 9 Oktober 2005 umure nyandhak 118 taun. Yen dietung saka dibukake dhek taun 1862, umure luwih tuwa maneh.
Miturut panalitine Pak Sih Handoyo Djoar, SPd., tokoh Segaran, desa iki dibukak wong-wong Kristen asal Mojowarno sing manggon ing desa cilik Purworejo lan Sindurejo (sakidule Pare, cedhak Wates) dipimpin Kyai Silvanus. Tekane kyai –sebutane tokoh Jawa sing mumpuni bab agama Kristen rikala semana—iki ing kono taun 1862 banjur mbukak alas. Jalaran dhukuh sing lagi dibukak kebanjiran nganti kaya segara, desa anyar iku banjur karan Segaran.
“Inggih Kyai Silvanus punika tokoh sepisanan ingkang mbangun pasamuwan Segaran,” dhawuhe Pak Handoyo (50), guru SMP Negeri 3 Wates.
Nalika semana Segaran arupa padhukuhan, klebu Desa Gadungan, dipimpin kamituwa. Saya suwe saya reja awit ketekan wong-wong saka Ponorogo sing wis ngrasuk Kristen. Kepriye nalare madege Pasamuwan Segaran kok tanggal 9 Oktober 1887? Sawise Segaran sagrejane madeg ing kana, ditindakake baptisan sepisanan wong lima sing manjing Kristen dhek tanggal 9 Oktober 1887.
Dadi 1861-1862 desa Kristen iki wis lair. Diresmekake dadi pasamuwan diwasa 9 Oktober 1887. Nalika semana jenenge Pasamuwan Purworejo senajan desane wis karan Segaran. Majelis Agung GKJW (sing ngatur lan ngoordinasi pasamuwan-pasamuwan GKJW sa-Jawa Timur) dhek taun 1995 nyetujoni jenenge dadi Pasamuwan Segaran salaras karo jeneng desane.
Pasamuwan Segaran saiki wargane 2.711 jiwa (849 brayat) klebu Pepanthan Sugihwaras, Sumberpetung, Sanding, lan Petungombo ing sikile Gunung Kelud, dipimpin Pdt. Puspo Garjito, SSi. Dene kepala desane sing uga warga GKJW yaiku Pak Teguh Priyono Djoar, BPA.
Ing Segaran sing sugih salak enak iki, kabudayan Jawa diopeni temenan. Gamelan kerep kanggo ngiringi pepujian sajrone pangabekten ing greja. Para bocah, remaja, mudha lan diwasa, akeh sing pinter nindakake kesenian Jawa klebu sendratari Babad Segaran. Nalika mengeti 118 taun umure Segaran, panitia nanggap wayang kulit kanthi dhalang Ki Sun Gondrong saka Tulungagung kanthi pesindhen pitu.
Riyaya Paskah 16 April iki acarane ing Segaran apa? Adate ing kana sing
kuwi mung soal wektu kok. yen ditlateni, tegese ana krenteg, kabeh isa tekan panggonane. brayat kristen kuwi bageyan
nuwun sanget kagem Mas Dani ingkang sampun bagekaken sujarah utawi profil Desa – desa Kristen ing Jawi Wetan.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 746 dinten 810 menit kapungkur. Kevin-Prince Boateng
kumlebating agen-angenSing asring nglelaga klawan lamising ewon memanisO, kamulyan…Anehe awakmu sing tan kasat mata kathik sesingidaning anginaSelinthutan ing pucuking wewadi-rina apadene wengiNgumbara saselane irat-irataning daya lan napasJethungan ing geter srengenge lan suwalike sorot rembulanKudu menyang
rubuh ing jembaring pabaratan ikiTinancepan dening jembaring wewadimuPener ing jaja tumembusing palung kalbuMring
pangkonkuSarta kanthi tembung perih njarwakake saglugut werdi tresnaSasat bratajaya
ing getering kuncup-kuncup mlathi Impenku lan impenmu nyabrang ing sepinetaman sriwedariNlusur ing ngendi nate
ati dadi tlatah tetegaraning impenku lan impenmu. SASTRA JAWA LISAN LAN TULIS ING JAMAN
gagrak anyar utawa sastra Jawa modheren nyakup sastra lisan lan sastra tulis. Miturut andharan ing buku Bunga Rampai Sastra Jawa Mutakhir, karyane JJ Ras, weton Grafitipers, kalorone uga nyakup sastra tradisional. Ing jagad sastra lisan sing wujude kayadene wayang, kethoprak, kentrung,ludruk lan sapanunggalane cetha isih nuduhake werna tradisional, kacihna wus akeh sing kawungkus ing sangit-sanggit anyar sing jumbuh kaanan jaman modheren iki. Sinebut tradhisional jalaran isi critane isih ana gandheng cenenge karo naskah-naskah sastra Jawa kuna utawa klasik. Saliyane kuwi, ing pagelarane sok-sok uga isih kawengku ing pranatan lawas sing kabiji minangka pathokan baku. Dene sing saiki lumrah karan sastra Jawa gagrak anyar, miturut andharan ing buku kuwi, ora liya karya sastra Jawa sing kaperbawan dening gagrak sastra negara-negara kulonan kayadene novel, cerita cekak (Cerkak), esai utawa andharan tinulis babagan tinamtu lan guritan sing asipat bebas. Ngrembakane sastra Jawa gagrak anyar iki, miturut “Begawan sastra Jawa”, Suparto Brata, nalika medhar andharan ing sawijining wicarana ngrembug jagad sastra Jawa ing Pendhapa TBJT Solo, sawetara wektu kapungkur, kawitane nalika jaman kolonial Walanda pancen rada alon. Kaanan iki pancen ora nggumunake jalaran sastra gagrak anyar utawa sastra Jawa modheren kuwi asale saka negara manca lan lumebu ing wewengkon budaya Jawa nalika bebrayan agung Jawa during mbutuhake lan uga during gelem nampa. Kawitan ngrembakane sastra Jawa tulis gagrak anyar iki banjur nuwuhake lan ngrembakakake crita-crita fiksi sing asipat minangkap piwulang. Crita gancaran sing asipat nglelipur nalika kuwi during ngrembaka. Sabanjure nalika madeg bebadan Balai Pustaka, jagad sastra Jawa sansaya ngrembaka. Wiwit taun 1936 sastra Jawa gagrak Cerkak wiwit tuwuh lan ngrembaka. Sawise kamardikan,utawa sawise tahun 1945, gagrak novel, Cerkak lan gurtitan sansaya ngrembaka ing madyaning bebrayan agung Jawa. Kaanan iki kasengkuyung dening revolusi sosial, sansaya ningkate kabisan maca lan nulis lan sansaya sithike sastra Jawa klasik sing ana ing madyaning bebrayan agung Jawa. Dene surute sastra Jawa klasik iki, miturut Suparto, jalaran ora ana babaran buku anyar sing ngemot naskah-naskah sastra Jawa klasik. Saliyane kuwi uga sansaya sithik wong Jawa jaman modheren sing nguwasani ilmu basa Kawi minangka basa sastra Jawa klasik. Wiwit taun 1960-an tuwuh lan ngrembaka ariwarti lan kalawarti abasa Jawa. Antarane yakuwi kalawarti Kembang Brayon (Yogyakarta, 1966), Jaka Lodhang (Yogyakarta, 1967), Kunthi (Jakarta, 1969), Dharma Kandha (Surakarta, 1971), Dharma Nyata (Surakarta, 1971), Parikesit (Surakarta, 1971) lan Kumandhang (Jakarta, 1973). Dene ing titi wanci pungkasan iki, cacahe kalawarti abasa Jawa gampang banget dipetung nganggo driji tangan. Antarane Jaka Lodhang, Panjebar Semangat, lan Jaya Baya. Yang kalawarti-kalawarti sing sithik banget cacahe kuwi sing nganti saiki panggah dadi “saka gurune” sastra Jawa gagrak anyar awujud Cerkak, guritan lan esai. DITYA SAPUANGIN MANUGGAL KAROJIWANE ARJUNA Ditya Sapuangin miturut jagad pedhalangan Jawa awujud jin denawa utawa raseksa sing nglungguhi jejering senapati perang ing negara Mertani sing kabawah ing panguwasane Prabu Yudhistira. Negara Mertani dhewe sawijing krajan siluman sing ing pandulu mata manungsa lumrah ora bakal katon, utawa tan kasat mata. Wujude negara Mertani dhewe arupa alas gung liwang liwung sing angker lan wingit. Nalika alas Mertani sedya ditelukake dening kulawarga Pandhawa, Ditya Sapuangin maju ngadhepi para Pandhawa. Lan kanyata jin denawa iki pancen sekti mandraguna, dhug-dheng temen-temen. Bebarengan karo Arya Dananjaya, Ditya Sapuangin kasil ngasorane kridhane Werkudara utawa Arya Bima. Kepara nalika kuwi Ditya Sapuangin kasil ngrangket Werkudara, Nakula lan Sadewa. Kabiyantu daya kasektene lenga Jayangkaton, peparinga Begawan Wilawuk, ula naga sing duwe swiwi saka Pertapan Pringgondani, wusana Arjua kasil ngluwari Werkudara, Nakula lan Sadewa saka pangrangkete Ditya Sapuangin. Lenga Jayangkaton kuwi yen dioserake ing tlapukan mata, njalari matane sing duwe lenga kuwi bakal kuwawa ndulu samubarang titah lan barang kang asipat
manunggal karo jiwane Arjuna. Arwahe Ditya Sapuangin ing pribadine Arjuna kuwi nuwuhake perbawa kasekten sing arane aji sepiangin.Yen Arjua wus matek aji sepiangin iki dheweke bakal kuwawa mlaku sing
kagem ki ageng jembar jumantoro ugi salam nembah nuwun lan sugeng rahayu ki,
Napinen nek siki wis arang ana bakul gembus, paling-paling gari nek ana tontonan, be mung gur siji loro thok. Bocah-bocah lairan 1985-an meng nduwur kadang ana sing ora ngerti apa kue gembus lho, apa maning mangan wong ngerti be ora. Jalarane gembus kue esih kalah nang panganan pa
Sukai ini:Suka Memuat...	Meninggalkan komentar
Februari 28, 2015 pukul 10:53 am
Urip iku kur rong prakoro yen kabeh ngakune Bener banjur sopo sing arep ngaku luput,yen kabeh
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Felidae&oldid=840086"	Kategori: FelidaeKategori sing didelikaké: Artikel kanthi mikroformat spesiesStub/Rintisan<
Bocah saged nguroake pelafalan kosa kata ngangge baik lan benar.
Bocah saged bedo’ne rupo-rupo swanten
gagasan lan perasaan, miturut lisan ngangge rupo-rupo ragam boso Jowo sesuai ngangge unggah-ungguh sing sing kanggo
Bocah saged bedo’ne rupo-rupo swanten lafal lan nada ngangge
gagasan, lan perasaan, miturut lisan ngangge rupo-rupo ragam boso Jowo sesuai ngangge ungguh-ungguh sing sing kanggo
Kompetensi DasarNerangake’ pikiran, perasaan lan informasi miturut lisan ngangge perkenalan, lan tegur sapa.
Ngenalake diri sendiri ngangge kalimat sederhana lan boso sing santun.
lan tegur sapa.2. Bocah saged ngenalake diri sendiri ngangge kalimat sederhana lan boso sing santun.
Bocah saged nerangake’ pikiran, perasaan lan informasi miturut lisan ngangge perkenalan, lan tegur sapa ngangge ucapan sing benar.2. Bocah saged
PembelajaranBocah saged moco kosa kata ngangge lafal lan nada sing benar.
Bocah saged moco kalimat sederhana ngangge ucapan sing benar.
papan tulis ngangge ejaan Jowo ngangge benar.
Nulis nama nama ruangan-ruangan rumah ngangge ejaan Jowo.
Bocah saged menyalin kata ngangge ejaan Jowo.
Bocah moco kalimat ngangge swanten nyaring di depan kelas.b. Guru memberi tugas berlatih moco kalimat lan teks.
3. Kegiatan PanutupBocah mewarnai gambar buah-buahan.
roake : saged nguroake lan mirangake rupo-rupo wocono lisan sami nguroake rupo-rupo swanten lan swanten boso, : Pesan, ungkapan, cerita, dongeng, percakapan sederhana lan ngelakoake
bocah moco kosa kata, kalimat lan teks ngangge ucapan sing benar.
Bocah moco kosa kata, kalimat lan teks ngangge ucapan sing
Bocah saged nulis nama anggota keluarga ngangge ejaan Jowo.
Bocah berlatih nguroake kalimat sing diucapkan guru.
gagasan, lan perasaan, miturut lisan ngangge rupo-rupo ragam boso Jowo sesuai ngangge ungguh-ungguh sing sing kanggo.
Bocah saged mencocokkan gambar sesuai ngangge benlanya.
2 album Iron Maiden ingkang gadhahi irah-irahan THE NUMBER OF THE BEAST lan SEVENTH SON OF A SEVENTH SON dipunanggep kritikus dados album masterpiece piyambakipun ing karir musik. Amargi Bruce Dickinson lan Adrian Smith medal wiwit taun 90nan, dadosaken Iron Maiden mboten sukses. Vokalis
§Isi artikel[sunting | sunting sumber]
§Pitakon liyané[sunting | sunting sumber]
alus tenan tulisane koyo tulisan priyayi Jowo sing komen nang nggone blog spiritual
nggenah sithik… lha aku le moco karo njlekethut-njlekethut plous miring-miring barang jheee ora mudeng-mudeng… maklum yaa… wekekeke
:: Wah Kang, pokok’e manggut-manggut aja biar dianggep ngerti.
lan senengane nggowo botol aqua kosong nek ora kuwi yo di isi banyu putih, kopi utawa teh… tur awake ambune wah juan banger… ya endak lah… isih ngerti lan nduwe toto kromo saya kang… walaupun wonge ki yo nganeh-nganehi lan pitakone yo sing aku pancen nggak duong lha wong bodo longa-longo kek saya jhe di takoni babagan sing pancen aku itu nggak mudeng… gek lhe takon teng njlekethut ora nggenah maneh… lha ya jelas nggak nyambung… wekekeke :D
Loro Setengah Yuta Cerita Cekake Suryadi WS Kanker. Sapa ora miris krungu jeneng iku. Kalebu Sarmin,
pinyin: xiancao) kang biyasané diunékaké wong Tionghoa ing Asia Tenggara.[1] Cao dhéwé ing basa asalé sabenere yaiku jeneng tanduran (Mesona spp.) kang dadi bahan kanggo nggawé gel iki.[1]
Kali iki bisa dilayari luwih saka 1450 km (800 mil). Dawaning kali iki 2400 km (1500 mil) lan dhaérah ilèn kali jembaré 534.739 km², minangka pambuawangan banyu saka tlatah kuwi nganti watara 55 km3 sataun, yakuwi banyu kang asalé saka gunung-gunung ing sisih kidul kang nduwèni curah udan taunan luwih saka 1000
PG Jenar mujudake salah sijine PG ing Hindia Belanda (Indonesia), sing melu bangkrut mau. Dhek jaman kencana rukmine PG taun 1929, PG Jenar uga melu darbe andhil, saengga ekspor gula saka Indonesia paling gedhe dhewe sadonya. “Sukses”-e industri gula Ing Tanah Jawa, satemene ora uwal saka
ngendi-endi. Ing Kab. Purworejo dhewe, NV (Naamlooze Venootschap) Suikeronderneming sawise adol saham lumantar idine Notaris JP. Smits Desember 1908, wiwit Juni 2009 mbangun PG ing Desa Plandi Kecamatan Purwodadi. Taun 1910 candhake pabrik kasebut wiwit
§Tata krama[sunting | sunting sumber]
Tata krama utawa etikèt iku norma-norma kanggo nata perilaku bèn isa santun. Sing ditata iku seliyané perilaku uga tutur basa. Sumber-sumber ajaran isa saka wongtua, kaluarga, lingkungan lan uga saka lakon-lakon pagelaran wayang. Neng lingkungan kraton, tata krama iki diterapake sacara ketat. Tembung-tembung: "mboten pareng" utawa "ora ilok" iku dadi tandha ana pelanggaran tata krama. Wong suku liya ngarani tata
rdausNgelmu iku kalakone kanthi laku [KGPAA Mangkunegoro IV, Serat Wedhatama]Risma
qt tunggu saja pnlitian dr ahlinya.
Balas	kambing hitam, on 27 November 2010 at 1:01 pm said:	wolak-waliking jaman,sing lanang dadi wedok,sing wedok dadi lanang,sing waras
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 726 dinten 203 menit kapungkur. Salah satunggaling buku bab Jotisha
Ana jeneng-jeneng sing cukup populèr sing dadi pangurus pusat partai iki, antara liya Fadli Zon, Muchdi Pr lan Halida Hatta
mung nrenyuh ake Barengan lan kentrung ketipung suling Sigrak kend...
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning CommonsDelinker (Kontrib • Log) 93 dinten 630 menit kapungkur. Hoplites inggih punika prajurit-penduduk ing negara kota-negara kota Yunani Kuno. Hoplites gadahi mupangat utaminipun dados penombak lan bèrtèmpur ing formasi phalanx. Tèmbung "hoplite" (basa Yunani:
Terbitipun serat-serat Kartini, satunggiling pawèstri pribumi, sanget narik kawigatosan masarakat Walanda, lan
Taun 2000: Bom Kedubes Filipina 2000 – Bom Bursa Efek Jakarta –
sing dumadi ing Bali tanggal 1 Oktober 2005. Ana telung kedadéyan, yaiku siji ing Kuta lan loro ing Jimbaran kanthi saora-orané 23 ji
Makdum Sarpin Sedulur Papat Lima PancerDiterbitkan pada Monday, 9 February 2015 Pukul 13.32ILMU MAKDUM SARPIN SEDULUR PAPAT LIMA PANCER : Tafsir Suluk Kidung Rumekso Ing Wengi Sunan Kalijaga (16). Ilmu Makdum Sarpin. Sedulur Papat Lima Pancer. Bait 41 : Ana
guss!, on 20 Maret 2012 at 22:01 said:	Nggih ngaten mawon Pak Sudarmawan,
§Bolongan ing kèju Swiss[sunting | sunting sumber]
Keju swiss duwe rupa kang khas bentuke kotak kandel, akeh bolongane lan rasane gurih.Saben keju ngandhut bakteri kang beda-beda. Kaya ing keju Swiss, bakteri Streptococcus thermophilus,
lah sampeyan piye kok ra ngetokke barang anyar
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1742&oldid=807777"	Kategori: 1742	<
§Informasi umum[sunting | sunting sumber]
§Patuwuhan lan kapasitas tèknologi[sunting | sunting sumber]
§Swara (vokal)[sunting | sunting sumber]
§Dhialèk-dhialèk basa Jawa[sunting | sunting sumber]
§Pamérangan Poerwadarminta[sunting | sunting sumber]
§Pamérangan Uhlenbeck[sunting | sunting sumber]<
Abinya Arsya berkata:	10 Mei 2011 pada 21:05	sejuk pencerahannya…..
sugeng paseduluran kagem sedoyonipun bolo wong alus……
Pèci utawi dipunkenal kalih nami kopiah, inggih punika salah satunggiling jinis anggéan resmi Republik Indonesia ing donya Internasional, utamanipun Pèci cemeng. Pèci sampun dipunkenal wiwit saking jaman Indonesia Mardika. Ir. Soekarno sampun konsisten ngagem Pèci cemeng ing pundhi mawon piyambakipun wonten. Sapanungalipun Ir. Soekarno, Presiden Presiden penerus piyambakipun taksih konsisten ngagem Pèci kalih jas resmi, utawi nembe ngagem batik. Péci item sampun dados ciri khas utawi identitas kangge tiyang Indonesia ingkang sampun dipunakui donya. Salah satunggalipun Presiden Palestina, Alm. Yaser Arafat ingkang ngagem Kipayeh ingkang dados ciri khas Palestina. Sami kaliyan negari negari sanèsipun, tuladha
§Jinis lan gunané[sunting | sunting sumber]
§Kaluwihane ngingu Asu kabanding kewan liyane[sunting | sunting sumber]
Sampeyan Iso Boso Jowo Yo Mesthi Kepingkel-pingkel Dhewe. Gendheng-gendheng
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning McZusatz (Kontrib • Log) 473 dinten 1121 menit kapungkur. Millard Fillmore
Ing taun 1844, panjenengané nyalonake dhiri kanggo dadi gubernur New York, ananging ora kasil, sabanjuré bali meneh nekuni praktik hukum. Petang taun salanjuté, panjenegané dicalonaké dadi calon presidhen dening Partai Whig, lan entul kamenangan ing pamilihan umum.[7] Panjenengané dadi ketua perdebatan sengi
(Dipunpindhah saking Kecamatan Kasemen, Serang)
Kecamatan Kasemen iku salah sijining kecamatan ing Kutha Serang, provinsi Banten, Indonésia.
ingkang paling sae wonten ing acara Piala Vidya (FFI).[1] Zaskia lair ing Jakarta, 8 September 1987.[1] Zaskia nate kuliah ing Fakultas Psikologi Universitas Paramadina Jakarta.[1] Wonten ing saben film, Zaskia tansah maragakake priyantun muslimah ingkang ngagem jilbab kados saben dintenipun.
télévisi swasta Indonésia kang nyiaraké kanthi cara terestrial saka Jakarta.[1] Jeneng MNCTV wiwit digunakaké nalika
Nyuwun pirso, meniko kasiyatipun kagem punopo nggih..??
urip,yen niate meh apus2,mbok terus terang ae,dadi rasah nganggo acara sing iki lh sing
Layang iber - iber inggih menika layang ingkang wosipun perkawis pribadi, ingkang kaandharaken saged menapa
Beda karo ater-ater hanuswara, dene ater-ater tripurusa mratelake tembung “tanggap” (pasip). Cacahe ater-ater tripurusa ana telu, yaiku tak, ko, di.
Ater-ater Anuswara uga diarani ater-ater kang nganggo swara irung amarga swarane kang mbrengengeng . Kang kalebu ater-ater hanuswara yaiku an, any, am, ang. Ater-ater hanuswara lumrahe ateges solah tingkah utawa nindakake pagaweyan. Ater-ater uga lumrah mratelakake
ang + wetan = angwetan = ngetan -(w, luluh)
Ater-ater saliyane ater-ater hanuswara karo tripurusa cacahe ana 13, yaiku sa, pa, pi, pra, tar, ka, kuma, kapi, kami, a, ma, pan, pang.
Tuladha: sa + esuk = saesuk = sakesuk -(wuwuh k)= siji
tar + waca = tarwaca = terwaca
ka + jupuk = kajupuk -(dijupuk=
– emping - kumemping, tegesipun: saweg eca ecanipun dipun ……
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 746 dinten 914 menit kapungkur. Ferdinand Braun.
Toh yaiku tandha kang ana ing kulit nalika lair utawa sawise lair. [1]Jeneng ilmiahe yaiku naevus.[1]Para dhokter durung mangerteni kanthi temenan sebab tandha lahir iku, lan carane nyegah.[1] Nanging bisa dipastekake menawa ora bener yen toh iku disebabake dening mitos kang ditindhakake dening ibune bayi. [1] Saben wong rata-rata nduweni toh ing awake, kayata ing sirah.[1] Toh mau bentuke beda-beda miturut lapisan kulit kang d
yaiku jinis roti tradisional Korea kang digawe nganggo cetakan.[1] Roti iki biyasane ana ing acara-acara kusus kayata perayaan ulang tahun ke-60 (hwangap) utawa acara kawinan.[1] Saliyane kuwi roti iki uga ana ing upacara-upacara ritual marang arwah nenek moyang nalika riyaya Seollal lan Chuseok.[1][2]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Pati_1909&oldid=828737"
KANG PARING PESTHI..ANANGING..KANG NANDUR BECIK BAKALE MULYA..KANG NANDUR ALA MESTHI TINEMU KARMA. .MANUNGSA
Candhi Ijo inggih menika salah satunggaling kompleks percandhian ingkang wonten ing Bukit Ijo.[1] Nama candhi kasebat dipunpendhet saking nama panggenan dipunwangunipun candhi menika ingkang dèning masyarakat ing mrika dipunparingi nama Gumuk Ijo (gumuk = bukit).
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 746 dinten 915 menit kapungkur. Danarto
Danarto ingkang miyos wonten ingSragen, Jawa Tengah ing tanggal 27 Juni 1940 inggih punika salah satunggaling sastrawan saha pujangga Indonesia [1] Karya- karyanipun ingkang misuwur ing antawisipun kados ta kempalan cerpen, Godlob. Kempalan cerpenipun ingkang sanès kanthi irah - irahan, Adam Ma'rifat, dados jawara hadiah Sastra 1982 Dewan Kesenian Jakarta, saha Hadiah Buku Utama
- (1-14) nifas ingdalem itungan mboten hukum (wajib pasa
TamanSiswa Cabang Binjai | Ing Arso Suntolodo Ing mandyo Mangun Karso
Kabupaten Banyuwangi secara geografis terletak antara 113 53 - 114 38 Bujur timur dan 7 43 - 8 46 Lintang
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Liter&oldid=834572"	Kategori: Unit ukur	Menu navigasi
Tetepa sabar senadyan swasana panyuntingan dados bentèr. Sampun ngantos dados wonten perang suntingan mawa numutaken aturan pawangsulan kaping tiga. Mangga dipun-pèngeti, sampun wonten 48.448 artikel ing Wikipédia basa Jawi k
Privilege Card KIRAB PERNIKAHAN AGUNG KERATON YOGYAKARTA KIRAB PENGANTIN -- Mempelai putra, Kanjeng Pangeran Haryo Yudonegara melambaikan tangan kepada masyarakat saat Kirab Pawiwahan Ageng
Manunggale Manungso Karo Setan Mp3 mp3,
PROBOLINGGO[FS] K&S v1.82: Purwokerto,Cilacap,Purbalingga,Kebumen, Bjrnegara,Wonosobo,Temanggung,Purworejo&Magelang[FS] K&S v1.82 Peta Sumatera Utara[FS] KERITIK
LAGU Banyuwangi MP3 TERBARU Tweet Download Jaranan - Legowo Putro - Banyuwangi Kediri Dadi Saksi mp3
Download Setyo Pradonggo Rondo Banyuwangi Lali Opo Nglali
size:13.79 MB | click to download Wayang golek asep sunandar
Wayang golek asep sunandar satria pamingit mp3 zippyshare
6. [Download] « wayang golek 1-asep s - somantri ngenger sunandar.mp3
size:14.95 MB | click to download Wayang golek asep sunandar satria pamingit mp3 songspk
akeh kang apal Qur’an Haditse
Kafire dewe ndak digatek’ke
Balas	maramis setiawan berkata:	Oktober 9, 2011 pada 11:01 AM	sopo sing seneng
Kebon raja ing Bogor iku ora mung becik lan nyenengake kanggo dolan dolan bae, mungguh ing pigunane nyata gedhe banget tumraping kawruh tanem tuwuh lan tetanen. Jembare kehing lan wernaning wit witane, kebon kebon raja ing satanah hawa panas (tropen) ora ana kang nyundhul Bogor. Kang padha mandhegani pakaryan ing kono para sarjana kang wus kasuwur asmane, kayata: Tuwan Teysmann (tahun 1831) lan Dr. Hasskarl enggone nandur wis ana 8.000 werna wit witan lan tethukulan. Ing tahun 1863 cacahing tetanduran dadi 10.000 werna. Sarjana Dr. M. Treub ing sajroning tahun 1880 – 1909 yasa laboratorium perlu kanggo marsudi kawruh botani schelkunde lsp., gandheng karo anane kebon raja iku mau. Para sarjana saka ing jagad ngendi endi akeh kang golek kawruh ana ing laboratorium kono awit laboratoria mau uga kanggo papan panyoban bab nenandur, bab meruhi ama sarta lelaraning tanduran, lan liya liyane, mulane Bogor kena sinebut dadi tuking kawruh lan sendhanging ngelmu tetanen. Prufstation prufstation ing satanah Indhiya iku asale uga saka Bogor. Marga saka dayane Prufstation prufstation, kabudidayan lan tetanen nganti bisa dadi kaya kaanane saiki iki.
Bandha kasultanan banjur cumprang campreng banget. Wong cilik uga rekasa atine, sanggane saka nagara abot, luwih luwih bareng bumi kagungane Kangjeng Sultan wis diungkred. Lan maneh suwaking pranatan nyewa tanah uga agawe kasusahane wong cilik. Dene kang banget digethingi ing wong cilik yaiku panariking dhuwit beya, kang ditebasake marang Cina cina, awit para Cina sok kebangeten enggone ngebotake panarike. Kang ditarik beya iku wong, utawa wong nggawa barang, liwat ing sawijining panambangan, liwat ing wates lan ing papan liyane kang wus tinamtokake, papan papan iku ing bangsa Walanda diarani “Tolpoorten” Pangeran Dipanegara saya suwe saya gedhe pamuring muringe anguningani kaanan ing dhuwur mau lan ngraosake kisruhe sajroning kraton, sarta maneh trajange para ambtenaar Walanda kerep gawe serik. Nalika semana Parentah arep yasa ratan, nrajang tanah palemahane Pangeran Dipanegara. Iku banget ndadekake panggrantose Sang Pangeran. Wasana Sang Pangeran banjur kendel ora karsa campur
ing Purworeja, Sang Pangeran banjur mempeng ana ing Selaraja bae, rina wengi anggentur panuwune, sinambi ngaji Kur’an lan maos babad kuna. Pangageme sarwa ireng (wulung). Bareng wis yakin yen wong kabeh ngerti kang dadi antepe Sang Pangeran, yaiku arep madeg kraman, Sang Pangeran banjur wis ora sumelang maneh marang ing katekadane. “Wong mono bisa ana bejane”.
Wong cilik akeh kang nggrubyuk Dipanegara, anggusah para Cina, ngrayah dhuwit beya lan
kawanterane lan bisa anata bala. Sarehne Parentah Luhur rada karepotan, nuli golek akal liya kanggo ngendhakake atine kraman. Sultan Sepuh kang wis kikendhang dening Raffles, dibalekake maneh menyang Ngayogyakarta, supaya para kraman padha nungkula aris. Sultan Sepuh dijumenengake ratu, nganggo prejanji kudu mitulungi marang Kangjeng Gupermen lan ngijoli wragade perang. Dene Sultan Timur bakal kajumenengake maneh, besuk ing sasedaning eyange.
Jumeneng Sultan Sepuh ora bisa ngendhakake atining kraman, malah nawala dalem Sultan Sepuh marang Pangeran Dipanegara, diwangsuli cecampah lan panguman uman. Ing tahun 1828 Sultan Sepuh seda. Jenderal de Kock pancen ora rujuk marang Gupermen enggone ngangkat Sultan Sepuh, mulane golek akal dhewe sing luwih mikolehi, yaiku ngedegake beteng cilik cilik ing watesing papan kang
Bus nacad marang tindake Jenderal de Kock merga enggone ngentekake dhuwit, mangka Commissaris Generaal tinanggenah anggemeni bandha Gupermen, ewadene Jenderal de Kock isih ora mundur, awit nyatane senadyan akeh wragade, kraman iya enggal kerupakan papan, mung kari mubang mubeng ing Bagelen lan kidul Ngayogyakarta.
tahun 1830 Dipanegara tetemonan lan de Kock ana ing Magelang. Sarehne Dipanegara kukuh enggone njaluk jumeneng Sultan Panatagama, banjur dicepeng, dikendhang menyang Menadho, ing tembene dielih
prajurit Gupermen bae kang mati 15.000, dene wragade perang 20 yuta rupiyah. Supaya yen ana kraman aja nganti gedhe maneh, jajahan jajahan Ngayogyakarta dielongi Bagelen lan Banyumas, minangka pambayaring wragad perang.
Senadyan Surakarta ora melu barang barang malah urun prajurit, ewadene jajahane Madiyun lan Kedhiri uga dipundhut ing Kangjeng Gupermen, kang mengkono iku murih tentreming negara. Kangjeng Sunan mesthi bae ora lega, nuli lolos tindak menyang Imagiri lan Parangtritis, nenuwun marang leluhure, nanging keturutan utusaning residhent Surakarta nuli dikendhang menyang Ambon, awit kadakwa arep ngraman. Kang
Gupermen. Ing sawuse ana kraman Dipanegara, katon yen pamerange jajahan Ngayogyakarta lan Surakarta, ora prayoga, jalaran jajahan jajahane ora Anggolong dadi siji, ana kang pating cruwil pating slempit. Wasana tansah ndadekake pasulayan lan yen ana kraman gampang tumulare ing liyan jajahan, mulane watesing jajahan Surakarta lan Ngayogyakarta banjur
pranatan cekake namtokake marang wong Pribumi nandur tetanduran kang kena didol menyang Europa, kayata: kopi, tebu, kapas lan tom, ana ing saperanganing palemahane. Pametune tatanduran iku kudu dilebokake menyang Parentah Gupermen, supaya Parentah bisa banjur luwih kenceng enggone gawe raharjaning tanah.
mengkono iku. Malah ana kang nedya ngejokake wong pribumi enggone tatanen lan anggota. Dene golongan Conservatief kayata: Nederburg, van der Cappellen njaluk balining pranatan tanduran peksan, lebon wulu wetu lsp. Kang akeh wong ing Nederland ngrujuki panemu liberaal mau, ewadene pranatane ana ing Indhiya ora ditindakake, utawa mung sathithik kang ditindakake, marga ora ana wragade. Panemuning akeh bisane ngajokake kemajuan iku kudu ana dhuwit. Dhuwit
ana tandurane, marang bangsa Europa, supaya metu kasile; ing nalika iku ing tanah Jawa kang sinebut loh jinawi iki mung sethithik banget pametune: lebuning barang ing tanah Jawa pangajine luwih gedhe tinimbang barang kang metu saka tanah Jawa.
Wong Jawa batine mung dumunung mundhak kawruhe ing bab nenandur lan bathi mundhak kasregepane. Tumraping Praja Nederland akeh bathine, awit pametuning Cultuurstelsel wiwit tahun 1830 tekan tahun 1878 ora kurang saka 800.000.000 rupiyah. Wong Jawa ora duwe wragad lan ora kober anggarap pasawahane, mulane dadi kamlaratane. Ing sawatara panggonan malah nganti kambah ing paceklik lan palilan, kayata: Cirebon, Demak lan Grobogan (tahun 1818 – 1850). Kang mengkono iku sejatine iya ora diniyati dening para kang yasa Cultuurstelsel, lan wong ing negara Walanda akeh kang ora rujuk yen tindaking Cultuurstelsel banjur sawenang wenang mengkono. Sawise
Ana ing negara Walanda kana kang banget enggone ngemohi Cultuurstelsel yaiku Tuwan Pandhita
Luhur tumrap Indhiya lan ngulat ulatake lebu wetuning dhuwit negara, lan maneh Staten Generaal dipasrahi netepake
Bebarengan lan suwaking Culturstelsel ana pranatan pranatan anyar, kang becik, kayata: Pasar wis ora dipajegake (marang Cina). Ananing batur tukon lan sapepadane diilangi (tahun 1860) lan bab pangedole candu dikuwasani
surasane: Gupermen kena majegake bumi kang durung tau digarap marang wong Walanda suwene ing dalem 75 tahun. Palemahane wong Indhiya ora kena didol marang wong kang dudu golonganing wong Pribumi, yen ora srana lantaran Parentah Gupermen.
pada Minggu, Februari 13, 2011 at 17:20:49 | Balas kusno sudjiwo
ayo sadulur lan poro kadang kang lahir ing tanah jowobareng2 nyenyuwun marang jawoto kang
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Lair_1825&oldid=826350"
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 746 dinten 908 menit kapungkur. Ana loop cithakan: Cithakan:Kotak info klub sepak bola
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1399&oldid=808152"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1302&oldid=808157"
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning MerlIwBot (Kontrib • Log) 670 dinten 1227 menit kapungkur. Sacara metafora soca manungsa asring dipun anggep minangka "jendela jiwa"
Massa saka bolongan ireng terus tambah kanthi cara nyekel utawa nyedhot kabèh materi ing saceraké. Kabèh materi ora bisa mlayu saka jiratan bolongan ireng yèn liwat cedhak banget saka bolongan ireng iku.Dadi obyèk sing ora bisa njaga let sing aman saka bolongan ireng bakal kasedhot. Béda karo reputasi sing disandhang saiki sing nelakaké yèn bolongan ireng bisa nyedhot apa wa�
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 746 dinten 958 menit kapungkur. Publius Papinius Statius (ca. 45, Naples – ca. 96 M, Naples) inggih punika satunggaling penyair Romawi ing abad setunggal Masehi (Zaman Perang Sastra Latin). Karyanipun ingkang dipuntepang atawisipun wiracarita Thebaid, kumpulan sajak Silvae, lan epik ingkang boten karampungaken irah-irahanipun Achilleid. Sasanesipun punika, piyambakipun ugi dipuntepang minangka salah satunggaling tokoh utama salebeting bageyan Purgatorio saking wiracarita Divina Commedia karya Dante Alighieri.
Boeing 747, uga ditepungi mawa jeneng "Jumbo Jet", iku sawijining montor mabur komèrsial jarak adoh lan awak amba (widebody) sing diprodhuksi déning Boeing. Montor mabur iki misuwur déning ukurané sing gedhé, montor mabur iki kalebu montor mabur sing paling ditepungi wong ing donya. Boeing 747 pisanan mabur secara komersial ing taun 1970 lan sajroning 37 taun dumadi montor mabur komersial sing gedhé dhéwé nganti munculé saingané Airbus A380. Montor mabur iki uga sing kapisan nduwé awak amba. Montor mabur Boeing 747 nduwé mesin jet patang siji, lan tingkat loro kanggo sabagiyan dawané. Bènjolan ing dèk dhuwur montor mabur iki nggawé 747 dadi ikon perjalanan udara sing misuwur. Susunan umum telung kelas 747 bisa ngamot 416 penumpang, kamangka susunan rong kelas bisa ngamot 524 penumpang. Vèrsi 747-400, yaiku vèrsi pungkasan sing saiki mabur, kacepetané sub-sonik 0,85 Mach (913 km/jam) lan radius pamaburané ana 7.260 mil segara utawa 13.446 kilomèter.[4] Boeing 747 dikira wis dadi mubadir sawisé kepayon 400 unit, nanging tibakné montor mabur iki umuré luwih dawa tinimbang prakirané para kritikus lan prodhuksiné ngliwati wates 1.000 unit ing taun 1993. Per sasi Desember 2007, wis ana 1.396 unit sing dibangun mawa luwih saka 125 konfigurasi sing séjé-séjé. Modèl pungkasan iku diarani 747-8, lan miturut rencana bakal mlebu dines ing taun 2009. Sing ngluncuraké miturut rencana yaiku bakal maskapai Jerman
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 746 dinten 960 menit kapungkur. Wes Brown
Galbitang yaiku jinis tang (sup) ing masakan Korea kang digawe saka sup godhogan balung iga sapi.[1][2] Sup iki uga dikenal minangka
Yen ing ukara tanduk wasesane nganggo ater-ater hanuswara, ing ukara tanggap ater-ater kang digunakake ater-ater tripurusa. Ater-ater tripurusa kuwi ana 3, yaiku tak, ko, lan di.
tembung “tanggap” (pasif). Tegese tembung:
Yen ing ukara tanduk wasesane nganggo ater-ater hanuswara, ing ukara tanggap ater-ater kang digunakake ater-ater tripurusa. Ater-ater tripurusa kuwi ana 3,
cahya manjing marang ngelmi, wiji kang duweni, tan kena cinaturan ingaranan sampurnaning urip, iku dipun cernoh, aja sira karem donya bae, pan weruh wawekasan urip, cahya rasa urip iku dipun
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 746 dinten 812 menit kapungkur. Rosalyn Sussman Yalow
Piyambakipun kapanggih kaliyan A. Aaron Yalow, salah satunggaling mahasiswa fisika ingkang minangka putra saking satunggaling rabbi lan kekalihipun punika palakrama wonten ing tanggal 6 Juni 1943. Lajeng sesarengan kondur dhateng New York ing pundi kekalihipun pikantuk jabatan dosen ing
^ "West African black rhino 'is extinct'", The Times,
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1557&oldid=808036"	Kategori: 1557<
Rupa-rupa budaya ing Indonésia: Bendera Merah Putih, Wayang Kulit,
Kabudayan Indonesia bisa didèfinisèkaké minangka sakabèhing kabudayan lokal sing wis ana sadurungé kawangun negara Indonesia ing taun 1945. Kabèh kabudayan lokal sing asalé saka kabudayan anéka rupa suku-suku ing Indonesia minangka bagéyan integral saka kabudayan Indonesia.
§Kabudayan tradisional Indonesia[sunting | sunting sumber]
§Omah adat[sunting | sunting sumber]
Serat Wedhatama Karya K.G.PA.A Mangkunegoro IV, Serat Wulangreh,
Karya Kanjeng Susuhunan Paku Buwana, IV, dan Serat Sasanasunu, Karya
kaca selai, pipet, 50 ml, hdpe 250 ml, 50, botol pupuk 1000 ml, botol spray wajah 60ml, 250 ml, Botol PET 250, lainnya...
Produk Lainnya : Botol Kaca Kampak (2nd), Botol Kaca Bening 7 cc MB, Botol Kaca Bening 7 cc MK, Botol Kaca
WAYANG KULIT LANGEN BUDAYA Dorna Pengen Dadi Raja Ning Dewa FULL.mp3
size:321 MB | click to download Wayang langen budaya mp3 mp3mad
19. [Download] « Wayang Kulit Langen Budaya - Cungkring Dadi Raja
Putri Fir'aun nemokaké peti mau lan dheweké duwené lelara belang. Ing wektu kuwi dheweké ndemok Musa, lelarané mau langsung mari. Banjur Musa diajak menyang Asiyah lan manehi kabar apa kang kadadean mau. Asiyah ngendika marangng Fir'aun: "Aja mbok pateni bayi iki, bayi iki arep dak rumat." Fir'aun sarujuk lan ngakon nekakaké wong-wong wadon sing
kenal sob..! kangen nyethe neng Tulungagung opo ndak,..warunge cethe neng Tulungagung tambah akeh.., ndak usah sarapan disik, sing penting panggah enek rokok cethe…
.-= aGUS riy@nto´s last blog ..Sejarah Cethe =-.
Jepang, angop, ngguwang ingus, lan nelpon suwe ning ngarepe wong akeh dianggep ra sopan. Semangkean. 18 hours ago
RT @NgertiRa: Jare WHO, ning donya ana 15% wong lara, 15% wong sehat, lan 70% wong "ketok" sehat. Kesehatanmu lho jeng.. 18 hours ago
^ a b c d e (id)
PUTRA GIRI HARJA Pengrajin " Wayang Golek " Dani /
7. [Download] « Gandrung Temuk - Seblang - Kesenian Asli Banyuwangi Mp3.mp3
size:5.37 MB | click to download Mia ms gandrung
Independence Hall ing Philadelphia, Pennsylvania, ibukutha pisanan Amérika Sarékat
Dhaptar ibukutha ing ngisor iki arupa dhaftar ibukutha, ing Amérika Sarékat.
§Ibukutha saiki[sunting | sunting sumber]
§Ibukutha negara[sunting | sunting sumber]
§Ibukutha negara bagéyan[sunting | sunting sumber]
Kebaya yaiku blus tradhisional kang dienggo wong wadon ing Indonésia.[1] Kebaya digawé saka bahan kang tipis lan biyasané dienggo karo sarung, sléndhang, jarik utawa bathik.[1] Kebaya uga kena dienggo karo songket lan klambi tradhisional liyané.[1] Kebaya asalé saka tembung arab abaya kang tegesé sandhangan.[1] Sadurungé taun 1600 ing Pulo Jawa, kebaya mung dienggo karo kulawarga krajan.[1] Ing jaman jajahan Belanda wong Eropa banjur nganggo kebaya.[1] Kebaya dadi klambi resmi.[1] Ke
melu aneng pepanthan kono, kanthi nylamur dadi sramana Buddha sirahe gundhul plonthos ngagem
1.Ora kakehan ragad, ora kakehan ngetokake dhuwit, ora kakehan mbuwang barang kang tanpa tanja.
2.Ora kakehan sajen-sajen lan upacara-upacara sing pating clekunik
3.Ora kakehan puja mantra sing nglantur dawa
4.Ora kakehan leladi bekti marang dewa-dewa utama makhluk-makhluk maya
7.Sayuk rukun, nglungguhi tatakrama (CSL 1985: 50)
praja prebawa lan wibawane Narendra malih suda, pamrentahane semrawut ruwed moyag-mayig, punggawa praja ora ana sing tentrem atine, padha pitnah-pinetnah. Kawula cilik padha prihatin nandang cingkrang mangan kurang, kawuwuhan kampak maling, begal rajapati ngambra-ambra rina wengi nggegirisi. Para penggedhe akeh sing wis ora setya maring praja, ora mikir maring susah sengsarane kawula cilik. Anane mung tansah padha nguja kamurkan kasenengan
magrong-magrong. Kanthi ngiwut negori wit gedhe-gedhe, ora ngelingi rusake alas sumberan padha mbrabas; kang wekasan ndadekake banjir bandhang gedhe nganti mbobolake tanggul-tanggule bengawan Brantas, tegal sawah ratan lan karang padesan padha krampak keblebeg banyu,
“Wong-wong Majapahit ora ngira babar pisan yen negarane bakal ana kedadiyan pokal mrusal ndhadhal-ndhadhal, akal-akal nggawe pepati lan cilakane wong akeh; kawula cilik kang mung manut ngatut nurut apa kersane penggedhe-pendhuwuran, ora ngerti ora edhung marang ubeng, jantrane pusara-praja. Jebulane yen ana owah-owahaning pranatan wong gedhe rebutan kamulyan, para Bendara rebutan pangwasa, wong pinter padha mblinger, sing wis padha mukti mamerke suci; kok yan wong cilik sing dijungkir walik ditengkik digawe benthik, wong-wong sing bodho kaya kebo dikeleni didu kaya jangkrik, pating pendelik nyebar serik nyebar pepati tunggal cilik.
Para penggede sing jenggarang mung angger mbegang ngerang-erang, sing salah jare wong cilik wong sudra sing ngangsa arep ngrebut pangwasa,… Anane wong cilik mung sarwa salah, mung sarwa ketiban
luwih dening gedhe, kawula cilik sing luwih cilaka keblebeg banyu ketenggor-tenggor watu, wong kendel padha kepuntel, wong-wong gedhe ngenak-enak nunggang prau milir mudhik ngetan
Jawi 1787) Katurun/Kajiplak dening R.Panji Karsono ing taun Masehi 1920 (taun Jawi 1857). Semarang: Pambabar Pustaka.
tungku ya mas, biar yang ngantri gak pake lama
Kagem tabeh tedulur kwa,tugeng tiang mawon..
wong djowo berkata:	29 Oktober 2010 pukul 15:21	Salam Pamuji Rahayu Kangmas Ki wongalus kangmas kumitir lan poro
Kanjeng Gusti Pangeran Den Bagus berkata:	30 Oktober 2010 pukul 11:09	MANUNGSA KATHAH INGKANG SAMI KATARUNGKU ING BABADANING KAMURKANIPUN,MAHANANI WATAK JIRIH,KUWATOS,MELANG-MELANG,TUWIN BOTEN TETEP MANAHIPUN.TEMAH SAMI REREBATAN SARANA NGULAH LEBDANING PAMICARA.SREKAL-SREKALAN INGKANG LENA TIWAS DUMUGI ANTAKANIPUN.BILIH KETANGGOR SAMI LEBDANIPUN UKELING PAMICARA LAJENG PERANG.DADOS PERANG PUNIKA SAKING PAKARTINIPUN TIYANG JIRIH MARGI WUTA DUMATENG PANGERANIPUN . . . . . . .!!!!
tiyang gesang kan pripun carane kagungan sangu kangge mangke ten akherat, salah setunggale geh goleh pahala ( dados pripun carane kagungan pahala sak kathahe ), nawi mbooten nuntut pahala swargo ( ngeh seng penteng
wawan sleman berkata:	30 Oktober 2010 pukul 11:42	coro, tujuan lan niat pun wonten ing quran lan
djowo berkata:	30 Oktober 2010 pukul 19:44	Ilmu urip iku luwih akeh
amimiti amuji / anambut namaning Sukma / kang murah ing dunya reko / ingkang asih ing akerat / maring mumin sadaya / kang rumaksa ing alam iku / kang asih Nabi Muhammad //
// Purwaning ingsun angawi / duk ana ing Batawiyah / akampung Banjar dhukuhe / ing dina Kemis punika / diweg tanggal ping lima / sasi Sawal wulanipun / ing tahun Jim kang awal //
ajrih maring priya / nastiti tata sramane / sarta tetep ing agama / yen ratu asambahyang / anyipta ayah
// Tilawat sira lan dikir / aja pegat anenedha / rahina / alaum reko / tobata sira ja pegat / iku lampah kang utama / ing siyang kalawan dalu / dene tunggala ing karsa //
surang ing wong lanang / rahina ing wengi reko / cawisa sajia / den kadi angawula / yen ta kaya tatamu / den umanis
awakira / den aglis sumahura / kawula anedha ampun / para saben Gusti hamba //
// Anedha asihing laki / pangampune wong lanang / ing dunya akerat sako / apuranen dosaningwang / panedhaning kawula / dening agung sigug luput / kalangkung ajrih
// Karana wong istri iki / ing nembe ari kiyamah / manjing maring sawarga amarga sihing wong lanang / sakehe kang amit arsa / sami weruhena ing tutur / supaya agama Islam //
// Yen sira sampun aguling / anedha apangapura / ing
jujuluke / luwih sanget bakti priya / She Ngarip namanira lewih / sanget tapanipun / bakti Ngalah
dosa / balikan bakti ing kakung / lawan ing Pangeran //
// Lan moga sira mas yayi / manjinga ing sawarga / ing bektining dening Yang Manon / lamon moga rinaksa / saking siksa naraka / sampun alamipun iku / Murtasiyah awewerat //
// Seh Ngarip amuwus aris /
sawewekase Tuwan / mapan hamba wanita / ing mangke salaminipun / kaparentah dening priya //
// Seh Ngarip kesah tumuli / marang ing panepenira / sasampun alami ta mangko / ana ing panepenira / tan pegat bakti nira / maring Yang Kang Maha Luhur / pan sampun alamira nira //
// Warnanen kang aneng wuri / sampun sira
Candra Dewi / ingkang asta punang garwa / annuli den aras mangko / Raden Dewi Murtasiyah / amundhut dhaharan / denaturaken ing kakung / Seh Ngarip nulya dhahar //
// Dara Murtasiyah cawis / sarta mangke ingkang putra / ing joge iku parnahe / tur sarwi aulah pandam / dyata Tuwan kang pandam / telas mangke sumbunipun / tanpa cahya punang pandam //
// Dadi osike ing ati / dening sun mangke lungaa / angalap sumbu ing mangko / atemah rare punika / yakti dadia duka / lan malih Seh Ngarip iku / nalikane lagi dhahar //
// Karana kocaping kadis / sing sapareke wanita / kang atinggal ing lakine / nalikane lagi adhahar / mangka wong wadon ika /
saking / yayi Dara Murtasiyah / arsa nugel rema mangko / tumulya anugel / watara pitung lembar / anulya kinarya sumbu / dadi cahya punang pandam //
// Dening telas sumbu neki / karanipun ayun pejah / hamba nugel rambut mangke / watara pitung-pitung lembar / kathahing
Murtasiyah / sing panggawe nira mangko / ing mangsa kang wus kaliwat / aweh weruh
saking wisma isun iki / tan arasipun yayi / kagunan sira puniku / dene andhingin karsa / Murtasiyah nuwun aris / Ya
saking dhukuh mami / tan sedhihipun angrungu / maring rarasan nira / Raden Dewi muwus sira / Ya Molana Seh Ngarip Gusti kawula //
rama nireku / yen sampun winasuhan / angambila sira nini / dhadhaharan aturana rama nira //
// Ingsun iki wus den buwang / dening paman nira Kyahi / dening doasningwang / imu mangke karan neki / ingsun den tundhung nini / dening ramaning reku / pon wewekas ingwang / den becik sira / sigra amit sarwi asung kendhi padha //
// Nyata serat nora medhal lungane sarwa anangis / Raden Dewi Murtasiyah / melang maring putra neki / lampah mandheg anolih / rasa-rasa mandheg dangu / kaya ora tumindaka / katon kang aneng wuri / ampuranen ing pinupuwan dhandhanggula//
// Murtasiyah lungane anangis / kang den sedya dhukuhe
Akbar punika sadarajat waliyulah / sampun limpad tapane pan sampun dadi / sampun abadan sukma //
// Ki Seh Akbar wuwuse amanis / ingkang garwa nyahi anakira / semu
rawuh / baya ana sebabe prapti / nyahi inebana lawang / mapan ora arus dulu / anulungin wong doraka / aja sira sungi manjing kori / balikan konen lunga //
// Satekane sajabaning kori / den tinggali mineb lawangira / dyata anguwuh-uwuh age / E, Tuwan Rama Ibu / hamba nedha winengan kori / karana dhateng hamba / ing tuwan pukulun / dening hamba binedonan /
awelas maring sira / babu anak ingsun / dening sun ajrih kaliwat / maring rama sira isun Gusti Nyahi / lungaa sira den enggal //
// Nyahi Dara nulya asung bakti /
liyan kakatingalan / anging Allah tingale dening kesinggih / sampun anyipta pejah //
banyu / kang kinarya abdas susuci / lor kulon adoh wetan / ora nemu banyu / dyata nulya maca dunga / anenedha sarta jujung tangan kalih / matur Ingkang Wisesa //
// Ya Ilahi Molana Gusti / Ya Tuwan kang Purba Wisesa / Angawruhi Jagat Kabeh / Tuwan sungena banyu / kawulane kang ina lewih / hamba ayun asalat / tan amanggih banyu / dungane pasthi narima / dening
gupuh / nulya manjing ing Syaga / nyata ngambil panganggo / kang adi lewih / sinunga dening sira //
// Nyahi Dara mangke nambut aglis / nulya nganggo
ing lampahira / anulya anjujuk / ing dhukuhe rama nira / Ki Seh Akbar pan sampun derajat wali /
dhateng Tuwan lawan maring Ki Seh Ngarip / Ki Akbar ngandika //
// Murtasiyah mangke muwus aris / Ya Molana pundi putra Tuwan / ing paran karsa lakune / tanana kang dedunung / panabdane dhateng Seh Ngarip / kalawan dhateng Tuwan / ampuranen tengsun / sakehe dosa kawula / dening Ngalah
tumingkul / lajer ana ing dadayohe / den lingkep Kur’annipun / Ki Seh Ngarip muwus aris / paran mula atanya / maring dhukuh ingsun / Seh Ngarip inggih kawula / paran karsa anakok-kaken Seh Ngarip / punika aran hamba //
// Nyahi Rara wuwuse amanis / karana hamba dhumateng ing Tuwan / awiyos hamba kinengken garwa jengpukulun / Murtasiyah wewekas neki / nedha pangapura / dhateng Tuwanipun / sakehe dosa ika / apuranen lan Tuwan akena rabi / dunya
garwanira tinundhung uni / hamba ayun wikana / ing wiwitanipun / Seh Ngarip alon
maring kawula / punika reke mulane / gupuh kawula tundhung / nulya kesah ika lumaris / Murtasiyah angucap / yen mangkana iku / maksih bekti dhateng Tuwan / arisipun Seh Ngarip amuwus aris / rada salah kawula //
Sampuning mudji Hyang Widhi, amudji Nabi Mukamad, kalawan kulawargane, sarta lan sekabatira, muhadjir lawan ansor, kang raliyan lahungahun, ing ndunya rawuh ngakerat.
Sing sapa maca miyarsi miwah ta ikang nganurat, luwih malih kang ngadarbe, utawa ingkang nimpena panAgung
Ya ta, bunder-bunder sami, wiyaripun lalampahan, yen manuk miber lampahe, lalampahan sewu warsa, luhure pitung kasa, ngaras
pira-pira malaekat, dadi saking dahana, pan kathah warnanipun, samawi muji ing Pangeran.
Dadeken sawidji-widji, pitung bumi pitung kasa, barang isine karone, kang kocaping dalem
rohingwang, pinencar dadi salire, kang lahir miwah kang samar, ingkang dingin tinitah, ingaranan iku naptu, jatine nur kang
kaping tigane, idjrail kaping saKawan, sakehe malaekat, punika pan ora ketung, malih wau cinarita.
Sangkane ngaras sawidji, ageng saidering djagad, karane saka samiyos, tebihipun lalampahan, pan sewu tahun ika, punika
kang dinding djalal, langse tunda-tumunda, minangka kakayonipun, Pangeran kang Maha mulya.
Kalam nunulis pribadi, punika tandane hiya, pangandikane Hyang Manon, tan kaduga ing kawula, Allah kang luwih wikan, wonten maleh kang winuwus, kayu sadjratil muntaha.
Caritane kang pratiwi, sinangga dening malaekat, kadi menjangan rupane, ngancik pucuking
sawidji manuk rupane, hapan kadi sato wana, pakane cinawisan, widji pirang-pirang tuwuh, ing bumi awoh sapisan.
Kang dadi widjine sapi, hagede ponang wowohan, pinasthi de rang Hyang Manon, yen wowohanipun telas, maksih aglis palastra, genti nitahaken makluk, saking ngapi kadadeyan.
Punika ingkang genteni, djumeneng ing ngalam ndunya, pan wolung leksa tahune, deneng kalakuhaneka, sami durakeng Allah, djangkep pandjenenganipun,
kang kinarya ratu Agung, punika nenggih malaekat.
Hanenggih Idjajil niki, luweh kaluhuraneka, kalangkung
hangabekti sewu tahun, neng langit kaping nemika.
Djangkep sewu tahun maleh, Idjajil nulya tumedak, ing
kethi, samya hangiring sadaya, sanget adjrih mring Hyang Manon, risampunipun mangkana, Idjajil kawarnaha, sampun
punapa karsane, sangIdjajil lampaneka, dene wus kaluhuran aning langit kaping pitu, wusana kedah mangandap.
Hiya sing kaya Idjajil, wus dilalah karsaning Hyang, wus
Malekat kang pitung kethi, Idjajil kang rinaosan, ngalamat tembe kabedhon, Idjajil dening Pangeran, dening tanpa rar hyanta, sah langit kang kaping pitu, kongsi
dening luwih kaWuryan, ningali sagara gunung, lungse pariking bengawan.
tinut ing sapa kartine, rinodjong sakarsanira, sasampunipun mangkana, djangkep
ingsun linuwih, hiya kang anama Adham, tanana ing sasamane, sun karya ratu
Lan saktine angluwihi, hiya saking saktinira, apa dene ing cahyane, angluwihi cahyanira, barang pakartinira, kung kulan kakasih ingsun, risampunipun mangkana.
Kawarnaha sang Idjajil, manahipun sampun angrasa, yen
ing sih, kinarya ratu ing ndunya, dadi ing pangidepane, sakehing kawulaning Hyang, sami kinen anuta, ing Bagindha Adham
ingkang Agung, tuwan kang luwih wikan, pan amba den supatani, hangandika
Anulya mundur saksana, awedi den supatani, israpil matur Hyang Suksma, hya Pangeran ingkang luwih,
den kebat sira mring bumi, yata nulya lumampaha, ingkang anama idjrail, risaksana wus prapti, sinapa sarenge rawuh, lah apa karya nira, Ngidjrail sira mring kami, pan sinapa alon widjiling wacana.
Praptaningsun maring sira, den utus dening Hyang Widhi, mapan kinen mundut sira, sumaur ing djuru bumi, sira sun supatani, yen ngambila awak ingsun, muga sira kenaha, dudukanipun Hyang Widhi, lah
hingkang akeh akedik, pan hiya nora sun rungu, rehning amba dinuta, dening Hyang kang Maha Suci, mapan ingsun ora
aglis, ingaturken tumuli, ing ngarsanira Hyang Agung, Allah mangkya ngandika, dateng malaekat Ngidjrail, kaya ngapa
Ngidjrail sira, ing mangke kang sun sedahi, ngalapa sakeh ing nyawa, aja ana liyane maleh, ngalap nyawa sakalir, sira kang kadya pangayun, wus misuwur miyarsa, angandikane Hyang Widhi, yen Ngidjrail kasedahan ngalap nyawa.
Sinung djudjuluk dening Hyang, sira malaekat Ngidjrail, malaekat maut punika, yata andikaning Widhi, lah olehira bumi, Ngidjrail
miwah kang lembut akasap, wus winarna dadi sawidji, dyan winulet tumuli, ingkang bumi dadi endhut,
sakehe manungsa sami, lan sapindahe maleh, milanipun ana napsu, inggih tapel Adham, iku purwane kariyin, cinarita risampunipun mangkana.
Milane sakeh manungsa, budine sawidji-widji, ana
Pan saking adjal punika, linuting kawuri-wuri, tan kena yen muwuhana, anut tapele kariyin, asale budi bekti, miwah piner bodonipun, pan saking takdiring Hyang, lara pati nora
sato kewan pan sinung sahwat kewala.
Milane kang sato kewan, tan ana budine malih, amung turu lawan sahwat, aminum
saking sato kewan, manungsa iku ya dening, agenge deradjatira, sinungan sih anglangkungi, saking malaekat sami, lamun penet budinipun, tan ana sahwat neka, iku manungsa sinelir, Nabi wali kakasihira Hyang Sukma.
Merga saking suka wirya, pan saking lara prihatin, margane luhur wong ika, saking ngandap asor ugi, margane lara pati, saking lali marganipun, sampunira mangkana,
Risampunipun mangkana, winuwuhan endhut malih, tapel Adham kinarya, saking karsaning Hyang Widhi, punang tapel wus dadi, luwih saking bagusipun, sakehing kang rurupan, tan ana ingkang tumanding, ing dedege tapele Baginda Adham.
Punika sawidak asta, tuhu sih lamuna pekik, anenggih
wruh ing tapel Adham, malaekat sadaya ngiring, ing lampahe Idjajil, yata ing Sarawuhipun, prenahe tapel Adham, ana antaraning bumi, desa kahip kalawan ning desa mekah.
Risampunipun mangkana, sang Idjajil aningali, ing tapel
kethi, he malaekat salaminipun neng ndunya.
kursinipun, suwarga lawan naraka, atanapi ingkang bumi, sun tingali anging kaya ana omah.
Tanpa lawang kang lir omah, wau ta ingsun parani, arsa ingsun pandjingana, anging ta luwih aperit, tan kawasa sun mandjing, lesu lupa awak ingsun, iku kang linarangan, gene ngiman ingkang sutji, pan punika rineksa deneng Pangeran.
Yen tan rineksaha ing Hyang, jadjantung puniku nenggih, sayekti sakeh manusa, dadi isine yamani, pinandjingan Idjajil, ing salebeting djejantung, nanging rineksa uga, dening Hyang kang Maha Suci, liya niku sadaya pan pinandjingan.
Allah Tangala ngandika, dateng malaekat djabrail, mikail israpil, Ngidjrail tan kena keri, pada niyupa sami, dyan tiniyup tan asantun, ing
Sinereng dening Pangeran, mangkana nyawaning Nabi, kinen mandjinga sak sana, nyawa kasusahan dening, sinung tan
bendjang, luwih saking awratipun, pecate saking badan, sampune mangkana nuli, pinandjingken nyawa
ing Hyang Widhi, saure Hyang yarakim makumululah.
Risampunipun mangkana, nyawa punika wus mandjing, ing guwa garbaning Adham, nyawa nuli nyarambahi, nugrahaning Hyang Widhi, mandjing utek dateng kulkum, dateng puser sumrambah, getih miwah ingkang daging, risaksana
kinudang-kudang, cinadang ing suwarga hadi, kang kinarya kalipah ing dalem ndunya.
Risampunipun mangkana, ngandika Hyang Maha Suci, Djabrail munduta, busana kang hadi-hadi, malaekat Djabrail, ambekta busana sampun, mapan saking ing swarga, busana sAgung piranti, saka praboning nata, adimulya.
pinatiking retna adhi, tuhu lamun linuwih, kakasihira Hyang Agung, kang Nabi Adham, sinung wiwara Hyang Widhi, luwih uga wiwaraning
saking laku, ana ugi ingkang prihatin, medal saking wadana, ing sakathahipun, wiwara pitung prakara, panggaota dina deken Hyang Widhi, kang dunung panca ndriya.
ana dene kang rawuh, sotya kalih iku ningali, miwah ta ingkang grana, panggaotanipun, pan mambu saliring ganda, ana dene kang rawuh ing lesan nenggih, sinedahan pangucap.
sartanipun, kang satunggal wiwar ing inggil, ingkang menga tan menga, kaprenah ing ngembun, wus djangkep patang prakara, ingaranan wiwara punika nenggih, babahan nawa sanga.
Puser jangkep kawan prakawis, kang sasanga-sasangane tunggal, kang minangka tetaline, napas kang mandjing metu, kang minangka talining urip, pudji
sampun, papalangkan kencana adhi, piturun saking suwarga, palinggihanipun, wiyar patang puluh asta, amesa gi pinetiking
singasanane, senenipun umancur, anelahi ing pitung swargi, sampunipun mangkana, ngandika Hyang Agung,
linuwih, sakehe pra malaekat, pra samya asudjud, nanging ta ana malaekat, tan asudjud ingkang anama Idjajil, tan
Sang Idjajil djudjuluke nenggih, iblis lanat ingarane dening Hyang, dene sanget leganane, legana ing Hyang Agung, iblis lanat pinasthi kapir, lan malih
nenggih, pra malaekat sudjud mring Adham, punika ta sahenggone, malaekat sudjudipun, dudu sudjudeng
Sampun djangkep satus taun ugi, pra malaekat sudjudeng Adham, tan nganggokno
dateng Hyang Agung, sudjudipun kang kaping kalih, kang dihin maring Allah, kaping kalihipun, sukuring Baginda Adham, malaekat aningali maring iblis, saya adjrih ing Allah.
Sasampunipun mangkana iblis, sinung lanating Tangala, ingowahaken rupane, kalintang awonipun,
ingkang nyegah, karane tan sudjud, dumateng Baginda Adham, dene Adham asale cemerduk nguni, dadine saking lemah.
tanapti, dateng ing Nabi Adham, ngandika Hyang Agung, lenggana ing karsaningwang, sira iblis ingsun dadekaken kapir, dadi isining naraka.
Anak putune Adham ing bendjing, amba adjak keleming naraka, sami-sami ya ing tembe, ingkang
pakartine djinurung, nora kena sira ing pati, risampunipun mangkana, bagindho dam sinung, busana saking suwarga, hadi-hadi pinurun saking suwargi, tan Kkwasa marnaha.
Suwarganipun langkung apekik, wau ingkang nama Nabi Adham,
bagindho Adham, dene ta dudu djinise, yata ing marmaneng ulun, sinung tingal wau dumeling, aningali wanita, luwih saking ayu, sangkane kang
tembung, heh ta tuwan dereng nikah, la ta sampun
aningkahaken wau, Djabrail lawan mingkail, israpil ningkaheno, Adham Kawa iku, Ngidjrail mangkana uga, walinipun Pangeran Kang Maha Suci, risampunipun ningkah.
Langkung sihe Hyang dateng ing Nabi, Adham
suwarga, lawan somahipun, sampuning mingah suwarga, Baginda dam kalawan wau kang rabi, ingkang anama Kawa.
Pangandikane kang Maha Suci, datenge kakasih neka Adham, tinurutan sakarsane, munggah
Nanging pepacuh ingsun sawidji, ingkang dawuh marang sira Adham, sarta kalawan somahe, sira ning suwarga
ngandika Hyang Agung, kang tan ana hing suwarga, kawruhana denira kawan prakawis, tan kena wong wuwuda.
Kaping kalih tan ana wong nangis, ping tiga wong luwe tan kena, miwah ta kang kaping pate, wong katelaking banyu,
kang tinaken, apa asih ing kakung, Babu Kawa saure manis, pan nora asih ingwang, dumatenging kakung, batine asih ing priya, lahiripun pangucape nora asih, batin asih ing priya.
Nabi Adham langkung mukti sari, sarta lawan rabinipun Kawa, amung ketang pawelinge, Pangeran ingkang Agung, Nabi Adham ngucap ing ati, pun iblis satruningwang, saupamanipun, kaya apa iblis lanat, mareneya lawang suwarga kinunci, tinunggu ing taksana.
wirayatipun, wong ana djroning suwarga, sakalire yekti abeda anenggih, lawan kamukten ndunya.
wong nguyuh angising, ning suwarga minangka titinja, sarira medal kringete, gandanipun mrik arum, upamane keraton adji, ing Bagindha Sulaeman, angreh djagad iku, nisthaning wong ning suwarga, sakarsane sinembadan ing Hyang
suwarga gung, awibawa Adham sarimbit, aning ing dalem suwarga, sang iblis karsa yun, arsa munggah ing suwarga,
merak, kang ing lawang aning suwarga ingkang djawi, ngancik gapura astha,
Yata sang iblis amalih warni, pan
wruh ing mangsanira, pan kagiwang kena rencanane iblis, pan sampun karsaning Hyang.
Saking panguwasaning sang iblis, yata merak kapencuting manah, ningali ing mamangsane, uler taun cinucuk, ingkang merak inguntal aglis, manandjinging
suwargi, wus warna malaekat, sang iblis djinurung, dening Hyang Kang Maha Mulya, sampun prapta ing suwargi iblis nangis, sambate amlas arsa.
Lamun tuwan arsa langgeng ugi, aning suwarga dahara tuwan, wowohan kuldi Sarate, pan ageng sawabipun, ping kalihipun
Ingkang nama wowohaning kuldi, lamun tuwan punika tan wikan, mangke amba
iku hawisan, sakalangkung pepacuhipun Hyang Widhi, kang duwawuh ing amba.
Luwih sanget pepacuh Hyang Widhi, kang dumawuh mring Baginda Adham, pan puniku awisan gede, andikane Hyang Agung, adja
pangucape iblis, aturipun dateng Babu Kawa, amba punika wiyose, ingutus lakuningsun, dening
saking suwarga, manggih dudukan temahe, ing Pangeran Kang Agung, Babu Kawa aglis nauri, estu tuwan punika, yata iblis matur, inggih amba asupata, yen linanyaka pangucap amba puniki, mugi amba kenaha.
Cinarita pepethetane adi, warnanipun dalima punika, gengipun mangke uwohe, awiyar godongipun, risampuning mangkana nuli, rawuh ni Babu Kawa, ing prenahing kayu, sadedeg inggiling wreksa, pan kasundul sirahe
anyundul, ing woheng kuldi punika, lan malihe asta kalih winisuhi, dene asta kang ngalap.
ingkang sawidji, karine kang den dahar, wau karsanipun,
kaWuryan, ing suwarnanipun, umatur ni Babu Kawa, inggih punika kang nama wowohan kuldi,
ingawisan, Babu Kawa matur, nggih mangkya kawula padjar, dateng tuwan amba tamuan gusti, utusaning
amba, yen tuwan tan purun, dahara kuldi punika, pan dinukan tuwan denipun Hyang Widhi, tinundung saking suwarga.
Ya ta sampun takdiring Hyang Widhi, sanalika geter manah neka, amiyarsa ing wartane, Adham mangan pisan, ing woh wohan kang nama kuldi, saksana dipun dahar, kuldi prapting kulkum, mangkel aning
Adham nglilir, ngrasakake wahing beka rencana, merang dateng Pangerane, Bagindha Adham ngungun, risampuning wau ambukti, ing wohing kuldi ika, anenggih winuwus, binendha mring Hyang Suksma,
amba adjrih ing Hyang Widhi, dukane wiwingkingan.
Ing sakehing ingkang maca, kang myarsa den Agung ngapura neki, dumateng ingkang anurun, karana ingkang
Milane amba lenggana, dera ngalap godong amba puniki, amba adjrih ing Hyang Agung, dene tuwan kadukan, de Hyang Suksma satemahipun ing besuk, yen tuwa amba alapa, kabedan dening Hyang Widhi.
Wanten kayu satunggal, wimastan punika kayu adjir, punika ingkang anguwuh, dateng Bagindo Adham, kayu adjir kalangkung awelasipun, mangkana kayu
Risampunipun mangkana, mapan sareng dinukan ing Hyang Widhi, lawan ingkang tenggo pintu, marak kalawan ula, sarto iblis sareng kadukan Hyang Agung, Allah Tangala ngandika,
Nabi Adham pisah lawan garwanipun, Adham tibaning gunung selan, sambate awor lan tangis,
Ngucap rabana lalamna, tangisipun marang Hyang Maha Suci, patobatipun kalangkung, wonten ing gunung selan, ya Pangeran luwih peteng langkung langkung, dateng ingsun dawah, sun
Adham tangisipun, pisah lawan garwaneka, sakalangkung angredatin.
Wonten tapsir kang riwayat, saking Nabi Mukamat kang linuwih, ngandika
linuwih, lan malih tuwan djinundjung, dening Allah Tangala, pinandjingken ing suwarga kang luwih luhur, sarta lawan somah tuwan, kinen muktya sarimbit.
Lan malih sakarsa tuwan, pan djinurung dening Hyang Maha Suci, pasihane Hyang kalangkung, dateng sarira tuwan, nanging wonten pepacuhipun Hyang Maha Agung, punapa karanten tuwan, wineling neling Hyang
muwus, inggih aleres tuwan, djroning kitab tored apan sampun tutur, ingkang kocap djroning sastra, duk tuwan dereng dumadi.
Wus kocap djroning toret ika, dereng grama-grama tuwan dumadi, langkung limangkem satahun, sampun mungele serat, inggih sampun kasurating lohimahpul, tuwan wonten djroning suwarga, adahar woh wohan kuldi.
Sumaur Baginda Adham, lah ta inggih tuwan kapindo kardi, dene tuwan anenutuh, dumateng ing kawula, sak derenge lalampahan kang tumuwuh, pan darma-darma lumampah, ing lara kalawan pati.
Saking sangete atobat, siyang latri tan pegat nggenya nangis, sarta pangabektinipun, ning luhur gunung selan, waspanira dadi mirah mancur mancur, risampunipun mangkana, wonten parmaning Hyang Widhi,
adege salat punika, dene asal saking ngapi.
kalih desi, panengaken ta puniku, wau kang warnaha, mapan sampun Nabi Adham
Matur mring Allah Tangala, ya Pangeran amba kang Maha Suci, nanging tuwan luwih weruh, angapura ing dosa, ingkang asih dunya ngakeratipun, kang narimo ing patobat, kang ngangsung rahmating dasih.
Bagendha Adham, sakalangkung sukuripun mring Hyang Widhi, Djabrail sigra muwus, lan tuwan puasaha,
Karikil siyem luk neka, kados mirah waspa Kawa rumiyin, panebute wongsal-wangsul, merang dateng Pangeran, yata
Nenggih aning gunung ngarpat, prenahipun Nabi Adham sarimbit, risampunipun
tuwan kang puputra, ingkang wawrat mapan amba pribadi, sampun tuwan tumut-tumut, linge Bagindo Adham, yayi sira kang minangka wadahipun, mapan pancer saking ingwang, bapa kang misesa ugi.
Sampun jangkep sangang wulan, tiningalan ing cupu manik, cupune Kawa dinulu, getih dadine ika, Nabi Adham duk binuka cupunipun, rupa bayi lanang, ingaran Bagindha HEsis.
putranipun ingkang kantun, mung kalih dasa kembaran, kang djalu kalawan estri,
Putra jalu ingkang pelak, oleh estri ala wus pinanggih, kang pawestri rupa ayu, angsal
ingkang nama pun Kabil, sareng sakembaran, nama Adham Ngaliman, warnane ayu linuwih, malih kocapa, ingkang nama
Kang katrima rabi wadhon ya Ngaliman, yata kang nama Abil nora duwe mendho, dene Kabil punika, agadah mendho satunggil, Abil tan gadhah, hanging luthi kinardi.
Ingkang manut parentahipun ingkang rama, lan parentahing wihi, dene kang lenggana, ing parentahing rama, wau kang anama Kabil, angayam-ayam,
ingsun aserahing Hyang Widhi, pan ora dosa, kang kaya awak mami.
Anauri Kabil saudjarinira, tan wruh ing wuri-wuri, sampuning mangkana,
sampunipun mangkana, cinarita kayu wudhi, dadi woh neka, rasanipun amanis.
Anglangkungi manise ingkang woh-wohan, asri wohipun dadi, iku karan neka, ical wohipun sirna, kayu wudhi malah mangkin, sampuning pedjah, wau
ing rama, tan embuh polahipun Kabil, alam samana, dereng ana wong mati.
wonten peksi dandang atarungan mati ingkang sawidji, kang urip saksana, anyakar-nyakar lemah, yata dandang ingkang mati, dyan ingurugan, pinendhem sireng bumi.
Kabil mulat polahe peksi punika, tiniru
Ya ta Kabil matur mring Allah Tangala, Pangeran kang luwih, wong tuwa amba, pan lenggana ing tuwan, tuwan cegah dahar kuldi, wonten suwarga, wong mangkana binukti.
Inggih nerak larangan tuwan uga, dene tan tuwan pipit, rama ing praptala, tuwan kadi
matur mring Allah, adil tuwan kadi pundi, pun iblis lanat, lenggana ing Hyang Widhi.
Kinen sudjud datenging Bapa Adham, gih lenggana ing Hyang Widhi, tan
prapta, Malaekat satunggal, rupa manungsa pradjurit, nitih turonggo. Sarwa ngagem cemethi,
Wus pinasthi wong nyileh ngulihena, wong utang anyauri, ingkang utang pedjah anyauri ing pedjah, utang lara nyaur
Nabi Sis kalintang, sukuring pun Hyang Widhi, wusing mangkana, Djabrail bekta nuli.
Sampun prapta ing ngarsa Bagindha Adham, lingira Djabrail, dateng Nabi Adham,
dateng putra tuwan Sis, warna woh-wohan, paringing Hyang Widhi.
Widjinipun punika tuwan tanema, bendjing dadya bukti, anak putu tuwan, wohe ingkang pinangan, yen kandeg dadi papicis, yen teking nisab, djekate saben warsi.
Karanipun Bagindha Esis punika, kang turun widadari, dening putra tuwan,
Nabi Adham djumeneng kalipatulah, ing ndunya lamineki, limangatus warsa, lan kalih dasa warsa,
rawuh bekta parmaning Hyang, dumateng Nabi Esis, tuwan katurunan, seket kathahing kitab, wus pralane Nabi Esis, kagenten putra, Anwasinambat ting sih.
Sampun lami kadjenge Anwas punika, langkung baktine widi, Anwas
nama Kinat palastra, putranipun genteni, langkung dene pelak, rupa tandingan, ingkang wasta Mahpa Kalil, kathah kang
Tur wikan tuk berkate wong tuwa tuwan, yen tuwan nurut mami, wuwuh luhur tuwan, berkate wonga tuwa, yekti bendjing anumusi, dateng tuwan, Madjid nulya nauri.
Kadi pundi dayaning kang angsal berkat, ing wong ngatuwa mami, linge iblis lanat, tuwan karyaha
Sabalanira, sampuning lami-lami, wus sawidak warsa, iblis tumurun sigra, apti sira mamarahi, ing dosantara, anembah rupa sami.
Wonten maleh cinarita putra neka, wau kang nama Madjid, Madjid apeputra, djaluka putra neka,
kinahot, milanipun ingaranan, Edris dening Pangeran, atebah panderesipun, ngadji kitab kawan dasa.
Ngidjrail lingipun aris, mangsa amba kewedana, daweg tuwan amba gendong, munggah dateng langit pisan, sampunipun mangkana, Nabi Edris dyan sinambut, binekta munggah angkasa.
aningali, ing menda kathah agelar, nanging tan ana kang angon, mendo kang keksi sadaya, geng alit samya mangan, malaekat
ing wong mati raosipun, Ngidjrail anulya ngucap.
raose, sakarate ing wong pejah, nanging panedaning wang, dateng Pangeran Kang Agung, lamun amba sampun pedjah.
tekanana, Edris ing pandjalukipun, malaekat Ngidjrail angucap,
Lah ta inggih Nabi Idris, karsa tawan tinurutan, wus kalakon pandjaluke, Baginda Edris ngandika, inggih amba punika, kepingin kawula weruh, ing
Idris kabekta, Ngidjrail lampahira, wus liwat gene taradju, miwah geneng djabaniyah,
Waskita Baginda Edris, taradjua woteng naraka, kalangkung-langkung adjrihe, dateng ing Allah Tangala, Nabi Edris ngandika, nenggih amba sampun weruh, teraju woteng naraka.
Risaksana Nabi Edris, aningali ing suwarga, langkung kacaryan galihe, kalangkung karasanira, aning luhure suwarga, yata ingacaran wangsul, dateng langit kapisan,
Ngidjrail lingira aris, lah dawek tuwan wangsulan,
Sadaya amba lampahi, mangke amba wruhing suwarga, amba karasan ning kene, yektine amba lenggana, yen tuwan ambektaha, wangsula Ngidjrail muwus, inggih ingkang kadi
Yata parmaning Hyang Widhi, dateng Ngidjrail saksana, lah hiya ta didimene, kakasih ingsun ning
sanget bektinipun mring ingsun, lan malihe wus kathah.
Kabecikan mring mami, aSabar lilahing dunya, seca legawa patine, asih ing sesaminira, miwah pekir kasiyan, betah
sembaha, den sarta lawan balane, kabeh pada anembaha, hing emas kang arupa, pasthi angsal wong puniku, ing barkate kang sinembah.
Titilare Nabi Edris, kitab ingkang tigang ndasa, punika pan ora kanggo, sampun kawan atus warsa, genya nembah brahala, yata sakathahe kaum, punika pan sami kopar.
lan Nabi Adham, nenggih antranira, punika pan sewu tahun, lan malih kawuwusa.
sakathahe kaum ika, lenggana ing prentahe, dumateng Nabi Nuh ika, tan ana kang ngidepa, nanging kaum wolung
matur ing Hyang, ya Pangeran kang mulya gung, tuwan ingkang
maring buntut, semana sira munggah, sato kewan munggah sami, sawarnanipun kawrating baita.
Sami-sami lawan amba, bendjing wonten ing yamani, marga saking
Saya adjrih ing Pangeran, ing siang latri anangis, pan ageng patobat neka, miyarsa tuturing iblis, patine kaum kapir, merga ing
Nabi Hud karepotan amardi, dene kaum samya alenggana, tan anut ing Pangerane, Nabi Hud mangke muwus, dudu karsanipun pribadi, iku pakoning Allah, dumawuh maringsun, sakehe kapir sadaya, sakehe kaum anauri sami runtik, heh Nabi Hud ta sira.
Hiya kudu marentah ing kami, ingsun ora anuting to sira, nganggo kawruh ingsun dewe, mapan kaluhuringsun, iya
Dadi apes tan betahing ngelih, kaum kapir sakethi punika, sami angrebut uripe, titiyang pitungatus, kang lumayu sami angungsi, anut agama islam, dateng Baginda Hud, liyane maksih lenggana, nanging tiyang pitungatus kang
ana ngucap ta wong sapalih, heh batur wong semana, becik-becikipun, amendema awakira, kang ngakukuh menawi temen nekani, wadehane mendema.
Risaksana sakathahe kapir, sami wonten pinggiring waraga, sami mendem ing awake Darham malebeng sumur, sela kang kinarya
angandika, ing malaekat sakathahe, pitung leksa kehipun, ingkang tengga tutuping angin, kinen amengakna, ing leng-lenganipun, adja ciut aja amba, wengakna lenge sairunge sapi, kang tengga matur ing Hyang.
kabeh, saksana nora dangu prahara geng ingkang nekani, wong kapir apuyengan, pan peluk pineluk, tambah polah tingkahira, cinarita pitung ndina pitung bengi, ageng punang
Pangeran ndatengi, kapir ingkang sami kasangkala, ingkang mendem ing awake katempuh angin larut, duk malesat katuting angin, katut dening prahara, pan saengga kapuk, sampun jangkep pitung ndina, pitung bengi wong kapir tan ana kari, radja Darham wus sirna.
Samya pinendem pinggir benawi, yata sami katuwuhan kurma, mayite wong kapir kabeh, kalane lema
Tepa malih hiya ana, umatipun Nabi Hud duk ing nguni, tan anuting Nabinipun, rinusak ing Pangeran, duk
nanging amba pinika yun udani, lah pundi mudjidjatipun, ingkang kawula teda, tuwan nyipta unta medal saking watu, sartane unta punika, anak-anak anusoni.
Wau dadosa telaga, lan dadi pangangsone wong sami, punika kang amba djaluk, Nabi
pitung ndesa ingkang dipun djaluk, liyane kang pitung desa, akathah mandjing agami.
ing saparentah tuwan, yen katekan ing paneda ulun wau, Nabi Saleh angandika, sun tedakken ing Hyang Widhi.
ingkang gemati, ing rahina lawan ndalu, yen sira angrusaka, marang unta poma-poma wekasing sun, utawa sira sedyaha, maring unta amateni.
Pasti yen bilahi sira, sinung laknat binendoning Hyang Widhi, kapir patinira besuk, yen sira nganihaya, maring unta amrih sira patinipun, wong pitung
susunipun, den apuh saben dina, wade puhan maring desa liyanipun, wong pitung ndesa sapunika, yata sami sugih-sugih.
Akarya sandi upaya, kapir nenem sinurupan ing iblis, yata sami rembugipun, kapir nenem punika,
pitung desa den semarani, wus kena mareng andulu, ing prenahipun unta, kapir nenem punika darbe wuwus, dateng kaum pitung desa, ingsun arsa amateni.
Ing raseksanira unta, sumbalinga yen unta maksih urip, sira pinarentah anut,
wau, ingkang amateni unta, Nabi Saleh langkung runtik.
Ya ta kaum pitung desa, alenggana tan purun amateni, dene wus rembuge kayun, pan sampun sakaitan, Nabi Saleh ngandika dateng kaum, wau kang pitung desa, sira kabeh iku kapir.
Hyang kang rawuh, anekani maring sira, kaum pitung desa sami.
Matur ing Nabi sadaya, gih bilahi punapa kang
Awetara pitung dina, bilahine Pangeran andatengi, wong pitung desa tinemu, wong kapir nenem ika, ing waune sama abaranipun, bebendune Hyang kang prapta, ireng raraine kapir.
Lah ta kang kadi kawula, sampun tobat nedo ngapura ugi,
punika arsa ginempur, dening Hyang kang Maha mulya, punika wus manjing kapir.
punika tumpes sadaya, sawidji tan wonten kari.
Nabi Saleh angandika, dateng kaum islam paya angalih, mapan wong pitung dusun, rinusak ing Pangeran, yata ingkang islam kaum sami matur, tan lenggana dateng tuwan, sapuruk tuwan tut wuri.
Tan purun pisah lan tuwan, pedjah gesang kawula
sadaya, idep parentah neka, dumateng sang radja Namrud, para ratu kumawula.
Papatihipun kakalih, kang tengen pun patih Uman, papatih kiwa wastane, akakasih patih Kajar, lir pendah gunung sekar, angandika
saking nusantara, utawa silih wong babul, kaya apa tingalira,
Pan ingsun ratu linuwih, mapan ratu binathara, sapa kang amada ingong, nujum sepuh aturira, inggih tinggal kawula, wonten uga ta sang prabu, ingkang ngrusak dateng tuwan.
Maoni tata kang dingin, asengit dateng brahala, tingal kawula
dateng sandika, aluwaran sang nata, sampun lumebet kedaton, ing dalu mangkya anendra.
Animbali ing kakasih, ipun ingkang nama Kajar, kinen tenggo nggenya sare, sampun tenggo ing sang nata, sarwi asikep pedang, awatara tengah dalu, kocapa garwane Kadjar.
Ajeng salubana mami, lingipun sang patih Kajar, kaya apa polah ingkang, dening ingsun lagya tengga, srinaranata nendra, lawan malih
wus mulih, kawuwus saking rahina, sang radja Namrud tataken, dateng sira patih Kadjar, lah Kajar sira uga, awenes
Nglingipun sri narapati, patih apa dayanira, kyai patih umatur alon, yen sambada abathara, wong meteng binedelan, angandika radja Namrud, pasthi
den pateni, becik-becike ta umat, yen metu lanang pinaten, risampunipun mangkana, rabine patih kajar, meteng sampun mangsanipun, lamine wus sangang wulan.
Sampun katur narpati, yen rabine Kajar wawrat, yen medal lanang pinaten, sing adarbe anak lanang, djroning mangsa punika, pinaten dera sang prabu, kathah lare pinedjahan.
Rabine Kajar winarni, ing dalu arsa weweka, kemengan tambuh polahe, mudun saking pagulingan, medal jawi ning kutha, yata sasoring gunung, apeputra djroning nguwa.
Saksana tinilar mulih, babayi kari ing guwa,
saking kemit, aningali garwanira, wus kempir wewetengane, para kempir wetengira, ature garwanira, kaluron ing wau dalu, sun bucal ing hara-hara.
Kajar matur ing narpati, yen rabine awaweka, ngandika mangke sang katong, endi rupane wekanta, ature patih Kajar, kaluron ing wau dalu,
wong akeh uningaha, yen djabang bayi ketemu, obongen awu binucal,
sinuwek sineleh sampun, kapanggih tinuduh sira.
Punika kang jabang bayi, tineda dening camera, sampun katur ing sang
ing guwa ningali, dumateng hing putranipun, lir wulan mabyor cahyane, binekta tan awikan, datan arsa nusuha,
punika, sengit dateng brahala, asuker ing manahipun, ibu rama amiyarsa.
Eh salah sira Ibrahim, salingsir sira lan ingwang, dudu lumrahe wong akeh uwis sira mreneya, yata ki patih Kajar, karya kencana mas luru, kathah arsa winadeya.
Reca sineret tumuli, tinalanan gulunira,
Tegese lapal puniki, heh rama sampun anembah, ing brahala satuhune, iku panggawening setan, wonten tamu
wong babul pepak tinaken, dyan umatur balanira, yen pandugi kawula, sawarnane tiyang babul, tan wonten ingkang puruna.
Amung kang nama Ibrahim, ingkang sengit maring brahala, ngayam hayam pangucape, karsa ngrusak ing brahala, putrane patih Kajar punika tingkah tan patut, bramantya
tuwan, kang ageng anandang wadung, punika ingkang angrusak.
dewe, selarine kalir djanma, pinetha ing wong atuwa, luluhur kang sampun-sampun, sampune dadi
ingkang pada pinangeran, apa baya pangrasane satuhune kang brahala, Pangeran siya-siya, wruhanira dudu iku, Pangeran kang murba ing alam.
Kang yogya sinembah iki, Pangeran kang karya djagad, kang akarya sakalire, sakutu walang atogo, ingkang neksa angganjari, punika
cawisa kayu den kathah, ngucap ki patih Kajar, ingsun melu urun kayu,
sampun ambeta sami, tinumpuk ingara-ara, kayu duk sarta lengane, sagunge kapir rumagang, pepek ingara-ara, tinumpuk sinusun-susun, kayu lir sundul akasa,
Ngandika sri bupati, dateng ing patih Umad, lah sira bektaha age, Ibrahim sira obongo, ature patih Umad, tan kuwawi panasipun, ingucalaken
sineggot, karsa tinumpangken pucak, pan sampun rinakitan, yata parmaning Hyang Agung, ngandika dateng malaekat.
Ngawengakno lawang suwargi, sarta lawang langit sapta, katono dunyo lawange, yata sagunge malaekat, matur dateng
sigra, tinarek kang ponang songgod, nanging to nora kabangkat, kalangkung dening awrat, marmane
katur sang katong, yen senggot mboten kawawa, langkung genipun awrat, angandika radja Namrud, sira kehana titiyang.
Ya ta sakathahe kapir, malah tan antuk panggenan, sesek kang anarik senggot, rame suwarane gumerah, wuwuh-wuwuh tan
katong, apti sira marahana, matur pun iblis lanat, wonten ugi Saratipun, lah inggih tuwan munduta.
Tinurut ature iblis, risaksana linekasan, apepek sakehe wadon, kawan ndasa hawawuda,
sigra, tinumpangaken ing luhur, kayu ingkang tutumpuhan,
Surak sakathahe kapir, punapa dene sang nata, kalangkung
samya prapta ing ngarsane, Nabi Ibrahim semana, apanggih yun ayunan, Jabarail lon amuwus, mring Ibrahim kalilolah.
Lah tuwan ta kadi pundi, ingobong dening wong kopar, dahana langkung agenge, mila lit punang dahana, lagi mangan ingandap, ing mangke ageng kang urub, kadi pundi karsa tuwan.
warsa, lan kapir punika kabeh, sun petak dateng ing buminya, demene tutumpesan, Nabi Ibrahim amuwus, sampun yen tan
tulung maring ngong, yen tan ingutus dening Hyang, sampun tutulung tuwan, pan kesah Israpil sampun, Idjrail punika prapta.
kadi punapa, tuwan tan aneda tulung, dateng Pangeran kang mulya.
Lingipun Nabi Ibrahim, kang wiraos malaekat, mundur teka pindo gawe, kadar geni saking sapa, neda tulung Pangeran, tan wontena sampunipun,
kambang, langkung asri kaWuryan, wowohan kang adi-adi, miwah kang sekar, merapit pinggir warih.
ginutukan dening kapir, sela lir udan, surake wanti-wanti.
Saking pangreksane Hyang Kang Maha mulya, dateng Nabi Ibrahim, gugutuke kopar, sela geng kadi udan, ingkang tumiba ing geni, muluk ing tawang, lebur tan ana kari.
tan mbuh ing polahira, ningali Nabi Ibrahim, umedun sigra, marik ing rama kalih.
Gih ta rama kawula wau tumingal, Ibrahim langkung sakti,
lenggahira palangkan, pinatiking retna adi, ning pakebonan, rama ibu nauri,
Iku nini aja sira kagawokan, saktine si Ibrahim, poma iku sulap, sang putri matur rama, kang manah langkung ngrudatin, amung kaetang, kang aning djroning geni.
dahana, marik ing rama kalih, arsa marahana, praptanira sinapa, lah pagene sira nini, malebu sira, mring nggone si Ibrahim,
De lingira sang nata maring patih Umad, miwah ing para mantri, lawan panujuman, ingsun pan kagawokan,
Amangeran geni lagya akarya, Umad sira ngadepi, yata geni
dening kalih prakawis, dingin putranira, binekta ing maruta, tan mbuh mati tan mbuh urip, ping kalih Umad, mati pinangan geni.
Yata sampun jangkep patang puluh dina, lamine Nabi Ibrahim, ingobong semana,
saking dahana, yata kesah saking babil, nusup ing wana, wonten kocapa malih.
Cinarita sang radja Ngesam samana, putra ingkang pawestri, nama Dewi Sara,
tan arsa akrama, remen olah sarira, angadi rupa sang putri, linge kang rama, duh anak ingsun nini,
Adja sira amegelaken ing nala, yen sira nora krami, pan kalakon uga, ing Ngesam linurugan, dening kang para narpati, ratu manca pat, yekti ingsun ngemasi.
Atemahan ibu nira dadi tawan, matur sang nini putri, dumateng kang rama, inggih atur kawula, arsa uninga pribadi, dateng satriya, kang arsa dateng kami.
Nanging djandji kawula dateng ing rama, pundi kang amba pilih, ratu sinatriya, miwah putraning nata, utawi silih wong cilik, kitha ing desa, ingkang amba senengi.
sing sapa pinilih putri, punika hiya, dadi kang jatu krami.
ika, ing ara-ara jembar, sang putri mangkya ningali, jempananira, pinarekaken nuli.
Sampun bubar sakathahe susuruhan, miwah wong ningali, wus mulih sadaya, kathah sami angucap, kang
tinakenan nulya, dening sang nata Ngesam, sinten kang sinambat wangi, pundi pinangka, matur Nabi Ibrahim.
Gih kawula punika kawulaning Hyang, titiyang saking babil, inggih namaningwang, Ibrahim kalilolah, lah punapa karya neki, paduka undang, lingipun sri bupati.
Karanira Ibrahim sira sun undang, dene sira pinilih, maring putra ningwang, ingkang katuju manah, sira kang
dangu denira anggalih, angrasa awrat, salina ing agami.
tegese ingsun nakseni, satuhunira, tan ana Pangeran malih.
Amung Allah Pangeran ingkang sinembah, lawan tegese malih,
ing kitha wong ing desa nandang iman, anut agami suci, wong ingkang lenggana, wong ing kitha wong ing desa, djinarah dera narpati, parentahira, sarengat kang kinanthi.
Ya ta mangke wus misuwur, arsa manggihaken
brangti ing Hyang Widhi, rama ibu sami suka, ningali putra sarimbit,
Ya ta mangke sanga prabu, mandhita bekti Hyang Widhi, arsa seren dateng putra, ing mantu Nabi Ibrahim, lingipun sri naranata, dumateng
Nabi Ibrahim amuwus, ta pa yun dadi narpati, dereng wonten karsaning Hyang, kalawan amba puniki, ingutus dening
Cinarita wus lumaku, wong Ngesam kang sami ngiring, sang retnayu Dewi Sara, sinelah
risampunipun mangkana, bandar matur ing narpati, tinutur sapolahira, kagawokan sri bupati.
luwih wikan, mulyakna ta sang adji, katrima panedahira, radja Humus mulya malih.
Raja Humus lon umatur, dumateng sang radja putri, gusti ngaturken kawula, pangestri dadosa cethi, dumateng raka paduka, hing kandjeng Nabi Ibrahim.
Asale pawestri iku, kawula manggih ing ngardi, tan kantenan wis manira,
Anjar wastanipun, kawula tan purun gusti, kanggenan pun Dewi Anjar, mila kawula ngaturi, dumamateng
dening pepakan pra Nabi, risampunipun mangkana, agriya Nabi Ibrahim.
kaumipun kang saduman, atengga wisma ing wingking.
estokna pangucap puniku wau, tan ana Pangeran liyan, ingkang sinembah pinudji.
kabeneran dening panah, baline katutan daging.
Mapan ta Pangeranira, wus palastra balane aning ngendi, lawan pira kathahipun, nadya ngadua bala, sayektine
Sakathahe kaum kopar, lah tumpesen yen tan anut ing kami, yata Djabrail tumurun, bekta parmaning sukma, sapraptane djabrail mangke amuwus, katrima panedanira, dening Hyang kang Maha Suci.
Pangeran, maring sira kalamun sira tan anut, yekti lamuk amangsa, marang sira lanat kapir,
Saking parmaning Pangeran, lamuk teka sesek
agamaningsun, kang yayah rena angucap, lah anak ingsun Ibrahim.
ibu dyan pinendang, yayah rena mati kapir.
Risampunipun mangkana, sakathahe kaum manut agami, miwah desa liyanipun, sadaya wus miyarsa, yen ing
Ngelam, wong Ngelam anut tumuli.
Sampuning anut agama, desa Ngelam mentar Nabi Ibrahim, ingiring sakaumipun, prapta desa Redjaham, wong Redjaham pan sadasa sampun anut, mandjingi ing agama islam, anut ing
ngarsanipun, Sarawuhnya ngayunan, Dewi Sara graita ing manahipun, kang waja pan thinithikan,
peksane Dewi Sara, aja sira anglangkungi kaya ingsun, pan wus karsaning Pangeran, weduna sayimbuh manis,
Hyang Dewi Andjar wuwuh ayu, katurunan ing nur buat, cahyanipun anelahi.
Sang retna yu Dewi Sara, manah serik wau duk ningali, satingkah sapolahipun, wau ing Dewi Andjar, yata awrat lami-lami saya sepuh, Andjar sampun sangang wulan, sang Dewi suker ningali.
Ya ta matur Dewi Sara, dateng ingkang raka Nabi Ibrahim, lah tuwan bekta agupuh, nini
Punika ing bumi mekah, winastanan putra Nabi Ismail, Djabrail nulya rawuh, bekta
Ing Relal sampun tinilar, yata Nabi Ibrahim anglulugi, wadya bala ngiring sampun, prapta nagari Kelap, desa Kelap punika pan sampun teluk, sampun anuting agama, sarengat Nabi Ibrahim.
Ing Kelap sampun tinilar, desa Djeran punika wus kalindih, desa Miskin
Wus pinarak lenggah jajar, ingkang raka wau lawan kang rayi, langkung suka
pan kawula angaturipun agi, estri pantebusaningsun, wasta pun Dewi Anjar, pan punika kalebu ing
kelakon benjang temahipun, anduweni serik manah, pun anjar kalawa ami.
Andjundjug ing gunung Marwan, gunung sanga papitu wali-wali, nanging nora nemu
djam-djam, Dewi Anjar sukur maring Hyang Widhi, ningali karamatipun, wau dateng kang putra, cinarita ing kanan kirining dusun, miyarsa ing bumi Mekah, ana bebayi linuwih.
Titiyang Btal Mukadas, pun kawulanipun Nabi Ibrahim, ni Anjar kakasih ingsun, dene lare punika, ingkang
Kang putra kinuswa-nuswa, langkung tresnanipun maring Ismail,
Nabi Ibrahim semana, manah keron putra lan prameswari, kang nala tansah gumantung, marang putra kewala, Nabi Ismail kang
Ismail, sampun lah wong liyan, ingkang anembeleha, tuwan sembeleh pribadi, putra andika, ingkang tuwan kasihi.
Dumeh ane anak amba mung satunggal, kinarsaken Hyang Widhi, pedjah gesangira, tan kuwasa lenggana, ing lahir miwah ing batin, amba lir Sarah, kumambang aning wuri,
Kinarsaken marang Hyang Maha mulya, ingsun kinen nyunati, kinarya akurban, Dewi Sara
putra, ingkang anama Ismangil, panggil ni Anjar, angling Nabi Ibrahim,
Dewi Anjar matur sarwi awot sekar, tuwan bekta mring pundi, gusti putra tuwan, Nabi Ibrahim modjar, ingsun gawa amertami, mring bodjamina, ngandika Nabi Ibrahim.
ngrencana kang pakarti, kang pinanggiyan, ibunira Ismangil.
Ya ta ngucap wau to kang iblis lanat, wruha tuwan puniki, inggih
Dewi Anjar alon denira wacana, yen karsaning Hyang Widhi, sukur sewu hiya, asrah ingsun ing Allah, iblis lanat nuli
alkamdulilahi, Rabil ngalamina, pan sukur ingsun asrah, maring Hyang kang Maha Suci, nora rumongso, yen ingsun darbe urip.
sinembeleh nora pasah, matur Nabi Ismangil, lah tuwan ngungkurna, inggih dateng kawula, sampun
Tuhu ageng lemu kang domba punika, ulesipun aputih, ireng ponang endas, wuse sinalenan menda, wau ta Nabi Ngismail, sanget den asta, kang rama yun nelasi,
pangandikane Hyang Widhi, dumateng tuwan, tuhu Nabi sinelir.
Tinarima pasrah tuwan ing Pangeran, tan garantes ing galeh,
asalat, prenah pinggiring warih, pan kawan rekangat, wektu luhur semana, angandika Djabrail, ing mangke tuwan, kinen dening Hyang
prenah kang rata, ing pinggir tinumpukan, binekta sela geng alit, wus temu gelang, pininggiran wus dadi.
apanggih kalih tuwan, kinarsaken amba kampir, dening Pangeran, Nabi Ibrahim angling.
Yen suwawi kawula melu ngiringa, para malaekat angling, langkung karsa
kathahipun kalih welas, sadaya arupa djanmi, samya apekik-pekik, sembada penganggonipun,
denira nganti, ing lampahe malaekat, kang arsa angrusak kapir, kawan desa puniki, rinusak dera Hyang Agung, malekat kalih welas, lampahipun sampun prapti, ing wismane Nabi Lud sampun alenggah.
Wus tata genipun lenggah, aning pendapa ing djawi, malaekat kalih welas, sami mindo-mindo janmi, warnane enom apkik,
titiyang ing dusun ngriki, pan sami kapir
Sumaur sakehing kopar, mapan ingsun nora sudi, anakira pan wanudya, dudu kang ingsun
sadjatosipun, amba iki malaekat mindo-mindo rupa djanmi, dyan tumurun malaekat kang kalih welas.
agami, ingkang samya rampal pra samya waluya.
Kapir kathah-kathah ngucap, wong batur kanca pribadi, ingkang melu ing agama,
Nabi Lud sampun medal, djawining kitha lumaris, Nabi Ibrahim semana, kapethuk melu sumingkir, munggah
sinonggo dening Djabrail, kawarnaha sagunge kapir kang sirna.
Tur binalenggu sakehnya, kapir nora kena
Baginda Ibrahim, mepak wau ing sakehing putra, miwah wayahipun kabeh, Ismangil sampun rawuh, Nabi Iskak sampun alinggih,
paring djudjuluk, kalilullah sinungan malih, sun katurunan kitab, kathahe sapuluh, kasedahaning sarengat, ingkang tinut ing
ingsun, kang pinangan besuk ing wang, kapindone pan ingsun nora bukti, yen ora tatamuan.
Pira-pira kang dadi narpati, pira-pira kang dadi maksiyat, kang dadi Nabi pan akeh, lawan malih winuwus, ingkang nama Nabi Ismangil, anurunaken ika, bangsa Kures besuk, lan nurunaken nurbuat, kangjeng rasul kang dadi panutup Nabi, Mukamad kang mustapa.
Sampunipun ta alami-lami, akocapa kang neda warisan, ing titilare ramane, neda pusakanipun, ingkang nama Nabi Ismangil,
muwus, inggih amba prapta ing ngriki, aneda ing pusaka, waris wiyosipun, titilare rama
menenga, sampun tuwan muhun, nur buata Nabi Adham, ingkang dateng ing Nabi Mukamad
waune, agae laranipun, ingkang nama Bagindha Ismangil, tuwan angkuh kawula, sapa ngenanipun, yektine sakit kang manah, wruhan tuwan anak putu tuwan bendjing, akeh dadi kawula.
wana dening kadange, sineret ding imbal, ingunusaken pedang, dening Semangun lumayu, angungsi sanaking liyan.
sanak, duhat kaliruningwang, tan kadiya awak ingsun, tan ngandel pangreksaning Hyang.
wus rembug kabeh, pahekanira tan pajar, dumateng ramanira, yen sampun Baginda
wutuh semana, Nabi Yakup tumingal, ing kulambi maksih wutuh, menggah kewedan ing ndriya.
Para putra matur malih, dumateng ing ramaika, heh rama amba sikepe, kang asu alas punika, Baginda Yakup modjar, lah hiya sikep pen
ana keni, ing asu alas punika, heh macan sira manggene, amangan lare lit ika, nora awelas sira, amangan ing anaking sun,
nanggupi, sarwi tumungkul angucap, sun turut kakang karsane, mangka sun ngaku kawula, tinawakaken sigra, dening sanak tuwa sampun, katebusa ing adagang.
Kang dagang umatur adjrih, sumahur saking kadohan, inggih ta pira regane, kawula tuwan punika, manira kang nebusa, kang para kadang sumahur, pira si
sami, dening para sanak neka, sanak ingkang tuwa dewe, ika tan panyindum duman, ingkang nama Yahuda, mangkana ta Nabi Yusup, nalangsa maring Pangeran.
Ya ta wong dagang nuli, amung surating panumbas, miwah ta ingkang
Yusup ing rama, ciptanya ingkang manah, wus tebih Baginda Yusup, binekta dening wong dagang.
Anulya matur ing gusti, kang nama Malik punika, lare sun tan wruh parane, palayune tan
Heh rowang sapa anandang, dosa sira tobata mumpung mangkin, dereng tumiba kang kewuh, yata
kawarna ing marga, desa tesan wau pan sampun prapti, wong desa estri djalu, sami gawok amulat, rare pekik ing rupanipun kalangkung, miwah tingkah pari polah, hira kagawokan sami.
apekik mene rawuh, prapti desa bendjing-endjing, ing desanipun narpati.
nawala patra sang prabu, dateng sira kang adagang, kang nama juragan Malik.
Kang dinuta prapta ngucap, dateng sira wau juragan Malik, antuk ira rare iku, apekik puranira, lah bektanen tinimbalan ing sang prabu, mapan arsa uningaha, ing rare kang luwih
besi sampun, asiram ing bengawan, kawuwusa sakathahing ulam rawuh, amarani cahya neka, Baginda Yusup nelahi.
Utusanipun sang nata, atur wastra ing Yusup wus
punika, lenggah jajar lawan juragan Malik, ingarsanipun sang prabu, yata satingal neka, kagawokan sang nata ing Nabi Yusup, pekik ing cahya kalintang cahyanipun anelahi.
Wadya bala kagawokan, denya mulat ing Yusup rupa pekik, sang nata alon amuwus, tetanya ing adagang, heh ta dagang endi ta pangulunipun, aturipun wong adagang, atuduh ing sira Malik.
Kaget sang nata atanya, kagawokan nyananira narpati,
pangulu, yata ing ngupayaha, Nabi Yusup sinuba-suba kalangkung, denipun sri naranata, lumintu saking djro puri.
ing ngendi aran Malik wismanipun, sumaur kang tinakonan, ingsun yo kapingin uning.
Mendahane yen sampuna, tumingala warta kewala lagi, wong nagari Mesir bingung, ageng alit semana, tuwa anom miwah estri lawan djalu, sadaya brangta kasmaran, ing Pangeran malah
lagi konyas gandanipun Nabi Yusup, mapan sinungan ika, dening Hyang bumi Mesir.
Yaa ta Malik angrasa, kasukeren dening seseg atindih, akehing
kang wruh sira geng kasmaran, sakehing kang ningali.
Ya ta Malik mangkya ngucap, sapa arep anebus ing rareki, kang tinawanan mangu, tan kuwasa angucap, sami cengeng ningali Baginda Yusup, tan kuwasa anganyanga, tingale tan den unduri.
Henengna sakehe wong kang tumingal, wonten kocapa malih, putra adi temas,
matur wau sang putri Djaleka, inggih kawula wengi, angimpi tumingal, ing wong pekik kaliwat, rupane datanpa tanding, dereng amulat, kadi rupa sang kepi.
Karanipun ki ageng brangta ngarang, kangen kang kepi wengi, yayah rena
maneh ing supena, sira takona nini, den geng met takona, miwah ing prenah neka, lan sapa sinambat wangi, sasampunira, genep satahun malih.
lamun nora angsal mami, punika rama, djandjining maring mami.
Risampuning manira ta sapasopan, nulya kawula tangi, rasane kang manah,
Ucapipun kang kepi dateng kawula, wonten ing bumi Mesir, inggih karep
kawarning marga, sampun prapta ing Mesir risaksana nulya, katur punang nawala, mring nata sowan anuli, kang pangaksama, kawula gusti.
Anakingsun pawestri areping sira, kalapa prameswari, iku den karuan, angingta karsaningwang, sira prapta atumuli, ing desaningwang, mangkana karep mami.
Nulya ingsun ngater maring desanira, ngateraken sang putri, wus titi kang surat, sampuning maca surat, langkung suka sri bupati, ing wartanika, nata ing kemas kang nulis.
Nata ing Mesir surate pangandika, anging ta karsa mami, nulya aturena, kula
andjrah katingalan, sampun ngangkat binekta, putri dening sri bupati, pawonganira, sewu anaking mantri.
Engkang songolas sewu nunggang kuda, lan sewu unta midjil, amot dunya brana, kang sarwa endah-endah, lan titiyang
ingkang manah yayah bibi, sang putri ika, prapting desa paminggir.
Para cahaya ta nini mring atinira, sirna peteng ing galih, hangandel pawekas, ing swara kang angucap, ingkang kapiyarsa huni, wusing mangkana, tutut sang radja putri.
ngurup dening Hyang kang Maha mulya, sinarupa sang putri hing Ngedjin gentinya, ing sapangulingan, lawan sang nata ing Mesir, putri Djaleka, rineksa ing Hyang Widhi.
Mung kagugu salebeting mari manah, kang katingal ing wengi, sadjroning supena, lir wonten sumandinga, hanging ta swara kang adil linge kang swara, Yusup pinanggih wingking.
Risampunipun mangkana, tan kawarna wau sang radja putri, alama ning djroning kadatun, Nabi Yusup kolapa, didol dening Malik dumateng sang prabu,
wong kang mulat, djalu estri samya brangti.
Supami arsa sang nata, kagawokan ing pawarta pun Malik, yata sri narendra muwus, hiya den adol pira, Malik matur lah inggih gusti pukulun, paduka bathara tebas,
winuwuh wuwuhan, kehe brana tan ketung ngakathahipun, gawok sakehe tumingal,
Malik pan sampun emut, gagetun wardayanira, kaduwung padoling nguni.
Risampunipun mangkana, cinarita sang nata langkung asih, ing
wau, kang kinarya ing panumbas, angilen dera Hyang Widhi.
Sampun katur ing sang nata, gedongipun ing mangke
Risampunipun mangkana, cinarita sang nata langkung asih, ing sira Baginda Yusup, binekta mandjing pura,
prabu, kagagas saya ketang, nora liyan kang dadi paraning dulu, yen ngucapa ing wardaya, iki kang kepi ing inguni.
Ya ta sang putri sinungan, panguwasa mangkya dera Hyang widi, lingipun sang murtiningrum, lah inggih ta sang nata, sun
yata sang putri angutus, ngungkabi medalna, ing pangangge dateng ing sedahanipun, katur kinon ngangge enggal, Baginda Yusup tumuli.
Saya yuyuh pekikira, sing amulat ing Yusup leleng brangti, sang putri Djaleka wuyung, siyang ratri tan beda, langkung sihe sang putri mring Nabi Yusup, tan kena ing mangkya hingampah, langkung brangtine sang putri.
Sampuning ngalama-lama, Nabi Yusup apitulas warsi, putri ngling pawonganipun, paranta polahingwang, teka asih ing punakawan sang prabu, ingkang aran Yusup ika, matur pawongan pra sami.
Sinten kang mboten asiha, warnanipun Yusup kalangkung pekik, tanpa tanding bagusipun, daweg gusti bendara,
salin kampuh, angangge-angge sang dyah, kang pangangge radja
pun Yusup pinoda goda, denipun sang radja putri.
Lan ginayuh astanira, kinen minggah ing pagulingan aglis, mangkana kagoda sampun,
Anggolingaken ing tilam, kersanipun nekakaken sakapti, yata mangkya Nabi Yusup, henting raosing manah, marma maras wardaya sang
ika, lah mumpung durung sayekti.
Saksana tumurun sigra, Djabrail dumateng Yusup tumuli, arupa Baginda Yakup, anebah djadjanira, ing
den asru dahad, wawalese karya lampah tan yukti, yata wikan Nabi Yusup, ing semuning sang nata, yen dateng andikanipun sang prabu, ingkang kaya udjarira, sapa ingkang dadi saksi.
Prameswari aturira, datang wonten wau ingkang udani, bramantya sang nata dulu,
ingsun, sira ta dadi dustha, nulya matur wau Baginda Yusup, inggih ta kang kadi amba, yen wonten priksa sang adji.
alit ing kang weruh, rare lanang kang awayah, patang puluh dina latri.
Saking parmaning Pangeran, rare pasuson punika bisa angling, tanpa yun amba sang prabu, yen pinangka saksia, satemahe angadu-adu
Ya ta djenger sri narendra, amiyarsa sakecape rare cilik, dening alit bisa muwus, saya wuwuh panerka, pan sang
mangke tumungkul idep mami, yata sang prabu andulu, runtik ing prameswara, heh Djaleka tobata lampah kang dudu, anedaha ing pangapura, saking reseping tyas neki.
Risampunipun mangkana, nora kena kukus kamule neki, sampun lumrah wretanipun, ing puri trusing djaba,
wong tetelu, ingkang satunggal, djuru larehe
panarka narpati, dateng kang tengga kori, pan djuru warih sawegung, ingkang tengga ing
punika, ing dalune angimpi, takon dateng Nabi Yusup, wahanane supena, atataken tanasari, ingkang tengga lawang punika
ing bendjing, utekira metu cinucuk ing dandang.
dene Hyang Widhi, miwah ta sri naranata, punika pan sinung lali, karanya sinung lali, dening ta Baginda Yusup, mekas wong tengga lawang, amengeti ing narpati, tan pracaya dateng kang murba ing alam.
kang lelaku, kang wawrating momotan, agolong samya ningali, dateng mangkya Nabi Yusup winarangka.
Anonton tinonton samya, unta ika marepeki, ing prenahe Yusup ika, saking kodrating Hyang Widhi, unta punika angling,
Langkung ngoneng dateng tuwan, udjar unta puniki, tan wonten liyan kang wikan, mung Nabi
yata mangkya miyarsi, putranipun estri muwus, sapa kang wuwuh djaba, sumaur wong dagang kami, Nabi Yakup punapa wonten ing griya.
Lah punapa karyanira, atakoning rama mami, sumaur ana wong mekas, maring wang wong ing nagari, winarangka ing Mesir, gadang wus binekta matur, kapanggih mungging djaba, wus katur salam
maring mami, kang tinakon nauri, inggih karan amba dawuh, kapim dateng ing tuwan, dening kawula puniki, pan winekas dening wong arip kasian.
aneda djroning sudjud, tuwan wetokna amba.
Ya ta tinarima ugi, dening Hyang kang Maha mulya, kocapa sang prabu mangko, aguling
Leres genipun angerti, ingipen Yusup punika, miyarsa udjar sang katong, patut kaya udjarira, hiya sun lali uga,
tinakenan, inggih amba ing kina, angimpi lawan pundjuru, lare ing djroning warangka.
kuwasa apa sira, lali ing wawekas ingsun, hiya ingsun angapura.
ika, kalangkung sih pamulene, ing Baginda Yusup ika, Nabi Yusup ngandika, ajwa sudjud maring ingsun, matur duta ing sang nata.
Saking sih ing pamulen mami, ing mangke dumateng tuwan, paranta sira karyane, sumaur kang tinakonan, ingutus sri narendra, ataken impen sang prabu, lali tutur ta punika.
Lah tuwan tutura ugi, lamun mangke tuwan wikan, Baginda Yusup wuwuse, lah ta hiya weruh ingwang, ingimpine sang nata,
ingkang idjo, dening godong sapta king ika, matura sira uga, mangkana dateng sang prabu, dipun kadi tuturingwang.
kabeh, yen prapta ing Yusup ika, sakehe kang pawongan, ingkang sami ayu-ayu, pinanggene sri kaWuryan.
rawuh ingarsaning nata, pinengkul djadjanira, binekta derang sang prabu, alenggah ing patma sana.
Kalangkung sihe narpati, ing Baginda Yusup ika, wau ta ing sawedaling, saking djrone warangka neka, kalangkung pamulen nata, sang prabu
Ingkang kantun pungkur malih, wahanane impen tuwan, pitung tahun ing lamine, ing tembe tan wonten udan, anuli terang pisan, gaga sawah mboten metu, sarta tinandur tan gesang.
sampun wonten wana talun, nohar tuwan ken karyaha.
sakathahe pra manca, ingkang katudjua katon, ing Baginda Yusup ika, dening mahoni djagad, myang kadi budi darmeku,
nulya, angambila makuthaku, kang sapa nganggene radja.
ingaggekaken ta hiya, ing Nabi Yusup ika, miwah salire kaprabon, inganggekaken sadaya.
ngestokaken sami, yen Yusup genteni radja, ya wuwuse sang katong, heh wong satya ing Pangeran, sakehe darbeningwang, asrah ing sira
Miwah para prameswari, sami angleboning sang nata, genti pudji bekti myang wong, risampunipun mangkana, wonten
prabune nata, amah kutha abrang murub, apucak manik ing toya.
Kangiring sagunge mantri, saha busana turangga, sami ngiring sang katong, kalih kethi wuri ngarsa, kalih kethi ing kahan, kalih kethi keringipun, lir medeng pala sumekar.
kapirsa sang nata, dening kadya ampuan, nulya Djabrail rawuh, angucap ing Yusup ika.
Heh Yusup madega dingin, saurana wong punika, anguwuh sira wong wadon, nulya mangkya
Sumaur sri narapati, ingsun tan arsa ing sira, ala tuwa ing rupane, netra belek
Djaleka iku denira, wus pakene Hyang Manon, pinangka ing rabi tuwan, punika wus kasurat, ing sadjroning lohkilmakpul, Yusup djodone Djaleka.
Saking parmaning Hyang Widhi, wau ta putri Djaleka, minulyakaken ing
Djaleka, langkung sukur ing Hyang Manon, angrasa kadudonira, dahad pamadanira, winelehakeh Hyang Agung, kaluputan gula drawa.
Risampunipun mangkana nerpati, kinawinke dening malaekat, putri Djaleka djodone, ing prameswarinipun, Nabi Yusup nata ing Mesir, sang retna yu Leka, wus binekta mantuk, malebeting dalem pura, wus pinarik ing
tilam, kang tinutur caritane, senewaka sang prabu, dening bala punggawa mantri, taya sri naranata, busanane murub, alinggih ing patma sana, mas rinengga amakutha binuka sri, pucak maniking toya.
Langkung gemah ing nagari Mesir, wong ing kutha tan kena winilang, pan dadi sakeh kitrine, langkung pamudjinipun, wadya bala punggawa mantri, wong kutha wong ing desa, amudji sang prabu, bela balila ing dunya, ratu Nabi
citrane, kang sarira pinundjul, cahyanipun mapan nelahi, lan malih cinarita, nenggih wonten ndusun, cinarita padusunan, wonten djanma sasomah langkung prihatin, ngabekti mring Pangeran.
Nanging tetep genipun ngabekti, perlu sunat ing pasomahipun pisan, luwih ageng ngibadahe, ing
wade suket kinarya, panumbas gandum, kinarya bukaning siyam, kawarnaha wade suket wanci endjing, margi kang kadalanan.
Nudju liwat griyane serani, luhuring wismanipun kalintang, ageng tur gendeng payone, wong srani winuwus, yata darbe anak pawestri, sampun pernawon tuwa, warnanipun ayu, ing marga ana wong liwat, wade suket warnane anom apekik, ngendeg kinen lerena.
Ya ta ngucap anake serani, heh wong anom liwat reneya, suketira sun tukune, lah munggaha ing luhur, yata
lare anom kang atapa, warnane abagus, anguwuh amulya munggah, ing pangguwan suket binekta manginggil, sapraptane semana.
luwung pedjah ingsun adjrih ing Hyang Widhi, dyan tumulya angucap.
Prenahe toya sangsaya inggil, rare anom amicareng nala, ingsun
ing panggawe djinah, rare anom sedyane alebu pati, niba saking luhuran.
Heh rubiyah wruhanira, ing sedina iki ingsun tan olih, rubiyahipun sumaur, punapa karya buka, ingasahur temahan mangke anglantur, puasa nginep punika, tuwan nora ngrasa bengi.
tanpa isi yata tinutupan sampun, tinilar lenggah ing wisma, sarya
temahipun, wus sedenge iku nyawa, wus warah wong ika mulih.
Alami sira ngupaya, ing pawestri nanging datan marengi, ingkang katudju kang kakayun,
saking griyanipun, pan tumut alulungan, ing wong kathah djalu estri rowangipun, kapingine Saba paran, ngidep sadaya ing margi.
kang andarbeni kayun, dateng estri kang angarah, sapolahipun den liring.
wong akeh iki guling, ingsun adjrih ing Hyang Agung, ingsun tanya ing sira, Allah Tangala apa ta kena turu,
tebah djadja, sanget tobat kakung maring Hyang Widhi, anutuh sariranipun, tobat neda ngapura, djalu estri sanget tobatipun, anglampahana duraka, adjrih siksane Hyang Widhi.
Wonten malih cinarita, padusunan tuhu dukuh aresmi, karo sanak kang dadukuh, nama Ladjis kang tuwa, ingkang anom pun Tikan djudjulukipun, adjembar kang tataneman, woh-wohan dinulu asri.
Ya ta kang desa punika, mapan sinung bilahi dening Hyang Widhi, tanduran pinangan tikus, kalangkung dening ama, malah rusak desa punika pan suwung, dene agawe maksiyat, tan wonten kang leng-leng brangti.
wonten dening papatihe, akakasih patih Iman, akarya kalangenan, malige kanca da murub, luhur pitung
kaWuryan, yen sinewaka sang prabu, dening para kang narendra.
Hamakutha binuka sri, apucak maniking toya, pakadja inten mancorong,
kaum ing Mesir, dumateng ing sri narendra, bengawan asat toyane, serandil bengawan megat, lah tuwan mulyakna, ingantos bengawan Agung, nyata yen tuwan Pangeran.
Djabrail prapta arupa wonga tuwa, kaki tuwa lon amuwus, lah ta hiya sira trima.
Sapanedanira ugi, dateng ingkang murbaing alam, tinuwukan sira Pangeran, aneda enaking dunya,
ngrusak ingong, pan ingsun iki Pangeran, kendel kang tinakonan, atur alon djuru tenung, inggih patikbra bethara.
becik ugi, wong meteng sira bedela, tan mbuh lanang tan mbuh wadon, isine kang wawetengan, pan sampun
estri lagya ambobot, arsa rinuntuhaken welas, siningidaken guwa, wus jangkep ing mangsanipun, babar djalu putranira.
Winadahan djroning pethi, binucal dateng bengawan, kentir ing toya miline, kocapa sang prameswara, asiram ing
kang prameswara, kawula mipil putra, sang radja Pirngon anyambut, ing rare pinangku garwa.
Saking parmaning Hyang Widhi, Djabrail ngadang ika, nulya
Ya ta anakipun mantri, ginoco murdane bencah, wonten
Dening dyang angon mendo, wus nginum kang punang kambing, sumur tinutupan alon, sun ngon menda samya ris, tuwan wong saking pundi,
ris, inggih amba Medayin, Nisapura namaningsun, putrane Nabi Sungip, risampuneki, ning mangkana henengena wus mulih Dewi Sapura.
Samya marik punang menda, Nabi Sungip tanya aris, dumateng ing putranira, nini menda sami, pan wareg sadayeki, sang retna yun nembah matur, inggih kawula awarta, langkung dening gawok mami, wonten tiyang satunggal kuwawi buka.
Nisapura ingsemu merang, mring tatamu nom pekik, kang rama sampun
nampik, yata sampun apapangya, Musa kalawan sang Dewi, Nabi Sungip lingnya ris, lah nini maringa iku, gedong lapa djungkat, dyan lumaku katur kang cis, lah ta iki nini sira balekna.
Ing gedong milinya djungkat, amili djungkat tumuli, tan liyan kang rama mulat, iki
dadi opahe, ingkang putih wus pinaring djandjinira.
Nabi Musa angling aris, kadi pundi semune amba tan duga.
Dening semut kathah telas, den untali dening nageki, saking djungkat
Lathi sidji ta sadinar, saking parmaning Hyang Widhi, nanem tuwuh sami miyos, yata mirah ingkang lathi, adol panuku neka, ingkang satus katinipun, apangadji sadinar, suka sugih sanagari, sakathahe kaum kapir ing nagara.
Dahad maido sadaya, tan ana parcaya ing ati, saya darung pulahira, yata wau ing Medayin, bilahining Hyang prapti, langkung larang panganiku, kepahilan geng dahad, rusuh tanpa tata sami, pitung warsa wau datan ana udan.
Ya ta medal lesus mirat, mega abang den tingali, denyana ikayun udan, saya mundjuk mega abrit, yata girang wong sami, wuwuh kandel mega
kopar, janma kewan wus kabesmi, amung ingkang kaliwatan, dukuhipun Nabi Sungib, gung udan ketes dadi,
tan metoni, tan wonten karsa Hyang Agung, Nabi Musa
agama suci, Musa matur ing Widhi, ya Pangeran kang mulyagung, tuwan kang luwih wikan, pan lesan amba puniki, tanpa sekat lawan lesan kenging ing dahana.
Saking radja Pirngon tuwan, lawan derek amba singgih, ingkang nama arunda dosa, kenginga kawula kanthi, tinarima Musaki, dening Hyang Maha luhur, Nabi Musa mulya djatya, duking kongkon
kinon ing Hyang suskma, anari ing Pirngon adji, kinen anandanga iman, saderek kalih nauri, inggih ta kadi pundi, gen tuwan wau pitutur, dening sang radja Pirngon, ratu gung marentah adji, pasthipun tuwan nora den paedah.
lemah, dadi ula naga putih, sesek ingkang panataran, wong Bani Srail ningali, suka cipta ning ati, pracaya ing Nabi
uninga, lah hiya wruhane reki, Baginda Musa punika sinungan sih Hyang Widhi, dadi Nabi linuwih, sinung sarengat ginunggung, dipun djuluki ing Hyang, ing Allah kang Maha Suci, Nabi Musa djinulukan kalammulah.
Langkung sinungan mudjidjat, asta tengenipun midjil, medal cahya kadi wulan, djungkat tinibaken siti, pan dadi
Kalangkung pracayanira, mring Musa punika Nabi, sami madep dalu siyang gede cilik djalu estri, sami pracayengati, yen
mring putra manah keron, pasrah maring ing Hyang Widhi, Nabi Harun wus adandan pradjuritan.
ingkang murba ing alam, kang akarya bumi langit, Allah kang Esa, lawang wus minengani.
Nabi Musa Nabi Harun wus prapta, ing ngarsaning nrepati, wus ayun-ayunan, lingipun Nabi Musa, heh Pirngon ta ingsun iki, ingutus mring Hyang, nelamaken bupati.
Kaping kalih sira Pirngon sampun tuwa, dinadeken nemalih, kaping tiga neka,
Patih aman matur sarwi angot sekar, kasinggiyan narpati, pan tuwan Pangeran, yen tuwan tumuruta, ing
sikeping djurit, arunming wuntat, amudji ing Hyang Widhi.
Sampun prapta pepek aning ara-ara, adjeng-adjengadjurit, yen upamakno, barise Nabi Musa, yen toya amung sacangkir, barise kopar, lir toya ing djaladri.
Radja Pirngon lingipun ing Nabi Musa, heh
wong satunggal, aran Ngasiyah, wus mandjing agama suci, anuting Musa agamanya ing Mesir.
Ngasiyah, praubatan kawarni, yata dipun sulah, denipun anut ing Musa, kocapa ta tiyang Mesir,
miluha ing Musa, risampuning mangkana, wong Mesir akeh kang ngalih, angungsi pangan dateng ing Bani Srail.
dening ingsun nora wedi, yata lumampah, malebeting ing djaladri.
Kaum Mesir punika tan sami, ana kang maido, ana ingkang pracaya atine, ana ing
kitab tulisane dewe, ngaku paringane Hyang Widhi, kaum ingkang kapir, sami ageguyu.
Cinarita Musa tatkalaning, wau sapa temon,
ingutus ing Hyang Manon, tuwan kinen lenggah kursi kene, mapan kursi saking ing swargi, kancana pinatik, ing retnadi mancur.
Buka anggenipun puasaneki, Musa matur alon, tutuk aba tuwan wruh gandane, andikane Hyang kang Maha Suci, tutuk sira ugi, saking puasa rum.
Ya ta matur Baginda Musaki, tuwan luwih anon, ingkang kawula teda djatine, dumateng ing Hyang kang Maha Suci, amba ayun uning,
tuwan toret sampun muni, ing suwarga anon, yata Musa djumeneng ature, tuwan tingalan ing sayekti, ing tuwan kang djati, amba
cahya adi lir gerah swarane, lir gelap muni bareng sakethi, gunung dadi api, geseng dadi awu.
pinendem tan katon, nulya ngedjar ingkang naure, ingocoring sadjroning tapel nuli,
kapanggih, wong ing Bani Srail, kathah kang mituhu.
sudjud ing sapi, Nuhun ing Hyang Manon, anut Nabi Musa sarengate, wong ing Bani Srail pitung
tuwan Pangeran kang sadjati, yata sami muni, sartanipun manggut,
pundi tuwan ing karsane, kaum amba sami nembah ing sapi, parmaning Hyang Widhi, jabrail rawuh.
Kala tuwan kesah duk ing nguni, tan pasrah Hyang Manon, mapan tuwan pasrah sadulure, Harun tuwan pracaya hing wingking, yen pasraha huni, mring
wukir, ngungkuli ing Mesir, ning tawang kang gunung.
Dyan kinarya ing Musa wus dadi, sakeh wong tan anon, nanging wonten prenah misane, pun karuh ingkang
ambekta ing kuncinipun, asugih dunya brana, pirang-pirang gedong papendemanipun, anging datan kasat mata, asanget
ndunya sang Karun, tan panggeh ing akerat, nora langgeng ta ndunya nira sang Karun, lan malih ingsun wawarta, ing Karun
nora gelem adjakat, dening liwat kumet sira ta sangka Karun, dunya sira karya apa, mangsa ginawaha mati.
maksiyat, wong duraka kang tinekaken pun Karun, hangomongi cacah-cacah, tan patut lawan agami.
Nabi Musa thas nulya nauri, sira iki uwong pengung, kang kaya udjarira, kapingin ing wong duraka kang winantan, ingkang kaya Karun
Sami kacaryan kang mulat, ing tontonan dinulu warni-warni, panggawenira sang Karun, nganggo
lurung ageng ning kori, sakeh wong liwat angrungu, wong kang meteng asambat, ngucap lamun Baginda Musa kang antuk, wawetenganingsun uga, saking adjinah purweki.
Pangarahe Karun ika, sakathahe kang wong ing Bani
wong wadhon ingkang meteng kinen ngaku, djinah lawan Nabi Musa, inguncalaken ing masrik.
Ya ta cangkemipun suwak, neda tulung
Lah harta amba sadaya, tuwan duma ing kaum tuwan sami, lila ing sadayanipun,
alara-lara, Karun ika nora mati tan urip, anggo gawe angrik wuwuh, teking ari kiyamat, sanget durakane ing Nabi pun
pangan, tepis wiring pradesan, kang dinuta wus lumaku, kathahipun kalih welas.
Titiyang ing Bani Srail, rinaub tangan kewala, yata wus kacakup kabeh,
Angling mangke ana ngendi, ingkang aran Nabi Musa, rekyana patih ature, ning ara-ara Tambiyah, Musa Sabalanira, dening sedyane
Musa, radja Pirngon ratu agung, kawon ing Baginda Musa.
patih marik ngarsa, cangkok dalima wus katur, radja Harkiyahh ngandika.
Lah cilik temen wong iki, heh patih yen semeneya, kang
tuhu gusti ing punika, atur kawula sang katong, ingkang nama Nabi Musa, yen kala mengsah yuda, radja Pirngon
tiyang batangan, tanpa wilangan kathahe, kang pedjah sinambar naga, Nabi Musa kinepang, Musa lumebet ing
Humatur rekyana patih, gusti sanadyan paduka, nora nonggo ing yudane, ing ratu Baginda Musa radja Harkiyah mudjar, lah ta patih karsanipun, mengko amirsaha sira.
Harkiyah ngadaton, wus lumebet dalem pura, yata kang wuwuse, kang aran pandhita Balhum, sanget
Pan kinarya takering ngebekan emas, dening djuragan Amil, gedonge satunggal, ingkang kinuras kawrat, dening wicucaling sapi, wus
angusung yatrane sapi, warnana kancana, sakebek cerma sapi.
Pangusunge tinulungan ing wong kathah, sami dipun opahi, patukuning lampah, pan ingaku anak, Baginda Musa ngestreni, Djaka Sungkana, ngaku
Hyang Agung, dening tuwan arsa wikan, adiling Hyang punika pan nora keni, lah tuwan sing lumana.
gupuh, amiranti pinggiring bedji, yata wonten kang prapta, sawidji yun adus, ambekta dinar seneleh, wusing adus babekta dinar lali, aning bedji tinilar.
Nulya wonten wong prapta sawidji, manggih dinar wurung genya siram, wangsul agupuh lampahe, wonten malih wong rawuh, lajeng siram sadjroning bedji, yata wau kocapa, kang adus rumuhun, kari
maring bapakipun, inkang mateni ika, karanipun emase cicir pinanggih, dening kang nemu emas.
Dinaripun bapaknya kang manggih, dingin ilang punika ingalap, dumateng ing wong tuwane, kang kelangan mas wau, inggih mangke adiling Widhi,
wenang ratu para Nabi, ngukumaken kalakuhaneka, mung kinon kaum laire, dening kang gaib iku, yekti Allah ingkang ngukumi, adiling
Musa, wruhan tuwan ing djaman mangsa puniki, kathah kawulaning Hyang.
Pina-pira ngelmuning Hyang Widhi, sinedahken mring kawulaning Hyang, ing mangke pan tuwan kinen, lungaha angeguru, ingkang
tumibeng warih, lajeng gesang anusungi toya, dinulu ulam polahe, Baginda Musa muwus, baya iki kang toya urip, yen mangkana
Baginda Musa wuwuse aris, mila amba marik dateng tuwan, saking kawula bodhone, wiyosipun geguru, tuwan uga kang sun tutwuri, saking cupet kawula, malampah winuruk, sampun kirang pangapura, ing kawula tuwan wedjang ilmu gaib, lah tuwan wuruk ramal.
Baginda Kilir mangkya nauri, inggih mangke hemeng kadi tuwan, kadi punapa wiyose, tuwan arsa geguru, aprakawising ngelmu gaib, ing ngi laduni ramal, pan tegesipun, lah kirang
sarta lawan sarengate, ingutus ing Hyang Agung, tuhu ta sakti prang lan kapir, ing mangke karsa tuwan, arsa ageguru, datan kadugi kawula, pasang cipta tuwan kadi karya sandi, ing pandugi kawula.
Baginda Musa mangkya nauri, inggih sarta kawula punika, dede karsa ningsun dewe, dapur dara kasendu, anglakoni pakoning Widhi, geguru tuwan, pan kinen tut pungkur, ing lampah sadjontro tuwan, yata mesem ing galih, Baginda Kilir, sadurunge wus wikan.
Nabi Kilir mangkya anauri, menawi tuwan tan bisa Sabar, tut wingking amba wiyose, pami tuwan tut pungkur, dateng amba kawuladji, menawi
isine baita nulya binucal, Baginda Musa ling tyase, nora kaduga ingsun, ingkang solah Baginda Kilir, teka gendak sikara, parahu binutul, lah ta karane punapa, karya
saderenge amba wus djandji, tuwan punika sisih punapa, angowahi ing djandjine, satingkah
tanpa dosa, hiya apa ta arane, teka wedi ing ingsun, atut wuri Baginda Kilir, Nabi Musa anabda, tembunge angungun, lah inggih kadi punapa, rare kalih pan sami tuwan pendemi, dadosipun punapa.
Ya ta anentak Baginda Kilir, inggih wau udjare amba punapa, mundur teka pinda gawe, sadereng-derengipun, wus djinandji kaya wong kawikan, yen tuwan nora Sabar,
inggih sampun leres saking tuwan, inggih amba ingkang dede, sumangga tuwan pukul, lamun amba mabeni malih, yata sami lumampah, wong rore andulur, yata rawuh ngara-ara,
luluh-luluh, Nabi Musa micara ing ati, iki ta asil apa, kaya wong baburuh, buruhane nora nana, tigang dina kangelane
Lah sampun tita ping tiga mangkin, genya tuwan mabeni kawula, gen tuwan kaku galihe, ing
gaib myang ngadiling Hyang kang gaib, mila mangke tuwan.
Kakilapan sasmita kang gaib, tuwan dingin inggih
leres saking tuwan, amba tanya dumateng tuwan kadi pundi, ingkang wau punika.
Wruhan tuwan punika ing mbendjing, pipundutan kang darbe nagara, bahita
angrusak wong islam tembe, mila kawula butul adja kungsi kangge ing kapir, adja kamot wong kathah, inggih djatinipun, ika milane sun rusak, wonten dene wau rare kekalih, bagus-bagus taruna.
Milane amba pedjah kalih, rare punika pan tembe
ing bapa inyang sanak tuwa, lawan malih gawe durakaning Hyang Widhi, milane amba pedang.
Inggih punika wong pekir miskin, lakinipun pan sampun pedjah, tinilar meteng rabine, bendjing yen
punika anuwun runtik, den agung palamerta.
Mila kawula bekta rumiyin, dimene ta aweta pinangan, adja kambil ing liyane,
anuwun runtik, den Agung palamerta.
Musa wus tutur, ing sapolahipun duk uni, gawok sakeh miyarsa, wus lamiwinuwus, Baginda Musa lumampah, ameng-ameng Baginda Harun kang kinanthi, amanggih patamanan.
Sri kaWuryan patamanan sari, toya wening saking sumberan, tepine mawi malige, nenggih astananipun, sagunge ingkang para Nabi, kalangkung sri kaWuryan, gandane mrik arum, Baginda Musa alenggah, ing malige Nabi Harun angling aris, dateng Baginda Musa.
Ya ta remen amba aningali, langkung penet astana nika, senggo wontena karsane, ing Pangeran kang Agung, ingsun suka mati ing ngriki, tumuli sasarayan, wau Nabi Harun, kasilir ing samirana, kamikmaten merem ayem nulya mati, mantuk ing
Sampun prapta ing astana sari, pinureksa dening kaum neka, anging tan ana tatune, kaume Nabi Harun, sami ngucap
ta Harun putrane, Yusak kekasihipun, Nabi Yusak ingkang ganteni, kalenggahan kang rama, kang sapungkuripun, kang ngidep kaum sadaya, Nabi Musa punika ingkang ngestrini, kang wasta Nabi Yusak.
Sakathahe wong Bani Srail, angestokaken ing Baginda Musa, pandjenengan karatone, putrane Nabi Harun, dados nata ing Bani Srail,
Idjrail, amba kinen ngambil nyawa tuwan, Baginda Musa ature, ing pundi marganipun, dutaning Hyang mangkya nauri, saking ing lathi tuwan, Nabi Musa tembung, pan lathi amba punika, pan larapan sapocapan mring Hyang Widhi, Idjrail mangkya ngucap.
Ing karna tuwan wedaling urip, yata matur Nabi Musa lingnya, karna punika wiyase, punika ta
nulya ngucap, lah saking ing suku, ature Baginda Musa, suku amba punika lumampah uni, manggih gunung
ugi, lah ta andjedjaluk, Musa maring ingsun, matur ta Baginda Musa, ya Pangeran amba kawula nuwun sih, munadjad dateng tuwan.
sadjroning sela, lemu minthuk-minthuk, lawan ardjane sarira, pangombone kang uler punika mudji, ya mudji ing Pangeran.
Pujinipun subkana ya rabi, kang Maha Suci kang wruh ing karsa, sung rahmat awal akire, kang sung redjeki mring tuwan, kang asung urip ing dasih, Allah mangkya ngandika, ing kakasihipun, lah Musa tingalana, iku uler ning watusa djroning
iku, ing bumi djembar pan luwih, kathah pinangan, salir sinung nabsu, sinung urip sinung pangan, sinung tingkah sinung nampik
lemah, inggih karya panggenane, kawulaning Hyang Agung rowangipun sawidji nauri, wernane
Nabi Musa mundur tan asari, ngidul ngulon lampahe tumingal, wong dedukir lemah maneh, Baginda Musa mundur, sigra nimpang ngalor tumuli, manggih wong karya
muwus, lah karya luwang punapa, kang tinanya mesem sarya anauri, inggih karya kaluwat.
Yen mangkana sun djadjale ugi, yata Nabi Musa
Pundjul malih Kawan dasa warsi, pira-pira nembah brahala, kang sakdjroning antarane, pan kathah kapiripun kaum
Wus anitih ing ngesti sang radja Djalut, sartane nganggo baruti, awratipun satus pikul, lawan awratipun
ingunggal, sarira tan katingal, rekma rawuh ing djedjengku, pelak lir mega drawela.
Yen amba tuwan datengi, wonten kang kawula teda, Baginda Dawud saure, lah apa djalukanira, Dewi Wuryan turneka, inggih kang kawula suwun, dumateng kersa paduka.
Yen mangke kawula panggih, kalih tuwan puputraha,
putra satunggal, Nabi djumenenga katong, kedepa isining djagad, kaprentaha sadaya, dening putra tuwan besuk, Nabi angucap srinata.
Mapan sampun djodo tuwan, Dewi Wuryan puniki, pinasthi maksih parawan, ni Dewi Wuryan puniki, saben sare lan laki, Wuryan kalih Iman Tabut, pan nulya sinalinan, peri denira Hyang Widhi, yen
kakanthenan asta sami, marek dateng Nabi Dawud, aneda leleresan, samya matur ing narpati, kadi pundi inggih laleresan tuwan.
yata karaos ing galih, lara genipun nangis, wau ta Baginda Dawud, pan karasa ing manah, yen kacoba ing Hyang Widhi, atur
ingkang nama Iman Tabut, andjaluka ing kalal, Baginda Dawud tumuli, andatengi ing djarate ingkang paman.
Lah mulia ngadatona, Dawud dateng dalem puri,
Risampunipun mangkana, Dewi Wuryan lami-lami, awawrat tekeng semaya, ambabar putra sang Dewi, cinarita bebayi, tanpa tangan tanpa suku, Dewi Wuryan semana, umatur dateng ing Nabi, duk ing kina tuwan ananggupi putra.
Langkunga saking akathah, djalu ingkang dadi Nabi, satemah putra kainan, Nabi Dawud lingira ris, sasmitaning Hyang Widhi, ana uga dosanipun, miwah to dosanira, pangulu lawan papatih, dosa
Wuryan, inggih kawula puniki, dosa samaring ati, alaki Baginda Dawud, swara tanpa tandingan, Nabi tur dadi nerpati, lamun ingsun ningali ing kakung liyan.
Kang abagus warnanira, ana uga ati mami, aremen ing kakung liyan, mangke sun tobating Widhi, yata sang djabang bayi, nulya wedal sirahipun, Nabi Dawud ling neka, ingsun iki ratu Nabi, ingsun adjrih ing
Apatih lingipun ngucap, tan kirang sihe narpati, pinara sewu tan ana pamalasingsun ing gusti, ewa mangkana ugi, ana uga atiningsun, ingsun pingin gentya, ing lungguhe
tumingal ana wong prapti, ing kang prapta wong padu rebut wicara.
Ameng-ameng alaledang, wong nangis dipun parani, tinaken dening Suleman, ature wau kang nangis, kawula gadah kambing, mangan taneman agung, sampun padu ngukuman, ing rama tuwan
ukumi, ingkang putra nauri, ing sapenet-penetipun, yen manggih ing kuwula, ingkang darbe kebon uning, anyepenga ing menda ingkang sawarsa.
Yen dening kebon punika, kang nandes pinangan kambing, kasrah kang darbe menda,
Wonten malih cinarita, wonten estri ayu luwih, nanging datan arsa krama, kakung kang arsa tinampik, tetiga kang tinampik, sekawan gunem wus rembug, sareng matur sadaya, dumateng sri narapati, inggih amba ngaturi, huning ing tuwan.
tumingal, pawestri nangis ing puri, sinambat djinah lan suna, ingkang rama anauri, hiya ingsun pasrah
punika, sekawan atur salingsir, Nabi Dawud nauri,
djawaba iki, ing pitakening Pangeran, sakathahe anak mami, ing salah sawidji, kang djawab djumeneng ratu, anganggeya mahkutha, kalpika lawan camethi, suk aling Hyang kathahipun kalih dasa.
andap lawan inggil, awas wuta toya api aranana.
Sakehe putra sadaya, tan wonten kang djawab iki, Baginda Suleman,
Langkung atos saking sela, punika atine kapir, panas luwih ing dahana, atine wong kereng
katampan, wus misuwur wong ing Mesir, lamun Baginda Suleman, sampun djumeneng narpati, kang rama sampun gingsir, Nabi Dawud munggah gunung, risampunipun mangkana, Nabi Dawud ngemasi, Nabi Dawud umur Kawan atus warsa.
manungsa lan djin setan, mega mendung lawan angin, satu kewan ing toya miwah daratan.
Wonten dene kang ngamparan, miwah kathahe hedjin, wau ingkang sami karya, karya sulam prang wedani, papi sutra wilis, wonten dene
adi, pinatik ing nawa retna, ing ngluhuripun pinardi, sutra mandala giri, pating kaprethip dinulu, sami tiba
sami, angideri ingamparan, sinangga dening para edjim, Nabi Suleman tinangkil, manuk ingkang
Suleman, munggeng panepen ngabekti, sartanipun akaskil, pakaryanya nganam sumbul, risasampunipun dadya,
anging sihipun Hyang Widhi, tanna lyan kang den esthi, amung nugrahan Hyang Agung, dateng Pangeran mulya, aneda
lumaris, sampun prapta genipun cangkrama sang nata.
Sakathahe ingkang wadya, geng alit pra samya nangkil, ana ing patepining samudra, ing
sakepel pinangan, pangrasane kang nyukani, mangsa djaluka malih, dene alit ulamipun, matur malih kang mina, maksih luwih kirang mami, waregana amba
iku, yata kang kinen sigra, ulam alit den uncali, tan antara saboran sampun pinangan.
Ulam sili atur neka, ing Nabi kemaga kami, sampun age andum boga, nyamikan wowohan sami, dateng sakeh kumelip, yen dereng kawula tuwuk, sang nata kagawokan, ingature ulam alit, nuduh asta
matur ing Nabi, sampun telas kang nasi, kirang wuwuh telas sampun, anyandak pepanganan, myang woh-wohan kabeh henting, ulam alit mangan maksih ngrasa kirang.
Sampune kang sekul telas, woh-wohan panganan enting, miwah ingkang sarya medja, pinanganing mina alit, pan kadya den saponi, kang ulam pan durung tuwuk, sili
winaregana, dene kalampahan mangkin, amba punika alit, tur sidji tan bisa tuwuk, daweg Nabi Suleman, saisine bumi langit,
Ngrasa pameleh Hyang Suksma, ngrasa kabendon galih, ing waune
Nabi, tuwan nenedeng Widhi, mapan ingapura sampun, tobat tuwan mring Allah, gen tuwan dados narpati, tuwan mengku ing masrik mahrib sadaya.
Punika tuwan ngrasaha, sing kuwasa ning Hyang Widhi, tuwan ingedep sadjagat, saking pasihane Widhi, pan tuwan anglangkungi, ing manah tuwan
ing tuwan, bala amba kathah mati, kedep balane sang milan, punapa kukum narpati, nulya ngandika Nabi, Suleman wus djamakipun, ingkang cilik kedepan, maring kang agede iki, radja Namli tan sinakolih aturnya.
Namli angucap, matur rasamu mring narpati, ingsun sanggup nambani, yen ingsun sinungan hukum, dening sri
ngantupi, kang dereng kalbu ing luwang, kang nora ngidep rumiyin, matane den antupi, kang liman wus pada lampus, balane radja Obah, sakehe gadjah kang urip, gugulungan
Kehe garwane sang prabu, tigang atus garwa patmi, pan kawan atus punika kathahe kang para selir, kathahe wong wadon sasra, resmi ning giliran adji,
Mapan sadinten sadalu, geninjang yen asmara lih, wong satus mapan punika, wong satus
Lamun miyos sanga prabu, sineba ageman neki, bra murub sarta makutha, piturun saking suwargi, tur saget saliring basa, kang kumelip seba adji.
Karya tetarup bin manuk, samya babar lar gung paksi, tan mencok angedjer samya, tak saka ingkang
Ngisore malige banyu, saking pranti toya mili, mancur midjil ingkang toya saking malikge awening, cucupanira mas
awarni priya, tan wikan yen gusti estri.
Mesem mangkya sang prabu, ngandika lir madu gendis, apa temen sira warta, pelatuk marang ing kami,
Binuka serat sang prabu, sinuksma ing dalem galih, galih, mapan ta sampun kaduga, sawiraos
kembaran amuncar, ingkang karya ejim luwih.
gawok kawula tumingal, ing kagungane sang adji.
Apa wonten welingipun, tuwan islama puniki, inggih kinen
endi anak lan endi biyangnya, kagawanen kawula mami.
anakipun kang pundi, lan kawula kalih dasa, pundi
katengen ing sang ayu, isine djun gedah iki, mapan iku hiya ugo, karingete djaran sami, dening butuleng sesotya, binolong ing uler iki.
Nabi Suleman amuwus, muter pura sun sanggupi, hiya ingsun kirim surat, marang ing sang putri Balki, duta mantuk tan antara, sa margi mudji sang adji.
kasihipun, kadaton ing Saba, nagri wiyose wawekas ingwang, mring sira sang putri Balki, nebuta ing nama Allah, idepen pitutur mami.
Putri Balki hing tyas kenyut, kang sarira lupa angling, yata wau kang nawala, sinuwun pinundhi pundhi, mandjing islam sang lir retna, ing nugrahaning Hyang Widhi.
Minta ngapura kang nurun, dene paksa kumaluwih, dening tembang gambuh ika, kinarya tembang kinanthi, lan malih kinarya tembang,
sadaya tan kari, tan kawarna malih, sadjroning kedaton.
ngaturaken dateng ing narpati, nging tan kaparduli, kaselak sak prabu.
Dening adjrih minongso ing paksi, wangsul paksi alon, walang matur angungsi uripe, mring paduka wong minongso paksi, neda tulung gusti, lingnya sang prabu.
Lah ya ingsun kang sanggup ngukuhi, urip ta tan layon, saksana kang prameswari
Miwah lalewanipun lumaris, malebeng kadaton,
den sukani, nanging wonten ugi, kang djuragan satu.
Tinanggapan nulya tumut nuli, sinung buruh kang wong, sore lah ta wau genya sare, yata wonten anakipun estri, djuragan puniki, sawidji
djabur singgih, ingkang djim mangko, gumeter djin miber tan kaeksi, yata runtuh ingkang ngali-ali, tumibeng warih, djroning segara gung.
Tinenggak ulam semoneki, kaputek ulam wong, kang misaya lam lestari lihe, ki djuragan nyukani, maring mantu neki, ulam loro
pangling, pan sampun sinuci, nulya ngangge sampun.
Sakathahe laler dulu sami, wruhe gusti katong, awawarta angin kang sakehe, kang kumelip satu kewan sami, nusung pan geger tri, wong ing warigaluh.
Satu kewan kang tinut parani, tinut pungkur golong, wus panggih djin bakta damparane,
Ngebruki djungkate kang cis nuli, nata rubuh alon, ingkang wadya wus uninga kabeh, yen sang nata lamun
risampunipun mangkana, medal saking kaluwate harsa mangkya marahana, ing munapek lan kupar, anenggih panggawe dudu, ing kaumipun
Hyang matur aris, ing ta Nabi Karmiya, ing mangke pan tuwan kinen, amangsiti kaum tuwan, kang sampun mawi iman, balane ing Hyang tumurun, Djabrail nulya musna.
Ya ta ratu Bustam pratu rati, rum sabalanira, angrayah
pan larut kadja sinapon, wong Turki sabalanira, wong Ngabesah mangkana, sawiji tan ana kantun, turangga unta
Sampun djawat tangan kalih, sangapan lawan Bulkiya, yata hapan atatakon, ing pundi pinangka ndika, lan sinten nama tuwan, yata
Ulam kathah ageng alit, amudji Nabi Mukammad, lan wonten ulam sawiyos, abagus
yamlik, punika ratuning ulam, saking taksaka asale, ningali lawang naraka, dening ulam ling serat, lailahailalahu, Mukammad darusululah.
Pandita apan lingnya ris, dumateng sira
Apan sampun bekta pethi, sampun ingisen puwan, wus prapta pulo lampahe, saksana pethi binuka, ingkang hahisi puwan, tinilar ampingan kayu, ulam mambu ganda puwan.
lah sira menenga uga, wong anom nora wikan, karyane ulam puniku, risampunipun mangkana.
Ingsun usapena ugi, ing watu dadi selaka, setengah udjare
dalamakane sikil, bisa ngambah ing toya, sakathahe kekayon, kang padjar pinethik enggal, yata wau kang ulam, djroning pethi dedel metu, kang pethi punika bedah.
prenahipun astana, satunggal tanpa rewang, sedakep warna abagus, kang asta tengen tumumpang.
Ing kambung ingsemu apinggir, ing djadja ragi mangandap, miwah ta wau pusere, tinumpangan asta kiwa, tinunggu ing tak saka, untu metu geni
Maksik mawi ali-ali, mamlukat saking suwarga, punika amba unuse, Mulkiya alon angucap, sinaut ing taksaka, tutug geni amurup, punapa
Tuhu yen pulo awingit, gening astana punika, tinunggu naga sawiyos, untune metu dahana,
Apapanggih wong satunggal, sigra napa dateng kawula prapti, saking pundi asalipun, lan pundi kang sinedya, lawan sapa ingkang sinambat arum, sumaur kang tinakonan, inggih amba wong ing Mesir.
risampune mangkana, risaksana Bulkiya mangke lumaku, manggih wong satunggal marga, ingkang prapta den takoni.
wikan, saking surat tan nana manungsa rawuh, nanging kang nama Bulkiya, kang prapta
aran Aspa bisa aranipun, paman nira iki hiya, ibune Baginda Kilir.
Lah ta sira iki sapa, kang tinakon
sawarsa pan maksih katingal biru, Bulkiya mangkya tumingal, ing
manggih laut keh ulam, lawan wonten ulam langkung agengipun, yata asusalam, dumateng kang lagi prapti.
angucap, saking wirayat sun uning.
Bulkiya mangkya angucap, angulari kekasih ing Hyang
dening sira ning padjaratan alungguh, sumaur kang tinakonan, inggih salah aran mami.
Abagus paksi kancana, netranipun manikem mulya adi, pan mutyara cucukipun, lare djumanten mancar, wulunipun kum-kuman kang punang manuk, ing sore kayu gumelar, Bulkiya sung salam aglis.
tinanggotaken brahala, asu kang nusoni mati, risampuning lama-lama, wus umur sadasa warsi.
Nasrah salin warnanipun, netra wuta kang sisih, belang-belang buthak lengar, gelute tan ana tanding, sakalangkung denya kuwat,
kundjaran dipun tantun, yen sira nurut ing mami, ana uga tasih ingwang, wong kunjaran anauri, punapa parentah
wuwuh sugih, numbas dadanane yuda, wonten kawuwusa malih.
Sakeheng ratu kang mandukul, linurugan mring narpati, rupane sang babu Nasrah,
ing pundi kayun kawingking, sinten sinambating nama, Nabi Karmiya nauri, gih amba wong pagunungan,
djaluk, tapak tanganira ugi, kacekela maring ingwang, dening tapak tangan mami, kacekela maring tuwan, wus tanpa tinampan malih.
Nakipun matur ing ibu, sun binalang dening mantri, arsa ing sun wales uga, kang ibu
limang ewu kehe bala, kang kinanthi siyang ratri.
Sri naranata ing Babul, ginareg dening mantri,
ngobrak ngabrek, papati pating djalempah, kang kagarwa ing narpati, lir pendah babadan pancing,
anak ingsun, pan sira dipun timbali, sang ratu neda ngapura , babu Nasrah sampun kering, rinangkul dening sang nata, ngandika Redjami,
Babu nasrah anakingsun, sira djumenenga adji, dene ingsun ambagawan, sampun lumrah sanagari,
Endi nagara Madukul, kang tan seba maring kami, rekyana patih turira, inggih mung tigang nagari, kang tan ngidep mring paduka, inggih nagari ing Mesir.
Nagari Mekah kalangkung, kaliyan Ngesam negari, kalawan Betul mukadas, kathah pandita lan mukmin, kathah anak putunira,
papadjanganipun, astana miwah ing masdjid, nandes sadaya rinayah, wonten kawuwusa malih, sanake Nabi Karmiya, amiyos sakaning tulis.
Tapak tangan sang Djaharnus, saking Karmiya duk nguni, yata wus
sami, wonten malih kang kocapa, ing caritanipun Nabi.
Nabi Djakariya sepuh, ananeda ing Hyang Widhi, kapingin agadah putra, lanang kang dadi Nabi, matur Nabi Djakariya, mring
pecakena Nabiyan tuwan, karanten kinen amilih.
ta hiya wus palastra, sampun tugel kagaradji.
Kayu Bani Srail mawur, rinayah dening
Pangeran, sakalangkung bektinipun mring Hyang Agung, lawan kasabaranira, rena satitah ing Widhi.
Singgat ingkang winadahan, winangsulken dateng prenahe malih, saking kehe uleripun, sumahab runtuh tiba, ing lemah yan djinumput winangsulaken gupuh, kang uler mengkap sumahab, ing sarira angebeki.
Baginda Hayub samana ananeda, dumateng ing Hyang Widhi, amung ugi kang tutuk, mugi sinunga waras, ingkang lidah pinangan ing uler adjur, mugi sinungana waras, yata rawuh Djabrail.
Apanggih hayun ayunan, yata kecap samana Djabrail, dateng ing Baginda Hayub, napa karanya tuwan, neda tulung dateng ing Hyang Maha luhur, Baginda Hayub angucap, milane amba puniki.
Neda waras tutuk amba, lawan lidah hamba menawi enting, pinangan ing uler adjur,
saking parmaning Hyang, sinung waras mulya lir wingi nguni, kang sarira Nabi Hayub, kadya mas sinepuhan, ingkang garwa pangling wau tingalipun, rawuh saking ing lulungan, waluya amuwuh pekik.
Kang cahya gumilang gilang, lir sasangka purnama anelahi, ginadang suwarga luhur, Nabi Hayub minulya, dene luwih agenge kalilanipun, risampunipun mangkana, Nabi
kaumipun samya tinari, lah ta sapa ingkang sanggup, angluputaken pedjah, lah menawi ana manggih saratipun, ing kaluputan ing pedjah sakathahipun tinari.
Wonten kang ginawe serat, ing titiyang kang luluput ing pati,
Saking ing kemate kang Sarat, ing sami karsanipun Hyang Widhi, radja Dulkarnaen anembung, ing Nabi kalih pisan, gih punapa kang kinarya saratipun, Baginda Hilnyas modjar, kalawan Baginda Kilir.
Inggih udjaring pawarta, dateng amba wonten sumber satunggil, pan ing Djulman prenahipun, miwah ta kang sumberan, ing djagad kang
tembunge arum, kadi pundi daya tuwan, yen prapta peteng ing bendjing.
Sing Ngabdul karnaen ngandika, daya hamba ambekta sosotya di,
Kuda paprang ingsun tilar, kathahipun nika sakawan
kang djudjuluk Duka Yanus, ratu agung tanpa sama.
lah undangen rowang tuwan, ingsun arep wruh rupane, ingkang
Kinanthen punggawa mantri, kalawan para pandhita, angiringaken lampahe; ingkang wasta ki Tamlika, sampun dateng ing guwa, ginugahan
ingkang anama Hasim, Hasim apuputra, Ngabdul Muntalib ika, yata sang Abdul Muntalib, putra Ngabdulah, Ngabdulah kang kawarni.
Sampuning halami-lami, saya ageng putra neka, wonten ta
Mukamad, wau sampun binukta, miber dateng luhur gunung, sampuning prapta ing hargo.
pitung leksa, winuwuhan akalipun, dening Allah kang misesa.
Akale sawu duman nenggih, saduman sakeh manungsa,
Djabrail lan mingkail, punika pan sampun musna, Mukamad lumampah alon, anusul ing
hiya, langkung hewa manahipun, ningali Nabi Mukamad.
Saksana Mukamad nuli, binakta dening Ngalimah, hapracaya ing manahe, ngalimah dateng kang putra, angucap djro wardaya, ana uga anakingsun, kaluwihane ing
dadi Nabi diwasane, risampunipun mangkana, praptane saking Ngesam, dateng Mekah wismanipun, oleh-oleh pepanganan,
Mukamad dipun sukani, tinampan nutya binakta, dipun dahar sakancane, wonten ta malih kocapa, sang retna ayu Katidjah, putranipun radja Ngerum, nguni ngunggahi Ngabdulah,
ing wastra dunya brana, sasampunipun, Abu Talip kang winuwus, lawan sira Abu Bakar.
ngucap manahe, ana wong kang luwih uga, Talib ngandika, dateng mangkya putranipun, ingkang anama
iki, ingsun lumebu ing kitha, lumampah sakathahing wong, Mukamad kari pondokan, kari tunggu dagangan, pinayungan mega mendung, pun rail mangkya apadjar.
Sang Dewi Katidjah aris, kawula wau tumingal, dateng ing parerenane, wong Mekah kahupan mega, wong Mekah dateng kitha, wonten satunggal kang kantun, kari tunggu ing dagangan,
Mega ta maksih hamayungi, dateng kang tengga dagangan, retna Katidjah tingale, wonten ta cahya hapadang, tumurun saking wiyat, dateng prenah pondokipun, parerenan wong
Sapa sinten ingkang kari, kang tengga dagangan tuwan, ingkang
kawula, adreng kilinyoking wuwus, retnaKatidjah utusan.
Dyan pinaka tan asari, wong seket kang
boyong sapawonganipun, sampun wisma aning Mekah.
Sampuning alami-lami, ngandika retna Katidjah, ing Abu Talib
Dateng ing nagaring Mesir, Abu Thalib nulya ngucap anakingsun maksih anom, durung bisa
dagangane wau ta sampun lumampah, tan kawarna ing marga, ing Mesir pan sampun rawuh, sampun tata pamondokan.
Hyang Widhi, satunggal dadi sadasa, Be Sarah buka wadahe, dirham tawa dinar uwang, kalawan reyal ika, miwah ta daganganipun, satunggal
neka, tan kawarna ing marga, ing Mekah pan sampun rawuh, Be Sarah sampun tinanggap.
tuwan ugi, tuwan tinon ing Hyang Agung, aduweya sarengat, dadi Nabi utusan ingkang panutug, teka ing dina kiyamad, nyalini srengat kang dingin.
Miwah kiyamat sinalinan, mangke kinen tuwan hamamarahi, hingumat tuwan puniku, lah kabeh
Risampunipun mangkana, dyan tumurun wahyu Nabi dutadi, apanggih ing somahipun, sang retna ayu Katidjah, Nabi
sampun ngucapaken kalimah kalih, ing mekah wong telung puluh, kang sami nandang iman, yata wahu wonten ingkang
anut agami, anut ing Baginda Rasul, yata sang Abu Djahal, wong ing kures kinerik tan ana kantun, lingipun sang Abu Djahal, wruhanira mengko iki.
Ana wong gawe karenah, ngaku Nabi hapti hamamarahi, Mukamad kakasihipun, ngadegaken agama,
Baginda Rasul, kalangkung kuwanen ira, tuhu yen Ngumar pradjurit.
Wonten malih kocapa, wong ing Mesir yata miyarsa warti, wonten wong djumeneng ratu, hakukutha ing Mekah, anyalini ing kitab ingkang
kathah ingkang sami anut, sarengat Nabi Mukamad, wonten wong Mesir
Hyang Widhi, wus anut agama rasul, lan wong Betal Mukadas, lan wong djuhud prapta nut Baginda Rasul, duwuh
sri pandhita djatmika semune luhur, si napa ing Abu Djahal, sampuning ngancaran ing galih.
lanat sumahur wecana arum, kawula tukang wicara, karane manira prapti,
Abu Djahal nulya ngucap eblis lanat wau ingkang tinari,
guwa ing alas, dimen mati eblis lanat nauri, iku ingsun nora rembug, aran Nabi Mukamad, andap alus abagus,
ginunem gunem wong agung, pandapa bale panjang, Abu Djahal punika dadi pangayun, kalawan sang Aabu Lahap, pan tunggal
lan kaumipun, risaksana kapapak, kaum kures djuber sinambat ingarum, atanya ing Nabi duta, wuwuse arum amanis.
Arsa dateng pundi tuwan, dening kathah kaum tuwan kang ngiring, ngandika Baginda Rasul, arsa mring Abu Djahal, Djuber matur dening waki sampun dalu, penet ugi bendjang endjang, nutugena karsa malih.
kalangkung ing dukanipun, wau sang Abu Djahal, cinarita sakathahing edjin rawuh, mandjing ing agama islam,
kabar djumungah, manusa jin akathah kang sami makmum, kang ngimani Nabiyulah, makmum manungsa lan edjin.
Wonten gantining rerasan, Nabi duta ing ngendikaning Widhi, bakda Ngisa lampahipun, apan anitih
Djabrail nulya ngucap, inggih ta sampun pasthi, yen supamine telas
Tinuta ing umatira, pangabektine Hyang Widhi, teka ing dina kiyamat, tan ana
saking ing dinding djalal, ningali suwarga adi, pira-pira sukur maring Pangeran.
Risampunipun mangkana, Nabi Mukamad prapti,
Nabi duta wawarta, ing sakabatipun sami, kagawokan sakabat ingkang miyarsa.
lalampahan sewu tahun, yen munggah langit sapta, lakon pitung ewu warsi, iku lamun hibere manuk
disik, marang prenahe warih, sarta ingsun bari anus, wus prapta ing patirtan, cucul desthar lan kulambi, ngumbah
ing nagari, sartane dadi estri, prawan warnane ayu, ana kakung satunggal, djinodoken laki rabi, pangraose sampun tigang ndasa warsa.
Paksi wau kula kinumbah, maksih tetesing ingkang wawih, sampun ing ngrasuk busana, kang paksi wau cinangking, ngucap sadjroning ati, kuwasaning Hyang kang Agung, tan kaduga kawula, tan kacakra maring bumi, tebah djadjah sadalan-dalan tigapar.
Apa kena lembah sangar, ing dedalan sira iki, baya owah akalira, tumulya
ingsun manut, yektine ingsun merang, sasat anut lare cilik, solah tingkah ing sun iki wong wus tuwa.
Nora patut kaya ingwang, melua ngadep-adepi, melu ing agamanira, Nabi duta nangis-nangis,
hing iman, yata parmaning Hyang Widhi, Djabrail saksana tumurun enggal.
Angucap ing Nabi duta, salaming Hyang Maha Suci, dateng tuwan ya
medjahi, dumateng Baginda Rasul, tumurun iblis lanat, rupa manungsa linuwih, wong rubiyah sarwi ateteken
rubiyah praptapi, pitekur pucuking gunung, krana manira prapta, kawula miyarsa warti, wonten lare gelaraken kasantikan.
Iku uga wong ngubatan, paksane ngungkul-ungkuli, maring wong kang tuwa-tuwa, Agung kasektene nenggih, pan
eblis lanat, lah iku luwih prayogi, ing wengi sira hangadanga, adja wong akeh kang dingkik, dadalane
Djabrail nulya ngucap, salaming Hyang Maha Suci, inggih dumatenga tuwan, tuwan kinen ing Hyang Widhi, kesaha
Maring ngendi paranipun, Baginda Ngali nauri, ingsun iki nora wikan, paraning Nabi dutadi, rinuru ing Abu Djahal,
karanten kawula gigit, amba arsa marik tuwan, ngambung pada tuwan gusti.
Abu Bakar nora asung, leng amba dipun sumpeli, kawula wau sinempar, tumuli kawula gigit, wus telas ature ula, malebet ing leng malih.
Saktahahipun kaum satus, ngandika Nabi dutadi, adja walang galih sira, Surakah iku wong becik, saking parmaning
pinayungan mega putih, samana kathah kang mapak, akathah sami ngabekti,
Ing Madinah sampun rawuh, dimene Nabi dutadi,
Nabi rasul, anyalini ing agami, sapa kang manut mandjing suwarga, bramantya radja reradji, tinabuh ingkang gamelan, kang swara nyenyep
Amaca ini wadjahtu, getihipun ganda wangi, pun djadji tumulya ngucap, akeh wong kang sun pateni, nora
payah hasakit, kadadukun lunga teka, tan marasaken kang sakit.
Dukun Sabit lon amuwus, akathah tunggale iki, ingdjroning
wau ta sang Abu Djahal, sabalanipun ngulari, ing
rawuh, sauta djaran saesthi, Abu Djahal atetanya, sing Surakah ing
margi, utawa nora kapedak, lan ta wawartane ngendi, umatur alon Surakah, Mukamad nora kapanggih.
Sun djadjah sakehe dusun, miwah gunung tepis wiring, ing madinah nora nana, punika panduga mami, Mukamad adjrih ing tuwan, lunga ing nagari
paningsun iki wus tata, arsa budal anglurugi.
Nenggih wonten putranipun, wau ta Ngabdul Muntalib, kang kekasih Abu
Lahab, rembug mangkya angklurugi, marani maring Madinah, tan anoleh ingkang wingking.
sawal nuju tanggal pitu, Nabi Mukamad naneda, maring Hyang kang Maha Suci.
Risampunipun mangkana, kaum islam barisipun sakedik, kang melu
nanging wong bani bakar, sumawana wong Madinah sampun kumpul, baris aning djurang badar, angrasuk sikeping djurit.
Ciri tulising bendera, ing aksara aran kalimah kalih, bendera satengahipun, unine kang aksara, nasrun mi
agama rasululah, risang Umar pradjurit tan ana purun, dadi bebantening yuda, wong kures dipun amuki.
tetanya, mring kang prapta pundi kayun kawingking, sang iblis lanat sumaur udjur, bisa anom bisa tuwa, barang sun cipta pan dadi.
Suka sang nata Huwadjan, yen mangkana lah tuwan babotohi, gen amba prang apupuh,
inggih sampun sedyaning wang, sampun tuwan walang galih.
Sampun campuh kang ayuda, iblis lanat wau ingkang botohi, kapir langkung purunipun, sami para sadaya, sikep pedang kapir pangamuke buru, tambuh
Risampunipun mangkana, lami-lami Nabi dutaning Widhi, andum djarahan wastragung, miwah ta kang dunya brana, wrata kaum sadaya tan nana kantun, risampunipun mangkana, wau ta Nabi dutadi.
dening Allah lir manungsa warnanipun, sami anitihi kuda, rupa pradjurit ngadjrihi.
Sadjroning kitab punika, sampun muni Toret Kawalan Indjil, wau ta ingkang
linurugan dening radja Nidjasi, hamepek
saparo balanipun puniki, adja melu aprang rusuh, muliya mring nagarinira, rumaksaha sira maring nagriningsun, kalamun
ageng alit wau ta sampun prapti, hatampi dundumanipun, gene andum djarahan, wus warata sawidji
Hamba dinuta ing Pangeran, salaming Hyang dateng tuwan ugi, lah putra tuwan puniku, retna Dewi Patimah, pan ing mangke kinen dening Hyang kang Maha Agung, tuwan pangehena uga kalawan Baginda Ngali.
Ya ta wau Nabi duta, angandika kawuwusipun manis, heh Patimah anakingsun, ing mangke nini sira, kinen kawin dening Hyang kang Maha luhur, apanggih
suwun, risampunipun mangkana, Djabrail ingutus dening Hyang Agung, lan
Hyang Agung yata aningkah sigra, rasululah sakabat langkung sukur, risampunipun mangkana, wonten kocapa malih.
ginutug guwa ing kapir, nudju tumenga, mudjoni wadja gempil.
Kawarnaha Baginda Ngali ning wisma, melang-melang ing galih, ingkang patetan, haloman kang punang sekar, kang manah langkung kuwatir, hada dan nulya, pun dudul den ambeni.
Sang retna yu Patimah aris tatanya, wuwusipun amanis, dateng pundi tuwan, dening sikep
rasululah, peneta tuwan gusti, wisma Amadinah, tuwan wisma ing Mekah, ing Madinah yekti sepi, mapan ta tuwan, kinarsaken ing Widhi.
Kinen ngalih tuwan dumateng ing Madinah, kalawan duking nguni, uriping Abu Djahal, arsa ngrusak ing tuwan, Abu Bakar lingnya aris, penete tuwan, awismaha kekalih.
Ing Madinah hadalema ugi tuwan, Mekah dalem gusti,
Sri narapati ing Mesir, anetepi ing agama, sarta lawan Sabalane, ing Ngesam pan sampun islam, miwah Bital Mukadas, ing
Kawulaning Hyang kang mukmin, anulis sasipat ingwang, yen wus tutug panulise, simpenen ing omahira, sawapipun akathah, ngedohaken setan iku, luput niyayaning radja.
sinung rahmad dening Hyang, kawruhana sadjatine, kahanan Nabi Mukamad, hunusane utusan, ing kang turunan wahyu, tuhu Nabi murtiningkrat.
Panutug sakehe Nabi, pangulu sakeh utusan, kalawan kadadekane, prabeda saking hakathah, asale Nabi Adham, geni angin lemah banyu,
lan bangsa ing kraming Mekah, lan bangsa ing Madinah, lan bangsa Haptaki ika, lawan bangsa Tiyamah.
Lawan kagungane Nabi, ingaranan toya djam-djam, asri ing dukuhane, iki ing Kidjam namane ika, malih kagunganira, ing tembe
duta wau yen pinundjul, pantara nora andap, luhuripun anumusi, yen andjeneng ing wong kathah,
djaridji, lir sate kirang riris, kuku lir manik ing banyu, miwah kang dalamakan, gamparan pepak
sabuwana, pangandikanipun awis, kedik guyuning gusti, ing kathah ing esemipun, kedik sukaning ndriya,
dateng sirahe bebayi, ing anak yatin mangkana, tigang ndina sirah wangi, lir gandanipun suwargi, lan malih kagunganipun, aris lare punika, lawan kagungane maleh, gening mahmud lan poudji mahmud.
kalangkung mudjidjatipun, watu bisa rerasan, wulan tumedun ing ngarsi, lan sedane daridji mancur kang toya.
Bebayi bisa rerasan, sinambut ing asta Nabi, mangkana lamun tatindja, miwahta lamun aseni, datan
Suksma, nekaken unta ning Widhi, asih mukmin ananuntun wong kasasar.
Mardi maring kabecikan, nyegah panggawe tan
Susure Nabi utusan, balung manyawak kinardi, kalawan papahe
Lawan asih ing datengan, ing badja kramaning gati, kang manah nora kagungan, abecik,
Ibrahim ta ingkang nama, Tayib kang sinambat wangi, tan nana kang darbe putra, nanging Patimah linuwih, putra djalu
cahya, medal saking mihrab cahya kadi sasi, Abu Bakar karuna.
swarane, cahyanipun sumunu, anelahi sadjroning masdjid, sampune tutug kutbah, bilal kamat sampun, anulya mangke ambawa, cahya medal saking
suka sugih iku, ing lomane sugih hingambil, miwah kang pekir miskin ika, sabare pinundut, lan malih amundut iman, kari wuri Kur’an punika ingambil, nora lami kiyamat.
Pandjaluk ingsun ing sira sami, kalamun ta ana dukaning wang, amalesa mumpung
mingkis djubah lan wastra, puseripun kawingkis wau kaeksi, ingambung maca slawat.
Duk ing kuna mapan tuwan angling, sapa ingkang ngaras puseringwang mandjing suwarga tembene, kinaramaken besuk,
Patimah adja prihatin, panggih ingsun lan sira.
Balik sira neda ing Hyang Widhi, tedaken sakehe wanita, kang bekti maring lakine, antuka
Pangeran, liwatena ing wot siratal mustakim, liwatena ing siksa.
Tumulya ngandikaning Hyang Widhi, apa udjarira ananeda, apa ing
liwatana ing mustakim linge Hyang Widhi, lah hiya liwatena.
Ingsun panggih ibu nira nini, kalawan anak lakinira, lan sakabating sun kabeh, umatingsun akumpul, ibunira suwarga luwih, tuhu asri kawurya, pangayunanipun, risampunira mangkana, risaksana Ngidjrail
wong Arab warnane, dedeg pandjang turanggung, pan ing mangke maksih ning kori, ngantos parentah tuwan, Nabi
misah, ing kadang-kadang garwane, kang megataken kayun, ingkang ngalap kenak nini, iku ingkang akarya, ing sira puniku, nora andaduweni
tuwan ugi, inggih tuwan kang sinungan berkat pira-pira pasihane, dateng tuwan tan surut, Nabi duta atanya aris, punapa karya tuwan, nuruni
karsa tuwan, dateng lampahingsun, ngandika sang adi nuta, aning ngendi wong
apa sira weruh, yen ningalan nyawaningwang, ing lampahe Ngidjrail mangke puniki, angambil nyawa
pintu, malaekat apajar sami, amapak maring tuwan, samya nganti sampun, amaesi ing suwarga, saisine amba kinen aningali,
sapungkuringsun, apa ana Kur’an angadji, utawa wong sembahyang, miwah ta ing besuk, puasa wulan ramelan, ngling Ngidjrail sampun tuwan walang galih, suwarga asrah ing tuwan.
nyawaningwang lah tuwan ambila, lah ta sampun suwe-suwe, Ngidjrail sampun lungguh, ing iringan lambung
saking sakitira, ing wurine sakarate, asta tengen djinundjung, tiba ing dada datan ana sari, asta kiwa tumumpang, ing luhuring pupu, kang lathi usik mangkana umat ingsun mugi ta prenaha sami, kasihana dening Hyang.
Ya ta Ngidjrail ngambil tumuli, nyawanipun wus prapta ing dhadha, Nabi aririh pudjine, sahadat tan asantun, mudji nebut maring Hyang Widhi, sarwi
Sampun sirep sahe kang nangis, saisene wau wismanira, Bubakar tan mbuh
Malaekat ingkang pitung langit, nyalataken ing nyawa Mukamad, datan ana ing selane, dina rebo sinambut, maring lawang sesek kang ngiring, tan kawarna samana, Madinah kinubur wus mundur maca selawat, ingkang yuswa ing ndunya Nabi dutadi, sawidak warsa tiga.
Ing sak wingking Nabiyulah edjing, ing Madinah djumeneng kalilah, Abu Bakar gegantine, ing djumungah akumpul, Abu Bakar lingipun aris, ingsun dadi kalipah, poma sira iku, kang sun
Sampune alami-lami, pralena Baginda Ngumar, Baginda Ngusman gantine, ingkang djumeneng
Kocapa kang nama Yadjid, anakipun Maha Ppiyah, dipun lulut ing Hyang Manon, djumeneng ratu ing Ngesam, sinugih dunya brana, kathah mitra karuhipun, para ratu nusantara.
Saking takdiring Hyang Widhi, ing Baginda Ngali salat, ing masjid bekta sekine, asale sekin punika, amanggih
Ngesam, anayub andrawina, tatabuan siyang dalu, adatangaken kasukan.
Sang Abu Rerah kawarni, Sri Banun tinari nulya, Sang Abu Rerah ature, kadi pundi karsa ing tuwan, yYdjid arsa ing
tumuli, lumampah ing wismanira, tan kawarna lampahe wus prapta ingayun-ayunan, sampun sami raosan, Kusen kalawan Sri Banun, kocapa sampun aningkah.
katong, tinutur sapolahira, Yadjid wau bramantya, engit ing wawelingipun, mangawiyah ramanira.
Punika ingkang waweling, adja sira angrerusak, maring gustinira dewe, pama-pama anakingwang, wekasipun ning sira, adja ngrusak
asikep ing satunggangane, tan kawarnaha ing marga, lampahipun samana, ing Madinah sampun rawuh, amondok ing ara-ara.
dumateng ing Kupah, wonten kapapak ing margi, wong Kupah awarti, yen radja Kupah puniku, kagiwang ing
binuka ingkang kuwali, takdiring Hyang dadi bubur warna lima.
Samana ta cinarita, sakarine ingkang sahid, gunge arya ing
pancere iman suci, ngimbuh cahya amancur, wau ta kang kocapa, kang garwa Nabi dutadi, nenggih ingkang nama Umi Salamah,
Kalangkung ing welasira, ing buyut sinakit-sakit, rinangkul-rangkul kang wayah, aduh
Kang wayah matur wot sekar, ing eyang Djenal Abidin, pan amba palangur pedjah, pinten dangune wong mati, ingkang
nulak sapangat Nabi, ingsun dewe kang anonggo, duraka maring Hyang Widhi, tan betah sun ningali, ketang sira welas
saking edjin, putri Ngadjrak kekasih Dewi Asmaya.
Yata wau cinarita, Mukamad Napiyah neggih, ratu agung
Sri nara pati ing Ngadrak, Mukamad Dapiyah neggih, sampune bekti kawula, wiyose suka udani, pan Madinah ing mangkin, rineksa nata ing Ngesam, Yadjid cilaka narpati, pan puniku anakipun ki Samiyah.
cilaka, pitenahipun nglangkungi, angangge sawenang-wenang, siyasate melarati, kawula tan kuwawai, duh paman aneda tulung, sampuning maca surat, kanggeng aniba tan sipi, heh Mukamad Napiyah sanget kantaka.
Putra saking ing Madirda, Ibrahim sadar ningali, ing rayinipun kantaka, sak sana mangkat tumuli, mring Madinah dingin,
sasikeping ngadjurit, yata djin punika rawuh, bala saking Madirda, sami adarat lir djalmi, kang satengah ning
kalangkung denira adjrih, wau tumingal, ing tandange ngadjurit.
Anapiyah ingkang kawarna, kabendon ing Hyang Widhi, andikaning Suksma, apakarane hiya, kawulaningsun
……………………………… ki, sendi Ibrahim Asmara, pawestri kang Wuryan ………………………. estri punika, sampun apala krama, kambil
wurugilira, ratu kapir sabalane, ratu gung istidjratira, kedepe wadyanira, putri Cempa ingkang sepuh, punika
prapteng nagari Cempa, ing ngarsanipun sang prabu, wus lenggah ayun-ayunan.
Ngandika srinara pati, dateng Ibrahim Asmara, druwis pundi pinangkane, ing pundi wingking kaharsa, lan sapa namanira, Ibrahim Asmara amuwus, saking tulen asalinwang.
tamyun ingsun …………. manuta, ing pituturira ……… sira kami purun, …………. lah druwis sira lungaha.
Mukamad minurti, ……………. aneneda ing Pangeran, tinarima dene Hyang Maha geng, ………………. pasakitan tan lami nulya seda, kagentenan ………….. djangkep satengah warsa.
mandjing kadaton, wus lenggah ayun-ayunan, mulana lawan nata, ngandika mangkya sang prabu, dateng Ibrahim Asmara.
Ing pundi kayun kawingking, lan sapa sinten
saking parmaning Hyang Agung, sang nata ngidep agama.
Ingundangan sanagari, wong ing desa myang ing kutha, gede cilik lanang wadon, miwah kang mantri punggawa, kang satriya sentana, sadaya angidep sampun, ing wuruking sang pandita.
pinundjul, pendah lir djin kamanungsan.
Aruntut laki rabi, kalangkung bekti ing priya, bekti dateng Pangerane, langkung kasabaran nira, miwah ta dananira, lir toya mili sang ayu, tan ana ingkang kuciwa.
Sampuning halami-lami, yata puputra titiga, putra kang sepuh namane, anenggih Radja Pandhita, sendi Pangeran Rahmad, pawestri ingkang warudju, Dewi Djuneb wastanira.
pisan, wonten gentining winuwus, Brawidjaya Madjalengka.
Amuter sanusa Djawi, marentah tanah sabrang, kumawula ing sang katong, atur upekti sadaya, dateng srinara nata, brawidjaya madjalangu, wonten rasaksi kocapa.
dumateng sanake kakung, tinarima pudjanira.
Dadi manungsa pawestri, kalintang yune wanudya, angunggahi ing sang katong,
Sampune alami-lami, awawrat sampun sangang wulan, alahir djalu putrane, abagus rupa manungsa, padang sadjronning guwa, pun damar kakasihipun, saya ageng Arya Damar.
Ngawula ing Madjapahit, akathah kasaktenira,
usadanipun, sakite sri nara nata.
Nganggeya wong wadon kuning, samana wus linampahan, wong wadon kuning hingangge, Brawidjaya manuli mulya, wadon kuning punika, wawrat djangkep sasinipun, miyos djalu putranira.
Kang langkung merang narpati, Brawidjaya Madjalengka, winedalaken putrane, tinitipaken ning desa, dening pun buruh sawah, saya ageng putranipun, kakasih Bondan
kasutapane, sri nata Brawidjaya, aning sadjroning pura, rerasan lan garwanipun, kang
amundhut sang lir sinom, ing sang putri adhi Cempa, yata ingkang dinuta, mantri kapracaya ing ratu, kekasih Arya Bebangah.
Putra randa randu gunting, kawula ingkang kawarga, wus wineling ing sang katong, lampahe sang Arya Bangah, tan kawarna ing marga, ing Cempa pan sampun rawuh,
Madjalengka, saking bangkite kinongkon, angowahi ing wawekas, wus katur ing sang nata, duta ing ngandikan sampun, malebeting dalem pura.
Sampuning mangkana nuli, duta wau pinaringan, pinangadeg ing pangangge, sang nata Cempa ngandika, pan kikirimanira, gagelang lawan kakalung, saradja kaputrenira.
Aturna prameswari, kakang mbok Madjalengka,
putri Cempa sampun krama, panggih tiyang saking tulen, nama Ibrahim Asmara, sampun putra titiga, nanging kawula sang prabu, neng Cempa ngaken dinuta.
Anglelawat sri bupati, ing Cempa sampun pralena,
pakiriman saking Cempa, ingkang warni gegelang lawan kakalung, punika djandjine kina, rama dji
dateng Pangeran, aruntut manahe nungil.
Tan pegat dera puwasa, nanging samar pilih ingkang udani, tanpa nendra lamun dalu, waktu ngabekti mring Hyang, sampun limpat manah kapandhitanipun, pan agung karamatira, nanging tan arsa kaeksi.
Manawi lampah utama, trusing tingal pangandikaning
pradjuriting Madjalengka, sasikeping ing adjurit.
Pinapa binodjo krama, dening radja ing Kambodja narpati, nagara Kambodja iku,
kawula dinuta ing narpati, Brawidjaya Madjalangu, sun kinon mamundhuta, ingkang dera tawang, karang
saking Cempa angsalipun, yata Radja Kambodja, ngaturaken pamundutipun sang prabu, sarta radja darbenira, sampune tinampan pamit.
Saksana duta lumampah, tan kawarna lampahipun ing margi, prapta Madjapahit sampun, katur sri nara nata, prameswari asih mring putra kakung, Brawidjaya langkung tresna, rahab
asalat sami ginuyu, dateng ing wong Madjalengka, sudjut rukuk ing babisik.
Hucape wong Madjalengka, bodho temen wong ing Cempa iki, percil cacing nora ayun, babi gurih tan doyan, saben wektu madep
prabu, sun srah ing panggaweyan, sakarepe Dipati Harya Tumenggung, nagari ngong pilihana, endi kang dera senengi.
Adja mulih maring Cempa, sun miyarsa ing cempa wus kalindih, ing kucing kutha wus ginempur, lah adja mulih sira, angur sira
kaponakanipun, Ranggalawe ing Tuban, pan punika kapernah ing putunipun, ing Rahaden Wiltikta, punggawa ing Madjapahit.
Handunung Pangeran Rahmad, adedukuh ing desa Ngampel Gading, djuluk Pangeran Makdum, dening Ngalim Burerah, pala krama angsal sura pringga sampun, yata malih cinarita, kang wonten Pase nagari.
Yata Seh Maulana Iskak, Ngabdulah Salam ingkang sinambat wangi, ing Pase katilare sampun, lumampah angadjawa, anglelana amben tur sutapanipun, mampir dateng Ngampel Denta, sampun
Sanes kawan adjar kathah, nora pati arsa ngucap-ucapi, tur mandi ing sabdanipun, agamane
dewanipun, menawi waged punika, anambanana sang putri.
Nata ing Belambangan modjar, lah undagen ajar mring ngarsa mami, kang dinuta wus lumaku, tan kawarna ing marga, ing aturan kang tapa pun tumurun, datan kawarna ing
linurung, ing nguncalaken ning toya, aderes ilining warih.
Ing sagara pekhikaru, umbak timbul rinaksa ing Hyang Widhi, wonten malih kang winuwus, wonten baita dagang, nganti arus dangu
winuruk alandep panggrahitanipun, kitab Kur’an sampun limpat, usul pekik sampun luwih.
gusti anakingsun nyawa, wruhanira sira ugi, dudu anak sayekti, anakingsun oleh nemu, sedeng wayah rabiya, nanging adja liyan kaki, rawatana pun biyung adja kapara.
Witipun biyang punika, tresna ingsun anglangkungi, alon
ingkang wuragil, putra djalu ingkang sepuh, Kalipah Adji Ngusman, ingkang anom
ngucap, wong Tulen manira iki, yata sareng anglilir, kang kaping kalih emut pratingkahe supena, kakalih
nakkoda Garesik, ingkang dipun tunuti, Mulana munggah
toya, kacahos mendeg ing wingking, yata nuli Mulana kebat anyandak.
kawula anedi, pikantuka kawula ing berkat tuwan.
Yata wus binudja krama, langkung sinihaning kalil, mulana lawan sunan, medar ngelmu lahir batin, saya wuwuh kang
nganggeya iku, yen babar putranira, kang kinandut prameswari, anganggeya Arya Damar ing Palembang.
wayah diwasa, pamitan Ngadjawa kalih, puruhita ing Ngampel Denta, sinau tata agami, langkung sihe sang yayi, mring satriya kalihipun,
Sampun lumebu ing suwita, langkung siniyaning adji, kapracaya ing
Djeradjat, sampuning alami-lami, nagara ing pasisir, Djawa punika ta agung, mandjing agama islam, angucap kalimah kalih, kathah ingkang
Tan kawarna lampahira, wus prapta ing ngampel gading, wus panggih lan sang pandhita, sak garwa samya ngabekti, sampuning lami-lami, kocapa mangkya sang prabu, madja pahit ngandika, dateng ing punggawa mantri, pecat tanda terung
Becik uga pinapasan, sampuning alamai-lami, geni amung sako konang, becik siniraman warih, dadya angutus mantri, binaktanan sikep duwung, ligan kinen nyarungna, dumateng ing cantrik
luhur masdjid, pakulahan hingali, wonten wong angkling ga duwung, nanging tan darbe polah,
//Pratelane ingkang para nabi / ingkang aneng daleming manungsa / Nabi Adam astanane / aneng badan puniku / Kangjeng Nabi Mukamat nenggih / rasul ingkang mustapa /
Mugeng lelathi Nabi Ibrahim / Nabi Musa astanane grana / Nabi Ngisa astanane / aneng cangkem puniku / Nabi Yakup ing balung
iku / langit pepitu kang dipun geni / Nabi Musa bun-bunan / jaja puseripun / ingkang minongka kapala / lintang Kamal anenggih wastanireki / kayu awiting nyawa//
//Uwang tengen kang ingaran masrik / uwang kiwa ing mahrip punika / Iman Sapingi dhadhane / Iman Maliki iku / pan gugunge wonten ing gigir / Iman Kambali apan / lambung tengenipun / Kanapi ing lambung kiwa / pan
lohkilmapul punika pangucap / telaga kalti dhasare / ingkang aneng pepulung / susu kiwa kekulung ati /
anjenger tan angling / sakalangkung ngungun jro wardaya / wong iki tedhas kawruhe / nulya don lunga nglangut / durung mangke dadi puniki / tegese wis atatag / penjerahe kawruh / Seh Sumirang awecana / daweg anak mara caritakna malih / idhep-idhep adana//
//Jatining saurira ris / wonten wong nepi samodra / tan adarbe wujud roro / ingkang kaesthi ing manah / mung Hyang Kang Maha Mulya / alami aneng ing ngriku / lali nadhah lawan
wonten sonya / laminya kalangkung-langkung / kang pinandeng mung Hyang Suksma//
suruping pejah / kasembadan lan esmune / pan sampun angraga suksma / sampun ngaken wisesa / amuji pribadinipun / datan
tan owah / prang lan kapir datan mundur / imane sampun pinasang//
/Kakekat si aneng jurit / parabote kapuronta / wus madhep keblat wujude / wangsulan tan kena owah / ngurepi tuduhing Hyang / olah lan kapir tan mundur / tokide sampun pinasang//
//Makripat siyageng jurit / sarta cemeng panganggennya / lenggah cengeng ing keblate / wujud sawiji mring Sukma / ati langgeng tan owah / nempuh byating
kathah cicir / tinunjel ing mungsuh kopar / kapir kathah tumpes reke / wong kapir kalah prangira / lebur tanpa wilangan / sakarine samya takut / manjing Islam sami seba//
//wus nandhang kalimah kalih / kabeh wus ngucapken sadat / mentas prang sayah karone / wus suci kang Islam anyar / adus main lairan / pan sampun seba sadarum / mring
banjurna / Hyang Suksma caritanipun / metokken wijiling sabda//
margane lamun pinanggih / gennya angulati / saking pucuk gunung//
//Ing sukmane aneng dhirineki / adat nora
//Suksma iku tan adoh ing dhiri / makuwon ing enggon / mapan adoh yen den adohake /
kadhaton / pan kalingan ing sawab jernihe / poma paduka papak piranti / katungkul geng gingsir / den tekakna rawuh//
luwih becik / ling-alingan kapti / anglimputi iku//
//Swara lawani satru sakalir / lamun tyasnya condhong / bumi sapta langit pitu dene / swarga nraka ngaras lawan kursi / bale ngaras tuwin / sejatine terus//
//Kang loh kala nenggih sampun dening / suksma nur ing kono / iku celak empere wujude / gedhong suksma angker luwih werit / yen tan wruha kapir / den weruha kupur//
//Apan iku ayuna mangerti / sagung kojah ingong / sukma iku anukma gunane /
anukma sejati / ewuh patrapneki / melaku ginunggung//
//Yen ginunggung punika sejati / angel yen kalakon / anukmaa mring Hyang Kang Aluweh / luwih utama ginunggung singgih / marang Suksma jati / kalangkung ginunggung//
//Gih puniku teksih sewah dat sejati / ing karsaning Suksma / amayangaken ing kapti / nyata awujud Mukamat//
//Sang Hyang Suksma angandika tinsa kamil / dene ananira / awakira awak mami / urip ingsun urip sira//
//Cermin siji tan pareng ngiloa singgih /
yayah pejah tanpa kanin / dening pituduh elokira//
wus lega ing galih / sangking sih pituturira//
sinungan masjid / ingubengan ingkang sekar-sekar / langkung ngambar ing gandane / wastanira kang gunung / nenggih ardi Pandhalasari /
//Wastanira Sang Lotho pan Dhisil / marmanipun walu Seh Sumitra / dhadhukuh ing kono reke / apan lakoni tuduh / kinen dhukuh cendhana sari / ing besuk apan ana / wong teka mertamu / yen ngaken ing Wanasekar / lah ungseden ing kawruh ingkang sajati / pasthi padhang tyasira//
//Marma lami denira anganti / Seh Sumitra aneng ing aldaka / pan meh
Lotho glis manthuk / wus panggih lawan sang tapa / Lotho matur yen wonten tiyang aprapti / arsa panggih paduka//
//Warti satriya saking Wanasari / kados ingkang paduka arsa / ketawis mancur cahyane / Seh Sumitra agugup / arsa methuk marang kang prapti /
wruh / ing dhukuhe reke pun yayi / Seh Sumitra saurira / inggih langkung nuhun / langkung beja kemayangan / paduka prapti / marma sewu nugraha//
//Seh Sumitra apan awewarti / marmanipun aneng ing aldaka / wus tinutur sadayane / Jatining mesem ing
sabat kalih apan sampun den kejepi / anyaosaken dhahar//
//Kang ingatak wong kalih nulya glis / caos
sigra lekas anadhah / gennya dhahar sekul / sasampunira kadhahar / gantya wau dhedhaharan kang sumaji / samya munggeng ing panjang//
//Ri sampunnya dhahar Sang Jatining / tanya wau marang Seh Sumitra / pun yayi lami neng kene / sembayang rinten dalu / lan amuji raina wengi / punapa sampun wikan / kang sinembah
//Pindho damel ki raka puniki / dene wau wus matur kawula / marma kawula neng kene / anglakoni pituduh / pan paduka sun arsi-arsi / paduka padhangena / kang basa puniku / welasa dhateng kawula / langkung angres wau denira miyarsi / sang brongta aris nabda//
badane sakojur / angi Alah ingkang katon//
wonten roro tatelu / anging Allah kang atunggal//
//Pundi kang ingaran tokit / apan tunggal kajatennya /
tegese tokit punika / tunggal maring kawulane / kawula iku tan ana / jenenganing kawula / sejati-jatine suwung / tanpa rupa tanpa tikah//
//Tegese makripat nenggih / sampun awas ing Pangeran / tegese awas retine / kang awas puniku sapa / pan jenenging kawula / wuta tuli bisu suwung / tan ana kuwasanira//
//Katuring sembah lan puji / pan katur ingkang sarira / pan badan Alah jatine / tan ana sembah-sinembah / pundi kang aran Alah / araning wajibul wujud / sejatine ingkang
//Sadat jati inggih sembah inggih lampus / sirnane
nanging kang sedya ngawruhi / sayektine tunggal kang adarbe polah//
//Yen asadat nir saliring dumadyeku / tan ana Pangeran / sabenere kang pinuji / apan nanging Hyang Suksma Kang Maha Mulya//
//Sipat iku datolah Kang Maha Luhur / lawan Maha Mulya / anjatekken ing
rasaning pati / uripipun nora kena ing palastra//
tansah ing sadat / mintir nalane kabesmi / apan uga dunya kerat kabeneran//
//Angrimangi sadate Kang Maha Luhur / liringing hyang sadat / tan ana pangeran jati / apan amung ingkang alanggeng wisesa//
ngawruhi / apan iku patemone lampah nyata//
//Ewuh temen kang sadat karaseng kalbu / akeh milya ngucap / sadat seos kang pinanggih / pangucape dene kesasaring tuwan//
//Dudu basa dudu rasa kang dat tuhu / dudu cipta rasa / kang nugraha kang den panggih / gih puniku guru sampurnaning raga//
//Kawruhana anane Hyang Suksma tuhu / anging ananing Hyang / ayun nyatakken kang
//Yekti awas ing rupanira satuhu / enake tumingal / amawas rupa pribadi / iya iku ingkang ingaranan
Hyang / angasihi ingkang asih / ing sedyane apan ta ing manah tunggal//
//Wonten santri aluk sarak / awasta Ki Bodhojati / pakaryane nora nana / amung sembayang pribadi / nanging dereng udani / jungkal-jungkel
anggeguru / anuli kyai guna / gung pitutur rina wengi / Ki Paesan akathah pituturira//
//Sanadyan ing wong sembayang / nora kena ginagampil / lamun nora kabeneran / nora wurung bebayani / anglir wong rabi putri / nora kena grusa-grusu / lamun dipun peksaa / nora wurung nyudhet lading /
//Yen kala sira sembayang / poma den kadi
//Lah Ki Bodho sun wetara / yen ta sampun nama ngerti / pesthi nemen salatira / dhasar wong gugu kapati / Ki Bodho awotsari / pinten banggi sang binagus / antuk sawab paduka / tan ketang tilar wong estri / Ki Paesan pralambening babing rapal//
pasthi / iku dadi saladipun / kang durung ngerti salat / ngibadah raina wengi / sembayange apan meksih lalawura//
kondha ing dalem tabsir / paman Bodho puniku dipun waspada//
tunggalira tan pantara / Alah kabeh kang endi dudua iki / iku alip kang iman//
//Ingajeran kang alip puniki / gening nyata kang iman punika / gene nyata biraine / kala biraenipun / sirna sira lan ingsun iki / tunggal
cahya linuwih / cahya iku pan enggening nyata / kaanan tunggal jatine / cahyane jati iku / kaanane tunggal sajati / tumurun dadi cahya / kang tumurun iku / kinarsakken turunira / kang tumurun munggeng yayah utek singgih / Betalmakmur wastanya//
//Duk tumurun cahya iku singgih / duk munggeng balung balane pukang /
Alah lan Mukamad ika / ya wus awor pawore lan rasul iki / dening Alah Mukamat//
//Duk ing mider sawulan puniki / ana rupa nora nana rukyat / iya Alah sajatine / anut kempele iku / apan ora mangke kang dadi / pan wus saningga pisan / pinasthi puniku / ala becike punika / yen akempel sastrane kabeh puniki / sembada pekenira//
pinapan dadi / insan kamil namane punika / jumaat ketingalane / alahu akbar iku / kagungane sampun dameling / kawruh
Sumitra wau sareng myarsi / ing kandhane ing Jatining punika / gapyuk angrangkul padane / sarya ris aturipun / lah ta kakang banjurna malih / manah amba meh padhang / sareng myarsa wau / sagung pitutur paduka / Jatiening anjerehken kawruh malih / kawuri babing salat//
//Lah ta yayi kawruhana / nenggih kojah saking Ngusman ing nguni / Sang Ambiya namanipun / yen kawruh ciptanira / wong puniku durung Islam jatinipun / tanpa
pan imanan / durung teka jatine manungsa iku / saengga satu sembawa / manung ingkang sajati//
//Kang abuka ciptanira / ing wong edan ingkang daluya puniki / dipun graita sireku / semune den karasa / sampun salah tompa kang
derkuku ngemuli iku / jagat lebur wus sirna / pan kalingan ingkang ningali puniku / gelathik muni genturan / surya lintang
sirna kapisanan ta puniku / iku pan ayun graita / kang bongsa puniku gaib//
//Saengga ta wong lelungan / meksih aneng ing dedunungan puniki / marmayun waspada iku / tan kena ginagampang / ayun awas nenggih sulang-surupipun / apan akeh
wonten pamrihipun / kang wus malih sasmita / yen kembanga cepaka upamenipun / becil lamun tiningalan / samekta lan gandaneki //
ing manah kang sayekti / ujar iku luwih luhung / lumpuh ngideri jagad / pan si cebol anggayuh wulan puniku / kang wuta atuduh marga / basa puniku arungsit//
//Anglir ulam munggeng toya / sami telas lan ulam kang sayekti / nanging wonten bedanipun / kadi sangsam lan sima / sami nama
sabda iki / kedah graitanen kalbu / beja kang anggraita / aywa dumeh dedaluya wong puniku / iku
ingkang karsa / apan iya mokal sira nepsu iku / mutakalimun ngandika / mokal bisu sira iki//
basa puniku / ing sasmita lalawura / angsung cipta kang wus sidik//
//Lan apa tegese salat / lan tegese wong jumungah puniki / pira kabeh jungahipun / mulane ana jungah / saking ngendi asale jumungah iku / yen tan wruha nora
lamun nora ambuka sireku / sasar-susur kawruhira / kang wus waspadeng ing singgih//
iya sarira iku / bismilah sira punika / patekah sira puniki//
sira dadi werna sayekti / saingga siya puniku / aywa gegampang mongsa / aja dumeh-dumeh muni sira iku / arungsit tegese sira / akeh anggampangken singgih//
//Seh Sumitra saya padhang / amirsakken kojahira Jatining / saya sru ing
kembar lan Suksma / jumbuh yen dinulu / dipun waspada ing Suksma / kadyagane kadi atal lawan siti / lir kemandhang lan swara//
//Ingkang ewuh ing dunya puniki / amung siji pan
sukmanira dipun adani / kang tumrap aneng raga / alembut dinulu / dudu eroh dudu jasat / anglir sekar warnane lan gandaneki / puniku yun waspada//
//Sampun kenyut yayi kapalintir / kang ngrasani sajatine nora / iku jatine ewuhe / keron ujar puniku / kang sampurna tan ayun mulih / tan nyanyipta mangkana / kanggepe winuwus / ing tingal sungsun-sungsunan / poma yayi paningal ikang rakesdik / sampun kirang
sembahe wong iku / akeh kandheg ing sawangan / salat jati ing teleng pernahireki / pilih wong kang tumeka//
saking ing geni / kang ora dadi ana / lir siti lan banyu / anglir oyot metu toya / awakira lir
kadulu / kukusipun dipun udani / padhange kawruhana / prabedane iku / patine dipun prayitna / iya
Suksma / tan weruh rina wengine / malih ingkang winuwus / apan iku lamun rinicik / aja ngaku Pangeran / aja ngaku suwung /
cumbananya / sirna kari sakarone / dene kandhuan lulut / awak reke dipun abecik / ing panarimanira / ewuh ujar
idhep sajroning nala / yayi den eling patine / pati tuwan wong iku / suksma iku pinurweng jati / pana kanthi
gulung / Hyang Suksma mangkya ngandika / aja sira ing
angringgit / mengkana kang paningal / aywa keh kadulu / anging Pangeran kewala / ingkang asih ing awakira pribadi / anglir angilo kaca//
//Seh Sumitra pan saya birai / miyarsakken ing wirayatira / Jatining keh pituture / wusana tingalipun / kang katingal sampun kalingling / kang
ngelmu punika / dudu johar jisim reke / dudu nyawa dudu suksma / pan dudu uripira / yun awas sira puniku / kang
wikan / wedhus alas pamenipun / lir lutung kelambi tambal//
//Solahe kaya wong Ngarbi / akrubyuk kelambi
uninga / tan pegad ing wardaya / luwih sasar wong puniku / katungkul ing
peksa awas ing Hyang Agung / kalurung tambuh parannya//
//Kang sampun awas ing Widhi / miwah ing gandane wong kang / iya iku karenane / kang sampun sirna ing kana / tita montra panembah / tan ana liyan kadulu / amung jasade kewala//
//Kang sampun awas ing wangsit / dadak kekathahen ujar / madhep sawiji uripe / datan wonten kauningan / tan wonten
tunggal tingaling panembah / lawan ananing Suksma / anembah ing dasihipun / anembah ing Hyang Sukma//
den anon minton sira / tan wande omah ing kubur / becik takon mupung gesang//
//Lah sampun marata wiwit / arsa nuwuhaken lampah / puniku wus cukup kabeh / sagung
aturnya / pangestu tuwan kimawon / nanging yen pareng paduka / mugi tuwan wangsula / Jatining saurira rum / sok ugi yayi slameta//
//Tan wus langenireng margi / ya ta lepas lampahira / semana miyat ing dhukoh / alit aneng pinggir jurang / lami dennya mratapa / wit kapaten rabenipun / marma tapa aneng wana//
//Tanpa rewang mung pribadi / duk anom pan kongsi tuwa / langkung tetep ibadahe / siyang dalu datan owah / awasta Nur Jariyah / lami dhadhukuh neng ngriku / datan wonten karyanira//
//Nur Jariyah apan lagi / neng tegal andhangir kenthang / jagung
luwih / ya ta ris genira tanya / ta nak katuran pambage / ing wuri pundi pinongka / ngajeng paran sinedya / Jatining alon turipun / manira
ing wisma / ya ta wusnya semana / mahrib wau wayahipun / kalihe pan sami salat//
//Jatining ingkang ngimani / pan kongsi prapteng ngisanya / wus
lan taken Sukma jatine / Jatining ris saurira / agawat ujar ika / kathah kang bisa celathu / nanging timbuling tan mirsa//
Suksma iku pakumpulaning ngaurip / uriping ngagesang / teka ing rasa sajati /
//Dulu-dulu kang dinulu aningali / padha dulu cahya / lan segara tanpa tepi / sarahe kentir puyengan//
sasongka upamane bumi langit / padhang melu padhang / panglong tingal milu mati / purnama sajenengira//
rinupa / rupa tunggal jatineki / purwaning badan sanyata//
//Kawruhana kang urip kena ing pati / yen sampun palastra /
den tingali / nora anggraita / ing rina kalawan wengi / iku dasih kinasihan//
//Nur Jariyah anjenger tan kena angling / langkung ajrihira / umatur amelasasih / dhuh angger boten anyana//
//Yen pun bapa tamian ngulami luwih / prasasat nugraha / kang dhawuh pun bapa yekti / madhangken ing tyas kawula//
kang ana / nging dereng kaana yekti / heski jenenge punika / lan jawareh namaneki//
myang kanugrahan kang dadi / ing kono jumenengira / wujuding kawula gusti / asma ingasma priyongga / tegese ing sipat lair//
//Mring sipate dhewe iku / mangkana den busanani / busana catur prakara / Hyang Suksma ngandika aris / iya ingsun iya sira / ya sira ya ingsun iki//
//Puniku ayun sumurup / kang ujar reke puniki /
//Nanging poma paman wekas mami / sampun mungkul genira sembayang / dipun ana wekasane / tan ana wandenipun / lara pati dipun lakoni / tan ana jenengira / tan wande yen
purun tanya / andulua sastra aeng / sastra minongka wuruk / aja kandhek asila singgih / puniku ulatana / reke sampun tungkul / aywa kelu ngandhap-andhap / den sung driya wong iku luntura kang sih / asraha jiwa raga//
//Supayane yen antuka wisik / yen tan nemen mongsa den wejanga / lamun ta sareh pamrihe / ewuh wong taken dunung / marga durung sidhem lan werit / pirantine kang teka / nenggih sampun tungkul / poma reke den
cara / dadi panengeran gedhe / tan kandel amrih ngelmu / nora kaya ingkang aririh / sayekti akeh welas / yen mengkono iku / pan kolur pamurukira / yen mituhu kang mulang saya wlasasih / lan sinihan ing Suksma//
//Iya dene wong temen puniki / uga guru wong kang sampun pana / dadya wruh panjing surupe / akeh lire gaguru / kang
dhewe / dinulu katon mancur / kadi wulan purnamasidhi / katrangan dening mega / lir tergana kumpul / katon liyeping asmara / katingalan lan mesjit dinulu asri / sakedhap narik
rupane den awas / marang rupanira dhewe / poma-poma puniku / aja lali ing jaji peling / kawruhana denira / poncadriya agung / sampun kandhek poncadriya / sampun kongsi kongsi kamanungsan nenggih / srahena jiwa raga//
punika / lamun aneng dunung / ora wurung tekeng temah / raga kita ora wurung lamun mulih / marma ayun waspada//
//Wus pinasthi wong puniku singgih / yen wong lara pangantepe
marang kang gawe / dipun eling ing tuduh / ngurebana ujar kang yekti / kawruhana den awas / ing sakarat iku / sampun pangling ing Pangeran / duk ing kina ana wong kojah mring mami / lir wong mocung wicara//
kadona dangu / dadi ambelasar / den ilo-ilo puniki /
//Apadudon akeh wong kang katelanjur / ingsun pan kagiwang / dening manah peparon sih / yen sun dulu katon dudu katon iya//
//Lan sing sapa kang wikan uwong nenapuk / iku wus mardika / wong iku wus prapteng yekti / dadya kupur mukir lyan pan
don dennya tuwa / anging dennya katon sepi / aneng ngayun ingajen dening
kawula pan darma / Hyang Suksma kang aken mampir / nahen sampun samana ajawab tangan//
//Lampahira lajeng sumengkeng ing gunung / mudhun margeng jurang / pepereng
//Seh Ngarip ingkang winarna / samana karsa amampir / marang ing dhukuh Serangan / ya ta laju lampahneki / semana sampun
sampun / lajeng atata lenggah / Seh Jerah nyugata bukti / Jatiening ngecani anulya dhahar//
ngelmu / Seh Jerah kang ababar / ambabar kawruhe sami / lah ta anak puniku kawruh manira//
//Ati kang jati punika / tingaling puat puniki / akarem ing
Kaping kalih ingkang amrat / ati suwenda puniki / yeku atining kang puat / tingaling puat mangkyaki / kareming sipat nenggih / tetela denira dulu / kerem ing apngal ika / tanna liyan tingalneki / apa reke
emut ing jiwa dhiri / dasihe tan ana kocap / kang teka ing rasa jati / dasih pan sampun moklis / pan wus enting cacahipun / dennya mulih duk nora / amulyang kadya duk uni / den prayitna ing pasang ulih punika//
//Akathah wong kang kesasar / mangkya guru ingkang apik / upamine warsa
//Ati kang mukmin punika / minongka kurungan peksi / dening nyata peksinira / tandhane kurungan jati / sinten ingkang darbeni / peksi aneng jro puniku / yen reke sampun wikan / sukur sewu yan wus manggih / peksi lara gantilan kurunganira//
ingsun abangun maligya / bongsa jroning manungseki / ingsun arani malih / malihge reke puniku / dhadha sajroning dhadha / iku sun arani ati / jroning ati apan iku enggonira//
//Sing sapa ngulati Suksma / ngisor lan ing luhur langit / miwah kulon lawan etan / lor kidul dennya ngulati / sayekti iku kapir / den sengguh adoh lan nepsu /
//Aja sira taken awak / yen kena ranana Gusti / asasilih raga mulya / kupur aranana Gusti / Hyang Suksma mulya jati / tan wonten sanepanipun / silih reke kang mulya / minongka tuladha jati / upamane lir kawula lawan lempang//
//Nanging miyarsa kewala / rerasane wong linuwih / yen kaprecet punika / sayektine datan yukti / yen lepat ing pamikir /
jiyat lan kang musapat nenggih / miwah tan ana ring / ngisor lawan dhuwur//
//Datan aneng madya miwah wuri / ing ngarsa tan katon / tanpa yayah rena tunggal dhewe / tanpa putra sakuthu lan widhi / tan
ulat anuksma ing liring / raganta ing ati / panembahe nunut//
//Nenggih ingkang sampun awas jati / ing nala kanya wong / wruh ing apa ing sira waune / pan tan ana tuwa nom lan urip /
Kang sampun antuk nugraha luwih / batine sumrawang / nora nana kesthi ing liyane / aming
bekti akembulan arip / akembulan kaping / lan Suksma Purba Gung//
langgeng urip kang pinanggih / akaron sih among / ing rerasan pocapa jro sembahe / anangising ing sajroning guyuneki / anggung mondra lali / ing raga manekung//
//Angling palya kang kadresan angin / saparane moyong / pegat jangkar marma saparane / kombak-kombak ing lautan gingsir / anglut dresing angin / saengga ing banyu//
//Liwat nglangut tan ana kaeksi / jiwane tan katon / nora amangeran sejatine / anging jati minongka rageki / marmanipun lali / ing raga tan
anenunggil / ing tingal sawiji / tan roro tatelu//
//Dyan warnanen ta sira Ki Wujil / ngestupada ing Hyang Jatiwenang / sakalangkung pratignyane / sumungkem aneng suku /
agama kang sinelir / kang tekeng rasa purba//
pangeran ing sang aji gusti / jarwaning isi aksara Arab / tunggal pangiwa lan nenge / tan wonten bedanipun / dene misih anata
//Ingkang adol warta tuku warti / kumingsun kayaa weruha / iku ing andhe-andhene / arupa kadi kuntul /
ing sang adiningrat / sakalangkung panuwune / sampun reke pukulun / leheng sesa tuwan pun Wujil / manjinga
dudu sira / ingkang sampun weruh / sejatine kang sarira / mongka sasat waspadanira Hyang Widhi / iku marga utama//
ing sarira / pan ing wetonipun / kang atuduh ananing hyang / pan ing wegtu ing napas yogya
iku catur / jalal kahar kamal lan kamil / gatra pan sipating Hyang / wawolu gungipun / panjinge
ana puniku / endi gone ora puniki / ingkang anasir toya / pejah gesangipun / lamun urip di patinya / lamun mati di
endi pinangkanipun / kang amuji lan kang pinuji / aywa tan nora wruha / marmane wong agung / padha angruruh sarira / dipun nyata ing uripira pribadi / uripira neng dunya//
ing enggon ikang asepi / aywa kacakrabawa//
anane iki / minongka tuduhing Hyang / kang wruh iya iku / mongka sembah pujinira / mongka uwis kang wus wruh ujarireki / asimpen
lamun Wujil den lelarisi / ingkang nyateng sarira / salahe tan besur / amemurang raganira / ingkang dadi tingale
mung angrungu bae / den sayekti ing laku / ayun sarta lawan pangliking / yen karone wus nyata / pan ing wetonipun / tan ana pakewuhira / iku sira sayektine sami-sami / weneh kang dereng wikan//
//Mapan bedanira Ki Wawujil / dene kalindhih salahe ika / bedane tan sing purwane / Wujil sampun
kitabipun upama brakutut muni / asring den gawe pikat//
//Den wruh suruping meneng lan muni / yen tan wruha iku tan sampurna / sampun ta peksi enenge / yen muni aywa umung / lir kukila kanigara jrit / puniku saminira / tan wruh tegesipun / ing ujar
iku tanpa gawe / yen ora tan tinutup / ing paninga kang sampun gaib / paran margane wruha / ing sariranipun / pangrungunipun punika / ing asale sampun apan iku muni / tanpa sung yen menenga//
sanalika gung sawabnya / padha lawan asembayang satus warsi / yen wus wruh pirantinya//
//Ana reke nenggih pangabekti / sanalika gung sawabe ika / yen wikan iku duduhe / padha lan rolas taun /
//Heh ta Wujil menenga sireki / ingkang luwih reke wong
den nyata / ing wong ingkang sampun tumekeng ing jati / iku lampah utama//
//Aja nembah heh sira Ki Wujil / lamun ora
salajengipun / ngala sayiddina / wa molana Muhkamaddin / wala ihi wa sahbihi ajmangina//
//Kang den ilo lawan kang ngilo puniku / jatine wayangan / anane kang ngilo pasthi /
//Iya ngendi ing enggone nyatanipun / marma akeh
wujud kekalih / yen maksiha kekalih durung sampurna//
//Kawruhipun heh ge ling-eling ta sagung / anak murid ingwang / poma aja wani-wani / angarani Allah sakathahing asya//
//Dene lamun den arani Allah iku / yen maksih
//Lan napsahu pakat ngarapa rabahu / tegese sing sapa / wruh ing
tegese Hyang Suksma / batine manungsa yekti / tuwin manungseku laire Hyang Suksma//
//Dadi bestu kang mangkono kawruhipun / lire wurung sabab /
yekti / wong kang durung darbe guru kang sampurna//
panasaran / paneluhan jail jidin / dene ingkang ngukuhi jaring aksara//
//Tan kadyeku kang wus anggraiteng kawruh / ing
ing sarengat / angel tumekaning gaib / ingkang luwih bener yen kinatujonan//
kang angucap / sira urip ana dhingin / ana kari ana kadim ana anyar//
wewilangan duk urip / mongka kena sakehing asya ingaran//
para wali / lan wulanging guru-guru / den tumancep jroning ati / aja den sambi geguyon//
//Iku kawruh kang sampurna kang wus kusus / yen ora mangkono nyai / luput tur sasar wong iku / kang garwa umatur aris / dhuh sinuhun guruningong//
//Kadyaparan kawula dereng anggayuh / timbalan tuwan sayekti / meksih pasemon puniku / ngandika Jeng Sunan Giri / tegese nyai ingkang wong//
parek ingsun / saksana lenggah sumandhing / sarwi andhepepel bukuh / mangkana nuli winisik / lah nyai sira tan
//Ya cahyane ing paningalira iku / nyata yen tunggal pangaksi / dadi kanyataanipun / tan liya
ya paningalira iku / swaranira kang kinardi / ya sira iku Hyang Manon//
//Yeku aran ratu ing sabeneripun / ratu ingkang maha luwih / karana wong urip
wawejangipun / Pangran Juminah winarni / duk miraos tegesipun / ing sarira lan kang siwi / ya kulup apa sira wroh//
//Maring sira tegese sarira iku / Suksma kang tan owah gingsir / kang tan ana wekasipun /
amurba miseseku / ing awak kang lair iki / tegese pisan mengkono//
wong ngaurip / yen tan wruh sariranipun / mongka wuta prapteng pati / nora kaya kang waspaos//
Keronipun ing panggawe kawir kuwur / mung iku kang den kawruhi / marma antepira iku / aja kasaraken ugi / karana
kang rama ngandika malih / kulup yen sira wus weroh//
//Ing pratingkah kang kaya mengkono iku / aywa kulineng nagari / yen mantep panarimeku / wus entek poma den titi / wonten malih winiraos//
//Sunan Kalijaga pangandikanipun / pawong sanak ingsun sami / tekate wajibul wujud / lire ananing kang pasthi / yen ingsun ora mengkono//
//Kang sun tobataken raina lan dalu / yen ngucapa ujar iki / lailaha ilalahu / karana kang bumi langit / tan ginawe ing Hyang Manon//
//Dadi sungsang kabalik pangucapipun / kaya bebasan sajroning / mateng ana mentahipun / dene
mengkono iya dadi / jaba mentah mateng ing jro//
//Yen den nyana Alah tangala kang idhup / manungsane angemasi / dadi
gurunipun / arep pasrah jiwa dhiri / aja rumongsa anggadhuh / getihe satetes nenggih / aturna ing guru kono//
//Iya iku salat daim tegesipun / ingaran puji nekseni / yen kinarsakaken iku / dening Hyang sayekti
pun / aywa maksih aningali / sirik yen maksih andulu / durung sampurna sayekti / lire sirik maksih roro//
//Misih ngetung ing wisesaning Hyang Agung / kandhek
boten mikalih kardi / angandika jeng sinuhun / heh Ki Luhung prahsa tunggil / yen misih kaya mengkono//
//Gih puniku pamanggih pangawruh ingsun / Ki Luhung umatur aris / dhateng manira anuwun / ngandika
jatine ujar iku / lan mulana kang tan ngreti / budinen den kongsi weroh//
//Lah ta iku pakewuhe wong tumuwuh / nora kena kamitolih / anak rabi bapa babu / brana arta peni-peni / jroning sakaratil maot//
//Ujar iku gegulangen mupung durung / yen wus kasep neniwasi / sapa kang bisa
ana wruh / rasane mungguh ing pati / mula ingsun iki lumoh//
kinubur den aglis / dhudhuken sengga nglagorong//
//Tuwin bosok angur pakakna ing asu / yen durung
saratipun / yen tan darbe ngelmu jati / dene babar pisanipun / nora den lebokken tulis / larangan ageng kinaot //
//Wonten malih kojah saking guru-guru / kang wus winejangken mami / sun kumpulken dadya suluk / padha anggiten ing galih / dadya tarbukaning kawroh//
wasananipun / yen ing mangkana linuwih / tegese luwih tan ana / iya ingkang memadhani / iku nora magepokan / tan ana ingkang nyelaki//
Nanging waspada kalangkung / saobahing rat kaliling / yekti nora kasamaran /
cumlorot kadi lintang / tan gumebyar lir hyang rawi//
Lan nora mambu Hyang Agung / nora sedhep nora wangi / mis bacin maning iyoa / ingkang penguk ingkang tengik / wus nora gepoki pisan / angambar menuhi bumi//
Lan Alah nora angrungu / sewu mokal
gumlodhak / yeku wus nora ngamboni//
Tan lara nora angelu / nora enak nora sedhih / nora bungah nora susah / sirna saliring dumadi / yeku wujuding Hyang Suksma /
Ing kono gone pakewuh / ewuhe wong olah ngelmi / bok tumpangso
kaping kalih / kakekat kaping tiganya / makripat ping pat lireki//
Lire siji-sijinipun / ing pangreh kang den legeti / sarengat ingkang ginulang / tegese sarengat nenggih / tatakramaning
Mengkono saurutipun / wong sarengat pamrihneki / dene wong ahli
saosiking tyas kaeksi / dene kang ahli kakekat / eroh kang dipun idhepi / den eling-eling winawas / wekas-wekasing dumadi//
gulang ywa pangling / kapileng lenglenging tingal / katingal ing siyang latri / eling lukitaning alam / dadi satruning dumadi//
Yen dinadaka bok dudu / marma sagung ingkang
saking Jawi nama Sang Seh Sutabari / langkung wanter
sami lan ngumur tri taun / sarwi wewuda kimawon//
puniku / ing Ngarap ngriki tan tumon//
Muhkamad de Muhkamad iku / pan gaibe pan Alah ingkang sayekti / iku yen sirarsa weruh / sarwi gumujeng turnya lon//
Punapadene lamun / Alah winastan gaibing rasul / Alah iku kaaken napa mring nabi / ya thole ingsun tan ngrungu / kaya ujarmu mengkono//
Ing Tuwan Sang Amir Rum / miwah para
Sun idhep tan kadyeku / ya tuwanku Molana Kaji Rum / ing panembah tuwan anembah Hyang Widhi / luwih saking sewu luput / prasasat nembah dhedheyos//
Panembah tuwan ngawur / siya-siya tan wrin jatinipun / tingaling kang sembah tuwan saking pundi / dhateng pundi purugipun / pundi enggene Hyang Manon//
Dene gawe maringsun / lan akarya manungsa sadarum / andadekken bale ngaras bumi langit / miwah ing saisinipun / dinadekken ing Hyang Manon//
Myang swarga narakeku / awal akir lair batinipun / nora liyan kabeh
Pijer sujut lan rukuk / uwus marem sembah pujinipun / tangeh lamun praptaa ingkang ginaib / pangrasane wus pinunjul / tan ana graiteng kawroh//
Heh Molana Kaji Rum / miwah para jungah para jamhur / rare alit kewala pasthi udani / kang kaya ujarmu iku / yen kabeh titah Hyang Manon//
Ingkang gaibul uyup / durung dadi ya Alah ya rasul / durung dadi pan ingsun dadi rumiyin / kang luwih mulya pan ingsun / saking sakehing dumados//
Mangkana Molana Rum / lawan para jumungah sadarum / sami nembah ing
pan bisa muwus / kaya ujarmu mangkono//
tuwanku Seh Timur / inggih sinten paduka pukulun / seh ngandika sarwi rupa kaki-kaki / lenggah ing kursi mas
sadaya wus sarwa langking / pamuwuse mring Amir Rum / heh Amir yen sira tan wroh//
Nora liyan ya ingsun / kang loh kalam nukat gaib
geni banyu / miwah angin angin iya ingsun / ingkang sabar ingkang keras iya mami / ingkang alim iya ingsun / ingkang kereng iya ingong//
Ingkang dhihin ya ingsun / ingkang kari tan liyan ya ingsun /
ya ingsun / kang gedhe cilik ya ingong//
Ingkang anak ya ingsun / ingkang nganakaken iya ingsun /
kang min akir kang dat iya ingsun / ingkang
Ing kono gon pakewuh / luwih ewuh keh wong salang-surup / ngelmu sarak
wong kadhadhung / ing drubiksa den ajaka lurung / mring pepereng peri pinindha apsari / sarwi siniweng dhedhuwur / jinagan dening
lan kesahipun / nora nana ingkang weroh//
Dadya samyayeg guyub / sadaya nedya puruhiteku / ngelmu ingkang nampurnakken ing ngaurip / ana ngetan ngalor ngidul / saweneh ana angulon//
Titi kikayatipun / wali mulya poma-poma sagung / anak putu rasakna lepiyan niki / sengga de kongsi sumurup / mring tekat ingkang mengkono//
lamun durung ahli puruhita ngungkih / yekti temah sasar-susur / wantere angas kemawon//
Jer iki antepipun / pangrakite parabot pangracut / iku nora kalebu sajroning tulis / amung cumanthel ing guru / sawab larangan kinaot//
Tamat pamitranipun / ari Soma ing lek kaping
mudha cumanthaka bangun / amanedhak rawiyadi kang ginaib / nenggih wirayating suluk / jaman Demak winarneng
dipateni. Sing tangi Pendik thok. Mumpung arek loro gurung tangi, Pendik isok omong-omongan ambek Ning Ya. Mesthi ae Cak Sur ambek Pi'i muringmuring. Arek loro epok-epok budhal nyambut gawe. Bareng Pendik yo budhal, arek loro mbalik mulih. Sorene bareng Cak Sur wis kalungan andhuk. "Jam piro biyasane Ning Ya adus sore?" Pi'i takok. Cak Sur gedhek, "Gak eruh. Mesthine yo yah mene iki wayahe adus." Bareng krungu jedhing ditutup, arek loro pandeng-panng lain/ dengan. "Iku areke adus." ka caba
Arek loro kalungan andhuk, loka ertiwi Palem Pncy nyekukruk nang ngarep jedhRege ing koyok biyasane. Bareng jedhing dibukak, arek loro mrenges. "Areke mari kramas," Pi'i mbisiki. Sing dituding metu tekok jedhing krukupan andhuk. Sirahe diuyek. "Cak, kok
disapa mbukak andhuk. "Aku melok opo'o. Masi wis tuwek
Situs Candhi Batujaya iku situs peninggalan agama Buddha kuna yaiku saking abad awal Masehi ing kecamatan Batujaya lan sebageyan ing kecamatan Pakisjaya, kabupatèn Karawang, provinsi Jawa Kulon. Situs iki ditemokaké taun 1984 dening tim arkeologi Fakultas Ilmu Budaya
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Pati_1903&oldid=826535"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1574&oldid=808025"
Dimas Kanjeng Taat Pribadi - Gabung Ke Forum Bongkar | Dimas Kanjeng
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 743 dinten 470 menit kapungkur. Gōshō Aoyama, satunggaling mangaka
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 746 dinten 996 menit kapungkur. Salah sawijining candhi Budha kembar utama Plaosan Lor, ing Kecamatan Prambanan, Klaten, Jawa Tengah
candhi kang manggon ing Dukuh Plaosan, Desa Bugisan, Kecamatan Prambanan, Kabupaten Klaten, Provinsi Jawa Tengah, Indonesia. Candhi iki kira-kira 1 kilometer menyang arah timur-laut saka Candhi Sewu atawa Candhi Prambanan. Onone kemuncak stupa, arca Buddha, saha candhi-candhi perwara (pendamping/kecil) kang bentukané stupa nandaaké menawa candhi-candhi kasebut kagolong candhi Buddha. Komplèks iki dibangun abad ke-9 dening Raja Rakai Pikatan lan Sri Kahulunan ing zaman Kerajaan Medang, utawa saha dikenal kanthi jeneng
Struktur bangunan Pantheon iki wis digunakake suwene luwih saka 1800 tahun.[3] Wiwitane, panggonan iki digunakae kanggo muja 7 dewa Romawi saka 7 planet kanthi gaya Greco-Romawi.[4][5] Jnenge asale saka basa Yunani "Pantheion" kang ateges Omahe Kabeh Dewa.[5] Pembangunane diprakarsai dening Marcus Vipsanius Agrippa, ssawijining jenderal Romawi mantune Kaisar Agustus saka taun 27 – 25 SM kanggo mengeti menange pasukan Octavian nalika
moso pejuang piyetnam cacingen/krawiten/kreminen. yen pakde mbilung cocock kuwi...
*pakdhe mbilung: lhoooo... pak dhe mbilung kok pertamax..? wah jan kehormatan tenan ki :D
*mas ipul: lho sing cocok krawiten ki kudune
Lha awakmu slim ngunu ojo2 sarang cacing :P
podo wae kreminen karo krawiten, mung sing boso kromo karo boso madyo wae bedone :D*mas nanang: pelog mas, pendhet patang pulung songo.. modar rak kowe piye kuwi...
*pak pres: walah nggilani pol..
aq delok gambar kartun biso ngguyu dewe. Opo kwi karikaturmu? wajah panjenengan sing asli nggih ngono kwi? ha2
*mas ipul: waduh.. cacing kremine plat nomere mesti 'silit - 1'*priyayisae: lha wis piye dab, ngene ikilah sing arane kawulo alit
wah, isa nggo mancing no kwi, dab...
Mangan iwak sing akeh, supoyo cacinge dipangan karo iwake
krawiten.. oalah kuwi to..Ketoke mbiyen jeneng liyane ki kreminen.. *eh iya gak ya*
*fany: iyo.. biyen tau..? saiki isih ora..?
nutuki mas ipul + mas endik*
*jt: hehe.. hamil pasca nikah ki ora emergensi ya mas... :D
njenengan tiyang pundi toh.? kula nggih nembe mawon mangertos wonten istilah krawiten, kula kinten karawitan hehe..
*mas kurniawan sing durung adus: kula mboten piyantun pundhi pundhi mas.. malah kedahipun kula tanglet panjenengan solone pundi..? :D krawiten menika inggih basa jawa ngoko andhap. kathah dipun kocapaken piyantur pesisir ler amargi roto roto kawruh jawanipun langkung andhap... menawi kreminen menika inggih basa ngoko alus kaliyan madya
remen tongkrongan? cangkru'an? udad udud? wedangan? ngopleh ora jelas? curhat? ngakak-ngakak? ujug ujug nangis? misuh misuh karepe dewe? mendelik-mendelik? pengen diguyu? pengen di'ece? menawi boten jawah, sumonggo dipun aturi pinarak dhateng bunderan HI, buk ngajeng Plasa Indonesia pendhak jemu'ah sonten jam 8 dumugi sa'bosene..
sakderengipun kawula nyuwun agunging samudra pangaksami dumateng panjenengan sami, sesepuh pinisepuh, bapak bapak saha ibu ibu, mas mas saha mbak mbak ingkang kersa mampir dhateng papan kawula menika, menawi wonten kalepatan, sedaya klenta klentunipun bilih tumindak lan atur, nyuwun boten dipun dadosaken penggalih, mugi mugi Ngarsa Dalem Sing
saking desaine mas Andreas Viklund | diuthak uthik saking templetipun mas Carl
411 412 413 414 415 416 417 418 419 420 421
BLOG PUNAKAWAN SUROBOYO: SETAN KOBER
Wuku têgêse: wiji, iya ijèn-ijèning watak-watake sawiji-wijining wong kang kagawa wiwit lair
kajupukake pêpiridan saka watak-wataking kaanan warna-warna, mula gêlarane iya anggambarake pêpêthaning kaanan warna-warna.
Ing kunane pêpêthaning kaanan kang warna-warna mau amujudake padewan lan upacarane, nanging dhèk samana durung kinanthèn pardikaning karêpe, karana panyurasane marang pêpêthaning kaanan mau isih winadi lan mung ginêbêng ana ing dalêm batine para ajar bae, dene panarbukane mung miturut kawicaksanane para ajar dhewe-dhewe.
bae, kalayan pasêmon kang ditêmbungake ing basa panyandra. Ing sakawit pacandran mau durung kanthi têgas,têgês. nanging ing akhire ana wong wicaksana manèh kang kaparêng nêgêsi saasanesurasane. panyandra mau.
Kang bêcik: anjabung pêdhang, nalèni pagêr, gawe wisaya
garut [sunting | sunting sumber] daftar kecamatan kelurahan kabupaten garut § kabupaten pasuruan [sunting | sunting sumber]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Agni&oldid=804927"	Kategori: Paraga wayangKategori sing didelikaké: Stub/RintisanRintisan umum
@furiyani sampun dipun wales nembe kemawon jeng … matur nuwun sanget .. 15
Dearly Dave Sompie utawa Dirly (lair ing Manado, Sulawesi Lor, 10 Desember 1989; umur 25 taun) kuwi jawara loro Indonésian Idol 3 (2006), dhèwèké kuwi finalis Indonesian Idol paling enom saka
lan Rusia. kang ndadekaké salah duga publik, opomaneh akeh sing ngira yen Nicole saka Pakistan. [1]
said: Wah koncone soyo akeh…Mataram tambah rejo. Aku dadi tukang satang wiwit 7 Nop 2008, pas mongso prastowo lahire ADBM 01. Saiki aku wis keponthal2 ora iso nututi bantere lakuning jaman, mbuh saiki ADBM wis tekan jilid piro sing mesti
bayar. Omahku kulon kali Progo, klebu tlatah Menoreh.
sangar dab… kelingan mbiyen pas iseh ampuh ampuhe …..
Balas	On 26 Januari 2012 at 19:06 cantrik yudha said: napak TILAS gandok siji dimulai,
sapa yang berkenan menemani……he-heee, tentu ki AS,
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 726 dinten 143 menit kapungkur. Antoine Lavoisier
Lavoiser sampun ngrantam skéma kapisanan ingkang karantam kanthi rapi babagan sistem kimiawi (nyambut damel kaliyan Berthollet, Fourcroy lan Guyton de Morveau). Wonten ing sistem Lavoisier (ingkang dados dhasar pandom dumugi sakmenika) komposisi kimia dipunlukisaken kanthi namanipun. Kanggé kapisanan panariman sawijining
Mozzarella kapisan dipundamel ing celakipun Naples, Italia kanthi ngginakaken susu kerbau.[4] Kala menika kathah kerbau ing dhaérah padésan ingkang dipunginakaken kanggé ngangkut barang ugi kanggé ngluku.[10] Miturut legenda, kèju Mozzar
Cheryl Ruth Hines (lair ing Amerika Serikat, 21 September 1965; umur 49 taun) yaiku sawijining pelawak, aktor, lan
Arsip	DIALOG DENGAN KI LURAH SEMAR: “MENUNGSO SING SUWUNG BAKAL
tunggang langgang kabeh jalmo menungso golek slamet nanging marani beboyo
Wong Alus: Apakah itu karena doanya tidak lengkap dan sempurna bacaannya?
Semar: Ora le, dungo mau ora ono laku prihatine, isine mung kanggo kepentingane dewe-dewe sing roto-roto mung golek bondo dunyo, mas picis rojo brono. Ojo koyo ngono le, kui kabeh mung centelan.. ora langgeng tan owah gingsir. Ujug-ujug poro
Semar: maqom lan derajate panguoso lan rojo iku dhuwur nanging abot le…Nek rojo wis kelangan kawicaksanan, sing digoleki mung
§Guru-guru Imam Nawawi[sunting | sunting sumber]
yaiku kagolong piranti kang ndhuweni mupangat miyantu kanggo piranti dzikir utawa donga ing agama islam. Tasbèh bisa uga kagolong ing rosariokang diginakake ing umat Kristen, kang utama umat Katolik Roma. Bisa uga adidasar Mala utawaGanitri kang dimupangatake ing umatHindu lan Buddha.
wujud Tasbèh bisa uga kagawe saka arupa bahan kayata kayu, plastik, kaca wiji lan watu, uga ana Tasbèh kang kagawe saka wiji-wiji
kaduman melik,kaliren wekasanipun,ndilalah karsa Allah,begja-begjane kang lali,luwih begja kang
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:908&oldid=848563"
Ana gajah numpak becak,kethok apane ? (kethok mbujuke)
Ngarep ireng,mburi ireng sing tengah methetheng,apa ? (wong mikul areng)
Dikethok malah dhuwur,apa ? (celana)
Kewan apa : sirahe ning sikil,mripate ning sikil,irunge ning sikil,cangkeme ning sikil,pokoke kabeh ning sikil ? (anak pitik kephindak)
Ana tulisan Arab. Macane saka ngendi? (saka alas)
Sajak dan puisi rakyat,seperti pantun dan syair.
Ketimun Bungkuk Abangku Balek Mintuo Benci Jawa
Bengawan Solo Dhondhong Apa Salak Gambang Suling Gundhul Pacul Lir Ilir Pitik Tikung Suwe Ora Jamu Madura
Location of Bari in Puntland, Somalia.
Bari (Basa Somali: Bari) kuwi sawijining dhaerah (gobolka) ing Somalia Lor. Kutha-kutha wigati antara liya Bosaso (ibukutha) lan Qardho. Tlatah iki wewatesan karo dhaerah Sanaag lan Sool ing sisih kulon, Nugaal ing sisih kidul, Teluk Aden ing sisih lor, lan Samudra Hindia ing sisih wétan. Ing babagan tlatah dharatan, Bari minangka dhaerah kang paling amba ing Somalia. Mayoritas pedunungé arupa sukubangsa Majeerteen.
Tlatah iki kena tsunami kang disebabaké déning lindhu taun 2004 kang kadadéyan ing panté Sumatra, Indonesia. Luwih saka satus wong mati ing semenanjung Hafun, lan dalan pinggir panté kang nyambungaké Somalia karo tlatah liyané rusak banget.
Miturut pamaréntahan otonom Puntland, dhaerah Bari dipérang dadi loro dhaerah administratif, yakuwi Bari ing sisih lor, pusaté ana ing Bosaso, lan Karkaar ing sisih kidul, pusaté ana ing Qardho.[1]
Ana enem distrik ing Bari[2][3]:
Zhou Zuoren (lair 16 Januari 1885 – tilar donya 6 Mei 1967 kanthi umur82 taun) yaiku penulis esai lan penerjemah saka Cina.[1] Dheweke yaiku adhi saka penulis Lu Xun.[1] Lair di Shaoxing, Zhejiang, Zhou Zuoren nyinaoni Basa Jepang lan kulture nalika sinau ing kono.[2][3] Ing kono dheweke mulai nyinaoni Yunani kuno kanthi ancas kanggo nerjemahake ing Basa Cina Kuno.[3]
mugi2 berkah mnfa’at kagem kulo lan kluargo,
salam kulo kagem sederek kulo wnten KWA smga kita smua sll dbrikan KEBERKAHAN dlm HIDUP amin,
pokok e nulis Gan... :-DBAPAK'E SALMA REBORNSENADYAN NDESO NANGING TETEP NULIS
Papan iki kalebu ana ing Kabupatèn Kuningan (8.931,27 ha), lan ana uga kang kalebu Kabupatèn Majalengka (6.927,9 ha). Ing sisih lor wewatesan karo Kabupatèn Cirebon; ing sisih wetan wewatesan karo kecamatan-kecamatan
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1361&oldid=808239"
Logenjang aneng Juwana, ing Rembang si Bajulbali, si Londir ing
Nyai Kidul, sampun pepak sadaya, para pramukaning demit, nungsa Jawa paugeran kang rumeksa.
Kyai Gotil ing Pajeksan, Plentung Mangku Bumenan, Jungkit Patihan nggenipun, Kyai Modin Bumi Natan.
Jrangkong ing Penjalan, Kotes Sawahan nggenipun, Buta Piti aneng Sangkrah.
lela-lelanen ing kidung, kinanti kalis ing sawan.
Si jabang bayi puniku, kekasihira Hyang Widi, rineksa ing Malaekat, den emong ing Widadari, pinayungan ing Hyang
asrah ing Hyang Widi, berambang lembahing manah, temu teminahing ati, adas uyah siring nala, mung salawat puji dikir.
sumengka ing awiyati, yen wis adoh tan katingal, sigra baliya
Demalung, tundungen dimen manginggil, yen wus ora katingalan, sira baliya den aglis, reksanen ingkang santosa, anak ingsun jabang bayi.
Dadiya tetulak tanggul, aja na kang sarap sawan, sumingkira ingkang tebih, kariya guna yuwana, utama
sakehing lara, tulak sarik samya kandih, baliya nuju wetonnya, si jabang amales becik.
Gantya mangke kang winuwus, nunggal anggite wong luwih, ngukarani pepujiyan, tutulaking jabang bayi, sinawang yuda-kenaka, mamrih rahayuning urip.
tulak sarap punika gantya winuwus, arane sarap den ucap, sagung kama salah sami.
Arane sarap kang lanang, kulhu putih kang wadon kulhu kuning, ywa wuruk sudi mring sun, ywa marang kaki jabang, sarap mangke sarap wedang sarap awu, pada sira suminggaha, muliha mring asal neki.
Samya geger setan wetan, anrus jagad kulon playune demit, kang tengah Batara Guru, tinutup Nabi Sleman, iblis setan berkasakan ajur luluh, ki jabang bayi wus
satengahing sagara gung, palinggihku lintang johar, ingkang ingsun-sedya dai.
Tan pegat pamuji mantra, pun Jaswadi
akarya bumi lan langit, angganjar lawan niksa, mring manungsa sagung, langgeng tur murba misesa, Maha Suci angganjar paring rijeki, aniksa angapura.
Kaping kalih wa malaekati, tegesipun pracaya malaekat, anapun tegesem ingutus ing Hyang Agung, pakaryane anunulisi, marang kawulanira,
sami, muga-muga antuka supangat, iya iku andikane, gusti Njeng Nabi Rasul, sinung rahmat dening Hyang Widi, sing sapa ngapalena, iya janjinipun, den padakken asidekah, saben warsa sami lan wong munggah kaji, sapisan marang Mekah.
saking sabdaning Hyang Widi, lan berkahing Panutan.
nenggih wringin sungsang, punika ageng sawabe, ananging ta kalamun, winaca sru pareng nujoni, ana wanudya wawrat, iku tan pakantuk, manawa dadya jalaran anggogrogken wetengane kang nggarbini, dadya wasaneng durma.
Salah siji bagéyan serambi diarani Panel Singa, kang nda
balita'' Artikel Pranata Keluarga March 12, 2013
inggris tentang pergaulan bebas penting diangkat era informasi cepat zaman globalisasi .
Puisi bahasa jawa (geguritan) : ibu | 'friends , Ibu, meningi donya kang sangsaya tuwa, sliramu panggah mesem ngujiwat, jroning duhkita sing pait kasangsaya, sliramu panggah santosa ing budi ibu,.
Kata kunci/keywords: arti sate, makna sate, definisi sate, tegese sa
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1521&oldid=807989"
Mikul Dhuwur Mendem Jero – Sebuah Peribahasa Kekayaan Bangsa*
MadrasahLokasiSMK WalisongoTasikharjo, Kaliori, Kabupaten Rembang, Jawa TengahSMK Muhammadiyah RembangSidowayah, Rembang, Kabupaten Rembang, Jawa TengahSMK Negeri 1 RembangMagersari, Rembang, Kabupaten Rembang, Jawa TengahSMP N1 PancurWuwur, Pancur, Kabupaten Rembang, Jawa TengahSMP Negeri 6 Rembang, Rembang, Kabupaten Rembang, Jawa TengahSMA Negeri 3 RembangPantiharjo, Kaliori, Kabupaten Rembang,
karo Nero's enermous palace, Domus Aurea sing uwis tangi sakbubare kobongan ning Roma ing taun 64 M. Saka pirang-pirang ahli sujarah percaya kontruksi saka Collosseum diwenehi biyaya nganggo cara ngrampok kuil gedhe Jarusalem saka kongkonan Raja Herod ing taun 64 M.[2]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1457&oldid=808123"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1510&oldid=822303"	Kategori:
size:6 MB | click to download Gending gending banyuwangi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Wikipedia:Aja_nyerang_pribadi&oldid=879297"
Sujarah keju Spanyol inggih gayut kaliyan sujarah Castilla-La Mancha, inggih punika satunggaling dataran tinggi ing Spanyol.[3] Déné turah- turahanipun bagéyan arkeologis mbuktekaken
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis Eutanasia.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 746 dinten 979 menit kapungkur. Eosinofil diubengi eritrosit.
Eosinofil bisa ditemokaké ing medula oblongata lan sambungan antarané korteks utek gedhé lan timus, uga ing jero saluran pencern
Tangier-Tétouan kuwi sawijining region ing Maroko kang nduwèni wewengkon jembaré 11.570 km² lan populasi 2.470.372 jiwa (2004). Ibu kuthané yakuwi Tétouan. Region iki wewatesan karo Laut Tengah lan Spanyol ing sisih wétan,
pada Jumat, Mei 1, 2009 at 14:53:01 | Balas Firdaus Setiyoko
Sida apa ora tuku dawet ayu,dawete Banjarnegara……………
sedulur tembangane esih oro yaaaaaaaaaaaaaaaa?????????
bae mbokan gonjet wis semono bae mbokan enyong pensiun kerja pengin bali maning ning nbanjar wis aja jengkel ya mbokan enyong salah ngomong dipangapurani bae ora apa sing jenenge bae ngelingaken
Banjarnegara pancen indah temenan ka, udu merga aku wong kana tp rika kabeh mesti penasaran nek urung mengana. Ayo cepet pada dolan rekreasi nang mBanjarnegara, cepet…..cepet…..yakin ko ora
ugi sedaya kadhang KAS FC ingkang mboten saged kula aturaken setunggal mbaka setunggal....... . Maturnuwun
ABRI Rakyat Trus Manunggal, Nyengkuyung pembangunan, Nandur ngunduh, Salisir
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 746 dinten 1016 menit kapungkur. Salisbury Cathedral
Pambangunan gedung kawiwitan saking tanggal 20 Maret 1990 lan rampung ing tanggal 16 Juli 1993. Gedung mawi 70 lantai menika dhuwuripun 296,3 m lan kalebet gedung paling inggil angka 60 ing donya.
Dumateng panjenengan ingkang remen kalian kabudayan jawi Mliginipun kabudayan Tayub Tuban, Sumonggo panjenengan saget
Brie ingkang dipunsebat minangka "raja" utawi "ratu" keju menika sampun dipunmangertosi saking abad kaping 8.[1] [2] [3] [4] Atusan taun kepengker, kèju Brie dipuncaosaken minangka upeti dhumateng raja-raja Perancis ing zaman kasebut.[1] Bukti sinerat ingkang paling tua babagan kèju menika kapanggihaken wonten ing taun 774 M.[5] Charlemagne, panguwaos Perancis kala menika nyobi kèju Brie lajeng paring dhawuh supados kalih tumpuk kèju kasebut dipunkirim marang piyambakipun saben taun. [5] Raja Louis XVI ugi remen kalihan kèju menika.[3] [5] Miturut cariyosipun, nalika piyambakipun nembé sekarat menika nyuwun dipunsajèkaken
Krónos) yaiku sawijining Titan ana ing mitologi Yunani.[1] Dhèwèké iku pemimpin kang paling enom ing antarané Titan generasi pisanan.[1] Kronos yaiku putra saka Uranus (langit) lan Gaia (bumi).[1] Kronos ngalahake bapake kang menehi prentah donya ana ing Zaman Emas nganti tekan dheweke dikudeta dening anake dhewe.[1] Dhèwèké banjur dikurung ana ing
Bugar di Taman Djamoe Indonesia Semarang. Suwe ora jamu, jamu godhong telo, suwe ora ketemu, ketemu pisan gawe gelo.
kanggene sopo sik,sing cedak karo duwuran yo rumongso diuntungne yo mes no thi thi,tapi kanggene pekerja guru yang sekolahannya ga dapat murid yang digenggem ora
tinggal pak rahmad seng nggesek kertu..beres..ok
ngeeser nendhy bocah pucanglaban ndeso keso-keso pas sma, tpi kenyataan urip pancen ora ono sing weruh aku terdampar d metropolitan trus mywife akhire yo wong asli kene,,,peh,,,pehhhh jan koyo sinetron looo.ora iso ngomong jowo blas tpi aku fal in lop tenan, lek digowo mudik yo dadi tontonan sing tuo2 lan enake iso dirasani neng arepe wonge,yooo beeen lha wong yo ora
dulur….nek ono sing omah’e nang PATIK(BATANGSAREN) tulung dolano nang omah’e mbah’ku jenenge mbah KABUL wong PATIK mesti kenal kabeh lan tulung jalok’ke nmr hp ne bapak’ ku jenenge pak DWI WANDITO wis 18 tahun ra ngerti wajah’e bapak’ku rek!!!!!iki nmr hp’ku 081344948057.
kados babadipun nageri alit papan kawula lair ngantos samenika puniki dereng pas rasane yen dereng ngreti
nyuwun sewu nderek tanglet nopo wonten paguyuban warga tlungagung dateng Bontang???? suwun
Obama unggul ing poling nasional jronin sawetara dina kanthi pamilih poling mrèdhiksi kamenangané, ing pamilihan pisanan ing Partai Dhémokrat New Hampshire.[3][4] Senadyan mangkono, Clinton pungkasané bisa olèh kamenangan[5] ing tanggal January 8,[6] ngalahaké Obama kanthi 39 persèn nganti 37 persèn.[7] Panjelasan bab iki werna-werna nanging kerep munjer marang sikapé sing simpatik, utamané déning para wanita, nalika nétrané mbrebes mili nalika njawab pitakonan para pamilih sedina sadurungé pamilihan.[6][8] The nature of the contest f
Tembung teriyaki saka tembung teri ksng tegese cumlorot (jalarang ngandhut gula), lan tembung yaki kang tegese dibakar utawa dipanggang. Nalika nggawe teriyaki, bahan-bahan pangan kang arep dipanggang diclupake lan diolesi saos teriyaki nganti bener-bener mateng. Ing Jepang, bahan kang padatan dianggo teriyaki yaiku iwak (salem), tongkol, mackarel, trout, utawa marlin). Déné ing saliyane Jepang padatan nganggo daging pitik, sapi,
Wayang kulit narto sabdo salyo gugur mp3 songspk
7. [Download] « WAYANG KULIT (ABIMANYU GUGUR
akhirDumununging gesang ulunMangkya sampun awredhaIng wekasan kadi pundiMula mugi wontena pitulung TuwanYa
ing tengah wau (kaca 48 - 55).Lampahanipun dumugi sendhang Banyubiru ingkang rumiyinipun papan mejang ngelmu raos, sarta sami ningali siti ingkang kaangge Jaka Tingkir anggala maesa. Maesa ngamuk, ingkang saged nyepeng namung Jaka Tingkir. Lajeng sami jiyarah ing astana Banyubiru. Mas Cebolang kapengin kapanggih Seh Hersaranu, dumadakan mireng suwantenbilih sagedipun kapanggih Seh Hersaranu
benjing menawi sampun emah-emah wonten ing Wanataka (kaca 60 - 61). Lampahipun dumugi dhusun Teleng sumerep sendhang Tirtamaya. Miturut kaol, sinten ingkang adus ing sendhang cacah sanga ing laladan ngriku, mangka rampung saderengipun pletheking
kapanggih Endrasmara, putranipun Ketib Winong ing mataram, ing ngayeng badhe ngaos
karem ulah asmara, semahipun sakawan sami rukun. Ing dalunipun rerembegan bab gesang lan panggesanganing manungsa tuwin ihtiyaripun.Nyandhak kawruh tasawuf lan fekih, Endrasmara milih fekih ingkang
santrinipun dherek Haji Nurgirindra dhateng griyanipun Nyai Wulanjar Demang ing Paricara ingkang ngawontenaken wilujengan pendhak geblagipun Ki Demang. Mas Cebolang ingkang katedha terbangan kanthi beksan, sengaja namur dados pawestri nama Ken Suwadi. Bokmas Demang sakalangkung kapranan dhateng Ken Suwadi, mila katedha nyipeng. Panamuripun Mas Cebolang sakalangkung remit; ing dalu badhar sanyatanipun,ewadene malah dados pirenanipun Nyai Demang, lajeng posah-pasihan (kaca 89 - 120).Dumugi dhusun Karang kapanggih Ki Darmayu ingkang ngreksa tumbalipun tanah Jawi. Tumbal wau wonten ing astanaGenthong,
ingkang kalangse monten pethak. Tumbal ing salebeting genthong wujud balung sajempol, panjangipun sakilan (kaca 124 - 130)Kapanggih rombonganipun Brahmana Sidhi saking Hindhustan ingkang badhe nyantuni monten langsening tumbal. Sang Brahmana wawanrembag kaliyan Mas Cebolang, ngandharaken bab gegebenganipun Kabudhan, inggih punika tataning siswa dumugi guru, ajaran gesang tumimbal, tanha, karma, cakramangggilingan, pambirating panandhang, gegayuhan ing dalem kasampurnaning Buddha, ilmu tuwin laku lan sanes-sanesipun (kaca 131 - 146).Wondene Mas Cebolang ngandharaken isinipun Serat Rama bab kautamenipun Wibisana tuwin Kumbakarna. Sang Brahmana nyariosaken lalampahanipun Sultan Abdulkarim Kubra ingkang nyikara tiyang mlarat, wasana Sultan sirna dalah sadaya abdinipun jalaran sami boten purun nilar Sang Prabu ingkang nandhang dosa, kadosdene pakartinipun sang Wibisana ( kaca 149 - 151). Mas Cebolang nyariosaken piwulangipun Sri Rama sasampunipun kundur dhateng Ayodya inggih punika bab lepasing jiwa ingkang patitis (kaca 152 - 154).Sabibaripun punika, Mas Cebolang dalah santrinipun nglajengaken lampah, nyabrang lepen sumerep sawatawis wanita sami gegujengan angujiwat. Dumugi dhusun
inggriyanipun. Ingkang ngladosi tamu sadaya tiyang estri jalaran ing Selaung tiyang jaler sami ngumbara dados warok,remen gegemblakan, tebih dhateng tiyang estri, pangangge lan tingkahipun nelakaken sarwi sesongaran, ngendelaken dhug-dhengipun.
§Unine Aksara Jawa ing Kaca Utama[sunting | sunting sumber]
§Artikel/gambar pilihan[sunting | sunting sumber]
aku sarujuk. iki ya wis naté dadi gambar pilihan nang id.
Wiwit taun (utawi sadèrèngipun): Wiwit sasi (lan sadurungé): kabèh<
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Rotlink (Kontrib • Log) 507 dinten 440 menit kapungkur. Jacobus Henricus van 't Hoff
Kaca nang kategori "Koleksi Museum lan Galeri Seni Derby"
mélu anglakoni, boya keduman mélik, kaliren wekasanipun, ndilalah kersa Allah, begja-begjaning kang lali, luwih begja kang éling klawan waspada.
20. [Download] « WAYANG KULIT Dalang Ki Eko kondo Presdianto Petruk Dadi Ratu
Adobe Illustrator dikembangné utamané kangge Macintosh. Ing wiwit taun 1990, Adobe ngerilis versi Illustrator untuk NeXT, Silicon Graphics IRIX, lan Solaris platform, tapi iku kabeh mandheg amerga pasar kurang laris. Versi kaping siji Illustrator kanggé
Wis lah gak bakal mulih aku ning Indonesia.. Mending dadi kuli ning kene iso nabung..mulih-mulih nik iso dadi juragan warteg wae..
heru 1966 berkata:	6 Juli 2011 pukul 02:07	nderek nyimak nggih
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=8_Oktober&oldid=817050"	Kategori:
bar sholat, pas nganggur leyeh2, lan sakben wedal sak saget e…? Jenengan Tahlilan monggo…, sing penting ikhlas.., pun ngarep2 daharan e…”
nuwun sewu urun rembuk. Mas Lutfi,meski pati geni jenengan
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Charles_Dickens&oldid=8422
Pedunung Tübingen sing misuwur antarané yaiku panyair Friedrich Hölderlin, Alois Alzheimer saka jenengé iku dipukantuk jeneng
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 746 dinten 1061 menit kapungkur. D'Cinnamons
BLOG PUNAKAWAN SUROBOYO: KARIKATUR CERITO WAYANG SERI SIJI
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Has
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 746 dinten 1078 menit kapungkur. Wonten salebeting
Penyunting bisa ngayahi uji coba ing kaca kothak wedhi (
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1321&oldid=808191"
Katrangan saka panitia Pilkades mratelakake, gunggunge pemilih ing Trimulyo wong 6.979, dene kang ngelonipilihan wong 5.713. Saka gunggung kasebut, suwara kang gugur ana 501 suwara. Dene kang ora teka coblosan ana 1.266 warga. Pilkades diadani ing 18 pedhukuhan iya 18 TPS (Tempat
kang uga karyawan Dinas Pendidikan Kabupaten Sleman sawise kepilih lurah ngandharake bakal ngajokake pensiun. Suharjono kang ing desane dikenal minangka ketua BPD Trimulyo mratelakake, yen menange ing
Sauntara kuwi, ing wektu kang bebarengan pilkades ing wilayah sleman uga digelar ing desa Tridadi. Lurah lawas Kabul Mudji Basuki warga dhusun Beran Kidul kasil menangake pilihan kanthi antuk 4.534 suwara, ngasorake H Mulyatno, BSc warga dhusun Pangukan kang
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 746 dinten 962 menit
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1567&oldid=808056"
Standarisasi Aksara Sunda3.2. Aksara Sunda StandarB. Aksara NgalagenaD. AngkaE. Pungtuasi (Tanda Baca)A. Ukuran Bentuk AksaraA.1. Aksara Swara:A.2. Aksara Ngalagena:A.3. Tanda Vokalisasi:A.4. AngkaB. Cara Menulis Aksara SundaB.1. Aksara Swara:B.2. Aksara Ngalagena:B.3. Tanda Vokalisasi:B.4. Angka:3.4 Cara Penulisan Aksara Sunda Standar3.5. Aksara
dening rèh liyan pakarti | anunggal dhapuring kojah | awit wêwinih sawiji | obah osiking bumi | mung ratu lawan gurnadur | dadining karusakan | saking tiwas
3. ing nguni gurnadur jendral | sêsampunira nampèni | ing lilane sri narendra | panggadhuhe wong
Pajang Matarum | anane pra pangeran | ingkang samya madêg baris | alon matur Amral Tênangkus mring jendral ||
6. marmane tilar nagara | tuwan ngaturi ngêlongi | ing lêlênggahipun sawah | dene mêngsah gangsal nguni | pangeran kadang kalih | kang tiga pulunanipun | pangeran
8. ingkang minôngka pratôndha | yèn kula pukul ing jurit | prang sakêdhap nuntên
dipun kanthi | nuduhakên gustine gonê umpêtan ||
9. kang sampun kalokèng jana | jaya jayaning ajurit | amiguna ing aguna | pan inggih amung satunggil | Pangeran Mangkubumi | tanggon lamun magut pupuh | tansah ngayomi wadya | mundur lon lamun kalindhih | botên purun cidrèng
byat aprang cidra | tan ajrih ing lara pati | dèn kèdhêp ing wong cilik | pan dede suwadosipun | yèn ing mênggah kawula | inggih ing ngèlmi maknawi | wus têtela sêsêngkêraning Hyang Suksma ||
13. apan sampun ginantungan | wahyu gêng badhe
Sukawati | Radèn Arya Endranata | duk mayor minggah ing nguni | alungguh nèng Samawis | Arya Endranata tumut | dèn suwun [su...]
17. lawan malih kinanthènan | Kadilangu Pangran Wijil | kalih wus binêktan surat | budhal saking ing Samawis | dhatêng ing Sukawati | kunêng gantya kang winuwus | nagari Surakarta | mungsuh bubare kang baris | ting
sakidul Matesih | suyut malih wong bumi | sampun agêng barisipun | Pangran Mangkudiningrat | abaris ing Kêbomati | Pangran Pamot abaris wontên Kalesan ||
20. kèndêle tan wontên aprang | pan amung satêngah warsi | dènnya prang satêngah warsa | mêngsah ingkang anusuli | Jêng Pangran Sukawati | bapa babune kang mungsuh | anyar dadining mêngsah |
kawula prapta | ingkang tugur ing Samawis | pun kumêndur mangke nglampahkên caraka ||
dika bêbêd sarung Bugis | ingkang rêga limalas darbèk manira ||
41. lawan padha pêpayunga | ing sesuk mantri pinilih | sun wus karya payung kathah | ambilên ing
gêmak lan sata | wetan pabewakan benjing | wong desa krigên sami | konên padha prapta esuk | yèn duta ing Samarang | lèrèn pabewakan sami | para mantri dèn
44. andhêku kang pra bupatya | tumênggung papat tut wuri | Dipati Pugêr lingira | anak padha
46. wong padesan wus ngundhangan | binayar picis waradin | prasamya kinèn pêpasar | saari ywa kongsi mulih | wong angon kêbo sapi |
9. lon sumaur Pangran Wijil pênêdipun | jujug ri sampeyan | Martapura Adipati | pinituwa barang rèh
11. pan sadarum bupati yêkti kawêngku | ing rayi sampeyan | inggih Pugêr Adipati | nulya prapta punggawa mantri pangarsa ||
12. Jayèngranu alon wau têmbungipun | suwawi lajênga | ri paduka kang ngaturi |
21. nulya katur maring gusti praptanipun | caraka Samarang | kerid Pugêr Adipati | ingkang para bupati
gèn mantri pinilih | samya anèng jro taratag pasanggrahan ||
25. gèning tamu wus rinakit dunungipun |
ingkang sumbaga nung | Jêng Gusti Pangeran | Adipati Sukawati | sênapati ing prang pramuka [pramu...]
35. kang marta yu mangayuh ayuning
amurwèng pupuh | yayah Hyang Kesawa | jaya jayaning ajurit | jro rat Jawa rinata wus anèng asta ||
Gurnadur Batawi | wus karasa rinasa saya rumôngsa ||
40. marmanipun radpêni ingkang panuwun | paduka ngaturan | kondur dhatêng ing nagari |
nuswa Jawa | sayêktine bosah-basih | sirna gêmpang sintên ingkang purun malang ||
47. maring tamu hèh Endranata sirèku | padha kaslamêtan | bok ayu apa basuki | matur nêmbah Radèn
risakipun nuswa Jawi | datan liyan sayêkti amung paduka ||
51. ngandika rum wus bênêr bok ayu iku | ingsun iki nora | nêdya salah ing nagari |
60. ênggon wêlut dèn doli udhèt tan patut | mundhak kawanguran | mungsuh dhawuk Sukawati | aja kaya wêdhus dèn umbar
64. ingkang mau sapa dèn tandhingkên ingsun | bupati sajagad | mung jaginggis ting paringis | Sukawati sun rewangi pêpincangan ||
69. wong wis labuh kalah sirna mênang ngukup | nora cipta gêsang |
ingsun panggonan luput | nanging ta kaya paran | wong kêkadang môngsa isin bangêr arus | jênênge tuwa kawogan | anggêgendholi wong
karasa | biyang gaweyane patih ||
3. kang pikire mamak rupak | pothar-pathir puthêr pating kuthikir | nora
15. nampik bumi têlung lêksa | têlung èwu apa kang dèn karsani | iyèku wangsulanipun | panggawe wus kaliwat | dhingin amung trima sawah têlung èwu | mêngko
18. gantya ingkang kawursita | pra pangeran kang samya madêg baris | kidul myang wetan praja gung | Pangran Mangkunagara | kang abaris anèng ing Gumantar dhusun | milihi wong kang prayoga | pinacak dadya prajurit ||
20. amundhut tambur bandera | pusaka sing ardi adêg
21. tansah sowan mring Jakawal | nèng Jakawal ngantos ing pitung ari | datan lami wangsulipun |
andrawina lan sagung pra bupati | pitung ari laminipun | sawusira mangkana | ingkang garwa
Idlir Kumêndur Samarang | gêlêng golong ingkang
rawuh | dhatêng ing nagri Samarang | ywa kongsi ribut ing wuri ||
yèn sang nata karsa [kar...]
[...sa] dhawuh | mangun raharjanira | nuswa Jawi idêlir sayêkti cukup | nampèni karsa narendra | môngka sulihing
warti | mring dipati kalihipun | ênggènipun kang mêngsah | pra pangeran lawan dangu wartinipun | ingkang
[...ran] Mangkubumi | nèng Jakawal barisipun | ngadêgkên pawatangan | nanging mangke pan botên jumênêng ratu | mung ngalih nama Pangeran | Adipati Sukawati ||
41. senapati ing paprangan | putra tuwan Pangran Mangkunagari | pan sampun ingambil mantu | kathah para bupatya | môncapraja pasisir ingkang
jurit | abdi manggalaning pamuk | tyang Bali kawan dasa | ingkang kalih jinunjung nama tumênggung | rowangipun
ingkang wetan Pacangakan barisipun | Tumênggung Ranadiningrat | Tumênggung Rêksanagari ||
47. putra Tuwan Dyan Mas Sabar | ingkang nama Pangran Kanitèn Gusti | Dyan Mas Sambiya pukulun | dene putra paduka | ingkang sêpuh Dyan Mas Sahid kang jêjuluk | Pangeran Mangkunagara | nèng Gumantar dènnya baris ||
48. suyut malih tiyang desa | sampun pêtêng margi dhatêng Matawis | ing Sêmbuyan Sultan Dhandhun | pulih sampun angrêbda |
supênuh | prajurit kêkapalan | winatara wontên sèwu malah langkung | oprup anêmbang têngara | sigra budhal saking nagri ||
53. kunêng malih kang winarna | sadèrènge kangjêng
Sukawati tampi sampun | sêrat saking ing Samarang | kanthi kintunan wèh kingkin ||
5. yèn mêngsah wus bubar wingi | mung kantun
ngungkung bêndhene | wus mêdal saking padesan | mapane ngara-ara | katon untabe [unta...]
12. dèrèng wontên wong kang ngili | sajrone ing Wanakarta | oprup kalangkung dukane | cuwa mangsah ngangah-angah | tan kêna wong katingal | pamêdhange goprak-gapruk | tuwa rare
pêpati sungsun matimbun | latar kêbon jroning wisma ||
15. nuwun kèndêl dèn lilani | pinanci pinaring pangan | wontên dhusun ing Gêgodhong | nanging sabên balanira | pangera
[3] Kandungan sing ana ing delima iki migunani kanggo ngedunkè kolesterol.[3] Sakliyanè kuwi kandungan delima uga bisa kanggo ningkatkè aliran getih marang jantungjantung .[3] Delima sing wis digawè jusjus uga èfèktif kanggo njaga jantung supaya tetep sehatsehat l
Nalika lagi kumpul kelompok belajar.. pas lagi serius- seriuse mikir, salah sijine kanca reka- reka gawe bedhek’an..
Selingan disik ya.. Iki ana bedhek’an: Yen wong wadon pipis sing digondeli Apane?
wong sing tansah kepepet, banjur maling lan tumindak ala. Ning ya sejatine.. Maling lan tumindak ala iku ora mung ana ing jaman saiki.. Nanging tumindak ala iku wis ana sak- umure manungsa, Nggih
Mei[sunting | sunting sumber]
Organisasi Kaséhatan Donya WHO ngidèntifikasi panyebaran poliomyelitis ing sakurangé 10 negara minangka kahanan darur
sampeyan mas dab.. kiro kiro terhibur karo tulisan tulisanku sing ranggenah iki yo entuk donasi nggowo gulo teh moro nang omahku.. hahaha, ngakak sek.. Monggo mas dab dikepenakke wae mlaku mlaku
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Canidae&oldid=833686"	Kategori:
lan perkiraane ngenani jarak srengenge karo benda-benda angkasa liyane, uga dipercaya nyepetake panemon-panemon ilmuwan Barat ngenani kosmologi modern.[2] Nalika ing Spanyol, Ibnu Haitam nganakake panaliten lan percobaan ilmiah ing bidang optika.[2] Panemon kang misuwur yaiku ukum refraksi kang unine sudut refleksi ing pancaran cahya padha karo sudut kang mlebu ing fisika modern. [2]Ukum iki dikenal kanthi aran ukum refraksi snell kang nganggo patokan saka fisikawan Belanda yaiku Broed Van Roijen Snell.[2] Pungkasane Ibnu Haitam netep a
ga ngerti kancane gi mumet kalah taruhan bola malah do ngedabrus rebutan bener, akhire sing menang lak yoo dajjal se…
Gegadhangan, gegayuhan, kekudangan, gegancangan, kekarepan iku kabeh hamung wujud panyuwune jalma manungsa. Rikala ati ing sajroning ragane manungsa nembe nggrantes, perih utawa nelangsa, lumrah yen luh 99
Panjenenganipun nelasaken 3 taun ing Prancis, nglaras swasana pedamelan, kabébasan wekdal tentrem, masakan lan budaya Prancis. Nanging ing taun 1950, piyambakipun sadhar bilih menawi piyambakipun péngin damel karir èlmiyah ing Inggris, piyambakipun kedah kundur malih. Panjenenganipun dipunundang dhateng King's College ing London kanggé nggabung kaliyan klompok èlmuwan ingkang saweg nyinaoni sel gesang. Pamimpin tim nugasaken panjenenganipun kaliyan mahasiswa pascasarjana nyambut damel ing bagéyan DNA. Asumsi Franklin inggih punika bilih puniki arupa proyèkipun piyambak. Salah satunggil laboran, Maurice Wilkins, saweg liburan ing wekdal sema
Rabingulakhir tahun Alip 1811 wuku Galungan wonten ing Sragen Sala ( Jawi Tengah ).1. Romo R.M Soewono putranipun R.M. Martodiepoero ( Ramanipun ).2. R.M. Martodiepoero putranipun R.M. Padmodirjo ( Eyangipun ).3. R.M. Padmodirjo putranipun Bandoro R.M Tumenggung Aryo Suryokusumo ( Buyut).4. R.M Tumenggung Aryo Suryokusumo putranipun R.M. Said, Kanjeng Gusti Mangkunegara ingkang sapisan (kawitan) Inggih Pangeran Samber Nyowo.Romo R.M. Soewono wekdal yuswo 7 wulan sampun katilar sedo ingkang ramanipun, lajeng kagulawentah dening ingkang ibu, ngantos akir dewoso.Wonten ing tahun Masehi 1911 Romo R.M Soewono dados punggawaning negari, ngasto damel wonten ing pegantosan. Inggih ing wekdal menika Romo R.M Soewono ambabaraken saha nyebaraken kaweruh Murti Tomo Waskito Tunggal Kawiwitan saha kapungkasan kasebat ing ngandap punika.1. Daerah Tuban ing
pisan-pisan duwe niyat ngrusak culika utowo cidra marang sedulurmu.2. Yen ono sadulurmu nemu pakewuh utowo
rila lan sucining ati lan maneh ora cukup mung sapisan bae, nanging yen perlu kudu maneh - maneh kongsi sakpantese.3. Ojo birahi goroh lan ojo takabur (jubria).4. Ojo milikan sadengah kang ora kalal.5. Ojo golek dadahaning prakoro.6. Ojo anjarak ngambah ing dedalan kang ora utomo.
sedoyo ingkang kawulo minulyaaken wonten ing wekdal puniko kulo bade sharing babagan kawruh Murti Tomo waskito tunggal sanadyan among sekedik. Kulo Sharing puniko kebetulan
sampun lumayan dangu lan tansah kepingin kekancan kaliyan sederek sedoyo engkang sami - sami nekuni kebudayaan Jawi meniko.Menawi sederek sedoyo gadah informasi monggo dipun sharing.Amargo miturut pengalaman lan lelakok ingkang
Jinumput.kawruh Murtitomo sakyektosipun Luar biasa kuat lan dahsyatipun menawi dipun lampahi ingkang bener lan pener. Sekedik falsafah ingkang dipun tulis mendet saking asmanipun Wejangan puniko: Murti tomo dipun pundut saking asal usul:• Murti ateges Murnining ati utowo tulusing manah utowo ihlasipun lelampahan.• Tomo ateges tindak kang Utomo utawi tindak sae ,lakon ingkang pener lan leres engkang dipun ijabahin kalian pangeran inggih Gusti alloh. Waskito ateges Cermat,cerdik,awas mangertos ingkang sampun lan dereng kedadosan tansah eling lan waspodho. Tunggal ateges setunggal inggih siji inggih kang moho kuoso utawi gusti engkang moho sempurno ,moho agung ,mboten wonten engkang madaniUtawi menawi dipun jabaraken dados :“ Murnining ati utowo resiking ati utowo tulusing ati lan tindak tanduk engakang Utomo sajeroning nglampahi urip saget dados dalane nyawiji dateng gusti kang moho kuoso inggih gusti alloh kang moho agung lan moho tunggal”.Kados pundi carane supados ihlas,lembah,manah lan sabar wonten ing sakjeroning nglakoni urip inggih kedah tansah eling lan ngibadah kaleh engkang moho kuoso inggih gusti alloh.Kepripun supados saget nglampahi meniko sedoyo menungso kedah eling lan tansah ngertos dateng ajaran Kawruh:1. Sangkan Paran.2. Kasunyatan.3. Kasampurnan.Kados pundit ajaran niki dipun jabaraken lan dipun laksanakaken kulo sambung wonten edisi ( Bersambung).Budi Santoso,Sangatta,19 Juli 2010 Kutai Timur,Kalimantan Timur.BalasHapuscahayafajar11 Agustus 2010 09.04Rahayumas budi santoso,sepuntene ingkang katha,kulo matur suwun nggih ingkang katha,njenengan mpun wujud akeh angen-angen sederek suroboyo, lankabar saiki paguyububan mpun ngadah kartu anggota,luwih
Rahayu,sepuntene ingkang katha mas budi santoso,
kuwi kabek amung soko amargo aku kudu nglakoni wajibing urip yoiku topo ngrame golek sandang pangan kango anak lan
murtitomo iku kudu tansah nglakoni tindak kang becik urip kang sabar lembah manah lan hanadyan abot aku tansah nyobo anglakoni.Babakan kartu wargo lan liyone aku ora nyumurupi hanaging yen ono kuwajiban liyane sing aku urung mangerteni tulung aku dielengno.Sakjane aku tansah ngoleki konco kang iso digawe tukar kawruh lan tukar pemikiran kareben podo dadi apik.Aku goleki ono internet amung iki sing tak temoni aku nyoba ngisi tulisan iki supoyo duwe konco lan suwene aku melok wirid tahun 1988 aku paling ora wis ngalami pengalaman engkang lumayan kanggo disharing karo wargo liyane hanadyan ora kabeh
iso didadekne pemikiran karo wargo engkang perlu.sumonggo segeng tepang.rahayu.BalasHapusBalasangatot sujatmiko13 November 2014 08.09Rahayu,sugeng dalu tepangaken dalem gatot,wargo mtwt kalsel mas,jenengan alamatipun dateng pundi,kulo batu licinHapusBalasmandra aji12 September 2010 07.07
pangonanipun mbak Parto lhaa menawi mas muhajir meniko kulo dereng pati kenal lhaa maenawi mbak karso jaman Huuuuu ok ek engih termasuk sesepuh waktu taksih sugeng kulo sering dateng ngriyanipun mbak karso jaman pasareyanipun mbak sarmo engih sering pokoipun manawi urusan murtitomo ujung ketemu ujung sampun kulo ublek ublek wakdal tahun 1987-1991 mari ngoten ngolek sandang pangan dateng kaltim.Cobi punopo mawong engkan panjenengan kepingin bahas lan takletne mangke kulo coba ngudari lan setitik sharing kawruh.Sopo ngerti ono gunaneBalasHapusmandra
pakai rahayu tapi paki assalamu allaikum.....dan pelajaran yang saya dapat yaitu ajaran islam bukan kejawen .....mohon tanggapan..BalasHapusBalasanBudi Santoso15 Juli 2013 06.02Mas indo kedah dipun bedaake antawising agomo kaliyan kawruh sanadyan sedoyo puniko tujuanipun sami nanging hangrangkepi utawi nambahi supados keimanan kita tambah kiat lan tindak tanduk ugi tambah sae.murti tomo puniko kawruh menawi
tujuanipun sami.sedoyo maknanipun mugi mugi ta nsah keslametan saking karsane gustiHapusBalasmandra aji22 Desember 2010 07.43Komentar ini telah dihapus oleh pengarang.BalasHapuskrisdianto.com23 Januari 2011 05.38asalamualaikum,sedulur kabeh,sa'suwene nglampahi
Sedulur krisdianto pitakon panjenengan sae sanget ibarate sinau kawruh angsalipun punopo,kawulo bade sharing kawruh manawi gadah kulo mboten gadah punopo punopo sedoyo kagunganipun gusti nanging kulo dipun ajari kawruh ingih puniko belajar moco.supados mbenjing yen mlampah nglakoni wajibing urip mangertosi pundi ingkang dipun lampahi sakjeroning lakon urip dateng donyo lan syukur dateng alam kelangengan.kawulo ngraos penggalih soho lampah lan laku kulo tansah ngraos tentrem lan ayem amargi sakjeronipun nglampahi lampahipun gesang wonten arahipun dados mboten buntu lan mboten peteng menawi peteng saget nyuwun pepadang.nuwun HapusBalasxiang fuk25 Februari 2011 21.24Mandra,Rahayu!Aku iki koncone robert. Awakmu sik pancet ta warung e tambah rame?Saiki sopo sing
ten Solo nderek Bopo Ibu, ngapunten.. sakmeniko wonten Kumpulan MTWT ten Facebook.. monggo gabung kajeng'e tambah
sedulur sing wonten MTWT, menawi kulo bade derek... nek ten pekalongan wonten mboten cabangipun MTWTBalasHapusmandra aji29 November 2011 00.38
paseduluran,,,,,,,murtitomo waskitho tunggal....kaltim.......monggo ingkang ngersaaken
mediyun inggih puniko dusun sidorejo kec kebonsari madiun.menawi wonten wekdal monggo sami kepangih
pitukur luhur budi pekerti sangking leluhur kulo lan panjenengan kususipunpaguyupan murti tomo waskito tunggal kulo panerusipun sangking pinisepuh agung ki parto seran suroboyo.bek menawi wonten sedulur kerjo ngaji kaweruh monggoh sareng2,sepados mbenjang mboten
luhur budi pekerti sangking leluhur kulo lan panjenengan kususipunpaguyupan murti tomo waskito tunggal kulo panerusipun sangking pinisepuh agung ki parto seran suroboyo. bek menawi wonten sedulur kerjo ngaji kaweruh monggoh sareng2, sepados mbenjang mboten
raosipun kados kepengen sanget kawulo kepamgeh panjenengan.rumiyin kawulo sregep ngangsu kawruh lan pitutur dhateng eyang parto serat sanadyan kulo tebeh sangking mediun .leres ingkanjenengan wasta aken monggo sinau kawruh supados mangertosin lelampahin urip wonten donyo lan alam akhir supados akhiripun mboten kesasar amargi saget pitakon dhateng sedulur ripun piyambak lan saget maos arahipun dalan pepadang ngayoh alam kelangengan.weton sanget menawi wargo mboten mangertosi dalanipun piyambak menawi sampun tibanipun pasti.Rahayu:- ki abdullahHapusBalasnanang anjasmoro4 Agustus 2012 08.117. ojo anjagakake pitulungan liyan8. eklasa tetulung kasusahane liyan sabisa bisamu nanging ojo ugungan lan iyo ojotinggal ing kautaman. mengkono ugo ojo pisan2 mamrih pituwes utowo ngarep2 bakal baline.9. jen sedyamu bener gawe kebecikan
nemu pakewuh, tampanono kalayan sabar, nanging ojo pegat anyipto marang kabegjanmu,(lahire nerimo nanging batine ojo sepi ing
lan 10..nanging kok terkadang teksih kangelan to,,kedahipun kulo kados pundi supoyo kulo saget nglampahi,,CARANIPUN PRIPUN MAS,,Hapusnanang anjasmoro13 Agustus 2012 06.11rahayu mas avido,sak meniko dalem namung copas saking buku wirid wajibing wargo mawon.. kulo meniko taksih sinau nembe kelas nol kecil mas, dereng sanget 'njlentrehake'.. ngapunten ingkang sanget,,, salam kenal kangge derek2 wargo sekalian...rahayuHapusBalasSelo Ajie Songgo Buwono II26 Oktober 2012 10.19
nderek gabung persaratanipun kados pundi, amrih saget ngamalaken buku catatane mbah kakung kulo.. suwunBalasHapusnanang anjasmoro17 November 2012 05.04sakmeniko tgl 17 nop 2012, wargo MTWT lamongan khusus'ipun kec kedungpring. Ndadakaken ''tanggap warsa 1 sura 1946 jawi'' wonten padepopakanipun pinisepuh romo sriadji dusun jati drojog. Bp muhajir sbg pimpinan MTWT pusat kerso hadir.. Matur nuwun donganipun
duwe niyat ngrusak culika utowo cidra marang sedulurmu. Wedaranipun mekaten:o Wargo murtitomo kedahipun jujur lan ngendikan opo ananipun mboten pareng ngapusi utawi istilah tiyang sepah mekaten:Ucap lan patrap kudu podho punopo engkang dhipun ngandikaaken sami kaliyan tindak tandukipun.o Jujur,Temen lan podo ibarate Suruh temu rose yen di rasakne podho rasane,maknanipun jobo njero podho utawi jujur.Penghayat murti tomo menawi mboten jujur langsung dapat sesiku sing biasane
rila lan sucining ati lan maneh ora cukup mung sapisan bae, nanging yen perlu kudu maneh – maneh kongsi sakpantese. Wedaranipun mekaten.o Sesami menungso gesang wajib podho tulung tinulung lan wajib tansah ngengetaken punopo engkang sae lan mboten punopo kemawon.o Nanging kulo badhe medar setitik sing wiar maknanipun ngih puniko: Rila lan Sucining ati ,Rilo puniko artosipun Ihlas sucining ati artosipun: Heneng,Hening,Awas lan Eling.o Tembung puniko ngretak aken artos piwulang,pikiran,kawruh utawi kabisan.o Menungso utawi kito sedoyo punawi sampun saget ngamalaken punopo ingkang diwastani Rila lan sucining ati ateges sampun saget mlebet wonten alam engkang dipun gambaraken lambang murti tomo Segitiga wonten tengah enten koma madep datang nginggil sepados mbenjang mboten
birahi goroh lan ojo takabur (jubria).Wedaranipun mekaten.o Wargo murti tomo kedah jujur mboten pareng tindak Cubriyo niki abot sanget menawi cubriyo langsung dipun adilin dening gusti enkang moho suci.o Wargo murti tomo mboten pareng takabur mawi artos mboten angsal sombong amargi sedoyo kagungane gusti manungso amung laku kaliyan nglakoni ke mawonHapusBalasBudi Santoso11 Juli 2013 02.174. Ojo milikan sadengah kang ora kalal( dudu duwe darbekmu).Wedaranipun mekaten.o Aslinipun sanes kalal tapi ( dudu duwe darbekmu) utawi ojo gampang meri ndadekne Iri lan drengki tur marekne srei.o Drengki puniko artosipun kepengen darbeke liyan nanging ora ketekan o Meri meniko kepengin milik nanging sanes darbekipun.o Srei meniko usil utawi ngolek salahing liyan sing mestine ora salah.o Sakjetosipun angsal Meri punawi kange kabecikan lan semangat supados usaha sing luwih apik malih tanpo ngangu liyan.5. Ojo golek dadahaning prakoro.Wedaranipun mekaten.o Wargo murti tomo mboten angsal ngolek masalah hananging sagetho mrantasin masalah podo guyub rukun lan dermawan.6. Ojo anjarak ngambah ing dedalan kang ora utomo.Wedaranipun mekaten.o Wargo murti tomo mboten angsal tumindak curigo,lan nglanggar aturan agomo lan negoro.7.Ojo njagakake pitulungane liyan.Wedaranipun mekaten.o Tiyang gesang kedah mandiri ojo nunggu pitik blorok ngendok niki maknanipun wiar
bisamu nanging ojo ugungan lan ojo tinggal kautaman.mangkono ugo ojo pisan-pisan mamrih pituwas utowo ngarep arep bakal baline.Wedaranipun mekaten.o Wargo murtitomo kedah tansah tetulung nanging kedah ihlas lan mboten pilih kasih nopo maleh kange dasar
Liyan kang ora-ora.Wedaranipun mekaten.o Lampah lan lakunipun wargo murti tomo puniko kadang mboten umum kangene liyan hananging tujuanipun jelas kange sentosaning budi .o Contonipun tirakat utawi lampah lintunipun menawi dipun astani kaliyan tiyang liyan engkang sanes penghayat mboten sisah di batos hanangin ojo pegat karo gusti. 10.Yen Kowe nujoni nemu pakewuh,tampanono kalayan sabar,nanging ojo pegat anyipto marang kabegjanmu ( lahire narimo nanging bathine ora sepi ing Ihtiar)Wedaranipun mekaten.o Wonten ajaran murti tomo wonten istilah ing pewayangan inggih puniko Gugat utawi protes utawi demostrasi (jaman sak niki) lhaa dateng pundi gugatipuno Gugartipun dhateng gusti ingkang moho suci engkang nguasani wontenipun urip lan sedoyo wontening isine bumi niki. Istilah wontening murtitomo “ Yen digelar ngebeki jagat yen jinumput Sak Mrico Jinumput”Monggo menawi perlu wedaripun maleh yen kawulo saget badhe kulo wedaraken.
badhe ijin copas babagan wajibing wargo lan jlentrehipun kangge wargo mtwt lintunipun,,,, ngapunten... rahayu...HapusBalasgatot sujatmiko13 November 2014 08.17Rahayu sugeng dalu poro
Pirsani galeri bab Pangopènan Wikipedia ing Wikimedia Commons.
Dipuntedahaken 42 subkategori ingkang kalebet ing kategori punika saking gunggung 42.
► Alih kategori‎ (50 C)
► Artikel kang layak digabungaké‎ (3 P)
► Artikel kang nembé diterjemahaké sacara kasar‎ (suwung)
► Artikel kanthi basa campuran‎ (24 P)
► Artikel kanthi kasalahan format‎ (1 P)
► Artikel mawa dalil sing ora disertani rujukan‎ (99 P)
► Artikel sing kudu dipindhah‎ (1 P)
► Artikel sing kudu dipindhah menyang Wikibooks‎ (suwung)
► Artikel sing layak dibusak‎ (69 C, 64 P, 4 F)
► Artikel sing ora nduwèni kategori‎ (2 P)
► Artikel sing perlu dialihbasa‎ (1 P)
► Artikel sing perlu dikembangaké‎ (1 C)
► Artikel sing perlu dikembangaké nanging ora nduwé watesan wektu‎ (264 P)
bulus, saté bekicot, saté ula , Saté jaran[1]
§Sate Buntel[sunting | sunting sumber]
Sate buntel kalebu panganan khas Solo.[1] Sate buntel digawe saka daging wedhus kang kairis dadu cilik-cilik.[1] Lemak saka daging wedhus bakal langsung leleh yen dibakar. [1]Lemak kang ngresep ing daging, bakal gawe daging tambah enak.[1] Daging wedhus rasane gurih, empuk, saya enak yen dipangan karo sambel kecap lombok rawit.
dudu Suroboyo jenenge," kondone arek SMA Trimurti iki.Pikire arek sing doyan bal-balan iki, saluran banyu nang Suroboyo, wis gak apik ambek temoto. "Pipane akeh sing bocor. Trus, gote keciliken, maleh wis akeh sing podo mampet. Opo maneh nontok saluran banyu nang komplek perumahan. Wah, lek gak wis disemen mesti dibeton. Ngono yo, Pemkot pancet meneng ae. Opo ngenteni Suroboyo dadi segoro?" jlentrehe.Anehe, Ning Stefani nang SMA Petra 1, gak ngroso blas lek Suroboyo tambah semrawut. Jarene, malah tambah apik. Heee? "Sak pancen to. Lha buktine, kabeh podo dibangun. Pasar Wonokromo sing mbien kemproh karo sarange preman, saiki arep
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 746 dinten 1047 menit kapungkur. Tandikat
Gunung Tandikat inggih punika salah satunggaling gunung geni ingkang dumunung ing Dataran Tinggi Minangkabau, udakawis 7,5 km saking kitha Padang Panjang, Sumatra Barat, Indonésia. Gunung Tandikat mbujur dawa tumuju sisih kidul, lan ing sisih kulon mepet kaliyan watesaning Dano Maninjau. Déné ing sisih lor gunung Tandikat wonten Gunung Singgalang, lan ing sisih wetan inggih arupi runtutaning pegunungan vulkanik Tersier ingkang sampun dangu umuripun. Gunung Tandikat ingkang kalebet jinis gunung stratovolcano punika ugi misuwur kanthi nama Tandikek wonten ing
wong Lamongan. patung e malah sampek ngadeg
iku, ben ngerti asline, seng nggwe .lha lek cak dul iku wong opo?gak jelas cak…….
lha perkoro logo ndas mangap iku asline tetep teko ndas e kadet suwoko. lha wong kenob ewed ae ngakoni hare.nang isor tak tampilno link e
hehehehe lek pas ngene sam,ketok koq seng njanjuk’i iku seng endi…….
santai ae po’o. lek mmg sampean gak terimo karo fakta seng ono, gak usah dadi kenob sam, ben gak loro ati……..
ae dadi rame cak..ngene ki sing nggarai bonek karo arema gak tau akur..podo pngen iso d puja yg ter2..intine ws g usa ngurus logonne suporter liyo cak sing pnting ku piye carane bonek arema ki iso dadi dulur mane..g eling a lek awkmu kabeh ki wong JAWA TIMUR??podo2 wong jowo timure g
ngerti opo kon cak admin……lha wong ora ngerti sakbenere ae sok2an opo maneh setengah ngerti isok kementus awakmu iku.
nek prosoku yo, yo babano, mbuh iku wong malang, wong ikuw wong suroboyo, sing dadi masalah iku lapo kok tukaran, iku ae wes, opo’o kok g isok2 damai, wes iku ae, didolek’i bareng2 dalane.
ngunu ae repot ilok2an, koyok bener ae kabeh,
ngrusak stadion lah, rusuh lah, njarah lah, opo lah iku ora ngerti aku. aku ancen pendatang nang sby kene. makane mek iso ngrungokne thok karo mbatin “wong2 iki padahal yo wong bonek, ngono ngelek2no koncone dewe”.
pengen dame iku ojo ngelek2no koe eruh bonek iku wes elek, , ojo d elek2no cok, , podo gerange wes jembuten jek tukaran ae, , cok goblok kabeh
Masalahe taun 49, wong sing nang Malang durung ngerti nek onok
kanthi wujud tembang bisa luwih rumesep ing ati. Minangka conto, Serat Kalatidha karyane pujangga agung RNg Ranggawarsita (1802-1874 M) diracik wujud tembang Sinom, dumadi saka sapupuh pambuka lan 12 pupuh isine. Pupuh kapitu Serat Kalatidha iki, katelah ‘Zaman Edan’.Kejaba iku, supaya ora gampang kececer lan tansah cumanthel ing ati, wewarah Jawa uga asring karacik awujud tembung utawa ukara kang gampang dieling-eling. Minangka conto, keparenga aku ngaturake wewarah Jawa lima kang karacik kanthi tembung utawa ukara sarwa lima, sing dak sebut Panca Wewarah.MA-LIMAUripe manungsa bakal nistha lan cilaka yen nganti keblasuk nindakake pakarti Ma-Lima. M-ain (ngabotohan), m-adon (zina, slingkuh, royal), m-inum (
nentremake urip), turangg-a (panggaotan, tetumpakan, pagaweyan kanggo luru kebutuhan ngaurip), wism-a (papan pangeyube urip),
Ba-Lima: B-ibit (keturunan saka keluwarga kang becik), b-abad (riwayate urip tanpa cacat, ora nate
lanthung).MA-LIMAKewajibane wong wadon marang garwane iku Ma-Lima, supaya tentrem bale wismane. M-acak (tansah tampil bregas, resik, wangi sedhep, ora nglomprot), m-asak (ngladeni dhaharan kang nyocoki selerane garwa), m-lumah (aja wegah/ogah-ogahan “ngladeni” garwa), m-anak (kudu siap lan rila nglairake anak), m-radani (bisa ngrumat omah kanthi becik, resik, endah).LIMA-EWong urip ana ing alam donya iku ora kalis saka rubeda lan pacobaning urip. Kanggo ngadhepi rubeda lan pacobaning urip iki, Cak Nun, Kyai ‘Mbeling’ saka Jombang paring wewarah marang umat Muslim sing disebut Tamba-Ati, kang dumadi saka
mudha tumuju marang budi kang luhur. Karya sastra iki mung cendhak wae, yaiku mung sak pupuh (Dhandhanggula), dumadi saka 48 pada. Saka babon asline kang tinulis mawa aksara Jawa, dening Departemen Pendidikan dan Kebudayaan, ing taun 1979, kawetokake edisi aksara Latine kang transliterasine ditindakake dening Kamajaya.Ing pada kapisan kaandharake menawa karya sastra iki tetembungane kawangun tetembangan, kanthi sastra campuran antarane Jawa lan Arab. Dene babon piwulange saka
lakoni, yaiku tansaha laku becik. Tumindak kang bener, linambaran ati sabar. Ati kang sabar nyengkakake nggayuh ati kang suci.
Ati kang suci minangka kuncine. Ngendhaleni nafsu kang ala, cumaket marang samubarang kabecikan lan bebener. Ora tedhas klawan pambujuke setan. Ati kang suci minangka pawitane. Nyedhak ndedonga mring Ingkang Kuwasa. Gusti enggal ngijabahi mring sadhengah panyuwunan.SIFAT PITUKajlentrehake yen wong kang luhur utawa asor budine iku bisa kasemak saka tandha-tandha ing badane, yaiku solah tingkah lan tetembungane. Wong kang wis putus bebudene, katandha nduweni sifat pitu, yaiku:1. Nadyan diala-ala dening liyan, ora nedya genti gawe ala, malah kepara males kabecikan. Atine tansah binuka mring sasami lan sugih pangapura.2. Atine tansah madhep manteb mring Gusti Allah. Ngregani marang wong kang gawe kabecikan marang dheweke. Andhap asor marang sapa wae. Ora nedya gawe pitunaning liyan.3. Seneng marang solah tingkah kang becik lan nyingkiri panggawe kang ala.4. Bisa ndhahar ature liyan kanthi tetimbangan kang permati.5. Apa kang ingucap tansah dhidhasari dening tetimbangan kang gumathok.6. Seneng olah pikir, tansah ndedonga, lan eling yen wong urip iku tekane ngendon bakal kapundhut.7. Menawa ngalami musibah dilakoni kanthi sabar minangka ujian saka Gusti Allah.Semono uga tandhane wong kang asor ing budi, uga dumadi saka sifat pitu, yaiku:1. Yen guneman cal-cul ora dipikir kanthi permati lan sak gunem-guneme tansah natoni atine liyan.2. Sombong, congkak, geleme srawung milih-milih wong, mung sing dianggep padha drajate wae sing disrawungi.3. Kurang sopan santun, kepara gonyak-ganyuk ing pasrawungan.4. Gampang nesu lan aten-atene keras marang sapa wae.5. Drengki, srei, jahil, methakil, seneng
TELUSabanjure katerangake, klebu laku utama jroning nggayuh budi luhur, ing antarane yaiku sifat tinarbuka lan ora ana kesele luru ngelmu, becik ngelmu kadonyan apa dene ngelmu agami. Drajat pangkat kang dhuwur durung njamin kamukten lan kamulyan. Kabeh iku mau isih kudu linambaran kanthi madhep manteb pasrah mring Gusti Allah. Manteb anggone bekti marang Gusti, pasa saperlune, tafakur kanthi ngurangi turu, sarta ndonga kanthi khusuk.Saliyane iku, den simpangi anane maksiyat kang telu. Sing jeneng maksiyat iku ora mung malima (main, minum, madon, madat, maling), isih ana maksiyat sing luwih mbebayani tumrap jiwa. Maksiyat cacah telu mau yaiku potang kanthi nganakake dhuwit (lintah darat), nampa punjungan kanthi sarat (suap/pungli), lan goroh jroning bakulan (ngelongi timbangan). Maksiyat kang telu iku ngasilake dhuwit riba, kang ora pantes tumrap wong kang nggayuh bebuden luhur.Dhuwit riba bisa njalari dalane pepati dadi peteng. Jroning sakaratul maut, riba ngaling-alingi lakune ati kang padhang, nuwuhake rasa bingung, samubarang dadi rumit, nyawa mlayu tanpa tujuwan, tanpa gondhelan, ora ana sing paring pitulungan. Mula diati-ati, amrih dalane pepati mengko padhang jingglang. Bener lan pener lakune ruh.Budi luhur tumuju mring pepati kang padhang. Padhang atine, padhang dalane. Piwulang marang pepati kang padhang ora bisa digawe gampang. Sarate ngudi ngelmu lan kawruh rina klawan wengi, tarak brata ngedohke laku asor, ngendhaleni aluamah, nggusah sombong lan srakah, nyencang amarah lan supiah.Ana maneh kang kudu disiriki. Aja sepisan-pisan ngehaki barang kang ora sah manut hukum, yaiku warisane wong cethil lan wong kang seneng gawe pitenah. Amrih ora nemoni
keslametan. Slamet lan bahagya iku mancarake kabecikan. Sing becik bakale nggawa manfaat, nekakake anugrah kang agung. Anugrah iku wahyu petunjuk saka Gusti Allah. Iki sing utama. Anugrah Gusti asipat asih lan rahman. Asih lan rahman mancarake eling. Eling mancarake makrifat. Makrifat ora liya mujudake asih saka Gusti Allah.Sabanjure, laku kang kudu linakonan dening para mudha kang nedya nggayuh luhure bebuden, nuladhaa marang tindak-tanduke Nabi Muhammad SAW. Uga aja nganti keri nyinau sifate Gusti Allah cacah 20. Iku kabeh minangka jangkepe piwulang marang bebuden luhur tumrap wong
Kanggo nggayuh supaya wong urip bisa “muksa” kaya kang diaturake ana JB No. 40/Minggu I/Juni/2006, syarat mutlak kang kudu dilakoni yaiku kudu cedhak karo Gusti Kang Murbeng Dumadi. Jalaran “muksa” iku tegese bisa mbalekake barang-barang silihan saka Gusti, utawa yen wong Islam ngarani marang Allah SWT.Kang kudu dingerteni barang-barang apa wae kang wis kita silih, yaiku urip. Urip iki asale saka Kang Gawe Urip, utawa Gusti Kang Murbeng Dumadi mau. Kaya kang tinulis ing Al-Qur’an surat Al Haj (surat 22) ayat 5: “He para manungsa. Menawa sira mamang perkara bakal tangine wong kang wis mati, sira mikira. Ingsun wis gawe leluhurira Nabi Adam saka lemah, saiki Ingsun nitahake awakira saka mani. Banjur dadi getih kenthel, banjur
mau kang Ingsun kersakake lestari dadi manungsa. Ingsun lerenake ing guwagarba tekan mangsane lair. Sira banjur Ingsun wetokake dadi bayi, nuli Ingsun paringi urip nganti tekan wayah mempeng. Saweneh manungsa ana kang mati sadurunge dewasa, lan ana kang dawa umure nganti pikun, (iku Kersaningsun) nganti si pikun mau lali barang kang maune disumurupi.Lan maneh sira andeleng bumi iku ngenthak-enthak tanpa thethukulan. Bareng wis Ingsun turuni banyu udan, banjur ngarejet (obah) thukul thethukulan warna-warna kang mbungahake para manungsa (kang becik-becik).”Sejatine manungsa urip iku kadunungan telung perkara, yaiku badan wadhag kang asale saka manine bapa lan sel telure biyung, kaloro badan alus (roh) kang asale saka alam arwah, lan katelu urip kang asale saka paringane Gusti Kang Murbeng Dumadi. Katelune kaiket utawa ditaleni dening taline urip yaiku nafas, dadi wadhag-roh-lan urip dadi sawiji, iki diarani wong urip. Yen roh karo uripe ucul saka badan wadhag, amarga taline urip pedhot, ragane ditinggal, mati kaku dadi bathang. Iki uga dialami kabeh sagung barang kang urip. Kayata: wit-witan, kabeh kewan, yen ditinggal roh/badan aluse, badan wadhag mesthi mati dadi bathang, awake kaku.Lha saiki roh/badan alus karouripe menyang endi? Kudune roh lan uripe mlebu alam barzah/alam kubur. Ing kene bakal nampa siksa kubur apa nikmat kubur, salaras karo amale neng donya nalika urip dhisik. Lha lawase sepira? Gumantung “vonise” Kang Murbeng Dumadi.Yen wis entek vonise, arwah/roh lan uripe mlebu ana alam arwah. Ing kene antri ngenteni dina kiyamat. Yaiku dina bakale wong mati ditangekake dadi urip maneh. Mangkono sateruse (maosa Al-Qur’an, surat Al Baqarah, ayat 28). Nganti akhire bali marang ngarsane Gusti kang Murbeng Dumadi.Lha saiki yen awake dhewe kepengin bisa bali marang Pangeran (Allah SWT), ya wiwit saiki kudu kenal karo Gusti Allah SWT. Lan maneh awake dhewe kudu sregep ngadhep utawa madhep marang Gusti kaya tuntunan agamane dhewe-dhewe.Agama Islam menehi tuntunan kanggo ngadhep marang Allah SWT kudu shalat. Lan agama Islam milah tataran ilmu iku dadi patang tataran. Tingkatan ilmu cacah papat iki marakake panembah utawa shalat kaperang dadi papat, yaiku: shalat sarengat, shalat
sarengat. Tegese weruhe panca indera. Kayata mripat ndeleng gumelare donya nyebabake percaya manawa kabeh mau mesthi ana kang nitahake, yaiku kang sinebut Pangeran utawa
Tegese weruhe sipangerti, lire kapercayane kanthi pangerti marang sejatine kang sinebut Pangeran iku, ora mung tiru-tiru wong akeh wae.
Kapercayan ngene iki diarani haqqul yakin. Ing tataran/tingkatan iki wis wiwit kebuka werna-werna hijab (warana) kang ngaling-alingi antarane titah karo kang nitahake. Nanging ya tingkatan iki kang banget gawate, karana akeh begalane.Shalat makrifat. Iku panembahing sukma. Yaiku jiwa kang kuwasa tanpa piranti (sang alus/urip). Sesucine sarana wairagya, yaiku ngipatake sawernaning gegayuhan apa wae, kajaba mung tumuju marang Pangeran (Allah SWT), yen katrima mahanani makrifating makrifat utawa sejatining makrifat. Lire percaya tanpa piranti, sarta tan kena kinaya ngapa. Iya ing kene tingkatan iki kasebut leburing papan kalawan tulis, cep tan kena kinecap, diarani isbatul yakin, yaiku teteping kapercayan.Utamane nindakake kaya mangkono kaping lima jroning sedina-sewengi kaya wektu shalat wajib. Ora-orane sepisan dalem sedina-sewengi. Ora-orane maneh iya sepisan ing dalem seminggu. Ora-orane maneh ya sepisan ing dalem sesasi. Ora-orane maneh ya sepisan ing dalem setaun. Ora-orane maneh ya sepisan dalem….selawse urip.Iki ana uran-uran/tembang (embuh karangane sapa) kang nggambarake wong kang lagi sepisan ngicipi kahanan tan kena kinaya ngapa iku, mangkene unine: “Damar kurung binekta ing kemit, tintingana
ketemu, kalabang sinandhung cuncar, norarena kepanggih sepisan ping kalih, kumudu saben dina.Pancen kanggo cecedhakan karo Gusti
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Rotlink (Kontrib • Log) 215 dinten 1436 menit kapungkur. Simbol saka Psikologi
Delusi sing ora aneh (Non-bizarre delusion):
Pirsani galeri bab Pati 1698 ing <
yaiku jinis permen lan pemanis tradisional kas Korea kang biyasa dilapisake ing bahan roti-roti.[1] Yeot kira-kira wis digawe dening masarakat Korea kawit jaman kuno.[1][2] Wong Korea nggunakake yeot minangka pemanis lan minangka panganan entheng, lan jajanan kang biyasa diwenehake simbah kakung lan simbah putri marang putu-putune.[1] Yeot misuwur minangka manisan kang diwenehake marang pelajar kang melu ujian.[1] Ing
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 726 dinten 425 menit kapungkur. Mikheil Saakashvili
Piyambakipun pinter micanten kanthi 6 basa kalebet Inggris, Perancis, lan Rusia. Jalur karieripun, antawisipun kalamphaken minangka pengacara wonten ing Patterson, Belknap, Webb & Tyler wiwitan taun 1995 wonten ing New York. Presiden
Nggadhahi kajerohan minimum lan maksimum 30 kaki (9 meter) lan 155 kaki ing toya cethak, lan foreshoresipun dados panjang, langkung saking 150 mil, fasilitas docking ingkang panjang. Dermaga utaminipun inggih punika caket saking distrik bisnis Sydney. Lawang kagem mlebet (1,5 mil lebar) inggih punika antawisipun
§Aturan nulis[sunting | sunting sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Puryono (Kontrib • Log) 408 dinten 1394 menit kapungkur. K12
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 746 dinten 1024 menit kapungkur.
Senkawor utawi Maleo punika sato kéwan jinis manuk ingkang nggadhahi nama ilmiah Macrocephalon maleo.[1] Maleo Senkawor menika salah setunggaling jinis manuk gosong ingkang nggadhahi ukuran sedang saha dawanipun antawis 55 cm. [1]Maleo Senkawor menika tunggal-tunggaling manuk ingkang wonten genus tunggal Macrocepha
golek dhelegngadeg jejeg nyungggi klapaora kaya ewuhe nyunggi durenora bisa ngadeg bukane apa-apaning
wedhok lanangSing penting duwe bolonganNyolong waja tekan balonganolehe ngedol adoh tekan SUMUTBolongan aja sembarang bolonganbolongan kudu sing iso ngemutSaka balongan nganti tekan sumutmung saderma golek kuthukNahhh
anane yo wis mung ngono kuwi saka asale yo ditrimo lan dilakoni wae… :)
Peter, Pieter, utawi Petrus Camper (11 Mei 1722 ing Leiden – 7 April 1789 ing The Hague) punika ahli anatomi, panlit alam lan antropologis Walanda, lan ugi pendamel furnitur, pendamel skulptur lan seni. Piyambakipun kepranan marang anatomi komparatif lan paleontologi. Piyambakipun ugi nemokaken pangukuran "
← 500-an • 510-an • 520-an • 530-an • 540-an →
← 515 • 516 • 517 • 518 • 519 • 520 • 521 • 522 • 523 • 524 • 525 →
satriya mau jalaran saka gentur tapane nggennya ngupadi kasekten iku mau. Sawantaha pancen ana kang...
Ryan Adiputra160Ryan AdiputraSejak tahun 2009Ryan AdiputraReadmeRyan AdiputraReadmeRyan AdiputraReadmeRyan AdiputraSUSUNAN HMJ
Padunungan paling tuwa ing Haifa ya iku Sycaminum.[4] Basa Arab Tell el-Semak (utawa Tell es-Samak, maknané "tumpukan iwak") di
17 Februari 2010 — Matius 16:21-28 — Jalan salib | Wong Ndeso Pengen Pinter
you don’t hav...
Chester Alan Arthur (lair ing Fairfield, Vermont, 5 Oktober 1829 – tilar donya ing New York, New York, 18 November 1886 kanthi umur57 taun) yaiku wong pulitikus Amérika kang dadi Présidhèn Amérika Sarékat kang ka-21, yaiku wiwit taun 1881 nganti tekan taun 1885.[1] Sadurungé dadi Présidhèn Amérika Sarékat, dhèwèké dadi Wakil Présidhèn ing ngisoré Présidhèn Ja
sing minat PM bae,nek wis cocok regane tembe sms'an, ben
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 746 dinten 1065 menit kapungkur. Menara Oriental Pearl
Demak, Grobogan, Jepara, Karanganyar, Kebumen, Kendal, Klaten, Kudus, Magelang, Pati, Pekalongan, Pemalang, Purbalingga, Purworejo, Rembang, Semarang, Sragen, Sukoharjo, Tegal, Temanggung, Wonogiri, Wonosobo, kota Magelang, Pekalongan, Salatiga, kota Semarang, Surakarta, solo, Tegal, Bangkalan,
Jepang, angop, ngguwang ingus, lan nelpon suwe ning ngarepe wong akeh dianggep ra sopan. Semangkean. 19 hours ago
RT @NgertiRa: Jare WHO, ning donya ana 15% wong lara, 15% wong sehat, lan 70% wong "ketok" sehat. Kesehatanmu lho jeng.. 19 hours ago
jawa nasehat, tegese parikan kembang salak sumebar tengahing bulak ojo anggak luwih becik sing sumanak, cara contoh parikan nasehat, contoh parikan pacelathon tema pendidikan Artikel ''teks pidato bahasa jawa krama''
am	Menawi ngagem basa planetan, kula kok grogi lan bingung mas Agus. Saenipun punapa boten diparingi translate-ipun? punapa boten angsal
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Puryono (Kontrib • Log) 598 dinten 911 menit kapungkur. Salaah sawijining Aktuator
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 746 dinten 1073 menit kapungkur. Kolam ing Pemandian Cibulan
Cibulan menika satunggaling objek wisata ingkang awujud pemandian kanthi toya ingkang adhem ing wilayah lèrèng Gunung Ciremai, Kabupatèn Kuningan, Jawa Kulon[1]. Papan pariwisata menika kalebet satunggaling papan pariwisata paling tua ing Kuningan [2]. Objek wisata menika resmi ing tanggal 27 Agustus 1939 déning Bupati Kuningan kala menika, yaiku R.A.A. Mohamand Achmad
Nurlailudin liked thisYudha Faishol liked thisLoad more
Kyai Kanjeng - Ilir Ilir Shalawat Badar mp3
ngatini tapi sayang Artis Utamane raine Ndeso sek apikan sing dek gambar iki
Muayawarah yaiku rembugan sawijinng babagan utawa perkara kanggo
See list of templates that uses this one
profil gandrung temuk misti, sang maestro gandrung banyuwangi, sejarah gandrung banyuwangi, seni gandrung, seni gandrung banyuwangi, temu, temuk misti	« Seniman Tak Kenal Kata Pensiun (Sabar Hariyanto)
kok jebul pinter bro iki yo, sing due warung..tinimbang
mbahas opo tho iki? aku rak mudeng. kae revo ku muni ne koyok grobag galo. teng gredek, gak iso anteng koyo sing nganggo :( *
mekah ingkang satunggal, tanah jawi kang sawiji ……………….”
Kategori: Cerita Wayang . Tag:Abiyasa, Begawan Abiyasa, Cerita Wayang . Author: nurulhilal . Comments: Meninggalkan komentar SEJARAH SENI PEWAYANGAN
menyusul. Kulo wonten Bangka Selatan Toboali, kulo ugi pados rencang kagem medar babakan puniko, menawi mboten keberatan kulo nderek dikirimi ulasanipun wonten sumindar_dindik@yahoo.co.id. nuwun
ngeti urip yo iku sejatining urip,,,”ajineng rogo ono busono,ajineng diri ono ing ati”tembung sak klimah nangeng biso nuntun manungso marang dalan kang bener,,,Sak ampuh ampuhe uwong nanging ra biso dadi patuladan kang becik brarti uwong kwi ra wruh sjatining urip urip kang sejati..sejatining guru sejati yomung ono ing ati,,manunggal sejati marang wadat kang urip..manungso ono 5 perkoro:supiah,mutmainah,aluamah,amrah lan howo nafsu..sing biso ngendalekne 5 PERKORO kwi biso nemokne guru sejati lan bakal jumeneng ing ati.lantaran Guru sejati opo kang dadi
JENDRO tegese SINAU ROSO.sing paling penting KENDIL ORA NGGOLING.
size:4.24 MB | click to download Selembut sutra jamal mirdad mp3 song Jamal Mirdad - Hati Selembut Salju .mp3 2. [Download] « Jamal Mirdad - Hati Selembut Salju.mp3
size:4.24 MB | click to download Selembut sutra jamal mirdad
Filosofi Wayang Bupati, Toto Suparto, 11 Nopember 2013
Spirit Kemandirian Muhammadiyah, Biyanto, 10 Nopember 2014
Sistem Kartu Indonesia Sehat, Ali Ghufron Mukti, 10 Nopember 2014
Mobil Amien Rais Ditembak, Nasihin Masha, 10 Nopember 2014
wedhar : jelas, terang, saran, nasihat
wedhi : pasir; wedhi krosok : pasir krosok, pasir kasar; wedhi maléla :
Pekalongan, Pemalang, Purbalingga, Purworejo, Rembang, Semarang, Sragen, Sukoharjo, Tegal, Temanggung, Wonogiri, Wonosobo, Banten, Lebak, Cilegon, Pandeglang, Serang, Serang, Tangerang, Tangerang, Tangerang Selatan, Jawa Timur, B angkalan, Surabaya, Banyuwangi,
Surakart, Brebes, Tegal, Cilacap, Demak, Grobogan, Jepara, Karanganyar, Kebumen, Kendal, Klaten, Kudus, Magelang, Pati, Pekalongan, Pemalang, Purbalingga, Purworejo, Rembang, Semarang, Sragen, Sukoharjo, Tegal, Temanggung, Wonogiri, Wonosobo, Banten, Lebak, Cilegon, Pandeglang, Serang, Serang,
ingkang kasebat �Kristen� wonten ing Antiokhia (Lelakune Para Rasul 11:26) sabab lelampahan, pakaryan, sarta wicantenipun kados dene Kristus. Aslinipun kaginakaken dening tiyang-tiyang Antiokhia ingkang mboten kawilujengaken ingkang dados satunggaling sebatan pangina ingkang kaginakaken kangge ngece Kakristenan. Dene saleresipun �kalebet ing kempalaning Kristus� utawi �panganut utawi pandherekipun Kristus,� punika ingkang sami kaliyan ingkang katetepaken sacara Kamus Webster.
Kitab Suci paring piwucal dhumateng kita bilih pakaryan ingkang sae ingkang kita tindakaken mboten saged damel kita katampi dening Gusti Allah. Titus 3:5 nyariosaken dhumateng kita bilih punika �ora marga saka panggawe becik
kaanyarake dening Sang Roh Suci.� Dados, tiyang Kristen punika, satunggaling tiyang ingkang sampun kalairaken malih dening Gusti Allah (Yokhanan 3:3; Yokhanan 3:7; 1 Petrus 1:23) sarta sampun masrahaken kapitadosan lan kayakinan wonten ing Gusti Yesus Kristus. Efesus 2:8 nyariosaken dhumateng kita bilih punika �Sabab anggonmu padha kapitulungan rahayu iki saka sih-rahmat marga pracaya; lan iku dudu wohing pambudidayamu, nanging peparinge Gusti Allah.� Tiyang Kristen ingkang sajatos inggih punika tiyang ingkang nggetuni dosanipun sarta masrahaken kapitadosan lan kayakinan wonten ing Yesus Kristus piyambak. Kayakinanipun mboten nuruti agami utawi matrapaken tetepaning kasusilan, utawi ngurutaken punapa ingkang angsal lan mboten angsal katindakaken.
Wb > jv > Kawruh Basa Jawa > Temb
ing uripe, dheweke dipindhah bali lan kasebut saka Kanada California. Saiki dhewe...
Ara-ara iku lemah kang jembar, ora digarap kayadéné sawah lan tegalan. Ing karang padésan ara-ara iki kerep dadi panggonan angon sapi utawa panggonan dolanan bocah angon kayata dolanan bal-balan, manjer layangan, golèk jangkrik lan sapanunggalané. Lemah utawa lahan sing diumbar bera iku biasané amarga kakurangan banyu sing diperlokaké déning tetanduran budidaya.
Ing tlatah kutha uga kerep tinemu lahan sing dadi ara-ara, bab iki biasané amarga anané pasulayan bab hak milik utawa isih diumbar déning sing duwé lahan sinambi nunggu regané mundhak.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Rotlink (Kontrib • Log) 215 dinten 38 menit kapungkur. Cithakan:Infobox Political post
Pepak Boso Jowo (@ParikanJowo) on Twitter Becik Ketitik Elek Yoben - Sign up for Twitter to follow Pepak Boso Jowo (@ParikanJowo).
Tuladha Geguritan Boso Jowo - Kumpulan Coretan Ngurip urip Basa Jawa Parikan. Tuladha : Nyangking ember ngiwa nengen, Lungguh jejer ... Boso jowo sesorah
kancane. Ora suwe ono wong NEGRO metu, Pak Joko ngomong, "Lha dala. Dikandani ojo mlebu OPEN kok ngengkel wae, gosong tho awakmu!!!" cerita lucu jawa 3. BALAS DENDAM Arep maring sawah Rikun pethukan karo
Panambang iku pocapan utawa tembung kang diselehake ing pungkasane tembung kang bisa ngowahi arti seka tembung linggane. Yen ing basa Indonesia, panambang iku disebut akhiran. Panambang ing
Banjarnegara Banyumas Purwokerto Batang Blora Boyolali Brebes Bumiayu Cilacap Demak Grobogan Purwodadi Jepara Karanganyar Kebumen Kendal Klaten Kudus Magelang Kota Mungkid Pati Pekalongan Kajen Pemalang Purbalingga Purworejo
Rudolf Diesel lair kanthi jeneng jangkep Rudolf Christian Karl Diesel saka keluwarga pangrajin kulit Jerman. Wiwit cilik, panjenengané ditepungi minangka wong sing jenius. Watara umur 20 taun, nalika taun 1870, Diesel nampa bebungah medhali perunggu saka Société Pour L'Instructio
2. Manungsa sadrema nglakoni, kadya wayang
18. Janma tan kena kinira kinaya ngapa.
ing watu, supaya ora ilang lan tansah kelingan. Yen sira gawe kebecikan marang liyan tulisen ing lemah, supaya enggal ilang lan ora kelingan.
Terusane...! 0 Komentar : (kosong) | Urun rembuk Nguri-nguri boso Jawi Ora duwe maksud nggurui opo maneh minteri marang liyan, hamung kepingin melok nguri-nguri boso jowo sing soyo suwe tansoyo entek kelindes rejo
jowo. Mulo soko kuwi titik mowo titik nulis gawe boso jowo mugo-mugo iso nambahi cacah nuju lestarine boso jowo.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 746 dinten 1038 menit kapungkur. Kamera digital merk Canon
Ora ana kang luwih becik watarané kamera digital lan film, amarga sakloron duweni karakteristik kang bedha-bedha. Ana fotografer luwih milih nganggo kamera digital amarga sipaté kang luwih gampang/praktis lan luwes. Ananging ana uga s
macir merga polahe bapake sing tukang mendem. II. Emoh dadi
"kréta perang", saka akar konsonan r-k-b sing tegesé sacara umum "numpaki") iku sawijining konsèp Alkitab sing dikutip ing Kitab Yéhèzkièl
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Rotlink (Kontrib • Log) 225
Kabupaten Agam kuwi sawijining kabupatèn sing dumunung ing provinsi Sumatra Kulon, Indonésia. Ibukuthané yakuwi Lubuk Basung. Ing kabupatèn iki ana Tlaga Maninjau sing misuwur. Kabupatèn Agam nduwèni jembar wilayah 2.232,30 km²; lan pedunungé watara 500.000 jiwa.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 746 dinten 1022 menit kapungkur. Heike Kammerlingh Onnes (kiwa) lan Johannes Diderik van der Waals (tengen).
Kamerlingh Onnes kapilih dhateng Akademi Ilmiah Kerajaan Belanda ing awal taun 1883, sadéréngipun ambal warsanipun ingkang angka 30. Piyambakipun kapilih idhateng Masyarakat Ilmiah dan Kemanusiaan Holland taun 1886. Piyambakipun pikantuk Penghargaan Nobel bidang Fisika taun 1913 ingkang sadéréngipun pikantuk Medali Matteucci (1910) lan
Sastra Jawa - Kawi - Jarwa, Dirjasupraba, 1931, #1263
Sastra Jawa - Kawi - Jarwa, Dirjasupraba, 1931, #1263--- [0] ---Bausastra: Kawi-Jarwa. Dening Radèn Dirjasupraba. Cap-capan sapisan. Isinipun: 1. Bausastra (Ha - Nga), 2. Pratelan namining kewan-kewan, 3. Namaning ...
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning JV01237 Vania.N (Kontrib • Log) 761 dinten 1119 menit kapungkur. Mind Mapping Mind Mapping yaiku teknik apalan kang diciptaake Tony Buzan, guru saka Inggris sing kathon sangar lan pinter. Mind mapping kasebut metode utawa cara kang migunaake kerja otak kiwa lan tengen saengga saged gawe sukes eling lan apalan kanyatan kang dadi luwih gampang.[1]
Mbok ya sing dadi korban wong2 sing nang duwur sing ora tau ngringokna suara wong cilik. Bener2 payah! 087830112xxx
ya anyar, wis dicacak mekanike jare wis tokcer.Tapi barang tak dinggo aku lewat dalan Beji-Pemalang lha kok motore njoged2 dewek. Padahal sing numpaki ya anteng. Jebulen gara2 dalane sing ora beres akibat
Ing punika, panjenengan kalian sedherek sedherek kula suwun lenggah prayogi ing palenggahan ingkang sampun kula cawisaken, sumene ngiras pantes angestreni dhauping penganten. Dene wonten kiranging boja lan krama kula anggen kula anampi rawuh panjenengan sakanca,
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 746 dinten 1126 menit kapungkur. Pulo Palue
Pulo Palue inggih salah satunggaling pulo ing Indonésia ingkang dumunung ing sisih lor Pulo Florès. Miterat cathetan administratipipun, pulo punika kalebet wilayah Kabupaten Sikka, Propinsi Nusa Tenggara Timur,
§Penggunaan[sunting | sunting sumber]
VBScript utawa asrin kasebut Visual Basic Scripting Edition yaiku wangun basa skrip kang ana diinterpretasikake minangka dieksekusi uga dikembangake déning Microsoft Corporation wiwit taun 1996 kang asring dimigunakake kanggo pagumbaranan web Internet Explorer (uga bisa digunakake minangka versi Internet Explorer 3.0). VBScript arupa wangun basa skrip turunan saka basa pamrogram
Sego Endok Ceplok) berkata:	29 Juli 2010 pukul 13:42	Nuwun sewu sedantenn mawon ,sugeng dalu@wong abangan
wong abangan berkata:	29 Juli 2010 pukul 13:45	Kurang satu ki buah salak pondoh asli magelang hehehe
SEC(Sego Endok Ceplok) berkata:	29 Juli 2010
ngomongne opo ki,@wong abangan monggo dibabar ilmunipun.
@wong abangan … sugeng dalu..
@kopi torabika sy pesan kopi juga nescafe
kamulyan..kagem sesepuh lan kito sdoyo.. terutami dumateng mas rio sekeluarga..
Sampean koq iso dewe’an ngunu Mas…
Mesjide adohe sak piro seh?! Wes tau nang Mesjid Akbar? Jare enek Hotspote nang kono…
thanmust thepos berkata:	16 Desember 2011 pukul 08:21	Assalamu’alaikum wr wb
thanmust thepos berkata:	16 Desember 2011 pukul 08:24	@Laskar Lung Gading : He…………………………11X Apa Kabar mas Lung Gading ?
sampun sak mesthinipun menawi Ngarso Dalem meniko mimpin Republik Indonesia meniko.
ono tanah jowo… Meneh iki ono Yogjokarto..
menowo jeneng samino trihatmojo kuwi mesti kudu LUPUT….???
Menowo Lelang nglanggar Aturan ..iku kudu Bener…???
Jroning film iki, dicritakaké James Bond dikirim menyang Jamaika kanggo nginvestigasi sebab pepati agèn rahasia Inggris. Tapak tilas nuduhaké menyang papan pandhelikan Dr. No sing nduwèni encana bakal nggagalaké rencana peluncuran roket Amérika Sarékat kanthi sanjata pancaran gelombang radioaktif. Film iki ora njlèntrèha
mbPadang Bulan Tembang Dolanan Jawa Anak KebumenDownloadPlayEmbedFast Download2.5 mins1.67 mbLAGU ANAK JAWA VOL 4 ~ TEMBANG DOLANAN FULL ALBUM VIDEODownloadPlayEmbedFast Download13 mins4.33 mbLAGU ANAK JAWA VOL 3 ~ TEMBANG DOLANAN
size:29 MB | click to download Ki narto sabdo gending dolanan mp3 lagu baru stafaband
17. [Download] « MBOK JO MESEM (ki narto sabdo
Pembelajaran Matematika umumnya didominasi oleh pengenalan rumus-rumus serta konse…miftakh blogSabar, satunggaling perajin krupuk abang putih, mratelakaken, saben dinten ngocal 50 ngantos 70 kg glepung tapioka, kangge damel krupuk, suda kathah tinimbang 15 taun ...
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 746 dinten 950 menit kapungkur. Czesław Miłosz nalika September 1999
gawe gelo Nyanding andum tresno, Ngumandangke endahe tembang… Posted on 27 Februari 2015, in JAWA and tagged lirik lagu tembang asmoro, lirik lagu tembang asmoro new palapa, lirik lagu tembang
Mandarin Richie Ren Kei Ni Sing Fu mp3,
kersem nang ngarep warunge Yu Trimah ketok ademe pok. Godhonge cilik-cilik alus,
Sedoyo tamu undangan, poro pilenggah ingkang kawulo hormati. Langkung rumiyin kito tansah muji syukur dhumateng Alloh SWT ingkang sampun maringi mapinten-pinten kenikmatan sehinggo wonten siang meniko kito waget makempal wonten acara walimatul 'urusy ingkang mugi-mugi ndadosaken berkah dumateng kito sedoyo umumipun lan berkah dumateng penganten kekaleh khususipun. Sholawat lan salam kito aturaken dhumateng Nabi Muhammad SAW ingkang kito
February 2013 Pukul 6.32Salajengipun, kulo aturaken matur nuwun ingkang seagengipun dumating sedoyo poro rawuh lan tamu undangan ingkang sampun
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1714&oldid=807749"	Kategori: 1714
Artikel-artikel wonten ing kategori "Typing-aid templates"
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 746 dinten 1022 menit kapungkur. Muhammad Yunus
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:User_es&oldid=848869"	Kategori: Panganggo miturut basa	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 726 dinten 486 menit kapungkur. Déclic-Images
Ai Yori Aoshi (TV)&
Solution Kanggo kabeh dosa kaapura dening Gusti Al...
Sarékat Islam utawa dicekak SI iku sawijining pakumpulan pulitik pisanan ing Indonésia sing angkahé kanggo nglawan dhominasi pedagang Cina. Sarékat Islam iku asale saka perkumpulan SDI (Sarekat Dagang Islam).
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Paus_Paschalis_II&oldid=817017"	Kategori:
angkringan siji iki pancen keren tenan. Ora maido karo rupane. Apa mula ngono, banjur dandanane mlipis kaya wong kantoran. Apa merga nyandange rapi banjur katon rupane bagus. Embuh. Bakune, saben-saben kok tansah rapi. Klambi dilebokake, setlikan alus, nganggo sepatu, sing tansaha elek nanging katon cemleret, resik. Wingi aku mrene, pas arep mbayar, nyedhaki dheweke, ambune wangi-wangi sithik. Pancen, nyenengake kang padha jajan ana ing angkringane. Rikala wingi aku mangan ana ing papan kene, tak takoni, jare badhine lumayan, kena kanggo nyekolahake anake kang loro cacahe.
Wengi iki aku mrene maneh. Sasi tuwa ngene bisane mangan mung ana ing angkringan. Sanajan segane sethithik, mangan rong wungkus wis kena dienggo sangu turu. Menawa mangan kaya ngene iki ing wayah esuk, srengege munggah urung tekan tengah mbokmenawa aku wis
mung tinggi… eh, tempe, nanging krasa enak, apa sebab wetenge lagi rumangsa luwe, embuh. Sing penting bengi iki wetengku isih kelebon pangan. Sesuk esuk sarapane wae sing rada bedha.
“Ya, suk Minggu,” Semaguhe Paimin. Menawa omahe cedhak kene, sore aku isih bisa dodolan, pikire.
Sawise tetembungan sing miturut Paimin aji panglaris kuwi, bapake ora langsung melu kanca-kancane. Malah ngajak Paimin…, dudu, dudu ngajak rembukan. Wong sing dingendikaake ora ajeg. Ngalor ngidul ora ana judule. Dasar Paimin, dheweke ya ngrungokake, malah bisa cerita akeh bab sabendinane lan pengalamane. Wong loro padha omong-omongan nganti suwe. “Sampeyan dasare grapyak kok, Mas Min, kuwi kudu Mas Min patrapake nang sapa wae sing tuku nang kene. Kabeh sing tuku disapa. Menawa wis kenal, menawa teka takoni kabare. Uwis, mung kuwi. Kabeh sing wis
Angkringan dhuweke Paimin pancen rame. Saben-saben sing teka mrana nggawa motor utawa mobil. Tekane padha rombongan. Sing padha nggawa motor apa mobil olehe parkir rapi. Mobil ana sisih lor, ana ing dalan sing mujur ngetan ngulon. Sepeda motor neng sisih kidul ana ing dalan sing mujur ngalor ngidul. Paimin olehe dodolan kuwi ana ing protelon, pojok omah. Ora neng njeron latar. Neng njaban pager pinggir dalan. Sing padha tuku wae olehe lesehan ana ing njeron latar. Sing alus, luwih penak tenimbang lesehan ana ing pinggir dalan. Paimin wis nembung papan sing dienggo lesehan kuwi marang sing nduwe. Latar kuwi wong wis dikonblok, ora sumelang gemrenjel nglungguhi watu. Digelari klasa amba-amba dening Paimin, sapa wae sing tuku oleh milih papan sakarepe, ngendi sing sela.
Kawit lagi mapan nganti tekan saiki, Paimin ora tau ngakon-ngakon sing dhuwe kendaraan supaya parkir rapi kaya mangkana. Kabeh kuwi mau dilakoni ngono wae karo sing nduwe
kono, dheweke dicedhaki karo wong. Nom-noman sing rada mreman, maksude ndugal neng daerah kono. Dikira dening Paimin pawongan kuwi mau arep pesen wedhang, kon ngeterke nang papane rubuk-rubuk. Jebul ora. Nomnoman kuwi mau komplotane pancen akeh. Wong pitu apa wong sepuluh. Paimin ngerti, wong komplotan kuwi mau olehe rubuk-rubuk ora adoh saka angkringane. Mbuh pada rembugan apa. Saben bengi ana wae sing teka nang papan kono. Paimin ora sapa aruh karo komplotan kuwi mau. Mung menawa disapa wae Paimin mangsuli, wedi menawa mengko gawe rerusuh marang dheweke.
“Menawa diparkiri bisa-bisa sing tuku bubar Mas. Kapok. Wong mangan kuwi padha anyel menawa mangan wae kudu ditambah bayar parkiran,” Wangsulane Paimin nalika ditembungi. “Ora mas, aku ora ngolehi. Wong ya ora tau ana sing
kene aku ora dijaluki pajek. Wong aku karo tunggu omah kuwi. Nanging, menawa sampeyan ngarep-arep rejeki, ngene wae, sampeyan sakanca tak wenehi cakar siji-siji. Saben-saben sing teka saben bengi tak wenehi, nanging paling akeh aku menehi cakar cacahe mung wong sepuluh, mengko menawa akeh-akeh aku ora bisa kulakan maneh. Menawa gelem, ya kuwi, menawa ora gelem, ya uwis. Aku ora ngolehi papan kene diparkiri. Tak anggep wae kuwi pajek apa sodaqoh. Ngendikane mbahku menawa wong ora tau sodaqoh, rejekine dipangkas peksa. Bisa ngganggo lelara, trus dhuwite enthek kanggo ngobatke, bisa kemalingan, bisa omahe kobongan, apa dhuwite ilang nang ndalan ora karuan,” Paimin isih wangsulan sebab ora gelem papane dodolan diparkiri. Dheweke khuwatir sing padha tuku kapok teka nang angkringane.
Saben bengi Paimin pajek cakar nang komplotan rubuk-rubuk sing diweruhi dipandegani karo si Semprul. Pimpinane diceluk Semprul merga menawa omogan idune nyumprat sempral semprul. Dheweke gelem wae diceluk Semprul. Jare jeneng Semprul kuwi malah sangar. Wangun dienggo meden-medeni. Lan kaya janjine biyen, Paimin olehe menehi cakar miturut jumlah pawongan. Ana wong pitu, diwenehi pitu, ana wong lima, diwenehi lima. Menawa ana wong sewelas, Paimin mung menehi sepuluh. Dadi kudu ana sing ngalah ora keduman.
Pajek cakar kuwi mau dilakoni kira-kira suwene patang sasi. Paimin ora patio rugi tur ora diganggu karo komplotan rubuk-rubuk kuwi mau. Sing mulane Paimin wedi menawa dirusuhi, saiki tenang wae. Komplotan kuwi mau nyatane ora tumindhak kasar. Ora duwe niat ala. Komplotan kuwi isih nduweni patrap kang becik. Padha-padha ngoleke rejeki, ngerteni menawa penghasilane saka angkringan ora akeh-akeh banget. Ora njalari Paimin langsung dadi sugih. Menawa sing rubuk-rubuk ana wong sewelas, Paimin olehe menehi cakar mung sepuluh, ora ana sing protes. Malah kepara menawa kepingin tenan, malah tuku. Ora njaluk kanthi laku kasar. Kadang menawa pesen es teh apa es jeruk, Paimin mengko sing ngeterke, giliran wedhangane wis rampung, gelas-gelase padha diterake dhewe-dhewe. Paimin ora usah njupuki dhewe.
Paimin mung bisa gedhek-gedhek. Sesuk sok sapa wae wong sing ndeleh
“Aku ngantuk Pakne, arep turu. Sesuk esuk kudu blanja. Iki wis wengi. Sesuk aku tangine kudu mruput, menawa ora mruput menyang pasar, sesuk nang pasar uyel-uyelan. Aku emoh. Mending aku rada nunggu bakule tenimbang aku uyel-uyelan nyasaki uwong akeh mung arep njupuk cakar. Kuwi wae aku wis pesen cakar olehku tuku diwadahke sisan. Blanjan liyane paling neng nggone bu Gendut rampung. Weh, mau ana apa celuk-celuk?”
“Mau, nalika aku sowan nang ndaleme
kabar. ora, dudu kabar, nawani aku.”
Bab pak Pembantu Dekan kuwi, Inah ngerti, wong kedadean apa wae kang dilakoni karo Paimin wis diceritakake kabeh marang Inah. Saking kabehe, Inah mangkel mangkel ngguyu nalika Paimin cerita bab cita-citane kudu omah nang kutha, ora gelem omah nang ndesa, mulane kudu oleh bojo wong kutha. Pak Pembantu Dekan kuwi, Inah uga kenal, nalika dina ijabe karo Paimin, Pak pembantu dekan kuwi uga rawuh. Bapake grapyak. Ngendikane ceplas-ceplos apa anane. Ewa semana nganti tekan saiki Paimin karo Inah ora ngerti sapa janjane asmane Pak Pembantu Dekan kuwi. Malah anake sing ngerteni. Pak Pembantu Dekan kuwi, arepa saiki wis arang njagong nang angkringane Paimin, menawa ana gawe apa wae sing mbutuhake Paimin, mesti Paimin diceluk, didhawuhi ngrewangi. Paimin mesti mangkate. Ora bakal nolak marang apa karepe pak Pembantu Dekan kuwi.
Biyen kae, nalika anake sing mbarep lulus SD, karepe Paimin wis ora usah nerusake sekolah maneh. Kon ewang-ewang dodolan wae. Bareng pitakonan karo pak Pembantu Dekan bab sekolahe anake, Paimin mikir-mikir kok bener apa sing dingendikakake Pak Pembantu Dekan kuwi. Ngendikane, menawa anake kuwi ora sekolah, ora pinter, sesuk ora bisa nututi lakune jaman. Menawa ora bisa nututi lakune
mburine dodolan kae arep dipaprasi. Godhonge wis ngrembuyung banget ngganggu olehe dodolan. Sabenere ora mung kuwi, saiki jarake ana ulere, kepingine ditegor wae, apa maneh wit kuwi cedhak karo wit pelem sing lagi arep gedhe. Ngganggu gedhene pelem. Jebul pak Pembantu Dekan malah ngerteni bab wit pelem sing lagi arep gedhe kuwi mau. Dheweke malah dhawuh supaya Paimin negor wit jarak kuwi sisan. Ngendikane, wit kuwi mau kejaba ngganggu gedhene pelem uga ngganggu sawangan seka ngomah nang ndalan. Paimin seneng wae didhawuhi negor wit jarak kuwi mau, malah kepeneran.
“Sing jelas aku urung bisa lali karo tumindake…, tumindhake…, sapa ya….Bakune Universitas Negri kuwi mau. Wong aku biyen maca layang sing menging sapa wae bakulan nang kana, ditemplekke nang pager-pager, sing tanda tangan ya pimpinan Universitas Negeri kuwi mau. Sapa wae sing isih bebakulan keliwat tanggal sing ditentokake, barang-barange bakal dijaluk karo petugas. Petugas saka ngendi aku ya ora ngerti. Mbuh saka Universitas Negeri kuwi mau, mbuh saka pemerintah sing tak kira ora ana bedane. Wong mestine padha rembugan.
Biyen kuwi bakul nang cedhak Universitas Negeri kana ana wong pitu, bakul rokok kuwi
angkringan. Kabeh kudu lunga. Sing beja banget kuwi ya mung aku. Nanging aku ngerti kabeh lelakone kanca-kancaku kuwi mau sawise kon sumingkir. Nelangsa Makne, Nelangsa.”
Lhadalah, iki piye tha, wis cerita nggedupuk, nyaprus, tiba mburi mak klempus. Malah ora sida diterusake olehe rembugan. Malah urung oleh pesten wis turu. Inah dadi ilang ngantuke. Anyel karo bojone sing kebacut nggedupuk, nyaprus, tiba mburi mak klempus. Dheweke kelap kelip, ngglebak ngiwa ngglebak nengen ora bisa cepet turu. Ujug-ujug, mbakmenawa olehe kelara-lara kegawa turu, Paimin nyuwara ora sadar, “Aku emoh dibooking, Makne!”
Wis bola-bali Paimin ngomong karo Inah bab karepe arep tuku HP. Dheweke kepingin kanca-kancane sing wis padha duwe HP. Biyen mono HP isih larang. Sing nyekel HP mung wong-wong sing dhuwite akeh. Penghasilane gedhe. Bakul kaya Paimin ngendi ana sing nduweni HP. Biyen kuwi ora kabeh uwang cekelan HP. HP isih arang Biyen merek HP sing mlebu Indonesia
Anak-anake ora padha ngrungokake pituture Makne, kepingine ya bapake dhuwe HP. Malah janji-janji ora bakal lali sinau. Pokoke menawa jalaran ora bisa-bisa tenan ora bakal takon masalah pr marang kanca-kancane. Arep takon mung nek babar blas ora bisa nggarap. Bocah loro kuwi mau pancen klop. Kaya mimi lan mintuna. Kompak. Ngalor, ngalor kabeh. Ngidul, ngidul kabeh. Samono uga bab HP. Kompak, mbiyantu
awan ora mbengi. Pokoke ora ngerti wayah. Sithik-sithik HP. Hp maneh, HP maneh. Paimin dhewe ora wani terang-terangan ngomong bab HP marang Inah, mung sepisan. Nalika pepinginan kuwi nyedhul mak trucul nang pikirane ora kena diampet maneh. Kawit sepisanan kuwi Inah wis ora setuju. Maido terus apa sing diomongake karo Paimin. Rembugane ora nganti rampung. Durung-durung Inah wis ora setuju. Paimin durung rampung olehe omongan, wis disauri karo Inah. Bola bali arep ngomong, lagi wae ngomong arep tuku HP, durung dijlentrehake arep dienggo ngopo, wis diwangsuli karo Inah. Inah menawa wis ngomong rak ya borongan. Ora kena distop menawa dudu karepe dhewe. Kadhang wis ditinggal lungo, menawa durung enthek apa sing arep diomongake, ya durung mandhek olehe omongan. Ngomong dhewe. Kadhang nganti ora rumongsa wis ora ana sapa-sapa maneh nang sandingne. menawa wis ngerti ditinggal lunga, suarane dilirihke. Grundelan dhewe.
“Eh, Wit, jajal kowe matura marang makmu kana. Wis ngolehi durung,” Paimin kongkon anake sing cilik. Pancen Paimin ora wani ngomong maneh bab HP marang bojone. Menawa lagi kekandhan bab HP karo anak-anake wae, swarane lirih-lirih menawa Inah ana nang cedhake. Sebab, menawa Inah krungu sithik wae Paimin isih ngotak atik perkara HP, orao diajak rembugan kae, Inah bakal melu-melu lan ngomong sadawane. Dadi Paimin wanine ngethik anake supaya anake sing ngomong karo
margo sawise dipikir-pikir, dheweke mbenerake apa sing saben dina digrundelake bojone kuwi.
“Apa. HP maneh. Kowe kuwi saben dina sing dirembug kok, HP.” Durung rampung anake olehe arep matur, wis disauri karo Inah. Sebab, Sanajan Paimin olehe
dideleh lincak cedhak olehe padha nyuweki kertas kana mau.
“Mbenjang tha Mak,” anake kuwi mau, nrucul wae omongane arepa Inah sajak mengkak.
“Mbenjang tha Mak, menawi sampun gadhah HP, Mamak saget sms-an saben dinten kalih mbah putri lan mbah kakung. Wong mbah putri nggih kagungan HP. Mangkeh menawi kinten-kinten cakare kirang, Mamak saget sms nyuwun dienggehi. Riyin nika, pas cakare kirang, wong jare kersane dodolan namung bar magrib dugi ndalu margi badhe tilik tiyang sakit trus mboten sios, Mamak gage tindhak pasar jebul pun telas. Ngendikane mbah putri cakare nembe mawon telase. Menawi saderenge budhal sms riyin rak cakare saget dienggehake kaliyan mbah putri. Ajenga ingkang mande cakar simbahe piyambak nika, rak nggih mboten pirsa menawi cakare kirang, dados nggih disade dateng piyantun sanes. Napa malih simbah putri kaliyan simbah kakung menika namun kekalih wonten ndalem. Mangkih menawi kangen rak saged sms. Menawi mamak kangen simbah nggih saget telpun.”
Beras kae. Jare negara iki penghasil beras. Lha kok bisa-bisane beras regane mundhak ora ketulungan. Biyen wayahe panen, wong
regane ya ora cucuk karo ragat sing wis dikecakke karo wong tani. Jare berase arep disimpen. Mengko sawayah-wayah butuh wong cilik oleh nuku beras kuwi. Lha endi saiki. Simpenane bisa-bisa didol melu rega sing wis dhuwur. Sengaja golek badhi. Lha nek mung bisa mbadi rakyate dewe wae ora usah padha gembagus. Ngono kuwi rak jenenge ora becus.”
Baki ing Dhusun Wanayasa, Dhistrik sarta Kabupatèn Kebumèn
Parésidhènan Bagelèn, ing nalika taun 1878……… (Transl.
Ing wingking anak putunipun wisuda sami lampah dagang sarta
mituhu welingipun sudarmi, mila saéngga dumugi jaman punika dipun
wastani tiyang kalang, sabab wektu Rara Sulastri medal saking wana
badhé sowan ing rama Ratu Baka, tansah dipun kalang-kalang déning
tiyang kathah, utawi wêktu nusul kang putra Jaka Karung Kala
angalang-ngalang saéngga nglangut botên pinanggih,………
(Transl. CTK, p: 54)
§Panganan khas Thai[sunting | sunting sumber]
ELMU INDONESIA MEMANG LAKA ENTOKE..
ENGKO BENGI PADA SUROAN NING ENDI YA..
WAH KUDU SOWAN NING MBAH GURU SYECH ABDUL JALLIL
MBAH GURU.. AGUNG PALAMARTA… MURID PANJENENGAN
poro pini sepuh sedulur sedaya mugi2 kepareng rahmat lan rejeki saking gusti
manungso kuwi jagad cilik lan urip ning jagad gede…..PENGERAN kuwi jumeneng ning jagad gede lan cilik lan alm kabeh….
wejangan jawa dr SAPTO DARMO: PENGERAN KUWI JUMENENG NING JAGAD CILIK LAN JAGAD GEDHE LAN ALAM KABEH…….
Sepurone Cak, lak ga ngerepotaken Sampean, aku njaluk pencerahan lan arahane…
yo opo carane lak dodolan omah ben cepet payu……., sepurone yo Cak.
opo perlu aku ceritakno kronologise masalahe melalui email…..
Wah mohon maaf tuk sedulur KWA
eyang semar@@@ nderek katorke mawon…
manot mawon kajenge ingkang moho kuoso ing alam jagat rak
wasito berkata:	20 Juli 2014 pukul 21:31	Qobiltu nyuwun izin pangestoo
nderek pirso Aji Gineng niku sing dugi qodamme punopo nggih
AMALAN SANGKAN PARANING DUMADI ! MUGI AMAL PADUKA KI WONG ALUS PINARINGAN GANJARAN INGKANG AGENG SAKING GUSTI ALLOH INGKANG MAHA SUCI … AMIN …..
Provinsi Holland Kidul sing papané ana ing kuloné Walanda iku salah sijining saka 12 provinsi Walanda lan sing cacahé pedunungé gedhé dhéwé. Provinsi iki ing taun 2008 dipérang dadi 86 gemeen
Semar Bodronoyo berkata:	25 Juni 2013 pukul 10:48	Asslmkum wr.wb..matur suwun ijasahipun..mugi2 sageto dados kesaenan tumrap sedayanipun…AMIN..WASslmkum wr.
Uga pirsanana: Kategori:Lair 1887.
Pirsani galeri bab Pati 1887 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Pati 1887"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Pati_1887&oldid=827839"
Ilmu bela dhiri menika sejatosipun sampun wonten awit manungsa wonten, perkawis menika saged dipuntingali saking peninggalan purbakala kadosta: kapak watu, lukisan kéwan ingkang dipunpejahi ngangge gaman kados tumbak lan panahan.[2] Bela dhiri ing wekdal menika taksih nggadhahi sifat kangge njagi saking gagguanipun kéwan. [2] Nanging wiwit kathahipun tiyang ing donya, gangguan saking manungsa ugi wonten saengga kathah tiyang ingkang minat ngudi èlmu bela dhiri.[2] Sampun kasebat ing 4000 taun kepengker, sasampunipun Sidhartha Gautama seda, lajeng para pandherekipun pikantuk amanat supados ngrembakaken agama Budha ing alam donya.[2] Ananging amargi saking angelipun medhan, lajeng para pendheta dipunparingi sangu ilmu bela dhiri.[2] Misi nyebaraken agami Budha dhateng arah
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1419&oldid=808084"
As Melhores De 2014 Funk Atualizadas mp3,
Dato Chake Musafir Diaidilfitri mp3,
Kanjeng Rama ing swargi mugi asma Dalem kaluhurna kraton Dalem kawiyarna ing donya inggih kalampahana karsa Dalem kados ing swargi
Jl. Bromo, Gebang, Kadipiro, Surakarta, Jawa Tengah - Wayangan Wiyosan Ki Purbo Asmoro
19 Pebruari 2013 - Ki Anom Dwijo Kangko (Surakarta) - Lakon Parikesit Jumeneng -
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 746 dinten 1150 menit kapungkur. Winterthur
wayang wong, wayang beber, wayang kulit Cina-Jawa, wayang potehi, dan wayang-dramatis
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Lady Lotus (Kontrib • Log) 343 dinten 784 menit kapungkur. Kate Winslet (2014)
§Makna wigati[sunting | sunting sumber]
Saliyane kuwi ana uga Pananggalan Itung Dawa (Long Count) kang umuré 13
Mahasiswa ngrencanakake demonstrasi kanggo nyambut tekane ana ing Pangkalan Udara Halim Perdanakusuma.[1] Merga dijaga kanthi ketat, rombongan mahasiswa ora bisa nrobos kanggo mlebu ing pangkalan udara.[1] Tanggal 17 Januari 1974 pukul 08.00, PM Jepang iku mangkat saka Istana tanpa migunakake mobil, nanging diterkr dening Presiden Soeharto migunakake helikopter saka Bina Graha menyang pangkalan udara.[1] Tekane Ketua
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Horst-schlaemma (Kontrib • Log) 634 dinten 498 menit kapungkur. Pomerania Beach (Darss)
Pante uga duwe ekosistem, ekosistem pante yaiku ekosistem kang ana ing wilayah wates watara segara lan dharatan, jroning ekosistem pante ana komponen biotik lan komponen abiotik.<
utawa ngelmu tertemtu. Mirengake ceramah kalebu salah sijining kaprigelan nyemak. Nyemak iki bisa nduweni sipat kang mbosenake. Luwih-luwih menawa nyemak babagan kang ora disenengi. Mula saka kuwi, juru ceramah kudu pinter-pinter nggawe cara kepriye amrih pamireng kuwi ora bosen.
kasugengan, salam karaharjan mugi tansah kajiwa, kasarira, dhumateng kula-panjenengan sedaya. Amin. (2)
Panjenenganipun Bapak Dwija Linuwih, pangarsanipun pawiyatan SMA Negeri 4 ingkang satuhu kula bekteni lan kurmati.(3)
Bapak/Ibu guru sarta karyawan SMA Negeri 4 ingkang satuhu sinudarsana; sarta para siswa SMA N4 ingkang tansah kasandhing ing Gusti. (4)
Langkung rumiyin, sumangga tansah kula sedaya kraos lan rumaos kanthi ngunjukkaken puji syukur wonten ngarsanipun Gusti Allah SWT ingkang sampun kepareng ngrentahaken pinten-pinten kabagyan, kanikmatan, mliginipun nikmat iman ingkang jejeg sarta kalodhangan, satemah kula sedaya saged makempal – manunggal ing aula SMA N4 kanthi kabagaswarasan lan kawilujengan ingkang tansah tumanduk dhateng angga kita sedaya. (5)
Ing enjing menika kula badhe ngaturaken babagan salah satunggaling seni/budaya Jawa ingkang ketingalipun sampun dipun kiwakaken dening para mudha. Mugi-mugi kanthi andharan menika, para mudha, mliginipun siswa SMA N4 saged nampi lan salajengipun saged ngleluri budaya menika. Babagan budaya Jawa menika inggih menika seni pakerisan. (6)
Keris mujudaken salah satunggaling gegaman landhep ingkang gadhah ciri sarta wangun mligi. Gegaman awujud keris menika sayektosipun boten namung wonten ing tlatah Indonesia. Ananging ugi sumebar wonten kukuban ingkang langkung wiyar, tlatah Melayu, kadosta Malaisia, Brunei Darusalam, Vieetnam Selatan, Myanmar, lan Philipina. Wonten Indonesia piyambak keris menika kathah jinisipun, wangunipun, gaya, sarta corakipun gumantung asal dhaerahipun. Sedaya kalawau kaperbawan saking filosofi menapadene adat budaya lokal ingkang gesang wonten laladan menika. (7)
Ingkang mbedakaken kalih bedhama jinis suduk sanesipun, keris Jawa gadhah titikan ingkang mligi. Inggih menika condhong leleh (kemiringan wilah), ganja, lan pesi. Panjang wilahanipun ugi tinamtu, antawisipun 30 cm (paling cendhak) ngantos 42 cm, dene ukuran normalipun 37 cm. (8)
Kawawas saking segi etimologi, ing basa krama alus keris ugi sinebut kadga utawa curiga, dinuga asalipun saking tembung India khadga lan curikha. Dene menawi adhedhasar panaliten sujarah lan arkeologi, u sujarahara ingkang nyebut keris utawi kres nembe dipun panggihaken wonten prasasti Karang Tengah menapa dene Poh wantawis abad 9, sarta prasasti Rukam tahun 829 Caka. (9)
Wonten laladan Solo sakupengipun, taksih kepanggip sawetawis besalen . semanten ugi para empu ingkang damel keris. Tembung empu asalipun saking pok. Tegesipun bongkot. Liripun empu mujudaken junggul, pawongan ingkang kagungan kreativitas mangun dhapur keris amrih dados langkung edi. Salebetipun makarya empu kabiyantu tenaga pokok sekawan ingkang sinebbat sabat, ingkang dinuga saking tembung sakhabat. Sabat papat (sekawan) kalawau saben tiyangipun kagungan kawasisan tinamtu. Ahli malu utawi nggebug bakalann wesi mengangah sinebat papalon. Ingkang nguwaosi teknik mangun dhapuran sarta prigel ngikir sinebat panjak. Mrapen utawi barat mujudaken pawongan ingkang ngempus ububan. Dene ingkang ngreksa urubing geni amrih tetep gesang dipasarahaken brahmaniyuta.(10) Ing tanah Jawi ingkang anja babagan seni pakerisan wonten ing Madura. Malah Madura menika kawastanan punjering produksi keris. Gunggungipun empu ugi langkung kathah tinimbang wonten ing tanah Jawii. Kamangka sujarah Kraton tuwuh lan ngrembaka wonten tanah Jawa. Menika dipun sebabaken kondisi sosial budaya wonten Madura kuwawi njamin ngelmu damel keris tetep lestari. Undderaning prekawis, profesi empuu angel kangge cagakipun gesang. (11)
Para Bapak/Ibu Guru, sarta para siswa sedaya, mekaten atur kula. Bokbilih wonten kirang sarta kalepatanipun kula pribadhi nyuwun
diwacakake dening gurumu. Banjur wanguslana pitakon-pitakon ing ngisor iki!
A. Wenehana tandha ping (X) ana ing aksara a, b, c, d, utawa e ana ing wangsulan kang paling bener!
1. Langkung rumiyin, sumangga tansah kula sedaya kraos lan rumaos kanthi ngunjukkaken puji syukur wonten ngarsanipun Gusti Allah SWT ingkang sampun kepareng ngrentahaken pinten-pinten kabagyan, kanikmatan, mliginipun nikmat iman ingkang jejeg sarta kalodhangan, satemah kula sedaya saged makempal – manunggal ing aula SMA N4 kanthi kabagaswarasan lan kawilujengan ingkang tansah tumanduk dhateng angga kita sedaya.
2. Sing ora kalebu wedharing gati ana paragraph …
a. 5 b. 6 c. 7 d. 8 e. 9
3. Ing ngisor iki Negarakang sinebut ugi ndduweni keriskanti jinis lan wangunkang beda kajaba ….
4. Sing mbedakake keris Jawa-Indonesiia karo keris liyane anatarane … kajaba …
5. Dawa wilahane keris ing tlatah Jawa antara …
Ringkesan sing wis koktulis critakno ana sangareping kelas! Dene kanca liyane menehi biji kaya ing ngisor iki!
Argumentasi kedadeyan saka paragraf kang isine nduweni ancas mbujuk lan ngrayu pamaos supaya nampa gagasan utawa wedharan kang ditulis/digagas dening panulis, kanthi tetimbangan logis utawa emosional.
Paragraf argumentasi kuwi biyasane nduweni wujud arupa saperangkat ukara sing dirakit kanthi maneka cara saengga ukara kuwi nduweni fungsi dadi panyengkunyunge ukara-ukara liyane. Lumrahe ukara pokok disengkuyung ukara panjelas kang arupa bukti utawa alasan utawa tuladha-tuladha. Sawijining paragraf digolongake paragraf argumentasi kanthi
sipat logis kang ngyakinake. Alesan kuwi nduweni rasa kaendahan, bener, apik, migunani, lan efektivitas kang selaras klawan paham kang dianut.
Lelandhesaning argumentasi kuwi ana ing sjroning argumen kang dumunung ana ing telung prinsip kang baku:
Alasan kuwi ukara-ukara kang lelandhesan marang bab-bab kang bisa mbeneraki gagasan kang diwedharake ana sajroning wedharan.
Pembenaran. Pembenaran kuwi ukara kang nuduhake ananing gegayutan antaraning wedharan klawan alasan. Kanthi ukara liya, pembenaran kuwi arupa ukara dudutan kang wis diwedharake ana ing ukara kapisan ana ing paragraf deduktif. Dadi, paragraf deduktif kuwi umume nduweni sipat paragraf repetitif utawa paragraf dedutif-induktif tegese paragraf kang ukara pokoke ana ing purwaning ukara lan dibaleni maneh ana ing pungkasaning paragraf kanthi ukara kang beda ning intining padha. Ananging paragraf argumentasi uga bisa kedadeyan saka paragraf dedutif utawa induktif wae.
B. Nggawe Paragraf Argumentasi kang Asipat Deduktif
Ana sajroning paragraf deduktif, gagasan-gagasan diwedharake ana ukara kang asipat rowa/umum tumuju marang ukara kang asipat mligi/khusus. Ukara pokok ditulis ana purwaning ukara nembe disusul ukara-ukara panjelas. Yen digambarake, organisasi paragraf deduktif kaya ing ngisor iki.
Ukara panjelas bisa arupa bukti kang nyengkuyung lan nemtokake kebenaran kang dumunung ana ing ukara pokok (premis mayor). Bukti bisa dijupuk saka observasi (pikolehan panaliten/pengamatan).
C. Nggawe paragraf Argumentasi kang Asipat Induktif
ana purwaning paragraf banjur dipungkasi klawan dudutan kang tinulis ana ana ukara kang asipat rowa. Paragraf induktif bisa digambarake kaya ing ngisor iki.
ucape Sugiri, ora mokal menawa tundhone dina tembene Negara bakal lebur. Mula dheweke njaluk marang akbeh pihak bareng-bareng golek solusi kanggo ngawekani perkara iki.
D. NGGAWE PARAGRAF ARGUMENTASI BABAGAN DRAMA/SANDIWARA
Nulis paragraf argumentasi babagan drama utawa sandiwara intine padha karo nulis argumentasi umuume. Amung wae, topik utawa punjering rembug kang ditulis ana wacan argumentasi kaya ngene iki babagan drama utawa sandiwara.
A. Pitakonan ing ngisor iki garapen karo kancamu sabangku!
1. Pilihen topik argumentasi ing ngisor iki!
Dadi paraga ana ing sandiwara bisa ningkatake rasa percaya diri lan kreativitas rumaja
Ukara sing digunakake jelas, selaras karo aturankang ana;
3. Paragraph kang ditulis kancamu kuwi, banjur telitinen kanthi permati. Benerke bab-bab kang ora bener!
Babagan apa wae kang kudu digatekake nalikaniing nulis wacana argumentasi?
Tulisen topik-topik kang bisa didadekake wacana argumentasi!
Waluyo (2001:109) nyethakake maragakake sawenehing paraga ana ing sandiwara kuwi dhasare numindakake utawa maragakake watak lan tindak-tanduk pawongan liya. Mula saka kuwi, dadi paraga ana ing sawenehing lakon sandiwara kudu migatekake babagan ing ngisor iki.
nduweni kreasi nalikaning nindakake paraga (dadi aktor/aktris);
paraga kang ditindakake diselarasake klawan tipe,gaya, jiwa, lan ancas pementasan;
Ing ngisor iki pitung cara kang bisa ditindakake nalikaning dadi paraga ana sawenehing lakon sandiwara.
Dene babagan kang kalebu unsure intrinsic sandiwara (unsure pembangun sandiwara/drama) yakuwi:
Underaning perkara kang arupa ide dhasar crita diarani tema. Tema sing dianggo ana ing sandiwara dumadi saka bab-bab kang kerep diprangguli ana bebrayan
Ing ngisor iki tuladha crita wayang kang digunakake dadi naskah sandiiwara/drama kang diplesetake (nyebal saka pakem/babonan).
Bethara Kuwera : Anak Angger Prabu Rama, aku iki bingung. Bingung… banget, arep ngomong apa karo sliramu?
Prabu Rama : Kok nddadak bingung, ta, Pikulun? Kula menika nnamung saderma nagih janji, nyuwun Kembang Dewaretna, kadosdene ingkang sampun nate panjenengan ngendikakaken. Kula pengin sanget enggal menangaken perang mengsah Prabu Dasamuka. Satemah Diajeng Shinta saged kula beta wangsul malih wonten Pancawati.
Bethara Kuwera : La… kuwi masalahe. Ning pikiranmu anane mung Dewi Shinta…thok!
Prabu Rama : Kula selak kangen kok, Pikulun. Nembe manten anyar kok ndadak bojo diplayokake wong. Menawi Pikulun ingkang nglampahi kados pundit, hara?
Bethara Kuwera : Ya… mana tahan atuuuh…Kang! Sing ngono kuwi ora susah boktakokake aku. Padha-padha wong lanang ndadak ora ngerti. La… anggonmu pasa wus antuk pirang ndina?
Prabu Rama : Kok pirang ndina, ta, Pikulun? Sampun sawetawis sasi kula pasa. Mila menika, nyuwun kawelasanipun inggih Pikulun. Kula dipun paringi Kembang Dewaretna. Kanthi Kembang menika kula saged mimpang yuda mengsah Prabu Dasamuka.
Bethara Kuwera : (mbingungi) Piye iki! Apa sing kudu tak wenehake Rama, wong barange ora ana (grenengan dhewe).
sing mandi banget. Banjur keturon. La… ing wektu kuwi Dasamuka teka bbanjur nyolong Kembang Dewaretno. Piye jal?
Prabu Rama : Lajeng kados pundi, Pikulun? Kula lak boten saged mimpang mengsah Dasamuka. (Nglangut… meneng wae, banjur pikirane kaya owah) Dhiajeng Shinta…Dhiajeng Shinta… Kakangwiskapang banget marang sliramu, Dhiajeng? Iki terus piye, ta, Dhiajeng…. Wah … wong kok ayune kaya ngene. Dhenok-dhenok dhebleng wong kok ayune ora mekakat. Ayumu tumpuk undhung…dhung…dhung? Dhuh Dhiajeng…?
Bethara Kuwera : Lo…lo… aja kaya ngono kuwi, ta?! Aku Kuwera, Bethara Kuwera. Dudu Shinta! Ngene wae, kowe dak ijoli kethek Pramujo. Kethek iki sekti mandraguna. Mengko kethek iki sing bakal ngrebut Kembang Dewaretno.
Prabu Rama : Kok diijoli munyuk,, ta, Pikulun?
Bethara Kuwera : Aja nyepelekake munyuk iki.Wis, enggal gawanen mulih!
Shinta dalah Trijatha ana ing Taman Soka (Praja Ngalengko Diraja). Kahanane Shinta tansah muwun, susah penggalihe
Dewi Shinta : Dhuh, Gusti. Aku kok nemoni lelakon kaya ngene, ta, Biyung? Banjur salahku iki apa?
Trijatha : Sampun muwun kados makaten, ta, Gusti! Ingkang sabar, sareh. Menika namanipun pacoban.
Shinta : Nanging, Yung. Kenangapa aku sing kudu nglakoni. Dhuh, Jawata, kula nyuwun diparingi
kabarmu? Mesthine kowe krasan ana kene. Kabeh sarwa cumepak. Arep mangan, panganan apa wae sumadya. Arep turu, papan panggonan jembar, kasur mentul-mentul. Arep nyandhang? Ho..ho…ho…. tinggal pilih? Lha … lemari ake kebak klambi saka maneka merk. Kabeh gari milih. Piye, Shin?
Shinta : Kepriye wae aku iki rak kaya wong tahanan. Ya, jelas ora kepenak, ta, Dass, das? Pancen kabeh sarwa cumepak. Ning, standare rak standar buta. Sarwa guedhi-guedhi. Ora kolu aku. Kamar? Walah, ambane ra mekakat. Apamaneh klambi? Harak hombor…ombor!
Trijatha : Pancen, Paman Prabu dasamuka menika aneh?
Dasamuka : Aneh? Aneh sing kepriye? La kowe kuwi sapa, kok ayu temen. Wah piye? Tak gandrung sisan, piye? (Banjur nembbang lagu masa kini, antuk Pop Indonesia, Dangdut, apadeneIndia)
Trijatha : Sinuwun, klentu! Klentu Sinuwun. Walah ndadak ponakane dhewe sing digandrung, ta. Piye ta iki.
wong ayu? (Nggandrung maneh) Dhuh Shinta yayi wong ayu …
Dumadakan Kapi Pramuja, si kthek utusane Prabu Rama teka
Dasamuka : We..e..e..e..e…e… sapa iki! Munyuk elek. Ngganggu wae karo karemenanku. Nyuk, sapa kowe?!
Kethek elek, kakehan engkek! Kumawani tenan kowe mungsuh aku. Ayo rebuten yen kowe bisa!
Kapi Pramuja : Sing takwedeni apamu?
(Perang antarane Dasamuka lan Kapi Pramuja, ing kalodhangan wektu, Kapi Pramuja bisa njupuk
anggonira ngayahi wajib, ndhustha Kembang Dewaretna?
Kapi Pramuja : Awit pangestu panjenengan, Sinuwun. Kula saged mimpang mengsah Prabu Dasamuka. Menika, Kembang Dewaretna kula caosaken panjenengan.
Nalikaning Prabu RamanampaKembang Dewaretna, dumadakan Dasamuka teka nganthi Dewi Shinta di dherekake Trijatha)
Prabu Rama : Ha…ha…ha… Rama Wijaya! Jebul ora mung aku sing nduweni budi candhala. Jebulle kowe ya seneng nyolong, ta?
Prabu Rama : Aja murang tata kowe. Buta elek,wistuwek, kakehan engkek! Balekno bojoku! (marang Shinta) … Shinta…Dhiajeng Shinta, kowe apa ora kangen marang pun Kakang?
Dewi Shinta : Kangmas rama Wijaya, kula mbok dipun tulungi ta, Kang Mas?
Prabu dasamuka : He…e…e… ngko dhisik ta, kok malah kangen-kangenan. Rama, kowe kudu nglangkahi anggaku dhisik! (Nantang)
Prabu Rama : Sing takwedeni apamu!? ….
A. Crita wayang ing ndhuwur durung rampuung! Coba gawea/tutugna critane (kurang luwih sakkaca folio)!
C. Gawenen kelompok kang cacahe padha karo paraga ana wayang kasebut, banjur paragakake crita wayang ing ndhuwur ana sangareping kelas! Dene kelompok liyane (sing ora maju) nyathet kaluwihan lan kekurangan kelompok sing maju adhedhasar kolom-kolom ing ngisor iki!
dening juru pamedhar sabda liyane, kayadene sing paring pambgyaharja, ular-ular. Ing ngisor iki tuladha panyandra ana ing adicara penganten.
Dhedhep tidhem premanem datan ana sabawaning walang ngalisik. Lah menika ta minangka bebukaning kandha ya bebukaning panyandra. Menika
cengkir gadhing, tebu wulung, pari sawuli, sekar alang-alang miwah roning kaluwih, ron waringin sarencekipun , pengaron isi sekar setaman, ingkang kebak ing wasita sinandhi. Wimbuh amilangoni sasana wiwaha pinajang ing dlancang rinonce, maneka warna kang warni.
Panyandra Penganten Putri Lenggah Ing Dhampar Pinajang
Binarung swaraning gangsa angrangin ambabar gendhing ketawang Puspawarna/Sekarteja, wonten gganda arum angambar katiyubing samirana, lah menika ta sesotyaning pawiwahan ing siang/dalu menika, putra-putrinipun Ibu/Bapak … ingkang sesilih gendhuk … mijil saking sasana tepas wangi ngagem busana penganten putri ingayap ginarubyug para kulawangsa, manjing jroning sasana rinengga badhe kabiwadha.
mengagem busana pindha putri kraton, pramila boten mokal menawi kathah ingkang sami tambuh kamitambuh, lampahnya ruruh angujiwat, semune daya-daya enggal dumugi ing dhampar palengggahan. Sumengkaning raos Wage-Wage enggala Kliwon, age-age tumuli sapatemon.
Risang penganten putri ngagem busana ingkang sarwa retna amemba busananing raja putri, katon pating galebyar
wus kebak ambalabar angebeki jroning pawiwahan.
Marma sakedhap tumungkul asmuu lingsem nanging gumbira jroning wardaya, sajroning batos ngraosaken lamun sedaya ingkang anjenengi sami angalembana mring kang winisudha.
Raharja pisowanipun risang penganten putri, dupi wus prapteng pinajang, dening sang juru sumbaga, penganten putri nulya kalenggahhaken ing dhampar rinengga. Wus satatta lenggah anggana raras angrantu laksitaning adicara.
Lah ta menika warnanira risang penganten kakung jengkar saking wisma palereman, binarung ungeling gendhing ladrang wilujeng, ing pangajb tansaha manggih karaharjan.
Dhampyak-dhampyak para kadang kulawangsa ingkang angayab ginarubyuk tindakira putra penganten kakung. Risang penganten tindakira lengkeh-lengkeh piindha sardula luppa, riaknya anggjah oling sapecak mangu sapecak
sangajenging wiwara, kepareng sedya angrantu laksitaning adicara salajengipun.
Wus ndungkap wahyaning mangsa kala dhumatteng kodrat panguwaosing Gusti Ingkang Murbeng Dumadi. Ing nalika samana ana titahing Gusti ingkang asipat jalu miwah wanita ingkang sumedya anetepi jejering gesang ngancik alam madya, amastuti gotheking para pujangga ingkang dhahat pinundhi-pundhi, sarta angleluri laksita harja, nulad edi-enadahing budaya luhung, marsudi mardaweng budya tulus. Budya ateges budi daya ingkang tuwuh saking osiking manah, wondene
kapathet ing ageman, pindha cengkir gadhing piningit yen sinawang katon wingit.
Kicating pada katon pating galebyar dening rerengganing cenela ingkang tinaretes ing sesotya mawaretna, ginantha ing
kumenyaring prabawa sumirat mawa teja maya, saya dangu saya cetha, saya caket saya caket saya ngalela. Pranyata menika tejaning penganten kakung ingkang
Mubyar-mubyar busanane penganten kakung ingkang angemba busanne narpati, lamun kadulu katon agung, mrabu miwah mrabawa. Agung tegese kebak ing kaendahan kang sanyata adiluhung, dene mrabu pindha jejering narendra kebekan ing
ingkang samya umiring lampah, samya suka gumbiraning penggalih, sareng kapanggihkalayan sri penganten putri
amrih kang kaesthi dadi, ingkang sinedya dadya.
Kadya kang wus dangu ginantha-gantha, nulya penganten
pangaribawa ingkang ambabar karsa dadya sarana pambukaning rasa ginaib ingkang tumanem ing wardaya.
Saksana kumlawe astane sri penganten putri sarwi ambalang gantal, iya sadak mring penganten kakung, ingkang winastan gondhang kasih, datan saranta penganten kakung gya gumantya, amballang sadak ingkang winastan gondhang tutur.
Menapa wujud sarta werdinira balang-balangan sadak ingkang kinarya wewarah piwulanging para luhur? Pranyata wujuding gantal utawi sadak menika sedhah lininting tinangsulan lawe wenang, sarta pinilih suruh ingkang ketemu rose, ingkang amengku werdi sinadi suruh lumah lan kurepe iku sinawang seje rupane, yen ginigit padha rasane, kanthi pangajab nadyan kakung lan putri iku beda, nanging sami nunggil ing cipta, rasa miwah karsa. Kapilih suruh ketemu rose, ingajab kekalih denira mangun brayan samya pinanggya manunggal lair lan batine. Dene
nalisir saking angger ugering kautamen, inggih anggering negari miwah anggering agami.
Sang penganten kakung nulya manjing ing korining tarub agung. Sri
minangka wadhahing sekar setaman. Sakala ponang antiga ing ngasta ibu pinisepuh kalarapaken munggwing palarapaning penganten putri,
kekanthen asta manjing ing panti wiwaha uga sinebut dhampar rinengga minangka raja sadina.
Lah menika ta, wus dumugi wahyaning mangsa kala dhawahing pepesthen, ing samadyaning bale pinajang ing siang/dalu menika, wonten titahing Gusti Allah SWT. Ingkang arupi kakung miwahing putri, wus manunggaling tekad arsa mbangun brayat kanthi anetepi upacara adat.
Sinten ta ingkang saweg mijil saking panti busana inggih menika Doker Gisselya Noorahma putra—putrinipun Bapa Santosa Nugraha, S.Pd. ingkang wekdal menika angampingi ingkang putri sarta ginarubyug sakulawangsanipun ingkang racak-racak ugi taksig nglajengaken pasinaonan ing pawiyatan luhur.
Ing sangajenging kori tarub sampun samekta risang penganten kakung, inggih menika anakmas Drs. Bagus Linuwih ingkang ugi dipun kanthi ing rama ibunipun, nun inggih Bapa Dwija Wicaksono S.Pd. sarta para putra-putrinipun ingkang ugi kinarya pangombyong.
gumujeng dipunampet, mbokbilih sami enget, denea amung asring pepanggih ing fakultas, teka bisa kepanggih ing sangajenging tarub. Mbokbilih laras kaliyan ungel-ungelan, waiting traisen jalaran saka kulainten.
Lah menika ta, panganten putri anindakaken upacara mbalang sadak ingkang akwastanan gantal dipundamel saking ujungan sedhah lininting tinangsulan lawe wenang inggih lawe pethak. Menika pralambang tumaduking asih tresnna antawising penganten putri lan kakung, kados ujungan sedhah lumah lan kurebe beda rupane yen giinigit padha rasane, kados bedaning pengantin putri lan kakung, ananging wiwit titi wekdal menika sampun saiyeg saekapti kanthi tinangsulan ijab lan kabul ingkang suci, badhe niyat kencenging pambudi ambangun brayat piniji, anglajengaken sejarahing tiyang sepuh ugi.
Ing salajengipun, penganten putri anindakaken nyiram tumper. Piwucalipun, menawi kakung kondur (teeko dhog) saking makarya, kapapagna mawi esem ngujiwat ingkang damel asreping penggalih, sampun ngantos kapapag ulat petteng katambah reribet ing bale griya ingkang pancen tansah wonten. Kekalihipun tumunten tumuju ing pasangan, (pasanganing maesa/lembu) minangka pralampita bilih kekalihipun sampun kapasangake/sarakit dados jodhonipun ingkang saestu badhe nyangkul jejibahan awrat saha entheng kanthi sesarengan.
Sesepuhing upacara lajeng ngasta tigan, kadumukaken ing palarapanipun penganten putri, lajeng kaswataken ing siti ngantos pecah. Menika pralambang babaring wiji, kanthi pangajab mugi-mugi bboten dangu malih enggal kaparingan pasihing Gusti Illahi Robbi arupi gadhuhan momongan ingkang kedah dipungulawenthah sesarengan kanthi kebak asih lan katresnan sejati.
Sanggyaning tamu putri miwah kakung ingkang winantu ing subasita, menika sampuun paripurna upacara miturut tatacara naluri, upacara panggih dhauping putra penganten. Salajengipuun brayat enggal nunten badhe ngabyantara ing dhampar pinajang. Awit saking keparengipun sanggyaning tamu paring pakurmatan dipunaturaken panuwun.
Salajengipun, risang raja saari sampun lenggah sarimbit ing dhampar wiwaha, angantu paringipun donga lan pangestu mbangun brayat tansah jinangkung
kaananing alam iku akeh banget, kayata: candraning alam ing wayah esuk, ing wayah sore, ing wayah bengi, ing gunung, ing sagara, ing padesan lan liya-liyane, keronceng yen ta ditulisa ing buku iki kabeh.
bisane nganti metu banyune ya kudu jero banget. Waspa pepindane banyu tuk, kumembeng ora bisa metu (ora gampang metu), kalbu pepindaning tuk (kang ngandut utawa simpen banyu).
Pancuran mas sumawur ing jagad. Mangsa Kalima wiwit ana udan deres, banyu wiwit akeh, mulane wong
Mangsa nenem akeh who-wohan kang enak mirasa.
Wisa kentar ing maruta. Mangsa Kapitu akeh lelara. Wisa pepindaning wijine lelara. Kentar ing maruta (kabuncang ing angin) pepindaning wijine lelara sumebar tekan ing ngendi-endi (warata),
linuwih, ing ukara iku ateges: apik. Mangsa Kasanga akeh gareng muni, gansir ngentir.
Kasapuluh akeh kewan meteng, manuk ngendog.
Sotya sinarawedi. Tegese tembung: inten digosok. Sotya pepindaning anak (manuk), sinarawedi utawa digosok pepindaning linoloh. Ing mangsa Kasawelas utawa Desta akeh manuk ngloloh.
Tirta sah saking sasana. Tirta pepindaning kringet, sasana ateges panggonan, pepindaning awak; sah ateges: pedot, oncat, bundat, kesah, ora ana. Ing mangsa Karolas utawa Sadda ora ana wong kringetan, marga ing wektu iku
Mawanti-wanti = mawantu-wantu, ambal-ambalan, ora leren-leren, tanpa pedot.
A. Panyandra ing nduhur wacanen kanthi trep, banjur wenehana biji kanthi paugeran ing ngisor iki!
B. Tembung-tembung ing ngisor iki golekana tegese ana ing bausastra!
C. Panyandra kang cacahe lima ing ndhuwur wacanen kanthi permati, wenehana tandha marang ukara kang ngemu pepindhan. Banjur kolom ing ngisor iki jangkepana kayadene tuladha kang wus diwenehake!
Risang penganten putri ngagem busana sarwi retna amemba busananing raja putrid
Prapteng samadyaning sasana wiwaha kagyat kang apindha sitoresmi
Risang penganten tindakira lengkeh-lengkeh pindha sardula
Seminar kalebu jinising diskusi kelompok sing dieloni para ahli lan dipimpin sawijining pemandu kanggo nggoleki paugeran lan ngrampungake masalah tertemtu. Miturut etimologis/asal-usul tembung seminar nduweni teges panggonan winih-winih kebijakan sing di ngrembakake.
Hasil pemikiran/hasil penelitian sing arep diwedharake para pembicara utawa penyanggah utama ana sajroning seminar luwih becik yen tinulis ana sajroning kertas
mendharake gagasan lan wawasane tumraping masalah singwisditemtokake.
Pembicara kapindho diwenehi kalodhangan kanggo medharake gagasan lan wawasane.
Pembicara katelu uga diwenehi kalodhangan kanggo mendharake gagasan lan wawasane.
Menawa ana penyanggah utama/pembanding, diwenehi kalodhangan kanggo mendharake sanggahan/bandhingane.
Digawe kelompok-kelompok kanggo mbahas saben makalah lan hasile dirumusake dening tim perumus (menawa ana).
Pembicara katelu diwenehi kalodhangan mbahas masalah jumbuh karo keahliane.
Yen ana pembanding/penyanggah utama, iki diwenehi kalodhangan mendharake sanggahan/tandhingane. Penyanggah utama/pembanding iki bisa kanggo siji masalah, bisa uga saben-saben pembicara (biasane ana wangsulan saka sanggahan).
Peserta diwenehi kalodhangan kanggo pitakon/medharake gagasane. Pemandu nduweni peran dadi
penyanggah utama/pembanding yen ana) nanggepi masalah sing diwedharake peserta simposium.
Saliyane simposium lan seminar, ana jinis liyane sing kalebu sajenis yaiku diskusi kelompok lan curah pendapat.
punika kita badhe miwiti ngrembag/nyeminaraken masalah-masalah ingkang wonten gandheng cenengipun kaliyan babagan piwulangan basa Jawa wonten SMA. Pramila saking punika, wonten satengahing kita sampun rawuh pakar pengajaran basa Jawa ing SMA, inggih punika ingkang minulya Sucipta Hadi Purnama, M.Pd saha Drs. Mulyono. Bapak Sucipta Hadi Purnama punika ingkang pinarak sisih kiwa kula, ngasta wonten UNNES
ingkang nate dipun cepeng inggih punika 1…………….. 2……………… 3…………… Gandheng kados makaten sibukipun, Bapak Sucipta HP punika taksih saged nyerat lan seratanipun sumebar wonten media cetak ……….
Salajengipun, pembicara angka kalih Bapak Mulyono ingkang pinarak sisih pojok punika inggih dosen wonten …………..(lst).
Makaten kalawan tetapangan kaliyan para pembicara ingkang kompetensinipun mboten sisah mangu-mangu malih.
Salajengipun, mangga dipun semak babagan ing kang dipun wedharaken dening para pembicara. Makalah kapisan kanthi irah-irahan ….., badhe dipun ayahi dening Bapak Sucipto HP, M.Pd. Ingkang kinurmatan Bapak Sucipto HP, M.Pd dipun sumanggakaken kanthi wekdal 15 menit.
Makaten kalawau sampun kita pirengaken sesarengan babagan model piwulangan basa Jawi wonten SMA. Mugi-mugi model punika saged dados model ingkang sae tumraping piwulangan basa Jawi wonten ing SMA. Salajengipun , mangga kita semak wedhanipun Bapak Mulyono kanthi irah-irahan ….(judul makalah). Ingkang kinurmatan Bapak Mulyono, wekdal saha panggenan kula sumanggakaken.
Makaten kalawan sampun sami kita mirengaken pangandikanipun Bapak Mulyono babagan kompetensi-kompetensi dasar ingkang kedah dipungadhahi lan dipun ngrembakaken dening guru SMA, mliginipun basa Jawi.
Salajengipun wonten termin ke- 3 punika Bapak Dr. Soenarji selaku penyanggah utama kula aturaken panggenan saha wekdal kangge nanggepi ngendikanipun pembicara 1 punapa 2.
Sumangga …………………. (PENYANGGAH) lan sateruse ………
A. Gawea kelompok sing gunggungelimasaben kelompok. Bocah 5 mau didadekake paraga ing ngisor iki :
Topik sing bisa digawe kertas kerja / makalah sedherhana ana ing ngisor iki :
a Majukake sektor Pariwisata ing laladan kuthane dewe.
b Potensi Pelabuhan Tasik Agung minangka aset dhaerah sing pinunjul.
c Korupsi lan Moral, Bab loro kang nduweni gegayutan.
Kanggo ngawekani seminar coba kelompokmu nggawea makalah kanthi tema singwisditemtokake. Sabanjure latihan luwih dhisik ana sajabaning kelas kanggo nglancarake menawa maju ana ngarep kelas.
C. Wenehana tandha ping ana ngarepe aksara A, B, C, D, utawa E marang jawaban kang paling bener !
1. Paraga-paraga ana ing seminar kapacak ana ngisor iki, kajaba ……
Jinising keterampilan micara sing kalebu memper/mirip ana ing ngisor iki, kajaba …..
D. Curah Pendapat E. Debat Pendapat
3. Sing nglakokake dalane diskusi / seminar diarani ….
Pemandu B. Pembicara C. Penyanggah D. Peserta E. Perumus
4. Dene sing nyimpulake ana seminar diarani ….
5. Sing mendharake pandhangan / gagasan ana sajroning seminar diarani …..
A. Pemandu B. Pembicara C. Penyanggah D. Peserta E. Perumus
6. Sing mbedakake seminar kalawan simposium yaiku …..
7. Ing ngisor iki ciri-cirining pembicara sing mumpuni, kajaba ….
8. Paraga sing entuk ora ana ing seminar yaiku ….
Pemandu B. Pembicara 1 C. Pembicara 2
9. Sing kudu diparagani dening pemandu nalika ngendika sepisanan yakuwi …. Kajaba
Diskusi kelompok sing dieloni para ahli sing dipimpin pemangu kanggo nggoleki paugeran lan ngrampungi masalah tertemtu.
II. Wangsulan pitakon-pitakon ing ngisor iki kanthi patitis !
warna. Wiwit saka lawang gapura ngarep ing Jalan Malioboro nganti tekan Bangsal Kepatihan akeh kekembangan kang dironce kanthi maneka warna lan jinis kembang. Acara iki diresmekake dening Gubernur DIY , Sri Sultan Hamengku Buwono X.
1. Perangan pawarta ing ndhuwur unsur pitakonan kang ora ana yaiku. . . .
2. Sing dadi ciri-cirine pawarta ana ing ngisor iki , kajaba….
Cara-carane Pak Parto golek mantu pancen kalebu aneh. Dasare wong sugih, tur kasinungan sipat umuk, mula carane golek mantu nuruti kekarepane dhewe. Sing dipilih bocah lanang sing rosa, mituhu lan bebasan gelem diajak nggarap sawah. Lan siji memeh mesthi bae anake wong sugih.
3. Nilai sastra perangan cerkak ing ndhuwur yaiku…..
4. Unsur paling kuwat kang kinandhut ing sajroning cerkak ing ndhuwur yaiku….
8. Katitik saka isi guritan ing ndhuwur, Ibu
Riena : “Tak kira ngapusi, ora sida mrene ?”
Purnama : “Kok akeh sepedha motor, tamune sapa ?”
Riena : “Sapa, bocah-bocah. Kae ana kebon mburi, ayo terus wae memburi !”
11. Dene ukara kang trep kanggo njangkepi pacelathon ing nduwur yaiku . . .
“Moh ah, aku isin. Kowe wae sing mrana !”
“Mengko ndisik, aku tak lungguh ndisik!”
“Piye ? Kowe ngongkon aku campur karo bocah-bocah ?”
“Iya, aku tak ndang mrana. Kenalno ya aku karo kancamu ?
“Moh,apa aku mbok anggep cah cilik !”
12. Anak polah bapa kepradah, yen tinulis mawa aksara jawa…
setu dhek wingi kae, sekolahanku nganakake senam kesegaran jasmani. Sing melu senam yaiku kelas X lan XI. Amarga sekolahanku muride akeh, saklatar sekolahanku meh kebak. Sing dadi instruktur senam yaiku mbak-mbak sing nganggo klambi abang rada ora patiya cetha merga jarake sing rada adoh. Jam 06.30 senam kawiwitan. Wiwit saka pemanasan bocah-bocah padha senam ngetutake instrukture mau. Pisanan ora ana kedadeyan apa-apa, dumadakanana swara” breeet!!!” . Bareng dak deleng tibake kathoke kancaku suwek.
20. Nitik isi crita pengalaman ing ndhuwur kalebu crita….
22. Miturut surasane, gegutitan kuwi nyritakake…
23. Wanci langit kasaput warna abrit, sekar sukma ilang ngembara….
25. Paugerane tembang ana ingngisor iki, kajaba…
26. Guru wilangan tembang asmaradana kang beda wilangane mapan ing gatra….
A. 3 B. 4 C. 6 D. 7 E. 5
Damarwulan sejatine putra udana ing Majapahit,nanging dimong simbahe ing desa. Bareng wis dewasa banjur nggoleki bapake ngznti tumeka ngenger ing daleme Patih Logender kang duweni putra cacah 3 yaiku Layang Seta, Layang Kumitir lan Anjasmara.
27. Tembung ngenger ana wacan ndhuwur nduweni teges…
gedhe ing Wangsa Kuru ing tembe mburi.Abimanyu kagungan garwa cacah 2 yaiku Dewi Sundari kang ora duwe momongan lan Dewi Utari kang mbesuke bakal nurunake Parikesit ratu kang pungkasan ing tanah Jawa. Ana ing Bharatayuda Abimanyu maju perang ing dina kaping 13. Kanthi kasatria Abimanyu maju lan nembus Cakrabhuya Kurawa. Nanging pungkasane Abimanyu ora bisa uwal saka Cakrabhuya wekasane pralaya kanthi tatu kang arang kranjang marga uga dikepruk dening pusaka Gada Kyai Glinggang.
32. Sapa bae paraga sing ana cerita ing ndhuwur?
Abimanyu, Wahyu Cakraningkrat, D. Sundari, D. Utari
33. Garwane Abimanyu sing nomer 2 yaiku….
37. Paraga guneman dhewe kanggo ngandharake kahanan kang dumadi diarani…
tengen) Waksita, coba kowe pindah sisih kana!”
Waksita :”Mboten Bu! Kula teng mriki mawon!”
Bu Suci :”Kenangapa?(ngempet nesu banjur prentahe marang murid liyane) Narsih pindhaha bangku mburi, cedhak Rosidah!(Mirsani Waksita maneh) Yen kowe ora gelem pindah, coba apa sebabe? Omongo! Mesti kowe nduwe alesan, ta?
38. Latar kadadeyan crita ing ndhuwur ana ing…
44. Metode sesorah kang digunakake ing pidato kanegaran….
45. Ing ngisor iki sikep kang kudu digatekake nalika sesorah kajaba…
46. Puput pepet pepuntoning atur, santen parutan klapa cekap semanten atur kawula.
Wangsulana pitakon-pitakon ing ngisor iki kanthi menehi tandha ping (X) ing aksara a, b, c, d, utawa e sangarepe pratelan kang miturut panemumu bener!
Supaya pawarta bisa ditampa kanthi cetha dening pamigati, pamaca pawarta kudu ngetrepake cara-cara tinamtu, kajaba …
Dasa namane tembung “kuncara” kang bener …
Tembung “sopan santun” iku padha tegese karo tembung …
Kula badhe …, ”Punapa leres punika dalemipun Bapak Sunarto?”
Tembung krama kang cocok kanggo ngisi perangan kang rumpung yaiku …
8. Joko nembe dipun … dening Pak Guru ngaturaken serat.
Paragraf kang ukara bakune mapan ana ing perangan ngarep paragraf lan dibaleni maneh ing perangan buri paragraf diarani paragraf …
memengini marang donyaning bisnis transportasi. Mula saka iku, ora nggumunake yen bisnis travel sangsaya ngrembaka kadayan saka kiprahe warga Jakarta lan Bandung kang magepokan karo tumpakan.
Nitik saka papane ukara baku, paragraf kasebut kalebu ewone paragraf …
Tembung ”keconggah” iku padha tegese karo tembung …
Kang ora nggambarake kahanan awake (fisik) tokoh ing sandiwara …
Kang ora nggambarake kalungguhan sosiale tokoh ing sandiwara …
”Suroan, Keraton Surakarta ngirab kebo Bule”.
Tradhisi kirab pusaka lan kebo Kyai Slamet nate dindhegage dening pakoe Boewana XII nalika taun …
a. 1968 b. 1971 c. 1969
Wiwit taun … kirab pusaka lan kebo Kyai Slamet dianakake maneh.
Trawangan, Gili Air, lan Gili Meno ing Nusa Tenggara Barat wektu iki lagi dandan. Gili-gili iku kadidene lagi lomban supaya bisa narik kawigatene wisatawan sakakeh-akehe. Kajaba paprentahan kono, warga bebrayan kono ya ora keri gumregah. Warga Gili kang kadonyan padha mbangun panginepan lan kafe-kafe. Bungalow lan kafe-kafe iku ditawakake lumantar brosur-brosur kang dicithak dhewe.
Wiwit saiki bebrayan kudu ngulinakake resikan. Tuladhane ngguwang resak ing papane. Aja nganti ana resak pating blesar ing sadhengah papan. Kajaba nggambarake kemproh lan ganda kang ora enak, resak uga bisa dadi susuhing lelara. Saya akeh resak kang tinumpuk, saya gedhe pangancam kang tumuju marang bebrayan. Kosok baline, yen papan saya resik, saya gedhe uga pangarep-arepe bebrayan marang sehate panguripan. Mula saka kuwi, bebrayan kudu njaga resikan wiwit sakiki uga.
kanggo nelakake paragraf induktif kaya kacetha ing ngisor iki, kajaba …
Kang dudu tembung liya saka tembung ”panatacara” yaiku …
Supaya bisa nglakoni kewajibane kanthi becik, panatacara kudu duwi sangu cacah papat. Kang ora kalebu sangune panatacara yaiku…
Boten katalumpen Bapa sarta Ibu Palgunadi ngaturaken Surakartam taklim. Tembung ’katalumpen’ tegese …
Kang dudu golongane ayahan medhar sabda yaiku …
Basane pamedhar sabda iku kaya ing ngisor iki, kajaba …
Wangsulana pitakon-pitakon ing ngisor iki kanthi milih a, b, c, d, utawa e kang trep!
Wong sugih lan sing jarene nandhang papa cintraka padha duwe HP.
2. Ukara ing ngisir iki awujud ukara camboran sajajar yaiku
c. Urip bebrayan ing masyarakat ora bisa uwal saka kemajuwaning teknologi .
3. Ukara ing ngisir iki awujud ukara camboran susun yaiku … .
Wong sugih lan sing jarene nandhang papa cintraka padha tuku HP.
Wiwit para pejabat, bocah clik, nganti singwistuwa padha gandrung HP.
acting, actor, kostum, panggung, tema
Improfisasi, babak, adegan, prolog, epilog
5. Pratelan ing ngisor iki minangka perangane sandiwara miturut alat utawa piranti kang digunakake, kajaba … .
Cerita sandiwara ang isine kebak kasedhihan ananging uga ngandhut perkara-perkara kang bisa guyuning ati, yaiku …
Jinis sandiwara kang ngutamakake obahing paraga utawa kaprigelane rikala akting, yaiku … .
Tembung rangkep ing ngisor iki kalebu tembung rangkep dwipurwa … .
reresik, tetenger, rereged, cekakak
memangan, tetakon, wewadine, cengenges
tetuku, geguyon, nyenyuwun, ndedawa
ing ukara ngisor iki kang tegeseb sanadyan yaiku … .
Mongan-mangan teus apa durung wareg to?
kanthi milih a, b, c, d, utawa e kang paling trep!
Minangka titikan baku ing tontonan kethoprak yaiku … .
Surakartam pambuka, isi, purwakaning atur, panyuwun, wasana
Surakartam pambuka, purwakaning atur, isi, panyuwun, wasana
Surakartam pambuka, isi purwakaning atur, pangajeng-ajeng, wasana
Surakartam pambuka, purwakaning atur, pangajeng-ajeng, isi, wasana
Surakartam pambuka, pangajeng-ajeng, purwakaning atur, isi, wasana
Menehi pangerten / pawarta marang wong akeh babagan sawijining perkara diarani …
Tanggap wacana saka wong kang hamengku gati utawa duwe gawe diarani …
Sikep sarira tumrap pambicara ing tanggap wacana, kasebut ing ngisor iki, kajaba … .
Runtutane cengkorongan tanggap wacana kang trep yaiku … .
Parapepundhen ingkang dhahat pinundhi-pundhi, pinisepuh ingkang minulya, satriyaning negari ingkang pantes tinulad sinudarsana sarta para lenggah ingkang kinurmatan. … .
Pethilan teks tanggap wacana ing dhuwur minangka perangan kang diarani …
Mekaten atur pangayubagya saking brayat geng PLN Ngayogyakarta Hadiningrat. Brayat ageng PLN tansah nengga saha ngantu-antu kiprahipun ibu Retno Kumala.Bokmenawi anggen kula matur wonten ingkang kirang mranani penggalih, kupat janure tuwa, yen lepat nyuwun pangapura..… .
Meno ing Nusa Tenggara Barat wektu iki lagi dandan. Gili-gili iku kadidene lagi lomban supaya bisa narik kawigatene wisatawan sakakeh-akehe. Kajaba paprentahan kono, warga bebrayan kono ya ora keri gumregah. Warga Gili kang kadonyan padha mbangun panginepan lan kafe-kafe. Bungalow lan kafe-kafe iku ditawakake lumantar brosur-brosur kang dicithak dhewe.
2. Wiwit saiki bebrayan kudu ngulinakake resikan. Tuladhane ngguwang resak ing papane. Aja nganti ana resak pating blesar ing sadhengah papan. Kajaba nggambarake kemproh lan ganda kang ora enak, resak uga bisa dadi susuhing lelara. Saya akeh resak kang tinumpuk, saya gedhe pangancam kang tumuju marang bebrayan. Kosok baline, yen papan saya resik, saya gedhe uga pangarep-arepe bebrayan marang sehate panguripan. Mula saka kuwi, bebrayan kudu njaga resikan wiwit sakiki uga.
4. Kang dudu tembung liya saka tembung ”panatacara” yaiku …
5. Supaya bisa nglakoni kewajibane kanthi becik, panatacara kudu duwi sangu cacah papat. Kang ora kalebu sangune panatacara yaiku…
7. Ngaturaken sugeng rawuh dumateng para tamu.
8. Boten katalumpen Bapa sarta Ibu Palgunadi ngaturaken Surakartam taklim. Tembung ’katalumpen’ tegese …
9. Kang dudu golongane ayahan medhar sabda yaiku …
10. Basane pamedhar sabda iku kaya ing ngisor iki, kajaba …
Ki Ajar Selokantoro :”Ngger anaku, yen sira njaluk dakaku dadi anak,mung siji sranane, sira kudu ngluwengi arga Merbabu iki nganggo awakmu, yen kuwi bisa kasembadan aku gelem ngaku sira dadi anakku”.
Ula Naga :”Nggih kula sagah Bapa, menawi namung ngluwengi arga Merbabu, kula sagah nindakaken jejibahan menika”.
1. Pethilan crita rakyat ing dhuwur nuduhake yen Ula Naga nduweni watak …
3. Apa pitutur kang bisa kajupuk saka dongeng Rawa Pening …
4. Karangan kang ancas tujuwane mbuktekake bebener sawijining panemu sing dikantheni data/fakta minangka alesan utawa bukti diarani karangan …
Wacana ing ngisor iki kanggo nggarap no Rancangane pemerintah kang bakal ngundhakake Tarip
gelem ora gelem bakal saya ngebot-ngeboti sektor industri kang lagi megap-megap. Mula saka kuwi ketua Asosiasi Pengusaha Indonesia (Apindo) Sofjan Wanandi njaluk marang pemerintah supaya nyragamke lumakuning undhak-undhakan kasebut. Lire, tumrap industri kang wis siap kena-kena wae pamerentah ngundhakake tarip. Nanging tumrap sektor industri sing isih kalimpungan becike mundhakake tarip ditundha luwih dhisik. Parandene ora sethithik sektor industri kang dinane iki jroning kahanan kang mehek-mehek sawise diantem undhak-undhakan bahan bakar taun kepungkur.
Sauntara kuwi Menpan mratelakake yen TDL sida mundhak 10 persen, pemerintah isih kudu menehi subsidi
6. Apa topik wacana kang dadi lelandhesan ana ing wacana ing dhuwur …
7. Sebutke ukara kang nuduhake kasunyatan kang ana ing wacan …
c. Pemerintah nambahi subsidi yen TDL ora diundhakake
8. Panemu ing ngisor iki kang ora mathuk karo surasane wacan yaiku …
c. Yen TDL ora diundhakake subsidi pemerintah luwih saka 5,6 Trilyun
d. Yen TDL diundhakake subsidi pemerintah mung 5,6 Trilyun
d. Para pengusaha bakal ngerahke buruh supaya demo
10. ing ngisor iki kang kalebu syarat-syarate karangan argumentasi yaiku,
Sebutna jlentrehna jinise crita rakyat lan wenehi tuladhane!
Tembung-tembung ing ngisor iki tegesana banjur gawea dadi ukara sing apik!
aisTi[mwjlrnHjegFfik wig[tni=pezuvJ|=.
KEMPALAN PANDADARAN SEMESTER 1 KELAS XII
Wenehana tandha ping ana aksara a, b, c, d, e ana ing wagsulan kang paling bener!
Langkung rumiyin ngengeti kula sadaya titah sawantah ingkang pinurba kawasesa dening Gusti ingkang Maha Kuwasa, pramila sumangga angunjukaken puja-puji syukur dhumateng panjenenganipun ingkang sampun
4. Nuwun, inggih awrat mundhi panyuwunipun adhi kula pun Drs. Harjuna Sasrabahu sekalian, lumantar sedherek Panata Laksita supados paring sabta tamanutawa ular-ular risang penganten sarimbit. Pancenipun awrat amargi dereng drajatkula supados ngaturi ular-ular menika
5. Tumindak micara kuwi sakabehing pari-polahing manungsa. Sing kalebu polahing manungsa yakuwi … kajaba ….
6. Sesorah kang katindakake kanthi nggawe cathetan cilik kanggo pangemut-emut diarani ….
7. Sesorah kang biasa katindakake dening pejabat utawa punggawa nagari yakuwi …
8. Sing ora kalebu sanguning juru sesorah yakuwi ….
9. Basa sing kudu diugemi dening juru pamedhar sabda yaiku … kajaba….
Miturut wacan ing ndhuwur, Wakil Ketua Komisi 1 DPR asmane …
njalari anjrahe unjuk rasa anti-Malesia yakuwi ….
Sikepe pulisi Malesia sing adigang lan adigungke
7. Sing giyaran ing tapel wates Indonesiia yakuwi ….
8. Tapel wates kang sinebut ana wacan ndhuwur yakuwi ….
Wenehana tandha ping ana aksara a, b, c, d, e ana wangsulan kang bener !
1. Panjenenganipun para pepundhen, para pinisepuh ingkang tansah angudi dhumateng pepoyaning kautamen, saha pantes tinulad tuwin kinabekten, menapa dene panjenenganipun para tamu putri miwah kakung ingkang saestu pantes nampi ing boja krami.
4. Ing ngisor iki sing kalebu wangsalan sing lumrahe dianggo ana atur pasrah
Sanghyang Bathara Surya kagungan garwa loro yaiku Dewi Ngruna lan Dewi Ngruni. Miturut pakem pedhalangan, Dewi Ngruna lan Dewi Ngruni padha pinaringan antiga siji sewang (niji) dening Sanghyang Bathara Guru. Antiga iku pinangkane saka Dewi Kastapi, putra-putrine Bathara Wisnu. Antiga kang diparingake Dewi Ngruna ing tembene netes dadi loro yaiku Kagendra Sempati lan Kagendra Jenthayu . Dene ingkang kaparingake marang Dewi Ngruni netes dadi Naga Gombang lan naga cilik-cilik sapirang-pirang.
Kacarita Sang Bathara Surya iku kalebu salah sijining jawata kang mbeling, seneng nggonjak Widadari ing Kaenran, kalebu Dewi Windradi ya Dewi Windrati. Rehning Bathara
ana ing madya pada, sarta bakal kajodhokake karo Sang Maharsi Gutama. Apa sebabe dene kang pinilih bakal kaparingan jodho Dewi Windradi kok Maharsi Gutama? Ana perkara kang dadi keprihatinane para Dewa.
Maharsi Gutama kuwi nggone anggentur tapa katarima dening Hyang Suksma Kawekas, tandhane, resi Gutama iki sekti mandraguna, awas pandulune ora mung netrane nanging uga batine, bisa wuninga marang kedadeyan kang bakal klakon nadyan atusan taun bakale. Kapindho mandi sabdane malah kapara ngungkuli para Dewa ing kahyangan. Para Jawata padha nguwatirake, kalebu Bathara Surya.
Mulane bareng midhanget yen Dewi Windrati arep diparingake
kanggo piranti sesambungan. Kagawa saka bektine sang Maharsi Gutama marang ingkang murba wasesa jagat saisine iki, sanadyan kersane Bathara Indra iku wis diwuningani, nanging ora kersa andhisiki. Mulane nadyan tata gelar Dewi Windrati iku dadi garwane, nanging babar pisan tan nate ngladosi pulang asmara. Nganti apeputra telu, Anjana, Anjarnaka, lan Anjani putri pambayune. Kabeh putrane Dewi Windrati kuwi patutan karo Dewa Rahina ya Bathara Surya. Parandene katresnan lan pamomonge marang putra putri telu mau katon gemati banget, ora mantra-mantra yen mau kabeh turase Bathara Surya. Resi Gutama pancen pinunjul lan limpat ing budi miwah bangkit ngaling-alingi wewadining para Dewa. Hyang Suksma banget rena lan tresna marang Sang Maharsi, mula nadyan Jawata anak Dewa kadidene Bathara Surya tansah sor wibawa karo sang Maharsi.
Wayang Golek Cepot S Paling Lucu mp3,
§Paramèter[sunting | sunting sumber]
§Ukuran[sunting | sunting sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 746 dinten 1166 menit
iku enggal dieksekusi maneh sawise bola-bali gagal. Nanging
DH, nalika dijaluki katerangane ing sela-selaning pambukaan kejuaraan renang kasebut mretelakake yen Pemkot tansah mbudidaya sarosane supaya asset mau ora nduweni wong liya lan tetep migunani tumrap
PGN ngoperasikaké jalur pipa distribusi gas kang dawané nganti 3.750 km, nyuplai gas bumi marang
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 654 dinten 1415 menit kapungkur. [[Gambar:
30.3.2015. 3:55 :: aku datang lagi wakwaw
Russell Ira Crowe (lahir 7 April 1964) yakuwi aktor saka Amérika Sarékat.
Artikel perkawis Russell Crowe punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Logede kuwe salah siji desa nang Kecamatan Sumber, kabupaten
1. Prastawa / kedadeyan kang dilaporake dening wartawan biasane anduweni sifat actual lan faktual diarani …. a. wara-wara b. pawarta c. ariwarti d. kalawarti e. layang2. Nanggapi pernyataan-pernyataan ana ing pawarta anduweni teges pada karo …. a. rumusan pawarta c. nyimpulake isi pawarta e.nulis pawarta b. ngrungoake pawarta d. gawe pawarta3. Nampi pawarta kanthi apa anane diarani …. a. objektif b. evaluatif c. factual d. informatif e. actual4. Ing ngisor iki ora kalebu sarana komunikasi canggih yaiku …. a. telpon b. handphone c. kenthongan d. internet e. netbook 5. Nalika ana salah sawijining murid telpon marang gurune kangsgo nyuwun ijin ora mlebu sekolah kudu migunaake basa kang bener. Basa kang trep digunaake yaiku ... a. ngoko lugu c. ngoko alus e. basa manca b. basa krama alus d. basa gaul6. Tembung lingga sing dumadi saka telung wanda, kaya ing ngisor iki …. a. sega c. dom e. segara b. segarane d. segaranipun7. Tembung ing ngisor iki kalebu tembung andahan yaiku …. a. tulung c. tinulung e. talang b. taling d. tiling8. Tembung “
migunaake sak akeh-akehing teks kanthi wektu sesingkat-singkate diarani cara maca …. a. endah c. bathin e. intensifb. cepet d. grambyangan 10. Kanggo nemoake materi-materi kang dibutuhake kanthi cepet. Iku kelebu … maca cepet. a. tujuwane c. cara e. gagasan utama b. teknik d. aspek 11. Ing ngisor iki kang ora kalebu jenising maca yaiku …. a. cepet b. endah c. bathin d. grambyangan e. banter12. Mbagi pengalaman kanthi lesan kalebu kagiyatan …. a. pachelaton c. micara e. crita b. gancaran d. wawan rembug 13. Pengalaman iku bisa ditulis utawa nganggo migunaake paragrap …. a. deskripsi c. eksposisi e. argumentasi b. narasi d. persuasi 14. Ana ing sajroning pawarta, katrangan kahanan utawa kedadeyan kang awujud kasunyatan diarani …. a. fakta b. opini c. objektif d. evaluasi e. aktual 15. A : “Halo …” B : “Halo, sugeng sonten, Pak!” A : “Inggih, sugeng sonten “ B : “…. Pak Karjo? “ A : “Inggih leres.” Ganepan kang bener saka tuladha pacelathon ing telepon ana ing dhuwur yaiku … a. Punapa kula saged kepanggih kaliyan Pak Karjo d. Niki sinten nggih b. Wonten punapa Pak Karjo? e. Kula piyambak c. Punapa leres menika dalemipun Pak Karjo?16. Komunikasi kanthi telpon nduweni kaluwihan kaya ing ngisor iki, kajaba …. a. cepet c. kudu ketemu e. kapan wae waktuneb. murah d. ringkes 17. Salam pambuka kang bisa digunaake nalika telpon, kajaba …. a. halo c. sugeng enjing e. Assalamualaikum b. sugeng dalu d. sugeng pitepangan18. Omongan wong tunggal sajroning sandiwara iku diarani …. a. prolog c. monolog e. setting b. dialog d. bloking19. Sandiwara katindaake dening paraga kang wis tinata pagelarane ana ing…. a. lapangan c. mimbar e. sadhuwuring kelir b. patenan d. saduwuring panggung20. Manungsa tanpa banyu iku mesthi bakal ora duwe daya kekuatan lan mesthi bakal tumekaning pati. Tumrape manungsa, banyu iku dadi …. a. asal kekuwatan d. njupuk kekuatan b. aweh daya kekuwatan e. salah saijining kekuatan c. pamer kekuwatan 21. Piranti pagelaran wayang kulit kang nggambarake bumi yaiku …. a. debog d. cempala b. kelir e. simpingan c. kothak 22. Ana ing wayang kulit blencong iku nggambarake …. a. sasmitaning urip d. langit, angkasa b. srengenge, rembulan, lintang e. manungsa c. sangkan paran23. Pasang tarub lan tratag iku ditindakake …. a. sawise duwe gawe d. sawise siraman b. sadurunge duwe gawe e. sawise kirab temanten c. saminggu sawise duwe gawe24. Kumbakarnan iku tegese …. a. tumpaking gati d. temu manten b. dodolan dhawet e. rembug panitia c. gawe undhangan 25. Klambi menawi diganti aksara jawa dadi ….a. klmbi c. lKmBi e. kLmBib. akLmbi d. kelamBi26. webiaikiademBzet\ ………a. wengi iki peteng banget c. mau bengi adhem e. adheme bangetb. wengi iki adhem anget d. wengi iki adhem banget27. Ditulung
kburn\ kermt\ e. kuburn k]mt\29. wiluje= rwuh Yen ditulis latin yaiku ….a. sugeng rawuh c. wilujeng dawuh e. wilujeng awuhb. wilujeng rawuh d. ageng rahayu30. Tanda kang gunane kanggo ngowahi aksara urip (vocal) dadi aksara mati (konsonan) diarani…a. cecak c. wigyan e.
jeneng padha d. putra kayangan33. Wrekudara = Bima = Bratasena = ………………, Kajaba…a. Jagabilawa c. wijasena e. Bayu Putrab. yudhistira d.Arya Panenggak34. .....................yaiku paraga sing nabuh gamelan anut larasing gendhing.a. sinden c. Dhalang e. Warangganab. Pangrawit d. Anoman35. Cacahing baris wonten ing tembang macapat yaiku…..a. Guru wilangan c. Guru gatra e. Guru wilanganb. Guru wyanjana d. Guru Vokal36. Guru wilangan yaiku ….a. Caching bait saben tembang d. Cacahing hurufb. Cacahing Wanda saben larik e. Cacahing tembangc. Huruf vocal 37. Guru wilangan lan Guru lagu ing Tembang Mijil
sungkeman 39. Acara dodolan dhawet ing mantenan ditindaake dening …. a. tiang sepuh penganten putra d. tiang sepuh penganten sakloron b. tiang sepuh tanggane e. tiang sepuh penganten putri c. sedherek tiang sepuh putra40. Ing ngisor iki uborampene acara ngantenan, kajaba …. a. tumpeng c. kembang 7 rupa e. kembar mayang b. kendhi d. canting
teges pada karo …. a. rumusan pawarta c. nyimpulake isi pawarta e.nulis pawarta b. ngrungoake pawarta d. gawe pawarta3. Nampi pawarta kanthi apa anane diarani …. a. objektif b. evaluatif c. factual d. informatif e. actual4. Ing ngisor iki ora kalebu sarana komunikasi canggih yaiku …. a. telpon b. handphone c. kenthongan d. internet e. netbook 5. Nalika ana salah sawijining murid telpon marang gurune kangsgo nyuwun ijin ora mlebu sekolah kudu migunaake basa kang bener. Basa kang trep digunaake yaiku ... a. ngoko lugu c. ngoko alus e. basa manca b. basa krama alus d. basa gaul6. Tembung lingga sing dumadi saka telung wanda, kaya ing ngisor iki …. a. sega c. dom e. segara b. segarane d. segaranipun7. Tembung ing ngisor iki kalebu tembung andahan yaiku …. a. tulung c. tinulung e. talang b. taling d. tiling8. Tembung “ kanugrahan” menawa dirimbag dadi …. a. ka + anugrah + an c. ka + nugrah + an e. ka + n + ugrahan b. ka + nugraha + an d. ka + nugraha9. Cara maca migunaake sak akeh-akehing teks kanthi wektu sesingkat-singkate diarani cara maca …. a. endah c. bathin e. intensifb. cepet d. grambyangan 10. Kanggo nemoake materi-materi kang dibutuhake kanthi cepet. Iku kelebu … maca cepet. a. tujuwane c. cara e. gagasan utama b. teknik d. aspek 11. Ing ngisor iki kang ora kalebu jenising maca yaiku …. a. cepet b. endah c. bathin d.
rembug 13. Pengalaman iku bisa ditulis utawa nganggo migunaake paragrap …. a. deskripsi c. eksposisi e. argumentasi b. narasi d. persuasi 14. Ana ing sajroning pawarta, katrangan kahanan utawa kedadeyan kang awujud kasunyatan diarani …. a. fakta b. opini c. objektif d. evaluasi e. aktual 15. A : “Halo …” B : “Halo, sugeng sonten, Pak!” A : “Inggih, sugeng sonten “ B : “…. Pak Karjo? “ A : “Inggih leres.” Ganepan kang bener saka tuladha pacelathon ing telepon ana ing dhuwur yaiku … a. Punapa kula saged kepanggih kaliyan Pak Karjo d. Niki sinten nggih b. Wonten punapa Pak Karjo? e. Kula piyambak c. Punapa leres menika dalemipun Pak Karjo?16. Komunikasi kanthi telpon nduweni kaluwihan kaya ing ngisor iki, kajaba …. a. cepet c. kudu ketemu e. kapan wae waktuneb. murah d. ringkes 17. Salam pambuka kang bisa digunaake nalika telpon, kajaba …. a. halo c. sugeng enjing e. Assalamualaikum b. sugeng dalu d. sugeng pitepangan18. Omongan wong tunggal sajroning sandiwara iku diarani …. a. prolog c. monolog e. setting b. dialog d. bloking19. Sandiwara katindaake dening paraga kang wis tinata pagelarane ana ing…. a. lapangan c. mimbar e. sadhuwuring kelir b. patenan d. saduwuring panggung20. Manungsa tanpa banyu iku mesthi bakal ora duwe daya kekuatan lan mesthi bakal tumekaning pati. Tumrape manungsa, banyu iku dadi …. a. asal kekuwatan d. njupuk kekuatan b. aweh daya kekuwatan e. salah saijining kekuatan c. pamer kekuwatan 21. Piranti pagelaran wayang kulit kang nggambarake bumi yaiku …. a. debog d. cempala b. kelir e. simpingan c. kothak 22. Ana ing wayang kulit blencong iku nggambarake …. a. sasmitaning urip d. langit, angkasa b. srengenge, rembulan, lintang e. manungsa c. sangkan paran23. Pasang tarub lan tratag iku ditindakake …. a. sawise duwe gawe d. sawise siraman b. sadurunge duwe gawe e. sawise kirab temanten c. saminggu sawise duwe gawe24. Kumbakarnan iku tegese …. a. tumpaking gati d. temu manten b. dodolan dhawet e. rembug panitia c. gawe undhangan 25. Klambi menawi diganti aksara jawa dadi ….a. klmbi c. lKmBi e. kLmBib. akLmbi d. kelamBi26. webiaikiademBzet\ ………a. wengi iki peteng banget c. mau bengi adhem e. adheme bangetb. wengi iki adhem anget d. wengi iki adhem banget27. Ditulung malah …., isine terusan paribasan iku
sugeng rawuh c. wilujeng dawuh e. wilujeng awuhb. wilujeng rawuh d. ageng rahayu30. Tanda kang gunane kanggo ngowahi aksara urip (vocal) dadi aksara mati (konsonan) diarani…a. cecak c. wigyan e. adeg-adegb. layar d. pangkon 31. Aku maca Koran, yen ditulis jawa dadi ….a. akuwac[korn\ b. akudiwc [korn\ c. akumc[korn\d. [korn diwcaku e. wcnenbuku aiku32. Dasanama yaiku ……………….a. wayang c. lakon wayang e. mungsuhb. jeneng padha d. putra kayangan33. Wrekudara = Bima = Bratasena = ………………, Kajaba…a. Jagabilawa c. wijasena e. Bayu Putrab. yudhistira d.Arya Panenggak34. .....................yaiku paraga sing nabuh gamelan anut larasing gendhing.a. sinden c. Dhalang e. Warangganab. Pangrawit d. Anoman35. Cacahing baris wonten ing tembang macapat yaiku…..a. Guru wilangan c. Guru gatra e. Guru wilanganb. Guru wyanjana d. Guru Vokal36. Guru wilangan yaiku ….a. Caching bait saben tembang d. Cacahing hurufb. Cacahing Wanda saben larik e. Cacahing
dipungkasi ngangge acara …. a. siraman c. panggih e. dodolan dhawetb. kumbakarnan d. sungkeman 39. Acara dodolan dhawet ing mantenan ditindaake dening …. a. tiang sepuh penganten putra d. tiang sepuh penganten sakloron b. tiang sepuh tanggane e. tiang sepuh penganten putri c. sedherek tiang sepuh putra40. Ing ngisor iki uborampene acara ngantenan, kajaba …. a. tumpeng c. kembang 7 rupa e. kembar mayang b. kendhi d. canting
sampun mngertos mas?nuwun sewu njih….nuwun….
penak,ra pegel nggolek gawean, seng penting nyatane atine ora nganggur kanggo iling nang GUSTI…..
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 746 dinten 1258 menit kapungkur. Blair Adams
§Apa sing olih dilebokna nang kaca panganggo[sunting | sunting sumber]
§Subhalaman panganggo[sunting | sunting sumber]
§Apa sing ora olih dicantumna nang kaca panganggo[sunting | sunting sumber]
§Halaman panganggo wikipediawan sing liyané[sunting | sunting sumber]
Jaman koyo ngene ngomongke SARA.... Ndesoooo.... Ga duwe moral... Btw top bgt kih app ne :)Add
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 746 dinten 1098 menit kapungkur. Lyon (dipun andharaken mawi basa lisan dados [ljɔ̃] wonten ing Basa Perancis, utawi kirang langkung kados tembung lie-eyong) inggih punika salah satunggaling kitha dagang, pariwisata, indhustri, saha hiburan ingkang ageng. Lyon misuwur minangka pusering coklat, es krim, saha minangka kitha ingkang paling ageng nomer kalih ing Prancis. Kitha Lyon mapan wonten ing sisih wetan radi lor saking negara Prancis. Kitha punika inggih minangka wilayahipun ibukota kanggé région Rhone-Alpes saha ibukota saking departemen Rhone. Papan dumununging kitha Lyon kanthi langkung njlimet inggih mapan wonten ing pinggir sisih lor saking Kali Rhone.
Iklim wonten ing kitha Lyon punika kalebet iklim laut ingkang lembab utawi iklim subtropical. Musim winters wonten ing kitha punika langkung asrep tinimbang kitha- kitha sanesipun ing sisih kidul bageyan negara Prancis, kirang langkung iklimipun 3.2 °C (37.8 °
Posted on Maret 6, 2012. Filed under: ARTIKEL, babad, ki ageng pengging, makam | Ki Ageng Pengging
Balas	“Ana ing ngendi dununging Urip?”
Wong apik, apik-ono; wong elek, apik-ono; dulur apik, apik-ono; dulur elek, apik-ono; konco apik, apik-ono; konco elek, apik-ono; tonggo apik, apik-ono, tonggo elek, apik-ono; dongak-no moga-moga sing elek-elek mau dadi lan apik-e, lamun ora apik bangeten jar no wae sabarno atimu ...
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 746 dinten 1239 menit kapungkur. District 13:
30 March 2015 | 10 Jumadil Akhir 1436 H PDM Kabupaten
Topeng Korea bisa dikategorekake dadi topeng religius lan topeng seni kang digawe saka bahan kayu, kertas lan
size:13.25 MB | click to download Wayang golek sayembara dewi
Wayang golek sayembara dewi kunti mp3 tubidy mobi
5. [Download] « Wayang Golek Rancabanyol.mp3
size:1.08 MB | click to download Wayang golek sayembara dewi kunti mp3 zippyshare
size:15.48 MB | click to download Wayang golek sayembara dewi kunti mp3 songspk
7. [Download] « opening wayang golek.mp3
size:147 KB | click to download Wayang golek sayembara dewi kunti mp3 mp3skull
size:26.17 MB | click to download Wayang golek sayembara dewi kunti mp3 sharebeast tusfiles
size:54.1 MB | click to download Wayang golek sayembara dewi kunti mp3 bursalagu
wong ndeso wong kampung nggak ngerti golf jokowi
25 hits elfira loy akui baim wong sudah
Amargi dumunung ing Jalur Sutra ingkang ngubungaken Tiongkok lan India kaliyan "dunia barat", Bamiyan ngrembaka dados pusat agama lan filsafat. Daerah punika ugi minangka situs sapérangan biara Buddha. LAjeng daerah punika ugi wigati amargi minangka papan berpadunipun budaya Barat lan Timur kangge nyiptakaken bentuk-bentuk énggal Seni Buddha-Yunani. Daerah punika minangka salah satunggaling pusat Buddha ingkang ageng wiwit abad ke-2 SM dumugi mlebetipun Islam ing lembah punika nalika abad ke-9.[3] Para bhiksu ing biara-biara (vihara) dumunung minangka pertapa ing gua-gua alit ingkang dipundamel ing pinggir-pinggir tebing sedawa lembah Bamiyan. Kathah saking para biarawan punika natah patung-patung ing salebeting gua-guanipun. Kathah patung-patung Buddha wonten ing posisi jumeneng lan lenggah ingkang ukuranipun maneka jinis dipunpanggihaken ngadhep jurang, gua punika inggih kathah ingkang dipunhias kaliyan para biksu kanthi fresco ingkang maneka warni. Kalih patung ingkang utama inggih punika Buddha ingkang posenipun ngadeg ingkang ukuranipun 55 lan 37 meter, tuladha-tuladhanipun patung buddha madeg ingkang dipuntatah lan ingkang langkung ageng wonten ing donya. kakalih
Bismillahirrohmanirrohiim, Dzat sir jasmani, Sami jasmani, Ingsun rohilapi, Tut katut kumalikut dening aku kabeh, Wong sabuwono Wong Alus: Mantra Pengasihan Aji Kembang PengantenDiterbi
Muayawarah yaiku rembugan sawijinng babagan utawa perkara kanggo nggoleki solusi perkara iku.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1309&oldid=808178"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1470&oldid=808149"
NDHUWUR AKU ONO NGISOR, ANJANKU ONO NGISOR AKU ONO TENGAH.
DATLAT ORA KATON, DATLAT ANJAN SING KATON, ANJAN SIRO SUN KONGKON …… (Sebutkan keperluannya).
KUMAYANKU ONO WETAN. AKU ONO KIDUL, KUMAYANKU ONO KIDUL AKU ONO KULON, KUMAYANKU ONO KULON AKU ONO LOR, KUMAYANKU ONO LOR AKU ONO NDHUWUR, KUMAYANKU ONO NDHUWUR AKU ONO NGISOR, KUMAYANKU ONO NGISOR AKU ONO TENGAH.
Irak. Nalika Syarif Abdurachman arep metu sing Bagdad,
ngebantu pisan ning pemerinta," jare sekda sing sering diundang Joni. Ndeleng kemajuan sing akeh digawe PNPM, Joni njaluk PNPM luwih ningkataken
menusa," omonge deweke. Kebutuan pangan iku padane karo kebutuane weteng. Liyani, kebutuan papan iku maksude uma kanggo istirahat lan
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis Janganan.
► Rintisan mawa topik janganan‎ (4 P)
Dipuntedahaken 25 kaca-kaca ingkang kalebet ing kategori punika saking gunggung 25.
Pusat Dokumentasi dan Informasi Ilmiah (PDII) LIPI iku minangka ISSN National Center tumrap [Indonesia], nduwèni tugas lan wewenang kanggo ngayahi pemantauan kabèh publikasi terbitan berkala sing kababar ing Indonésia. Minangka bagéyan saka tanggung-jawab kasebut, PDII nerbitaké ISSN sing dadi tandha pangenal unik saben terbitan berkala sacara global. Cara mangertèni nomor ISSN sarta kodebar bisa diwaca ing kaca manual ing ISSN Online[1].
urip mung sakdermo ngelakoni. wayang mung manut
Wis ginaris marang Gusti Kang Murbaing Dumadi, ora perlu diributi, opo meneh digelani: wong jawa ilang jawane, aja lali wong jawa gari separo(ilang jawane utawa jawa gado2), cino londo gari sakjodho(cino londo sing isih jodho/cocok karo wong jawa), gari lungguh sila sinambi ura2 dhandhang gula tembang palaran yekti karo nunggu lan ngenteni sinambi nyawang kahanan kang bakal tumeka timbule BAMBANGAN CAKIL yoiku perang kembang lan perang kadhang (perang antar agomo) kahanan kang bakal tumeka maneko warno merga wis titi wanci Sabdopalon nagih sumpah lan janji, kawiwitan saka aceh
bun sakdurunge nyerbu mojopahit), G Merapi…. wis nggugahi liyo liyane.. pratondo ora bakal cidro opo meneh ingkar janji, aja lali bakal ana wewe putih agegaman tebu wulung bakal mbrasta wedhon (sapa sira sing nganggo pakaian krembyah2/rewa2…?) cetha wela wela, mlaha kayata aksara jawa neng nggon Jangka Jayabaya, sastra cetha lan Nglegena (namung…… nek wis isa maca lan nulis, aja mung dadi carik, isih golekana tulis
Gunungjati. Garwanipun H Abdullah Iman sing dueni aran Dewi Indangayu, wis ngelairaken bayi wadon. Bayi mau dipai aran Ratu Mas Pakungwati. Toli, Ki Kuwu bangun kraton sing disebut kaliyan aran Kraton Pakungwati. Bangun
uga digawe tajug jami' ning pinggir pantai, kang disebut karo aran Tajug Pajlagrahan (sekien enggon tajug mau, kesebut kaliyan aran daerah Kampung Grubugan atawa Kampung Sitimulya). Lewat sing taun-taun
Pakungwati digawe luwih amba lan luwih gede ing taun 1479 masehi. Seuwise bangun Kraton Pakungwati mau, Ki Kuwu Cakrabuana sing duweni gelar Sri Mangapa. Awit taun 1454 masehi, Cerbon wis dadi Negara sing nganggo anutane Negara Cerbon, yaiku agama Islam. Namun, tetep laka paksaan kanggo meluk agama Islam kuen. Sing dadi kepala negarae waktu kuen Pangeran Cakrabuana sing anggone ning
arep," jare deweke, Kemis (19/4). Novi ngajak lan nasehati kanggo sekabehane peserta UN SMP kudu njaga mental lan
teka ning tangane peserta sedurunge UN dilaksanaaken. Deweke ngarepaken, peserta UN bisa duweni rasa percaya diri lan nyiapaken mental. Sejene kuen, Novi uga njelasaken, titik sing kanggo genae
mengko, retna prabu ditya ratu waden Wau dateng papatihe singgih, sapta ditya jugil, kinem mangkat gupu Nuhun amit ditya sapta patih, nulya lengseng yata sakancane Patih sapta rawuh jabeng puri, dyan suwareng jawi, mepek belanipun Diyu sapta wus anata baris, sedaya merabat, sagamane miranti sakabeh Sigra budal patih sokarini, tiga ingkang kari, sakawan kang laju Kang tetiga rumaksa ing gusti, ing sang rati waden, kuneng ingkang kantun ing nagrine
Pan saketi dasa drihem tampi, lanjinungjung linggih, jumeneng
mangsuli ing catur Wana ingkang wana kang ginupit, anrerus lor kulon Raden jaka
Dateng jaka saliwah puniki, samya, mireh adoh, nusup mangkir ngalih panggonane Lan drubiksa brakasakan sami, jin setan lan peri, ajrih ngungsi
Sayur, sayur, mangga sayur Bu Minah : Tumbas bi, mriki wonteng jangan aseme? B i Ru sti : Wah, macem-macem bu, wonten kangkung, jembayung, godhong ijo
ilmu..singkabeh podo semune..koyo ibarate wong perang..seng menang yo loro seng kalah yo loro..yen kabeh poda rebutan bener…terus sing ra bener sopo..ilmu jowo utowo pangerten jowo..yen di wedar sak ambane jagat gak bakal enek enteke…dulurrrr…!.seng baku ayo podo guyup tukar kaweruh…ora ono manuso iku duwur ilmune..kejobo gustine..nangeng jembar pangertene..yen podo hormati sak padane…karo ngerti lelakune uripe
wis dadi PANDUME GUSTI… Sing kepénak dadia wong sing LEGOWO NRIMO ING PANDUME GUSTI KANTHI MANAHIPUN PANJENENGAN… Insya Alloh uripmu bakal adem ayem kepénak tur bahagia… Belajaro mumpung ésih urip..!!!
Poro sedulurku kabeh…. luwih becik siro tansah manembah marang Gustimu kanthi pranatan kang wis katoto seko leluhurmu sing adi luhung…Tansah eling lan waspodo ugo waskitho marang gung lewang lewunging jagad. Andap lan asor manah bakal handadekake pepadhaning kablu…Kanthi dedasar muncaring cokro ing buwono terusing sukmo den pinaringan gesang kang rahayu…
DZAT INGSUN JATI, JATININGSUN URIP SEJATI, HIYO INGSUN SEJATINING URIP.
Hayu-hayu rahayu…Joyo wijayanti ( Kawulo Alit )
melu yo melu sing ora yo ora. rak sah kakean omong sing penting action nggo keluarga.wong kowe yo jek prihatin ngono kok
dodonpa Says:	Agustus 24, 2007 at 17:32 Memang semua kokean cangkem mas, Lha
nek haram yo wes,dosane di pek dewe2 to,sing penting dudu nabi muhammad sing men-sabdakan haram,sing nulis haram
Ing jaman biyen, wonten satunggal kerajaan ingkang kasebut kerajaan Ngastinapura. Raja punika nggadahi sifat serakah lan sa'geleme dewe. Ananging raja kagungan putra ingkang Zandhani:
1980-an 1990-an - 2000-an - 2010-an 2020-an
2000 2001 2002 2003 2004 2005 2006 2007 2008 2009
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=2000-an&oldid=810131"
Distrik Babo iku salah sijining distrik (setingkat karo kecamatan) neng Kabupaten Teluk Bintuni provinsi Papua Kulon,
“Panjengengan kapeksa nilaraken sedaya kulawarga, kanca, sedaya ingkang biasa Panjenengan mangertosi, budaya Afrika, lan sedaya margi gesang Panjenengan. Panjenengan boten mangertos badhé tindak pundi. Ananging, punika damel kula lan panjenengan sedaya sami sinau bab dhiri pribadi. Panjenengan sinau kanggé dados kiyat,” p�
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Paus_Honorius_IV&oldid=817039"
Gandhi Jayanti scraps, Gandhi Jayanti comments, Gandhi Jayanti pictures, Gandhi Jayanti facebook wall comments. Gandhi Jayanti
Wayang Kulit Dalang Ki Sunaryolakonsumping Purbo Kayun Full Mp3
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning KLBot2 (Kontrib • Log) 713 dinten 619 menit kapungkur. Menangipun kelinci lan nalika pungkasan tanuki. Adegan klimaks Gunung Kachi-kachi nalika kelinci nggebuk tanuki nganggé dayung sanajan piyambakipun sampun setengahing kelep. Lukisan Jepang kirang langkung taun 1890-an dumugi 1900-an.
Kachi-kachi yama?) inggih menika cerita rakyat Jepang kanthi cariyos kelinci ingkang paring hukuman tanuki margi mateni simbah
dheweke tau njabat dadi Menteri Luar Negeri. Dheweke uga tau dadi Wakil Presiden Indonesia sing ketelu. Adam Malik ditetepna dadi salah siji pahlawan nasional Indonesia tanggal 6 November 1998 miturut Keppres Nomor 107/TK/1998.[1]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 746 dinten 1295 menit kapungkur. Artikel iki minangka bagéyan saka sèri
§Format kompetisi[sunting | sunting sumber]
§Dhaptar juwara[1][sunting | sunting sumber]
LCD ini minangka campuran antarane barang encer lan padhet. [2]Dheweke tau diwisudha minangka panampa Nobel Fisika nalika taun 1991. [2] Wisudhan iki sacara ora langsung ndadekake dhewekw dadi Isaac Newton ing abad iki.[2] Presiden Nicolas Sarkozi nggambarake De Gennes minangka ilmuwan kang paling apik dhewe kang ana ing Prancis. [2]Perdana Mentri yaiku Francois Fillon ugu nggunggung Gennes minangka pribadhi kang gemi kang gelem menehi sumbangan kanggo majuning paneliten ing negara kasebut.[2] Nalika nindakake konfrensi taun 2002, dheweke kandha menawa sawijining dina, kita bakal bisa nyiptakake sawijining montor mabur kang digawe saka lem dudu paku.[2] Nanging perkarane yaiku dheweke durung tau ngerti kepiye carane lem mau
Basa Indonesia: Candi Ceto) inggih punika salah satunggaling candhi ingkang anggadhahi corak agami Hindhu, tilaranipun jaman pungkasan pamarèntahan Majapahit wonten abad kaping 15. Candhi Cetha dumunun
Sistem pambuluh nadi nduwé bagéan tekanan sing dhuwur ing sistem sirkulasi. Tekanan getih biasané nunjukaké tekanan ing pambuluh nadi utama. Tekanan nalika jantung ngembang lan getih mlebu ing jantung disebut diastol. Tekanan sistol tegesé tekanan getih nalika jantung kontraksi
Mula akeh sing ngarani dragon fish utawa iwak naga.[1] Panggonan uripè sing asli lan alami yaiku ana ing pinggir kali sing ana witè engkana, putat,
wadhonkang rumekso ing tlatah kene, aku arep main judi rewang-rewangono aku ojo nganti kalah, syukur bage sawuse banjur tumengo ing ngangkoso, tumungkul ing pratiwi diiringi
punapa dipun keparengaken menawi tukeran link kaliyan “SKOLASTIKA” @ http://haristepanus.wordpress.com/, sembah nuwun
Mugi panjenengan sedoyo tansah wingku krahayon peparingipun Gusti, ingkang hamengku jagad. 2299
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 726 dinten 628 menit kapungkur. Ssireum
1634 1635 1636 1637 1638 1639 1640 1641 1642 1643 1644
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1639&oldid=807674"	Kategori: 1639
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 746 dinten 914 menit kapungkur. Cithakan:Kutha ing Jepang
Kutha Nagoya mapan wonten ing Daratan rendah Nōbi, bagéyan barat daya Prefektur Aichi. Ing bagéyan barat daya kutha wonten distrik Minato-ku ingkang kalebet kawasan industri lan Pelabuhan Nagoya.Ing bagéyan kulon distrik Minato-ku wonten sabin ingkang wiyar. Ing kidul kutha wonten distrik Minami-ku ingkang dados kawasan industri, déné ing bagyean lor kutha (distrik
♬ (4.2MB) Wayang Golek Banten - Mp3 Download
5. [Download] « wayang golek - budak buncir 3.mp3
size:3.29 MB | click to download Wayang golek banten mp3 zippyshare
size:17.88 MB | click to download Wayang golek banten mp3 songspk
size:26.56 MB | click to download Wayang golek banten mp3 mp3skull
11. [Download] « Wayang Golek Asep S - Pramadita4.mp3
size:24.86 MB | click to download Wayang golek banten mp3 bursalagu
12. [Download] « wayang golek - budak buncir 6.mp3
size:3.24 MB | click to download Wayang golek banten mp3 ziddu
13. [Download] « wayang golek - budak buncir 4.mp3
size:3.23 MB | click to download Wayang golek banten mp3 rapidshare
size:26.56 MB | click to download Wayang golek banten
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Polokwane&oldid=869102"	Kategori: Kutha ing Afrika Kidul
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Metodologi&oldid=833339
naskah drama roro jonggrang (bahasa jawa), Ing sawijine jaman, ing ndesa sing apik urip ana wedokan kang ditinggal karo bojone . dheweke urip karo anake , sing jenenge
Daya gravitasi agawé tingkat kepdhaetan gas-gas sing kawujudaké amarga Big Bang. Saéngga, kacipta gumpalan-gumpalan awan gas. Nalika gumpalan gas kasebut sansaya padhet, intiné gumpalan gas mau uga tambah padhet matikel-tikel kanthi suhu sing uga terus tamb
Dhaptar strip komik (isiné dhaptar strip komik lan tok
Sumber utama ekonomi Provinsi Cremona yakuwi tetanèn utawa pertanian (utamané jagung, ing kana dijenengké Melegot, lan ''barley'', uga kedhelé lan gula bit. Industri uga maju, akèh-aké dumunung ing tlatah lor, cedhak Crema, yakuwi industri te
Banyumas, Purwodadi, Purworejo, Rembang, Salatiga, Semarang, Slawi, Sragen, Sukoharjo, Surakarta / Solo, Tegal, Temanggung, Ungaran,
pidhato kudu nyakup kaya kang kasebut ing ngisor iki, kajaba ….
3. Ana kedadean kucing (tubruk) tikus ing latar mau isuk.
4. Pegaweyan kang gampang banget dilakoni, dening menungsa, disanepakake kayata suwe mijet …
5. Ing sakjeroning puisi jawa,Cacahe gatra saben sapada di arani …
6. Puisi Jawa gagrag anyar, kang ora kaiket karo anane guru gatra guru lagu lan guru wilangan diarani …
7. “Arep gawe apa, Mas Darman?”pitakone Andi nalika ngerti mas Darman milihi kayu jati. Ukara kasebut kalebu ukara …
8. Arman matur bilih piyambake badhe neresaken sekolahipun ngantos dumugi SMA .
9. Ukara kang jejere nindakake pakaryan kayata “Prapto ngumbah sepedha motore bapak” di arani ukara …
10. Sepeda motore Pak Lurah diservis karo Darman.
11. Kucing sing pawakane lemu kuwi(tubruk) tikus neng latar.
12. Ing sakjeroning ukara,yen panggonane jejere di kenani pakaryan lesan diarani ukara …
13. Arip bidal numpak sepedha badhe dateng pasar. Tembung numpak kudune …
14. Tembang kang watake sedih lan kentekan pangarep-arep, yaiku tembang….
Ing Kraton Daha (Kediri) Prabu Lembu Amiluhur kagungan putri aran Galuh Candra Kirana kang uga sinebut Dewi Sekartaji.Dheweke duwe sesambungan katresnan karo
ing warna anggone sesambungan katresnan karo Panji Asmara Bangun ora dipangestoni.
19. Asal daerah ngendi Prabu Lembu Amiluhur iku…
d. Ronggolawe 20. Aran liya sapa Galuh Candrakirana iku…
21. Kepriye anggone katresnan Galuh Candrakirana marang Panji AsmaraBangun…?
23. Tegese tembung sinawang, ing tembang macapat ing dhuwur yaiku….
24. Sarkara, hartati iku sasmitane tembang ….
25. Aksara jawa kang ana aksara murdane yaiku ….
a. Na, ka, ta, sa, pa, ga, ba
b. Na, ma, ja, ya, ba, tha,
30. Ati tentrem urip dadi ayem. Tembung ati dasanamane yaiku ….
31. Nemtokake tema, nemtokake tujuan, ngumpulake bahan, nyusun ngrengengan pidhato,ngembangake ngrengengan dadi teks pidhato,latihan kanthi suwara lan pocapan kang trep diarani…
32. Bapak Ibu Guru ingkang dhahat kinurmatan, sedaya kanca ingkang tansah kula tresnani.
Tuladha ing duwur yaiku perangane tanggap wacana babagan ….
Sing diarani suplemen yaiku Vitamin lan mineral tumrape wong sing kekurangan vitamin lan mineral. Sejatine kanthi mangan sing becik menune, kabutuhan vitamin mesti uga kacukupan, sebab sing di kaperlokake mung setitik. Nanging ana kalane uwang butuh tambahan vitamin, kayata, wong kang mari lara, mari operasi abot, merga uwis tuwa, lan sakpanunggale.
Miturut wacan ing dhuwur, suplemen iku dig awe marang wong kang kakurangan….
34. Suplemen iku cocog gawe wong kaya ing ngisor iku yaiku….
35. Sing dadi gagasan bakune paragraph ing dhuwur yaiku ….
36. Yen kepingin ora nambah supplemen, kudu mangan panganan kang ngandhut….
37. suplemen yaiku Vitamin lan mineral tumrape wong sing kekurangan vitamin lan mineral.Tegese tembung tumrape yaiku….
38. Yen arep nindakake pidhato supaya lumaku lancar kudu…..
39. Dudutan sakjroning pidhato yaiku ….
d. Nulis jeneng kutho gedhe 42. Titikane aksara rekan yaiku ….
43. Guru lagune tembanga gambuh yaiku ….
a. U, i, u, i, o
b. U, u, i, u, o
44. Anik metu saka kelas katon suntrut jalaran biji rapoteala. Dasanamane tembung suntrut yaiku….
45. Dasanamane tembung omah, kaya ing ngisor iki kajaba….
46. Yen ing sakngarepe aksara swara ana aksara sigeg, mula aksara mau kudu….
47. Cekap semanten atur kawula, mugi-mugi ingkang kula aturaken saged migunani dumateng sederek sedaya. Ukara mau perangane pidhato sing diarani ….
liyane, yaiku: Pesisir Jumiang (Pamekasan), lan Ranu Segaran (Probolinggo), Prestasi iki bakal ngangkat Trenggalek minangka salah sijine jujugan wisata sing ora kalah karo wisata pesisir segara liyane.
50. Aksara kang sengaja direka utawa digawe kanggo njangkepi cacahe aksara kang bisa katulis nganggo aksara jawa diarani…
51. Urut-urutane prastawa sakjeronng drama wiwit saka prolog, klimaks lan nganti tumekane pungkasan cerita diarani ….
52. Panggonan lan wektu dumadine crita drama diaranai ….
53. Panajenengan kalawau punapa sapun ….. saestu. Tembung sing cocok gawe ngisi ceceg-ceceg ing dhuwur yaiku….
54. Dadi uwong aja sak kumuwat amarga sugihe. Kumuwat duweni teges pada karo ukara ing ngisor iki yaiku ….
55. Klambine Bu Warsito kae arupane ijo royo-royo kaya wit-witan sing lagu tumukul, sing dimaksud ijo royo-royo yaiku ….
56. Anake Pak Markun sing isih cilik kae nduweni polah kaya gabah diinteri,nganti angel aturane. Unen – unen iki kalebu …
57. Sing duweni teges kaya matang wesi gligen iku sing dikarepake…
58. Andhi dedege dhuwur kencur, nganti gak ketog yen ngadek bareng kanca-kancane.. Tembung sing kacithak miring tegese …
59. Kali cilik ing tengahing kutha iku banyune bening leri. Tembung sing kacithak miring tegese …
61. Irah-irahan cerito ing ngisor sing dudu kalebu cerito rakyat, yaiku …
62. Pralambange tumrap bocah sing durung dunung, utawa during ngerti diwedharake ing tembang …
63. Tetembungan kang trep gawe guneman nalika matur marang Bapa lan Ibu yaiku….
d. Bu meniko barang kagem Bapak 64. Ukara sing trep gawe pacelaton marang wong kang saumuran nanging durung kenal yaiku …
Salah sawijiné dampak saka konsèp iki yaiku menawa prabédan antara "tradhisi" lan "modèrnitas" kerepé uga bahan rékayasa. Konsèp iki "rélévan banget tumrap ing inovasi historis sing bisa diarani mutakir, 'bangsa' lan fénoména kagandhèngé kayata: nasionalisme, negara-bangsa, simbul-simbul nasional, sajarah lan liya-liyané." Hobsbawm lan Ranger uga mènèhi komentar ing "paradoks sing anèh nanging bisa dimangertèni: bangsa-bangsa modèrn lan kabèh tètèk bengèké umumé ngeklaim menawa kabèh iki asalé ora saka jaman mutakir, nanging saka jaman baheula lan muncul sacara alami, ora dibangun. Dadi komunitas-komunitas manungsa sing alami lan ora mbutuhaké définisi liya saliyané rasa percaya-diri."[4] Dampak liyané iku menawa k
Miturut tradhisi lisan wong Anak Dalam minangka wong Maalau Sesat, sing mlayu menyang alas ing saubengé Air Hitam, Taman Nasional Bukit Duapuluh, sabanjuré diarani Moyang
amrih wekasing urip, dadya napsu ingobat, kabanjur kalantur, eca dhahar lawan nendra, saking tyas awon perang lan nepsu neki, sumendhe kersaning Hyang.4. Ling lang ling lung anedheng Hyang Widhi, mugi-mugi binuka Hyang Sukma, den legakna ing atine, sakayun yawunnipun, marga dadi sembah lan puji, saking telasing manah, pramila nenuwun,
lung tan weruh ing isin, saking kedah uningeng ing warta, sinahu tapa lan luwe, yen ana kanca rawuh, melu mangan pan datan eling yen mungkur kancanira, tan mangan saumur, saking tan ana pinangan, ling lang ling lung angon
sampun, langkung sinihan Hyang Sukma, ingkang sampun dadi keramating Hyang Widhi, Mijil saking asmara. KASMARAN BRANTA
rikala mrih wekasan, anggeguru kang wus luhur, anepi dhukuh ing Benang.2. Puruhita wus alami, tan
kenginganke kesaha.3. Wonten satengah wanadri, gennya ingkang gurda-gurda, pan sawarsa ing lamine,
yuda, tan liya nugraha luhur, utamane kahutaman.8. Utama nireki bayi, dene kang sediya murba, kang amurba ing deweke, Misesani aneng sarira, nanging tan darba purba, sira kang murba Hyang Agung, den mantep ing panarima.9. Syeh Malaya matur aris, kalangkung nuwun patik bra, kalingga murda wiyose, nanging amba matur Tuan, anuwun babar pisan, ing jatine sukma luhur, kang aran iman hidayat.10. Kang manteb narima Gusti, kang pundi ingkang nyatanya, kulanuwun
uga weruha, mring hidayat sameloke, nanging ingsun durung
nuwun jinatenan, punapa wonten wiyose, ingkang aran tanpa sifat, kang sifat tanpa aran, kawula nuwun pituduh, angen-angen ingkang wekasan.15. Sunan Benang ngandika ris, yen sira amrih wekasan, matenana ing ragane, sinauwa pejah sira, mumpung ta meksih gesang, anyepiya mring wanagung, aja nganti kamanungsan.16. Wus telas dennya pawarti, jeng Sunan Benang wus jengkar, saking ing kalijagane, ngalor ngetan ing lampahnya, antawis sahonjotan, Syeh Malaya atut pungkur, lumebeng ing wana wasa.17. Pan
kidang, nguni sun nyekel barat, kang luwih lembut tan mrucut, kang agal teka agagal.23. Yen luputa
kepel mapan sampun, mundur kinarya bebalang. PUPUH III
D U R M A1. Sigra mara Kanjeng Sunan anerajang, ing wana
uninga ing lampahira, Syeh Malaya prihatin, arsa wruh hidayat, apan terah tinerah, sukma sinukma piningit, tangeh manggiya yen tan nugraha yekti.9. Nyata majeng nggebyur malebeng samodra, tan toleh jiwa diri, wau Syeh Malaya, manengah lampahira, anut parmaning Hyang Widhi, ing
Syeh Malaya apa ta sedyanira, prapteng enggone iki, apa sedya nira dene sepi kewala, tan ana kang sarwo bukti, myang sarwo boga,
Kanjeng Susunan, ngungun duk amiyarsi.13. nabi ningrat ngandika mring kang prapta, putu ing kene iki, akeh panca baya, yen nora etoh jiwa, mangsa tumekaha ugi, ing kene mapan, sekalir padha merih.14. Ngegungaken ciptanira maksih kurang, nora ageman pati, sabda kaluhuran, dene mangsa anaha, keweran tyas Sang Kaswasih, ing sahurira dene tan wruh ing gati.15. dadya alon atur ira Syeh
mangan ugi, yen tan wruh rasanya, rasane kang pinangan, aja nganggo-anggo ugi, yen durung wruha arane busana di.18. Witing weruh atakono pada jalma, lawan tetiron nenggih, dadi lan tumandhang, mengkono ing agesang, ana jugul nganggo-anggo ugi, yen durung wruha arane busana di.19.
badan suci.22. Lang lung mudha punggung cinacad ing jagad,
idhepe wong kapir, dene iya esmu ngangka-angka, trus madhep mring brahalane, nadyan wus haji iku, yen tan weruh paraning kaji, ka’bah pan dudu lemah, kayu watu dudu, margone tan kanggo lunga, mring ka’bah yen arsa wruh ing
saking pundi marganya, kawula geng luhur, antawis mangsa sedhenga, saking pundhi marganing gen kula manjing, dening buntet kewala.4. Nabi Khidir angandika ris, gedhe endhi sira lawan jagad, kabeh
nguwuh, eh apa katon ing sira, dyan umatur Syeh Melaya inggih tebih, tan wonten kang
kulon wetan datan udani, ngandhap ing luhur ngarsa, kalawan ing pungkur, kawula mboten uninga, langkung bingung Nabi Khidir
katon cahyane, nalika wruh lor kidul, wetan kilen sampun kaheksi, nginggil miwah ing ngandhap,
Nabi Khidir ngandika ris, aja lumaku andeduluwa, apa katon ing dheweke Syeh Melaya umatur, wonten werni kawan perkawis, katingal ing kawula, sedaya puniku, sampun datan katingalan, anamung sekawan perkawis kaheksi, ireng bang kuning pethak.9. Angandika Kanjeng Nabi Khidir, ingkang dihin sira anon
dene ingkang kuning abang ireng putih, yeku durga manik tyas.11. Pan isining jagad amepeki, iya iku kang telung prakara, pamurunge laku kabeh, kang bisa pisah iku yekti bisa amoring ghaib, iku mungsuhe tapa, ati kang tetelu, ireng abang kuning samya, angadhangi cipta karsa kang lestari, pamore Sukma Mulya.12. Lamun ora kawileting katri, sida nama sirnane sarira, lestari ing panunggale, poma den awas emut, dergama kang munggeng ing ngati, pangawasane weruha, wiji wijenipun, kang ireng luwih prakosa, panggawene serengen sebarang runtik, dursila angambra-ambra.13. Iya iku ati kang ngedhangi, ambuntoni marang kabecikan, kang ireng iku karyane, dene kang abang iku, iya tudhuh nepsu tan becik, sakabehe pepinginan, metu saking iku, panas baran papinginan, ambuntoni maring ati ingkang ening, maring ing kawekasan.14. Dene iya ingkang rupa kuning, kuwasane neng gulang sebarang, cipta kang becik dadine, panggawe amrih hayu, ati kuning ingkang ngadhangi, mung panggawe pan rusak, linantur jinurung, mung kang putih iku nyata, ati enteng mung suci tan ika iki, prawira ing karaharjan.15. Amung iku kang bisa nampani, mring syahide sejatine rupa, nampani nugrahan nggone, ingkang bisa tumanduk, kang lestari pamore kapti, iku mungsuhe tiga, tur sereng gung ngagung, balane ingkang tetiga, iku putih
tuduhan iku, ing pamore kawula Gusti, Syeh Melaya miharsa, sengkut pamrihipun, sangsaya birahi
Melaya lon ature, punapa wastanipun, urip siji wewolu warni, pundi ingkang sanyata, urup kang satuhu,
jagad agung, jagad cilik tan prabeda, purwane ngalor kulon kidul puniki, wetan ing luhur ngandhap.19. Miwah ireng abang kuning putih, iya iku panguripaning bawana, jagad cilik jagad gedhe, pan padha isenipun, tinimbang keneng sira iki, yen ilang warna ingkang, jagad kabeh suwung, sesukere datan ana, kinumpulken marang rupa kang sawiji,
kadya peputeran gadhing, cahya mancur gumilang, neneja ngenguwung, punapa inggih puniku, rupaning dzat kang pinerih pun ulati kang sejatining rupa.21. Nabi Khidir angandika aris, iku dudu ingkang sira sedya, kang mumpuni ambeg kabeh, tan
dunung, mung dumunung mring kang awas, mung sasmita aneng jagad angebaki, dinumuk datan kena.22. Dene iku kang sira tingali, kang sawang peputeran denta ingkang, gumilang gilang cahyane, angkara kang murub, Sang Permana arane iki, uripe kang sarira, permana puniku, tunggal ana ing sarira, nanging datan melu suka lan prihatin, panggone aneng raga.23. Datan melu suka lan
ya iku kang kuwasa, nandhang rasanipun, inguripan dening sukma, iya iku sinusih
palaswan, yen lamun ilang sukmane slira urip nuli urip sukma kang ana.25. Sirna iku iya kang pianggih, uriping sukma ingkang anyata, ingkang liwatan umpamane, lir rasane tumuwuh, permana kang amir sadhani, tuhu tunggal pinangka, jinaten puniku, umatur Syeh Melaya, ingkang pundi wernine ingkang sayekti, Nabi Khidir ngendika.26.
inggih kedah uninga, babar pisanipun, pun patik ngaturaken pejah, ambengana angen-angen ingkang pesthi, sampuna nuwas ngantiya.
urip arannira, tingalana nyawang mati.9. Apa ana getihipun, getih iku ilang neki, ilange awor lan sukma, sukma ilang ya ananging, padha ana alip ika, ingaranan ruh idhofi.10. Jisim latif jatenipun,
miyarsi.11. Tanpa karsa tan andulu, iya iku ingkang alip, alip tiba ing neqdunya, norane anane dadi, alip iku jinabaran, pan ruh
mring Muhammad kang kekasih.15. Yen tanana sira iku, ingsun tanana ngarani, mung sira ngarani ing wang, dene tunggal lan
ananipun, kang johar kahanan jati, tinja junub lan jinabat, johar awal ganda neki, iku tiba ing neqtunya, norane sajroning urip.22. Urip jroning johar iku, urip mati sajroning, iya aneng johar awal, pagene sholat sireki, ya ana ing ndalem ndonya, purwane sholat puniki.23. Den kawangwang maring neqdu, ghoib aneng sira iki, pagene ya ngadeg sira, sidhakep marwasa wening, sedhakep tunggal kahanan, tunggal sapari
duka lan cipta, tumetes banyu kang wening, ning urip ruh sekalirnya, rahsa iman saderahi.25. Kang saderah ananipun, pagene sujud neng bumi, paran dadi duk wahunya, cahya ingkang sasmitaning, ya iku semune rupa, semurupeku sejati.26. Kang agama dunungipun, iya ingkang bumi langit, ingkang ananira nika, sirnaning dunya kang ati, iya iku atenira, kang sujud aneng ing bumi.27.
kawula jatinya, dudu Allah sira iki.28. Lan Muhammad iya dudu, patemon rahsa sejati, ingkang rahsa dudu rahsa, ya Allah Muhammad ciri, iya kawulane haram, lamun puasaha iki.29. Lan haram kawulanipun, lamuna sidqoha iki, lan
selawasipun, ru’yat jeneng khoiroti, makrifat jeneng ing donya,
uwis jenengira, yeku pangasan kamil.33. Insan kamil dzatullahu, sejatine nuqod ghoib, iya dzat sabenerira, sipatullah dzatullahi, insan kamil jenengengira, anane Allah puniki.34. Dene kendhih jenengipun, nuqod ghoib insan kamil, iya sejatine nora, yeku aran puji budi, budi iku urip ira, lawan nyawa iku urip.35. sarta lawan badanipun, aran badan Muhammadi, kang antuk
Melaya lire iki, nraka jasmani kang ana, jrone neraka ya iki, kang tan weruh Nabiyullah, ruh kang tan kena ing pati.37. Ruh jasmani uripipun, samilan kewan puniki, iku kang aneng neraka, kang nepsu pingile iblis, yen nepsune dipun umbar, tan anut maring Hyang Widi.38. Ngendelaken ngilmunipun, tan weruh Adam Nabi, yeku yeku aran iman tahdlat, umat kalebu jasmani, kawruh
tansah kinawikanan, kang ingilo kang pinanggih, jroning pati aran Adam, idhofi sadurung neki.41. Sirik ana wujudipun, ing
dadi sholatipun, af’ale dadi pepuji, johar wau kumpul tunggal, sasuker ananing widi, anane – anane Allah, den kendheh anane nguni.45. Lir kelir lan wayangipun, wayang tan ngawruhi kelir, hiya junub sunar-awedya, kang resik jisim mireki, hiya Muhammad badan Allah, Muhammad tan ana keri.46.
kawruhira, yen nora urip pireki, iku padha lawan kewan, yen tan wruh wuwus kang riyin.48. Mengku iku nora wurung, tan weruh selami reki, yaiku pati kesasar, kupur kapir badan neki, dene wus
uripe Allah puniki, yeku urip kene-kana, sastra lip gurokna kaki, jabar jer pese uninganya, ingkang weruh
purba wisesa, yektine kawula gusti, iku jatine Hyang Sukma, ruh idhofi taning mukmin.59. Sagung ruh astanipun, ya ana ing ruh idhofi sipat jamal, kahelokane dzatullah, ruh idhofi jeneng
kang pati padha, mangkono yen wis mati, donya urip ing akhirat, tlung dina perkara dadi.62. Saking bapa saking
pitung ari, yen angis metokaken toya, sing cipta netra yekurip.64. Lir duk uninge saking nur, king cahya
ruh jasad ilang sajroning, pangayune sewu dina, nora ana ingkang keri, olihe sampun sampurna, sampurna kaya duk uning.67. Syeh Melaya trang tyasipun, miyarsa weling ngireki, ing guru Syeh Mahyuningrat, pan remen tan purun
sampun eca ning ngriki kewala, mboten wonten sengsarane, tan niyat mangan turu, mboten arip mboten angelih, mboten rasa kangelan, tan
jeng Nabi Khidir, marang kaswasih ingkang panedha, lah iya den awas bae, mring pamurunging laku, aja ana sira karemi, den bener den waspada, ing anggep pireku, yen wis kasikep ing sira, aja humung den anggo parah yen anglir, yeku reh pepingitan.3. Nora
nganti kabanjur, ja ngadekaken sarira, aywa kraket marang wisayaning ngaurip, balik sikepan uga.4. Kawisayan kang marang ing pati, den kahasta pamanthenging cipta, rupa ingkang sabenere, senengker buwaneku, urip datan ana
anggone, lir wayang sariraku, saking dhalang solahe ringgit, mangka panggunge jagad, kelir badanipun,
solahe kumedhep miharsa neki, tumindak lan pangucap.8. Kang wisesa amisesa sami, datan antara pamore karsa, jer tanpa rowa rupane, wus ana ing sireku, umpamane pahesan jati, ingkang ngilo Hyang Sukma, wayangan puniku, kang ana sajrone kaca, iya sira jenenge manungsa jati, rupa sajrone kaca.9. Luwih ageng kalepasan iki, lawan jagad ageng kalepasan, kalawan luwih lembute, salembute banyu, apan lembut kamuksan iki, liring lembut alitnya, sa aliting tengu, pan maksih alit kamuksan liring luwih amisesa ing sakelir, lire lembut alitnya.10. Bisa nukma ing agal alit, kalimputan kabeh kang rumangkang, gumremet tanpa bedane, kaluwihan satuhu, luwih iya desra
ngungkin, wruha rungsite tingkah.11. Wuruk iku pan minangka wiji, kang winuruk umpamane papan, poma kacang lan kedhele, yen sinebar ing watu, yen watune datan pasiti, kudanan kapanasan, yekti nora
swaraning ugi, ulihna marang kang duwe swara, jer sira angaku bae, selisih kang satuhu, nanging aja sira duweni, pekareman kang liyan, mung marang Hyang Agung, dadine angraga sukma, obah usikira wus dadi sawiji, nywarara anggepira.13. Yen dadiya anggepira yekti, yen nrasaha rara meksih was-was, kena ing rengu yektine, yen wus sawiji sawujud, sakrenteging tyas sireki, apa ingkang cinipta ana, kang sinedya rawuh, wus kawengku aneng sira, jagad kabeh jer sira minangka yekti, gegenti
kawuri, kabeh rehing ngayuda.17. Telas wulangnya jeng Nabi Khidir, Syeh Melaya ing tiyas keweran, weruh ing namane dhewe, hardaning tyas pan wus muluk, tanpa elar anjajah batin, sawengkone jagad raya, angga wus kawengku, mentes sak matining basa, sahinggane sekar maksih kudhup lami, mangke mekar ambabar.18. Wuwuh lan gandanireki, wus kena kang pancaretna
kabisan, kawruh nyawa kliru, miwah iku nata nira, busanane kawilet tuliya sari, ya destar nyampingira.21. Mangka pangemut katon ing nguni, mati
esthi siyang dalune, pan kathah nggen sun weruh, pratingkahe para maharsi, kang padha kaluputan, hing pangeguhipun, pangucaping kawruh ira, wus abener wekansan mati adadi, kawilet ing trap trapan.23. Ana ingkang adadi ing peksi, amung mulih pencokan kewala, kayu kang becik warnane, arsa aneng nagasantun, ana tanjung ana waringin, temah ing pinggir pasar, engkuk mangkruk-mangkruk, angungkuli wong sapasar, pindha kamukten sepele kang pinurih, kasasar ambelasar.24. Ana ingkang anitis paraji, sugih brana miwah sugih garwa, ana kang nitis putrane, putra kang arsa mengku, karesmene wong siji-siji, samiya tuk kaluwihan, ing panitisipun, yen mengkuha jeneng ing wang, durung harsa amangga-amrih pribadi, sadyaku ingaranan.25. Tataning wada kang datan pesthi, durung jumeneng jalma utama, ingkang mangkono anggepe, pangrasane anemu, suka sugih lan wruh ing yekti, yen nuli nemu duka, kabanjur kalantur, sak nggone nitis kewala, tanpa wekas kangelan tan nemu kasil, tan bisa babar pisan.26. Yen luputa anyakra bawani, apa karemane aneng donya, ing pati marang tibane, ing kono
sajrone wruh wekasan.27. Yen luputa pitakone bumi, luhung sira aja dadi jalma, satogampang pretikele, sirnane
warih, werta tanpa tuduhan.28. Ling ning pandhita anenakapi, ingkang muksa inggih karsa nira, anjungkung kasutapane, nyana kena den angkuh,
durung antuk wuruk pratikele urip, pangukuh ngaya wara.29. Tapa nira nganti
pratikel kang ngaluwih, tapa iku minangka, reragi panemu, ngilmu kang minangka ulam, tapa tanpa ngilmu iya nora dadi, yen ngilmu tanpa tapa.30. Jeplang-jeplang nora wurung dadi, asli nora wedhar hing trapnya, kacegah agung bejane, yekti ta dhadhanipun, apan akeh
tan eco raose, matur ing gurunipun, langkung ngungun tumut nganggepi, sinasmaha kelawan,
kadi wayang, kiuudang aneng enggone, blincongipun, ngibarate panggungireki, damare ditya wulan, kelir alam suwung, ingkang nengga cipta keboh bumi tetepe adege ringgit, sinangga maring nanggap.35. Kang ananggap aneng dalem puri, datan den usik olah sakersa, Hyang Premana dhedhalange, wayang pengadekipun, ana ngalor ngidul tuwin, yeku ngulon lan wetan, sliring solahipun, pinolahaken ing dhalang, yen lumaku linakokken kabeh iki, linabehken hing dhalang.36.
munggeng kayu, anderpi tan katedah, angelir pintaka ing kayu panggerit, landhesan sami wreksa.38. Panggeriting
kala, mula-mulanipun, kabeh iki kang gumelar, saking ghoib manungsa tinitah luwih apan ingaken rahsa.39. Mulya dhewe saking kang dumadi, aja mengeng ciptanira tunggal, Tunggal sapari bawane, isine buwaneku, nganggep siji manungsa jati, mengku sagung kahanan, hing manungsa iku, kawisesane satunggal, panukmane salire jagad dumadi, tekad kang wus sampurna.40. Lahya uwis Syeh Melaya aglis, baliya marang Pulo Jawa, pan sira uga jatine, Syeh Melaya
jeladri, datan nrasa neng toya.41. Syeh Melaya sanget pangasweki, ing pengete guru kang sampurna, pan sanget eling elinge, hardaning tyas amengku, isining
Melaya mulih, wus tan mengeng ing batin gunmawang, nora
pamurwane jagad raya, pan wus ngagem batine nora anilih, lir sato lan rimbagan.43. Wus tanana ngahurip, dennya tampa
sirna jasade tanana, kagiwang ana nalane, wus tumrap walinipun, dene sanggya sukering ati, padhang dunya akherat, wus resik atemu, sukci langgeng pan wus murah, mulya suka ing sapari polah neki, pana
sinelir maring Hyang Widi, tanana rasa rumangsa, rahsa kadi iku, sirnane tinggal punika, pan wus
sekala, tan rumangsa hing pejahe, ingkang rusak ing nepsu, raga sukma kerta negari, suka mulya merdika, wus tumraping kayun, jumeneng ing purba nira, padha bersih langgeng suci wus
wetan puniku, lawan kulon kidul lor iki, ing luhur lawan ngandhap, miwah kayu watu, tuwin bumi alit ika, ngawang nguwung kumandhang ing angin warih, hya mung alam dahana.49. Surya candra alam puniki, tiga likur alam panasaran, dene iku anyar kabeh, pan sami qodimipun, Syeh Melaya pan nora pangling, yen iku penasaran, kang jati pang sampun, ratuning alam sedaya, kang nirmakken mung alam ambiyak iki, ambiyak mrik gundanya.Sumber: alangalangku
Setiawan Hanung Bramantyo (lair ing Yogyakarta, 1 Oktober 1975; umur 39 taun) inggih menika sutradara saking Indonésia.[1] Kariripun ing jagad film saged narik kawigatosan awit dados sutradara film Brownies.[1] Hanung Bramantyo naté pikantuk kanugrahan Sutradara Paling Saé wonten ing adicara Festival Film Indonesia taun 2005.[1][2] Hanung ugi naté dados nominasi sutradara paling saé kanthi film Sayekti dan Hanafi, ananging kalah kaliyan mitranipun Guntur Soeharjanto.[1] Sanèsipun menika, Hanung Bramantyo naté ngarahaken film Tingkling
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 746 dinten 1200 menit kapungkur. Tengu wonten ing lukisan Utagawa Kuniyoshi
Tengu?) inggih menika makhluk ingkang wonten ing legenda Jepang [1]. Salah satunggaling Kami ingkang nunggu gunung, utawi yōkai kasebut raket sanget hubunganipun jalihan peksi elang utawi gagak. Busanan ingkang kaginakaken menika mirip kalihan busana pandhita yamabushi ingkang menempa awakipun piyambak wonten ing wana lan ing gunung [2]. Tengu menika gadhah irung ingkang dawa, praupan ingkang abrit, gadhah setunggal pasang swiwi (sayap), sarta kuku suku ugi asta ingkang dawa sanget. Tengu menika saged mabur kanthi bebas ing angkasa sinambi mbeta
kadhang ingkang kinasih .. mugya panjenengan sedaya tansah karaharjan kasugengan nggih Ki…, namung saged urug rembug meniko.. mugya ampun dados penggalih.., monggo dipun lanjut nggih Ki.,pembabaran panjenengan kekalih tansah ndadosaken kawruh ingkang sanget wigati.., nyuwun gunging pangaksami.
ngalor ngidul… hehe… nuwun ki, monggo gantosan panjenengan ingkang mbeber kawicaksanan. Rahayu.
Yth Wong Samar: kulo wonten tlatah wetan mas. Sidoarjo. sumonggo mbok bilih kersa nyambung paseduluran copy darat. Ananging kulo tiyang cubluk
← 1175 • 1176 • 1177 • 1178 • 1179 • 1180 • 1181 • 1182 • 1183 • 1184 • 1185 →
ratu celeng,ratu tikus, ratu homo sapanunggale kabeh siro sumingkiro, seko wetan bali o ngetan, seko kidul bali o ngidul, seko kulon bali o mangulon lan seko lor bali o
mangalor, sing teko tak walik arahmu bali o ono asal muasalmu, ojo ganggu gawe
Gendam Jagad Prana: "Bismillah ya rabbi,awang awang uwung uwung gedhene sepayung agung,jagad bumi tak kerso dadyo suwung,jim setan sato kewan podo kedhep podo lerep,ojo meneh bakale manungso sodo lilih
IKI .. MESTI AKEH SING GAK RETI ... MENGKO
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Grand_Theft_Auto:_Vice_City&oldid=834045"
cacah telu yoiku bapak, embok lan anak lanang sing diwenehi jeneng Malin Kundang.Cerita Rakyat Bahasa Jawa CindelarasDiterbitkan pada Sunday, 3 August 2014 Pukul 18.26Sakwise pirang-pirang wulan ana ing alas, laira anak sang permaisuri. Bayi kuwi diwenehine jeneng Cindelaras. Cindelaras tuwuh dadi sawong anak sing cerdas lan bagus. Kawit cilik dheweke wis kancan karo kewan penghuni alas.Artikel Terkait Cerita Ande Ande Lumut Bahasa
”Ya….. minimal 10 halaman,” kata Pak Be.
”Hah? 10 halaman. Kuwi wis akeh, Pak Be. Gawe paper Kristologi 7 halaman wae mumet, padahal wis kabeh
wayang golek 2- caringin bodas (ade kosasih s).mp3
size:9.06 MB | click to download Wayang golek giri harja 2 ade kosasih sunarya mp3 2. [Download] « wayang golek 3- caringin bodas (ade kosasih s).mp3
Wayang golek giri harja 2 ade kosasih sunarya mp3 4shared
size:23 MB | click to download Wayang golek giri harja 2 ade kosasih sunarya mp3 mp3mad
8. Sing sapa ngelakoni ala, senajan mung
arek TK sampek Pi'i sing wis buyuten. "Pokoke lek sampah iku isok bosok, lebokna nang
Sisa sego, tempe bosok, lodheh nget-ngetan seminggu kuabeh dicemplungna nang wadhah ijo. Kresek, cebok, sikat WC nang wadhah anorganik. Tapi, ngadhepi Mbah Pi'i sing pikun,
Tapi, bareng gegeran ambek Pendik, Pi'i gak tau gelem ngalah. "Koen iku arek wingi sore kate nuturi wong tuwek," jare Pi'i. "Masi aku dhiluk engkas mati,
nemen, Ndik. Masi mbahmu wis
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 744 dinten 164 menit kapungkur. Kopitiam ing Singapura
Anggur Segara Coccoloba uvifera kuwe jan-jane anu kaluwargané anggur Buckwheat Polygonaceae lan asalé sekang pul
pak, barange wis tekan...manteb tenan, anget nggo mlaku numpak macan...:iloveindonesia...jelase yo njenengan RECOMMEND SELLER....:D:D
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 746 dinten 1242 menit kapungkur. Artikel iki minangka bagéyan saka sèri
ora ono sing ngelem makane mlayu neng indonesia , he…. he….. , wanita indonesia
Wb > jv > Kawruh Basa Jawa > Tembung ing Basa Jawa > Tembung éntar
Pulo Anastasia yaiku pulo kang papane ana ing sisih wetan segara saka pante Atlantik Florida ing Amerika Serikat.[1] Pulau iku uga manggon ing sisih wetan lan wetan kidul saka St. Augustine.[1] Bagean saka pulo (pante Davis lan Lighthouse Park neighborhoods) dadi watese wilayah kutha st augustine, dene komunitas liya kang ana ing pulo iki kalebu Pante St. Augustine, Coquina Gables, <
Wong suku Goushan biyen seneng berburu, nanging saiki akeh sing padha dadi tani nandur pari, kenthang.[2] Saliyane iku uga ana kang ngingoni kewan, kayata babi, wedhus, asu, lan pitik.
sakderengipun mugi sedoyo tansah pinaringan sehat gih , amin nyuwun sewu kulo newbie, new bie wonten ng kaskus ugi newbie wonten ing babakan wayang sakderengipun nyuwun sewu, kulo bade nyuwun bantuanipun.
puniki kulo lagi agawe Tugas Akhir/skipsi babakan Wayang kulit.
nyuwun tulung dumateng sesepuh forum puniko punopo saget abebantu hajat kulo niki.
pamijèn ing Kapatihan kabyantonan para liding Pahêman Radyapustaka
Iku kalumpuking kawruh sawatara kang kaimpun ing Pahêman Radyapustaka, minôngka pandumaning laku sumurupe marang mubarang kang durung dimangêrtèni banjur bisa sumurup kalawan têrang. Kaya ta: arêp
bonang utawa gêndhing rêbab ana pira, iya amriksanana gêndhing bonang utawa gêndhing rêbab, apa kang kinarêpake, ing kono amêsthi tinêmu kabèh. Yèn arêp sumurup wandaning wayang, iya amriksanana: wônda, yèn arêp sumurup wônda thathit, iku wandane wayang apa, iya amriksanana aksara thathit, yèn arêp sumurup wandane Janaka ana pira, iya
kurup, petung pasatoan utawa panaasan, mangkono ing sapêpadhane, iya anggolèkana aksara apa kang kinarêpake, nanging kudu sumurup marang pathining têmbung, iya iku kang ginawe baku. Kaya ta: naasing nabi, asmaning nabi,
II. 1. Eka padmasari, eka: sawiji, padma: kombang,kêmbang. sari: kêmbang, wong minum antuk sadhasar, kaya kombang ngisêp sari. 2. Dwi amartani, dwi: loro, amartani: asor,urip. wong minum antuk rong dhasar saengga gêlêm dikongkon sarta gêlêm dipèk. 3. Tri kawula busana, tri: têlu, kawula: batur, busana: panganggo wong minum antuk têlung dhasar, sanadyan batur yèn bêcik panganggone kudu jajar lungguh lan bêndarane. 4. Catur wênara rukêm, catur: papat, wênara: kêthèk, rukêm: wowohan, wong minum antuk patang dhasar, kaya kêthèk mangan wowohan. 5. Pônca sura panggah, pônca: lima, sura: wani, panggah: kasaguhan, wong
sanadyan krungu wong maca tuwin ngaji, prasasat angrasani awake. 7. Sapta kukila yarsa, warsa. sapta: pitu, kukila: manuk, yarsa:warsa. udan, wong minum antuk pitung dhasar, kaya manuk kodanan, awak andharêdhêg, cangkême kumruwuk. 8. Astha sacara-cara, astha: wolu, sacara-cara: sawiyah-wiyah, wong minum antuk wolung dhasar sirna wêwekanipun, risak
sapuluh, buta: mêdèni, mati: mati têmên, wong minum antuk sapuluh dhasar, wus saengga mati, yèn obah kang dêlêng padha mlayu.
Unta iku ana kang bangsaning manuk nêtês sarta dêdunung ing tanah Aprikah sarta Amerikah. Unta iku punuke loro padha ana ing gêgêr.
K.N. waja KI, perangan sarta cacahing untu, kaya ta: Kêsik 4 untu ngarêp ing dhuwur kang dikêthok, banjur dipasahi utawa ditatahi. Siyung 2 pangapiting kêsik, iya dikêthok. Bam 8 (papat sisih). Bam wêkas 2 (siji sisih).
gunggung 16. Untu ngisor 16. gunggung 32 iji. zie K.T. 24 art 47-7.
udata, ungsa, dênta, waja 2. zie srandu 3. zie untu kêbo.
Ing ngisor iki pirantine wong ngantah, ngantih. kang muni ing layang oncèn-oncèn II 73-2 v.o. karangane Tuwan C. Poensen, sarta
kang bisa mijang sawiji-wijining wayang aja nganti ana kang dhumpyuk swarane.
Ing ngisor iki peranganing manungsa mungguhing bôngsa Indhu, iku ana wêwolu, kaya ta: 1. Candhala, têgêse wong kang anduwèni lara gêdhe ( = barah) utawa kere, ing basa Kawi candhala têgêse: bêngis, ing basa Jawa têgêse: ala, kaya ta: asta (of sabda en basa) candhala, zie J. Z. I. 2. Rêksasa (= kuli) ing bassa Kawi rêksasa têgêse: buta. 3. Kriya ( = tukang). 4. Aniswara ( = sudagar) ing basa Kawi daniswara têgêse: sugih singgih. 5. Danuja ( = prajurit) ing basa Kawi danuja têgêse: satriya linuwih. 6. Sudra ( = wong asor of wong tani). 7. Satriya ( = priyayi) ing basa Kawi satriya têgêse: têdhaking ratu.
8. Bramana ( = pujôngga of nujum) têgêse: pandhita lanang. Apa ana pandhita
ôndha, metung saka cacahing untu, ôndha, endhe, undhu, yèn tiba ôndha: sêrêpan, endhe: sok ginawe mikul
Anane buta êndhog, anggite Ingkang Sinuhun Prabu Mangkurat, ing Kartasura, minôngka sangkalan gone karsa yasa wayang, nalika taun, 1605. zie Mangkurat.
Ing ngisor iki araning endhang sapanunggalane sarta dalah kuwajibane dhewe-dhewe, kaya ta: 1. Endhang, jakajaga. kongkonan sarta ngladèni. Nanging putra wayahe para tapa uga sinêbut ing
iya iku pandhita wadon kang wis pinunjul dhewe kawruhe, 8. Sontrang, jaga dadi dhukun, 9.
sabêdhahe nagara Mataram, dening pêrange Trunajaya, dhalang Anjangmas, kêplayu pisah lan bojone, kang lanang mangulon marang tanah Kêdhu Bêgêlèn, kang wadon mangetan marang tanah Sukawati tutug Malang. Kacarita Anjangmas lanang nglakokake padhalangane ana tanah bang kulon, nganti tutug tanah Pasundhan: nganggo Petruk. Dene Anjangmas wadon, kaboyong marang Kadhiri, barêng kauningan ing panjênêngane Sultan Madurêtna yèn Nyai Anjangmas, bisa marang ngèlmu padhalangan, banjur ingandikakake muruk marang para dhalang purwa, kang winurukake lakon Bagong, iku anane lakon wetan lan lakon kulon, mulane ing bang wetan ora ana Petruk, mangkono uga ing bang kulon ora ana Bagong, mung tanah pasisir lor iku kang kisruh, nganggo Sêmar, Nala Garèng, Petruk lan Bagong, dene bênêre, yèn Sêmar Bagong: nganggo cêmuris, iya Sastra Lêksana, yèn Sêmar Nala Garèng nganggo Petruk, katêlah tumêka saiki yèn ing karaton wayangan ingaran: lakon kulon, yèn ing kadipatèn wayangan ingaran: lakon wetan.
loro jèjèr iya ana, mênawa unyêng-unyêngan manggon ana ngarêp ingaran pusak, sêrêpan yèn golek iwak kali. Ing ngisor iki araning unyêng-unyêngan ing basa
jaran lara uci-ucinên, kapale kinumbah kagosok karo godhong timaha, kunir têlung grigèh kapipis alus, jahe kabakar nganti kobong banjur kagêrus lêmbut, inguwor kaulêt banjur kaborèhake ing kapal mau.
buri iya bolong nganggo disumpêli sukêt garing utawa gêgodhongan. Patraping pamasange kasilêmake ana ing ilèn-ilèn garojogan banyu sawah kang anjog ing kali, mung dikatokake sathithik, supaya cangaping icir
ilining banyu, nadhahi panungsunging iwak saka kali marang sawah: padha arêp ngêndhog. Yèn wis môngsa kawolu têkan môngsa kasanga pamasanging icir cangape kawalik marêp mandhuwur nadhahi ilining banyu balining iwak saka sawah marang kali, adate olèh-olèhane iwak: wadêr, kotès, lele, sêpat, bêthik, sênggaringan, giligan, sili utawa urang. Panjupuke iwak saka icir karogoh mêtu ing buri.
(= kala) landhak. Clangaping icir kudu di padha karo songing landhak (song landhak iku ana ing pèrèng utawa ing lêmah miring, wêtune saka ing êsong: ing wayah bêngi banjur golèk pangan, mulane wong golèk landhak: ing wayah sore wis masangake icire ana songing landhak) kalane kang ana ijêp-ijêpe katutupake ing êsong, dipathoki kukuh, bolongan icir ing buri ciyut disumpêli, banjur ditinggal, antara suwe nuli ditiliki, yèn wis katon olèh landhak, amêsthi bungah-bungah, icire banjur digawa mulih salandhake, landhak ora bisa mêtu
Wandane lima kalêbu kinanthi, nanging kang kagêm ing katon karaton. mung papat, jimat, mangu, kanyut, satasarta.
ing gulu kapara mandhuwur, watêke bêcik, kang ngingu sugih.
Arya, Prabu Suwelacala ( = Watugunung) ing Gilingwêsi, maringi sasêbutan Arya marang kadange 27 sinangkalan manggala sasanga katon barakan = 398 P. R. 85 - 3.
êlête unining kêthuk, tinêmbungake: landhung cêkaking irama sajroning gêndhing. Kang diarani: irama rangkêp utawa lômba, iku gêlis suwene unining kêthuk, kang gêlis ingaran irama: lômba, amarga pangimbaling saron tuwin gambang ora bisa ngrangkêp, kang suwe ingaran: irama
utawa Ruslan, môngsa bangsaning tikus utawa liya-liyane. Hèrmêlim iku ulune alus, dalah kulite iya alus, kayadene wulu lan kulite sabêl martêr lan prèt, iku sok dianggo rangkêpan kulambi: marang wong Eropah, panganggone yèn ing môngsa bêdhidhing, lan kanggo dhasine para nyonyah.
cilik (undha-usuk cacah têlu), pangêsik (cacah loro), wali kanggo ambalumbangi rada gêdhe (cacah papat), wali panêcêk cilik (cacah nêm). Panggarape: kayu kagraji dhisik banjur kasigar-sigar aran: gêdhangan, banjur kaongot sarta banjur kaêblak lan banjur kakikir karampingake aran: calon. Banjur kalêdhokan ngisor dhuwur aran: blumbangan. Banjur kacêcêk sarta kaêlus, diwuluh lan dirêpêlas, pungkasane di anggup aran: ambabar. Ukiran tunggak sêmi kang abêbunton, zet irisan. Wiwite
ditrapake pangukure kaya ing ngisor iki: 1. Ukur sanga, iku kang diukur dhisik ugêl-ugêle sikil ngarêp kang têngên, katêpus gathuk, utawa têpung gêlang, banjur ditêkuk-têkuk ping sanga, tumuli kaukurake wiwit tracak sikil ngarêp tutug ing jalak, yèn luwih sapara rolasan, iku bêcik, yèn luwih sapara sangan: ala. 2. Ukur sêmbada, pangukure wiwit ujunging catu mandhuwur tutug ing jompong, kabanjurake tutug sadhuwuring suri, satutuging jalak banjur katurutake ing ula-ula nganti tutug pucuking janggêl, ing wusana kasampirake ing jalak, yèn bisa angliwati sikil kiwa têngên, iku prayoga: têgês sêmbada, yèn kurang: kuciwa, ingaran:
dadine ikêt tinêmu cawak. 2. Wiwite ikêt dhapur pasagi ing pinggir nganggo kêmadha mubêng, anggitane Ingkang Sinuhun Kangjêng Susuhunan P.B. II nalika kèngsêr marang Panaraga, sinangkalan salira obah karasèng jagad, taun Jimakir 1668.Sengkalan: salira obah karasèng jagad (1688 A.J., 1743/44 A.D.). 3. Zie puluh. 4.
ha, na, ca, ra, ka, enz. anane aksara Jawa rongpuluh saka anggite Prabu Widayaka ing Purwacarita (Mêndhangkamulan) iya iku Sang Ngusman Aji, iya Ajisaka, sinêngkalan: salira muluk kaluhuraning nata, taun Be 1008.
Èkstêr iku bangsaning manuk, nêtês sarta dumunung ing
Sultan Prabu ... (padhalangan). Sultan Prabu Adi Awijaya ing Pajang, karsa mangun busananing wayang purwa, ratu nganggo gêlung utawa makutha praba, satriya iya gêlung sawênèh ngure, yaksa: pragosa: mripate loro, nganggo dodot, rajane nganggo clana, tangane iras kabèh, dewane: arca: nganggo slendhang, wayang wadon nganggo sampur sarta ngore rambut, sinêngkalan: buta alasan mata siji, utawa wayang warna yaksa tunggal = 1516. 2. Zie pôncaniti no. 30.
Adan punika saking têmbung Arab adzan,adzan, ditulis dengan huruf Arab. têgêsipun têngara, awit pancèn kangge têngara pangundang sêmbahyang. Wondene kamat punika ugi
têgêsipun kalêksanan ngadêg. Awit kaangge têngara anyak ngadêg sêmbahyang. Adan wau ugi katindakakên wontên kupinging bayi ingkang têngên nalikanipun lair, sarta kamat wontên kuping ingkang kiwa, supados wilujêng saking pangridhuning jin setan, saha supados bayi wau wiwitanipun mirêng suwara wontên ing donya: suwara dikir. Mênggah ungêl-ungêlaning adan saha kamat wau kados ing ngandhap punika.
LapalipunYang berbahasa Arab ditulis dengan huruf Arab. #NAME?
Allahu akbar, rambah kaping 4 = Allah iku luwih dening agung.
rasulullah rambah kaping 2 = Ingsun anêksèni tuhu Kangjêng Nabi Mukhamad iku utusaning Allah.
hayya 'alasshola, rambah kaping 2 = Padha marenea trêngginasa marang salat.
hayya 'alal falah, rambah kaping 2 = Padha marenea trêngginasa marang kabêgjan.
Allahu akbar, rambah kaping 2 = Allah iku luwih dening agung.
laailaha illallah, rambah kaping 1 = Ora ana kang sinêmbah kalawan bênêr amung Allah.
asyhadu 'ala ilaha illallah, rambah kaping 1 = Ingsun anêksèni,
hayya 'alasshola, rambah kaping 1 = Padha marenea trêngginasa marang salat.
hayya 'alal falah, rambah kaping 1 = Padha marenea trêngginasa marang kabêgjan.
qodqomatisshola, rambah kaping 2 = Têmên wis anyak ngadêg salat.
Wangsalan: angêbun-êbun enjing ajêjawah sontên têgêse: nyuwun rabi, bun esuk aran: awun-awun = nyuwun, udan sore aran rarabi = rabi, olèh dening: nyuwun
iku kang dadi guru utawa panguluning wong padesan, lungguhe padha karo panglawe.
Pranataning adus kramas miturut agama Islam. 1. Adus wajib, iku adusing mayit. 2. Adus jinabat, iku sawise saeka kapti jalu lan wanita. 3. Adus kèl, wong wadon anggarapsari. 4. Adus walimah utawa nipas, wong wadon mêntas duwe anak wis kalakon salapan = 35 dina. 5. Adus sunat, dina wêkasaning pasa sarta sabên Jumungah, yèn arêp sêmbahyang
kabur kagawa ing angin, mulane wong rèmbès prithil idêpe amêsthi banjur kêcandhak ing lara mata, ora
malaikat: lan malih paduka din pèringidèn paringi. nugrahaning Suksma, kitab sadasa puniki ing benjang tuwan wulangna. 2. Katurunake saka ing
Sri Maharaja Kano = Kanwa ya Bathara Wisnu ing Purwacarita sing sapa mangan atining landhak bakal undhagi pikir sarta elingan, P.R. II 35-1.
saprapat) iku dhuwit têtindhih marang dhukun, sawe, têmbung Kawi, têgêse: isarat, yèn rinimbag dadi sêsêlan ra = la, dadi salawe, têrange mangkene:
Dhocang, kadhêle karo kacang, dadi barange rupa loro. c. Dhorangan, layangan kang kèpète loro, zie carakan, S. g. Bertseh II, 10. 8 d. Dhoglèng =
Yèn wong arêp nyumurupi tibaning dina slamêtane wong mati, wiwit gêblag nganti êntèking sidhêkahe 1000 dina, iku saka dina
sasi 35, yèn tanggal ping 7 sapandhuwur, petunging sasi 36. Anadene uran-uran: siji-siji, yèn nyur tanah sapiturute mau
4-4 = Sêtu Paing saka dina Rêbo Wage 355 dina
6-5 = Sênèn Pon saka dina Rêbo Wage 1000 dina
Slamêtan ping pitu ing dhuwur iki ora ana kang tumbuk dinane, sarta pasarane iya kacakan kabèh, mung Pon kang tumbuk têlu dening cacahe lima. Ing layang Côndrakanta Blz. 391. 14. wêwatoning sarengat agama Islam, madzhabe Kangjêng Imam Saphingi, kasêbut ing kitab-kitab ngilmu
ditamtokake dinane, kaya ta: nêlung dinane, mitung dinani, sapiturute, iku cinêgah ingaran: makruh utawa bidêngah kang ala, tangèh yèn olèha ganjaran, muni ing kitab Ingasatut Talibin, anggitane Sèh Bakri ing Mêkah, isih têmbung Arab lugu, cap-capan ing nagara Mêsir, jilidan kang kaping pindho, bab janajah kaca 143.
Etung prasangan kanggo metungi yèn wong arêp gawe kori utawa regoling pomahane. Yèn anglungguhi petung iki insya Allah nêmu slamêt sarta karijêkèn sugih anak putu, dawa ngumure.
1. Olèh dosa saka ing liyan. 2. Antuk wanodya endah. 3. Akèh parênging kabêgjan. 4. Olèh suka, sampurna barang gawe. 5. Kasugihan marga saking sarana. 6. Karusakan ati, tansah kabêgjana. 7. Asring têtukaran. 8. Gêdhe atine. 9. Kêmalingan sabên taun.Nomor 1 - 9 arah tulisan mendatar ke kanan.
1. Duwe anak bêcik. 2. Ora duwe utang. 3. Antuk duka cipta. 4. Antuk kapintêran. 5. Kêrêp kêpatèn. 6. Rosa budine. 7. Olèh kasugihan. 8. Cacad marang wong gêdhe. 9. Olèh batur akèh.Nomor 1 - 9 arah tulisan ke bawah terbalik.
1. Antuk arta. 2. Olèh kasugihan. 3. Sugih anak putu. 4. Mênang, nanging angkuh. 5. Kêmalingan sabên taun. 6. Olèh kasugihan. 7. Salah saka wadone. 8. Antuk arta. 9.
gawe marga saka ing anak. 7. Rosa budine. 8. Olèh dosa marga saka ing anak. 9. Luwih
Linggih lan liya […] -ra komidhi tanah Eropah padha […] komidhi. Asu iku o- […] lan janganan, kang didoya […] -nan, dene kang dikarêmi iwak mê- […] ru peranganing khewan kang mangan daging […] ana kang doyan marang têbu u- […] -têng, malah ing Pohdhongkol su- […] kono pakananing walang, ing […] padha nêba marang têgal andê […] ngange lagi padha mulih. Wong Poh- […] -ne lagi malang. […] suajag, iku santosane […] -n keringane angungkuli sarupa […] ngalas, yèn nuju golèk pa- […] môngka nrênjuhi utawa kêpê -
Asu iku khewan najis wong […] ora kêna ngingu. Dene ing Jawa […] parentah mung para ngulama sapêpadhane […] kèh kang dhêmên ngingu asu gê- […] wayah bêngi kêna dibasakake […] ing omahe bêndarane. Yè- […] pakarangan banjur jugug
lan sajrone milu bêndara […] doh. Turut dalan tansah nguyuh […] ing wit-witan têpining dalan, i- […] ning lakune yèn kêsasar. Sarta
kidang, mênjangan uta- […] iku wani ngêrah sarta dadi rabja- […] patèni ing bêndarane. Bong […] mên marang asu. Rahabe marang asu […] marang manungsa. Kirik
kalawan siyunge sarta tansah amburu karo mangan daging. Mari-mari yèn khewan iku wis mati. Saka arange wong bisa nyêkêl asu ajag, wong desa akèh kang ngarani yèn asu ajag iku bangsane siluman, iya ana èmpêre mung kacèk katon karo ora. Sarèhning bisa katon, wong desa, bêcik
Ing jaman saiki asu iku wis tinêmu dening dhoktêr, sabên môngsa panas enggal bisa dadi edan, sarta yèn nganti nyakot marang manungsa ambilaèni. Yèn ora nuli olèh tômba saka dhoktêr, manungsa iku kêtularan dadi edan. Isarat sadurunge ditambani, tatuning asu iku diobonga ing damar lilin utawa dicus ing wêsi bang. Iku ngandhêgake ngrêdaning wisa.
Asiah, diingu ing wong, akèh pigunane. 3. Asu alas, zie wollep. 4. Asu ajag. a. Dumunung ing tanah Eropah sarta Asiah: môngsa daging. b. Dumunung ing tanah Eropah sarta Asiah: môngsa daging, nanging luwih julig timbang lan liya-liyane. 5. Asu angin, dumunung ing tanah Eropah, kêna diingu ing gêrma, awit yèn kanggo ambêburu: rikat bangêt, kêna dibasakake kayadene angin, mulane diarani asu angin, nanging bangêt wêdi marang swaraning bêdhil,
dumunung ing sêgara anjênjêl sisih lor, mangan iwak laut.
zie iwak kêbo sapi en zie usus
Ing ngisor iki petungane wong gawe usuk omah sapêpadhane. Usuk pring utawa kayu jati padha bae. Pangetunge saka ijèn-ijèning usuk,
(dhêmênan) voorp: Raja Pulaswa ing nalika punika supêna panggih astalungian kalihan Dèwi Sri ing Purwacarita. P.R. III 60- 9.
Usus wong, wêdhus, pitik enz. mung usus kêbo sapi ingaran: iso sarta enak pinangan saisine, usus-usus kathok (= koloran), usus-usus pitik (= roncèn kêmbang mlathi),
Nalika taun Jimakir 1762 wis sinêbut kangjêng, marang
Prabu Anyakrakusuma ing Mataram, kang gawe Walônda saka ing Jakarta nalika taun Mèsèhi 1629 utawa taun Jawa 1567.
Ing ngisor iki asmane para luhur Jawa sarta têgêse aksarane ginawe tata prunggu, kaya ta: Adinagara têgêse: panggêdhening
Suryadiningrat, têgêse: padhang linuwih ing jagad, Suryadipura, têgêse: padhanging karaton,
nagara muwah ing desa, tuwin lurah, bêkêl, jajar, lan rôngga, dêmang lan sapêpadhane. Wiwit saka jumênêng dalêm Ingkang Sinuhun Kangjêng
ing jaba jêro (liyane pulisi) apadene kaliwon pamajêgan tuwin Galadhag, muwah kaliwon pangrêmbe, wêkasaning asma: pura, kaya ta:
Panèwu jaba jêro, arane nganggo praja, jêro: ana ing buri, jaba ana ing ngarêp, kaya ta: Sumapraja, Prajakusuma,
Kaparak kiwa, wiwitane: sura, kaya ta: Surapanigar,
Kaparak têngên wiwitane: jaya, kaya ta: Jayaparusa,
Gêdhong kiwa, wiwitane: karta, kaya ta: Kartasumbaga,
Gêdhong têngên, wiwitane: wirya, kaya ta: Wiryawilaga,
Bumi, wiwitane: rêksa, kaya ta: Rêksasudira,
Panèwu mantri jaksa, wêkasane: pradata, kaya ta: Ngabèi of Rôngga Jayapradata,
8. Panèwu mantri pulisi kabupatèn, wêkasane:
Panèwu maajah mati, wêkasane nganggo araning banyu Kw. kaya ta: warih, ranu utawa tirta,
sajabaning nagara, sadurunge ana dhistrik, arane miturut asmaning bupatine, kaya ta:
Surakarta, purwane: Sura, dening bupatine R. T. Suradirja
Bayalali, purwane: Sura, dening bupatine R. T. Suradipraja
Klathèn, purwane: Mangun, dening bupatine Rms. T. Mangunkusuma
Ngampèl, purwane: Jaya, dening bupatine R. T. Cakrajaya
Sragèn, purwane: Citra, dening kaliwone ing kuna R. Ng. Citrasari
kang tinêmu, kang ngingu kêrêp kawirangan utawa kaisinan sapandhuwur.
Ing ngisor iki araning uwi sawatara, kaya ta: irêng, ula, alas, abang, cicing,
wit-witan, yèn wis sataun didhudhuk, pangolahe mung digodhog rasane adhêm kaya rijêki.
uwuh ing longan. e. ambuwang uwuh saka candhela. f. ambuwang uwuh nuju mantu. Kabèh mau dadi pangane Bathara Kala. Adi carita, têgêse: wong kang apilan marang carita, sajarah utawa lêlakoning wayang kang wus kasêbut ing
caritakake, lan ora kakurangan, zie pujôngga (6).
angga of ôngga, praga, kawangga, tuhu, tubuh, sarira of salira, sulaksana, wanda of wônda, wak, lingga, linggana, pasikêpan, yrangga, badan, baddha.
araning iwak kang muni ing layang Tjent., Tjêb., sawise Sèh Amongraga têmu lan Kèn Tambangraras, ana ing dhukuh Wanamarta, kaya ing ngisor iki:
êndhog crubuk, êndhog kroto ? êndhog kamal, êndhog pindhang, êndhog
Ing ngisor iki iwak kêbo sapi kang karam pinangan, kaya ta: utak, tlethong (= iso sêrêgan), wulu (= rambak
bêthik (iwak rawa), bêthok, bangkong, bêngès zie kutuk, Salong pêthikan saka j.z. II 276-3 v.o.
jamal-jamil alok muwus / wontên saratipun ugi / lamun nêdha ulam toya: /
wiyangga, jita, mina, mira, matsya, maswa.
Ing ngisor iki petungane wong golèk iwak loh. Nêptuning dina pasaran kakumpulake dadi
Ing ngisor iki araning iwak loh sabangsane mawa wangsalan, pêthikan saka layang Cênthini, nalika Sèh Amongraga mênyang Wanamarta arêp kêtêmu Kyai
sriwêt, janma kèh tansah arungan = pating sriwêt,
surung, pangêsuking jurit = nyurung,
wagal, groboh ing kardi = agal,
lundhu, janma busuk = bundhu,
ana uga kang gêtihe abang, nanging arang-arang, sarta wêtuning gêtihe mung sathithik, iwak loh ora tahan suwe sathithi banjur dadi buthuk, mulane yèn wong misaya iwak kali enggal dibèthèti, iku rada bisa tahan suwe, ora kêsusu olèhe arêp adol mênyang pasar, bisa golèk tunggale manèh sing nyukupi marang kabutuhane sadina.
Iwak loh mirasa dhewe, mung yèn ginorèng sarta kang isih anyaran, angsarane anggajih ora ngêndhal, dadi gadhone wong ngombe inuman kêras.
Iwak loh bisa tuwuh ana ing balumbang kang ora kilèn banyu saka ing wangan, dadi mung saka banyu udan bae, ananging ora bisa tuwuh ana sajroning sumur kang
akèh banyune, kajaba yèn dicêmplungi, sarta uripe ora bisa lêmu kaya kang ana ing balumbang, apa sêbabe, panêmune kang nganggit, mung sabab dening balumbang kambah ing hawa kang lumaku, sumur: ora.
(= iwak gajah), a. iwak lodan iku dumunung ana ing sêgara anjêndhêl lor saurute pulo Grunêlan, gajih sarta baline? ana ing gulu, gurunge ciyut, dadi kang pinangan mung bangsane iwak cilik, ora murwat karo wujude luwih gêdhe misuwur ing jagad.
b. iwak lodan manèh uga dumunung ing sêgara anjêndhêl lor mau saurute,
pênjalin, wêsi (kasrasah ing mas), lintring of lintring pangantèn,§ Kanggo paningsêt, ora nampani pitakoning liyan, yèn ana sabab wurunging pikraman, yèn saka lanang ali-ali ilang, yèn saka wadon, ambalèkake. pring sadhapur, mrêjan, gunung sapikul, giligan, gadhing: bandhilan bathok,
Ing ngisor iki araning ula sawatara, kaya ta: cabe, kêndhang, kisi, kayu, dumung, tutut,
Petang iladuni punika tansah dados parêbatan dening sulayanipun ing pamanggih, ingkang satunggal amastani dhawah: pati,
dhatêng Bagus Ngarpah, aturipun: mênggah iladuni warni kêkalih punika sami lêrêsipun, sanadyan sulaya dhawahing petang awon saening dintên, ananging pancèn dhasar makatên, amargi iladuni ingkang kacirenan aksara a punika anggitanipun pandhita ajêjuluk Êmpu Artati ing Wiratha, ingkang kacirenan aksara b anggitanipun Ajar, botên têrang namanipun.
Awit saking punika ingkang sayogi amiliha dintên sae ingkang tumbuk dhawahipun.
ukara mantrèng samadi / sun pêpuji siyang dalu / sang ku alit sarana pambengkas agring / amung sira kang sayogya / dadi usadaning gandrung //
nglakokake layang marang amônca, utawa ngulat-ulatake karaman, apadene mungsuh, kaparingan lungguh bumi desa 150 karya utawa 37 1/8 jung.
Prapèn, têmbunge wong nambangan, yèn ngarani kiwaning prau: prapèn, voork. linggihe ing prapèn, aja ana ing canthik.
kêbo pawakan ngupih zie kêbo (pawakan).
g. sumbul wadhah pangunjukan, h. panah, i. pêdhang suduk, j. bumbung wadhah rokok.
2. Barêng karaton ing Jênggala, panjênêngane Prabu Lêmbu Amiluhur taun 1117 karsa amêwahi ampilan pandêngan kêncana, kaya ing ngisor iki: a. ardawalika, bulubêkti saka raja ing Makasar, b. kidang kêncana, bulubêkti saka raja ing Wandhan, c. kuthuk kêncana, bulubêkti saka raja ing
bulubêkti saka raja ing Siyêm. Mulane kabèh bulubêkti kagawe ampilaning kaprabon, minôngka pratôndha yèn sang prabu ambawahake para ratu tanah sabrang, tumêka saprene.
3. Isih karaton ing Jênggala, panjênêngane Prabu Panji Suryawisesa, karsa amêjahi ampilan. a.
nanging ampilan tumbak ambar angin (no. 3 letl. a)
5. tumuli karsa yasa ampilan upacara, kaya ta: a. tumbak
upacara ampilan karaton Surakarta yèn miyos garêbêg kaping 3 sataun, kalêbu garêbêg taun Dal, têdhak loji (taun Baru tuwin taun Raja), apadene jendralan, lan miyos Jumungahan, pratelane kaya ing ngisor iki:
ardawalika = menthog mas (awak menthog, êndhas sarag) kang ngampil abdi dalêm anggandhèk kiwa: têdhake, anggandhèk têngên: kondure.
uthuk (pêthèn kayu wadhah bako) kang ngampil abdi dalêm anggandhèk kiwa: têdhake, anggandhèk têngên: kondure.
kêna ginawe wêwadhah, ing kuna kanggo wadhah anggi-anggi, musthika sapêpadhane, bukakane saka tutup awake ing dhuwur, kaampil abdi dalêm anggandhèk kiwa: têdhake, anggandhèk têngên: kondure.
ing kuna kanggo wadhah anggi-anggi, musthika sapêpadhane, bukakane saka tutup awake ing dhuwur, kaampil abdi dalêm anggandhèk kiwa: têdhake anggandhèk têngên kondure.
mimis pirantining bêdhil kawadhahan ing pêthi
salaka tatahan modangan mas, wujude kaya êpun gêdhe, nganggo glodhog, kaampil abdi dalêm anggandhèk kiwa: têdhake anggandhèk têngên: kondure.
banyak dhalang, wujude banyak mas, kalonthongan, kêna ginawe wadhah, ing kuna kanggo wadhah anggi-anggi, musthika sapanunggalane, bukakane saka ing tutup awake kang dhuwur, kaampil abdi dalêm anggandhèk kiwa: têdhake anggandhèk têngên, kondure.
bokor mas, pawijikan kawadhahan ing bèri mas,
Upacara dalêm ingkang awarni: 1. Epok, kajêng punapa, lugas punapa kaêcèt, cêpukipun kalih punapa tiga condhong sêdhah, condhong sadak, warni punapa, sadaya wau êmas punapa salaka, kacipipun mawi kalapis punapa botên, sangandhaping angsang kaisenan arta kados kala jaman kina punapa botên. 2. Titihan kareta, kinèn kusiripun kajawi mangangge cara Walandi, kusiripun punapa nate mangangge bêbêdan utawi dodotan, kênèkipun toron.
Epok kajêng kaplitur, isinipun cêpuk ingkang mawi tutup 2 ingkang
Ing ngandhap punika upacara kapatihan sowan Sênèn Kêmis.
1. epok kajêng trêmbalo = 1, 2. lante bang = 1, 3. kothak kuluk = 1, 4. pasikon = 1, 5. bèri patadhahan
23. ampilan songsong bawat = 1, 24. gêndhaga lampit salaka cêmukirang = 1, 25.
Ing ngandhap punika upacara kapatihan manawi sowan garêbêg. a. Ingkang
songsong: kalih, ingkang 1 kagêm, kaampil abdi dalêm mantri, ingkang 1 kangge nongsongi kothak kuluk, kaampil abdi dalêm jajar = 2
8. lante = 1, 9. sumbul wadhah kètèl salaka isi pangunjukan wedang = 1, 10.
17. lopak-lopak mas = 1, 18. kêcohan mas = 1, 19. kêcohan salaka = 1, 20. sabêt balongsong mas = 1, 21. sabêt Siyêm = 1, 22. sabêt Turki = 1, 23. rotan = 2, 24. sumbul wadhah nyamping = 1, 25. pangunjukan dalêm likir = 1, 26. cangkir wadhah paturasan = 1, 27. sapitan kacu = 2
28. titihan kareta pameran, pangirid kapal sakawan, kênèk kusir sakawan, kênèk kêkalih wontên wingking.
ampil, kagêm mênawi minggah sitinggil, sarta mlêbêt dhatêng srimanganti, punapadene wontên ing pundi-pundi bilih ngadhêp ing ngarsa dalêm, 3. lopak-lopak salaka, 4.
dhuwung. Kênèkipun kêkalih, panganggenipun toron, clana pêthak.
namung ambêkta lopak-lopak sarta pakêcohan, wontên ing bak ngajêng kaampil ing panakawan kêkalih, songsong wontên ing kênekan kaêgarakên.
15. sumbul, 16. songsong bawat. 17. waos panurung ... 3, 18. waos ampilan ... 2, 19. sanjata, 20. gêndhaga, 21. sapitan, 22. bumbung ampilan, 23. gôngsa
dilah ting, 10. obor kangge nganglang, 11. patilêman ... mênawi saos
12. songsong. 13. numpak kapal prabot cukèn ingkang dede awisan, dipun songsongi. 14. epok kajêng kaêcèt cêmêng, kangge sowan garêbêg.
cêpuri, ing ngisor cilik, ing dhuwur gêdhe, rinukmi lan nganggo tatahan modangan, kagêm
gêdhog cindhe iku agêming ratu sarta para p. putra santana tuwin pêpatih dalêm, liyane ora kêna, kang wani nêraka larangan marang abdi dalêm gamêl, muni ing layang undhang-undhang dalêm
pangeran… zie K. G. no. 26.
ingkang garwa zie K. G. no. 27.
(= jaran Nil), Ipopetamês iku dumunung ing tanah Aprikah, pasabane ana saurute bêngawan Nil, mangan sukêt utawa gêgodhongan, kewan iku kulite atos utawa lunyu nganti ora pasah ing mimis, kang rada kêndho kulite mung kang kaprênah ing andhêman.
wangsalan, Tjent. pangincanging alis. olèh dening: sêdhèt.
Iki layang anggêr-anggêring pêpangkatan, awit saka karsa dalêm Ingkang Sinuhun Kangjêng Susuhunan Prabu Mangkurat ing Kartasura, amranata urut-urutane sawiji-wijining pêpangkatan, pratelane kaya ing ngisor iki:
radèn mas gusti utawa: gusti timur, diwasane jumênêng Kangjêng Gusti Pangeran Adipati Anom Amêngkunagara Sudibya Rajaputra Narendra ing Mataram. b. pambajêng putri, timure nama: gusti radèn ayu, diwasane nama, gusti kangjêng ratu pambayun. c. kakung dudu pambajêng, timure nama: radèn mas gusti, diwasane nama kangjêng gusti pangeran arya. d. putri dudu pambajêng, timure nama: gusti radèn ayu, diwasane nama gusti kangjêng ratu timur, bêndara, anggèr lan liya-liyane.
yèn wis krama nama: bêndara radèn ayu. c. kakung dudu pambajêng, timure nama bêndara radèn mas, diwasane nama: bêndara radèn mas panji wayah. d. putri dudu pambajêng id. letl. b. bov.
2. putrane pangeran putra saka garwa ampeyan. a. pambajêng kakung timure nama: radèn mas, diwasane yèn ora kagungan sadhèrèk kakung saka ngarêp nama: radèn mas arya§ Tumindake ing jaman saiki anggêntèni rama nama: Kangjêng Pangeran Arya (Pangeran Sêntana).
yèn kagungan sadhèrèk kakung saka ngarêp nama: radèn mas panji wayah. b. pambajêng putri timure nama: radèn ajêng, yèn wis krama nama: radèn ayu, nanging yèn krama olèh pangeran nama: bêndara radèn ayu. c. kakung dudu pambajêng, timure nama: radèn mas, diwasane nama: radèn mas panji wayah. d. putri dudu pambajêng id. letl. b. bov.
2. putrane Pangeran Santana. a. pambajêng kakung utawa karo kang dudu pambajêng padha bae, timure nama: radèn mas, diwasane nama radèn mas panji. b. pambajêng putri utawa karo kang dudu pambajêng padha bae, timure nama: radèn ajêng, diwasane nama radèn ayu.
3. putrane para bêndara riya panji saka garwa utawa saka sêlir padha bae. a. kakung timure nama: radèn mas, diwasane nama: radèn mas panji. b. putri timure nama radèn ajêng, diwasane nama radèn ayu.
4. canggahing ratu kasêbut ing aran: para abdi sêntana.
1. wayahing pangeran saka ngarêp utawa saka buri padha bae. a. lanang bocahe aran: radèn mas, tuwane aran: radèn panji. b. wadon bocahe aran: radèn ajêng, tuwane aran: radèn ayu.
2. wayahing riya panji saka ngarêp utawa saka buri padha bae. a. lanang bocahe aran: radèn bagus, tuwane aran: radèn. b. wadon bocahe aran: radèn lara tuwane aran: radèn ngantèn.
5. warènging ratu kasêbut ing aran para abdi kawulawarga.
1. buyuting pangeran saka ngarêp utawa buri padha bae. a. lanang bocahe aran radèn bagus, tuwane aran: radèn. b. wadon bocahe aran: radèn lara, tuwane aran: radèn ngantèn.
2. buyuting riya panji saka ngarêp utawa buri padha bae. a. lanang bocahe aran mas bagus, tuwane aran: radèn. b. wadon bocahe aran: mas lara, tuwane aran: radèn ngantèn. dene têdhak turuning ratu kang aran udhêg-udhêg, gantung siwur, gropak molo utawa gropak senthe sarta sabanjure, iku wis dadi kawula dalêm cilik, ora kalêbu ing pranatan, mung kajupuk saprayogane bae, kaya ta:
6. udhêg-udhêging ratu. a. lanang bocahe aran mas, tuwane ya isih lêstari aran mas, yèn kinulawisudha kêna sinêngkakake aran: radèn. b. wadon bocahe aran: mas lara tuwane aran mas ngantèn, yèn sumêngka
kêna sinêbut ing aran: radèn ngantèn.
7. gantung siwuring ratu. a. lanang bocahe aran: bagus, tuwane aran mas. b. wadon bocahe aran: lara utawa bok lara, tuwane aran: bok mas, unggahe aran: mas ajêng utawa mas ayu.
8. gropak molo utawa gropak senthening ratu. a. lanang bocahe aran: bagus, tuwane iya isih aran bagus. b. wadon bocahe aran: bok lara, tuwane aran: mas ngantèn, unggahe kêna sinêbut ing aran bok mas.
9. anak putuning gropak molo utawa gropak senthe sapiturute, iku padha bae, kaya ta: a. lanang bocahe aran: Si N
aran: Si N pun k. tuwane aran: Nyai, unggahe aran:
Nyai Ajêng.§ Ing jaman saiki Nyai Ajêng iku garwane prayagung wadana kaliwon, asli cilik.
Ing ngisor iki pranatan kang tumrap marang pêpatih dalêm utawa marang para abdi dalêm wadana kaliwon, panèwu mantri sapangisor, kaya ta:
1. yèn kaparingan momongan putri dalêm, iku putrane: a. kakung timure nama: radèn mas, diwasane nama bandara radèn mas arya. b. putri timure nama: radèn ajêng, diwasane nama: bêndara radèn ayu.
putri timure nama: radèn lara, diwasane nama: radèn ngantèn, yèn krama pangeran utawa
bupati, kêna sinêngkakake aran: radèn ayu.
1. saka garwa padmi putri a. kakung timure nama: radèn mas, diwasane nama: radèn panji utawa kasêbut araning kalênggahane. b. putri timure: radèn ajêng, diwasane nama: radèn ayu.
2. saka garwa padmi utawa sêlir wong cilik. a. lanang, bocahe aran: radèn bagus, tuwane aran: radèn utawa kasêbut araning kalungguhane. b. wadon bocahe aran: radèn lara, tuwane aran: radèn ngantèn. Mungguh buyute kangjêng radèn adipati bab sasêbutaning pangkate wis ora kacarita, mung kajupuk saprayogane bae.
6. yèn bupati iku mau garwane padmi utawa sêlir padha wong cilik, putrane: a. lanang bocahe aran: radèn bagus, tuwane aran: radèn utawa kasêbut araning kalungguhane. b. wadon bocahe aran: radèn lara, tuwane aran: radèn ngantèn. Mungguh wayah buyuting bupati sêntana utawa asli cilik, bab sasêbutaning pangkate wis ora kawicara, mung kajupuk saprayogane bae.
1. yèn kaliwon santana yèn garwane padha sêntana wayah buyut dalêm, putrane: a. kakung timure nama: radèn mas, diwasane iya isih lêstari nama: radèn mas, utawa kasêbut namaning kalênggahane. b. putri timure nama: radèn ajêng, diwasane nama radèn ayu.
2. yèn kaliwon mau garwane padmi utawa sêlire padha wong cilik, putrane: a. lanang bocahe aran: radèn bagus, tuwane aran: radèn, utawa kasêbut araning kalungguhane.
b. wadon bocahe aran: radèn lara, tuwane aran: radèn ngantèn.
3. yèn kaliwon asli cilik, yèn garwane putra pangeran, putrane: a. kakung timure nama: radèn mas, diwasane nama: radèn utawa kasêbut namaning kalênggahane. b. putri timure nama: radèn ajêng, diwasane nama: radèn ayu.
4. yèn kaliwon mau garwane putraning riya panji, putrane: a. lanang bocahe aran: radèn bagus, tuwane aran: radèn, utawa kasêbut araning kalungguhane. b. wadon bocahe aran: radèn lara, tuwane aran: radèn ngantèn, yèn sumêngka kêna aran: radèn ayu.
5. yèn Kaliwon iku mau garwane utawa sêlire wong cilik, putrane: a. lanang bocahe aran: radèn bagus, tuwane aran: radèn, utawa kasêbut araning kalungguhane. b. wadon bocahe aran: radèn lara, tuwane aran: radèn ngantèn. Mungguh wayah buyuting kaliwon sêntana utawa asli cilik, bab sasêbutaning pangkate wis ora kawicara, mung kajupuk saprayogane bae.
1. yèn panèwu mantri sêntana bojone putraning pangeran, anake: a. lanang bocahe aran: radèn mas, tuwane aran: radèn, utawa kasêbut araning kalungguhane. b. wadon, bocahe aran, radèn ajêng, tuwane aran: radèn ayu.
2. yèn panèwu mantri mau bojone padha sêntana: putraning riya panji, utawa wong cilik, apadene sêlir, anake: a. lanang bocahe aran, radèn bagus, tuwane aran: radèn, utawa kasêbut araning kalungguhane. b. wadon, bocahe aran, radèn lara, tuwane aran: radèn ngantèn.
3. yèn panèwu mantri asli cilik, bojone putraning pangeran, anake: a. lanang bocahe aran, radèn mas, tuwane aran, radèn, utawa kasêbut araning kalungguhane. b. wadon, bocahe aran, radèn ajêng, tuwane aran, radèn ayu.
4. yèn panèwu mantri mau bojone sêntana putraning riya panji, anake: a. lanang bocahe aran: radèn bagus, tuwane aran: radèn, utawa kasêbut araning kalungguhane. b. wadon, bocahe aran, radèn lara, tuwane aran: radèn ngantèn.
5. yèn panèwu mantri iku mau bojone padha asli cilik, utawa sêlir, anake: a. lanang bocahe aran, Mas Agus, tuwane aran: mas, utawa kasêbut araning kalungguhane. b. wadon, bocahe aran: mas lara, tuwane aran: mas ngantèn. Mungguh putu buyuting panèwu mantri sêntana utawa asli cilik, bab sasêbutaning pangkate wis ora kawicara, mung kajupuk saprayogane bae.
Iki wangsulaning pitakon kang ora kalêbu ing sasêbutaning pranatan.
15. yèn wong cilik dadi adipati, iya kêna nama: radèn, putrane nurut saka garwa padmi.
16. yèn wong cilik dadi bupati, ana kang nama radèn, utawa: mas, sawênèh nama: Kiyai, mirit saka asaling sarirane, putrane urut saka garwa padmi.§ Ing jaman saiki sanadyan asli cilik, iya nama: radèn.
17. yèn kaliwon nama: radèn, putrane nurut saka garwa padmi.
18. yèn panèwu mantri aran: radèn, anake nurut saka bojo.
19. yèn aran: mas, utawa wong cilik duwe bojo radèn ayu, utawa: radèn ngantèn, araning anake kujupukkajupuk. saprayogane bae.
20. yèn aran: mas, utawa: wong cilik, tômpa ganjaraning ratu aran: radèn, iku ora kêna turun-tumurun, kajaba mênawa turun mau olèh ganjaran dhewe, mangkono manèh ora bisa mutabari (= sumêbar) marang sanak sadulure.
21. kang aran: radèn mas, ana kang bisa tumurun marang anak, ana kang ora, mawa-mawa gêdhe ciliking kalungguhane.
22. kang aran: radèn, a. ana kang bisa tumurun marang anak, ana ora mawa-mawa gêdhe ciliking kalungguhane. b. ana kang kalêbu ing adhêl (= asli) aran radèn, turun-tumurun marang anak putu.
23. kang aran: mas, ana kang kalêbu ing adhêl, ana ora.
24. kang aran: panji iku kalêbu ing adhêl, nanging ora bisa turun-tumurun, kajaba yèn turun mau olèh ganjaran dhewe.
25. kang aran: radèn ajêng, iku putra wayahe para gusti, utawa para bêndara.
26. kang aran: radèn ayu, iku garwane para gusti, utawa para bêndara, apadene garwane kangjêng radèn adipati, tuwin para wadana kaliwon, utawa panèwu mantri, kang putrane para gusti, utawa para bêndara.
27. kang aran, radèn bagus, 28. kang aran, radèn, 29. kang aran, radèn lara, 30. kang aran, radèn ngantèn ... iku mawa-mawa.
lurah bêkêl, jajar ôngka 2050/II A/3
D. warènging pêpatih dalêm, buyut bupati, putu kaliwon, anak panèwu mantri padha: ki mas.
E. liyane kasêbut A, B, C, D, utawa sangisore, padha: ki.
Dhawuhing parentah kaping 6 Rêjêb Dal 1847.
a. wong nguyuh ing wêwadhah, b. wong nguyuh ing omah, c. wong nguyuh ing dêdalan dadi pangane Bathara Kala
Jamune jaran ora bisa nguyuh: a. sabên dina kaombenan banyu uyuh, sarta dipakani godhong katela gantung, b.
Têgêse uyun-uyun = punjungan, iya iku nalika jaman Dêmak, panjênênganing nata maringi punjungan bumi marang para wali, iku diarani: uyun-uyun, kajaba kang wis diparingake dadi bumi mardikan. Dene bumi uyun-uyun mau kèhe 6344 karya utawa 1586 jung. 2. zie gend.
Êyonah iku bangsaning macan. a. êyonah, dumunung ing tanah Aprikah, môngsa bathang utawa sok môngsa mayiting wong sajroning kuburan, panjupuke sarana kagangsir. b. êyonah tutul
dhadha abang, pasabane ing kêkayon, c. dhadha abang ulês tulak, pasabane ing gunung, d. dhadha êmas, pasabane ing kêkayon, e. dhadha êmas cilik, pasabane ing alang-alangan
Ing ngisor iki araning oyod-oyodan kang mawa daya kêna ginawe tômba, kaya ta:kuwalot, pule pandhak, cêrme, dlima, Ayup, nabi ... zie brahat letl g
Ing ngisor iki araning kahyangan kaya ta: Endraloka, Endrabuwana,
cilik marêp mangidul utawa mangalor, dene marêp mangetan utawa mangulon: ora kêna, sarta marêp mangetan mau kalêbu ing larangan, mung panjênêngan ratu dalême marêp mangetan, nanging trêping dalêm iya marêp mangidul, mung lawange bae nglambung ana wetan, dadi kaya marêp mangetan, tandhane yèn marêp mangidul kajaba saka trêping dalêm, patanène ana lor.
3. bakuning omahe wong Jawa mung warna têlu joglo, limasan, lan kampung, banjur winuwuhan wangun sarta andadèkake aran manèh.
4. larangane wong gawe omah: a. nganggo balungan omah bang-bangan b. nganggo balungan omah sagar utawa cungkup c. nganggo balungan omah tilas kandhang, pawon, utawa kori d. ngadêgake omah mônggasesa e. omah tanpa tutup keyong.
5. petungane wong arêp ngadêgake omah, kang sayoga amiliha sasi kang bêcik sajrone sataun, kaya ta: Sura, nêmu susah, gêringên, kang bêcik mung kanggo jumênêngan panjênêngan ratu. Sapar, kêrêp lara, nanging ora andadêkake ing patine. Mulud, gêringên, kêpatên bojo, kêrêp midhêndha.
syawisma, wisma, wangun, panti, yasa, made, madeyasa, gêrha, graha,
Nalika taun 103 wong Jawa wiwit gawe omah watu ingaran: candhi, durung mangrêti gawe omah balungan kayu utawa pring: P. R. I 107-8
Sapingi: wetan, Kambali: kidul, Maliki: kulon, Kanapi: lor. Pikukuhing iman iku ana wolung
taun, asu 14 taun, wêdhus 10 taun, toepai 8 taun,
Pranatane wong Ditslan, ngomah-omahake anak, umuring nonah nalika têmune = lan saparoning umuring sinyo
ngimpi omahe katiban rêmbulan, utawa katon sujud, ngalamat arêp dadi ratu, yèn rêmbulan iku katon sigar, rupane irêng, ngalamat arêp ginawe
ngimpi rabi mungguhing wong lanang, laki mungguhing wong wadon, ngalamat nyambut gawe èpèh.
ngimpi tiba ing talaga, ngalamat kinawruhan dening wong, nanging yèn mung sumurup talaga banyune akèh akimplah-kimplah, ngalamat arêp dadi pangulu.
ngimpi adus ing sumur, ngalamat arêp olèh kawula.
sêga, lamun ngimpi kêrêp mangan, ngalamat akèh dosane, utawa tobat maring Allah, 2. yèn katon pakumpulan mangan karo kalipah nganti warêg, ngalamat arêp dadi wong gêdhe.
sagara, lamun ngimpi nglangi ing sagara ngalamat sabarang karêpe dadi, 2 yèn ngimpi ngombe banyu sagara rasane lêgi, ngalamat luput ing pôncabaya.
ngimpi lara payah, ngalamat tobat dosane ing Allah.
lênga wangi, yèn ngimpi nganggo lênga wangi utawa jêbat kasturi tuwin argulo apadene kukuma, ngalamat arêp lara, nanging gêlis waras.
pitik, lamun ngimpi nyêmbêlèh pitik utawa andêlêng êndhog pitik, ngalamat arêp bujana rasa nikmat, 2. yèn ngimpi diwèhi pitik ing wong, bakal duwe anak, 3. yèn dêlêng pitik akèh, bakal
munggah ing jurang, ngalamat arêp olèh kabêcikan sarta luput ing dukacipta.
jèjèr, lamun ngimpi andulu barang ajajar-jajar utawa kang luwih dhuwur, ngalamat antuantuk. nikmat,
katone dikêrah, ngalamat kinawêdèn ing wong, 3. yèn katone malèbu ing omahe utawa pakarangane, ngalamat arêp rinusak ing satrune.
Mêkah, lamun ngimpi munggah khaji marang Mêkah, ngalamat sampurna panggawene.
Mukamad, lamun ngimpi wêruh andika nabi, ngalamat yèn mati munggah suwarga, sajroning uripe rinêksa dening Allah.
malaikat, lamun ngimpi wêruh malaikat, ngalamat bakal dadi priyayi.
pasawahane kobong, ngalamat bakal olèh pari akèh.
gunung, lamun ngimpi munggah ing gunung, ngalamat olèh dunya agung, utawa dadi pangulu, nanging yèn mudhun gunung, ngalamat bakal kalorot palungguhane.
gula, lamun ngimpi mangan gula, ngalamat olèh kagungan? zie juruh.
gajah, lamun ngimpi nunggang utawa diiringake ing gajah, ngalamat kinasihan ing ratu lan saujare tinurut, yèn
banyu, lamun ngimpi ngombe banyu bênng, ngalamat luput ing duka cipta.
yèn muni ing wayah wêngi awèh sasmita utawa ngalamat ala, mulane sok dibêdhil utawa disawati. Pancène yèn nyata bisa awèh sasmita, alaa bêcika bênêre malah tinarima marang manungsa, awit bisa sumurup marang lêlakon kang
kabanyonan wêrak arèn, banjur ditambakake sabên sasi sapisan.
salu, made, bale. Ing ngisor iki petungane wong gawe ambèn, saka cacahing pring utawa kayu kang ginawe dlika, petungane mangkene: dlika, wangke, wangkong, yèn tiba: dlika: gêringên, wangke: kêpatèn, wangkong: sêrêpan kêrêp lininggihan ing dhayoh, bêcik. Ambèn-ambèn tanpa klasa: ora ilok
ana ing dhêdhuwuran, ampuhing wêsi iku yèn ginawe gêgaman angluwihi kasêktène, yèn ana pakewuh kang nganggo ora katon, lan bisa golèk rewang wêsi liyane manèh kang bècik, iya iku kang dadi guruning wêsi kabèh, bisa nyirêpi wong, yèn ginawe padu ora kalah, diturut saujare, kang dadi pangane oyoding jênu lan gadhung
bênêr ginawe maling olèh dunya, lan akèh wong wêdi, sabab saka alaning kalakuane, lan bisa micara drigama, yèn dhapur luk, ilang kalêbu ing banyu utawa ilang anggawa dunya, dèn ngati-ati.
laku grago ingaran: imbal zie laku letl d
Ing ngisor iki araning umbul bawah paresidhenan Surakarta pêthikan saka layang J. Z. I. ± 229.1 kaya ta: umbul alit k.N, nila, cakra, karangpandhan (asin), karanggênêng,
banyu wilis, ngêndhe, ngupit, umbul W.H
Têgêse umbul = pêpundhèn, iya iku kang dadi wadananing wong
iku têgêse: sapanganggo, iya iku panganggoning liwêtan wong siji 1/4 bêlah sadinane bisa warêg.
1. Sambo, nêmbah marang arca, pangantèn lanang nglênggahi jôntra, wusu, likasan, kukusan, iyan, ilir, enthong. Pangantèn wadon anglangkahi garu, waluku, pacul, linggis, yèn mati
sajroning gêdhogan bae sarana dikarung, patrape dikêndhalèni pangon dhisik, banjur kakêncanga kiwa têngên, utamane jaran arêp diabah-abahi iku kudu dirêsiki dhisik, banjur dipatrapi slebrak, têpining slebrak katumpangna ing jalak, yèn wis pênêr unggah udhune lan aju undure, banjur katumpangana lapak, luwihaning slebrak saka ing lapak
luwih saka wangkiding èbèging lapak), yèn wis diambêni kêncêng kaêtrapana apus buntut, banjur kapasangana apus dhadha, ing ngisor kaolèhna karo ambên gendhong, sarampunge ngabah-abahi, lambening jaran banjur kacarakana, sarta tracake papat pisan kakumbaha kang rêsik, kêndhali pangon karucat kasalinan kêndhali rangah, yèn apuse: wang, wis
cihnane jaran kang kêndhaline kudu dicêkaki, môngka pamasange dilandhungi amêsthi banjur catho-catho, ambêthothot utawa ngungsêt-ungsêt. Mungguh jaran tunggangan iku ing sabisa-bisa kudu diêtrapi kêndhali kang dadi condhonge atining jaran. Sarampunge ênggone ngabah-abahi wêtune saka ing gêdhogan kang sarèh sarta nganggoa dikarung, mulane kudu sarèh amarga yèn grusa-grusu sok
ananing prajurit wêkasan: kartika, kaya ta: Jayakartika).
opsir: 1 ste litnan 1, 2 de litnan 2
sarsan mayor 2, sarsan platun 4, kopral 10, trêbis 10, poliyêr 1, manskapên 75, mètêr 1, panambur 3, sinal 3, ajidan ondêr opsir 1, kaum 1
12. jagasura tuwa sawahan, jagasura nom blanjan ... = sêtabêl
Araning prajurit wiwitan: kala, wêkasan araning buta, kaya ta kala Wikathaksini, utawa mung araning buta lugu, kaya ta: Brajamusthi, Bagaspati, Singgunkara sapêpadhane
1 miji pinilih (araning prajurit kang wêkasan: pinilih utawa pamilih lan kapilih, kaya ta: braja pinilih, suka panilih, utawa: swara kapilih = panambur).
mayor 1, kaptin, opsir ... rid mistêr 1, 1
saiki ora nganggo -, mantri carik 1, mantri
Ing ngisor iki arane abdi dalêm Karaton Surakarta. Wiwit jaman Mataram tumêka saiki, wiwit abdi dalêm panèwu mantri
ing pati) saiki aran jagabraja, jênênge kang wêkasan kartika, kaya ta: jayakartika (prajurit)
maudara (rumêksa ing gusti utawa: prajurit rakêt)
miji pinilih (misih utawa: macung) araning prajurit kang wêkasan: pinilih, kapilih
Ing kantor Radyapustaka nyuwun mandhat isi arta f 7 pitung rupiyah, prabeya pambêktanipun rêca saking kabupatèn pulisi Bayalali, kados ingkang kasêbut sêrat
Dhumatêng kantor-kantor, sêrat-sêrat prabot ingkang taksih parlu karimatan, ingkang laminipun sampun 5 taun kapêngkêr, mênawi ing sataun-taunipun dèrèng sami kabindhêl, lajêng kadhawuhan ambindhêl. Tanggal sapisan wulan Dhesèmbêr 1913 punika. Kula kadhawuhan ngumisi punapa sampun sagêd rampung utawi dèrèng, amargi lajêng badhe katata arsip kaping. Kadhawuhan ngrampungakên tumuntên.
manskapên 76, ajidan ondêr upsir 1, mètêr 1, panambur 2, sinal 2
10 suratatana, maune aran prajurit Balambangan (araning prajurit
panylomprèt 13, panyuling 6, kaum 13, gunggung 1366
a ibis bangsaning manuk, pasabane ing rawa utawa ing talaga tanah Eropah. b ibis uga bangsaning manuk, nêtêp sarta dumunung ing tanah Mêsir, mangan ula lan kaanggêp dewane wong Mêsir, awit bisa nyirnakake ula kang mawa wisa
' = pèsthi zie P.R. IV. 143-2
zie kothak, èblèk iku lêt-lêtan wayang sajroning kothak, awit panggonaning wayang sagolongane dhewe winor dadi siji, dene
ing kampung Pamotan lor nalika ping 28 Dhesèmbêr 1896.
wong ngobong enthong, irus, ulêg-ulêg, rambut, klikaning kayu dhadhap, kulit bawang, kayu kelor, sapu gêrang, galar, balung
Wiwite ana tabuhan angklung saka para brahmana, jamane Prabu Basukèsthi
digêpok banjur mlènyèh, durung kasumurupan panawane.
(sataun) zie dina en zie taun
(sawung). Ing ngisor iki sawiji-wijining sasi sajrone sataun kang suwung
Pekalongan (45)Pemalang (43)Purbalingga (43)Purwokerto (53)Purworejo (45)Salatiga (46)Semarang (157)Surakarta (65)Tegal (51)Ungaran (46)Wonogiri Wonogoro (45)View all »Jawa Timur (812)Jawa Timur✕Banyuwangi (72)
UNIB dumunung ing 3 lokasi, yaiku Rawa Makmur (Kompleks Kampus Utama), Cimanuk, lan Air Sebakul.
§Rèktor[sunting | sunting sumber]
size:26.96 MB | click to download Wayang golek udu dulu mp3 song Wayang Golek .mp3 2. [Download] « Wayang Golek.asep S.mp3
size:15.48 MB | click to download Wayang golek udu
size:1.08 MB | click to download Wayang golek udu dulu mp3 soundcloud
size:147 KB | click to download Wayang golek udu dulu mp3 tubidy mobi
size:3.29 MB | click to download Wayang golek udu dulu mp3 mp3skull
8. [Download] « wayang golek kumbakarna gugur 8.mp3
size:19.39 MB | click to download Wayang golek
size:26.56 MB | click to download Wayang golek udu dulu mp3 sharebeast tusfiles
11. [Download] « Wayang Golek Asep S - Pramadita5.mp3
size:24.92 MB | click to download Wayang golek udu dulu mp3 bursalagu
12. [Download] « Wayang Golek Asep S - Pramadita3 (1).mp3
size:24.72 MB | click to download Wayang golek udu dulu mp3 ziddu
13. [Download] « Wayang Golek Asep S - Pramadita3.mp3
size:54.1 MB | click to download Wayang golek
size:26.56 MB | click to download Wayang golek udu
size:11 MB | click to download Wayang golek udu
@furiyani sampun dipun wales nembe kemawon jeng … matur nuwun sanget .. 21
berucap “…punika awinan pangringgitane sinanggeh pagelaran utameng lungguh, punapi malih sane marupa wali sekadi wayang
Ing wiwitan kanker ati ora nduwèni tetenger kang trawaca ananging nalika kanker sangsaya gedhé bisa nduwèni gejala kayata weteng bagéyan ndhuwur sisih tengen kang lara, anané bènjolan utawa weteng bagéyan tengen ndhuwur krasa abot, weteng kang aboh utawa kembung, ora doyan mangan lan wetengé krasa wareg, kerep kesel, muntah, kulit lan mripat wernané kuning, lan urin kang wernané peteng, mriang.[2]
Manungso emut, tresno, njagi, nandur njaga bumi langit sejatinipun
Leres Gus Sukma Ningrat ! Misalnya tidak karena permohonan maaf dari para Leluhur
kawelasanipun gusti4WI SWT mahanani mulyaning jasad gesang
Kata kunci/keywords: arti prase, makna prase, definisi prase, tegese pr
Lagu Diklat Prajabatan Watu Kosek mp3,
Legowo Putro Lagu Banyu Wangi Live Watu Kandang mp3,
Langkung arja jamane narpati, Nora nana pan ingkang nanggulang, Wong desa iku wadale, Kang duwe pajeg sewu, Pan sinuda dening Narpati, Mung metu satus dinar, Mangkana winuwus,
maksih taruna.Iku mulih jenenge Narpati, Wadya punggawa sujud sadaya, Tur padha rena prentahe, Kadhatone winuwus, Ing Kediri ingkang satunggil, Kang siji tanah
anglangkungi, Tetep neng tanah Jawa.Enengena Sang Nateng Parenggi, Prabu ing Rum ingkang ginupita,
Tanah Jawa iku, Ing mangke ratune sirna, lya perang klawan Ratu Parenggi, Tan ana kang
ingsun lilani mulih”, Ki Patih sigra budal, Saha balanipun, Ya ta prapta Tanah Jawa, Raja Prenggi tinundhung dening ki Patih, Sirna sabalanira.Nuli rena manahe wong cilik, Nora ana kang budi sangsaya, Sarwa murah tetukone, Tulus ingkang tinandur, Jamanira den jujuluki, Gandrung-gandrung neng marga, Andulu wong gelung, Kekendon lukar kawratan, Keris parung dolen tukokena nuli, Campur bawur mring pasar.Sampun tutug kalih
kidul wetan ingkang andatengi, Ambedol ponang arga.
anggelak janji, Cupet lelakoning ratu, lya ing tanah Jawa, Ingsun pan wus den wangeni, Kari loro kaping telune ta ingwang.
2. Yen wis anitis ping tiga, Nuli ana jaman maning, Liyane panggaweningwang, Apan uwus
3. Mapan iku ing Jenggala, Lawan iya ing Kediri, Ing Singasari Ngurawan, Patang ratu iku maksih, Bubuhan ingsun kaki, Mapan ta durung kaliru, Negarane raharja, Rahayu kang bumi-bumi, Pan wus wenang anggempur kang dora cara.
4. Ing nalika satus warsa, Rusake negara kaki, Kang ratu patang negara, Nuli salin alam malih, Ingsun nora nduweni, Nora kena milu-milu, Pan ingsun wus pinisah, Lan sedulur bapa kaki, Wus
Samsujen iku kaki, Kawruhana ta ing mbesuk, Saturun turunira, Nuli ana jaman maning, Anderpati arane Kalawisesa.
suwung, Miwah yudanegara, Nora ana anglabeti, Tanpa adil satus taun nuli sirna.
7. Awit perang padha kadang, Dene pametune bumi, Wong cilik pajeke emas, Sawab ingsun den suguhi, Marang si Ajar dhingin, Kunir sarimpang ta ingsun, Nuli asalin jaman, Majapahit kang nagari, lya iku Sang-a Prabu Brawijaya.
salin jaman maning, Tanah Gelagahwangi, Pan ing Demak kithanipun, Kono ana agama, Tetep ingkang amurwani, Ajejuluk Diyati Kalawisaya.
10. Swidak gangsal taun sirna, Pan jumeneng Ratu adil, Para wali lan pandhita, Sadaya pan samya asih, Pametune wong cilik, Ingkang katur marang Ratu, Rupa
Putung ingkang watang nenggih, Wong ndesa pajege sandhang, Picis ingsun den suguhi, lya kajar sauwit, Marang si Ajar karuhun, Nuli asalin jaman, Ing Mataram kang nagari, Kalasakti Prabu Anyakrakusumo.
13. Kinalulutan ing bala, Kuwat prang ratune sugih, Keringan ing nungsa Jawa, Tur iku dadi gegenti, Ajar lan para wali, Ngulama lan para nujum, Miwah para pandhita, Kagelung dadi sawiji, Ratu dibya ambeg adil paramarta.
14. Sudibya apari krama, Alus sabaranging budi, Wong cilik wadale reyal, Sawab ingsun den suguhi, Arupa bawang putih, Mring ki Ajar iku mau, Jejuluke negara, Ratune ingkang miwiti, Surakalpa semune lintang sinipat.
15. Nuli kembang sempol tanpa, Modin sreban lambang nenggih, Panjenengan kaping papat, Ratune ingkang mekasi, Apan dipun lambangi, Kalpa sru kanaka putung, Satus taun pan sirna, Wit mungsuh sekuthu sami, Nuti ana nakoda dhateng
17. Ratu abala bacingah, Keringan ing nuswa Jawi, Kang miwiti dadi raja, Jejuluke Layon Keli, Semu satriya brangti, Iya nuli salin ratu, Jejuluke sang nata, Semune kenya musoni, Nora lawas nuli salin panjenengan.
Wong cilik kesrakatan, Tumpa-tumpa kang bilahi, Wus pinesthi nagri tan kena tinambak.
ndarung, Akeh dadi durjana, Wong gedhe atine jail, Mundhak tahun mundhak bilaining praja.
24. Kukum lan yuda nagara, Pan nora na kang nglabeti, Salin-salin kang parentah, Aretu patraping adil, Kang bener-bener kontit, Kang bandhol-bandhol pan tulus, Kang lurus-lurus rampas, Setan mindha wahyu sami, Akeh lali mring Gusti miwah wong tuwa.
25. Ilang kawiranganingdyah, Sawab ingsun den suguhi, Mring ki Ajar Gunung Padang, Arupa endang sawiji, Samana den etangi, Jaman sewu pitung atus, Pitung puluh pan iya, Wiwit prang tan na ngaberi, Nuli ana lamate negara rengka.
26. Akeh ingkang gara-gara, Udan salah mangsa prapti, Akeh lindhu lan grahana, Dalajate salin-salirt, Pepati tanpa aji, Anutug ing
28. Prabu tusing waliyulah, Kadhatone pan kekalih, Ing Mekah ingkang satunggal, Tanah Jawi kang sawiji, Prenahe iku kaki, Perak lan gunung Perahu, Sakulone tempuran, Balane samya jrih asih, Iya iku ratu rinenggeng
1. Kitab Musarar inganggit, Duk Sang Prabu Joyoboyo, Ing Kediri kedhatone, Ratu agagah prakosa, Tan ana kang malanga, Parang muka samya teluk, Pan sami ajrih sedaya,
2. Milane sinungan sakti, Bathara Wisnu punika, Anitis ana ing kene, Ing Sang Prabu Jayabaya, Nalikane mangkana, Pan jumeneng Ratu Agung, Abala para Narendra,
4. Maksihe bapa anenggih, Langkung suka ingkang rama, Sang
5. Ngali Samsujen kang nami, Sapraptane sinambrama, Kalawan pangabektine, Kalangkung sinuba suba, Rehning tamiyan raja, Lan seje jinis puniku, Wenang lamun
7. Prakara tingkahe nenggih, Kari ping telu lan para, Nuli cupet keprabone, Dene ta nuli sinelan, Liyane teka para,” Sang Prabu lajeng andeku, Wus wikan titah Bathara.
8. Lajeng angguru sayekti, Sang-a Prabu Jayabaya, Mring Sang raja panditane,
Ing tembe ana Molana, Pan cucu Rasul jatine, Alunga mring Tanah Jawa, Nggawa ecis punika, Kinarya dhuwung puniku, Dadi pundhen bekel Jawa.
11. Raja Pandita apamit, Musna saking palenggahan, Tan antara ing lamine, Pan wus jangkep ing sewulan, Kondure Sang Pandita, Kocapa wau Sang Prabu, Animbali ingkang putra.
12. Tan adangu nulya prapti, Apan ta lajeng binekta, Mring kang rama ing lampahe, Minggah dhateng ardi Padhang, Kang putra lan keng rama,
Cangkrameng ardi wus suwe, Apanggih lawan ki Ajar, Ajar ing gunung Padhang, Awindon tapane guntur, Dadi barang kang cinipta.
16. Gupuh methuk ngacarahi, Wus tata dennya alenggah, Ajar angundang endhange, Siji nyunggi kang
getih sapitrah, Lawan kunir sarimpang, Lawan kajar sawit iku, Kang saconthong kembang mojar.
18. Kawolu endang sawiji, Ki Ajar pan atur sembah, “Punika sugataningong, Katura dhateng paduka,” Sang Prabu
putra ajrih, Lajeng kondur sekaliyan, Sapraptanira kedhaton, Pinarak lan
pupuh dalam Serat “Joko Lodang”
“........ Sangkalane maksih nunggal jamanipun;
size:26.17 MB | click to download Wayang golek dalang cecep supriadi mp3 songspk
size:26.17 MB | click to download Wayang golek dalang cecep supriadi mp3 mp3skull
ingkang ngerti..Murih ngamal wiwit urip tumeko matiEling
eling wong urip bakale mati..Ojo bungah maring dunyo mulyo muktiRukune islam iku limang perkoro..Ingkang dingin ngucapaken sahadat loroKaping pindo manjing wektu kudu solatKaping telu lamon sugih aweh zakatKaping papat puoso wulan romadhonKaping limo munggah haji
Mboten wonten doyo lan mboten kiyatMboten wonten doyo lan mboten kiyatKejawi angsal pitu..lunge ..
Sing sopo wonge ora gelem jamangah solat, mengko ora ulih pitulikur drajat.He poro konco podo sregep jamangah solat, (mengko bakal ulih pitulikur drajat)Puji-pujian ketika azdan(Magrib)
                   
           
               
Artikel perkawis biokimia punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Rasisme&oldid=828652"	Kategori: Kamanungsan	Menu navigasi
Kawis uga bisa diarani Java Cola amarga rasané kang kaya Cola. [2].Kawis uga bisa diarani Java
déning wong Hindia Belanda ing abad ka-20), utawa Nuswantara (déning masyarakat Indonésia).
Agama kang dinut déning warga kang manggon ing Asia Kidul-wétan béda-béda lan nyebar ing ndi waé. Negara Thailand, Myanmar, Laos, Viètnam lan Kamboja wargané akèh kang nganut Agama Buddha. Déné Agama Islam akèh dinut warga negara Indonésia, Malaysia, lan Brunei kanthi Indonésia dadi negara kang wargane paling akèh nganut agama Islam. Agama Kristen akèh dinut ingè Filipina. Ing Singapura, agama kang dinut déning wargané kang akèh-akèhé wong Tionghoa yaiku agama Buddha, Taoisme, lan Konfusianisme.
Lor (Anglo · Lor) · Tengah (Tengah · Karibia) ·
Ana ing pungkasan taun 1920, pertandingan voetbal utawa bal-balan sering kali dianakake kanggo ngramekake pasar malem.[2] Pertandingan dilakokake nalika dina wis mlebu wayah sore.[2] Sebenare sakliyane bal-balan , bangsa eropah uga kalebu bangsa walanda uga ngenalake olahraga liya ka
Segara Aegea • Segara Adriatik • Segara Aland • Segara Aland • Segara Azov • Segara Hitam • Segara Labrador • Segara Åland • Segara Kreta • Se
kulo nuwun.kulo seneng sanget nemuke blog niki.pripun nek pengajian rutin malam jumat sing teng cikura di paringke mriki……mergone kulo pengin sanget ngaos mriko tapi kulo teng wonosobo,dadose mboten saged mriko.matur nuwun.
kiirim salam kagem syeh Ahmad n syeh Hasani.
konco2 kabeh sing ana ning perantauan aja tinggal ta,lime….
baik lokalan atawa rayonan sing alamate ana ning jl.pemuda no41 rw mangun jkt.nang serang ya ana lokalan,
karo wong bumijawa ngidul lan ngulon. wong desa nemenlah pokoke. manteeep. sedulur ingetna kula sebab kula
wonten mbtn youtube pengajianipun al mukarom k,h syeh ahmad saidi kalih k.h muhammad khasani. kulo kpgn mireng sanget pengaosanipun kulo mbiyen nate tg giren 2 th saniki mpun dados
giren, tegal, asli kulo wong gantungan, nyuwun
penggaweane alloh niku ta’tsir.
penggaweane hawadist niku kasab lan ikhtiar.
dadi kane pengin faham alloh lan rosululloh kanti yakin ora mangmang. ya, ikhtiare sing temenanan maring ilmu tauhid. masalahe penggaweane hawadist niku kasab lan ikhtiar alias butuh maring sing kuwasa maujudaken perkara niku, kang yaiku alloh. dadi sing temenanan ari
mawon kangge sedoyo asatidz kalih santrinipun..mugi2 kulosampean sedoyo di akui santrinipun kh
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1546&oldid=808016"
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning 180.252.144.125 (Kontrib • Log) 497 dinten 1412 menit kapungkur. Terminal lama bandhar udhara Sultan Syarif Kasim II saderengipun
ayu rupane marakke wong lanang ngelu sirahe
jan ra bejo lasinem jan mesakno lasinem
dijak ngene ngono lasinen sarwo gelem.. lha akhire telat weteng dadi kenceng
mumet sirahe lasinem mumet sirahe.. telat wulane lasinem telat wulane
mumet mangkel kabeh dadi siji.. duh duhh.. lasinem kowe
jaka Thursday, 12 August,2010 at 3:25:44 pm · Reply →
kulo nyuwun lagunipun kangmas didi kempot ingkang lagu saking basa indonesia dipun gantos basa jawa, matur nuwun
Ing jaman biyen pesisir laut jawa sisih lor ana kampung cilik sing rakyate urip tentrem, terus ketekan bangsa dhedhemit sing seneng ngganggu, wong-wong ing kampung mau padha pindhah. Bareng ditinggal lunga kampung mau malih dadi alas gung liwang-liwung. Ora ana jalma manungsa sing wani @more..
kulon! Papay ku dia lacak Ki Santang!” – Siliwangi.
“Sabda Palon matur sugal, ‘Yen kawula boten arsi, Ngrasuka
genggong. (kadherekekake sabdo palon lan naya genggong. hiya iku momongane kaki sabdo
marga bisa maca ati. wasis, wegig, waskita, ngerti sakdurunge winarah. bisa pirsa mbah-
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Pati_1927&oldid=827573"	Kategori: 1927Pati 1920an
Filed under: Wayang — 3 Komentar	16 Januari 2010
sampun mekaten anggenipun inggih tata, weksan lerem. Dene lerem wan saiki aben – abenan sekathahing pirantos sampun sarujuk ing ngriku temehan saged jumeneng….
munggah wonten panembahan nggih selametan, Doa selametan punopo mawon, nggih doa selametan kedah caosi shodaqoh wonten panembahan. Anak putu podo munjung misal kagem mantun anggenipun sakit”.
Menurut Sumitro,“Wong urip ning dunya iki kudu mados ilmu kangge akhirat lan mados sangune gesang
Kyai Mejasari, “Wong kejawen iku uripe boros, apa-apa slametan terus, tapi mergo adat kebiasaane leluhure ya dilakoni bae amrih selamet, mila niku teng ngriki mboten wonten ingkang gadhah omah
Wisent (pocapan: ˈviːzənt) utawa uga diarani Bison Eropah (Bison bonasus) iku sajinising bison sing urip ing Eropah. Jaman mbiyèn wisent iku urip sa-Eropah. Saka Pulo Britania saka Skandinavia nganti Segara Tengah. Nanging wisent wis mèh punah lan saiki anané namung ing Eropah Wétan waé. Bison Eropah dawane 2.9 m lan dhuwure 1.8–2.2 m, bobote 300–920 kg.
§Chatetan Sikil[sunting | sunting sumber]
Pucek (2000). Bison bonasus. 2006 IUCN
seapik apike wong apa sesugih sugihee wong nek wis tau di penjara kuwe kuduuu nduwe.isiinn karo sing gawe urip lan karo
“Lha…Orok-orok niku kangge nopo, tho?”
“Niki kangge lemi, rabuk”
Subordo Symphyta kalebu laler godhong, buntut tandhuk, lan tawon kayu parasit. Klompok iki katoné parafiletik, amarga asring dipercaya yèn famili Orussidae ana jroning klompok sing saka kono Apocrita ngrembaka. Srangga iki duwé simpangan ora saya ciut antarané thorax lan abdomen, lan larva-larva saka wangun sing urip bébas biyasané herbivora, duwé sikil, mawa sikil ngarep (ing saben segmen, ora kaya
Indonésia. Papan iki wujude arupa ekosistem alas udan pegunungan cendhek, alas bakau, alas pante, savana, lan alas rawa banyu tawar ing Sulawesi. Vegetasi savana ing taman nasional ikni nduweni ciri kang khas, amarga vegetasi iki arupa gabungan antarane padhang suket lan tanduran agel, lontar lan pring, uga semak belukar.[1]
Papan iki dadi taman nasional kanthi adhedasar Keputusan Menteri Kehutanan dengan keputusan Nomor 756/Kpts-II/1990 tanggal 17 Desember 1990. Papan iki ana ing Kabupatèn Buton (45.605 ha), Kabupatèn Kolaka (12.825 ha), lan
jangkep saha kawedalaken amarengi dinten pangènget-ènget 15 windu (120 taun) saking katitimongsa mijosipoen awit saking dhawoeh dalem Kangjeng Goesti Pangéran Adipati Arija Mangkoenagara VII
Synopsis of Javanese literature. 900-1900 A.D
kok.. Cuma sayang ban nya agak kecil. Tp gk usah dihujat? Biarkan mereka berkreasi
Iki fu pisan tapi gak ruji emas. Kancane verza
Duhhh ngidam wis aku… Piye iki :D
Tak kasik bonus wes. Buat cuci mata hahaha.
Posted from Handphone Cino Xiaomi Redmi 1S
@ kangmas bengawan : sugeng enjang ki lurah
@ mas adim, mas zenzen, mas ojibuaku, pakdhe kusman :
iku mula bukane duwe jeneng Dewi Pramuni kang sulistya ing rupa. Dewi Pramuni mendhem rasa tresna marang panguwasa tribuwana, yaiku Bathara Guru.
tresnane marang Bathara Guru, sawijining dina Dewi Pramuni tapa brata. Sawise nemoni maneka rupa pacoban lan godhan, wusanane katekan Bathara Guru, Dewi Umayi lan Bathara
godaan ahirnya kedatangan bhatara guru dewi umayi dan bhatara kala.
Ing wawanrembug antarane Bathara Guru lan Dewi Pramuni, adhedhasar andharan ing Kitab Purwacarita, kaya kang kapethik ing buku Ensiklopedi Wayang Purwa, weton Balai Pustaka, Bathara Guru gelem nyembadani pepenginane Dewi Pramuni kang pengin dadi
prameswarine Bathara Guru. Dene jiwane ora bisa dadi prameswarine panguwasa tribuwana iku.
Amarga kasektene Bathara Guru, Dewi Umayi lan Dewi Pramuni banjur ijolan raga. Jiwane Dewi Umayi manjing ing ragane Dewi Pramuni, lan suwalike jiwane Dewi Pramuni manjing ing ragane Dewi Umayi kang arupa
Adhedhasar andharan ing buku Ensiklopedi Wayang Purwa, weton Balai Pustaka, Dewi Pramuni (jiwane Dewi Pramuni kang manjing ing ragane raseksi Dewi Umayi sabanjure antuk jejuluk Bathari Durga kang tegese kuciwa, ala, ora nyenengake. Lan sabanjure Dewi Durga dipacangake kalawan Bathara Kala.
Durga. Bathari Durga katetepake dumunung ing kayangan Krendayana. Kayangan iku sabanjure
Ing jagad pewayangan, wandane Bathari Durga iku arupa Rangkung.
jagad pewayangan bentuk bhatari durga berupa rangkung?(maaf ga ngerti saya makna rangkung)
Dene Dewi Umayi (jiwane Dewi Umayi kang manjing ing ragane Dewi Pramuni) iku watake sabar, rasa pangrasane alus sarta landhep, adil, wani mbelani bebener, tanggung jawab, bekti mring sisihane lan gemati
Bathari Durga lan Bathara Guru. Bathari Durga duwe hak paring bebana marang sapa wae kang nyembah dheweke.
Ing lakon Sumbadra Larung, Bathari Durga paring pangestu marang pepenginane Burisrawa kanggo nresnani Dewi Sumbadra. Ing lakon Pancawala
Lena, Bathari Durga mbiyantu Leksmana Mandrakumara, pangeran pati ing Astina, lan paring pangestu marang pepenginane Leksmana kang arep nglamar Dewi Pergiwati, putrane putri Arjuna.
dalam lakon sumbadra larung bhatara durga memberi restu pada keinginan burisrawa
Dene ing lakon Wahyu Cakraningrat, Bathari Durga paring bebana marang
Samba, putrane Sri Kresna, lan paring pangestu mring gegayuhane kanggo ngrebut Wahyu Cakraningrat. Sapa kang kasil
pepenginane. Kabeh gegayuhane para satriya ing telu kedadeyan iku padha
cabar. Iku amarga pepesthen tumrap sipat jiwane kang adoh saka sing
Jejer Ngastina. Duhkitaning Prabu Pandu lan Dewi Kunti jalaran lahire
ponang jabang bayi kang awujud bungkus. Tan ana sanjata kang tumawa kanggo mbedah bungkus. Kurawa uga melu cawe-cawe arsa mecah bungkus, sanadyan amung lelamisan, bakune arsa nyirnaaken si bungkus. Wisiking dewa sang bungkus den bucal ing alas Krendawahana..
jejer hastina. sangat berduka prabu pandu dan dewi kunti karena kelahiran anak jabang
“Kanjeng Eyang, kadi pundi nasibipun Kakang Bungkus, sampun sawetawis warsa mboten wonten suraos ingkang sae, bab menika
“Putuku nggeeer, Permadi, mangertiya jer kakangmu nembe nglakoni karmane, ing tembe kakangmu Si Bungkus bakal dadi satriya utama, lan bakal
awujud gajah, kinen mecah si bungkus saengga dadi sejatining manungsa. Sang Guru ugi angutus Dewi Umayi kinen nggladhi kawruh babagan kautaman marang si bungkus.
loro ratu ing Amarta Prabu Pandudewanata. Sira lahir awujud bungkus, lan kersaning dewa sira kudu dadi satriya utama…, lan sira tak paringi
Bratasena kinen nyirnakaken raja raseksa aran Kala Dahana, Patih Kala Bantala, Kala Maruta lan Kala Ranu. Para raseksa sirna. Sekakawan kekiatan saking raseksi wau nyawiji marang Raden Bratasena, inggih punika kekiatan Geni, Lemah, Angin lan Banyu.
Ing sawijining dina, kaluarga Pandawa lima lagi remen-remene uga prihaten sanget nalika putane Raden Werkudara lan Dewi Arimbi lair. Amarga bayi kang dilahirake dening Dewi Arimbi awujud raksasa, lan sampun umur 1 taun ari-arine isih nempel durung bisa pedhot. Putrane Raden Werkudara lan Dewi Arimbi mau diwenehi jeneng Tetuka, nanging ing sawijining dina banjur dadi Gathut Kaca.
Amarga nalika lair Tetuka awujud raksasa (buta), Raden Werkudara lan para sedhereke Pandhawa ngrasa isin, amarga Tetuka awujud raksasa lan tali pusare durung pedhot-pedhot. Banjur para Pandhawa lima padha ngupaya kepriye carane bisa ngubah Tetuka dadi wujud manungsa biasa lan medhot tali pusare Tetuka kuwi. Kanggo ngrampungake masalah iki banjur Arjuna diutus kanggo njaluk pitulungane para Dewa kanthi cara semedi njaluk petunjuk para Dewa. Ing wektu kang padha, Panglima perang Kurawa yaiku Karna uga nglakoni semedi njaluk senjata pusaka marang Dewa.
Kaprasahan lan Kekhusyukan semedi kang dilakoni Arjuna iku bisa dadekake goncange kahyangan, saengga Dewa gawe kaputusan bakal menehi pusaka kanggo medhot tali pusare Tetuka, saengga ari-arine bakal pedhot saka awake. Banjur Bathara Narada diutus kanggo menehake senjata Kunta wijayadanu marang Arjuna. Ing kene kedadean anane kakeliruan, Bathara Narada ora bisa bedakake antarane Arjuna lan Karna kang padha nglakoni semedi.
Amarga saka Bathara Narada kang ora bisa bedakake Arjuna lan Karna, akhire Bathara Narada menehake senjata marang Karna. Nalika ngerti yen kliru, Bathara Narada banjur cepet-cepet goleki Arjuna lan ngutus Arjuna
njaluk senjata Kunta wijayadanu marang Karna. Ora suwe Arjuna wis ketemu Karna lan njaluk senjata Kunta wijayadanu marang Karna. Nanging Karna ora gelem menehake senjata Kunta, banjur ndadekake perang tanding antarane Arjuna lan Karna. Ing perang mau akhire Arjuna bisa ngrebut sarung pusaka, nanging senjatane isih digawa mlayu Karna.
Arjuna mulih kanthi gawa sarung/warangka senjata Kunta wijayadanu. Senjata mau pancen sekti, karo sarunge wae bisa medhot tali pusare Tetuka. Nanging anehe sarung senjata mau mlebu ing jero awake Gathut Kaca. Sawise iku Kresna ngramalake kadadean kasebut, bilih besok Gathut Kaca bakale mati ing tangane kang duwe senjata kasebut.
Ing wektu iku kahyangan para Dewa lagi ngadepi masalah gedhe. Patih Sekipu lan bala tentarane ngobrak-abrik kahyangan amarga diutus Prabu Kala Pracona. Para Dewa kalah banjur Sang Hyang Bathara Prabu ngutus para Dewa supaya golek jago kang bisa ngalahake Sekipu lan Kala Pracona.
Akhire Bathara Narada diutus ngubengi jagad raya, menawa ana satriya kang khusyuk semedine, saengga bisa ngalahake Patih Sekipu lan Prabu Kala Pracona.
Satriya Pandhawa ing wektu iku lagi khusyuk semedine njaluk marang Dewa supaya ngubah wujud Tetuka kang wujud raksasa. Amarga semedine kang kanthi temenan iku, bisa ngubah langit dadi peteng, gunung-gunung padha obah, segara asat amber, lan jagad gonjang-ganjing, sarta udan salah mangsa. Saka kadadean iku Bathara Narada ngerti yen ana manungsa kang khusyuk semedi njaluk marang Dewa supaya maksude dikabulake Dewa.
Bathara Narada banjur gugah semedi para Pandhawa. Nanging Bathara Narada njaluk marang para Pandhawa menehake bayi Tetuka marang dheweke supaya didadekake jago nglawan Patih Sekipu lan Prabu Kala Pracona kang wis ngrusak kahyangan. Sawise entuk ijin saka Pandhawa, bayi Tetuka digendhong digawa mabur dening Bathara Narada ing Kahyangan.
Nanging Sekipu lan Kala Pracona ora gelem nglawan bocah cilik. Akhire, Bathara Narada nggawa Tetuka marang ahli senjata pusaka Empu Ramadi. Sang Empu siap nempa Tetuka supaya siap tanding karo Sekipu lan Kala Pracona. Banjur Tetuka digowo ing kawah Candradimuka, dilebokake ing kawah bebarengan karo kabeh pusaka ampuh.
Balunge digawe saka wesi. Drijine saka gunting, telapakane saka pacul, brengose saka kawat. Sawise iku banjur dijipuk maneh saka kawah. Tetuka ora awujud bayi, nanging awujud pamuda kang wis dewasa nanging durung bisa ngomong. Banjur diobati supaya bisa ngomong. Tetuka diwenehi
jeneng lengkap, yaiku Gathut Kaca lan Kacanagara.
Dening Bathara Guru diwenehi 3 busana pusaka. Kang kapisan Caping basunanda, supaya yen udan ora teles lan yen panas ora kepanasen. Kang kaping pindo, kotang antakusuma, supaya bisa mabur tanpa elar. Kang kaping telu, selaput pada, supaya yen mabur ing duwur lemah bisa lancar tanpa gangguan angin.
Dening Bathara Narada, Gathut Kaca banjur ditemokake karo Kala Pracona. Kaloro-lorone pada perang. Kabeh Dewa Dewi ndelok perang tanding iku. Kabeh padha ngarepake Gathut Kaca
Raden Samba, satriya ing Paranggarudha, uga akekasih raden Wisnubrata. Baguse ora njamak, awit wong-wong padha alok baguse kaya Samba, nadyan wong bagus sepirang-pirang. Kejaba misuwur bagus, ngandikane nggrecek, renyah, luwes, lan marak ati. Ana ing negara Dwarawati katengen dening Sang Prabu Kresna. Nadyan Prabu Kresna kagungan patih kang tanggon yaiku Udawa, nanging saben pisowanan kang diajak rembugan prakara negara ya mung Raden Samba.
Tembunge mangkene : “Sanadyan wong ing negara Dwarawati kene akeh sing sakepel gumbalane, sarta jembar dhadha bahune, nanging ora ana kang pantes sun ajak mbabati kang rungkut kajaba amung jeneng sira pribadi kulup”, mangkono pangandikane Sri Kresna marang Raden Samba.
Samba iku panjanmane Bathara drema, garwane Dewi Dremi widadari ing Kaendran. Amarga bathara Drema manjanma menyang madyapada, mangkono uga bathari Dremi uga manjanma ing madyapada, apeparab Dewi Hagnyanawati. Sarehne Dewi Hagnyanawati iku panjalmane bathari Dremi, ana ing madyapada mesthine kudu dadi garwane bathara Drema yaiku Samba. Nanging nyatane ora mangkono. Dewi Hagnyanawati malah dadi garwane Suteja, ya Prabu Boma, ya Bomantara utawaBomanarakasura, Ratu ing Trajutrisna. Jalaran panjanmane bathari Dremi salah alamat dadi garwane Prabu Boma, Samba kerep ngengleng ngalami gerah asmara, kagawa saka bangeting kasmaran marang Sang Dewi. Kasmaran kang ora nate kapadhan ing sih, marga bangeting adohe saka dununge Hagnyanawati saka Dwarawati, lan saka
angele ambah-ambahane dalane menyang Praja Trajutrisna.
Pinuju ing sawijining wektu pasowanan njaba, Raden Samba den adhep ingkang paman Raden Harya Setyaki lan Patih Udawa. Lagya imbal wacana ing pagelaran, dene kang dirembug bab ketentremaning negara. Nanging ora
ana dhawuh apa-apa, ora suwe pasowanan dibubarake. Gantya kawuwusa ing dina iku Samba nuruti ardaning napsune lungguh nglamun kelingan marang Dewi Hagnyanawati, dumadakan karawuhan Widadari Bathari Wilutama (Dewi Tilottama), ibune Haswatama. Dewi Wilutama ngandika sumedya tetulung, saguh njujugake Samba menyang Trajutrisna ing wayah bengi, supaya bisa sapatemon lan pepasihan
lawan Dewi Hagnyanawati. Nanging kesaguhane Dewi Wilutama iku mawa sarat mangkene : tindake Samba kudu ana ing ngarep, Dewi Wilutama ana ing mburi. Sajrone lumaku ana ing dalan, Samba babar pisan ora kena noleh wuri. Samba saguh netepi sarat mangkono mau, mula bengine sida dijujugake dening Sang Widadari Dewi Wilutama menyang Praja Trajutrisna.
Tindake Samba ana ing ngarep, Dewi Wilutama ana ing wuri.
Nagara Trajutrisna iku dununge ana ing sajroning bumi, dalane peteng lelimengan. Nanging nalika semana, bareng Samba wis manjing ing bumi ngambah dalan menyang Trajutrisna ditut wuri dening Widadari Wilutama, dumadakan mak byar! Dalane katon padhang, lan saya suwe mundhak padhange. Bab iku kang gawe gumun ngunguning panggalihe Samba. Dheweke nggraita mangkene, “Apa baya kang sumorot anelahi madhangi dalan iki”. Samba ing batin kepingin banget sumurup barang apa sumorot madhangi dalan, nanging dheweke ora wani noleh memburi wedi didukani dening Dewi Wilutama. Saya suwe saya gedhe derenging panggalihe Samba nganti ora bisa ngendhaleni kepingine priksa wujude barang kang dadi tuking pepadhang. Await saka iku, Samba banjur noleh memburi, sanalika priksa Dewi Wilutama nglegena (wuda). Kang sumunar
disotake mangkene, “muga-muga sakpraptamu ing taman sari, sajroning lagi pepasihan klawan Dewi Hagnyanawati kawruhan dening Bomanarakasura kang banjur njejuwing sliramu”.
Sawise ngesotake mangkono, Dewi Wilutama banjur kondur marang kawidodaren. Wiwit Samba noleh memburi, banjur mak pet, peteng ndhedhet,
pepadhang sanalika ilang, dalan menyang Trajutrisna dadi peteng ndumuk irung. Sanadyan mangkono, Samba meksa mbanjurake sedyane menyang Trajutrisna. Tindake kanthi gegrumutan, gagap-gagap dalan. Sapraptane ing Trajutrisna, Samba njujug ing taman sari. Panjenengane klakon sih-sinisihan karo Dewi Hagnyanawati ana ing Pantisari (omah ing tengahing taman sari).
Sajroning Samba lan Dewi Hagnyanawati kasengsem lagi padha sih-sinisihan, dumadakan Prabu Bomanarakasura lumebu ing taman sari, terus manjing ing Pantisari. Samba dicekel lan diprajaya sarana dijejuwing sarirane dening Prabu Bomanarakasura. Nanging ana carita liya
kang nyebutake mangkene : Prabu Boma munggah ing Suralaya nedya ngendhih pangwasaning Dewa. Prabu Kresna pininta sraya dening dewa, ndikakake nanggulangi krodhane Prabu Boma. Paminta srayane dewa disaguhi
dening Prabu Kresna. Prabu Kresna munggah ing kahyangan Suralayua perang lumawan Prabu Boma. Sadurunge ing bantala wis pinasang anjang-anjang, kionarya nadhahi punarpane Prabu Boma. Wusana sanjata cakra lumepas thel kena janggane, kwandha kesangsangh ing anjang-anjang,
Gathotkaca sing mati dening jawata banjur dikum ing kawah Candradimuka, digodhog bebarengan maneka warna sanjata, saengga sanjata-sanjata iku ndadekake ragane Gathotkaca ora tedhas tapak paluning pandhe sisaning gurinda. Wusana Gathotkaca banjur didu maneh kalawan Ditya Kasipu, saengga kasil mateni utusane Prabu Pracona iku. Malah Prabu Pracona dhewe uga kasil dipateni dening Gathotkaca.
Pringgadani, Kalabendana mehak sing ora sarujuk kalawan Brajadenta. Kawitane Kalabendana iku jenenge Kalakatung, amarga tansah nuwuhake lan nemoni kacilakan utawa bendana banjur dijenengake Kalabendana.
Ing lakon Gathotkaca Sraya, Abimanyu ngapusi sisihane sing kapisan, Dewi Siti Sundari (anake Prabu Kresna). Abimanyu kandha yen dheweke arep
mbebedhag ing alas, ananging kasunyatane Abimanyu tumuju Wirata
sing krasa ora kepenak atine amarga ditinggal Abimanyu banjur ngutus Kalabendana supaya nggoleki Abimanyu. Kanthi kasektene, Kalabendana bisa
ngambu kringete Gathotkaca lan bisa nemokake kekarone, Gathotkaca lan Abimanyu. Kekarone ana ing keputren Wirata nembe gegojegan kalawan Dewi Utari.
Kalabendana ngejak kekarone bali mulih lan ngandhakake yen sisihane Abimanyu sedhih atine amarga ditinggal. Amarga wicarane Kalabendana iku,
Dewi Utari ngerti yen Abimanyu wus duwe sisihan. Amarga mangkel lan krasa diapusi dening Abimanyu, Dewi Utari nyepatani Abimanyu yen samengkone bakal mati kanthi tatu arang kranjang ing paprangan Baratayuda.
Gathotkaca dadi muntab amarga tekane Kalabendana. Gathotkaca lali marang jejere bapak cilike iku. Kalabendana diglandhang metu lan diajar nganti mati. Sadurunge nemahi pati, Kalabendana nyepatani Gathotkaca yen
ing sawijining dina dheweke bakal males tumindake Gathotkaca ing perang
Ing perang Baratayuda babak kaping IV, Suluhan, sumpahe Kalabendana kasembadan. Sabanjure, sawise mangerteni dhodhok selehing prekara, nesune Dewi Siti Sundari disuntak marang Semar, pamonge Abimanyu. Semar dhewe genten nyepatani Dewi Siti Sundari, sisihane Abimanyu iki ora bakal duwe anak turun.
Ananging Karna tetep nglepasake Kuntawijaya ngener ayang-ayang werna ireng ing akasa.
Download Mp3 Wayang Kresna Gugah (Ki Manteb Sudhar...
Download Video Wayang Brontoyudha Jayabinangun (Ki...
Download Mp3 Wayang Brontoyudha Jayabinangun (Ki M...
Download Video Wayang Lakon Gatotkaca Gugur (Ki An...
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Wikipedia:Tutorial&oldid=866557"	Kategori: Tutorial Wikipedia	Menu navigasi
Ngaturaken Sugeng Tanggap Warsa Ingkang Kaping Kalih, Mugi Tansah
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 746 dinten 1372 menit kapungkur. Sung-Ha Jung
yaiku dèwi katresnan, kacantikan, lan sèksualitas ana ing mitologi Yunani.[2]
Sedih knp cah ayu? RT @m_gisthi_s: Mboten somse mbah :( sedih mbah, kangen kalih mbah :'( mbah sehat? "@mbah_mijan #GhostGameBogor
Jajalen panjenengan tindak maring Yogya, aksara jawa neng papan-papan Nama Jalan, Gedung,
§Gerbang tol[sunting | sunting
Har Nevo; Basa Inggris: Mount Nebo) inggih menika satunggaling gunung ingkang dumunung ing Yordania, watawis 817 meter (2680 kaki) sanginggiling permukaan segara, ingkang kasebat ing Alkitab Ibrani utawi Prajanjèn Lawas ing Alkitab Kristen minangka papan ingkang nalika semanten Musa dipunidinaken kanggé mirsani Siti Prajanjèn, inggih menika wewengkon
am akeh seng urung disebut kang, opo meneh sing
am Sep....sing gawe artikel kuwi opo disambi udud ra? hahah :
asr ki…. 32tn dr sragen
Askum,kulo nuwon ki?Nyuwon pangestunipun ajeng nderek sinau lan bermanfaat
ngangge poro sedulur sedanten salam kenal,,, monggo
saget ngelakonanen syarat seko panjengan,kulo arep ki.oh ya ki bayu alamat panjengan enten pundi kaleh no panjenga amit yen kulo mbten sopan atau krg brkenan ngputene ngeh sdrunge mtur sembh nwn KI BAYU PAMUNGAKAS
karo wong-wong ndéso yen lara kuwi paling gampang obate ya kerokan. yen di obatke menyang dhokter antuk obat, wis disuntik sisan. ananging ora mari, e banjur dikeroki malah mari. Jare wong-wong ndesa kuwi wis kulina yen lara mesthi kudu kerokan
Cithakan:IPA-ko; éjaan Inggris: [ˈsaɪ] SY-'),inggih punika penyanyi, panulis lagu, rapper, penari, ugi produser rekaman kanthi asal saking negara Korea Kidul.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 746 dinten 1323 menit kapungkur. Istilah manusia modern anatomis (MMA) ing paleoantropologi ngacu kaliyan individu wiwit saking Homo sapiens kaliyan suatu penampilan ingkang konsistèn kaliyan rentang fenotipe ing manungsa modern.
Lernayin Gharabagh) kuwi sawijining wilayah kang dumunung ing bagéyan kidul Kaukasus, yakuwi 270
minangka bagéyan saka Azerbaijan. Tanggal 27 Juni 2006, Armenia lan Azerbaijan sarujuk kanggo ngidinaké pedunung Nagorno-Karabakh nganakaké referendum bab status wilayah mau ing mangsa ngarep.[1]
Pedunung Armenia kerep banget nyebut wilayah iki kanthi jeneng Artsakh (basa Armenia:
TRIPANAYUH, TRIBAWA LAN TRIDAYA Kiraku isih ana sing bingung yen aku nyebut Wahyu Mataram. Ora perlu tidha-tidha. Wahyu Mataram, pancen isih siningit. Arang sing kober mbukak, jer wujude
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 726 dinten 711 menit kapungkur. Maison de Balzac
Griya ingkang modis punika, kanthi plataran lan kebonipun, dumunung wonten ing distrik pemukiman Passy caket kaliyan Bois de Boulogne. Mlajar saking krèdituripun, Balzac lajeng nyéwa tingkat ingkang paling inggil wiwit taun 1840-1847 sangandhaping ingkang kagungan, (Mr. de
nek ono sing nerjemahke “SARU” berarti ancene tingkat pemahamane isih cethek (jero
Wallpapers Wayang Kulit Ku N Desktop 1024x768....
Background Wayang Picture Nanoadelia Photobucket....
Wallpapers Wayang Kulit Ku Indonesian 1024x768....
Cenk Blonk, Wayang Kulit Bali Gaya Baru | Wayang Indonesia
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 726 dinten 699 menit kapungkur. White Watson
Nalika tasih alit, White Watson remen kalihan watuan mineral lan fosil lajeng wiwit ngoleksi sarta ngempalaken conto-conto kanggé dipunsadé marang pak-cilik ipun, Henry Watson ingkang dados tukang damel marmer ing Bakewell lan Ashford-in-the-Water saking wiwitan taun 1750-an. Kejawi menika piyambakipun ingkang mbangun lan ingkang gadhah pamolesan marmer mawi tenaga toya ing Ashford-in-the-Water.[2] Henry Watson gadhah kawigatèn marang wiwitan sesadéan florit
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 746 dinten 1281 menit kapungkur. Agnes Monica, Keturunan Tionghoa ing Indonesia
Populasi ing Indonesia[sunting | sunting sumber]
Kadidéné umumé raja-raja Mataram, Amangkurat I nduwèni loro permaisuri. Putri Pangeran Pekik saka Surabaya dadi Ratu Kulon sing nglairaké Raden Mas Rahmat, t
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1563&oldid=821786"	Kategori: <
"Urip ing pondok iku kudu ngurangi mangan, ngurangi turu, lan ngurangi ngomong sing ora migunani." (
§Azaz (principles of design)[sunting | sunting sumber]
§Kaitan[sunting | sunting sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning JV06Nur Hanifah Insani (Kontrib • Log) 827 dinten 1142 menit kapungkur. sekoteng
dyah says: July 17, 2012 at 8:07 am mas,,, kan file nya itu eksistensinya .odt… ni uda aku rename .zip, tp g bisa ni,, harus gmn nie??
dyah says: July 17, 2012 at 8:13 am mboten sios mas,, sampun,, maturnuwun nggih..
Sucipto Ngawi says: July 17, 2012 at 4:11 pm @dyah hahaha injih.. monggo…
reng banyuwangi heng apik2, mugo ison pas balik ono
10-02-2011 | Nama : supardi wajabae | Alamat : Banyuwangi Ass. wr. wbr. mboh di woco mboh osing pesen ison iki tapi ison yakin pesen ison diwoco kanggo kang ngerumat website iki njaluk tolong dadekno website iki dadi sumber informasi tentang banyuwangi kang komplit. soale jujur baen ison kangelan golet artikel tentang kemajuan banyuwangi. rasane koyo wong melaku neng tengah alas sing ono konco kang biso sun takoni. mutar muter nang sekabehane web lan blog prasanisun sing ono kang nyeritakne perkembangan banyuwangi secara detail onone mong setugel setugel jare wong tuwek barang mong setugel iku
Maret 1873-4 Juni 1928) yaiku salah sijiné panglima perang Tiongkok nalika jaman Républik Tiongkok ing wiwitan abad 20.[1] Zhang Zuolin iku panglima perang kanggo wilayah Manchuria lan tau nguwasani dhaérah kang amba ing bagéyan lor Tiongkok.[1] Zhang Zuolin biyasané diarani Komandhan Gedhé (
Zhang Zuolin lair saka kluwarga kang prasaja.[2] Ing karir militèré, Zhang Zuolin tau mbiyantu Jepang ing perang Rusia-Jepang (1904-1905).[2] Zhang Zuolin dadi pamimpin saka milisi Manchuria.[2] Ing pamaréntahan Républik Tiongkok, Zhang Zuolin nduwèni jabatan kang wigati ing militèr.[2] Sawisé diangkat dadi inspèktur jèndral Manchuria nganti Zhang Zuolin mati, dhèwèké nguwasani dhaérah iku.[2] Zhang Zuolin kerep perang kanggo nguwasani dhaérah-dhaérah ing bagéyan kidul wiwit taun 1920 lan saterusé.[2] Zhang Zuolin tau perang karo panglima perang liyané yaiku Wu Peifu lan Feng Yuxiang.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1570&oldid=847949"	Kategori: Taun
Reply	Anang says:	July 9, 2008 at 9:16 pm	ngunu kuwi nek nyekel duwih akeh… duwit
angg�n ngelimbakang tur ngrajegang adat, budaya lan agama Hindun� ring Bali sampun kadol. Yadiastun tategenan punika kadol angg�n ngrereh pengupa jiwa mawastu pacang prasida malih ngwaliang tetegenan� punika, pamargin� punika gumanti n�nten becik. "Warisan utawi tategenan punika wantah kamulan i raga pinaka krama
pakaryan, lan anak siosan san� nyarengin pakaryan punika pinaka karyawan, utawi pagaw� lan
luih? Nguda madan Gedong Wesi, apa krana malakar aji besi, apa krana dadi anggon tongos nyimpen sanjata sarwa wesi? Keto masih
Kanggoang mara bisa nga� patakon. Tond�n bisa nga� pasaut an� dadi
sing buin dadi gedong� anggon nyimpen batu, wesi, sari. Sing dadi maatehang. Sing dadi ram�-ram�. Sing dadi uyut.
dingeh jani ungsap. Kad�n ngerti, pelih baan nampi. Sastra lantas orahang sing dadi anggon.
kanikmatin mangkin. Risampune i raga prasida malaksana becik utawi n�nten becik, ring dija becikn� lan n�nten becikn�
ring rahina wengi. Becikn� karyanin ring rahina semeng sadurung wengi, krana kamatian utawi kasedaan punika n�nten jagi ngantosang, yadiastun pakaryan punika sampun puput utawi nenten puput. Puniki nuekang mangda parajananne nenten nunda-nunda pakaryan manut sakadi babaos� `
utawi gurune mangkin sampun lali utawi n�nten uning ring gending cecangkriman ring ajeng, duaning
sadurungn�, makulekan ring kayun�. Genah� sepi demdem punika, ngranayang sang pangawi n�nten kapialang
Pikenoh san� kaping kalih. Demdem genah� ngawi, ngranayang sang pangawi n�nten kaaduk-aduk pikobet. Pikobet� punika, luir�:
becik makakawian kasurat ring Wreta Sancayan�. Ring kakawin� punika kaceritayang, anak lanang matilar sak�ng purinn�. Anak� lanang punika n�nten ngandikaang ring gag�lan� pamarginn� matilar. Anak� lanang punika wikan paragaan
langkung. Indik� puniki kadukung tur karemba antuk rabin� san� waged dados penasar alitan utawi wijil. `'Tan w�nten baos med mayadnya'', sapunika pasaur Ida ri kala ngaturang ngayah ring Pura Puseh Pakraman Culik
mautsaha lan malajah. Mangkin ak�hang anom-anom Balin� san� sampun nyerah sadurung nyobak. Samaliha w�nten rasa lek mabasa Bali tinimbang mabasa Inggris lan
kenyung. Dados pangater acara mabasa Bali manut Ayu m�wehang ring dados pangater acara mabasa Indonesia, napi malih
gundul koyo tuyul..."NGUDO ROSO :"Koyo opo yen kahanan urip koyo mengkene....Penggawean ora nduwe...Duit ora nyekel...Anak pathing tre'cel...Awak uwis kuru...Amergo kurang turu...Bojo mung isi'ne mecucu...Moro tuwo melok-melok nyatru... Mlebu omah rasane koyok mlebu goa hantu...Isine mung kudhu nesu...Anak podho njaluk susu...Aku mung isok nyyonggo dagu...Kapan.... nasibku isok berubah...Katon gagah koyok pak Lurah...Ngalor-ngidul nunggang avanza...Bojo loro pathing sumringah...Ora tau katon susah...Isine ati mung katon bungah...Nduwe sembarang sarwo mewah...Opo kuwi sing kasebut swarga dunia...Ora koyo awakku...Sing rekoso ngangkati watu...Sampek ora weruh waktu...Mung isok digawe tuku tahu...Nyuba usaha liya ora nduwe modal...Nduwene mung kari sandal...Nyuba dadi TKI kok ora budhal-budhal...Ora ngerti
§Carane gawe[sunting | sunting sumber]
Wis suwe ora njamu Njamu susu jaran Wis suwe ora ketemu Ketemu pisan nyuwun saran
Karyané kang paling kondhang salah sijiné anduweni judul manteq ot-teyr (konfrensi para manuk, 1995) kang isine mbahas kiasan saka manuk (sufi) kang nggolek manuk Simorgh Mistis, utawa manuk Phoenix, kang arep didadikaké raja (Allah).[1] Ning seratan iku, diceritakake menawa sing dadi pambimbing kuwi yaiku Raja Solomo (Nabi Sulaiman).
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1427&oldid=808092"
sinetron damarwulan | nama pemain sinetron damarwulan | damarwulan minak jinggo | damar wulan indosiar | damar wulan story | cerita .
Pager Mangkok Luwih Kuwat Tinimbang Pager Tembok Masak bareng tangga teparuh (FOTO: Ahmad Hartanto/JIBI/SOLOPOS) Kamis, 26 Juli 2012 09:23 WIB | Ahmad Hartanto/JIBI/SOLOPOS | | Tangga yakuwi sedulur kanggo tangga liyane. Sanadyan ora ana sedulur tunggal wongtuwa, bisa tetep
duwe tangga kang becik, urip ing masarakat bakal ayem lan tentrem. Kebutuhan bisa digotong rame-rame, mula ora bakal krasa kabotan.
Nanging yen duwe tangga kang ora becik, bakal bisa mbebayani. Guyub rukun bisa sirna, gotong royong luntur lan ilang. Lan ora bisa njaga marang tangga siji lan sijine utawa
Miturut budayawan lan pangarsa Padhepokan Seni Sarotama, Mujiono, wus dadi fitrahe manungsa yaiku ora bakal bisa urip ijen utawa urip tanpa mbutuhake pitulungane wong liya. Mula, nalika urip ing masarakat, kudu bisa
mung awujud panganan utawa mangsakan samadya, ora mewah, nanging nalika didum, bisa nuwuhake sipat kang becik, sipat paseduluran lan melu handarbeni. Mula, salah sijine kunci pager mangkok yaiku seneng weweh utawa duwe sipat gampang menehi pitulungan.
“Sapa weweh bakal wuwuh. Sapa sing seneng menehi kabecikan, pitulungan, bakal manen wuwuh utawa kabegjan,” ujare piyambake.
Suwalike, sapa sing cethil methithil, bakal ketiban bebaya. Contone nalika tangga siji lan sijine ora padha
rumangsa bisa urip dhewe tanpa pitulungan wong liya. Iki ora beda karo sipat sumengah amarga ndeleng wong liya ora luwih becik tinimbang awake dhewe. Iki dadi
Ing masarakat ana sing jenenge lembaga RT utawa rukun tetangga lan RW utawa rukun warga. RT lan RW ora gur dimaknani lembaga kang ngurusi administrasi kaya dene KTP. Uga ora mung kanggo nariki iuran warga. Luwih luhur saka kuwi yaiku bisa dadi lembaga kang bisa ngraketake warga siji lan liyane, tangga siji lan liyane. Jenenge wae wus nganggo ukara rukun, mula yen ana padudon ing masarakat, RT siji padu karo RT liyane, berarti lembaga kuwi durung bisa menehi piguna sejati marang masarakat.
Pager tembok ora cukup dimaknani pager ing pinggir omah kang wujude tembok bata, kang gunane kanggo keamanan. Nanging uga bisa dimaknani sipat kang ngadohi lan mbatesi wong iku marang wong liya. Pager kuwi mbatesi wong siji lan sijine, amarga sipat rumangsa pinter dhewe, rumangsa sugih lan duwe
mangkok mung dimaknani menehi barang, banjur piye wong sing ora duwe bandha akeh utawa uripe pas-pasan? Wong kasebut mesthine uga pengin diurmati ing masarakat, senadyan wong kang ora duwe. Mula pager mangkok uga bisa dimaknani sipat sabar lan jujur. “Ora sithik, wong sing ora duwe, nanging isih umuk marang kahanane dheweke. Banjur tanggane sing arep menehi, ora dadi menehi. Beda yang dheweke narima lan jujur, bakal bisa urip tentrem dan ditresnani uga diurmati.”
Kunci pager mangkok kajaba sipat weweh lan guyub rukun, yakuwi ngandhani kanggo kabecikan. “Nalika ngerti tanggane nglakoni barang kang ala, ya dikandhani kanthi cara kang alus lan becik,”
“Ing agama wus ngatur, wong siji lan liyane kudu bisa ngandhani sing becik, supaya bisa slamet ing alam donya lan akhirat. Iki makna
utawa kanca kang seneng botohan, senadyan barange cilik kaya botoh asil bal-balan lan dhuwite ora sepiraa, kudu diwenehi nasehat kang becik.
► User en‎ (7 C, 275 P)
► User es‎ (33 P)
► User es-2‎ (12 P)
Nangka dipitayani asalé saka India, yaiku wewengkon Ghats bagéyan kulon, jinis-jinis liaré isih tu
► Modhèl‎ (1 C, 14 P)
SAR njero gedung, depot minyak, kapal lan kutha ( FIBUA / OBUA / MOUT),
Perang jroning sepur, lapangan udhara lan montor mab
SEKAR BUDOYO MONTONG TUBAN (Prabu Singo Barong VS Puja Ngganong Ndadi)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1586&oldid=808050"
Nalika Perang Donya II, Jepun ndhudhuki Indochina Prancis. Saliyané nentang pihak Prancis Vichy, Việt Minh nglancaraké kempen nentang panceroboh Jepang. Amarga nentang Jepang, Việt Minh nampa bantuan dhuwit saka pihak Amérika Sarékat lan Cina, senajan pihak Cina arep ngunjarakaké Hồ Chí Minh sakwéné setaun luwih nalika nentang pamaréntahan
Koordinat: 49°08′47″N 0°13′36″E﻿ / ﻿49.1463888889°N 0.226666666667°E﻿ / 49.1463888889; 0.226666666667
Gunung Palung kang disingkat (TNGP) iku taman nasional kang manggon ana ing Kabupatèn Ketapang,
Penggaris yaiku piranti ukur utawa piranti kanggo nggawé garis lurus. [1] Penggaris bisa digawé s
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 746 dinten 1324 menit kapungkur. District 13 utawa asma liyané Banlieue 13 utawa District B13 iku film ingkang damél genre aksi saka nagari Prancis. Film iki uga didamél saka cariyosé Luc Besson. Film iki uga dibintangi kaliyan David Belle lan Cyril Raffaelli[1].
Sapunika wonten 60.852 (+) lémma kanthi 1.451 pangagem ingkang kacathet.
Nalika Dasamuka ndhusta Dèwi Sinta garwané Radèn Rama Reghawa (wektu kuwi isih mantèn anyar lan durung jumeneng nata), ora ndadèkaké panujuning penggalihé Wibisana, awit tumindak iku ora opantes mungguhing ratu gung binathara, lan bisa dadi dhadhakané perang kang mahanani rusaking para kawula lan negara. Mula wola-wali Wibisana tansah ngaturi pamrayoga supaya Rekyan Sinta dikonduraké ana astané Rama Reghawa. Menawa Dasamuka rumangsa lingsem utawa rumangsa ewuh-aya arep mbalèkaké dhéwé, Wibisana saguh minangka dadi duta kanggo ngunduraké garwané Rama mau. Nanging kabèh aturé Wibisana sing akèh-akèh mau babar pisan ora dipaèlu déning Dasamuka. malah aturé iku ndadèkaké dukané Prabu Dasamuka. Wibisana dilok-lokaé sakatoké. Disengguh dadi satriya sing wedi ing getih. Amarga Dasamuka rumangsa yèn bakal bisa ngembari kridhané Rama Regh
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Lair_1846&oldid=826376"	Kategori: Lair 1840an
orep ayem tentrem damai gak onok tawur”an,gak onok musuh”an,lan gak onok iku jenenge Jancok”an
lak ajange ndukung arema nang suroboyo…
Wawasan kaping kalih pandonganing tiyang dosa punika saserepan tumprap punapa ingkang sampun katindakaken Gusti Allah satemah maluyakaken kita saking kawontenan kebak ing dosa lan nyasar. Gusti Allah manjelma kadagingan lan dados manungsa wonten ing
lajeng seda wonten ing kajeng salib nggantosaken kita, nanggel paukuman ingkang
saking seda supados mbuktekaken kamenanganipun tumprap dosa, pejah, sarta neraka (Kolose 2:15; 1 Korinta bab 15). Karana sadaya punika wau, kita saged nampeni pangapuntening dosa sarta kaparingan prajanji wisma langgeng ing Swarga � menawi kita sami purun masrahaken kapitadosan kita wonten ing Yesus Kristus. Kita sadaya kedah pitados bilih sedanipun sarta wungunipun Gusti Yesus saking seda kangge nggantosi kita (Rum 10:9-10). Kita saged kawilujengaken sarana sih-rahmat piyambak, lumantar kapitadosan piyambak, wonten ing Yesus Kristus piyambak. Efesus 2:8 nyuraosaken, �Sabab anggonmu padha kapitulungan rahayu iki saka sih-rahmat marga pracay; lan iku dudu wohing pambudidaya-mu, nanging peparinge Gusti Allah.�
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 746 dinten 1329 menit kapungkur. Le lourd panier (1892), de la série Trente-six fantômes, par Tsukioka Yoshitoshi
Kabupatèn Tangerang iku salah siji kabupatèn ing Provinsi Banten, lokasiné ing sisih kulon pulo Jawa, Kutha Tiga Raksa iku ibukutha kabupatèné, kutha-kutha liyané : Balaraja lan liya-liyané. Jembar wilayah Kabupatèn iki ± 1.110 km². Gandhèng karo anané pamekaran wilayah, sawetara kecamatan ing Kabupatèn Tangerang sabanjuré mlebu wilayah Kutha Tangerang Kidul. Kecamatan-kecamatan sing ilang saka wilayah Kabupatèn Tangerang yaiku: kecamatan Ciputat, kecamatan
^ Mujiyanto, Yan. 2009. English MKU. Semarang : UNNES PRESS.
^ a b c d Web Museum(diundhuh tanggal 5 Agustus 2011)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Panganggo:YonaBot&oldid=429806"
Matur suwun wedaranipun…Nambahi sekedhik, Durjananing manungsa, lha kadawuhan njaga lan mandegani ngupakara lestarining alam dadi keladhuk anguasani alam ,kumingsun rumangsa ndarbeni, tumindak nuruti rasaning karep, kaparingan nalar lan budi ora kanggo ngluhurake pakerti kawijaksanan nanging kanggo nasak wewaler ngrembakaake angkara ninggal dawuh sejati.
sumrambah dumateng para Sederek ingkang tuhu ngangsu piwulang ..semantena dumateng
dumateng ingkang nggadahi griyo ugi para pinisepuh ingkang dahat kinurmatan wonten mriki… nyuwun gunging pangaksami rehne dereng saged urun komen / rembug wonten ing tlatah ingkang tansah ndamel asrep , damai lan nyes.. raosing kados ngelak ingkang sampun kados dehidrasi keguyur kaliyan tirto wening ing mriki.. duh.. leres sanget ki Gombal amoh.. panjejnengan tansah lantip waskita lan handarbeni agunging budi pekerti ingkang luhur..
blog yang benar-benar membuka wawasan, kesadaran berfikir dan antidoktrin.
Sakdurungé dimulainé musim 2011-12, Benzema, sakwisé dikandani para kompatrioté kayata Blanc lan Zidane,
hajejuluk Sri Maha Raja Pakukuhan, pindhah negari Purwocarita II terus hapepatih rayinipun asma Jaka Puring. Tilas Kratonipun Sang Hyang Kala, inggih Raja Berawa, ugi tilasipun Sang Hyang Wisnu ingkang asma Sri Maha Raja Budha Kresna ing sukunipun Redhi Lawu.(ing sukune redhi Lawu rak akeh candine to, malah ing candhi Cetha/Sukuh wujude candi ora kaya liya – liyane lan ngemperi bangunan suku Inca Maya Amerika kang jarene wus kuno banget umure). Kabeh tilas kabudayan kuno Tanah Dhawa dialih babade ben dianggep kabeh kabudayan kang luhur ana ing tanah Dhawa iki asal saka tanah India/dhewa – dhewa India : Ravie Ananda).Sang Prabu Pakukuhan pindhah asma Sri Maha Raja Punggung, pepatih Jaka Puring. Marasepuhipun, Resi Radi dipun pindhah asma Brahmana Raddi.SS. 304/CS 313 (372 M/381 M)Sri Maha Prabu Maha Punggung lajeng jumeneng nata binatara wonten negari Purwocarita II, saya luhur lan misuwur kawibawanipun. Jer kala wekdal punika ing sak indhenging Tanah
§Anatomi lan Morfologi[sunting | sunting sumber]
sebab males iku sing mateni semangate wong urip. Males iku
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1381&oldid=808280"	<
taun) inggih menika salah setunggalipun pemain bal-balan ingkang nggadhahi dhuwur 183 cm saking Spanyol.[1][2] Samenika Xabi Alonso ndhérék tim bal-balan ing klub Real Madrid.[1] Xabi Alonso menika pemain tengah bertahan ingkang samenika main ing Real Madrid, sadéréngipun main ing Liverpool. Agustus taun 2009, Xabi Alonso dipunsadé dhateng Real Madrid kanthi regi 30 juta Euro.[1] Ing tim Real Madrid panjenenganipun nganggé nomer punggung 22.[1] Alonso taksih putranipun mantan bintang Barcelona Miguel Angel 'Periko' Alonso lan sadhérékipun pemain bal Bolton Wan
Zhejiang. Suku She urip bareng karo Suku Han. Suku She lan Suku Han ngarani wong rong suku kang urip bareng kanthi ajejuluk Shanha. Shanha iku tegese Shan tegese gunung, lan Ha tegese pelanggan. Dadi Shanha tegese pelanggan saka gunung.[1][2] Suku She akeh kang urip ing papan kang ana bukite, lan ana lembahe. Papan kang dadi panggon uripe suku she iku hawane lembab, lan ora patiya adhem. Wong Suku She akeh sing dadi tani lan padha nandur pari,
Kebaya yaiku blus tradhisional kang dienggo wong wadon ing Indonésia.[1] Kebaya digawé saka bahan kang tipis lan biyasané dienggo karo sarung, sléndhang, jarik utawa bathik.[1] Kebaya uga kena dienggo karo songket lan klambi tradhisional liyané.[1] Kebaya asalé saka tembung arab abaya kang tegesé sandhangan.[1] Sadurungé taun 1600 ing Pulo Jawa, kebaya mung dienggo karo kulawarga krajan.[1] Ing jaman jajahan Belanda wong Eropa banjur nganggo kebaya.[1] Kebaya dadi klambi resmi.[1] Keb
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 746 dinten 1427 menit kapungkur. Wyclef Jean
Gendéra Australia katingalan ing njaba akeh kang dipasang ana pamaréntah Australia. Gendéra iki uga migunakake simbol Australia, kang utama kanggo babagan olahraga internasional kayata
§Deleng Juga[sunting | sunting sumber]
@furiyani sampun dipun wales nembe kemawon jeng … matur nuwun sanget .. 23
Miturut Eusebius saka Kaisarea, sawise ucul saka tahanan raja Herodes Agrippa, Petrus lunga menyang Antiokhia lan sempet ketemu karo Paulus ing kono kaya sing ditulisaké ing Surat Galatia 2:11-14, lan sawise kuwi nerusaké perjalanan ing Asia Kecil, nekani gréja-gréja ing Pontus, Galatia, Kapadokia, Provinsi (Romawi) Asia, lan Bitinia, kaya sing katulis ing Surat 1 Petrus 1:1. Eusebius nyathet yèn Petrus tekan Roma taun ka-2 Kaisar Claudius (taun 42 M). Markus melu ndampingi Petrus ing perjalanan kuwi dadi penerjemah. Gaweyané Petrus kasil banget ing kono dadi pendhudhuk ngurmati nganggo patung sing digawé padha kaya Petrus. Panyuwuné jemaat nggawé Markus nulisaké khutbah-khutbah
Répronégatif sawijining gerbong penumpang ing Donoredjo nalika taun 1928 utawa sadurungé.
Gerbong iku kendharaan mawa rodha sing arupa bagéyan saka sawijining rangkéyan sepur sing dudu arupa lokomotif. Gerbong sacara garis gedhé dibédakaké dadi rong jinis yaiku gerbong penumpang lan gerbong barang.
Gerbong barang[sunting | sunting sumber]
lori - gerbong kabukak, umumé kanggo ngangkut bahan kedhukan tambang.
tanki - gerbong kanggo ngangkut momotan wangun cuwèr.
size:384 MB | click to download Wayang kulit ki
Dendrit inggih punika dhaérah-dhaérah input ingkang ngandhut reseputor, ingkang saben reseptor nanggapi jenis neurotransmiter katamtu. Dendrit wangun konthak sinaptik kaliyan akson sèl saraf sanèsipun kanggé ngirim implus saraf. Dendrit inggih punika neuron ingkang wangunipun kadasta wit. Ingkang kathah neuron nggadhahi pinten-pinten dendrit, ingkang biyasanipun cendhak lan nyabang. [1] Sèl dendrit (DC) inggih punika sèl-sèl kakebalan ingkang mbangun bagéan saking sistem kakebalan awak mamalia. Fungsi utamanipun inggih punika kanggé prosès bahan antigen lan wonten ing salumahanipun sèl-sèl sanèsipun saking sistem kakebalan awak, pramila mupangatipun dados antigen presenting sèl. Sèl dendritik wonten ing gunggung alit ing jaringan ingkang kontak kaliyan lingkungan èksternal, utaminipun ing kulit (ing pundi wonten jenis sèl kusus ingkang dipunsebat sèl Langerhans dendritik) lan lapisan ing irung, paru-paru, padharan saha usus. Punika ugi saged dipunpanggihaken ing kawontenan dèrèng diwasa ing rah. Ingkang saksampunipun, migrasi ing jaringan limfoid ing pundi interaksi kaliyan sèl T lan sèl B kanggé nglampahi lan mbentuk rèspon imun adhaptif. Ing tahap pambangunan katamtu sedaya tuwuh proyèksi nyabang ing dendrit, ingkang maringi sèl asmanipun, ananging punika
Tèh jinis sencha sing godhongé dilindhungi sawetara wektu saka cahya srengéngé sadurungé dipanèn. Aroma tèh kabusecha luwih lembut sethithik tinimbang t�
Bisma utawa kawentar kanthi jeneng Resi Bisma kuwi sawijining pandhita kang lenggah ing pertapan Ngetalkandha. Resi Bisma kuwi klebu brahmanacari utawa abadhan wadat kang tegese Bisma kuwi ora kersa mengku garwa salawase urip. Anggoné ora kersa mengku wanodya ora kok merga ora payu rabi, nanging merga dhèwèké kuwi netepi ujar uni utawa netepi marang sumpah prasetyané kang wis kaweca sineksènan marang ingkang rama saha jagad saisiné. Ing jagading pedhalangan, akeh tinemu paraga kang asarira badhan wadat, ing antarané Radèn Laksmanadewa iya Laksmana Widagda (adhiné Prabu Rama), lan Resi Ramabhargawa.
Mangsa timur[sunting | sunting sumber]
Nalika isih timur asmane Raden Dewabrata (Devavrata), putrané Prabu Sentanu ratu Astina kaliya widodari Batari Gangga, wayahé Prabu Pratipa, panjalmane Prabu Mahabisa. Sejatiné Bisma iku ahli warisé kraton Astina kang nduwé hak gumanti jumeneng nata. Bisma miyos saka Dèwi Gangga, kalebu golonganing widadari, mula jeneng ora mokal menawa Resi Bisma kagadhuhan kasektèn kang linuwih. Apa manèh dadi muridé Resi Parasurama iya Ramabhargawa kang pancèn sekti mandraguna. Kaya kang kasebut ing ndhuwur, ramane Bisma kuwi Prabu Sentanu. Prabu Sentanu kuwi putrané Prabu Pratipa panjalmane Prabu Mahabisa ratu kang kasektèné tanpa tandhing, dadi Bisma iya isih keturunban kasektèné Prabu Mahabisa. Bareng Sentanu katilar garwa Dewi Gangga, kersane anggarwa Dèwi Durgandini, warandhane Resi Parasara iya Palasara. Durgandini kersa kagarwa Prabu Sentanu nanging nyuwun yen samangsane kagungan putra kakung kudu dadi ahli warisé jumeneng nata ana ing Astina. Sentanu bingung binulungan merga émut yèn wis kagungan putra Dewabrata. Yen Negara Astina disuwun putrane Dewi Durgandhini banjur kepriye Dewabrata ? Sentanu ora téga marang putrané iku saéngga ndadhekake banget sengkeling penggalihe. Dewabrata iya Bisma ngerti apa kang ndadèkaké sekeling ingkang rama.
sepi durung biso nendroKagodho mring wewayang angreridu atiKawitane mung
nyuwun pitutur ngelmu sunge raja piwulanganipun njeng sunan kalijogo, suwun.
Bumbu sing wis alus dilebokna maring banyu godogan nomer I, angger kurang ya banyune dijogi maning. Angger daging (sapi), tetep digodog
ipun?? (dados ngangge bade tumpang kuda??. napi ngangge lembu utawi sane lianan.. indik sebel/cuntaka dll) suksma..
tekan maring kaca kiye sekang pranala internal
ing tangan kaping satus, yen sampun rampung, tangan ka'usapaken ing rai, Rapalan Doa Nabi
lajengipun anggenipun lumampah sampun dugi wonten ing papan engkang sekeco. menggah manungso saged dumugi wonten ...
bibeh - 2009-02-03 19:08:50 bibeh says: wah kula remen sanget kalih lagu menika, sanajan boten ngartos tegese...
Kurang luwih sapratelon pedunung (230.000 jiwa) manggon ing ibu kutha, Geo
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 746 dinten 1158 menit kapungkur. Candhi masa pamarentahan Rakai Panangkaran
wayang golek asep sunandar - jaka gintir... - free download Downloading File wayang golek asep sunandar -
► Pemenang Hadiah Nobel dalam bidang fisika‎ (3 P)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Bebungah_Nobel&oldid=828674"	Kategori: Èlmu	Menu navigasi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Gubernur&oldid=814936"
iku sajinis kéwan segara saka suku Scyphozoa. Awaké awangun kaya payung mawa rumbai, bisa agawé rasa gatel yèn kasénggol. Ubur-ubur ditemokaké sepisanan kurang luwih 650 yuta taun kapungkur.[1] Nalika iku, ubur-ubur ditemokaké ing saben segara. [1]Saliyane iku, ubur-ubur uga ditemokaké ing banyu kang tawa.[1] Ubur-ubur nduwéni istilah liya yaiku Medusa (Plural Medusae).[1] Medusa iku dadi istilah kanggo ubur-ubur kang urip ing Yunani, Finlandia, Portugis, Rumania, Ibrani, Serbia, Kroasia, Spanyol, Perancis, Italia, Hungaria, Polandia, Ceko, Slowakia, Rusia lan Bulgaria.[1] Ubur-ubur ora kalebu jinis iwak, mulané American Public Aquariumsk wis menehi jeneng jeli laut (sea jellies) kanggo ubur-ubur.[1] Umume sakelompok ubur-ubur biyasané diarani kanthi jeneng bloom utawa swarm.[1] Ubur-ubur ora nduweni sistem pernafasan awit kulité kang tipis lan awaké kang wis kaisi oksigen kanthi sistem difusi.[1] Ubur-ubur ora nduwé utek apadené sistem saraf pusat, ananging ubur-ubur nduwéni jaringan saraf kang longgar kang manggon ing epidermis kang uga diarani jaring saraf.[1] Awak ubur-ubur ngandhut banyu luwih saka 90%.[1] Payung ubur-ubur nduweni bahan kaya ager-ager utawa j
Lat. phloos, kang ngandhut arti "pepagan".) yaiku jaringan pangangkut jroning tanduran mawa pambuluh (Tracheophyta) kang mupangaté jroning transportasi asil fotosintesis, utamané gula sukrosa, lan werna-werna metabolit liyané saka godhong tumuju bagéyan-bagéyan awak ing tanduran liyané, kayata watang, oyot, kembang,
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 746 dinten 1307 menit
Sagitta inggih punika satunggaling rasi lintang ingkagn mapan wonten ing belahan langit sisih lor. Konstélasi punika inggih kalebet alit ingkang kalebet tigang konstelasi ingkagn paling alit wonten ing langi
banjur nyawang katon suwarga cecawisane. Sawangan mau kedadeyan sawetoro
lan duko. Ing kubur wong mau kebukake lawang rahmat 40 (petang puluh) cacahe. Mawa cahyo (nur) kang 40 ugo
Banjur uwong mau kaparingan bareng kang durung nate kadulu mripat durung tau keprungu kuping. Malah durung ana ati kang kumrentek pada lan indahing yang paparingan mau kasebut ing kabar
sopo hai Muhammad ? Kagungane penjenengan dalem gusti. Langit iku duweke sopo hai Muhammad ? Nggih kagungan panjenengan dalem gusti. Tabir iki duweke sapa hai Muhammad ? Ugi kagungane panjenengan dalem gusti. Alam kursi duweke sopo ? puniko inggih kagungan panjenengan dalem gusti. Banjur siro iku duweke sopo hai Muhammad ? Nabi ora kuwoso ngaturi jawaban malah rumongso lingsem/isin lan banjur sujud nyembah marang allah ta’ala. Mulo Alloh ta’ala piyambak kang sak teruse paring jawaban mengkono. Dadi siro iku duweke uwong-uwong
pantes lan hadis kasebut lan sholawat iki bakal mbuka 70 lawang Rahmat serta bakal nglahirake dalan suargo kanga ajib. Apa dene yo luwih becik merdeko ake 1000 budak . kurban 1000 unto. Sodakoh 1000 dinar
GUSTI ALLOH kulo NYEKSENI, mboten wonten PENGERAN MALEH KEJAWI PANJENENGAN LAA ILLAHAILALLOH.
DeviYanti, Ayu Kartika, Eka Ariwijayanthi,Windu Manik, Awing W., Farah Meita,Widhi Dirgantara, Hendrika, Giri Sujana.
.SAHADAT. Sinten tiyang engkang saget ngraos aken
engkang pundi kang kedah kita estu aken. (Ugi sahadat batos niku punapa wonten.. Kados pundi lafad ipun)
Tak’lim kawula saking panembahan 20 (kalih dasa)
Sugeng ndalu Mas Wong Alus…Assalaamu’alaikum warahmatullahi wa barakatuhu. Dalem bade nderek ngudi kawruh kalian jenengan,angsal nopo boten? Dalem nembe mbikak Web.niki Alkhamdulillah saget nambah pangertosan kawulo. Ngertose kulo
ingkang dahat kulo toati….lan sedulur2 KWA…derek mangayu bagyo
nuwun sewu bahe tnglet menopo wonten
keluwarga kembang srengéngé (Asteraceae utawa Compositae) sing mèmper tetanduran daisy kathi werna kembang kuning uta
basa kuwe antarane basa Islandia, basa Gaelik Scot, basa Navajo, lan alih aksara pinyin kanggo basa Mandarin.
Nang angka Romawi, D nduweni biji 500, asale seka
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 746 dinten 38 menit kapungkur. Bab lan Paragraf
Dhéwéké fans buku Harry Potter mula Grint ngupaya supaya éntuk paraga ing film Harry Potter. Kanggo audisi iki, dhéwéké ngirim video dhéwéké. Sakwisé ngebarké film sepisané yaiku
terkesima njumbul kuaget pol! Lha jebule mas Wilson iki nggawe album uapik tenan. Wis ..
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 746 dinten 1168 menit
ass wr wb.salam kenal ki wong alus.ijin ngamalin sholawatnya.
aww. ngunjukaken puji syukung dumateng ngarsanipun gusti ingkang moho gesang kanti lantaran postingan ingkang dipun asuh kalian wong alus mugi2 tansah migunani tumrap kito
Opat : Marbadai … marbadai, dungi mardame
srengenge, rembulan, lintang, gusti, kawula, Allah, wutuh, bunder, wangun, nyata, wani, urip,
mangsa, wayang, tawon, kombang. Watak angka tujuh antara lain pandhita, gunung, ardi, kapal, jaran, tunggang, ageng, swara, tembung, wulang, suka, bungah. Watak angka delapan antara lain gajah, esthi, naga,
» KOPLO NEW PALLAPA LIVE IN KEBALAN KULON SEKARAN LAMONGAN
KOPLO NEW PALLAPA LIVE IN KEBALAN KULON SEKARAN LAMONGAN
Sawetara anggitan sastra jaman Mataram anyar akèh kang nulis perkara sajarah wayang. Nanging, para ahli sajarah ora sarujuk marang apa kang tinulis ing kono ama
Cekak Tema. Tema yaiku sari pati crita sing di andharake utawa di critakake. Paraga. Paraga yaiku wong sing maragani crita. Paraga kaperang dadi 3. - Paraga Utama sing uga dijenengi PROTAGONIS. - Paraga mungsuh sing uga dijenengi ANTAGONIS. - Paraga Cerita Cekak Katresnan Bahasa
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 727 dinten 838 menit kapungkur. Perangko Perancis
minangka nomor département ing Perancis Metropolitan ing pundi kantor pos ingkang tanggelg jawab saking pangiriman nuju kutha ingkang pinuju. Sistem punika ugi dipunginakaken wonten ing Eropa, ing Departemen Sebrang Laut lan Teritori, ananging tiga digit kapisanan minangka tandha département utawi teritori kasebut. Digit 00 dipunginakaken kanggé alamat Militer. Digit 20 dipunginakaken ing sedaya Corsica; Corsica katetepaken minangka satunggal département kanthi nomor 20, anangin dinten punika kapérang dados kalih départe
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Kalèndher_Ibrani&oldid=841911"
pirang wulan kyeh aku Gole i tafsir ibnu katsir ra nemu2 link sing falid
supaya enteng ne arep ndunlut….kaya meng konon dongen men ora kangelan
Wonten ing salebetipun Taman Putroe Phang wonten pintoe khop ingkang kalebet satunggalipun lawang ingkang nyambungaken istana kaliyan Taman Putroe Phang ingkang wujudipun kubah.[2] Pintoe Khop menika kalebet satunggalipun papan kanggé istirahat Putri Phang. Ing mriki dayang-dayang masuh rikmanipun sang permaisuri.
ueenakkk tenantttt….. Monggo monggo sedulur kabeh
@ki wijanarko…setuju ki…nderek nepangaken lan sugeng rawuh ki…
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1716&oldid=807751"	Kategori: 1716	Menu na
Anjasmara ari mami, masmirah kulaka warta, dasihmu tan wurung layon, aneng kitha Prabalingga, prang tandhing lan Wurubisma, kariya mukt...
Uga mangga mirsani: Kategori:Pati 1970.
Pirsani galeri bab Lair 1970 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Lair 1970"
Dipuntedahaken 36 kaca-kaca ingkang kalebet ing kategori punika saking gunggung 36.
Tari Gambyong punika salah satunggaling beksan saking Surakarta. Miturut kabar gethok tular ingkang kepanggihan, tembung gambyong kapendhet saking juru tari (
Penjaga Sumpah"). Ana ing basa Etokreta, iki ditulis —S|TUPRMĒRIĒIA, lan MĒRIĒIA kemungkinane ngrujuk ,arang para dewa kang dening wong Yunani kuno dikenal dadi Moirai.[1] Ana mitografer kang ngakoni yen Moirai kuwi anak saka Zeus kasil saka hubungane karo Ananke ("keniscyaan") utawa miturut Hesiod,[8] hubungane karo Themis utawa Nix.[9] Anane pendapat kang ngungkapake yen Moirai duwe bapak, iku nuduhake yen wong Yunani kuna gelem tumindak cukup adoh kanggo ngubah mitos supaya luwih trep karo tradisi
Ana sawetara klompok etnis sing manggon ing Buru: etnis asli, ya
Wiji mesam-mesem. Diman meneng, ora nyawang.
Wiji nyebek. Lek wes ngunu iku mesti ono karepe. Diman nyiapno atine. Arek wedok nang sandinge iku kerep nggregetno, njaluk sing ora-ora. 670
KASIH TEKS WONG APIK TUR LUCU........MESAKNO SING GAK NGERTI ATINE.
Free MP3 Download of Lucu Banget Wayang Golek UDUD
Wayang Golek Lucu Ki Entus @ Lupit Udud Dulu Bikin Ngakak
@ bismilahirohmanirohim anekot ake urip mlebu allah metu allah,
kuwi kang darbeni inggih kulo rumeksani,mbok dewi perti ingkang manggen wonten puseri bumi kulo yen lepat sampeyan emotaken.sopo bopo semar togok arane,petheng dedhet tan
Waosan: Yokanan 10:1-10 Pamuji : KPK 61
Nats: “Aku iki lawange; sapa kang lumebune metu ing Aku, iku bakal kapitulungan rahayu, sarta bakal lumebu lan metu, apadene bakal nemu pangonan” (ay 9)
Wonten ing kitha Semarang wonten salah satunggaling bangunan ingkang kathah sanget korinipun. Pramila bangunan menika kawastanan Lawang Sewu. Krana kori bangunan menika kathah sanget, mila yen dereng nate lumebet ing mriku tamtu gampil keblasuk. Kori kathah njalari manungsa gampil keblasuk. Lha yen korinipun namung satunggal, menapa ugi mekaten? Kedhahipun yen namung kori satunggal boten ndadosaken tiyang keblasuk.
Boten limrah lan boten kondhang bilih Gusti Yesus nyebat diri minangka kori. Ananging inggih sebatan kori menika ingkang dipun sebataken dening Yokanan 10 kagem Gusti Yesus. Sadaya tiyang ingkang langkung ing Gusti Yesus mesthi tansah kapitulungan rahayu lan badhe manggihaken pangening gesang. Kados dene menda ingkang mbetahaken raos tentrem inggih mekaten ugi kita wonten ing alam donya. Lan samangke kita mangertos bilih margining karahayon lan kawilujengan menika namung kori satunggal inggih menika Gusti Yesus. Gusti Yesus boten korining karahayon lan gesang langgeng, nanging ugi korining kabegjan lan katentremaning gesang ing alam donya. Yen kita mangertos bilih korinipun gesang menika satunggal kita tamtu boten badhe keblasuk dateng panggenan sanes. Nanging menapa saestu sampun boten keblasuk anggen kita lumampah ing pigesangan kita?
Yen gesang panjenengan taksih asring ngalami kacilakan lan kasisahan, swawi lumebet ing pigesangan anglangkungi kori kabegjan lan katentreman menika, nenggih Gusti Yesus. Anggen kita lumebet langkung Gusti Yesus kedah kanthi ngrucat sadaya ngelmu, kasekten lan kapitadosan sanes. Amin. (to2k)
“Namung Gusti Yesus korining karahayon, kabegjan lan
salim…sugeng rahayu kagem Kang Mas Ki WA
tulisan2 panjenengan wong Alus. Salam kenal kagem panjenengan Wong Alus.
matursembahnuwun kagem pengalaman lan wawasanipun mugi2 dipun terami dening Gusti.
qobiltu, minta izin menyimak dan mengamalkan. Al-fatihah
DUMADI ! MUGI AMAL PADUKA KI WONG ALUS PINARINGAN GANJARAN INGKANG AGENG
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Cathetan_padinan&oldid=833889"
Pos 7 banyuwangi mp3 sharebeast tusfiles
size:4.03 MB | click to download Pos 7 banyuwangi
aku…mung maring warung sekang umah nggawe jaket +
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 746 dinten 1381 menit kapungkur. Objèk NGC 3001 - 4000
*ah,ngomong wae yen pengin nyindir kowe cuk…karepmu kan pengin ngomong,yen ngono kui kliru to..ra ono dalil e..dll..
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=22_Agustus&oldid=804130"	Kategori: <
taun 1966, personilé kabeh saudara saka Sam Bimbo, Acil Bimbo, Jaka Bimbo lan Iin Parlina. [1] Dimulai saka grup kang digawangi dening wong telu, grup musik iki dipengaruhi dening musik latin, Bimbo ngerilis album perdanané karo judul Melati Dari Jayagiri dadi tembangan andalané. [1] Ning taun 70-an, Bimbo nyiptakaké tembang-tembangan kang nganggo tema balada kang nawaraké lirik-lirik puitis. [1] Nanging ning partengahan taun, Bimbo nambah personil siji yaiku Iin Parlina lan mulai nyiptakaké tetembangan kang temané kauripan sadina-dina. [1] Tembangan kuwi kayata, Abang Becak, Kumis, Tangan,
lasbengkel lasbengkel lasbengkel lasbengkel las jakartabengkel las listrikbengkellas konstruksi baja :- bengkel las.
tartemtu nduweni klitelum kang gunané kanggo njagani endhog-endhog. Reproduksiné dilakoni kanthi cara hermafrodit ananging ora tau kedaden pembuahan dhewe.
Famili[sunting | sunting sumber]
Ning ngisor iki yakuwi famili saka Oligochaeta, panemu lan
1.Panyakit ora nular. Panyakit iki disebabake amarga keracunan,
Disha, aku urung nate ketemu, lha ketemune
ngerti yen pas cilik aku seneng nglangi neng kali mBlender…hehe…
Yen koranmu mbok gawe online, wah..iku pasti ciamik banget. Opo perlu bantuan wong Diknas ? Mumpung aku kenal siji loro wong kono kuwi (wah…aku ngakuku kenal karo sopo
ginuk ginuk) rodo pangling mengingat moso cilikmu sing kuru, ireng, ngentutan, dan senenganmu nginjen wong
ha…ha…ha, lha wong 25 tahun nyangkul nang Jawa Pos dadi duwe kelas rek (nyombong nih yeeee….)
inceng-menginceng, saiki pancen mari tenanan. soale wis
pengin ngerti, soale aku gak tau weruh sampean pacaran, pasti seru deh kalau ditulis. Lha wong biyen sampean ora wani cedak karo cewek, koncone lanang thok.
Wah..sakjane bisnis anakmu wis apik kuwi prospek-e, kari ditekuni wae lan dikembangkan sambil jalan, mengko rak josss pisan…Saka kanca-kanca Jakarta aku ngamati nek wong pengin bisnis-e maju kuwi “ono syarate”. Syarate opo, aku gak enak ngomong neng kene cak…mengko wae nek sampeyan ketemu
sampeyan iku cak. Ngomong langsung wae yo cak, iki ora meden-medeni lho….sakjane jamane koran cetak kuwi wis
wae, soale iku sing paling aman : ora dibreidel pemerintah, ora dibreidel kampus tempatku bekerja, lan ora dibreidel bojoku…
Yokopo carane blog iku isok ditontok wong sak
Soale saiki akeh ”pembajak” tul gak?
Kanjeng Ratu Laut Kidul | WISATA PANTAI ...Kanjeng Ratu Laut Kidul
Ihsan Bunga Karena Aku Lelaki mp3,
Burung Cucak Jenggot Ngekrek mp3,
3. [Download] « wayang golek asep sunandar - karna diperdaya4.mp3
size:11.91 MB | click to download Wayang golek
size:12.61 MB | click to download Wayang golek karna diperdaya 6 mp3 waptrick wapdam
9. [Download] « wayang golek asep sunandar - karna diperdaya4.mp3
Wayang golek karna diperdaya 6 mp3 remix dj mix
20. [Download] « Wayang golek -
wayang kulit, wayang golek, wayang gedog, wayang klithik, wayang beber, wayang suluh, dan wayang wahyu.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1643&oldid=847974"	Kategori: Taun
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 746 dinten 1408 menit kapungkur. Sawatara jinis pestisida kimia
Bebarengan karo artis Nicole Kidman, akir taun 2008 Jackman dolanan peran maneh ning film AU
sehinggo wonten siang meniko kito waget makempal wonten acara walimatul 'urusy ingkang mugi-mugi ndadosaken -
nah miki jre wong kutai mlebu meng
sing jelas kabeh ceritane bener” nambah referensi,inyong wong
wingi ya tau ketemu wong sing ngarang sejarah banyumas ya kaya kue… anu ceritane urung rampung tapi gara2 arep di enggo nang pamerentah dadi akhire sekarepe, lan sebombonge penulise. salam #banyumasku
Inyong aseli wong betawi tp inyong uripe nang purbalingga . Soale bojone wong
inyong melu seneng ana sedulur sing nulis critane babad banyumas, ana sing ijo, kuning, abang, dan lain lain, kabeh kudu dihormati, kanggo nambah
padha sombong. awak e dewe kudu tulung marang liyane, amargi awak ke dewe
sing jere tinggalane wong purba jaman batu. dadi wong puba kuwe punah apa kepriwe?
kesuwun ana sing gelem crita tentang banyumas , tapi sing tok takokna kuwe tentang bangsane
sing jerene bhs asline wong sing urip neng wilayah
perlu ngerti sejarah,,,seprana seprena aku kur ngerti mbahku buyutku,canggah,wis dadi siki ngerti sejarahe,,,matur nuwun yaaa,,tp sing jelas nyong wong pasir,,,ndean ya mantes2e keturunan kamandaka sing asline kang
wruh sjarah kie bisa nggo nmbah ilmu..salam nggo kbeh dulur banyumasan.
banyumas bae ra ngerti , tapi angger maca sejah sing wis tek waca tambah bingung soale ko dadi runyem temen yah …. angger asal mulane wong banyumas asline
jan-jane kabeh ya bener tentang sejarah banyumasan.wis kaya kiye bae sedulur..,arep dimodel kaya ngapa bae sejarahe banyumas,intine tujuane siji ben lewih paham lan
Sedulur inyong asli purwokerto banyumas mugi keliwat babagan sejaraeh banyumas nambaih ngelmu kang migunani inyong bangga asli banyumas sing nduweni sifat andhap
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 746 dinten 1406 menit kapungkur. Bandhara Abdul Rachman Saleh
saking ATR 72 seri 500.[3] Saderengipun Bandhara Abdul Rahman Saleh nalika taun 2007 dumugi taun 2008 nate nglayani 3 ruet penerbangan, inggih punika Malang-Jakarta, Malang-Balikpapan-Tarakan, lan Malang-Denpasar. “Bandhara Abd. Saleh minangka bandhara ingkang unik amarggi minangka satunggaling bandhara ingkang dipunkelola dening pemprov. Bandhara sanesipun dipunkelola dening PT Angkasa Pura.”
Ana wong enom bagus tur gagah, arane Laksito. Laksito kerjane dadi tukang ngopeni jarane bupati Brebes. Kanjeng Bupati seneng karo...
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Stasiun_televisi&oldid=841218"	Kategori: Televisi	Menu navigasi
Suku Asmat punika suku bangsa ingkang dumunung wonten ing tlatah Papua ibukutha Jayapura. Cacahipun kirang langkung 65.000 jiwa.[1] Suku Asmat manggèn wonten ing dhaérah rawa-rawa wonten ing bagéyan kidul propinsi Irian Jaya.[1]<
HongSubtopic 7-240613_102114Ing HongSubtopic 8-240613_102127Ing HongSubtopic 10-240613_102156Ing HongSubtopic 13-240613_102344Ing HongSet 3 Solar SejarahIng HongSubtopic 6-240613_102101Ing Hong3
Review Hosting JayahostUlil Albab Rabbani on Daya Tampung Universitas Diponegoro (UNDIP) 2013fufu on Daya Tampung Universitas Diponegoro (UNDIP) 2013Ulil Albab
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1671&oldid=807708"	Kategori: 1671
Ono Yōko?), Yoko Ono kuwi aktris lan musisi kang asalé saka Jepang. [1] Dheweké kondhang dadi bojoné musisi kang legendaris saka Inggris, John Lennon, kang ninggal yuswa amarga peluru kang ditembakaké dening panggemaré sawisé balik rekaman bareng karo Yoko.[1] Yoko saiki dadi warga masarakat kang kewarganegaraané Amerika lan urip ning kana, sering kali tampil bebarengan karo John Lennon ning albumé, uga sering ngrilis album solo.[1] Ora namung n
Pitaken: Punapa Kitab Suci mucal bab Trinitas?
Dipuntedahaken 200 subkategori ingkang kalebet ing kategori punika saking gunggung 253.
(200 sadurungé) (200 sabanjuré) ► Cithakan seni lan budaya‎ (4 C, 1 P)
► Cithakan bendera‎ (236 P)
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 746 dinten 56 menit
spesies kewan pengerat kang kalebu jroning kaluwarga Caviidae lan genus Cavia. Tikus Walanda asale ora saka negara Walanda, ananging asale saka wilayah Andes. Kewan iki akeh didadeake kewan ingon-ingonan dening manungsa. Imigran Andes ing New York dodol tikus walanda kanggo daging
sampun dipun wales nembe kemawon jeng … matur nuwun sanget .. 1
bilih ing samangke sok sinteno ingkang amenangi jaman edan, prayoginipun kedah tetap eling kelawan waspodo. Jangkane kodrat wonten ing jaman punopo kemawon tetap wonten lelampahan hukum karma (karma-pala): utang-nyaur, nyilih-mbalekaken, wong gawe bakale nganggo. Pramilo, sumonggo mbangun kahyangan piyambak-piyambak, Nuwun.
Baduy • Betawi • Indonesia Peranakan 1 • Javindo 1 • Jawa • Kangean �
dadi fellow nalika taun 1914. Ing Universitas Cambridge dhèwèké mulang matématika, géofisika lan akiré dadi Plumian Professor of Astronomy.
Saka taun 1939 tekan taun 1952, dhèwèké njabat minangka Dirèktur ing Ringkesan Seismologi Internasional, luwih ditepung
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 746 dinten 34 menit kapungkur. Suku Dayak Meratus
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 746 dinten 51 menit kapungkur. Seoul Munmyo
Mengkono saurutipun / wong sarengat pamrihneki / dene wong
saking Jawi nama Sang Seh Sutabari / langkung
pindha raryalit / sami lan ngumur tri taun / sarwi wewuda kimawon//
pan Muhkamad de Muhkamad iku / pan gaibe pan Alah ingkang sayekti / iku yen sirarsa weruh / sarwi gumujeng turnya lon//
iku kaaken napa mring nabi / ya thole ingsun tan ngrungu / kaya ujarmu mengkono//
duk ngrungu / sarwi wentise den entrog//
Myang swarga narakeku / awal akir lair batinipun / nora liyan
Mangkana Molana Rum / lawan para jumungah sadarum /
padha kapir / durung Islam kang satuhu / dene tekatmu mengkono//
Alah ya ingsun / kang gedhe cilik ya ingong//
Ingkang anak ya ingsun / ingkang nganakaken iya
ingsun / kang min akir kang dat iya ingsun / ingkang
Ing kono gon pakewuh / luwih ewuh keh wong salang-surup / ngelmu
Kadhangan wong kadhadhung / ing drubiksa den ajaka lurung / mring pepereng peri pinindha apsari / sarwi siniweng dhedhuwur / jinagan dening
praptane lan kesahipun / nora nana ingkang weroh//
Tamat pamitranipun / ari Soma ing lek kaping pitu / ing Jumadiawal warsanipun Alip / Isakanya kang lumaku / wujud nabi murweng katong//
Yeka ta kang manurun / rare mudha cumanthaka bangun / amanedhak rawiyadi kang ginaib / nenggih wirayating suluk / jaman
size:79.88 MB | click to download Dagelan peang penjol mp3 song Dagelan Banyumasan Peang Penjol Lakon Guyon Dadi Lakon .
Dagelan Banyumasan Peang Penjol lakon Guyon Dadi Lakon.
size:57 MB | click to download Dagelan peang
Dagelan Banyumasan Peang Penjol lakon Awak Apes.mp3
size:58 MB | click to download Dagelan peang
Dagelan Banyumasan Peang Penjol lakon Nakal Deakali.mp3
size:53 MB | click to download Dagelan peang penjol mp3 palapa / koplo
♬ [Download :4.5MB] Dagelan peang
marang salah sawijining jinis utawa genre musik sing kawentar rumit kanthi irama cepet, lan bisa uga kanggo ngarani genre jogèd sing ciriné nganggo irama langkah. Senadyan sacara umum dianggep minangka budaya Spanyol, jejogèdan flamenco iki sakbeneré asal saka tlatah: Andalusia. Senadyan mangkono, tlatah liya, utamané Extremadura lan Murcia, uga mèlu nyengkuyung ngrembakané j
Nyaketi sédanipun, bapanipun nyuwun dhumateng Sima Qian supados nerasaken upados leluhuripun minangka Sajarawan Agung. Alasanipun inggih punika supados wonten ingkang nglajengaken upados Konfusius ingkang sampun nyathet prastawa 500 taun sepindhah ing cathetan usum semi lan usum gugur nanging sasampunipun 500 taun sasampunipun Konfusius tilar donya, mboten wonten ingkang kapilut ing perkawis sajarah. Bapanipun nyuwun supados piyambakipun njangkepi
@ pakdhe kusman : sugeng enjang dan salam manis kagem panjenengan
Crita iki diwiwiti saka rembugan para dewa ing puncak Gunung Mahameru saperlu golek banyu Amerta. Kajaba rembugané para dewa ing papan kuwi, para buta uga padha mèlu rembugan supaya padha-padha entuk jatah banyu Amerta. Rerembugan kuwi uga ditekani Sang Hyang Narayana (Wisnu) lan ninggal pesen: "Yèn arep padha golek banyu Amerta, para dewa kudu pada nyawiji ngetokaké tenaga sakuwat-kuwaté supaya bisa ngaduk Ksirarnawa (
hadapan Prabu Brawijaya V dan Sunan Kalijaga: “Yen kawula boten arsi, Ngrasuka agama Islam Wit kula puniki yekti Ratuning Dang Hyang Jawi Momong marang anak putu, Sagung kang para Nata, Kang jemeneng Tanah Jawi, Wus pinasthi
ki wong alus salam sungkem ki nyuwun barokah///
@ki Ageng JJ… Nyuwun Pangapunten ki… Kawulo dereng natos sowan wonten dalemipun ki Ageng Prayogo Lawu.. Ki
kulo ngutang rien nggih,.,
08. Jaran doyan mangan sambel — Kuda suka makan sambal.
Tembung dewa asalé saka agama Hindu yaiku saka tembung Deva utawa Daiwa.[2] Tembung iki saka bahasa Sansekerta kang asalé saka tembung div kang tegese sinar utawa cahya.[2] Tembung dewa ing bah
Nalika lagi milang-miling ruh cahya cumlorot saka sak tengahing kali kanga sat. ing batine tuwuh pitakon “Cahya apa kuwi, kok cumlorot kaya emas ?” banjur nyedaki sumber cahya mau. Bareng dicedaki jebul sawijining
Helsinki (Basa Swédia: Helsingfors) iku ibukutha sekaligus kutha paling gedhé ing Finlandia pedunungé ana 562.570 jiwa. Kutha iki dumunung ing pérangan kidul Finlandia, ing gisiking Teluk Finlandia lan Segara Baltik. Dhaérah urban Helsinki kalebu kutha Espoo, Vantaa, lan Kauniainen, sing disebut uga Wilayah Ibukutha kanthi pedunung 992.836 jiwa. Dhaérah Helsinki Raya (Greater Helsinki) nyakup luwih akèh kutha-kutha ing saubengé lan nduwèni 1.283.093 pedunung sing maknané siji saka papat pedunung Finlandia manggon ing dhaérah kasebut.
Helsinki iku pusat bisnis, kauangan, modhe, hiburan, médhia, lan budaya ing Finlandia kanthi jajaran muséum, galeri, lan papan tontonan. Kutha iki uga dadi gapura internasional Finlandia. Helsinki nduwèni gunggung warga manca paling akèh ing Finlandia. Wong manca iki dumadi saka watara 130 kawarganegaraan lan
Politèknik[sunting | sunting sumber]
Jawa : Kancil Lan BayaDiterbitkan pada Tuesday, 3 March 2015 Pukul 5.36Desane kancil saiki lagi ana pagebluk. Timun-timun sing ditanduri pak tani padha mati gabug.… Cerita Jawa :
Ana ing sawijining dina, kancil mlaku-mlaku ana ing pinggir kali. Dheweke lagi susah mergane wetenge krasa luwe. Wis wiwit wingi kancil ora kelebon panganan babar pisan. Lho kok bisa kancil ora mangan wiwit wingi? Critane kaya ngene
Martabak Manis Kemasan Pizza Ala Martabak Dejavu
more... Ciputra Way CIPUTRA WAY: Anda
Kuma - Makuma (Pangater Kuma-) Ungkuran puniki titiang polih pitaken lintang SMS saking timpal sane makarya dados guru les basa Bali indik kruna-kruna sane madaging kuma...
Wong Osing iku keturunan pangeran saka Majapait sing ora gelem mlebu Islam rikala abad kaping 1
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 714 dinten 488 menit kapungkur. Kadomatsu
Panas-panasan di bis tetep ngeksis. Eaaa hahaha
bareng sama bocah lanang kelas 6 sing buandel tapi ngangenin buanget. 93
kulo amet conpusee karo iki foto sampean ki mbingungi wae
ora genah kabeh………!!!!!!!!!!!
on June 28, 2009 at 11:50 am juminten
lho sampeyan niki piye nampilke gambar ora genah2o
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=22_Mei&oldid=804033"	Kategori:
numpak pit. Amarga sing duwe pit mung Ruri, Mahmud, karo Patimah, kepegsa aku karo Ucup mbonceng kanca-kanca. Pit duweke Ruri anyar mereke BMX sing larang lan wernane ijo lumut, duweke Mahmud, pit Federal wernane abang lan duweke Patimah pit mini wernane ungu. Aku karo kanca-kanca ngepit pendak dina Senen amarga sekolahku adoh lan saben
dhuwur sirahku. Aku tangi banjur menyang kolah, wudu banjur salat Subuh. Sawise kuwi aku isah-isah piring, gelas lan liya-liyane. Aku niliki jam sing tememplek ing tembok, pandom nuduhake 05.00 WIB. Aku cepet-cepet ning kolah maneh banjur adus. Udakara 15 menit aku wis rampung adus lan macak nganggo
”Rikk… Rikyyyy… Rikkk… ayo mangkat!” pambengoke kanca-kancaku sing ngampiri aku mangkat sekolah.
”Iya, sik, enteni ya!” bengokku.
Aku langsung mlayu metu nyedhaki kanca-kancaku. Aku mbonceng Mahmud. Kira-kira wis teka njaba desa aku kelingan durung pamitan karo ibu.
”Mud, Mud, Mud bali sik, Mud!” kandhaku karo njawil pundhake Mahmud.
”Ana apa, ta?” semaure Mahmud.
”Aku lali durung pamitan karo ibu,” kandhaku.
”O… ya wis, yen ngono ayo bali sik,” ujare Mahmud.
”Mah, Ru, Cup, iki aku arep bali ning omahe Riky, dheweke lali durung pamit ibune,” kandhane Mahmud marang kanca-kanca.
”O…ya, ya, ya.., aku karo kanca-kanca ngenteni kene, Mud,” jawabe Ruri.
Aku karo Mahmud banjur bali mulih, nuju omahku.
”Asalamualaikum? Ibu…!”
”Wa’alaikumsalam, ana apa, Le?”
”Kula wau kesupen mboten pamit kalih Ibu,” aturku matang ibu.
”Hla, ya ta, mulakne aja kesusu, durung sarapan barang ta?” semaure ibu.
”Inggih, Bu, mboten sarapan mawon, wekdalipun sampun siang. Kula nyuwun pamit, nyuwun donga pangestu nggih. Assalamualaikum?” astane ibu tak ambung.
”Ayo, Mud, selak telat sekolah,” kandhaku marang Mahmud.
Aku karo kanca-kanca ngebut. Tekan sekolahan, aku karo kanca-kanca telat. Upacara wis dianyaki. Gerbang sekolah wis ditutup. Aku karo kanca-kanca bingung. Ngenteni upacara rampung lan aku karo kanca-kanca lagi bisa mlebu. Aku karo kanca-kanca didukani bapak guru, lan diukum dhedhe ning tengah latar sekolah nganti sak jam.
Sawise bubaran sekolah lan tekan omah, ganti klambi, maem lan mangkat ngarit suket kanggo wedhusku.
“Cup…, Cup…, Ucup… ayo ngarit!” aku mbengok ngejak Ucup ngarit.
“Ya, enteni sedhela, Ki!” saurane Ucup.
Aku ngenteni Ucup ing dalan ngarep omahe. Ora sengaja aku weruh slebaran sing nemplek ing pager. Slebaran kuwi isine pengumuman arep diadani sepeda santai. Adicara sepeda santai iki diadani minggu ngarep. Wiwitane saka ngarep balai desa.
”Ayo Ki,” Ucup ngajak mangkat.
”Ayo, suwe banget ta, Cup?” pitakonku marang Ucup.
”Lagi maem kok, Ki,” jawabe Ucup.
”Cup, aku mau ngerti pamflet tememplek ing pager ngarep omahmu. Isine
mulih lan adus. Kaya biyasane wayah wengi aku sinau lan terus kepikiran sepeda santai. Aku banjur matur karo ibu.
”Bu, nyuwun sepedha anyar…!” aku nyuwun karo ibu.
”Ibu durung duwe dhuwit, Le.”
“Nggih pun, Bu. Mboten napa-napa.”
“Kok kadingaren njaluk pit ta, Le? Kanggo apa? Yen sekolah ya mbonceng kanca-kancamu ta?”
”Nggih, Bu. Kula nyuwun sepedha kangge tumut sepeda santai minggu ngajeng lan kangge sekolah.”
”Ibu lagi ora duwe dhuwit, Le. Ngene wae, ning pawon kae ana
esuk-esuk aku diampiri kanca-kanca mangkat sekolah. Aku crita karo kanca-kanca minggu ngarep ana acara sepeda santai sing kawiwitan ning balai desa. Aku ngejak Ruri, Mahmud, Patimah melu sepeda santai. Kanca-kanca padha gelem melu nanging pada bingung aku ora duwe sepedha kok malah sing ngejak. Aku nerangake marang kanca-kanca aku melu sepeda santai nggawa pit kebone bapakku. Kanca-kanca pada ngguyu cekakakan.
”Hahahahahaha..Ki, kowe arep nggawa pit kebo? Hehehehe….jadul,” kandhane Ruri.
”Jare ibuku rasah gengsi, apa anane wae, ngono Rur,” jawabku.
”Hla aku piye? Ora duwe pit..,” kandhane Ucup.
”Ya mengko mbonceng aku wae, Cup,” kandhaku.
”Ya, Ki. Nuwun hlo..,” jawabe Ucup.
Salebare mulih sekolah aku karo Ucup ngresiki pit keboku, pit keboku tak kumbah nganti resik.
”Hla, ya ngono ta, Le. Pit isih apik. Eman-eman, mosok arep tuku anyar. Kanca-kancamu pite apik ya ben. Pit kebo malah seni lan larang. Ya wis, Ibu ngarit dhisik ya! Ning omah ati-ati. Yen dolan lawange ditutup, ya!” ngendikane Ibu.
Rong jam ngresiki pit kebo, saiki pite dadi kinclong, apik banget. Ruri, Mahmud karo Patimah dumadakan teka ing omahku.
”Piye pit kebone wis mantep durung?” pitakone Mahmud.
”Wis mantep kok kanca-kanca,” jawabku.
dheg-dhegan lan rada isin mbayangke pite kanca-kanca apik-apik, BMX, federal, pit mini, hla kok duweku pit kebo. Nanging ora papa, kaya ngendikane Ibu,”Aja gengsi.”
gelis, Cup. Selak telat.”
Tekan balai desa aku mrinding lan isin, kabeh pite apik-apik, merek anyar kabeh, sing jadul mung duwekku.
“Piye, Cup, liyane apik-apik, pitku sing kebo dhewe.”
“Ra papa, Ki. Sing penting happy.”
Sepeda santai diawiti. Kabeh pasarta entuk nomer kanggo njupuk doorprize, lan padha siyap-siyap nggenjot pit alon-alon. Ora disangka ning tengah laku ana panitia sing mbiji, mboh mbiji apa.
Sawise tekan garis finish kabeh pasarta leren. Nom-noman sing ngisi acara ngomong arep ana doorprize sepeda BMX kanggo sing
mbiji pit sing unik,” pikirku.
“Mas-Mas, Mbak-Mbak sedaya niki badhe wonten doorprize kangge sepedha ingkang unik ing sacara sepeda santai menika,” ujare sawijining nom-noman anggota panitya.
”Ingkang angsal doorprize sepeda BMX inggih menika nomer urut 13, ingkang anggadhahi nomer 13 mangga kula
kelingan ibu ing omah. Aku gage-gage mulih pingin ngandhani ibu menawa
seneng nganti teka wayah wengi. Pit keboku tak elus-elus lan tak resiki. Ing buku cathetan tak tulis tanggal lan dina nalikau aku nampa hadiah pit BMX, banjur gawe karangan asesirah Pit Keboku.
PURWAKA Sastra lan Nostalgia	SASTRA LAN KABUDAYAN Tetenger Kutha Solo minangka Kutha Wigati Ngugemi
Pinggir	Kanggo pengeling-eling supoyo ra ilang jawane
Posted on May 7, 2011 | Leave a comment
Amenangi zaman edanEwuh aya ing pambudiYen tan melu anglakonMelu edan nora tahanBoya keduman milik Kaliren wekasanipun Dilalah karsa Allah Begja-begajne kang lali, luwih begja kang eling lan waspada Wong bener thenger-thenger,Wong salah bungah-bungah,Wong apik ditampik-tampik. Dhandhang diunekake kuntul, kuntul diunekake dhandhang. Kakehan gludhug kurang udan.Kegedhen endhas kurang utegAlihan gungMerak kecancangMalang kadhak Micakake wong melek Ngalem legine gulo Ngantuk nemu kethuk. Anjabung alus Keplok ora tombokIlang jarake, kari jaile Ambondhan tanpo
Mugo -mugo kabeh mau minongko wawasan supoyo ora keblasuk anggone mlaku urip iki…Matur nuwun..
Kangjeng Dalem Rd. Wiratanudatar I (Kanjeng Dalem Cikundul)
Kangjeng Dalem Rd. Wiratanudatar II (Kanjeng Dalem Tarikolot)
Kangjeng Dalem Rd. Wiratanudatar III (Kanjeng Dalem Dicondre)
Kangjeng Dalem Rd. Wiratanudatar IV (Kanjeng Dalem Sabirudin)
Kangjeng Dalem Rd. Wiratanudatar V (Kanjeng Dalem Muhyidin)
Kangjeng Dalem Rd. Wiratanudatar VI (Kanjeng
Gurita nduweni lengen 8 (ora tentakel) karo alat nyedot sing arupa bunder-bunder nyengkuwung sing ana ing lengen sing digunakaké kanggo obah ing dasar laut lan nangkep mangsa.[2] Lengen gurita kuwi struktur hidrostat muskuler sing meh kabeh saka lapisan otot ora tulangé.[1] Ora kaya kewan Cephalopoda liyané, akeh-akeh gurita saka subordo Incirrata nduweni awak saka otot lan ora duwe tulang njero. Gurita ora nduweni cangkang sing bisa nglindungi kaya dene Nautilus lan ora nduweni cangkang njero utawa tulang kayata sotong lan cumi-cumi.[2] Bagian sing atos saka gurita yaiku paruh sing digunakake gawe rahang kanggo mateni mangsa lan nyokot dadi cilik-cilik.[2] Awake sing fleksibel banget nggawé gurita bisa nyelipaké awak ing celah watu-watu sing sempit ing dasar laut, khususé nalika mlayu saka iwak pemangsa kaya welut laut Moray.[2] Gurita sing kurang dikenal wong yaiku saka subordo Cirrata sing nduweni sirip loro lan cangkang njero banjur kemampuan nyelip ing ruangan sempit kurang.[2] Gurita nduweni umur sing relatif singkat lan ana uga spesies sing mung urip nem wulan. Spesies sing luwih gedhe kayata Gurita raksasa Pasifik Utar
^ (id)Program KB Bukan untuk Membatasi Kelahiran (Dipuntingali 15 April 2012)
Artikel punika taksih tulisan rintisan (stub). Sinten
kesejahteraan rakyat. Ratune ratu utama, patihe patih linuwih, pra nayaka tyas raharja, panekare becik-becik. Paranedene tan dadi paliyasing Kala
Ungu, Ki Wong Jowo, Ki Dividi, Ki Patramantra, Nyi Ageng Ustadz Ifrid, Ki Sawung Galing, Wong Abangan, Bocah Lawu, RSA, Wong Lamo. Pangeran Sukemilung, Gatoloco, Ki Angon, GusSantri, Gagak Rimang, Wong Mbohol, Kang
Jroning kasus Tata Surya, diprakirakaké yèn tabrakan antar planètisimal nyiptakaké sapérangan atus embrio planèt. Embrio kasebut mèmper karo Pluto, kanthi massa wa
dadi wong memang kudu kritis, ojo mung langsung gampang nrimo pandangane(umum) wong liyo, kudu ditela’ah dhisek. aku yo setuju tentang kematian iku gak perlu ditangisi, bener banget iku. lha lapo wedi karo mati? mati iku
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Olahragawan_Walanda&oldid=834233"	Kategori: Olahragawan miturut kawarganegaranTokoh Walanda miturut pakaryanOlahraga ing Walanda	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 746 dinten 100 menit kapungkur. Oscar
ing Americana, São Paulo, Brasil, 9 September 1991; umur 23 taun), utawa luwih dikenal minangka Oscar, salah sijining pemain bal-balan sing asalé Brasil sing main kanggo klub Liga Primer Inggris Chelsea lan
Teluk Amundsen • Segara Barents • Segara Beaufort • Selat Bering • Teluk Bothnia • Segara Chukchi • Selat Fram • Segara Greenland • Segara Pangeran Gustav Adolf • Segara Kara • Selat Kara • Segara Laptev • Segara Lincoln • Segara Pechora • Segara Putih •
anakku, lan sira Hyang Kala, yayah tan hana panjang, anging antekena yeki, dening ya kari lare ya…..” (…..Hyang Guru bersabda: anakku Hyang
nenggih / ingkang iman punika pan ana / semara-kandhi pecahe /
04. //Pan wus kocap ing sajroning tapsir / luwili saking gegedlien ing
pan sadaya prabote pasrah ing Widi / caritane ing kitab//
08. //Kitab iniahol lan tashil / wajib wong
akene tyisipun / wajib padha sembaliyanga / ing wong makmin tatkalanira ngabekti / tan kowang yen tall mangan//
09. //Wajib mangan sadayeki / ing sagunge rijeki kang kalal / mrih kuwata ibadahe / utawi ta pikukuh / ing wong Islam limang prakawis / dhingin maca sahadat / kaping kalihipun / asalat limang wedalan / kaping tiga asung jakat-pitrali nenggih / ping pat siyam ramelan//
10. //Kaping limane pan munggah kaji / marang kakbatolah yen kuwasa / iya marang dedalane / lire yen darbe sangu / lawan padhang ingkang nyukupi / yen mangkat mantuk sira / lamun mangkaneku / wong Islam ameh kwajiban / angulati sandhang-pangan sangu kaji / kang betah sa king mekah//
11. //Jroning kitab subah sampun angling / nenggih sampurnane ingkang iman / wong ingkang semen kalbune / ngandel nern prakareku / ingkang dhingin ngadek Hyang Widi / lan ngandel malaekat / kang ping tiganipun / angandel ing kitab Kuran / wong ingkang ngandel ing Kuran iki / lan ngegungna ing Kuran//
12. //Litman asih ing Kuran wong mukinin / dadya asili ing kitab sedaya / duk ing Kuran sadurunge / tunggal lan Kuran iku / ping pat ngandel ing para Nabi / ngandel ding kiyamat / kaping nenemipun / ngandel pepesthening litah / andhap dhuwur gedhe cilik ala becik / pan saka ing Hyang Suksma//
13. //Wong angandel ing Hyang Suksma nenggih / asiha sira marang Hyang Suksma / ngegungena Pangerane / kalamun sira ayun / winales sihira Hyang Widi / anuta Nabi data / dadi to sireku / kinasihan ing Hyang Suksma / wong angandel ing Pangeran kang linuwih / waspada ing Hyang Suksma//
14. //Yen Pangeran iku pasthi urip / ing uripe tan kalawan nyawa / langgeng
15. //Lan den awas sira dena eling / yen asih iku luwih kuwasa was agawe ngalam kabeh / lan
pan dudu Hyang Suksma / pan sedaya kinarya Bening Hyang Widi/ wong bodho kang satengah//
piyambakira / tan /wuta tuli jatine / sugih elmu Hyang Agung/ nora lawan akal Hyang budi / aningali tanpa netra / pamiyarsanipun / sayekti
bisua Hyang Suksma / langgeng salaam-lamine / tan soda datan wuwuh / beda lawan kawula iku / gesang pejah sadaya / andhap nuli luhur / lara aNuh kepenak / asat agung kawula bubuhaneki / lan malihipun awas//
eca nora lara / tan adhem datan panase / tan suka datan wuyung / bedane lan kawula iki / lan den awas yen Allah / luwih saking agung / tan ana wekasanira / pangetane ngalor ngulon ngidulneki / ngandhap myang luhurira//
22. //Pasthi datan wekasanireki / para Nabi para wah samya / was
saking ganging Hyang Widi / lan sira anyanaa / yen Gusti kang agung / pasthi amor lawan sira / yen sira yun aningah ing Hyang Widi / tan nyakitana raga//
24. //Nadyan eleta segara wukir / sayogyane sira lampahana / jro kitab jubah wuwuse / tan wenang manungseku / tan
lohkalam alaskursi / sadaya saisinipun / liya Allahtangala / ya marmane den arani / ngelmu iku duduhananing Hyang Suksma//
02. //Anenggih bumi kasapta / lan kang kasapta wiyati / sadaya yen den selehna / ing kursiknira Hyang Widi / kang was kocap sajroning / kitab nenggih wiyaripun / ingkang bumi kasapta / ……………. kadya dirham pepitu stimeleh
ing Sang Widi / lir siji-sawiji iku / neng ngara-ara jembar / tana makluk saudani / ing pinggire ngaras pana mung Hyang Suksma//
04. //Wikan pepinggiring ngaras / gegedhening alam nenggih / pan inggih ngaras punika / ingkang amawi pepinggir / kang wasta makluk nenggili / iya tunggala lain iku / warnane ingkang aran / jirim punika panunggil / ing alam myang kang aran inunkin ika//
05. //Apan iya alam uga / kabeh iku ngaral sami / sagung ingkang alam-alam / pan asipat ngaralsami / meneng kalawan inosik / lara lan kepenak iku / prihatin miwah suka / gumuyu deduka sami / ijo kuning biru wungu miwah pethak//
iku / mung anane Hyang Suksma / kang dude ngaral sejati / dating mulya tan darbeni sipat kathah//
nenggih / ingkang kocap sajroning / kitap Dural mung rongpuluh / sipatira Hyang Suksma / wajib sakathahing
ala pasthi / paganane Hyang Widi / myang sajroning alam iku / pasthi Pangeranira / kang agung kang Mahaluwih / kasangganing
lelumutnya / pasthine iya jaladri / malih ingkang winarni / iman ping kalih puniku / asiha ing malaekat / aywa na memisuh sami / ing malaekat apa ingkang karya udan//
10. //Lan karya kekayon samya / cucukulan saking bumi / sarta titahing Pangeran / sing sapa wonge kang asih / ing malaekat sami / wuwuh kandel imanipun / sing sapa sengit marang / malaekat mernaoni / tan anacat memisuh kawetu lesan//
11. //Dadi kapir wong punika / lan weruha wong puniki / warning kang malaekat / kathah pan awarni-warni / ana darbe sawiji / kekalih sawijinipun / ana ingkang sekawan / ana tiga kang suwiwi / ana dada duta mring Nabi Muhkamad//
12. //Ana ingkang agung ngaras / ana ingkang angideri / ing ngarasira Hyang Suksma / ana ingkang aprihatin / ana nurunken warih / ana kang aniyub bayu / ana ingkang malaekat / kalane amecah wiji / saber wiji sawiji siji malaekat//
13. //Satetes kang paring udan / malaekatira sawiji / parandene nora sesak / done jisim alus nenggih / ana kang geret rawi / akathah malekatipun / ana aggeret rembulan / malaekate kathah malih / ana ingkang malaekat ngadek kewala//
14. //Ana kang rukun kewala / ana kang suju salami / ana kang warna manungsa / ana warna kewan sami / menjangan kebo sapi / menda onta kuda manuk / sagunging, sato kewan / nenggih ingkang sami suci / kang den eba dening sagung kang malaekat//
15. //Langit kang karck winarna / jumerut ijo kinardi / langit ingkang kaping tri / kinten jene batalipun / kinarya kaping tiga / langit ping sekawan nenggih / pan salaka pethak nenggih kang kinarya//
16. //Langit ingkang kaping lima / masaru ingkang
mung langit kang ping sa pta / agenge ingkang winarni / ingkang kocap lelampahan kawan warsa//
17. //Lawan kafili leksa warna / lawan gangsad warsa malih / langit kang sapta kinarya / cahya ingkang tan nenglahi / namane punang langit / ngarabiyan jenengipun langit kang luhur pIsan / sakathahe punang langit / nenggih kebek dening sagung kang malekat//
18. //Ana kang ngreksa manungsa / ana ingkang nenulisi / dosane mukmin sadaya / lan pangabektining mukmin / wonten malekat malih / nenggih kang manjing ing kalbu / ing kalbuning manungsa / tatkala langgeng ing dikir / lamun matun dikir malaekate kesah//
19. //Nuli setan ingkang cegah / manjing kalbune wong mukmin / done kang saini punika / manungsa kalawan dikir / amaca Kuran nenggih / lan asalat
angucap / ingkang den arani drengki / sajatinira drengki / rupane pan kadi asu / neng kalbuning manungsa / punika ingkang ngadhangi /
saking tyasing .manungseki / prapta malih malaekat kang bekta rahmat//
22. //Manjing kalbuning manungsa / ngandika kitab Juwahir / yen sira angrasa
nenggili / ing surat rabilnasi / lawan wentha sireku / malaekat sadaya / yen arupa sato enggih/ nora rupa asu kikik
wong Islam iku / ngundang asu lawan / ngundang ing celeng nenggih / ingkang tumut ngundang pan dadi wong kopar//
25. //Kutbahi jumungah angucap / sIsa tetilar sami/ ing salat limang wektunya / najine pan najising anjing / lan najise celeng iku / manungsa kang asalat / cegah aja bareng bukti / lan manungsa ingkang atilar ing salat//
26. //Iman ingkang kaping tiga / asah ing kitabing Widi / sagung kitabing Hyang Suksma / kang tinedhakaken maring /
catur neki / kitab kKran catur neki / kitab Toret ingkang marang Nabi Musa//
28. //Jabur mring Nabi Dawudnya / Injil marang Isa Nabi/ Kuran
satunggal / aburaerah kang sami / utawi to wisma ingkang / kinarya dres Kuran nenggih / kang darbe dadya sugih / tan apatot kattiahipun
para mukmin / kang tan kanggo anenggih / tilapat ing Kuran iku / ingkang darbe malarat / kedhik kapenedaneki / aneng denya matekate padha lunga//
31. //Setae ingkang padha teka / kang manjing wismane sami / tan malih wus acarita / ki Sahid kang putra Kabib / sakingjengira Nabi / sing saps wonge puniku / anglairaken rapal / ing Kuran lan sinung benjing / dhangan saking siksa tebih ing akerat//
32. //Lan andliapanaken benjang / siksane bapa tan bibi / sanadyan
aluhur ingkang darajad/ baya darajading Nabi / ngantos ing kanan-kering / mung knot lan sinung waliyu / bedane
iku yekti / luwili kautanianipun / iman kaping sekawan / wong mukmin pan arsa mukmin / marang para rusul Widi sadaya//
35. //Lawan asilia to sira / mring sakehing para Nabi / wajib amilang-milanga / ing kathahing
kehipun sawiji-wiji / kang mung wajib pracayaa / lan wajib asiha sarni / pan pasthi leres sami / ingkang
ina / geguyu Nabi sawiji / myang malekat sawiji pan dadi kopar//
39. //Kapir kawak pan prasasat / amomisuh ing Hyang Widi / utawa para abiya / kang dadyang rusuling Widi / lire Nabi kang dadi / utusanira Hyang Agung / triwelas kathahira / tigawelas langkungneki / pan kalebet kang rong-kethi kalih-leksa//
ing agama ingkang suci / tan manungsa lan jin den ajak mring swarga//
43. //Sarni leres andikanya / Nabi para rulus sami / rineksa dening Hyang Suksma / tebih saking dosa alit / lan dosa ageng tebih / pra Nabi kang dados rusul / samya manungsa lanang / mardika pan dede abdi / samya suci lawan dede beboyongan//
teksaka gung / kathah-kathah mujijat / pra Nabi rusuling Widi / saner-saner mukjijate warna-warna//
sugihira kalintang / nika ing dalem lair / ing batine anunggil pekir kang nistha//
46. //Wus kocap kadis tabsirah / Nabi Soleman ing batin / tan mantra-mantra
47. //Ingkang adi-adi samya / ingkang pinaringken dasih / ingkang dhinahar priyangga / kang tan eca-eca sami / kitab Juwahir angling / yen akarya wisma iku / sagunge wong kang Islam / yen inggil sasakaneki / lamun lang
48. //Wus mupakat jroning kitab / Atkiya lawan Juwahir / manungsa kagengen wisma / yen ageng sanget pan dadi / pasek kang duweni / wonten sabda kang amuwuh / heh manungsa ta sira / karya wisma geng nglangkungi / dadi pasek heh satuhu pasekira//
49. //Lire kang ageng kalintang / iya sesakane inggil / langkung saking enem asta / sapa kang ngina srat iki / sayekti dadi kapir / buda ngareni wong iku / aja maido samya / sakathahe wong kang mukmin / batik padha peken rasane asmara//
ASMARADANA 01. //Angandika kangjeng Nabi / rosullolah kang mustapa / heh wong Islam sakabehe / sapa anglarani liya / marang mukmin satunggal / mangka prasasat wong iku / anglarani jeneng ingwang//
02. //Sing sapa nglarani sami / saksat nglarani Hyang Suksma / sapa kang nglarani wonge / marang ing Pangeranira / sinung lanating donya / prapta ing akeratipun / kadis tabsirah ngandika//
03. //Sing sapa wong Islam sami / nora welas ing sesaina / samaning wong inukinin kabeh / iku durung kinasihan / dening Hyang Mahamulya / tandhaning sinihan iku / yen asih sanianing Islam//
04. //Sing sapa yun katur mating / para Nabi ing sihira / lan ing para malekate / lawan ing para utusan / iya sira asiha / maring ing jeng Nabi rosul / mrung Amad ingkang Mustapa//
05. Sing saga asih ing Nabi / lawan ing para malekat / dadya sampurna imane / lan kinasihan ing suksma / kalawan wonge sapa / samya mirangaken iku / ing sapadha-padha Islam//
06. //Sasat mirangken raring Nabi / sing sapa wonge memirang / mring Nabi duta wiyose / sasat memirang Hyang Suksma / sing sapa amemirang / ing Hyang Suksma dadya sinung / lanat ing donya akerat//
07. //Sapa sengi ing pra Nabi/ dumadya kapir wong ika / lan malih sing sapa wonge / asili inarang wong ulama / sasat asih wong ika / dhateng kangjeng gusti rasul / dadya asih ing Pangeran//
08. //Sing sapa asili wong mukinin / dadya asih ing ulama / lan asih Nabi dutane / kangjeng rasul angandika / sing sapa asih marang / wong alim sawiji iku / dadya sengit jeneng ingwang//
09. //sing sapa sengit ing mami / dadya sengit ing Pangeran / tiba naraka badhene / utawi sampurnanira / wong asih ing sasama / pan arsa asili wong iku / marang wong kang kinasihan//
10. //Droning kitab Subkah muni / kangjeng Nabi angandika / neng kitab Mustahal gone / utawi wong kang ulama / rata saking Hyang Suksma / angratoni jagad tuhu / lan sapa wong nganiaya//
11. //Ya marang wong ingkang alim / dadi rusak dhewekira / jroning kitab amiraos / lair ya ngulu modin ika / wong alim pan kinarya / andel-adeling Hyang Agung / ana ing sabumis alam//
12. //Tan amor pIsan wong alim / lan panggawening satriya / punggawa lawan mantrine / amIsab lan para nata / iman kang kaping lima / padha ngandela wong iku/ ing benjang dina kiyamat//
13. //Kawula pall mati / bumi langit pin
18. //Pan den sauri pribadi / iya among jeneng ingwang / ratu kawasa kinaot / agawe pejah lan gesang / wau kang sami pejah / den uripaken sadarim / dening ingkang Mahamulya//
19. //Para mukmin samya manjing / ing suwarga tur sirwendah / langgeng sadaya enggone / wimih bagus a nom samya / kocap sajroning
sawiji siniksa / ingkang tinilar salat/ kitab Lubab satus taun / …………….//
22. //Tilar wektu lima dadi / siksane pancatus warsa / angling pandhita saweneh / sewu taun siksanira / tilar wektu satunggal / wektu lima limangewu / taun dadi siksanira//
23. //Iman kaping enem nenggih / padha sira angandela / untung alawan becike / kapir Islam sugih nistha / saking karsaning Allah / Pangeran kang
wong Islam / sing sapa nyana wong iku / kapir Islam dadi dhawak//
25. //Wong puniku dadi kapir / aran kapir kadariyah / dene kang aran sirahe / iman
ing maknanira / lawan apik wewacane / kang aran uteking iman / rosy denya dedonga / anedho sihing Hyang Agung / ing dalu mutwah raina//
27. //Sihing Hyang kang marang mukmin / sadaya manggiha arja / jro kitab Subkah wuwuse / aja sira aweh salani / miring wong tinggal salat /
sarohing salat wiraos / pan takbir Allahu akbar / tegese pan mangkana / Allah ingkang luwih agung /
31. //Dipun kongsi amiyarsa / ing talinganta priyangga / aja ambalik tekbire / den nuli sing lapal Allah / marang ing lapal akbar / aja kaselanan iku / dene kaliniah kaliyan//
32. //Nanging kekawenangneki / sethitilik yen kaselanan / apa mengkene
33. //Nenggih tegese kang taplil / Allah luwih agungpIsan / yell uwis luwih gedhene / nenggihanyanaa sira / yen ing jero lan jaba / iya pasthi gusti iku / kadi lumut neng segara//
34. //Den pasthing ing lapal takbir / ywa anganggo Allahu Akla / lan aja lapal liyane / utawi ta ingkang aran / nenggih sirahing salat / amaca patekah iku / lawan bismilahe pIsan//
35. //Dawa cendhak den patitis / lawan tasjiding patekah / dipun pratela kathahe /
tesjid mating lam iku / lan den apik maca tahyat//
37. //Tahyat akir lan den apik / maca slawat atasira / ing kangjeng Nabi dutane / den apik salam kang awal / dene balunge salat / nengguh rukuk lawan sujud / dene jasat
lan amngan riba iku / lan manungsa totohan//
43. //Lan bobegal sami mukmin / merna ling lan ngobong wisma / nora siyani ramelane / tan minggahkaji mring mekah / yen kuwasa ing marga / lan manungsa aneh iku / anjimak dubuting garwa//
44. //Atawa liyaning rabi / wanodya atawa priya / ngandika putra ngabase / dosa-ageng kang winarna / pitungdasa kang kocap / ing tabsir lan kutbah-iku / kang aran wong mukmin ika//
45. //Ingkang pasek anglakoni / dosa ingkang ageng pIsan / dadya pasek ing samane / saderengira atobat / sarat walling tobat / nedya atilar ing kalbu / aywa amasuli dosa//
46. //Lan wong ingkang anglakoni / ing dosa alit sadaya / anetepi salamine / dadya pasek wong punika / saderenge sru tobat / anengoili malih kawuwus / sajroning kitab Adkiya//
47. //Sing saga wong akardi / wisma luhur sasakanya / saking rem asta yen luwih /
retuning pasek to sira / dadya yen kaya mengkono / pasek sanget manungsa kang / kagengen ingkang wisma / angandika kangjeng rasul / sajroning kitab Ahya//
49. //Rembag lawan kitab Sitin / wajib sakehing wong Islam / jalu kalawan estrine / perlu padha
Nyuwunken ngapura sanji / ruing gusti sang mahamulya / rnyang manuk-manuk sakehe / ingkang ana ing awiyat / samya maca istipar / pangandikane jeng rasul / wong mukmin padha ngajiya//
52. //Lamun uwis dadi alien / mangka dadi sugih sira /
ana wong misuhi / marang sawiji ulama / padha lan wong amemisoh / marang Nabi pitungdasa / dene wong mukmin ika / atilar salat sawetu / siniksa benjang ing wuntat//
P A N G K U R 01. //Sates taun siksanira / manungsa kang tilar wektu sawiji / jroning kitab Lulbab iku / women malih wirayat/ ing pandhita sewu taun laminipun / atilar wektu satunggal / siksane benjang ing akir//
02. //Sakathe kang manungsa / jalu estri kang sami kapir-kapir / langgeng neraka genipun / ……………. / ejim jalu
dIsatru ing Hyang Widi / lan malih Allah anyatru / setan langan wadonya / jroning Kuran surat Bakarah muwus / Pangeran kang Mahamulya / sayektine luwih asih//
04. //Mring kang mukmin sadaya / luwih malih asanget sihing Widi / mring wong kang ulama iku / luwih sengit Pangeran / mring wong mukmin kang pasok sadayanipun / asanget silting Hyang Suksma / mring mukmin kang ngekas sami//
05. //Jan sanget sihe Hyang Suksma / marang ingkang wong
ing Hyang Agung / lawan malih Hyang Suksma / lang kung asih mring wong mati sabil iku / jan mati salad sedaya / miwah ingkang para
angabekti ing Hyang kang Mahaluwih / angluwihi manungseku / kang mati sabilolah / aneng rasa ingapura dosanipun / kitab Lul bab was angucap / manungsa mukmin kang alim//
10. //Langkung sanget pangrusaknya / marang setan eblis samya prihatin tinimbang manungsa sew u/ kang bodho-bodho samya / tur kang padha rosa ngabekti Hyang Agung / maksih sanget pangrusaknya / manungsa mukinin kang alim//
11. //Jeng Nabi data ngandika / manungsa kang padha rosa adikir / la ilalia illahu / Mukamad rasulolah / pan iku luwih / ing utamanipun/ tinimbang lan prang sabilan / kitab Lubab
telihl manuk / manuk ijo kang warna / lincak-lincak aneng sajroning suwarga gung / jro kitab Daka angucap / rohe wong kang sami
Sukbah angucap / sampurnane ing wong aprang sabil iku / angucap ing kalimah kak / ing sandhinge ratu
ngucapken iku / kang kalimah kak ngarsanya / ingkang ratu-ratu jair//
16. //Tegese jair punika / ratu ingkang melempeng
17. //Manungsa malebu bengat / rosa salat lawan rosa angaji / dikir rosa dedonga iku / andongakaken wong Islam / rahayuwa ing donya akeratipun / kangjeng Nabi angandika / heh sakehe uniat mami//
18. //Sing saps asalat luka / ing nalika dina Jumungah nenggih / sadurunge wayali bedhug / ingsekawan rekangat / rakangat kang dhingin wewacanipun / patekah kaping sedasa / surate palak
kaping tiga / ping sekawan tan prabeda pan tunggil / wewacane ayatipim / janma kang duwe kala / ingkang asalata sunat-sunat iku / sampuning salani amaca / astapirolah war ngalim//
21. //Ping pitung puluh kalwanya / amaca subkanalah anunggil / iya
23. //Ganjarane wong punika / pada ganjarane Nabi Ibrahim / mangka nuli wong puniku / pirepatan margannya / malarat tan pekir binukaken iku / mlarga sugih lawan mulya / pitungpuluh kajatneki///
24. //Kajate duk aneng dunya / lawan pitungpuluh kajating akir / tinekan dening Hyang Agung / apa kang dadya kajat / sikir pitungpuluhhewu miwah telu / ing wong asalat iku//
25. //Kangjeng rasul yen ngandika / pasthi sidik bener pan ora sisip / ngandika malih jeng rasul / sing sapa amhawula / mring wong alim angasorken raganipun / awarali ngalap ngelminya / supaya antuk lan kanthi//
K I N A N T H I 01. //Pitung dina laminipun / pinadhaken angabekti / ing liyang pitungewu warsa / ginanjar dera Hyang Widi / ganjarane kang sadina / padha tan wong mati sabil//
02. //Mati sahid kaping sewu / kang pejah aperang sabil / aneng madyaning ranggana. punika ganjaraneki / asuwita
caritanipun / wong a lim iku pan dadi / andel-andeling Pangeran / aneng saluhuring bumi / kang tan amor lan narendra / satriya punggawa
08. //Wismaning wong tinggal wektu / lan aja sira abukti / jro wisma ana wayangnga / rerupan kang tan duweni / ……………. / …………….//
09. //Nyawa pindha-pindhanipun / lan malih aja abukti / wismane wong mangan riba / lan aja abukti malih / wismane wong mangan arak / tinemu ana ing pekih//
10. //Kang awas ta riba iku / kadas bidayah wus angling / sapa ngenoraken raga / mring wong sugih donya nenggih / saingga later asaba / neng jumbleng tan wande ugi//
13. //Dadi andeling Hyang Agung / ing dalem sajagad bumi / yen asalat bar Jumungah / ngandika susunan adi / iya kangjeng rasullolah / wong nistha san.oet puniki//
Mukamad ingkang rinasul / utami Allah sejati / asih raring pekir melarat / lan sanget denya ngabekti / lan rumeksa maring ayat / tyasira ywa kongsi nilib//
16. //Kitab Adkiya ammus / sapa ingkang anglakoni / kang gegampang makruh ika / siniksa benjang ing akir / wekasane dadi karam / lan sapa gegampang malih//
17. //Nglakoni karam puniku / siniksa wekasaneki / dadi kapir wong punika / tumiba
kitabin / wong apik pangabektinya/ wong punika apan dadi / minangka gustining amal / apiking sandhang lan bukti//
20. //Lungguli wirang namanipun / tinggal kang asamar nenggih / aja tineta Hyang Suksma / nora angleraken enggih / ngamalikah polahira / tatapi Allah ningali//
21. //Ing apike tyasireku / lan badanira sayekti / Nabi malih angandika / sing sapa gumuyu
satuhune wong kang ngelih / kinasilian ing Hyang Suksma / wong gadhah murka dunyeki//
23. //Pan dadi kekasihipun / ing setan kalangkung asih / Nabi malih angandika / wong ngelih aneng dunyek i/ dadi tuwuk ing suwarga / wong ahlul kakekat angling//
24. //Wajib wong mukmin sadarum / nembah ing wong catur siki / sawiji ingkang sinembah / iya ratu ingkang adil / nembah bapa lawan biyang / kaping pat nembah wong alim//
25. //Ingkang temen ngelmunipun / jroning kadis anwar angling / wong alim iku pan dadya / ratuning
28. //Anglarani raganipun / amrih ing elmu gagami / sawarsa wuwuh
31. //Siyam sunat kaping tefti / kadis tabsirah wus angling / lan kadis Juwahir ika / utawi wong pekir-pekir / kang ora tapa ing dunya / nanging sabar ingkang kapti//
32. //SuKuran sakaliripun / kumandel rila ing Widi / luwih caking wong atapa / sihira Hyang Mahaluwih / wong kang memuruk punika / ing elimu agama suci//
33. //Kang soroh ing ngelmunipun / mring wong bodho-bodho sami / tan adol ing elmunira / kang nora lobs ing pamrih / yeku kalangkung sinihan / ing Hyang kang amahaluwih//
34. //Ing dina kiyamat besuk/ wong puniku dadi gusti / atut dadi rerapekan / ing sagunging para mukmin / sakwehning ulama samodra / lan seksi peksi wiyati//
35. //Samya nedhaken puniku / pangapura ing Hyang Widi / lan malekat kiraman / nedhaken ngapura sami / yen wong memuruk punika / kang oleh benduning Widi//
36. //Wong kang adol elmunipun / aloba-loba murka mrih / ing benjung kenendhalenan / kendhah neraka api / mukmin
tuntasing mukinin ingkang siniksa / kang sanget doseng donyane / oleh rong alam iku / nulya mentas wekasaniki /
kalih rigulam nuli / angandika Hyang kang amahamulya / wong ingkang kapir sakehe / ajana kang anjaluk / mentas saking neraka api / jinni kang kasab kalal / duk ing dunyanipun / kabutuh ing sandhang-pangan / lan sanguning mring mekah amunggah kaji / iku luwih utama//
03. //Angandika jEng Nabi sinelir / kadis tapsirah ingkang amarah / perluning wong mukmin kabeh / angulatana ngelmu / ing
iki / jalu lawan wanudya / kadis ahya muwus / najis sakathahing Islam / jalu estri angajiya sahwu sami / ngajiya bangsa arab//
04. //Mrih weruha ing basa agami / sumerepa ingkang basa arab / jro kitab dahel delinge / wus kocap sajronipun / tepsir surat asra menget i/ lan jro kitab Anwar / wajib wong mukminun / anembah ing wong sekawan / dhihin bapa lan biyang kang kaping kalih / kang Islam karo pisan//
05. //Kaping tiga rata ingkang adil / ya ta angandika kyai Ahman / kang aran ngadal ing lire / manungsa Islam iku / sasurude jengira Nabi / manungsa kang atobat / saking dosa agung / lan saking dosa lit ika / ingkang sanget atobatira Hyang Widi / anetepi ibadah//
06. //Lawan rahab den ira nglakoni /
iku kang adil mulkade / kaping sekawanipun / wong alim kang sanget denyalim / kang sanget mrih ing siksan / nira Hyang kang Agung / dadya manjing ing bidayah/ sukbalitanhit jawahir lan insan-kamil / lawan kitab atkiya//
07. //Pangandikaning Hyang Mahaluwih / jroning kitab Uddi dhawuhira / heh sagung wong Islam kabeh / ……………., ……………. / aja ta asih sira / lan aja pitambuh / mring wong kang agawe dosa/ jroning kitab insan kamil sainpun angling / manjing naranalala//
08. //Wong tan open duk aneng dunyeki / mring wong bodho-bodho ingkang dosa / atawa sira pamane / rila mring pakaryeku / wong kang dosa tembahaneki /
mukinin padha ngajiya / ing sahwu basa arabe / karana Islam iku / supaya sruba agami / usul pekih carita / wong salat puniku / wong Islam kang sanget pisan / ing bodhone patehe nora bangkit / nyang amaca surat//
lan amaca patekah / -esah wong ika salate / saking murah Hyang Agung / angandika jengira Nabi / sarehning wong ulama / luwih utameku / tinimbang lan salat ingkang / bodho-bodho utama turuning alim / yen sarta dikiring Hyang//
12. //Angandika jeng Nabi sinelir / utawi wong ulama sadaya / pan dadi andel-andele / ing Hyang kang Mahaluhur / salagine kang para alim / tan amor ing
lamun uwis / salat bar Jumutingah la wong kathah / wonten malih caritarie / ingkitab asalipun / pun Nabihat ingkang pinethik / jeng Nabi awas dika / pan iya sapuluh / prakara manungsa ingkang / nora tina rima sa’ate nenggih / kang dihin wong kang salat//
14. //Kale iya nora anglakoni. /salat bar Jumungah lan wong kathah / dene ingkang kapindhone / wong kang salat puniku / kale iya nora nglakoni / asung jakat wong ika / kaping tiganipun / wong kang purun dadi imam / ingkang maknum sadaya padha kasengit / dene kaping sakawan//
15. //Wong tetekon ingkang minggat saking / gustine ika kale wong Islam / dene kang kaping imane / iya wong kang anginum / sajeg nora katrima malih / kaping nem wong wadon kang/ mati lakinipun / lakine wong Islam ika / maksih runtik dena tinilar ngemasi / salate nora esah//
16. //Ping sapta wong wadon salat iki / makmun miring wong lanang kawula / wong wadon warni kalire / pan iya nora makmun / wong kang lanang mardika sami / kaping wolu narendra / kang jahir puniku / sing sapa mangan riba / ping sapuluh wong salat kang nora bang kit / nyegah panggawe doso//
17. //Lan wong lanang sawiji kang maksih / anglakoni ing panggawe jina / nora
saking kitab Sukbah / salat limang wektu sasat sira iki / adus kungkum bengawan//
18. //Kaping tiga sadina saweng / pasthi ilang najise wong ika / dadya lebur sadosane / sarta patobatipun / wonten to pandhita kang angling / kang dhingin manjing swarga / wong
punika / dadya siksanipun / wong ngakirken wektu tiga / lan wong ingkang padha riya-riya sami / wong kurnet sinilihan//
polah tingkahira / ya mung kang dinulu / dera Hyang kang Mahamulya / mung sucine atinira adoh saking / riya
punika / wong sakarat lamun sira aningali / ing cahya kang lelima//
22. //Yeku ngalamat pupating wiji / tannin durung wong iku tumingal / ing cahya kang lelimane / maksih dawa kang umur / warnaning kang cahya limeki cemeng abrit lan jenar / ijo putih iku / lamun aningali cahya / ingkang cemeng aglis amacaa nuli / la iaha illalah//
23. Nora nana Pangeran mungwiddhi / lawan Mukamadan rasullolah / utusaning Hyang Agung / cahya ingkang cemeng puniki / nenggih cahyaning setan yahudi / nuli sira macaa//
24. //La ilaha alallalah malih / hu hu hu pan tegese mangkana / nora nana Pangerane / among Allah puniku / ya Pangeraningsun sejati / yen aningali sira / kuning cahyanipun / punika cahyanipun setan / setan nasa rani arane annuli / age sira
mangke / Allah kang mahaluhur / ya ing iman nama puniki / hu kang kaping tiga / tegese ya iku / ya iku ya hu ingkang / amurbeng rat karya saliring dumadi / priyangga tanpa rowang//
27. //Lamun eling sahadat puniki / ing nalika cahya ireng ika / mati mukmin pasek rane / lamun mati wone iku / ing sahadat kang kocap iki / ing cahya ireng uga / kapir
kiye / mati kapir wong iku / ing kapire pan nasarani/ den aprayitna sira / dikir ing Hyang Agung / lawan ing Nabi
gawe lali coring sakehe pangabekti / parlu sunat tinilar//
31. //Lamun ana wong iku ningali / maring cahya kang alangkung pethak / Nabi Muhkamad wastane / nuli macaa iku / hu hu pan tegese menggin / ya iku ya iku ya / iku ya
cahya lang kung pethak / lewih sampurna patine / pasthi eling wong iku / ing sahadat kang kocap iki / karana kang mangkana / pasthi wali iku / lawan maliyek katingal / wus den pasthi para Nabi rong kethi / lan
ing manungsa sesami-sami / kadis Juwahir ngucap / lamun ana iku / wong ulama anenedha / ing Pangeran anedha kathahing santri/ mrih gawoking manungsa//
35. //Yeku cacad wckasane dadi / tumiba ing naraka jahanam / tan katarima aniale / saya geng siksanipun / kaping kalih riya nameki / tegese ingkang riya / wong amrih kadulu/ pangabektine kalawan / mrih den alema male sesami-sami / yeku tan katarima//
36. //Sangsaya dadi siksanira / kaping tiga punika sumengah / ingkang sumengah tegese / wong gawe ngamal iku / mrih karungu sami-sami / iku tan katarima / siniksa wong iku / tekabur kaping sekawan / mrih gumuriggong peksa lewili andheweki / piyangkuhue wong ika//
37. //Dentine iku ngrasa linewih / yeku ngamal
swarga / ingkang padha angalem mirinq sireki / iku lah jalukana//
38. //Dhawuh pangandikane Hyang Widi / raring malekat sakehing manungsa / kang baru aleman kabeh / denya jigabekti iku / lah sereten jungkelna sami / ing naraka jahanam / jro kitab amuwus / Juwahir kang kacarita / sapa karya pangabekti ngamal amrih / katon rinungu ing lyan//
39. //Nanging sejatine punika amrih / tiniruwa ing manungsa ingkang / tan punin pangabektine / ingkang mangkono antuk / ganjaranta sawarga lewih / nenggih kang kaping lima / ingkang aran kasud / tegese kasud punika / ngarep-arep ingilang nikmating jamni / ingkang Islam sadaya//
40. //Lawan amrih ilaming kang janmi / ingkang aran dengki wong punika / kocap ing dalem tapsire / nguni pandita balngum mete-mete ilate sarwi / marine coati kopar / nenggih dosanipun / dongaken mrih
41. //Janma amrih kaprayayen amrih / kagungan ing dunya yen kongsiya / drengki ing sami Islame / ngilangken amal iku / kang kaping enem manungsa asring / nyatur ceaning liyan wong anacad iku / ngamale sinungken marang / kang cinacat kaping pitu wong
wong kang den anu / jroning kitab Adkiya angling / ana kinarya taniba / ya ing dosanipun / wong kang nenacad ing / iya nuli den a lema anututi / ing sami sanalika//
43. //Sasampune den alert wong iki / nuli den tedhakna pangapura / iya marang Pangerane / donya akeratipun / ya antuka ralunating Widi / iku nutup ing dosa ing pribadinipun / manjing kari ing sawarga / wong
ala / kadis tapsirah wuwuse / ngandika kangjeng rasul / amertaken saking ing dalil / sajroning kitab asra / nenggih siksanipun / ……………., ……………. /
saking siksane / ngandika kangjeng rasul / wong Islam keng padha ningali / ing Musa kapan dadya / boklining Hyang Agung / lan malih ningali muka / ning wong alim sasat ngabekti Hyang Widi / sing sapa wonge ika//
47. //Dhahar lan wong ulama lan asih / trusing driya sasat wong punika / asih ing Nabi butane / ngandika kangjeng rasul / muga ngasihana Hyang Widi / msring wong ulama ingkang / rosa arne muruk / puniku luwih utamsa / mungguh ing Hyang pan ageng ganjaraneki / lewihna ing wong salat//
48. //Sates warsa ngandika jeng Nabi / sing sapa wonge iya ngawula / ……………. / ing pitung dina iku / pinadhaken ngawuleng Widi / mangka yekline sasat/ ngawuleng Hyang Agung / ya ing pitungewu warsa / laminipun mangka Allah appearing / ing dalem sadinanya//
49. //Padha ganjarane wong kang sabil / sabilolah wong sewu padhanya / ingkang sad ina timbange / jeng
ing donyeku pan telah dadi / wewiranging manungsa//
50. //Tan tela ing swami-sami / pepaes mungguhing sang Hyang Suksma / kala benjang kiyaniate / lawan malih cinatur / sangking kangjeng rasullolahi / wong ingkang asih marang / ing pekir puniku / lakuning Nabi sadaya / wong kang sengit ing pekir lakuning kapir / kapir pinigon wastanya//
51. //Lawan cinaritakaken malih / saben sawiji duwe pambuka / pambuka ing suwargane / sihing pekir iku / pangandikarie Nabi malih / yekti Allah kang mulya / asih ing wong iku / pekir kang rumekseng rayat / sandhang-bukti myang pangabektining Widi / akanthi titahing Hyang//
sawiji / kalane bobotan tinja/ lan denya nguyuh ing nguni / nora istibrak wong ika / tan tuntas panguyuhneki//
kubur / manungsa ngadon-adoni / lan wong goroh ing pangucap / caremedan remeneki / binalik cangkeme samya /
dipun tebihi / ambuwang najis punika / bidayah ilah Juwahir//
numpes puniku / ing sakehe najis-najis / manungsa kang tinggal salat / puniku patihing najis / anyegah jakat lan siyam / lawan ora munggah kaji//
19. //Jenggot ari wastanipun / ingkang kulite kaeksi / ing mangsanipun raina / kang sanget padhangireki /
wong punika / kutel jejenggole wajib / den weruhana jenggotnya / aran ketel lan kaeksi//
21. //Kulite lan rowangipun / cap-pocapan denya linggih / wajib dipun parenggena / miyat ing wulu puniki / wiwitan masuh wedana/ sunat dhinginken kang nginggil//
22. //Kang nginggil wedananipun / parlu ingkang kaping katri / amasuh tangan kalihnya / sarta
lamun luwiha / sa king nenem kang dariji / ……………. / sartane kang ponang sikil//
24. //Kang kaping pat parlunipun / amasuhi sirahneki / ingkang katanjeban rema / ping lima masuh ing sikil / den kapara nyorok marang / ing dhadhengkulira kalih//
25. //Kang kaping nem wastanipun / tartib tegese kang tartib / oral-orate punika / tan kena
nana angilingi / bataling wulu winarna / anenggih limang prakawis//
27. //Rumiyin ingkang was metu / saking ing marga kekali / liyane mini punika / kang batalken wuluneki / kang kaping kalih anendra / kang tetap saking inggili//
28. //Kang jongkeng bebokongipun / lan wong turu ngadek iki / dadi halal wulunira / wulu ingkang kaping katri / kang angilangaken akal / sabab wulu lan kagingsir//
29. //Dene ping sekawanipun / gegepokan kang dudu mukrim / wong lanang lawan wanudya / kang sama agengireki / dudu biyang dudu anak / dudu kakang dudu adhi//
30. //Dudu bibi uwa dudu / dudu ipene wong iki / kang kaping lima anggarap / ing
Hyang Widi / ya salat limang wektunya / sadina lawan sawengi / salat punika wajib / mung lelima tekbiripun / Allahuakbar lirnya / Allah
macaa kehena / panebut marang Hyang Widi / kaping pitulas malih / pan punika lapalipun / alkamdulilahi pan / tegese sakelihing puji / kagungane Allah kang amurbeng jagad//
03. //Lawan rabilalamina / tegese Pangeraneki / iya ing alam sadaya /
wajib wong mukmin malih / ngunjuken sembah puji / dhateng Pangeran kang agung / angunjukaken sembah / ing sadina tan sawengi / iya anakbudu tegese kang lapal//
05. //Angadeg nembah ing tuwan / raga kawula puniki / ing tuwan saged anembah / badan kawula kang langip / lawan wajib wong mukmin / nedha pitulung Hyang Agung / mrih kuwating agama / lapal iyakanastangin / tegesing living tuwan awak
sami / agama kapir sadarum / ing pitulas prakara / wajib sagunging wong mukmin / ananedha ing Hyang kang
nuduhena / ing iman kalawan ngelmi / lajeng mustakim kang lapal / tegese kang leres ugi / sarta sakwehing mukmin / tuwan duduhna sadarum / lawan wajibing tuwan / andedonga ing Hyang Widi / ing rapal siratalladina an ngamta//
09. //Ngalaihim lire punika / imane kang para Nabi / lan para wali sadaya / kang asih ing tuwan
10. //Kerilmahlubi punika / liyane kapir yahudi / kang sami tampi deduka / kang amungsuh kangjeng Nabi / Musa kapir yahudi / maido ing
12. //Sapa ingkang maido / dhateng ing Nabi satunggil / dadya kapir wong punika / mring Nabi sadaya nenggih / sapa maido maring / kitab satunggil puniku / atawa sakalimah / wekadane dadi kapir / marang kitab satuse punjul sakawan//
16. //Lan wajib mukmin sadaya / asujud dhateng Hyang Widi / sadalu lawan raina / tridasa sakawan nenggih / lan
salebeting lunggihipun / tumaninah pitulas / he Pangeran amba gusti / angapuraa ing dosa kawula amba//
18. //Lan malih tuwan asiha / ing raga amba puniki / lan malih paringa tuwan / ing rijeki raga mami / lan misih saha gusti / tuwening
seketnem lan malih / kawandasa ing mahrib / lan sakawan langkungipun / seketnenem ing Isa /
reruba / sadina lan sawengi / mring Pangeran ingkang mulya / tegese pan tahyat akir / sadina lan sawengi kaping lima wajibipun / lan lungguh lan sahadat / ping lima kalimah kalihi / lawan wajibing para mukmin sadaya//
puniku / lan muga salametna / atas kawulane sami / ingkang penet pangabektine sadaya//
26. //Sing sapa bendu / marang wong alim sawiji / aprasasat bendu marang / jeng Nabi ingkang sinelir / sing sapa bendu miring / jeng Nabi rasul wong iku / sasat bendu ing Allah / sing sapa bendu Hyang Widi / panggenane ing benjang aneng naraka//
27. //Sing sapa ngujung wong ika / marang wong alim sawiji / prasasat ngujung anembah / mring kangjeng Nabi sinelir / sing sapa ngujung ing Nabi / sasat ngujung ing Hyang Agung / sing sapa wonge nembah / angujung dhateng Hyang Widi / panggenane ing benjang aneng sawarga//
29. //Salat daim jenengira / sampan kendel-kendel dikir / den rasa maca salawat / lan amacaa Kuran nenggili / para Nabi pra wali / guh makaten lampahipun / yogya saini tulada / ing laku kang luwih becik / iya iku tandhane yen kinasihan//
30. //Kadin Juwahir ngandika / sing sapa ayun wong mukmin / sapocapan ling Hyang Suksma / amacaa Kuran nuli / sapocapan sayekti / lamun bIsa lugatipun / bIsa ing maknanira / tan bIsa murade malih / tiyang iku sapocapan lan
Wiwitane ingkang dumadi sadarum / saking nur Muhamad / pan kathah jejuluk neki / nenggih ingkang awasta enur
03. //Roh-rabani jejuluke kaping catur / ing kaping lima / ajejuluk imam mubin / kaping enem king a ran kainmul asya//
04. //Kaping pitu kanjulkapi ajejuluk / kaping wolunira / jejuluk badrulalami / kaping sanga ajejuluk adam awal//
05. //Ping sadasa kalam ing jejulukipun / kang kaping sawelas / jejuluk rasullolahi / roh-rahmani jejuluke kaping rolas//
06. //Alam-pakir ping telulas ajejuluk / kaping kawanwelas / ajejuluk alum-kabir / liyanipun punika malih tan kocap//
07. //Kang satengah ngucap ing sapa nohra wruh / ing
rasul / angsale kang nyawa / saking sipat jalal nenggih / lawan sipat jamal kalihe punika//
10. //Ya iradat kuna karsaning Hyang Agung / wong
12. //Saking sipat kahar lan iptikar iku / sababe anunggal / ing maklukira Hyang Widi /
15. //Nora asung anyaring alam punika / was kocap ing Kuran / surat Anbiya kang muni / Nabi Brahim den obong dening wong kopar//
16. //Datan pasah salembara ingkang wulu / tandhane kang alam / pan asung anyar liyaning / kawarnaa sipat kang manjing istigna//
17. //Ingkang dadi nama sugih ing Hyang Agung / Pangeran kang mulya / sahab dening andarbeni / sipat kathahipun kang sawelas//
18. //Ingkang wenang kekalih lan ingkang mangsuk / inama istigna / mungguh jenenging Hyang Widi / karya alam nora wajib nora mokal//
pan kinarya tandha / kanyatahaning Hyang Widi / lamun Allah punika luwih kuwasa//
24. //Nora nana ingkang kinarya rumuhun / arming nur Muhamad / nyawa rasul den arani / gedhong samar pan anggoning pasimpenan//
33. //Marang wektu luhur patang rekangatu / ngadhepi punika / pangucap paninggal nenggih / pamiyarsa pangambil sakawanira//
34. //Angandika Hyang Suksma ing Nabi rasul / lan lame punika / tuduh wektu asar iki / iya patang rekangat ngadhepi lesinira//
35. //Lan lenglengan grananira loro iku / wektu Isa ika / wektu saking aksara mim / pat rekangat ngadhepi jaianira//
36. //Lawan gigirira landhungireku / tengeh lawan kiwa / wektu subuh metu saking / aksara dal wertakena ya Mukamad//
37. //Marang umatira sadaya ing besuk / rong rekangat ingkang / sarekangat angadhepi / badanira ping kalih ing nyawanira//
38. //Jengkep lima aksara tuduhing wektu / milane patekah / ing saben rekangat wajib / amacaa sakwehing mukmin weruha//
40. //Nalikane dina jumungah ing dalu / sanget petengira / ing wektu subuh annuli / bang-bang wetan wiwit ana
ngabekti / ing Hyang Suksma dene ta salametira//
42 //Sangking ing papeteng sadalu puniku / rekangat ing awal / sukur ilang ingkang wengi / pepetenge rekangat ping kalihira//
43. //Sukur malih padhang ing rainanipun / punika purwanya / salat luhur kang
putra / Nabi smangil wulan kaji / kang anima wulan kaji mangsanira//
45. //Dyan ingundang Nabi Ibrahim pan gupuh / nalika maragad / mulut ing keblat pat iki / ing masane luhur putra sinalinan//
46. //Lawan menda tan paragat jangganipun / putra masih gesang / sira jeng Nabi Ismangil / ingkang rama suka sokur ing Hyang Suksma//
47. //Nulya Nabi Ibrahim asalat luhur / sakawan rekangat / rekangat ingkang rumiyin / sukur ing Hyang dene tan bIsa maragat//
48. //Mring kang putra rekangat ping kalihipun / sokur ing Hyang Suksma / dene tinebus kang siwi / lawan menda dene rekangat ping tiga//
02. //Heh ta Yunus selamana sami / wong kapir iku konen maca / ya ing kalimah rorone / yen ora ana purun / tuturna ing jeneng mami / sun siksane ta padha / sadhela wong iku / yen tan ana gelem Islam / lamun Islam salamet ing dunya akir / Nabi Yunus seksana//
03. //Praptaning praja amarentahi / heh sakehe manungsa ta padha / Islam sira ing mangke / lamun sira tan purun / yekti teka siksaning Widi / yen purun Islam sira / amunggah swarga gung / salamet donya-akerat / kang wong kapir tan purun ature sami / tan ana kang pracaya//
04. //Samya matur sakehing wong kapir / inggih purun kawula Islam / upami dhateng siksane / yen tan prapteng sikseku / datan purun Islam mami / tan parcaya kawula / ing dika puniku / Nabi Yunus nulya kesah / sarwi ngucap iya rasakena ugi / teka tan lebur sira//
05. //Sasampune tebih kangjeng Nabi / saking praja kitin tan katingal / nulya rawuh ing siksane / ngungkuli sagareku / kang wong kapir samya ningali / ajrih anon ing siksa / cipta nora waning / yen siksa ani banana /
ingkang siniksa/ sanagara panyanane / geseng wus dadya awu / tiningalan saking tebih / wutuh wong sanegara / dadya Nabi Yunus / anyana yen cinidranan / ing Hyang Suksma jatine wong saprejeki / siniksa pinejahan//
juragan satunggal / anaur sumanggup inggih suwawi / inggih sakarsa panduka//
10. //Sasampune malebet sakapir / nulya sangkat dhedhayung wewelah / sarwi ambabar
samya ngucap / kawula pan dudu / inggili tetiyang inggatan / ki juragan ingkang anyandhak kaundhi / sagung wong aneng baita//
13. //……………. / ……………. / ……………. / ……………. / ……………. / ……………. / sactikupe sadaya mangkana gya numus / ki juragan ingkang awas / ing petangan
sawiji / ambeneri ingkang bebundhelan / ingkang amawa cirine / wus karsane Hyang Agung / Nabi Yunus mangkana nuli / karsane
Nabi Yunus neng wetenging mina / ing tapsir akir wuwuse / jro cacat papal iku / mung sadina laminireki / neng telenging samodra / jro weteng ulam Nun / ingkang satengah angucap /
dina lan wengine / kang saweneh amuwus / kawandasa dina lan latri / aneng jro weteng ulam /
tegese kang lapal punika / yen tan ana Pangerane / among tuwan puniku / mahasuci tuwan sayekti / wonten kawula karya / niaya pukulan / dhateng ing raga kawula / milanipun niaya dene tanpa pamit / kesah amba mring tuwan//
amba nedha / tulungana ulun / wedalena saking garba / ning kang mina lan tuwan ngentasna mami / saking teleng samodra//
20. //Among tuwan ingkang luwih adi / luwih kuwasa pan among tuwan / gusti kawula yektose / mangkana kang iwak
tumencep nuli / neng pasisir tuwuh angrembaka / kang imamba gegodhonge / mring kangieng Nabi Yunus / pan asulak panasing rawi / kang dhateng ing sarira/ ……………./ ……………./ kawarnaa women tit kidang satunggil / mring Nabi
ingkang lapal wakdantun / makna kidang ana maknani / waknikdatun iku warak / pan mukjijatipun /
Mahaluwih / marmanipun kang aran mukjijat / kang ngowahi ing adate / angapesaken iko / Ing akathah wall kang ngundhi / kang dadya angrembaka / wastane kang kayu / kajeng yatin angrembaka/ wau kajeng Nabi Yunus ingkang dadi / nguni runtuking driya//
25. //Tinena wewastaning nagari / kang tinilar minggat pitulungan / sami Islam
Binesawa / pan sakethi warsa punjulira malih / pan kalihewu warsa//
26. //Ingkang saweneh pandhita angoling / langkungipun ing sakethi warsa / pan kalihdasa ewune / saweneh kang amuwu s/ langkung tigangewu warsi / saweneh ana ngucap / langkung pitungewu / saking ing sakethi warsa / ana ngucap
28. //Lan rekangat ingkang kaping kalih / Nabi sokur denya sampun ical / pepeteng saking toyane / ping tri relcangatipun / Nabi sokur hanging nguni / petenging wengi ika / ping sakawaipun / sokur ilanging punika / saking peteng jroning weteng ulam nenggih / sokurena ing suksma//
29. //Salaimete Nabi Yunus nenggih / ing nalika
mahrib ingkang wektu / tetiga rekangatira / pan kadarbe ing Nabi Isa ing nguni / putrane Dewi Maryam//
30. //Dewi Maryam ingkang asesiwi / kang ana masang Bagendha Imram/ Nabi Isa nalikane / winastanan puniku / mring wong kapir ujatireki / Nabi Isa Pangeran / kang awal puniku / sarta ibune Pangeran / kang kapindho lan Allah kang Mahaluwili / punika ingaranan//
dhateng Hyang Widi / salat tigang rekangat / mahrib ingkang wektu / asru sujud ing Pangeran / rekangat kang awal Nabi Isa nenggih / datan rigaku Pangeran//
32. //Prasabene rekangat ping kalih / ibunira tan aPangeran / rekangat kaping tigane / Mahasuci Hyang Agung / asucoken ing Hyang kang
33. //Lan ibune Nabi Isa nenggih / winastanan garwaning Hyang Suksma / Nabi Isa langkung jrihe / winastan
putranipun / jeng Nabi Sungeb punika / pan kasasar aneng tengahing jaladri / tan uninga ing margin//
35. //Nulya paring tuduh Hyang kang tuwih / marang Nabi Mungsa karsanira / ingkang anjog ing mesire / punika to Hyang Agung /
37. Tatkalane Nabi musa nguni / amiyarsa sabdaning Pangeran / yen badhe menang jurite / ing wektu Isa iku / mangsanipun mirsa ing wisik / aneng gunung tursina / jeng Nabi mungseku / antuke saking madiyan / marasepuh Nabi Sungeb angebdini / ing mantu Nabi Mungsa//
38. //Amiyarsa sabdaning Hyang Widi / Nabi Mungsa tan mawi larapan / anglimputi
rakangat kalihipun / sokur Nabi sihing Hyang Widi / sabab den panggihena / lawan Nabi Harun/ rekangat kang kaping
saking pandonga Hyang dene / punika angsalipun / salat Isa ingkang darbeni / jengira Nabi Musa / ing
kangjeng rasul / kabibolah kang sinelir / heh sakehe kang manungsa / padha ta amriha sami / ngelmuning Allah
lan aja tekabur sira / mring pepadhaning wong mukmin//
03. //Kang anor sadayanipun / mring
sireki / ing wancine bakda ha / wuwuh akalira dadi//
06. //Ngandika malih jeng rasul / aja ngekehaken bukti / wuwuh
rasul / aja nenulis ing wengi / wuwuh lalen atinira / lan aja ngaji ing wengi / ngdmu kang durung anti / ing atinira
10. //Ngandika malih jeng rasul / sapa ngekehan ing / akeh lupute wong ika / sing sapa keh luputeki / dadi sira anelangsa / ing dunya lawan ing akir//
11. //Sing sapa meneng wong iku / tan ing ling mating Hyang Widi / ingaranan
13. //Pan kadi lakuning mares / wonten seweneh pawarti / manungsa kang doyan nendra / ling karencang awakeki / aline katon gumawang / gampang panjing ingkang eblis//
14. //Marang ingjro kalbunipun / marina aja doyan gating / kitab Juwahir angucap / yen sanget
bisa manjing kang setan / angandika kangjeng Nabi wong kang luwe aneng dunya / gustining amal sayekti//
16. //Juwahir ingkang amuwus / dadya entheng sarireki / wong luwe bekti ing suksma / pangandikane jeng Nabi / ing dalam kitab Mustahal / wong mukmin kang sarwa apik//
17. //Gustining anal satuhhu / apik kang sandhang myang bukti / pan wirang ing
kathahe kawan prakawis / ingkang dhingin wong kang Islam / balek Islam kaping kalih / kaping tiga duwe akal / kang wus Islam ingkang janmi//
19. //Kang kaping sakawanipun / wanudya kang uwis sukci / saking ngekel lan wiladah / lan saking nipas wus suci / sartane balek wus Islam / yen tinggala salat nenggih//
20. //Kang wits pepak papat iku / wajib kala nauri / esahin salat winama / anenggih wolung prakawis / kang dhingin pinter sabarang / pratingkahe salatneki//
22. //Kalihatus langkungipun / kawandasa papat nenggih / puniku sajroning salat / wektu lelima puniki / mangsaning
Cara sing cukup èfèktif kanggo ngedhunaké panularan influenza salah sajiné yaiku njaga kaséhatan pribadi lan kabiyasan higiénis sing becik: kayata ora ndumuk mata, irung lan tutuk;[93] asring ngumbah tangan (mawa banyu lan sabun, utawa mawa cuwèran pangumbah kanthi basis alkohol); [94] nutup tutuk lan irung nalika watuk lan wahing, ngéndhani kontak cerak karo wong sing lara; lan tetep ana ing ngomahé dhéwé nalika lagi lara. Ora idu uga disaranaké.[95] Senajan masker rai bisa mbiyantu nyegah panularan nalika ngrawat wong sing lara[96][97] ana bukti-bukti sing matentangan ngenani mupangan babagan kasebut ing masarakat. [95][98] Ngrokok ningkataké risiko panularan influenza, lan uga nimbulaké gejala penyakit sing luwih abot. [99]
opo iseh ngriyip kabeh iki…??
bodi fino ori thailand 6jt.. Reply	178.	ndhezits - April 24, 2010 wah yo susah thol…. lha wong tukune ning endi ra ngerti. nggonku ora ana sing adol.
tapii…yamaha kuwi boroz no? sukurlah nek ngono… (wis sadar maksude sisisisi
Reply	179.	thole - April 24, 2010 ^
tuku bodi fino, coba sampeyan mampir ng
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:661&oldid=828187"	Kategori: 660-an	Menu navigasi
Rai • Tengkorak • Bathuk • Mata • Kuping • Irung • Tutuk •
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Pinatubo&oldid=828965"	Kategori: Gunung ing Filipina
“Urip kue ora angel tapi koe dewek sing cok gawe
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Mississippi&oldid=848731"	Kategori: Amerika Sarekat	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 746 dinten 70 menit kapungkur. right|thumb|Jockie Suryoprayogo
♬ Just click [Download] Wayang kulit semar mbangun khayangan .mp3 for free, Wayang kulit semar mbangun khayangan mp3 found 64 files
1. [Download] « wayang kulit ki anom suroto semar mantu part 02 of 8.mp3
size:28.12 MB | click to download Wayang kulit semar mbangun khayangan mp3 2. [Download] « wayang kulit ki anom suroto semar
8. [Download] « 12 - Semar Mbangun Kayangan - 6B.mp3
size:8.32 MB | click to download Wayang kulit semar mbangun
13. [Download] « 3b - semar mbangun kayangan.mp3
size:27.24 MB | click to download Wayang kulit semar mbangun khayangan mp3 rapidshare
14. [Download] « 4a - semar mbangun kayangan.mp3
Wayang kulit semar mbangun khayangan mp3 lagu baru stafaband
17. [Download] « Pagelaran WAYANG KULIT Semar Mbangun Khayangan (Dalang Ki Joko Edan) Part 2.mp3
size:93 MB | click to download Wayang kulit semar
Katujokake marang sapa layang iku >Salam Pambuka Salam ingkang sepisan >Wasana Basa0 Layang Tegese, Jenise, Perangane Lan Tuladhane Layang...
LAYANG. tegese, jenise, perangane lan tuladhane layang (surat) . Tegese ukara agnya, tuladha, lan je.Puisi
hidayahipun kula lan panjenengan kaparingan wekdal ngrawuhi pengetan dinten Kartini, kanthi
mangsa. b. Adangiyah e. Peprenahan. c. Purwaka. 27. Perangane layang kang nerangake kang ngirim layang diarani … a.
krama. Ki Hajar pancen panutan utama. Asring paring tuladha. Aweh pangarsa. Lan panyengkuyung karsa. Sumber: Piwulang Basa Jawa VI – Viva Pakarindo Notes: Rpp Bahasa Jawa (nulis Layang) V/1
uga slamet. 5. Saka 9 perangane layang punika, ing ngisor iki tuladha nggawe layang kanggo kanca,
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 746 dinten 1410 menit kapungkur. Tupolev Tu-204 mènika pesawat kalih mesin jarak nèngah Rusia ingkang mbètahakèn mbèta 212 penumpang. Pesawat punika sami ambanè kaliyan Boeing 757, Airbus A320/A321, lan Boeing 737-800/900. Pesawat punika dipunproduksi kanggè Aeroflot dados pesawat pèngganti Tupolev Tu-154 trijet. Varian ènggak pesawat punika, inggih punika Tu-204SM, terbang perdana ing wulan Desember 2010.
1643 1644 1645 1646 1647 1648 1649 1650 1651 1652 1653
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1648&oldid=807684"	Kategori: 1648
§Panggonan kusus[sunting | sunting sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning NoiX180 (Kontrib • Log) 719 dinten 1222 menit kapungkur. Batman
utawi kanthi singkat the Bat wonten ing kisah aslinipun lan kathah sanget. Identitas Batman inggih menika Bruce Wayne satunggaling pengusaha ingkang sugih. Nama Bruce Wayne piyambak dipunpendhet saking nama tokoh historis inggih menika Robert the Bruce lan Mad Anthony Wayne
Bahasa Jawa - Wikipedia bahasa Indonesia, ensiklopedia bebas1
ing bebaya. Kabèh anggota PBB kudu mandheg (jroning hubungan internasionalé) saka nggunakaké ancaman utawa migunakaké kakuwatan tumrap integritas teritorial utawa kamardikan politik
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 746 dinten 1253 menit kapungkur. Tari Janger ing Bali
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Manuk&oldid=814632
Pengalaman iku pancen guru kang paling apik. Paribasan iku pancen bener banget. Kabeh wong kang urip lan ndueni akal sehat mesthi ndue sing jenenge pengalaman. Pengalaman nalika dicritaake marang wong lia bisa nambahi kawruh lan pegetahuan kanggo wong kang ngrungoake. Apa iku pengalaman apik utawa ala, kabeh ndueni kagunaan tumrap awake dhewe utawa wong kang ngrungoake.
Pengalaman iki dak alami nalika mati lampu, jan pokoke peteng banget, ora ndue stok lilin merga ora ana pemberitahuan saka PLN. Wengi iku aku lagi kumpul-kumpul bareng kanca ing ngumahku, arep ngrembug babagan kemah sesuk malem minggu. Lha kok dumadakan mati lampu, padahal nembe wae kanca-kanca pada teka. Senajan mati lampu, jalaran aku tuan rumah ya aku terus wae maring mburi gawe medangan kanggo kanca-kancaku.
Wektu aku balik maneh menyang ruang tamu, panggoan kanca-kancaku kumpul, kabeh wes lagi grengseng mbahas persami sesuk.
“ lha pesiapan papan panggonane piye jo ?” takone abdul ketua panitiane marang joni kang ngurusi papan panggonan.
“ Siap, kabeh dak siapi, ruangan kanggo kumpul wes ana, papan kanggo turu
“ Siap ndan, kabeh wes rampung, sesuk kari moto kopi banjur di bagi “ Siti nyauri.
Lha pancen iya, asin banget. Lha jebul maau sing dak jupuk wdah uyah ta ? dudu gula. Hehehe, ya map kancaa-kanca,….
Nyemak musyawarah lan nanggapi Muayawarah yaiku rembugan sawijinng babagan utawa perkara kanggo nggoleki
yaiku golek informasi saka wong kang diarani narasumber. Kang kudu diperhateake nalika wawancara yaiku : 1. Nemtoake ...
seneng cengengesan. Nek gak ana ngarepe wong akeh, wis tak ajar
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Pésta&oldid=812369"
Fv%3DDIApqznr4-wBurung merpati Balap Burung Dara Balap Juara YouTube16 Feb 2014 ... burung merpati tinggi, gambar burung merpati, ternak burung merpati, klasifikasi burung merpati, burung merpati balap, makanan burung ...http://www.
nalika umure 19 taun. [1]Dheweke banjur manggon ana ing Belfast, Irlandia.[1] Ing kono dheweke mbangun reputasine kang suwene telung taun. [1]Pungkasane dheweke kasil anggone dadi wong kang misuwur. [1]Sejatine Dunlop dudu wong kang wiwitan nemokake ban amarga ban wis ditemokake dening Thomson, salah sawijining insinyur asal
Jangkep sinagedna nuntun mring sembahyanganing Pasamuwan.
Salajengipun, ngengeti peladosaning Sabda Suci tan saged pinisahaken kaliyan Liturgi, mila pantes kapanggalihaken kadospundi murih kridhaning Liturgi satuhu nuwuhaken pranasmaraning umat ngunjukaken kidung pangalembana mwang anteping pitadosipun. Mila perlu katur ugi pamrayogi ing ngandhap punika.
Sinaosa punika dhapuring pamrayogi, mugi mboten klentu panampi, amargi ingkang matur sanes golonganing yogiswara ingkang sampun tuwuk kaliyan sedaya kitab pamedharing wangsit, amargi inggiling pawiyatan, kathahipun gelar kasarjanan tandhaning para nipuna. Panyerat nglengganani, ing ngrika-ngriki taksih kathah cacad-cewetipun amargi cubluking pangertosan, andhaping pawiyatan saha winatesing kawruh, mila kasumanggaaken dhumateng para yogi, yogiswara, mahamuni, ingkang rawuh ing tengahing sasana punika, murih kasembadaning nyawisaken kitab tuntunan kangge mahargya pakaryan Dalem Gusti. Wusananipun, kanthi nyadhong wilasaning Widi kawula aturaken jenang sela wader kali sesonderan. Apuranta yen
Tumrap pahargyan punika Gusti Yesus ugi nate ngrawuhi lan prajanji badhe maringi toya wening banyu
tegesipun panaliten batos tumraping patrap tuwin swasananing batos magepokan kaliyan tindak-tanduk lan solah bawaning gesang wonten ing ngarsanipun Gusti kagalih prayogi punapa mboten.
Wayang golek bambang sumantri mp3 tubidy mobi
5. [Download] « Wayang Golek Asep S - Bambang Melasrana 3.mp3
size:13.76 MB | click to download Wayang golek bambang sumantri mp3 zippyshare
6. [Download] « Wayang Golek.mp3
size:26.96 MB | click to download Wayang golek bambang sumantri mp3 songspk
7. [Download] « Wayang Golek Rancabanyol.mp3
size:1.08 MB | click to download Wayang golek bambang sumantri mp3 mp3skull
size:15.48 MB | click to download Wayang golek bambang
size:26.17 MB | click to download Wayang golek bambang sumantri mp3 mp3juices
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 746 dinten 23 menit kapungkur.
2050 • 2051 • 2052 • 2053 • 2054 • 2055 • 2056 • 2057 • 2058 • 2059
2040 • 2041 • 2042 • 2043 • 2044 • 2045 • 2046 • 2047 • 2048 • 2049
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Lair_1821&oldid=820560"
Meningitis ingkang dijalari dèning virus padatanipun boten mbebayani amarga saged mantun tanpa tetamba kaliyan pangrumatan ingkang wigati.[2] Nanging, meningitis ing dijalari dèning baktèri bisa dados kahanan ingkang wigati sanget, kadosta rusakipun saraf utek, icalipun pangrungon, kirangipun kemampuan sinau, ugi saged nyebabaken tilar donya.[2] Déné meningitis ingkang dijalari jamur arang-arang sanget, amargi jinis menika padatanipun nyerang tiyang ingkang ngalami karusakan sistem immun (daya
Artikel-artikel wonten ing kategori "Provinsi Reggio Calabria"
Miturut Ibu, tiyang-tiyang saking pelosok penjuru Indonesia podho sami dateng wonten Sangata sami pahos pendamelan lan pungupo jiwo. Amargi, ting Sangata wonten tambang batubara – KPC, bapak kulo nyambut damel ting mriko. Wonten
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 746 dinten 137 menit kapungkur. Dolanan Scrabble
Dolanan scrabble wiwitané digawé ing tahun 1983, rikala kuwi diarani "Criss-Crosswords" dening arsitèk sing jenengé Alfred Mosher Butts.[1] Dolanan iki pengembangan saka dolana Lexiko sing biyèn tau digawé, nanging saiki jangkep ana papan dolanan lan cara dolanané kaya teka-teki silang.[1] Dolanan ajeg nggunakaké aksara kaya Lexiko sing digawé miturut itungan distribusi frèkuènsi pangganggon aksara mawa seratan
isyarat ing jaman, tanda-tandaning kasejaten. Dipercaya
Kilat lan krungu suarane gludug, tandane bakal sudo rejekine.
Kodanan lan kanginan, pratondo bakal regejegan.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1665&oldid=807700"	Kategori: 1665	<
Dorayaki?) yaiku panganan jajanan kang asalé saka negara Jepang. Dorayaki kalebu ana ing golongan panganan tradhsional Jepang (wagashi) kang wujudé bunder lan rada tembem, kasusun saka rong lembar jananan kang diraketake nganggo selé kacang abang. Dorayaki duwé tèkstur kang lembut lan mèh padha karo roti Jepang kang jenengé Kastela merga adonan kang ana kandhutan maduné. Ing Indonésia, jajanan iki dikenal ana ing film anime Doraemon.[1] Ana ing film iki, tokoh Doraemon duwe kasenengan mangan kue dorayaki.[1] Dorayaki kang didol ana ing toko kue ing Indonesia rasane wis disalarasake karo selera lokal kaya dorayaki isi campuran coklat lan
Testis iku kelenjar kelamin jantan ing kéwan lan manungsa. Manungsa (priya) duwé testis loro sing dibungkus skrotum.
Ing mamalia, testis papané ing njaban awak, digandhéngaké karo tubulus spermatikus lan papané ing njeron skrotum. Iki cocok karo kasunyatan menawa prosès spermatogenesis mamalia bakal luwih efisien kanthi suhu luwih asor saka suhu badan (< 37 °C).
Kéwan saliyané mamalia ora duwé testis ing njaba. Manuk, sing suhu awaké dhuwur, duwé testis ing njeron awak. Miturut téori para ahli, manuk migunaaké kanthong udharané kanggo njaga suhu optimal testis, nanging ing panlitèn saterusé disebutaké menawa testis manuk fungsiné bakal apik ing suhu awak. [1]
Samangsa pubertas, testis berkembang kanggo miwiti spermatogenesis. Ukuran testis
loro testis iku ora padha gedhené. Bisa uga salah siji papané luwih ngisor tinimpang sijiné. Perkara iki amarga bédané struktur anatomis pembuluh getih ing testis kiwa lan tengen.
Testis dibungkus déning lapisan fibrosa sing disebut tunika albuginea. Ing njeron testis ana akèh saluran sing disebut tubulus seminiferus. Tubulus iki dikebaki déning lapisan sel spérma sing wis utawa lagi berkembang.
lan cairané (kabèh disebut banyu mani) bakal ditokaké menyang njaban awak liwat vas deferen lan pungkasané, penis.
testis[sunting | sunting sumber]
Molekul gedhé ora bisa nembus ke lumen (bagéan njero tubulus) liwat getih, amarga anané ikatan sing kuwat antar sel Sertoli. Fungsi saka sawar getih testis iku kanggo nyegah réaksi auto-imun. Awak busa nggawé antibodi nglawan spermané dhéwé, mula perkara iki dicegah nganggo sawar. Yèn spérma ana rea
Wanci ndalunipun, laré dipun beta wonten njabi griya, lajeng sirahipun dipuntémpèlaken wit gedhang raja. Mênawi sampun gangsal
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1268&oldid=828236"
Nanging ENIAC sejatiné dudu komputer sing canggih ing érané. Ora kaya Z3 gawéyané Konrad Zuse, lan MARK gawéyané Howard Aiken, ENIAC kudu diatur ulang kabelé kanggo nglakokaké program anyar (Z3 lan MARKI nglakokaké programé saka kasèt). Luwi
Uga pirsanana: Kategori:Lair 1929.
Pirsani galeri bab Pati 1929 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Pati 1929"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Pati_1929&oldid=827940"	Kategori: 1929Pati 1920an
BAB V. RASA SAJATI | alangalangkumitir
Wujude : ora bisa dinulu karo mripat kang isih kasar.
Yen kena dinulu, yen nganggo gaibing pandulu.
Yen karingkes : Kang ajak adhem lan sumeleh.
Ananging, iku mau aja dikira wis tulen (giliging Rasa) sabab iku mung lagu pucuke bae. Isih kacampuran ing alusing rahsa (Mutmainah alus).
Ewa dene ….. sing sapa wis bisa nggayuh pucuking Rasa sajati, sanajan mung lagi pucuk tur isih kamoran rahsa ….. ya wis kanggonan ing katentreman, kaweningan, karilan, kasabaran sapanunggalane. Mratandhani wis alus rahsane.
Wong kang pangudine wis bisa mangkono, ka-aranan wis mingis, lire : wiwit kegorek Rasa jatine.
Wong kang wis mingis Rasa jatine, bisa mintir salate kang klawan ora ngrasa sayah utawa bosen.
Apa sababe. Sababe yaiku : kang makarti ora mung angen-angen lan rahsa bae, nanging nganggo katumusan pakartining Rasa sajati. Dadi nalika mintir mau : Rasa jati tuwin angen-angen lan rahsa : padha makarti kabeh.
Ing kono Rasa jati ndayani marang karilan, katentreman, kajen-jeman, betah ijen, ora bosen, tajem sapanunggalane. Angen-angen ngelingi marang salate, dene rahsane ngrasakake marang lakuning angin.
Dene wong kang durung mingis, mung lagi tekan angen-angen lan rahsa. Mulane enggal krasa sayah lan bosen tuwin sangkanan.
Ora ana maneh kejaba mung tlaten, ngulinakake salat sarta netepi ugering kasusilan.
Sawise mingis, manawa lestari pangudine, sangsaya lawas sangsaya alus rahsane, wasana bisa gathuk (jumbuh saperangan) karo Rasa sajati. Ing kono wiwit sirna watuning suksmane, lire wiwit bisa ngungak marang wewengkoning kasunyatan.*****
KADAKU BEBENERING GUMELAR FII AHSANITAQWIM NGGIH KIMAS KUMITIR ..SUWUN SEWU SUWUN …UTAMINIPUN
February 24, 2011 – 3:30 am Rahayu mas kumitir. sampun sepasar langkung kulo tenggo BAB VI terusanipun RASA SAJATI. saestu kulo ajeng ajeng mas Kumitir, mugi-mugi sageto
size:26.66 MB | click to download Seni sunda wayang golek
size:24.72 MB | click to download Seni sunda wayang golek sanghiang danar wilis mp3 bursalagu
12. [Download] « wayang golek kumbakarna gugur 7.mp3
size:17.88 MB | click to download Seni sunda wayang golek sanghiang danar
SEGALA JENIS TIKUS racun tikus mati kering, ALAT PERANGKAP TIKUS, AMAN, aman bagi anak-anak pengusir tikus, anti hama, anti tikus, BEBAS RACUN, benci
Gusti mugi paringo ing margi kaleresan, kados margining manungso kang manggih kanikmatan, sanes margining manungso kan Paduko laknati. ...
ing warna, nora sangsaya surem nanging malah sangsaya dados lan kabregasanipun, dhasar tetesing kusuma rembesing madu, dharahing atapa wijiling wong
bakuh kukuh gegondhelan astane ingkang kakung,
putra kaya ing dinten punika. Nanging keladuking kandha kang ngaya wara, uga ana priya tuwa kang anggadhuh angkara murka,
runtut pindha mimi kang nembe hamintuna, pindha Dewi Ratih lan Bethara Kamajaya, tansah sakiyeg saeka praya, sayuk rukun anggayuh geyonganing kayun, padha kersane padha
manuk-manuk kang padha menclok panging kayon pating caruwet ocehe
parandene dupi mulat tindaknya Dewi Siti Sendari cep klakep kaya binungkem
mandhap saking ngepang … andekur yen manungsa-a kaya sung pambage dateng rawuhipun sang putri linangkung kali cilik kang padha mambek sakala banyune kemricik ebahing toya labet denya kepengin tumingal marang sulistyaning warna putri minulya
suket grinting kang kang wus aking karana dangu
ing witing sidaguri padha mabur pating kleper angubengi lungguhane Dewi Siti Sendariyen manungsa-a
ana pedhote, labet tan ana sangsayaning margi. Aripah janma manca kang samya gegriya ing salebeting praja katingal jejel riyel aben cukit tepung taritis, papan wiyar katingal rupak saking rejaning praja. Karta kawula ing padhusunan padha tentrem atine, mungkul pangolahing tetanen.
Mila jejuluk Prabu Puntadewa nalendra rahsaning dewa, jejuluk Yudhistira nunggak semi lan jejuluking jin Wisamarta, Darmaputra pinutra Sang Hyang Darma dewataning sesanggeman,Darmaraja narendra ingkang padha olah sesanggeman, ya Sang Ajatastru tegese tan darbe mungsuh.
inggih nDara Werkudara ingkang minulya, pikantuk pangestunipun panjenengan, kula dahat raka-raka kula tansah linuberan sih kawilujengan saking ngarsanipun Gusti ingkang murbeng dumadi. Sembah kalawan pangabekti kula konjuk dateng nDra Werkudara ingkang minulya. Mugi panjenengan lan kulawarga tansah ugi pinaringan sedaya ingkang dipun pepengini, kayata kawilujengan,
Uga pirsanana: Kategori:Lair 1662.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Pati 1662"
yaiku jinis pangsit kang digawe saka adonan glepung kanthi isi daging kang wis dibumboni.[1][2] Mandu yaiku jinis masakan kang asle saka Cina lan mlebu ing Korea kawit jaman Dinasti Goryeo (935-1397).[1] Saiki mandu dipangan saben mangsa atis lan perayaan taun anyar Seollal utawa taun anyar
Ana ing tanah Jawa, khususe ing Jawa Tengah, basa Jawa iku isih nduweni guna paedah kang gedhe banget ana ing satengahing bebrayan, amarga basa Jawa isih akeh sing nggunakake. Mula nggunakake basa Jawa iku kudu trep ora kena tumpang suh, salang tunjang.
Basa iku minangka sarana kanggo nulis, maca, ngrungokake, apa meneh guneman. Guneman prelu nggatekake unggah-ungguh basa, upamane guneman karo kanca, karo wong tuwa, guru lan liya-liyane.
Supaya trep anggone nggunakake unggah-ungguh basa, ana 4 prakara sing kudu ditindakake, yaiku :
Mawas Dhiri tegese yen guneman kudu bisa ngukur kalungguhane marang wong sing diajak guneman.
Mawas Basa tegese kanggo guneman bisa nggunakake basa ngoko lugu, ngoko alus, krama utawa krama alus.
Mawas Tembung-tembunge tegese ora pareng kleru anggone ngucapake basa umpamane : pejah karo seda, nedha karo dhahar, lenggah karo pinarak, lsp.
Mawas Sikep tegese tindak-tanduke kudu trep karo basa sing digunakake.
Ing jaman biyen cacahe unggah ungguh basa iku akeh banget, kurang luwih ana 8 jinis. Nanging saiki sing prelu dimangerteni lan disinau cukup 4, yaiku :
Wujude : tembung ngoko kabeh, ora ana kramane.
Dhik, aku tulung tukokna garisan ana ing koperasi ya!
Kowe sesuk sida melu piknik menyang Jakarta?
Ana ing basa ngoko alus, tembung-tembung kang perlu dikramakake, yaiku :
Ater-ater dak/tak, ater-ater di-, kabeh panambang kajaba panambang mu-
Tembung-tembung katrangan, panggandheng, ancer-ancer, wilangan, lsp.
Sliramu saiki wis kepenak, wis cedhak anggone nyambut gawe.
Panjenengan yen tindak latihan senam dina apa?
Dhik, sesuk aku nyuwun ngampil sepatu olah ragane panjenengan entuk apa ora?
Wujude : tembunge madya (ater-ater lan panambange krama)
Sampeyan niku pripun ta Mas, saprika-sapriki kok ngoten mawon.
Sampeyan niku saniki kantun enggar-enggar penggalih kemawon.
Dinten niki kula badhe kesah, sampeyan siyos nitip napa mboten?
Ibu ajeng kesah dhateng Jakarta, sampeyan tumut napa mboten?
Napa ndika saking desa ngriki mawon ta Mas?
Tembunge krama (ater-ater lan panambange krama)
Anggen kula ngentosi Panjenengan ngantos dangu, nanging Panjenengan mboten rawuh-rawuh.
Bu, mangke dalu kula badhe sinau kelompok kaliyan kanca kula.
Manawi kepareng pak guru, kula badhe ndherek karyawisata klas III benjang Setu.
Adhi kula menawi badhe tilem nyuwun dipuncariyosaken dongeng Kancil Nyolong Timun.
Pak, kepareng badhe matur : “Mbenjang wulan ngajeng kula nyuwun
Geguritan asale saka tembung lingga “gurit” kang ateges : kidung utawa tulisan kang awujud tatahan. Dene geguritan nduweni teges : rumpakan mawa basa Jawa kang isine ngenani wedharing gagasan panguneg-uneg saka njeroning ati panganggite kang nuduhake rasa susah, bungah, marem, kuciwa, lsp sarta nduweni paugeran kang gumathok yaiku:
Nanging ana geguritan kang surasane gatra siji lan sijine ora runtut/ora ana gegayutane, nanging mburu guru swarane utawa tembung-tembung kang endah. Tuladha geguritan kang nengenake guru wilangan lan guru lagu :
1. Kanthi cara langsung, yaiku nganakake kagiyatan maca, mangerteni isine banjur ngrasakake isine geguritan.
2. Kanthi cara ora langsung, yaiku nyinaoni teori sastra utawa maca wacana kang ana gegayutane karo geguritan.
Kagiyatan maca geguritan iku ngapresiasi geguritan kanthi cara langsung, mula supaya maca geguritan iku kepenak dirungokake mbutuhake vokal/swara kang apik. ekspresi lan penghayatan.
Karipta dening : Soenarwan Hadipoernomo Latimin Winata Adi
Datan eling Purwa, Madya, Wasana
dumadi wiwit jaman biyen. Kanyatan ngenani isine durung bisa dipesthekake, amarga crita rakyat dumadi kanthi lisan. lantaran dumadining crita kanthi lisan, menawa dilantarake marang wong liya mesthi wae beda panampane. Ana kang kurang, ana kang ditambah-tambahi utawa mlenceng saka sumbere. Crita kang mangkene iki kang diarani fiksi.
Fabel yaiku dongeng kewan sing bisa wawangunem kaya manungsa.
Tuladha : Kancil karo Baya, Kncil Nyolong Timun,lan liya-liyane.
Legenda yaiku dongeng asal-usuling ( dumadine ) panggonan utawa barang.
Tuladha : Dumadine Rawa Pening, Tangkuban Prau,Dewi Sri,lan liya-liyane.
Mite yaiku dongeng sing ana sesambungane karo roh,alam gaib.
Pidhato utawa ana sing nyebut sesorah tegese micara ing sangarepe wong akeh utawa umum, ana uga kang ngandharake yen pidato utawa sesorah yaiku medharake gagasan utawa panemu kanathi migunakake basa lisan ing ngarepe wong utawa pamireng akeh.
Atur pambagya, yaiku sesorah kanggo nampa rawuhe tamu kang ana ing acara apa wae kayata acara supitan, tanggap warsa (ulangtahun) lan sapiturute.
Atur kabar, pawarta utawa informasi. Informasi ing kene bisa arupa palapuran utawa nyritakake sawijining bab marang pamirsa (pangrungu/pendengar). Bab sing kudu digatekake yaiku sing sesorah kudu bisa medharake kanthi cetha/gambling perkara apa kang kudu dimangerteni dening wong akeh. Pamiarsa kang sadurunge ora ngerti babar pisan dadi ngerti/gambling informasi kang diwedharake. Umpamane sesorah palapuran ing rapat organisasi, promosi sawijining barang lan sapiturute.
Aweh panglipur/hiburan (menghibur), Sesorah kanggo aweh panglipur iki kanthi ancas supaya sing mirengake bisa seneng panggalihe, umpamane ing acara mantu, tanggap warsa lan sapiturute. Bisa uga kanggo panglipur inga cara layatan supaya kulawarga sing lagi bela sungkawa/kasripahan bisa nampa kanthi tabah lan eklas.
Pangajak, sesorah ingkang sipat pangajak kanthi ancas supaya sing mirengake percaya banjur kapilut/melu, katut, katarik atine lan gelem nindakake apa kang diwedharake sing sesorah. Umpamane sesorah ing papan ibadah, sesorah ing babagan agama lan sapiturute.
Naliti pamiarsa kayata lanang kabeh utawa wedhok kabeh, umure rata-rata piro, lsp.
Naliti kahanan kayata wayah esuk, awan utawa bengi, bisa uga lagi mangsa apa.
Nata utawa nggawe cengkorongan (rangkane pidhato).
Anggone pidhato bisa tumindak kanthi rancag lan apik, perlu dianakake kagiyatan Pambuka, yaiku :
Ngandharake pidhato kanthi migatekake cengkorongan kang wis ditata.
Tata cara (metode) pidhato bisa katindakake kanthi :
Pidhato kanthi cara iki migunakake teks utawa naskah kang diwaca kanthi langsung. Cara iki nduweni kekurangan, yaiku kaku amarga antarane pidhato lan pamiarsa ora bisa bebas anggone padha nyawang sarta lagu ukara (intonasi).
Cara iki akeh digunakake dening wong kang nembe ajar pidhato yaiku kanthi cara nyawisake naskah (teks) banjur diapalake.
Cara iki rada bedha karo loro cara sadurunge yaiku pidhato ora nyawisake luwih dhisik bahan amarga wektune cumpen nanging kanthi adhedasar kapinteran, kawruh lan pengalaman kagiyatan micara bisa katindakake kanthi lancar.
Cara iki namung nganggo cathetan cilik kang isine balunganing karangan. Cara pidhato iki ora ngapalake tembung-tembung nanging bisa ngembangake nganggo basane dhewe.
Purwaka basa / pambuka, yaiku ngunjukake puji marang Gusti, atur panuwun marang para rawuh utawa pawongan liyane.
Surasa basa / isi, yaiku undheraning bab kang diwedharake
Dudutan / wigatining isi, simpulan isining wedharan mau.
Pangarep-arep yaiku bab-bab kang dipesenake utawa dikarepake kanthi ananing sesorah kang wus ditindakake.
Wasana basa / panutup, biyasane atur panuwun lan nyuwun pangapura yen ana kaluputan sasuwene medharake sesorah.
Supaya anggone sesorah bisa kaleksanan kanthi becik, mula sing sesorah kudu nggatekake bab :
Basa sing digunakake kudu laras/cocog karo sing diadhepi. Basa ngoko digunakake menawa sing diadhepi iku bocah utawa luwih enom tinimbang sing sesorah. Basa kramadigunakake menawa ngadhepi wong sing luwih tuwa utawa wong sing kudu dikurmati.
Wong sing sesorah iku uga kudu ngerti kahanan, yen ing desa utawa kampong bias nggunakake basa karma kabeh, nanging yen ing kutha bisa kacampur bahasa Indonesia laras karo sing mirengake.
Manut kanyatan ana ing adicara temanten, syukuran, supitan, tanggap warsa (ulangtahun), basa sing digunakake yaiku basa krama sing becik kacampuran basa rinengga supaya becik menawadirungokake lan tandha kurmat marang tamu sing padharawuh. Prayogane basa sing digunakake iku prasaja, ukarane ora ngambra-ambra lan wusanane penak dirungokake dening wong liya.
Ajining raga sakabusana. Menawa sesorah prayogane migunakake busana sing becik lan sopan. Bab iki kajaba ngurmati sing padha mirengaken sesorah uga bisa kanggo njagani lan ngajeni awake dhewe. Busana uga kalarasake karo kahanan lan tujuan.
Wiramaning swara sing kepenak dirungokake, aja keseron utawa alon banget anggone ngucapake tetembungan sing cetha, ora groyok, ora kecepeten saengga apa kang diwedharake gampang dingerteni karepe, iramane ora lugu kaya wong maca buku.
4. Solahbawa, patrap (sikap)
Solah bawane wong sesorah iku kudu manteb lan teteg madhep marang pamriksa, tangann gapurancang, aja tumungkul/ndhingkluk lan aja ndangak.
Tuladhane sesorah Atur Pasrah pinanganten Kakung
Kasugengan saha sih nugrahaning Gusti ingkang akarya Loka mugi kajiwa lan kasarira wonten panjenengan sadaya lan kula amin
Pamjenenganipun Bapak ……….sekaliyan garwa ingkang kinurmatan, ingkang wonten kelengahan punika dipun salirani panjenenganipun Bapa………………ingkang pantes sinugata ing tata krani. Keparenga kula minangka talanging basa panjeneganipun Bapa………… sekaliyan garwa, ngabiyantara ( tepa ngapurancak) sowan wonten ngarsa panjenengan humiring putra temanten kakung anak mas…………………..dene wigatosing perlu nuninggih mekaten
Sepisan hangaturaken salam taklimipun panjenengan Bapa ………………sekaliyan garwa katur panjenenganipun Bapa…………………sekaliyan garwa dalasan sedaya kadang kulawarga.
Kaping kalihipun kinen hangaturaken sekar cempaka saksele nuninggih penganten kakung anak mas……………….mugi katampi kanthi renaning penggalih kanthi panyuwunan inggal kadhaupaken kalayan atmaja putrinipun bapa ……………………ingkang nama rara ayu…………..miturut adat widi widana ingkang lumampah wonten ing tlatah mriki. Kula sapengambyong namung jumurung karsa mugi tumapaking titi laksana rancag lancer tan manggih rubeda sinartan puji donga, mugi Gusti Allah ingkang Maha Agung tansah paring nugraha
wanagiri, menawi wonten kladhuking atur nyuwun agunging
iku arané sawijining putri sing ayu banget lan sawisé pacoban akèh wusanané dadi garwané putrané Amir Ambyah (utawa Amir Hamzah) sing diarani Iman Sumantri. Iman Sumantri uga diarani mawa dasanama Repatmaja, Pangéran Kélan utawa Bangjaran Sari.
Ana sawijining pandhita tapa anèng Gunung Argapura; sang pandhita wau kala mbiyèn dumeneng nata ing nagara Jaminèran. Bareng kagungan putra-putri siji, kaparingan nama Dèwi Rengganis; ora suwé garwané séda, sang prabu banjur tilar
2 KORINTUS 12:14 | Sane mangkin sampun kaping tiganipun tiang matagenan jaga ngrauhin parasemeton. Tiang taler tan
Gampang Kapusan Njobo Karo Njerone Wong Wedok
ing jaman kuna. Aksara jawa iku ora mung perlu kanggo nulis utawa nyateti kedadian-kedadian kang wigati bae, nanging uga yimpen kawruh rupa-rupa. Mengkono ugo bab anane gamelan sarta wajang purwa, iku kang ngarang suwargi Kanjeng Sunan Kalijaga ing …
Dhumateng panjenenganipun Bapak ............ ingkang piniji anembani wuwus, mangka duta saraya, sulih sarira saking panjenenganipun Bapak/Ibu
................ ingkang pantes sinuba sagunging pakurmatan.
linambaran trapsila ing budi, miwah ngaturaken sewu agunging pangaksama, inggih
sugeng rawuh saha ngaturaken gunging panuwun ingkang tanpa pepindhan, dene lampah panjenengan sampun kasembadaning karya, satemah saget nglarapaken sekar cepaka mulya sasele, inggig putra calon temanten kakungipun Bagus............kanthi wilujeng nir baya nirwikara boten wonten pringga bayaning marga.
Sanget katampi kanthi bingahing manah salam taklim saking panjenenganipun Bapak/Ibu ......... ingkang salajengipun badhe kula aturaken wonten ngarsanipun raka mas ................ sarimbit,
mugi-mugi awit pangestunipun, sageta andayani anggenipun mengku karya, hanetepi darmaning sepuh, hangrakit sekar
katampi kanthi suka renaming penggalih. Suka bingahing manah saking panjenenganipun raka mas .......... sarimbit,
menawi kenging kawedhar ing akathah, saha kepareng rinumpaka ing ukara,
kadi kajrugukan wukir sari kabelebenging samodra madu. Ing salajengipun, menawi sampun dumugi titiwanci tumapaking gati tumunten badhe kapanggihaken Bagus ............... kaliyan nak ayu .............. atmaja putrid raka mas ..............
pangaraking putra calon penganten kakung, sasampunipun mangke putra calon temanten kapanggehaken, kula
tuwin paring berkah panestu dhumateng temanthen sarimbit, mugi-mugi anggenipun badhe lelumban wonten madyaning bebrayan agung, tansah manggih bagya mulya ingkang sinedya, rahayu ingkang tinuju, basuki ingkang
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Pati_1599&oldid=826509"	Kategori: 1599	Menu navigasi
Alat Peraga | Wong Kapetakan's Blog
Ajining diri dumunung ana ing lati, Ajining raga dumunung ana ing busana, Ajining bangsa dumunung ana ing basa	Alat
Piaget dipunlairaken ing Neuchâtel ing wewengkon Swiss ingkang ngangge basa Perancis.[2] Ramanipun, Arthur Piaget, inggih menika satunggalipun profesor
Kata kunci/keywords: arti ail, makna ail, definisi ail, tegese ail, tegesipun ail sapérangan utawa kabèh teges sing kaamot ana ing kaca iki dijupuk saka
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 746 dinten 35 menit kapungkur. Hukuman Sisifos.
Saiki elmu etnobotani ngarah marang sasaran kanggo ngrembakakake sistem pengetahuan masyarakat lokal tumrap tandur
opo buh lesan mbuh tangan ora masah,wis pokoke wis koyo setan,tapi saiki aku Allham’dulillah wis “TOBAT” tenan goro2 bocah wedoe aku biso ngluluih aku.kang rofiq,kang yani,lan liane kapan2 nek ono wektu mampir ni gubung
kang dadi jogo, akar atos kang dadi pinguat, ora nana kang dadi
size:6.91 MB | click to download Demy lagu banyuwangi
umeksi, gumujeng alatah-latah, sarwi ngingkrang munggeng kursi.Mangkana denira muwus, saiki katon sajati, wus ceta nyata wanita, tengere wadon kaeksi, warna-warna datan pada, ana gede ana cilik.Rehning ceta wus kadulu, wujudnya sawiji-wiji, akarya renaning driy
PTSP) sajroning ngurus idin usaha disurung Presiden Joko Widodo supaya dicak-ke karo ...Romi Gelem Islah karo Djan Faridz, Nanging Ana SarateJAKARTA,
iku sawijining kalawarti pawarta minggon Indonésia sing umumé ngliput warta lan pulitik. Tempo arupa kalawarti pisanan sing ora duwé afil
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Lair_1614&oldid=826430"	Kategori: 1614	Menu navigasi
Telih (bahasa indonesia : Tembolok) yaiku sijining jeroan saka kéwan jinis manuk kang fungsiné kanggo nyimpen panganan kang dipangan sakdurungé digiling ana ing
Kecamatan Banguntapan iku salah siji kecamatan ing kabupaten Bantul, provinsi Daerah Istimewa Yogyakarta, Indonesia.
§Bedane karo kalendher Julian[sunting | sunting sumber]
§Masalah[sunting | sunting sumber]
§Liya-liya[sunting | sunting sumber]
§Sasi[sunting | sunting sumber]
1810 - Albertus Wiese, mantan Gubernur-Jendral Hindia-Walandi ing Batavia antawis taun 1805 - 1808, séda wonten Haarlem
Baduy • Betawi • Indonesia Peranakan 1 • Javindo 1 • Jawa • Kangean • Kawi • Madura • Osing
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 746 dinten 190 menit kapungkur. Jongmyo Jerye
Reply	sopo sing wong jowo la ngerti tulisan ing ngisor iki “kowe bar ing
Warburton, Agnes (ABT 1888-)
Warburton, Arthur Arnold (ABT FEB 1871-)
Warburton, Charles (ABT 1842-)
Warburton, Charles E (ABT 1878-)
Warburton, Elizabeth (ABT 1877-)
Warburton, George A (ABT 1873-)
Warburton, Harriet (ABT 1869-)
Warburton, John A (ABT 1875-)
2 Tèsalonika 3:17 | Tyukup seméné waé layang iki. Aku, Paulus, aku sing nanda-tangani layang iki, aku kirim slamet marang kowé.
Ibn al Wafid kuwi Apoteker saka Toledo, piyambake migunakake teknik lan metode kang ana ning ilmu kimia kanggo njukut paling sithik 520 macem obat-obatan saka tetandhuran lan rempah-rempah.[1] Anduweni murid kang
mung aku lan siji santriku. Iki watu arep tak ijoli ayam sing akeh, mben manganku saban dinane karo lauk ayam (Ini batu kepunyaan Pak Harto,
naliko kumpul konco golek bondho donyo
Iling-iling bondo donyo yen mati ora digowo….
Bocah-bocah ilingo yen wis gedhe…Ditingkatne Belajar lan imane….
Nanging saiki sekolah nggo dolanan ,pamit sekolah nyatane kok gendak an..
Zaman saiki kadang bocah kluyuran turut ratan karo nyekel botol minuman..
Ora ngerti yen wong tuwane klesetan,bingung sak itik sambat duwit utangan…
Bocah2..ayo podho tobato,menyang ndonyo urip amung sedelo…2X
October 17th, 2010 at 11:11 pm Sugeng dalu Paserbumi..
Wah bengi2 mampir sik neng pas.com,
isih pdo mlek po ora yoo..?
pm pssi ora mutu gawe masalah ae….
kpn bal-balan indonesia arep mju nex pssi koyo ngono kuwi
Boat mp3 Aaliyah Rock The Boat Satin Jackets Aaliyahs Boat mp3 Sandiwara Bina Remaja Indah Lakon Iblis Dari mp3 Dagelan Banyumasan Peang Penjol Lakon Guyon Dadi
boso ngendi kuwi. Pancen saiki mongsone arang udan lan angin lumayan banter yen wayah isuk nganti parak wengi.
Provinsi Holland Kidul sing papané ana ing kuloné Walanda iku salah sijining saka 12 provinsi Walanda lan sing cacahé pedunungé gedhé dhéwé. Provi
mau ngrasa perlu ngewenehi Prambors pemancar radhio.[2] Banjur dheweke kabeh ngrakit transmiter sederhana lan kabeh ubarampe kang dibutuhake ana ing kamare Bambang Wahyudi.[2] Amerga biyen durung ana kaset utawa tape, mula yen muter lagu nganggo piringan hitam.[2] Tahun 1970, pamarintah ngentokake aturan anyar, ngenani radhio yaiku saben radhio kang nduweni badan hukum kudu bentuke Perseroan Tebatas (PT) utawa perkumpulan.[2] Prambors netepi aturan kuwi, saengga jenenge dadi PT Radhio Prambors Broadcasting Service.[2] Rikala tahun 80-an jeneng kuwi diowahi meneh dadi PT Radhio Prambors.[2] Alon-alon, jebul Prambors wis nduwe komunitas pendengar kang akeh-akehe cah nom. Lagu-lagu lan materi siaran uga dipasake marang sing ngrungokake.[2] Wiwit tahun 1971 nganti 1978, Prambors uga saya manteb ana ing jurusan cah nom, sing rikala semono durung nduwe saingan.
Taman nasioan iki ambane kurang luwih 568.700 hektar.[1] Ana warna-warna ta
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 745
Olimpiade tekan nduwurané ing abad kaping-6 lan kaping-5 SM, ananging sabanjuré kanthi alon-alon ngalami kunduran bebarengan kalahé Yunani karo Romawi. ora ana konsensus sing nyatakné kanthi resmi babagan rampungé Olimpiade, ananging teori sing paling umum dicekel saiki yaiku ing taun 393 M, pas Kaisar Romawi,
Toyota Celica iku montor sport coupe kang diproduksi karo Toyota Motor Corporation, Japan. [2]Toyota Celica digawé wiwit sasi Oktober 1970 nganti sasi April taun 2006.[2] Nganti 36 taun Toyota Celica nduwé 7 generasi Celica. [2]Déné total kumulatif produksi kang cacahé luwih saka 4.1 yuta unit.
Kaêcap ing kantoripun tuwan G.C.T. van Dhorêp
margi | kadhêpêk mara tur sêmbah | tuwan kawula aturi | sampun dangu nèng margi | kèndêla ing wisma ulun | langkung [lang...]
4. yèn sampun dhahar sirama | nuntên gagôndaa
5. lamun kaya mêngkenea | wong iki atine bêcik | dene pirasate ala | apa cidra ngèlmu mami | dadi wurung sun anggit | ya ngèlmu pirasat iku | lagi antuk satêngah | kitab pirasat sun anggit |
12. Imam Saphingi ngandika | mau mila ngong prihatin | duk ginawa maring wisma | wong
mari prihatin | dadi nora kakurangan | ing ngèlmu pirasat iki | mila nuli sun wèhi | tikêl ping pat bathinipun | wus pasthi
wontên wong gêguru anyar | mring sayid Imam Saphingi | saantuke wong kalih | kakang adhi pan anuju | kawêngèn kuda endah | asipêng wontên ing margi | wismèng rôndha anake
ngacaran wanti-wanti | saure inggih andhêku | nanging tan purun mangan | amung kakange [ka...]
tuwuh nginggil pajaratan | lawan kakang kaping kalih | ênggèn sipêng puniki | sayêkti amanggih makruh | ingkang adarbe wisma | puniku jadah satunggil | ingkang anèm inggih kadadèning jina ||
anom upami | sukêr amanggihi tamu | tan jênak kalicatan | cipta dhayoh glisa mulih | gih
kebakaran.Wong bener saya thenger-thenger—Si benar makin tertegun.Wong salah saya bungah-bungah—Si salah makin sorak sorai.Akeh bandha musna ora karuan lungane—Akeh pangkat lan drajat pada minggat ora
Wong cilik akeh sing kepencil—Rakyat kecil banyak tersingkir.Amarga dadi korbane si jahat sing jajil—Karena menjadi kurban si jahat si laknat.Banjur ana Ratu duwe pengaruh lan duwe
Wong nganggur kesungkur—Si penganggur tersungkur.Wong sregep krungkep—Si tekun terjerembab.Wong nyengit kesengit—Orang busuk hati dibenci.Buruh mangluh—Buruh menangis.Wong sugih krasa wedi—Orang kaya ketakutan.Wong wedi dadi priyayi—Orang takut jadi priyayi.Senenge wong
sembah, teking wulunipun, tinja turas dadi sembah iku ing aran niat sejati, puji tan papegatan.
Wong urip iku kudu duwe pilihan, meloke ujar iku, yen wus sumelange kalbu, amung kandel kumandel, ngandel ing takdir, iku den awas den emut den memet yen
jiwo, roso kaki, ing kono lamun tinemu tondo nugrahane manon.
kulo nuwun… dalem nembe kliwungan … pados2 suasono anyar.. mugi2 nentremi ati…
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Rotlink (Kontrib • Log) 231
Roosevelt, Jr. (lair ing New York, New York, ing Gramercy, Manhattan, 27 Oktober 1858 – tilar donya ing Oyster Bay, New York, 6 Januari 1919 kanthi umur60 taun) iku Presidhèn Amérika Sarékat sing ka-26. Mengku jabatan kaping pindho ing taun 1901 nganti 1909. Sadurungé dadi presidhèn Roosevelt iku wakil presidhèn Amérika Sarékat nalika jaman Presidhèn William McKinley.
Theodore Roosevelt dikenal uga kanthi peparab T.R., lan ing kalangan masarakat dikenal minangka Teddy (senadyan dhèwèké ora seneng jeneng undang-undangan iki). Jeneng boneka dolanan bruwang Teddy njupuk saka jenengé presidhèn iki amarga nalika ajag kéwan dhèwèké ora gelem matèni anak bruwang.
Jabatan presidhèn ingtampa nalika dhèwèké ngganti kalungguhan presidhèn Willdhèwèkém McKinley sing kaprejaya.
Ing yuswa 42 taun, Roosevelt dadi presidhèn Amérika Sarékat sing paling anom. Roosevelt asal saka Partai Republik.
Ing mangsa jabatan pisanan dhèwèké ora nduwèni wakil presidhèn, banjur ing mangsa jabatan kaloro dhèwèké ingdhampingi d’ening wakil presidhèn Charles W. Fairbanks.
Presidhèn iki isih sedulur cedhak karo presidhèn Franklin Delano Roosevelt, Presidhèn Amerika sing ka-32.
Wiwitan karir[sunting | sunting sumber]
Theodore Roosevelt inglairaké ing kutha New York ing 27 Oktober 1858. Dhèwèké asal saka kulawarga sing sugih. Sadurungé dadi presidhèn, Theodore Roosevelt wis nduwèni pengalaman sing jembar. Dhèwèké tau dadi anggota Parlemen negara bagéyan New York, anggota Jawatan Kapegawéyan Pemerintah Amérika
Mangsa kapresidhènan[sunting | sunting sumber]
Ing taun 1901 wektu Presidhèn William McKinley tilar donya déné ditémbak sawijining téroris. Wektu semana, dhèwèké dadi Presidhèn Amerika sing paling anom dalam sejarah Amérika Sarékat. Minangka Presidhèn, Theodore Roosevelt nduwèni panemu yèn pamaréntah kudu;
Dadi penengah antara faktor-faktor ekonomi sing bertentangan ing Amérika,utamané antara golongan majikan lan buruh.
Lan presidhèn minangka "pemimpin rakyat" kudu njupuk tindakan apa waé kanggo kapentingan rakyat kajaba tindakan-tindakan sing kanthi tegas dipenggak hukum utawa Konstitusi.
Presidhèn Theodore Roosevelt njaga supaya perusahaan-perusahaan gedhé aja nganti dolanan pulitik lan dhèwèké meksa pembubaran perusahan-perusahaan gedhé, amarga nglanggar undang-undang antimonopoli.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning JV01 Zahrotul Mafazah (Kontrib • Log) 823 dinten 378 menit kapungkur. Cithakan:Infobox football league
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Seri_A&oldid=768227"	Kategori: Artikel ngandhut tèks basa dudu Basa InggrisKategori sing didelikaké: Artikel jroning owah-owahan gedhèn	Menu navigasi
afkir karkas teng jenengan mboten npo2a. menawi mboten n0p02 utawi di trami kulo ajeng ngumpulaken bebek teng daerah m0j0anyar mriki
Wiwitane dibangun ing jaman Dinasti Jin [1][2] kanthi jeneng Taman Qingyi.[2]Banjur dibalekake ing pondasi wiwitan kang minangka karya arsitektur kebun
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1601&oldid=821250"
Agustus 9, 2013 pukul 2:59 pm	Gek ra mudeng blas aku iki bahasan opo toh yo. Intine kabeh yo tuhan e siji. Kabeh agomo ngajarke becik. Tritunggal yo soko wi telu dadi siji. Allah wi tuhane islam yo kristen. Lek gusti pangeran pancen ora gelem ora ono agama liyo yo mesti wis di jur ne dunyo iki. Sng di karepno gusti pangeran wi yo yuk poro manungso nyembah marang gusti pangeran nganggo coro sing becik. Gusti pangeran wi mesti ngerti sembarang polah ngibadahmu boso sing mbok gawe dll. Gusti pangeran nyiptak ke manungso wi bedo bedo ora podo. Wis toh. Cekelen agamamu sing kuwat. Pilihen ngendi sing iso nggawe awakmu ibadah tulus ikhlas khusuk marang gusti pangeran. Ibadah wi ra iso dipekso mergo urusane karo gusti pangeran sing ngawe urip lan sak panunggale.
kowe ki do udur opo….nyambut gawe wae anake ben wareg…..udur akherat terus donyane ngeleh opo
isih padha ribut dewe2 ????… mula (jare pitutur leluhur) “nek wis isa maca lan nulis aja mung dadi carik (isih) golekana tulis sakjroning tulis” ………iki lho buktine !!!!!!!!!!!!!!
1. …. abang, biru, kuning (kwi) mung soroting warih. …(dadi) wewarahe rasul (kwi) Dudu Sejatining Hyang Manon.. (lha trs sapa kiye..???)
2. … sakdurunge RA rawuh bakal ana setan mindha2 manungsa rhewa-rhewa nggawa Agama (berarti kan…. pastur2/syech2/habib2/rabi/suster2 lsp)… nah loh.. rasain loe, berarti bener Sabdopalon kan !!!
3. .. cino (trs) eling, syech2 padha ndhaplang (angkat tangan = takluk/tunduk), lha sing ora gelem
iki lo yo podo komentar opo toh, tuwo enom kok padu wae ! wes ndang sembayang dewe” gak usah sok pinter, ojo
lan Vega uwis suwe dadi konco. Cah
(en) Tipe Palu gambar dan deskripsi
§Pirsani[sunting | sunting sumber]
kaping pisan moco Qur’an lan maknane
utawa kang luwih dikenal kanthi jeneng Yuki Kato (lair ing Malang, 2 April 1995; umur 19 taun).[1] Yuki Kato yaiku salah sijiné pemain sinetron kang asalé saka Indonésia.[1] Yuki Kato dikenal lan misuwur jenengé sawisé dadi bintang ing sinetron kang irah-irahané Primata Cantik".[1] Sinetron iki diprodhuksi dening
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Paus_Marsellinus&oldid=804341"	Kategori: Artikel Stub PausPausPati 304
Ing sawijining dina, nalika mlaku ngliwati punjer kutha, ujug-ujug aku weruh fénoména iki ing jubah dawa lan nganggo kuncir ireng loro ing pipi. Pikiranku sing pisan iku: Apa iki wong Yahudi? Sing cetha ing Linz wong Yahudi ora kaya meng
Carane nampilne gambar buatan sendiri piye?
Koyo blog njenengan iki iso diubah gambar antena ambruk ki piye?
Inggih punika Raja ing Amarta utawi Indrapasta. Sasampunipun perang Bharatayuda Puntadewa dados raja ing Astina kanthi gelar Prabu Kalimataya. Puntadewa kagungan julukan antawisipun : Darmawangsa, Darmakusuma ,Kantakapura, Gunatalikrama, Yudistira, lan Sami Aji. Priyantun ingkang jujur, saréh, suci, luhur, remen tinulung, tresna tumrap tiyang sepuhipun saha njagi sedhérék-sedhérékipun. Gadhah pusaka kanthi aran
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning KLBot2 (Kontrib • Log) 714 dinten 779 menit kapungkur. Salad buah
ireng pancal putih, Swarga durung weruh, Neraka durung wanuh, Mung donya sing aku weruh, Uripku aja
size:1.37 MB | click to download Tangise prawan sunti
size:5 MB | click to download Tangise prawan sunti
ingsun Ngeluwang, anutupi badan kang bolong siro mara siro mati, kang ganggu marang jiwa ingsun, lebur kaya dene banyu krana
§Pribumi minangka klompok pulitis[sunting | sunting sumber]
OyKAKADU OYKakara OyKakaristo OyKake Container OyKake Invest OyKake JobKake Media OyKake Randelin Rovers OyKake SoundKAKE-pro Avoin yhtiöKakel JussiKakematic OyKaken Kala OyKaken Konstit KyKaken KultapajaKaken Laattatyö KyKaken PajaKaken
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 746 dinten 160 menit kapungkur.
KECAMATAN SLAWI KABUPATEN TEGAL - Diponegoro University | Institutional Repository (UNDIP-IR)
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 746 dinten 243 menit kapungkur. Artikel iki isiné ngenani Universitas Al-Azhar di Kairo, Mesir.Kanggo kagunan liya, pirsani Universitas Al Azhar Indonesia.
Nalika iki, misi universitas yaiku nyebaraké agama lan budaya Islam. Kanthi tujuan iki, para sarjana Islam (ulama) ngeluaraké maklumat (fatwa) kanggo njawab akèhing masalahkang ditakokaké menyang sarjana-sarjana iku saka sak donya
§Rékor Piala Donya[sunting | sunting sumber]
Saderengipun tatacara pamiwahan kawiwitan, pambyawara kepareng hangaturaken rerantaman adicara pamiwahan ingkang badhe linampahan ing dinten punika: 1)
Menawi ing acara manten, “peni” lan “gayeng” menika setunggalipun tuntutan tumrapipun MC ingkang kepetang taksih limrah. Nanging sampun beda menawi ing upacara sripah. Menapa inggih sampun leres menawi lajeng Pranata Adicara / Pranatacara / PanatacaraDiterbitkan pada Wednesday, 9 April 2014 Pukul 1.15Pranata cara kabagi pirang-pirang penganggone yaiku :
Ananging sakderengipun kula ngaturakaen puji syukur sahadhap pepada dalem Gusti Ingkang Maha Agung, mugi lampahing adicara punika awit purna, madya ngantos wasana tansah pinarenganwidada nir ing sambekala.-
size:5.95 MB | click to download Wedhi karo bojo mp3 song Wiwik Sagita - Wedhi karo bojomu .
Style Korg PA 50-60-80-500-micro arranger: CARA MENYIMPAN STYLE Korg PA50 DI KYBOARD
Inggris: The Stranger utawa The Outsider tegesé 'Wong Asing' utawa 'Wong Njaba'), iku sawijining buku roman karya Albert Camus, kababar ing taun 1942. Minangka novel pisanan saka Camus, novel iki karya sing paling misuwur, lan arupa tèks kunci tumrap filsafat abad kaping-20. Téma lan wawasan karya iki kerep dikutip minangka conto saka èksistènsialisme, senadyan Camus ora nganggep awaké golongan èktènsialis; nyatané, isi karya kasebut ngoncèki werna-werna aliran pamikiran filsafat sing béda-béda, klebu (sing paling ketara lan mligi) absurdisme, uga atheisme, determinisme, nihilisme, lan stoicisme.
anomic, sing katoné sacara ora klebu nalar, mrejaya wong Arab sing dikenal ing Aljir. Crita iki kapérang dadi rong jilid, yakuwi jilid siji lan loro: Pangertèné Meursault sadurungé lan
Anyar kuwe salah siji kecamatan nang kabupaten Serang, Banten, Indonesia.
Gunung Arjuna kuwi sawijining gunung kang dumunung ing Malang, Jawa Wétan, tipe Strato kang dhuwuré 3.339 m sadhuwuré segara. Gunung iki ana ing andahané Pengelolaan Tahura Raden Soeryo. Biasané gunung iki dipènèk saka rong titik kang misuwur, yakuwi saka Tretes lan
Mung lakumu angisin-isini Mbok ya aja ngetok Aneng kandhang wae Enak-enak ngorok Ora nyambut gawe
Fabel - Kancil lan Baya. Ana ing sawijining dina, kancil mlaku-mlaku ana ing pinggir kali. Dheweke lagi susah mergane wetenge krasa luwe. Wis wiwit wingi kancil ora kelebon panganan babar pisan.Contoh Cerita Fabel Bahasa Jawa ( Kancil Nyolong
Bakso Bangjo nduwe Pitik Walik sing seneng ngomong lucu-lucu karo kancane. Menawa ketemu pitik-pitik liyane,
ojo diwoco nag gk glem trimo cerita fiktif chek this out "keboi asu" sawijining dino. Ono asu seng lagi ngisis nang pinggir ratan asu kui ruh kebo -
BLOG PUNAKAWAN SUROBOYO: PUSAKA 7 TOMBAK NYAI RORO KIDUL
Dadi luwuh pas menowo Mbak Nitta kerso medarake luwih transparan koyo opo yo sistem piramid, koyo opo yo sistem lingkaran? Trus kenapa kudu lewat upline untuk dadi agene ya? Rasane yo ora usah melu daftar tho, supaya oleh ilmu niku?
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning CommonsDelinker (Kontrib • Log) 585 dinten 889 menit kapungkur. Ekalawya
KELADI TIKUS SURABAYA | KELADI TIKUS MEDAN | KELADI TIKUS JAKARTA | KELADI TIKUS SEMARANG | JUAL KELADI TIKUS KUTAI | KELADI TIKUS ACEH | KELADI TIKUS PAPUA
Kapsul Keladi Tikus AMPUH !!!
hawiyosipun serat punika sesulihing badan kawula sowan wonten ing ngarsa panjenengan sekaliyan. Mbok bilih Gusti Allah angganjar 6best Friends: Ulem Basa JawaDiterbitkan pada Friday, 14 June 2013 Pukul 20.27Ulem Basa Jawa. Mugi Katur Panjenenganipun Bpk./Ibu/Sdr.______…. wonten ing Yogyakarta. Bismillahiro
Ingkang Nulis Layang Ulem (undangan)Diterbitkan pada Thursday, 8 January 2015 Pukul 20.19Undangan utawa ulem-ulem yakuwi laying kang aweh weruh supaya teka ana ing upacara adat, pawiwahan, supitan, lan sapanunggalane. Lumrahe undangan utawa ulem iku nganggo basa kang ringkes lan cetha.Macam- Macam Layang Bjawa Layang Ulem , Iber-iber ,
Serat Ulem. Lan saka sawenehe ayat tandha yekti kasampurnaning kekuasaa-Ne Allah, yaiku. Panjenengan-Ne wus nitahke tumpra sira kabeh pirang-pirang jodho.Ulem (undangan Bahasa
Januari 2, 2012 pukul 12:53 am
Anggapanmu, apakah jaman itu berjalan di tempat? Kita harus tanggap bahwa ilmu itu perlu
NYOTO,INGKANG BECIK MARTABATE,SARTO NGERTI ING HUKUM,LAN NGIBADAH,SARTO NGIRANGI,SUKUR OLEH WONG TOPO,KANG WUS ANUNGKUL,GURONONO KAKI SARTONE KAWRUH ONO. ass,salam kagem kiwongalus,alam kagem kigerandong x,ki deadman,kiageng jumantoro,kitaofik,sedulur smua dll,salam.nuwun
Ki joko tgl,sepuntene kulo tambahi ngihh kirang setunggal bait, tan mikir pawewehing liyan.nuwun
Monggo yaine keparengo paring berkah pitutur kalian poro siswo meniko yaine. Kersanipun sami asrep manah ipun. Sumonggo ki.
bermanfaat kagem sedulur sedoyo,.monggo2 pinarak…….
@Celetukan Segar; pangestunipun mawon njih om….,
ilmu iku tinemune kanti laku,laku ngono kudu linambaran,ilmu angel e yen wis ketemu,sopo kang anglirwaake pitutur ingkang luhur ibaratipun keli sakderengipun kecemplung banyu,ibarat bolo pecah dumawah mongko ing selo remuk adjur,sopo kang tekun bakal ketekan opo kang dadi sejo lan karepe,dawuhipun eyang raden mas sudjono prawirosudarso.maturnuwun ki
sugeng dalu kagem warga KWA sedoyo… monggo di lanjut…
ilmu minongko sesuluh kange lakuning agesang,madeng mring gusti,manembah maring gusti,
urip(sareat,hakekat thorekot ma’rifat) mongo kiageng ugi kigerandong dibabar..!.maturnuwun
@joko tgl ; wah sungkan kulo kang, monggo panjenengan lajengaken mawon,KI JEMBAR lan OM CS ,menawi badhe nambahaken monggo mawon,ampun sungkan2….
@mas bodokeremezken…yaa Allah,senenge mojok….wah a gak wani njawab ah…ketoke iki ilmu sing berkaitan karo sangkan paraning dumadi….he5x…..
@mas bodokeremezken…mbuh ah…iki jatahe ki wongalus…nek wis omong sing bab kautaman urip lan sing alus2….a ae sing njenengan ajari,a moco tulisane njenengan ki yo karo mantuk2….he5
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 727 dinten 1043 menit kapungkur. John Farey, Sr.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning ErikvanB (Kontrib • Log) 670 dinten 797 menit kapungkur. Peta Prefektur Wakayama
Prefektur Wakayama ing bagéyan lèr kanthi pusat ing Kutha Wakayama kalebet ing Kawasan Industri Hanshin. Ing bagéyan menika pusat industri abot kados pabrik baja lan kilang minyak. Ing bageyan tengah Prefektur Wakayama kathah kebon
Ne-Yo lair ing Arkansas kanthi jeneng baptis Shaffer Chimere Smith.[1]Bapaké war
@ray pranata…saudara serumpun…ktm lg,,,?
Mana nih yg lain.. ayo pd nyumbang logo wongalus. http://guffit.fiz.su/wong1.jpg
Kayae ana Sing lagi Barter neh,,hehe……
Kita due Cek Utang ng Warung,,sapa sing gelem barteran..he99x
kanjeng Ratu kidul??? Hehe af sotoy..
@lanang edan…@gupito….@cah cerbon….@deadman….mhn ijin undur diri
Sedulur sedaya, sugeng siang.@Ki Bengawan Candhu kayakya lagi bangun tidur nih he..he… pisss….
Wah ki begawan monggo nderek nyimak niki koyone ajeeng onten piyantun inngkang kerso nglilaaken ilumunipun kababar
@kakangmas senopati mataram…sugeng siang…sugeng rawuh….seneng bs ngobrol lg sama panjenengan….
Iya Ki alus kenapa ga dicantumkan rekening Bank nya? kampus wong alus
kampus wong alus saking tlatah borneo…mugi tansah pinaringan berkah & rindho Allah SWT..matur suwun…
kersanipun sadulur bidal kuliah mboten telat..
@ray pranata….a janji apa ya…perasaan blm janji2….he5x…a kan kdg lupa,diingetin dong…(klo gak inget trs brarti lg ksurupan)….
dibakarin hio gunung SAMPOERNA 234 dulu supaya cepat hadir ni… ki Wongaluuusss,, hadiirr,, dataaang..laahhh…
bidal ten saudi badhe pados ilmu, eeh malah wonten saudi mboten angsal ilmu nopo-nopo.
Ketemu ilmu kasempurnanan sejati malah wonten ning tanah jawi.. Alhamdulilah kulo dados tiang jawi.
kulo padosaken ki, mbinjing kulo tangletaken. Nggih.
wonten ki zafaron, zafaron iran nggih wonten, insyaAlloh kulo nggadah rizki, kulo kirimaken.
panjenengan lan sesepuh ugi kito sedoyo .matur nuwun lan ngapunten bilih kathah klenta klentunipun anggen kawulo matur
ongko gangsal, atur penampining pinanganten putri; Adicoro ingkang ongko enem, sabdo tomo soho do'aipun Contoh Pidato Bahasa Jawa : Pasrah Manten Rikala...
minakadi upacara pawiwahan lan upacara mepandes. Duaning asapunika meled pisan manah titiang majeng
“Gusti sampun paring gesang,paring bumi,paring rejeki,paring margi lan pepadhang-mugi maringana asih palimirma”
Yth Yang Kung ingkang waskita, panjenengan
Sanajan antawis morfologi kaliyan leksikologi punika kekalihe sami-sami mlajari masalah makna kang wonten teng selebete tembung, nanging kekalihe punika angger wonten bentene. Anadene bentene
Antawis morfologi kalian sintaksis punika sami-sami ngrupiaken setunggale ilmu basa, nanging morfologi ilmu kang mlajari wangun-wangun tembung sedeng sintaksis punika ilmu basa kang mlajari hubungan antawis tembung/frasa/klausa/ ukara kang setunggal kaliyan tembung/frasa/ klausa/ukara
Wangun-wangun morfologi teng basa Cerbon peryogi disumerepi pembagian kelas tembung atanapi jinis tembung (warni tembung) kang seliyane sampun disaluyuaken kaliyan pembagian tembung miturut tata basa tradisional saking Aristoteles, ugi sampun ditambih kaliyan warni-warni tembung kang
Selebete hal punika, Kridalaksana nyukani wangunan tembung dumasar teng unsur pangwangune. Kridalaksana netelaken ‘Tembung nggih niku morfem atanapi kombinasi morfem kang arupi wangun kang paling alite tur saged diucapaken dados wangun bebas, wangun basa kang saged mangadeg mandiri, diwangun dening setunggal atanapi gabungan morfem’. Teng basa Cerbon, saking semanten katahe cacahe tembung punika saged dikelompokaken dados gangsal welas jenis tembung, nggih niku :
Tembung kewontenan nggih niku tembung kang nerangaken sipat atanapi kewontenan setunggale benda atanapi barang.
Tembung ajeng ngih niku tembung kang ngrangkenaken setunggale
nggih niku tembung arupi panyindekan saking kalih tembung atanapi langkung kang ditugel-tugel. Anadene kang dipendet punika kecap kang awal atanapi akhire kemawon. Wonten kang nyebat yen kirata basa puniki cumi kinten-kinten mawon atanapi pepantes diluyuaken sareng kawontenae kahanan. Tembung kira-kira wau lajeng direka-reka tegese supados saluyu kaliyan karakteristik atanapi tetenger khas kang wonten teng barang /
kegiatan kang dimaksad. Teng selebete basa Indonesia, kirata basa puniki sejajar kaliyan etimologi, nggih niku asal-usule tembung.
dimaksad kaliyan tembung camboran teng basa Cerbon selerese sejajar kaliyan kata majemuk teng basa Indonesia. Wonten kalih kemumkinan teng mangun tembung camboran punika, nggih niku kawangun dening tembung kaliyan cakal tembung atanapi cakal tembung kaliyan cakal tembung.
Wonten ugi tembung camboran kang diwangun antawis tembung kaliyan morfem kang disebat morfem unik. Morfem unik ngrupiaken tembung kang kesanggeman tumempele cumi teng tembung-tembung kang sampun temtos. Artose, morfem unik mboten saged tumempel kaliyan tembung sanese, dados tumempele morfem punika cumi kaliyan morfem kang sampun temtos. Morfem unik punika tugase minangka unsur peneges atanapi pemanais, nggih niku
Tembung geteng, mbranang, royo-royo, lan melo kelebete wangun tembung kang disebat pokok tembung kang arupi morfem unik. Kang dimaksad morfem unik nggih iku morfem kang mboten saged tumempel kaliyan tembung sanese seliyane ireng, abang,
gramatik punika sampun tumempel kaliyan satuan gramatik sanese. Kang kalebet teng satuan gramatik kauger punika wonten gangsal golongan, nggih niku :
artikel nggih niku tembung sandang kang lumrahe diangge teng ajenge tembung nominal, umpamie : si, sang, hyang, dang, lan sapanunggalane.
(5) interjeksi nggih niku tembung afektif kang
ugi imbuhan nggih niku bentuk ketalen kang ditambihaken teng tembung dasar atanapi wangun dasar. Kang kalebet teng afiks punika wonten gangsal, nggih niku (1) prefiks atanapi ater-ater, (2) infiks atanapi seselan, (3) sufiks atanapi akhiran, (4) konfiks nggih niku gabungan ater-ater lan akhiran kang waktos tumempele mboten sesarengan selebete ndukung setunggal fungsi, lan (5) simulfiks nggih niku gabungan awalan lan akhiran kang waktos tumempele kangge ndukung setunggal fungsi secara sesarengan.
c. klitika : klitika puniku sanes golongan afiks, mboten saged mangadeg mandiri, lan secara gramatik mboten gadah sipat bebas. Klitika wonten kalih nggih niku proklitik (klitika kang teng ajenge referens) lan enklitik (klitika kang nggene teng pengkere referens).
Kados kang sampun dipertelakaken teng inggil nyaniya tembung punika diwangun dening setunggal morfem atanapi langkung. Morfem nggih niku satuan gramatik kang paling alit kang sampun mboten gadah satuan sanes minangka unsure. Wangun-wangun
swanten ngirung) kang ngrupiaken alomorf saking morfem kauger /aN–/, mekaten ugi wangun pe–, pen–-, pem–-, peny–, peng–, lan penge– disebat nasalisasi atanapi anuswara kang ngrupiaken alomorf saking morfem kauger /peN–/.
Tembung ngrupiaken wangun ketatabasaan kang gadah mobilitas sintagmatis, nggih niku (1) saged dipisahaken atanapi dialih template, (2) saged ditukeraken template, (3) saged disubstitusiaken, lan (4) saged mangadeg mandiri teng tuturan. Supados langkung pertela nyaniya tembung
niku setunggale deretan atanapi daftar kang isie ngemot tembung-tembung kang gadah hubungan teng selebete wangun lan maknae. Deret morfologik punika miguna kangge nemtosaken morfem-morfem kaliyan cara mbandingaken antawis setungal tembung kaliyan tembung sanese
niku proses pembentukan tembung kaliyan cara nambihaken atanapi mbubuhaken bubuhan tembung-tembung kang disebat afiks. Asil saking proses
Sedeng kang disebat kompositumisasi nggih niku proses pembentukan tembung kaliyan cara nggabungaken kalih tembung. Tembung kang diasilaken saking proses
setunggale tembung ngrupiaken unsur kang sanes tembung, ugi sanes cakal tembung (pokok tembung), nanging gadah kesanggeman kangge tumempel kaliyan ijenan-ijenan (satuan-satuan) sanese kang mangun tembung atanapi pokok tembung kang enggal. Tumempele afiks punika wonten kang ngrobih golongan tembung, wonten ugi kang mboten ngrobih
sisipan atanapi seselan nggih niku morfem kang diseselaken teng tengah-tengah setunggale tembung lingga kang umume arupi tembung kriya. Maceme seselan punika nggih niku –in–,
–em– + grudug –> gemrudug
–el– + gebyar –> gelebyar
Sufiks disebat ugi akhiran nggih niku morfem kang ditambihaken teng pengkere tembung dasar. Morfem akhiran punika –an, –en, –aken,
Simulfiks nggih niku gabungan prefiks kaliyan sufiks kang tumempele teng tembung asal secara sesarengan kangge sesarengan ndukung atanapi nyokong setunggal fungsi. Umpamie morfem ke–an kang tumempele secara sesarengan teng tembung
teng jenis afiks keranten dereng saged medal saking lingkungane. Maksade, afiks punika dereng sanggem tumempel teng satuan sanese kang asale sanes saking basa aslie.
2) afiks improduktif : afiks kang sampun mboten dipigunakaken (usang) nggih
kaliyan variasi fonem atanapi mboten kaliyan variasi fonem. Asil saking proses puniki disebate tembung ulang atanapi tembung
ungguh, lan sapanunggalane teng tinjauan deskriptif mboten saged digolongaken teng tembung ulang keranten selerese mboten wonten satuan kang diulang. Sedeng secara historis komparatif mumkin kemawon tembung-tembung punika saged dilebetaken teng golongan tembung ulang. Proses pengulangan wonten kang ngrobih golongan tembung wonten ugi kang mboten
wangun dasar. Sedanten wangun dasar umume teng proses pengulangan puniki arupi wangun kompleks. Kang arupi wangun tunggal cumi tetamu, tetanen, lan segala-gala. Pengulangan sebagian puniki kaperang dados kalih bagian nggih niku pengulangan kecap awal atanapi dwipurwa lan pengulangan kecap akhir atanapi dwiwusana.
Kompositumisasi atanapi pamajemukan nggih niku proses penggabungan kalih tembung kang ngasilaken makna kang benten kaliyan kalih tembung punika. Anadene tembung kang diasilaken saking proses pencamboran nggih niku tembung camboran (teng basa Indonesia disebat kata majemuk). Asil saking setunggale penelitian kang dilakuaken dening linguis (ahli basa) nuduhaken yen ijenan kang kawangun saking tembung nomina (tembung barang/ kata benda) sareng
saking wontene predikat (cirie kaliyan tembung kriya), boh dikintil kaliyan subjek, objek, keterangan atanapi mboten dikintil dening subjek, objek, atanapi keterangan.
Sufiks atanapi akhiran –ana, –nana cumi gadah setunggal fungsi, nggih niku mangun tembung prentah. Anadene makna kang digadahi dening sufiks –ana,–nana nggih niku
fungsie mangun tembung prentah kang alus. Akiran –en teng selebete basa Indonesia punika sejajar kaliyan partikel –lah.
candaken jokoten tukuen limbangen upayanen susulen 32. Sufiks –ing, –ning
Simulfiks peN–an cumi gadah setunggal fungsi, nggih niku mbentuk tembung nominal. Sebagian ageng afiks peN–an ngrupiaken asil nominalisasi saking afiks aN– kang dikintil dening afiks –i lan –aken atanapi mboten dikintil dening afiks –i atanapi –aken. Anadene makna afiks peN–an nggih niku :
Fonologi punika wonten kalih bagian, nggih niku fonetik lan fonemik. Fonetik nggih niku ilmu basa (linguistik) ingkang mlajari
ungel basa punika dados tigang jinis fonetik, nggih niku:
Fonetik artikulatoris atanai fonetik organis atanapi fonetik fisiologi, ingkang mlajari kepripun mekanisme alat-alat bicaos tiyang medamel teng selebeting ngasilaken ungel basal an kepripun ungel-ungel punika diklasifikasi
Wonten kalih golongan fonem, nggih niku fonem wilanjana kaliyan fonem wilanjani. ingkang dimaksad kaliyan fonem wilanjana punika teng basa Indonesia sejajar kaliyan fonem vokal, sedeng fonem wilanjani
Fonem wilanjani atanapi asring disebat aksara ngalegena tegese aksara tanpa busana (dereng ngangge sandangan). Aksara ngalegena cacahe wonten kalih dasa, ingkang kasebat Carakan nangíng ugi wonten ingkang nyebat
Pasangan dipigunakaken kangge metekaken aksara wilanjani ingkang wonten teng ajenge. Saumpami Carakan/aksara Jawa gadah sifat silabis (kesukukataan), kepripun Carakan saged nulisaken aksare pejah. Hal punika saged dijawab kaliyan wontene pasangan. Pasangan gadah mupangat kamgge ngubungaken suku tembung ingkang katutup untuk (dipungkes) wilanjani kaliyan suku tembung selajenge. Minangka contoh, kangge nyerataken frasa ‘mangan sega’ (makan nasi) diperyogiaken pasangan kangge /se/ supados /n/ teng tembung ‘mangan’ mboten ngedalaken swanten. Tanpa pasangan /s/ tulisan punika kewaos
Pembakuan basa saged dilampahaken teng gangsal tataran basa, nggih niku
1) Pengicalan afiks umpamie : Piyambeke nulis serat.
2) Kekeliruan penyeratan afiks, umpamie : Pengemis mati katabrak motor
Keranten pareng ketingal gagah, pareng diwilang hebat atanapi intelek, ngantos sanese ingkang sampun diomongaken teng inggil punika asring kaula sami ningal wangun tembung hadir, rela, fasal, hasil, sah, lan batin diucapaken
kaula (Cerbon – Indonesia). Punika sebabe variasi antawis f-p, kh-k, k-h, sy-s, z-j, mboten nimbulaken pibentenan makna keranten sifate ingkang mboten
Watesan basa kang lumrah diangge dumateng para ahli basa nggih niku setunggale sistem lambang arbitrer kang dipigunakaken dening setunggale masyarakat kangge kerja sami, interaksi, lan ngidentifikasi diri (Kridalaksana, 1982:17). Mikuataken hal punika, Edward Sapir mertelakaken nyaniya basa puniku ngrupiaken setunggale hal kang diasilaken dening alat ucape janma kang gadah makna, arbitrer, arupi sistem lambang ungel kang dipigunakaken dening janma kangge ngedalaken isi atie, boh pikiran, peraosan, atanapi
lan semantis. Saluyu kaliyan kewontenane minangka setunggale sistem, komponen-komponen punika silih nyukani makna, silih tinalenan, lan silih nemtosaken. Umpamie, bentene antawis tembung wana kaliyan wani ditemtosaken dening wontene pibentenan pianggean fonem /a/ kaliyan /i/ teng pengkere tembung-tembung punika. Fonem /i/ teng tataran kang langkung lajeng gadah kalungguhan minangka akhiran kang secara simultan saged digabungaken kaliyan ater-ater aN– ngantos saged mangun tembung siram dados anyirami.
Pendapat kang nyatakaken nyaniya basa punika ngrupiaken sistem tanda kang mboten saged dipisahaken kaliyan penganggene. Aspek lambang lan semantik, ugi diungkapaken dening linguis Ferdinand de Saussure (1916) nyaniya ‘Cakupan
digadahi dening unggal masyarakat basa, minangka unit sistem sosial budaya saking masyarakat bahasa. La parole nggih niku wujud basa kang dipigunakaken dening anggota masyarakat basa teng pianggean basa. Sedeng La langage nggih niku wujud pengelompokan la parole kang mengkine nimbulaken dialek atanapi register. Pramila punika, pemahaman dumateng sstem kang ndasari la langue dahat ageng bijie selebete upaya mahami setunggale sistem kebasaan.
secara umum, setunggale basa gadah tetenger kang sami antawis basa kang setunggal sareng basa kang sanese kang wonten teng jagat
hubungan antawis lambang kaliyan kang dilambangaken punika mboten gadah sifat wajib, saged robih, lan mboten saged dijelasaken punapa sebabe lambang punika ngonsep makna kados puniku. Teng wewengkon kang benten, antawis lambang kang setunggal kaliyan lambang kang sanes mumkin kemawon benten sanajan kang dilambangakene punika sami. Umpamie ‘ayam’ teng basa Cerbon robih dados ‘hayam’ teng basa Sunda.
hubungan antawis setunggale lambang kaliyan hal kang dilambangaken punika ngrupiaken asil
sejumblah tembung kang kawates punika saged didamel ijen-ijenan sanes kang langkung katah, langkung ageng, lan cacahe mumkin mboten kewates
nanging basa ugi saged dipigunakaken kangge nyatakaken sikap dumateng punapa kang bade diucapaken.
niku basa saged dipigunakaken kangge nyampekaken pikiran, gagasan, lan peraosan.
kesunyatan kang selerese, kados kang ditingal dening setunggale tiyang.
Fungsi interaksional (the interactional functions), tugas basa punika kangge njamin lan mantepaken ketahanan ugi kelangsungan komunikasi sosial.
musataken perhatosane dumateng isi acuan setunggale
Barbara S. Wood netelaken nyaiya fungsi basa punika wonten sedasah cacahe nggih niku: fungsi regulasi, fungsi
maka tanda-tanda kados rambu-rambu lalu-lintas sampun gadah pengertosan kang temtos. Nanging basa punika sanes arupi tanda nanging arupi lambang kang mbentenaken kaliyan tanda kang wonten teng rambu lalu-lintas atanapi tanda-tanda sanese. Anadene upami dibandingaken kaliyan lambang kang dipigunakaken dening sato kewan lan sistem tanda sanese, kados kang sampun diungkapaken dening Hockett (1960), Osgood (1980), lan Bollinger (1981) upami dikaitaken kaliyan aspek makna, tetenger basa nggih niku :
pianggean basa sanese nglibetaken transmisi arupi ungel, ugi nglibetaken unsur paralanguage, nggih niku gerak mimik atanapi gerak bagian-bagian badan.
wacana. Unsur punika minagka sistem teng pianggean kewontenane gadah tataran kang wontene teng selebete tata tingkat kang tinemtos.
Gadah sipat sistemis lan simultan. Sanajan basa punika ngrupikaken setunggale strata kang gadah tata tingkat, minangka setunggale sistem komponen-komponen punika kedah dipigunakaken kelawan laras, luyu, lan simultan. Pramila punika, kesawonan selebete pemilihan ungel, penataan wangun, atanapi pola ukara secara sesarengan
tetenger interchangeability saking basa. Mangkane, senajan basa punika gadah komponen kang kapisah keranten wontene potensialitas lan mobilitas,
Basa punika saged dipelajari. Basa kang maksih gesang atanapi sampun pejah (tembung arkais) maksih saged dipelajari. Kangge basa akang maksih gesang (dipigunakaken selebete tuturan) saged dipelajari
kangge basa kang sampun pejah (sampun mboten dipigunakaken teng tuturan) saged dipelajari liwat pendidikan formal, nanging objek belajare maksih kedah dipanggihaken.
Teng andap puniki dimajengaken contoh-contoh saking ketigang ragam basa Cerbon punika.
Basa punika sanes arupi sistem tunggal nanging basa punika kasusun saking subsistem-subsistem, nggih niku subsistem fonologi, subsistem morfologi, subsistem sintaksis, lan subsistem leksikon. Fonologi nggih niku ilmu basa kang mlajari unen-unen basa, utamine kang nyakup sejarah lan teori perobihan unen-unen. Morfologi nggih niku ilmu basa kang mlajari morfem kaliyan kombinasi-kombinasie. Sintaksis nggih niku ilmu basa kang mlajari susunan-susunan tembung lan ukara. Sedeng leksikon nggih niku komponen basa kang ngemot sedanten informasi kang wonten hubungan makna kaliyan pianggean tembung teng selebeting basa..
Ngantos waktos puniki dereng wonten para linguis kang saged njelasaken selerese kepripun asal-usule dumadose setunggal basa kang dipiangge dening janma punika. Para ahli cumi saged nginten-nginten asal-usule basa ditingal saking segi linguis piyambek-piyambek.Teori mangenani asal mula basa saged dibagi dumasar asumsi dasare. Teori-teori dumasar ide mertelakaken nyaniya basa punika kompleks sanget ngantos mboten saged dibayangaken keranten basa punika tumimbul saking kembotenwontenan ngantos dados kados saniki, kang pesti basa punika kinembang saking sistem pra-linguistik sareng kaliyan kaki moyang pra-janma. Teori puniki saged disebat kaliyan teori kang ndumasaraken teng teori keberlanjutan. Pandengan kang tinentangan nggih niku nyaniya basa punika minangka tetenger janma kang mboten saged dibandingaken kaliyan punapa mawon kang wonten seliyane janma. Pramila punika basa pesti tumimbul mboten secaos ujug-ujug teng mangsa transisi pra-hominid. Teori punika saged didefinisikaken basis kembotentinerasan. Mekaten ugi teori-teori kang ningal basa minangka kesanggeman wiwit lair, sementawi kang sanese ningal basa minangka sistem kang ageng minangka budaya, kang diplajari liwat interaksi social (Ulbaek, 1998:30–43).
Dr. Teuku Jacob njelasaken nyaniya basa puniku kinembang secara alon-alon saking sistem kang ketutup marang system kang kebika awit 2 – ½ yuta taun kang kapungkur, nanging nembe dianggep proto lingua antawis 100 ewu – 40 ewu taun kang langkung awit homo sapiens, nanging basa proto lingua punika kinembangpesate awit jaman tetanen.
Teori Tekanan Sosial saking Adam Smith. Basa menusa tumimbul keranten janma primitif punika diadepaken dateng kebutuhan-kebutuhan kangge silih mahami antawis setubnggal tiyang kaliyan tiyang kang
lajeng objek punika dipisamikaken supados saluyu kaliyan ungel kang diasilaken dening objek punika.
Teori Nativistik saking Max Mueller. Basa punika
tiyang ing ngatase ungel-ungel kang khas kang tumimbul saking swantene barang-banrang kang digebugi.
Teori Isyarat saking Wilhelm Wundt. Basa punika tumimbul keranten tiyang punika gadah peraosan kang arupi wangun khusus kang ngrupiaken
Katah variasi basa kang wonten teng jagat puniki. nanging
variasi basa kang dipigunakaken dening tiyang kang gadah status sosial, kelas sosial, lan golongan sosial tinemtos. Umpamie tembung ‘omongan’ upami kang ngomong punika tiyang alit kaliyan pengageng maka
kolokial, jargon, argot, lan ken.
variasi sosial puniki ngrupiaken variasi basa kang dipigunakaken kangge komunikasi sedinten-dinten. Umpamie variasi basa ngoko atanapi variasi basa kang
nanging variasi puniki boten gadah sipat rusiah. Umpamie, setunggale kenek angkot asring ngucapaken ‘narik ora sukikie’
sampun temtos lan gadah sipat rusiah. Umpamie variasi basa kang dipigunaaken dening pulisi waktos nginte penjahat
basa puniki biasa dipigunakaken selebete suasana khidmat lan upacara-upacara resmi
ragam basa puniki ngrupiaken ragam basa kang mboten gadah
Kados ilmu-ilmu kang sanese, ilmu basa gadah sifat umum, maksade mboten kaiket dening setunggale basa. Sanajan mekaten, dumasar basa kang dipelajari ilmu basa saged dibentenaken dados ilmu basa Cerbon, nggih niku ilmu basa kang khusus mlajari basa Cerbon, ilmu basa Sunda nggih niku ilmu basa kang khusus mlajari basa Sunda, lan ilmu-ilmu basa kang sanese. Sanese dumasaraken teng basa kang
fonemik, fonologi, morfologi, sintaksis, lan semantik.
Minangka setunggale sistem, basa mangadeg teng atase fonem, tembung, frasa, klausa, ukara, wacana, makna, lan konteks pianggean katut perobihan-perobihan kang tumempel dumateng basa punika piyambek. Kesedantene punika dipelajari dening ilmu basa piyambek-piyambek, Sanajan mekaten kesedantene punika gadah hubungan kang raket lan silih tinalenan.
juragan guru salebeting mucalaken muatan lokal basa Cerbon marang siswanipun.
Mugia kauninga dening sederek sedanten, serat Kembang Rampe Pamedaran Cerbon punika mangadeg ing atasing
Cerbon. Bab-bab punika kula aturaken dumateng panjenengan sami secaos sinambungan teng penyeratan serat-serat selajengipun.
Wonten wasitaning sastra lami ingkang mungele ‘Sastra jendra hayuning rat pangruwating diyu, witing guna saka kawruh dayaning satuhu’. Mboten sanes pengajeng kaula, mugia buku puniki wonten mupangatipun kangge sinten kemawon ingkang maos, khususe guru-guru sekolah dasar. Seliyane mekaten, mugia basa Cerbon punika mboten mawon saged
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 654 dinten 389 menit kapungkur. [[Gambar:
ampuh tulung agung / dukun sakti tulung agung / paranormal tulung agung / ajian
tulung agung / azimat tulung agung / mustika tulung agung / dukun tulung agung .
Wiktionary, utawa --ing edisi basa Indonésia-- Kamus Wiki (http://www.wiktionary.org) iku sawijining proyèk kerabaté Wikipedia sing ditujoaké minangka kamus wiki bébas (kalebu tesaurus lan leksikon) ing kabèh basa. Wiktionary ing edisi basa Inggris (en.wiktionary.org) dibukak sepisanan tanggal 12 Desember 2002 minangka tindak lanjut proposal Daniel Alston. Tanggal 29 Maret 2004, wiktionary ing edisi basa liyané, yaiku Prancis lan Polandia, wiwit dibukak. Wiwit wektu iku, wiktionary ing edisi basa liyané uga wiwit dibukak. Awalé, wiktionary nginduk ing URL sauntara nganti akhiré tanggal 1 Mei 2004 dipindhah ing URL penuh.
Ora kaya kamus umumé sing monolingual/ekabasa utawa bilingual/dwibasa, Wiktionary arupa kamus multilingual/multibasa lan internasional, sing tegesé duwé tujuan kanggo nyakup saben tembung saka kabèh basa sing dimangertèni lan nglakokaké ing manéka warna basa. Minangka conto, Wiktionary edisi basa Inggris ngandhung entri/lema saka manéka warna basa, namung ditulis ing basa Inggris. Wiktionari edisi basa Indonésia uga bisa duwé artikel-artikel sing padha karo edisi basa Inggris, nanging artikelé ditulis ing basa Indonésia.
Bédané antarané Wiktionary lan Wikipédia iku akèhé entriné diwiwiti kanthi huruf cilik. Minangka conto, entri kanthi huruf cilik i lan kapital I béda.
Kamus Wiki[sunting | sunting sumber]
Ing kaca iki panjenengan bisa nggolèki arti tembung sawijining lemma utawa entri ing basa Indonésia. Menawa panjenengan péngin nyumbang entri, mila bakal banget diregani. Ing ngisor iki sabagéan saka daftar tetembungan ing basa Indonésia miturut susunan abjad :-
Perlu ditekanaké ing kéné menawa tembung-tembung sing diamot ing njero daftar tembung iki yaiku tembung-tembung saka kosakata basa Indonésia. Dadi disuwun, jeneng-jeneng tokoh, negara lan bab-bab liyané aja dilebokaké ing kéné.
Perlu uga ditekanaké ing kéné supaya aja asal njupuk hak karya wong liya sing kareksa ing sangisoré Undang-Undang hak cipta. Tulung supaya mènèhi sumber informasi menawa mungelaké!
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 746 dinten 186 menit kapungkur. Maria Goeppert-Mayer
size:3.3 MB | click to download Jamal mirdad aku kangen mp3 song jamal mirdad - aku kangen .mp3 2. [Download] « jamal mirdad - natalia.mp3
size:4.75 MB | click to download Jamal mirdad aku kangen
Petrus • Linus • Anakletus • Klemens I • Evaristus • Aleksander I • Siktus I • Telesphorus • Hyginus •
Rabies disebabake dening virus rabies kang kalebu ana ing Rhabdoviridae lan genus Lysavirus.[2] Karakteristik utama saka virus keluarga Rhabdoviridae iki yaiku duwe siji
Manungso yen tekat madep mantep, ora ono laku kang biso nuntun marang katekane gegayuhan yen mung sinartan wewaton wani ning gampang wedi ing pakewuh. Amargo opo-opo kang di anggep gampang lumrahe banjur nuwuhake watak gumampang temahane ora kober tumandang. Sing gampang bae ora kecandak .Opo maneh sing angel tangeh biso kelakon. Yen wedi ing pakewuh , ati tansah tido-tido, wekasan panyandake mesthi sarwo tuno. Lan penggayuhe yo luput .Amargo keprabawan soko
angel/ewuh kudu di tandangi mantep lan madhep. Tekade ojo nglokro wusanane mung lungguh karo nglamun (maklum jenenge manungso) Kabeh gegayuhan kudu di ayahi kanti tekat kang kuwat lan iman sing mantep, percoyo marang
@ari hermana@raden ajisaka
§Sistem pencernaan[sunting | sunting
Kenyan X-ing Canvas Tote Bag $13.00 Kenyan X-ing Apron $16.00 Kenyan X-ing Mug $13.00 Kenyan X-ing Hoodie $36.00
size:13.25 MB | click to download link Wayang
nek aku ki yo mung keri2 an wae lah, mugo2 entuk turahan sing okeh hehehehehehe…………………………salam dulur2ku kabeh
yo wis melu ndeprok wae’lah,,,
gusti Allah sang yang akarya jagad tansah maringi keslametan, kesehatan ugi kacukupan. Salam kagem ki mas Wildan, ki Ageng JJ, Abah Hikam & ki Dagoel (pun dangu mboten ketingal, monggo dipun wedar ilmu panjenengan dumateng sederek KWA). Menawi wonten engkang tanglet sampun kula jawab wonten asma kun fayakun. Matur nuwun.
(Basa Swédia: "Panjenengan kang Tua, Panjenengan kang Bebas")
Krajan Swedia utawa Konungariket Sverige jroning Basa Swédia yakuwi sawijining negara Nordik ing Skandinavia, Eropah kang ibukuthané Stockholm. Negara iki wewatesan karo Norwegia ing sisih kulan lan Finlandia ing sisih lor-wétan, Selat Skagerrak lan Selat Kattegat ing sisih kidul-kulon, sarta Laut Baltik lan Teluk Bothnia ing sisih wétan.
iki dadi urutan ka-155 jroning kapadetan pedunung ing donya.
lan townsmen, nganti taun 1866 nalika Swedia dadi monarki konstitusional kanthi parlemen bikameral. Majelis pisanané dipilih langsung jroning pemilihan nasional saben patang taun.
Tanggal 12 Agustus 2004, populasi Swedia nggayuh angka 9 yuta jiwa lan nduwèni tingkat harapan hidup kang dhuwur dibanding
"Awan-awan mas, jenengen wong kepanasen enek semongko kan yo pengen. Yo pancene apes, jik are mecah sing dhuwe ngerti
"Saiki isone yo pasrah. Arep piye maneh, lhawong sing duwe dijak
saking susah aningali, ing gusti maksih sungkawa, dadya kabeh pangangkase, angajab nunten
panitise, dadi garwane sang nata, prabu Madusubrongta, wadya paduka pukulun, murinaning para raja
lajeng samapta ing laku, tan antara gya budhal, kadi gunung guntur swarane wadya gung, sang retna parentahira, kabeh sagung ing para ji
miwah kang para satriya, ing Jenggala tuwin ing Parangrukmi, anggarebeg raden sunu, miwah sagung
siwi, sang panji ingkang pinangku, amung para dipatya, lampahira gumaludhug kadi ladhu, tan ana
lampahipun, sinambi alalangyan, sri ning wana kathah tinon kang sarwa rum, rumembe ngrep mangrembaka, kadi
kendhang sruning wuyung, ing marga tan winursita, rawuh pabeyan ing Bali
wong bandaran tur uninga, maring gusti panggih ing Poncaniti, katur lamun mengsah rawuh, suka sri Naranata, gya parentah
badhe papan ing prang pupuh, kinarya rep-arepan, lan Sundari sinami rerengganipun, nanging kuwune sang nata, ing
prabu, sampun dangu pangantinya, wuwusen mungsuh kang prapti
budhal ngangseg barisipun, nuliya praptaning papan, pakuwon dhusun Sundari
gumuruh kang bala kuswa, sami suka mulat samargi-margi, sugata gung urut lurung, weh ayem ing lumampah, badheg lawan waragang lan banyu-banyu, amung elete sajangkah, sakiwa tengen ing margi
lamun parek saonjotan, wisma ageng angalang tengah margi, sinungan tatarub agu, suka ingkang lumampah, antuk reren miwah tuwuk
lampahipun, yata wus katingalan, mring sang nata kang nganti aneng papanggung, nenggih ta kang pindha nata, awas denira ningali
ing mangke dupi kapanggya, langkung risak solahe kawlas asih, meh supe sigra
nata malih ngandika ika sapa wong wadon atut wuri, gandes wong rupane ayu, wangune weton sabrang, gya tumingal Demang Bangkong alon matur, punika garwane anyar, putri
kabeh padha awahana, neng jempana raden jaka
para garwa sami angrasani, saking jawi gedhong, nora seru bibisikan bae, putri Bali angandika aris, kabeh ari mami, graitanen gupuh
menek esmu miris, marang gunging mungsuh
putri Talkondha Pinujawati, sumambung wot sinom, kula ingkang sumerep karsane, raka paduka sri Narapati, langkung nandhang wingit,
kyana patih Kudanawarsa ngling, dhuh angger sang anom, sayogyane tinimbangan sareh, mugi
pratingkah pan boten babadhe, lamun sang nata kedhah badhami, ngaturena inggih, gusti Dewi
nata kalih kang badhe tinudhing, Trengganu sakatong, prabu Antisura lan Tarnate, prabu Banuputra kang wawangi, sami sura seti kalihnya binagus
anom-anom rada sugih pikir, wau ta wus kinon, manjing pura sinungken surate, wus wineling sajroning kinteki, budhal nata kalih,
nuli wawarah dewa mring mami, lamun garwaning ngong, ing samengko wus tinurunake, nitis marang nagari ing Bali, dadya prameswarinira sang aprabu
spesifikasi , brosur, cara kerja,kalibrasi Alat survey Total Station Topcon: Total Station Topcon GTS 102N,GTS 105N,GTS 255N BATAM. Total Station Topcon ES 101,ES 102,ES 103,ES 105, dan 107 BATAM. Total Station Topcon OS Spec Dan Harga Total Station Topcon Gts 235n 102n 255 Di...
maturnuwun sanget mbah wejangnipun........mugi2 saget kangge kulo.tasih online mumpung dalu kulo bade shering....nak kangge
matJoin date: 08.01.09Subyek: Re: Sang Spiritualis Sun Jul 25, 2010 7:01 pm weee wis ana sing madeg dukun anyaran........mbok kula disukaningilmune mbah....lha ning apa mandi ilmune wong dukune isih arep gawe kepekan ...... cindelarasLurahJoin date: 16.07.10Subyek: Re: Sang Spiritualis Mon
§Filmography[sunting | sunting sumber]
Kata kunci/keywords: arti rare, makna rare, definisi rare, tegese rare, tegesipun rare sapérangan utawa kabèh teges sing kaamot ana ing kaca iki dijupuk saka Bausastra Jawa, Poerwadarmin
Desa Cisarandi Kecamatan Warung Kondang Cainjur "Dedep" warga kampung Cibening Desa Cisarandi Warung Kondang
sampun ngwarahang sabdan Ida Sang Hyang Widi Wasa sane jaga wecanayang Ida ring benjang pungkur.
Pelécéhan sèksual yaiku tindak-tanduk pendekatan-pendekatan kang ana gegayutane karo seks kang ora dikarepake, kalebu panjalukan kanggo nindakake seks, lan tindak tanduk liyane kang sacara verbal utawa fisik ngrujuk ing seks.
Pelecehan seksual bisa kedadeyan ing ngendi wae, tuladhane ing papan panggonan umum kayata bis, pasar, sekolah, kantor, lan ing papan panggonan kang asifat pribadhi kayata omah.
Ing kedadeyan pelecehan seksual biyasane ana 10 persen tetembungan pelecehan, 10 persen intonasi kang nuduhake pelecehan, lan 80 persen non verbal.
2.1 Macem-macem tindak-tanduk kang digolongake ing pelecehan seksual ing kantor
Pelaku lan korban[sunting | sunting sumber]
Senajan sacara umum wong wadon kerep entuk sorotan minangka korban pelecehan seksual, nanging pelecehan seksual bisa dialami sapa wae. Korban pelecehan seksual bisa wong lanang utawa wong wadon. Korban uga bisa lawan jinis saka pelaku pelecehan utawa kanthi jinis kelamin kang padha.
Pelaku pelecehan seksual bisa sapa wae, ora deleng jinis kelamin, umur, pendhidhikan, nilei-nile budhaya, nile-nile
Korban saka tindak-tanduk pelecehan seksual dikongkon supaya nyathet saben kedadeyan kalebu identitas pelaku, lokasi, wektu, panggonan, seksi lan prilaku kang ditindakake dianggep ora nyenengake. Sarta nglaporake ing pihak kang duweni wewenang.
Saksi bisa dadi sawijing wong kang krungu utawa deleng kedadeyan utawa sawining wong kang diinformasekake ngenani kedadeyan nalika kedadeyan mau kelakon. Korban uga dikongkon supaya nuduhake tindak-tanduke kang ora seneng pelecehan seksual.
Pelecehan seksual ing kantor[sunting | sunting sumber]
Kaputusan ngenani kepegaweyan individu tertamtu digawe amarga individu mau nindakake utawa nolak pendekatan-pendekatan seksual ing gaweyane. Keputusan-keputusan kepegaweyan tuladhane kang ana gegayutane
pekerjaan individu utawa nyiptakake lingkungan kerja kang ngintimidasi, kasar, utawa kebak tekanan liyane.
§Apresiasi[sunting | sunting sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning KLBot2 (Kontrib • Log) 714 dinten 1053 menit kapungkur. maneka warna kain flanel
§Resolusi kang wigati[sunting | sunting sumber]
Ancaman tumrap kamardikan politik lan integritas wilayah China (Republic China) lan perdamaian ing tlatah
punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Organel&oldid=828546"
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 668 dinten 967 menit kapungkur. Vasos sanguíneos del corazón.
Fungsi Pembuluh darah Arteri lan Vena saha Kapiler[sunting | sunting sumber]
bebas kang pepak tumrap panggonan wisata ing saindhenging jagad. Proyek iki digawé adhedhasar kolaborasi wisatawan-wisatawan saindhenging donya.
Wikitravel diwiwiti ing wulan Juli 2003. Proyek iki mingunakaké MediaWiki, kang digunakaké uga déning Wikipedia. Ananging Wikitravel dudu sawijining proyek Wikimedia. Béda karo Wikipedia, Wikitravel migunakaké lisensi Creative Commons lan ora
Lagu banyuwangi catur arum mp3 tubidy mobi
5. [Download] « catur arum - kangen
size:5.91 MB | click to download Lagu
nuwun sanget menggah waosanipun ingkang sanget migunani. Jalaran amargi maos ular2 panjenengan ingkang kalangkung jelentreh kula saget ndamel serat perjanjian ingkang kulo
Bhisma wis sumpah ora bakal kawin, déné Chitrāngada gugur ing yuswa anom nalika tarung lawan Raja Gandharwa sing jenengé padha. Sauntara kuwi Wicitrawirya dinikahaké karo loro putri saka <
ing tawang ono lintang song lyrics kumpulan lagu yen ing tawang ono lintang lirik lagu terbaru yen ing tawang ono lintang album lirik lagu yen ing tawang ono lintang text lirik lagu yen ing tawang ono lintang terbaru koleksi lirik lagu yen ing tawang ono lintang text lagu yen ing tawang ono lintang 2010
ALLOH KANG MOHO SUGIH KULO NYUWUN SUGIH
SOLALLOH LINTANG ANGEMBAR DADI KALPIKANE JAGAD
kersem nang ngarep warunge Yu Trimah ketok ademe pok. Godhonge cilik-cilik alus, rempet thutuke,
sing mateng abing-abing kadek njero warung, gugu dewe.SelengkapnyaNdhog Asin Apa Ndhog Cecek?
HANGKEN PURNAMA: Maturan ring Hyang Ratih : yan nuju sasih karo, Kasa, Katiga, Kalima,
kerti, sarengang ring pangodalan sarwa tatangguran minakadi : gong, gambang, angklung, wayang,
canang burat wangi, canang raka, beras kuning, tobasan amerta rawuh sai.
19. HANGKEN ANGGARA WAGE SINTA/SABUH MAS: Maturan ring Hyang Mahadeva :
21. HANGKEN ANGGARA KLIWON KULANTIR: Maturan ring Hyang Mahadeva : canang genten, segehan kepel putih, soda putih kuning.
menyahnyah ngantos puwun), kakosok kuning (tepung mecampur kunyit), kakosok putih (beras putih mecampur
esuk ambarengi pletheking bagaskara ing bang wetan, sira mangkata, anjujuga padukuhan Banyu Biru. Suwitaa marang Ki Ageng Banyu Biru. Ing kono wahanane sira bakal nemoni kamulyan lan pepadhanging lakunira.”
“Weruha angger, ya ingsun iki Ki Ageng Kebo Kenanga ya Ki Ageng Pengging. Ramanira kang satuhune.”
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 746 dinten 223 menit kapungkur. Willow Smith
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 744 dinten 1253 menit kapungkur. Gōshō Aoyama, satunggaling mangaka
Yapi Panda Abdiel Tambayong (Ejaan Republik: Japi Tambajong) utawa luwih dikenal karo jeneng pena Remy Sylado lair ing Makassar, Sulawesi Selatan 12 Juli 1945 yaiku salah sijiné sastrawan Indonesia.
size:29 MB | click to download Instrumen lagu jawa suwe ora jamu
Indonesia.[1] Nalika angsal predhikat minangka pecatur grand master (GM) Indonesia[2], Utut Adianto kalebet pecatur paling enem saking Indonesia ingkang angsal kanugrahan menika, inggih menika nalika yuswanipun nemb
§Metrum[sunting | sunting sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 746 dinten 334 menit kapungkur. Artikel iki minangka bagéyan saka sèri
Kanggo kegunaan liyane Darussalam, deleng Darussalam (disambiguasi).
Kanggo kegunaan liyane Aceh, deleng Aceh (
Aceh[6] sing sedurungé wis tau disebut nganggo jeneng Daerah Istimewa Aceh (1959-2001) lan Nanggroe Aceh Darussalam (2001-2009) kuwe propinsi paling kulon nang Indonesia. Aceh nduweni otonomi sing
karo propinsi liyané nang Indonesia, jalaran alesan sejarah.[7] Daerah kiye berbatesan karo Teluk Benggala nang sisi lor, Samudra
lan Langsa. Aceh kuwe kawasan sing paling parah dilanda gempa lan tsunami 26 Desember 2004. Ana pirang panggonan nang pesisir pantai sing musnah babar pisan. Sing paling parah
Aceh nduweni kekayaan sumber alam kaya minyak bumi lan gas alam. Sumber alam kuwe ana nang Aceh Utara lan Aceh Timur. Aceh uga kondang karo sumber alasé, sing ana nang sepanjang jajaran Bukit Barisan,
sing teka maring Aceh nang jaman kuwe, kekuasaan Aceh gutul pesisir barat Minangkabau nganti Perak. Kesultanan Aceh uwis njalin hubungan karo kerajaan-kerajaan nang dunia Barat dong abad kaping-16,
blog alit ingkang mboten wonten artosipun puniki. Sugeng kepanggih malih dateng serat selajengipun...
Ning taun 1987, dhewekémainaké peran ning film Kannada kang disutradarai dening Rayichandran.[1] Perané kang kaping pisanan ning Bollywood dilakoni nalika taun 1988 ning film kang judulé “Oayamat Se Oayamat Tak”, ning film kasebut, dheweké mainaké peran bebarengan karo Aamir Khan.[1] Film kuwi film adaptasi Romeo lan Juliet versi modern.
Sami kadosdéné Tahta-Tahta Apostolik sanèsipun, Tahta Suci mboten bibar menawi
ASP.NET ora langsung nginstal sacara otomatis nalika IIS diinstal. Instalasi kang sukses sacara otomatis uga bakal ngasilake pirang-pirang komponen lan sumber daya
winor (lan) kang wus dhumawah, iku trimané ngeblis, dhemen anéng nraka, tan jambak ing sasoma, kajungkel kawalik-walik, akulemprakan, satemah murang-muring. bentuk gaib dan lahir dicampur,
jeroané wus kebak akaling sétan, walet petenging ati, sayekti Hyang Suksma, asung lanat mring sira, dadi wong dén
kodrat gaib./25/ wus sinrahken (maring) manungsa kang kinarhyan, endi lir ing pinilih, kocap yén manungsa, pujul sangking sasama, pratondha lamun angsal sih, pangkaté ana, kocap ing dalil
gidib./46/ éwah-éwuh akarya bubrah ing tindak, gegedheg soring najis, wong ngrusak dasépak, yékti
Yakisoba iku panganan rakyat kang padatan sakabehing panggonan ana sing ngadol Yakisoba ing Jepang. Asale saka mi goreng ala Tionghoa
Balas	nurkhakimtegal	18 September 2014 at 08:40	inggih, nenggo
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 746 dinten 235 menit kapungkur. Rasi Lintang Dorado
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Zambia&oldid=828662"	Kategori: Negara	Menu navigasi
kebablsan kabeh..Deleteadib riza12 May 2014 at 20:26Lalu kita katakan saja #AKURAPOPO :D DeleteReplyButogamo19 July 2013 at 08:30Jan-jane padha waemung jaman mbiyen kae duwit sing dinggo nyubsidi asale seka utang dollarbar dollar regane dhuwur, utange dadi melu mundhak dhuwurnegara bangkrutlha terus kedadeane
jaman sak iki awake deweki impor beras ...nek thailand beras wi qwe pakan pitik ...tapi nek indo di pangan
jawa Kajawi punika panyuwunipun Bpsekalihan,ing benjang menawi sampun dumugi titiwanci tumapaking gati,mugi calon panganten kaijabna saha kapanggihna anut satataning agami miwah adat widhiwidana ingkang sampun lumampah wonten ing mriki.Teks
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 746 dinten 256 menit kapungkur.
Kutha menika dipun-nggeni déning suku Songhay, Tuareg, Fulani, lan Moor. Kutha menika asring dipunandharaken bilih caket kaliyan Kali Niger, ananging kasunyatanipun mapan 15 km lor kali menika. Kutha Timbuktu ugi wonten ing dhaérah persimpang
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 746 dinten 326 menit kapungkur. Waisnawa (Sansekerta:
Kata kunci/keywords: arti iki, makna iki, definisi iki, tegese iki, tegesipun iki
blimbing kuwi — panjatlah pohon blimbing itu
Lunyu-lunyu yo penekno — walau susah tetap panjatlah
Mumpung padhang Rembulane — mumpung terang rembulannya
§Penggolongan[sunting | sunting sumber]
§Miturut struktur molekul[sunting | sunting
§Miturut kejenuhan ikatan[sunting | sunting sumber]
Hidrokarbon jenuh, yaiku hidrokarbon kang paling prasaja. Hidrokarbon iki kabèh kawangun saka ikatan tunggal lan katalèn kar hidorgen. Rumus umum kanggo hidrokarbon jenuh yaiku CnH2n+2.[2] Hidrokarbon jenuh minangka komposisi utama ing bahan bakar fosil lan ditemokaké mawa bentuk ranté lempeng uga nyabang. Hidrokarbon mawa rumus molekul padha nanging rumus strukturé béda diarani
Ocid Munaroh Tembang Jawa Kuno Macapat Serat Wedhatama Tembang Macapat
Abul wafa Muhammad Al-Buzjani ya iku tokoh pisanan kang ngenalaké sinus lan kosinus. dhèwèké dianggep nduwèni kaluwihan ing disiplin èlmu trigonometri. [1] Al-Buzjani lair ing Buzjan, Nishapur, Iran, 1 Ramadhan 328 H utawa 10 JUni 940 M.[1]Dhèwèké akèh sinau marang seduluré yaiku Abu Amr al-Mughazili lan Abu Abdullah Muhammad ibn Anbasa. [1]Saliyané ngenalaké rumus triginometri, dhèwèké uga ngrembakakaké rumus géomètri, yaiku pucuk saka èlmu trigonomètri. [1]Salah sawijine yaiku mecahaké soal géomètri kanthi nggunakaké kompas, konstruksi pesagi ekuivalèn, lan segi banyak utawa bangun dhatar parabola. [1]Nalika ngitung wajik bundheran, Al-Buzjani, Al-Buzjani madhaake karo wajik siku.[2] Kanthi teori Manlau kang luwih disik misuwur, kang nggunakake aturan papat persamaan lan teori bayangan, dheweke kasil gawe aturan anyar. [2]Ing wajik bunder kang duweni sudut lancip, menawa isa tinemu teori sinus. [2]ggunakake cara itung sinus 30, asil itungane yaiku wolung angka puluhan kang duweni nile padha kanthi nile akiki sinus. [2]Ing geometri, operasi itungan wigati banget senajan isih kerep digunakaké cara itung India.[2] Ing mangsa modhèrn iki, para ilmuwan duweni panyaruwe kang bedha nalika kudhu nggunakake teori Al-Buzjani. [2]Pirang-pirang carane ngitung, kayata nglebokake ayang-ayang tekan ayang-ayang inti, wajik sama sisi, utawa nglebokake tugelan menyang tugelan iki, bisa ndadèkak�
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 746 dinten 81 menit kapungkur. Rangkaian elektronika
jaman ing mongko ing jaman iku tetukon mung nganggo godhong. Iyo ing jaman kuwi akeh menungso kang bakal kelangan sifate, lali karo jatidirine. Mulo sing ngati-ati yo le, siro tansaho eling lan waspodo, ojo nganti lali tansah manembah marang sing gawe urip" (Cucuku,
Wah tips yang maknyuz tenan ki pak haha.... wah aku wes ra sangsi nek kowe seng dolanan template pak wkwkw... lha wong template, loading n widgetnya Alkatro Zone ae apik hhe... bagaikan langit dan bumi sama Templateku seng adoh tenan
sungkeman sama kanjeng , sendiko dawu gusti , panjenengan
Lha wong kene nggawe kebijakan dienggo awake dewe wae wes terkenal super lambat, samsoyo karo negoro liyo
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 744 dinten 174 menit kapungkur. Kashmir dipunpérang déning tigang negara: Pakistan (ijo), India (cokelat tua), lan Cina (Aksai Chin ing bagéyan timur laut)
kono karo konco-koncone…“. “Bothen bu, mending wonten griyo nonton tv, kan minggu niku kangge istirahat…” Jawabku.
sing luweh apik d rekrut.PASERBUMI SAK MODAREEE
August 18th, 2010 at 4:59 pm Ee..aalaahh…jann..raurusan,raurunan,randuwe duit..Tetep cinta mati PERSIBAnPASE
MINGGAT to ezze rabutuh awakmu. nek SNC eman tenan nek sampe lepas. striker dlm negri akeh sik luwih apik soko ezze,
Pemain sing apik sih akeh tur yo luwih apik…..Bravo AC MILAN……
August 19th, 2010 at 11:54 am sax karebmu ezze minggat karo SNC
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 746 dinten 342 menit kapungkur. Artikel iki minangka bagéyan saka sèri
§Pokok-Pokok Isiné[sunting | sunting sumber]
Transformator step up yaiku walikané saka transformator step down kang digunakaké kanggo ngunggahaké tegangan listrik AC. Conto saka panggunaan transformator step up yiku ing rangkaian emergency light utawa lampu darurat kang empan nalika PLN mati lan UPS ing PC. Prinsip kerja tranformator ing tegangan DC (searah) kang asalé saka battery diubah dadi tegangan AC bolak-balik banjur diunggahaké dadi 220 volt déning trafo sahingga isa empan ing we
isa luwih spesifik mas..ya’ opo maksud-e ?
kiro njenengan sing nyuluk di Samsara.. abis suaranya susah dibedain antara njenengan & SJ.
jsop Jul 13th, 2008 at 1:50 pm	wah..kulo nak nyuluk kagem tiyang wadon ke’mawon mas..mboten “mbejaji” mangke’ , menawi nyuluk
Kalou. Ing taun 2003 Kalou nanda tanagani kontrak ning Feyenoord Rotterdam. Ing taun 2004 dheweke pindah ning klub satelit. Ananging dheweke balik ning Feyenoord lan maen ning Belanda ing taun 2004-2006. Ing wektu kuwi ning Feyenoord Salomon Kalou nyetak gol 35 ing 67 tampil dheweke kanggo klub Rotterdam, lan uga njuwarai penghargaan individu Johan Cruijff ing taun 2005 amarga bakat enom sing njanjikke ing taun iku. Kalou pindah ning Chelsea FC ing taun 2006, biyaya si
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 746 dinten 228 menit kapungkur. Jewish Encyclopedia inggih punika suatu ensiklopedia ingkang dipuntérbitakèn ingkang kawiwitan ing New York antawis taun 1901 lan 1906 dèning Funk and Wagnalls. Isinipun langkung saking 15,000 artikle ing 12 jilid babagan sejarah lan kahanan Yudaisme ngantos taun 1901. Sakpunika dados ranah publik.
artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Lair_1920&oldid=820372"
pangandikanipun kanjeng Nabi Muhammad SAW mekaten nedahaken dumateng kito bilih tiang islam kedah tansah gunten ilmu, nopo malih ingkang magayutan kalian ilmu agama,sebab kanti ilmu kito saged mangertosi perkawis ingkang sae
jaran goyang...hahalek b/w koyok kurang "greget" mas..lha lek ndelok gambar koyok ngene..maleh eleng karogambar "viking",,mana janjinya..hahaha Reply pangketepang
size:79.88 MB | click to download Ketoprak belong lakon mp3 song Dagelan Banyumasan Peang Penjol Lakon Guyon Dadi Lakon .
Bucciano wewatesan karo: Airola, Bonea, Moiano, lan
hehehe…ampun duko nggih ki wong alus,
♦ 1 Comment	Ing ngandhap punika kintunan saking sedulur Sariman Lawantiran Blora arupi Sekar Macapat Dandhanggula Kahanane Bangsa, mugi-mugi sekar macapat punika sageta dados pengeling-eling dumateng bebrayan agung ing Nuswantara. Oh yo, iki ono sekar Dandhanggula seratane sedulur Sikep Sukolilo, Pati ngenani kahanan sing
Opo sliramu ra pirso, Jroning ati, isih ono tresno Opo sliramu ra kroso, Kangenku dak, tanpo upomo.. Tanggal songolas sasi telu, G....
Masyarakat (1981); kumpulan kolom Mangan Ora Mangan Kumpul, Sugih Tanpa Bandha, Madhep Ngalor Madhep Ngidul.
Jawa	Kaca utama - wikipedia, Sapunika wonten 48.434 artikel kanthi 23.861 panganggé ingkang kacathet.
cilacap, pemalang, pekalongan, brebes, tegal, purwokerto, banyumas, purworejo, magelang, semarang, solo, seleman, gunung kidul, yogyakarta, kudus, jepara, purwodadi, pati, rembang, toban, bojonegoro, blora, lamongan,
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1560&oldid=821898"	Kategori: Taun
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Charles_Dickens&oldid=842
Sapu kang wujude serabut digawe saka sada klapa utawa sada aren yaiku perangan kang dadi siji ana ing godhong blarak jènénge sada. Sapu sada dimumpanga
Mugi kunjuk dateng bendoro kulo KH.Nanang Hariadi (Gus Har) doyo linuwih kados doyo linuwipun Nabi Muhammad AS.
Mugi kunjuk dateng bendoro kulo KH.Nanang Hariadi (Gus Har) doyo linuwih kados doyo linuwipun Nabi Adam AS .
Mugi kunjuk dateng bendoro kulo KH.Nanang Hariadi (Gus Har) doyo linuwih kados
Mugi kunjuk dateng bendoro kulo KH.Nanang Hariadi (Gus Har) doyo linuwih kados doyo linuwipun Nabi Sulaiman AS.
Mugi kunjuk dateng bendoro kulo KH.Nanang Hariadi (Gus Har) doyo linuwih kados doyo linuwipun Nabi Sholeh AS.
Mugi kunjuk dateng bendoro kulo KH.Nanang Hariadi (Gus Har) doyo linuwih kados doyo
Mugi kunjuk dateng bendoro kulo KH.Nanang Hariadi (Gus Har) doyo linuwih kados doyo linuwipun Nabi Ismail AS.
Mugi kunjuk dateng bendoro kulo KH.Nanang Hariadi (Gus Har) doyo linuwih kados doyo linuwipun Nabi Ishaq AS.
Ebiet G. Ade menikah karo Koespudji Rahayu Sugianto (atawa luwih kondhang nganggo jeneng Yayuk Sugianto, mbakyune penyanyi Iis Sugianto) tanggal 4 Februari 1982, lan dikaruniai 4 anak, 3 lanang lan 1 wadon:
Abietyasakti "Abie" Ksatria Kinasih (lahir 8 Desember 1982)
Aderaprabu "Dera" Lantip Trengginas (lahir
Ketoprak kalebu salah sawijining kesenian rakyat ing Jawa tengah, ananging ugo bisa tinemu ing Jawa sisih Wetan (Jawa Timur ).
ngelumpuke”nabung” receh sing akeh ampe 2-3 jt, budal nang toko PC. ojo lali PC sing Lemot d gowo, terus ngomong nang mas e . mas iki di Upgrade wae. PC ku wis ra iso mikir cepet
sekedek buanget, kadang mboten ketinggal, baru ketingalan pas ”cucak” kulo,,,kulo urut(plirit spt onani),,mboten wonten rasa nyeri saat pipis, tp wonten pembengkakan agak gatel diujung ”cucak”..lan kulo dereng
Wangsalan memet yaiku wangsalan sing carane nggol
wb salim sungkem wilujeng sonten gus wadag semu.. aamiin ya robbal’ aalamiin.. semanten ugi kagem njenengan gus. matur sembah nuwun sanget atas
ugi gus wadag semu, melu nyemok nang buri mugi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Basa_Nepal&oldid=806346"	Kategori: Basa Sino-TibetKategori sing didelikaké: Stub/RintisanRintisan umum
§Punakawan ing Crita-Crita Jawa[sunting | sunting sumber]
§Wayang Purwa[sunting | sunting sumber]
Ing Jawa Wetan, ana uga dhalang kang ora nganggo Gareng lan Petruk. Ing kene, Bagong uga diganti nganggo Besut, kang wujude kaya Bagong nanging cilik. Ora kaya Bagong kang dumadi seka wewayangane Semar, Besut digawe seka tai
► Rintisan biografi‎ (4 C, 393 P)
► Rintisan biografi Indonesia‎ (387 P)
► Rintisan kecamatan ing Indonésia‎ (1.306 P)
Nalika wis tekan Kudus, Ki Ageng Kedungsari wis duwe pangangen-angen yen lamarane marang anake Ki Ageng Rajekwesi bakal katrima. Sunyatane malah Ki Ageng Kedungsari kudu menehi gajah kanggo mas kawin, yen kepengin lamarane katrima marang Ki Ageng Rajekwesi. Uga suwe nggone mikir, nanging amarga rasa tresnane marang anake, dheweke nglilakake gajahe kanggo mas kawin.
Banjur Ki Ageng Kedungsari teka marang panggonan kuwi lan tandhing karo Ki Watu Gede uga Ki Ageng Menawan. Tetandhingan kuwi uga ora ana sing menang, ora ana sing kalah. Pungkasane, entuk pasarujukan kanggo ngedum gajah kuwi dadi telu. Ki Ageng Menawan enthuk endhase, Ki Ageng Kedungsari nggawa awake lan Ki Watu Gede entuk bokong lan buntute.
Saka prastawa kuwi dadine ana kapercayan yen trahe Ki Ageng Menawan yaiku wong-wong sing waninan, trahe Ki Ageng Kedungsari yaiku wong-wong sing akeh rejekine lan trahe Ki Watu Gede yaiku wong-wong sing kangelan nggolek rejeki.
Reply WONG EDAN December 21, 2010 - 2:34 pm | Permalink
Trus piye susune anakku..remune ora cukup gawe tuku susune anakku,…tolong dipikirin
mikir sing ngisor ??????????????????
lak sik onok pungli ojo salahno sing nang ngisor
titek akeh arepe protes nandi. trimo ing pandum ae.kan luwong kenek digawe nyawer.
Reply Pak DHE January 11, 2011 - 10:31
sampek remo ne gag podo karo TNI. ,. ,. kae seng dinas ndek LANTAS atine di gawe ojo buru duit terus. , wong bongko yow cuma gawe mori thok ae kog yow nemen2 peh jek urip ,., ,
GIRI KOMARA wayang golek - JAYA PERBANGSA
Sawiji ning dusun ing daerah ingkang tandus, wonten keluarga ingkang atas nami Darmakusuma ingkang gadah garwa, Erawati. Gesangipun, Darmakusuma tentrem napa malih seniki garwanipun saweg
§Daftar kitab[sunting | sunting sumber]
Kitab Karnaparwa nyritakaké carita pengangkatan Karna minangka panglima perang déning Duryodana sawisé guguré Bhisma, Durna, lan sekutuné sing liya. Jroning kitab kasebut dicritakaké guguré Dursasana déning
kuwi wong cilik tur becik kabeh wong seng urip neng ndoyo kuwi ora ono seng abadi,dadi ojo do salah pangerten yen bung karno kwi okeh seng ngmong iseh urip…seng iseh urip iku dudu raga lan
kuwi wong sekti tapi yo jenenge sekti senajan sektine kyo ngopo tetep yo bakalan mati,,,opo wae kabeh kui emang jasane bung karno ora biso ono seng madani,,mulo kabeh poro konco ayo podo2 ileng karo seng kuoso yen urip neng alm ndoyo kui kudu dadi wong seng sembodo jogo siji marng sekabeane,ojo koyo suharto seng ora gelem rekoso tp pengen urip mulyo,,suharto kui sebenere yo wong apik dasare manungso yo rung mesti apik trus kabeh wong mesti yo ono elek e..mulu kabeh sedulur kito ojo podo olo marang siji lan liyo ayo podo2 sesareng bareng2 belo nagoro lan bongso seng rodok mulyo iki yooo,,,
Nyuwun tulung mbok bilih jawaban saged dipun kirim via email..
| Balas	Balas	Sugeng dalu Ki,
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Paus_Valentinus&oldid=817073"	Kategori: Artikel Stub PausPaus
Jesse Owens dadi wong kang sepisanan kang bisa ngentokaké medhali emas kang cacahé papat ing olimpiade. [2]Stadion Olympia dadi stadion kebanggaan Hitler kang dadi seksi sejarah kasuksesané Owens.[2] Ing taun 1994, jeneng Jesse Owens diabadékaké dadi jeneng dalan sektor selatan Olympia yaiku
koning-koning kawula, kaé lara kaé lara
ndhok siji kapipilan, ndhok loro kecombaran
Pancurane katon banyune bening, mili ngitir ing sawah tan ana cicir…
Mangkono swarane gendhing ketawang Subakastawa Rinengga saka kadohan. Rasane tentrem lan ayem ana jroning ati. “apa ya mangkene iki kahanan Jawa duk rikala mbah Narto Sabdo ngripta gendhing iki” batinku. Dina iki aku bali menyang omahe eyang ing Sawangan Magelang, ee ndelalah ana sing ewuh mantu klawan swaraning pas gendhing iku mau. Ing kono aku nyawang sinawang kaendahaning gunung
jaman Walanda Sawangan iku kalebu papan kanggo Vulkanische observatie kantoor. Mula tekan sakiki Sawangan dadi sawijining papan pariwisata kang regeng, apa maneh wayah preinan sekolah kaya mangkene.
Suwe rasane aku ora dolan mrene, kira-kira wis 20 tahunan. Wiwit aku durung sekolah nganti kuliah semester tua mangkene. Kahanane saya beda, sansaya panas lan akeh bangunan. Nadyan eyang wis swarga nanging para sedulur isih padha omah-omah ana kono.Dadi aku ora keweden yen dewe. Meh surup hawane tambah adem, grimis lan pedhut uga durung ilang. Sinambi padha ngisep ses klobot karo teh Mlati , aku isih jagongan karo sedulur-sedulur. Pawon isih murup ing ngisoring paga. Jagung-jagung keng gumantung uga
dulur padha rerasan bab Gedhong Kuning, Loji Landa sapingiring alas Babadan. Miturut critane eyang, biyen Gedhong Kuning iku kagungane Ndara Sinder. Nanging sakiki ora ana sing ngerti, isih ana sing nunggu Gedhong iku apa ora. Ana crita sing nunggu gedhong iku wus urip langgeng, dadi Siluman Lawa utawa wong Eropah mastani Vampir. Aah dadi mrinding kabeh awakku bengi iku. Saking regenging wawan rembug ora krasa yen wis meh mrepeg rahina.
Sanadyan wedi nanging rasa kepengin ngerti kaendahane lan misteri Gedhong Kuning sansaya gedhe. Biyen jaman aku cilik eyang ora marengake aku dolan mrono, marga papan iku kalebu papan kramat, wingit tur angker kanggo wong desa. Alon-alon aku mlebu latar, nglewati gapura dhuwur lan pagere wesi kang hiasane kaya wujud kembang. Nyata pancen omah iku wis ora nate diresiki. Akeh sulur-sulur kang mrambat ing pager mau. Kolam tengah latar iku uga kebak lumut, warna banyune ijo lan akeh Genjer sing ana kono. Suket teki ngebaki plataran, lan sing paling gawe giris iku wit Kanthil ana kulon gedhong. Wit kanthil kang umure wus atusan taun, gedhene kira-kira yen dirangkul wong papat durung mesthi bisa. Gandane kembang Kanthil arum mrepegi sakiwa tengene gedhong iku
karo gedhong, jubin marmer kang warnane kaya gadhing mratandhani yen biyen sing kagungan omah iku wong gedhe. Sanalika mendung peteng lan angin gedhe ana ing kono. Pancen sasi Desember mangkono udan ora nganggo wayah. Udan deres kaya disok-soka saka langit. Kepeksa aku ngiyup ana ing gedhong iku. Atiku dheg-dhegan ora umum, embuh ana apa. Kahanan sepi ing gedhong iku nambahi rasa wedi, kaya-kaya ana saklebatan uwong kang maspadake tekaku. Udan deres nganggo barat gedhe, mbuh kapan mandhege.
Kejot rasane atiku, saka menara gedhong sisih tengen krungu swara Piano, kang surasane kaya lagu Elise. Ndrodog lemes awakku sanalika, ana pikiranku mung bangsa sing ala-ala wae.
“ apa njuk aku arep dadi mangsane Siluman Lawa ya” mangkono batinku.
Aku kaya kelangan daya pangaribawa, rumangsaku aku wis arep mlayu nanging awakku lemes. Rumangsaku aku arep bengok-bengok jaluk tulung nanging ora bisa metu swarane. Aku kaya disirep, dadi ora isa obah. Aku mung meneng lan ngrungokake swarane piano Elise iku mau. Swarane piano saka oktaf cendhek munggah dadi dhuwur. Rasane sansaya ngeres ing ati. Bareng swarane wus meneng aku nyawang ngiwa-nengen rasane kaya ana sing lewat
dhuwur, rekmane wus putih kabeh, pakulitane putih kaya mayit urip. Irunge mancung, netrane warna biru mblalak mratadhani pancen nora klebu jinising wong Jawa. Pikiranku sansaya ngambang neng endi-endi. Sanalika pawongan sepuh iku mau ngomong ;
“Go gooeden Morgen” wangsulanku nganggo basa Landa karo ndredeg.
wediku sansaya ilang, amarga pancen dheweke iku dudu dhemit kaya ingkeng wus diceritakake. Sawise dina iku, aku malah asring mrono lan wong-wong desa uga padha biyantu resik-resik Gedhong. Bungah rasane atik, Gedhong iku tambah regeng. Saben bengi akeh wong desa kang padha wungon ana kono. Aku uga asring dolalan Piano. Ora krasa preinanku wis rampung, aku kudu bali menyang Jakarta. Abot rasane ati, nangin aku kudu mlebu kuliah maneh. Sakdurunge bali aku mampir gedhong pamit Van Pasteurm panjenengane uga ngaturake panuwun marang aku. Dheweke
Sawatara suwe kurang luwih nem sasi, aku kepengin bali maneh ana Magelang. Marga kangenku karo kahanan ing padesan uga tamtu merga eyang Van Pasteur. Amarga dhuwit pas-pasan aku bali numpak kreta Senja Bengawan saka stasiun Tanah Abang mudhun stasiun Lempuyangan. Bibar saka kono aku numpak bis jurusan Magelang. Sawise mudhun pretelon dalan Yogya-Magelang, aku langsung ngojek jujug Gedhong Kuning. Sawise teka ngarep Gedhong Kuning, aku mlebu nemoni Van Pasteur. Saka kadohan ing menara tengen katon pawongan tuwa kang ngawe aku. Batinku “ wah pancen aku wus diarep-arep karo Van Pasteur”. Tekan menara, Van Pasteur rikat ngrangkul aku. Kaya biasane aku klawan Eyang Van Pasteur
orang”. Aku mung manthuk-manthuk ngiyani, kaya padatan Van Pasteur mesthi gawekake Kopi kanggo para tamune.
Parak esuk, aku didherekake nyekar menyang pasareyan Walanda ing sakidule Bakorwil Jateng II Magelang. Sawise seminggu ana kono, aku arep bali menyang Jakarta maneh. Dina pungkasan sakdururnge bali aku nyelakake wektu kanggo mampir neng Gedhong Kuning.Ya idhep-idhep kanggo sangu kangenku ana Jakarta. Sawise teka Gedhong Kuning, aku mung ana ngarepan gapura lan nyekel pager wesi kang dirambati sulur-sulur anyar. Marem anggone nyawang neng kono, aku mbatin alon-alon.
Angin sumribit saka gunung Merapi mrepeki Gedhong Kuning, swaraning manuk Emprit padha ngoceh kaya nguntapke gonku pamit. Aku banjur mlaku sansaya adoh saka gedhong. Alon-alon ririh saka kadohan aku krungu swara Piano nganggo titi wirama Elise. Aku mandheg, mengo memburi lan nyawang gedhong saka kadohan. Ah mrinding kabeh awakku.
Kang Rendra Agusta in Adat Istiadat, Numerologi	≈ Leave a comment
Tagsjawa, numerologi, pandangon, petung, siklus 9 harian	Dangu tegese watu, watake : meneng, cubluk, abot, atos.
Jagur tegese macan, watake : galak, awas, luwes, rosa.
05. Si kidang umbagipun, angendelaken kebat lumpatipun, pan si gajah angendelken gung ainggil, ula ngendelaken iku, mandine kalamun nyakot.
06. Iku upamanipun, aja ngendelaken sira iku, suteng Nata iya sapa kumawani, iku ambeke wong digung, ing wasana dadi asor.
08.Ing wong urip puniku, aja nganggo ambek kang tetelu, anganggowa rereh ririh ngatiati,
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 746 dinten 237 menit kapungkur. Inari (
Wonten sistem kapitadosan shinbutsu shūgō, Inari dipunanggep minangka wujud saking Dakini. Kejawi menika, Inari dipunpitadosi minangka Ukanomitama (dewa palawija), Toyoukebime, dan Ukemochi (dewa dedhaharan),
ING TAWANG ONO LINTANG MANTHOUS Campursari	Play
YEN ING TAWANG ONO LINTANG - MANTHOUS	Play
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 746 dinten 311 menit kapungkur. Kutha Oxford
RAHAYU Carito sedulur 7, saknaliko pitung sedulur lagi nglakoni topo broto ono ing jero GUA Garbo ya sesebutan gua purno dumadi suwene sangang wulan sepuluh
tinangisan, dudu gebyaring jagad endah nanging roso adem njejet kang karoso nanging si ADI ARI-ARI kang kanggonan wicaksono tansah
adi RAH kang kasebut getih melu metu naliko asmane disebut gandeng adi puser, jangkep teko 5 sedulur kang
bayi meneng bakal dikudang kudang nganti temah mesem mula bayi ngguyu dewe, den pesenke marang kakang kawahe kahanan pangane mulo yen bayi luwe/ngelak susu mesti tetek e ibune bakal kroso ngrangsemi lan metu susune.iku kabeh pesene adi ari-ari marang sedulure supoyo jogo sijabang bayine. nganti temah gede.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 746 dinten 279 menit kapungkur. Landak
§Hidrokarbon aromatik polisiklik[sunting | sunting sumber]
§Réaksi arena[sunting | sunting sumber]
Sing sapa weruh sadurunge winarah lan diakoni sepadha-padhaning
Sing sapa gelem gawe seneng marang liyan, iku bakal oleh wales kang luwih gedhe
§Cara kerja transistor[sunting | sunting sumber]
menawi cariosipun sajakipun kapunggel ing bab tarungipun Danang Sutowijoyo mangsah Daruko nyuwun priso sababipun
Kula nggih saking tlatah lendut benter lho.
menawi badhe tilik gandhok gagak seta, kula sampun nyobi nglanjutakaen ADBM wonten ing “terusan ADBM” gagak seta.
monggo Ki, menawi badhe mampir, kula tenggo.
Balas	On 17 Maret 2012 at 21:24 Abdus Syakuur said: sugeng ndalu mbah mandaraka,
nuwun sewu (seket ewu nggeh mboten nolak) nderek tangled, tindak terusan adbm nika nitih andong jurusan pundi ?
badhe tindak gandhok terusan adbm saking mriki nggih saget, klik mawon Gandhok Gagak Seta, mangke sampun saget pinanggih gandhok terusan adbm.
pm said:	nuwun sewu Kyai…,dalem ngampung mlampah. Sugeng rahayu wilujeng dumateng poro Kyai lan
ingkang botên langgêng katrêsnanipun, liripun makatên: yèn pinuju kêmpal utawi cêlak padununganipun tansah asring kêkêrêngan utawi garêjêgan, tur wosing rêmbag botên mêsthi jalaran prakawis ingkang prêlu, dene manawi pêpisahan, ing batos angraosakên kasaenaning mitra utawi sadhèrèkipun wau ingkang lajêng nuwuhakên pikir wêlas saha asih.
ing kalane krungu atine cumlêkut / banjur kèlingan ing gusti / mak mrêbêl êluhe mêtu / lan banjur diêtut tangis / sabawaning
banjur mlaku alon muni kula nuwun / sing duwe panggonan kuwi / jarene prênah sadulur / nanging durung pati ngrêti / êmbuh misan êmbuh mindho //
kêthumuk / awit saka durung apil / ing dalane kono mau / sadhela-dhela muni hêm / gèk mênyang ngêndi simbok //Kurang satu suku kata: gèk mênyang ngêndi si êmbok.
sugihipun gajih, dene yoga lôngka, sanadyan cêpetha-cêpethe pangkat kula inggih nama jurnalis, mênggah dunung kula wontên ing Batawi, nanging wontên ing nglêbêt kampung, angèl pados-padosanipun. Mara, apa ora luwês, tur aku ngatonake bangêt asorku. Dadi aku wis nêtêpi apa mêsthine, yaiku unggah-ungguhe andhap-asor, basane malêpês.
Petruk : Wis, wis, kabèh-kabèh kok banjur diwêlèh-wêlèhke sakrêsanya mêngkono. Liya dina tak banjurne dêdongenganaku, nanging iya miturut caraku dhewe bae.
ngawontênakên pasamuwan pêpisahan wontên ing sositèt konkordhiah.
Miturut pawartos saking kongsul jendral Walandi ing Tiongkok, ing Siyanghai wontên Walandi nama A. Burk. Tilas administratir kabudidayan Batanghari, Jambi, dipun tahan prakawis nyalingkuhakên arta f 10.000.
sanèsipun sampun kathah ingkang sumêbar. Pulisi sagêd nyêpêng dakwa nama Pwiswilyong, bôngsa Pormosah, asli saking Sêmarang.
kanthi rêsèrsê mêntas dhatêng Bahrawa, prêlu mriksa Gusti Muhamad Hèrucakra aliyas Albert Dietz. Gusti Hèru wau kadosdene tiyang ingkang sakalangkung elok, sagêd mêca bêgja cilakaning tiyang. Wontênipun dipun priksa, jalaran kadakwa prakawis apus. Mirid pakulitanipun tuwin nama, têtela bilih bôngsa Eropah, ewadene angakên manawi bôngsa Jawi utawi Mênadho, nanging botên sagêd dhatêng basanipun. Wontênipun ing ngriku piyambakipun gadhah daya dipun ajrihi ing tiyang, têtiyang ing kanan keringipun ngriku sami munjung têtêdhan tuwin ngêsrahakên bau, nyambut damêl wontên ing panggenanipun. Sarêng kagledhah ing griya tuwin pêthi agêng, pinanggih tumbak tuwin dhuwung kathah, pêdhang sawatawis, sanjata satunggal tuwin rêpolpêr satunggal, punapa malih gudhang isi dêdamêl sawatawis. Pangakênipun Cakra, barang-barang wau gadhahanipun ingkang èstri. Sarêng dipun galedhah, ing badanipun pinanggih dhuwung alit, kakintên bilih dhuwung wau ingkang nuwuhakên piandêl warni-warni. Wusana Hèrucakra lajêng dipun tahan badhe kapriksa prakawisipun.
Kala ing dintên Salasa kapêngkêr, ing pabrik mrêcon ing Kêbonjêruk, Batawi, wontên griya alit panggenan ngrimati obat anjêblos, latu lajêng mrèmbèt, dipun kuwatosakên sangêt manawi latu ngantos mrèmbèt dhatêng panggenan nyambut damêl.
bis, ing sêrat anggêr umum, ingkang mêdhar sabda Tuwan Suryapranata. Sarèhning tansah dipun èngêtakên ing pulisi, rêmbaging ngakathah lajêng dipun bibarakên, saha botên narimahakên. Pakêmpalan P.S.I. tuwin Pasundhan ugi gadhah panêdha supados namanipun
oto, wontên margi papagan lan grobag oto dados sêlip malêbêt ing jurang. Rahayu botên wontên ingkang tiwas, namung sopir utêkipun kontrag.
Yèn mèri... botên, nanging nalôngsa, lajêng rumaos: hêm, makatên raosipun
marang kowe, aja kokira yèn dara tuwan lan dara nyonyah kurang trêsna marang kowe, iku ora. Aku nêksèni: katrêsnane dara tuwan lan dara nyonyah marang kowe gêdhe têmênan, kowe wêruh dhewe, wis ana dhuwit pira bae kang kanggo mragadi kowe sajroning kowe sêkolah. Jajal pikirên, nalika kowe lara, dhuwit pira bae kang kawêtokake dara tuwan kanggo mragadi, aku wêruh dhewe, rèkêning saka dhoktêr bae rong atus sèkêt rupiyah, durung rèkêning saka hotèl. Coba, saupama dara tuwan ora trêsna marang kowe masa karsa anyôngga kabèh iku mau.
utama, ora bot-botên nindakake kabêcikan, iya marang kowe, iya marang prakara liyane. Dene mungguh ênggone ninggal prêlop marang kowe dak anggêp dudu apa-apa, dudu dosa, dudu kaluputan, iya dak anggêp ora kêna kanggo wêwaton nyuda marang kautamane. Malah saka panêmuku, Di, tumrap kowe wajib tansah bungah, dene uripmu kinacèk karo bocah kang akèh-akèh, pira bae bocah kang padha nêmahi sangsara, ewasamono ora ana kang nêmu bêgja kaya kowe, dipupu wong sugih kang ambêg wêlasan.
Nalika laraku wis mari, aku diajak papah tilik para sanak sadulur kang ana ing Amstêrdham, ing Dhên Hah, ing Anwèrpên lan ing Rotêrdham. Kajaba saka iku uga diajak plêsir mênyang Dhên Hèldhêr lan mênyang panggonan liya-liyane. Ing sadurunge mangkat aku pancèn wis mrêlokake kirim layang mênyang kowe, nanging nalika aku bali layang
adrès kang wis dakarani cêtha isih dianggêp kurang têrang dening punggawa pos, mungguh adrès mau unine mangkene:
Nalika adrès mau dak pirsakake marang bapak nyuwun supaya katêdahna apa kang dadi kêkurangane, ngandikane pancèn nyata yèn adrès kang mangkono kuwi kurang cêtha, ana prakara loro kang prêlu bangêt, nanging ora dak tulis, kang anjalari adrès mau kurang gênah, yaiku: kang sapisan: purnam lan pangkate uga ora dak pratelakake, kang kapindho: ora dak gênahake yèn Sêmarang iku ana ing tanah Jawa. Aku ngrasa luput, mulane saiki olèhku gawe adrès dak
kaanane nagara Walônda, iya apa ora. Coba dak critakake, nanging mung ringkêsan, ora bisa dawa, jalaran ora ana papane.
Nagara Lônda luwih rame tinimbang karo tanah Jawa, kutha kang dak ênggoni uga luwih rame tinimbang karo Batawi, êmbuh... tikêl pira, aku
ingatase apa-apa kang tinêmu ing Batawi mau sirna, ing nagara Lônda gêdhong-gêdhong kang luwih gêdhe lan luwih bêcik tinimbang karo kang wis dak dêlêng ing Batawi akèh bangêt, patamanan kang luwih asri mangkono uga, iya sapirang-pirang, dene tumrap kèhing têtunggangan... wis aja takon manèh.
Mungguh kaanane kutha-kutha kang wis dak dêlêng, Di, uga bakal dak critakake kaya ing ngisor
punika gambaripun rêdi Gajah Mungkur ing bawah Pamalang. Wontênipun nama makatên, awit wujuding rêdi sairip kados gajah mungkur, dene kêtingalipun ing gambar punika dipun tingali saking ngiringan, pucaking rêdi ingkang sisih têngên kalêrês sirah.
Katrangan bab 2 ing bab 1 sampun kacêthakakên yèn wijining sêsakit punika wontên ing
Nalikanipun tangkar-tumangkar wau kanthi angêdalakên wisa inggih punika ingkang anjalari kewan lajêng sakit, awit pirantosing badani prêlu-prêlu sami kenging wisa, punapa malih êrahipun, pramila badaning kewan lajêng bêntèr.
ngambus-ambus pados têtêdhan, babi wau lajêng kalêbêtan tiganing cacing pita, dene tigan manawi sampun wontên ing wadhuking babi lajêng nêtês mêdal gêndhonipun (badhe cacing pita), gêndhon wau ngurêki usus ngantos mrojol sarta lajêng lumêbêt ing daging, ing ngriku malih dados kados tigan malih, inggih punika bundêran isi toya, ing nglêbêt isi badhening cacing wau namanipun ing basa Wêlandi blaaswormen utawi finnen. Manawi babi wau kapragad lan dagingipun katêdha ing manungsa, tamtu katutan finnen wau, lan wontên ing usus lajêng dados cacing pita ingkang nèmplèk salaminipun. Nanging yèn ulam panggodhog utawi panggorèngipun matêng sangêt finnen wau sagêd pêjah, ingkang nguwatosi yèn katêdha mêntah utawi satêngah matêng.
ati / upamane wong cangkriman / kaya kêpêthèk saiki / nanging mêsthine ya mokal / yèn ta wêruhe pratitis //
kados anggèn kula nêngkluk / pêthêl tansah adhêdhangir / prêlunipun botên liya / sagêda angsal rijêki / supados tuwuk pun têdha /
grandhul / yèn sèlèhing manah tampi / sami lan nyawang tontonan / swaraning kodhok parêcil / sairib kados gamêlan / malah raos êmat ngriki //
Palih angguyu ngêcêmut / nganggêp tênan ngono kuwi / ing kono ana wong têka / mlaku mundhuk-mundhuk taklim / ing tangane nyôngga tampah / mak srod disèlèhke
awit mênggah yêktosipun / lêlampahan samukawis / ingkang
kagalih / punapa nyêbal ing nalar / wontên malih kang upami / samaring manah punika dèrèng tamtu anêrusi //
nanging kosok-wangsulipun / tiyang inggih botên ngrêti / sagêd ugi anggèr malah / dipun angkat dados mantri / mênggah wosing atur kula / sampun
inggih kula sapunika / pêtêng kula sampun nisih / badhe ngèstokakên kula / dhawuh panjênêngan kyai //
kaanane Jaka Palih / nanging ing batin karasa / ngèlingi biyung lan gusti / mula iya ora kêndhat / mung tansah mungkur ing batin //
... lan sapunika kêtingal, tumraping sêsrawungan gêsang, tiyang ambêtahakên sangêt dhatêng tiyang ingkang kados Radèn Ajêng Kartini, tur kêdah kathah, mila lajêng sami ngawontênakên pakêmpalan pawèstri, murih sagêd sêsrawungan sagêd kadunungan raos kados raosipun Radèn Ajêng Kartini. Ewadene sanadyan dumuginipun sapunika pisan, inggih taksih wontên priyantun ingkang dèrèng anyondhongi, tandhanipun kala konggrès ing Mataram, para wanita ingkang rawuh ing konggrès dèrèng malêbêt warga P(erserikatan) P(erempoean) I(ndonesia)...§ Nama punika kirang lêrês,
sami dèrèng darbe paturan dados warganing P.P.I mila manawi kula ulur kalihan nalar ingkang panjang, kula lajêng kapêksa kêdah anjalèntrèhakên, lah punapa darunanipun dene makatên, prêlunipun sampun ngantos kenging ing panggrayang: ora mathuk.
Prakawis punika botên pisan adhasar botên sarujuk dhatêng adêging P.P.I. O, botên pisan-pisan, ananging dhatêngipun ing Mataram wau pancèn dèrèng angsal wêlingan panguwaos (mandhat) dados manawi Rukun Wanodya badhe dados warganipun P.P.I. sampun tamtu kêdah
Putri Budi Sêjati ing Surabaya, tuwin sadaya pakêmpalan sanèsipun, ugi sami nêdha palilah badhe karêmbag rumiyin.
Mandar manawi wontên tiyang ingkang kala samantên lajêng kasêsa dados warganing P.P.I. punika ragi kirang sarujuk kalihan lampahipun pakêmpalan, kajawi bilih nalika pangkat saking griya sampun ambêkta mandhat, kula lajêng botên sagêd sundhul atur malih, namung kadospundi sagêdipun angrêmbag tuwin angsal mandhat wau, awit parêpatan ing Mataram wau nêmbe badhe angawontênakên badaning pakêmpalan, dados dèrèng paja-paja wontên sêtatutênipun.
Palêsthaning atur puwara muhung sumôngga para maos.
Wara St. Ranumiharja. Wèltêprèdhên kaping 2 Mèi 1929.
Kacariyos ing nagari Londhon wontên sawênèhing grap mariksakakên sariranipun dhatêng sawênèhing dhoktêr linangkung. Dhoktêr wau anggènipun mariksa
saking panggenaning dhoktêr kanthi susah ing panggalih, tanpa kêndhat tansah anggagas-gagas pados wêwêngan, kadospundi sagêdipun manggih pangimur, wusana nyut wis, tak gawe kabêcikan. Tuwan Grap lajêng badhe têtirah dhatêng Montêkarlo. Ing sadèrèngipun tindak, Tuwan Grap sumêrêp nonah bêbau toko, ingkang gêsangipun kêtingal botên sênêng. Lajêng dipun taros, punapa purun tumut Tuwan Grap, namung prêlu bingah-bingah wontên purug, lan sadaya kabêtahanipun dipun sanggi ing Tuwan Grap, botên badhe kacuwan, tur sarwa ingkang nomêr satunggal.
Petruk : Rungokna, Rèng, tak banjurne lêlakonku ana ing Surakarta. Ana ing dalêm dhoktêran têtêpunganaku, kira-kira ana rong jam, sadurunge aku ambanjurake caritaku, aku arêp ngandhakake
Garèng : Ana paribasane: ana kukus iya ana gênine, têgêse: nèk ana unèn-unène, kuwi sathithik-sathithik iya ana nyatane. Kayadene kandhamu: wong Jawa ênggoning sêmu, kuwi pancèn iya têmênan. Tumraping wong Jawa, ora susah kok bêlakani, lagi andêlêng pasêmone bae wis bisa wêruh apa sing lagi kok gagas, saking lantiping panggraitane, sok nganti ana sing banjur kêladuk panampane. Kaya ta: nèk lagi kadhayohan, sajêroning ngomong karo tamu, sing duwe omah ujug-ujug kok banjur ngomong undhake rêganing bêras, hla, kuwi tamu sing lantip panggraitane, sok banjur kliru panampane mêngkene: e, wong kiyi kuwatir nèk nyuguh mangan aku. Nèk sajêroning omong-omongan angob, kuwi tamune bisa uga banjur anggagas: e, wong kiyi bosên utawa wis jêlèh omong-omongan karo aku. Sauwise tamune dadakan pamit bae. Kosok-baline yèn sing ahli sêmu mau sing duwe omah, apa manèh nèk tamune panggêdhene, kuwi ora kêna aruh-aruh apa-apa, wis mêsthi banjur ditômpa jêro, kaya ta upamane tamu panggêdhe mau ngandika mêngkene: Wah, suguhanamu kêtan kiyi putihe kok mênthir têmên. Utawa: Lho, kowe kok duwe pitik kêbirèn lêmu-lêmu têmên, anggonmu tuku ana ing ngêndi. Sanadyan mung aruh-aruh bae, sakondure tamu panggêdhe mau, bêras kêtan utawa pitike kêbirèn mêsthi banjur enggal-enggal padha disowanake bae. Lho, samono mungguh landhêping panggraitane wong Jawa, mula iya mèmpêr yèn banjur diaranana: wong Jawa ênggoning sêmu. Hla, saiki aku takon [tako...]
manèh tunggale, upama tak sêbuta ing kene kabèh, iya ngêbaki papan têmênan. Dene sing dadi punggawane toko kabèh bangsaning wanita, tur padha pangajaran. Carane anggone nômpa lan angladèni tamu sarwa gapyak, sumèh, andêmênakake, kang andadèkake sênênge para kang padha rawuh ing
rumasa gêdhe atiku, dene wus samono kêplasing kamajuane bangsaku wanita. Ingatase para wanita pangajaran, tur kabare têdhaking bôngsa luhur, têka ora wigah-wigih lan ora wêdi kangelan, wis
Garèng : Hêm, Truk, anggonku ngrasakake kok judhêg saikine, e, apa iya sabab saka watak kolot kiyi, apa kêpriye. Mungguh sing diarani wanita kang maju kuwi kêpriye, ta, apa sing bisa nat-nit, apa sing bisa lengsang-lèngsêng ana ing bêgadring, apa sing bisa dhangsah mubêng-mubêng, apa sing bisa bakulan, dodolan lan nêrapake kêmbang nang dhadhaning sauwonga sing nuku kêmbange, apa kêpriye. Kaya ta: bakul bangsaning wanita kuwi rak wis akèh bangêt, kaya ta: bakul jarit, bakul jamu, lan sapêpadhane, kuwi sing akèh rak padha wanita, kênang apa kok ora ana sing ngunèkake maju, barêng saikine ana
sampun dumugi ing Batawi. Sami numpak kapal Christiaan Huygens.
Wontên pawartos saking Padhang, Pangeran Adipati Bèlgi kala tanggal kaping 25
1. Kutha Utrecht yaiku kutha padununganku, diarani provinciestad, têgêse: panggonane wong tani, kuthane rame, pasare gêdhe, ana pasar miskin kang mung dianakake sapisan ing saminggune, yaiku mung ing sabên dina Saptu, kang diêdol barang-barang prombengan. Ana
2. Amsterdam kutha iki rame bangêt dagangane, plabuhane gêdhe, barang saka Indhia kang kanggo dêdagangan ing kono: têmbako, kopi tèh lan bêras
montor, kreta lan sêpedhah, uga ana Universiteit-e. Kang rada mèmpêri Amsterdam iku kutha Rotterdam. Mungguh undha-usuke, Amsterdam kuthane mênang gêdhe, nanging Rotterdam mênang rame, amarga pancèn kutha dagang.
Antwerpen, bênêr kutha iki ora gêdhe lan ora rame kaya Amsterdam utawa Rotterdam, nanging iya misuwur, jalaran ana panggonan
ana panggonan kanggo nyinau kaanane isèn-isèning sagara kang arupa kewan lan têtuwuhan, aran: Zoologisch station.
Mungguh kaanane kutha liya-liyane... aja dadi atimu, aku ora bisa nyritakake, jalaran papane ora ana, tur aku durung andêlêng dhewe kaanane kutha-kutha mau, mulane layangku dak jugag samene bae kang magêpokan karo bab kaanane kutha-kutha ing nagara Lônda iku. Saiki prayoga dak nyaritakake prakara liya, yaiku: bab pangane wong nagara Lônda.
samene bae. Ora liwat bêktiku aturna ing uwa sakalihan, lan kirim slamêt marang koki.
sampun rampung, wicantên: Wah, nèk ngono nagara Lônda kuwi rame bangêt ane.
Inggih. Ah, sarêng kula maos sêratipun Prang punika kula kok lajêng kapengin sangêt sumêrêp nagari Walandi, êmbok.
Cêkake, Di, prakara kuwi mung gumantung ana bêgja cilakaning awakmu, yèn pancèn awakmu bêgja, bisa uga kalakon, nanging yèn ora, mêsthine iya ora.
Ora mangkono karêping têmbungku, Di, ora mênyang prakara ênggonmu dadi anak pupon, ora, yèn uniku kok encokake mrono têtêp jênêng luput, awit banjur nyimpang saka karêpe kang têmênan. Kowe rak iya ngrêti, apês mono, ora pilih marga, ora mawang luhur asor sugih miskin, iya ora mawang anak pupon utawa anak têmênan, dadia anak têmênan, yèn dhasar pinasthi apês ora kurang dalane, kosok-baline: sanajana anak pupon, yèn pancèn pinasthi anduwèni bêgja, iya ora kurang margane. Tumrap
yèn dhasar awakmu anduwèni bêgja... ora kurang dalane, yèn pancèn kudu cilaka... iya ora kurang margane. Kowe, Di, dak arani bocah bêgja yèn pancèn lastari kapupu anak dening dara tuwan, nanging yèn ora... iya ora.
nyonyah apa manèh kirim slamêt marang nyo Prang lan nah Idhah.
Atmadi kêtingal bingah, sêrat lajêng kalêmpit, tumuntên kalêbêtakên ing amplop ingkang sampun kaadresan tuwin dipun prangkoni, sasampunipun dipun tutup lajêng kaêbisakên, botên dhatêng kantor pos, nanging dhatêng ngêbis ingkang dumunung wontên prapatan ingkang botên patos têbih saking griyanipun Tuwan Harting, watawis lampahan gangsal mênitan makatên.
Kados punapa bingahing manahipun Bok Sura tuwin Atmadi, dene ing satunggalipun sontên sami dipun wartosi dening Tuwan Harting bilih kirang kalih minggu malih tuwan tuwin nyonyah Hèldhêring badhe dhatêng. Amargi sampun nampèni sêratipun, malah ing sêrat kapratelakakên, yèn tanpa alangan dhatêngipun tuwan tuwin nyonyah Hèldhêring wau ing tanggal pitu dintên Saptu.
Kirang kalih dintên saking dhatêngipun Tuwan Hèldhêring kados ingkang kawrat wontên ing sêratipun, inggih punika ing dintên Kêmis tanggal kaping gangsal, Tuwan Harting tampi têlegram saking Ngayogyakarta, saking Tuwan Hèldhêring, nêrangakên yèn dhatêngipun botên èstu dintên Saptu, enjing-enjing sontên, dados ing dintên Jumuwahipun. Sarampungipun maos
Sadumugining Montêkarlo tiyang kêkalih ingkang kasêbut ing ngajêng inggih lajêng kapanggih kalihan Tuwan Grap, saha Tuwan Grap lajêng nyewa dalêm piyambak, agêng tur sarwa botên kuciwa. Kados punapa sênêngipun tiyang èstri wau, sagêd cêlakan kalihan pacangan, manggèn wontên ing papan ingkang sarwa nyênêngakên, wah botên kêkirangan satunggal punapa, sadaya-sadaya namung dipun sanggi ing Tuwan Grap. Nanging lêlampahan punika manawi dèrèng kalêrêsan, sanadyan nyatanipun kados makatên, nonah
têmbungipun: Punapaa sampeyan kêtingal susah malih, malah panyawang kula nglayunging guwaya sampeyan ngungkuli kala rumiyin. Sampeyan sampun pakèwêd, cariyosa kemawon, punapa ingkang kirang, manawi kapengin badhe sênêng-sênêng, ingkang prêlu ngangge wragad kathah, kenging, pintên waragadipun, kula ingkang nyanggi.
Nonah: Kauningana, pacangan kula sarêng wontên ing ngriki lajêng malih, rintên dalu namung kasukan, wutahing arta kados tanpa petangan.
Tuwan Grap: Kajêngipun, têlasa pintên kemawon botên dados punapa. Arta kula cêkap.
Nonah: O, tuwan, kula tansah ngaturakên gênging panuwun dhatêng panjênêngan, nanging kauningana, pacangan kula sapunika sampun kasupèn dhatêng kula, malah sampun gandhengan kalihan tiyang sanès.
Grêg, Tuwan Grap kèndêl kemawon kalihan nguyêg-uyêg githok, lajêng gèdhèg-gèdhèg, wusana ngandika alon: Salaminipun, nagari ngriki punika panggenanipun tiyang ngabotohan, tiyang among sênêng, ingkang wêkasanipun
dados kula inggih tansah èngêt kemawon. Sampun ngatên kemawon, pacangan sampeyan wau sampeyan udi murih sagêdipun èngêt dhatêng sampeyan, manawi sampun èngêt, lajêng sampeyan ajak kesah saking ngriki kemawon, kintên kula lajêng sagêd têntrêm.
Ing sanalika nonah wau cêtha botên pangling dhatêng wujudipun tiyang ingkang katêdahakên saha lajêng wicantên: O, punika pancèn tiyang plancongan, rêmênipun namung gêgombyakan.
Tuwan Grap kêncêng amastani dhoktêr, nonah kêncêng amastani sanès. Wusana Tuwan Grap lajêng telêgram dhatêng ing Londhon, pitakèn lêrêsipun ing bab wau, saha mratelakakên titimôngsa nalika mriksakakên, lajêng angsal wangsulan bilih tuwan dhoktêr ingkang kacariyosakên wau botên nate mriksa dhatêng Tuwan Grap, malah ing titimôngsa nalika Tuwan Grap mriksakakên wau tuwan dhoktêr nuju kesahan. Nanging sayêktosipun tuwan dhoktêr punika gadhah sadhèrèk plêk ing warni, pancèn kêmbar, ingkang rêmên gadhah lampah awon. Dene têrangipun babarpisan, Tuwan Grap punika pancèn kapusan, nalika dipun priksa tuwin dipun pêthèk punika dipun tindakakên dening sadhèrèkipun tuwan dhoktêr.
Sarêng têtela kados makatên, Tuwan Grap saèstu dhaup kalihan nonah saha lêstantun ayuswa panjang.
Mênggah wosing cariyos punika namung nyariyosakên, bilih wêwatêkaning tiyang tuwin warni punika botên sagêd sami. Tur ingkang kacariyosakên punika tiyang kêmbar.
[...wangan] wau, ing nginggil katutupan godhong lajêng dipun urugi siti, nanging dipun dèkèki bolongan satunggal utawi kalih, kalêbêtan sêmprong bumbung dêling. Sakubêngipun kaurug siti ingkang rapêt, lajêng clangaping sêmprong ing sisih jawi dipun lêbêti mêrang utawi blarak, têrus kabêsmi, tamtu kukusipun sami lumêbêt ing luwangan mêdal ing sêmprong punika. Manawi kintên-kintên kukusipun sampun cêkap ingkang lumêbêt ing luwangan, sêmprong
kalih dalu, pisang ingkang kaimbu, adat ingkang sampun sami matêng sadaya. Pisang ingkang dipun imbu makatên, dipun wastani dipun sêmprong.
Sandisrana inggih sandiciri, ingkang kaangge godhong sêdhah kapipis, lajêng kasêratakên ing rasukan ingkang prêlu kacirenan, supados sampun ngantos ical. Saya dangu saya krakêt, sanajan kanggea barang pêthak. Gampilipun, godhong sêdhah katèmplèkna dhagêngdhatêng. rasukan lajêng kasêrat. Kajawi punika, wontên malih pratikêl ingkang langkung awèt katimbang sêdhah, inggih punika pêthaking tigan ayam, kalèlètna ing rasukan wau, manawi sampun garing lajêng kasêrat mawi mangsi cêmêng, utawi abrit sakarsa-karsa. Punika sagêd ngantos sabujading
pun. saking têngên mangiwa: Salam saja sakalijan.
Kajawi punika kula kaparênga nyuwun sêsêrêpan, wontênipun côndrasangkala,
Martaraharja. Taman, Madiun No. 1679.
mêngko ambalèni crita / lakune kang parau saya minggir / mung saka katut ing alun / kang nêmpuh nyang dharatan / ing wujude tansah
pirang-pirang dina / dene kaya kêbingungan sing dijujug / iki lakumu rak sayah / kaya uwong ora ngrêti //
wong saprau padha nratap / ana siji matur angarih-arih / inggih gusti kula nuwun / o mugi sampun duka / yêktosipun punika sadaya bingung / awit purug kang pun sêdya / o gusti
ngandhakke bingung / mokal bisa nguwisana / yèn aku ngantia wani //
nanging aku tulungana / saanane apa barang piranti / lan wiji-wiji sing cukup / warnane pêpakana / lan mêsthine ya dokokana rewangku / kênaa taka nggo kônca / anggonku angolah bumi //
ing cêkake dhèk samana / wis kalakon pangeran angênggoni / nèng têngahing pulo suwung / kang adoh kene kana / ora suwe ya olèh kônca gumrudug /padha kêrèh sang pangeran / lan diêtrapake wajib //
kabèh wong sing padha têka / yèn sing akèh bôngsa kêsèd sing mêsthi / mung barêng nèng kono mau / kabèh padha kêpêksa / nyambut gawe ora kêna ala nganggur / pangêrèhe jêng pangeran / kêras nanging amarasi //
ing sawise ketok tata / bumi mlumah têtandurane bêcik / pari wulène mantêlung / kaya ora kuwata / têgalane lombok terong nganti nglangut / jêng pangeran sok ngandika / galo sawangên saiki //
nagarane banjur karan / manut saka bab murahing rijêki / kamurahan kasêbut /
banjur dadi panggalihan / dikira yèn arêp wani //
dene wis gawe nagara / disuyudi wong akèh andalidir / akèh têlik sing malêbu / arêp nyatakke padha / nanging malah padha katrêm krasan kumpul / sing mangkono wis dilalah / brêkahe wong ati bêcik //
pangeran ya wis karasa / yèn ing kono uwis disujanani / ing
Petruk : Sadurunge padha rêmbugan ing bab kamajuaning wanita, aku arêp wêling nyang kowe, poma omongmu bok ati-atinên, aja kok wêtokake sakênyoh-kênyohe bae, awit jamane saiki kiyi kêna diarani jaman angèl lan jaman sêrik-sêrikan, ora
ora arêp ambêledah-ambêlèdhêh, mung arêp anglairake panêmuku bae. Nèk rumasaku, sing diarani wanita maju kuwi, kang prêlu dhewe anggêre klakuan lan budi pêkêrtine luwih utama tinimbang biyunge, mulane wong kuna kuwi rina wêngi sing diulêg-ulêg iya murih anake wadon aja nganti cinacad mungguhing klakuan
mulang anake wadon ing jaman sêmono, wah, kuwi ora kêna digagapi têmênan. Esuk uput-uput anake wadon wis digugah, dikon rêrêsik lan dikon anggodhog wedang, rada awan sathithik kudu ngundhêr nyang pawon, nyinau ubêting pawon,
sèmbukan, jangan loncom, lan liya-liyane, aja nganti anggone ambumboni mau kasinên utawa kanyêpên, awit ing kala sêmono yèn ana prawan olah-olah kasinên utawa kanyêpên, kuwi iya banjur diarani sing ora-ora bae, kaya ta: nèk anggone olah-olah kasinên, iya banjur bae diarani: prawan kêpengin laki, lan sapiturute. Salêbare olah-olah, anak wadon dikon ika-iki, prêlune aja nganti kakehan nganggur, nèk dhong mapan
awati, aja nganti anake wadon olèh cacadan. Ha mara pikirên, jaman samono kuwi ana wong duwe anak prawan lêmu bae, wis dadi omonganing tôngga, la, nika, putrane Mas Karta, wong prawan gêdhene salumbung, wong nèk mangan botên èntên uwis-uwise, napa-napa ênggih klêbu mawon. Apa ora rêkasa, mara, wong duwe anak wadon kuwi ing jaman kuna, mula iya ora kêna dipaido, yèn banjur ana unèn-unèn: duwe anak wadon kuwi prasasat kayadene duwe satru munggimunggwing. cangklakan. Seje karo jaman saiki, tumrap sawênèhing wong tuwa - lho, aku kôndha sawênèhe, dudu kabèh wong tuwa - sajake ora pati mikir karo adat kalakuane anake wadon. Sing diwigatèkake, mung majune anggone sêkolah, tandhane: sing diincêng ya mung rêpotane sêkolahan bae, nèk bijine ora ana kursine (4) apa manèh nèk kabèh 7, kuwi wong tuwane banjur
ngalah-alahke ngotên. Nanging sabanjure iya ora dipikir manèh.
Pambantu Kajawèn ing Sêcang kintun pawartos, kala tanggal 1 wulan punika ing Sêcang, Magêlang, dipun wontênakên pakêmpalan pilihan warga (kiesman) rêgènsêkap ing Magêlang, dipun pangagêngi wadana Magêlang tuwin asistèn wadana Sêcang. Ingkang kawajiban milih namung têtiyang ingkang dêdunung ing Sêcang kemawon, kirang langkung wontên tiyang 223. Ingkang kaajêngakên wontên sawung 7 nanging sarèhning namung prêlu ngangge tiyang 5, dados ingkang kalih botên dados. Ingkang kapilih wau 1. Radèn Mas Carwitz asistèn wadana Sêcang, 2.
tuwin 5. M. Kartaatmaja, up mandhor irigasi Sêcang.
Iksamên wêkasan ing T.H.S. Bandhung, ingkang nêmpuh wontên 13, ingkang lulunlulus. Apontoweil, Croes, d'Homen, Droop, Heiblom, Jansen,
tumrap bôngsa Tionghwa tuwin Jawi Go Le Hauw, Muhamad Iskandar Karyamanggala tuwin Radèn Sumana. Lulus iksamên ijker wêkasan, Muhamad Sabur.
Wontên pawartos, kintên-kintên salêbêtipun wulan punika badhe wontên wisudhan warga rad Indhia tiyang siti kêkalih, Radèn Adipati Arya Ahmad Jayadiningrat, tuwin
Lêngganan nomêr 1156 ing Ngayogya. Ukuraning gambar alit-alitipun 9 x 12 cm, kenging apdrik kemawon. Kathah-kathahing pituwas f 2.50 sagambar.
wiwit 1-5-'29, Kajawèn ingkang kêdah panjênêngan tampèni, wiwit nomêr 35 salajêngipun.
Lêngganan nomêr 729 ing Kaliraman. Mriksanana pawartos saking
Mriksanana Kajawèn ôngka 34 kaca 525. dhuplikat no. 32 sampun kakintun.
Dalunipun, kabêkta saking agênging bingah Bok Sura
abingah wau namung wontên saprakawis ingkang botên nyênêngakên manahipun, inggih punika: dalu wau rinaos dangu sangêt, beda kalihan dalu sanès-sanèsipun. Ngantos ing salêbêtipun sami glasahan sami kalair pangêsahipun ingkang botên-botên.
Wontên ing Sêmarang Tuwan Hèldhêring namung kèndêl kalih dintên, ing dintên
Wangsulipun Tuwan Hèldhêring tamtu kemawon ambingahakên manahing para punggawanipun, jalaran para punggawanipun sami nêksèni piyambak bilih tuwan wau satunggalipun lêlurah ingkang sae, botên judhas, botên mara tangan, botên rêmên dipun
Atmadi kapengin tumut, nanging botên kalêksanan, jalaran sakêdhap malih badhe wontên liburan agêng, tur liburan sapisan punika tumrap Atmadi kenging dipun wastani liburan ingkang pungkasan, piyambakipun badhe tamat, dados ing
wontên, manawi jalaran namung saking taksih kangên kemawon dene nama prêlu ingkang agêng. Mênggah liburipun Atmadi wau katêtêpakên ing tanggal 31 Mèi kados adat ingkang sampun.
Tuwan Hèldhêring bingah, dene Atmadi miturut ingkang dados pikajêngipun. Saèstu... sarêng tanggal 10 wulan Juli Atmadi kaangkatakên dhatêng Batawi, sarta ing tanggal 15-ipun tumapak sinau. Inggih punika wontên pamulangan dhoktêr Jawi, ingkang ing wêkdal samantên dèrèng nama Stovia,
saya dangu saya agêng, wêkasan dados diwasa, diwasanipun pisan kala ing taun 1927. Murih cêthanipun pisan prayogi samangke dipun sêlani babad-babadipun pamulangan wau wiwit-wiwitan ngantos dumugi diwasanipun, ringkêsanipun kados ing ngandhap punika.
a. Voorbereidende afdeeling, kaperang dados 2 klas,
Bribik-bribik nagari sampun ngawiti ing pundi-pundi dhusun ingkang prêlu,
sakit punika ambêbayani, sagêd nular-nular, sadhusun têtiyangipun sagêd katrajang sadaya. Mangke badhe kula têrangakên sadaya sêsampunipun nyandhak bab sêsakit.
sirah ngêlu luntak-luntak, sok kêdah sêmaput.
Ing Kajawèn nomêr 37 sadhèrèk Wara Ranumiyarja, ing karanganipun: Waluyan, nêrangakên yèn pakêmpalan Rukun Wanodya rumaos dipun wancahi dening sadhèrèk Wara Sudarma Atmaja ing sêsorahipun kangge pakêmpalan Margining Kautaman, ingkang miturut pêrslah Kajawèn, mungel:... ewadene sanajan dumuginipun sapunika pisan, inggih taksih wontên priyantun, ingkang dèrèng nyondhongi, tandhanipun kala konggrès ing Mataram, para wanita ingkang rawuh ing konggrès dèrèng malêbêt warga P(erserikatan) P(erempoean) I(ndonesia) sadaya.
Kawuningana pêrslah ing Kajawèn mlèsèt sakêdhik§ tamtunipun pêrslah wontên ing sêrat kabar punika botên sagêd ngêplêki kados punapa ingkang dipun sorahakên, nanging namung kacêkak kemawon. amargi sadhèrèk Wara Sudarma Atmaja criyos ing têmbung
sampai sekarang'' bab punika pancèn makatên, amargi kula mirêng dumugi sapunika taksih wontên pakêmpalan wanita ingkang dèrèng dados warga P.P.I. sanadyan pakêmpalan-pakêmpalan wau ugi dhatêng ing konggrès, mugi-mugi katrangan punika sagêda nglantari kêmpalipun sadaya pakêmpalan wanita Indhonesiah ing salêbêting P.P.I. Punika sapisanipun. Kaping kalihipun, têmbung perikatan dening rêdhaksi Kajawèn, klintu dipun sêrat, perserikatan dados ingkang murugakên kalèntuning pênampi punika rêdhaksi Kajawèn, têmtunipun ingkang makatên wau inggih botên dipun sêngaja§ pancèn makatên. mila saking punika panyêrêging sadhèrèk Wara Ranumiyarja botên ngèngingi kita. Salajêngipun sadhèrèk Wara Ranumiyarja gêpok bab mandhating utusan dhatêng konggrès P.P.I., manawi saking pamanggih kita waton utusan wau dipun kuwaosi ing sadayanipun tumrap ingkang badhe dipun rêmbag ing konggrès (vrij mandaat) utusan wau anggadhahi wêwênang mutusi punapa-punapa tumrap pakêmpalanipun, waton sagêd nanggêl rêmbag. Utusan kita
warga P.P.I. sadèrèngipun sarêmbag kalihan pakêmpalanipun, amargi sumêrêp yèn makatên wau têmtu badhe dipun rujuki dening pakêmpalanipun, tur badhe sagêd andadosakên kamajênganing pakêmpalan wanita Indhonesiah ing saumumipun.§ rêmbag ing bab punika kados sampun cêkap kajugag samantên kemawon, awit saupami kalajêng-lajêngakên mindhak andadosakên kirang prayogi. Red.
[...n] sêkar kemawon ngantos sagêd angawontênakên punggawa kathah, wiwit saking tukang kêbon, juru sêrat, tukang nagihi, tukang ngarang andhapuk sêkar-sêkaran, (bukèt) tuwin sanès-sanèsipun, punapadene kiyat ngadêgakên toko kangge papan panyadean sêkar ingkang waragadipun botên sakêdhik.
Mênggah kawontênan ingkang makatên punika yêktosipun botên angeramakên, awit inggih pancèn kêdah ngangge pawitan kathah, tur kêdah mangrêtos ingatasipun bab pangrimating sêkar warni-warni, ngantos sadhêngaha tiyang ingkang ningali dhêdhapukaning sêkar ingkang wêdalan ngriku kenging katamtokakên mêsthi sênêng, dhasar inggih nyata angrêsêpakên tumraping pandulu, wasana inggih sagêd manjing dados panariking kasarasaning batos utawi pamikir. Pramila tumraping bôngsa Walandi bab bukèt punika pancèn manjing dados kalangênan.
Têmbung balangan tumrap ing Surakarta sarta sakiwa têngênipun, sabên tiyang Jawi sampun lajêng mangrêtos têgês tuwin kajêngipun, atêgês: balanganipun pangantèn jalêr kalihan pangantèn èstri wêkdal dipun panggihakên, limrahipun mawi sarana balangan gantal, sagêd ugi ing sanès-sanès nagari inggih wontên ingkang
Dene ingkang karan balangan tumrap ing Sêmarang, punika tiyang sêsadean barang
ingkang kadhasarakên ngriku, pirantos dandos-dandos, isèn-isèn griya, sandhang panganggèn, pêpasrèn, tuwin barang pirantos punapa kemawon wontên sami sapêpakipun, cêkakipun sampun botên badhe mangsulakên kabêtahanipun tiyang gêgriya, kêkesahan, plêsiran sapiturutipun, nanging ingkang kathah sampun barang lungsuran, inggih punika ingkang ing sanès nagari dipun namakakên: prombengan utawi klithikan. Sanadyan padhasaranipun wau botên manggèn ing lêbêt los, namung pating tarèmplèk lêlajuran, salong ngangge eyub-eyub sakacêpêngipun, ewadene kathahing barang ingkang kagêlar ngriku robah sarta ringkês, kasade kalihan rêgi mirah-mirahan, satunggal-satunggaling padhasaran, tapsiran kula pangaosipun botên kirang saking 500-1000 rupiyah. Bilih botên nuju jawah cacahing padhasaran kirang langkung wontên 80-100 panggenan. Ingkang
sanès-sanèsipun. Bikakipun sampun ajêg sabên wanci jam 3- ½ 4 sontên, kukutipun wanci jam 8-9 dalu, têmawonipun tiyang dhatêng ningali utawi têtumbas mriku namung wanci jam 5-6.
nyang balangan manèh, pijêr anjaluk dolanan bae ngêntèk-êntèkake dhuwit. Wingi sore balangan mung krêmya-krêmya, rada mêndhung iki ayake.
Ingkang tumrap pamada, pangerang-erang, sêmbranan, lêlucon sapanunggilanipun, upami: o, wong kok ora nyêbut, sabên sore mung tansah dledar-dlèdèr adol bagus, mendah pite karo kaca mripate dudua: balangan, saiba. Olèhe Pak Singa tuku gramopun karo
nyuguh dhayoh manèh wis dadi balangan, ora pantês.
Mênggah wijinipun ing Sêmarang wontên têmbung: balangan, punika sakawitipun singkèk-singkèk taksih totok, panggêsanganipun sabên dintên sami angidêrakên barang-barang lungsuran utawi rosokan, dipun rêmbat dhatêng kampung, utawi margi-margi agêng, katawèkakên: balangan balangan. Awit limrahipun Tiyonghwa ingkang taksih totok, pakêcapanipun botên gadhah aksara: ra, punapadene sandhangan: layaran, sami santun pakêcapan: la sadaya. Upami: kampung
bikak dhasar kados kasêbut nginggil, sarta lajêng kathah tiyang sanès singkèk ingkang sami tumut ngêcapakên sêsadean, laminipun thukuling têmbung: balangan wau, kirang langkung sakêdhik sapriki sawêg kawandasanan taun. Balangan idêran sapunika inggih taksih wontên, nanging kantun satunggal kalih sarta botên mawi katawèkakên, makatên malih ingkang idêr wau bôngsa Tiyonghwa pranakan, dede singkèk.
Wontêning bôngsa Tiyonghwa botên sagêd mungêl: ra, lajêng malihakên pakêcapan, punika sampun limrah, makatên ugi bôngsa Jawi piyambak, jalaran saking botên sagêd ngêcapakên lêrêsing pakêcapan bôngsa ngamônca, lajêng ngawontênakên pakêcapan piyambak, ingkang ngantos nyêbal saking lugunipun, kados ta: Tuwan Tortoun Bruyns dados: thongthong
yèn sing têtêp sasat ora ana / sing mêsthi molah-malihe / uwong kapengin cukup / wise cukup anjaluk sugih / upama wis katêkan / ya isih anjaluk / sugih dhewe ing sajagad / katêkana yake iya isih ngudi / golèk sing ora lumrah //
mula adêge santosa / nganti bisa ngêndhihake kyai patih / kaya wong pènsiunan //
dhèk samana kangjêng pramèswari / panggalihe wiwit saya krasa / anggêgalih kana-kene / Palih ngandikan mlêbu / ing lakune bangêt diwadi / sawise kauningan / nuli ngadhêp lungguh / andhingkluk mèpèt ing
anggonku karasa / eling nyang gustimu biyèn / ananging aku sukur / dene kowe bali angabdi / iku sèwu nugraha / tumraping awakmu / sasate olèh wêwênang / angèlingi nyang nagara wutah gêtih / iku tindak utama //
satamating pangandika nuli / ing tingale ketok kaca-kaca / kaya bangêt ing kraose / Palih êmung
sampun kêbacut / nyambêt barang pating saluwir / pramèswari ngandika / saka panêmuku / jênênge kêbacut bubrah / ya kajaba mulihke saka sathithik / muga kasêmbadana //
ing bêcike kowe ing saiki / lumakua mênyang Kapatihan / bab iki tak pasrahake / aku rumasa luput / gêdhe bangêt lan paman patih / cêkake mung matura / supayane tulus / nagara kene balia / ayêm têntrêm kayaa sing uwis-uwis / wis ta
ladak mêdèni / mripatane macithat / sajak sarwa saguh / wise têkan dhak-undhakan / mêdhun nolèh lan ngêtrapke sêmbah lirih / banjur laku lon-lonan //
Petruk : Ambanjurake rêmbuge lagi anu kae, ing bab kahanane wong wadon sing bodho. Kowe rak iya ngakoni, ta, yèn wong bodho kuwi, rêrêmbugane iya sok ngayawara, ora-orane iya ngrasani tôngga têparo, malah nèk ora kêbênêran, sok gêlêm ngrasani alaning sing lanang. Seje karo wong wadon sing pintêr, rêmbugane iya kêna dirasakake, nèk ana nganggure, ora kok banjur saba tôngga golèk mungsuh, nanging malah banjur digawe thak-thik, anjithêti barang-barang sing suwèk, nèk duwe anak, iya gawe-gawe popok, oto, lan sapiturute. Dadi ora ana wancine nganggur,
siji, tuku gêlang êmas dironyok intên, lan isih rupa-rupa manèh sing digagas.
Petruk : Mungguh omongmu kuwi pancèn iya ana bênêre, mung bae anggonmu gawe pêpandhingan kuwi rak pincang, sing siji bodho, nanging ngrêti mênyang kuwajibane, liyane pintêr, nanging ora wêruh marang kuwajibane, pêpandhingan kang mêngkono kuwi, rak ora beda karo nèk sawênèhing Walônda gawe pêpandhingan, jarene: uripe bôngsa Walônda kuwi rak beda banget karo wong Jawa, nèk tumrape Walônda kabèh sarwa larang, mangana bae iya sing larang-larang, kaya ta: kênthang bêstik, sladhah, krokèt, lan sapiturute, balik wong Jawa, mangan sêga karo kluban utawa pêcêl bae wis krasa nikmat bangêt. Lho, iya mêsthi gêdhe bangêt bedane, nèk sing digawe tuladan kuwi Lônda sing pangkat up komis upamane, nanging nèk uwong Jawa apangkat: kuli sêpur, iya mêsthi ora timbang, murih timbange, nèk
saiki, omongmu mungguhing wong wadon sing bodho, nanging pêng-pêngan mau, olèh pangajaran kang cukup, wah, iya wis mêsthi dadi wong wadon pilihan, wong wadon kang sampurna têmênan, ya kuwi kang kêna diarani widadari angejawantah. Kosok-baline wong wadon sing olèh pangajaran, nanging ora ngrêti mênyang kuwajibane, lha, kuwi upama ora olèha pangajaran babar pisan, we, iya sida ora karuwan têmênan.
Garèng : Lho, saya judhêg pikiranaku saiki, aku iya ora maido, yèn dalane murih para wanita maju kuwi, ora liya iya kudu disêkolahake, nanging barêng
pangajarane cukup, anggone omah-omah rada kocar-kacir, kok dadi rada gêla aku, dhing.
Petruk : Bokmanawa bae, wong tuwane kurang anggone anggatèkake, dadi kaya kandhamu lagi anu kae, yaiku: wong tuwane mung
Petruk : We, lha cilaka sing dadi guru, kok banjur dipadhakake
mulang bab bêciking wêwatêkan lan kuwajibaning wong omah-omah, karo manèh bab anggone guru mulang lan mêruhi kahanane muride kuwi, rak
tuwane dhewe. Ing sarèhning bapa kudu nyambut gawe, tamtune iya ora duwe wanci kanggo mulang anake mau, mulane sing kêjibah mulang lan ngawat-awati murih ing têmbe anake bisa dadi wanita kang sêjati, ora liya iya kudu biyunge. Jalaran kang mangkono mau, saiki aku duwe panêmu, supaya praja lan kawulane bisa maju miturut ombaking jaman, kang diprêdi luwih dhisik iya iku para wanita, murih sabanjure bisaa anuntuni lan dadia lanjaraning para anak-anake anggoning padha anggayuh marang lakuning kamajuan lan kautaman. Wis samene bae dhisik.
Wontên tiyang sakawan ing Selamanjah, Priyangan,
Wontên pawartos, awit saking sêrat paturanipun Tuwan Ir. Baars, ingkang sapunika manggèn ing nagari Walandi, parentah amarêngakên tuwan wau manggèn ing Indhia malih, suwaking awisan tumapak wiwit tanggal 8 wulan
ing Cirarap, Tanggêrang, sakulawarganipun cacah tiyang nêm, sadaya sami nuntak-nuntak, jalaran mêntas nêdha ulam têri tuwin cucut. Tiyang ingkang sakawan lajêng sagêd katulungan, dene ingkang kalih taksih sakit sangêt.
Wiwit tanggal 1 wulan punika prabeya numpak sêpur S.S. ing margi Wèltêprèdhên - Bandhung mêdal Purwakarta tuwin Krawang dipun
Purbalingga, wontên tiyang ingkang ngakên titisanipun Radèn Subali, sakawit wontên ingkang anggêga, sarta tiyang wau sampun sawatawis dintên mondhok wontên bango pawedangan. Satunggiling dintên, pinuju wontên tiyang tumbas wedang, tiyang ingkang tumbas wau lajêng kabacok arit ngantos ambal ping kalih tatu sirah kalihan pundhakipun, tatunipun ragi ngrêkaos, lajêng têrus kabêkta dhatêng griya sakit, kaupakara wontên ngriku. Wusana katitipriksa, ingkang ngakên titisanipun Radèn Subali wau jêbul tiyang ewah pikiranipun. (panjurung).
sampun wontên arta palsu cacah 40 kêcêpêng, ingkang sampun dipun lampahakên dening tiyang kancanipun tiyang ingkang damêl, saha tiyangipun sampun kacêpêng.
sampun nyobi raosipun. Raos warni tiga wau sampun anyêkapi tumrap kabêtahaning tiyang sês.
Ing taun 1900-1902, saking panyuwunipun Paduka Tuwan Dr. Roll ingkang katindakakên kala taun 1898, pamulangan ingkang wiwit kabikak mila namung tansah nunut kemawon dhatêng griya sakit militèr dipun agêngakên, murid ingkang kala taun 1899 namung wontên 84 dipun wêwahi ngantos dados 150, tur botên antawis dangu malih ayasa gêdhong
lare 200. Wiwit ing wêkdal samantên piwulang tumrap têtulung tiyang gadhah anak botên namung lesan
Kala taun 1913 saking panyuwunanipun Paduka Tuwan Dr. J. Noordhoek Hegt ingkang dados
ingkang wiwit dipun pasang dening Paduka Nyonyah Graaf van Limburg Stirum, inggih punika kala tanggal 26 Agustus. Rampunging panggarapipun kala tanggal 5 wulan Juli 1920, têrus kaênggenan, gêdhong ingkang lami namung kangge
Kintên-kintên kaping 8 a 10 sliringan lajêng dipun lêbêtakên ing toya angêt, awit bayi dèrèng kulina asrêp. Manawi sampun ambêgan kêmpin-kêmpiskêmpis-kêmpis. nanging dèrèng nyêkapi, lajêng ilatipun bayi dipun cêpêng pucukipun mawi kain gas utawi kacu ingkang rêsik, dipun tarik ngantos mêdal saking cangkêm, dipun wangsulakên malih,
kenging dipun sèlèhakên ing meja mawi kasuran. Ingkang badhe nulungi ngadêg cêlak sirahipun bayi, lêngênipun bayi kalih-kalihipun dipun tarik manginggil tumèmpèl kuping bayi (nyêrot hawa malêbêt) lajêng lêngên wau dipun pangandhapakên tumèmpèl dhadha lan sisih dhadha dipun nêtakên (ngêdalakên hawa), miturut metodhe Sijlvester manawi bayi botên gadhah lêngên cêkap dipun glundhang-glundhungakên, hawa sagêd malêbêt mêdal.
Sasampunipun usus pusêr kakêthok lajêng mêndhêt pêrban gas (sampun cumawis) 10 a 12 cm pasagi mawi dipun bolongi têngahipun,
Têmbung pasanggrahan, lingganipun saking: sanggra,§ Lêrêsipun saking lingga sanggraha. Red. têgêsipun: pondhok, dados: pasanggrahan = pondhokan (pamondhokan). Ing Sêrat Kawi-
pasanggrahan, somah, paring, angge, ênggèn, pasanggraha = pêparing.
Dene limrahipun pasanggrahan gupêrmèn wau mawi kadekekan tiyang ingkang kaparingan balônja mêsthi, prêlu anjagi bab tatananing bale griya tuwin angladosi saprêlunipun tumrap para tamu ingkang kêparêng masanggrahan ing ngriku, kawastanan mandhor pasanggrahan.
Manawi tiyang badhe masanggrahan ing pasanggrahan gupêrmèn, ingkang dunungipun ing tanah parêdèn (ingkang sampun kula sumêrêpi inggih punika pasanggrahan: Argapura, ing èrèng-èrènging sukunipun rêdi Sêmèru sisih kilèn, inggilipun: 2835 kaki saking lumahing sagantên) limrahipun kêdah sêsangu têtêdhan tuwin pangunjukan piyambak, awit ing ngriku pancèn botên sadhiya têtêdhan sapanunggilanipun, kajawi namung pirantosing ngrêratêngi, pirantos dhahar, ngunjuk, papan pasiraman, papan sare sapêpakipun, papan ngaso, kados ta kursi meja, dilah tuwin sanès-sanêsipun, punapadene sêrat-sêrat waosan sawatawis. Dene yèn têtêdhan ingkang kabêkta taksih mêntahan, kenging amiji tiyang ingkang jagi ngriku wau supados angladosana saprêlunipun, tuwin kaparingan pituwas samurwatipun.
Amangsuli cacriyosan kina, pasanggrahan punika sawênèhipun wontên ingkang botên ngêmungakên nyêdhiyani para tamu ingkang sêdyanipun sae, nanging malah wontên ugi ingkang kangge jujuganipun mêngsah, nanging kaangkah saya langkung kiwa dunungipun saking kitha. Prêlunipun saupami wontên mêngsah dhatêng samôngsa-môngsa, supados botên adamêl kasusahaning kawula alit, ingkang jalaran kêndhih padununganipun, dados botên adamêl kisruh, punapadene kitha ngriku supados botên gampil kangge ajanging mêngsah ngrêrisak.
Ngayogyakarta, dene prênahipun kalihan rêdi Mêrapi wontên ing sisih kidul kilènipun. Ing dhusun ngriku hawanipun asrêp sarta angrêsêpakên ing paningal, saya manawi nuju padhang rêmbulan, wit-witan utawi lêgok-lêgoking parêdèn ingkang kenging soroting rêmbulan, kêtingal anêngsêmakên manah.
pasang radhio, makatên ugi sampun wontên dilah èlêktris, yasanipun Tuwan E. Lahmeijer. Hotèl, losmèn, punapadene pondhokan kangge pasipêngan ugi dipun wontêni, malah kangge wulanan utawi dintênan.
nuli dhawuh nyang uwong sing dipitaya / kadhawuhan naliti / yèn nganti kêcandhak / supaya diladèkna / arêp dipariksa titi / apa ya nyata / apa mung kabar angin //
satêmêne tekade mau katara / wong rada kaduk wani / akurang dêduga / dupèh dadi utusan / nanging ora pisan ngrêti / yèn Kamurahan /
nuruta / ayo kuwi renea / padha mlakua tak irid / aja sêmbrana / aku dudu wong jirih //
lan kêncênging galihe kangjêng pangeran / ora
yèn disawang kaya garudha anglayang / wujude mêmêdèni / ing sadalan-dalan / yèn pangeran kapisah /
Kidul, ing ngriku wontên pêlikanipun êmas. Mirid cariyos jaman Indhu, ing tanah ngriku punika panggenaning donya brana.
dening pabrik oto Jendral Motor ing Tanjungpriuk, bêbarêngan karo jurnalis-jurnalis sawarnaning bôngsa, wah, hla kuwi, wis, wis, gandêm têmênan.
rungokna, tak caritani saka wiwitan pisan, cikbèn cêtha. Tanggal 14 sasi kiyi aku ditimbali dening panggêdheku, sarta banjur dipangandikani mangkene: He, Petruk, andadèkna kawruhanamu, iki ana ulêm-ulêman saka Jendral Motor, yèn arêp nganakake pesta
banjur tilpun marang sobatku kêras Si Culik, redhaktur layang kabar Keng Po ing Batawi. Halo, Culik - yès hiyê, mistêr Culik (Yes, here mr. Tjoelik) - yas, yès mèngklèkmu kuwi,
aku ngrêti yèn kowe diulêmi dening Jendral Motor ing Tanjungpriuk, iya apa ora, we, hla, cilaka mêncit têmênan, sajake Culik kiyi saiki lagi mabuk cara Inggris, nèk mabuka cara Lônda kuwi iya wis pantêse, nèk-nèke banjur bisa olèh drajat utawa olèh bintang prunggu, balik mabuk cara Inggris rak ora ana gawene. Tujune adoh, upama cêdhaka mono tak kêmpit ing kèlèk sida gêmbrèt-gêmbrèt têmênan, - hah, hah, hah, hla, kuwi nèk Petruk, ming mêngkono bae wis duka, anggone aku têrus omong Inggris, kuwi kanggo ngulinakake, supaya ana ing kana omongku aja nganti kêclithat-
Garèng : Wadhuh, ya rada gawat kiyi, lho, anggonmu ngulinakake basa Inggris karo Culik kêpriye, Truk.
kuwi têgêse: têtêpungan, dumèhane ana têmbunge: dhyus banjur diarani wêdhus, dene têgêse I don't like kuwi: aku ora doyan, mara ana wong diajak têtêpungan wangsulane kok aku ora doyan wêdhus, apa mèmpêr kuwi. - Aku banjur omong karo Culik: Iya wis aku trima kalah, saiki
kawontênanipun griya gêmintê ing Sêmarang kangge tiyang ingkang kirang kêcapan kathah, inggih punika ing Sêmarang wetan, sampun kathah, nanging sami rumaos kawratan, jalaran kêtêbihên. Ing sapunika gêmintê wiwit damêl griya malih wontên ing kampung enggal, Mlathèn, saha sampun kathah tiyang ingkang gadhah panyuwun.
Mêntas wontên kuli kontrak cacah 500, bidhal saking Sêmarang dhatêng Nieuwe Caledonie, saha badhe ambidhalakên dhatêng Suriname 300
Katêtêpakên dados warga propènsi Yalêrat ing Jawi Kilèn Tuwan Atik Suwardi, pangarsa Kwiksêkulbon.
Ing BawiBatawi. mêntas wontên bikakan griya sakit kewan, nalika pambikakipun kathah tamu ingkang sami anjênêngi. Ing griya sakit wau dipun sadhiyani panggenan kangge ngrimat kapal, sagawon, kucing tuwin kewan sanès-sanèsipun, ingkang sakit saha manggèn ing ngriku. Makatên ugi ing ngriku dipun sadhiyani panggenan kangge andèkèk kewan ingkang katitipakên, upaminipun ingkang gadhah pinuju kesahan. Para tamu sasampuning mariksa mubêng, lajêng lênggahan sawatawis, wusana bibaran.
Lulus iksamên wêkasan ing K.W.S. ing Batawi. Ing bab
nanging dèrèng katêtêpakên dintên utawi pamanggènipun, badhe ngrêmbag ing bab kuwajibaning bêstir. Kangjêng Gusti Pangeran Adipati Arya Mangkunagara, Kangjêng Gusti Pangeran Adipati Arya Pakualam badhe anjênêngi. Ingkang Sinuhun ing Surakarta tuwin Ngayogyakarta badhe utusan wêwakil.
Kawartosakên, bilih pangupajiwa ing Dhigul katingal saya majêng, sapunika sampun kathah toko-tokonipun, tiyang dagang partikêlir saking Ambon. Punapa malih ing bab prêluning gêsang ugi nyêkapi, kados ta: pênatu, kêmasan, tuwin tukang warni-warni.
Ir. Radèn Mas Panji Surahman Cakraadisurya, kaangkat dados Nèpêrid konsulèn.
Rêgining karcis sawarnining klas saking Wèltêprèdhên dhatêng Bandhung mêdal Purwakarta utawi
wau panjangipun 15.000 m, prêlu badhe kangge pangajaran ing pamulangan-pamulangan Indhonesiah.
wau kadarmakakên dhatêng têtiyang ingkang kasusahan jalaran bêna ing bawah Kabupatèn Pasuruan (N.).
Kawartosakên Mr. Radèn Mas Sartana badhe nunggil damêl kalihan Mr. Dr. Oeij Tjiang Sin tuwin Mr. Ko Tjaij Sing wontên ing Batawi, saha badhe pindhah papan tunggil sapanggenan.
Kawartosakên para Walandi Indho ing Surabaya sami kêkirangan griya sewan, lajêng sami ajak-ajak gadhah pamrayogi dhatêng gêmintê supados ngêdêgakên griya sewan wontên ing kampung Kêmayoran, ingkang sewanipun antawising f 30.-, dumugi f 50.- rêmbag wau dipun condhongi ing Walandi 250.
Agen nomêr 2240 ing Gêdhangan. Kula aturi nglêbêtakên lêngganan satunggil êngkas, minôngka lintunipun ingkang pindhah dhatêng Têmanggung. Manawi botên makatên panjênêngan botên sagêd gratis.
Agen nomêr 3730 ing Pêterongan. Buku ingkang ngangge gambar ringgit rêgi f 4.- manawi panyênênganpanjênêngan. kêrsa kula aturi kintun artra f 4 - f 1.50 = f 2.50 sêringgit.
Ora luput calathumu, bênêr layang iki ora cêtha, nanging kaya-kaya wis kêna kapasthèkake yèn wong kuwi bapak, mula tumrap aku dhewe uga rada bungah, ewasamono sajroning bungah mau aku uga ngrasakake susah, saupama têmên wong kuwi bapak, hêm... mêsakake têmên, dene samono gêdhening kasusahan lan sangsara kang dilakoni amarga anggolèki aku. Sangsara: dene tansah kluyuran mênyang ngêndi-êndi, yèn panas kapanasan, yèn udan kodanan, turune mêsthine iya saênggon-ênggon, bisa uga ana ing dalan sok digêguyu wong utawa
Kênthang punika ingkang katanêm wohipun ing ngandhap, kênthang ingkang pancèn badhe kangge winih, ing sadèrèngipun kêdah kapilihan ingkang sae-sae, saha cêkapan agêngipun, saya agêng inggih saya sae, nanging wontên sawênèhipun tiyang nanêm, yèn winihing kênthang kagêngên lajêng kasigar, makatên punika prêlu ngirit-irit. Panyigaripun kêdah mawi lading ingkang landhêp, murih tatuning sigaran wau alus, lajêng kaleletan awu utawi bubukan arêng, nuntên kagaringakên, supados botên katêdha ing sêmut sarta botên gampil bosok. Ananging yêktosipun botên kados ingkang ngangge winih wêtahan, pandamêling winih makatên:
Sasampuning kapilih nuntên kaglethakakên ing siti sênthongan ingkang pêtêng kaêlèr, wontên ing ngriku sawatawis dintên kemawon kênthang wau sampun sami thikil, thikilipun katingal pêthak, mratandhani yèn badhe têrik, ing môngsa punika sampun kenging katanêm dene mathukipun dhatêng pasitèn ingkang gêmbung kamoran wêdhi. Sasumêrêp kula piyambak, pasitèn ingkang mathuk sangêt kangge tanêman kênthang inggih punika tanah ing parêdèn Tênggêr, mila pawêdaling kênthang saking ngriku agêng-agêng.
Awis kêrêping pananêm 2 kaki, ing dalêm têgal sabau, cêkap ngangge winih kênthang 5 utawi 6 rêmbat. Pananêmipun botên prêlu kaipuk, manawi sampun thukul, môngka wontên ingkang pêjah, kirang prêlu dipun sulami, awit sulaman wau tamtunipun lajêng kawon sêpuh, tuwuhipun botên nututi
alit-alit, botên patos nyênêngakên. Nanging yèn kapengin nanêm kênthang ing ngare, ingkang prêlu sangêt kêdah kathah lêmènipun.
Sapunika kula wêwahi bab pandamêlipun criping kênthang makatên:
kaêpe kaêlèr ngantos garing, yèn sampun garing kagorèng lisah klêntik, raosipun kados kripik gadhung warninipun pêthak mêmplak. Yèn kêparêng asin, cêkap dipun pyur-pyuri sarêm sasampuning kagorèng wau.
amuruk / mrih rinasa sabarang kang nora bêcik / wong anom tan mangan wuruk / ngaloyong tan lumrahing wong //
Si Amad aranipun / taksih jaka tur rupane bagus / kuciwane lakune sing nora bêcik / lumuh marang tindak ayu / nuruti budi
kang dodol amituhu / awit uwis nômpa dhuwit mau / nuli lunga
ana ingkang têtakon lah saka ngêndi / dene têka wanci surup / banjur galosor nèng kono //
Si Amad nuli tutur / lah ta kene suk-
kêbat gonku mlaku / awit mêntas antuk sasmitaning kaki / tinggalane kaki buyut / kêthu abang nganggo gombyok // (Badhe kasambêtan)
Prawan ing Lampung, punika ugi dados ucap-ucapanipun para ingkang sami mriksani, awit kajawi sae saha anèhing pangangge, ugi sagêd anjogèd, sanadyan jogèdipun namung andhaplang, nanging
ing nagara / ing saiki uwis wiwit katitik / uwong-uwong padha bingung / awit para kawula / rada ewuh milu kana kene luput / môngka ing kono wis cêtha / golongane têlu iji //
malah lajêng sajak muntab / brêngosipun kêtingal dipun plintir / agumujêng kangjêng ratu / karo alon ngandika / biyèn mula pancèn trêsna mênyang kulup / kono kangjêng ratu uga / bangêt karênan ing galih //
Palih nuli rêrikatan / nyuwun pamit kasusu ditimbali / awit ana dhawuh prêlu / saka bupati jaba / wise mundur tumuli sowan ambacut / mênyang dalêming nayaka / Radèn Mênggung Surawani //
anggèn kula katimbalan / punapa mung prêlu dipun dukani / lan
ana prau têka / uwis cêdhak cacah rongpuluh luwih / wis mêsthi prauning mungsuh / radèn mênggung anggragap / uwis ngira mêsthi pangeran sing rawuh / nuli tata-tata budhal [budha...]
kabèh padha asrah tobat / lan prasaja saiki uwis eling / kyai patih mung andhingkluk / karo alon ngandika / kang
wis warata yèn ana mungsuh sêkti / arêp têka Tanjunggunung / Surawani kang mapag / lan saiki wis jêjuluk jênêng ratu / Palih patih anom brêgas / mung cêdhak tansah dikanthi //
Petruk : Rungokna, Rèng, tak dongèngi anggonku anjênêngi pistane Jendral Motor ana ing Tanjungpriuk lagi dina Saptu kang kapungkur kiyi. Jam 9 esuk aku anjujug ing kantor redhaksi layang kabar Keng Po ing Batawi, prêlune angkatku mênyang Tanjungpriuk dadi ana sing andhèrèkake, e, nas, ana kancane. Jam 10 thèng, otone Jendral Motor wis têka mêthuk, aku kanthi didhèrèkke, e, kliru manèh, wong arêp ngomong dikancani, dening dhirèktur Keng Po lan redhaktur loro, sing siji sobatku Si Culik, tumuli munggah ing oto, sumêdya têrus budhal mênyang Tangjungpriuk. Lakune ana ing dalan, ora prêlu tak caritakake ing kene, mung saêbab sing kudu tak kandhakake, yaiku: sadalan-dalan irungku tansah mêgar mingkup, awit anggonku tansah nahan ambêkan, nganti mèh bae ambêkanaku nglairake mêngkene:
donya, dadi nèk dikon oncat saka jaman phana mênyang jaman baka, kuwi sabênêre aku durung pati sêmranthal. Wis, wis, kok banjur gèsèh sing dirêmbug. Tak banjurne caritaku. Kira-kira jam 10.30 aku sakônca wis têkan ing pabrike jendral motor, lan ana ing kono dipêthukake dening para punggawaning pabrik, kang padha ngucap mangkene: wèlkêm - in - owêr -
panjênêngan ing papan kula ngriki, tuwan-tuwan. Kônca-kancaku banjur manthuk, aku banjur enggal-enggal mèlu manthuk, dhêkluk.
Keng Po) krungu wangsulane kônca-kônca mau, ing batin aku anggagas mangkene: E, dadi nèk manager kuwi dhirèktur lan editor kuwi redhaktur. Dilalah, aku lagi anggagas mêngkono mau, punggawa pabrik ujug-ujug dêlêngake nyang aku. Durung nganti dhèwèkne pitakon, kanthi gugup aku banjur mangsuli: idem Bale Pustaka. Sauwise mangkono punggawa mau banjur kôndha mangkene: go - sêtrit - on - tu - dê -sorum - jèntêlmin (Go strait
babarpisan, yaiku jarene: jagad kuwi mubêng, nèk aku nganti ngombe bir, ing môngka ngombeku nganti kêladuk, aku kuwatir, yèn wusanane aku banjur nêksèni dhewe, yèn jagad kuwi mula nyata mubêng têmênan. Ing sarèhning aku, saiki iya êmoh, besuk iya êmoh, prêcaya marang ubênging jagad,
mung nrima ngombe limun bae. Sauwise para tamu mau rampung anggone padha ngunjuk, banjur padha diaturi mriksa kaanane kantore kono. Wah, Rèng, pranatane nyambut gawe ing kono mula ya brêgas têmênan, upama kowe kalakon bisa nêksèni dhewe, saking gumunmu, kiraku sanadyan ana lalêr rong losin lumêbu ing cangkêmmu, saking lalimu bisa uga banjur kok krêmus, kok anggêp bongko bae. Linggihe para punggawane kuwi padha atharik-tharik, salarik-larike ana wong lima utawa nêm, ing môngka nganti ana sèkêt utawa suwidak larik, kabèh mau padha ngungkurake kamare panggêdhene, dadi sing dadi panggêdhe, samôngsa-môngsa bisa tansah ngawasake kabèh punggawane, kang ora bisa kawêruhan dening wong-wong sing
liya-liyane. Saka kono para tamu kabèh mau padha lumêbu ing kamare dhirèkturing pabrik, prêlu nôndhatangani jênêngane dhewe-dhewe ana ing buku tamu kang disadhiyakake ana ing kamar kono. Ing tembok kono ana gambare kabèh dhirèkturing pabrik Jendral Motor ing saindênging jagad, sing dadi gumuning para tamu kabèh, ya kuwi sing dadi presidhène Jendral Motor sajagad kiyi, miturut caritane, nalikane taun 1918 mèh bae mati kalirên sabab saka kamlaratane, ananging sajêroning 10 taun bae, wis bisa olèh pangkat kang gêdhe bangêt pangaruhe lan sahohah blanjane, nanging wong iya nyara Amerikah, kuwi seje nèk dipadhakna kene, ing kana kuwi ora migatèkake bangêt marang dhiplomah, lan ora migatèkake marang turunan. Pathokane mung; sapa sing pintêr, ya sing mumbul drajate. (Badhe kasambêt)
Sawênèhing kondhèktur S.S. nama Sastrawijaya, nalika
Wontên bôngsa Tionghwa gêgriya ing wana sacêlakipun kabudidayan Silau Doenia Sumatra, dipun cêpêng ing pèl pulisi jalaran damêl arak pêtêng. Ing griyanipun pinanggih kètèl pirantos damêl arak langkung sakawan dipun kurung ing tembok, tatananipun sae sangêt. Arak ingkang dipun bêslah wontên 1850 litêr, arak sampun dados tuwin wontên 44 tong uwos ingkang dipun ragèni, sadaya wontên 17500 litêr. Pamêdaling arak ing ngriku sadintên 50 blèg, 1 blèg rêgi f 18.- waragadipun f 6.- dados angsal bêbathèn f 12.- nanging ing dalêm kalih wulan, ingkang 14 dintên botên damêl arak, prêlu ngabêni. Dados ing dalêm kalih wulan, ingkang 46 dintên sampun sagêd gadhah bêbathèn f 27.600-. Wontên dakwa kalih ingkang kacêpêng, sanèsipun sami lumajêng.
Wontên pawartos, salowongipun pangkat gupêrnur ing Jawi Kilèn, ingkang kaajêngakên dados calon Tuwan
ebah. Sarêng katitipriksa ing rodha tuwin rantenipun pinanggih wontên selanipun. Pulisi angsal katrangan bilih saking pandamêling lare ingkang sawêg umur 8 taun, kintên-kintên dipun êkèn ing tiyang sanès, wusana pinanggih malih ugi kados makatên sinyal ing Lêmpuyangan, Sala tuwin Kalathèn.
dipun cêpêng. Tiyang ingkang dipun têmpuh nandhang tatu kabêkta dhatêng griya sakit.
Nalika ing dintên Jumuwah Kliwon, tanggal kaping 17 wulan punika, ing dhusun Sidayu Gombong wontên tiyang nama Nawintana, gadhah anak jalêr, watawis ngumur 2 taun, nalika sawêg dipun sêsêpi kalihan biyungipun wontên sangandhaping wit klapa, dumadakan sirahipun kêdhawahan cêngkir, têrus dados ngajalipun (K. 3705).
Pawartos dagang ing Batawi. Glêpung gandum cap mangkok êmas f 4.25, cap jalak tuwin raja laut f 4.30, cap kodhok f 4.50, sami ing dalêm sawadhahipun. Gêndhis pasir sapikul f 10.30.
Karangasêm. Pos wisêl f 3.50 sampun katampèn.
Dene banjur mêtu, sanajana ora bisa sare rak bêcik sarean bae, kanggo
ora dadi lêrêm, malah dadi ora karu-karuwan. Anane aku tangi iya mangkono kuwi sababe, malah sajroning têturon têka
saiki wis dumunung ana wêwêngkone dhoktêr Prang kang pancèn paham mênyang prakara lêlara mangkono, dadi kamas mung wajib bungah bae, kang prêlu nyênyuwun supaya kene lan kana padha ginanjar slamêt, bisaa ing têmbe padha katêmu kanthi ora kêkurangan sawiji apa.
Jajal jupukna buku gêdhe kang ana meja tulis kae, dak wacane kanggo nyênylimur.
Ingkang èstri botên suwala, enggal kesah dhatêng kamar panyêratan, botên dangu wangsul malih, buku kaulungakên dhatêng ingkang jalêr, sasampunipun dipun tampèni lajêng mapan linggih wontên kursi ingkang dipun linggihi waunipun, sirah tumungkul katumpangakên ing tangan, sêdyanipun botên badhe tilêm, nanging dilalah têka lajêng katilêman. Botên beda dhoktêr Atmadi piyambak, sasampunipun maos sawatawis dangu ugi lajêng katilêman, buku uwal saking tanganipun botên kraos, gumêbrug dhawah ing plêstèr ugi botên mirêng, lah makatên ngantos dumugi enjing, anggènipun sami tilêm sami kêtingal sakeca sangêt.
Wiwit tampi sêrat saking dhoktêr Prang ingkang kaajêng-ajêng dening dhoktêr Atmadi botên sanès kajawi namung wêkdal pungkasaning pasinaonipun, raos kapengin sumêrêp dhatêng tiyang ingkang sakit ewah, ingkang ing wêkdal punika karimat dening dhoktêr Prang, saya dangu saya sangêt. Kados sampun limrah, wêkdal ingkang pancènipun ajêg, trêkadhang rinaos ewah dening tiyang ingkang nglêrêsi gadhah têtanggêlan prakawis, ngadat manawi prakawis wau ambingahakên... dados dangu, kosok-wangsulipun manawi nyusahakên... dados enggal. Botên beda tumrap dhoktêr Atmadi amargi gadhah têtanggêlan prakawis, mila gadhah raos bilih wêkdalipun dados dangu, panjanging dintên rinaos mindhak kathah katimbang kalihan adat sabênipun, asring-asring doktêr Atmadi ngêsah ingkang jalaran saking prakawis wau. (Badhe kasambêtan)
Ôngka 43, 19 Bêsar Taun Alip 1859, 29 Mèi 1929, Taun IV
Juru ngarang - administrasi Bale Pustaka, ing sawingkinging kantor palis, tilpun nomêr 2791 - Wèltêphrèdhên.
Puhan lêmbu ingkang sae warninipun punika pêthak sulab biru, manawi kadêmèk plikêt, ambêtipun gurih
Puhan lêmbu ingkang badhe kaombèkakên lare alit punika kêdah kagodhog rumiyin, lan kaêjogan toya, sabên toya susu 100 gram, melksuiker 1 sendhok tèh, patrapipun makatên:
Wêtêngipun lare wau kêdah angêt, dados prêlu dipun balêbêd ing sinjang utawi gurita, manawi lare katingal lêmês ugi prayogi dipun ombèni anggur pait, sasêndhok tèh. Kalamôngsa lare alit punika kenging sêsakit ingkang dipun wastani ''stuip'' badan-badanipun kakên,
limrah saking sangêting bêntèr. Dene patrap anggènipun nulungi makatên: lare wau kêdah karêndhêm toya mangêt-mangêt ing èmbèr, kintên-kintên dangunipun 5 utawi 6 mênit, sirahipun dipun siram toya asrêp. Ananging ingkang ngrêndhêm wau saenipun kêdah dhoktêr piyambak. Manawi sampun lajêng kêdah dipun kêmuli ingkang kandêl. Sanajan sampun dipun rêndhêm, saha sêsakit wau lajêng ical, ananging manawi sababing sêsakit taksih kados ta: malariya, cacingên sapanunggilanipun, inggih taksih sagêd kumat malih.
Dene maesa sanajan karêmênanipun wontên ing pajêblogan lan tahan dhatêng angin, ugi botên wontên awonipun yèn dalu kakadhangakên ing papan ingkang mawi payon saha kagêdhegan. Ing dhusun-dhusun sok taksih wontên kandhang kêmpalan kangge maesa, inggih punika maesa-maesa gadhahanipun tiyang sakampung ngriku kakandhangakên dados satunggal wontên ing papan ingkang namung dipun pagêri kiyat, tanpa payon, ingkang sami gadhah manawi dalu giliran anjagi. Sanajan makatên punika anggampilakên panjagèn dhatêng tiyang ingkang sumêdya awon, nyolong utawi ambacok, nanging awonipun samôngsa salah satunggiling kewan wau wontên ingkang katrajang sêsakit nular, anggampilakên nularipun dhatêng sanès, pramila prayogi kakandhangakên piyambak-piyambak. Dene manawi salah satunggiling kewan wontên ingkang sakit, tumuntên enggal kapiyambakna, kapisah kalihan sanèsipun, langkung prayogi ingkang saras kadamêlakên kandhang sanès, ingkang lami botên kangge malih, sarta enggal lapur lan nêdha pitêdah dhatêng priyantun ingkang wajib, supados kajagi sampun ngantos nular, awit kathah sêsakit kewan ingkang gampil nularipun, sarta sakitipun namung 1-2 dintên, trêkadhang namung jam-jaman lajêng pêjah. Tujunipun para ahli sampun
Ucap ing ngajêng bab asoring aslinipun Sang Bacha anaking juru ngangsu, malah angosokwangsul dados pangalêmbana linangkung. Dados têtela bilih manah prajurit punika sagêd thukul wontên ing sintên kemawon, botên mawang asor luhuring darajat. Dumugi samantên mênggah kawontênanipun praja Agfhanistan.Afghanistan.
XIII. Pangeran Warsaya Kacêpêng ing Prabu Surawani
Mêngko gênti kacarita / lakune prau wis minggir / ombaking banyu sagara / sing nêmpuh ing parang curi / swarane gêgirisi / kaya galudhug jumêgur / lan angine
baris sing mapag / kuwat gone anjagani / ananging malah dadi / gambiraning mungsuh mau / lakune saya nyêngka / barêng wis têkan ing pinggir / bêbarêngan kabèh nuli padha mêntas //
awit èngêt dhèk nalika / nundhung bok ban gawe isin / tumuli diangsêg cêdhak / sing kêtrajang padha
ing kono sanalika / duka Prabu Surawani / sang pangeran dijêngkangke êmèh dhawah //
ngidung. KIDUNG SARI AYU Dandanggula Ana kidung rumeksa ing wengi Teguh ayu luputa ing lara Dohna ing bilahi kabeh Jin setan datan purun
Swara Sampun jangkep sakathahe Nabi Wali Dadya sarira tunggal Wiji sawiji mulane dadi
sekul Antuka tigang pulukan Kang amangan rineksa dening Hyang Widhi Rahayu ing payudan Lamun ora bisa maca kaki Myang kadhendha lan kabotan utang Miwah wong alara wake Wacanen tengah dalu Ping salawe wengine menggih Luar ingkang binanda Kang dhinendhawurung Sadosane ingapura Ingkang utang sinauran ing Hyang Widdhi Kang agring dadi waras
iku andikane Gusti Jeng Nabi Rosul Sinung rahmat dening Hyang Widdhi Sing sapa ngapalena Iya janjinipun Den padhaken asedekah Saben warsa sami lan wong munggah haji Sapisan marang Mekah Lan den dohken sakabehing bilahi Sinung rahmat ing donya akherat Serta
ulonipun Alamat ingkang alara Oleh tamba saking saddhaning Hyang Widhi Lan barkahe Al-Qur’an Kawruhana keke para Nabi Nabi Adam kang mangka kawitan Rosululloh wekasane
aeng lebur sami Tau ana sakara-kara Minangka panutuping pamuji Kanthi donga miwah puja mantra Pikantuk rahayu kabeh Saking Gusti Kang Agung Gusti Alloh tur welas asih
Salajengipun, anggen panjenengan masrahaken penganten kakung pun Bagus Thomas Andre Kurniawan sampun kula tampi kanthi bingahing manah, tumuli badhe kapanggihaken kaliyan pun Rara Isnar Yuaningsih, S.E. miturut satataning adap ingkang taksih lumampah. Sru panyuwunipun Bapa Sumito sekaliyan panjenengan sadaya Makaten Bapa Sukadi anggen kula hampi pasrah panjenengan. Dene kula nglenggana wonten atur ingkang mboten nuju
saking punika, pasrahan temanten kakung sampun dipun tampi kanthi suka renaning manah. atur panampi temanten; atur panampi; atur panampi penganten; pasrah tampi penganten; atur pasrah temanten singkat; Panampi penganten; pidato pasrah temanten; Sesorah panampi penganten; pasrah temanten singkat; atur panampi pasrah Pidato Bahasa Jawa "pasrah Penganten
Tuladha Sesorah/Pidato Dinten Kamardikan Contoh Cerpen "Kekompakkan dan Kerjasama".Contoh Pidato Sambutan Bahasa JawaDiterbitkan pada Saturday, 17 September 2011 Pukul 11.19SAMBUTAN PASRAH PENGANTEN KAKUNG Nuwun, Kasugengan saha sih nugrahaning Gusti ingkang masa asih, mugi kajiwa kasarira wonten ing panjenengan sedaya. Kairing sagunging pakurmatan ibu saha bapak Gudang: Contoh Pidato Pasrah PengantenDiterbi
pasrah penganten. Assalamualaikum rawuh wonten mriki bade maringaken putra jaleripun, penganten kakung ingkang
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Amfibi&oldid=814697"	Kategori: AmfibiChordataKategori sing didelikaké: Artikel kanthi mikroformat spesiesRintisan kanthi topik biologi
assalamu’alaikum.wr.wb.sugeng ndalu lan salam takdzim katur sesepuh lan sedulur sedanten. khususipun ki
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 746 dinten 413 menit kapungkur. Jambu Mawar
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 746 dinten 459 menit
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 746 dinten 434 menit kapungkur.
Goryeo inggih punika dinasti ingkang dipundiriaken dening Wang Geon ing Songdo, (
katon edi, gawe resep kang padha nyawang. Mula ora sithik tangga-teparo padha mara nyang omahe Merak saperlu sinau ngadi busana lan ngadi Cerita Cekak Bahasa Jawa: Kancil Lan Pitik Walik Sing...Diterbitkan pada Saturday, 1 February 2014 Pukul 19.03Cerita Cekak Bahasa Jawa: Kancil lan Pitik Walik sing rumongso
Kancil celathu marang keyong. Keyong kowe lagi padha ngapa?
Oya, nek sharp phoenix karo inova ki bedane opo bro?
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 727 dinten 1278 menit kapungkur. Sijo
Sijo inggih menika satunggaling wujud [[geguritan] (puisi) ingkang wonten ing Korea.[1] Kawiwitan saking pungkasan periode Dinasti Goryeo, sijo kasususn mawi 3 pada (bait), kaserat mawi 44 dumugi 46 tembung.[1]
Sijochang[sunting | sunting sumber]
30.3.2015. 16:42 :: aku datang lagi wakwaw
Maling2 : Nek wis ngene iki carane yo tawur
ngerti sopo koen,…. Koen iku maling sing sering nyusahne warga kene.
Maling1 : hahaha ,.. goblok!!! Kenalno iki, jarwo pemimpin maling sing nguasai desa iki, hahah,….
Penduduk1 : maling ae bangga,……. Sing modele kaya awakmu iku
Suyono : apes temen dina iki, bengi-bengi omah kemalingan,…Ganggu wong kelon ae.
saiki budhal nang toko, ibu tukok’e HP model anyar karo laptop sing canggih, gantine sing
ngomong dewe, aku iki ngerti arek iki sedeng ket baiyen, tapi lek gendeng baru tumon saiki, lot,….boloot, lot,…boloooott!!
Bolot : eh nggeh gan,… wonten napa?
loh pak, mosok ape kalah, dikira sing duwe duit mek de’e thok, saiki mending sampeyan karo bolot budhal tuku belanja pisan, kudu luwih apik, sek suyono iku gak sombong
Bolot : nggeh gan,… wau
mas’an ½ kilo, wonten HP 10juta’an, laptop sing isa digawe tivi
Marsudi : iku sing cilik-cilik, lha sing engko sore diterne gawe mobil iku opo ae?
Bolot : wonten kulkas, AC, DVD, motor,.. barang gres langsung saking tokone
Suyono : halah wong yo ngono ae kok dipamer-pamerna
Marsudi : gak masalah, lha wong duwitku akeh, dipangan
opo-opo mas,…. Sampeyan wes janji bakal gawe aku bahagia
Suyono : ,……… yo wis, demi sampeyan aku rabi
enek gawe opo wong iku? Endi bolot ape tak takoni sopo ae ngerti, lot,… bolot,…. Loot,.. bolooooot!!!
Marsudi : ancen susah lek duwe gedibal kopok
neng omahe suyono ono opo kok rame-rame?
Marsudi : pah,.. aku pengen rabi maneh
Ipah : opo mas?!?!?,… coba
Bolot : napa gan? Daleme tukang
Marsudi : lastri iku bocah wadon sing wes suwi tak senengi, sak durunge karo ipah,…. Lha kabare iku de’e dadi rondo ditinggal mati karo bojone,…
ngeten pak tohir,….krungu-krungu lastri anak’e panjenengan niku ditinggal mati bojone,….inggih napa mboten?
Marsudi : iyo,.. gelem ta gak,..
Lastri : yo gelem mas,….tapi engko mbak ipah yek opo?
Marsudi : halah ipah ae mbok pikir, gampang,….iku urusanku
golek’I sampeyan mas,..,.. ayo mas mulih
Lastri : pantes ae mas marsudi gak
karo bojo-bojone,.. endi wong iku??,.. lha iku,…suyono!, suyonoo!!
Suyono : opo toh pah,… nyeluk wong kok koyok ngunu,… aku iki gak budeg
Ipah : gak usah kakean omong!! Kabeh gara-gara awakmu!
Yayuk : jogoen omonganmu pah! Bojoku rabi maneh pancen aku sing ngongkon, aku ikhlas, mas suyono
ipah saiki mbok jarno, gak mbok urus!, ipah iku lara ati amarga awakmu rabi maneh! Yek opo koen iku?!? Lek apene rabi maneh mikir
nanas banyune amber,… lek awakmu panas, ayo geger!!
Suyono : ngeten lho pak, niki wau
Pak RT : pah,… bener jarene suyono iku ??
Ipah : soale mas marsudi niki iri kaleh suyono, nek suyono iku saged rabi maleh, terus mas marsudi nekad rabi maneh, nggeh kula boten setuju, kula nyalahne suyono sing dadi penyebabe, soale antawis
ojo geger maneh,…iki manga diunjuk rumiyin
Suyono : cangkemu…ngomong karo wong wedhok sing penak di
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Paus_Nikolas_IV&oldid=817038"	Kategori:
Kariré diwiwiti nalika dheweké dadi paraga ning umur 14 taun. [1] Ananging katenarané diwiwiti sawisé dheweké dadi pamenang ning ajang kontes kecantikan Miss Hong Kong ning taun 1988, dheweké uga tau dadi Miss Chinese International kang kaping pisanan ning taun 1988
Wayang and tagged Artikel, Asia, Indonesia, Jawa, Jawa Tengah, Jogja, Opini, Sleman, Suko Budoyo Buku, Wayang Kulit Purwa, Yogyakarta. Bookmark the permalink.	Meninggalkan komentar.	← Kisah Tokoh Manthous	Kraton
tegese rame, tegesipun rame sapérangan utawa kabèh teges sing kaamot ana ing kaca iki dijupuk saka
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=15_Juni&oldid=864961"	Kategori: Kalendher kadadeyan
Ngurip-urip Basa Jawa: TEMBUNG KRIYA, VERBA, utawa KATA KERJA (1)
TEMBUNG KRIYA, VERBA, utawa KATA KERJA (1)
“tembung”) yaiku tembung sing mratelakake sawijining tingkah (perbuatan) ,
anane barang(keberadaan) , lan ap-apa kang nate dialami(pengalaman) , utawa nduweni
makna sing tansah ngalami owah gingsir. Jinise tembung iki lumrahe dadi wasesa
Adhedhasar lesane, kang lesan mau tembung aran ing ukara
tanduk (kalimat aktif), lesan mau bisa dadi jejering ukara ing ukara tanggap. Tembung kriya bisa diperang dadi rong
1. Tembung kriya mawa lesan (verba transitif)
yaiku tembung kriya sing mbutuhake lesan. Lumrahe jejere nindakake apa-apa kang
kasebut ing wasesa.Tembung kriya mawa lesan (verba transitif) bisa diperang
dadi: a. Tembung kriya ekatransitif (verba
ekatransitif, verba monotransitif) yaiku tembung kriya kang digandhengi
lesan kang cacahe mung siji. Tuladha ing ukara : 1. Pak Jayus nulis crita cekak.
Tembung kriya nulis, maca, lan mbangun iku kalebu tembung kriya ekatransitif
jalaran ing burine tembung mau mung digandhengi lesan. Lan uga lesane ing ukara
tanduk mau bisa didadekake jejer ing ukara tanggap (kalimat pasif). Tuladha
liyane: ndeleng, ngangkat, nggawe, nurun,
2. Dagangan ing dhuwur prahoto diangkat para buruh.
dwitransitif, verba bitransitif) yaiku tembung kriya kang ana ing sajroning
ukara tanduk digandhengi tembung aran cacah loro. Sing sisji arupa lesan (obyek), dene sing sijine arupa jangkepan (pelengkap). Ukara tanduk (kalimat aktif):
2. Adhiku sing wadon diwacakake buku dongeng bapak.
Tembung nulisake, macakake, nukokake kalebu tembung kriya dwitransitif
jalaran ukara kasebut nduweni lesan (obyek) lan jangkepan (pelengkap). Lesane
yaiku adhik, adhiku sing wadon, lan putune. Coba katandhingna karo ukara ing
2. Adhiku sing wadon diwacakake buku dongeng
3. Putune ditukokake gethuk dening mbah Surip.
kriya mandatransitif (verba semi transitif, verba ditransitif) yaiku tembung kriya
kasebut diwenehi lesan kena, ora diwenehi lesan uga kena. Tuladha
4. Bapak lagi maos koran ana ing kamar tamu.
Ukara angka (1) lan (3) ora nganggo
lesan (objek), dene ukara angka (2) lan (4) nganggo lesan (objek). Panganggone
kriya tanpa lesan (verba intransitive, verba tak transitif, kata kerja
intransitive) yaiku tembung kriya sing ora mbutuhake lesan, tuladha: adus,
budhal, dandan, gelungan, gelut, gugur gunung, gumuyu, guyon, kelingan,
klamben, lali, leren, lunga, lungguh,
maju, mangkat, mati, mlaku, mlayu,mundur, muni, ndhekem, ndhodhok,
ngadeg,pasa, percaya, raup, sepaton, silem, sisiran,slonjor, suduk
sarira,sumelang, tandur, tangi,tapa,teka,tindak tanduk,tukar padu,tumindak,
2. Saben esuk olah ragawan iku mlayu-mlayu.
3. Dhek wingi ratu ayu sajagad iku padha langen ing pesisir Kuta.
nduweni tembung aran ing saburine wasesa sing bisa dadi jejer ing ukara
tanggap. Coba gatekna ukara ing ngisor iki 4. Wit trembesi iku thukul ing plataran.
5. Cantrik Janaloka pamit arep nerusake lakune menyang kutharaja.
(5) ora nduweni tembung aran kang minangka lesan (objek), dene ukara kang angka
(6) ana tembungaran yaiku “montor”. Nanging tembung “montor” mau dudu lesan
(objek) ing ukara kasebut jalaran ora bisa dadi jejer ing ukara tanduk.
kriya tanpa lesan mawa tembung ancer-ancer (verba intransitive berpreposisi)
yaiku tembung kriya tanpa lesan sing digandhengi tembung ancer-ancer (kata
a. Para misaya mina silem nganti teka dhasaring segara.
d. Lik Sarmini lagi tandur jagung ing sawahe pak lurah.
TEMBUNG KRIYA, VERBA, utawa KATA KERJA (3)
TEMBUNG KRIYA, VERBA, utawa KATA KERJA (2)
TEMBUNG ARAN ( NOMINA, KATA BENDA)
UKARA PITAKON ING BASA JAWA LAN BASA INDONESIA (2)...
UKARA PITAKON ING BASA JAWA LAN BASA
16. [Download] « Pagelaran Wayang Kulit Sun Gondrong - Petruk Ngudhi Bapa Sejati Bagian 1.mp3
size:62 MB | click to download Wayang sun
jeneng laire Rani Mukherjee lair ning tanggal21 Maret 1978 (umur 37), dheweke kuwi aktris saka India.[1] Dheweké miwiti debut aktingé karo Raja Ki Aayegi Baraat (1997), lan olih jeneng kaping pisanan awit dheweké mainkaé peran ning film KUCH KUCH HOTA HAI (1998) riptané Karan Johan.[1] Amarga perané ning film kasebut, dheweké olih bebungah ning Filmfare Best Supporting Actress Award.[1] Sawisé kuwi dheweké meranaké peran ning film kang kondhang, kayata KABHI KUSHI KABHI GAM.[1] Awit taun 2006 dheweké diianggep ning insan film kang anduweni prestasi.[1]
Didelok saka kariré ning Bollywood, Rani dikira wis luntur kakondhangané.[2] Mula, dheweké anduweni pamikiran kanggo urip bebrayanan lan urip tentrem karo garwané.[2] Aditya dhewe ngusahakaké kanggo mbalikaké 'pesona' Rani ning filmé kang paling anyar, yakuwi film kang judulé DIL BOLE HADIPPA, Ning film kasebut, Rani mainaké peran karo
Lazio dipundamel ing taun 1900 ing prati, satunggaling distrik ing kuta Roma. Lazio rikala taun 1900an sanes tim bal kemawon ananging ngayomi olahraga sanesipun. Lazio ndherek kompetisi ingkang resmi taun 1912, Lazio tim ingkang nolak merger ingkang dadosaken tim bal enggal inggih punika AS Roma. Ikon warna lazio inggih punika warna biru langit ingkang inspirasi saking lambang nasional Yunani, Kostum Biancocelesti ingkang sapisan wonten tigang warna yaiku putih, biru langit kaliyan cemeng. Ananging sapunika warna cemeng diilangaken. Logo Lazio awujud elang, logo elang kapilih saking
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 746 dinten 436 menit kapungkur. logo Wi-Fi
Pring reketek gunung gamping ambrol Ati kudu tetep jo nganti uripmu kagol Pring reketek gunung gamping
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 727 dinten 1280 menit kapungkur. Jultagi
§Lirik bahasa Spanyol[sunting | sunting sumber]
Putra yaiku raja kerajan Jenggala. dheweke didampingi permaisuri sing gemati lan selir sing ayu. Nanging, selir raja Raden Putra nduweni sifat iri lan dengki marang permaisuri. Dheweke nyritake ala marang permaisuri. “sakudune Asal Mula Danau Toba Versi Jawa. 2. Cerita Kancil, Dalam Bahasa Jawa Si Kancil Nyolong
size:3.15 MB | click to download Catur arum lagu banyuwangi
Punika warah hidayat jati, ingkang anedahaken dunungipun pangkating ngelmi
sipp tenan..cepet banget……….wartawane apa wong ajibarang ya……….pokoke sip http://www.banyumasnews.com………...
Atimu Podho Sing Golek Sandang PanganStatistik Penggunaan
Wayang kulit, Wayang golek,Wayang Thengul Bojonegoro, Wayang Krucil, Wayang Purwa, Wayang Beber, WayangOrang, Wayang gedog, Wayang Sasak, Wayang calonarang, Wayang wahyu, Wayangmenak, Wayang klitik, Wayang suluh, Wayang papak, Wayang madya, Wayang Parwa,Wayang sadat, dan Wayang kancil.Wayang KulitWayang kulit adalah seni tradisional Indonesia,
leluhur ingkang sami nurunaken jabang bayine…. (diisi nama anak/orang yang diwetoni) mugi tansah kersa njangkung lan njampangi lampahipun, dados lare/tiyang ingkang tansah hambeg utama, wilujeng rahayu, mulya, sentosa lan raharja. Wilujeng rahayu kang tinemu, bondo lan bejo kang teko. Kabeh saka kersaning Gusti”.
raihan45 years ago:thumb5: :thumb5: setuju banget mas.
agus45 years agokulo inggeh setuju mawon dumateng panjenenganne
Werna soklat nuduhake dhaerah kang dhuwure luwih saka 1500 m ing dhuwur lumahing banyu segara. Bentuk rai bumi ing dhaerah iki didominasi gunung-gunung kang dhuwur-dhuwur. Panyebaran saka
§Godha ing alasa Dhandaka[sunting | sunting sumber
ALLOH PAMIYARSO HINGSUN SUKMO NANANG HARIADI PINARINGAN DOYO LAN KEKUATAN MRINTAHAKE OPO WAE
KEM PAL LAN MORO SAKING KODRAT HINGSUN PANTYO DHAWUHING JAGAD YEKTI NGAWIJI MARMANE GANTYO BINUKO
DHAWUHING JAGAD YEKTI NGAWIJI MARMANE GANTYO BINUKO TUMUKUL NGAKOSO “ 1 *
trus malamnya sholat hajat khusus (4 rak’at, pakai kulhu/al-iklas 100*)
kesibunkan panjenengan.trus malamnya sholat hajat khusus (4 rak’at, pakai kulhu/al-iklas 100*)
ALLOH PAMIYARSO HINGSUN SUKMO NANANG HARIADI PINARINGAN DOYO LAN KEKUATAN MRINTAHAKE OPO WAE SAKING
mugi mugi saget kasembadan panuwun kulo,kulo nyuwun pangestu lan nyuwun pangapunten sedoyo kalepatan kulo.
Asalamualaikum wr wb, nderek nepangaken kulo lanceng putih kawulo alit saking ngayojokarto, nuwun sewu R Wahyu Utomo, kulo nyuwun idi palilah dumateng panjenengan mugi keparengo kulo nderek ngamalaken doa mantra ajian NANANGHARIADI saking panjenengan, kulo nyuwun pangestu mugi mugi kula saget ngamalaken lan saget kasembadadan ingkang dados pinuwun kulo, Allahuma Amin, nyuwun pangapunten sedoyo kalepatan kulo,nuwun, Wasalamualaikum wr wb.
sedaya ingkang mencari kawilujenganing donya akherat. aja nggugu karepe dewe nanging tutno pituduhing gusti kang maha suci. salam rahayu , salamungalaikuum .
Desember 2, 2009 pukul 10:54 am
Bila dirasa prayogi, saya mbok dijawil kalau ada acara Cak Nun di Bantul.
Desember 27, 2009 pukul 5:21 pm
ass wr wb, mas sabdo saya waluyo alamat saya di surabaya, nuwun sewu panjenengan
Artikel iki tanpa rowang, artiné mung sithik utawa ora ana artikel liya sing ngrujuk tumuju kaca iki. Sumangga mbiyantu ngembangaké artikel iki Cereseto iku sawijining kutha ing Provinsi Alessandria, Italia.
“Aja melu-melu para priyayi lan punggawan sing padha pilih nyingkir saka kene Pangeran Samodra. Meluwa aku wae! Aku arep pindhah neng Demak, banjur ngedekke pemerintahan neng kana”,
Bareng suwe olehe Pangeran Samodra nggoleki, akhire neng lereng Gunung Lawu, Pangeran Samodra ketemu karo Raden Gugur. Banjur ketemu Raden Bethara Katong, sing biasane dikenal wong nganggo jeneng Adipati Ponorogo, Adipati Madiun, lan akeh meneh sing
neng Demak? Wis suwe anggonmu lunga ngemban tugas, ananging kena apa, tekan saiki sliramu ora bali-bali?”, ngomonge Dewi Ontrowulan nalika dheweke ngalamun neng kamar.
Dewi Ontrowula cepet-cepet nyusul Pangeran Samodra neng Dukuh Barong. Atine Dewi Ontrowulan remuk banget nalika tekan panggonan sing dituju, Pangeran Samodra wis seda, lagi arep dikubur neng gunung anakan Kemukus. Ontrowulan nyusul rombongan wong sing nggawa mayite Pangeran Samodra karo nangis
nyuceni awake sadurunge nyedhak mayite Pangeran Samodra, akhire Ontrowulan adus neng tlogo tilase sing dinggo ngaduse mayite Pangeran Samodra. Bareng wis resik, Ontrowulan nyusul Pangeran Samodra, pas Pangeran Samodra arep dilebokake neng jogangan kuburan.
Bar Agama Islam melebu, para Wali ngerobah upacara sadranan kiye kanthi cara alus ben pada karo ajaran Islam. Pemujaan karo permohonan maring leluhur dirobah dadi dhonga maring Gusti Allah. Sesajen sing ora enak dipangan diganti dadi sajian panganan sing enak. Upaca
Gusti Allah, Rama kawula ing swarga Sesarengan sedaya umat kagungan Paduka, ingkang dados gegelitaning Sarira Dalem Sang Kristus, inggih punika Pasamuwan Greja Kristen Ja...	admin3 Hits (626)2015-03-16 15:51:36 SADHAR: MARET 2015	SADHAR MARET 2015
Gusti Allah, Rama kawula ing swarga Sesarengan sedaya umat kagungan Paduka, ingkang dados gegelitaning Sarira Dalem Sang Kristus, inggih punika Pasamuwan Greja Kristen Jawi, kawula unjukaken pa...	admin3 Hits (833)2015-02-18 11:50:45 SADHAR: FEBRUARI 2015	SADHAR: FEBRUARI 2015
Jeblugan kang ngawa bencana korban kurang luwih 5.160 jiwa , ndadekake rusak 15.000 ha lahan tetanem karana lahar nganthi 38 km, gunung Kelud kang ndhuweni Kali Badak kang dibangun tumuju mbendung lahar ing taun 1905
Asalamu alaikum,sugeng dalu kang mas sedpyo ke mawon,nyumun sewu mboten kulo sebut setunggal”setunggal,.Np angsal kulo tumut teng ruang mriki..Supados katah rencang lan
Kalender jawa online <strong>BARU</strong>
Lor (Anglo · Lor) · Tengah (
menggunakan tembung basa kawi, krama inggil nulis, kamus bahasa jawa krama alus Artikel ''kamus otomatis b indonesia ke b
Ace Hardware Corp., kuwi sawijining toko prabotan kang markas pusaté ing Oak Brook, Illinois, Amérika Sarékat, kang diwangun ing taun 1924 déning Richard Hesse, E. Gunnard Lindquist,
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1579&oldid=808035"
size:13.25 MB | click to download Wayang golek pepatah semar mp3 soundcloud
size:13.15 MB | click to download Wayang golek pepatah semar mp3 tubidy mobi
size:13.25 MB | click to download Wayang golek pepatah semar mp3 zippyshare
6. [Download] « wayang golek asep sunandar - jaka gintiri (semar rarabi) 4.mp3
size:13.39 MB | click to download Wayang golek pepatah semar mp3 songspk
7. [Download] « wayang golek asep sunandar - jaka gintiri (semar rarabi) 1.mp3
size:12.77 MB | click to download Wayang golek pepatah semar mp3 mp3skull
8. [Download] « wayang golek asep sunandar - jaka gintiri (semar rarabi) 5.mp3
size:13.15 MB | click to download Wayang golek pepatah semar mp3 waptrick wapdam
9. [Download] « Wayang Golek Asep Sunandar - Jaka Gintiri (Semar Rarabi) 3.mp3
size:13.25 MB | click to download Wayang golek pepatah semar mp3 mediafire
10. [Download] « wayang golek asep sunandar - jaka gintiri (semar rarabi) 5.mp3
size:13.15 MB | click to download Wayang golek pepatah semar mp3 sharebeast tusfiles
11. [Download] « wayang golek asep sunandar - jaka gintiri (semar rarabi) 1.mp3
size:12.77 MB | click to download Wayang golek pepatah semar
size:13.15 MB | click to download Wayang golek pepatah semar mp3 ziddu
13. [Download] « wayang golek asep sunandar - jaka gintiri (semar rarabi) 3.mp3
size:13.25 MB | click to download Wayang golek pepatah semar mp3 rapidshare
14. [Download] « Wayang Golek.mp3
size:26.96 MB | click to download Wayang golek pepatah semar
Serat Sabda Jati (tranklusi) ‎ (← pranala)
Serat Wedaraga (tranklusi) ‎ (← pranala)
Templat:Indonesia-stub (halaman pengalihan) ‎ (← pranala)
Templat:Incomplete (halaman pengalihan) ‎ (← pranala)
Kamus Mitologi dan Biografi Yunani dan Romawi (tranklusi) ‎ (← pranala)
Abdi Dalem, Kanjeng Pangeran Haryo Yudanegara SE, MSi dinten meniko ngestoaken dhawuh timbalan dalem. Kadhaupaken kalayan putro dalem putri Gusti Kanjeng Ratu Bendoro BA kanthi mas kawin kitab suci Alquran, perangkat sholat, sarta rojokoyo puniki. Salajengipun, nyadhong berkah pangestu dalem, sembah
yaiku salah siji wilayah konstituèn Federasi Rusia.[1] Terjemahan jeneng republik menyang basa Inggris yaiku Respublika Dagestan[1]. Dagestan yaiku republik paling gedhe kang ana ing Rusia kang panggoné ana ing sisih lor Kaukasus.[1]
Dagestan ana ing kakuwasan saka republik modern Federasi Rusia nalika taun 1991.[1] Pemimpin kaum Muslim kang misuwur yaiku Imam Shamil asal saka Dagestan lan kalebu ing ètnis Avar.[1] Taun 1999, salah siji grup fundamentalis Muslim saka Chechnya kang dipandhégani déning Shamil Basayev, bareng karo kaum muslim lokal, nglancaraké pambrontakan kang wurung ing Dagestan.[1] Prastawa mau banjur duwe tekad kanggo nyerang Chechnya nalika taun kuwi uga.[2] Ing taun 2005, Mayor Jenderal Magomed Omarov, wakil
Luwih saka separo masyarakat Dagestan nganut agama Islam.[2] Kaya akèh-akèh
teka ing wilayah iku kanggo nyebarake ajaran Wahhabisme.[2]
^ a b c d e f (id)reocities.com
Ingkang rumiyin wonten tetembungan makaten, sadaya obah-osiking manungsa punika atas saking karsa kawasaning Pangeran kang Maha Suci Mulya, menggah patrap (156) pratingkaahing pamolah pitedahanipun ugi dumunung ing Serat Wirit yasanipun Ki Ageng Mukhammad Sirullah ing Kedungkol wau, wewejangan ingkang kaping sekawan, dipun wastani kayektening kahanan kang maha luhur, awit dene pamejangipun ambuka kodrat iradating Pangeran kang Maha Suci, anggenipun anjumenengaken maligening Dat minangka Bettulah, katata wonten ing sirahing manungsa punika sajatosipun minangka pitedahan, kayektening kahanan satunggal-satunggal, anandakaken kalarat ing Dat kang maha mulya langgeng boten kenging ewah gingsir saking kahanan jati, kasebut wonten ing dalem daliling ngelmi ingkang kaping sekawan (157), nukilan saking sorahing kitab Insal Kamil mratelakaken wangsiting Pangeran kang Maha Suci dhateng Kangjeng Nabi Mukhammad Rasulullah, ayat ingkang kapisan karaos ing dalem rahsa kajarwakaken kados ing ngandhap punika :
“Menggah patitisipun ing titi mangsa kula dereng sumerep, sayektosipun anggen kula maos serat-serat punika dereng patos kathah
yasanipun Kyai Ageng Mukhammad Sirullah ing Kedungkol wau, anyebutaken makaten wewejanganipun para waliyulah ing tanah Jawi sasedanipun Kangjeng Susuhunan ing Ampeldenta, sami karsa buka pepingidan ingkang kados wijining wewejanganipun suraosing ngelmi kasampurnan piyambak-piyambak.”
ing dalem betal makmur lajeng ambabar ingkang dados prabotipun amatrapake panjenenganing Dat sadaya ananging dareng turut patrap panganggenipun satunggal-satunggal.
Dene wewejangan kasebut ing inggil punika, suraosipun inggih nunggil kemawon, margi saking wiwitan pamejanganipun Kangjeng Susuhunan ing Ngampeldenta sadaya, sareng dumuginipun Kangjeng Sultan Agung Prabu Hanyakrakusuma, wewejanganipun wolung pangkat wau karsa kahimpun malih dalah saprabotipun pisan supados muhtamad ing suraosipun (175) sadaya, punika lajeng kababaraken dados wewejangan sapisan kemawon dados satunggal, sasampunipun cunduk kaliyan kawruhing para ahli ngelmi, saking karsa dalem Kangjeng Sultan Agung Prabu Hanyakrakusuma, ingkang kalilan miridaken wewejangan makaten wau inggih namung walu :
sakehing pangawruh yen ginembol tan marongkol yen ginuwak tan kemrosok ing samangke kula murwani cariyos ingkang kasebut ing serat wirit, enget-engetan yen boten supe kados ing ngandhap punika. Wewejangan ingkang kaping pitu dipun wastani panetep santosaning iman ambuka sahadat jati, awit dene pamejangipun amangsit ingkang dados pikekah pangandel kita anggenipun angestokaken dhateng kayektening gesang kita pribadi, manawi sampun tetep minangka tajalining Pangeran kang amaha (178) suci sejati, kasebut ing dalem ijmak, wirayating para wali ulah nukilan saking kadis makdus, salebeting takit ingkang terus dhateng Nabi Mukhamad Rasulullah, ingkang kawangsitaken dhatent Sayidina Ali, jarwanipun makaten :
//Samengko sembah kalbu / yen lumintu yekti dadi laku (186) / laku agung kangungane adipati / patitis tetesing kawruh / meruhi marang kang momong//
menggah wewaton pupuntoning tekad, awit saking anitik patitis
Mangkya wau kang pustaka, ing karsa arsa tinata, kaewah ukaranira, kawewahan lan rinengga, duk kala mangriptanira, aniti pranata mangsa, almenak ing taun Jawa, purnama ing wulan sela, kuranthil ing wukunira, panuju ing mangsa sadha, tinengran candra sangkala, Raden Mas Aryasuganda, amandeng ngesti bathara, @@@ (taun Jawi 18210.
saking pugaling laku, yen katleku, tan dangu amanggih bendu, reh rinengu, ruwaten budi rahayu, akaton sumeh ing semu.
Lamun tandhing, marsudiya ing tyas ening, mamrih ering, kang supadi tan kajungking, den dumeling, gone ngliling dimen eling, yen wus
karsa, kang supadya, datan amanggih dirgama.
panggawe luwih, ingkang pinrih, mamrih winalesa ing sih.
(7) Lamun tresna, den murina labetira, mrih santosa, widadaning
Aja ciya, ngaku putrane si rama. Yen sanyata, durung wruh ing tata krama, yen sulaya panganggepe siya-siya, mundhak
sajati, durung weruh ing leluri, yen tan yekti, karya ewa kang miyarsi.
(9) Ywa gumampang, ngaku wayahe si eyang, yen tan damang, alurane klayan terang, yen kasimpang, yekti bakal newu wirang.
Ing sasampunipun amratelakaken pasemon tembung paribasan kasebut ing ngajeng wau, sedya andumugekaken panganggitipun kadapur cariyos, pinindha kadi sujanma sami gegineman satunggal, asesilih nama Sang Murwenggita, ingkang satunggal asilih nama Juru patanya. Anggenipun sami rermbagan kados ing ngandhap punika :
tiga : bobot, bebet, bibit. Dununging tembung tiga wau makaten : ingkang rumiyin tembung bobot, pikajengipun amiliha wanita ingkang asli, dene titikanipun saking turun sarasilah bapakning pawestri ingkang (12) badhe kapendet wau.
Dlongeh, (semu anggendonaken gujeng) punika sesemuning
angresepaken tuwin prasaja, inggih punika bok manawi kawontenan ingkang kasebut saged anggendam panduk senenging pramana.
Susila, punika ingkang kedaling ilat panduk ing mripat, polah ing solah bawa, amengkoni budi temen trima legawa, ingkang nukulaken panduk empaning
inggih punika mbok manawi kawontenen ingkang kasebut sampun ginenglanggening pramana.
anggitanipun para pinisepuh ing dusun tanah pareden, punika sakalangkung andadosaken gumuning manah kula. Bab tembungan utawi suraos sampun pinten-pinten yasanipun para sujana, ing jaman kina-kina ingkang kula sumerepi, dereng wonten pisan-pisan ingkang ngemperi, kados anggitan ingkang sampeyan cariyosaken punika, kenging binasakaken elok utawi langka, dene wonten anggitan ingkan makaten, kadosta :
Woten malih ingkang angka 8 anyebutaken jatmika, punika ingkang amengkoni heneng-heninging cipta, sadaya wau wawatonipun mendet saking punapa?, dene teka saged amestani, ingkang mengkoni warni pasemon, sarta ingkang dados gumuning manah kula dene wonten sesebutan heneng-heninging cipta. Kaliyan malih ingkang angka 9, anyebutaken susila punika ingkang kedaling ilat, panduking
nugraha, ambuka wenganing mangsa kala, tinamu-tamu atining tata krami, inggih punika sampun gineng langgening pramana.
“Bongoh, sengoh punika anggen kula mewahi piyambak, amung kangge upami kemawon, yen nitik saben seksi-(29)seksi sadaya upami ingkang sampun kapratelakaken ing nginggil wau, tetelanipun palakrami punika terang yen gumantung wonten ing kasenenganing priya piyambak-piyambak, dene kasenengan wau boten kenging katemtokaken, liripun makaten kadosta indah ayuning warna boten temtu ndadosaken kasenenganing priya, wondene candraning wanita ingkang sampun kapratelakaken ing nginggil wau amung kangge ancer-ancer minangka penget dhateng para muda ingkang dereng winasis pamawasing ulat liring utawi guyu nuksweng semu, supados angatos-atos ing pamilihipun, karana menggah dununging wanita punika tumrapipun dhateng priya, binasakaken amung, swarga nunut liripun makaten yen pinuju saged karaharjan ing gesangipun pikantukipun wanodya wau amung saged mimbuhi dhateng seneng tuwin asringing (30) prajanipun, yen pinuju lepat ing pamilihipun mangka angsal wanita ingkang ambeg durta, tegesipun pawestri ingkang awon kelakuwanipun punika badhe saged narik damel sangsaraning priya, pramila saderengipun kapendhet garwa sasaged-saged kapratitisna ing pamilihipun, awit bilih sampun kalajeng rumentah ing sih kawelasan tuwin katresnan, saestu awrat ing pambiratipun, temahan badhe ngengetaken dhateng tumempuhing kasangsaran. Ing mangke kula nandukaken ing pamuji tumrap ing sampeyan, sarta para muda jejaka ingkang saweg nedheng birai, punika amung minangka dadosa
krama antuk wanodya ingkang indah ing warni, sarta pantes ing solah bawa lan ambeg tepa ing rasa, tuwin dana ing tepa (31) utawi ingkang temen tobatipun rila dhateng ing atasing kasaenan, sabab kalakuwaning wanodya ingkang makaten wau watak lajeng kasaenan sarta kinurmatan ingkang kakung, awit pambekaning wanita ingkang makaten punika angrabasa dhateng bebudhening priya ingkang lajeng saged nukulaken
sakedhap, kados pundi suraosipun pitembungan tigang bab nginggil wau :
“Kisanak kula nyelani, serat kekalih Darma Laksita lanCandrarini punika anggitanipun sinten, utawi nyariyosaken punapa, amargi kula dereng
wau bilih boten klentu kados-kados anggitanipun Kangjeng Gusti Pangeran Adipati Harya Mangkunegara ingkang kaping sekawan upami kula pratelakaken ing ngriki badhe kamonceran sanget, bilih sampeyan kersa badhe maos serat wau prayogi tindak ing griya kula kemawon, lakar sampun sawatawis lami anggen sampeyan boten tetuwi.”
“Kula dumugekaken sedyaning manah, anggengudang minangka pamuji kula (35) wau kasaenan tuwin pangudang asarangipun, utawi samangke pamuji kula malih mugi dageda angsal wanodya ingkang
pambeging pangrengkuh sageda angsal ingkang sawanda, saeka praya lan sajiwa.”
Menggah pawestri ingkang sampun nambut silaning akrami, punika kedah netepi punapa ingkang dados wajibing estri kathahipun tigang pangkat, satungi-tunggiling pangkat wonten tigang pakarti :
(39)Kedah gemi, nastiti, ngati-ati.
Jedah tegen, rigen, mugen.
Kejawi punika ingkang dados wigaripun sadaya lelampahan wau manawi kadunungan pambekan, tamban, tamben, tambuh tuwin lumuh.
Wondene wewijanganipun ingkang dados wajibing estri tigang pangkat ing inggil wau makaten :
“Menggah titikan ciri-diri sarandhuning badan ingkang nandakaken wanodya ingkang awon kelakuwanipun, punika ugi sampun kasebut ing salebeting Serat Iman Supingi wau. Kamonceran saupami kapratelakaken ing ngriki, kula amung badhe nyariosaken ingkang medal saking gagasan kula (44) piyambak. Bilih sedya angupaya rasa kenya, tegesipun estri ingkang taksih prawan. Panitikanipun ingkang rumiyin manawi payudara ngadeg margi alit sampun katingal anggandhul, utawi yen ngandhulipun wau margi saking ageng, kawaspaosaken katawis sampun boten isi panthenging wana-wana katingal sampun kendo, sarta wanguning guwaya warni sulak wilis kawistara kirang seneng, lambung ramping, bokong mekar, mbok manawi saged ningali wuluning baga warni cemeng sarta kasar punika dipun tampika, awit sedaya punika titikan tetengering kenya ingkang sampun nate sinanggama ing kakung. Utawi malih yen wonten pawestri ingkang ababipun mambet bener utawi letenging arus bacin kawoworan nduleking ambek kecut. Punapa malih yen githok mambet wangining sekar kawoworan gnda amis, arus, wengur, utawi yen tlampukaning
maripat katingal kandel, manawi pethak dhelenging maripat ugi katingal biru punika prayogi dipun tampika, awit adat pawestri ingkang makaten wau asring gadhahi simpenan penyakit dumunung wonten ing wadosipun.
“E…., e….., boten nyana pisan-pisan, yen ingkang binasakaken aji asmaragama punika patrap amoring jalu
lan wanodya teka mawi rerengan nami aji asmaragama punika kados pundi pangetrapipun?.”
Lampahing asmaragama, kalamun pasta purusa dereng kiyat lan santosa, ing driya aywa kasesa, nandukaken pancakara, kang mangkono wau mbok manawa, blenjani neng wiwara, dayane datan widada, temah dela (gela) kang wardaya, terkadang amanggih ewa, lan
aran katitih asmara, awit dereng abipraja, duk wau kagyating pasta, iku uga mbok manawa lagya
lama nulya marlupa, kacarita inggih punika, awit rahsa tuwin jiwa, dereng winengku samya dening prabanira Hyang Pramana.”
pepacaring rubeda kalih dasa bab wau upami pinuju tumanduking salah satunggil, mbok manawi punika inggih dumunung wonten sesirikan busananing sarira, kadosta dhateng raga, driya jiwa sesaminipun sanadyan tumadukipun amung dhateng tri busana, yen menggah tetabetanipun bok manawi inggih tumus dhateng dunung kekayanganing prasa, utawi rahsa, pramila duk wau daya sarenging driya, ingkang tumus ing pasta purusa kirang santosa karana dereng kawinbuhan saking daya kridhaning prasa, utawi rahsa, amargi prasa utawi rahsa : katitih (59) brangta kasengsem saweg pinuju ngraosaken tumanduking rubeda wau ing salah satunggilipun.
“Prasajanipun kisanak, yen kagungan sampeyan punika saupami yen sinentor ing udaka wimba, tegesipun sinentor ing toya padasan sampun boten kersa wungu, punika sampun boten kenging dipunsetiyari malih, sesaminipun upami suku dipunwastani apus utawi tali, pikajengipun lemes dados tali saestunipun boten kenging kadamel lumampah, dene yen boten tumindakipun wau manawi amung jalaran saking kenging rubeda, (61) kados ingkang sampun kapratelakaken ing inggil wau, kinten-kinten mbok manawi setiyaripun kedah maluya krida, wewijanganipun tembung wau, amaluya tegesipun memulih, krida tegesipun gagas utawi osik pikajengan kedah amemulih dhateng ngujar gelenging prasa tuwin rahsa, bilih katarimah saged golong gumelening prasa tuwin prasa, mbok manawi lajeng saged lumaksana, kang tanpa sangsaya.
Pramila pamilihing kedah ngatos-atos, karana bilih kaleresan angsal wanodya ingkang prasaning rahsa, ingkang nunggil bangsa, punika lajeng nggendam langgengin asmara, saniskaraning rubeda, temah mahanani susila pamoring lulut, awit binuka langgening pramana, dene ingkang binasakaken susila pamoring lulut wau, woring sekaliyan binuka tanpa rubeda, amung pinanggih seneng pareng.
“Sarehning dereng sumerep nalar-nalaripun dados namung kapanduk eram tuwin gumuning manah, kadosta : namung kapanduk gela, ewa, cuwa, jinja sesaminipun kalih dasa bab wau, teka kalajeng boten tumindak ingkang binasakaken daya santosaning pasta purusa punika warni punapa?.”
“……………………………………………………………………………………………………………………. pangraos cuwa, engah, utawi cengah, alawanan kaliyan wanita ingkang sanget kuciwa (64) ing warni, inggih boten kapanduking raos gela, ewa, kemba lelawanan kaliyan wanita ingkang gandanipun awon, inggih boten kapanduking raos, geg, gigu, elik, punika ingkang sanget nggumunaken, dene anggenipun saged sumingkir nyimpang pepalanging jurang, sageda dhateng sakathah ing rubeda punika mugi kawastanana priya ingkang gadhah lampah makaten wau, punapa pancen boten kadunungan apiking pangraos utawi raos, punapa pancen tanpa sebut.”
“Yen saking pamanggih kula kados-kados inggih sampun leres, janma priya ingkang tanpa tampik wanita punika. Jalaran saking karem asmara. Sapunika kula pitanglet saking pamanggih sampeyan piyambak kenging dipun wastani priya ingkang boten kadunungan apiking pangraos utawi raos, punapa priya tanpa sebut sarta kelakuan makaten wau sae punapa awon?.”
(71) Kalamun pasta purusa wus kiyeng kiyat santosa, kwehning daya wus
dipun prayitna, ing tindak ajwa sembrana, gyaning bakal nuju prasa, mring wanita mengsahira, supaya leganing driya, wruhanta dipun
dumunung wuri puruna, yen tinempuh dening gada, watakira prasanira, nuli bebantuning prapta, pepinginan ing jro
utawa Sang Kamajaya. Pameying rahsa mangkana, srana ngagema (72) wisaya, pratingkah ukeling pasta, kacarita solahira, duk murwani lumaksana, karsa pepucuking yuda, kwehning daya saniskara, ajwa sineru sarosa, ing tindak
ing barunastra, lir ombak samodra bena nganggen lumut satepinya, samodra karoban toya, nempel
tan sinucekena, ing sawusing pancakara, manawa pasta purusa kataman ing roga jaba, ubengan ing aranira. Kang iku den
sawanda kejeng sedaya, dene lamun wus mangkana, sira darbeya sedya, tetulung mring mengsahira, tumraping asmara tantra, tan liya amung wisaya, solahing pasta purusa, sinengkakna pamukira, tempuh pamukuling gadha, kang ajeg lan den kerepna, kalawan dipun
solah ing angga, wit saking kirang prasaja, sejatine karsanira, biyantu solahing pasta, kinen nuju amrenakna, mring dununging prasanira, kang supaya tinrajanga, (76) sinenggol pucuking pasta, ing kono dipun turuta, sakarsanireng wanodya, yen pinareng datan lama, wanita amudar prasa, yekti ana wataranya, gara-gara jroning baga, anyendhol pucuking pasta, iku saka kira
Herwanto Sidik, on 14 Mei 2013 at 4:32 am said:	mas, sak durunge isun jaluk sepura,,,,
ikikan situs kanggo pelestarian Budaya using, ya kadhung bisa nganggo basa using.
uwong sing isin kon nganggo basa Inggris, tapi akeh uwong hang isin dikon ngomong basane dhewek.
Tapi tujuan isun nggawe blog iki myakne kabeh kalangan ngerti kadung banyuwangi iku sugih seni lan budoyo.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Puryono (Kontrib • Log) 602 dinten 94 menit kapungkur. Cithakan:Infobox library
Monggo mbah kopine di sekeca’aken njih,!!qiqiqi
monggo sesarengan nenggo sasmito wonten ing 1/3 malam
buhur salwa..monggo njenengan mawon milih..
Menggah kaengetan utek kasar punika amung sumerep, boten amanah utawi angraosaken sarta sadayaning engetanipun cawuh, kajawi punika remenipun angindakaken
laungyaning kang tanpa wangen (awang-uwung), mau ana mongsa lan done siji kang nunggal.
Saiki aku aweh weruh, ngelmu nyawa (zielkunde) dadine padha lan ngelmu etung ukur kang dhuwur (wiskunde) kang iku cipta kita ing ngatasi jagad iki, kudu amek waton saking cecek tengah siji, saking cecek iku thukuling kabeh sumorot marang saubenge, nuli
Mara saiki padha aniti pariksa dumadining titah, lan upamakna jagad wus gumelar, yen wus tuutg ing mangsane “meneng”, uwite leren enggone mikir wujude angen-angen,
sidhem, tentrem, ora ana sawiji-wijiya kang ana kabeh peteng nganti mongsa wungune Brahma.@@@
Wawaton mangkono ing ngatasing Brahman nuwuhake ciptaning sawenehing bongsa kulit putih, yen Brahman iku ora bisa jumeneng awit tanpa watek pisisijiya, ananging bongsa tasawuf, Hindu, malah ora bakal ngarani yen kang sampurna iku duweya watek ora ana, mung sidhem iku ku tetep aran kang sampurna, mulane kalawan anjabakake kang sampurna, mara saiki padha amiwiti anggunem wit kang pratama, iya iku Brahma, kang wungune saking sare, anggelar sarupane kang ana.
1. Brahma, Gusthi, uger utawa
kapetung ing urutan ngarep dhewe, mulane mangkono awit tan kena kagunem, nuli Brahma, kang sunyata, utawa “sat” uwit kang pratama kang nganakake sarupaning kang kumelip kabeh, prayoga wong tansah eling, yen brahman lan brahma iku rupa loro, nanging wujud siji, ing antarane iku tanpa ana bedane babar pisan, kaya upamane. @@@
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning KLBot2 (Kontrib • Log) 714 dinten 1069 menit kapungkur. pencetak jinis dot matrix
Inggih menika penyétak ingkang anggènipun nyétak ngginakaken tinta kangge nyetak kanthi kualitas radi saé. Jinis penyétak inkJet menika ingkang sakmenika kathah dipunagem déning masyarakat. Penyétak jinis tinta menika padatanipun ngginakaken tinta jinis dye ingkang kalebet jinising tinta kanthi kaluwihan asiling cithakan
Putraku si Andhe Andhe Andhe Lumut Temuruna ana putri kang unggah-unggahi Putrine, ngger, sing ayu rupane Klenthing Abang iku kang dadi asmane
Adhuh, Ibu, kula dereng purun Adhuh, Ibu kula mboten mudhun Nadyan ayu sisane si Yuyu Kang-kang
Putraku si Andhe Andhe Andhe Lumut Temuruna ana putri kang unggah-unggahi Putrine, ngger, sing ayu rupane Klenting Ijo iku kang dadi asmane Adhuh, Ibu, Ibu sampun meksa Kang putra taksih dereng kersa Amargi putra taksih nandhang asmara
Putraku si Andhe Andhe Andhe Lumut Temuruna ana putri kang unggah-unggahi Putrine, ngger, sing ala rupane Klenthing Kuning iku kang dadi asmane
Adhuh, Ibu, kula inggih purun Kang putra inggih badhe mudhun Nadyan ala punika kang putra suwun
PANGAWAK JAGAD, MATI ORA MATI, TLINCENG GENI TANPA KUKUS, CENG, CLELENG 2X KASANGGA IBU PERTIWI, TANGKI DEWE, URIP DEWE ANING
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 746 dinten 413 menit kapungkur. Shehnai utawi serunai
Asal mula serunai utawi puput serunai saking nama shehnai, piranti musik saking Lembah Kasmir ing dhataran India Utara [2]. Piranti musik shehnai kalebet pangembangan saking pungi ingkang dipunginakaken ing musik para pemikat ula tradisional India. Sasampunipun dipuntepangi kanthi wiyar ing dhataran inggil Minangkabau ( wilayah Sumatra Barat samenika ) serunai dados kondhang minangka
Metune sui mlebune cepet? Nyedot umbel
§Nasab[sunting | sunting sumber]
Dheweke nikah umur 40 taun karo wong Arab lan nduweni anak lanang jenenge Shalih. Sakwise garwane sedo, dheweke nikah maneh lan nduwe anak jenenge Abdullah.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1805&oldid=807838"	Kategori: Halaman dengan argumen ganda di pemanggilan templat1805	Menu navigasi
wiyosipun, sak sampunipun pepanggihan wonten pasanggrahan Merak,ler gondolayu kepengker…rumaos kinebekan ing raos trenyuh, suko, nalongso..lan gambiro. Dawuhipun
seven…jumedul lantaran jengandiko….subhanallah…maa kholaqta hadza bathila…subhanaka..fa qinaa azabannaar,..lha kamongko al Fatekah meniko rak Umul Kitab,….lajeng kemutan wonten ing serat Mulk tigo lan sekawan…yen Gusti Allah sampun nyipto langit pitung lapis, lan kito kapurih ningali kanthi wewangsulan supados ngenangi cacatipun..lha tangeh lamun kepanggih,….semanten rumiyin dimas..mugi kepanggih malih ing wekdal lan panggenan ingkang sae…barokallahulakum…..
Maryanto7 on August 17, 2009 said:
Mas Prakoso sampun inggil sanget ilmunipun. Lulusan Tekni Geologi UGM, lajeng mimpin Teknik Geologi Undip. Wanci kedawah keleresan sanget kulo saget manggihi panjenenganipun. Geologi, inggih ilmu-bumi, ingkang piyantunipun kasebat Mangku-Bumi. Meniko calon jumeneng dados “Hamengku Buwana Kalifatuloh Panotogomo”. Inggih mimpin mboten namung Bumi, lajeng kedah inggih sadoyo Jagad, Rat, Alam. Milo wonten Mataram, sesbatanipun inggih: Amangku Rat, Amangku Alam, Amengko Buwana wau. Manungso dipun ciptakaken, mboten namung dados kalifatul “bumi”, namung supados
salamology, milo ilmu geologi saget di kembangaken dados jagadraya. Mugi gusti Alloh paring berkah dumateng kito sadoyo, paring ilmu ingkang migunani dumateng sedoyo
SIDHO EDAN ORA EDAN SIDHO GENDENG ORA GENDENG
E e e e dadi Pramuka pancen yoo
GESANG MINANGKA SEKSINIPUN SANG MESIH ING SATENGAHING BANGSA Waosan I: Yesaya 51:1-6; Tanggapan: Jabur Masmur 138 Waosan II: Rum 12:1-8; Waosan III: Injil Mateus 16:13-20 Tujuwan: Pasamuwan kaatag nglengganani pakaryan lan tanggeljawabipun ing satengahing bangsa mirungganipun dados seksining Sang Mesih kanthi tumindak ingkang leres. v Khotbah Jangkep Para sadherek ingkang kinasih wonten ing patunggilanipun Gusti, W onten ing negari kita punika dumugi samangke taksih asring kalampahan tuwuhipun prakawis magepokan kaliyan agami utawi kayakinan. Upaminipun, ing wulan Februari kepengker sagolongan tiyang ingkang boten saged nampi putusaning sidang ing pangadilan Temanggung lajeng ngrisak lan ngobong gedhong greja punapa dene papan pasinaon. Conto sanesipun ingkang nedahaken peranganing bangsa punika kecalan raos kamanungsan inggih punika sagolongan tiyang ingkang ngugemi kayakinan Ahmadiyah ing Cikeusik, Pandeglang, Banten dipun-pilara malah wonten ingkang dipun-pejahi dening tiyang-tiyang ingkang boten tanggel jawab. Makaten punika sawatawis tumindak kejem ingkang kalampahan ing satengahing bangsa punika kamangka kita sadaya ngaken bilih kita punika bangsa ingkang nindakaken Pancasila mirungganipun sila kapisan, Ketuhanan Yang Maha Esa. Magepokan kaliyan prakawis-prakawis kala wau, ing pundi kababaring kapitadosan punapa dene mituhunipun umat dhateng Gusti? Magepokan kaliyan prakawis-prakawis ingkang nrenyuhaken wau, ing samangke sumangga kita ngraos-raosaken kawontenan gesang kita piyambak-piyambak. Punapa kita sampun nindakaken tugas kita minangka pribadi punapa dene pasamuwan ing satengahing gesang sesarengan? Mesthinipun kita sadaya nyarujuki gegadhanganing bangsa kita inggih punika ngener dhateng masyarakat ingkang adil, raharja lan tentrem rahayu. Nanging, punapa kita sampun mbudidaya sesarengan kanthi temen-temen ngudi ingkang dados gegadhanganing bangsa negari kita punika? Para sedherek ingkang kinasih ing patunggilanipun Gusti, Menawi kita sinau sesarengan waosan ing dinten punika, saboten-botenipun kita saged manggihaken prakawis ingkang wigati inggih punika Gusti Allah makarya mbabar kawilujengan saha karaharjan tumrap umatipun. Gusti Allah ngersakaken wontenipun tanggapan awit saking pakaryanipun kasebat. Lan tanggapaning umat katalesaken lumantar prakawis, setunggal, Yesaya 51:1-6. Gusti Allah prajanji badhe mbabar kawilujengan lan karaharjan tumrap umatipun nanging umat tinimbalan ngudi enering gesang dhateng Gusti temah katentreman, berkah, sih rahmat saha pamulihan badhe kaparingaken dhateng umatipun. Kalih, lumantar Jabur Masmur 138 ngewrat pangucap sokuripun juru masmur anggenipun nanggapi pakaryaning Allah jalaran Panjenenganipun sampun midhangetaken punapa ingkang dados panyuwunanipun umat, Panjenenganipun sampun mratelakaken prajanjinipun dhateng para raja ingkang temtunipun magepokan kaliyan prakawis karaharjan, Panjenenganipun boten ngremehaken tiyang asor tegesipun Gusti Allah badhe mbelani manungsa ingkang dipun-remehaken, Panjenenganipun sampun mbelani umatipun saking tanganipun para mengsah lan pakaryan astanipun Gusti tetep langgeng salaminipun. Tiga, tanggapaning umat kados ingkang kawulangaken ing Rum 12:1-8 kababar ing sikep gesang padintenan kados ta: boten madha rupa kaliyan jagad, saged ngendhaleni dhiri, ngginakaken talenta peparingipun Gusti saha tansah bingah ing sadhengah kawontenan. Dene angka sekawan, wonten ing Injil Mateus 16:13-20 ngewrat paseksi bab Yesus Kristus. Yesus punika pancen utusaning Allah murih kawilujenganing jagad punika. Pangakenipun Petrus punika pangaken ingkang magepokan kaliyan tugas timbalanipun inggih punika dados watu karang lan ugi abdi ingkang nyepeng soroging kraton swarga. Tembung dados watu karang mesthinipun ngener dhateng ancas tartamtu inggih punika Petrus dados saka-guru utawi pandhemen pratelan kapitadosan dhumateng Gusti. Petrus dados tetales pangaken bilih Yesus punika utusaning Allah ingkang mbabar kabingahan, bedhamen, karaharjan saha kawilujengan tumrap sadaya umat titahipun. Ing sisih sanes, Petrus ugi tinimbalan nyepeng soroging kraton swarga. Tembung kasebat boten ateges Petrus ingkang nyepeng kuwaos nemtokaken sinten kemawon ingkang dipun-keparengaken mlebet kraton swarga. Nanging tembung kasebat tegesipun inggih punika bilih lumantar Petrus badhe tuwuh pasamuwan. Menawi dipun-sambetaken kalih pangertosan kasebat tegesipun bilih Petrus tinimbalan dados seksi martosaken tentrem rahayu tumrap tiyang kathah. Awit, underaning kraton swarga inggih punika tentrem rahayu. Mila prakawis tentrem rahayu punika dados timbalan ingkang nyata tumraping Petrus. Para sedherek ingkang kinasih ing patunggilanipun Gusti, Taksih sambet kaliyan tanggap warga kamardikan negari kita ingkang kaping 66, mangga kita raos-raosaken malih punapa maknanipun kamardikan ingkang sejatosipun kasambetaken kaliyan kasunyatanipun ing satengahing bangsa kita. Tembung mardika punika boten saged dipun-pethal saking prakawis katentreman utawi karahayon. Sinaosa kita sabangsa ngakeni bilih kita sampun mardika nanging kasunyatanipun kamardikan ingkang sejati dereng kababar wonten ing satengahing bangsa kita. Taksih kathah panindhes makaten ugi bedak-bedakaken golongan satunggal lan satunggalipun dadosa ingkang katindakaken dening panguwaos punapa dene golongan-golongan ingkang kumowaos. Prakawis bebencengan antawisipun agami satunggal lan satunggalipun. Piwulang utawi ideologi ingkang kasambetaken kaliyan agami tertemtu kasebaraken dhateng nem-neman ing negari punika. Menawi kawontenanipun kados makaten punika dipun-kendelaken kemawon, kados pundi kedadosanipun bangsa punika ing mangsa ngajengipun? Pangandikanipun Gusti dinten punika ngengetaken bab timbalan kita minangka tiyang Kristen ingkang kedah nekseni Sang Mesih ing satengahing bangsa kita. Ngener dhateng underaning pangandikanipun Gusti, ingkang wigati inggih punika pamawas bilih Gusti Allah milujengaken umatipun. Saking pakaryan kawilujengan ingkang katindakaken dening Gusti kasebat, umatipun Gusti tinimbalan tansah ngucap sokur awit sih rahmatipun Gusti Allah kanthi tumindak leres saha tansah mbabar katrentreman ing pundi kemawon umat kapapanaken. Awit saking punika sumangga kita naliti gesang kita piyambak-piyambak, dadosa pribadi punapa dene pasamuwan punapa kita sampun estu dados seksi Sang Mesih? Asring kalampahan kita nyupekaken timbalan kasebat. Nalika kita rumaos bilih kapitadosan kita ingkang paling leres katimbang tiyang sanes tundhanipun sikep kita ngremehaken tiyang sanes. Nalika greja kirang celak kaliyan masyarakat temahan paladosan-paladosaning greja punika condhong nggatosaken kabetahanipun piyambak, tundhonipun greja boten dipun-remeni dening masyarakat. Gedhong greja kabangun magrong-magrong kathah wragadipun, kamangka ing sakiwa tengening greja madeg griyanipun tiyang miskin, papa lan sekeng. Greja boten wantun nyuwantenaken kaleresan ningali prakawis-prakawis ingkang magepokan kaliyan masyarakat, awit greja langkung remen pados slamet tumraping dhirinipun piyambak. Tumindak makaten punika saged kemawon katindakaken dening pasamuwanipun Gusti ingkang kedahipun nekseni Sang Mesih. Kedahipun
punika. Para sedherek ingkang kinasih ing patunggilanipun Gusti, Underaning pangandikanipun Gusti saking Injil dinten punika, ngengetaken kita bab timbalaning gesang kita minangka watu karang saha nyepeng soroging kraton swarga. Timbalan kasebat boten namung timbalanipun Petrus, nanging ugi dados timbalan kita ing jaman samangke lan wonten ngriki. Gusti nimbali kita dados watu karang tegesipun dados dhasar utawi pandhemen jejeging ajining dhiri tumraping sadaya manungsa, sinten kemawon tanpa wates. Gusti inggih nimbali kita nyepeng soroging kraton swarga, tegesipun kita dados seksinipun kanthi ngraos-raosaken saha mbabar bedhamen, dadosa ing pakaryan punapa dene paladosan kita. Awit saking punika ing pangibadah wekdal samangke, prayogi sanget kadadosaken sarana anggen kita mratelakaken bilih kita sadaya, dadosa sacara pribadi punapa dene pasamuwan punika minangka seksinipun Sang Mesih. Dados seksinipun Sang Mesih ingkang ateges lumantar pangangen-angen, pitembungan punapa dene lampah kita ngudi kautamen. Makaten ugi kita purun andum tentrem rahayu ing pundi kemawon kita kapapanaken dening Gusti. Sepisan malih taksih sambet kaliyan pahargyan tanggap warsa kamardikaning bangsa kita kaping 66 punika kita pisungsungaken karya punapa dene paladosan kita murih santonsaning bangsa kita. Sumangga kita ngudi lampah gesang ingkang leres atetales katresnanipun Gusti ingkang sampun mbabar kawilujengan
Kaping Kalih Likur (Ijo) NAMPENI PANETERING JIWA Waosan I: I Yer 15:15-21, Tanggapan: Jabur 26:1-8, Waosan II: Rum 12:9-21, Waosan III: Injil Mateus 16:21-28 Tujuwan: Ngiyataken kapitadosaning pasamuwan ing satengahing kawontenan gesang ingkang awrat. v Khotbah Jangkep Pasamuwan ingkang dipun-tresnani lan ugi nresnani Gusti, I ng gesang kita padintenan, kita mesti nate ngraosaken momotan gesang. Menawi momotan punika dipun-taliti lan dipun-raosaken, momotan gesang punika tuwuh awit kita punika tiyang pitados. Ing babagan punika momotan gesang saged karaosaken sacara pribadi punapa dene sesarengan minangka pasamuwan. Kita punika pancen dados golongan minoritas, lan kadosipun sampun jamak limrah menawi minoritas punika mesti ngalami prakawis awit madeg dados golongan alit. Ing babagan panganiaya ingkang karaosaken dening pasamuwan (gereja), Majalah Inspirasi Edisi wulan Maret 2011 kaca 28-29 nyerat bab kawontenan gereja ingkang ngadhepi prakawis punika. Pawarta punika dipun serat kanti jejer “Gereja – gereja yang teraniaya.” Ing bab punika, prakawis ingkang dipun-adhepi dening sawetawis pasamuwan antawisipun ngengingi anggelipun pikantuk IMB, wontenipun papan pangibadah ingkang dipun-segel pamarintah awit bujukanipun golongan tertemtu temah boten saged dipun-agem mangibadah malih. Gereja gereja ingkang dipun-risak lan ugi wonten ingkang dipun-bakar. Awit bab punika kathah pasamuwan ingkang kepekso pindah, malah wonten ingkang lajeng mangibadah ing mergi lan trotoar jalan. Boten punika kemawon, boten trimah namung grejanipun ingkang dipun-risak, pimpinan lan warganing pasamuwan ugi wonten ingkang ngantos dipun-aniaya. (saged dipun-tambah pengalaman pribadi gereja setempat- khususipun ingkang kelampahan ing wulan desember 2010, sawetawis gereja ngalami persoalan punika) Pasamuwan ingkang dipun tresnani Gusti, Panganiaya ugi dipun-raosaken ing gesang pribadi padintenan. Kita asring mireng cariyos sadherek kita ingkang boten estu pikantuk jabatan utawi pedamelan awit ngrasuk kapitadosan dhumateng GustiYesus. (Dipun cariosaken pengalaman ingkang gadhah sesambetan raket kaliyan warga pasamuwan) Pasamuwan kinasih, Punapa ingkang kelampahan punika saestu nuwuhaken pitakenan ing manah kita. Kenging punapa punika kelampahan? Kenging punapa kita (Greja lan tiyang pitados) ingkang kedah ngalami? Punapa kalepatan kita? Kenging punapa kangge mangibadah kanthi ayem tentrem kemawon kok anggel? Kenging punapa kangelan dados tiyang Kristen punika? Lan malih, pitakenan ingkang langkung wigati, punapa ingkang kedah kita tindakaken tumprap tiyang-tiyang ingkang sampun nganiaya kita punika? Pitakenan lan raos ingkang sami ugi dipun-raosaken dening sang nabi Yeremia lan Sang Prabu Daud. Yeremia saestu ngraosaken bilih piyambakipun punika sampun saestu ngladosi pasamuwan lan Gusti kanti sae. Jejering pribadi, Yeremia rumaos dados tiyang ingkang tansah nindakaken karsanipun Gusti, tansah mirengaken pangandikanipun Gusti, tansah nyinau pangandikanipun Gusti lan nebih saking pakempalanipun tiyang nasar. Ing salebeting pangaraos bilih gesangipun boten nindakaken kalepatan punika, Yeremia nggigat Gusti. Kenging punapa gesangipun tuwin bangsanipun ngalami panganiaya. Bangsa Israel ingkang dipun-ladosi, bangsa pilihanipun Gusti, kedah gesang ing tanah pangawulan. Sami kados ingkang dipun raosaken Dawud. Dawud ugi rumaos dados tiyang sae lan leres. Nanging kenging punapa taksih kedah sangsara dipun bujeng dening Saul. Dawud malah rumaos prelu nyuwun kaadilanipun Gusti. Pasamuwan kinasih, Sacara mirunggan ing Yeremia 15: 19, Gusti paring wangsulan dhateng pitakenanipun Yeremia. Gusti nedahaken bilih Yeremia kedah wangsul, mratobat. Wonten bab ingkang ngosok-wangsul, ing sasisih Yeremia Rumaos sae, malah rumaos gadhah hak nggigat Gusti adhedhasar kesaenanipun piyambak, nanging Gusti malah ngemutaken Yeremia supados mratobat, lan namung kanthi pamratobat kemawonYeremia lan Israel badhe dipun-pulihaken Gusti. Pamratobat punika ngrumaosi kalepatanipun lan wangsul dhateng prakawis ingkang sae. Punapa ingkang dipun-ngendikakaken Gusti dhateng Yeremia punika ngengetaken bilih kita punika saestu boten sampurna. Satengahing sadaya kesaenan kita, kita tetep boten sampurna. Kita sinau bab mulat sarira, ningali batos kita piyambak. Temtu mulat sarira punika sanes bab ngrumaosi lepat ingkang tumuju dhateng raos asor. Mulat sarira punika prakawis ningali lebeting manah kita, ngrumaosi sinten diri kita dipun abenajengaken kaliyan Gusti. Mulat sarira, koreksi diri ngrahaken diri supados andhap asor, mawas diri. Sae ing gesang masyarakat punapa malih ing sesambetan kita kaliyan Gusti. Tansah ngrumaosi bilih ing sadaya kesaean kita punika ugi wonten kekirangan kita. Raos mawas diri, waspada lan andhap asor punika badhe nyagedaken kita nindakaken bab ingkang leres ing kawontenan ingkang kita raosaken wedal punika, mirunggan bab kados pundi kita ningali sadaya momotan gesang kita. Lan langkung lebet malih, punika nyagedaken kita nanggapi tiyang-tiyang ingkang sampun nganiaya kita. Rasul Paulus ing waosan kita mulangaken bab katresnan. Katresnan punika ingkah kedah ndhasari sadaya tumindak kita tuwin ing sadaya kawontena gesang kita ing wedal punika. Katresnan ingkang dipun wulangaken Paulus, sanes katresnan ingkang lamis. Katresnan ingkang boten lamis punika tansah nebihi bab ingkang boten leres, ananging nindakaken ingkang leres. Nebih saking bab ingkang boten leres punika boten kanti nebihi tiyangipun ingkang tumindak boten leres. Tumindakipun ingkang kita sengiti, nanging manungsanipun kedah kita tresnani. Bab punika cetha ing ayat salajengipun, bilih kita kedah nresnani kanti boten mbedakaken setunggal lan setunggalipun. Kita tresna boten namung dhateng tiyang ingkang sae, nanging ugi dhateng tiyang ingkang “boten sae“ dhateng tiyang wengis kita malah dipun-wulang supados mberkahi sanes malah supata. ( ayat 14 ) Nresnani pancen boten gampil. Punapa malih menawi ingkang kedah kita tresnani punika tiyang ingkang sampun nganiaya kita. Tembung katresnan ditanpa lamis tansah ngemutaken kita, bilih anggen kita nresnani punika kedah kanti tulus, boten lamis, malah sanadyan ngantos tuna. Punika ingkang dipun tindakaken Gusti. Ing salebeting pakaryan Mesiasipun, Gusti pirsa bilih jejibahan minangka Sang Mesih punika badhe jangkep lumantar kasangsaran ingkang kedah kasandhang awit katresnanipun dhateng manungsa. Mila Gusti lajeng duka dhateng Petrus nalika Petrus sumela atur dhateng Gusti bab piwulang kasangsaranipun Gusti punika. Pasamuwan kinasih, Kasangsaran lan momotan gesang ing ajaran kristiani, asring ditingali sacara positif, bilih momotan gesang boten namung mligi nuwuhaken kasangsaran. Prakawis tiningal minangka lampahing pamulihan. Nalika kita ngraosakaen momotan gesang, sumangga dipun tampi dados wujuding pendadaran diri. Punika wewengan mirunggan kangge nulad Gusti. Sinau kangge nelakaken katresnan tulus, sinau ngatag manah supados saged tatag lan tanggon anggen kita ndherek Gusti. Punika wewengan kangge sinau tresna ditanpa lamis dhateng sinten kemawon. Lan setunggal prakawis ingkang kedah kita ugemi. Gusti boten sare, mesti tansah mitulungi lan paring kekiyan dhateng kita. Amin. v
Sup zuppa digawe saka bumbu rempah, campuran endhog, jagung, lan irisan daging pitik.[1] Duduh sup zupa iku kenthel kaya krim. Pastry utawa kulit glepung mujudake bageyan liyane saka panganan Italia iki
By: warung DOHC on Februari 13, 2012 at 12:20 pm
inggih maz, sampun kelar, matur sembah nuwun, sakniki taksih 3000km odometerny,jarang medal. hehehe, kulo tenggo wonten tangerang, menawi sanes medal…,
By: ariipod on Februari 13, 2012 at 9:20 pm
oiy, mz aziz, pesen enek g mz, teng njenengan, frame slider allnew cbr, ngantos pinten nggih??
Kaos kaki Natal yaiku kaos kaki gedhé utawa kantong kain kang bentuké kaos kaki kang digantung bocah-bocah yèn malem Natal.[1] Bocah-bocah ngarep-arep Sinterklas bakal teka lan ngisi kaos kaki nganggo dolanan, buah, dhuwit, logam, utawa hadiah-hadiah liyane.[1] Kaos kaki Natal uga dadi salah siji hiasan Natal lan kerajinan tangan kang populér.[1] Kaos kaki Natal ukurané gedhé lan digawé kanthi werna-werni kang ramé saéngga ora kena dianggo dadi kaos kaki sedina-dinané.[1] Kaos kaki natal uga kerep ditulisi jeneng wong kang dadi kluargané, tujuwané supaya Sinterklas ora salah ndéléhaké hadiah.[1] Ja
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Pati_1850&oldid=827876"
Nacho [1][2]iku salah siji panganan kang asale saka Meksiko. Ing wujud kang paling sedherhana, nacho iku dimadi saka criping tortilla kang diwenehi keju cair. Pisanan karipta
ba hijriyah nabi sollallahu alaihi wasallam 1228 wulan rabiul akhir tangggal ping nembelas awit jam songo dalu jam setunggal dalu rampung, yasane Kyai Muhammad Giri ugi saksekabehane wong ahli
Jangkep Basa Jawa : INGSUN IKI GUSTI KANG NRESNANI SIRAOleh Pdt. Maria Puspitasari – GKJ Purwokerto
Khotbah Jangkep Minggu, 20 Januari 2013, Minggu
@all…sugeng enjing.salam ta’dim..
absen meneh trus ngilang..cling….
104…testing testing setetes langsung bunting..
Januari 2015 at 3:01 AM	nuwun izin’e pun ngmalaken MANUNGGALE KAWULO MARANG
Pathet Sanga) 6 6 5 3 1 1 1 2 6 6 5 ...
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 591 dinten 686 menit kapungkur. Monumen Jogja Kembali
Muséum Monumèn Yogya Kembali utawi kawéntar kanthi singkatan Monjali menika muséum ingkang mapan wonten ing dalan Ring Road Utara, Sleman, Yogyakarta mliginipun wonten ing Jln. Lingkar Utara, Jongkang, Sariharho, Ngaglik [1]. Kalebet muséum sejarah perjuangan kamardikan Republik Indonesia ingkang wonten ing
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis 1342.
► Pati 1342‎ (1 P)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1342&oldid=822465"	Kategori: Taun
UEFA Euro 1960 kuwi kajuwaraan bal-balan Eropah sing sepisanan , dianankaké saben patang taun sepisan lan ditata déning UEFA. Final kajuwaraan ini dianakaké ing Prancis, lan dimenangaké déning Uni Soviyet, sing ngalahaké Yugoslavia 2–1 ing Paris sawisé perpanjangan wektu.
Kajuwaraan iki nganggo sistem kompetisi knock out; mung 17 tiam mlebu lan cukup akèh sing absèn, Jerman Kulon, Italia lan Inggris ing antarané. Tim mainaké tandhang lan tandhing (home-and-away) nganti babak semi-final; patang tim sing mlebu babak final lan tuwan omah dipilih sawisé dikawruhi tim ngendi sing mlebu babak final.
Spanyol, isih ana ing sangisoré kadhiktatoran (tengen) Francisco Franco, nulak lunga menyang Uni Soviyet, negara sing ndhukung Republik Spanyol Kaloro jroning Perang Sedulur Spanyol, lan narik dhiri saka turnamèn, mula saka papat tim sing mlebu babak final ana telu negara komunis: Soviyet, Ceko, lan Yugoslavia, main kanthi tuwan omah Prancis. Ing babak semi-final, Soviyet menang kanthi gampang lawan Ceko ing Marseille, kanthi skor 3–0.
Provinsi Brabant Lor sing papané ana ing kidulé Walanda iku salah sijining saka 12 provinsi Walanda lan salah siji sing gedhé ambané wilayahé. Provinsi iki ing taun 2008 dipérang dadi 68 gemeente. Ing Walanda gemeente iku pérangan administratif sangisoring provinsi. Dadi provinsi iku an
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Nurulbaitirohmah (Kontrib • Log) 910 dinten 928 menit kapungkur. Bangsawan yaiku wong kang nduweni keturunan saka raja utawa saka golongan kerajaan.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Bangsawan&oldid=733765"	Kategori sing didelikaké:
§Pesisir Rhodos[sunting | sunting sumber]
Pesisir Rodos ana uga ingkang nyebat pesisir punika Rhodes.[3] Kinten-kinten 11 mil sebelah kulon Turki, watara Yunani kaliyan pulau Cyprus .[7] Pesisir kasebut kadosta pusat ekonami ingkang utama wonten jaman semana.[3] Wonten tlatah Mediterania ingkang dipunembongi Laut Aegea, ibu kuthanipun inggih namanipun Rhodes ( wonten sumber sanes ingkang nyebat gerbang menika gerbang pelabuan Mandraki[8]), dibangun nalika taun 408 saderengipun masehi.[3] Nalika taun 357 sm pesisir kasebut dipunkuasani dening Mausolus saking Halicarnassus (ingkang mbangun makam kangem garwanipun), ananging dipunrebut dening
§Lelampahan[sunting | sunting sumber]
Madu asli utawa kang diarani madu asli yaiku cairan nektar kembang kang diisep tawon madu lan dilebokaké ing kantong madu ing njero awaké tawon.[3] Néktar kembang kang wis diisep mau banjur diolah ing awak tawon kanthi dicampur karo enzim tartamtu banjur ditokaké ing panggonan kanggo nyimpen madu yaiku ing
Rehning sampun dumugi titiwancinipun layon badhe enggal kaangekatan. kula siged samanten kemawon atur kula. mBok
Ingkang SatuhuPIDATO PERPISAHAN BAHASA JAWAPIDATO JAWA : Sugeng Rawuh Kagem Bapak/Ibu Ingkang TansahPidato Bahasa Jawa.by Woco Wangun Palang TubanKumpulan Pidato.rtf : Pidato
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 746 dinten 660 menit kapungkur. Senat yaiku salah sijining badan deliberatif sing biasane minangka majelis tinggi saka badan legislatif ing negara sing nganut sistem dua kamar kayata Amérika Sarékat lan Australia. Anggota senat kasebut senator. Indonesia nate nduweni senat nalika mbentuk Republik Indonesia Serikat. Ing Indonesia kerep disalahartekke karo mahasiswa sing nduwèni keaktifan ing organisasi lingkungan kampus.
Taksih Awujud ruh wonten ing kandungan, lajeng mijil / metu
Februari 19, 2012 pukul 8:34 pm
kulo sarujukmas sabda dumateng tulisan ingkang panjenengan bahas wonten nginggil.
sejatosipun manungso namung mampir ngombe wonten donya.
kangge sederek2 ingkang mboten remen,geh monggo.ananging menawi kulo pikantuk matur,cobi kito tilik saking segi budaya,daup kalian falsafah jawi punika.
wonten laku ingkang benten kalian susunanipun, ingkang dipun eyang wucal wonteng ing status puniko. Yen Kulo luwih sreg, yen Asmorodono dipun disiake, tembe Gambuh banjur Dandang Gulo. Asebab Asmorodono lan gambuh tasih manggen wonten lampah syari’at, lan manggene pinten-pinten
wonten kirang sopanipun kulo nyuwun pangapunten, lan saget
ora bingung, wis pokoke enak nemen lah ibarate mangan nang warteg sedep bumbune pas, sing penting nginunge bisa apa
kudune, sing krasa nyonto yo nyebutake sumber-e…
Tunjung Putih, iya Pudhak Sinumpet, jumeneng Imam Mahdi, yaiku kanjeng
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Lair_1812&oldid=815221"	Kategori:
lan sawijining rante peptida endhek kang tuladhane kasusun saka asam amino l-alanin, d-alanin, d-asam glutamat, lan l-lisin utawa asam diaminopimelik (DAP)-asam amino langka kang mung ditemukake ing dhindhing sel prokariot.[1][2] Peptidoglikan yaiku komponen utama dinding sel bakteri kang asipat kaku lan tanggungjawab kanggo njaga integritas sel sarta nemtokake
Babad film[sunting | sunting sumber]
nduwéni vitamin C luwih akéh katimbang jeruk kang mung 49 mg saben 100 g jeruk.[1] Vitamin C ana ing kulit lan daging njaba kang empuk lan kandel.[1] Jambu kluthuk ngandhut vitamin C paling akeh nalika arep mateng.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1201&oldid=847803"
pindho Bethoro Kresno, awatak Bolodhewo, agegaman Trisulo wedho, jinejer wolak-waliking Zaman, wong nyilih ambhalekake, wong Utang ambhayar , Utang Nyawa bhayar nyowo, Utang wirang nyaur wirang. Terjemahan:
I Sugeng pinanggih, salam tentrem rahayu, mugi sih nugrahaning gusti tansah kajiwa kasira dhumateng kita sadaya ngantos ing salaminya
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1683&oldid=822449"	Kategori: Taun
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "cod"
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "cod"
Kurang luwih 7 tahun Platini ing AS Nancy, Platini pindhah ing AS St. Etienne (1979-1982). Ing AS St. Etienne, piyambaké main kaping 145 lan gawé 82 gol. Nalika iku Platini umuré isih 19 taun, nanging amarga anggoné main ing tengah lapangan iku apik, mula bisa gawé tim-tim Eropa kepincut. Tim gedhé kang kepincut kayata Valencia lan Inter Milan kepincut b
paraga sing mumpuni ing babagan kasusatran lan langgam Jawa. KRT Andjar Any Singanagara, 72, wis kapundhut dening Gusti Kang Akarya Jagad dhek 13 November 2008.Ing
iki kang kasil mumbul jenenge lumantar lagu "Yen In Tawang Ana Lintang" lan "Jangkrik Genggong" karyane swargi iku.
Tawang Ana Lintang" ditulis dening Andjar Any nalika taun 1964. Manut sawijining panemu, dheweke wektu semana nganakake eksperimen kanthi nglarasake musik keroncong lan alat musik tradisional gamelan sing sateruse dikenal minangka langgam jawa. Jenis musik langgam nduweni ciri wanci sing mirunggan amarga katambahan instrumen siter, kendang (sing kata-kata bisa digenteni nganggo modifikasi cello), saron, lan kawiwitan nganggo bawa minangka buka. Pungkasane 1970-an langgam mekar dadi musik campursari. "Yen Ing Tawang" diripta dening Pak Andjar amarga dheweke lan garwane (Niek Priyatni) ngarep-arep duwe anak wadon. Apa sing digegadhang sabanjure kinabulan kaparingan momongan putra-putri nomer papat lan nomer lima Yuenda Maya Sari, 44, lan Ayusmara Chandra Sari, 41. Sadurunge wus kagungan putra kakung cacah telu, Andriyono Kilat Adhi, 49, Dewanto Bayu Adhi, 46.Lagu-lagu karyane satemene sawijining cathetan mungguh lelakoning urip Andjar Any. Kejaba nulis lagu sing jenis alusen cakapane, dheweke uga nulis lagu sing isine kritik sosial kayata "Jangkrik Genggong". Malah minangka mantan wartawan, dheweke ora kari gawe lagu kanthi judhul "Wartawan dan Koran".Jalaran saking akehe lagu-lagu karyane, udakara 1.400 judhul, dheweke cinathet ing Museum Rekor Indonesia (Muri) minangka komponis musik keroncong (langgam) sing paling produktif. Malah taun 1970-an dheweke uga gawe lagu anak-anak judhule "Sang Kodok" dinyanyikake dening Joan Tanamal.Ora mungkin kuwi sing bisa diajeni dening pribadi Andjar Any, lumantar lagune dheweke uga nyebarake rasa toleransi. Umpamane lumantar lagu kasidah Jawa "Amin, Amin" sing ditembangake S. Bekti. Uga ngarang lagu-lagu kristiani (Natal) "Haleluya, Wengi Adi".Lair ing Ponorogo 3 Maret 1936, cilikane digegulang dening tledhek jeneng Lasiah saka Purwantoro, Wonogiri. Lulus SMA 1956. Tau kuliah ong taun ing Fakultas Ekonomi Universitas Diponegoro Semarang. Andjar Any kalebu wong sing seneng ngudi kejawen. Saka prakara mau, dheweke banjur pracaya lan gondhelan marang bab sing magepokan karo filsafat urip mistis-religius lan tata kramaning urip sing njunjung dhuwur moral lan drajate urip. Kabeh iku mau dadi talange sawenihing bab karo Gusti, sakabehing prakara sing asipat rohani, mistis, magis kanthi ngurmati marang leluhur lan kekuatan sing ora kasat mripat. Amarga kabeh iku mau, Andjar Any seneng lelaku, tirakat, lan jiarah ing paleremane para leluhur. Ing jagad kasusastraan Jawa, Andjar Any kalebu pengarang sastra Jawa angkatan 1950-an bebarengan karo Esmiet, Susilomurti, Trim Sutejo, Muryalelana, Sudharma Kd, lsp. Dheweke nulis crita cekak, novel, lan guritan. Anggitane sing awujud buku crita detektif ing antarane "Geger Panaraga", "Sri Klana Sewandana", "Diburu Prawan Ayu", lan "Pecut Samandiman".Taun 1970-an kejaba dadi pengarang sastra Jawa lan penulis lagu, Andjar Any uga kalebu tokoh sing ngembani mingguan Dharma Nyata berbarengan karo N. Sakdani Darmapamujo, Arswendo Atmowiloto, Nursahid Purnomo. Mula ya wus samesthine yen Andjar Any nampa penghargaan sastra Rancage 1998. Dheweke uga dadi
nedya ala maring ingsun, wurung saking kersaning allah Amalan : niyat ingsun matek ajiku aji sirep
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 727 dinten 1197 menit kapungkur. Pierre Jules César Janssen (lair ing Paris, 22 Februari 1824 – tilar donya ing Meudon, 23 Desember 1907 kanthi umur83 taun) minangka satunggaling astronom Perancis , ingkang sesarengan kaliyan ilmuwan Inggris Joseph Norman Lockyer, dipunakoni minangka panemu gas helium.
Janssen nyinaoni matematika lan fisika ing Fakultas MIPA. Piyambakipun ngasta wonten ing Lycée Charlemagne rikala taun 1853, lan wonten ing Jurusan Arsitèktur antawising taun 1865–1871, ananging ènerginipun langkung kathah dipuntujokaken dhateng manéka misi ilmiah ingkang dipunpitadosaken tumrap piyambakipun. Kanthi punika, rikala taun 1857 piyambakipun tindak dhateng Peru kanggé nemtokaken khatulistiwa magnetik; nalika taun 1861–1862 lan 1864, piyambakipun nliti panyerapan telurium wonten ing spéktrum surya ing Kerajaan Italia lan Swiss; nalika taun 1867 piyambakipun nindakaken percobaan optik lan magnétik ing Azores; piyambakipun kasil ngamataken transit Venus, nalika taun 1874 ing Jepang, nalika taun 1882 ing Oran, Aljazair Perancis; lan piyambakipun tumut wonten ing sarangkèn èkspèdisi gerhana matahari ingkang dangu, kados dhateng Trani (1867),
wongalus, Ki bengawan Chandu lan poro pini sepuh sedulur KWA sing kawulo tresna :) menanggapi uraian ki risang,
@Mbah Bengawan.candhu,,,whuaaaahaaaahaaaa,,,
keyakinane podo reng ngendi!??
ono2 wae menungso wenei jelas lurune seng rak jelas aneh,aneh,,
ANA LOR DADYO ASIH,ANA KIDUL DADYO ASIH,ANA WETAN DADYO ASIH,ANA KULON DADYO ASIH TEKO WELAS TEKO ASIH SAKING KERSANING ALLAH”
nuwun sewu,niku pertamaxe dipun glontoraken mriki, supados rame kagem rebutan. Mesa’ke sing on line ngagem HP, pegel drijine menceti scrol,
sesepuh pinisepuh , kwa,,all sugeng ndalu,, tambah anget iki,
@mas wagiman? : tulung wacakna donga sing angel angel, pokoke kabeh donga sing wis tau diposting nang KWA kudu dii waca kabeh,
Suku betawi - wikipedia bahasa indonesia, ensiklopedia bebas, Suku
guneman Mawang : nyawang, ndeleng, nganggo ngelingi kahanane Maras : wedi
Nuli : banjur Nadyan : senadyan Niti :
piwulang Tan : ora Tolek : endang,enggal
Wiyata : piwulang Wirid : wejangan Winulat : tuladha
Kusumah Atmaja utawa kang nduweni jeneng jangkep Soelaiman Effendi Koesoemah Atmadja (lair ing Purwakarta, Jawa Kulon, 8 September 1898 – kapundhut ing Jakarta, 11 Agustus 1952 nalika yuswa 53 taun) iku salah siji pahlawan nasional Indonésia. Nalika jabat Ma, dheweke mindhah MA saka Yogyakarta menyang Jakarta.
Artikel perkawis Kusumah Atmaja punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "ro"
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "ro"
Kata kunci/keywords: arti ro, makna ro, definisi ro, tegese ro, tegesipun ro
cerkak bahasa jawa pengalaman pribadicerita bahasa jawa manuk thilang sing apik atine smkcontoh cerkak
cekak, cerkak, cerpen bahasa jawa	Cerita Cekak Bahasa Jawa: Tukang Golek Kayu sing Ragu-ragu
Karli S. Bell, Nampa Kelli Bell, Nampa Burke Hays,
manungso saiki podho ngunggulake kapinterane dewe,nopo malih inkang badhe kadaden wonten tnah jawi?
mbok yo sing nduwe unggah ungguh dg kulonuwun/permìsi uluk salam trlbh dahulu..sing protes/tdk stuju dg tulisn ki biase wong2 sing ngandalke akale..sing ngene ki biasane dhajar sek karo bongso ghaib..he2..lek main akal kcelakaan trjd krn sopire ngantuk,
artikel Ki Wong Alus bwt PORO SEDULUR kabeh..
kabeh isine,mbok yo prediksi sing tepat wae, kedadean sesok po minggu ngarep,gak sah nggowo jengene wong kang wis sumare ing
Salam Ki Wong Alus, ki Dewa Besi, Pembela Ra Neko2 lan sedulur kabeh….
Lha wong cuma wa2ncara imajiner kok yo ditanggepi nganti ilmiah tho..?!
terkenal wingit akeh dedemit lan ghoib. Sakdurunge awakdewe lair, wus ana sik lair dhisik lan mati dhisik. Lha mbok disimak wae kang legowo, wong pesenen kuwi sakjane ojo tumindak sombong karo bebrayat lan bebrayat ghoib. Kuwi wae sik dieling eling nek isih ngaku wong jowo
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Faolin42 (Kontrib • Log) 204 dinten 1327 menit kapungkur. Jaringan trem ing Grenoble
MADYO LARAS KERE MUNGGAH BALE BANYU KALI Mp3
KERE MUNGGAH BALE ----- ERIN YANGTERLUKA Mp3
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kayu&
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1457&oldid=821875"	Kategori: Taun	Menu navigasi
Wayang Kulit di Istana Negara: Kitsie Emerson - Waranggana asal Amerika
2161 – 2162 – 2163 – 2164 – 2165 – 2166 – 2167 –
Hara Takashi (1856-1921) punika wartawan, pejabat pamaréntahan, lan pulitikus partai Jepang.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1915&oldid=809934"	Kategori: 1915	Menu navigasi
Mawon nggih . . . . . .ReplyDeleteRepliesAnonymous10:25 AM, October 20, 2012LERES! KULO SAMI NDEREK
wong alus. kulo lare sebrang bade maos utawi ngamalaken.
sejatine pakeme wong jowo kuwi opo, kenopo disebut jowo, mestine kudu ngerti disik babagan iki ben lumaku koyo bang bang wetan kang cumlorot ing wayah esuk lan angsrup ing wayah sore.jedul abang bali abang tan ono rubido senajan ditutupono mendung salebeting wanci siang
"Wawaton Barisan Prajurit Darat" Iyasan Dalem Sampeyan dalem Ingkang Wicaksana Ingkang
bajakan. yo sing kepenak,tukang bajak kaset wae sing ditumpas dilebokne penjoro masalahe ngrugekne negoro lan wong akeh. ayo tukang bajak
SOLOPOS | | Bocah pancen seneng dolanan kang bisa nyuwara banter. Tambah banter suwarane, malah tambah seneng. Sompring saka wit pring kang tipis lan wus diresiki glugute bisa dadi dolanan, yaiku nalika sompring diselipake ing ban mburi sepedha. Banjur sompring kasebut bakalan muni nalika kena ruji ban mburi. Mula para wongtuwa akeh sing nesu amarga dolanan kasebut marai kuping lara.
Sabanjure, trempolong wekas susu ditali ing dhuwur as rodha kang wus dipasang sakdurunge. Ing antarane trempolong lan as rodha kang wus ana gembreng mau, diwenehi potongan wekas ban njero sepedha motor kang wus ditali. Ing tali kui uga wus diwenehi kayu. Wus rampung. Carane yaiku rodha yen wus mlaku, gembreng ing as rodha bakal kena kayu kang wus ditali ing karet.
Ngrumat Sujarah	PURWAKA Sastra lan Nostalgia	SASTRA LAN KABUDAYAN Tetenger Kutha Solo minangka Kutha Wigati Ngugemi
Kabupatèn iki nduwèni jembar wewengkon 601 km² lan populasi 64.235 jiwa. Ibukuthané yakuwi
Sirah (Basa jawa kasar lan tumrapé kéwan: endhas), jroning anatomi iku bagéan rostral (miturut istilah lokasi anatomi) sing biasané dumadi saka utek, mata, kuping, irung, lan tutuk (sing kabèh mau mbantu manéka fungsi sènsor kaya pandulu, pangrungon, pangambu, lan pangecapan). Sawetara kéwan sing prasaja banget ora nduwèni endhas, nanging kéwan sing awangun simetris bilateral umumé nduwèni endhas.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 727 dinten 9 menit kapungkur. Paul Broca
Bolu gulung (Swiss roll) yaiku jajanan bolu kang dipanggang nganggo loyang kang cethék, lan diisi nganggo selai utawa krim mentega lan sawisé iku banjur digulung.[1] Bolu gulung kerep dikenal kanthi jeneng jam roll, utawa jelly roll ing negara Amerika Serikat.[1] Bolu gulung iki kuduné digulung nalika isih panas, yaiku nalika lagi diangkat saka oven.[1] Tujuwané supaya bolu isih empuk lan gampang digulung saéngga nalika digulung ora ajur.[1] Kertas roti utawa serbèt bisa dadi tatakan kanggo nggulung.[1] Gulungan bolu iki bisa dibukak manèh nalika bolu wis rada adhem kanggo diwènèhi selé utawa krim
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 746 dinten 538 menit kapungkur. Fosil Trilobita, organisme kang ngrmbaka ing zaman Paleozoikum
Ing zaman Silur, panyebaran kéwan luwih amba tinimbang ing zaman Kambrium. Akè klompok kéwan anyar ing zaman iki. Sing wigati antara liya yaiku
^ a b c d e f g h i j (id) [Muchlisin Asti, Badiatul, dkk. 2009.105 Tokoh dan Perintis Dunia.Yogyakarta:Narasi Hal. 23]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning CommonsDelinker (Kontrib • Log) 613
Piyambakipun miyos wonten ing Mussy-la-Ville, Belgia, wonten ing wiwitan taun 1850-an piyambakipun ninda
sing nggo dolanan cah cilik kae mbok... sing ana glindingane... de pejet monone ngeeekkk...ngekkk..ngek... kya
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 746 dinten 577 menit kapungkur. Feromon (basa Yunani: phero kang artiné tukang nggawa, lan mone artiné sensasi) yaiku sejenis zat kimia kang fungsiné kanggo ngrangsang lan duwéni daya pikat seksual ing lanang utawa wadon.[1]
dening Adolph Butenandt, ilmuwan kang uga nemokaké hormon seksual ing manungsa yaiku estrogen, progesteron lan testosteron. Nalika pertama kali ditemokaké ing serangga, feromon akèh dikaitaké karo fungsi reproduksi serangga. Para ilmuwan awale ndeleng feromon yaiku minangka padanan saka parfum ing dunya
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 739 dinten 439 menit kapungkur. Pungmul
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Fonologi&oldid=839764"	Kategori: Fono
Lukas 9:51 | Dinané enggoné Gusti Allah bakal njikuk Gusti Yésus mlebu swarga wis tyedek.
Bantul, Sleman, Wates / Kulon Progo, Wonosari, Yogyakarta, Prambanan. Kabupaten Bantul, Sleman, Kulon Progo, Gunung Kidul. OBAT GEMUK BADAN, PENGGEMUK KIANPI PIL ALAMI, OBAT GEMUK CEPAT Di Jawa Timur Meliputi : Bangkalan, Banyuwangi,
makaryo golek duit kanggo anak bojo… karang podo mikir wetenge dwe2, aq setuju.. podo golput kabeh ae
Gizi:[2] - vitamin c [2] - mineral zat besi[2] - kalsium[2] - gula[2] - asam
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 744 dinten 683 menit kapungkur. Lumut daun
Paus Bonifasius V (Napoli, ?–25 Oktober 625) punika, ngasta jabatan Paus Gréja Katulik Roma antawis taun (619-625). Panjenenganipun dipunangkat minangka Paus tanggal 23 Desember 619. Panjenenganipun kathah jasanipun ing upadosipun ngèwahi warga Inggris dados nganut agami Kristen lan ugi ndamel dekrit ingkang ndadosaken gréja minangka papan pangreksan kanggé para kriminal.
#Pekalongan #Pemalang #Purbalingga #Purworejo #Rembang #Semarang #Sragen #Sukoharjo #Tegal #Temanggung #Wonogiri #Wonosobo #Magelang #Pekalongan #Salatiga #Semarang #Surakarta #Tegal # Jawa Timur #Bangkalan #Banyuwangi
Gusti Allah, Rama kawula ing swarga Sesarengan sedaya umat kagungan Paduka, ingkang dados gegelitaning Sarira Dalem Sang Kristus, inggih punika Pasamuwan Greja Kristen Ja...	admin3 Hits (627)2015-03-16 15:51:36 SADHAR: MARET 2015	SADHAR MARET 2015
Gusti Allah, Rama kawula ing swarga Sesarengan sedaya umat kagungan Paduka, ingkang dados gegelitaning Sarira Dalem Sang Kristus, inggih punika Pasamuwan Greja Kristen Jawi, kawula unjukaken pa...	admin3 Hits (834)2015-02-18 11:50:45 SADHAR: FEBRUARI 2015	SADHAR: FEBRUARI 2015
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Wikipedia:Niat_apik&oldid=866541"	Kategori: Paugeran Wikipedia
Soegijapranata miwiti imané mawi vikaris paroki kanggo Pr. van Driessche ing Paroki Kidul Loji, Yogyakarta, nanging diwènèhi paroki dhéwé sawisé Gréja St. Yoseph ing Bintaran kang dibukak ing taun 1934.[3] Ana ing mangsa iki dhèwèké ngusahakaké supaya bisa munggahaké rasa kekatulikané masarakat Katulik lan negesaké preluné gegandhèngan kang kuwat antarané keluwarga Katulik.[3] Taun
golet pleci wadon sing lenjeh ,sukur2 sing wd tau. . [Komunitas wong ndeso]
Balai Pustaka utawa Balé Poestaka iku jeneng penerbitan kang pisanané diadegaké déning pamarentah Walanda ing éra 1920-an. Penerbitan iki diadegaké kanggo ngla
iki dileksanakake nganggo cara komputerisasi utawa luwih mentereng nganggo Istilah CAT, nek gak kleru singkatan Komputer Assisten Test. Miturut kanca-kanca sing melu tes wingi, wektu rampung olehe
wong-wong ing kabeh umur, nanging umume penyakit iki nyerang bocah-bocah kang kurang saka 5 taun.[1] Adhedasar panaliten American Cancer Society, akehe bocah-bocah kang didiagnosis kaserang kanker mripat cacahe 200 ratus wong saben dinane.[2] Kanker bisa nyerang salah siji utawa loro-lorone mripat kanthi cara nyebar tekan kantung mripat lan ing otek (lumantar saraf pandelengan).[1]<
kanggo jenenge ratu penguasa pesisir laut selatan sing kalebu pantai Cilacap. Saben wulan Suro ana sakelompok masarakat sing gawe pesta jenenge sed
kwi wong asu minggato ko indonesia…
nek dapur dapur mu wong indonesia cintai indonesia ra mung bacot tok…
dhadhal: kn 1 bêdhah (jêbol) sarta kentas dening banyu (tmr.
dhadhap: I ([x] ayam, [x] bong, [x] srêp lsp) kn: ar. wit; si [x] lan si waru: ngarani jênênging wong sing ora têrang; [x] kêtuwuhan cangkring pr: prakara sing wis bêcik têmahane dadidadi ala amarga ... ana kang njalari ala.II kn: bngs. tamèng awangun lonjong; n-[x]: 1 namakake dhadhap; 2 (ut. laku [x]) êngg. mlaku sêmu mundhuk-mundhuk
kn. ak. panganan; kc. dhahar.
dhadha-walang: (kikir-[x])
dhag: êngg. kn 1 têlag, têndhang; 2 lowong (ora mlêbu ing panggawean, tungguk
dhalang: kn. 1 wong kang nglakokake sarta nyritakake wayang (topèng, wayang wong lsp); 2 êngg. wong kang sêsorah, maca lsp. ana ing pasamuan; [x] mangsa kuranga lakon: ora bakal kêntèkan
Gaza)Lukisan HujanCerkak Bahasa Jawa: Ngunduh Bejo Amarga Tumindak SepeleCerkak Basa Jawa: Mbak Irah lan Rahasia Mas
Uga mangga mirsani: Kategori:Pati 1734.
Pirsani galeri bab Lair 1734 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Lair 1734"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1489&oldid=808131"
“Koen gak pingin kerjo maneh ta, Ji?”
“Urip saiki butuhe akeh. Lek wong lanang thok sing
cekak bahasa jawa: kancil lan pitik walik sing, “yoh nek ngono aku tak rasah mekso awakku kudu lucu. aku arep apa anane wae. aku wis
UserSOAL UKDI JOGJAAyu Wulan AnggreniFormulir to UKDI (1)Ayu Wulan Anggreni84458055-REFERRAT-KULITAyu Wulan AnggreniDermatitis VenenataAyu Wulan AnggreniResearch FinalAyu Wulan AnggreniInguinal HerniaAyu Wulan AnggreniPenyakit Dalam GehAyu Wulan AnggreniNasi Goring BabatAyu Wulan
AnggreniNasi Goring BabatAyu Wulan AnggreniResep Masakan Bandeng Bumbu BaliAyu Wulan AnggreniGulai Masin Ikan TenggiriAyu Wulan
Mangga mbiyantu Wikipedia nglajengaken. Pirsani paugeran njarwakaken ing Wikipedia. §2.1Sejarah Kavaleri[sunting | sunting sumber]
Assalamualaikum tasek podo ngrumpi opo iq poro guru2…tk melu ndeprok ae nang pojok kr udud
(Dipunpindhah saking Kecamatan Sajira, Lebak)
► Pati 1770an‎ (1 C)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1652&oldid=807687"	Kategori: 1652
Bobodoran Wayang Golek Budeg 2 mp3 Wayang
bakso bangjo nduwe pitik walik sing seneng ngomong lucu-lucu karo kancane. menawa ketemu pitik-pitik liyane,
judho “ . “ Soemodilogo koetjiwo –
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 746 dinten 681 menit kapungkur. Kekaisaran Carolingian ing masa misuwur.
Karèl ingkang Botak utawi Karèl II (Jerm
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Rotlink (Kontrib • Log) 546 dinten 610 menit
inggih punika penulis Amerika Serikat ingkang miyos wonten ing Kanada. Piyambakipun menangaken Hadhiah Nobel Sastra taun 1976 lan National Medal of Arts taun 1988 [1].
Bellow misuwur kanggé novel-novel ingkang ngamati isolasi, disosiasi spiritual, lan kamungkinan kesadaran manungsa, nengenaken getih Yahudinipun. Bellow pikantuk ilham saking Chicago, kutha adopsinipun, lan sapérangan ageng karyanipun kagungan latar kutha punika. Karya-karyaipun nedahaken budaya ingkang inggil lan andhap, lan tokoh-tokoh fiktifipun ugi campuran "pemimpi" intelektual lan tiyang-tiyang ingkang percaya dhiri. Sadangunipun pikantuk beasiswa Guggenheim wonten ing Paris, piyambakipun nyerat sapérangan ageng novel ingkang misuwur, The Adventures of Augie March (1953).[1]
Piyambakipun miyos minangka Solomon (julukan 'Sollie') Bellows wonten ing Lachine, Quebec (sakmenika bagéyan saking kutha Montreal), nalika tiyang sepuhipun pindhah saking St. Petersburg, Kekaisaran Rusia. Boten jelas punapa inggih Bellows (ingkang lajeng mbuwang huruf 's' saking nama pungkasanipun) miyos wonten ing wulan Juni utawi Juli 1915, amargi nalika miyosipun para imigran Yahudi cenderung acuh boten acuh saking kalender Kristen (Bellow méngeti tanggap warsanipun wonten ing wulan Juni).[2] Masa gerah infeksi saluran pernapasan nalika umur 8 tau ngajaraken kepercayaan diri (piyambakipun minangka tiyang ingkang tegar éwadéné kutu buku) lan nyamektakaken kesempatan kanggé muasaken "kehausan" Bellow kanggé maos: dipuncariyosaken piyambakipun ugi dados penulis nalika pisanan maos Pondok Pakdhé Tom karya Harriet Elizabeth Beecher Stowe. Kulawarga punika pindhah dhateng daerah pinggiran Chicago, kutha ingkang badhé mbentuk latar sapérangan ageng novelipun, nalika umuripun 9 taun. Bapakipun, Abram, minangka importir bawang. Piyambakipun ugi makarya wonten ing toko roti, njujugaken batu bara lan minangka "penyelundup MiRas".[3] Ibu Bellow ingkang religius sanget, Liza, kepéngin putra ragilipun, Saul, dados rabbi utawi violinis konser. Ananging piyambakipun mbrontek tumrap punapa ingkang lajeng dipunsebut "keortodoksan ingkang mencekik" saking asuhan religiusipun, lan piyambakipun wiwit nyerat nalika taksih énem.[4] Cinta abadi Bellow saking Alkitab kawiwitan nalika umur 4 taun nalika piyambakipun sinau basa Ibrani. Bellow ugi maos William Shakespeare lan para novelis Rusia abad kaping 19.[5] John Podhoretz, salah satunggaling mahasiswa Universitas Chicago, ngendika bilih Bellow lan kanca caketipun Allan Bloom (deleng Ravelstein), 'menghirup buku lan pamanggih kados sisa kita ngirup udara'.[6]
Nalika taun 1930-an, Bellow minangka bagéyan cabang Chicago WPA Writer's Project, ingkang nglebetaken para bintang sastra Chicago kadosta Richard Wright lan Nelson Algren. Sapérangan ageng penulis punika radikal: menawi punika sanés anggota Partai Komunis, pesthi minangka simpatisan komunisme. Kathah tiyang kados Richard Wright, ugi ndhérék wonten ing cabang John Reed Clubs ingkang dipunpimpin Partai Komunis. Wonten ugi para Stalinis, ingkang namung maos buku ingkang dipunakoni partai punika, lan para Trotskyis, ingkang maosaken dhaptar ingkang dipunakoni. Bellow inggih punika salah satunggaling tiyang Trotskyis lan maos dhaptar ingkang dipunakoni punika. Amargi kathahipun jumlah panulis Stalinis, Bellow kedah ngraosaken dipunécé. (sumber: Nelson
Sadangunipun Perang Donya II, Bellow kagabung kaliyan armada niaga lan sadangunipun tugas piyambakipun mungkasi novel kapisananipun "Dangling Man" (
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 746 dinten 677 menit kapungkur. Wujud Zat
ULFAH DWIYANTI 95220777	ANDARI 95380222	HASBULLAH 95382795	EKA NOOR BANI LISYA 95382803	AGUS CAHYONO 95387061	SISILIA HANINDHA RATRI 95415346	SUGENG 95416327	ASEP RUKMANA 95416328	DIAN EKA
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 746 dinten 341 menit kapungkur. Serial ATA
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 592 dinten 861 menit kapungkur. Cithakan:Infobox musim televisi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 746 dinten 615 menit kapungkur. Lampu pijar dan filamennya yang sedang menyala.
Kaliyan ngginaaken elemen platina, Edison angsal paten kawiwitan ing wulan April 1879.[2] Rancangan punika relatif boten praktis ananging Edison ajeg berusaha madosi elemen sanes kangge angsal dipunpanasaken secara ekonomis lan efisien.[2] Ing taun ingkang sami, Sir Joseph Wilson Swan ugi nyiptaaken lampu pijar ingkang saged bertahan selama 13,5 jam.[11] Sebagian besar filamen lampu pijar ingkang dipunciptakaken ing wanci punika putus ing wekdal ingkang sangat cekak ngantos mboten gadahi secara komersial.[2] Kangge mungkasi prekawis punika , Edi
§Gerakan[sunting | sunting sumber]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1720&oldid=807755"	Kategori: 1720	Menu nav
Marcel Dassault utawa Marcel Ferdinand Bloch (lair ing Paris, Prancis, 1892 – tilar donya ing Neuilly-sur-Seine, Prancis, 1986) iku sawijining produsèn montor mabur lan pulitikus Prancis. Sawisé Perang Donya II dhèwèké mèlu mbangun industri kadirgantaran Prancis. Utamanané produksi Dassault iku montor mabur militèr lan pab
Santo Antonius saka Padua, uga divenerasikaké minangka Antonius saka Lisboa, utamané ing Portugal (lair 15 Agustus 1195 – tilar donya 13 Juni
am	wong jenenge menyaru karo wong edan :)) dadi wong
ya ngono mas, menyaru dadi siji karo pasiene njuk ngedan bareng
wong Sumpiuh kiye,,,, arep takon. Nek mikrophone biasa (murahan) sing colokane kaya jack gitar bisa ora dinggo nang mixer sing inpute canon. aring line ora muni. nek bisa kabele piwe nyambunge. Suwun
Balas	Triyanto Banyumasan, on Juli 5, 2013 at 10:39 am
urip ngangsak iku lakune rame enggawe sepi engpampreh. Tapi aku rak kuat. Rakuat dadi wong apek, tapi aku yo rak kuat dadi wong elek, ah
nuwun kangge sederek sedoyo kito sami sing mesti setunggal panjenengan kulo lan alam semesta.mulo sumonggo nyawiji dados bangsa ingkang gadai budipekerti luhur kangge bangun bangsa kang sampun ical sabdo panca silane,morale,ical
Jebul wis suwe si Kancil pengin dadi mantune mbok Randa lan ngawini anake mbok Randa sing dadi kembange desa Dadapan, yakuwi si Menur. Tanpa sadar, si Kancil wis suwe neroake apa wae sing biasane dilakoni karo Tole Lanang calon bojone Menur. Tapi amarga wetenge luwe, si Kancil pengin ndang cepet wae mangan timun neng kebone mbok Randa. Mangka kuwi esuk-esuk jam 7, si Kancil wis mulai nyolong timun neng kebone mbok Randa. Pas enak-enak mangan timun lan cangkeme kebak timun, si Kancil ditangkep karo mbok Randa dibantu karo akeh wong lanang neng desa Dadapan. Kancil terus ditangkep lan dikerangkeng nganggo kurungan pitik lan dijaga
dicekel mbok Randa amarga aku arep didadekne manten karo Menur anake mbok Randa Dadapan, soale mbok Randa sak jane ora seneng si Menur bakal dilamar Tole Lanang. Senenge mbok Randa ya Menur didadekne manten karo
Bruno tersinggung disebut asu goblok karo si Kancil, kamangka kuwi Bruno nyoba ngrayu si Kancil, “Cil..cil, aku pengin lho dadi mantune mbok Randa Dadapan lan dadi manten karo Menur sing ayune uleng-ulengan kuwi. Wis aku wae sing dikurung neng kono. Mengko kowe tak wenehi 100 wiji timun lan panganen sak waregmu, asal kowe gelem tak genteni”. “We…enak bae, aku wis meh dadi mantune mbok Randa lan dadi bojone Menur kok mbok genteni. Ngene wae, wis timun lan 100 benggol duwit Landa ngge aku. Gelem ora ?, pitakone si Kancil marang Bruno. “Yo wis man, deal yo…?”, Bruno jungkir walik sak senenge…
bahagia merga dadi manten karo si Kumang, kancil wedok lan oleh anak loro, sing siji lanang dijenengake si Kancil Jr. dan sing nomor loro wedok dijenengake si Kumang Jr.
Pegat, apisah, Rama lan Shinta, kidang kencana tanggap ing sasmita, hangendering cancut mlajeng
gumlundhung pejah kasulayah, eloking kahanan, sareng gumalundhunging kidang kapiyarsa swara dumeling, Marica hangemba-emba suwaranipun Rama,
ayu Sinta sajroning wardaya, hanyipta lamun swara ingkang kapiyarsa punika, tuhu swaranipun raka Rama, mila tarataban manahira, sigra dhawuh mring ari Laksmana, supaya enggal lumawat mring Rama, aweh pitulungan, Laksmana ingkang wicaksana tansah sung pemut, bilih swara punika sanes suwarnipun Rama.
Nalika, ing tengahing alas, padha mireng suara tangis. Sawise diceraki, swara iku saka kethek ingkang kejepit ing silangan wit gedhe Rama banjur nulungi kethek iku saka jepitan. Kethek iku ngaku menawa dheweke iku Raja ing Guwakiskendha, sing jenenge Sugriwa. Kakange sing jenenge Subali mbrontak karo Guwakiskendha, banjur dheweke di siksa lan dijepit ing silangan wit. Lajeng kanggo ngrebutke Guw
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 744 dinten 578 menit kapungkur. Potret Xuanzang
sing koyo ngono wae kalah, je. Opo meneh mbak Astri sing notabene antengan. Jglaaaarrrr....
Tapi mbak Astri sangat berguna sekali saat penjelasan tentang D3 Metrologi...
lair ing Guadalajara, Meksiko, tanggal 22 Februari 1988) iku modhèll asal saka Meksiko sing menangaké kontès Miss Universe 2010. Jimena sadurungé kapilih minangka
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1678&oldid=821265"	Kategori: Taun
kanthi ora abot sisih, ing wong-wong kidul sing pro-perbudakan, panjenengane wenehi jaminan kanggo budak-budak supaya ora usah wedi diserang dening daerah-daerah sing perbudakan isih berlaku , ananging panjenengane wes mengetake kanggo para budak menawa panjenengane arep nganggo kekerasan menawa para budak mbrontak kanthi terang-terangan. Ing salah sijining konferensi karo pemimpin-pemimpin bagian kidul sing ngancam arep metu saka Amerika Serikat, Taylor negaskake kanggo para pemimpin-pemimpin menawa butuh kanggo negakake hukum, panjenengane dewe sing arep mimpin tentara. Panjenengane ngendi
Wus kariwayatke saking Syeh Abdul Qodir Zailani, panjenengane ngendika marang sawenehe mitrane : mara siro pada munduto sholawat iki sangkan panjenengan ingsun awit ingsun wis mekoleh/oleh sholawat mau sangka ilham peparingane pangeran kang banjur ingsun pametokake marang kanjeng nabi Muhammad SAW. Panjenengane nabi banjur paring kabar marang ingsun mungguh fadilah sholawat mau. Ngendikane saktemene sholawat iki ngandung fadilah kang agung tanpa wates. Anjunjung derajat wong kang miliki marang kaluhuran dadi lan kasil maksude . lan sarana sholawat iki sapa wae ora bakal wurung gegayuhane lan bakal kecekel cita-citane. Apadene bakal di ijabahi dungane. Dene sapa wae kang maca sholawat iki senajan mung sepisan utawa anggawa sholawat iki Alloh bakal paringi pangapuro dosane. Serta lumeber marang ahli majlise besok yen uwong iku tumeko ing pati bakal ditekani malaikat Rahmat 4 (papat) cacahe. Kang siji perlu ngusir setan. Kang siji maneh perlu nuntun kalimah sahadat.kang siji maneh perlu maringi unjukan banyu seko telogo kautsar dene kang siji maneh ngasto wadah kang isi kebak buah-buahan soko suargo kang paring kabar suko ngabarake bakal papan kalenggahane wong
banjur nyawang katon suwarga cecawisane. Sawangan mau kedadeyan sawetoro sadurunge nyawane oncat. Mulo wong mau bakal mlebu kubur sarono tentrem lan gembiro tanpa nandang gelisah lan duko. Ing kubur wong mau kebukake lawang rahmat 40 (petang puluh)
tidur kang digawe sangka sutera saben tempat tidure ana widadarine siji kang kedadehane sangka wewangen katon kadi dene purnama sidi. Banjur uwong mau kaparingan bareng kang durung nate kadulu mripat durung tau keprungu kuping. Malah durung ana ati kang kumrentek pada lan indahing
timbalan alloh taala. Alloh ta’ala maha agung dawuh : bumi iku duweke sopo hai Muhammad ? Kagungane penjenengan dalem gusti. Langit iku duweke sopo hai Muhammad ? Nggih kagungan panjenengan dalem gusti. Tabir iki duweke sapa hai Muhammad ? Ugi kagungane panjenengan dalem gusti. Alam kursi duweke sopo ? puniko inggih kagungan panjenengan dalem gusti. Banjur siro iku duweke sopo hai Muhammad ? Nabi ora kuwoso ngaturi jawaban malah rumongso lingsem/isin lan banjur sujud nyembah marang allah ta’ala. Mulo Alloh ta’ala piyambak kang sak teruse paring jawaban mengkono. Dadi siro iku duweke uwong-uwong kang pada maca sholawat mulyo lan agung. Syeh Abdul Qodir Zailani
nglahirake dalan suargo kanga ajib. Apa dene yo luwih becik merdeko ake 1000 budak . kurban 1000 unto. Sodakoh 1000 dinar lan siam 1000 sasi. Sholawat iki ugo ngandung rahasia kang bisa dadi lan nggampangake rizki bisa baikke ahlak bisa ngunggahake derajat , bisa nekaake maksude lan dingapuro dosane den tutupi cacate lan bisa ngluhuraken wong-wong asor. Syaidina Makenudin ngendiko sholawat iki aja diparingake kejobo marang wong sholeh awit sampurno lan mandi
biso dadi safaat ana arsane Allah ta’ala. Iyo Sholawat iki milike wong kang podo nglakoni sholat lan wacana tumrap wong kang pada eling pitutur mareng wong tuhu
oldid=806269"	Kategori: Artikel DhasarFilsafatKategori sing didelikaké: Stub/RintisanRintisan umum	Menu navigasi
Christian Wulff lengser keprabon (madhap saking jabatan presidhen) sasampunipun jaksa mendhet kaputusan njabut kakebalan hukum Christian Wulff.[6] Panjenenganipun madhap sasampunipun wonten pradhuga ndherek kasus korupsi kredit griya.[6]
Ing Indonésia, sepur rèl listrik utamané ditemokaké ing kawasan Jabotabek, lan minangka sepur sing nglayani para
Roti tawar sing akéh didol ing toko-toko.[1] Roti kiye wis diiris-iris lan akeh didol ing supermarket.[1] Roti kiye bisa dipangan langsung lan bisa uga dipanggang.
► Dhaptar pulitisi Serbia‎ (2 P)
► Distrik ing Serbia‎ (1 C, 1 P)
► Geografi Serbia‎ (1 C, 1 P)
► Gunung ing Serbia‎ (4 P)
► Kutha ing Serbia‎ (8 C, 19 P)
► Lagu Serbia‎ (1 P)
► Munisipal ing Serbia‎ (1 C)
► Novi Pazar‎ (1 P)
Dianggotani dening Hamzah, Nazrey Joihani, Haji Mubbin.
pertiwi, meraga bhumi dening wenang merastita jagat muwah puseh, cungkub dalem, kahyangan muwah desa mekadi ngentas
saka weruh, saka buat, saka wenang; nanging yaning pengulahnia tan manut dening kaweruhan, janten
agem-ageman sesana ayu, meapun antuk gandaning hrum nga karma sulaksana, meketu antuk catur wedha; mangde yukti sidha maneduhin panes ikang rat, sidha
Sampeyan Dalem ingkang Sinuhun Kanjeng Sultan Hamengku Buwana Senapati-ing-Ngalaga Abdurrahman Sayidin Panatagama Khalifatullah ingkang Jumeneng Kaping Sadasa.Hamengkubuwono X aktif
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Paul_Cézanne&oldid=815229"	Kategori: Artikel
Koordinat : 5°00′N 96°45′E﻿ / ﻿5.00°N 96.75°E﻿ / 5.00; 96.75
Kanggo Thingol (dopokan | log pamblokiran | unggahan | log |
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1227&oldid=808284"	Ka
pendek tembung wancahan, kosok baline manca negara, kosok balen sugih, apa kosok baline esuk, lawan kata b jawa, les mbodhonge, peribahasa singkat semar, seneng kosok baline?, tegese tembung aglis, tembang macapat adigang adigung adiguna mp3 Artikel '
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1528&oldid=807996"
pm adohh..ojo ngono tah pak..2paket we wes mumet kok po meneh 5paket..2paket mawon nggih pak??????
wis sing tuwo2 podo ngalah, saiki jamane sing nom2
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Abdomen&oldid=828865"
BISSMILLAAH…ANEKADAKE URIP MELBU ALLOH METU ALLOH,ANEKADAKE URIP UTEG DUNUNGNO,KODRAT HAK
NGRESOYO KARO KOWE,SAKEHING LANCIP,SAKEHING LANDEP,SAKEHING PAMOR,KUWI KANG DARBENI,INGGIH KAWULONGERUMEKSANI MBOK DEWI PERTIWI INGKANG MANGGEN WONTEN PUSERING BUMI DALEM YEN LEPAT PANJENENGAN
NGUCAPE TANPO ILAT WADUKMU BENGKAH TIBAKNO ING BUMI SALEMBO OJO SIRI OBAH YEN DURUNG ONO JAGAT OBAH PREK KELIMPREK KEL KETRINGKEL SOKO AWAKMU DEWE.AKU GAGAH KOWE TUNGGAK AKU ANGGAK KOWE TUNGGAK KOWE KEDADEAN KOMO WURUNG AKU KEDADEYAN WORO SEMBODRO TALIPAK TALIPUK NGELEMPRUK KOYO KAPUK.BOPO ADAM IBU HAWA TIS PUTIH SONGKO BOPO TIS ABANG SONGKO BIYANG,MBOTEN WONTEN TIYANG
INGGIH KAWULO UTUSANE GUSTI ALLOH,SU KHURMAT ALLOH,LAN SEDEREK KULO GANGSAL INGKANG WONTEN KILEN JOYO BASUKI,INGKANG WONTEN LER JOYO LENGGONO,INGKANG WONTEN WETAN JOYO WINOTO,INGKANG WONTEN KIDUL JOYO BRONTO,INGKANG WONTEN TENGAH JOYO PANOTO WALI WOLU,SONGO TINARE,MALAIKAT SATUS SEKAWAN DOSO INGKANG GREKSO BADAN KULO,KELUARGA KULO,LAN ROJO DARBEK KULO.BOPO ADAM IBU HAWA,MENAWI LEPAT KULO NYUWUN NGAPURO,MENAWI LERES KULO NYUWUN PANDONGO(SELAMET 3X).SELAMET AWAK KULO KELUARGA KULO ROJO DARBEK KULO LAN SEDOYO FAMILI UGO KONCO2 KULO(
TIBAKNO WONG IKU LEBUR DADI BANYU.SEDULURKU PAPAT LIMO NYOWOKU,ENEM BADANKU, PITU
Khomeini migunakaké posisi sing kuwat iki kanggo medharaké khotbah saka Faiziyveh School sing ndakwa negara kolusi karo
ingkang kedah kito lampahi nggehpuniko nyawiji hambangun negOrO kanti ati inggang resik
KeyboardsHP KeyboardsIBM KeyboardsLenovo KeyboardsSony KeyboardsToshiba KeyboardsLaptop DC Power JacksAcer DC Power JacksAlienware DC
tilasan, turahane apa-apa sing wis rusak; [x] saka, [x] ing: marga saka; nabêt: nganakake tilas ut. tabêt; di-[x]-i: 1
thuthuking gamêlan, bêdhug lsp; 2 br. jam; di-[x]: 1 diunèkake sarana kathuthuk ing tabuh tmr. gamêlan lsp; 2 pc. ditakoni, ditanggap; 3 êngg.
ing dhuwur jalu; masang [x] pr: didakwa malês ndakwa; di-[x]: 1 dicublês ing taji; 2 dicublês nganggo êndhasing layangan; 3 pc. didakwa.
tajin: I kn. banyu ing liwêt sing wis umob; mumbul-mumbul kaya [x] pr: ora duwe kêndhak; najini: 1 mêtu
awangun kaya ompak tmr. mata intên ing ali-ali. II di-[x] kn: didakwa nyolong lsp. kalawan dicogêmol.
tadha: kn. sindik wêsi ut. kayu (kanggo ngrangke êmpyak lsp).
tadhah: kn. 1 nampani apa-apa sing tumiba; 2 apa-apa sing dianggo nampani apa-apa sing tumiba, up. [x] banyu udan; 3 cêndhèk sarta mayat tmr. payon; 4 kw. pangan; 5 kèhing pangan lsp. sing dianggo pêpancèn, up. bocah iki [x]-e rong piring; 6 ([x] bangêt) pc. bisa ngêntèkake akèh; di-[x] kw: dipangan; di-[x]-i: 1 ditampani; 2 ditanggapi, ora diendhani (dioncati); [x]-an: 1 apa-apa sing dianggo nadhahi ut. sing ditadhahi; 2 (sawah [x]-an) olèhe banyu mung saka banyu udan dadi yèn katiga ora ditanduri pari; 3 (ut. pa-[x]-an) tembor sing dianggo wadhah panganggo sing adi-adi ut. cêpakan.
tadhah amin: kn. 1 ngamini wong ndonga sarta tangane katata mandho kaarêpake ing rai; 2 pc. mung mèlu
lirangan sing dhuwur dhewe; 3 (payon) mayat, campah.
lsp. sing wis kamanuhake (kang lumrah pangan lsp. sing ora bêcik tmr. ing badan). II kn:
marus) br. (prang) nganti ngêtokake gêtih akèh bangêt.
talang: kn. urung-urung (ilèn-ilèn) sing digawe pring, singsèng. lsp. kanggo ngilèkake banyu
ditutupi ing têkukan; di-[x]-ake. 1 dilangkibake (dianggo nutupi); nyauri utang sarana utang liya.
tali bandhang: n. tangsul [x]. tampar dianggo sabukan prajurit jêjaranan.
tali angin: (barat) n. tangsul [x] k. tali sing dianggo nalèni molo karo êmpyak.
kanthi têmên-têmên. II (A) kn. 1 êntèk, rampung tmr. buku; 2 wis katam (rampung) ênggone maca; 3 (ut. [x]-an) pc. kataman (wis rampung ênggone sinau ngaji).
tambah: kn. 1 wuwuh, mundhak; 2 (
tambak: kn. 1 êngg. apa-apa sing dianggo mbêndung ilining banyu; 2 blumbang ing pasisir dianggo ngingu bandêng; di-[x](i). 1 dibêndung, ditanggul; 2 ditulak, ditanggulangi.
pagawean lsp. up. lagi mbênêri [x], caos ana ing kamandhungan; 3 bisa mangêrti (nyandhak) marang surasaning gunêm,
tamping: êngg. kn. 1 têmbing, têpi; 2 tanggul; 3 tapêl-watêsing wêwêngkon, tlatah lsp; 4 apa-apa sing dianggo aling-aling angin, udan
kn. nganti suwe (matêng) ênggone nggodhog, nggorèng lsp.
tana: (ng)sub kn. gêgayutan karo.
tanapi: êngg. kn. 1 lan (utawa) uga; 2 ananging; kc. atanapi.
tan asari, tan asantun: kw. ora sarèh, tumuli.
tan aresa, tan aris: kw. grusa-grusu, sarwa kasar.
tandang: kn. 1 patrap ênggone nyambut-gawe lsp; 2 mara têtulung wong sing
prang [x]. prang padha ijèn; di-[x]. ditimbang karo, dipadhakake karo; di-[x]-i. dikêmbari, dimungsuhi; têtandhingan. 1 onjon-onjonan (adu)
tandhu: I kn. bngs. joli; [x] gantung, [x] lawak, [x] cina. tandhu sing dipikul wong loro; di-[x]. dipikul ing tandhu; di-[x] kothong. dipondhong ing wong loro tmr. pangantèn wadon; panandhon. abdi-dalêm sing pinatah njaga sarta mikul tandhu.
sawah sing kaparingake nggadhuh marang putra dalêm putri sing wis krama.
wong sing dadi warganing desa (wênang ndarbèni sawah); 4 (ut. têtanèn) pakaryan nggarap sawah patêgalan; among [x] br. nindakake pakaryan têtanèn; têtanèn. 1 babagan nggarap sawah têgal sarta nênandur; 2 nindakake pakaryan tani (nggarap sawah patêgalan). II kn. utama uripe, ora royal; ditanèkake.
tancêb kayon: br. (nancêbake gunungan wayang kang pungkasan pratandha wis bubar) wis rampung, êntèk tmr. crita lsp.
tang: I kw. têmbung panêrang. kang, ingkang, kanang. II (W) kn. piranti kanggo mutêr sêkrup lsp.
tangadur: (A) kn. aral, alangan, cêgah.
tangala: Allahu [x] (A) kn. Gusti maha-luhur.
tangga-desa: n. -dhusun k. desa sing cêdhak karo desane sing didunungi.
tangga-têparo: n. -têpalih k. tangga sing lêt saomah rong omah.
tanggah: I dipun-[x]-i êngg. k. ditanggih. II kw. palang, tanggulang; tumanggah. malangi, nanggulangi, nêdya nglawan; di-[x]-i. dialang-alangi, dipalangi.
tanggal: kn. 1 rêmbulan sing isih ênom; 2 petungan dina miturut wêtuning rêmbulan; [x] nom. tanggal sing cêdhak karo wiwitaning sasi (1 - 10); [x] tuwa. (20 - 30); mapag(mêthuk) [x]. nggarap sari; tumanggal. 1 wiwit mlêthèk kang sapisanan ing sajroning sasi tmr. rêmbulan; 2
nampa (mangsuli, nindakake lsp); 2 têmbung kriya sing mratelakake jêjêre nandhang wasesane (kb. tanduk), yaiku. dak-, ko-, -in- lsp; di-[x]. 1 ditakoni sarta dirungokake kojahe; 2 dikon ngebarake tontonan (wayang, topèng, tlèdhèk lsp) kanthi diopahi; di-[x]-i. 1 êngg. ditampani, dicadhangi; 2 dilanggati, ditanduki tmr. gunêm lsp; di-[x]-ake. diundangake tontonan (wayang lsp); (tê-)[x]-an. tontonan (wayang lsp) sing ditanggap; pananggap. payon ing omah sing ngisor.
tanggap-warsa: br. (rame-rame) mbênêri taun anyar.
(tanggên): di-[x]-(i) kw. dipalangi, dipênging; kc. tanggah.
sêsipataning kêris miturut jamane êmpu sing gawe; kêtuwan [x] pr. wong ênom sing tumuwa (rêrêmbugan ngèlmu tuwa lsp); kêtuwuhan [x] pr. arêp mêthèk, malah kêpêthêk dhisik; di-[x]. 1 ditujokake ing mangsa sing prayoga; 2 êngg. diêndêlake, dipitaya; di-[x]-i. diêndêlake (dipêsthèkake) yèn bakal kêlakon.
tanggul: kn. lêmah diunthuk-unthuk urut sapinggiring kali, dalan lsp. dianggo nambaki banyu; têtanggul br. kang minangka dadi tanggul (aling-aling, amping-amping, pangayoman); di-[x](i).
cilik); 3 ([x] uripe) uripe kêcingkrangan (sangsara); malang-malang [x] pr. tansah ngewuhake (makewuhi); ramban-ramban [x] pr. ngèmbèt-èmbèt sing ora gumathok; nanggung (ut. mratanggung). isih satêngah-satêngah (ora cukup, durung tumêka ing wayahe, ora
tanggung jiwa: kn. pakumpulan nyèlèngi samangsa wargane mati diwènèhi dhuwit miturut
pc. mêtu kawanène, wis eling
saka ênggone kurang wêweka; ditêtangi. 1 digugah supaya tangi; 2 digêgasah, digugah atine; ditangèkake. dijênggèlèkake
pamuwun ki. swara pasambate wong sing susah (lara lsp) kanthi ngêtokake luh; nangis kn. muwun ki. mêdharake (ngêtokake) tangis. ditêtangis. dibêbeda nganti nangis; di-[x]-i. 1 disêsambati kalawan nangis; 2 dijêjaluki kanthi bangêt; [x]-an. api-api nangis; dadi [x]-an. 1 ing wêkasane susah (nyêdhihake); 2 njalari akèh sing padha nangisi.
tangkar: I kn. balung dhadha tmr. sapi lsp. II tumangkar, [x]-tumangkar kn. manak-manak (mundhak-mundhak) dadi akèh; di-[x]-ake. 1 diturun-turunake nganti bêbranahan akèh tmr. raja-kaya lsp; 2 diêpingake, dirambahake; tinangkar. cacah sing diêpingake; panangkar. cacah sing dianggo ngêpingake; [x]-an. 1 ping-pingan tmr. etungan; 2 olèh-olèhane
pananggulang, panulak; 2 bngs. tamèng; 3 êngg. tanggul ing pinggir kali lsp. di-[x]. dibalèkake (ditulak)
taun: kn. mangsa sing suwene 12 sasi; naun. 1 nganti tutug sataun; 2 nganti pirang-pirang taun (suwe bangêt); [x]-an. 1 sabên taun; 2 êngg. panènan sabakdane mangsa rêndhêng; 3 (
wastu: kn. taun sing lumrah (umure 354 dina).
taon: n. tatèn k. wis kulina; ke-[x]. wis kulina nindakake; mung [x]-[x]-
saka ing alam rame; maratapa, mratapa, mêrtapa. nglakoni tapa-brata; ditapani. (duwe panjangka) sarana dilakoni tapa; patapan, pratapan. papan sing dianggo tapa.
tapak: kn. 1 tilasing sikil; 2 tilas kagêpok ing piranti lsp, up. [x] paluning
diambahake ing lêmah; 2 wiwit, ngayati nyambut gawe lsp; napak. 1 sikile diambahake ing lêmah; 2 (
tapaswi: (S) kw. wong tapa.
tape: kn. ar. panganan sing digawe kêtan, katela lsp. diragi; nape. rasane
apa-apa sing wis ditata; 2 pasang-rakit, dhapukan. II 1 (ut. satata) (S) kw. tansah; 2 (ut. tatagata) kw. angin, cs. 5.
ing wit krambil lsp. dianggo pancadan mènèk; 2 ambal, undhak-undhakan; natar br. munggah, panataran br. unggah-unggahan, undhak-undhakan. II kw. ora; kc. tatan.
ing, up. [x] ing wisa; 3 (banyu [x]) banyu wantah (ora asin); di-[x]. ditawarake, diilangake daya kaampuhane; panawa. sarana kanggo nawa wisa lsp; kc. tawar. II n. tawi k. 1 kandha arêp mènèhi apa-apa marang; 2 kandha (nuduhake) apa-apa supaya dituku; 3 ngandhakake rêgane barang supaya diênyang; ditawani. dituduhi apa-apa supaya dituku, diêpèk lsp. III wc. utawa.
tawang: I kw. awang-awang, langit; nggayuh ing [x] pr. nggayuh apa-apa sing mokal-mokal; [x]-an êngg. papan sing jênggar (ora kayoman).
II êngg. pituwasing kangelan; kc. tuwas. III êngg.
tawing: kn. aling-aling, tèbèng ing bambinging prau lsp; di-[x]-i. dialing-alingi ing tawing; a-[x] tangan (asta) br. tangane kajêbèbèhake ing sadhuwuring mata supaya cêtha
tèdhèng: kn. 1 apa-apa sing dianggo aling-aling murih aja kêpanasan (kodanan lsp); 2 jêbèbèhing topi pèt lsp; 3 êngg. bngs. caping; 4 prakara sing dianggo nutupi wêwadine, samudana; ora [x] aling-aling pr. nindakake
godhonge digaringake dianggo wedangan; pa-[x]-an. 1 lèngsèr sarta nyo wadhah wedang tèh; 2 papan kanggo lêladi wedang. II di-[x]-ake pc. 1 dijlèntrèhake, ditêrangake; 2 dijalukake katêrangan; kc. tètèh.
nekad praya pr. ora prêduli apa-apa; di-[x]-i. ditindakake miturut tekade dhewe; [x]-[x]-an. nindakake apa-apa ora nganggo digagas dawa-dawa (ora prêduli).
ut. wêwangênan, up. diwènèhi [x] rong sasi; 3 (wis [x]) lèrèn ênggone nyambut gawe lsp; isih [x]. isih tamban (durung kêsusu); ora tau [x]. ora tau nganggur; tempone êngg. ing nalikane. ditempokake. 1 dilèrènake, dijugarake ênggone prajanjian; 2 êngg. diêdol sarana diutangake pambayare ditêtêpake waktune.
kinang lsp. sing digawe kayu; kc. lepak, tlepak.
ana ing wit, dituku (didhuwiti dhisik) sadurunge panèn tmr. pari lsp; 2 dibayari dhisik (saèmpêr diutangi)
pc. klumpukan sarta padha pujian; kc. takbir.
têbu: I n. rosan k. ar. têtuwuhan wite dijupuk banyune digawe gula; [x] tuwuh socane pr. prakara sing wis bêcik, dadi jugar marga ana sing nyetani; milih-milih [x] pr. milih golèk sing luwih bêcik, malah olèh ala; nêbu sauyun pr. rukun golong padha wangsane; kc. têbon. III ditêtêbu kn. dikon mlaku sawatara dohe (tmr. bocah cilik ing sajroning lêlungan).
(têbus): di-[x] kn. 1 dijaluk bali kanthi mbayar dhuwit
têdhan: ut. têtêdhan k. 1 panganan; 2 êngg. k. pakan;
yèn wis kalah; di-[x]-ake. dikalahake nganti têluk; [x]-an. kang wis ditêlukake.
têlung puluh: n. tigang dasa k. 1 (30); 2 êngg.
wilangan kanggo ing layang-layang sing rada kuna, sing kalumrah kanggo ing jaman saiki mung. juru-dêmung, duduk-wuluh,
macapat: (cilik) n. sêkar macapat (alit) k. têmbang pangikête awêwaton guru-lagu lan guru wilangan (sing kêlumrah kanggo ing layang-layang jaman
digathukake; 2 (ut. kêtêmu) kêpêthuk, gathuk karo; nêmu. olèh apa-apa ana ing dalan, ora disêngaja lsp; nêmoni. 1 mapagake dhayoh banjur lêlinggihan omong-omongan; 2 kêpranggul karo lêlakon lsp; nêmokake. 1 nêpungake, nggathukake pangantèn; 2 olèh apa-apa kanggo ing liyan; têmon. 1 apa-apa sing ditêmu; 2 (ut.
kn. 1 (suruh) sing ada-adane godhong sasisih-lan sasisihe gathuk ana ing ada-ada lajêr; 2 êngg. pc. padha gathuk, cocog lan jodho.
minangka ijoling apa-apa sing dirusakake ut. diilangake; di-[x]-i. diwènèhi têtêmpuh; di-[x]-ake. dijalukake têmpuh; kê-[x]. kawajiban nêmpuhi,
dhukun sing gawene mbincili ut. mênggawe; 2 têluh, guna-gawe; di-[x]. diguna-gawe, ditêluh.
(tênta): kê-[x] kn. 1 nindakake apa-apa sing ora kanthi
têngah: ut. [x]-[x] kn. 1 kang dumunung ing antarane barang (panggonan) loro; 2 papan sing dumunung ing pusêring lumah; 3 sêdhêng, sêdhêngan; 4 paro, paron; 5 ora
têngtu: êngg. kn. têmtu.
têpa: kn. ukur, apa-apa sing dianggo ukuraning tuladha; tanpa [x]. tanpa ngukur (ngira) rêkasaning liyan; [x]-[x]. nganggo duga-duga ing saupama ditumrapake awake dhewe; ditêpakake. 1 diukurake; 2 diduga-duga saupama ditumrapake awake dhewe.
têpak: I kn. peranganing gêgêr sing dhuwur (sangisoring cêngêl). II
dhawuh. atas dhawuhing ..., miturut dhawuhing ...; nêrang. 1 (ut. mitêrang) njaluk katêrangan; 2 (nêrang udan) nulak udan sarana donga lsp; di-[x]-i br. dipadhangi,
ora menggak-menggok; 3 banjur bae, ora kêndhat-kêndhat; 4 pc. nuli, banjur; 5 kanggo ing salawase, ora bali, ora
br. waskitha, wêruh ing agal rêmpid; [x] ing ati (ing lair batin). têkan ing batine (ora mung ing lair bae); nêrus. 1 lumêbu têrus, têmbus; 2 banjur bae, nglantur; di-[x]-i.
sambunge, banjure; 3 waliking bathikan (ngengrengan); 4 banjur bae, nglantur; 5 (layang [x]-an) êngg. layang katêranganing wong magang; kc. panêrus.
têrosipun: êngg. k. jarene; kc. criyos(-ipun).
têrpas: (W.watêrpas) kn. 1 sumèlèh wrata, ora miring; 2 piranti dianggo
tindhik; 4 êngg. trêp, nyata plêk; 5 têtela, têrang; nêtês. 1 nyata kêlakon kaya kang disaguhake (diwêca lsp); 2 pêcah sarta mêtu kuthuke lsp. tmr. êndhog; di-[x](i). diiris (dipêdhot) sathithik; di-
[x]-ake. 1 ki. disunatake, ditindhikake; 2 diêngrêmake supaya nêtês tmr. êndhog.
têwah: kw. kc. twah.
tiba: n. dhawah k. 1 saka ing papan sing dhuwur lumarap mangisor; 2 ambruk, rubuh; up. [x] klumah; 3 anjog ing, ndharat ing; 4 kapênêr, nuju ing; up. ijabe [x] ing dina Slasa Paing; 5 nandhang, up. [x] ing
sakojur-kojure lagi; tumiba. tiba; niba. 1 njarag (api-api) tiba; 2 anjog ing gêndhing candhake (liyane); ditibani. 1 dikênani ing apa-apa sing tiba; 3 diwènèhi pêpancasan ut. paukuman; 3 ditamani gêgaman (japa-mantra, donga lsp); 4 disèlèhi kêmbang tmr. kuburan; 5 tampa layang panarikan pajêg (urak, giliran nyambut-gawe lsp); tiban kn. 1 apa-apa sing ana dadakan (
sapisan; 4 (satiban) salêpasaning bêdhil (panah lsp); pa-[x] tamba n.(-jampi k). dhuwit lêliru dianggo nambakake wong sing ditatoni; pa-[x] ulês. dhuwit
tiyasa: êngg. 1 kuwasa, duwe kaluwihan; 2 br. pintêr, linuwih; 3 sawah
tiking: kw. ak. iki, kiye, kene.
tiku: kw. ak. iku, kuwi.
(tikung): nikung kn. nêkuk, menggok; [x]-an. enggok-enggokan, têkukan ing kali lsp, lengkongan.
tikus: kn. ar. kewan ngrikiti sok manggon ing omah
apa-apa sing maune ana, up. [x] kêdhaton. 2 kang maune dadi, up. [x] patih; 3 lari, tipak; 4 (ut. têtilas) lêlabuhan; mbuwang [x] pr. nylamur
tilgram, tilgrap: pc. kc. têlegram, têlegrap.
tilik: I n. tuwi k. mênyang ing panggonaning liyan (wong lara lsp); di-[x]-i. 1 diparani (didhayohi) pêrlu disumurupi
timba: kn. èmbèr lsp. dianggo nyidhuk banyu saka ing sumur; di-[x]. nyidhuk banyu nganggo timba.
(timbal): I [x]-tumimbal kn. tundha-tumundha, saka siji ngalih (liyêr) marang liyane; di-[x]-ake. ditundhakake, dilembatake; têtimbalan. gênti-gênti, giliran; kc. imbal, panimbal. II di-[x]-i ki. diundang; (dhawuh) [x]-an dalêm. dhawuh dalêm
jodho sisihan; 6 pc. ditandhing karo; asor [x] pr. 1 lêlawanan karo sing dudu timbange; 2 ana sing babag ana ing mênang (luwih); bobot [x]. panglimbang, kang wênang nêtêpake ...; tanpa [x]. ora ana sing madhani; di-[x]. 1 dibobot; 2 ditandhing, dipandhing; 3 digawe supaya
jinara pr. 1 gampang bangêt; 2 nindakake pagawean sing tanpa guna; [x] wungkuk jaga imbuh pr. mung dianggo jaga-jaga
dhuwit sing ditumpangake ing sajèn; 3 wêjani, opahan marang dhukun; 4 (ut. têtindhih) lêlurah, pangarêp, jêjênggul; nindhih. 1 numpang; 2
tinggal: n. tilar k. 1 lunga apa-apane dikèrèkake; 2 mbuwang, ngêmohi up. [x] kamuktèn, [x] tata-krama; 3 (ut. [x] donya) mati; [x] glanggang pr. oncat lunga saka ing kalangan (paprangan); [x] kokoh pr. nglungani pagawean sing durung rampung; [x] tapak jêro pr. ora nuhoni jangji; di-[x]. dikèrèkake, ora digawa; 2 ora dipraduli, ora ditindakake (dicakake); 3 ora diêjak lunga (mati) di-[x]-i. 1 kabèh ditinggal; 2 diwènèhi tinggalan (pusaka, dhuwit lsp); [x]-an. apa-apa sing ditinggal, warisan; kc.
sok manggon ing ambèn lsp; kc. patinggi.
(tinggil): di-[x] kn. 1 dijunjung, diumbulake; 2 ditibani apa-apa saka ing dhuwur;
ora kandêl; 2 ora kênthêl tmr. kopi ut. tèh; 3 pc. mung kari sathithik, sathithik; nipis. saya suda (kurang); [x]-an atèn. 1 ora sêntosa atine; 2 jirih. II (W)
rupane irêng sok dianggo ngêcèt. II (Tamil) kn. ar. rêricikane wong-wongan ing dolanan catur.
tirah: I k. turah. II (S) kw. pinggir, têpi. III (ut. têtirah) kn. ngalih mênyang ing papan sing prayoga supaya bisa waras tmr. wong lara; di-[x]-ake.
nulad; di-[x]. 1 ditulad, dituladha; 2 dipadhani (dipalsu); 3 pc. ditêdhak, diturun; ditirokake. ditindakake kaya pratingkahing
titah: kn. 1 dhawuh, pangandika; 2 br. takdir, pêpêsthèn; 3 nganakake apa-apa sing tanpa bêbakal; 4 dumadi, kang dianakake ing Pangeran (Dewa); tumitah. 1 dadi ana ing alam donya; 2 kabèh sing dumadi ana ing alam donya; tinitah. pinêsthi dadi, tinakdir; di-[x]-ake. 1 didadèkake (dianakake) ana ing
tandha sing mratelakake; 2 têtêngêr, ciri; 3 apa-apa sing dianggo tandha-buktine barang sing
titir: I kw. ora kêndhat, tansah; di-[x]. digêjêg. II kn. têngara sarana nabuh kênthongan nggêjêg; [x] pinajarake pr. dhawuh (kabar) nglari durjana ana ing bawahing liyan tanpa njaluk palilah.
titis: I kn. tètès, prêntuling banyu lsp; kc. tritis. II di-[x](i) kn. dicithak ing bathok lsp. (tmr. gawe gula krambil ut. gula arèn); panitisan. cithakan gula. III (ut. [x]-an) kn. panjalma, tumimbal lair; nitis. manjalma, tumimbal lair, manjing ing badaning manungsa ut. kewan;
bumbung panderesan (sing ditadhahake ing bumbung sing nadhahi tètèsing lêgèn).
tlangkas: êngg. kn. cukat, sigrak.
tlapakan: kn. dlamakan, dhasaring sêpatu lsp.
tlapukan: kn. kulit tutuping mata.
(tlarak): kê-[x]-[x] êngg. kn. kêtula-tula, ora kopèn.
tlungsung: pating [x] kn. padha
disahi) nganggo barang (utang dhuwit disauri barang); di-[x]-ake. disaurake, diêngo ngêsahi utange.
(tlorong): [x]-[x] kn. gêbyar-gêbyar sumorot; tumlorong. 1 sumorot; 2 lumêpas bantêr; di-[x]. 1 dilêpasi tumbak lsp. sing disawatake bantêr; 2 disaut ing ula sing tumlorong; kê-[x]. kêsorotan.
(tlosog): pating [x], [x]-[x] kn. padha mlaku (nggrêmêt) ngglangsur kaya lakuning ula, padha rumambat ing lêmah tmr.
tuding: kn. 1 apa-apa sing dianggo ancêr nuduhake (jarum jam lsp); 2 katêrangan kaca ing layang; 3 driji panuduh; 4 acung-acung nênuduhake; di-[x]. dipatah dikon
olèhane nugêl, apa-apa sing wis tugêl; 2 paron, têngahan; 3 ks. maru.
tugur: kn. 1 êngg. tansah ngêntèni ana ing sawijining papan; 2 êngg. jaga ana ing pajagan lsp; 3 (ut. [x]-an) rina-wêngi rêrewang ut. njaga ing papaning wong duwe gawe, priyayi
ora mblenjani; kc. gugon tuhon, mituhu. II (ut. tuu, tuwu) kn. ar. manuk (kolik lanang).
tuk: kn. 1 undêran pambuwaling banyu saka ing
kn. 1 kang kêrêp nindakake (tansah nindakake), up. [x] maido; 2 juru, wong kang nggarap gawe (kriya, pakaryan,
tuku: n. tumbas k. mundhut ki. 1 ngêpèk hak ut. baranging liyan dilironi dhuwit; 2 mbatang tmr. cangkriman; [x] sendhe. tuku barang nanging isih kêna gênti dituku; [x] warta br. ngrungok-ngrungokake pawarta; di-[x]. diêpèk kanthi dilironi dhuwit; nukoni. 1 tuku marang; 2 mènèhi dhuwit marang wong tuwane calon pangantèn wadon; tukon. 1 apa-apa sing dituku, up. batur tukon; 2 dhuwit sing kawènèhake marang wong tuwane calon pangantèn wadon; tukon pasar. uba rampe praboting sajèn.
tulang: I kn. kothakan dianggo adu jangkrik. II êngg. pc. balung.
(tular): [x]-tumular kn. lumembar tundha-tumundha; nular. 1 mrèmèn ngênani liyan tmr. lêlara, gêni lsp; 2 olèh sêsurupan lsp. saka ing liyan; nular gêni. ngêmpakake gêni; nular warta br. ngrungok-ngrungokake pawarta; di-[x]-i, kê-[x]-an. 1 kêna ing lêlara lsp. saka ing liyan; 2 olèh sêsurupan saka ing liyan; 3 kêdayan dening liyan.
tuli: I êngg. 1 enggal-enggalan, banjur; 2 (ut. [x] si) rak, rak nyata ta; kc. nuli, tumuli. II kw. budhêg.
tulirang: kn. ar. iwak loh.
tulis: n. sêrat k. 1 kang ginambar ing aksara, layang; 2 gêgambaran (coraking) aksara; 3 (ing [x]) ing layang, ing basa kang katulis; 4 pêpêsthèn; di-[x](i). 1 digambar sarana aksara; 2 dicathêti; 3 dipêsthi, tinakdir; [x]-an. apa-apa sing ditulis, olèh-olèhane nulis.
(tum): di-[x](i) êngg. kn. diwungkus ing godhong sarta dikukus.
tuma: kn. itik ki. ar. kewan cilik-cilik sok manggon ing rambut.
tumama: kn. kêna ing, lumêbu
kayu ditrap ing wrangka (bumbungan gêndèr, grobogan gambang lsp) supaya bolongane luwih ciyut; di-[x](i).
tuminah: kn. sarèh sarta sêtiti.
tumlendho, tumlondho: kn. durung duwe êlar tmr. gangsir lsp. kc. tlondho.
sumèlèh ing sadhuwure; 2 dumunung ing dhuwur sarta ora wrata tmr. sawah; kc. tumpang.
tumumpuk: kn. sungsun têtumpukan; kc.
ing peranganing omah joglo; 2 êngg. ditanduri palawija warna loro bêbarêngan; 3 êngg. sundha tmr. anggunging dêruk.
tumpang-so: kn. tumpang-tumpangan ora tata; 2 ora kalawan tata (urut), ruwêt.
tumrap: kn. 1 dumunung ing, sumèlèh ing; 2 mungguh, pantês, wis lênggah; 3 mungguh ing; 4 pc. kanggo, dianggo; di-[x]-ake. 1 ditrapake ing, dicakake marang; 2 pc. dianggo, dipiji kanggo; kc. trap.
tumrapta: kw. têka, têkan, mênyang ing; kc. prapta.
tumrawang: kn. rêsik apadhang; kc. trawang.
tumrêcêp: kn. 1 rumasuk ing; 2 gampang lèngkète ênggone pasrawungan;
bathi; [x] (ing) budi br. kurang sêsurupane (bodho); [x] ing sastra br. ora bisa maca lan ora bisa nulis; [x] ing wêweka.
ditututi; 2 disodhokake, dijorogake, disurung.
(tunjêm): nunjêm kn. tumancêb jêro; di-[x]-ake. ditancêbake nunjêm; kc. tumunjêm.
tunjuk mukak: pc. ngatonake raine, golèk alêm.
tunjung: I kn. 1 kêmbang trate; 2 kuningan lsp. kawangun lancip kaêtrapake ing buntaring tumbak; [x] tuwuh ing sela pr. prakara sing mokal. II kn. ar. jasad asal saka wêsi.
tundha: I kn. 1 ambal, undhak-undhakan; 2
dilantarake (diwènèhake) lembat-lembatan; ditundhakake. 1 (ut. tundhan) disadhiyakake kanggo nglantarake (jaran, kuli lsp); 2 dilantarake (ditampani) banjur ditêrusake marang liyan; tundhan. 1 (ut.
(tundhês): di-[x] kn. ditakoni (diwêlèhake) marga maune kandha sing ora
(tundhung): I di-[x] kn. dikon lunga saka ing omah (nêgara, pakarangan). II kn. godhong pare ayam (yèn arêp dianggo
kabèh; 2 wis asat (garing) marga wis mili kabèh; 3 kw. cêtha sarta ganêp anggone gunêman (nglairake gagasane); di-[x]-ake. diêpuh (diêsok lsp) supaya tuntas.
(tuntên): tumuntên k. tumuli.
tuntum: kn. pulih gathuk manèh kaya maune, pulih tmr. tatu lsp; di-[x]-ake. dipulihake, dikumpulake manèh, ditambani tmr. gudhig lsp.
(tuntun): I di-[x] kn. 1 diirid (diajak mlaku) sarana dicêkêli tangane (yèn kewan sarana dicêncang gulune); 2 diajari maca,
tunggak: kn. pogoganing wit sing ditêgor; [x] têngah, [x] waru pc. ora mèlu-mèlu, ora ngiloni; [x] kalingan rone (rondhon) pr. ngrasani wong, nanging kang dirasani ana ing kono; nunggak. 1 kaya tunggak; 2 kêtandhêg ora mbayar pajêg lsp; nunggak basa pr. diwêlingi ora ngandhakake kabèh kang diwêlingake; nunggak bojo. ngrabèni tilasaning sadulur tuwa; nunggak sêmi. nunggal jênêng (pangkat) karo sing digêntèni (wong tuwane); [x]-an. 1 kêkèrèhing pagawean lsp; 2 tandhêgan kêkèrèning utang, pajêg lsp; 3 ([x]-an bojo) tilas bojo.
tunggal: n. tunggil k. 1 br. iji, siji; 2 awor dadi siji, padha jinise (karêpe, golongane); [x]-e. kang kalêbu ing golongane (jinise); sêdulur [x] bapa (biyung). sêdulur kang asale saka bapa (biyung, bapa-biyung) sing padha; [x] kokoh. tunggal pagawean;
dikumpulake dadi siji, digolongake; têtunggalan. amor karo, kêkumpulan karo.
(tunggang): nunggang n. numpak k. nitih ki. linggih (tumumpang) ing apa-apa sing mlaku, up. nunggang jaran; [x]-an. 1 (ut. têtunggangan) apa-apa sing ditunggangi; 2 ênggone nunggang(-i); 3 gigiring gunung sing dhuwur.
tunggang gunung: kn. wayah sore srêngenge mbênêri ana ing gigiring gunung.
padunungane para abdi kang padha sumadhiya ngêntèni timbalane bêndarane; 2 gamêl.
tungguk: 1 n. caos k. nindakake ayahan jaga ana ing dalême panggêdhe, ing kraton lsp; 2 êngg. ngêntèni; di-[x]-i. digêntèni ênggone
tungkak: kn. peranganing dlamakan sikil sing buri; di-[x]. 1 disandhung tungkake, dijêjak nganggo tungkak; 2 ditungka, ditututi.
luwihane, ora kurang; di-[x]-i. diwènèhi turahan; [x]-an. luwihan, sisa.
turangga: (S) kw. jaran.
turas: I ki. uyuh, nguyuh. II kw. turun, trah. III di-[x] êngg. diilèkake (disok) kabèh nganti asat; (pa) [x]-an. 1 wadhah banyu; 2 bngs.
jarene). II (W) kn. lêlungan pêpriksa.
turnèh: êngg. pc. kc. tur.
turu: n. tilêm k. sare ki. 1 lèrèn sarta ngaso tmr. angganing badan apa-dene panca-driya kang lumrah matane mêrêm; 2 pc. ora tumandang (mikir lsp) apa-apa, ora obah; [x] kadhar. turu ana ing jaba; [x]
ing); 2 diwori turu; diturokake. 1 disèlèhake dipurih turu; 2 disèlèhake ora ngadêg; (
borot; 2 mutah tmr. warna; 3 banyu sing mancur saka ing dhuwur dianggo nggrujug (ngumbah) kêris lsp; têturuh. disiram ing banyu kang mancur; di-[x](i). digrujug ing banyu mancur; [x]-an. banyu sing dianggo
anak putu; di-[x]-ake. 1 dianakake, ditêrahake; 2 dilantarake (digantèkake, ditularake) marang turune. III di-[x] n. dipuntêdhak k. ditiru tmr. tulisan lsp; [x]-an. layang lsp. nurun saka babone; di-[x] sungging. diturun trêp kaya babone. IV êngg. kn. sumbangan,
lan sarèh, sarwa urut; 4 manutan, ora bangga; swarane [x] usuk. swarane bêcik sarta bantas; utange [x] wulu. utange akèh bangêt; nurut. 1 nganbah ing ênêring garis lsp; 2 manut,
ar. sukêt sok thukul ing parèn.
tutug: n. dumugi k. 1 têkan ing; 2 têkan ing pungkasan, wis katog, wis marêm; nutug kn. nganti tumêka ing pungkasan; di-[x]-i n. dipundugèni, dipundumugèkakên k. dituruti (dilêgani) pêpenginane; di-[x]-ake. 1 ditêkakake ing pungkasan, dibanjurake; 2 dirampungake; 3 dikatogake nganti lêga.
(tutuh): I di-[x](i) kn. dipancas pangpange (pucuke) supaya ora kêdhuwurên. II di-[x]
ora katon pialane (wadine); 4 dikunjara; [x]-an. 1 apa-apa sing ditutup (dianggo nutup); 2 ora kêna ditêgori kayune tmr. alas; 3 tingkêman tmr. layang.
tutup kuping: (- mulut) pc. pawèwèh minangka bêsêl.
tuwa: n. sêpuh k. 1 wis kliwat umur; 2 wis matêng, wis mangsane ngundhuh tmr. wowohan lsp; 3 wis umob tmr. wedang; 4 sêmu irêng, kêladuk tmr.
tuwan tanah: kn. panggêdhening tanah pêrsil (
rawa: kn. abdi-dalêm juru misaya iwak.
tuwas: kn. bêbungah minangka wohing kangelan; di-[x]-i. diwènèhi tuwas; kc. pituwas.
tuwawa: êngg. kn. punggawa kang mranata banyu ing padesan; di-[x] kw. dititipi.
tuwe: êngg. k. tilik.
tuwuh: kn. 1 thukul, mundhak-mundhak gêdhe tmr. têtuwuhan lsp; 2 timbul, mêncungul tmr. gagasan, nalar lsp; 3 turun; kang among (murbèng) [x] br. Gusti
dianakake, diturunake; [x]-an. pajangan ing cagaking tarub awujud gêdhang satundhun, têbu lan krambil sajanjang; têtuwuhan. thêthukulan, wit-witan.
tobat: (A) kn. 1 ([x] marang Allah) duwe niyat têtêp nêdya sumungkêm marang Allah manèh; 2 kêduwung ing dosane; 3 wis
pangobongan gamping ut. grabah; 3 êngg. gubug cilik; 4 wadhah krikil ing pinggir dalan; kc. dobong, tombong.
(tijèh): di-[x] kn. disuduk lan dicoblos.
(tojoh): di-[x] pc. dijojoh.
ditogake bae; kc. tog.
togog: kn. 1 saka (cagak) ing pagêr jêro; 2 tugu cilik ing lawanganing pakarangan; [x]-an. cagak miring pojokaning tembok lsp.
wiwit lair mula); [x] sêpah. toh abang. II kn. apa-apa sing dianggo udhuning main (ngabotohan); di-[x]-i. nganggo kanthi toh; di-[x]-i pati
katon dawa nlolèr; kc. tlolèr.
tolu: kn. ar. wuku kang kalima.
tolok: êngg. 1 bngs. kranjang cilik digantung dianggo wadhah bumbu lsp; 2 bngs. tenggok ut. kranjang dianggo wadhah iwak lsp; 3 gêlangan ditalèni kaubêdake ing bangkekan dianggo nggawa arit.
wuwuhan ing nalikane ijolan lsp; 2 êngg. toh, udhu; 3 dhuwit sing kawènèhake marang tlèdhèk ing nalikane tayuban (janggrungan); 4 (ut. [x]-[x]) êngg. wuwuh-wuwuh, luwih-luwih; di-[x]-i. 1 diwènèhi tombok; 2 dibayari (dijogi) dhisik. II êngg. kn. lawang ing gapura.
tombong: kn. bngs. kranjang awangun bundêr dawa kanggo wadhah arêng, gula batu lsp;
tonto: I kn. conto, tuladha; di-[x]. diconto, ditulad. II kê-[x] kn. kaya-kaya wêruh (
ing nalikane nakokake (bocah wadon); [x]-an n. têtingalan k. apa-apa sing ditonton (wayang lsp); [x]-ên kn.
tong: I êngg. kn. cucuk (ing ngabotohan). II (W) kn. 1 wadhah sing digawe kayu; 2 takêran bêras (60-85 kati).
torèh: êngg. kn. têtak; di-[x]-ake. ditêtakake.
torèt: (A) kn. kitab suci kang kagiyarake dening Nabi Musa, kitab
ana bêbaya banjur ngringkêl; nrênggiling api mati pr. api-api ora mangrêti (ora nggatèkake) marang rêmbug nanging sajatine nilingake.
Ichigo yaiku bocah enom kang umure 15 taun kang seneng brontak. Nanging dheweke uga nduweni sipat kang apik lan pinter. Rambute wena oranye. Amarga iku dheweke asring tukaran karo kakak kelase ing sekolahan.[2] Ichigo uga salah siji wong kang nduweni bakat, dheweke entuk urutan ka-23 saka 322 murid ing sekolahane.[3] Dheweke saben dina sinau, ora tau nglalekake tugas sekolahe.[2] Ichigo nduweni ilmu kang isa ngerti roh, amarga kekuwatan spiritual kang dinduweni.[2] Sawise ketemu karo Rukia Kuchiki, kekuatan spiritual Ichigo kang sadurunge kakunci dadi ka
^ a b c d e f g h i j k l m
gula.[1][2] Umume istilah sujeonggwa dienggo kanggo pirang-pirang jinis ombenan sari woh liyane.[1] Sujeonggwa dadi ombenan entheng kang akeh disenengi dening wong Korea saliyane sikhye kang biyasa disuguhake nalika wis adhem ing riyaya Seollal (taun anyar Imlek).[1] Proses gawene sujeonggwa ayaiku kanthi nggodhog baha
Wangsa Paurawa arupa katurunan para Raja sing kagabung jroning Dinasti Bulan utawa Wangsa Chandra. Leluhur dinasti
déning Yusuf Has Hajib kang ditulis nalika abad ke-11.[3] Ana ing buku loro iki, tembung yoghurt disebutké lan digambarké minangka kayadéné kang digunakaké déning wong Turki nomadik, kanthi tembung yoghurt digambarké ana ing pirang bagian.[3] Uga, kang sepisan wong EropaEropa ngenal yoghurt bisa didelok karo sejarah klinik Perancis nalika Francis I lara diaré kang mbebayani lan ora ana dokter Perancis kang bisa nambani.[3] Nanging, sekutuné
ISINE KOK YOO NGAPUSI THOK.GOLEK DUWIT KUWI YO KUDU USAHA DAGANG SING GENAH..SEDILIK SEDILIK NGAPUSI DULUR DEWE, ORA BERKAH KUWI..ORA DADI DAGING NAG AWAKMU.
Penggunaan majas puniki dipigunakaken kangge nampilaken efek kainananan (keindahan) atanapi perhatosan dumateng tiyang sanes kang diajak komunikasi. Inverse nggih niku majas kang cara nglukisaken setunggale hal kaliyan ngrobih
ndeleng panggangan ayam mlagrang. Ukara wau lerese
nglukisaken hal punapa mawon kaliyan mimangenaniaken antawis kang hal setunggal kaliyan hal kang sanese. Kang kalebet
Litotes asale saking basa Yunani ‘litos’ kang artose basajan. Majas litotes ngrupiaken wewalikan saking majas hiperbola. Tujuan penggunaan majas puniki kangge nimbulaken kesan andap
nggih niku majas kang pengungkapane nyatakaken setunggale hal kang positip kelawan negatip. Wangun-wangun litotes tansah tinentangan atanapi paradoksal.
sanajan wates antawis kekalihe punika angel ditemtosakene (Suprapto, 1991 : 38).
migunakaken tembung-tembung kang boten pantes dipirengaken atanapi boten sopan (Suprapto, 1991 : 77).
Kekaca dikit, cung! Rai kaya ketek
Majas satire nggih niku majas kang digunakaken teng kesusastraan kangge nyatakaken sindiran dumateng
Majas paronomasia nggih niku majas penjajaran tembung-tembung kang gadah
ngrupiaken setunggale formula kang dipigunakaken dening tiyang minangka srana kangge nerangkaken nyaniya tiyang punika boten micareng kados punapa kang sinerat teng ukara punika (Ducrot lan Todorov, 1981 : 278).
nggih niku majas tinentangan kang ngatonaken atanapi ningalaken tinentangan setunggale hal kaliyan penjelasan purwa kang arupi perkecualian (
Majas okupasi nggih niku majas tinentangan atanapi lelawanan kang ngandung bantahan nanging bantahan punika lajeng disukani penjelasan (Suprapto, 1991 : 56).
penegesan kang cara ngungkapakene kaliyan migunakaken tembung-tembung seron kangge negesaken maksad (Suprapto, 1991 : 26).
ngungkapakene kaliyan nglukisaken setunggale kedadosan atanapi pristiwa supados sedanten maksad teng lebete ukara dados langkung lugas lan jelas (Suprapto, 1991 : 27).
Angin sumilir alon-alon, langit biru katon anteng, lazuardi
Majas interupsi nggih niku setunggale majas penegesan kang cara ngungkapakene kaliyan migunakaken tembung-tembung kang diseselaken teng antawis ukara pokok. Penggunaan majas interupsi punika kangge langkung njelasaken maksad, tujuan, lan negesaken bagian-bagian ukara sederenge (Suprapto, 1991 : 38).
Lare kang ngangge rasukan petak, clana biru, lan
pernyataan kang alus. Majas puniki asring diangge secara ironi, khususe kangge nggambaraken setunggale hal
penegesan kang cara ngungkapakene kaliyan nyebataken benda-benda atanapi barang-barang secara turut-tinurutan ngangge tembung
pemaos kedah ngilari atanapi mbadek piyambek punapa kang diumpetaken punika, nanging
kang cara nyatakaken setunggal ukara ngangge tembung-tembung kang sanes, nanging isi ukara punika selerese ngandung artos kang sami (Suprapto, 1991 : 82).
kanggo apa isun nasehati sira kuh!
Teng selebete puisi, kangge nyukani gambaran kang jelas, kangge nimbulaken suasana khusus, kangge langkung
kang ditimbulaken seolah-olah pemaos ningal piyambek punapa kang dipaparaken dening
dening penganggit. Kaula saged nangkep gambaran setunggale hal kaliyan migunakaken indera pemirengan. Citraan pemirengan saged ditimbulaken dening diksi kongkret kang
Kang dumaksad kaliyan citraan peraosan nggih niku citraan atanapi pembayangan kang ditimbulaken seolah-olah pemaos ngraos piyambek punapa kang dipaparaken dening
dening penganggit. Pengalaman sensori kang tinalenan kaliyan raos ilat dados sumber citraan indera pencecapan.
seolah-olah pemaos ngraba piyambek punapa kang dipaparaken dening penganggit.
pemaos ngambung piyambek ambete punapa kang dipaparaken dening
pemaos ningal piyambek obah-osike benda kang dipaparaken dening
Teng puisi Indonesia, kajian metrum mboten katah dilampahaken dening apresiator, keranten teng selebete basa Indonesia dereng wonten pembakuan atanapi panggeran mangenani penemtosan tekanan tembung kaliyan makna normatif. Hal punika ndadosaken para analisator atanapi apresiator ngraos kengelan selebete nganalisis aspek-aspek metrum kang wonten teng sajak. Anadene kang sampun dibakuaken punika cumi istilah, lambang metrum lan aspek-aspek metrum kang wonten teng selebete sajak punika nggih niku jambe, anapes, troche, lan
Sedeng Slamet Mulyana netelaken nyaniya ritma ngrupiaken pimangenanian ungel kados : duwur >< endep, dawa >< cendek, akas >< lembek, kang secara teratur lan ulang-umulang (berulang-ulang) ngantos mangun setunggale kainanan.
Perhatekaken ritma kang diwangun dening sajak ‘Krawang –
nampilaken wangun-wangun kang sampun temtos. Tipografi kang pas penyusunane saged mbantos setunggale pemaos (apresiator) kangge nyumerepi punapa kang dimaksad dening
punapa malih teng sajak ‘Kuncup’, J.E. Tatengkeng nggambaraken tipografi kang upami dicermati tipografi punika nggambaren kelopak-kelopak kembang mawar. Saking hal punika saged dipendet
tipografi sajak ‘Q’ punika nglambangaken tembung ‘Allah’. Dados kang dimaksad ‘Q’ teng sajak punika
Sense nggih niku setunggale hal kang diciptakaken atanapi digambaraken dening penyair lewat puisi kang
punika ngrujuk teng penganggit. Pemaos sekedik katahe kedah nyumerepi latar pengker penyair supados mboten sawon nafsiraken tema puisi kasebat. Keranten punika, tema sifate khusus (dirujuk
dening penganggit minangka jiwa lan dasar anggitan. Tema saged dibentenaken antawis tema mayor kaliyan tema minor. Tema
Minangka contoh, saking tema umum ketuhanan kados kang wonten teng selebete prosa ‘Di Bawah Lindungan Ka’bah’ asil rumpaka Hamka (Haji Abdul Malik Karim
agama (Islam) teng Mekkah ngantos dados syekh minangka playon (pelarian) diri teng atase keancuran jiwa keranten tresna marang
secara sufisme kados kados dene kang diajengaken dening rama lan ibue.
Sajak rumpaka Chairil Anwar punika gadah tema kusus, nggih niku : kesadaran tokoh ‘Aku’ teng atase diri pribadose kang kebek kaliyan dosa lan ngentengaken marang kewontenane Tuhan lan ngupayakaken kangge
sepuh, ketiban penyakit sphilis, keusir lan kebirat saking lingkungane, kalebet pastur ugi mboten purun nglayani pengakuan dosa-dosae, mekaten ugu kaliyan malaikat. Nanging, Tuhan (Yesus) mboten mekaten. Yesus purun nampi kelawan asih lan tulus.
Drama rumpaka Nickas (Nicko Asmara Sukarso) pinika gadah tema kusus nggih niku : tokoh Dinggo ngalami konflik batin kang ngantos sematen awrate, antawis keyakinan nyaniya Tuhan punika wonten nyatane kaliyan sedanten kekuwasaane, nanging kasunyatan gesange Dinggo
Feeling atanapi rasa nggih niku sikap setunggale penyair dumateng pokok-pokok pikiraan kang ditampilaken dening puisi piyambeke. Feeling teng p[uisi Indonesia dipersamiaken kaliyan raos, nggih niku peraosan penyair kang
langkung mbantos kangge manggihaken peraosan penyair kang nglatarpengkeri ciniptane puisi punika.
Kangge langkung mahami unsur sense, feeling, tone, lan subject matter kados kang sampun ditetelaken teng inggil
Tema umum ‘Sajak Seonggok Jagung’ teng inggil punika nggih niku kagesangan (janma), sedeng tema khususe nggih niku kebotensaluyuan antawis asil kang diasilaken dening proses pendidikan kaliyan tuntutan kang diparengaken dening masyarakat ngantos ngakibataken pengangguran lan kehamhaman (kegamangan) jiwa para lulusan kang mboten
inggil punika nggih niku, Rendra gadah pendapat nyaniya pendidikan teng negara puniki sampun gagal. Pendidikan cumi saged nyiptakaken janma-janma males, pengimpi, keasing, lan hamham.
dening sajak teng inggi punika nggih niku, Rendra ngemutaken kaula sami, masyarakat lan pemerentah nyaniya pendidikan teng Indonesia puniki kedah sigra diberesi. Kaliyan komparasi ironis, Rendra nuduhaken pemuda kang kirang sekolahan malah langkung unggul tinimbang pemuda lulusan SLA.
§Ciri fisik[sunting | sunting sumber]
§Komèt misuwur[sunting | sunting sumber]
Stiker “Pelanggaran” Kanggo Atusan Minimarket ing SurabayaSURABAYA, Detak Berita - Luwih saka 500 minimarket ing Surabaya ditempleki stiker tulisan "Pelanggaran" kanthi gambar “ping” werna abang karo ...
PTSP) sajroning ngurus idin usaha disurung Presiden Joko Widodo supaya dicak-ke karo ...Romi Gelem Islah karo Djan Faridz, Nanging Ana
tanah Moloko suda banget karaharjane, wong bumi padha ngrekasa uripe. Wong cilik ora gelem netepi prajangjiane monopolie, padha laku dagang colongan. Punggawane VOC. nyirep kraman kanthi tindak keras. Nuli wong Moloko dibiyantu ing
Ing nalika jamane GG. Reiners (tahun 1650 – 1653) ing Ternate lan Ambon ana kraman maneh kang marga saka pangojok ojoke wong Makasar. Wong bumi padha nggrundel ora trima, awit A. de Vlaming, Gouverneur ing kapulowan Moloko dhawuh mbabadi tanduran bumbu craken kang dianggep turah, murih ora ngedhunake regane dagangan. Yen wong bumi ora nuruti, prajurit VOC. lelayaran mrana ngrampungi pasulayan kanthi wasesa (hongi). Enggone nyirep kraman A. de Vlaming kanthi kekerasan, akeh wong kang dipateni utawa dibuwang . Wasana pulo pulo akeh kang suwung.Wiwit ing wektu iku dikenakake nandur cengkeh mung wong ing Ambon lan pulo pulo cilik sisih wetan, kang kena nandur pala mung wong ing Bandha.Amarga saka anane planggeran mau wong bumi akeh kang padha kemlaratan.Wasana ora ana sranane kanggo mbangkang maneh.Bareng Moloko wis tentrem, nalika kang jumeneng GG. Maetsuycker VOC. merangi Makasar. Hasanudin, ratu ing Makasar tansah nulungi wong bumi ing Moloko. Manehe VOC. ora oleh idin ngadegake loji ana ing karajan Makasar. Enggone memungsuhan VOC. lan Hasanudin nganti ambal kaping telu. Wekasane ing
kagamblokake marang Makasar, rama lan eyange Aru Palaka kapatenan ing Ratu Makasar. Putusaning perang Hasanudin kapeksa nganggep prajangjiane VOC. tahun 1667. Miturut jenenge papan prajangjian mau diarani prajangjian ing Bonggaya.Bedhahe Makasar iku ing atase VOC. akeh banget pakolehe, awit iku dadi hedhasaring panguwasa ana ing Celebes sarta pamengkune marang sakabehing pulo pulo ing Moloko. Minangka ganjaran Aru Palaka didadekake ratu ing Bone. Surasane prajangjian ing Bonggaya prakara warna warna, kayata: Makasar lan Goa ngakoni pangayomane VOC. apa dene Flores lan Sumbawa mari dadi jajahane Makasar. Bangsa manca kang kena dedagangan ing Moloko mung VOC. bae. Wong Makasar kudu nglereni enggone lelawanan dedagangan lan Moloko.Sasedane Sultan Agung ing Mataram tansah ana kraman utawa perang, ndadekake gempaling karajan. Kang misuwur iya iku kramane
kekencenganing karsa ora mantra mantra timbang lan kang rama. Sarehne wegah memungsuhan lan Compagnie, ing
sisih wetan, iya iku kali Citarum. Ing tanah Mataram akeh para gedhe kang nggrundel ora narima marang tindake Mangkurat mau.2. Sunan Mangkurat ala banget pangrehe praja, jalaran ketungkul mbujeng marang kamukten nganti nukulake panggalih siya. Para kawula gedhe cilik ora ana kang njenjem uripe, jalaran saka siyane Sang Prabu. Nalika jumeneng anyar anyaran nenumpesi mitrane kang rama akeh. Saking kalulute marang pakareman kang nistha nganti wentala mutahake getihe wong kang tanpa dosa. Kaya dene nalika garwane kekasih seda, nuli dhawuh nyekel wong wadon 100 dikurung ing pasareyan nganti mati kaliren.3. Ing Madura ana sawijining Pangeran kang duwe tekad arep ngraman, manggedheni para gedhe ing Mataram lan Madura, merangi Mangkurat.Pangeran mau wayahe Cakraningrat I ing Sampang saking amuyan, jenenge Trunajaya. Senadyan Trunajaya ora nduweni waris kadipaten, ewa dene garah jumeneng adipati ing Madura. Nalika kang paman jumeneng adipati, jejuluk Cakraningrat II gampang bae Trunajaya enggone ngelun wong Madura, awit sang adipati tansah ana ing Mataram bae. Ing tahun 1674 kraman wis ngrebda banget. Trunajaya dibantu ing wong Makasar kang padha lunga saka tanahe dhewe ngalambrang, gawene mbebajak. Tanah Jawa Wetan enggal ditelukake. Bareng kraman saya mengulon, Mangkurat I saya kuwatir, nuli mundhut pitulungane Compagnie. Prentah ing Betawi kang sakawit mangu mangu, nanging bareng saya krasa kapitunan enggone dedagangan marga saka panggawening kraman, ing wasanane gelem tetulung. Ing kawitane prajurit Walanda kerep bisa mbalekake kraman saka sawenehing panggonan, nanging saya suwe saya cabar, kraman saya maju, tanah pasisir lor lan Tanah Jawa Tengah pasisir wetan wis katekem ing kraman, Trunajaya banjur akadhaton ing Kedhiri. Prentah ing Betawi wiwit anggraita yen pananggulanging kraman Trunajaya kudu ditumeni. Ing tahun 1677 ana wadyabala Compagnie menyang Jepara, disenapateni Cornelis Speelman. Dhisike Trunajaya arep dirukun, nanging ora gelem. C Speelman nuli prajangjian: lan Sunan Mangkurat I, surasaning prajangjian: Compagnie bakal mitulungi Mangkurat, nanging njaluk liru ragading perang, undhaking jajahan, lan wewenang ing prakara dedagangan. C. Speelman banjur wiwit merangi kraman, nanging mung bisa ngejegi Surabaya, dene jajahane Trunajaya saya mundhak, malah wis bisa nggepuk Karta, kutha karajaning Mataram. Upacaraning kraton diboyong menyang Kedhiri. Sunan Mangkurat kengser, tindak mangulon didherekake ing Sang Pangeran Adipati Anom.Mungguh kramane Kangjeng Sunan mau nedya ketemu panggedhening Compagnie ing Jepara, nanging ana ing dalan seda (tahun 1677) kasarekake ing Tegal Arum. Nganti
jumeneng nata, jejuluk Sunan Mangkurat II, nanging sasat ora jumeneng ratu, awit kang nganggep mung para kawula kang nderekake, malah kang rayi Sang Pangeran Puger, kang ana Mataram iya ngaku jumeneng Sunan. Sunan Mangkurat II banjur tindak menyang Jepara, mundhut tulung marang Compagnie, ngestokake dhawuhe kang rama. C. Speelman saguh mitulungi, nanging nganggo prajangji.Wosing prajangjian Jepara :VOC. nganggep ratu marang Mangkurat II VOC. kena
tekan segara, mangetan tekan Cimanuk, apadene kutha Semarang sawewengkone. GG. Maetsuycker lan keh kehing para Liding Raad van Indie ora rujuk karo kareping para Bewindhebber, pangrehing VOC. ana ing tanah Walanda; aliya saka iku Trunajaya wis kegedhen panguwasane, mangka Sunan Mangkurat II wus prasasat tanpa daya, wuwuh wuwuh prentah ing
nganti kedhisikan ditempuh wong Banten.Rijkloff van Goens banjur ngutus wadyabala gedhe menyang Tanah Jawa Tengah nglurugi Trunajaya. Trunajaya iya metukake, nanging suwe suwe keplayu marang Kedhiri. Kedhiri nuli dibedhah klawan rekasa, nanging Trunajaya oncat ngungsi marang pagunungan salore gunung Kelut.Kapitan Ambon aran Jonker kautus ing Kangjeng Susuhunan ngelut playune Trunajaya. Dalan dalan sakubenge pandhelikane Trunajaya dijaga prajurit, wusana Trunajaya nungkul. Kangjeng Susuhunan arep priksa marang Trunajaya nanging bareng disowanake ing ngarsane, nuli diperjaya ing Sang Prabu
dadi perang nganti tumeka tahun 1659. Ing salebaring perang mau VOC. meksa durung rukun karo Banten. Ing wektu samono kang jumeneng ing Banten Sultan Agung Abul Fatah utawa Tirtayasa. Sang Prabu pancen ratu peng pengan, kang diudi mumbuling negara lan
Nalika kraman Trunajaya Sultan Agung ora gelem nganggep ratu marang Mangkurat II lan mitulungi marang Makasar mungsuhe VOC.Pangarep arepe yen prajurit VOC., suda banget, wong Walanda banjur gampang kalahe karo Banten. Ing sesirepe kraman mau rehne GG. Spellman wis mangerti sedyane Sultan Agung yaiku arep enggal merangi Betawi, mulane banjur tata tata. Kabeneran banget ing atase VOC. ing tahun 1682 ing Banten ana geger,
awit Sultan Agung mbiyantu Purbaya, nuli Sultan Haji njaluk tulung marang VOC., kang saguh arep nulungi, jangji wong Walanda ing Banten oleh monopolie. Sultan Agung banjur keplayu dioyak ing prajurit Compagnie. Bareng kecekel dikunjara ana ing Betawi nganti tekan ing sedane (tahun 1692). Wose prajangjian ing tahun 1684 wong Inggris lunga saka Banten, nuli ngalih menyang Bengkulen. Kejaba iku VOC. wenang melu ngrembug ruwet rentenging nagara ing Banten. Wiwit ing jaman iku Cirebon uga melu ngaub marang VOC.17 Perangan Kang Kaping PindhoBab 9Mataram Nalika Perang Rebut KaprabonKang Sapisan (tahun 1704 – 1708)lan Kapindho (tahun 1719 – 1723)1703 – 1704 (1708)Sunan
saka ing Bali, wis dadi prajurit ing Betawi, diunggahake dadi Litnan manggedheni prajurit Bali sagolongan. Nalika perang Banten Untung minggat ndherek Sultan Agung ing Banten, salebaring perang nuli nggawa kancane sawatara klambrangan ana ing bawah Priyangan, gawene njarah rayah. Bareng dioyak ing
ana ing Kartasura ditampani becik malah dadi andhel andhel GG. Champhuys nuli utusan Mayoor Taak menyang Kartasura perlu nyekel Untung Surapati lan nagih utange Marang marang VOC. Nalika prajurit Walanda teka ing kutha, wong Jawa lan wong Bali wis perang dhewekan. Sasuwene ing paperangan geger gegeran, Mayoor Tak di kroyok ing gegaman,
jumeneng adipati jejuluk Wiranagara jajahane saya jembar, nenelukake ing sakiwa tengene malah nganti tekan ing Kedhiri, Sarehne Untung Surapati saya ndadra, Mangkurat II minta sraya marang VOC. nanging GG. van Outhoorn durung mituruti. Nalika semana ing saTanah Jawa akeh sekaitan nglawan wong Walanda. Sawenehing panggonan disebari layang nyalawadi kang ngemu rasa ngojok ojoki numpes wong “kapir”.Akeh priyagung Banten lan Mataram sing padha mbiyantu sekaitan iku.Malah ana wong Melayu saka Sumatra aran Ibnu Iskandar kang melu dadi penuntune sekaitan mau, nglurugi Betawi nggawa prau akeh. Bareng konangan ing Walanda banjur ditempuh rusak bebarisaning prau. Prakara iku njalari enggone VOC. ora gelem ngrewangi Mangkurat II. Ing tahun 1703 Mangkurat II seda, kang gumanti jumeneng, Sunan Mas utawa Mangkurat III; marga saka cacading sampeyan, uga
saka siyane Kangjeng Sunan. Sunan Mas iku pancen misuwur siya lan sawenang wenang tindake. Pangeran Puger lolos saka Kartasura, tindak menyang Semarang mundhut pitulungan Compagnie. Sunan Mas wis rambah rambah kirim layang menyang Betawi, mundhut balining pamane, nanging ora direwes, awit parentah ngerti yen Sunan Mas sekutu lan Untung Surapati nedya nglawan Compagnie. Parentah Betawi uga ora gelem nganggep Sunan marang Mangkurat III; kang dianggep malah Pangeran Puger, awit Sang Pangeran ana ing Semarang uga wis kaangkat Sunan dening para priyagung akeh, jejuluk Sunan Paku Buwana.Anane perang rebut kaprabon iku wiwit ing tahun 1704, tekan tahun 1708.Marga saka pitulungane VOC. Paku Buwana bisa lestari jumeneng ratu, nanging miturut perjanjian ing tahun 1705 jajahane VOC. dielar mangetan, watese sisih lor Cilosari, ing sisih kidul Cidhonan ing Cilacap. Sunan Mataram wis ora duweni wewenang ing atase tanah Sumenep lan Pamekasan.VOC. diwenangke kena sediya prajurit ing Kartasura maneh. Nalika Kartasura ditekani wadyabala Walanda, Sunan Mas lolos mangetan mundhut pitulungan marang Untung Surapati. Ing tahun 1706 prajurit VOC. kang disenapateni Knol nempuh ing Bangil, yaiku betenge Untung Surapati kang santosa dhewe. Ing Bangil bedhah, nanging Untung Surapati ora kecekel, mung bae amarga ketaton ora antara lawas mati. Ing tahun 1707 ana prajurit VOC. nglurug mangetan maneh merangi para anake Untung Surapai kang mbiyantu Sunan Mas. Ing tahun 1708 Sunan Mas asrah bongkokan marang Knol, nuli kakendhang menyang Ceylon. Ing tahun 1719 Paku Buwana I seda, njalari perang rebut kaprabon kang kapindho. Para sadhereke Sunan anyar Prabu Mangkurat IV padha merekake nganti nganakake perang. VOC. mitulungi marang Mangkurat IV. Para panganjure kraman padha dibuwang menyang Ceylon utawa menyang jajahan Compagnie ing Afrika sisih kidul (Kaapkolonie).18 Perangan Kang Kaping PindhoBab 10Kaanane VOC Wiwit
akeh.Betawi lan wewengkone, wiwit tahun 1619 Kutha Malaka lan wewengkone, tahun 1641 Ambon, Kepulowan Bandha,
bathen kang wis katemtokake, iya iku 12,5%. Ing tahun 1642 bageyaning Bathi nganti mundhak tekan 50%, VOC. dadi ndedel, ing saantarane tahun 1630 lan tahun 1650 bisa tikel 3 utawa 4. Kauntungane VOC. iku
kulak murah lan yen dodolan dilarang larangake.Upama bumbu craken: pangulake pala sa”pun” terkadhang mung 7,5 sen, pangedole 3,5 rupiyah. Pangulake cengkeh sa “pun” 20 sen, pangedole sok 10 rupiyah.Pangrehing VOC. (Bewindhebber) ing tanah Walanda kang diarah mung
dedagangan. Balik pangrehing VOC. ing Betawi karepe ngendhokake monopolie. Wong bumi kerep disuwunake idin GG. Coen lan van Diemen prakara kamardikaning dedagangan, nanging para Bewindhebber ora mituruti. Punggawane VOC. akeh kang wong asor lan ala, wuwuh wuwuh blanjane ana ing tanah Indhiya mung sathithik. Blanja kawitan (asisten = carik) mung 10 rupiyah, banjur mundhak 55 rupiyah (koopman) lan 75 rupiyah (opperkoopman) ing sasasine.Blanja sathithik mau tampane nganggo dicowok umpamane kanggo tetanggungan. Kang mangkono iku njalari para penggawa padha dagang peteng utawa dagang colongan. Ananging sarehne dagangan VOC. nalika semana gedhe banget lan bathine dudu sebaene dai prakara klerune pranatan monopolie apa dene tindake para punggawa sing ora bener isih samun durung pati ketara. Ing kawitane abad kang ping 18 jajahane VOC. akeh banget, apa maneh ana ing Tanah Jawa. Jajahan lan panguwasane karajan Banten lan Mataram saya kalong kalong.Betawi, Krawang tekan kali Indramayu, Priyangan tekan segara kidul; Semarang lan wewengkone (tahun 1677), Cirebon wus ngaub marang VOC. Tapel watese jajahan Banten sisih wetan Cisedane. Jajahan VOC. mangetan tekan Cilosari lan Cidhonan (tahun 1705). Ing tahun 1659 VOC. prajangjian karo Sultan ing Palembang, oleh idin ngedegake beteng ing bawahe. Ing tahun 1667 VOC. ngedegake loji ana ing Padhang. Sawise prajurit Walanda mitulungi marang para kawulane ratu Aceh, kang jajahane dhek maune ketug ing Indrapura (Sultan Iskandar Muda), VOC. ora mung katon gedhe panguwasane nanging iya katon sugih. Kutha Betawi saya suwe saya gedhe lan asri, nganti diarani “Ratuning kutha ing bumi sisih wetan”. Dadi ing jaman iku VOC. kaya kaya lagi mumbul mumbule.Mungguh ing satemene senadyan gelare kuwasa lan sugih banget, VOC. wis
ana kang ngerti, awit digawe wadi banget. Para Bewindhebber enggone aweh dividend (anakaning andhil) marang para aandeelhouder isih ajeg akeh. Dadi saya suwe bandhane VOC. saya suda. Mungguh karepe para Bewindhebber enggone ngrendhem wadi mau, supaya VOC. diaranana isih sugih lestaria diandel aja nganti kepaten ubed. Wasana ing tengahing abad 18, VOC. wis katandhegan utang 3 yuta.Kang dadi jalaran sudane kasugihan VOC. warna warna, kayata:1. Kehing wragad VOC. kanggo peperangn, tansah kapeksa sediya prajurit lan prau perang akeh.2. Rehne jajahan saya jembar, punggawa saya mundhak akeh, anjalari undhaking wragad.3. kauntungan laku dagang wis ora kaya wis ora kaya dhek abad kang kepungkur, awit akeh punggawa VOC. lan wong bumi padha laku dagang peteng utawa dagang colongan, VOC. enggone mblanjani punggawane kesethithiken, dadi punggawane mau kepeksa golek kauntungan liya sarana dagang peteng. Dene wong bumi enggone dagang colongan lelawanan wong Inggris utawa bangsa manca liyane. Marga saka alaking VOC. enggone nindakake monopolie, wong bumi padha gelem nerak prajangjiane monopolie. Rehne wong bumi wis dadi mlarat marga saka pamering VOC. lan punggawane karajan Jawa, barang pedagangan saka Europa mung sathirhik payune.4. VOC. enggone dedagangan ana ing Europa kerep tuna banget, marga dijori ing bangsa Inggris lan Prasman.Rekane para Bewindhebber enggone arep nututi kapitunane serana ngencengake tindaking monopolie lan nglarangi dagang peteng. Ewa dene sanadyan dagang peteng iku dilarangi banget kanthi ukuman abot, meksa saya ndadra, awit VOC. ora ngundhaki blanjane punggawane, lan pangulake barang dedagangan kemurahen. Ana reka dayane VOC. kang sakawit ndadekake kauntunganing VOC, dhewe lan bangsa bumi, yaiku enggone nganakake wulu wetu liya, kayata: nila, lawe, secang (kanggo pulas). Kang akeh banget pametune yaiku kopi. GG. Zwaardekroon ngudi banget marang ajuning tanduran kopi mau (tahun 1718 – 1725).Wiwit VOC. dagang kopi iku maune saka rembuge P. van den Broecke, nalika isih ana ing
weton Mokka menyang Amsterdam ing sataun taune nganti 300.000 pun. Bareng wong Turki ngengel engel wetuning dagangan kopi, VOC. nuli nyoba nandur dhewe ana ing Tanah Jawa (tahun 1706). GG. Zwaardekroon prajangjian lan wong bumi dikon
akeh pametune. Nanging suwening suwe VOC. saya sawenang wenang, regane kopi didhunake nganti 1 dhacin mung diajeni 5 ringgit. Wong bumi banjur suda kamajuwane, wit kopi akeh kang ditegori.Ing tahun 1721 Parentah ing Betawi meh bae kabilaen, marga saka panggawene Pieter Elberfeld, iya iku sawijining Walanda pranakan Jerman lan Jawa. Pieter Elberfeld mau duwe sedya arep ngraman jalaran nalika
aran Kartadriya andhel andhele Untung Surapati. Ana bangsa mutihan kang ngojok ngojoki wong sarana andum jimat. Karepe Pieter Elberfeld sakehing Walanda bakal ditumpes, dinane ditemtokake tanggal 1 Januari 1722. Bareng ndungkap tumekaning wektune, Parentah Betawi
dikethok, ditanjir ana ing regole pekarangane dhewe, omahe dirombak, pomahane disangarake ora kena dienggoni ing wong. Dhawuhe Parentah katulis ing watu, tumekane saiki isih tetep mengkono.19 Perangan Kang Kaping PindhoBab 11Panguja ngujane Wong Betawi Marang Cina,lan Pengramane Wong Cina.Mas Garendi didadekake Ratu Penglawane Paku Buwana II.
akeh banget Cinane. Ora antara suwe wong Cina mau akeh sing angguran; ing kutha Betawi lan wewengkone kerep ana rerusuh. Ing saadege Betawi akeh wong Cina kang diboyongi saka Banten menyang Betawi kanggo ngrejakake kutha, awit wong Cina mau sregep lan pinter gegaweyan. Sesanggane dientengake, supaya Cina liyane padha kepengin gelem manggon ing kono. Wasana ing wiwitane abad 18 duga duga ing sajroning kutha bae ana jiwa Cina 60.000 lan ing wewengkon Betawi 40.000. Dene kang dadi pangupa jiwane, nenukang, adol gula, teh, nganti akeh kang bisa dadi sugih. Ewa dene suwe suwe ing Betawi saya akeh Cina kang ora duwe panggaotan, gawene mung ngemis, malah ora sethithik kang gelem nindakake kadurjanan. Kang ndadekake ora trimane wong Cina iya iku:1. Dhawuhe GG. van Swol (tahun 1713 – 1718) bab reganing teh Cina. Tekane Cina saka ing negarane padha numpang prau kang momot teh didol marang VOC. Bareng para Bewindhebber rumangsa ora pati akeh kauntungane enggone dagang teh, GG. mau banjur namtokake yen teh weton negara Cina, kang maune diajeni 60 rupiyah ing sadhacine, ing sabanjure bakal diregani 40 rupiyah. Temahan nuli ora ana prau momot teh teka ing Betawi. Saka pangudining GG. Zwaardekroon wiwit ing tahun 1722 ana prau momot teh maneh teka ing Betawi.2. Ing tahun 1706 wis ana angger nglarangi wong Cina teka ing Betawi tanpa panggaotan. Wiwit tahun 1722 Parentah dhawuh nggawa Cina kang tanpa panggaotan, menyang Ceylon, Bandha utawa Kaap de Goede Hoop. Mung kang duwe layang pratandha idining Prentah, kena lestari manggon ing Tanah Jawa.Ewa dene ing Betawi ing
nemtokake putusan: sakehing Cina kang sakira nyumelangi, senadyan duwe layang pratandha, kudu dicekel kalebokake ing kunjaran, perlu katiti priksa. Cina mau yen ora duwe panggaotan kudu digawa menyang Ceylon, diwenehi pagaweyan nggarap kebon manis jangan. Para punggawa kang nindakake dhawuh mau, padha golek kasil, senadyan Cina sugih padha diancam arep dikirimake menyang Ceylon, supaya metu besele.Wekasan dikabarake yen kareping Parentah nedya numpes Cina kabeh.Cina padha muring kamoran wedi, akeh kang lunga saka kutha, klambrangan gawe rerusuh malah nganti wani nempuh kutha. Wong Walanda saya giris bareng krungu warta yen kraman sajabaning kutha sekaitan karo kang ana ing jeron kutha, pratandhane dene padha tandho gegaman lan nyingkirake anak bojone; besuk yen ana omah kobong Cina jaban kutha lan jeron kutha bakal bebarengan nempuh. Dumadakan sawijining dina ana omah kobong temenan. Bangsaning Walanda arahan dibantu para matrus sarta saradadu apa dene wong Jawa lan batur tukon banjur padha tumandang ngiras males ukum marang pangrusake Cina.Genining omah kang kobong diubal ubal, sakehing Cina kang ora bisa oncat padha dipateni, barang darbeke dijarah rayah. Nganti
kang nggegirisi iku, Prentah ing Betawi kendêl bae. Para prajurit melu gawe rusuh ora dilarangi. Malah nalika lagi ana era eru iku GG. Valckenier dhawuh mateni sakehing Cina kang ana ing pakunjaran. Ing satentreming kutha Parentah ngondhangake pangapura marang Cina, kang gelem masrahake gegaman. Akeh kang gelem manut, nuli diwenehi panggonan ing jaban kutha dadi sakampung.Cina kang padha oncat saka Betawi lan Cina ing liya panggonan, ngumpul dadi baris gedhe, ngepung kutha Semarang. Sunan Paku Buwana II mbiyantu marang Cina, awit digalih Cina bakal bisa nglungake Walanda, lan banjur dhawuh nempuh beteng Walanda ing Kartasura.Para opsir ana ing kono padha dipateni, saradadhune dipeksa manjing Islam.Ing sawuse wong Walanda ing Semarang oleh bantu saka Betawi, wong Cina keplayu. Wong Madura uga mbiyantu marang VOC. Dhek samana Sunan Mataram sumelang yen bakal tampa piwalese VOC. mulane enggal enggone minta pangaksama. Para priyagung Jawa kang sengit marang Walanda lestari mbiyantu Cina, dadi mungsuh ratune dhewe. Kartasura ditempuh, Paku Buwana II kengsêr. Banjur Mas Garendi, wayahe Sunan Mas kajumenengake ratu, ajejuluk Mangkurat V, nanging katekane sinebut Sunan Kuning. Parentah Betawi nuli nglakokake bala menyang Kartasura.Kabeneran kraman Jawa ecrah lan kraman Cina, dadi gampang enggone nungkulake. Mas Garendi dibuwang. Kratone Paku Buwana II banjur dielih menyang desa Sala, kang nuli dijenengake Surakarta Adiningrat. Pulo Madura lan Tanah Jawa pasisir lor banjur dipasrahake marang VOC. Surasane
kawelasane VOC.Bareng Cakraningrat ing Madura tampa dhawuh yen negarane dipasrahake marang VOC., banget ing pambangkange, malah ngejegi tanah Madura sisih kulon, lan tlatah tlatah ing Tanah Jawa Wetan. Temahan diperangi ing VOC.Ora lawas Cakraningrat kecekel, dibuwang menyang Kaap de Goede Hoop. Putrane diangkat bupati dening VOC. ngereh Madura kang kulon. Tanah wewengkoning Betawi nalika ana kraman banget karusakan. Dhek samana kang jumeneng Gouverneur Generaal Baron Van Imhogg (tahun 1743 – 1750) iya iku priyagung kang sregep lan cakep ing gawe. Saka pangudine Van Imhoff tanahe bisa reja maneh. Nalika tahun 1744 Van Imhoff pepriksa menyang wewengkoning Betawi nganti ketug pagunungan.Sawusing papriksa, kersane GG. Van Imhoff, tanah tanah kang bera arep disewakake utawa digadhekake, kareben metu kasile. Wong kang nggadhe utawa nyewa tanah bakal oleh wewenang sarta pangayoman saka Parentah, nanging wulu wetune kudu didol marang VOC., regane ditemtokake ing Parentah. Van Imhoff dhewe nuladhani, mbobak tanah ing sukune gunung Salak, sarta
katetepake dadi pasanggrahane para Gouverneur Generaal.Kajaba saka iku Van Imhoff nekakake wong saka nagara Walanda kang pancen baku tani. Banjur pranatan kang ndadekake kapitunane wong Jawa disuwak, yaiku yen pametune kebon kopi kakeyan, kebon mau dibabadi amrih undhaking regane kopi. Tindak mangkono iku dilarangi, nuli GG. Van Imhoff nemtokake keh sathithiking kopi kang dadi laden marang VOC. Van Imhoff sawise njajah Tanah Jawa Tengah sarta Wetan, nuli ngarang layang palapuran kang maedahi banget ingatase Parentah. Ing ngisor iki kacarita bab
Van Imhoff ana ing Surakarta ing wektu samono Pangeran Mangkubumi lagi seserikan karo kang raka Kangjeng Sunan. Saka kersane Van Imhoff arep ngelingake marang Sang Pangeran nganti kewetu serenge ana ing pasamuan, andadekake banget serike Pangeran Mangkubumi, awit rumangsa bener, kok malah disrengeni. Ing saundure saka pasamuan Sang Pangeran trus lolos saka nagara, ngimpun bala sarta banjur gandheng karo Raden Mas Said, kang ing wektu iku wis madeg kraman uga.Priyagung sakarone wis sekutu ngraman marang Sunan Paku Buwana II.Ing tahun 1749 kraman durung kena disirep, banjur Kangjeng Sunan seda, iku saya andadekake kisruhing nagara. Nalika Paku Buwana II isih gerah, Van Hogendorp, Gouverneur ing pasisir lor, ditimbali, dingendikani bab oreging nagara. Dadining rembug karajan Surakarta dipasrahake babar pisan marang VOC. Dadi ing satemene wiwit tahun 1749 para ratu Jawa wis ora kagungan bumi. Sanadyan saka karsane kang rama Pangeran Adipati Anom wis ora duwe wenang marang karajan Surakarta, nanging Sang Pangeran meksa kajumenengake nata dening Van Hogendorp, mung bae enggone jumeneng mengku nagara dumunung anggadhuh. Para priyagung ing Surakarta akeh kang mrekitik atine bareng ngerti yen tanah Surakarta dadi darbeking VOC., banjur padha mbalik ngiloni Pangeran Mangkubumi.Sadurunge Pangeran Adipati Anom jumeneng Paku Buwana III, Mangkubumi wis ngaku jumeneng ratu ing Banaran. Sarehne Pangeran Mangkubumi kumpul lan RM. Said, dadi santosa banget, nganti bisa ngelun luwih saparone Mataram. Paku Buwana III ora kagungan wragad sarta prajurit ora bisa lumawan perang, dadi anane mung mangsa bodhoa marang VOC. Perange kraman lan Compagnie genti unggul genti kasoran, wusana ing tahun 1751 Pangeran Mangkubumi bisa ngalahake Compagnie ing sacedhake kali Bagawanta.De Clerq senapatining prajurit, mati. Sabakdane iku Sang Pangeran ngalakokake bala mengalor nelukake Pekalongan malah meh nglojok jajahan Compagnie. Parentah ing Betawi sumelang banget, nuli nyantosani prajurit, wasana Mangkubumi kepeksa mundur, mubet ing wewengkone Mataram maneh. Ora antara lawas Pangeran Mangkubumi ecrah lan RM. Said nganti padha peperangan dhewekan, awit RM Said duwe pamelik arep jumeneng Sunan dhewe.Prakara iku ndadekake kamayarane VOC. ewa dene Parentah iya meksa rada wegah; utawa maneh sarehne ngeman rusaking nagara lan wong cilik, mulane GG. Mossel rujuk lan karepe Van Hogendorp, para panggedhening kraman arep dirukun bae, dicuwilake tanah Mataram. Ing tahun 1754 GG. Mossel tindak menyang Semarang katemu lan Kangjeng Sunan, perlu rembugan enggone arep merang karajan Mataram. Paku Buwana manut bae, awit ora ana kang diendelake. Kelakon Van Hogendorp bisa rembugan lan priyagung sakarone ing kraman, nanging ora kedadeyan. Kang gumanti Governeur Harting iku bisa angon mangsa. Sarehne Mangkubumi lan RM. Said tansah memungsuhan, mangka RM. Said kegedhen panjaluk, mulane tumrape Harting gampang bae enggone bedhami karo Mangkubumi.Ing tahun 1755 Sang Pangeran Mangkubumi bedhami lan Compagnie sarta Kangjeng Sunan ing Giyanti. Putusing bedhami Sang Pangeran kajumenengake ratu ngereh saparoning karajan Mataram, nanging kudu netepi prajangjian kuwajibane marang Compagnie. Sang Pangeran Mangkubumi banjur jumeneng ratu akadaton ing Ngayogyakarta Adiningrat jejuluk Sultan Hamengku
windu Sengara tahun 1641 sinangkalan ”Janma Karya Wayanging Rat” utawa kaping lima malem 6 Agustus 1717.Mungguh luhuring panggalihane Sang Prabu dicritakake ing layang
tanah ing liyan nagari, myang ing manca kekes samya mestu deya”. Ing layang Rajaputra kono uga nyebutake kresanane Sang Prabu: dahar sega pulen wangi, jangan loncom tanpa santen, bubuk dhele lan tempe gedhe ginoreng.Kang minangka dhaharan (panganan): ketan enten enten, lemper iwak pitik, ketan kolak gedhang raja. Dadi mung sarwa gampang, tur murah lan mirasa. Tanah wewengkone praja Kasultanan dhek semana ora dadi siji kaya saiki, jalaran lemah lenggahe ing Surakarta lan Ngayogyakarta padha pating plencat lan ora silah.Wewengkoning karajan karo karone kena kabedakake dadi telung warna:1. Negara yaiku kutha karajan;2. Negara Gung, tanah sakiwa tengene negara, lan3. Manca negara.Kanggo lumrah lemah lungguhe para punggawa iku ana ing negara gung, ana siji loro kang ana ing manca
Surakarta sisih kidul kulon,3. Sukawati = Surakarta sisih lor wetan,4. Bagelen,5. Kedhu,6. Bumi Gedhe = Surakarta sisih lor kulon, lanIII. Manca Negara, yaiku Banyumas, Mediyun, Kedhiri, Japan =Surabaya sisih kidul kulon, Jipang = Rembang sisih kidulwetan, Grobogan lan tanah cilik cilik liya sawatara.Murih dhamange ing buku Klepu, panggawene ana ing desa Klepu dhek tanggal 26 September 1757. nanging buku iku ilang, mulane banjur ndadak gawe maneh ana ing Semarang ( 2 Nopember 1773). Kamot ing layang kang dijenengake ”Semarangsche Legger”. Sajroning paprentahane Sultan Swarga, Ngayogyakarta dadi karta raharja, nganti karusakane nalika paprangan wis pulih ora ana labete. Tumekaning seda, Sinuwun Hamengku Buwana I lestari becik karo Kompeni. Bangsa Jawa ngluhurake banget karo panjenengane lan ngalem marang kasetyan lan kasudirane, nanging marga sugenge iku kerep ngrekaos, banjur rada nemahi watek brangasan sethithik. Kerep banget pradondi prakara wates karo karaton Surakarta. Dene lereme marga ananing wates anyar ing tahun 1773. Tangkebe karo Pangeran Mangkunegara, yaiku putrane mantu, rada kurang becik.Luwih luwih wiwit tahun 1763 saploke Kangjeng Sultan mindhokake putrane (Kangjeng Ratu Bendara) karo Kangjeng Pangeran, banjur kerep banget padha ejeg ingejegan rebutan bawah nganti angel pisah pisahane, marga prakara enggone padha pasrahan punggawa kang padha aliyan bendara, banjur padha perang maneh.Kejaba iku Pangeran Mangku Negara ora saged ngapura marang Sultan Hamengku Buwana I, marga garwane dipundhut bali mau. Dene Kangjeng Sultan ndakwa, yen Pangeran Mangku Negara gawe rusuh ana ing bawah Kasultanan.Kangjeng Susuhunan ing Surakarta ngeloni Pangeran Mangku Negara.Perange iku nganti tekan tahun 1777. Wiwit tahun iku tangkepe Sultan Swarga marang Kangjeng Sunan lan Pangeran Mangku Negara katon becik. Kacarita RM. Said isih mbajurake perange, nanging suwe suwe ora bisa lawan, awit dibut prajurit VOC. lan balane Sultan Hamengku Buwana. Bareng kapepet ing tahun 1757 gelem bedhami ana ing Salatiga; putusane RM. Said kacuwilake karajan Surakarta, kajumenengake Pangeran Adipati, jejuluk Mangku Negara, ngereh tanah Keduwang lan Wanagiri, nanging iya nganggo prajangji mbangun miturut VOC. Nalika VOC. lagi nengah nengahi perang lan kraman Surakarta, yaiku tahun 1750, ing Banten ana kraman uga; mungguh kang dadi jalarane mangkene: Wiwit ing tahun 1733 kang jumeneng ing
wus kapundhut mantu sarta kaangkat Pangeran dening Sultan Zeinul Arifin.Nadyan katemtokake sarembug lan Compagnie, yen kawenangake gumanti jumeneng ratu, putrane Kangjeng Sultan kang wus kaangkat Pangeran Gusti, ewa dene Sarifah Fatimah or gumingsir. Saka pangojok ojok lan wewadule Fatimah, Sultan ing Banten nganti kalimput, duwe panjaluk marang Van Imhoff supaya Sarif Abdullah kenaa kajumenengake Adipati Anom, dene Pangeran Gusti bakal kalorot. Bareng Pangeran Gusti krungu pawarta kang mengkono iku, enggal enggal nyuwun pangeyuban menyang Betawi.Saking pintere Fatimah lan sumelange VOC. bok menawa bakal kepeksa perangan maneh yen ora nurutana karsane Sultan Banten lan Fatimah, murih katentremaning nagara Sang Pangeran Gusti disingkirake menyang Ceylon.
dadi ora suwe banjur ana kraman. Compagnie tetulung nguruni prajurit, nanging kalah, awit kraman pancen santosa. Nalika nedheng nedhenge geger gegeran ing Banten iku GG. Van Imhoff seda. Saka pamanggihe GG. Mossel, Sarifah Fatimah utawa Sarif Abdullah pancen ora nduweni wajib jumeneng ratu, mulane Pangeran Gusti bakal dikondurake dibiyantu VOC. bisane jumeneng Sultan. Ing tahun 1750 Fatimah lan Sarif Abdullah kecekel kabeh sarta banjur dikendhang. Pangeran Arya Adi Santika, kang rayi Sultan Zeinul Arifin katetepake dadi Sultan, ajejuluk:
nanging nalika jumeneng iku nganggo prajangjian yen anggone jumeneng mung nggadhuh, malah tanah Lampung banjur dadi darbeking VOC. Prakara iku isih ndadekake kraman maneh: Ki Tapa lan sagolongane wong Banten, kang ora gelem rujuk lan wong Walanda, ora tarima. Pangeran Bagus Buang diangkat jumeneng ratu, merangi Arya Adi Santika, Pangeran Gusti lan VOC., nanging suwe suwe Ki Tapa kalah. Ing tahun 1753 ing Banten wis tentrem. Pangeran Arya Adi Santika seleh keprabon marang Pangeran Gusti kang banjur ajejuluk Abu’n Natsar Mohamad Arif Zeinul Acekin. Ratu anyar iku nalika jumenenge iya nganggo nganyarake prajanji kaya dene prajanjine Sultan Adi Santika lan VOC.20 Perangan Kang Kaping PindhoBab 12Kaanane VOC. Ngarepake Ambruke(tahun 1757 – 1800)Ing sasirepe kraman Mataram lan Banten, ing Tanah Jawa banjur dadi tentrem, kang durung mung ing Blambangan, amarga saka panggawene wong ing Bali lan turune Untung Surapati. Sarehne ing wektu iku wus ana wong Inggris kang dedagangan ing kono, VOC. sumelang yen tanah Bang Wetan bakal dirukun, mulane banjur nglurugake bala mrono. Wiwit ing tahun 1772 Blambangan iya sirep.Dadi saTanah Jawa ing jaman iku wis wiwit raharja lan kelakon kawengku ing Compagnie kabeh. VOC. wis prasasat maharaja, sakehing mungsuhe padha dipunthes, kira kira wis ora bakal mbebayani, ora abot sanggane. Nanging mungguh sranane kang kanggo munthes iku ing jaman wekas wekasan wis dudu kasentosaning wadya bala thok, nanging uga nganggo akal kajuligan, mratandhani yen VOC. entek kekuwatane, kaya kang dicritakake ing ngisor iki.Sabakdane jaman peperangan ing Tanah Jawa, saya suwe saya katon yen Compagnie bakal ambruk. GG. Mossel 9tahun 1750 – 1761) lan Van der Parra (tahun 1761 – 1775), apadene para GG. kang padha gumanti yaiku Van Riemsdijk (tahun 1775 – 1777), De Klerk (tahun 1777 – 1780) padha mbudi daya ngentekake akal, murih tuluse VOC., nanging ngrekasane tanpa pituwas, Compagnie wis ora kena digendholi.Nalika semana ing Tanah Jawa malah wiwit raharja, awit wis ora ana peperangan, sarta Compagnie tansah njaga murih bisane tansah memitran karo Kangjeng Sunan ing Kejawan. Sanadyan tindake para ratu Jawa kerep ndadekake kapitunane wong cilik, nanging Compagnie trima meneng, awit pancen ora ngrembug marang begja cilakane wong bumi. Yen kadhang kala Surakarta lan Ngayogyakarta padha gesrek prakara watesing nagara, VOC. iya ora gelem melu melu.Jajahan ing sajabane Tanah Jawa ing wektu iku VOC. iya ora pati bisa ngrembug, wasana suda kuwasane. Ana ing Indhu Ngarep kuwasane wong Inggris saya gedhe. Malah ana ing Benggala kuwasane ngungkuli VOC.Kerep bae wong Walanda lan wong Inggris ana ing kono padha grejegan, malah terkadhang nganti dadi perang. Sarehne VOC. kalah kuwasa, wasana kantor kantore ing Benggala kudu nganggo diawat awati ing wong Inggris. Ana ing Ceylon VOC. kerep sulaya karo raja ing Kandhi prakara padagangan manis jangan lan pandumaning bebathen, nanging rahayu isih bisa terus panguwasane. Ana ing Persi VOC. ora bisa terus dedagangan. Padagangan ing Sumatra pasisir kulon lan wetan ora bisa ngolehake kauntungan kang memper marang VOC., samono uga padagangan ing Borneo. Ana ing kapulowan MOLOKO VOC. iya isih lestari oleh dagangan craken, nanging saya katon yen suda suda.Sarehne Compagnie kaya mangkono kaanane, ora lawas mesthi bakal ambruk.Kebarengan tanah Walanda banjur perang lan Inggris, iku kang nyengkakake ambruke VOC., awit VOC, wis ora bisa ngukuhi jajahan ing Asia, marga saka kuranging prajurit, mangka ora bisa oleh bantu saka nagara Walanda.Kantor kantor ing Indhu Ngarep tiba ing tangane wong Inggris. Jajahan ing Sumatra pasisir wetan kulon kena direbut ora nganggo bisa lawan.Kaanane VOC. ing nagara Walanda luwih rekasa lan ing tanah Indhiya. Prau prau kang saka Indhiya akeh kang padha dirampas dening wong Inggris. Saking kekesing ati nganti ora ana prau dagang kang wani mingsed saka pelabuhan. Dadi laku dagang mandeg babar pisan. ing Betawi ora ana prau teka anggawa prajurit, gegaman utawa dhuwit, utawa njupuk dagangan, nganti sakehing gudang gudang padha ambruk, mulane yen ana prau saka negara liya kang gelem kulak dagangan murah murahan bae. Parentah ing Betawi wis rumangsa bungah. Nganti telung tahun lawase tanah Indhiya enggone karibedan mangkono iku, wasana ing tahun 1784 perange Walanda leren. Miturut prajangjiane bedhami: Compagnie ora kena mbanjurake bedhami monopolie ing tanah Indhu, wong Inggris ora kena dilarangi enggone dagang layar ana ing kono. Ing sabakdane perang VOC. saya katon ngrekasane, ing tahun 1791 kecupetan 96 yuta, mangka arep golek utangan wis ora ana kang ngendel. Mangkono iku kaanane VOC. nalika nagara Walanda lagi jaman dahuru, wiwit tahun 1795 nagara Walanda banjur kecekel ing para kraman ing Frankrijk, mangka nagara Frankrijk mungsuhan karo Inggris. Awit saka iku tanah Walanda iya melu mungsuhan karo
Walanda ing sajroning jaman dahuru mau sumingkir menyang tanah Inggris. Dene VOC. saka panemune Willem V luwih becik dititipna dhisik menyang wong Inggris supaya aja kecekel ing para kraman Walanda, awit yen wis kecekel ing para kraman bisa uga direbut ing krajan Inggris (Layang saka Kew.), nanging panimbang iku ora digugu, mulane VOC. sida diperangi karajan Inggris. Wiwit tahun 1796 jajahane VOC. meh kabeh, kejaba Tanah Jawa lan
wiwitane ora owah, sakehing punggawa dilestarekake pangkate lawas, mung bae salin bendarane, yaiku Parentah Praja Walanda.Ing jaman iku Parentah Walanda duwe karep mbeciki pangrehing tanah Indhiya; mung bae mungguh ing rekane isih rekasa, awit ing Bataafsche Republiek panemune para pinter padha geseh. Ana Sarjana loro maune padha panggedhening Compagnie, nanging karepe nglestarekake monopolie lan parokane VOC. liyane, punggawaning negara uga ngiras dadi sudagar. Sijine aran Van Hogendorp kang maune dadi Gezaghebber ing Tanah Jawa Wetan, duwe karep misahake paprentahan lan dagang, apa dene duwe karep nyuwak monopolie . Sesanggan peksan lan gugur gunung arep dimareni.Van Hogendorp uga banget nyuwun marang Parentah Walanda, supaya peprentahaning tanah Indhiya bisa becik, pangadilan bisaa sabenere, apa dene supaya wong Pribumi
dianggep ing Parentah Walanda. Mung bae wong kang diutus supaya anindakake peprentahan mau, ora bisa tekan ing tanah Indhiya, nuli didhawuhi mulih, awit bab owahing peprentahan ing tanah Walanda.Kacarita ing tanah Walanda wiwit tahun 1806 Bataafsche Republiek salin dadi karajan, kang jumeneng
ing nalika iku kalebu raharja. GG. Van Over Straten njaga banget marang Tanah Jawa, Betawi disentosani. Kalakon wong Inggris nempuh Betawi nganging kena dibalekake. Lakuning tetanen ing Tanah Jawa kalebu sempulur, kang akeh pametu kopi lan tebu. Sarehne isih nengah nengah jaman perang dadi wulu wetune Tanah Jawa, yaiku: kopi, gula, kapas, lsp. ora kena dikirimake menyang nagara Walanda, nanging malah kebeneran, awit dagangan Tanah Jawa banjur dikulak bangsa liya (Denemarken, Amerika) ana ing tanah Indhiya kene, dadi sing padha bathi para sudagar ing tanah Indhiya dhewe, dudu sudagar ing nagara Walanda. Tanggal 1 Januari 1808, Daendels rawuh ing Tanah Jawa. Miturut unining kakancingane Daendels mau kabawah marang Minister van Kolonien, nanging sarehne lagi nengah nengahi perang, lan Tanah Jawa tansah dinganglangi wong Inggris, dadi Daendels prasasat madeg dhewe. Sanadyan Gouverneur Generaal iku mesthine kudu nganggo rembuge Raad van Indie, nanging yen prakara perang, Daendels ora gelem taren marang Raad van Indie, kang digugu mung karepe dhewe, malah dalasan prakara paprentahan angger sing wis dikarepake iya kudu klakon. Dadi panguwasane Daendels prasasat tanpa wangenan. Saking kencenging kekarepan lan kawicaksanane, sajrone dadi Gouverneur Generaal ing dalem 3 tahun, wis akeh lelabuhane, mung kuciwane sok kurang welasan.Ing sajumenenge Daendels enggal merlokake pananggulanging mungsuh ana ing Tanah Jawa.Kehing prajurit diundhaki sarta diajari temenan. Sarehne ora bisa oleh kiriman prajurit bangsa Walanda, banjur golek wong pribumi kang gelem angkil, sakehing batur tukon kang sakira kuwat, angger gelem dadi saradadhu, banjur dimerdikakake. Daendels kenceng banget panyekele paprentahan miltair, nanging uga nyembadani panyuwune saradadhu, dadi ora kaya jaman VOC. Sarehne ora bisa oleh pitulungan saka tanah Walanda, apa kabutuhaning prajurit ing Tanah Jawa dianakake dhewe, kayata: pabrik gegaman ing Surabaya, pabrik meriyem ing Semarang, rumah sakit saprabote, sekolahan kadet (magang opsir). Kajaba iku ing Surabaya didegi beteng lan ing Betawi disentosani banget.Sarehne Parentah ing tanah Indhiya ora duwe eskader, kersane Daendels arep yasa dhewe ing sakuwasane. Ora antara lawas tanah Indhiya wis duwe prau 45, senadyan cilik nanging kukuh kukuh lan rikat lakune. Dene prau prau mau gunane kang gedhe digawe merangi bajag. Sarehne wis ana eskader, kersane Daendels arep gawe pelabuhan perang kang sentosa, kang dipilih: sunglon Meeuwenbasi (Cimajang).Bareng wis suwe panggarape lan toh pati akeh, mangka ora maju pagaweyane, banjur ngalih sunglon Merak, kang arep didadekake pelabuhan, nanging meksa ora kedadeyan, marga saka kangelaning panggarape. Dene pelabuhan kang sida dadi, yaiku pelabuhan ing Surabaya. Mungguh panggarape sakehing pelabuhan mau iya srana nindakake gugur gunung, pagaweyan tanpa bayaran.Dalan gedhe saka Anyer tekan Panarukan, kang tumekane saiki isih aran Daendels, iku perlune pancen kanggo anggampangake enggone ngukuhi Tanah Jawa, apa dene uga anggampangake bab lelakuning dagangan.Dalan gedhe mau kena kanggo tandha seksi kekencenganing karsa lan kakerasaning GG. Daendels, ing atase dalan 600 pal (+/- 1.000 km) rampung ing dalem setahun, kang maune lakon 40 dina banjur kena dilakoni ing dalem 6,5 dina. Panggawene dalan mau uga srana nindakake
kutha kutha akeh kang dadi reja, awit gampang bisane lelawanan dagang lan papan liyane. Wulu wetuning padesan gampang panggawane menyang kutha kutha. Ing sauruting dalan iku saben let sapos didegi papan palerenan, ngiras endheg endhegan kreta post, perlu salin jaran. Dadi sanadyan dalan Daendels iku ngrekasa panggarape lan toh jiwa akeh, nanging kurup lan paedahe.Para Gouverneur Generaal sadurunge Daendels ora bisa nyirnakake tindak kaculikaning para punggawa, nanging saking kenceng lan kerase Daendels kang mangkono mau bisa sirna. Daendels ngerti yen culikane para punggawa, marga kurang cukuping blanja. Para punggawa padha diundhaki blanjane, nanging iya mung banjur mligi nampani blanja thok, ora bisa oleh bledug kaya maune. Supaya gampang enggone mriksa lebu wetuning dhuwit Daendels nganakake Algemeene Rekenkamer (kantor pangetungan lebu wetuning dhuwit). Ing sakawit para punggawa bangsa Walanda utawa bangsa Pribumi padha bisa nindakake gugur gunung, kanggo kabutuhane dhewe, nanging wiwit jamane Daendels kang mangkono mau babar pisan ora kena. Bayaran saka Parentah menyang wong cilik kang sakawit nganggo lumantar marang punggawa bangsa Pribumi; iku ndadekake banget kapitunaning wong cilik.Bareng Daendels ngerti, pranatan lantaran iku disowak, tampane dhuwit wong cilik terusan saka Gupermen. Yen ana punggawa kang meksa isih culika, abot banget ukumane, apese didhendha akeh, munggahe maneh marang dicopot, malah terkadhang bisa ukum kisis. Wiwit kawitan mula tanah tanah kang kacekel ing Walanda padha diwajibake ngladekake wulu wetu kanthi pepulih murah murahan (Contingenten stelsel). Pranatan kang kaya mangkono iku ngrekasa banget ing atase wong Pribumi, ewa dene nalika jaman Daendels isih diabotake maneh.Jembaring kebon kopi kang ditikeli lan pepulihing dhuwit
diudhunake dadi 4 ringgit. Kajaba iku Daendels uga gawe pranatan bab panggarape alas pejaten. Murih becike koffie
dicadhongi beras lan uyah, kejaba iku ora kena dikerigake gugur gunung, mangkono uga wong kang anggarap kebon kopi.Tumekane jaman Daendels para punggawa bangsa Europa lan Pribumi isih gedhe banget panguwasane, dadi Parentah agung ora pati Dhamang sumurupe marang ruwet rentenging negara, wasana para panggedhe akeh kang sawenang wenang tindake; ndadekake kasangsaraning kawula cilik. Akale Daendels arep nyuda panguwasaning para gedhe lan punggawa mau.Gupermen ing Tanah Jawa pasisir lor disowak, awit Gupermen iku kegedhen banget panguwasane nganti kena gawe ada dhewe, dadi
Landdrost (residhen). Panyekele paprentahan para residhen mau mung manut dhawuh saka Parentah luhur. Dene kang nglantarake dhawuhing Parentah marang kawula lestari para Bupati dadi rumangsane wong cilik isih kaereh ing panggedhene dhewe.Kaanane owah owahan kang kaya mangkono iku para Bupati lan para panggedhe bangsa Europa wis ora wenang netepake punggawa andhahane maneh; sanadyan punggawa cilik kang netepake iya Gouverneur Generaal.Para residhen ing Ngayogyakarta lan Surakarta ing maune kabawah Gouverneur pasisir lor, sawusing rombakan banjur macung kaparentah marang Parentah ing Betawi dhewe. Dadi wiwit ing wektu iku sakehing punggawa nglumpuk menyang Betawi kabeh dicekel ing Parentah Agung piyambak. Ada ada mau banjur diarani Centralisatie van Bestuur.Nalika jaman Compagnie ora ana pradata bangsa bumi kang prayoga manut adat lan tata carane bangsa bumi
pangulu lan para punggawa bangsa Pribumi, nanging mung kena ngadili prakara remeh remehan. Kajaba iku sing siji sijining Landrostambt dianani Landgericht, kang dadi lide para punggawa bangsa Pribumi, nanging dipanggedheni Landdrost akanthi
sing gedhe gedhe, kayata: rajapati.Wong kang ora nrimakake putusaning pradata cilik cilik iya kena munggah njaluk adil marang Landraad. Pradatane bangsa Europa lan bangsa manca liyane, ing wektu iku uga dibecikake, dene kang mutusi prakarane bangsa militair (prajurit) kang perlu perlu yaiku Hooge Milataire Vierschaar ing Betawi. Nalika jamane VOC., ora ana kamardikaning agama, kang diwenangake mardika mung agama Protestant. Sanadyan wong Katholiek kena dadi punggawane VOC., nanging agama Kristen Katholiek ing Indhiya ora oleh kamardikan; bareng sajumenenge GG. Daendels, sakehing agama dimardikakake kabeh. Nalika jaman GG. Daendels, hawa ing Betawi ala banget, jalaran muarane kali Ciliwung waled dadi cethek, kapepetan wedhi; ing sakiwa tengening kutha banjur akeh rawane, wasana kutha Betawi kerep katrajang ing pageblug. Daendels banjur dhawuh ngurugi jagang jagang lan yasa kalen kalen kanggo ngesat kutha anjugrugi baluwarti, supaya sajroning kutha bisa oleh angin saka sagara, malah sakehing bangsa Europa padha didhawuhi ngedohi pasisir.22 Perangan Kang KatheluBab 2Karajan Jawa nalika Pangrehe GG. DaendelsTanah Indhiya direbut Inggris (Tahun 1811)Para Gouverneur Generaal kang wis wis racake padha ngemong semu ngempek ngempek marang para ratu bangsa Pribumi, supaya aja diewuh ewuhi enggone laku dagang, karo maneh ing sabisa bisa padha nyingkiri perang; nanging yen Daendels ora, awit pancen watak keras lan kurang duga duga ingatase karo ratu. Tindake Daendels kang mangkono iku ndadekake kurang senenge para ratu marang Kangjeng Gupermen. Ora antara lawas GG. Daendels banjur congkrah karo Sultan ing Banten, prakara enggone gawe dalan gedhe lan pelabuhan ing sunglob Meewenbaai. Sultan Banten wus mituruti pamundhute GG. Daendels, ngladekake kuli gugur gunung kehe 1.500 nggarap pelabuhan, nanging padha mati kabeh, jalaran kajaba pegaweyane rekasa, hawane ing kono pancen ala banget. Karsane Sultan Banten wis aja njaluki maneh, nanging Daendels meksa isih njaluk bau kuli 1.000 ing sadinane. Kangjeng Sultan ora mituruti. Kyai Patih didakwa ngojok ojoki Sri Sultan supaya mbangkanga mangeran Parentah Gupermen, mulane dijaluk menyang Betawi arep diadili GG. Daendeles. Wong Banten nepsu banget oleh dhawuh saka Daendels mengkono mau. Commandant Du Puy, yaiku utusan kang ndhawuhake timbalane Daendels menyang Banten mau dirampok ing akeh, tumeka ing pati. Bareng Daendels mireng banjur nyalirani tindak menyang Banten mbekta prajurit 1.000. Kutha Banten digempur, kratone dijarah rayah. Kyai Patih kapikut banjur didrel.Sultan Banten dikendhang menyang Ambon. Esuke kaondhangake yen karajan Banten wis dadi darbeke Gupermen, mung kang saperangan digadhuhake marang sang Adipati Anom, diangkat sebutan Sultan. Nalika Daendels dadi Gouverneur Generaal anyar anyaran ing Cirebon mentas era eru, malah nganti dirawuhi Daendels iya durung sirep babar pisan. Saka panggalihe Daendels, ing Cirebon ora bisa tentrem yen durung dicekel ing Gupermen, wasana banjur katentokake
direh ing residhent. Jajahan Cirebon lor (paresidhenan Cirebon saiki) kagadhuhake marang Sultan telu, kang kuwasane mung kaya panguwasane punggawa.Wong cilik kapasthekake enggone ngladekake wulu wetu marang Kangjeng Gupermen. Kajaba iku kono uga banjur kadhawuhake nandur kopi.Ora lawas Sultan kang sepuh katon arep mbangkang, iku banjur terus dicopot bae marang Dendels.Sarehne Compagnie nyingkiri prakara kang magepokan karo pangreh Ngayogyakarta lan Surakarta, dadi para residhent ngemong lan nglumuhi banget, yen sowan menyang kraton iya manut apa tata carane kono. Bareng jamane Daendels ana dhawuh pangkat residhent ing Surakarta lan Ngayogyakarta diganti sesebutan minister, lan ana ing kono dadi sulihing Gupermen, wis ora wajib nganggo tata krama kaya uwis uwis tumraping para ratu. Mulane Daendels dhawuh kang mangkono, awit para ratu Jawa padha ngesorake banget marang residhent, mangka pamanggihe Daendels ratu Jawa kudu ngretos yen ratu Walanda lan Gupermen iku kuwasa, pantes diajenana, sesulihe ora kena disorake (tahun 1808).Ora lawas Sultan Ngayogyakarta lan Surakarta padha derdah perkara watesing negara. Sultan Ngayogyakarta rada mempeng, nganti ngundhaki kehing wadya bala. Daendels rada sumelang yen prakara iku nganakake bebaya gedhe. Wuwuh wuwuh Sultan Ngayogyakarta kagungan karsa mundhut kalenggahane Pangeran Adipati Anom, bakal diparingake marang putra mantu. Daendels nuli menyang Ngayogyakarta mbekta prajurit sagelar sapapan. Kangjeng Sultan Hamengku Buwana II dilerehi, Sang Adipati Anom dijumenengake ratu, apangkat Pangeran Raja (prins Regent). Saka panuwune Sang Pangeran, kang rama isih lestari ana ing kedhaton, sesebutan Sultan Sepuh. Sawuse iku Daendels nganakake Commisie, kang dipatah netepake watesing karajan Ngayogyakarta lan Surakarta. Wasana sawenehing jajahan ana kang didadekake tanah Gupermen. wit saka kaya kang kacritakake ing dhuwur iku kabeh, terang banget yen pangrehe GG. Daendels ngentekake dhuwit, mangka tanah Indhiya ora bisa oleh pitulungan saka nagara Walanda., malah Parentah Walanda kekurangan Dhuwit dhewe. Wasana rekane GG. Daendels murih bisane oleh dhuwit, ngedol tanah Gupermen marang wong partikelir. Nganti tumekane saiki isih ana tanah partikelir kang durung ditebusi. Reka liyane maneh:a. meksa wong partikelir dikon ngutangi dhuwit,b. majegake dagangan candu,c. nganakake monopolie beras.Miturut anane pranatan monopolie iku, saanane beras kudu mbatheni. Lan maneh GG. Daendels nganakake dhuwit kertas, mangka Gupermen ora duwe tanggungan sing kanggo nebusi. Mesthi bae ajine dhuwit kertas iku ana ing pedagangan suda banget. Ewa dene Gupermen anggone ambebayari iya nganggo dhuwit kertas mau diturutake apa anane bae. GG. Daendels ora pati merlokake marang pulo pulo liyane sajabaning Tanah Jawa. Mulane ing sajrone jaman perang Napoleon, akeh jajahan kang direbut ing Inggris. Pangrehe Daendels kaya kang kacetha ing ngarep mau mesthi iya akeh paedahe, mung bae kekerasen tindake marang punggawa, wasana ing tahun 1811 Daendels bali menyang negara Walanda digenteni Janssens. Janssens mau satemene mung kepeksa enggone gelem dadi Gouverneur Generaal, jalaran tanah Indhiya kekurangan dhuwit lan para ratu bangsa Pribumi isih padha muring marang Gupermen, marga saka tindake Daendels. Ora antara suwe Betawi ketekan mungsuh wong Inggris; kang nyenapateni Lord Minto Gouverneur Generaal ing Indhu. Wong Walanda karoban lawan, Janssens keplayu menyang Semarang. Para ratu Jawa dijaluki bantu, nanging prajurit saka kejawan ora kena diendelake ing gawe,
dadi duweke wong Inggris,2. Sakabehing prajurit dianggep tawanan,3. Wong Inggris ora gelem ngakoni utange Parentah ing Betawi, ingsajroning tanah Walanda dadi golonganing Frankrijk.4. Sakehing punggawa kang gelem ngenger
telu yaiku: Gillespie, wong Inggris, Cranssen lan Muntinghe, wong Walanda. Raffles ngrembug banget marang prakara ing karajan karajan Jawa, nemtokake wewenang Parentah Inggris tumrap karajan karajan mau. Nalika Tanah Jawa kabawah Inggris, ing Banten isi dahuru bae, jalaran Sultan sing ditetepake Daendels ora disujudi ing kawulane. Ing
Inggris. Nalika kang nyekel Tanah Jawa ganti Parentah Inggris, Ngayogyakarta wis salin kang jumeneng Sultan Hamengku Buwana II (Sultan Sepuh), kang dilerehi Daendels, ngesur keprabone Sultan Raja. Sultan Sepuh mau ing sakawit ngrewangi wong Inggris anggone ngluangake wong Walanda, nanging olehe tetulung mau mung kanggo sarana ngarah bisane tetep jumeneng Sultan maneh, dadi ora pisan marga saka tresnane marang Parentah Inggris; sajatine malah sengit uga. Sultan sepuh ngudi banget marang pulihe kuwasaning keprabon kang wis disuda suda marang Daendles biyen.Ora lawas Crawfurd ngerti yen Sunan Sala iya nedya mungsuh Parentah Inggris. Raffles tumuli teka nggawa wadya bala, Sultan Sepuh dibuwang menyang pulo Pinang (tahun 1812). Sultan Raja ditetepake maneh jejuluk Hamengku Buwana III, nanging jajahane kang saperangan dijaluk Parentah Inggris sarta bandhane Sultan Sepuh kurang luwih f 2 yuta, dianggep dadi barang jarahan. Nalika pembedhahe kraton Ngayogyakarta, wong Inggris oleh pitulungan Pangeran Nata Kusuma. Minangka ganjarane Sang Pangeran
prajurit 100 iji kanggo mbiyantu Parentah Inggris. Nalika pambedhahe Ngayogyakarta, Raffles oleh katrangan, yen Sunan Sala pancen wis sekutu karo Ngayogyakarta nedya nglawan Parentah Inggris. Raffles nuli menyang Surakarta nggawa wadya bala lan katrangan kang tinemu, Sunan Sala kepeksa manut marang prajangjiane Raffles. Jajahan Surakarta kayata: saperangan tanah Kedhu kang isih kabawah Sala, banjur dadi melike Gupermen Inggris kehing prajurit dielongi, mung kari prajurit kang kanggo kaprabon bae, pranatan ngladekake wulu wetu ing tanah kejawan disuwak, pabeyan seketeng diliyer marang Gupermen.Para raja ing sajabaning Tanah Jawa, uga disuda panguwasane dening Raffles, kayata: Bali, Banjarmasin, Borneo Kulon, Palembang, Madura, Pulo Bangka lan Biliton, sarehne ana pametune timah, banjur didadekake tanah Gupermen, mari dadi jajahan Palembang. Mungguh sedyane LG. Raffles arep ngelun jajahan, mung Selebes kang ora klakon. Raja Bone, kukuh banget nggone anggegegi panguwasane. Wis nganti sawatara rambahan Raffles nglakokake gegaman menyang Selebes, nanging ora oleh gawe.Bareng Tanah Jawa dicekel Raffles banjur diperang dadi 18 Paresidhenan.Pranatan gugur gunung, laden wulu wetu lan kuwajibaning cilik pundhutaning prentah, ing sabisa bisa disuwak, wong cilik mung dijaluk pajeg “landrente”.Keh sathithiking pajeg manut lemahe, yen loh, pajege nganti saparone pametu. Yen cengkar terkadhang mung seprapate. Gugur Gunung kang lestari mung nggarap kreteg, lan dalan dalan. Wong Pribumi kang didhawuhi nandur kopi laden mung ing Priyangan sarta wong kang nyambut gawe ing alas
pamujangan wis dilarang babar pisan.Nalika jamane Daendels pradatan ing Tanah Indhiya wis dibecikake, nanging saka panemune Raffles meksa durung nyukupi. Ing siji sijining paresidhenan nuli dianani Landraad, kejaba iku Raffles isih
bangsa Europa engone ngadili ana ing Raad van Justitie: Betawi, Semarang, utawa Surabaya. Raffles iku pangrehe ngentek entekake dhuwit akeh. Rekane enggone golek dhuwit srana nganakake pajeg lan adol tanah tanah kaya Daendels. Tanah kang didol menyang wong partikelir iku iya bener ngolehake dhuwit, nanging pakolehe katimbang karo pitunane ora mantra mantar timbang, awit besuke tumeka saiki enggone nebusi kangelan banget, jalaran ajine dadi yutan yutan. Srana kang prayoga kanggo ngiseni kas negara, yaiku monopolie dagangan uyah. Kang sakawit uyah iku dipajegi wong Cina, ndadekake kapitunane wong cilik, awit larang banget pangedole. Bareng uyah dicekel Gupermen banjur murah, tur ngolehake kauntungan akeh.Wiwit tahun 1813 kang kena gawe lan ngedol uyah mung Gupermen dhewe. Ing
nglakone ayahane iku, awit tanah Indhiya kacupetan ragad, tur ora bisa oleh pitulangan kanggo ngebarake panguwasane Gupermen anyar. Apa maneh ratu ratu ing tanah Indhiya wis ora ngajeni marang Parentah Walanda.Ewadene ora nganti lawas Commissaris Generaal wis akeh pakaryane. Kang nyekel panguwasa kang gedhe dhewe lestari Gouverneur Generaal
jaman Raffles. Cacahe residhen didadekake 20, jajahan sajabaning Tanah Jawa diperang perang dadi Gupermen, dipanggedheni Gouverneur. Dene wong cilik lestari direh panggedhene dhewe.Pranatane dititi priksa maneh, pranatan saka Raffles sing becik becik isih dilestarekake, kang kurang prayoga dibecikake. Prakarane bangsa pribumi dadi bubuhane Landraad, kang dadi jeksa bangsa pribumi,
dianakake Hoog Gerechshof. Kangjeng Parentah Luhur wis ora nduweni panguwasa babar pisan ing atase mutusi prakara. Supaya panyekeling dhuwit Gupermen aja nganti kisruh, nuli dianakake Raad van Finansien lan Rakenkamer. Pangrehe Gupermen anyar marang wong cilik, isih dilestarekake kaya panemune Daendels lan Raffles, ing sabisa bisa nyingkiri pranata peksan.Sadurunge Commissarissen Generaal mangkat menyang tanah Indhiya, wis katemtokake yen pranatan monopolie kudu disuwak, awit iku ndadekake kasusahane wong pribumi. Prakara dagangan digawe merdika, wong manca padha kena dedagangan menyang tanah Indhiya, nanging bangsa Walanda pambayare prabeya
lan Madura prakara iku wis dilarangi babar pisan, mangkono uga pranatan pamujangan. Nalika Jaman Commissaris Generaal, ing Tanah Jawa klebu tentrem. Ngarepake tahun 1818 jajahan ing satanah Indhiya kabeh dipasrahake ing Parentah Inggris marang Gupermen Walanda. Wasana ing wiwitane tahun 1819 Commissarissen pasrah marang GG. van der Capellen. Elout lan Buyskes padha bali
karaharjane. Amrih raharjaning tanah Indhiya kang dianggep perlu, ngajokake dedagangan. Supaya wong Walanda bisa mumbul maneh enggone dedagangan nuli dianakake pakumpulan dagang aran Nederlandsche Handel maatshappij, adege tahun 1824. Pangarahe Prentah Walanda pakumpulan iku kenaa kanggo ngejori padagangane bangsa manca, dadi bisa ngurip urip dagangane bangsa Walanda. Ora lawas pakumpulan iku bisa oleh pawitan 37 yuta rupiyah.Wiwit jaman Napoleon tanah Indhiya ora bisa lelawanan lan tanah Walanda, dagangane akeh kang didol marang sudagar manca, luwih luwih wong Inggris lan Amerika. Sawise tanah Indhiya kacekel ing parentah Walanda maneh, wong Walanda meksa durung maju dedagangane, awit isih kekurangan pawitan, mangka kaejoran bangsa Inggris. Kajaba iku sudagar Walanda partikelir pancen ora dhamang sumurupe marang ubeting padagangan tanah Indhiya, jalaran maune kang kena lelawanan lan tanah Indhiya mung VOC., wuwuh wuwuh nganti 20 tahun tanah Walanda wis ora ana gandhengane karo
tansah kapitunan, wiwitane bisa urip bareng ana Cultuurstelsel. Pakaryane van der Capellen kang pantes oleh pangalembana yaiku enggone ngajokake kawruh, merlokake marang ajuning pamulangan cilik kanggo bangsa Europa.Prakara onderwijs mau van der Capellen kabiyantu ing Reinwardt. Reinwardt iku sarjana kang uga miwiti gawe kebon raja (Lands plantentuin) ing Bogor (tahun 1817) kanggo ngundhakake kawruh tetanen.Kebon raja ing Bogor iku ora mung becik lan nyenengake kanggo dolan dolan bae, mungguh ing pigunane nyata gedhe banget tumraping kawruh tanem tuwuh lan
kang nyundhul Bogor. Kang padha mandhegani pakaryan ing kono para sarjana kang wus kasuwur asmane, kayata: Tuwan Teysmann (tahun 1831) lan Dr. Hasskarl enggone nandur wis ana 8.000 werna wit witan lan tethukulan. Ing tahun 1863 cacahing tetanduran dadi 10.000 werna. Sarjana Dr. M. Treub ing sajroning tahun 1880 – 1909 yasa laboratorium perlu kanggo marsudi kawruh botani schelkunde lsp., gandheng karo anane kebon raja iku mau. Para sarjana saka ing jagad ngendi endi akeh kang golek kawruh ana ing laboratorium kono awit laboratoria mau uga kanggo papan panyoban bab nenandur, bab meruhi ama sarta lelaraning tanduran, lan liya liyane, mulane Bogor kena sinebut dadi tuking kawruh lan sendhanging ngelmu tetanen. Prufstation prufstation ing satanah Indhiya iku asale uga saka Bogor. Marga saka dayane Prufstation prufstation, kabudidayan lan tetanen nganti bisa dadi kaya kaanane saiki iki.24
iki becik tepunge karo bangsa Inggris, lan besuke iya becik karo bangsa Walanda. Dhek samana Ngayogyakarta uga akeh wong sing ora seneng marang bangsa Europa. Sing dadi lelajering golongan mau Pangeran Dipanegara.Pangeran Dipanegara kang nalika nem nemane asma Pangeran Antawirya iku putrane Kangjeng Sultan Raja, kang sepuh dhewe, nanging saka garwa ampeyan, mulane ora gumantos jumeneng ratu. Sang Pangeran ora narimakake dene ora oleh panguwasa apa apa tumraping paprentahan.Saya banget ora senenge, bareng nalika Sultan IV jumeneng, teka iya ngatingalake sujude marang panguwasaning bangsa Europa. Rehning Sultan Sepuh biyen iya ora seneng marang bangsa Europa, dadi golongane Dipanegara uga sinebut golongan Kasepuhan.Kangjeng Sultan IV jumeneng ora suwe, mung watara 2 tahun seda, lagi mentas kondur saka besiyar. Pangeran patine lagi yuswa 2 tahun. Para gedhe ing karaton padha duwe panyuwun marang Kangjeng Parentah Luhur ing Betawi supaya pangrehing Praja aja dipasrahake marang Pangeran Paku Alam. Panyuwune kapiturutan, prakara pangreh praja kang nindakake Pepatih dalem apangkat Rijksbestuurder, sarta tumindake kanthi dititi pariksa ing Kangjeng Tuwan Residhent. Dene kang minangka embane Sang Prabu Timur lan kinuwasakake mranata barang kagungan dalem, yaiku Kangjeng ratu Ageng, Kangjeng ratu Kencana, Pangeran Mangkubumi lan Pangeran Dipanegara. Pranatan mangkono iku banget ora ndadekake sarjuning panggalihe Pangeran Dipanegara, jalaran Papatih dalem sujud banget marang Walanda, sarta kelakuane ambtenaren Walanda ing Ngayogyakarta kono ing nalika iku pancen ora becik. Kajaba iku pranataning Walanda nyewa bumi ana ing tanah karajan Jawa iya ora ndadekake sarjune Pangeran Dipanegara. Dhek tahun 1774 bumi lenggah ana 677.000 cacah. Ing tahun 1820 mung dikarekake 52.300 cacah, awit bumi kasultanan ing tahun 1812 kalong tanah Kedhu lan liya liyane. Marga saka iku para gedhe kepeksa suda banget pemetune, luwih luwih bareng ananing pranatan wong Walanda nyewa tanah, cacahing bumi lungguh sangsaya suda. GG. van der Capellen ing tahun 1823 ndhawuhake nyuwak ananing pranatan nyewa lemah ing dhuwur mau, prajangjian prajangjian padha diwurungake. Wiwitane golongan Kasepuhan seneng banget krungu bab suwakan pranatan iku, wasana kabeh padha kaget, bareng ditemtokake padha mbayar karugiyan marang tuwan, awit enggone nyewa lemah durung tumeka mangsa prajangjiane, kepeksa dibubarake.Bandha kasultanan banjur cumprang campreng banget. Wong cilik uga rekasa atine, sanggane saka nagara abot, luwih luwih bareng bumi kagungane Kangjeng Sultan wis diungkred. Lan maneh suwaking pranatan nyewa tanah uga agawe kasusahane wong cilik. Dene kang banget digethingi ing wong cilik yaiku panariking dhuwit beya, kang ditebasake marang Cina cina, awit para Cina sok kebangeten enggone ngebotake panarike. Kang ditarik beya iku wong, utawa wong nggawa barang, liwat ing sawijining panambangan, liwat ing wates lan ing papan liyane kang wus tinamtokake, papan papan iku ing bangsa Walanda diarani “Tolpoorten” Pangeran Dipanegara saya suwe saya gedhe pamuring muringe anguningani kaanan ing dhuwur mau lan ngraosake kisruhe sajroning kraton, sarta maneh trajange para ambtenaar Walanda kerep gawe serik.
ndadekake panggrantose Sang Pangeran. Wasana Sang Pangeran banjur kendel ora karsa campur prakara apa apa, tekade mung suwiji, nedya madeg kraman.Mirit surasaning babad anggitane Adipati Cakranegara, Bupati ing Purworeja, Sang Pangeran banjur mempeng ana ing Selaraja bae, rina wengi anggentur panuwune, sinambi ngaji Kur’an lan maos babad kuna. Pangageme sarwa ireng (wulung). Bareng wis yakin yen wong kabeh ngerti kang dadi antepe Sang Pangeran, yaiku arep madeg kraman, Sang Pangeran banjur wis ora sumelang maneh marang ing katekadane. “Wong mono bisa ana bejane”.Daleme Pangeran Dipanegara ing Tegalreja watara sa-pal saka ing Nagara kaprenah ing lor kulon. Para kang kecuwan pikire klumpuke ing kono. Dadining kraman tinamtokake tumiba malem tanggal 7 sasi Sura. Durung nganti klakon, ketungka utusaning Residhent, narik Pangeran Dipanegara arep dinangu apa kang dadi karsane. Sang Pangeran oncat saka kono kanthi Pangeran Mangkubumi, menyang Selarong.Wong cilik akeh kang nggrubyuk Dipanegara, anggusah para Cina, ngrayah dhuwit beya
dimungsuhi: Priyagung kraton sapunggawane, patih lan ambtenar Walanda. Kangjeng Sultan Timur nuli diungsekake marang sajroning beteng Walanda, kang uga banjur kinepung ing bala kraman nganti watara suwe. Walanda ing sajabaning beteng akeh kang nemu pati. Parentah luhur ing Betawi mireng mireng kabar, bareng kraman wis sentosa, tumuli enggal nglakokake Jenderal de Kock, supaya nyirep kraman, nanging sarehne bebarengan kraman ing Palembang lan ing Bone, dadi de Kock kekurangan prajurit, ora bisa nyirep ubaling kraman ana Rembang lan Kedhu. Rahayune ing Surakarta saka pambudi dayane de Kock ora klakon ana kraman, ewa dene kraman ing Ngayogyakarta sangsaya gedhe, awit banjur diondhangake dadi perang sabil prelu kanggo ngukuhi agama. Dipanegara enggone ngondhangake perang sabil iku saka panuwune Kyai Maja.Perange prajurit Walanda rekasa banget, jalaran Dipanegara ora tanggon, barise ana ing
gedhe atine, lan bisa wuwuh wuwuh akehe. Ana Senapatining kraman satriya nom noman lagi umur 18 tahun, jenenge Basah Senthot Prawiradirja, ewadene wus katon kawanterane lan bisa anata bala. Sarehne Parentah Luhur rada karepotan, nuli golek akal liya kanggo ngendhakake atine kraman. Sultan Sepuh kang wis kikendhang dening Raffles, dibalekake maneh menyang Ngayogyakarta, supaya para kraman padha nungkula aris. Sultan Sepuh dijumenengake ratu, nganggo prejanji kudu mitulungi marang Kangjeng Gupermen lan ngijoli wragade perang. Dene Sultan Timur bakal kajumenengake maneh, besuk ing sasedaning eyange.Jumeneng Sultan Sepuh ora bisa ngendhakake atining kraman, malah nawala dalem Sultan Sepuh marang Pangeran Dipanegara, diwangsuli cecampah lan panguman uman. Ing tahun 1828 Sultan Sepuh seda. Jenderal de Kock pancen ora rujuk marang Gupermen enggone ngangkat Sultan Sepuh, mulane golek akal dhewe sing luwih mikolehi, yaiku ngedegake beteng cilik cilik ing watesing papan kang wis kena direbut, sarta ditinggali prajurit.Wasana Pangeran Dipanegara sangsaya rupak marang jajahane.Sanadyan Commissaris Generaal Du Bus nacad marang tindake Jenderal de Kock merga enggone ngentekake dhuwit, mangka Commissaris Generaal tinanggenah anggemeni bandha Gupermen, ewadene Jenderal de Kock isih ora mundur, awit nyatane senadyan akeh wragade, kraman iya enggal kerupakan papan, mung kari mubang mubeng ing Bagelen lan kidul Ngayogyakarta.Ing tahun 1829 prajurit Gupermen ngangseg, tur nuli oleh bantu prajurit anyar saka Walanda.Senapatining kraman akeh kang padha nungkul. Senthot mbalik nderek Gupermen, Kyai Maja kecekel, Pangeran Mangkubumi
Dipanegara kukuh enggone njaluk jumeneng Sultan Panatagama, banjur dicepeng, dikendhang menyang Menadho, ing tembene dielih menyang Makasar. Ing tahun 1855 seda. Senadyan Pangeran Dipanegara wis kecepeng, tanah Kejawan meksa durung tentrem babar pisan, tentrem temenan ing tahun 1850. Merga anane kraman, tanah Kejawan rusak banget, kalonge jiwa tanpa wilangan, prajurit Gupermen bae kang mati 15.000, dene wragade perang 20 yuta rupiyah. Supaya yen ana kraman aja nganti gedhe maneh, jajahan jajahan Ngayogyakarta dielongi Bagelen lan Banyumas, minangka pambayaring wragad perang.Senadyan Surakarta ora melu barang barang malah urun prajurit, ewadene jajahane Madiyun lan Kedhiri uga dipundhut ing Kangjeng Gupermen, kang mengkono iku murih tentreming negara. Kangjeng Sunan mesthi bae ora lega, nuli lolos tindak menyang Imagiri lan Parangtritis, nenuwun marang leluhure, nanging keturutan utusaning residhent Surakarta nuli dikendhang menyang Ambon,
lan Kedhiri dadi tanah Gupermen. Ing sawuse ana kraman Dipanegara, katon yen pamerange jajahan Ngayogyakarta lan Surakarta, ora prayoga, jalaran jajahan jajahane ora Anggolong dadi siji, ana kang pating cruwil pating slempit. Wasana tansah ndadekake pasulayan lan yen ana kraman gampang tumulare ing liyan jajahan, mulane watesing jajahan Surakarta lan Ngayogyakarta banjur diprenata maneh.25 Perangan Kang KatheluBab 5Cultuurstelseltahun 1830 – +/- 1815 (1915)Cultuurstelsel iku pranatan kang didhawuhake GG. van den Bosch dhek tahun 1830. Surasane pranatan cekake namtokake marang wong Pribumi nandur tetanduran kang kena didol menyang Europa, kayata: kopi, tebu, kapas lan tom, ana ing saperanganing palemahane. Pametune tatanduran iku kudu dilebokake menyang Parentah Gupermen, supaya Parentah bisa banjur luwih kenceng enggone gawe raharjaning tanah.Apa sababe dene Gupermen teka nganakake pranatan iku? Ing abad 17 lan 18 VOC. mung ngudi kauntungane dhewe, dhasar salugune VOC. iku mung pakumpulan dagang. Ing abad 19 bareng tanah Indhiya tumiba panguwasane Praja Nederland, bab ngudi kauntungane dhewe wis ora tumindak. Nederland duwe wajib agawe tentreming tanah lan raharjaning kawulane anyar, yaiku bangsa pribumi. Lah kepriye rekane bisane tumindak murih beciking bab pangreh praja, bab sekolahan, bab tetanen lan katentremaning umum? Iku kabeh bakal sepira wragade. Mangka Parentah Gupermen ora nindakake monopolie kaya dene VOC., wuwuh wuwuh praja Nederland ing nalika iku akeh banget utange kang jalaran saka perang Napoleon, perang Dipanegara lan perang Belgie. Ing tahun 1828 Praja Nederland kepeksa ambayari kabutuhan Indhiya kehe 37.000.000, mangka Nederland dhewe lagi rekasa rekasane. Olehe dhuwit 37.000.000 iku saka enggone utang utang marang kawula ing Nederland.Dhek samana kekarepane wong Nederland ing bab Pangreh Praja kena kaperang dadi rong golongan: 1. bangsa liberaal lan 2. bangsa Conservatief. Bangsa liberaal anjaluk tumraping Indhiya supaya pedagangan lan panggaotan dimerdikakake, gugur gunung
Elout kekarepane iya mengkono iku. Malah ana kang nedya ngejokake wong pribumi enggone tatanen
akeh wong ing Nederland ngrujuki panemu liberaal mau, ewadene pranatane ana ing Indhiya ora ditindakake, utawa mung sathithik kang ditindakake, marga ora ana wragade. Panemuning akeh bisane ngajokake kemajuan iku kudu ana dhuwit. Dhuwit iku wetune saka tetanduran kang pametune payu larang, mulane Parentah majegna tanahe, kang durung ana tandurane, marang bangsa Europa, supaya metu kasile; ing nalika iku ing tanah Jawa kang sinebut loh jinawi iki mung sethithik banget pametune: lebuning barang ing tanah Jawa pangajine luwih gedhe tinimbang barang kang metu saka tanah Jawa.Bareng van den Bosch jumeneng Gouverneur Generaal menggalih yen kabudi dayaning Walanda nenandur ana ing tanah Jawa iku ora bakal bisa kadadeyan, yen mengkono dadi ora bisa gawe karaharjaning tanah. GG. van den Bosch banjur ngajokake wulu wetune tanah Jawa, supaya nenandur tanduran kang payu ana ing Europa maneh, nanging aja nganti gawe sengsaraning wong Jawa kaya sing uwis uwis.Panemune van den Bosch kang mengkono iku ora nyimpang saka mesthine, awit miturut saka kaananing cara ing tanah Jawa, sapa kang nyekel panguwasa nagara (ratu utawa Gupermen) iku kang nduweni bumi sauwonge. Bumi iku diparingake marang wong cilik supaya digarap, lan saperangan pametune katur marang ratu (Gupermen). Saka karepe GG. van den Bosch lebon saperangan pametu iku disalini sapralimaning lemah kang ditanduri kopi, tebu, kapas utawa tom, lan wonge kang ora duwe panduman bumi, ditamtokake nglakoni gugur gunung 66 dina ing dalem setahun, lan maneh lebuning wulu wetu iku isih bakal nganggo dibayar sethithik minangka ganjaran. Dadi lebuning wulu wetu iku mau sejatine minangka
van den Bosch, nganti dilabuhi seleh enggone dadi minister. Dene Ratu Willem I ing Nederland, ngengeti bangeting kekuranganing dhuwit nagara, kepeksa cocog lan karepe van den Bosch:1. Wong Jawa dipeksa nandur tetanduran kang durung diweruhi, lan banjur keter enggone tetanen dhewe.2. Dhuwit kang minangka ganjaran enggone nglebokake wulu wetu mung sethithik, luwih luwih tumraping kopi, mangka sadurunge telung tahun kopi mono durung kena diundhuh.3. Panggaraping tanduran anyar iku akeh kang luwih abot tinimbang panggaraping tanduran Jawa, upama: pari.4. Tindaking para ambtenaar sok sawenang wenang; lemah kang ditanduri tanduran Gupermen iku dipihake sing apik, tur luwih saka sapralimaning palemahan lan liya liyane.5. Landrente jebul iya isih ditindakake.Wong Jawa batine mung dumunung mundhak kawruhe ing bab nenandur lan bathi mundhak kasregepane. Tumraping Praja Nederland akeh bathine, awit pametuning Cultuurstelsel wiwit tahun 1830 tekan tahun 1878 ora kurang saka 800.000.000 rupiyah. Wong Jawa ora duwe wragad lan ora kober anggarap pasawahane, mulane dadi kamlaratane. Ing sawatara panggonan malah nganti kambah ing paceklik lan palilan, kayata: Cirebon, Demak lan Grobogan (
mengkono iku sejatine iya ora diniyati dening para kang yasa Cultuurstelsel, lan wong ing negara Walanda akeh kang ora rujuk yen tindaking Cultuurstelsel banjur sawenang wenang mengkono. Sawise tahun 1854 akeh kang mbudidaya amrih suwaking Cultuurstelsel
nyuwak tanduran peksan kang isih kari, yaiku kopi. Dadi wiwit ing tahun 1915 iku Cultuurstelsel wis ilang babar pisan.Ana ing negara Walanda kana kang banget enggone ngemohi Cultuurstelsel yaiku Tuwan Pandhita van Hoevell. Ing tahun 1848 miturut owah owahaning Grondwet, Staten Generaal oleh panguwasa niti priksa tindaking Prentah Luhur tumrap Indhiya lan ngulat ulatake lebu wetuning dhuwit negara, lan
pranatan liya liyane. Marga saka iku van Hoevell lan sagolongane bisa ngandarake panemune ana ing Tweede Kamer. Regeeringsreglement tahun 1854 wis nyebutake yen kabutuhaning kawula Indhiya kudu diprelokake dhisik lan kawula Indhiya mau sangkaning sathithik kudu didadekake bangsa kang nyekel pamarentah dhewe (zelfbestuur). Regeeringsreglement iki tumekane saiki isih mengkono.Bebarengan lan suwaking Culturstelsel ana pranatan pranatan anyar, kang becik, kayata: Pasar wis ora dipajegake (marang Cina). Ananing batur tukon lan sapepadane diilangi (
angger angger dening Staten Generaal. Ing tahun 1870 ana Agrarische Wet, surasane: Gupermen kena majegake bumi kang durung tau digarap marang wong Walanda suwene ing dalem 75 tahun. Palemahane wong Indhiya ora kena didol marang wong kang dudu golonganing wong Pribumi, yen ora srana lantaran Parentah Gupermen.Marga saka iku:1. banjur bisa ana kabudidayan kabudidayan gedhe.2. Palemahane wong Pribumi ora gampang bisane tumiba ing tangane wong liya lan wong Pribumi ora gampang kenane apus.Pedagangan lan pelayaran bisa maju banget. Ing tahun 1870 anane pakumpulan palayaran kang dhisik dhewe jenenge Stoom vaart Maatschappij “Nederland”. Ing tahun 1872 nalika GG. Loudon rawuh ing Indhiya wis prasasat kari
mau, para taledhek uga ngajak wong-wong lanang sing padha nonton (mligine sing sugih) supaya ''ngibing'
nglangkahi takdire sing maha kuwasa. Dadi, diwaca wae nanging ora usah dipercaya.Besuk yen wis ana kreta tanpa jaran.Tanah Jawa kalungan wesi.Prahu mlaku ing dhuwur awang-awang.Kali ilang kedhunge.Pasar ilang kumandhang.Iku tandha yen tekane jaman Jayabaya wis cedhak.Bumi saya suwe saya mengkeret.Sekilan bumi dipajeki.Jaran doyan mangan sambel.Wong wadon nganggo pakeyan lanang.Iku tandhane yen wong bakal nemoni wolak-waliking jaman.Akeh janji ora ditetepi.Akeh wong wani nglanggar sumpahe dhewe.Manungsa padha seneng nyalah.Ora ngendahake hukum Allah.Barang jahat diangkat-angkat.Barang suci dibenci.Akeh manungsa mung ngutamakke dhuwit.Lali kamanungsan.Lali kabecikan.Lali sanak lali kadang.Akeh bapa lali anak.Akeh anak wani nglawan ibu. Nantang bapa.Sedulur padha cidra.Kulawarga padha curiga.Kanca dadi mungsuh.Akeh manungsa lali asale.Ukuman Ratu ora adil.
Akeh prawan tuwa.Akeh randha nglairake anak.Akeh jabang bayi lahir nggoleki bapakne.Agama akeh sing nantang.Prikamanungsan saya ilang.Omah suci dibenci.Omah ala saya dipuja.Wong wadon lacur ing ngendi-endi.Akeh laknat.Akeh pengkianat.Anak mangan bapak.Sedulur mangan sedulur.Kanca dadi mungsuh.Guru disatru.Tangga padha curiga.Kana-kene saya angkara murka.Sing weruh kebubuhan.Sing ora weruh ketutuh.Besuk yen ana peperangan.Teka saka wetan, kulon, kidul lan lor.Akeh wong becik saya sengsara.Wong jahat saya seneng.Wektu iku akeh dhandhang diunekake kuntul.Wong salah dianggep bener.Pengkhianat nikmat.Durjana saya sempurna.Wong jahat munggah pangkat.Wong lugu
Dene ingkang paling menonjol sifatipun Kanjeng Nabi wonten kalangan manungso inggih puniko sifat kejujuranipun soho akhlakipun ingkang mulyo ngantos Kanjeng Nabi terkenal wonten kalangan tiyang Arab dipun sebut Al-Amin, tegesipun tiyang ingkang saget
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Tapel_jaran&oldid=864437"	Kategori: Piranti<
§Menungsa sebagai makhluk sosial lan ekonomi[sunting | sunting sumber]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=6&oldid=837988"
Rino wengine tanpo pitungan (2x)
Tembe mburine bakal sangsoro (2x)
Yen isih kotor ati akale (2x)
Mulo atine peteng lan nistho (2x)
Den tancepake ing jero dodo (2x)
Ananging mulyo maqom drajate (2x)
(Sinom, serat kalatida, Ronggo
bejo, tp pujangga terkenal Ronggo Warsito mengingatkan “sak bejo-bejone wong kang lali luwih bejo kang eling lan
Wage: Ngomonge seng gedi2 (Ireng)
Kliwon: Pribadi (Golek pentinge dewe) (Abang)
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Kenrick95 (Kontrib • Log) 748 dinten 1081 menit kapungkur. Paus Sperma[1]
Paus Sperma (Physeter macrocephalus) inggih punika kéwan paling ageng ing kelompok [paus bergigi]] ugi minangka kewan bergigi paling ag
sragennya pundi nggih? mbok menawi lewat rak saget mampir ngombe..
sedulur kabeh, kangge ki risang ingkang kula
Sambungan : Bagong Mbecak Seri SijiBecak sing rodhok kempos eban'ne iku akhire ngelinding arah ngalor. Bagong sing bebetan sarung abang memet iku mancal terus becak'e.
gerimis sing dhurung mari-mari nelesi dalanan.Mumpung oleh penumpang pikire. Sing penting ndang dieterno nang tujuan'ne..., oleh duwek ..., titik.Ngliwati dalan Diponegoro sing petheng dhedehet amergo lampu kuto podho mati. Bagong ambek cengar-cengir mancal becak'e. Dasar uwonge cilik bunder methekel, sikil'le rodhok ora gayok ambek pedhal'le becak. Bagong rodhok kangelan mancal becak'e ...Mince :"Eng...., ngomong-ngomong uwis pirang ulan sampeyan mbecak Cak ?!" Ujug-ujug takok Bagong. Bagong :"Petang ulan kurang Non Mince ...!!"Mince :"Lha..., uwis lumayan suwi ngono nang Suroboyo ...!! Mosok isik nggak apal dalan ?!"Bagong :"Soale..., biasane mlaku ngulon Non ...!!"Mince :"Dalan iki terus'ae Cak...!! Ora usak menggok-menggok sampek tekok setopan kono !!"Bagong :"He'e... Non !!"Mince :"Sampeyan jeneng'e
becak iki wet..., cerewet !!" (Sahut Bagong sing ngerundel njero ati).Mince :"Sampeyan seneng ndelok wayang kulit tah Cak Bagong ?!"Bagong :"Mboten natih ningali wayang kulo Non ...!!"Mince :"Iih..., bohong dech !! Mosok ndelok wayang'ae nggak tau sampeyan ?!"Bagong :"Ndeso kulo jarang wonten ingkang nanggap wayang Non ...!!"Mince :"Idiih..., mustahil dech ah !! Mosok wong ndeso ora seneng nanggap wayang !! Cak Bagong tekok ndeso endhi sih ?!"Bagong :"Ndeso Karang Tumaritis Non ...!!"Mince :"Mosok yoo..., ora onok sing seneng wayang kulit Cak Bagong ?! Lha lek onok wong nduwe gawe... Koyok sunatan ambek mantenan terus nanggap opo hayoo Cak ?!"Bagong :"Sing paling kathah nggeh nanggap tayop-Ledek, ndangdut, kale pilem... kathah-kathah'e tiyang mriko lek ngadah damel ... Non !!"Mince :"Iihh.., sama aja ama orang kota Surabaya nih ...!! Udah ninggal'no budoyo bongso ...!! Sak iki seneng hiburan sing ora pokro-pokro
sampeyan pancen mirip karo Bagong sing onok nang wayang kulit iko he' Cak ...!!"Bagong :"Oh..., juangkriik iku. Isik ngecembeng
pas ..., iyoo sampeyan sing dadi Bagong nang lawak'an Pagelaran Wayang Kulit iku Cak...!!Pancen sampeyan
Becak ngelinding dhewe ... Mince, bencong Irian Barat sing cerewet iku ora sadar...Lek becak sing ditumpak'i iku uwis
njero becak sing ditutupi terpal plastik iku ...Uwong-uwong sing onok nang dalanan podho jemlerit bengok-bengok ...Karepe menehi weruh uwong sing onok nang njerone becak melaku dhewe ...Tapi, sing nang njero becak pancen kuping'e rodhok dublek ...Gak kerungu lek uwong sak embong podho bengak-bengok menehi weruh ...Cangkeme mince isih nerocos koyok kompor gas sing nggebros ... Gak suwe..., kiro-kiro onok rong atus meter tekok anjlok'e Bagong soko becak mau ...Becak sing nggelinding dhewe tanpo sopir iku akhire nyungsep nabrak rombong'e bakso sing
sing ngisor dadi ndukur...., sing ndukur dadi ngisor...Rombonge bakso korat-karet ... pathing kececer mie ambek isine rombong
tekok panggonan'ne ...Ngelundung jungkir walik..., sampek akhire nyungsep nang ngisore genthong warong kopi sing onok pinggire dalan ...Awak'e babras kabeh ...Tapi dhewek'ne isih bengong koyok sapi ompong amergo dhurung
dhedhel duwel ...Sing paling nggawe nguyune uwong sak warung kabeh yoo iku ...Gelung'ane sing palsu sak kecepot iku mau ngelendhing dhewe... mboh nangdhi parane ...Ditambah gemuyune uwong sak warung tambah banter amergo ndelok...Longgo'ne Mince sing ndelosor nje
kempis wis rodhok mari. Keringet sing netes soko awak'e rodhok gareng keterak adheme angin sing silir-silir nang gerdu iku.Mbilung :"Uwis rodhok enak tah Truk awakmu ... ?!"Petruk :"He'e Lung...., rodhok entheng mari nyocop es iku mau...!!"Bagong :"Yoo iyo rek..., sopo sing gak seger !! Lha wong es sak plastik mbok sesep ijen !!"Gareng :"Cerewet koen iku Gong ...!!"Petruk :"Pancen'ne cangkeme Bagong iku njaluk disuwek Reng !!Uwong kok senengane
koyok ngono iku...!!"Bagong :"Sak iki lhak yoo uwis seger tah Truk ...!!"Petruk :"Oh..., wedhos iku !! Diomongi uwong tambah mecicil ...!!Isok tak culek koen engkok !!"Mbilung :"Uwis gak usah eker-ekeran'ae ...!!Sing penting koen lak yoo selamet tah Truk !!"Petruk :"Mangkel aku Lung..., ambek Bagong sing cerewet... wet... koyok wong wedhok iku !!"Bagong :"Guyon..., guyon Truk !! Ngono'ae
godhong'e iki engkok...!!"Bagong :"Glek..., gek ...!!" Mingkem sak'kal cangkeme Bagong ambek ngelek idu.Gareng :"Wis Truk lha ndang dibukak ...!! Nomor piro sing diwenehi Mbah Genthong Mengkurep iki mau ?!"Petruk :"Yoo tak bukak'e yoo rek !! Tapi...."Gareng :"Tapi opo maneh Truk ?!"Petruk :"Tapi..., onok syarate sing dipesen ambek Mbah Genthong Mengkurep iku
yoo iku lek uwis oleh nomer togel lan tembus iki engkok ....!! Awak'e dhewe kabeh kudhu ngirim wedhus nang sendang deso gawe sesajen'ne Mbah Genthong Mengkurep !!"Mbilung :"..... kudhu ngirim wedhus lek uwis oleh tombok'an !!
enak !!"Petruk :"Koen seneng ..., awak'e dhewe mari mangan iwak wedhos terus bengi'ne ditekek ambek Genthong Mengkurep...?!"Bagong :"Lek panchene teko nang omah'ku..., yoo tak suguhi wedhang kopi lak yoo beres tah !!"Petruk :"Beres pathak'mu iku Gong !! Isok digawe tumbal
klakep...!!" Cangkeme Bagong sak'kal nutup dhewe koyok diremot.Mbilung :"Lek kabeh uwis sepakat urunan lak yoo wis gampang Truk gawe syarat'te engkok !!Petruk :"He'e..., uwis podho sepakat yooo ....!! Sak iki tak bukak'e godhong iki !!"Krungu Petruk ape'ne mbukak godhong pelem sing diwenehi Genthong Mengkurep. Sak'kal Gareng, Mbilung, lan Bagong podho ndusel nang awak'e Petruk. Kabeh kepingin weruh nomer piro gawe togel meneh sing methu.Naliko godhong diwalik, kabeh uwong papat iku podho kaget sampek mencolot tekok longgone mau....Gareng :"Wuaaah.....!!"Bagong :"Panche oboool ooopooosss....!!"Mbilung :"Wah..., gak pokro temenan iki Truk !!"Petruk :"Juangkriiik....!! Isok tak kethok uwit
demit iku ...!! Mosok awak'e dhewe diwenihi nomer tombok'an sing unine ngene ..."Tulisan Nang Godhong :" OJOK TOMBOK'AN TOGEL TERUS ...TOGEL IKU LARANGAN'NE AGOMO LAN NEGORO "Mbilung :"Mari nyantri
"Gareng + Bagong :"Ayok... ayok moleh'ae ...!! Wis gak percoyo ambek Petruk.Petruk :"Lha aku piye..., lek mbok tinggal kabeh iki engkok ...?!"Bagong :"Mlungkero nang gerdu kono'ae ambek ngeloni kucing ireng iku Truk ...!!"Gareng + Mbilung :"Huahahaha ......!! Iyoo Truk ... rugi ngumbuli awak'mu !!" Wong telu ngluyur ninggal'no Petruk nang gerdu ijen.Sak iki karek Petruk sing tolah-toleh ijen ditinggal konco-koncone sing uwis podho rabi. Karek Petruk dhewe isih dhurung onok sing ngarep'no. Amergo Petruk methel ora gelem nyambut gawe. Senengan'ne kluyar-kluyur ambek klumbrak-klumbruk nang gerdu iku. Dhewek'ne
"Jangkriik kabeh uwong-uwong iku ....!! Kono enak isok patheng plungker ngeloni bojone ...Lha aku ...?! Mlungker dhewe ndukur gerdu ... !!Uwis sarung teles kebhes..., wetheng luwe ...!!
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 746 dinten 680 menit
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1250&oldid=808319"
Kamis, 4 April 2013 10:37 WIB Riky Zakub Pendhak dina Senen, aku, Ruri, Mahmud, Ucup lan Patimah
Kamis, 7 Maret 2013 12:15 WIB Wujud kabudayan Jawa ora mung gaman keris, wangunan joglo, utawa ricikan gamelan. Kabudayan Jawa kuwi
Kamis, 7 Maret 2013 12:00 WIB Padha gulangen ing kalbu, ing sasmita amrih lantip, aja pijer mangan nendra, kaprawiran den kaesthi
Kamis, 28 Februari 2013 14:00 WIB Albert Einstein sing kondhang kaloka kae lair ing Ulm, Jerman, 14 Maret 1879. Nalika isih
darbeking liyan, awit bisa njalari congkrah lan gawe ati nistha. Pitutur luhur kuna
Kamis, 7 Februari 2013 13:00 WIB Alun segara kidul pancen ngedap-edapi. Jumlegure banget rinasa saengga ngremukake swasana ati. Wiwitane kabar saka
Kamis, 31 Januari 2013 10:50 WIB Sawijining bakul beras ing Kaliurang, Sleman, Daerah Istimewa Yogyakarta ngadeg ing pinggir dalan. Ora let
kang sumebar sawetara dina pungkasan iki mratelakake lamun wulangan Basa Jawa bakal kajabel saka
Kamis, 27 Desember 2012 12:13 WIB Mboten dangu malih, Kurikulum Pendidikan 2013 badhe kalaksanaaken. Ing wekdal punika katemben
Kamis, 20 Desember 2012 11:11 WIB Ki Ageng Suryomentaram menika tedhak turunipun Sri Sultan Hamengku
Sesuketan sing dhek wingi katon garing mekingking saiki
Kamis, 20 Desember 2012 10:31 WIB Seniman
Kamis, 20 Desember 2012 10:13 WIB Sawetara wanita politisi ing Jawa Tengah bakal maca geguritan ing
Wayang kulit gatot kaca mp3 sharebeast tusfiles
11. [Download] « Wayang Kulit at the Kraton, Yogyakarta.mp3
size:3.34 MB | click to download Wayang kulit gatot kaca
Ukara Pakon (Kongkonan/Pangakon) Lan Ukara Pitakon « Seneng Sinau Jawa
nakokake apa wae lan biyasane ngaggo tembung pitakonan, kayata : Sapa kuwi?, Dina apa?, Genea?, Kepiye? lan liya-liyane. Ukara pakon (pangakon/kongkonan) yakuwi ukara kang tegese kongkonan utawa ajakan.
Tulung jupukna garisan ning jero tasku!
Gawea layang kanggo Pak Likmu sing ning Jakarta!
Gek ndang turu, sesuk kawanen lho!
Tulung gawekna aku ukara pakon lan pitakon, cacahe lima!
sing gawe istilah tembung we salah kok…piye bisa wong ra padha bingung….pitakon pancen wis jelas maknone…lah yen pakon???
kanggo maksud tembung ing nduwur kudune dudu “pakon” nanging ‘Pangakon’ utawa “kongkonan”……….
yen niat nguri urio basa yo gunaknobasa sing bener pisan…dadi basane ora
saking kathah buku pelajaran, namung wonten ukara pakon lan pitakon, kula nggih manut, lan kula namung usaha sak sasagedipun, ra kethang namung setunggal wiji sawi ingkang leres, nggih kula usaha
By sinaujawa on Juni 16, 2009 8:59 am	- Balas
nuwun sewu…..tembung “pakon” ingkang dipun kersakaken wonten bab punika,
banget rasane isih nemu wong-wong sing usaha nglestarekake boso jowo. separo perjalanan uripku wis tak lakoni ning perantauan jelas-jelas suwe-suwe aku rodo asing yen krungu utawa maca boso jowo … tapi aku ugo nyoba gawe blog sing judule SINAU selalu ingin tahu – ingin selalu tahu, mengko tak nyoba nulis artikel boso jowo nang blog-ku salam kenal …
kawulo saged nampi elmu puniko, amrih saged bantu poro ponakan ingkang nbetahaken.
Akrofiseter (Acrophyseter) yaiku salah sawijining kéwan jinis Stem baboné paus sperma (paus sing bentuké kaya sperma) sing urip kira-kira 6 yuta taun kepungkur.[1] Jeneng Akrofiseter iku saka tembung |Yunani acros sing nduwèni teges akut, (nggambaraké moncongé sing cendhèk) lan physeter sing minangka jeneng èlmiah khusus kanggo paus sperma. Nanging ora padha kayadéné paus sperma saiki, Akrofiseter deinodon rélatif ora dawa-dawa banget, yaiku mung sawetara 4 meter dawanè lan duwé untu sing njangkepi rangangé sakloron, ngisor-ndhuwur; 12 ing saben rahang sisih dhuwur lan 13 ing saben rahang sisih ngisor. Untu-untuné sing gedhé lan landhep- landhep iki ora temata kaya paus biasané merga kuwi diwènèhi julukan deinodon sing asalé saka basa Yunani; deinos sing artiné "èlèk" lan tembung odon sing artiné "untu". Let antar untu sing ana ing rahang ngisoré kuwi rempet-rempetan sing nuduhaké yèn Akrofiseter kuwi bisa mamah panganané ora kaya iwak paus jaman saiki, sing ora duwé untu ing rahang dhuwurè. Iki uga negesaké yèn Akrofiseter seneng mangan kanthi mangsa sing ukurané gedhé kayata iwa
Published: (1995) Upacara perkawinan adat Jawa /
By: Bratawijaya, Thomas Wiyasa, 1938- Published: (1985) Upacara perkawinan adat Jawa /
By: Bratawijaya, Thomas Wiyasa, 1938- Published: (2006) Seni dekorasi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Polandball&oldid=833799"
Prabu Gajah Kulon (819 - 891)Prabu Darmaraksa (adik ipar Rakeyan Wuwus, 891 - 895)Windusakti Prabu Déwageng (895 - 913)Rakeyan Kamuning Gading Prabu
medhit, arek iku gak gelem numpak sepedha montor.
sepedhae apik, parkire sumbut. Lha sepedha sampeyan minimalis. Mik ban, sadhel, ambek pedhal ditambah rante. Kathik teyengen. Sopo sing kate nyolong." Cak Sur ngguya-ngguyu gak ditarik parkir. Sepedha dijagrak idheke nggone Ning Ya lungguh. Mari tuku laptop loro, Cak Sur bingung. Sepedhae gak onok. "Ning, sepedhaku ndhuk endi?" Ning Ya epok-epok gak krungu. Bareng dijawil, Ning Ya mbesengut. "Sepedha sampeyan tak dokok ngisor wit. Gak-gak lek onok sing nyolong. Lha dijagrak ndhuk kene, tanganku bolak-balik nyenggol sampek mbaret. Sepedha neyeng digawa. Nggarai tetanus." Cak Sur plengahplengeh. "Sing penting gak kathik parkir. Suwun ya, Ning." Mene, dibaleni maneh. Tapi pas njukuk sepedha, Ning Ya menehna kwitansi
sisji keluarga Eritrea kang duwe pengaruh ana ing jaman pamrentahan Kaisar Haile Selassie saka Ethiopia.[1] Dheweke dadi mahasiswa teknik ana ing Addis Ababa (ibu kota Ethiopia), nanging metu kanggo gabung karo pasukan perjuangan kemerdekaan Eritrea nalika pertengahan 1960-an sawise federasi Eritrea karo Ethiopia dibubarake.[1] Dheweke aktif ana ing Front Pembebasan Eritrea
SUKSMANNYANE" WEWEHAN Wewehan inggih punika wangun sané
Dieser Benutzer hat fortgeschrittene Deutschkenntnisse.
nuwun sanget di parengi sholawat, amargo wonten Sholawat,mugi-mugi mawon kito sedoyo di
SUWUN YO GRATISANE….lan dongakno aku iso tuku VCD ne seng gak bajakan …amin
on September 15, 2009	at 12:38 am
Nang angka Romawi, D nduweni biji 500, asale sek
ingsun mutih, mutihaken awak kang reged, putih kaya bocah mentas lahir dipun ijabahi gusti
inggih punika kimiawan Prancis ingkang nyambut damel naliti asam lemak, babagan aplikasi awal praktik seni sarta èlmu pangetahuan. Kawentar amargi nepangaken asam margaric sarta ngrancang wujud saking sabun ingkangang kadamel saking lemak kewan serta uyah. Piyambakipun gesang ngantos yuswa 102 taun sarta sampun
Uga mangga mirsani: Kategori:Pati 1748.
Pirsani galeri bab Lair 1748 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Lair 1748"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Sapindaceae&oldid=262903"	Kategori: Tetanduran	Menu navigasi
DAPUR = KANJENG KYAI PUTHUT KEMBAR PAMOR = NGULIT SEMANGKA RONGKO = LADRANG SOLO KAYU GEMBOL JATI UKIR = KAYU GEMBOL JATI PANJANG = 34 CM TU...
20. MAHARKAN MUSTIKA PENGASIHAN SEMAR AURA EMAS
Profesor Shunmugam Jayakumar (lair 12 Agustus 1939; umur 75 taun) yaiku Deputi Perdana Menteri Singapura wiwit taun 2004 nganti tekan saiki bareng karo Tony Tan Keng Yam.[1][2] Dheweke uga nyekel jabatan dadi Menteri Hukum Singapura.[1] Dheweke nerusake pendidikan ana ing Raffles Institution.[1] Dheweke nyinauni babagan ukum ana ing Universitas Singapura, lan lulus kantji gelar Bachelor of Law (Kehormatan) taun 1963.[2] Jaya banjur ditampa dadi pengacara nalika taun 1964.[2]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 747 dinten 735 menit kapungkur. C-media CME8738 sound card
kula niki urip krasa ne hampa kula rasa mesti ana sing kurang,kula kepingin kaweruh apa sejatine kula menusa di ciptaken nig alm
cukur kuru awak kringet kandha tandha tangan jeneng takon menehi weruh uleman dhuwe gawe mari/waras lega gelem kaget mlaku-mlaku menehi nulis/mbathik
kang dumadi saka rong ukara. Ukara sepisan kanggo narik kawigaten, dene ukara kang kapindho minangka isi. Parikan migunakake purwakanthi swara (guru swara). a. Mawa etungan (4 wanda – 4 wanda) X 2 1. Wedang kopi gula jawa Aja lali karo kanca 2. Balumbang akeh wadere Ditimbang padha pintere 3. Ngasah arit nganti landhep Dadi murid kudu sregep 4. Ta…
Bahasa	(tilase) pakboletus = tapak kebo ana
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Rotlink (Kontrib • Log) 312 dinten 794 menit kapungkur. Rakai Watukura Dyah Balitung
bahulu'' Artikel Pranata Keluarga March 12, 2013
nanem rajah nang pucuke gunung tidar. Mulo poro rojo lan ratu dedemit lan kranjimam sing gawat kaliwat-liwat nyingkir kabeh mring Samudro Pasifik, sing saiki dikenal
aris	30/05/2012,10:45 PM	wah seng bener endi niku,,,,la
nuwun,,,mbok kulo tumut gabung,,kang,,
Kata kunci/keywords: arti rare, makna rare, definisi rare, tegese rare, tegesipun rare sapérangan utawa kabèh teges sing kaamot ana ing kaca iki dijupuk saka Bausastra Jawa, Poerwadarminta, 1939
wayang golek 5-asep s - sanghyang bima pawitra mp3.mp3
size:56.75 MB | click to download Wayang golek sanghyang ajar sakti
wayang golek 3-asep s - sanghyang bima pawitra mp3.mp3
size:15.05 MB | click to download Wayang golek
Wayang Golek 4-Asep S - Sanghyang Bima Pawitra Sunandar.mp3
size:15.11 MB | click to download Wayang golek sanghyang ajar sakti mp3 waptrick wapdam
9. [Download] « Wayang Golek 5-Asep S - Sanghyang Bima Pawitra Sunandar.mp3
size:14.03 MB | click to download Wayang golek sanghyang ajar sakti
Wayang golek sanghyang ajar sakti mp3 lagu baru stafaband
17. [Download] « Wayang Golek Putra Panca Komara (Cecep Supriadi) Full.mp3
size:337 MB | click to download Wayang golek
Wayang golek sanghyang ajar sakti mp3 palapa / koplo
♬ [Download :4.8MB] Wayang golek sanghyang ajar sakti mp3 download, free download lagu Wayang golek sanghyang
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 746 dinten 678 menit kapungkur. Paleontologi asalé saka basa Yunani}}, yakuwi paleon kang tegese tuwa utawa apa-apa kang ana hubungané karo jaman biyen, ananging ontos kuwi tegese kauripan lan logos kang tegese ilmu utawa pasinaon, bisa uga dingerteni menawa paleontology kuwi padha karo paleobiologi ( tegese paleon = tuwa, bios = urip, logos = ilmu ) dadi bisa dijupuk kasimpulan, paleontologi kuwi ilmu kang nyinaoni utawa ilmu kang njlentrehaké babagan sajarah kauripan kang ana ing bumi tuladhané kayata kéwan lan tetandhuran jaman biyen kang wis dadi fosil. paleontologi kagolong ning salahsawijining cabang ilmu saka Biologi .Wong kang nyinauni babagan iki disebut paleontolog.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:User_ms-N&oldid=472150"
Sampeyan Dalem ingkang Sinuhun Kanjeng Susuhunan Prabu Sri Paku Buwana Senapati ing Alaga Ngabdulrahman
perdhana mentri, antawisipun Perdhana Mentri India Manmohan Singh angsal 12 persen. Mantan Perdana Menteri Atal Bihari Vajpayee ingkang kagusur saking jabatanipun ing
Nyuwun pangestunipun Ki..,mugi mugi kulo lan sedayanipun poro
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 747 dinten 748 menit kapungkur. Kanthong semar
mau ngrasa perlu ngewenehi Prambors pemancar radhio.[2] Banjur dheweke kabeh ngrakit transmiter sederhana lan kabeh ubarampe kang dibutuhake ana ing kamare Bambang Wahyudi.[2] Amerga biyen durung ana kaset utawa tape, mula yen muter lagu nganggo piringan hitam.[2] Tahun 1970, pamarintah ngentokake aturan anyar, ngenani radhio yaiku saben radhio kang nduweni badan hukum kudu bentuke Perseroan Tebatas (PT) utawa perkumpulan.[2] Prambors netepi aturan kuwi, saengga jenenge dadi PT Radhio Prambors Broadcasting Service.[2] Rikala tahun 80-an jeneng kuwi diowahi meneh dadi PT Radhio Prambors.[2] Alon-alon, jebul Prambors wis nduwe komunitas pendengar kang akeh-akehe cah nom. Lagu-lagu lan materi siaran uga dipasake marang sing ngrungokake.[2] Wiwit tahun 1971 nganti 1978, Prambors uga saya manteb ana ing jurusan cah nom, sing rikala semono durung nduwe saingan.<
nyuwun sewu sedulur sedanten ulama syareat ngih ulama hakikat…, monggo dipun periksani maleh atine kawulo lan panjenengan sedanten… mugi mbonten wonten roso egois ujub lan sombong… nopo meleh iri… njengan ipun ulama hakikat rumongso sampun luwih sae ketimbang ulama syareat nggih niku seng namine sombong… ugo nggeh ulama syareat sampun nglampahi shalat terus rumongso luweh sae sakeng ulama hakekat… nggeh niku ugo termasuk sombong… monggo dipun lampahi kiambak-kiambak ugeman-ugeman lan ilmu ipun di sampeaken GUSTI ALLAh dumateng kawulo lan panjenegan kiambak-kiambak… nyuwun sewu nggeh sedulur sedanten menawi wonten kalimat kawulo engkang nyakiti atine sedulur sedanten… mugi GUSTI ALLAH ngridhoni kulo lan
ugo akeh sing kelesetan di tumpaake ambulan
"sing paling pinter n ngerti ttg materi tsb" 2. Latihan. Karo konco2 kos.. 4-5 orang. Nek wes lancar, nambah konco2 wedangan, 6-15 uwong.. Dst.. Neng kene akeh kok konco2 soko jurusan komunikasi, mungkin isoh ngangsu kawruh karo
Sinten Numpak Sepur Mbayare Setali mp3,
bemo ngguyu. "Manuk opo, Cak?" Arek sing nyekel bungkusan kertas semen nyauri, "Jalak awu," jare
ngetokna dhompet, bemo ngerem ndadak. Onok wong luemu, Wak Dul, munggah. "Njaluk nggone thithik. Aku idhek, nang ngarep kono," jare
langsung mudhun, ngibrit mlebu kampung. "Lak mlethet manuk iki," jare Ning Ya. Bareng dibukak, lho... kok kosong. Ning Ya lega, gak sido kapusan. "Wak, suwun nggih, bokonge sekti," jare Ning Ya. Sing duwe
Kanggo kagunan liya saka Layang-layang, pirsani Layang-layang (disambiguasi).
kanthi rusuk lan dhiagonal Layang-layang iku wangun dhatar rong dhimènsi sing kawangun déning rong pasang rusuk sing saben pasang padha dawané lan saling mbentuk pojok.
Rumus Layang-layang[sunting | sunting sumber]
Luas[sunting | sunting sumber]
Maturnuwun sampun ngizinaken kula kangge nulis coment teng blog Bapak Erwin.
♬ (4.3MB) Wayang Golek Lucu Jawa - Mp3 Download
Wayang golek lucu jawa mp3 lagu baru stafaband
17. [Download] « Wayang Golek - Yuli Sunat (Jawa).mp3
size:2 MB | click to download Wayang golek lucu jawa
Bahasa	rupane nanging pinter tekek mati ulone = wong cilaka marga rembuge dhewe
wewalere dhewe 4. Sanepa Sanepa yaiku unen-unen kang tegese mbangetake, nanging tembung kosok balen. Tuladha: pikirane landhep
sing diothak-athik supaya mathuk, mujudake cekakan saka rong tembung utawa luwih kang dadi ukara. sepur : asepe metu ndhuwur dhalang : ngudhal piwulang cangkir : nyancang pikir tebu : antebing kalbu tarub : ditata kareben murub gedhang : digeget sabubare madhang tandur : nata karo mundur kuping : kaku njepiping wedang :
padha pintere 3. Ngasah arit nganti landhep Dadi murid kudu sregep 4. Tawon madu ngisep sekar Golek ngelmu kudu sabar 5. Wajik klethik, gula jawa Luwih
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 747 dinten 743 menit kapungkur. Yuki-onna wonten ing Hyakkai Zukan, utawi "Koleksi Ilustrasi Seratus Siluman" saking zaman Edo.
Ketoprak Anak Thr Surabaya 1 Tembang Dolanan Jaranan.
Tembang Dolanan Basa Jawa Padhang Bulan Smp Petra 3.mp3
Tembang Dolanan Ujian Praktek Smpn 1 Wringianom Gresik.mp3
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 747 dinten 811 menit kapungkur. Kristal insulin.
tanggal kaping 21 robingulakir ing warso ehe 1852 sinengkalan KARNO NO TO MURTINING RATU.
BAB SELANJUTNYA ISINYA SEBAGAI BERIKUT:
KENDeL aturipun syang panditha maulolana ngali syamsudien,sang
prabu joyoboyo lajeng winisik jatining gesang.Ing mriku syang aji joyoboyo sak langkungsuko hanarimo .Rumaos menawi sampun tetep kamanungsanipun ing bathos ngesthi wuwulanging guru.Ing tembe saged dados sor soraning kekarahan tekenipun sang pandhito rojo wau.Lajeng haminto keparingono seserapan KAWONTENANIPUN JONGKO.Ing naliko semanten syeh maolana ngalisyamsudien lajeng hanggelar kitabipun MUSAROR(JONGKO WIWITIPUN TANAH JAWI KAISENAN MANUNGSO SEPISAN NGANTOS DUMUGI JAGAD PRALOYO).
Ingkang rumiyin kawastanan zaman KALI HISWORO tegesipun zamaninggil/luhur.Ing salebetipun
-JAMAN KOLO ROGO tegesipun jaman kesakitan.Awit tiyang jawi sami anandhang sakit amargi sami kateluh ing seluman dados tanah jawi saweg umur 100 tahun.
awit dereng wonten coro taksih kados peksi kemawon umuripun tanahjawi 200tahun.
-JAMAN KOLO DWORO tegesipun jaman pelawangan awit tiyang jawi taksih awas awas amargi taksih kacelakan dewonipun.Tanah jawi umur 300tahun.
dene wekdal puniko tanah jawi wiwit wonten banjir ageng karyo keleming daratan.Tanah jawi umur 400tahun.
-jaman kolo driyo tegese jaman kemokalan dene ing wiwit puniko ing tanah jawi sami hangudi ingkang gaib gaib.Tanah jawi umur 500tahun.
-jaman KOLO DROTO tegesipun jaman kerusuhan.Dene wiwit
puniko poro noto tanah jawi angen jajahing mengsah hanjembaraken bawah tuwin polatan.Tanah jawi umur 600tahun.
-jaman KOLO PURWO.Tegesipun jaman wiwitan dene tiang jawi wiwit
jenengan niku.kulo kinten boloplex sing niku….janji
ki kulo usul pripon nek panggonanepon neng tlatah ngayokyokarto. kulo sangjeng semarang ki nek dados acarane kulo nderek ,nek wonten sedulur sakung semarang kulo dikabari nuwun sedoyo sepuh
Hadiri Silaturahim Nasional Kampus Wong Alus di Gedong Songo Ungaran Jawa Tengah 4 April 2015
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning JV06EXWAN ANDRIYAN VERRYSAPUTRO (Kontrib • Log) 914 dinten 633 menit kapungkur. Llullaillaco[sunting | sunting sumber]
Llullaillaco inggih punika salah satunggaling Stratovolcano ingkang papanipun menggen wonten ing watesan antawisipun Argentina Provinsi Salta
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Puryono (Kontrib • Log) 383 dinten 1369 menit kapungkur. jinis jinis kèju
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 745 dinten 1167 menit kapungkur.
ing sisih gel Èlèktroforèsis kanggè misahaken adédasar ukuran. [1](dipununduh Tanggal 13 Oktober 2012) Teknik sekuensing DNA dipunrembaaken ing tahun 1970an saha sampun dados hal rutin ing penelitian biologi molekular ing dekade saklajengipun kalih metode ingkang dipunrembaaken kanti cara independen nanging miturut
Kok koyo ngene abot sanggane Yen lagi dadi wong ora
15 September punika, dinten ingkang kaping 258 utawi 259 ing warsa kabisat miturut Kalèndher Gregorian.
1945 - Tentara Sekutu dhateng ing Jakarta kanggé nglucuti Tentara Jepang.
1899 - Daud Beureuh, bakal dados Gubernur Aceh.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=15_September&oldid=804173"	Kategori: Kalendher kadadeyan	Menu navigasi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Lair_1799&oldid=826497"	Kategori: 1799Lai
Authorized by PT. Mitra Langgeng Karsa
pendhawa lima. ki lurah semar badranaya, nala gareng, petruk
Jeneng Yamadipati mung ana ing pewayangan. Ing kéné, Yamadipati iku putra nomer wolu Sanghyang Ismaya lan Dewi Sanggani. Yamadipati nduwé garwa Dewi Mumpuni.
”Ndi hingaran Panca Bayu. Panca Bayu ngaran APANA, PRANA, SAMANA, UDHANA, BHYANA. Apana ngaran bayu saking weteng, mwang kakembungan, yatika jambangan. Prana ngaran bayu metu saking peparu, humili
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Jajahan_Walanda&oldid=867806"	Kategori: Walanda	<
Blæ­se­in­stru­men­ter + Mundharmonika Kromatiske mundharmonika Diatoniske mundharmonika Oktavstemte mundharmonika Tremolostemte
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 746 dinten 642 menit kapungkur. Gamepad kanggé Xbox 360.
Gamepad ingkang kawéntar ugi kanthi sebutan joypad utawi control pad inggih menika tipe kontroler kanggé mainan video ingkang utaminipun ngginakaken driji (jari) mliginipun jempol. kanggé nglakokaken padatanipun gamepad gadhah tombol aksi wonten ing sisih tengen saha kanggé ngontrol arah wonten ing sisih kiwa. Rumiyin pengontrol arah menika namung wonten sekawan arah (D-pad), ananging gamepad modern padatanipun gadhah tuas
buruh wonten jakarta, paling wangsul ngetan menawi dinten riyaya mawon. Mbok menawi ing sakmangkeh
§Bahan[sunting | sunting sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 745 dinten 844 menit kapungkur. Jenis-jenis endositosis.
Jacques Derrida miyos ing Aljazair nalika tangggal 15 Juli 1930.[1] Ing warsa 1949 panjenenganipun pindhah dhateng negari Prancis, lan ing Prancis panjenenganipun manggèn ngantos tilar donya.[1] Panjenenganipun mucal ing École Normale Supérieure ing kitha Paris.[1] Tiyang sepuhipun ingkang asma Aimé Derrida lan Georgette Sultana Esther Safar, palakrami ing warsa 1923 lan pindhah dhateng St.Agustinus ing Aljazair nalika warsa 1925.[1] Ing taun ingkang sami Rene Derrida (putrinipun Aimé lan Georgette) miyos lan sekawan taun salajengipun Paul Derrida (rayinipun Rene) miyos.[1] Ananging tigang wulan sasampunipun Paul tilar donya.[1] Nalika warsa 1930 Jackie Derrida miyos.[1] Ing wekdal salajengipun panjenenganipun nyebat kanthi sesebatan "Jacques".[1] Sadangunipun gesang, panjenenganipun tansah cubriya mbokbilih panjenenganipun namung dados panggantosipun kangmasipun, Paul.[1] Derrida kalebet trah Yahudi.[1] Panjenenganipun naté pikantuk kanugrahan doctor honoris causa ing Universitas Cambridge.[1] Nalika tanggal 9 Oktober 2004, panjenenganipun tilar donya ing yuswa 74 warsa amargi gerah
sing kiro - demy - kolaborasi etnik banyuwangi 2014 joget.mp3
size:6.57 MB | click to download Sing penting joget mp3 songspk
7. [Download] « Sing Kiro - Demy - Kolaborasi Etnik Banyuwangi 2014 joget.mp3
size:6.57 MB | click to download Sing penting joget
sampun sinedya, abot entheng den lampahi, janji antuk wewengan sih kawelasan.
sumebut saking panggenan, tan kadya anampel wentos, Syeh Malaya tan kari, tan andangu prapta sampun, ing nggen langkung ajembar,
Syeh Malaya matur nembah, Pukulun Sang Maha Yogi, kawula nyuwun tetanya, punika alam ing pundi, dene tan sarwa mamring, lamat-lamat nyamut-nyamut, nglangut tanpa wekasan, Ngandika Jeng Nabi Kilir, Kawruhanmu ya iki panggonaningwang.
Ora ana paran-paran, mung asunya lawan ruri, teka sira kapi brangta, kaya raganingsun iki, apa kang den ulati, ing kene sepen samun, Umatur Syeh Malaya, Makatena boten lirip, rehning sampun dados kekencengan kula.
Sanadyan prapta ing pejah, boten rumengkang pun patik, Jeng Nabi Kilir ngandika, Sukur yen manteb ing kapti, payo padha lumaris, Sang Syeh Malaya jumurung, lajeng mider lumampah, tan adangu aningali, cahya padhang tri rupa andiwangkara.
Warna abang ireng jenar, Syeh Malaya matur aris, Punika cahya punapa, Ngandika Jeng Nabi Kilir, Pramana araneki, upama aneng sireku, endi kang den piliha, Syeh Malaya matur aris, Langkung ajrih yen boten wonten pitedah.
Datan dangu katingalan, Cahya Pethak anelahi, parek lan Cahya katiga, Syeh Malaya matur malih,
Ngandika Jeng Nabi Kilir, Kabeh cahya iku tunggal, kacatur aneng sireki, ya padha ananeki, memarah akarya dudu, kang rupa Cahya Abang, atuduh napsu kang becik, nganakake penginan panasbaranan.
ayu, dene kang Cahya Jenar, nanggulang cipta kang becik, sayektine ngegungken penggawe rusak.
Ingkang Putih iku nyata, mung suci tan ika iki, grawira ing karaharjan, iku kang bisa nampani, sasmita kang kalingling, sejatining rupa
punika durung, lagi aneng Tresandha, Syeh Malaya matur malih, Sewu sisip ken anampik amiliha.
Mindhak anggegadhang lepat, pan kawula sewu ajrih, yen boten saking pitedah, Lajeng alelampah malih, Syeh Malaya ningali, Urub Siji angênguwung, Wewolu kênyarira,
matur malih, Punika Urub punapa, maya-maya angebati, Urub-e mung sawiji, andarbeni cahyo wolu, Nabi Kilir ngandika, Pangarep Urub-ing
ginambar aneng ing dhiri, Jagad Agung myang Cilik, tan ana prabedanipun, purwaning catur yoga, kang cahya kapat pan sami, iya dadi tandha uriping bawana.
Tinimbangken aneng sira, Jagad Agung Jagad Cilik, isen-isene tan beda, kinarya
Syeh Malaya matur nembah, Dhuh Sang Maha Yogi Suci, punapa inggih punika, kang pinrih dipun ulati, Rupa ingkang Sejati, Nabi Kilir ngandika rum, Dudu kang sira sedya, kang mumpuni Ambeg Jati, ora kena kalamun winaspadakna.
Tanpa rupa tanpa warna, nanging bisa amarnani, Tan gatra Datan satmata, Tan dumunung nggon sawiji, Dumununge kalingling, Kang awas waskitheng semu, Mepeki isining rat, Narambahi ing dumadi, Kahanane yen dinumuk
Iya iku Nurbuwat sajatinipun, iya iku duk ana, sifat jamal aranneki, yen wus metu ingaranan johar awal.
Diwaseku johar akhir aranipun, ingkang johar awal, ingaku rasa sajati, ingkang akhir
Johar akhir narima ing solahipun, batin kang sinembah, miwah ta ingkang pinuji, iya iku Jatine Pangeranira.
Iya iku pan ora roro tetelu, iya iku nukat, lan Gaib ing nguni-uni, Nukat Gaib tan ana ing gantinira.
Temenipun Nukat pan jenengireku, sawise tumiba, iku ingaranan
Getih urip ingaran Rasulullahu ngalaihi ngassalam,
Iya iku getih urip aranipun, dene wong palastra, tan ana getihireki, getih iku awaor ilang lawan suksma.
ngucap tan ningali, tan miyarsa tanpa tingal tanpa karsa.
sapa weruha yen dadi, yen weruha tan ngarani namanira.
Marang Rasul yen tan ana sira iku, ingsun ara ana, …kang Allah
“tanangsubipun“, babaring kahanan, aneng ing wujud idlafi, …den Anggambuh den wardaya.
Mungguh ta yektinipun, semuning alip iku amengku budi jati nir vikara jroning budi, nglairaken birahinipun, amicara tunggal karo.
sajatine ingkang alip iku, sarwa ora arane ingaken kadi iya budi iman iku alip iku mangkono.
Kahanan satuhu kang johar awal sayektinipun, ingkang
nguninipun iya iku tibaning naptu sajati, urip tunggal jatinipun, jroning johar awal kono.
enengipun madi uriping sakalir yen rukuk karana iku iman saderah kinaot.
Dene ingkang rumuhun sadurunge buni langitipun ingkang ana dhingin pan ananireki, ing dunya (a)khirat sireku mangkono lire sayektos.
Nanging lamun wus weruh, den awerid warananireki, ati ening telenge ingkang premati, yen ngebreh kawur balawur atiwas waskitaning doa.
Awit basa punika ora kena linair yen durung papan empan apan neng pasepan sepi supaya weninging hayun angganteng mantheng sanalika salin nggo.
punapa kang katon mancur dene wau sapa sepi suwung maring tan wonten bale kadulu teka mangke angeborong.
Raosing badan ulun nikmat manfaat ingkang tinemu mboten arip lan mboten angelih, Nabi Kilir ngandika rum enggone batin ing kono.
Sajatine ya iku, karaton kang nugraha linuhun lamun katarima rinilan ing wadhi ora sarana linuru, iku sajatine kawruh.
Yen janma kana wus putus tetep palitis terus rumasuk bisa ngasuk angrasa kang den renggoni sangka paran wus kawengku.
Kang binoyong puniku yekti kadhaton kang wus dumunung aneng sira karana jatining pati, kang amati iku napsu suksmane murba maring don.
Ing mula mulanipun beda lawan janma kang durung wruh migeg migeg
Katon babaranipun keblat papat ing angandhap myang luhur lawan Sang Hyang Diwangkara amrambani, jagad sagara
ngimpi keplese pan wus kacakup, sangkep sangkan paraning don.
Upama sekar kuncup mangkya sampun musane cumucup ngambar-
lajeng misuwur, Syekh Malaya anrus kadibyaning ilmi lajeng dadya imam agung pra alim marsudi kawroh.
Syekh Malaya kasebut, apan saking padamelanipun nenggih Sunan ing Kalijaga
ing alam iku / kang asih Nabi Muhammad // // Purwaning ingsun angawi / duk ana ing Batawiyah / akampung Banjar dhukuhe / ing
keluwarga kembang srengéngé (Asteraceae utawa Compositae) sing mèmper tetanduran daisy kathi werna kembang kuning utawa
Golek pit onthel kuno neng negoro londo. Jarene regane murah, telung ndino kerjo biso nggo tuku pit onthel kuno.
Nek dietung-etung, tiket montor mabur Jakarta – Amsterdam PP wis piro? Durung ongkos nginep neng hotel, biaya urip neng kono. Wah…. lha podo wae nyelengi seket tahun kanggoku ijih tangeh lamun biso oleh pit murah neng Nederland. Wis tak trimak-trimakke, kanggoku onthel asal ngglinding wis
(Inggris) m:Help:How to start a new Wikipedia
tawaran kuwi. Minangka alternatif, Sam Neill banjur melu tes dadi James Bond, nanging banjur ditolak dening Albert R. Broccoli.[18] Jebul sasuwene setengah taun, Dalton bisa ngrampungake syuting Brenda Starr, banjur Dlton bisa dadi James Bond saka Wales kang pisanan. Dalton banjur maragakake ing film The Living Daylights (1987) lan Licence to Kill (1989). Dalton bakalan dikontrak kanggo telung film Bond,[19] sing bakalane film katelu arep diproduksi ing taun 1990 lan bakalan dibabarake ing taun 1991. Nalika semana judhul kang wis kababar wing masyarakat yaiku The Property of a Lady[20] (kang kalebu salah siji cerita cekak karya Ian Fleming), nanging pungkasane ora tau dikonfirmasi dening pihak EON Productions. Lakuning crita direncanakake bakalan ngrembug babagan penghancuran laboratorium kimia ing Skotlandia, lan Bond ngumbara menyang London, Tokyo, lan Hong Kong. Nanging, film iki banjur ora sida digawe sawise United Artists/MGM perang karo EON Productions suwene patang taun.[21] Perang iki rampungan ing awal taun 1994, kon
Divka_ ngantUk lg nieh ntik smbung lg yaCh’.. By : divka_ dEzTiaNa dipSi lala p0w VitaMAnia kEdiri.. >>ning alun2 nganjuk iki,nadyan sak iki dadi sepi.. Nanging aq ra bisa lali marang janji
Ati-ati karo kamunculanipun kata "Asu". Iku artine anjing, dudu misuh.
Bedhug lan suara adhan Ngumandhang Gumregah aku, mlayu sipat kuping Ngolek banyu nuli wudhu Tingak tinguk Ngolek panggonan Kanggo nggelar sajadhahku Subkhanallah Piye iki Bingung aku
Sajadahku mung bisa tak gelar Ning pojok lawang Sak rampunge sholat
Mugiyo, celengan iki Bisa kanggo mundhut cakar ayam Monggo kito sengkuyung Mugi- mugi enggal
Wayang golek dalang dede amung sutarya mp3 mediafire
10. [Download] « wayang golek asep s - pramadita2(1).mp3
size:26.66 MB | click to download Wayang golek dalang dede amung sutarya mp3 sharebeast tusfiles
11. [Download] « wayang golek asep s - pramadita1.mp3
size:26.56 MB | click to download Wayang golek dalang dede amung sutarya mp3 bursalagu
size:17.88 MB | click to download Wayang golek dalang dede amung sutarya mp3 ziddu
13. [Download] « Wayang Golek Asep S - Pramadita1.
Wayang golek dalang dede amung sutarya mp3 remix dj mix
20. [Download] « Wayang Golek Dede
fermentasi.[1][2] Doenjangjjigae dimasak nganggo bahan kang beda-beda manut mangsane.Ing mangsa ketiga, biyasane doenjangjjigae ditambah nganggo jamur lan ing mangsa rendheng ditambahi [[godhong] lobak.[1] Bahan-bahan kang ditambahake ing doenjangjjigae yaiku kethokan lombok, timun lan tahu kang digodhog ing ttukbaegi utawa
manungsa sejati, saiki eling besuk ya eling. Saningmaya araning Muhamad , Sirkumaya araningsun, Sir Dzat dadi sak sirku, yaiku sejatining manungsa, urip tan kena ing pati,langgeng tan keno owah gingsir ing kahanan jati, ing donya tumeka jagad langgeng. Ingsun mertobat lan nalangsa marang Dzat ingsun dewe, regede badaningsun, gorohe atiningsun, laline uripingsun, salahe panggaweningsun, ing salawas lawase dosaningsun kabeh sampurna saka kodratingsun.”
Boyolali, Salatiga, Sukoharjo, Wonogiri, Sragen, Karanganyar, Purwodadi, Grobogan, Demak, Kudus, Pati, Jepara, Blora, Rembang, Cepu.....[Solo
seng difoto kuwi kucinge sopo kang ? apik men. tak pek e wae
Siale ra mergo goro2 kucing kui..tp goro2 ra ikhlas ngeterne nyonyah..xixixi..i..
Gaharu yaiku kayu werna ireng kang ngandhut resin kas kang diasilake dening spesies wit saka marga Aquilaria, utamane A. malaccensis.[1] Resin iki digunakke ing industri wangi-wangian (parfum lan setanggi) amarga ambune wangi. [1]Gaharu kawit era modern (2000 taun kepungkur) wis dadi komoditi dagang saka Kepulauan Nusantara tekan India, Persia, Jazirah Arab, sarta Afrika Timur.Gaharu diasilake dening tanduran minangka respon saka anane mikroba kang mlebu ing jero jaringan kang tatu.[2] Adhedhasar sinau saka Ng et al. (1997)[1], ana jenis-jenis ing ngisor iki kang ngasilake resin gaharu yen kainfeksi dening
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 747 dinten 746 menit kapungkur. Kuil Meiji
NEMBE MATUR DUMATENG PANJENENGAN BILIH KULO SAMPUN KATHAH MUNDUT MP3 WAYANG WONTEN MRIKI. KULO SAMPUN TEPANG KALAYAN MAS ARIS SAMUDRIANTO ( MAS PATIKRAJA ). KAGEM PORO SEDEREK INGKANG SAMI
NYOBI NGANTOS KIRANG LANGKUNG 100KB/S CEPETIPUN. NAMUNG KEDAH BEGADANGAN. PAKET MENIKO UGI KANGGE UPLOAD. MATURNUWUN………………….MAS PRABU. SUKSES DAN JAYA SELALU……………………………
Reply	dyon cahmbanjar says:	10/05/2011 at 8:46 AM	niki link wayang Gino ingkang kula
Bawor karo Kangmas Patikrajadewaku sing dadi kontributor utama rekamane mbah Gino, mayuh diunggah
anggenipun panjenengan nguri uri kagungan jawi. nyoto lamun seniki katah lare nem neman ingkang milai remen malih kaliyan Wayang Kulit.nuwun
Reply	wiro says:	26/05/2011 at 11:39 AM	Ass…
matur nuwun, mas.., sampun dangu kulo padosi file file wayang eh mampir wonten mriki jebule akeh koleksine dalang
Ahmad says:	06/07/2011 at 8:26 PM	Sing marakena Inyong seneng karo Dalang gino kuwe suarane. Wayang siji karo lia-liane bisa dibedakena. Senajan kur krungu suarane tok inyong bisa ngerti kae suarane Prabu kresna utawa suarane Wisanggeni
artine guli mayang,,gendingane ya di rungukna sepet,,lha nek Dalang Gino ya,,amung krungu suara KECREK e lan Panjake thok beh wis SENGER NGGEGIRISI,,
tahun 1972 nganti seprene ya esih terus seneng muter kaset dalang Gino, Ora bosen. Swarane suluk enak, olah critane runtut, wis ora ana sing
WISANGGENI, Kulo nunut dawnload, menawi angsal nyuwun alamte ajeng ngopi sedoyo lakon dalang gino menawi saget kirim
kaset akeeh ra lumrah dadi inyong ndeleng-ndeleng mbok menawane ana kaset vcd wayangan sing dadi kesenengane inyong… basa kaya kuwe
nate kaya ngono … ning kabeh ki kudu ana prioritase … Mosok njenengan tega anake ra katokan ta …
Reply	Rifansyah Bermudez Rifa says:	16/11/2012 at 9:34 AM	nuwun sewu dumateng pak prabu , menapa kula angsal nyuwun mp3 ne mbah gino ingkang pepek , soale menawi
Reply	sudarso wiryareja says:	30/01/2012 at 8:08 PM	assalamu’laikum…matur nuwun..sedurunge go pak maspatikrajadewaku sing wis akeh banget ngunggah dalang gino..maaf uga…aku uga ora bisa
bab kewasisane pak Gino anggone ndalang, jan kayane urung ana sing madani. Kabeh lakon gagrag BMS sing dipasang Mas Patik/Mas Prabu wis tak donload lan tak rungokna kabeh, ning rumangsaku kok ya esih nunggu2 terus mbok menawa ana lakon liyane rasane. Senajan ana perangan2 file sing kudu tek otak-atik disit supaya keprungu lewih
ringgit purwa banyumasan kesuwun sanget nggih pak prabu saged ngge hiburan jan nyamleng
Reply	agoesfadilah says:	09/06/2012 at 12:44 AM	salam kenal kangge sedulur ingkang tesih remen ngauri uri budaya jawi
Reply	Aji says:	10/07/2012 at 9:38 PM	BABAD ALAS MERTANI kok
bungkus niku nggih mas, matur nuwun….
Reply	suyanto says:	01/09/2012 at 9:53 AM	lam kenal,sdulur kabeh ing penggemar wayang…khususipun kangge mas prabu maturnuwun
mulai no 1, menit awal audione stereo apik, trusipun mboten sae nggih….??….nyuwun ngapunten, jaan cilik swarane adoh….
Gusti Allah, Rama kawula ing swarga Sesarengan sedaya umat kagungan Paduka, ingkang dados gegelitaning Sarira Dalem Sang Kristus, inggih punika Pasamuwan Greja Kristen Ja...	admin3 Hits (632)2015-03-16 15:51:36 SADHAR: MARET 2015	SADHAR MARET 2015
Hendrik Antoon Lorentz (1853-1928) yaiku fisikawan Walanda kang bisa menangaké Penghargaan Nobel ana ing babagan Fisika bebarengan karo Pieter Zeeman nalika taun 1902.[1] Dilairaké ing Kutha Arnhem, Walanda.[1] Dhèwèké sinau ana ing Universitas Leiden.[1] Nalika umur 19 taun dhèwèké banjur bali menyang Arnhem lan mulang ana ing sawijining SMA.[1] Disambi mulang dhèwèké nyambi karo nyiapaké tesis doktoral kang ngambaké téori James Clerk Maxwell ngenani
Ora iso dimaeno nek ora nek N95 8GB,,, soale q wis tau njajal jon,, rak kno,, ram karo procssor&#0
Kurukṣetra rungokna) yaiku sawijining distrik ana ing negara bagean Haryana, India Lor.[1] Wilayah iki misuwur ana ing kalangan umat Hindu dadi panggon sentral ana ing wiracarita Mahabharata, yaiku perang gedhe antarane Kurawa lan Pandhawa.[1]
Tembung Kurukshetra duwe teges "Lapangan Kuru". Ana ing basa Indonesia uga sering ditegesi dadi "Medan Kuru".[1] Dijenengi Kurukshetra yaiku kanggo ngormati Wangsa Kuru, merga miturut legenda, tanah kuwi dadi suci merga jasa saka salah siji raja kang jenenge Kuru.[1]
Silêming taun Ehe 1868 dhawah wontên ing dintên Rêbo Lêgi, kêsundhul gumantosing taun Jimawal 1869 tinampi ing dintên Kêmis Paing, taksih môngsa kasanga.
Satêlasipun lagu Wilhèlmês, panjênênganipun pangarsa P.P.B., kajarwa nginggil lajêng ngaturi Paduka Radèn Ayu Pangeran Arya Sunarta, mugi karsaa masang sela ingkang kawitan minôngka adêging tugu. Panjênênganipun Radèn Ayu Pangeran ugi lajêng karsa nindakakên saprêlunipun. Sarampungipun masang kinurmatan ungêling bom tuwin musik lagu Wilhèlmês.
nipun Radèn Ayu Tumênggung Arya Cakraamipraja karsaa ambikak ulês wau. Dados tangsul urunging tugu lajêng kaasta ing
putri ingkang nêmbe miyos. Mila dèrèng dipun sêrati,
Ing raèn sisih kiwa sêratanipun cara Mlayu, ungêlipun
volmaaktheid), têgêsipun inggih punika: sampun kasêmbadan sadaya pangajêng-ajêng kita.
musik lagu Wilhèlmês binarung ungêling gôngsa sarta kêplok mawurahan.
Anggènipun nindakakên tumindaking upacara wau mawi tatanan ingkang saklangkung prayogi sangêt, botên wontên ingkang cawuh utawi worsuh, agêngipun kisruh. Kathah ingkang sami nyêlaki mramanakakên kawontênaning pêpêthan tugu, sami kakintên bilih punika tugunipun ingkang saèstu. Murih sampun ngantos adamêl kêlintuning pamanggih, ing hèking pêpêthan tugu wau lajêng dipun pasangi sêratan ungêlipun: Ini imitatie, yang betul
sakèh kang tan yogi / yogya emut mring ponang sanepa / salwir bêciking panggawe / samya lumaku lulus / ywa
Saking pangandikanipun Kiyai Radèn Ngabèi Gunapangrawit, abdi dalêm panèwu iyaganiyaga. ing kraton Surakarta ingkang sampun yuswa sangang dasa nêm taun, badhening gôngsa punika saking têmbaga kalihan rêjasa, dipun cêkak namung gasa. Kajawi punika basa Jawi kina mastani gangsa, têgêsipun inggih têtabuhan. Anggènipun nama gamêlan
Bali, panjawabipun Tuwan Sumadi namung aluran kojah ingkang botên mawi prabot katrangan kawontênan ing Majapait lan ing Bali kala jaman samantên. Ingkang makatên punika ingatasing ngrêmbag aluran ingkang gandhèng kalihan babad wontêning pawartos umum (Kajawèn) namung gêgaran kojah ingkang tanpa prabot pantês punika punapa inggih sampun mungguh dipun uningani ngakathah.
Dadi wis mêsthine kowe ngrasuk panganggo Jawa. Apa anggonmu manganggo pantalon kuwi karêpmu supaya bisa pêrlop bètênbêswar pandhêlandhê... sêmbahe, sabab manganggo cara Lônda yèn banjur sêmbahe sedhokan, kuwi pantês yèn banjur diparabi Mênir Wèlêm Sêtrasarkara. Dadi iya ora beda karo wujude wong sing nganggo-anggo mangkene upamane: jarite
Mungguhing aku, Kang Garèng, manganggo cara Lônda banjur nyêmbah, kuwi anggêre ora diwènèhi tuslah: brangkangan lan kalesedan bae, kok iya luwês, dhing, dadi kayadene carane suradhadhu urmat aliyas: saluwir kae. Wong aku wis ngalami dhewe ana ing Mangkunagaran, Kang Garèng, priyayi sing didhawuhi dening Sampeyan Dalêm Kangjêng Gusti, lo, kuwi têrus ngadêg anjêjêr karo nyêmbah: glothak, wadhuh, nyang pandêlêngan pancèn iya katon: gandês lan kèwês, malah miturut wawasanku, luwih luwês tinimbang suradhadhu saluwir, Kang Garèng. Mulane cara nyêmbah sing kaya ngene iki, iya banjur ora milih panganggo, bêbêdan utawa tapihan, iya pantês, pantalon utawa rok-rokan iya kèwês, tur nyang rasa iya ora ngênês sanadyan disawang ing bôngsa sing adate mung dlajigan bae. Kang iku mungguhing panêmuku, saupama cara tatakrama sing kaya ngene iki diratakake satanah Jawa kene, kiraku darajate bôngsa Jawa andadak mundhak sa... roti mêrtega tênan.
Petruk : Kang Garèng, sanadyan tumêkane saiki pisan, aku iya isih dhêmên lan isih ngajèni nyang panganggone bangsaku dhewe iki, sabab aku rumasa dhewe, yèn manganggo cara Jawa wujudku rada ana ambu-ambune Jaka Tingkir, sanadyan mung gundhule bae. Mung bae bangsane dhewe iki sêmu-sêmune saiki wis ora pati ngajèni nyang panganggone dhewe, nganti yèn lumêbu ing tanah kajawan, manawa isih bangêt-bangêt anggone ngukuhi panganggone dhewe sida kapiran-kapirun têmênan. Seje yèn manganggo cara Lônda, luwih-luwih yèn manganggo bangsane palêmbeyak utawa gabardhin, kajaba mrena-mrene diundang: ndara, ndara, panggonan verboden toegang iya wis prasaksat ngabar kabèh. Wong aku wis ngalami dhewe, Kang Garèng, nalikane aku ana ing Surakarta, ing dalême salah sawijining bôngsa luhur
3. Sêrat Wawasan, côndrasangkala no. 4, , kaimpun dening Karta Asmara ing Ngayogyakarta,
5. Mardikaning Dhiri I kawêdalakên dening Wk. aliyas Wiryakarsana, ing Sraya, Bojanagara, aksara latin, 43 kaca, rêgi f 0.35 isi têtuladan sae.
ingkang badhe kangge ngurug papan anggêgana ing Sêmarang. Ing bab punika S.C.S. lajêng badhe ngyasani ril kangge margi ngusungi pasir wau panjangipun 3 1/2 km, kanthi dipun sadhiyani gêrbong 60 tuwin locomotief 3. Kintên-kintên papan anggêgana wau badhe rampung salêbêtipun 5 wulan.
ingkang ngawontênakên pajagèn ing Polonia, sarêng wontên kasangsaran punika lajêng enggal-enggal dhatêng Cililitan, salajêngipun amadosi dununging papan kasangsaran ngantos pinanggih. Ing bab punika, para padvinder wau angsal pangalêmbana.
ing Dep. O.E.) sakalihan garwa.
wau badhe ngudi supados panggaotanipun sampun ngantos amanggih tatanan ingkang langkung awrat saking parentah.
kathah pasitèn ingkang kêlêban toya, margi-margi kathah ingkang ngantos awujud lèpèn, damêl
Kapal pêrang enggal. Ing pabrik Ned. Dok Maatschappij
Clubhuis Indonesia ing Leiden. Benjing tanggal 12 ngrintênakên tanggal 13 wulan punika, Clubhuis Indonesia ing Leiden ingkang manggèn ing Hugo de Grootstraat 12, badhe ngawontênakên pèngêtan adêging pakêmpalan wau sampun sataun. Clubhuis wau dados papan pêpanggihanipun para student tuwin kangge umum tumrap bangsa
Haag Tuwan Van Beeten, nalika panguburipun kathah para tilas upsir tuwin golongan Islam ingkang sami anjênêngi. Tuwan wau kala sugêngipun ngrasuk agami Islam.
Ing satunggiling dintên ing kadhatonipun Prabu Wladhimir dipun wontênakên pahargyan agêng-agêngan, kathah para pangeran, para mantri bupati tuwin para têtungguling prajurit ingkang sami ngèstrèni pahargyan wau. Jalaran saking dayaning anggur tuwin inuman kêras sanès-sanèsipun, para tamu, langkung malih para prajurit, ingkang langkung pintêr ulah pêdhang katimbang wicantênan, kathah ingkang lajêng ngumbar suwaranipun. Wontên ingkang ngumukakên mênggah ing kadibyanipun wontên ing paprangan, wontên ingkang ngumukakên ing bab saening kalakuwaning tiyang sêpuhipun, lan sapiturutipun. Dene pun Dhobrinya, ingkang sajatosipun botên kathah rêmbagipun, dumadakan ing kala punika ngumukakên ing bab sêtyaning semahipun. Mirêng wicantênipun Dhobrinya ingkang makatên punika, para tamu sanès-sanèsipun sami gumujêng, sawang-sinawang kalihan kanca-kancanipun, saha lajêng pating klêsik sami bêbisikan makatên: Têka samono bodhone Si Dhobrinya iku, anggone wani nêtêpake marang kasêtyane bojone.
Dumadakan anggènipun sami gumujêng tuwin pating klêsik wau ujug-ujug lajêng kèndêl, awit Prabu Wladhimir paring sasmita, yèn badhe amêdharakên pangandika. Sasampunipun ing bangsal sidhêm tanpa wontên suwara punapa-punapa, sang prabu lajêng dhawuh ngandika makatên:
Para pangèran lan para mantri bupati, apadene sira para têtungguling prajurit ing praja Ruslan kene, ingsun darbe rêmbug marang sira, lan ingsun mundhut timbanganira kabèh. Ingsun mêntas tômpa layang saka: Nyeweja, ing sajêroning layang kono, dhèwèke asumbar-sumbar supaya kene ngirimi salah sawijining satriya, kang saguh pêrang ijèn padha ijèn karo dhèwèke mau. Mungguh timbanganira, sapa kang pantês ingsun ajokake bôndayuda mungsuh karo Nyeweja iki mau. Sapa sing kira-kira kuwagang nandhingi mungsuh kang tansah
ana ing tapêl watêsaning praja, supaya ratumu, ingsun apa dene sang pramèswari, bisaa lêstari ngasta pusaraning praja iki.
Aturipun Alyasa ingkang makatên wau, adamêl lêganing panggalihipun sang prabu, salajêngipun sanalika Dhobrinya kadhawuhan
griyanipun piyambak rumiyin, saha lajêng enggal-enggal lumêbêt ing sênthonging ibunipun. Wontên ing ngriku piyambakipun ujug-ujug ngrungkêbi pangkoning ibunipun sarwi tawan tangis. Ibunipun saklangkung
prêlunipun kemawon punapa dene kula dipun lairakên wontên ing donya punika. Kenging punapa dene kula botên dipun lairakên awujud sela kemawon, ingkang lajêng kabucal wontên ing satêngahing samodra. Dados kula lajêng sagêd gumlethak wontên ing dhasaring sagantên kanthi manah ayêm, tanpa ngraosakên susah tuwin prihatos. Lan salami-laminipun kula inggih lajêng botên badhe sêsrawungan kalihan manungsa, ingkang tansah bêntèr-binênteran tuwin awon-ingawonan. Kula inggih lajêng botên prêlu tansah anjajah ing praja Ruslan, lan kêpêksa kêdah amêjahi sasamining manungsa. Sabab sanadyan ingkang kula pêjahi punika mêngsah, nanging sadaya wau ugi anggadhahi biyung, bojo utawi anak, ingkang badhe anangisi kala pêjahipun wau. Dhuh, ibu, ugi samangke kula kêpêksa nilar panjênêngan tuwin putra mantu panjênêngan, prêlu nglurug amêngsah Nyeweja. Salajêngipun badhe wontên rah mili dening pêdhang kula punika, lan badhe kathah tiyang ingkang tanpa dosa daleweran luhipun.
Ibunipun amangsuli: Dhuh, anakku lanang, Dhobrinya. Saupama gumantunga nyang aku, ibumu, lairmu ana ing donya iki mêsthi tak gawe beda. Kabèh kautaman mêsthi tak dunungake ana ing awakmu, supaya karosanmu kuwi bisa amadhani kaya: Swatogor, bêgjamu kaya Ilya, kêkêndêlanmu kaya: Alyasa, brigasmu nunggang jaran kaya: Mikalya, sugihmu kaya: Sêtepadowic, lan bagusmu sarta mungguhmu kaya Prabu Wladhimir. Nanging ing bab iki manungsa ora anduwèni kuwasa apa-apa. Manungsa mung drêma dilairake kaya dene krêsane Ingkang Kuwasa. Lairmu ana ing donya wis mêngkono, dadi kowe iya kudu sing narima.
Kacariyos nalika Dhobrinya mundur saking ngajêngipun ibunipun, ibunipun namung lênggah kalayan nangis, nanging botên watawis dangu lajêng kèngêtan dhatêng mantunipun, ingkang tamtu langkung prihatos. Amila ibunipun Dhobrinya wau lajêng mênyat murugi kamaring mantunipun sumêdya anglêlipur manahipun. Sarêng sumêrêp bilih mantunipun taksih tilêm lajêng dipun gugah sarta dipun cariyosi makatên:
Dhuh, anaku wadon, Natasiyah, tumuli tangia. Anggonmu
malah saiki bokmanawa wis nunggangi jarane. Enggal mêtua ing jaba, lan takonana bojomu, mênyang ngêndi parane, lan apa bakal suwe lungane. Badhe kasambêtan.
Nomêr 9, 2 Marêt 1938, taun III.
6. Bilih piyambakipun manggih kabêgjan utawi tampi kasugihan, kanugrahan, minggah pangkat, sampun ngantos gadhah panganggêp utawi ing sêmu angrèmèhakên dhatêng sasami utawi dhatêng mitra-mitranipun, prayogi ingkang sami kemawon kalihan adat sabênipun, sukur bage sèwu sagêd amitulungi anjunjung manginggil dhatêng sanak sadhèrèk pawong mitranipun ingkang tansah andhap.
Ôngka 19, Stu Wa, 3 Sura Jimawal 1869, 5 Marêt 1938, Taun XIII
Nanging manawi dipun manah yêktos, lugunipun botên makatên, batos punika
kalih dasa taun sampun beda, makatên salajêngipun. Manawi miturut katrangan ingkang kados makatên wau dados cêtha bilih kawontênanipun tansah mindhak.
Têtanèn ing Patênggêran punika taksih prasaja sangêt. Pambudidaya amrih mindhak saening asil siti kalayan tatanan gagrag enggal prasatprasasat. dèrèng wontên. Panindakipun namung salugu naluri kados ingkang tumindak wingi-wingi sarta namung pasrah dhatêng krenahing alam. Ing mangka alam punika asring-asring botên koma-koma dhatêng tanêman kalih warni kasêbut nginggil, mila sok anjalari kapitunan agêng. Ingkang kula kajêngakên ing ngriki inggih punika wontênipun jawah lan angin. Jawah ingkang agêng punika anjalari tanêman kênthang sami bosok, kados ingkang kalampahan ing taun ingkang kêpêngkêr, tanêman kênthang ing sawêwêngkon Tênggêr mèh sadaya risak. Botên namung ing Tênggêr kemawon, nanging
Dene ingkang anjalari risaking tanêman jagung punika angin agêng, ingkang mangsanipun ing wulan Pèbruari utawi Marêt. Samôngsa wontên angin agêng, têtiyang ing Tênggêr sami kraos asrêp,
Nanging sabibaring môngsa punika, bilih tanêmanipun kalis ing sambekala, bingahipun tiyang tani botên
kangge wilujêngan. Wilujênganipun inggih punika: sêkul tumpêng, sêdhah ayu, ulam ayam, sêkar, toya suci kawadhahan ing bokor, lan jajan pasar. Kajawi punika taksih kathah sangêt lêlawuhan sanèsipun malih ngantos satenggok. Dene wilujêngan wau ingkang ngujubakên dhukun (saminipun ing ngriki kaum, lan ing Bali [Ba...]
[...li] pêdhandha) anggènipun ngujubakên wontên ing tritisan. Patrapipun: manawi wilujênganipun
ingkang katujokakên dhatêng Sunan Thênguk, ingkang lênggah ing kawahing rêdi Brama, dhatêng Kyai Omah Nyai Omah, dhatêng Ibu Pêrtiwi sarta dhatêng dhanyang ingkang ambaurêksa toya. Wosipun donga wau ngaturakên panuwunipun pun anu anggèning angsal sih kamirahan awujud têdha, ingkang mêntas kaalap saking siti ngriku punika.
K. 4924 ing Bayalali. Wontên ingkang nama Pêmimpin Tani ing Balige.
K. 762 ing Majakêrta. Sade, no. 761 (Pêmimin tukang lèstrik) rêgi f 1.60.
K. 5013 ing Sêmarang. 7 Marêt 1919,
ing Ngayogyakarta, Magêlang tuwin sanès-sanèsipun. Ing ngriku lajêng wontên wara-wara saking golongan wau supados para bôngsa Tionghwa sami ngurmatana dhatêng layonipun Tuwan Kokehin.
Pitakèn kula bab monggang lan kodhokngorèk, Tuwan Sumadi botên priksa ênèm sêpuhipun, ananging ingkang dipun wastani monggang wau gêndhingipun. Manawi gamêlanipun, gamêlan limrah. Mênggah sêsêrêpan kula ingkang nama monggang lan kodhokngorèk punika inggih gamêlanipun inggih gêndhingipun. Ananging namaning gêndhing wau namung katut saking namaning gamêlanipun. Awit sadaya ungêling têtabuhan ingkang lagunipun cêlak sangêt punika botên mawi
ingkang kangge bêksaning badhaya Srimpi punika ungêling têtabuhanipun botên nama gêndhing, ingkang nama gêndhing laguning panggerongipun, malah ungêling kodhokngorèk ing kraton Surakarta, mawi dipun sarêngi ungêling gêndèr kalih pangkon, ingkang lagunipun têbih sangêt kalihan laguning kodhokngorèk, laguning gêndèr wau dipun wastani gêndhing Kêmbangtiba. Makatên ugi rakitaning gôngsa monggang lan kodhokngorèk ing kraton Surakarta punika botên kados rakitan gamêlan limrah, môngka Tuwan Sumadi ngandika: Rakitaning gôngsa monggang punika inggih rakitan gôngsa limrah, ingkang makatên wau kula namung nyumanggakakên.
slendro pelog bêm, pelog barang, dados cêkak manawi panjênêngan kagungan slênthêm (saron) bonang ingkang pelog, panjênêngan sagêd damêl gôngsa 3 rakitan, gôngsa siji laras kasêbut nginggit.nginggil. Pangandika ingkang kados makatên punika
gôngsa, gôngsa botên tumut-tumut. La rak inggih anèh malih, dene karsa nyelaki pangandikanipun piyambak, tiyang ngrêmbag bab sêsêrêpan tumrap ngakathah kathik pijêr ngingar-ingêr basa nyantuni surasa kemawon, punika ngrêkaosakên ingkang ngladosi kalihan ingkang nguningani, mila manawi Tuwan Sumadi taksih kagungan cara ngingêr basa ngêlih surasa, kula sampun botên kaconggah ngladosi, wasana nyumanggakakên ngakathah.
Garèng : Tukang main kêthoprak utawa wayang wong kumpulan priyayi kae, nèk main iya ora nêdya golèk kasil sing kanggo cagak panguripane, ngêmungake
ya dikayang têmênan, nganti wong nonton wayang wong utawa kêthoprak, sanadyan wayang wong utawa kêthoprak kumpulan priyayi pisan, sabênêre iya nonton: wong gêmagus lan wong gêmaib...
Petruk : Iki seje manèh, Kang Garèng, wong dadi wayang wong utawa kêthoprak, kuwi diwajibake kudu gêmagus, saupamane bae dadi Radèn Arjuna, kok
tumindake kanthi barès-baresan, mung bae ing sarèhne gambare sing sanyata-nyatane bakal ditongton wong sangalam dunya, sanadyan rambut pinara sêdhusin ora kêpengin di... wadhuh... dening wong sing nonton, mêsthine rak bisa uga ing batin anduwèni kuwatir: mêngko rupaku kiyi gèk betha-bèthu saru, suwaraku gèk kalomat-kêlamêt kaya Sang Patih Arya Sêngkuni, lo, jalaran [ja...]
Petruk : Wiyah, apa prasaksat mung arêp anggunggung thok bae. Ora, Kang Garèng, mungguh sanyatane aku wajib angalêmbana bangêt marang para bupati ing Wanasari lan ing Bantul, anggone krêsa ambantu nyang ada-ada amboyongi wong-wong tani nyang tanah sabrang iki, nganti ora lingsêm lan wêgah digawe pilêm, ora lingsêm anggone gambare salirane bakal ditongton wong sangalam donya, lan ora wêgah anggone ambolan-balèni pamaine sing kanggo pilêm mau. Ing kono nyata têmênan, yèn
padha mangrêtos mungguh gunane kaum tani padha pindhah nyang tanah sabrang, yaiku ora ngêmungake kaum tani mau ana ing kana bisa anduwèni pangarêp-arêp anduwèni panguripan kang kêpenak, nanging uga bisa ngêlongi cacah jiwane tanah Jawa kang wis kêna diarani mèh kêbak iki. Mulane sabên uwong iya kudu ambantu sakuwat-kuwate, supaya ada-ada ing dhuwur bisane kalêksanan kanthi bêcik.
Garèng : KatêranganamungKêtêranganamu. sing kaya mêngkono kuwi mau aku a-c-c, Truk, mula iya nyata, tanah Jawa wonge wis kêbak, dadi ya utama bangêt saupama akèh wong kang banjur padha pindhah nyang tanah sabrang, dadi sing kèri bisa ambêkan sawatara. Lan takjunjung sêtinggi puhun kêlapah, dene sing ada-ada mindhahi wong-wong ing tanah Jawa nyang tanah sabrang
Bombèi, bôngsa Yangko-Yangko pisan, sing arêp dêdunung ing tanah Jawa kene.
Petruk : Kene ora ngrêmbug ing bab kuwi, Kang Garèng, naging ing bab panggawene pilêm kolonisasi, mulane saiki padha ambanjurake rêmbuge bab ing ngarêp bae
Juru misaya ulam bangsa Jêpan saya kathah. Wontên wartos, sampun sawatawis dintên wontên juru misaya ulam bangsa Jêpan saking Singapura dhatêng ing Pasar Ikan, Bêtawi malih, cacah wontên baita 3 sami kêbak isi ulam ingkang tanahipun sae. Saha salajêngipun, miturut wartos taksih kathah ingkang badhe dhatêng malih.
Jawah angin ing Cilacap. Sampun sawatawis dintên ing Cilacap
lestrik pêdhot. Wontên wit kênari ing sacêlakipun palabuhan ambruk, adamêl kasangsaranipun tiyang kalih, sami nandhang tatu, salajêngipun tiyang kalih wau sami dipun bêkta dhatêng griya sakit.
Bab murid ingkang sêkolahipun lêlahanan. Miturut tatanan gemeente ing Bêtawi ingkang sampun tumindak, tumrap murid-murid ing pamulangan Vervolgschool wontên
larenipun ingkang nyêkapi kasagêdanipun. Nanging cacahing murid ingkang lêlahanan wau botên kenging langkung saking 5%. Mênggah caraning paniti tumrap lare ingkang dipun wastani nyêkapi kasagêdanipun, inggih punika ingkang pintêr, punika ragi rêkaos, awit ingkang dipun wastani pintêr wau mêndhêt ingkang pintêripun yêktos. Ing bab punika lajêng wontên rêmbag supados caraning suka kamirahan botên ambayar arta sêkolahan, kapêndhêtna wêwaton saking panggêsanganing têtiyang sêpuhipun kemawon.
Tindak kalèntu ing griya sakit. Ing satunggiling griya sakit ing Jawi Wetan wontên tindak kalèntu anjampèkakên tès mripat ngangge jampi ingkang sagêd damêl kobong. Ingkang nindakakên wau mantri saking pakènipun dhoktêr. Rahayu dene tiyang ingkang dipun jampèni wau nalika dipun tès angêrêmakên mripatipun, anjalari jampi wau dhawah ing sajawining mripat, dados namung adamêl gosonging kulit kemawon. Ing bab punika lajêng dados rêmbaging para ingkang wajib, lajêng badhe ngawontênakên tatanan supados jampi ingkang mawa daya ngobong, dipun wadhahi ing gêbyas ingkang
ing bab pandadaran radiotelegrafist tuwin telefonist alit, badhe kawontênakên ing Bandung ing wulan April ngajêng punika, ing sadèrèngipun têngah-têngahaning wulan. Sintên ingkang badhe tumut ing pandadaran wau, amacaka sêrat tanpa sègêl, janji botên awarni sêrat panuwunan. Kanthi ngintuna sêrat-sêrat katrangan ingkang pêrlu. Sadaya sasampuna katampèn wontên ing Voorzitter Examencommissie, Hoofdbestuur P.T.T. ing Bandung ing sadèrèngipun tanggal 11 Maart. Kajawi punika kakanthènana arta f 10,- inggih
Angsal-angsalanipun pakaryan Post ing wulan Januari 1938. Angsal-angsalaning pakaryan Post ing wulan Januari wau, tumrap post
pinanggih kêkirangan araaarta. f 1200,-. Fonds punika ingajêng dipun cêpêng ing wêdana ingkang sapunika kapindhah saking ngriku.
Ingsêr-ingsêran. Kawrat kêkancingan saking Gupêrnur Jawi Wetan, R. Sukêlan alias Sosrohadisubroto, wêdana ing Ngadiluwih, Kabupatèn tuwin Paresidhenan Kêdiri, dados wêdana ing Pujon, Kabupatèn tuwin Paresidhenan Malang. M. Suparto, tijd. wd. Wêdana ing Sukapura, Kabupatèn Probolinggo, Paresidhenan Malang, dados wêdana ing Ngadiluwih. R.M. Panji Dirosugondo, wêdana ing Pujon,
dipun colongi ing tiyang, ingkang anjalari sagêd damêl onyaning balok ganjêl ril saha sagêd damêl bêbaya. Ing bab punika pulisi tansah ngudi katrangan, wusana sagêd nyêpêng tiyang ingkang kadakwa nindakakên kadurjanan wau, inggih punika tukang bêsi, lajêng dados tahanan.
Parêpatan ing Hof voor Mohammedaansche Zaken. Wontên wartos, ing tanggal 7 wulan punika Hof voor Mohammedaansche Zaken ngawontênakên parêpatan ingkang kapisan, manggèn wontên ing gêdhongipun piyambak ing Cikini. Sanadyan parêpatan wau botên kangge umum, nanging ing kala punika kawontênakên atur-
ingkang dipun tumpaki Lord tuwin Lady Plunket manggih kasangsaran wontên sacêlakipun San Simeon. Jalaran dhawah wau saking kandêling pêdhut, salajêngipun kêbêsmi. Ingkang nglampahakên Tj. Philips. Ingkang numpak tiwas sadaya.
Bajag ing sacêlakipun Shanghai. Sampun sawatawis dintên wontên têtiyang cacah 250 layaran wontên ing susukan Soochow, ingriku dipun têmpuh ing bajag cacah 20 sami sikêp dêdamêl. Para
Dèwi Natasiyah enggal-enggal mêncolot saking papan patilêmanipun, lan tanpa ngangge pangangge ingkang kandêl, ujug-ujug lajêng mêdal ing jawi. Ing kala punika Dhobrinya sampun badhe bidhal, sakala punika Natasiyah enggal-enggal nyandhak sônggawêdhining kapal, dene sônggawêdhi ing sisihipun dipun cêpêngi dening ibunipun. Wanita kalih-kalihipun ing kala punika sami atawan-
nilar tindak tanpa pamitan dhatêng kula. Badhe dhatêng pundi tindak panjênêngan punika, lan punapa panjênêngan lajêng kondur punapa botên badhe dangu anggèn panjênêngan nilar kula tuwin ibu ingkang samangke sampun sêpuh punika. Mugi kula aturi ngandika
uga niyatku mau, arêp ngalang-alangi aja nganti kowe nibakake luh ana ing ngarêpanaku, awit mêsthi bakal ngabot-aboti anggonku arêp nêtêpi kuwajibanku anglakoni ayahaning nagara. Ing sarèhne saiki kowe kalakon bisa nêmoni aku, poma eling-elingên kandhaku iki, ulihku êntènana sajêrone têlung taun, yèn têlung taun iku wis kapungkur aku durung têka, êntènana têlung taun manèh. Dene yèn têlung taun manèh aku mêksa durung mulih, iku atêgês yèn Dhobrinya wis mati ana ing paprangan, lan kowe wis dadi rôndha, yèn wis têtela mêngkono, kuwi sakarêpmu, arêp lêstari dadi rôndha bae, iya kêna, kowe arêp laki manèh, iya masa bodhoa. Kowe kêna laki sasênêngmu, apa karo bangsaning pangeran, karo satriya, prajurit, sudagar sugih apa karo wong tani lumrah. Mung wêlingku aja pisan-pisan kowe nganti laki karo Alyasa, awit Alyasa iki wis dadi sadulurku sinarawèdi.
Natasiyah, genea têka sira ora gêlêm omah-omah manèh. Apa sira ora ngrasakake yèn nyata ora kapenak bangêt dadi rôndha iku, kajaba kang samono sabênêre iya ora patut yèn sira arêp lêstari dadi rôndha bae, luwih-luwih rupanira iku ayu, kang anjalari gampang bisane olèh têtimbangan kang bêcik. Mungguhing pamawasan ingsun, kaya-kaya mathuk bangêt, yèn sira iku dadi têtimbangane Alyasa, awit Alyasa iki babag karo umurira, lan satriya kang prawira lan utama.
Natasiyah ngaturakên gênging panuwunipun, dene sang prabu tuwin sang pramèswari sampun karsa amanggalih dhatêng piyambakipun nanging botên sagêd anglampahi punapa ingkang dados dhawuhipun wau. Aturipun Natasiyah makatên:
Anggènipun Natasiyah angêntosi sampun langkung nêm taun alih, nanging Dhobrinya botên wangsul lan ugi botên wontên wartosipun babar pisan. Botên watawis dangu Prabu Wladhimir ugi rawuh malih saha angarih-arih Natasiyah supados puruna dados semahipun Alyasa. Ing kala punika Natasiyah lajêng angudaraos makatên:
Nêm taun anggonku ngêntèni kayadene pakone gurulakiku, lan nêm taun manèh anggonku ngêntèni miturut ing prasêtyaku dhewe, nanging salawase iku, tanpa ana wartane bojoku babar pisan, dadi sêmu-sêmune pancèn iya têmênan, yèn dhèwèke iku wis mati ana ing paprangan, lan raine wis rusak dening manuk dhangdhang.
Sri Palupi, Mangkubumèn Wetan, Surakarta. Rêrêpènmu wis daktampa kanthi panarima. Kapan manèh kowe ngirimi layang Bu Mar lan ngirimi karangan kang apik-apik.
R.W. Sumoprojo, Kalicacing, Salatiga. Sêrat saha gambar-gambar 5 iji
Edie Wahyumiyadie, Blitar. Ing ngisor wangsulane pitakonmu bab pamulangan "Middelbare Vakschool". Tumrape bocah no. 1 kang wong tuwane blanjane kurang saka f 150.-, pambayare f 72.- ing dalêm sêtaun (10 sasi).
Anak no. 2 kudu mbayar sêkolah f 30.- ing dalêm sataun.
Anak no. 3 kudu mbayar sêkolah f 24.- ing dalêm sataun.
Yèn wong tuwane blanjane luwih saka f 150,- nanging
kudu mbayar sêkolah f 24.- ing dalêm sataun.
Anak no. 2 kudu mbayar sêkolah f 42.-
Andadèkake bangêt panarima lan bungahku kokirimi album kanggo pangeling-eling. Album mau speciaal kanggo wadhah potrète sêdulur-sêdulurmu kabèh, sing wis dikirimake nyang Bu Mar. Layangmu candhake karangan uga wis daktampa kanthi bungah.
Bocah cilik mbagèkake: dhayoh mbêngok: "Bu ibu, ana dhayoh lanang... rupane kaya oom, irêng... nganggo brêngos... rupane irêng..., jarike abang,... nganggo dhasi barang, iki lo bu wonge... kok ngingêtake
mungsuh bocah kaya ngono... ngisin-isinake uwong...
Ana kêthèk loro manggon ing alas kang cêdhak desa, nuju sawijining dina kêthèk mau padha rêrêmbugan arêp ngundhuh tawon madu duwèke wong desa. Rekane ngundhuh mangkene: kêthèk sing siji nyêdhak panggonane tawon madu, supaya njupuki talane, ananging mripate mêrêm, cikbèn ora diêntup, dene kêthèk sijine kang nampani samangsa kêthèk kang mêrêm mau mènèhake talane. Ananging luput ing tangguh, jalaran wong desa kang duwe tawon marani alon-alon, supaya aja nganti kawruhan dening kêthèk-kêthèk mau. Kêthèk sing mêlèk sumurup dirundhuk manungsa, banjur enggal nrancag mènèk mlembang mênyang wit siji nggêblas ora kawruhan parane. Ananing kêthèk sing mêrêm ora sumurup, mulane enak-enak njupuki tala sarta diwènèhake rewange, kang satêmêne sing nampani iku wong desa kang duwe tawon mau. Barêng êntèk kêthèk mêlèk, sapira kagèting atine barêng wêruh kang nampani iku dudu rewange dhewe. Rèhne kêsompok bangêt wis ora niyat ngoncati, ciptane ora wurung mêsthi mati, saking mirise kêthèk nglumpruk tanpa daya, nggêdêkês angasih-asih njaluk pangapura marang kaluputane ênggone tumindak culika mau. Wong esa kang pintêr mau nuli calathu, têmbunge: Bangêt panarimaku dene kowe wis têtulung marang aku ngundhuhake tawon ingonku kêlawan ichlasing atimu kang mêsthine tanpa ngarah opah, tindakmu mangkono iku dadia piwulang tumrap marang kowe, iya iku gêgambarane wong bodho, anane mung sarwa kapitunan, jalaran sakabèhing kangelane mung prêsasat dadi milike si pintêr; mula wêkasku marang kowe anak-anakmu padha wêlêgên ing kawruh supaya dadi kêthèk pintêr, amurih ora mung dadi ganyanganing liyan. Wis saiki enggal lungaa amor bangsamu mênyang alas, aja ngêntèni tumibaning
jogèd golèk lan dolanan bocah warna-warna. Ing gambar dhuwur iki dêlêngên ta cah, dolanan bocah-bocah sarta lêlucon kanthi miturut iramaning gamêlan. Sing têngah: Ciep Hien Tan Giok umur 4 taun. Wah wis ta, yèn ngegolake bokonge miturut iramaning kêndhang sarta gamêlan, prigêl sarta lucune ora jamak, nganti gawe kakuning padharane kang padha mirsani.
Kacarita sawusene kyai patih tindak, nuju sawijining dina garwane kraos arêp mbabar, awit pancèn wis wayahe. Kêng ibu marasêpuh nuli tata-tata kanggo maeka putrane mantu, samangsa wis mbabar. Dina iku uga garwane kyai patih mbabar, miyos kakung, bagus bangêt, ananging kang ibu durung nganti priksa kasêlak bayi mau digawa saka kamar, dicêgurake ing kali kang mili ing sacêdhake kono, nuli diijoli anake abdi kang ing dina iku mati. Ora antara suwe kang ibu marasêpuh rawuh, sarta reka-reka duka, amarga wayahe disedani ibune. Dilalah karsaning G. Allah kyai patih rawuh karo nggawa kêmbang Wijayakusuma. Sawise sowan ing kêdhaton
garwane ki patih wis mbabar nanging putrane disedani. Ki patih bangêt ing dukane enggal-enggal mlêbêt ing kamare garwane karo ngliga kêris, asêrêng pangandikane: "He wong wadon nistha, têgêl têmên matèni anak, rasakna ukumanmu."
Nanging kocapa, yèn wis bosên, têrus bubar, panggonane main padha kêthukulan sukêt, pakumpulane badminton palastra tanpa njaluk banyu manèh. Wah aku
kanggo wong sing wis cêkêl gawe, Sênior, luwih larang tinimbang kanggo Yunior. Pakumpulan loro iki mêpêki sawarnaning sport nganti bilyart barang iya ana. Ana Candhake.
Krungu têmbung mangkono ibune Barudin banjur nglirik Si Saban lan pitakon kanthi nêpsu: "He Saban, kowe rak dipitaya anjaga Agib, genea kok ajak mangan ana ing omahing tukang kuwih, cara kere, kowe kok entuk bae?"
Wangsulane Saban: "O, ndara, wayah panjênêngan punapadene kula namung omong-omongan kalihan tukang kuwih, ananging botên nêdha ing griyanipun."
Agib nyêlani: "He Saban, aja goroh kowe. Wong nyatane mêntas mangan roomtar ana ing omahe Malik, tukang kuwih, kok mungkir."
Ôngka 22, Rê Kli, 14
ing Bawah Sokawati, Sragèn - Pajagèn ing Gêgana - Têtingalan Ringgit Tiyang Kridhayatmaka - Kabar Warni-warni - Wêwaosan - Jagading Wanita.
Agêng pikantukipun sumrambah ing sih-sinisihan,sih-sinihan. samukawis ingkang kalêbêt rèmèh dipun anggêp wontên aosipun, tiyang ingkang nandhang papa, utawi kêkirangan dipun uluri têdha kanthi wêlas, kabêgjaning tiyang
angawontênakên swarga, congkrah angawontênakên [anga...]
Kathah-kathahing tiyang wiwitanipun nyêbar wijining congkrah, ing nalikanipun salakirabi, awit prêlunipun botên kamanah, sarta botên ngêdom-êdom wêwatêkanipun, tuwin cacadipun ingkang badhe dados jodho, namung ngarah sugih, singgih, lan kèringan kemawon, dados têntrêm sarta kasênênganing ngagêsang kadamêl wadaling sugih lan singgih, môngka punika botên kenging kadamêl têtambaking prihatos. Dene tiyang jêjodhoan, ingkang kenging dipun ajêng-ajêng tulus ing sapanginggilipun, namung yèn ingkang salakirabi sami trêsnanipun, condhong ing pikir lan wêwatêkanipun, punika ingkang dados têtanggêlaning rahayunipun anggènipun jêjodhoan, sanadyan dhumawah ing kamlaratan, kuwawi nandhang sarta sagêd angraosakên sênêng lan sakeca.
Saya dangu saya katingal saening tandangipun wadya Tiongkok, malah tumrap pabarisan ing Sansi pinanggih sakalangkung wulêt, botên kenging ginagampil ing mêngsah. Miturut wartos, pabarisan Tiongkok ing Sansi tuwin Onan, botên namung bela nagari kemawon, malah kalampahan sampun sagêd ngrêbat papan pabarisan Jêpan ing antawising Linpèng tuwin Yuncèng, kaprênah sacêlaking margi sêpur Tungpu. Salajêngipun wadya Tiongkok tumindak ngrisak margi sêpur ing Tungpu, prêlu kangge nyêgah ajênging mêngsah. Makatên ugi lajêng nyingkirakên kapal-kapal tuwin baita-baita Tiongkok ing lèpèn Hoangho sisih kidul.
Môngka manawi miturut kawontênan ing paprangan, panêmpuhipun wadya Jêpan ing Hangco tuwin Wugu sami kandhêg, panêmpuhing Pèngpu mundur, punapadene wadya ing saurutipun margi sêpur Tinsin - Puho tuwin Peiping - Hanko botên sagêd majêng, namung muthêk wontên salèring lèpèn Hoangho kemawon. Ing salugunipun papan pabarisan ing Hoangho punika kapetang pabarisan ingkang kapisan, Tiongkok dèrèng sagêd pacak baris wontên ing papan sanèsipun, awit sêlak kêdhêsêk ajêngipun wadya Jêpan. Nanging sarêng wadya Tiongkok gadhah grêgêt kados ingkang pinanggih ing sapunika, ing papan sanès-sanèsipun lajêng dipun [di...]
Kajawi punika, golongan Tiongkok inggih lajêng mangrêtos bilih pabarisan ing margi-margi, ing margi sêpur tuwin ing kitha-kitha, punika malah namung mikantukakên dhatêng Jêpan, amargi Jêpan anggadhahi têtumpakan tuwin dêdamêl pêrang langkung kathah ingkang kenging kaambahakên ing ngriku. Mila pratikêlipun Tiongkok, sawarnining margi wau sami dipun risak. Dene pinanggihipun samôngsa Tiongkok botên gadhah margi tuwin margi sêpur babar pisan, saya damêl pakèwêdipun Jêpan anggèning badhe ngangsêg malêbêt, mriyêm-mriyêm tuwin oto-oto mriyêm, botên sagêd kabêkta dhatêng paprangan. Môngka tumraping paprangan, manawi tanpa dêdamêl ingkang kados makatên wau têtandhinganipun wadya Jêpan kalihan wadya Tiongkok, pinanggih botên timbang, Jêpan kawon sangêt sampun tamtu tandangipun wadya Jêpan badhe tanpa daya, dening têtandhingan kalihan mêngsah tigasan wontên ing papan ingkang dèrèng sumêrêp lèr kidulipun.
Tatacara wilujêngan brêsih dhusun ing ngriku nalika jaman samantên, botên katamtokakên wulanipun, namung angguru sabibaring panèn. Ing nalika samantên ingkang bupati taksih kagungan lênggah siti salêbêting kitha, sarta sabin sawatawis bau ing sacêlaking kitha ngriku. Mila sabên taun ingkang bupati ugi anggarap lênggahipun sabin wau.
Pêpêrangan ing jaman sapunika botên abên kêndêl, namung abên kasagêdan, kathahing tiyang lan
Kathahing prajurit lan sakêdhikipun tiyang ingkang tiwas, punika atêgês kiyat. (saradhadhu sami ngêsong kados landhak).
ing mêngsah. Panganggenipun mimis yutan sadintênipun. Pabrik pirantos nyambut damêl siyang dalu mawi tiyang ewon, ewadene kêrêp kantu. Pangintun têdha, sandhang lan jampi tanpa pêdhot. Sadaya punika tansah kawontênakên.
kangge luchtbeschermingdienst. Bêstir lan pulisi ingkang dados pangajêngipun.
2. Bêstir ngawontênakên kursus kangge tiyang ingkang ing têmbenipun sagêd anindakakên padamêlan luchtbeschermingdienst, kados ta:
a. Nêlik dhatêngipun mêngsah lajêng lapur sarana telêpun radhio dhatêng luchtbeschermingdienst, manawi wontên [wo...]
e. Nyumêrêpakên mutawatosipun: gas racun, ingkang kasêbarakên dening bom gas utawi dipun sêmprotakên saking motor
pajagèn) kangge mitulungi tiyang-tiyang ingkang nandhang tatu lan kenging gas racun.
Petruk : Kawula nuwun, wontên ing jawi rumaos kêjot kumitir kêcarup maras sarêng abdi paduka nampi timbalanipun gusti kula Sang Prabu Ramawijaya, nanging sarêng wontên ing ngarsa paduka abdi paduka pun Anjaniputra botên anggadhahi manah ingkang kêmarasan, nok nok nok non,
ing ngarêp kalêbus, lan dhadhamu banjur katon gilap jalaran kêbanjiran... ilêrmu.
Garèng : La iya, nèk mung gludhug bae ora dadi ngapa, balik nganggo udan barang, hla aku iki sing rêkasa. Ora, Truk, sabênêre aku kiyi kok isih tomtomên karo gêbyagan wayang wong sing dianakake dening pakumpulan
umume ora wajib mêthunthung dhadhane. Kapindho: akèh
pangkat ing ngalam donya tanahe dhewe kene kiyi, mèh sing mêncit dhewe, ana kok diêlih... dêl... lèr. Saya gêdhe manèh atine bôngsa Jawa, dene akèh para kaum têlèk (intellectueelen) sing padha mriksani.
Garèng : Wayah, ambok aja disambungi nganggo: loso loso barang mêngkono. Ora, Truk, bab sing wis dirêmbug iki kabèh mula iya gawe bungah lan gêdhening atine bôngsa Jawa umume, ewasamono mêksa durung marêmake, lo, kiyi karêpe mangkene: bôngsa Jawa kuwi nyang kagunan lan krawitane dhewe, wah, iya pêthunthungan-pêthenthengan têmênan, iki aku ora arêp maido, awit kagunan lan krawitan Jawa kuwi, dening bôngsa liya pancèn iya uwis dianggêp muluk têmênan. Nanging anggone mêthunthungi lan mêthènthèngi kagunan sarta krawitane apa kanthi mawa trêsna, hla kuwi atiku
kagunan krawitane dhewe ana ing sêkobêrêh, pating kranthil, pating srênthil, sêthithik bangêt mêngkono. Lo, sêthithik bangêt manawa ditimbang karo cacahe wong Jawa sing manggon ana ing Bêtawi kene. Tak arani wong sing nonton
Kang Garèng, anggone ora akèh bôngsa Jawa sing padha nonton ana ing sêkobêrêh, kowe aja guru-guru mutusi yèn bangsane dhewe iki salugune ora dhêmên karo kagunan lan karawitane dhewe, rak bisa uga saka sabab liya-liyane, kaya ta: karcise larang bangêt.
mangeran. Hla, iki ngajak ora omah, Kang Garèng. Nanging wong dhêmên kuwi iya kudu nganggo duga prayoga, yèn kira-kira sing didhêmêni mau ora kêconggah waragade, dhêmêne iya kudu bisa diabani: sê-top, mas. Nèk mungguh panumuku, ing sêkobêrêh kurang wonge sing nonton, kuwi ora marga saka ora dhêmên, nanging sing
Kang Garèng, mêsthi kêbake sing nonton. Kajaba saka iku, anggone ora akèh wong nonton kuwi bokmanawa uga jalaran saka kurang reklamê.
Garèng : Hla nèk iki aku mupakat, Truk, sajake
maine: eman-eman ngulêmi layang-layang bakar. Lucune manèh, Truk, layang kabar sing diulêmi kuwi layang kabar Walônda: kumplit, layang kabar Tionghwa: pêpak, nanging layang kabar bangsane dhewe, ana sing kêlepyan, yaiku: pêrasaan kita. Tindake pangrèh sing kaya ngono kuwi banjur kayadene anduwèni panêmu: butuhku saiki kiyi mung dialêm, mulane ulêm-ulêmanku jurnalis Lônda lan Tionghwa iya kumplit, awit iki kabèh nyang kagunan Jawa mêsthine ora ngrêti alip bengkong, mulane bisane iya mung ngalêm thok bae. Seje karo jurnalis bangsane dhewe akèh sing ngrêti, iki mêngko rak bisa gawe... rèwèl.
Garèng : Bagus, jèrèngên saka siji, Truk. Cêkake rêmbug iki dikatamake. Aku iya wêruh, yèn besuk Kêmis iki kowe arêp nyang Ngayoja prêlu andhèrèk mahargya adêge kadipatèn Pakualaman ganêp satus salawe taun, ewasamono rêmbugane iki dirampungake dhisik, lo.
Ngudi murih tiyang purun nyambut damêl. Directeur's Lands werkinrichting ing Ngawi, apratela bilih têtiyang ingkang dipun kajêngakên nyambut damêl wontên papan ngriku punika tiyang ingkang pancèn baku lumuh nyambut damêl, nanging pinanggihipun têtiyang ingkang dhatêng, sami têtiyang jêmpo saking cacad. Ingkang punika ing sapunika wontên dhawuh saking ingkang wajib ing sêrat kêtrangan supados kapratelakakên bilih tiyang ingkang nyambut damêl punika tiyang saras badanipun.
Para warga lan pangrèhing Islamietisch Hof. Kados ingkang sampun kawartosakên ing Kajawèn ingkang sampun kêpêngkêr, inggih punika ing bab wontênipun Adathof tuwin Islamietisch Hof, saha dèrèng dangu punika sampun kabikak, ingriki ngêwrat gambaripun
ingkang mêntas nitipriksa ing bab wontêning sêsakit malaria ing Selebes sampun wangsul. Miturut pamanggihipun Dr. Stoker, ing Selebes supados kawontênakên tindak nyaèni kawontênaning patambakan tuwin sanès-sanèsipun, supados botên dados panggenaning lêmut malaria. Saha ingriku kawontênakên
Pabrik karung. Wontên têtiyang golongan sawatawis saking Cirêbon bidhal dhatêng kabudidayan Dlanggu, Klatèn. Têtiyang wau sami juru nênun badhe nindakakên nênun karung wontên ing pabrik Dlanggu. Karung wau badhe kangge wadhah gêndhis.
Ngindhaki rikat lampahing sêpur. Miturut wartos, wiwit benjing wulan Mèi ngajêng punika wontên ewah-ewahan ngrikatakên lampahing sêpur saking Bêtawi dhatêng Bogor, Sukabumi tuwin Bandung. Tumrap margi sêpur Krawang dèrèng sagêd katindakakên, amargi prêlu badhe andandosi marginipun rumiyin, sarana ngewahi margi-margi ingkang menggokipun malêngkung sangêt. Manawi sampun tumindak lampah rikat wau, têtiyang saking Bogor ingkang badhe dhatêng Bandung botên pêrlu mêdal Bêtawi malih.
Lampah layaran saking Makasar dhatêng Eropa. Miturut wartos wiwit ing wêkasaning wulan Maart punika badhe wontên lampah layaran saking Makasar lajêng dhatêng Eropa, ingkang katindakakên dening Kon. Wilhelm Wilhelmsen.
Tosan lami ingkang katumbas dening bangsa Jêpan. Sampun sawatawis dangu tumindaking kintunan tosan lami saking tanah ngriki dhatêng Jêpan dipun kèndêli, margi dèrèng angsal palilah saking parentah Jêpan ingkang gêgandhengan kalihan parentah ngriki. Ing sapunika palilah wau sampun wontên, mila lajêng tumindak wontên kintunan tosan lami malih. KitunanKintunan. tosan lami wau
Salajêngipun kathah têtiyang dagang alit ingkang wiwit pados tosan.
Kajêng saking tanah ngriki tumrap nagari Walandi. Awit saking ada-adanipun Prof. Dr. C. van Iterson, nyobi damêl dlancang ingkang badhenipun kajêng saking tanah ngriki wontên ing T.H.S. ing Delft, pinanggih sae. Sagêd ugi dados majênging kajêng wau saking tanah ngriki.
Pakêmpalan anti-wukêr badhe ngawontênakên congres. Pakêmpalan anti-wukêr ingkang wontên ing Surakarta, ingkang dipun sêsêpuhi Mr. P.A. Blauw, benjing tanggal 9 tuwin 10 April ngajêng punika badhe ngawontênakên congres, manggèn wontên ing soos Harmonie, adhêdhasar parêpatan umum. Congres punika badhe dipun dhatêngi wêwakiling pang-pang saking Medan, Padang, Bêtawi, Bogor, Ngayogya, Magêlang tuwin Surabaya.
Pabrik sês Nitisêmita nunggilakên damêl. Wontên wartos pabrik sês Nitisêmito ing Kudus badhe nyambut damêl sêsarêngan kalihan pabrik sês sanès-sanèsipun sawatawis. Tumindaking damêl sêsarêngan wau adhêdhasar cooperatie. Rancanganipun badhe tumbas motor mabur piyambak, pêrlu badhe kangge anggêgana dhatêng Singapura, pangagêngipun Mr. Sahehudin. Tumindaking wara-wara badhe kalampahan sarana radio saking Kudus. Kintên-kintên ada-ada punika badhe tumuntên katindakakên.
Bangsa Indhu dados Mahaguru. Kawartosakên, Prof. Venkata Raman, satunggiling bangsa Indhu ingkang angsal Nobelprijs, badhe anggêntosi Prof. Zeeman wontên ing Universiteit Amsterdam.
Oostenrijk sampun dados satunggal kalihan Jerman. Nalika Sang Hitler dhatêng ing Oostenrijk tinampi kanthi gambiraning manah dening rakyat Oostenrijk.
Prins Bernhard wontên ing Londen. Sampun sawatawis dintên Sri Paduka Prins Bernhard tuwin ingkang rayi, Prins Aschwin rawuh ing Londen. Kala punika kathah ingkang migatosakên, ing station Liverpool kathah sangêt tiyang ingkang
Stirum, lajêng dhahar wontên kadhaton. Panyarenipun wontên pamondhokan partikêlir. Kala titihan dalêm Sri Paduka Prins Bernhard dumugi ing palêrêman kèndêlipun taksih têbih, lajêng tindak, ingriku dipun urmati ing tiyang kathah ingkang nandhakakên bilih têtiyang ingriku sami sarju.
Manggih mas tuwin intên. Miturut wartos, têtiyang ingkang sami nindakakên panitipriksa kawontênanipun pasitèn ing Ngabêsi, ing sauruting lèpèn
Kanthi gumun ingkang tanpa upami, Mikalya tansah ngawasakên dhatêng banyak ingkang sagêd tatajalma punika, saha lajêng bingung anggènipun badhe mangsuli. Ing wusana banyak wau saking balok kajêng wau ujug-ujug lajêng mêncolot ing gisik. Mikalya dèrèng ngantos wicantên punapa-punapa, banyak sampun malih awujud satunggiling kênya ingkang sakalangkung endah ing warni. Nyumêrêpi wawarnèn ingkang makatên wau, Mikalya rumaos katarik manahipun ingkang
Mikalya lajêng nyandhak darijinipun sang kusuma, ingkang kêbak sêsupe mawa sêsotya, sang kusuma lajêng karangkul, nêdya dipun aras. Nanging sang endahing warni wau ngendhani saha enggal-enggal nguwalakên rangkulanipun sarwi wicantên makatên:
Tanpa ngucap punapa-punapa Mikalya lajêng nyandhak bangkekanipun sang putri, kajunjung sarta lajêng katumpakakên ing kapalipun. Sasampunipun makatên, Mikalya piyambak lajêng nyengklak kapalipun, ingkang lajêng kabandhangakên nuju dhatêng Kiyèph. Sarêng dumugi ing sacêlakipun kadhaton, Mikalya lajêng undhang-undhang abdi karaton kapurih ambêkta angsal-angsalanipun maliwis lan banyak wana wau dhatêng pawon, dene piyambakipun piyambak enggal-enggal anjujug ing bangsal pahargyan. Sadumuginipun ing ngriku, Mikalya nêlungakên badanipun tumuju dhatêng Prabu Wladhimir tuwin sang pramèswari, sasampunipun lajêng suka urmat dhatêng para tamu sanès-sanèsipun. Salajêngipun Mikalya nuntên matur dhatêng sang prabu kirang langkung makatên:
Mikalya: Nuwun, kados sampun kathah ganjaran nata ingkang kaparingakên dhatêng kawula, dados ing bab punika sinuhun botên prêlu amanggalih. Ewasamantên manawi sinuhun mêksa badhe paring ganjaran dhatêng kawula, panyuwun kawula kalêrês dintên ijab kawula kalihan putri wau, mugi para kawula ing Kiyèph sadaya, kaparênga nêdha lan ngombe sakatogipun laminipun tigang dintên tigang dalu kanthi lêlahanan.
Mila ing ngriki, sagadug-gadug kula, kula badhe ngandharakên ing bab panjagi, kajawi kados tindakipun C. ugi botên namung cêkap wêdhakan sabên badhe kêkesahan kemawon, sanadyan botên badhe kêkesahan inggih kêdah sabên enjing mrêlokakên siram wuwung, dene wêkdal siram wau sampun ngantos srêngenge malêthèk, samantên ugi yèn siram wêkdal sontên sampun ngantos langkung saking jam gangsal.
Sasampunipun dipun srêbèti sarta sampun garing, badan sakojur lajêng kabobokana utawi kagosoka wêdhak. Dene wêdhakipun
mawi toya wantah kemawon. Dene sasampunipun wêdhakan, kintên-kintên sampun saprapat jam, lajêng kagosoka andhuk utawi sinjang ingkang rêsik.
Rêrigênipun ingkang wajib anggèning badhe ngajêngakên bôngsa Bali supados purun anglêbêtakên anakipun dhatêng pamulangan, wiwit taun 1908, nanging wohipun mêksa dèrèng nglêgakakên.
Para warganing P.B.S. ingkang sami nyinau olah-olah punapadene dêdamêlan tangan.
Nanging wantuning pangudi wau tansah lumintu, dangu-dangu inggih lajêng sagêd ambuka manah, malah dumugi wanitanipun pisan ugi sami majêng. Dumugi taun 1930 sampun wontên wanita bôngsa Bali ingkang nglajêngakên pasinaonipun dhatêng Bandhung, tuwin ing taun 1931 wontên malih 24 ingkang dhatêng Blitar sami nglajêngakên sêkolah guru.
Dumugi ing tanggal 1 Oktobêr 1936, para wanita ing Dhènpasar Bali, sampun sagêd ngêdêgakên pakêmpalan nama Poeteri Bali Sedar. P.B.S. ing sakawit warganipun namung 5, dangu-dangu saya mindhak kathah. Dene ancasing pakêmpalan wau:
1. Mitulungi lare-lare èstri wêdalan pamulangan andhap ingkang kandhêg pasinaonipun, jalaran [jalar...]
[...an] botên gadhah waragad, lajêng dipun waragadi, 2. Ngudi para botên sumêrêp sastra sagêda maos tuwin nyêrat, 3. Nampèni lare-lare èstri ingkang asli saking sanès panggenan, 4. Ngawontênakên wulangan basa Walandi, tuwin 5. Ngawontênakên wulangan olah-olah.
Sadaya wau kenging kangge titikan kamajênganing wanita bôngsa Bali, ing salajêngipun tamtu botên beda kalihan kajamênganing
swara sing pungkur / anguwuh putranya èstri / ingkang lagi enak lungguh / ngrasakkên kêsêling dhiri / jalaran mêntas badminton //
padha Jawi satuhu / tan prayoga lamun kongsi / nilar kasusilanipun / luwih-luwih tumrap èstri / nadyan putus kawruh kulon //
mula gêndhuk datan liya wêkas ingsun / nadyan ta sira wus wasis / cara Lônda Inggris putus /
dudu / dèn bisa anuju ati / iku aran wruh ing kewoh //
Ngublêga tigan ngantos wat, manawi sampun kaparingana trigu sakêdhik, tuwin kaparingan santên kanil lan sarêm, lajêng kadadar tipis-tipis, bilih sampun matêng, kaisènan bakmi garing. Sasampunipun lajêng kagorèng mawi mêrtega utawi lisah klapa, prayogi kadhahar mangêt-mangêt.
Petruk : Wèh, ha iya, ambalêrêt ane. Ora, Kang Garèng, sanyatane mono anggonku dandan mêngkene kiyi mung miturut dhawuh, dadi iya ora golèk gagah, ora golèk brêgas, utawa iya ora golèk manis, mung supaya bisa andhèrèk mahargya kang ora nyêbal pranatan. Dene ana wong wêruh panganggoku mêngkene iki,
Garèng : Wayah, bokmanawa kagawa pangkate, ora kêna nêmoni wong cilik, ambok aja guru-guru andakwa sing ora-ora dhisik. Wis, saiki caritakna
kaduwung wuri / sôngga uwang dhêlog-dhêlog //
Lamun nêpsu aja katon anèng sêmu / candhêtên sajroning ati / mamrih tan ana kang wêruh / supaya kalis ing liring / iku
kaduwung ywa banjur jêtung / eklasna ing lair batin / jêr aran barang kabanjur / luwih bêcik angelingi / tindak kang bakal linakon //
ingaran wong cubluk / tan wêruh ing bênêr sisip / prasasat kadi wong bento //
banjur nglangak pindhanipun / rumasa tan ana janmi / tan wurung manggih pakewoh //
Sampun dados pikajênging alam, bilih satunggal-tunggaling pangawak, ambêtahakên dhatêng gêsang bêbrayan, makatên ugi badan jasmani (wadhag)
ing (kêmpalipun) badan jasmani kalihan rukani botên sanès inggih wujuding tiyang gêsang punika. Saha tiyang gêsang punika wontên kalih awak-awakan. Satunggal pangawak jalêr, satunggalipun pangawak èstri, ingkang kalih-kalihipun gadhah pikajêng gêsang bêbrayan, cêthanipun bêtah dhatêng jêjodhoan.
Mêtir ingkang cêkapan sêpuhipun kaoncekana kaangkah isinipun watawis 1 cangkir, nuntên kagodhog, amaruda klapa
ingkang lêmbat, slèdri, timun ugi karajang. Bumbunipun: bawang, kêncur, gêndhis, lombok abrit kabucal isinipun, sarêm,
Bumbu bècèk punika sami kemawon lan bumbu gule, namung kaot sawatawis, inggih punika yèn bumbu bècèk, mawi parudan kalapa sêpuh dipun gorèng tanpa lisah, lajêng dipun pipis alus tuwin tanpa lombok, ulamipun tanpa dipun kêlèti, namung kakêrok ingkang rêsik. Dados kakatutakên sakulitipun. Bècèk punika kêdah kênthêl ngantos litrêk-litrêk pindha pindhang, mila kalêbêt ing basa wangsalan: pindhang lulang=kacèk apa. Pangêmuning raos lêgi kêdah kaangkah namung mônda-mônda kemawon.
kacuwilana agêng-agêng) satunggal-tunggaling pothengan kapopoka ing bumbu kêpara kandêl angêmplèk, ulamipun sampun ngantos katingal, lajêng dipun êpèsana, nuntên kaêdanga, lajêng kagarang ing sangan, ngandhap nginggil pes-pesan kalambarana godhong pisang, ing nginggil katindhihana sela utawi barang sanèsipun ingkang awrat (opor ayam: botên susah mawi kapanggang rumiyin).
Namung tumraping sinjang kados makatên punika limrahipun namung dipun rêmêni ing priyantun Surakarta piyambak, tumrap wontên sajawining Surakarta, bangsaning cêplok punika botên dipun rêmêni, amargi dipun wastani
Ing nginggil punika gambar-gambar sêsawangan dununging pakaryan lisah pèt kêkalih kasêbut nginggil, dipun sawang saking lèpèn Musi. Sisih têngên: Gambar dalêm Kangjêng Tuwan Ingkang Wicaksana kalihan Tuwan Elliot jumênêng wontên salah satunggiling manara pangêburan lisah pèt ing Sungèi Gêrong. Gambar ngandhap: pipa ingkang gathuk kalihan tuking lisah, wusana lisah wau nyêmprot santêr. Gambar sisih têngênipun
bawaning wus sarwa bingung / rinubung ing kaloban / yèn tinimbang bot sih
kang biyèn mung ginambar / jroning nendra ngimpi wruh kang adiluhung / kang ing mangkya wus binabar /
amung kêna kanggo nimba banyu sumur / kang bêning mênêb sumilak / ing jaman kang wus kawuri //
sèwu ewuh nora kaya / yèn rinasa pancèn angèl wong urip / kang kèlu mring jaman maju / wit kudu sarwa rowa / toging prana mung rêkasa rasèng kalbu / tansah sambat kêkurangan / jinèrèng-jèrèng tan dadi //
tinimbang prajanira / tansah bot sih jêr ukuraning pamêtu / pancèn mung urip prasaja / yèku urip cara Jawi //
jiwangga / kudu jêjêg tan gonjing wruh ing warni / rêrêngganing rat linarut / ing cipta dèn sarônta / aywa gêtêr gita tumonton ing wujud / kabèh iku
tan maido sajakipun / kaya iya-iyaa / amung bae kawruhana batinipun / sambate sundhul ngakasa / tansah kurang sabên ari //
marma kang nora sêmbada / dèn sarônta ywa kaduk rasèng ati / mèri marang caking pandum / rêngên ta kawruhana / kang nèng wisma loji radhione ngungkung / motor sedhan modhèl enggal / linadenan para abdi //
wragadira / wong garang gagah ing urip //
mèsêma dhuh mirah ingwang / nyawang jaba galo dulunên yayi / lah dalah blêduge mabul /
Pinanggihipun ing paprangan ing wêkdal punika, Jêpan tansah kêsêsêr, kathah panggenan ingkang sampun dhawah ing Jêpan sagêd kêrêbat dening Tiongkok malih. Miturut wartos, wontên wadya Jêpan cacah 10.000 ing Lunsih dipun kêpung ing wadya Tiongkok, saha lajêng dipun têmpuh sesarêngan dening wadya Tiongkok wau, wadya Jêpan ingkang tiwas tuwin kêtaton ngantos ewon, malah golonganing wadya Jêpan wau sami kecalan
kathah sangêt, ing ngriku wadya Tiongkok saya mapan gêlaripun pêrang. Kajawi wadya dharatan, ugi wontên golongan
[...bantu,] ingkang dhatêngipun anggili tanpa kêndhat. Dene tumrap Tiongkok, sarêng paprangan saya dangu, pangudi ajênging wadya pêndhêtan saking têtiyang tani tuwin sanès-sanèsipun saya majêng. Ingkang dados pangajênging wadya golongan punika Kolonèl Siyangyuwan, pangirupipun dhatêng golongan tani saya agêng, mila kawontêningkawontênaning. wadya Tiongkok pinanggih tansah mindhak-mindhak. Kajawi punika wontên golonganing wanita pangajaran ingkang sêtya praja sami malêbêt dados saradhadhu, malêbêtipun wau sarana pilihan, mila sanadyan
Saya sarêng tuwuh paprangan ing Sansi punika, ing ngriku katingal bilih tandangipun wadya Tiongkok botên kenging dipun gêgampil. Mirid tumindaking gêlar ingkang dipun tindakakên dening Marsêkalêk Syangkaisèk, tumrap paprangan ing Sansi wau lajêng ngawontênakên lampah kawan bragada, prêlu kangge nyêgah supados Jêpan sampun ngantos anglangkungi lèpèn Howangho, tuwin sagêda mêdhotakên margi sêpur Lunghai. Tumrap wadya Sansi supados ngangsêg ajênging wadya Jêpan, kadamêl tigang golongan. Wadya ing sisih wetan dipun tindhihi dening Jendral Cutèh tuwin Jendral Pèngtèhui, kêdah ngangsêg saking kidul wetaning Sansi ngênêr mangalèr dhatêng Siciwang. Wadya pusêr
Taiyuwan, wadya ingkang saking sisih kilèn dipun pangagêngi dening Jendral Pucoyi tuwin Holung, kêdah ngangsêg mangetan, prêlu nêmpuh Sinsin, tuwin taksih wontên sanès-sanèsipun malih.
Wontên malih wêwinih sirnaning kasênêngan salêbêting griya, langkung saking ingkang kasêbut wau, inggih punika ewa dhatêng agami. Manusa salaminipun manahipun taksih kadunungan kèngêtan dhatêng agami, botên sagêd dhumawah ing karisakan. Yêktosipun wontên, tiyang salêbêting griya yèn kirang têntrêmipun, amasthi kirang agaminipun, dados saraking agami kêndhih dening pratingkah nistha, wajibipun dhatêng sasamining tumitah kêndhih dening pangôngsa-ôngsa mikolèhakên badanipun piyambak, yèn nandhang papa, pitadosipun dhatêng Gusti Allah kêndhih dhatêng prihatosipun, sihipun dhatêng Gusti Allah kêndhih dening kasêngsêmipun dhatêng kamuktèn, lan dhumatêng
panjênêngan ambukanana nglampahi agami, ingkang kalawan sarèh, sarta dadosa tuladhanipun ahli
kautamèn, lan icalna ewanipun, dados ing griya kadunungan agami. Yèn manah kaêrèh ing agami, amêsthi têbih saking pabên lan congkrah, lan têbih saking jail, punapa malih pamrih ingkang makolèhakên badanipun piyambak. Namung salêbêting griya botên sagêd kadunungan têntrêm, yèn sêpên saking pangrêngkuh sae, ingkang kawêdal ing pangucap, lan lair saking pratingkah. Wontêning pa-
Pirantos pêrang ingkang kangge nlabung mêngsah sawingkinging pabaratan pêrang punika motor mabur. Mênggah warninipun kenging kaperang dados tiga. Kapisan Jagers punika motor mabur alit, kalampahakên tiyang satunggal, mawi dêdamêl sanjata mêsin agêng (mitrailleur) satunggal utawi kalih. Kajawi punika ugi sagêd ambêkta bom sawatawis. Motor mabur punika gampil dipun wolak-walik lampahipun, prasaksat pêksi sikatan. Pigunanipun kangge ambujêng lan pêrang ulêt kalihan motor mabur mêngsah. Pramila motor mabur Jagers kapacak kangge anjagi nagari lan ugi dados colokipun Bommenwerpers ingkang kaajêngakên ing
Namanipun sampun anêrangakên manawi motor mabur punika pirantos kangge anyêbar bom. Racakipun motor mabur punika agêng, isi tiyang kalih, ngantos nêm iji. Dêdamêlipun mitrailleur mêpaki keblat lan sagêd nyanjata mangandhap lan manginggil. Tumrap ingkang wêdalan enggal wontên ingkang kaisenan mriyêm alit. Kêlimrahanipun sagêd ambêkta bom ngantos 1000 kg awratipun. Mênggah têbaning jajahan ngantos 1000 km. Dados saking Bêtawi kirang langkung sagêd ngêbom kitha Banyuwangi. Rikatipun mabur kangge motor mabur dharatan ngantos 500 km satunggal jam. Kangge motor mabur ing sagantên watervliegtuig 320 km. Rikating aburipun wau saya dangu saya mindhak, ugi mindhak têbaning jajahan lan kathahing momotanipun bom.
Kaping tiganipun motor mabur Verkenners. Verkennen atêgês madik. Dados motor mabur punika kangge ningali jajahan lampahing mêngsah, ingkang kangge Verkenners punika limrahipun Bommenwerpers. Wadhah-wahahipun bom dipun kirangi. Sudaning awratipun
kêkiyatanipun barisan motor mabur Inggris ing taun 1938 wontên 123 eskadrilles. Satunggal eskadrille cacahipun ngantos 16 motor mabur. Kabage 68 eskadrille bommenwerpers, 30 eskadrille jagers lan 15 eskadrille verkenners.
Kaping kalih, ing sajawining kitha kawontênakên vliegvelden (papan anggagana motor mabur) kangge dununging Jagers.
Kaping tiga, ing panggenan ingkang kapilih dipun sukani mriyêm-mriyêm lan mitrailleurs kangge nyanjata motor mabur mêngsah. Kajawi punika panggenan wau ugi dipun sadhiyani sèntêr kangge nyorot ing wêkdal dalu.
Petruk : Kiyi saka ciliking atiku, Kang Garèng, awit aku rumasa, wis wong cilik, kathik rada ngoyod ana ing Batawi, têmtune adat tatacarane Jawa akèh pêrlope, ing môngka ana ing
Garèng : Ambok cara sing akèh-akèh kaya para nonoman jaman saiki bae, yaiku para nonoman sing padha olèh pangajaran kulonan, lan sing ngrumasani wis katam nyang adat tatacara kulonan, lo kuwi sing akèh-akèh - ora kabèh,
Petruk : Bênêr, Kang Garèng, anggêre sêmbada bae. Awit tumrape jaman saiki dunya Jawa kuwi wis akèh ngapurane. Mung bae aku kiyi wong isih rumasa wong Jawa dêlês, lan wawasane wong Jawa kuwi sok anèh-anèh, nèk kêtêmu wong kang lagi kapisanan, kok banjur ngrasani: kae wong kok andêmênakake, wah iki sawijining pangalêmbana kang wis katog têmênan. Awit ing sajêrone: andêmênakake mau isi: wong kang idhêp tata, andhap-asor, pintêr, lan êmbuh apa manèh. Mulane ukurane wong Jawa sing diunèkake: wong utama kuwi,
saka dhuwure iya mèh samalaekat, ewasamono akèh bae sing ngarani: wong ... kurang ajar. Iki ora liya
sing kaya ngono kuwi mau saolèh-olèh tak jaga bangêt, Kang Garèng. Aku rumasa: pangajaranaku kuwi mogol, adat tatacara Jawaku, sabab wis kêsuwèn, manggon ana ing Bêtawi, têmtune akèh kithale. Supaya patrapku iki aja pati nyêngklak bangêt, mulane sadurunge pangkat mênyang Ngayoja, aku ambuwang layang loro, Kang Garèng, sing siji
konjuk marang pêpatih dalêm Pakualaman, prêlu nyuwun katêrangan, bisane aku andhèrèk mahargya ing pasamuan ing Pakualaman, wajibku kudu manganggo sing kêpriye. Layang kang nomêr loro konjuk ing prayagung, sêsêpuhe ing Pakualaman kono. Dene isining layang kang ôngka loro iki, cêkak aos, aku munjuk barès: abdalêm punika sangêt cilaka calili, punapa kaparêng abdalêm tut wingking tindak dalêm ngadhêp ing astana Pakualaman.
iya banjur jowal-jawil karo matur mangkene: abdalêm wontên ngriki ...
Petruk : Wayah, kathik dianggêp kayadene wong sing kêlalèn ora melu diundang kêndurèn, banjur dheham-dhèhèm ana ing ngarêp omahe wong sing duwe hajat kêndurèn mau. Karo manèh bab prakara sugatan, Kang Garèng, pranatane ing kono rajin bangêt, kowe ora prêlu jowal-jawil karo tanggamu, mêsthi olèh bagian. Awit ing kono carane kêna diarani: sama rasah, sama ratah têmênan. Ora prêduli prayagung, wong cilik, bôngsa ningrat, utawa Pak Krama bae, anggêr jênêng tamu iya pinaringan sugatan, tur ora dibedak-bedakake. Tuwan gupêrnur ngunjuk sampanyê, aku
aku nganggo tak saranani: cêngir-cêngir ...
Garèng : Tur sauwise nganggo rada kliyêng-kliyêng. Ora maido, Truk, awit kulinamu ngombe ... lêgèn. Saiki kêpriye layangmu karo pisan
Garèng : Wiyah, ambok mêrwatasuta mêngkono, [mêngko...]
[...no,] kathik mêrwata êmbah, kuwi cara ngêndi ...
Petruk : Yak, ambok aja nyanthulani wong omong bae. Iki saka gêdhening atiku, nganti pikiran bisa krêkêp gumolong dadi siji, kang anjalari ora anduwèni kêkuwatiran apa-apa. Bab anggonku tata-tata pangkatku, golèk silihan jas langênarjan, kêris barang kuwi, ora prêlu tak
ing pondhokan, barêng jam 6 sore prêsis, aku wis ngadhêp ana ing dalême prayagung kang arêp tak dhèrèki mau. Wis mêsthi bae panganggoku iya wis miturut artikêl, Kang Garèng, lan jam sêtêgah pitu thèng, kanthi andhèrèk prayagung mau, aku wis ana ing pêndhapa astana Pakualaman.
Petruk : Saka pangèstumu rada ora, Kang Garèng, saperangan gêdhe iya jalaran
Mungguh têrange iki mangkene: Nalikane aku têkan ing Pandhapa Pakualaman mau, ing kono wis akèh bangêt tamune, kakung putri, Walônda Jawa lan Tionghwa, sing akèh bôngsa luhur sapupu têkuk kae, utawa bôngsa ... sugih dhuwit, kang padha nuju nyang paringgitan prêlu arêp ngunjukake kasugêngan dalêm Kangjêng Gusti Pangeran Adipati Arya Prabu Suryadilaga sarta ibu dalêm, ora prêlu tak caritakake yèn ing kala samono brêgasku rumasa dibêsinêh 75%, nganti mèh bae tuwuh manèh clila-cliliku. Ing
iki gèk kêpriye, apa iya kudu mèlu-mèlu ngunjukake kasugêngan dalêm, mèlu-mèlu bêbarêngan lumaku karo para luhur-para luhur kae, mêngko ana ing satêngahe dalan gèk ... sêmaput aku. Tujune ana prayagung sing tak dhèrèki mau, kang banjur nêpungake aku nyang pêpatih dalêm, yaiku: Kangjêng Pangeran Arya Suryaatmaja. Lan prayagung iki krêsa nglarapake sowanku nyang ngrêsa dalêm sampeyan dalêm kangjêng gusti, nganti aku bisa abên ajêng karo sampeyan dalêm. Wah, mantêp aku, Kang Garèng, sanadyan ana ing kono aku kapêksa banjur mung palingak-palinguk bae. Ewasamono aku wajib matur sèwu sêmbah nuwun marang prayagung loro, ya prayagung sing tak dhèrèki, lan prayagung sing wis kaparêng
Pamulangan damêl barang grabah. Pamulangan damêl barang grabah ing Bandhung nampèni murid enggal 30, dene para murid ingkang sampun lulus sami katanjakakên dhatêng dhusun-dhusun, supados sami mêncarakên kasagêdanipun.
kathah kêtatalanipun sami nandhang kapitunan saking botên dipun bayar rêgining sêkar ingkang dipun sade dhatêng sudagar kilak sêkar, artanipun ngantos ewon rupiyah. Ing salajêngipun caraning pangintun badhe lumantar kantor ingkang kawontênakên, tumindaking damêl sanès-sanèsipun sadaya lêlantaran kantor wau.
Kajêng bantalan ril. Ing sabên taun kathah kintunan kajêng kangge bantalan ril dhatêng nagari Walandi, Tiongkok tuwin Jêpan, nanging kajêng wau sanès asli saking tanah
tuwin Sumatra. Ing sapunika sampun miwiti damêl balok makatên wau 1000 kangge nagari Walandi. Wontên sawatawis ingkang kapriksa badhe kangge dhatêng Tiongkok.
Pamulangan luhur Dokter. Lulus artsexamen perangan kapisan, tuwan Satiawan. Katêtêpakên dados arts, tuwan-tuwan M. M. Dunda tuwin Pouw Houw Tjiang.
ingkang nuju verlof dhatêng nagari Walandi, badhe mampir ningali tentoonstelling donya ing Amerika, amargi ing tentoonstelling ngriku wontên barang-barang saking tanah ngriki.
Inggah-inggahan. Kawrat kêkancingan saking Gupêrnur Jawi Têngah, M. Kartomo Soerohadidjojo, Aib. Nindakakên padamêlan mantri pulisi ing Têmanggung, dados asistèn wêdana paresidhenan Banyumas. M.
Roestam, Aib. Nindakakên padamêlan mantri pulisi ing Sumpyuh, dados mantri kabupatèn Purwokêrto, paresidhenan Banyumas.
Kasangsaran ingkang ngêrês-êrêsi. Sêpur kilat dalu ingkang lumampah saking Bêtawi dhatêng Surabaya, nalika lampahipun dumugi sawetan station Nganjuk, wanci jam 5.30 enjing mlindhês tiyang 5 sakulawarga. 1 tiyang èstri umur-umuran 35 taun, sanès-sanèsipun lare umur-umuran 16, 12, 6 tuwin 4 taun. Tiyang ingkang 3 sami tiwas sanalika, ingkang 2 gêsang, nanging botên sagêd suka katrangan punapa-punapa. Têtiyang wau dèrèng kasumêrêpan aslinipun saking pundi. Dene sababipun kêplindhês wau kintên-kintên jalaran saking mlampah ing ril mêntas mandhap saking numpak sêpur enjing ingkang saking Kêrtosono dhatêng Madiun.
Dr. Soesilo manggih kasangsaran auto. Dr. Soesilo, inspecteur Pakaryan Kasarasan ing Sumatra Kidul, nalika numpak auto saking Lubuk Linggau dhatêng Benkulen, sarêng têbihing lampahipun wontên 15 km. saking Lubuk Linggau, autonipun kêcêmplung jurang, bêgja sangêt
Manggih êmas. Satunggiling tiyang ing ondêr dhistrik Kenaran, Ngayogya, ing nalika maculi
Keurmeesters Bond Indonesia. Kawartosakên, Gemeentelijke Keurmeesters Bond Indonesia sampun kêlampahan ngadêg, panuntunipun Drs. H. Soebroto, panityanipun tuwan Lesiangi.
Sêsakit pès ing tanah Jawi. Miturut pèngêtan, wiwit tanggal 1 dumugi tanggal 22 Januari kêpêngkêr, ing tanah Jawi wontên tiyang ingkang kêtrajang sakit pest 242 sami ngajal. Cacah samantên wau ingkang kathah ing Priangan. Ing Bêtawi tuwin Bogor namung wontên 4. Ing Surakarta tuwin
ingkang dipun jênêngi wêwakiling Departement van Economische Zaken. Ingkang karêmbag ingriku ing bab badhe ngawontênakên tatanan rêgining wos. Ingriku ngawontênakên wêwaton ngrêgèni wos ingkang andhap f 2.92 ing dalêm 100 kilo, tuwin wos sae f 3.24 ing dalêm 100 kilo. Wêwaton punika dipun mukatimupakati. ingakathah. Ing kala punika ingkang dhatêng para sudagar wos tuwin para ingkang sami anggadhahi panggilingan pantun, kirang langkung wontên tiyang 100.
Babagan cooperatie dados wiraosaning golongan Islam. Wontên wartos Hoofdbestuur Muhammadiyah nyêbarakên sêrat tumuju dhatêng para ngulama Islam ing saindênging tanah ngriki, ingkang wosipun pitakèn ing bab tataning kaislaman gêgayutanipun kalihan bab amongdagang sapanunggilanipun. Tuwuhing pitakèn makatên wau, amargi rêndhêting lampah dagang tumrap têtiyang siti, botên jalaran saking bangsa Tionghwa, Eropa tuwin sanès-sanèsipun, ugi jalaran saking wontên lampah panyêgah ingkang katindakakên dening golongan Islam piyambak. Jalaran saking tindak makatên wau lajêng nuwuhakên pamanggih ingkang raos botên ngengingakên Islam tumindak amongdagang. Mila ing bab punika Muhammadiyah lajêng ngawontênakên ada-ada makatên punika, supados dados rêmbaging golongan Islam. Sampun ngantos wontên tindak adamêl pituna ingkang jalaran saking raos kêkolotan.
Paguyuban golongan bêrah bangsa Tionghwa. Ing Surabaya mêntas wontên
Paguyuban wau dipun namakakên Lo Tong Hwee. Ing sakawit wontên rêmbag, bilih ingriki botên pêrlu kawontênakên paguyuban kados makatên, amargi tamtu botên sagêd agêng. Ingriku lajêng wontên ingkang mangsuli, bilih agênging pakêmpalan punika kêdah saking sakêdhik. Salajêngipun ngawontênakên tatanan: 1 ngawontênakên fonds kangge mitulungi dhatêng warganipun ingkang kakèndêlan saking padamêlan, 2 ngawontênakên pitulungan manawi wontên warganipun ingkang sakit, 3 ngawontênakên wulangan sapanunggilanipun, 4 nyambutdamêl sêsarêngan, 5 ngawontênakên wêwakil minangka bêbadaning pakêmpalan, tuwin sanès-sanèsipun.
Ariwarti enggal. Wontên wartos, wiwit benjing tanggal 1 April ngajêng punika ing Bandung wontên ariwarti enggal basa Mêlayu nama Brita Priangan. Ingkang dados directur tuwan Ali Ratman, hoofdredacteur tuwan Bakri Soeraatmadja.
Kaukum jalaran ngèmèhakên Bupati. Pangadilan Landraad ing Ngayogya mêntas mriksa prakawisipun dakwa nama Sowikromo, pangarsa P.K.N. pang ing Karangmunguk, dakwa wau kasêrêg jalaran ngrèmèhakên ingkang Bupati ing Wonosari, dipun wastani ngêndhêg arta pajêg. Dakwa kaukum kunjara 6 wulan.
Panggaotan tênun ing Têgal. Miturut wartos saking Enschede, directeur panggaotan tênun ing Têgal mratelakakên, bilih ing bab ngantih punika wontênipun ing tanah Jawi dèrèng sagêd angsal pêkên. Bab tumindaking tênunan sanès-sanèsipun badhe sagêd tumindak yêktos wontên ing wêkasaning taun 1939. Sarèhning tumindaking cobèn-cobèn pinanggih sae, anggèning njêmbarakên prayogi kalajêngakên.
Hoofdkantoor Bata pindhah dhatêng Eindhoven. Miturut wartos, jalaran saking kawontênan, hoofdkantoor Bata ingkang wontên ing Eropa Tengah badhe kapindhah dhatêng Eindhoven, saha ing sapunika sampun numbas gêdhong pabrik sigarèt ingkang sampun suwung tuwin numbasi gêdhong sanès-sanèsipun.
Pêpèngêt saking Inggris. Parentah Inggris sampun kintun sêrat dhatêng jendral Franco, ing Sêpanyol, supados ngèndêli anggèning nêmpuh kitha-kitha saking gêgana, ingkang kitha-kitha wau botên angsal pangayoman. Malah sampun kêlampahan adamêl kalêpatan angèngingi consul Prancis, ngantos
Sêpanyol, punika nandhakakên bilih ing sapunika Jerman ngliyêr kuwajibanipun Italie. Wartos ingkang makatên wau lajêng nuwuhakên wiraosaning ngakathah.
dèrèng têtêp badhe wontên ing pundi. Tumrap Schuschnigg kawartosakên botên niyat kesah saking salêbêting praja tuwin botên badhe ngunduri politiek.
Botên dangu sawêr dhatêng malih kanthi ambêkta toya panggêsangan, Mikalya ujug-ujug lajêng yandhak anak sawêr saha lajêng kasuwèk dados kalih. Sasampunipun sawêr lajêng katetesan toya bêktanipun êmbok sawêr wau, sanalika anak sawêr gêsang malih, saha lajêng lumajêng nilar papan ngriku. Nyumêrêpi lêlampahan ingkang makatên punika, Mikalya mangrêtos, bilih êmbok sawêr wau botên goroh. Amila inggih lajêng dipun luwari saking anggènipun nêdya kaukum wau. Salajêngipun Mikalya nuntên murugi layonipun ingkang èstri, nètèsi toya panggêsangan ing badanipun layon, sanalika pun layon katingal abrit, nandhakakên yèn rahipun wiwit lumampah malih. Anggènipun nètèsi toya panggêsangan dipun kaping kalihi, layonipun ingkang èstri wiwit ngebahakên tangan saha sukunipun, sarêng dipun tètèsi toya
amangsuli: Yèn aku ora ana ing kene, kira-kira kowe ora bakal tangi manèh.
Kang nyuwara sêru kae kiraku dudu wong liya kajaba sadulur sinarawèdi dhewe si Mikalya. Kira-kirane ngrumasani ora kuwat lungguh anunggoni ing sacêdhake layone bojone, mulane banjur abêngok-bêngok sêru sarta tanpa kêndhat ngunèkake jam, kuwi karêpe rak arêp anjaluk tulung supaya diêntasake.
Kala samantên para tukang kubur sampun sami dumugi ing kuburan ambêkta pacul, salajêngipun sarana dipun padhangi ing obor têtiyang wau sami andhudhuki kuburanipun Mikalya kalihan ingkang èstri wau. Sasampunipun lajêng sami ngandhapakên ôndha wontên ing salêbêtipun kuburan ngriku. Ing kala punika kagèt lan gumunipun para têtungguling prajurit, punapadene tiyang sanès-sanèsipun ingkang sami mrêlokakên dhatêng ing ngriku, tanpa upami, sarêng sami nyumêrêpi bilih ingkang mêdal saking kuburan punika botên namung Mikalya piyambak, naning ugi kalihan ingkang èstri, ingkang purna waluya jati kados ing suwau-waunipun. Para têtungguling prajurit lajêng sami ngrubung Mikalya, tuwin karangkul. Bingahing manahipun tanpa upami, dene sadhèrèkipun sinarawèdi sampun sagêd wilujêng tanpa kara-kara.
kawruh, nanging sarèhne Kêjawèn wis tau ngêmot bab iku, dadi rama redacteur ora marêngake amacak, uga aja pisan dadi gêlaning atimu. Bu Mar tansah ngarêp-arêp karanganmu liyane.
sababe ginanjar lara nganti pirang-pirang dina. Wah tujune saiki kok wis waras babar pisan. La wong êri krambil sawit bae kok
andêmênakake wis daktampa, ora liya bangêt panrimaku. Karangan kanggo jagading wanita uga wis dakaturake nyang rama redacteur. Saring, karanganmu dhèk biyèn ing sakawit arêp dakpacak, nanging dakpikir-pikir kok kurang apik, kurang lucu tumrap bocah-bocah. Mula aja pisan dadi atimu, idhêp-idhêp kanggo nglantihake kapintêranmu. Yèn kowe pinuju kobêr coba-coba gaweya karangan manèh sing luwh apik, aja banjur cilikan atèn utawa mutung, kaya sing uwis kowe sok tlatèn. Kayata Soehestri ing Sumpiyuh karangan sing dhisik-dhisik ya ora kapacak, nanging dhèwèke banjur duwe pangira bae, manawa karangane kurang prayoga, ditlatèni, sêngkud ngarang liya manèh, ora banjur mutung sarta mêlèh-mêlèhake Bu Mar.
R. Achmad Mashadi, Banyuwangi. Lêluconmu ora bisa kapacak,
bungah bangêt dene kowe wis tampa layang saka Sri Sasanti lan Roesdijati, muga-muga langgêng anggonmu padha sêduluran lan mêmitran. Pancèn adrèse Roesdijati sing dikirimake nyang aku ya kaya sing kokandhakake kuwi. Coba ta ngirimana layang bae, yèn layangmu dibalèkake, ya wis, janji kowe wis mangsuli layange
lêlucon wis daktampa, cangkriman isih arêp daksimpên dhisik, awit sing dhisik durung kapacak-pacak, dene lêlucon ora bisa kapacak. Aku wis matur nyang rama Hoofdredacteur bab bêbungah, pangandikane, para langganan sing wiwit sasi Februari ora nampa bêbungah mau.
Iya, besuk yèn kêparêng aku bisa têka ing Têmanggung
ing putih lan irêng kanggo panêmuku gambaranmu wis bênêr, ora kuciwa. Yèn ana sing ora kapacak, ya aja nêsu lan aja gêla, ya Sweet, idhêp-idhêp kanggo nglantihake.
Isni Marjasri, Blitar. Pitêpunganmu wis daktampa kanthi bungah. Wah pancèn lagi usum udan. Ing Bêtawi sadhela-sadhela ya udan. Nèk ora udan, panase wis ta cêmêprèt, nganti akèh wong padha ngêlu. Sing mêmpêng anggonmu sinau nglangi, iku sport kang apik bangêt.
Wiwit saka "Primary School" nganti têkan "High School" bocah lanang lan wadon ora olèh kumpul, dadi sêkolahane ya warna loro; "Boys School" kanggo bocah lanang lan "Girls School", kanggo bocah wadon. Bukune kudu tuku dhewe, ning yèn wis ana ing "College" lan "University" buku-buku lan piranti-piranti (instrumenten) olèh nyewa. Kanggone bocah sing entuk "Scholarship" kêpenak bangêt,
iku sawêruhku ana 3 warna, ya kuwi U.S. dollar kanggo Mexico lan Straits lan dollar kanggo jajahan Straits Settlements.
Nanging ndilalah êmbuh saka apa sababe, Sang Pandhita mau, saking alus lan lurusing panggalihane nganti ora manggalih marang kagungane kadonyan, tansah pêparing tanpa kêndhat marang wong-wong kang nandhang kêmlaratan lan kacingkrangan.
tumindake Sang Pandhita malah saya luwih saka mêsthi. Ya mêsthi bae kagawa saka tindak kang tumrape pandulu ing liyan kang ora pracaya marang tumuju panggawe mau, apa kang dikarêpake. Malah uga sok dikira, yèn Sang Pandhita mau rada owah panggalihe.
Dene Sang Pandhita mau kagungan putra lanang kang watara umur 12 taun. Lan putra mau bangêt ditrêsnani dening Sang Pandhita. Uga bab kalakuane anak mau ora beda karo ramane. Pancèn dhasar putra Pandhita tur mung siji lan lanang pisan. Saka karsane Sang Pandhita, tansah mêmuji rina kalawan bêngi: "Muga-muga anakku iki wêwatêkane aja nganti gèsèh karo aku. Paribasan: "Kacang ora tinggal lanjaran." Dene jênênge bocah mau Sampurna. Mundhak dina Sampurna mau mundhak gêdhe lan wuwuh pangrêtine lan kapetung ora tau lêlungan adoh lan ora tau pisah karo ramane kang bangêt ditrêsnani mau. Nanging rèhning kaanan ing donya mau ora bisa langgêng, mangkono uga kaanan mau, tumiba ing papasthine
saya manèh ibune Sampurna wis ngajal taun kang kapungkur, dadi saiki Sampurna lola.
Sêdulur-sêdulurku ing Taman Bocah kene, kiraku durung mêsthi kabèh padha sumurup tontonan kang diarani jaranandhor, dene ujude, kang dadi wong lanang lan wadon padha nunggang jaranan kepang, nganggo kanthi wong-wongan kang
Watara durung pati suwe, tanggaku nanggap tontonan jaranandhor, aku nyipati nonton dhewe, tanggapane sabubare mung f 0,30, ing kono akèh bangêt wong-wong lan bocah-bocah kang padha nonton. Wiwit main, wong loro lanang wadon padha anjogèd, nunggang jaranan kepang. Sawise njogèd banjur mamah gabah pari, kang diwadhahi tampah, sinangga ing wong liyane, gabahe kira-kira ana sacangkir. Barêng cangkême wis kêbak gabah muncu-muncu, nuli diombèni banyu diwadhahi èmbèr, pangombene karo ngadêg, dadi sing padha nonton saka kadohan ora bisa wêruh kapriye pangombene banyu iku, dene pangombene cangkêm ngokop banyu sajroning èmbèr.
Banjur gênti main manèh. Wong kang dadi gêndruwon wiwit jogedan karo mamah bêling, nganti cangkême kêbak bêling. Sawise uga banjur ngokop banyu èmbèr, pratikêle iya kaya kang wis kacêtha ing dhuwur mau. Dene
setane bèn lunga, kang main banjur lèrèn, mèh nunggal misah karo sulapan.
liyane diudhunake, ibune Barudin lan Saira katimbalan sarta kadhawuhan mangkene: "O, anakku nggèr, Saira, saiki kowe ngucapa sukur ing Pangeran, dene bojomu wis kêtêmu. Kowe rak isih eling ta kaanane ing kamarmu, nalika dhaupmu karo Barudin? Saiki enggal tatanên kaya dhèk biyèn manèh. Aku bakal tata-tata liyane."
Kyai Patih nuli dhawuh marang para abdi supaya padha mêtu saka kamar, ngêmungna loro têlu bae kang anjaga ing kono. Barudin
Sanajan Barudin lagi nandhang susah, nanging saka kêsêle, anggone turu kêpati, nganti ora krasa manawa wis diwêtokake saka pêthi sarta wis diêlih mênyang kamar pêjagongan. Barêng tangi, banjur ndêlok mangiwa manêngên lan banjur kèlingan nalika kadhaupake. Bangêt gumune, dene saiki ana ing panggonan kêtêmune karo si Bucu. Dhèwèke nuli marani kori kang wis mênga, sarta anjog ing kamar. Ing kono dhèwèke wêruh panganggone dhewe dhèk biyèn, uga ana ing panggonan anggone nyèlèhake. Karo ucêk-ucêk
mangkono, banjur dumadakan mêncungkul karo calathu kanthi bungah lan gumun mangkene: "Panjênêngan punika mêntas tindak pundi, ta kangmas, têka dangu sangêt. Mangga ta lênggah, sampun jumênêng cêlak kori kemawon!"
sarta banjur nyaritakake kabèh lêlakone saka kawitan tumêkane pungkasan.
Kyai Patih banjur ngandikakake kandhane si Bucu. Ing kono banjur cêtha bangêt, manawa kaanehan kang wus kêlakon mau kang agawe ora liya mung para jim. Ananging Kyai Patih banjur ngêndika
kasugihanmu Barudin? Dêlêngên ta lan matura nuwun nyang Kang Maha Kuwasa.
Esuke Kyai Patih sowan ing ngarsane Sang Ratu pêrlu ngaturake lêlakone marang Sang Ratu. Barêng wis kondur ing dalêm kêpatihan, kabèh wis têmata, kaya sing didhawuhake kanggo pasamuan gêdhe. Kacarita ing dina iku ing dalêm kêpatihan kabèh padha sênêng-sênêng tanpa upama, dene Sang Ratu sakawulane uga rawuh pêrlu anêksèni. Sang Ratu bingah lan gumun têka ana lêlakon kang anèh mangkono, mula banjur andhawuhi katulisa kagawe buku pêrlu kanggo pêngeling-eling ing kêrajan kono.
Ôngka 26, Rê Wa, 28 Sura Jimawal 1869, 30 Marêt 1938, Taun XIII
Nalika pêrangan Tuwan Lampêl damêlipun anglampahakên cèpêlin, piyambakipun ugi sampun nate numpak cèpêlin, nglangkungi sacêlaking tapêthaltapêl. watês nagari Walandi, prêlu badhe angêbomi kitha Londhên, kitha karajan Inggris, sêsarêngan kalihan cèpêlin sanès-sanèsipun, ingkang wontên ing buku babad dipun wastani "air-raid of London".
Rahayuning Pangeran, dene sadangunipun pêrangan wau sanadyan Tuwan Lampêl asring kêtaton kenging mimis utawi dêdamêl sanès, botên andadosakên tiwasipun. Tuwan Lampêl ugi sampun nate pêcah sirahipun ngantos sangêt, amargi piyambakipun dhawah saking gêgana, awit motor mabur ingkang dipun lampahakên nalika samantên bôngga.
Kajawi anggambar Tuwan Lampêl punika ugi pintêr ngarang sêrat (buku-buku) kajawi cariyos-cariyos mirit saking babad lan kawontênan ing paprangan ugi sandiwara punapa. Ingkang misuwur inggih punika karanganipun sandiwara "Revolte
gegeran ing griya panggulawênthah), "Vaterland" (siti wutah rah) tuwin "Giftgas über Berlin" (gas racun angêmuli kitha Bèrlin). Sandiwara kalih ingkang kasêbut ngajêng punika ngantos dipun pitongtonakên wontên ing Londhên punapa, dipun santuni basa Inggris. Manawi nitik kala pêrang agêng Inggris punika
uninga, ing sarèhning ing sapunika kawontênaning karawitan Jawi katingal majêng, wiwit wulan April punika, sabên wêdaling Kajawèn ngêwrat kawruh babagan gêndhing pêpathokan saking Surakarta tuwin Ngayogyakarta.
Tumrap kawontênanipun nagari kêkalih, Jêrman tuwin Ostênrik, nama sampun nunggil dados satunggal, sadaya tatanan praja sampun botên wontên bedanipun, nanging wantunipun tumrap Ostênrik nama katêmbèn kataman tatanan enggal, tumindakipun inggih taksih anggronjal, nanging inggih lajêng kêpêksa tumindak. Namung tumrap para ingkang botên cocog, lajêng oncat saking nagari ngriku. Saya malih tumrap para darah nata ingkang ing ngajêng gadhah pangajêng-ajêng
sawarnining bôngsa ingkang kamanah makèwêdi, tuwin kalampahan pundi golongan ingkang rumaos dados satru, lajêng sumingkir piyambak.
Ngandhap: Sang Hitler dumugi kitha Weenen, Sang Hitler wontên ing oto ingkang ngajêng piyambak, dipun tampi surak ing rakyat
nuwuhakên dados rêmbaging nagari sanès-sanèsipun, awit mênggahing kasamaran, ugi pinanggih ing pundi-pundi.
Ing sakawit Schuschnigg sampun aprajanji botên niat badhe damêl punapa-punapa dhatêng rakyat Ostênrik, wontênipun namung badhe mituhu dhatêng punapa sangrèhipunsapangrèhipun. Jêrman. Nanging pinanggihipun
dadosakên satunggal kalihan Jêrman. Mila murih botên kêpanjangên lampah, Jêrman lajêng tumindak sanalika andadosakên satunggal Jêrman kalihan Ostênrik, sampun ngantos karumiyin tindakipun Schuschnigg. Môngka mênggah sajatosipun, tindakipun Jêrman namung badhe nyakecakakên bôngsa.
Mênggah nyata tuwin botênipun kados pangrancangipun Jêrman punika,
punika sajatosipun Dr. Pasteur botên niyat, namung ngudi badhe mriksa wisa utawi sababipun thukuling sêsakit-sêsakit wau. Sanajan Dr. Pasteur anggènipun manggihakên jampi suntikan kangge nanggulangi sêsakit edaning sêgawon, ingkang dados misuwuring asmanipun ing donya, inggih saking anggènipun ngudi badhe mirsa sababipun wontêning sêsakit wau.
utawi wisanipun, inggih lajêng katarik dening panggalih kadêrêng badhe nanggulangi wisanipun sêsakit-sêsakit wau.
Petruk : Iya wis mêsthi, Kang Garèng, tur cilik-cilike apangkat kaptin, malah sing
pêlompong-pêlompongku. Awit ana ing Batawi kene aku kulina wêruh up opsir- up opsir kuwi mau, nanging sing akèh wis padha
Garèng : Wayah, rumasamu kuwi apa bagus, brêgas, utawa cakrak, kathik kumawani ngarani para up opsir, kangjêng pangeran-kangjêng pangeran, ngluwihi bagus, brêgas, cakrak katimbang kowe, ambok abdine tukang kêbon bae manawa luwih bagus lan luwih brêgas katimbang kowe.
Petruk : Aja kaliru tômpa, Kang Garèng, karêpku mangkene: wis jamak lumrah mungguhe manusa, yèn isih mudha kuwi umume sok duwe gagasan: luwih bagus, luwih brêgas, lan luwih cakrak. Wêruh wong sing apangkat tur blanjane sathekruk, gagasane: pangkata dhuwur lan balanjane sagrobag kae, wong wis kêmpong perot, jam papat... jlang-jlangan, barêng aku isih kêmêncur, dadi aku iya luwih bagus lan luwih brêgas. Seje karo nalikane aku ana ing
yèn para up opsir mau, sing akèh isih mudha, malah luwih ênom katimbang dhapurmu.
ibarate lênggah ana ing ngisor talang, nanging kosokbaline ana kangjêng pangeran arya sing pinarak ana ing ngèmpèr, malah ana bangsane Walônda pangkat sing lênggah cêdhak gamêlan. Cêkake para tamu dianggêp padha kabèh, mêngkono uga sugatane, ora kok bôngsa luhur utawa bôngsa Walônda disugata krokot lan bulyon upamane, banjur bôngsa inyong disuguh lêmpêr lan jangan bêning, ora babarpisan, Kang Garèng, nanging kabèh dipadha bae.
[...pati] Arya Mangkunagara rawuh, luwih dhisik ana suwaraning
Para tamu jumênêng kurmat kabèh, mêngkono uga sampeyan dalêm Kangjêng Gusti Pangeran Adipati Arya Prabu Suryadilaga, ora mung ngêntosi ana ing paringgitan bae, nanging banjur mêthukake tamu kang lagi rawuh mau ana ing undhak-undhakan pandhapa. Wah, cara Banyumase sêmangêr têmênan, Kang Garèng. Rawuh dalêm sampeyan dalêm ingkang sinuhun kangjêng sultan, sarta paduka tuwan gupêrnur ing Ngayogyakarta, iya kinurmatan kaya rawuh dalêm sampeyan dalêm Kangjêng Gusti Pangeran Adipati Arya Mangkunagaran, hla, sauwise paduka tuwan gupêrnur rawuh mau, sajake tamune wis dianggêp: kumplit, mulane banjur diwiwiti lèngsêng-lèngsêngan. Luwih dhisik paduka tuwan gupêrnur atas namaning pamarentah paring sugêng, dene praja Pakualaman wis ganêp 125 taun umure. Kang banjur diwangsuli dening Sampeyan Dalêm KGPAA Prabu Suryadilaga piyambak. Wah, nang ati rasane anglês, Kang Garèng, sauwise iki banjur dianakake bêksan bêdhayan. Cêkak aos jêmpol Kang Garèng.
Kaya-kaya wis cukup anggonku gawe andharan kaanane pasamuwan ing Pakualaman. Murih cêthane ing kene tak wènèhi gambar sawatara, Kang Garèng. Kang kiwa: gambar dalêm Sampeyan Dalêm KGPAA Prabu Suryadilaga, mangagêm cara litnan kolonèl karo paduka tuwan gupêrnur sakalihan nyonyah. Ing têngên, paduka tuwan gupêrnur lèngsèng, ing kono uga katon Sampeyan Dalêm KGPAA Mangkunagara, tuwan gupêrnur ing Surakarta sakalihan nyonyah, sarta sampeyan dalêm ingkang sinuhun kangjêng sultan ing Ngayogya. Dene gambar ing ngisor bêksan bêdhayan.
Pangadilan kraton manggèn ing gêdhong enggal. Pangadilan kraton ing Ngayogyakarta sampun ambabar gêdhong enggal. Nalika pambikakipun dipun jênêngi ing para agêng
sawatawis, lajêng dipun sambêt ing donganipun abdi dalêm pangulu, wasana pambikak ingkang mawi upacara dipun pangandikakakên ing G.K.P.A. Mangkukusumo.
Pikantuking papriksan ing pulo Sêribu. Ingajêng sampun nate kawartosakên, ingkang bupati ing Bêtawi tuwin Asistèn Residhèn Van Haeften punapadene dhoktêr gupêrmèn papriksa ing pulo Sêribu. Mênggah pikantuking papriksan, têtiyang ingriku lajêng sami dipun sukani jampi minangka panulaking sêsakit, lajêng ngrêmbag ing bab lampahing padagangan ingriku. Mênggah panggaotan ingriku punika klapa tuwin ulam. Ing salêbêtipun taun punika pangupajiwanipun têtiyang ingriku pinanggih sae.
Kapal kaji Alcinous. Kapal kaji Alcinous sampun dumugi ing Tanjungpriok ambêkta kaji 1400.
Dienst, sampun wangsul saking anggènipun nitipriksa kawontênaning rajakaya ing kapuloan Sunda Alit. Mênggah pikantukipun, rajakaya ing kapuloan ngriku punika gêsangipun sagêd walagang, wontên pangajêng-ajêng badhe sagêd majêng ing têmbe. Wêdalipun rajakaya saking ngriku dhatêng panggenan sanès namung sakêdhik, nanging kawontênanipun rajakaya botên kêkirangan.
Têtingalan kangge darma Tiongkok. Benjing dintên Sabtu tanggal 7 Mèi ngajêng punika kêmpalaning para stundet, inggih punika Tao Hsioh Sing Hui, Unitas Studiosorum Indonesiensis, St. Bellarminus, Christelijke Studentenvereeniging tuwin Indonesiansche
Studentenvereeniging ing Bêtawi, sami badhe ngawontênakên têtingalan kangge amal, ingkang angsal-angsalanipun kangge darma kasangsaranipun para student ing Tiongkok. Ingkang badhe
Prangko kangge pèngêtan jumênêng nata. Hoofdbestuur pakaryan post ing Bandung martosakên bilih gadhah sêdya badhe ngêdalakên prangko
tumrap wontên tanah ngriki badhe kawêdalakên ingkang rêgi 2 sèn, 10 sèn, 15 sèn tuwin 20 sèn. Gambaripun dipun damêl wontên nagari Walandi.
Mêwahi punggawa pakaryan kasarasan. Ingajêng wontên wartos bilih pakaryan kasarasan badhe mêwahi punggawa. Nanging wêwahan wau gêgayutan kalihan kawontênan, namung badhe mêndhêt artsen tuwin juru ngupakara tiyang sakit bangsa Eropa kemawon.
Congres B.O.B. Wontên wartos pakêmpalan Bond van Ongegradueerd Boschpersoneel, inggih punika pakêmpalaning para Boscharchitect tuwin para Boschopzichter, badhe ngawontênakên congres manggèn wontên ing Ngayogya, dhawah wontên tanggal 15 dumugi 17 April ngajêng punika. Kajawi punika ugi badhe mèngêti adêgipun sampun 5 taun.
Badhe rawuhipun tamu agung ing Surakarta. Benjing tanggal 4 wulan April ngajêng punika Gupêrnur Jendral ing Australie, paduka Lord Gowrie badhe rawuh ing Surakarta. Miturut rancangan, ingkang mêthuk dhatêng
tuwin sanès-sanèsipun. Rawuhipun ing Balapan jam 9.36. dipun hurmati musik saking kraton, sarawuhipun ing station lajêng nitih pêthukan motor kagungan dalêm, dumugi kraton jam 9.45 dipun papag sampeyan dalêm Ingkang Minulya saha Ingkang Wicaksana sakalihan Gusti Kangjêng Ratu Hemas. Sasampunipun lênggah satata lajêng dipun sugata bêksan badhaya srimpi. Jam 10.45 bidhal dhatêng Ngayogya nitih motor kagungan dalêm. Ingkang andhèrèk asistèn residhèn ing Surakarta.
Kasangsaran motor mabur. Motor mabur post ingkang anggêgana saking Casablanca dhatêng Toulouse, Prancis, jalaran saking kandêling pêdhut, lampahipun numbuk pucak rêdi ing sacêlakipun Canigou. Motor mabur wau risak saha lajêng kêbêsmi. Punggawanipun motor mabur wau 3,
tuwin pajêgipun lisah pèt, badhe kangge nglintoni kapitunanipun kongsi-kongsi ingkang papanipun dipun pêndhêt kangge pados lisah pèt.
Sambutanipun Jêpan. Jalaran saking indhaking rantaman militèr ing taun 1938-1939, Jêpan pêrlu ngindhaki rantaman waragad praja 6.628.052.000 yen. Dumuginipun sapunika sambutanipun Jêpan sampun wontên 11.892.498.000 yen. Dumugining taun 1939 sambutanipun Jêpan sagêd ugi ngantos dumugi 17.521.000.000 yen. Rekadayanipun para wajib badhe ngawontênakên sambêtan praja dhatêng para kabudidayan tuwin para dagang.
Dhuh gusti pêpundhèn kawula, punapa ingkang pantês kawula aturakên wontên ing ngarsa nata tuwin para tamu sadaya. Kawula botên sagêd ngaturakên kawontênanipun tiyang sêpuh kawula, awit pun bapa tuwin pun biyung sampun sami ngajal. Dene mênggahing kasugihan kawula, mila lêrês, sarana kasugihan kawula punika, kawula sagêd numbas kitha Kiyèph saisinipun pisan, nanging kados botên wontên gunanipun kawula ngaturakên ing bab punika wontên ing ngriki. Pancènipun makatên kawula inggih sagêd mamèrakên èdipènining pangangge kawula, ingkang saindênging praja Ruslan têmtu botên wontên ingkang ngungkuli, ewasamantên limrahipun namung kawula angge sapisan utawi kaping kalih, lajêng kawula pasrahakên dhatêng para sudagar, ingkang nyade lorodan pangangge kawula wau dhatêng para pangeran, mantri bupati ing Kiyèph ngriki. Nanging prêlunipun kemawon punapa kawula ngrêmbag ing bab punika. Dhuh, sang prabu, paduka sagêd nguningani piyambak wontênipun sêpatu ingkang kawula angge punika, awit saha saening sêpatu kados botên prêlu kawula aturakên, ewasamantên namung kawula angge sadintên utawi kalih dintên. Salajêngipun lajêng kawula lorodakên rencang kawula, sêpatu kawula punika limrahipun lajêng kasade dhatêng para pangeran tuwin para bupati ing ngriki. Kawontênan ingkang makatên punika, mênggahing pamanggih kawula, kados inggih botên wontên prêlunipun saupami kawula aturakên wontên ing pasamuwan punika. Kawula punika gadhah kapal kathah sangêt, lan mênggahing saenipun saindênging praja Ruslan botên wontên ingkang nyamèni. Dene kapal-kapal ingkang sampun botên kawula angge malih, limrahipun dening rencang kawula lajêng kasade dhatêng para pangeran tuwin para mantri bupati, malah ing gêdhogan kagungan nata piyambak, ugi kathah kapal-kapal tilas gadhahan kawula, ingkang sampun botên kawula kanggèkakên malih wau. Nanging ing ngriki kados inggih kirang utami nyariyosakên ing bab punika wau. Dene ingkang pantês kawula pamèrakên wontên ing pasamuwan ngriki, mêmungakênngêmungakên. satunggal, inggih punika semah kawula pun Wasilisah. Awit mênggahing semah kawula punika botên ngêmungakên ayu-ayuning wanita ing: Cèrnigop, inggih punika kitha padunungan kawula, nanging ing saindênging praja Ruslan ngriki botên wontên wanita ingkang ngungkuli mênggah endahing warninipun. Kajawi punika semah kawula wau pintêr lan waskitha, ingkang sagêd adamêl pangerang-
Isinipun: Kangjêng Tuwan Ingkang Wicaksana têdhak dhatêng kadhaton ing Dhèli, - Pètêr Martin Lampêl (Peter Martin Lampel), - Ngemba
tiyang sêpuh badhe anjodhokakên anak punika, ingkang kaèsthi namung rahayunipun ing têmbe. Pintên-pintên ihtiyar lan sarat rukun ingkang sami katindakakên para sêpuh, inggih punika: aksara namaning lare jalêr èstri, wulan dintêning wêdalan sami dipun petangi ngantos anjalimêt, nalika pamacangipun (nakèkakên) mawi sanggan gêdhang ayu suruh ayu
sangar kayu angkêr dipun sajèni, wilujêngan pating klênik mawarni-warni, sadaya wau namung mamrih rahayu. Kangge para sêpuh jaman samangke, anggènipun badhe anjodhokakên anak, sarana ngemba cara tanah kilenan, anak kapurih pados piyambak utawi tari-tinari piyambak, yèn sampun pacangan, tukar cincin kakengingakên têtêpangan rumiyin, trêkadhang sok kêlajêngên kakengingakên plêsir sakalihan wontên ing pasar malêm ing sapiturutipun. Badhe kasambêtan.
Parêpatan umum, pangrèh agêng Sancayarini ing gêdhong Sanaarsana.
ing kraton Surakarta. Kanthi rêkaos, wiwitanipun namung wontên warga 2 lajêng 5 dangu-dangu wontên warga 21, lajêng katata kados sacaraning pakêmpalan, kanamakakên: Dhamêskring. Awit saking kaprigêlanipun ingkang ajak-ajak wau adhêdhasar kasabaran tuwin sinaranan katlatosan, dumuginipun wulan Januari 1928 warganipun saya mindhak kathah, lajêng kasantunan nama Sancayarini wau, dumuginipun samangke, wilujêng botên kirang satunggal punapa. Mênggah ancasing pakêmpalan wau, anyupêkêtakên anggènipun pasadherekan, saha angudi kamajênganipun para putri, ngawontênakên pasinaon padamêlan tangan, olah-olah, sapanunggilanipun.
Dados dumuginipun sapunika, adêgipun pakêmpalan: Sancayarini sampun 10 taun. Awit saking punika pakêmpalan wau nalika kaping 11 dumugi 13 Marêt 1938 andamêl konggrès saha mèngêti Sancayarini umur 10 taun, mawi tèntunsêtèlêng astagina saha pahargyan sawatawis.
Tanggal 12 Marêt 1938 damêl parêpatan pangrèh agêng dalah pang-pangipun manggèn ing sêkolahan H.I.S. Arjuna, kados kacêtha ing gambar punika. Sontênipun rêsèpsi manggèn ing Schouwburg Sanaarsana, mawi têtingalan sawatawis, sanajan jawah, ewadene ingkang angrawuhi kakung putri sakalangkung kathah, ingkang kathah para putri. Pasamuwan wau kabikak dening pangarsa enggal, Mevr. Sutadi, sasampunipun pangarsa mêdhar sabda gêgayutanipun kalihan wontênipun pahargyan, têtingalan tonil sêtêk saha têtingalan warni-warni kawiwitan, sadaya wau katindakakên dening lare-lare putranipun para warga. Dene sandiwaranipun mêndhêt lampahan, lairipun Dèwi Sawitri, isi pangajaran warni-warni tumrap para ibu. Sadaya têtingalan wau botên anguciwani, langkung-langkung golèkipun, ingkang katindakakên ing lare èstri umur ± 6 taun, adamêl gawoking ingkang sami amirsani.
wau adêgipun saya angrêmbaka, wilujêng, sampun kirang satunggal punapa. Amin.
Jae gêbingan 1 wijikan, sêre 10 wit karajang sagodhongipun, kulit jêram pulut 1 ingkang alit, punika sadaya kaêpe ngantos garing. Kêmukus 1/2
cangkir cubung, adas 1/4 katos, ganthi 1/2 cangkir cubung, cabe 7 iji, manis jangan 2 jênthik, kayu lêgi 2 kilan, klêmbak 1 jêmpol,. pala 1 iji, pulasari 1/2 cangkir cubung, punika sadaya dipun pususi, lajêng dipumdipun. pepe ngantos garing, dipun campur sadaya kalihan jaenipun, lajêng kagorèng sangan. Ingkang atos dipun rumiyinakên, manawi sampun asrêp kabêbêg alus, nuntên dipun gorèng malih. Amrih kenging kasimpên dangu, lajêng dipun wadhahi ing lodhong katutup rapêt.
Mundhuta klapa ingkang cêkapan dipun oncèki lajêng kagêbing alit-alit, toya kagodhog lan gêndhis jawi samurwatipun kaparingan bonggol sêre sakêdhik. Manawi sampun umob gêbingan kalapa [ka...]
[...lapa] dipun cêmplungakên, kagodhog saumoban lajêng kaêntas.
Pangunjukipun mawi roti manis kairis alit-alit, utawi kêtan kawadhahan ing mangkok kaêsokan ing wedang wau.
Glêpung uwos kaulenan mawi tape tela utawi tape sêkul, utawi babon roti, lan gêndhis. Anggènipun ngulèni ngantos angêt (lumêr) utawi kacêprot ing lumpang. Manawi sampun kaparingan santên godhok sakêdhik, kakêbluk ingkang sangêt, lajêng kaparingan santên malih lan lôndha kulit durèn, kasaring kapêndhêt bêningipun, kakèndêlakên watawis 1/2 dintên, nuntên kawadhahan ing cithakan ingkang sampun dipun usar-usari lisah lajêng kalangsêng. Cithakanipun cangkir cubung utawi cangkir. Anggènipun anjaladrèni kados jaladrèn apêm. Badhe kasambêtan.
Dene nyatanipun, sinjang amerikan punika pêndhêtan jaman nalika enggal-enggalanipun ing ngriki wontên obin tègêl saking Eropah. Ing ngriku kathah sangêt wanguning (sêsêkaran) tègêl ingkang pèni-pèni, ing ngriku lajêng wontên ingkang
Sajarah USS Missouri (BB-63)[sunting
§ICD-9[sunting | sunting sumber]
§ICD-10[sunting | sunting sumber]
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "kabu
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Agronomi&oldid=867527"	Kategori:
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1407&oldid=808072"
ANYAR MARGARANADriki tiang nguntul ngebiosang yeh mataKangen manah titiang ngantenangTugu para pahlawane samiMajujuk ngebekin tegalanPahlawan-pahlawan sane tan madue pamerihNyikiang raga melanin negaraNgicalang meseh jagi mewaliNyajah gumin I ragaDuk punika tahun 1945Jagat Indonesiane sampun mahardikaTruna-truni dados
punikaPinaka geni astraMapas saka luwiring mesehMangkinBuate sampun ring tanganWinihe sampun
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 746 dinten 420 menit kapungkur. Petir salah sijine wujud listrik
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "kare"
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 747 dinten 749 menit kapungkur.
ing bahasa-bahasa Dravida, kari menika sayuran ing saus utawa saus.[1] tembung kerja karughi ing basa Tamil menika goreng kaliyan lenga katah (utawi bakar). ing basa Kannada, kari ugi goreng utawa hidangan gorengan.[2] ing sebagian basa-basa India Selatan, kari secara harfiah menika lauk (pinten-pinten macam masakan sayuran lan daging) ingkang dimadang kaliyan
lila legawa pejah dados pengewan-ewaning prajurit, ananging keparengta Ibu paring pangestu,bilih kula nedya males pati
nek gak iso SERIUS ojo koyo uwong pinter.
Wis gak “enthos” bosok maneh.
ora iso mosting aneh.. aneh.. Kon yo ojo nulis aneh2 tho cuk… wes ngono
Simon Ohm.[1] Limrahipun dipun-ginakaken prefix milihohm, kiloohm, lan megaohm.[1]
Résistor Komposisi karbon[sunting | sunting sumber
Kuwèh tradhisional Jepang kang kalebu wagashi padatan kuwèh-kuwèh jinis mochi, manjū, dango, lan woh garing. Wagashi padatan disuguhaké nalika
sembahyang Elingo jaman semono Naliko kumpul konco Golek bondo dunyo Eleng-eleng Bondo dunyo yen mati ora di gowo Bocah-bocah Elingo yen wis gede
Turut ratan karo nyekel botol minuman Ora ngerti yen wong
hambabar manunggaling nala ingkang tumanem ing sanubari, nulya kumlawe astane temanten putri sarwi hambalang gantal mring temanten kakung ingkang winastan gondhang kasih, temanten kakung gumanti hambalang gondhang tutur, punapa ta wujud miwah werdinipun gantal, gantal dumadi saking suruh ingkang lininting tinangsulan lawe wenang, pinilih suruh ingkang tinemu rose, ingkang
26.Tuladha Aturipun Panatacara Badhe Upacara Sungkem Nun inggih para rawuh saha para lenggah, kadang besan sutresna panjenenganipun Bp ___________ sekalihan (besan) sampun lenggah aben ajeng kalihan Bp ___________ sekalihan (ingkang mengku gati) wonten ing sasana ingkang sampun sumadya, keparenging sedya badhe hanampi sungkeming putra temanten sekalihan, ingkang piniji nglolos dhuwung panjenenganipun Bp ___________ hambok bilih sampun samekta ing gati, rahayuning sedya kasumanggakaken para-para ingkang piniji, sungkeming putra temanten sinarengan rerepen
Panatacara ngaturaken paraga kirab wiwit suba manggala ngantos pethiting lampah inggih rama ibu Para lenggah, kados sampun samekta ing gati para paraga ingkang badhe njengkaraken putra temanten, rahayuning sedya kasumanggakaken dhumateng para ingkang piniji, jengkaring ki suba manggala sinarengan
(Panyandra Temanten Kirab angka I) Wus dumugi unggyan ingkang tinuju, ki suba manggala gya asung dhumateng putra temanten sarimbit nulya jengkar saking sasana rinengga, jengkaring putra temanten pindhane sri narendra lagya cangkrama kalihan ingkang garwa. (Lajeng mungel Ketawang Langen Gita Sri Narendra laras pelog pathet barang).
para rawuh manjing ing panti busana arsa ngrucat busananing kanarendran badhe hangrasuk busana kasatriyan, sinten ta pinangka pangarsaning lampah inggih winastan suba manggala ingkang ateges suba punika sae, manggala punika dados pangarsa ingkang
dhateng para putra temanten sekalihan engeta dhumateng Gusti ingkang akarya loka, mila jejering manggala suba namung setunggal, sinambunging lampah ki suba manggala lah punika ta warnane ingkang
jejering satriya tama ingkang winengku tri prakawis:
- Wahyaning raos hasmara nadha inggih sengseming pangucap.
- Wahyaning raos hasmara nala inggih sengseming manah.
- Wahyaning raos hasmara tura inggih sengseming sih.
wredha ingkang sami sarimbit kalihan garwa esthining manah amung jurung puji hastuti puja hastawa mugi putra temanten anggenipun mangun bebrayan enggal tansah pinaringan karaharjan ing janaloka prapteng loka baka.
Ingkang lumaksana sawingkingipun sri temanten sekalihan ingkang rama saha ibu pinangka jejering pungkasaning lampah ingkang ing ngarsa asung tuladha ing madya mangun karsa ing wuri handayani rumaos bombong birawaning manah ingkang rama saha ibu ngawuningani putra temanten sekalihan ingkang ginarubyug
akrami tansah manggiha raharja mulya. Wus ndungkap unggyan ingkang
36. Tuladha Aturipun Panatacara Badhe Kirab angka II (Kasatriyan) Para rawuh saha
temanten anggenipun ngrasuk busana kasatriyan sampun paripurna keparenging sedya humarak sowan malih wonten ngarsa panjenengan sadaya, kladuking atur winastan kirab kasatriyan, hambok bilih sampun samekta ing gati sawega ing dhiri kasumanggakaken dhumateng para - para ingkang
Urutaning lampah kados kirab angka I2. Kirabing temanten saget dipun rumpaka panyandra utawi rumpaka wedharan kados kirab ingkang angka I3. Saget dipun sarengi rerepen
37.Tuladha Rerepen Kangge Nyarengi Kirab Kasatriyan
bingar jroning wardaya karana wus bangkit hangentasi karya nulya wangsul mring papanira sowang - sowang nedya lerem salira kanthi suka pari suka sumangga, nun nuwun.
39.Tuladha Aturipun Panatacara Badhe Paripurnaning Gati Nun inggih para rawuh saha para lenggah, kados sampun ndungkap paripurna lampahing tata upacara pawiwahan prasaja ing ri kalenggahan punika, ingkang punika jumbuh kahan urut reRoncening tata upacara ingkang sampun rinakit, purwa, madya, wasana sampun kalampahan kanthi wilujeng nir ing sambekala, awit saking punika tebih saking raos panundhung saking panjenenganipun Bp __________ (ingkang mengku gati) anggenipun nampi keraWuhan panjenengan kiranging tanggap, tangguh, gupuh miwah suguh mugi diagung pangaksama panjenengan sadaya, jengkaring putra temanten saking sasana wisudha tama minangka paripurnaning pawiwahan, ingkang kepareng hanganthi jengkaripun nun inggih panjenenganipun Bp __________ sekalihan, jengkaring putra temanten binarung ungeling gangsa ladrang gleyong laras pelog pathet nem sumangga, nun nuwun.Hamung semanten panjenenganipun para rawuh saha para lenggah pahargyan prasaja ing ri kalenggahan punika, mila awit saking punika kula minangka jejering pambiwara tartamtu kathah kekiranganipun saha kekilapan labed budi dayaning manungsa kirang sampurna ingkang sarta kirang pana anggen kula nampi wewarah mawantu - wantu ngaturaken tebah siti sekul binuntel roning kalapa, apuranta mbok bilih wonten lepat kula.Akhirul kalam wabillahi taufiq wal hidayah, Wassalamu ‘alaikum Wr. Wb.
Tembang Dolanan Anak Jawa Entog Takkandani gundul pacul andhe lumut jaranan suwe ora jamu cublak suweng kupu kuwi aja rame
Ing jaman modhèrn, panemon indhepèndhen dumadi nalika awal abad ka-17 ing Jepang déning matématikawan kayadéné Seki Kowa. Ing Éropah, sapérangan matématikawan kayadéné John Wallis lan Isaac Barrow mènèhaké terobosan jroning kalkulus.
iku woh-wohan asli Papua. [1] Matoa nduwéni rasa kang mirip kaya woh rambutan utawa woh klengkeng. [1] Wit matoa urip dhuwur lan kayuné bisa kanggo mébel utawa kusén-kusén omah.
Soal | Latihan Soal | Kumpulan Soal TerlengkapSOAL ULANGAN TENGAH SEMESTER ( UTS ) II BAHASA JAWA KELAS 4 SD 1. Gambar pahlawan ( gandhul ) paku mancep ing tembok. Tembung ing jero kurung
NUSA tekan janji/Yen wus jangkep limang atus warsa/Kapetung jaman Islame/NUSA bali mrang INGSUN/JAWI BUDHI madhep nyawiji/Sapa kang ngemahana/Yekti nampi
c. (pada No. 11) : Nutuken wirajatira/Lawan dyan Rangga Warsita Ngabei/Priye dadine ing besuk/Matur dyan Rangga Warsita/Hapan sampun pepesthenira Hyang Agung/Risak ing Surakarta/Karaton mbenjang angalih// (
Sajung pajege satangan/Tanpa ubarampe myang bribit – bribit/Sirna ingkang raja pundut/
uninga/Weda Tama kang Piningit/Kang gumanti nata wreda/Maksih sinengker ing Widhi/Hiku raharu benjing/Kang sumela dadi ratu/Turune Ping Sedasa/Nutuken wibawa mukti/Kang sung sabda Jeng Gusti Kaping
Johannes Thedens (Friedrichstadt, Jerman, 1680 - Batavia, 19 Maret <
yaiku Bernard Marie, Walikota Biarritz. Sadurunge terjun marang politik, sing nduweni gelar doktor ing hukum lan ilmu politik lan master ing etnologi iki kui dosen senior ing Universitas Paris I. Jenenge sering daksingkat dadi MAM. Pasangan uripe yaiku Patrick Ollier anggota parlemen saka UMP.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 739 dinten 679 menit kapungkur. istana Balmoral
Welut listrik nduwèni awak kang unik. Mèh 7/8 awaké arupa
isih cilik betah melek (hi hi hi… ciblek)
tanggal 2 aja, soale tanggal 3 sore aku balik karawang lagi :)
kangkung ireng ngono sing ngolah seko esok, dadi malah dadi racun timbang vitamin. Yen golek kuliner ki sing seger-seger wae dab, ojo neng iwak kalen. Wis jenes, ngapusi, ngracuni maneh. Wong Jogja wis
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1667&oldid=807702"	Kategori:
Legénda kuno ing mrika nyariosaken cariyos satunggaling kepala suku ingkang pados griya ingkang énggal. Lokasi ingkang dipunpilih sakmenika dipunkenal minangka Pulo Paskah. Nalika piyambakipun séda, pulo kasebut dipunpantha-pantha kanggé puta-putranipun. saben sirah saking suku punika séda, sawijining moai dipunpapanaken ing makam si kepala suku. Penduduk sakitar pitados patung punika badhé nangkep "mana" (kekiyatan gaib) kepala suku. Miturut penduduk, kanthi njagi "mana" ing pulo punika, kabegjan badhv kadadosan, jawah badhé mandhap lan tetuwuhan bakal thukul. Legénda punika mbok menawi sampun bvda saking ingkang aslinipun amargi piy
downloads, Rating 4.25 (1522)
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 746 dinten 680 menit kapungkur. Piridina, sebuah contoh senyawa heterosiklik yang sederhana
Heterolingkar kaliyan tiga atom ing cincin langkung reaktif amargi dening terikan cincin. Senyawa ingkang nggadahi setunggal heteroarom ing umumipun langkung stabil. Senyawa kaliyan kalih heteroatom langkung biasa muncul minangka zat antawisipun reaktif. Heterolingkar beranggota-3 yang umum:
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 747 dinten 821 menit kapungkur.
jawa tembung wancahan, kosok baline manca negara, kosok balen sugih, apa kosok baline esuk, lawan kata b jawa, les mbodhonge, peribahasa singkat semar, seneng kosok
Artikel iki mbahas babagan piyantun tokohkang nembe wae tilar donya.Babagan informasi, kang utama sakubenge panyebab tilar donya lan disarekake bisa ubah sawektu-wektu. Olga Syahputra
Yoga Syahputra utawa kang dikenal kanthi jeneng Olga Syahputra (lair ing Jakarta, 8 Februari 1983 – tilar donya ing Singapura, 27 Maret 2015 kanthi umur32 taun) yaiku salah sijiné aktor,
Kaktus klebu jroning golongan tanduran sukulen amarga bisa nyimpen persediaan banyu ing batangé.[5] Batang tanduran iki bisa nampung volume banyu sing gedhé lan duwé wangun sing manéka variasi.[5] Kanggo bisa tahan ing dhaérah gurun sing gersang, kaktus duwé metabolisme tinentu.[5] Tetanduan iki mbukak stomatané ing dina wengi nalika cuaca luwih adhem tinimbang awan sing panas.[5] Ing dina wengi, kaktus uga njupuk
jama’ah pengaosan ingdalem maengeti dinten Maulid Nabi Muhammad SAW 1434 Hijriyah wonten ing
dados pambikaning atur, mangga kita nglairaken raos puji lan syukur ing
ngarsaning Allah SWT, ingkang sampun paring kita pinten-pinten rahmat, taufiq
hidayah saha inayahipun, saengga ing dalu punika kita saged makempal wonten ing
majlis ingkang fainsya’allah kebak barokah punika saperlu anggrawuhi pengaosan ingdalem
maengeti dinten Maulid Nabi Muhammad SAW 1433 Hijriyah kanthi
kalihipun sholawat saha salam tansah kaatur onjuk dumateng Habiballah wa
ingkang tansah tumindak kesaenan. Allahumma amin. Hadirin
ingkang tansah kawula hormati, keparenga kawula minangka dados pranata adicara
wonten ing dalu punika badhe maosaken menggah-runtutipun acara ing dalu punika.
kalih : Waosan Ayat Suci Al-Qur’an
gangsal : Gema Sholawat Nabi 6. Adicara Kaping
akhir : Do’a dalah Penutup Mekaten kala
wau menggah-runtutipun adicara ing dalu punika. Sarehe wekdal sampun dalu
mangga acara ing dalu punika kita bikak kanthi waosan ummul
kanthi waosan surotul fatihah kala wau, adicara ing dalu
punika saged kalampahan kanthi boten wonten aral setunggal punapa. Lan saged
Niti acara selajengipun “Waosan ayat suci Al Qur’an” pramila
dumateng panjenenganipun Al Ustadz kawula sumanggaken. Sembahing
panuwun dumateng panjenenganipun Al Ustadz ingkang sampun maosaken Lantunan endah Ayat
Suci Al Qur’an. Mugiyo saget paring tambah lancaripun adicara ing dalu punika,
saha saged dados lantaran tambahipun iman lan taqwa kita dumateng Allah SWT. Niti acara
kaping tiga Prakata saking panitia, pramila dumateng Bapak wekdal saha panggenan kawula serahaken. ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
rohimakumullah, Dening Panitia Pengaosan ing dalu punika ngaturaken sugeng
rawuh, saha sembahing panuwun dumateng panjenengan sedaya ingkang sampun purun
Sambutan-sambutan. Dening sambutan kaping sepindah badhe dipun aturaken dening Bapak Kepala Desa
Bejagung, pramila dumateng panjenenganipun ingkang kawula hormati Bapak Edi yusanto dalah ingkang mewakili kawula sumanggaaken. -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
Desa Bejagung ingkang sampun paring pitedah saha sambutan. Mugiya punapa dipun
aturaken kala wau saged paring manfaat dumateng kita sedaya. Allahumma Amin.
Kalajeng Sambutan kaping kalih, saking Bapak Camat Semanding,
panuwun dumateng panjenenganipun Bapak ingkang sampun paring atur sambutan. Mugiya
sedaya pitedah Bapak Camat kala wau saged kalaksanan saha paring manfaat
dumateng kawula ugi kita sedaya. Allahumma Amin.
Niti atur sambutan selajengipun, badhe dipun aturaken dening
Bapak Bupati Tuban, pramila dumateng panjenenganipun ingkang tansah kawula
ta’dzimi Bapak H. Fathul Huda dalah ingkang mewakili kawula sumanggaaken. Sembahing
panuwun dumateng panjenenganipun Bapak Bupati Tuban ingkang sampun paring pitedah saha sambutan. Mugiya punapa
ingkang dipun aturaken kala wau saged paring manfaat dumateng kita sedaya,
saengga saged paring tambah iman lan taqwa kita sedaya dumateng Allah SWT.
--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
nabi, ingkang dalu punika badhe kaatur dening Grup rebana Remaja Musholla Sunan
Bejagung Kidul. Pramila dumateng sedherek Grup rebana Remaja Musholla Sunan
Bejagung Kidul, wekdal saha panggenan kawula serahaken. Mekaten kala
wau lantunan gema sholawat nabi ingkang sampun kaatur dumateng Grup rebana
Remaja Musholla Sunan Bejagung Kidul. Mugiya kanthi Gema sholawat nabi kala
waun saged dados lantaran tumurunipun syafa’at Kanjeng Nabi Muhammad SAW
dumateng kita sedaya. Allahumma Amin. Kalajeng
adicara inti ing dalu punika inggih Mauidlohasanah, ingkang dalu punika badhe
kawekdar sabda dening Syaikhinal kirom Romo KH. Abdul Matin, SH. Pengasuh
Pondok Pesantren Sunan Bejagung. Pramila ingkang tansah kawula ta’dzimi Romo
KH. Abdul Matin, SH, wekdal saha panggenan kawula serahaken. Allahumma
sholli ala Muhammad. Sembahing panuwun dumateng panjenenganipun Romo KH. Abdul
Matin, SH, Pengasuh Pondok Pesantren Sunan Bejagung ingkang sampun paring
pitedah dumateng kita sedaya. Mugiya punapa ingkang panjenengan aturaken kala
wau saged kalampahan, saengga saged paring manfaat saha tambahipun iman lan
taqwa dumateng kawula khususipun ugi kita sedaya. Kalajeng
kawekdar sabda dening panjenenganipun Al habib Syeh Ahmad Jamal bin Thoha
Ba’agil, Pengasuh Pondok Pesantren Anwarut Taufiq, Batu – Malang. Sepindah
ingkang boten kawantu-wantu dumateng karawuhan panjenengan sedaya. Ugi Kawula
minangka dados pranata adicara ing dalu punika. Menawi wonten tindak-tanduk
saha pangucap ingkang kirang nyeceki dumateng manah panjenengan sedaya, kawula
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 747 dinten 768 menit kapungkur. Tiyangn Indo
Kêmbang mawar biyasané dadi simbol ''cinta'' lan katresnan. Ananging sejatiné kembang mawar uga kalebu kembang kang nduwéni akèh khasiat.[4] Kembang mawar uga bisa kanggo obat, kosmetik, lan terapi.[4] Ing jaman Yunani Kuno utawa krajan <
gusti Allah sing mbales Gusti Allah sing paring ….
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1673&oldid=821986"	Kategori: Taun
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 746 dinten 430 menit
Tari Saman yaiku jogèdan utawa tarian saka suku Gayo kang biasa dilakokake kanggo ngrayakake prastawa penting kanggo adat.[1] Tembang iringan kanggo ngiringi tari saman nganggo bahasa Arab lan bahasa Gayo.[1] Saliyane kuwi biasane tari saman iki uga digunakake kanggo ngrayakake laire Nabi Muhammad SAW.[1] Tari Saman kang asale saka Acèh iki digawe lan dikembangake dening Syekh Saman, ulama kang asale saka
Uga mangga mirsani: Kategori:Pati 1855.
Pirsani galeri bab Lair 1855 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Lair 1855"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Lair_1855&oldid=826421"	Kategori: 1855
“…lan ora arah lan ora enggon lan ora mongso lan ora
kulon nuwun sedoyo. kulo bade derek. no.085859940900. kulo nyuwun kaweruh supados saget
nuwun Mas…panjenengan nyediaaken wiji,sinten ingkang badhe ngginaake lan nanem saha ngupakara.Mangga dipun terasaken
shibleh1@gmail.com mengatakan:	4 Januari 2014 pukul 00:33	Ass.wrwb.Cara memanggil saudara kembar
pinundhi, para kadang dutasaraya saking calon saha badhe/calon kadang besan minangka cundhaka ingkang panteskinurmatan, para lenggah kakung putrid ingkang satuhu bagya mulya.Keparenga kula mambeng saha nggempil kamardikan panjenengan sadaya karana kulapaniji panjenenganipun Bp. …………………….. sekalian, kinen ngaturaken pambagyaharja,raos suka ebahing manah bingah saha lekasing sedya ing kalenggahan punika.Pinangka purwakaning atur sumangga nun tansah kula dherekaken ngaturaken pujisyukur wonten ngarsa dalem Gusti Allah ingkang Maha Agung, karana sih wilasa miwahbarokah ingkang rumentah dhumateng panjenenganipun sedaya dalasan kula, saengga ingkalenggahan punika maksih saged kempal manunggal kanthi pinayungan karaharjan tebih ingsambekala.Para lenggah ingkang sinuba ing pakurmatan, madyaning pepanggihan punika, Bp.…………. Sekalian lumantar kula hangambali atur, sugeng rawuh awit karawuhanipun parapepundhen miwah para pinisepuh langkung-langkung para kadang duta saraya tresna,sinarengan raos panuwun ingkang tanpa pepindhan mugi keparenga panjenenganipun paralenggah kasuwun lelenggahan kanthi mardu mardikaning panggalih.Para tamu miwah para lenggah ingkang winantu
bilij sampunngawuningani gatining sedya ing kalenggahan punika. Nun inggih ing nguni PanjenenganipunBp. ……………….. sekalian garwa sampun nggumolongaken pirembagan kalihanpanjenenganipun Bp. …………………… sekalian anggadhahi siwi putri taruni kanthi asesilihRr. …………………… manunggaling sedya ingkang sampun jumbuh handhaupaken ingkangputra calon penganten satataning agami miwah satataning adhat. Inggih awit saking menikasamudayanipun sampun manunggal cipta rasa miwah karsanipun ing kalenggahan
kasembadan ingkang sami ginayuh, panyuwunipunBp. …………………….. sekalian mugi wontena jumurunging pamuji hastuti saking para lenggahsadaya hanggenya Bp. ……….. sekalian badhe nampi pasrahipun calon kadang besan tansahmanggih basuki ing salwiring reh.Hambok bilih Bp. ……………….. sekalian sumrambah para kulawarga anggenipunnampi karawuhan panjenengan sadaya kiranging tanggap tangguh miwah guguh labethanglenggana budi dayaning manungsa kirang sampurna, awit saking punika Bp. ……………sekalian naming tansah tumadhah lumbering pangaksama.Ing wasana pantok pepuntoning aturipun Bp. ………….. sekalian lumantar kula, hambokbilih wonten atur kula ingkang mboten mranani dhiri saha mboten hanuju prana
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 727
Top Lirik Lagu Wedus gembel, wedus gembel lihat cewek langsung nempel wedus gembel, wedus gembel suka iseng t...
mas?yen soko karangmojo lewate ngendi yo.ngobaran kie po sak arah karo baron..??aq durung ngerti je dalane.rncana gowo elf kie dalane isoh pora..?tlng yow aq dikek i ngerti..suwun...
saiki njug akeh sing nganggo istilah Petromax yo? Nek aku ki biyen kesan petromax ki sing dinggo padhang2 judi kluthuk
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 747 dinten 908 menit kapungkur. Humus
Humus biasanipun warnanipun peteng lan dipunngerteni utaminipun ing kapisan lemah inggil pramila boten stabil utamanipun kedadosan penguwalan regim suhu, kelembapan lan aerasi.[4
WatchWayang Golek - Jaka Gintiri ( Semar Rarabi ) Bag. 1Wayang golek-Giri Harja 3-Jaka Gintiri ( Semar Rarabi )
WatchWayang Golek Asep Sunandar Sunarya - Jabang Tutuka Full tamatWayang Golek - Jaka Gintiri ( Semar Rarabi )
wayang golek asep jaka gintiri video tracks, wayang golek asep jaka gintiri songs, HD wayang golek asep jaka gintiri songs, video download of wayang golek asep jaka gintiri, wayang golek asep jaka gintiri video songs, wayang+golek+asep+jaka+gintiri, 1020p wayang golek asep
Sugito HS. Cerkak-cerkak ini pernah dimuat di Harian Jogja pada 2008. Teks di cover belakang : Kumpulan Cerkak Godhong Suruh Temu Rose iki saperangan akeh nate kapacak ing Harian Jogja tahun 2008. Iki kang ndadekake penerbit Garudhawaca duwe melik nerbitake. Sebab cerkak-cerkak kang kapacak ing kalawarti (koran) iku umume luwih menthes, cekak aos. Lan maneh, cerkak-cerkak iki luwih akeh ngrembug bab-bab kahanan padinan kang ora ngayawara, saengga luwih kepenak diwaca lan kena kanggo hiburan apa dene kanggo salah sawijining kaca nyawang urip
Khadijah al-Kubra[1]) (watara taun 555/565/570 – 619/623) yaiku garwa
Quraisy. Dheweke wanita as-Sabiqun al-Awwalun.[2]
Khadijah urip lan gedhé ing lingkungan Suku Quraisy lan lair saka keluarga terhormat ing 15 taun sakdurunge Taun Gajah, sahingga akeh pemuda Quraisy kang
Tamimi, kang sedo kanthi ninggalake bandha akeh, uga jaringan perniagaan kang amba lan berkembang. Garwa sing kepindho yaiku Atiq bin Aidz bin Makhzum, kang sedo uga kanthi ninggali bandha akeh lan perniagaan. Kabeh mau ndadekake Khadijah wong paling sugih ing kalangan suku Quraisy.
Sayyidah Khadijah dikenal kanthi paraban wanita suci sakawit nikahane karo Abu Halah lan Atiq bin Aidz amarga kautaman akhlak lan sifat terpujine. Amarga iku, ora heran menawa kalangan Quraisy menehake penghargaan arupa penghormatan kang dhuwur kanggo dheweke.
suwung permalink	Desember 17, 2008 8:58 am	antju….. teruse k
Jaka Tarub yaiku salah siji tokoh kang dadi leluhuré raja-raja ana ing Mataram, anaké Jaka Tarub jenengé Retno Nawangsih.[1] Nalika tuwa Jaka Tarub Oléh jejuluk Ki Ageng Tarub.[1]Ana ing sakwijining dina, Jaka Tarub ing daérah Gunung Keramat.[2] Ing gunung kuwi ana tlaga panggonan adusé pitu widadari.[2] Jaka Tarub jupuk sléndang salah sijiné widadari.[2] Sakwisé 7 widadari adus, enem saka pitu widadari kuwi mbalik ing kahyangan, nanging sing sijiné bingung nggoleki seléndangé sing ilang.[2] Widadari mau jenengé Dewi Nawang Wulan.[2] Jaka Tarub teka lan nulung Dewi Nawang Wulan.[2] Dewi Nawang Wulan diajak bali ing omahé jaka Tarub.[2] Pungkasané Jaka Tarub lan Dewi Nawang Wulan nikah lan duwé anak sing jenengé Dewi Nawangsih.[2]Nalika omah-omah karo jaka Tarub, Dewi Nawang Wulan nggunakaké kasekténé.[3] Ana ing sawijining dina Jaka Tarub nglanggar larangan Nawang wulan supaya aja mbuka tutup sing dienggo adang sega.[3] Akibaté kesaktian Dewi Nawang Wulan ilang.[3] Sangsaya suwé berasé cepet enték.[3] Nalika berasé kari sithik, Nawang Wulan nemokaké sléndangé.
Kebumen, Kendal, Klaten, Magelang, Kudus, Pati, Pemalang, Purbalingga, Banyumas, Grobogan, Purworejo, Rembang, Tegal, Sragen, Sukoharjo, Temanggung, Semarang, Wonogiri,
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=O
Nindakaken ibadat, inggih punika nindakaken kewajiban bakti lan suwito kulo dateng sesame.
18 thoughts on “Mengingat kembali -> Ajaran Eyang SosroKartono”	Comment navigation
RM.Srosrokartono, piyantun Jawi,ingkang anggadahi raos kemanungsanipun inggil,urip ingkang lumadi tumprap eyang Srsrokartono,
@Parikshit: lumrah tur layak wae nek Ciwo-Budo nganti bubrah ajur mumur…..
“thukule Parikesit tan busono narendro ksatriyan prajurit”… ora ateges wujud manungso kang jejuluk Parikesit (Parikshit ? ndhageL !) opo meneh nganti nggeladrah ngaku2 wujud
Pambudidayane nulodo pakertine tembung sanepan PARi (urip kang hanguripi, soyo sepuh soyo ndhingkluk) lan KeTAN (
Sagita Wedhi Karo Bojoku Wiwik Sagita Wedhi Karo Bojomu
Sedulur Papat Lima Pancer Bis.. kakang kawah adi arai-ari sedulur tuwa papat lima pancer sing dumunung ana ing awak ingsun jungkungana laku ingsun jabang bayine .......(sebutkan nama anda) bisa kasembadan apa sing ana ati lan pikiran ingsun yaiku....(
Nalika durung dinggo, kaos lampu wujud katong saka anyaman. Banjur dipasang kanthi digantung ing
SERAT WULANG DALEM PAKU BUANA II | alangalangkumitir
anedhak, sasampuning malem Jawi, nuju hari respati, arwah gangsal welasipun, Èhé windu sengara, dhestha talu wukunéki wuku
Burung Merpati Balap Yang Berkualitas | Burung Dara Balap ...burung merpati, burung merpati tinggi, gambar burung merpati, ternak burung merpati, klasifikasi burung
Masa anèmipun dipuntelasaken ing Surakarta (lulus SMP Negri 2 Surakarta taun 1955 lan SMA Negri 2 Surakarta taun 1958). Ing masa puniki panjenenganipun sampun nyerat sapérangan karya ingkang dipunkintun dhumateng kalawarti-kalawarti. Karemenanipun nyerat puniki ngrembaka nalika piyambakipun saweg kuliah ing bidhang
Sengkalan punika saged dipuntegesi, tetembungan ingkang rinengga salebeting ukara lannggadhahi teges angkaning taun. Déné pangrakiting sengkalan punika mawi cara walikan tegesipunanggènipun maos mawi sarana dipunwalik tuladhanipun :Sengkalan angka taun 1975 minangka tetenger adeging SMA 2 Wonosobo ;
(Lungiding Wasita Ambuka Bawana)5 7 9 1Tuladha sengkalan punika boten kawaos angka taun 5791 nanging kawaos 1975, kok sagedmekaten ?, kawruh sengkalan punika nggadhahi waton mekaten : ___________ ____________ ____________ _____________ Ékan Dasan Atusan ÉwonDados sengkalan Lungiding Wasita Ambuka Bawana :5 7 9 1
1. Manut wujudipun sengkalan kapérang dados 2 ( kalih ) ;
a. Suryasengkala, sengkalan ingkang kadamel kanggé nengeri angkaning taun surya.
(Sabda Pandhawa Raga Nyawiji)7 5 9 1
nggadhahi watek 1b. Candrasengkala, sengkalan ingkang kadamel kanggé nengeri angkaning taun candra.
nggadhahi watek 12. Manut jinisipun sengkalan kapérang dados 3 ( tiga ) ;
a. Sengkalan lamba, sengkalan ingkang kadamel salebeting ukara mawi tetembungan –tetembungan ingkang prasaja. Tuladhanipun ;
siji tegesipun sampun cethab. Sengkalan miring, sengkalan ingkang kadamel salebeting ukara mawi tetembungan ingkangmiring saking tetembungan watek sengkalan lamba. Tuladhanipun ;
tegesipun sampun cetha mila nggadhahi watek 9 awit tembung
ingkang nggadhahi watek 1(setunggal).c. Sengkalan memet, sengkalan ingkang kadamel boten mawi piranti ukara, nanging adatipunawujud sesunggingan (gambar), reca, candhi, gedhong, lan sakpanunggalanipun. Wondénémaosipun saged dados sengkalan lamba punapadéné miring. Tuladhanipun ;
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 747 dinten 758 menit kapungkur. Basilika San José
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 747 dinten 801 menit
MATIUS 1:17 | Dadi gunggungé saka Abraham tumeka Daud iku ana patbelas turunan, saka Daud tumeka jaman pambuwangan menyang Babil ana patbelas turunan lan saka jaman pambuwangan menyang Babil tumeka Sang Kristus patbelas turunan.
nyuwun sewu nderek langkung…kayake ga kebagian.tempat
geh mpun salam salim mawon kagem sedulur
sepuluh menit. Sedhela engkas memedi padha njedhul yak’e. Nanging aku isih betah ning kene, ngg...
Looking For Mr. Right. Cerpen Nominasi Lomba Cerpen Islami
minangka kuli angkut pancen nggawe awak remuk, nanging pengasilane ora mingsra....
KADHO SPESIAL. Kapacak ing Majalah Jayabaya Edisi 23. 1 Februari 2013
“Wis to Bal, ora sah kok gelani maneh, sing
nyadhiyakake; nyadhangi: 1 ngadhangi, ngalang-alangi; 2 ngêndhêg-êndhêgi, nadhahi; kc. candhang, cumadhang.
cadhuk: êngg. kn. cidhuk; di-[x] pc: dijupuk (diêpèk bojo).
apa-apa sing dadi pêpancèning pangan; nyadhong: nampani (nyuwun) cadhong, bayar, dhawuh lsp; nyadhongi:
talang (kaya cagak ing talang, yaiku jagongan linggih ing ngisor talang papane wong sing kinurmatan); nyagak alu pr: wong sing diandêl nanging ora mitayani; nyagaki: 1 nyangga; 2 ngêtrapi cagak; 3 mitulungi; kê-[x]: sarwa kacukupan sakabutuhane.
cagêr: êngg. kn. 1 (ut. [x]-an) cagak (pathokan) sing ditancêbake ing lêmah; 2 wis gênah, wis mêsthi; di-[x]-ake êngg: dijagakake, dipêsthèkake;
bocah. II êngg: têmbung sabawa mratelakake gumun, kagèt, ngelikake lsp.
(cahak): I nyahak kn. 1
dicakar; 2 êngg. sawah ing sajroning pakarangan.
cakêp: kn. 1 bisa têmu gêlang pangrangkule; 2 bisa nyakup, mangrêti; 3 bisa nindakake
(cakot): nyakot kn. 1 namakake untu têrus digêgêt; 2 ngèmbèt-èmbèt wong liya (tmr. wong sing didakwa); 3 wis
cacad; kc. cêla. IV (S) kw: obah, owah, malih; an-[x], ma-[x], man-[x]: obah owah, malih; man-[x] putra, man-[x] putri kw: malih lanang, malih
calon: (ut. [x]-an) kn. 1 bakal, kang babal dadi ut. kanggo; 2 êngg. pangantèn wadon; di-[x]-i: dibakali,
candhak: kn. ([x]-e) têruse, banjure; nyandhak: 1 nyêkêl; 2 bisa nututi, ora kèri (kasèp); 3 ngêbèki, ngêkaki,ngêhaki. ndhaku; 4 bisa nggayuh, bisa mangêrti; di-[x]-
candhuk: I kn. têmpuk, kêpêthuk; durung [x] lawung: durung tau
(cancang): di-[x] kn. 1 ditalèni kaentukake pathokan lsp. up. kêbone di-[x]; 2 êngg. wis dibayari dhisik (diwènèhi manjêr) tmr. dol-tinuku lsp; 3 pc. wis ora bisa jawab manèh tmr. pêpadon lsp.
cancut: kn. 1 nyalikakenyilakake. jarit dibêsuwêlake
canthik: I kn. 1 cucuking prau sing ngarêp lan buri; 2 bngs. lading ing pucuke nyanthuk; nyanthik: 1 ngiris nganggo canthik; 2 wangun mbêngkêluk
canthing: kn. 1 bngs. siwur ut. cidhuk cilik; 2 cidhuk cilik mawa cucuk sing digawe têmbaga (piranti kanggo mbathik); [x]-cap: piranti dianggo mbathik (ngêcap) jarit.
cangkul, cangkol: êngg. kn.
cangklung: dawa [x]-e ks. sikil lan tangane dawa.
cap-gawe: êngg. ar. pangkat ing punggawa desa.
cap-go-mèh: (C) kn. riyaya tanggal 15 bakda taun
caruk-banyu: kn. carukan, diracak tanpa dipilah-pilah.
car-cur: pc. tansah mancur; kc.
cadhong; 2 êngg. bageaning sawah darbèking wong akèh; 3 êngg. sawah sing digadhuhake minangka pituwas; 4 êngg. bawon (opahaning
kn. bathok dibolongi kanggo dhasaring kukusan yèn dianggo adang. II kn: cadhong, ingon,
cathak: I kn. bngs. lalêr gêdhe sok ngrubung raja-kaya; nyathak: (kaya cathak) kurang ajar, murang tata. II êngg. kn:
Wangsulan: Sawetawis ayat nganjuraken supados tiyang nebih saking alkohol (Kaimaman 10:9; Wilangan 6:3; Pangandharing Toret 14:26; 29:6; Para Hakim 13:4,7,14; 1 Samuel 1:15; Wulang Bebasan 20:1; 31:4,6; Yesaya 5:11,22; 24:9; 28:7; 29:9; 56:12; Mika 2:11; Lukas 1:15). Ewa samanten, Ayat Kitab Suci boten ngawisi tiyang Kristen ngombe bir, anggur, utawi omben-omben sanesipun ingkang ngandhut alkohol. Tiyang Kristen dipun dhawuhi nebihi mabuk-mabukan (Efesus 5:18). Kitab Suci nglepataken mabuk-mabukan lan akibatipun (Wulang Bebasan 23:29-35). Tiyang Kristen ugi kadhawuhan supados boten ngidini badanipun �kaprentah� dening punapa kemawon (1 Korinta 6:12; 2 Petrus 2:19). Ayat Kitab Suci ugi ngawisi tiyang Kristen saking tumindak punapa kemawon ingkang saged ugi nyakiti manah sasaminipun utawi mbokmanawi nganjuraken supados nglawan dosa ingkang thukul saking salebeting manah (1 Korinta 8:9-13). Ngengeti paugeran punika, badhe angel sanget tumrap tiyang Kristen nyariosaken bilih sami ngombe alkohol kangge ngluhuraken Gusti Allah (1 Korinta 10:31).
Jang Dong-gun (lair tanggal 7 Maret 1972) yaiku aktor saka Koréa Kidul. [1]Sawise urip ing Yongsan-gu, Seoul, dheweke banjur lunga menyang Korea National University of Arts, nanging pedhot sadurunge entuk gelar. Aktor kang misuwur nggawe kajutan ing negarané nalika wulan November 2009 yen dheweke ngumumake hubungan asmarane ing publik karo Ko So-young. Wiwit barengan mbintangi film ing taun 1999 Love Wind lan Love Song, rumor babagan Jang lan Ko nyebar, nanging kekarone mbantah rumor iku.[2] Ana pangumunan kang memicu spekulasi nikahane kang ora nganti wu
lan Asem segelas (wis meh tekan mula Ingsun ajak mesem )5.Banyu Sakbaskom diisi Kembang Setaman (7 rupa)6.
Raden Sarapada noleh marang Pangeran Pujud sajak mundhut tetimbangan. Durung nganti Pangeran Pujud kumecap, Ki Wirapati celathu, “Yen Dhimas Pa­ngeran Pujud kersa ndhahar aturku, luwih becik ora susah bali menyang Ngayog-yakarta.”
“Lho, terus kepriye? Apa panje­nengan kagungan iguh pertikel sing lu­wih becik kanggo tembe mburine putuku Sarapada, kangmas?”
“Ngene dhimas, ing sakiwa tengene Padhepokan Pijahan kene iki isih akeh lemah kang wujud alas blegedhegan. Miturut pamawasku, prayogane sliramu bebadra wae ana kono, mbukak tanah perdikan anyar. Apamaneh lemah ing sa­kiwa tengene papan kene loh, sa­engga subur kang sarwa tinandur.”
“Kadosipun menika pratikel ingkang sae, eyang. Tinimbang wonten ing Nga­yogyakarta kita
Pu­jud. Atine tinarbuka lan kaya oleh we­wengan kang sasuwene iki durung tau dirasakake.
“Kaya bener ngendikamu Kangmas Bondhan lan sira thole Sarapada. Aku pri­badi wis bosen lan rumangsa isin nyambut gawe sing satenane cengkah karo batinku. Aku wis ora kepengin maneh dadi prajurit sing mung ngoyak
kanthi ngurban­ake bangsa nunggal bumi wutah getih.”
Ki Wirapati dalah Nyi Wirapati bu­ngah banget krungu pratelane Pangeran Pujud.
“Nanging yen aku cumondhok ana kene, banjur kepriye nasibe kadang-ka­dangku sing isih keri ing Ngayogya? Mestine Kangmas Bondhan Lamatan wis uninga menawa wong Landa iku sengit banget yen ana rowange sing kiyanat. Bisa-bisa kadang-kadangku ing kana ditumpes tapis.”
Sawise mikir sedhela, Ki Wirapati aweh panemu, ”Ngene wae, awake dhewe gawe rekadaya kanggo nga­pusi Landa. Bakal dakbiwarakake yen sliramu lan kabeh prajuritmu gugur ing sikile Gunung Andhong kene. Kanthi mengkono kadang-
Telung ndina candhake Ki Hangga Patra sapandherek pamitan
Pangeran Pujud meneng sedhela karo manggut-manggut. Wusanane dheweke muwus, “Kangmas lan Mbak­yu Wirapati, thole Sarapada da­lah kabeh wae prajurit pandherekku, mara piyarsakna. Wiwit dina iki ora ana maneh jeneng Pangeran Pujud, sing ana Ki Hangga Patra.”
“Hm, asma sing becik. Rak ya kaya mangkono ta, dulur?” ujare Ki Wira­pati njaluk tetimbangane wong-wong sing andher ing papan kono.
”Inggih…leres, sae menika. Trep kalihan kawontenan,” wangsulane war­ga saur manuk.
Cerita Rakyat | Posted by admin | March 17, 2015
“Menawi mekaten kula nyuwun pamit Ki Wirapati, jalaran selak dipunajeng-ajeng Kakang Martaya, ugi sampun ngantos lampah kula menika kejodh Sapepake
Cerita Rakyat | Posted by admin | March 10, 2015
Pethite taun 1842. Awan kuwi sunare sang bagaskara krasa nggatelake geger nalika jaran kang
Daniswara, putra Prabu Dewata Cengkar, banget murina dupi nampa atur palapurane abdi catur kinasih: Begja, Dhaulat, Menawa Sapepake
Cerita Rakyat | Posted by admin | February 23, 2015
Nuju sawijining dina Prabu Aji Saka leledhang ing Tlaga Mandirda. Ing kono Prabu Aji Saka ngresepi kaendahane tlaga sing diwenehi ... Sapepake
Page 1 of 3512345...102030...»Last »
rakyat‎ (2 C, 2 P)
► Dhaptar mawa topik sastra‎ (1 P)
► Fiksi‎ (1 C, 9 P)
► Filologi‎ (1 C, 2 P)
► Sastra miturut agama‎ (1 C)
► Karya Èkstènsialis‎ (1 P)
► Mahabharata‎ (6 C, 43 P)
► Novel‎ (2 C, 7 P)
► Novel miturut taun‎ (4 C)
► Panulis miturut negara‎ (10 C)
► Ramayana‎ (2 C, 28 P)
kaya-kaya larut kena dayane jiwa kang stress kasebut,[2] Salah sawiji dumadine sariawan kuwi jalaran badan ringkih.[2]
Willibrordus Surendra Broto Rendra lair ing Solo, Jawa Tengah, 7 November 1935 – tilar donya ing Jakarta, 6 Agustus 2009 kanthi umur73 taun), punika satunggiling penyair kondhang ingkang asring dipun juluki minangka "Burung Merak". Piyambakipun ngadegaken Bengkel Teater ing Yogyakarta taun 1967 lan ugi Be
Purworejo Rembang Semarang Ungaran Sragen Sukoharjo Tegal Slawi Temanggung Wonogiri Wonosobo Salatiga Surakarta Daerah Istimewa Yogyakarta Jogja Bantul Gunung Kidul Wonosari Kulon
sedoyo sesepuh lan sedulur bolo alus sedoyo.nuwun sewu
Tahu pojok....wis suwiiii ra mrene....
turonggo mudho agung budoyo - titip kangen.mp3
size:3.88 MB | click to download Krido budoyo turonggo mudho mp3 mp3skull
8. [Download] « turonggo mudho agung budoyo - keno godho.mp3
size:2.73 MB | click to download Krido budoyo turonggo mudho mp3 waptrick wapdam
9. [Download] « turonggo mudho agung budoyo - putri sari nande.mp3
size:2.94 MB | click to download Krido budoyo turonggo mudho
turonggo mudho agung budoyo - tari kuda lumping.mp3
size:1006 KB | click to download Krido budoyo turonggo mudho mp3 sharebeast tusfiles
11. [Download] « Jatilan - turonggo mudho agung budoyo - alun - alun.
baratwayang gollekwayang golek comwayang golkMakan wayang golekwayanggole
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Eyjafjallaj
iku sawijining program komputerpiranri alus statistika lan grafik, kanggo manajemen data, analisis,
Gapura ugi saged sinebat pintu gerbang dhateng satunggalipun wewengkon tartamtu.[2] Gapura asring dipuntingali ing pura lan panggenan suci agami Hindu, amargi gapura kalebet unsur ingkang wigatos wonten ing
Taun 1995 Ryan miwiti karier minangka bintang film Crimson Tide lan White Squal, lan ing film
kababarin gending akal… kui jenenge bali murbo miseso ing jero njobo.. menungso suwung bakal sekti sak kabehe.
Sugeng ndalu ki WA, lan kadang sedoyo, nderek mencerna wejanganipun nggih ki
saking patuturipun ki lurah semar kangge para sedoyo khususipun kulo kiyambak..
Lurah Semar Badranaya trsbt,sejatine sifat 20 ana ing jaba lan njerone badan manungsa iku yaiku: urip njaba,
njaba,kang karsa njero,paningal njaba,kang ningali njero,pandulu njaba,kang ndulu njero.
kena wola-wali,mulane akeh petinggi negara akeh sing wola-wali ora nyata karo sabda natane,wis wani ngumbar janji lan di sumpah nyebut asmane Gusti Allah,nanging kenyataane tingkah lakune ora sesuai karo ucapane/sabdane,sawise wis nglungguhi kursi jabatane akeh sing padha mbalela lan mentingake awake dhewe2 nganggo ajian sing jenenge Aji Mumpung,sing ndadekna adigang,adigung lan adiguna,sejatine perlambange hama uler grayak lan tikus kuwi gambarane para pemimpin sing padha ugal2an dumeh nduweni kalungguhan lan sakepenake dhewe korupsi utawa nguntungake awake dhewe,sing dadi korban iku yo rakyat,ora ana gunane PANCASILA sbb akeh pemimpin sing ora mangerteni falsafahe pancasila iku,indonesia arep mujudake
sing dadi backingane para pejabat tp yo ora kabeh,akeh uga sing bener2 dadi penaehat lan bs dadi tuntunan. jaman biyen para murid goleki para pandita nganti di rewangi nyebrang laut lan munggah gunung kanggo ngangsu kawruh,saiki jamane kuwalik kaya roda muter para pandita goleki murid nggo golek duwit mlh di iklanake nng koran,majalah lan liya2ne. anane penyakit iku yo amargo saka tingkah lakune manungso dhewe dudu saka gusti Allah swt sbb gusti Allah swt iku Maha Welas lan Asih (
kesenengane manungsa akeh sing padha lali sbb durung mangerteni hakekate manungsa di uripna ana ngalam dunyo iki saka gusti Allah swt.
sugeng enjing sedoyo poro sedulur wong alus ngapunten sampun lami boten ngikuti perkembangan dulur2 maos wejanganipun ki lurah semar kito sedoyo saget ngilo nopo leres laku ingkang sampun kito lakoni meniko amargi sakmeniko katah tiang termasuk kulo sampun boten enget kalian ajaranipu leluhur gih meniko tansah laku utomo lan jagi keseimbangannipun jagat kekalih, mulo meniko monggo sesarengan miwiti nindak ake laku utomo kanti sesanti memayu hayuning bawono nuwun
Nuwun ki. . Mugi slamet sdaya.
Wah….wah…Eyang Semar sampun kerso paring pitutur lampah dumateng peputunipun….wah
Irenge jagat kan nimbun wong sejagat, kasare geni kan bakar pesareane wong, aluse angina kan jelalat lan nyekap ing pirang arah, ademe banyu kan gedeni ing sakabeh daratan, menengi lemah kan gebrug ing segoro wetan iki kabeh karenamu kang olo atu, olo ucap, olo mai doi, iki kabeh karenamu kang wani ing kabeh maksiat, banjui kowe ora podo selamet lan akhire mati gowo
wong sing rumongso lbh mampu ekonomi rumongso wis hebat jerih payahe,rumongso wis beruntung,rumongso doa ne manjur, rumongso bener,rumongso amale akeh,tapi kebanyakan mereka yg kaya melihat wong sing uripe kurang ekonomi dianggap kurang kerja keraslah,ragu ragu,di rendahkan,malas,wis pokoke yg jelek jelek tumpek blek
,Harusnya intropeksi sing rumongso sugih,kaya,
Ass..wr..wb.. Poro sedulur kabeh, Monggo sami-sami ingkang kenceng anggone cekelan waton ojo mung waton cekelan. Cumadhong dateng Gusti kang akaryo
Le Satrio sing mbok enteni 500 taun wis kathon neng ngarep mripat piyayine soko golongan kawulo alit ananging nduweni kasekten koyo dewo lan tetenger pusoko amanah kang diarani Keris Kyai Sangkelat asli ojo nganti disiyo-siyo amargo satrio kuwi kang netepi amanahe poro leluhur kanggo ambangun nuswantoro iki supoyo biso toto
dadi salah sawijine pendampinge kanggo ngleksanakne amanahe poro leluhur, ananging sing ora kepilih ojo kuciwo amargo kabeh wis ono jatahe dewe-dewe.
Wis cukup semono disik yo le, aku tak bali njangkung Satrio kuwi
sedoyo peparing ingkang sejatosipun kawulo boten nderek anggadahi paningal punopo. puniko namung sabuntel peparing ingkang dipun salap wonten lebetipun manah ingkan sejatosipun sampun dados paningal sedoro ingkang kapinaringan pandenganipun gusti kang anggelar buono. Nuwun sewu dumateng sedherek ingkang wiluji
lair 25 Maret 1947; umur 68 taun) dheweké penyanyi sakaInggris, dheweké kondhang nalika nembangaké Candle In The Wind kang tenar ning tengah taun 70-an, kanggo disembahaké marang Norma Jean alias Marilyn Monroe, judulé diubah dadi Candle In The Wind 1997 kanggo disembahaké marang Mawar Inggris alias Putri Diana kang tiwas nalika tanggal 31 Agustus 1997, Elton kuwi musisi, penulis tetembangan lan aktor film kang wis ana njegur ning dunya hiburan nganthi 40 taun suwené.[1] Menawa diitung-itung dheweké wis ngedol luwih saka 250 yuta album lan atusan yuta single. [1] Meski ning dalan uripé dheweké tau dadi pedagang koran lan dadi karyawan ning toko minuman. [1] Kasuksesan kang saiki ana ning tangané diraihnya amarga perjuangané kang ora sithik.[1]
Sasuwené perjalannan kariré dheweké uga tau ngalami stress, dheweké ketagihan obat-obatan lan lara amarga pola mangan kang ora apik.[1] Ning taun 1976 dheweké ngomong blak-blakan nalika wawancara dening majalah Rolling Stone, dheweké ngakoni menawa dheweké kuwi anduweni kelainan, dheweké Biseksual. [
Atmel AVR kuwi dimodifikasi kaliyan Mesin Arsitèktur Harvard nalika program lan data disimpen ing njero sistem mémory fisik sanès saka liyané ing njero sistem s
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 746 dinten 580 menit kapungkur. Rektor yaiku tembung kang asale saka basa Latin regera kang artine guru. Kantor rektor kasebut rektorat utawa ing dalem basa Inggris Rectorate. Kanggo wong kang wis jabat rektor , gelar kang dienggo yaiku Rector Emeritus.
Embun yaiku proses kabentuke partikel-partikel banyu amarga kondensasi uap banyu luwih kuat katimbang proses penguapan banyu ing hawa.[1] Gampange embun yaiku proses pengembunan, berubahe gas dadi cairan utawa uap sing dadi titik-titik banyu.
Kabentuke Embun[sunting | sunting sumber]
Embun kabentuk saka hawa sing cedhak lemah banjur dadi adem. [1] Hawa mau nyedhaki titik ing endi hawa ora cukup kanggo nadhahi uap banyu. Luber uap mau dadi embun ing dhuwur barang-barang sing cedhak lemah. Wayah awan barang-barang mau nyerep panas matahari, nanging ing wayah wengi kelangan panas saka proses sing kasebut radiasi termal.[1]
Nalika barang-barang ing cedhak lemah dadhi adem, suhune melu berkurang.[1] Hawa sing adem ora cukup nadhahi hawa sing anget. Nalika hawa sing adem tambah adem, bisa dadèkake titik embun. Titik embun yaiku suhu sing isih cukup nampung uap banyu. Nalika hawane tambah adem, uap mau dadhi embun.
Embun beku[sunting | sunting sumber]
Embun kabentuk saka titik embun sing beku, lan kasebut Embun Beku utawa Embun Putih. Embun beku kabentuk nalika titik embun ing ngisore titik beku, lan dadheake uap banyu sing luber langsung beku ing dhuwur barang-barang sing paling chedak.[1]
Embun beku yaiku pola sing kabentuk saka kristal-kristal es sing kabentuk ing dhuwur suket, godhong, lan liya-liyane. Embun beku kabentuk ing wayah wengi, utamane wengi sing adem lan ora ana awan nalika suhu mudhun nganti 0 C yaiku suhu titik beku banyu.[1]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 747 dinten 818 menit kapungkur. Prefektur Fukuoka
Mbak Dewi, juragan Bakso Bangjo nduwe Pitik Walik sing seneng ngomong lucu-lucu
peteng, kamangka saiki wis jam sepuluh awan...
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 747 dinten 914 menit kapungkur. Salah satunggaling Yadnya
Miturut sejarahipun, Museum Bahari menika salah setunggaling wewangunan ingkang sampun dangu saking paninggalan VOC. [1]Museum menika dipundamel ingkang sepisanan nalika taun 1652 M.
AXS @Punggol Plaza Level 3 - Punggol - Punggol
← 998 • 999 • 1000 • 1001 • 1002 • 1003 • 1004 • 1005 • 1006 • 1007 • 1008 →
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1003&oldid=810733"	Kategori:
Mangga nyuwun pituduh saka tenaga medhis sing profèsional sadurungé ngayahi
Stroke (saka basa Inggris: stroke) iku sawijining kahanan sing dumadi nalika pasokan getih menyang sawijining bagéyan utek dumadakan kaganggu. Jroning jaringan utek, kurangé ilining getéih nyebabaké sarangkéyan réaksi biokimia, sing bisa ngrusak utawa matèkaké sel-sel saraf ing utek. Patiné jaringan utek bisa nyebabaké ilangé fungsi sing dikendhalèkaké déning jaringan iku. Stroke iku panyebab pati sing katelu ing Amérika Sarékat lan akèh negara indhustri ing Eropah (Jauch, 2005). Yèn bisa dislametaké, sok-sok panandhang ngalami kalumpuhan ing anggota awaké, ilangé sebagéyan pepéling utawa ora/kurang bisa omong. Sapérangan taun ing wuri iki tansaya populèr istilah serangan utek. Istilah iki pepadhan karo istilah sing wis ditepungi wiyar, "serangan jantung". Stroke dumadi amarga cawang pambuluh getih kacandhet déning emboli. Emboli bisa arupa kolesterol utawa udhara.
Diagnosis[sunting | sunting sumber]
kekiyatanmugi ombak lumembak tumut anggelaksampun ngantos manjilma dados praharadhuh Allah pengeran kulaingkang maha tresnaingkang
nenggihnempuh ombak lumembaking gesang punikimugi tansah kinanthi rahayukalis saking sambekala []
layat menyang Sala?'' sing banjur takwangsuli, ''Wadhuh, boten saget, mugi Pak Nursyahid manggiha raharja.''Aku kaget, nalika sawatara sasi kepungkur Pak Nursyahid nekani acara bedhah bukune Pak Parto, Donyane Wong Culika, ing Surabaya, bareng karo Mas Dhanu Priyo Prabowo sing saka Ngayogya, lan ngonangi wartawan lan sastrawan Jawa asal Tuban iku wis ora ngrokok. Kamangka, biasane nyepur. Batinku, ''Pak Nur iki mesthi wis entuk peringatan keras saka dokter.'' Tegese, jantunge wis aweh tengara ''lampu kuning''. Watuke yen bengi ya nggigil wae (ndilalah bengi kuwi aku uga melu nginep ing daleme Pak Parto).Ewasemono, krungu kabar ndadak manawa Pak Nursyahid tilar donya,
kekuwatan linuwih saben-saben nekani acara Sastra Jawa. Malah nalika Kongres Basa Jawa III ing Yogyakarta, Pak Esmiet sing mlaku wae wis dituntun, ndadak dadi makantar-kantar nalika teka gilirane ''medhar sabda.'' Nganti kawetu guyonan ing antarane kanca-kanca, jare Esmiet ndadak sumringah kuwi ora merga acara Sastra Jawa-ne, nanging merga lunguh jejer karo Sunyahni. Lhadalah!Sawatara wektu sadurunge sowan pangayunan-E Gusti Kang Akarya Gesang, Esmiet nandhang saka rasa ruamngsane dhewe manawa Sastra Jawa lagi ketaman sepatane Empu Sedah. Mula bebasan kaya dierog, sastrawan Jawa gumrudug 'katimbalan.' Sing asli Blora wae, kaya sing disebut Nursyahid ing guritane sesirah Blora:wis padha
sadihutomo, poer adhie prawoto,anjrah lelana bratasing padha pralaya ing bharatayudaing ayome alas jati sing kerep dicolongiisih krungu tembang rawat-rawat ngunggar atihe penggurit, aja padha seneng sambatora duwe dhuwitterus nulisa lan nulisa, senajan panguripan saya medhitSala, 15 Januari 2003Esmiet, nalika ketemu aku lan Keliek Sugeng Wiyadi ing Surabaya malah kandha manawa kaya-kaya dheweke kuwi dadi lelantaran sasmitaning gaib bakal tumibaning mangsakala tinimbalan tumrap para pengarang sastra Jawa. ''Aku dhewe sedhih, wis wong (sastrawan Jawa, Bon) pira wae sing banjur tumekaning pati sawise
Suripan, padha tumekaning pati mung sawatara dina sawise takendhangi,'' mengkono ujare Esmiet nalika iku.Precaya apa ora, ya jenenge wae crita barang wis kelakon (kathik sing crita ya tukang crita, tukang ngarang!), ana humor pahit ing antarane critane Esmiet iku. Karo salah sijine putrane saka salah sijine garwane, Esmiet mlaku-mlaku menyang Ungaran. Jare, dumadakan kangene marang Pak Muryalelana ora bisa diampet. Tenan, kelakon dolan lan ketemu Pak Muryalelana. Baline menyang Banyuwangi mampir Surabaya, mampir daleme Pak Parto (Suparto Brata). Ndilalah sing ana ing dalem mung Bu Parto. Ujare Bu Parto sambi ngladekake unjukan, Pak Parto lagi mbengkelake mobile. Nanging Pak Esmiet kesusu pamitan. ''Aku bali saiki Mbakyu, salamku kanggo Mas Parto. Wis ta, angger padha seger kuwarasan,'' mangkono kandhane Pak Esmiet. Seminggu sawise iku, ana kabar saka Ungaran manawa Pak Muryalelana seda, bareng sewengi karo sedane Bu Parto.Nursyahid Purnomo iku klebu enthengan banget, waton nampa ulem, dheweke prasasat ora tau duwe alasan kanggo absen ing acara sastra Jawa ing ngendi wae. Yen mung menyang Surabaya wae kaya menyang latar utawa mburi omah wae. Pungkasan, dhek
dheweke ya isih kober nekani acara diskusi buku Multatuli, Pengarang Besar Pembela Rakyat Kecil kang ditulis dening Drs Moechtar, Pimred Panjebar Semangat, ing toko buku Togamas Surabaya.Ketemu ing kalodhangan iku, aku diwenehi kenang-kenangan arupa buku kumpulan geguritane Kampung Laut kang dibabar dening STSI Press Surakarta (2004). Baline dakuntapake tekan Terminal Bungurasih, lan ora ngira manawa pepisahanku karo dheweke nalika iku dadi pepisahan kanggo selawase.(2)Wiwit taun 1980-an aku kenal jeneng Moch. Nursyahid Purnomo wiwitane saka crita cekak lan geguritan-geguritane sing kapacak ing kalawarti basa Jawa: Panjebar Semangat, Jaya Baya, lan Mekar Sari. Luwih-luwih nalika dheweke dadi rerasanan ing Sanggar Triwida, nalika adu tulisan (polemik) ngenani pornografi ing sastra Jawa lan nuding pengarang saka Sanggar Triwida: Harwimuka lan Tiwiek SA kadidene pengarang lekoh. Nanging, aku lagi kelakon ketemu adu arep karo Nursyahid nalika rapat calon redaksi tabloid Jawa Anyar ing Griya Wartawan Jl Kandangdara 1 Sala, dhek taun 1992. Sawise iku aku tansah ketemu Pak Nur merga padha-padha dadi staf redaksi tabloid Jawa Anyar ing Sala, bebarengan karo Suparto Brata, Tamsir AS, lan Ardhini Pangastuti.Nalika iku batinku kandha, pranyata Nursyahid luwih tuwa tinimbang sing takbayangake. Nanging, pranyata jiwane luwih enom tinimbang umure. Dheweke isih seneng gojeg, malah tau keladuk, ing tengah-tengahe Pak Tamsir, Pak Parto, lan Ardhini, kathokku diplorotke, pas bengi nglembur sadurunge cetak -dadi aku ya mung kathok kolor-an. Yen guyon jan memel banget, nganti keklek-keklek, nganti praupane mbrengangang, nganti watuk-watuk.Mbaka sithik aku uga banjur sangsaya ngenal pribadine Nursyahid kadidene pawongan sing prasaja banget. Nanging buwangen sing adoh tembuh 'prasaja' iku yen wis ngrembug semangate
ngedum wektu kanggo kantore ing STSI Surakarta lan kanggo nguber pawarta, nulis laporan, ngarang crita cekak utawa ngripta geguritan, lan uga mbesut naskah-naskah sing mblasah ing meja kang diadhep kadidene redaktur. Kamangka, kajaba dadi redaktur Darma Nyata, banjur Panakawan, banjur Jawa Anyar, banjur Pos Kita, nalika iku Pak Nursyahid uga isih sregep nulis laporan kanggo kalawarti Panjebar Semangat.Ing jagade Sastra Jawa (Modern), Moch. Nursyahid Purnomo klebu penulis/pengarang/penggurit sing produktif. Senajan uga nulis nganggo basa Indonesia, Nursyahid katone luwih tentrem ing jagad Sastra Jawa. Esai, crita cekak, lan laporan-laporane tansah mbrudhul kaya ora ana enteke.
singlon iku uga kanggo ngawekani produktivitas-e. Ben sing maca ora waleh, utawa uga kanggo milah-milah jinis karyane kaya sing ditindakake dening Suparto Brata, upamane, nalika ngarang crita sing ana sesambungane karo tema-tema agama banjur nggunakake jeneng M. Soleh, lan nganggo jeneng Peni nalika nulis crita ngenani asmara utawa donyane para taruna.Moch. Nursyahid iku pengarang sing utun banget. Sregep, lan uga enthengan. Aku weruh dhewe nalika ing Jawa Anyar, dheweke gelem wae diereh dening yunior-e sing mentas nekani konferensi pers supaya nulisake beritane. ''Tinimbang tulisanmu ora cetha, kene critaa, taktulise!'' malah mengkono kandhane Nursyahid!Kanca-kanca pengarang/penggurit racake nganggep manawa Mohc. Nursyahid iku luwih menjila guritan-guritane, senajan crita cekak lan esai-ne ya akeh. Racake, guritane Nuryahid iku romantis, basane prasaja, nanging ya ing kaprasajane iku dumunung kekuwatane, upamane, dheweke kasil ngungalake kaendahan paradoksal ing guritan cekake sing asesirah Mripat, ''mripat/cahyamu landhep kaya panah/nanging endah//.Urip ing lingkungan cedhak kraton (Mangkunegaran lan Kasunanan Surakarta), nyambutgawe ing lingkungan akademis (STSI Surakarta) ndadekake Moch. Nursyahid sing asline klairan pesisiran (Tuban) sugih pengalaman kadidene wong Jawa. Nulis lan ngripta nggunakake basa Jawa, wis ora ana prakara teknis tumrap Nursyahid. Bab iku beda karo sing dialami nom-noman saiki sing nyoba melu ambyur ing jagading Sastra Jawa.Senajan ngripta guritan (puisi bebas) nanging Nursyahid ora kepaten obor karo sastra Jawa klasik, Jawa Kuna apadene Tengahan, kenal tembang, apal banget crita wayang, lan serat-serat karyane para pujangga Jawa. Ora mung bisa nembang, kulina maca serat-serat lawas, Nursyahid mbokmenawa uga urip ing antarane kumandhange tembang-tembang iku. Iku ya beda karo para penggurit sabarakanku sing wis ora pati wanuh karo tembang, sengkalan, lan sapiturute, lan ora pati sambung karo
nanging mung pengin ngandhakake manawa diakoni utawa ora pancen ana jurang sing kudu diambah, kareben Sastra Jawa Modern (ing bab iki guritan) ora kelangan rasa Jawa-ne. Kareben ora diarani mung puisi sing ditulis nganggo basa Jawa, senajan iki bisa uga ora gegayutan karo kualitas. Mbokmanawa prekara pilihan wae.Wong-wong sok isih seneng bengok-bengok, sambat, jare Sastra Jawa saya sekarat. Mangka, pengarang lan penggurit anyar, isih enom-enom, padha gemrudug melu ambyur ing jagading Sastra Jawa. Ing Jawa Timur, upamane, ana Sumono Sandy Asmoro, W Haryanto, Indra Tjahyadi, Widhi Asyari, Mashuri, Aris Bandeng, lan liya-liyane, nyambung generasine Budi Palopo, Keliek Sugeng Wiyadi, Es Danar Pangeran, Bene Sugiharto, Nyitno Munajad, lan sapiturute. Iki kabar sing nyenengake.Malah, ing antarane penggurit mudha iku akeh sing sadhar marang pilihane, ngripta guritan ora mung kanggo gagah-gagahan, ora mung ben diarani isih Jawa, nanging niyat nindakake saweneh ayahan (ngripta geguritan) kanggo Sastra Jawa.Kesadharan iku saiki dadi penting, jalaran ing satengahe wacana multikulturalisme iki, sakehing bab sing
dadia saweneh kebutuhan ekspresi, merga tumrap wong Jawa istingarah ana rasa sing sok ora bisa tuntas disuntak nganggo basa saliyane basa Jawa. Lan, mbokmanawa ing tataran sabanjure, kaya sing diwelingake Nursyahid liwat guritane kang sesirah In Memoriam (kang katujokake marang kadange, penggurit Anjrah Lelana Brata kang ndhisiki tilar donya): welingku, tambane laramu perlu disranani/bali sregep ngripta guritan…. (!)Kanthi tembung seje, Nursyahid precaya manawa ngarang, ngripta karya sastra, mligine guritan, iku bisa dadi srana kanggo terapi, ngusadani dhiri. Lan aja lali, sing jenenge pati kuwi ora bisa ditambani. ''Digedhongana, dikuncenana wong mati mangsa wurunga….'' Sugeng tindak Pak Nur, mugi ndika
sak sugeh, sugih e uwong mesti ono mlarate
sak mlarat, mlarat e uwong mesti ono celenganne
mangkane golek bojo ojo mandeng rupo
rupo elek kuwi yow ora dadi ngopo
Hisense Sero 8 Pro Tablet Spesifikasi Canggih Usung OS Android 4.4 Kitkat
Hisense Sero 8 Pro Tablet Spesifikasi Canggih Usung OS Android 4.4
Taman Nasional Karimunjawa yaiku gugusan kapuloan kang cacahé 22 pulo kang papané ana ing Segara Jawa, duwé amba 111.625 Ha.[2] Taman Nasional Karimunjawa ditetepake dadi Cagar Alam Segara karo SK Menhut No.123/Kpts-II/1986 kang sakbanjure nalika taun 1999 nanggo Keputusan Menhutbun No.78/Kpts-II/1999 Cagar Alam Karimunjawa lan perairan sekitare kang ambane 111.625 Ha diubah dadi Taman Nasional kanthi jeneng yaiku Taman Nasional Karimunjawa.[2] Taun 2001 separo ambane kawasan Taman Nasional Karimunjawa yaiku ambane 110.117,30 Ha ditetepake dadi Kawasan Pelestarian Alam Perairan nanggo Keputusan Menhut No.74/Kpts-II/2001.[2] Permasalahan kang ketok ana ing pengelolaan kawasan iki yaiku perlindungan ekosistem perairan segara.[2] Perkara iki disebabake merga kawasan Karimunjawa dadi salah siji saka telu pusat perikanan kang dadi andalan ana ing Jawa Tengah, lan faktane yaiku setengah saka penduduk Karimunjawa kang jumlahe luwih saka 8.800 jiwa duwe pakaryan dadi nelayan kang nggantungake uripe marang sumber daya perikanan.
Felipe Melo ingkang gadhahi asma lair Felipe Melo de Carvalho lair ing tanggal 26 Agustus 1983 ing Volta Redonda, Brasil. Piyambakipun inggih punika dados gelandang partahan ingkang gadhahi kabangsaan Brasil.
Sasampunipun musim setunggalipun ingkang sukses ing Almeria, Melo setuju gabung kaliyan Fiorentina kaliyan transfer 8 yuta euro ing musim 2008-2009. Debut setunggalipun kaliyan Fiorentina wonten ing partandingan leg setunggal babak kualifikasi kaoing tiga Liga Champions lawan Slavia Praha. Gol kaping setunggalipun nalika kaliyan Atalanta ing Serie A.
Ing tanggal 27 Januari 2009, pelatih timnas Brazil Dunga mlebetaken asma Melo ing daftar 22 pemain kagem lawan Italia ing tanggal
“Tal dongaké supoyo jejodhohanmu tetep langgeng lan pasanganmu tetep kanthil”. (
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 723 dinten 996 menit
Erwin Gutawa menika salah satunggalipun musisi, konduktor, pemain bas, lan komposer saking Indonésia.
Gusti Kang Karya Jagad (Sang Pembuat Jagad), Gusti Kang Gawe Urip (Sang Pembuat Kehidupan), Gusti Kang Murbeng Dumadi (Penentu nasib semua mahluk) , Gusti Kang Maha Agung (Tuhan
kidung dhandhanggula, digambarkan sebagai berikut: Ana pandhita akarya wangsit, kaya kombang anggayuh tawang, susuh angin ngendi nggone, lawan galihing kangkung, watesane langit jaladri, tapake kuntul nglayang lan
iki di laporke poro kadang kang ora nrimo marang tulisan iki.salam rahayu wilujeng slamet.
ilmu iku luwih sae lan gedhe ganjarane. tapi ngeh kedhah ngertosi empan lan papan, supoyo mboten
sampean ngerti ora hak lan kewajibane??
mas, di iles2 pelatih nganti mblenger,.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 747 dinten 897 menit kapungkur. Sedaya utawi sapérangan saking artikel punika prayogi dipun wikifikasi.
Paula Allodya Item kondhang karo jeneng Audy, lair ing Jakarta, 23 April 1983; umur 31 taun) dheweké kuwi penyanyi saka Indonésia.
§Partisipasi[sunting | sunting sumber]
Tari Legong yaiku salah sijining kesenian Bali awujud beksan utawa tarian putri kang dibeksakake dening kenya loro utawa telu.[1] [2] Salah siji saka kenya iku ana kang maragakake condong, yaiku paraga kang wiwitan metu saprelu miwiti tari Legong.[1] Tari iki wiwitane tukul ing desa Peliatan,Ubud, Gianyar kanggo nyuguhi raja lan kulawargane. [2] Tembung legong dumadi saka tembung leg lan gong. [1] [3] Leg tegese luwes utawa elastis, banjur ditegesi minangka obahing awak kang luwes. Dene tembung gong tegese gamelan. Yen digabung dadi legong kang tegese obahing awak kang pinathok (mligine
glikosida (karbon 2 saka salah siji fruktosa diubungake karo karbon 1 fruktosa sadurunge).[1] Saben inulin nduweni glukosa ing pucuk wiwitan rante.[1] Struktur saka inulin ora tansa
pekalongan pemalang tegal brebes ungaran bawen ambarawa temanggung wonosobo banjarnegara purbalingga purwokerto cilacap
Seserahan PengantenDiterbitkan pada Saturday, 26 May 2012 Pukul 2.39Masyaikhinal kirom poro ngalim, poro ulama wabil khusus dumateng kersanipun Romo kyai bashoir abdullah ingkang tansah kawulo hidmaih, dumateng kersanipun sohibul hajat bapak Oyo Sukaryo sa keluargi ingkang kulo Artikel Bahasa Jawa: Tuladha
Gusti ingkang akarya Loka mugi kajiwa lan kasarira wonten panjenengan sadaya lan kula amin minangka talanging basa panjeneganipun Bapa………… sekaliyan garwa, ngabiyantara ( tepa ngapurancak) sowan wonten ngarsa panjenengan humiring putra temanten kakung anak mas…………………..dene wigatosing perlu nuninggih mekatenTuladha Teks Sesorah Nampi Calon Penganten Kakung...Diterbitkan pada
ngonjukaken raosing syukur dhumateng ngarsaning Gusti Allah swt pramila kita sedaya saged kempal wonten dalu punika.Angsul-angsul,
XSINAU BASA JAWA( CUCAK ROWO)PAK GURU BUGURU SAMPUN RAWUHKANCA-KANCA AYO ENGGAL PODHO LUNGGUHBEBARENGAN SINAU NGUDI kawruh Tata kramo subo siti unggah ungguh Yo ayo sinau basa jawaCah sekolah kudu duwe tata kramoOjo lali bekti guru lan wong tuwaMigunani tumrap bongso lan agamoRahmat
size:26.17 MB | click to download Wayang asep s
Kaca iki isiné paugeran cara mènèhi jeneng kategori. Kanggo paugeran mènèhi jeneng artikel delengen
AKU WIS NEKODAKE ING LUWIH HAK-HAKE BENER YOIKU HAKE WONGKANG NUDUHAKE BARANG BENER. LAN LUWIH TAK TEKODAKE LUWIH WAJIB DEN REKSO. MUNGGUHE KABEH WONG ISLAM KANG KEPINGIN BISO.
GURU WIS MESTI DI HADIAHE SEWU DIRHAM. MULYOAKE KERONO MULANG HURUF SIJI TUR PAHAM.
ORA ONO MANUNGSO IKU WUJUD PERKORO.
KEJOBO SIFAT SIJI SAKING TELUNG PERKORO.
DENE WONG SAK DUWURE AKU WERUH DERAJATE.
LAN AKU MANUT HAKE MERGO HAK BARANG MESTI
DENE WONG SAK PADAKU LAMUN WONG IKU KELIRU.
PODO UGO IKU WONG KELUPUTAN MARANG AKU.
MONGKO AWEH KENUGRAHAN MARANG KANG SALAH.
KERONO KENUGRAHAN IKU NGUNGKULI SIFAT BUNGAH.
NGAJIO ILMU SIRO KERONO DAK ONO WON SIJI.
IKU DEN ANAAKE KANTHI WIS MANGERTI.
DENE WONG DUWE IILMU MULYANE LAN AGUNGE.
DAK PODO WONGKANG BODO INANE LAN ASORE.
KAPING TELU MERKOLEH ILMU NYEBABAKE BUNGAH.
KAPING PATE BISO BAGUS ING TOTO KROMO.
URIPE WONG ENOM LUWIH APIK MATINE.
ING DESO KUMPUL WONG ODO-ODO LAN DRENGKI
Pak Peje..sugeng rawuh wonten blog kulo..Taksih kemutan Pak, kepanggih pas reuni kalian pas wonten lobby sekolah. Sekolah sae, prestasi siswanipun tambah, taksih teras mbangun gedung, prestasi guru kalian sekolah ugi teras langkung sae..
Insya allah Pak, kulo kabari menawi wonten kegiatan sekolah, kulo sampun gadhah HP nipun pak Peje, hehehe..
posted 24 Januari 2014 pada 11:51 pm by Rakhmayanti
Soale SIM'ku wis telat 2 bulan iki Nak kudu mbaleni koyo
Soale SIM'ku wis telat 2 bulan iki Nak kudu mbaleni koyo gawe pisanan, wis ra due waktu nggo ngurus2 sarate Share ya sing reti infone, nuwun digae
Motivasi kanggo pratingkah vandalism (sing dibédakaké saka pangrusakan kaya harasmen lan perang suntingan) wiwit saka rasa kepingin diakoni lan kakejian (infamy)[1][2] kanggo nggawé frustrasi marang proyèk utawa komunitas. Vandalisme malah kaya diububi kanthi mènèhi pènget marang pelakuné. Bab iki pancèn bener tumrap prolific vandal,
Saliyané ibukutha Trapani, kutha-kutha lan panggonan éndah ing provinsi iki antara liya: Segesta, Gibellina, Erice, Castelvetrano,
sadhar dilatih kanggo wektu sawisé nggabung . Kabeh iku game perang ...See a random page
”haiyah” dho digatekno tenanan, namung guyon Ki, sepurane nggeh ki
pamuji rahayu.. duh Kiwong alus…, lha ajian bayu bajra aja durung rampung .. lha
wong alus kulo nuwon pamit lan ijin kangge ngewei poro sederek sederek sedoyo ilmu keturunan kulo kangge jogo awak(pagaran diri) ..
insya Allah ilmu niki mboten nate laku lan syarat seng abot ..
§Basa Spanyol[sunting | sunting sumber]
Jejeran, bedholan, kedhatonan, paseban jawi, budhalan wadya manungsa, budhalan wadya raseksa, sabrangan gagah, sabrangan buta, sabrangan
Keira Knightley (lair ing Teddington, London, Inggris, 26 Maret 1985; umur 30 taun)[1], iku aktris kang kawentar ing jagad film hollywood kang asalé saka Inggris.[1] [2] Keira Knightley iku anak saka aktor Will Knightley lan penulis drama Sharman Macdonald[1]. Dhèwèké wiwit tampil ing umur 7 taun ing layar TV ing sérial TV Screen One: Royal celebration (#5.4) taun 1993 dadi bocah cilik[1]. Nanging peran pisanan kang diantuki iku nalika dhèwèké umur 9 taun ing sérial TV kang judhulé A Village.[1][2] Dhèwèké duwé masalah kangèlan maca utawa disleksia ing mangsa ciliké nanging ing umur welasan bisa mari merga dhorongan saka keluargané[1]. Nanging peran pisanané Keira iku ing film TV kang judhulé A Village Affair ing umur 9 taun[1]. Ing taun 1999 dhèwèké olèh peran kang apik ing film Star Wars: Episode I - The Phantom Menace kang ndadèkaké dhèwèké aktris kang kawentar[1]. Terus diterusaké ing film The Hole ing taun 2001. Dhèwèké olèh peran apik manèh dadi bocah wadon kang tomboy ing Bend It Like Beckham ing taun 2002, ing kono dhèwèké dadi pemain bal kang duwé jeneng Juliette 'Jules' Paxton[1].[2]
Lentella kuwi sawijining commune lan kutha ing Provinsi Chieti, ing region Abruzzo, Italia. Jembar wewengkon 12 km2 lan cacahing pedunung 748 jiwa (2004). Kutha iki wewatesan karo: Cupello, Fresagrandinaria, Mafalda (CB), lan Montenero di Bisaccia (CB)
sujudku dumateng Gusti Moho Agung…lan sungkemku dumateng Prabu sing dadi
monggo poro sedulur ngobrol wonten panggenan meniko mawon http://www.kampuswongalus.freeshoutbox.net saestu eco sanget
terjawab….hhehehe,,nembe bungaah2 e om……wkwkkwwkwwkk,,biasa tiyang enem….hehehheee,
@tgondo mayit…..panjenengan kan
matur nuwun, ceritane panjenengan saget mak nyos teng ati, mugi mugi Gusti ingkang maha suci ridho maringi pepadhang
nyangkut cuman asmak suryani. nyuwun ijazahipun asmak suryani kangge wong bodo neng sragen, lan nyuwun di bimbing. maturnuwun
kulo niku mboten saget nopo2 mas.. mung tiyang alit…
Ing Indonésia ana rong kategori kanggo vèteran, yaitu Vèteran Pejuang Kamardékaan kanggo sing mèlu Perang Kamardékaan Indonesia saka taun 1945 nganti taun 1949, lan Vèteran Pambéla Kamardikan kanggo kang mèlu perang nalika jaman Trikora lan Dwikora, uga kang ana ing Timor Timur saka taun 1975 nganti taun 1976.[2] Kejaba kuwi, saiki uga lagi diusulaké prédikat Vèteran kang tentara kang wis tau dikirim ning negara manca kanggo tugas njaga perdamaian ing sangisoré bendéra
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1530&oldid=80
1792 1793 1794 1795 1796 1797 1798 1799 1800 1801 1802
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning EmausBot (Kontrib • Log) 553 dinten 339 menit kapungkur. [1][2]|EU|May 8, 1998[1]|NA|May 12, 1998[1]
Gran Turismo yaiku game utawa dolanan konsol balapan ing konsol dolanan Play Station. Gran Turismo diwiwiti saka konsol dolanan Play Station 1 utawa PS 1. Labuhé diwiwiti nalika taun 1997, yaiku seri kapisan saka Gran Turismo[3]. Gambar-gambar uga didamel karo Kazunori Yamauchi, dening tèknologi dolanane didamel kaliyan Sony Computer Entertsintment. Polyphony Digital iku gadhah urun rembug babagan desain 3D saka gambar lan efek saka dolanan balapan iki. Nalika didhamel, dolanan iku uga kanggo simulasi nyetir balapan, nanging banjur 5 taun sabanjure rilis, dadi dolanan ingkang apik ing Amerika Serikat lan Jepang piyambak
surya, on 19 Februari 2013 at 1:19 am said:	kula madosi soal smp kelas 7 pak nyuwun tulung nggih….
damawati, on 28 Oktober 2014 at 11:53 am
Marseille yaiku kutha kang duweni wilayah geografi kutha pesisir kidul nagara Perancis. Entuk panghargyaan dadi kutha gedhe nomer (2) sabanjure kutha Paris. Ing panggon paling kidul ana panggonan kanggo mancing kanggo wisata para turis asmane dhaerah Cassis [5]<
silsilah Kyai Zakaria II atau Mbah Djoego diterangkan sebagai berikut (RS. Soenyowodagdo, 1989 : 8). : Sampeyan Dalem Ingkang Sinuwun Kanjeng Susuhunan Paku Buwana I (Pangeran Puger) memerintah kraton
Dalem Sampeyan Dalem Ingkang Sinuwun Kanjeng Sul­tan Hamengku Buwono I, memerintah Kraton Ngayogyokarto Hadiningrat sejak tahun 1755 – 1792. Pada waktu kecilnya ber­nama Bendara Raden Mas Soedjono.
Anake wong ora duwe Ngalor ngidul tansah diece Karo kanca kancane
Pye pye pye pye ya ben rasakna Pye pye pye pye rasakna dewe
Pye pye pye pye mbuh ra weruh Pye pye pye pye mbuh ra ngerti
cah angon cah angon penekna blimbing kuwi
geografi punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wiki
Sugeng rawuh wonten blog weru desaku, menawi gadah gagasan, kritik lan artikel kirim mawon dateng werudesaku@yahoo.co.id lan larekersan@yahoo.com. utawi menawi badhe urun donasi kangge kemajuan blog saget klik gambar bank
KANG SEJATI Geguritan Imam Khotib Utomo Aku rumangsa bodho Ilmu wis cumepak Ora ana sing jodho Nagih marang pangeran kang kumebak Nanging aku ora bodho Ilmu sing dak tampa Dak aturake marang wong kang kurang begja Bisa nampa lan
Wong Alus di Gedong Songo Ungaran Jawa Tengah 4 April 2015
Dipublikasi pada 25 Oktober 2009 oleh wongalus	Sajatine Ingsun Dat kang amurba amisesa,
Kisah Dewaruci ini adalah inti Sangkan Paraning Dumadi, sekaligus sebagai pengungkapan ajaran Kawulo Gusti
Kiro2 wis aman, Badrun karo Koplak wiwit
“Iki wis rampung kabeh, saiki kari 2 neng ngarep Gerbang Kuburan kae arep dijupuk sopo? Kowe opo aku??”
wayang golek asep sunandar sunarya wayang golek asep sunandar sunarya Fast Download
wadyabala. Ingkang munggwing ngarsa ingkang rayi ing Kadipaten R Jayabirawa. Ingkang rinembag negari Amarta badhe pinukul prang rumyin, ingkang minangka senapatining ngayuda R Jayabirawa tuwin Bogabirawa. Sasampunipun wineling, ari kalih lajeng sami lumengser saking ngarsa, srinata angadhaton.5.Madeg ing Paseban Jawi. R Jayabirawa, R Bogabirawa tuwin para punggawa ditya. Ingkang rinembag : denira arsa dhumateng Tanah Jawi nedya mukul prang ing Amarta. Lajeng angundangi para wadya ditya, sasampuning samapta lajeng bidhalan.6.Madeg ing wukir Ratawu. Sang Resi Abiyasa miyos ing pacrabakan, katamuwan ingkang wayah R Janaka tuwin repatira tetiga ingkang andherek. Rembag R Janaka ingutus ingkang raka Srinata ing Amarta Prabu Yudhisthira ngaturaken pangabekti tuwin ngaturaken uninga bilih praja Amarta badhe kedhatengan mengsah saking Selaprewata. Sang Resi dhawuh saliring kasujanan. R Janaka lajeng pamit wangsul, linilan. Parepat tiga Kyai Semar, Nalagareng, Petruk sami andherek. Lampahipun dumugi ing marga kakapag barisan danawa saking Selaprewata . Pasulayaning rembag dados prang, rota danawa ingkang ageng sami pejah. Sadaya ingkang alit sami lumajeng sapurug-purug. R Janaka lajeng malebet ing wana kendel ing sangandhaping mandera angasokaken sarira. Ing ngriku senapatining yuda R Jayabirawa ingkang munggeng gegana, sumerep para wadyanipun pancakara kathah ingkang tiwas sanalika boten mawi taken, R Janaka binekta ing gegana inguncalaken. Dereng dumugi , tinampen R Bogabirawa. R Janaka cinempala, lajeng binucal dhawah ing siti, kantaka. Wungu saking
sasirnaning mengsah , wonten suwara kapiyarsa. Ing gegana gumaludhug , mendhung peteng lelimengan. Boten dangu ing gegana lajeng padhang. R Janaka boten sakeca ing galih, lajeng lampahipun angiring parepat tiga, Kyai Semar
singa anama Singaloba, wadyabala buron wana. Rembag : mireng pawartos bilih sang Nata ing Selaprewata Prabu Dermabirawa nglurug dhateng nagari Amarta, punika raja dwipangga nedya mbiyantu, awit ing ara-ara Gendhaga taksih kabawah ing Selaprewata. Sasampuning siyaga, buron wana sadaya lajeng bidhalan.8.Madeg ing nagari Amarta. Prabu Yudhisthira miyos siniwi, mungging pandhapa ageng. Ingkang mungging ngarsa kadang nata R Arya Werkodara, R Arya Nakula, R Arya Sadewa. Ingkang rinembag anggenipun praja Amarta badhe kancikan mengsah, sanget denira angarsa-arsa ingkang rayi R Dananjaya denira dinuta ngaturi pariksa ingkang Eyang Resi Abiyasa ing patapan Wukir Ratawu. Dereng watawis dangu, rawuhipun Srinata ing Dwarawati Prabu Kresna, lajeng lenggah satata. Sasampuning lenggah satata Sri Yudhisthira, R Dananjaya matur sasolahira dinuta, miwiti dumugining wekasan sadaya. Dhawuhipun Sri Kresna lajeng pinurih siyaga ing yuda sarta lajeng ambidhalaken wadyabala ing Amarta. Wadyabala ing Dwarawati
sawadyanira kanthi putra R Arya Gathutkaca.9.Madeg ing negari Selaprewata. Prabu Dermabirawa nuju miyos ing pandhapi agung, siniwi para wadyabala. Ingkang mungging ngarsa Arya Birawa. Ingkang rinembag : Srinata angarsa-arsa ingkang rayi ing kadipaten R Arya Jayabirawa, tuwin R Arya Bogabirawa denira dinuta ngrumiyini ngepang praja Amarta. Punika sang Nata ing galih sampun karaos sumelang dene wantu-wantu sasmitaning jawata ing alun-alun katingal dhedhet pedhut lelimengan. Sasirnaning pedhut pancawora tarik, sagunging kayon sami sol, ringin kurung rungkat kekalihira. Sireping pancawora mambet ganda, ing ngriku Sang Prabu sampun anyana tiwasing ari kekalih. Boten dangu dhatengipun wulucumbu ingkang kinanthekaken dados panganjuring lampah para barisaning wadya ditya nama Kyai Togog tuwin Sarawita. Sasampunira mangarsa , dinangu matur tiwasing margi dereng ngantos dumugi ing nagari Amarta para punggawa ditya sami pejah dening satriya Madukara R Janaka. Wadya alit bibar sapurug-purug, kapara ingkang rayi R
ingkang rayi R Bogabirawa sirna kapanduk ing warastra, kawon lajeng musna boten katingal. Srinata titi pamiyarsanira sakalangkung duka yayah sinipi, amung anganta-anta satriya Madukara. Wasana lajeng dahwuh dhumateng patihira pinurih amepak wadyabala sadaya siyaga dedameling prang. Srinata sedhiya nyarirani piyambak rawuh ing Amarta. Sasampuning samapta lajeng bidhal wadyabalanira.10.Madeg ing pasanggrahan wates praja Amarta. Prabu Bathara Kresna , Prabu Puntadewa, R Arya Wrekodara, R Arya Dananjaya, R Arya Nakula, R Arya Sadewa
Arya Wrekodara, R Arya Dananjaya tuwin para putra sami mijil ing njawi. R Danajaya majeng prang mapag yudanipun Prabu Dermabirawa,. Langkung rame mijilaken pengabaran. Dangu boten wonten ingkang kasoran, R Arya Wrekodara majeng analabung prang. Prabu Dermabirawa kenging kacepeng binanting nulya binucal tebih, dhawah ing siti ngadeg sesumbar. Lajeng malih warni pindha Arjuna, prang rame sami warni Arjuna. Kang pindha Arjuna kenging kacepeng dening sang Arjuna, binanting lajeng binucal dhawah siti. R Arya Gathutkaca lajeng anyandhak dhateng kang pindha Arjuna,
lajeng dadya prang kembar ing warna lawan R Arya Werkodara langkung rame, ngantos sami ngasta gada Rujakpolo. Para kadang sami kawekan ing galih mirsa solahing payudan. Sri Kresna lajeng tanggap animbali kadang waruju Pandhawa R Arya Nakula, R Arya Sadewa sami sowan mangarsa. Dhinawuhan sowan dhateng ingkang uwa Narpati Salya, nata ing Mandaraka ngaturi pariksa kawontenanipun ing payudan tuwin kautus nyuwun usada boten ketang warni toya satetes tuwin ron salembar janji saking ingkang uwa Prabu Salya punika lajeng kenging kangge sarana ing payudan. Raden kekalih lajeng pangkat gegancangan. Sigeg.11.Madeg ing nagari Mandraka. Prabu Salya pinuju gerah benter sanalika lumpuh sadaya, tinengga sang Prameswari Dewi Setyawati tuwin para putra Dewi Erawati, Dewi Surtikanthi, R Arya Rukmarata. Sami muwun dene gerahipun ingkang rama Nata sangsaya ngranuhi. Kasaru dhatengipun R Arya Nakula , R Arya Sadewa lajeng tumameng pura. Sasampuning lenggah raden kekalih wau sami amuwun angres sesambatipun. Dene ingkang uwa gerah sawatawis dangu boten mireng sarta ningali risaking sarira. Ing ngriku Prabu Salya kersa ngandika andangu, pulunan kekalih matur bilih dinuta kang raka Prabu Kresna tuwin Prabu Yudhisthira ngaturaken purwa madya wasananing payudan tuwin nuwun sarana. Ing ngriku sadangunira sareyan Prabu Salya sareng mireng aturira pulunan kekalih, lajeng gumregah wungu. Sarira katingal entheng nedya tindak ing palagan, pinambeng boten kenging. Lajeng pangkat boten karsa anitih amung tindak dharat binayang-bayang para putra kairing Patih Tuhayata
aluwung sirna wonten palagan.12.Madeg ing pasanggrahan paprangan. Prabu Kresna, Prabu Puntadewa. Rembag sami emeng ing panggalih, dene denira prang kang rayi R Arya Wrekodara maksih dedreg dereng sami kasoran. Kasaru rawuhira Prabu Salya binayang-bayang. Nata kekalih gurawalan methuk. Sasampunira lenggah satata srinata kekalih matur punapa ingkang dados raosing gerahipun benter, salira cape sadaya. Nanging kedah paripeksa ing payudan, ciptaning wardaya tinimbang seda jalaran sakit aluwung majenga ing rana. Para putra pinurih ambayang, lajeng linaksanan dumugi samadyaning rana. Para putra pinurih sumingkir tebih, Sri
warna. Sri Salya waspada ningali, lajeng anglepasaken jemparing. Menggah kang pindha Arya Wrekodara kenging warastra jajanira dhawah kantaka ing bantala, babar warni Prabu Dermabirawa. R Arya Wrekodara dipunawe kang raka Prabu Kresna, lajeng mundur ing payudan. Linipur, racuta kanepsonira. Prabu Dermabirawa lajeng sesumbar nyelaki mengsah, dupi tumingal Sri Salya langkung gawoking driya dene mengsah sampun jompo sarwi barangkangan. Ing ngriku Sri Salya sesumbar memanas driyaning mengsah. Prabu Dermabirawa nyelak sarwi duka, Sri Salya dinugang. Sukunira Prabu Dermabirawa cinandhak binanting kanteb, lajeng binucal tebih dhawah kalenggah. Wunguning kantaka, angadekaken pangaribawa warni-warni. Sri Salya boten kengguh , dangu-dangu Prabu Dermabirawa ngalumpruk tanpa bayu, sirna karosanira lajeng luluh. Sarira murca katingal dados rare alit sarwi celak Prabu Salya.Ing ngriku Prabu Salya boten pangling bilih punika Candhabirawa, lajeng pinurih buntun manjinga dhateng garbanipun Sri Salya binolehan tembung manuhara. Boten dangu rawuhira Sri Kresna, Prabu Puntadewa. Srinata kekalih tumut angreripih dhateng Candhabirawa. Candhabirawa mangsuli purun wangsul dhateng guwagarbanipun Sri Salya, nanging benjing Bratayuda lajeng kapapaga Prabu Puntadewa. Awit punika titising kang rama Bagawan Bagaspati rumiyin. Prabu Puntadewa nyagahi, Candhabirawa lajeng manjing guwagarbanipun Prabu Salya, saksana Prabu Salya waluya kadi ing nguni. Lajeng sami masanggrahan, kasaru dhatengipun buron soroh amuk, pinapag R Arya Wrekodara tuwin R Arya Gathutkaca, prang sampak. Madeg ing pasanggrahan. Prabu Salya, Prabu Kresna, Prabu Puntadewa,
manungsa dhemen janji tanpa buktilarut, omah rebah kasulayahpating blengkrahnalika bumi rumangsa ewalindhu gonjing krana kandha wis tanpa maknapethite anantaboga mobat-mabitsing keprungu mung swara jeritnalika bumi rumangsa ewabanjir bandhang nerjang, krana manungsa wis tanpa rasa rumangsaendhut blagedapa ngelun desasambat ngaruaranalika bumi rumangsa ewamanungsa nandhang kasangsayasejatine mung pratandhasupaya eling lan waspadaapa pancene wis lalimarang kang paring sandhang buktiapa pancene ora elingmarang kang maha peparingnanging manungsaisih ana sing tumindak culikaisih ana sing ngungasakae dhadha nalika liyan nandhang sangsaraisih ana sing angon ulat ngumbar tangan nalika liyan nandhang kasangsayanisih ana sing enak-enak mara eca nalika liyan mecati nyawaapa kepinginbumi kurdha ?Surabaya, 6 Nopember 2010.
Layang utawa buku Wirawiyata dikarang dening KGPAA Mangkunagara kaping IV rampung nalika Dina Kemis tanggal 1 Saban 1788 . Irah-irahane wis buku nerangake yen isine piwulang kanggo para prajurit. Wira ateges prajurit, bala, balakoswa, utawa bala tantra. Dene wiyata atege piwulang. Maksud utawa isine buku minangka piwulang kanggo para para putra wayah trah Mangkunegaran kang dadi prajurit . Dene isine buku kasebut yaiku:Pawitan lakuning prajuritKudu mantep atine, sarta tansah netepi kuwajiban, saguh manut marang pranataning negara.Prajurit dudu pakaryan kang paling abot, samubarang pegaweyan padha abote, jalaran nduweni tanggung jawab dhewe-dhewe, kabeh mau mung suwita marang ratu..Tujuwane prajurit iku urip mulya, padha karo wong tapa , kang nepi ing guwa-guwa. Kaya mangkono iku mung minangka dalaning kamulyan. Tujuwan mau bakal kaleksanan yen nganggo sarana. Lan kudu tansah eling marang para leluhur, yen saiki jejer dadi prajurit iku jalaran saka lelabuhane para leluhur.Aja rumangsa yen anggone dadi prajurit iku marga saka upayane dhewe.Yen saiki wis kesinungan drajat, kudu dilestarekake, diopeni aja nganti sembrana.Perlu dimangerteni kuwajibane para prajurit. Baris, jaga, les, sepeksi iku dudu pegaweyan nanging gladhen, kaya dene santri diwulang sembahyang.Aturan utawa paugeran kudu ditindakake klawan adil, yen ngliwakaken wajib kudu diukum, yen manut bakal oleh opah murwat karo karyane, kaya dene yen isih melu wong tuwa lamun salah iya disrengeni.Jejering panembah kanggoning para prajurit.Tumrape para prajurit, ora mung panembah bae kang minangka pangabekti marang Gusti, dene panggawe becik kang linambaran ati kang suci lamun katrima uga kalebu panembah.Jejering pati ing ngatase pra prajurit.Urip lan pati iku mung gumantung karsaning Gusti, ora pilih-pilih dalane. Sanadyan ditamani panah sewu, yen Gusti durung marengake iya ora bakal mati. Kanggone para prajurit pati sing utama yaiku mati ing satengahing palagan. Lakuning prajurit ing palagan.Nalika prajurit ana tengahing palagan kudu manut miturut marang pakoning senapati, ibarate panah kang dilepasake saka jemparing. Ora kena sakarepe dhewe, jalaran yen kaya mangkono bakal ngribedi senapati sarta gawe gidhuhing kanca.Pengrengkuhe marang tawanan.Tawanan perang kang nungkul ora kena dipateni.Lungguhe
Pawongan kang pantes dadi prajurit.Pawongan kang bisa dadi prajurit kudu dicundhukake karo kaanane, sawijining prajurit mesthi bisa ngolahake sanjata, rikat, cukat lan trampil ing babagan ngelmu paprangan.Dene pamilihe
penyakit, dideleng kawujudane, lan ora duwe pekareman ala.Gegamane para prajurit kudu dicundhukake karo wandane :Prajurit kang nggawa gegaman panah kang pawakane sedheng, tandange cukat, trampil, gegaman tumbak kanggo prajurit sing pawakane lencir, mriyem sing pawakane dhepah, prajurit jejaranan kang pawakane gedhe dhuwur, sing sekti mandra guna minangka juru margi, bangun beteng, kuwu lsp.Pakaryan diperlokake nyukupi kabutuhane prajurit :
sejarah, politik , panguripan, basa lan sastra ing jaman kuna. Buku-buku kang isi pitutur kang becik sing isih cocok karo jaman saiki bisa dianggo, dene sing ora
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 747 dinten 1001 menit kapungkur. Organisasi kanggo Kerjasama lan Pengembangan Ekonomi (OECD -
sekiye uga digunakna kanggo ngrujuk maring propinsi nang Papua bagian barat sing dikuasai Indonesia, yaiku Papua lan
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 727 dinten 392 menit kapungkur. Pierre Jules César Janssen (lair ing Paris, 22 Februari 1824 – tilar donya ing Meudon, 23 Desember 1907 kanthi umur83 taun) minangka satunggaling astronom Perancis , ingkang sesarengan kaliyan ilmuwan Inggris Joseph Norman Lockyer, dipunakoni minangka panemu gas helium.
galo nyuwun ngapunten, kulo badhe toto2 reresik pacul rumiyin njih
ilmu..singkabeh podo semune..koyo ibarate wong perang..seng menang yo loro seng kalah yo loro..yen kabeh poda rebutan bener…terus sing ra bener sopo..ilmu jowo utowo pangerten jowo..yen di wedar sak ambane jagat gak bakal enek enteke…dulurrrr…!.seng baku ayo podo guyup tukar kaweruh…ora ono manuso iku duwur
padane…karo ngerti lelakune uripe dewe..seng dadi titah…lan dadi kurungane howo lan nepsu…mongo sami budi pangerten sebab manuso lahir iku tanpo kisinandangan ilmu….salam guyup rukun…dulur….
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 747 dinten 969 menit kapungkur. Hades
Rahim utawa guwa garba utawa kandhutan yaiku bagéyan saka organ reproduksi wanita kang wujudé kaya pir kuwalik, nduwé otot lan dumunung ing panggul antarané kandung kemih lan rektum. [1] [2] Organ iki kanggo njaga janin sadurungé lair kayadéné omah.[1] [3] Sawisé babaran, rahim iki aboté kurang luwih 0,7 kilogram.[3] Témbok gua garba kasusun saka 3 lapis jaringan, yaiku lapisan njaba (serosa), tengah (myometrium), lan njero (endometrium). [4] Panggawéyan endhog lan menstruasi kadadeyan sacara siklis sing kalampah kanthi 4 fase yaiku : 1. Tahap menstruasi (dina kaping 1 - 7 ), yaiku rontokélan metuné témbok gua garba saka njero awak. Perkara iki disebabké kurangé kadar hormon seks ing sakjrone awak. 2. Tahap praovulasi (dina kaping 7 - 13 ), yaiku wanciné nggawéné lan matengaké sel endhog ing saknjeroné ovariu
Ibn Wahshiyya menika nyambut damel dados panyerat buku, Buku ingkang sampun dipunserat dening Ibnu Wahshiyya menika kayata Ibn al Nadim (wonten ing seratan buku al Fihrist) ingkang isinipun kathah mbahas bab sihir, patung, penawaran, tetandhuran, bab kim
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Paus_Anterus&oldid=804329"	Kategori:
kaliyan tembung camboran teng basa Cerbon selerese sejajar kaliyan kata majemuk teng basa Indonesia. Wonten kalih kemumkinan kang mangun tembung camboran punika, nggih niku kawangun dening tembung kaliyan cakal tembung atanapi cakal tembung kaliyan cakal tembung.
artikel nggih niku tembung sandang kang lumrahe diangge teng ajenge tembung nominal, Umpamie : si, sang, hyang, dang, lan sapanunggalane.
gramatik mboten gadah sipat bebas. Klitika wonten kalih nggih niku proklitik (klitika kang teng ajenge referens) lan enklitik (klitika kang nggene teng pengke
ngrupiaken alomorf saking morfem kauger /aN–/, mekaten ugi wangun pe–, pen–-, pem–-, peny–, peng–, lan penge– disebat nasalisasi atanapi anuswara kang
tembung. Tembung punika dumasar saking asale wonten kalih jinis nggih niku tembung lingga (tembung dasar) lan
tuturan biasa disebate morfem bebas, sedeng wangun bebas kang paling alite punika disebate tembung. Pramilane saged dicendekaken nyaniya morfem bebas punika arupi rerangken, bakal tembung, lan unit-unit sanese kang saged mangun tembung.
tembung raket pertaliane kaliyan urutan fonem kalebet morfem kang dados pangwangune. Urutan fonem kaliyan morfem teng tembung punika
atanapi daftar kang isie ngemot tembung-tembung kang gadah hubungan teng selebete wangun lan maknae. Deret morfologik punika miguna kangge nemtosaken morfem-morfem kaliyan cara mbandingaken antawis setungal tembung kaliyan tembung sanese teng setunggale deret morfologis.
saking proses reduplikasi disebate tembung saroja (kata ulang). Sedeng kang disebat kompositumisasi nggih niku proses pembentukan tembung kaliyan cara nggabungaken kalih tembung. Tembung kang diasilaken saking proses kompositumisasi disebate tembung camboran (kata majemuk).
Afiks ngrupiaken satuan gramatik tinalen (kaiket) kang teng setunggale tembung ngrupiaken unsur kang sanes tembung, ugi sanes cakal tembung (pokok tembung), nanging gadah kesanggeman kangge tumempel kaliyan ijenan-ijenan (satuan-satuan) sanese kang mangun tembung atanapi pokok tembung kang enggal. Tumempele afiks punika wonten kang ngrobih golongan tembung, wonten ugi kang mboten ngrobih golongan tembung.
nggih niku morfem kang diseselaken teng tengah-tengah setunggale tembung lingga kang umume arupi tembung kriya. Maceme seselan punika nggih niku –in–, –um–, –em–, –er–, lan –el–.
ditambihaken teng pengkere tembung dasar. Morfem akhiran punika –an, –en, –aken, –kenang, –enang, –nana, –ana, –e, –a, –i, lan
akhiran kang tumempele teng morfem kangge sesarengan ndukung atanapi nyokong setunggale fungsi mboten secara
Simulfiks nggih niku gabungan prefiks kaliyan sufiks kang tumempele teng
Seliyane afiks asli basa Cerbon, afiks ugi wonten kang asale saking basa asing. Kang dimaksaad sareng afiks saking basa asing punika afiks kang asale sanes saking basa Cerbone piyambek. Kang kalebet teng wangun afiks asing punika kados pra–, a–, –wan, –wati, –is, –man, –wi, –in, –at, –if, –al, –or, –ik, –us, –sasi, –asi, –itas, lan im–, kados dene teng tembung-tembung prasejarah, asusila,
keranten dereng saged medal saking lingkungane. Maksade, afiks punika dereng sanggem
2) afiks improduktif : afiks kang sampun mboten dipigunakaken (usang) nggih niku afiks kang distribusi atanapi penyebarane dahat kawates cumi teng tembung-tembung kang mboten mangun tembung-tembung enggal. Contoh afiks improduktif kados pra–, a–,
Pengulangan sedanten nggih niku pengulangan sedanten wangun dasar tanpa
wangun dasar. Sedanten wangun dasar umume teng proses pengulangan puniki
dasar diulang sedanten lan ngombinasi kaliyan proses pengimbuhan afiks. Maksade, pengulangan punika kedadosane sareng
2) Nyatakaken makna ‘katah kang mboten wonten hubungane kaliyan bentuk
disebat teng wangun dasar punika dilampahaken dening kalih pihak’. Umpamie :
b) Kaping kalih, ijenan punika ngrupiaken frasa kang kelebet teng tipe konstruksi endosentris atributif, nggih niku frasa kang kawangun
temtos mawon tembung kursi punika saged dikintil kaliyan tembung puniki/punika/puniku daos kursi puniki/ punika/ puniku males. Tembung males ugi kedah saged dikrihini kaliyan tembung rada atanapi mboten atanapi tembung gradatif sanese dados kursi punika rada males atanapi kursi punika mboten males. Jelas hal teng inggil punika setunggale hal kang mboten mumkin dumados. Benten kaliyan wangun adi males kang diantawis kalih tembung punika saged diseseli kaliyan tembung puniki/puniku/punika atanapi rada lan mboten dados adi puniki males, adi puniku rada males, adi punika mboten males.
tembung kang sampun temtos. Umpamie, tembung peteng njimet. Tembung peteng sanes ngrupiaken morfem unik
mboten sanggem dikombinasiaken kaliyan tembung kang sanes, sanese kaliyan tembung peteng. Dados, kang kelebet teng jenis morfem unik punika morfem njimet. Contoh sanese kados padang linglang, ciut ngumprut, cilik mentik, gering aking, lemu jembu, sepi nyanyep, kuning pling,
2. Proses Penambihan Fonem Akibat pepanggihan morfem –an, ke–an, atanapi peN–an kaliyan wangun dasar saged dados perobihan fonem /?/ upami wangun dasar punika gadah akhiran wilanjana /a/, penambihan /w/ upami wangun dasar gadah akhiran wilanjana /u, o, aw/
3. Proses Pengicalan Fonem Proses icale fonem /N/ teng aN– lan peN– saged dumados minangka akibat pepanggihan morfem aN– lan peN–
kaliyan gejala morfofonemik nggih niku gejala perobihan fonem kang dumados selebete tembung antawis tembung kang lami kang kelebet teng tembung arkais (tembung lami kang sampun mboten diangge) kaliyan tembung kang enggal kang siweg dipigunakaken. Gejala morfofonemik punika secara umum saged dibagi dados tigang bagian ageng, nggih niku
gajala kang wonten teng basa kang saged dikelompokaken dados kalih bagian ageng, nggih niku penambihan
Kontraksi nggih niku gejala perobihan tembung arupi pengicalan fonem langkung saking stunggal. Kadang-kadang
1) aN– dados /am–/ upami dikintil dening wangun dasar kang gadah
dening wangun dasar kang gadah kawitan fonem /k, g, h, r, lan aksara wilanjana/. Fonem /k, lan h/ ical.
ketatabasan. Sanese mekaten, proses morfologis ugi gadah fungsi semantik kang nyatakaken makna.
Tembung kang gadah prefiks aN– teng tataran basa Cerbon disebate tembung anuswara. Tembung anuswara nggih niku tembung kang gadah swanten ngirung. Sedanten tembung kang gadah prefiks aN– kalebet teng tembung verbal atanapi tembung kriya, langkung tepate tembung kriya aktif. Mangkane, afiks aN– cumi gadah setunggal fungsi kemawon nggih niku mangun tembung kriya atanapi tembung verbal. Kang dimaksad kaliyan tembung kriya nggih niku tembung kang teng tataran wewengkon atanapi tataran klausa gadah kecenderungan kangge nempati fungsi predikat lan teng tataran frasa saged dinegatifaken kaliyan tembung mboten.
(1) Upami wangun dasare arupi pokok tembung, prefiks aN– nyatakaken makna ‘setunggal paripolah atanapi panggawe kang aktif lan transitif’ maksade paripolah
verbal atanapi tembung kriya, langkung tepate tembung kriya pasif. Mangkane, prefiks di– gadah setunggal fungsi nggih niku mangun tembung kriya pasif.
Lumrahe objek teng prefiks di– punika ngrupiaken objek penderita kang maknae dikenai paripolah kang disebat teng wangun dasare. Anadene makna kang digadahi dening afiks di– nggih niku nyatakaken
Dumasar Penggunaane, variasi basa saged dibentenaken
dipiangge dumateng kelompok militer ciri-cirie ringkes, sifate tegas saluyu sareng tugas lan kewontenan militer punika.
Ragam basa ilmiah : ragam basa kang biasa dipigunakaken teng suasana atanapi situasi ilmiah kados dene penyeratan buku-buku ilmiyah, jurnal ilmiah, laporan ilmiah, lan sapanunggalane. Ragam basa puniki lugas, pertela, lan kedah bebas saking
basa pidgin : ragam basa puniki ngrupiaken ragam basa kang mboten gadah sekawan dasar penjenisan atanapi klasifikasi basa nggih niku
kados puniki dilampahaken liwat wangun tulisan basa asaing lajeng wangun tulisan punika diluyuaken miturut aturan-aturan kang wonten teng selebete dokumen kebasaan. Misale system dados sistem.
terjemahan langsung : kosa tembung diilari kesamiane atanapi padanane kang wonten teng basa
Kados ilmu-ilmu kang sanese, ilmu basa gadah sifat umum, maksade mboten kaiket dening setunggale basa. Sanajan mekaten, dumasar basa kang dipelajari ilmu basa saged dibentenaken dados ilmu basa Cerbon, nggih niku ilmu basa kang khusus mlajari basa Cerbon, ilmu basa Sunda nggih niku ilmu basa kang khusus mlajari basa Sunda, lan
basa saged dibentenaken dados fonetik, fonemik, fonologi, morfologi, sintaksis, lan semantik.
Minangka setunggale ilmu, ilmu basa dalit pataliane kaliyan ilmu-ilmu sanese kados dene antropologi, sosiologi, psikologi, lan kesusastraan. Dumasaraken hubungan ilmu basa kaliyan ilmu-ilmu sanese punika, ilmu basa saged
pinika, ilmu basa saged dipibentenaken teng atase ilmu basa historis, ilmu basa komparatif, lan ilmu basa deskriptif. Ilmu basa historis nggih niku ilmu basa kang mlajari pikembangan sistem setunggale basa saking setunggale jaman teng jaman kang sanese. Ilmu basa komparatif nggih niku ilmu basa kang mlajari perbandingan sistem setunggal basa kaliyan sistem basa kang sanese. Sedeng ilmu basa deskriptif nggih niku ilmu basa kang mlajari sistem setunggale basa teng setunggale jamaan kang sampun tinemtos.
Minangka setunggale sistem, basa mangadeg teng atase fonem, tembung, frasa, klausa, ukara, wacana, makna, lan konteks pianggean katut perobihan-perobihan kang tumempel dumateng basa punika piyambek. Kesedantene punika dipelajari dening ilmu basa piyambek-piyambek, Sanajan mekaten kesedantene
khasanah sasra Jawi, sanajan mboten sedanten kalebet teng saleneting teks wulang sacaos sinurat anyebat atanapi kasebat teng tembung wulang kados dening kang wonten teng judull punika. Sacaos harfiah, ‘wulang‘ artosipun weling atanapi wawaler.
wonten pinten-pinten teks kang kalebet teng salebeting wulang, di antawise Wulangreh, Wulang Putri, Wedhatama, Tripama, lan Sanasunu. Teks-teks ingkang kasebat punika katahe ngrupiaken asil susastra keraton, ingkang kawentar ngantos tebih sajawining tembok keraton
Amung semanten prawacana saking kaula, kangge selajenge mangga sami-sami mulasara kabudayan Jawi punika.
Pamedare wasitaning ati, cumanthaka aniru Pujangga, dhahat mudha ing batine,
Nanging yen sira ngguguru kaki, amiliha manungsa kang nyata, ingkang becik
Panggawe becik puniku, gampang yen wus den lakoni, angel yen durung kalakyan, aras-arasen nglakoni, tur iku
wong mangkono iku, nora pantes cedhak lan wong agung, nora wurung anuntun panggawe juti, nanging ana pantesipun, wong mangkono didhedheplok.
Miwah ta sabarang karya, ing prakara kang gedhe lan kang cilik, papat iku aja kantun, kanggo sadina-dina, rina wengi nagara miwah ing dhusun, kabeh kang padha ambegan,
wadon pan padha, panitike manusa wateke wewatekipun, apa dene wong kang nyata, ing pangawruh kang wus pasthi.
Alaning liyan den andhar, ing becike liyan dipunsimpeni, becike dhewe ginunggung, kinarya pasamuan, nora
Iku wong durjana murka, nora nana mareme jroning ati, sabarang karepanipun, nadyan wusa katekan, karepane nora mari saya banjur, luwamah lawan amarah, iku kang den tut wuri.
nora wurung amrih oleh pribadi, iku labuhan patut, aja na nedya nulad, ing wateking nenem prakara punika, sayogyane ngupayaa, lir mas tumimbul ing warih.
Wong ngawula ing Ratu luwih pakewuh, nora kena minggrang-minggring, kudu mantep sartanipun, setya tuhu marang
Ing wurine yen ati durung tuwajuh, angur sira ngabdi, becik ngidunga karuhun, aja age nuli ngabdi, yen durung eklas ing batos.
Suprandene jroning tyas, anglir tumenggung, mengku bawat Senen Kemis, mankono iku liripun, nora kaya wong ngabdi, wruh
iku, wong kang padha-padha ngabdi, panggaweyane pan saos.
Tan mangkono etunge kang uwis weruh, ganjaran datan pinikir, ganjaran pan wus rumuhun, amung naur sihing Gusti, winales ing lair batos.
Mundhak ngakehaken ing luputireku, ing Gusti tuwin Hyang Widdhi, dene ta sabeneripun, mupusa kalamun pasthi, ing
Dipun sami ambanting ing badanira, nyudha dhahar
Anu cacat agung malih, anglangkungi saking awon, apan sakawan iku akeh pun, dhingin wong madati, pindho wong ngabotohan, kaping tiga wong durjana.
Dene ta wong akng madati, kesade kaworan lumuh, amung ingkang dados senengipun, ngadep diyan sarwi, linggih ngamben jejegang, sarwi
Yen gering nganggo ndalinding, suprandene nora kapok, iku padha singgahana patut, ja ana nglakoni, wong mangan apyun ala, uripe dadi
Kamulane kaluwak nonomanipun, Pan dadi satunggal, pucung aranira ugi, yen wus tuwa
Kang saregep kalawan ingkang malincur, iku kawruh ana, sira alema kang becik, ingkang
Caritane ala becik dipun enut, nuli rasa kena, carita kang muni tulis, den karasa kang becik sira anggowa
Wong kang laku mangkono wiwitanipun, becik wekasanya, wong laku mangkono witing ing satemah puniku pan dadi ala.
wong bodho datan nedya ugi, atakon tetiron, anarima titah ing bodhone, iku wong narima norabecik dene ingkang becik, wong narima iku.
Lan maninge babo dipun eling, ing pituturingong, sira uga padha
Mulanipun wekasingsun kaki, den kerep tetakon, aja isin ngatokken bodhone, saking bodho witing pinter kaki, mung Nabi kakasih, pinter tanpa wuruk.
Driyanira dadya tetali, ing tyas dimen adoh, akeh ati ingkang ala kiye, nadyan lali pan tumuli eling, yen wong kang wus ngelmi,
Ngelmu sarengatpuniku dadi, wewadhah kang sayektos, kawruhana kawengkune kabeh, kang sarengat, kang lair myang batin, mulane den sami, brangtaa ing ngelmu.
Nora gampang wong ngaurip, yen tan weruh uripira, uripe padha lan kebo, angur kebo dagingira, khalal lamun pinangan, yen manungsa dagingipun,
Kang kanggo ing masa iku, priyayi nom kang den gulang, kaya kang wus muni kowe,
Iku poma dipuneling, kaki marang ptituturingwang, kang wus muni buri kuwe, yen ana ingkang nganggoa, cawangan wong
Barang gawe dipuneling, nganggoa tepa sarira, aparentah sabenere, aja ambak kumawawa, amrih denwedenana. Dene ta kang wus linuhung , nggone mengku marang bala
kaya wong dagang, ngetung tuna bathinipun, ing tyas
akeh kang padha cerita, sun rungokna rina wengi, samengko isih eling, sawise diwasa ingsun, bapa kang paring wulang, miwah ibu mituturi, tatakrama ing
ingkang temen tinemenan, pan iku ujare Dalil, nyatane ana ugi, nenggih Ki Ageng Tarub,
inggih ingkang Hyang Widdhi, saturune lestari, saking berkahing leluhur, mrih tulusing nugraha, ingkang keri keri iki, wajib uga niruwa lelakonira.
nglakoni, cegah turu sathithik, lan nyudaa dhaharipun, paribara bisaa, kaya ingkang
tan resik, utawa nom emasipun, iku dipunpandhinga, sorote pasthi tan sami, pan suwasa bubul arane punika.
Punika laku utama, tumindak sarto kekaler, nora ngatingalke lampah, wadine kang den alingi, panedyane ing batin, pan jero pangarahipun, asore ngemurasa, prayoga tiniru ugi, anak putu aja ana ninggal
Wiwitan ingkang prasapa, Ki Ageng Tarup memaling, ing satedhak turunira, tan linilan nganggo keris, miwah waos tan keni, kang awak waja puniku, lembu tan kena dhahar, daginge pan nora keni, anginguwa marang wong wadon
Prasapa Kangjeng Susunan, Pakubuwana kaping tri, mring satedhak turunira, apan nora den lilani, agawe andel ugi, wong
Dene sesirikanira, yen tedhak ing Demak nenggih, mangangge wulung tan kena, ana kang nyenyirik malih, bebet lonthang
Kabeh anak putu padha, eling-elingan ywa lali, prasapa kang kuna-kuna, wewaler leluhur nguni, estokna away lali, aja nganti nemu dudu, kalamun wani nerak, pasti tan manggih basuki, Sinom salin Girisa ingkang
ingkang sembrana, marang wuruke wong tuwa, ing lair batin den bisa, anganggo wuruking bapa, ing tyas den padha santosa, teguhana jroning nala.
tyasira, ana kinarya gindhelan, pamuruke mring wong mudha, anuladha basaning sastra, utawa saking crita
takokena, ya marang wong tuwa-tuwa, kang padha weruh ing
Marang pituturing bapa, muga padha kalakona, kabehpadha mituruta, panedhaningsun mring Suksma, lanang
marang sadulure padha, suguha dunya barana, lan padha
Den bias nampahi padha, mungguh sasmitaning Suksma ingkang padha marang sira, wineruhken becik ala, anyegah karepanira, kang marang panggawe ala, kang tumiba siya-siya, ya iku paring Hyang Suksma
kados mekaten teng istilah basa Cerbon asring disebat lakonan. Miturut Suprapto (1993 : 24), drama punika komposisi syair kang diajengaken saged nggambaraken kegesangan lan perwatekan setunggale tiyang atanapi kelompok liwat akting lan dialog kang dilampahaken atanapi dipentasaken teng inggile panggung.
Istilah sanes kangge penggantos drama nggih niku tonil, bangsawan, sandiwara, lan
saniki pandengan-pandengan punika sampun rinobih. Punapa malih sesampune kaum intelektual kados dene mahasiswa milet nyemplungaken dirie teng kegiatan drama punika.
dumateng pagelaran lan nalika pagelaran punika priyad diakhiri kaliyan epilog.
Teng drama punika, penonton saged nyumerepi isi cerios lan watek liwat paguneman (dialog) lan gerak-gerike pelakue. Saking paguneman-paguneman punika penonton saged nyumerepi watek kang ala lan watek kang becik selebete cerios punika. Paguneman punika mboten
saking kawitan ngantos priyade cerios. Gerak-gerik para pelakue mboten kenging kelangkungan lan busana kang diangge ugi kedah disaluyuaken sareng isi cerios, jaman, lan kelungguhan cerios punika.
Selebete drama tradisional atanapi masres punika biasae lakon kang digelar punika nyriosaken cerios babad atanapi ceriosan sanes kang wonten tetaliane kaliyan setunggale peristiwa atanapi kedadosan setunggale
masyarakat (khususe masyarakat Bedulan) langkung asring nyebataken nami masres punika kaliyan warni kelir ajenge kados masres kuning, masres abang, masres ijo, lan sapanunggalane.
kang kasebat wau diilustrasikaken siweg maturaken setunggale cerios. Gambar pendeta kang ngangge topeng punika kenyataane siweg nggambaraken keagungan Sang Murbeng Dumadi. Piyambeke migunakaken seni drama selebete maturaken
rikat sanget, malah ngantos saniki lakon ‘Oediphus’ ngrupiaken setunggal lakon kang kawentar sanget. Lajeng cerios-cerios komedi teng jaman keemasan kekaisaran Romawi ugi ngrupiaken lakon kang populer sanget. Teater teng jaman Romawi ngrupiaken setunggale wangun lelipur kang dipentasaken teng waktos-waktos kang sampun tinemtos, cumi kangge kaum priyayi teng dinten-dinten becik.
Sementawis teng Cerbon seni drama ugi cekap kinembang kelawan rikat. Hal punika saged dibuktosaken kaliyan tuwuhe macem-macem wangun lan jinis drama tradisional lan moderen kang ngrupiaken lelipur masyarakat. Wangun lan jinis teater kasebat diantawise
sembarangan nanging pembagian babak punika gadah alesan kang kiyat. Kang dimaksad kaliyan babak nggih niku bagian ageng saking setunggale pementasan drama kang mangadege teng atase adegan-adegan. Babak kang enggal ditengeri kaliyan pergentosan setting (teng drama tradisional kados masres hal punika ditengeri kaliyan gentose kelir minangka latar pengkere), sedeng pergentosan adegan ditandai kaliyan melebet atanapi medale setunggal tokoh.
Setunggal babak biasae dibagi teng atase adegan-adegan. Kang dimaksad kaliyan adegan nggih niku bagian babak selebete lakon-lakon kang biasae ditengeri kaliyan medal atanapi mlebete tokoh secara sami-sami atanapi setunggal-setunggal. Cekakae, adegan punika ditengeri kaliyan perobihan cacahe tokoh teng inggile panggung keranten medal atanapi mlebet. Umpamie teng setunggale adegan, tokoh A kaliyan tokoh B siweg nglampahaken paguneman, hal punika kelebet teng adegan setunggal, lajeng tokoh B medal, kantun tokoh A piyambekan teng inggil panggung. hal punika sampun ngrobih saking adegan setunggal keranten robihe cacahe tokoh teng inggile panggung. Mekaten ugi upami wonten tokoh C kang mlebet, ugi kelebet teng perobihan adegan.
Apa sing tek wedeni. Ning umah iki ora nana kang bisa dirampok. Lan sapa kanga rep gelem karo isun. Sinah bakal ngusir sapa bae wong kang teka mene klawan niat jahat. Deweke
Teng hubungane kaliyan plot, basa gadah tetaliyan kang raket sanget keranten basa gadah peran kangge ngobahosikaken plot atanapi galur. Basa ugi mertelakaken latar pengker lan suasana cerios keranten liwat basa kang
Sanese prolog, wonten ugi istilah epilog, solilokui, aside, lan dramatik. Upami prolog punika dilampahakene teng ajenge naskah drama, maksade sederenge drama punika dimilai kangge mertelakaken latar pengkere dumadose cerios, epilog punika dilampahakene sewingkinge drama, maksade sesampune drama punika priyad. Biasae epilog punika ngrupiaken
diseseli kaliyan wejangan atanapi nasehat, saged diwuwusaken nyaniya epilog punika amanat kang tinulis saking penganggit. Penganggit jaman saniki ketingale sungkan matesi kebebasan pemaos lan penonton. Hal punikalah kang nyebabaken penganggit mboten merlokaken wontene epilog teng wusanae pementasan drama.
Sanese prolog, epilog, lan dramatik, wonten ugi istilah solilokui lan
naskah drama kang diucapaken dening tokoh drama lan ditujuaken secara langsung dumateng penonton kaliyan pengertosan tokoh sanese kang wonten teng pentas mboten mireng punapa kang diwicarengaken dening piyambeke
lumrah dipigunakaken selebete pagelaran drama punika setunggale struktur drama kang disebat struktur dramatik Aristoteles. Diwuwusaken struktur dramatik Aristoteles keranten struktur dramatik punika dikenalaken lan disimpulaken dening Aristoteles (384 – 322 SM) saking rumpaka-rumpaka sastra Sopochles (495 – 406 SM).
Struktur nggih niku setunggale kemanunggalan saking bagian-bagian kang kesedantene silih tinalen, silih ndukung, lan silih ngajegi kangge ndukung setunggal tujuan. Upami salah setunggal kemawon bagian drama punika dirobih atanapi mboten wonten, maka hal punika bade ngrisak tatanan ceriosane. Maksade, cerios kang siweg digelaraken punika mboten wutuh, gadah kesan sembarangan, lan mboten saged ditampi kelawan sae.
silih tinentangan silih adep-adepan kangge nglampahaken peretangan pemungkas kang nemtosaken nasibe piyambek-piyambek.
punika sampun nampi nasibe piyambek-piyambek saluyu kaliyan panggawe piyambek-piyambek. Maksade nasibe para pelaku kang kasebat sampun pinasti.
Pinten-pinten buku kang saged dilebetaken teng selebete kelompok drama kados
sanget, nanging dumasar jinise, drama punika saged dibagi dumasar isi lan jamane.
kang awrat selebete batin pemirsa, lumrahe cerios kang dimaenaken punika sifate kingking. Teng lebete drama
Jinis alur kang wonten teng selebete drama tragedi ngrupiaken alur kang wajar ngantos saged nimbulaken emosi, melas, sedih, lan wedos kang wajar teng manahipun pemirsa. Keuntungan kang ditampi sesampune mirsani drama jinis punika nggih niku saged nimbulaken pengalaman kang enggal dumateng pemaos atanapi pemirsane.
Drama komedi punika kewalikan saking drama jinis tragedi. Teng drama komedi punika, cerios kang disajiaken ngrupiaken cerios kang temae enteng, mboten nimbulaken pemikiran kang awrat dening pemaos atanapi pemirsane, lan nuwuhaken peraosan lucu lan kegugu dumateng penonton, keranten pelaku-pelaku nampilaken sikap kebodohane lan sedanten kang dilampahaken punika sarwa sawon. Kadang-kadang selebete kelucuan punika
temae enteng keranten teng drama punika sanajan sifate serius, nanging angger diselipi kaliyan bobodoran.
Sami kaliyan drama jinis tragedi, drama jinis melodrama ugi cerios lan tema kang dimajengaken punika ngrupiaken tema kang serius, nanging para pelakue mboten seserius kados teng drama tragedi. Teng jinis drama melodrama punika wonten perobihan nasib kang dialami dening tokohe lan tokoh punika biasae menang selebete perjuangane, kados dene perjuangan nglawan nasib, perejuangan nglawan kegesangan
nggih niku setunggale jinis drama kang ngajengaken tema kang cerios, tema, lan tokoh-tokohe kangge kemumkinan dumados teng kegesangan sedinten-dinten punika mboten ageng. Kelucuan-kelucuan kang ditimbulaken dening tokohe punika cumi seecae piyambek mboten mretangaken punapa kedadosan punika saged ditampi akal atanapi mboten. Malah kesan kang ditimbulaken punika kesan kang asal-asalan, mbodohi diri
punika sifate sewang-sewangan mboten njalin setunggale cerios kang wutuh. Hal punika cumi merlokaken peyakinan sementawis dumateng cerios.
Pantomim nggih niku jinis drama arupi ceriosan kang cara maturakene mboten kelawan paguneman, nanging kelawan isyarat lan gerak-gerik kang nggambaraken panggawe. Penonton saged mahami cerios upami pelaku punika saged nglampahaken gerak mimik lan gerak kinesik kelawan leres. Hal punika dumados keranten teng pantomim punika sama sekali mboten wonten paguneman. Wuwuh sae pelaku punika selebete nglampahaken panggawe kang nggambaraken paguneman, wuwuh
Teng antawis paguneman lan tetembangan punika biasae diseseli kaliyan irama lantunan musik. Teng opera, peranan musik punika mboten cumi sederma latar pengker, nanging sami pentinge kaliyan paguneman lan tetembangan punika piyambek.
Teng Cerbon ngantos saniki dereng wonten opera kados wangun kang selerese, mekaten ugi dereng wonten kelompok-kelompok opera kang mangadeg. Hal punika dumados
maturakene kaliyan paguneman lan tetembangan nanging langkung cendak tenimbang opera.
Drama teng jaman Islam katahe maksih arupi wayang. Wayang teng jaman Islam punika sampun katah perobihan saking naskah aslie. Hal punika dilampahaken dening Sunan Kalijaga minangka setunggale sunan kang
mboten disuwuni bayaran, nanging penonton punika kedah ngucapaken kalimat syahadat minangka piranti pembayarane. Dados, penonton punika nembe angsal ningal pakeliran wayang sampune ngucapaken kalimat syahadat.
Teng lebete pakeliran wayang jaman punika katah sempalan kang sumejah diseselaken dening Sunan Kalijaga secara alon-alon nyewselaken istilah-istilah kang tinalenan kaliyan Agama islam. Umpamie nami ajian kang diagem dening para kesatria. nggih niku jimat layang jamus kalimasada, agem-ageme Yudistira dipendet saking kalih kalimat syahadat. Mekaten ugi nami-nami kados Samiaji secara etimologi asale saking tembung sami-sami ngaji, Nakula saking nakhulu, Sadewa saking saddawa, Bima saking bima kuntum ta’malun, lan sanes-sanese.
Teng jaman kesusastraan enggal meh sedanten wangun rumpaka sastra angsal ambekan enggal. Mekaten ugi rumpaka sastra drama. Mumkin disebabaken dening cita-cita kebangsaan kang milai tumimbul, teng setunggal sisih tuwuh keparengan penganggit-penganggit kangge mengetaken sedanten rayat teng masa kejayaan masa kang
langkung gesang lan isie saged ditampi dening penonton kang cacahe langkung katah. Pramila punika teng bidang drama ugi ketingal kemajengan-kemajengan, senajan mboten serikat
kedah disadari nyaniya waktu punika kaum colonial siweg gadah kekuwasaan, dados mboten mumkin sedantene punika dilampahaken kaliyan terang-terangan, nanging dilampahaken kaliyan sindiran. Pramila punika, drama asring diistilahaken kaliyan sandiwara. kawitane sandiwara punika ngrupiaken propaganda penjajah kangge nanemaken kebudayaane piyambek, nanging teng perkembanagane, drama gadah tempat piyambek teng kesusastraan.
musik dening Cornel Simanjuntak, Tjok Sinsu, lan Haryo Singgih. Usaha piyambek-piyambeke punika nggih niku ningkataken mutu sandiwara liwat perobihan-perobihan kang mboten ngenal pegel. Drama
ditingkataken kangge nggayuh tataran internasional. lakon kang ditampilaken kadang-kadang dipendet saking drama asing kang kawentar teng sakukubeng jagat.
Seliyane punika, tuwuh punapa kang diwastani seni drama tari atanapi kang langkung asring disebat sendratari. Teng ngriki seni drama dilampahakenmboten dilampahaken kaliyan gerak lan paguneman, nanging dilampahaken kaliyan gerak
Posted in: Uncategorized.	Meninggalkan komentar
Prosa ngrupiaken anggitan bebas (mboten kaiket dening iketan-iketan kados teng selebete puisi) kang ngrupiaken ceriosan kang diemban dening pelaku-pelaku kang sampun temtos kaliyan pemeranan, latar, lan tahapan alur, tur rangkean cerios kang ugi sampun temtos dumasaraken asil imajinasi penganggit ngantos njalin setunggale cerios. Minangka setunggale genre sastra, prosa ngandung unsur-unsur kang ngliputi penganggit atanapi narator, isi penciptaan, media arupi basa, lan elemen-elemen fiksional.
Pepasingan prosa saged dilampahaken teng atase dumasar jaman lan dumasar jinise.
Dumasaraken jamane, prosa saged dikelompokaken dados prosa lami lan prosa enggal. Prosa lami saged dikelompokaken dados prosa jaman purba, prosa jaman Hindu, lan prosa jaman Islam.
Prosa kang saged dikelompokaken teng prosa jaman purba nggih
biasae dilampahakan ngangge basa lisan lan biasae diangge dening aki-aki atanapi nini-nini kangge nilemaken putue, nanging saniki sampun katah dongeng kang sumejah dibukukaken. Cerios-cerios teng selebete dongeng punika nyriosaken setunggale hal kang tinalenan kaliyan ajaran-aran kebajikan, pepek, lan priyad teng lingkungane kang singget punika. Pemireng saged mahami upami cerios punika sampun priyad nalika pendongeng sampun mandeg cinerios.
Keistimewaan sanese kang wonten teng selebete dongeng nggih niku dongeng punika mboten ngenal wates yuswa, waktos, lan panggenan. Nanging asringe dongeng punika diceriosaken dening kaki atanapi nini nalika nilemaken putue, maka dongeng-dongeng punika maksih gesang ngantos jaman saniki. Upami ditingal saking yuswane, dongeng punika kalebet teng jinis prosa lisan kang sampun sepuh sanget, malah mumkin langkung sepuh tinimbang jinis-jinis prosa kang sanese. Wonten dongeng kang sampun diceriosaken dening tiyang sewu naun kang sampun, umpamie cerios wayang naging ngantos saniki maksih asring kapireng, boh liwat tutur kang tinular atanapi malah didamel sinetron.
Ditingal saking pelaku-pelakue, dongeng punika saged dipasing dados dongeng mangenani setan, sato kewan,
tiyang katah kang percanten dumateng wontene roh-roh alus teng sekitare piyambeke, umpamie teng kuburan-kuburan, wiwitan kang ageng, griya kang suwung nenaunan, lan sapanunggalane. Upami wonten setunggale tiyang kang katiban bala, piyambeke mboten ngilari punapa sebabe bala punika selerese dumados, nanging tiyang atanapi masyarakat punika langkung rumiyin nganggep hal punika dumados keranten roh-roh kang siweg murka. Umpamie wonten tiyang kang katiban sakit sesampune siram teng lepen diwuwusaken
kewan punika gesang teng tengah-tengah masyarakat lan gadah tingkah laku kados janma, malah saged ngucap tata janma. Maisa asring dipersonifikasikaken kaliyan tiyang kang bodoh, kancil asring dipersonikasikaken kaliyan tiyang kang katah akale, buaya asring dipersonifikasikaken kangge tiyang kang seneng dahar sembari ngagir, lan sanes-sanese.
Rupine, dongeng mangenani tiyang bodoh punika cumi dongeng minangka panglipur lara kang sumejah majengaken kebodohan setunggale tiyang ngantos sedanten panggawee tiyang punika sarwa sawon, kikuk, atanapi ripuh kang nimbulaken keluluan-kelucuan dumateng pemaos atanapi pemirenge. Unggal wewengkon dipestekaken gadah tokoh kang benten kaliyan kelucuan kang ugi benten, umpamie
saged damel bengawan atanapi candi kang katahe sewu cumi setunggal dalu, ngalih istana saking Negara Jonggrang Selaka, ngrobih alas banaliwungan dados nagri kang panjang apunjung pasir awukir cumi setunggal dalu, lan sapanunggalane.
Prosa teng jaman purba ugi wonten prosa kang disebat basa umirama kados dene kaba, tambo, lan sekapur sirih teng rineka warni upacara adat. Kaba ngrupiaken sejinis cerios penglipur ati kang asring dilampahaken teng tengahe dalu lan biasae diiringi ngangge rebab, sedeng tambo punika sejinis cerios sejarah kang keleresan isie punika angel dipercanten. Saking sedantene kedadosan kang wonten teng selebete cerios punika paling banter cumi kalih persen kang leres-leres dumados, sedeng kang langkunge punika hayalan pendongenge.
sampun dikenal dongeng jinis mambang, minangka akibat wontene agami kang dibakta dening pedagang saking India, tokoh-tokoh mambang sampun tinambih kaliyan tokoh dewa-dewi, widadara-widadari, lan denawa-denawi. Dados, dongeng-dongeng punika maksih wonten, malah tokoh-tokohe wuwuh katah. Umpamie dongeng mangenani Dewi Sri kang ngantos saniki dianggep saged ndugiaken kesuburan dateng sabin lan tegalan.
Dongeng mangenani sato kewan kang kawentar teng kesusastraan Hindu nggih niku Panca Tantra. Buku punika dianggep penting sanget keranten dianggep buku babon saking dongeng sato kewan sakukube bumi. Panca Tantra ngrupiaken dongeng kang diserat ngangge basa Sansekerta lan diterjemahaken dening pedagang India ngangge basa piyambeke nggih niku basa Tamil. Naun 1835, Abdullah bin Abdul Kadir Munsyi dibantos dening Tambi Mattu Prapa Pater nerjemahaken Panca Tantra punika ngangge basa Melayu. Terjemahan Panca Tantra punika diwastani Panca Tanderan kang isie gangsal cerios. Teng jaman kesastraan Hindu punika babar buku-buku kados Arjuna Wiwaha anggitan Mpu Kanwa, Mahabharata anggitan Mpu Sedah lan Mpu Panuluh, lan Negara Keratagama anggitan Mpu Prapanca.
Teng Kitab Purana dikenal wontene ‘wyasa’ kang cacahe wolu likur tiyang. Istilah wyasa
Bhagawan Wyasa. Punapa malih upami asil rumpakae punika ngrupiaken monumen mahakarya saking jamane. Maka, wajar upami unggal penganggit atanapi penyair angsal
pengormatan ngantos asngsal peparab bhagawan, malah mumkin kemawon penyair teng jaman punika didewa-dewakaken. Sanajan mekaten, ahli sastra saking wetan lan kilen ngeyakini nyaniya penganggit atanapi penyair Kitab Mahabharata punika Bhagawan Wyasa, atanapi secara lengkep disebat kaliyan peparab Krishna Dwipayana Wyasa.
cacahe siloka kang kasebat punika dibagi dados wolulas parwa (wolulas buku). Buku kang dimaksad nggih niku :
Buku Adiparwa ngemot asal-usul lan saejarah keturunan keluwargi Pendawa, Kurawa, kelairan, watek, lan sifat Drestarastra lan Pandudewanatha, ugi putra-putra piyambeke, timbule permusuhan, pimangenanian antawis kalih
Wirataparwa ngisahaken kegesangan Pendawa selebete nglampahaken penyamaran salami setunggal naun teng Nagri Wirata minangka darma pamungkas saking pembucalane, nggih niku naun kaping tigang
f) Bhismaparwa (Buku Mahasenapati Bhisma).
Buku Bhismaparwa nglukisaken kepripun tandange wadyabala Kurawa kang dipingpin dening
dipingpin dening Mahasenapati Karna nalika ngadepi wadyabala Pendawa selebete perang Bharata, pejahe
Buku Salyaparwa nyeriosaken Prabu Salya minangka mahasenapati Kurawa kang pamungkas sesampune pejahe Bhisma, Drona, lan Karna. Mingpine Salya lan Duryodana kang ketaton dilurug dening wadyabala Pendawa ngantos seda.
Buku Aswamedhikaparwa nggambaraken lumangsunge upacara Asmawedha lan kepripun Yudhistira angsal peparab Maharaja Diraja.
lan sumerahaken singgasanae dumateng Parikeshit, sang putra Abimanyu, lan kepripun pandawa
Buku Swargarohana- parwa nyeriosaken Yudhistira, Bhima, Arjuna, Nakula, Sadewa, lan Draupadi dumugi teng gerbang lawang swarga loka lan kepripun ujian lan cecobian pamungkas kang diadepi dening Yudhistira sederenge mlebet teng swargaloka.
dumateng Arjuna kang ngraos mangmang lan kingking ningal sanak sedereke pejah teng ajengane. Hal punika ndadosaken Arjuna mboten pareng tanding jurit. Kangge mbangkitaken sumangete Arjuna, Krishna mengetaken tugas lan kewajiban setunggale ksatria saluyu kaliyan dharmae.
Mlebete agami Islam kang dibakta dening pedagang saking Gujarat teng Nuswantara pancen milet mernani kesusastraan Melayu (Indonesia). Dugie agami enggal punika mboten secara ujug-ujug mungkes kesusaastraan Hindu kang langkung rumiyin sampun wonten, malah mlebete agami Islam punika nyugihaken kesusastraan
hayali langkung kiyat tinimbang teng sastra non-imajinatif. Mekaten ugi teng selebete penggunaan basae, sastra imajinatif langkung nitikawrataken teng penggunaan
makna denotatif (tunggal makna). Pramila punika, tetenger sastra imajinatif nggih niku, (1) sastra imajinatif langkung katah sifat hayalie, (2) migunakaken
hayale, (2) migunakaken tembung-tembung kang gadah makna denotatif, (3) bebas saking ketaksaan basa kados dene
catetan padinan, lan surat-surat. Selebete sastra moderen, genre sastra kang sampun disebat teng inggil punika maksih arang kang nglebetaken teng kelompok rumpaka sastra. Kang mlebet teng rumpaka sastra punika cumi jenis rumpaka imajinatif. Hal punika saged dimaklumi keranten sejarah sastra teng Indonesia umume lan teng Cerbon khususe maksih singget atanapi nem yuswane.
Pujangga damel rumpaka dumasaraken fakta atanapi kasunyatan kang leres-leres wonten lan dumados sedawaneng kesanggeman penganggit punika damel rumpaka sastra. Penyajian selebete wangun sastra punika ugi diampili dening daya imajinasi penganggit. Pramila punika, saumpami wonten tigang pujangga damel fakta kang sami, saged dipestekaken ngasilaken rumpaka
imajinatif. Esei nggih niku anggitan cendak mangenani setunggal kesunyatan kang dionceki miturut pandengan pribadose penganggit. Teng esei punika
esei pancen ngrupiaken ungkapan pribados penyerat dumateng kewontenan setunggal fakta. Maos setunggale esei punika kados mirengaken penyerat micareng sareng pemaos kelawan akrab, kados setunggal rencang kang siweg ngungkapaken pengalaman, pikiran, lan peraosan pribadose.
Setunggal esei saged micareng mangenani hal-hal punapa kemawon lan mboten perlu tansah
Setunggal esei kenging micarengaken kegesangan semut, pemandangan alam, candi, lan sanes-sanese. Sanajan teng selebete rumpaka sastra kesedantenan pribados penganggit micareng teng rumpaka sastra, nanging teng esei punika unsur pemikiran langkung nonjol tinimbang unsur peraosan.
c) esei argumentasi, nggih niku esei kang mboten cumi nuduhaken kesunyatan, nanging ugi nuduhaken permasalahan. Permasalahan punika nonten dianalisis lan dipendet setunggale kesimpulan. Tujuan penyeratan esei argumentasi nggih niku mecahaken setunggal masalah lan teng pungkase disimpulaken dening penganggite.
arupi hukum-hukum, prinsip-prinsip, kaedah-kaedah, lan norma-norma enggal saking rumpaka sastra punika.
Sanese punika, kritik sastra maksih saged dibentenaken antawis kritik impresionistik, kritik
hal puniki kritikus secara pribados dahat gadah peranan. Kritik penghakiman nggih niku kritik kang medamel secara deduksi kaliyan ngagem dumateng ukuran-ukuran sastra kang tinamtos kangge netepaken sastra punika sae atanapi mboten sae. Sedeng kritik sastra secara teknis nggih niku kritik sastra kang nuduhaken kekirangan-kekirangan tinamtos saking setunggale rumpaka sastra ngantos pujangga punika saged
gesang setunggal tiyang atanapi tokoh kang diserat dening tiyang sanes. Wonten sekawan jinis biografi, nggih niku biografi ilmiah, biografi awrat
saking tokoh kang sinerat. Biografi awrat sasisih nggih niku biografi kang katah ngumpetaken atanapi ngicalaken segi-segi kang dinilai mboten sae saking tokoh kang diwicarakaken
nggih niku biografi kang nekenaken penggambaran-penggambaran riwayat gesang setunggale tiyang secara pertela, objektif, gesang, lan kebek kenging warni, mboten ngalem atanapi ngerehaken panggawe
Otobiografi nggih niku riwayat gesang kang diserat dening tokohe piyambek, atanapi kadang-kadang diserat dening tiyang sanes nanging atas penuturan atanapi sepangauning tokoh kang kasebat. Kelangkungan otobiografi nggih niku kedadosan-kedadosan atanapi hal-hal alit sanese kang mboten disumerepi dening tiyang sanes keranten mboten wonten buktose saged diungkapaken. Mekaten ugi sikap, pendapat, lan peraosan tokoh kang dereng disumerepi dening tiyang sanes ugi saged diungkapaken. Anadene kekirangan saking otobiografi nggih niku tokoh punika asring ngumpetaken hal-hal kang diraose saged ngudunaken citra positif piyambeke.
sejarah punika dumasaraken teng kasunyatan kang dipendet saking sumber-sumber, nanging penyajiane mboten ucul saking unsur-unsur hayali penganggite. Kesunyatan sejarah biasae winates lan mboten ajeg, ngantos kangge nggambaraken jaman rumuhun punika, penganggit perlu ngrekonstruksi dumasaraken daya hayal atanapi imajinasie ngantos peristiwa punika dados ajeg lan saged dipahami.
Dumasare, memoar nggih niku setunggale otobiografi, nggih niku riwayat gesang kang diserat dening tokohe piyambek, nanging bentene memoar punika matesi teng setugel pengalaman tokohe kemawon. Umpamie pengalaman kang dialami dening tokoh punika nalika peristiwa G 30 S / PKI, maka kang diceriosaken teng memoar punika cumi mangenani peristiwa G 30 S/PKI kemawon. Kesunyatan selebete memoar punika memoare punika piyambek, sanajan
niku catetan kang didamel dening setunggale tiyang mangenani awake piyambek atanapi lingkungan gesange kang diserat secara teratur. Saged diwuwusaken nyaniya catetan padinan ngrupiaken ungkapan jiwa saking
dibiji gadah kadar sastra keranten diserat secara jujur lan spontan ngantos ngasilaken ungkapan-ungkapan kang tulen lan bening, nggih niku
punika dereng kinembang kelawan sae ngantos wontene genre sastra kados mekaten dereng dikenal
Ketigang genre kang kasebat punika selerese gadah unsur-unsur fiksi kang sami, nanging takeran unsure benten kaliyan maksad kang benten ugi. Prosa imajinatif punika katah maceme. Hal punika saged ditingal saking sisih periodie lan jinise.
punika nyukani pengaruh selebete struktur lan ragam sajak-sajake, ugi selebete
ugi nyenengi wangun ballada kang ugi disenengi dening pujangga aliran romantik kilen. Rumpaka sastra kang dianggep penting teng jaman punika kados dene : ‘Nyanyian sunyi’ lan ‘Buah Rindu’ rumpaka Amir Hamzah, ‘Layar Terkembang’ rumpaka
kemasakatan gesang teng jaman penjajahan Jepang. Isi prosa umume ngisahaken mangenani perlawanan-perlawanan kados dene perlawanan dumateng kewontenan lan nasib waktos punika.
Periode Angkatan ’50 punika teng dumasare nerasaken konvensi Angkatan ’45, cumi kemawon wonten
punika umume nyeriosaken masalah perang, kejanmaan, tiyang kang pareng babas saking penjajahan, atanapi bebas saking kekejeman. Pramila punika, sastrawan minangka setunggale anggota masyarakat lan bangsa mboten ucul saking masalah kemasyarakatan lan budaya panggenan piyambeke gesang.
Kaliyan muncule pujangga-pujangga enggal kang gadah bakat teng pungkasan naun 1970, maka muncul ugi periode sastra, khususe kangge puisi kang gadah corak piyambek. Para pujangga nem namekaken periode punika minangka Angkatan ’70 atanapi Angkatan ’80. Teng periode punika, seliyane puisi
selebete watesan punika mboten pertela ukuran-ukurane. Ukuran cendak teng ngriki diartosaken minangka sepindah linggih atanapi sepenginuman kopi selebete waktos kang kirang saking setunggal jam. Diwuwusaken cendak ugi keranten genre cerios cendak cumi gadah setunggal efek, karakter, plot, mboten ngrobih nasibe pelaku, lan setting kang kewates, mboten rineka warni, lan mboten kompleks.
Minangka rumpaka sastra, cerios cendek saged ditingal saking tetengere. Hal punika saged ditingal saking pengertosan cerios cendak punika piyambek. Seliyane ceriose cendak, cercen lumrahe gadah efek
kang dimaturaken liwat setunggale episode atanapi adegan tunggal kang cacahe kawates.
Tetalenan kaliyan istilah cerios cendak punika maksih saged dibagi dados tigang kelompok, nggih niku cerios cendak, cerios cendak kang dawa (long shot story), wonten cercen kang cekap dawa (middle short story) lan cerios cendak kang cendak (short-short story). Punapa kemawon istilahe, secara hakiki cerios cendak gadah tujuan nggih niku kangge nyukani gambaran kang landep lan pertela selebete wangun kang tunggal, wungkul, lan anggayuh efek tunggal dumateng pemaose.
kang cendak, nanging sanes cerios cendak. Jinis kang dimaksad nggih niku fabel, parabel, cerios rayat, lan anekdot. Fabel
setunggale kelompok suku atanapi bangsa kang diwarisaken turun temurun, biasae pewarisane punika dilampahaken
Sanese punika ugi wonten cerios cendek kang diistilahaken kaliyan legenda lan mitos. Legenda ngrupiaken cerios rayat kang tinalenan kaliyan kedadosan atanapi asal-muasal setunggale wilayah atanapi panggenan lan dipercanten nyaniya hal punika leres-leres dumados. Sedeng mitos ngrupiaken ceriosan cendak kang tinalenan kaliyan pantangan atanapi pamali kang maksih dipercanten kewontenane, sing sinten tiyang kang nglanggar mitos punika bakal angsal bebendu, bala, atanapi karmae piyambek
Novelet nggih niku cerita cendak kang wangune prosa kang dawae antawis cerios cendak kaliyan novel. Wangun novelet ungi asring disebat cerios cendak kang dawa. Benten antawis novelet kaliyan cerios cendak nggih niku novelet langkung wiyar jambetane selebete tema, plot, lan unsur-unsur kang sanese. sedeng bentene kaliyan novel nggih niku novelet langkung cendak tinimbang novel lan dimaksadaken kangge diwaos sepindah linggih kangge nggayuh efek tunggal dumateng pemaose. Teng prake, ukuran kandel novelet antawis 50 ngantos 60 kaca, sedeng cerios cendak kandele antawis 5 ngantos 15 kaca.
sifate eskapisme, nggih niku nguculaken
kaliyan prosa fiksi sastra punika nggih niku wangun lan isi.
a. Fiksi populer ngutamikaken plot cerios lan kirang nggarap unsur-unsur fiksi sanese. Teng jinis prosa kang
c. Tema selebete fiksi populer mboten dipentingaken, ngantos
d. Karakter selebete prosa fiksi populer sifate stereotip, nggih niku makili gambaran masyarakat umum mangenani setunggal pelaku. Umpamie tukang beca tansah dilukisaken minangka tiyang masakat lan mboten ‘dahar bangku sekolahan’. Sopir tansah digambaraken minangka tiyang kang kasar, brutal, lan kirang ajar. Penggambaran punika jelas
Hal punika saged ditingal saking katah sisih kang dahat pertela mbentenakene. Anadene pibentenane punika kados teng andap puniki.
a. Meh mboten wonten materi atanapi informasi penting prosa fiksi popular kang saged nyaketaken pemaos dumateng kesunyatan kegesangan supados piyambeke langkung paham lan saged maklum marang kesunyatan kegesangan punika. Informasi dumasar pangauning mumkin wonten, nanging mboten dionceki dumugi teng hakekate. Setunggal fiksi sejarah populer mumkin kebek kenging fakta sejarah, nanging salami piyambeke mboten nyaketaken pemaos dumateng pemahaman diri piyambeke, pemahaman dumateng masyarakat, pemahaman dumateng janma sanes, lan sanes-sanese, maka rumpaka kados mekaten angger mboten gadah nilai sastra.
b. Masalah moral ugi mboten dados ukuran kangge mbiji setunggale rumpaka fiksi punika sifate populer tah sastra. Setungale novel popular saged kemawon kebek kenging ajaran moral kang dianut dening setunggale masyarakat kang gesang teng jaman punika, nanging salami novel punika mboten saged nyukani interpretasi moral kang enggal dumateng pemaose, maka novel punika dianggep kirang nilai sastrae.
Setunggal cerios kedah wutuh lan ajeg, maksade setunggale cerios kedah gadah unsur-unsur kang sanggem mangun keajegan setunggale cerios. Teng hal punika, penganggit saged musataken perhatosane cumi teng setunggal unsur, saged ugi musataken perhatosane teng samubarang unsur kang wonten
cumi matesi teng wangun wadahe kemawon, mboten diimbangi kaliyan visi penganggite kang saged ngolah setunggale tema dasar penganggite dumasaraken setting kang monoton. Pandengan gesang pengangit lan cara mandeng penulis dumateng masalah-masalah gesang kang wonten teng wilayahe kang kedah dikembangaken.
waktos, kados dene : enjing repet-repet, fajar kang mulai mancaraken sinare.
d. suasana atanapi kewontenan, kados dene : pasar kang dereng patia sibuk, awa atis masih nembus kulit, kewontenane lare alit kang maksih ayup-ayupen.
e. suara, kados dene : sekali-kali krungu gemletuke untu cecatuken lan suara-suara kang biasa wonten teng pasar.
gaya gesang setunggale masyarakat selebete nanggapi setunggal masalah’.
Suasana kebatinan kang wonten lan dialami dening tokoh lare alit teng cuplikan prosa punika temtos kemawon cumi saged dialami dening tiyangsaking kalangan kang mboten gadah atanapi mlarat, sebab upami lare alit punika saking golongan tiyang kang gadah atanapi sugih banda kaya temtos kemawon kedadosan kados teng inggil punika mboten mumkin dumados keranten wanci enjing sampun wonten teng pojoke peken lan raket kaliyan barang-barang tilas, dados saged disimpulaken nyaniya lare alit punika
digadahi dening tokoh (lare alit) mbok menawi mbesuk nasib kang dialami dening tokoh punika saged
ngantos njalin setunggal cerios disebate tokoh, sedeng cara kang diangge dening
Kecenderungan prosa moderen nekanaken dumateng unsur perwatekan tokohe. Nanging hal punika teng prosa lami unsur perwatekan mboten dipentingaken, Teng penulisan prosa jinis punika katah diciptakaken karakter ageng lan
seneng nglampahaken panggawe kang ngrugiaken tiyang sanes,
piyambek. Setunggale tokoh kang gadah peranan kang ageng atanapi penting selebete cerios disebate tokoh utami, sedeng tokoh kang mboten gadah peranan kang ageng atanapi kirang penting disebate tokoh ampilan atanapi tokoh pembantu. Tokoh pembantu punika fungsie cumi ndukung tokoh utami lan peristiwa teng selebete cerios.
mboten gadah sumanget gesang, mboten gadah pikiran kang saged ditingal saking pola tingkah laku lan pangandikan, ugi mboten gadah nilai-nilai kegesangan.
b. Jenis tokoh kang diemban dening pelaku utami teng cuplikan prosa teng inggil punika saged diidentifikasi minangka tokoh simple character saking golongan tiyang biasa (sanes pengageng atanapi tiyang kang gadah kemampuan amogasidi atanapi gadah kekiyatan gaib kang luar biasa).
pemireng saged nlusuri liwat hal kang kados teng andap puniki :
sanese punika nyukani reaksi dumateng piyambeke,
i. ningal kepripun pelaku punika ngewontenaken reaksi dumateng pelaku kang sanese.
diangge dening setunggale penganggit selebete maturaken gagasan kaliyan migunakaken media basa kang inan lan
nyebat gaya minangka setunggal hal kang suci, inan, lan perwujudan janma piyambek.
Unsur gaya kang wonten teng selebete prosa fiksi njambet pilihan tembung, penataan tembung lan ukara, lan nuansa makna kaliyan suasana penuturan kang
sing buri, nanging katon adoh. Deweke terus nyeblak jaran sesanter-santere maju mengarep, nerjang, mbabik, ngantem, ngancuraken
arep olih serangan sing sewijine sinatria, sanajan dewekan nanging tumandange
Selebete kutipan paragraf teng inggil punika katah pilihan tembung kang ditata kelawan istimewa. Umpamie, maju mengarep, nerjang, ngantem, ngancuraken, buyar tetawuran, ngorek tatu, lan sanes-sanese. Sanese punika dipanggihi variasi dawa cendeke ukara. Wonten kang mangadege cumi kalih tembung kados diseblak terus, wonten ugi kang mangadege saking komplemen kados dene santer-santer. Intie, paragraf punika katah ngandung gaya basa atanapi figurative language, kados dene repetisi, paraleslisme,
Gaya dumasare gadah hubungan kang raket kaliyan cara kang diangge dening setunggale penganggit kangge nampilaken gagasan-gagasane. Pengekspresian gagasan atanapi ide punika selajenge winujud teng selebete gaya basa kaliyan sedanten rineka ragame. Gaya tinalenan kaliyan ekspresi keranten gaya cara lan alat kang diangge dening penganggit kangge ngewujudaken gagasan, sedeng ekspresi ngrupiaken proses atanapi kegiatan perwujudan gagasan punika piyambek. Gaya Iwan Simatupang kangge nglukisaken setunggale suasana sepi kang wonten teng selebete batin setunggal tiyang dilukisaken kaliyan gaya teng andap puniki.
Yah … ari lagi ditinggal lakine ngobrol lan gemuyu-gemuyu
sewijineng wong kang peduli marang deweke, Larasati mundur, ndodok tengok-tengok ning ranjange kang semampir kelambu, terus
Unggal penganggit gadah cara piyambek-piyambek kang benten antawis penganggit kang setunggal kaliyan penganggit kang sanese. Malah, sanajan piyambeke kesah saking gagasan atanapi ide kang sami, wangun pematurane punika saged dipestiaken benten. Hal kados mekaten, teng selebete sastra diistilahaken kaliyan individuasi.
Alur nggih niku rangkenan cerios kang diwangun dening tahapan-tahapan peristiwa atanapi kedadosan ngantos njalin setunggale cerios kang dilampahaken dening tokoh teng setunggale cerios.
Miturut Moulton lan Henshaw, tahapan alur atanapi peristiwa saged dibagi dados
keranten pelaku-pelaku kang wonten teng cerios punika milai gadah konflik. Crisis ngrupiaken waktos situasi wuwuh panas lan para pelaku sampun angsal gambaran nasib kang bakal tumiba. Kang dimaksad climax nggih niku situasi puncak nalika konflik punika kadare paling gawat ngantos para pelaku punika nampi kadar nasibe piyambek-piyambek. Falling action nggih niku tumurune kadar konflik ngantos ketegangan teng cerios punika sampun redi kangge nuju conclusion nggih niku
wonten kalih jenise, nggih niku katastrofa pemriyadan kaliyan situasi kang ngingkingaken sedeng solusi nggih niku pemriyadan kang sifate maksih kebika lantaran pemaos piyambek kang kedah mriyadaken piyambek liwat daya imajinasie.
Seliyane kang sampun disebataken teng ingil punika, dumasar kerapetane, alur saged dibentenaken dados kalih jinis, nggih niku alur rapet lan alur renggang. Kang dimaksad kaliyan alur rapet nggih niku setunggale jinis alur kang jalinan peristiwae raket sanget. Teng jinis alur rapet, pemaos kedah ngampili teras-terasan keranten upami mboten ngampili sanajan setunggal adegan atanapi episode, maka pemaos atanapi pemireng punika mboten saged nagkep unsur-unsur alur atanapi tahapan-tahapan kang wonten teng alur. Dados, pemaos kedah ngampili alur cerios secara teras-terasan.
Alur renggang nggih niku setunggale jinis alur kang jalinan peristiwae renggang ngantos kangge mahami tahapan alur punika, pemaos atanapi pemireng mboten
climax, lan dipungkes falling action. Alur jinis punika ditengeri kaliyan kedadosan pamungkas, adegan punika lajeng disusul kaliyan adegan asal muasal timbule kedadosa. Dados, alur punika dibika kaliyan akibat lan disusul kaliyan sebab tumimbule kedadosan.
Alur campuran nggih niku alur kang nggabungaken alrur majeng kaliyan alur
Kangge penganggit, plot punika diprasasataken minangka rangkang anggitan kang didadosaken panggeran selebete ngembangaken isi cerios. Sedeng kangge pemaos, pemahaman plot ngrupiaken pemahaman isi cerios secara wungkul, runtut, lan pertela. Tahapan plot diwangun dening ijenan-ijenan peristiwa, unggal peristiwa diemban dening pelaku kaliyan perwatekane piyambek-piyambek. Pramila punika, istilah plot kedah dibentenaken kaliyan alur atanapi dalan cerios. Umpamie : raja pejah ngrupiaken alur, sedeng raja kang pejah lantaran diracun
utami unggal paragraf atanapi ijenan paguneman (dialog) kang wonten teng selebete cerios punika. Sesampune mahami kesedantenan isi cerios, pemaos sepindah malih maos kelawan cermat. Seliyane punika, kangge mahami plot pemaos ningal catetan-catetan kang sampun didamel.
kasebat atanapi ngrupiaken setunggal hal kang dereng dumados.
Disebat narrator observer upami selebete nyriosaken, penyerios cumi gadah fungsi minangka pengamat dumateng pemunculan pelaku, tuwin cumi sumerep selebete wates kang sampun temtos, nggih niku
utami kaliyan sebatan kula, reang, atanapi isun, teng narrator observer punika penyerat atanapi penyerios nyebataken asma pelaku utami kaliyan sebatan, piyambeke, deweke, atanapi asma-asma sanese.
Narrator observer omniscient ngrupiaken gabungan antawis narrator
penganggit sanajan dados pengamat saking pelaku, nanging selebete cerios punika penganggit ugi ngrupiaken penyatur kang sarwa sumerep sanajan pelaku maksih nyebataken asma pelaku kaliyan sebatan deweke atanapi piyambeke. Teng hal punika, prasasate penganggit punika kados dalang kang sanes cumi sumerepe mangenani tetenger fisikal lan psikologis secara kesedantenan, nanging ugi sumerep mangenani nasib
kangge naruh setunggale piranti’. Diwuwus mekaten keranten tema ngrupiaken ide kang ndasari setunggal cerios ngantos gadah peranan ugi manangka titik tolak penganggit selebete maparaken rumpaka fiksi kang dirumpakakaken. Keranten tema punika ngrupiaken hubungan antawis makna kaliyan prayojana, pemaparan prosa fiksi dening penganggite, maka kangge mahami tema kang sampun disinggung teng inggil punika, pemaos kedah langkung rumiyin mahami unsur-unsur signifikan kang mbangun setunggal
pemahaman tema punika pemaos saged nyimpulaken saking kesedantenan cerios lan kandungan makna kang wonten teng selebete unggal unsur kang signifikan selebete cerios nalika mangun rumusan-rumusan kang tinemtos. Sanese punika, pemaos saged nemtosaken liwat judul kang dipiangge. Selebete upaya
setunggal kaliyan cerios kang sanese, sanajan alur, tema, atanapi plote punika benten, nanging saged mawon amanat kang dimaksad punika sami.
Lumrahe amanat punika ngrupiaken ajakan kang dilampahaken dening penganggit kangge dilampahaken dening pemaos. Ajakan
Kang dimaksad kaliyan suspense nggih niku ketegangan lan peraosan kang dialami dening pemaos atanapi pemireng sesampune maos, ningal, atanapi mireng konflik mental lan konflik sosial kang landep, lajeng disusul kaliyan foreshadowing kang diciptakaken dening penganggit kangge narik perhatosan ngantos pemaos mboten ngraos bosen.
Foreshadowing (pembayangan punapa kang bakal dumados), nggih niku gejala kang dialami dening pemaos atanapi pemireng nalika siweg ngamati setunggal adegan atanapi episode kang tinalenan kaliyan proses mbayangaken kedadosan punapa
ugi pematesan fokus atanapi titik pusat ngrupiaken pemusatan atanapi penitikawratan setunggal masalah kang dados tujuan penganggit kang wonten teng selebete rumpaka sastra ngantos timbul perhatosan pemaos atanapi pemireng dumateng rumpaka sastra kang dimaksad. Hal punika ndadosaken pemaos langkung gampil ngayati lan ngersani setunggal rumpaka sastra. Pamrahe, pemaos punika angsal pengalaman lan pangauning kang enggal saking asil maos rumpaka sastra.
PUISI (Bagian II)	Posted by Hadi Susanto on 6 September 2010
Ragam puisi saking semanten katahe punika saged dikelompok-kelompokaken dumasar jaman lan isie. Ditingal saking jamane, pusi saged dikelompokaken dados puisi lami lan puisi enggal.
teng mantra punika irama. Sangsaya kiat iramae sangsaya ageng tenaga gaib kang diciptakakene. Mantra punika setunggale puisi lami kang gadah kekiatan atanapi dianggep saged ndugiaken kekiatan gaib kang biasae
dening sembarang tiyang, nanging kedah dening tiyang kang amogasidi (tiyang kang ahli teng bidange lan dianggep gadah
disebat ugi pantun nasib nggih niku pantun kang dipigunakaken dening tiyang kang tebih teng tanah sebrang, tiyang kang dikintunaken dening tiyang sepuhe, garwa kang dikintunaken dening semahe, atanapi semah kang dikintunaken
Pantun biasa disebat ugi pantun sekawan sarongge, nggih niku pantun kang mangadeg saking sekawan larik, kang mboten kalebet teng pantun biasa nggih niku pantun kilat lan talibun.
rantai nggih niku pantun kang gadah sekawan larik kang baris kaping kalih lan kaping
Pantun tiyang nem-neman nggih niku pantun kang dipigunakaken dening
kingking (sedih) ati, pantun dagang, lan pantun nasib.
Umume wangsalan tunggal puniki kaiket dening wontene rima, nggih niku rima madya lan rima akir.
Contoh wangsalan teng inggil punika kalebet teng wangun wangsalan tunggal keranten cumi gadah kalih larik unggal padane. Anapon kang disebat wangsalan rangkep nggih niku wangsalan kang setunggal baite gadah sekawan larik atanapi baris. Larik kaping setunggal lan kaping kalih disebate sampiran lan larik kaping tiga lan kaping sekawan punika isi wangsalan. Dados, teng wangsalan rangkep punika sejatine isi wangsalan punika wontrene teng baris kaping tiga lan baris kaping sekawan. Anadene baris kaping setunggal lan kaping kalih punika
puniki kula sajiaken parikan-parikan kang sumejah boten kula sukani isi. Mangga panjenengan piyambek kang nyukani isi parikan punika.
langkung saking sekawan larik. Anadene jumblah larik kang saged diangge punika saged 6, 8, 10, atanapi
Bidal nggih niku basa kias kangge nugungkapaken peraosan kang sealus-aluse ngantops tiyang kang mirengaken pounika saged ngresepi artos lan maksad teng selebeteng manah. Biasae bidal punika isie wejangan, nasaehat, lan pangeling-eling. Dumasar teng penggunaane, bidal saged dibentenaken dados :
Kebo balik ning kandange. Artose, tiyang kang sampun
Pakane dedali bli bakal dipangan luwak. Artose, rejekie tiyang gesang punika piyambek-
Sapa sing nadur bakal ngunduh. Artose, sinten kemawon kang nanem kebagusan pesti angsal kebagusan malih lan sinten kemawon kang nanem keblesakan pesti angsal keblesakan malih. Tanpa guru wong bli bakal weruh patrape. Artose, supados pedamelane punika leres, perlu nalar. Adil iku prajurit kang paling kuwat. Artose, gadaha sifat adil supados angsal keselametan.
rayat. Artose, sedanten janma punika sampun gadah drajat lan tugase piyambek-piyambek.
punika asale saking saloka, artose sami kaliyan pribasa nanging langkung cendak. Teng sastra Cerbon, kang dimaksad kaliyan siloka nggih niku frasa kang nggambaraken setunggale hal (peristiwa, kedadosan, tandangan, obah-osik, lan sapanunggalane) kang gadah
Tiyang punika kenging dislokani catur manggala. Catur namaning sekawan, manggala namaning pengageng, kados pengageng kang gadah kuwasa ngakimi lan pinter dados
tanos kang cecek setunggal atanapi kang sampun kedadosan mboten bakal kedadosan malih.
Sabare punika kenging dislokani ngunjara setan. Ngunjara namaning mlebetaken teng penjara, setan namaning nepsu, artose saged ngekang nepsu.
Kapotusane punika kenging dislokani nyirna wedana. Nyirna namaning ical, wedana namaning kang wonten, artose kapotusane mboten mbakta mupangat.
Miturut Hooykas, seloka nggih niku pantun kang ngandung kiasan/prasasat lan isie wejangan-wejangan.
Teng jaman Islam punika puisi-puisi kang wonten sampun dipengaruhi dening kebudayaan Islam saking khususe saking Arab atanapi Persia. Puisi kang tumimbul teng jaman punika nggih niku
dipungkes kaliyan tembung-tembung kang sami, lan unggal baris isie perihal asmara atanapi katresnan, mboten kemawon kinasihing sepepada nanging ugi kinasihing Gusti Allah.
Fana uga sekaliyan kang ana, rungokena kang Allah angandikan
Kullu man’alaiha fanin, yekan
2. Puisi Enggal Kelairan puisi Indonesia moderen ditandai kaliyan babare sajak pertami kang judule ‘Tanah Air’ kang diserat dening Muh. Yamin. Hal punika menget nyaniya sajak punika dianggep minangka cikal-bakale kelairan puisi moderen menget rumpaka sastra (puisi) mboten babar teng madyae kekosongan budaya, nanging ngrupiaken kemanunggalan antawis konvensi kaliyan inovasi. Kebabaran punika nerasaken konvensi sastra lami khususe puisi Melayu kang ragam utamie nggih niku pantun lan syair. Sejeb punika, lajeng diampili dening
teng setunggale jaman kang sampun temtos. Teng hal punika puisi enggal saged diperiodisasikan teng atase periode Angkatan ’20, Angkatan ’45, Angkatan ’50, Angkatan ’60, Angkatan ’70.
Penyair sanese teng angkatan punika nggih niku : Amir Hamzah (Nyanyi Sunyi lan Buah Hati), Armijn Pane (Gamelan Jiwa), lan J.E.
dumateng aturan perpuisian kang maksih dahat kaiket dening pola-pola kang tinemtos. Pramila punika, sajak Angkatan ’45 disebate sajak pembebasan.
Antawis Angakatan ’45 kaliyan Angkatan ’50 punika angel mbentenakene keranten gaya kang diangge dening penyair Angkatan ’45 diterasaken dening Angkatan ’50, cumi kemawon wonten pigentosan situasi teng Indonesia saking situasi perang teng situasi merdika atanapi saking situasi penjajahan teng situasi kemerdikaan).
cumi kemawon wonten perobihan selebete gaya cinerios. Teng periode punika kinembang jinis puisi epik kang kawentar nggih niku ballada. Ballada ngrupiaken sajak sajak basajan mangenani setunggal cerios kang nimbulaken raos haru.
Kaliyan muncule pujangga-pujangga enggal kang gadah bakat teng pungkasan naun 1970, maka muncul ugi periode sastra, khususe kangge puisi kang gadah corak piyambek. Para pujangga nem namiaken periode punika minangka Angkatan ’70 atanapi Angkatan ’80. Teng periode punika, seliyane puisi ngalami pikembangan kang sae
kang kagolong teng periode Antawis naun 1955 – 1970 kang maksih aktif kados dene
Penyair asring nyukani judul anggitane punika kaliyan jenis puisi kang
ugi ngrupiaken anggitan kang nggambaraken setunggale hal kelawan objektif. Penganggit cumu nglukisaken, maparaken, atanapi nggambaraken setunggale hal datan ngampilaken peraosane atanapi pertimbangane, anggitan kang kalebet teng jenis epik punika kados dene kisah,
pasangane (demenane). Jenis puisi punika migunakaken basa kang romantik lan nyeriosaken kisah pidemenan kang diseseli
Sajak kang singget mangenani setunggale masyarakat saged nuwuhaken raos haru, kadang-kadang ditembangaken kados tetembangan, atanapi kadang-kadang diseseli kaliyan paguneman.
pujian dumateng setunggale tiyang, barang, atanapi peristiwa kang dimulyakaken.
Sajak jinis punika ngajak pemaos kangge milet ngraosaken suasana batin penyaire, ngantos asring ugi jinis punisi punika
pernyataan ide, gagasan, ajaran kebijaksanaan, kang diungkapaken ngangge gaya basa kang prosais, nggih niku cenderung gadah
dimajengaken selebete sajak nggih niku gadah khas penyaire kang rinobih upami kepribadosane
tinemtos. Teng selebete parodi, rumpaka seni kang dados sasaran biasae makna lan wangun kang wonten punika diangge kangge dolanan ngantos timbul efek bebodoran.
Serenada nggih niku sajak asmara kang biasae ditembangaken. Tembung serenada asale saking
Teng wangun gaya basa, satir ngrupiaken majas akng dipigunakaken selebete kesusastraan kangge nyatakaken sindiran dumateng setunggale kewontenan atanapi setunggale tiyang. Teng wangun puisi satire nggih niku sajak kang
Puisi kritik sosial nggih niku puisi kang nyatakaken mboten seneng dumateng setunggale kawontenan, nanging kembotensenengane punika dilampahaken kalawan nyindir atanapi nyatakaken kawontenan sewalike.
Puisi fisik nggih niku puisi kang sipate realistis, artose nggambaraken kasunyatan punapa wontene. Anadene kang digambaraken punika
dinyatakaken teng puisi punika cumi ‘tree’ (wiwitan atanapi tetuwuhan), nanging keranten aksara-aksara punika upami diperhatekaken kelawan teliti, tipografie mangun bentuk wit cemara natal, maka saking tipografi sajak punika saged
kang ngungkapaken gagasan, pikiran, peraosan, lan suasana selebete diri penyair piyambek. Puisi-puisi kang diserat dening kaum ekspresionis saged diklasifikasiaken minangka puisi subjektif keranten ngungkapaken kewontenan jiwa penyair
cocog dibaktakaken teng salebete kamer lan diwaos piyambekan
punika puisi kang sanget migunakaken pengimajinasian, tembung kongkret, lan basa figuratif ngatos puisi punika memper kaliyan basa padinan. Hal punika dumados keranten basa kang dipigunakaken
nyelarasaken kesanggeman nyiptakaken majas, versifikasi, diksi, lan pengimajinasian ngantos pemaos ngraos kangelan nafsiraken makna puisi punika, nanging mboten patos peteng kados sifat kang digadahi dening puisi peteng. Pemaos maksih saged nlusuri makna kang rineka ragam punika.
ngandung gagasan peristiwa kang dipungkes kaliyan pernyataan kang narik ati, biasae ngrupiaken sindiran lan asring ngandung paradoks. Epigram ugi genre puisi kang isie slogan, semboyan kangge mbangkitaken perjuangan lan
kenging lukisan kegesangan lan pemandangan alam kang maksih asli, ugi tiyang-tiyang dusun kang maksih lugu lan basajan gesange, raket kaliyan alam. Idile ugi ngrupiaken sajak kang nggambaraken kagesangan kang santosa, gemah ripah loh jinawi.
arupi nilai-nilai etika, estetika, lan logika. Umume, puisi punika ditampilaken kelawan ekspresif.
Sekstet nggih niku sajak enggal kang setunggal padae gadah nenem padalisan. Unggal padalisane punika angsal wonten rima angsal ugi mboten wonten rima. Anadene
saking Wattsdunton kang nyatakaken ‘Puisi minangka ekspresi kang kongkret lan sifate artistik saking pikiran janma ngangge basa emosional lan gadah irama’ (selebete Tarigan, 1985 : 7). Hal punika gadah makna nyaniya puisi ngrupiaken gambaran pengalaman lan peraosan penyair liwat larik-larik lan pada puisi kaliyan migunakaken basa kang kaatur lan inan.
Negasaken pendapat teng inggil punika, Waluyo netelaken nyaniya ‘Puisi nggih niku wangun rumpaka sastra kang ngungkapaken pikiran lan peraosan penyair secara imajinatif kaliyan
diyakini dening masyarakat (ugi guru basa lan sastra) nyaniya puisi punika maksih diartosaken kaliyan anggitan kaiket, tinalenan kaliyan katahe tembung teng setunggale padalisan (baris atanapi larik), katahe padalisan teng setunggale pada (bait atanapi strophe), uga tinalen kaliyan rima (pisajakan). Miturut Wiryosudarmo, puisi punika setunggale anggitan kang kaiket dening (1) katahe tembung
padalisan, (4) rima, lan (5) irama (teng selebete Alit, 2002 : 54).
Deklamasi nggih niku maosaken setunggal sajak kaliyan pinuh pemahaman, penghayatan kang disertai kaliyan obah-osik lan mimik kang sae. Pernyataan kasebat saluyu kaliyan pendapat ahli kang nyatakaken nyaniya ‘Deklamasi nggih niku paripolah maosaken sajak kang disertai kaliyan obah-osik lan mimik kang sae (
lan penghayatan ngantos pemireng saged mahami isi puisi kang dipirenge.
Ahli sanes nyatakaken nyaniya, ‘Ndeklamasiaken puisi
niku maosaken puisi teng ajenge tiyang katah kang dilampahaken kaliyan obah-osikan anggota badan kados dene tangan, bau, lan mastaka. Intonasi nggih niku inggil endepe swanten selebete maos puisi. Tempo nggih niku kecepetan artikulasi atanapi lamie waktos kang diperlokaken selebete maos tembung demi tembung. Mimik ngrupiaken peniruan kaliyan migunakaken obah-osikan-obah-osikan anggota badan lan raut wajah atanapi obah-osik wajah. Sedeng interpretasi nggih niku kewungkulan makna lan pematuran pesen kang
atanapi struktur puisi nggih niku unsur-unsur kang wonten teng setunggale puisi. Adegan (struktur) puisi saged dikelompokaken dados kalih
sedeng unsur atanapi struktur intrinsik punika unsur kang wonten teng selebete puisi punika. Struktur intrinsik saged
Mangkane, kangge nyumerepi punapa kang wonten teng selebete puisi punika kedah dianalisis sdegan (struktur) lair lan adegan batine. Ditingal saking adegan laire,
penting arupi unsur-unsur kang mbangun puisi saking selebete puisi punika piyambek. Unsur-unsur intrinsik kaiket kaliyan wangun lahiriah atanapi anatomi puisi lan basa kang dipiangge selebete puisi punika. Bagian-bagian unsur lair puisi punika nggih niku :
Lapis ungel ngrupiaken lapis kang paling inggil saking setunggale sajak keranten upami sajak punika diwaos, kang pertami muncul lan kapireng
tembung, frasa, lan ukara. Teng puisi (khususe puisi lami), irama arupi pengulangan ungel kang kaatur setunggale padalisan puisi kang nimbulaken gelombang kang nyiptakaken kainananan.
Rima nggih niku pengulangan ungel kang sami teng setunggale puisi kaliyan nimbangaken tembung-tembung kang gadah pisamian ungel kang harmonis. Pengulangan ungel punika nyiptakaken konsentrasi lan kekiyatan basa atanapi asring disebat daya gaib tembung kados teng selebete mantra. Rima saged dibentenaken dados tigang kelompok, nggih niku :
(1) Rima mutlak nggih niku rima kaliyan ungele sami kang wontene teng sebagian kecap wusanae
sekilas wangune (tulisane) meh katingal sami nanging selerese benten lan wontene teng setunggal padalisan kang sami.
njawil – njuwil angger – tengger (4) Rima tan sampurna disebat ugi rima paruh nggih niku rima kaliyan pianggean ungel-ungel kang sami kang enggene teng sebagian kecap wusana lan wontene teng setunggal pada.
(6) Rima katutup nggih niku rima kaliyan tembung-tembung kang gadah rima kang sami teng kecap wusana lan gadah kecap wusana kang katutup lan wontene teng setunggal
Rima disonansi nggih niku rima kaliyan tembbung-tembung teng vokal kang dados kantetan tembung lan gadah kesan nyukani ungel kang tinentangan lan wontene teng setunggal padalisan kang sami.
(1) Rima purwa nggih niku rima kaliyan tembung-tembung kang gada rima kang wontene teng purwa padalisan kang wonten teng setunggal
(3) Rima wusana nggih niku rima kaliyan
rima kang sami nanging wontene teng padalisan-padalisan kang benten.
(5) Rima rata (datar) nggih niku rima kaliyan penganggean tembung-tembung kang gadah rima kang
ugi rima kantet nggih niku rima kaliyan tembung-tembung kang gadah rima kang sami lan enggene teng padalisan kang urut.
(10) Rima paut nggih niku rima kaliyan pola padalisan pertami gadah rima kaliyan padalisan kaping sekawan
nyenengaken biasae diwakili kaliyan ungel vokal. Umpamie, seneng, nembang, mlajeng, lan sapanunggalane.
Upami euphony diwakili dening vokal, maka cacophony diwakili dening konsonan kang wonten teng pengkere tembung. Ungel konsonan saged arupi ungel bilabial kados dene /p/ teng tembung tutup lan redup. Saged ugi arupi ungel dorsovelar kados /k/ lan /m/ umpamie, ndesek, kaku, kelem, obah-osik, peteng, asing, lan
punika saged arupi swanten sato kewan atanapi barang-barang sanese kados dene titik toya jawoh, gedebur ombak, barang-barang kang dawah, lan sapanunggalane. Swanten sawung jago teng wilayah Jawa (wetan, madya, lan kilen) cumi nyukani sugesti swanten kang selerese. Penyugestian punika saged dimaklumi keranten pancen angel nirokaken realitas ungel kang selerese liwat media kebasaan. Transkripsi ungel antawis setungggal wilayah kaliyan wilayah kang sanese saged benten.
Saluyu kaliyan telaah tembung teng inggil punika, S. Effendi njelasaken wontene istilah pengimajinan lan pengiasan. Pengimajian nggih niku penataan tembung kang nyebabaken makna abstrak dados makna kongkrit. Sedeng pengiasan ngrupiaken pengimajian kaliyan migunakaken tembung-tembung kias ngantos nimbulaken makna kang langkung kongkrit.
Baris teng selebete puisi ugi asring ngalami pelesapan (elips) nggih niku pengicalan setunggal tembung atanapi langkung teng setunggale larik (baris/ padalisan) ngarah angsal pemodelan lan
Saking keterangan punika saged disimpulaken nyaniya padalisan atanapi larik punika ngrupiaken ijenan (satuan) kang umume langkung wiyar saking tembung lan sampun ngrojong (ndukung) ijenan makna kang sampun temtos. Padalisan teng setunggale puisi dumasare minangka wadah kangge manunggalaken lan ngemban gagasan atanapi ide penyair lewat tembung. Nanging, saluyu kaliyan kewontenan padalisan punika teng
larik/padalisan kang wonten teng setunggale kelompok kang secara sesarengan ngrojong setunggal kemanunggalan pokok pikiran. Peranan pada teng selebete puisi nggih niku kangge mangun setunggale kemanunggalan makna kangge ngewujudaken pokok pikiran kang sampun temtos kang benten kaliyan ijenan (satuan) makna teng selebete kelompok padalisan sanese.
Secara definitif diksi punika pemilihan tembung. Teng kajian puisi, diksi punika ngliputi (1) pemilihan tembung kang wonten teng selebete puisi, (2) penggunaan tembung, lan (3) penempatan tembung-tembung punika teng selebete konstruksi frasa, padalisan, lan pada.
Kang dimaksad kaliyan tembung nyata nggih niku tembung atanapi kelompok tembung kang saged munculaken setunggale imaji (pembayangan, sipate semantik) dumateng setunggale pemaos keranten wonten referensi atanapi rujukane. Sangsaya kiat setunggale tembung atanapi kelompok tembung punika saged mangun imaji teng dirie pemaos, maka tembung punika sangsaya kiyat nampilaken pembuaran (pembayangan) teng selebete manah pemaos. Ukuran tembung nyata nggih niku saged dipahami dening pemaos.
basa puniku rineka werna atanapi maceme. Majas dipigunakaken dening tiyang kangge nyiptakaken hal-hal kang sampun tinemtos saluyu kaliyan maksad lan prayojana pianggean majas punika. Majas saged dikelompok-kelompokaken dados pinten-pinten kelompok. Upami diteliti kelawan titen, selerese majas kang wonten punika saged dikelompokaken dados gangsal kelompok, nggih niku majas perulangan, majas bebandingan, majas tinautan, majas tinentangan, lan majas penegesan. Gaya basa atanapi majas punika saged dikelompokaken dumasaraken wangun lan isie. Dumasaraken teng isie, majas saged dikelompokaken dados sekawan kelompok, nggih niku
majas nggih niku ‘Cara kang diangge dening setunggale tiyang selebete nglukisaken setunggale hal, barang, kedadosan, peristiwa, atanapi punapa kemawon kaliyan nyasamiaken hal, barang, kedadosan, peristiwa punika kaliyan hal, barang, benda, kedadosan, peristiwa kang sanese ngangge basa kang pocapa, kang saged nggesangaken atanapi ningkataken efek (pencitraan) lan nimbulkaken konotasi kang sampun temtos kaliyan cara migunakaken hal kang dianggep sami antawis hal kang setunggal kaliyan hal kang sanese’ (1991 : 47).
Majas perulangan nggih niku majas kang cara nglukisaken kewontenane punapa mawon kaliyan ngulang-nglang tembung, frase, atanapi setunggal maksade. Kang kalebet teng majas jinis
tembung-tembung kang kecap purwae sami ungel-ungele (Suprapto, 1991 : 6).
Ngalir, ngambus, ndesek, ngepung
Antanaklasis nggih niku setunggale wangun majas perulangan kang gadah pengulangan tembung kang sami nanging benten maksade. Dados, majas antanaklasis puniku majas kang ngulang tembung homonimi (Ducrot lan Todorov, 1981 : 227).
teng setunggale ukara (Ducrot lan Todorov, 1981 : 277)..
Jare wong sabar kuh dadie lebar!
Majas epifora ngrupiaken majas repetisi atanapi perulangan kang cara nglukisakene kaliyan nempataken tembung atanapi kelompok tembung kang sami teng pengkere padalisan teng wangun puisi secara umulang (Suprapto, 1991 : 27).
Upami angsal dening panjenengane, kula bade dugi
kewontenane punapa mawon kaliyan ngangge bebandingan antawis hal kang setunggal kaliyan hal kang sanese. Kang kalebet teng majas puniki kados dene majas asosiasi, metafora, personifikasi, alegori, pleonasme, lan sapanunggalane.
‘ngalihaken’. Tembung metaphora diudunaken saking tembung ‘meta’‘pherein’ kang artose mbakta (Tarigan, 1993 : 141).
Setunggale majas asring nimbulaken tambihan kekiyatan teng selebete ukara. Majas metafora mbantos tiyang kang
metafora ngrupiaken majas kang paling singkat, madet, lan rapi.
Poerwadarminta njelasaken, metafora nggih niku majas kaliyan
niku gudange elmu, lan maca niku ngrupiaken kuncie.
mboten saged obah-osik seolah-olah gadah ambekan lan gadah prilaku kados tiyang gesang (1991 : 63).
bebandingan kang wutuh, kang mbentuk kemanunggalan kang paripurna, minangka
pianggeyan tembung atanapi frasa keterangan kang dilangkung-langkungaken. Wontene tembung atanapi frasa kang linangkungan puniki negesaken tembung kang selerese mboten diperlokaken (Suprapto, 1991 : 63).
Dolanane aja ning jero, metua kah ning jaba!
Gagiyan mundun mengisor kih, ning kene akeh
kelompok tiyang kaliyan ciri-ciri fisik kang wonten teng tiyang atanapi sekelompok tiyang punika (Suprapto, 1991 : 13).
Deweke nembe wangsul sesampune mireng ayam jago kukuluruk. (maksade subuh)
Majas sinonimi nggih niku majas bebandingan kang cara nglukisaken setunggale kedadosan atanapi peristiwa ngangge
Kula nghalami kiyambek akibat pembrontakan G 30 S / PKI.
Majas tinautan nggih niku majas kang cara nglukisake kewontenan punapa mawon kaliyan ngait-ngaitaken hal kang dimaksad kaliyan sanese kang gadah
barang kangge setunggale hal kang sanes kang wonten kaitane kaliyan barang kang dimaksad. Teng metonimia, setunggale
tiyang, barang, atanapi punapa mawon minangka gegantie (Suprapto, 1991 : 50).
punika nggambaraken sedanten hal kang dimaksad (Suprapto, 1991 : 82).
Pirang endas kang teka waktu rapat pembentukan Karang Taruna?
Sing mau isuk Mang Daspan durung katon cungure.
Anadene kang dimaksad kaliyan majas totem pro parte nggih niku bagian saking gaya basa sinekdoche kang dipigunakaken kangge nglukisaken sedanten hal nanging kang dimaksad selerese sedanten hal punika nggambaraken setunggal
saking tembung ‘eu’ kang artose sae lan ‘phanai’ kang artose micareng. Dados jelas, eufimisme artose pinter micareng sae (Dale (et all) 1971 : 239). Majas eufimisme nggih niku setunggale majas tinautan kang cara nglukisakene setunggale hal, kang diungkapaken secara alus minangka gegantos ungkapan kang diraose kasar, mboten eca dipirengaken, dianggep ngrugiaken, atanapi mboten nyenengaken dumateng tiyang sanes kang diajak komunikasi (Suprapto, 1991 : 29).
puniki dipigunakaken kangge nampilaken efek kainananan (keindahan) atanapi perhatosan dumateng tiyang sanes kang diajak komunikasi. Inverse nggih niku majas kang cara nglukisaken setunggale hal kaliyan ngrobih susunan unsur ukara, predikat wonten teng ajenge subjek (Suprapto, 1991 : 38).
Majas tinentangan nggih niku majas kang cara nglukisaken hal punapa mawon kaliyan mimangenaniaken antawis kang hal setunggal kaliyan hal kang sanese. Kang kalebet teng majas puniki
majas puniki ngrupiaken kewalikan saking hiperbola. Litotes ngandung pernyataan kang sumejah dialitaken lan dikirangi saking kesunyatan kang selerese. Tujuane penggunaan majas litotes punika kangge nimbulaken kesan andap asor.
kang ngatonaken atanapi ningalaken tinentangan setunggale hal kaliyan penjelasan purwa kang
Tobat, nembe weru bae ana jangan asem kang rasae kaya kolek
nglukisaken setunggale kedadosan atanapi pristiwa supados sedanten maksad teng lebete ukara dados langkung lugas
nggih niku setunggale majas penegesan kang cara ngungkapakene kaliyan migunakaken tembung-tembung kang diseselaken teng antawis ukara pokok. Penggunaan majas interupsi punika kangge langkung
kawontenan kalian ngangge pernyataan kang alus. Majas puniki asring diangge secara ironi, khususe kangge nggambaraken setunggale hal kang luar biasa (Suprapto, 1991 : 49).
setunggal ukara ngangge tembung-tembung kang sanes, nanging isi ukara punika selerese ngandung artos kang sami (Suprapto, 1991 : 82).
Teng selebete puisi, kangge nyukani gambaran kang jelas, kangge nimbulaken suasana khusus, kangge langkung damel gesang gambaran
seolah-olah pemaos ningal piyambek punapa kang dipaparaken dening penganggit. Pengalaman indera paningalan tinalenan
penganggit. Kaula saged nangkep gambaran setunggale hal kaliyan migunakaken indera pemirengan. Citraan pemirengan saged ditimbulaken dening diksi kongkret kang nuduhaken teng
Kang dumaksad kaliyan citraan perabaan nggih niku citraan atanapi pembayangan kang ditimbulaken seolah-olah pemaos ngraba piyambek punapa kang dipaparaken dening penganggit.
Teng puisi Indonesia, kajian metrum mboten katah dilampahaken dening apresiator, keranten teng selebete basa Indonesia dereng wonten pembakuan atanapi panggeran mangenani penemtosan tekanan tembung
wonten teng sajak. Anadene kang sampun dibakuaken punika cumi istilah, lambang metrum lan aspek-aspek metrum kang wonten teng selebete sajak punika nggih niku jambe, anapes, troche, lan dactyllus. Kangge sekedar
Perhatekaken ritma kang diwangun dening sajak ‘Krawang – Bekasi’ rumpaka Chairil Anwar
dimaksad nampilaken wangun-wangun kang sampun temtos. Tipografi kang pas penyusunane saged mbantos
punika nggambaren kelopak-kelopak kembang mawar. Saking hal punika saged dipendet kesimpulan nyaniya kang dimaksad kuncup teng sajak ‘Kuncup’ punika nggih niku kuncup kembang mawar.
kewontane Tuhan (Allah) minangka akibat kegagalane mlajari agama Isdlam secara sufisme kados kados dene kang diajengaken dening rama lan ibue.
keranten ngraos piyambeke nalika gesang temen-tinemenan sumujud lan ngebaktos dumateng Tuhan secara total kaliyan cara ngremeni lan mulasara tajug ugi dzikir teras-terasan.
kaliyan dosa lan ngentengaken marang kewontenane Tuhan lan ngupayakaken kangge tobat. Nanging, nyatane
penyakit sphilis, keusir lan kebirat saking lingkungane, kalebet pastur ugi mboten purun nglayani pengakuan dosa-dosae, mekaten ugu kaliyan malaikat. Nanging, Tuhan (Yesus) mboten mekaten. Yesus purun nampi kelawan asih lan tulus.
Drama rumpaka Nickas (Nicko Asmara Sukarso) pinika gadah tema kusus nggih niku : tokoh Dinggo ngalami konflik batin kang ngantos sematen awrate, antawis keyakinan nyaniya Tuhan punika wonten nyatane kaliyan sedanten kekuwasaane, nanging kasunyatan gesange Dinggo kang terlalu pait midamel Dinggo ngraguaken ketuhanan Tuhan kang
kang diungkapaken dening penyair. Amanat punika dirumusaken piyambek dening pemaos. Sikap lan pengalaman pemaos mengaruhi sanget dumateng amanat puisi. Cara nyimpulaken amanat tinalenan sanget kaliyan cara pendeng pemaos dumateng setunggale hal. Sanajan ditemtosaken dening cara pandeng pemaos, amanat mboten ucul saking tema lan isi puisi kang dimajengaken dening penyair.
Tema umum ‘Sajak Seonggok Jagung’ teng inggil punika nggih niku kagesangan (janma), sedeng tema khususe nggih niku kebotensaluyuan antawis asil kang diasilaken dening proses pendidikan kaliyan tuntutan kang diparengaken dening masyarakat ngantos ngakibataken pengangguran lan kehamhaman (kegamangan) jiwa para lulusan kang mboten saged
berbuat) punapa-punapa teng kagesangan piyambeke.
Tone atanapi nada sajak teng inggil punika nggih niku, Rendra ngajak atanapi
diaturaken dening sajak teng inggi punika nggih niku, Rendra ngemutaken kaula sami, masyarakat lan pemerentah nyaniya pendidikan teng Indonesia puniki kedah sigra diberesi. Kaliyan komparasi ironis, Rendra nuduhaken pemuda kang kirang sekolahan malah langkung unggul tinimbang pemuda lulusan
ingkang sinerat punika saking cumantakaning manah kaula aniru para pujangga ingkang sampun kawentar teng
agungipun pangapunten dumateng sedaya pihak bilih serat ingkang kaula wastani Kandaga Pamedaran Sastra Cerbon punika dereng sreg ing manahipun panjenengan sedaya, amargi kewinatesan wekdal, bea, lan kesanggeman kaula minangka janma biasa ingkang mboten luput saking lepat. Kewinatesan literatur ugi ngrupiaken bancang pakewuh ingkang dahat mengaruhi dateng kasampurnaning penyusunan
ngatos ndadosaken kasampurnaning penyusunan serat selajengipun.
punika gadah tinalenan kang raket setunggal kaliyan sanese. Kang dimaksad ilmu sastra nggih niku pangauning kang nylidiki sastra secara ilmiah.
ngangge basa kang inan (susastra) kados dene cerios cendak, novel, puisi, drama, lan sapanunggalane.
Dumasar asil penyelidikan Gonda (1952) kaliyan Zoetmulder (1982), nyaniya teng selebete basa Sansekerta mboten dipanggihaken istilah ‘susastra’ mbuh minangka morfem, tembung lingga, atanapi tembung andahan selebete ijenen (satuan) ‘susastra’ (Teew, 1989 : 23). Istilah ‘susastra’ dipigunakaken (dimunculaken) dening
kaliyan tulisan kang inan (indah) atanapi sae.
Katah definisi kang sampun dimajengaken dening ahli sastra mangenani istilah sastra, nanging ngantos saniki mboten wonten setunggal-setunggal acan definisi sastra kang sampurna. Miturut Teew, istilah sastra piyambek asale saking basa Sansekerta, nggih niku cakal (akar) tembung ‘sas’ kang artose ‘ngarahaken, ngajaraken, nyukani pituduh, atanapi instruksi, lan akiran ‘tra’ kang artose ‘alat atanapi srana kang dipigunakaken’. Dados, sastra punika saged didefinisiaken kaliyan ‘alat kang saged dipigunakaken kangge ngajar, pituduh, serat instruksi, atanapi piwucalan (1988 : 22-23). Istilah sastra identik kaliyan istilah ‘literature’ teng basa
saking kalih tembung nggih niku ‘su’ kang artose sae lan ‘sastra’ kang artose tuilisan. Dados, susastra punika artose tulisan kang sae. Istilah susastra punika identik kaliyan istilah ‘belles letrres’ saking basa Perancis kang saged didefinisiaken kaliyan serat atanapi tulisan kang cara penyeratane ngangge basa kang inan atanapi estetik.
Rene Wellek ngungkapaken nyaniya sastra punika kegiatan
objek (kegesangan janma) teng setunggale bangsa kang wonten teng setunggale masa.
W.H. Hudson njelaskaken rumpaka sastra punika ekspresi saking kagesangan
pemikiran, peraosan, ide, semanget, lan keyakinan teng setunggale
punika mboten saged mangadeg piyambek-piyambek. Sedantene ngrupiaken setunggale kemanunggalan kang mboten mumkin dipisah-pisahaken. Cumi kangge kepentingan analisise wangun rumpaka sastra kang mutue inggil punika kedah dibentenaken.
Rumpaka sastra kang mutue inggil ngrupiaken rumpaka kang kentel. Kepadetan isi lan wangun, basa lan ekspresi, ngrupiaken asil kekentelan
sastra punika saged nuduhaken segi-segi enggal saking kegesangan kang dikenal sedinten-dinten.
kang nyata punika lewat kesunyatan kang imajinatif ngantos kegesangan punika langkung gadah makna lan nyenengaken dumateng pemaose ngantos kaleresan teng setunggale rumpaka sastra punika ngrupiaken keleresan kang sepihak, nggih niku keleresan dumasar pandengan penganggit piyambek.
Setunggale rumpaka sastra ngandug nilai-nilai estetika (kainan seni) ngantos rumpaka sastra punika gadah daya pesona piyambek. Nilai estetika kang
Setunggale rumpaka sastra migunakaken basa kang inan. Penggunanaan basa teng selebete rumpaka sastra benten kaliyan basa kang dipiangge sedinten-dinten. Kangge ngrumpakakaken basa kang estetik punika, penganggit migunakaken tembung-tembung kang ambigu, makna konotatif, rima, irama, majas, lan sapanungalane. Kainan basa
Ilmu sastra kang wonten teng selebete jaman saniki saged dipasing dados sekawan cabang, nggih niku :
sesampune setunggale tiyang maos rumpaka sastra nggih niku :
budaya, politik kang nglatarpengkeri dumadose peristiwa penting punika, lan sapanunggalane.
Antawis penganggit kang setunggal dahat mumkin gadah pandengan kang benten kaliyan penganggit kang sanese selebete nemtosaken pundi kang langkung penting. Pramila punika, serat sastra kang diserat dening piyambeke asring nuduhaken wontene pibentenan penekanan. Langkung tebih malih, para penganggit kang ningal pentinge peranan setunggale tiyang atanapi pinten-pinten penganggit, biasae piyambeke nyerat serat piyambek mangenani penganggit kang kasebat. Mekaten ugi penganggit kang ningal pentinge rumpaka-rumpaka sastra saking setunggale masa (periodi sastra), maka piyambeke nerbitaken antologi kaliyan
sejarah sastra Cerbon selebete periodisasi lan pasalingsingan paham mangenani setunggale angkatan ugi saged dipahami minangka pamrah wontene pibentenan pandengan teng kalangan para ahli mangenani peristiwa-peristiwa penting punika.
Sejarah sastra ngrupiaken salah setunggale pang (cabang) studi sastra kang kongkrit, sedeng periodi sastra nggih niku studi kang
Kesusastraan moderen nggih niku kesusastraan kang kinembang teng kegesangan masyarakat moderen. Anadene tetengere nggih niku :
Teng masa punika, kesugihan sastra gesang lan kinembang kaliyan migunakaken basa Cerbon asli (Cirebon Kuna). Pramila punika dikenal kaliyan istilah sastra Cerbon buhun. Selebete penyeratan rumpaka-rumpaka sastra punika, seliyane pujangga punika ngrumpaka sastra ngangge basa Cerbon, pujangga ugi nuangaken rumpaka sastra ngangge basa Indonesia (Melayu). Pianggean basa Cerbon teng masa tuwuhe sastra Nuswantara ngrupiaken
dilampahaken kaliyan kalih bag-bagan, nggih niku miturut jinis atanapi genre sastra lan miturut jaman atanapi periodi sastra
Secara umum, rumpaka sastra saged dikelompokaken dados kalih jenis, nggih niku kelompok sastra imajinatif kaliyan kelompok sastra non-imajinatif. Ditingal saking
punapa kang disebat rumpaka sastra teng Indonesia punika tansah genre sastra imajinatif kemawon. Hal punika saged dimaklumi keranten sajarah sastra teng Indonesia punika maksih cendak. Bab puisi, prosa, lan drama bade diwedaraken teng bab selajenge.
Angkatan selebete rumpaka sastra mboten sanes nggih niku sekempelan sastrawan kang gesang teng kurun
manggen teng selebete masa tinemtos. Keranten piyambeke sami gesang teng waktos kang sami, temtos kemawon wonten silih mengaruhi ngantos piyambeke gadah ide, gagasan, atanapi sumanget kang sami, atanapi semboten-mbotene wonten kememperane. langkung-langkung tokoh kang dianggep penting, temtos kemawon bade mengaruhi cara pandeng kang ageng sanget ngantos nyukani corak
Sesampune dislidiki, nyatae asil kasusastraan punika mboten serupi sifat lan isie awit sengiyen ngantos saniki. Dumasar kebotensamian punika, kasusastraan kabagi teng atase pinten-pinten jaman kados
Miturut Nugroho Notosusanto, periodi sastra punika saged dikelompokaken dados :
Miturut H.B. Jassin, periodi sastra punika saged dikelompokaken dados :
Miturut Prof. Dr. Rachmat Joko Pradopo, periodi sastra punika
sewangan miturut ahli sastra kang benten. Anadene miturut pendapat umume, periodi sastra punika saged dibagi dados kelompok kados teng andap puniki.
Angkatan ’20. Sastra lami piyambek saged digolongaken teng atase jaman purba, jaman Hindu, lan jaman Islam.
Jaman punika perdagangan teng Indonesia sampun majeng mboten kemawon bangsa Indonesia piyambak, nanging ugi dijujug dening bangsa asing. Bangsa asing kang milet sadean kaliyan bangsa Indonesia waktos punika nggih niku Persia, Cina, lan India. Bangsa-bangsa punika gadah kebudayaan kang dicap langkung inggil tinimbang kebudayaan bangsa Indonesia. Anggene sadeyan, bangsa India punika mbakta agami enggal kang disebat agami Hindu lan Buddha. Kenyatane, agami enggal punika saged katampi dening kaki moyang kita kelawan
Mlajari agami Islam artose mlajari ugi kitab sucie, nggih niku Al Qur’an
agami, lan pemingpin teng tugase sedinten-dinten ngrupiaken ahli sanjak. Istilah umum kang dipiangge waktos punika nggih niku syair anadene tiyang kang nyair punika disebate penyair.
punika ugi tumimbul istilah sastra kang enggal kados dene gazal, masnawi, kit’ah, ruba’i, lan nazam. Mekaten ugi teng prosa tumimbul istilah hikayat. Teng jaman punika timbul asil rumpaka sastra kados dene
cerios kang disebat cerios panji. Cerios panji asale saking Jawi Wetan. Sanajan cerios punika babare teng jaman Hindu lan Islam, nanging cerios punika mboten kapengaruhi dening kesusastraan Hindu atanapi Islam.
Cerios panji aslie diserat ngangge basa Jawi, nanging lami-lami katah dipengaruhi dening sastra Melayu. Miturut dugaan, cerios panji punika sumebar teng wewengkon Nuswantara wiwit jaman kerajaan Majapahit. Cerios panji punika cacahe katah lan namie ugi benten-benten. Misale Hikayat Cekel Weneng Pati, Hikayat Nusa Indra Dewa Kusuma, Hikayat Panji Semirang, Hikayat Galuh Digantung, lan sanes-sanese. Nanging sesampune cerios-cerios punika diteliti, saking semanten katahe cerios-cerios punika sejatine sami, nggih niku mangenani sekawan kerajaan utami kang wonten teng Jawi Wetan, nggih niku Kahuripan, Daha, Gegelang, lan Singasari. Anadene cerios utamie punika mangenani raos
enggal nggih niku sastra kang gesang lan kinembang sesampune jaman Islam kang diawiti dening jaman peralihan nggih niku masa Abdullah. Sastra enggal piyambek saged
saking kalih negari kang beten basae, Abdullah sing awit alit apal tigang basa, nggih niku basa Arab minangka basa ramae, basa Keling minangka basa ibue, lan basa Melayu keranten pergaulane sedinten-dinten. Anadene sastra kang diasilaken dening Abdullah bin Abdul Kadir Munsyi punika kados dene Hikayat Abdullah (kisah gesang Abdullah piyambek), Kisah Pelayaran Abdullah saking Singapura teng Kelantan,
terbit roman kang pertami, nggih niku Azab dan Sengsara anggitan Merari Siregar. Mboten lami tumimbul roman-roman sanese kados dene : Jeumpa Aceh anggitan Zainudin, Pertemuan anggitan Abbas Sutan Pamuntjak nan Sati, Nasib anggitan Habib Sultan Maharaja, lan sanes-sanese.
umum lan sifate nasional; 2) Wangun lan isi anggitan robih saluyu kaliyan pikembangan jaman; 3) Unggal anggitan sangsaya ceta lan jelas nggambaraken pribados penganggite kang mboten sukarena dumateng peraturan-peraturan kang umiket (mengikat).
Angkatan ’45 dipikenalaken dening Rosihan Anwar kang diserat teng majalah Siasat naun 1950. Angkatan punika ugi disebat Angkatan Chairil Anwar keranten teng masa punika peran Chairil
waktos punika, Indonesia nembeke kemawon mroklamasikaken kemerdikaane.
Teng naun 1942 mletus Perang Asia Timur Raya, lan Jepang kaliyan peparab Sederek Sepuh ndarat teng Indonesia seolah-olah bade mbebasaken bangsa Indonesia saking penjajahan bangsa Welandi lan pareng nyukani kemerdikan dumateng bangsa Indonesia. Nanging, lami-lami rayat eling nyaniya hal punika cumi propaganda kemawon. Saking punika milai muncul penganggit-
punika tumimbul nalika Indonesia siweg ngalami kekacauan lan kebontentemtosan teng kesedantenan bidang-bidang kegesangan, ngantos rumpaka-rumpaka sastra kang wonten teng jaman punika umume nglukisaken kesengsaraan kang dialami dening rayat lan ugi isie mangenani protes. Protes maring pemerintah lan protes maring kewontenan.
kepekaan batos, lan (2) pemahaman lan pengakuan dumateng nilai-nilai kainan kang diungakapaken dening penganggit. Sedeng
mboten esake, sae-mboten saene, inan-mboten inane, saluyu-mboten saluyue, lan rineka penilaian sanese kang kedah digadahi selebete setunggale rumpaka kritik.
punika saged winujud kaliyan maos, mahami, nikmati, lan ngevaluasi teks sastra arupi cercen (cerita cendek), novel, roman, naskah drama, atanapi teks sastra arupi puisi.
punapa kang bade diapresiasi, (2) lumangsunge apresiasi punika kaproses lewat kegiatan kang kados pundi, lan (3) dasar lan teori kang dipigunakaken selebete kegiatan ngapresiasi sastra. Anadene pencaketan-pencaketan kang lumrah diangge selebete nglampahaken kegiatan apresiasi sastra punika dibagi teng atase dasar-dasar kang sampun temtos.
dening panganggit kelawan migunakaken tembung-tembung atanapi ukara kang benten kaliyan tembung-tembung atanapi ukara kang dipigunakaken dening penganggit. Tujuan penggunaan pencaketan parafrastis punika kangge nggampilaken atanapi mbasajanaken pianggean tembung-tembung atanapi ukara kang dipigunakaken dening penganggit, ngantos pemaos langkung saged
Kangge tiyang kang dereng mahami rineka wernaneng makna, temtos kemawon ngraos kangelan kangge mahami makna tembung-tembung teng selebete sajak teng inggil punika, nanging kelawan diparafrasekaken kaliyan ‘penganggit pareng maturaken amanat atanapi gagasan nyaniya ngantos semonten sekedape laku-lampahe tiyang gesang teng alam dunya’ kadose sinten kemawon saged mahami makna kang wonten teng tembung-tembung punika.
nglatarpengkeri pencaketan emotif nggih niku setunggale pandengan kang nyatakaken nyaniya rumpaka sastra punika ngrupiaken bagbagan saking rumpaka seni kang wonten teng ajenge pemaos kangge dinikmati lan diraosaken ngantos saged nyukani hiburan lan kesenengan.
ngantos sanggem mangun kasaluyuan, keselarasan, lan kemanunggalan selebete mangun totalitas wangun
penciptaan, atanapi kegesangan rumpaka sastra piyambek. Prinsip dasar kang nglatarpengkeri pencaketan punika nggih niku anggepan nyaniya cipta sastra kepripun kemawon ngrupiaken
punika lumrah dipigunakaken secara enklitik., nggih niku pencaketan kang setunggal mumkin kemawon dipigunakaken secara sesarengan kaliyan pencaketan kang sanese. Anadene tujuan pencaketan enklitik nggih niku (1) supados pemaos mboten ngraaos bosen, (2) apresiasi kang cumi ngangge
lumrahe apresiator ngangge teori-teori kang sampun temtos. Anadene teori apresiasi sastra kang lumrah diangge punika ngliputi teori kados dene : teori fenomenologi, teori
kang wonten teng selebete rumpaka sastra. Kangge mahami makna, sanese pemaos kedah sanggem mahami punapa kang sinurat lan digambaraken dening penganggit, pemaos ugi kedah sanggem ngantetaken lan ngabstraksiaken makna punika.
Saking abstraksi lan asosiasi kang diampili dening renungan lan transendensi
Miturut hermeneutika, kasunyatan atanapi realitas teng selebete teks sastra mboten saged diuculaken saking dunya kasunyatan, kagesangan, lan waktos.
Kangge mahami makna kang wonten teng selebete teks sastra, miturut teori hermeneutika, pemaos peryogi nelaah hubungan antawis teks sastra punika kaliyan kegesangan sosial budaya kang nglatar pengkeri atanapi unsur kesejarahane. Mekaten ugi transendensi subjektif selebete upaya pemahaman makna mboten mumkin saged dilampahaken keranten
nggih niku teori formalisme. Teori punika dipelopori dening Jacobson. Teori formalisme langkung nekanaken teng aspek wangun atanapi aspek kebasaan. Wontene penyimpangan, keenggalan, lan keunikan basa teng teks sastra ngrupiaken awal pikembangan lan isi setunggale rumpaka sastra diemban dening totalitas, nggih niku basa ngrupiaken unsur signifikan
Perancis atanapi kang langkung dikenal kaliyan istilah strukturalisme klasik, selebete analisise punika langkung nitikberataken deskripsi basa teng
verbal icon, lan unsur-unsur sosial basa kang nunjang pemaknaan wangun.
Tokoh teori resepsi nggih niku Jacques Lacan lan Roland Barthes gadah anggepan nyaniya setunggale rumpaka sastra sampun wonten teng tengah-tengahe masyarakat pemaos lan pemaos piyambek kang nemtosaken makna teng selebete rumpaka sastra. Artose, makna kang dikandung dening setunggale rumpaka sastra punika gumantung teng sudut pandengan pemaos, punapa kemawon makna kang dilabelaken dening pemaos, maka makna punikalah kang dikandung dening rumpaka sastra punika. Teng hal punika, penganggit cumi nyodoraken rumpaka sastra kangge ditafsiraken sekajenge pemaos.
Kerinekawarnian makna punika seliyane ditimbulaken dening katahe penafsiran, ugi dumados keranten wontene pibentenan bekal pangauning lan pengalaman kang digadahi dening pemaos punika piyambek. Malah mboten mustahil angsale pemahaman saking setunggale pemaos ngalami perobihan atanapi cekap kinembangan sejalan kaliyan pikembangan kepekaan raos intelektual atanapi pengalaman pemaos punika piyambek.
Miturut Olsen, teori tradisional nggih niku teori kang sepinuhe ngorientasiaken bidang kajiane teng sejarah sastra lan makna kang digadahi
punika minangka setunggale hal kang sanggem ngembangaken pangauning lan
kang mbangun rumpaka sastra lan secara intrinsik wonten teng selebete rumpaka sastra punika piyambek.
punika benten kaliyan kelibetan semantik selebete teori ekstensional kang langkung katah nuju teng aspek linguistike. Teori semantik teng hal punika langkung katah ngrupiaken penerapan semantik punika piyambek selebete usaha mahami makna selebete setunggale teks sastra.
Saluyu kaliyan kompleksitas pemaparan teks sastra punika, toging prana kajian makna liwat teori semantik punika
verbal icon tur unsur-unsur sosial basa kang ndukung pemaknaan wangun kasebat.
ngantos gadah peranan selebete maparaken setunggale gagasan.
Upami teori semantik punika cumi nekanaken teng aspek makna teng setunggale teks sastra, teori struktural punika teng pandengan Olsen pusat kajiane ngliputi aspek wangun atanapi struktur kaliyan aspek teksture. Hal punika saluyu kaliyan kewontenan lambang atanapi sign kang mboten saged diuculaken saking unsur signifier lan signified. Selebete teori struktural, lambang kang sampun gadah perilaku selebete konteks wacana ngrupiaken pusat kawitan kajian ngantos angsal makna saking kang linambang
saking setunggale kasunyatan kang wonten teng selebete pikiran penganggit kang dituangaken liwat rumpaka sastra. Pramila punika, kangge saged mahami kasunyatan kang digambaraken teng selebete teks sastra, pemaos langkung rumiyin kedah gadah bekal pangauning lan pemahaman kang cekap mangenani kasunyatan
nyaniya rumpaka sastra dumasare wonten saking kejeroane emosi penganggite. Pramila punika, selebete maos teks sastra, pemaos ugi kedah gadah kejeroan raos atanapi emosi ngatos wonten tinautan antawis setunggale hal kang dipaparaken dening penganggit
kang inolah liwat jerone emosi penganggit. Ekspresi spontan selebete hal punika sampun kabebasaken saking tali iketan kesan pengamatan penganggit dumateng setunggale objek. Nanging keranten ekspresi spontan punika diawiti dening ndek-ndekan pengalaman pengaggit, kajian liwat teori ekspresif punika asring diawiti kaliyan upaya pemahaman dumateng realitas kang dados
mupangat kang digadahi dening pemaos sesampune nglampahaken kegiatan apresiasi sastra. Anadene mupangat kang digadahi dening pemaos sesampune nglampahaken kegiatan apresiasi punika saged dibagi dados kalih jenis, nggih niku mupangat secara umum lan mupangat secara khusus.
wonten hubungane kaliyan dimensi kainan kang dikandung dening setunggale rumpaka sastra, lan (3) aesthetic object, kang wonten hubungane kaliyan kesanggeman rumpaka sastra kangge ndadosaken objek kegiatan janma saluyu kaliyan kerinekaragaman tujuan kang pareng digayuh.
Pengertosan mupangat secara khusus punika saged diartosaken minangka mupangat kang digayuh dening setunggale pemaos sehubungan kaliyan upaya panggayuhan tujuan-tujuan kang
piyambek, 3) saged nyukani pemahaman nilai-nilai budaya kang wonten teng jamane sastra punika didamel, 4) saged ngembangaken sikap kritis pemaos selebete ngamati pikembangan jaman saluyu kaliyan kelungguhan sastra punika piyambek minangka
Aliran sastra kang dados model atanapi panutan teng setunggale jaman biasae dikintil dening sebagian ageng penyair teng jaman punika, malah milet dados karakteristik karya sastra teng jaman punika. Selebete nafsiraken lambang, tanda, pocapan, pemilihan tembung, lan ungkapan–ungkapan kang sampun temtos, pangauning tentang aliran sastra punika mbantos sanget. Aliran-aliran sastra kang dikintil dening para penyair kados teng andap puniki.
Aliran romantik pareng nggambaraken kesunyatan gesang kelawan kainanan tanpa cacad. Upami kang digambaraken punika kabagjaan, maka kabagjaan punika ngrupiaken kebagjaan kang sampurna. Sewangsule, upami kang digambaraken punika kasengsaraan atanapi kesedihan, maka penganggit pareng kang digambaraken punika kekingkingan kang sampurna lan pemaos ngedalaken soca ludirae (banyu mata) saged dikuras ngantos telas. Mangkane, aliran
nggambaraken punapa wontene punika, wates-wates kepantesan, pamali, lan hal kang mboten sopan maksih diperhatekaken. Realitas kegesangan kang mboten pantes digambaraken,
ngrupiaken tokoh kawitan aliran realisme. Nanging kang dados model dening penyair nggih niku Chairil Anwar. Penyair sanese
digambaraken dening realisme sosial nggih niku kesunyatan kang dialami dening masyarakat kang sengsara, kados dene kaum buruh, kuli, lan
tani (atanapi golongan komunis). Selerese, perjoangan kangge buruh tani punika cumi alesan kangge nutupi kepentingan parte komunis.
rayat minangka akibat penyelewengan para pemimpin jaman orde lami. Kesengsaraan rayat punika ugi disebabaken dening PKI (kang dibela LEKRA). Teng andap puniki setunggal sajak Taufik Ismail kang nggambaraken sengsarae rayat waktos punika.
kesunyatan, sanes ugi nggambaraken kesan dumateng alam atanapi kasunyatan, nanging cetusan langsung
Atanapi sajake Saini K.M. teng andap puniki
Ngadega nduwureng bau, ya, pedeken
penyair sesampune ngayati kesunyatan gesang. Anadene objek kesunyatan punika saged arupi janma, peristiwa, barang, lan sanes-sanese. Kesan kang tumimbul diolah teng selebete batin penyair lajeng penyair damel deskripsi kesane punika teng selebete puisi.
bening lan jelas. Tembung-tembung dipilih kelawan titen lan efisien. Basa kang dipilih ngrupiaken basa kang dipiangge sedinten-dinten (basa padinan). Ngantos kangge mahami makna puisi imajis punika, pemaos mboten susah ningal kamus atanapi nglibetaken pikiran kang ruwed. Puisi kaum imajis asring memper kaliyan prosa. Hal punika disebabaken penyair pareng migunakaken basa padinan.
Tokoh aliran imajis kang saged dimajengaken kados dene Sapardi Djoko
Mau isuk sewijineng sopir oplet crita karo tukang warung
Jawi. Katah mitos-mitos Jawi kang mengaruhi cara pandeng setunggale penganggit anggene damel rumpaka-rumpaka sastra awit jaman sengiyen ngantos saniki. Hal punika disebabaken keranten pancen teng wewengkon Jawi punika katah mitos-mitos kang diyakini kewontenane.
Teng antawis cerios-cerios masyarakat, epos Mahabharata, Ramayana, lan cerios-cerios rayat gadah pengaruh kang kiat sanget, keranten selebete cerios punika wonten wejangan luhur. Kados dene kang diserat dening Goenawan Mohammad teng selebete ‘Asmarandana’ kang diserat dumasar cerios Minakdjinggo–Damarwulan teng andap puniki.
nami setunggale pupuh nggih niku pupuh asmarandana kang kawentar punika nyriosaken waktos pepetalan antawis Damarwulan kaliyan Anjasmara. Damarwulan dititah dening Ratu Kencana Wungu tanding jurit nglawan Minakjinggo. Cuplikan teng inggil punika nggambaraken nalika Damarwulan pamit dumateng Anjasmara kangge kesah serlami-lamie keranten Damarwulan ngraos mboten kiat nandingi jurite Minakjinggo kang gadah puisaka Gada Wesi Kuning, piyambeke bakal kasoran. Tanpa nyumeremi latar pengker cerios
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Cithakan:GFDL&oldid=866592"	Kategori: <
ojo gampang kapusan njobo karo njerone wong wedok
KH. Anwar Zahid Live Kalitengah Lamongan 2015
Kh. anwar zahid live kalitengah lamongan 2015 live sugih waras kalitengah lamongan, februari 2015. didokumentasikan azzahra shooting gg.klilamong tumenggungan Kh Anwar Zahid Live Kalitengah Lamongan 2015
§Keluarga[sunting | sunting sumber]
Manunggaling Kuwula Gusti, ini bs dimaknai “Manut” yaitu kawula yg selalu mjalankn perintah-Nya….Tumindak, paningal pangucape amung ngarep ridone Pangeran
2. Manunggaling Kawula Gusti, adal Solat Daim
Dagelan Wayang Kampung Sebelah Lucu Bikin Ketawa #3.mp3
size:25 MB | click to download Dagelan junaedi
Dagelan junaedi wayang mp3 remix dj mix
20. [Download] « Dagelan Lucu Kirun 2014 Bikin Ngakak Kocok Perut.mp3
size:45 MB | click to download Dagelan junaedi wayang
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1485&oldid=808177"
Pangumbaran Tintin (judul ing basa Prancis: Les Aventures de Tintin et Milou) iku sawijining sérial komik sing diripta déning Hergé, sawijining artis saka Belgia. Hergé kuwi sejatiné pseudonim saka asma pepaké, Georges Remi (1907 – 1983) sing ditulisaké dadi RG (diwaca minangka Hergé ing basa Prancis). Sérial ini metu pisanan ing Basa Prancis minangka bagian bocah-bocah saka koran Belgia, Le Vingtième Siècle ing tanggal 10 Januari 1929. Sérial iki uga nampilaké sawetara karakter sing silih mepaki siji lan sijiné. Tansaya suwé, sérial iki dadi wacan favorit lan bahan kritikan saka para kritikus jroning luwih saka 70 taun.
Serial komik iki akèh sing nggandrungi awit gaya gambaré ing resik nanging èksprèsif (gaya Hergé sing diarani ligne claire) lan adhedhasar riset sing jero.
§Pranala jaba[sunting | sunting
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 747 dinten 1015 menit kapungkur. Taman tulip ing Belanda
Cithakan ing akhir artikel[sunting | sunting sumber
linggih ing gunung sawal namane anta putih sawusing linggih ing gunung sawal tinurunan malih ing sawargaloka babaktone bumi sagodong waru mangka ngahenyon jagad nuli nyipta gunung merapi nuli mireng
dening batara sanga ora kena mangka nuli nerus bumi ping pitu nuli den tanggapi dening batara nagaraja mangka nuli kena cahaya punika dadi an tiga warna mangka nuli den angremi nuli megar dadi tiyang tiga mangka nuli nerus bumi kersane ajeng medal ing
monumèn kang dadi tuladha gawéyan arsitèktur muslim India.[1] Taj Mahal uga kondhang dadi tandha tresna abadi Kaisar Shan Jahan kanggo garwané Mumtaz Mahal. Taj Mahal iku tandha tresna lan hasrat.[1] Taj Mahal digawé ing jamané Kaisar Mogul sing kalima taun 1631-1648 kanggo ngémut,
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 747 dinten 968 menit kapungkur. gambar trombon
Kang paling kereb ditemoni yaiku trombon jinis tenor lan bass, senajan akeh jinis piranti reinaissance liya, trombon wis digawe ing ukuran saka picoolo kanggo kontrabas.
Buku[sunting | sunting sumber]
Satria Bhayangkara, ABRI Rakyat Trus Manunggal, Nyengkuyung pembangunan, Nandur ngunduh, Salisir
Ater-ater (awalan) : Yaiku imbuhan kang dununge ing kiwaning tembung utawa ingngarep tembung. Ater-ater basa Jawa yaiku ater-ater anuswara (
m-, n-, ng-, ny- ),ater-ater a-, ka-, ke-, di-, sa-, pa-, pi-, pri-, pra-, tar-, kuma-, kami-, lan kapi-.
Tembung Tanduk 1.Tebung tanduk kriya wantah, yaiku tembung sing ora olèh panambang.Tuladha:maju, ngadeg, nyapu.2. Tembung tanduk i- kriya, yaiku tembung tanduk sing olèh panambang i.Tuladha: nulungi, ngumbahi, nyaponi.3.Tembung tanduk ke- kriya, yaiku tembung tanduk sing diwèmèhi panambang -kéutawa -aké.Tuladha: nyèlèhaké, nuduhaké, mbalèkaké
Matur nuwun sanget mas RPP nipun, mugi kersa ndamel malih ingkang langkung sae.
mugi ingkang maha kawasa paring piwales dhumateng panjenengan awit saking kesaenan panjenengan ingkan sampun
ditulis "PO KONCO DHEWE"
Ki ageng jembar jumantoro sugeng dalu ki.
§Pribumi[sunting | sunting sumber]
Taun 1936, cacahé prajurit pribumi ing KNIL ana 33.000 jiwa utawa 71% saka gunggungé prajurit KNIL, ing antarané ana kurang luwih 4.000 wong Maluku, 5.000 wong
Pekalongan, Pemalang, Purbalingga, Purwokerto / Banyumas, Purwodadi, Purworejo, Rembang, Salatiga, Semarang, Slawi, Sragen, Sukoharjo, Surakarta / Solo, Tegal, Temanggung, Ungaran, Wonogiri, Wonosobo, Ambarawa, Cepu, Bojonegoro, Majenang, Ajibarang, Kartosuro, Bumi Ayu. Kabupaten Banjarnegara, Batang, Blora, Boyolali, Brebes, Cilacap, Demak, Jepara, Karanganyar, Kebumen, Kendal, Klaten, Magelang, Kudus, Pati, Pemalang, Purbalingga, Banyumas, Grobogan, Purworejo, Rembang, Tegal, Sragen, Sukoharjo, Temanggung, Semarang, Wonogiri, WOnosobo. JUAL VIGRX PLUS ASLI - VIGRX ORIGINAL
Purwaning Dumadi • Pangentasan • Kaimaman • Wilangan •
(Kw) surud tmr. banjir lsp.
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "rod"
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "rod"
]Ing panggonan asalé, woh-wohan iki dikenal minangka xicama utawa jícama. wong Jawa ngarani besusu (/bəsusu/).
dat sing mawa budi ora kêna ginayuh ing pancadriya; kaya ta: malaekat, setan lsp;
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "roh"
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "roh"
Kata kunci/keywords: arti roh, makna roh, definisi roh, tegese roh, tegesipun roh
Allohuma gunung geni pengadeqku gelap sewu swaraku rep sirep jabang bayine wong sak jagat tko welas asih manut miturut sakarepku.
d. Minagka duta (wawakil) panulis E.
► Pati 1704‎ (2 P)
sing wong brangwetan maklum mawon.. lha kalimat sing kula tulis niki mpun enten sing anyar.. nopo niki dinamis nopo nggladrah.. nopo dospundi, niki.. maanut, pun.. sakkerso lek nyebut / ngarani..
Lir gula lan manise ta kaki Murti smara batareng sujalma Jalma iku kabyangtane Allah kang maha agung Dira lepasira ki bayi Ya lahir ya batine Padha khaknya iku Ing jro khak jaba ya padha Dadi nora lain lahir lawan batin Iku padha kewala (
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning MerlIwBot (Kontrib • Log) 674 dinten 1122 menit kapungkur. Lhotse[sunting | sunting sumber]
Gunung punika papanipun manggèn wonten ing sisih lèripun negara punika. Gunung punika gadhah dhuwur kinten-kinten 8.516 m (27.940 kaki) kaliyan minangka gunung ingkang paling ageng nomé
size:6.63 MB | click to download Catur arum koplo
Wilayah administratif iki uga diarani wilayah Pembantu Gubernur, ning saiki istilah iki or ana maneh.
Kayu: Lambange balung lan otot, kanggo energi saka kauripan lan nalika kena geni bisa gawe panas kanggo te
► Candhi‎ (1 C, 40 P)
► Prasasti‎ (1 C, 18 P)
► Situs arkeologi‎ (1 C, 2 P)
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning EmausBot (Kontrib • Log) 553 dinten 0 menit
Ing taun 2002 reca dipunpindhah saking panggènan aslinipun inggih menika saking Merlion Park ing sisih One Fullerton, dados ing ngandhap Marina Bay. Miturut Sajarah Melayu, nami Singapura dipunpendhet saking Sang Nila Utama, pangèran Melayu saking Palembang wiwit abad kaping-14. Nalika Sang Nila Utama lelayaran ing seganten, tumunten wonten lésus ingkang andadosaken praunipun kandhas wonten ing pulo. Sawekdal ing pulo punika, Sang Nila Utama ningali kéwan ingkang wujudipun
mlempeng puniku kang wus kalebu ing tulis iku padha apilena nging kanthi kalawan takdir yen wus pinasthi jodhonya
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 745 dinten 1368 menit kapungkur. Copepoda (Calanoida sp.)
Tuyem : woi inyong arep pesen!
ya wis, inyong ora sida pesen lah!
Mboh official mboh unofficial sing penting karepe padha, mbangun GKJW kanggo
nb: bok bilih boten sekedhik ing antawisipun pangarsaning pasamuwan, ingkang dereng mudheng (kados dene – khususipun kula piyambak) gegayutan kaliyan maksud sarta tujuwaning rancangan punika; pramila, prayogi menawi ugi dipun wontenaken “pengenalan/pembinaan” bab salah satunggaling kamajengan IT punika, wonten ing pepanggihan wau.
# 5 January 2011 at 10:19 PM Nikem said: Sebagai warga gkjw saya
Tuvalu mo te Atua menika lagu kabangsané Tuvalu. Cakepan sarta lagu dipundamel dening
Saka 20 penelitian kang wis dilakoni ing sakupengé donya, nuduhké yén kopi bisa nyuda résiko diabetes tipe-2 nganti tekan 50%.[2] Miturut para peneliti, kadadéan kasebut diduga saka
► Lair 1951‎ (25 P)
► Pati 1951‎ (7 P)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Paus_Clemens_VII&oldid=817160"
size:4.72 MB | click to download link Lagu banyuwangi catur arum
size:5.85 MB | click to download link Lagu banyuwangi catur arum
iku iwak kang urip ing banyu tawa.[1] Iwak gu
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 747 dinten 1049 menit kapungkur. Prasasti Kota Kapur
Prasasti Kota Kapur menika minangka prasasti sumpah ingkang awangun lingga kanthi nganggé basa Melayu Kuno saha dipunserat mawi aksara Pallawa. Prekawis menika dados pratandha menawi dhaérah Kutha Kapur minangka pérangan saking Kerajaan Sriwijaya.[2] Wonten ing pungkasanipun prasasti, dipunsebataken prasasti dipundamel tanggal 28 April warsa 686 nalika Bala tentara Sriwijaya nembe kémawon bidhal saperlu nyerang tlatah Jawa.[2] Prasasti menika dipunanalisis ingkang sepisan dèning H. Kern, satunggaling ahli
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Parlemèn_Walanda&oldid=833639"	<
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis 1577.
► Lair 1577‎ (1 P)
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 747
kandi asal mula/ para wali Jawa kabèh/ ingkang dhihin Sunan Bonang/ iku kamulinira/ panceran tedhaking Rasul/ saking Syekh
jumeneng pandhita Cempa/ akrama putra Cempa/ ing kanané wus
ika nuli puputra/ Arya Shadiq ingkang nami// jujuluk Arya ing Tuban/ apuputra ika ingkang pernami/ Radèn Arya Tumenggung/ Wilatikta mengkana/ Wilatikta puputra Radèn Sahidun/ iku Sunan Kali Jaga/ …’ (
panjenengane miyos tanggal 21 Desember 1861, ing Magdeburg Jerman. Bapake Lingner ngasta usaha dagang. Panjenengane nate ngasta pagaweyan minangka asisten toko klontong, taun
titiang puniki. Dumogi Ida Sang Hyang Widhi nganugrahin iraga sareng sami karahajengan, inggih tiang puput antuk Paramasanthi,
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning CommonsDelinker (Kontrib • Log) 307 dinten 458 menit kapungkur. Power supply inggih menika salah satunggaling piranti ingkang wonten ing PC Personal Computer. Power supply menika papanipun wonten ing CPU Central Processing Unit ingkang ginanipun kangge nyaluraken arus listrik dhumateng sedaya komponen komputer. Kawontenan piranti menika penting sanget amargi power supply ingkang mbagi arus kangge sedaya perangan wonten ing papan induk motherboard. Kejawi menika power supply saget ngewahi tegangan saking arus AC dados arus DC. Dipunewahi daos arus DC amargi sedaya hardware komputer namung saged mlampah wonten ing arus DC [1].
^ Catholic Encyclopedia, "Pope St. Hyginus" (1913)
Karajan Blambangan iku sawijining karajan ing Nuswantara. Persisé papané ana ing Jawa Wé
Dewi Sinta, sendratari Ramayana, Wayang Wong ing Prambanan.
Seni Tari Jawa kuwi awujud seni tari kang adi luhung, sakral lan relijius. Tari Jawa akèh jinisé, ing antarané Srimpi, Bedhaya, Gambyong, Wireng, Prawirayuda, Wayang-Purwa Mahabarata-Ramayana. Mligi ing Mangkunegaran kasebut Tari Langendriyan, kang njupuk saka crita Damarwulan.
Tari kang kawentar ing Kraton Solo antawisipun Bedhaya Ketawang lan Srimpi. Miturut Kitab Wredhapradhangga kang dianggep pangripta tari Bedhaya Ketawang iku panjenengané Sultan Ag
…ijo ijo siji opo loro, pilih siji yen gemati
size:29 MB | click to download Gending jawa gajah
Pegagan tuwuh wonten ing siti ingkang teles lan kénging srengéngé utawi adhem, tuladhanipun woten ing padhang rumput, pinggir kalèn, sabin, lan sapanunggalipun. Pegagan inggih punika terna ingkang mboten wonten watangipun, ananging rimpang cekak lan stolon-stolon oyotipun medal saking bonggol, kathah pangipun ingkang mbentuk taneman énggal. Lembaraning godhong tungga
kenal (wis jarang melu kopdar dadi rung weruh blogger-blogger sing
konco-konco blogger kabeh ning kene. Yowis, langsung tak mulai ae ya..?? Be [...] terusane cah..
size:13.79 MB | click to download Wayang
lan nogo neptu panggone pindhah saben dinane, ora koyo nogo sasi,nogo tahun lan nogo jatiungarang sing pindhahe saben
Ing pulo Buton ana dhaérah tingkat II utawa Kabupatèn sing dikenal kanthi jeneng Kabupatèn Buton. Wiwitané Kabupatèn Buton kanthi ibukutha Bau-Bau nduwèni wilayah pemerintahan tilas karajaan Buton utawa Kasultanan Buton, yaiku nyakup sebagéyan wilayah pulo Buton, sebagéyan wilayah
§Desain lan konstruksi[sunting | sunting sumber]
Kanggé ambal warsanipun ingkang kaping tiga welas tanggal 12 Juni 1942, Anne nampi satunggiling buku cathetan alit ingkang piyambakipun tedahaken dhumateng bapakipun salebeting satunggiling jendhéla toko sawatawis dinten sadèrèngipun. Senadyan buku puniku satunggiping buku tapak asma, A
Dheweké lair ning Nashville, Tennessee, Amerika Serikat.[2] Dheweké anak wadon saka pasangan penyanyi kondhang
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1
Gambar pahlawan ( gandhul ) paku mancep ing tembok. Tembung ing jero
Perang Krim sejatiné arupa konflik antarané negara Rusia lan Turki. Rusia ngrasa wong Turki Muslim ora bisa gawé pasarujukan kang adil karo wong Kristen ing Balkan, utawa karo bab kang ana gegayutané aksès marang "Tanah Suci" ing Palestina. Saliyané iku, wong Rusia uga nduwèni kepenginan aksès kanggo kapal perang Rusia marang Segara Ireng ngliwati Selat Bosporus lan Dardanella. Negosiasi antarané Turki lan Rusia ora nemoni pasarujukan. Wong-wong Turki kang antuk dhukungan saka Pran
§Ringkesan isi surah[sunting | sunting sumber]
pinyin: Wéiwú'ěr) iku salah siji minoritas kang resmi ing Republik Rakyat Cina. Suku iki keturunan saka suku kuna Huihe kang ana ing
size:4.42 MB | click to download Kyai kanjeng
Definisi iki dijembaraké kanggo nyakup negara-negara tilas aliran komunis ing ngisor iki:
wong nganjuk, tapi saiki pindah ngawi… golek
Imam Hanafi kasebut tokoh pisanan sing nyusun kitab fiqih alandhesan kategorisasi, umpamané kasucèn (thoharoh), sholat, lan liya-liyané. Kategorisasi iki banjur ditiru déning ulama-ulama sing ana sabanjuré, kaya ta
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Géografi_Chili&oldid=827487"	Kategori: GeografiChili	Menu navigasi
← 395 • 396 • 397 • 398 • 399 • 400 • 401 • 402 • 403 • 404 • 405 →
Browse » Home » Rembang , Sejarah
Mas Ajeng Ngasirah kang statuse Garwo Ampil. RMAA. Sosroningrat, ramane RA Kartini kawin nalika taun 1872 lan RA Kartini lair nalika taun 1879. Dheweke anak nomer lima saka RMAA Sosroningrat lan urutan kang kaping papat saka ibu kandung Mas Ajeng Ngasirah. Simbahe RA Kartini saka ibune yaiku salah sijine ulama gedhe nalika jaman semana, kang asmane Kyai Haji Madirono lan Hajah Siti Aminah.
Bojo kang nomer loro saka Ramane kang nduweni status garwo padmi yaiku anak bangsawan kang dinikahi nalika taun 1875 keturunan langsung saka bangsawan agung Madura yaiku Raden Ajeng Woeryan anak saka RAA Tjitrowikromo kang nduweni jabatan dadi Bupati Jepara sadurunge RMAA Sosroningrat. Perkawinan saka bojo loro – lorone mau nglairake keturunan kang cacahe ana 11 (sewelas) putra.Hawa seger kang sapisanan dirasakake dening RA Kartini yaiku ing desa Mayong,22 km sadurunge mlebu jantung kutha Jepara. Neng desa Mayong mau RA Kartini dilairake dening ibu saka kalangan rakyat biasa kang didadekake garwo ampil dening Wedono Mayong RMAA Sosroningrat. Anak kang lair yaiku nduweni tetenger kayata; mripate bunder blalak – blalak suminar manjerake cahyo kang padhang, kaya – kaya ngadhep masa depan kang kebak tantangan. Dina tansah lumaku, RA Kartini gedhe ana ing tengahing ketentreman lan kesarasan, dheweke kepengin polah, mlayu mrana – mrene ora ana kang nglarang. Kang gawe atine seneng yo dilakokake. Amerga kebebasan lan kegesitane kuwi mau dheweke dijenengake “TRINIL “ dening ramane. Banjur taun 1880 lair RA Roekmini saka garwo padmi. Nalika taun 1881 RMAA Sosroningrat diangkat dadi Bupati Jepara lan dheweke sakeluarga pindah omah ana ing Rumah Dinas Kabupaten neng Jepara. Ing taun kang padha adhine lair, dijenengake RA Kardinah. Si Trinil seneng banget amerga saiki ana kancane dolanan. Lingkungan Pendopo Kabupaten kang amba tur megah kuwi tansaya menehi kasempatan tumrap kebebasan lan kegesitane saben – saben polahe RA Kartini.Sipat kang sarwa pengin weruh tumrap apa wae dening RA Kartini kuwi kang ndadekake wong tuwane saya nggatekake perkembangan jiwane. Pancen kawit cilik RA Kartini kuwi bocah kang paling cerdas lan kebak inisiatif dibandingake karo sedulure wadon liyane. Jalaran sipat kepemimpinan RA Kartini kang apik, sahingga ora tau ana perselisihan ing antarane dheweke. Wong telu kuwi mau, yaiku RA Kartini, RA Roekmini lan RA Kardinah diarani “TIGA SERANGKAI” sanajan RA Kartini rada diistimewakake saka liyane.Nalika RA Kartini mulai sekolah ing “Europese Lagere School” dheweke seneng banget amerga sipat kang diduweni lan kepinterane kang luwih kuwi mau ndadekake yen dheweke cepet lan gampang disenengi dening kanca – kancane. Klawan kecerdasan otake kanti gampang bisa nyaingi anak – anak Belanda. Ing basa Belanda uga RA Kartini bisa diandalake. Nalika preinan kang sepisanan nyedaki unggah – unggahan kelas,
saklore kutha Jepara, yaiku salah sijine pante kang endah klawan wedhi putih kang sarwa nengsemake, tumrap kang digambarake lewat surat – surate marang kanca – kancane yaiku Stella ing Negara Belanda. Kartini lan adhi – adhine ngetutake Ny.Ovink nggolek karang karo playon entho – enthonan ngadohi ombak, RA Kartini takon marang Ny.Ovink apa jenenge pante kuwi mau, banjur dijawab singkat dening Ny.Ovink yen pante kuwi mau jenenge Pante Bandengan. Banjur Soer kandha yen neng Holland uga ana salah sijine pante kang meh
Klein Scheveningen wae”. Ana ing pante kuwi RA Kartini lan Mr Abendanon nganakake rembugan “empat mata” kang ana kaitane karo panjaluke
wus dicawisake kanggo RA Kartini diwenehake dening salah sijine pemuda saka Sumatera, yaiku Agus Salim (KH.Agus Salim).Pirang – pirang taun sawuse ngrampungake pendhidhikan ing Europese Lagere School, RA Kartini nduweni kekarepan kepengin nutukake pendidikan ing tingkatan kang luwih dhuwur, nanging ananing rasa mamang, ragu ing atine RA Kartini amerga ananing peraturan adat kanggone kaum ningrat yen wanita kaya dheweke kudu nglakoni pingitan.Pencen wus wayahe RA Kartini nglakoni mangsa pingitan amerga umure wus 12 taun luwih. Kabeh mau kanggo keprihatinan lan kapatuhan marang tradisi dheweke, kudu pisah saka kahanan njaba lan kakurung dening tembok Kaputren.. Ruang pingitan kang digunakake mingit RA Kartini yaiku kamar kang ukurane 3x4 meter. Artine di pingit yaiku
lamaran saka wong kang ora dikenal dening dheweke mau. RA Kartini dipingit klawan wates ngarep ana rono lan mburi ana tembok kang dhuwur banget lan dijaga dening para punggawa.Kanti semangat lan ora kenal putus asa RA Kartini nambah kawruhane tanpa sekolah amerga dheweke sadar yen karo ngalamun lan nangis ora bakal ana asile, “Kapan aku bisa pinter?”. Banjur siji – sijine dalan kanggo ngentekake wektu yaiku kudu tekun, tlaten maca buku apa wae kang diduweni saka kakange lan ramane.Dheweke uga tau ngajukake lamaran kanggo sekolah klawan beasiswa neng Belandha lan diijinake dening Pemerintah Hindia Belanda, nanging klawan akehe pertimbangan banjur beasiswa mau diserahake dening bocah liyane kang akhire jenenge dadi kasuwur yaiku H. Agus Salim. Sanajan Kartini ora duwe kesempatan nutukake sekolah, nanging Kartini rampung nuntun remaja putri priyayi, bumi putra ning serambi Pendopo mburi Kabupaten. Nalika semana wis dikenalake istilah Kriya ing pelajarane. RA. Kartini wus ngrampungake lukisan karo cat minyak nanging murid-murid sekolah isih nggarap, garapane tangane dhewe-dhewe, ana sing njahit lan ana sing nggawe pola utawa wujud-wujud dasar nggawe sandhangan Ananing Bupati RMAA Sosroningrat lan Raden Ayu lagi nrima tamu yaiku utusan kang nggawa surat lamaran saka Bupati Rembang Adhipati Joyodiningrat kang wus dikenal dadi Bupati kang nduweni pandangan maju lan modern. Tanggal 12 Nopember 1903 RA. Kartini banjur nglangsungake pernikahane karo Bupati Rembang kuwi mau kanti sederhana apa anane.*** Nalika kandungane RA Kartini wus umur 7 sasi, RA Kartini rumangsa kangen kang banget jerone dening ibune uga kutha kelairane yaiku kutha Jepara kang nduweni kenangan selawase urip awit lair nganti arep nduwe bojo. Bojone uga wis nyoba nglipur atine supaya seneng klawan swara-swara gamelan lan tembang-tembang kang dadi kasenengane nanging kabeh mau gawe dheweke lesu. Nalika tanggal 13 September 1904 RA Kartini nglairake bayi lanang kang dijenengake Singgih/ RM Soesalit. Nanging kahanane RA Kartini tansah payah, ora nduweni daya maneh sanajan wis nglakoni perawatan khusus, sahingga akhire nalika
Enter your email address:Delivered by FeedBurner
► Bahan pangan Jepang‎ (1 C, 6 P)
Artikel-artikel wonten ing kategori "Masakan Jepang"
Dipuntedahaken 58 kaca-kaca ingkang kalebet ing kategori punika saking gunggung 58.
Clana jean diciptakake dening Levis Strauss. Levis Strauss urip udakara taun 1829-1902.[1] Dheweke pemudha klairan New York Amerika kepilut marang wong-wong sing padha menyang Caifornia perlu golek emas.[1] Kapencut oleh-olehane ana tambang emas mau.[1] Bapak ibune, sedulur-sedulure padha nggeguyu, ngeman nek arep melu golek emas.[1] Kejaba ora duwe keprigelan, uga pawakane ora cocok. Wong kang makarya ana tambang mau awake kudu kuwat.[1] Biasane wong kang padha makarya ing tambang kuwi, dumadi wong-wong sing diarani bradhal, kejem.[1] Eloke maneh Levis Strauss menyang tambang emas ora sangu piranti wong nyambut gawe ana tambang.[1] Dheweke malah nyedhiakake kain kandel warna biru pirang-pirang gulung.[1] Nalika padha ditakoni, jawabe mengko wong sing padha nambang mau rak butuh tendha, motha kanggo ngeyub, apa kreta kain iki ana gunane.[1] Yen aku ora bisa oleh emas, nanging bisa dagang kain dienggo tendha.[1] Mangkono wangsulane mantep.[1] Ora melu pamenggake sedulur-sedulure Levis strauss budhal nuju Kutha Sanfransisco, kuthane para penambang emas.[1] Ana kutha mau ora golek gaweyan dadi tukang tambang, nanging tawa-tawa kain, digelar digulung, pamrihe para penambang mau padha tuku perlu dienggo tendha, utawa payon kreta.[1] Levis Strauss anggone nawakake kain nganti ndhungsang jempalik ora ana sing nggrubris.[1] Malah padha digeguyu.[1] Kaya ngapa gumune Levis Strauss.[1] Sawijining penambang tuwa nyedhaki banjur ngomong nek barang kang ditawakake Levis ora bakal ana sing nuku, ana pertambangan kene sing dibutuhake dudu tendha, motha utawa kreta ning kathok clana.[1] Ana ing pertambangan kathok kuwi ora bisa awet , merga dienggo munggah-mudhun jurang, nyemplung urng-urung, merga mungsuhe krikil sing landhep-landhep.[1]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 747 dinten 920 menit kapungkur.
Kucing Sing Pinter NgalembanaDiterbitkan pada Friday, 9 November 2012 Pukul 3.41Cerita Pendek Bahasa Jawa: Kucing Sing Pinter Ngalembana. Suwijining Label: blog bahasa jawa, cerita bahasa jawa, cerita cekak, cerkak . Cerita Cekak Bahasa Jawa: Kancil lan Pitik Walik sing rumongso kudu lucu.-
Kanjeng Ratu Nyi Roro Kidul Kanjeng Ratu Roro Kidul Kanjeng Ratu Roro Kidul atau sering dikenal...
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Pati_1545&oldid=826315"	Kategori: 1545	Menu navigasi
sawijining kutha ing Iran lan ibukutha provinsi Azarbaijan Kulon. Kutha iki kutha sing paling gedhé nomor 10 ing Iran mawa pedunung kurang luwih 870.000 jiwa. Ing sakiwa-tengené kutha iki, produk-produk tani kaya apel, anggur lan tembako ditandur. Kala mbiyèn akèh wong Kristen, utamané wong katurunan Arménia sing manggon ing kutha iki. Ing taun 1900 kurang luwih 40% pedunung kutha iki wong Kristen. Nalika ing tanggal 9 Januari 2011 ana montor mabur Air Iran Pama
MATIUS 1:25 | nanging ora diwori turu, nganti tumekané wus mbabar putra, kang banjur dinamakaké Yésus.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 746 dinten 675 menit kapungkur. Bishkek
Keong Mas. Kira-kira wis setaun desa Dhadapan ngalami mangsa ketiga kang dawa dadine larang pangan lan akeh lelara gawe uripe warga ketula-tula. Ora beda mbok Randha Nampa kendhi pratala kang diwadahi bokor kencana, Raden Inukerta sauwat kaget amargi kelingan ora ana liyane sing kagungan kendhi pratala diwadahi bokor kencana kajaba Dewi Candrakirana. Raden Inukerta banjur
wis setaun desa Dhadapan ngalami mangsa ketiga kang dawa dadine larang pangan lan akeh lelara gawe uripe warga ketula-tula. Ora beda mbok Randha Dhahapan, pawongan wadon tuwa sing lola tanpa dulur, nggo nyambung uripe sabendinane dheweke Nampa kendhi pratala kang diwadahi bokor kencana, Raden Inukerta sauwat kaget amargi kelingan ora ana liyane sing kagungan kendhi pratala diwadahi bokor kencana kajaba Dewi Candrakirana.Entit , Panji Asmara Bangun Di Abad 20Diterbitkan pada
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 747 dinten 790 menit kapungkur. Model pengisi ruang molekul glukosa
Milan kang kalah nalika adu penalti karo Liverpool rong taun sakdurungé. Gelar pencetak gol paling akèh disabet déning pemain jenius Milan,
niki? nyuwun pirso nggih mas? Lha jarene nggih ndamel toyo kados nggodok
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 747 dinten 760 menit kapungkur.
nalika 1874, lan wilayah ing wetan Bronx River nalika 1895. The Bronx pertama entuk status hukume nalika dadi borough Greater New York tahun 1898. Bronx Count
Daplun, Kemplu karo Bagol melu kaya bocah-bocah enom liyanne sing padha seneng munggah gunung. Modal nekat bocah telu mau banjur padha munggah gunung, sing dipilih dalan sing terkenal angker. Daplun ndilalah gole mlaku keri dewek. Pas agi mlaku ngos-ngosan munggah gunung Daplun sing raine ala dewek, ketemu wong tuwa nganggo Selengkapnya
golek asep sunandar gatot kaca Mp3 Download
♬ Just click [Download] Wayang golek asep sunandar gatot kaca .mp3 for free, Wayang golek asep sunandar gatot kaca
size:4.72 MB | click to download Wayang golek asep sunandar gatot kaca
to download Wayang golek asep sunandar gatot kaca mp3 songspk
download Wayang golek asep sunandar gatot kaca mp3 rapidshare
14. [Download] « wayang golek asep sunandar - dewi priasmara 1.mp3
size:13.79 MB | click to download Wayang golek asep sunandar gatot kaca
§Sajarah Prangko[sunting | sunting sumber]
Ana crita nalika metune pamikiran kanggo mbabarake prangko dening Sir Rowland Hill. Ing sawijining dina ana tukang pos kang ngeterake layang menyang bocah wadon. Sawise diamat-amati kanthi teliti, bocah wadon iku marani tukang pos iku mau lan mbalikake layange. Dheweke ora gelem mbayar prabeya pangiriman layang amarga ora nduwe dhuwit. Sir Rowland Hill nyedhaki bocah wadon iku kanthi nakoni kenapa ora gelem nampa layang iku. I
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "bris"
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "bris"
Sitik akeh pada nrimane ..Eman
eris iku dudu barang sembarangan lan carane gawe ora bisa sak-sake. Jroning manuskrip ing Museum Radyapustaka Solo, lagi wae iki wus disulihbasa dening anggota ist Forum Bawa Rasa Tosan Aji Soedjatmoko (FBRTAS) Solo, cetha kasebutake manawa sarat empu sing arep gawe keris iku ora gampang. Ana wewaler lan maneka warna laku batin kang kudu diugemi dening para empu jaman mbiyen, supaya keris asil karyane bisa becik lan trep karo karepe empune. Saliyane nggunakake ubarampe sajen kang maneka rupa, empu keris luwih dhisik kudu reresik dhiri. Wening atine, wening pikirane lan sakabehe sarwa resik, ya ragane ya batine. Ora lali nglakoni tapa brata pasa mutih 40 dina lan laku liyane. Dene donga utama kang diumbulake nalika gawe keris iku, ora liya amung supaya keris iku bisa mupangat tumraping liyan sing bakal nggunakake. Manawa nyawang laku batin kang dilakoni dening empu iku, kayane pancen ora maido manawa dongane empu iku melu ngrasuk jroning keris karyane. Ing jaman saiki kahanan kaya mangkono iku angel ditemokake maneh. Mula, keris-keris tuwa garapan empu-empu jaman mbiyen akeh dadi golekan amarga dipracaya ngandhut donga-donga kang becik. Pangajabe, lantaran keris iku lan karsane Pangeran, pawongan sing duweni keris tartamtu bisa nggayuh wahyu kadonyan. Dipantha telu Jaman mbiyen keris iku digawe dening empu kanthi karep tartamtu lan direpake karo tujuwane gawe keris iku. Bali maneh marang wahyu kadonyan mau. Manawa dipantha dadi telu, wahyu kadonyan kang kakandhut jroning keris karya empu-empu ampuh yaiku nglimputi donya bandha, derajat pangkat lan winasis. Ana sing kagambar saka pamor keris, uga ana kang antuk gambaran wahyu saka sasmita jati. Wahyu kang kapisan yaiku donya bandha. Nalika keris digawe, empu wus ngarah supaya keris karyane iku kanggo tujuwan nggangsarake anggone golek rejeki lan bandha donya. Nanging upaya kang nyata kudu dilakoni lan ora kena amung njagakake keris iku. Kang kapindho yaiku wahyu derajat pangkat. Ana sawetara keris utawa pamor tartamtu kang kakandhut jroning keris iku sing duweni daya bisa nggampangake urusan gaweyan lan bisa mbiyantu cepet munggah pangkate lan derajate. Nanging ya ora kena lali, kabeh kuwasa kang utama iku ana ing ngarsane Pangeran. Dene wahyu winasis iku dianggep ana jroning keris kang dianggep nduweni daya tartamtu kang bisa ndadekake luwih tinimbang liyan. Saiki akeh banget keris kang didol ing bursa utawa pameran keris, pancen ana saperangan warga kang mracayani manawa keris kanthi pamor tartamtu iku ngandhut daya kang linuwih. Nanging ora saben keris bisa cocog dianggo utawa gampang dituku. Tetep ana rasa jroning batin antarane wong sing kesengsem marang keris iku lan keris iku dhewe. Iku bisa kanggo tenger. Manawa ora cocog siji lan sijine, rasane ya beda, krasa ora
Gandrung, Solo, Selasa (19/4), kanthi nggawa keris maneka warna cakrik lan ukuran.
atan Slamet Riyadi Solo, Selasa (19/4) sore ajeg rame kaya adate. Montor lan mobil pathing sliwer ngebaki ratan, dhisik-dhisikan. Udakara jam 16.00 WIB, ratan gedhe iku tambah rame. Nanging kendharaan sing maune bisa pathing sliwer lan padha-padha golek cepete dhewe iku, saiki kudu mendha. Lakune rodha uga dadi rindhik, kepara mandheg sauntara wektu. Bab iku ora tanpa sebab. Ing ratan kono lan ing kalodhangan iku, maneka jinis keris lagi dikirab mecaki dalan. Keris-keris wiwit ukuran cilik nganti gedhe iku dikirab dening sutresna keris saka sawetara dhaerah kang sumebar ing
nggambarake mahakarya Nuswantara iku dikirab saka omah dhinese Walikota ing
keris Nuswantara iku ngundang kawigatene warga bebrayan. Apa maneh saliyane pasarta kirab ngagem busana adate, warga bebrayan uga antuk panglipur kasenian reog lan suguhan musik tradhisional. Warga dhewe rumangsa seneng ana tontonan mirunggan iki. Warga sing maune numpak montor banjur padha mandheg, nonton kirab keris kang wus dikukuhake dening UNESCO minangka warisan budaya donya iki. "Tontonan kaya ngene iki kapetung arang banget. Keris saka sawetara dhaerah dikirab. Ana sing ukurane lumrah lan ana sing gedhe banget," ujare Widodo, salah sijine warga. Dene ing kalodhangan liya, pangarsa Panitia KPN, Ady Sulistyono, nyebutake saliyane adicara kirab, digelar pameran, bursa lan workshop keris ing KSPH. Keris-keris kang dipamerake ing KSPH asale saka 71 paguyuban sutresna keris ing Indonesia. Keris kang dipamerake iku arupa keris langka simpenan pribadi. o
GAWE KERIS-- Empu keris jaman saiki makarya gawe keris ing
Tambal yaiku jeneng salah sijine pamor kang wujude kaya garitan kuwas gedhe ing gambar. Pamor Tambal kagolong pamor rekan, yaiku pamor kang wujude sengaja direkadaya dening empu. Saperangan
iki dianggep seneng milih. Ora saben wong cocog nduweni pamor iki. Nanging tumrape sing cocog, pamor iki dianggep duwe daya kang bisa nggangsarake dalan kanggo ngudi derajat kang luwih dhuwur ing masarakat. o dsp
Kapethik saka buku Ensiklopedi Budaya Nasional, Keris dan Senjata Tradisional Indonesia Lainnya, karyane Bambang Harsrinuksmo lan S Lumintu, weton Cipta Adi Pustaka.
keh kang nganggep sasi April minangka sasi kang mirunggan, amarga sujarah wus nyathet sasi April iki dadi cagak emansipasine wanita kanthi tenger laire RA Kartini. Kartini kang lair saka kulawarga bupati ing Jepara iku nuduhake marang donya manawa wanita iku uga butuh kalodhangan kang padha, kaya dene para priya. Purwakane Toety Heraty jroning buku Selendang Pelangi-17 Penyair Perempuan Indonesia, nyebutake gerakan perempuan wus nggugah kesadharane wanita ing jagad gedhe. Angkatan kapisan yaiku ana ing Indonesia liwat tokoh kayata RA Kartini, kawitan abad 20. Dene angkatan sabanjure yaiku gerakan transatlantik kang diwiwiti dening Simone de Beauvoir ing Perancis (1949). Wanita loro iku dadi tokoh pejuwang wanita ing nagarane dhewe-dhewe. Nanging panyawange Mutia Sukma, penyair wanita saka Jogja, ana sing isih prelu didhudhah maneh ngenani bab iki. Kalungguhane Kartini minangka tokoh kang wigati tumrap wanita Indonesia iku gaweyane sapa? Kok ora Dewi Sartika wae upamane, sing genah-genah
Tionghwane kang jenenge Ang San Mei. Bab iki kaya kang dilakoni dening Kartini kang nyurati sawetara
PAMERAN GAMBAR--Sawijining warga ngematake gambar karyane Suyud Nugrahawati kang dipamerake ing
yaiku pepanthan kroncong kang wus kebak pengalaman ing jagad musik kroncong lan nganti saiki kapetung dadi pepanthan kroncong sing kiprahe paling suwe ing Solo. o dsp
Kahanan kang padha dialami dening Simone de Beauvoir. Sanajan dadi wanita
dianggep minangka tokoh eksistensialisme. Pitakonan kang tuwuh tamtu kaya pamilihan Kartini minangka pahlawan nasional. "Kenapa Simone de Beauvoir ora kedhaptar minangka tokoh filsafat Perancis? Mula aku duwe dudutan manawa kabeh iki ora ucul saka pulitik. Ya pulitik kuwi sing ngunggahake utawa ngilangi kiprahe wong," ujare Mutia, nalika ngrembug wanita jroning puisi ing Balai Soedjatmoko Solo, Setu (14/4). Sesambungane karo sastra, mligine marang puisi, bab iku bisa dadi gambaran kahanan kang dumadi ing pasrawungan sastra kontemporer. Kerepkerepe kalungguhane penyair utawa panulis sastra liyane dipulitisasi dening sawetara bab. "Antarane, tekan ngendi adohe mbangun tetepungan lan pasrawungan, tekan ngendi adohe prakara kang diangkat jroning tulisane lan panulise iku lanang apa wadon? Iki lucu. Nulis puisi kok ndadak mbedak-mbedakake lanang apa wadon. Tumrape para wanita, anane klumpukan puisi wanita iku malah ora feminis. Wong lanang dhewe ora tau gawe klumpukan puisi mligine wong lanang. Dak pikir para wanita kang
kang ngejokake jiwane amarga trep karo keyakinane. - Durjana mati raga-wong jahat milih mati tinimbang ngakoni kaluputane. 2. Durkara saksi - Durkara-omongan saru; saksi-seksi. - Sawijining seksi kang padudon lawan seksi liyane. - Durkara saksi-omongan saru kang metu saka cangkeme seksi. 3.
ora tumindak becik kanthi kapinterane mau. - Durniti karetna hadi-kabeneran kang elek dianggep endah kaya inten.
ripatku isih kelet rasane, kaya ora bisa dakelekake, sepet, dak kucek-kucek, dak biyak-biyak nganggo driji tangan tengen, nanging meksa durung bisa melek. Ngantuk banget, rasane isih kaya turu, isih
dodolan Simak kena kanggo mangan aku sak kulawarga. Manawa beaya sekolah ditanggung karo pakdheku sing dalem ana Jakarta. Kadhang kala aku duwe rasa melik karo kanca-kancaku sing uripe kepenak banget, bisa turu awan, bisa melu les, dolanan sak katoge. Sing
mlaku gluyur-gluyur menyang jedhing, tekan jedhing ora banjur raup nanging sirahku malah dak
nglarung memala boneka ireng sanepane sang pujangga plesate kamunafikan sansaya ndadra : sapa sing wani mbukak dhadha? Donohudan, 2011
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Basa_Sisilia&oldid=815286"	Kategori: Basa RomanBasaKategori sing didelikaké: Rintisan mawa topik basa
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1960-an&oldid=810127"
Kadadosan ing Negari ingkang gemah ripah loh jinawi , tata tentrem kerta raharja . wonten salah sawijining pangeran ingkang gesangipun sarwe kacekapan . pangeran kala wau inggih punika putra mahkota ingkang bade nglajengake tahta kerajaan .
Ananging pangeran kala wau mboten marem kalih gesangipun ingkang kacekapan . pangeran kapingin lelono. Nglampahi wono. Pangeran kepingin madosi jati dirine ugi penggalaman gesang . saking mriku wau kawiwitan lelampahan gesangipun pangeran ingkang manggihake sisihan gesangipun inggih punika lare wadon ingkang sae manahipun lan ayu pasuryane.
(musik 2 : di hutan <awal>)
Kalih tiang kaneman mlampah ngelewati wono ingkang rimbun . ningali kanan keringipun
mboten bilih wonten kewan utawi peksi ingkang saget dipun buru. Kaneman
bagus kalihan pandereke. Paneman wau sakyektosipun inggih punika pangeran ingkang lelono kangge pados jati dirinipun .
Pangeran : kula bade menggembara bu… ananging kula tersesat mboten ngertos dalane.
Mbok rondo dadapan : Wah.. yow wes…kowe melu mbok wae pie le ??tak dadekne anak angkatku yen kowe gelem.
Pangeran : Wah.. injih bu kulo purun bu..
Mbok rondo dadapan : mulai sekiki kowe dadi anakku.kowe tak jenengke ande-ande
Wonten injang ingkang terang Mbok rondo kleting nyawiji kalihan putri-putrinipun. Putri-putri Mbok rondo kleting sanget ayu pasuryane, piyambake inggih punika kleting merah,kleting hijau ugi salah sak tunggaling putri tirinipun ingkang nami kleting kuning.
Mbok rondo kleting sanget remen lan tresno kalian putri-putrinipun , ananging benten kalian kleting kuning, dados putri tiri piyambake sanget dibentenake katresnonipun. Kleting kuning didawuhi nyapu,ngresiki griya lan ugi nyambut dame
Mbok rondo kleting : kowe ngerti ta… mbok rondo dadapan kui duwe anak sing bagus banget, jenenge ande-ande lumut.
Kleting-keleting : Owh… ande-ande lumut…. Bagus!!!! Wahh gelem no….
klenting : iyo,, mbok rondo dadapan gawe saembara kanggo anake
ande-ande lumut sing lagi goleki garwo pendampinge…
Klenting-klenting : wahh ,,,purun sanget bu….
(keterangan :kleting merah dan hijau bersama bergaya manja, centil)
kleting : iya… mengko mbok arep dandani kowe-kowe gen dadi putri sing ayu-ayu, sapa ngerti salah sijine kepilih dadi garwone ande-ande lumut.
Kleting-kleting : Iya mbok.. purun_purun…
Kleting merah : wahh mesti aku sing dipilih mengko, kan aku ayu…
Kleting hijau : ora iso,,!!mesti aku sing dipilih ande-ande lumut dadi garwone….
Kleting merah : heh!! Aku kan luwih tua saka kowe…kudune kowe ngajeni aku dadi mbakyumu…!!!!
kleting : wes-wes to!! Rasah padu..anak-anake mbok kan ayu-ayu,,rasah do udur…!! Gek neng njero,,siap-siap dowan!!!
Mboten dangu melih , kleting kuning ingkang saking wau mirengake pirembugan saderekipun , datengi mbok rondo lan dialog.
Kleting Kuning : Mbok… kulo bade matur…
Mbok rondo kleting : Matur opo….? Apa kowe wes rampung nyapune ?
Kleting kuning : Sampun mbok…, ngenten mbok… kula inggih
ugi nyambut damel wonten lading. Mboten karaos sayah lan keluh kesah . sinaos piyambake dipun damel mboten sae kaliyan mbok rondo klenting. Naming piyambake ugi Gusti
Allah ingkang ngertos sengkowo piyambake . piyambake ngajengaken Gusti Allah bade maringi ganjaran ingkang sae kangge piyambakipun.
Kleting Kuning : Duh… Gusti ngenten niki geangipun kula…mugi-mugi kula saget
Suara Ghaib : Aku arep menehi kowe pusaka…
sawijining lepen ingkang toyonipun santer , wonten mriku yuyu kangkang gesang. Piyambake ingkang nguasani lepen menika . piyambakipun si yuyu kangkang ingkang julik.
wes yen wegah…yen suwe-suwe mengko imbalance nambah…
(keterangan: kleting merah dan hijau berembug)
Kleting merah : yow wes,,,tapi neng tangan wae,,sedilit tok….
(keterangan: yuyu kangkang menyebrangkan kleting merah. dan hijau bergantian)
Kleting kuning : Yow wes yen kui karepmu. Aku arep gawe kali iki asat.
menika asat , yuyu kangkang kacilakan lajeng kesah tebih. Sak lajengipun klenting kuning saget lumampah nyebrang lepen menuju griya mbok rondo dadapan , griyanipun si ande-ande lumut.
(Musik 10 : Yuyu kangkang mati)
(Musik 11 : dirumah mbok rondo dadapan (awal) )
Salah sawijining dusun ingkang nami Dadapan , mbok rondo nembe nyapu griya , wonten ndalem mriku wau si ande-ande lumut nembe ngaji wonten salah sawijining surau . ngentosi gengantilaning manah ingkang dipun janjiaken
Mbok rondo dadapan : Owh.. arep nglamar ande-ande lumut… sek ya… tak omongne ande-ande lumut…
unggahi… putrine Ngger sing ayu rupane.. kleting abang iku
dadapan : Putraku si ande-ande lumut.. temuruno ono putri kang ngunggah-unggahi… putrine Ngger sing ayu rupane.. kleting ijo
Ande-ande Lumut : Duh ibu… kulo mboten purun… aduh ibu … kulo
mboten medun… najan ayu sisane si yuyu kangkang.
Mbok rondo dadapan : wa’alaikumsalam… sopo iku ya…
Kleting kuning : kula Kleting kuning mbok… bade nglamar Ande-ande lumut.
Mbok rondo dadapan : Opo.. arep nglamar anakku??? Ora salah to…
Kleting merah : La iyo… rupamu elek ambumu rak enak.aku wae sing ayu
inggih purun… dalem putro inggih bade medun, najan olo meniko kang putro… suwun.
Mbok rondo dadapan : Lo… apa rasalah kowe le tole??
Ande-ande Lumut : mboten bu niki sampun dadi pilihane kula
Ande-ande lumut : Ibu… sak jane iki kulo iku pangeran ingkang menggembara golek penggalaman urip.
awon ugi mambet dumadakake dados putrid ingkang ayu , sejatosipun piyambake inggih punika Putri Sekartaji . Lan ande-ande lumut sakmeniko dados Raja ngetosi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 740 dinten 955 menit
SaveNuwun sewu kulo badhe lewat..ojo diganggu nggih..kulo
parani nggowo hidden cam!! Yogyakarta-->Mas, mbak, nek arep ngobrol gabung neng kene yooo...
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=15_Mei&oldid=804025"	Kategori: Kalendher kadadeyan
cm Topeng kayu miniatur magnet kulkas (refrigerator)
Topeng kayu miniatur magnet kulkas (refrigerator)
Wayang Kulit Pentas TheaterSouvenir Wayang HandicraftHiasan Wayang Lukisan /Traditional
UNDUH | MARKAS KELUARGA BESAR KAMPUS WONG ALUS
*PARFUM KWA**SABUK MERAH KWA*= ALUMNI ==PRIV@TE=ALBUMANGGOTABUDAYAGALLERY KWAKI WONGALUSMODUL
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1406&oldid=808071"
“Metha, Wis rino . Saru medu prawan kok tangine awan. Ga isin Kalah karo pitike bapakmu nek kandang buri kae!”1
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 747 dinten 798 menit kapungkur. Astana Nasional Pena
Istana Nasional Pena (Basa Portugis: Palácio Nacional da Pena) menika salah satunggaling
Indonesia wonten ing Australian National University, Canberra, Australia. Achdiat ugi naté dados redaktur koran Bintang Timur lan kalawarti Gelombang Zaman (Garut), Spektra, Pujangga Baru, Konfrontasi, lan Indonesia. Sanèsipun punika, piyambakipun naté dados Ketua PEN Club Indonesia, Wakil Ketua Organisasi Pengarang Indonesia, anggota BMKN, angggota Partai Sosialis Indonesia, lan wakil
PlayBELAJAR WAYANG Kulit Purwa ~ KRESNA ~
Ana manéh spésiés anyar kang ditemokaké ing Cerro Piña, Propinsi Darien, Panama, yaiku tapal wates Kolombia.[3] Kodhok spesies anyar iki nduwéni jeneng ilmiah Pristimantis adnus. [3]Padha kaya kodhok kang ditemokaké sepisanan mau, kodhok iki uga nduwéni ukuran awak kang cilik, dawané 0,8 inci utawa rong centimeter.
Aetius nglawan Kakaisaran Hunnic dipimpin Attila sang Hun. Pertempuran iki minangka operasi militer utama pungkasan
Adinegoro kapeksa nganggé asma sesinglon amargi nalika taksih sekolah wonten ing STOVIA piyambakipun mboten dipunparengaken nyerat. Kamangka, wekdal punika kekarepan kanggé nyerat ageng sanget. Pramila, lajeng nganggé sesinglon Adinegoro minangka identita
dhuwur, nanging sacara signifikan kakuwatan tensil tensile strength sing luwih asor (watara 10% saka kakuwatan komprèsif. Akibaté, beton tansah gagal ing tensile stresses – senadyan wis di komprèsi. Amarga saka kuwi, sacara praktis èlemèn beton sing perlu tensile stresses kuwi dikuwataké. Beton paling kerep digawé nganggo tambahan
go.id | by loud_v ~ ing ngarso sung tulodho, ing madya mangun karsa | Tutwuri Handayani ~
Wong Gentur lagi pengen "Ngelantur Lha yaooo.."
Salam Asah Asih lan Asuh sedulur Bolo Wong ALUS Tercinta.. Otre..
@ Kang Wong Alus..The Founder KWA..
@ KI Sesepuh Ageng JJ..
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 727 dinten 222 menit kapungkur. Di luar
tingkat SMP. Kanggo kanca – kanca sing kepingin melu engal – enggal ndhaftar ing pengurus OSIS.
gedhe akeh gumuk-gumuk tandhus sing ora cocok kanggo tetanen tanduran pari,mulane kuwi gaplek utawa telo dadi pilihan saka jaman mbiyen. Gaplek yaiku oyot saka wit telo pohung sing digaringake sabanjure dibebak lan dikukus dadi sego thiwul. Mula saka kuwi,menawa thiwul dadi ciri pambeda saka kutha Pacitan pancen ora salah.Sego thiwul dadi panganan pokok kanggo masyarakat sing urip ana perangan pegunungan kidul kayata Gunung Kidul,Wonosari,lan Trenggalek. Nanging kanthi sangsaya apike perekonomian saiki pada ninggalake gaplek kanggo panganan sedina-dina lan masyarakat saiki luwih milih sego putih.
peminatnya dan semakin berkarya,pokoke sukseslah kangge panjenengan
Ingkang ugi dadya Guru santri, ing Cêpêkan pondhok, Kyai Kasan Bêsari namane, wus misuwur yen
Datan wontên ingkang animbangi, pinunjul kinaot, langkung agêng pondhokan santrine, krana saking kathahipun murid,
apa panggotanira, ing sadinanipun, lan apa tan adus toya, salawase dene
aranipun, sarta maneh wismane ngêndi, apa panggotanira, ing sadinanipun, lan apa tan adus toya, salawase dene
iwak celeng babi, anggêr doyan mêsthi sira pangan, ora wedi durakane, Gatholoco sumaur, Iku bênêr tan nganggo sisip, kaya pambatangira, najan iwak asu, sun titik asale purwa, lamun bêcik tan dadi sêriking janmi, najan babi celenga.Walaupun arak daging celeng dan babi, asal kamu doyan pasti kamu
celeng.24. Ngingu dhewe awit saking cilik, sapa ingkang wani nggugat mring
kambing!25. Najan wêdhus nanging nggonmu maling, luwih babi iku karam-ira, najan mangan iwak celeng, lamun asale jujur, mburu dhewe marang wanadri, dudu celeng colongan, halal-e kalangkung, sanajan iwak maesa, yen colongan luwih karam saking babi, ujarnya Guru tiga.Walaupun kambing namun hasil dari mencuri, melebihi babi itu haram-nya, walaupun memakan daging celeng,
pangan, pirang kêthi momohane, kalawan pirang tumpuk, najis ingkang sira simpêni, Guru tiga duk myarsa, gumuyu angguguk, Sandhangan ingkang wus
Gatholoco anauri malih, Yen mangkono isih lumrah janma, ora kinaot arane, beda kalawan Ingsun, kabeh iki isining bumi, sakurêbing akasa, dadi darbek-Ingsun, kang anyar sarwa gumêbyar, Sun kon nganggo marang sanak-sanak mami, Ngong trima nganggo ala.Gatholoco menyahuti lagi, Jikalau begitu jelas kalian hanya manusia lumrah,
iku uga tulisan crita cekak (cerita pendek), artikel, esay lan liya-liyane dimuat ing majalah
Ing bebrayan Jawa tirakat utawa riyalat kaya ngono kuwi jenenge pasa mutih. Yaiku mung dhahar sega putih, ora nganggo lawuh sing dibumboni. Nalika kelakon Nusantara wis nyawiji karo Majapahit, Gajah Mada mesthine Dyah Ayu PujawatiDiterbitkan pada Wednesday, 31 October 2012 Pukul 15.15Ing jaman saiki wis kena dikandhakake ora ana ariwarti basa jawa kang kababar / kang terbit yen ana kala-kala mung minangka suplemen ana ing surat kabar Suara Merdeka iku bae ora ajeg. Dene kalawarti kang isih
crita cekak. BU GURU. YEN ing kampungku ana jeneng Bu Guru, sing dimaksud mesthi Bu Warsini garwane Pak Marno. Bu Warsini ora dadi guru, nanging dadi bojone Pak Marno sing dadi guru SD. Malah Bu Ratmi, Bu Jamilah sing ngasta dadi guru wae ora tau diundang Guru. Beda karo Candhi Prambanan utawa Candhi Sewu sing punjere candhi babon (induk) ana tengah, Candhi Ijo punjere ana teras dhuwur dhewe kaya pecandhen ing
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 723 dinten 1196 menit kapungkur. Phytophthora
*GURU SMAN 42 JAKARTA MENULIS - Kamis, 08 Januari 2015* - Menurut penyelidikan para ahli, wayang adalah sal...
[[Panganggo:Panganggo Conto|Panganggo Conto]] 00.54, Maret 31 2015 (UTC)
Panganggo Conto 00.54, Maret 31 2015 (UTC)
00.54, Maret 31 2015 (UTC)
KesehatanSebtina Wulan SariCONTOH PENULISAN PUSTAKASebtina Wulan SariPengertian DiskritSebtina Wulan Sari
Kumbakarna iku putrane Resi Wisrawa lan Dewi Sukesi sing nomer loro. Sedulure ana 3 yaiku : Sing barep Rahwana/Dasamuka, nomer loro Kumbakarna,Sarpa Kenaka wujud buta wadon sing ragil Gunawan Wibisana satriya sing bagus. Nalika lahir Kumbakarna wujude nggegirisi, bayi sing wujude gedhe banget, kupinge gedhe amba kaya kwali (kumba), mula banjur di jenengi Kumbakarna sing tegese kuping kaya kwali.
Amarga buta Kumbakarna gelem mangan manungsa. Supaya bisa ngilangake pakulinan ala mangan manungsa, dening eyange Begawan Sumali. Kumbakarna didhawuhi tapa suwene 50 taun, pangane mung banyu lan embun.
Sawise 50 taun tapa, Bethara Guru paring kanugrahan bakal ngabulake kabeh panyuwune Kumbakarna, syarate panyuwun iku kudu sing becik, ora gawe cilakaning liyan.Kumbakarna duwe panyuwun supaya bisa nyuwara banter kaya gludug, lan netrane sumorot kaya cahyaning surya. Panyuwune di kabulke, malah dening Bethara Guru, Kumbakarna isih di paringi aji-aji werna 3 yaiku Aji Gelap Sakethi, dayane bisa nyuwara sing gawe giris atine mungsuh, Aji Gedhong Menga njalari kuwat mangan lan ngombe sing akeh banget, saengga awake kuwat sentosa. Aji Cirakalasupta, dayane bisa turu nganti 1000 tahun tanpa nglilir.
Nalika ana perang antarane Dasamuka raja Ngalengka lan Rama, Kumbakarna tansah ngelingake supaya Sinta sing di colong Dasamuka di balekake marang garwane yaiku Rama. Nanging Dasamuka malah nesu lan ngala-ala Kumbakarna. Sarehne gela, atine, Kumbakarna banjur trima bali ing kasatriyane yaiku Pangleburgangsa, mateg aji Cirakalasupta mula dadi turu kepati.
Sawise perang suwe, akeh senapati Ngalengka kang gugur. Ngalengka kurang senapati Kumbakarna di gugah supaya maju perang dadi senapati. Digugah nganggo swara ora bisa, di tumbak, di pedahang, di panah, ora tedhas senjata apa wae. Bareng di cepaki pangan sing enak-enak sing isih kebul-kebul, ambune nikmat, lan di jabut wulu cumbune (wulu ing jempol sikil) Kumbakarna lagi gelem tangi.
Senajan ora gelem maju perang nanging di peksa dening Dasamuka lan dikdawa dadi manungsa sing ora ngerti males kebecikan. Jalaran wis kepenak urip ing Ngalengka, geneya Ngalengka di rusak mungsuh kok mung meneng wae. Sanalika Kumbakarna muntab atine. Banjur nganggo sandhangan sing sarwa putih maju perang. Ora bela Dasamuka nanging bela nuhoni anggone dadi satriya. Wekasane Kumbakarna gugur kataman Panah Guwawijaya senjatane Prabu Rama, tiwas ana ing peperangan nglungguhi kasatriyane, dadi satriya sing tansah bela negara.
(Jatirahayu, Mutyara Rinonce Hlm 129)
Kawula nuwun, Bapak-bapak, Ibu-ibu ingkang satuhu kinurmatan. Kadang mudha-mudhi ingkang tansah kula tresnani. Matur nuwun sange dhumateng juru pranata wicara ingkang sampun maringi wekdal dhumateng kula, supados nyaosi sambutan ing malem pengetan Mapag Warsa Enggal 1 Januari 2012.
Saderengipun mangga kula lan panjenengan sami ngaturaken puja-puji dhumateng Gusti ingkang Maha Agung ingkang sampun paring taufiq saha hidayah, katitik kula panjenengan sami saged makempal wonten ing papan punika.
Kula ngaturaken sugeng warsa enggal 1 Januari 2012 wanci jam 00.00, mangke kita sampun nilaraken tahun 2011 tumuju tahun 2012.
Para rawuh kakung sumawana putri ingkang dahat kinurmatan. Kanthi gantosing tahun enggal ateges umur kula panjenengan sami tambah satunggal tahun, semanten ugi gunggunging umur ingkang sampu
punika grup robot protagonis ing sèrial Transformers. asalipun saking planet Cybertron. Musuh utam mènika inggih punika Decepticons. Baik Autobots utawi Decepticons inggih punika robot kabèntuk kadasta manusia ingkang sagèd kaubah dados bènda sanès kadasta mobil, pesawat terbang, kèwan, lan ugi kaset. Mliginipun kanggè Autobots, mènika katah sagèd kaèwah dados mobil, binatang purba (dinosaurus), lan bagian alit sagèd kaubah dados pesawat
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Lair_1854&oldid=823078"
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 746 dinten 595 menit kapungkur. Peter Debye
Nalika Albert Einstein dados profesor wonten ing Praha rikala taun 1911, Debije pikantuk gelar profesor saking Zürich. Lajeng pindhah dhateng
Wonten ing satunggaling dusun, wonten kaluargi ingkang naminipun mbok randa kaliyan putra kakungipun. Putra kakungipun ingkang sampun ngancik dewasa lan naminipun inggih menika 12
Provinsi Holland Kidul sing papané ana ing kuloné Walanda iku salah sijining saka 12 provinsi Walanda lan sing cacahé pedunungé gedhé dhéwé. Provinsi iki ing taun 2008 dipéran
Balas	Triyanto Banyumasan, on Desember 2, 2012 at 10:58 am said:	akeh ? melu melu ? apa wis adus ? *kemutan melu
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1682&oldid=822181"	Kategori:
Ing Indonésia istilah sawi biyasané nyebutaké sawi ijo yaiku Brassica rapa saka kelompok parachinensis.[1] Sawi ijo nduwéni jeneng liya yaiku sawi bakso, caisim, utawa caisin.[1] Sawi ijo uga nduwéni khasiat kanggo nyegah kanker.[1] Saliyané sawi ijo ana uga jinis sawi liyané kayata sawi putih. [2] Sawi putih kalebu kalompok pekinensis utawa petsai. [2] Sawi putih biyasané digawé sop utawa diolah dadi asinan. [2] Ana uga sawi sayur kang rada mirip karo sawi ijo. [2]Jinis liyané yaiku Kailan utawa Brassica oleraceae saka kelompok alboglabra. [2] Sawi jinis iki yaiku sayuran godhong kang nduwéni godhong kang kandel. [2] Sawi jinis iki cocok kanggo dadi bahan campuran mi goréng. [2] Ana uga kang diarani sawi sendok utawa pakcoy utawa b
Aneh-aneh wae ki, wis aku wegah ngamalke sing aneh2 mundhak dadi wong aneh koyo jenengan
Aji-ajiane ra masuk akal tenan, wis tho sing
Punggawa: I, kula nuwun inggih. Cumadhong dhawuhipun kyai
E, lah iya yèn mangkono. Kônca
awoning dintên sinirik / kalayan nyaosi dhahar / Ki Jayuda karêmane /
mêksa tinêmpuh tan mèngèng / yèn kagalih kang têmênan / tamtu kathah salahnya / nanging bab kados puniku / sampun mlêbêt adat kita //
arjaning nagri kang mêsthi / katanggêl dening ratunya / binantu patih samine / patih nindakkên sadaya / karsanira narendra / pêpatih ingkang pinunjul / ruwêt rêntêng wus kaasta //
jane nagari puniki / ratu lan patih tan pisah / êmbat-batan salamine / tata têntrêm lan raharja / kang tansah ingupaya / mamrih majêng nagrinipun / ingkang gandhèng lawan jaman //
yogya makatêna yêkti / yèn suwunga ing katrêsnan / tamtu nylèwèng ing samangke / wilujêng kang
Benjing ing dintên Sênèn Lêgi tanggal kaping 11 Juli 1932, sarta kaping 5 Mulud Dal 1863 wanci jam kalih siyang, kagungan dalêm gôngsa Suka Ati nèm sêpuh kawiyosakên,
tanggal kaping 18 Juli, saha kaping 12 Mulud Dal. Wigatinipun sadaya punika prêlu angurmati tingalan dalêm Gusti Kangjêng Nabi
Anggènipun bapa kula andamêl Sêrat Hariwara, punika sampun lami. Kala samantên Sêrat Hariwara mawi sêkar, punika dipun aturakên dhatêng redhaksi Tijdschrift Waradarma,
kiyi mung tumrap Makne Kamprèt bae, iya ringkih, têgêse: ora kêna wêruh bêbaya utawa apa-apa sing nguwatiri sathithik, sanalika banjur ngadi-adi, yaiku banjur ngrangkul dhikêp nyang aku karo mingsêk-mingsêk mangkene: hih, hih, mas, aku wêdi. Tak arani pikirane ringkih, jalaran wêruh apa-apa apik sathithik bae, iya banjur sênggruk-sênggruk mangkene: hêk, hêk mas, aku tokokake kae. Jalaran saka iku mau kabèh, mula iya ana bênêre piwulang ing dhuwur, yaiku: sing sapa trêsna nyang bojone, kudu ditinggal nyang omah.
kudu pisah karo kowe. Makne Kamprèt banjur ngrangkul nyang aku karo calathu mangkene: O, mas, ambok aja digawe susah-susah, ênya, tak sangoni f 25.- ana ing Bandhung
wong ora karo kowe. Nanging ing batinku: wah nang Bandhung bakal katog sênêngku, awit wong iya bakal ora ana sing ngrêrusuhi.
Kira-kira jam 2 luwih sêprapat, otobis sing bakal dak tunggangi wis têka ing ngarêp omahku, ing kono katon ana priyayi putri loro sing bakal mèlu. Sauwise aku nginguk apa Makne Kamprèt wis mapan turu apa durung, sabanjure barêng
utawa jaran luwar saka gêdhogan, dadi sajake bisa sakarêp-karêp. Malah ing pangrasa, sanadyan rambutku wis nyambêl wijèn, têgêse: sing putih lan sing irêng wis barêng-barêng padha nganakake konggrès, mêngkono uga untuku wis akèh sing pêrlop bètên bêswar, iya kaya jaka manèh, sabên-sabên dhèsiku tak sawang, nèk-nèke mèncèng. Saka bungah-bungahe, suwe-sumesuwe-suwe. aku ora bisa ngêngkên manèh, mulane banjur tak wêtokake sarana tak têmbangi mijil kêthoprak, mangkene:
Ing nalika bikakipun Jaarbeurs ing Bandhung, dipun rawuhi ing para agêng nagari saha sanès-sanèsipun.
Perguruan Pemimpin ing Ngayogya. Padvinder Hizbul-Wathan ingkang ngêdêgakên Perguruan Pemimpin ing Ngayogya, mêntas ngêdalakên para neneman ingkang lulus saking pasinaon wau. Gambar inginggil punika gambaripun para neneman ingkang sami lulus. Ingkang ngadêg saking kiwa: 1. Marwoto (Sukarêja), 2. Adnan (Cilacap), 3. Hizam (Borobudur), 4. S. Bayasyud (Rêmbang), 5.
Pangiridan pakaryan candu ing Jawi Wetan. Wontên pawartos, pakaryan candu ing Jawi Wetan badhe nindakakên pangiridan f 30.000.- sarana nyuwak griya panyadean candu sawatawis panggenan, lajêng kagamblokakên.
Sudaning griya panyadean candu atêgês sudaning punggawa, têmtu adamêl dhêg-dhêganipun ingkang badhe kadhawahan dhênggung.
Kweekschool enggal ing Surabaya. Jalaran saking kathahing murid ingkang botên katampèn wontên ing
Saking pêpêting papan pangajaran, wohipun malah ngobètakên, dados mrojol saking pangintên.
Nglêrêsakên kalêpatan. Redaksi Kajawèn tampi katrangan saking comite, "sêmadosan ngangge rasukan lurik bêdhaya" ing Ngayogyakarta, bab anggèning benjing grêbêg Mulud para abdi dalêm bêdhaya badhe sami ngangge rasukan lurik, punika botên saking kaparêng dalêm Ingkang Sinuhun Kangjêng Sultan, nanging saking sêmadosanipun golongan rèh kawêdalan panakawan bêdhaya piyambak.
Loterij garag enggal. Ing Jawi Wetan wontên loterij gagrag
Volkscourant, ing sapunika sampun botên kawêdalakên malih.
Samantên angèling nindakakên wêdaling ariwarti, wawratipun Het Bagblad
tansah wontên-wontên kemawon, pancèn barang padhang lajêng dados pêtêng.
panyadenipun brandon kalihan bangsa Walandi, wusana Walandi wau lajêng gadhah ada-ada piyambak dagang ulam. Ing sapunika Tuwan Satoh lajêng andhatêngakên ulam saking Cheribon. Dene pinanggihakên ing sapunika ing Bandung kaluberan ulam loh, rêginipun mirah sangêt.
Pandhêsêking tiyang nglêbêtakên barang pêtêng saya majêng, nanging bab batu api punika kados sampun jêg-jêgan.
Malèsèt ing Indo China. Mirit katrangan saking utusan Pêrancis ingkang wangsul saking Indo-China, mratelakakên bilih
Rekadaya ngudi tata-têntrêm. Jalaran saking tansah wontênipun kasangsaran auto, ingkang tuwuh saking sêmbrananipun sopir, ingkang wajib ing Manheim,
Dhorah tansah mijêt-mijêt dhêngkulipun têngên, wusana wicantên: Wis kapenak. Saiki nyaritakna lêlakonmu, têkamu dhèk apa, lan karêpmu nyang Batawi kuwi arêp apa.
Bangêt panarimaku, yèn kowe duwe pikiran mangkono. Satêmêne aku nalôngsa bangêt, saupama anggonmu mêmitran wiwit sangkaning bocah, banjur pêdhot, kang jalaran prakara kaya mangkono. Mêsthine kowe ngrêti, Sumarta, yèn ing saiki mitraku mung kowe. Seje dina aku bakal pêpisahan karo nonah-nonah mitra-mitraku kang padha nunggal sapamondhokan, awit aku arêp mêtu saka kono, lan arêp mêtu saka anggonku sêkolah. O,
pamondhokan, lan mêtu saka sêkolah, Dhorah. Banjur kapriye.
Pangudaraos Wanci Bangun Enjing - Darmawisata (picnic) ingkang Kathah Pambênganipun - Kabar
Sêrat Sariswara, Jilid I. Karanganipun Ki Hajar Dewantara, kaêcap ing pangêcapanipun J.B. Wolters,1931.
wau manawi cara musik kilenan dipun wastani: do, re, mi, fa, sol, la, si. Dados têgêsipun panjênênganipun sang pêngarang sumêdya andamêl do, re, mi Jawi.
1. Buku Nut Gêndhing Slendro, dening Jakub lan Wigya Rumêksa, wêdalan Bale Pustaka, seri nomêr: 196, sampun sumêbar ing ngakathah.
2. Buku Pasinaon Nabuh Gamêlan, karangane para liding komisi pasinaonan nabuh gamêlan ing pahêman Radya Pustaka Surakarta, 1924.
3. Ingkang sampun sumêbar dados cathêtanipun para niyaga satanah Jawi.
Awit saking kawontênan ing nginggil punika, kula ngaturakên pamrayogi
nayogyani dhatêng pamrayogi kula, santunipun ôngka pathokaning laras wau kula inggih sampun gadhah pamanggih kados ingkang kasêbut ing ngandhap punika:
Bôngsa kula Jawi punika wiwit jaman kina sampun gadhah kêdaling suwantên laras, nanging dèrèng dipun tata, pramila inggih dèrèng dados pathokan ingkang têtêp. Saking pamanggih kula barang kina wau kula tata, kula dadosakên kadosdene do re mi, lajêng kula aturakên panjênênganipun Ki Hajar, inggih
Ing slendro pathêt 9, utawi pelog 5, sarta 6,
Tumrapipun bôngsa Jawi, ingkang dipun wastani ilatbaya punika namung sawarni, inggih punika ingkang gèpèng, wontênipun dipun namakakên makatên, bokmanawi dipun iribakên kados ilating baya. Sarèhning namanipun mirid saking wujud, mila tumraping thêthukulan sanès, ingkang bangsanipun punika, lajêng dipun wastani thêthukulan sanès bôngsa. Môngka mênggahing salugunipun, miturut katrangan ingkang pinanggih ing pangudi, bangsaning ilatbaya punika warni-warni sangêt, langkung
Nalika jamanipun tanah Ostraliah sawêg enggalan kadhatêngakên bôngsa Eropah, wontên bôngsa Inggris nama Dr. Carlisle dhatêng ing ngriku ambêkta pêthetan ilatbaya, kajêngipun inggih namung badhe kangge sênêng-sênêng kemawon, pambêktanipun namung wontên ing êpot, kanthi dipun
manawi nuju môngsa katiga, ilatbaya wau kenging kangge lintuning pakan lêmbu.
lurah Tanah Merah (Lurah kampung C saha B), lurah kampung C dados pêmbantu, dene lurah kampung B katut ing golongan kamardikan ingkang kaping tiga. Lurah Tanah Merah lajêng pindhah ing kampung C. Dados ramening têtiyang bucalan ing kampung A pindhah anyarêngi têtiyang bucalan ingkang kawangsulakên dhatêng tanah wutah rahipun punika, jalaran cakruk kasuwak saha lurahipun sampun pindhah dhatêng kampung C.
Radèn Cakradiwirya bin Radèn Cakrawijaya punika darah saking Bathara Katong, Panaraga, Madiun. Nalika taksih alit katilar ngajal rama ibunipun, lajêng dipun pupu bapa pamanipun kabêkta dhatêng nagari Sêmarang, dagang.
ing sakapti / wèta mong angêmbani / ing Kajawèn kang sumambung / puwara kang mangripta / tan pêgat minta aksami // Sandiraga ing
bôngsa Jawa kabèh, nanging bôngsa sênenjong godhog, têgêse: ana bôngsa Jawa, Sundha, Madura, Batak, lan bôngsa Padhang.
dhewe manèh - ewadene tumrape bôngsa liya-liyane mau, kiraku pandakwane seje, nèk-nèke bae padha ngira, yèn aku lagi: ambaung, utawa: ngalup. Buktine: salah siji priyayine putri enggal-enggal dhawuh nyêtop, aku kapêksa nuruti, jalaran pirantine kanggo nyêtop mau... gorengan pupu pitik.
Kaya pucung dhadha sêsêg nganti mlêndhung / mung saka anggagas / satêkaku
Ora mung aku dhewe sing bukak swarah mau, liyane iya akèh sing padha jêrat-jêrit, malah ana sing têmbangan
kabèh bae padha anglairake sênêng lan bungahing atine, ora ana siji-sijia sing ulate ambèthêm. Mung kadhang kala aku sok eling nyang pangandikane rama sing mangkene kae: yèn kowe lagi bungah, matura sêmbah nuwun marang Sing Kuwasa, nanging yèn lagi nandhang susah, nyuwuna pangapura marang Sing Kuwasa. Nanging pikiran sing kaya mêngkono kuwi, tumuli enggal-enggal tak semplang, awit wong iya mung nyêpêt-nyêpêti nyang pikiran bae. Nanging dilalah, lidok, dèn bagus sêbêl ujug-ujug banjur rawuh, nanging luwih bêcik tak caritakne saka kawitan bae, cikbèn rada gamblang.
lumrah, têgêse: kajaba priyayi putri loro sing olèh papan ana ing sandhinge sopir, liya-liyane kudu dimomot ana ing grobag buri sarana ditutupi krudhuk irêng, tur ora kêna ngucap barang-barang, awit wong iya lagi dadi barang. Yèn nganti kapêndhakan pulisi, grobag motor dianggo ngangkuti manusa, wis mêsthi bisa uga dicêkêl. Wah, rasaning atiku kala samono, rumasa luwih asor katimbang... babi. Jalaran babi, nèk dimot ing grobag, sanadyan nganggo diêrut pisan, isih bisa: uwig, uwig. Balik kene kathik dikon ora kêna nyuwara babarpisan, tur iya ora kêna obah-obah. Ing môngka wis rada wêngi thik wêtênge ora klêbon apa-apa, mêsthine iya rada masuk angin. Biasane aku kiyi nèk masuk angin, sing nyuwara sok ngisor dhuwur: plêkèthèk, oik, kathik dikon ngêngkên, wis mêsthi bakal mulês.
Dilalah barêng têkan ing Padhalarang, diêndhêgake ing pulisi. Salah sijining mas upas ana sing pitakon, kathik nganggo dibarêngi migunakake pênthunge: supir, iku grobag ngêmot apa, thok. Iki: thok, unèn-unèn jalaran gathuke pênthunge mas upas karo sirahe salah sijining kancaku. Tujune
kalapa, kêna ambanjurake lakune. Têkan ing Bandhung kira-kira jam 12 bêngi, mêtune saka grobag padha pating kêyunggut kaya rêjuna... kalah main. (Badhe kasambêdhan)kasambêtan.
Anggènipun tilar donya Radèn Memed Sastrahadiprawira punika sawêg ngumur 37 taun, tilar anak 7, ingkang 3 sampun sami sêkolah, sanès-
Enjingipun, dados ing dintên Rêbo, sagêd anênggani panguburing layon, kanthi anglairakên bela sungkawaning para kanca sadaya. Bidhaling layon kathah ingkang ngiringakên, ingkang bupati ing Bandung ugi rawuh.
Botên langkung redactie Kajawèn namung ndhèrèk mêmuji, mugi-mugi rohipun ingkang sampun murwèng kasidan tinampia wontên
Ichwan nanêm kapas. Pakêmpalan dêdhasar Islam nama Muraatul Ichwan ing Gombong, gadhah sêdya badhe nanêm kapas wontên ing pasitèn 20 bau, saha sapunika badhe pados wiji kapas ingkang sae.
ngadêg wontên ing wulan punika, nangnignanging. sande, jalaran botên angsal murid. Wontênipun makatên amargi têtiyangipun ingriku sami gêla dumèh pamulangan partikêlir.
Paargyan pambikaking H.B.S. kabangsan ing Kêdiri. Pambikaking H.B.S. Taman Siswa ing Kêdiri dipun paargya nyarêngi mèngêti adêging pamulangan Taman Siswa sampun 10 taun, manggèn wontên pamulangan Taman Siswa.
Padvinder S.I.A.P. ing Padang Panjang sami dipun cêpêng. Pangagênging padvinder S.I.A.P. cacah 3 sami dipun cêpêng ing pulisi, dipun kunjara, jalaran baris. Sanès dintên padvinder S.I.A.P. nindakakên baris malih, ugi sami dipun cêpêng saha dipun kunjara. Wontênipun makatên awit ingkang wajib
lêlampahan ingkang raosipun kados makatên, tumrapipun ingkang kataman, wajibipun namung ngajêng-ajêng dhawahing ngadil.
kancanipun piyambak) kenging prakawis, jalaran saking tuwan wau nglapurakên dhatêng pokrul jendral.
Pulisi nggropyok kalangan ngabotohan. Pulisi ing Surabaya mêntas anggropyok kalangan ngabotohan, dipun tindhihi dening hoofdcommissaris. Ingkang dipun
tumindaking damêl tuwin buktinipun, têrang bilih ingriku punika kalangan ngabotohan agêng.
Sawêg jamanipun sapunika sêpur kêkirangan momotan.
Loterij kados dipun sêngkakakên. Kajawèn mêntas martosakên, panyadening loterij sampun têlas salêbêtipun sawatawis dintên. Ing sapunika wontên pawartos malih, panggêbagipun benjing tanggal 13 wulan punika.
gambiranipun ingakathah, awit ngèngêti ing Bêngkalis punika dèrèng wontên sêkolahan H.I.S. Dene ingkang dados panuntunipun
saking pamulangan luhur pangadilan ing Bêtawi, têtêp sami angsal sêsêbutan Mr.
margi, jalaran kêrikatên, auto rêmuk, sang pangeran seda. Inginggil punika gambaring auto ingkang rêmuk.
Radèn Sumarta mangsuli sêmu bingah: Ana sing luwih prayoga manèh, Dhorah, bêcike kowe nungganga sêpedhah, aku sing nuntun dadi sikilmu ora usah ngêncot, awit yèn dhêngkulmu
Radèn Sumarta mangsuli sajak kêmba: O, kowe iku jênêng ana
wis tuwa banjur ditundhung, kucing mau bangêt susahe, yèn arêp awor kucing liyane bakal dikuya-kuya, awit kucing mau nalika ngèngèr tumindak sawênang-wênang.
pakolèhe wong dhêmên ambêbeda, wong liya bae malah sok mrinani. Yèn maido, coba ambedaa anak apa bae, mêsthi olèh piwalês ora bêcik.
Padha-padha pagawean, tumrape wong wadon, angèle ora kaya ngupakara bocah cilik, dene sing bisa ngrasakake kaya mangkono mau biyung. Aja manèh anggone ngopèni oraa angèl, lagi ngarah ajêg mênênge bae iya wis angèl, anane mangkono, awit
mung ngeman thok, sarupaning tangis kabèh mau padha ditulak, yèn jalaran saka ngêlèh, digolèkake sêga karo muni: maêm, maêm. Yèn jalaran saka arêp turu, banjur dilela-lela, iya apa bae mêsthi ditulung kanthi patrap kaya mangkono. Na, biyung kuwi rak trêsna têmênan, ta, mênyang anak.
lênggah / nuli ngandika sang putri / lah ingsun ambatin apa //
Wêlas mênêng ora pisan amangsuli / mung ithu ambukak / buntêlan kêtali pati / nganti kêtungka
mindhik-mindhik / ambukak buntêlan / barêng byar kabèh anjêrit / wêlas dhewe gundam-gundam //
wise èngêt sang putri nuli ngrungkêbi / pangkone kang
lan tiyang puniku / kawula nêtêpi janji / ing sakarsa amung borong //
Wêlas matur inggih sangêt ing panuwun / mung batos botên kêdugi / momong putri putra ratu / kêkathahên nganyih-anyih / sok mêmundhut langkung bobot //
sênggruk-sênggruk / sang prabu andangu lirih / ana apa sira iku / dene ing samêngko nangis / kaya anggêtuni lakon //
saupami pun bapa mêningi tamtu / agêng manahipun gusti / nata nuli munggêl rêmbug / dhawuh ngirid pangran pati / mêtu saka
sang aprabu enggal-enggal adhêdhawuh / warata nyang ngêndi-êndi / yèn ing mêngko arêp mantu / dhawuhe wis maratani / rame ing saênggon-ênggon // Bakal disambung.
Isinipun: Pasir Putih - Patilasan - Katrangan Kula Bab Sêrat Hariwara - Bab Sêkar - Kawontênanipun
Sawangan margi agêng Pasir Putih, ing saantawisipun Bêsuki kalihan Panarukan, Jawi Wetan.
Bab mimbar, mimbar ing masjid Kitha Agêng punika miturut dêdongenganipun mimbar saking nagari Palembang nalika Sampeyan Dalêm Ingkang Sinuhun Agung ingkang ngadhaton nagari Plèrèt ngabên kasêktèn kalihan Adipati Palembang, cêkakipun Adipati Palembang kawon, lajêng nyaosi pisungsung, inggih punika mimbar. Kacariyos ingkang sinuhun lajêng anjèrèng sap asta mimbar kabuntêl dipun bêkta piyambak, wêkdal samangke mimbar wau taksih, kajêng wungle wujudipun cêmêng mawi dipun ukir sae.
Bab sêkar tlasih, sêkar tlasih punika ingkang dipun unjukakên sabên bakda Jumuwah ingkang dipun bêkta abdi dalêm jajar dhondhong, miturut dêdongènganipun, Kyai Agêng Pamanahan tindak lêlana kèndêl wontên sak ngandhapipun wit waru, wontên tiyang nyaosi unjuk-unjukan dhawêt uwoh tlasih, kraos eca anggènipun ngunjuk, lajêng pangandika: [pa...]
Bab abdi dalêm dhondhong, miturut dêdongenganipun, nalika Kangjêng Sunan Kalijaga, tindak lêlana dumugi dhusun Dhondhong Kilènpraga, dhawuh dhatêng tiyang nini brintik, anggendhong kajêng agêng lajêng dipun irit dhatêng nagari Mataram, lajêng ngandika kalihan Gusti Panêmbahan: Aku nitipake wong kang
pasareanipun rama dalêm, dalah cêpuri sak panunggilanipun, ing wêkdal samangke bêdhug utawi abdi dalêm
Senapati, wiwit ngasta pusara praja nagari Mataram, wontên taun JemawalJimawal. 1509 dumugi taun Be 1529, lajêng surut sinarèkakên wontên ngandhapipun rama dalêm, Kangjêng Kyagêng Mataram, inggih Kyai Pamanahan.
Kula ngaturakên pasarean Kitha Agêng têbih cêlakipun saking nagari Ngayogyakarta wontên nêm kilo mètêr, lêrêsipun kidul wetan.
Pasarean Panitikan, saking Kitha Agêng kilèn têbihipun, satunggal satêngah kilo mètêr, ingkang sumare, I. Kangjêng Ratu Pakubuwana sapisan ing Kartasura, II. Kangjêng Pangeran Tumênggung Balitar, III. Kangjêng Pangeran Balatèr, kathah malih panunggilanipun.
Pasarean Karangturi sawetan Kitha Agêng, têbihipun sakilo mètêr, ingkang sumare, I. Kyai Agêng Karanglo, II.
ingkang sumare, I. Kangjêng Pangeran Purbaya, putranipun Gusti Kangjêng Panêmbahan, ing ngriku kathah panunggilanipun, dèrèng sagêd nêrangakên satunggal-tunggalipun. Tamat.
Ing sakawit, kula sumêrêp Sêrat Hariwara saking pamitran kula, ciptaning manah kula sêrat wau prayogi sangêt kasumêrêpan ing ngakathah, mila kula panjurungakên dhatêng Kajawèn. Makatên punika namung saking dêrênging manah kula rêmên
tatacaranipun angêdalakên sêrat cap-capan. Sasampunipun uluk-uluk wau kula kintunakên dhatêng redhaksi Kajawèn, lajêng wontên waris putranipun suwargi R.M.T. Purbadipura, asma R. Wiradat, suka sêsêrêpan dhatêng kula, manawi anggèn kula badhe ngaturakên Sêrat Hariwara dhatêng Kajawèn wau nama nrajang pranatanipun tiyang ngêdalakên sêrat cap-capan. Enggalipun R. Wiradat lajêng suka palilah dhatêng kula supados Sêrat Hariwara kapacak wontên ing Kajawèn. Dene bab palilah wau ugi sampun kula wrat wontên irah-irahanipun ngèngrèng Sêrat Hariwara ingkang sampun kula aturakên redhaksi katiti tanggal kaping 4-7-'32 kapêngkêr punika.
pamêdalipun, sanadyan sêkar punika kalêbêt golongan lumintu wêdalipun, nanging katingalipun sajak botên sapintêna, kados namung sambèn kemawon. Wontênipun makatên, awit tumraping bôngsa Jawi, sêkar punika namung kangge sarana tuwin kabêtahan sawatawis, kados ta kangge prêluning layon sapanunggilanipun, utawi kangge bucalan, ingkang tumônja dhatêng bangsaning lêlêmbat, dene ingkang tumônja dhatêng tiyang, namung kangge cundhuk, gêlung lan sapanunggilanipun, utawi namung mêndhêt gandanipun, upaminipun kangge ukup utawi sêbar patilêman. Dados ingkang tumônja dados sêsawangan, kenging dipun wastani botên sapintêna.
Dangu-dangu bab sêngsêmipun tiyang dhatêng sêsêkaran saya katawis, botên tarimah namung nyawang kemawon, malah tumut migunakakên piyambak, nelad sacaraning bôngsa ngamônca, nyumbang pangantèn, tiyang kasripahan, tiyang manggih kanugrahan tuwin sanès-sanèsipun, sami sarana kintun sêkar, tur rêgining sêkar wau botên sakêdhik, wontên ingkang rêgi ngantos dasanan rupiyah, panumbasipun dhatêng juru sade sêkar bôngsa ngamônca. Dene bôngsa ngamônca wau anggèning sade sêkar nama panggaotan yêktos, bêbathènipun ing sabên wulan ngantos atusan.
Sadhatêngipun ing kampung D lajêng anjujug ing griyanipun tiyang bucalan ingkang cêlak margi, inggih punika margi saking wana dhatêng kampung D ingkang sisih wetan. Wontên ing griya ngriku lajêng dipun sukani têdha. Sasampunipun nêdha lajêng nyariyosakên lêlampahanipun. Sasampuning têlas cariyosipun lajêng lapur dhatêng pulisi panjagi katêntrêman ing Tanah Merah. Pangruktining sadhèrèk Suhada saha lapuripun sadhèrèk Darsana dhatêng ingkang ngasta paprentahan ing Bopên Dhigul sampun kula cariyosakên ing nginggil, dados botên prêlu kula cariyosakên malih. Namung sapunika anyariyosakên sadhèrèk Darsana nalika kapriksa dening pulisi panjagi katêntrêman (Rust en Ordebewaarder). Anggènipun mriksa punika, kula pinuju badhe nuwèni sadhèrèk Darsana. Pamriksa ingkang kula mirêngakên kados ing ngandhap punika.
tanah pambucalan badhe dhatêng tanah Papuah ingkang dados wêwêngkoning karajan Inggris.
D. Awit kula saha sadhèrèk Suhada rumaos sumpêg manahipun, dados golonging rêmbag nêdya jajah tanah Papuah.
P. Kenging punapa yèn sampeyan badhe nêdya anjajah tanah Papuah botên nyuwun palilah dhatêng pangagêng ingkang ngasta paprentahan ing Bopên Dhigul.
D. Saking pamanggih kula kêkalih, ningali kawontênan, ingkang taksih cêlak kalihan Tanah Merah ngriki botên dados awisan. Amila kula kêkalih botên nêdha sêrat palilah.
P. Punapa sampeyan botên nate mirêng, bilih sakiwa têngênipun Tanah Merah punika wontên watêsipun, ingkang kadamêl dening saradhadhu, saha sampeyan nalika lumampah wontên ing wana botên anglangkungi watês punika.
sajatine tan bisa pribadi / ora gawe gawok / yèn pyayi ya jaman ing kunane / ora ana sing diblônja nagri / mung
nagari / arang kang duwèni / omah lir tumênggung //
mungguh èstri crita purwa nguni / yèn lakine layon / bela obong nglabuhi bojone /
linuwih samine / mula ènthèng laki karo anggris / wadat anglakoni / anggêr ngukup pulus //
ora kaya ingkang luwih bêcik / jamane samêngko / ngêndi-êndi wonge ewon kêthèn / pamêtune uga angluwihi / nanging tan brêkati / malah kèh rêrusuh //
mungguh tumrap tani nguni-nguni / ayêm guyêm yêktos / nadyan cilik sathithik wêtune / nanging bisa simpên tumpuk pari / rasane nuwuki / ing sasomah cukup //
yèn panganggo kang linuwih kêris / dhasar nyata nyontok / ning samêngko wonge trêsna kabèh / dililakke marang kantor panhis / prandene sing nulis / nora nyêngklit dhuwung //
duking kuna omah payon wêlit / ayêm
lênga klêntik / mêlik-mêlik katon / nora padhang ning padhang atine / nora bisa ngungkuli saiki / kabèh sarwa manis / kang ginadhang bagus // Badhe kasambêtan.
Ing ngarêp wis tak kandhakake: wong kuwi nèk lagi kapisanan nonton yarbèrês ing Bandhung, sabab saka papan lan gêdhonge pancèn sêngaja wis diyasani, tur mula iya apik-apik lan cèkli-cèkli, dhêmêne pancèn bisa kêpati-pati têmênan, nanging lawas-lawas, yaiku nèk wis kêrêp nonton, tak pêsthèkake banjur ora dhêmên, nanging... trêsna. Dadi padha kayadene aku karo Makne Kamprèt kae. lagi kêtêmuku kang kapisane, cêkake iya sèwu dhêmên
mundhak kêmpong perot, dhêmêne iya banjur ganti: trêsna, mêlas lan asih. Kèlingan nèk wis tak paido, banjur muni mangkene: aku wis
bae. Wah, hla kuwi saka wêlasku rasane atiku kayadene dikrikiti coro. Nèk kèlingan anggone ngopèni aku sabên dinane, saka trêsnaku, ambok ya diijoli wong wadon sêjinah dilanjari siji manèh, ayake iya durung tak êculake. Apamanèh nèk wis macak, thik anggone pupuran lêlamatan, saka asihku, ambokmanawa sanadyan Dèwi Ratih diudhunake ana ing Ngrêcapada, kiraku iya durung ngungkuli karo Makne Kamprèt.
Mungguh kaanane dhemo, pancène mono ora prêlu tak caritakake dawa-dawa, jalaran saikine ing ngêndi-êndi panggonan wis ana. Nanging kaanane dhemo ing Bandhung prêlu tak caritakake sathithik, awit sabênêre, dhemo ing Bandhung kuwi upama wayanga mono kêna dipadhakake [dipadhaka...]
nèk dhilman iya wis ana, dadi sing sêparo kêna diunèkake wêton kene. Malah sanadyan kusire, kusir dhemo ing Bandhung kuwi
Pak Krama lumrah. Sanadyan sing nunggangi mung bangsane aku lan bangsane mas prawira mêthit bae, nanging tandang-tanduk solah-tingkahe, iya tansah ngênggoni tatakrama. Nèk ditakoni utawa diprentah iya ora tau lali anggone mangsuli: yah mênir, saya tuwan. Tumrap bangsaku dhewe iki wajib kanggo conto bêsar. Ing jaman saiki kiyi jamane wis malih ora karuwan. Sanadyan bangsane: bêndara tuwan Lônda sing kulite kuning kaya ulêsing kèju, wong sing duwe sêsêbutan nganti rete-rete: Bêndara Radèn Mas Panji Ngabèi Kenthol Ngantèn, nanging nèk ora duwe êndhil, iya mêsthi bakal diêpringake ing uwong, mulane ing jaman saiki kiyi, wajibe uwong aja ngèlingi dhisik mênyang: anak turune Kumbakarna, utawa anak turune êmbah Janaka, iki kabèh wajib disampirake nyang pagêr dhisik, sing prêlu diudi luwih dhisik, iya golèke pangupajiwa, kudu wani cancut taliwônda, cancut arane wong acincing- ning iya aja kêdhuwurên- taliwônda arane wong cawêtan, mungguh karêpe: jaman saiki kiyi aja wêdi nyambut gawe kasar alus,
dhisik. Mung siji sing isih prêlu tak kandhakake, yaiku ulihku sakônca-kancaku saka Bandhung nyang Batawi. Lakune otobis sing ditunggangi nganti tumêkane ing Batawi ginanjar slamêt, sanadyan sadalan-dalan kêrêp mandhêg. Iki rada mèmpêr, wong iya saka Bandhung, mulane si otobis iya sajak rada... bèsèr.
Bale Pustaka sampun ambabar sêrat padhalangan ringgit purwa
Sêrat Padhalangan punika, mênggah pigunanipun sampun kasumêrêpan ingakathah, rêginipun
Tamu bangsa Indu. Kolonel Gurdial Singh Dhielan, upsiripun Maharaja Patiala ing Indu, mêntas maratamu dhatêng Mangkunagaran dipun sugata lêlangên ringgit golèk, dene wontênipun ing karaton kasugata badhayan tuwin srimpèn.
Jamanipun kados makatên angsal-angsalan samantên punika nama botên
kancanipun Bisan cacah 7 sami dhatêng ing tahanan, pakunjaran karisak. Bisan dipun pêjahi. Salajêngipun dados prakawis agêng.
Sêrêgan ing kalangan P.P.P.H. ing Ngayogya. Ing wêkdal punika ing kalangan P.P.P.H. wontên rêmbag rame golongan prakawis payêrêg,panyêrêg. ingkang araos pandakwa awon dhatêng Tuwan Martodirêjo, loco-voorzitter Hoofdbestuur P.P.P.H. Tuwuhing prakawis wau saking Tuwan Driyowongso. Pikantuking papriksan, lêpatipun malah dhawah dhatêng Tuwan Driyowongso, lajêng dipun kèndêli saking anggènipun dados secretaris
salaminipun tansah kataman awon lan sae. Sakêdhap dipun lokakên awon, malah lajêng saya sae, makatên kosokwangulipun. Mila pawitan èngêt punika gêgaran ingkang mikantuki.
Darma ing utami. Pabrik sês Sampurna ing Surabaya ingkang mêntas sadean wontên pasar malêm
H.B.S. kabangsan ing Kêdiri. H.B.S. kabangsan ing Kêdiri manggèn ing griya agêng botên nguciwani, papanipun kobèt, hawanipun sakeca. Miturut pawartos, benjing bikakipun
sawatawis, mawi dipun sêsorahi Ki Ajar Dewantara, lajêng wungon. Enjingipun bikak mawi nanêm wit waringin minangka pasêmon akajêng: tuwuh saking kodrat pribadi, utawi atêgês kawruh lan kawaskitan. Ing sapunika ingkang nglêbêti sampun wontên 55, asli saking Aceh, Delil, Batak, Padang, Palembang, tanah Jawi tuwin Celebes. Bangsa Tionghoa 6, wontên ingkang èstri.
Warung P.P.P.B.I. ing sêkatenan Ngajogya. Warung P.P.P.B.I. sasampunipun kabikak, kathah sangêt ingkang sami mrêlokakên rawuh, tansah sêk-sêkan. Ingkang lêlados para jurnalis, Mr. tuwin Ir. tiyang siti. Pinanggihipun ingriku ingkang rawuh namung golongan tiyang siti, tumrap golongan ngamanca botên wontên.
ingkang taksih cakêt, utawi ngakên kados guru agêng. Kathah tiyang ingkang sami kèlu. Lajêng wontên tiyang sagêd sowan dhatêng guru wau gadhah pitakenan warni-warni, nanging guru wau botên sagêd mangsuli, wusana kêbadharan, nyatanipun tiyang wau namung tiyang limrah kemawon. Sarêng badhe dipun cêpêng ing pulisi lajêng oncat.
Kasangsaran motor. Sagolongan patroli pèlpolisi ing Malang inggih punika asistèn wêdana, mantri polisi tuwin agèn 2 sami nganglang numpak sêpedah motor ngangge grobagan. Lampahipun minggah rêdi
tuwin balungipun iga putung 6, mantri pulisi tatu rêkaos ing pipi, agèn kalih namung tatu sakêdhik.
wontên pêthi kabêsmi namung sakêdhik ingkang dipun bêskup. Miturut papriksan pêthi wau gadhahanipun tiyang ingkang, katingal, mokal yèn gadhaha tindak cidra. Ewadene barang wau kakintunakên dhatêng Bandung supados dipun priksa dening ahli jampi.
Bokmanawi tuwuhing lagu wau sampun kamanah mawi ngêtrêpakên êmpan lan papan.
Usul matêsi lêbêting cita saking ngamanca kaduwa. Commisie economie mêntas parêpatan angrampungi rêmbag ing bab panyuwunipun pabrik cita Twente, supados tanah ngriki matêsi lêbêting cita saking ngamanca, botên kaparêngakên.
padha wong kuna, upama ana rêmbug ing bab anake arêp dipadhakake Walônda, anggone têtimbangan bae ora rampung sataun. Harak jênêng dadi pakewuh gêdhe.
Tiyang kalih lajêng nyengklak sêpedhah, wangsul dhatêng Salêmbah. Wontên ing margi botên patos ginêman, amargi lampahipun kasêsa, wah malih ing batos sawêg sami kisèn
dhêg-dhêgan, tilêmipun ing wanci dalu tansah gragapan. Raosing manahipun Nonah Dhorah kala punika botên beda kados nalika badhe dhatêng griyanipun Radèn Sumarta kala ing ngajêng.
Nonah Dhorah tansah anggagas, punapaa têka sarêng mirêng lêlampahanipun Radèn Sumarta, manahipun tansah tab-taban, tur botên piyambakipun anggadhahi pamanahan, bingah manawi Radèn Sumarta pêgatan, awit mênggahing pêgatan, punika satunggiling tindak nistha, botên pantês dipun tindakakên ing tiyang ingkang sumêrêp dhatêng kasusilan. Lêrês Nonah Dhorah punika sênêng sangêt manawi Radèn Sumarta sagêd têtêp wontên ing Batawi, nanging babarpisan botên gadhah pangajêng-ajêng supados wontên lêlampahan kados makatên. Mila sarêng mirêng bilih Radèn Sumarta pêgatan, manahipun Nonah Dhorah saya botên sakeca. Makatên ugi ing bab ngajêngakên dhatêng Radèn Sumarta, punika tumrapipun Nonah Dhorah têbih sangêt, awit sampun dipun anggêp kados sadhèrèk.
Nanging salêbêtipun kêkesahan punika botên rêraosan ing bab lêlampahan kados ingkang sampun dipun rêmbag.
Ing satunggilipun dintên, nalika nuju sami pêpanggihan, Nonah Dhorah raosan makatên: Sumarta, bêsuk Kêmis ngarêp iki umurku wis têtêp salikur taun. Aku arêp ramèn-ramèn sawatara ana ing pondhokan. Yèn bisa, kowe mronoa, ya, têkaa wayah surup, tak êntèni.
Sasampunipun mapan linggih, Radèn Sumarta wicantên: Aku awèh slamêt, Dhorah.
Kawontênanipun pasamuan, karamean, pêpasrèn, isarat-isarat kagêm tata ngadating karaton sapiturutipun, kathah kawontênan sarwa enggal ingkang mêdalipun namung sabên wolung taun sapisan pêndhak sêkatèn wulan Mulud ing taun Dal kemawon, inggih punika tumrap isarat tata ngadat karaton, wêkdal dintên ngajêngakên dhawahing dintên bakda garêbêg Mulud, dados wontên dintên Akat Paing tanggal kaping 11 Mulud, ing saandhap sampeyan dalêm ingkang
kaparêng anjênêngi saha ngasta adang sêkul, dangdangipun wasta Kyai Mrica, ing dintênipun bakda sêkulipun kapatêdhakakên waradin dhatêng para abdi dalêm agêng alit dumugi kawula dalêm, ngantos [nganto...]
Ing surambi masjid Agêng, sakêmputipun linangse ing sinjang sarwa pêthak byur.
Lajêng sapunika kathahipun têtiyang ningali ing wêkdal dintênipun bakda, sanadyan sabên bakda Mulud padatan inggih sampun kenging dipun wastani dasanan èwu tiyang gunggung kêmpalipun, nanging taksih langkung kathah bilih taun Dal, ing pangintên-intên sagêd tikêl kalih utawi tiga racak-racak, awit bakda Mulud taun Dal têtiyang ningali botên ngêmungakên têtiyang wêwêngkon nagari Surakarta
saking sanès-sanès nagari, pasisir bang kilèn bang wetan punapadene Jawi Têngah, inggih ewon ingkang mrêlokakên
tiyang, prasasat botên wontên sêlanipun sakêdhik-kêdhika kangge malampah.
Wondene têtiyang ningali bakda Mulud taun Dal, punika tumrap têtiyang padhusunan sarta kaum kolot sasaminipun, ingkang kêlimrah prêlu ngalap bêrkah utawi sami adamêl pangèngêt-èngêt tumrap awakipun piyambak-piyambak, dados botên namung prêlu anggèning badhe bingah-bingah, ningali têtingalan maneka-neka thok: punika botên. Wujudipun ngalap bêrkah utawi adamêl pangèngêt-èngêt wau
kurang padhange / tansah kudu ingêsur / lampu kumpan lênga gasolin / padhange têkan dalan / ewadene durung / agawe marêming manah / nuli thukul diyan listrik yèn wong ngardi / ngarani damar setan //
nora kaya enake saiki / turu kasur tur ranjange tosan / santosa brukut klambune / prandene kagum-kagum / sugih
ewadene tangisan / narocos adus luh / yèn pilihane manungsa / nora kaya wibawane dadi pyayi / mukti alaming kuna //
balik alam lakune saiki / basa wirya sasat wus tampikan / tiwas mung ngrusak atine / kajaba tambah bingung / rina wêngi cik-ancik êri / mung tansah têrataban / bêja nora gêmblung / tumibane kalatidha /
dene wus wancinipun / amêmiyak pêtênging budi / kang misih anèng jaman / palimêngan punggung / gumregah wêruh pêpadhang / dumadakan pêpêtênge anglimputi / ngluwihi saking ngêkat //
jaman bosên tan kaya saiki / pindha janma ngingu sato kewan / duk maksih sênêng-sênênge / ngalor-ngidul dikurung /
puluh-puluh mung kari nglakoni / amênangi jaman ora enak / wus bêjane dhewe-dhewe / nora kêna tinutuh / sapa lena bakal katali / lali ana pêpadhang / sulap nunak-nunuk / gêdhe cilik nora beda / èpèh dahwèn jail muthakil digoni / amrih
Sancaya. wanci jam sapuluh / tinêngran angkaning warsa / kagunaning gunjing pangèsthining urip / katandhan Bocah ladak //
Kajawi punika, sadhèrèk Amat bin Husin punika anggènipun tadhahgadhah. sêdya badhe kesah saking tanah pambucalan rumiyin piyambak.
saha katamatakên margi ingkang nuju dhatêng tanah Papuah ingkang dados wêwêngkoning karajan Inggris. Sarêng
Pados kônca kaajak ngesahi tanah pambucalan punika gampil sangêt, jalaran ing wêkdal wau kathah tiyang bucalan ingkang putêk ing manah. Sababipun têtiyang bucalan anggadhahi manah judhêg punika warni-warni, kados ta:
Garèng : Ora Truk, nèk tak gagas-gagas sing nganti mulêd bangêt, anane malèsèd kiyi sathithik-sathithik têka iya ana bêcike, dhing, wong sajake kabèh-kabèh padha banjur owah, padha salin salaga. Sing biyèn padha dhêmên ropyan-ropyan dhêmên main royal, saikine arêp migunakake dhuwit sakêthip bae, anggone ambolak-balikake kêthipe iya saêjam dhewe. Kang mangkono kuwi pancèn iya mèmpêr, jalaran saiki kiyi golèke dhuwit pancèn iya rada ngrêkeos, wah,
banjur ngawêt buntute sanalika. Dadi dhèk biyèn ngaku: aku priyayi, kuwi pancèn iya: anjêjak, nanging nèk jaman saiki ditakoni
Garèng : Hara, petruk kiyi rak kaliru tômpa bangêt, wis mêsthi bae yèn aku wêlas, nanging sajêrone wêlas mau ana bungahe, jalaran, sabab dening jaman
Petruk : Wiyah, wiyah Kang Garèng, hambok aja kêbangêrêk mêngkono. Nèk digagas dawa mêngkono, sanyatane sing dielingake karo Sing Kuwasa, ora ngêmungake para dara-dara priyayi bae, nanging kabèh sajagad abuh kiyi, dadi
dalasan anane pangajaran bae iya olèh labragan, tandhane: akèh bae sêkolahan-sêkolahan sing diprithili, sing diungkrêt, malah ana sing dilabasake babar pisan.
Garèng : Nèk mung didêlêng saprepedan, apamanèh mungguhe tanah Jawa kene, sing anane pangajaran lagi kênduk-kênduk arêp maju, katone iya sawiyah-sawiyah bangêt, awit kayadene banjur ana komandho: sêtop, samene bae, aja muluk-muluk, mêngko mundhak hêrè... wèl. Nanging nèk digagas sing rada anjalimêt, wajibe kenene kudu ngucap: Alkamdulillah, dene ana prithilan pangajaran, ora 25 utawa 30 taun kang kapungkur. Saupama iki ditindakake 25 utawa 30 taun sing wis kapungkur, rak iya kojur ora ilok têmênan, awit pintêr-pintêre wong Jawa kala samana rak isih jênêng: satêngah madon. Balik saiki, wong Jawa sing wis olèh pangajaran sing dhuwur-dhuwur kuwi, rak wis bal-balan. Dadi barêng sakèhing pangajaran padha [pa...]
[...dha] diprithili lan didibuntungi,dibuntungi. iya ora kewran, malah banjur cekat-cèkêt nêdya ditandangi dhewe. Buktine: kajaba saiki sakolahan rêndhah duwèke bangsane dhewe wis sasayahira, pamulangan Mulo kabangsan prasasat wis pating tlècèk. Malah jarene ora watara suwe manèh ing Kêdhiri arêp dianani H.B.S. kabangsan, lan ing Surakarta arêp didêgi A.M.S. iya kabangsan. Ing môngka nèk andêlêng bakal guru-gurune iya bôngsa kampi kabèh, wong iya bangsane insinyur, mèstêr, dhoktêr lan sapêpadhane. Ewasamono, Truk, ing sarèhne sing padha mulang kuwi kabèh padha bôngsa Indhonesiyêr, ing têmbe para muride cara Landane apa ora padha kithal.
bisa ngiras-ngirus sinau mangan: roti mêrtega lan kulit kênthang barang. Dene nèk sakolahe mau mung arêp ngudi nyang kapintêran, dadi ora prêlu bisa cara Walônda sing nganti
sisih punika têtumpakan bangsaning Demo kados ingkang sampun ragi kalimrah ing tanah ngriki, nanging sanès malih. Inggih punika ingkang dèrèng dangu kapitontonakên wontên ing Batawi dening Borsumy, ingkang andhatêngakên têtumpakan wau.
Putra Nata Siam badhe dhatêng tanah ngriki. Wontên pawartos, Pangeran Pariabrata, ingkang kawartosakên calon badhe gumantos nata saha badhe dhatêng Eropah, badhe mampir dhatêng tanah ngriki rumiyin, lajêng sawêg bidhal dhatêng Eropah.
inggih punika Keung Wah mêngsah kalihan S.V.B.B. kawontênanipun seri.
Tiyang ambalela ing Acèh. Wontên pawartos, ing tanah Alas wontên pakêmpalaning têtiyang ingkang nêdya badhe ambalela. Bab punika kadênangan dening pangagêng militèr, pangajêngipun dipun cêpêng. Kajawi punika taksih wontên tiyang 10 malih sami dipun cêpêngi. Ing pakêmpalan wau mawi nyorahakên ngèlmu warni-warni, malah mawi ngawontênakên dêdamêl punapa. Pangajênging pakêmpalan sampun dipun patrapi paukuman 6 taun, sanès-sanèsipun wontên ingkang 3 utawi 2 taun. Ing bab kajênging ambalela dèrèng kasumêrêpan.
Pantun kojur. Ing bawah distrik Paiton, Kraksaan, kathah tiyang ingkang dipun bêslah jalaran pajêgipun taun 1931 dèrèng sah. Sarêng pantun dipun lelangakên, sadhacin namung pajêng f 0.75. Wêkasan adamêl bingungipun para tani, lajêng nêdha pitulungan dhatêng P.S.I.I. Probolinggo. Sapunika sampun têpang rêmbag kalihan ingkang wajib.
Pangiritan Nagari. Parêpatan I.K.P. ngawontênakên mosi, nyuwun dhatêng parentah, supados panindaking pangiritan sarana mawi mawang dhatêng cacahing kulawarga.
wusana lajêng kacêpêng saha kaukum. Tuwan wau satunggiling dintên cariyos sakit untu lajêng dipun bêkta dhatêng C.B.Z. Sadumugining C.B.Z. pulisi ingkang ngêntosi wontên ing jawi. Wusana tuwan wau kesah botên kasumêrêpan, dipun padosi dèrèng pinanggih.
tuwin Utomo sami lulus candidaat examen perangan kapisan ing pamulangan luhur pangadilan ing Bêtawi.
Sanadyan sawêg perangan kapisan, raosipun sampun angagêngakên manah, punapa malih punika wontên calon Srikandinipun.
Guprênur Jawi Têngah tindak pêpriksa. Guprênur Jawi Têngah mêntas papriksa dhatêng bale dhusun Pucungrêja, Muntilan tuwin dhatêng onderdistrik Ngaluwar (Salam). Mênggah wigatosipun kajawi nindakakên prêlu, ugi kaparêng nampèni sowanipun sintên kemawon.
Cooperatie ing Surabaya manggih rubeda. Ing Surabaya sampun wontên cooperatie kabangsan 210. Ing sapuinika wontên pawartos, cooperatie sadaya wau badhe
Sanadyan commissie Volkenbond sampun pêpanggihan ingkang wêkasan, nanging minister babagan sajawining praja Jêpan botên mupakat ngwangsulakên Mansyurie dhatêng Tiongkok ingkang mêngsah Jêpan. Malah botên niyat badhe rêrêmbagan babagan Mansyurie kalihan Volkenbond utawi Tiongkok.
Parepatan ing Volkenbond nayogyani suka sambutan dhatêng Oostenrijk sadasa yuta ponsterling, nanging wakil Jerman kèndêl kemawon.
Nonah dhorah tuwin Radèn Sumarta taksih sami cakêtan. Radèn Sumarta lajêng wicantên: Dhorah, pancène kowe
Slamêt, slamêt Sumarta. Dadi blanjamu malah akèh saiki.
Wontên sawênèhing tukang sulap, mêndhêt pisang wêtah (dèrèng dipun oncèki) ingkang dipun sadhiyakakên ing bangku, dipun têdahakên tiyang ingkang
kasukakakên sawênèhing tiyang ingkang ningali, kapurih ngoncèki. Sarêng pisang dipun oncèki têka saèstu tugêl kados kairis. Pancèn inggih ragi anggumunakên.
Nanging katêranganipun gampil kemawon, makatên: ing sadèrèngipun nyulap, pisangipun wau kacublês mawi dom, pisangipun kêdah milih ingkang kathah plênik-plênikipun cêmêng, supados manawi kacublês mawi dom botên katawis. Inggih punika pisang susu. Mênggah amblêsing dom, kakintên sampun ngantos têmbus ing kulit sisihipun. Dom lajêng kagarit-garitakên mubêng supados daginging pisang sagêd tugêl. Hara, kônca sami nyobia.
Kula pun Kuslan, Mangunsari, Salatiga.
kacarita jaman riyin / ing desa Karangkêsaba / kang ngênggoni mung wong loro / kang
ngomah / gawene mung mangan turu / sing rêkasa mung èstrinya //
sing sing lanang banjur mangsuli /Lebih satu suku kata: sing lanang banjur mangsuli. wis kono ngliwêta enggal / sing wadon trus mênyang pawon / iya banjur olah-olah / sing lanang banjur nyandhak / arite kalawan wadung / sêdyane arêp diasah //
dilalah kêrsaning Widhi / yèn wong lagi kêpalangan / goning tansah turu bae / ya ora kurang jalaran / Dôngsa barêng nyang jaba / kabênêr sing wadon mêtu / ambuwang kumbahan jangan //
mak pyuk banjur angênani / mênyang mripate sing lanang / nganti ora bisa mêlèk / bali manèh têturonan / liding dongèng mangkana / wong kêsèd nêmu têngadur / wong srêgêp kèh rêjêkinya.
Dhèk biyèn ana kêthèk lan kucing, padha diingu uwong. Wong sing ngingu iku kêrêp ngalêmbana mênyang kewan ingon-ingone mau, yèn kucing nuju anggêrêng, diêlêm: wah, si bêlang kuwi nèk anggêrêng kaya Patih Prahastha, ketok singêr, kiraku ora ana sing kuwat nandhingi. Dene yèn wêruh ingon-
mangkono uga, tansah mêre-mêre, rumasa yèn kaya Radèn Anila.
Sawiji dina, kucing liwat sandhing cancangan kêthèk, kêthèk banjur mêre ngêgèt, kucing nganti anjumbul, banjur anggêrêng.
Kêthèk calathu: Êlo kowe Prahastha, wani-wani anggêrêng kaya wedang sêmawah, apa kokira aku wêdi, mara nyêdhaka mrene yèn arêp tak taboki.
Kucing nêpsu, mangsuli karo nyêngkakake gêrênge, kêthèk nganti anjondhil, têmbunge: Kêparat kowe, Anila, ngabani sakênyoh-kênyoh. Kowe durung nganti bisa anggrayang êndhasku, wis kêna tak tapuk cangkêmmu.
Kêthèk: E la, babo-babo, kowe bisa napuk aku sasat bisa napuk angin. Majua. Yèn kowe êmoh maju, gilo tak balang watu. Anggone muni ngono mau karo
ngrangkul gulu kucing, karo muni: Ayo budia.
Wis samene bae dhisik, suk Sêtu ngarêp wayangan manèh.
kabêgjan têmbe / kaya pangeran iku / sapa ngira ngono saiki / dhasar dadi pangeran / rabi putri ayu / mêsthi agawe karasa / samubarang sing uwis tinêmu bêcik / lumrah dadi penginan //
sakabèhe kang rasa pamuji / mung numrapi bêcik marang sira / beda yèn ta kaanane / wong ambêg ati angkuh / nyang wong akèh sasat ngêmohi /
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 747 dinten 1215 menit kapungkur. Tuladha kartu jaringan Ethernet kanthi 2 jinis konektor (BNC dan UTP)
Kathahipun kertu jaringan menika ingkang kalebet kertu jaringan internal inggih menika kertu jaringan ingkang sampun kapasang wonten ing slot ekspansi ing jroning komputer. Wonten komputer kados komputer Mac ngginakaken kotak khusus ingkang katancep dhateng port ser
Tohjaya inggih punika putranipun Ken Arok ingkang lair saking selir (Ken Umang). Sabibaripun Ken Arok séda, anak tirinipun ingkang kagungan nama Anusapati dados raja ing Tumapel. Tohjaya mangertosi bilih ingkang numpes bapanipun inggih punika Anusapati piyambak. Saéngga, piyambakipun nyusun renca
@mas abangan….aku kangen sliramu mas.
@ arek ilang >>> Cak sepurone….., aku arep ajar karo sampean, yo opo carane unggah foto jati diri…….
tulung jelasno sak jelas2e lak gak repot krm nang emailku kepasrahan@gmail.com
Mangke menawi kulo dolan wonten kopeng kulo insya alloh mampir ke ndalem panjenengan nggih,
Wayang Kulit Ki Matadi Petruk Sugih mp3,
Piyambakipun greget amargi gagal dening kikiyatanipun Dewa Wisnu, ananging piyambakipun boten saged mirsani Dewa
Sandhi Sudha Plus In Pakistan , Sandhi Sudha
Indonesia ASKI Karna kayon kenong kerep minggah kesenian kethuk loro kerep kethuk papat konsep pakeliran padat Kresna Ladrang lakon Ciptaning lakon Kangsa lakon Rama laras slendro pathet lomba Manteb Soedharsono
Sekati in two "rancak", they are Kanjeng Kyai Nogowilogo and Kanjeng Kyai Guntur
Kapendem, watake : ala, ora bisa tangi (buruk, tidak bisa bangun/maju)
Kolutaka, watake : ala, mati salah siji (
Jroning dolanan banggalan, gangsing asor sing wis diubengaké mau banjur dibanggal utawa diantem saka ndhuwur nganggo gangsing pambanggal, tujuané supaya ubengan gasing asor bisa mandheg utawa gasingé cuwil utaw
gemblunk ini??? Wis terbukti mas Bob Geldof kuwi iso ngepruki uwong sak thekruk kok arep mbandel ….. woakakakakakakakakak …. Iki blog gemblunk yo? Boso opo wae digawe …. Kadang sok Kemlondo nganggo boso Linggis
Dhisike Sukardi kipa-kipa emoh. Nanging dudu Pratinah yen ora bisa nglilihake wangkange Sukardi. … Kaet biyen
§Insinyur jroning masyarakat[sunting | sunting sumber]
Kanjeng Nabi penah bilang: Menuntut ilmu itu “wajib”, sama siapa? ya, sama yang disini (ibu jari mengarah ke dada)- maksudnya -guru sejati dalam diri- nuwun
Nampa Blvd., Interstate 84 Exit 35, Nampa, ID 83687 187
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 745 dinten 1128 menit kapungkur.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Bovid
Mas keweden, banjur ditokake senjata sing keri dewe yaiku
Inggris Timun Mas Dalam Bahasa JawaDiterbitkan pada Monday, 5 April 2010 Pukul 16.43Timun Mas dalam Bahasa Jawa. 5 04 2010. TIMUN MAS. Dek jaman biyen ing salah sawijining desa, ana mbok randa sing urip dewe ora ana anak utawa sedululur. Amarga urip dewe mbok randa mau kepengin duwe anak. Saben dina mbok randa wah.. mksh
Grat II : PH Singosari: BPH Adiwidjojo
► Lair 1619‎ (1 P)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1619&oldid=821960"	Kategori: Taun<
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kamboja&oldid=882722"	Kategori: Negara ing AsiaNegaraKategori sing didelikaké:
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1781&oldid=827394"	Kategori:
§Sandhal saka saindhenging donya[sunting | sunting sumber<
Ingkang dipun wastani kawruh Sastra Jendra anênggih punika pituduh ingkang sanyata, anggêlarakên dununging kawruh kasampurnan, winiwih saking pamêjangipun para wicaksana ing Nungsa Jawi, karsa ambuka pitêdah
rarasan ing kawruh tan wonten malih, wus kawengku sastra-di, pungkas-pungkasaning kawruh, ditya diyu raksasa myang sato isining wanadri, lamun weruh surasane kang Sastra Jendra saged rinuwat dening bathara, sampurna patinireki, atmane awor lan manungsa, manungsa kang wus linuwih yen manungsa udani awor lan dewa patinipun, jawata kang minulya mangkana duk miyarsa tyasira andhandhang sastra. Ingandhap punika
mrih waspada pandoming kadadyan, kang pasthi ring pangesthine, panjutaning tyas tuhu, tarlen kawruh jiwa
mangênjali, dhuh pukulun sêmbahan kawula, mugi mêlasa ta mangke, maring pun mudha punggung, kang tuhu tan satmateng gati, ring silastutining tyas, trapsilaning tuwuh, tumuwuh tanpa pituwas, têmah tiwas ing pangesthi tanpa dadi, saking kirang wêjangan.
8. Ingkang wijang jerenganereki, pakartine ing reh jagad raya, tan mantra uning jatine, marmantakêdah matur, minta tanya kawruh kang jati, jatine kang winastan, kawruh kang
nora samar sangkan paraning dumadi, dumadya mardikeng-rat.
11. Lire pamijining jagad yêkti, marma tan kenging kengis ing kathah, sinêngkêr
punika lamun datan tumama yêkti, pratandha katrima, dene cihnanipun, ingkang datan katrima, yêkti sirna tanpa sesa ing dumadi, marma ta wis kaduga.
13. Mêdhar ngilmi gaibing Hyang Widdhi, saking makatên ing purwanira, jrih
15. Babukaning carita ing nguni, karsaning Sang Hyang Girinata, angumpulakên ing kawruhe, wit saking mêntas kawus, kawruh jati kalindhih dening, Rêsi Kanekaputra,
Panyarikan paparabnya, kalawan putra kaliye, Bathara Endra dwi Wisnu, samya têdhak pucuking wukir, ing ardi Jamusdipa, dennya mêdhar kawruh, sawusing pêpak sadaya, Sang Hyang Guru ambukani kawruh jati, ing ngarêp wus binabar.
17. Purwaningkang dumadi rumiyin, ingkang wrêda pribadi pan cahya aulya dahana rumiyin, ingkang wrêda pribadi panca jaladri, puniku pinabênan, ing
sarta maring kêkuwung maring wangkawa, amarga ing sadurunge, isining rat kadulu, maksih awang-uwung awingit, wus ana swara kadya, gêntha keleng ngungkung, iku Sang Hyang Girinata, sru anggilut jablasing surasaneki, Bathara Nrada sigra.
20. Mila binasakkên saderenging, wontên cahya wus ana swara, apindha gêntha kakêleng, pinika wardinipun, liring swara ingkang
22. Nanging tansah dennira nglimputi, sagung
23. Myang angraos tanpa raos nênggih, muhung pangraos sajatinira, dene ta kosok wangsule, purwaning ana estu, saking ora witipun lair, saking ing kabatosan, witing rame estu, saking ing ênêng
kang kawontênan apan, saking gaib sejatine, babo ywa nganti kerut, utamine mandar ngurubi, myang sampun kawimbuhan, malah asung wimbuh, punika kewala cêkap, dhumatêng ing dunungnya pangsethi jati, jatining kauwusan.
têmbunge, inggih asrar puniku, roh jasmani êroh kewani, êroh nabati lawan, roh nurani catur, punika bilih kawula, sigêg ture Bathara Basuki sukci, mangkya Sang Hyang Sriyana.
32. Matur alon ring Hyang Odipati, dhuh pukulun sang Padawinênang, manawi ing wasitane, ing gurunadi-ulun, parab Rêsi Pramana tunggil, saking pangraos-amba, langkung tlêsihipun, ingkang wus kasêbut ngarsa, pasêmone Sang Hyang kang Amurbeng gaib, mênggah pralambangira.
33. Catur sastra-suwara winarni A, I, O Rê*) myang antanwyanjana* (urut-urutaning aksara Jawi),
wijangipun, aksara A () mila puniki, angka sakawan () lawan, aksara SA () wau, mênggah ing pikajêngira, pan wijining panunggal kawan prakawis, Bahni bantala bajra.
34. Myang baruna wijangipun nênggih, agni bumi angin miwah toya, dene aksara BA () sinung, cêrêg ngandhap () pikajêngneki, bayi dene tan sondha, dados wujudipun, manungsa ingkang sampurna, sarwa sangkêp tan wontên kang kirang luwih, aksara O () wijangnya.
35. Mila aksara WA () denpasangi, aksara DA () mênggah pikajêngnya, mungêl wêdal ing têgêse, pan katingal puniku, aksara Rê () wijangireki, mila PA cêrêg ngandhap, padha kanjêngipun, antara ing têgêsira, sampun jangkêp catur swara têgêsneki, gantya wijiling dênta.
kinaot), dunungipun winangsul swarane, ka ra ca na ha lire puniki, lesan ngucap ing da ta sa wa le-ku *) ().
têrsandhanira wontên manik, rahsa saraseng don, kang manrangi ing lair batine, ka () cangklakan pundhak denwêrdeni, kukuh dene
14. Pasangan sa () jaja antaraning, têgêsipun golong, dene dadya kanthi sayêkti, awit jaja dununging piranti, pirantining urip, parabot kang parlu.
15. Pasangan wa () bau ingkang kering, tinêgêsan karo. Dene dadya kanthi sayêktine, bau kanan lalawananeki, jangkêping
19. Dene dados pangajênging ciri, ayu kajêngipun peranging kono, aksara *) (wujuding aksara tuwin
ala, tutuk darma mêdharake, pangkon () pandhaku lirira, ingaranan pêjahan, sing aksara kang pinangku, sayêkti wujud manungsa.
riningkês kewala, dhatêng ênêng lan êninge, dene dadose dumadya, rupa warna busana, pangracutipun pan namung, rasa ambu warna rupa.
sajuga wujude, ingadêgakên sadaya, punika sampun tansah, anêbut ing namanipun, tuwin namaning Pangeran.
27. Gumaluntung ingkang jalmi, punika mungêl Muhammad, dene pratingkahe sare, mungêl Asmaning Pangeran, Allah Pangeraningrat, kang murbeng pasthi satuhu, wijange kawikanana.
28. Awit ing sirah dumugi, pungkasan ingkang jangga, aksara min (mim) awalane, pinêcah
mungêl la ing grêbanane, mangkya awit ing pranaja, dumugi cêthikira, aksara ahe (ehe) punika, lajêng kawijang triwarna.
31. Lajêng wit jênthik dumugi, ing dhêdhêngkul kering kanan, punika min (mim akirane, ugi einijang titiga, wujuding kang aksara, manjing maring Asma Allahu, ingkang kalair
35. Mawa cahya anêlahi pindha ulading (alading dahana, ubaling) dahana, surem Hyang Rawi sorote, binarung
jroning tyas gung ginagas, ginilut jumbuhing kawruh, tambah ingkang pangawikan.
41. Mangkono Hyang Wisnu Murti, graiteng tyas datan samar, dhumatêng kaanane, pinunggêl kang pangandika, amangsuli pangiwa, mangkana ing aturipun, dhuh Hyang Hyang
sadaya, nanging ing pamanggihulun, panggêlar panggulungira.
43. Taksih tumpang so tan mathis, manawi ing wasitanya, guru ulun Sang kinaot, Ngusmanajid ingkang usman, asalipun manungsa, inggih saking hêb satuhu, tumurun
3. Awit asal saking latu, luhuripun saking jin, Banujan jin Idajila, ing
ing apa, Wisnu matur mangênjali, ulun manungsa kajiman, nanging luhur ingkang saking.
pukulun, punika rumiyin janmi, kang awit Dang Hyang Ad-Hama, Sang Hyang Siwa ingkang ugi, Nabi Sis minulya, punika manungsa jati.
7. SarVng ing dumuginipun, Sang Hyang Nurcahya ing ngarsi, nVnggih
sadarum, tan katon dipuntingali, sarêng dumugi paduka, amêngku ing Alam kalih, sagêd botên katingalan, saged katingal ing jalmi.
10. Tekatira kang saestu, apa manungsa apa jin, Sang Hyang Wisnu aturira, ulun angge lair batin, ing batin manungsa-tama, ing lairipun pan êjin.
11. Wit ulun urutkên estu, asale jiwa rageki, kamanungsan ulun asal, saking luluhur pribadi, mila kangge kabatinan, amarga jalu pinasthi.
16. Kalawan ing jênêng-ingsun, mangkya sira su wêwahi, paparaba Narayana, mratandhani kahananing, sira manungsa
21. Nanging ingsun kêkêr kukuh, sarta ingsun waranani, lawan hya kongsi kajambar, sadhengahing manungseki, supayane iku haywa, madhehkên ing Jawata di.
22. Marmane manira asung, pralambang iku yen bangkit, iya dadya manrimanya, ingkang sarta banjur dadi, ing Sanstra Cêtha priyangga, ing sadurungira dadi.
← SEJATINE DRAJAD LUHUR	NGLAKONI TAPA UTAWA
Nuwun sewu… kulo nggih pingin ngangsu kawruh sastra jawi. Maturnuwun sanget Mas Kumitir kepareng medhar kawruh. Mugi kulo saged mangertos bahasa ingkang tersurat munopo ingkang tersirat. Maturnuwun..
December 15, 2010 – 7:37 pm kagem mas kumitir matur suwun wedaranipun. nderek maos, nyuwun idin bade kulo kopi. sepindah malih matur suwun.
nuwun sanget wonten piyayi ingkan taksih kerso nguri uri Budoyo luhur ingkang sakmangke sekedik sanget piyantung ingkang kerso magatosaken.
December 7, 2010 – 3:12 pm Sedhoyo pleprat..blubarat..soko roso , ngaos ing malenggahing roso…
menawi tulisan wonten keyboard kula mboten wonten cerak utawi ceratan dados ingkang leres kedah migatosaken fonem ugi morfem kedah mbedakaken th/t.d/dh,a/a.o/O….hehhee,,
njih matur suwun sanget kang mas..nderek nyemak…wkkwk,,naminipun saking nindhakaken asmarandana kang mas sakderenge saget jumbuh…hahhahaa,,
December 1, 2010 – 2:00 pm Salam Rahayu kang sami pinanggih.Kula Mas Kumitir sanes Om Wildan……
kwkwkwkwk… lha damel asma kok ya keblondrok asmara…. napa niki asma saking punden ngih mas….. ngapun mas gegujengan……., saestunipun request panjenengan babagan seks sampun wonten ing
sumangga dipun waos senambi nyruput kopi rokeke gudang garam merah waah… pasthi nikmat niku,
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 747 dinten 944 menit
Weleri Kendal, Ambarawa, Grabag, Temanggung, Muntilan, Magelang, Wonosobo, Sukorejo, Batang, Limpung, Bandar, Pekalongan, Comal, Pemalang, Tegal, Jatibarang, Brebes, Randudongkal
PT.Bangun Cipta Kontraktor-PT. Prambanan Dwipaka-PT. Handaru Adhiputra, JO
Maksudnya, “Saya hanya menjalankan saja.”
“Namung madosi barang ingkang sae, sedaya kula sumanggaken dhateng Gusti.”
ajrih, namung madosi barang ingkang sae, sedaya kula sumanggaken dhateng Gusti … “
” … Wosipun inggih punika ngupadosi padhang ing peteng; seneng ing sengsara, tunggaling sewu yuta … “
“… Kula badhe nyobi prabotanipun wong lanang, inggih punika: bares,
jaler ngunduri utawi nyingkiri bebaya utami, saha cidra dhateng pengajeng-ajeng lan kepercadosipun
“Barang sanesipun saged dipun wastani ngriribedi lan ngrawati lampah, kenging dipun wastani ugi : Ngendoni niyat utawi “ngeker ancas lan
kawedar ono sajerone lakune Urip anggone .mapakake anane Syahadat-e, Sholat-e, Poso-ne, Zakat-e lan Haji-ne, dadi Rukun Iman iku dadi dasar anane Rukun Islam.
Iman marang Kitab, ora sadermo biso moco lan ngerti terjemahane , kudu biso mawas kang tersurat utowo kang tersirat lan biso mapakake ono Uripe sarto , ngerteni opo kang dimaksud Pangeran nganti ngudunake / jarwakake tuntunan mau, koyo anane blegere Manungso Urip ono Jagad Royo iki, sabab opo kang dadi isine Kitab Al Qur’an Nul Karim mau yo anane isine Jagad Royo iki, sarine dadi Surat Al Fatikah yo anane wujud Manungso sarine Jagad Royo, dadi yen ngaku dedegi Umat Islam tuntunan soko Kanjeng Nabi Muhammad saw, yo kudu gelem ngakoni anane umat liyane kang isih netepi Urip sake anane laku Kitab kang luwih awal, koyo to yen isih ono Umat kang laku uripe netepi Tatanan Slamet sadurunge Kanjeng Nabi Daud as, utowo umate
mowo Kitab Injil, kabeh umat ing ngarsane Pangeran nyuwun anane ke-Slametan-e Urip yo anane Islam, Koyo anane umate Kanjeng Nabi Muhammad saw, Kang ke- Islam-anne wus kasampurnakake dene Pangeran, dadi kang kasebut Islam mau anane Umat anggone madep marang Pangerane nyuwun keslametan Uripe, biso kaperang netepi anane Ibadah, Sembahyang tan Sholat katerangake koyo ing ngisor iki :
1.	Ibadah, yo Tingkahlaku dadi dasar Sembahyang ;
3. Sholat, yo anane Angen-angen,
a.	Kang Garing, yo anane Kitab-kitab kang tinulis netepi ope anane lumrahe Urip, koyo kang wis kacaritakake ono sajerone Kitabe.
Iman marang Qodlo lan Qodar, kudu mangerteni yen Uripe Manungso iku katulisake ono sajerone Kitab kang nyoto, Qodlo iku katulis ono sajerone Takdir Urip yo anane Tuntunane Urip ono Jagad Royo, sapo kang biso netepi anane Takdir Uripe bakal nemu Mulyo Dunyo – Akhirate, Qodar iku katulis ono sajerone Nasib Urip, jarwane opo kang dialami ono sajerone Uripe, iku wujud soko tindak – laku kang katindakake wus adoh soko anane Tuntunane Urip kang samestine, nyatane yen arep ono opo-opo Pangeran mesti maringi tondo luwih disik, dadi sing Eling biso netepi Takdire, yen Lali yo ono
sajerone urip ing Alam Dunyo, yen biso kabeberake iku kiro¬kiro koyo ing ngisor iki :
Urip amung sadermo nglakoni, yen wistiti wancine ora nggowo opo-opo, kabeh anane soko panyuwunan kanggo nyukupi
e. Haji : Tegen anggone mapakake Roso yo anane kumpule Urip Roso Pribadi marang
anane Kitab AI Qur’an Nul Karim bebere wujud dadi Jagad Royo, sarine Kitab Al Qur’an Nul Karim bebere wujud anane Surat Al Fatikah, Surat Al Fatikah wujude makna dadi Badan Jasmani kito yo anane Jagad Dumadi, kang samestine isine Jagad Royo iku podo lan memper karo isine Jagad Dumadi yo anane Badan Jasad yo Badan Jasmani kito.
c. Mulyane margo wus ketekan kekarepane, wujude biso nunggal marang Jatine Urip
a. Kang sapisan aksoro SO-l mowo maksud Sastro, kang wujud ono sajerone bebere Ponang Jabang Bayi kang isih ono sajerone
aksoro SO-2 mowo maksud Sugih, kang mujudake anane dedege Ratu Rumah Tangga yo Ibu Rumah Tangga unine Sugih, Sugih iku titi wancine Panyuwunane si Biyung wektu ndedege isi kang kasebut Purborangrang kanggo Anak Bojo lan Putune, biso nyukupi kabutuhane kaluargane.
4. Sabanjure segumpal Daging wujud gegambaran Bayi soko anane Pangeran mujudakake “Sungging Purbangkoro” kang satemene soko anane Neptu Gaib mujudake anane SASTRO, yen ing Kuno biso kasebut ” Sastro
sampurno, ing kono Pangeran mapakake anane ATMO yo anane Alame ASMO, Asmo kang wujud soko anane LELUHURE ;
6. Bayi lahir Sampurno, ing kono soko anane Wahyu Panguasane Gaib, yo mudune Kanugrahaane Pangeran kang wujud Sukmo, yo anane Uripe si Bayi, bayi banjur ngekarake derijine nuduhake yen Wahyu Neptu Gaib wus nunggal nyawiji, ing kono asline Pangeran
wujud soko anane Nur Muhammad, kang bakal wujud dadi Nurcahyo yo Drajat Urip si Bayi.
b. Nyowo yo alame Tetanduran mujudake Rojo
LeIuhure. Bab iki anane wenange Pangeran kawenangake dadi wenange Umate.
3. Ayat 5, ayat 6, ayat 7 ing kono anane Roso kang awal yo Roso Rasane Pangeran, kanggo mujudake Roso Rasane Manungso, yen antuk Makrifate Al Fatikah bakal mujudake anane Roso Rasane Urip Manungso Sejati, margo soko UIah-Laku Umat anggone netepi Urip ono ing
Dholiman ora nunggal marang Uripe, dadi wenange Umat, kang satemene bebering Roso iku biso kapilah ono:
c.	Roso kang soko anane Poncodriyo, yo anane Roso soko babahan
Poncodriyo Ian Sifat yen kakumpulake banjur biso wujud dadi Roso Rumongso.
Kang dimaksud Sugih, ing kene netepi anane Uripe Manungso kang wis biso mapakake Janjine
anane soko bekti marang Wongtuwo sakloron, Morotuwo sakloron wujud dadi anane Pepuden ing lumrahe kasebut Punden Kang samestine ing wektu iku anane Pangeran mujudake dedeg piadege Wahyu Purbojati, Wahyu Purborangrang, Wahyu Purbosari.
c. Wahyu Purbosari wujud soko panyuwunan si Kakung lan isteri marang Pangerane mujudake
Kang dimaksud Sandi utowo Wadi iku satemene dedeg
Syahadat ing keno iku kalebu laku DHOLIM, kadadeyane bakal anane rusake Jagad Royo, yen kabeh podo ora ngerti maknane Syahadat (
Nunggal Roso kedunungan Sandi lan Wadi, yen kajarwakake mowo maksud Among Nunggal Roso iku satemene laku ono sajerone Sifat Dholim kang samar.
Iki tatanan kang nuduhake arahe Urip kang kawoco sake anane Dino lan
Jowo iku yo manungso kang ngerteni Sejatine Urip ing Alam Dunyo, ngerti anane Islam yo Slamete Urip ono ing Alam Dunyo yen ora kaliru ngerti bebere Kitab Layang Kalimosodo yo anane Syahadat kang turun ono Tanah Jowo dadi tuntunan anane serat Sastro Jendro Hayuningrat, Mahayu Hayuning Bawono, yo tuntunan Urip marang Perilaku kang nuduhake anane Hak lan Wajibe Urip, dadi kang kamaksud Jowo ing kene dudu Pawongan Kang lahir ono ing tanah Jowo utowo Suku Jowo.
-	Wadah = Jasad anane Badan Kasar – Jagad Royo – Kitab AI Qur’an
–	Isi	= Rogo anane Badan Alus	– Jagad Dumadi – AI Fatikah.
3.	Morotuo sakloron = 2, yen kagunggung kabeh ono 6.
Yo ing isine dino Jum’at Wage iki awal bebere Kalimah Syahadat awal dedeg ¬adage Islam ono sajroning Ati – Nurani Manlingso.
Yen Jum’at neptu 6 ing kono anane rukun Iman, lan yen Wage neptu 4 ing kono ugo biso kagambarake cagak 4 utowo awal anane anasir 4 perkoro yo anane Bumi, Banyu, Geni lan Angin, anane Manungso manembah marang Pangerane soko Percoyo – Yakin – Iman
a.	LemahjTanah netepi Sifat Aluamah, anane Sabar – Narimo, wujud uripe soko kagowo Serakah
b.	Banyu netepi Sifat Mutmainah, anane Adil, timbang Pamikirane, wujud uripe soko kagowo Iri – Drengki.
c.	Geni netepi Sifat Amarah, anane Perkoso, anduweni Doyo – kekuatan, wujud uripe soko kagowo Murko – Nesu.
d.	Angin netepi Sifat Supiyah, anane Adek Pribadi – Mandiri, wujud uripe soko kagowo Sombong – Angkuh.
Kaumpamakake Iman iku Kusir, Cagak 4 (papat) iku Jaran 4 (papat), kang playune nurut kekarepane dewe-dewe, sing kelir ireng playune ngalor tok, sing kelir putih playune ngetan tok, sing kelir abang playune
Pangeran Kang Moho Agung, kanggo Umate supoyo gelem Eling marang anane Tatanan Urip Bebrayan ing
Ahad neptu 5 gegambaran soko sedulur Papat ke Limo Pancer, wujud nunggal dadi Badan Kasar,
A.	Roso :	1.	Rasana Pangerane.
a.	Uyah iku asin, asin durung mesti anane uyah,
4.	Roso kang wujud soko anane manunggale Roso Sifat Aluamah, Mutmainah, Amarah, Supiyah.
anane Laku yo anane Tingkah Laku Budi Howo saben dinane kang bakal mujudake anane Akhlak kang minulyo.
6.	Roso Rasane Urip Manungso Sejati, wujud soko nunggal nyawiji anane sakabehe Roso kang kasebut ing duwur mau.
A. Roh : Roh iku Uripe Kekewanan kang nunggal marang Badan saujude Manungso, ananne
Tetukulan / Tetanduran kang nunggal marang Badan saujude Manungso, anane Kanugrahan sake Pangeran kanggo netepi wajib mapakake Serat Sastro Jendro Hayu Ningrat, Mahayu Hayu ning Bawono.
C. Atmo : Atmo iku Alame Asmo, wujud nunggal marang
Roh iku Uripe Kekewanan kang nunggal marang Badan saujude Manungso, anane Kanugrahan sake Pangeran kanggo netepi wajib
A – Aku	:	Aku anane Pangeran, kang mengku anane Kitab Serat Layang Kalimosodo,
La – Laku :	Laku, lakune Manungso ono sajrone bebering Kitab Serat Layang Kalimosodo,
a.	Tekun, anane nota nafase,
c.	Teliti, marang satindak – laku lan obah musike kahanan,
Soko Geter-e Urip lan anane Serat Layang Kalimosodo, ing keno wis wujud anane Hak kang ono anane soko lakune Urip
soko anane ayat Serat Al Fatikah kang dadi Neptune Pasaran Pon yo ono ongko 7, netepi wujud isine Urip yo Drajat-e Urip ing ngarsane Pangerane.
ing kene soko isine maksud dadi arahe Urip Manungso ing ngarsane Pangeran, Slamet Dunyo – Slamet Akhirat, soko anane Slamet Akhirat ono ongko 7 kang nyebutake anane Swargo lapis 7 Neroko lapis 7. ongko 7 dadi isine neptu Pasaran Pon, yo anane arahe isine Urip.
Wektu Kanjeng Nabi Muhammad saw ono sajroning Mi’raj, Pangeran ngandikan soko walike Tirai / tabir,. Tirai /
yo Kitab Layang Kalimosodo, dunung ono epek-epek tangan kiwo lan tengen, nulis pakaryane, sarto epek-epek suku / sikil kiwo- tengen kanggo nulis tingkah-laku kang katindakake saben dino, supoyo kito Urip ono sajeroning Alam Dunyo iki biso tansah waspodo tan ngati-ati, koyo kang kasebut ing ngisor iki :
1. Ati-ati ojo gumampang ndedegi urip ing Alam Dunyo ( Marcopodo – ono tengah), amarga anane urip ing clam dunyo kudu biso njejegi sifat adil, kuwoso ngatur urip pribadi soko bebering Kalimah Syahadat yo Kitab Layang Kalimosodo, supoyo ora gampang keblidru marang samubarang kang durung mesti anane, amarga Kalimah Syahadat yo Kitab Layang Kalimosodo iku sejatine Tulisan Takdir kito kang wus dikersakake netepi Kamulyane Drip, yen Tulisan Nasib amarga soko kito mburu Nepsu lan keblidru marang samubarang kang durung mesti anane amarga kurang Imane.
keduwung ing tembe mburi. Sajatine mangan lan ngombe iku wewujudan awal nunggalake anane Jagat Royo marang Jagad Dumadi supoyo biso karoso Panguasane Jagad Royo ono sajrone Rogo, menowo teller kudu kalarasake marang Nafas netepi anane Geter, Gerak, Pangucap, lan Pangawasane Urip Pribadi kito nunggal nyawiji ono sajrone Urip Sejati.
Wadug :	Uripe Bumi, nguripi Aluamah anane Serakah.
Ginjel :	Uripe Banyu, nguripi mutmainah anane Iri drengki.
Paru paru :	Uripe Angin, nguripi Supiyah anane Sombong jumawa.
Jantung :	Uripe Geni nguripi Amarah anane Sereng murko.
piwulang | 4 Desember 2009 WIRID HIDAYAT JATI
Nuli pada dandan anganggo sandangan sarwa suci, ora kena anganggo kang mawa emas, utamane manawa karsa anganggo kuluk, banjur ngliga sarira kekonyo gando wida, sarta nganggo sumping kembang oncen-oncen Surengpati ana ing kuping kiwa, karo nganggo kalung kembang oncen-oncen Margasupana, wangun kaya oncen-oncen usus pitik karangkep telu, utawa nganggo gombyok keris kaya pangaten anyar.
menyan bobot saringgit, kasasaban mori putih mawa pangiring sesanggan gedang agung suruh ayu, jambene tanganan, kasasaban mori putih dadi rong wadah sarta kembar mayang sajodo pada sumaji ana ing pamejangan.
punika dipun wastani gelaran kahaning Dzat, awit dening pamejanganipun ambabar dados kanyataan anasiring Dzat sipat, inggih punika nalika Pangeran Kang Maha Suci karsa amujudaken sipatipun. Gumelar kahananipun kasebut ing dalem daliling ngelmi ingkang kaping tiga, nukilan saking Kitab bayan Humirat mupakat kaliyan Kitab Bayan Alip, kitab Madinil Asror, kitab Makdinil Maklum, inggih punika bangsaning kitab tasawup sadaya. Sami amratelakaken wangsitipun Pangeran Kang Maha Suci dhateng Kanjeng Nabi Muhammad Rasulullah karaos ing dalem rahsa, makten jarwanipun ;
”Sajatine manungsa iku rahsaningsun, lan Ingsun iki rahsaning manungsa, karana Ingsun anitahake Adam, asal saking anasir patang prakara : 1. Bumi, 2. Geni, 3. Angin, 4. banyu, Iku kang dadi kawujudaning Sipatingsun. Ing
4. Pambuka Tata Malige Ing Dalem Bait-al-makmur
“Sayekti temen-temen teka ing sira kabeh, utusaning Dzat metu saka ing awakira kang maha mulya, mungguhing
makaten wau, dipun waskitha ing galih. Inggih gesangkita pribadi wahananing nugraha, kahananing kanugrahan. Nugraha punika Dzating Gusti, kanugrahan punika sipating kawula, tunggal tanpa wewangenan dumunung wonten ing badan kita. Sampun uwas sumelang malih, sebab ingkang kasebut ing Kitab Insan Kamil amarah manawi namaning Allah punika inggih namaning Muhammad. Umpami sabet kaliyan warangkanipun. Ing mangke Allah minangka warangka, Muhammad minangka sabet, ing tembe wewangsulan.
“Ingsun angruwat kadangingsun papat kalmia pancer kang
katon lang kang ora karawalan, utawa kadangingsun kang metu saka marga ina, sarta kadangingsun kang metu bareng sadina kabeh pada sampurnaa nirmala waluya kahanan jati dening kudratingsun”.
“Ingsun anakseni ing Dzatingsun dewe, satuhune ora ana Pangeran, anging Ingsun, lan anakseni
rahsaningsun, Muhammad iku cahyaningsun, iya Ingsun kang urip ora kena ing pati, iya Ingsun kang eling ora kena lali, iya Ingsun kang langgeng ora kena owah gingsir ing kahanan jati, iya Ingsun kang waskita ora kasamaran ing sawiji-wiji, iya Ingsun Kang Amurba Amisesa Kang Kawasa Wicaksana ora kekurangan ing pangreti, byar sampurna padang terawangan, ora karasa apa-apa, ora ana katon apa-apa, mung Ingsun kang anglimputi ing alam kabeh kalawan
mulya sampurna anunggal kalawan sakaliring anasiringsun kang abangsa Rochani, nirmala walya ing kahanan jati dening
winalenan dening rahsaningun, kaunggahake dening cahyaningsun, sinaksenan
“Cahya ireng kadadeyaning napsu, Luwamah sumurup maring cahya kang abang, cahya abang kadadeyaning napsu, Amarah sumurup maring cahya kang kuning, cahya kuning kadadeyaning napsu, Sufiyah sumurup maring cahya kang putih, cahya puti kadadeyaning napsu, Mutmainah sumurup maring cahya kang amancawarna, cahya kang amancawarna kadadeyaning Pramana, sumurup marang Dzating cahyaningsun kang awening mancur mancorong gumilang tanpa wewayangan, byar sampurna padang terawangan, ora ana katon apa-apa, kabeh-kabeh pada kalimputan dening Dzatingsun saka ing kudratingsun”.
“Ingsun Dzat Kang Amaha Suci Kang Sifat Langgeng, kang amurba amisesa kang kawasa, kang
Luhur Kang Jumeneng Ratu Agung, kang amurba amisesa kang kawasa, andadekake ing karatoningsun kanga gung kang amaha mulya. Ingsun wengku sampurna sakapraboningsun, sangkep, saisen-isening karatoningsun, pepak sabalaningsun, kabeh ora ana kang kekurangan, byar gumelar dadi saciptaningsun kabeh saka ing kudratingsun”.
“Turasingsun kang maksih pada kari ana ing alam dunya kabeh
karungu pada asih welasa marang Ingsun, saka ing kudratingsun”.
panggonaning patrap pratikele sawiji-wiji, kapratelakake ana Babaring Wirid amawa murad maksud kasebut dadi pituduhane dununging ngelmu makrifat kabeh mau iku.
Nuli kang kawejang dijanjeni, Manawa isih urip gurune, ora kena mejang, kang wis kalakon andadekake ora prayoga, dene Manawa kaburu ing
kawejang mau during anarima utawa isih kurang padang ing panampane, Manawa arep anggeguru ing liyane maneh ora dadi apa, angger anajaluk idening guru kang amejang ngelmu iku.
ing gunung, ing ara-ara, ing banyu, angger becik jenege sarta sepen, prayoga kanggo panggonan amejang, kaya ta : ing gunung Agung,ara-ara ing Purwadadi, ing Ngadipala, bangawan ing Ngobol, luwih utama pisan Manawa amejang ana ing Sitinggil, utawa palataran ing Masjid Gede, sapepadane kang sakira pakoleh ing jeneng karo panggonane.
Iki pratelane wajibing wong kang pantes dadi guru, ana wolung prakara :
Bangsaning Awirya, tegese bangsa luhur, kang isih kadrajatan.
Bangsaning Agama, tegese bangsa ulama, kang alim ing kitab.
Bangsaning Atapa, tegese bangsa Pandita, kang tansah ulah laku.
Bangsaning Sujana, tegese bangsa linuwih, kang dadi wong becik.
Bangsaning Aguna, tegese bangsa pinter, kang ulah kabisa.
Bangsaning prawira, tegese bangsa prajurit, kang isih kasawur prawirane.
Bangsaning Supunya, tegese bangsa sugih, kang isih kabegjan.
angsaning Susatya, tegese bangsa tani, kang temen.
Lumuh ing pamrid, ora duwe pangarah apa-apa.
Tanggap ing sasmita, bisa anampani pasemoning murid.
Sepen ing pangrayangan, ora dadi kira-kiraning murid.
Ora amburu aleman, angunggul-unggulake kapinteran.
Alus ing wicara, ora sok memisuh lan supata.
Iki pratikele wong kang wajib dadi murid, ana wolung prakara :
bebukaning hidayat kang dadi pituduhe dununging ngelmu makrifat kabeh, wiyose asal saka ing Dalil, Hadis, Ijmak lan Kiyas.
Tegese Dalil, anuduhake pangandikane Allah.
Dene afngal, enggone dadi wahananing Dzat iku
tajalining Muhammad, sajatine kang anama Muhammad iku, wahananing cahya kang anglimputi ing jasad, dumunung ana ing urip
angrasakake saliring rahsa, iku saka kudrad kita kabeh, tegese mengkene, Dzating Pangeran Kang Amaha Suci iku
tegese, lair batining Allah wis dumunung ana ing urip kita pribadi, manawa ing bebasane tuwa Dzating Manungsa karo Sifating Allah, awit dadining Dzat iku kadim azali abadi, tegese dingin dewe nalika isih awang-uwung salawase ing kahanan kita,
kang anama Dzat iku yekti dumunung ana ing sifat, sakaliring kang anama sifat iku sayekti kadunungan ing Dzat kabeh.
”Sajatine ingsung Dzat Kang Amurba Amisesa Kang Kawasa anitahaken sawiji-wiji, dadi padha sanalika, sampurna saka ing kodratingsun, ing kono wus kanyatan pratandhaning afngalingsun kang minangka bebukaning IraDzatingsun, kang dhingin Ingsun anitahaken kayu aran Sajaratulyakin tumuwuh ing sajroning alam Adamm akdum azali abadi, nuli cahya aran Nur Muhammad, nuli kaca aran Mirhatulkayai, nuli
tumuwuh ing sajroning alam Adam makdum azali abadi, tegese kayu sajati dumunung ing jagad sunyaruri, isih awang-uwung salawase ing kahanan kita, iku hakekating Dzat mutlak kang kadim, tegese sajatining Dzat kang amasti dingin dewe, iya iku Dzating atma, dadi wahananing alam Ahadiyat.
3. Miratulkayai, tegese kaca wirangi, kacarita ing Hadis dumunung ana sangareping Nur Muhammad, iku
kahananing Dzat, minangka afngaling atma, dadi wahananing alam Arwah.
5. Kandil, tegese diyan tanpa geni,
tegese susetya, kacarita ing Hadis adarbe sorot mancawarna, pada kanggonan malaekat, iku
tegese warana kang agung, kacarita ing Hadis metu saka susetya kang amanca warna, ing nalika mosik anganakake uruh, kukus, banyu,
pratelane saka Ijmak Kiyas, pepangkataning dinding jalal, kang awarna uruh, kukus, banyu, mau pada dadi anelung warana, kasebut ing ngisor iki.
Kang dingin, uruh, amatokake telung pangkat, 1. Kijab Kisma, dadi wahyaning jasad ing jaba, kaya ta kulit, daging, lan sapanunggalane, 2. Kijab Rukmi, dadi wahyaning jasad ing jero, kaya ta utek, manik, ati, jantung, lan sapanunggalane, 3. Kijab Retna, dadi wahyaning jasad kang alembut, kaya ta mani, getih, sungsum, lan sapanunggalane.
Kabeh iku warananing Dzat pada dumunung ana Insan Kamil, tegese
gumelar dadi kaelokaning sifat kita kang esa, anartani ing wasaning afngal kita kang sampurna, pratelane kaya ta, ing nalika Kang Amaha Suci karsa amujudake sifate, ingaran Adam, asal saka anasir patang prakara, 1. Bumi, 2. Geni, 3. Angin, 4. Banyu, iku kahanane kasebut ana ing daliling telu, saka pangandikaning Pangeran Kang Amaha Suci, mangkene jarwane :
“Sajatine manungsa iku rahsaningsun, lang Ingsun iki rahsaning manungsa, karana Ingsun anitahake Adam, asal saka ing anasir patang prakara, 1. Bumi, 2. Geni, 3. Angin, 4. Banyu, iku dadi kawujudaning sifatingsun, ing kono Ingsun
minangka warananing wajahingsun Kang Amaha Sudi”.
anuduhake kang kasebut ing sajroning Bait al muharram, tegese omah kang kalarangan, mangkene dununge sawiji-
Bait al muharram, utamane anglakonana ora karsa dahar iwak ati, karo iwak jantung, sedengane aja nganti angarani angen-angen, kabar pakolehe kang wis kalakon, asring katarima ngelmune.
mukaddas, utamane anglakonana ora karsa dahar iwak pringsilan sapanunggalane, sedengane aja nganti angarani mani, kabar pakolehe kang wis kalakon, asring katarima ngelmune.
Ing nalika Kang Amaha suci karsa anata malige ana sajroning Bait al mukaddas, jumeneng ing bagane Siti Kawa, kang ana sajroning baga iku puruna, kang ana ing antaraning puruna reta, iya iku mani, sajroning mani madi, sajroning madi wadi, sajroning wadi manikem, sajroning manikem rahsa, sajroning rahsa iku Dzating atma kang anglimputi ing kahanan jati. Dene pituduhe mangkene, baga, timbangane kontol, puruna, timbanging pringsilan, ing sabanjure pada karo ingatase amejang marang kakung, enggone amardi supaya pada
4. Ana wewejanganing guru kang amedarake rahsaning ngelmukayektening kahanan, kekiyasan saka Dalil kaping pat, ayat kang kapisan
asengadiya isih kekurangan surup, mangkaono bae wis cukup.
asring mireng kang kapiyarsa, kaya ta, mireng rerasaning jin setan, sato kewan, tanda kurang setengah taun, ing kono panggonaning kurmat sapanunggalane anglakoni panggaweyan becik, kinantenan angati-ati marang uripe dewe.
Kang kaping pat, yen dariji panungguling asta dibekuk, kapetelake dalah epek-epeke, dariji manis kaangkat, yen wis
alis, utawa garebeging talingan wis meneng, andadekake pengeng sanalika, ing wekasan garing-gingen kang sarira banjur kambu gandaning sawa, iku tanda wis muncad ing dina Kiyamat, jumeneng kalayan pribadine, ing kono panggonaning anucekake sakehing anasir, tegesing anasir : bangsa, iya iku bangsaning khak kang dumunung ana ing Dzat, sifat, asma, afngal, kaya ta : anasir badan asal saka ing bumi , geni, angin, banyu, iku kaciptaa suci mulya mulih marang asale, saampurnaa anunggal kalayan anasiring roh, kang sumende ana kahananing wujud, ngelmu, nur, suhud; Tegese wujud : wahana, iya iku getih, amarga getih iku dadi kanyatahaning roh, Tegese ngelmu : paningal, iya iku paningaling netra balaka, amarga paningal iku dadi pamawasing roh, Tegese nur : cahya, iya iku cahya kang anglimputi ing sarira, amarga cahya iku dadi pratandaning roh, Tegese suhud : saksi, iya iku napas, amarga napas iku dadi saksining roh.
abangsa rochani, nirmala waluya ing kahanan jati dening kudratingsun”.
nuli tumeka maring alam Insan Kamil maneh, sampurna padang terawangan saka ing kudratingsun”.
“Cahya ireng kadadeyaning napsu Luwamah sumurup maring cahya abang, cahya abang kadadeyaning napsu Amarah sumurup maring cahya kang kuning, cahya kuning kadadeyaning napsu Sufiyah sumurup maring cahya kang putih, cahya putih kadadeyaning napsu Mutmainah sumurup maring cahya kang amancawarna, cahya kang amancawarnakadadeyaning
terawangan, ora ana katon apa-apa, kabeh-kabeh pada kalimputan dening Dzatingsun saka ing kudratingsun”.
Muharram, iya iku dada, banjur anyipta cancuding amatrapake panjenenganing, dienget aja nganti tumpang suh
dumunung ana ing ati suweda, tegese woting ati, wahanane dadi angin kang metu saka badan wae, tanapas, iku tetalining ati, dumunung ana ing puser, wahanane dadi angin kang manjing marang badan bae, anpas iku tetalining roh, dumunung ana ing jejantung, wahanane angin kang tetep ana ing jero bae, nupus iku tetalining rahsa, dumunung ana ing
mau banjur katarik manduwur kang alon, leren tinata ana ing maligening Bait al Makmur iya iku ing sirah, ing kaciptaa licin dadi nukat gaib, tegese saliring jasmani kaciptaa luluh dadi banyu, nuli kaciptaa luyut dadi nyawa, nuli kaciptaa lenyep dadi rahsa, nuli kaciptaa layat dadi cahya gumilang tanpa wewayangan ing kahanan kita kang sajati.
wukir ikrap, utawa rubuhing ardi tursina, nuli pamirasaning lesan, kaupamakake bubrahing wot siratalmustakim, utawa rusaking ka’batullah, ing kono banjur karasa nikmat saliring anggaotaning sarira kabeh, angluwihi nikmating sanggama ing nalika metokake rahsa, amarga awit binuka kijabing Pangeran, waktuning sirnaning warana banjur katoning jaman karamatullah, tegese jaman kamulyaning Allah, pangrasane ing dalem adam kukumi tekane sakehing cahya kang pada anglimputi ing Dzating karaton, ing nalika iku amung amustiya pepuntoning tekad kang santosa, kaya ngibarating aksara Alif kang ajabar jer apes, unine : A, I, U, tegese : Aku Iki Urip, banjuranyipta brangta ing Dzat, supaya aja kengetan marang kang keri kabeh.
Niyating pingil iku kang gumelar nyanane reki,
Duh..Gusti Kang Hakaryo Jagad…Pejah Gesang hananiro kulo Haturaken dumateng Panjenengan.
Ingsun Teteken Muhammad, Suro suco ludiro Joyodiningrat lebur dening
nora weruh Kang sinembah ing ndonya iki kadi anulup kaga, …
Punglune den sawur manu-e mongso keno-o,…
Awekoso amangeran adam sarpin,… Sembahe siyo-siyo,…
Sapu kang wujude serabut digawe saka sada klapa utawa sada aren yaiku perangan kang dadi siji ana ing godhong blarak jènénge sada. Sapu sada dimumpangat
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/inde
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 727 dinten 573 menit kapungkur. Logo Cleveland Cavaliers
Status James ingkang minangka bintang daerah (naté main basket ing sekolah menengah atas St. Vincent-St. Mary, caket Akron) lan salah satunggaling prospek ingkang paling dipunswantenaken wonten ing sajarah NBA damel kathah tiyang mirsani pilihan dhateng piyambakipun minangka titik balik sajarah klub. Dipunjuluki déning para penggemar Cavalier
Ès saiki akeh diproduksi, nanging sakdurungé ana kulkas ès dipanen ing panggonan kang a
Taun 1956, piyambakipun krama kaliyan Bernadette Chodron de Courcel, lan pikantuk kalih laré, Laurence lan Claude. Claude sampun dangu dados asistèn pribadinipun lan rèncang wonten ing urusan hubungan masarakat. Chirac tiyang in
a. Kula kinten, langkung sae tindak rumiyin!
A-10/OA-10 Thunderbolt II, arupa motor mabur Angkatan Udara AS pisanan kang dirancang kanggo dukungan udara cepak karo pasukan darat. Deweké arupa salah sijiné pesawat jet sederhana, efektif lan daya-selamat duwur, kanti kursi tunggal, mesin-ganda dirancang kanggo nyerang sasaran ing darat, kalebu tank lan kendaraan lapis baja liyané. motor mabur A-10 amung digunakake dèning Angkatan Udara Amerika Serikat lan direncanakake tetep dienggo nganti taun 2028.
A-10 Thunderbolt II yaiku pesawat jet tempur kanti kursi tunggal lan kanti mesin ganda kang duweni spesialisasi sebagai pesawat tempur dukungan udara kang wis digawe nalika
berfungsi sak suwi-suwine. Kanti perlindungan lapisan baja kasebut, dikarepake pesawat isa tetep terbang senajan wis ngalami kerusakan kang parah. Ora aneh yen nganti saiki Angkatan Udara AS isih ngoperasikake A-10 Thunderbolt II.
Jeneng mburi A-10 dijukuk saka pesawat P-47 Thunderbolt, salah sijine pesawat tempur kang efektif banget minangka
julukan jeneng "Warthog" utawa "Hog". Minangka penempur udara kanggo misi sekunder, pesawat iki nyediakake control udara marang garis ngarep lan mbimbing pesawat tempur liyane guna nyerang target ing darat. Kang kerep digunakake nalika misi kaya iki yaiku saka varian OA-10. Miturut kabar, A-10 Thunderbolt bakal terus digunakake dening Angkatan Udara AS nganti tahun 2028.
Sakdurunge anane A-10 Thunderbolt II, Angkatan Udara AS pernah dikritik amerga dianggep ora serius nediakake pesawat tempur khusus dukungan udara kanggo pasukan ing darat. Sajrone Perang Vietnam, akeh pesawat tempur AS kang tiba nalika digunakake kanggo nglakokake serangan
Diandra Paramitha Sastrowardoyo, misuwur ing masyarakat kanthi asma Dian Sastro (lair ing Jakarta, 16 Maret 1982; umur 33 taun) inggih menika salah satunggalipun artis saking Indonesia.[2]
Dian miwiti karieripun ing jagad hiburan taun 1996, minangka juara 1 ing ajang GADIS Sampul ingkang dipunwontenaken dening majalah GADIS. Panjenenganipun dados ikon kebangkitan film nasional sesarengan kaliyan kancanipun ing film AADC, Nicholas Saputra. Filmipun ingkang wiwitan inggih menika Bintang Jatuh (
RAGA.pdfLanggeng Purnomo SukocoJARINGAN TEMATIK 1Langgeng Purnomo Sukoco[7] Prota Tematik 1Langgeng Purnomo Sukoco[6] PROMES TEMATIK 1Langgeng Purnomo Sukoco[5] RPP TEMATIK 1Langgeng Purnomo Sukoco[4] SILABUS TEMATIK 1Langgeng Purnomo Sukoco[2] Pemetaan Sk & Kd Tematik 1Langgeng Purnomo Sukoco[1] Sk & Kd Tematik 1Langgeng Purnomo Sukoco
Gogon utawa Margono (lair 31 Desember 1960; umur 54 taun) dikenal dadi salah sawijining pelawak senior grup Srimulat.[1] Rambut kuncung lan kumis ala Caplin ndadekaké jenenge dikenal lan la
Kulo tiyang Jawi ingkang saweg ngangsu kawruh/ngelmu sejati saking poro sesepuh. Kajaba puniko kulo nyobi teras lelampahan supados saged pinanggih kaliyan kasampurnaning urip. Mugi2 pengalaman kulo saged migunani
Kanjeng Ratu Kidul dg Nyi Loro Kidul ??
1. SAYET H. OESMAN 2. KANJENG SINUWUN NGUNDUNG 3. KANJENG
Klaten nganti tekan Boyolali, Cah ayu siro neng ngendi ... ]Runtiking Ati (Aji Saka)
Yudhoyono sing lair ing Pacitan, Jawa Wétan, tanggal 9 September 1949 iku mantan pènsiunan jéndral militèr Indonésia lan Présidhèn Indonésia kaping 6 sing kapilih ing pemilihan umum sacara langsung sing sepisanan déning rakyat. Yudhoyono menang ing pemilu présidhèn September 2004 liwat rong tahapan pemilu présidhèn Indonésia saka kandhidhat Présidhèn Megawati Soekarnoputri. Panjenengané wiwit njabat tanggal 20 Oktober 2004 lan diampingi Jusuf Kalla minangka Wakil Présidhèn.
Kayadéné bapaké, SBY uga mèlu ing donyané militer. Saliyané manggon ing omah keluwargané kang ana ing
ngréwangi numpes PKI (Partai Komunis Indonésia) ing taun 1965. Susilo Bambang Yudhoyono duwèni putra kang cacahé loro, yaiku Agus Harimurti Yudhoyono (lair 1978) lan Edhie Baskoro Yudhoyono (lair 1980).
Agus iku lulusan saka SMA Taruna Nusantara ing taun 1997 lan Akademi Militer Indonesia taun 2000. Kayadéné bapaké, Agus uga èntuk bebungah Adhi Mekayasa lan prajurit kanthi gelar Létnan Satu Tentara Nasional Indonésia Angkatan Dharat kang ditugasake ing Batalion Infantri ing
American Language Course, Lackland, Texas Amérika Sarékat, 1976
Wiwit cilik Dasamuka digegala déning ingkang éyang Prabu Sumali, supaya seneng ulah kasutapan lan prihatin, saéngga ing tembé dadi wong sing digdaya sekti mandraguna tanpa tandhing, darbé kaluwihan
size:147 KB | click to download Wayang golek lucu ki enthus mp3 soundcloud
size:1.08 MB | click to download Wayang golek lucu ki enthus mp3 tubidy mobi
size:3.23 MB | click to download Wayang golek lucu ki enthus mp3 zippyshare
6. [Download] « Wayang Golek Atrajingga Tiwikrama-6.mp3
size:12.13 MB | click to download Wayang golek lucu ki enthus mp3 songspk
7. [Download] « Wayang Golek Asep S - Pramadita3 (1).mp3
size:24.72 MB | click to download Wayang golek lucu ki
Wayang golek lucu ki enthus mp3 mediafire
size:26.56 MB | click to download Wayang golek lucu ki enthus mp3 sharebeast tusfiles
size:26.17 MB | click to download Wayang golek lucu ki enthus mp3 bursalagu
12. [Download] « wayang golek asep s - pramadita4.mp3
size:24.86 MB | click to download Wayang golek lucu ki enthus mp3 ziddu
size:26.66 MB | click to download Wayang golek lucu ki enthus mp3 rapidshare
14. [Download] « wayang golek asep s - pramadita2(1).mp3
size:26.66 MB | click to download Wayang golek lucu ki
ngandharake gagasan, panemu, informasi ana ing sa-ngarepe wong akeh kanthi cara
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 746 dinten 662 menit
Saliyané manfaat sing ditawakaké, sabun uga duweni bab-bab sing prelu digatekaké supaya sabun ora dadi racun kanggo awak.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 747 dinten 1231 menit kapungkur. Slot PCI
Nyai Rara Kidul utawi kadhangkala dipocapaké Nyai Lara Kidul menika misuwur dados Ratu ing Segara Kidul lan dados salah sawijining legéndha ing warga masarakat Pulo Jawa lan
saking mburi tetep ajeg rasane…..76(pitulung………………)
wiwit pèriodhe Perang Dingin. Para kritikus nganggep yèn para panggawé kawicaksanan ing IMF sacara sengaja ndhukung diktator militer kapitalis sing nduwé sikap kekancan karo perusahaan-perusahaan Amérika lan Éropah. Para kritikus uga nganggep IMF ora perduli marang dhémokrasi, hak asasi manungsa lan hak-hak buruh. Kritik-kritik iki uga sacara ora langsung marakaké timbulé gerakan antiglobalisasi. Sabagéyan liyané nduwèni anggepan IMF ora duwé power sing cukup kanggo dhémokratisasikaké nagara sing duwé dhaulat, lan uga ora
Kabupatèn Karangasem iku salah siji kabupatèn ing Provinsi Bali, lokasiné ing sisih wétan pulo Bali, kutha Amlapura iku
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:677&oldid=848389"	Kategori:
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning CommonsDelinker (Kontrib • Log) 297
Titan (mitologi), panguwasa donya sadurungé déwa Olimpus.
Titan (satelit), satelit planèt Saturnus.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Titan&oldid=8343
nuwun,amargi artikel ingkang dipun pasang,kula saha kanca kanca IKIP PGRI saged
Kanggo riko cover, kanggo riko dj, kanggo riko demy karaoke, kanggo riko denata, kanggo riko palapa, kanggo riko ratna antika, kanggo riko reny farida, kanggo riko remix, kanggo riko reny music, Demy Kanggo Riko
PERANG KEMBANG - Wayang Kulit Purwa - Ki Puthut Nugroho - Javanese Shadow Puppet [HD].mp3
size:7 MB | click to download Gending wayang kulit
yaiku maca kathi tujuan bisa mahami kanthi tenanan marang pendapat ing wacan, urutane, retorise, utawa polane.
Miturut panggonane ukara baku, paragraph kaperang dadi 2, yaiku dheduksi lan induksi.
Paragraf dheduksi iku ukara bakune ana ing ngarep utawa awal paragraf, ukaara panerange ana ing mburine.
Paragraf induksi iku ukara bakune ana ing mburi dhewe, ukara-ukara panerange ana ng wiwitan paragraph.
kaping-20 kamungkinan gedhé disebabaké déning mundhaké konsentrasi gas-gas omah kaca akibat aktivitas manungsa"[1] liwat èfèk omah kaca. Kesimpulan dhasar iki wis diandharaké déning saora-orané 30 badan èlmiyah lan akademik, klebu kabèh akademi sains nasional saka negara-negara G8. Ananging, isih sisa sawetara èlmuwan sing ora setuju karo sawetara kesimpulan sing diandharaké déning IPCC kasebut. Modhèl iklim sing didadèkaké acuan déning projek IPCC nuduhaké suhu permukaan global bakal ningkat 1.1 nganti 6.4 °C (2.0 nganti 11.5 °F) antara taun 1990 lan 2100.[1] Béda ing angka perkiraan iku disebabaké déning panggunaan skenario-skenario kang béda-béda ngenani emisi gas-gas omah kaca ing mangsa ngarep, sarta modhèl-modhèl sensitivitas iklim sing béda-béda. Senadyan sebagéyan gedhé panelitèn munjer marang periode nganti 2100, pamanasan lan mudhaking lumahing banyu segara dikira-kira bakal terus lumaku sajroning luwih saka sèwu taun senadyan tingkat emisi gas omah kaca wis stabil.[1] Iki nggambaraké gedhéné kapasitas panas saka segara.
Mundhaké suhu global dikira-kira bakal nyebabaké owah-owahan liya kayadéné mundhaké lumahing banyu segara, mundhaké intensitas fenomena cuaca sing ekstrim,[2] sarta owah-owahan gunggung lan pola presipitasi. Akibat-akibat pamanasan global sing liya yakuwi kapengaruhané kasil tetanèn, ilangé gletser, lan punahé werna-werna jinis kéwan. Sawetara bab-bab sing isih dadi ranguné para èlmuwan yakuwi ngenani gunggung pamanasan sing dikira-kira bakal kedadéyan ing mangsa ngarep, lan piyé pamanasan sarta owah-owahan sing dumadi kasebut bakal bervariasi saka siji dhaerah menyang dhaerah liyané. Nganti wektu iki isih ana wacana pulitik lan publik ing donya ngenani apa, yèn ana, tindakan sing kudu dilakoni kanggo ngurangi utawa mbalikaké pamanasan sabanjuré utawa kanggo adaptasi marang konsekwensi-konsekwensi sing ana. Sebagéyan gedhé pamarintahan negara-negara ing donya wis napak astani lan ngratifikasi Protokol Kyoto, sing ngarah marang pangurangan emisi gas-gas omah kaca.
Ing jaman ingkang sarwi komputer kados sakpunika, sampun awis sanget ingkang kersa nyerat utawa damel serat pribadhi kanthi ngginakaken basa Jawi. sampun malih serat ngginakaken basa Jawi, serat ingkang ngginakaken basa Indonesia kémawon inggih sami nasibipun. Punika amargi saya majengipun ngélmu teknologi komunikasi kadosdéné, HP lan nternet. Nanging sanajan sampun awis sanget dipunginakaken, boten wonten awonipun menawi awakipun piyambak tetep nyinau babagan serat (nawala, surat, serat, kintaka). Serat utawi serat punika, kalebet iketaning basa gancar ingkang mawi paugeran, paugeran punika manut lan kajumbuhaken kaliyan unggah – ungguhing pasrawungan. Nyerat serat punika wonten tatananipun, tatanan punika adhedhasar, ingkang ngirim lan ingkang dipunkirimi.
Perkawis ingkang wigatos lan kedah dipunmangertosi salebeting panyerataning serat utawi serat ;
1. Panyerating asma kedah jangkep, langkung prayogi menawi kaserat pangkat, lan kalenggahanipun.
2. Panyerating alamat / papan dunungipun ingkang dipunkirimi serat kedah jangkep lan cetha.
4. Dipunwigatosaken bab adangiyahipun, inggih punika, pandonga, pamuji, pakurmatan ing purwakaning serat.
5. Pamilihing paprenahan lan tembung tandha pakurmatan kedah leres lan manut pranatan ingkang lumampah.
6. Dluwang, mangsi lan amplopipun kedah ingkang saé.
Manut isi lan ancasipun serat utawi serat kapérang dados 4 (sekawan), kadosta ;
1. Serat Kitir, serat ingkang isi lan ancasipun minangka sarana kanggé nyenyuwun tulung tumrap ingkang dipunkirimi serat / serat.
2. Serat Iber, serat ingkang isi lan ancasipun minangka sarana kanggé paring / caos pawarta ingkang sampun lumampah.
3. Serat Ulem utawi serat Sedahan, serat ingkang isi lan ancasipun minangka sarana anggé ngaturi uleman upacara pawiwahan, tetakan, pèngetan, lsp.
4. Serat Dhines, serat ingkang isi lan ancasipun minangka sarana kanggé
Ater ater yaiku wanda kang diwuwuhake ing ngarepe tembung lingga. Tuladhane dak, ko, di, ka, sa, pa, pi lan sapiturute. Dene seselan yaiku waanda kang diwuwuhake ing tengah-tengahe tembung. Kayata in, um, l, r lan liya liyane. Dene penambang yaiku wanda kang diwuwuhake ing mburine tembung, kayata ku, mu, an, a, na, anal an liya liyane.
tembang nanging guru gaatra, guru wilangan lan guru lagun ora ajeg. Geguritan uga kasebut tembang uran-uran wujud purwakanthi.
1. Cacahing gatra ora tartamtu nanging lumrahe sethithike patang gatra
2. Cacahing wanda gatra siji lan sijine padha akehe.
Nanging jaman nsaiki paugeran iku ora kanggo maneh. Geguritan jaman saiki nulad cara carane mancanegara kang maneka warna. Babagan kang penting saka geguritan yaiku anane pengajaran utawa amanat kang ana sajroning geguritan. Amanat bisa dimangerteni kanthi cara parafrasa. Yaiku ngandharake maneh sawijining teks utawa karangan arupa wujud kang beda supaaya bisa dimangerteni maknane.
kanthi cetha ingkang saged kapireng dening tiyang sanes, cara maos mekaten dipun wastani cara “maos teknik” tiyang sanes saged medhot ingkang bakenipun perkawis / pawarta.
2. Lagu ukara inggih punika gegayutan kaliyan andhap inggiling swara / nada.
3. Kawijangan pocapan inggih punika gamblang dipun mirengaken saha leres tumraping pangagem basa.
4. pandhelenging netra sasaged saged tajem mawas prabawa, kanthi pandulu jejeg
Tuladha Pawarta Televisi Teks Pawarta; Jogja TV
Tempat Pembuangan Sampah Akhir, Ngablak, Sitimulyo, Piyungan, Bantul dipunbikak wiwit taun 1996. Papan ingkang reged lan ngganda kasebat tumraping tetiyang ing sakiwatengening TPA pranyata boten ndadosaken perkawis menapa-menapa, kepara mujudaken papan ingkang ngrejekèni. Ing wekdal sakawit, sakdèrèngipun TPA menika dipunbikak, kawontenaning masyarakat ing sakiwatengening papan kasebat mrihatosaken. Nanging sasampunipun TPA dipunbikak, panggesanganing warga mbaka sekedhik saya mindhak saé awit ndayakaken uwuh ing papan menika.
Salah satunggaling warga masyarakat Ngablak, Ahyar, ugi nélakaken bilih sasampunipun TPA Ngablak dipunbikak, kios ban lan tambal banipun ugi saya ramé. Kejawi menika, warga ing sakiwatengen ugi saged pidamel pados rongsokan uwuh menapa déné ngingah lembu, saéngga panggesanganipun saya mindhak.
Para warga ing sakiwatengening TPA sewaunipun boten mangertos menawi uwuh menika wonten pangaosipun. Sasampunipun kathah tetiyang saking sajawining rangkah pados rongsok ing papan kasebat, para warga nembé gumregah tumut pados rongsok lan pranyata panggesanganipun ugi saya saé.
Kadang Tani mliginipun ing tanah Jawi, menawi badhé wiwit nanem wonten ing sabin tansah nindakaken Adicara Metri Sawah utawi Wiwitan. Upacara menika minangka panyuwunan dhumateng Gusti Ingkang Murbeng Dumadi, supados asiling tetanèn ing mangkénipun saged kalis saking ama lan bebendu. Ing jaman modern menika, mbokbilih sampun kathah warga ingkang mboten mangertosi ngèngingi tradhisi menika. Pramila, Masyarakat Tradhisi Bantul ingkang dipunsengkuyung déning Mahasiswa ISI Ngayogyakarta ngadani upacara wiwitan kang dipunrawuhi wakil Bupati Bantul, Sumarno.
Upacara kawiwitan kanthi mendhet winih pantun saking setunggaling sabin kagunganipun warga ing Bulak Pangkah, Sumberagung, Jetis, Bantul. Upacara Wiwitan menika dipunlajengaken wonten ing Lapangan Sumberagung. Pantun winih menika miturut tradhisi rumiyin dipunbagèkaken dhumateng sedaya kadang tani ingkang dipungéndhong déning sesepuhipun Dhusun. Wonten ing Lapangan Sumberagung, upacara Wiwitan dipunlajengaken dhahar tumpeng lan sekul wiwitan. Sekul wiwitan ingkang dipunwungkus ron pisang, saksampunipun dipundongani, lajeng kabagi dhumateng laré-laré. Swasana regeng sanget awit sedaya warga sami rebatan sekul wiwitan ingkang dipunjangkepi sambel Gepeng. Kanggé acara Ruwatan sawah saklajengipun ugi dipungelar ringgit Kancil minangka jangkeping acara merti sawah. Kejawi menika, masyarakat ugi dipunlipur déning manéka warna seni lan paméran
tak teteske...kabeh trondhol..dhol..dhol..
tanpa wulu..megal-megol.. gol.. gol.. gawe guyu...
uuuunine.. mung..nreyuhake ba-
tak lelo lelo lelo ledung...
lingga kanthi muwuhi ater-ater, seselan, saha panambang, punapadene imbuhan rangkep. Imbuhan ingkang manggènipun ing sangajenging tembung naminipun ater-ater, déné ingkang manggènipun ing tengah dipunsebat seselan, lan manawi manggènipun ing sawingkinging tembung naminipun panambang, déné yèn manggènipun ing ngajeng saha wingking utawi ngajeng, tengah, wingking naminipun imbuhan rangkep.
Tembung tanduk : yaiku sakabehig tembung lingga kang olih ater-ater swara irung
Tembung tanduk yaiku tembung lingga jroning Basa Jawa sing olèh ater-ater hanuswara (m-, n-, lan ny-). Ana telung jinis tembung tanduk, yakuwi[1]:
1. Tembung tanduk kriya wantah, yaiku tembung sing ora olèh panambang. Tuladha: maju, ngadeg, nyapu.
2. Tembung tanduk i- kriya, yaiku tembung tanduk sing olèh panambang i. Tuladha: nulungi, ngumbahi, nyaponi.
3. Tembung tanduk ke- kriya, yaiku tembung tanduk sing diwèmèhi panambang -ké utawa -aké. Tuladha: nyèlèhaké, nuduhaké, mbalèkaké.
Tembung tanggap : yaiku sakabehe tembung lingga kang olih ater-ater tripurusa, ater-ater ka lan seselan in
1. Tembung tanggap yakuwi tembung lingga jroning Basa Jawa sing diwuwuhi ater-ater tripurusa (dak-, ko-, lan di-) lan seselan -in. Jinisé tembung tanggap anapapat[1].
2. Tembung tanggap tripurusa, yaiku tembung lingga sing diwuwuhi ater-ater tripurusa. Tuladha: dakpangan, kojupuk, dibalangi.
3. Tembung tanggap na, yaiku sing diwuwuhi seselan -in. Tuladha: tinulis, sinengkakaké.
4. Tembung tanggap tarung, yaiku tembung dwilingga sing diwuwuhi seselan in tripurusa. Tuladha: sawang-sinawang, serat-sinerat.
5. Tembung tanggap ka, yaiku tembung tanggap sing diwuwuhi ater-ater ka-. Tuladha: kaobong, kagéndhong.
6. Tembung tanggap tarung, Tulaadha : baling binalang, apura ingapura
Menawi salah satunggiling tiyang maos pawartos dipun pocapaken kanthi cetha ingkang saged kapireng dening tiyang sanes, cara maos mekaten dipun wastani cara “maos teknik” tiyang sanes saged medhot ingkang bakenipun perkawis / pawarta.
Muayawarah yaiku rembugan sawijinng babagan utawa perkara kanggo nggoleki solusi perkara iku.Tujuane musyawarah iku kanggo nggolek tembung sepakat lan mupakat. Carane nanggapi musyawarah iku bisa wujud pendapat, ide, kritik utawa dene
ngrembug bab nasibe korban tsunami. Wis suwe anggone mbahas, nanging during ana kasile jalaran akeh banget usul kang mebu. Ana sing usul nyumbang duit, klambi, buku pelajaran ln liya liyane.
Werna-werna usule mau saengga ketua OSIS sing mimpin patemon dadi bingung awit kabeh usul kang mlebu apik lan penting. Pembina OSIS kang wiwit patemon meneng wae banjur paring pangandikan “ Aweh pambiyantu iku sepisan kudu dijumbuhake karo kekuwatane kita. Sing nomer loro aja ngant gawae rekasa marang waong sing ngirim, sing nomer telu, jumbuh karo apa kang diarepake dening wong kang dibantu “.
Ketua OSIS banjur matur “ Mturnuwun Bapak Pembina OSIS, naming kula sumanggaake marng kanca-kanca kabeh,pundi ingkang badhe katindakake, awit sedaya usul sae. Ingkang uama, musyawarah “
Pembina OSIS ngendika maneh ,” Ya bener, musyawarah iku pancen dhasare paheman, lha saiki kari endi kaang disarujuki ?”
Sekretaris kang awit mau meneng wae banjur usul, “ Aku kok mathuk yen kita nyumbang wujud dhuwit wae, gampang anggone ngirim, cukup dititipake marang ariwarti utawa stasiun TV “
“ Aku mung usul wae, kepriye yen wujud sandhangan pantas pakai wae, jalaran yen wujud duwit, mengko kang nampa ndadak tuku klambi, buku lan liya-liyane.”
Ketua bidang kegiatan banjur usul ,” Pambiyantu apa wae pancen becik, nanging kang lewih becik maneh yen bisa ngirim bantun tenaga sukarela. Wes aku sing ndaptar ndhisiki wis .”
Saka mburi ana maneh kang usul,” Lha kabeh-kabeh kok usule mbantu dhuwit, sndhangan, tenaga sukarela, lha nek aku usul, pye yen kita kirim donga wae ?”
Kabeh kang lagi musyawarah ngguyu, kejaba Pembina OSIS kang naming mesem wae, banjo ngendika, “ Aja diguyu ta, donga iku ya banget dibutuhake, ndonga iku ora enteng, butuh kehusyukan.”
Bareng wis sawetara ora ana usul kang mlebu maneh, banjur ketua OSIS ngandharake maneh siji-sijine usulan. Ditimbang kana kene, ahire diputusake sumbangan apa kang arep dikumpulake.
Yaiku tembung kang dirangkep, jinise tembung iki keperang dadi :
Tuladhane : buku-buku, murid – murid, kursi-kursi
Tuladha : busik dadi busisik, suwek dadi suwewek.
Pidhato utawa ana sing nyebut sesorah tegese micara ing sangarepe wong akeh utawa umum, ana uga kang ngandharake yen pidato utawa sesorah yaiku medharake gagasan utawa panemu kanathi migunakake basa lisan ing ngarepe wong utawa pamireng akeh. Kegiyatan micara ing samgarepe wong akeh bisa kabagi dadi loro, yaiku :
a. Wong kang pidhato nalika rampung anggone menehi sesuluh marang pamiarsane, lan ora menehi kalodhangan kanggo takon utawa menehi tanggepan. Tuladhane kayata ceramah, wara-wara, lan khotbah.
b. Wong kang pidhato nalika rampung banjur menehi wektu marang pamiarsa kanggo menehi tanggepan. Tuladhane kayata diskusi lan rapat.
d. Ngandharake pidhato kanthi migatekake cengkorongan kang wis ditata.
pinathok kaya tembang nanging guru gaatra, guru wilangan lan guru lagun ora ajeg. Geguritan uga kasebut tembang uran-uran wujud purwakanthi.
Nanging jaman nsaiki paugeran iku ora kanggo maneh. Geguritan jaman saiki nulad cara carane mancanegara kang maneka warna. Babagan kang penting saka geguritan yaiku anane pengajaran utawa amanat kang ana sajroning geguritan. Amanat bisa dimangerteni kanthi cara parafrasa. Yaiku ngandharake maneh sawijining teks utawa karangan arupa
Pancen , omah limas an kuwi awangun empyak papat, sing loro gedhe serongan lan sing loro maneh awangun maju telu utawa segitiga. Dene omah kampong iku wangun empyak loro nanging ngnggo tutup keyong. Lan omah joglo iku nganggo saka guru papat disambung saka rawa mubeng, dene empyak cilik mandhuwur kaya dene limasan. Banju apane sing kurang ?”
Embah : “ O, kuwi ta, babagan perangaing omah.
kanthi tenanan marang pendapat ing wacan, urutane, retorise, utawa polane.
Pamanasan global kuwi anané prosès mundhaké suhu rata-rata atmosfér, segara, lan dharatan bumi. Suhu rata-rata global ing lumahing bumi wis ningkat 0.74 ± 0.18 °C (1.33 ± 0.32 °F) jroning satus taun pungkasan iki. Intergovernmental Panel on Climate Change (IPCC) nyimpulaké yèn, "sebagéyan gedhé paningkatan suhu hawa rata-rata global wiwit pertengahan abad kaping-20 kamungkinan gedhé disebabaké déning mundhaké konsentrasi gas-gas omah kaca akibat aktivitas manungsa"[1] liwat èfèk omah kaca. Kesimpulan dhasar iki wis diandharaké déning saora-orané 30 badan èlmiyah lan akademik, klebu kabèh akademi sains nasional saka negara-negara G8. Ananging, isih sisa sawetara èlmuwan sing ora setuju karo sawetara kesimpulan sing diandharaké déning IPCC kasebut. Modhèl iklim sing didadèkaké acuan déning projek IPCC nuduhaké suhu permukaan global bakal ningkat 1.1 nganti 6.4 °C (2.0 nganti 11.5 °F) antara taun 1990 lan 2100.[1] Béda ing angka perkiraan iku disebabaké déning panggunaan skenario-skenario kang béda-béda ngenani emisi gas-gas omah kaca ing mangsa ngarep, sarta modhèl-modhèl sensitivitas iklim sing béda-béda. Senadyan sebagéyan gedhé panelitèn munjer marang periode nganti 2100, pamanasan lan mudhaking lumahing banyu segara dikira-kira bakal terus lumaku sajroning luwih saka sèwu taun senadyan tingkat emisi gas omah kaca wis stabil.[1] Iki nggambaraké gedhéné kapasitas panas saka segara.
Pidhato utawa tanggaap wacana yaiku njlentrehake idhe utawa pokokpikiran kanthi lantaran tembung-tembung kang diucapake marang wong akeh. Dene tujuane phidato iku maneka warna, antarane menehi informasi, hiiburan, utawa ngajak-ngajak.
Miturut kahanane,pidhato keperang dadi 3 yaiku resmi, setengah resmi lan ora resmi.
3. Carane nggoceki mikrophon 4. Carane pidhato
Bakune wedharaning pangandikan kudu urut runtut, cetha pilah - pilahipun, satemah isining wedharan saged jumbuh kaliyan ayahan ingkang lumampah. Babaring pangandikan, prayogi kapérang dados tigang (3) perkara :
 Salam pambuka / uluk salam.
 Muji syukur wonten ngarsaning Gusti Ingkang Murbèng Dumadi.
 Tata laksitaning adicara kawaos saking pambuka ngantos dumugi panutup, lajeng para tamu kasuwun sekéca lenggah, angantu adicara saklajengipun.
 Nyuwun pangapunten dhumateng sedaya kekirangan saha kalepatan
 Ngaturaken adicara panutup kanthi salam panutup. Tuladha tanggap wacana :
Katur dhumateng Bp. Sadono ingkang kinormatan, ingkang jumenengipun tinanggenah dados wakilipun Bp. Sarjito sekalian.
Ing ngriki kula pinjil dados paraga sulih sariranipun Bp. Sarjono sekalian, ngemban jejibahan kinen sowan saha matur wonten ing ngarsa penjenengan.
Saderenge kula ngaturaken wigatining sowan kula prelu langkung rumiyin ngunjukaken raos suka syukur alhamdulillah dhumateng Pangeran Ingkang Maha Agung, dene awit saking sih berkah tuwin sih rahmatipun, penjenengan kula saget sami pinanggih kanthi wilujeng, winantu ing suka rena.
Bapak Sadono ingkang kinormatan sasampunipun kula kasembadan sowan ing ngarsa
sekalian, dene ingkang dados telenging sedya saha wigatining prelu, kula kadhawuhan nglrapaken penganten kakung pun Bagus Sudibyo, ST, atmaja kakungipun Bapak Sarjono sekaliyan ingkang pidalem ing..........................................ingkang ing dinten punika, Minggu, 11 Desember 2005 badhe kadaupaken kaliyan anak Rr. Salindri, SE putra putrinipun Bapak Sarjito sekaliyan, hawit saking punika titiwanci punika penganten kakung pun bagus Sudibyo, ST, kula pasrahaken ing ngarsa panjenengan borong menggah kalaksanane sedya. Kula namung nderek memuji, mugi sadayanipun tansah manggiya wilujeng.
Wasana cekap semanten atur kula, menawi anggen kula sowan wonten tunadungkaping tumindak utawi kirang jangkeping trapsila, samanten ugi manawa atur kula mboten mranani ing
kasusasstran, salah sijine yaiku geguritan. Miturut kamus, geguritan yaiku tembang uran-uran utawa karangan kang pinathok kaya tembang, nanging guru gatra, guru wilangan lan guru lagune ora ajeg. Miturut Subalidinata 1994 : 45 ) geguritan iku iketning basa kang memper syair. Mula ana kang ngarani geguritan iku syair jawa gagrag anyar. Geguitan iku asal tembunge gurita, kanga sale saaka tembung gita kang atges tembang.
Adhedhasar dapukane, jinise geguritan kaperaang dadi 10, yaiku :
1. Syair rong gatra sapada = gita dwigatra
Babagan kang penting saka geguritan yaku tema, pamilihane tembung utawa diksi, sarana retorika lan amanat.
wit pari, tela, jagung, kacang padha ora bisa jawab
apa sebabe gunung didhuwurke luwih tinimbang panggonan liyane ing jagad
kepara nganti ngaras langit pitakonan kang angel dijawab
sing bisa mangerti amung barang kang kasimpen ing dasar bumi, kang ora kasat mripat
kalah karo anane tokoh-tokoh hero saka Negara liya. Akeh bocah saiki kang ora ngerti babagan cerita ing daerahe dhewe. Sejatine cerita rakyat iku ngemu surasa kang gedhe banget tumprap kanggo bocah-bocah, hususe kanggo pendidikan budi pekerti. Kayata cerita kancil karo baya, malin kundang lan liya liyane.
Tuladhane : Nyi Roro Kidul, Nyi Blorong, Gendruwo, tuyul lan liya liyane.
Yaiku dongeng kang peragane awujud kewan kang bisa celathu kaya manungsa
Tuladhane : Kancil nyolong timun, Kancil karo baya, Kancil karo macan, Gajah musuh semut lan liya liyane
Yaiku dongeng gegandengan karo dumadine sawijining papan utawa barang
Tuladhane : Asal usul rawa pening, Asal usul Desa Grantung, Watu malin kundang lan lya liyane
Tuladhane : Hikayat Hang Tuah, Hikayat Bahtiar lan liya liyane
Yaiku cerita kang ana bukti lan nyatane, nanging wis ditambahi cerita kang ora nggenah.
Tuladhane : Babad Tanah Jawi, babad Mataram, Babad Majapahit lan liya liyane.
Yaiku cerita kang bener-bener kedadian la nana bukti nyatane.
Tuladhane : Sejarah Jendral Soedirman, Sejarah Majapahit , Sejarah Wali Perkasa lan liya liyane
Ngringkes iku ndadeake kang akeh dadi sethithik. Dene ngringkes wacan iku ndadeake tulisan kang akeh dadi sethithik, yaiku babagan-babagan kang penting-penting wae saka wacan iku. Ngingkes iku migunani banget tumprap kanggo bocah sekolah. Sakliane bisa nggampangake sinau, uga bisa nglatih kemampuan nulis.
Ngringkes iku nganggo bahasane dewe kang gampang dipahami, ukarane simple, nanging tetep bisa makili apa kang diringkes.
3. Ngronce ukara baku dadi paragraph kang gampang dimangerteni
Wisanggeni lair wujud geni lan menjila dadi satriya pinunjul
Wisanggeni iku anake Arjuna lan Dewi Dresanala. Dewi Dresanala iku anake Bathara Brahma. Arjuna duwe sisihan Dewi Dresnala nalika Arjuna dadi raja ing Kaindran, jejuluk Prabu Kiritin. Arjuna bisa jumeneng dadi raja ing Kaindran amarga antuk kanugrahan saka dewa sawise kasil ngalahake Prabu Niwatakawaca, raja ditya sing sekti mandraguna saka nagara Imaimantaka. Wisanggeni lair saka guwa garbane Dewi Dresanala wujud geni, sabanjure malih lan ngrembaka dadi satriya sing pinunjul. Wisanggeni dadi satriya sing pinunjul kapinterane, kawegigane lan kasektene.
Wisanggeni uga kondhang minangka wayang sing mbranyak, raine bagus nanging sakmadya banget anggone nyenyandhang. Marang sapa wae Wisanggeni tansah mungkak krama utawa caturan tanpa nggunakake basa krama sing alus.
Kepara yen guneman kalawan Sanghyang Wenang wae Wisanggeni uga tansah mungkak krama. Dening para dhalang Wisanggeni arang banget diwetokake ing pakeliran. Wisanggeni duwe sisihan sing jenenge Dewi Mustikawati. Dewi Mustikawati iku anake Prabu Mustikadarwa, raja ing Krajan Sonyapura. Ing lakon Wisanggeni Krama, Wisanggeni kudu ngadhepi Prabu Sitija utawa Prabu Bomanarakasura kanggo mupu Dewi Mustikawati ing sawijining patembayan.
Dewi Mustikawati njaluk wewaton gambaring jagad marang Wisanggeni lan Prabu Sitija. Yen Wisanggeni utawa Prabu Sitija bisa minangkani penjaluke iku, Dewi Mustikawati saguh dadi sisihane.
Wusana Wisanggeni sing kasil nggawa gambaring jagad lan banjur dipasrahake marang Dewi Mustikawati. Kasile Wisanggeni amarga dibiyantu dening Sanghyang Wenang sing nyumadhiyakake gambaring jagad kaya panjaluke Dewi Mustikawati.
Ing lakon Wisanggeni Takon Bapa, ing laku nggoleki bapake, Wisanggeni kasil mbiyantu bapake lan nagara Amarta bisa nemokake maneh pusaka-pusaka piyandel sing ilang.
Dene pusaka-pusaka piyandele Krajan Amarta sing ilang lan kasil dibalekake maneh dening Wisanggeni yaiku Kalimasada, Sarotama, Hrudadali, Anantakusuma, payung Tunggulnaga lan Pasopati.
Kabeh kulawarga Pandhawa, kalebu Prabu Kresna, ora ana sing wani tumindak sakepenake dhewe marang Wisanggeni. Salawase uripe Wisanggeni dedunung ing kayangan Daksinageni bebarengan ibune, Dewi Dresanala, lan kabeh kulawargane. Wandane Wisanggeni iku Rungsit.
Dene kawitane Arjuna rabi kalawan Dewi Dresanala sing sabanjure nurunake Wisanggeni yaiku nalika Prabu Niwatakawaca pengin ngrabi Dewi Supraba. Niwatakawaca sing jeneng enome Nirbita iku banjur tumuju suralaya kanggo nglamar Dewi Supraba.
Ananging para dewa ora ana sing nglilani yen Dewi Supraba rabi kalawan Niwatakawaca. Wusana Niwatakawaca banjur ngrabasa ing suralaya. Kasektene ora ana sing bisa nandhingi, para dewa kabeh kasoran.
Sanghyang Girinata banjur mrentahaka Arjuna supaya ngadhepi Niwatakawaca. Nalika iku Arjuna nembe mertapa ing pertapan Indrakila lan jejuluk Begawan Ciptaning Mintaraga utawa Cipta Ening Mintaraga. Arjuna sing dibiyantu Dewi Supraba
utawa kabar iku pancen wis dadi kebutuhan lumrah tumprap wong urip ning alam dunya. Apa iku informasi penting kanggo awake dhewe utawa ora, kabeh perlu dimangerteni, senajan mung kanggo pengerten wae. Sapa ngerti sawijining dina awake dhewe mbutuhake. Ing ngisor iki na pacelathon, praktekna karo kanca sisihanmu !
Dina minggu esuk Ayu wis tekan pasar, tangan tengene nggawa tas kresek ireng sing maksude nggo wadhah
Dhani : Ko the wis kepenak ya, wis olih gawean, ora kaya inyong kieh, esih dodolan anggur
Dhani : Iya, anggur-angguran. Hehehehehe.
Ayu : Asem, ujare inyong temenan dodolan anggur. Kieh, angger pancen ko kepengin kerja, ko cepetan gawe lamaran, ngko wengi jujugna umahku, gesu tek gawa. Kerja karo inyong gelem apa ora ?
Dhani : Sing bener baen kweh, angger temenan, ngko mbengi inyong maring nggonmu temenan
Cerkak iku cekakan saka cerita cekak. Utawa cerpen ing Bahasa Indonesiane.
3. Dredah sajroning cerkak ora ndadeake nasib pragane owah
6. Naratif Babagan kang perlu diperhateake nalika maca cerkak yaiku :
1. Tema, yaiku bab kang dadi underaning prakara
2. Alur, yaiku urutaning crita wiwit lekas tekan pungkas
4. Latar/seting , yaiku papn lan wektu ing crita iku
Tumbal Sejatine abót anggónku nindakaké pakaryan iki. Nangíng piyé manèh.Aku múng sakwijiníng bawahan síng kudu loyal marang atasan. Kamångkå atasanku Drs Sêngkuni SH MBA wís nginstruksèkaké yèn proyèk iki kudu di-mark up. Mbúh piyé carané síng pênting kabèh bisa olèh pangan. Pancèn iki konsêkuènsiné nduwèni jabatan síng stratêgis kåyå awakku iki. Tak akóni sakwisé dadi Kasubag Pêngêlolaan Proyèk iki rêjêkiku mbanyu mili. Paribasan nganti kåyå diwènèh-wènèhi.
Nangíng yèn ånå pêrkårå síng kåyå mêngkéné aku ugå kudu
kanggo ngowahi pola pikire wong liya supaya pada karo apa kang dikarepake penulis. Kanthi mbeberake bukti lan kasunyatan, penulis mbudidaya supaya wong kang maca percaya lan manut tumindak jumbuh karo apa kang dikarepake.
Ngombe alcohol sajroning wektu kang suwe bisa ndadeake tiwas amarga keracunan utawa kacilakan. Ing Amerika Serikat saben tahun 25.000 luwih wong mati amarga kacilakaan lalu lintas awit nyopir kanthi mendem. Luwih saka 150.000 jiwa tumindak kasar kleebu nglalu, amarga mendem. Ana 40 yuta anak lan bojone padha sengsara nandhang tekanan mental, awit salah sijine anggota keluarga nyandu alcohol. Biasane uga wong kang senenge mendem wonge gampang nesu, awake rusak, pikirane cethek lan seneng sekarepe dhewek.
Wacana persuasi iku sawijining seni vocal kang tujuane ngajak wong lia tumindak jumbuh karo kang dikarepake dening kang celathu. Intine persuasi iku pengajak-ajak supaya wong kang diajak percaya lan manut ora nganggo paksaan.
manungsa iku bisa diowahi. Persuasi minangka rekadaya nglarasake utawa madaake ben padha sarujuk kanthi padha-padha percaya. Wong kang nampa persuasi rumangsa melu marem lan seneng awit ora rumangsa anggone mutusake milih sawijning tumindak.
maca kanggo golek informasi saka teks utawa wacan kanthi sekeh akehe. Tuladhane nalika maca Koran, majalah, catalog, biografi lan liya-liyane.
Tuladha wacan ing ngisor iki wacanen kanthi pemati, banjur etung piro kecepetane koe maca nganggo rumus KM= J/WM
Kanugrahan, kaagungan, lan kamulyan hamung Gusti Allah ingkang kagungan. Gusti ingkang nulung tiyang ketula-tula keplatrang Gusti ingkang mangerani tiyang-tiyang rgkih lan ajrih. Dhuh Gusti,meawi woten ing Buku Ageng sampun sinerat nasib kula cilaka kedharaang-dharaang, sedaya nugraha kaling-kalingan,tinulak, sumpeg rejeki, mugi Gusti kersa ngganti sengga kula dadya tiyang ingkang begja, linuberan rejeki, pikantuk pitedah lan kekiatan kangge kebajikan ing madyaning bebrayan.
Donga kuwi sing apik banget diwaca nalika malem limalas Syaban, asring kasebut nisfu Syaban. Intine donga , samubarang sing wis kinodrat bisa diwiradati, jalaran Gsti Allah Maha Kuwasa lan Maha Kersa . Kaacarita,nalika Jaman Ajali, manungsa sih awujud ruh, wis ana prajanjen nasib. Umur patang wulan ing gua garba,Gusti negesake gars nasb kuwi. Nasib,takdir,dadi perkara sing ora gampang kawiyak ( misterius ). Mula malem nisfu Syaban dadi kesempatan kanggo nyuwun marang Gusti dimen mung nasib apik sing tansah sumandha ing jiwangga.
Wong Jawa luwih akrab nyebut wulan Ruwah ketimbang Syaban, Ruwah ana gandheng cenenge karo arwah. Ing wulan Ruwah wong sing urip pada kirim donga marang para arwah , utamane arwa para leluhur sing wis murud ing kasidan jati kudu diurmati lan dipepundhi. Jalaran anane wong siki merga ana leluhur, lumrah yen banjur asok bulu bekti. Mula ana budaya nyadran.
Ngrunut asal-usule nyadran dumadi saka tembung sraddha, tegese atur pisungsung marang leluhur. Wong mati wis ora doyan sega sambel. Sing “dipangan” wong mati kuwi mantra, donga. Anak turun ndedonga marang Gusti, moga-moga para leluhur entuk dalan padang, diapura dosa-dosane satemah munggah swarga.
Budaya nyadran mujudake olah rasane wong urip sing tansah pengen selaraslan seimbang . Kahanan saiki ora bisa pinisah karo anane leluhur. Reroncening acara nyadran lan ubarampe upacarane ngemu simbol-simbol ajaran kang perlu dionceki.
Tumrap kawula mudha, nyadran bisa dadi pangeling-eling prelune tanggungjawab lan kuwajiban ngurmati wong tuwa lan leluhur. Aja ugal-ugalan. Aja rumangsa yen kesuksesan saiki merga upayane dhewe. Kudu bisa saling asah, asih lan asuh marang sanak kadang utamane, sukur bage tumrap bebrayan agung. Maeka werna cara ritual nyadran,gumantung kahanan sosiokulturale. Oraana kang pakem. Yen ing laladan kidul : Klaten, solo lan saidenge, sawse padha ndonga ing kuburan banjur padha mangan – mangan bareng sanak kadang sakulawarga ing papan iku uga. Bagen – binagen.
Ing pesisir lor, arang kasebut nyadran, nanging wong-wong padha slametan, kirim donga mapag. Tegese, saliyane ndongaake wong-wong sing wis mati supaya antuk pangapurane Gusti, uga minangka sedekah, ngresiki bathin kanggo mapag tekane tekane wulan pasa ( Romadhon ). Panganan , uba rampe slametan ora digawa ing kuburan.
Saperangan muncul pamawas beda “ Wong mati kuwi yen obah wae medeni bocah, ngapa dikirimi sesaji macem-macem, panganan enak-enak, apa doyan ? apa gunane ?”
Pamawas kuwi banjur diwangsuli , “ Dudu panganane sing tekan. Sing manga panganan kuwi wong urip. Anggep we kuwi sedekah. Ganjarane sedekah kanggo ( dikirimake ) wong sng wis mati. “
“ Wong mati kuwi wis ora bisa entuk ganjara maneh. Kabeh ws putus, ejaba telug perkara.Sepisan, ngelmu sing migunani. Kapindho, amal jariyah. Katelu, anak sing saleh lan salehah.Wong sing ngelmune migunani tumrap bebrayn, contone sing nemoake listrik , ganjarane ora putus-putus jalaran saiki listrik dadi kebutuhan vital banget. Wong sing nalika urip seneng amal jariyah, contone gelem urunan mangun dalan, ganjarane ndilir jalaran saben dina dalane diliwati wong akeh. Wong sing kasil nggulawentah anake dadi saleh lan salehah , gajarane uga ora pedhot jaaran anak-anak mau dadi diwasa,gawe kahanan bebrayaan saya apik. Dadi ora bsa wog sing nalika urip dadi leletheging jagat, terusdikirimi ganjaran, banjur munggah swarga ! “
“ Yen pancen ora percaya ganjaran iku bakal tekan, coba matia dhisik, mengko dak kirimi ganjaran. Yen ora tekan, bali ! “
Wis, ora perlu regejegan.. Jenenge budaya kuwi mujudake olah cipta, rasa lan karsa. Dudu dogma. Kabudayan kuwi bisa ngrembaka nganggo pirag-pirang sudhut pandang. Sing penting niat apik. Ing ngarep wis dikandhaake,prelune selaras, seimbang lan tanggungjawa. Nilai budaya kuwi sing kudune diugemi. Tegese, wong sing urip aja tumindak ngisin-isini leluhure sing wis mati. Mesakke leluhur sing dicangking-cangking yen ana anak turune tumindhak candhala. “ Si Anu anake si Suta kuwi ugal-ugalan korupsi ?pantes, kacang ora ninggalake lanjaran !”
Langkung apik yen ana ukara iki. “ Wah, si Anu kuwi tumindake apik banget. Seneng sedekah, sopan-santun, sregep ngibadah, manembah, pinter, ora gawe kapitunaning liyan. Kamangka , wong tuane dhisik remuk kelakuane. Ya muga-muga Gusti Allah paring pangpura marang
Kabeh wong kang urip lan ndueni akal sehat mesthi ndue sing jenenge pengalaman. Pengalaman nalika dicritaake marang wong lia bisa nambahi kawruh lan pegetahuan kanggo wong kang ngrungoake. Apa iku pengalaman apik utawa ala, kabeh ndueni kagunaan tumrap awake dhewe utawa wong kang ngrungoake.
“ Siap, kabeh dak siapi, ruangan kanggo kumpul wes ana, papan kanggo turu uga wes siap kabeh “ jawabe joni.
“ Okelah kalo begitu “ Ujare Abdul niroake gayane panyanyi saka Tegal.
“ Lha sekretaris piye, wes dadi kabeh administrasine ? “
“ Lha iku kopine di samba ta, aja rembugan wae, gratis iku “ aku nyelani gunemane kanca-kanca.
Lha jebul maau sing dak jupuk wdah uyah ta ? dudu gula. Hehehe, ya map kancaa-kanca,….
sawijining geguritan gumantung marang wong kang maca geguritan iku. Geguritan iku puisi jawa modern kang bebas ora kaiket.
3. Ora kaiket guru gatra, wilangan apadene guru lagu
Babagan kang penting diperhatiake nalika nulis geguritan supaya bisa endah yaiku :
5. Paramasastra basa ( ukara sambawa, camboran, lan lia-liane )
nganti tekaning wengi sing nyenyet gawang-gawang katon pasuryanmu
nggambarake obyek kanthi cetha, sahingga wang kang maca kaya-kaya weruh dhewe utawa ngalami dhewe.
Tiang bendera iku dhuwure kurang lewih 10 meter, ngadeg ing tengah halaman sekolah, warnane kang putih, mulai luntur merga kena panas lan udan saben dina. Ngisore panggonan kanggo ngadege iku wujud joglo kaya umah asline wong jawa, uga wes mulai pecah lan rusak merga lumut kang tansah tlaten anggone
wae anggone mlaku. Senajan bendera iku wis suwek ing pojokane, nanging bendera iku tetep wae
Sawise tempe diiris tipis-tipis, banjur dicemplungake marang campuran glepung beras karo tligu kang dicampur karo banyu lan diwenehi bumbu uyah lan bawang kang wes di ulek. Godhong muncang kang wis diiris uga dicampurake. Sawise lenga goreng panas banjur digoreng siji-siji nganti muter
manungsa yaiku mbutuhake sesrawungan utawa hubungan aro manungsa liane sebab manungsa pancen mahluk sosial kang ora bisa urip dhewek. Mbutuhake anane manungsa liane kanggo menuhi kabeh kebutuhane. Tilpun minangka alat kanggo komuikasi paling modern jaman saiki panci wis dadi kebutuhan kanggo manungsa kang mbutuhake mobilitas dhuwur, sahingga bisa lewih efektif lan efisien ing wektu. Senajan adoh papan dununge, nanging nganggo tilpun manugsa bisa tetep hubungan. Hand Phone iku salah sijine wujud tilpun kang paling anyar. Senajan ora nang ngumah tetep bisa gunemen karo wong liya kanthi sarana HP iku. Dene guneman nganggo tilpun iku ana tata kramane, yaiku antarane :
1. Sing tilpun kudu ngucapake salam, nyebutake identitas, banjur nakokake wong kang dituju
2. Sing nampa kudu mangsuli salam, nyebut identitas, lan nakokake keperluane
3. Nganggo basa kang becik, singkat lan padat uga jelas langsung tumuju pokok masalah
4. Ditutup kelawan salam lan mbalekake gagang tilpun ing panggonane.
Intine guneman nganggo tilpun keperang dadi pembuka, isi lan panutup.
Satya : Oh iya bener, pripun nggih ?
Ratri : Menawi Dharma wonten, saged kula kepanggih sekedap ?
Satya : Ya bisa, sekedhap nggih kula undhang ndhisik.
Dharma : Hallo Satya, ana apa iki ? kayane kok ya wigati nemen ta ?
Ratri : Iya iki, aku arep nyilih bukumu kang wingi iku lho , bisaopo ora ?
Dharma : Oh buku babagan olah rag iku ta ? ya bisa banget , kanggo apa ta ? Ratri : Iki ana kang perlu digarap, tugase adhiku ing SMP.
Dharma : Siap lah, langsung wae di jupuk ngumahku. Siki pa ?
Carane nggawe wacana narasi kang kawitan yaiku gawe cengkorongan utawa rengrengan kanthi nentoake ukara – ukara bakune. Sabanjure cengkorongan iku nembe di jabarake dadi sawijining wacana narasi.
Esuk iku Darma wis siap nganggo klambi abu-abu putih kang esih anyar durung kelakon dikumbah jalaran pancen nembe dijukut saka tukang jahit. Jam ing ndhuwur meja kamar nunjuake angka 6.30 menit. Rada kesusu Darma banjur nyandhak tas kang uwis disiapake saka weng. Bubar pamit salaman karo biyunge kang lagi nggawa kumbahan, Darma banjur metu saka umah kanthi sumringah sebab pancen iki dina pertama mlebu sekolah.
Angin kang sumilir alus esuk iku ora de rasa dening Darma, senajan dalane lunyu jalaran mau bengi pancen udan uga ora daadi alangan kanggo Darma. Ora suwe Darma wes ngadeg ana ing pinggir dalan gede nunggu koperades liwat. Rada gelisah karo sepisan-pisan ndeleng jam ing HP, Darma clingak-clinguk menawa ana koperades liwat. Sawise nunggu antawise 5 menit, sing dienteni liwat, Darma banjur mlebu marang koperades sing wes mandheg nang ngarepe.
Ing njero koperades wes bek ing penumpang bocah-bocah sekolah karo wong kang arep mangkat menyang pasar manis. Anteng banget Darma anggone lungguh jalaran pancen Darma bocahe rada isinan kurang percaya diri mula ora nyadari ana Satya ing ngarepe merga terus temungkul. Satya nyenggol tangane karo nyeluk arene Darma, Darma kaget banjur ndeleng sapa kang nyeluk mau. Lha jebule kok ya ana widodari sing dadi bintange MOS seminggu kepungkur, rasa isin, grogi lan liyane kbeh nyampur aduk dadi siji ing njero dadane Darma, jalaran pancen sejatine Darma ndueni rasa kang tekan seprene durung ngerti
Pengalaman iku guru sing paling apik. Ujar-ujar iku mau pancen bener, sebab kanthi anane pengalaman, wong urip kang ndueni akal sehat mesthi bisa njupuk pelajaran saka pengalaman iku mau. Beda wong, beda uga pengalamane. Ana pengalaman kang nyenengake, gawe ngguyu, gawe sedhih lan liya-liyane. Tapi sing mesthi, pengalaman iku kabeh ndueni arti kang beda-beda kanggo kabeh wong, senajan pengalaman iku dilakoni bareng – bareng. Nyritaake pengalaman lucu kudu ndueni kepinteran babagan crita, supaya wong kang ngrungoake crita ndue kawigaten lan bisa kegawa ing kahanan kang daddi tujuane crita. Ora kabeh wong bisa crita kanthi menarik. Dene babagan kang kudu di ngerteni nalikane crita yaiku :1. Isine crita2. Tetembungane3.
Wacanen kanthi premati crita ing ngisor iki !Ora ditarikPengalaman kie tek alami wektu inyong mulai sekolah nang SMA Ma’arif Karangmoncol. Jalaran SMA kang nganggo cirri Islami, mulane kabeh siswa wadon nganggo jilbab kabeh, semono uga inyong. Pertama nganggo jilbab rasane ora betah
gedeg karo ngomong “ mengkin pak, nunggu kancane “.Sekang njero pak supir njawab, “ wis mayuh lah mba, wong kudungan numpak koperades tuli ora ditarik “Lha inyong tertarik karo omonge pak supir mau, trus aku numpak baen,
tetep ditarik ?”Supire nyengir karo njawab, “ lha ditarik keprimen ? masa ana wong kudhungan kon ditarik ? ya mengko inyong domehi wong. Angger numpak koperades ya tetep mbayar, tapi kan ora ditarik mbok ? kudhunge maksude lho …”oalah … salah pemahaman kieh inyong,
ing panggonan kang dadi tujuane wong akeh pada kumpul.Ing jaman kemajuan teknologi kaya saiki, wara-wara wes ora perlu diwacaake ing pasar, sebab sarana kanggo nyebarake informasi wes akeh tur maneka warna, kayata TV, koran, radio, internet lan liya – liyane.Dene wara-wara ndueni bagian-bagian kang kudu ana ing njerone
Pit onthel, Kipas angin, Dispenser lan liya liyaneKanggo kang arep melu bisa ndaftar ing koordinator saben-saben desa. Ayo pada melu, ramane, biyunge, anake pada dikon melu. Olih
Nindake pacelathon Wes dadi adat lan cirri utamane wong jawa lan wis kawentar ing gendi papan, wong jawa iku wong kang sopan-sopan
Tèh jinis sencha sing godhongé dilindhungi sawetara wektu saka cahya srengéngé sadurungé dipanèn. Aroma tèh kabusecha luwih lembut sethithik tinimbang tè
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 747 dinten 1172 menit kapungkur. Rubens
ing Sao Paulo, Brasil, 23 Mei 1972; umur 42 taun) inggih punika seorang mantan pèmbalap F1 asal Brasil. Ngantos karièripun ing F1 saking musim
punten kangge ki syarkowi kula nyuwun alamat lengkap panjenengan bilih wonten jodoh kula bade silaturohmi saking gubug panjenengan.kirim mawon saking email kula supados kula saged silaturohmi skaligus nimba ilmu saking panjenengan
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 747 dinten 1181 menit kapungkur. Tari Topeng
Cariyos klasik Ramayana lan cariyos Panji ingkang ngrembaka wiwit atusan taun kapengker dados inspirasi utama wonten ing penciptaan topeng ing Jawa. Topeng-topeng ing
wontening jaman dahuru, tuwin rawuhipun ratu adil panetep panatagama kalipatullah. Pamecanipun sang prabu Jayabaya ing kadhiri. Kulup ingsun mangsit marang sira, yen ing tembe tanah Jawa wis kesingget-singget saenggon-enggon, desa-desa wus sigar mrapat, pasar-pasar ilang kumarane, kali
si maskur bengong kowe…opo opo ra mudeng!!!!
Digambar, Shvetambar , Digambar Bisapanthi, Digambar Taranapanthi, Digambar Terapanthi, Digambar Totapanthi, Shvetambar Murtipujaka, Shvetambar Sthanakvasi and Shvetambar Terapanthi
Tembang ilir-ilir menika tembang dolanan laré-laré alit jaman kawuri lan miturut criyosipun simbah-simbah ingkang nganggit inggih punika kanjeng Sunan Bonang. Tembang menika ngandhut falsafah agami ingkang lebet, ingkang maringi pepadhang dhumateng bebrayan agung ing tanah Jawi kala semanten, amrih sageta ngugemi dhawuhipun Gusti ingkang Maha Welas Asih marang sedanten umatipun. (http://jv.wikipedia.org/wiki/Lir_Ilir)
Lir ilir, lir ilir, tanduré wus sumilir
Cah angon, cah angon, pènèkna blimbing kuwi
Dondomana j’rumatana kanggo séba mengko soré
Rata-rata mangaka ing Jepang migunakaké gaya/style prasaja jroning nggambar manga. Nanging, gambar latar mburiné amèh kabèh manga digambar supaya realistis, senadyan gambar karakteré bener-bener prasaja. Para mangaka nggambar prasaja utamané ing pérangan rai, kanthi cir
Soto Kudus[1]. Soto kudus yaiku soto kang asalé saka kutha Kudus.[1] Soto Kudus biyasané butheg amarga ana santené.[1] Soto Kudus biyasané didéléh mangkok lan diwuwuri pitik kang disuwir-suwir, taogé, kucai, bawang gorèng, brambang gorèng.
q duwe cd demo mbak maya…..pingin sih aku gabung ambek mbk maya..
sepurone mbk maya..aku nggawe boso suroboyoan
soale aku asli arek karangpilang suroboyo…su
Jayanthi Polls | Jayanthi Fan Polls - FilmiBeat
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 747 dinten 1204 menit kapungkur. Jewish Encyclopedia inggih punika suatu ensiklopedia ingkang dipuntérbitakèn ingkang kawiwitan ing New York antawis taun 1901 lan 1906 dèning Funk and Wagnalls. Isinipun langkung saking 15,000 artikle ing 12 jilid babagan sejarah lan kahanan Yudaisme ngantos taun 1901. Sakpunika dados ranah publik.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Nurulbaitirohmah (Kontrib • Log) 915 dinten 897 menit kapungkur. El Chichon inggih punika salah satunggaling gunung api aktif ingkang papanipun manggen wonten ing Chiapas sisih kilen-kidul. Letusan gunung punika namung kedadosan kaping setunggal wonten ing wulan Maret-A
Provinsi Holland Kidul sing papané ana ing kuloné Walanda iku salah sijining saka 12 provinsi Walanda lan sing cacahé pedunungé gedhé dhéwé. Provinsi iki ing taun 2008 d
INGSUN AMATAK AJIKU SI SEMAR MESEM,MUTMUTAKU INTEN,CAHYANE MANJING ONO PILINGANKU KIWO TENGEN,SING NYAWANG KANG TUMANCEP KUMANTIL ING TELENGING SANUBARIKU,YO IKU SI
SADONO KANG ANDUM SANDHANG PANGAN,NYUWUN GAMPANG PADOS KULO SANDHANG TEDHO,SARINANE SAWENGINE SALAWASE GESANG,GAMPANG TEKONE SLAMET ANGGONE LAN GAWE AYUNE SAKABEH.
Piyambakipun miyos wonten ing Mussy-la-Ville, Belgia, wonten ing wiwitan taun 1850-an piyambakipun nindakak
Rasulullah saw, uga seduluré Rasul saka garis keturunan Abdul Mutholib. Ali uga salah sijiné saka papat Khulafaur Rasyidin (
yaiku salah sijiné penggayuh kang dikepéngini Abu Tholib suk mbèné dadi petarung sejati ing kalangan suku-suku Quraisy. Jeneng Ali pèwèhan saka Muhammad kang artinè dhuwur drajatè ing sandhingè Allah SWT.
Wiyosan lan Jaman ciliké[sunting | sunting sumber]
Ramané Ali, Abu Tholib iku sing kajibahan bahureksa Ka'bah lan sesepuh ing Bani Hasyim. Bani Hasyim iku salah sawijining wangsa penting ing Suku Quraisy. Abu Tholib iku klebu
Matéus 1:16 | Yakub bapaké Yosèf lan Yosèf kuwi bojoné Maria. Maria kuwi sing nglairké Gusti Yésus, sing diarani Kristus.
Guyonan jowo suroboyoan, tombo ngantuk Cuk!
Reposting Kumpulan Banyolane Mat Pithi ndik Milis ASU.
Gak bapak, gak anak, podo ae. Kompak. Kompak gendheng kabeh. Antarane wong loro iki, sing tuwek mbarek sing enom, gak onok
kabeh, nek gak jago omben-omben, main wedok-an, ojok ngaku Arek Suroboyo, wis. Pestane rame, sampek bengi.
Bareng tamu wis mulih kabeh, Mat Pithi mlebu kamar mbarek bojone, Sulami. Dasar arek loro iki ya podo ndableg-e, wis gak kathik
bekas hostes, yo nek cumak main-mainan adu kuntul ngono iku yo wis gak aneh. Kate njaluk gaya opo sampeyan…
Mari main, yo wis gak karu-karuwan. Wong sing duel loro-lorone pendekar kabeh. Mat Pithi klambenan, metu, soale arek-arek
Ketok onok wong lanang sing duduk bojone mlebu kamar, kaget, tangane loro karo nutupi empik-e.
Dul Gepuk kaget, mbalik, nutup lawang. Marani Mat Pithi.
Jarene: ‘Hebat temen bojomu, cung. Mosok empik-e isok digawe ngrokok?’
kabeh iki. Dek’e gak gelem
ketinggalan sepur, melok dadi ngaktipis. Gak blaen-blaen, rek.
Wong jenenge Mat Pithi..nek gak isok melok arus,
tulisan ‘reformasi.’ Wislah…pokoke gagahe
anyar sing nembe dibukak ndok ITS. ( wis..jan nemen mat Pithi iki.
Gurung nate diantemi arek-arek ITS, tah?? )
karo dek-e 'main' enak temen. Nganti tanduk-tanduk barang. Gak Saropah sing ngejak maneh, ya Dul Kimpong. Pokok bener-bener nikmat tenan (tenin?). Lha kok isuk-e duwe polah sing koyok ngono.
Gak urung, saropah yo ditarap mbarek pulisi.
'Ola nopo sampeyan ngethok manuk bojo sampeyan. Wis gak doyan, tah cemburu? Duwe wedokan maneh tah bojo sampeyan? Yok opo nek kate nguyuh?'
Inggris, cumak wis diterjemahno ambek penulis nang boso Suroboyoan cek sampeyan2 ngerti kabeh.
Critane Mat Pithi milih numpak Singapore Airlines. Soale masio tikete rodok larang tapi krungu2 pelayanane SQ iku jare sing
pesawate generasi anyar kabeh, fasilitase canggih, panganane yo enak, trus sing penting pramugarine ayu2 & dukur2 (maksute rok'e sing dukur).
Tiba'e bener .. perjalanan mulai teko Juanda sampek meh tekan Jerman gak tau sepi teko panganan. Begitu juga ngombe. Pokok'e nek ketok gelase penumpang isine kari sitik ambek pramugari langsung ditawari nambah utowo ganti pesen liyane. Mat Pithi wetenge sampek kuwarek'en gara2 terus terusan mangan & ngombe. Mari mangan steak unto, ngombe jus strawberry. Trus nambah kopi susu, pesen burger salmon ambek wedang jahe, nambah
tuak, es tebu akhire pesen kupang & es degan.. Iku ae dhe'e jik pingin pesen lorjuk & rambak katak digae camilan, saking gak onok. Jare pramugarine ngene "Nek pesen panganan sing iku nango Kenjeran ae Cak, ojo ndik kene". Gendeng pancen Mat Pithi ... pesawat dianggep koyok warung ae. Akibate yo wis mesti, durung sampek tekan Jerman Mat Pithi wis
ngguyu. Dhe'e ngguyu nganti kepingkel-pingkel,gulung koming nang ngisor.
iku kaet pirang dina ndik omah, merga kapale mlebu dok, rodok isok suwe ngeloni bojone, Saropah. Tapi ya ngono, begitu kapale mari, ya kudu budal. Masio wis nduwe anak sing jenenge Klowor, Mat Pithi jek
Perak ngisi bahan bakar sekalian servis. Mat Pithi langsung ae cepet cepetan mulih, wis ngempet petang wulan hare. Bareng tekan ngomah, sakjane wis arep nungkul Saropah sing yo podho kebelet sisan. Tapi ono si Klowor sing sinau. Lha wong omah kontrakan yo onone mek sak ruangan kanggo ruang tamu, ruang tengah, merangkap ruang tidur. Mat Pithi nunggoki Klowor sing sik sinau karo ngremes ngremes tangan bojone. Ketokane nontok Tipi, tapi pikirane gak nang Tipi blas. Bareng
sing sregep sinau, gak koyo cili'ane biyen sing gawene mbolos sekolah nyolongi tebu, tapi iki acara inti wis kudu
kabeh?Pas mlebu-mlebu alas, wong mungsuhe yo gak main-main, pasukan Gurkha, jare,Mat Pithi kepeksa ngorban-no sikile sing ngidhek ranjau darat. Yo ambyar,rek,sikil sing sebelah tengen.Untung kanca-kancane cepet nggawa Mat Pithi nang barak, dadi jik isokketulungan nyawane. Perkara sikile sing tengen, yok opo maneh, wong ancurmulai ngisore pupu thithik sampek ngisor. Cobak rodok munggah thithik, isokkantong menyan sing gondal gandul iku katut
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 592 dinten 65 menit kapungkur. Artikel iki minangka bagéyan saka sèri
nelongsoWis tak lali-laliMalah sansoyo kelinganNganti tekan mbesok kapan nggonkuMendem ora biso turuOpo iki sing jenengeWong kang lagi ke taman asmoroPrasasat ra biso laliEsuk awan bengi tansah mbedo
Candrasangkala utawa Sengkalan kuwi cara nulis taun sing disandhi nganggo ukara. Sengkalan punika kedadosan saking tembung saka+kala+an, lajeng mungel sangkalan; wusananipun luluh dados sengkalan.[1] Panulisan titi mangsa iki asring kagunakaké ing Sastra Jawa Kuna lan Tengahan. Cara macané kanthi diwalik. Tuladha: Sirna ilang krětaning bumi, yen diterjemahaké dadi angka 0, 0, 4, 1. Diwalik banjur dadi 1400. Tembung “sengkalan”, asalé saka tembung “saka” lan “kala”. Saka utawa çaka iku jenengé bangsa Indhu, kala utawa kala ateges wektu. Sakakala yaiku kalané ana ratu golongan çaka kang jumeneng nata ing tanah Indhu sisih kidul, lan wektu iku wiwitané tahun saka, yaiku taun 1 utawa taun 78 Masèhi. Mungguh kang dikarepaké “sengkalan”, yaiku unèn-unèn sing nduwèni teges angkaning taun. Ing jaman biyèn sing kanggo pétungan ing Tanah Jawa iku taun Saka. Nanging saiki ana sing migunakaké taun rembulan utawa taun candra, yaiku pétungan sing sasiné manut lakuning rembulan, diarani: “Candrasengkala”. Sengkala kang adhedhasar taun srengéngé, banjur diarani: “Suryasengkala”
Werna-werna sengkalan[sunting | sunting sumber]
Miturut wujudé[sunting | sunting sumber]
Miturut jinisé[sunting | sunting sumber]
Sengkalan lamba, yakuwi sengkalan sing migunakaké tembung-tembung sing prasaja. Tuladha: Buta (5) lima (5) naga (8) siji (1), dadi angkané 5581 lan tegesé taun 1855.
Tembung "lungid" maknané "landhep", sing dikarepaké landheping "gaman". Gaman duwé watek 5.
Tembung "wasita" maknané "pitutur jati", pitutur iku ana gegayutané karo resi, wiku utawa pandhita sing nduwé watek 7.
Tembung "Ambuka", sing dikarepaké "lawang" utawa "gapura" sing nduwé watek 9.
Tembung "Bawana", sing dikarepaké "bumi" sing nduwé watek 1.
Sengkalan memet, yakuwi sengkalan sing digawé ora nganggo ukra nanging awujud gamb
► Lair 1840‎ (8 P)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1840&oldid=828428"	Kategori: Taun	Menu navigasi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Attila&oldid=821320"	Kategori: Lair 406Pati 453Tokoh kunaKategori sing didelikaké: Rintisan biografi<
salam rahayu kagem ki Ageng Jumbar Jumantoro lan ki Wong Alus
Wayang klithik - Wikipedia bahasa Indonesia, ensiklopedia bebas
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Cithakan:POW&oldid=866157"	Kategori: Cithakan mili
Kabuuuuuuuuuuuuuuuuurrrrrr…Pontang-panting….mengko mundhak di Operasi lambeku karo bu Dokter….
Huuueeee…serandhalku ketinggalan mbak…ben wis mengko tak jupuk meneh….
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 747 dinten 1320 menit kapungkur.
Ajeng Kustiyah Wulaningsih Retno Edi (Lahir di Serang, Purwodadi, Jawa T...
Widyawati (lair 12 Juli 1950; umur 64 taun) artis Indonesia ka
Suku Jino iku salah siji suku kang ana ing Repulik Rakyat Cina.[1][2] Cacahe warga kang ana ing Suku Jino iki kurang luwih 20.000 wong. Saka cacahe iku, paling akeh urip ing Keresidenan Xishuangbanna Propinsi Yunnan.[2] Basa kang digunakake yaiku basa kino kang kagolong basa Tibet-
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 747 dinten 1296 menit kapungkur. Dwight D. Eisenhower
Washington, D.C., 28 Maret 1969 kanthi umur78 taun), utawa uga dikenal kanthi jeneng "Ike", tentara lan politikus Amerika. Panjenengané njabat Présidhèn Amérika Sarékat ka-34 (1953–1961).
Ing Perang Donya II, panjenengané Panglima paling dhuwur Sekutu ing Eropa kanthi pangkat Jenderal Angkatan Darat. Tanggal 3 Januari taun 1959, panjenengané ngresmekaké panetapan Alaska minangka negara bagian sing ka-49 sing minangka wilayah paling jembar ing Amerika. Eisenhower yaiku mung siji presidhèn sing pernah dines ing Perang Donya I utawa Perang Donya II.
Perjalanan karir[sunting | sunting sumber]
Dwight D. Eisenhower dilahiraké ing Denison, negara bagian Texas, tanggal 14 Oktober 1890. Sadurungé dadi Présidhèn Amérika Sarékat ka-34, Dwight Eisenhower wes nduwe karir sing nengsemaké ing bidang kemiliteran. Panjenengané pinter banget nalika nglakokaké tugasé minangka anggota staf, lan panjenengané nglakokaké tugas ing ngisor telong Jenderal, ing antarane
dadi Panglima Tertinggi Pasukan Sekutu sing nyerang Perancis. Paprangan kuwi akhiré ngasilaké panyerahan Jerman ing 8 Mei
§Ringkesan[sunting | sunting sumber]
Jeritanipun sang Sinta kapireng déning peksi sang Jatayu ingkang naté dados réncangipun prabu Dasarata, lajeng usaha nulungi Sinta. Anging Rawana langkung kiyat, saged ngalahaken Jatayu. Jatayu ingkang sekarat taksih saged nyukani laporan marang Rama saha Laksmana menawi Sinta dipunbekta marang Lengka, ing kedhaton sang Rah
Uga mangga mirsani: Kategori:Pati 1966.
Pirsani galeri bab Lair 1966 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Lair 1966"
iku sawijining negara bagéyan ing Amérika Sarékat. Ibukuthané yaiku Indianapolis. Kutha gedhé liyané antara liya
legowo putro jaran 6 vs celeng gembel(
Sawisé runtuh Uni Sovyèt, saklompok pambrontak Chechnya nyatakaké minangka pamaréntah sing sah, ngumumaké parlemèn anyar, lan mroklamasèkaké kamardikan minangka Republik Chechnya Ichkeria. Nganti taun 2004, kamardikan iki ora diakoni déning siji-sijia negara. Dhéklarasi kasebut wis nyebabaké konflik karo Rusia.
Upacara Tingkepan niku mujudaken kebudayaan jawa ingkang kirang dipunapresiasiken dening kawula muda. Selain menika upacara niki uga cumadiperhatikaken kalih tiyang-tiyang sepah mawon kang ngertos budaya jawi
Upacara Tingkepan niku ing saben daerah radi benten-benten, sebab tradisimenika diadaptasikaken marang daerah masing-masing
Panaliten dipun watesi ing sakelebet alat lan urut-urutanipun upacara tingkepanniki
Narasumber inggih punika Mbah Saminah, manggen ing desa kalibaru wetan,kecamatan kalibaru, kabupaten Banyuwangi
Upacara Tingkeban menika salah sawijinipun tradisi masyarakat Jawi, upacarapuniki dipun kasebut mitoni, upacara puniki dipunlaksanaken nalika yuswa bayisampun 7 ulan ing bobotanipun ibu lan wajib nalika
setunggal.Ing upacara niki sang ibu sing mbobot di siram banyu kembang setaman kaliyan doasupaya sang jabang bayi diparingi rahmat kaliyan berkah.Siraman dipun laksanaken oleh 7 sesepuh tuladhanipunipunrama lan ibu kaliyan rakyatipun ibu saing mbobot. Wontongapike siraman dipun laksanaken oleh sespuh ingkang kagemputuSak sampunipun siraman, dipunlanjutaken upacara nglebetakenendog pitik lan
dipuntampani kaliyan mbahipun jabang bayi.Upacara Ganti KlambiCalon Ibu ngagem jarit pethak
Sing penting ojo tumindakñe penggawean kang olo lan
nang ndunyo,,,,,,,,,opo seng dweruhi,, d turuni nganggo anak cucune ,ben ngerti asal usul,,,,,,manungso seng ndok tanah jowo kabeh iki turunane wong jowo,, yo masio wong jowo yo ndue aturan lan aturan tatanane oreb,,,,,yen manungso ndueni agomo kudune gk onok
wong elek ganteng ireng putih dukur pendek manungso yo macem2 rupane,,,,yo ono seng beneh yo ono seng gk beneh,,,,,mek bedo alame alam nyoto alam gk nyoto tapi pancene nyoto,,,,,,,,,wayange bengong
21/08/2012 at 02:00 poro sedulur… sing podo akur. jawa, ya indonesia…… bhineka tunggal ika. sing islam
10/11/2012 at 10:29 mr .jhony walker paling gob;\lok
10/12/2012 at 14:00 sing do gebrek eker2an kwi sing ra duwe agomo.
rembang purbalingga 2015Tembang jawa mp3 banyumasan jateng indonesiakasur wanalaya kabupaten purbalingga jawa tengah	Kritik, Saran, dan Komentar
§Mitos[sunting | sunting sumber]
Ibu-ibu kang lagi meteng biyasané ana mitos-mitos kang dipercaya.[2] Salah sijiné yaiku mitos ngenani gunting. Ibu-ibu kang lagi meteng percaya yèn nyemataké gunting bakal bisa njaga bayi saka gangguan
Coma Berenices inggih punika salah satunggaling jinis astronomi tradhisional ingkang sampun dipundhaptar minangka salah satunggaling saking 88 rasi lintang modhèrn. Rasi lintang Coma Berenices mapan wonten ing caket rasi lintang Leo lan mapan wonten ing belahan langit sisih lor. Coma Berenices inggih ateges "Berenica's Hair" wonten ing basa Yunani, ateges via ing basa Latin, lan jumbuh kaliyan legend of Queen
BLOG PUNAKAWAN SUROBOYO: PANGERAN SABRANG LOR
Pembukaan : Amenangi jaman edan ewuh aya ing pambudi Melu edan nora tahan yen tan melu anglakoni boya kaduman melik Kaliren wekasanipun Dilalah karsa Allah Begja-begjane kang lali luwih begja kang eling lawan waspada” (pupuh 7, Sent Kalatidha)
2 KORINTUS 1:13 | Sane unggahang tiang ring surate puniki, inggih punika paindikan-paindikan sane nyidayang
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:429&oldid=848192"	Kategori:
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Rotlink (Kontrib • Log) 509 dinten 1213 menit kapungkur. Harold Clayton Urey
Suberin yaiku lapisan panjaga tanduran ing ngisor lemah.[1] Suberin uga jagasel gabus kang kabentuk ing kulit wit dening kegiyatan pangremukan saka pertumbuhan sekunder, lan iki kabentuk saka akeh sel minangka jaringan tatu sawise sikepan (tuladane sawise rontoke godhong lan ing tatu umbi kentang kang bakal ditandur).[1] Suberin uga ana ing dhindhing sel oyot kang ora tatu minangka pita Caspari ing endodermis lan eksodermis sarta ing seludang berkas pembuluh ing sesuketan.[1] Tanduran mbentuk suberin yen pangowahan secara fisiologis utawa pawowahan perkembangan, utawa faktor cekaman, nyebabake tanduran perlu nggondeli difusi.[2] Ananging ing tingkat molekul, kedadeyan kang nyebabake kabentuke suberin durung dingerterni.[1] Bageyan lipid kang duweni lilin (nganti tekan setengah total suberin) yaiku campuran kompleks asam lemak rante dawa, asam lemak terhidroksi, asam dikarboksilat, lan alkohol rante dawa.[1] Akeh0akehe klompok iki nduweni luwih saka 16 atom karbon.[1] Suberin turahane ngandhut senyawa fenol kanthi asam ferulat minangka komponen utamane.[1] Kaya ing kutin, fenol iki diperkirakake ngiket fraksi lipid saka suberin tekan dhindhing sel.[1] Dadi suberin sarupa karo kutin amarga saklorone duweni fraksi poliester lipid utama, ananging suberin duweni luwih akeh fraksi fenol ing jinis asam lemake.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 747 dinten 1007 menit kapungkur. Wisnu
July 12th, 2012 at 16:26 Ass wr wbr Minta izin Bos kulo badhe download matur suwun ingkang kathah.
Filed under: Tembang Jawa — Meninggalkan komentar	1. Ana kidung rumeksa ing wengi,teguh ayu luputa ing lara,luputa bilahi kabeh,jin setan datan purun, paneluhan tan ana wani, miwah panggawe ala, gunane wong luput, geni anemahan tirta, maling adoh tan ana ngarah ing
wilayah Banyumasan dan sekitarnya. Nang crita pewayangan, kembang Wijayakusuma kuwe azimat utawa senjata ampuh Sri Bathara Kresna putra panengah Prabu Basudewa sekang kerajaan Mandura. Kresna kuwe raja sing bijaksana sekang negara Dwarawati. Kembang Wijayakusuma kuwe mung dienggo kanggo ngewangi para putra
crita rakyat, Sri Bhatara Kresna sing nang donya wayang dianggep titisan Sang Hyang Wisnu, kuwe muksa (mati ngilang). Dheweke mbalangna kembang Wijayakusuma nang segara kidul utawa samudera Indonesia pedhek karo pulau Nusakambangan siki. Kembang kuwe dibalangna bareng karo kendaga utawa wadahe. Tutup kendaga sing bentuke bulat kuwe njelma dadi pulau Majeti, terus wadah bagian ngisore dadi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 592 dinten 65 menit kapungkur. Magazen box SIG 550 yang transparan.
Semes…Razio Black on Kanjeng Kyai SengkelatAIDA on Kanjeng Kyai Sengkelatibuwahidha on Wedhusibuwahidha on Ilmu Petung JawaPAK
Sawijining dina, Raja Kaushika (Wiswamitra) karo angkatan perange kang kuwat lèrèn ing asrama Resi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 747 dinten 749 menit kapungkur. Lukisan Onryō karya Hokusai, seniman jepang zaman Edo.
Onryō?) inggih menika satunggaling makhluk gaib wonten ing cerita rakyat Jepang ingkang gadhah kemampuan kanggé medal ing alamipun manungsa kanthi ancas balas dendam [1]. Wonten ing legenda lan cerita rakyat, kathaipun onryō menika arwah wanita, ananging onryō kakung ugi naté dipunsebataken, mliginipun wonten ing pamentasan kabuki. Miturut legenda, onryōmenika kalebet wujud saking arwah manungsa ingkang nalika tasih gesang pikantuk masalah lajeng séda. Masalahipun manéka warni kados masalah politik, katresnan, ekonomi, lan sanèsipun [2]. Bibar tilar donya, arwah kasebut dados arwah penasaran. Asal mula onryō boten tamtu, ananging saged diputelusur dumugi abad kapingi 8 M babagan gagasan bilih jiwa ingkang
usada kw) wis ora kêna ditambani; kc. padal. II êngg. ak: asok dhuwit supaya bebas saka pagawean aradan; kc. wadal.
majar: (-i, -ake) I êngg. kandha,
laris lsp); 3 mêtoni ing (papêrangan, pangadilan lsp); 4 ([x] marang panggawean) sênêng nyambut gawe; 5 êngg. seba ut. tansah ngadhêp marang bêndara, lêlurah lsp); majokake: ngundhakake ut. agawe supaya maju; kc. aju. II kn: nyigar nganggo paju; kc. paju.
majuh: êngg. ak. mangan.
adhang-adhang (ngadhang) wong dodolan lsp; 2 calon dadi (-priyayi), punggawa lsp); 3 ([x] gawe, [x] tani) êngg. calon olèh bagean ndarbèni
malang: I kn. 1 sumèlèh sumlandhang (miturut alange), kb. mujur; 2 sisih sakarone amba (tmr. uwang, pundhak lsp); 3 turah ut. ora cèplês (tmr. wilangan
ing (-aku, -kowe lsp); 3 (bok [x]) bisa uga; 4 pc. yèn ora mêngkono mundhak; mung [x]-[x] (ut. manawa-manawi) pc: isih durung
manduk: kw. kêna ing; kc. panduk.
mandul-mandul: kn. obah munggah-mudhun (tmr. susu).
mandum: kn. ngêdum, mbage; mandumi: mènèhi panduman;
manjêl: êngg. kn. maju; kc. anjêl.
manjêr: I kn. 1 wis nglayang ing awang-awang (tmr. layangan); 2 dumunung ing têngah bênêr (tmr. srêngenge); 3 ngêdêgake (masang) gêndera lsp; kc.
dicopot; 4 wis klêbu dadi ...; 5 ngrasuk ing (agama); 6 pc. sumurup dadi ...; kc. anjing, panjing.
munjung-munjung: kn. ak. têtumpukan
manèk: I êngg. mènèk; kc.
manusapada, manusaloka: kw. jagat, donya.
manusmara: kw. nyipta, muja.
manut: kn. 1 nurut, miturut; 2 ora bangga, ora
ngomah-omahake anake wadon); dimantokake: diomah-omahake. II bah [x] êngg. pc: panyêbut marang Cina pranakan kang isih ênom (sarta dadi lêlurahe).
mantri dhudhuk: kn. 1 ak. priyayi kang pinatah cacah-jiwa lsp; 2 pc. maling.
mantri gudhang: kn. panggêdhening gudhang kopi lsp.
tanah [x], nêgara [x]) wêwêngkon ing liya nêgara.
mancad: kn. napakake sikil dipênêtake ing (arêp mènèk lsp); kc. pancad.
mancahi: kn. 1 nacad; maoni; 2 madoni, mêrangi, ora miturut; kc. pancah, wancah.
mancak: I êngg. kn. 1 nampani, nadhahi (apa-apa kang diuncalake); 2 golèk walang lsp; kc. pancak. II kn. ak: nglakèni (tmr. kewan).
mancakaki: êngg. kn. wong-wong kang tuwa (ing
pc. panci (ar. wadhah).
mancing: kn. misaya iwak nganggo pancing;
manthêr: kn. 1 saèm. mancur; 2 sumorot (tmr. cahya).
manthuk: kn. ndhungklukake êndhase; kc. anthuk.
manthur: kn. saèm. mancur, manthêr.
manyak: (-i) pc. miwiti, ngayati.
manyak-manyak: kn. ak. nyak-nyakan ora
migunakake pangan; 2 ent. nganggo, migunakake, butuh nganggo, ngêntèkake; 3 uripe saka, up. mung [x] anakan: 4 pc. nampa ut. nglêbokake (piwulang lsp); [x]-i: 1 ak. mènèhi pangan; 2 tansah mangan, sênêng (royal) mangan; [x]-an êngg: slamêtan ana ing kuburan lsp; kc. pangan.
mangan-turu: pc. enak-enakan mung mangan karo turu
mangka: I kn. têtêmbungan pangikêt nêrangake surasane kosok balèn. II kw. kang dadi, kang dianggêp dadi; kc. minangka.
mangkadi: kw. tur, lan uga; kc. makadi.
mangku: kn. 1 nyèlèhake ing pangkon; 2 ent. ngadhêpake; 3 ngajangi duwe gawe lsp; kc. pangku.
kang dhuwur); 2 pc. ngundhakake rêga; kc. pangkring, plangkring.
mangkruk: (-mangkruk) kn. linggih (thêthênguk) ana ing papan kang
mujudake (nyithak lsp) supaya wangun; 2 agawe (nêgara lsp); 3 awujud; kc. wangun, bangun.
mangunah: (A) kn. ak. duwe kaluwihan bisa nggayuh marga saka
mangsa: I kn. 1 wêktu; 2 wêktu nêdhêng ..., ungsum; 3 molah-malihing hawa lsp. ing taun, up. [x] rêndhêng; 4 saèm. sasi miturut
bodhoa: n. (-borong k); (kowe mokal yèn bodhoa) dakpasrahake marang kowe.
mangsan: I kn. ungsum-ungsuman, anane miturut mangsa; kc. mangsa. II ut. mêmangsan kn. apa-apa kang (bakal) dimangsa ing kewan
ora ana udan ing sajroning mangsa rêndhêng; kc. taramangsa.
mangsêg: kn. 1 wis krasa warêg bangêt; 2 mangsa wowohan lsp.
pc. cocog bangêt (tmr. panganggo karo sing nganggo); [x]-[x] êngg. pc: tontonan ing karamean (sulapan, wayang wong lsp).
nganggo nyawang marang; kc. wangwang.
mau: n. wau k. 1 mêntas bae, waktu kang kêpungkur durung suwe (
mapak: kn. 1 (ut. [x]-i) ngêthok lsp. supaya papak; 2 katon racak (tmr. tanduran ing sawah, têgal); [x]-i:
mungsuh lsp; 3 manggon ing papan kang prayoga; 4 ent. maton bangêt (tmr. wangsulan, rêmbugan), pakolèh bangêt (tmr. panggonan lsp; kc. papan. II kw: 1 jêr, awit; 2 nanging; kc. apan.
mapar: (-i) kn. ngrata, mapak; kc. papar.
mapas: kn. 1 ak. ngêthok pucuke lsp; 2 nyugag rêmbug lsp; kc. panas.
mapat: I n. nyêkawan k. siji-sijine papat. II kn. ak: mati;
tumrap) ing; 3 ing, dening (ing ukara tanggap); kc. mênyang.
marangi: kn. misani sarana warangan, nggosok kêris lsp.
panguripane mung pawitan bau (bêburuh).
marhum: (A) kn. `jênate ... (kang wis ajal).
maribasani: kn. ak. numrapake
warisan; 2 olèh warisan; [x]-i: ningali warisan; kc. waris.
marisi: êngg. kn. ngirisi krambil; kc. paris.
marit: êngg. angok, surud; kc. morat-marit.
maryada: kw. 1 têtêngêr, kalakuan; 2 rikuh, isin.
markis: I kn. kuncunging pêndhapa dianggo ngeyubi kang mudhun saka kreta (montor). II ut. markisah kn. ar. woh.
nyungging; 2 ngrumpaka, nyritakake; marnani
ak: 1 warna-warna; 2 (ut. marnakake) mujudi, nganakake; kc. warna.
mangan (marga mêntas lara lsp); kc. kêmaruk.
marung: I n mande k. dodolan ing warung; kc. warung. II êngg. kn.
kang dudu radèn; [x] lara, [x] rara: padha karo [x] agus nanging tumrap bocah wadon; [x] mirah kw: kêkasih (têmbung pamiluta).
andharan kang nêrangake sawijining bab; 3 mungguh ing bab.
masa'llah: pc. karsa dalêm Gusti Allah (dianggo
namakake (nglêpasake) pasêr; kc. pasêr.
masgul: (A) kn. ak. 1 susah, sêdhih; 2 sêrik, lara atine, ora nrima dening disêrikake.
mashur: (A) kn. ak. misuwur.
wudun, plêniking dhadhu (dhomino lsp), brênjulaning wiji ing pête, kara lsp, lêkikan ing bathok krambil, intên lsp, ing ali-ali (suwêng lsp); 4 êngg. soca ing kayu; 5 timbangan candu ana 1/100 tail (0,386 g); 6 êngg. wuwuhan pambayaran (pajêg) marang lurah desa; micakake [x] mêlèk pr: nganggêp marang liyan yèn ora ngêrti (wêruh); ngrabèkake [x] pr: sênêng nonton wong wadon; nyolok [x] pr: nglakoni piala dijarag ana ing sangarêpaning sanak lsp; [x]-[x] (kapi-)kapèn pr: wêruh nanging durung tamat; kc. kêmata.
mata dêruk: kn. bolongan ing klambi dianggo ngancêbake bênik.
mata dhuwitên: kn. kang dimelik mung dhuwit.
mata yuyu: pc. tansah arêp nangis.
matak, matêk: kn. kc. mantak.
mata-kapèn: kn. ak. kaya-kaya.
mata kucing: kn. bngs. damar.
matal: pc. mèh garing (tmr. jagung lsp); kc. maktal.
mata lele: kn. 1 sêmu putih (tmr.
kang prayoga (tmr. main); 5 wis ora murub (tmr. diyan lsp); 6 têtêp, ora owah-owah (tmr. rêrêgan lsp); 7 wis ilang banyune (tmr. sumur, bêlik lsp); 8 mandhêg, ora mlaku (tmr. jam, mêsin lsp); 9 wis ora dianggo (tmr. dalan, pasar lsp); 10 ak. tanpa, ora nganggo; 11 ak. kurang saka mêsthine (tmr. takêran lsp); 12 ak. wis kêpungkur (tmr. sasi
mati ngurak: kn. mati marga wis tuwa bangêt (tmr.
matri: kn. ngrakêtake nganggo patri; kc. patri.
matrus: (W) kn. punggawa prau.
macak: kn. 1 nata; 2 ngêmot ing layang kabar lsp; 3 êngg. pc. sarwa bêcik panganggone (pêpasrène); kc. pacak.
macal: (-i) êngg. k. matar; kc. pacal.
macan: n. sima k. ar. kewan galak, dene arane: [x] kombang, [x] gembong, [x] tutul, [x] gadhungan: macan malihan wong; [x] guguh: pêpindhaning wong luhur sênadyan ilang
gawe wong sing wis lilih nêpsune; singidan nêmu [x] pr: nêdya nyamur laku malah kêpêthuk karo wong sing mangêrti.
ngawasake, namatake; 2 ngênêr, nuju marang; 3 gawe wawasan; kc. wawas, awas.
mawat-gawe: (-karya) kw. nglakoni piala.
mawiti: kn. mènèhi pawitan; kc. pawitan.
mawud-mawud: kn. pating jlêmpah mobrak-mabrik;
mèbêl: (W) kn. praboting omah (meja, kursi, lêmari lsp).
mèbrèt: pc. nganggo sandhangan kang apik lan anyar.
meda: I kn. lagean ala, cacad (tmr. jaran). II (S) kw: 1 sidhêkah, slamêtan, sêsaji; 2 budi, kawicaksanan.
medan: kw. têgal; 2 papan jêmbar, papan paprangan; kc. pamedan.
medang: kn. ngombe wedang (ing nalikane ngaso); [x]-i: 1 wis manuh ngombe wedang (tèh, kopi); 2 mènèhi wedang tèh (kopi); 3 ngêsoki lsp. nganggo wedang; kc. wedang.
mèdèd: pc. ndêgèg bangêt (nalikane mlaku).
mèdèl-mèdèl: pc. mêtu nlolèr, mlaku wêtênge katon.
ngarêpake brai (tmr. prawan), rada nyênêngake.
mèdini: (S) kw. bumi.
medok: pc. royal wong wadon; [x]-i kaya wong wadon; kc. wedok, wadon, madon.
megan: kn. klawu sulak biru (
ndarbèni, arêp ngêpèk; 2 kêpengin bangêt ngêpèk; 3 pc. murih; [x]-an: gampang melik marang darbèke liyan, arêpan; [x] nggendhong lali pr: kêpengin bangêt njalari lali (wani nindakake kang dudu samêsthine); kc. kamelikan. II êngg. ak. barang darbe (kang dadi hak); kc. milik.
mèlu: n. tumut k. ndhèrèk ki. [x]-[x]: mèlu ngiloni; [x] grubyug: mung miturut
mèngkak-mengkok: kn. pratingkah nelakake êmoh.
mengkal: kn. nyepak nganggo sikil buri (
mêdhali: (W) kn. saèm. dhuwit wangun bundêr (bligon) dianggo ciri, tandha kaurmatan lsp.
mêdhar: (-ake) kn. 1 ak. mbukak, ngudhar; 2 nyugag; 3 ngandharake (panêmu lsp); 4 mbiyak (mahyakake) wadi lsp; kc.
lsp); 3 (bok [x]) bisa uga; 4 pc. yèn ora mêngkono mundhak; mung [x]-[x] (ut. [x]-mênawi) pc: isih durung mêsthi.
mêndhapa, mêndhapi: kw. pêndhapa.
mêndhapan: kn. ak. mlaku mêndhak-mêndhak (
mêntala, mêntalan: kn. têgêlan; kc. wêntala.
mêntaos: kn. ar. têtuwuhan sok digawe bumbu rokok.
mêntas: kn. 1 munggah saka ing banyu (wong adus ing kali lsp), mênyang (têkan) ing dharatan; 2 luwar saka ing (bêbaya, kangelan); 3 wis diomah-omahake (
pikun); 2 wong sing wis jêmpo ora kawajibake nggarap gawe ing padesan; kc. mara-kaki.
saka ing jêro); 2 (saka ing guwa garba); 5 dicap lan diumumake (tmr. layang kabar, buku lsp); 6 ngêtokake woh (tmr. têtanduran); 7 dibayarake, dipasokake; 8 thukul ut. tuwuh (tmr. rambut, untu, lsp) 9 lèrèn saka ing (pagawean,
ngandhakake bakal anane lêlakon; kc. pêca, wêca.
mêcak: I kn. ak. midak; [x]-i: ngukur nganggo sikil; kc. pêcak.
kn. mèlu ngrasakake enake, mèlu nganggo.
mêthongkrong: pc. ndhodhok (ing papan kang dhuwur).
mêthongsot: pc. saèm. mêthongkrong (mbungkuk).
mijèn: kn. ak. (ut. dimijèkake) dipilah (ditêtêpake) mung kanggo (panjênênganing ratu, mirunggan lsp); kc. miji, piji.
mijèni: kn. 1 nyêbari (mènèhi) wiji; 2 njalari; 3 (ut. mijèkake) nurun-nurunake; kc. wiji.
kn. nindakake apa-apa sarana awangan (kira-kira bae); kc. wiyagah, piyagah.
miyak: kn. 1 mbiyak lan nisihake; 2 mbukak (wadi lsp); kc. piyak, wiyak.
miyangga: 1 kw. ula; 2 kw. êngg. kodhok; 3 êngg.
nggawa nganggo pikulan; kc. pikul.
mikrab: (A) kn. pangimaman (ing mêsjid).
mikrad: (A) kn. ak. munggah swarga saragane; kc. mekrad.
minangka: kn. kang dadi, dianggo ...; minangkani: nuruti, nglêksanani, nganani; kc. pinangka.
minangsi: br. dimangsi; kc. mangsi.
ut. [x]-an êngg. k. misan(-an). V êngg. k: milih.
mindhak: k. mundhak; kc. undhak, indhak.
mindho: n. ngaping kalih k. 1 ngambali mênèh kang kapindho; 2 nindakake kang kapindho; sêdulur [x](-
ming: I kn. ([x] pindho, [x] têlu lsp) ngambali kang kaping pindho, têlu lsp, saambalan ping pindho, têlu lsp; kc. ming. II êngg. mung; di-[x]-ake pc:
mingkus: kn. ora jêmbar (tmr. dhadha). mringkus; kc. ingkus.
minglêp: kn. (mêtu) nuli mlêbu manèh; kc. mingslêp.
kn. 1 ak. mligi, pilah karo liyane; 2 anèh; 3 (ut. mirunggan) wuwuhan kang mligi (nyêbal saka adate).
misaya: kn. 1 ak. namakake wisaya; 2 ([x] iwak) golèk iwak; kc. wisaya.
misudha: kw. ngunggahake pangkat, ngangkat; kc. wisudha.
misuh: (-i) kn. ngucapake têmbung saru; kc. pisuh.
misuhi: kn. mijiki ki. ngrêsiki tangan lsp. nganggo banyu; kc. wisuh.
misungsung: (-ake) kn. mènèhake pisungsung.
misuwur: kn. kawruhan ing akèh (kapintêrane, jênênge lsp).
mitungkasi: kn. ak. mêling, mêkas; kc. pitungkas.
miturut: kn. 1 manut, nggugu; 2 mirid saka; kc. piturut.
mitongtonake, mitontonake: nuduhake marang wong akèh; kc.
marang; 4 pc. kalah, kasoran; kc. layu, playu.
mlaku: n. mlampah k. 1 obah (napakake) sikil maju; 2 ora mandhêg (tmr. jam, mêsin lsp); 3 bisa payu (tmr. dêdagangan); 4 tumindak mubêng (tmr. dhuwit kang dilakokake); 5 (-gawe) nindakake pagawean, cêkêl gawe; 6 êngg. mênyang ing papane wong duwe gawe lsp); 7 (ut. mlakoni) ak. njaluk, kumudu-kudu; [x]-[x] pc: dolan-dolan, mlancong; [x]-[x]-a ak.
ing papan kang dhuwur; 2 ngundhakake rêga (marga sing tuku katon sênêng); kc. plangkring.
mlangkruk, mlangkrong: pc. linggih ana ing papan kang dhuwur (ing pang lsp).
milaur: kn. ak. angur, aluwung; kc. pilaur.
mlendo: pc. 1 ora nutugake panggarape; 2 ora tumama (marga kêthul lsp); 3 ora nêtêpi kasaguhane.
mlendhung: êngg. ak. lèrèn
krasa arêp mutah (marga kêwarêgên lsp).
mluku: kn. nggarap lêmah nganggo wluku; kc. wluku, luku.
mlulèk matane: pc. nyawang kalawan kêpengin bangêt.
mlulu: êngg. kn. ngêmungake, mligi.
mlumah: kn. 1 sumèlèh raine (lumahe kang ngarêp) dumunung ing dhuwur, turon dhadhane ana ing dhuwur, kb. mêngkurêb; 2 bolongane dumunung ing dhuwur (tmr. wadhah lsp. kang
sandhangan anyar; [x]-i: ganti kulit (tmr. ula lsp); kc. wlungsung.
mlupuh: I kn. nuthuki pring digèpèngake; kc. plupuh. II
purusa, up. jaranmu. II êngg. pc. mau.
mubah: I (A) kn. kêna dilakoni (ora mêkruh). II êngg. pc. ora ana kêdadeane,
nungsung ilining banyu; kc. udhik.
muga: (-muga) n. mugi(-mugi) k. têmbung kanggo mratelakake pamuji (pangarêp-arêp) supaya kêlakona mangkono.
mugag: êngg. kn. nugêl, ngêthok, nyigêg; kc. pugag.
mugên: kn. 1 mungkul (wêkêl) nyambut gawe; 2 êngg. tansah ana ing omah (ora royal).
mugês: êngg. ak. munthês, nyurês; kc. pugês.
mugêl-mugêl, mugêt-mugêt: kn. obah-obah jêngkêrutan (tmr. cacing lsp).
uripe; 2 êngg. mung siji (tanpa nganggo wuwuhan apa-apa) tanpa apa-apa.
mukok: kn. mutah sathithik (marga kêwarêgên lsp).
muksa: kw. 1 oncat luwar saka ragane; 2
wiwitan; 2 n. mila k. (wiwit ... [x]) wiwit kawitan (biyèn), pancèn wis asal mangkono; 2 (ut. mulane) ak. kang dadi jalarane (
mila-mila k. êngg: pancène, asale.
mulya: I kn. ak. mari, bali kaya maune, pulih; dimulyakake ak. didandani dipulihake kaya kang mau. II kn. 1 luhur (diurmati, tanpa pangaji-aji); 2 ak. sarwa kêcukupan
ing sasi Mulud; 2 saèm. slawatan ing sasi Mulud.
muluh: kn. nggosok nganggo wuluh; kc. wuluh.
muluk: I kn. 1 mumbul (mabur) dhuwur ing awang-awang; 2 ent. dhuwur bangêt (tmr. panêmu lsp); kc. uluk. II kn. 1 nyêkêl sêga
mulur: kn. 1 mundhak dawa; 2 munggah marang pangadilan kang luwih dhuwur (tmr. prakara); 3 mundhak suwe (tmr. cicilan lsp); 4 ([x] nalare) pc. kanthi digagas dawa; kc. ulur.
mulut: I kn. golèk manuk lsp. nganggo pulut (uga. ent.); kc. pulut. II pc. ks. cangkêm.
muloni: kn. ak. ngrêsiki mayit sacarane wong wulu; kc. wulu.
mumpêt: kn. ak. ndhêlik; kc. umpêt.
mumpyar: kn. ak. mubyar sumorot (tmr. intên lsp).
mumpung: kn. ing nalikane isih (kêbênéran,
ngrusak, nyirnakake, matèni; kc.
mêndhuwur; 2 kurang tata krama. II ki: matur; kc. unjuk.
ing dhuwur, mêndhuwur; 2 dadi luwih dhuwur pangkate; kc. unggah.
munggah kaji: n. minggah kaji k. 1 jiyarah mênyang ing Mêkah (dadi kaji); 2 êngg. ningkahan mênyang pangulon.
dumunung; 2 mapan, wis prênah bangêt; 3 pc. pantês bangêt, patut. II n. mênggah k. (ut. [x]-a) yèn tumrap ing (kowe, aku lsp), ing saupama; mungguhane pc. upama, andhene.
munggur: I kn. ak. katon dhuwur, dumunung ing dhuwur; kc.
mungkar: I kn. 1 ak. njênggar, mundhak akèh (tmr. barang darbe lsp); 2 êngg. wis omah-omah dhewe (tmr. anak kang diomah-omahake); 3 ([x] atine) mantêp bangêt. II (A) kn. ak. ora prayoga, ala.
mungkug-mungkug: pc. wêtênge krasa ora kêpenak kumudu mutah.
mungkuk: kn. mbungkuk, wungkuk.
nyimpang, ora manut (kêlumrah dianggo ent).
murang-marga: kw. nyimpang saka dalan kang bênêr (ora miturut pranatan).
murga: êngg. ak. nganakake (gawe) manèh kang luwih bêcik sênadyana ing kono
pc. mêsthi; kc. pusthi, mêsthi.
(mut): di-[x] kn. diingkêmi ing
mutih: n. mêthak k. 1 ngêthèl, nggawe supaya putih (sandhangan lsp), nggilapake (gêgaman lsp); 2 ak.
mutik: êngg. kn. ([x] atine) sêrik, lara atine.
kw. uyuh; kc. putra.
muwur: kn. ak. nyawurake, nyêbarake; kc. uwur, wuwur.
kn. ak. ada, panêmu anyar. II kw ora bisa kliru(-kaluputan). III êngg. ak. ora sida, wurung. IV kn: sabuk kang
mogal: êngg. kn. obah.
mogat: êngg. kn. duwe niyat.
molo: I kn. 1 balungan omah kang dumunung ing dhuwur dhewe mujur katumpangan wuwungan; 2 (cacah [x]) omah (yèn dianggo wilangan). II [x]-[x] êngg.
mondhong: kn. ak. 1 saèm. mbopong nanging kalungguhake ing tangan; 2
kn. pêndhukul ing bathuk (êndhas).
monyos: ora [x] êngg. ks. ora bisa.
mong: I kw. nindakake; kc. among. II di-[x]
mot: kw. 1 amot, momot; 2 sugih pangapura; di-[x] n. dipunwrat k: 1 dimomotake ing; 2 dipacak ing layang kabar
kw. 1 ngadêg; 2 ngêrèh, madêg ratu.
mradipta: kw. sumorot; kc. pradipta.
mraduli: n. mraduntên k. ak. mêrduli.
mranggal: I kn. ngabruk (nggitik) ing êndhas (tmr. jago lsp); kc. pranggal. II kn. ak: munggêli ing pucuke; kc.
mratandhani: kn. ndèkèki pratandha, mracihnani; kc. pratandha.
mratani: n. mradini k. 1 ngêdum wrata marang; 2 wrata ing ngêndi-êndi; kc. wrata.
mratelani, mratelakake: 1 nêrangake, kandha marang; 2 gawe pratelan, awèh pratela marang; kc. pratela.
mratikêli: kn. ak. nggunani, mênggawe; mratikêlake: ngiguhake, awèh rêmbug (srana); kc. pratikêl.
mratingkah: kn. ak. kakehan pratingkah;
marang, ngêmisi; kc. priman.
mrimpèni: kn. ngaton ana ing sajroning pangimpèn; kc. primpèn.
mrimpêni: kn. ak. nyimpêni; kc. primpên.
mrina: kn. 1 mèlu muring (ngrewangi) dening kancane (sanak sêdulune) dipialani liyan; 2 êngg. mèri.
mrinyu: êngg. kn. bngs. pulisi (gêbayan) ing desa.
mripih: 1 kw. ngrêrapu, nglipur; 2 êngg.
mirunggan, tanpa wuwuhan apa-apa; 2 murga.
mrugul: kn. ak. ngrujag (wong wadon); kc. prugul.
sikapsamin ngaturake Salam Kenal ing Sejatine Seduluran marang kabeh Sedulur Tunggal-Sikep ing Kalimanantan… Tambah Bakuh-Kukuh-Utuh
uga ora suwe lan akiré cerai tanggal 27 November 2006.[1]
Pamela Anderson tau unjuk kebolehan ning drama panggung ALADIN, acara teater Wimbledon, Inggris. [2] Dheweké olih peran dadi Ginnie, si jin seksi. [2]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Paus_Martinus_I&oldid=817065"	Kategori: Artikel Stub PausPaus
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 727 dinten 647 menit kapungkur. Logo Ligue 1
Jasa pelaut Inggris[sunting | sunting sumber]
Ananging, lantaran bédanipun ètnis lan agama, dèrèng wonten kompetisi khusus ingkang nggelar kanthi rutin pertandingan antarklub skala nasional. Dumugi 1903, sakbote
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning JV04EkoRohmanto1 (Kontrib • Log) 754 dinten 177 menit kapungkur. mikon ATmega 128 SMD
Sistem komputer anyaran iki akehe malah ana ing njero piranthi bedha, kayata Télépon, Jam, piranti omah, kendaraan, lan bangunan. Sistem embedded biasane ndhuweni syarat minimal sistem mikroprosesor yaiku me
§Gambar[sunting | sunting sumber]
{mod, { redhot2_app, []} },
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 747 dinten 1300 menit kapungkur. Kapuloan Kai
Kapuloan punika asring dipunsebat Nuhu Evav ("Kapuloan Evav") utawi Tanat Evav ("Negeri Evav") déning masarakat kapuloan Kai. Ananging masarakat ing pulo sanèsipun langkung remen nyebat kapuloan punika kanthi nama Kei utawi Kai. Kai punika sebatan saking jaman kolonial
Antarktika · Sajarah · Iklim · Ekspedisi · Stasiun panelitian · Klaim teritori ·
size:26.79 MB | click to download Lirik tembang dolanan
MB | click to download Lirik tembang dolanan pitik tukung
tembang dolanan pitik tukung mp3 palapa / koplo
♬ [Download :5.3MB] Lirik tembang dolanan pitik tukung mp3 download, free download lagu Lirik tembang dolanan pitik tukung
Madāʼin Ṣāliḥ) iku salah siji kutha kuna kang mapan ing lor Hejaz (saiki Arab Saudi), kurang luwih 25 km saka kutha Al-'Ula (basa Arab:
Nalika jaman biyen kutha iki dipanggoni dening Kaum Tsamud lan Nabatea nalika 3000 taun SM, ing jaman
Empu Djiwo Diharjo Banyu Sumurup Wonogiri.
berapaJose Amadeus K. - [email protected]Sugeng Sonten Eyang Hadi, Eyang, dulu kula mundhut Ringgit Kresna nanging boten kula cermati. Anak Wayang ingkang wingking menika tipis. Menika badhe kula
Angon iku arupa pegawéyan sing paling tuwa ing donya sing wis diayahi wong ing Asia Kecil watara 6 èwu taun kapungkur. Wedhus utawa wedhus gibas diingu kanggo dijupuk susu, daging, lan
Kisah Wamana Awatara[sunting | sunting sumber]
Kisah Wamana Awatara kamot wonten ing kitab Bhagawatapurana. Miturut cariyos wonten ing kitab, Wa
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 745 dinten 8 menit kapungkur. iwak sapu-sapu
Iwak sapu-sapu utawi iwak bandaraya menika kelompok ulam toya tawar ingkang asalipun saking Amérika tropis. Ulam menika kalebet famili Loricariidae, ananging boten sedaya anggota Loricariidae menika ulam sapu-sapu. Ulam menika kawéntar kanthi ulam ingkang mangan alga-alga utawi
”Prabu tusing waliyulah, Kadhatone pan kekalih, Ing Mekah ingkang satunggal,
Masjid punika nggadhahi bangunan-bangunan indhuk lan serambi. Bangunan indhuk gadhah sekawan saka utami ingkang dipunsebat saka guru. Saka punika cariyosipun kadamel saking tatalan - tatalan kajeng, pramila dipunwastani 'saka tatal' Bangunan serambi minangka bangunan kabuka. Payonipun awangun limas ingkang dipuntopang déning wolu saka ingkang dipunsebat Saka Majapait. Wonten ing salebe
Wiwit gangsal abad kepengker, manuk kenari asring kawin silang kaliyan jinis manuk kenari sanèsipun, dadosaken manuk kenari piyambak nggadhahi jinis kadosta:
ing tawang ono lintang sunyahni mp3 mp3juices
15. [Download] « waljinah - yen ing tawang ono
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 747 dinten 979 menit kapungkur. Petir salah sijine wujud listrik
keset iku prasasat wisa, pangan kang ora bisa ajur iku kena diarani wisa, jalaran mung bakal nuwuhake
Raden Antareja kondhang digdaya, bisa ambles bhumi, ngambah njero lemah mula yèn perang menangan. Mauné ana ngarepé mungsuh, merga ambles bumi bisa mak bedunuk metu ing samburiné mungsuh, terus ngantem utawa nyembur saka mburi. Kasektèn liyané, ing rananggana kalis ing pati. Matiya sedina ping pitu, yèn isih kambon lemah, bali urip manéh. Gandheng eyangé iku déwaning ula, mula Antareja uga ndarbéni upas (basa Indonesia: bisa) cacah telu, yakui upas Anta, upas Warayang lan upas Pengantèn. Kasiyaté upas bisa kanggo nambani wong lara, kanggo matèni mungsuh lan nguripaké wong mati sing durung tekan mangsané. Kasekten liyané, Antareja ora tedhas ing saliré gegaman merga ing sajroning kulit sajabaning dagingé nganggo sangsangan Nagakawaca, saka tilas plungsungané Sang Hyang Antaboga. Mula yèn Antareja nuju nesu, sarirané katon ana sisiké emas. Ing wayang gagrag Jawa Timuran, yèn nesu malah rainé malih dadi ula, lan awaké m
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Rotlink (Kontrib • Log) 275 dinten 821 menit kapungkur. Platform di Gezer
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Lair_1782&oldid=826515"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:937&oldid=848584"	Kategori: 930-an
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 747 dinten 1327 menit kapungkur. Rijsttafel ing taun 1880-an
Lukas 9:28 | Kira-kira seminggu sakwisé Gusti Yésus ngomongké bab prekara-prekara kuwi mau, Dèkné terus ngejèk rasul Pétrus, Yohanes lan Yakobus digawa munggah nang gunung arep ndedonga.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Rintisan_topik_komputer&oldid=828559"	Kategori:
DUNUNGNO ING KODRAT. HAK ADAM SUMINGKIRO, GUSTI KULO ONO KENE. SENGSORO SUMINGKIRO, GUSTI KULO ANYEDAKO. INGSUN AMUJI GUSTI KULO INGKANG AGUNG.
ONO SAMBANG TEKO WETAN, PIRO BALANE? SATUS PATANG PULUH PAPAT. OPO GAWENE. ANAMPEK TUJUH
PAN AKU ADUS SARINE WESI PAN AKU ADUS BANYU SUCI.
ONO SAMBANG TEKO KULON PIRO BALANE? SATUS PATANG PULUH ENEM. OPO GAWENE. ANAMPEK
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1999&oldid=828319"	Kategori: Taun
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1900&oldid=821370"	Kategori: Taun	Menu navigasi
Uga pirsanana: Kategori:Lair 1691.
Pirsani galeri bab Pati 1691 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Pati 1691"
kui sing aku isih rung iso nggawe semacam team opo group kanggo pelokalan basa jawa piye carane
nuwun kang.. tembe wingi mbengi arep nggolet sejarah banjarnegara… eh ora sengaja mampir ngeneh malahnemu.. suwun..
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 747 dinten 1283 menit
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 747 dinten 1394 menit kapungkur. Sindrom Down
sejatosipun ki sahdalangit puniko sinten? dalem namung pingin ngertos syukur saget ngunduh kaweruh .suwun
September 13, 2011 at 12:57 am mhon maaf sbelumnya krn sy masih kurang ngerti sy
"Ealah Tintin, njelketek manuk kakaktua ..."Tintin : "Cuk, tak kiro mau sopo. Cangkeme wis ketularan
§Dasawarsa 300-an SM[édit | sunting sumber]
§Dasawarsa 310-an SM[édit | sunting sumber]
§Dasawarsa 320-an SM[édit | sunting sumber]
§Dasawarsa 330-an SM[édit | sunting sumber]
§Dasawarsa 340-an SM[édit | sunting sumber]
§Dasawarsa 350-an SM[édit | sunting sumber]
§Dasawarsa 360-an SM[édit | sunting sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 747 dinten 1380 menit kapungkur. Taiji, lambang tradisional
boten mungkir menawi wicanten babagan Yin lan Yang tanpa referensi saking tiyang ingkang gadahi pemanggih sanes , amargia Yin lan Yang gegayutan sami dadosa bagian saking sedayanipun. (tuladhane panjenengan boten saged ningali bagian nga
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 728 dinten 758 menit kapungkur. Pedro Alfonso
kon ngeyek nabi ku asu kon cok kontoll kon asu kristen kerek asu kerek pokeh raje kon cok omah mu endi cok kon wong endi su ayo gelot jok gawe perkoro kon misui kanjeng nabi
Poma ywa umbag sayekti131. Kumèrèn asoring
Mrih mulyaning asmaNya15. Kapindhoné kang winastan ngèlmi
kena sumelanga22. Ya mangkono udharing kang ngèlmi
Manah ngenut kang sayektos56. Aja nganti keladuk
Wijanging nalar tan éwoh58. Nyegah tutur kalantur
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning KLBot2 (Kontrib • Log) 718 dinten 755 menit kapungkur. Salah sawijining sisih Pulo Sétan, panggonan Alfred Dreyfus ngentèkaké wektu tahanané.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 747 dinten 1326 menit kapungkur. Rigoletto inggih punika opera 3 babak ingkang dipunèwahi dèning Giuseppe Verdi. Libretto
kawan kawan, sing dereng delok monggo delok, iki lucu sing wajib di tonton . Karya Budaya Trubos Kudu Meso
size:4.03 MB | click to download Orkes banyuwangi
ingkang bahagia punika kawula nyuwun agunging samudra pangaksami bilih kawula kumawantun paring satunggaling tuladha teks pranatacara adicara pahargyan pinanggihan panganten, boten ateges ilmu sampun Pranatacara Basa
Pranatacara/Pranata adicara Pengantin Nuwun, kulanuwun. Panjenenganipun para pepundhen, para sesepuh, para pinisepuh ingkang hanggung mastuti dhumateng
edining swasana ingkang hangrenggani tawinging wiwara.Wus handungkap unggyan ingkang tinuju gya kendel tindakira wonten sangajenging wiwara, keparenging sedya hangrantu laksitaning adicara salajengipun. 36. Tuladha Aturipun PanatacaraBadhe Upacara Pasrah Temanten Wus tinata titi tataning gati, nun inggih putra temanten kakung sampun jumeneng wonten sangajenging wiwara kepareng badhe hanetebi upacara pasrah, wondene ingkang kepareng hamasrahaken panjenenganipunBp ___________ minangka sulih salira panjenenganipunBp ___________ (ingkang mengku gati, menawi temanten saking wisma palereman) Bp ___________ (Besan, menawi putra temanten saking dalemipun piyambak).Wondene ingkang piniji hanampi panjenenganipun Bp ___________ jumenengipun Bp ___________ ingkang kepareng hanjajari panjenenganipun Bp ___________ ingkang sartaBp ___________ hambok bilih sampun samekta ing samudayanipun saha swasana kasumanggakaken dhumateng para - para ingkang piniji, sumangga nun nuwun. 37. Tuladha Atur Pasrah Temanten Kakung Assalamu alaikum Wr. Wb.Kasugengan saha sih nugrahaning Gusti ingkang akarya loka mugi tansah kajiwa kasarira wonten panjenengan sadaya dalasan kula. Panjenenganipun Bp ___________ (ingkang nampi) keparenga kula matur minangka sulih saliranipun Bapak saha Ibu (besan) kula kinen masrahaken putra temanten kakung pun Bagus ___________ mugi katur panjenenganipun Bapak saha Ibu ___________ (ingkang mengku gati).Wondene kalampahanipun mekaten, kala wau wanci tabuh ___________ temanten kakung kula pendhet saking dalem ___________ (alamatipun besan), saking wisma palereman (menawi sampun kapondhokan) kanthi kairing para sepuh, kulawangsa sanak kadang pawong mitra sawetawis, kula bekta / kanthi sowan ing dalem pawiwahan mriki kanthi gangsar, lancar rahayu wilujeng nir ing sambekala.Pramila ngemban dhawuh ___________ wigatosing sedya, keparenga hing mangke temanten kakung kula pasrahaken tuwin kula sumanggakaken dhumateng panjenengan minangka sulih saliranipun Bp ___________ (ingkang mengku gati) cundhuk kalihan lampahing adicara.Ing wasana hambok bilih anggen kula nindakaken ayahan punika kirang ndadosaken pirenaning penggalih mugi diagung pangaksama panjenengan, nuwun, nuwun maturnuwun.Wassalamu ‘alaikum Wr. Wb. 38. Tuladha Aturipun Panatacara SasampunipunPasrah Temanten Kakung Ngancik Panampi Nun inggih, paripurna atur pasrah temanten kakung panjenenganipun (ingkang pasrah) gya tinampi panjenenganipun Bp ___________ (ingkang nampi) minangka talanging basa panjenenganipunBp ___________ (mengku gati) 39. Tuladha Atur Panampi Pasrah Temanten Kakung Assalamu ‘alaikum Wr. Wb.Dhumateng panjenenganipun Bp ___________ (ingkang pasrah) ingkang hangemban wajib luhur ing madyaning bebrayan ageng ingkang sinuba ing pakurmatan.Nun inggih saderengipun kula nampi wosing gati rawuh panjenengan kanthi hangirid para kadang panekaring putra temanten kakung, mboten kekilapan kula ugi ngaturaken puji syukur wonten ngarsa dalem Gusti purbaningrat, awit panjenengan sadaya dalasan kula tansah dipun keparengaken kempal manunggal saperlu netepi darmaning agesang wonten madyaning bebrayan ageng, mugi Gusti Ingkang Maha Kawasa tansah paring suka basuki rahayu ingkang sarwi ginayuh.Panjenengartipun Bp ___________ (ingkang pasrah) menggah lekasing pangandika panjenengan hamasrahaken putra temanten kakung kula tampi kanthi sae, handadosaken suka bingahing manah, salajengipun badhe kula aturaken dhumateng panjenengariipun Bp ___________ (ingkang mengku gati) karana badhe kapanggihaken miturut tata cara adat widi widana ingkang sampun sinengker, mugi laksitaning upacara panggihing putra temanten ing mangke tansah manggiha rahayu wilujeng nir ing sambekala sarta karoban sihing Gusti ingkang Maha Agung. Pungkasaning atur kula minangka talanging basa saking panjenenganipun Bp ___________ (mengku gati) tansah tumadhah lubering pangaksama, karana kiranging suba sita, kalentuning basa sastra anggen kula matur kalebet anggen kula nampi panjenengan sarombongan.Kajawi saking punika panjenengan sarombongan taksih kula suwun hanjenengi panggihing sri penganten ngantos dumugi purnaning pawiwahan ing wekdal punika.Ing wasana Wabillahi taufiq wal hidayah Wassalamu ‘alaikum Wr.Wb. 40. Tuladha Aturipun Panatacara SasampunipunPasrah Panampining Putra Temanten Kakung Paripurna pasrah panampining putra temanten kakung dening para ingkang piniji kanthi lulus raharja nir ing sambekala.Panjenenganipun para rawuh saha para lenggah, wus dumugi wahyaning mangsa kala laksitaning upacara salajengipun inggih panggihing putra temanten sekalihan, menggah ingkang piniji manggihaken putra temanten nun inggih Ibu ___________ minangka panganthining putra temanten putni Ibu ___________ ingkang sarta Ibu ___________ wondene ingkang nyamektakaken
nuwun. 41. Tuladha Panyandra Panggihing Temanten Wus dumugi wahyaning mangsakala dhumawahing kodrat, sri atmaja temanten hanetebi tata upacara adat widi widana ingkang sampun sinengker wonten talatah ________________ nun inggih upacara panggih, adat mengku werdi tata cara, widi werdinipun Gusti,
paringipun Gusti ingkang linangkung, punapa ta werdinipun panggih inggih punika pangudi gambuhing panggalih, mila mboten mokal wonten titahing Gusti ingkang asipat jalu lawan wanita ingkang sumedya hanetepi jejering agesang, hangancik ing alam madya, mastuti ila - ila ujaring kina ingkang cinandhi
tiyang ingkang budaya punika1. landhep panggraitane,2. tanggap ing sasmita,3. susila hanuraga,punika ingkang saget hambabar pakarti budi luhur, ingkang nyata mengku werdi tansah hangesthi Hayu - Hayom - Hayem -
netra handayani pangaribawa ingkang hambabar manunggaling nala ingkang tumanem ing sanubari, nulya kumlawe astane temanten putri sarwi hambalang gantal mring
hangrantu laksitaning tata upacara ingkang sampun tinata, nuwun. 42. Tuladha Aturipun Panatacara Wekdal MirungganSasampunipun Netepi Upacara Panggih Para rawuh saha para lenggah, paripurna panggihing putra temanten, ingkang punika pahargyan prasaja ing ri kalenggahan punika dereng paripurna, mila awit saking punika mugi wontena suka lilaning penggalih kasekecakna lenggah saengga paripurnaning pawiwahan ing kalenggahan punika. 43. Tuladha Aturipun PanatacaraBadhe Rawuhipun Besan Para rawuh saha para lenggah, sampun paripurna putra temanten anggennya netepi tatacara adat ingkang sinengker nun inggih upacara krobongan winastan kacar-kucur.Mila awit saking punika laksitaning upacara salajengipun nun inggih rawuhing kadang besan sutresna, dhumateng ingkang piniji minangka hanganthi rawuhing kadang besan nun inggih panjenenganipunBp ___________ sekalihan, jengkaring Bp ___________ sekalihan binarung ungeling ladrang Tirta Kencana nuwun. 44. Tuladha Aturipun PanatacaraBadhe Upacara Sungkem Nun inggih para rawuh saha para lenggah, kadang besan sutresna panjenenganipun Bp ___________ sekalihan (besan) sampun lenggah aben ajeng kalihan Bp ___________ sekalihan (ingkang mengku gati) wonten ing sasana ingkang sampun sumadya, keparenging sedya badhe hanampi sungkeming putra temanten sekalihan, ingkang piniji nglolos dhuwung panjenenganipun Bp ___________ hambok bilih sampun samekta ing gati, rahayuning sedya kasumanggakaken para-para ingkang piniji, sungkeming putra temanten sinarengan rerepen sekar macapat dhandhanggula, sumangga nun nuwun. 45. Tuladha Rerepen Dhandhanggula KanggeNyarengi Upacara Sungkem 1. Rama ibu kang luhuring budi Ingkang hangukirjiwa lan raga Kang agung pangurbanane Paring pituduh luhur Rina wengi tansah hangesthi Mrih rahayuning putra Lulus kang ginayuh Sadaya ribet rubeda Linambaran kanthi sabaring penggalih Tuhu pantes sinembah.2. Kadya sinendhal rasaning ati Panyungkeme kang
ngandikanira Dhuh angger putraku Sun tampa panyungkemira Muga-muga antuk barkahing Hyang Widi Nggonira jejodhohan.3. Piwelingku aja nganti lali Anggonira mbangun bale wisma Runtut atut sakarone Adohna tukar padu Tansah eling sabarang ati Kuwat nampa panandhang Tan gampang amutung Dadiya tepa tuladha Uripira migunani mring sesami Hayu - hayu pinanggya. 46. Tuladha Aturipun PanatacaraParipumaning Upacara Sungkem Paripurna putra temanten hanggennya ngaras pada wonten ngarsanipun rama miwah ibu kanthi lulus raharja hing sambekala.Para rawuh saha para lenggah, titi laksana upacara salajengipun nun inggih atur pambagya yuwana saking panjenenganipun Bp ___________ (ingkang mengku gati), panjenenganipun Bp ___________ (ingkang mengku gati) keparenging sedya badhe hangaturaken raos suka ebahing manah bingah inggih atur pambagyaharja dhumateng panjenenganipun para rawuh saha para lenggah, inggih karana bombong birawaning manah ingkang mboten saget ginambaraken ing mriki, pindha kajugrugan harga inten karoban seganten madu, anggenya badhe matur mboten kawiyos wijiling lesan amung kandheg wonten samadyaning jangga, sinten ta minangka talanging basa atur pambagya, tan nolyan panjenenganipun Bp. ___________ mbok bilih sampun samekta ing gati mrih rahayuning sedya kasumanggakaken, nuwun. 47. Tuladha Atur Pambagyaharja BismillahirrohmanirrohimAssalamu ‘alaikum Wr.
wredha mudha ingkang bagya mulya, para tamu kakung putri ingkang pantes
anggen panjenengan sadaya katemben wawan pangandikan, karana kula piniji Bp ___________ sekalihan, kinen ngaturaken wudharing gantha babaring sedya, raos suka ebahing manah bingah saha lekasing sedya wigatosing gati ing kalenggahan punika.Minangka purwakaning atur langkung rumiyin sumangga panjenengan sadaya kula dherekaken atur puji syukur wonten ngarsa dalem Gusti Allah ingkang Maha Agung, karana sih wilasa miwah barkah ingkang rumentah dhumateng panjenengan sadaya dalasan kula saengga maksih saget kempal manunggal kanthi pinayungan karaharjan tebih ing sambekala.Para lenggah ingkang sinuba ing pakurmatan, madyaning wiwahan punika panjenenganipun Bp ___________ sekalihan lumantar kula ngambali ngaturaken sugeng rawuh sinarengan raos pãnuwun ingkang tanpa pepindhan, kasuwun tansah lelenggahan kanthi mardu mardikaning penggalih, wondene lekas wekasing sedya wigatosing gati kula aturaken ing mriki, nadyan panjenengan sadaya hambok bilih sampun ngawuningani gatining sedya ing palenggahan punika ingkang sampun sinerat ing kintaka wara punapa dene jawilan.Nun inggih netepi darmaning asepuh Bp___________sekalihan ing kalenggahan punika mahargya suta hamiwaha siwi, ngentas pitulus kenya putrinipun ingkang sesilih namipun Rr ___________ kaleksanan dhaup kallyan Bg ___________ priya tanaya panjenenganipunBp ___________sekalihan ingkang pidalem ing ________ ingkang sampun kalampahan ijab miturut satataning adat kanthi pinayungan karaharjan tebih ing sambekala, ingkang punika panyuwunipunBp ___________ (ingkang mengku gati) wonten ngarsa panjenengan sadaya mugi wontena lilaning panggalih para tamu kakung putri paring jurung puja hastawa puji hastuti dhumateng temanten sarimbit anggenya badhe gesang wonten ing alam bebrayan tansah runtut atut miwah bagya mulya sembada ingkang jinangka basuki kang kaesthi.Para lenggah kakung putri ingkang satuhu kinurmatan, kaleksananing pahargyan ing kalenggahan punika saged kalampahan karana sih pambiyantunipun para sanak kadang pawong mitra langkung - langkung para warga RT ___________ ingkang punika hambok bilih panjenenganipun Bp ___________ (ingkang mengku gati) mboten saged mangsulaken karana lahir, amung kasumanggakaken wonten ngarsanipun Gusti Ingkang Maha Agung mugi sih kadarman panjenengan dadosa ngamal kasaenan.Para tamu kakung putri ingkang pantes sinudarsana Bp ___________ sekalihan lumantar kula tansah hanglenggana budi dayaning manungsa kirang sampurna, hambok bilih anggenipun nampi kerawuhan panjenengan sadaya, kiranging tanggap tangguh gupuh mugi diagung pangaksama, mboten kekilapan dhumateng para kadang mudha taruna anggenipun sami nawung kridha aleladi wonten ngarsa panjenengan sadaya, hambok bilih wonten kiranging suba sita lumantar kula tansah nyuwun agenging pangaksama panjenengan sadaya.Hing wasana minangka pepuntoning aturipun Bp ___________ sekalihan lumantar kula hambok bilih wonten kiranging boja miwah krama mugi para tamu ngluberaken samodra pangaksama ingkang agung, kula minangka talanging basa kathah atur kula ingkang mboten hanuju prana labet kula ugi hanglenggana kiranging seserepan miwah kirang pana dhumateng ing reh suba sita, basa tuwin sastra, kula amung tumadhah lubering pangaksama, salajengipun wekdal kula aturaken wangsul dhateng kadang panatacara.Akhirul kalam Wassalamu ‘alaikum Wr. Wb. 48. Tuladha Aturipun Panatacara Sasampunipun Pambagyaharja - Ngancik Upacara Salajengipun Panjenenganipun para rawuh saha para lenggah, paripurna atur pambagya yuwana saking panjenenganipun Bp ___________ (ingkang mengku gati) ingkang tinalang basa panjenenganipun Bp ___________ (Lurah upaminipun) kanthi ruruh hangarah prana, titi, tata, titis wijang wijiling pangandika saengga mboten wonten ingkang karempit, salajengipun ngaturi uninga bilih pahargyan prasaja ing kalenggahan punika dereng paripurna, paripurnanipun hambok bilih ing mangke sampun wonten pratandha saking kulawarga minangka paran para, mila awit saking punika mugi wontena lilaning panggalih kasekecakna lenggah, sinambi mirsani keparengipun sedya Bp ___________ ngaturaken panglipur awarni langen beksan _______________ (menawi wonten) minangka miyak sepining swasana.Wondene beksan - badhe katindakaken dening ________________, hambok bilih sampun samekta ing gati murih kasembadaning sedya kula sumanggakaken dhumateng kadang ingkang kepareng ngaturaken langen beksan, sumangga nun, nuwun. 49. Tuladha Aturipun PanatacaraSasampunipun Beksan Paripurna atur pasugatan langen beksan saking panjenenganipunBp ___________ (ingkang mengku gati) ingkang katindakaken dening kadang ___________ saking ___________,wondene pangalembana miwah panyaruwe kula sumanggakaken dhumateng para rawuh sadaya. 50. Tuladha Aturipun PanatacaraNgancik Upacara Kirab Panjenenganipun para rawuh saha para lenggah, saparipurnaning langen beksan punika keparenging sedya putra temanten badhe jengkar marak sowan wonten ngarsa panjenengan winastan kirab
paraga kirab wiwit suba manggala ngantos pethiting lampah inggih rama ibuPara lenggah, kados sampun samekta ing gati para paraga ingkang badhe njengkaraken putra temanten, rahayuning sedya kasumanggakaken dhumateng para ingkang piniji, jengkaring ki suba manggala sinarengan rerepen Dhandhanggula, sumangga, nun. 51.
marang putra Ingkang sampun dhaup Bapak ___________ Sekalihan kang hanggung tulus marsudi Budayaning priyangga.2. Wus manunggal keblat hanyawiji Amrih bisa lestari widada Sri penganten sakarone Jinangkung ing Hyang Agung Saniskara ingkang kaesthi
saking sasana rinengga, jengkaring putra temanten pindhane sri narendra lagya cangkrama kalihan ingkang garwa. (Lajeng mungel Ketawang Langen Gita Sri Narendra laras pelog pathet barang).Panjenenganipun para rawuh saha para lenggah, padatan kirabing putra temanten punika dipun rumpaka, wondene rumpaka punika wonten kalih,1. rumpaka panyandra;2. rumpaka wedharan;Kepareng kula ing mriki ngaturaken rumpaka wedharan, binarung
saking sasana rinengga keparenging sedya marak sowan wonten ngarsanipun para rawuh manjing ing panti busana arsa
manggala ingkang ateges suba punika sae, manggala punika dados pangarsa ingkang sae, mila mboten
dhumateng Gusti ingkang akarya loka, mila jejering manggala suba namung setunggal, sinambunging lampah ki suba manggala lah punika ta warnane ingkang sinebut pratiwa manggala, talang pati
ingkang winengku tri prakawis:- Ora golek seneng nanging kudu bisa gawe senenging liyan.- Ora golek marem nanging kudu bisa gawe mareming liyan.- Ora golek jeneng nanging kudu bisa njunjung asmaning liyan.Inggih tiyang ingkang sampun saget nindakaken tri prakawis punika saget pikantuk sesebatan satriya tama ingkang abudi luhur, punika pangajabing putra temanten.Sinambunging wuri tindakira satriya kembar lah punika ta warnanira ingkang winastan patah sakembaran ingkang dumadi saking kenya alit - alit ingkang ayu - ayu
pawiwahan, tindake putra temanten sekalihan ingkang kinanthi panjenengani
sapecak mangu satindak kendel ing sedya amung meminta nugrahaning Gusti ingkang sarta nyuwun dhumateng para rawuh mugi anggennya netebi darmaning gesang ngancik ing alam madya ingkang linantaran hanambut sih sutresna susila hakrami tansah pinaringan rahayu nir hing sambekala, ingkang lumaksana salajur sisih jajar kalih sawingkingipun putra temanten nun inggih pethanipun putri dhomas, menawi wonten ing Ngayogyakarta winastan pager hayu, menawi wonten Surakarta winastan Dhomas, dho punika kalih, emas punika kawan atus, jangkep
brata karyaning bebrayan agung, wekdal punika putri ingkang pindha dhomas namung nenem ingkang ateges nemtokaken jumbuh ing raos sejati kang tumanduk dhurnateng putra temanten ingkang ginebeng nem prekawis inggih punika:- Wahyaning raos hasmara nadha inggih sengseming pangucap.- Wahyaning raos hasmara nala inggih sengseming manah.- Wahyaning raos hasmara tura inggih sengseming sih.- Wahyaning raos hasmara turida inggih sengseming kaprihatosan.- Wahyaning raos hasmara tantra inggih sengseming turun.Sawingkingipun putri kang pindha dhomas, para kadang wredha ingkang sami sarimbit kalihan garwa esthining manah amung jurung puji hastuti puja hastawa mugi putra temanten anggenipun mangun bebrayan enggal tansah pinaringan karaharjan ing janaloka prapteng loka baka.Ingkang lumaksana sawingkingipun sri temanten sekalihan ingkang rama saha ibu pinangka jejering pungkasaning lampah ingkang ing ngarsa asung tuladha ing madya mangun karsa ing wuri handayani rumaos bombong birawaning manah ingkang rama saha ibu ngawuningani putra temanten sekalihan ingkang ginarubyug
akrami tansah manggiha raharja mulya. Wus ndungkap unggyan ingkang tinuju sang suba manggala gya sung sasmita
kasumanggakaken dhumateng para rawuh saha para lenggah. 53. Tuladha Aturipun PanatacaraSasampunipun Kirab angka I Panjenenganipun para rawuh saha para lenggah, makaten jengkaring putra temanten sekalihan ingkang winastan kirab kanarendran sampun paripurna, titi laksana salajengipun nun inggih minangka miyak swasana, keparenging sedya Bp ___________ sekalihan (ingkang mengku gati) badhe atur panglipur malih arupi langen beksan _______________ (menawi wonten) ingkang katindakaken dening kadang ______________ ingkang sarta kadang _______________, mbok bilih sampun samekta ing gati kasumanggakaken dhumateng para - para ingkang piniji.Menawi mboten wonten beksan:Dhumateng para rawuh saha para lenggah kasuwun lelenggahan kanthi mirunggan saengga paripurnaning pawiwahan ing kalenggahan punika sinambi midhangetaken ungeling gangsa lokananta ingkang sampun cinandhi ing pita swara dening kadang kula panata pita swara, mugi kajumbuhna kalihan swasana nuwun.Menawi karawitan:Dipun isi gendhing - gendhing. 54. Tuladha Aturipun Panatacara Badhe Kirab angka II (Kasatriyan) Para rawuh saha para lenggah wonten ganda sumerbak arum katiyubing samirana manda, sung sasmitaa bilih putra temanten anggenipun ngrasuk busana kasatriyan sampun paripurna keparenging sedya humarak sowan malih wonten ngarsa panjenengan sadaya, kladuking atur winastan kirab kasatriyan, hambok bilih sampun samekta ing gati sawega ing dhiri kasumanggakaken dhumateng para - para ingkang piniji, kirabing putra
temanten saget dipun rumpaka panyandra utawi rumpaka wedharan kados kirab ingkang angka I3. Saget dipun sarengi rerepen 55. Tuladha Rerepen Kangge Nyarengi KirabKasatriyan
Meminta sihing Hyang Widhi Satindak lan tandukira Mugyantuk berkahing Gusti Uga muna lan muni Tinebihna salah dudu
Wiji mulya kinarya ngrengga nagara.Panjenenganipun para rawuh saha para lenggah, sampun handungkap
sumangga, nun nuwun. 56. Tuladha Aturipun PanatacaraSasampunipun Kirab angka II Nun inggih para rawuh saha para lenggah, paripurna kirabing putra temanten sekalihan winastan kirab kasatriyan, ingkang punika atur uninga bilih pawiwahan prasaja ing ri kalenggahan punika dereng paripurna, mugi nyebar ron kawis nyuwun sabar ingkang sawetawis.Jumbuh kalihan wewangsoning para winasis ingkang sampun cinandhi hing akasa jinempana ing maruta, bilih penggalih sabar punika tansah sinuyudan dening putra wayah, paripurnaning pahargyan ing mangke hambok bilih putra temanten sampun jengkar saking sasana wiwaha tama marak wonten sangajenging wiwara ngajeng pratandha cetha bilih pahargyan punika sampun paripurna, ingkang punika mugi wontena suka lilaning penggalih lelenggahan kanthi mirunggan sinambi mirsani atur panglipur saking panjenenganipun Bp __________ (ingkang mengku gati) arupi langen beksan __________ (ingkang katindakaken dening kadang __________ (menawi wonten).Menawi karawitan:Dipun isi gendhing - gendhing ingkang jumbuh kalihan swasana.Menawi Tip/Cassette/CD:Kadostuladha ing ngajeng. 57. Tuladha Aturipun PanatacaraBadhe Paripurnaning Gati Nun inggih para rawuh saha para lenggah, kados sampun ndungkap paripurna lampahing tata upacara pawiwahan prasaja ing ri kalenggahan punika, ingkang punika jumbuh kahan urut reRoncening tata upacara ingkang sampun rinakit, purwa, madya, wasana sampun kalampahan kanthi wilujeng nir ing sambekala, awit saking punika tebih saking raos panundhung saking panjenenganipun Bp __________ (ingkang mengku gati) anggenipun nampi keraWuhan panjenengan kiranging tanggap, tangguh, gupuh miwah suguh mugi diagung pangaksama panjenengan sadaya, jengkaring putra temanten saking sasana wisudha tama minangka paripurnaning pawiwahan, ingkang kepareng hanganthi jengkaripun nun inggih
pathet nem sumangga, nun nuwun.Hamung semanten panjenenganipun para rawuh saha para lenggah pahargyan prasaja ing ri kalenggahan punika, mila awit saking punika kula minangka jejering pambiwara tartamtu kathah kekiranganipun saha kekilapan labed budi dayaning manungsa kirang sampurna ingkang sarta
apuranta mbok bilih wonten lepat kula.Akhirul kalam wabillahi taufiq wal hidayah, Wassalamu ‘alaikum Wr. Wb.Keterangan:Tuladha lampahing upacara pawiwahan punika saged dipun wuwuhi utawi dipun kirangi punapa dene dipun ewahi manut miturut kabetahan
Abraham van Riebeeck (Afrika Kidul, 18 Oktober 1653 - Batavia, 17 November 1713) iku Gubern
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 747 dinten 1382 menit kapungkur. Ostracoda yakuwi saka kelas anggota Avertebrata kang kagolong ning filum Arthropoda, subfilum Crustacea. [1]
inggih punika I Mad� Pasek lan I Ketut Pasek. Sakadi kasurat ring buku Bali Abad XIX (1989) san� kasurat antuk Ida Anak Agung Gd� Agung
Sudra inggih punika I Ketut Sare utawi I Ketut Sukawati. Makakalih patih punika
sampun nglimbak indik nangiang pejabat utawi prajuru sangkaning kawiadnyanan n�nten ja sangkaning wangsa
Anyar utaman� indik wangsa. Duk abad kaping 20, krama Gianyar sampun wan�n ngw�ntenang d�monstrasi majeng sang meraga angawa rat. Daweg punika Gianyar sampun kagamel antuk Belanda. Duk� punika w�nten
nangiang Bali Anyar. Ngantos mangkin ambek� punika kantun ajeg tur nglimbak. Nika mawinan, kesenian ring Gianyar setata nglimbak, ngwetuang kesenian sane sayan-sayan anyar, sayan-sayan becik. (
inggih punika Bali san� trepti lan santi. (ant/ita)
Gusti Ngurah sareng rabinn�. Yadiapin di pulo Timor Agama Kristen� an� paling liuna, nanging ragann� tetep
Makudang-kudang ahli biologi nglapurang temuan ageng san� ngesyabin, inggih
antuk manah anulus, sinah pungkuran pacang ngrub�da. Conton�, i raga makarya igeligelan san� kasarengin satusan pragina. Y�ning igel-igelan punika
sing dadi beli y�n sing nganggon surat sakti. Y�n
mula paling luwunga nuturang unduk an� hot-hot. Y�n sing nyidayang
Mahabharata pastika san� kaangen-angenan inggih punika Panca Pandawa lan Satus Korawa. Panca Pandawa san� ngangganin becik lan Satus Korawa san� ngangganin kaon. Becik lan kaon napi b�dan�? Napi san� kabaos becik lan kaon? Minabang sujatin� n�nten w�nten
katerjemahang olih Yudhi Murtanto puniki kac�tak olih penerbit IRCiSoD Yogyakarta, niki sampun ngantos kutus c�takan. Puniki sangkaning Mahabharatan� sampun pinaka karya
te na prasidhiyed akarmanah. Tegesn�: Makarya sakadi san� sampun katentuang, makarya punika becik
turmaning kadasarin antuk kawikanan, punika kabaos `'Swadharma''. Swadharma puniki kawetuang olih asrama, warna, lan
sajeroning urip puniki n�nten ja ngruruh arta brana san� kaangg� nglanturang kauripan� k�manten. Nanging makarya wantah silih sinunggil
ngawinang kalaran sajeroning manah. Krana kalaran sajeroning manah puniki pacang ngrauhang str�s, makarya sangkaning str�s punika jagi pikolih karyan� andap.
n�n�nan, adi jeg paling k�n� dadi Cai?" Matur lantas k�n I Gusti Patih. "Gusti, Gusti Patih!" Macan� dadi gusti patih. "K�n� dadi jeg sing ngerti jagat�, jeg ada n�
prasida ngresepang. Rasa sepi punika dados inpsirasi ri kala mamaca puisi, "k�nten anak alit san� ketah kasambat Indri puniki. Sadurung prasida
kantos ngwedar wicara san� kaon tan pantes. "Titiang percaya pemain bodr�s punika samian madu� bakat, siosan ring punika patut setata mamaca. Mamaca puniki dados mamaca cakepan miwah surat kabar, taler
durung ngambil pamargi nangangin pasar punika. Pungkuran pasar punika kajimbarang jagi kangg�n kaf�, ngantos nelasang lahan produktif. Manut pangaptin kraman� pinih becik anggen pasar seni. Punika sinalih tunggil san� kamedalang olih kraman� ring
kajangkepang antuk pangrencana lan kajian akademis sane becik. Mangdan� prasida pungkuran n�nten
pasar adat mambal san� sampun rihinan. Majanten punika sampun iwang ring tetujon
kerja puniki genah latihan utawi mauruk makarya manut kabisannyan�. Paindikan puniki pungkuran
sampun polih makudang-kudang pelatihan makarya �lah pacang ngrereh pakaryan, lan puniki sida ngirangin pengangguran ring Bali. Putu Mahayasa, Buana Kerta Panji Para pengusaha ring Bali utawi inv�stor y�n prasida mangda ngutamayang
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 747 dinten 1326 menit kapungkur. Molekul banyu yaiku tuladha senyawa kimia kang kawangun saka 2 atom hidrogen lan 1 atom oksigen.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 747 dinten 1227 menit kapungkur. Representasi
Saking senenge banyune bisa mili nyang omahe sing panggonane ndhuwur dewe.
Goro2 provokator nyamar nganggo klambine wong liyo.
niku naming “oknum” mas.. oknume saiki sak setadion Reply
1 Landreau • 2 Debuchy • 3 Digne • 4 Balmont • 5 Gueye • 7 Payet • 8 Kalou<
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 745 dinten 286 menit kapungkur.
PIDATO BOSO JOWO ACOROTULADHA ATUR PASRAH LAMARANAssalamu’alaikum Wr. Wb.NuwunPanjengeanipun para pepundhen, para pinisepuh ingkang tansah angudi dhumateng pepohyanging kautamen, saha pantes tinulad tuwih kinabekten, menapa dene panjenganipun para tamu putri miwah kakung ingkang saestu pantes nampi ingkang boja krami.Khanti tansah angunjukaken puja puji sykur wonten ngarsan-Ipun, mugia tansah r ahayu sagung dumadi ing salama-lami, kalebet kula panjengan sedaya. Amin. Amin Ya Rabbal’alaminNuwun
rdikan panjenengan sedaya ingkang saweg samya ecapangandikan., inggih awrt mundhi dhawuh timbalan saking Ibu-Bapak ( ……………….. ) saperlu
ingkang sepisan ngaturaken salam taklim mugi katur wonten ngarsa panjenenggan, sumramba para kulawarga semudayanipunJangkep angka kaping kalih, ingkang nguni sampun wonten pirembagan ing antawisipun Bapak-Ibu (asmo piyayi sepuh ingkang dipun Lamar), angadhahi putro kakung sesilih pun Bagus ( Pengaten Kakung ) kalian Bapak/ibu (…………) ingkng kagungan
amdhodhok ing latar andhodhong lawang sumedya nginag jambe seruhe, rasa miwah karsa ingkang menika saking adrenging manah panjengnenganipun Bapak/Ibu (………) anggenipun katampi pangalamaripun pramila ing wekdal menika ngaturaken sranasarana miwah upakarti minangka jangkeping tata cara seserahan.Wondene ingkang badhe kaaturaken wonten ngarsanipun Ibu/Bapak (………………….) inggih menika:- Sanggan saha majemuk ingkang sampun wonten wujudipun kanthi pangajabing sedya minangka sarana sahipun sesanggeman saha reketing kekadangan, saenggo boten pisah ing salami-laminipun- Ageman ingkang awujud ( ageman ingkang dipun aturaken ) minangka
gendhu (penganten putri )- Ndungkep atur angka tiga boten kesupen bapak/Ibu (………….) ngaturaken dana awujud arto, kenginga kadamel angentheng-enthengi anggenipun ibu/ bapak (……………) anetepi darmaning asepuh inggih amengku gati amiwaha putra.Kajawi menika, panyuwunipun Bapak/Ibu (…………….) ing benjang menawi sampun dumugi titiwanci tumapaking gati, mugi calon penganten
pungkasan atur, mbok bilih Bapak/ibu (…………….) anggenipun ngaturaken sarana dalah upakarti wonten kuciwa lan kirangipun, mawantu-wantu tansah nyuwun agunging samudra pangaksama. Semanten ugi kula minangka sulih sarira saking panjenenganipun Ibu/ Bapak (…………..), menawa wonten gelap-gangsureling atur, gonya-ganyuking wicara miwah boten jangkep ing unggah-ungguh lan tata basa saengga adamel runtiking wardaya, saestu naming tansah nyuwun
dewe yen ono komen sing nyleneh trus keno setip karo nyai senopati…hehe…
Kaca nang kategori "User en-3"
Kategori kiye duwe 50 kaca-kaca sekang gunggungé 50.
Ditampa sekang "http://map-bms.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:User_en-3&oldid=190052"	Kategori: User en	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 747 dinten 1353 menit kapungkur. Tradhisi Pasola ing Sumba
Tigang Materi Latian Taékwondho[sunting |
Reply	mujtaba	on April 15, 2014 at 9:32 pm	saget ngagem hp mboten antawin streamingan ?
Reply	M. Arwani	on April 16, 2014 at 10:29 am
kesebut cacah telu yoiku bapak, embok lan anak lanang sing diwenehi jeneng
sedoyo, ingkang nyerat puniko njih mboten lepat kulo aturaken agengipun matur sembah nuwun. Menawi kita tinggali sedoyo puniko sampun lelakunipun bangsa kito, sampung lami bangsa puniko kapulosoro. Kulo sak dermo tiyang gesang ingkang dereng saged dados manungso, namung sagd nyeyuwun, mugi-mugi bangsa puniko saget-o luar saking para
Mbah, aku arep crito ngimpi aneeeh buanget(1 th yg lalu) .Aq ketemu wong tuwo asmane Pangruwat jagat, terus diparingi pusoko kembang karo panah sing ono kitirane.terus aq diajak nyemplung blumbang kemukus.ngisor blumbange kosong mung isi kukus .mbah mau omong le blumbange wus tkan segoro lor tekan kidul, neng njero blumbang ketemu ulo gueede buanget wernane perak. terus panahe mau dadi koyo bor wernane biru, terus ngebor nganti tekan laut. terus pasir laute mlebu blumbang. aq tangi…eh ngompol pak dhe
Mbuh pirang sasi kepungkur sajroning turu aku ketemu maneh karo wong tuwo nuntun kebo, penganggone celono ireng sakdengkul tanpo klambi., iket ireng. (“lho mbah iki rak sing ngajak aku nyemplung blumbang kemukus” bathinku) ”Le , tangiyo ojo turu terus!!
“Ono kedadeyan sing durung tau tak alami saklawase aku momong anak putu wiwit jaman kuno makuno, ono cahyo sak ambaning langit kang padhange ngungkuli srengenge, nganti aku dhewe ora kuat. Aku dhewe ora ngerti iki pratondo kedadeyan opo yo le , Pamelingku kanggo kowe putuku kabeh, eling sabar lan narimo ojo
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Pati_2001&oldid=827586"	<
malam…monggo2 dipun gegesang wenginipun kangge pados ridhonipun gusti ALLOH…nuwun…slm katur sdyo
podo kok ra do protes, malah kabeh do kepingin ilmu laduni, mulakno dunyane ra tentrem mego akeh wong dholim marang konco, sitik sitik protes
salam salim takdzim kagem bolo wong alus sedoyo ( khususon sing tidak dholim)
??????????
!!!!!!!!!!!!!!!……
*** BENER NGENDIKANE DENMAS LEGOWO
Betawi dance comes from jakarta. as the capital, jakarta,
Pirsani galeri bab Interaksi ing Wikimedia Commons<
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 747 dinten 1418 menit kapungkur. Paru-paru lan bronkus kang kaserang bronkitis
Ukara Pitakon (Kalimat Tanya) « Seneng Sinau Jawa
Ukara pitakon ning basa Jawa biyasane nganggo tembung sapa, pira, ning ngendi, wayah apa, piye carane, kepiye, genea, apa, Arep ning ngendi ?
Pemalang, Purbalingga, Banyumas, Grobogan, Purworejo, Rembang, Tegal, Sragen, Sukoharjo, Temanggung, Semarang, Wonogiri, WOnosobo.Central
WONG CILIK mengatakan:	6 Januari 2014 pukul 17:04	nuwun saderek keparengo kulo urun rembug babagan ‘rahasia alam gaib’. Ampun seneng ndisiki kersaning Gusti Kang Murbeng Dumadi.
Sejatosipun ingkang kedah dipun bahas : akhlak mukharimah utawa kasih utawa adu roso (rasa pangrasa) manungso indonesia sampun tipis. meniko memprihatinkan. Monggo sesarengan mbalekaken ajaran leluhur tanah jawi ingkang utami.
saking satunggaling Aji Sepuh, ngendikanipun sedaya aji-aji menika kuncinipun namung 4 urutan, injih menika : Sir-Cipta-Rasa-Maujud, menapa mekaten Ki.
Yth Ki Ngabehi: Lengkap injih mekaten meniko ki. Nah, meniko bagian panjenengan mbeber kawruh lho ki. Sumangga ki. Mugi ndadosaken manfaat kagem kulo kaliyan sedaya sedulur ingkang sutresna. pamuji rahayu.
Purwokerto Purworejo Rembang Salatiga Slawi Solo/Surakarta Sragen Sukoharjo Tegal Temanggung Wonogiri Wonosobo Yogyakarta Sleman Wonosari Surabaya Banyuwangi Besuki
Selamat DATAng di PAGUYUBAN OJO PODO NELONGSO SAJAKE ATI LORO BRONTO NGiNG AYEM TENTREM..WKWKWKWKWKkkk GOJEKAN SAK KENYOHe ..PluR" CAH GEMBLUNK'
''NuLodho Laku UToMo,tumrape WoNg Tanah jowo.Wong Agung ing ngeksi gondo panembehan Senopati.Kapati amarsudi Sudaning
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 747 dinten 1348 menit kapungkur. Robert Acquafresca
Nalika Prabu Dasarta isih enom, piyambake paling seneng berburu.[3] Piyambake bisa manah kanthi titis mung liwat swarane wae.[3] Ing sawijining dina Prabu Dasarata lagi "berburu" piyambake krungu swara kaya swarane gajah lagi ngombe.[5] Prabu Dasarata banjur ngarahake panah marang swara mau.[5] nanging Prabu Dasarata kaget barang krungu swara manungsa.[5] Piyambake wedi banget,awake ndredeg karo nyedhaki asale swara mau.[5] Prabu Dasarata kaget ora karuab nalika weruh ana nom-noman sing kena panahe mau.[5] Cah nom mau katon jengkel lan ngomong nek wong tuwane isih ngenteni dheweke.[3] Sadurunge mati, cah nom mau ngongkon Dasarata supaya ngeterake banyu marang wong tuwane sing wus tuwa lan wuta.
Kapuloan Pasifik nggadhahi kirang langkung 20.000 dugi 30.000 pulo; cacahipun ingkang leres mboten dipunmangertos. Pulo-pulo punika kadhang kasebat Oseania, lan sacara tradhisional dipungolongaken dados tigang klompok: (1) Melanesia, (2) Mikronesia, dan (3) Polynesia.
Melanesia artosipun kapuloan ireng {basa krama: kapuloan cemeng}. Pulo-pulo ingkang mlebet kategori puniki inggih punika New Guinea (pulo Pasifik paling ageng ingkang kabagi dados nagari Papua Nugini lan propinsi Irian Jaya gadhahanipun Indonésia), Kaledonia Baru, Vanuatu, Fiji, lan Kapuloan Solomon.
Mikronesia artosipun kapuloan alit. Pulo-pulo ingkang mlebet kategori puniki inggih punika Marianas, Guam, Palau, Kapuloan Marshall, Kiribati, Nauru, lan Mikronesia.
Polynesia artosipun kapuloan ingkang kathah cacahipun. Pulo-pulo ingkang mlebet kategori puniki inggih punika Selandia Baru,
Tuladha kang paling cetha yaiku Mimosa pudica utawa kang luwih ditepungi minangka putri malu.[1] Kanthi didemèk, digoyang, dipanasi, digawé atis kanthi cepet, utawa diwènèhi rangsangan listrik, godhong anakan lan godhong bakal mingkup bebarengan kanthi cepet.
Tutuk | Faring | Kerongkongan | Lambung | Pankreas
► Gunung‎ (7 C, 92 P, 1 F)
► Géomorfologi‎ (1 C, 1 P)
► Lemah‎ (1 C, 3 P)
► Lèmpèng tèktonik‎ (2 P)
► Watu‎ (1 C, 6 P)
rembang lasem blora cepu purwodadi mranggen kendal demak batang pekalongan pemalang tegal brebes
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Pati_1905&oldid=828410"	Kategori: 1905
Ananging saka enem terapi mau, terapi lumba – lumba kabukti luwih efektif lan luwih cepet
ASLM, aq pen melu ngresula lah!! Aq sing dadi wong Brebes melu gregeten maring polisi Brbes, slh sti2k be d tilang trus njaluk
KANGGO no 087830173xxx, ente aja onggrongan! Tembe pirang thn wis kpngine pan enak2an, sing pngin. Gawean ky kwe-kwe durung apa2, durung2 wis ngresula, aku dudu mksd mbelani KS sing kongkonan mein tgas, tp sing pantese guru y tgse kya iku, Tmbe ngono wadul... Wadulan. Kayong ora pantes njaluk dimelasi wng ws tgse... 081390450xxx
NGRESULA pisan maning. Donge apen2 ora ngarti, apa pancen wis ora peduli, nguja eben ambruk? Kae SDN LEBAKWANGI 2 KEC. JATINEGARA KAB. TEGAL. Sekolahan, kodisine
ana womg wadon ayu dibebas na tok ora kon mbayar padahal ora nganggo helm, aq sing lengkp malh kon mbayar, keprimen pan maju ning kya
ngamuk. - Tarjo : kok aneh mo?? +Paimo : aku yo gak eroh
nang bojone. +Paimo : dek awakmu kok
ngamuk?? - bojone : iyo mas soale
nahan emosiku. + Paimo : lho yo opo
carane dek?? - bojone : sakben aku
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 747 dinten 55 menit kapungkur. Babirusa
Augusta · Avola · Buccheri · Buscemi · Canicattini Bagni · Carlentini · Cassaro · Ferla · Floridia · Francofonte ·
sederek sedoyo dolan ten guo jomblang mang mampir nggen kulo,,,omah kulo
wrote:isi akeh contone jomblang jetis pacarejo,gunung bolong jetis terus mulo yo akeh tapi ra reti jenenge lha kui ono guo anyar,,jenenge luweng
Amanat kitab iki Gusti Allah wis nylametaké lan maringi berkah umat pilihan-E, bangsa sing dikasihi. Dadi bangsa Israel ora oleh nglalèni bab iku. Kabèh kudu tundhuk lan ngestoaké dhawuhing Gusti, supaya urip terus lan
550-an 560-an - 570-an - 580-an 590-an
570 571 572 573 574 575 576 577 578 579
panganan ... Ngendi maning angger dudu Sauto Senggol alun-alin mburi pos polisi sing nang pojokan. Mudah-mudahan, Kota Tegal semakin menarik kanggo liputan media massa liyane salawase ....Kanggo
dadi Kota sing maju masyarakate, industrine, pemerintahane, bocah sekolahane, baharine ... dadi Kota sing bisa makmuraken kabeh masyarakate. Amin ! Tegal Bahari,
bengi, biasane njaluk ditukukna karo jasak kupat glabed special kanggo "doping". Wis-o, jasak mlaku maring alun-alun, bungkus kupad glabed. Tapiiii sing dadi andalan mesti kupat glabed pak Machali, njero
kayong enak nemen sung. Katone tah pancen biasa baen, tapi jenengane panganan khas ya mesti rasane sedep.Pokoke angger pan
saiki ayu nemen. Tetep dadi tujuan favorit masyarakat Tegal nggo olah raga saban Sabtu karo Minggu isuk, seliyane alun-alun.PAI Tegal saiki ana museum bahari sing mameraken sejarah kekuatan bahari NKRI jaman perang mbiyen. Ana kapal mabur, ana tank, apik wis nggo sinau bocah-bocah. Seliyane kuwe, nang PAI saiki ana jembatan sing pengunjung bisa mlaku maring tengah pantai. Pengunjung juga bisa nyewa kapal eben bisa luwih maring tengah. Bakulan ? Aja takon ... Tegal panggonane panganan. dadi pan maring alu-alun atawa maring PAI, bakulan akeh nemen. Angger sing pengen berenang, bocah-bocah bisa nyewa ban eben ora
pinggirane alun-alun karo nyawang Mesjid Agung Tegal sing kuna tapi tetep ... ngangeni angger suwe ora ndeleng.Kawasan alun-alun Tegal saiki wis luwih apik. Nang bunderane alun-alun ana panggonan lungguhan sing bentuke kapal-kapalan
lengko, kupat glabed kanti bubur kajang ijo ana kabeh. Pokoke angger sing ora tahu balik Tegal pasti pangling wis nyawang Tegal ....
karo pisang goreng ... pancen laka-laka ... !Jarene dokter, wong sing kerep moci (maksude ngeteh) untune kuat ... ora gampang kropos ?Tapi angger mangane ora
umume, bedane, sauto Tegal ditambahi tauco, mugane jenenge suato. Mangan sauto bisa nggo' lontong, bisa nggo' sega. Tambahi sambel kecap sing pedes, dijamin maknyus !!!Mangan sauto Tegal sing enak akeh nggone. Sing perek, mburine pos polisi alun-alun atawa pasar senggol. Mangan sauto enak maning sambi mangan tahu goreng karo kerupuk, wis pokoke mertua liwat ora katon ! Ana maning nggone nyoto sing
Tanggal enemlikur rong dina maning. Awit senen wingi, kabeh tiket kereta maring arah timur nteng kabeh ! Hebat ya ? Wong Tegal pan hajatan gede, tiket kereta ntong kabeh !Jagoane sing katon menang pasangan Ikmal-Habib. Jarene, mengko terminal Tegal sing igin anyar kae pan dipindah (maning) mbuh maring ngendi. Terus terminal sing saiki didadekaken terminal feeder busway, bisnis gede
wong sing ora kenal "Tegal". Kabeh wong kenal "warteg" alias warung Tegal. Kabeh wong kedanan "sate Tegal." Akeh wong ketagihan nyruput teh karo gula batu, moci ala Tegal. Akeh wong kesengsem karo "sauto Tegal" sing sedep, dep, dep nganggo tauco. Luwih akeh maning wong sing pada
Tegal ya ayu-ayu, bagus-bagus wis. Ireng sitik kulite ora pa-pa, sing penting tetep apikan, apa anane, ora tahu nggorohi, la kue... sifate wong Tegal. Apa maning angger wis ngango batik Tegalan sing motife gede-gede, kelire warna-warni, nganggo kebaya ireng khas Tegal digelung cepol
ngadepi landa, ngandani wong-wonge nganggo musik khas Tegal "balo-balo." Katone tah, wong sing
soale wilayah Kota Tegal anane nang pesisiran pantai utara
telung (3) jalur utama, yaitu maring arah kulon, ngidul, karo wetan. Mugane, angger saben pan badanan, Kota Tegal ramene nemen, soale diliwati arus mudik maring telung penjuru kae mau. Dadine, wong Tegale dewek angger bulan pasa, ora bisa metu omah, soale dalane kebek,
akeh sing wong asli Tegal. Bursane ya komplit, ana sing birokrat, pengusaha, artis nasional, ulama, ora kalah calon wadone ya ana ! Top nemen wis pokoke ! Mugane, sing ngerasa wong Tegal, kudu balik nganggo nyoblos, Minggu, 26 Oktober 2008. Aja kelalen loh ! Rugi, angger ora pada
Katone kakehan warga Tegal laka sing paham nemen soal batik Tegalan. Donge eman-eman ya. Soale batik nang kuta liya-liyani wis dadi
kota tua sing apik nggo disawang nang Kota Tegal kuwe Menara Air sing saiki dadi kantor PAM kota Tegal. Menara Air, diban...
umume, bedane, sauto Tegal ditambahi tauco, mugane jenenge sua...
moci, esuk, awan sore, bengi !5. Ora nduwe bojo wong Tegal6. Ora tau maring PAI 3 tahun kepungkur !7. Ora bisa masak aduk-aduk tempe !8. Ora apal jadwal kereta saka & maring Tegal9. Ora
tuli. Angger ora disambi dijak ngomong, mengko dadine fotone serius nemen ... ! Tapi angger diguyoni, nembe fotone apik,
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Acemaxs (Kontrib • Log) 123 dinten 251 menit kapungkur. Kanker katingal saking CT scan
Dhataran Kedhu iku dhataran vulkanik subur sing diubengi gunung-gunung geni ing Jawa Tengah, Indonésia; ya iku Gunung Sumbing lan Gunung Sindara ing sisih kulon, Gunung Merbabu lan Gunung Merapi ing
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 747 dinten 1061 menit kapungkur. Contoh rotasi
sing biso ngajar ,dadi ora bodho lan dibodhoi.BalasHapuskepala dusunKamis, 29 Januari 2015 20.26.00 WIBSemoga Allah Memberikan hidayah Nya
Triangulum inggih punika konstèlasi ingkang alit ingkang wonten ing langit lor. Namanipun asalipun saking Latin kanggé triangle, ingkang kaperang saking bentuk Triangulum Australe ingkang mapan wonten ing sisih kidul. Namanipun ugi kapérang saking tigang lintang ingkang cethar ingkang maujud kaping tiga lan sekawan kanthi magnitufonipun, ingkang mbentuk meh sami kados sosceles i
kampung kuwi lho. piye ya kahanane seiki? tlg ya bos, direspons! wis kangen kok lha karo kampunge sing nyalawadi. thank`s
Subiyanto | January 24, 2012 at 6:29 am
benar selain mbleduk kuwu, ada juga mbleduk ngramesan, pastinya terletak di dusun MEDANG, desa SENDANGREJO, kecamatan NGARINGAN,
ingkang sak sekolahan utawi sak angkatan, utawi ingkang kenal, mangga kula aturi mbalesi…
iku mergo wonge podo nrimo, ora koyo daerahku saiki dalan rusak mesthi wis ditanduri gedang utowo lele
ipunk | July 26, 2012 at 4:54 pm
purwodadi kota cafee……lam knl ipunk bengkel orgen.
TUMPENG 503 SDN TUMPENG 03 Desa Tumpeng Kec. Wonosari 504
Ing Kidul. Pantai Lor Flores, Komodo, Banta lan lurus ing Tanjong Naru titik wètan segara sumbawa ing sadawané pantai Lor yaiku
kae mosok yo ngapusi to kang hussein ??? Ning masjidl charom wong sholat sikape tgn muuuacem2, yen ditakoni yo manut Knjeng Nabi kabeh, asale soko guru2ne. Dhawuhe Knjeng Nabi kae: Sholato siro kabeh koyo “olehmu weruh” aku sholat. “Ora”
sing penting kan koe sesembahanne ALLAH,penghulu ne nabi muhammad…wes tok,ojo ngalor ngidul dadi wong muslim
MBOK YA SING NGERTI! MBOK
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Gelombang_mikro&oldid=816589"
LAYANAN PENGADAAN UNDIPLAYANAN PENGADAAN UNDIP » informasi pengadaan UNDIP
Borobudur 2009 - Indonésie - Ensemble de Prambanan 2009 - Indonésie -
Posted on 15 November 2011 by Mas Say Laros	Senin, 14 Nopember 2011
sembah nuwun kangmas tomy,nderek tangklet mas,mbok menawi panjenengan gadah mantra kagem atur sembah pangabekti marak sowan ke pepunden/leluhur,tolong mas kula lan sederek ingkang taksih sinau di ajari cara nipun,mugi saget nambah
nalika jaman nem-neman kula nate tanglet kaliyan mbah kakung kula babagan tembung JAWA punika..jawa kuwi jawabe (
Sugeng dinten jum`at kliwon kagem sederek sedanten, mugi kasugengan rahayu lan tansah
independent, netral, logically and humanis… jaan top markotop… salam cap jempol!
Maturnuwun mas, menawi kolo liar wangering ondho neroko, artinipun nopo nggih?… atau bhs indonesianya apa?… he he he…
Juni 22, 2012 pukul 3:46 pm
Juni 22, 2012 pukul 4:40 pm
nuwun sanget kagem ki sabdolangit…mugi2 blog meniko sageto terus ngedalaken wacanan budaya jawi sing kang soyo suwe soyo di lalekakeh marang tyang jawi,…
Singapura tundhuk marang zona wektu kang wolung jam ahead wektu UTC, kang (UTC+8) lan dikenal minangka Singapore Standard Time (Wektu Standar Singapura) utawa SGT. Iku padha zona wektu karo
Pancen sih, ebo kui kancaku..tapi aku bukan ebo….hwarakadah!!!!!
Pak Liek says:	May 22, 2010
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:832&oldid=848503"	Kategori:
Miturut dhosen Ilmu Sejarah FSSR UNS Solo, Tundjung W Sutirto, Mahesa Lawung iku salah sawijining adat Karaton Surakarta kang isih lumaku nganti saiki. Upacara Mahesa Lawung minangka upacara wilujengan nagari kang uga dadi sarana panyuwunan kawilujengan tumrap sakabehe, wiwit ratu, karatondalem, sentana dalem, abdi dalem, kawula dalem lan nagari Republik Indonesia.
“Upacara Mahesa Lawung iki dileksanakake minangka salah sawijining wilujengan papat keblat. Mapane ana ing sisih lor yaiku ing Alas Krendhawahana, kang mapan ing wilayah Kecamatan Gondangrejo tlatah Kabupaten Karanganyar. Papan iki diyakini minangka pancering keblat ing sisih lor saka Karaton Surakarta,” ujare Tundjung marang Espos, Rebo (28/3).
Alas Krendhawahana mangkono dipracaya minangka lenggahe Ratu Kalayuwati, uga kang sinebut Bethari Durga. Dene tata cara lakuning upacara samesthine kawiwitan saka anane dhawuhdalem Sinuhun kang sakbanjure ditindakake dening para abdi dalem wiwit saka papan Gondorasan nganti tumekaning Alas Krendhawahana kanthi urut-urutaning adicara kang mirunggan.
Sirah kebo lan tracak mau kanggo sesaji kanthi dipendhem ing Alas Krendhawahana kono. Dene iwak kebo bisa kapurak dening sapa wae kang mbutuhake. Ana panemu manawa kebo mangkono iku minangka kewan kang kalebu cedhak marang panguripaning manungsa Jawa. Minangka tandha kabudayan agraris kang minangka kabudayane tanah Jawa. Mula saka iku kebo minangka simbul sesaji suci awit kewan kebo kuwi kang cedhak karo penguripaning manungsa Jawa.
Disebutake Tundjung, akeh piwulang kang bisa kajupuk saka upacara Mahesa Lawung. Piwulang tradhisi upacara Mahaesa Lawung upamane. Ngandhut surasa prelune ngagungake panyuwunan marang Kang
nganggo sarana sesaji murih antuk karahayon ing donya bebrayan agung. Piwulang liyane yaiku minangka sarana nggulawenthah karukunan tumrap ing sapadha-padhane. Aja seneng padudon kayadene kebo lanang yen ketemu kebo lanang tansah seneng berik. Mula saka kuwi upacara Mahesa Lawung uga minangka tuladha ngendhaleni hawa nepsune manungsa amarga samangsane hawa nepsu mau ora dikendhaleni bisa kaya patrape kewan malah kapara ngluwihi kewan.
kukus mangkuk?) yaiku masakan Jepang kang digawe saka campuran endhog pitik lan dashi kang dikukus ing
Dhèwèké kapilih kanthi 53% swara pemilih ing Pemilu babak kaloro taun 2001 lan ngalahaké tilas Presiden Sosialis
Kawruh ananing jagad : bab wujud wanguning bumi, lakuning bumi lan rĕmbulan, bab mangsa taun, lakuning angin, etunganing warsa lan grahana : kanggo ing
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 728 dinten 743 menit kapungkur. Changnyeong
piagem, lagi lampahipun kiayi yudhabangsa kaping kalih Ki Wangsa Taruna, ingkang potusan kanjeng dalem ambakta tata titi yang kalih ewu; dipunwadanahaken ing manira, Sasangpun katampi dipunprenaharen ing Waringipitu ian ing Tanjungpura, Anggraksa siti gung bongas kilen, Kala nulis piagem ing dina rebo
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Nancy_Ajram&oldid=828992
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Rotlink (Kontrib • Log) 230 dinten 784 menit
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 728 dinten 757 menit kapungkur.
ing taun 1940 ingkang dipunprodhukusi dening Walt Disney adhedhasar cariyos The Adventures of Pinocchio déning Carlo Collodi. Film punika inggih minangka film ingkang kaping kalih ingkang dipundamel wonten ing Dhaptar Animasi klasik Walt Disney. Film Pinokio inggih dipundamel sasampunipun film
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Basa_Jerman&am
dina wae wong Bagus-tawanan wis mesthi diwetokake dipasrahake ning Nayaka Putri; nanging wektu kuwi nganti pitung-dina pitung-bengi tawanan Rsi Bagus kuwi kok ora diwetok-wetokake; weruh-weruh jebul kapale wis padha labuh ning Pucangsula,
kandhang : K.N. hok, stal of kraal voor beesten [Sd. Ml. id.]. kandhang sapi N., kandhang lêmbu K., een koestal. -ngandhang-andhang, van alle kanten
ngramakake, makramakake of mikramakake N., ngramakakên of mikramèkakên K.,
ingkang rama, de vader. ingkang sêrat sarta ingkang tabe,
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning KLBot2 (Kontrib • Log) 714 dinten 623 menit kapungkur. pencetak jinis dot matrix
tuku:tumbas• turu:tilem,sare,kulemU• uang : yatra• ucul:ical (sami kalian ilang)• umah:griya• urip:gesang• uwis:sampunVW• wadon:istri• wareg:tuwuk• wayah:wanci• wong: tiang• wulan : sasiXY• embu:wikanZ kinjengmomodJumlah posting: 29nilai: 4324
belasan ndhik kampunge Cak Sur buyar. Telung wulan latihan, Pi'i sing dadi komandhan upacara lara weteng. Jare pendik,
onok upacara. Ancen gak tau latihan, Pendik mik ngandhani. "Pokoke koen
Aksara Swara:A.2. Aksara Ngalagena:A.3. Tanda Vokalisasi:A.4. AngkaB. Cara Menulis Aksara SundaB.1. Aksara Swara:B.2. Aksara Ngalagena:B.3. Tanda Vokalisasi:B.4. Angka:3.4 Cara Penulisan Aksara Sunda Standar3.5. Aksara
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Puryono (Kontrib • Log) 599 dinten 1338 menit kapungkur. Istana Buckingham
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning KLBot2 (Kontrib • Log) 715 dinten 744 menit kapungkur. Kepel atau burahol
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1385&oldid=808290"
Istana iki dadi omahe Kuluawrga Tokugawa-Owari suwene kurang luwih 17 turunan. Istana Nagoya kalebu telu istana kang paling apik ing Jepang kang dibangun dening Kato Kiyomasa lan Tōdō Takatora. Istana kang kalebu telu mau yaiku Istana Osaka dan Istana Kumamoto.[2] Ing dhuwure menara utama ana iwak loro (shachi) kang sirahe harimau saka emas murnbi. Awit
§Pati[sunting | sunting sumber]
Ya. Cak Sur gak isok nolak, sapa eruh iku gawan bayi. Arek loro nyewa prau. "Aku ngene iki koyok nang
gumun, panase gak ilok kok kepyur. Bareng Cak Sur ndhangak, arek iku langsung misuh-misuh eruh Pendik mrenges lega. "Ning, engkok langsung adus kramas ping pitu!" Italia
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning KLBot2 (Kontrib • Log) 714 dinten 681 menit kapungkur. Amaterasu
Wonten ing zaman kuno, saben dhaerah ing Jepang kagungan jinising kapitadosan kanthi maneka wujud lan folklor. Sareng kalihan wiyaripun kekuwaosan Kekaisaran Yamato, maneka warni kapitadosan dipunadaptasi dados
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 728 dinten 829 menit kapungkur. Filsafat Barat
iku sawijining film animasi saka Amérika Sarékat diprodhuksi Walt Disney lan dirilis ing bioskop déning RKO Radio Pictures tanggal 13 Agustus 1942. Film iki dadi film kaping 5 ing sérial film animasi klasik Walt Disney. Critané
mituhu dawuh panjengan .kawulo nyuwun pangestune panjengan.gusti kang mbales budi panjengan lan mugio sarono pangestu panjengan,leluhur ingkang gadhah utawi pengagem ASR crbon ingkang awal lan syafaatipun njeng nabi muhammad saw kawulo sageto ngamalaken ASR crbon puniko asil kanti apik lillahitaala,amien.
lan nyuwun keiklasanipun mugi dipun ijazahaken kanthi samporno nuwun…
Kulo izin ngamalake yh ki..
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 747 dinten 39 menit kapungkur. Ransomware
Ransomware yaiku sejenis malware kang isa nyerang komputer utawa télpon sèlulèr (ponsèl). Penyerang bakal nglakokaké ènskripsi ing data komputer utawa posel panggua. Malware iki isa nyolong data pengguna, ngehapus informasi, lan ngrusak sistem. Serangan paling akèh ditemokaké léwat fasilitas internet, kayata layang èlèktronik lan situs. Ransomware dikenal uga kanti jeneng cryptovirus, iki mau amerga kemampuan ènkripsiné.[1] Pangguna dipeksa supaya mbayar kanggo bèn isa éntok kunci dikrepsiné. Pangguna biasané dijanjèni bakal olèh manèh data-data kang dicolong, system kang mbalék normal, lan mbaléké informasi kang ilang. Ananging kabèh mau durung isa dipastekaké yèn penyerang bener-bener ngilangi ransomwar
keris ki lha menawi pun ngertos njih dados empu njenengan,gadhah besalen piyambak,ndamel kodokan piyambak...
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 747 dinten 1409 menit kapungkur. Roti Pelangi
(id) Lima Bawana Perlawanan Global
YAKOBUS 1:2 | Para Sadulurku, anggepen sawijining kabungahan, menawa kowé padha ketaman pacoban mawarna-warna,
wiwit pèriodhe Perang Dingin. Para kritikus nganggep yèn para panggawé kawicaksanan ing IMF sacara sengaja ndhukung diktator militer kapitalis sing nduwé sikap kekancan karo perusahaan-perusahaan Amérika lan Éropah. Para kritikus uga nganggep IMF ora perduli marang dhémokrasi, hak asasi manungsa lan hak-hak buruh. Kritik-kritik iki uga sacara ora langsung marakaké timbulé gerakan antiglobalisasi. Sabagéyan liyané nduwèni anggepan IMF ora duwé power sing cukup kanggo dhémokratisasikaké nagara sing duwé dhaulat, lan uga ora nduw
size:6.91 MB | click to download Donwload lagu demy kembang pungkasan
Ana sawijining wektu nalikane Kerajaan Pajajaran kanti Raja Prabu Siliwangi anduweni cerita kang mbungahake marang sekabehe wae kang pada sinau bab sejarah Prabu Siliwangi.Riwayat 7 Tombak Sakti Nyi Roro KidulDiterbi
Nagara Agung iku tlatah saubenging ibu kutha Karaton panggonané sang Raja maréntah. Mancanegara iku tlatah-talatah ing tanah Jawa lan saubengé sing budayané isih mèmper Nagara Agung, ing panggonané wis ing "pinggiran". Dideleng saka pojok ndeleng iki, Madura lan Bali iku tlatah "mancanegara". Saliyane iku
CIAYU MAJAKUNING).. AREP PADA MELUAN BELI
Sugeng dalu pak yai gentar alam, monggo pinarak lenggah ingkang
dompet. Tapi lak pancalane Pak. Lek gak percoyo, kene sampean tak pancal.."
"Waduh koen iki nggarai iri. Wis raimu
Tora Sudiro (lair kanthi asma Gusti Taura Danang Sudiro; lair ing Jakarta, 10 Mei 1973; umur 41 taun) inggih menila aktor, bintang iklan lan pelawak Indonesia.[1] Tora menika putra pertama saking kalih putra, putranipun Tanto Sudiro lan Pinky Mardikusno.[1] Tiyang sepuh Tora Sudiro pegatan, lajeng ibunipun seda amargi kacilakan mobil nalika Tora nembe yuswa pitung taun. Panjenenganipun manggen kaliyan eyangipun ngantos saweta
cekak yaiku wacan sing kalebu cerita narasi lan isine nyritakake prastawa sing dialami paraga kanthi urutan wektu.
diadhepi paraga paraga ing cerita kasebut. Klimaks/puncak konflik, yaiku Cerkak Bahasa Jawa & Unsur Intrinsik CerkakDiterbi
Gegadhangan, gegayuhan, kekudangan, gegancangan, kekarepan iku kabeh hamung wujud panyuwune jalma manungsa. Rikala ati ing sajroning ragane manungsa nembe nggrantes, perih utawa nelangsa, lumrah yen luh Unsur-unsur Intrinsik Kasusastraan
ingkang saget kawulo aturaken, sedoyo khilaf nyuwun Gunging samudro pangaksami.
Tembang Kenangan Indonesia | Lagu Tembang Kenangan Tempo Dulu ...
Lagu Tembang Kenangan | Lagu Tembang Kenangan Nostalgia | Lagu Tembang Kenangan Terbaik | Lagu Tembang Kenangan Indonesia | Lagu Tembang Kenangan Tempo Dulu ...
Basa Jawa : LIR lan NIR Tembung 'lir' lan 'nir' padhadene tembung Kawi. Tembung iku isih sok klera-kleru digu...
iku sawijining kutha lan kuthamadya sing dumunung 140 km ing sisih kidul Beograd, Serbia ing koordinat 43°50' LU, 20°20' BT. Taun 2003, kutha iki nduwèni pedunung 64.092 jiwa. Kutha iki dadi pusat administratif Dhistrik Moravica ing Serbia. Čačak uga minangka pusat indhustri, budaya, lan olahraga ing dhistrik kasebut.
mahayanthi | mahayanthi. WordPress.com site | Halaman 2
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning NoiX180 (Kontrib • Log) 720 dinten 1036 menit kapungkur. Batman
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 745 dinten 360 menit kapungkur. Kopitiam ing Singapura
wenten ida kayun, sawireh sayang pekayune ring jiwa (urip), mawinan ida
pisan manah titiyang ring sejeroning kahuripane puniki
penunggalan kayun suci, jagi parek ring Hyang Widhi Brahma, Wisnu, Iswara, punika seranane, jambe apuh lan sirih.
Conto : Batalyon Infanteri ing wilayah Jawa Tengah lan DIY migunakaké kodhe awal 4, diwiwiti saka Batalyon Infanteri 401/Banteng Raiders (saiki owah dadi Batalyon 400/Raiders), nganti Batalyon 413-Bremoro. Senadyan mangkono jroning sawijining Kodam angka rong digit pungkasan dudu arupa sawijining urutan kang baku, sebab ana Yonif kang wis dilikuidasi, kayata Yonif 402, Yonif 404, lan Yonif 409. Katelu Yonif kasebut wis ora ana jroning struktur organisasi Kodam IV/Diponegoro.<
yaiku jeneng piranti musik tiup arupa sruling vertikal kang asale saka Cina.[1][2] Xiao kang paling tuwa ditemokake ing kuburan Raja Zeng ing Provinsi Hubei nalika taun 1978.[2] Xiao iki asale saka Periode Negara Perang(475-221 SM) lan kasusun saka 13 sruling kanthi dhawa kang beda-beda.[2] Xiao ing mangsa Dinasti Qin lan Han kanthi p
Saiki Kusuo no Psi Nan 5 raw manga, Saiki Kusuo no Psi Nan 5 online, Saiki Kusuo no Psi Nan 5 chap, Saiki Kusuo
Wayang kulit abimanyu gugur dalang ki narto sabdo mp3 song Abimanyu Gugur Ki Narto Sabdo - Contoh .
Wayang kulit abimanyu gugur dalang ki narto sabdo mp3 tubidy mobi
5. [Download] « WAYANG KULIT (ABIMANYU GUGUR
Wayang kulit abimanyu gugur dalang ki narto sabdo mp3 songspk
7. [Download] « Abimanyu
20. [Download] « Full Pagelaran Wayang Kulit Dalang Ki Anom Suroto Lakon Wiroto
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 747 dinten 1375 menit kapungkur. Peta Prefektur Fukushima
awaku enek hijab?opo mergo awaku kotor?opo mergo awaku wes gk perlu pendamping gaib sing koyo ngono,
ora nduwe Tak rewangi bendino nyambut gawe rekoso Nanging kayane ra sepiro Tansah nelon...
Tanggal 12 Agustus 2004, populasi Swedia nggayuh angka 9 yuta jiwa lan nduwèni tingkat harapan hidup kang dhuwur dibanding karo
barung (slendro) Mipil irama tanggung : 2 1 2 3 2 1 2 ...
size:3 MB | click to download Sagita mampir ngombe
Sawetara pawongan ana sing ngarani negara bagéyan iki Bluegrass State, amarga anané sajinis suket sing tuwuh ing tlatah iki. Negara bagéyan iki misuwur peternakan jaran. Kentucky Derby, sawjining balapan jaran sing misuwur diankaké ing kutha Louisville. Panggonan misuwur liyané yakuwi Fort Knox,
mlaku2 numpak angkot! nang suroboyo sak piro lawase durung tau babar blas numpak sing jenenge angkot aka bemo :d
Mei 31, 2010 at 2:05 pm Kulo nuwun, sugeng sonten kagem sedaya mawon,,
opo dho lali sejarahe nek biyen wong jogja podho dipateni karo wong Luar negri,,,Mbah-Mbahmu podho dijajah urip ngrekoso,, mangani genjer klambine karung gandum!!!
Sultan Agung, Pangeran Diponegoro nek perang nglawan penjajah nganti korban nyowo,, perang nggo belani mbah2 mu sek nglairke kowe2!!
saiki wes merdeko, penjajah wes minggat! malah saiki cah2 enome dadi koyo ngene! NEK WES ISO MBACOKI KANCANE WES DHO AMPUH PO????
Oktober 20, 2010 at 9:11 am maklum mbah, isih nom ki semangate gedhe ning pikire sih cekak. ubaling kanepson isih ngluwihi uruping kabecikan. semboyane cedhak sasak lena sengget mungkin. mengko yen wis omah2 ngrasakke pait getire duwe anak bojo lagi krasa. Lha mbok dituturi ping sejinah yen durung kebentus kahanan isih wae kaya jago.
kepara wong tuwa sing njungkir jempalik nyukupi butuhe wae disiliti saupamane. neng ngarep nggih pak nggih bu, neng mburi prek tai ngasu, wis lali yen isih didulang wong tuwane. yo mung muga wae ndang sadar yen sih ngathung, dadi ra sawiyah wiyah karo wong liya apamaneh wongtuwa.
Februari 19, 2011 at 10:24 pm TAI NGASSU KABEH,,,,DO RA GENAH BATHUKMU KABEH,,,JXZ KARO QZR KI DURUNG TAU MANGAN TAI PO’…AKU KI NDISIK PETINGGI JXZ ,,SAIKI MRANTO NENG
nganti ono wong tuo sek melu melu berati sek cah cilik….ra guno…. isane mek ugal ugalan…nentek ngentekake duit
Mei 28, 2012 at 9:08 pm iki nang kene ora jxz ora qzr do mbing bacotan kabeh,,geng ki opo??gawe opo??mending golek sing positif, cah saiki koq mung gelut wae ra mesake wong tuo sing nambani nek loro,
seorang Pujangga di jaman kraton surakarta. Begini bunyinya :
Agustus 22, 2014 at 1:51 pm ALESAN MU MELU GENK NGONO KUWI
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 747 dinten 1085 menit kapungkur. Glenn T. Saeaborg
JS, njenengan di tenggo romo JS ten warung kopi biasane…. he he he…
Kulo nggih titip salam, salam kangen, kok sakniki ora nate mampir ten diskotik, mulo pakpo nggih dereng nggada fb/ email, dus piye olehku nggubungi?… he he he…
rock rikala miwiti band. Diwiwiti kanthi panggebuk drum ing Nirvana yaiku Dave Grohl, sabanjuré gitaris Nirvana, Kurt Cobain pejah. Sapanunggalane band Nirvana, Dave Grohl uga ngisi drum lan gitar. Jeneng Foo Fighter iku kajupuk saka prastawa perang dunya II, kang saka babagan perang karo UFO (utawa Unidentfied Flying Object). Band iki uga nduwéni panghargyan amarga papat albumé apik saka Grammy Awards lan uga saka Best Rock Album papat.
Formasi lan Album Kapisan (1994-1995)[sunting | sunting sumber]
Musical style[sunting | sunting sumber]
Rikala Dave Grohl miwiti band iki, isih dipadhakaké karo band sadurungé, yaiku Nirvana. Nanging Grohl kandha pancen Kurt Cobain menehi pangaruh gedhe marang lagu-lagune.
Anggota Band[sunting | sunting sumber]
Gambar ::masqod::Diterbitkan pada Friday, 7 August 2009 Pukul 13.37Gambar saru pancèn seru, mula akèh wong luru, golèk kanthi laku sing ora
Semarang Kaline Banjirrrrrr… « bangSAT was here…! →
May 17th, 2010 → 8:02 pm […] Pokoke taun ngarep
Disekitar bubakan arep ta tanemi pohon trembesi sing guwedi guwedi! Ben ora panas njur nek banjir bandang iso nggo daerah resapan banyu! POKOKE […]
§Dumadiné[sunting | sunting sumber]
legowo putro live watu kandang 2014 disc 1
Legowo Putro Live Watu Kandang 2014 Disc 1
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:731&oldid=848433"	Kategori: 730-an
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "recon"
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 747 dinten 53 menit kapungkur. Jam sukat analog
Jam sukat utawa jam randek (bahasa Inggris: stopwatch) yaiku alat kang digunakaké kanggo ngukur suwiné wektu kang diperlokaké sajroning kagiatan, kayadéné: sepira suwiné mobil isa nyampé jara 40 km, utawa sepira suwiné kanggo perna
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 747 dinten 1394 menit kapungkur. Ilustrasi carita Issun Bōshi wonten ing Otogizōshi
Issun Bōshi? Biksu Tiga Sentimeter) inggih menika cerita rakyat Jepang ingkang nyariosaken satunggaling pendékar kanthi ukuran awak tigang sentimeter. Gamanipun arupi katana saking setunggal batang jarum, déné prahunipun menika mangkok saking kayu ingkang dipundayung ngginakaken sumpit. Cariyos Issun Bōshi ingkang umum dipunmangertosi déning tiyang asalipun saking buku cerita mawi gambar Otogizōshi. Taun panyeratan cariyos Issun Bōshi boten dipunmangertosi, ananging kinten-kinten saking paruh kaping kalih zaman Muromachi. Adhedhasar ukuran fisik Issun Bōshi ingkang alit sanget, cariyos mitologi Jepang babagan
Ing sakubenge masyarakat Jawa kang ndhuweni kasenengan ing seni pewayangan kang ceritané kang dijupuk saka ajaran Hindhu lan
Ora namung njegur ning donya akting lan model, manta pacangané aktris India Bipasha Basu kuwi uga laris dadi bintang iklan.[2]
reko / ingkang asih ing akerat / maring mumin sadaya / kang rumaksa ing alam iku / kang asih Nabi Muhammad // // Purwaning ingsun angawi / duk ana ing Batawiyah / akampung Banjar dhukuhe / ing
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 747 dinten 1352 menit
§Mie Celor Jambi[sunting | sunting sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 747 dinten 1041 menit kapungkur. Ludwig Wittgenstein rikala taun 1930
Wittgenstein inggih punika panulis Tractatus Logico-Philosophicus ingkang minangka sumber inspirasi kaum logis-positivis wonten ing bab analisis antawising pernyataan ingkang kagungan makna kaliyan pernyataan ingkang boten kagungan makna. Piyambakipun ngandharaken punika lumantar teori pemaknaan ingkang dipunkenal minangka teori gambar. Wonten ing karya salajengipun, Philosphical Investigations, piyambakipun ngoreksi pamanggih wiwitan
iki kabeh, kok salame BAJA dan Beton... haiz... onok2 ae arek2, POLTEK e kok gak metu nandi iki??? UM, ITB [Institut Tonggone Brawijaya], UMM hehehe arek teknik sipile metu kabeh rek cek rame diskusi mrene , ayo arek VEDC onok pisan gak iki
POLTEK e kok gak metu nandi iki??? UM, ITB [Institut Tonggone Brawijaya], UMM hehehe arek teknik sipile metu kabeh
Kuil iki sabeneré dipahat wektu Firaun Ramses II isih kuwasa ing Abad 13 Sadurungé Masèhi, minangka markah tanah pungkasan kanggo panjenengané lan garwané Nefertari, kanggo mèngeti kamenangané jroning Pertempuran Kadesh, lan kanggo medèn-medèni tanggané
IBRANI 3:17 | Marep ring sapasirake Ida Sang Hyang Widi Wasa duka petang dasa taun suennya? Inggih
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis Solanales.
Ora jeneng leluwihan yen kudu ngersula, sambat lan sedhih. Jalaran wis pirang-pirang mangsa among tani gagal panen. Aja maneh panen, tandur wae angel urip. Prasasat entek amek kurang golek anggone mbudidaya murih bisa ngundhuh, ewasemana akeh nemahi cabar, gagar wigar tanpa karya. Geneya?Dudu perkara gampang ngudhar perkara iki. Kalebu ngonceki underane, apa amarga ama, mangsa, lemah, apa pancen para among tani sing dadi uleganing perkara? Yen nyalahake ama, ama iku wis ana wiwit kuna. Yen mangsa, mangsa yekti dudu kuwasane manungsa. Banjur, apa lemah? Apa pancen para tani?Manut paugeran kuna sing dijlumati lan pinercaya dadi andel-andele wong Jawa duking uni, yekti tetanduran mono dudu kuwasaning manungsa, nanging alam. Alam kang ngukir uriping tetanduran, prasasat ananing wongtuwa klawan
dadi tuwuh, lemah gemah ripah loh jinawi, jalaran kuwawa nunggalake jodho loro; ibu bumi lan bapa akasa, dene petani saiki apa mangkono?Duksemana among tani ngugemi anane etung mangsa kanthi pranata mangsa. Jinis tanduran, kapan nandure, carane piye sarwa nut mring laku alam. Jalaran alam mlaku winengku kodrat. Nanging para tani saiki wis wani ninggal pranatan kasebut.
Slamet apadene keslametan dadi underan wigati jroning sadhengah wewengkon panguripan. Kepara ing Jawa bab iki dadi napas sing tansah kumedher ing saben-saben wayah, embuh iku ing laku spiritual, seni, budaya, lan gatra laku apa wae. Ora aneh ing Jawa ana donga slamet, wong jenenge Slamet, piyandele arane Kyai Slamet, lan ingon-ingone wae kawenehi jeneng Si Slamet. Yekti slamet, dadi impen, idham-idhaman lan pucuking panjangka sing tanpa ana wates lan bontose. Kamangka ing kasunyatane urip datan mangkono kang lumaku. Ing panguripan iki sarwa kawengku ing loro kodrat kang tansah lumaku kosokbalen, sing siji tansah kabudi lan siji maneh kasingkiri, yaiku ana padhang ana peteng, ana bungah ana susah, ana begja ana cilaka, ana slamet lan ana apes, mangkono sapiturute. Amarga arane kodrating urip, mesthi wae tan ana sijia kang bisa endha saka kekarone. Kabeh dadi temalining urip kang sarwa ngreka saengga dadi wirama kaendahan siji lan sijine. Lupute nampa pepadhang bakal nyangkul pepeteng, lupute nampa begja mesthine nyandhang cilaka, lupute slamet bakal nampa apes, mangkono kuwi terus sapiturute. Ewasemana budhal saka panglenggana kasebut, katambah manggon jejering titah, bebrayan Jawa emoh ngono wae ngalah saka araning kodrat. Awit, urip manut pangerten Jawa iku obah. Obah bisa ditegesi ikhtiyar, ing kene ana kapitayan yen mburu pepadhang, begja, bungah, teka keslametan dadi wajibing urip. Nadyan wekasane saben-saben pambudi mau tansah kawungkus klawan kesadharan nrimah mawi pasrah apadene nrima ing pandum.Pancen tinemu ukuran mligi mungguhe bebrayan Jawa kanggo milahake ing kinaran slamet ing urip. Kanthi cara kang kaprah mbokmanawa kang kaaran slamet yaiku sarwa-sarwi ketemu begja. Sakaliring panjangka kang kawawas dadi tambahing kamulyan bisa karengkuh tanpa ana sambikala. Niskala, nirbaya, nirwikara. Upamane ta kesandhung bebaya, sakabehe bisa
mbokmanawa ukuran slamet kang akeh ditegesi ing berayan akeh, kinaran slamet yen ta tan nate kacuwit dening saru-sikuning urip.Manawa bener mangkono, mbokmanawa slamet iku sawijine kang mokal kelakon. Awit sakaliring kang tumitah mono ora bisa uwal saka kurang, lali, lan apes. Mula pamengkune slamet iku satemene ana ati. Ukuran slamet mring pangerten Jawa bisa katilik saka ujaring para pinter ing kene, dening RMP Sosrokartono katandhesake urip slamet iku linambaran telung ukara, yaiku legawa marang apa kang wis kelakon, trimah marang apa kang dilakoni, lan pasrah marang apa kang bakal kelakon. Nuli teteluning ukara mau kawungkus klawan telung tembung trimah mawi pasrah.Dene jroning pupuh Gambuh kang tinemu ing Serat Wedhatama yasa Sri Mangkunegara IV kawedharake ; meloking ujar iku, yen wus ilang sumelanging kalbu, amung kandel kumandel marang ing takdir, iku denawas denemut, denmemet yen arsa momot. Katambah ing Wirid Hidayat Jati (RNg. Ronggowarsito) kapratelake yen apesing urip iku sarwa kajalari
limang tumindak jiwa (ngumbar hawa nepsu, ngumbar suka-renaning karsa, anggelar ambeg angkara, amedhar watak dora paracidra lan anuruti budi pitenah aniaya). Mangkono slamet kategesi ora banjur urip lurus tanpa sengkala, nanging mapan ing wani mring garising takdir lan ngugemi wewatoning bebener. Istingarah sing kinaran apes, lamun kinunjara was sumelang mring pepesthi sarta ringkih ing bebener. Kanthi kuwawa ngalahake rasa was sumelang ing sadhengah wewengkon urip,
sing kerep mbledhos katon melu nyaur wuwus. “Tobel…tobel…,” mangkono Uwa Kerta tangga tunggal
nelakake aboting sesanggan. Nanging sejene kuwi sesambat pancen sithik bisa nipisake wujud sesanggan. Ewasemana yen sabanjure kerep sesambat, istingarah
Kang mangkene iki kang wekasan nukulake tumindak nasar.Kawujudaning tumindak nasar mau tinemu werna-werna, kang dening saperangan bebrayan kaanggep dadi cara sing pungkasan – ora ana liya. Kamangka iku mau thukul saka pamikir sing buntu, pethaning pamikir buntu wis mesthi keladuk wani kurang deduga. Kala-kala tindak nasar bisa gawe rugining dhiri pribadi, lan bisa uga gawe pitunaning liyan. Kacupeting pikir, akeh bebrayan saiki nganyut tuwuh minangka dalan pungkas. Iki cara sing banget gawe rugi dhiri pribadi. Saperangan ana kang wani nekat, kayata awit kasurung dening pikir puteg lan kaesuk werna-werna kabutuhan sing wis angel diupadi cara pangudhare, terus wani colong jupuk, ngrampog, njarah-rayah lan sapanunggalane. Kang mangkene iki genah cara sing ngembet marang pitunaning liyan.Salugune ing urip mono ora ana kang luput saka sesanggan. Saka jaman lumaku ing jaman liyane, titah sarwa winengku dening sesanggan. Kang mbedakake amung sebab kang dadekake anane sesanggan mau. Gusti Kang Maha Kawasa, yekti nitahake janma sarwa tingeran akal lan pikiran. Akal lan pikiran kang nglungguhake manungsa minangka kawula kang luwih mulya katimbang titah liyane. Wondene sesanggan sawijine cara kanggo nguji titah sepira kuwanene migunakake akal lan pikiran jroning urip.Pancen dudu perkara gampang ngemonah sesanggan klawan kekuwatan akal lan pikir. Mula ora aneh amung siji loro kang lulus kanggo bisa migunakake. Jalaran saben-saben akal lan pikir ora kabeh kagladhi, kawulang lan kacoba ngudhari werna-werna sesanggan. Luwih-luwih ing jaman saiki, akal lan pikir prasasat kagawe kethul dening gebyar donya. Tundhone nadyan amung kaesuk dening perkara sepele wae wis akeh sing nglumpruk, manungkul lan kalah, lan saperang tinggal glanggang colong playu.Nuli kepriye mungguh ngracik akal lan pikir sing kuwat? Wangsulane ana ing tembang Kinanthi kang tinemu ana Serat Wulangreh “padha gulangen ing kalbu, ing sasmita amrih lantip, aja pijer mangan nendra, kaprawiran den kaesthi, pesunen sariranira, sudanen dhahar lan guling.” (*).
lakulekase lawan kastegese kas nyantosanisetya budya pangekese dur angkara(Pocung, Serat Wedhatama Yasane Mangkunegara IV) Ngelmu iku kalakone kanthi laku. Mangkono uga kang wis dadi laku ing sawetara dina kepungkur. Saweneh ada-ada pendadaran kang kaprah sinebut UN (Ujian Nasional), mujudake piranti pangukur mring kasil lan orane pelajar ngrampungake pawiyatan. Pendadaran aran UN kang kuwawa nglairake werna-werna tumindak, saka gorehing kaum pelajar, was-sumelang para wongtuwa nganti teka pihak-pihak kang nggunakake kanggo kauntungan pribadi. Ujian Nasional kang trep-trepane teka seprene isih ngemu perdondi - antarane pro apadene kontra - pancen katetepake minangka laku ing pangukur pamungkas mungguh kasil orane siswa ngliwati pawiyatan. Saengga saka
uga kawentar minangka kadang sepuhe RA Kartini iki nggarisake mring wigatine laku ing ngelmu. Manut priya kang kacathet minangka wartawan New York Herald iki, yen ing ngelmu kudu cumondhok anane laku. Dene laku iku arupa manembah mring Gusti lan ngabdi mring sesami. Sawijine pangerten kang nengenake kautaman sarta mengku ing kamulyaning liyan, dudu milik gendhong lali. Tokoh kang uga kawentar kanthi sesebutan Mandhor Klungsu iki miterangake wigatine laku jroning ngelmu ing larikan tembung mangkene ; ngawula dhateng kawulaning Gusti lan memayu ayuning urip. Memayu awoning gesang : nyuwita, ngawula, bakti dhateng sesami. Lampah kula tansah anglampahi dados kawulaning sesami, tansah anglampahi dados muriding agesang. Wajib tiyang gesang sinau anglaras batos saha raos. Priyagung putra Bupati Jepara RM Adipati Ario Sosroningrat lan kang kacathet minangka cendikiawan tamatan Universitas Leiden, Walanda iki luwih tlesih nandhesake yen sejatining laku ing ngelmu kudu wewaton ing bebener. Awit saka kuwi bangku pasinaon dudu siji-sijine tuk sumbering ngelmu. Satemene jroning urip lan panguripan padinan akeh gumelar ngelmu kang tanpa wilangan. Ing sakiwa-tengen kita tinemu ngelmu wigati sing kuwawa mbasuh marang kasampurnaning urip sarta mentesake rasa. Pratelan iku karacik maneh jroning tembunge; pamulangane sengsarane sesami, sinau ambelani lan ngraosaken susah lan sakitipun sesami. Inggih punika ngraosaken lan nyumerepi : tunggalipun manungsa, tunggalipun rasa lan tunggalipun asal. Kanthi mangkono sawijine ngelmu datan darbe aji lamun lakune datan memayu hayuning bawana, tresna asih mring sesama. Balik ing kasunyatan saiki, ngelmu kayadene winates ing semu. Dhuwuring pendidikan lan gelar durung bisa dadi ukuran marang ngawula dhateng Gusti lan memayu ayuning urip. Kepara lamat-lamat nuduhake
duking uni, salah-sijine RMP Sosrokartono, ateges kita mencelat mundur adoh. Jalaran sing lumaku ing wektu iki bebrayan amung winates ngagungake asil, datan ngemonah laku. Angka-angka Ujian Nasional kang dadi ukuran kasil lan orane pawiyatan siji-sijine bab kang kawawas luwih penting. Dene pakarti sing murugake apike angka mau datan kapetung. Embuh culika apa utama, waton lulus iku wis rampung. Eman ngelmu jaman saiki amung ditengeri klawan angka, dluwang sasuwek utawa embel-embel gelar. Saka ngendi asale angka, dluwang lan gelar? Kanthi kepriye carane mbudidaya? Kala-kala ucul saka pamengku
Kekejemaning para priyagung kang wuru terus nindakake korupsi dudu winates ing urusan weteng, nanging kamurkan lan
larasing batos lan raos, angel kadumuk atine nadyan nguningani kasangsarane sesami. Ngendi-endi kawula ketaman bencana, penyakit, nganggur, urip kesarakat, lsp ewasemana ati tetep kepengin malak. Supe marang sing winastan tunggal manungsa, tunggal rasa lan tunggal asal. Urip kawawas urusane aku lan kulawargaku, aku lan sedulurku sarta aku lan golonganku. Malah kalamun wenanga jagad kaya-kaya nedya kakukut kanggo dhirining pribadi. Gumun setaun, jembleng serendheng. Wekasane pancen ngelmu iki tetep wigati jroning numapaki ombah-mosiking jaman. Awit sakaliring bab kang sesambungan klawan urip lan panguripan kudu kaayati klawan ngelmu. Nanging sabisa-bisa ngelmu ora winates ditegesi pinter, prigel lan kendel, nanging uga winengku marang laku utama, ngabdi mring Gusti uga ngawula mring kawulaning Gusti. Perlu karacik ukuran tumata tumrap kang kaanggep putus ngelmune. Sawijine bangsa bakal rusak lamun winengku klawan wong-wong bodho. Nanging bakal tambah rusak yen winengku wong pinter nanging murka lan srakah. Ngaten!
awakku dadi kasengsem klawan dheweke?” Durung nganti penulis paweh tanggapan, dheweke takon maneh,”Apa bener iki sing diarani witing tresna jalaran saka kulina?” Yah, pitakon sing keri iki pancen wiwit suwe lan teka seprene pantes dadi rembug. Waiting tresnen jalaran saking kulinten - , mangkono budayawan Darmanta Yatman asring ngandhakake - pancen asring nuduhake kekuwatan, lamun unen-unen Jawa iku dudu ngayawara.Amung emane unen-unen kasebut dening sawetara pihak ditegesi klawan werdi kang banget rupak. Kadidene kancane penulis ing ndhuwur, witing tresna jalaran saka kulina asring diraketake klawan crita tresna antarane priya lan wanita. Kamangka kulina utawa tumindak kang mawola-wali katindakake kanthi ajeg (pakulinan), iku bakal nuwuhake tresna ing apa wae. Datan ngemungake perkara asmara. Ora aneh para pinter Barat nyebutake lamun satemene pribadi kita iki tuwuh utawa cures
maujud dadi ciri-wanci (karakter), utawa budaya tumrap saweneh kaum/bangsa. Budaya positif (utama), ngemu panduga bakal jaya. Kosokbaline budaya negative (ala), paweh kalodhangan kanggo sirna. Budhal anane panemu iki becik kita nlesih maneh klawan apa sing dadi pakulinan kita, munggahe mring budaya bangsa iki. Apa kulina males, mesthi dadi pribadi kang lumuh. Apa kulina nabung mesthi dadi pribadi kang sugih, apa kulina apus-apus mesthi wae dadi pribadi kang julig, apa kulina saru mesthi dadi pribadi lekoh? Apa kulina sinau mesthi dadi wasis, apa kulina gegladhen mesthi bakal dadi trampil?Umume pakulinan ala luwih gampang lan karasa nikmat ing wiwitane kanggo katindakake, katimbang saweneh pakulinan becik. Nanging kekarone yen katindakake, padha-padha bisa nuwuhake rasa tresna utawa nggathok. Salaras klawan wujud tindake, ing undhuh-undhuhane uga bakal tinemu loro kanyatan. Kulina becik tuwuh becik lan kulina ala bakal tuwuh ala. Bab kang wis dadi pakulinan, merlokake kuwanen sarta kekuwatan luwih kanggo ngowahi. Luwih-luwih yen pakulinan iku ing kaalan.Jumbuh klawan unen-unen ing ndhuwur, samesthine kita gegulang klawan pribadi kita mring pakulinan utama. Awit pakulinan utama sing kuwawa nuduhake kaluhuran jejere
amung selot ngringkihake ajine manungsa iku dhewe. Korup, saru, ngamuk, julig, rakus, lan sapanunggalane, ngatonake ing
lan sapanunggalane, akeh kang rinonce bab endah. Amung eman, saka playuning jaman, akeh para generasi kang nglirwakake.
Minang – Indonesia, Indonesia – MinangKamus / Translator Bahasa Minang – Indonesia, Indonesia – MinangJhezeR / 4 March 2009 / 1 Komentar / 7524x diLihatKamus / Translator Bahasa Minang – Indonesia
Craig David ingkang gadhahi asma lair Craig Ashley David inggih punika salah satunggalipun penyanyi R&B saking negara Inggris. Piyambakipun sampun nate gadhahi nominasi Best R&B Male Artist (2002) lan Best New Artist (2002). Craig David piyambak lair tanggal 5 Mei 1981 ing
Inggris. Debut Craig dipunwiwiti saking single piyambakipun ingkang gadhahi judul Fill Me In lan nyanyiakaen tembang Unbelivable. Sapanunggalipun punika Craig dados
§Daptar lagu[sunting | sunting sumber]
bakso bangjo nduwe pitik walik sing seneng ngomong lucu-lucu karo kancane. menawa ketemu pitik-pitik liyane, pitik walik mesthi usaha gawe cerita.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 747 dinten 5 menit kapungkur. Marouane Chamakh
sing ora ke penak Patih?” Patih Gupala : “Inggih Roro.” Jonggrang : “Ana ngendi Ramaku?”(bingung lan arep nangis)." Cerita karo aku Patih..pundi Fantasy: Loro
alangalangkumitir | Javanese Manuscripts | Page 27
lyan ika / kocap ing jro sastra mangke / ana wong kapir ing Meka / angucap ya Mukammad / sun anggawa tulis iku / ujaran dhe
upaya ta sampun / angundang mangke sanema//
7. //Saking desa Ajam / iki den kon amaca saloka / areping brahala mangko / supaya ya na ngrungua / ing rasul ngaos Kuran / ya ta Jabarail rawu / dhateng ing Nabi mukammad//
9. //Ya ta tumedhun Jabrail / dhateng ing rasul punika / neher mojar sira mangko / dhateng ing Nabi Mustapa / salamira Yang Sukma / dhateng ing tuwan punika / tuwan na si putu tuwan//
10. //Sampun ia pangeran singgi / anitaake ta raja / kang ngamatenana mangko / ing waya tuwan punika / den sumbele patinya / kaya mbunu mindah iku / tingkahe ing putu tuwan//
13. //Ingkang putra Yakub iki / kang nama Yusup punika / Bagendha Yakub ta mangko / kang putra Bagendha Ishak / kuning Bagendha Ishak / kang putra Ibrahim iku / ingangken mitra dening
15. //Lan anak tiga alit / katilar ing ibunira / kaprena ari ta mangko / sira Buyamin ing nama /
mangke / kalawan lintang sawelas / Nabi Yakub ngandika / menenga kakyanak isun / aja umung impenira//
Bagendha Yusup ika / marma ing Bagendha Yusup / wedi dinengke ning sanak//
28. //Ataken Yusup ariri / tegese impen ing rama / rama
kang sawelas iki / wahanane sanakira / wulan lan srangenge mangko / wahanane yayaira / wulansira bu nira / sanak ta sawelas iku / sami
amindha / mapan saprasanakipun / kabe wus sinungan mindah//
41. //Sakathake putaneki / sinung mindah sewu sowang /
Nabi sinung pengawasan / dening Yan tan katon ngandika / ing putra samadaya / tan pawe yen anakisun / sira gawa abebedag//
45. //Tanpa pawe isun maknawi / dinemak ing asu alas / sinreng Nabi Yusup mangke / dening kang raka sadaya / amba kang angraksaha / mangke ing pun Nabi Yusub / aturing putra sadaya//
46. //Sampun ing mangkana mali / Bagendha Yusub binakta / dening kang pra sanak
sanak mangko / malajeng nututi sira / tinutaken ing rama / nangis wal sing
55. //Yen sampun sira mateni / apti atobata sira / anedhaha ing yang Yang Sukma / ing tingka kang mangkana / punika manke Yang teku / saking panggere ing setan//
61. //Ya ta sapra sanak sami / sampun lepas lampaira / saking prenaira mangke / Bagendha Yusup punika / sarawu inreng wana / tinedhunaken puniku / wae Yusup sing ngembanan//
62. //Ri sampuning raha tebi / Yusup
iki / ana semuning Pangeran / ujaring Samaun mangko / paran semuning Pangeran / mangke kang praptang sira / sumaur Bagendha Yusup / unyaba ngandeling tuwan//
66. //Aningkarake sawiji / wiji pangawasa tuwan / sapa niayaya
sami mojar iki / ing sanakira Yahuda / kulepun to tuwan mangko / angowahi pangubayan ing nguni to mangkana / angandika sira Yahuda ora pinangka duduwa//
69. //Ing wong angowahi jangji / alaora yen duduwa / yen sira amaksa mangko / arep padha
muwa rupa pekik mangko / ya to nenedhang Pangeran / wong atapa punika / ayun wru ing Nabi Yusup / sampun age mati
ana sumbu lan lenga / gumantung tanpa cacanthel / sinadya dening Pangeran / ing wong atapa ika /
78. //Asangan amba ni Yang Widi / isun anging sira tuwan / sampun sala cipta / mangko ing polahe sanak tuwan / kang anglampahi ala / sampun tuwan wreta iku / ing polahe sanak tuwan//
79. //Karana darmang lampahi / sapolahe
awewreta ing sira ramanira / yen sampun Bagendha Yusup / pinangan ing asu alas//
82. //Sami ngambil cidra iki / karani tanpa i dawa /
muwasa panganggonipun / kabe mangsa na sirnaha//
91. //Mangkana ing wong marek ing / Pangeran mangko katara / kang katha masiyatnya wong / tandhane katha dosanya / kang tan anandhang dosa / abener agamanipun / dukaning cipta tan ana//
susirna / ilang priyatine sampun / dening angandel si ing yang//
94. //Putra sami matur mali / sadaya ing ramanira / singgi amba sikep mangke / kang asu alas punika / kang rama angandika / ia becik sikepen
ararasan mangko / lan Bagendha Yakub ika / mapan lamon wikana / mangsa karsaha angatur / aken dhateng ramanira//
96. //Mangkana mali ing benjing / ing ari kiamat ika ingkang
mangsa anggaotanya / kabe pra samya angaku / kawele denya wak dhawak//
98. //Samya mangkat putraneki / abuburu asu alas / dadi to amanggi mangke / asu alas ika tuwa / untunipun tan ana / sinikep tinalen sampun / ingaturaken ing rama//
99. //Nabi Yakub ngandika ris / ing asu alas punika /
wewretaha / manawi ingaran mangko / angadu adu punika / denira putra tuwan / punika kawedi nisun / ing angadu adu ika//
Bagendha Yakub angrungu / caritaning macan ika//
105. //Dinukan dening Yang Widi / tan pinanj ingaken syarga/ ing angadu adu mangko / punika kawedi amba Nabi Yakub ngandika / ing macan asemu guyu / ing ngendi pinangkanira//
106. //Asya las sumaur aris / amba puniki mradesa / saking bumi Mesir mangke / angulari anak amba nengge kasikep ika / dening wong kang abuburu / macan awreta ing
1. //Ana carita sato manjing ing syarga / lilima kathaneki siji asu alas / kang bisa ararasan / lan Bagendha
wetoken mangke sampun / srangenge sing tanganira//
3. //Den jenengake ngarsani / ra lan mali mega pethak / tiba sumamburat
kaya ing bumi Kanakan / enggoning srangenge mangko / tumuru kayang Kanahan / ya to maring pandhita / ataken wahananipun / impene uni punika//
5. //Apajar sawirasaning / impene dhateng pandhita / mojar sang pandhita mangko / nora
suka sugi / dening rare iku sira / tumangki lir ira mangko / tan pegat sira ing ngucap / tekeng ari kiamat / dening barkate rareku / luput ing api
nguni mangkana / ana ing tegal alas gung / den agemet tula tana//
10. //Sigra mangkat tan asari / kang aran Malik punika / aken
12. //Ujari syara mengeti / ing wong adagang punika / rareku norana mangko / seket taun tembe medal /
aran Malik punika / maring bumi Kanahan / kuneng to sarawuipun/ ing alas bumi Kanahan//
17. //Sowara ing rencang neki / lamun sira anemua / ing
wong arep muli / marek ing sirs Yang Sukma / tan kena panggiya mangko / lamon durung ilang sinya / ing dunya ing akerat / ing jrone atine iku / mangsa kawasa panggiya//
23. //Ya to timbanepun Basir / dipun leboken ing toya /
Salaminira puniki / kagugu mangke denira / yen reganira ing mangko / wolu elas draham ika / tur bari tatampikan / punika pinanggihipun / amuji ing awak dhawak//
26. //Draham sampun dinum iki / dening para sanakira / nangi ingkang sepu mangko / ika tan arsa dungduman / ingkang nama Yahuda / marma ing Bagendha Yusup / dinol dening kang pra sanak//
27. //Tan aningali sajati / ing wama kang para sanak / anging
36. //Sampun to dipun lekasi / dening abesi wan pelag bagus / ing sapakene gustine / ya to binalenggu sira / Bagendha Yusup ika / den wor ian titiyangipun / lan sakatha ing dagangan//
37. //Wonten kang winuwus mali / Sek Amkim warta andika / yen sira na mangko /
mantuk tan asari / kang aran Malik punika / ayu dhateng Mesir mangko / tenga wenging wayaira / bener ri
kasirep Bagendha Yusup / satingale besi nora//
ya tuwan kalamon ana dudu nisun / tuwan kang angapuraha / kang wru ing jrone tyas mami//
2. //Kedhep sapanedha nira / dadi yante utusaning Yang Widi / Jabarail aranipun / angucap mangke sira / paran karep to aneng bumi sang ulun / Bagendha Yusup ngandika / pangeran uga kang lewi//
3. //Kawru ing kawula nira / anging sira kang lewi bener iki / Jabarail mangke
nenedha / ing pangeran hang aning balahi / kedhep sapanedhanipun / ya to ing mangke sira / srangenge medal apadhang mangke sampun / pun Malik mangkya angucap / arek ing yang sira kaki//
8. //Mantenan sira nenedha / gyis sinungan
den kon lumampa ing ngayun / sami angiring sadaya Malik lumampa ing wuri//
puniku / sami taken pinangka / nira saking ngendi to rare puniku / sakabe padha tatanya / wong jro desa sami kapir//
12. //Wonten sabda rasul ika / tan kocapa sing wrua rupa pekik / dadi pangabaktinipun / ing sira sang Yang Sukma / mangkana mali sing wru ing wali
brahalane den tilar / dipun gitik gitik brahalane sampun / dadi Islam wong jro desa / sami mawa iman singgi//
14. //Sigra miyang saking tesan / prapteng desa Kudus mandheg to sami / wonten mangke ratunipun / angimpi ana syara / ana wong prapta / ing desanira iku / prapta sami enjang enjang / ing desanira saiki//
15. //Upa subanen denira / sapakene idhepen denireki /
Jiyad / dadi ing enjang enjang Yusup prapti / dhateng ing desa puniku / kawreta ing sang nata / ya to kirim nawala patra sang prabu / mara ing punang adagang / ingkang aran sjra Malik//
17. //Kecapi utusan prapta / andikani ra sang nata puniki / tuwan
sakathaing ulam rawu / amarani cayanira / Bagindha Yusup puniki//
21. //Wonten to ulam satunggal / kalintang lintang mangke agengneki / malang angalingi iku
Yang Sukma / asung nugrahaning ulam puniki / antuk anak roro iku / kang satunggal punika / kang anguntal mangke i
ageng puniki / anake satunggalipun / kang anguntal kalpika / nira Nabi Soleman nengge puniku / sampun nira mangkya sira /
ing Nabi Yusup / sampun ing sesrebeng dhastar / mungga ing ngota sira gyis//
25. //Rumap dhateng ing pura / marek ing sang nata
Amapag ing lawang kitha / sira Malik sampun rawu ing puri / saking tita ing Yang Agung / mega ngawengi surya / sang nata ngandika ing adagang asru / endi to rupane ika / rare kang apekik iki//
27. //Aturing Malik punika / luhur onta ironing kulambu
32. //Ing salawas isun l iwat / ora kaya mangko ing desa iki / pindho sataun to isun / kampir ing desa nora / nana napa ora na taken ing isun /
wong punika wonten ugi / rumaksa in awakipun / malaekat ing sira / saking pramulenira yang sukma luhur / mangke ing kawulanira / ing wali kalawan mukmin//
35. //Sami marek kang malekat / ing Bagendha
36. //Sumaur kang malaekat / amba kinen denira Sang Yang Widi / rumaksa ing tuwan iku / lan kinen angiringa / sampun ing mangkana sang prabu amuwus / iki kang katong dening syap / ena nisun duk ing nguni//
37. //Kang kinen ngupasubaha sapakene / idhepen iya iki / tudu ing Bagendha Yusup / sarwi kinen linggiya / dene parek apajar
karep ira / Bagendha Yusup karep isun iki / konen to brahala ningsun / asujuda ing sira / kesa sang prabu layan
prabu mulet / ing malekat to ngiring Bagendha Yusup / samya ngideri ing sira / a inggi datan atebi//
43. //Sang prabu mangke ngandika / kulehe tan dera ken sami bukti / ngandika Bagendha Yusup / sarwi mesem to sira / manawi tuwa tan wru ing wong puniku / iku balaning pangeran / tan anginum tan abukti//
44. //Kang pinangka buktinira / puji maring sang
prabu axis ngandika / bala punapa to arane iki / Bagendha Yusup
dening kasmaraning rupa / apekik kang wau prapti//
47. //Sang prabu akening bala / karsanira kinen sami nyegati / wong salaksa kali ewu / samya nunggang turangga / nyegating adagang kinen deng sang prabu / karsa pinalayokaken / Bagendha Yusup puniki//
48. //Sampun ing mangkana kenas / Nabi Yusup ian kang adagang sami / ya to kapapag ing ngenu / bala srinara nata / anunggang turangga sampun ing kapethuk / lan Bagendha Yusup
Kendra / ladat ing syarga datan ana kang ketung / dening liwat oneng ing Yang / lan ladate aningali//
50. //Anulya kantaka pisan / tigang diva lawase ora nglilir / dening gawoke andulu / kabe ing warnanira / Bagendha Yusup tan kawarna ing ngenu / prapti desa ari sama / mandheg to sadaya sami//
51. //Bagendha Yusup anyipta / ing sarira dhewek sajroning gali /
wong ing jro desa / tan ana ningal i ing Bagendha Yusup / dadi amiyarsa syara / ning sukma Yusup puniki//
53. //Unining syara angucap / nyananira ora kaya sireki / ponake kawula nisun / kang amadhaning sira / ing dunya iki kabe kawula nisun / dadya rupane wong desa kaya Nabi Yusup iki//
S I N O M 1. //Wonten secarita nira / Bagendha Musa puniki / duk sapocapan ian
5. //Ya to Nabi Musa sira / tumurun mangke sira gyis / saking luhuring dipangga / sampun ing amyarsa singgi /
kesa / saking desa aris sira anuli / tan kawamaha ing ngenu / prapta ing Mesir sira / saksana aleren wonten desa sampun / dadi punang wong jro desa / angrungu syara to sami//
2. //Ujaring syara angucap / ing desa iki ana rare prapti / lintang pekik warnanipun / yen wong
5. //Manda yen sampun mulata / ing warta kewala prandene sami / wong desa sa Mesir ayun / henengena saksana / kang kocapa kang aparek ing Yang iku / wong ing Mesir sami brangta / lali ing pangeran neki//
6. //Mangkana wong arip ika / liwat
kagandaha deng Nabi Yusup / mapan gunungaken sira / dening yang nagareng Mesir//
8. //Sampuning mangkana prapta / ing griyanira ingkang aran Malik /
12. //Sampun ing mangkana sirs / enjing enjing ingesan dening Malik / sinung angen anggen sampur / Bagendha Yusup ika / kang sarya
ing tumingal tebusen rare iki / dadya ana syara muwus / ing luhur awang awang / ora na kawasa nebusa rareku / sang prabu Mesir kawasa / anebusa rare iki//
18. //Henengakena saksana / kang kocapa mangke dera sang kawi / wonten kang arsa anebus / nengge lerira sadad / wong
ngurupana / wong salaksa wolung ewu puniki / kang amadrebeken iku / ya to wong wadon ika / garjita atine myarsa wreta iku/ ya ta mari
wartanipun / muwa to ing jaman kuna / durung wru rupa kayekti//
22. //Isun kagahaning warta / apti anebusa ing tuwan iki / anawarrekye rep denpundhut / saha kena denira / sang amadreweke wong kaharsa iku / yajan arta satungkeb rat / ora na gatine iki//
23. //Bagendha Yusup ngandika / isun dinadeken dening Yang Widi / manawa sira durung
Bagendha Yusup patut tuwan iki / aneguhaken to isun / ing pangandika tuwan / yen pangeran andadeken kabe iku / ya to wong wadon punika / wus amawa iman singgi//
25. //Dadi to mangke Iselam / artanepun den danaken ing miskin / kenang bark.a Nabi Yusup / ya to wong wadon ika / wus abakti mala dhateng patinipun / kaliwat ing baktinira / ing wong ningal i wong lewi//
1. //Tan kocapa mangke wong wadon denira / ana kocapa
rupane tan ana tandhing / durung mulat to/ isun kang kaya iki//
6. //Lan kadi rupane aluhung kalintang / lan
nyupena sok anggeng brangta / tane caya argulir / amung kang kaetang / kang katon ing wardaya / kangen wamane kang kempi ri sampunira /
sumandhing nulya ngandika / wau kang rama aris//
18. //Atakon to sira prenahe wong ika / sumaur raja putri / ora taken bapa / isun ing prena ira/ kepyan tyasing yaya bibi / samya karuna awlas ing
majanira / ibunira sru anjrit karep isun bapa / mangko apotusana / mara ing nagara Mesir sang putri sira / enjing kasmaran brangti//
24. //Tan kocapa mangke sang putri ing emas / yanten kocapa mali / sabdaning pangeran / dhateng ing Nabi nira / ucapena denireki / sing sapa temen / ngulati sun
iki mali / tiba sake ing / kang ngabakti ing mami//
26. //Padha ia isun ian sake ingkang asra / ing ring sun iku mali sun pola sakenya / kang
Dawud rengeteki / sing sapa doraka / ing isun iku
isun Mali / sing sapa asi / ngisun ngulati singgi//
30. //Sing sapa ngulati sun de temu ing wang / ya Daud linyok teki/ ngucapa ciri wang / teka ing wengi ika /
Temas sakarsane sang putri ing / ngidhep sang nata / mangke sira potusan / prapta ing nagara Mesir / tumulya mangkat punang mantri sira glis//
33. //Tan kawama ing marga tumulya prapta / kang utusan ing
ing liyan nagara / sang nata Mesir sira / amangsuli serat mali / wus sinungaken / dhateng utusan aglis//
39. //Tan kawarna ing marga tumuli prapta / medhek ing Sribupati
nata ing Mesir tanduking ngandika / yen kayun isun iki / sira ngaterina / isun mapag ing marga / sampuning winaos
53. //Mungkur sang putri sarwi tutup wadana / sarwi lara anangis/ tan ayun mulata / ngandika ing pawongan / nira kinen pedhek aglis / ratu kang teka / dudu kang kempi uni//
54. //Aturing inya nira sampun mangkana / singgi sang nateng Mesir / mangka jodho tuwan / punika ingkang prapta / sang
ing sang suputri sira / mantuk ing nagara Mesir / matur pawongan / nira sang raja putrid//.
60. //Sang prabu rawu mangke dhateng ing tuwan / sang
tutut ayuga nini ing Srinaranata / marga nira panggiya / kalawan kang kempi nguni / dera sang nata / iku ing tembe nini//
64. //Ri sampuning ra nyarsa syara punika / eca mana sang putri / angandel ing warta/
pinasthi sira / sinadya ing Bagendha /
ngajeng ngajeng sira / ing supena ing nguni /
Lamun ana wong kabanda / iki, mwang kadenda, lan wong / kabratan ing utang, yu / gya asembahyang reké, wayah /10b/ é tngeh dalu, ping
yang arta drarya, tuga / l pancar i samané, sing sapa / wruh puniku, sasat teguh Pager /22a/ Wesi, rinaksa wong sajagat, kang a / kidung iku, lan aluput ing durjan / wngi, tanawani wong cidra (rusak) /22b/
21. Du ana kidung iki, sabran wa (rusak) / nn awani wong cidra, yadyan bisa / tawar bahé, sing amaca arungu, / kang
24. Segara agung mako /25b/ bumi iki, lagi iku, ni wong sa / buwana, pada asih mawoh kabéh, / sing
asujut ping lima re / ké, karané kayu’ puniki, / Sajaratulmuntaha iki, empang /30a/ ipun lilima, anging ta kayu’ puni / ku, norana mawipatra, sajati / né, nur mulané rumuhun, iku kang / dadi panutan.
29. Saking kasaka /30b/ ’ Alah luwih, akeryanen,
Nyemak musyawarah lan nanggapi Muayawarah yaiku rembugan sawijinng babagan utawa perkara kanggo nggoleki solusi
Kategori:Templates generating hCards - Wikipedia
Artikel-artikel wonten ing kategori "Templates generating hCards"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1711&oldid=821329"	Kategori: Taun
Buncheong yaiku jinis keramik Korea kang wernane ijo-biru utawa abu-abu semu ireng.[1][2] Buncheong dilapisi dening lapisan putih sadurunge diglasir lan diobong ing tungku kang dideoksidasi (tingkat oksigen dkang wis didunke).[1] Buncheong yaiku cekakan saka bunjanhoecheong-sagi utawa ateges "kramik kang didekorasi kanthi lapisan putih lan glasir ijo-biru pucet".
Gadhah sesambetan ingkang sae kaliyan Gusti Allah kawiwitan sarana ngakeni dosa panjenengan. Lajeng sowan dhumateng Gusti Allah kanthi ngasoraken manah lan ngakeni dosa (Yesaya 57:15) lan netepaken manah nilaraken dosa. �kalawan tutuk wong anggone ngakoni pracaya, sarta kapitulungan rahayu� (Rum 10:10).
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 740 dinten 1193 menit kapungkur. Upin & Ipin lan Kanca
Upin lan Ipin yaiku salah sijining film animasi kanggo bocah cilik kang pisanan metu tanggal 14 September 2007 ing Malaysia kang disiarake dening TV. [1]Film iki digawe dening Les'Copaque.[1] Wiwitane film iki duweni ancas kanggo nyinaoni boah ilik supaya bisa luwih ngresepi sasi Pasa.[1] Saiki Upin lan Ipin wis duwe telung mangsa metu.[1] Ing Indonesia, Upin lan Ipin disiarake dening MNCTV.[1] Ing Turki, Upin lan Ipin wdisiarake ing Hilal TV.[1] Film iki suwene
yaiku. Panjenengan-Ne wus nitahke tumpra sira kabeh pirang-pirang jodho.Undangan Versi Jawa : Serat
Sarimin. Kula Nuwun. Hawiyosipun serat punika sesulihing badan kawula sowan wonten ing ngarsa panjenengan Smritacharita: Serat
size:10 MB | click to download Free bodoran wayang golek cepot ijem
wayang golek cepot ijem mp3 download, free download lagu Free bodoran wayang golek cepot ijem
SIJI, NUNGGAL, ESA, NYAWIJI, SOLO
Wis guyub rukun, neyengkuyung bareng kawijayan bangsa dan negeri ini
Damai, sejuk, makmur negeri kito
Bahasan borobudur adalah peninggalan raja sulaiman karena sistim bangunan seperti kerajaan sulaiman. Rak yo atlantis bentuk ya podho lalu candi prmbanan podho. Punden berundak podho pura besakih podho
Ehh juntrungan sampai bahas purwacrita tak tabrak nganggo alien lahh kok
Salam Mas BB , Mas TB , Mas Sandi dan sederek sedoyo….
Setuju kang hehe eker ekeran jare pinter ilmu
patut dipertimbangkan! (*) *) Toto Suparto, pengkaji etika di Puskab Jogjakarta.
PAN wadul maring sapa maning yen dadi rakyat pengin wadul ora di tulungi! Pak Wali, petugas sing nang Pasar Esuk kon nertibna wong sing dodol nang nduwur Blok B. Masa lemarine wong dodol nutupi dalan. Wong sing pan tuku nggawa anak kejeblog. Sing duwe lemari didomongi nyawabe enak bae: "Yen lawange ora dibuka kaya kie dodole ora katon kabeh." Dodole kancane ora katon ra dipikir! Tukang karcise diwaduli nyawabe: "Yen wis dipasang didomongi mengko tukaran!" Sih, gunane ana petugas nang pasar? Nggo apa yen ora bisa ngatasi masalah sing cilik! Mengko yen wis ana sing wadul maring dewan mbeke geger! Ngomonge kaya kuwe be lapor mana2. Piye Pak Wali? Masalah cilik justru sing bisa gawe masalah dadi gede. Tulung ya pak.... 087868674xxx
PAK Wakil Walikotane wis niliki pasare jebule banjire tambah ora karuan. Nelangsa temen. Spanduke ora bisa gawe seneng. Pan ngirit dadi ngorot. Pak Wali, aja nganggo spanduk bekaslah sing nggo nambal Blok B! 087868674xxx
ora olih apa2 be tetep pada bombong. Sing penting gari nyambut gawe sing bener, sing sabar, sing jujur, sing ikhlas, megko gusti Alloh SWT pan ngein rejeki sing ora dinyana2. Mbuh kuwi sing trnak ,sing sayuran, sing liya2ne. Wong
mensejahterakan wong Tegal. lha kok malah saiki nyengsarakna wong Tegal. Kebijakane Pak Ikmal yen dina Minggu esuk motor karo
Èlmu bumi · Geologi · Sajarah bumi · Sajarah geologi bumi ·
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1421&oldid=808086"
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 747 dinten 129 menit kapungkur.
§Kagesangan awal[sunting | sunting sumber]
§Karièr[sunting | sunting sumber]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Pati_1898&oldid=827899"
fakta, n realita, lha wong ngomong ko ga nganggo dasar, isin aku
Serat Wedhatama (Tembang Macapat - Pangkur).mp3
size:7.13 MB | click to download Lirik musik tembang macapat mp3 song Serat Wedhatama (Tembang Macapat - Pangkur) .mp3 2. [Download] « Musik tanpa lirik.mp3
size:1.25 MB | click to download Lirik musik tembang macapat
SEDULUR SIKEP SAMIN | MARKAS KELUARGA BESAR KAMPUS WONG ALUS
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning CommonsDelinker (Kontrib • Log) 87 dinten 639 menit kapungkur. Marc Aaronson
Baden-Württemberg (wiwit 1952) • Bayern (wiwit 1949) • Brand
Jawa, sing ngutamakna keseimbangan, keselarasan, lan keserasian, dadi kabeh unsur (urip karo mati, alam karo makhluk urip) kudu salaras, padha akur, intine kabeh kudu cocog.
Apa-apa sing marake ora cocog kudu diadohi, angger ana sing bisa ngganggu keseimbangan kuwi kudu cepet digenahna ben kabeh bali salras meneh, bali cocog meneh.
Umume sing kadhang agawe bubrah kasalarasan yaiku polahe menungsa, mbuh polahmenungsa karo menungsa utawa menungsa karo alam. Angger polah menungsa karo alam, sing umume tanggungjawab pimpinan masyarakat.
Sing angel neng kebudayan Jawa yaiku angger kasalarasan iku diganggu polah menungsa karo menungsa sing umum marakake konflik (crahe kasalaran). Sing jenenge ora cocog utawa ora seneng tuli umum ning
Priyayi karo rakyat biasa. Ana meneh golongan Santrikaro golongan Abangan. Kuwi uga keton seka basa. Nang basa Jawa ana kelas utawa tingkatan-tingkatan sing bisa nggambarake status sosial penuture.
Loro sing terakhir mung dituturake ana ing lingkungan keluarga Kraton.
Kejawen yaiku kepercayaan sing urip nang suku Jawa. Kejawen kuwi dasare saka kepercayaan Animisme sing kena ajaran Hindu karoBudha. Mulane suku Jawa umume dianggep suku sing duwe aji nglakoni sinkretisme kapercayan, kabeh budaya liya diserap lan ditafsirake miturut nilai-nilai Jawa.
Miturut jenise layang iku kaperang ing ngisor iki : 1. Layang kiriman utawa layang iber-iber. 2. Layang Paturan. Yaiku sawijine layang sing isine menehi weruh utawa ngabari samubarang sing kudu. dingerteni 4. Layang Ulem. Yaiku layang undhangane wong sing duwe gawe (mantu, khitanan, ulang taun, lan pahargyan liyane). 5. Layang Lelayu. Yaiku layang sing isine menehi
saking sega, karo irisan daging kebo lan kuah, dihidangake nang mangkok cilik lan ditambahi sate kebo.[1] Ciri khas liyane sega grombyang yakuwe didol nang sangan gedhe, wadah sega ditutup nganggo tapih abang, lan madangane nganggo damar templok nang remeng-remeng. Sing tuku mangan hidangane nang bangku cilik (d
7. [Download] « sumiati - gelang alit-kendang kempul banyuwangi.mp3
size:5.1 MB | click to download Sumiati langit biru kendang kempul banyuwangi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 728 dinten 998 menit kapungkur. Cithakan:Infobox Paris Network generic
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 747 dinten 165 menit kapungkur. Bioloid kit
15 Juli punika, dinten ingkang kaping 196 utawi 197 ing warsa kabisat miturut Kalèndher Gregorian.
1799 - Watu Rosetta dipuntemokaken ing Rashid (Mesir) déning Pierre Bouchard.
1916 - Boeing dipunadhegaken nganggé nami Pacific Aero Products ing Seattle.
1974 - Ing Nikosia, Siprus, para nasionalis ingkang dipundhukung Yunani kudeta dhumateng Presiden Makarios, lan nglantik Nikos Sampson dados presiden énggal.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=15_Juli&oldid=804090"	Kategori: Kalendher kadadeyan	Menu navigasi
mujudake cekakan saka rong tembung utawa luwih kang dadi ukara. sepur : asepe metu ndhuwur dhalang :
madhang tandur : nata karo mundur kuping : kaku njepiping wedang : ngawe kadang kursi : yen diungkurake banjur siji ludruk : gulune gela gelo, sikile gedrug-gedrug seku…
wong tuwa njaluk piwulang wong enom gajah ngidak rapah = wong nerak wewalere dhewe 4. Sanepa Sanepa yaiku unen-unen kang tegese mbangetake, nanging tembung kosok balen. Tuladha: pikirane landhep dhengkul = pikirane bodho banget ulate bening leri = tegese suntrut banget polahe anteng kitiran = polahe oyag b…
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 728 dinten 1004 menit kapungkur. Logo Houston Rockets
Nalika taun 1984, Rockets men-draft Hakeem Olajuwon, ingkang mbekta Rockets dumugi ing 1986 Finals nalika karier angka 2 ipun, wonten ing final kasebut Rockets kawon maih déning Boston Celtics. Nalika 7 season candhakipun, Houston Rockets gagal nglewati babak pisaan play-off kanthi cacah kaping 5. Dumugi pungkasanipun taun 1994 Houston Rockets kasil ngrebut gelar juara NBA ingkag kapisanan, nalika Olajuwon mimpin tim punika dumugi babak final. Rockets wangsul malih pikantuk gelar juara taun 1995. Ananging mekaten, sasampuning 2 taun kejayaan kasebut, Roc
► Sasi Hijriyah‎ (2 C, 25 P)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Kalèndher_Hijriyah&oldid=844744"	Kategori:
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1383&oldid=808285"
nyuwun sewu ki kulo dereng kenalan ko nylonong wae…bade tanglet mawon misale belajar ASR langsung dituntun/diisi langsung dospundi kasiate ?dugi griyo diamalke / trimo mateng mawon mahare pinten?kulo sampun ngamalke angsal 5 hari,kulo ngamalke sunan gunung jati.alamat ki wongalus tengpundi to,kulo nedhi no telpone,matursuwun,
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 747 dinten 199 menit kapungkur. Artikel iki isiné ngenani Universitas Al-Azhar di Kairo, Mesir.Kanggo kagunan liya, pirsani Universitas Al Azhar Indonesia.
Nalika iki, misi universitas yaiku nyebaraké agama lan budaya Islam. Kanthi tujuan iki, para sarjana Islam (ulama) ngeluaraké maklumat (fatwa) kanggo njawab akèhing masalahkang ditakokaké menyang sarjana-sarjana iku saka sak donya I
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1686&oldid=822325"	Kategori:
Wb Cak jarene rpp berkarakter lha kok podo karo nggonku sing lawas, bedane mung sak itik nggonmu materine di le nggon nang rpp, waduhh bingung aku saiki tolong cak bantuen sing nggenah !!!
Sukai ini:Suka Memuat...	Halaman LKS
kang ahir-ahir iki dadi Paus Benediktus XVI), nalika 1962 déwéké diangkat dadi peritus dening Paus Yohanes XXIII, lan nglayani minangka pawongan penasihat ahli teologi kanggo para anggota saka Konsili Vatikan II nganti rampung nalika 1965. Kanti usul Küng, Dewan Dosen Katolik ing Tübingen ngangkat Ratzinger minangka profesor dogmatika. Nanging, amerga kenyataané Ratzinger beralih dadi luwih konservatif minangka reaksi tumprap
iki amot kanggo wong 2.000. Graha punika awrat kanggé tiyang 2.000.
Chester Alan Arthur (lair ing Fairfield, Vermont, 5 Oktober 1829 – tilar donya ing New York, New York, 18 November 1886 kanthi umur57 taun) yaiku wong pulitikus Amérika kang dadi Présidhèn Amérika Sarékat kang ka-21, yaiku wiwit taun 1881 nganti tekan taun 1885.[1] Sadurungé dadi Présidhèn Amérika Sarékat, dhèwèké dadi Wakil Présidhèn ing ngisoré Présidhèn
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Busi&oldid=834352"	Kategori: Mesin
Silek Minangkabau utawi Silat Minangkabau inggih menika satunggalipun seni bela dhiri tradisional khas suku Minang ingkang sampun dangu ngrembaka. Sasanesipun menika, ugi wonten seni tari ingkang sampun kacampur kaliyan silek ingkang dipunwastani
Cerita Cekak Basa Jawa: Dongeng Kancil Lan Pitik Sing...Diterbitkan pada Sunday, 23 February 2014 Pukul 8.02Rugi rasane adoh-adoh tekan Bantul ora ngrasakke gurihe bakso. Weruh Kancil mlebu ning warunge, enggal-enggal Mbak Dewi ngruruhi duniashinichi.blogspot.com. "Woooo kowe tho Kancil. Mrene-mrene mlebu ndene. Wiwit wingi ana udan awu amarga Gunung Kelud njeblug. Wis kowe leren kene ndisik, Cerita Cekak Bahasa Jawa: Kancil lan Pitik Walik sing rumongso kudu lucu. Mbak Dewi, juragan Bakso Bangjo nduwe Pitik Walik sing seneng ngomong Kancil Karo Monyet (
Jawa ). Kancil Karo Monyet. Ing sawijine dina ing rimba, ana akeh jenise kewan sing urip tentrem lan
Pukul 22.34Contoh Dongeng Bahasa Jawa. Kancil Karo Monyet. Biyen ika eyanalng esih urip, lan aku esih alit, nanging saiki eyang uwis
playune kandheg ing kali gedhe kang banjir, apa maneh wayahe wis surup lan isih udan deres. Kancil arep nyabrang ora wani, klintar-klinter golek dalan
Pukul 17.11DONGENG BAHASA JAWA. KANCIL KARO MACAN. Sawijinig dina kancil lagi ngenam pikir ing pucuk gumuk. Dumadakan ana wedhus kang nyedhaki kanthi ambekan ngos-ngosan. “Lo kowe. Geneyo kowe nganti ngos-ngosan mengkono?” pitakone kancil. wedhus banjur Mengko yen macan teka merene aku sing ngadhepi. aja kawatir lan aja wedi marang kethek lan macan.,” kandhane kancil ngayem-ayemi wedhus. kacarita, kethek karo macan menyang -
Wayang Golek Terbaru Wayang Golek Les Putes Et Moi Orelsan Les Putes Falles Rowando Chadiyo Waje Tho By Master
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 747 dinten 120 menit kapungkur. Thanatos ingkang kagambaraken minangka priyantun ingkang kagungan swiwi, kapahat ing kuil Artemis
Sawijining jalur sepur diwangun ing taun 1890 kang ngubungaké kutha iki karo Cape Town. Sabanjuré ing taun 1899, Bloemfontein dadi papan kanggo Konferensi Bloemfontein, kang gagal nyegah kadaéyan
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1450&oldid=822002"	Kategori: Taun
@cakji kulo mboten ki nanging cak utawi le
Ki risang monggo dipun wedar+ijazahken kaweruhipun ilmu tarik pusokonipun supados wargo k.w.a
@om iblis… sy slalu nyimak panjenengan…
Ing Rum 16:1, malah manawi Febe dipun etang kadosdene �juru pamulasara� minangka gantosing �palados� � punika boten nedahaken bilih Febe punika guru wonten ing gereja. �Saged mucal� punika kaparingaken minangka watesan tumrap pinisepuh nanging sanes juru pamulasara (1 Timotius 3:1-13; Titus 1:6-9). Pinisepuh/bishop/juru pamulasara katerangaken kadosdene
ingkang pantes kaurmati.� Kaliyan malih, ing Timotius 3:1-13 lan Titus 1:6-9, minangka tembung gantosing sipating jaler kaginakaken sacara tunggal kangge mratelakaken pinisepuh/bishop/juru pamulasara.
awujud mèmper ula. Ordo Anguilliformes dumadi saka 4 subordo, 19 famili, 110 genera, lan 400 spesies. Akèh-akèhé sidat urip ing segara nanging ana
panjenenganipun dipunsumanggaaken. Matur nuwun. Bapak saha Ibu ingkang kula urmati, kula minangka pambiwara mbok menawi anggenipun mbeta rantamaning adicara kirang mranani ing penggalih panjenengan sedaya, mboten sanes kula nyuwun gunging samudra pangapunten ingkang kathah.
Guide Pin Boot KitBrake Caliper Guide PinBrake Caliper PistonBrake Caliper Repair KitBrake CaliperDisc Brake Hardware KitBrake Pad Electronic Wear SensorBrake Pad Brake Pad , Caliper
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning EmausBot (Kontrib • Log) 553 dinten 503 menit kapungkur. Moto
ora mung minangka pangatur waktu kanggo masak mi instan, nanging uga serbaguna kang bisa dienggo para peng …
INGSUN AMATEK AJIKU SI SEMAR LUNGGUH
URI URI SEMAR TEKO WELAJA ASIHKU
wongalus	Ki Wong Djowo (nozzle_bikes@yahoo.com )
Assalamu’alaikum Wr Wb salam pamuji rahayu dalem ingkang ki wongalus dan para sedulur sedoyo
Saiki wis akeh sing nglakoni ! contohnya wong elek okeh duwite kawin karo wong ayu, hasilnya lumayan apik-2 lho. Lha koyo artis-2 kuwi (ayu-ayu) doh seneng kawin golek karo Bule-bule … hasilnya juga apik-2. Kalau terus berlangsung berarti nanti donyo iki okeh
saking seratanipun Pak Dhe puniko kulo saged nampi pun teori evolusi puniko. Nanging nggih pangapuntenipun kemawon menawi kulo sekedhik-kedhik “protes”(dipun waos: ndebat kanti radi ‘ngilmiah’ sekedhik :) ), dipun anggep mawon sami-sami sinau teori evolusi.
Rak nggih ngoten to Pakdhe????
Duh, lek wis ngene njur piye? kabeh podho pingin menange dhewe. :(
Kaimanan: Sipat-sipat malaikat sing mikul 'Arsy lan sing ana ing saubengé; dalil-dalil sing nuduhaké kakuwasan Allah, sipat-sipat Allah sing nuduha
mlebu gang tikus, saben mrono mesti mangan gratis.. (iyo lah.. sing nduwe mbahe koncoku, si A.W )
bakso bakar alkid ra dilebokne sisan mas?
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Lair_1882&oldid=822851"	Kategori
Kacang yaiku istilah non-botani kang biasa dianggo nyebutaké wiji tetanduran polong-polongan (nanging ora kabèh).[1] Kacang uga digunakaké kanggo nyebutaké jeneng woh-wohan (polong) utawa tanduran kang bisa ngasilaké.[1] Ing Jakarta, tembung "kacang" biasané kanggo nyebut ing sesebutan kacang polong kacang brol.[1] Kacang maksudé ora padha karo nut (basa Inggris), nanging arep padha karo pulse ditambah karo kedhelé, kacang brol lan kacang lanjaran (kacang panjang).[1] Kacang biasané nduwèni kandhutan
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1480&oldid=808169"
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 745 dinten 1372 menit kapungkur. Sawijining animasi kang nuduhaké hubungan antarané tekanan lan volume ing endi cacah lan suhu tetep ajeg
lan Henry Power. Boyle mesthèkaké panalitiyan lan parcobaané sakloron lan nerbitaké asilé. Miturut katrangan saka Robert Gunther lan otoritas liya kang nalika kuwi dadi asisten Boyle yaiku Robert Hooke kang bisa nggawé alat parcobaan. Hukum Boyle yaiku miturut parcobaan karo hawa, ing endi Boyle mratimbangaké anané partikel fluida ing tengah sumber banyu kang ora bisa didelok. Nalika kuwi, hawa isih kétok minangka siji saka patang elemen, nanging Boyle ora sarujuk. Miturut Boyle yaiku kanggo mangertèni yèn hawa kuwi bagéyan wigati ing panguripan. [4] Boyle ngandharaké minangka tuladha tuwuhé tetanduran tanpa hawa.[5] Fisikawan Perancis, Edme Mariotte (1620-1684) uga nemokaké hukum kang padha kanthi kepisah karo Boyle ing taun 1676, nanging Boyle wis ngandharaké hukum kasebut taun 1662. Banjur
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 740 dinten 1367 menit kapungkur. Guk
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 747 dinten 89 menit kapungkur. Charles Sanders Peirce
47. kumêbul jêmparingira | Dyan Arjuna nibani ditya sami | kathah pêjah kang kacundhuk | dening sara pamungkas | datan dangu nulya sirna sagung diyu | mung kari kang wrahatbala | sar
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning MerlIwBot (Kontrib • Log) 674 dinten 1022 menit kapungkur. Kanggo Sultan Banjar, pirsani Sultan Agung saka Banjar.
Kabupaten Pemalang - Wikipedia bahasa Indonesia, ensiklopedia bebas
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=14_Oktober&oldid=804207"
Nalika Muhammad diangkat dadi Nabi nganti kapindahané menyang Madinah lingkungan Ka'bah kebak reca kanggo sesembahan bangsa Arab nalika jaman pepeteng (jahilliyah) kamangka miturut ajaran Nabi Ibrahim sing dadi cikal bakalé bangsa Arab lan bangsa Yahudi sarta ajaran Nabi Musa marang k
panganggo view = deleng widht = ambane write / writing = nulis	Agenda
244. ojo lungo yen tan weruh pinaran, lan ojo mangan ugi lamun tan weruho rasane kang pinangan, ojo nganggo - anggo ugi, yen durung weruh araning busonoiro, Weruhe lan tetakon bisane iyo lawan tetiron nenggih, dadi lan tumandang, mengkono ing ngagesang, ono jugul saking wukir arso tuku emas, mring kemasan den
jowo, dadi ayem tentrem sanajan duwit ra ono. Salam kanggo sedulur kabeh soko jogja. soko Tangerang mamtep suarane.
Lilik Mbah Galak berkata:	15 Juni 2011 pada 10:25 PM	Balas	dab piye iki
Artikel perkawis Cikatomas, Tasikmalaya punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan s
déning Bal-balan Selandia Anyar. Selandia Anyar biasané tarung karo Australia jroning Konfederasi Bal-balan Oseania. Nanging bab iki ora bakal kedadéyan manèh amarga Australia saiki main ing
Use like this: {{BirthsInCentury|20}}
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 747 dinten 151 menit kapungkur. Speaker
kang bentuke selaput. Rekaman kang apik, dikedekake marang sajrone alat penyimpen kang kuwalitase duwur., lan dimaenake kanti deck lan pengeras suwara kelas duwur , tetep wae hasile suwra bakal elek yen dikaitake karo
mas....suwi ra ketok saiki sampeyan dadi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 728 dinten 987 menit kapungkur. Biltong griyanan mawi bumbu Afrika Kidul
Software Sinau Jawa v.1 - Software Pengetahuan Bahasa Jawa
Download Peta Digital Kota Solo / Surakarta
ingkang kulo pepurun namung mugi saget kulo sakluargo kalian panjenengan sedoyo ditresnani marang
BAJU BATIK BETAWI, KEMEJA BATIK BETAWI, SERAGAM BATIK BETAWI.
Segara Tengah, kadhangkala disebut Segara Mediterania ('Mediterrania' tegesé 'dharatan/negeri tengah') kuwi sawijining segara antarbawana dumunung ing antarané Eropah ing sisih lor, Afrika ing sisih kidul lan Asia ing sisih wétan, nyakup wilayah kang jembaré 2,5 yuta km².
Ing jaman biyèn, segara iki minangka jalur lalu lintas kang ramé, kanggo perdaganan lan pertukaran budaya antara wong Mesir, Yunani Kuno, Romawi Kuno lan Timur Tengah. Sajarah Mediterania wigati kanggo mangertèni asal lan perkembangan Peradaban Kulon.
Segara Tengah dihubungaké menyang Samudra Atlantik déning Selat Gibraltar ing kulon, lan déning Segara Marmara, Segara Ireng, Selat Dardanella lan Bosporus, ing sisih wétan. Segara Marmara biasané dianggep bagéan saka Segara Tengah, déné Segara Ireng ora. Terusan Suez gawéan manungsa ing kidul-wétan ngubungaké Segara Tengah lan Segara Abang.
Iklim Laut Tengah biasané mangsa adhem kang teles lan mangsa panas kang panas lan garing. Tetanduran spesial dhaérah iki yakuwi zaitun, anggur, jeruk, tangerine, lan cork.
Pulo-pulo[sunting | sunting sumber]
Siprus, Kreta, Euboea lan Rhodos ing wétan Segara Tengah
Sardinia, Korsika, Sisilia, lan Malta ing tengah Segara Tengah
Ibiza, Majorca lan Minorca (Kapuloan Balearik) ing kulon Segara Tengah
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 747 dinten 150 menit kapungkur. Newton yakuwi satuan SI turunan kang lambangé N, kang kagolong ing salah sijiné satuan saka gaya, jenengé dijupuk saka asmané Sir Isaac Newton, fisikawan kang nemukaké satuan iki. Sanewton/siji newton yakuwi gedhené gaya kang diperlukaké kanggo gawe piranti kang massané sakilo/sakilogram nemuni percepatan, gedhené sameter nggal detik. Satus kilogram pada dene karo 980 newton
sing jenenge Ide … sopo ya, ? kelalen jah.
nek masalah kumpul2 opo diumumake saiki wae ?
tanggal 6 Oktober kayane nyong yo wis balik Mbetawi Lik…ngene wae..begitu wis padha nang Wenusaba…kabar-kabaran terus pastekno wae ngumpul nang ngendi ngono wae…”Family Gathering” apa sing tuwa thok…terserah
Euy aku melu kumpul2, tapi ning airport bae, soal’e emprit airline mung ning airport toq dinase.
mau wis conform mas Koko (diduk) sidone dino setu suk akhir bulan (30 agt 08) piye…
ning soal rasane ojo dipadakke karo sik nang longkrang…
soale sik nggawe wong lairan betawi..hehehe…
Sori bos, wong minggu ono acara tiba2 … karo konco2 bppt sing wis suwe ra
indarto on Oktober 13, 2008 at 1:20 pm
sedulur2……… nyong tak gabung ya… wah jann… seneng ketemu nang kene kiye.
lan budhe2 sing podho pilih2 le mangan, wis wayahe saiki mangan sing pahit2, pucuk kates,
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 740 dinten 112 menit
Lelystad iku sawijining gemeente ing provinsi Flevoland, Walanda. Lelystad iku uga ibu kutha provinsi Flevoland. Gemeente iki sing gedhé dhéwé ing Walanda, dideleng saka jembaré.
Lelystad sing jenengé tegesé kutha Lely lan dijenengaké miturut Dr. Ir. C. Lely didegaké ing 28 September 1967.
26/09/2012 pukul 07:15	Inggih pak, mugi-mugi wonten manfaate
25/09/2012 pukul 23:13	Nderek Tepang Pak kulo nggih guru BK lan matur nuwun sanget dipun keparengaken ngunduh kagungan panjenengan sedoyo kolo wau saget kangge nambah pangertosan lan kemampuan kulo, menopo ingkang sampun panjenengan damel meniko pokoke ciamik lan yahud deh.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 747 dinten 156 menit kapungkur. DRACO
Draco inggih punika sebuah rasi bintang (rasi bintang) ing langit lor tèbih . asmanipun inggih punika basa Latin kanggè
Wit ukuran sedheng, dhuwur nganthi 12 m, kanthi tajuk amba, akèh pang, lan ijo terus. Tajuk bisa dadi dhuwur lan nyempit, utawa cendhek lan amba, bergantung karo kondisi lingkungané.[2] Godhong-godhonge manggon ing pucuk pang. Helai godhong nduweni tangkai, bunder telur kuwalik, akeh kang pucuke lancip lan ujung bunder, nekuk manjero, gundhul, 8–22 × 5–13 cm.
“BADANINGSUN JASMANI WUS SUCI, INGSUN GAWA MARANG KAHANAN JATI TANPO JALARAN PATI, BISO MULYO SAMPURNA WALUYA URIP SALAWASE, ANA ING ALAM DONYA INGSUN URIP TUMEKANE ‘ALAM
ANA JAMAN KARAMAT KANG AMAHA MULYA, WULU KULIT DAGING GETIH BALUNG SUNGSUM SAPANUNGGALANE KABEH, ASALE SAKA ING CAHYA MULIHA MARING CAHYA, SAMPURNA BALI INGSUN MANEH, SAKA ING
said:	maturnuwun pak triyono,,,,,,,maringi kawruh
Bantenese (۴۷٪), Sundanese (۲۳٪), Javanese (۱۲٪), Betawi (۱۰٪), Chinese (۱٪)[۱]
Search results for naskah mc kromo inggil alus	Kamus Bahasa Jawa | Basa Ngoko, Krama, lan Krama Inggil (Alus)
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 747 dinten 216 menit kapungkur. Kara (Tamil: Karan, Thai: Khorn, Dewanagari:
§Dimensi lan pengaturan[sunting | sunting sumber]
diunggahaké, kanthi dawa 106 feet, digunakaké minangka teras kanggo penumpang Kelas Telu. Ing kana papan bertahan pungkasan tumrap akèh penumpang lan awak Titanic nalika kapal kèrem. Geladhak haluan lan Poop Deck kapisah saka Bridge Deck liwat
lair ing Polandia, 2 Agustus 1923; umur 91 taun karo jeneng Szymon Perski) yaiku
Kata kunci/keywords: arti blau, makna blau, definisi blau, tegese blau, tegesipun blau sapérangan utawa kabèh teges sing kaamot ana ing kaca iki dijupuk saka
punika Awit saking pambudayaning gita dursila Rinuwat kanthi mrihatini adrenging karsa
Kabupaten Pekalongan, Jawa TengahSDN 02 SUMUBKIDULSumubkidul, Sragi, Kabupaten Pekalongan, Jawa TengahMIS RembunRembun, Siwalan, Kabupaten Pekalongan,
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 747 dinten 193 menit kapungkur. Gunung Ijen
Gunung Ijen punika endah sanget dipun dadosaken papan wisata, ananging ing musim udan kados mekaten, para wisatawan kedah langkung ngati-ati amargi gunung ijen mliginipun kawah ijen nipun gadhah potensi kangge medalaken gas racun ingkang mbebayani dening para wisatawan saha para tiyang ingkang nambang belerang. [1] Gas racun ingkang dipunwedalaken saking kawah jen punika dipun jalari kaliyan wontenipun ewahing suhu ingkang ekstrim sanget ing salebeting kawah, saha suhu ing njawi kawah nalika musim udan. Nalika musim udan, suhu ing njawi kawah udakawis 18- 21 drajat Celcius. Dene suhu ing salebeting kawah, wonten ing titik 35 drajat Celcius. Pabedan suhu sak njawinipun kawah saha salebeting kawah punika njalari wontenipun proses konveksi utawi pindhahing molekul- molekul material saking
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Cádiz&oldid=812980"	Kategori: Kutha ing SpanyolKategori sing didelikaké: Rin
Jepang, 11 Februari 1947; umur 68 taun) yakuwi Perdhana Mentri Jepang. Panjenengané njabat dadi Perdhana Mentri saka tanggal 16 September 2009 nggantèkaké Taro Aso. Panjenengané saka
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 747 dinten 222 menit kapungkur. Kristalisasi
Kristalisasi inggih punika prosés pémbentukan kristal padat saking suatu larutan induk ingkang homogén. Prosés punika salah satunggaling tèknik pémisahan padat cair ingkang sangèt wigati ing industri, amèrgi sagéd ngasilakén aslinipun produk. Tuladha prosès kristalisasi prosès damél géndis pasir saking jus tébu beet, lan prosès damél pupuk saking larutan indukipu. Kristal punika susunan saking atom ingkang bérurutan lan berulang, ingkang bentukipun sagéd arupa kubik, tétragonal, orthorombik, héksagonal, monoklin,
ngambakake wilayah kakuasane nganti tekan provinsi Kai, Shinano, Suruga, Kōzuke, Tōtōmi, lan uga saperangan wilayah Mikawa lan Mino.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 728 dinten 1006 menit kapungkur. Onggi
Ananging pangacarané, ngusahakaké supaya Wesley Snipes bisa dibebaseké nganggo jaminan.[2] Babagan usahané pangacara kuwi ora langsung anggawe Wesley Snipes bebas saka ukumané.
Jamu Beras Kencur, Manfaat Jamu Beras Kencur, Minuman Jamu Beras
Ana kedawang, miber ing tawang alat-alat. Macam sewu ing mripatku, macam putih ing dhadhaku, gelap ngampar swaraku, durga mendhak kala mendhak. Teka kedhep teka wedi, teka asih mungsuhku, kodheng madep manut sakarepku. Kersaning
wengakno lawang suwargo kang tundo pitu ingsun arep mblarat luwar, mblarat luwar kersaning Alloh."
tangi dewe,urip dewe aning jagad,
awit lumrah wong ing ngêndi-êndi / watakane yèn digalap mênang / wis gênah mêsthi êmohe / dene yèn dirèh alus / lan kêladuk dikulit daging / mêsthi malah rumasa / wêdi tênan têrus / kabèh mau wis kanyatan / ing sang prabu apa manèh Surawani / padha wis ketok cêtha //
cobi bilih amarêngkên gusti / kula badhe anjèrèng carita / kenging kangge dongèng têmbe / nanging cariyos lugu / kula botên mawi akumbi / awit ngraos sadaya / kawontênanipun / kenging kangge tôndha nyata / lêlampahan kang dadosipun prayogi / rak kaparêng sadaya //
kangjêng ratu gumujêng nyêkikit / kèndêl lênggah karo angandika / aku arêp kowayangke / wis ta kono sing cucud / alon nyêmbah kiyai patih / gusti namung minôngka / pamuji rahayu / awit sadaya lampahan / yêktosipun yèn ta pun titi prayogi / sagêd manjing ing têpa //
caritamu kuwi / aku ya wis rumasa //
Garèng : Lho, omongmu kiyi nyulayani karo omongmu ngarêp. Kandhamu lagi anu, priyayi jaman saiki, kuwi blanjane cukup, kapintêrane pêng-pêngan, wète iya nyoplok, mulane aku iya wis mupakat, yèn saikine ora krêsa nampani: bêras kêtan, pitik kêbirèn lan sapadhane, sanadyan kiraku iya isih rada dhêg-dhêgan upama punjungane mau, awujud: gula 10 dhacin, bèndhi utawa motor, saikine kowe ujug-ujug ngomongake lurah sing: main munjung. Nèk ngono dadi isih ana bangsaning punjungan kuwi.
Garèng : Wah, Truk, bab kiyi pancèn gawat bangêt, ora ngêmungae priyayi Jawa bae, sanadyan para amtênar Walônda iya akèh sing padha karêm nyang sêmbah dhodhok kuwi.
Petruk : Para luhur Jawa iya wis ana sing ora krêsa disêmbah, nanging
Lêngganan nomêr 1731 ing Banyumas. Wajibipun, agèn botên amung ngupados langganan thok, nanging inggih kêdah nanggêl, utawi nglêbêtakên yatra
dene wicalanipun / pan wus jangkêp kawan dasanipun / yèku têgês
ywa gumun / pan wus kaping patang puluh sun ngapusi / marang guru lakiningsun / tanpa mingsêt saka ngênggon //
wis ta balia gupuh / janma mudha tan sawalèng tuduh / nulya nrancag minggah malih marang uwit / dupi èsthi tangi turu / bidhal mlampah
duk samana agumujêng sri bupati / alon pangandikanipun / iya sukur yèn mangkono //
apan tumindak sampun / angèstokkên ing dhawuh sang prabu /
nyai tuwa prapta wismanipun / nyi sudagar kang dhêdhasar ati suci / nampi marang tamunipun / kanthi
atôndha tuhu / kasêtyan ingkang kinaot //
mrih kauningan kakung / nulya nabda mring wong kang dèn utus / umatura yèn dahat sun arsi-arsi / dupi
kacarita sang prabu / dahat dènnya tansah ngayun-ayun / dene kongsi dangu tan ana pawarti / nulya dhawuh kinèn nusul / wong kang kêni pinitados //
nanging wusananipun / tan prabeda lawan kang rumuhun / samya nunggil kalêbêt mungging piranti / janma
mlêbêt mawon inggih: nun / lênggah wontên jawi kirang mungguh / botên sae yèn ngantosa masuk angin / môngga mlêbêt
Rêgining sêrat kabar punika ing dalêm tigang wulan... f 1.50, bayaranipun kasuwun rumiyin, botên kenging langganan kirang
Tumrap taun 1930 kêdah dipun pèngêti, bilih tirahaning arta kabudidayan nagari badhe suda, makatên ugi kêdah dipun jagèkakên, bilih arta pajêg pènutsêkap badhe langkung sakêdhik lumêbêtipun katimbang kadosdene ingkang sampun karancang ing salêbêtipun taun 1929, kosok-wangsulipun Kangjêng Tuwan Ingkang Wicaksana kagungan pangajêng-ajêng, bilih pamêdalipun
iku antuk kancuh / samya janma rêmên pêksi / sawijining ari gathuk / samayan rêmbugan dadi / adu anggung
muluk / labêt datan antuk angin / janma karo pating dhrêlog //
ciptèng kalbu wus nunggil pangidhêpipun / amung
Yèn pantun sampun mêtêng têtiyang tani sami ngawontênakên wilujêngan ingkang kula anggêp agêng-agêngan, inggih punika kawastanan ningkêbi (tingkêban) utawi kêlêman. Dene anggèn kula sagêd mastani wilujêngan
angawontênakên têtêdhan warni-warni kadosdene [kado...]
[...sdene] tiyang gadhah damêl mantu. Limrahipun môngsa pantun mêtêng inggih punika ing wulan: Pèbruari - Marêt. Dados ing wêkdal punika dados kauntunganipun kiyai dhalang, punapadene tiyang ingkang asimpên ringgit wacucal punapadene gamêlan, awit ngrika-ngriki sami prêlu nanggap. Dene limrahipun mêndhêt lampahan ingkang mawi nyariyosakên Dèwi Sri, kados ta: Sri Sadhana, utawi sanèsipun ingkang gêgayutan bab prêluning tingkêb wêu.wau.
Ananging sarèhning têtiyang tani botên mêsthi sami kacêkapan sadaya, dados bab pananggaping ringgit wau namung karingkês manggèn wontên ing griyanipun sêpuh dhusun, kados ta: pêtinggi utawi kamituwa. Ewadene ing bab waragad inggih saking paguyubanipun kônca dhusun sadaya ingkang sami gadhah sabin, wontên ingkang kabêbahan urun wos, têtêdhan mêntah utawi matêng, ulam-ulaman, punapadene balônja tumrap ubarampening tingkêban, sawênèh wontên ingkang namung urun arta, sawênèhipun malih namung urun bau kangge nindakakên prêlu punika. Ingkang makatên wau ngatingalakên têtiyang dhusun sami iyêg, tarkadhang mawi ngulêm-ulêmi têtêpanganipun mônca dhusun utawi priyantun sawatawis ingkang gadhah wêwêngkon, supados sami anjênêngana kajatipun ningkêbi sabin sinambi amriksani ringgit, makatên ugi para tiyang dhusun ingkang rêmên cariyos ringgit anggèning ningali ngantos ngêbyar.
Benjing manawi pantun sampun gumadhung ugi ngawontênakên wilujêngan malih, kawastanan: wiwit, inggih punika môngsa pantun ngajêngakên dipun ênèni, wilujêngan wau awarni pala kêpêndhêm, wontên uwi, talês,
tigan ayam mêntah utawi matêng, sami dipun wadhahi ing takir katumpangakên ing pras (ancak alit mawi suku dêling lancip) prêlu katancêbakên pojokaning sabinipun piyambak-piyambak. Kajawi punika mawi dipun kanthèni bumbung alit kêkalih isi badhèg dipun sumpêli kapas. Nalikanipun nyèlèhakên ancak ing sabin wau wanci srêngenge lingsir (± jam 3-5 sontên) kawastanan idêr-idêr, mawi ambêsmi tosan, katindakakên dening tiyang sêpuh ingkang sêpuh ingkang piniji wau. Sasampuning makatên lajêng mugut pantun saking salah satunggiling [satung...]
Adulima punika unjuk-unjukanipun para luhur bôngsa Jawi, ingkang raosipun sakalangkung sêgêr sumyah dhatêng sarira. Ingkang murwani adamêl unjuk-unjukan adulima wau swargi Gusti Kangjêng Bandara Radèn Ayu Mangkunagara kaping IV. Mênggah pandamêlipun makatên: angêkuma uwos ingkang sampun dipun pususi, watawis 1/2 kati. Manis jangan 4 iji, ingkang panjangipun watawis sadriji, kêncur 4 ênthik. Manis jangan lan kêncur wau kabakara sampun ngantos gosong, lajêng kapipisa ingkang lêmbat sangêt, tumuntên kapipis malih kalihan kum-kuman uwos wau ingkang
kêcutipun, tumuntên katoyanana watawis 5 gêlas toya mêncêp, sisiran gêndhis lan asêm wau lajêng karêmêd-rêmêda ingkang gêndhisipun ngantos ajur, klamuding asêm ngantos rêsik mrasuk ing toya gêndhis, ampasing asêm kabucalana. Sasampunipun rêsik, lajêng kauworana pipisan uwos lan kêncur manis jangan wau, kalihan kawênyêt-wênyêta ingkang ngantos ajur, lajêng kasaringa ing suwekan sinjang ingkang sumrawang (bêbêtahan ayakan ingkang lêmbat punika inggih sampun cêkap) tumuntên kawadhahana (utaminipun: grêgêlèk) bilih badhe
Pangunjuking adulima wau mathukipun katujokna ing wanci pukul 12 dumugi pukul 4 siyang. Bilih sarira namung karaos kirang sakeca sawatawis kemawon, kados ta mêntas kasok kagêm mara damêl, utawi
jangan, 4. asêm, 5. gêndhis.
Gadhon putri kungkum punika, ulam ayam ingkang taksih nèm, namung kapêndhêta dhadha mênthokipun kemawon, kacacaha ingkang lêmbat, roti sêkul nyakêthipan: sapalih, kulitipun kabucalana, lajêng dipun kuma ing santên kanil, bilih sampun mêdhok, kapêrêsa ingkang ngantos apuh, tumuntên
kawungkusana, ing sawungkusipun kaisènana antawis sacuwolan, tumuntên anyidhuka santên wau kaêsurakên ing cuwolan [cu...]
Ing ngriki kula sumêdya amêdharakên pamanggih kula kasêbut ing nginggil. Ing nalika taun 1908 kula gadhah pamanggih inggih punika damêl kalèndhêr (pananggalan) dene kalèndhêr wau migunani tumrap ing padhusunan, utawi tumrap bôngsa èstri ingkang kulina dhatêng petanganing dintên pêkênan. Kalèndhêr punika ringkês tur pamriksanipun gampil. Sarèhning bôngsa kula punika pathokanipun warni-warni, ing kalèndhêr wau kadamêl sagêdipun sami pikantukipun. Kados ta wontên ingkang ngangge dintên, wontên ingkang ngangge pêkênan. Upaminipun wontên tiyang pitakèn: anggèn panjênêngan kagungan damêl benjing dintên punapa. Wangsulanipun benjing Sênèn ngajêng punika ping... Wontên malih ingkang pitakèn, benjing pêkênan punapa anggèn panjênêngan kagungan damêl, wangsulanipun: benjang Wage ngajêng punika tanggal ping... Punika tumrap ing padhusunan kalimrah sangêt. Mila ing kalèndhêr wau namung kula cêkak dintên
amargi ôngka-ôngka ingkang sampun kasêrat ing grêdhuskrêdhus. rêkaos sangêt bilih badhe kaewahan. Mila namung dintên lan pêkênan ingkang katarik (kaewahan) ing sawulan sapisan kaprênahna ing sanginggiling kothakan ôngka 1 makatên sapiturutipun sabên wulan sapisan. Pandamêlipun makatên: dintên lan pêkênan wau kasêrata wontên ing dalancang wiwit Sênèn dumugi Ngahad, ukuranipun manut kados wujuding kothakan, mriksanana kalèndhêr, lajêng kasêrat malih ugi wiwit Sênèn dumugi Ngahad, wusana ing sipataning pananggalan wau ingkang nginggil piyambak utawi ngandhap piyambak sami dipun bolong, dalancang lajêng kalêbêtakên ing ngriku, tumuntên kagandhèng kadosdene gêlang, dados sabên wulan kantun ngingsêr kemawon, kaubêngakên, tanggalipun sapisan wontên ing dintên punapa. Tumrap pêkênan makatên ugi, namung traping panyêrat beda sakêdhik, mriksanana kalèndhêr.
Garèng : Ora, Truk, kowe kuwi salawase, sing kok anggo alan-alan têka mung priyayi pangrèh praja, tur sing bôngsa Jawa, nèk rumasaku kok wis dadi kalumrahan urip ana ing donya kene, idham-idhamane kabèh uwong supaya diajènana, dadi iya disêmbah-sêmbah ing sapadhane umat, mung bae ana sing panjaluke narima samadya bae, nanging iya ana sing kaladuk, nganti anduwèni rumasa yèn awake isih ipene Jabarail, dadi ngrumasani kabrêkahan bisa anjabut nyawa. Iya ora ngêmungake bôngsa Jawa thok bae, sanadyan bôngsa Walônda, utawa bôngsa liya-liyane mêngkono uga. Kaya ta: para Walônda sing padha nyambut gawe nyang kantor-kantor guprêmèn, kuwi nèk isih pangkat; klèrêk, lumrahe têtêpungane karo priyayi Jawa, mula iya sok ngrêsêpake têmênan, nanging ing têmbe nèk wis dadi komis, ana sing sok banjur salin salaga, nèk ora disêbut: dara tuwan komis, iya sok malerok bênggala têmênan. Apamanèh para Walônda sing padha nyambut gawe nyang pabrik, salawase isih pangkat sindêr, têtêpungane iya bêcik bangêt, nanging yèn wis apangkat: administratur, hla, kuwi ana sing nèk ora disêbut: kangjêng, utawa apês-apêse: tuwan bêsar, utawa manèh nèk ora disêmbah sedhokan, iya sida ajaja bang mawinga-winga têmênan.
Petruk : Wiyah, kok banjur kêdlarung-dlarung mêngkono omongmu, ngrêmbug barang sing ora-ora. Nanging sanyatane mono, nèk dipikir dawa, anane kaurmatan sing luwar biasa kiyi dudu lupute wong sing diurmati, nanging nèk panêmuku saka salahe sing awèh urmat dhewe. Mungguh tuwuhing urmat sing kêladuk mau, sing akèh sakawit jalaran saka kamelikan, utawa saka wêdining atine, lan ana uga sing jalaran saka sampurnaning kawruhe wirasat.
Garèng : Nèk tuwuhe urmat luwar biasa jalaran saka kamelikan utawa wêdi, kuwi aku pancèn iya: mu.. pa... kat. Sing jalaran saka kamelikan upamane mangkene: wong
golèk pagawean, sowane nyang panggêdhe disaranani
anggone nglamar pagawean mau. Dene urmat kaladuk sing jalaran saka wêdi upamane: wong sing salawase urip ora tau canthuk lawung karo panggêdhe, kuwi rumasane, panggêdhe ki sok cêpak dukane, dadi barêng kabênêr ngadhêp, anggone urmat iya banjur luwih saka mêsthi kae, jalaran tansah wêdi bae, kuwatir yèn bakal nampani dêduka. Dadi yèn jalarane
wirasat, hla, kiyi pikiranku banjur cuthêl sanalika.
Petruk : Lho, kuwi mêngkene: wong kang wus sampurna kawruhe wirasat, kuwi yèn arêp-arêpan karo sawênèhing uwong, sanalika kono iya banjur sumurup bae apa kang dadi kêkarêmane, lan ing sarèhning wong urip wajib ambudidaya murih bisa gawe sênênging liyan, sabisa-bisa iya kudu rekadaya murih bisa angladèni apa sing dadi pakarêmaning liyan. Iki sabênêre lêlakon ana ing donya sing angèl bangêt, awit pakarêmane wong iku dhewe-dhewe, ana sing karêm nyang ngrêrasani alaning liyan, ning kiyi ora prêlu kok ladèni, arane mundhak makani setan, ana sing karêm angrêmbug ngèlmu tuwa, nanging uga ana sing karêm tur nganggo bangêt, marang diurmati sing luwih saka mêsthine, wong sing sampurna kawruhe wirasat, saklebatan iya banjur wêruh bae, lan ing sarèhning urmat sing kaya mêngkono kuwi ora ana rêgane, dadi ora bakal agawe pituna awake, ing môngka ana wajib sing mrentahake supaya agawe sênênging pêpadhane umat, wong mau nèk kêpêthuk karo priyayi sing karêm kaya ngono, umateurmate. iya diêjor bae, bokmanawa malah sêmbah sing disimpên iya diêtokake kabèh.
Petruk : Lho, nèk tata laire iya pancèn bêcik, nanging tumindake, kuwi sing sok ora mitayani. Ing ngarêp aku wis ngomong, yèn dadine lurah kuwi sing andadèkèke wong cilik, nanging wusanane sing nganggo kok priyayi. Dadi saupamane priyayi nganggokake, sanadyan wonge desa ora sudi anduwèni
lêstari anggone dadi lurah. Kosok-baline: wonge desa dhêmên, priyayine ora krêsa nganggo, iya bisa kalakon lurahe dicopot têmênan. Mungguh anane wawênang mrentah dhewe ing desa, kuwi sajake iya pancèn bêcik bangêt,
Kawartosakên benjing rawuhipun Sri Narendra ing Siyêm sakalihan ing tanggal 5 Agustus ngajêng punika, ing palabuhan II ing Tanjungpriuk dipun dêgi papilyun dening B.O.W. wiyar tuwin panjangipun 10 m, payonipun layar acagak sakawan. Sanginggiling cagak wau dipun panjêri bandera Walandi tuwin Siyêm, lan ugi ing palabuhan wau dipun rêngga-rêngga. Ing dintên dhatênging kapal pêrang Maha Chakri, ingkang dipun titihi Sang Nata Siyêm wau, mêsin mabur marinê kathah sami anggêgana mapag tamu wau. Kapal-kapal gupêrmèn ingkang wontên ing palabuhan sumadhiya tuwin dipun rêngga-rêngga. Jam 10 siyang kapal Maha Chakri dumugi ing palabuhan. Kanjêng Tuwan Ingkang Wicaksana kanthi para pangagêng sanès-sanèsipun sami mapag minggah ing kapal. Ing palabuhan dipun sadhiyani wadya dharatan sakumpêni jêjagi kanthi musik militèr, angungêlakên lagu kabangsan Siyêm, kajawi punika mawi ngungêlakên mariyêm salikur rambahan minôngka pakurmatan rawuhing tamu. Para tamu tuwin ingkang mapag lajêng sami nitih sêpur èksêtra bidhal dhatêng Wèltêprèdhên. Ing sêtatsiun ugi
Kangjêng Tuwan Ingkang Wicaksana, dipun garubyug ing wadya kapalêri, ing pura inggih dipun sadhiyani wadya jagi sakumpêni dalah musikipun.
panjênêngan ingkang panjênêngan ngandikakakên, prayogi kakintunakên, manawi sae badhe kapacak.
Lêngganan nomêr 1527 ing Kuthagêdhe. Ingkang panjênêngan dangokakên buku wèt punapa. Kintunan arta rêgining Kajawèn, ingkang kakintunakên kala wulan Mèi f 1.50 sampun katampèn. Dhaptar
rinaos nèng lêbêting kamar adi / lan nulya kêpanggih wau / lawan wadya pating dhrêlog //
sampun malih pun cubluk / sanggyaning kang wadya sadayèku / nadyan gusti ugi kalêbêt piranti / gusti mênggah yêktosipun / paduka wus klêbèng ngêrong //
sang prabu dahat bêndu / nanging datan pisan bangkit mêtu / pan kêpêksa nèng ngriku sawatara ri / linadosan muwah-muwuh / nanging wus kadi wong blênggon //
purwanipun / dene ngriku wontên janma dèn simpêni / nulya sajarwa sang prabu / ngandika saliring wados //
pan wus dangu Siti Jenab kapirangu / anggung kandhêg ing tyas / dening kapalangan pêksi / cêcarita bangkit amêmuru sêdya //
enjingipun ni sudagar pungun-pungun / tuwuh ciptanira / èngêt maring sang apêkik / duk umindêl pêksi bayan nulya nyapa //
samya darbe sêdya / ugi tumut amêmundhi / anut maring lampahing janma ing praja //
pan ing ngriku janma kalih anut laku / dahat kawistara / dènira
Miturut dhawuh pangandika dalêm Kangjêng Tuwan Ingkang Wicaksana, mênggah ada-ada nênuntun, kados ingkang sampun kaandharakên ing ngajêng, sarta ingkang nama sampun mêsthinipun tuwin prasaja, punika tumrap nagari sanès-sanès, ingkang kathah sami awêwaton kalihan punapa ingkang sampun sami dipun lampahi, dene tumrap tanah Indhia ingkang makatên punika ngêmungakên dhawahing pangajêng-ajêng. Lêrês pamarentah pitados dhatêng matoning pangajêng-ajêngipun, bilih ing tanah ngriki wontênipun kamardikan pulitik tuwin sosial, manawi pangêcakipun botên kalintu, badhe botên ngrisak, nanging malah anyaèkakên, langkung malih sarêng sampun kanyataan, punapa ingkang sampun dipun katingalakên dening sawênèhing panuntunipun pakêmpalan-pakêmpalan tiyang siti mênggahing katêmênan tuwin kawicaksananipun dèrèng dangu punika, nanging buktinipun ing bab makatên wau, ingkang kêdah nyukani, inggih ngêmungakên pasrawunganipun gêsang têtiyang siti piyambak. Sapunikanipun ingkang kêdah dipun pasrahi inggih para mudha jaman samangke. Nanging para mudha wau kêdah angèngêtana, manawi tumindakipun kasêsa, angsal-angsalanipun ngêmungakên: lêpat ingkang dipun jôngka, kamunduran, saha kamardikanipun dipun watêsi malih. Para mudha wau kêdah tansah angèmuti, bilih punika satunggilipun padamêlan ingkang kêdah katindakakên dangu, dados panindakipun inggih kêdah ingkang sêmanak tangkêpipun tuwin ngatos-atos, cara-caranipun anggèning nindakakên padamêlanipun piyambak, kêdah ingkang nocogi dhatêng pamarentah, murih anyêlaki sagêdipun kalêksanan punapa ingkang dados sêdyanipun pamarentah wau. Dene manawi lajêng mêksa angewahi, badhe botên wontên wohipun babar pisan, karampunganipun malah badhe kosok-wangsulipun kalihan punapa ingkang dipun sêdyakakên.
Murih sagêdipun angsal kamajêngan sapantêsipun, botên ngêmungakên tumrap pulitik kemawon, makatên ugi tumrap gêsang sêsrawungan tuwin ekonomi, umumipun kêdah dipun wontênakên kamardikan ing bab miturut tujuanipun piyambak-piyambak, tuwin anggènipun anindakakên. Punapa malih ing bab punika, ingkang sampun katingal sajakipun kenging dipun ajêng-ajêng sayêktos. Dene ingkang gadhah ada-ada inggih têtiyang siti piyambak, inggih punika ing bab: pangajaran, pitulungan arta tumrap anglajêngakên pasinaonipun (studiefonds), griya pondhokan lare sêkolah (internaten) pangupakaraning tiyang sakit, pangupakaraning tiyang sakit ing griya
kawontênanipun tiyang èstri lampah awon, rekadaya ngicalakên dhasar awon tumrap têtiyang ingkang mêntas anglampahi ukuman, lan sasaminipun. Dhawuh dalêm Ingkang Wicaksana,
Ugi zeequarantaine sarêng sampun kathah kapal-kapal api ingkang kêdah dhatêng pundi-pundi lan para dhoktêr sampun mangrêtos sabab-sababipun lan lampah-lampahing
pranatanipun, kados ta sêsakit kolerah salêbêtipun 6 dintên kapal api ingkang dhatêng saking panggenan ingkang wontên pagêblug kolerah wau dipun tahan ing sajawining plabuhan, manawi sampun langkung saking 6 dintên kapal api wau kenging lumêbêt ing plabuhan, para têtiyang ingkang sami numpak (passagiers) kenging lajêng dhatêng dharatan. Dene bilih ing kapal wau wontên ingkang katrajang sêsakit, tiyang ingkang sakit wau lajêng kalêbêtakên ing griya sakit, quarantaine dipun upakara wontên ing ngriku.
Sêsakit kolerah punika wijinipun basil mèmpêr kadosdene komah (,), dene ingkang manggihakên Prof. Robert Koch ing taun 1880. Thukulipun ing salêbêtipun 1-3 dintên sêsampunipun tiyang kalêbêtan wiji sêsakit kolerah
rambah-rambah. Sêsukêripun ing sakawit cuwèr, nanging sakêdhap malih lajêng ambucal kadosdene toya tajin. (Badhe kasambêtan)
Prayoginipun sêratan sampun dados tembokan punika kêdah dipun lèlèh rumiyin, saya tumrap sêratan ingkang sampun dangu kêdah katindakakên makatên, awit malam ingkang kêdangon tumèmplèk ing mori, punika gampil thèthèlipun, mila kêdah dipun lèlèh rumiyin. Patrapipun anglèlèh makatên: sêratan dipun pe wontên ing bênteran, kêdah dipun jagi yêktos, malah prayoginipun, ing salêbêtipun nindakakên padamêlan wau sampun ngantos kasêsêlan padamêlan sanès, prêlunipun anjagia lèlèhing malam ing sêratan sampun ngantos kêsangêtên, sabên sampun waradin lèlèhipun lajêng kapêndhêta ing tiyang kalih dipun lih wontên ing papan ingkang aub. Dados prêlunipun anglèlèh punika ngrakêtakên malam ingkang sampun sami kêndho, dene
atos panindakipun, inggih punika panglêmpiting sêratan nalika badhe dipun wêdêlakên, kaangkaha sampun ngantos kêlèt, mila ing pundi lêrêsing gathukipun lêmpitan prayogi dipun lêt-lêti ing godhong pisang, wontên sawênèhing tiyang ingkang cariyos, sae ngangge dalancang sêrat kabar, awit sanadyan nalika dipun kalèthèk wontên ingkang kantun, badhe sagêd uwal piyambak nalika wontên cêlêpan. Dene ingkang prayogi, nyêlêpakên sêratan punika dipun gulung, dipun dèkèk ing klothokan dêbog ingkang têlês, punika sagêd damêl ayêming sêratan. (Badhe kasambêtan)
Wiyosipun, kula sampun maos buku Kyai Agêng Dêrpayuda, karanganipun Radèn Mas Panji Suma Atmaka, wêdalan Bale Pustaka. Mênggah kawontênaning cariyos wau, mirid saking sêsêrêpan kula, botên gathuk kalayan kawontênanipun ngrika, nanging ing sarèhning panjênênganipun Radèn Mas Panji Suma Atmaka piyambak botên karsa tanggêl dhatêng lêrêsipun karangan wau, lêrês lêpat gumatung ingkang ngaturi katrangan, mila kula ngaturi andharan kados ing ngandhap punika, dene cocog utawi botên kula nyumanggakakên.§ Para maos Kajawèn kados wontên ingkang dèrèng dhong dhatêng rêmbag Ki Agêng Drêpayuda punika, awit rêmbag punika dhapur nyambêti suraosing sêrat ingkang botên kapacak ing Kajawèn ngriki. Dene têrangipun yêktos, manawi para maos Kajawèn sampun
Dèwi Patimah, punika dhaup kalihan Putri Cêmpa (Cêmpa punika bok manawi Jêpang)§ Cêmpa punika sanès Jêpang, lêrêsipun nagari sacêlakipun Kamboja, tanah Indhu wingking. asmanipun Dèwi Soean hatawi, pêputra kakung kalih, asma pindhah Ibrahim Asmara. Dene putra ingkang sêpuh
Sèh Maolana Ngalimurtala, diwasanipun dhaup kalihan putrinipun Pangeran Sampang
Sèh Ngalimurtala mituhu sangêt dhatêng aturipun ingkang rayi Sèh Maolana Ngalirahmat Sunan Ngampèl. Sanajan kaprênah sêpuh nanging kawon ing kawaskithanipun. Aturipun: ingkang raka sagêdipun mangku kawibawan, manawi sagêd dhaup kalihan putrinipun Sultan Bima. Kalêrêsan sangêt ing wêkdal samantên, sultan ing Bima manggih rêribêd, inggih punika nagarinipun wontên rêrêsah anggêgirisi. Cêkaking cariyos, Sèh Ngalimurtala lajêng sagêd têtulung anjalari kitha Bima dados têntrêm sarta wilujêng, mila kalêksanan Sèh Ngalimurtala kapundhut mantu sultan ing Bima. Dangu-dangu sultan ing Bima wau seda
Sarêng Sultan Sèh Ngalimustapa kaping kalih pêputra satunggal, lajêng seda wontên ing Bima. Putra wau asma Dhatuk Suleman. Ananging botên sagêd jumênêng anggêntosi ingkang rama, mila lajêng lolos saking Bima, angajawi, anjujug panggenanipun ingkang paman, Sultan
Ki Dhatuk Suleman: (têmbung dhatuk mênggah cara Jawi bandara, utawi radèn mas), dangu anggènipun suwita Sunan Ngampèl, kawulang sadaya gêgêbênganipun ingkang paman. Wusananipun kadhawuhan manggèn adhêdhêkah ing dhusun Grobogan, kaprênah lèr kilènipun kitha Madiun, awit kawêca ing ngakir ki dhatuk sagêd nurunakên putra wayah jumênêng wibawa. Kalêksanan sang dhatuk manggèn ing dhusun Grobogan, mituhu dhawuhipun ingkang paman, lami-lami dados modin, sabên dalu botên pêgat anggènipun tapa kungkum ing sêndhang anggènipun damêl piyambak. Dangu-dangu toya sêndhang wau kêsuwur kenging kangge jampi kasarasan. Kawastanan toya têguh, pramila kasêbut nama bêlik Têguhan, dumugi sapunika ugi taksih wontên.
lan sok gragu awit basane mung lugu / ning pancèn dijarag / anggêre
mokal / lan rada umuk sathithik / wis mangkono watake wong dhêmên crita //
uwis ngumur mung atine ajêg mulur / saka wis kulina / cilik-cilik anglakoni /
nadyan guguh ing têgêse dadi buruh / môngka tilas lurah / nanging kapenak nglakoni / ora pisan duwea
nanging kuru saka rada kurang turu / jalaran kêgawa / wêtênge kêrêp ngalikik / mangane mung yèn nuju
Petruk : Mungguh omongmu ing ngarêp, ing desa ana pêpacak kang diarani: putusan desa, yaiku nèk ana prentahan kang abot, utawa nèk arêp kudu ngêtokake wragat akèh, ora bakal tumuli ditindakake, yèn durung ana putusane desa, kuwi pancèn iya nyata, mung bae nèk prêlu, priyayine iya masa bakala kêkurangan akal, sing bisa anêlukake wong-wong kang
nèk mrentah bojomu bokne Si Kamprèt. Mung ngêwèhi dhuwit balônja sêtali, anjaluk mangan nganggo lawuh bêstik pitik, mata sapi, dhèndhèng paru, jangan lodhèh lan sapadhane, barêng disulidiwangsuli. yèn ora bisa, bojone banjur ditaboki, malah diancam arêp duruntuhake talake ganêp lima. Lha nèk ing jaman saiki ana priyayi mrentahe nyang bawahe kaya kowe nyang bojomu, ora ngêmungake priyayi mau sida warêg dibêskwèl bae, nanging bisa uga banjur diarani: priyayi kasinungan A.O. aliyas arak obat.
[...nan] liya, dadi misah karo kônca-kancane sing wis padha cocog mau. Lha, kowe rak wis wêruh dhewe, wong desa kuwi lumrahe wêdi bangêt karo priyayi, sanadyan ing batine ora cocog babar pisan, sing akèh iya ora wani anglairake, sarta banjur
nyang papan liya, ora luwih saka wong sêpuluh. Saiki banjur mêtu akale darasistèn, kang banjur dhawuh karo wong 90 sing ora padha ngalih palungguhane mangkene: he, kônca-kônca, aku bungah bangêt, dene kowe kabèh wis padha ngatonake guyubmu, anyaguhi sumêdya andandani wangan barêng-barêng. Awit wêruha, bêciking wangan, kuwi sing pakolèh iya mung kowe dhewe. Dadi yèn ana wong sing ora gêlêm angguyubi andandani, kuwi prasasat arêp agawe pitunaning awakmu. Apa iya wis mêsthine kowe padha angguyubi wong sing arêp agawe kapitunanmu mau. Ing sarèhning wong-wong mau wis ora gêlêm guyub karo kowe kabèh, yèn kabênêr lagi duwe gawe, apa kowe kabèh padha gêlêm kondangan, yèn kasripahan, apa kowe kabèh padha gêlêm layat. Mara ta Rèng, wong desa kuwi sing akèh isih kurang pangrêtine. Didhawuhi darasistèn mangkono mau, wangsulane ora liya, iya mung: botên, botên. Wusanane wong 10 sing ora padha
banjur manut bae. Lho, iya sok bisa cara mangkono kuwi, karampungane putusan desa. Mara, apa kuwi kêna diarani putusan desa kang murni.
Petruk : Wis, wis, kok banjur nylèwèng omonge mêngkono, liya dina
ingkang sampun nate kawartosakên ing Kajawèn, ing sapunika ical. Anakan pulo wau inggilipun 38 mètêr, panjangipun 255 mètêr. Wontênipun makatên, kakintên jalaran pulo wau namung siti garing tuwin wêdhi asli puncratan saking balêdhosan, dados gampil longsoripun. Pulo thukulan wau nalika konggrès pacific dipun inggahi ing para tamu 75.
Jalaran saking sangêting asrêp, kabudidayan-kabudidayan ing wêwêngkon pangalengan, Bandhung sami nandhang kapitunan, jalaran toya anjêndhêl. Kabudidayan kinah ing Lodhaya manggih pikatunankapitunan. agêng piyambak, amargi toyanipun ing ngriku sami anjêndhêl dados ès, hawanipun asrêp sangêt, kados gangsal wêlas taun ingkang kapêngkêr.
Ing salêbêtipun wulan Juni kêpêngkêr, kathahipun têtiyang ingkang numpak mêsin mabur K.N.I.L.M. wontên 1112. Pêpetanganipun, saking Batawi dhatêng Bandhung wontên 395. Saking Bandhung dhatêng Batawi 421. Saking Batawi dhatêng Sêmarang 86. Saking Sêmarang dhatêng Batawi 102. Ingkang numpak mirunggan 108. Kajawi punika ambêkta sêrat 130 kg. Cacah langkung saking sêrat 9000 iji, tuwin barang 5858.
agami Budha ing Batawi ugi badhe mahargya sri narendra ing Siyêm, samôngsa rawuh ing Batawi.
awit tuhu saya warata rinungu / lamun juru ngrêksa / langkung tumêmên ing kardi / marma dahat rinênan sanggyaning janma //
nulya katur / mring para priyayi luhur / wusana kinira / lamun golèk arsa anis / dening nyata wus kawuryan ananira //
yèku bêsus amangangge sarwa bagus / riwusing mangkana / nulya tumindak sêjati / lan sêmbahyang warata janma sapraja //
lawan sagung para ingkang agung-agung / tumuli angganjar / marang kang janma kêkalih / langkung kathah awarna êmas salaka //
môngka tuhu lêlakon ingkang tinêmu / mung saking rêrekan / supaya kasok antuk sih / lan ing
nulya ibut adhêdhawuh kanthi gugup / angupadosana / kanthi tumindak taliti / aywa kongsi
ngakathah / tumuju mring don kang sêpi / ing dununging golèk kang anggung sinamar //
wus pinangguh tumuli binêta gupuh / maring dunungira / tan ana janma kang
kawuwus dupi antara sasi wus / nênggih Ki Kêmasan / adarbe osik tan yukti / anandukkên nênggih ing kamurkanira //
nulya nyamun golèk sinimpên ing samun / lan nuli sajarwa / nênggih maring ki undhagi / ucapira: hèh
panêmumu / ya môngsa bodhoa / lan mungguh kaanan kuwi / kang maringi lan mundhut amung Pangeran //
awit lugu ki undhagi manah tuhu / angantêpi sêtya / ing tyas suwung tanpa ciri / dene ingkang ngewahi malah kêmasan //
kang kadyèku têmah kêtitik ing laku / ki undhagi mila /
anumbasa / nulya sinukakkên ugi / dyan binêkta umantuk marang ing wisma //
duk ing wau sutaning kêmasan jalu / kalih maksih bocah / ugi prapta aningali / sanalika ki undhagi darbe reka //
lare wau kalih pisan duk andulu / mring undhagi nulya / sami piniluta pamrih / têmah kèlu lulut mring undhagi samya //
Jawi, kitha Surabaya punika kalêbêt majêng ing bab dêdagangan, ing nginggil punika, salah satunggiling panggenan ing salêbêtipun kitha Surabaya inggih punika ing Djambatan Merah.
Manawi sakitipun sampun nama sangêt, anggèning ambêbucal prasasat botên kenging kaetang tansah lajêngan andalèwèr kemawon. Ingkang sakit
anyêngkêrut, irungipun katingal lancip, swaranipun èrêk lêbêt, trêkadhang botên sagêd nyuwara jalaran gorokanipun garing.
Ingkang gadhah dêdamêl jêmparing punika botên ngêmungakên bôngsa Jawi kemawon, sanadyan bôngsa Eropah ugi makatên. Dene tumrap bôngsa têtiyang wanan, kados ta: Papuah, Dhayak, punika taksih sami
wau inggih taksih, nanging namung tumônja kangge kasênêngan, nama jêmparingan, [jêmparinga...]
Makatên ugi mênggahing bôngsa Jawi, sapriki bab ulah jêmparing wau inggih taksih tumindak, nanging kenging dipun wastani namung pilih-pilih, limrahipun namung golongan priyantun
pun sinatriya wau mencok ing lesan, tiyang ingkang nucuki, mawi ngêlokakên kanthi mastani nama jêmparingipun, awit jêmparing sagagrag ingkang dipun jêmparingakên wau mawi dipun namakakên, malah wontên ingkang dipun gamêli punapa, ungêlipun mawi sinawung ing sêkar.
Kasêbut ing sêrat cariyos Indhu, Sang Pandhita Druna punika satunggiling guru linangkung ing sawarnining kawruh, dalah ulah kaprajuritan inggih limpat, mila dados paguroning para
wau namung dados paguroning para agung, botên wontên tiyang asli alit ingkang sagêd anggêguru dhatêng panjênênganipun, mila sang pandhita inggih lajêng anjumênêngakên kaluhuranipun, botên karsa dipun puruhitani tiyang asli alit. (Badhe kasambêtan)
dhêlêg-dhêlêg Kêsèd kaya uwong gêtun / mata isih krasa arip / dadi linggih thênguk-thênguk / nanging pancèn durung tangi / linggihe aleyat-leyot //
tarontonging srêngenge wis ketok dhuwur / Kêsèd kêpanasan nuli / awak
nanging kabèh samare ing ati mau / mêksa isih bisa kêndhih / saka wêtêng pating klukuk /
pangrasane lêgi gurih / awit saka wêtêng kothong //
Kêsèd kôndha mugi aparinga maklum / kula
buri / gêlis renea iki dhuk / sing wedok têka tumuli / nyawang Kêsèd andharodhog //
uwis mumut iwake wis padha ajur / bok kêmasan akon nuli / wis le mangana sing
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 728 dinten 1080 menit kapungkur. Menara Eiffel, salah satunggaling papan wisata ing kutha Paris, Perancis
PANGLIMA PAMUNGKAS JAGAD | MARKAS KELUARGA BESAR KAMPUS WONG ALUS
Penyunting bisa ngayahi uji coba ing kaca kothak wedhi (gawé | mirror) lan kasus uji (gawé)
Artikel perkawis Franz Ferdinand saka Austria punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged
Panjenenganipun para pepundhen, para sesepuh, para pinisepuh ingkang hanggung mastuti dhumateng pepoyaning kautamen, Urutan Pranata Adicara PernikahanDiterbitkan pada Friday, 3 December 2010 Pukul 4.11Tuladha janturan adalah ucapan pranata
ingkang bahagia punika kawula nyuwun agunging samudra pangaksami bilih kawula kumawantun paring satunggaling tuladha teks pranatacara adicara pahargyan pinanggihan panganten, boten ateges ilmu sampun Mc
size:6.67 MB | click to download Tarling klasik penganten baru mp3 song Penganten Baru .mp3 2. [Download] « penganten baru ^@^.mp3
size:5.05 MB | click to download Tarling klasik penganten baru
PPPKI (Permufakatan Perhimpunan-Perhimpunan Politik Kebangsaan Indonésia) iku gerakan kaum nasionalis kanggo ngumpulaké kekuwatan ing nusantara. [1] Ir. Soekarno nggagas iki lan ing rapat tanggal 17 – 18 Desember 1927 ing Bandhung. Ing rapat iki, wakil-wakil saka PSI, Boedi Oetomo,
kanthi umur72 taun) inggih menika ahli kimia lan biologi saking Perancis[2] ingkang sampun misuwur sanget amargi panjenenganipun sampun ageng jasanipun tumrapipun ilmu pengetahuan.[3] Ananging panyurung saking Pasteur ingkang paling ageng inggih menika ing bab teori baksil penyakit lan ngembangaken teknik panyegahan kanthi cara nyuntik.[3]
Louis Pasteur lair ing kutha Dole taun 1822, sisih wetan negari Perancis.[3] Nalika taksih mahasiswa ing Paris, dening dhosenipun, Pasteur dipunanggep minangka mahasiswa ingkang "sedang-sedang saja" wonten ing ilmmu Kimia. Nembe ing taun 1847, Pasteur saged mbuktikaken menawi pangandikanipun dhosen kliru.[3] Panaliten Pasteur bab asam traktat (tartaric acid) saged ngangkat drajaatipun minangka ahli kimia ingkang misuwur,[4] kamangka wekdal menika yuswanipun nembe nemlikur taun.[3]
Pasteur lajeng ngawonenaken panaliten malih, inggih menika kanthi panaliten bab paragian.[3] Asil panaliten menika inggih menika pikantuk gagasan wonten mikroorganisme ingkang sae lan boten sae tumraping manungsa lan kewan.[3]
Sejatosipun, Pasteur sanes tiyang ingkang murwani masalah bab teori baksil penyakit.[3] [Hipotesis]] ingkang wiwitan dipunaturaken dening Girolamo Fracastoro, Friedrich Henle, lan sanes-sanesipun.[3] Ananging Pasteur dados ingkang paling misuwur wonten ing teori kuman penyakit ingkang dipunbuktikaken kanthi pinten-pinten panaliten lan dhemonstrasi ing
kesempatan iso sambang sedulur kasepuhan maneh. Ceritane aku ngeterke sedulur soko tanah Kalimantan sing arep konsultasi spiritual karo Abah Ugi.
wong lanang pasti nganggo iket utawa udheng. Sementara wong wedok yo mesti nganggo kain jarik/jarit. Meh kabeh uwong nduweni sawah utawa huma (ladang) tandur pari. Meh kabeh kepala keluarga pasti nduweni lebih dari satu leuit (lumbung padi). Omah2 isih nganggo dinding bilik utawa gedhek.
wingi, aku nduweni sedulur baru soko Muara Tae. Maka ostomastis yen uripe sedulurku terancam, aku yo kudu cawe2 ngrewangi perjuangane sedulurku kuwi.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 747 dinten 291 menit kapungkur. Johnny Cash
wis surup lan isih udan deres. Kancil arep nyabrang ora wani, klintar-klinter golek dalan ora ana, arep nyabrang ora wani, amarga kaline amba lan banyune santer Dongeng Kancil Dan Buaya (kancil Lan Baya)
Jawa, ora ana pepadhang saliyane srengenge, lintang lan rembulan, dunya dikebaki tetanduran rungkut lan gedhe-gedhe, nalikane alas isih jembar, wit-wit gedhe ngadheg
Serambi Pelangi: Dongeng Kewan "kancil Lan Bulus"Diterbitkan pada Saturday, 12 July 2014 Pukul 19.09Sapa bae sing gumedhe ora bakal disenengi kanca, kaya Kancil iku mau. Kancil ora disenengi kancane merga nduweni sipat gumedhe, ngrasa pinter dhewe, cepet dhewe playune. Nanging merga sipat gumedhene iku mau, Jawa: Dongeng Kancil Karo MonyetDiterbitkan pada Sunday, 11 January 2015 Pukul 22.15Ing sawijine dina ing rimba, ana akeh jenise kewan sing urip tentrem lan akur siji lan sijine. Kabeh kewan nduweni keuripan lah lakune dewe-dewe. Nanging ana siji kewan sing anane gawe drusila lan paling licik, arane Cerita Cekak Basa Jawa: Dongeng Kancil Lan Pitik Sing...Diterbitkan pada Sunday, 23 February 2014 Pukul 8.02Cerita Cekak Basa Jawa: Dongeng Kancil lan pitik sing rebutan endog. Suwijining dina Sang Kancil lagi mlaku-mlaku ning kidul Pasar Bantul. Dheweke weruh langit isih peteng, kamangka saiki wis jam
padha nyawang. Mula ora sithik tangga-teparo padha mara nyang omahe Merak saperlu sinau ngadi busana lan ngadi Dongeng Bahasa Jawa: Kancil Lan
pusaka Kraton Yogyakarta antara lain: Kanjeng Kyai Ageng Plered, Kanjeng Kyai Ageng Kopek, Kanjeng Kyai Ageng Baru Klinthing, Kanjeng Kyai Ageng Megatruh, Kanjeng Kyai Ageng Gadawadana, Kanjeng Kyai Ageng Gadatapan, Kanjeng Kyai Ageng Jaka Piturun, Kanjeng Kyai Ageng Sangkelat, Kanjeng Kyai Ageng Purbaniat, Kanjeng Kyai Jatimulya, Dhampar Kencana, Kanjeng Kyai Mangun Oneng, Banyak, Dhalang, Sawung, Galing, Hardawalika dan sebagainya. Kanjeng Kyai Pamuk, Kanjeng Kyai Cekathakan, Kanjeng Kyai Pangarab-Arab, Kanjeng Kyai Udan Arum, Kanjeng Kyai Bicak, Kanjeng Kyai Sima, Kanjeng Kyai Tandhulawak, Kanjeng Kyai Suryaraja. (
Wayang kulit ki nartosabdo mp3 bursalagu from www.index-of-mp3.com
size:45.09 MB | click to download link Wayang kulit ki
Watu, kang utama wujud cilik, bisa uga ngakibatake gejala. Watu ing njroning kandung kemih bisa nyebabake lara ana ing weteng bageyan ngisor. Semono uga watu kang ana ing ureter, pelvis renalis utawa tubulus renalis bisa nyebabake lara ana ing geger ing basa latin asring kasebut kolik renalis (lara kolik ). Kolik renalis nduweni pratanda lara kang sawektu-wektu uga ora dinyana-nyana, ing dhaérah antarané balung rusuk lan balung bangkekan, tumuju njaler ana ing weteng, dhaerah palanangan/pawadonan saha pupu bageyan njero. Gejala liyané salah sijiné ndu
♬ (5.9MB) Kyai Kanjeng Jaman Wis Akhir - Mp3 Download
Kyai kanjeng jaman wis akhir Mp3 Download
♬ Just click [Download] Kyai kanjeng jaman wis akhir .mp3 for free, Kyai kanjeng jaman wis akhir mp3 found 94 files
1. [Download] « Kyai Kanjeng - Jaman Wis Akhir.mp3
size:5.54 MB | click to download Kyai kanjeng jaman wis akhir mp3 song Kyai Kanjeng - Jaman Wis Akhir .
size:5.54 MB | click to download Kyai kanjeng jaman wis akhir
size:1.63 MB | click to download Kyai kanjeng jaman wis akhir mp3 tubidy mobi
5. [Download] « kyai kanjeng a b c d.mp3
size:8.17 MB | click to download Kyai kanjeng jaman wis akhir
size:6.57 MB | click to download Kyai kanjeng jaman wis akhir mp3 songspk
7. [Download] « Shalawatan (Kyai Kanjeng & Cak Nun).mp3
size:2.77 MB | click to download Kyai kanjeng jaman wis akhir
Kyai kanjeng jaman wis akhir mp3 waptrick wapdam
9. [Download] « kyai kanjeng hasbunallah.mp3
size:5.33 MB | click to download Kyai kanjeng jaman wis akhir
Kyai kanjeng jaman wis akhir mp3 sharebeast tusfiles
11. [Download] « kyai kanjeng lir ilir.mp3
size:9.11 MB | click to download Kyai kanjeng jaman wis akhir mp3 bursalagu
12. [Download] « cak nun and kyai kanjeng tombo ati.mp3
size:4.42 MB | click to download Kyai kanjeng jaman wis akhir mp3 ziddu
13. [Download] « lir ilir kyai kanjeng.mp3
size:5.22 MB | click to download Kyai kanjeng jaman wis akhir
size:2.1 MB | click to download Kyai kanjeng jaman wis akhir mp3 mp3juices
15. [Download] « cak nun ft kyai kanjeng - tombo ati.mp3
size:5.22 MB | click to download Kyai kanjeng jaman wis akhir mp3 youtube
16. [Download] « jaman Wis Akhir : cak nun.mp3
size:8 MB | click to download Kyai kanjeng jaman wis akhir mp3 lagu baru stafaband
17. [Download] « Kiai Kanjeng
Kyai kanjeng jaman wis akhir mp3 karaoke
18. [Download] « zaman Wis Akhir cak Nun.mp3
size:8 MB | click to download Kyai kanjeng jaman wis akhir
Mugi linebur sedaya dosa kalepatan kita sedaya
iya….iya…maannntap, sudah sampai dimana niih ? teruuus dilanjut ki ….Alhamdullulahi robbil’alamiin.terima kasih mohon izin ki …artikelnya saya save
pamuji rahayu…, nggih mekaten meniko ingkang panjenengan
pangaksami bathin ingkang utami lan lahir ingkang pindho, mugya tansah linebur
menawi saget dipun informasiaken sidoarjonipun tg pundi, kulo menawi dipun keparengaken bade mampir silaturohmi.
1 TESALONIKA 4:3 | Sane kakarsayang antuk Ida Sang Hyang Widi Wasa, inggih punika: mangda semeton suci nirmala tan pateleteh.
Les Casquets utawa Casquets, ( 49°43.′4″N, 2°22.′7″W) kuwi sawijining klompok pulo karang cilik-cilik, watara 13 km lor-kulon Alderney lan minangka bagéyan saka pegunungan watu wedhi jroning segara. Bagéyan liya kang muncul ing lumahing segara yakuwi arupa pulo cilik Burhou lan Ortac. Sethithik banget tetuwuhan kang urip ing pulo iki. Asalé jeneng pulo iki miturut teori ana telung werna, yakuwi: asal saka basa Perancis cascade kang nyinggung bab lubèring (banyu segara) nalika pasang naik. Teori liyané kang nyebutaké asal saka tembung casque kang maknané watu kang wanguné kaya hèlm. Teori katelu yakuwi asal saka tembung "cas" (tugel) lan "quet" (watu). Sawijining péta tuwa (Leyland map) udakara taun 1640 mènèhi jeneng saka basa Latin, Casus Rupes (watu tugel), kang manawa paling cocok karo teori katelu mau.[1].
Akèh banget kapal kang kèrem utawa wreck ing saubengé pulo-pulo cilik iki, kang paling misuwur yakuwi klebu HMS Victory, kèrem taun 1744 lan SS Stella taun 1899. Kapal Ievoli Sun kèrem taun 2000. Conto kang paling anyar yakuwi kèremé Kleine Familie iing taun 2006
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 728 dinten 1089 menit kapungkur. Lontong dipunsajèkaken kalihan opor ayam, sayur lodèh, sambel gorèng ati, pindang tigan,
§Dasawarsa 1100-an[édit | sunting sumber]
§Dasawarsa 1110-an[édit | sunting sumber]
§Dasawarsa 1120-an[édit | sunting sumber]
§Dasawarsa 1130-an[édit | sunting sumber]
§Dasawarsa 1140-an[édit | sunting sumber]
§Dasawarsa 1150-an[édit | sunting sumber]
§Dasawarsa 1160-an[édit | sunting sumber]
§Dasawarsa 1170-an[édit | sunting sumber]
§Dasawarsa 1180-an[édit | sunting sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning KLBot2 (Kontrib • Log) 714 dinten 665 menit kapungkur. ember
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Èmbèr&oldid=851937"	Kategori: Plastik
Wonten ing ndalem kesempatan ingkang sae puniko, kawulo ngajak dumateng panjenengan sami, monggo kito sareng-sareng tanswah netepi taqwa dumateng Allah ta’ala kanti nindak ake sedoyo perkawis ingkang dipun perintahaken lan nebihi sedoyo perkawis ingkang dipun larang, supados kito sesarengan pikantuk kabegjan
karo Bapak, kaya Mbak Ade karo Mas Riyan yo Mak?” tembunge sajak seneng banget, bayangne; ndah neya seneng-e atine mengko iso dolanan kembang api karo Bapak-e, kaya sedulur-sedulur misanane yen angger wayah bakda idul fitri mesti pada ketunggonan dening wong tuwane sowang-sowang.Warti ora wangsulan, mung manthuk karo ngunjukne katok kolor-e Ardi sing rada mlorod. Banjur ngarasi pipine Ardi sing pating plenthu kaya bakpao kuwi. Mripate mbrabak mbrebes mili, atine keranta-ranta merga ora ngerti apa sing lanang bakal bali tilik anak bojone maneh apa ora. Biyen patang tahun kepungkur, sing lanang minggat saka ngomah merga ditundung dening mertuwane lanang, yo bapak-e Warti. Nalika semana Ardi isih umur sangang sasinan. Wartono sing rumangsa ketonyok atine merga diunek-unekake dening mertuwane lanang banjur minggat ninggal anak ninggal bojo, lunga mbuh menyang endhi juntrunge ora ana sing weruh, lan ora nate kirim-kirim kabar engga saiki.“Wong lanang kok mung klular-klulur, saben dina gaweyan mung mangan-turu-mangan-turu wae! Anak bojo rak diopeni, sembarang dengah kari nyadong. Mbok macul-macul apa resik-resik kebon kana rak yo iso. Ngertiya yen biyen kowe mung arep dadi
ngendi parane. Ora maelu karo Warti sing nangis mingseg-mingseg karo gendolan tangane.“Kang… aku melu. Aku melu kowe!” tangise karo lenden gawangan kori omah nalika Wartono nyegat colt ing pinggir ratan.“Wes menenga kowe War! Nek arep melu dadi kere tretekan turut-turut dalan yo kana melua minggat sisan. Lanangan kaya
Warti banjur pilih mlebu kamar baleni nyusoni anak-e lanang. Senajan atine isih sedih ditinggal sing lanang, eluhe pating dlewer nelesi bantal. Atine disabar-sabarake lan ditatag-tatagne kanggo ngadepi dina-dina sak-banjure.Lan ora krasa, gilir gumantine wektu sing muyer seser kaya kitiran iki. Saiki wes ganep telung pasa telung
ing atine kang wes meh kesirep lan kegiles dening puteraning wektu kang lumaku.Ning watak kaya Warti kuwi patut diacungi jempol, ora gur jempol siji wae. Jempol loro patut diacungake, nek perlu jempol papat karo jempol sikil sisan. Senajan dhuwe rupa ayu, lan kathik awak yo isih sedet padet ora kalah karo prawan-prawan ning ndesane, nanging atine ora banjur goreh pengen golek gantine Wartono. Senajan sak-umpama gelema, sing antri ora ana entek-entek-e. Wiwit saka Lurah, Carik, lan Kamituwa gelem yen mung ngrabi Warti. Durung sing Duda Kamdi sing juragan Sapi, lan uga nom-noman PNS lan Guru-guru sing pada makarya ing sak kiwa tengen desane Warti. Kabeh padha antri, arep ngrabi Warti. Ning atine Warti ora sulap dening kuwi kabeh, isih tetep nganti-anti baline Wartono, guru lakine sing banget ditresnani kuwi.“Mak… Bapak tekane kapan?” Pitakone Ardi nalika Warti lagi ibut nguleg bumbu opor kanggo kanca kupat lan lontong sesuk esuk.“Iki aku diwenehi Pak dhe kaos karo kathok Mak. Ana gambare mobil sedan. Apik yo Mak?”“Di paringi” ujar-e Warti
dolanan karo Mbak Ade lan Mas Riyan dhisik. Emak tak ngrampungne gawe masakan kanggo sesuk.”“Iyoo Mak.” Ardi banjur mlayu nyusul sedulur-sedulur misanane kang lagi pada teka saka Jakarta lan Surabaya. Ninggali Warti sing wiwit ibut ngelapi mripat-e kang wiwit kekembeng banyu eluh, ora merga kena uwab brambang sing lagi dirajang, ning merga kena uwab saka njero atine sing kerajang-rajang, trenyuh nyawang anak-e sing tansah ngarep-ngarep tekane Bapak-e.“Ah… kok yo kebangeten to Gusti nasib awak niki. Dhuwe bojo wae kok yo ninggal anak ninggal bojo nyah mana-nyah mene ora tau ana kabar-e babar pisan. Ah… coba biyen aku manut karo kandane Bapak, apa yo bakal kelakon nasibku kaya ngene iki.” Pangresulane ing jero atine. “Lhoo kenapa Dek, kok nangis.” Tanpa kinawruhan dening Warti, ujug-ujug Mbakyune ipe wes ngadeg ing sanding-e.“Eh… Mbak Yun. Mboten-mboten napa kok Mbak. Niki napa kenging uwab brambang.” Tembunge goroh karo ngelapi mripate nganggo lengen kaos-e.“Oalah…. Nganggo nggeget korek jress Dek. Jarene iso ngilangi perih ing mata.” “Ah… napa nggih tho Mbak.” “He he…. Jarene. Wes kene tak ewangi.” Wong loro banjur lungguh ngadepi tampah wadah brambang lan baskom cilik isi banyu kanggo wadah brambang sing wes dikoceki. “Anu.. sapa? Bapak-e Ardi sesuk sida teka mrene yo Dek? Mau kok Ardi crita jare sesuk arep dolanan Mbang Api karo Bapak-e.” Mbakyune ipe bukani
gentheng sing kurang rapet.Warti sumendhal atine. “Ah… duka nggih Mbak. Niku lak kula naming ngayem-ayemi Ardi kemawon. ““Oh…
ayoo ma.. wes ditunggu karo Papa diluar.” “Bentar, mama gek bantu Bulik Warti masak ngene lho.” “Sampun Mbak ditilar mawon mboten napa-napa. Kersane kula rampungne tiyambak.” Tembunge Warti nalika Mbakyune ipe digeret-geret dening anak-anak-e arep diajak mlaku-mlaku.“Eh… alah arek-arek iki. Wong gek kangen-kangenan karo Bulik Warti kok ya diganggu wae. Tak tinggal dhisik yo Dek… wes jan bocah-bocah.” “Nggih mboten napa-napa Mbakyu…” Warti mesem banjur neruske anggone ngoceki brambang.--- QAP ---Bubar buka pasa ing dina pungkasan, kabeh anak putu-ne Mbah Sarman pada kumpul ing ruang tamu. Kabeh pada gayeng crita ngalor ngidul, sinambi ngrahabi pacitan lan wedang. Suara takbiran wiwit kepungru saut-sautan saka langgar lan mesjid ing sak kiwa tengene desa. Nanging Warti ora melu awor kumpul karo sedulur-sedulur-e kuwi, dhewekne malah ribut korah-korah ing pawon. Ardi sing sakawit dholanan karo sedulur-sedulur misanane banjur memburi goleki Simbokne. Mbuh apa sing ana ing pikirane bocah sak-mana kuwi. Mbok menawa dhewekne wiwit mikir yo gene kabeh pada kumpul lan guyon ing ngarepan, kok Simbokne malah ora katon.“Mak… Mak… Mak kenapa kok malah ana kene?”Warti ora semaur, mung ngulatke anak-e lanang sak keplasan. Banjur nerusake anggone korah-korah piring lan gelas sisa ajang mangan buka wong sak omah mau.“Ayooo Mak… Ayoo ing
ora mentala karo anak-e lanang kuwi.“Yoo nggo sek. Emak tak ngrampungne isah-isah sek yo cah bagus.” Wangsulane karo mesem nyawang anak-e.“Wes kana, emak dienteni ing ngarepan. Mengko disusul yen wes rampung.”Bubar korah-korah, Warti netepi janji-ne. Nyusul Ardi sing lagi pada dolanan ing ngarep omah karo nonton pawai takbiran. Ning anggone nyusul mlipir lewat iringan omah, sengaja nyimpangi sing lagi pada jagongan ing ruang tamu. Atine ora kuat nyawang kabeh sedulur-sedulure sing dikanteni dening anak bojone, sedeng dhewekne mung saderma ijen karo anak-e lanang. Gek sak suwene iki mung dadi sanggan-e wong tuwa. Rasane jiann ora kuwat temenan. Isin, wirang, lan mbuh kepiye maneh rasane campur wor suh ing njero atine.Tekan ngarep omah, Warti banjur lungguh lincak ing ngisor wit nangka. Sengaja milih lungguh ing kana, merga sak liyane isa ngawasne bocah-bocah uga panggonane rada nyisih lan kaling-kalingan ayang-ayang godong wit nangka. Yen kanggone sing ora kulina, ora ngira yen ana wong sing lagi lungguh ing panggonan kuwi. Ning ora kanggone Ardi, senajan kanca-kancane ora graita yen ana sing ngawasne. Ardi wes pana yen Emak-e lagi lungguh ing lincak ngisor wit nangka kuwi, sebab merga ing papan kuwi saben-saben Ardi karo Emak-e tansah lungguh ngenteni Bapak-e teka.Wengi sang saya dalu, bocah-bocah sing pada dolanan siji mbaka siji wiwit pada ngantuk lan mapan turu. Semana uga Ardi uga banjur nyusul Emak-e ing ngisor wit nangka.“Wes ngantuk cah bagus?” pitakone Warti nalika Ardi wis cedak karo panggonane lungguh.“Iyo Mak.” Saure karo ngapyuk.“Bobok kamar yoo… “ Warti ngrangkul anak-e banjur dibopong diunggahne ing pangkone sinambi diarasi pipine.“Emoh… Aku arep ngenteni Bapak sik.”Atine dadi ngendelong maneh, krunggu wangsulane Ardi. Rumangsane anak-e lanang wes keslimur, jebul ora. Bocah lanang cilik kuwi isih ngarep-arep tekane Bapak-e kaya sing dikandhakake dening Warti. Ah… rasa dosa ngebaki dadane, dosa wis kumawani goroh marang anak-e lanang sing
kuwi. Lan rasa kuwi ora isa diampet maneh saknalika tangis-e ambrol.“Mak… nyang apa emak kok nangis Mak?”“Ora.. ora apa-apa le.” “Emak sedih yo Bapak kok durung teka-teka. Aku yo sedih Mak… nyang ngapa Bapak kok suwiii… gak mrene-mrene.”Tangise Warti sangsaya mingseg-mingseg. Sakwetara kuwi takbiran ing Mesjid wiwit diganti dening swara takbir saka kaset. Pertanda yen wengine wis ngancik wayah tengah wengi, paling ora saiki wes jam sepuluh punjul. Ardi sing wiwit liyer-liyer ing pangkone Warti banjur digendong, digawa mlebu omah.Esuk umun-umun kabeh wong sak omah wes pada umyeg, tata siap-siap kanggo soal ied. Ana sing ribut ngedusi anak-anak-e, ana sing ngeneng-eneng anake sing nangis merga isih ngantuk lan wegah tangi. Semana uga Warti uga wes ribut adang lan ngangeti olah-olahan kanggo sogatan mangan mengko nek pada bali saka sholat ied.Rampung anggone cepak-cepak ing meja dahar, Warti banjur nggugah anake lanang “Le, cah bagus. Tangi yoo… pakpung terus menyang mesjid.” Alon anggone nggugah karo ngelus-elus gegere supaya bocahe ora kaget.Sing digugah banjur kruget-kruget, ngolet, banjur ngelek-e mripate.“Bapak wes teka Mak?” Warti unjal abegan landung, “Durung Le… isih ning ndalan, kena macet ing dalan mbok menawa. Wes pakpung wae sek yo.” Wong loro banjur klunuh-klunuh, runtung-runtung metu saka kamar banjur adus ing padusan mburi omah.Bubar sungkem-sungkeman, lan ngapura ing apuranan. Keluargane Warti banjur kembul bojana andra wina, ngrahabi
mangan rame-rame, katon ing latar ngarep ana sedan Honda jazz ireng tleser-tleser mlebu karangan omah. “Lho kae sapa yo, ana tamu teka.” Aloke Mbah Prawira sing weruh dhisik dhewe anane tamu sing teka.Sak wis-e markir sedan ing panggonan kang eyub, sing nunggang sedan banjur mudun karo nyangking tas kresek lan rangsel ing pundak-e. Sajak-e priya umur-umuran udakara telung puluhan, nganggo kaca mata ireng, kaosan oblong werna biru, clana jeans. Rambute rada gondrong rada awut-awutan. “Kula nuwun.
bagekake tamu kasebut.Tamu kasebut nyelehake gawane ing jogan, banjur mbukak kacamatane, tangane di daplangake karo ngumbah esem-e marang Warti.“Masya Allah…. Kang Warta…..” Warti gapyuk sing lanang banjur nangis sesengukan ing dadane sing lanang kang banjur ngruket sing lanang lan diarasi bola-bali tanpa wigah-wigih lan lali yen lagi dadi tontongan wong sak omah.“Iyooo iki aku wong ayu….”“Ardi… Ardi endi? Le… Ardi.. Ardi iki Bapak. Bapakmu teka le..” Warti nyeluki anak-e lanang. Ardi mara sajak wedi-wedi lan bingung nyawang wong lanang rambut gondrong sing digandeng dening Emak-e. “Ardi… Iki Bapak Nak. Sepurane Bapak yoo suwee ora tau tilik kowe lan Ibumu.” Ujare Wartono karo ngrangkul anak-e lanang. Bocah kuwi banjur digendong lan diajak metu mengarep jupuk oleh-oleh kang ditinggal ing jogan tritisan omah.--- QAP --Wengi kuwi kaya-kaya ora ana wong sing bungah-e ngungkuli bungahe Ardi, Warti lan Wartono. Wong telu pada gegojegan ing sak ngisore wit nangka. Ardi ora leren-leren anggone nyumed Kembang Api kang digawakne dening Bapak-e. Wengi kuwi dadi wengi sing paling endah banget kanggone Ardi [Cuthel].
“Turun mana mas?” pitakone nalika
karo lapangan Gasibu. Tak deleng jam isih
maneh. Suara thatit lan gumebyar-e kilat kala-kala isih
sasmita yen bis Kramat Jati kang dak tumpaki wes tekan ing agen
cetha anggone semaur merga lambene lagi dienggo geget kain kuncir rambute.
mudun saka tlundakan lawang bis kang pungkasan udan kok ujug-ujug disunthak-e
lan rada ana rasa gelo kok mau ndadak liwat dalan iki. Ning barang wis kadung,
rangsel, banjur tak ombe. Lumayan ati-ku rada dadi temata. Aku bola-bali noleh
lekeh-lekeh ing sisih pojok angkot ngatonake untune kang pating cringgih
ngesess-ngesess kaya ula kobra, lambene abang iler-e dleweran mambu arus getih.
[Wes dipacak ing majalah PS, edisi no 18/5 mei 2012]“Kerdusan apa iki?” Jupri takon marang konco tunggal gaweyan nalika weruh ana kerdus isi sego bancakan glemethak ing dingkling dawa kang biasane kanggo masahi kayu.“Sego
Ujaring kanda pokok-e samben ana pegawene sing bengi-ne dikongkon nglembur kerja, mesti rong dina apa telung dina candake bakal nemahi bilahi kanthi kahanan kang gegirisi. Lan yo pancen bener, telung wengi sak durung-e kedadeyan isuk kuwi; Dhewekne, Kang Tariman karo Kodir pancen dikongkon nglembur dening juragan Kamdi. Lan elok-e, yen njaluk tumbal ora ndadak kudu setahuan sepisan apa sesasi sepisan kaya adat-e ngana kae. Ning oleh-e njaluk tumbal sak karep-e dayang-e, yen kudu arep ‘mangan’ yo kudu ndang di cepakne.Ning kanggo-ne Jupri kabar slentang slenting kuwi mung dianggep mung omongane wong-wong kang drengki lan meri wae
mebel nganti sepuluh kontainer menyang luar negeri. Mula Jupri ora pati ngrewes nalika Kodir ngajak leren anggone begawe saka pabrik-e juragan Kamdi.“Dina iki awak-e dhewe isih isa luput saka memala iki Lik. Sesuk-sesuk durung karuan. Mula mumpung durung kedadeyan becik-e ayoo golek gaweyan ning panggonan liya wae.” Pangajak-e Kodir nalika semana. Ning Jupri mung ngiyoni wae, lan ora dhuwe kreteg temenan arep leren begawe saka pabrik-e juragan Kamdi.“Ahh ana-ana wae.” Gresahe Jupri dhewe.Nalika lagi arep miwiti maneh anggone masah kayu kanggo gawe meja, katon kledang-kledang juragan Kamdi teka marani Jupri banjur sapa aruh marang Jupri.“Kuwi mau ana kiriman sega saka omah-e Tariman wes mbok tampa durung Pri.. Jupri?” “Sampun Pak.” Saure cekak.“Anu Pri… sesuk kowe ana acara ora? Nek ora ana. Tulung sesuk bengi kowe karo Wandi ngewangi Masri ngrampungne garapan meja kursi yo. Soal-e minggu ngarep kudu wes
arep ngiyani. Kelingan marang angen-angen-e ngentas wae. Biyen luput dadi bebathene dayang kethek Tambakbaya, sapa ngerti saiki apes-e. Durung nganti Jupri semaur, wes kedhisikan dening ujaring Wandi.“Nggih Pak, mangke kersane Kula kaliyan Lik Jupri ingkang
wae.----QAP----“Pri, mengko kowe nyekel mesin amplas sing sisih kana kae. Dhene Wandi gen nggarap godhongan meja ning mesin ngarepan sing sisih kana, merga mesin sing iki lagi rewel. Lan kowe Masri, olehmu bubut sikil meja kursi di terusne.” Mangkono juragan Kamdi anggone menehi briefing marang wong telu kang pada arep nglembur wengi kuwi. Oleh-e ngatur pancen sengaja dipisah-pisah antarane wong siji lan sijine. Bubar Isyak, wong telu banjur pada miwiti oleh-e arep nglembur kaya sing dikarepake dening juragan-e mau sore.“Lik
beda karo biasane. Bocah sing biasane katon cengengesan lan rada gobloki, saikine katon serius lan khusyuk. “Becik-e sak durung-e miwiti nyambut gawe wengi iki, ayo pada donga bareng-bareng. Aku sing mimpin donga, Sampeyan sing ngamini wae.”Wandi banjur miwiti anggone donga, dhene Jupri lan Masri sing ngamini. Jebul nyolong pethek tenan si Wandi iki. Kethone lholhalolok kaya Trajukusuma, jebul olehe ngaji lan donga jan fasih tenan. Ora kalah karo ustad-ustad ing
sengaja dikirim karo guruku saka Pondok Pesantren ing Kediri kana kanggo resik-resik papan kene. Sampeyan mengko ngerti dhewe apa sing tak karepake.” Wandi mangsuli karo sisan mbeber wadine. Wong loro pada pating plongo, bareng ngerti yen sejati Wandi kuwi santri saka pondok pesantren. Ora ngira babar pisan yen bocah sing katone cengengesan lan sak senenge dhewe kuwi jebul dhuweni keluwihan.Suasana dadi amem, lan tanpa gunem maneh wong telu banjur klunuh-klunuh mlaku menyang gudang lan pada miwiti anggone nyambut gawe wengi kuwi. Suasana sangsaya tambah tintrim nalika udan ujug-ujug teka kaya disokake saka langit, diselingi dening tathit lan gludug kang gilir gumanti. Suara banyu udan pating glemotang nibani payon seng ing dhuwur gudang. Banyu talang gremojong kaya banyu kang mili ing kalenan wetan gudang ora ana leren-lerene. Pandom jam wes nuduhke angka rolas kliwat telung prapat menit, artine wes kliwat tengah wengi anggone wong telu pada nyambut gawe.Sauntara kuwi, tanpa digraita dening wong telu kang lagi pada sibuk karo gaweyane dhewe-dhewe, ing njaba gudang katon klebate bayangan ireng kang mlipir-mlipir ing sak pinggiri tembok gudang. Yen ndeleng saka dedek piadek-e lan tingkah solah-e anggone mlaku sajak-e kena dipesthekake yen pawongan kasebut wong lanang. Eman merga krudungan sarung lan suasana ing njaba kang mung samar-samar kena sorot lampu yang dipasang ing sisih-sisih pojok gudang, saengga ora kinawruhan sapa sejati pawongan kasebut. Dhuwe niyat ala apa niyat becik? Kok wayah wengi tengah wengi, kathik udan-udan ngene kluyuran menyang gudang lan sajak nyalawadi.Pawongan nyalawadi kasebut neruske anggone mlaku mlipir tembok gudang, lan pisan pindo mbungkukake awak-e nalika ngliwati tembok kang dipasangi jendela. Nalika tekan pojokan sisih tengen saka lawangan ngarep gudang, lakune rada dibanterke lan setengah mlayu. Mbok menawa samar yen nganti diweruhi dening uwong. Sebab pas ing pojokan kuwi dipasangi lampu neon kang cukup padang.Tekan cedak lawang gudang, pawongan kasebut banjur leren sedela karo mepetke gegere ing tembok. Ambegane rada ngos-ngosan merga mentas mlayu-mlayu, let sedela pawongan kasebut banjur bukak sarunge kang kanggo ngrukubi sirahe. Banjur sarung di enggo kaya lumrahe wong nganggo sarung. Nanging tetep wae, sapa pawongan kasebut ora kinawruhan kanthi trawaca, amerga kok yo ngepasi lampu neon ing dhuwur lawang gudang mati. Kamangka wingi sore isih murub padang kencar-kencar.Pawongan kasebut milang-miling sedela kaya nyetitekake kahanan kiwa tengen gudang. Nalika dirasa aman, banjur wiwit munggah ing tlundakan tumuju lawang gudang. “Waduh…. Waduh…. Waduh….. “ pawongan nyalawadi kasebut kaget karo kicat-kicat sajak kelaran nalika sikile ngidak keset kang dipasang ing ngarep lawang gudang.“Kirik…. Wedus… munyuk….. trembelane…” kawetu kabeh kewan kebon binatang saka cangkeme pawongan nyalawadi kasebut karo isih kicat-kicat pencolotan ing dhuwur keset ngarep lawang.Krungu ana ribut-ribut ing ngarepan, saknalika wong telu kang lagi pada ibut nyambut gawe langsung pada mlayu nututi mengarep. “Ana apa Lik?” tekone Masri.“Mbuh aku yo durung weruh, aku mung krungu wong sambat kelaran banjur misuh-misuh ing ngarepan kana.” Saur-e Jupri nalika papakan karo Masri.Nalika tekan ngarepan, lawang ngarep wes dibukak dening Wandi kang kapinujon anggone nyambut gawe paling cedak.“Ana apa ndi… wandi?” takone wong loro meh barengan.Kuwi Lik, kongkonane dayang kethek Tambakbaya sing ngentas mrene. Sajak-e arep milih wadal kanggo pakan ingon-ingonane.“Uwong apa dhemit ndi?” Masri sing takon.“Yo uwong Lik. Mosok dhemit kok sarungan lan mlaku ngidak lemah.” “Sapa?” bacute.“Mbuh Lik, wong nalika lawang tak bukak wong-e wes mlayu tekan pager ngarepan kae. Ning sak klebatan aku isih isa nguwaske sarung-e corak kothak-kothak nalika liwat ing ngisor lampu kana kae. Ning kok saemperan kaya sarung sing biyasa dienggo dening juragan Kamdi yo.” Njlentrehe Wandi.Wong loro ora pada sauran, mung gur pandeng-pandengan ngemu teges kang werna-werna nanggapi ujare Wandi kasebut. Wandi banjur mbungkuke awak-e lan nyingkap keset kang ana ngisor-e, banjur njupuk lempitan kertas cilik kang glumetak ing jogan.“Apa kuwi ndi?” alok-e Jupri.“Rajah Lik, pada karo sing pada mbok sak-i.”----QAP----Isuk-e, ing omah-e juragan Kamdi geger gember. Anak bojone pada tangisan merga juragan Kamdi ditemokake mati ndadak kanti kahanan kang gegirisi. Awak-e garing kentekan getih,
ing Panjebar Semangat]Ing kampungku ana wewaler (kapercayaan) kang ora ngolehake wargane nanggap wayang, kethoprak, ludruk lan sakpiturute kang kudu migunaake prangkat gamelan kanggo ngiringi tontonan kasebut. Miturut crita kang nate dak tampa saka wong-wong tuwa, jarene sing baureksa utawa danyange kampungku sing ora maringi palilah. Danyang sing dikarepake yakuwi sing sumare ing ngisor wit Jrakah ing sakpinggire kali sisih kidul. Wong-wong ngarani Mbah Gending, kaya ngapa mula bukane kok diparapi Mbah Gending? Ora ana katrangan kang gumathok. Pokok-e wong-wong ngarani ngana kuwi.Lan saka crito turun temurun uga. Buuuiyeennn….; jarene nate ana warga sing nerak wewaler kasebut nalika pinuju dhuwe gawe mantu anake. Dhek semana para pinisepuh desa wes aweh pitutur supaya ora usah ndadak nganggo nanggap wayang barang olehe dhuwe gawe. Ananging pitutur kuwi malah disepelakake dening sing arep dhuwe gawe, jarene kuwi lak mung crita gugon tuhon wae. Lan akibate nalika tiba ing dina gawene, wiwit esuk nganti wayah bengi, sedina muput udan angin lan bledek nyamber-nyamber ora karu-karuan mbarengi karo wayangan sedalu natas kang lagi digelar. Lan sing luwih nrenyuhake nalika wayah nyedaki wanci gragat rahina, nalika suasana isih peteng repet-repet, ketambahan udan sing isih ngreceh. Ujug-ujug ana wong kang bengok-bengok ngabarake yen ngantene lanang wedok ilang saka tilamsari. Swasana dadi geger saknalika, kabeh brayat pada bingung ngalor ngidul goleki. Cekakaos-e, manten anyar kasebut tinemu wes dadi layon kemambang ing kedung kang dumunung persis ing sak-ngisore sareyane Mbah Gending. Kamangka ora ana sing mangerteni kapan lan liwat endi anggone temanten lanang wadon kasebut anggone metu saka omah. Lan wiwit dhina kuwi, warga dadi percaya banget ngenani anane wewaler kang ora ngolehake nanggap tontonan kang nganggo iringan gamelan utawa gending, aja maneh kok nanggap wayang utawa kethoprak. Lha wong nuthuk gambang wae ora ana sing wani, wedi yeng kena walad lan digawa lunga dening Mbah Gending, didadekne niyaga ing alaming lelembut kana.“Kowe ya ngandel Ma, karo crito kuwi?” pitakone Yanuar marang aku, nalika pada mancing ing kali mburi omah.“Yen aku yo antarane percaya karo ora. Percaya merga nyatane ora ana warga sing wani nanggap wayang utawa nabuh gamelan ing desa kene. Ora percaya merga durung tau ngalami dhewe.” wangsulanku.“Nek, aku kok percaya.” Yanuar nanggapi wangsulanku karo ngekep udut sinambi nyambit walesane merga krasa ana iwak sing nyaut pancinge. Nanging sajake ora kena, kurang cepet olehe nyaut.“Soale wes akeh kedadeyan nyalawadi sing nate dak runggokne saka wong-wong. Mbuh kuwi bener mbuh ora. Nanging kuwi ora pisan pindho kedadeyan, dadine aku yo melu percaya ngana wae.” Bacute karo masang bangi cacing ing mata pancinge, rampung olehe masang bangi walesan banjur diulur menyang kali maneh. “werrrr….. kecipuk” swara mata pancing nalika nyemplung ing banyu. Yanuar banjur bali lungguh ing oyot randu alas kang pating petongkol gede-gede ing pinggir kali, banjur nyaut udut-e lan mbaleni anggone ngekepi
tau krungu crita apa wae Yan?” pitakonku mecah sepining swasana.“Ya werna-werna.” Karo tanpa nguwaske aku Yanuar banjur bacutake olehe mangsuli pitakonku.“Kaya Mbah Tumisih kae, jarene pas bengi-bengi nalika arep bebuang ing kali ditemoni dening baya putih ingon-ingonane Mbah Gending. Nalika semana beneri pas padang bulan, dadine najan samar-samar banyu kali katon lerab-lerab. Lha pas arep mudun ing banyu, Mbah Tumisih banjur balik mulih wurung anggone arep bebuang merga meruhi baya putih sak dipan gedene ing tengah kali, matane mencorong sak bal tenis. Lha kowe rak ngerti dhewe apa ya mokal ing kali iki ana baya sakmana gedene tanpa diweruhi wujud-e dening wong-wong, sak-umpama kuwi dudu barang alus. Mokal tho?” Aku mung manthuk mesem wae ora mangsuli pitakone Yanuar kasebut.“Lan jebule ora mung Mbah Tumisih sing tau diweruhi baya putih kuwi. Ibuku dhewe uga tau ngalami, kedadeyane meh persis karo sing dialami dening Mbah Tumisih. Nalika kuwi uga bengi wayah padang bulan, mung bedane Ibuku ora nyumurupi blegere baya putih kasebut. Gur krungu swara banyu jemlegur kaya kejeguran barang gede. Lan kacek sedilut saka suara jemlegur kasebut, ana wong jala kang sajak kedungsangan mentas saka kali. Nalika ditakoni dening ibuku, geneya kok ora sida golek iwak. Jarene, ‘ora oleh dening Mbah-e, lha nika baya putih ingon-ingonipun Mbah-e jrebabah ting lepen.’ Sing dikarepake ingon-ingone Mbah Gending. Mestine yo baya siluman.” Jlentrehe “Trus maneh, Mbah Samijo, Mbah-e Darto sing tegalane persis ing
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 728 dinten 1081 menit kapungkur. Jeon
raja	suara burung kapas tembak master	ms nokia	suara burung cicak jengot	suara burung jenggot kapas tembak	download burung
Sumber sejarah (sumber primere) sing paling anyar sing digawe njelasno bab Asal muasale Aksara Jawa iku opo yo ??lek oleh aku
pusaka Duga. Sing diutus njupuk Prayoga. Kekarone padu dadi lan patine. Iku ngemu surasa jaman Aji Saka wis ana wong kurang duga (tatasusila), kurang prayoga (ngiguhake supaya bener / becik manut wewaton). Wong kang ngetrapake duga-prayoga malah-malah saiki dadi sirikan. Sing kari / sing mulya (urip) malah wong dora/ goroh ; senajan ana uga iguh/upaya becik (sembada) nanging akeh-2 pada DORA SEMBADA (goroh/ngapusi/kanthi nyeret wong, ajak-2 wong akeh) supaya ora mung dhiri pribadi disalahake wong akeh. Conto/tuladha : Wong Korupsi !Nyogok supaya urusan lancar.
poro sesepuh jawi hehehehe,,, pangapuranipun nggeh mas,,monggo dipun pahami malih sing lesres mas,,kawulo nglurusake sing salah ben yo bener ojo salah kaprah,, wong jowo ra ngerti jowo sing aslinipun perkoro pengaruh budoyo lan agama asing,, nek tasih wonten kitabe lan tulisan asli lan budaya sing
tengah nambah ngrusak meneh,jalaran bocah SD mawon mboten paham jawa,,wong jawa kaya dudu neng umahe dewek jiand,,
miturut simbah kakung yen arti ho no co ro ko iku babahan sifat 20 yoiku wedarane sifat manungso,hananing urip.opo tujuaning urip,apa sing dluru ning urip,lan arep ning endi sak rampue urip iki.
kuwi saka manca. Saka pintere wong Jawa banjur direka dadi tulisan kang beda karo asline, dadi tulisan Jawa. Solah tingkah kaya mangkono ing donya ora aneh sabab asal-usul tulisan bangsa-bangsa liya uga sairip wong Jawa ! Ngadopsi tulisan manca !
Sing perlu disinau ing wektu saiki (jaman iki) dudu sejarahe tulisan Jawa, nanging kepriye nglestarekake tulisan mau, falsafahe budaya Jawa ! Sabab iku produke wong Jawa !
Bab ana pangira yen Dewata Cengkar ratu BUTO pemakan manusia (kani bal) leluhur orang Jawa… dak kira kok ora pener. Biasane wong menang iku
Ing wekdal menika sampun dipun-ginakaken sistem panyeratan ingkang langkung gampil lan sampun dipun-ginakaken kertas. Kertas sumebar saking Cina lan dipunginakaken ing wewengkon Muslim wekdal abad kaping wolu, dugi ing Spanyol (lan salajengipun sumebar ing sedaya wewengkon Eropah) ing abad ka-10. Kertas menika langkung gampil dipunprodhuksi tinimbang perkamen, cendherung retak dipunbandhingaken kaliyan papirus, lan saged ngrembesaken tinta, saengga angel dipunbusak lan sae kangge dipunginakaken damel cathetan. Tukang damel kertas ing wekdal Islam nyusun methode perakitan naskah ingkang ukuran asilipun langkung ageng ti
nuwun sanget, mugi-mugi gusti allah maringi pahala sing katah,
Bangsa kéwan • Eukariotik • Metazoa • Heterotrof
Prabu Dasamuka ratu ing Ngalengka punika pancen satunggaling ratu ingkang sekti
sih wilasanippun gusti ingkang maha agung, mugi anggung sumandha wonten ing
ibadahmu mung kanggo ALLOH.. ati2 ojo nganti ibadah diniatke dudu
Jroning èksperimèn sing pisanan, para paneliti iki mènèhi label marang DNA saka phages nganggo Phosphorus-32
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Puryono (Kontrib • Log) 77 dinten 841 menit kapungkur. sel epithelioid cuboida ing tumor
Wayang kulit anom suroto petruk dadi ratu mp3 tubidy mobi
5. [Download] « wayang kulit (wahyu tohjali vol ii - ki anom suroto) mp3.mp3
7. [Download] « koleksi wayang kulit (wahyu tohjali vol i - ki anom suroto.mp3
size:40.97 MB | click to download Wayang kulit anom suroto petruk dadi ratu mp3 mp3skull
8. [Download] « wayang kulit ki anom suroto semar mantu part 02 of 8.mp3
size:13.06 MB | click to download Wayang kulit anom suroto petruk dadi ratu mp3 waptrick wapdam
9. [Download] « wayang kulit ki anom suroto semar mantu part 02 of 8.mp3
Wayang Kulit Anom Suroto Petruk Dadi Ratu mp3,
Reply	pamungkas windu wardana, on August 26, 2013 at 6:18 am said:	ugi bade nyuwun pirso buku meniko tamatipun dumugi seri pinten njih? makaten matur nuwun awit kawigatosanipun damteng kulo ingkang cubluk
Ing Tawang Ono Lintang By Manthous mp3,
Kenthongan utawa ing basa kasebut jidor yaiku alat kotèkan kang digawé saka wit, pring utawa bahan kayu jati kang diukir Mumpangat kenthongan bisa kanggo pertanda utawa ing basa Indonésia kasebut alarm, kode komunikasi jarak kang adoh, morse, piranti adzan, uga pertanda cilaka.[1] Wujud kenthongan kasebut kurang luwih 40cm lan dhuwur 1,5M-2M. Kenthongan asring dipigunakake kanggo piranti komu
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Cithakan:Yatim&
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 747 dinten 244 menit kapungkur. Kambium
Kambium yaiku perangan saka wit-witan kang arupa lender, manggon ana ing antrane kulit lan pang.[1] Biasane pang kang jenis iki atos lan diduweni dening wit kang umure dawa. Kambium ing kayu nduweni fungsi minangka jalur dat hara saka jero lemah nganti godhong, sarta ntalurake asil fotosintetis, kang gunane kanggo pangannan wit-witan.
§Asal-usulipun[sunting | sunting sumber]
ing Malang, Jawa Timur, 18 Desember 1978; umur 36 taun) yaiku model, panatacara, bintang pariwara, pemeran sinetron lan penyanyi Indonesia. Deheweke iku wuragil saka 7 sadulur sa
Pambelajaran ing TK[sunting | sunting sumber]
§Sajarah filologi[sunting | sunting sumber]
§Doning ngèlmu filologi[sunting | sunting sumber]
Pengen rodo apik kok barang import wis larang sing kuat tuku mung sing sugih soyo kethok
Wiwit dhisik, wong suku Tajik uripe ing padang rumput kanthi cara angon, lan bercocok tanam. Ing musim semi, Suku Tajik nandur jelai gandum, kacang-kacangan, lan tanduran kang bisa tahan nalika musim dingin. Wong suku Tajik angon kewan ternak nalika musim panas, golek suket<
Ekalaya Kasil Ngalahake Arjuna ing Kaprigelan Manah2. Bathari Durga Panguwasa Kabeh Setan Priprayangan3. Dewi Srenggana4. Palakramane
Wedine Para Dewa8. Wisanggeni Lair Wujud Geni Lan Menjila Dadi Satriya Pinunjul9. Arya Damar10. Brajadenta Nyawiji Kalawan Ragane Gathotkaca11. Begawan Ciptaning Rajane Kabeh Widadari Ing Tinjomaya12. Bab Pewayangan
bathik anyare. Bareng Ning ya crita, emake nuding keset ndhuk ngarep jedhing. "Tak sangkakno gombal, yo tak gawe keset." Ning ya mbrebes mili. Tapi saiki arek iku wis duwe klambi bathik mbulak maneh. Pas digawe numpak bemo, wong sak bemo noleh. Ning ya sueneng. Wong sak bemo iku paling gak eruh lek iki tren. Bareng mudhun, Ning ya gupuh nggrayai kesak. "Lho... dhuwikku gak ono! Co-copet!" Cak Sur sing nyetir melok gupuh. "Mau dikesaki, ta?" Ning ya manthuk. Lho gak mik dhuwike gak onok tapi kesake yo gak onok. Mosok copet njukuk dhuwik sak kesake? Pendik sing dipenthelengi Ning ya merga ireng methekel, nggremeng. "Mamulo ta mamulo, lek kate klamben ngaca dhisik. Klambi kuwalik digawe. Mesthi
ndhuk njaba. Ning ya bingung yok opo njukuk ndhuwik. Mosok cucul dhisik? Pendik mrenges, "Tak rewangi njukuk dhuwik ndhuk
Jayanthi?Jayanthi a.k.a. Jayanthi Sivaram: Jayanthi
lakukan ..sa’enake dewe ..ora mikir ..iki sing mbok tangkep sopo heh..ngawur..ngawur!” Komisaris mengumpat dalam bahasa jawa , ditangannya rebuwes milik sinuwun pindah
1487 1488 1489 1490 1491 1492 1493 1494 1495 1496 1497
2 Januari - Boabdil, ratu pungkasan Moor ing Granada, nyerahaké kuthané marang Ferdinand lan Isabella sawisé suwé dikepung.
12 Oktober - Christopher Columbus ndharataké ekspedhisiné ing Karibia, rumangsané wis tekan
Hadrati Kanjeng Pangeran Benowo, Kanjeng Pangeran Diponegoro, Syech Basarudin, Mbah Sunan Kuning, Syech Magelung Sakti, Mbah Wali Bujuk Tumpeng,
Sihab Tulungrejo, Mbah Munawir Krapyak, Mbah Yai Khozin Malang, Mbah Miran Cembung, Mbah
Wonten sejarah abasa, abasa Akkad angsal prestise sastra ingkang andadosaken abasa kasebut sami kaliyan abasa Sumeria Dipunsebapaken ugi amerga garnisum Akkadia(skrip) ingkang wonten tlatah
► Pembagian administratif nang Nusa Tenggara Timur�
Provinsi Holland Kidul sing papané ana ing kuloné Walanda iku salah sijining saka 12 provinsi Walanda lan sing cacahé pedunungé gedhé dhéwé. Provinsi iki ing taun 2008 dipérang da
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 747 dinten 225 menit kapungkur. Monumen Perdamaian Hiroshima
John Froelich yaikun penemu mesin traktor. [1]Traktor yaku mesin kanggo nggaru sawah.[1] John Froelich lair ing Iowa, tanggal 24 November 1849. [1] Dheweke nemokake traktor ing taun 1892.[1] Mesin traktor duweni kekuwatan
remote control tipi kang wiwitan kang diwenehi jeneng lazi bones.[1] Fiture isih biasa-biyasa, mung ana tombol on lan off.[1] Banjur nalika taun 1955, Zenith gawe sawijining remot tanpa kabel kang darani falasmatic.[1] Prinsip kerjane yaiku nggunakake lampu kang diarahake marang sel penangkap cahya kang dideleh ana ing pojokan tipi. [1]Mung wae, sel mau uga bias nyekel cahya srengenge mula tipi dadi ora bener.[1] Kanthi cerdas, dheweke menehi solusi kanggo parkara mau.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 747 dinten 221 menit kapungkur. Kamera digital merk Canon
Ora ana kang luwih becik watarané kamera digital lan film, amarga sakloron duweni karakteristik kang bedha-bedha. Ana fotografer luwih milih nganggo kamera digital amarga sipaté kang luwih gampang/praktis lan luwes. Ananging ana ug
Bahasa	Kamus bahasa Jawa ini merupakan kumpulan kosakata dalam bahasa Jawa (ngoko, krama, lan krama inggil). Ngoko urip susah/sedhih dikubur mati umur kawetu seneng-seneng ingon-ingon nunggang kaca mata nangis kramas cukur kuru awak kringet kandha tandha tangan jeneng takon menehi weruh uleman dhuwe gawe mari/waras lega gelem kaget mlaku-mlaku menehi nulis/mbathik kemu ngombe mangan lunga teka metu nesu tuku/
jawa krama inggil, pantun bahasa krama, basa krama nulis, Geguritan yang menggunakan tembung basa kawi, pawata jawa, contoh kalimat ngoko alus, krama inggil nulis Artikel '
kagem anak yatim ugi penyelenggaraan ringgit purwo wonten kuwel....mugi2 lancar sedoyonipun...
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Akmalgaul (Kontrib • Log) 505 dinten 1381 menit kapungkur. Mnet Asian Music Awards (disingkat MAMA) yaiku acara penghargaan musik ing Koréa Kidul kang disiarake M.net s
SATRU SAKETI PADA MATI SAYUTA PADA WUTA SEWU PODO TURO YA INGSUN SEJATINING ILAFI PINAGKANE AMA KABEH PINANGERAN JITMA KABEH LA ILAHA ILLALLAH MUHAMMADUR RASULLULLAH.
Eropa sing nduweni perforrma mesin apik, lan jaminan kaslametan sarta olahing bahan bakar kang optimal.[1] Setaun sakwisé metu, yaiku ing taun 2000, Yaris entuk penghargaan saka European Car of The Year Award.[1] Ora mung kuwi, Yaris uga dadi standar modhèl kendharaan Compact two box ing Jepang lan
Para Walisanga menika sejatosipun intelektual ingkang dados pambaharu masarakat ing jaman semanten. Prabawanipun saged dipunraosaken wonten ing saben wujud manifestasi peradaban Jawa anyaran wiwit saking kasarasan, Ndur-tinandur, Adol tinuku, kabudayan, kesenian, kemasyarakatan, ngantos
ING Diba Geldautomat Untergeschoss, Berlin
ING Lease (Berlin) GmbH, Berlin
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1587&oldid=808052"
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning CommonsDelinker (Kontrib • Log) 299 dinten 1293 menit kapungkur. Tetedhan Seganten
§Sing ora klebu tulisan ngawur[sunting | sunting sumber]
Godhong iki nduwé jeneng béda-béda ing saben panggonan, yaiku suruh utawa sedah (Jawa), seureuh (Sunda), ranub (Aceh), belo (Batak Karo),cambai (Lampung), uwit (Dayak), base (Bali), nahi (Bima), gapura (Bugis), mota (Flores), afo (Sentani). [1] Ing Cina, godhong suruh nduwéni jeneng ju jiang. [1] Saliyané iku, ing Prancis suruh diarani betel lan ing Portugal diarani betel, betelhe, lan vitele. [3] Ing basa jawa, tem
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "mail"
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "mail"
tegesipun mail sapérangan utawa kabèh teges sing kaamot ana ing kaca iki dijupuk saka
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 746
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 747 dinten 239 menit kapungkur. Salisbury Cathedral
pukul 23:22	Gusti engkang murbeng dumadi,paringono dowo umur poro wali wetan kang kuoso doyo alam .mulia mulia jasa poro wali wetan kang sering tangis nyenyuwun keseimbangan alam maring jenengan
nyenyuwun maring gusti…kito menungso tanpo doyo.poro wali wetan tinakdir punjer sing duwe doyo kendali alam sampe mobat mabit ngendalikno ibu pertiwi sing nesu sebab tingkah manungso serakah,numpuk donyo,ngrusak alam,ilange roso welas asih sesama seumpomo asih tapi pamrih,menungso wis ora
“Ana kidung ing kadang Marmati Amung tuwuh ing kuwasanira Nganakaken saciptane Kakang Kawah puniku Kang rumeksa ing awak mami Anekakake sedya Ing kuwasanipun Adhi Ari-Ari
kuwasa Andadekaken karsane Puser kuwasanipun Nguyu-uyu sabawa mami Nuruti ing panedha Kuwasanireku Jangkep kadang ingsun papat Kalimane wus dadi pancer sawiji Tunggal sawujud ingwang”.
@Ki Sabdo Sejati: Matur nuwun njih. Gantian njenengan kita tunggu share kawruhnya.. monggo ki..
Lik Darno mono tuladha wong sing ora patia ngerti babagan ilmu pendidikan
sedanten, sedarum : sekti : sakti (ing.)
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning KLBot2 (Kontrib • Log) 715 dinten 768 menit kapungkur. Suku
Sinambi Kalaning Nganggur (pocung) »
Komentar Tamu	anjal bress on Kanjeng Kyai SengkelatPerhiasan Diri (orna… on Kanjeng Kyai Sengkelatkoplk
DRAJORAHWONO RAJA ARANEGAWE GEGER NYALONG DEWI SINTAANOMAN CANCUT TUMANDANG ALENKA WUS DADI AWUKOBONG GEDHE JRONING PROJO
Abbot inggih punika salah satunggaling astronom ingkang miyos wonten ing tanggal 31 Mei 1872 lan seda ing taun 1973. Piyambakipun ugi minangka panaliti astrofisik saking
Balas	maszaenal, on 02/12/2009 at 15:50 said:	Matur nuwun Kang Soleh sampun mampir wonten blog tegal lan. Inggih Kang, kulo sering miyos Jatinegara, tambah rame kahananipun, menawi musim duren nggih sampun dikenal sa kabupaten tegal. Menawi kang soleh bade urun tulisan babad utawi ceritanipun Jatinegara, monggo dipun tulis mawon wonten komentar, mangke kulo upload wonten blog meniko.
Balas	makmuri, on 23/08/2012 at 13:10 said:	nggih pak soleh menawi emping
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1661&oldid=807696"	Kategori:
Asal-usul tembung rum boten dipunmangertosi kanthi cetha. Kathah pamanggih ingkang ngandharaken bilih asalipun tembung menika saking rumbullion ingkang ateges "hingar-bingar".[1] Pamanggih sanès ngandharaken bilih rum dipunpendhet saking gelas ageng kanggé unjukan tiyang Belanda ingkang dipunsebat rummers, saking tembung roemer utawi gelas ngunjuk.[2] Sanèsipun saged ugi rum menika cekakan saking saccharum (
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 740 dinten 10 menit kapungkur. Wanita enèm ngagem furisode
furiyatsuguchi?). Bikakan kasebut sengaja boten dipunjait dumugi
déwa padha kocar-kacir amarga diamuk déning Prabu Kala Pracona, ratu buta ing negara Ngembatputihan kang arep njaluk bojo widodari. Nanging panjaluk sing ora samesthiné iku diduwa (ditolak) déning para Déwa saéngga ndadèaké peperangan. Para déwa padha keplayu banjur golèk "pintasrayan" menyang negara Ngamarta (Amarta). Tekan negara Ngamarta bayi Gathotkaca ( Jabang Tetuka) kang lagi umur nembelas dina iku banjur diampil Bathara Narada, digawa menyang kahyangan, didadèkaké jagoné para déwa, dimungsuhaké Prabu Kala Pracona lan Patihé Apraceka Ditya Kala Sekiputantra sawadyabalané. Sadurungé diajokaké ana paprangan bocah sing lagi lair iki banjur dijedhi (dijenang) ana ing Kawah Candradimuka lan para déwa didhawuhi déning Bathara Guru (tetungguling para déwa) supaya nlorongaké gegaman kahyangan kang mawa pamor. Wasana bareng jabang Tetuka metu sak sajroné kawah Candradimuka wus ora wujud bayi maneh, nanging wujud jejaka tumaruna, wus ngagem busana kasatriyan. Ya iki sebabé Gathotkaca banjur sinebut :satriya babaran kahyangan" Déning Bathara Guru, Gathotkaca banjur pinaringan pusaka kanggo sipat kandel anggoné ngadhepi mungsuh yakuwi kotang antrakesuma, caping
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 747 dinten 221 menit kapungkur. Elang bondol
SERAT DEWO RUCI | Uborampe SANGKAN PARANING DUMADI
ngapunten cekap samanten rumiyin menawi lepat nyuwun sihing samodra pangaksami. nuwun
Maret 2, 2015 @ 6:23 pm	Nyuwun gungipun pangapunten bilih kulo lancang badhe tumut nambahi punopo ingkang sampun kawedar, inggih puniko kawontenan falsafah jawi “SURO DIRO JAYONINGRAT LEBUR DENING PANGASTUTI” Ingkang dados jimatipun tiyang jawi. Antawisipun manungsa kedah saged nge nol aken hawa nafsunipun, supados saged anggegayuh kasampurnan utawi kamulyaning urip ndonya lan akhirat. Nuwun, rahayu. ® Eyank Arjuna ® Djauhari Effendy.
April 28, 2008 @ 11:14 am	nambahin mas ..
Yen ono KAWULO, yo mesti ono GUSTI
Yen ora ono KAWULO, yo mesti ora ono GUSTI…
Mas… Maturnuwun, semoga bisa menambah wawasan saya di dalam mengarungi hidup….
Sedoyo meniko kulo namung nyobi ” NGURI-URI ” Kabudayan leluhur kemawon kok Mas.
Lah menawi wonten kaweruh ingkang sae diraosaken, sumonggo dipun pundhut. Menawi mboten sae nggih sumonggo dipun lewati kemawon.
September 7, 2008 @ 3:10 pm	aku pangandikan, ingsun sabdo
amargi kawulo meniko kados sawontenipun awang2 seniki kados sampun
sliro,unggah ungguh dll, wejang ku cari lah jati diri mu sendiri…trims
Mei 9, 2011 @ 10:52 pm	Assalamu’alaikum.Ra usah podo maedo,krono kuwi pengaweane nafsu,lek dilakoni podo karo nuduhne awak’e dewe.azoo
rumongso bener iku elek-elek’e manungso.akhire nyuwun pangapunten sedoyo lepat.mugo-mugo manfat.wassalam.
Mei 29, 2011 @ 4:19 am	naminipun piyantun ingkang mande buku mas njih sok kolo mongso ngepik e barange dewe kolo mongso sok ngelek2 barange liyan supoyo barenge dewe laku. tur nek ndelog pengakuane kiyambake meniko tasih kaki tangane piyantun walandi(belanda) sinten to londo meniko??. sedoyo meniko gumantung wonten ing kesadaran lan ilmune kiyambak2. mboten berarti kulo ngleresaken syech siti jenar. ananging menawi ningali menopo ingkang kaserat wonten ing nginggil kok kadose sanes tiyang jawi utawi malah mungkin sanes muslim.Piyayi njawi meniko gadah semboyan “Sugih Tanpo Bondho,Ngluruk tanpo Bolo,menang tanpo Ngasor ake” ewo dene ing nginggil kok tebeh sanget sakeng meniko ?? kulo pitados ingkang maos blog meniko sedoyo saget menilai kanthi wening ing ngati.
Kagem Mas a’i Mbok dados tiyang meniko biiso’o ngrumangsani, ojo rumongso biso. matur nuwun
Februari 26, 2012 @ 5:44 am	nek iso o dadio wong sing ngandani di dasari fakta.nekraiso ngandani dadio wong sing ngrungokne.nekraiso ngrungokne dadio wong sing meneng.ora nglarani wong liyan.yo aq tak ngrungokne ae ngko nek enek sing apek tak temune.sugeng
Tegar Aku Yang Dulu Bukan Sekarang mp3,
Welton Jamaica Reggae Roots 1 mp3,
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 720 dinten 774 menit kapungkur. Tong sake kagem kagami biraki
kagami wari?) inggih menika upacara tradisional mandhapaken lan dhahar
Numpak sedhan nganggo blangkon angkutan umum dadi becax mbiyen premium
Jathil Reog Singo Manunggal Dsn Ngrambang Babada Mp3
Reog Kesurupan Ngupas Kelapa Pkai Gigi Mp3
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 747 dinten 327
lha wong saiki sing duwe warung duwe NVL kok arep dolan dolan ng astra jombor… wkwkwk lha piye previuw megison sing
Ridha Jl. Cemara Pulo Brayan Bengkel
Salatiga – Babadan – Karang jati – Mranggen – Tuntang – Ambarawa – Purwodadi – Grobogan – Batang - Pedurungan - Sampangan - Tembalang - Gunung Pati Wed, 12
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=30_April&oldid=861098"	Kategori: Kalendher kadadeyan
dadi sumurupe cahyo badan niro, sumurup padang kaya surya. yo iku tirto aji paringane
More From This UserPlugin MTCNAAjeng WidyBAB 4Ajeng WidyTPAjeng
--- [961] ---
Ôngka 62, Rê Lê, 27 Jumadilawal, Ehe 1868, 4 Agustus 1937, Taun XII
Gambar ing Ngawèn - Kawontênan ing Tiongkok - Bab Lampahipun Kolonis dhatêng Tanah Sabrang - Kabar Warni-warni - Wêwaosan - Jagading Wanita.
Nahên ta kang rinumpaka / duk jamane narapati / Wibisana ing Singgêla / binathara nyakrawati / sabarang rèh mumpuni / paramarta budya tulus / mêmayu ayuning rat /
yèn tan sudi têtuladan / lêlakone pra linuwih / kang asmane wis kasusra / harak bakal nêniwasi / sêdyane tanpa dadi /
Dyan Arya Bisawarna / sri narendra ngandika ris / hèh ta kulup sun jarwani piyarsakna //
wus karsane Hyang Suksmana / sira pisah lawan mami / karana wus praptèng môngsa / ing janji kang wus pinasthi / tan kêna dèn selaki / kulup
putra sanak batih / sumarambah srawungan sapadha-padha //
lamun kanthi têtuladan / sanadyan saka sathithik /
utawa manggêdhèni / pagawean ambêg tulus / ngenaki tyase bawah / tumindake klawan ngadil / kadyadene palupi kajarwèng ngarsa //
Saking iringing guwa sisih kidul, nrèthèk minggah dumugi pucak waradin sawatawis. Iring sisih lèr wetan wontên bêlikan sela padhas, ingkang kacariyos katiga rêndhêng isi toya (kapitadosan sawênèhing tiyang: toya janjam). Gampènging bêlikan wontên sêratan tatahan lêgok, sastra Arab: Allah. Sakilènipun punika wontên lêgokan jèjèr kalih.
Dangu-dangu jaka kêkalih mêsakakên dhatêng biyungipun, wicantênipun: O, yung, kok rêkasa-rêkasa têmên. Wis ta, kakang karo aku karêbèn padha gênti-gêntèn anjupuk kiriman. Kowe ora susah rêkasa. Badhe kasambêtan.
Petruk : Wis, Kang Garèng, aja ngrêmbug sing ora karuwan mêngkono. Saiki aku tak ambanjurake caritaku ing bab lakune kaum kolonis. Sêpur sing kanggo ngusung kaum kolonis nyang Lubuklinggo kuwi sêpur èksêtrah, nèk cara Jawane sêpur mirungga, kang maligi mung ngangkatake wong kolonis.
Garèng : Wèh, hla kok kaya bêndara gêdhe bae, nganggo sêpur èksêtrah.
yaiku klas têlu, sing kanggo wong-wong kolonis, sarta klas liyane manèh, sing kanggo kangjêng tuwan-kangjêng tuwan têlu-têlune pisan, apadene tamune: Sang Arya... aku iki, yaiku ing klas... logê.
Petruk : Sêsawangane turut dalan, rada nyêpêt-nyêpêti, Kang Garèng, sabab têrus-têrusan mung alas thok bae, tur dudu alas gung liwang-liwung, nanging alas trataban, mulane kanggone aku, lagi nyawang sêtêngah jam bae, matane wis lêr-lêran bangêt. Lan ora suwe banjur ngimpi, nanging iya ora... ngilêr, Kang Garèng. Tujune ora antara suwe, minôngka kanggo cagak êlèk, kangjêng tuwan-kangjêng tuwan mau padha ngajak Sang Arya aku: kêplèk, e, nas,
Petruk : Tak kandhani, Kang Garèng, dhisike sing dadi inconku salah siji kangjêng tuwan kontrolir sing saka Batawi, iki mungsuh karo tuwan rumah, kangjêng tuwan kontrolir ing Lubuklinggo, kang incon karo kangjêng tuwan kontrolir sing saka Batawi liyane. Kowe wêruh dhewe, Kang Garèng, aku iki bangsane wong andhap-asor, tur uripku iki mung tansah ambudidaya, bisane gawe sênênging liyan. Kala samono aku rumasa dadi tamu, miturut piwulange para sêpuh, wong dadi tamu kuwi sabisa-bisa kudu tansah ambudidaya gawe sênêng lan marême tuwan rumah. Jalaran saka iku anggonku main brij iya tak kalah-kalahake, cikbèn tuwan rumah, yaiku kangjêng tuwan kontrolir Lubuklinggo, sênêng panggalihe. Ing sarèhne kalahe aku sainconku wis rada tumpuk-tumpuk, suwe-suwe banjur ijol incon, kang sabanjure sing dadi inconku banjur kangjêng tuwan kontrolir Lubuklinggo, iki atêgês: wiwit samono aku banjur dadi tuwan rumah. Miturut adat tatacara Jawa, tuwan rumah kuwi kudu tansah ambudidaya gawe sênênge tamu. Ing sarèhne kala samono aku dadi tuwan rumah, wajibku iya gawe sênêng marang tamuku, mulane mainku iya têrus-têrusan tak kalah-kalahane bae.
Garèng : Wayah, padune ora bisa main brij bae,
mau padha diirit nyang pondhokane, kurang luwih dohe saka sêtatsiun, rong atus pêcak, Kang Garèng. Ing kono wis ditata kabèh-kabèhe, iya pangane, papane turu, kulahe. Dalasan panggonane: prêlu bêsar, iya wis disadhiyani. Lo, samono panjagane marang wong-wong kaum kolonis mau. Nanging, kocapa, Kang Garèng, saka
kala samono wis jam sêpuluh bêngi, ana ing Lahat ora wêruh lor kidul. Mulane aku banjur nekat dadi: sang arya pisan, yaiku: banjur mung mela-mèlu para kangjêng tuwan-kangjêng tuwan mau, pungkasane: bluwêng mlêbu ing hotèl Walônda. Ing batin: ma-tik, aku saikine, kalakon kudu mangan Lônda, têgêse: kudu mangan masakan-masakan cara Lônda.
Ing dintên punika waosan enggal dèrèng sagêd kawiwitan, minôngka sêsêlan dipun aturi dongèng cêkak: Sêtya
Bêtawi katêmtokakên wontên ing wulan Augustus punika. Ing sapunika wontên wartos kaundurakên sawatawis wulan malih, amargi wontên padamêlan pêrlu sangêt ing provinciale raad ingkang kêdah karampungakên.
Anggèning andon layaran Tuwan Speck. Kados ingkang sampun kêrêp kawartosakên, Tuwan Speck ingkang badhe ngubêngi jagad kanthi numpak baita alit, kala tanggal 19 Juli kêpêngkêr, baitanipun kabêkta numpak kapal Australie alit bidhal saking Kalabihi dhatêng Alor. Sakingriku lajêng badhe bidhal wangsul dhatêng Dilly numpak baitanipun piyambak. Sasampunipun dumugi ngriku badhe
wau misuwur tansah ngoyok tuwin nênêdha kanthi pêksa ing pintên-pintên panggenan. Kajawi punika taksih wontên durjana sanès-sanèsipun ingkang kêcêpêng. Kêcêpêngipun durjana-durjana wau anjalari gampiling papriksan kadurjanan sanès-sanèsipun.
parêpatan kalihan pangagêng nagari, ngrêmbag badhe andamêlakên griya-griya kangge têtiyang ingkang mêntas sami kêbêsmèn griyanipun, tuwin murih tumuntên sagêd kêlampahan, badhe mêndhêt sambutan dhatêng Weerstandsfonds, salajêngipun pados arta pitulungan. Ing mangke wontên dhawuh saking Directeur Departement Verkeer en Waterstaat, bilih ingkang ada-ada babagan punika badhe angsal panduman arta f 40.000.-, saking arta 25 yuta
Padagangan bathik majêng. Sampun sawatawis wulan, panggaotan bathik ing tanah Jawi saya majêng, rêginipun mindhak, sadhiyaning barang-barang kathah. Ing salêbêtipun 6 wulan kêpêngkêr, indhaking sadean tikêl kaping 2 1/2 tinimbang taun kêpêngkêr, sadhiyanipun barang dipun kathahi. Ingkang majêng punika botên ngêmungakên sinjang ingkang awon kemawon, sanadyan ingkang alusan ugi makatên. Mila sudagar bathik ing Pêkalongan inggih tumut majêng, kathah anggèning tampi wêlingan saking sudagar ing Bêtawi. Dene agêngipun kintunan, dhatêng
jalaran bênanipun lèpèn Simping, bênaning lèpèn wau mawi pasir, inggiling pasir ngantos ngungkuli krêtêg, ngantos adamêl kandhêging lampahipun sêpur. Ing sapunika N.I.S. gadhah sêdya badhe nginggilakên krêtêging margi sêpur ing lèpèn Simping supados sagêd kalis ing bênaning lèpèn.
urubing latu griya kabêsmi, binarung panjêriting têtiyang ingkang sami pados pangungsèn. Pêkên-pêkên sami suwung, rajakaya pating salêbar botên kantênan, pasimpênan têdha ing lumbung pinanggih mowat-mawut botên wontên ingkang ngopèni. Sadaya wau dados tandhaning nagari badhe karisakan.
Ing satunggiling dhusun ingkang dipun êbroki ing mêngsah, wontên pangagêng prajurit makuwon ing
kang dhuwur kae. Êlo, umak-umik, kowe arêp muni apa.
Tiyasa nglajêngakên ungêlipun... aku kogêtak-gêtak iku, apa aku bèn wêdi, iya. O, yèn mungguhing aku, wis ngrêti êmpan papane, apa yèn kowe tak sêmbah lan tak basani, bakal murungake panggantungmu. Lan manèh
misesa mênyang sapadhamu urip. Sarèhning wis tak tekadake, sanadyan aku tumêkaa ing pati, sawisasawise. ninggal kuwanèn. Apa kowe ora isin ngêrêngi wong kang wis tanpa daya mangkene. Ayo katogna.
Tiyasa: Panggêdhe, pitakonmu iku kang ora ana têgêse babarpisan, jênêngku ora maedahi apa-apa marang awakmu, jênêngku arêp tak gawa mati kanggo nglabuhi sadulurku. Dene saupama aku nglakoni dadi pangarêping gêgunungane wong ala, mêsthi ora eling
kowasesa. Galo sirat abang ing wayah esuk kae kang bakal nêksèni patiku ana ing pagantungan.
Pangagêng ngungak dhatêng jawi sumêrêp sampun sulak padhang. Lajêng wicantên: He, bocah kang kêndêl, kêkêndêlanmu tansah ngênani atiku, yèn nyata aku wis anggantung
katrêsnanku mênyang sadulurku dhewe. He, prajurit, bandane uculana. Wong iki arêp tak gawa mênyang papan tahanan.
Pangagêng lajêng murugi tiyang ingkang rêrangkulan wau dipun bêkta kesah saking ngriku, lajêng dipun biktabêkta. dhatêng palêrêman, sasampunipun mapan lênggah lajêng dipun dangu: Aku arêp wêruh, kapriye andharane lêlakonmu iku.
Tiyang tahanan mangsuli: Pangagêng, nama kula pun Tiyasa, lare punika pacangan kula, nama Sayati. Sarêng môngsa paprangan punika kula kenging aradan dados prajurit, kula kapêksa pêpisahan kalihan pêpacangaspêpacangan. kula punika. Papisah kula kalihan piyambakipun, amung acipta pêjah, awit kula sampun prasêtya, manawi kula botên sagêd dhaup kalihan piyambakipun, aluwung pêjaha. Dados anggèn kula badhe dipun gantung punika, nama sampun nêtêpi patêmbayan.
pun Tiyasa punika lêrês, dados kula botên prêlu ngaturi katrangan malih. Namung têrangipun: sarêng kula mirêng pacangan kula katawan ing mêngsah, kula lajêng mindha tiyang jalêr, ngangge namaning pacangan kula, lajêng malêbêt prajurit, sêdya kula namung badhe pados margi pêjah. Wusana kalampahan kula sagêd kapanggih pêpacangan kula wontên ing ngarsa panjênêngan. Dados ing panyuwun kula, manawi kula kêkalih badhe kadhawahan ukum kisas, nyuwun dipun sarêngakên.
Pangulu sasampuning dhatêng, pangagêng lajêng dhawuh: Pangulu, bocah lanang wadon iki nikahna, atas saka
saiki kowe wong loro, padha tak luwari, lulus rukuna anggonmu jêjodhoan. Tujune ana lêlakon kang dadi jalaran gawe padhanging atiku, aku duwe têpa, yèn aku uga bisa nêmoni lêlakon kang kaya kowe. Lan saupama aku ambacutake ngukum mênyang kowe sakaloron, ayake aku bakal mati ngênês kanthi kawirangan ing batin. Ora liwat, pangantèn, muga kowe elinga mênyang mungsuhmu iki, kang rumasa kasoran dening kautamaning tekatmu. Wis, cuthêl, lungaa.
Lampiran Kajawèn, juru pangripta: Rr. Siti Mariyam, kawêdalakên sabên Rêbo.
Tigan ayam punika kathah paedahipun, inggih punika: 1. Pêthaking tigan kacarub kalihan mostêr, lajêng kangge tapêl utawi kasibarakên ing dhadha, sagêd anyêgah sêsakit ampêk. 2. Tatu kêbêsêm utawi kaslomot, prayogi dipun wêdhaki kalihan pêthaking tigan. 3. Pêthaking tigan kacarub kalihan gêndhis batu lan toya, kenging kangge jampi watuk. 4. Tigan
wacucal tipis utawi impês (kêndhangan) supados botên kalêbêtan hawa.
Ngupadosa blimbing wuluh 3 utawi 4 tenggok, lajêng dipun godhog, sasampunipun kagodhog,
samurwatipun sakintên lêgi, lajêng dipun jênang dados satunggil kalihan balimbing wuluh wau samatêngipun. Jênang blimbing wuluh punika kadhahar lawaran eca, kadhahar kalihan roti inggih nyamlêng.
2. Bangsaning wowohan. a gandhul (katès, tela gantung) ingkang taksih mêntah, kangge kêlan, dipun sambêl gorèng, cara Bêtawi malah sok wontên ingkang lajêng dipun damêl manisan. b.
turi. b. tuntut (sêkar pisang).
4. Sêkar manggar saha woh kalapa.
Ing môngka yèn ngèngêti kawontênaning jaman samangke kados panjênêngan sadaya sampun botên badhe kêkilapan, sadaya pangupajiwa sarwa rêkaos, awit ingkang
wicalan, ngantos gupêrmèn kapêksa paring kadarman ingkang botên sakêdhik dhatêng kawulanipun ingkang sami nganggur. Cacahing para mudha ingkang sami anggadhahi dhiplomah kimpling-kimpling sahohah, sami pating bilulung ngêcocong dhiplomanipun prêlu kangkekangge. garan pados padamêlan, mêksa wangsul angalênthung tanpa damêl, gèk sapintên ta panalôngsa lan sêmpêlahing manahipun, wêkasan ingkang botên pinaringan èngêtan sabar lajêng ngalunthung manahipun, makatên ugi tumrap tiyang ingkang botên gadhah kasagêdan, yèn kalajêng pandalelahing manahipun namung sarwa sak pasrah, botên sande inggih lajêng kadosdene bêbasan ingkang ungêl-ungêlanipun: wong pintêr dadi kêsèd, wong bodho dadi kadhèt. Awit sadaya ingkang dados ancasing manahipun wau sampun sami lêpat, jalaran sami botên purun mangrêtos dhatêng bêtahipun tiyang gêsang wontên ing jaman ingkang kados makatên punika. Môngka yèn sami purun mangrêtos gampil kemawon, têgêsipun: Butuhe urip sajrone môngsa rêkasa iki nomêr siji mangan. Hla, kadospundi sagêdipun angsal têdha, sarananipun inggih nyambut damêl, botên parduli padamêlan punapa kemawon, punapa nguli, punapa mandhor, punapa tukang cukur, punapa tukang... waton mardamêl, punika lajêng nama gêsang mêntas piyambak, botên gumandhul ing sanak sadhèrèk utawi tiyang sêpuh, langkung-langkung saya rêkaos malih panggalihipun manawi lajêng gumandhul dhatêng dhiplomanipun wontên ing salêbêting jaman rêkaos punika. Wosipun ugêr botên gêsang gumandhul, punika lajêng nama têtêp kasatriyanipun.
Sarèhning kula sadaya ing wêkdal punika sawêg wontên ing salêbêting jaman
[...wontênaning] jaman, kados tangèh manawi kula sadaya badhe sagêd luwar
Jênening tigan 50 lan gêndhis kaublêk, panili, mêrtega 1 pon, glêpung. Jênening tigan ingkang 45 lan gêndhis dipun ublêk rumiyin, kasukanan panili. Mêrtega lan jênening tigan ingkang 5 kaublêk piyambak, caranipun manawi badhe ngêpan: amundhuta ublêkan tigan 2 cangkir, sendhok ublêkan mêrtega lan 1 sendhok galêpung, têrus kaudhêk lajêng kasalap ing cithakan, wusana kaêpan. Latunipun sampun agêng-agêng.
Côndhabirawa - Kawontênan ing Tiongkok - Ringgit tiyang lampahan: Dewa Ningrat - Kawontênan ing Lubuklinggo - Kabar warni-warni - Wêwaosan - Jagading Wanita.
panjênêngan punika pancèn lêrês, kula mupakat sangêt kawontênanipun kruma utawi kewan ingkang lêmbat-lêmbat wau sagêd dipun icali utawi dipun sirnakakên sarana dipun godhog utawi dipun sêtum.
Tuwan Pasteur ngandika dhatêng Dr. Roux tuwin Dr. Martel: kang luwih ambêbayani lan anggêgirisi iku lêlara edaning asu, aku kabèh wis ngrêti sababe lêlara mau, krumane (wisa) lêlara iki ana ing idu utawa ing ilune asu kang
Aji Côndhabirawa punika manawi dipun watak sagêd angêdalakên pangabaran awarni ditya alit sakêmbaran, punika lajêng nanggulangi mêngsah ingkang gêndhak sikara. Watêkipun botên purun angrumiyini, tandangipun namung ngêmbari mêngsahipun, têgêsipun: yèn dèrèng dipun wiwiti kèndêl kemawon, yèn tandangipun mêngsah sumêngit, Côndhabirawa inggih sumêngit, yèn mêngsahipun sarèh, Côndhabiwara inggih sarèh tandangipun. Ditya Côndhabirawa punika manawi pêjah satunggal, lajêng dhatêng sadasa, pêjah sadasa dhatêng satus, makatên ing salajêngipun sangsaya wêwah kathahipun, wêwah agêng saha wêwah
èstri satunggal sulistya ing warni, ngasorakên para hapsari ing kadewatan, anama Dèwi Pujawati, punika kagarwa dhatêng Radèn Narasoma, rajaputra ing praja Môndaraka, ingkang ing ngakiripun jumênêng nata ajêjuluk Sri Maharaja Salya. Sang rajaputra sangêt ing asihipun dhatêng sang dèwi, sanajan makatêna, Radèn Narasoma rumaos sangêt lingsêm kagungan marasêpuh ditya, mila sang dèwi lajêng kadhawuhan pinanggih ingkang rama, mundhut pêjah gêsangipun, awit manawi sang bagawan taksih lêstantun gêsang, sang dèwi botên saèstu kapundhut garwa, awit lingsêm sangêt. Dene manawi sang bagawan sampun pêjah
Sarêng sampun ngancik ing pratapan sang dèwi lumêbêt piyambak, sang rajaputra ngêntosi wontên ing jawi, sang dèwi matur kalihan apêgat-pêgat punapa ingkang dados karnipunkarsanipun. sang rajaputra, sang bagawan anuruti, nanging kumêdah pêpanggihan piyambak kalihan Radèn Narasoma, mila Radèn Narasoma kaaturan lumêbêt. Cêkaking cariyos sang bagawan anglêgani karsanipun ingkang putra mantu, saha wiwit kala samantên sang dèwi dipun namakakên Dèwi Sêtyawati, awit saking sêtya tuhunipun dhatêng guru laki ngantos tega dhatêng pêjahing bapa. Sasampunipun makatên sang bagawan lajêng andhawah pêjah tanpa sarana. Sang rajaputra uninga ingkang kados makatên wau botên rêna ing galih, sang bagawan dipun gugah, sarêng
angungalakên dhadhanipun, sang rajaputra narik katga, sang bagawan linarihan butul dumugi ing walikat, nanging botên pêjah, mêdal êrahipun
sêsorah ing radhio Nirom 2 golflengte 190, ing bab Yasadipura I. ingkang mêdhar sabda Tuwan S. Sastra Suwigya.
Ing ngajêng wontên wartos ing bab anggèning Tungco sampun dhawah panguwaos Jêpan, caraning campuhipun, wadya Tiongkok sagêd ngrêbat kitha wau kanthi kasantosan, ugi sami mawi ngajêngakên campuhing wadya gêgana. Salajêngipun wadya gêgana Tiongkok ambucal bom nêmpuh tangsi Jêpan ing Tungco tuwin ing sanès-sanès panggenan. Wadya ingkang dipun tindhihi Jendral Saotèngyu nglêpasi mriyêm dhatêng kitha, golonganing prajurit praja saking Opèi Wetan lajêng anggolong dados satunggal, kanthi adhêdhasar botên niyat badhe pasulayan kalihan bôngsa piyambak. Ing ngriku Jêpan kêraos bilih tandangipun bôngsa Tiongkok ing sapunika beda kalihan ingkang sampun-sampun, katingal malah iyêg yêktos, malah wadya Jêpan kêpêksa angunduri.
Gêlaripun wadya Tiongkok katingal mitadosi. Sumêrêp dhatêng siluk-siluking paprangan, kados ta wadya TiongkTiongkok. mêntas ngrisak krêtêg sêpur ingkang langkung wigatos ing Yangsun, kaprênah lèr kilèn Pèi Ping 48 kilomètêr. Ing kala punika wontên wadya Tiongkok golongan kalih sawêg lumampah badhe ambiyantu wadya praja ing Opèi Wetan, ingkang dipun kêpang dening wadya Jêpan. Mantêping para wadya Tiongkok, sagêd ugi saking kapilut wêdhar sabdanipun Sung Cèh Yuwan, ingkang tumuju dhatêng rakyat Tiongkok, asuraos bilih badhe ambelani praja Tiongkok salaladanipun kanthi ngêtohakên gêsangipun. Mila ing ngriku Sung Cèh Yuwan saya angsal kapitadosan mrika-mriki.
Jêpan sarêng ngraosakên panglawanipun Tiongkok ingkang kados makatên punika, inggih rumaos bilih ing sapunika kawontênaning Tiongkok saya santosa tuwin saya mangrêtos. Mila sêdyanipun Jêpan badhe ngajêngakên wadyanipun nêmpuh wadya Tiongkok golongan 29. Gêlaripun sairib garudha nglayang. Ingkang badhe dados baris suwiwi sisih kiwa sampun sami ngangsêg dhatêng Nan Yowan, mêdal Huwang Cun, dene suwiwi têngên, bidhal dhatêng Pèi
salajêngipun andhêsêg wadya Tiongkok, ingkang kawêkasanipun wadya Tiongkok sami kèngsêr dhatêng laladan Sangsintin.
Miturut wartos ingkang kantun, Jêpan katingal krodha yêktos, nêdya ngêkahi kitha-kitha ingkang sampun dipun kuwaosi. Saking rosaning pabarisanipun anggèning badhe ngrêbat malih, ngantos dipun cariyosakên bilih Langpang, Pèng Tai, Nan Yuwan tuwin Tungco badhe karêbat Jêpan malih.
Ringgit Tiyang Lanpahan :Lampahan. Dewaningrat, Paring Dalêm Sampeyan Dalêm Ingkang Wicaksana.
Prabu Dewasrani kaadhêp para punggawa, ginêm karaharjaning nagari, sarta ingkang ibu Dèwi Dewaningrat
Prabu Dewasrani kalihan Radyan Brataasmara, Prabu Dewasrani kasoran, nungkul. Gya kautus mring Madukara mundhut Dèwi Dewaningrat arsa kagarwa.
Adêgan 3: Dèwi Wara Srikandhi nangisi Dèwi Wara Sumbadra ingkang sampun kablejedan pangagêmanipun.
Ing Madukara: Radyan Janaka lênggah lan Dèwi
Wara Srikandhi. Sasampuning kawangsulan, gya lêlangên. Êmban kinèn têtêmbangan, êmban ingkang satunggal dolanan lagu jambe thukul,
kuwi / kowe nindakna bakulan / aku sing mratikêlake / dodol saoto sing gampang / sadhela rak wis bisa / Wana Sêtika mung manut / ing sêmu katara bungah //
kaanan ing donya iki / adhakan sok ora lana / jalarane ana bae / nuju sawijining dina / Wana gone dodolan / uwis suwe ora mêtu / jalaran êmbokne
katrêsnan / sawise layon dikubur / Si Wana rumasa lola //
bangêt anggone prihatin / wis ora bisa dodolan / jalaran dhuwite êntèk / arêp nyambutgawe
kanthong uwis kaplak / nanging isi dhuwit akèh / Wana Sêtika kèlingan / dhèk bokne durung ajal / kanthong sing wis plok iku /Kurang satu suku kata: kanthong sing wis koplok iku. karo bokne ora pisah //
Si Wana sangsaya ngrêti / yèn uwong duwe celengan / ora cêpak pakewuhe / cêkake saiki Wana / uwis bisa dodolan / malah sangsaya sêmpulur / Wana ênom wis kêpenak //
kambi dak sambi dodolan, kaku kidhung dak tekadi
Petruk : Wis, wis, Kang Garèng, ana kok banjur mêlèh-mêlèhake sing iya-iya mangkono. Aja sok maido nyang wong kang nêdya ambudidaya marang undhake drajate, Kang Garèng. Wong nganggo pantalon, banjur digagah-gagahake, dibrêgas-brêgasake, dilandak-landakake, kuwi karêpe rak supaya olèh pangaji-aji. Apa manèh ana ing Batawi kene, Kang Garèng, yèn kowe manganggo cara Walônda, sanajan rupamu kaya wong ilang, nganti pangling ... sing momong, lho, kuwi kowe nyengklaka: motor, opêlèt, tutawautawa. dhilman, si supir utawa kusir bisane mung muni: yah, tuwan, utawa: baik, tuwan, nanging yèn kowe isih manganggo
Kaya sing wis tak kandhakake ing ngarêp, samêdhune saka sêpur wong-wong kolonis padha diunggahake ing oto bis, nganti pirang-pirang jinah oto bis, Kang Garèng. Hla, saiki aku tak nyaritakake sathithik
kontrolir sing saka Batawi loro, kontrolir panggêdhene kolonisasi, lan ana kontrolir siji manèh sing kuwajiban ngurus kolonis. Dhoktêre siji. Kajaba iku, ana sawatara antênar-antênar bangsane dhewe, nanging panganggone grès cara Lônda, Kang Garèng, mung bae
Garèng : Mêngko sik, mêngko sik, Truk, ana kok banjur ngathir têrus-têrusan anggone ngomong, aku
sirah kuwi rak bangsane urunane wong cilik nyang nagara, balik, pasirah kuwi pangkat, Kang Garèng. Saupama pangkat Jawa
rak wêruh ta, pranatane paprentahan desa ing jaman biyèn, kala samono peranganing desa kuwi kêna diwijang-wijang mangkene upamane: padhukuhan, kalurahan, lan paglondhongan, nèk cara Banyumas utawa Bagêlèn, diarani: pênatusan. Padhukuhan dikêpalani dening: bêkêl. Kumpuling padhukuhan sawatara, dijênêngi: kalurahan, dikêpalani dening lurah. Dene kumpule kalurahan sawatara didadèkake siji, dijênêngi paglondhongan utawa panatusan, sarta dilurahi dening glondhong utawa pênatus. Hla, kumpuling panatusan sawatara didadèkake siji, kuwi nèk cara tanah Palembang kêna diarani: marga. Hla, sing manggêdhèni marga iki kang diarani: pasirah. Ing sarèhne nglurahi glondhong utawa
diarani: raja cilik-cilikan, Kang Garèng, malah anduwèni bangsaning: patih barang, ya kuwi sing disêbut pêmbarab.
pilihan, dadi ora beda karo lurah. Sauwise lagi nômpa bêsêlit saka pamarentah. Pangkat pasirah iki, anjupuk kandhidhat wong sing pêng-pêngên, darah, lan sing akèh lêlabuhe marang nagara. Tur pangkat iki iya turun-maturun nyang anak putu, Kang Garèng, mungguh blanjane, iki anjupuk saka prêsenaning pajêg para bawahane.
Grobag motor lan sêpur sami pêrang tandhing. Dèrèng dangu punika ing haltê Cibangkong (Priangan) wontên grobag motor tumbukan kalihan sêpur, jalaran pun sopir botên sumêrêp bilih wontên sêpur dhatêng. Motoripun ing perangan ngajêng risak babar pisan, sopiripun nandhang tatu sawatawis.
Prijs f 10.000.- dhawah Pêkalongan. Wontên wartos, lotêrij arta ingkang mêntas kagêbag punika, ingkang f 10.000.-
tumbas bangsa Tionghoa ing Wiradesa, dene ingkang saprapat malih dèrèng kasumêrêpan.
ing pulisi, jalaran nyêbar wartos lalawarolalawora. ing bab kawontênanipun Rêdi Cêrme, saha salajêngipun têtiyang wau gadhah
ingkang dumugi ing tanah ngriki, kintên-kintên benjing wêkasaning wulan December utawi langkung sakêdhik, Rajaputri Juliana ambabar.
kirang, tumrap bangsa Eropa ing Surabaya kathah ingkang nyuda panganggenipun kênthang.
saking Bond van Inheemsche Gepensionneerde Militairen. Ing bab punika awit saking
Pindhahan pangarsa Landraad. Mr. R. Soerjotjokro, pangarsa landraad miji
sami ing Bandung, kanthi pambiyantuning panggaotan dagang agêng ingkang badhe nyade, kêlampahan sampun ngêdêgakên pabrik topèng gas, kangge kabêtahaning ngakathah. Ing sapunika sampun kathah ingkang mêling, rêginipun satunggal namung f 5.-.
Nrajang karang. Sampun sawatawis dintên, kapal Pijnacker Hordijk, gadhahanipun K.P.M. nalika langkung Tanjung Sêsêlatan, sacêlakipun Halmaheira, Têrnate, ingkang nuju mlampah rikat, lampahipun nrajang karang. Awak-awakaning kapal ingkang saprapat kêjêpit karang. Kakiyataning kapal piyambak
Angsal-angsalaning arta ing jamboree. Ing tanggal 4 Augustus punika angsal-angsalaning arta ing jamboree wontên f 80.000.-, sami saking têtiyang ingkang
sowan dhatêng Nata Litowên, botên wontên sanès kajawi salah satunggiling prajurit panjênêngan ingkang nama: Dhune. Sabab Dhune punika sampun rambah-rambah dados utusaning nata, lan sampun nyumêrêpi nagari mônca pintên-pintên, tuwin malih piyambakipun sampun asring wawan rêmbag kalihan para nata. Kajawi punika Dhune wau satunggiling tiyang ingkang kathah kawruhipun, sabar tuwin sagêd nata têmbungipun. Amila mênggahing wawasan kula, botên wontên tiyang sanèsipun kajawi Dhune punika ingkang pantês kautus sowan dhatêng Sang Nata Litowên.
Mirêng aturipun Dhune ingkang makatên wau, sang prabu sangêt anggènipun karênan panggalihipun, sarta wusananipun lajêng angandika
saka iku, mungguhing krêsaku, iya ora ana wong liya manèh, sing pantês tak utus sowan mênyang sang nata ing Litowên prêlu nglamar Dèwi Aprasiyah mau, kajaba kowe. Kang iku anggawaa prajurit kang kêndêl lan prawira cacahe patang
Kanthi sêmu ajrih Dhune anampèni paringipun gêlas wau, saha angguripun lajêng kaombe sanalika punika. Sasampunipun, Dhune lajêng umatur:
kowe luwih-luwih. Mulane kowe aja wêdi kangelan, tak kanthèkake lakune Dhune sowan nyang nata ing Litowên, muga-muga padha pinaringan basuki lakumu iki. Lan saiki tumuli miliha jaran sapakehane pisan.
Satriya kêkalih ingkang dados utusan nata wau, lajêng sami dhatêng gêdhogan ing kraton, prêlu milih kapal kalih, ingkang salaminipun dèrèng nate tinumpakan ing tiyang. Makatên ugi milih lapak kalih, tuwin cêmêthi kalih ingkang dèrèng nate dipun angge. Sasampunipun satriya kêkalih wau lajêng mangangge prajuritan, inggih punika mangangge: rasukan kêre tuwin topi ngiras topèng waja. Anggènipun mangangge makatên wau, kalihan nuntun kapalipun, kalih-kalihipun lajêng lumampah nuju dhatêng ing ngajênging kadhaton. Wontên ing ngriku utusan kalih kapêthukakên dening panakawan kraton, ingkang maringakên sêratipun Sang Prabu Wladhimir, ingkang badhe kacaosakên dhatêng nata ing Litowên. Sêrat wau kasêrat dening panjênêngan nata piyambak, sarta kaêcap mawi asma nata. Dhune anampèni sêratipun sang prabu, saha lajêng kasimpên wontên ing salêbêting
sakiyatipun. Wontên ing jandhela Sang Prabu Wladhimir tansah amirsani bidhalipun utusan kêkalih wau, ngantos botên katingal malih.
Lampahipun utusan kêkalih wau ngantos pintên-pintên dintên laminipun. Dene kapal tumpakanipun, prasaksat tanpa anggadhahi sayah, lampahipun ajêg tansah bêbandhangan kemawon. Para utusan kakakalihkêkalih. wau anggènipun ngaso ngêmungakên manawi ing wanci dalu kemawon, dene enjingipun têrus bidhal malih,
nagari pintên-pintên. Ing wusananipun ing wanci enjing, dumugi ing kitha karajan ing Litowên. Lampahipun kalajêngakên, anglangkungi alun-alun agêng, ngantos dumugi ing sangandhapipun jandhelaning kraton. Wontên ing ngriku kalih-kalihipun mandhap saking kapalipun, lan Dhune lajêng wicantên kalihan mitra kanthinipun ingkang taksih mudha wau, kirang langkung makatên:
Saèstunipun, saking pangraos kula piyambak, bathikan cakrik kina punika, sanadyan anggènipun damêl pêpêthan (gêgambaran) ingkang wujud lung-lungan, sêkar-sêkaran, pêksi, bêbujêngan wana, joli utawi krêmun, lan pêpêthan sanès-sanèsipun, punika kenging kawastanan namung gatra, têgêsipun botên mèmpêr kalihan ingkang dipun gambar. Nanging ewasamantên, sawanganipun katingal muyêg, luwês, sarta nêdahakên bilih corak Jawi dêlês.
Mila sarêng sapunika bathikan corak kina wau, ing sêmu badhe kagêsangakên malih, jêr sanyatanipun pancèn taksih kathah ingkang sami rêmên, môngka sampun katilapan pola ingkang tulèn, punika eman sangêt. Amargi sayêktosipun dumugining samangke, sampun nama ragi katalompèn, ngupados pola ingkang kina-kina, watawis ragi ngrêkaos, lir anututi layangan pêdhot, jalaran saking pola-pola kina sampun kathah ingkang sami musna tanpa tilas. Nanging sanadyan makatêna, manawi ingudi sarana kalacak, saha têtakèn dhatêng para sêpuh ingkang ahli nyêrat (ambathik) bokmanawi pola corak kina wau taksih sagêd pinanggih, trêkadhang wontên ingkang taksih simpên polanipun.
Sapunika manah ingkang sawêg rêmên dhatêng kamajêngan, manawi kapanggih pamitranipun namung tansah ngabar-ngabarakên, ingkang prêlunipun supados anyenggol anggènipun rêmên dhatêng kamajêngan, punapadene manawi angrêmbag pamanggih punika, manawi taksih wontên marginipun pitakèn, têmtu dipun lajêngakên pitakèn, ingkang ngantos cêtha katranganipun. Amargi sadaya kawruh ingkang wontên paedahipun punika, manawi kasimpên pamanggihipun mindhak botên wontên gunanipun, sagêda sumiyar sagêd dipun sumêrêpi ing ngakathah, murakabi kangge ingkang ambêtahakên, punika manawi kaulur taksih kathah sambêtipun. Mênggah pangunandikanipun lare ingkang sawêg rêmên dhatêng kamajêngan punika, manawi ingkang sagêd
ginêming karaton kêncana, satru kaanggêp mitra, ugêr purun angrojongi anggènipun rêmên wau, punika lêrês.
Mugi katur para sadhèrèk putri. Wiyosipun, ingkang sarêng punika kula ngaturakên cathêtan pandamêlipun jampi sawatawis, nanging inggih namung sapele, inggih trimah lowung kangge ingkang têbih dhoktêr, utawi ingkang sugih putra lan balônja sakêdhik. Kados kawontênan kula, anak kula punika sadaya 9, nanging kantun wolu, lan taksih sêmruwit, dados yèn pinuju sakit ingkang kula sagêd anjampèni, inggih kula garap piyambak, awit badhe dhatêng dhoktêran, botên gadhah wanci, badhe ngaturi dhoktêr botên gadhah arta, kajawi yèn sakit saèstu, upaminipun, tipês, sarta tatu ingkang sangêt, lan sapanunggilanipun, ingkang nguwatosi, punika sampun
sakêdhik, kados ta: kunir, têmu, lêmpuyang sabangsanipun, kalihan prusi sajagung kagêrus, sadaya wau kagodhog, manawi brambang lan êmpon-êmpon sampun garing, lajêng kaêntas, kasaring nuntên kawadhahan, sapunika sampun dados, bilih kasimpên ngantos sawulan inggih kenging, namung kadhingkawis kaêngêt. Dene kanggenipun kathah, kados ta: tatu enggal tatu lami, korèng, gudhig sabangsanipun, nanging yèn nglêbêt cangkêm lan lambe botên kenging mawi prusi. Dene patrapipun anjampèni makatên: tatu utawi korèng kakumbah mawi jèr-jeran karbol ingkang tipis. Paedahipun
sampun cêkap, sakêdhap-kêdhap kaosèrana, dene manawi ngumbah karbol enjing sontên kemawon.
toya 1½ wijikan, kagodhog, kakantuna 1 wijikan. Manawi badhe ngombèkakên kaparingan gêndhis, manawi lare taksih nêsêp, ibunipun ugi ngunjuka, sadintên kaping 3, 1 sendhok dhahar, ugi kaping 3. Manawi dalu pijêr watuk ugi kaombènana malih.
Jênenipun tigan 8, pêthakipun 5,
manawi sampun dipun campur dados satunggal, lajêng glêpung roti kacampurakên, lajêng dipun lètrèk wontên ing cithakan, têrus dipun pan. Manawi sampun satêngah matêng, nginggilipun dipun sukani panili saos.
Mêrtega ½ pon, gêndhis 2 mangkok (ingkang 1 mangkok munjung, ingkang 1 mangkok malih pèrès), glêpung têrigu 5 mangkok, tigan 4. Ingkang 3 namung jênenipun, ingkang 1 malih sapêthakipun, lan rajangan amandhêl. Pangolahipun: mêrtega, gêndhis dipun ublêk ngantos pêthak. Manawi sampun galêpung lan rajangan amandhêl kalêbêtakên, lajêng jênening tigan 3 lan 1 malih sapêthakipun, lajêng kalêbêtakên ing
pangolahipun: amandhêl dipun rajang lajêng dipun wor kalihan gêndhis. Mêrtega dipun ublêk ngantos pêthak, lajêng jênening tigan kalêbêtakên kalih-kalih. Manawi sampun lajêng
Isinipun: Pangungsêt - Aji Côndhabirawa -Radèn Mas Margana Jaya Adikusuma - Kawontênan ing Tiongkok - Pandhu Tanah
Ing ngriku mênggahing panggrayang, lajêng katingal, bilih ingkang dipun rêmbag punika babagan lair, awit lajêng mêndhêt pathokan kautamèn tatanan ing kalimrahan, inggih punika ingkang dipun wastani kalairan. Môngka sampun cêtha, sae-saening tata kalairan, punika botên sagêd uwal saking awon lan sae. Têgêsipun sabên sae, inggih wontên awonipun, dados namung ubêngan kemawon, nanging saupami dipun inggahakên, lêlabêtanipun Radèn Sumantri, têtêp botên ewah, nama sampun rampung. Nanging kanthi ngèngêtana, lèrègipun dhatêng kabatosan kêdah mapan.
Samantên rumiyin, Sabtu ngajêng kemawon wiwit nyuraos Sukasarana.
IDU KÊCAH-KÊCUH, ORA MUNG KURANG PANTÊS DISAWANG BAE, NANGING IYA DURAKA GÊDHE, AWIT GAWE SUMÊBARE BASIL T.B.C.
Radèn Narasoma ngandika: Yèn wêtuning gêtihmu abang mangkono harak mung aran lumrah, durung ana pratandhane pandhita utama. Sang bagawan lajêng ngêdalakên êrah pêthak, arum angambar gandanipun, ngèbêki pratapan, nanging dèrèng pêjah, malah cahyanipun sumunar andiwangkara, Radèn Narasoma ngandika: si bapa têka ora mati, sing diêntèni apa. Sang bagawan matur: O, radèn, mila kula dèrèng sagêd pêjah, amargi kula gadhah aji Côndhabirawa, manawi anggèr kêrsa kula aturi ngagêm, agêng dayanipun, kenging kangge
kaduwung, kunarpa badhe dipun sungkêmi, dèrèng ngantos dumugi kunarpa musna, anilar swara makatên: He, Narasoma, wong utang wirang nyaur wirang, utang lara nyaur lara, utang pati iya nyaur pati, dieling, ing têmbe yèn ana ratu ambêg pinandhita, agêlung kêkêling, gêtihe putih, iku panjanmaku, yèn wis mangsane pêrang Bratayuda aku malês marang kowe.
sah ingkang botên kenging pêjah punika, ingkang rama dhawuh botên susah ajrih, awit punika namung aji-aji, manawi Côndhabirawa dhatêng sampun ngantos dipun munasika. Malah prayogi angêningakên cipta, mêmuji rahayuning mêngsah. Radèn Pandhu mituhu, lajêng wangsul cangkelak. Côndhabirawa enggal anyandêr, tandangipun sumêngit, Radèn Pandhu angêningakên cipta kados sapiwêlingipun ingkang rama, Côndhabirawa saya dangu saya tutut, badanipun kados kapuk dipun wusoni, ngalumpruk tanpa bayu, wangsul dados ditya
ngriku panjênênganipun angsal panganggêp tuwin dipun aosi dening satunggiling ahli Ekonomi linangkung, pantês panjênênganipun dipun kanthi wontên ing kalanganing nagari-nagari umum. Inggih kawontênan punika ingkang anjalari wênganing margi tumrap panjênêngnipunpanjênênganipun. dhatêng padamêlan ing Ministerie van Kolonien.
Ing ngriki prêlu nyariyosakên tumindakipun damêl bab punika. Babagan kopêrasi punika wigatos sangêt kangge ngajêngakên têtiyang siti, makatên ugi jalaran saking sampun sumêbaring asmanipun Radèn Mas Margana, tumraping ngakathah sampun botên tidha-tidha malih. Salajêngipun Radèn Mas Margana dados
kangge ngayomi kopêrasi alit-alit, saha kêlampahan sarêng ing taun 1935 kopêrasi pusêr wau sagêd ngadêg 10 panggenan, inggih punika ing Bêtawi, Sukabumi, Bandhung, Ciparae, Garut, Tasikmalaya, Banyumas, Sragèn, Surabaya tuwin Madura. Kopêrasi pusêr wau ngangkah sagêdipun mêntas saking badanipun piyambak. Ing sakawit minôngka pikuwating kopêrasi pusêr punika kanthi angsal pitulungan arta f 50.- dumugi f 100.- ing sabên wulan. Namung tumrap pusêr Surabaya tuwin Malang sampun sagêd mêntas saking badanipun piyambak, saking wiwit mila.
pindhah saking ngastaning dhepartêmèn pangrèh praja dhatêng dhepartêmèn Economische Zaken. Pindhahipun babagan padamêlan punika malah langkung mikantuki, dening sagêd gêgayutan kalihan pakaryan kawêkêlan, têtanèn, punapadene suka katrangan babagan among dagang.
Koloniën laminipun sataun. Bidhalipun dhatêng nagari Walandi kala tanggal 11 wulan punika.
Nanging manawi mirid saking sêsulakipun, Tiongkok tansah animbangi sêrêng, tôndha yêktinipun, Jendral Syang Kai Sèk sampun mêdhar sabda dhatêng para pangajêng militèr, nêtêpakên supados sadaya bôngsa Tionghwa kêdah sadhiya, labuha dhatêng nagari. Malah miturut katrangan saking
kantun nêmpuh kemawon. Malah kêkêncênganipun Jendral Syang Kai Sèk, sawarnining wadyabala badhe dipun senapatèni piyambak.
Gambar ing nginggil piyambak, punika para pandhu sadumugining nagari Walandi sami nyawang palabuhan ing
Ing nginggil tuwan Lammers têtabikan kalihan pandhu Arab saking tanah ngriki kapetang ingkang alit
Garèng : Nèk rêkasa sarta kangelan, kuwi wis gênah, Truk. Aja manèh nganti ngalih nyang nagara liya, lagine ngalih desa bae, wiwitane iya
tatacarane kono, lan sapadhane, cêkak aos, kudu tansah ambudidaya aja nganti dicêcênggring dening wong-wong desa kono. Luwih-luwih kudu tansah ambudidaya aja nganti diladaki... mas lurah.
Petruk : Mula iya mêngkono, Kang Garèng, lagine pindhah nyang desa bae, wis katon rêkasa lan kangelane, saya kangelan manèh yèn pindhah nyang kutha gêdhe, Kang Garèng, wiwitane mula iya, wèh, mulês nyang wêtêng têmênan, sabab lumrahe adat tatacarane ing kutha gêdhe kuwi sok beda karo kutha cilik, wong-wonge umume wêwatêkane, saikine aku bisa ngarani: pre, nanging wiwitane tak anggêp: ora ngrêti tatakrama, ora wêruh udanagara, alias: sêmbrantên. Apa manèh nalikane aku ana ing Batawi wiwit-wiwitane, wah, wis ora bêtah babarpisan, sabab rumasaku kala samono, wong-wonge ing Batawi kuwi bangsane wong Buda, anggone ora ngrêti tata babarpisan. Nanging barêng wis ngrêti têmênan,
rumasaku banjur bisa sakêpenake kae, tanpa subasita, tanpa nganggo rikah-rikuh. Nanging wiwitane, wèh, mung kudu arêp nêpsu thok bae. Mara, pikirên, apa mèmpêr, aku arêp nunggang andhong, tak ênyang:
mèh bae tak têmpiling, tujune... aku ora wani.
gawene kuwi ambok aja susah diomongake. Mula iya nyata, Truk, wong pindhah nyang liya panggonan, kuwi ing sakawit mula iya angèl lan rêkasa bangêt, kudu mêruhi adat tatacarane papan ing kono, kudu bisa kumpul karo wong-wong ing kono, lan sapadhane, nanging anggêr ditlatèni, disabar, ditêmên-têmênake, suwe-suwene iya mêsthi kêcandhak. Mara pikirên bae bôngsa mônca sing pindhah mrene bae, upamane bôngsa Tionghwa singkèk-singkèk kae, sêpira rêkasa lan kangelane, angèl anggone anggambarake, kaya ta: nang kanane mêsthine iya bôngsa singkèk sing mlarat bangêt, banjur têmtune kanthi rêkasa bangêt nyèlèngi dhuwit sasèn, nganti cukup digawe waragade budhal nyang tanahe dhewe kene kiyi, lan diwuwuhi sêthithik kanggo pawitane ana ing kene. Sauwise olèh dhuwit sing samono kuwi, rêkasane ora kok banjur bubar, nanging malah lagi wiwit bae, yaiku: sauwise têkan ing kene, kudu dititipriksa apa kêparêng manggon ana ing kene apa ora, yèn wis kaparêng, banjur kudu tuku karcis (toelatingskaart) kang nèk cara Tionghwane: Ongji, minôngka kanggo pikukuhe dêdunung ana ing kene iki. Hla yèn iki wis rampung, lagi kêna miwiti golèk pangan ana ing tanahe dhewe kene kiyi. Kowe wêruh dhewe, Truk, kêpriye lêlakone singkèk-singkèk mau, awit esuk
tilas bocah sing wis brêngosên, iya mèlu anggunagawe, ewasamono singkèk-singkèk mau umume ora kok banjur: cilik atine, nêpsu, gêla, lan sapadhane, nanging tansah: sabar, tlatèn, têmên, ngati-ati, gêmi, lan sapiturute. Pungkasane: ora watara suwe banjur duwe: gêdhong, motor, malah bisa olèh nonah Tionghwa sing ayu bangêt kae.
[...yèn-biyène] wis tumindak, kaya ta: jamane Majapait, wah, bôngsa Jawa wis padha ngolonisasi mênyang: Malakah, Singgapura, Borneo, Bali, Sumatrah, cêkake wis nyang ngêndi-êndi. Miturut caritane, jarene alihan mênyang môncanagara kuwi, wadhuh, luwih saka dening rêkasa lan kangelan bangêt. Bab prakara waragade lakune, ora prêlu dicaritakake, sabab iki prakara: sipil, Kang Garèng, nanging ana ing kanane, hla, kuwi
apa manèh. Rêkasa: sabab nêmoni kaanan anyar, kangelan: sabab kudu ambubak alas, gawe pondhok, golèk sing dipangan sabên dina, lan sapadhane. Ambêbayani: wong iya isih alas grêng, mêsthine iya isih akèh bêkasakane, kewan kang galak, ula kang mandi, kang anjalari wong-wong mau bisa dadi mangsane kewan galak, utawa bôngsa sabab dicokot ula mandi, kajaba saka iku, ambêbayani, sabab durung karuan wong-wong sing anduwèni lêmah mau rila, pungkasane padha ngarubiru lan anggunagawe marang kang padha nêka mau. Banjur sangsara: sabab wong-wong rak ora wêruh, apa papane sing kanggo alihan mau, apik hawane utawa ora, bisa uga kêdhatone: mas malariah, kêdhunge: dèn lara kolerah, lan sapadhane. Mara, apa iki ora bisa dadi sabab wong-wong padha: mlêmbung.
Garèng : Iki aku rada gumun, Truk, saiki kok banjur sêtop babarpisan, lan ingatase ana ing tanahe dhewe wis cupêt
samono kuwi, saikine wis lali, Kang Garèng, awit barêng kumpêni nguwasani tanahe dhewe kene kiyi, bôngsa Jawa prasaksat wis ora duwe prau manèh sing kanggo lêlayaran mrana-mrene, pungkasane: alihan nyang môncanagara tumrape bôngsa Jawa iya banjur: sê-top. Dadi kaya sing tak kandhakake ing ngarêp, bôngsa Jawa ing jaman
ana ing Lubuklinggo, tumrape wong-wong sing padha ngalih mrono kuwi mau, sangune wis ora patang prakara manèh, nanging kêna diarani mung saprakara, yaiku: rêkasa, thok thil. Liya-liyane wis padha anjupuk ngaso kabèh.
Tuwan Becking dhatêng Bêtawi. Tuwan L. Th. Becking, tilas kaptin ingkang dados pangajênging lampah pados mas ing Nieuw-Guinea
Sampun sawatawis dintên ing sajawining wêwêngkon palabuhan ing Surabaya kêmirêngan wontên blêdhosan ing kapal Manvantara. Kapal wau agêngipun wontên 8237 ton, gadhahipun Stoomvaarmaatschippij La Corona ing Den Haag. ingriku wontên tiyang 2 ingkang ical, 3 nandhang tatu. Dene karisakaning kapal pinanggih agêng. Ing wêkdal punika kapal panggèrèt gadhahanipun N.I.S.H.M. De Jong lajêng dhatêng têtulung.
Pamulangan luhur babagan agami. Kawartosakên Dr. M.C. Slotemaker de Bruine kaangkat dados rector pamulangan luhur agami. Têtêpipun wau kanthi paargyan ingkang kawontênakên ing pamulangan Salemba, Prof. Mr. J.M.J. Schepper mêdhar sabda. Pamulangan punika wontên kalih klas, murid-muridipun tiyang siti, ugi wontên sawatawis
katingal krodha malih, ngêdalakên kukus ingkang inggilipun ngantos 300 dumugi 400 meter, sanès dintên ugi katingal makatên malih ingkang inggilipun nagntos 450 meter kanthi ngêdalakên kukus cêmêng. Kala rumiyin sêmburan ingkang kados makatên punika ambêbayani, amargi kathah sela-sela ingkang andhawahi kawah lajêng kawêdalakên malih dados lahar, andadosakên saya aliting pulo. Nanging ing sapunika sêmburan wau sampun botên andadosakên punapa-punapa.
Tumrap kangge examen ing N.I.A.S. ingkang wêkasan sampun angangkat commissie: Pangarsa Tuwan R.F.J. van Zeben, directeur N.I.A.S.,
Sêmarang 60 taun. Ing salêbêtipun wulan November taun punika ing gêdhong H.B.S. Sêmarang badhe ngawontênakên paargyan mèngêti adêging H.B.S. sampun 60 taun. Badhe wontêning paargyan punika mawi damêl comite ingkang badhe ngulêmi tilas murid-murid lami, ugi badhe kawontênakên pèngêtan sarana ambage mêdali dhatêng
Nyarêngi wontêning congres Volkenbond ing Bandung, nalika dhawahing dintên pêpanggihaning para tamu wontên Concordia, dipun sêgah têtingalan ringgit tiyang saking Surakarta. Ringgit tiyang wau botên mawi kadhapuk cariyos, namung mêndhêt pêrlu ingkang lèrèg dhatêng kabudayan tuwin kagunan, ingkang pêrlu kasumêrêpan ing bangsa ngamônca.
Têdhak mriksani kawah rêdi Papandayan. Nalika Kangjêng Tuwan Ingkang Wicaksana rawuh dhatêng Bandung pêrlu ambikak conferentie Volkenbond, wontên ing Bandung kêparêng têdhak mriksani kawahing rêdi Papandayan. Ing sisih punika gambaripun Kangjêng Tuwan Ingkang Wicaksana sekalihan nyonyah punapadene putrinipun kadhèrèkakên para priyantun kathah nuju mriksani kawontênanipun kawah wau.@Kajawi punika lajêng têdhak mriksani kabudidayan Sèdèp, inggih punika kabudidayan tèh ing rêdi wau, nuntèn têdhak mriksani tugu pangèngêt-èngêt pandamêlipun margi ingkang anjog kawah punika, saha têdhak mriksani sanès-sanèsipun malih.@Sasampunipun, ing wanci siyang lajêng kawontênakên kêmbul dhahar wontên ing Hoogbert-hut, ingkang dipun
pabrik-pabrik gêndhis kathah ingkang kèndêl, kabudidayan-kabudidayan lajêng tumindak nanêm tanêman sanès ingkang kapêndhêt asilipun. Ing sapunika tumrap kabudidayan ing Surakarta tuwin Ngayogya sami nindakakên cobèn-cobèn wau. Ingkang sampun tumindak dipun tanêmi bangsaning tanêman ingkang kenging kangge goni. Ing sapunika wontên cobèn-cobèn malih nanêm tanêman ingkang namanipun Aloeritis Montana, tanêman ingkang kenging kangge lisah, ugi sampun kêtingal wohipun. Tumrap tanêman walur, panyadenipun dhatêng Jêpan.
Lare kêmbar gangsal. Ing kantor Burgelijke Stand ing Pamêkasan mêntas
sarèhning pêpajênganing loterij arta katingal majêng malih, Escompto gadhah usul supados dipun agêngakên, ingkang rumiyin f 300.000.- kadadosakên f 400.000.- Usul wau sampun dipun sayogyani dening parentah, saha badhe tumindak wiwit wulan Sèptèmbêr ngajêng
Jalaran saking sampun ragi pulih lampahing padagangan, kawontênaning palabuhan ing Banyuwangi mindhak saya rame, amargi lampahing kintunan barang-barang saya mindhak tuwin kathah padagangan ingkang kakintunakên mêdal ingriku.
tubrukan. Miturut papriksan, anggèning tubrukan wau jalaran saking pêdhut kandêl, lampahing kapal Kêrtosono kêrikatan. Karampunganipun dèrèng wontên.
Bêna agêng ing Indu. Miturut wartos saking Ranggoon, wontêning bêna ing Burma adamêl tiwasing tiyang 50. Wontên tiyang langkung 4.000 sami kecalan panggenan. Sêsambêtaning margi saking Rangoon dhatêng sanès panggenan kabênan, anjalari kandhêging lampah. Kapitunanipun miturut kawontênan ing sapunika kintên-kintên 150.000 pondsterling.
Kang têlung taun kowe tak piji dadi wêdana kuda talipraja, têlung taun dadi panggêdhening para tukang ngrêksa dhêdhaharanaku, lan sing têlung taun manèh maligi mung dadi juru lêladènku. Lan salawase kuwi kowe tansah ngatonake kasêtyanmu nyang aku. Saka gêdhening panarimaku marang lêlabuhmu lawase sangang taun mau, kowe saiki tak kaparêngake lungguh cêdhak aku kene, lan ngombe anggur bêbarêngan karo aku.
He, Dhune, kowe aja rikah-rikuh, nanging matura nyang
Matur makatên wau, Dhune kalayan anyaosakên sêratipun Prabu Wladhimir dhatêng sang nata. Nanging ing sêmu aturipun Dhune ing
duka jaja bang mawinga-winga, sang prabu kawiyos pangandikanipun makatên:
[...pun] ingkang makatên wau. Saking ajrihipun sang prabu bilih botên sande sariranipun mêsthi kataman ing meja ingkang kaobat-abitakên dening Dhune wau, salajêngipun nuntên aling-alingan ing sawingkinging meja tuwina gêmantoltuwin ngagêm mantol. kandêl, murih sagêda wilujêng saking pangamukipun Dhune wau.
Dhune wangsul lumêbêt ing bangsal malih sowan sang prabu, sarta lajêng umatur makatên:
Kacariyos ing kamar ing salêbêting kadhaton, ing papan pingitanipun sang putri Dèwi Aprasiah, ing kala punika sang putri sawêg lênggah piyambakan. Tanpa mirêng utawi anguningani punapa ingkang sampun kadadosan wontên ing salêbêtipun bangsal kadhaton, utawi ing alun-alun. Ing wêkdal punika agêm-agêmanipun sakalangkung prasaja, tanpa mas sêsotya punapadene agêm-agêman sanès-sanèsipun ingkang sarwa sae tuwin pèni. Rikmanipun ingkang ing kala punika namung dipun ore kemawon, sangêt sae tuwin kêtêl, ngantos kadosdene sang putri angagêm mantol.
Salêbêtipun sang putri sawêg lênggah sakeca wau, korining kamar ujug-ujug kadêdêl saking jawi, ngantos lajêng kadosdene mênga piyambak. Sang putri sakalangkung kagèt, punapa malih sarêng nguningani ujug-ujug wontên satriya lumêbêt ing ngriku. Sanalika sang putri jumênêng saking palênggahanipun, nêdya badhe lumajêng. Nanging Dhune mèsêm, ing sêmu katingal rumakêt, sarta lajêng matur dhatêng sang putri makatên: Dhuh, putri, sêsêmbahan kula, mugi sampun pisan kagungan ajrih dhatêng kula, awit kula botên nêdya awon dhatêng panjênêngan. Sowan kula ing ngarsa panjênêngan punika ngêmungakên badhe naros dhatêng panjênêngan, punapa panjênêngan krêsa krama dhaup kalihan gusti kula Prabu Wladhimir, nata ing praja Ruslan.
Mirêng aturipun Dhune wau, sang putri katingal sêmu lingsêm, saha lajêng andhingkluk. Ing wusana sang putri ngandika makatên:
Yèn aku ora kaliru kaya-kaya Dhune, satriya kang wus kawêntar mungguh ing kaprawirane. Andadèkake bungahing atiku, dene kowe têka ana ing ngarêpanaku iki. Mungguh panarimu apa aku gêlêm dadi jatukramane nata ing Ruslan, aku iki jênêng wong wadon, mung drêma nglakoni, kajaba iku, kowe nêdya tak balakani, Dhune. Sanyatane mono wis ana têlung taun lawase anggonku tansah ngimpi-impi lan nênuwun marang Ingkang Kuwasa, supaya aku iki bisa dadi têtimbangane nata ing Ruslan, iya Sang Prabu Wladhimir mau. Badhe kasambêtan.
Sri Utari c/o M. Suparwi, Karangmêngjangan 7, Pacarkêling, Surabaya. Dadia kawruhanamu, layangmu sing dhisik aku babar pisan ora tampa. Saupama aku tampaa, sanajan kasèpa, nanging rak mêsthi dakwangsuli. Wah sêdulurmu kok akèh ya, ndah kaya apa ramene yèn kumpul kabèh. Aku durung bisa nêmtokake têka orane ing Sb., yèn ana Jaarmarkt. Sri, kapan kowe
muga-muga lêstaria anggonmu sinau lan taun ngarêp bisaa munggah nyang klas 7.
isi karangan lêlucon lan cangkriman, ora liya bangêt bungah lan panrimaku.
Im. Sy. Umar, Serang, Purbolinggo. Wah, dadi kowe mêntas plêsir-plêsir nyang Pêkalongan nunggang fiets karo kanca-kancamu, sarta wis padha ndêlok dalan anyar kang anjog ing Randhudhongkol. Kapriye Umar, dalane apik apa ora? Yèn arêp ngirimi gambar, ya kudu portrète sing dikirimake lan sing cêtha, dene yèn cliche
Layangmu isi lêlucon wis daktampa kanthi bungahing atiku. Sularjo, aja pisan dadi atimu, tulisanmu sing ciri "Mêdharake angên-angên?" ora bisa kapacak, coba gawea crita liya, sing kira-kira anêngsêmake kanggo bocah-bocah, samono yèn kowe kobêr sarta dhangan atimu. Bangêt panrimaku dene kowe tansah mêrlokake enggal-enggal kirim layang nyang Bu Mar.
Sikin, Madiun. Bangêt bungahku wuwuh kêponakan saka Madiun. Lêlucon lan cangkriman uga wis daktampa kanthi sênêng.
awèh wêruh, manawa Sanyoto ing Gg. Enclek kêpengin têtêpungan karo kowe.
S. Har. Surakarta. Aku wis tampa layangmu kang isi dêdongengan lan lêlucon
Mbakyu Petruk. Har, ayake kowe pintêr nggambar, coba ibumu kirimana gambaranmu, nanging ana ing kêrtas kang ora
ora susah mangan, mêngko ya luwe manèh."
Sardi: "Mut, Mut, kowe nèk zingen nganggo noten, kuwi mantêping suwara nèk
"Yah, kuwi salah kabèh. Sing mantêp dhewe kuwi ya nèk dhong tiba "Mi" kuwi kari milih bae, "mi godhog", apa "mi gorèng". Lo rak mantêp ta? Nèk tiba "Mi."
Romêli: "Ora, wong aku ana ing postkantor
kinarya urun pamuji / manawi wontên kang papan / ing Taman Bocah kang èdi / sukur mring mitra sami / rahab samya sayuk rukun / karya dongèng cangkriman / tanapi lucon medahi / nadyan amba cah bodho mêksa ngrumpaka //
Kanca-kancane padha ngandhani, supaya niyate mau aja dilakoni, awit bangêt ambêbayani. Ananging Gombloh iku dhasar bocah kumênthus, yèn dipênggak malah anjarag. Bêdhile diacung-acungake mêndhuwur karo calathu mangkene: "Kêna dak bêdhil sapisan bae mêsthi matine!"
Ing jaman kuna ing tanah Arab ana sawijining wong cilik aran Umar Ngali. Umar Ngali mau wis dhudha
Ing wêktu iku wong-wong kang padha krungu banjur padha marani lan ngrubung dhèwèke. Ana salah sawijine wong kang takon: "Donga apa iku cung?" Ali Chambyah mangsuli: "Donga kangge nyambutdamêl, badhe kula sade." Ana candhake.
Mungguh kaanan kang tinêmu ing sadalan-dalan, ora ndadèkake cuwaning ati, malah ndadèkake sênênging atine. Sakiwa têngêne
ora jamak, ana sing nawakake dêdagangane, ana kang gêguyon jalaran saka bungahe kêtêmu karo sanak sêdulur, lan uga suwara tangising bocah cilik, jalaran saka panasing
Bapakne Sucipta, sarèhne anake saiki mondhok nyang omahe wong mlarat, kapêksa kudu muwuhi kirimane dhuwit, kanggo urun-urun tuku bêras. Ing mangka saya lawas saya mundur padagangane. Dadi anggone mragadi anake lanang saiki kanthi kangelan, nanging mêksa dilakoni, awit saking kêncêng kêkarêpane, supaya anake lanang bisa maju
dhuwit bayaran sêkolah disilih, janji arêp disauri, ananging wêkasane ora bisa mbalèkake. Sarèhne pamêtune Kyai Sudagar saya lawas saya suda, mula ya ora bisa ngirimi luwih akèh, bisane malah luwih sathithik. Ing kono sabab malah kurang bae kanggo ambayar pangan lan sêkolahe, Si Sucipta kapêksa mêtu sêkolahe, nêdya golèk pagawean. Kaanane dhèwèke ana omahe Pak Wangsa nalangsa bangêt, ananging dhèwèke ora awèh wêruh nyang wong tuwane bab panlangsane mau, mundhak
Ing sarèhne Sucipta mêruhi dhewe karepotane Bok Wangsa, kang anjalari kurang pangrumate nyang wong lara, mulane panjaluke Si Sucipta ora liya mung supaya Pak Wangsa ngichtiarake, supaya Si Sucipta bisa mlêbu ing rumah sakit kanthi gampang lan ora kanthi ambayar. Pak Wangsa enggal mangkat nyang rumah sakit lan matur bab kaanane kabèh nyang doktêr. Panyuwune kaparêng lan ora suwe Sucipta digawa mênyang rumah sakit. Sucipta anane ing rumah sakit ana sasasi lawase. Barêng wis waras babar pisan kaparêng mulih.
ngèlingi yèn manungsa dititahake urip nèng ngalam donya iku sajatine ananing raga mung kanggo titipan, nyawa gadhuhan, manungsa dêrma nglakoni, lan kabèh kaanan mau ora bisa langgêng anane, owahe tansah lumintu, samono uga kang tumrap nyang raganing manungsa, sapa bungah bakal susah, sapa susah nêmu bungah, kabèh bakal ditêmahi. Kang iku kaya wêlinging wong tuwa-tuwa, èlinga yèn nuju bungah, awit susahe bakal nututi. Ana candhake.
Kajabane iku aku saiki iya ngrêti, yèn wong kang duwe rumangsa yèn uripe iku saka pangrêmbuge dhewe, iku satêmêne klèru. Wong ora bisa urip saka pangrêmbuge dhewe, nanging kudu saka katrêsnan, saka asih, saka kawêlasan. Awit sapa kang winêngku ing katrêsnan, ing asih, utawa wêlas, iya kawêngku ing Pangeran. Kosokbaline Pangeran, iku iya mung bisa winêngku dening uwong kang kadunungan trêsna, wêlas lan asih.
sababe awit angsal kula pados kasênêngan luput panggonane. Kula wastani kasênêngan niku dununge mung èntên bandha mawon. Dados sing kula udi nggih mung bandha. Rina wêngi angsal kula golèk tanpa lèrèn. Lèrèn-lèrèn jam tilêm. Botên nate kula tiyang kalih sok mijèkakên jam kangge omong-omongan, kangge
dicolong uwong. Têng wong liya, têng batur anane mung sujana. Kuwatir yèn nganti gawe kurange bandha sing kula kêpengini. Dadi ati kula niku mung tansah ngandhut dosa. Dosane dene ndakwa sing botên-botên têng wong sing botên punapa-punapa." Awit satêmêne batur-batur kula niku sae-sae
padha gumuyu, katon yèn ora anggugu. Ilyas satêngah nêsu, kandha: "Sampun sami gumujêng, sadhèrèk. Mênika sanès gêgujêngan, nanging kanyatahan, inggih punika kanyatahaning gêsang. Ingkang Kuwaos sampun paring èngêt dhatêng kula tiyang kalih. Pêparingipun Ingkang Kuwaos wau dening semah kula kala wau sampun dipun aturakên dhatêng panjênêngan. Botên awit saking nuruti manah sênêng, nanging awit saking pangeman. Inggih punika ngeman dhatêng panjênêngan sadaya, sampun ngantos anggènipun manggih sênêng, ndadak mawi patumbas kadosdene kula."
Manawi badhe priksa jangkêping cariyos, kula aturi nyatakakên
Kawontênan ing Sêpanyol - Lampahipun Pandhu saking Tanah Ngriki - Padunungan Kita - Kawontênan ing LubuklinggaLubukli
saguh yèn koêdu karo wong kae, aku rumasa ora kuwagang, ayake wong kae bênêr, kowe sing luput.
Radèn Narasoma kaget, pangandikanipun: E, ora tau dakingoni kapriye ta, ana sabên dina tansah bojana ôndrawina, ing Môndaraka ora kurang pêpanganan kang mirasa lan ombèn-ombèn kang anyêgêri. Karo manèh aku iki ora ngrêti bangêt, jêbul kodakwa kêrêp milara kowe. Kuwi gênahe kapriye.
kang mirasa lan ombèn-ombèn kang nyêgêri, nanging budi rahayu lan tapabrata, gênahe mangkene: sing sapa kanggonan ing aku rahayu bêbudene, gêlêm anglakoni tapabrata, iku dadi panganku, awakku sêgêr sumyah rasane. Kowe dak arani milara ing aku iku gênahe: kowe kêrêp anjurungi kêkarêpan kang ora jujur, kang nganti agawe kasusahaning liyan. Sing sapa kanggonan aku duwe
nanging kawon, satêmah ingkang rayi ingkang nama Dèwi Madrim karilakakên dhatêng Radèn Pandhu Dewanata, dados garwa ôngka kalih.
[...birawa,] para manggala saha wadyabala ing Ngamarta sakancuhipun
pujian ingkang kados makatên wau, Côndhabirawa botên anggadhahi krêkat, wangsul manjing dhatêng Sang Prabu Salya malih. Salajêngipun Sang Nata Salya seda ing madyaning rana dening Sang Prabu Puntadewa sarana kasawat pusaka sêrat Kalimasada. Aji Côndhabirawa manjing dhatêng saliranipun Prabu Darmakusuma.
3. Èmpêripun Sri Maharaja Salya punika panjanmanipun Sang Prabu Sugriwa, Bagawan Bagaspati panjanmanipun Sang Bagawan Subali, makatên ugi Sang Prabu Darmakusuma. Anggèn kula mastani makatên wau sapisan: anggènipun tansah mêmêngsahan. Kaping kalih: Bagawan Bagaspati saha Sang Prabu Puntadewa kagungan êrah pêthak kados Sang Bagawan Subali, kaping tiga: kagungan aji Côndhabirawa, kintên-kintên rumiyinipun nama aji Pôncasona, ingkang murugakên lêpating pêjah, jalaran saking punika ngagêsang
namung satunggal, ewadene nalika wontên panjênênganipun Sri Narendra Salya botên patos miyatani manawi katimbang kalihan kalanipun wontên Sang Bagawan Bagaspati saha Sang Prabu Puntadewa. Ing ngriku tiyang lajêng mangrêtos sababipun, gadhah êrah pêthak kalihan botên. Êrah pêthak punika ngibaratipun manah suci. Mila tiyang sampun awatak adigang adigung adiguna, supados ngèlminipun utawi aji-ajinipun botên suda utawi botên sirna daya prabawanipun. Wangsul kêdah tumindak ingkang cocog kalihan ngilmu saha aji-ajinipun, inggih punika ingkang dipun wastani ingon dening Ditya Côndhabirawa.
5. Kalangkungan ingkang botên kanthi labêt sae, punika akiripun kawon kalihan lêlabêtan sae, kadosdene wêwarahipun para sujana: si murka iku lêbur dening pangastuti.
Ingkang kacêtha ing gambar, kiwa nginggil piyambak: Kangjêng Tuwan Ingkang Wicaksana sakalihan rawuh ing papan konpêrènsi dipun papag dening Dr. L. Rajchman.
Nginggil sisih têngên: utusan gupêrmèn Hindhiya Inggris, dipun pangajêngi Tuwan Amin-ul-Mulk Sir Muhammad Ismail (saking kiwa nomêr kalih).
Kiwa têngah: Dr. J. Offringa, pangagêng pakaryan kasarasan ing
kasarasan ing Polkênbon, ngiras panitra konpêrènsi.
Sampun dangu kitha Madrid tansah dipun angkah bêdhahipun dening golongan kabangsan, nanging pinanggihipun botên anocogi kalihan pangintên, panganggêpipun golongan kabangsan, kitha Madrid punika sampun mrênding sangêt, saupami dipun têmpuh ukur-ukur kemawon têmtu bêdhah. Nanging nyatanipun Madrid taksih wulêd, botên kenging dipun gêgampil. Ewasamantên tumraping golongan
Campuhipun ingkang paprangan wau katingal titikipun saya rêsah, awit wontên kapal Itali nama Mongolia ingkang agêngipun 6000 ton, dipun bom dening motor mabur ingkang nyamar, botên kasumêrêpan saking golongan pundi tuwin motor mabur saking nagari pundi. Dene kapal Itali ingkang dipun dhawahi bom wau botên têbih saking kapal Inggris British Corporal ingkang ugi dipun dhawahi bom. Ing kala punika kaptining kapal Mongolia nandhang tatu rêkaos. Prênahing kapal ingkang dipun dhawahi bom ing kala punika wontên sawetanipun Algiers, sacêlaking
Inggris British Corporal sarêng manggih bêbaya saha nêmahi karisakan, lajêng suka sasmita nêdha tulung. Nanging sasmita wau botên sagêd angsal wangsulan, amargi pirantosipun risak, wusana sasampunipun dipun dandosi, angambali suka sasmita nêdha pitulungan malih, saha ing kala punika sampun sagêd anglajêngakên lampah dhatêng Algiers. Miturut katrangan, kapal British Corporal wau dipun têmpuh ing motor mabur tiga, dangunipun ngantos saêjam. Ing salajêngipun sagêd anglajêngakên lampah ngantos dumugi Algiers wau.
anjagi bêbayanipun ing margi. Ing ngriku para pandhu sampun sami mapan sumadhiya wontên ing dhèg, kados botên sarônta sêlak badhe nyumêrêpi dharatanipun nagari Rotêrdham. Ing ngriku ingkang dados têtindhihing lampah, Tuwan Ranneft wiwit mranata dhatêng lampah-lampahipun para pandhu ingkang sadumuginipun dharatan, amargi lampahing para pandhu punika ing saênggèn-ênggèn tansah tampi panyungga-sungga tuwin dipun wigatosakên ing ngakathah, tuwin wartosipun badhe sumêbar ing sadonya, punapadene kawontênanipun inggih badhe kasumêrêpan ing pundi-pundi saking dipun sêbarakên dening juru gambar tuwin pilêm. Mila lampahipun sagêda sarwa nyarambahi dhatêng kabêtahaning ngakathah.
Barang ingkang sabên dintênipun botên kasumêrêpan èdi pèninipun (e, punika tumrap tiyang ing nagari Walandi) sarêng katingalan wontên ing gambar, utawi kasumêrêpan wontên ing cariyosipun, èdi pèninipun wau lajêng ngalela. Satêmah barang utawi kawontênaning alam ingkang waunipun botên nate dipun prêduli, botên nate dipun gatosakên, awit saking pun èdi sarta pèni wau botên katingal, lajêng kalêbêt dados pamanahan, eman upami botên dipun tingalana, saya eman malih saupami dipun risaka.
Garèng : Dadi wong-wong sing têka mau, tumêkane ing kono wis ora prêlu ambubak alas, ora prêlu enggal-enggal yasa pondhok sing kanggo papane nalikane têka mau, ora prêlu this-thisan golèk pangan, sabab wis dicadhong, sanadyan ing besuke kudu nglironi.
Petruk : Bênêr, Kang Garèng, nanging kowe isih ana sing kêlepyan saprakara, yaiku: sangu dhuwit. Kaya sing wis tak kandhakake balik-bolak, sanadyan ora duwe sarini-rinia, anggêre gêlêm lan katômpa, bisa pangkat, Kang Garèng, awit lakune: nyêpur, mrau, nyêpur manèh, ngoto bis, dalasan pangane ana ing dalan, wis dibayari dhisik, sanadyan ing besuk kudu ambalèkake. Nanging anggone ambalèkake mau mung
ambayar limang ringgit, kathik dikon nicil. Dadi cêkak aos, tumrape kolonis, sanadyan ora duwe
sangu dhuwit, iya bisa têkan ing panggonan kang arêp dikolonisasi.
Petruk : Bênêr, Kang Garèng. Saiki dak
lêmah, êmbuh sapa sing anduwèni, êmbuh kapriye kaanane ing kono, apa bêcik hawane, apa akèh panyakite, ora prêduli sagupil-gupila, iya banjur: srog, diênggoni bae. Hla, umume iya sok banjur nêmoni sangsara sing sasayahiranèki kae. Kaya ta: akèh sing kêcandhak mas malariah, dèn lara kolerah, lan sapanunggalane, nganti kêrêp bae kalakon, uwonge ngantirnganti. tumpês êntèk êntung. Seje karo papan pindhahan ing Lubuklinggo kono, sadurung-durunge wis dititipriksa luwih dhisik, ing kono lêmahe apa loh, hawane apa bêcik, apa akèh panyakite. Lan lagi diputus: kêna kanggo papan kolonisasi, yèn wis cêtha ing kono mau, lêmahe loh, hawane kêpenak, lan ora akèh panyakite. Ewasamono ora mung narima mangkono bae, malah ing kono disadhiyani romah sakit cilik, nganggo diadani mantri plik-plikêr loro, kathik saminggu sapisan ditêkani dhoktêr sing diwajibake mriksa wong-wong mau, yèn ana wong lara sathithik bae, enggal ditambani, Kang Garèng.
dhisik, dene sing 10% pasadhiyan rumah sakit, sabab panjagan sing kaya ngono kuwi, ing tanah Jawa dhewe mèh kêna diarani: nihil. Dadi cêkak aos, jalaran kaanan sing kaya ngono kuwi, sangu
kathik wis papat, dadi saikine mung kèri saprakara, yaiku: rêkasane thok thil.
Petruk : Nèk adile mula iya mêngkono, Kang Garèng, wong Jawa sing dipindhahake nyang Lubuklinggo kuwi mau, pancèn iya kêpenak bangêt larase. Mulane sing akèh-akèh iya ora anduwèni rasa-rumasa kayadene pindhah adoh kae, luwih-luwih nèk nyawang kaanane ing kono,
prayogi damêla karangan ingkang raosipun botên kados makatên, tuwin sampun anggêgêpok dhatêng agami.
Kalawarti enggal. Wontên wartos, golonganing para murid sêkolah ing Surabaya benjing salêbêting wulan Sèptèmbêr ngajêng punika badhe ngêdalakên kalawarti nama Warto Putro, dipun pangagêngi dening Tuwan Sutomo. Kalawarti wau ngangge basa Jawi aksara latin, kawêdalakên sawulan kaping tiga.
Rantaman nagari kaindhakan. Miturut wartos rantaman nagari ing taun 1938 tumrap: Departement Pangajaran mindhak f 14.100.- pêrlu kangge ngawontênakên pawiyatan Bestuur Academie, ingkang badhe kabikak benjing tanggal 1 Augustus 1938. Tumrap pangrèh praja dipun indhaki f 39.661.- kangge mêwahi punggawa pulisi ing Paresidenan Molukken. Kajawi punika ugi dipun indhaki f 55.000.- kangge
Margi sêmèn bêton. Pinanggihipun ing tanah ngriki taksih awis margi sêmèn bêton. Ingkang punika, awit saking kajênging Nederlandsch-Indische Wegenvereeniging badhe miwiti damêl wotên ing margi Sêmarang-Dêmak, minangka cobèn-cobèn. Nanging yasan punika ugi dados wiraosan dening waragadipun langkung awis tuwin wontênipun sela ing tanah ngriki botên atos kados banon ingkang dipun angge ing nagari Walandi.
Ewah-ewahan nama station. Hoofdinspecteur S.S. martosakên, jalaran saking wontêning ewah-ewahan tumrap Pakaryan Post nama Weltevreden dados Batavia-Centrum wiwit kala tanggal 1 Januari 1931, dangu-dangu nama Weltevreden lajêng botên kocap dening têtiyang ing tanah Jawi, dene Bêtawi ugi botên sapintêna kêlimrahing namanipun. Makatên ugi namaning station Koningsplein ugi sampun botên cocog kalihan umumipun. Ing bab punika awit saking mupakating College van Burgemeester en Wethouders gemeente ing Bêtawi, wiwit benjing tanggal 16 November ngajêng punika, namaning station Weltevreden badhe dipun santuni nama Batavia-Benedenstad.
Nyaèkakên pamiyaran lêmbu. Dèrèng dangu ing gudhang S.J.S. Purwodadi nampèni lêmbu pintên-pintên saking Pangarasan tuwin Limbangan. Kintunan lêmbu wau pêrlu badhe kangge nyaèkakên kawontênaning lêmbu ing
kanthi pangalêmbana), R. Ardono, F. Versnel tuwin Yo Bwan Hie.
Nanggulangi sêsakit lepra. Tumrap kawontênanipun têtiyang ingkang sami nandhang sakit lepra langkung dipun wigatosakên dening ingkang wajib, ajênging tindak nanggulangi sêsakit wau badhe katindakakên wontên taun ngajêng. Kajawi ing panggenan-panggenan ingkang sampun wontên, ugi badhe ngêdêgakên griya sakit babagan sêsakit punika wontên ing Saparua tuwin Makasar. Tumrap Saparua badhe angsal pitulungan waragad f 11.100, tumrap Makasar tuwin Mênado f 39.800.-
Trowongan ing rêdi Tangkuban Prau. Kawartosakên, pandamêling trowongan ing rêdi Tangkuban Prau sampun mèh rampung, Tuwan Neuman tuwin Croon sampun dhatêng nyatakakên, rampungipun kintên-kintên sawulan malih. Trowongan wau panjangipun 30 m, lomponganipun wontên ing sisih wetan tuwin kidul kilèn, ing têngah wontên guthêkanipun, pêrlu kangge umpêtan samangsa wontên bêbayanipun rêdi wau. Rêdi punika nate anjêblug kala ing taun 1910 tuwin 1929.
Tanêman nipah ing Banyumas. Awit saking rêrigênipun pangajêng babagan tanêman, angadani badhe nanêm nipah wontên laladan Banyumas, kajawi punika ugi badhe nanêm walur. Tanêman kalih warni wau kakintên badhe sagêd sae, tuwin dados satunggiling padagangan ing tanah ngriki. Kacariyos walur punika lisahipun anggadhahi daya botên sagêd nêmbusakên toya ing
Notarisexamen perangan tiga, Mas Jokomardoyo ing Cirêbon tuwin Tuwan H.W. Hazenberg ing Bêtawi.
Pulisi sandi dipun prajaya ing pêsakitan. Wontên satunggiling pulisi sandi ngêtêrakên pasakitan saking Lampung dhatêng tanah Jawi numpak kapal Van Goens. Ing wanci têngah dalu, nalika pulisi sandi wau nêngah-nêngahi tilêm, dipun prajaya dening pasakitan ngantos nêmahi tiwas. Nalika tiyang ingkang kaprajaya wau anjêrit, kathah tiyang
Badhe adêgipun Mosvia ing Bandung. Ing bab badhe adêgipun Mosvia ing Bandung malih, punika katranganipun makatên: ing sakawit pêrlu badhe ngindhaki papan pamulangan ing Mosvia Magêlang, tumrap taun pangajaran 1937-1938 kawêwahan klas 1 kalih panggenan. Manawi taun pangajaran ingajêng, klas 1 wau wontên kalih tuwin klas 2 inggih wontên kalih malih, nandhakakên bilih sampun sêdhêng kathahing muridipun, punika pêrlu ngawontênakên klas 1 satunggal, tuwin klas 2 satunggal ing Bandung.
Kasangsaran motor mabur. Kala tanggal 11 wulan punika, motor mabur militèr Koolhoven F.K. 52, dhawah ing Soesterberg saking gêgana saha lajêng kabêsmi. Tiyang kalih ingkang manggèn ing salêbêting motor mabur sami nêmahi tiwas. Salajêngipun motor mabur wau kêbêsmi têlas babar pisan. Nalika motor mabur wau dhawah, wontên calon juru anggêgana ingkang wontên ingandhap kêsèrèt ngantos nandhang tatu, tuwin jalaran saking tatunipun wau, tanganipun wontên ingkang kêdah dipun kêthok.
Rêgining auto mindhak. Miturut wartos saking New York, sawarnining auto damêlanipun General Motors ing Amerika sami mindhak rêginipun, wiwit tanggal 9 Augustus, tumrap: Chevrolet 30 dollar; Pontiac cylinder 6 tuwin 8 mindhak 45 dollar; Oldsmobile
dollar. Tumrap auto warni kalih ingkang kantun piyambak punika mindhakipun wiwit tanggal 1 Augustus. Mênggah jalarananing mindhak ingkang makatên punika, botên sanès saking tuwuhing pogokan golongan bêrah, andadosakên indhaking sawarnining rêrêgèn barang. Malah indhaking rêrêgèn punika kapetang sawêg wiwitan, benjing ing taun 1938 badhe mindhak malih.
Dhune sakalangkung bingahing manah saha lajêng mêdal
kadhèrèkakên sowan sang nata, ingkang ing kala punika kaadhêp ing para pangeran, mantri bupati tuwin para prajurit. Sasampunipun sang putri pamitan dhatêng ingkang rama punapadene dhatêng ingkang sami andhèr ngadhêp ing sang prabu, lajêng kadhèrèkakên miyos ing alun-alun. Wontên ing ngriku utusan nata ing Ruslan kêkalih wau, sampun sumadhiya nêdya amboyong sang putri kabêkta dhatêng nagari Ruslan.
Kacariyos lampahipun satriya kêkalih wau. Kapal tansah dipun bandhangakên
kasadhiyakakên wontên ing sangajênging kori pakuwon, dêdamêlipun, inggih punika: towok, pêdhang tuwin gada kaglethakakên, saha lajêng sami mapan tilêm. Jalaran sakalangkung sayah saking anggènipun sami soroh amuk wontên ing kadhaton, punapadene saking lampahan ingkang têbih wau, satriya kêkalih lajêng tumuntên sagêd anglês anggènipun tilêm. Makatên ugi sang putri inggih lajêng enggal sare.
Mênggahing Dhobrinya, dhasar pancèn taksih mudha, anggènipun tilêm inggih nglêkêr tanpa emut punapa-punapa. Sanès kalihan pun Dhune, ingkang umur-umuranipun sampun langkung sêpuh katimbang Dhobrinya, sarta sampun asring ngalami bêbaya warni-warni, punika mangrêtos, bilih ing wanci dalu punika kathah bêbaya ingkang ngancam dhatêng sintêna kemawon ingkang supe, amila anggènipun tilêm wau botên kadamêl sasakecanipun, malah tansah prayitna angatos-atos, sanadyan wontên suwara sakêdhik kemawon, sanalika punika pun Dhune inggih tumuntên mirêng. Kintên-kintên wanci têngah dalu dumadakan pun Dhune wau nglilir, kadosdene manahipun karaos, bilih wontên bêbaya andhatêngi. Salajêngipun Dhune inggih lajêng tangi saha mêdal saking pakuwon. Ing dalu punika sangêt anggènipun pêtêng, ngantos pakuwon tiga ingkang pêthak ulêsipun, punapadene kapal kalih ingkang sawêg nêdha gabah, prasaksat botên katingal babarpisan. Sanadyan mripatipun Dhune punika sayêktosipun awas, ewasamantên saking pêtêngipun, ngantos piyambakipun botên sagêd sumêrêp punapa-punapa. Nanging kupingipun ingkang têngên sagêd mirêng sadaya suwara sanadyan liriha kados punapa. Sarêng sampun mirêngakên sawatawis, ing ngriku Dhune mirêng suwaraning kapal ambandhang, punapadene kumrincinging dêdamêl ingkang saya dangu saya anyakêti ing papan ngriku. Salajêngipun Dhune nuntên angunandika makatên: E, ladalah, dadi gênahe sang prabu iki arêp migunakake pêtênging wêngi, lan anggone aku kloron turu kêpati jalaran saka sayahe, kanggo angrêbut putrane putri iki, lan bokmanawa krêsane iya nêdya mrêjaya aku sakloron. Sasampunipun ngunandika makatên wau, Dhune lajêng enggal-enggal lumêbêt ing pakuwon malih anggugah mitranipun tuwin mungu sang putri, saha lajêng cariyos dhatêng Dhobrinya makatên:
putri nêdya kakondurake marang kadhaton manèh. Saiki kowe enggal-enggal pangkata anggawa sang putri mênyang praja Ruslan, sang putri aturna marang sang prabu. Awit ing sêmu pancèn wis tinakdirake dening ingkang Kuwasa, yèn sang putri iki dadi têtimbangane gustiku. Kajaba iku, aturna sêmbah pangabêktiku marang sang prabu, sanadyan tumêka ing pati pisan, aku tansah nêdya sêtya lan mituhu marang sang nata, sabab aku saikine arêp kèri ana ing kene nêdya mêthukake prajurit kang têka iki. Prêlune supaya aku bisa pêrang tandhing mungsuh karo tindhihing prajurit mau. [ma...]
[...u.] Supaya aja nganti prajurit ing
mapan linglihlinggih. ing pêngkêranipun, saha lajêng pamitan dhatêng Dhune sarwi wicantên makatên: Kula sêsuwun ing Pangeran, mugi-mugi panjênêngan sagêda ngundurakên mêngsah ingkang dhatêng punika.
Sasampunipun wicantên makatên: Kapal lajêng kabandhangakên anuju dhatêng Kiyèph. Lan jalaran saking pêtêngipun, sakêdhap kemawon sampun botên katingal malih. Dene pun Dhune
Lampahipun Dhune botên dangu lajêng sampun sagêd pinanggih kalihan mêngsah ingkang anututi wau. Kala punika sampun gagat enjing, pêtênging dalu sampun mèh ical, padhanging surya sagêd amadhangi satriya kêkalih ingkang sami abên ajêng wau. Ing ngriku têtela, bilih mêngsah ingkang dhatêng punika, tanpa kanthi, namung ijèn kemawon. Tanpa mawi takèn-tinakèn rumiyin, ing ngriku lajêng tumuntên tuwuh pêrang tandhing ingkang sakalangkung rame. Satriya kêkalih wau sakawit ngundurakên kapalipun ngantos sawatawis têbih prêlu ngancang-ancangi anggènipun badhe nêmpuh. Sasampunipun mundur sawatawis têbih, satriya kêkalih wau lajêng ambandhangakên kapalipun kakêtog, têmpuhing kapal kalih punika, kadosdene gêlap sasarêng nampar. Salajêngipun prajurit kêkalih wau lajêng nyandhak gadanipun saha lajêng sami gêbag-ginêbag, nanging gada kalih pisan sami tugêl, ingkang salajêngipun nuntên kabucal. Ing ngriku prajurit kêkalih lajêng ngundurakên kapalipun malih ngantos sawatawis têbih, sarta lajêng têmpuh gapyuk malih kados ing ngajêng. Samangke kalih-kalihipun nyandhak pêdhangipun saha sami pêdhang-pinêdhang. Sasampunipun pêrang makatên ngantos sawatawis dangu, pêdhangipun ingkang landhêp wau lajêng dados kêthul, ingkang kapêksa lajêng kêdah kabucal malih. Samangke kapal kaundurakên sawatawis malih, kapal lajêng kabandhangakên sakiyatipun, lan sarana dêdamêtdêdamêl. towok kalih-kalihipun lajêng sami têmpuh gapyuk malih sora sangêt. Nanging sapisan punika têtela bilih Dhune langkung kiyat katimbang mêngsahipun, awit ing ngriku Dhune sagêd andhawahakên mêngsahipun saking kapal ngantos dhawah ing siti. Ing kala punika Dhune botên lajêng amêjahi mêngsahipun, nanging pucuking towok katututakên ing dhadhaning mêngsah murih mêngsahipun botên sagêd tangi malih, sarwi awicantên makatên:
Wangsulanipun ingkang tinakenan: He, Dhune, apa kowe pangling nyang aku, ing môngka dhèk biyèn kowe kêrêp bangêt bêbarêngan nunggang jaran karo aku. Mangkono uga kowe kêrêp bêbarêngan mangan tunggal sameja karo aku. Yèn ora kaliru kaya-kaya dhèk biyèn kowe wis tau ngawula marang kangjêng rama lawase sangang taun.
nututi nganti têkan ing kene, sanyatane sabab kowe anginggatake adhiku wadon kang tak trêsnani bangêt.
lan prasêtyaku, sing sapa bisa ngalahake juritku, iya iku sing dadi guru lakiku.
Dhune umatur: Putri Natasiyah, kula
palilahipun sang nata, inggih rama paduka, inggih punika: sasampunipun kula kêkalih mangsah pêrang tuwin sagêd angawonakên para pangeran, mantri bupati tuwin para prajurit ing Litowên. Dene rayi paduka Dèwi Aprasiyah, punika badhe kula aturakên dhatêng nata ing Ruslan, Prabu Wladhimir, minôngka dados têtimbanganipun.
Kalih-kalihipun sawatawis dangu kèndêl adêg-adêgan abên ajêng, ing wusana Dhune lajêng nyandhak astanipun sang putri sarwi matur makatên: Dhuh, sang putri, punapa panjênêngan krêsa dados momongan kula.
Ing ngriku sang putri ing sêmu katingal lingsêm saha lajêng andhingkluk. Ing bab panarosipun Dhune wau, sang putri botên sagêd amangsuli punapa-punapa kajawi namung manthuk. Badhe
Dene nama-namaning sinjang bathik sêratan (carik) punika kathah sangêt, ingkang sampun kula mirêngi kemawon, tumrap sinjang bathik carik (sanès cap-capan) ingkang bangsaning
utawi sulaman lan sapanunggilanipun, nama: pandêlêgan, jamblang, kambil sacukil, wora-
sampun kula mirêngi, mila punapa wontênipun kula aturakên ing ngarsanipun para maos, namung kangge ngêbyungi rêmbag ing bêbukanipun sadhèrèk Siti Mariyam. Wasana manawi wontên sarusiku, mugi sampun kirang pamêngku, dhumatêng kula pun: Nyai Hanim.
Wontên ing tanah Pasundhan, jênang punika dipun wastani dhodhol. Mèh sadaya wowohan ingkang dipun têdha, kenging dipun jênang, kados ta: jênang durèn, jênang pisang, jênang rambutan, jênang nanas, jênang tape pohung, jênang nôngka sabrang, jênang kêdhondhong, jênang pêlêm, jênang manggis. Ing ngandhap punika cara pangolahipun jênang ingkang kasêbut ing nginggil wau.
Mundhuta manggis ingkang sampun matêng, dipun oncèki, sarta dipun sukani gêndhis lajêng dipun latoni samatêngipun. Latunipun botên kenging kagêngên sarta pangudhêgipun sampun kèndêl manawi jênangipun dèrèng matêng, isinipun ugi
duk laire binuwang wanadri / ingkang rama sangêt merangira / de putra salah kadadèn / binuwang amrih lampus / jroning jurang parang tur curi / grêng ori pinggir
bab kawontênanipun Radèn Sukasarana ingkang kados makatên punika, manawi dipun encokna dhatêng ngèlmon, tumraping tiyang kêdah angakêni bilih ugi kadunungan danawa bajang kados makatên. Namung tumraping panggrayang danawanipun ingkang pundi, tuwin kasêktènipun kados punapa, punika ingkang nuwuhakên panggagas.
sampun sami pitados, bab pamanggih tuwin jampi suntikan ingkang kangge sêsakit miltvuur dhatêng menda utawi lêmbu, nanging pamanggihipun tuwan Pasteur ing bab wontênipun kruma utawi wisa ingkang sagêd nukulakên sêsakit edaning sêgawon, punapa malih bab wontênipun kruma (baksil) ing pundi-pundi panggenan utawi ing barang, lan kangge ngrêsiki utawi ngicali kruma wau dhoktêr lan sasaminipun kêdah ngumbah tanganipun rumiyin, prabot-prabot kêdah dipun godhog, makatên punika dipun anggêp lalawora.
Tuwan Pasteur : Ora ana apa-apa, bokmanawa asu edan. Marie kowe anaa ing kene bae, dak mênyang Laboratorium nêmoni dhayoh. Ing ngajêng dalêmipun tuwan Pasteur pinanggih [pinang...]
Ing wêkdal parêpataning para dhoktêr malih, ingkang dados pangarsa Dr. Charbonnet ingkang pancèn botên cocog utawi botên mathuk kalihan pamanggihipun tuwan Pasteur, lan botên pitados bilih kruma utawi kewan ingkang botên kasat mripat sagêd dados sabab anukulakên sêsakit edaning sêgawon utawi sêsakit sanèsipun, manahipun gêla sangêt dene para dhoktêr kathah ingkang sami amapali rêmbagipun, saha mathuk kalihan pamanggihipun tuwan Pasteur, punapa malih ing ngriku wontên dhoktêr Zaranoff saking Ruslan,
Kathah ingkang gadhah pangintên, bilih têtiyang wanan ing Papuah, ingkang limrah winastan tiyang: kayah-kayah (Kaya-Kaya), punika sadaya taksih galak-galak, damêlipun ngupados mangsan sasamining tiyang, pinrajaya dagingipun katêdha. Pangintên makatên wau kirang lêrês. Ingkang kathah-kathah namung manawi prêlu purun mrajaya mêngsahipun, nanging kurbanipun punika lajêng katilar lumajêng. Anamung nyata, sadaya tiyang wanan ing ngriku doyan nêdha ulam mêntah.
Ingkang sampun kasumêrêpan têtêp pakantuking panitipriksa, [paniti...]
[...priksa,] têtiyang wanan satanah Papuah nadyan pêprejengan sarta adat tatacaranipun katingal mèh sami, nanging sayêktosipun botên namung sabôngsa. Ing Papuah jajahan karajan Nèdêrlan kemawon, ingkang sampun kasumêrêpan wontên pitung bôngsa ingkang agêng,
6. Bôngsa : Makli (Makleew-anim)
7. Bôngsa : Jae (Jee-anim)
Dene ing jajahan Ostrali, wontên 5 bôngsa ingkang agêng,
Petruk : Lho, mêngko sik, ta, Kang Garèng, aja guru-guru mêcohi wong omong mêngkono, sing tak omongake iki lugu mêtu saka ati sukci, ora mung adol cao, alias omong kosong bae, anggonku kôndha sadurung-durunge wis ditandangi kanthi ngêpêng têmênan, kuwi ana bukti-buktine, Kang Garèng, kaya ta: nalikane aku têka ing Lubuk Linggo, kuwi
Garèng : Wèh, hla iya lowung bangêt, dadi para kolonis, saka sêtatsiun Lubuk Linggo anjoge nyang tanah kolonisasi ora prêlu ngodhok, alias nunggang kapal, nanging bisa nênunggang, kaya ta: nunggang otobis upamane.
Petruk : Sadurung-durunge para kolonis padha têkan ing kono,
Petruk : Iya mula mêngkono - karêpe. Kajaba iku, ndara ajung lanbo, yaiku sawijining priyayi sing diwajibake nata têtanèn ana ing kono, aku yakin, Kang Garèng, sadurung-durunge iya wis tumandang gawe kanthi ngêpêng lan rajin bangêt. Malah ora mung sêmono bae, uga ambudidaya supaya para kolonis, dhog, têka ana ing kono wis bisa duwe pangasilan
sadurung-durunge kaum kolonis paja-paja têka, banjur padha ditanduri rupa-rupa, kaya ta: kacang, pohung, kara lan sapadhane. Dadi wong-wong kolonis têka ing kono, saora-orane wis bisa anjangan utawa ngluban : lêmbayung, godhong tela lan sapadhane - karêpe.
Petruk : Iya, Kang Garèng. Sadurung-durunge ing tanah kono wis diyasani los-los sing gêdhêm-gêdhêm, minôngka kanggo pondhokane wong-wong kolonis sing mêntas têka lawase patbêlas dina. Hla, sajêrone patbêlas dina i-[...]Naskah sobek. wong kudu yasa omah dhewe-dhewe. Paku
kayu mung kèri anjupuk bae, arêp apa manèh. Môngka diparingi kalonggaran yasa omahe mau lawase patbêlas dina, wong iya mung gawe omah barès-baresan bae, kathik ditemponi patbêlas dina, wis luwih saka cukup, Kang Garèng. Ora kêna ora, wong-wong mêsthi bisa olèh panggonan sing brukut - karêpe.
Garèng : Haiya, nèk pancèn wis ana pirantine kabèh, yasa omah sing mung prasaja kêna kanggo turu bae, patbêlas dina iya wis cukup bangêt. Ora, Truk, tak rungok-rungokake, omongmu kuwi pungkasane anggêr-anggêr kathik ana gonge, sanadyan le
Petruk : Lho, kuwi mangkene, Kang Garèng. Aku yakin bangêt, krêsane panggêdhening kolonisasi pancèn utama lan luhur bangêt, yaiku mula nyata nêdya anggampangake lan ngènthèngake sing dadi sanggane para kolonis mau, ewasamono isih ana bae sing nacad, sing mada, ngunèkake kurang iki, kurang iku. Ing kono ora dielingi, yèn panggêdhening kolonisasi mau iya mung titah ora beda aku kowe iki. Dadi iya bisa salah petungane, lan bisa kaliru rêmbuge. Kaya ta : nalikane kaum kolonis têka ana ing Lubuk Linggo, akèh sing padha ngangluh lan padha angrêsula, jarene: dalane kaya dalan kêbo. Lêmah sing kanggo omah lan pakarangane anjêmbrung, sing kanggo sawahe, isih wujud alas grêng, nèk mung patbêlas dina bae, ora cukup kanggo digawe yasa omah, lan sapêpadhane.
Garèng : Lho, nyatane kêpriye, kowe rak mrana dhewe, dadi iya bisa anêksèni kaanane ing kana sing têmênan,
Nèk anggone arêp gawe ènthènge sanggane kaum kolonis mau, aku mula yakin têmênan, buktine : kaya sing wis tak kandhakake ing ngarêp kabèh mau, nanging sêmune kaliru pangitunge: môngsa. Bokmanawa petungane kala samono, wulan Mèi isih masa têrang, nganti kira-kira tumêkane wulan Agustus. Mulane tumuli cekat-cèkêt diwiwiti babad alas, gawe dalan saka Lubuk Linggo tumêkane ing kono, ing besuk wulan Juni tumêkane Agustus, yèn kaum kolonis urut-urutan padha têka, isih môngsa têrang. Saka sêtatsiun Lubuk Linggo tumêkane ing papan kolonisasi, kaum kolonisasi basabisa. diusung nganggo oto bis kanthi gêmlèdhèg, sabab dalane wis sêtrikan. Tumêkane ing panggonane, tumuli padha bisa cekat-cèkêt yasa omah, sabab têrang mlinthang, sauwise banjur bisa tumuli tandur, sabab alase wis dibabad rêsik, lan sapadhane. Lho,
digarap bagus, saka dayaning udan banjur malih dadi : dalan kêbo. Babade, jalaran saka udan têrus-têrusan mau, kapêksa kudu dilèrèni, pakarangan sing wis dibabad rêsik, banjur kêthukulan rungkudan rupa-rupa, wong-wong kolonis padha ora bisa anggarap omahe, kang
karo sing dipropagandhakake, kuwi dudu salahe pranatan kolonisasi, nanging salahe alam, kang ora ambantu, nanging malah angguna gawe mau. Nanging, prêcayaa nyang aku, yèn wong-wonge ora wêdi lan ora gigrig marang godha rêncananing alam mau, nanging malah saya tumêmên anggone nindakake kuwajibane, tak tanggung, pungkasane mêsthi bisa: sênêng lan ropyan-ropyan. Wis, bab kolonisasi padha dilèrèni samene bae.
Punggawa N.I.S. Badhe ngêdêgakên pakêmpalan tunggil damêl. Wontên wartos, para punggawa N.I.S. ing Sêmarang badhe ngawontênakên pêpanggihan, pêrlu ngrêmbag bab badhe ngudi saening para punggawa golonganipun. Ingkang badhe mangajêngi parêpatan punika tuwintuwan. I.S. Sapoetro.
Padagangan auto majêng malih. Miturut wartos, ing sapunika padagangan auto majêng malih, pabrik-pabrik band saya kathah pandamêlipun, pabrik Goodyear ngantos nyambutdamêl rintên dalu, tumrap Generaal Motor, ing sabên wulanipun ngrakit auto ngantos 400.
Secretaris Gezantschap der Nederlanden ing Jedah. Mr. R. Moehamad Moesa Natadjoemena ingkang katêtêpakên dados Secretaris kasêbut nginggil, ing sadèrèngipun pangkat kasampirakên nyambutdamêl wontên ing kantor Inlandsche Zaken, pêrlu nyinau babagan badhe padamêlanipun. Ing sapunika sampun katêtêpakên bidhalipun benjing tanggal 18 Sèptèmbêr numpak kapal Pulo Tello, bidhal saking Tanjung Priok.
Mahamakên babagan têtanèn. Wontên wartos, tuwan van den Beele, directeur-generaal babagan têtanèn tumrap jajahan België, badhe dhatêng tanah ngriki, pêrlu mahamakên babagan têtanèn. Rancanganipun badhe wontên ing tanah Jawi 2 wulan, salajêngipun dhatêng Sumatra, ing wêkasaning wulan December dhatêng Federated Malay States.
Pèngêtan adêging Sangkoro Mudo. Pakêmpalaning para darah ing Ngayogya ingkang nama Sangkoro Muda ing Ngayogya, kêlampahan sampun ngawontênakên paargyan mèngêti adêging pakêmpalan sampun kalih windu, manggèn wontên ing sociteit De Vereeniging. Lamining paargyan tigang dalu, dalu ingkang kapisan kangge para warga ing salêbêting kitha, dalu ingkang kaping kalih kangge para warga sajawining kitha, dene dalunipun ingkang kaping tiga, kagêm para
sarwa nêngsêmakên. Ingkang dados pangalêmbana tuwin adamêl sêngsêm, punika ungêling gêndhing Sangkoro Mudo, panggêndèr, panggambang tuwin ingkang ngêmpul sami wanita, binarung ing kothekan lêsung, ugi dipun tindakakên ing para wanita.
Pitulungan wulangan tumrap tiyang ingkang botên gadhah. Kawartosakên pangajênging Pêrguruan Usaha Kita ing Pasebanweg, Bêtawi, sagah nampèni lare anakipun tiyang ingkang botên gadhah sinau wontên ing pamulangan ngriku. Bayaraning sêkolah namung miturut kêkiyataning tiyang sêpuhipun. Dene wulanganipun kados H.I.S., tumrap
wulan punika Pakêmpalan Kawula Ngayogyakarta badhe ngawontênakên congres, ingkang dipun pangarsani dening B.P.H. Soerjodiningrat, wontên dalêmipun B.P.H. wau piyambak. Ingkang badhe karêmbag babagan pêrluning pakêmpalan, kajawi punika
ngawontênakên cobèn-cobèn sadhesade. prangko sapanunggilanipun wontên ing sanès panggenan, pêrlunipun supados anggampilakên dhatêng têtiyang ingkang sami badhe tumbas. Ing salêbêtipun taun 1936 wau sampun sagêd nyade prangko rêrêgèn f 70.000.-. Dados cobèn-cobèn wau pinanggihipun sae.
Lindhu ingkang kraos ing Jawi Têngah. Sampun sawatawis dintên ing Jawi Têngah kraos wontên lindhu mradini ing pundi-pundi. Miturut pinanggihing tandha-tandha ing Observatorium ing Bêtawi sagêd ugi pinangkanipun saking Bali ing papan ingkang lêbêt sangêt. Nanging samantên punika dèrèng kenging dipun têtêpakên, taksih ngêntosi katrangan saking sanès-sanès
Islam, ngrêmbag pêrlu punapa botên tumraping wanita Islam ngangge krudhuk. Rêmbag bab punika dèrèng wontên karampunganipun.
Pambikakipun Mulo Jawa ing Surakarta. Kala dintên Ngahad kêpêngkêr, Mulo Jawa ing Surakarta kalampahan sampun kabikak. Pamulangan Mulo wau madêg saking ada-adanipun Vereeniging Mardi-Rahayu, manggèn ing Ngadisuryan. Ingkang sami dhatêng anjênêngi kathah kalêbêt wêwakiling pakêmpalan warni-warni punapadene pers. Inspecteur Inlandsch Onderwijs ing tanah karajan Jawi tuwan Mulder ugi anjênêngi, kanthi tamu bangsa Inggris, Inspecteur Inlandsch Onderwijs ing Uganda (Afrika-Wetan), ingkang nuju lêlana wontên tanah ngriki. Pangarsaning Mardi-Rahayu mêdharsabda ing bab adêging Mulo punika, kanthi ngandharakên ing bab tatananing wulangan ing pamulangan warni-warni, ingkang wêkasanipun mratelakakên ing bab kajênging adêgipun pamulangan punika.
Ngudi kawilujênganing tanêman ing Malang. Miturut katrangan saking parêpatan provincie, kala taun kêpêngkêr tanêman randhu ing bawah distrik Pare, Ngara tuwin Ngantang, botên dados, makatên ugi tanêman klapa inggih awon. Tanêman jêram tuwin kênthang ing Malang tuwin Tênggêr sami kêtrajang ing sêsakit. Bab punika Parentah badhe maringi bibit ingkang kalis ing sêsakit.
Undur-unduran tuwin ingsêr-ingsêran. Kawrat kêkancingan saking Gupêrnur Jawi-Wetan, tuwan Abdoelrasid
ing Grêsik; paresidenan Surabaya. M. Soehari Hadinoto, wêdana ing Timur Laut, Kabupatèn Sumênêp, paresidenan Madura, kaingsêr dados wêdana ing Kalisat, Kabupatèn Jêmbêr, paresidenan Bêsuki.
Lèpèn Gangês bêna. Miturut wartos ing tanggal 16 Augustus, lèpèn Gangês bêna. Wontên dhusun 2000 ingkang sami kêlêban toya, ngantos kêpisah kalihan panggenan sanès. Lubèring lèpèn Gangês wau wontên pitung pang, jalaran saking agênging jawah. Kathah ingkang sami
wulan punika ing gêdhong Nagari ing Lausanne Zwitserland ngêsahakên pikramènipun Prins Augustus Czartorysku kalihan putri
Ingkang dados saksi pangantèn kakung Graaf van Parijs, putranipun pambajêng Hertog de Guise, dene saksi pangantèn putri Prins Alfonso ing Bourbon.
Prahara tuwin jawah agêng ing Inggris. Ing London mêntas wontên prahara tuwin jawah agêng ingkang awis kasumêrêpan ing para sêpuh ingriku. Ing salêbêtipun
Para têtiyang ingkang sami wangsul saking padamêlan kêpêksa sami ngrubyuk.
Assurantie Jerman ngewahi tatananipun. Kawartosakên para babadan assurantie ing Jerman sami nêtêpakên, bilih sawarnining panggaotan ingkang kintun barang langkung utawi ngambah Jêpan, Korea, Mansukuo tuwin Tiongkok, kêdah mêwahi têtanggêlan tumrap kawilujênganing barang-barangipun wau.
agami miturut agami ingkang dipun ênut ing para kawula saindênging nagari Ruslan. Ing ngriku para putri lajêng sami dipun agêm-agêmi kutha êmas ingkang rinonyok ing sêsotya, rikmanipun kaore langkung angrêspatèni. Kadosdene padatanipun, putri kêkalih wau kêdah sami prasêtya. Salami-laminipun nêdya sêtya tuwin mituhu dhatêng ingkang raka, salajêngipun pangagênging agami lajêng paring brêkah dhatêng para ingkang mêntas dhaup wau.
Ing satunggiling dintên, inggih punika dèrèng watawis dangu sabibaripun pahargyan kraman wau, para pangeran, satriya tuwin para prajurit sami ngêmpal wontên ing salêbêting kadhatona prêlu ngaturi kasugêngan dhatêng pramèswari nata. Ananging sang prabu botên amarêngakên para ingkang sami sowan wau lajêng sami tumuntên wangsul. Awit sadaya wau badhe kadhawuhan kêmbul andrawina, amila ing kala punika lajêng dipun wontênakên pahargyan malih, ingkang adamêl
Ing sêmu Dèwi Natasiyah botên rêna mirêng aturipun ingkang raka ingkang makatên punika, ing wusana lajêng kawêdal
durung pati suwe ana ing nagara Kiyèf kene, ewasamono sing tak sumurupi wis akèh. Sasumurupku, ing kene ora ana satriya, kang kakuwatane, apadene cikating tandang-tanduke kayadene : Samson. Ora ana kang wasise nunggang jaran, kaya: Mikalo. Ora ana kang ngungkuli alusing tandang-tanduke utawa micarane, kayadene: Dhobrinya. Ora ana satriya utawa prajurit, kang angluwihi bagus lan utamane kaya Sang Prabu Wladhimir. Dene ing bab titising manah kiraku ora ana kang ngungkuli aku, Natasiyah, putri saka nagara Litowên. Yèn kakang arêp nyatakake, mêngko tak aturi. Ali-aliku êmas iki, tak êdêgne ana ing sadhuwuring mastakamu, ing saburining ali-ali tak dèlèhane lading kang landhêp bangêt. Lan saka ing panggonan kang dohe kira-kira limang atus pêcak,
nganti sigar dadi loro kang padha gêdhene, lan padha bobote. Panah têlu pisan mau ora bakal nyenggol ali-ali kang ana ing sadhuwuring mastakamu.
Mirêng pangandikanipun ingkang garwa ingkang makatên punika, Dhune sakalangkung
kokandhakake mau. Mulane ayo, saiki padha mêtu ing alun-alun, andadar sapa kang luwih titis anggone manah.
Salajêngipun Sang Prabu Wladhimir tuwin sang pramèswari, kadhèrèkakên para tamu sadaya, lajêng miyos saking kadhaton, têdhak dhatêng alun-alun.
Kacariyos, sarêng sadaya sampun sami nglêmpak wontên ing alun-alun, Dhune lajêng ngadêg wontên ing panggenan ingkang sampun katamtokakên, lajêng nyandhak sêsupenipun ingkang rayi Dèwi Natasiyah, kapasang ing sirahipun, lan salajêngipun, ing wingkingipun sêsupe, ugi wontên ing sanginggiling sirah, kapasangan lading ingkang sakalangkung landhêp. Sang Putri Natasiyah lajêng ngasta gandhewa tuwin jêmparing, saking papanipun ingkang raka wau, lajêng mundur kirang langkung gangsal atus pêcak. Sasampunipun lajêng mênthang gandhewa ingkang dipun sipatakên dhatêng prênahing
pucukipun lêrês dhawah ing landhêping lading, ingkang sanalika punika sigar byak dados kalih, ingkang sami agêngipun, tuwin sami bobotipun.
dèrèng nate nyumêrêpi tiyang titis anjêmparing kados Dèwi Natasiyah wau. Lan sadaya para prajuritipun Sang Prabu Wladhimir, ingkang sampun kacêluk titisipun anggèning anjêmparing, sami katingal lingsêm saha nilar ing papan ngriku, awit sadaya wau sami ngraos, bilih botên wontên ingkang badhe sagêd anyamèni mênggahing kawasisanipun sang putri anjêmparing wau.
Kawêtokake saminggu sapisan dening Bale Pustaka Batavia-Centrum rêgane
adhimu padha mulih, sabab vacantie. Ayake ya ora jamak ramene ing omahmu. Yèn kowe arêp urun ngisèni T.B., iya
Soekirno, Kaliwira Wonosobo. Layangmu wis daktampa kanthi bungah. Pêrkara panjalukmu, aku ora bisa mêsthèkake bisa kapacak utawa ora. Yèn kira-kirane gambar-gambar mau cêtha sarta karangane ora pati kêdawan, iya banjur kapacak, dadi bu Mar kudu wêruh dhisik, mula ya gambar-gambar mau kirimna bae nyang bu Mar, yèn kabèh mau bisa kapacak, ya bangêt andadèkake sênênging atine ibumu.
bungah dene kowe saiki anggatèkake maca T.B. Karanganmu uga wis kêtampan.
Sri Roekmi, Surabaya. Kirimanmu lêlucon wis kêtampan, nanging aja pisan dadi atimu, iku kabèh ora bisa kapacak, sing no. 1 kurang prayoga, dene sing no. 2, akèh kanca-kancamu sing ngirimi
Hardjoprawiro. Residentslaan 85 Madiun. Aku bungah bangêt, dene kowe bisa munggah nyang klas 7 lan adhimu nyang klas 5. Muga-muga lêstaria anggonmu padha sinau, lan tahun ngarêp kowe bisaa mbacutake sêkolahmu
S. Soendjaja. S. Karsimin lan M. Doeri. Sukur, dene kowe arêp padha milu urun ngisèni T.B. Kaping pira anggonmu padha nonton Pasar-Malêm lan saiki apa wis bubar?
M. Soebroto lan Soenarjo, bocah têlu ing dhuwur iki kêpengin têpungan karo kowe, dene adrèse mangkene: p/a M. Sastrodihardjo Banyubiruweg No. 6
Sukur yèn kowe wis têpungan lan mundhak sêdulurmu Soedjiman lan Soebroto Ngayogyakarta.
Dhèwèke wis sok main ana gêdhong-gêdhong kumidhi gêdhe lan ingarêpe bangsa ahli musik. Kabèh wong sing ngrungokake padha kamitênggêngên sarta gumun wêruh lan krungu kapintêrane anggone miool. Kang iku jênênge bocah mau banjur kêsuwur ing ngêndi-êndi. Bocah-bocah mêsthine rak ana uga sing pintêr nabuh musik, ta? Pancèn kapintêran musik iku pêrlu uga disinau, sabab musik iku sawijining ngilmu kawêkêlan kang bisa nggumbirakake ati. Ing pamulangan diwulang mênyanyi lan saiki ana uga kang diwulangi nabuh têtabuhan.
Wong-wong ing kono kang padha krungu banjur padha gumuyu lan banjur padha ngarani yèn dhèwèke wong owah. Kaya apa rasane Ali Chambyah, barêng dhèwèke diarani wong owah mau. Dhèwèke banjur nangis sênggruk-sênggruk karo nyambat wong tuwane. Kêbênêran ing wêktu iku ratune ing nagara kono pinuju kondur saka anggone pêpriksa ing bawahe. Barêng têkan ing alun-alun Sang Ratu mirsa akèh wong padha ngrubung-ngrubung bocah cilik kambi digêguyu lan diunèn-unèni. Sang Ratu banjur dhawuh supaya titihane kreta diêndhêgake. Sawise kretane mandhêg, Sang Ratu banjur utusan salah sawijining senapati marani bocah kang dirubung-rubung ing wong akèh mau. Ora lêt suwe senapati kang diutus wis bali karo anggawa bocah. Ali Chambyah
mangsuli : "Nama kula Ali Chambyah, Gusti."
Sang Ratu : "Genea kowe mau nangis lan dirubung ing wong akèh?
Ali Chambyah : "Anu Gusti, nalika bapak kula badhe ngajal
donga. Ing sarèhning wêkdal punika kula luwe sangêt lan badhe tumbas sêkul botên gadhah arta, donga wau badhe kula sade."
Ali Chambyah : "O botên kok wujud barang ngatên Gusti, punika donga namung êmèl. Mêkatên Gusti êmèlipun : "Hèm, hèm, saya sudhah tau." Dene anggènipun ngêmèlakên makatên punika, manawi badhe
banjur didhawuhi nyang buri, njaluk mangan marang juru mêdharan, lan sabanjure Ali Chambyah diparingi pagawean dadi tukang ngêrok jaran.
Kacarita patihe Sang Ratu yaiku Abdulgani, arêp duwe niyat ala marang Sang Ratu, yaiku ampile Sang Ratu arêp diêpèk. Kêkarêpane kang kaya mangkono mau ora bisa kêlakon awit arang-arang wong kang entuk malêbu ing kêdhaton kono. Ing sarèhne watake Abdulgani mau pancèn ala bangêt, mulane dhèwèke golèk rekadaya supaya bisa kêlakon kaniyatane mau, lan sêdyane dhèwèke arêp ngarah sedane Sang Ratu. Yèn ing têmbe Sang Ratu bisa kalêksanan seda kang ora bisa kasumurupan ing wong, dhèwèke bisa kalakon nggêntèni kalênggahane. Dhèwèke uga wis sok kongkonan uwong, dikon nyedani Sang Ratu, nanging tansah ora bisa kêlakon, awit ora ana wong kang bisa lumêbu ing kêdhaton kêjaba mung senapatine Sang Ratu.
dadi 2, dadi mapat-mapat. Klonthongan rèk mau ing sabên satumpuk ing sisihe ancuran. Yèn wis rampung, nuli gathukne karo sing satumpuk. Nuli ngguntinga gombalan kira-kira ambane 2 cm, dene dawane kira-kira cukup karo kanggo pita. Gombalan mau nuli ênggonên nalèni pinggire klonthongan mau, turahane yèn isih dawa tibakna ing têngah-têngahe klonthongan mau. Supaya ênggone
ana ing kotang. Supaya katone pèni, sadurunge dipasangi pita (sadurunge ditalèni) buntêlên dluwang dhisik kang padha karo klonthongane kang ora ana tulisane. Yèn wis lagi ditalèni nganggo pita. Iki kanggo wadhah bêkakas dondoman
Sawijining dina Pak Suka lunga nyang nggone tukang
anggone ngêrik brêngos, ladinge sing mingis-mingis disèlèhake. Ing nalika ngêwèhi bayaran Pak Suka krungu kêthèke jêrit-jêrit sambat lara, barêng
Bapak : "Nggèr, yèn ana mindring nagih, kandhaa yèn aku ora
kandhang pitik, ing burine omah, ora ana ing jêro.
mangkono, niyate sangsaya mantêp, wusana banjur olèh pitulunganing Pangeran, yaiku pinaringan marga kang gampang bisa olèh pagawean dadi jurutulis ana ing salah sawijining kantor gêdhe ing Bêtawi, dene blanjane f 25.- sasasi. Saka rumasa angèl anggone golèk, mulane anggone nglakoni kanthi diêmên-êmênake, supaya kanggêp panyambutgawene. Barêng wong saomah lan tangga têparone wis padha ngêrti yèn Si Sucipta wis olèh pagawean, atine padha bungah, lan padha muji sukur, dene Si Sucipta wis mêntas saka guwa kasangsaran, banjur diparingi dalan kang bêcik lan kapenak.
Mungguhing anane karo wong tuwane, prakara kabar-kinabaran ora dilalèkake, malah sangsaya anggone ngati-ati. Dene pêrkara dhèwèke wis nyambutgawe, wong tuwane durung dikabari, sabab niyate anggone mènèhi kabar mau ngiras karo tilik babar pisan.
Kacarita kaananing bapakne dina iku tansah krasa ora kêpenak, turu ora bisa, mangan samono uga, apa manèh nindakake pagaweane, sangsaya andadèkake ora karu-karuan, mulane tansah lungguh ana ing ngarêpan ngêntèni apa kang bakal tumiba ing awake. Saya cêdhak lakune Si Sucipta, Kyai Sudagar atine sangsaya anggone trataban, ngunggakngungak. ngiwa nêngan,nêngên. gèk bakal ana apa dene samubarange tansah beda.
Ora antara suwe, sawise kêtêmu padha slamête, si Sucipta banjur dikon mlêbu nyang ngomah, salin panganggo lan ngaso sawatara. Kyai Sudagar lan bature nata-nata kang dadi gêgawane, diudhunake saka sadho, lan digawa mênyang sajroning omah, sawise rampung, kusir banjur dibayar sapantêse.
Nitik saka ananing gêgawane si Sucipta ora mèmpêr bangêt, anake bisa nggêgawa sing samono akèhe lan pantês, karo manèh sandhangane ora paja-paja bangêt karo nalikane mangkat, pêrsasat wis salin anyar kabèh. Nanging kang mêngkono mau, kyai Sudagar durung wani takon, lan saka
kyai Sudagar têka, padha enggal-enggal anggone tilik kêpengin wêruh mungguhing rupa lan kaanane. Kabèh padha gumun, dene ora ngira ora nyana si Sucipta bisa kaya mangkono anane. Awake sangsaya waras, mundhak dhuwur, cahyane sumringah, saya manèh anggone mênganggo ora mèmpêr bangêt yèn bocah desa; sing durung wêruh padha ngira yèn putraning priyayi, samubarange kang diênggo sarwa barès lan mantêsi, karo manèh sanadyan ing wêktu iku momoran karo wong padesan, unggah-ungguh lan tatacarane ora ditinggal, lan babar pisan ora duwe ati gumêdhe.
Bangêt andadèkake bungahing bapakne, barêng krungu yèn anake lanang wis olèh pagawean, sarta pamêtune 25 rupiyah sasasine. Ananging ing batine uga nêlangsa, dene anake mêntas nandhang susah bangêt, bapakne ora krungu
karo wong tuwa. Anggone ora ngabari bab kasusahane, awit wêdi yèn bapakne milu ngrasakake susah.
kang wis lawas anggonku ngadhang-ngadhang, saiki wis kêturutan. Rèhne kowe wis oncat saka kasêngsaran, lan wis nêmu panguripan, ora liwat saka panjalukku, sing ajêg anggonmu têmên lan ngati-ati kaya sing uwis-uwis. Sing gêmi nanging aja cêthil, bèr nanging aja ngêbrèh, lan sing dhêmên têtulung ya Cip. Yèn kowe bisa ngelingi kang mangkono, sanadyana ora mulya uripmu,
punika ing dalêm: tigang wulan f 1.50 bayaran kasuwun rumiyin, botên kenging langganan kirang saking 3 wulan.
Juru ngarang - administrasi, Bale Pustaka, ing
kitha Syanghai, ingkang ing wêkdal punika nuju dados rêmbag wigatos tumraping pêrang Tiongkok - Jêpan.
kêpêthuk bae prasapa / sapati urip ywa panggih / pinanggih ginawe ala / lan luput saking sasami / dene badan pribadi / sanadyan kulinèng laku / dhêmên gawe piala / gawe luput sajêg urip / pangrasane jare ora dadi ngapa //
dadi nèk ngono wus cêtha / wela-wela yèn wong urip / karêpe padha kewala / dhêmên mênyang bênêr bêcik / cihnane wus kêtitik / katôndha yêkti satuhu / atine padha bungah / padha dhêmên dibêciki / nora ana wong kang nampik binêcikan //
iya ngono apa ora / dadi aran sami-sami / aja kok padha balela / nyang karêpe kang sajati / tujune mênyang bêcik / titikane yèn arêp wruh / wus cêdhak krakêt ngawak / ora bisa anggorohi / anggêr uwong padha bae ora ana //
tinitah suwitèng Allah / sinung murah dipawiti / budi luwih amardika / karêp tanpa diwatêsi / nganti satêkan pati / pintune lagi tinutup / marma padha manuta / karêping ati pribadi / dadi anggêr kang wus bênêr ing sanyata //
bodho pintêr ora beda / padha bisa maca ati / têtêp ora bisa owah / wong sajagad angênggoni / yèku anggêr sajati / wuta tuli bisu lumpuh / padha
anggêring wong urip / arêp digawe bêcik / yèn digawe ala lumuh / iku dèn pituruta / padha gêlêm anglakoni / gawe bêcik aja agawe piala //
ya kadi badan pribadya / tan beda karêping ati / nanging iki klêbu mokal / bisane padha nglakoni / kaanane wong urip / sing akèh isih
karêping ati / môngga karsa ngèsthi purnamèng pranata //
Nalika Dr. Charbonnet dhatêng ing dalêmipun Tuwan Pasteur, Tuwan Pasteur pinanggih sawêg nyinau lan damêl cobèn daging sacuwil ingkang dipun gandhulakên ing pipa ingkang isi wisa sêsakit.
Dr. Charbonnet ngandika mêmiringi: Dr. Zaranoff ing ngriki (sêrat kabar) mratelakakên manawi sampeyan sagêd anjampèni utawi damêl saras tiyang ingkang sakit edaning sêgawon.
Dr. Charbonnet mêndhêt lading kangge nyudhèt lêngênipun, wisa ing gêbyas dipun sokakên ing tatu wau. Dr. Charbonnet: Tuwan Pasteur sapunika
taksih nêngga ing ngriku. Tuwan Pasteur lêngêr-lêngêr.
Ing bab pinanggihing lêlampahan ing Tiongkok, wontênipun namung ewah gingsir, kados ta ing ngajêng pandhêsêking wadya Jêpan tansah majêng, tandangipun sarwa nyamari. Nanging sarêng campuhipun ingkang sami pêrang tuwuh ing pundi-pundi, tandangipun Jêpan ing Syanghai lajêng pinanggih kêndho. Ing kala punika wadya lautan Tiongkok katingal kuthuk, nanging dangu-dangu lajêng wontên kapal torpedho
mênggahing nalar mèmpêr sangêt bilih tindak makatên punika saya damêl jalaran agêng paprangan.
mau ora liya / sing dadi têlênging ati / iya Nyai Wanajaya / ning têkane mung ijèn thil / saya krasa ing ati / apa ta sababe iku / cêkake Nyai Wana / uwis dipapanke linggih / nganti suwe anggone tangis-tangisan //
sawise Wana carita / lêlakon sing dilakoni / gênti Nyai Wanajaya / nyritakke sing dilakoni / o anakku gèr Kunthing / dhèk biyèn ing saungkurmu / kaananku mêmêlas / mèh bae anglalu pati / rahayune bojomu têtulung enggal //
Si Wana krungu carita / atine karasa mak sir / sauwat banjur kèlingan / bojone gèk mênyang ngêndi / pitakone nyêlani / hla êndi anakmu biyung / durung rampung gunêman / biyunge enggal mangsuli / mêngko dhisik durung tutug gonku crita //
mundhak dina saya mundhak / anggonku nandhang prihatin / bojomu banjur angajak / nusul kowe anggolèki / dene bapakmu Kunthing / saprene
sabên-sabên ana pasar / ya nindakke ngono kuwi / yèn nuju ngliwati desa / sing sajake rada sêpi /
olèh-olèhane murwat / dak êdol ya olèh bathi / malah sing ngono kuwi / sing gampang olèhe untung / mangkono sabên dina / nganti têkan ngêndi-êndi / ora lali aku tansah golèk kabar //
nuju sawijining dina / dilalah sing dak pondhoki / ana wong gawe gegeran / ngamuk punggung mêmatèni / kabèh wong padha giris / salang-tunjang padha
salin gagasan / ngira bojone wis mulih / trêkadhang bapakne barang / ngono iku yèn lastari / padha ginanjar urip / ora nêmoni pakewuh / mula atine Wana / uwis têtêp kudu mulih / Nyai Wana dikandhani ya mupakat //
[...kat/] ora kurang wong sing ngiring / ora kocap mêmanise ana dalan //
... sasêlane anandur / bisa nyambi dadi undhagi
salin ngrêmbug Wanajaya gênti / kocap nuju sawijining dina / kaki Wana ana ngèmpèr / lungguh ing kursi mungguh / nyandhing kênap iyasan pèni / sajak laras têmênan / dhasar wayah esuk / langite pinuju padhang / ngombe wedang nyênyamikan kambi nyambi / ngulur-ulur gagasan //
yèn dak gagas kaananku iki / kaya-kaya ora kêkurangan / sarwa kapenak sajêge / pamêtuku lumintu / nadyan sithik nanging nyukupi / malah kapara turah / kêna kanggo gajul / yèn pinuju ora ana / mula aku ora tau pisah dhuwit / ora ketang sagobang //
radhio Nirom 2 golflengte 190, ing bab kolonisasi. Ingkang mêdhar sabda Tuwan S. Harjadibrata.
Ing ngandhap: untabing pandhu tuwin tiyang ningali nalika
bikak dening Sri Bagendha Maharaja Putri tuwin Lord Baden Powell.
Têmpuking jambore ing Vogelenzang, nagari Walandi, sakalangkung rame, cacahing pandhu ingkang nglêmpak ing ngriku ngantos dasanan ewon, ugi kalêbêt pandhu saking tanah ngriki.Tumraping para maos ingkang gêgayutan raos kalihan kawontênaning pandhu punika, tamtu tansah ngajêng-ajêng badhe nguningani gambar-gambaripun, amargi gambar-gambar wau lajêng kenging kangge mêmêtha dhatêng kawontênanipun para pandhu ingkang sawêg kêklêmpakan, punapadene nguningani cara-caranipun anggènipun sami tumindak ing damêl.
Sami angsal ganjaran anggangsal atus rupiyah. Kados ingkang sampun nate kawartosakên, tuwan K.E. Schutt ingkang mêntas manggih bêbaya motor mabur, punika suka ganjaran dhatêng tiyang kalih, satunggal-satunggaling tiyang f 500.-, amargi tiyang kalih wau sami têtulung nalika kasangsaran.
langkungan pajêg siti. Miturut karampunganipun ingkang wajib, pajêgipun siti pakêmpalan Oei Tiong Ham ingkang sampun pintên-pintên taun dados papriksan, ing sapunika sampun katêtêpakên. Sagêd ugi gemeente Sêmarang badhe mangsulakên arta f 75.000.-, miturut pambayaran pajêg ing taun 1930 dumugi taun 1932.
Candhi kina ing Gêbang. Dèrèng dangu ing Gêbang, Ngayogya, pinanggih wontên candhi kina, saha sampun kapriksa dening Pakaryan babagan barang kina. Pikantuking papriksan candhi wau yasan kala abad ingkang kaping wolu. Nanging sarêng kalajêngakên pandhudhukipun, candhi wau pinanggih botên wêtah, ing perangan têngah sampun kathah ingkang ical, saha kakintên tiyang botên badhe sagêd mulihakên.
dhatêng karaton. Putranipun Pangeran Sosronagoro ing Kutai ingkang badhe nglajêngakên sinau dhatêng Bandung, kairid sowan ingarsadalêm Sampeyandalêm Ingkang Wicaksana, pêrlu kasuwunakên ngabêkti.
Darma dhatêng Tiongkok. Adêging panitya pados darma tumrap Tiongkok ing tanah ngriki, sampun sagêd ngintunakên arta langkung sayuta dollar dhatêng Syanghai.
Pambêsmèn mayit. Wontên wartos, B. en W. ing Bêtawi badhe usul dhatêng Parentah kêparênga ngêdêgakên papan pambêsmèn mayit wontên ing landhof, waragadipun badhe dipun sanggi dening gemeente. Waragadipun kintên-kintên wontên f 20.000.-. Tumrap golongan bangsa Jêpan badhe urun f 2000.-, amargi pinanggihipun sapunika tumrap bangsa Jêpan wau manawi ambêsmi mayit namung mawi pirantos ingkang prasaja sangêt. Papaning pambêsmi badhe wontên ing wingking, dene tumindaking upacara wontên ingajêngan. Namung wontên pakèwêdipun sawatawis, dene cara ambêsmi mayit wau tumrapipun ingriki dados awisan.
Wilujêngan ing station Cirêbon. Sampun sawatawis dintên ing station Cirêbon dipun wontênakên wilujêngan mawi têtingalan warni-warni. Mênggah wigatosipun wilujêngan wau naluri padatan, amargi
Malsu nomêr lotrij. Kantor Escompto ing Bêtawi mêntas kêdhatêngan bangsa Tionghwa badhe nglintokakên lotrij ingkang angsal pamênang f 500.-, dhawah nomêr 19229. Nanging sarêng kapriksa nomêripun 9 ingkang wêkasan punika ewah-ewahan saking nomêr 0. Sarêng bab punika dipun titipriksa, tiyang wau ngakên bilih lotrij wau asli kintunan saking kuwanuhanipun ing Palembang, kakintunakên sarana
Bernhard badhe ajumênêngianjumênêngi. ajar-ajaran baris kapalan. Kajawi punika, miturut wartos, panjênênganipun badhe kajumênêngakên kaptin mriyêman kapalan ing Arnhem.
Lampah anggêgana saking nagari Walandi dhatêng tanah ngriki. Miturut wartos, wiwit benjing tanggal 1 October ngajêng punika, K.L.M. badhe ngawontênakên lampah anggêgana saking nagari Walandi dhatêng tanah ngriki ing dalêm saminggu tigang rambahan. Bidhalipun katêtêpakên sabên dintên Salasa, Kêmis tuwin Sabtu. Tumrap ingkang bidhal saking tanah ngriki ingkang kawitan wontên tanggal 9 October.
Inggris tuwin Prancis nutup margi. Miturut wartos, parentah Prancis sampun suka sumêrêp dhatêng Inggris, bilih sapunika Prancis botên anampèni rakyat Sêpanyol ingkang ngungsi dhatêng laladanipun. Dumuginipun sapunika rakyat Sêpanyol ingkang wontên ing Prancis 45.000. Tumrap Inggris inggih lajêng suka kabar dhatêng pakaryan-pakaryan layaran, wiwit sapunika ugi botên purun nampèni têtiyang ingkang badhe numpak ing golongan punika.
Dhune lajêng ngêdêgakên sêsupe wontên ing sanginggiling mastakanipun sang putri, masang lading ing sawingkingipun sêsupe, saha nuntên mundur gangsal atus pêcak, sarta lajêng nyandhak gandhewanipun. Ing ngriku Dhune lajêng nglêpasakên jêmparingipun ingkang kapisan, nanging dhawahing jêmparing anglangkungi têbih sangêt. Jêmparing ingkang kaping kalih lajêng kalêpasakên, nanging cupêt. Ing wusana lajêng nglêpasakên jêmparing ingkang pungkasan, nanging inggih mêksa botên angsal damêl, dhawahing jêmparing têbih saking punapa ingkang dipun sêjakakên.
Sadaya pangeran, satriya tuwin prajurit sami gumujêng, dalasan para panakawan kraton ingkang kala punika sami ningali saking katêbihan, ugi lajêng sami gumujêng kêkêl. Sintên ingkang dipun sawang dening Dhune, punika katingalipun lajêng kadosdene ngerang-erang dhatêng piyambakipun. Salaminipun gêsang Dhune punika satunggiling satriya ingkang sampun kasuwur mênggahing kaprawiranipun, dèrèng nate rumaos ina lan asor kadosdene ing dintên punika, langkung malih têka ingkang adamêl ina tuwin asoripun wau, satunggiling wanita ingkang ing salêbêting pêrang tandhing kalihan Dhune kasoran jurit tuwin ngantos lajêng dados momonganipun. Ngèngêti ingkang makatên wau, nêpsunipun Dhune tanpa upami. Ing wusana Dhune ujug-ujug lajêng mêndhêt jêmparing satunggal malih
kasoranku kiyi. Kowe taklêpasake saka gandhewa, aja pisan-pisan kowe ngênani banyu utawa ibu prêtiwi, nanging tumancêba ana ing jajaning garwaku, Dèwi Natasiyah.
Sarêng pramèswari nata, Dèwi Aprasiyah mirêng cariyosipun Dhune ingkang makatên punika, enggal-enggal lajêng anyêlaki, saha kanthi tawan-tawan tangis nuntên angandika makatên: O, kakang Dhune, kula aturi èngêt, bilih sadaya punika namung gêgujêngan kemawon, mugi sampun lajêng katampi lêbêt. Jêmparing panjênêngan kula aturi madhahi malih, lan sumôngga samangke kondur kemawon dhatêng kadhaton.
Nanging pun Dhune babarpisan botên mirêngakên dhawuh pangandikanipun sang pramèswari, inggih sêsêmbahanipun piyambak.
tindakku kang kurang duga prayoga iki. Aku wis rumasa, yèn aku iki mula wong bodho sarta tanpa tata. Jalaran saka iku tak pindhoni panuwunku, ngapuranên kabodhoanku iki. Tak aturi sabar nganti tumêkane ing dina sesuk, aku duwe kapitayan, yèn ing dina sesuk panggalihmu mêsthi beda karo saiki. Tak èngêtake manèh, anggone tansah luput panjêmparingmu iku ora marga saka kurang titis, nanging jalaran saka dayaning inuman kêras. O, guru lakiku, tak aturi èngêt, yèn nganti
Nanging Dhune botên mirêngakên babarpisan dhatêng pamuwunipun sang putri, malah ing sêmu saya ajaja bang mawinga-winga. Manahipun kapengin badhe nyedani sang putri, dene sampun angasorakên dhatêng sariranipun wontên ing ngajênging tiyang kathah, saya botên kenging dipun ampah malih. Dalasan gênging katrêsnanipun dhatêng sang putri, ing kala punika kadosdene sampun ical babarpisan.
Ing wusana para pangeran, mantri bupati tuwin para prajurit sadaya sami anyakêti Dhune, saha sami angrimuk supados sampun kalajêng-lajêngakên anggènipun nêdya nuruti hawa nêpsunipun wau. Nanging niyatipun Dhune nêdya nyedani sang putri wau botên lajêng kêndho, malah lajêng kadosdene dipun sêngkakakên. Jêmparing lajêng
ingkang garwa dhawah ing siti sarta adus êrah, ing sakala punika lajêng èngêt ing purwa duksinanipun. Piyambakipun enggal-enggal amurugi, nyandhak astanipun sang putri nêdya kajunjung. Nanging ing kala punika sang putri sampun seda, sarta tindakipun Dhune ingkang sakalangkung têgêl wau, sampun botên kenging dipun dandosi malih. Kalayan kamitênggêngên Dhune ngêmungakên nyawang dhatêng ingkang garwa kemawon, kadosdene gadhah pangajêng-ajêng, bilih sang putri sagêd wungu malih. Sarêng sampun tita bilih ingkang garwa punika seda saèstu, ing sêmu Dhune lajêng kadosdene botên anggadhahi daya malih, saking gênging kêduwungipun. Ing wusana lajêng kawêdal têmbungipun makatên:
Mênggah ingkang dados ingdham-idhamanipunidham-idhamanipun. Dèwi Apimyah, supados putranipun ing têmbe, botên ngêmungakên dados satriya ingkang prawira saha wasis mênggahing ulah dêdamêl kemawon, nanging ugi sagêda dados tiyang luhur bêbudènipun, jêmbar wawasanipun sarta sugih kawruh. Amila wiwit alit, mangsanipun lare-lare sanès sami dolanan utawi têtêgaran numpak kapal, putranipun wau malah kapurih sinau. Ing sarèhning ingkang ibu punika kacêkapan, inggih sagêd mragadi putranipun sinau kawruh warni-warni, sarta ugi sagêd andhatêngakên guru pintên-pintên ingkang kapintêranipun sampun kawêntar ing saindênging praja Ruslan. Botên ngêmungakên tiyang bôngsa satunggal kemawon ingkang suka wulangan dhatêng Dhobrinya, nanging tiyang mawarni-warni bôngsa, awit mênggah panggalihanipun ingkang ibu satunggal-satunggaling bôngsa punika anggadhahi kaprigêlan utawi kapintêran piyambak-piyambak. Lan murih tiyang punika sagêda sampurna kawruhipun, sasagêd-sagêd inggih kêdah ngangsu kawruh dhatêng bôngsa warni-warni, jalaran saking punika Dèwi Apimyah andhatêngakên guru bôngsa Yunani, ingkang suka wulangan ing bab agami. Tiyang bôngsa Nur, ingkang damêlipun lêlana dhatêng ing nagari pundi-pundi, punika dipun wajibakên suka sêsêrêpan kawontênanipun ing môncapraja. Tiyang bôngsa Rus, saking kitha: Nopgorod, inggih punika kitha padununganipun para sudagar sugih, kapasrahan mulang: ngungêlakên calêmpung, ngrumpaka têmbang kina, lêlampahanipun para satriya ing jaman kina ingkang sami kêndêl-kêndêl tuwin prawira, lampahipun among dagang, lan sasaminipun. Kajawi punika taksih wontên guru sanès-sanèsipun malih, ingkang kajibah mulang kawruh warni-warni, ingkang dados kabêtahanipun satriya ingkang utama.
Mênggah sêdyanipun bêbadan wau, anggêgêsang sarta ngajêngakên pakaryanipun bôngsa Jawi, nyatiyarakên saha mitulungi padamêlan kriya bôngsa Jawi ing Surakarta, manah dêdamêlanipun tukang Jawi ing Surakarta, supados mindhak sae saha sagêda majêng.
Golonging rêmbag sagêdipun kalampahan sêdya wau lajêng ada-ada angwontênakên toko, kanamakakên: toko pakaryan Surakarta, ingkang sampun kalampahan wiwit kabikak dening pangarsa, Radèn Tumênggung Prawirawadana, kanthi anêrangakên sawatawis panjang mênggah wigatosing ngawontênakên toko wau. Liripun, kangge nampèni barang-barang dêdamêlanipun tiyang Jawi ing Surakarta ingkang katitipakên, prêlu kasadèkakên. Nampèni saha mitontonakên barang-barang ingkang kasade minôngka conto, nawèkakên barang-barang ingkang kasade dhatêng toko-toko sanèsipun, sarana kengkenan, kintun-kinintun sêrat, tuwin macak pariwara, nampèni wêlingan saking para ingkang ambêtahakên,
Sarêng Dèwi Apimyah mirêng aturipun ingkang putra makatên wau, kagètipun kalangkung-langkung, lan sakala punika wadananipun katingal pucêt. Ing wusana sang putri lajêng angandika makatên:
Rungokna, Dhobrinya, anakku, kowe aja adus ing kali Pusai, awit kali iku kaliwat ambêbayani. Banyune mula iya anyês, nanging mung kang ana ing pinggir bae, yèn rada mêntêngah sathithik, iya wis beda bangêt. Dene ing têngah-têngahe kono, isining banyu warna têlu, kang siji banyune prasaksat gêni panase, kang ôngka loro nganti mêtu mawane, dene kang ôngka têlu iku ngukus, kang bisa anjalari wong ora bisa wêruh apa-apa. Ngandêla nyang aku, Dhobrinya, anakku, aja pisan-pisan [naskah rusak]
Dhuh, satriya, punapa panjênêngan botên uninga bilih tumrap têtiyang jalêr satunggiling awisan adus wontên ing ngriki tanpa têlêsan, sanadyan tipisa kados punapa, kêdah ngagêm. [Naskah Rusak]
...mirêng, amila wicantênipun para kênya wau namung kaanggêp gêgujêngan kemawon, saha lajêng namung amangsuli makatên.
Sasampunipun wicantên makatên wau, Dhobrinya lajêng anjêgur ing lèpèn Pusai, saha anglangi manêngah. Botên watawis dangu lajêng dumugi ing ilèn-ilèn tigang warni kados ingkang dipun ngandikakakên dening ingkang ibu. Namung ing ngriku wontên bedanipun sawatawis, inggih punika: ingkang satunggal toyanipun asrêp sangêt, lan ilinipun bantêr kalangkung-langkung ngantos mèh kemawon piyambakipun botên sagêd dumugi ing ilèn-ilèn ingkang ôngka kalih. Salêbêtipun anglangi wau Dhobrinya angunandika makatên: Ibu kuwi
mangkene, malah lumrah bae kayadene kali liya-liyane.
Pak Wangsa karo Pak Sura, sanajan omahe mung lêt 20 mètêr mêksa uripe tansah ora cocog. Sawijining dina Pak Sura nyêlapani anake lan nganggo kêndhurèn, tangga têparo kabèh diundang, mung Pak Wangsa diliwati. Barêng wong-wong kang arêp nyang nggone Pak Sura liwat ngarêpe Pak Wangsa, Pak Wangsa atine kaya
nyang nggone Pak Sura, Pak Wangsa mbêngok: "Waaah, gêmrudug kaya ngantèn!" Mêngkono nganti rambah-rambah. Barêng wong wis padha mlêbu lan modin wiwit ndonga, suwarane wong amin barêng, nganti gêmrênggêng. Pak Wangsa ora kuwat, banjur mbêngok manèh: "Waaa! Gêmrênggêng kaya tawon." Bok Wangsa sing awit mau mênêng bae, saiki ora kuwat ndêlêng polahe sing lanang, banjur calathu: "O, Allah, wong lanang, bok aja kaya ngono, dene kok kaya bocah." Pak Wangsa sumaur sugal: "Hus, pancèn aku iki rak bocah ta, nèk wong tuwa tênèh diundang kêndhurèn.
Guru: "Coba golèka têmbung camboran sarta têgêse têrangna
bocah lanang@Kanggo ngudi kapintêran, bène kampiun.
III. Ronce-ronce kêmbang pace, ho-yaho-yaho@Pating grandhul ora wangi, lo-elo-elo@Gaweanku sabên sore, ya-ayo-ayo.[Naskah rusak]
mau, lan ngandhakake apa kang dadi karêpe. Tukang cukur wiwitane ora gêlêm, nanging barêng dijanjèni yèn niyate patih mau bisa kalêksanan, dhèwèke arêp didadèkake patih. Tukang cukur banjur nyaguhi. Kabênêran nalika iku tukang cukur mau ditimbali sang ratu. Tukang cukur tumuli mangkat lan uga wis sadhiya piranti, yaiku berang kang arêp kanggo nyedani sang ratu.
Sang ratu kagèt bangêt dene ana kaanan kang kaya mangkono, mula banjur jumênêng saka kursi, lan ndangu marang tukang cukur mangkene: "E tukang cukur, sabab apa dene kowe banjur nggloso ana ing ngarêpku?"
Tukang cukur: "O, gusti, kula nyaosakên pêjah gêsang."
Sang ratu: "Lo pêjah gêsang priye? Aku ora ngêrti karêpmu kuwi."
Tukang cukur: O, makatên gusti. Ndadosna kauningan, ing suwau kula dipun pinta sraya dening Patih Abdulgani, kula kapurih nyedani panjênêngan. Kalêrêsan punika wau kula kadhawuhan marasi panjênêngan, dados kaniyatan kula badhe kalêksanan. Nanging panggagas kula ingkang kados makatên wau, dumadakan kosok-wangsul, awit nêmbe kemawon kula badhe mêndhêt berang ingkang kula tlêsêpakên
sampun pirsa punapa ingkang dados sêdya kula, pramila saking kagèting manah tuwin ajrih kula, kula lajêng gumêtêr
dukane lan banjur nimbali senapatine kèhe 15, diutus nyêkêl Patih Abdulgani. Ora antara suwe senapatine wis padha bali karo anggawa Patih Abdulgani wis dibanda. Patih Abdulgani satêkane ing kêdhaton, barêng wêruh tukang cukur wis ana kono lan dibanda, bangêt ing kagète lan sarèhne dhèwèke ngrumasani ing dosane, sanalika iku pêtêng panone lan banjur ambruk sanalika. Barêng dhèwèke wis eling, nuli didangu sang ratu lan diwêlèh-wêlèhake apa kang dadi pikarêpane mau. Patih Abdulgani wis ora bisa selak manèh lan banjur ngakoni apa kang dadi kaluputane.
Lêt sawatara dina sarèhne Patih Abdulgani wis cêtha kaluputane banjur dilèrèni saka pagaweane dadi patih lan dipatrapi
diangkat dadi patih, anggêntèni kalungguhane Patih Abdulgani.
Sawuse Sucipta rong dina ana ing omahe bapakne, têlung dinane banjur sowan bêndarane lawas lan nêmoni kanca-kancane, apadene sêdulur-sêdulure. Kabèh kang padha kêtêmu karo Sucipta padha sênêng atine. Sêdulur-sêdulur sing padha duwe anak lanang, banjur kêpengin nyêkolahake anake, supaya bisa cêkêl gawe kaya Sucipta. Sarta para tangga têparone lan sanak sêdulure, kang biyèn padha mênging kêkarêpane Kyai Sudagar lan Sucipta, saiki malah padha ambênêrake. Sabên
Si Sucipta tansah mikir-mikir, yaiku apa golèk bojo dhisik, apa tuku omah dhisik, ananging tuwuhing pikir kang maton, bêcik tuku omah dhisik, lan nyukupi apa kang dadi kabutuhaning omah. Barêng wis mantêp têmênan niyate anggone arêp tuku omah, banjur ngirimi layang nyang bapakne, mungguh surasane dijaluki timbangan. Kyai Sudagar barêng maca layang mau, bangêt ing bungahe dene panêmune anake lanang banjur tumuju kang mêngkono. Layange mau tumuli diwangsuli, yèn dhèwèke rujuk bangêt manawa arêp tuku omah dhisik, lan uga ngabari yèn kira-kira saminggu manèh arêp têka ing Bêtawi, kêpengin wêruh omahe kang arêp dituku.
Sucipta sauwise tuku omah, kanthi cocoging atine bapakne, sarta wis ngalih sawatara dina, Kyai Sudagar banjur mulih nyang desane manèh. Nalika Kyai Sudagar isih ana ing Bêtawi, dhèwèke nyaritakake bab kaanane Radèn Sujana sagarwa putra lan uga ngandhakake manawa Radèn Sujana kagungan putra kêponakan kang wus lola lan wis rong taun dhèrèk ana ing dalême kono. Putra kaponakane mau jênênge Radèn Rara Suprapta,Suprapti. lagi mêtu bae saka
sarta matur, ing sarèhne saiki wis duwe omah, nyuwun digolèkake bojo kang sakirane nrima blanja sathithik, nanging sabisa-bisa sing isih sêntanane Radèn Sujana. Pancèn Radèn Sujana iku trêsna bangêt marang Sucipta, karo manèh dhêmên marang adat kêlakuane bocah iku, mula ya andadèkake sênênging panggalihe Radèn Sujana. Satampane layang kang
diwangsuli dikanthèni gambare Radèn Rara Suprapti. Ing layang, dingandikakake kaanane kabèh.
Nuju sawijining dina ing wayah sore wong loro mau lagi padha lêlungguhan barêng, kang wadon calathu mangkene: "Mas, sarèhne bapak wis sêpuh, ambok iya diaturi ana kene bae, ora susah dodolan; yèn bapak isih ana desane bae, atiku kok durung têntrêm babar pisan, tansah sumêlang bae, awit bapak iku wis piyambakan. Yèn ana kene rak aku dadi bisa ngladèni, karo manèh
sakloron padha nyang Cakra pêrlu amboyongi bapak?"
Kajabane iku aku saiki iya ngrêti, yèn wong kang duwe rumangsa yèn uripe iku saka pangrêmbuge dhewe, iku satêmêne klèru. Wong ora bisa urip saka pangrêmbuge dhewe, nanging kudu saka katrêsnan, saka asih, saka kawêlasan. Awit sapa kang winêngku ing katrêsnan, ing asih, utawa wêlas, iya kawêngku ing Pangeran. Kosokbaline Pangeran, iku iya mung bisa winêngku dening uwong kang kadunungan trêsna, wêlas lan asih. Awit
awit angsal kula pados kasênêngan luput panggonane. Kula wastani kasênêngan niku dununge mung èntên bandha mawon. Dados sing kula udi nggih mung bandha. Rina wêngi angsal kula golèk tanpa lèrèn. Lèrèn-lèrèn jam tilêm. Botên nate kula tiyang kalih sok mijèkakên jam kangge omong-omongan, kangge rêmbugan. E,
uwong. Têng wong liya, têng batur anane mung sujana. Kuwatir yèn nganti gawe kurange bandha sing kula kêpengini. Dadi ati kula niku mung tansah
Lajêng ontên malih sing saya damêl rungsêbing manah, ênggih niku angsal kula kêrêp pabên kalih kanca jalêr. Ing bab ngumpulake bandha; kula tiyang kalih nika padha mêmpênge. Kula mêmpêng, kanca jalêr inggih mêmpêng. Jalaran saka mêmpênge wau sok lajêng cêngkah. Ngriku kêncêng, kula kêncêng, dados lajêng pabên!"
Manawi badhe priksa jangkêping cariyos, kula aturi nyatakakên mundhut Sêrat
Poro Bapak poro Ibu hadirin sedoyo ingkang kulo hormati! Monggo kulo lan panjenengan sedoyo
Morgan County, Indiana, 20 April 1893 (&&&&&&&&&&&&0121.&&&&&0121 taun, &&&&&&&&&&&&0345.&&&&&0345 dina)
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Rotlink (Kontrib • Log) 530 dinten 783 menit kapungkur.
Pujawali bhatara Wisnu, widhiwidananya: sedah ingapon, putih, ijo, jambe 26, tumpeng ireng, saha dulurania saka sidhan, hartawakna ring paibon, dulurania puspa wangi
saprakpak, sembur, maswi, mantra dening sarwa tatulak wisya, mwang penyengker agung, iderin saumah dening geni
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning EmausBot (Kontrib • Log) 554 dinten 960
Kastil Malbork menika satunggaling kastil ingkang mapan wonten ing caketing Polandia Tri-City Gdansk, Sopot, lan Gdynia mliginipun wonten ing pinggiring Kali Nogat sisih tenggara, Polandia [1]. Kastil Malbork dipunbangun ing Prusia déning Orde Teutonik minangka ordensburg nalika taun 1274. Kastil menika dipunparingi nama Marienburg ingkang kanthi harfiah Mary Castle ingkang ateges Kastil Maria. Kutha ingkang madeg wonten ing kiwa tengenipun Kastil Malbork dipunwastani Marienburg. Ananging awit saking taun 1945 saksampunipun 173 taun kepengker, bagéyan saking Polandia kasebut kawéntar kanthi nama Malbork
amalan kados mekaten sejatosipun klentu, sebab menawi kepanggih kaliyan nabi muhammad wonten ing alam impen punika
Nyong jg wong mbanjar, tp wong liya rangerti mbanjar. rasane jan apa nggonku ndeso bgt za…..???? lha nang nduwur
BANJUR MRANTAU WIS AREP 5 NG TAHUN NENG MALAYSIA MBOK ANA KANCAKU SING JENENGE SIMBAR PURWONEGORO,TITIK DANARAJA,NINGRUM KLAMPOK, PADA SLAMET BAE MBOK…AKU WIS DUE ANAK 1 …
pada Selasa, April 14, 2009 at 08:18:47 | Balas Firdaus setiyoko
akeh calek sing setres ora,lan mati mendadak.mga2 ora ana lan sing wis dadi aja lali kro
gontok2kan,urip sing rukun pada mbangun negarane ( Banjarnegara )
kabeh. sing urung kedaftar jenenge nek ora salah SARINGKING
Nek rika maring Singomerto takon bae karo lurahe… cak singomerto sing suwe banget urip nang Dili –
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 747 dinten 284 menit kapungkur. Cithakan:Kotak info Samurai
ngerti") (13 November 354 – 28 Agustus 430) iku sawijining santo lan Doktor Greja sing misuwur miturut gréja Katulik Roma. Dhèwèké diakoni dadi sawijining tokoh wigati ing perkembangan agama Kristen Kulon. Ing Gréja Ortodoks Wetan, sing ora nampa kabèh ajarané, dhèwèké biasané diarani "Augustinus Pinaringan Berkah". Akèh wong Protèstan uga nganggep dhèwèké salah satunggalé sumber pamikiran téologis ajaran Réformasi bab kaslametan lan
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 747 dinten 276 menit kapungkur. Patung Ebisu ing kutha Kessennuma, Prefektur Miyagi
Dagelan Banyumasan Peang Benjol mp3,
Warsa ingkang Kawanwelas Taun. Katur dumatheng rencang-rencang ingkang kawula tresnani, saking layang ulem menika, kawula badhe ngaturaken warta, ingkang tanggal 20 Maret mangke kawula badhe ngawontenaken adicara tanggap warsa kawula ingkang kawan welas taun. Amarga saking menika Elwan Adi 26
Tuladha (Contoh) Serat Ulem. Assalaamu'alaikum wa rahmatullahi wa barakaatuh. Nuwun hawiyosipun serat punika sesulihing badan kawula sowan wonten ing ngarsa panjenengan sekaliyan. Mbok bilih Gusti Allah Contoh Serat UlemDiterbitkan pada Friday, 13 January 2012
Ana sawatara versi crita bab sapa leluhure Pandhawa lan Kurawa. Ana sing ngandharake yen iku Bharata, putrane Prabu Duswanta lan Dewi Sakhuntala. Mula, Pandhawa lan Kurawa uga sinebut darah Bharata. Crita liya
mudha tumuju marang budi kang luhur. Karya sastra iki mung cendhak wae, yaiku mung sak pupuh (Dhandhanggula), dumadi saka 48 pada. Saka
ngemut kencur kanggo njaga amrih swarane tetep bening lan kepenak ora serak.
Katresnan kuwi mulya. Dudu barang sepele. Mangkono wewarah kang bisa kita jupuk saka lelakone Dewi Ambika, putrane Prabu Darmamuka, narendra ing Giyantipura. Kadhung nibakake tresnane marang Dewabrata, kok satriya
Sanajan manungsa dereng saged ngowahi mangsa kajawi ing salebetipun wates ingkang katamtokaken (upami adamel jawah damelan), nanging sampun saged nata tata tanem ingkang cocog kaliyan mangsa ingkang wonten. Pancen radi ewet manawi badhe ngawontenaken garis ingkang tegas ing babagan ulah tetanen. Pramila wonten saenipun manawi kita nambah seserepan bab mangsa lan kawontenan siti. Kangge nyekapi katerangan ing nginggil, kula cobi ngaturaken taneman punapa ta ingkang cocog kaliyan mangsa ingkang sampun nate kaserat,
LemahMay Wulan DewiAlgaMay Wulan Dewihahantas.docMay Wulan DewiPass Pocahontas.docMay Wulan
BOTEN nampi sumbangan awujud sembako! Menawi ngersaaken nyumbang, kaaturan nge-KLIK IKLAN ing halaman punika utawi iklan google ing Wallpaper4
ING. INDUSTRIAL, ING. MECÁNICO (A), ING. MECATRÓNICO (A), ING. QUÍMICO (A), ING. EN SISTEMAS
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 747 dinten 304 menit kapungkur. Cherenkov
lan meguru. Nyuwun pandonganipun mas Ngabehi nggih.
Juni5, 2009 pukul 14:36	nuwun sewu, penjenengan menika sampun krama menapa dereng? menawi dereng , menika rak gegambaran ingkang nyata, menawi tiyang2 ingkang sampun mbangun bale wisma menika raosipun langkung awrat menawi nedya ngupadi kasampurnan, langkung kathah reridhunipun, benten kaliyan tetiyang ingkang maksih legan,bebasan ombo jangkahe , banter playune lan jembar kalangane. mbok menawi mekaten masnur, nuwun sewu menika namung pemanggehipun tiyang cubluk kemawon.
Juni5, 2009 pukul 14:36	Dear mas Behi ;)
nuwun sewu, penjenengan menika sampun krama menapa dereng? menawi dereng , menika rak gegambaran ingkang nyata, menawi tiyang2 ingkang sampun mbangun bale wisma menika raosipun langkung awrat menawi nedya ngupadi kasampurnan, langkung kathah reridhunipun, benten kaliyan tetiyang ingkang maksih legan,bebasan ombo jangkahe , banter playune lan jembar kalangane.
ngimpi tapi durung weruh menopo niku ngimpi
Kathah tiang memahami ngimpi mimurut Akale’ lan Ilmune piyambek-piyambek
Ingkang melek lan ingkang merem ugo diarnni ngimpi
Ingkang mboten melek lan ingkang mbothen merem uga di arani ngimpi
Ingkang saget memahami ngimpi inggih ingkang gawe ngimpi sak lintune mbothen saget.
Ingkang nbothen ngangge syariat inggih leres ,Ingkang ngangge syari’at inggih leres.
Nyuwun ngapunten kalih panjenengan (urun wicoro)
Desember26, 2010 pukul 14:36	sing jenenge tafsir lan takwil niku kan maceem2 tergantung sinten sing nafsiri lan nakwili. kalau melihat ngimpi sampeyan niki bukan masalah angsal guru enggal
nyatane,yen wews nyoto yo ora ngimpi,heheheh,urip meniko ora mimpi,urip meniko nyoto anane ,ora gegeden agen agen lan keinginan,kepemilikan neng AKU dewe kedoyan lan kemilikan wkwkwkwkwwk rahayu slamet wilujeng kagem sedoyo terno budoyo hhihihiih
September19, 2011 pukul 14:36	intinipun tiyang menika kan pakem’impun piyambak2 nggeh to… dipun wangsulaken dumateng tiyangipun piyambak. menika
sae sanget menika menawi kula tingali) menawi islam wangsul dumateng pribadi, menawi sae nggih surgo, menawi ala nggeh dados intipipun neroko, kamongko surgo neroko menika ingkang pundi?? hehe.. blog menika menawi kepanggih FPI, HTI,dkk gawat lho
kagem Ki Suprapto, maturnuwun sampun kersa mampir wonten gubuk kula ingkang awon menika.Mangga kula aturi leyeh-leyeh
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 747 dinten 318 menit kapungkur. Lampu pijar dan filamennya yang sedang menyala.
Kaliyan ngginaaken elemen platina, Edison angsal paten kawiwitan ing wulan April 1879.[2] Rancangan punika relatif boten praktis ananging Edison ajeg berusaha madosi elemen sanes kangge angsal dipunpanasaken secara ekonomis lan efisien.[2] Ing taun ingkang sami, Sir Joseph Wilson Swan ugi nyiptaaken lampu pijar ingkang saged bertahan selama 13,5 jam.[11] Sebagian besar filamen lampu pijar ingkang dipunciptakaken ing wanci punika putus ing wekdal ingkang sangat cekak ngantos mboten gadahi secara komersial.[2] Kangge mungkasi prekawis puni
Lapis legit jenengé kang sepisanan ya iku spekkoek.[2]Jeneng iki asalé saka basa Walanda.[2] Sejarah lapis legit ora bisa dipisahaké karo negara Walanda.[2] Nalika jaman kakuwasaan
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1559&oldid=808038"
sawijining iwak cilik anggota suku Cyprinidae anak-suku Rasborinae. Iwak iki nduweni jeneng liya kayata , lunjar pari, lunjar andong
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1&oldid=837983"	Kategori: 1
Duabelas iku salah siji taman nasional kang ana ing Sumatra, Indonésia. Taman iki kagpolong taman nasional kang cilik, ambané kurang luwih mung 605 km². Ing papan iki dienggoni déning Suku Anak Dalam utawa Suku Kubu utawa wong Rimba.
Saiki kartu blanja alfamart wis d buang. Kapok.. 085742036625
melu ngresula, aku numpak BUS SINAR JAYA kaya wong ilang, numpak bis sing
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 720 dinten 853 menit kapungkur.
Agus Karsa YudhaAnalisa Harga Satuan 4Agus Karsa YudhaStandar Ketentuan Dan Syarat UmumAgus Karsa YudhaDesign for Skripsi AgusAgus Karsa YudhaPerhitungan Rab Pengecatan Gedung KantorAgus Karsa YudhaAnalisa Pekerjaan an Beton ConblockAgus Karsa Yudha
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1859&oldid=827393"	Kategori: Taun
Ndelok Bagong sing isik wae enak-enakan turu ora weruh wektu...
Bagong malah melungkeri gulinge... Sangking pegele Yuk Nem...
Amerga uwis pekoh oleh kesel ngurusi iki-iku.... Panci sing isine banyu kora-koraan digerujuk'no Bagong....
Motone mendelik ndelok Yuk Nem sing uwis wani
Ora gelem ngewangi bojo sing nyungsang njempalik ngopeni anak ambek olah-olahan digawe buko....!!"
(Yuk Nem isik wae mbesosol ngadakno ekspansi....)
"Uwis ora tau mbelanjani wong wedhok....
Menehi duit sepuluh ewu wae...., wong wedhok dikongkon ndadekno telung ndino...
Endhi yoo cukup Kang Bagong....!!"
"Lah olehe aku nukang batu yoo mung sak mono iku Nem....!!
Ngebon nang Kang Petruk.... isik ora diwenehi...
Atek pokal gawe nggugah asu turu.....!!
Kadhung gregeten tak kletak endasmu..... sampeyan iki engkok....!!"
"Yoo..... yoo Nem...!! Gowo mreneh si-Menthil tak momonge...?!"
(Rayu Bagong ambek ngranggeh anake sing cilik)
Isok oleh mokel poso dino iku....
Sak-kal dewekne ngluyur nang mburi pawon.....
Mokel poso..... dadi poso bedhug... NGAJI
halal…gampang……wis lah enyong pan turu..disit..lh mumet pengin maring mendut ora nduwe duit
Terereng…….sy kok sependapat sm om angger cemani,
Leres Ki, monggo kulo derekaken anggenipun ngrapetaken barisan, supados
ndalu,pripun kabare teng taiwan,kulo njaluk discan email kulo kok kathah sing
Tuwo mudo podo sak eko proyo
nggayuh sampurnaning urip soko kang moho kuwoso
nuwun sewu tulung kulo dipun scan matur nuwun +salam ta’zhim
Semangat mlm @mbah tukang sapon @ki dewa metal …eh..
wah keduwuren ki deglu, sik enteng-enteng ae cak, piye le njabarke iku, njaluk
mugi mugi pertemuan wonten ing mendut sageto lancar lan saget
Nalika taun 1993, Li mainaké peran ning film kang judulé FAREWALL TO MY CONCUBINE kang akiré anggawe dheweké olih panghargaan Palme d'Or nalika festival Cannes kanggo kategori film paling apik.[1] Film-film kang tau dibintangi dening dhweké kayata SHANGHAI TRIA
Chairul Tanjung ngrembakaken parusahaan Para Group, salajengipun nami kasebat dipungantos dados CT Corp. Sacara umum CT Corp kaperang dados tigang parusahaan subholding inggih menika Mega Corp, Trans Corp, lan CT Global Resources.Mega Corp inggih menika parusahaan induk kangge jasa keuangan ingkang nglayani masyarakat ing babagan perbankan,
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Jatlas (Kontrib • Log) 330 dinten 423 menit kapungkur. Koordinat: 35°49′46.47″N 129°13′40.54″E﻿ / ﻿35.829575°N 129.2279278°E﻿ / 35.829575; 129.2279278
inggih menika satunggaling genta perunggu raksesa ingkang wonten ing Gyeongju, Korea Selatan.[1][2] Genta menika kalebet ingkang paling ageng ing
Pitik puniki. Ipun midep ring gegitan (kidung – kekawin utawi sekar madia sekar agung) taler ipun oneng ring budaya Bali sane pinih utama, inggih punika ipun seneng masesolahan
Jerman nduwèni cathetan sing apik jroning saben turnamèn Piala Donya. Cathetan prèstasi kaping 3 juwara donya, mung dikalahaké déning tim Brasil. Saliyané kuwi tim nasional bal-balan Jerman Wétan uga naté menangaké Olimpiade.
Pelatih tim Jerman saiki yakuwi Jürgen Klinsmann. Klinsmann, sing ngganti Rudi Völler sing mundur sawisé gagal ing Piala Eropah 2004 ing Portugal, nggabungaké pamain anom lan senior ing kubu Jerman, saéngga dhèwèké masang Oliver Kahn, Jens Lehmann lan Michael Ballack sing duwé pengalaman sekaligus karo sawetara pamain anyar ing tim nasional Jerman, kaya Philipp Lahm, Lukas Podolski, utawa Bastian Schweinsteiger.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1712&oldid=807747"	Kategori: 1712
sampun dipun wales nembe kemawon jeng … matur nuwun sanget .. 2
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Agni&oldid=804927"	Kategori: Paraga wayangKategori sing didelikaké: Stub/RintisanRintisan u
Piyambakipun miyos minangka ’’’Harriet Beecher’’’ ing Litchfield, Connecticut, salah satunggalipun putra saking ’’’Lymen Beecher’’’, satunggalipun pendeta Protestan. Ibunipun seds wekdal Harriet taksih gangsal tahun. Para putranipun Beecher menika dipun gulang kanthi tradisi agami ingkang ketat lan kanthi standar moral lan etika ingkang inggil. Nanging, ramanipun menika ugi nggegulang para putranipun supados nggadhahi toleransi agami lan nyengkuyung supados para putranipun menika nggadhahi pamanggih ingkang bebas, wantun urun rembag babagan isu wigatos ing wekdal semanten. Harriet menika siswi lan samangke dados guru ing salah satunggalipun
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1882&oldid=807940"	Kategori: 1882	Menu navigasi
berarti ga usah ditaleni karet loro ::hihi::
awakmu ga ngirimi lagu nggo aku Fere?
kabangsan Italia kang saiki mbéla timLiverpool.[1] Klub sakdurunge yaiku Roma lan Triestina.[1] Dhèwèké uga dadi pemain kang mèlu mbéla tim bal-balan nasional Italia.[1] Aquilani posisine ana ing tim dadi []gelandhang]] tengah kang bisa uga manggon ana ing posisi penyerang nomer loro ana ing tim.[1] Aquilani miwiti kariere ana ing tim Roma banjur disilihake menyang tim Triestina.[1] Sakwise kuwi banjur Aquilani balik manèh menyang tim Roma nalika musim 2005-06.[1] Nanging disayangke ana ing musim banjure Aquilani kena cidra pupu lan ora bisa main mbéla tim ana pirang-pirang sasi.[1] Ana ing musim 2009-10 Aquilani banjur pindhah tim menyang Liverpol kanthi rega £ 20 yuta.[2] Sasi Agustus 2010 ana kritikan ngenani kontribusi kang kurang saka Aquilani kanggo Liverpol kang nyebabaké Aquilani banjur disilihaké menyang tim
“Badaningsun jasmani wus suci, ingsun gawa marang kaanan(kahanan) jati tanpa jalaran pati, bisa mulya sampurna waluya urip salawase, ana ing ‘alam donya ingsun urip tumekane ‘alam kaanan(kahanan) jati ingsun urip, saka kodrat iradatingsun, dadi sakciptaningsun, ana sasedyaningsun, teka sakarsaningsun.”
panjenengan ningo mbah bopo guru aku pengemis?
KWA,,ki Wong Alus,ki torabika pinisepuh lan sederek2 sedanten mahasiawa KWA,,,kulo ngucapke sugeng riyadi 1431 H sedoyo lepat sing kulo sengojo menawi mboten
sesepuh lan sedulur2 sedoyo KWA,kulo manungso ingkang kebak kalepatan , nyuwun jembare pangapuro menawi hanggadai kalepatan ingkang di sengojo menawi boten di sengojo.mugi2 gusti allah minaringan keslametan donyo lan akirat
Ing wulan Juni 1376 panjenenganipun tindak piyambakan dhumateng Avignon minangka duta ageng Florence kanggé rukunan kaliyan Papal State, nanging boten kasil. Panjenenganipun damel Paus berkesan sanget saéngga panjenenganipun mangsulaken administrasinipun dhumateng Roma wulan Januari 1377. Ing
Betawi, teater (topeng Betawi, wayang kulit
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 728 dinten 1148 menit kapungkur. Édouard-Léon Scott de Martinville
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1889&oldid=807952"	Kategori: 1889	Menu navigasi
to download Wayang kulit anom suroto petruk jadi ratu mp3 mp3mad
19. [Download] « Wayang Kulit PETRUK DADI
Clip « Wayang kulit wisang geni lahir 3gp/mp4/mp3/flv
Song Lyrics « Wayang kulit wisang geni lahir
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Puryono (Kontrib • Log) 484
§Bidang pendhidhikan[sunting | sunting sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning EmausBot (Kontrib • Log) 690 dinten 628 menit kapungkur. Taman Pintar Yogyakarta
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:745&oldid=819128"	Kategori: 7
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 747 dinten 320 menit kapungkur. Gaius Aurelius Valerius Diocletianus (245?–312?), yaiku Kaisar Romawi wiwit 20 November 284 - 1 Mei 305. Diocletianus kasil ngrampungaké Krisis ing abad katelu (235 -284). Dhèwèké mbangun sawijining pamerintahan otokrasi, ananging wurung amarga ngalami manéka werna kangélan akibat saka saking ambané wilayah Kekaisaran Romawi. Dhèwèké ngadhepi kanthi mbagi wilayah Kekaisaran Romawi dadi loro bagéyan kang masing-masing diperintah dening Augustus, ananging isih ing siji Kekaisaran Romawi kang nyawiji.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Diokletianus&oldid=835620"
Purworejo, Rembang, Semarang, Sragen, Sukoharjo, Tegal, Temanggung, Wonogiri, Wonosobo, Salatiga, Surakarta, Yogyakarta
Lha ta’ tenan tho neng pojok’an ana nyimas Semangkin, wah mesti gayeng…
JIAABANG BAYI’….. jebule mbah KANTHIL…
said: yen ngendhan mbiyen yo tau ajar sithik2 ki, rikala isih enom. Wis tak mulai yo. Ki Antraman, gong-e ojo lali sampeyan.
On 2 Maret 2009 at 03:12 Widura said: Nuwun sewu Ki adine_bastu,
Ki Pandanalas…mbok ojo nesu2…. aku mung macak stress kok, lah
mengikuti kaidah EYD nggak ya?)
Balas	On 2 Maret 2009 at 10:48 Abu Ghani Benzema said: Hmm….
Balas	On 2 Maret 2009 at 10:56 pandanalas said: ki Agung Raharjo, lah wong aku nganggo boso menungso, dewek-e mesthi ora ngerti kuwi
Balas	On 2 Maret 2009 at 10:58 Agung Raharjo said: O…. ora ngerti tho :)
sampun kawedhar kanthi gamblang. Menopo malih panjenengan sampun ngendiko menowo panjenengan mboten kagungan piadeg Kakang Kawah Adhi Ari-ari utawi Kakang Pembarep Adhi Wuragil. Mosok pangendikanipun priyantun sepuh kados panjenengan meniko mboten dipun percanten, mangke dalem saget kualat. Kawulo namung gemujeng mbayangaken priyantunipun mboten mangertos menawi dipun dukani kaliyan panjenengan. Kadosipun lucu sanget mekaten.
dingerteni dheweke wae, percumah yen diomongi nganggo boso Jowo. Dheweke ora bakal ngerti.
Ning yen ngelingi yen buku iki ra tamat (kula gadhah komplit seri II, III ngantos
iki? Yen ngono tak mulih ngopi disik ah. Tiwas dijujug. .. Nderek langkung Ki.
sampun wonten to, lha dalem kinten sing dikrudung sarung niku wau bakul pengananan persediaan ransum ronda, sepurane nggih, niki bojo kula nyangoni obat nyamuk oles asli borneo, nyamuk boten kerso nggigit, aromane wuangiiii… dipun cobi nggih…..
Maturnuwun ki Kimin, wonten padhepokan kathah nyamuke nggih, kula sampun mboten biasa dicokoti nyamuk. Wonten ngriki nyamuke mboten wonten ki. Klethikan kaliyan wedang jahenipun taksih wonten?
Balas	On 3 Maret 2009 at 00:30 Aryarto said: Sampun ngantuk, kok dereng diwedar kitabipun nggih…
Balas	On 3 Maret 2009 at 01:29 Abu Ghani Benzema said: hihihi….jebul
sisane podo wis ngleker …. eer… err
dingin. 21. Nuwun sewu Bopo, wonten wedhatama manembah meniko wonten catur sembah, maladihening, semedi, nopo dene meditasi meniko saged dipun wastani sembah kalbu napa mboten ?
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1569&oldid=821948"	Kategori: Taun
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning KLBot2 (Kontrib • Log) 715 dinten 1057 menit kapungkur.
Desember 1709 – 5 Januari 1762), utawi Elizabeth saking Rusia, punika ratu Rusia (1741 – 1762) ingkang ngasta negarinipun wonten ing salebeting Perang Pewaris Austria (1740 – 1748) lan Perang Pitung Taun (1756 – 1763). Pulitik lebet-negarinipun ngidinaken para bangsawan dados dominan ing pamaréntahan lokal kanthi nyendhakaken mangsa pelayanan dhumateng negari. Panjenenganipun nyurung madegipun Universitas Moskwa déning
ing pamrih rame ing gawe; falsafah Golong Gilig (menyatunya pemimpin-kawula, Tuhan dan umat-Nya); falsafah Sawiji (
Taun 1943, dheweke karo sawijining teknisi Prancis kanthi aran Emile Gagnan, nyiptakake aqua lung. [2]Aqua lung yaiku piranti kang dugunaake nalika ambekan ana ing dhasar segara. [2]Taun 1955, dheweke ngananake pelayaran ana ing Laut Merah lan Samudra Hindia nganggo ongkos saka pemerintah Prancis lan Natioanl Geographic.[2] Ing kono, dheweke ngrekam pemandangan dhasar segara nganggo sutinge. [2]Asile yaiku sawijining film dokumenter kanthi irah-irahan The Silent World.[2] Film iki bisa nggambarake iwak hiu kang nglangi kanthi iring-iringan. [2]Film iki uga gawe Cousteau dadi pemenang ing Academy Award.[2] Taun 1966, dheweke uga kasil menangake Academy Award kanthi irah-irahan film yaiku World Without Sun.[2] film iki
§Sipat[sunting | sunting sumber]
Bisa agawé lega ing ati sing susah, seneng marang lelaku apik, adoh saka pegawéyan ala. Mangku banyu jroning bokor =seneng sedekah, pengasih, sethithik rejekiné. Wit-é : Tanganan = ènthèngan, ora gelem mandheg, keras budiné, seneng marang darbèké liyan. Manuk-é : Bidho = gedhé nafsuné, murka. Bebayané : congkrah. Penangkal-é : slametan sega beras
Maggie Cheung uga kondhang babagan kamampuané fasih anggoné nganggo basa njaba.[1] Ning taun 1992, dheweké nganggo bahasa Mandarin, Katon lan Shanghai kanthi lancar nalika mainaké peran ning film kang judulé CENTER STAGE.
kelingan anak lanang mbiyen tak openi ning saiki ana ngendi jarene wis menang keturutan sing digadang mbiyen ningg...
Reuni Bakso Ojek, Kueh Lekker, Dan Srabi Gantol
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 728 dinten 1151 menit kapungkur. Jacques Ellul
Meru Betiri iku taman nasional kang mapan ing Jawa Wetan. Pase ing titik koordinat 8°21’ - 8°34’ LS, 113°37’ - 113°58’ BT, kanthi dhuwur 900 - 1.223 mdpl lan curah udane rata-rata 2.300 mm/taun. Papan iki dadi Taman Nasional wiwit taun 1982 dening Menteri Pertanian. Ambane papan iki kira-kira 58.000 ha kanthi jeneng saka jeneng gunung kang paling dhuwur ing papan kono, yaiku gunung Betiri (1.223m). Miturut administratif, Taman Nasional Meru Betiri ana ing wilayah Kabupatèn Jember lan Kabupatèn Banyuwangi, Propinsi Jawa Wetan.[2] Taman nasional iki diresmekake kanthi adhedhasar "keputusan Menteri Kehutanan, SK No. 277/Kpts- VI/97
NSDAP dados kakiyatan politik ingkang utami ing Nazi Jerman wiwit Républik Weimar kalah ing taun 1933 ngantos pungkasanipun Perang Donya II ing taun 1945, nalika dipundéklarasikaken kanthi ilégal lan para punggawanipun dipuncepeng amargi dipu
padha ora wani\ padha wedi ngajarake piwulang adi\ salah-salah anemani pati\
padha bethara Kresna\ awatak Baladewa\ agegaman trisula wedha\ jinejer wolak-waliking zaman\ wong nyilih mbalekake,\ wong utang mbayar\ utang nyawa bayar nyawa\ utang wirang nyaur wirang\
162. akeh wong dicakot lemut mati\ akeh wong dicakot semut
prang\ tan pokro anggoning nyandhang\ ning iya bisa nyembadani ruwet rentenging wong sakpirang-pirang\ sing padha nyembah reca ndhaplang,\ cina eling seh seh kalih pinaringan sabda hiya gidrang-gidrang\
pendhak Sura nguntapa kumara\ kang wus katon nembus dosane\ kadhepake ngarsaning sang kuasa\ isih timur kaceluk wong tuwa\ paringane
setya sabdanira\ tan karsa sinuyudan wong sak tanah Jawa\ nanging inung
zaman Jawa\ ngerti garise siji-sijining umat\ Tan kewran sasuruping zaman\
169. sirik den wenehi\ ati malati bisa kesiku\ senenge anggodha anjejaluk cara nistha\ ngertiyo yen iku coba\ aja kaino\ ana beja-bejane
kaya ngundhuh\ hiya siji iki kang bisa paring pituduh\ marang jarwane
jalma sing durung mangsane\ aja sirik aja gela\ iku dudu wektunira\ nganggo simbol ratu tanpa makutha\ mula sing menangi
kanggo sing eling lan waspada\ ing zaman kalabendu Jawa\ aja nglarang dalem ngleluri wong apengawak dewa\
nglurug tanpa bala\ yen menang tan ngasorake liyan\ para kawula padha suka-suka\ marga adiling pangeran wus teka\ ratune nyembah kawula\
Harun Ar-Rasyid menika saatunggalipun tiyang ingkang sregep ngibadah, saben dintenipun tansah nglaksanakaken shalat sunnah satus rakaat.[1] Ngibadah haji, umroh ping kalih sataun.
Indonesia.[1] Dheweké kondhang ning masarakat amarga dadi paraga Aditia ing film Melati Untuk Marvel.[1] Ora namung dadi paraga ing sinetron, priya kang esih duwe katurunan campuran Indonésia, Cina lan
Panggetihan gedhé, amarga kacilakan utawa dudu (kaya ing oprasi), lan uga penyakit getih kaya anemia lan thalassemia, sing merlokaké transfus
Kawula pitados ing Allah, Rama Sang Maha kuwasa, ingkang nitahaken bumi langit.
Saha gesang langgeng. Amin. “Let’s believe in JESUS CHRIST”. Berkah Dalem
← 899 • 900 • 901 • 902 • 903 • 904 • 905 • 906 • 907 • 908 • 909 →
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:904&oldid=848561"	Kategori:
yaiku salah sawijining penyakit kang dijalari saka kelainan kromosom (mutasi gèn), yaiku kelainan protèin (lamin A) ing sakupenge inti sel. Miturut ahli liyane, kelainan ana ing kromosom nomer 1. Kelainan iki nyebabake pawongan katon luwih tuwa tikel 4-7 saka umume. Memala iki dudu penyakit genetis lan ora nular marang wong liya.
Tembung progeria iku saka basa Yunani yaiku progeros kang tegesé 'umur tuwa prématur'. Tembung Yunani 'pro' maknané 'sadurungé', déné tembung 'gera's maknané 'yuwa'. Panyakit iki kagolong langka lan mung kedadéyan sakpra enem yuta kelairan.[3].
Kaya kang wis diterangake ing ngarep yen progeria iku nyebabake penuaan dini tikel papat tekan pitu saka umur kang sebenere. Tuladhane, yen ana bocah kang isih umur sepuluh taun kena progeria yèn dideleng saka lahiriyahé bocah iku kaya wis umur patang puluh tekan pitung puluh taun. Iku ateges kabeh organ kayata organ pencernaan, pambegan, siklus getih, persendian lan otot sarta organ-organ liyane uga ngalami penurunan fungsi kerja, kayadene wong tuwa.
Wong kang kena progeria iku lair kanthi normal, ananging tandha-tandha iku katon yen umur bayi wis ngancik nem sasi tekan setaun, tandha-tandhane bisa kewaca, antarane rambut rontog lan ora thukul maneh, kulit lan jaringan kulit sansaya tipis, lan kuku sarta untu ora thukul kanthi apik.
artis” href=”http://pemalang.biz/2011/07/03/
at 18:55	ndeso2, wong kuto asale opo uduk deso?
Balas	SanG BaYAnG	11 Agustus 2012 at 19:00	Enek sing muni ora.., jarene mergo nyeprot neng kuto.. wkxkxkx :lol:
sawiji jenis puisi pedhalangan. Suluk pelungan dados ciri khas pedhalangan Jawi Wetanan, lan suluk murwa dados ciri khas pedhalangan Jawi Kilen. Pedalangan Jawi Tengah boten ngangge suluk pelungan utawi murwa, bubukane ngangge janturan jejer. Conto suluk pelungan Jawi Wetanan ing ngandhap niki pinetik saka "Serat Wewaton Padhalangan Jawi Wetanan" anggitan Soenarto Timoer:
Sun miwiti andhalang. Wayangingsun minangka bamba
ngawur. Enak-enake sepedhaan ealah lha kok udan bres. Kluncum. Cak Sur ngayup nang warung kopi idhek Bunderan Waru. Nang kono wis onok Pi’i. Arek iku nontok tivi. Dhiluk-dhiluk gedhek ambek ambegan dawa. “Nontok kecelakaan ta, I? Koyoke kok mesakno,” jare Cak Sur. Pi’i ambegan maneh. “Gak. Aku nontok Julia Perez. Kok yo onok rondho teles semlohe. Onok nang kene ngono langsung tak rabi,” jare Pi’i. Pendik, sing dodolan, krungu. “Koen gelem ta rondho teles? Timbangane adoh-adoh, nang kene yo onok.” “Rondho teles? Gelem
Bareng sing diceluk mencungul, Pi’i kuaget. Lha kok wis kewut kathik rodok groyok? “Yo, iki bibikku. Ditinggal mati paklik 20 tahun kepungkur,” jare
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 747 dinten 286 menit
para penggemar burung kicau khususnya burung kacer karena
anom suroto wayang prabu mp3 songspk
7. [Download] « wayang kulit (wahyu tohjali vol i - ki anom suroto).mp3
size:40.97 MB | click to download Vidio anom suroto wayang prabu mp3 mp3skull
8. [Download] « koleksi wayang kulit (wahyu tohjali vol i - ki anom suroto.mp3
size:40.97 MB | click to download Vidio anom suroto wayang
September 5, 2012 in Hobi Burung. Tag:burung cucak rawa, burung cucak rowo, burung cucakrawa, burung cucakrowo, burung
Koordinat: 53°32′40″N 9°59′0″E﻿ / ﻿53.54444°N 9.983333°E﻿ / 53.54444; 9.983333
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Rotlink (Kontrib • Log) 520 dinten 153 menit kapungkur. virus komputer
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 747 dinten 479 menit kapungkur. Pandanus conoideus
wengi ost kuntilanak mp3 remix dj mix
Sebagian gedhé pedunung ing Kecamatan Jagaraga duwé panguripan minangka among tani. Tanduran sing paling akèh ditandur yaiku pari lan palawija (
Inggris sampun ngalami kemajengan ingkang cepet sanget kangge damel keju tradhisional déning tenaga ahli wiwit pungkasanipun taun 1970 nan.[2] Perkawis punika béda sanget kanthi wontenipun grafik ingkang mandhap sanget kathah ing sadangunipun pinten- pinten dekade sasampunipun Perang Dunia II.[2] Keju tradhisional saking Inggris ingkang sampun misuwur inggih punika tuladhanipun Cheddar, Stilton, lan Lancashire.[2] Sanajan ta keju tradhisional taksih wonten lan taksih dipun remeni déning tiyang kathah ngantos sak punika, kathah keju- keju modheren ingkang sampun sami medal ingkang dipundamel d
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 747 dinten 437 menit kapungkur. Raph Norman Angell
Ralph Norman Angell (Holbeach, 26 Desember 1872 - Croydon, 7 Oktober 1967)[1] inggih punika salah satunggaling dosen, penulis, lan anggota parlemen kangge Partai Buruh Britania Raya[2]. Piyambakipun pikantuk Penghargaan Perdamaian Nobel nalika taun 1933 saking selebaran anti perangipun The Great Illusion. Piyambakipun minangka salah satunggaling anggota komite eksekutif Liga Bangsa-bangsa lan Dewan Perdamaian Nasional.[3]
Piyambakipun miyos minangka Ralph Norman Angell Lane, ananging lajeng mbuwang nama Lane.
Karya tulis[sunting | sunting sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 747 dinten 520 menit kapungkur. C-media CME8738 sound card
Diadegaké kaping pindho ing dhataran Pampa, yakuwi ing dhèlta Kali Parana nyebar nganti ketemu Ri
sesepuh kwa n smua dulur-dulur mohon pangestu derek-derek belajar
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=17_Desember&oldid=865418"
Wong kang wiwitan dadi pasien cangkok jantung yaiku Louis Washkansky, wong lanang kang umure 55 taun.[2] Dheweke entuk donor jantung saka sawijining wong wadon kang isih enom kang lagi kecelakaan.[2] Senajan uteke wis mati, nanging jantunge wong wadon mau is
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 747 dinten 526 menit
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Stari_Most&oldid=830123
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 747 dinten 446 menit kapungkur. Struktur kimiawi Bilirubin
Bambang Irawan (lahir di Sendangkulon, Kangkung, Kendal, Jawa Tengah,
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 747 dinten 542 menit kapungkur. Wujud Zat
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning MerlIwBot (Kontrib • Log) 650 dinten 1097 menit kapungkur.
uyuhe yo cumak ngotori ruangan Cafe, gak onok sing muncrat nduk ember. Uyuhe . Nopo mboten eco ibu, tah. Niku lak bapak cek kulo seneng mawon, tah". "Sumpah, Des. Gak mbujuk bapak iki. gak ngono ola opo ben bengi aku mara ndik sepeda' kamarmu iki", tangane jik terus operasi ',
Sawat Penganten, Katewono, Gunung Giwur, Simbar
Pelajar SMA umumé umur 15-18 taun. SMA ora klebu program wajib belajar pamaréntah - yakuwi SD (utawa sadrajad) 6 taun lan SMP (utawa sadrajad) 3 taun - senajan wiwit taun 2005 wis wiwit dicanangaké program wajib belajar 12 ta
KAPANYA, WONG CILIK TAK DIPERMAINKAN JIWANYA.—àSAIKI KONOTASINYA EMBUH AREP AKEH MALAPETAKA, PIYE SAIKI MAS?
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=22_Juni&oldid=804066"
golek ade kosasih sunarya babad alas amar
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Cithakan:Frac&oldid=866103"	Kategori:
saking kalêmpakaning pinanggihipun sêrat-sêrat ingkang sumbêr aslinipun sakawit saking gêgubahanipun ingkang pinudyasma Radèn Panji Natarata ing ngajêng Panji Dhistrik Ngijon Ngayugyakarta, lajêng salin nama Radèn Sasrawijaya.
Kyai Agêng Pêngging wis matêng kawruhe mêjangake 'ilmu wadining jagad ... 3
96. Lêkase Kyai Agêng Pêngging dikuwatirake
Ing babonipun kasêbut: putra ampeyan sawiji (R Tanaya). Dayaningrat wêwangi | lakinya Ratu Pambayun | ing Pêngging prajanira | tan arsa karèh narpati | nêdya mblela ring kwasèng Sultan Bintara ||
2. dhasar ing Pêngging punika | ing nguni tilas praja di | nagari Purwacarita | Kusumawicitra Aji | kababad praja dadi | dupi wus dadya
sring sidhakêp siku tunggal | nutup pancadriya mati | jro budi nora kalih | Pangeran ring dhèwèkipun | saking
9. amba kumacèlu nêdya | panggya lan andika Kyai | wus lami antaranira | kalêksanan lagya mangkin | prêlunipun nêdyapti | sumangga ambuka
12. kinarya anganti wayah | Kya Gêng Pêngging jarwa ngênting | kabèh kawruh Buddhawaka | Sèkh Sitijênar nampèni | gya ngandhar 'ilmu wali | têrang têrus urut runtut | Dayaningrat wus tampa | nyipta kabèh
narima | nuwun bengat ring Sitibrit | sinung jarwa uning anong ning ngannana ||
17. Kya Gêng Pêngging sampun tampa | ananging dèrèng
kawrin | 'Arab Kabuddhan yakin | ing sangkan-parane rujuk | dupi wus kasatmata | Sitijênar nulya pamit | wus kapungkur | Kya Gêng Pêngging Brangta laya ||
wujude | nganakakên asmanira | tansah inganggêp dora | kabèh-kabèh saka ingsun | siksa saka sapêpadha ||
13. Kyagêng Dayaningrat Pêngging | putus pramèng kawruh dunya | akhirat dunya ênggone | swarga nraka anèng dunya | gusti kawula dunya |
praptèng tuwa manut rowang | saka kumpulaning rare | tuwa kumpulaning tuwa | kajarwa asma sunya | wujud ngamandaka palsu | tan wruh wandane gusthika ||
16. tuhu nuksmèng tyas utami | Kyagêng Pêngging sudibyèng khaq | ing gunardika rèh layon |
19. marma ratuning agami | jatine ratuning cidra | wus mangkono salamine | wani ngaku dhikir pana | nyatane wong supêna | wruh sarwendah anèng turu | budayaning ciptamaya ||
Pêngging | rumojong ardawalepa | culikèng jagad ayune | 'ilmu wus ngambra midrawa | ing manca desa liya | kondhang
latu arsa ngambra | yogya siniram toya | sira lan prajurit agung | Pêngging cêkêlên ngayuda ||
32. patih munjuk adhuh gusti | sampun kapukul ngayuda |
38. dene kula dèn timbali | yêkti mopo datan arsa | yèn ora lawan kang momong | sanadyan puruna kula |
nanging kang momong tan arsa | tandya duta pamitan | kyagêng manthuk wus lêstantun | tan dangu praptèng Bintara ||
manah manira | paran têgêsipun | pakênira ngakutusan | dèn utus Hyang Maha Suci kang mbawani | karaton ing Bintara ||
2. kinèn panggya Hyang Manon ing ngriki | kadipundi iku jarwanira | patih tanggap gya anjèrèng | makatên têgêsipun | kangjêng sultan sifat kawadis | barang solah sadarma | atas karsanipun | Hyang Maha Suci jro jiwa | artinipun budi punika lwih bêrsih | tan lara tan
jarwanipun | ngrika ngriki boya salisir | nadyan ingkang dinuta | tan beda jronipun | nadyan sifat anyar karsa | nanging lamun Maha Suci boya arsi | raga tanpa budaya ||
4. Kyagêng manthuk rèh pêthuk ing galih | wus anyakra duta wran bijaksa |
sêdene dhawuhing Allah | lamun nyipta tan arsa ora nglakoni | yêkti tan dadi bahya ||
11. marang barang solah-tingkah mami | muhung cumadhong dhawuhing manah | wusana ndika kinongkon | nimbali maring ulun | nanging manah amba tan apti | yêkti badan lênggana | rêmuk dadya glêpung | boya
panggènane | kang kaping kalihipun | lah ta pundi kang aran 'ilmi | pasal kang kaping tiga | ingkang ngajak turu | puniku wujud punapa | Kyagêng Pêngging mèsêm sarwi ngandika ris | mancas kanang cangkriman ||
17. banyu Khayat têmbunge wong 'Arbi | nguni kang dèn upaya Sang Sena | Banyu Pêrwita Budhane | mênggah panggènanipun |
sêngadi mogok | kawula ingkang nanggung | nanging yèn wus tri warsa nuli | paduka lumaksana | tumundhuk sang prabu | kyagêng mêksa dènnya kêkah | sampun ingkang sakit nadyan têkèng pati | kêncêng madhêp tyas kita ||
21. sajatine manira wran mati | sabên rintên ratri pati suda | nèng dunya pira lawase | dangu manira idhup | tamtu mantuk ring 'alam urip | pati luwih druhaka | siksa nraka agung | wangsul benjang yèn
sumaos | ngabyantaraning prabu | kyana patih
matur wotsari | dhuh pramodaning jagad | wisatamba sampun | panggya
sumlanging praja | nanging mangke mêksih mopo dèn timbali | de kula pinrih ngrêmbag ||
Widdhi | wujud kang ora katon satmata | sarupa yayah dhèwèke | sifat-sifat maujud | lir wujudnya blêgêr tan kèksi | warnarja tanpa seda | alus lurus têrus | kang nyata tan wujud ora | lirnya dhingin kidam jumênêng tan kèri | saking ing
lilkawadisi | pradikane prabeda | lan anyar sadarum | barang wujud gumlar ing rat |
wujud | jaba jêro sebak sawiji | iradat têgêsira | karsa tanpa rêmbug | 'ilmu ngawruhi kaanan | ingkang pisah saking pancadriya têbih | ngungkuli punglu tinggar ||
kotekan nyapu latar ngeculaken satu ewenipun nyumedi damar, kados patrapipun tiyang-tiyang makarya, menawi sampun bingung raine. Saestu sareng mesjid kapuja meh dados dumadakan ingkang semedi sami jugar awit mireng tiyang-tiyang sami kotekan. Ingkang sami semedi lajeng nesu sanget dateng tiyang-tiyang kampung wau. Tiyang-tiyang wau sami dipun balangi sela lan umpaking mesjid, ngantos mesjid ingkang meh dadfos wau bubar mboten dados mesjid. Dipun namakaken mesjid bubar.Sunan kudus rawuh pirsa kedadosan makaten wau tumut cuwa manahaipun, pramila lajeng paring upata dateng tiyang-tiyang kampung, ngandikanipun, “He bocah-bocah wadon, kowe ora pati-pati payu omah yen durung podo dadi prawan tuwa” (ngantos sapriki, ing kudus kulon katah prawanipun tua). Kampung ingkang dipun semedi damar pating klencar dados dusun damaran. Awit anggenipun ganggu tiyang-tiyang kampung kabecek, dening ingkang sami semedi dados dusun belekan.Ing sak lajengipun wonten rawuhipun sunan bonang ingkang diun derekaken sunan murya kaliyan joko mantingan ingkang bekto kajeng jati ingkang agembol putih. Ngandikanipun sunan bonang dumateng sunan kudus, sak sampunipun bagi binagi, saha dipun acarani lenggah, “sunan kudus aku krungu yen kowe arep yasa mesjid kanggo minangkani panyuwuni ratu dwarawati”. Wangsulanipun sunan kudus, “inggih kanjeng sunan, nanging panyuwunipun menika angel sanget”. Sadoyo panyuwunipun kanjeng ratu dipun aturaken
kanti bebarengan sak kanca rewangmu, kanti dasar gotong royong guyup lan rerukunan. Iki sunan murya lan muride joko mantingan saguh arep melu sak biyantu marang kabutuhanmu. Malah wis gawa pisungsung kayu jati kang mawa gembol putih. Kayu mau, kanggo anelakoke yen sunan murya tuhune kanti di kang resik lan suci arep sak biyantu marang kowe.
becike saiki rukuna, ayo mesjid di tandangi bebarengan”.Sunan bonang lajeng pitaken dateng cina kekalih, “lha iki sapa lan ana keperluan apa?”. The ling siang, maturbilih pendamelanipun tukang ukir lan kepengen tumut ngrencangi
ling siang lajeng wiwiti ngukir kendi, ingkang dipun ukir ingkang dipun tatah menika jawining kendi, ingkang wonten ukir-ukirananipun lebeting kendi. Jawinipun mboten wonten tabetipun menopo-menopo. Sadoyo sami kagum lan gumun dateng kasagedanipun the ling siang wau. Gagrag ukiranipun ukiran sakig negari siyem, pramila kendi wau dipun namakaken kendi siyem. (kasiyatanipun kendi siyem wau toyanipun kejawi eca seger, toyanipun kenging kangge nyumpahi tiyang, upaminipun wonten tiyang nyolong boten ngaku dipun wenehi toyaniun kendi siyem lajeng busung, sak menika kendi wau dumunung ing klenteng demak). Ing sak lajengipun lajeng sami rembagan nemtokaken rancangan anggenipun sami damel mesjid. Ingkang dipun patah damel gambar polanipun mesjid sunan murya. Tukangipun kayu kapasrahaken ki almochtar ingkang dipun tandangi kaliyan kanca-kancanipun tukang-tukang (tukang Rojomolo). Tukang wau dipun papanaken ing ngandaping wit bendo, dipun namakaken dusun bendo tukang. The ling siang tuwin ge ling siang ingkang damel ukir-ukiranipun.6. Gampiling cariyos mesjid sampun dados mapanipun ing sisi kidul wetanipun menara. Ratu dwarawati dipun dawuhi niti priksa mesjidipun wau. Saestu saged nuju prana ing penggalihipun. Sunan bonang ngandika, “mesjid iki kok memper mesjid murya”. Sunan murya matur, “ingging awit kawulo ingkang damel polanipun, pramila dadosipun mesjid kados mesjid ing kasunan murya”. The ling siang, ge ling siang sami matur, “menahi mboten kawulo ingkang damel ukir-ukiranipun mboten saged dados mesjid lan mboten saged junu prana penggalihipun kanjeng ratu”.Ki almochtar sumalonang nyambung, “najan ta bade wonten polanipun, ukir-ukiranipun mboten saged rampung, mesjid menika menawi mboten dipun tandangi tukang-tukang kulo”. Makaten wau sami dados padudon, rebutan sami-sami wonten lelabuhanipun. Rahayunipun sunan bonang lajeng enggal-enggal saged nyapih ingkang sami padudon. sadoyo saged kareksa, ngantos sirep ingkang sami paduson. Mesjid wau dipun namakaken mesjid padureksa. Inggih dipu wastani mesjid tuwa, mesjid ingkang sepisanan wonten ing kudus.Sak sampunipun lajeng sami medal saking mesjid, dumadakan sunan-sunan saha para ngulama sami kaget lan gumun. Awit sunan murya bingung madosi gamparanipun awit ing mriku wonten gamparan tigang pasang, kembar wangunipun saha ciri-cirinipun tuwin ukiranipun. Gamparan-gamparan wau kagunganipun sunan murya, sunan bonang, saha sunan kudus. Sunan tetiganipun sami bingung nitik gamparanipun piyambak-piyambak. Wusana sunan kudus lajeng ngeningaken cipta sak watawes lajeng gamparan tetigang pasang wau kapundut sadoyo. Sepanag dipun paringake sunan murya, sepasang dipun aturaken sunan bonang, ingkang sepasang dipun agem piyambak. Makaten wau saged trep mboten klitu pamilihipun. Dumadakan ge ling siang lajeng sungkem dateng sunan kudus, aturipun, “kanjeng sunan nyadong deduka panjenengan, kulo ingkang ngowahi ciri saha wangenipun gamparan, kulo owahi supados sami rupinipun kembar mboten wonten bedanipun. Ewo semana samanten panjenengan saged nilik kanti trep lan mboten klintu, pramilo tuhu, sekti saha waskita sanget panjenengan. Keparengo kulo kepengin dados murid panjenengan”. “yo yo ge ling siang lan kowe the ling siang wiwit dina iki kowe dadi siswaku”, mekaten ngandikanipun sunan kudus. The ling siang pitaken bab gamparan teka wangunipun kados paran saking negari cina. Sunan bonang ingkang magsuli, “weruh anika, pancen bener gamparan iku asale saka saudagar Dampu Awang naliko pada sarasehan ana ing
gawe saka walung lange kewan. Ing naliko uripe kewan-kewan mau podo dialap gawene dening manungsa. Malah iwake ya di pangan dening manungsa, teka nganti mati walulange isih podo di gunakake. Ora sucine walulang kuwi yen kena banyu bisa angganda. Mangkono panemu dampo awang. Sunan-sunan banjur podo diwenehi gamparan, mulane gamparan mau ciri lan wangune kaya gamparan cina”.Boten dangu wonten sowanipun sunan puger, matur bilih ing ngandapipun menara wonten swanten ingkang nyalawadi, kados dene swantenipun tiyang ingkang nembe ngayahi pendamelan ingkang awrat. Joko ingkang ugi wonten ing mriku lajeng sumalonang matur, “Rama sunan ing ngandaping menara menika wonten sumber penguripan, kula kwatos menawi tiyang ingkang sengaja bade nyidra bondo-bondo ingkang wonten ing mriku.”. sunan kudus lajeng utusan dateng jaka niti preksa ing menara. Jaka tumunten nyuwun pamit lajeng kesah, sadayanipun lajeng sami bibaran.7. Saestu jaka sampun priksa menara, kados ingkang dipun aturaken sunan puger, wonten swanten ingkang nyalawadi. Pramila lajeng tuwin raos sujana dateng sunan kedu, ingkang wiwit rumiyen tansah kepengen nguras banda-banda ingkang wonten sak lebeting sumber penguripan. Joko lajeng nylidiki dateng gribig, joko sumerep wonten lare-lare estri sami ngangsu ing sendang. Joko lajeng nyaketi pitaken, “he bocah-bocah wadon apa ora ana sumur, lilo kowe pada ngangsu banyu sendang”. Wangsulanipun lare-lare istri, bilih wonten sumur, nanging toyanipun mboten eca ambunipun banger, pramila sami remen ngangsu toya sendang. Joko kepengen buktekaken sumur ingkang toyanipun banger wau, pramila sak sampunipun dipun tedahaken panggenanipun lajeng gegancangan murugi papanipun sumur. Wancinipun sampun surup surya, joko sumerep bilih sumur wau wonten ingkang jagi, pramila jaka lajeng ngatos-ngatos sanget. Piyambakipun lajeng umpetan nanging tansah maspadakaken sumur ingkang dipun anggep nyalawadi. Saestu ing wanci dalunipun sumur wau kedatengan tiyang katah-katah. Tiyang-tiyang wau sami jegur ing sumur mboten antawis dangu tiyang wau sami jumedul kaliyan ngusungi peti lan buntelan katah sanget. Jaka lajeng wangsul dateng panti kudus, ing sak lajengipun ngerigaken
penguripan ingkang dipun lan dak dipun guwa nrobos saking sumur wau. Temahan dados perang ingkang kawon sunan kedu. Sumur wau lajeng dipun bendung kajagi siswa-siswa kudus. Sumur wau dipun wastani sumur bendung.8. Ing Demak Bintara Sunan kedu sowan dateng kepatihan demak bintara manggihi ki patih wonosalam. Ing mriku sunan kedu matur dumateng patih wonosalam, bilih sunan kudus bade ngrangsang negari demak bintara. Dasaripun sepisan nglempakaken benda-benda ingkang sipun dumunungaken ing sumber penguripan. Kaping kalihipun sampun nggalang kekiyatan, datengaken senopati asal usulipin saking Mojopait. Naminipun sunan puger, kejawi menika ratu dwarawati nyuwun bebana, purun ngladosi sunan kudus menawi sunan kudus saged dados narendra. Aturipun sunan kedu wau, ki patih wonosalam percados awet dasaripun sampun sujana kaliyan sunan kudus wiwit nalika wonten perampogan ing gedong pusaka demak bintara kala rumiyin menika. Pramila sak rampungipun sunan kedu nyuwun pamit manahipun remen sanget, awit ing kudus temtu bade tuwuh peperangan kaliyan prajurit demak.9. Gantos nyariyosake
tuwin joko mboten kantun, perlunipun sami rembagan kados pundi anggenipun bade mengsahi sunan kedu. Ki yanas matur, kagem dadakan ing kudus dipun wontenaken kerameyan adona-adon sawung. Pepetanganipun ki
bondo-bondo ing gribig kaliyan kudus. Ki yanas saguh dados botohipun saha nemtokaket saged mimpang. Aturipun ki yanas wau saged parujuki pramila lajeng dipun tindakaken.Alasanipun kangge mengeti adegipun mesjid padureksa ing kados dipun wontenaken kerameyan saha andon-andon sawung. Kalanganipun dumunung ing ara-ara sak kidulipun dusun gribig. (sak menika ing dusun prambatan, kidul pasar kudus ingkang wonten kilen jember utawi bekas pabrik rokok cap gunung, ing ngandap wit ploso).10. Adon-adon sawung sampung dipun wiwiti katah para botoh-botoh ingkang sami dateng. Sawung saking bakaran (juwana), saking demak ugi wonten. Cekakipun katah sawung-sawung saking pundi-pundi dusun. Sawung-sawung wau ingkang paling dipun ajrihi namung sawung saking dusun mayong. Sawungipun sae tur prakoso, botohipun pinter-pinter. Katah sawung-sawung ingkang sami di kawonaken dening sawung yamong. Saestu sunan kedu ugi medali ing kalangan, lajeng dipun tantang kaliyan jaka. Totohanipun banda, sunan kedu boten purun. Panjalukipun totohanipun panguwasa, menawi sawungipun joko kawon, sunan kudus kedah manungkul kaliyan piyambakipun. Makaten kosok wangsulanipun menawi sawungipun sunan kedu ingkang kawon saguh dados andahanipun sunan kudus, dipun menapa-menapakaken purun. Saestu dados lan klampahan jago sami dipun aben. Botohipun joko ki yanas piyambak. Remen mboten jamak, sorak sami mawarahan, botoh-borohipun sami iwut ngabotohaken. Rame sami nyoraki sawungipun. Pungkasanipun sawungipun jaka kejalu ngantos pejah, surak rame mawaruhan, kados hebol-jebolaken jagad. Joko kewirangan lajeng sujana kliyan ki yanas, awit ki yanas rumiyin nate pasekalon kaliyan sunan kedu, saged ugi sawunganipun dipun kiyanati piyambak dening ki yanas. Pramila ki yanas lajeng dipun ajar, ki yanas mlajeng dening ngantos dumugi ing bunuk gong, ki yanas di pun pejahi. (ing mriku wonten pesarenanipun ki yanas ing ngandap wit randuwono, dumunungipun isih kidul dusun gribig).Sunan kudus ngedah ing kalangan sawungipun dipun aben kaliyan sawungipun sunan kedu. Alasanipun totohanipun kangge nebusi kakalahanipun si jok. Saestu sawung sami tarung, tiyang sami kagem dateng tarunganipun sawung kaleh-kalehipun, sami saenipun sami kejalu, mboten wonten ingkang asor ugi mboten ingkang unggul. Srengenge sampun glewang mengilen, wancinipun meh sonten. Ewo samanten sawungipun dereng wonten ingkang purun kawon. Dumadakan sawungipun sunan kedu malih gamparan nladungi sawungipun sunan kudus. Dangu-dangu sawungipun sunan kudus lajeng maleh ganden, ganteni gamparan. Dados ingkang tarung maleh gamparan kaliyan ganden. Tiyang-tiyang sami gumun sanget semanten kasudebyanipun sunan kekalihipun. Dangu-dangu gamparanipun remuk dipun gandeni. Sunan kedu ingkang kawon lajeng mlajeng. Joko nututi, sunan kedu numpak tampah saged mabur ing gegana. Jaka lajeng menek menara tampahipun dipun tamani ceeti guntur lawe, kobong. Sunan kedu pirsa bilih tmapahipun kobong, lajeng anguk-anguk. Dawahipun tampah, dusunipun dipun namakaken dungun nganguk wali. Sunan kedu wilujeng boten menopo-menopo, lajeng mlajeng mangetan purugipun. Jaka wangsul manggihi ingkang rama. Dumadakan ing panti kudus wonten laporan biling ing wetan lepen kali gelis wonten kobongan. Sunan puger ingkang dipun utus nayemaken. Sunan puger sampun sumugi ing papan ingkang kobongan, dumadakan dados perang. Sunan puger awit mboten sumadyiyo ing peprangan pramila lajeng kateteran puritipun. Sunan puger dumadakan kasrimpet langinipun tanduran waluh ngantos dawah, lajeng kakrocok gamanipun mengsah pejah tatunipun arang kranjang (papan ingkang kangge ngepung sunan puger wau dipun namakaken dusun demakan awit papan pakuwonipun prajurit demak.Ratu dwarawati mireng bilih adinipun gugur, lajeng duka sanget. Lajeng pareng ipat-ipat selaminipun tiyang-tiyang ing demakan mboten pikantuk nenem wit waluh. Ing sak lajengipun ratu dwarawati gugat dateng demak bintara, nyuwun pangadilan dateng sultan akbar alfatah. Menapa sebabipun kudus dipun perangi dening prajurit-prajurit demak. Dumugi semanten rumiyen cariyas adegipun mesjid kudus dipun pungkasi.Garno Aturipun penulisNuwun sewu perlu kawula matur kengingi bab cariyos menika tuhunipun cariyos adeging mesjid kudus, menika penulis mboten kajarag, mboten kanyana nyana babar pisan pikantuk tuwin ngarang cariyos menika. Babonipun cariyos menika penulis dipun dongengi bapak R. Bunyamin Santoso, dalemipun ing dusun chajen, kecamatan margoyoso, kawedanan tayu kabupaten pati. Nalika tanggal kaping 10 wulan 12 tahun 1975, kaleres ketoprak siswao budaya main ing kuta kudus. Naliko semanten penulis dipun punduti cariyos daerah dening bapak Ki Siswondu Hs, sesepuhipun ketoprak siswa budaya, bade kapentasaken ing paguyubanipun. Penulis lajeng sowan dateng bapak R. Bunyamin santoso wau, pikantuk dedongengan saking panjenenganipun bapak R. Bunyamin santoso wau kagungan buku ingkang sampun sepuh. Irah-irahipun buku mboten ceto awet sampun risak cap-capanipun. Namung wonten seratanipun ingkang saged kawaos siswa sunan kali jogo ing kadilangu. Isinipun buku wau wonten dedongengan ingkang nyariyosaken adegipun mesjid kudus. Dongen wau lajeng dipun otak atik dening penulis dipun gotak gatukaken kagem menaken kaliyan dongengiun para sepuh ing kuta kudus. Ingkang nyariyosaken wontenipun mbok joko putra sunan kudus, menika pangenganipun bapak modin prambatan, duka asmanipun penulis kasupen awet nalika semanten mboten dipun catet.Pramila saking menika penulis nyuwun pangaksama bilih wonten klinta klintunipun awet penulis namung sagedipun kados makaten. Langkung-langkung ngengini ing pangraketing sastranipun penulis rumaos sanget kacingkrangan awit tuhunipun penulis sanes ahli kasusastran. Namung panyuwunipun penulis mugiyo dongen menika saged kengingage ancer-ancer kados makaten. Bebukanipun wontenipun
Lintang-lintang paling tuwa ngandhut metal sithik banget, éwadéné lintang anyar nduwé kandhungan métal sing luwih dhuwur. Tingkat métalitas sing dhuwur iki diprakirakaké nduwèni pangaruh wigati ing pambentukan sistem Tata Surya, amarga kawa
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 747 dinten 127 menit kapungkur. Cipratan getih nuduhaké granulosit neutrofil, ing endi telu lobus nukleus bisa katon.
Purworejo, Rembang, Salatiga, Semarang, Slawi, Sragen, Sukoharjo, Surakarta / Solo, Tegal, Temanggung, Ungaran, Wonogiri, Wonosobo, Ambarawa, Cepu, Bojonegoro, Majenang, Ajibarang, Kartosuro, Bumi Ayu. Kabupaten Banjarnegara, Batang, Blora, Boyolali, Brebes, Cilacap, Demak, Jepara, Karanganyar, Kebumen, Kendal, Klaten, Magelang, Kudus, Pati, Pemalang, Purbalingga, Banyumas, Grobogan, Purworejo, Rembang, Tegal, Sragen, Sukoharjo, Temanggung, Semarang, Wonogiri, Jogja,Bantul, Sleman, Wates / Kulon Progo, Wonosari,
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 728 dinten 1320 menit kapungkur.
Ferdinand Lumbantobing utawa misuwur kanthi singkatan jeneng FL Tobing (lair ing Sibuluan, Sibolga, Sumatera Lor, 19 Februari 1899 – tilar donya ing Jakarta, 7 Oktober 1962 kanthi umur63 taun) yaiku piyantun pahlawan nasional
Pemalang, Purbalingga, Purworejo, Rembang, Semarang, Sragen, Sukoharjo, Tegal, Temanggung, Wonogiri, Wonosobo, Salatiga, Surakarta, Yogyakarta
dateng fakir miskin, lan sanes-sanesipun. Dene ingkang pokok inggih meniko, wonten ing wulan
tansah kasajiwa kasarira dening panjenenganipun para Dhumateng Bapak Naib saha parapara ingkang hanawung kridha tumapaking adicara akad nikah, sumangga. Sesorah: Pranatacara Saha Pamedhar Sabda.Tata Cara Utawa Urutan Proses Ngantenan Jawa Soko
mugi tansah manunggal ing kita. [pasrah lamaran] Nuwun, kulanuwun. Panjenenganipun para pepundhen, para sesepuh, para pinisepuh ingkang hanggung mastuti dhumateng pepoyaning kautamen, ingkang Asa:
sinten ngertos kawulo ingkang taksih awam lan bocah meniko kecipratan berkahipun….nuwun…
ingkang prayogi pak yai.cantrik pds nembe jalan2 teng suroboyo dereng bali.lha kados pundi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 747 dinten 479 menit kapungkur. Citra satelit Tlaga Konstanz
“Panget ingkang piagam Kangjeng ing Ki Rangga Gede ing
watas Cilamaya, airta Sun kon anunggoni lumbung pari limang takes punjul tiga
welas jait, Wedening pari sinambut dening Ki Singperbangsa. Basakala tan angrawahi piagam lagi lampahing kiai
Judabangsa kaping kalih Ki Wangsataruna. Ingkang petusan Kangjeng Dalem ambakta
tata titi yang kalih ewu; wadana nipun Kiai Singaberbangsa kalih Ki Wirasaba
kangdipun-wadanakaken ing manira. Sasangpun katampi dipun prenahaken ing
Lumbung Kelapa Duwa, kang tinunggu dening Ki Astrawadana kalih Wanajuda,
Pirsani galeri bab Lair 1490an ing Wikimedia Commons.
► Lair 1490an‎ (1 C)
Dryobalanops sp., lan wit liyané saka suku meranti-merantian utawa Dipterocarpaceae. Ing jeroné kalebu damar mata kucing lan damar gelap. Damar dimupangataké kanggo gawé rèk (kanggo nyegah supaya geni ora ngobong kayu kanthi cepet), plastik,
dina Sang Kancil lagi mlaku-mlaku ning kidul Pasar Bantul. Dheweke weruh langit isih peteng, kamangka saiki wis jam sepuluh awan...
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1881&oldid=807938"	Kategori: 1881	Menu navigasi
Jarak Kepler-22b karo bintangé dikira-kira nganti 15% luwih cilik tinimbang jaraké Matahari karo Bumi.[3] Anangning, padhangé Kepler-22 25% luwih remeng tinimbang Matahari.[1] Menawa ora duweni atmosfir, rata-rata suhu planet iki bisa nganti -11°C. Menawa ning atmosferé ana efek rumah kaca kayata ning Bumi, rata-rata suhu Kepler-22b bakal kecathet nganti 22 °C (72
'FRIENDS ...Ingkang rumiyin sumangga kula ndherekaken raos puji syukur wonten ngarsanipun Gusti Ingkang Maha Agung, ingkang sampun paring kanugrahan arupin kasarasan ...Contoh Geguritan Puisi Bahasa Jawa - Berita TerhangatContoh Geguritan Puisi Bahasa Jawa -
mbak iso ngomong akeh ng kene aku.,., blog e manteb tenan iso tak gawe
sing ora seneng bentukane ABs Revo, brutune uelek, endase gedhe………kabeh wong seneng,
Assalamualaikum wr.wb. Ingkang kawula kurmati sesepuh pinisepuh ingkag satuhu kinabekten lan ugi para tamu undangan ingkang sampun rawuh wonten dalemipun bapak hamid.Bursa Pidato: Seserahan PengantenDiterbi
JAWA ingkang dahad kinormatan Bapak Kepala Sekolah SMP N 1 BOJONG, Bapak ugi ibu guru, staf TU, Lan konco-konco ugi adek-adek sedaya
Sapisan, monggo kita sedaya sesarengan ngaturaken puji syukur dumateng Gusti ingkang Maha Agung, Ingkang sampun maringaken nikmat kewarasan dumateng kita sedaya. Dados kita sedaya saget sesarengan kempal dhateng adicara perpisahan siswa kelas sapunika. Kula siswa kelas 9B ingkang tinanggenah guru kagem mewakili konco-konco kelas 9 kagem ngaturaken matur sembah suwun kula sakonco namung saget ngaturaken
ucapan matur sembah nuwun kagem sedaya bapak ibu guru ingkang sampun mbulawantah kula sakonco dangunipun tigang warsa dateng pawiyatan menika. Kula sakonco inggih badhe nyuwun pangestunipun supados kula sakonco saget nglebeti pawiyatan enggal ingkang sae ingkang sampun dhados tujuan kula sakonco. Ugi supados kula sakonco saget dados tiyang ingkang migunani kagem keluarga, masyarakat, ugi bahasa lan negara. Sejatosipun kula sakonco kraos awrat sanget kagem nilaraken pawiyatan menika. Kula inggih gadhah sekedik pesen kagem adek-adek kelas 7 kaliyan
8 supados sinal ingkang sregep sinau supados saget wujudaken cita-cita nipun ugi dados lare ingkang lanthip.
Cekap semanten saking kula, manawi anggen kula sakonco kagungan sisip
sembering. Ingakang klenthu, kula nyuwun agunge panga puten dumateng sedaya kanawon. Kula aturaken matur sembah suwun
Minurut pengamatan kalian kulo raosaken akhir-akhir meniko kathah wargo ingkang kirang menghargai negeri nasionalipun inggih puniko negeri
“tercinta” Indonesia. Hal meniko sanget ngrisauaken yen diterus-terusaken saget dados masalah ingkang serius……..
Masalah-masalah meniko saget diicalaken lan saget mbangsulaken raos cinta tanah air negeri “tercinta” Indonesia meniko kalian salah sawijine
coro inggih puniko mundhut barang-barang produksi Indonesia, menghormati jasanipun poro Pahlawan lan poro Pejuang, tindak dhateng Museum-museum Nasional utawi monumen-monumen perjuangan
Kulo raos meniko ingkang saget kulo sampekaken……. mugi- mugi saget ndhatengaken perubahan lan saget mbangsulaken utawi nguataken roso Nasionalisme
Mumpung durung ketekan malaikat juru pati ( Iszro’il )
( ora njur malah padha ndopok nang njero mesjid )
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 728
Taun 1774, Whitehurst pikantuk posisi ing Royal Mint, London. Taun 1775, nalika proses damel pengaman ingkang langkung saé kanggé arta koin emas, piyambakipun dipuntunjuk kanggé damel mes
Cathetan Sikil[sunting | sunting sumber
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 747 dinten 405 menit
pan kalangkung wau giris hing gali
mangka guruné sing jenengé pak Sur iku awaké gedhé dhuwur tur rodok kereng. Timbang disenèni utawa dikaplok pak Sur terus Mariyun golèk akal bulus. Klambi seragam pu
Ora namung film kang dheweké ripta, dheweké iku aktor kang nempuh ilmu filsafat sasuwené kuliyah kasebut uga anduwweni gawean nulis buku. [1] Buku-buku kang diripta dening dheweké yakuwi Chinese Gung-Fu: The Philos
Ing jaman kuna pagunungan iki dikenal minangka Scardus Oros, Scordi montis lan Scordus, lan dipercaya yèn jeneng modhèrné dijupuk saka jeneng kuna iki.[1] Ing Basa Albania, tembung "sharr" maknané "graji", ngarujuk marang wangun pucuké sing kaya graji. Kadhang-kadhang uga diarani Carska planina ("Gunung Tzar")[2][3], ngarujuk marang ibu kutha (Prizren lan Skopje), lapangan (Nerodimlje, Pauni,
piye enake` arep sowan mas sahid sampeyan khan cerak, opo blusukan turut pasar ? nek aku seneng turut pasar eneng aspek sosialisasi sing isoh dadi
nganten nganteni - mia ms - house jingkrak banyuwangi.
Gregorian • Julian • Masehi • Hijriyah •
Rainbow Troops School in a Cloudy Morning
Kebumen, Kendal, Klaten, Mungkid, Magelang, Pati, Pekalongan, Pemalang, Purbalingga, Purwokerto / Banyumas, Purwodadi, Purworejo, Rembang, Salatiga, Semarang, Slawi, Sragen, Sukoharjo, Surakarta / Solo, Tegal,
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Malam_(dat)&oldid=832939"
MiG-31 mèh padha karo MiG-25, kanti saluran intake manggon ing sebelah awak kanti swiwi kang kapasang ing mburiné lan nduwèni rong sirip vertikal. nduwèni konstruksi kang luwih kuat saka MiG-25, nanging diwatesi kanggo manuver 5G ing kecepetan supers
Wayang kulit ki anom suroto wisanggeni lahir mp3 sharebeast tusfiles
11. [Download] « wayang kulit ki anom suroto semar
size:7.48 MB | click to download Wayang kulit ki anom suroto wisanggeni lahir
Wayang kulit ki anom suroto wisanggeni lahir
Wayang kulit ki anom suroto wisanggeni lahir mp3 remix dj mix
20. [Download] « Pagelaran wayang kulit Ki Anom
Dipahat ing pinggir sawijining bukit ing abad kaping 8 masehi ing pertemuan telung kali.[1][2] telung kali mau yaiku Kali Min, Kali Qingyi lan Kali Dadu.[2]Patung iki minangka patung Buddha kang paling gedhe ing donya kanthi dhuwur 71 meter.[1][2]Saliyane kuwi detail saka patung iki bisa didelengsaka 1.021 sanggul kang ana ing rambute Sang Buddha.[2] Sistem arsitektur]
Suku Asmat punika suku bangsa ingkang dumunung wonten ing tlatah Papua ibukutha Jayapura. Cacahipun kirang langkung 65.000 jiwa.[1] Suku Asmat manggèn wonten ing dhaérah rawa-rawa wonten ing bagéyan kidul propinsi Irian Jaya.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 747 dinten 437 menit kapungkur. Wangari Maathai
Dr. Wangari Muta Maathai (lair ing Nyeri, Kenya, 1 April 1940 – tilar donya ing Nairobi, 25 September 2011 kanthi umur71 taun) inggih punika salah satunggaling aktivis lingkungan hidup lan politik. Nalika taun 2004, piyambakipun dados wanita asal Afrika ingkang kapisanan ingkang dipunanugrahi Penghargaan Perdamaian Nobel kangge sumbanganipun wonten ing bidang pembangunan berkelanjutan, demokrasi, lan perdamaian. Piyambakipun minangka anggota Parlemen Kenya sarta nate dados Asisten Menteri Lingkungan Hidup dan Sumber Daya Alam wonten ing pamarentahanipun Presiden Mwai Kibaki antawising taun Januari 2003 dumugi November 2005.
Dr. Maathai miyos wonten ing Desa Ihithe, Divisi Tetu, Distrik Nyeri, Kenya saking kulawarga etnis Kikuyu. Piyambakipun pikantuk gelar sarjana wonten ing biologi saking Benedictine College, Atchison nalika taun 1964 lajeng dipunlajengaken wonten ing Universitas Pittsburgh saderengipun wangsul malih dhateng Nairobi. Wonten ing Universitas Nairobi, piyambakipun pikantuk gelar Ph.D. ingkang angka pisan tumrap wanita asal Afrika Timur wonten ing bidang kadhokteran kewan. Piyambakipun dados dosen anatomi kewan ing universitas kasebut nalika taun 1971 lajeng dados dekan. Nalika taun 2002, piyambakipun pikantuk posisi minangka Visiting Fellow wonten ing Institut Global kangge Kehutanan Berkelanjutan wonten ing Universitas Yale.[1]
Kendhang iku salah sijining piranti gamelan Jawa sing ditabuh nganggo kombinasi antara tlapakan karo driji, dadi ora nganggo tabuh. Ing musik modhèrn, piranti iki digolongaké piranti perkusi. Kendhang disèlèhaké ing wadhah panyangga saka kayu sing wujudé mèmper huruf Y. Kendhang ing musik gamelan fungsiné kanggo mimpin lan ngarahaké musik. [1]Kendhang nduwèni jinis lan ukuran kang werna-werna.
size:8.99 MB | click to download Musik dangdut dinding kaca jagat aryani mp3 song jagad aryani - dinding kaca .
Dangdut Dinding Kaca Jagat Aryani mp3,
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1585&oldid=808048"
Wusana kahanan kang mengkono teka nom-noman lanang manggon ing alas kono banjur netep mbangun omah kang jarake saka pesisir lor antarane 10 km arah kidul. Read the rest
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 747 dinten 562 menit kapungkur. Dipa Nusantara Aidit
URIP IKU KUDU SING BECIK MATOK MARANG KITAB KANG SUCI NITIK MARANG LAKUNE KANJENG NABI::::.
sedayanipun..khususipun dumateng Pakdhe. Lampahan menika kula pasang ing mriki kanthi tujuan ngentheng2i sederek2 ingkang radi kerepotan menawi ngunduh saking sumber aslinipun: Pakdhe’s Site. Nanging kanthi rasa hormat lan mboten ngirangi kandungan ceritanipun kula nyuwun ijin Pakdhe mugi2 saged migunani tumrap sesami penggemar Ki Nartosabdho. File2 lakon menika sengaja kula pecah2 saking file aslinipun (per file sekitar 2.5 jam) dados alit-alit (per file sekitar 30 menitan) lan kanthi bitrate 32 kbps 22.05 Hz.
Banyu duwé tegangan permukaan sing gedhé sing disebabaké déning kuwaté sifat kohèsi antar molekul-molekul banyu. Iki bisa diamati nalika sebagéyan cilik banyu dipapanaké jroning sawijiné lumahan sing ora bisa ditelesi utawa kalarutaké (non-soluble); banyu mau bakal ngumpul minangka sawijiné tètèsan. Ing ndhuwur sawijiné lumahan gelas sing resik banget utawa mawa lumahan alus banget, banyu bisa mbentuk sawijiné
Penerbit Kulawarga Bratakesawa, “Prasaben”, Sasrawijaya,
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 728 dinten 1315 menit kapungkur. Dhaptar Film Walt Disney Animation Studios inggih dipundamel déning Walt Disney Animation Studios, inggih punika salah satnggaling studio animasi wonten ing Amerika ingkang sampun damel fitur film animasi lan film animasi cekak kanggé The Walt Disney Studios. Studio punika dipunbangun ing tanggal 16 Oktober 1923, lan studio punika sampun ngasilaken 52 fitur film. Film ingakng dipun wedalaken sepisanan inggih punika saderengipun taun 1985 ingkang minangka salah satunggaling bageyan saking studio animasi ingkang dipun wedalaken déning Walt Disney Animation Studios. Sasampunipun taun 1985 wonten restrukturisasi saking Walt Disney Company ingkang minangka asiling saking bageyan divisi Walt Disney Animation Studios ingkang nembe gantos nama ing taun 2006. Kanthi ancas sagedd dipun damel iklan, film - film punika lajeng dipun paringi nomer wiwit pungkasaning taun 1980 nan. Kanthi metode punika, piha studio saged paring pawartos bab film- film punapa kemawon ingkang dados Disney ing salebeting film animasi ingkang dawa. Kthah para sujarawan lan ingkang remen kaliyan film animasi punika ingkang lajeng damel stunggaling klompo ingkang dipun sebat "Disney klasik" utawi "Fitur Disney". Sistem kanggé maringi nomer fil - film punika taksih teras dipunginakaken ngantos sak punika, kados dene ingakng dipunbiwarakaken wonten ing siaran pers nalika ambal warsa kaping kalih dasa saking "Oliver & Company",[1] lan punika kados logo pambuka lan panutup ugi bahan marketing saking Tangled[2] ingkang ngrujuk dhateng nomer film ipun.[3]
“NUGRAHANING DERAJAT KANG KINUNCI JRO PETHI PUROSANI, SOROGE ROSO JATI SANG HYANG SEMAR WUS NURUNAKE TONDHO MUBYAR
artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Lair_1917&oldid=820387"	Kategori: 1917Lair 1910an<
Banyuwangi duwe adat penganten dhewek. Adat iku tinggalane mbah buyut bengen kang diuri-uri sampek saiki. Adat
kepathi-pati marang pandhita kang oleh pati genimarga wedi kapiyak wadine sapa sira sing sayekti
bungahakeh bandha musna tan karuan larineakeh pangkat lan drajat padha minggat tan
waliking zamanwong nyilih mbalekake,wong utang mbayarutang nyawa bayar nyawautang wirang nyaur wirang
benerlawase pitung bengi,parak esuk bener ilangebethara surya njumedhulbebarengan sing wis mungkur prihatine manungsa kelantur-lanturiku tandane putra Bethara Indra wus katontumeka ing arcapada ambebantu wong Jawa
161.dunungane ana sikil redi Lawu sisih wetanwetane bengawan banyuandhedukuh pindha Raden Gatotkacaarupa pagupon dara tundha tigakaya manungsa angleledha
tekaratune nyembah kawulaangagem trisula wedhapara pandhita hiya padha mujahiya iku momongane kaki Sabdopalonsing wis adu wirang nanging kondhanggenaha kacetha kanthi njingglangnora ana wong ngresula kuranghiya iku tandane kalabendu wis mingercenti wektu jejering kalamuktiandayani indering jagad rayapadha asung
seserepanipun. salam rahayu wilujeng pambagya mugi katur dhumateng
ingkang inggil. Kulo nembe dugi Kitab 152. Badhe taken
Anatram Maringi Tanpo Aweh. ???
Balas	On 5 Juli 2009 at 17:30 anatram said: Nggih nyuwun ngapunten, sepindah malih namung gegojegan..
nyuwun sewu ki, wU NDlu mboten nderek wungon…siap2 ngge nonton motogp
Balas	On 6 Juli 2009 at 05:42 Arema said: Nggih…
Simpan enersi, soalipun enjing-enjing kedah makaryo
Balas	On 5 Juli 2009 at 15:51 Patih Lawa Ijo
Pirang dina kepungkur enyong ora dibukakena lawang. Embuh disetrap Ni Seno, apa Aki Ismete lagi linglung. Sukur, saiki lawange wis dibuka
ati, dipadak-padakena karo Ken Padmi. Loken dipadakena karo wong ayu tur kenes kok cilik ati?
Balas	On 5 Juli 2009 at 21:37 Honggopati said: Ken Padmi, kok isih mbahas umure AS maning to; Wong nyatane Sekar Mirah isih ayu, lan
► Pameran Skotlandia‎ (1 P)
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 715 dinten 481 menit kapungkur. Sirkuit Paul Richard
Sirkuit punika dipunbikak taun 1970 kanthi balap mobil 2 liter. Wonten ing dékade 1970an lan 1980an lintasan punik
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 728 dinten 979 menit kapungkur. San Antonio Spurs
kembar" ingkang dipunajrihi wonten ing NBA. Duèt punika kasil mbekta Spurs dados juara NBA kanggé kapisanaipun taun 1999. Duèt punika dipuntambah Tony Parker
campur wong akeh, nggarai ruwet ndunyo. lha wong musuhan koq cik senenge……opo gak duwe agomo yo? opo yo gak tau mangan bangku
sing ngawur ndek forum iki, akeh sing gak ngalami dewe rupane, opo cumak oleh cerito teko kancane/tonggoe (jare…jare..jare…). wah..wah..wah.. sing singitan pas Final Piala Liga 1992 iku malah arek suroboyo, gak onok iku sing jenenge
sepedane ambek Arek2 Malang, onok wong suroboyo ngilokno Arema pas main lawan Semen Padang (soale kalah) sing marani malah gerombolan arek Bodrex/arek cilik Malang. Iki gak nggedabrus soale ayas ndelok dewe ambek nang Tambaksari waktu iku. Ojok lali cak sing nggarai permusuhan tambah
iso gak usah dibaleni maneh, gak onok enteke lek sik saling ‘aku-aku’ an koyok ngene, sing onok malah iso nggawe sejarah sing ngawur sampek nyandak2 mbahas kultur budaya barang (kelincipen cak), ngomong sampek muntuk tapi isine akeh sing
perusuh ! Kabeh ngerti lek aremaleng iku provokator.! Kabeh arek sidoarjo ngerti lek Gobes taek iku dibayar karo jancok malang gawe
seng gelem ngalah).intine malang karo suroboyo iku kan indonesia.dadi g usah mungsuh2an mas bro.arema karo bonek iku kan 2 klompok suporter besar di indonesia(dadi panutan suporter liyane).
iki sek mbangga2no jaman lawas ae. gak kiro onok marine iki ker, kabeh
ewu wong sing d kono pikirane podo karo awakmu. mesti ae bonek mbanggano suroboyo + persebaya, aremania
dulur2. tp iki ganok marine lek podo nostalgia kabeh. yo’po saiki lek kabeh bersatu ae, madep ngarep nyelametno bal2an nasional sing tambah gak karu2an iki. timbang mbangga2no tau ngantemi suporter liyo (mboh knp kok iso bangga dadi korak) mending saiki mbangun bal2an indonesia cek iso berprestasi d dunia cek onok sing pantes
suroboyo pas acara2 konser, soale seng budal iku arek gank2,ora dadi sak rombongan. wajar lek dadi bulan2an ndek kono,jelas kalah jumblah karo kompak e, wong ndek malang dewe
bolak balik, tetep akeh seng ladub. dadi omongane greenforce iku setengah bener,tapi iku lak versi dek e. korban arek sby dewe yo akeh bos ndek gubeng iku,ayas eruh lha wong ayas duwe dulur ndek
ndek malang wes rame musik british. dadi ojo salah tanggap bhw arek malang ga wani oket, tp ancen akeh seng ga minat. ndek pulosari ae pusat e acara rock wes dadi kumpul e arek
kui amargo kekecewaanku.. lan saiki aku dadi bocah BONEK, SING NGERTI MAKNANE SEDULURAN, SING ENDI LORO SIJI WAE, KABEH NGRASAAKE, LAN PENAG SIJI PODO KARO PENAG E KABEH”., aku terharu karo sedulurane BONEK, nang endi-endi wae POKOK IJO BONEK MESTI SEDULURAN, ORA KOYO aremASU SING SEDULURANE KOYO KEWAN (AREMA JANCOK) GREEN FORCE KANGGO aremASUUUUUU
AKU ISO NGRASAKNE SEDULURAN SOLID LAN LOYALITAS TANPO WATES NANG
kedowo”. .uwes tow Cak gak usah geger”an maneh. .kabeh enek pener’e. yow kabeh onok salahe. .
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 747 dinten 411 menit kapungkur. Jigme Khesar Namgyel Wangchuck
Pertunangan lan Palakrama[sunting | sunting sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 747 dinten 440 menit kapungkur. Kuniyoshi Utagawa, Taiba (Akhir), 1852. Cithakan ingkang nggambaraken Nue mandhap ing nginggilipun Astana Kerajaan mawi awan ireng.
ing.cl 71 peoplew3w.ing.cl 34 peopleww3w.ing.cl 35 peoplesss.ing.cl 54 peopleeee.ing.cl 21 peoplevwww.ing.cl 112 peoplewws.ing.cl 96 peopleawww.ing.cl 35 peoplewqww.ing.cl 21 peopleww2w.ing.cl 64 peopledwww.ing.cl 34 peopleeww.ing.cl 12 peopleaaa.ing.cl 46 peoplewwv.ing.cl 74 peoplewwdw.ing.cl 19 peoplewwe.ing.cl 34 peoplevvv.ing.cl 56 peopleweww.ing.cl 38 peoplewwq.ing.cl 21 people222.ing.cl 41 peopleqqq.ing.cl 35 people3ww.ing.cl 13 peopleqww.ing.cl 19 peoplewwvw.ing.cl 47 peopleswww.ing.cl 62 people2www.ing.cl 63 people
ww2.ing.cl 56 peoplewwsw.ing.cl 21 people333.ing.cl 71 peoplew3w.ing.cl 34 peopleww3w.ing.cl 35 peoplesss.ing.cl 54 peopleeee.ing.cl 21 peoplevwww.ing.cl 112 peoplewws.ing.cl 96 peopleawww.ing.cl 35 peoplewqww.ing.cl 21 peopleww2w.ing.cl 64 peopledwww.ing.cl 34 peopleeww.ing.cl 12 peopleaaa.ing.cl 46 peoplewwv.ing.cl 74 peoplewwdw.ing.cl 19 peoplewwe.ing.cl 34 peoplevvv.ing.cl 56 peopleweww.ing.cl 38 peoplewwq.ing.cl 21 people222.ing.cl 41 peopleqqq.ing.cl 35 people3ww.ing.cl 13 peopleqww.ing.cl 19 peoplewwvw.ing.cl 47 peopleswww.ing.cl 62 people2www.ing.cl 63 peopledww.ing.cl 54 peoplewdw.ing.cl 81 peoplewsw.ing.cl 46 peoplewaww.ing.cl 61 peoplewsww.ing.cl 42 peoplewwqw.ing.cl 57 peoplewwd.ing.cl 19 peoplesww.ing.cl 21 peoplevww.ing.cl 34 peopleaww.ing.cl 67 peoplewdww.ing.cl 34 peoplewaw.ing.cl 74 peoplewwa.ing.cl 54 peopleqwww.ing.cl 69 peoplewew.ing.cl 36 people3www.ing.cl 25 peoplew2w.ing.cl 47 peoplewqw.ing.cl 27 peoplew2ww.ing.cl 74 peopleewww.ing.cl 47 peoplewvw.ing.cl 69 peoplew3ww.ing.cl 96 peopleww3.ing.cl 33 people2ww.ing.cl 36 peoplewwew.ing.cl 74 peoplewwaw.ing.cl 34 peoplewvww.ing.cl 52 peopleddd.ing.cl 82
yaiku jinis sepatu tradisional kas Korea kang digawe saka bahan dami.[1][2] Istilah jipsin uga kanggo sepatu tradisional kang digawe saka bahan kain lan rami.[1] Sepatu jipsin kira-kira wis digunakake wong Korea kawit jaman Tiga Kerajaan (37 SM-668- M).[1] Ing pirang-pirang
umurmu, oplosan, oplosan, oplosan, sawangen kae kanca kancamu akeh do podo gelempangan, ugo akeh sing kelesetan di tumpaake
mitranipun.Ingkang ugi dadya guru santri, ing Cepekan pondok, Kyai Hasan Besari namane, wus misuwur yen limpad pribadi, putus sagung ilmi, pra guru maguru.Datan wonten ingkang animbangi, pinunyul kinaot, langkung ageng pondokan santrine, krana
tepung, irung sunti cangkeme nguplik, waja gingsul tur petak, lambe kandel biru, janggut goleng semu nyentang, pipi
ingkang kinardi, cupak ireng tur tuwa, gripis nyenyepipun, meleng-meleng semu nglenga, labet saking kenging kukus saben ari,
saking palenggahan, samya pindah neng wurine guruneki, nyingkiri punang ganda.Guru tiga waspada ningali, mring wujuja ingkang lagya prapta, kawuryan mesum ulate, sareng
ngaji, amrih weruh syara� Rasulu�llah, slamet dunya achirate, sapa kang neja manut, ing sari�at Andika�
ngucap mring Mad �Arif, lah ta mara age takonana, apa kang den untal kuwe, lan sapa aranipun, sarta maneh wismane ngendi, apa panggotanira, ing sadinanipun lan apa tan adus toya, salawase dene awake mbasisik, janma iku sun kira.Ora ngreti nyara� lawan sirik, najis mekruh batal lawan haram, mung nganggo senenge dewe, sanajan iwak asu, daging celeng utawa babi, angger doyan pinangan, ora nduwe gigu, tan pisan wedi duraka, Ahmad Arif mrepeki gya muwus aris, wong
saure, Gatoloco aranku, ingsun janma lanang sajati, omahku tengah jagad, Guru tiga ngrungu, sareng denya latah-latah, bedes buset aran nora lumrah janmi, jenengmu iku haram.Gatoloco ngucap tannya aris, dene sira pada latah-latah, anggeguyu apa kuwe, Kyai Guru sumaur, krana saking tyasingsun geli, gumun mring jenengira, Gatoloco muwus, ing mangka jeneng utama, gato iku tegese sirah kang wadi, loco pranti gosokan.Marma kabeh pada sun-lilani, sakarsane ngundang marang ingwang, yekti sun-sauri bae, tetelu araningsun, kang sawiji Barang kinisik, siji Barang panglusan, nanging kang misuwur, manca pat manca lelima, iya iku Gatoloco aran-mami, prasaja tandha priya.Kyai Guru mangsuli tan becik, jenengira iku luwih ala, jalaran banget sarune, haram, najis lan mekruh, iku jeneng anyilakani, jeneng dadi duraka, jeneng ora patut, wus kasebut jroning kitab, nyirik haram yen mati munggah suwargi, kang haram manjing nraka.Gatoloco menjep ngiwi-iwi, gya gumujeng
ingsun tan dadi priyayi, mung jenengku jeneng wadi mulya, supaya turunku tembe, dadi priyayi agung, �Abdu�ljabar angucap bengis, dapurmu kaya luwak, nganggo sira ngaku, lamun sajatine lanang, Gatoloco gumujeng alon nauri, ucapku nora salah.Ingsun ngaku wong lanang sajati, basa lanang sajati temenan, wadiku apa dapure, sajati
adus tirta tekad suci ening, ing tyas datan kaworan.Bangsa salah kang kalebu ciri, iya iku adusing manusa, ingkang sabener-benere, Kyai Guru sumaur, wong dapure lir kirik gering, sapa ingkang pracaya, nduwe pikir jujur, sira iku ingsun-duga, ora nduwe batal haram mekruh najis, weruhmu amung halal.Najan arak iwak celeng babi, angger doyan mesti sira-pangan, ora wedi durakane, Gatoloco sumaur, iku bener tan nganggo sisip, kaja pambatangira, najan iwak asu, sun-titik asale purwa, lamun becik tan dadi seriking janmi, najan babi celenga.Ngingu dewe awit saking cilik, sapa ingkang wani nggugat mring wang, halale ngungkuli cempe, sanajan iwak wedus, yen asale srana tan becik, haram, lir iwak sona, najan babi iku, tinilik kawitanira, yen purwane ngingu dewe awit genjik, luwih saking maenda.Najan wedus nanging nggonmu maling, luwih babi iku haramira, najan mangan iwak celeng, lamun asale jujur, mburu dewe marang wanadri, dudu celeng colongan, halale kalangkung sanajan iwak maesa. Yen colongan luwih haram saking babi, ujarnya Guru tiga.Luwih halal padune si belis, pantes temen uripmu cilaka, kamlaratan salawase, tan duwe beras pantun, sandangane pating saluwir, kabeh amoh gombalan, sajege tumuwuh, ora tau mangan enak, ora tau ngrasakake legi gurih, kuru tan darbe wisma.Gatoloco ngujap anauri, ingkang sugih sandang lawan
ingkang wus rusak, awor lemah najisku kang tibeng bumi, kabeh wus awor kisma.Gatoloco anauri malih, yen mangkono isih lumrah janma, ora kinaot arane, beda kalawan ingsun, kabeh iki isining bumi, sakurebing akasa, dadi darbekingsun, kang anyar sarwa gumebyar, sun-kon nganggo marang sanak-sanak-mami, ngong trima nganggo ala.Apan ingsun trima nganggo iki, pepanganan ingkang enak-enak, kang legi gurih rasane, pedes asin sadarum, sun-kon mangan mring sagung janmi, ingkang sinipat gesang, dene ingsun amung, ngawruhi sadina-dina, sun-tulisi sastrane salikur iji, sun simpen jroning manah.Ingsun dewe mangan saben ari, ingsung milih ingkang luwih panas, sarta ingkang pait dewe, najise dadi gunung, kabeh gunung ingkang kaeksi, mulane kang bawana, pada metu kukus, tumuse geni sun-pangan, ingkang dadi padas watu lawan curi, klelet ingkang sun-pangan.Sadurunge ingsun ngising najis, gunung iku yekti durung ana, benjang bakal sirna maneh, lamun ingsun wus mantun, ngising
Jeng Nabi rasul, saben ari ingsun turuti, tindak menyang ngepaken, awan sore esuk, mundhut candu lawan madat, dipun dahar kalawan dipun obongi, Allah kang paring wikan.Kanjeng Rasul yen
anggone duka, sarta banget paniksane, ingsun tan bisa turu, Guru tiga samya nauri, mung lagi tatanira, Kanjeng Nabi Rasul, karsa tindak mring ngepaken, Kangjeng Rasul pepundene wong sabumi, aneng nagara Mekah.Gatoloco anauri aris, Rasul Mekah ingkang sira-sembah, ora nana ing wujude, wus seda sewu taun, panggonane ing tanah �Arbi, lelakon pitung wulan, tur kadangan laut, mung kari kubur kewala, sira sembah jungkar-jungkir saben ari, apa bisa tumeka.Sembahira dadi tanpa kardi, luwih siya marang raganira, tan nembah Rasule dewe, siya marang uripmu, nembah Rasul jabaning diri, kabeh sabangsanira, iku nora urus, nebut Allah
ingkang gelap, awit cilik tekeng mangke, kewuhan jawab-ingsun, yen konangan ingkang darbeni, supaya bisa luwar, ingsun njaluk rembug, kapriye bisane jawab, aywa nganti kena ukum awak-mami, Guru tiga miyarsa.Asru ngucap nyata sira maling, ora pantes rembugan lan ingwang, sira iku wong munapek, duraka ing Hyang Agung, lamun ingsun gelem mulangi, pakartine dursila; mring panjawabipun, ora wurung katularan, najan ingsun datan angklakoni maling, yen gelem mulangana.Nalar paturane maling, yekti
cangriman iki, yen sira nyata wasis, mesti weruh ingkang sepuh, Ahmad �Arif ambatang, kelir kang tuwa pribadi, sadurunge ana dalang miwah wayang.Balencong durung pinasang, kelir ingkang
jumeneng keblat-papat, ngisor tengah lawan nginggil, mila tuwa pribadi, �Abdu�ljabar asru muwus, heh Ahmad �Arif salah, pambatangmu iku sisip, panemuku tuwa dewe kaki dalang.Anane kelir lan wayang, kang masang balencong sami, wayang gaweyane dalang, mulane tuwa pribadi, tan ana kang madani, anane dalang puniku, ingkang karya lampahan, nyritakake ala becik, asor unggul tan liya saking ki dalang.Nulya Kyai �Abdulmanap, nambungi wacana aris, karo pisan iki salah, pada uga durung ngerti, datan bisa mrantasi, tur remeh kewala iku, mung nalar luwih gampang, ora susah nganggo mikir, sun ngarani tuwa dewe wayangira.Upama wong nanggap wayang, isih kurang telung sasi, dalange pan durung ana, panggonanane durung dadi, wus ngucap
wong katah, ngungkulana mring sasami, ora trima duwe kawruh kaya sira.Santri pada ambek lintah, ora duwe mata kuping, anggere
mangsuli, dene-sira wani ngaku, matamu ora pisah, mata olehmu ing ngendi, apa tuku apa gawe apa nyelang.Apa sira winewehan,
gaweyane bapa bibi, Gatoloco gumuyu alatah-latah.Kiraku wong-tuwanira, loro pisan pada mukir, karone ora rumasa, gawe irung mata kuping, lanang wadon mung sami, ngrasakake ni�matipun, iku daja jalaran, wujude ragamu kuwi, ora
Ingkang Maha Suci, ingkang karya-raganingwang. Gatoloco anauri, prenah apa sireki, kalawan Kang Maha Luhur, dene ta pinaringan, mata loro kanan-kering, telu pisan pinaringan grana lesan.Guru tiga saurira, katrima pamuji-mami, Gatoloco asru nyentak, pujimu pujining Widdhi, sira ora nduweni, marang pangucap
kajedegan ingkang diri, mestine dadi sakitan, ora kena sira mukir, meloke wus pinanggih, teka ngendi asalipun, yen asale tan
jalaran sira wus salah, kajedegan sira maling, lah iku duwek-mami sira-anggo tanpa urus, saikine balekna, ilange duk jaman gaib, ingsun-simpen ana satengahing jagad.Saksine si wujud ma�na, cirine rina lan wengi, ingsun-rebut tanpa ana, saiki lagya pinanggih, sira ingkang nyimpeni, santri pada tanpa urus, yen sira tan ngulungna, sun-lapurake pulisi, ora wurung munggah ing rad pengadilan.Mesti sira kokum peksa, yen wengi turu ning buwi, lamun rina nambut karya, saben bengi den kandangi, beda kalawan, salawase ngong tumuwuh, sadurunge tumindak, ingkang daja seja-mami, agal alus kasar lembut ingsun-nalar.Murih aja dadi salah, Ahmad �Arif anauri, guneman karo wong edan. Gatoloco amangsuli, edanku awit cilik, kongsi mangke prapteng umur, ingsun tan bisa waras, saben dina owah gingsir, nampik milih panganan kang enak-enak.Panganggo kang sarwa endah, ingsun
tan ana buntut sawiji, basa asu ma�na asal, buntut iku wus ngarani, ingsun jinising janmi ora buntut lir awakmu, balik sira wong apa, sira gundul anjedindil, apa Landa apa
ora duwe mata kuping, kawruhira amung jakat lawan pitrah.Kyai Guru tiga pisan, tyasnya runtik anauri, nyata sira anak jalang. Gatoloco amangsuli, iku bener tan sisip, bapa biyung kaki buyut, kabeh kena ing pejah, lamun wis tumekeng jangji, yekti mulih mring asale pada ilang.Kiraku manawa sira, metu saking reca wesi, dene
misuh mring wang.Sira nuduhake biyang, ingsun iki tan udani, duk lair saking wadonan, amung ingkang sun-gugoni, wong tangga kanan kering, bapa biyang ingkang ngaku, nganakake maring wang, iku ingkang sun-sungkemi, nanging batin ingsun ora wani sumpah.Iya iku bapa biyang, ingkang weruh lair-mami, saikine sira bisa, nuduhake biyang-mami, wismane ana ngendi, lawan sapa aranipun, amba-ciyute pira, duweke wong tuwa-mami, yen tau weruh iku ujar ambelasar.Krana ingsun nora wikan, wujude ingsun saiki, mujud dewe tanpa lawan, Allah ora karya mami, anane raga-mami, gaweyanira Hyang Agung,
ana satengahing bumi, lawan sira kala karya raganira.Sawindu lawan sawarsa, rolas wulan pitung ari, pendak pasar ratri siyang, saejam sawidak menit, ora kurang tan luwih, wukune mung telung puluh, raganingsun duk daja, sarta wus wani nyampahi, wruhaningsun sanajan saiki uga.
angawruhi ing Hyang Widdhi, tumindak karsanira Hyang, aweh mosik liya mami, Muchammad kang nduweni, pangucap paningalingsun, pangganda pamiyarsa, dene lesan lawan diri, kabeh iku kagungane Rasulu�llah.Ingsun ora apa-apa, mung pangrasa duwek-mami, iku yen ana sihing Hyang, yen tan ana sihing Widdhi, duwekingsun mung sepi, basa sepi iku suwung, tan ana apa-apa, lir ingsun duk durung dadi, tetep suwung ora weruh siji apa.�Abdu�ljabar nulya mojar, sira iku angakoni, wujudmu wujuding Suksma, ing mangka ragamu kuwi, kena rusak bilahi, ora langgeng sira wutuh, Gatoloco angucap, ingkang rusak iku bumi, kalimputan wujud-mami lan Pangeran.Ingsun Ingkang Maha Mulya, tan kena rusak bilahi, ingkang langgeng swarga mulya, Kyai Guru ananuri, yen mangkono sireki, weruh pestine Hyang Agung, kang durung kalampahan, Gatoloco anauri, weruh pisan pestine mring raganingwang.Ingsun-pesti awakingwang, wayah iki dina iki, jejagongan lawan sira, mengko gawe pesti maning, kang durung den lakoni, kanggone mengko lan besuk, supaya aja salah, dadi ora kurang luwih, lamun salah ngrusak buku sastra angka.Kalawan ngrusak gulungan, iku banget wedi-mami, wedi manawa dinukan, marang ingkang juru-tulis, mulane ngati-ati, gawe pesti aja kliru. Kyai Guru angucap, kang durung sira-lakoni,
wayahira.Yen gawe pesti samangkya, papestene awak-mami, bokmanawa luwih kurang, susah anggoleki pesti, becike saben lawan ari, anggawe papesthen iku, manut senenging driya, dadi ora kurang luwih, ora angel ara cidra ing semaya.Kyai �Abdu�ljabar ngucap, pestine marang Hyang Widdhi, ingkang durung kalampahan, Gatoloco anauri, iku pestening Widdhi, dudu pesti saking ingsun, Allahku saben dina, anggawe papesten-mami, anuruti marang kabeh karsaningwang.Guru tiga sareng ngucap, Gatoloco sira iki, nyata kasurupan .........., Gatoloco anauri, bener pan ora sisip, kala ingsun dereng wujud, ana ing �alam samar, tumeka ing jaman mangkin, setaningsun durung pisah saking raga.Basa .......... iku seta, asaling bibit sakalir, wujudingsun duk ing kuna, punika asale putih, lamun durung mangreti, iya iku asal-ingsun, purwa saking sudarma, tumeka kalamu�llahi, sayektine ingsun asal kama petak.Menek Guru telu sira, kama ireng ingkang dadi,
lamun maksih awet urip, ora wurung ngrusak syara� Rasulu�llah.Iku wong mbubrah agama, akarya sepining masjid.
Widdhi, syara�e, yen mangan lebokna silit, iku tetep aran janma ngrusak syara�.Dene bangsane agama, sasenengane wong ngaurip, sanajan agama Cina, lamun terus lair batin, yekti katrima ugi, Guru telu agamamu, iku agama kopar, agamaku ingkang suci, iya iku kang aran agama rasa.Tegese agama rasa, nuruti rasaning ati, rasaning badan lan lesan, iku kabeh sun-turuti, rasaning legi
linggih, ngambil klelet kang kinandut, saglinding dipun untal, ngrusak badan anyegeri, kraos gatel astane ngukur sarira.Kyai Hasan Besari Ing Pondok CepekanPUPUH IVPangkurKacarita ing Cepekan, pondok ageng panggenan santri ngaji, punika sampun misuwur,
tinaken mring kancanipun, wonten ingkang sampun paham, ngapalaken kitab Sitin.Tanapi sagunging kitab, sasenenge santri sawiji-wiji, santri ingkang sampun putus, ing ma�na lapal Kuran, mencil mencul madoni mring Kyai Guru, ma�nanira lapal Kuran, angambil sagunging misil.Ingkang sampun kinawruhan, kang saweneh ana santri pradondi, ing lapal ma�na Kur�an, mencil-mencul madoni mring Kyai Guru, ma�nanira lapal Kur�an, angambil sagunging misil.Ingkang sampun kinawuhan, kang saweneh ana santri pradondi, ing lapal ma�na puniku, udreg paben grejegan, santri kalih mara merak
sirik.Wungkul akal mokal nakal, sanget ngrengkel ngungkil nyrekal metakil, sakeh kawruh
munggah ngarah sirah, lir maling neja anjiling.Kula tansah kaungkulan, pijer kojur boten saged ngungkuh, kula-suwun mring Hyang Agung, salami-kula gesang, sampun ngantos kepranggul tiyang kajeku, yen kapetuk kula nyimpang, jejera kula sumingkir.Manah-kula sampun jinja, krana
ora kewran kawruhku salin-salin, nrawang putus ngisor duwur, mila klambi kebayak, bisa miyak marang kawruh
kabeh iku wus kacakup, sun-simpen aneng kasang, kawruh �Arab awit timur nganti lamur, kawruh Jawa tan kuciwa, dasar ingsun bangsa Jawi.Mila bebed sarung amba, omber jembar ngungkuli ingkang dakik, kabeh �ilmu ingsun weruh, nganggo tesbeh sanyata, kabeh kawruh ingkang luwih saking alus, ora nana
cidra, anerawang jaba jero ngisor duwur, upamane ingsun kalah, mungsuh janma tanpa budi.Sayektine ingsun wirang, golekana saiki ana ngendi, si Gatoloco wong kumprung, ingsun arsa uninga, mring warnane janma ingkang kurang urus, Ahmad �Arif ujarira, duk wau sapungkur-mami.Tut wingking lampah-kawula, kinten-kinten dalu punika ugi, nyipeng wonten kita Pungkur, Hasan Besari ngucap, lamun mrene sun-jewere kupingipun, mungsuh janma ngrusak syara�, kalah lambene sun-juwing.Sun-karya pangewan-ewan, duk samana dupi sampun byar
gelo manggut-manggut, nanging kendel kewala, cangkemipun macucu boten sumaur, nulya nembang ura-ura, larase mung angger
prelu kanggo gaden dingin.Candu rong timbang kewala, nanging jangji sira-tebus pribadi, mengko yen wus mendem ingsun, tumuli
miyarsa, rerembugan lawan rowange sami, lamun ora sigung ketu, sayekti tan lumampah, ora wurung Kyai Guru mengko bendu, upama ingsun-wenehna, luwih becik den turuti.Santri duta kang satunggal, amangsuli mangkana dennya angling, wus tetela nalar kojur, iku pada kewala, ketu-mami uga anyar oleh tuku, lawase satengah wulan, regane srupiyah putih.Kang satunggal tumut ngucap, ora beda anyare ketu-mami, lagi nganggo patang taun, mangka utang pitung wang, bayar nicil seteng seteng saben esuk, sun-lowongi durung esah, isih
Jenang sobrah (ager-ager) ancur kaca (rasa), balung tipis munggeng pucuk dariji (kuku), seger dadi rosa mlaku, nanging ingkang kelangan,
lagya prapta, maksih wonten plataran ngandap wit jeruk, Kyai �Abdu�ljabar ngucap, mring Kyai Hasan Besari.Tiyang makaten punika, najis mekruh tan pantes minggah mriki. Hasan Besari sumaur, najan mekruh najisa, nanging iku tekane saking karepmu, becik kinen munggah langgar, dimene tumuli linggih.Reged ora dadi ngapa, yen wus lunga tilase disirami, Hasan Besari gya dawuh, uwong ala lungguha, kono bae ing jrambah lor-wetan iku, Gatoloco sigra minggah, marang langgar mapan linggih.Sendeyan prenah lor-wetan, bedudane maksih dipun sangkelit, nulya nitik karya latu, ngakep rokok tegesan, tegesane sadriji kebule mabul, mratani sajroning langgar, ambetipun sengang sangit.Para santri tutup grana, wonten ingkang ngalih denira linggih, Hasan Besari amuwus, sira jenengmu sapa, wangsulane Gatoloco araningsun, Hasan Besari tetanya, apa kang sira-sangkelit.Sumaur iki watangan, watangane cipta pikir kang ening, ana dene pentolipun, iki arane cupak, prelu kanggo mapak kawruh ingkang luput, obate candu lan bakal, ron awar-awar kinardi.Dadi arang ingkang
ngumpul dadi sawiji, manjing marang cetutipun, rumasuk jroning badan, sumarambah kukit daging balung sungsum, tyasingsun padang nerawang, ora kewran kabeh pikir.Bebantahan FalsafahHasan Besari ngandika, sira wani mapaki kawruh-mami, nganggo sira wani nglebur, mring syara� Rasulu�llah, apa sira nampik urip demen lampus, ora wedi manjing nraka, ora melik munggah swargi.Gatoloco alon ngucap, kaya apa bisane nampik milih, wus pinesti mring Hyang Agung, sakehing kasusahan, iku dadi duweke marang wong lampus, dene sakehing kamulyan, dadi duweke wong urip.Yen wong urip iku susah, metu saking takdirira pribadi, ingkang gawe susah iku, dene Kang Maha Mulya, sipat murah puniku kagunganipun, nanging kabeh sipat samar, ora keno tinon lair.Sira ingkang tanpa nalar, endah-endah ingkang sira-rasani, suwarga naraka iku, mangka katon wus ceta, sapa-sapa ingkang mulya uripipun, iku ingkang manjing swarga, sapa mlarat manjing geni.Ya iku manjing naraka, Kyai Hasan Besari amangsuli, suwarga naraka iku, besuk aneng achirat, Gatoloco sumaur sarwi gumuyu, lamun besuk ora nana, anane namung saiki.Kyai Guru saurira, nyata nakal rembuge janma iki, maido marang Hyang Agung, lan
nganggo gaman tumbak duwung, saiki ingsun pejah, Kyai Hasan Besari asru sumaur, iku lagi tatanira, wong mati cangkeme criwis.Awake wutuh lir reca, Gatoloco alon dennya nauri, yen patine kewan iku, nganti gograge badan, mati aking ya iku patining kayu, yen ilang patining .........., ingkang kaya awak-mami.Ora mujud ora ilang, mangka iku ingsun uga wus mati, kang mati iku nepsuku, mulane kabeh salah, ingkang urip budi pikir nalar jujur, pisahe raga lan nyawa, kinarya tundaning lair.Iku ingkang aran sadat, pisahira kawula lawan Gusti, lunga pisah tegesipun, dadi roh Rasulu�llah, yen wis pisah ragane lan Suksma iku, rasa pangrasa lan cahya, panggonane ana ngendi.Kyai Guru saurira, bener ingsun luluh awor lan siti, rasa lan pangrasa iku, kalawan cahya gesang, pan kagawa iya marang Suksmanipun, kabeh munggah mring suwarga, Sang �Ijrail ingkang ngirid.Lamun Suksmane wong Islam, kang netepi salat limang prakawis, sarta akeh pujinipun, rina wengi tan owah, anetepi jakat salat pasanipun, pitrah ing dina riyaya, yen katrima ing Hyang Widdhi.Kaunggahaken suwarga, krana manut parentahe Jeng Nabi, kabeh oleh-olehingsun, kang wus kasebut syara�, yen Suksmane wong kapir ingkang tan manut, dawuhe Jeng
nganggo nyatru marang wong kapir sadarum, lamun sira tan pracaya, maring kudrating Hyang Widdhi.Maido kuwasaning Hyang, dennya karya warnane umat Nabi, anane kapir punika, sapa kang gawe kopar, lawan maneh ingkang karya uripipun, akarya beja cilaka, tan liya Hyang Maha Suci.Upama Allah duweya, satru kapir, murtat marang Hyang Widdhi, becik sadurunge wujud, tinitah aneng dunia, dadi ora duwe satru ing Hyang Agung, yen mengkono Allahira, iku ora duwe budi.Demen karya
Tegese aran agama, panggonane ngabekti mring Hyang Widdhi, ing sasebut-sebutipun, waton terus kewala,
lamun kapir Suksmane manjing geni, Suksmane wong Islam iku, kabeh manjing suwarga, apa sira wis tau nglakoni lampus, weruh suwarga naraka, panggonane aneng ngendi.Hasan Besari angucap, kang kasebut sajroning kitab-mami,
ingkang duwe maning.Bakale apa katrima, krana iku kagungane pribadi, sakehe puji dikirmu, kabeh pangucapira, iku uga kagunganira Hyang Agung, mangka sira-
munggah mring suwarga loka.Sang �Ijaril ingkang ngirid, sowan ngarsane Hyang Suksma, yen mangkono sira kuwe, ora ngamungna neng dunya, olehmu dadi , aneng achirat dadi pandung, anggawa dudu duweknya.Sira aneng dunya iki, kadunungan barang gelap, ora tuku ora nyileh, sira-anggo saben dina, ing mangka aneng achirat, anggawa dudu duwekmu, dunya achirat dadi .Tanpa gawe jungkar-
tanpa guna, sipat urip duwe irung, pada weruh marang wayah.Yen mangkono sira kuwi, mung mangeran marang wayah, tan mangeran Ingkang Gawe, lamun bengi sarta awan, pijer ketungkul wayah, ora mikir mring awakmu, urip prapteng kailangan.Rasane badanmu kuwi kagungane Rasulu�llah, cahyane uripmu kuwe, kagunganira Pangeran, obah-osiking manah, Muchammad kang nggawa iku, duwekmu amung pangrasa.Mangka sira-gawa kuwi, ora sira-ulihena, balekna
ngucap sora, mring ngendi nggonku ngulihke, ingsun tan rumasa nyelang, titipan
kalawan srengenge, kalamun padange wulan, asale saking wulan, sirnane kalawan santun, bali maneh asalira.Hasan Besari nauri, krana ngapa rasanira, lan cahyamu urip kuwe, myang obah-osiking manah, tan sira-ulihena, marang Kang Kagungan iku, Gatoloco asru nyentak.Ingsun iki ora wani, ngulihake durung masa, yen tan ana pamundute, ingsun wedi bok
mangkono sira kuwi, dudu umat Rasulu�llah, dene sira ngestokake, sari�ate nabi lima, endi panembahira, mring nabi Muchammad iku, Kyai Guru saurira.Sembahingsun salat witri, iya ing samasa-masa, Gatoloco pamuwuse, sira iku
ora sisip, wus kapacak aneng kitab, ingkang salah sira dewe, kinen sujud kaping lima, rina wengi mangkana, esuk-esuk wayah subuh, sujud tumrap maring Adam.Iku dudu Adam Nabi, adam suwung sujudana, kang suwung langgeng anane, marmanira sinujudan, dene luwih kuwasa, ngilangake peteng iku, kagenten padanging surya.Panase saya ngluwihi, saking kuwasaning Allah, surya iku darma bae,
dene kalbi iku manah.Ati kang kaya jaladri, tanpa wates jero jembar, lan maneh akeh isine,
jagad, bareng napasku sujude, napasku metu mbun-mbunan, salatku mring Pangeran, metu saking utekingsung, sembahyangku mring Hyang Suksma.Ingkang metu lesan-mami, sembahyang mring Rasulu�llah, kang metu irungku kiye, ingkang
Rasulu�llah sabatira, iku durung linairke, lintang wulan lawan surya, �alam dunya wus ana, yekti tuwa suryanipun, iku kang kitab Ambiya.Kang tinitahake dingin, dening Hyang cahya Muchammad, iku lawan sahabate, nanging wujud eroh samya, neng jroning lintang johar, mangka lintang johar iku, wadahe roh sadaya.Babonira saking urip, dadi saking Nur Muchammad, lintang rembulan srengenge, ora liya asalira, pan saking Nur Muchammad, mangka lintang johar iku, dadi pusere Muchammad.Yen sira maido mami, dadi nampikaken sira, mring Kuran sesebutane, Hasan Besari
Allah, kabeneran panggonane, iki aneng tengah jagad, ingsun seneng kapenak, linggih langgar karo udut, ngenteni prentahing Allah.Hasan Besari Kalah BantaheSakala Hasan Besari, sidakep kendel kewala, puwara alon wuwuse,
mengkonana.Ingsun rila lair batin, langgar wisma barang-barang, pasrah sah duwekmu kabeh, santri murid ing Cepekan, ingkang seneng ngawula, mara sira anggeguru, wulangen �ilmu utama.Para Kyai mitra-mami, ingsun sumarah kewala, apa kang dadi karsane, manira saiki
poma-poma elinga, aywa tiru lir gurumu, anggepe sawenang-wenang.Kang mangkono ora becik, ngina-ina mring sasama, umat iku pada bae, pinter bodo becik ala, beja lawan cilaka, wong kuli tani priyantun, lanang wadon ora beda.Wus pinesti mring Hyang Widdhi, tan kena ingowahana, papestene dewe-dewe, mulane becik narima, aywa
anakingsun, badenen pasemon iki, lamun bengi ana apa, yen awan ingkang ngebeki, apa ingkang ora nana, satuhune iya endi.Adoh tanpa wangen iku, cedak tan senggolan iki, yen adoh katon gumawang, yen cedak datan kaeksi, lamun isi ana apa, yen suwung luwih mratani.Lembut tan kena jinumput, agal tan kena tinapsir, ingkang amba langkung rupak, kang ciyut wiyar nglangkungi, bumbung wungwang isi apa, sapa neng ngarepmu kuwi.Yen lanang tan nduwe jalu, yen wadon tan duwe belik, iya kene iya kana, iya ngarep iya buri, iya kering
welut ngeleng ing parang, kodok ngemuli lengneki.Wong bisu asru calatu, jago kluruk jro ndogneki, wong picak amilang lintang, wong cebol anggayuh langit, wong lumpuh ngideri jagad, aneng ngendi susuh angin.Aneng ngendi wohing banyu, myang atine kangkung kuwi, golek geni nggawa diyan, wong ngangsu pikulan warih, kampuh putih
tepi, rambut ireng dadi petak, ingkang petak saking ngendi.Irenge mring ngendi iku, kalawan kang diyan mati, urube mring ngendi ika, golekana kang pinanggih, yen tan weruh siya-siya, durung sampurna kang �ilmi.Ingkang sarah munggeng laut,
miber mring ngendi.Prayoga kudu sumurup, kabeh sira anak-mami, pralambang iku rasakna, kang katemu pada jati,
ugi, tan ana ucap dwi ika dadi solah-tingkaneki.Ora sak tan serik iku, tan tesbehmu dzatu�llahi, kang krasa yen datan mangan, den krasa yen minum nenggih,
ingkang dumadi, dene ta�rul tegesira, pamekasing niyat nenggih, dumadine panggraita, mangreteni ingkang ta�yin.Iku nyata yen satuhu, wasesane niyat kuwi, dumadine ingkang cipta, cetane iku sayekti, ingkang kasdu kuwi iman, ingkang ta�rul iku tohid.Kang ta�yin makrifat iku, kang iman yen ana kuwi, ing niyat ingkang gumletak, yekti iku ora serik, tansah ningali ing
ana dene kang ma�rifat, iku nenge lawan mosik, anenggih paningalira, pangrungu pangucapneki.Dadi lan ing dewekipun, tegese iku sayekti, bila: tesbeh lire ika, tan loro kahananneki, apan mung Allah kewala, ingkang mosik meneng kuwi.Pamiyarsa lan pandulu, nyatane kahanan iki, poma aja sak srik, sasmita sariraneki, kang den ucap ingkang ngucap, tan liya Kang Maha Suci.Kudu
pangawruhingsun mring Widdhi.Kawimbuhan �ilmunipun, Pangeran kang Maha Suci, ana maneh soalira, apa ingkang den arani, sakecap sarta satindak meneng mung sagokan kuwi.Nulya saurana gupuh, ujar sakecap puniki, kang ngucap nenggih Hyang Suksma, kang mlaku satindak Widdhi, kang meneng sagokan ika, ingkang wus angel nggoleki.Hyang Suksma ya dirinipun, sarta lamun den takoni, pira martabating tingal, saurana tri prakawis, tasnip ingkang kaping pisan, insan-kamil kaping kalih.Kadil-kapri kaping telu, tasnip: idep tegesneki, insan-kamil: kang sampurna. Iku kaya roh idlafi, utawa tasnip semunya, tingal luluh sampurnaning.Wahyu iku tegesipun, ingkang paningale sidik,
iku, kaping kalih kaya angin, semune kang kaya brama, penet panase pribadi, tegese sira mrih enggal, panrima kasuwen dening.Ingkang angin tegesipun, penet tan kena pinurih, tegese wus ora pisan, susah angulati malih, pira martabating
patbelas kuwi, dene sasejane sama, kaya Kang nDadekken nenggih.Wus tumeka wangenipun, tekane kawula kuwi, ora naja yen dadiya, dadi Gusti kang sayekti, nanging yekti dadi uga, pira mastabat pamanggih.Saurana lima iku, kang dingin kleteking ati,
dene pajriting wong , lawan kleteking wardaya, myang tepeking wong lumaris, tuhune iku pangucap,
Mulya, kang ngucap iku Allahi, poma aja pindo karya, puniku ingkang sajati.Martabate bumi iku, saurana tri prakawis, dzating roh
anenggih ingkang majaji, dzatu�llah jasadi ika, kang hakiki kang majaji, loro-loroning atunggal, nyatane yen sira kuwi.Ingkang
rahayu, lilanana saiki manira pamit, Gatoloco mangkat gupuh, lumampah ijen kemawon.Mider-mider ngelantur, sejanira angupaya mungsuh, sagung pondok guru santri den lurugi, binantah ing kawruhipun, yen kalah dipun pepoyok.Ana ingkang gumuyu, kapok kawus santri kang tan urus, wus dilalah karsaning Kang Maha Luwih, Gatoloco tyas kalimput, mengku takabur ing batos.Pangrasanira iku, sapa menang padon karo aku, padu kawruh ingsun punjul sasami, marmane manggih sesiku, kasiku dening Hyang Manon.Kang sipat samar iku, Gatoloco tan rumasa luput, yen andulu, ingkang bangsa lair batin, kaelokaning Hyang Agung, karya lakon langkung elok.Gatoloco andarung, lampahipun terus minggah gunung, Endragiri wastanira ingkang wukir, sadaya santri ing gunung binantah
kawruh syara� �ilmi, ingkang kawon den geguyu, Gatoloco asru moyok.Solah tingkah kumlungkung, ngrengkel nakal remen nyrekal digung, watak edir �ilmu syara� den pabeni, mila saya camahipun, ya ta genti winiraos.Endang Retna Dewi Lupitwati Ing Depok CemarajamusIng Endragiri gunung, wonten endang gentur tapanipun, apeparab Retna Dewi Lupitwati, sadaya punggawanipun, samya estri maksih anom.Satunggal wastanipun, apeparab Dewi Mlenukgembuk, nama Dewi Dudulmendut, kang satunggil, merak-ati dasar ayu, cantrik kalih ugi wadon.Satunggal namanipun, akekasih Dewi Rara Bawuk, kang satunggal Dewi Bleweh kang wewangi, grapyak sumeh kaduk cucut, neng ngarsa gusti tan adoh.Sang Retna depokipun, yeku depok ing Cemarajamus, pratapane ing guwa Seluman werit, angker sinengker barukut, boten sembarangan wong.Bangkit uningen ngriku, yen tan antuk lilane Sang Ayu, dene lamun wus kepareng den ideni, kaiden ingkang amengku, sinome guwa katongton.
dumateng wau kang rawuh, sajuga janma priya, lenggah sanding
pinangkanira ing ngendi, lan sapa kang wewangi, angakuwa mumpung durung, cilaka siya-siya, apa tan kulak pawarti, lamun kene larangan katekan priya.Gatoloco tansah nyawang, boten pisan amangsuli, mendongong
estri, dandu-dangu sumaur ngucap mangkono.Sun iki janma utama, nyata yen lanang sajati, kekasih Barangpanglusan, lan aran Barangkinisik, tetelu jeneng-mami, ananging ingkang misuwur, manca pat manca lina, tanapi manca nagari, Gatoloco puniku aran-manira.Omahku ing tengah jagad, pinangkane saking wuri, nuruti sejaning karsa, pramilane prapteng ngriki, prelu arsa pinangggih,
bibis kulineng tasik (undur-undur), sayekti tan neja mundur, isih cuwa atiku pan durung lega.Lan maneh ngong ngrungu warta, gustimu Sang Lupitwati, misuwur lamun waskita, pinter mring sabarang �ilmi, tan ana kang ngungkuli, sarta wus jumeneng wiku, lamun kapata nyata, manira arsa nandingi, bantah kawruh sakarsane �ilmu apa.Ambatang
nurut kewala, kabeh gelem anglakoni, Gatoloco alon mojar, apa temen tan nyidrani, upamane ngapusi, apa sira wani tanggung, yen sira ora dora, sun-jawabe ing samangkin, lah ucapna cangkrimane kaya apa.Mlenukgembuk alon mojar, ana wit agung siji, pang papat godonge rolas, kembange tanpa winilis, wohe amung kekalih, mung sawiji trubusipun, mubeng wolu pangira, puniku ingkang sawiji, ana dene ingkang satunggal.Ingsun ningali maesa, katahe amung kekalih, nanging telu sirahira, badenen
Mlenukgembuk gumujeng alatah-latah.Kowe maneh yen bisaa, ambatang cangkriman iki, dapurmu ala tur kiwa, Gatoloco anauri, mengko disik pinikir, supaya bisa katemu, mara pada rungokna, wong kabeh aneng ngriki, sun-badene bener luput saksenana.Ananging kalamun salah, aja padha ngisin-isin, bismi�llah mbade cangkriman, cangkrimane wong mrak-ati, wit agung mung sawiji, iku jagad tegesipun, pang papat iku keblat, godong rolas iku sasi, trubus siji epang wolu iku warsa,Kembang tanpa wilang lintang, minangka woh loro kuwi, anane surya rembulan, lan maneh ingkang sawiji, sira niku ningali, kebo loro ndase telu, iku wus dadi lumrah, kebo �alam dunya iki, lanang wadon ketel wulu sirahira.Gatoloco alon ngucap, apa bener apa sisip, mangkono pambatangingwang, mring cangkriman iki. Mlenukgembuk miyarsi wus kabatang soalipun, rumasa yen
cangkrimanmu, Dudulmendut angucap, mangkene cangkriman-mami, mara age badenen ingkang pratela.Ing ngendi prenahe iman, ing ngendi prenahe budi, ing ngendi prenahe kuwat, apa kang luwih pait, lan ingkang luwih manis, luwih atos saking watu, apa kang luwih jembar ngungkuli jembaring bumi, apa ingkang luwih duwur saking wiyat.Apa ingkang luwih panas, ngungkuli panasing geni, luwih adem saking toya, luwih peteng saking wengi, endi aran ningali, lan endi kang luwih duwur, endi kang luwih andap, apa ingkang luwih gelis, akeh endi wong gesang karo wong pejah.Wong sugih lawan wong nista, wong jalu lawan wong estri, wong kapir lawan wong estri, wong kapir lawan wong Islam, mara badenen saiki, Gatoloco nauri, prenahe iman puniku aneng jantung nggonira, ing utek prenahe budi, otot balung prenah panggonane kuwat.Prenahe wirang ing mata, ing dunya kang luwih pait, batine wong malarat, dene ingkang luwih manis, batine wong kang sugih, lamun wong kang luwih lumuh, kang blilu tan weruh sastra, ingkang aran aningali, iku janma ingkang wruh �ilmuning Allah.Ing ngendi kang luwih perak, ing dunya kang luwih gelis, ingkang luwih bungahira, iku marmaning Hyang Widdhi, kang amba luwih bumi, yekti pandeleng puniku, landep luwih kang braja, iku nalare wong lantip, ingkang adem luwih toya ati sabar.Luwih atos saking sela, atine wong dangkal pikir, atine wong kang brangasan, panase ngungkuli ngungkuli geni, wong jalu lan wong estri, yekti akeh wadonipun, sanajan wujud lanang, tan weruh tegese estri, kena uga sinebut sasat wanita.Wong urip lan wong palastra, temene akeh kang mati, sanajan wujude gesang, kalamun wong tanpa budi iku prasasat mati, wong sugih lan wong nisteku, mesti akeh kang nista, sanajan sugih mas picis, lamun bodo
anggitipun, menawa datan wikan, pranatanira agami, tetep kapir yektine janma punika.Wong iku nyata pinteran, tan kena den
Rara BawukRara Bawuk gya mapan, mangkana denira angling, ndika-bedek Gus Nganten cangkriman-kula.Kabeh ingkang sipat gesang, kang ana ing dunya iki, pangucape pirang kecap, mangka leklu iku klimis, Gatoloco miyarsi,
gesang, kang ana ing dunya iki, panamung salikur kecap, nora kurang nora luwih, dene sastra kang muni, pan iya amung salikur, kabeh ucaping jalma, kang ana ing dunya iki, leklu klimis iya iku tegesira.Telek neng
pirang warni, lawan pira rasane lamun pinangan.Sun andulu wujudira, adege wolung prakawis, pikukuhe raga tunggal, sipat papat keblat kalih, patbelas ingkang keri, kang loro tutup-tinutup, samya manjer bandera, kekalih pating
dapurmu saru kiwa ireng mangkak.Gatoloco saurira, mengko sun-pikire disik, bismi�llah mbade cangkriman, cangkrimane genduk kuwi, isine dunya amung sanga katahipun, ingkang kinarya ngetang, angkane mung sangang iji, ora nana ingkang luwih saking sanga.Sawuse jangkep sadasa, bali marang siji maning, iku tandane mung sanga, isine dunya iki, kabeh mung sanga kuwi, kahanane rupa iku, yektine nem prakara, wijange sawiji-wiji, ireng biru putih kuning ijo abang.Liya iku ora nana, rupa ingkang manca warni iku pada ngemu rasa, dene kabeh kang binukti, ing �alam dunya iki, rasane mung
prakawis.Badenen ingkang dumunung, tegese wong laki rabi, lan tegese wadon lanang, tegese sajodho kuwi, Gatoloco saurira, ora susah nganggo mikir.Prakara cangkriman iku, tegese wong laki rabi, ingkang aran wadon lanang, ingsun uga wus mangreti, mung remeh gampang kewala, rungokna pambatang-mami.Tegese wong lanang iku, ala kang temenan kuwi iya iku ananingwang, rupane ala ngluwihi, wadon iku tegesira genah panggonane wadi.Wadine wong wadon iku, wujude wujudmu kuwi, sabenere luwih ala, dunung sarta asalneki, acampur kalawan priya, tuduhna akang ala iki.Mula rabi aranipun, wong lanang amengku estri, rahab ngrahabi sadaya, kang ala lawan kang becik, mula lanang aranira, aja nglendot marang estri.Mung iku pambatangingsun, apa bener apa sisip, Lupitwati aturira, pukulun pepunden-mami, saestu
Nrimah kawon sampun teluk, sumanggeng karsa nglampahi, muhung asrah jiwa raga, tan pisan neja
parentahingwang, abot enteng aywa nampik, lamun nampik siya-siya, tan wurung sida bilahi.Wus lumrah wong lanang iku, wajibe mengkoni rabi, sanajan rupane ala, nanging
ora becik, sanajan lunga sadela, kudu pamit marang mami.Kajaba kang kadi iku, rungokna pitutur-mami,
yayi, kalamun sira micara, kudu ingkang sarwa manis, dimene rena kang myarsa, aywa nganti den ewani.Yen sira micara saru, utawa demen ngrasani, mring alane liyan janma, sayekti akeh kang sengit, datan seneng malah ewa, sinebut wong kurang budi.Upamane ana tamu, deng enggal sira nemoni, kang sreseh nuli bagekna, linggihane ingkang resik, sireku kang lembah manah, sokur bisa nyugatani.Sanajan tan bisa nyuguh, nanging sumeh ulat manis,
ladak, utawa kinira edir, den arani ora lumrah, datan kurmat mring sesami.Watak andap asor iku, wekasane nemu becik, raharja sugih tepungan, kineringan mring sesami, linulutan pawong mitra, akeh ingkang tresna asih.Kang garwa samya tumungkul, sadaya matur wot sari, duh pukulun kasinggihan, wulangipun gurulaki, sliring dawuh-paduka, sayekti kawula-pundi.Tetenger Sajatining Wadon Lan Sajatining LanangGatoloco alon muwus, rehning sira wus
kadi pundi, dene paring dawuh lukar, kawula lumuh nglampahi krana saking boten limrah, nalar saru tan prayogi.
sidane nemu cilaka, katiban gitik panjalin, wong siji kaping limalas, lan maneh sun-sepatani.Ananging yen pada manut nurut marang karep-mami, sawuse lukar busana, nuli marang tilam sari, awakingsun pijetana, supaya kesele mari.Para garwa samya manut,
munggeng kursi.Mangkana denira muwus, saiki katon sajati, wus ceta nyata wanita, tengere wadon kaeksi, warna-warna datan pada, ana gede ana cilik.Rehning ceta wus kadulu, wujudnya sawiji-wiji, akarya renaning driya, ing samengko sun-lilani, kabeh pada tutupana, ngagema busana maning.Yen sireku arsa weruh, marang sajatining laki, duwekingsun tingalana, becike apa saiki, utawa mengko kewala, sakarepmu sun-turuti.Lamun sira ngajak ngadu, duwekmu lan duwek-mami, manira manut sakarsa, gelem bae ingsun wani, sira ngajak kaping pira, manira saguh ngladeni.Retna Dewi alon matur, pukulun pepunden-mami, prakawis nalar punika, amba tan kapengin uning, dumateng wujuding priya, nuwun gunging pangaksami.Kang awit pamanggih-ulun, kirang prelu angingali, kawula datang mentala, lan malih boten prayogi, pramilane boten susah, paduka paring udani.Gatoloco alon muwus, duh wong ayu merak ati, sumeh
wurine, wruh ing wekasanipun, teja panjang kang
cowek) upama, dadyan dewekipun, angrusak badan priyanggan sari tala (malam) dadaking ron (talutuh) sun-wastani, nalutuh �alam dunya.Kisma rempu (lebu) atmaja Jumiril (Umarmaya), marma estri tan kalebu weca, Nata Prabu ing Tasmiten (Geniyara), kaca kang tanpa ancur (
kaloka), netepi ing saloka.Gingsiring wulan purnama siddhi (grahana), bebayi sah kang saking tuntunan (
salendro jroning pring (suling), dipun eling-eling wong ngagesang, aja manggung mukti bae, duh babo jamang wakul (wengku), sekar pandan mawur
Susilawati), yen tan susileng priya, pan kuciweng semu, dekunging sabda tanaga (taklim), gugur parlu (batal) nora batal ing wewadi, wong taklim sapadanya.Gatoloco Pamit Lunga Marang CepekanRetna Dewi matur awot sari, saking dawuh piwulang-paduka, muhung nuwun pangestune, mugi-mugi jinurung, badan-kula bangkit nglampahi, Gatoloco ngandika, duh sira wong ayu, ayune ayu temenan, aywa kaget ingsun lilanana pamit, saiki ingsun lunga.Krana prelu kangen arsa tilik, anak murid ing pondok Cepekan, besuk bali mrene maneh. sira keri rahayu, Gatoloco mangkat pribadi, ing marga tan winarna, kacarita sampun, dumugi pondok
miyat ingkang prapti, sukeng tyas kanti kurmat.Gatoloco Jumeneng GurunadiGatoloco praptanipun, ing
brekah-pukulun, palimarmaning Hyang Widdhi, sadaya kawilujengan, maksih langgeng kados lami, Gatoloco angandika, kapriye wulangku nguni.Apa sira isih emut, sokur lamun ora lali, aturnya maksih kemutan, kawula sanget kapengin, nuwun mugi kasambungan, lajengipun kados pundi.Gatoloco alon muwus, panjalukmu sun-turuti, sireku aywa
karem ing dzatu�llah, ya sok ana asihaning.Ingkang karem sifat iku, uga ana gumleteking, lire karem af�alu�llah, mila
ati, dadine oleh sampurna, sampurnaning gesang nenggih.Martabate nyawa iku, lamun sira den takoni, katahe namung satunggal, iya iku roh idlafi, mung sawiji marganira, tegese urip puniki.Ora nana urip telu, ingkang mesti mung sawiji, lamun sira tinakonan, endi Allah ing saiki, iku nuli saurana, sapa ingkang ngucap kuwi.Aja ta sireku umyung, yen sira dudu Hyang Widdhi, yektine ingkang den ucap, kang ngucap tan liyan Widdhi, nanging kudu kawruhanana, ing panarima sayekti.Ana ingkang nrima iku, kaja toya lawan siti, lawan ingkang kaya udan, apa dene kaya wesi, kalawan kaya samudra ingkang kaya lemah warih.Den rumesep tegesipun, ora
arit wedung, petel wadung kudi urik, ora owah sifatira, isih bae wujudneki, ingkang upama samudra, pituduh ingkang prayogi.Puniku mestine antuk, ing ujar sakecap tuwin, ing laku satindak lawan, ameneng
tiga, dadi sampurna salating, weruh paraning sembahyang, weruh paraning ngabekti.Nyata bener ora kusut, lan weruh paraning osik, weruh paraning nengira, weruh paraning miyarsi, weruh paraning pangucap, weruh paran ngadeg linggih.Lan weruh paraning turu, weruh paranira tangi, weruh paraning memangan, weruh paran nginum warih, weruh paran ambebuwang, weruh paran sene nenggih.Weruh parang seneng nepsu, weruh paraning prihatin, weruh paran ngidul ngetan, mangalor mangulon kuwi, weruh paraning mangandap, weruh paraning manginggil.Weruh paran tengah iku, weruh paranira pinggir, weruh paraning palastra, weruh paranira urip, weruh kabeh kang gumelar, kang gumreget kang kumelip.Tan samar weruh sadarum, anane samita iki, sira kabeh poma-poma, anakingsun para murid, sireku aywa sembrana, weruha rasaning tulis.Dene sira yen wis weruh, kekerana ingkang werit, aywa umyung pagerana, aywa sembarangan kuwi, nganggo duga kira-kira, aywa dumeh bisa angling.Lan maneh aywa kawetu, mring wong ahli syara� nenggih, yen maido temah kopar, karana rerasan iki, ora amicara syara�, amung sajatining �ilmi.Ingkang renteng ingkang racut, tan ana kaetang malih, caritane soal ika, pada anggiten ing batin, dadi wijange sadaya, sira ingkang ahli budi.*****Ingkang kepengin ngersakaken Serat Gatoloco, sumangga dipun copy lan mugi-mugi sageta manfaat kagem bebrayan sedaya.Nuwun.���������������������������������
thathit sisiring, masrang sumungsun liweran, winantu guntur nggeteri, tidhem ing ngawiyati, Hyang Warsa sreseg
kang salugune wiwite wong Jawa ninggal agama Buddha banjur salin agama Islam.* * *Gancaran basa Jawa ngoko;Babon asli tinggalane KRT Tandhanagara, Surakarta;Cap-capan ingkang kaping sekawan, 1959;Toko Buku �Sadu-Budi� Sala.* * *BEBUKASinarkara sarjunireng galih, myat carita dipangiketira, kiyai
panggusthine tan mamang ing lair batin, pinindha lir Jawata.Satuduhe Raden Budi ening, pan ingembun pinusthi ing cipta,
nugraheng Hyang Suksma, sinung ilham ing alam sahir myang kabir, dumadya auliya.Angawruhi sasmiteng Hyang Widdhi, pan biyasa mituhu susetya, mring dhawuh weling gurune, kedah medharken kawruh, karya suka pireneng jalmi, mring sagung ahli sastra, tuladhaning kawruh, kyai Kalamwadi ngarang, sinung aran srat Darmagandhul
karseng Hyang, ing lokhilmakful tulise, panitranira nuju, ping trilikur ri Tumpak manis, Ruwah Je warsanira, Sancaya kang windu, masa Nem ringk�lnya Aryang, wuku Wukir sangkalanira ing warsi: wuk guna ngesthi Nata [taun Jawa 1830].DARMAGANDHULIng sawijining dina Darmagandhul matur marang Kalamwadi mangkene �Mau-maune k�priye dene wong Jawa kok banjur
dikandhani guruku, ing mangka guruku kuwi iya k�na dipracaya, nyaritakake purwane wong Jawa padha ninggal agama Buddha banjur salin agama Rasul�.Ature Darmagandhul: �Banjur kapriye dongengane?�Ki Kalamwadi banjur ngandika maneh: �Bab iki sat�m�ne iya pr�lu dikandhakake, supaya wong kang ora ngr�ti mula-bukane kar�ben ngr�ti�.Ing jaman kuna nagara Majapahit iku j�n�nge nagara Majal�ngka, dene �nggone j�n�ng Majapahit iku, mung kanggo pas�mon, nanging
Brawijaya.Ing w�ktu iku, Sang Prabu lagi kalimput panggalihe, Sang Prabu krama oleh Putri C�mpa, (2) ing mangka Putri C�mpa mau agamane Islam, sajrone lagi sih-sinihan, Sang R�tna tansah matur marang Sang Nata, bab luruhe agama Islam, sab�n marak, ora ana maneh kang diaturake, kajaba mung mulyakake agama Islam, nganti njalari katariking panggalihe Sang Prabu marang
Ora antara suwe kapr�nah pulunane Putri C�mpa kang aran Sayid Rakhmat tinjo m�nyang Majal�ngka, sarta nyuwun idi marang Sang Nata, kapar�nga angg�larake sarengate agama Rasul. Sang Prabu iya mar�ngake apa kang dadi panyuwune Sayid rakhmat mau. Sayid Rakhmat banjur kalakon dh�dhukuh ana Ngampeld�nta ing (3) angg�larake agama Rasul. Ing kono banjur akeh para ngulama saka sabrang kang padha t�ka, para ngulama lan para maulana iku padhamar�k sang Prabu ing Majal�ngka, sarta padha nyuwun dh�dhukuh ing pasisir. Panyuwunan mangkono mau uga dipar�ngake dening Sang Nata. Suwe-suwe pangidh�p mangkono mau saya ngr�bda, wong Jawa banjur akeh bang�t kang padha agama Islam.Sayid Kramat dadi gurune wong-wong kang wis ngrasuk agama Islam kabeh, dene panggonane ana ing Benang (4) bawah Tuban. Sayid Kramat iku maulana saka ing �Arab t�dhake Kanj�ng Nabi Rasulu�llah, mula bisa dadi gurune wong Islam. Akeh wong Jawa kang padha kelu maguru marang Sayid Kramat. Wong Jawa ing pasisir lor sapangulon sapangetan padha ninggal agamane Buddha, banjur ngrasuk agama Rasul. Ing Balambangan sapangulon nganti tum�ka ing Bant�n, wonge uga padha kelu r�mbuge Sayid Kramat.Mangka agama Buddha iku ana ing tanah Jawa wis k�lakon urip nganti sewu taun, dene wong-wonge padha man�mbah marang Budi Hawa. Budi iku Dzate Hyang Widdhi, Hawa iku kar�ping hati, manusa ora bisa apa-apa, bisane mung sadarma nglakoni, budi kang ngobahake.Sang Prabu Brawijaya kagungan putra kakung kang patutan saka Putri Bangsa Cina, miyose putra mau ana ing Palembang, diparingi t�t�ng�r Raden Patah.Bar�ng Raden Patah wis diwasa, sowan ingkang rama, nganti sadhereke seje rama tunggal ibu, arane Raden Kusen. Sat�kane Majal�ngka Sang Prabu kewran panggalihe �nggone ar�p maringi s�s�butan marang putrane, awit yen miturut l�luri saka ingkang rama, Jawa Buddha agamane, yen ngl�luri l�luhur kuna, putraning Nata kang pambabare ana ing gunung, s�s�butane Bambang. Yen miturut ibu, s�s�butane: Kaotiang, dene yen wong �Arab s�s�butane Sayid utawa Sarib. Sang Prabu banjur nimbali patih sarta para nayaka, padha dipundhuti t�timbangan �nggone ar�p maringi s�s�butan ingkang putra mau. Saka ature Patih, yen miturut l�luhur kuna putrane Sang Prabu mau dis�but Bambang, nanging sarehne
Jawa s�s�butane Babah. Ing nalika samana, Babah Patah w�di yen ora nglakoni dhawuhe ingkang rama,
iku.Ing nalika iku Babah Patah banjur jinunjung dadi Bupati ing
ngulama padha nyuwun pangkat sarta padha duwe s�s�butan Sunan, Sunan iku t�g�se budi, uwite kawruh kaelingan kang b�cik lan kang ala, yen wohe budi ngr�ti marang kaelingan b�cik, iku wajib sinuwunan kawruhe ngelmu lair batin.Ing w�ktu iku para ngulama budine b�cik-b�cik, durung padha duwe kar�p kang cidra, isih padha c�gah dhahar sarta c�gah sare. sang Prabu Brawijaya kagungan panggalih, para ngulama sarake Buddha, kok nganggo s�s�butan Sunan, lakune isih padha c�gah mangan, c�gah turu. Yen sarak rasul, sirik c�gah mangan turu, mung nuruti rasaning lesan lan awak. Yen c�gah mangan rusak, Prabu Brawijaya uga banjur paring idi. Suwe-suwe agama Rasul saya sum�bar. Ing w�ktu iku ana nalar kang aneh, ora k�na dikawruhi sarana netra karna sarta lesan, w�tune saka eng�tan, jroning ut�k iku yen diwarahi budi nyambut gawe, kang maca lan kang krungu ngangg�p t�m�n lan ora, iya kudu ditimbang ing sab�n�re, saiki isih ana wujuding patilasane, isih k�na dinyatakake, mula saka pangiraku iya nyata.Dhek nalika samana Sunan Benang sum�dya tindak marang Kadhiri, kang ndherekake mung sakabat loro. Sat�kane lor Kadhiri, iya iku ing tanah K�rtasana, k�palangan banyu, kali Brantas pinuju banjir. Sunan Benang sarta sakabate loro padha nyabrang, sat�kane wetan kali banjur niti-niti agamane wong kono apa wis Islam, apa isih agama Budi. Ature Ki Bandar wong ing kono agamane Kalang, sarak Buddha mung sawatara, dene kang agama Rasul lagi bribik-bribik, wong ing kono akeh padha agama Kalang, mulyakake Bandung Bandawasa. Bandung diangg�p Nabine, yen pinuji dina Riyadi, wong-wong padha b�bar�ngan mangan enak, padha s�n�ng-s�n�ng ana ing omah. Sunan Benang ngandika: �Yen ngono wong kene kabeh padha agama G�dhah, G�dhah iku ora ir�ng ora putih, tanah kene patut diarani Kutha G�dhah�.Ki Bandar matur: �Dhawuh pangandika panj�n�ngan, kula ingkang n�kseni�. Tanah saloring kutha kadhiri banjur j�n�ng Kutha G�dhah, nganti t�kane saiki isih karan Kutha G�dhah, nanging kang mangkono mau arang kang padha ngr�ti mula-bukane.Sunan Benang ngandika marang sakabate: �Kowe goleka banyu imbon m�nyang padesan, kali iki isih banjir, banyune isih buth�k, yen diombe nglarani w�t�ng, lan maneh iki wancine luhur, aku ar�p wudhu, ar�p salat�.Sakabate siji banjur lunga m�nyang padesan ar�p golek banyu, t�kan ing desa Pathuk ana omah katone suwung ora ana wonge lanang, kang ana mung bocah prawan siji, wajah lagi ar�p m�p�g
mBok Prawan kaget krungu swarane wong lanang, bar�ng noleh w�ruh lanang sajak kaya santri, MBok Prawan salah cipta, pangrasane wong lanang ar�p nj�jawat, m�janani marang dheweke, mula �nggone mangsuli nganggo t�mbung saru: �nDika m�ntas liwat kali t�ka ngangge ngarani njaluk banyu imbon, ngriki bot�n ent�n carane wong ngimbu banyu, kajaba uyuh kula niki
garund�lan turut dalan, sat�kane ngarsane Sunan Benang banjur ngaturake l�lakone nalika golek
putune, padha wadul yen ana wong arane Sunan Benang, gawene nyikara marang para l�l�mbut, ng�nd�l-�nd�lake kaprawirane, kali kang saka Kadhiri disotake banjur asat sanalika, iline banjur salin dalan kang dudu m�sthine, mula akeh desa, alas, sawah sarta pat�galan, kang padha
tum�ka ing pati, dadi ora tansah ganggu gawe. Nyai Pl�ncing krungu wadule anak putune mangkono mau, enggal mangkat m�thukake lakune Sunan Benang, nanging dh�mit-dh�mit mau ora bisa ny�dhaki Sunan Benang, amarga rasane awake padha panas bang�t kaya diobong. Dh�mit-dh�mit mau banjur padha mlayu marang Kadhiri, sat�kane ing Kadhiri, matur marang ratune, ngaturake kahanane kabeh. ratune manggon ing Selabale. (6) J�n�nge Buta Locaya, dene Selabale iku dununge ana
ing Kadhiri, bar�ng Sri Jayabaya rawuh, j�n�nge kiyai Daha dipundhut kanggo j�n�nge nagara, dheweke diparingi Buta Locaya, sarta banjur didadekake patihe Sang Prabu Jayabaya.Buta iku t�g�se: but�ng utawa bodho, Lo t�g�se kowe, caya t�g�se: k�na dipracaya, kiyai Buta Locaya iku bodho, nanging t�m�n mant�p s�tya ing Gusti, mulane didadekake patih. Wiwite ana s�butan kiyai, iya iku
kanan keringe tanah Jawa, kabeh padha sumiwi marang Ni Mas Ratu Anginangin.Buta Locaya panggonane
supaya ora gawe rusaking desa sarta liya-liyane.Ing w�ktu iku kiyai Buta Locaya lagi l�nggah ana ing kursi
�laring m�rak, diadh�p patihe aran Megam�ndhung, lan putrane kakung loro uga padha ngadh�p, kang tuwa arane Panji S�ktidiguna, kang anom aran panji Sarilaut.Buta Locaya lagi ngandikan karo kang padha ngadh�p, kaget kasaru t�kane Nyai Pl�ncing, ngrungk�bi pangkone, matur bab
padha sik�p g�gaman p�rang, sarta lakune bar�ng karo angin, ora antara suwe l�l�mbut wis t�kan ing sa�loring desa Kukum, ing kono Buta Locaya banjur maujud manusa aran kiyai Sumbre, dene para l�l�mbut kang pirang-pirang ewu mau padha ora ngaton, kiyai Sumbre banjur ngad�g ana ing t�ngah dalan sangisoring wit sambi, ngadhang lakune Sunan
uga ora b�tah c�dhak karo kiyai Sumbre, amarga kaya dene c�dhak mawa, kiyai Sumbre mangkono uga.Sakabat loro kang maune padha sumaput, banjur padha katis�n, amarga k�na daya prabawane kiyai Sumbre.Sunan Benang andangu marang kiyai Sumbre: �Buta Locaya! kowe kok m�thukake lakuku, sarta nganggo j�n�ng Sumbre, kowe apa padha slam�t?�.Buta Locaya kaget bang�t dene Sunan Benang ngr�tos j�n�nge dheweke, dadi dheweke kawanguran kar�pe, wusana banjur matur marang Sunan Benang: �Kados pundi dene paduka sag�d mangr�tos manawi kula punika Buta Locaya?�.Sunan Benang ngandika: �Aku ora kasamaran, aku ngr�ti yen kowe ratuning dh�mit Kadhiri, j�n�ngmu Buta Locaya.�.Kiyai Sumbre matur marang Sunan Benang: �Paduka punika tiyang punapa, dene mangangge pating g�dhabyah, dede pangag�m Jawi. Kados wangun walang kadung?�.Sunan Benang ngandika maneh:
ar�p m�nyang Kadhiri, p�rlu nonton patilasan kadhatone Sang Prabu Jayabaya, iku pr�nahe ana ing ng�ndi?�.Buta Locaya banjur matur: �Wetan punika wastanipun dhusun M�nang (9), sadaya patilasan sampun sami sirna, kraton sarta pasanggrahanipun inggih sampun bot�n wont�n, kraton utawi patamanan Bagendhawati ingkang kagungan Ni Mas Ratu Pag�dhongan inggih sampun sirna, pasanggrahan Wanacatur ugi sampun sirna, namung kantun namaning dhusun, sadaya wau sirnanipun kaurugan siti pasir sarta
tuwa jaka tuwa, sarta ng�lih nami Kutha G�dhah, ng�lih lepen, laj�ng nyabdakak�n ing ngriki awis toya, punika
bot�n gampil p�ncaripun titahing Latawalhujwa, makat�n wau saking sabda paduka, s�pint�n susahipun tiyang ingkang sami k�b�nan, lepen Kadhiri ngalih panggenan mili nrajang dhusun, wana, sabin, pint�n-pint�n sami risak, ngriki paduka-sotak�n, s�laminipun awis toya, lepenipun asat, paduka sikara bot�n surup, nyikara tanpa prakara�.Sunan Benang ngandika: �Mula ing kene tak-�lih j�n�ng Kutha G�dhah, amarga wonge kene agamane ora ir�ng ora putih, t�t�pe agama biru, sabab agama Kalang, mula tak-sotake larang banyu, aku njaluk banyu ora oleh, mula kaline banjur tak-�lih iline, kene kabeh tak sotake larang banyu, dene �nggonku ng�sotake prawan tuwa jaka tuwa, amarga kang tak jaluki banyu ora oleh iku, prawan baleg.�.Buta Locaya matur maneh: �Punika namanipun bot�n timbang kaliyan sot panj�n�ngan, bot�n sapint�n l�patipun, tur namung tiyang satunggal ingkang l�pat, nanging ingkang susah kok tiyang kathah sang�t, bot�n timbang kaliyan kukumipun, paduka punika namanipun dam�l mlaratipun tiyang kathah, saupami konjuk Ingkang Kagungan Nagari, paduka inggih dipunukum mlarat ingkang langkung awrat, amargi ngrisakak�n tanah, lah sapunika mugi panj�n�ngan-sotak�n wangsulipun malih, ing ngriki sag�da mirah toya malih, sag�d dados asil pangg�sangan laki rabi taksih alit laj�ng m�ncarak�n titahipun Hyang Manon. Panj�n�ngan sanes Narendra t�ka ngarubiru agami, punika namanipun tiyang dahwen�.Sunan Benang ngandika: �Sanadyan kok-
praja, patute r�mbage tiyang ent�n ing bambon, ng�nd�lake dumeh tiyang digdaya, mbok sampun sumakehan dumeh
ngangge prakara, sanadyan ing tanah Jawi rak inggih wont�n ingkang nglangkungi kaprawiran paduka, nanging sami ahli budi sarta ajrih s�sikuning Dewa, t�bih saking ahli budi yen ngantos siya dhat�ng s�sami nyikara tanpa prakara, punapa paduka punika tiyang tunggilipun Aji Saka, muride Ijajil. Aji Saka dados Ratu tanah Jawi namung tigang taun laj�ng minggat saking tanah Jawi, sumb�r toya ing M�dhang saurutipun dipunb�kta minggat sadaya, Aji Saka tiyang saka Hindhu, paduka tiyang saking �Arab, mila sami siya-siya dhat�ng s�sami, sami dam�l awising toya, paduka ngak�n Sunan rak k�dah simp�n budi luhur, dam�l wiluj�ng dhat�ng tiyang kathah, nanging kok j�bul bot�n makat�n, wujud paduka niki
tandhane paduka sapunika sampun jasa naraka jahanam, yen sampun dados, laj�ng paduka-�nggeni piyambak, siram sal�b�ting kawah wedang ingkang umob mumpal-mumpal. Kula niki bangsaning l�l�mbut, sanes alam kaliyan manusa, ewadene kula taksih eng�t dhat�ng wiluj�ngipun manusa. Inggih sampun ta, sapunika sadaya ingkang risak kula-aturi mangsulak�n malih, lepen ingkang asat lan panggenan ingkang sami katrajang toya kula-aturi mangsulak�n kados sawaunipun, manawi panj�n�ngan bot�n karsa mangsulak�n, sadaya manusa Jawi ingkang Islam badhe sami kula-t�luh kaj�ngipun p�jah sadaya, kula tamtu nyuwun bantu wadya bala dhat�ng Kanj�ng Ratu Ayu Anginangin ingkang wont�n samodra kidul�.Sunan Benang bar�ng mir�ng n�psune Buta Locaya rumaos lupute, dene gawe kasusahan warna-warna, nyikara wong kang ora dosa, mula banjur ngandika: �Buta Locaya! aku iki bangsa Sunan, ora k�na mbaleni caturku kang wus kaw�tu, besuk yen wus limang atus taun, kali iki bisa bali kaya
woh sambi iki tak-j�n�ngake cacil, dene kok kaya bocah cilik padha tukaran, dh�mit lan wong p�cicilan r�but b�n�r ngadu kawruh prakara rusaking tanah, sarta susahe jalma lan dh�mit, dak-suwun marang Rabbana, woh sambi dadi warna loro kanggone, daginge dadiya as�m, wijine m�tuwa l�ngane, as�m dadi pas�moning ulat k�cut, dene
lan wiwit saiki panggonan t�t�mon iki, kang lor j�n�nge desa Singkal, ing kene desa ing Sumbre, dene panggonane balamu kang ana ing kidul iku j�n�nge desa Kawanguran�.Sunan Benang sawuse ngandika mangkono banjur mlumpat marang wetan kali, kat�lah nganti tum�ka sap
Layang iber - iber inggih menika layang ingkang wosipun perkawis pribadi, ingkang kaandharaken saged menapa kemawon
Gambu) Maneh-maneh welingku Ngabektia maring rama ibu Uga guru kabeh paring suluh becik Kanggo
Sawisé perang ing Alengka, Jembawan lan kulawargané urip ing patapan Gadamadana.
ing wana langkung sungil, nyata wus kapanggya, kang
lagi laku ngidang, lumayu binalang aglis, sega kepelan,
amunggah kaji, dhateng hing Mekah,
lampahnya murang margi. 6. Nrajang wana
samodra langkung adohnya, angelangut kaeksi, dyan jetung kewala, aneng
leledhang, peparabe Nabi Khidir, pan tanpa sangkan, ngandika
ta sedyanira, prapteng enggone iki, apa sedya nira dene sepi kewala, tan ana
kang sarwo bukti, myang sarwo boga, miwah busana sepi. 12. Amung godhong
aking yen ana kaleyang, tiba ingarsa mami, iku kang sun pangan, yen ora-ora
nana, garjita tyas sira myarsi, Kanjeng Susunan, ngungun duk amiyarsi. 13. nabi ningrat ngandika
mring kang prapta, putu ing kene iki, akeh panca baya, yen nora etoh jiwa,
mangsa tumekaha ugi, ing kene mapan, sekalir padha merih.
ciptanira maksih kurang, nora ageman pati, sabda kaluhuran, dene mangsa anaha,
keweran tyas Sang Kaswasih, ing sahurira dene tan wruh ing gati. 15. dadya alon atur
pinangan, aja nganggo-anggo ugi, yen durung wruha arane
atakono pada jalma, lawan tetiron nenggih, dadi lan tumandhang, mengkono ing
agesang, ana jugul nganggo-anggo ugi, yen durung wruha arane
SULUK LINGLUNG SUNAN KALIJAGA (SYEH MELAYA) PUPUH III DURMA 1. Sigra mara Kanjeng Sunan anerajang, ing wana
ambek nomer telepon nang kanca-kancane facebook. Bareng Ning Ya telung ndina gak mulih, bojone muring-muring. "Iki mesthi gara-gara facebook. Bojoku digondhol bedhes!" jare Cak Sur. Bareng Ning Ya mulih diterna Pendik, Cak Sur langsung nggeret Pendik nang kelurahan. "Koen
nang facebook? Aku ngirim pesen lek aku kate nang Jombang sambang emak telung ndino." Cak Sur mecucu. "Atase sak omah mik wong loro
OPO BES, kntor TERPADU ne gak kurang ADOOH ta pak PENI? krang STRATEGIS cocoke gawe kwasan pabrik, saaken wong cilik lak ngurus surat KADOAN 087756000602 P PENI, gimna d
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "kirik
1914 1915 1916 1917 1918 1919 1920 1921 1922 1923 1924
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Pati_1885&oldid=827891"	Kategori: 1885<
Kebon Raja Surabaya utawi ingkang biyasa dipunwastani Kebon Binatang Surabaya (KBS) punika satunggiling kebon raja ingkang manggèn wonten ing Surabaya sisih Kidul. [1]Kebon Raja menika kalebet salah satunggaling kebon raja ingkang misuwur ing Indonésia.[1] Kebon Raja menika manggen wonten ing Jalan Setail No. 1 Surabaya.[1] KBS nggadhahi kathah kéwan tropis.[1] Kejawi menika ugi wonten Akuarium, karantina toxidemi saha ruang nokturama (kéwan saba ndalu).[1] Kebon Raja Surabaya menika kebon Raja ingkang paling wiyar
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 747 dinten 41 menit kapungkur. Saint-John Perse
Ganjang duweni kandungan karbohidrat kang gampang larut, sukrosa, stachyosa lan
kabeh ayo podo urip normal wae,nikmati urip dgn penuh kasih sayang ke sesama mahluk,amargo Allah iku
Bèntèng Frederik Hendrik inggih menika satunggalipun bèntèng ingkang dipundamel déning Walandi ing Taman Wihelmina Jakarta.[1] Samenika panggènan tilas wangunan bèntèng menika dipunwangun Masjid Is
Apollo ugi paring pambiyantu dhateng Admetos kanggé nikahi Alkestis, putri Pelias, raja Iolkus. Alketis dipunremeni déning kathah tiyang jaler saengga Peliasa damel tugas ingkang mustahil kangge para tiyang jaler ingkang tresna marang Alketis inggih menika kedah nitih kreta ingkang dipuntarik déning babi wana lan singa. Kanthi pambiyantu saking Apollo, Admetos kasil nglampahi lan ndadosaken Alketis garwanipun [5]
KANGTONO: Semar Ngejawantah Cipta Rasa Karsa
Murid, gurune pribadi....guru, muride pribadi
Ing sawijining dina Tono lan Noto anduweni pepinginan tetepungan karo Kaki Semar dhanyange tanah Jawa, kanggo nyengkuyung rencana kuwi Noto wis laku tirakat kang ora entheng yaiku nyuda mangan lan turu, ananging sing tirakatan gur Noto, lha Tono malah enak2an mangan turu, pancen dhasar tukang mangan lan turu. Pas dina candhake, nom noman loro kuwi banjur sila methekel lan tangane gandhengan, Noto kethok tumemen anggone ning cipta sanajan Tono mung gur iso merem karo ngalamun diajeng Ngatemi. Mangkono Tono isih kepenak penake ngalamun Ngatemi, ujug2 sukmane krasa ditarik lan mabur tumuju cahya putih banjur mebu ing sakjerone cahya kuwi. Noto sing bareng2 ngoncat sukmane karo dheweke banjur ngomong "kowe ojo wedi, awake dhewe lagi tumuju ing ngalam Sunyaruri papan dhununge mbah Kaki Semar" banjur kalorone sukmane nom2an mau weruh wong tuwa lemu kang wis ketok sepuh banget lungguh ing dhuwure watu gedhene sak lemari, banjur kalorone marani tumuju marang wong tuwa kasebut lan lungguh banjur uluk salam
Noto : "salam taklim katur dumatheng mbah kaki Semar, mugi2 tansah diparingi karahayon lan karaharjan"
Noto : "injih leres mekaten mbah, kawula lan sedherek kembar kula namung badhe silaturahim lan nyuwun pepadhang babagan gesang ing ngalam mayapada supados slamet donya lan ing ngalam kalanggengan"
Semar : "yoh nek ngono tak tampa anggonmu ngabekti marang pepundhenmu iki, saiki sira kalorone arep takon
duwe kekarepan ben sugih cepet ora nganggo suwe, kepenake nganggo aji2 apa ya mbah, nek iso njenengan mbok menehi aku lan sedulurku iki ngelmu sing uammpuh lan tokcer bin cespleng..."
Noto : "huuusss ojo kuwanen kowe, dijaga anggonmu le omong, eling Ton ning ngarepmu kuwi pepundhene tanah Jowo sing ngemong para ratu ing tanah Jowo iki"
Tono : "lha luputku apa? lha wong rak yo padha nek matur karo simbahe dhewe to? lha karo simbah ki aku ra tahu basa je...hihihihi...rak nggih mekaten to mbah kaki?"
Noto : "kula Noto mbah, lha kembaran kula niki naminipun Tono, kawula tuwin Tono nyuwung agunging pangaksami bilih anggenipun kula mriki namung damel simbah mboten sekeca dumatheng manah amargi tutur kula ugi Tono mboten ngangge unggah ungguh lan sembrono dumatheng simbah"
Noto : "menika mbah, gesang ing ngalam donya menika betah sangu ingkang cekap kangge dibekta ing ngalam kalanggengan, lha kula lan Tono badhe nyuwun pepadhang dumatheng simbah, sangunipun menika napa? napa nggih namung cekap ngibadah ananging ngibadah kula taksih rumaos kirang lan dereng cekap"
Semar : "oalaaah ngono ta? yoh nek ngono tak wenehi pitutur muga2 isa ditampa kanthi manah kang jembar.....ngene ya ngger, ngibadah kuwi namung sak jabane kulit, dadi anggonmu sholat, pasa, lan liya2ne sing kok lakoni ing agama sing kok rasuk kuwi uger sarana supaya sira enggal2 ketemu Gustimu, agama ageming aji, kuwi anduweni arti agama utawa dharma kudu dirumat kaya dene klambi, klambi kuwi tegese sing dienggo sarana kanggo nutupi kulit, dadi klambimu kuwi iso kok apiki sak apik apike ananging isine ya kuwi awakmu tetep wae ajeg amarga anggonmu ngibadah ora khusyuk utawa ora nganggo ning cipta"
Noto : "lajeng kados pundi mbah supados ngibadah menika saget khusyuk?"
Semar : "ngene ya ngger, kabeh kuwi aseline ora cukup namung cipta wae, nanging ya butuh rasa lan karsa, aku precaya sira wis khusyuk anggone ngibadah sacara cipta, nanging uga durung mesthi isa khusyuk sacara rasa lan karsa"
Tono : "sik..sik...mbah sing jenenge cipta, rasa lan karsa kuwi tegese apa mbah?, jan jane aku ya tahu krungu saka panjlentrehane si Noto nanging durung patiha dong dadi malah blong....hihihihi"
Noto : "menawi mekaten, menapa wonten sesambungane antawis cipta lan rasa lan ugi karsa?"
Semar : "mengko siki angger, aja kesusu, sing wigati cobanen pituturku iki dirasakake kanthi manahmu sing paling jero ben isa mudheng, lha saiki tegese rahsa kuwi rasa pangrasa, contone menawa sira dilarani karo uwong liya terus kepiye atimu ngger?"
Tono : "waduh nek kuwi uwonge wis tak mutilasi ben kapok"
Noto : "menawi manut ingkang kula raosaken nggih lara manah kula mbah, nanging mboten ngangge rasa kepingin mutilasi kados Tono"
Semar : "heheheheh, kuwi namung tataran rasa thok dudu rasa pangrasa, rahsa utawi rasa pangrasa iku rasa sakjerone rasa, rasa ing tataran kulit ya kaya sing di rasakke Tono kepingin mutilasi, ananging kuwi uger isih nang kulit utawa nganggo caramu yaiku "emosi sesaat" ingkang jumbuh namung sedhilit, rahsa sakbenere iku jumbuhe terus ana ing sakjerone atimu amarga sliramu wing mudheng sing dikarepke sing gawe urip"
Semar : "heheheheh...ora papa ngger nganggo basa sak senengmu, simbah ya seneng gojek lho....heheheheh....menawa nganggo basa sing gampang rahsa iku hakekat, srana kanggo ben isa ngrasakake sing jenenge rahsa iku butuh sing jenenge "pengorbanan", lha apa sing dikorbanke? ya awakmu dhewe lan uripmu sing sedhilit, dadi tegese kanggo nggayuh rahsa sejati kuwi ora gampang, contone, ana uwong kang sikile tugel lan dadi buntung amarga katemah cilaka ing dalan keplindes mobil, lha saka sikil buntung kuwi dheweke dadi asring nyepi dhewe ana ing kamar maneges dumatheng Gusti, suwi saka suwi dheweke mudheng kena apa kok sikile buntung lan nggawe sikil gaweyan kanggo nulungi wong buntung liyane, iki sing jenenge mudheng apa sing dikarepke gawe urip lan iki mau sing diarani rahsa"
Noto : "menika ingkang dipun criyosaken simbah rak nggih rahsa ingkang awrat utawi betah pangorbanan ingkang ageng, menawi conto rahsa ingkang entheng kepripun mbah?"
Semar : "heheheheh...bener sing dadi pangujarmu ngger, conto rahsa ingkang gampang yaiku menawa sira dilarani atine karo uwong liya, menawa atimu isa tatag lan sabar sukur2 ndongakke kabecikan marang uwong sing nglarani mau tegese sira wis jumbuh rahsane, dadi rahsa iku ya gampang ya angel, gampang menawa sira naduweni kaweruhan kang sarwa apik, angel menawa kaweruhan sira sarwa ala"
Tono : "lha nek ngono ben tak buntungi wae tangan lan sikilku ben isa nggayuh rahsa sing gedhe, rak ngono to mbah....hihihihihi"
Semar : "ora ngono kuwi tegese angger cah bagus, contoku kuwi menawa sira entuk pacoban, kamangka pacoban kuwi anugrah saka Gusti supaya isa nggayuh rasa pangrasa kang sakbenere, sira kudu ngerti pacoban kuwi isa arupa bebendhu lan kamulyan, pacoban arupa kamulyan iku luwih angel luluse tinimbang kang awujud bebendhu, pramila simbah dhek jaman kabuyutan mbiyen ngripta maneka werna lelaku awujud tapa ngeli, tapa pendhem, tapa ngalong lan sak panunggale, tapa ngeli tegese urip iku kudu isa melu lakune banyu bening kaline awake dhewe, kabeh banyu bening iku tumuju samuderaning ngelmune Gusti, tapa pendhem duwe teges urip iku aja lali marang asale, amarga asale manungsa saka lemah lan kudune ya nyawiji karo asale mau kasebut, uga lemah iku dhununge ana ngisor anduweni teges menungsa kudhu duwe watak andhap asor, tapa ngalong tegese manungsa iku uripe gumantung marang wit panguripan, wit panguripan iku asale saka wetan utawa wiwitan, wiwitan iku kang diarani sing paling wiwit saka urip yaiku Gusti, iki kang diarani sangkan paraning dumadi"
Noto : "lajeng menawi sakniki kok kathah ingkang lelaku tapa tapa ingkang dijlentrehaken simbah namung kangge nggayuh ngelmu kasekten, menika luput napa mboten mbah?"
Semar : "aku ora isa ngarani iki bener kae luput, amarga kabeh kuwi gumantung marang niyate, jaman mbiyen simbah ngripta lelaku lelaku mau niyate kanggo nyedhakake marang Gusti, amarga lelaku sing tak jlentrehake mau wis klebu sing diarani olah cipta lan rahsa, cipta wening pikiran lan rahsa ngrasakake abote laku kanthi manah kang tatag lan sabar uga sukur, menawa sira isa nggathukake cipta wening lan rahsa kanthi sampurna, sira patut sinebut lelananging jagat kaya dene Arjuna"
Tono : "hihihi...lelananging jagat....hmmm...ketoke aku wis memper karo Arjuna....muga2 mripate Ngatemi delok aku kaya delok Arjuna.....lha terus sing diarani karsa iku apa mbah?"
Tono : "waduh dadi Sembadra selingkuh karo Bima.....nek aku dadi Arjuna iso tak mutilasi si Bima sanajan kangmas ku dhewe....."
Semar : "iki dudu ngrembug babagan perkara urip menungsa, elinga ngger, wayang iku pralambang watak2 ing sakjeroning manungsa, dadi Abimanyu iku pralambang cipta, rahsa lan karsane pendhawa senajan Abimanyu gugur ing Barathayudha nanging nurunake ratu kang asmane Parikesit"
Noto : "banjur menapa sebatanipun gumolonge cipta rahsa lan karsa menika mbah"
Semar : "cipta rahsa lan karsa dadi siji iku kang sinebut Triwikrama, Prabu Kresa Triwikrama dadi buta, Prabu Puntadewa triwikrama ya dadi buta kang asmane dewa Amral, namung simbah kang triwikrama dadi dewa amarga simbah iki pralambang bathok bolu isi madu tegese sanajan ala nanging duwe isi kabecikan kang sakbenere, mula ta ngger sak becik becike uripmu kuwi bisaa migunani marang wong liya, sira isa duwe watak kaya dewa nanging menawa ora isa ngejawantah watakmu kuwi mila menawa sira Triwikrama malah dadi buta"
Noto : "kula mangertos mbah, lajeng pawujudipun triwikrama menika kangge tiyang limrah menika napa mbah?"
Tono : "lho kok simbah ngomong "sejatine Gusti iku ora ana" simbah mengko dicap kapir lho karo MUI....hihihihi"
Semar : "heheheheheh.....MUI iku urusane menungsa ing mayapada, ing Sunyaruri kene wis ora urusan karo babagan kapir utawa kapiran...sing tak karepke saka ukara "sejatine Gusti iku ora ana" ya Gusti miturut anggepanmu dhewe, ing ngalam sunyaruri kene duwe ateges awang uwung, ning no utawi neng ning nung nang, wewujudan wong tuwa elek lungguh nang watu ing ngarepmu iki uger wujud panganggepmu dhewe ngger, Semar iku tegese samar samar utawa antara ana lan ora, ana yen dianggep ana, ora yen dianggep ora ana, sejatine iku ora ana apa apa, sing ana sing kandha "ora ana apa apa", iki kang sinebut murwa kala, murwa kandha, murwa kala tegese mardhika saka "pakunjaran" wektu/kala, murwa kandha tegese tembung sak dhuwure tembung yaiku ora ana tembung. Dadi Gusti iku uger sebutane cara manungsa, asline Gusti kang sejati iku dudu penganggepe manungsa, Gusti ya Gusti kang tan kena kinaya ngapa. Kabeh mau kuwi isa kok rasakake nalika sira Triwikrama utawa gumolonge cipta, rahsa lan karsa"
Tono : "wah dadi simbah ki ora ana to? waduh tiwas gentur tapa dadi buta mangan turu ya malah pungkasane nemu sing ora ana"
Semar : "heheheheheh....angger cah bagus Tono, sira iku asline ganteng ora elek kaya buta, sira rumangsa buta iku rak panganggepmu dhewe, aku seneng marang sira amarga sira omonge cablaka apa anane ora ana kang disingkeri, sing dadi pepundhene tanah Jawa ya sing dadi pamomong para ratu iku sakjane ya gumolonge cipta rahsa lan karsa utawa Triwikrama, panganggepe manungsa ing tanah Jawa saiki pepundhene mawujud wong tuwa wungkuk, elek, lemu kang arane Semar, elinga ngger Semar sejati kuwi ora ana apa apa, mula sira aja precaya ngono wae marang kang ngaku ngaku titisane Semar utawa kerawuhan Semar"
Noto : "sendika dhawuh mbah, kula lan Tono insya Allah nglakoni napa kang dadi pituture mbah kaki Semar, lajeng napa pitutur kang pungkasan mliginipun kangge kula lan Tono?"
Semar : "kanggo Tono, ngger atimu kuwi apik, omongmu cablaka apa anane, sanajan sira ora isa wening cipta kanthi apik nanging sira anduweni kaluwihan isa maca pralambang pralambang kanthi trawaca, mula iku dadi kanugrahanmu, menawa sira sukur marang kanugrahanmu mila sira isa nggayuh kang sira karepke kanthi cara kang sira ora isa bedhek. Lan kanggo sira Noto, sira uga duwe kanugrahan kang padha karo sedulurmu Tono, ananging sira isa wening cipta kanthi apik mila sira kudu luwih akeh rasa sukure supaya sira slamet anggone lumampah ing ngalam mayapada, pawelingku "kaluwihanmu kudu ndadekake lan tumuju marang kang sejati lan sejati kang duwe kaluwihan utawa jatikluwih"........."
Tono : "anu mbah....buleh nggak nanya nomer togel....eh iya nggo basa jawa ding....anu mbah aku duwe kekarepan ben sugih cepet ora nganggo suwe, kepenake nganggo aji2 apa ya mbah, nek iso njenengan mbok menehi aku lan sedulurku iki ngelmu sing uammpuh lan
tanah Jowo sing ngemong para ratu ing tanah Jowo iki"
Semar : "heheheheheh.....MUI iku urusane menungsa ing mayapada, ing Sunyaruri kene wis ora urusan karo babagan kapir utawa kapiran...sing tak karepke saka ukara "sejatine Gusti iku ora ana" ya Gusti miturut anggepanmu dhewe, ing ngalam sunyaruri kene duwe ateges awang uwung, ning no utawi neng ning nung nang, wewujudan wong tuwa elek lungguh nang watu ing ngarepmu iki uger wujud panganggepmu dhewe ngger, Semar iku tegese samar samar utawa antara ana lan ora, ana yen dianggep ana, ora yen dianggep ora ana, sejatine iku ora ana apa apa, sing ana sing kandha "ora ana apa apa",
tegese tembung sak dhuwure tembung yaiku ora ana tembung. Dadi Gusti iku uger sebutane cara manungsa, asline Gusti kang sejati iku dudu penganggepe manungsa, Gusti ya Gusti kang tan kena kinaya ngapa. Kabeh mau kuwi isa kok rasakake nalika sira Triwikrama utawa gumolonge cipta, rahsa lan karsa"
ADO Den Haag dipundhirikaken rikala tanggal [[1] Februari 1905. Ananging, wiwit awal, klub punika nglamai kendhala saperlu saingan kaliyan klub-klub ageng sanèsipun. Bab punika kasebabaken sala satunggalipun, amargi popularitas kriket wonten ing kutha
» Resep masakan Rujak Soto Banyuwangi Resep masakan Rujak Soto Banyuwangi Resep masakan Rujak Soto Banyuwangi Resep masakan Rujak Soto
Usahakan agar mencapai sembah jiwa ini anakku !
kuwi watu sing jroning agama Islam dipercaya asalé saka swarga. Sing pisanan ndèlèh watu Hajar Aswad yakuwi Nabi Ibrahim as. Jaman biyèn watu iki nduwèni cahya sing padhang lan bisa madhangi kabèh jazirah arab. Nanging mbaka sethithik sunaré tansaya redhup lan pungkasané saiki awarna ireng. Watu iki nduwèni aroma wangi sing unik lan iki minangka aroma alami sing diduwèni. Wektu iki watu kasebut didèlèh ing sisih pojok jaba Ka'bah.
Gunungan inggih menika gambar wayang ingkang wujudipun kados gunung.[1][2] Salebetipun gunungan wonten gambar lawang kados déné gerbang, ingkang dipunjagi déning buta cacah kalih cepengan gada lan tébéng.[2] Gunungan ing pawayangan ugi asring sinebat Kayon.[2] Sanésipun gunungan menika nggambaraken kerajaan, gunungan ugi kanggé pratandha giyaran wayang badhé dipunwiwiti.[1] Gunungan utawi kayon wiwitanipun dipunripta déning Radèn Patah.[3] Winastan gunungan amargi wujudipun mèmper gunung limrahipun.[3] Gambar wayang menika dipunginakaken saben pagelaran wayang (wayang purwa, wayang krucil, wayang golèk, wayang gedhog, wayang suluh, lan sanésipun).[3]
punika ded,sajatosipun inggih pancen manungsa darah alit kemawon, griya ing dhusun
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 747 dinten 219 menit kapungkur. ADC ing line Sensor Robot
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 747 dinten 603 menit kapungkur. Oriflame inggih menika satunggaling prusahaan kosmetik alami saking Swedia. Madeg rikala taun 1967 ing Swedia. Mr. Jonas lan Rober af Jochnick inggih menika ingkang madegaken perusahaan menika.
Konsultan Oriflame Oriflame nyade produk-produkipun kanthi tenaga langsung. p
Structurae iku sawijining database sing isi karya-karya struktural lan teknik sipil saka kabèh jinis kaya kreteg, bangunan tingkat dhuwur,
(Bokaer, Bengni, Luoba, Lhopa,
Loba, Yidu, Bengru, Idu)
Hindi, Inggris, Idu, Bokar, Tibet, Cina
Suku Lhoba iku salah siji suku kang ana ing Republik Rakyat Cina. Suku iki kagolong suku kang paling cilik saka cacahe warga tinimbang suku-suku liyane. Suku iki diakoni dening pamrentahan Cina wiwit taun 1965, lan dadi salah siji Suku saka 56 Etnis Suku ing China. Kanthi cacahe pendhuhuk kurang luwih 3000 wong, Suku Lhoba uripe ing dhaerah Mainling, Medog, Lhunze lan kabupatèn Nangxian ing Tibet Kidul kulon. Saliyane iku, ana warga kang manggon ing Luoyu, Tibet kidul lan ing sadawane winatesan India lan Nepal.
Suku Lhoba mung migunakake basa khas duweke Tibet-Myanmese kang kalebu ing
Pirsani galeri bab Geografi Bulgaria ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Geografi Bulgaria"
tansah damel Jogja isTWEETmewa http://t.co/15Q6dWaE6x
RT @JogjaMedia: Ngaturaken sugeng tanggap warso kagem @JogjaUpdate. Mugio tansah
kagem sedulur sedoyo, monggo saling bermaafan saling kunjung mengunjungi sakderenge mangkin EKSTRIM IKLIMipun… mugi swargo ndonyo niki enggal dangan waras wiris… mekaten… Kulo sagetipun maos kemawon, mboten ngertos caranipun marasno swargo ndonyo niki… la wong kulo tiyang biasa penghuni swarga ndonyo niki, yen ndonyo niki sampun rusak koyo ngene nggih dalanipun sakderenge podho sare kabeh, ash to ash dust to dust nggih monggo
uwis uwis, ojo ngunu kuwilah, ojo podho kokeyan bacot. sing anteng anteng wae. urip podho seduluran, kuwi luwih minulyo tinimbang teng pentheleng ora karu karuan. nek gelut yo, ndang gelut wae. ben podho konangan
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 747 dinten 619 menit kapungkur. Hutomo Mandala Putra
Park Yong-ha (lair ing Seoul, 12 Agustus 1977 – tilar donya ing Seoul, 30 Juni 2010 kanthi umur32 taun) yaiku penyanyi lan aktor Korea Selatan. [1] Dheweké dikenal dadi penyanyi sukses lan aktor kang ngasilaké pirang-pirang album lan single.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 747 dinten 542 menit
kaanggep keramat. Ing desa Tawangsari iki akehpetilasan jaman perang Diponegoro sakawit ngendikane para sesepuh desa iki mapan ingpereng gunung Prau, adoh saka kutha, didadekake papan pengumprtan prajurit kanggonyusun kekuwatan perang nglawan
minangka sumber banyu pangiripan laskar-laskareKyai Suradipo. Mula kawasan iki saiki dadi obyek wisata Curug Surodipo utawa CurukTrocoh(terus mili) sing wis karintis pangembangane dening dinas Pariwisata
lagi dikuwasani penjajah.Nganti tekan saiki Watu Godeg isih dipercaya duwe daya magis, ana misteri alam gaib singora bisa kawiyak. Upamane kadhang-kadhang isih keprungu swara wong tabuhan lesung(jaman biyen wong nutu pari ing lesung), swara rame-rame kaya pating slerang prajuritperang, lan kadhangkala ana cahya cumlorot saka langit tumuju nyang sakiwa tengene watuGodeg. Apa kuwi halusinasi , nanging kok ora mung wong siji loro sing ngerti lan weruhdhewe.Klebu wektu kapungkur sajroning setengah sasi ana piring terbang sing mabur ngubengibukti-bukit Gunung Prau ing wayah ngarepake maghrib. Wewujudan bunder ceper kayapiring nanging mawa cahya iku yen wis mabur mubeng banjur mingslep ing kawasanpetilasane Surodipo. Uwal saka bab-bab
Kulawarga lan Karieripun[sunting | sunting sumber]
Dede Yusuf menika putra saking pasangan (alm) Ir. Tammy Effendi lan penyanyi Rahayu Effendi, lan kagungan kangmas inggih menika ingkang asmanipun Bob Soelaiman Effendi.
§Awal urip lan karir[sunting | sunting sumber]
Vanessabluexxx gif, Sadha pussy pic, Sadha xxx photos, Nuds fuking bath, Sadha fuk pic, Sadha nekd potos, Nude fuking, Sadha monroe nude, Sadhaf sex potos, Sadha nudi images, Sadha tamil nude
‫‪Warung Lamongan Pak Ari‬, ‪Pontianak‬ -
Review Hosting JayahostUlil Albab Rabbani on Daya Tampung Universitas Diponegoro (UNDIP) 2013fufu on Daya Tampung Universitas Diponegoro (UNDIP) 2013Ulil Albab Rabbani
kangaroo angora hat, kangaroo pilot hat, fleece hat kangaroo, pink kangol baseball cap, women kangol cap, furry kangol hat, kangol golf hat, kangol golf cloche hat, blueberry kangol hat
yaiku dewi pernikahan ana ing mitologi Yunani.[1] Hera kuwi mbakyu lan uga garwa saka Zeus.[1] Hera yaiku putra saka Kronos lan Rea lan kalebu siji saka 12 Dewa Olimpus.[1] Ana ing mitologi Romawi, Hera dihubungke karo Juno.[1] Sapi lan merak yaiku kewan kang dikeramatake kanggo Hera.[1] Hera digambarake kaya dewi kang kebak hikmat.[1] Hera sering ditahtake lan dinobatake karo polos (mahkota awujud lingkaran kang mung dianggo dening dewi-dewi agung).[1] Hera terkenal karo sifate kang cemburuan lan pendendam, utamane marang selingkuhan lan anak-anak Zeus.[1] Hera uga tau murka marang Pelias merga mateni wong ana ing kuil Hera[1]. Hera uga nate murka marang
semprul siji-pitu, kang sajjani, km watualas, km adhi k, cah kudus, gunawan, abu yahya, joko sabar, lanang jaya, itokz, tomcat, kangABR,
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 747 dinten 233 menit kapungkur. RAM - Random Access Memory
§Sistem paseduluran[sunting | sunting sumber]
ULUN uga ana celukan kanggo sedulur saka bapak lan ibu. sedulur paling tuwa sinebut Julak, sedulur kaping pindho sinebut
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Cathetan_padinan&oldid=833889"	Kategori:
Hypo-Arena kuwi sawijining stadion bal-balan ing kutha Klagenfurt, Austria. Stadion iki dibuka ing taun 2005 sawisé stadion Wörtherseestadion dirubuhaké. Hypo Group Arena, sing
Menawi wonten nyuwun sageda dipun kintun wonten e mail kula
lan Zeeman ngandharaken fenomena punika kanthi mrakirakaken bilih elektron (dipunpanggihaken wonten ing taun sadéréngipun déning Joseph John Thomson) pindhah wonten ing atom lan cahaya ingkang dipunpancaraken
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 747 dinten 491 menit kapungkur. Objèk NGC 7001 - 7840
New General Catalogue (utawi ingkang asring dipuncekak NGC) inggih punika salah satunggaling jinis katalog astronomi ingkang misuwur wonten ing dunya astronomi. Katalog punika dipun susun dening John Louis Emil Dreyer nalika taun 1888. Ngantos sak punika, NGC gadhah kirang langkung 7.840 objek ingkang misuwur kanthi sebatan objek NGC. Katalog punika inggih kalebet katalog ingkang paling komplit ingkang nyangkup sedaya jinis objek angkasa, lan boten kawates wonten ing galaksi. Emil Dreyer ugi medalaken kalih seplemen ingkang misuwur kanthi sebatan Index Catalogues (utawi ingkang asring dipuncekak kanthi nama IC). IC ingkang sepisanan dipunwedalaken ing taun 1895 lan ngewrat kirang langkung 1.520 objek, dene IC ingkang kaping kalih dipun wedalaken ing anawispun taun 1908 lan ng
Pegagan tuwuh wonten ing siti ingkang teles lan kénging srengéngé utawi adhem, tuladhanipun woten ing padhang rumput, pinggir kalèn, sabin, lan sapanunggalipun. Pegagan inggih punika terna ingkang mboten wonten watangipun, ananging rimpang cekak lan stolon-stolon oyotipun medal saking bonggol, kathah pangipun ingkang mbentuk taneman énggal. Lembaraning godhong tunggal, gad
inggih menika satunggalipun tilas petinju profesional kelas abot saking Inggris (kebangsaanipun Kanada, ananging lair lan ageng London, Inggris).[2] Lennox Lewis mbekta bendera Kanada nalika Olimpiade ananging menawi adu tandhing ingkang umum Lennox mbekta bendera Inggris.[2] Karier paling inggil ingkang sampun kacepeng
matur nuwun sanget, lemah teles … Gusti Allah ingkang
Uyup-uyup/Gepyokan, Jamu Cabe Puyang, Jamu Kunir Asam
Wis rasah digubris mas ono sing seneng ono sing benci, iku jenege isih urip nang ndonya…….
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 747 dinten 700 menit kapungkur. Prosesi Nyarekake San Callistus ing Roma.
Kawat mawa eri yaiku kawat kang digawé kanthi bentuk kaya ana eri ing sakupengé kawat.[1] Kawat iki biyasa
Tolah toleh dewe kie aku,Mya nengendi yo?opo gara2 malem mojok trus saiki durung tangi
Sundha utawa Suṇḍa iku tlatah sing ana ing kuloning pulo Jawa. Tlatah iki wewengkon sing dienggoni déning wong Sundha. Wates antara tlatah Sundha karo tlatah Jawa iku werna-werna tafsiré. Yèn miturut wates basa, tlatah Sundha iku watesé Indramayu, Cerbon lan Cilacap. Banjur ana tlatah sing terpencil (ekslave) ing Banten. Nanging yèn sing dienggo tafsir iku Wilayah Kabupaten Jawa Barat utawa "Alam Sunda", wa
Quote:Duet dengan Artis2 Papan Atas indonesia gan Spoiler for feat NETRAL:
Balas ↓	Haryboys Tiyang Pokrol pada Oktober 20, 2012 pukul 5:39 am berkata:
sugen siang pak bade angklet menawi makam syeh maulana maghribi ingkang teng jatinom klaten tepetipun teng pundi njih?
sampean uwis tuwe tho kang, tiwas aku ngoko terus ket mau. nyuwun pangapunten lhoo
sing ireng methekel. "Ojok ngalih... mbalik!" jare Ning Ya. Tangane tambah kenceng olehe
Arek iku tetep nylempit-nylempit nyidheki lawang. Ning Ya tambah berok-berok. Pi'i sing lungguh nang nggurine trenyuh. "Wis ta, Ning. Lek arek iku gak gelem ojok dipeksa, nggarai gedhe ndhase. Wong lanang sak pirang-pirang, salah sitoke Ir Pi'i. Ojok kuwatir," jare Pi'i. "Koen iku sopo?! Arek iku ngono copet sing wingenane nyaut dhompetku. Saiki kecekel
BRO…!! JOOSSS TENAN POKOKE SING JENENGANE CB ….
Msi; Ir. TutiPurwani MSi; Dr. Ir. Harastuti; Ir. Meta Sekar Pudjiastuti MSi; Ir.Sugeng Gunadi MLA;
Pekalongan, Pemalang, Purbalingga, Purwokerto Banyumas, Purwodadi, Purworejo, Rembang, Salatiga, Slawi, Sragen, Sukoharjo, Surakarta, Tegal, Temanggung, Ungaran,
Wiwitan (Poerbatjaraka, l9952: 62-67).2. Serat Kandhaning Ringgit Purwa (SKRP)Sang Prabu
Wis ra podho sing kok ucapke mring aku
Yen kowe tresno ning opo nglarani aku
Ing taun 1882 Imber hijrah menyang Palèstina minangka sekretarisé Sir Laurence Oliphant. Ing 1886 ing Yérusalem, dhèwèké mbabar bukuné sing isiné tetembangan lan ajudhul Lintang Ésuk (Ibrani: �
inggih menika gubernur Provinsi Acèh ing wekdal samenika[1] lan salajengipun kagungan mangsa jabatan ngantos taun 2012.[2]
KARO WONG-WONG SING KETONE NGANGGO KLAMBI SALAFI, NANGING DEWEKE DUDU SALAFYTresnani Gurune Rika Jalaran Al-Haq Sing Ana Neng DewekkeNgobati Nganggo UlaHukume Ngadeg Nunggu Rampunge Adzan Neng Sejerone Shalat Jum’at
§Kadadosan wigatos[sunting | sunting sumber]
Sapunika wonten 48.450 artikel kanthi 23.949 panganggé ingkang kacathet.
1854 - Pasetujon Kanagawa dipun tapakastani, meksa dipun bikak palabuhan
It’s Fun! Just Try It
Jroning musikgamelan Jawa, sampak iku sawijining wangun gendhing sing dianggo ing iringan pagelaran wayang. Sampak kerep dianggo sawisé srepeg. Sampak iku irama paling cepet ing gamelan sing ngiringi pagelaran wayang.
ing ngendi kaloro larikan iku dimainaké bebarengan, lan T nuduhaké thuthukan kethuk, P thuthukan kempul, lan N thuthukan kenong. Kenong lan kempul tansah ditabuh seleh. Ora nganggo kempyang.
Gongané nduwèni dawa sing bèda-bèda, biasané loro, telu, utawa patang gatra, adhedhasar tandha isarat saka kendhang. Suwuk bisa dipungkasi ing pérangan ngendi waéing siklus iki, miturut aba-aba saka kendhang utawa kepyak, lan dumadi saka siji gatra sing ditabuh sawisé gong. Wangun mélodhis saka sawijining sampak iku cetha, amarga gatra-gatra arupa not sing dibolan-balèni jroning pathet. Bab iki dimainaké ing irama lancar.
BREBES MUH HIFNI AZIZ SD N3 BREBES SMP N1 BREBES RAIHAN RAKHA SD MANGKUKUSUMAN 1 SMP N1 BREBES RIZALATUN NADILA SD N3 BREBES SMP N1 BREBES ROMELDA ARASSY SD N3 BREBES SMP N1 BREBES TSANIKA IZZATYA SD N3 BREBES SMP N1 BREBES AGUNG BIPAYANA ADIWIBOWO SD N3 BREBES SMP N2 BREBES ANGGA
KULON 04 SMP N1 SLAWI MUTIARA NURUL IMANI SD SLAWI KULON 03 SMP N1 SLAWI REDAIVA MELVIN E.P SD UJUNGRUSI 01 SMP N1 SLAWI RIFKI AKFAL PRAMUDIA SD SLAWI KULON 03 SMP N1 SLAWI SARI MURDAYANTI SD TEMBOK LUWUNG 01 SMP N1 SLAWI
Borobudur 2007 - Indonésie - Ensemble de Prambanan 2007 -
Provinsi Holland Kidul sing papané ana ing kuloné Walanda iku salah sijining saka 12 provinsi Walanda lan sing cacahé pedunungé gedhé dhéwé. Provinsi iki ing taun 2008 dipérang dadi 86 gemeente. Ing Walanda gemeente iku pérang
§Daftar tembung[sunting | sunting sumber]
§A[sunting | sunting sumber]
Bentengan = cara dolanane bocah,njaga supaya bentenge ora
thuthuk sing gedhe,nek cilik jenenge pethikbig hammer---((palu godam))
merga ndusur pas nerokne kakangane---((lecet sana sini))
Cekeremes = pitik sing cenggere amba kaya pitik kedhu (lorok)---((Ayam bermahkota lebar))
manuk ciblek---((burung ciblek))
Cemekel = iso dicekel---((bisa dipegang))
Cemple = cempe,anak wedhus,anak kambing---((anak kambing))
Cethek = dangkal ora jero---((dangkal))
Cethik = dangkal sekali---((dangkal sekali))
Cethol = wader cilik---((sejenis ikan kecil))
Cethot = njiwit weteng,nyiwel---((mencubit perut))
Ciblon = adus bareng-bareng ana kali---((mandi disungai bersama-sama))
Ciki = panganan modern bocah-bocah cilik,mbuh merke apa ya chiki,snack---((makanan kecil))
Cikluk = jeburan nglangi neng tlaga---((
§D[sunting | sunting sumber]
Dadah = mijetne bayi---((memijat bayi))
Dami = damen,wite pari---((pohon padi))
Degan = kambil enom---((
Dhingkelan = kram---((kram))
Dhingklang = pincang---((pincang))
Dhogol = anak jangkrik (lorok)---((anak jangkrik))
Dhokoh = rakus---((rakus))
Dhor-dhoran = samubarang sing unine makdhor,mercon lsp---((
Galar = pring kanggo alas kasur paturonan---((alas kasur))
kanggo nyimpen piring,gelas lsp ana pawon---((para-para))
Grenjeng = bagean njero adhah rokok---((aluminium foil bungkus rokok))
Grip = kanggo nulis ana sabak fungsi padha karo kapur tulis---((pensil
Kaya dene ing acara upacara adat temanten Jawa, pranatacara kajibah nglantarke titilaksana (lakune) adicara ijab, pawiwahan lan pahargyan. Senadyan kaya mengkono kadhangkala ijab (jab Kabul) madeg dhewe ora gandheng karo
Kepareng kula sumela atur,anggempil kamardikan panjenengan sedaya ingkang nembe
Jamu yaiku obat tradhisional kang bahane saka tanduran, upamané saka oyot, godhong, woh, lan kulit kayu sawijining tanduran kang kena kanggo ngobati werna-werna penyakit .[1] Pèrangan wit-witan mau ana sing diolah kanthi digodhog lan ana uga kang dipangan mentah.[1] Wong Indonésia wis ngerti jamu nalika pirang-pirang abad kapungkur. Kang sepisanan jamu
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Lair_1844&oldid=826345"	Kategori: 1844Lair 1840an	Menu navigasi
alangalangkumitir | Javanese Manuscripts | Page 47
sawiji ing wayahe / ing wulan Rabingulawal / tanggal kaping sekawan / tahun Dal sengkelanipun / panca wiku sabda nata.
Anenggih wulan Welandi / Pebriwari kang lumakya / nuju kaping salikure / tahunira pan ingetang / sewu astha tus kawan / dasa pitu langkungipun mangsanira kaping sapta.
mangko / kaping sekawan makrifat / punika kang pinurwa / tedah jalma kang dereng wruh / amrih pecahe galihnya.
Ingkang pinurwa kariyin / masalah ngelmu sarengat / pangurakan saenggane / kang kocap wektu lelima / luhur kelawan ngasar / maghrib ngisa lawan subuh / punika arebut karya.
Kang tan kocap wektu kalih / jangkepe wektu kang sapta / dadi pangiren kancane / wektu kalih ika dina / tan nunggil wetu lima / punika kang dadi wuwus / dene ngisa karyanira.
Minal witri ngatal witri / punika kang den bicara / dereng mudhun sakaryane / agung
wong kalih ika / sakalir barang karya / punika tan purun mudhun / manira boya narima.
nedha tinata kardi / leheng katura ing suksma / iku tedha karyane / Kehe Ngasar asru mojar / inggih leres punika / samya sinung karyanipun / Ki Mahrib asru wecana.
Punika pan reres ugi / kahe Ngisa asru mojar /
Angiring wong kalih iki / iku uga wong gegantungan / datan purun ngiri ingong / dereng wonten pangandika / iya tan purun ingwang / Ki Luhur asru amuwus / ya ingsun datan sakeca.
Kasaru utusan prapti / Ki Patih Jabrail ika / marang pangurakan age / sakeh wadya pangurakan / cingak sirep sedaya / sadhateng duta agung / Ki Patih Jabrail ngucap.
Samya padu apa iki / rame-rame neng patirtan / Ki Luhur alon wuwuse / punika apaben karya / ingkang dadya bicara / kang ngrambyong marang Ki Subuh / dipun ungkih karyanira.
Pun Manalwitri puniki / raka Ngatalwitri punika / dipun iri sakarsane / punika tan purun nebda / saliring barang ing karya / marmanipun dadi padu / punika sumangga karsa.
Ki Patih Jabrail angling / iku aja geru sira / anata barang gawene / iya wong kalih punika / barang gawene pisah / sinelir dening Hyang agung / iku andikaning Allah.
Heh ta wong roro puniki / salire barange sinongga / iku darbe karya dhewe /
karyaning Hyang / ing siyang kelawan dalu / asaos karsaning suksma.
Jabrail kagyat ningali / Ywa sarengat lunga saba / kawayang mangkya tandange / Patih Jabrail angucap / amangsit wong lelima / lah iya ika gustimu / ingkang lagya mangkat seba.
Lah padha ngiringa sami / menek sira keri seba / den enggal mangkata kabeh / wong lima samya ngiringa / gowoa upacara / wong lelima mangkat sampun / rumeksa ing
kalih dereng nebda / dipun ungkih karyanipun / eling lawan panarima.
Ingkang tinata ing kardi / nenggih wau Ki Tapsila / dene angrembyong ing gawe / wong roro ngrembyong kewala / Ki Eling Ki Panarima / ing karyane datan medhun / Ki Badan aris aturnya.
Lah nedha wong kalih iki / samya tinata karyanya / ana teka ngrembyong bae / Ki Eroh aris angucap / bener ujar punika / tan ana karyane iku / Ki Panarima aris angucap.
Lah nedha denira kardi / punika pan wong ngangguran / Ki Osek alon wuwuse / pnede mengkono uga / puniku dereng nongga / marang pakaryanireku / lamine nganggur kewala.
Ki Terima eling aris / pesthi manira tan trima / iku para jalukane / ing karyane wong punika / iku pan gegantungan / kinasiyan mring gustimu / lamun ana pangandika.
don) karya / Ki Panrima lan Ki Elinge / punika tan Nongga karya / taksih ngrembyong kewala / punika pan teksih nganggur / gene wonten Ki Tapsila.
Yen suwawi atur mami / kawula atrapken karya / mudhuna sapakaryane / Ki Patih Mingkail mojar / aja ageru sira / anata ing karyanipun / wus pinanci ing Hyang Sukma.
Sabarang karyane mijil / saos karsaning Hyang Sukma / mila katingal wong roro / jaganing kang pangandika / cumawis caos karya / sabarang karsaning ratu / semongsa na pangandika.
Cumawis karyaning gusti / iku kang atampi karya / Ki Patih ningali mangko / Ki Tarekat mangkat
uning / lah padha ngiring-ngiringa / wong nenem miluwa kabeh / lah age sira mangkata / wong nenem sigra mangkat / bekta upacaranipun / Kyai
lampahnya / pesaja busana kampuh / pan nganggo daram pinala.
Wonten kang winuwus malih / ingkang kemit kamandhungan / kang lagya nata karyane / kang Paningal lan Pangucap / Pangambu Pamiarsa / Cipta lan Ripta wus rawuh / wong kalih den ungkih karya.
Ki Adhep lan idhep linggih / punika pan iri karya / Paningal asru wuwuse / lah nedha tinata karya / Ki Adhep Idhep ika / lah punapa silanipun / dening dora nangga karya.
Iku wong ngucireng karpi / tansah anganggur / kewala / iku wong tanbuh gawene / Ki Pangucap aris mojar / nedha ika tinata / aja na wong nganggur /
tumut karya / nganggur tanbuh pedahipun / yen punika wewijangan.
Ana dene mengko iki / para karsa ngiring karya jalukan ngayunan mangko / manira dermi kewala / angembyong wong punika / Ki Paningal asru muwus / ingsun tan wruh pangandika.
Punika sun jaluk kardi / Ki Pangucap asru mojar lah nedha jinaluk mangko /
kiranga gawean / Ki Cipta Rpta ngucap / nadyan den jaluka ngayun iya luwih karsanira.
Apan ana ujar mami / den aririh
ana ngrembyong kewala / inggih pun Cipta Ripteku / kawula tedha karyanya.
Ki Patih Israpil angling / aja geru ngiri karya / wong roro iku karyane / iku siniyan
karyanipun / Ki Nyawa lawan Ki Atma.
Ki Sukma Ki Cahya iki atanapi Ki Murcaya / wong kekalih dereng amor / dereng mudhun karyanira / tansah dadi bicara / Lageng lan Ki Toked iku / tansah den ungkih karyanya.
Ingkang angrembyong ta singgih / wau sira Ki Murcaya / Ki Nyawa asru
bener iku uga / wong nganggur tanbuh gawene / iku milu tampi sihnya / karyane nora nana / tan bekti kemit sedalu / Ki Nukma sugal angucap.
Lah nedha den iri kardi / kapanane tumapaka / apan iku nganggur bae / Ki
jinaluk wani / yen tan purun ngangkat karya / yen budi sun kembarane / kinarubut ing wong kathah / wong roro rosa pira / amungsuh wong papat iku / Murcahya meneng tan ngucap.
Mirsa wong papat angling / Murcahya angusap jaja / arum memanis wuwuse / sakarsanira
nanging sae neng ngajengan / Ki Nyawa sendhu saure / Murcahya ngalingi karya / sila gengdi rupanya / la si Tokid karyanipun / tan
sekawan asmu ajrih / wus ngraos yen tinakonan / Ki Patih tumingal langko / wong kemit apadu karya / gumeder awuruhan /
arame syarane / pating bangkereng syaratnya / kaya wong yun kerengan / Ki Nyawa nulya wot santun / punika apaben karya.
Kanca kula nyageng kardi / inggih kang dados bicara / pun Langgeng pun Tokid mangko / kula tedha karyanira / teksih ngrembyong kewala / pun Murcahya kapiluyu / ngiloni Tokid lan Baka.
Pun Langgeng lawan pun Tokid / datan mudhun pakaryannya / Murcahya ing wong dahuwen / ngukuhi wong mukar karya / panas ati kawula / Langgeng Tokid gajihipun / sami lan kang bangkat karya.
Anuwun priksa Ki Patih / Patih mojar aja gancang / iku wong miji
lah iringen aja kantun / den enggal nuli mangkata.
Wong lima samya angiring / samya beta upacara / sarta lan pengawinane / pan sampun pepak sedaya / samya nututi lampah / pan enggal lampahipun / Ki Makrifat pan tumingal.
Balane samya tut wuri / Makrifat mesem
Tan memper saos ing gusti / tanb memba wong sesarasan / ing sasolah pratingkahe / dhateng lumajar kewala / apan kadi jaran ngerap / pan nora nolih ing pungkur / samya micoreng jro nala.
linggih neng ngaras kursi / munggeng aneng ing ngayunan / pan sampun pinanci-panci / peparinge ing gusti /
winuwus malih / Ki Akekat lagya prapta / ing nglawang wesi puniki / nenggih dedalaneki / pan tigafar kancingipun /
sinungan lawang / Ngakekat lumebeng puri / balanipun sedaya kantun neng jaba.
Tan sinunga kesah-kesah / pan sampun ngineban kori / lan ing balarsa tumuta / angungkih anedha kori / Ki Suwiyah nyukani / wus nusul mring gustenipun / Ki
pinanci punika / peparingan werna adi / wewadhah werna kencana / ya isi serabat wangi / wus tinampanan aglis / marang Ki Khakekat sampun / wonten ing ngarsanira / yata kawarnaa malih / lampahipun Ki Tarekat lagya
marang gusti / awarni bokor kencana / aingsi wowohan adi / namane wowohan adi / sekar suratollah arum / pan sampun tinampanan / wonten kawarnaa malih / ingkang kantun dhewe nenggih Ki Sarengat.
Lampahe tansah lonlonan / anganteni kadangneki / tan
Tan wonten sinung tumuta / pan sampun mineb kang kori / Ki Luhur meksa tumuta / Luamah dhupak ing sikil / wong lima aneng jawi / balane Sarengat wahu / samya ajrih sedaya / galihe samya kumitir / sakelangkung samya
Ki Sarengat aris mojar / nanging ginarit ing ati / nora nyana badaning wang / dene ta padha dhingini / duk angkatira kari / amung ingsun kang karuwun / ngong lampah alon-lonan / sun nganti mring sira sami / ingsun sidhep
dennya linggih / selonjor alulur suku / sarwi singsot punika / melat melot anguciwis / dipun sumur
wadhah mas selaka di / warna pelag isenipun / sarwi dhedhaharan endah / Sarengat bungah ing ati / Ki
Sarengat aningali / panganan adi-adi / apa kang ora na iku / Srengat ngucap ing nala / tanggon manira yen bukti / donya kerat
apa / yayi marang gustineki / ingsun arsa udani / peparinge mring sireku / miwah yayi Khakekat / sira den paringi punapi / ngong yun wruha miwah pun adhi Makrifat.
Ki Tarekat aris mojar / gih kawula den paringi / sangking sihe gustiningwang / gih punika ingkang warni / bokor mirah pinanci / nanging saingsine dereng wruh / pan kapundhi kewala / dereng
gusti luwih wikan / manira tedha ing ngadil / asru matur Ki Tarekat mring Sarengat.
Inggih patedhan kawula / yekti tan suka wak mami / dene wus pancen piyambak / peparingan marang gusti / pesthi ajrih wak mami / yen tan pentah ing Hyang Agung / mangke sun alenggana / andika buka puniki / sak kelangkung ajrih yen dika bukaa.
Khakekat nambung ujar / gih makaten awak mami / tan suka lamun binuka / pan wus pinancen pribadi / pan wus pininta sami / marang karsane Hyang Agung / Ki Makrifat lingira / dudu dhapur wong puniki / gih puniku tuduh jeneng wong nelongsa.
Ki Sarengat sru bramantya / anglarap
cawis / sebet acawetan sampun / cancut atali wonda / wus wikan karsaning gusti / tandangipun acakut datan mundura.
Ki Luamah trangginas nulya angrebat / maring kang warni kopi / pan katiga pisan / punika
kagyat wadya kang neng jawi / Ki Luhur mojar / batur geger punapi.
Allah konca baya iki ana karya / ing paseban angisis / dudu Aluamah / ingkang gawe prakara / kang wonten lawang puniki / Raden Luamah / lawan Suwiyah
kang kantun neng jaba / sedaya wus winangsit /
wong lima punika / tan wonten tumut mala / eca denira ningali / ajrih gustinya / bilih binendon gusti.
Sami suka wong lima nonTon kewala / pangrasane ing ati / tan wonten duduka / ingkang panjuru bala /
mring gustinya / gusti nedha ngapura / tan betah anandhang sakit / sambat kadangnya / Kang Tobat dika mrika.
Pan Ki Tobat punika sanake tuwa / pan karasa ing ati / sambat adhuh biyang / wong lima tan tumuta / kadange Luamah singgih / ingkang atuwa / Ki Tobat barepneki.
Kang Luamah panggulune esmu dhugal / nunten amarah iki / nunten Ki Suwiyah / anunten
kakang dika uripi / kawula tan betah / nandhang siyasating wang / awak mara litang sakin / nedha ngapura / Luamah ngasih-asih.
Ki Amarah ingsun iki uculana / dene kaliwat luwih / ingkang kaya sira / Suwiyah
Luamah / sumringah tingalneki / ngrasa lamun gesang / dening wus linuwaran / mring kadange papat iki / Kae Luamah /
lebeting tyas ngestokake / siyang kelawan dalu / pangetune datan gumingsir / Wong olah gangsal wedal / ayun wruh surupipun / ing
lampahnya aririh / sampun prapta wau ing yogyana / ing prenahe linggih mangke / Ki Tarekat sumungsul Dhateng Gunung Jabalkat singgih / punika Pernahira / Khakekat tan kantun / marang Gunung Erap ika / gih puniku pernahe genira linGGih / pan mantuk sowang-sowang.
Wonten den Ki Makrifat singgih / dhateng Gunung ing Ngarpat punika / winayang wayang anggene / punika pernahipun / samya remen mardi kang singgih / tansah karaseng nala / ewuh nyananipun / dene atemah mengkana / sarupane kagungane ing Hyang Widi / samya kocap sedaya.
Wonten dene kagungan puniki / kang kasebat Ki Makrifat ika / kupi kumala ing mangke / wau sakocakipun / apan tiba ing
Ki Makrifat ingkang madani / wonten dene pasengitanira / pantes Ki Sarengat mangke / apan ana wewengkonipun / kang atiti minongka seksi / kapat Ki Johar awal / ing kalimanipun / duk malum si namaguna / kaping neme katrap panjiyat puniki / kapitu ijmakira.
Ane dene kagungan senelir / aneng kana gunung pitenah / nenggih punika pernahe / tur radi warnanipun / kekajengan ageng ainggil / pange amancawarna / papat kathahipun / samya kapulet ing ngrata / luhuripun tan ana ingkang ngungkuli / meh kasundhul ngawiyat.
Sanggabuwana namane singgih / kang angongang ing jalat punika / windu punika ayode / selaka kajengipun / pan
murub / datan ana kang uninga / mung wong cebol-cebol anggayuh ing langit / alenggah ngandhap jurang.
Kang angreksa wanodya yu luwih / akekasih Dewi Sarpiningrat / punika tunggu kuncine / pan wus ginadhang iku / sapangandikanya Hyang Widi / apan wus jangjenira / ing wau Hyang Agung / dadya ratuning kasyargan / wanodyeku kinasihan ing Hyang Widi / yen wus tekeng ubaya.
Ingkang angreksa wanita YU luwih / akekasih NI DEWI KARUMAN / punika kang sinung gawe / ing benjang janjenipun / lamun sampun dhateng ubanggi / dadi ratuning syarga / nadyan puniku / kinasihan ing Hyang Sukma / wus pinesthi cipta denira Hyang Widi / iku sinung pangandikan.
Dewi Aruman amangun kingkin / aningali kang naga bendana / angrasa owah rupane / tan ana
mangan datan apti / ingkang aran nigena cendhala / puniku pepangane / anenggih warnanipun / kadi wau uruh ing warih / umben umbene ingkang / kosya manis arum / ingaran gaga sutikna / urab bawor amancawarna cahyeki / surem ing
ing gusti / dene tiwas mami / kagungan Hyang Agung.
paran polah ingkang ngreksa iki / tiwas ten ingong / mung kadange sinambat tangise / ingkang wonten udyana di luwih / Ki sarengat nenggih / wus nyana ing kalbu.
Lamun dinukan marang Hyang Widi / awaknya wus along / anenedha mring Hyang Sukma mangke / muga-muga diapuraa mami / nedha galap gampil /
angreksa kagungan dalem Hyang Widi / kajeng sogangumi / nenggih samya ngalum.
Samya ilang warnane kang sari / alum ingkang godhong / kadi pundi kakang mas purwane / adhuh kakang mas dika jameni /
ing sunahe ANGGER / tan uninga kagungane gusti / maranga ing ardi / Jabalkat wong ayu.
Ing JABALKAT denira alinggih / nedha tulung ingong /
Sarpaningrat singgih / kang meksih katonton / kirang-kirang akathah polahe / sangking pegelira ing galih / waja
alon / tiwas temen kakang mas sun kiye / enggen kula ngreksa kagungan gusti / nedha tulung mami mring kakang wong bagus.
Sun tan wande kadukan Hyang Widi / Ki Sarengat jomblong / sakelangkung abunek manahe / aningali marang ingkang rayi / ageng dennya brangti / amicoreng kalbu.
Kaya paran aweta kaeksi / katon melok-melok /
Menek ana ingkang dadi watir / kapalanging raos / paran baya kang dadi atine / alah yayi matura sayekti / Dewi
saking ngumbul wiyat awak mami / ngreksa kagungan gusti / tiwas kakatengsun.
Saya kathah durakanya Widi / delape awaking wong / angur baya matia samangke / tanggung-tanggung urip awak mami / tan jamak lan jalmi / ageng bekanipun.
DEWI ARUMAN umatur aris / kakang atur ingong / tambana sampun meneng bae / ecane manah kawula iki / dika prayogani / kang mulyakna iki.
Dudu ingsun tresandha yayi / kagungan kang layon / mapan ana kang pinanci gawe / samya kinen wau nguni-nguni /
bae / jenenge punapa iki / pan kakehan warsi / tuwa bangka bawuk.
Ki Sarengat tumungkul sarya ngling / sakarsanya sinom / lir wayang dhalang upamane / papanjake nimas manira iki / bisa amiwiti / pinesthi Hyang Agung.
Datan saget mungkasi ngong iki / adhuh aren ingong / Dewi Aruman aris wuwuse / yen mengkono godheg tanpa alis / tuwas nyanyukeri / luhung dipun cukur.
DEWI ARUMAN lunga tan pamit / sarya pradong-pradong /
maring ing Hyang Sukma mangke / sakkelangkung dening brangta kingkin / kuneng kang winarni / kang palenggah gunung.
Wukir Jabalkap ageng ainggil / Ki Tarekat kang wong / sakelangkung amangun brangtane / wus kawayang cobane
nenggih sangking Sarengat purwane / akarya ngrisak kagungan gusti / duk rinebat dhingin / pancene Hyang Agung.
maring ngong / apa baya ana ing karyane / sapraptanira agegitani / matura ing mami / aja geru muwus.
manah esmu kingkin / ewuh jroning kalbu.
Dene sampun ubaya kariyin / dhateng ing Hyang Manon / Dewi
wus ana iku ubayane / yen kagungan puniku ta sakit / yen wus tekeng jangji /
ing mangke / dene teka timbalan mangkin / nanging kula suthik / mung dika kasuwun.
Ki Tarekat wuwuse amanis / mirah ujaringong / lah adhepen tuturingsun age / aja sira nelongsa ing budi / Sarpiningrat
Pan kawula katiwasan gusti / Trekat gita lon / mulat
katiwasan ingong / mokal lamun tan weruha kiye / karsaning Hyang ingkang angsung wangsit / dinukan Hyang Widi / risak
Ingsun atuduh bae mas yayi / pan bebahan kang wong / ingkang alungguh Gunung
kemawon / langkung pegel galihingsun kiye / pan andika gih tumut pinanci / ngraksa kagungan gusti / lagi jajonipun.
Mangke dika teka angoncati / dumeh datan anon / kula tempuhake mring dheweke / bisa punapa kawula
kang wong / ingkang rayi ala budine / canggeh pangucap ture matitis / basa ujar wangsit / angreka ing tuduh.
Rada gandes pangucape manis / Tarekat lingnya lon / ingkang rayi den
kalangkung lumuhe anmepuhi maring lara mami / yen mengkono ugi / anistha kelangkung.
Alemes basa jroning ati / nora nyana kang wong / kabangkitan kawruh tinangkise / apa dumeh ingsun wong pawestri / kaburua mangkin / lampah dika iku.
Kang toya kinum sajro jeladri / adhem asrep mring ngong / mung
canggeh bisa micara ing wangsit / kawarnaa malih / kang wonten ing gunung.
Ki Khakekat dennya linggih / Gunung Ngerap kang wong / kalangkung dene wuyung nalane / cobaning Hyang Sukma anekani / karaseng jro ngati / dukaning Hyang Agung.
Gen kula ngreksa kagungan gusti / mangke temah layon / ingkang kajeng
Kadi pundi karsa dika mangkin / menggah awakingong / dening teka alembatan bae / pan kawula wus ngandel ing gusti / Ki Khakekat angling / lah dununganingsun.
Alah idhepen pitutur mami / sira merdi mring ngong / apan durung
Ki Khakekat wuwuse amanis / matura reningong / Ni Aruman amanis ature / milanipun kawula mariki / dhateng ngarsaneki / kakang nedha tulung.
Pan kawula katiwasan nenggih / inggih resaningong / apan Nagabendana ing mangke / kadya pejah kasanget ing sakit / sun tilar puniki / sanget watiringsun.
Ki Khakekat meneng datan angling / ing manah karaos / duk semana ika purwane / langkung ewet manahira
tandhane / sarusake kagungan puniki / tan ana kang pinanggih / yayi awakingsun.
Anyampurnakna kagungan gusti / nanging tuduh ingong /
kaniaya wakingong / dene teka alembatan bae / pan kawula pitaya kepati / marmane mariki / wus kaping pat ingsun.
Ingsun sidhep angecani mami / mangke teka linyok / dika tansah alembatan bae / dumeh punapa kawula puniki /
angin kadhangan ing wukir / mangkya lali margi / Ki Khakekat muwus.
mawi cethi / kawarnaa malih / kang lenggah ing gunung.
ing wukir / mider-mider alon / aneng ing Gunung Arpat pernahe / sarta ginandheng astane kalih / singsot sarya muji / totolih ing
iku pamidhanganira Hyang Agung / yen kula asung pawarta / Sarpiningrat mantun nangis.
Mulat kang raka lumajar / manahira pan saya brangta kingkin / nulya nusul / munggah
kepanggiha awakingsun / mundur teka ampungan sela / kawula arsa tur ngabekti.
Dhateng karsa jeng andika / Ki Makrifat gumujeng sarya angling / langkung trima
lumayu puncaking gunung / arsa ampungan ing sela / sira lara sun kawruhi.
Tekoa dhenok manira / ambuwangan marang sira mas yayi / sang dyah tan nyana ingsun / nyawa sira wanodya / dumeh para sadulurku tunggil tuwuh / pan dereng wruh ing prayoga / sira linarangan iki.
Wus sinaring ing Hyang Sukma wus ingaken para salira yayi / sira iku pan wus katur /
lumajar / dhateng kangkang Tarekat anenggih / saprapta kawula matur / Tarekat alembatan / dhateng kakang Khakekat ing tedahipun / tambuh ing polah kawula / Kang Khakekat tedah mriki.
Kakang nedha dipun enggal / nedha tamba waluyaa kang sakit / Kya Makrifat mesem kalbu / andulu arenira /
nuli waluyaa / benjang kula ingkang matur ing Hyang Agung / nedha syarga tundha sanga / kinaryaa bea
nuhun ing Hyang Agung / Kae Makrifat ngandika / heh dhenok dipun sayekti.
Ki Makrifat angandika / animbali ingkang karsa tinuding / lan Aruman
ing gusti / anuman ing wastanipun / Ki Makrifat ngandika / Heh umani matmane sira sun uwuh / ingsun jaluk karyanira / den enggal mangkat mangkin.
Maring Gunung Pitenah / lan maringa ngumbul ngawiyat mangkin / tinjoa kagunganipun / Anuman ing
lampahira numani / lan anggadini iki / Anilani tutwuntat / lampahira sakedhap anulya rawuh / pernahe ngumbul ngawiyat / mring umbul pitenah uning.
Yata wau kawarnaa / sawarnine kagungan ingkang
Yata wau kawarnaa / sawarnane kagungan ingkang sakit / sampun waluya sedarum / wau
anedheng asri dinulu / puspita lan tarulata / sampurna dinulu asri.
Ingkang kantun Gunung Arfat / Sarpiningrat tansah amular iki / dhumateng kang raka wau / Ni Aruman lon mojar / kadi pundi kakang karsa dika iku / kagungane Hyang muyaa / tan sakeca
kagungan / ageng alit tawa kang kawulanipun / Dewi Arman tumingal / kagungane sampun mari.
Karsane DEWI ARUMAN / kagungane arsa dipun sengkemi / jujulukipun sinebut / Jajawijakuma / apan jangkep sawidak rabine iku / lamun pawestri punika / aningali marang kami.
Datan wruh lamun larangan / pan kawula nuwun apuntening gusti / Dewi Aruman umatur / pasang tabe kawula / tan
dadine aglis / munggah syarga puniku / syarga kang tundha sanga / lah asunga uninga kang greksa iku /
dipun kanthi / Sang Dyah Aruman puniku / aneng ing wurenira / lampahira pan enggal dheteng lestantun / kan jinujung karsanira /
Kawarnaa ingkang atengga kori / sang Malekat Mungkar / bumenipun Gedhah singgih / sinawaur mulya adi retna.
mega abrit / kang angreksa kathah pan sedaya widadari / pan kacacah sewu bara.
lan sakehe ingsun pepak sira sami / lah padha toha / timbalane Hyang Pramesthi / genira ngreksa kagungan.
Lah ta padha resikana ta sami / pan punika uga / pangandikane Hyang Widi / sakehe kang ngreksa syarga.
Lampahira lan kang rayi aglis prapti / ing lawang salukat / arane kang ngreksa iki / Ki Malekat during miyat.
Aruman / apan wus prapta ing wijil / alinggih ing tamanira.
Dewi Sarpiningrat angandika aris / sanak-sanak sun padha / pepak
nuwun sih andika gusti / punapa kang pangandika.
Sasampune ngandika laju lumaris / Niken Sarpiningrat / den enggalaken ta uni / kawayang sapolahira.
Arenira astane tansah kinanthi / ubayane ketang ing sakarsane ing Hyang Widi /
Kabeh samya amanguna syarga adi / senen becika / aja kongsi surem iki / poma padha yaktenana.
Lah ta padha kantuna manira amit / sakeh waranggana / matur sandika ing gusti / punapa kang pangandika.
Sasampune ngandika lengser lumaris / yata Sarpiningrat / arine tansah kinanthi / saya alon lampahira.
Sapolahe kawayang-wayang den liring / kasih sinisihan / wau
prapti / wonten ing gegilang / samya lenggah lan kang rayi / Sapiningrat
Waranggana nuwun aturira sami / punapa kang sabda / kawula dhateng nglampahi / sampune denya ngandika.
sinungan nugraha sampun kaesthi / wau karsanira / mring syarga DAHAWIYAH nenggih / lampahira aglis prapta.
Prapta nglawang punika ta sang dyah nenggih / rurube apelag / emas sinawung kinardi / kancinge sekar pucunga.
iku / kang sinungan karya / ana dene syarga iki / bumenipun emas punika rineka.
iku sabdane Hyang Widi / poma-poma den eling ta sira padha.
Lan maninge padha manguna syargeku / iku wekasingwang / lah karia ingsun amit / waranggana pan samya matur sedaya.
Pan kawula nuwun sabdane sang ayu / punapa ing karsa / sasampune
murdawiyat karsanipun / ingkang bumi sawiyah / kang rupa inten sinangling / mapan pepak saingsenoingsene samya.
apatut / ingkang rumeksa ika / Ki Malekat Marhan nenggih / gih puniku ingkang sinungan karyanya.
kasuwun / timbalaning sukma / punapa karsa Hyang Widi / sampun pangandikanira sang dyah.
Sarpiningrat wun mintar lan Dewi Aruman / aris lampahira / retna sari mangun estri / wus kacipta yata wau jroning nala.
weweling ingsun / amit raganingwang / lah padha kantuna yayi / widadari sedaya pan samya mojar.
Inggih gusti kawula sanget anuwun / punapa kang sabda / sesampune denira ngling / Serpiningrat lan Aruman aglis mintar.
Samya kanthen asta kalihipun / solahe kaetang / retnasari ganda resmi / iya iku kang dadi asrining syarga.
rumeksa / Malekat Mesean puniki / mapan samya sedaya pinancen karya.
Ing ngrumkadiyat kayon mulya ta puniku / lir barang
widadari ta puniku / bekta upacara / waneh nampa bokor rukmi / ingsenira burat ganda lawan wida.
Kang saweneh angrakit tinompa ranu / munggeng ing wewadhah / kupi retna lan widuri / kang
Mapan sampun tinampanan sekaripun / amung iku sekarnya / kang atuwuh ing suwargi / warnanipun tanpa tandhing sabuwana.
Mapan murub gandane ngebeki syargeku / saweneh anampa / lelancangira rinukmi / ingsenipun jejebadan rasamala.
munggah / dhateng kupi mandragini / mring gedhong jinam kumala / sampun prapta pancaniti.
Lenggah gedhong sang retnayu / ing gedhong kulon adi / sang retna sampun ngedhatyan / ing jinem gandanya amrik / ingkang kemit
punika / padhang sumirat lir thathit / wau kang lenggah punika / kang wonten ing mahmur kadim.
Yen dudua sira iku / kang yogya dadya tetindhih / aneng jagad ngansia / wus sun gedhong jenengneki / gumantia mring di NGINGSA / kang dhingin tan ana malih.
Ingkangsun kekudang jumenenga / gumantia jeneng mami / kang dadi tetindhih jagad / ing ngangsia ta puniki.
Tetkalane tumurunipun / sangking langit kaping tuni / ingsun amaringi cahya / aran wuludiyat iki / ingkang murub ing wedana / ya sun anganggo iki.
Kang madhangi jagad agung / murub tan ana metengi / kalawan sandhanganira / kang aneng syarga luwih /
mongka Ki Muhammad nebda / amba matur ing luwih / amba yun uningaa / tuwan andika warteni.
Kasih tuwan Ngisa iku / sapitan gedhene ugi / miwah dedege punika / yen angucap kadi pundi / tuwan amba wartenana / ing
Sarisap pan dadi tunggul / sari-sari lawan siki / ana pitungatus warsa / neng jagad ngangsia iki / pan adhem parentahira / iya Ngisa puniki.
Teka manah katungkul / miwah sabalane sami / padha lali marang ingwang / sun anti sareng
kerut manah kalimputan / ing manahe milu lali / marang jenenging manira / ya agung kasukan iki.
Asru laline maringsun / malah ngaku jeneng mami / angaku purba wesesa / mangka sesumbaring iki / tan ana amadhanan / neng jagad ngangsia iki.
Ing nama mung jenengingsun / pan ingsun purbaning bumi / iya ingsun kang wasesa / ingsun Allah kang sejati / alanggeng
Ingsun kang karya syarga gung / kang karya neraka mami / kang karya lara kapenak / duk lagi wang-uwung dhingin / durung ana kang pratala / duk durung ana kang langit.
Apadhang sumaruwung / lah iya Ngisa puniki / iya
Ingsen-ingsen puniku / kang dadi kelalar mami / kang jati sipating ngaral / apepek ingsining bumi /
sangking pegele ateningwang / marang si Ngisa puniki / dene sesumbar mengkana / heh Muhammad tutur mami.
Ing srandune awakingsun / mehana den osak-osik / sapangakune punika / marang jenengingsun puniki / kaya
Sangking sebda tuwan agung / marma purune kepati / anulya Allah ngandika / tan angrasa awak mami / heh to kowe Muhammad / mongsa sun ucap puniki.
Ana dene wekasingsun / saturunipun rumiyin / marang jagad ing ngangsia / malah kupinge sun jiwir / ingkang sun tutur punika / ujaringsun wanti-wanti.
Teka nulya ngaku tengsun / ambarubuh sarapneki / sesumbar ira mengkana / tan ana ingkang madhani / purba ing dhewekira / mangka ingsun anuruni.
Anuruni seksitengsun / mangka si Ngisa puniki / ingsun eneh masebat / dene andaru lalining / wondene ing pamrihingwang / ya Muhammad ingsun iki.
Marang sinambi ngaseku / laline mring jeneng mami / anging NGISA atobata / pamulane sun
Ngasia wradin / ingaranan udan awah / maletut tibaning warih.
Udakawis genge jawah / sadhulang ganalang nenggih / tiba ing
Si Panahan pan lumayu / munggah ing Jabalkap ardi / den ungsi lan rabenira / Ngisa
marang ing anakira / iya anakingsun iki / nanging dudu anakingwang / si Manahan meksa lali.
Lumuh manira angumpul / mangka si Ngisa puniki / kenger kapale semana / kagunturan dening warih / sarta kamempyuking ombak / palya malang mujur maring.
Iline warih kang tinut / Gunung Jabalkap puniki / pan wus kalebon ing toya / pan wus kasaban warih / kang gunung kelem sedaya / si
bang wetan puniku / ing pamenering sun nenggih / munggah wekasaning jagad / kang aran bumi masrik / enggene kang nata si Panahan / alami ngasia uni.
Mongkoa putusanipun / jajam lawan sepi mangkin / ingkang ingsun utus
munggah prapta dhateng langit / maring langit kaping sapta / awak sepata tekaning.
Pan aneng ngarsaningsun / si Ngisa gupuh ngabekti / aturipun
jaman amba kinelema / punapa mangke dosaning / mangkana ta ujaring wang / pan krana sun rusak iki.
Sira lali marang ingsun / dene sira ngaku mami / iya iku
ujaringsun / lah iku dosamu uni / dene kerut marang bala / lali marang jeneng mami / angaku purba wisesa / mangka Ngisa matur malih.
Pralaba ing aturipun / ngasih-asih ngarsa mami / ature wonten narendra / putrane amung satunggal / tur jalu ta putranira / mangka surut
Ngisa matur aris / ing ature Nabi Ngisa / sanget nuwun kula gusti.
Punapa tan wenang ingsun / angangkena kasih gusti /
tan ana ingkang prayoga / liyane sira pribadi / kang angemban rasaningwang / satitah ngasiya iki.
Mung sira prayoganipun / sakeleme jagad iki / dene sira lali mring wang / ingsun pan semana maning / asupe mring pekenira / rasa purba anglimputi.
Ana dene ing lalimu / sakehe mring jeneng mami / sira abarubuh sarak / kang sun gedhong kang sun kunci / iku ta
umat amba ta punika / lamun tuwan sun cekeli.
Umat tanya ing tabeku / dhumateng amba puniki / punapa ta boten menga / yen nyebut pangestu singgih / dhumateng kekasih tuwan / abener aturereki.
Ngisa sah ing aturipun / iya sun tarima becik / yen dene pangucapira / ki Muhammad matur aris / sarya mesem jroning nala / kadi ta leresa.
iki / menek daler ta Ngisa / mangke ta lagya sawarsi / aja matur marang ingwang / nuli sun jiyade uni.
Nanging si Ngisa kepahung / dene nuli kumawani / kaya benera si Ngisa / nulya Ngisa sun kon bali / tumurun jagad ngangsia / Ngisa ature aririh.
Nanging andhepok tan purun / aneng ing ayunan mami / amba nanging anenedha / dhateng tuwan maha yekti / sanadyan mangke kawula / anglampahana weweling.
Antuka sabda Hyang Agung / lamun amba aningali / dhateng jagad ing ngasiyan / amba anedha mulyaning / ing ngasiya punika / waluyaa kadi uni.
Anedha maring Hyang Agung / pan mengkana ujar mami / teka sira abalia / dene manira ing mangkin / wus ta mulya kadya lama / umat kang sun rusak dhingin.
Kang ateguh marang ingsun / akeh kaliwat nyanani / atanapi penira / ing
sakedhap wau punika / antuka kanugrahaning / apan wus cundhuk si Ngisa / nulya amit mundur aglis.
mring jagadneki / yata putranira / kang aran si Panahan / kang aneng bang wetan masrik / lawan winayah / duwe putra sawiji.
Nanging iku angaku purba wisesa / ya dene kang wewangi / JUJAMAJUJA / iku kang ayun purba / pan angaku jeneng mami / Allah wisesa / ambake wong puniki.
Allah Ngisa dene putrane amursal / arsa
Meksih ngaku purba kaya jenengingwang / durung tobat mring mami / si Juja yen duka / kelangkung dene rosa / ing ngasia lir ganiling / segara kocak / kathah rubuh kang wukir.
Kayu watu samya kentas pernahira / nenggih bumi
waja puniku genting sedaya / meksih gubed pribadi / mring awake Juja / ya dene umatira / ingkang eling marang mami / ngabekti sira / rante kang tugel pulih.
Kukuh kadya duk lagya ing maunira / yen kurda punika nenggih / rante dinilatan / malih maring si Juja / warna ilang kantun kedhik / kari sareme / pinara pitu iki.
Lan punapa kang dadi kasektenira / dene bisa geng alit / amba ayun mirsa / tuwan andika
Si Panahan nuli sida pala karma / lagya pasihan nuli / angluwari sabda / putra nuli den
awakingwang / putu ngong kang gumanti / nindhihi ngangsia / iku jangji manira / dadi prabu set manik / dinunungan cahya / ing ngulu wiyat adi.
Ingkang wonten ing badaningsun amba / sawuse den kudangi / tinuruken ika / sangking ngembananira / cinekel astane iki / kang munggeng kiwa / nenggih putrane estri.
Ingkang munggeng astane tengen punika / putra jalu anenggih / lir wong uluk
Kang kinudang anggenteni lungguhira / pan tapaking Hyang Widi / neng jagad ngangsia / iku ujare Ngisa / ing jenengingsun kaesthi / tinggal lir purba / ing dheweke pribadi.
mangkin / jenengira / kaya yen den alingi.
Nanging Ngisa kaya durung nurutana / karsane Ngisa mangkin / nanging meksih sira / sun tingali kewala / kang sun gedhong kang sun kunci / aneng ngasia / genteni Ngisa mangkin.
Karanane si Nabi Ngisa punika / neng ngangsia / nindhihi / lan jamane ika / nanging cacade ana / tan kewasa nata jalmi / ngasia ika / meksih srem senening.
Nuwun pangestu mangke tuwan kawula / lamun amba puniki / gumanti mring Ngisa / amba mangke tan suka inggih aneng asia nguni / meksih lenggahan / lamun Ngisa puniki.
puniki / si Nabi Ngisa / mung sira kang sun gandhing.
Ki Muhammad aturipun melas arsa / pramilanipun gusti amba sapunika / sapakon kekasihnya / anging pun Juja puniki / ingkang kinudang / agentenana mangkin.
Inggih dhateng kekasih tuwan punika / Juja brawala nuli / lamun amba meksa / ajabela punika / menawi pun Ngisa nenggih / sanget tan suka /
endhiha ing benjing / kedhatonira / yen Ngisa bengkalahi.
Nuli enggal ingsun tulung marang sira / malekat kang sun tuding / kaya
Iku uga tetekone ya si Ngisa / langar tur kaduk wani / adhapana karma / maknane ing wong ngadhap / Muhammad luhur wekasing / wong kang pugung ika / lemah adhap puniki.
Ing bodhone angliwati ing wong kathah / alimuh kasor kami / agunggung palenggah / dadi cela wong ngucap / nora idhep jeneng mami / dadi wong sasar / pamrihisun puniki.
Ya Muhammad karane sun kon ngadhepa / marang si Ngisa
tuwan / nuwun pangestu uni / punapa parentah / wuruk tuwan mring amba / amba matur ing tuwan nenggih / kadi punapa / mangke karsaning gusti.
Nabi Ngisa menawi sanget tan suka / nenggih Juja puniki / kang ginadhang-gadhang / anggenteni karatyan / tuwan bilih ta menawi / Allah ngandika / si Majuja puniki.
Aja sira sumelang marang si Juja / pasang bae puniki / ana dene benjang / jangjeningsun yen teka / ing kabar kiyamat iki / si Juja benjang / ucul tetalineki.
Jagad ngasia punika apan keburan / papan kelawan tulis / gunung ing Jabalkap / iya iku ginada / dening Jamajuja iki / lan bumenira / ing masrik puniki.
Pun sinongga ing tangan tengen lan kiwa / bumi ing masrik ing benjing / lan gunung
ing benjing / maring Jamajuja / yen amaido samya / sakehe umat puniki / ing warnanira / den tiru warna mami.
Pamrihira maring umatingsun ika / tunggil rupane benjing / kayaa si Juja / bisa amilih rupa / anom tuwa gedhe cilik / ya mindha-mindha / ing
umatira pangling / akeh kang samara / den sidhep ingsun iki.
Yen umatira iku wruh ing neraka / ya ing jamina iki / wruh ing
ingkang atambuh iki / ing nraka jamina / umatira punika / ingkang kena dipun irid / dene si JuJa / amik ta rupa mami.
Yen angadhep marang jeneng mami / lah ta enya iki syarganira / padha tampanana age / sakehe umatingsun / lah di enggal munggaha syargi / ingsun pan nota tanya / Allah ingkang agung / kang murba misesa jagad / kang anitih bumi langit kang amesthi / syarga lawan neraka.
Anjiyada ing ngakerat iki / kang amurwa jagad ing ngasiya / duk lagya mula-mulane / mengkana umat iku / padha ngidhep si Juja iki / awedi ing neraka / mongka umat iku / pan samya munggah ing syarga / wus angancik giniring si Juja iki / Juja kelangkung suka.
Anadene umatira iki / ingkang weruh marang cirenira / lawan cirenira mangke / lamun waspada iku / ing cirene si Juja iki / weruh ing pasangatan / kenoa ta iku / lamun kalebu neraka / mangka Juja ameksa mangke anggiring / kang ora idhep ika.
Den lebokaken neraka jahmineki / umatira ingkang mursal ika / kang ora angidhep mangke / marang si Juja iku / pan siniksa
ngraketi / pan tigang ewu bara / kang ngreksa puniku / angambah lawang jaleka / umatira kang emut marang sun iki / kaya meksih sun eman.
Karaningsun duk akongkon mangkin / aneng syarga Mukaranah ika / waspada ing sira mangke / weruh ing jenengingsun / lawan Juja dipun kawruhi / arane ingsun ganjar / umatira iku / nanging ta meksih sangah / dene lagi selam enget pusiriki / ukur idhep ing aka.
Karsanira sang Juja puniki / syarganingsun kang den telad-telad / den ambila wewayangane / apa sak
Karane umatira iki / marang sakeh kang sami kabandhang / sangking samare tingale / den sidhep jenengingsun / mongka Juja suka kepati / yen umat padha kena / wus angidhep iku / angaku purba wisesa / ana dene neraka jamin den pesthi / wewayangane ika.
Muhammad mangke anebda aris / amba matur dhumateng karsa tuwan / pundit mangke titilane / cirine Juja iku / prabedane kadya pun endi / kelawan ciri amba / ing wetawisipun /
Allah angandika aris / ing laila heh Muhammad ika / sun aranana ing mangke / atemu sira iku / nora kena lumaku iki / marang jagad ngasia /
angungkih / anging amba umatur ing tuwan / suka bendana mangke / amba dhateng anuwun / anging amba tuwan pajari / ing wastane punika / amba ayun wruh / banggi tumekeng ngasiya / Nabi Ngisa pan teksih
dene tuwan amici pawarta iki / pan kirang sagayuhan.
pamuwus / yen tan antuk wisik tuwan / pan lenggana amba tuwan anut singgih / dhateng jagad ngangsia.
sirna ilang musthika sari / wewayangan anarpa / duk rinancang iku / mati sajroning ngagesang / wus katingal cirri tetiga wus pesthi / sarta jejulukira.
Sasampunira winisik iki / Muhammad ika nulya anjola / kadya kasmaran polahe / manahipun gegetun / nulya Allah dipun sungkemi / sarwi auluk
engetana ingkang ening / wekasingsun mring sira.
Lan usapen ramanira iki / tingalana mangke jangjenira / den kongsi teka sukune / Muhammad nuli matur / sarya mesem anebda aris / punapa sebda tuwan / amba dhateng nuhun / sangking ing pamuruk tuwan / tan kuwasa tuwan lenggana puniki / sangking pituduh tuwan.
Wonten malih atur kula gusti / ya hirabilngalaihi ika / yen amba ingutus mangke / dhateng ngangsia iku / yen kepanggih lan Ngisa benjing / banggi tan angandela / ing prasabenipun / amba anedha gegaman / banggi Ngisa
gantung / lamun sira turun iki / marang jagad ngangsia / iku wekasingsun / aja sira agegawa / sangkane enggala lakunereki / tekane ing ngangsia.
Lamun sira agegawa iki / pesthi remben ing lakonira / asuwe neng dalan bae / gegamanira iku / sun wotaken ing burat jahmi / samngsane ta sira / tumekaa besuk / aneng jagad ing ngangsia / Jabarail sun utus anggawa iki / marang panganggenira.
Ana dene endhe purasani / pan wus kawot aneng ing barak ika /
jumena / lan tengeran tunggul paying den kiniti / sira wus sun cecadhang.
Tetunggangan jaran ijo iki / pengarite sing birahmat ika / weruh
pancen dheweke / saupacaranipun / iya iku ingkang nimbangi / gegamane si Ngisa / ing sakathahipun / miwah gegamane
wilangan / kang angidhep iku / sarya kumelip ngangsiya / padha anut
kabeh / yen kala budi iku / ponang rante dipun dilate / lebur tibeng pratala / pan kari sarambut / mangka ana umatira / kang anebut marang jenengingsun iku / rante pulih sedaya.
puniku / besuk wis tekan ubaya / yen wus Juja wudhar rantene nenggih / kutha wesi den ambah.
ana kaliwatan / mongka umat iku / pan samya suyud sedaya / saingsine jagad ngangsia puniku / wus sirna dening Juja.
Kang arupa suket kayu iki / gegodhongan pan sirna sedaya / den pangan marang balane / gunung ngangsia gempur / den dhongkeli tan ana keri / malah segara asat / toyane den inum / samut tan ana kaduman / ing Ngasia langit buwana lininting / sarya mungkur kewala.
Lintang tiba kadya udan / kang srengenge nyulambrang aningaling / ngulati pengungsenipun / yen umat pisah ingkang / apan ngungsi marang ing jenenganingsun / Malaekat padha bubar / samya kaplayu ajrih.
Angrasa kadya wong pejah / Jabrail Mingkail lan Israpil / miwah Ngijrail puniku / sakedhap lali mring wang / lapak dene kagegeran wayang wuyung / awedi marang si Juja / den tilar mring ngarsa mami.
Sasambat adhuh pejah / pan angungsi ing bale ngaras kursi / malah kongsi jejel iku / sakehe malaekat / abusekan aneng bale aras sudhung / pan iku kari ing gona / ana dene umatneki.
kang atambuh marang ingwang / tan karuwan ing prenahe puniki / apan samya liwang-liwung / datan ana kaetang / jagadira ing Ngasia awang-uwung / amung Mekah
sarowangira / lawan malih puniku Begendha Kilir / puniku kang ingsun utus / lawan Dulkarnen ika / ingkang amareg marang si Juja iku /
Ingkang pan mangke dipun songga / kang ginawe ampungan minudangi /
kang dadi pusering alam / ing Jabalkap ing alam kabir.
Guwaning gunung Jabalkap / dadi sirah bangawah ahar iki / pan oleh simpanganipun / amot sakehing baya / ingkang ireng kang putih lan ijo iku / kang kuning lawan kang abang / kang adadu lan biru nenggih.
Atanapi ingkang rekta / pan sangkane sangking sirah benawi / kawah mastahar puniku / terusane
sami pakumpulan malih / lawan sasanak kancanipun / ngancik ing bumi Pu’ad / sawetane ing jagad Maserik iku / pan kinarya tetimbangan / malekat Dulkarnen singgih.
Pan lawas neng bumi Pu’ad / apan
Apan nulya karya kutha / kutha wesi lan waja purasani / kutha sanga lawangipun / pan ngatang maring Juja / kawruhana ing satimbulipun / paran mangke karsanira / menawa rosa puniki.
Purwane binangun ika / mulanipun Pu’ad dipun tuguri / lamun Juja lali iku / yen ameksa ngrebuta / iya marang ing bumi Mekah puniku / bumi ing Pu’ad den ambah /
Pan kederan ubengira / dene ingkang kutha selaka iki / maka ta si Juja iku / lagya
ngandhap kewala / pan ing tembe puniku arsa anyantri / ayun anyerong sireku / bangkitira den tandha / yen katonton ing kahananira iku / heski kang sajati ika / pasthine dipun timbangi.
umatira / kang den ucap santri Ajisaka iku / gandhek laku ananira / andhap asor lamun angling.
Ajisaka / kadi kathah umat tuwan kasliring / mongka Allah ngandika rum / Muhammad kawruhana / dene tata maring umatira
iku / lamun prabandhanira / sun kasihi sira ingsun gadhang besuk / aneng jagad ngasia / sira den tandhingi
lan Ajisaka ingadu / yen kabuka ciptanira / arsa timbangan sekti.
Yen wus tanya jenengira / aningdhihi jagad Ngasiya iki / sira bareng sirnanipun / kalawan Ajisaka / sawurine lah iya ing tembenipun / kalawan ing jenengira / lawan Ajisaka benjing.
Kasmaran milya angawi / anutu warta pandhita / tingkah
napas mangko / napas kang kawan prakara / ingkang kinarya tiga / pan antuking wong linuhung / angangge undhaking tingal.
Napas puniku yen manjing / anrus pitung bumi ika / iman puniku arane / napas yen medal punika / terus ing langit sapta / punika reke den ketung / enggone ingaran
jagad sedaya / datan ana ing jaba / miwah ing jero puniku / tan ing ngasor luhur ika.
tan ing ngarsa tan ing wuri / tegese puniku samad / awake manungsa kabeh / sami ngalal ageng ika / iya iku manusya / ingkang sayektine iku /
tanapas / tan manjing tan medal mangko / dununge ing atipuwan / iya iku ingaran / juma’at reke puniku / enggone wong arip ika.
Iku enggone wong arip / ing puwan arane ika / kang aran sukma purbane / dennya nglimputi punika / sukma pirataha / iya punika ranipun / sampurnane raga jiwa.
Panjing wektune puniki / angawikani punika / karsaning Pangeran mangko /
singgih / tan medal tan manjing ika / angawikani ta mangke / maha sucine Pangeran / miwah nusup punika / langgeng reke ananipun / weruh bakaling Pangeran.
Napas ireng warnaneki / tegese langgeng punika / napas ijo ing warnane / tegese ijo punika / dhateng ing urip ika / tegese urip puniku / kang urip tan kena pejah.
punika / panebute mangkya ingsun / nusup yahuk sebutira.
ing lesan / aran asmara marta / miwah tnapas puniku / lamun medal sangking karna.
Asmara tatra raneki / miwah tanapus punika / yen medal ing netra mangke / asmara ulat punika / yen medal ing wedaya / asmara nala ranipun / miwah yen medal ing grana (prana).
Asmara tura raneki / yen andunung ing Pangeran / asmara jati arane / miwah ta kalamun pejah / pakumpulan asmara / akimpul maring jejantung / sakartil maot ika.
Jenenge puwan puniki / edal punika kang sirna / ilang lakunya rasane / tumurun maring ing padang / emim punika kang sirna / ilang jeneng rasanipun / dene nora na kang ilang.
Kang mungguh ing puser iki / kahe punika kang sirna / ilang punika rasane / akumpul ing jantung ika / emim awal kang sirna / wus ilang mangke puniku / mangunah lawan pangrasa.
Jenenge mangke puniki / hakekating tulisira / ing margane roh tegese / kang maring alam sampurna / den aselamet ika / manjing maring marga luhung / alip punika kang sirna.
Ilang kang tugalan iki / munggah maring alam arwah / lam awal kang sirna mengko / lawan lam akir
tegese puniku marca / lan langit tembaga mangko / tegese otot punika / miwah langit selaka / tegese ika bebalung / kalawan langit kumala.
Kang langit kumala singgih / tegese sesum punika / langit mutyara arane / tegese puniku netra / jenenge enun ika / tegese
wong mukmin / nora ngangge pakering / sasat ageguyu rasul / dadi ratuning duraka / kaya kapir wong yahudi / pesthi kupur kekel aneng ing
miwah panggawenira / apan nora anduweni / nanging alah polahe ingkang asalat.
kang tumeka ing asalat / tinggal kasdu tanrul takyin / iya iku kang sampurna / angawruhana ing budi / kalawan ati hening / anucekaken Hyang Agung / arep
wiwitan aksara alip / ya alip iku wiwitan / lam awal lawan lam akir / parenge niyat iki / hu tibane niyat iku / Allahu jenenging
kekalih / tan ana gusti kawula / yen meksih kawula gusti / mapan dereng utami / kaya pasalametipun / rorone dadi tunggal / tunggale dadi kekalih / nora ilang kawula lawan Pangeran.
Mapan kawruhing kawula / sareng lawan sihing gusti / lamun tinggala kawula / sapa kang aran ing gusti / ingkang anebuta gusti / tan liyan kawulanipun / dadi nyata ing Allah / kang anembah kang amuji / pan kawula kinarya dadi lantaran.
Wyang teki milya angawi / arsa amanguna tembang / karagan saya nelamong / kirang langkung owahana / tan antuk wong utama / angsale wong mudha puguh / datan wirang ingeseman.
Kang kinarya gita singgih / kekasihira Hyang Sukma / kang ana ing nusya mangke / sagunge wadya sedaya / tetkala paguneman / ing ngarga puri
ing Pisang Tanah / angling Prabu Stmata / sokur pepak sanakingsun / padha limutakaliman.
sadat jenengira / iya jenenging purba ya Allah Sukma kang agung / jenenging urip sajagad.
Pangeran ing Ngardi Esthi / ambabar kang pangawikan / teksising sarira mangke / ya Allah padha Allah / uripira Hyang
sarira mangke / tegese ngalah punika / iya ing aranira / kang agung wasesa iku / amasesa dhewekira.
Pisang Tanah amedali / ambabar kang pangawikan / kang aran nugrahan mangke / sebdane ing kun punika / tegese kun punika / Nabiyolllah jatenipun / jinaten ing nama Allah.
Prabu Setmata sira ngling / ambabar kang pangawikan / sapisan ing tingal mangko / angawruhi nabiyollah / kaping kalih ya Allah / kaping tiga rasul iku / kaping pat Datollah ika.
Seh Siti Jenar medali / ambabar kang pangawikan / sembayange Allah mangko / sujud rukuk padha
Prabu Satmata sira ngling / Siti Jenar kamanungsan / kabeh sanakira kiye / tan prabeda kadi sira / nanging sampun anglela / menawi kathah kalarung / akeh kang wong agegampang.
Akeh kang wong ngabekti / apilih wong agurua / akeh kang wong gampang
wedhus age / lumayu asumbar-sumbar / samarga gegancangan / wonten mangke allah kantun / katungkul atunggu menda.
Kawruhana sadurunge dadi / salire sang katon / awang-awang uwung-uwung mangke / pan tan liyan ananing kang purba jati / tan ana ngawruhi / ananira iku.
Tuhu ana ingkang ngawruhi / sukmane ginugong / angawruhi sira ing dheweke / lawan weruh solahing dumadi / saderenge uning / wus katon kawengku.
Silanipun dadekken sekalir / dening ngayun tinon / sampun nyata kang jagad jatine / saking sabda iku.
Lepat kang datan ana kirang luwih / dadine sang katon / mantep wisesaning Hyang karsane / tan karuan solah dadineki / lan nalikaneki / tan pegat lumintu.
Wonten pangandikaning Hyang Widi / andadekken mangko / nora sunat nora perlu mangke / andadekken manungsa lan ejim / nanging karaneki / bektia maring sun.
Ngandikaning Hyang angandikani / ingutus sang kaot /
Iya iku dudu iku kaki / prihen den wespaos / ing iyane kelawan dudune / takoken ingkang sampun singgih / malar sira kaki / amigiha tuduh.
Adhepena ing rerainereki / mara ing sang katon / iya iku kabeh reraine / angalingi raining dumadi / rerai kang luwih / kang katon sawagung.
Wonten pangandikaning Hyang widi / amangsit ing manon / ing ngendi idhepira ing mangke / ing kono wejahira liniring / tan anelahi / idhepen satahun.
Ayat-ayaten wangsitireki / sang duta di kaot / sing mulat ing saneskara kabeh / yen tan katon Pangeraneki / sapatingalneki / nir don dennya dulu.
Yen wus weruh sireki / paran tan inganon / ulapana iku dhewe kabeh / iya iku ta ingkang ngalingi / lawan sampun enting / mangke sira dulu.
Iya iku mapan iya iki / iya iku mangko / pan tan ana towong ing anane / anglimputi sakehing dumadi / datan kena milih / ika iki iku.
Pan tan ana ing jaba kalingling / wus awas ing katos / nanging sangking datan wruha reke / sing adulu iku anglingi / dening tan wruh jati / kabeh katon
Pan tan ana ing ngarep ing wuri / aneng jaba ing jro / tan ing ngandhap ngeringira kabeh / tan aneng melak tan ana sepi / tan ing sorireki / datan aneng ngluhur.
Aneng ing ngarsa aneng ing wuri / aneng jaba ing jro / aneng kering kananira kabeh / ana amelek ana anepi / aneng sor ing wuri / miwah neng ngaluwur.
Kaya ngapa denira ngalapi / rupane sang katon / wruha yen tan ana ing supe / datan ana puniku ta kaki / mapan ora uning / yen sira dereng wruh.
Kang ora iku den ora iki / sampun sinung enggon / apan iya tan na salawase / ing anane puniku ta kaki / pan pinurbeng nguni / nora nanipun.
Ana iku den ana iki / pesthi datan katon / puniku tan ana senggamane / saliringana nora kalingling / anging ananeki / kang katon deningsun.
Mengko ta ingsun awas ningali / sangking kaspiningong / sun sengguh kahaningsun dhewe / iya iku tekanana gusti / heneng osik mami / lawan gusteningsun.
ngemban salawase / amuruk ing meneng osik mami / amisik winisik / kabeh bekti lulut.
Kawruhana ing lumaku dipun wedi / satingale iya /
Ingkang awan kang dinulu aneneki / kuntul iya dhandhang / maido kan tan wruh mangkin / dene tekadipun wsak.
Yen tan wruha ing tunggal pesthi sak serik / tan bisa asadat / idhepe meksih kekalih / amangeran ingkang nora.
kena tetanya / sampurna kawruheneki / yen tan wruha meksih esak.
Pesthi esak tekade tan wruh mangkin / ingkang sampun awas / nora beda ananeki / tingal kabeh tingale iya.
iya iku rupane kang tokid mangkin / pesthi nora roron / kahanane ingkang urip / kang urip Allah kewala.
Ingkang awas sampun kidang amangsil / pajal awuliyan / ginutuk lor kidul keni / anebut sinebut dhawak.
Dhewekira ingkang amuji pinuji / yen sira katunggal / kawimbuh kang maha suci / kang tul langgeng agesang.
Ingkang urip datan nana malih-malih / Allah ingkang gesang / kang den gunggung kang den puji / angestokken dhewekira.
Wong amuji sampun kasengsem ing puji / sembah sanalika / sing awas ing urip mati / sembahe ingkang utama.
Kang utama nora kocap sembah puji / esak yen kocapa / dereng tumeka ing batin / sapa puji pinujia.
siyang puwasa / yen dalu agung amuji / eluhe urip kewala.
Wonten pandhita kang luwih / awasta She Bondhan Surat / sanget brangtine Hyang Manon / kekalih sahabatira / Nuriman lan Budiman / sanget marak gustenipun / sarwi sira awot sekar.
umah padha rubuh mangko / gunung guntur kayu rebah / segara lir kinocok / ombaking amara puhur / kaget kang aneng segara.
Miwah kawulaning Widi / kang sami aneng dharatan / sami kaget kabeh mangko / dene lindhu agung ika / ya Budiman semana / ana iki sih pitulung / gunung guntur sami milya.
Omah rubuh nulya malih / segara ubeken nulya / kayu rubuh nulya mangko / sangking sih
Kang ana ing pasar sepi / tumunjem ing sela / pethak / anerus ing gunung pange /
polahing mangko / ana pasar sepi ika / ingsun ngadeg sawulan / sawulan / ingsun sitekur / lan meneng ingsun sawulan.
Lan ingsun nutupi kuping / lawase ana sawulan / merem sawulan lawase / sidhakep ingsun sawulan / nungsang ingsun sawulan / ingsun adhikukul iku / iyeku kanga
iya iki / lah estokena denira / lampah kang utama mangke / ya lampahana denira / She Budiman atompa / Budiman anulya sujud / ing sira sang Bondhan Surat.
Bondhan Surat ngandika ris / ya Budiman ana coba / marang ingsun sesmitane / syara metik ing talingan / ingsun anuli
cangkemingsun angumik / lan irungingsun anggonda / lan ingsun tumingal mangke /
estokena / lampahingsun iku mangke / pan pilih ingkang wikana / lan paes tukang samara / ginutuk lor kena kidul / angucap ing
wiyak jroning waringin / ingsun aningali bengawan / alega bengawane / anulingsun wulu begawan / duk lagi dina misan / katon baratnya aluhur / katingal lawang Bragedad.
Rampungnya kala tinulis / ingkang Serat Jesmaningrat / marengi ri Senen Kliwon /
♦ 2 Comments	Anggitanipun abdi-dalem, pun Ngabehi Wongsaniti, pradikan ing dhusun Sumyang.
/ Wonten purwaka ing kawi, carita saking Hyang Suksma, sinerat Senen dintene, tanggalira kalih-dasa, sasi Sapar kaetang, mongsa Kanem kang kapungkur, Dal wuku
anggrahita, sinten kang maca puniku, sadaya den kawruhana.
Bismillah rahman nir rakim, iku samya
jenenge kang purba, amisesa ingkang angnreh, yen dasih amor lan tuwan, sirnane gaibballah, amaca bismillah iku, pan sirnane padha ana.
Tegese rahman puniki, ingkang murah sipattollah, anyatakaken anane, puniku murah mring sira, rakim artine iya, sih ingsun marang sireku, dene nganakaken sira.
Allamdulillah puniki, punika kang aran tuwan, / kang amuji ing dheweke, ya amad ingsun lan sira, minongka pujining wang, iya ta pegene ingsun, kang minongka sultan sira.
Kang suksma ingsun puniki, ingsun mongka talan sira, kang suksma iku pan ing ngong, kalawan sira kang nyata, iku kinarya tondha, lir rongka kelawan dhuwung, werongka manjing curiga.
Anak buduwa puniki, tegese mangkana ika, sira iku ingsun mangke, miwah ta panembahira, anane ananira, ingsun sejatine iku, kawula darma punapa.
Wa’iyaka anas tangin, tegese mangkene iya, ya Muhammad sira mengko, ingsun al[l]ah kang sinembah, iya nabi panutan, lahir batinira iku, sira kang katon ing donya.
Tegese siratal iki, wangalehit tegesira, ya Muhamad sira mengko, tan beda ingsun lan sira, miwah mukmin punika, tan beda lawan sireku, titiga tunggal jatinya.
Wallalin amin puniki, kaya ngapa tegesira, ya Muhamad si/ra mengko, ingsun dudu sira ika, ingsun pantaranira, iya ananira iku, iya dudu sira ing wang.
Tegese amin puniki, rasaning sun rasanira, ingsun awor nora roro, iya ingsun iya sira, sira kang aneng dunya, ing ngakerat tan kadulu, iku tingale bagena.
Wonten pandhita linuwih, kakalih sanak winarna, sami linuhung kawruhe, tatkala amusawarat, ambabar kawikanan, wonten dene kang asepuh, awasta nata pandhita.
Kang taruna Raden Santri, kakasihe alit mila, ajujuluk pandhita nom, ature amalas-arsa, dhumateng ingkang raka, ya guru amba sang wiku, kadi pundi kang ngandika.
Lampahe anut ing Nabi, ingkang aran ing sarengat, limang wektu pernatane, wektu luhur lawan ngasar, mahribe lawan ngisa, subuh pundi jatenipun, inggih pratingkah ing salat.
Amba anuwun pa/warti, marma umatur mring tuwan, ing asalat pangadege, inggih angsalipun apa, pratingkah ing sembahyang, atanapi yen arukuk, angsal saking ing punapa.
Sujud asale punapi, amba tuwan wejangana, kalawan malih lungguhe,
dudu api kena pejah, dudu api kang ginawe, dudu api ingkang panas, dudu api agaran, dudu api ingkang murub, lan dudu apining kawah.
Dudu geni anggesengi dudu api murub pejah, pan dudu api kasekten, iku sira den-waspada, kang api iku cahya, roh ilapi tegesipun, Raden Santri atur sembah.
Amba pan dereng udani, kang aran puji tan pegat, kadi pundi ing jatine, nata pandhita ngandika, puji tan kena
napas jenengipun, lamun sira datan wikan.
Iya dedalaning ngurip, sejatine iya / napas, kang tan pegat pamujine, Raden Santri atur sembah, malihipun punika, pratingkah ing wong asujud, asalat saking punapa.
Nata pandhita nauri, adhuh Raden arining
Dudu banyu ingkang mili, dudu banyu ingkang buthak, banyu urip sejatine, panguripe ing sajagad, urip tan kena pejah, anapon ingkang winuwus, urip langgeng datan owah.
Umatur Rahaden Santri, ingkang ngalinggih punika, saking punapa asale, amba tuwan wejangana, angling nata pandhita, anapon ingkang alungguh, asaling bumi punika.
Dudu bumi kena rempit, dudu bumi kang nagawiyar, dudu bumi andhap asor, dudu bumi ingkang / gempal, dudu bumi punika, dudu bumi suda wuwuh, bumi suci datan owah.
Ature Rahaden Santri, inggih sabda kasinggihyan, nanging ta malih
api, angadhepaken punapa, asaling angin rukuke, angadhepaken punika, sujud asaling toya, asaling bumi kang lungguh, angadhepaken punapa.
Nata pandhita nauri, ingkang angadeg punika, urip kang den-adhepake, uripe tan kena pejah, rupane kadi retna, gumilang-gilang ta wau, jumeneng pucuking grana.
Kang rukuk asaling angin, angadepaken sirulah, iku kang den-adhepake, cahyane gumilang-gilang, lan malihye punika, asujud asaling banyu, den-adhepaken punapa.
Kakasihira Hyang Widdhi, / kang anama Rasullulah, iku kang den-adhepake, cahyane lir sagara mas, gumebyar lir gurnita, mapan ta ing-adhep wau, anapon ing-
pangeran guru amba, inggih karana sembahe, atarimaa ing Allah, angling nata pandhita, angsaling pangadegipun, ing-aturaken ing Allah.
Manikem puniku singgih, kang ing-aturaken ika, iya anapon rukuke, kang ing-aturaken ika, marang kang murbeng jagad, iya ujar yahu-yahu, kang katur marang ing Allah.
Raden Santri matur malih, kang asal angin punika, tegese mangke asale, sal banyu dadi punapa, angsaling geni iya, lah punapa
kaping ti/gane iya, nanging asal saking banyu, mapan iku dadi nyawa.
Kang alinggih iku mangkin, apan iya dadi badan, rahaden Santri ature, amba tuwan wejangena, pan amba dereng wikan, wirayat sedayanipun, kawula ayun uninga.
Nata pandhita mangkya ngling, asaling api punika, badan lan rambut sakehe, dadi wulu kulit ika, lan dadi daging iya, saking api asalipun, raden manira miarsa.
Mangkana ataken malih, otot asaling punapa, balung punapa asale, utek asale punapa, utawi kang paningal, atanapi kang panerus, suwara asal punapa.
Nata pandhita nauri, asal banyu dadi tingal, dene kang dadi swarane, asal saking api ika dene kang amiarsa, asal saking bumi iku, lan malihipun punika.
Dadi sungsum saling bumi, asal saking banyu iya, dadi otot ing tegese, anade/ne kang sapisan, iku dumadi iya, roh sabumi asalipun, asal bumi dadi manah.
Raden Santri matur malih, dadi punapa kang toya, nata pandhita wuwuse, lah iya wolung prakara, banyu iku kang dadya, rahaden Santri umatur, amba tuwan tedahena.
Anadene kang rumiyin, ingkang banyu nama Allah, kang dadi rupa tegese, dene banyu wujudolah, iku kang dadi swara, banyu wadi kang winuwus, puniku kang dadi cahya.
Banyu mani iku singgih, iku kang dadi paningal, banyu madi iku tgese, iya dadi pamiarsa, lawan banyu maniyah, iya budi dadinipun, Raden Santri atur sembah.
Sapa sinten aningali, wau sajroning paningal, lawan pangucap ing mengko, angucap sajroning lesan, miarsa jroning kerna, ya pangeran guruning sun, amba tuwan jarwanana.
Nata pandhi/ta nauri, nanging budi jroning manah,sirolah iku tegese, rupane kaya gurnita, kang mirsa jroning karna, dattolah westane iku, warnane kaya kumala.
Rahaden ataken malih, kang saking api punika, api ing budi asale, nanging ta asale ika, banyu pundi pinongka, saking purwa-purwanipun, amba tuwan wejangana.
Atanapi ingkang bumi, asal saking ing punapa, kawan prakara kathahe, ing pundi asale ika, ingkang kawan prakara, nata pandhita amuwus, asale kawan prakara.
Ana paningal ing api, saking aksara be iya, pan saking aksara ete, asal saking bumi iya, aksara-angin punika, anapon asaling banyu, asale aksara ekap.
Anapon warnaning Nabi, ginitakaken ing tembang, asmaradana sekare, sakehe mukmin sadaya, aja tungkul miarsa, ing lapal lan maknanipun, / wirayat kawikanana.
Lapal lawan makna singgih, kawruhana dipun-nyata, basa iman satuhune, iya iku den waspada, bab ing mas’allah iman, lapal lawan tekadipun, wong anom sira tompaa.
Like this:Like Loading...	SULUK SURAOSIPUN PATEKAH
♦ Leave a comment	Anggitanipun abdi-dalem, pun Ngabehi Wongsaniti, pradikan ing dhusun Sumyang.
Ingkang rinumpaka kawi, rasaning patekah ika, alkamdulillahi kiye, pujine ing dat punika, rabbil-ngalamin ika, ingsun Allah kang setuhu, pangeran kang luwih wikan.
Weruh ing keraton mami, ya Muhammad lahirira, ingsun iku lan batine, malliyiya midin ika, tegese ya Muhammad, ratu nyakrawati ingsun, iya sira kenyatahan.
Karaton ingsun puniki, ing dunya / tekeng ngakerat, iya sira sejatine, ingsun kang ana ing sira, sira ana maring wang, iya sira iya ingsun, pan ingsun asma kewala.
Iyakanak-budu iki, sira ingsun ya Muhammad, panembahira maring ngong, ingsun nembah maring sira, way’ikanastangina, tegese Muhammad iku, anging sira ingkang ana.
Yen nora nana sireki, estidelal nora nana, sih ingsun sira ing mengko, jenengaken marang sira, minongka gentening wang, ananira ananingsun, jenengira jenenging wang.
Ih dinas siratal nenggih, mustakimma ya Muhammad, ana sira ana ing ngong, andadekaken ing
Gaeril mahlubbi iki, nglehim tegesira nora, nora beda ing anane, Muha/mmad kelawan sira, ana mukmin sadaya, kawibuwaning sireku, kelawan ing asmanira.
Walalin ing teges neki, namaningsun namanira, dudu ingsun sejatine, sejatine iku tunggal, amin tegese ika, rasanira rasaningsun, punika rasa patekah.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=22_April&oldid=861089"	Kategori:
Umum Soetrisno Bachir, jeneng Zulkifli luwih misusur.[2] Zulkifli iku
dedagangan ana ing Banten.Nalika kraman Trunajaya Sultan Agung ora gelem nganggep ratu marang Mangkurat II lan mitulungi marang Makasar mungsuhé VOC.Pangarep arepé yèn prajurit VOC., suda banget, wong Walanda banjur gampang kalahè karo Banten.Ing sesirepé kraman mau rèhné GG. Spellman wis manger
Krètèk inggih punika jenis rokok ingkang mawi tembako cinampur cengkèh lan menawi dipun sumet kapireng swara krètèk-krètèk.
Raúl José Trindade Meireles utawa Raul Meireles ( Ra-Ul Mey-Re-Lesh; lair ing Porto, Portugal, 17 Maret 1983; umur 32 taun) yaiku salah sijining pemain bal-balan profesional asalé Portugal sing main kanggo klub Fenerbahçe lan Portugal.
kambing etawa..sing kaya mase ternak emen omsete luwih akeh.. men cepet sugih
December 5th, 2010 at 14:06 Mas mau nanya, kalau didataran tinggi seperti kledung
Massa saka bolongan ireng terus tambah kanthi cara nyekel utawa nyedhot kabèh materi ing saceraké. Kabèh materi ora bisa mlayu saka jiratan bolongan ireng yèn liwat cedhak banget saka bolongan ireng iku.Dadi obyèk sing ora bisa njaga let sing aman saka bolongan ireng bakal kasedhot. Béda karo reputasi sing disandhang saiki sing nelakaké yèn bolongan ireng bisa nyedhot apa w
dunya yakuwi kang kedaden ning Lintang. Meski ora ana reaksi kimiané, ananging sering ana fusi termonuklir ning sajeroné lintang dijenengi proses "pembakaran". Nalika mbakar hidrogen, bahan bakar netto-né kuwi papat proton, ngasilaké netto sapartikel alpha, ngetokaké positron sapasang lan neutrino (kang ngubah rong proton dadi rong netron), lan energi. Ana rong jinis pembakaran hidrogen, yakuwi rantai proton-proton lan siklus CNO kang kedadiané ana hubungané karo massa bintang. Kanggo lintang-lintang saMatahari utawa luwih cilik, reaksi rantai proton-proton ndomin
kawontenaken ing dinten Selasa Legi malem Rebo Paing, 25 malem 26 Oktober 2011, watawis tabuh 19.00 WIB, mapan wonten
Sasampunipun nglampahi pelatihan sakdangunipun 6 wulan, lan sampun tuntas-buntas anggenipun ngangsu kawruh- seserapan para siswa pawiyatan Panatacara-Pamedharsabda tataran mudha bergada 2 badhe kawisudha ing minggu kaping 4 wulan Oktober 2011 punika.
Panitya sampun dipun pilih, Ketua Panityanipun Sdr.Subroto lan
WILUJENG RAWUH WONTEN ING PAGUYUBAN PANATACARA LAN PAMEDHAR SABDA “NGAMBAR ARUM”	06 Apr 2011
ngajeng-ngajeng rawuh Panjenengan, kinen ngregengaken Blog Paguyuban ingkang prasaja punika, ndherek nyengkuyung, memetri lan marsudi mrih ngrembakanipun budaya Jawi ingkang adi luhung. Kritik, saran, pemanggih, seratan ingkang asipat amimbuhi kasampurnanipun isi Blog punika lan ngrembakanipun Paguyuban saged dipun kintun dhumateng Blog Paguyuban utawi lumantar SMS Pangarsa Paguyuban (darmuji Ngambar Arum) Hp. 081 335 730 335. Matur suwun……
animo siswa ingkang ndherek Pawiyatan ing Ngambar Arum	30
Pawiyatan Panatacara lan Pamedhar Sabda Bergada 2 ing Paguyuban Panatacara lan Pamedhar Sabda NGAMBAR ARUM Ponorogo pranayata kathah peminatipun. Nyata sutresna budaya Jawi ingkang kasengsem, ndherek-ndherek nggilut, memetri kabudayan saestu taksih kathah, katitik “kuota” siswa ingkang mestinipun namung 35 Calon siswa, ingkang daftar resmi lan mlebet sampu 62 calon siswa. Mugi-mugi ngrembaka, lestantun NGAMBAR ARUM lan budaya Jawi ingkang adi luhung. (dar)
KHAS NGAYOGYAKARTA	16 Mar 2011 Meninggalkan komentar
ing lati, Ajining raga dumunung ana ing busana, Ajining bangsa dumunung ana ing basa
Kumantil ati lan pikiranMrasuk ing badan kabeh jeroanMu'jizat
2 Tèsalonika 3:13 | Lan kowé, para sedulur, kowé sing ora kaya ngono, kowé aja pada kesel enggonmu nglakoni sing betyik.
Racun sing nyebabke hiperemia, racun narkotik, sing akibate bisa fatal ing otak, paru-paru, lan jantung.[2] Tuladha opium, tembakau,
ayu raudhah facebook, ayu raudhah hot, ayu raudhah myspace, ayu raudhah seksi, biodata ayu raudhah, drama ayu raudhah, facebook ayu raudhah, gambar ayu raudhah,
§Babagan GIF[sunting | sunting sumber]
nawiyah maarif01punggur Gunung Sugih Tsanawiyah maarifnuwawasan Kalianda Tsanawiyah maarif_nu_wawasan Kalianda Tsanawiyah Madrasah Tsanawiyah Sarilamak Tsanawiyah
nuduhake menawa kawit biyenmula wong Jawa wis duwe tatacara dhewe netepake tanggal (wektu).
Kanthi mangkono, Jawa sejatine pancen wis duwe tata penanggalan sing lunar (komariyah) lan sing solar (syamsiyah). Malah diganepi nganggo petung Wariga Gemet. Nanging pancen sajake ora duwe cathetan angka taun, mula jaman prasasti lan kakawin sing dianggo angka taun Saka.Ing Jaman Mataram Sultan Agung, petung Wariga Gemet dijumbuhake karo Penanggalan Hijriyah. Hebate, banjur bisa ditemokake wilangan siklus dina kang jumbuh karo petung penanggalan lunar lan Wariga Gemet, yaiku 5670 dina kang padha karo 2 windu (16 taun).Ngelmu Urip #18Panjumbuhe petung Wariga Gemet karo penanggalan sistem lunar (komariyah) ngasilake Penanggalan Jawa kang banjur bisa ‘nyambung’ (senajan ana bedane) karo penanggalan Hijriyah Islam. Angka taun Penanggalan Jawa ora njupuk angka taun Hijriyah, nanging nerusakeangka taun Saka kang sisteme solar (syamsiyah). Bab iki ora amarga Jawa ngemohi penanggalan Hijriyah, nanging murih cetha prabedane penanggalan Jawa (lunar) karo penanggalan Hijriyah. Karomaneh, penanggalan Saka kang neng Jawa wis lumaku wiwit mlebune agama Hindhu wis dianggap penanggalan Jawa. Malah-malah, menawa dikaitake karo Pranata Mangsa (sasi, wulan),bisa uga penanggalan Saka kang dianggo wong Jawa ora padha karo penanggalan Saka sing dianggo ing tanah Hindustan (India).Penanggalan Jawa yasane Sultan Agung digawe murih bisa nglebokake sistim petungan wektu (Wariga Gemet) kang wis ‘mentradisi’ lan asli Jawa. Upamane, kejaba wuku lan wetonan isih ana jenenge taun cacah 8, windu cacah papat, tumekane kurup cacah 7 (sawise dijumbuhake,sadurunge ana 35).Cathetan bab kurup: Lumakune saben 120 taun, yaiku ngajokake sedina tibane tanggal 1 Sura taun Alip. Menawa kurup sadurunge tiba Rebo Wage (Kurup Aboge), candhake
Jamngiyah.Ing bawarasa Ngelmu Urip perlu banget diaturake pangerten-pangerten petung wektu Jawa iki jalaran ing tengahing masyarakat akeh kang nganggep petung wektu Jawa ngayawara lan tahayul. Ana uga kang duwe anggepan menawa Kalender Jawa iku mung jiplakan saka Kalender Hijriyah. Tegese, ngasorake kawruhe leluhure awake dhewe lan muji-muji kawruh saka manca kang urungmesthi nyocogi kanggo nglakoni urip neng tanah Jawa. Petung wektu Jawa mujudake perangan pangati-ati kang tliti temenan. Mula, bisa uga, ya mung wong Jawa kang duwe krenah menehi wataking kahanan utawa ciriwanci tumrap dina-dina ing Wariga Gemet cacah 210. Kejaba nganggo
lan Padangon (saubengan 9 dina). Sabanjure ditambahake petungan neptu cacah 3, yaiku: Petungan Pancasuda (7 werna), Rakam (6 werna), lan Paarasan (10 werna). Uga ana luluri utawa pangeling-eling anane dina-dina kang duwe bobot kahanan ‘aurora kosmis khusus’, yaiku: Tali Wangke, Sampar Wangke, Sarik Agung, Kala Dhite, Dhendhan Kukudan lan Sengkan Turunan.Kabeh petung lan pepeling tumuju marang pangati-ati anggone mangerti kahanan owah gingsire aurora kosmis alam semesta ing
srengenge ndadekake ana awan lan bengi, uga ndayani urip kehidupan) marang flora lan fauna, nuwuhake angin lan udan kang sabanjure (kanggone manungsa Jawa) bisa ditengeri anane ‘mangsa’ (musim) cacah 12 saben taune.- Hubungane bumi karo rembulan ana dayane kang njalari ana pasang lan surut tumraping banyu segara. Uga ndayani prilakune flora lan fauna.Menawa srengenge lan rembulan nduweni daya pangaribawa tumraming urip (kehidupan) titahing Gusti Allah kang manggon ing bumi, milyaran lintang ing angkasa mesthi uga ada daya pangaribawane. Ana
dimangerteni kudu nganggo daya spirituil. Gandheng titah manungsa (Jawa) kaparingan daya empiris (cipta rasa karsa) lan daya spirituil, mula bisa mangerteni sakabehing owah-owahane aurora kosmis alam semesta lan pengaruhe marang urip lan panguripane manungsa. Iya nganggo dhasar pangerten iki, ing Jawa ana Primbon Pawukon lanWetonan kang kanggo mangerteni watak lan lelakone uripe manungsa kang gegayutan karo weton lan wukune nalika lair.Ngelmu Urip #19Ing tengahing bebrayan wektu iki, akeh kang nganggep primbon pawukon lan wetonan petungan kang ora klebu nalar, gugon tuhon ngayawara. Malah-malah akeh uga kang nganggep ‘bertentangan’ karo ajaran agama. Nanging anehe, sing padha maido iku nyatane ya orawani nerak kapercayaan anane dina becik lan ala. Uga ana kang isih perlu golek dina becik nalikane arep mantu, pindhah omah, serah terima jabatan lan sapanunggalane.Kanyatan mangkene iki nuduhake menawa sejatine ing jero batine wong Jawa pancen wis kadunungan ‘kesadaran semesta’ kang mbalung sungsum. Anane padha duwe anggepan yen wuku lan wetonan gugon tuhon mung sawijining ‘pepinginan’ ben diarani moderen utawa‘lurus imane’.Pancen gegandengan karo masalah owah-owahan kahanan semesta alam kang dipetung nganggo wuku lan wetonan banjur ana tuntunan Jawa kanggo ‘menyiasati’ murih becike. Tuntunan mau ana kang wujud ritual sesaji lan ruwatan kang ora gampang dinalar. Upamane kang disebut ‘sedhekah ngawekani sambekala wuku’ utawa ‘ruwatan wuku’ kang wujude ritual kendurenan. Apa maneh dongane kok dudu donga Jawa nanging donga agama Islam kang diwenehi pengantar nganggo basa Jawa. “ Apa mandi dongane ?”, mangkono pitakonan kang kerep ditampa KSM.Ewuh aya anggone arep nerangake. Amarga bab iki pancen ana sambunge karo transformasi budaya nalika lumebune agama Islam ing Jawa. Menawa digoleki ing literatur bab anane sambekala wuku lan tatacara sidhekahe kaya kang disebut ing buku-buku primbon, ketemune mung ana ing jaman kapujanggan. Yaiku jaman nalikane akeh lakubudaya Jawa kang wis dileboni pengaruh agama Islam. Mula (pandugane KSM) babagan sesaji lan donga ngawekani ‘sambekala wuku’ wis ora asli Jawa maneh.Gumantung sing nampa. percaya njur dilakoni ya becik, ora percaya ya resiko pribadine dhewe-dhewe. Amarga pratelan ing wuku lan wetonan amung kaya dene ancer-ancer sipating manungsa kang disebabake kahanan aurora kosmis semesta nalikane lair. Fungsine kanggo instropeksi dhiri anggone nglakoni urip murih ngati-ati. Karomaneh, kanyatane pratelan wetonan lan pawukon ora bisa ditampa mentahan. Jalaran bisa gawe nglokro menawa pratelane elek, nanging uga bisanjalari kemlungkung menawa pratelane tiba becik. Kabeh isih butuh disurasa dhewe-dhewe sagaduke ‘cipta rasa karsa’ kang diduweni.Pratelan wuku lan wetonan uga dudu ‘kodrat’, nanging amung kaya dene ‘bungkus kosmis’ kang bisa disuwak utawa diluruhake. Gambarane kaya dene pengaruh lingkungan (masyarakat) marang perkembangan SDM. Menawa kahanan masyarakate pancen endhek kualitas peradabane, SDM uga endhek kualitase. Bisane owah menawa diwulang (pendidikan). Mengkono uga bab pratelan wuku lan wetonan kang gegayutan karo watak wantune manungsa bisa disuwak lan diowahi sarana ‘laku’ ngoptimalake dayane ‘cipta-rasa-karsa’.Ananging gandheng kang dadi sumber pengaruhe iku kahanan alam semesta, mula laku panyuwake uga ora gampang. Mulane para leluhur banjur njupuk panyuwake sambekala wuku nganggo sesaji lan didongani. Pamrihesupaya gampang dilakoni dening ‘awam’. Wondene ‘kahanan alam semesta’ kang pancen ora becik kanggo sawijining pakaryan, para leluhur paring pepeling murih disingkiri. Pamrihe kanggo pangati-ati anggone tumindak lan tansah eling marang kahanan alam semesta. Pangati-ati iku becik, dadi ngawur banget menawa ana komentar nganggep ‘klenik’ marang kang percaya anane dina ala lan dina becik kanggo sawijining pakaryan.Ilmu Pengetahuan lan Teknologi jaman saiki pancene wis bisa menehi andharan babagan observasi alam semesta. Pirang-pirang satelit bisa diorbitake kanggo kepentingan komunikasi lan mengamati gejala lan peristiwa alam semesta. Pigunane akeh banget tumraping manungsa. Nganti bisa ‘ngramal’ bakal anane bencana alam werna-werna. Kabeh observasi alam semesta mau bakune uga kanggo mangerteni owah gingsire kahanan alam semesta kang tujuwane golek ‘slamet’. Mula ing kene becike ditunggu wae asile observasi mau jumbuh apa ora karo pratelane wuku lan wetonan cara Jawa. Menawa jumbuh tegese leluhur Jawa wis ndhisiki ngerti pakartine alam semesta. Dene yen geseh, lagi bisa diarani menawa kawruh warisane leluhur Jawa babwuku lan wetonan pancen ‘ngayawara’.Ngelmu Urip #20Wuku lan wetonan sejatine dudu ramalan, nanging petung utawa malah bisa diarani sawijining kawruh kanggo mangerteni ‘situasi lan kondisi’ alam lan wataking manungsa manut weton lan wuku kelahirane. Gandheng manungsa kadunungan ‘cipta rasa karsa’ mangerteni kahanan alam semesta lan wewatekane dhewe-dhewe iku migunani kanggo nglakoni urip. Saora-orane kanggopangeling-eling murih bisa srawung kepenak karo sapadha-padha.Pratelan wuku lan wetonan uga dudu kodrat, ananging amung ancer-ancer kahanan kang bisa disiasati dening dayaning ‘cipta rasa karsa’ kang diduweni manungsa. Ya ing kene iki
ngupadi nglakoni urip kang ‘becik-bener-pener’ bakaleya dituntun manggih kamulyan temenan. Beja-cilaka, seneng-susah amung kahanan kang lumrah dialami dening manungsa.Ngelmu urip candhake ngrembuk bab ‘kesadaran keberadaban’. Tinitah dadi manungsa kang diparingi ‘cipta rasa karsa’ wus samesthine kudu beradab utawa nduweni ‘budi pekerti luhur’. Pigunane kanggo urip bebarengan karo sapadha-padha (manungsa liyane). Ing tengahing bebrayan pancen ana kang duwe panganggep menawa ‘peradaban’ Jawa isih kegolong primitif.Panganggepe didhasarake anane lakubudaya Jawa ‘atur sesaji’. Malah kepara ana sing ndakwa menawa lakubudaya ‘atur sesaji’ iku ‘bersekutu’ karo setan. Ya, kabeh mau syah-syah wae, wong mung panemu. Tur akeh-akehe panemu kang mangkono iku ora dikantheni ‘nyinau’ luwih dhisik. Nek dijlentrehake larah-larahe sing klebu nalar, padha mbregudul emoh nampa. Lha yawis sumangga, wong kadhung nampa piwulang saka peradaban liya kang dianggep luwih bener lan moderen. Peradaban Jawa iku ngrembakane kanthi aras peradaban pertanian sawah lan kebaharian. Ana ing peradaban iki kanyatane dibutuhake ‘makarya
ijen. Mesthi ana sangkut-paute karo manungsa liyane. Contone bab pengairan sawah cetha kudu ana ‘manajemen bersama’ murih padha bisa entuk banyu saka sumber alam kang uga dadi ‘milik bersama’. Semono uga nalika kudu golek iwak neng tengah laut,mesthi bebarengan sak perahu.Aras peradaban kang kasebut ndhuwur adoh banget sungsate menawa
karo aras peradaban Jawa kang pertanian sawah lan kebaharian. Ana ing peradaban iki, kanthi alamiah wong-wonge padha sadhar menawa ora bisa urip ijen. Padha sadar menawa antarane manungsa siji lan sijine ana ‘hubungan lan saling tergantung’. Biyen=biyene, masyarakat Jawa sing pedalaman (pertanian) nyawiji ana wilayah ‘Kabuyatan’, dene singneng pesisir ing wilayah ‘bebandharan’. Malah sing nggumunake, ing masyarakat pesisir, pemimpine para wanita kang disebut Nyai Ageng. Dene ing para Buyut kang akeh-akehe para pria disebut ‘Ki Buyut’ utawa ‘Ki Gedhe’.Nyai Ageng lan Ki Buyut (Ki Gedhe) kejaba nduweni kaluwihan kepinteran babagan ‘kepemimpinan sosial’, uga padaha nduweni karisma (kaluwihan) ing babagan spiritual. Wewatakane ‘ngayomi’, mula wargane bisa suyud lair terusing batin. Kabeh warga ing‘bebandharan’ lan ‘kabuyutan’ bisa makarya bebarengan manut kabisane dhewe-dhewe. Arang banget anane ‘konflik’ amarga arase tansah migunakake ‘musyawarah’ kang dipimpin dening pemimpin utama, Nyai Ageng lan Ki Buyut.Ngelmu Urip #21Anane pemerintahan model ‘kabuyutan’ lan ‘bebandaran’ nuduhake menawa sejatine Jawa iku duwe sistim pemerintahan sing teratur lan asli. Dudu jiplakan saka Asia daratan (India, Burma, lsp.) kaya dene panemune para pakar sejarah asing. Pancen ana teori-teori ‘nggladrah’ babagan asal-usule wong Jawa klebu budaya lan peradabane. Cilakane, anggone nyusupake teori mau pinter banget, kasebut ‘Jangka’. Manut teori ‘Jangka’ iki, asal-usule wong Jawa iku saka krenahe Sultan Ngerum (Timur Tengah) kang mrihatinake kahanane P. Jawa kang tansah kompal-kampul ing tengahing samodra. Banjur utusan para syech-syech sektine supaya mantek P. Jawa. Panteke wujud Gunung Tidar (Magelang). Sawise P. Jawa anteng banjur diiseni manungsa
Saben prau diiseni wong salaksa (10.000). Menawa dinalar, lha rak ketok banget anggone arep gawe ‘pinunjule’ wong-wong saka Timur Tengah. Buktine, wong Timur Tengah ora duwe ‘budaya bahari’, kok bisa-bisane gawe prau sing bisa momot puluhan ewu manungsa sak kewan-kewane. Lha ya kepriye bisane gawe prau, wong ora duwe alas kang kayu-kayune bisa dianggo gawe prau.Ana maneh teori awur-awuran kang disebut ‘Jangka’ mau. Yaiku, crita menawa Sang Prabu Jayabaya iku muride Syech Samsujen kang asale saka Ngerum. Klebu nalar apa ora menawa “Ratu Gung Binathara Jawa’ mik trima dadi muride ‘syech’ saka negara Ngerum sing ora kondhang babar pisan ana ing sejarah?Strategi penjajahan peradaban, ngono panemune KSM babagan anane teori-teori ‘nggladrah’ bab asal-usule wong Jawa lan budayane kang disebut ing ‘Jangka’. Bisa uga panemuku iki akeh sing ora sarujuk. Amarga kadhung percaya banget karo ‘jangka-jangka’ kang sumebar ing tengahing masyarakat. Dhek malem Selasa Kliwon (16 Juli 2007) kepungkur, KSM dikon sesorah ‘Falsafah Panunggalan’ neng ngarepe warga Yayasan Kanthil Semarang. Ana peserta sing takon, posisine‘Jangka Jayabaya’ neng Falsafah Panunggalan iku priye? Tak wangsuli, menawa ing jangka kang dikarepake isih ana wacana Prabu Jayabaya muride Syech Samsujen, iku jangka ‘omong kosong’. Jangka kang migunakake basa Jawa anyar kasebut perlu dirunut neng basa Kawi. Jalaran nyebut Prabu Jayabaya kang ing jamane maju banget kasusastran Kawi (Kakawin). Yen ora ana rujukan ing basa Kawi, cetha yen ‘jangka’ kang dikarepake karyane penjajah. Tujuwane kanggongringkihake ‘kedaulatan Jawa’.Para maos, kanyatane ing donya iku pancen ana jajah-menjajah antar peradabane manungsa. Ing kene, Jawa tansah dadi korban penjajahan utawa sing dijajah. Mula akibate budaya lan peradaban Jawa diasorake. Dianggep primitif, kebak klenik lan ketahayulan. Wusanane wong Jawa akeh sing rumangsa ‘isin’ marang budaya lan peradaban warisan leluhure. Amarga wedi mlebu neraka, wong Jawa wis akeh kang ora gelem nindakake
anehi lan mubadir. Nanging akeh sing ora mangerti menawa slametan laire wedhus kang wujud ‘dhawet’ iku nuduhake ‘ide Panunggalan’. Senajan wujude wedhus, kanyatane uga titahe Gusti Allah. Wong Jawa kang sadar Panunggalan lan rumangsa diparingi‘Cipta Rasa Karsa’ mesthi mudheng menawa kudu ngurmati laire titahing Gusti. Perkara peradaban liya nganggep wedhus mik kewan kang syah ‘dibantai’ kanggo ritual agama, iku dudu urusane wong Jawa kang landhep ‘rasa pangrasane’, lantip ciptane, lan tulus sumarah karsanetumuju marang Panunggalan.Conto luhure peradaban Jawa liyane, yaiku tradisi sesaji ing malem Jumuwah Kliwon utawa Selasa Kliwon. Wujude sesaji ‘kembang setaman’ kang ing esuke disebar ing prapatan dalan utawa plataran omah. Akeh kang nganggep lakubudaya iki klenik, tahayul, lan syirik. Nanging coba tak aturi nyimak rapal mantrane nyebar kembang, mangkene:“Ora nyebar kembang, nanging nyebar kabecikan. Gusti Ingkang Maha Kuwasa keparengna Paduka paring kawilujengan lan karahayon dhumateng sedaya titah Paduka ingkang langkung ing prapatan (plataran) punika.” Lha mbok wujud gendruwo, coro, utawa kirik sing liwat katut disuwunake keslametan lan
Kejawen WetanAyo nglestarekno Budoyo Jowo ben ora ilang Soko Bumi NusantoroPantun - Wikipedia bahasa Indonesia, ensiklopedia bebasPantun (Jawi:
Gusti Allah, Rama kawula ing swarga Sesarengan sedaya umat kagungan Paduka, ingkang dados gegelitaning Sarira Dalem Sang Kristus, inggih punika Pasamuwan Greja Kristen Ja...	admin3 Hits (662)2015-03-16 15:51:36 SADHAR: MARET 2015	SADHAR MARET 2015
Gusti Allah, Rama kawula ing swarga Sesarengan sedaya umat kagungan Paduka, ingkang dados gegelitaning Sarira Dalem Sang Kristus, inggih punika Pasamuwan Greja Kristen Jawi, kawula unjukaken pa...	admin3 Hits (846)2015-02-18 11:50:45 SADHAR: FEBRUARI 2015	SADHAR: FEBRUARI 2015
punika Pasamuwan Greja Kristen J...	admin3 Hits (1225)2015-01-08 13:58:43 Kotbah Jangkep KOTBAH JANGKEP: APRIL 2015	KOTBAH JANGKEP APRIL 2015
Karédhok iku panganan khas dhaérah Jawa Kulon. [1]Panganan iki unik awit kabèh janganan kang digawé isih seger.[1] Janganan kang digawé karédhok ora dimasak dhisik saéngga ngandhut gizi lan serat kang akèh.[1] Kang mbédakaké karédhok karo lotèk ya iku karedhok janganané mentah yèn lotèk digodhog dhisik.[2] Kang mbédakaké karédhok karo salad ya iku yèn karédhok diwuwuri sambel kacang déné salad nganggo saus
Kanggé mbèntenaken piyambakipun kaliyan Simon Petrus, panjenenganipun dipunsebat Kananious utawi Kananites (Matius 10:4; Markus 3:18) lan salebetipun dhaftar rasul ing Lukas 6:15, dipunambali ing Kisah Para Rasul 1:13. Tembung "
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1694&oldid=814724"	Kategori: Taun	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 748 dinten 722 menit kapungkur. Sarayu (Sarju,.. Dev
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Pati_1778&oldid=826704"	Kategori: 1778
SING BECIK RIRINEN ATINE BEN ELING
kang wruh ing kukum kang ibadah klawan wirangi, sukur oleh wong topo ingkang wus amungkul, tan mikir
Obat AlamiahManfaat BrotowaliBrotowali kuwi jamu kang rasane pait banget. Mulane yen ana cah wadon eseme ora enak disawang, njur diarani ‘eseme legi brotowali’. Brotowali kuwi digawe soko godong-godongan, uwite jenenge Brotowali utawa basa Indonesiane Sambiloto, basa Latine Tinospora crispa (L). Akeh ditemokne ana ing ngalas lan ladang. Saiki akeh dibudidaya kanggo obat-obatan. Uripe se […]
Kala punika kula kelas 5 SD. Dinten Selasa, kula wungu sakderengipun subuh. Kula nyiapaken buku pelajaran rumiyin, mbanjur sholat subuh. Sesampunipun Contoh Cerkak Bahasa Jawa Tema PendidikanDiterbi
Nyesel pernah karo awakmu 12 Feb Ony Bangkit @OnyBangkit Ora ngelingi jaman semono.
Dunyo yo ngene ki. 12 Feb Ony
Gula perédhuksi yaiku golongan gula (karbohidrat) kang bisa ngredhuksi senyawa-senyawa panampa èlèktron, tuladhané yaiku glukosa lan fruktosa.[1] Pucuking sawijining gula pe
esuk dhele sore tempe migunakake purwakanthi Artikel ''cara isi ulang
Raja Keraton Surakarta Sampeyandalem Ingkang Sinuhun Kanjeng Susuhunan (SISKS) Paku Buwono XIII
Pirsani galeri bab Pati 1547 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Pati 1547"
Karawitan Kuwi Opo Kuwi Pl Br Lagu Menika
“pokoke ketok“, suud dadi rare angon, mulih megae negak nge-render di komputer eben 3d impression dadi tukang ngae gambar-gambar umah, boya ja arsitek utawi undagi, yen engken kaden bisa dadi 3d
pangertiné, janma kudu mituhu, pratélané sapta pracèki, lamun dipun upaya kinemat ing kalbu, samubarang kang linakya, sarwi mapan nora badhé damel tuni, suka tentreming rahsa.
putrèstriné, dé kaping gangsalipun, aywa nganti anglalarangi, olah pangupajiwa sasamining manu, songgarunggi mring kawula, dèn ugemi pitutur kaping sat niki, pinuntua ing driya.
serep ing semu, seserepan wiraos prati, damel
nora lèmèr ing wuwus, nguwus-uwus tan ana dadi, tetembungan dèn arah jumbuh kang sinaguh, tumapak ing lalampahan, datan
utama, pinurih saged rampungé, tékad kang wus pinuntu, aywa wudhar tanpa pangaji, wawataking
linuru, kaanggepa dèrèng nglunasi, siyang-ratri tan kendhat nggènipun dhedheku, nunuwun Hyang Murbèng Suksma, istingarah gung pangajab temah dadi, tan cidra ing ubaya.
13. Jejering titah sawantah kaki, mokal lamun kalis ing sasanggan, kang wus dadi pepesthèné, milaur urip iku, amituhu kanthi taliti, tegen rigen pralaga tlatèn miwah tekun, tan bosenan nora wegah,
miwah lèlèmèran, dhemenyar pepénginané, tan kablithuk pandulu, gampil sengsem kang katon
15. Kénging winastanan cidra ugi, karem donya wah malih pangwasa, nanging mamak wawatesé, tan darbya raos rigung, kanthi nranyak ngrabasa gahi, nyahak wewenanging lyan kécalan pakéwuh, kang dèn bujung
tuhu bekti mring Hyang Murba, ywa cidra gung pepecehé, prancana tan dèn ugung, temah ndadra misésa wathi, tundhonipun nalangsa nalisir king wangsu, tilar salir manah sonta, kusung-kusung kemrungsung kécalan santi, angulari
lampahipun, upayanen kanthi sasmreti, saswih maring Hyang Murba tumus sanggya manu, tebih saking tutur cidra, nging maujud datan mandheg katamarti, satemah pinitaya.
18. Menggah tuduh ingkang gung utami, kanthi wijang kawrat sastracetha, tumètès kadya kusaré, rinumpaka ing tembung, basagita adi wigati, susmaya
23. Wawaler tumrap sanggya pawèstri, ngumbar gujeng kucah liring nétra, adol ati sapa baé, dhadasar badan lugu, dupèh èdi
arah, ririh raras sinuprih katon mrak-ati, tansah saswih ring garwa.
26. Dipun èmut ma nenem puniki, dhihin mantep ing pamilihira, ping kalih madhep atiné, katri marem mring jatu, kaping paté mawang ring rabi, pinindhakna wawadhah ringkih kaotipun, kalima mangabiwadha,
catur wala pepindhané, sona ing setyanipun, myang turangga cukat ing karti, dwipangga datan kéguh saguh kang ginayuh, brekiti ing sregepira, siyang-ratri makarya tan wènten sepi, swawi dipun tuladha.
28. Aywa pisan cidra ing prajangji, tilar garwa kapéncut ing liya, awit awon pinanggihé, manah gampil kayungyun, kasulistyan aniniwasi, adhakan dadya tuman angèl mantunipun, lamun dipun turutana, amengangah ngangah-angah saya ndadi, becik dèn singkirana.
29. Kakaroné kasengsem tataki, tuhu bekti nggigilut wiyata, murih dadi lantarané, tentrem ing brayatipun, tumus harja miwah basuki, sumrambah tedhak-turun sapawingkingipun, sadaya samya pinerdya, dimèn
ngrarakit tembung lunyu, amemada sarta ngadili, ngumbar panyatur ala kèh panacadipun, alaning liyan dèn andhar, kaya-kaya beciké tan ana sami, klayan dhiri pribadya.
31. Tyang kang remen mbèbèrken wawadi, lir karaba muleg ing
uraping panyatur, nukulken wijining tikbra, dyan pracara ukara datanpa bukti, iku watak katbuta.
32. Tembung sisip sinusup kasisip, murih bisa sasap ing sasama, samakéyan sasolahé, kudu unggul binuru, nora ngétang katala sami, lumuh lamun
mbabar wewerri, parandéné si punggung pambeg wah kumingsun, kadi hakim kusalanya, angadili sapa-sapa ingkang wèsdhi, kasereng lir katwara.
34. Dipun émut ywan namung sawiji, ingkang yasa sanggyaning prarepa, tuwin jumeneng hakimé, tan liya mung Hyang Agung, kang kagungan gung kasugatin, misésa palimirma miwah paring
lathi, datan lèmèr ngumbar-umbar kata, kanthi permati empané, wit kasunyatanipun, ilat iku lir wisa mandi,
36. Èmperipun kendhali turanggi, dipun trapken jroning cangkemira, sanadyan alit wujudé, ywan pinekak satuhu, temah gampil dèn kemudhèni, tumrah badan sakojur tan liya mung manut, makaten
tutut, pindha krodhaning denawa, nyembur wisa wisaya aniniwasi, surata siya-siya.
39. Klawan ilat padha muji Gusti, ngidung dhikir ing sawayah-wayah, kadi brahmana anggepé, kaya-kaya manekung, angèmperi panatagami, nging klawan
saking alam raya, sung seger tanem-tuwuhé, watak asih tan sengkung, dadya daya ingkang nguripi, makaten imbanipun lidhah ingkang wèstu, nètèsken sarkara soba, sarasati binawa amangastuti, ngenut pangrèhing suksma.
42. Nadyan namung pérangan kang lengit, lamun mogèl mobah jroning latha, ananawur sarawa gé, kang dados panènipun, sakelangkung anggigirisi, waged dados kabegjan kalamun pituhu, nanging kosok-
sinartan manah kang sarjé, kasantyan kang dèn bujung, mekak hawa laksita juti, lidhah dipun kendhali tutur tan kalantur, sumimpang sagung pitenah, awiwéka mrih
tinalesken wisiking Hyang Suksma, kang kaajab mung bahagé, rurumpakaning wuwus, was winawas kanthi premati, leget mring kautaman priyatna ing
gumendhung morang kèhing kintaki, kang dadya ugering dhatu, remen anunggyangtaya, amikara dupèh maksih tedhak luhur, aywa mangu
Masiya maksih sudara, nanging remen miyala sasing janmi, becik tinerapan siku, dinendha sawatara, ingkang
paribasa babathang dèn kemuli, sanadyanta nganti brukut, wus datan kawistara, mongka sutra ingkang kinarya salimut, tetep dugi titi mangsa, kinuswa gandaning pati.
57. Aja dupèh kadang raja, tandang-tanduk sarwi ngéwan-éwani, panganggepipun kalantur,
wirahsané bebener duk inguni, basan badrak badan kramu, langking tan ana rega, nora bener kalamun tan dèn
tan nayuti sanadyanta tindak luput, binari asuka-suka, tundhoné angundhuh tuni.
awawatak diyu, kethaha mring donya brana, prana winengku ing moksil.
nahen sagung hawa, kaadilan tan kendhat dipun udi, tumrah kawula sadarum, tan ana béda-béda, wus samesthi kang lepat pinaring bendu, dadya pangungsèn sanyata, tumrap kang sami andasih.
68. Becik lamun paramarta, sung apura kawula ingkang lali, niyak gegebengan luhur, wus mratobat sanyata, nanging baya aywa
wengis tumanduk ing sasami, basan tatanem gugrumbul, kemarung bobondhotan, undhuhané prahara gung
76. Tanasing janma utami, ingkang tumrah gesangira, mring pakeken datan andor, ngugemi sagung wiyata,
gumuyu rasan sarwa sru, raos lingsem datan darbya.
81. Boten wurung tumut isin, winirang lampah dursila, nir kretyawan
sawawi, bisa mengku saniskara, manah rupak nora kamot, teges sanès trah ngawirya, becik
lagya darbé pangawasa, dériti marang sakèhing wong, nanging sanak-kadangira, dèn papanken ing ngarsa, mongka tan pengkuh ing kéwuh,
91. Kathah-kathahipun janmi, twasa kalimput dureta, wuru dhumateng pangwaos, mumpung maksih amisésa, morang sakèhing tata, sanak-kadang mitra-karuh, linenggahken papan éca.
92. Boten lingsem ing durniti, jirèh ingangkat kretyawan, lenggah twijara tyang parnoh, pandhir dinadya pangarsa, pingging sinuba dwija, ngangsu kawruh mring tyang blilu, mung krana maksih sentana.
93. Lagya kalampah samangkin, ing jaman kala katwara, mundhak-mundhak ing pakéwoh,
semunira, tan béda bebegal lamun, naracak miwah ngrabasa.
95. Èwon-èwoning wong drengki, guyub ngambah durniminta, sugal
wus kukumpul nyawiji, dundum brana duratmaka, béda apa tiyang awon, suka-suka sagendhingnya, nétra kawuh tan menga, suthik wruh roganing manu, tinengen mung kasukannya.
97. Dudu patraping wong singgih, mirungga maring sentana,
Lamun becik mring sawiji, mongka gething dhateng liya, iku winih ingkang awon, remen anyelir sentana, mring asanès durcara, raos mèri ingkang thukul, tulakang panèn kasmala.
makatena tiyang kalok, tan wastu luhur ing nala, becik lamun saranta, tinaliti kanthi turut,
sasami, marma manah tinarbuka, thukul welas tan pitakon, maksih kèmbèt apa liya, iku nora prayoga,
madhangi kang puru-puru, ngruwat sanggyaning piroga.
107. Lakon jaman kalasrenggi, trékahé tiyang candhala, kadi réwanda saranggon, gendhon rukon tindak dhusta,
Kinarya kudhung agami, mangka wawaton dèn prusa, iku nyanyadhang pakéwoh, kang nunggil winastan bala, béda dèn anggep
kawula, remen lamun pinuja, pangiring samya anglulu, pamrih antuk kang dèn sedya.
saking jro wewengkon, sudarpa asidikara, wadana ning susmaya, tan mawang kadang satuhu, adil tuwin paramarta.
115. Tyang kang mlarat datan langking, sugih tan mangéran bandha, migati mring sakèhing wong, suthik nenengen sudara, adil sagung prakara, tebih mélik cegah napsu, mungkul mring Hyang Widi-wasa.
116. Wus tan kapéncut ing daging, alus sakelangkung lembat, agal donya datan kamot, sasat Pangéran maraga, ngrucat
datan kasengsem pambombong, kang damel rupaking jangka, nora mangathik jana, priha tindak tan kalintu, lepat boten kawistara.
118. Dungkap pungkasing wigati, wawarah mangrèh puraya, mirid karsaning Hyang Katong, sinambet wedharing weca,
jinugag lingkabing wahyu, sambet wyataning twijara.
120. Piwucal catur puniki, prakawis mèt donya brana, kalayan angudi wadon, gegaran wenang misésa, tan luput ginayuha, mring panguwaos gumendhung, sapa wani mancasana.
121. Asring dadya ciri wanci, ingkang lagya amisésa, pongah awawatak rimong, nubruk buron ingkang ringkya, minongka tatadhahnya, makaten tyang alit iku, dèn mangsa nora suwala.
timun wungkuk, kinarya imbet kéwala.
123. Wus dadi jamaking janma, jro jaman mengeng puniki, ngasil-asil donya brana,
kadarbya, sasat genthong ingkang ciri, masiya dipun grujuga, toya sablumbang saari, panggah datanpa isi, ngowos-owos maksih suwung, tangèh lamun marema, antuk leksa kurang kethi, puluh-puluh iku wataking drubiksa.
sacekapipun, nora kaladuk hawa, ngangah-angah jroning budi, béda janma ingkang wuru mring pangwasa.
bujung, dyan ngrebat uriping lyan, tegel tan èwed papati, welasarsa wus
127. Tyang alit kadamel tumbal, dadya wadaling durniti, ringkih dipun kaniaya, kinarya ompaking wisdhi, pangadhuh tan praduli, nganung-anung aji pum-pung, murba gunging wisésa, kang badal dipun sirnani, songar dupèh tan ana wantun mamada.
128. Remen angalap ruruba, punapa déné upeti, mundhut lebon king
dasih, kang tinengen karemenaning pribadya.
129. Urip dadi salah kaprah, akarya ngungun ing ati, élok lamun rinasakna,
mranata, musna lestarining nagri, wengkon samya ambalila, crah adredah rebat mukti, tilar tepaning sami, padha bangsa samya campuh, mangsah prang mumungsuhan, tan ènget raos manunggil, lamun kadhung kaduwung
papaki, masgul wit datan pinunjul, gung asor dalajatnya, kondhang bangsa ingkang wengis, nora idhep tataning janma utama.
padhaning manu, tyang mursid sampun sirna, saking lebeting nagari, kang tinengen duraka klayan dursila.
kemarung pindhanira, mitra tegel angapusi, wus tan ana kang kénging dipun pracaya.
138. Kalakyan ing jaman ika, tyang sugih remen ngapusi, kang mlarat tan pinracaya, dora cidra salir janmi, wawaler dèn campahi, nenedha tangèh atuwuk, padharan tansah
kapti, dupi wus lenggah ngaluhur, nguja mubaling branta, suthik mirengna papali, nir tuladha sumimpang saking
lembu dipun patrapi, cinongok ing cungurira, kadi tyang bodho katali, babandan dèn adili, pindha kukila kapulut, babaya tan uninga, léna linepas jemparing, lamun kena panèn mamala antaka.
145. Cacat menggahing pangarsa, lamun remen luru warih, kasengesem mring sendhanging lyan, ngasag-asag sapinanggih, raos èwed wus sepi, rongèhing manah kadlarung, parwi dasih ingalap, sinengguh
ingkang kadarbya, ywa malang tumolèh margi, tyas meleng ning nyawiji, muncar wibawaning prabu, sinuyudan kawula, pinitaya dipun aji,
Lukas dilambangaké kanthi wujud sapi mawa swiwi. Injil bagéyan wiwitan ngemot crita-crita Yohanes Pembabtis, Zakharia, Elizabeth, lan crita-crita bab Yes
ten mriki mboten wonten kopi nggih tp lumayan wonten teh anget,,Ki Sabda Luhur, Ki Wong alus, Mas Kumitir, Ki Risang, Mas Bengawan, ayo kumpul2 diramekke Blog Iki, Ilmu saking poro Leluhur Bongso Monggo dibeberke ben mboten musnah tapi kulo paring masukan dumateng Ki Sabda Luhur, Ki Wong alus, Mas Kumitir, Ki Risang, Mas Bengawan ugi poro sesepuh KWA tulung dibeberke mslh kawruh Jawi saat meniko katah generasi muda ingkang mboten mangertosi maslh kawruh jawi,,,Rebat Cekap, menawi
kawelasan dumateng Gusti Ingkang akaryo Jagat supados
mas pri, lanang 73, ari hermana, sumulung jati, raden ajisaka, rama
WONG SEJAGAT PUNIKO ASIH DUMATENG KULA, {KULO },
“AJI AJI KU LINTANG KENCONO. GEBYAR GEBYAR
CAHYANE KOYO SELOKO. WONG SABUWONO KABEH
PADA WELAS ASIH MARANG INGSUNG. SAKING
§Piranti panerusan[sunting | sunting sumber]
Artikel-artikel wonten ing kategori "Provinsi Napoli"
bundêran karèt utawa wlulang (dianggo dolanan);
buntêlan gêdhe (kapuk lsp. sing arêp dikirimake);
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "bal"
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "bal"
Kata kunci/keywords: arti bal, makna bal, definisi bal, tegese bal, tegesipun bal sapérangan utawa kabèh teges sing kaamot ana ing kaca iki dijupuk saka Bausastra Jawa, Poerwadarminta, 1939.
Gusti mugi paringo ing margi kaleresan, kados margining manungso kang manggih
Sejarah Di Kota Lasem | Warta Lereng Gunung Argopuro, Rembang,
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Pati_1937&oldid=828456"
Kabupatèn Rote Ndao iku salah siji kabupatèn ing Provinsi Nusa Tenggara Wétan, kutha --- iku ibukutha kabupatèné, kutha-kutha liyané : --- l
said:	Ak iki sali wong kuwu dadi mendinane delok bledug
menurut ak nak iso diwenehi legenda asal usul bledug
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Peradaban&oldid=870334"
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 728 dinten 69 menit kapungkur. Francis Leggatt Chantrey
depan ingkang cetha. Nalika umur 15 taun, piyambakipun myambut damel wonten ing satunggaling penyadé ing Sheffield. Bakat seninipun dipunpanggihaken déning John Raphael Smith juru gambar lan pematung ingkang lajeng paring piwulang babagan nglukis dhateng Francis Leggatt Chantrey. [2] Taun 1802 Chantrey mbayar £50 supados boten magang malih kalihan Ramsay (sanajan namung gadhah we
Kurniawan lair ing Jakarta 15 September 1984, yaiku salah sijine model iklan lan uga aktor sinetron lan film. [1] Sakliyane kuwi, artis kang sempet digosipake njalin asmara karo pesinetron
Saiki yèn barang-barang kasebut diwènèhi gaya , mula saben barang kasebut nduwèni percepatan[2]<
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 747 dinten 590 menit kapungkur. Thābit ibn
Basa Latin: Thebit/Thebith/Tebit;[2] ingkang miyos ing taun 826 lan séda ing tanggal 18 Pebruari
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 747 dinten 564 menit
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 747 dinten 598 menit kapungkur. Sentō ing Kyoto
Ratih WijayanthiYuk Gae JangPutu Ratih WijayanthiKkakdugiPutu Ratih
Bantul, Sleman, Wates / Kulon Progo, Wonosari, Yogyakarta, Prambanan. Kabupaten Bantul, Sleman, Kulon Progo, Gunung Kidul. OBAT PEMUTIH BADAN,EMILAY WHITENING SOFTGEL ASLI pemutih kulit badan tercepat,PERMANEN Di Jawa Timur Meliputi : Bangkalan, Banyuwangi,
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Sultan&oldid=875483"	Kategori:
Prambanan di Desa Tlogo, wilayah Kecamatan Prambanan Kabupaten SlemanCandi Kalasan di Desa Kalibening, wilayah Kecamatan Kalasan Kabupaten SlemanKraton Ratu Boko di Desa Dawung, wilayah Kecamatan Prambanan Kabupaten SlemanCandi Ijo di Desa Sambirejo wilayah Kecamatan Prambanan Kabupaten SlemanCandi Abang di Desa Jogotirto
25 November punika, dinten ingkang kaping 329 utawi 330 ing warsa kabisat miturut Kalèndher Gregorian.
1667 - Lindhu gedhé ngguncang Shemakha, Kaukasia, niwasaké luwih saka 80.000 wong.
1940 - Film animasi Woody Woodpecker muncul kanggo pisanané.
1950 - RRT kalibat ing Perang Korea, ngirimaké èwunan wadyabala ing wewatesan kali Yalu kanggo ngadhepi wadyabala PBB.
1992 - Majelis Federal Cekoslowakia nyarujuki pambagéyan rong negara kasebut dadi Republik Ceko lan Slovakia wiwit 1 Januari 1993.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1191&oldid=808466
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Vitoria&oldid=812987"	Kategori: Kutha ing SpanyolKategori sing didelikaké: Rintisan mawa topik geografi	Menu na
wates akeh sing podho nganggo, soale yo pancen nang wates kuwi sinyale yo full. mwstine gawe internetan yo iso, mesti kadang kurang memuaskan….SURVEY daerah mana aja call me, broto wong ndesa kelililng
kantor di casa grande kuwi wis tutup mas. kantor pusate pindah semarang. daerah peterongan cedhak pasar. ngene wae arep pesen opo ya. iso nang hp ceriaku. salam soko akau broto= 082892078770. mengko aku numpak angkot golek pesenane jenengan kabeh. nek saiki nembe nang ndesa kaliangkrik sumbing. omahe bojoku.
Yèn tèh ijo biasané kélangan rasané jroning wektu setaun, rasa tèh ireng tetep tahan nganti sawetara taun. marga saka iku, tèh ireng wis suwé didagangaké, lan balok tèh ireng sing dipadhetaké malah dadi dhuwit de facto ing Mongolia, Tibet lan Siberia ing
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 747 dinten 650 menit kapungkur. Nicolaas Bloembergen
Bloembergen (lair ing Dordrecht, 11 Maret 1920; umur 95 taun) inggih punika salah satunggaling fisikawan Amerika Serikat. Piyambakipun pikantuk gelar Ph.D. saking Universitas Leiden lan Harvard nalika taun 1948. Piyambakipun dados profesor wonten ing Harvard University.[1]
Mas Rihlah, meniko wonten rokok klobot, rokok ramayana geh enten, purun boten?
Niki khususon mas Rihllah ugi dulur2 KWA tak betaaken rokok klobot sak bagor. Geh enten rokok Genthong, rokok Togog, Menyan, lan Dupa. Lha rokok Ramayana napa mboten enten engkang badhe ngicepi, rokoke kathos cerutu,
Niki bedutan+candu nipun khusus damel mas BC&Kang Walyojati menawi badhe
…pripun kabare,..saiki ning endi gatoloco ne,…opo make nick lain meneh,..wkwkwkwkwkw
wong isih neng ndonya nggih tetep kena hukum alam semesta..
koyo tho..isih maem..tilem..teksih ngobrol..teksih internetan..
menawi onten salah nyuwun ngapunten..niku kan manusia sanget..
kulo dereng nate teng alam sebelah pas sadar kok mas..paling2 ngimpi menawi pas tilem
ngimpi niku sadar nopo mboten nggih?
biokimiawan) Jerman ingkang menangaken Hadhiah Nobel Fisiologi utawi Kedokteran ing taun 1931 saking panaliténipun babagan "pernapasan sel".[1]
Sabibaripun pikantuk gelar doktor wonten ing ilmu kimia wonten ing Universitas Berlin (1906) lan wonten ing ilmu kedokteran wonten ing Heidelberg (1911), Warburg dados tokoh ingkang misuwur ing institut Berlin-Dahlem. Piyambakipun pisanan dados kawéntar amargi karyanipun babagan metabolisme manéka jinis ova ing Stasiun Biologi Laut wonten ing daérah Napoli.
Panalitén Warburg dipunwiwiti ing awal 1920-an. Nalika ngamati proses konsumsi oksigen déning sel-sel saking organisme gesang, piyambakipun nepangaken cara migunakaken manometri (pengukuran éwah-éwahaning tekanan gas) saperlu nyinaoni tingkat ing pundi bagéyan-bagéyan jaringan gesang ingkang mrelukaken oksigen. Pamadosanipun babagan unsur pokok sel ingkang gegayutan wonten ing konsumsi oksigen nyebabaken piyambakipun ngidentifikasi peranan sitokrom, sakelompok enzim ing pundi kelompok heme ingkang kagungan muatan besi ngiket oksigen molekuler, kados ingkang kadadosan wonten ing hemoglobin pigmen getih.[2]
Nalika taun 1932 Warburg sampun kasil "mengisolasi" ingkang kapisanan saking punapa ingkang dipunsebut enzim-enzim kuning, utawi flavoprotein, ingkang kagungan peran sarta wonten ing reaksi -reaksi dehidrogenasi wonten ing salebeting sel. Piyambakipun manggihaken bilih enzim-enzim punika ébah wonten gayutanipun kaliyan komponen nonprotein (sakmenika dipunsebut koenzim), flavin adenin dinukleotida. Nalika taun 1935 piyambakipun manggihaken bilih nikotinamid mbentuk bagéyan koenzim sanésipun, ingkang sakmenika dipunsebut nikotinamida adenin dinukleotida, ingkang ugi kagayut wonten ing dehidrogenasi biologis.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 747 dinten 617 menit kapungkur. Persefone
kudu angombe Ngungakna segara kidul Wareg tanpa
kadonyan. Kabeh mono kagungan Gisti engkang moho suci. Manungso ono kanggo ngupadi ngupocoro lelakon luhur. supoyo biso mbeberke laku pandulu kang luput. Mulo yen bayi lahir gedene ora biso ngudi jejeking bener mulo mboten saged manggehaken serapaning lelampahan
► Buku taun 1952‎ (1 C, 2 P)
► Film taun 1952‎ (1 P)
► Lair 1952‎ (30 P)
► Pati 1952‎ (4 P)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1952&oldid=813734"	Kategori: Taun	Menu navigasi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1590-an&oldid=839444"	Kategori: Dasawarsa	Menu navigasi
Ing abad kaping-19, panggaweyan potlot dadi bisnis gedhe. Grafit ditemukake ing pirang-pirang panggonan, yaiku
jamhur | jamane Jayabaya | iku mbenjang kang jumeneng madeg ratu | maksih putra ping sadasa | ingkang ngrenggani praja di.
Ingkang nutugna wibawa | wus ndilallah karsane Kang Luwih | bareng lan jaman dahuru | keh janma
asalira saking praja Ustentrik | Wanen kita krajanipun | mlancong mring tanah Jawa | sapraptanya nyuwun premisi Sang Prabu |
sowan mring Sang Prabu | prelu atur uninga | praja tanah Jawa mbenjang risakipun | jalaran saking aldaka | wukir Mearapi kang mesti.
antuk wewengan | wus luwar saking samadi.
Glis munjuk mring Sri Pamasa | nggih leres aturipun resi Landi | mbenjing bade pecahipun | saderenge arga sigar | mawi gara-gara kalangkung gengipun | lindu sadinten ping
kita raja | nanging mampir redi Clacap ciptanipun | kapriksa sawise terang | bareng bres lang gunung Merapi.
Duk samana sinengkalan | esti catur sabdanireng narpati | dene mbenjing pecahipun | Merapi ponang arga | wulan
mbesuk | matur Ranggawarsita | apan sampun pinasti karseng Hyang Agung | risakipun Surakarta | karatin mbenjing ngalih.
jaman punika mbenjing panuju | Si Narendra ping sadasa | ingkang ngrenggani praja di.
Jumeneng Narendra | kaping kalih welas ingkang mandiri | bilih Nata ping sapuluh | ngalamat praja rengka |
Wangsule wahyu Nurbuwah | mulih mulya praja ing tanah Jawi | namung wus pindah kadatun | ing Surakarta risak | apan dadya wana tuwin dados dusun | santun praja ing Ketangga | Nata
asih mring kawulanipun | gung paring dana tan kendat | murah pajegireng siti.
(2). Kt. Pin. “netra nem ngesti raja” (pada 11) = taun Jawi 1862, ing Wt. Pin. Ewah dados “netra nenem
(4). Taun Ebe (Be) ingkang kasebut ing Kt. Pin. pada 11 punika sampun terang lepat panuruhipun, leresipun Eje (Je). Dene tembung “kilen praja” (Kt. Pin pada 8 , Wt. Pin pada 13) punika bokmanawi rumiyin mungel “kilen Praga”.
dadi wong Ora Ndue... Tak rewangi Bendino, nyambut gawe rekoso... Nanging Bayare
sejatining gesang…, mugya saged mrenani gesang kita sedaya…, kula namung saged urun rembug mbok bilih sageda migunani tumrap sasami. amargi kita sedaya ujudipun kangge lumantaraning Gusti, hanetepi titah Gusti..,
manunggaling cahya sejati, kados bab nginggil meniko ingkang dipun serat Kidimas Wongalus…, matur sembah nuwun ..
Nuwun ki. Pembabaran panjenengan mugoi ndadosaken warna-warni petunjuk kagem nglampahi samudra makrifat sinten kemawon.
Yth kangmas Hadi Wirojati, sami-sami kangmas. Kulo injih kepengen meguru kalihan panjenengan ingkang langkung tresno nguri-uri budaya olah rasa ingkang adiluhung meniko.
Pasek Dukuh Sakti Banjar. Silayukti, Pura Hyang Warga Pasek
contoh ukara basa ngoko lan basa krama power point tentang pemanasan global,
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1676&oldid=847980"	Kategori: Taun
pangertosan kulo. amiiinNderek ndeprok ngaji poro sepuh mugi nambah pangertosan kulo. amiiin
@mas bajul..bagi donk
hasing ilmu ne duwur wae kadang ra injoh nerapkan di masy..
opo meneh koyok dewe2 iki yo mbah (spirit mode on)
Bengawan Chandu, lagi test test nopo Sang Begawan..?
@gus santri….ngetest aji jeritan ati ki,kagem ngundang priyayi blitar bilih kerso rawuh ndalu meniko,sekalian mas bajul kesupen…..he5x…
mbah lembu suro salam sungkem kagem panjenengan
japri ne mbah..FB nopo HP..
@all sedulur sugeng enjang njih
iki ngopi kro nyetel dangdut lagu kenangan mantep
ya iku anak pambarep saka Zhu Di.[1] Dhèwèké marisi tahta sawisé bapaké mangkat ing taun 1424 lan mènèhi jeneng ana ing rezime karo jeneng rezim Hongxi, nanging dhèwèké tilar donya sawisé setaun ana ing tahta yaiku nalika umuré 48 taun.[1] Wiwit cilik Zhu Gaochi dididik kanthi apik dening guru-guru kang alirane Konfusius.[1] Nalika bapaké nglakokaké kudéta lan nyatakaké perang marang Kaisar Jianwen, dhèwèké duwé tugas kanggo njaga kutha Beijing.[1] Dheweke perang karo pasukan kang cacahe 10.000 wong nglawan 500.000 tentara kang pro-Jianwen.[1] Zhu Di bisa ngrebut tahta saka Kaisar Jianwen nalika taun 1402 lan ngangkat awake dhewe dadi kaisar kanthi gelar Kaisar Yongle.[2] Sawise kaya ngene status Zhu Gaochi saiki uga ganti dadi putra mahkota.[2] Dheweke duwe tanggung jawab saka tugas-tugas kerajaan nalika bapake nglakokake ekspedisi menyang wilayah lor.[2] Nanging Yongle luwih seneng karo adhine kekaron yaiku Zhu Gaoxu lan
iki sopo sing ngobong sampah sampek awune koyo
Wes rek konco kabeh ayo podho ndungo kanggo
Poro konco lan dulur kulo, dungo iki tak woco sak marine kulo moco tulisan nang ngisor iki.
Bathin_level 2 "Sego liwet diwadahi kendil ... Isik anget tombo awak njedindil ... Para Satria kudhu tumindak kang adil .... Ora manut marang
“BISMILLAHIR ROHMANIR ROHIM NIAT INGSUN NGOBONG DUPO MENYAN PUTIH NYAOSI DHAHAR SEKAR PETHAK GONDO ARUM NYAI DHANYANG KYAI DANYANG,SUPADOS AWAK INGSUN SAGET KABUL PANYUWUN INGSUN.MUGI MUGI
Prambanan, Klaten (Mataram) Candi Plaosan Kidul, Prambanan, Klaten (Mataram) Candi Sewu, Prambanan, Klaten (Mataram - Budha)
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 737 dinten 1348 menit kapungkur. kaéndahan ngandhap laut Wakatobi
Wakatobi menika resmi dados taman nasional ing taun 1996. Nama Wakatobi menika kalebet akronim saking nama sekawa pulo ageng inggih menika Wangi-wangi
nyalahno , sabdo palon bali neng tanah jowo momong…..? arep ngusir poro poro wong kang ora jowo karo sejarah luhur manungso jowo kang
Kandi DIAJENG EMUT YO ORA WATON AKON-AKON, AWIT WONG KANG NGAKU ORA PENER, WONG KANG KASINUNGAN ANUGRAHING GUSTI KUWI ORA BAKAL NGENDIKO, AWIT KABEH NGEMO ROSO UGO NGANGGO MANUNGGALING ROSO, UGO MANUNGGALING GUSTI, UGO PODHO NGELMU KANG DITUJU. Duh G.A
uluroning leluhur, narendro ingkang kinaot. Weninging tyas paro wadu arane ujung dariji, winengku narendro pinilehe leluhur, yayah winong ing Hyang Widhi, senadyan gung ageing Budoyo ayem yayah ngelayoni
dados mboten kaget… sampun makaping2 menawi bab meniko pun kawulo mireng… mboten badhe kaget … pramilo tansah kawulo jagi iman kawulo ugi manah meniko… sampun mboten usah dadossaken wernining penggalih…. Rahayu3x. Sungkem kulo.
DIAJENG SUN PERCOYO MARANG LAKU SIRO KANG MANTEP MADEP. TANSAH ATI-ATI AKEH NALENDRO KANG CUPET PENGGALIHE, SIDHONEN SURYO KANG SUMINAR ING PASURYANMU DIAJENG, OJO GAWE BINGUNG PORO SESEPUH, AWIT AKEH PRIYO KANG BAKAL GANGGU GAWE LAKU NIRO YO DIAJENG. ORA PEDULI PRIO KUWI TURUNAN KANG DUWUR UTOWO SUDRO. MULO DIAJENG SING ATI-ATI GODHOMU BAKAL LUWIH ABOT MERGO PASURYAN NIRO. WUS YO SUN NERUSAKE LAKU. RAHAYU.
kawulo…. supados langkung jagi iman ugi abadah kawulo. Saka estu matur sanget nuwun. Nderekaken Sugeng Tindak mbak yu… nyuwun tambah pangestu mugi lampah kawulo pikantuk margi kang wicaksono kagem sesami. Rahayu3x.
komen utawi paring jempol kang tulus dongo kulo kang mboten lali mugi mawon manggihi leres….arap mengku karsa; urip, urip-uripi kang wajibe bisa urap kanti leland…esan napa ingkang dados kersanipun sang RABBI (GUSTI).datan
ipun.ing pangajab saget dados lan manggih ka-islaman (slamet krana ngerti,lan mangerteni saha nggadahi pangerten) tumrap bebrayan lan manembah.amrih wenang nampi saha ngraosaken rahmatan lil ‘alamin njih meniko sejatining katetreman lair tulusing batin.. nuwun sewu lepat nyuwun agunging pangak sami sakdagune kito sesrawungan dateng Fb njih wonten lepat lan kladuk ipun atur kulo nyuwun agungin pangapunten njih… sak estu kulo nyuwun pangapunten, nuwun…nuwun…nuwun……Wass.
dhawah sami2 kawulo inggih nywn pangapunten mbok bilih wnt komen2 ingkang mbtn dados renanipun ingkang maos meiko inggih kulo
KWA, kawula sowan nyuwun palilahipun sarto renaning lahir trusing batos, kanti niat asoring pambudi lan tebih ing pamrih bade nderek dados warganipun KWA.
Poro Sedulur Pengurus KWA, Kulonuwun dalem saget dipun Daftar aken Dados Anggota
Nyuwun perso dumateng sederek2 sedanten kulo nyuwun pramios badhe nderek ANGGOTA blog KAPUS WONG ALUS. Lampahipun mugiyo kulo saged dados tiangsae nggadahi rencang2 kang saged nuntun kulo supados ndadosi iman lan tauhid kulo ….Amin
Justina Ayu Utami (lair ing Bogor, Jawa Kulon, 21 November 1968; umur 46 taun) yaiku aktivis jurnalis lan novèlis Indonésia. Ayu Utami gedhéné ing Jakarta lan ngrampungké kuliahé ing Fakultas Sastra Universitas Indonesia.[1]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1991&oldid=828317"	Kategori: Taun
Pulo Simeulue utawa Simalur arupa pulo sing ana ing kulon Sumatra. Ana kurang luwih 150 km saka lepas panté kulon Aceh, uga arupa pulo pamaréntahan Kabupatèn Simeulue ing tengah Samudra Hindhia. Posisi géografisé kaisolasi saka dharatan utama.
marang Sumsum, Balung, Getih, Daging, Otot, kulit, ulu, rambut lan utek manjingo marang Paningal, pangambu, pangrungu, pangucap, panjongko, pangasto lan pangrosoku
lan sedoyo nipun.. Amien… kator rahayu wilujeng dumateng mas aji,lan poro sesepuh kampus alus.. Matornuwon sanget…
nyuwun izin mas aji mboten ngertos carane, masalahe kulo niki lewat hp, mboten gadah komputer. kangge mas aji lan shohibul ijazah alfatehah 3x…
§Sumber[sunting | sunting sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 748 dinten 748 menit
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=6_Mei&oldid=862848"
Sunda,Raden,Kanjeng,Pangeran,Prabu,Sunan,Eyang
4. Dalem Aria Wangsa Goparona Sagara Herang
5. Dalem Aria Wiratanu Datar ( Cikundul )
7. Dalem Marta Yuda ( Cugeunang )
8. Dalem Aria Kidul Nata Dimanggala ( Gn Jati Cianjur )
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Lair_1868&oldid=822038"	Kategori: 1868Lair 1860an
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning JV04.erwin.prasetyo (Kontrib • Log) 922 dinten 582 menit kapungkur. Bèntèng Van Den Bosch
main Kaji-kaji ambataning Dulban kethu putih mamprung Wadon nir wadorina Prabaweng salaka rukmi Kabeh-kabeh mung
Lirik lagu oplosan original jawa opo ora eman duite gawe tuku banyu setan opo ora mikir yen
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Basa_Hawaii&oldid=833814"	Kategori: Ba
Negeri[sunting | sunting sumber]
ati analingsir kahanan,karso,cipto lan rohsomu kanthi wujudmu manunggal kalawan Gusti sedyo siro bakal angaweruhi mati sakjeroning uripmu”. Yen siro kabeh durung biso ngugemi babagkan iku siro kbh ora bakal iso duweni ageman kang aran “ngelmu”
nyuwun aji” nggeh mikat wedok’an enten mboten nggeh.. mohon bantuan a ki: 085701070154
Maguire ing NYC debut Spider-Man 3, 2007
"Tobey" Maguire (lair 27 Juni 1975) yaiku aktor saka Amerika Sarekat kang misuwur nalika dadi Peter Parker/Spider-man ing film Spider-man. Dheweke lair ing Santa Monica, California. Tobey mulai main film wiwit taun 1989.[1]
tiri. Wong tuwane umur 18 lan 20 taun, durung nikah nalika babarane. Kekarone nikah banjur pegatan nalika Maguire umur rong taun. Sasuwene urip, Maguire bola-balo pindhah saka kutha siji mara kutha liyane kanggo urip karo bareng wong tuwane lan sedulur-sedulure liyane. Nalika cilik, Maguire seneng dadi koki lan kepingin ndaptar ing kelas ekonomi ing rumah siswi kelas enem. Ibune nawarake US $ 100 kanggo njupuk kelas drama, lan Tobey setuju.[3]
Sifat nomaden saka sekolahe nalika umur nom ngganggu emosinale Maguire, lan pungkasane, sawise relokasi sekolah sing pungkasan, Maguire pedhot sekolah tinggi ing taun pisanane lan ora gelem balik maneh mula dheweke bisa fokus ing karir aktinge.[4]
Anenggih punika pituduh ingkang sanyata, anggelaraken dunung lan pangkating kawruh kasampurnan, winiwih saking pamejangipun para wicaksana ing Nungsa Jawi, karsa ambuka pitedhah kasajatining kawruh kasampurnan, tutuladhan saking Kitab Tasawuf.
dhumateng Nabi Musa, Kalamolah, ingkang suraosipun makaten: "Ing sabener-benere manungsa iku kanyatahaning Pangeran, lan Pangeran iku mung sawiji." Pangandikaning Pangeran ingkang makaten wau, inggih punika ingkang kawedharaken dening para gurunadi dhumateng para ingkang sami katarimah puruitanipun. Dene wonten kawruh wau, lajeng kadhapuk 8 pangkatan, sarta pamejanganipun sarana kawisikaken ing talingan kiwa. Mangêrtosipun asung pepenget bilih wedharing kawruh kasampurnan, punika boten kenging kawêjangaken dhateng sok tiyanga, dene kengingipun kawejangaken namung dhumateng tiyang ingkang sampun pinaringan ilhaming Pangeran, tegesipun tiyang ingkang sampun tinarbuka papadhanging budi pangangen-angenipun (ciptanipun). Awit saking punika, pramila ingkang sami kasdu maos serat punika sayoginipun
Mila kasêmbadanipun saged angecupi punapa suraosing wejangan punika, inggih muhung dumunung ing ndalêm raosing cipta kemawon. Mila inggih boten kenging kangge wiraosan kaliyan tiyang ingkang dereng nunggil raos, inggih ingkang dereng kepareng angsal ilhaming Pangeran.
lan empan papan saha sinamun ing lulungidaning basa. Menggah wontening wewejangan 8 pangkat wau, kados ing ngandhap punika: Wewejangan
duk maksih awang-uwung durung ana sawiji-wiji, kang ana dhihin iku ingsun, ora ana Pangeran anging ingsun sajatine kang urip luwih suci, anartani warna aran lan pakartiningsun (dat, sipat, asma, afngal). Menggah dunungipun makaten: kang binasakake angandika ora ana Pangeran anging Ingsun. Sajatine urip kang luwih suci, sajatosipun inggih gesang kita punika rinasuk dening Pangeran kita, mênggahing warna
padha sanalika saka karsa lan pêpêstheningsun, ing kono kanyatahane gumelaring karsa lan pakartiningsun, kang dadi pratandha. Kang dhihin, Ingsun gumana ing dalem awang-uwung kang tanpa wiwitan tanpa wekasan, iya iku alam Ingsun kang maksih piningit. Kapindho, Ingsun anganakake cahya minangka
paserenaningsun. Kasebut nem prakara ing dhuwur mau tumitah ana ing donya iya iku sajatining manungsa.
Kira-kira taun 1700-an rikala Prusia diperintah dening Raja FriderichAgung, dheweke mesthi duwe bala tentara kang asring diperintah kanggo perang.[2] Raja iki jarene disiplin banget lan resikan, amerga kerep mudun kanggo mriksa tentarane.[2] Dheweke taudigawe jengkel dening tentarane amerga dheweke nemokake lengen
gawe breaker 79.8 Hardjo Sacumplung PABRIK ENJET PONOREOG... PAK WIN.. SUWUN RUBIKIPUN.. MANFAAT SANGET GAWE
Layangmu tak tompo wingi kuwi wis tak woco opo kpe atimu trenyuh ati iki moco tulisanmu ra kroso netes eluh ning pipiku umpomo tanganku dadi suwiwi iki ugo aku mesti enggal bali ning Didi Kempot Layang Kangen
ketan manco warno, bangso mas inten,lan wesi. Tweet
0 Response to "SLAMETAN PENGANTEN"
kolam renange (nak alon2 lek mari udan). Eh yo, ojok lali rek jajanan khas sedayu: Bonggolan n Krupuk tayamum (goreng pasir)
lan Jayadrata. Citraksa-Citraksi kanthi saur-manuk, kanthi kamisosolen nungsu warta bab wigating rembug ing pasewakan agung.Yen wadyabala Astina budhalan, Citraksa sing mandhegani prajurit kanoman, budhale numpak jarab dhawuk.Lenggut-lenggut ginarubyuk lakuning prampongan. Lan yen wis numpak jaran lenggat-lenggut ngono kuwi, praene sing nglangkak saya katon nglangak, irunge tambah katon njengat.Yen perang ora tau menang. Embuh yen mung k aro bala sebarangan, wayang sing klambine lorek-lorek ngana kae. Empere iya isih sok setimbang. Terus padha simpangan dalan,banjur perange kuwi biasane karan perang gagal.Selanjutane gada utawa bindi.Citraksa wayang kulit gagrag Jogja, mripat telengen, nganggo jamang kanthi garudha mungkur, kalungan patran kanthi bandhul wulan tumanggal. Nganggo gelang pontoh lan kroncong, clanane cindhe. Rai warna ijo, sajake uga minangka gegambaran utawa pratandha nenawa sartiya iki nduweni sipat jirih. Anggone kemaki lan seneng umuk iku paling-paling rang mung kanggo ngimbangi kanyatan yeh sejatine dheweke iku ora nduweni kasekten apa-apa. Ora kaya
mas badhe nyuwun pirso,,,kulo kulo tertarikbanget ajeng ternak kambing etawa sak meniko kulo sampun gadhah 4
ingkang bakul dawet kagem takjilan. sumonggo mas,tak pados upo rumiyin kagem mangkeh sonten……nuwun…pamit njih….
sing marai mang dadak nganggo translasi ki lho,marakke mumet. penake ki ngopi ireng kwenthel terus udud ambe ungkang-ungkang sikil ambe mikir sekake ki ngko nglethak jaran tedas po ora yo sakjane aku ki isin...lawong cah lagi wingi sore kok malah dadi wong
Shio 05. HK 29/03/2015. WONG CILIK GAMPANG DIBEBODO..WONG BODO DURUNG TENTU GAMPANG DI IDEK…AJA KLALEM YEN PIMPIMAN GAWE SALAH…WONG. CILIK BISA TEKA NING PINTERE…WONG
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Rotlink (Kontrib • Log) 520 dinten 140 menit kapungkur. COLLECTIE TROPENMUSEUM Danseressen aan het hof van de Sultan van Jogjakarta TMnr 60046818
poro guru,mujizh yg utama kagem panjenenganipun ki.Risang mukthi,,salam ta’dzim lan sugeng
DAGELAN LUCU GORO GORO WAYANG KULIT.mp3
size:8 MB | click to download Goro2 lucu wayang kulit
West Bromwich Albion Football Club Yaiku salah sawijine klub sepak bola saka Inggris sing dhuweni panggonan ing West Bromwich, West Midlands. Ngadekake ing taun 1878. Nalika tahun 1900, klub iki ndhuwe kandhang pertandingan ing Stadion The Hawthorns lan
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 747 dinten 470 menit kapungkur. Wit ning Gunung Victoria, Selandia Baru, kang dijupuk gambaré nganggo kamera Canon Powershot G3 (R72 Hoya filter inframerah).
Hawiyosipun serat punika sesulihing badan kawula sowan wonten ing ngarsa panjenengan sekaliyan. Mbok bilih
BISSMILLAAH…ANEKADAKE URIP MELBU ALLOH METU ALLOH,ANEKADAKE URIP UTEG DUNUNGNO,KODRAT HAK ADAM
qobiltu mohon izin ngelampahi asmak ipun matur nuwun ass.
kang nyuwun no. telp panjenengan niki gadah kulo aris 03177227733
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Komputer_awal&oldid=837055"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1546&oldid=821267"	Kategori
krama, tegese tembung nggulawenthah, memo basa jawa, tuladha saloko Artikel '
ing desa dadapan urip wong wadon randha kang kere lan melas banget kanti jening Suminah, randha iku manggon karo cah lanang kang bagus banget, nggantheng lan perkasa dijenengi Ande Ande Lumut. Akeh bocah-bocah
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 748 dinten 750 menit kapungkur. Atur pambagyaharja nalika adicara mèngeti dinten kamardikan RI ingkang padatanipun nganggé ragam basa inggil utawi high dialèk (ragam basa H)
SoalBabakPenyisihanOlimpiadeMatematika ITS(OMITS) Tahun 2012 Tingkat SD danSederajat
“MATEMATIKA ING NGARSA SUNG TULADHA”“Olimpiade ? Ya OMITS”
Selamat Berjuang menjadi Ing Ngarsa Sung Tuladha…
kali kemuning kuwi banjir. Sa kaline kuwi aku yo nemoni panggonan panggonane baliho podo ambruk neng taman
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Pat
yaiku bakteri gram positif kang ngasilake pigmen kuning, asipat aerob fakultatif, ora ngasilake spora lan ora motil, umume urip kanthi pasang-pasangan lan klompok, kanthi diameter sekitar 0,8-1,0 µm.[1][2] S. aureus urip kanthi optimum ing suhu 37oC kanthi wektu pambelahan 0,47 jam. [3] S. aureus minangka mikroflora normal manungsa[3]. Bakteri iki biyasane ana ing saluran pernafasan dhuwur lan kulit[1][4]. Anane S. aureus ing saluran pernafasan dhuwur lan kulit ing individu jarang nyebabake penyakit, individu sehat biyasane mung duweni peran minangka karier [1]. Infeksi serius bakal kedaden nalika resistensi inang dadi loyo amarga anane owahing hormon; anane penyakit, tatu, utawa perlakuan nggunakake steroid utawa obat liya kang ngusadani imunitas saengga ndadekake loyoning inang
iki isih enom lo isih kinyis2.opo wis dicoba njajal pandeng pandengan kara bayangane dewe neng cermin mas
manteb tuh pengamalannya, nyruput kopi jahe lagi ah
Gusti Nurul Kamaril Ngasarati Kusumawardhani, puteri cantik dari Mangkunegaran, anak Kanjeng Gusti Pangeran Adipati Ario Mangkunegoro VII,...
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Pati_1291&oldid=827834"	Kategori: 1291	Menu navigasi
[1] Osama dipunanggep ingkang ndhalangi prastawa 11 Septémber 2001 déning pamaréntah Amérika Sarékat.[1] Wonten ingkang nganggep Osama wirawan (pahlawan) ananging uga kathah ingkang nganggep Osama téroris.[1]Osama menika lare kaping 17 saking 52 sedulur.[4] Bapakipun inggih menikau Mohammad bin laden yaiku petani saking yaman ingkang pindah wonten ing
betapa ... Suku Betawi - Wikipedia bahasa Indonesia, ensiklopedia bebasEtimologi Betawi [sunting | sunting sumber] Kata Betawi
NGERTI APA FUNGSI CAKRA…??
SETENGAHBAYA.INFO (01/04/2015) - Inilah pengobatan kanjeng mawar
Balas	nuwun mas Yon. mung inggrisan wis ra usum, mas.. haha!
Gus Wong………mboten Fongers Senopati…kapik’en, sing leres niku Fongers lombok ijo nopo lombok usit..he..he…
P’Wong…………….wah alus tenan………kadose mboten nopo2 kok Pak,….(lha namung nguyahi segoro-yoso mawon kok), mbok menowo ngetan njuk ngidul sithik teng mriku (….mas ilham) tasih kathah lembu nipun…ndang diuyahi ndang digoreng….mak-nyusss….he..he…
Tembang Dolanan Anak Jawa Entog Takkandani gundul pacul andhe lumut jaranan suwe ora jamu cublak
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 748
wiwin:kersanipun gek kados pundhi hara?awan2 ditekoni wes panas2 cerak merapi, tekan kene entek2ane ewa, gek wong apa hara?mbok yo manjing mriki kangmas
Piye podo rame ki, ora ono sing bener podo salah kabeh.
Monggo podo anjaluk pangapuro supoyo dadi wong sing mateges marang kasampurnan urip.
Babaran sing bener kuwi ateges ora gawe perkoro, nanging ono
Wayang Golek 6 Prabu Gondayitna - Asep S Sunandar.mp3
size:13.22 MB | click to download Wayang golek asep sunandar yang lucu lucu mp3 waptrick wapdam
9. [Download] « wayang golek
Inggrisskripsi bahasa inggrisJunkIONsskripsi bahasa inggrisPutra Morsipskripsi bahasa inggrisAhkml X Vcukinskripsi b. inggrismudianto midenskripsi bahasa inggriseiryneeSkripsi Bahasa InggrisbudijvcSkripsi Bahasa Inggris ZainuddinibnuzaidanskripsiM Rizqi Firdausy
Perdhagangan pari partai ageng punika ing wujud gabah, amargi gabah ingkang sampun garing punika mboten gampang risak (bosok) lan langkung awet menawi dipunsimpen. Dhefinisi teknis perdhagangan kanggé gabah, inggih punika asil tetanduran pari ingkang sampun kapisah saking gagangipu
Wayang kulit ki dalang sutono mp3 youtube
16. [Download] « KI HADI SUGITO ~ PETRUK DADI RATU ~ WAYANG KULIT 1.
^ a b (id)http://ripiu.com/(diunduh tanggal 30 Juli 2011)
wayang Jawa tapi wayang Indonesia, termasuk wayang Bali, wayang golek Sunda, wayang Lombok, dll. Tapi wayang yang lebih dikenal di Indonesia adalah wayang kulit Jawa. Wayang Kulit
lanang mbarep: duwik thok ae sing mbok pikir le! njaluk le :P
mbah’gandhi’sangkil: ya ampun . . . . siwi iku . . . ??!!
. . ya tokna akalmu . . . . arek iku pancen kesit, lunyu pisan . . :P
pada Maret 11, 2009 at 2:27 pm | Balas assafanjany
Wiiestalaaah Caak…! Lapo sie ngurusi amale wong liyo?, amalku karo sampean kabeh sing selama iki, wis yakin diterimo Gusti ALLOOH ta???
OPO NGGAK KETIPU SYETAN AWAK DEWE IKI…HEH !
Mnemosyne (1881), satunggaling "interpretasi" Pre-Raphaelite sang dewi karya
# 5 February 2009 at 3:32 PM bocah sitiarjo said: waduh desoku kesentil dening mas agung he…he….tapi ra ngopo kok mugo2 wae iki biso dadi semangat kanggo tumbuh kembangipun Iman kito sadayanipun dumateng Gusti
Kategori kiye duwe 7 kaca-kaca sekang gung
Ananging wonten tlatah ingkang padatan kagem madosi barang Arkeologi kayata Arab, Akkad, Kanaan, Mesir kaliyan Siria, simbol saking Dewi Nanna inggih punika lintang ingkang wonteng ing tegahing wulan sabit, karana boten mesti simbol bintang punika simbol saking dewa Venus, amargi tiyang Assyirian nyembah dewa Wulan.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Rotlink (Kontrib • Log) 509 dinten 161 menit kapungkur. Jacobus Henricus van 't Hoff
ing tlatah Hollywood, Los Angeles, California, Amérika Sarékat kang nampilake minangka 2.000 bintang kang kawengkar ing tulisan jeneng artis lan watak utawa karakter kanggo wujud panghargaan saka Kamar Dodolan Hollywood dèning sumbangsih para artis ing industri hiburan. Artis kapisanan kang kalebu ing jajaran iki yaiku Joanne Woodward ing tanggal 9 Februari 1960.Miturut laporan ing taun 2003 dèning perusahaan riset pasar NPO Plog Peneliti, kurang luwih 10 yuta wong kang nekati utawa ngunjungi ing Sunset Strip, Cina Grauman Teater, Ratu Mary , uga Los Angeles County Museum
Teh Poci (teh, jae dan gula batu), Baratnya Galleria, Jl. Sudirman, Sagan kidul
Angkringan nasgithel, ngarep SGO jalan mBantul.
Lidah kambing goreng, jalan Kaliurang km7 wetan pasar Colombo. Mung bukak sore, rodo wengi sithik wis enthek.
Telor Asin, tanjakan Jl. Wirobrajan
Aneka es krem, sebelah kanan bioskop Ratih
mlaku ing dhuwur awang-awang.Kali ilang kedhunge.Pasar ilang kumandhang.Iku tanda yen tekane jaman Jayabaya wis cedhak.Bumi saya suwe saya mengkeret.Sekilan bumi dipajeki.Jaran doyan mangan sambel.Wong wadon nganggo pakaian lanang.Iku tandane yen wong bakal nemoni wolak-waliking jaman.Akeh janji ora ditetepi.Akeh wong wani mlanggar sumpahe dhewe.Manungsa pada seneng nyalah.Ora ngindahake hukum Allah.Barang jahat diangkat-angkat.Barang suci
Kulawarga pada curiga.Kanca dadi mungsuh.Akeh manungsa lali asale.Ukuman Ratu ora adil.Akeh pangkat sing jahat lan ganjil.Keh kelakuan sing ganjil.Wong apik-apik pada kepencil.Akeh wong nyambut gawe apik-apik pada krasa isin.Luwih utama ngapusi.Wegah nyambut gawe kepingin urip
kesinggung.Wong ala kepuja.Wong wadon ilang kawirangane.Wong lanang ilang kaprawirane.Akeh wong lanang ora duwe bojo.Akeh wong wadon ora setya marang
Omah suci dibenci.Omah ala saya dipuja.Wong wadon lacur ing ngendi-endi.
kidul lan lor.Akeh wong becik saya sengsara, wong jahat saya seneng.Wektu iku akeh dandang diunekake kuntul.Wong salah dianggep bener.
wadon nglamar wong lanang.Wong lanang ngasorake drajate dhewe.Akeh barang-barang mlebu luang.Akeh wong kaliren lan wuda.Wong tuku nglenik sing dodol.Sing dodol akal okol.Wong golek pangan kaya gabah diinteri.Sing kebat kliwat.Sing telah sambat.Sing gede kesasar, sing cilik kepleset.Sing
Rungokna wacan sing diwaca gurumu, banjur wangsulana pitakon ngenani isine wacan!2. Nggawea pitakonan ngenani isine wacan! (Materi lihat di buku)
nggunakake basa ngoko sing isine ngajak dolanan!4. Matura marang gurumu utawa wong tuwamu nggunakake basa krama! (Materi lihat di buku)Soal untuk Pertemuan Ketiga1. Wacan ing ngisor iki wacanen kanthi lagu lan pocapan sing bener, banjur wangsulana pitakonan isine wacan2. Tembung sing dicap kandel jroning ukara iki terangnya tegese! (Materi
Nggawea karangan adhedhasar katerangan gambar sing wis sumadiya!2. Aksara Jawa ing ngisor iki salinen! a n c r k f t s w l (
Ketiga1. Wacan ing bukumu wacanen, banjur wangsulana pitakon ngenani isine wacan!2. Terangna nganggo basamu isine ngenani isine wacan sing mentas kokwaca! (Materi lihat di buku)
Soal untuk Pertemuan Keempat1. Aksara Jawa ing ngisor iki salinen! a n c r k f t s w l2. Tembung iki tulisen nganggo aksara Jawa!3. Ukara iki pilah-pilahen Jejer, Wasesa, lan lesane! (Materi lihat di buku)
Soal untuk Pertemuan Kelima1. Wacanen geguritan sing ana ing bukumu!2. Terangna isine geguritan sing mentas
Rungokna pacelathon sing diwaca gurumu, banjur nggawea pitakonan ngenani isine pacelathon!2. Critakna isine pacelathon sing mentas kokrungokake! (
KelimaTembang dolanan ing ngisor iki tembangna!(Materi
watake saben paraga jroning wacan sing kokrungokake! (
pengalamanmu sing paling ora bisa koklalekake nggunakake basamu dhewe!2. Tanggapana kancamu sing mentas nyritakake pengalamane!3. Ukara iki ngokokna! a. Kula badhe kesah? b. Ibu taksih dhahar soto.4. Ukara iki kramakna! a. Aku ora sida melu kowe. b. Bapak durung mulih. (Materi lihat di buku)
Soal untuk Pertemuan Ketiga1. Crita sing isih gothang iki jangkepana!2. Terangna isine crita kanthi utuh!3. Terangna isine crita nganggo basamu dhewe! (Materi lihat di buku)
Soal untuk Pertemuan Keempat1. Nulisa layang kanggo kancamu nggunakake basa sing trep!2.
geguritan sing ana ing bukumu!2. Critakna nganggo basamau dhewe apa isine geguritan sing mentas
Rungokna dongeng sing didongengake gurumu, banjur nggawea pitakonan ngenani isine dongeng!2. Terangna apa isine dongeng sing mentas kokrungokake!3. Gaweea ringekasane crita! (
Tulisen tembung sing kokanggep angel jroning wacan banjur terangna tegese!2. Wangsulana pitakon ngenani isine wacan!3. Nggawea ringkesan nganggo basamu dhewe ngenani isine dongeng!4. Tulisan Jawa ing ngisor iki wacanen! [a [n [c [r [k [f [t [s [w [l [p [d [j [y [v [m [g [b [q [z
Tembung pitakon ing ngisor iki trakpa ing ukara: apa, sapa, pira, ing ngendi, kapan, geneya, lan kepriye!3. Terangna bedane tembung lingga karo tembung andhahan!4. Nggawea tuladha tembung lingga lan tembung andhahan! (Materi lihat di buku)
Soal untuk Pertemuan Kelima1. Tembang dolanan ing ngisor iki tembangna!2. Terangna apa isine tembang dolanan sing mentas
Rungokna crita wayang sing diwaca gurumu!2. Wangsulana pitakon ngenani isine wacan utamane bab wewatake saben paraga wayang! (Materi lihat di buku)
Soal untuk Pertemuan Kedua1. Paragakna wewatakane saben paraga Pandhawa!2. Omong-omongana nggunakake basa ngoko lan krama sing trep (
Ukara iki tulisen nganggo aksara Jawa! a. Aku maca buku. b. Gulumu kena apa?2. Ukara iki owahana dadi ukara tanduk! a. Bukuku diwaca adhik. b. Klambiku dikumbah Sari.3. Ukara iki owahana dadi ukara tanggap! a.
^ Jan Gonda, 1932, Het Oud-
Pius XII punika salah satunggil saking kalih paus (sesarengan Paus Pius IX) ingkang migunakaken infalibilitas kapausan ex cathedra kagem njelasaken dogma Pangangkatan Badan Bundha Maria dhumateng Swarga, kadosdéné ingkang dipunnyatakaken salebetipun konstitusi apostolik Munificentissimus Deus. Magisteriumipun ngliputi mèh 1.000 pidhato lan siaran radio. Panjenenganipun nerbitaken sekawan ndasa setunggal layang ènsiklik, kalebet ing antawisipun Mystici Corporis Christi "Gréja minangka Badan Kris
– Halte Cawang UKI (transit)
Gajih "tersabunkan" (hidrolisis karo basa)(latin: sapo, soap=sabun=garam asam lemak).[3] Tuladhané TAG
Cerita Cekak Bahasa Jawa: Pitik Nggutil lan gedhang goreng ning plataran Bakso Bangjo | Cerita
Cerita Cekak Bahasa Jawa: Pitik Nggutil lan gedhang goreng ning plataran Bakso Bangjo
CERITAJanuary 26, 2013PENCERITA	Dina senen pas prei dawa, Izal lan Reza
Pitik jago gedhi sing jenenge Nggutil kuwi sajake isih mikir-mikir. Dheweke lagi ngira-ira, cah loro kuwi ethok-ethok ora weruh, apa pancen ora nggatekke menawa gedhang gorenge diinceng dening Si Nggutil. Pitik kuwi sumelang menawa dheweke malah dicekel, terus gentenan ditumpaki cah loro. Soale cah loro kuwi isih batita, dadi Nggutil khawatir pada durung ngerti menawa pitik ora
cilik. Nanging nek sing numpaki Reza sing wis gedhi kuwi, rak
Incoming search terms:dolanan anak timun emas sd bantul timur
lan pitik sing rebutan endogCerita Cekak Bahasa Jawa: Kancil lan Pitik Walik sing rumongso kudu lucuCerita Lucu Bahasa Jawa: Pitik Mogok ManganCerita Pendek Bahasa Jawa: Kucing Sing
hingar bingar wes tak kumandangke se antero jagad kos kosan ku. wkwkwk… tonggone podho mbleret
Velociraptor yaiku kèwan dinosaurus kang ngadeg nganggo sikil loro (bipedal) lan kalebu dinosaurus sing paling cepet.[1] Kèwan karnivora iki duwè sawetara 80 untu mlengkung sing landhep-landhep.[2] Monconge dawa rata,ana untu dhuwure sing dawanè nganti 2,5 cm.[2] Predator iki gulunè mlengkung ,
Jaran nil nduwèni awak kang gedhé lan abot.[3] Saliyané iku, kulit jaran nil uga nduwèni werna klawu kang peteng. [3] Jaran nil nduwé gadhing kang ukurané gedhé. [3]Gadhing iki biyasané digunakaké kanggo njaga awaké saka predator. [3]Jaran nil nduwéni ciri awaké kang gedhé, cangkem lan untu kang gedhé, sikil kang cacahé papat kang bentuké gedhé lan cendhek, lan awaké kang gedhé lan ora ana rambuté.[3] Jaran nil kang wis diwasa boboté kurang luwih 1.5 nganti tekan 3 ton. [3]Sanajan awaké gedhé lan sikilé cendhek, Jaran nil bisa mlayu kanthi cepe
Soale konsep islahe gak jelas Mbah. Lek konsepe jelas, bek menowo gelem. Kudune sing
Trah Panembahan Wongsopati Ing Klero: Serangan Oemoem 1 Maret 1949 Di Djogdjakarta
keturanan sakeng Syek Abdul Kudus ( tiang sepuh ten Jowo).
ing sumengko jenenge Golongan Abdi Dalem mau Kasalinan, Abdi Dalem Pangreh Praja. (Rijksblad Surakarta, 1918 No. 23 : 169-171). Mungguh kuwajiban para panewu panggedening Distrik Serat tumrap babagan Polisi wae nanging iya anindakake
Keuskupan Purwokerto - Wikipedia bahasa Indonesia, ensiklopedia bebas
Antonio Conte (lair ing Lecce, Italia, 31 Juli 1969; umur 45 taun) yaiku salah siji mantan pemain bal-balan kebangsaan Italia.[1] Dheweke main kanggo tim U.S. Lecce lan Juventus.[1] Saiki dheweke dadi pelatih ana ing tim Juventus.[1]
sukses kabeh, puancen mesin B... moremesin pompa air iki tak uji nang sumur bor seng jerune 30 meter.asile metu banyune buanter pipo 3 dim pul koyo nyedot banyu soko
contoh geguritan ini diperoleh dari berbagai sumber di Internet : Cerita Saka Mancaing papan sarwa salju, akungangen-angen lawang gubug binukaana bedhiyang lan lincaknanging
jinggawengine wengi birukembang pandhan mesem marang mbulantangane ngawe-awe sajak kemayuapa hiya iki dayane layang atimusing
apal gojegmukepiye nalika bingung ndhedher sagegem guritaning lemah suwung
ing pucuking cemaranganti tekaning wengi sing nyenyetgawang-gawang katon pasuryanmugawe tambah kekesing angin soretumlawung
kebak sinengkeranggawa ganda bacinmanuk manuk dhandhang kekitrang wayah sorepeteng kang gemuleng ing angganing manungsawus sinerat ana ing kitab duk ing
sami jalma manungsakang bakal amadhangi lurung-lurung, dalan-dalan lan ara-ara samunamadhangi sakendhenging jagat rayamara gage kita sami tumenga ing angkasamangayubagya rawuhipun sang pepadhangkanthi mesu raga nutup babahan nawa sangamangestu nampi pepadhang …..WAYAH ESUK PEDUT ANGENDANUrong puluh tahun kepungkur aku lan sliramu nate mlaku ana dalan kenesaklawase ora nate ketemusaliramu lan saliraku wus beda ora kaya biyen nalika isih tak kanthigandaning wengi mau isih sumrebak ngebaki pedut wayah esukwus aja mbok tangisi lakon kang wus kapungkurwus pirang wayah ketiga tak lakoni nganti rambut warna ireng lan putihing dalan iki rong puluh tahun kepungkurana cerita rinajut endahdik, kala kala sliramu isih dadi impenkupirsanana ana nduwur kaeana teja manther ing sela-selaning gegodonganlan lintang panjer wengi sing isih kari sakmenir
tawangcumlorot sliweran nalika alihankumleyang mencok ing socamu asihkucahyane gumebyar sunare gilar-gilaring telenge atimu sliramu tansah dakantulintang-lintang alihancumlorot telu ana pundhakkukawitan lintang abang lintang perangkapindho lintang mirunggan lintang kamanungsanpungkasan lintang kumukus lintang kadurakanSEDYAKUWis, Jeng…Aku sumelehnyelehake pangarep-arepkumarang katresnan lan kawigatenmu sing semuyen nyatane amung semenecunthele lelakonku…Pepenginku tansah sumandhinglan nresnani sliramukudu dakprunggelsing luwih wigati, Jengdonga lan pengestumu waetansah mili kanggo akuWis, Jengaku pamitbecik njembarake pikirnggayuh kabegjanmring ati lan katresnan satuhutan ora binagi ing liyansempurna ing guritan
sami jalma manungsakang bakal amadhangi lurung-lurung, dalan-dalan lan ara-ara samunamadhangi sakendhenging jagat rayamara gage kita sami tumenga ing angkasamangayubagya rawuhipun sang pepadhangkanthi mesu raga nutup babahan nawa sangamangestu nampi pepadhangKEKUDANGANKUo, ngger sang ponang jabang bayibebarengan tangismu
kudang tak lilingo, ngger sang ponang jabang bayitak gadang dadiya wong kang luhur bebudenmu ing tembe ***kanggo: fabian moreno setiawan lan rubi dirgantaraUDAN WAYAH SOREudan riwis-riwis nggawa angin gumantiora kaya nalika kang kawuri sing kebak pangarep-arepdikaya ngapa lemah wus
ngisore payungtak kanthi lakumu tumeka ngendimbokmenawa sesuk sore wus ora udan riwis-riwismarakake gawe kekesing atimanuk kepodang wus mabur mangulonnanging tetep tak tunggu tekamu ***NALIKA SEPIpasuryanmu sing beningtumiba ing banyu mili turut pletheking suryasaya suwe tansaya adohninggalake sepitan ana sabawa gumrisiking alang alangaku mung bisa nyawangpasuryanmu sing kagawa banyu mili turut kalinganti datan katon kasaput pedut *RON GARINGWengi sansaya atisnalika aku sesingidan ing sajroning swara gamelankang digawa dening anginprasasat tan kendhatanggonku kulak warta adol prunguananging
luwih abotanggonku ngadhepi dina-dina ing ngarepmlakuku ora mantepkagubet ribet lan ruwetadoh saka cahyamupedhut ing sakindering pandulupanjenenganguruku, sihku, oborkukancanana sukmaku sinau bab katresnan sajroning ati.Pengarang: Budhi
nji…sing ngongkon golek takoni coba..ngerti ora
"Mulo Bukane Ana Tembang Gambuh", "Ki Ageng Paker lan Jaka Mangu", "Wengkon Kleben", dan "Tombak Naga Baruklinting".
Otto von Habsburg saking Austria, asma resminipun awit 1919 inggih menika Otto Habsburg-Lothringen.[1] Otto nate manggen ing Austria, ananging sampun boten malih amargi ing taun
Balas	On 16/01/2010 at 13:56 samy said: horeee nomer loro…..
engko tambah ngriwuk'i wong pas lagi mergawe. Mas kalo masang mesin cinoan kuwi opo sing kudu
15 - Boeing 787 nglampahi pamiberan perdananipun. Pamiberan dipun lampahi tanpa masalah lan saged dipun wastani suksès. (Flight Global)
14 - Amphioctopus marginatus dipun observasi saged nyimpen saha ngéwahi bathok klapa lan nata dados susuh. Sato punika dipun wastani invertebrata kaping pisan ingkang saged nganggé piranti alat. (Scientific American)
rika okdiana dengkek pati rembang smk3 pati
rika okdiana di dengkek pati di rembang dibunuh briptu suparno
rika okdiana pati rembang dibunuh briptu suparno
rika okdiana penyanyi dengkek pati di rembang
rika okdiana penyanyi dengkek pati rembang
Landhaus Dürkop(Landhaus Durkop) -
§SEJARAH[sunting | sunting sumber]
Istana Maimun inggih menika salah setunggalipun istana ing kitha Medan, Sumatra Lèr, panggeèanipun wonten ing kelurahan Sukaraja, kecamatan
anake, Fatimah. Tapekno wong siji nduwe teplek loro,
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 748 dinten 916 menit kapungkur.
Pangértosan Jaringan Èpitèl[sunting | sunting sumber]
Sifat jaringan Èpitèl[sunting | sunting sumber]
Jaman Edan menulis, "Amenangi jaman edan, ewuh aya ing pembudi, melu edan nora tahan, yen tan melu anglakoni boya kaduman melik, kaliren wekasanipun dilalah kersa Allah, begja-begjane kang lali, luwih begja kang eling lawan waspada," artinya: Menghadapi jaman edan
Anak kaca dhokumèntasi iki ngandhut informasi panggunaan, kategori lan isi liya sing dudu pérangan saka cithakan kaca asl
jodha akbar pics, jodha akbar pic, jodha images, images of jodha akbar, jodha image, jodha photos, jodha pic
size:17.86 MB | click to download Wayang golek asep sunandar sunarya panca suta bag mp3 4shared
3. [Download] « Wayang Golek 3-Asep S -
Wayang golek asep sunandar sunarya panca suta
ditonggoni ding bocah-bocah cilik, kadang-kadang gawe wong tua dadi kebebani mumet kudu nyedia-aken duit go nuruti pengenan bocah-bocahe.
keanggautaan Muhammadiyah." (H. Ahmad Soekarno, 1957)Muhammadiyah itu: yen dijiwit dadi kulit, dicethot dadi otot... setan ora doyan, dhemit ora ndulit... (
Wb. Pak…..utawi Buk….Pengelola SIJAKA, pundi wartane bab sijaka kok mboten wonten wartanipun utawi ulasan kegiatan engkang sampun sampun, engkang badhe di ayahi ?. Selajenge kulo tenggo wartone utawi dikirim wonten email kulo. Suwun
size:3.53 MB | click to download Sumiati gelang alit kendang kempul banyuwangi
@ki Ageng jj, sugeng dalu mbah..
@ki lintang sumirat, wonten pundi niki
@Ingkang kulo hurmati Mbah WongAlus
@Ki Thepos…selamat pagi ki…nderek ndeprok ki neng kampus KWA…
@Mbah Hr panca…alhamdulillah kabar kulo sae…mugi njenengan tansah pinaringan kaharjan saking Gusti
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 748 dinten 835 menit kapungkur. Kecapi
Native Deen dipunbentuk amargi badhe syiar agami Islam ngangge tembang. Asma Native Deen punika dipundamel saking campuran basa Arab lan basa Inggris.
saka tim Argentina sing ngentukaké posisi papat ing kajuaraan donya junior ing ngisor umur 17 taun 2001. Amarga permainané sing apik ing tim junior Argentina nggawé panjenengané dijeluk kanggo main ing tim senior sadurungé miwiti debuté bareng River Plate. Prastawa kuwi kadadèan nalika Argentina ngadepi Uruguay ing salah sijining pertandhingan persahabatan ing
Lha arep kon gawe opo es?
Gawe ados. Gawe opo? Yo arep di ombe toh!
Yo menowo arep kon gawe ados tenan, kan gak ngerti aku.
Lha kon yamene ndek kene ini arep lapo?
Gak lapo2, cangkurak’an ae.
Wong urip kon gor cankruk tok, piye ta kon iki?
Lha mancene aku gor due sakmono kui.
700 sewu pok’o cah..
wes nggowo es lan arek’e
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning EmausBot (Kontrib • Log) 554 dinten 1176 menit kapungkur. Mont Blanc (basa Prancis, "Gunung Putih") utawa Monte Bianco (basa Italia, kanthi arti kang padha, uga dikenal kanthi jeneng La Dame Blanche (the White Lady)), kang dumunung ing pagunungan Alpen Eropah yaiku sawijning gunung paling dhuwur ing Eropah kulon. Kanthi dhuwur kang nyandhak 4.810 meter (15.780 kaki).
lan Stratêgi Kanggo ndayakaké Basa lan Sastra Jawa	Details	Category: Puspawarna	25. Rêncana lan Stratêgi Kanggo ndayakaké Basa lan Sastra Jawa
Ancrit! nggawe moss? potonyop? Gaweno tutorial coloring nggawe moss po'o Sam...
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 748 dinten 899 menit kapungkur. Polyplacophora yakuwi kelas saka anggota Avertebrata kang kagolong ing filum Mollusca. [1] Tuladha kang kondhang saka kelas iki yakuwi Chiton sp..
Kutha sing dawané 80 km (50 mil) saka lor ngidul iki ana ing
Katon bagaskara yogyakarta mp3 mp3 rapidshare
14. [Download] « Katon Bagaskara - Selembut Awan.mp3
size:3.44 MB | click to download Katon bagaskara yogyakarta
maturnuwun sedulurq……… Sugeng ndaluuu sesami gesang mugio angsal pinaringan wilujeng rahyuuuuu sedoyoooo ( mugio dados kawulo ingkang saget migunani mareng sakpodo”) amiiin netepi 1 7an lelakuning orip …!
Turonggo Mudho Agung Budoyo Pepeling mp3,
Wiwik S Jangan Pegang Dulu Sera mp3,
Wiwik Sagita Jangan Pegang Dulu Sera mp3,
Cekak Basa Jawa: Dongeng Kancil lan pitik sing rebutan endog. Suwijining dina tags: dongeng kancil, cerkak
Bakso Bangjo nduwe Pitik Walik sing seneng ngomong lucu-lucu karo kancane. Menawa ketemu pitik-pitik liyane, Pitik Walik mesthi usaha gawe cerita lucu-lucu nganthek kancane pada ngguyu
Total:772936	Ngelmu iku kelakone nganti laku. Lekasi lawan kas. Tegese kas nyantosani. Setya budaya pengkese dur
sakwise Lufthansa.[1] Basisé mapan ana ing Berlin, Jerman, lan ngoperasikaké penerbangan kanti tarif endèk tumuju kota-kota liburan ing Mediterania, Kepulauan Canary lan Afrika Utara, uga kota-kota gedhé ing Eropa saka 16 bandara ing Jerman. Basis utamané yaiku Bandar Udara Internasional Berlin-Tegel, kanti hub ing
Sekretariat BSCd/aGedung GESIBU BanyuwangiSekretariat Perbakin Cabang BanyuwangiJln. Diponegoro No.2Telp. (0333) 415556 / 7759557Banyuwangi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1858&oldid=827419"	Kategori: Taun	<
Bayu Skak [VG] - Jay Z JOWO
Iki spesial gawe wong-wong saduluran kabeh tekan suriname seng terus support lan ra tau ketinggalan nontonin bayu skak saking suriname. 1. cak samiran Bayu Skak Vg Jay Z Jowo
cilik iku gak lepas karo keseharian di tandangi wong tuek. kadang seneng kadang yo soro. simak iki yokpo masa cilik ku. subscribe: /bayuskak. Bayu Skak Masa Cilik
dol.. ga enek gantine soale.. @yesi: wajahku koyok wong nang pinggir ndalan sing ngatong njaluk duwit kae yo.. hag hag hag..
Reply s4ndy # 03.11.2009 14:17 kari nambah gowo
Arumi Sayang Sing Dadi Belanjaan mp3,
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 748 dinten 898 menit kapungkur. CD-ROM
CD-ROM asipat "maos kemawon" inggih menika namung saged kawaos ananing boten saged dipunserati. Supados saged maos isining CD-ROM, piranti utama ingkang dipunbetahaken inggih menika kandar CD. Miturut pangembangan jaman CD-ROM sakmenika wonten ingkang saged dipunserati malih (Re-Write/Rw) ingakng langku
Javanese alphabet (Lord's Prayer) TransliterationRama kahula hīkā wonten 'ī swarga. wasta sampeyan dadossa subši. sadžaman sampeyan rawuḥha. kars sampeyan dadossa 'ī bumi kados 'ī swarga. redžekki kahula kā saintendinten sukanni dinten puniki marī
JavaneseSaben uwong kalairake kanthi mardika lan darbe martabat lan hak-hak kang padha. Kabeh pinaringan akal lan kalbu sarta kaajab pasrawungan anggone memitran siji lan sijine kanthi jiwo
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 748 dinten 842 menit kapungkur.
nalika main peran dadi Joey Potter ning seri TV Dawson's Creek saka taun 1998 nganthi 2003, Dheweké mulai dikenal ning
uga dadi tambah kondhang sawisé njalin hubungan karo aktor film Tom Cruise, kang akiré sakloron nikah ning tanggal 18 November taun 2006. [2][1] Nalika kuwi, Holmes karo bojoné bebrayanan bareng karo anak wadon kasil hubungané, anak wadon mau dijenengi Suri Cruise.[1]
wah sing nggenah wae ker, mosok tekan H&G nang bakrie iku jenenge metu tekan kandang macan mlebu kandang ular viper wes lah ngenteni SOS (
Dhuh Pangeran yen marengi karsi, ing panuwun ingong, sampun age-age kondur mangke, wilangun lun yekti dereng
brangta mirah wong akuning, lilanana ingong, ingsun kondur mring Mataram prajeng, nora lama mêsthi nuli bali, mring Pureng Jêladri, tuwi dika
ngapa suwarnane, Senapati lon matur, Wananipun ayu nglangkungi, sak tuwuk dereng mriksa, kêng kadya Dyah Kidul, Sang Wiku mesêm ngandika, Kêsamaran
lan dawane mur-ira, Juru Kêbon matur, Nggih Gusti yêktos amba, rintên dalu nênuwun maring Hyang Widdhi, panjanging umur saras.
lêngganeng dhawuh, Panggung Kosa tinetesan, Jayengkatong gya sirna kalih tan keksi, pan wus manjing nyeluman.
Sunan Adi lon nambungi angling, Heh Ni Panggung sira lan si Kosa, padha narimaa karo, pan wus karseng Hyang Agung, sira dadi wadaling Gusti, dede
Tanpa kandhang ya kang kêbo sapi, heh ta jêbeng Senapati Nglaga, iku pan sisip pasrahe, karana Allah dudu, piyangkuhmu aneng Matawis, sebarang karsanira, kadhinginan ujub, kêbo sapi tanpa kandhang, wahanane sapa wani marang mami, dursila satru kridha.
saking datan wruh ing wêka, nora ngrasa yen manungsa mung sinilih, marang Kang Murbeng
ngulati, nggone cêdhak asamar, tan ana kang dunung, ngalela neng ngarsanira, Gustinira neng ngarsa katon dumêling, anging kalingan padhang.
Ketahuila keberadaan (Hyang) Widdhi, oh anakku
dipun dadosaken kelangenan lan biasanipun menika lintas generasi. Wonten ing dusun-dusun ing tlatah Sleman, Bantul, Kulon Progo tasih kathah. Namung sepindah malih “mboten
semar, seneng kosok baline?, tegese tembung aglis, tembang
AREP GAWE LAGU OPO MENEH???????????????????? FAJAR F HEY st12 g5na?????? wis riliez album meneh durung????????? tak tunggu lagu2mu yo,tapi sing apik2
Ora waras si jabang bayine yen ora aku sing ngusadani,
Ing kalangan bangsa Yunani purba, Pulo Sumatra wis dikenal kanthi jeneng Taprobana. Jeneng Taprobana Insula wis dipigunaaké déning Klaudios Ptolemaios, ahli geografi Yunani abad kaping pindho Masehi, tepaté taun 165, nalika panjenengané njlèntrèhaké dhaérah Asia Kidul-Wétan ing karyané Geographike Hyphegesis. Ptolemaios nulis yèn ing pulo Taprobana ana negeri Barousai. Mungel waé negeri sing dimaksudaké iku Barus ing pantai kulon
BAB II. ORA KEPENAKING LUPUT UTAWA SIKSANING DOSA
♦ 5 Comments	Ngrumangsani luput utawa reged iku lerege marang paniti priksa adiling kodrat.
Yen nemoni apa-apa kang ora ngepenakake ati, takona marang pikire dhewe : apa ORA KEPENAK iku maedahi. Yen maedahi, karuwane oleh sengkut nandangi. Dene yen wis dhenger : ora maedahi, mangka teka
ngepenaki ati, yen durung ketemu lupute, ya isih luput enggone nggoleki. Tandhaning lupute : durung bisa nemokake iku.
Wong kang ngalami swarga : ora precaya yen naraka iku ana. Mung swarga sing dikira ana. Awit rumangsane kang ana ing swarga, ing ngendi-endiya : kaswargan kabeh. Sajagad
narakane. Cekake : Awang-uwung kang tanpa wates jembare : isine kasenengan kang madhangi ati. Isining jagad ora ana kang ora nyenengake ati, lan ora ana kang ora madhangake ati. Kabeh kang kumelip padha nyenengake lan madhangake ati.
Wong kang ngalami naraka, ora percaya yen swarga iku ana. Mung naraka thok sing dikira ana. Awit rumangsane kang ana ing naraka : ing ngendi-endiya : kanerakan kabeh. Sajagad rad pramudita, diubresa : ora tinemu
petenging engetan. Isining Jagad ora ana kang ora memanas lan nusahake ati. Kabeh kang kumelip padha agawe susah lan memanas sarta metengi engetan.
1. Densamya marsudeng budi, wiweka dipunwaspaos,
pantes ugi, sanadyan mung sakecap, yen tan pantes prenahira.
2. Kudu golek mangsa ugi, panggonan lamun miraos, lawan
ajo sok metua wong calathu, ana pantes ugi, rinungu mring wong kathah, ana satengah micara.
4. Tan pantes akeh ngawruhi, mulane lamun miraos, dipun ngarah-arah ywa kabanjur, yen sampun kawijil,
BAB EMPAN PAPANING GUNEM UTAWA PANGUCAP
Guru kang aweh pretelan marang murid, panggedhe marang rerehane, bekel marang kuline, wong tuwa marang anake, bendara marang bature, presidening pakumpulan marang
wong caturan marang lawane, sapiturute, iku kerep bae SAYAH ORA PAKOLEH.
Mriksa adheping wadhah (adheping ati) yaiku : mawas, nggatekake apa ora, kesdu ngrungu apa ora, doyan apa jeleh, dhemen temenan apa mung kanggo ngenaki bae, iku kabeh katon ing SEMU, ULAT,
dibanjurake utawa di-kehi bae, iku arane nindakake panggawe kang tanpa kusur, temah ilang muspra, mubadir, ora oleh-olehan.
Mriksa sapira ambaning cangkem wadhah tegese : nitik-nitik sapira panyukupe, sepira kamoting nalare. Iku katitik ana ing mangsa liyane, panitike kanthi sabar.
bilih kawula namung sadermi ngelingaken kemawon lan angleluri kabudayan Jawi supados mboten kasilem ing jaman, boten sanes namun rasa tresna kawula dumateng budaya lan sastra tilaranipun para leluhur Agung Tanah Jawi. Wusananing atur, mugya saged migunani dhumateng para maos ugi sutrisna budaya Jawi, bilih wonten galap gangsuling tembung, para winasis lan sarjanadi kaparenga paring angunging pangaksami dumateng pun Kumitir. Nuwun.
evie tamala - ojo gawe-gawe .mp3 2. [Download] « evie tamala - ojo gawe-gawe.mp3
size:5.41 MB | click to download Rupamu koyo mbokmu pe tur ora mutu senenge gawe
Rupamu koyo mbokmu pe tur ora mutu senenge gawe mp3 soundcloud
4. [Download] « waljinah - ojo gawe gawe.mp3
size:4.14 MB | click to download Rupamu koyo mbokmu pe tur ora mutu senenge gawe
Rupamu koyo mbokmu pe tur ora mutu senenge gawe mp3 rapidshare
14. [Download] « gawe lara - iis apita ~@~.mp3
size:4.09 MB | click to download Rupamu koyo mbokmu pe tur ora mutu senenge gawe
Rupamu koyo mbokmu pe tur ora mutu senenge gawe mp3 download, free download lagu Rupamu koyo mbokmu pe tur ora mutu senenge gawe
kulo badhe wonten perlu nedhi amalan lan ijazah dugi panjenengan.
tambah mboten gadah keris”e semar mesem ngoten nuwun
assalamualaikum wr.wb…..ki sy mau tanya tentang keris semar mesem
Sak jerune ati kulo pade nyiyuwun mareng GUSTI ALLAH S.W.T mugi dados
Sugeng dalu,,,pak rektor rawuh juga,,monggo pak rektor buka2 buku mulang kawruh
katon amung aku seng katon, ojo weruh liyo sakliyane du….rupo gede cilik gawanen rene, ojo moleh yen durung oleh koyo. sarana bunga 7 rupa
Batik Gumelam yaiku warisan budaya bangsa kang ana ing wilayah Kabupatèn Banjarnegara.[1] Batik tulis Gumelem dikembangna ing désa Gumelem, Kecamatan Susukan, Kabupatèn Banjarnegara.[2] Désa Gumelem nduwèni jarak sekitar 45 kilomèter saka Kutha Banjarnegara.[2] Batik Gumelem dadi salah siji kebanggaan kang isih ana nganti tekan saiki.[1] Warisan budaya iki diturunakè saka generasi marang generasi ngisorè.[1] Saiki ana sekitar 24 perajin batik asli Gumelem kang yandarakè uripè saka usahanè kuwi. [1] Warga kang nyandarakè uripè saka batik gumelem sing akèh ana ing Dusun Dagaran, Désa Gumelem Wétan, Kecamatan Susukan, Kabupatèn Banjarnegara.[1] Batik Gumelem potènsial dikembangkè saka kaca èkonomi, sosial, lan lingkunganè kanggo ndukung sèktor pariwisata lan bisa uga dadi salah siwijining tujuan wisata Kabupatèn Banjarnegara.[3] Sanajan seni batik tulis dikembangkè ana
ing tlatah Ngayogyakarta. Salebeting Hari Sedhekah Nasional samangke, pamedal wetah ingkang dipun tampi pitung toko kasebat ing tanggal 27 April 2012, dipun sedhekahaken dhateng gangsal yayasan ingkang wenang nampi sedhekah, inggih punika Panti Asuhan
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 748 dinten 879 menit kapungkur. Contoh masakan Sunda disajikan secara lesehan.
Kompetisi nulis iki dirancang minangka acara kaintegrasi arupa pelatihan, uji katahanan lan upaya panambahan artikel mawa kwalitas artikel abasa Jawa ing ranah internèt. Kompetisi iki diselenggarakaké minangka upaya mbébasaké kawruh supaya bisa dianggo déning masarak
BLOG PUNAKAWAN SUROBOYO: JOKO TINGKIR
wayang golek ki enthus susmono terbaru mp3 bursalagu
12. [Download] « opening wayang golek.
wayang golek ki enthus susmono terbaru mp3 ziddu
size:15.48 MB | click to download Video wayang golek ki enthus susmono terbaru mp3 rapidshare
Mangkubumen, Banjarsari, Surakarta - Wikipedia bahasa Indonesia, ensiklopedia bebas
Wong tuwané yaiku John Wilson Barkley lan Electra Eliza Smith sawijining petani kang religius.[2][1] Jeneng asli Alben yaiku Willie Alben Barkley. Dheweke mlebu ana ing Marvin College, Clinton, Kentucky kang ndadekake dheweke piawae anggone pidato lan debat.[1] Barkley lulus nalika taun 1897, banjur nglanjutake sekolah ana ing Emory College, Oxford, lan lulus taun 1900.[1] Ana ing kene dheweke dadi anggota klub Delta Tau Delta.[1] Sawise kuwi dheweke banjur mlebu ana ing University of Virginia Law School.[1] Nalika kuwi dheweke ngganti jenenge dadi Alben William Barkley.[1] Barkley miwiti karier ana ing babagan ukume dadi
Asal muasal jeneng inggrisé yaiku T-shirt, ora ana sing mangerténi kanthi trawaca.[2] Teori kang paling umum yaiku jeneng T-shirt asalé saka bentuk kang mirip karo huruf "T", utawa amarga pasukan militér kerep nganggo pakéyan jinis iki dadi pakéyan training utawa training shirt.[2] Kaos oblong bi
MANTRA; Siro kang tak puji. Nglangkahi kantil melati. Melua kanti mbuka ati. Kang dadi kersaku. Gelemo tak tresnani. Ngimbangono ing jero ati.
Universitas Gadjah Mada (basa Inggris: Gadjah Mada University) minangka universitas negeri paling tuwa ing Indonesia, dumunung ing Kutha Ngayogyakarta. Diadegaké tanggal 19 Desember
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 748 dinten 785 menit kapungkur. Andaliman
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1970-an&oldid=810128"	Kategori: 1970-an
ndadekaken BIL nggo tempat plesir. Biasane wis bar metu seka lawang ketekanan nang njaba akeh wong sing ndeleng penumpang sing teka. Wah rasane dadi ora kepenak malah
petugase pinter ngatur ye ora papa sih. lagian wong sing mlebu bisa mlebu wisata, seolah nang wong njaba ndelengaken raine wong asli Lombok kaye ngapa.
Ing jagat bumi, kanthi sakjrakahipun, kang kanthi nyuwun sesarengan bayu lan gumebyaring langit, ndadosaken sareh ing donya, amargi laku manungsa ing bumi jagat raya, sumonggo
iku ahli filsafat ahli totokromo ning kok ngono patrapmu mbah? Orakeno sinudarsono pandito gadungan mending mlungker ora adep isen ora ngerti
wae aah…,Ojo sok gampang…janji mung manis…yen toh amung lamis…,becik aluwung…prasojo nimas..ora agawe cuwo…(gelo), tansah ngugemi…tresna mung wingi jebul amung lamis…koyo’ ngenteni thukule jamur…ing mongso ketigo…heekh…heekh…heekh…heekh…,ta
Assalamu’alaikum wr.wb. katur salam karaharjan dumateng@Ki Pamukti,ki@Belma lan poro sederek sanesipun…,ki pamukti,miturut kulo langkung sae menawi sampun kadung utawi terlanjur (nanging mboten ngangge “basah” lho..heekh..heekh..heekh..heekh…) panitia ingkang sampun di bentuk dipun lajengaken kemawon ngantos rampung amargi panjenengan lan poro sederek panitia sampun ngedalke wekdal,tenogo lan sanes2ipun kangge lancare acara hut k.w.a meniko,ananging acaranipun ingkang sederhana kmawong ingkang penting saged nyaketaken pasederekan lan andadosaken guyup poro sederek k.w.a,tinimbang wirang kaliyan tiyang sanes aluwungi dipun terasaken kemawon ngantos kasil acara meniko. kulo ngertos kabar meniko nggih dados gelo lho ki…,tinimbang ati dados panas lan pikiran mumet langkung proyogi monggo sesarengan kaliyan kulo nyanyi tembang jowo sing judule “OJO LAMIS” nggih ki…,OJO SOK GAMPANG…JANJI MUNG MANIS…YEN TOH AMUNG LAMIS…BECIK ALUWUNG PRASOJO NIMAS…ORA AGAWE CUWO..,TANSAH NGUGEMI TRESNAMU WINGI JEBUL AMUNG LAMIS…KOYO NGENTENI THUKULE JAMUR ING MONGSO KETIGO…,AKU IKI PRASASAT LORO TAN ENTUK JAMPI…MBOK OJO MUNG LAMIS…KANG UWIS DADINE BANJUR GIGIS…,AKEH TULODHO…KANG DEMEN CIDRO URIPE REKOSO…MILIH SAWIJI ENDI KANG SUCI KANGGO BISO MUKTI…, heekh…heekh…heekh…heekh…heekh…
seraoso kulo gelo alias getun mireng menawi ultah k.w.a nasional wonten dipun batalaken…ananging sedoyo meniko kangge ngindari sakderengipun wonten kedadosan ingkang gawat,panjenengan lan poro sederek panitia ingkang dalemipun wonten jakarta nggih langkung mangertos menawi wekdal meniko kemawon kondisi lan situasi jkt panas,mboten amargi kirang jawah nanging panasipun kutho jkt meniko amargi dampak politik ingkang kirang kondusif,kathah kerusuhan lan demonstrasi. menopo malih menawi mangke dipun gelar acara meniko kanthi ageng…,sbb taksih kathah tiyang ingkang over fanatik lan mangke ndadosaken kerusuhan lan nganggu kelancaranipun acara meniko malah saged ugi bentrok kaliyan para sederek k.w.a. milo meniko sedya payung sakderengipun jawah,sakderengipun kejawahan.langkung prayogi acara hut k.w.a meniko ingkang sederhana kemawon,ingkang penting saged ndadosake tansaya rakete pasederekan lan guyup.nyuwun pangapunten menawi atur kulo wonten lepatipun nggih ki pamukti lan poro sederek k.w.a ingkang wonten jkt.
Ing pepaese gebyare donyo / Dalam Hiasan gemerlapnya dunia
Iri lan meri sugihe tonggo / Iri dan dengki kekayaan tetangga
nggih…kulo tingali sajake wonten masalah menopo nggih…?,kangmas
langkung lan tetepangan sedoyo kemawon poro sedulur .engkang wonten ngingil sedoyo…
@Ki nur jati : sugeng rawuh ki Ki nur jati
kawaspadan, lestari dados manggalanipun ingkang olah ngelmu minggahipun semu…, rahayu…,
ngaturaken agunging panuwun awit sampun kersa ngandaraken Kawruh Jawi / “ILMU PENGETAHUAN JAWA, yang sebenarnya maknanya sama dengan = KEJAWEN (ke-Jawi-an),
saking GUSTI INGKANG MAHA AGUNG, saengga saged gesang ingkang tentrem-ayem ing salebetipun negari ingkang : TATA, TENTREM, KARTA, RAHARJO, wusananjpun saged tambah:GEMAH, RIPAH, LOH & JINAWI. Pungkasanipun wonten ULAM SEPAT ING SEGANTEN, MENAWI LEPAT KULA NYUWUN PANGAPUNTEN, Nuwun. (GP. Raharjo Pekalongan)
ngeyel..kacean deh lo..
Posted by havid amin on 17 Desember 2012 at 9:59 pm
Opo neh ki,, wis, wis,, mbok nak golek guru kuwi sing nduwe sanad dus, dus,,, golek ulama’ ojo ulama
Kanthi nggabung karo protein liyane, mikrofilamen kerep mbentuk jalinan telung dimensi persis ing jero membran plasma, kang mbantu ndukung bentuk sel.[1] Jalinan iki mbentuk korteks (lapisan sitoplasma njaba) sel mau duweni kekentalan semipadat kaya jel, kang bedha karo kaanan sitoplasma kang jerone luwih encer (sol)[1]. Ing sel kewan kang kaspesialisasi kanggo ngangkut materi ngiteri membran plasma, berkas mikrofilamen mbentuk inti mikrovili, panonjolan alus kang ningkatake amabane lumahing sel.[1] Mikrofilamen dikenal amarga peranne ing pergerakan sel kususe minangka bageyan alat kontraksi sel otot.
§Dialek-dialek Basa Jawa[sunting | sunting sumber]
Anduwèni gaya klasik saka Yunani Kuna. Pose awak digawé kanthi tèknik consapilopilo. Sikil tengen dadi tumpuan awak, déné sikil kiwa kaangkat saéngga mènèhi kesan ngandeg kanthi santai. Pose Venus de Milo nuduh
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 728 dinten 106 menit kapungkur. Oomycetes
Robérto Carlos miwiti urip ing ndonya bal-balan nalika dheweke nandhatangani kontrak karo Palmeiras, liga Brasil. Robérto Carlos nalika ing Palmeiras anggone bal-balan katon apik, mula akeh tim-tim ing
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis 1413.
jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Monzón&oldid=824807"	Kategori sing didelikaké: Rintisan mawa topik geografi	Menu navigasi
Instagramkanthos 26 0kanthos 32 0kanthos 30 2kanthos 116 0kanthos 21 1
Suku betawi - wikipedia bahasa indonesia, ensiklopedia bebas, Suku betawi
“Dene besuk nuli ana, Tekane kang Tunjung putih, semune Pudhak kasungsang, Bumi Mekah dennya lair, Iku kang angratoni, Jagad kabeh ingkang mengku, Juluk Ratu Amisan, Sirep musibating bumi, Wong nakoda milu manjing ing
Saka marmaning Hayang Sukma, jaman Kalabendu sirna, sinalinan jamanira, mulyaning jenengan nata,
Sedulur Papat Lima Pancer (S4 5P)
Kepengen arep maju Kudu sregep shalat lan sinau Supaya
kakawarni. Kocapa bala ing sakatahe kang kari
lan kinen amandang kalimah kalih sahadat saweneh karsa pribadi mangke
kaswna panembahan nireki. Panembahan lungguh ing
gagah"nya....	"Sak bejo - bejone wong kang lali, isih luweh bejo wong kang eleng lan waspodo"
ingsun amimiti amuji / anambut namaning sukma / kang murah ing dunya reko / ingkang asih ing akerat
KELINGAN, JRONING ATI, SAK BEDAHING BUMI
KADUNG KOYO NGENE, SAK IKI PIYE KAREPE, MALAH MIRANGAKE
MANIS PAMBUKANE, KOK PAHIT TIBO MBURINE, PANCEN MANGKELAKE
AMUNG PAMUJIKU, MUGO-MUGO, RAK ONO RUBEDHO
SAK PUNGKURE, NGGONMU LUNGO, ORA
menungsa pancen top yok opo carane yo?
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 748 dinten 902 menit kapungkur. Puter média
Thomas John "Tom" Sargent (lair 19 Juli 1943; umur 71 taun) inggih punika salah satunggaling ékonom asal saking negara Amerika Serikat
GUSTI INGKANG MOHO SUCI [SANG HYANG
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 728 dinten 349 menit kapungkur.
Notre Dame inggih punika minangka bangunan katedral saking agama Katolik saking uskup Agung Paris. Notre Dame inggih punika gereja ingkang ngewrat katedral (kursi resmi) saking Uskup Agung Paris, ingkang sak punika dipun jabat dening André Vingt-Trois. Katedral Notre Dame punika inggih minangka bangunan ingkang gadhah sujarah inggil kangge relik ingkang dipun pitados minangka papanipun mahkota eri, satunggaling fragmèn saking salib ingkang leres lan salah satunggalipun inggih Holy Nail, sedaya Arma Christi (instrumen kasangsaran) lan saperangan klasifikasi relik Katolik Roma lan larangan- laranganipun ingkang minangka tilaran ingkang wigati sanget. Notre Dame de Paris asring misuwur minangka salah satunggalipun tuladha arsitektur ingkang paling sae saking arsitektur gothik sanèsipun ing Prancis lan ing Éropa kanthi sedayanipun. Ing bédakaken ugi in
Rata-rata mangaka ing Jepang migunakaké gaya/style prasaja jroning nggambar manga. Nanging, gambar latar mburiné amèh kabèh manga digambar supaya realistis, senadyan gambar karakteré bener-bener prasaja. Para mangaka nggambar prasaja utamané ing pérangan rai, kanthi ciri k
Ulum BlawiBlawi, Karangbinangun, Kabupaten Lamongan,
Menteri Koordinator Bidang Politik, Hukum, lan Keamanan Republik Indonésia ka-9
Tunggal mwang dumadi sarataya. Ikang sayogyanya rajya Jawa lawan rajya Sunda parasparo pasarpana atuntunan tangan silih asih pantara ning padudulur. Yatanyan tan pratibandeng nyakrawartti rajya
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1998&oldid=828318"	Kategori: Taun	Menu navigasi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1221&oldid=808274"
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 748 dinten 956 menit kapungkur. Sudut kota Gatineau
size:147 KB | click to download Gendang tatalu wayang golek mp3 tubidy mobi
size:26.66 MB | click to download Gendang tatalu wayang golek mp3 zippyshare
6. [Download] « wayang golek asep s - pramadita2.mp3
size:26.66 MB | click to download Gendang tatalu wayang golek mp3 songspk
size:24.86 MB | click to download Gendang tatalu wayang golek mp3 bursalagu
Kecamatan Kronjo iku salah sijining kecamatan ing Kabupaten Tangerang, Banten, Indonésia.
Wayang Kulit Bahasa Jawacerita wayang kulit bahasa jawaCerita Wayang Basa Jawa Arjuna, Kanti
Wiwitané wilayah iki minangka wilayah Suriah, nanging Israel ngrebut Dataran Dhuwur Golan iki saka tangan Suriah ing taun 1967 jroning Perang Enem Dina. Ing wiwitan Perang Yom Kippur 1973, Suriah kasil ngrebut manèh, nanging serangan balik Israel kasil ngusir Suriah saka sebagéan gedhé tlatah Dhataran Dhuwur Golan. Ing dhataran duwur iki ana sawetara gunung cilik (gumuk) kang jroning Perang Arab-Israel tansah dadi rebutan, kayata Gunung Hermon lan Gunung Booster. Kaloro bukit iki minangka punjer pang
Wikipédia sakpunika sampun nggadhahi artikel ingkang cacahipun sauntawis kathah (kinten-kinten 48.450 artikel lan 23.949 pangangge), nanging Wikipédia teras kémawon ngrembakaken cacahing artikel kasebat, sedaya dipun-serat para priyantun kados kita punika. Panjenengan saged udi mirsani miwiti artikel enggal utawi ngleresaken artikel-artikel ingkang sampun sumadya.
mlaku ing dhuwur awang-awang.Kali ilang kedhunge.Pasar ilang kumandhang.Iku tanda yen tekane jaman Jayabaya wis cedhak.Bumi saya suwe saya mengkeret.Sekilan bumi dipajeki.Jaran doyan mangan sambel.Wong wadon nganggo pakaian lanang.Iku tandane yen wong bakal nemoni wolak-waliking jaman.Akeh janji ora ditetepi.Akeh wong wani mlanggar sumpahe dhewe.Manungsa pada seneng nyalah.Ora ngindahake hukum Allah.Barang jahat diangkat-angkat.Barang suci dibenci.
pada curiga.Kanca dadi mungsuh.Akeh manungsa lali asale.Ukuman Ratu ora adil.Akeh pangkat sing jahat lan ganjil.Keh kelakuan sing ganjil.Wong apik-apik pada kepencil.Akeh wong nyambut gawe apik-apik pada krasa isin.Luwih utama ngapusi.Wegah nyambut gawe kepingin urip mewah.Ngumbar nafsu angkara murka, nggedhekake duraka.Wong bener thenger-thenger.Wong salah bungah.Wong apik ditampik-tampik.Wong jahat munggah pangkat.Wong agung kesinggung.Wong ala kepuja.Wong wadon ilang kawirangane.Wong lanang ilang kaprawirane.Akeh wong lanang ora duwe bojo.Akeh wong wadon ora setya marang bojone.Akeh ibu pada ngedol anake.Akeh wong wadon ngedol awake.Akeh wong ijol bebojo.Wong wadon nunggang jaran, wong lanang linggih plangkiRanda seuang loro.
Prawan seaga lima.Duda pincang laku sembilan uang.Akeh wong ngedol ngelmu.Akeh wong ngaku-aku.Njabane putih njerone dadu.Ngakune suci, nanging sucine palsu.Akeh bujuk akeh lojo.Akeh udan salah mangsa.Akeh prawan tuwa.Akeh randa nglairake anak.Akeh jabang bayi lahir nggoleki bapakne.Agama akeh sing nantang.Perikamanungsan saya ilang.Omah suci dibenci.Omah ala saya dipuja.Wong wadon lacur ing ngendi-endi.Akeh laknat.Akeh pengkhianat.Anak mangan bapak.Sedulur mangan sedulur.Guru disatru.Tangga pada curiga.Kana-kene saya angkara murka.Sing weruh kebubuhan.Sing ora weruh ketutuh.Besuk yen ana peperangan teka saka wetan kulon, kidul lan lor.Akeh wong becik saya sengsara, wong jahat saya seneng.Wektu iku akeh dandang diunekake kuntul.Wong salah
Dulkaidah 1948, Rebo, Kliwon23 September 20159 Besar 1948, Rebo, Kliwon28 Oktober 201514 Suro 1949, Rebo, Kliwon2 Desember 201519 Sapar 1949, Rebo, Kliwon6 Januari 201625 Mulud 1949, Rebo, Kliwon10 Pebruari 20161 Jumadil Awal 1949, Rebo, Kliwon
kulup, ingsun pasrah Hyang Suksma, legi pait ing tembe pasthi katemu, sanggyaning para dipatya, wusing ngujung sang aresi.18.
ingsun arsa uninga ing warninipun, panembahan atutrira, punika langkung utami.24. Ulun umiring sakarsa, sri narendra pangandikannya aris, Alap-alap ingsun ututs, marang ing Surabaya, timbalan Pangran Pekik Surengkewuh, telas ingkang pangandika, jengkar anggambuh tinangkil.Gambuh1. Wus lepas lampahipun, alap-alap prapteng Surengkewuh, laju maring Ngrarempah
rakanta sang prabu. Gusti Kangjeng Sultan Agung ing Mantawis, maringaken kang pangestu, mring andika sakaloron.4. Jeng pangran matur nuwun, sasampng maringken pangestu, dhawuh nata paduka dipun timbali, sagarwa putra myang wadu, ulun ingkang kinen (m)boyong.5. Jeng Pangran aturipun, adhuh paman kamayangan tuhu, dejeng sultan karsa
tyas gya umatur ing sang Pekik, bilih marenken sang bagus, benjing-enjing lajeng bodhol.8. Jeng pangran wacana rum, sakalangkung prayogi
dhadawuh, marang garwa sakulawargeku, kinen samya pradadosan sadayeki, yun sumiweng mring Mantarum, ribut
Sapanjang dhawuh katong.11. Jeng pangran sowanipun. mring mantaram bidhal sesuk-esuk, jengandika sawadya kinen umiring, sarta
lampahipun, ing lamine lampah tan winuwuh, prapteng dhusun Butuh arereh saratri, kangjeng pangran dalu ngujung, marang ing astana Butoh.14. (n)Dedagan amanengkung, palaling Hyang wanci lingsir dalu, Pangran Pekik miyarsa swara dumeling, uraing swara sung
amandhireng nata gung ing tanah Jawi, ngreh wadya bacingah agung, nangin angalih kadhaton.16. Mring tanah Pajang iku, sakulone kutha prenahipun, aran dhukuh Wanakarta tembe dadi, praja Kartasura mashur, dene
Hyang Surya wus mungub-mungub, jeng pangeran lajeng bodhol.20. Datan kawarneng ngenu, wus angancik ing kitha Mantarum, ki tumenggung Alap-alap ngrumiyini, atur uninga sang prabu, sigeg gantya winiraos.21. Sang prabu ing Mantarum, ri tiningkil munggeng siti luhur, Panembahan Purubaya wus sumiwi, myang wadya bala supenuh, munggeng
ing tyas sang prabu ngandika aris, lah uwa Purubayeku, kadipundi kang linakon.24. Mangke sadhatengipun, dhimas Pekik napa bekti ingsun, utawine piyangbake ingkang bekti, Purubaya nembah matur, kinanthet lawan suraos.*) Prayoganipun anyembah.Kinanthi1. Sangking ing pamanah ulun, pangeran ing Surawesthi, ing kang layak ngabektiya, ing pada dalem sang aji, kawon luhur kang darajat, panjenengan dalem aji.2. Mandhireng prajeng Mantarum, ing rat Jawi mung satunggil, kalihdene tinimbalan,d atan sawala ing kapti, sampun kalampahan sowan, ing ngabyantara narpati.3. Asrah jiwa raganipun, kangjeng sultan duk miyarsi, aturipun ingkang uwa, kalangung trusha ing galih, nahan
animbali, anggandhek tundhuk pangeran, ingirit minggah sitinggil.5. Andhadhap amundhuk-mundhuk,
pinundhi sinembah, jumeneng kalipah Widdhi.8. Ambeg pinandhita tuhu, santa budi mirah asih, mardikeng rat tyas kumala. ngecani manahing dasih, mrih arja ayu tan
Kasujanan ambeg sadu, linangkung kasusreng bumi, sumbageng rat pinasthika, waskitha ngreh ing patitis, kangos ing ganda angambaar, kinasihan ing Hyang Widdhi.11. Saudibya prawireng kewuh, kinajrihan kanan-kering, ngagem
sowanipun ingkang abdi, angaturken pejah gesang, awit rumaos geng sisip, katungkul ing kawiryawan, labet mudha punggung yekti.13. Dama kalimput tan emut, ing kanugrahaning narpati tumerah jiwangga mulya, kaecan
abdi, saged ngaturi minangka, bebekti ingkang martasih o gusti satuhu mudha ceplik tangeh wruh ing becik.15. Manawi kangjeng pukulun, tan paring aksameng dasih, yekti temah anggung papa, druwaka samineki, ing mangke amba sumangga, sakarsa jeng sri bupati.16. Mangkana kangjeng sinuhun, ngandika sajroning galih, wong
kang minangka wadhah, ingsun kang minangka isi.20. Pasemon kang ingsun wuwus, tegese uwus ginaris, yen sira bakal tan pisah, melu nurunake benjing, para ratu tanah Jawa, yayi ingkang urun estri.21. Manira kang urun kakung, ing
Surawesthi.22. Ingsun paringake wangsul, marang pakenira yayi, wenang anguwasanana, kadi ingkang uwis-uwis, si Sapanjang mung rumeksa, tata tentreming nagari.23. Sira ana ing Mantarum, aywa taha-taha yayi, ing pangangep dipun padha, ya Mataram Surawesthi,
lejer ing tyas, trusaning supenaki.24. Gya sujud nembah umatur, dhuh pukulun sang dewaji, pun petik atur sandika, mundhi timbalan narpati, kadyan kabanjiran kelang, kagunturan madu gendhis.*) prayoganipun mirib=memperDhandhanggula1. Nulya jengkar kangjeng sri bupati, abibarang kang samya sumewa, pangran sagarwa-putrane, santana wadyanipun, wus
nulya tinariman, rayi dalem sang pamase, tunggil sayayah ibu, Ratu Pandhansari wawangi, ageng ingkang bawahan, nahan tacinatur, dennira apalakrama, atut
dalem gedhe, ngandika sang aprabu, heh ta lara menyanga aglis, marang ing Surabayan, ketemu riningsum, kalamung sambadeng karsa, rabinira dhiajeng ingsun timbali, waraheng ingsun gerah.4. Nulya mentar utusan narpati, sampun prapteng ing Kusrabayan, jeng pangeran sagarwane, mijil sing dalem gupuh, samya lengah panginrat jawi, parekan matur nembah, amba pan ingutus, raka dalem sri narendra, ingkang garwa kangjeng ratu dentimbali, sarenga lapahamba.5. Kangjeng sunan lagya gerah mangkin, ingkang weling raka dalem nata, manawa aweh lakine, malebu ing kedhatun, atinjoa ing gerah mami, yen lakine tan kuka, poma ywa lumaku, adipati Surapringga, tebah-jaja sumangga ing asta kalih, tan
Kangjeng sultan angandika aris, dhuh riningsun luwih sangking lara, ana ing ati enggone, sakeh usada wangsul, yen sun rasa saya ngranuhi, dene ana pandhita, ing Giri dumunung, durung gelem nungkul mring wang, iya iku kang dadi laraning ati, tambane durung ana.8. Liya Giri wong satanah jawi, nora ana barenjul merengkeng, padha ngidhep mring sun kabeh, amung ing Giri iku, ingkang durung ingsun putusi,
lampahnya wirandhungan.10. Pangran Pekik nganti neng pandhapi, sarawuhe sang ratu pinapak, bhinekta mring dalem age,
winuwus, ing sawungunira nandra, Ratu Pandhan matur ing raka bibisik kang dadya karsa nata.12. Amedharken dhawuhe sang aji,
karsane kangjeng sultan, mundhut rusakipun, ing Giri sunanne seba, baya uwus dak cangking ing nguni-uni, sebaku mring Mantaram.13. Pan ing Giri wus neng asta mami, yayi ingsun ingkang
tan arus, apa kang dak walesena, ing sih nata kajaba murdaku yayi kunjuk dadya timbangan.14. Payo yayi sowan marang puri, nyuwun pamit ing rakanta maluyakna, rakanta sultan, mangkat ing sadina kiye, sarimbit nulya laju, sowan maring sajroning, sang nata duk tumingal, pangran sowanipun, sarimbit lawan kang
dadya karepmu mangke, ing Giri durung nungkul. nora sarju nembah mring mami, ingsun borong adhimas, ing prakara iku, Pangeran Pekik matur nembah, dhuh pukulun amba sandika nglampahi, amundhi dhawuh nata.16. Nadyan minta
jurit, kalamun tan kalakyan, Giri bedhaipun, suka matiya palagan, nuwun gusti ingkang abdi nuwun pamit, bidhal ing sapunika.17. Boten langkung ingkang amba pundhi, pangestu sang nata binathara, kalampahana karsane, namung rayinta prabu, ambatilar aneng Mantawis, reh ayun mangun aprang, ing tyas langkung gidhuh, keron-keron ing satemah, tempuh ing prang enget rayi dalem gusti, milalu wande aprang.18. Sri narendra mesem ngandika
Pekik gumujeng turnya ris, rayi dalem gegerongan amba, tembe sarenga pecate, dhawuh dalem pukulun, tan langgana darmi nglampahi, sarimbit wus pamitan amangraub suku, kangjeng
sadayeku, wus prapta ing Surabayan, lajeng ngrakit brokoh tundhan tandhu joli, myang gagamaning ngaprang.21. Sawusira rampunging pangrakit, nulya budhal sangking ing Mantaram, brokoh neng ngajeng lampahe, datan kawarneng ngemu, lampahira sampun dumugi, ing nagri Surabaya. Ki Sapanjung methuk, wusing lerem sawatara, kangjeng pangran pinarak aneng pandhapi, andher para punggawa.22. Pangran Pekik ngandika mring dasih, heh sakehe bocah Surabaya, padha piyarsakna kabeh, dhawuh dalem sang prabu. mula ingsun linilan mulih, marang ing Surabaya, lawan garwaningsun, ingutus kinen magut prang, angadoni bandawala rebut pati,
sampun rampung, ngrabaseng karaton Giri, amboyong susunannipun, bilih tan saget mungkasi, suka
narpati, ing mangkya pinundhut sunu, sampun sinunggah kakasih, Endrasena tuhu katong.6. Teguh timbul wanter wegig ing prang pupuh, kalih atus wadyaneki, kang ginala aprang pupuh, punika ingkang ngencengi pinrih (m)balela ing katong.7. Inggih ta lah kang binujuk teka purun, istijrate eblis kapir, ngalimputi
ing panrimaningong.9. Karuhane lamun ingsun wus pinangguh, pribadi lan anak Giri, wurung sidaning prang pupuh, sawuse ingsun pinanggih, apa anane ing kono.10. Balik padha sadhiyaa ing prang pupuh, kerigen sawadya mami, manawa dadi prang pupuh, gustimu sedya (n)jenengi, jurite wong Surengkewoh.11. Pangran Pekik wus kundur mring dalem agung, bibar kang samya anangkil, bakda Ngisa
Pangran Surengkewuh, nanging tikel tuwa mami, amung bapak-bapak awu, garwa ratu Pandhansari, melu nangulang pakewoh.15. Kaya priye kulup kang dadi kencengmu, ing menko ingsun mung darmi, miturut
mring sang wiku gupoh.17. Dhuh jeng rama ingkang minangka satuhu, pupundhen ing tanah Jawi, Waliyoloh cucu Rasul, kang wus linilan Hyang Widdhi, sadhengah kinarsan klakon.18. Sultan Agung baya ingkan dereng
dadak kongkon bocah isih kuncung, bojone ginawa jurit, mejanani Sultan Agung, bok iya teka pribadi, ing kono tandhing lan ingong.20. Sampun sampun kangjeng rama
methuk gya khinanthi, wus lenggah satata karo.22. Sunan Giri nambrama sarawuhipun,
sumangga sawontenipun, sumapala atur bekti, gampil anak tan pakewoh.24. Dhuh jeng rama dene rawuh dalu-dalu, sawiji tan na umiring, kagyat ing tyas sakalangkung, punapi de awatgati, mocung mring Giri Kadhaton.Serat Centhini (dalam aksara Jawa: ), atau juga disebut Suluk Tambanglaras atau Suluk Tambangraras-
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 748 dinten 982 menit kapungkur. LIBRA
Abhira • Alengka • Anarta • Andhra •
ERAM. LA PIYE. WONG NEGRI KARO SUWASTA PODO AE PODO LARANGE. SPP GRATIS E..E.. JEBULE SEKOLAHANE DUWE AKAL BUKU BUKU YO DIKON TUKU. BISNISANE
IJEK LUARANG AE. MBESOK LEK OKEH SING GAK ISO NEGORO IKI DADI OPO YO. WONG CILIK IKI WIS
♬ (4.1MB) Kidung Saweran Penganten -
size:5.32 MB | click to download Kidung saweran penganten mp3 zippyshare
size:3.85 MB | click to download Kidung saweran penganten mp3 songspk
7. [Download] « Ktw. Nyondro Penganten Sl.My.mp3
size:2.19 MB | click to download Kidung saweran penganten
size:3.71 MB | click to download Kidung saweran penganten mp3 bursalagu
12. [Download] « Penganten Baru.mp3
size:2.19 MB | click to download Kidung saweran penganten mp3 rapidshare
14. [Download] « 01 A KADIR DKK - PENGANTEN BARU.mp3
Kidung saweran penganten mp3 palapa / koplo
♬ [Download :4.1MB] Kidung saweran penganten mp3 download, free download lagu Kidung saweran penganten
Rangawati) perkawinan: ♂ # Prabu Amangkurat IV (Mangkurat Jawi) / Raden Mas Suryaputra (Prabu Mangkurat Jawa) ♀ Mas Ayu Tenaranga ? (Mas Ayu Pujawati) perkawinan: ♂ # Prabu Amangkurat IV (Mangkurat Jawi) / Raden Mas Suryaputra (Prabu Mangkurat Jawa) ♀ Mas Ayu Nitawati perkawinan: ♂ # Prabu Amangkurat IV (Mangkurat Jawi) / Raden Mas Suryaputra (Prabu Mangkurat Jawa) ♀ Mas Ayu Kamulawati perkawinan: ♂ # Prabu Amangkurat IV (Mangkurat Jawi) / Raden Mas Suryaputra (Prabu Mangkurat Jawa) ♀ Mas Ayu Waratsari ? (Mbok Ajeng Waratsari) perkawinan: ♂ # Prabu Amangkurat IV (Mangkurat Jawi) / Raden Mas Suryaputra (Prabu Mangkurat Jawa) ♀ Mas Ayu Puspita ? (Mbok Ajeng Puspita) perkawinan: ♂ # Prabu Amangkurat IV (Mangkurat Jawi) / Raden Mas Suryaputra (Prabu Mangkurat Jawa) ♀ Mas Ayu Tanjangpura ? (Mbok Ajeng Tanjangpura) perkawinan: ♂ # Prabu Amangkurat IV (Mangkurat Jawi) / Raden Mas Suryaputra (Prabu Mangkurat Jawa) ♀ Mas Ayu Rangapura ? (Mbok Ajeng Rangapura) perkawinan: ♂ # Prabu Amangkurat IV (Mangkurat Jawi) / Raden Mas Suryaputra (Prabu Mangkurat Jawa) ♀ Mas Ayu Kamudewati ? (Mbok Ajeng Kamudewati) perkawinan: ♂ # Prabu Amangkurat IV (Mangkurat Jawi) / Raden Mas Suryaputra (Prabu Mangkurat Jawa) ♀ Raden Ayu Arawati ? (Ratu Ayu Kulon) perkawinan: ♂ # Prabu Amangkurat IV (Mangkurat Jawi) / Raden Mas Suryaputra (Prabu Mangkurat Jawa) ♀ Ratu Malang perkawinan: ♂ # Prabu Amangkurat IV (Mangkurat Jawi) / Raden Mas Suryaputra (Prabu Mangkurat Jawa) ♂ Prabu Amangkurat IV (Mangkurat Jawi) / Raden Mas Suryaputra (Prabu Mangkurat Jawa) perkawinan: ♀ Mas Ayu Tenaranga ? (Mas Ayu Pujawati) gelar: 1713, Kanjeng Gusti Pangeran Adipati Anom Amangku Negara Sudibya
Mas Ayu Tejawati perkawinan: ♂ # Prabu Amangkurat IV (Mangkurat Jawi) / Raden Mas Suryaputra (Prabu Mangkurat Jawa) Ayah ibu == 3 ==♂ # 8. Kanjeng Susuhunan Pakubuwono II / Raden Mas Gusti Prabhu Suyasa kelahiran: 8 Desember 1711, Surakartaperkawinan: ♀ Kanjeng Ratu Kencana / Ratu Mas (Raden Ayu Sukiya/Subiya) perkawinan: ♀ Ratu Mas Wirasmoro , Kertasuragelar: 15 Agustus 1726, Surakarta,
perkawinan: ♀ Raden Ajeng Sumila / Raden Ayu Suryowikromo perceraian: ♀ Raden Ajeng Sumila / Raden Ayu Suryowikromo kematian: 1749?♂ # 1. Gusti Kanjeng Pangeran Haryo Mangkunegara / Gusti Pangeran Pancuran (Gusti Pangeran Riyo) kelahiran: 1703perkawinan: ♀ Raden Ayu Wulan ♂ 12. Gusti Pangeran Hario Hadiwijoyo ♀ 2. Gusti Raden Ayu Suroloyo, di Brebes. ♀ 3. Gusti Raden Ayu Wiradigda ♂ 4. Gusti Pangeran Hario Hangabehi. ♂ 5. Gusti Pangeran Hario Pamot ♂ 6. Gusti
Umpling) perceraian: ♀ Raden Ajeng Salima ? (Radin Ayu Umpling) ♂ 7. Gusti Pangeran Hario Danupoyo ? (Gusti Raden Mas Ragu) perkawinan: ♀ Raden Ayu Danupoyo ♂ 9. Gusti Pangeran Hario Hadinagoro. ♀ 10. Gusti Kanjeng Ratu Maduretno, Garwa Pangeran Hindranata. ? (Raden Ayu Bengkring) kelahiran: 1711perkawinan: ♂ Pangeran Cakraningrat IV / Panembahan Siding Kaap kematian: 1738♀ 11. Gusti Raden Ajeng Kacihing, Dewasa Sedho. ♂ 13. Gusti Raden
Ayu Inten) kelahiran: 1717perkawinan: ♂ Gusti Pangeran Haryo Purboyo II ? (Raden Purwokusumo) ♀ 19. Gusti Raden Ayu Pakuningrat. di Sampang ♂ 20. Gusti Pangeran Hario Cokronegoro. ♂ 21. Gusti Pangeran Hario Silarong. ♂ 22. Gusti Pangeran Hario Prangwadono. ♀ 23. Gusti Raden Ayu Suryawinata. di Demak ♂ 24. Gusti Pangeran Hario Panular. ♂ 25. Gusti Pangeran Hario Mangkukusumo. ♂ # 26. Gusti Raden Mas Jaka ♀ 27. Gusti Raden Ayu Sujonopuro. ♂ 28. Gusti Pangeran Hario Dipawinoto. ♀ 29. Gusti Raden Ayu Adipati Danureja I. perkawinan: ♂ Kanjeng Raden
Kanjeng Gusti Pangeran Adipati Ario Paku Alam I [Hb.1.6] (Kanjeng Pangeran Haryo Notokusumo) kelahiran: 21 Maret 1764, Yogyakartagelar: 28 Januari 1812, Gusti Pangeran Adipati Paku Alam I [1812-1829]♀ Kanjeng Raden Ayu Prabusengkono ♀ GP. GKR Kedhaton kelahiran: 1750perkawinan: ♂ # Kanjeng Sultan Hamengku Buwono II kematian: Juli 1820♀ # GP. GKR Hemas kelahiran: 1760perkawinan: ♂ # Kanjeng Sultan Hamengku Buwono II , Yogyakartakematian: 1826♀ GA. BRAy. Herowati perkawinan: ♂ # Kanjeng Sultan Hamengku Buwono II ♀ GA. BMAy Pujaningsih perkawinan: ♂ # Kanjeng Sultan Hamengku Buwono II ♀ GA. BMAy Doyorogo perkawinan: ♂ # Kanjeng Sultan Hamengku Buwono II ♀ GA. BMAy Sumarsonowati perkawinan: ♂ # Kanjeng Sultan Hamengku Buwono II ♀ GA. BMAy Mironosari perkawinan: ♂ # Kanjeng Sultan Hamengku Buwono II ♀ GA. BMAy. Sukarso perkawinan: ♂ # Kanjeng Sultan Hamengku Buwono II ♀ GA. BAy. Rantamsari perkawinan: ♂ # Kanjeng Sultan Hamengku Buwono II ♀ GA. BRAy. Kulon perkawinan: ♂ # Kanjeng Sultan Hamengku Buwono II ♀ BRAy. Nilaresmi / BRAy. Wiryakrama
Sampeyandalem Ingkang Sinuhun Kanjeng Sultan Hamengku Buwono IIkematian: 2 Januari 1828♂ Kanjeng
kelahiran: 1766perkawinan: ♂ Kanjeng Raden Tumenggung Notoyudo I ♂ Kanjeng Raden Tumenggung Sasrodiningrat I ? (Kanjeng Raden Tumenggung Sasronegoro) perkawinan: ♀ BRAy Sosrodiningrat kematian: Mei 1807♀ BRAy Sosrodiningrat perkawinan: ♂ Kanjeng Raden
Kanjeng Raden Tumenggung Joyodiwiryo perkawinan: ♀ BRAy Joyowiryo ♀ BRAy Joyowiryo perkawinan: ♂ Kanjeng Raden Tumenggung Joyodiwiryo ♀ Raden Ayu Hadikusumo perkawinan: ♂ BPH
Kanjeng Raden Tumenggung Purwodipuro perkawinan: ♂ BRAy Purwodipuro ♂ BRAy Purwodipuro perkawinan: ♂ Kanjeng Raden Tumenggung Purwodipuro ♂ 2. Kanjeng Raden Tumenggung Ronodiningrat perkawinan: ♀ BRAy Ronodiningrat ♀ BRAy Ronodiningrat perkawinan: ♂ 2. Kanjeng Raden Tumenggung Ronodiningrat ♀ GKR Bendono ♂ Kanjeng Gusti Pangeran Adipati Aria Mangkunegara I (Pangeran Sambernyawa) kelahiran: 7 April 1725, Kartasuraperkawinan: ♀ Ratu Alit perkawinan: ♀ Gusti Kanjeng Ratu Bendoro ? (Gusti Raden Ayu Inten) gelar: 1757, Surakarta, Pangeran Adipati Mangkunegara Senopati Panoto Baris Lelono Adikareng Notoperceraian: ♀ Gusti Kanjeng Ratu Bendoro ? (Gusti Raden Ayu Inten) kematian: 28 Desember 1795, Surakartagelar: 1983, Jakarta, Pahlawan Nasional Indonesia♀ Gusti Kanjeng Ratu Bendoro ? (Gusti Raden Ayu Inten) perkawinan: ♂ # Kanjeng Gusti Pangeran
CILACAP I (1858-1873) ♀ BRAy. Hayati/bojati Cakraatmaja ♂ Kanjeng Raden Tumenggung Danunegoro ? (Tirtodiwiryo) perkawinan: ♀ # 2. BRAy. Tumenggung Danunagara ♀ # 2. BRAy. Tumenggung Danunagara perkawinan: ♂ Kanjeng Raden Tumenggung Danunegoro ? (Tirtodiwiryo) Anak-anakCucu-cucu♀ Muktionowati [Ga.Pa.2.1] perkawinan: ♂ # Kanjeng Gusti Pangeran Adipati Paku Alam II / Pangeran Suryaningrat (Raden Tumenggung Notodiningrat) ♀ Resminingdiah [Ga.Pa.2.3] perkawinan: ♂ # Kanjeng Gusti Pangeran Adipati Paku Alam II / Pangeran Suryaningrat (Raden Tumenggung Notodiningrat) ♀ Widowati [Ga.Pa.2.4] perkawinan: ♂ # Kanjeng Gusti Pangeran Adipati Paku Alam II / Pangeran Suryaningrat (Raden Tumenggung Notodiningrat) ♀ Sariningdiah [Ga.Pa.2.2] perkawinan: ♂ # Kanjeng Gusti Pangeran Adipati Paku Alam II / Pangeran Suryaningrat (Raden Tumenggung Notodiningrat) ♂ Kanjeng
Kanjeng Gusti Pangeran Adipati Suryaningratgelar: 4 Januari 1830 - 23 Juli 1858, Yogyakarta,
Puspitolangen perkawinan: ♂ # Kanjeng Sultan Hamengku Buwono III ♀ BRAy Kalpikowati perkawinan: ♂ # Kanjeng
perkawinan: ♂ # Kanjeng Sultan Hamengku Buwono III ♀ # BRAy Kusumodiningrum perkawinan: ♂ # Kanjeng Sultan Hamengku Buwono III ♀ # BRAy Lesmonowati perkawinan: ♂ # Kanjeng Sultan Hamengku Buwono III ♀ # BRA Doyopurnomo perkawinan: ♂ # Kanjeng Sultan Hamengku Buwono III ♀ # BRAy Dewaningrum perkawinan: ♂ # Kanjeng Sultan Hamengku Buwono III ♀ BRAy Puspowati perkawinan: ♂ # Kanjeng Sultan Hamengku Buwono III ♀ BMAy Mindarsih perkawinan: ♂ # Kanjeng Sultan Hamengku Buwono III ♀ BRAy Wido perkawinan: ♂ # Kanjeng Sultan Hamengku Buwono III ♀ # BRAy Padmowati perkawinan: ♂ # Kanjeng Sultan Hamengku Buwono III ♀ # BMAy Madrasah perkawinan: ♂ # Kanjeng Sultan Hamengku Buwono III ♀ # BMAy Puspitoningsih perkawinan: ♂ # Kanjeng Sultan Hamengku Buwono III ♀ # BRAy Mulyosari perkawinan: ♂ # Kanjeng Sultan Hamengku Buwono III ♀ # BRAy Puspitosari perkawinan: ♂ # Kanjeng Sultan Hamengku Buwono III ♀ # BRAy Mulyoningsih perkawinan: ♂ # Kanjeng Sultan Hamengku Buwono III ♀ Bendoro Raden Ayu Murtiningsih [Ga.Hb.3.21] perkawinan: ♂ # Kanjeng Sultan Hamengku Buwono IV ♀ Gusti Kanjeng Ratu Hemas [Gp.Hb.3.1] perkawinan: ♂ # Kanjeng Sultan Hamengku Buwono III NCHI: Putri Raden Ronggo Prawirodirdjo I dari Madiun♀ Gusti Kanjeng Ratu Wadhan [Gp.Hb.3.3] perkawinan: ♂ # Kanjeng Sultan Hamengku
Hadiningsih [Ga.Hb.3.23] perkawinan: ♂ # Kanjeng Sultan Hamengku Buwono III ♀ Bendoro Raden Ayu Renggoasmoro [Ga.Hb.3.20] perkawinan: ♂ # Kanjeng
Kanjeng Gusti Pangeran Adipati Paku Alam II / Pangeran Suryaningrat (Raden Tumenggung Notodiningrat) ♂ # 38.
Anom ♂ Kanjeng Pangeran Haryo Purwonegoro / Kanjeng Pangeran Haryo Purbokusumo perkawinan: ♀ # 52. GRM Sumadi ♀ # 52. GRM Sumadi perkawinan: ♂ Kanjeng Pangeran Haryo Purwonegoro / Kanjeng Pangeran Haryo Purbokusumo ♂ Kasan (hasan) AL
Citrowati perkawinan: ♂ # Pangeran Diponegoro / Gusti Raden Mas Ibnu Jarot [Hb.3.1] ♂ Kanjeng Raden Adipati Haryo
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Jianhui67 (Kontrib • Log) 25 dinten 1430 menit kapungkur. Haruna Kojima
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Paus_Sabinianus&oldid=804379"	Kategori: Artikel Stub Paus
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 741 dinten 897 menit
sugeng dalu@ki wong alus@ki gotoloco@mas wawan@cak ji@mas jaluaji@musafir basemah@wong kito galo@salim sedoyo mawon
Semes…Razio Black on Kanjeng Kyai SengkelatAIDA on Kanjeng Kyai Sengkelatibuwahidha on Wedhusibuwahidha on Ilmu Petung JawaPAK MAKMUR on
Stefan Nemanja, ngadegaké biara iki ing taun 1190. Biara sing di
Wonten ing satunggaling dusun, wonten kaluargi ingkang naminipun mbok randa kaliyan putra kakungipun. Putra kakungipun ingkang sampun ngancik dewasa lan naminipun inggih menika Jaka
Pungkasané, mung panganggo kadaftar waé kang diidinaké kanggo dadi
Wong Tengger sing ngarani trah wong Majapahit sing mlayu mlebu tlatah Tengger, merga ora gelem mlebu Islam. Wong Tengger isih nganut ajaran sing diarani BUDO nanging karo wewengkon dilebokake ing agama Hindu. Wong Tengger ditemokake ing desa-desa kecamatan Tosari, Pasuruan; kecamatan Sukapura,
lair ing Britania Raya, 12 Desember 1899 – tilar donya ing Surabaya, Indonesia, 30 Oktober 1945 kanthi umur45 taun) yaiku brigadir jenderal Britania sing tilar donya inga prastawa tembak-tembakan 30 Oktober ing Surabaya lan nyurung metuné ultimatum Inggris lan
Pediatri utawa ilmu kaséhatan anak iku spesialisasi kedhokteran sing magepokan karo bayi lan bocah. Tembung pediatri dijupuk saka basa Yunani kuna, paidi (
Pediatri béda karo kedhokteran diwasa. Prabédan fisik awak sing jelas lan kamatengan pertumbuhan andadèkaké kaséhatan anak madeg minangka spesialisasis dhéwé. Awak sing luwih cilik saka bayi nduwèni aspèk fisiologis sing béda karo wong diwasa. Aspèk kedhokteran liyané mèlu kapengaruhan kayadéné defek kongenital, onkologi, lan immunologi. Cekaké, nangani pasien anak ora kaya nangani pasien diwasa "versi cilik".
Mangsa kanak-kanak iku periode pertumbuhan, perkembangan, lan kematengan paling gedhé ing manéka organ awak.
Ing abad kaping-19 siji saka limang bocah tilar donya sadurungé umur 5 taun. Sebagian gedhé pepati iku disebabaké déning panyakit nular. Saiki sawetara pepati iku dicegah kanthi ngobati panyakit wektu kedadéyan. Sebagéan gedhé manèh kanthi nyegah panyakit liwat imunisasi.
Dhokter anak uga nyoba nyegah panyakit lan tatu liya sadurungé kedadéyan. Dhokter anak ngajari para wong tuwa ngenani kaamanan lan gizi, bisa uga ngajari bocak-bocah sing luwih tuwa ngenani cara ngédhani tatu utawa kecanduan alkohol lan rokok. Amarga mangsa cilikan iku arupa mangsa owah-owahan, pancegahan minangka bagéan utama pediatri.
§Legenda[sunting | sunting sumber]
Yokhanan 1:1 nyariosaken makaten � Sang Sabda iku Gusti Allah.� Yokhanan 1:14 nyariosaken makaten �Sang Sabda wus dadi daging.� Punika nerangaken kanthi cetha bilih Gusti Yesus punika Gusti Allah ingkang manjilma. Lelakone Para Rasul 20:28 nyariosaken dhateng kita, �Mulane padha reksanen awakmu sarta pepanthan kabeh, amarga kowe kang pada dipiji dening Sang Roh Suci dadi pamong kang kakarsakake ngengon pasamuwaning Allah kang kadarbe sarana rahe kang Putra piyambak.� Sinten ingkang ndarbeni pasamuwan kanthi rahipun piyambak? Gusti Yesus Kristus. Lelakone Para Rasul 20:28 nerangaken bilih Gusti Allah mundhut pasamuwan kanthi rahipun piyambak. Awit saking punika, Yesus punika Gusti Allah!
6. BENDA MUSTIKA KANJENG RATU KIDUL AMPAK SEGORO KIDUL AJI MANTRA PENGASIHAN, AJI
tembung basa kawi, bahasa krama nulis, krama inggil nulis Artikel '
nemokake gagasan utama ing wacan fabel. 3.8.Bisa nulis aksara Jawa, kanthi maca soal nganggo aksara
ing raja brana = donya arupa mas, picis, inten, barleyan, mutyara disawiyah = disiya-siya, disepelekake banget. Ing ngisor iki ana dongeng kewan utawa fabel sawetara, kanthi irah-irahan :Ngurip-urip Basa Jawa: Tetembungan Kang...Diterbitkan pada Wednesday, 30 April 2014 Pukul 8.53TETEMBUNGAN KANG MAGEPOKAN NGANGGO TEMBUNG RAJA. Raja : yaiku kang nguwasani
dianggep duweke dhewe [feodalistik] raja siwi : anaking ratu.Contoh Cerkak ( Cerita Cekak ) Basa JawaDiterbitkan pada Saturday, 9 June 2012 Pukul 21.45Sakwise adus banjur metu seko kamar mandi lan nganggo seragam putih abu-abu sing anyar ketok cocok dinggo, wong wadon iku banjur mlaku pinuju kaca sing ana ing cedhak rak-rakane.Nyisiri rambute sing dawa,alus Contoh Cerita Cekak Bahasa JawaDiterbitkan pada Monday, 22 April 2013 Pukul 23.40pitakone Yudha nganggo basa jawa sing grothal grathul. “ora koq Yud, ora ono apa apa” jawabe Pras singkat. “ayolah Pras, ora usah ngapusi ..kalian kan sahabat, kanca
nganti kay ngono surasane layang kuwi. sakjane apa wae sing wis ditindakake Tiara iku? Ning Tiara dhewe tau kandha yen pacare pirang-pirang, mbok . Pyuh.. wis ah.. ndak sanggup aku nerusne. bukan apa2, nulis nggae boso jowo angel-e ora umum! nulis telung paragraf ae butuh wektu sak-jam. sepurane ae konco2.. dongakno aku sik iso nulis liyo dino.. lek ndak iso yo wis -
N-250 Gatotkaca iku montor mabur Indonésia gawéyan IPTN. Montor mabur iki diprodhuksi mawa lisènsi saka Spanyol.Montor mabur regional komuter turboprop kanthi rancangan asli
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Olimpiade_2008&oldid=839526"	Kategori: 2008	Menu navigasi
nyeseti sol teplek sing nggedibel kenang belok lemah teles. Kuwi denese tepleke wong loro othok, Yu
Omah iki pindhah kepemilikané ana ing macem-macem wong amarga didol utawa diwarisaké. Sing mapan ana ing omah kuwi tahun 1671 wis kalebu bagian Kedutaan Besar Republik Venice, banjur François de Neufville, duc de Villeroi t
sik TK iku durung melu upacara, mung nontoki nang pinggir lapangan karo kanca-
version 5.18_________________Yen kepingin Di asihi karo wong lio yo kudu biso duweni roso asih marang wong lio ora perduli bocah cilik utowo gedhe wong sugeh utowo mlarat wong lanang utowo wedok elek utowo bagus rizkyPengawasLokasi: Nganjuk-Wonosari-bekasiReputation: 7Join date: 24.08.09Subyek: Re: patch, crack, serial number idm 6.04 build 2 Thu Jan 13, 2011 8:10 am melu nyedot ahh _________________ AmpirankuFBku Gonku cangkruk kene patch, crack, serial number idm 6.04 build 2
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 748 dinten 987 menit kapungkur. Kalus 1
Kalus inggih punika sekempalan sèl amorphous (botèn bèntuk utawi dèrèng terdiferensiasi) ingkang béntuk saking sèl-sèl bélah sécara in vitro utawi ing salébéting tabung. [1] Kalus sagéd pikolèh saking bagian tanduran kayata oyot, batang lan godong. [2] Secara histologi, kalus asalipun saking pembelahan ingkang terus-terusan sèl-sèl parènkim ing sekitar berkas pengangkut lan pintèn-pintèn Èlèmèn penyusun berkas pengangkut kéjaba xilem. [3] ing teknik kultur jaringan (in vitro), kalus sagéd diinduksiaken kaliyan nambahakén zat pengatur tumbuh ingkang jumbuh ing mèdia yang kultur, tuladhanè auksin lan sitokinin ingkang dipunjumbuhakèn. [1] ménawi konsentrasi auksin langkung agèng
Jeneng "Castella" asale saka basa Portugis pão de Castella (roti saka Castilla). umume didol ing wadhah kothak pasagi dawa lan diarani castella lonjoran (sao castella). Saliyane iku uga ana castella kang ukurane cilik lan wujude gamba
Ing Kekayon wayang purwa kang kaprahe kasebut Gunungan, ana kono gambar Macan, Bantheng, Kethek lan Manuk Merak. Kocape kuwi mujudake Sedul...
ake Barengan lan kentrung ketipung suling Sigrak kend...
nuwun. Ingkang kinurmatan Bapak Kepala Sekolah sarta Bapak Ibu guru.
Ingkang kula urmati para tamu undangan wali murid tuwin para kanca/
kalihipun mugi-mugi, salawat salam tansah kunjuk dhumateng kanjeng
Nabi Muhammad SAW, sumangga ing adicara pepisahan siswa kelas III
Mugi-mugi Gusti Allah tetep paring barokah sahengga lampahing adicara
lan do’a mujudaken reroncening adicara ingkang pungkasan.
kinurmatan, mekaten reroncening tata adicara pepisahan siswa kelas
tiga ing siang/ ratri wekdal punika, murih rancag lampahing adicara
ingkang salajengipun inggih punika waosan ayat suci Al-Qur’an
nuwun mbakyu:)) BalasHapusBalasanAnonimRabu, 05 Februari 2014 20.17.00 WIBDen . Ojo ngomong kowe nganggo teks iki nggo
July 31st, 2011 at 11:41	| #22
Kulo ngaturaken sedoyo kalepatan bapak, Mugi Gusti Allah pinaringan ramadhan ing tahun puniko ramadhan ingkang full barokah…
[Reply]Purwanto Reply:July 31st, 2011 at 11:43lan kito sedoyo saget sukses wonten wulan ramadhan lan wulan-wulan salajengipun, tansah
size:29 MB | click to download Gending2 dolanan mp3 lagu baru stafaband
17. [Download] « mudho laras gending dolanan
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 748 dinten 1001 menit kapungkur. Ascaris lumbricoides
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 748 dinten 964 menit kapungkur. Foraminifera
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Lair_1864&oldid=826353"	Kategori: 1864Lair 1860an
dados siswa ring SMP 1 Singaraja ne puniki.Ring rahina Saraswati kebawosang nuju Idha Sang Hyang WidhiWasa nedunang Sang Hyang Aji Sastra
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1416&oldid=808081"
pokok (ing pagawean, pakaryan lsp);
(utawa bêbaku) lajêr utawa kang dadi dhêdhasar (tmr. wawasan, rêrêmbugan lsp);
kang wênang ndarbèni (nganggo nindakake lsp);
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "baku"
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "baku"
……mugi tansah langen lan katuran rahayu dumateng sedulur pagar nusa….nuwun
HAR.N.II1Nglestari Basa JawiA. Haryanto, Drs. Al-Ihsan199021 Cm/94Q-200BeliSampun,sawatawis,kathah,buku-buku,piwulang,Basa,Jawi,ingkang,sumebar,wonten,pawiyatan-pawiyatan,SMP.,Saking,kumedah-kedahipun,manah,kepingin,sumbang,surung,amrih,gampiling,lampahipun,piwulang,basa,jawi,,
Darmini,,sing,ketaman,lakon,ora,ngepenakake,,kang,pungkasane,kudu,mlebu,pakunjaran.,Ibarate,kaya,carang-carang,garing,sing,mung,bisa,kanggo,sugon,geni,kadidene,kayu,bakar,tanpa,kena,kanggo,garapan,liya,kang,luwih,migunani.33
kawruh,basa,,paramsastra,ugi,kasusastraan,,sarta,aksara,jawi,(HANACARAKA).,Senaosa,ringkes,ing,pangajab,sageda,ngewrat,sadaya,sarinipun,Kurikulum,Basa,Jawi,ing,
gagrag,anyar,sing,duwe,cakrik,mirunggan.,Eman,,dena,ora,akeh,pawongan,mligine,nom-noman,getakake,jinising,kasusastran,iki.,Kamangka,yen,gelem,njlimeti,akeh,geguritan,sing,ngemu,surasa,
keamanan,di,desa.,Tindak,kejahatan,dengan,berbagai,modus,operasi,sering,terjadi,di,lingkungan,desa.22
522.400 Bahasa419.REK.S1Sekar Sumawur Ngewrat Tuladha Pidhato Basa JawiS. Rekso Suwamur Cendrawasih200220 Cm/51 HalQ15-08-2011200HadiahIng,Buku,punika,ngewrat,tanggap,wacana,ingkang,ngginakaken,basa,jawi,,maliginipun,para,bebrayan,ing,padhusunan.,Sarehning,buku,punika,namung,ngewrat,pathi,sarinipun,tanggap,wacana,(medhar,pangandikan),,pramila,pangripta,taksih,nyuwun,supados,para,maos,,saha,para,para,ingkang,kinten-kinten,perlu,kaaturaken,,awit,
588.400 Bahasa4X2.2.MAR.A81,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,13,14,15,16,17,18,19,20,21,22,23,24,25,26,27,28,29,30,31,32,33,34,35,36,37,38,39,40,41,42,43,44,45,46,47,48,49,50,51,52,53,54,55,56,57,58,59,60,61,62,63,64,65,66,67,68,69,70,71,72,73,74,75,76,77,78,79,80,81,82,83,84,85,86,87,88,89,90,91,92,93,94,95,96,97,98,99,100,101,102,103,104,105,106,107,108,109,110,111,112,113,114,115,116,117,118,119,120,121,122,123,124,125,126,127,128,129,130,131,132,133,134,135,136,137,138,139,140,141,142,143,144,145,146,147,148,149,150,151,152,153,154,155,156,157,158,159,160,161,162,163,164,165,166,167,168,169,170,171,172,173,174,175,176,177,178,179,180,181,182,183,184,185,186,187,188,189,190,191,192,193,194,195,196,197,198,199,200,201,202,203,204,205,206,207,208,209,210,211,212,213,214,215,216,217,218,219,220,221,222,223,224,225,226,227,228,229,230,231,232,233,234,235,236,237,238,239,240,241,242,243,244,245,246,247,248Ajar Basa Jawi kangge Murid SMP/MTs
piwucalan,basa,jawi,punika,supados,para,siswa,SD/MI,anggenipun,sinau,basa,jawi,sata,saged,nglairaken,gagasanipun,mawi,basa,jawi,ingkang,sae,lan,leres.248248
589.400 Bahasa4X2.2.MAR.A91,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,13,14,15,16,17,18,19,20,21,22,23,24,25,26,27,28,29,30,31,32,33,34,35,36,37,38,39,40,41,42,43,44,45,46,47,48,49,50,51,52,53,54,55,56,57,58,59,60,61,62,63,64,65,66,67,68,69,70,71,72,73,74,75,76,77,78,79,80,81,82,83,84,85,86,87,88,89,90,91,92,93,94,95,96,97,98,99,100,101,102,103,104,105,106,107,108,109,110,111,112,113,114,115,116,117,118,119,120,121,122,123,124,125,126,127,128,129,130,131,132,133,134,135,136,137,138,139,140,141,142,143,144,145,146,147,148,149,150,151,152,153,154,155,156,157,158,159,160,161,162,163,164,165,166,167,168,169,170,171,172,173,174,175,176,177,178,179,180,181,182,183,184,185,186,187,188,189,190,191,192,193,194,195,196,197,198,199,200,201,202,203,204,205,206,207,208,209,210,211,212,213,214,215,216,217,218,219,220,221,222,223,224,225,226,227,228,229,230,231,232,233,234,235,236,237,238,239,240,241,242,243,244,245,246,247,248,249,250,251,252,253,254,255,256,257,258,259,260,261,262,263,264,265,266,267,268,269,270,271,272,273,274,275,276Ajar Basa Jawi Kangge Murid SMP/
UmumAtik Sri Hartatik, dkk CV. Pustaka Agung Harapan200120,5 Cm/100Q200HadiahIsinipun,buku,punika,ngewrat,bab,kawruh,basa,kasustran,tuwin,paramasastra,,ugi,ngewrat,bab,aksara,Jawi,mawi,tuladhanipun.55
saha,nggampilaken,para,Guru,maringi,piwucal,kangge,ngukur,prestasi,siswa,ing,babagan,basa,jawi.,Buku,bahan,aja,punika,kasusun,adhedhasar,(KTSP),ingkang,ngewrat,ringkesan,materi,saha,kagem,panutan,para,guru,anggenipun,maringi,piwucal,dhateng,
puniku perdhana mentri Myanmar. Panjenenganipun dipunpatah wulan April 2007[2] minangka perdhana mentri interim, nggantosaken Soe Win, ingkang nglampahi perawatan médhis.
Provinsi Holland Lor dibentuk ing taun 1840, nalika provinsi Holland dipérang, diparo dadi bagéyan lor lan kidul (saiki Holland Kidul). Ing taun 1940, pulo-pulo Vlieland lan Terschelling diwènèhaké provinsi Friesland. Ing taun 1950, manten pulo Urk diwènèhaké provinsi Overijssel. Saiki Urk dadi bagiyan provinsi Flev
Boso alus ngadep tumbak wolu centi
aswrwb semoga keluarga besar kampus wong alus
ingkang katah menawi serat sing kulo kirim lwt email wonten salah kami se,klrg nyuwun ampunten dunia lan akhirat mugi2 klrg besar kampus wong alus saged malumi perkataanku salam hormat kpd klrg besar wong alus serta rekan2 sing dongakaken maturnuwun.
Alba lair ing Pomona, California saking pasangan Catherine (née Jensen) lan Mark Alba.[2] Ibunipun saking keturunan (Denmark - Kanada - Prancis), lan ramanipun keturunan (Meksiko - Amérika).
Sawetara jeneng panganggo kerep mèmper utawa identik karo judhul-judhul artikel Wikipedia. Bab iki bisa nyebabaké kabingungan nalika panganggo sing ora pengalaman nemokaké kaca-kaca iki ing asil saka mesin-mesin panggolèkan (search engine). Sacara umum, kita ngrékomendhasèkaké supaya migunakaké cathetan disambiguasi prasaja ing bag�
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1423&oldid=808088"
Jatimalang, Purwodadi, Purworejo - Wikipedia bahasa Indonesia, ensiklopedia bebas
arep rak apik kuwi rak sah kakean petingkah nek rep blog bokep2 jo sing ora2
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 748 dinten 975 menit
"sang Penakluk", salebetipun basa Turki Usmani, utawi, Fatih Sultan Mehmet salebetipun basa Turki; 30 Maret 1432 – 3 Mei 1481) arupi satunggiling sultan Turki Utsmani ingkang nelukaken Kakaisaran Romawi Wétan. Panjenenganipun pakar salebetipun bidhang katentaraan, sains, matématika lan nguwaosi 6 basa nalika yuswa 21 taun. Saking paningalan Islam, panjenenganipun dipuntepangi minangka satunggiling pamimpin ingkang linangkung, pilih tandhing, lan tawadhu' sasampunipun Sultan Salahuddin Al-Ayyubi (pahlawan Islam salebetipun perang Salib) lan Sultan Saifuddin Mahmud Al-Qutuz (pahlawan Islam salebetipun perang ing 'Ain Al-Jalut
Dwi Warna 2012 Bandeng Mencelat mp3,
12. [Download] « wayang golek asep s - pramadita3.mp3
size:24.72 MB | click to download Video wayang golek lucu
IAST: Sañjaya) ing basa Sanskerta, kanthi harfiah tegese "Wong kang menang" utawa "Wong kang jaya". Sanjaya iku putrane Yamawidura. Sanjaya duwe adhi sing jenenge Yuyutsuh. [1] Sanjaya iku bagus, asipat jujur, setia, temen, tlaten, ngabekti marang wong tuawane. Saliyane iku Sanjaya sabar lan pinter crita. Dening bapake, Sanjaya didhawuhi dadi pengasuh uga pengawale Prabu Drestarastra, pak dhene kang wuta wiwit lair. Sanjaya diwenehi kasekten dening simbahe sing namane Abiyasa.
Sanjaya bisa weruh sakabehing prastawa nalika Perang ing Kurukshetra saka jero Kraton Hastinapura. Sanjaya bisa ngerti apa sing diucapake antarane Kresna lan Arjuna, sadurunge Perang ing Kurukshetra kawiwitan. Pacelathon antarane Kresna lan Arjuna iku dikenal kanthi sesebutan Bhagawadgita. Ing kitab Bhagawad Gita, uga ana Sanjaya uvāca (
tegese "Sanjaya celathu") kang miwiti pacelathon antarane Kresna lan Arjuna. Dadi, pacelathon kang ana ing Bhagawadgita iku pacelathon kang dicelatukake maneh dening Sanjaya.
Sakebehing prastawa perang iku banjur dicritakake marang Prabu Drestarasta kanthi cetha. Prabu Drestarasta mung bisa nangis yen ngerti putrane ana sing tiwas. Sawise prang Bharatayuda rampung, Astine dibalikake menyang Pandawa. Sanjaya isih tetep setia marang Prabu Drestarasta lan Dewi Gendari nalika mlebu alas Dandaka kanggo moksa.
^ Solikhin lan Ki Waluyo. 2007. Mengenal Tokoh Wayang Jilid Empat. Surakarta: Asih Jaya. Halaman 83-84.
sepedha, bablas mulih. nang embong,
EK ibu-ibu arisan panci, bapak-bapak yo kepingin. Cak Sur sing ngajak-ngajak. "Mosok kalah
ngetung. "Se, yok opo lek bapak-bapak sing nang RT kene arisan sepedha montor. Wulan iki sing entuk aku, wulan ngarep Pi'i, wulan ngarepe maneh Cak Sur, terus sampek genep wong 23. Tahun ngarep kampunge dhewe duwe sepedha montor anyar kuabeh." Cak Sur ngetung. Lek sakben wulan entuk sepedha montor, pira mbayare arisan? "Gendheng koen iku. Mosok mbayare Rp 1 juta? Sapa sing duwe dhuwik?" Pi'i sing luwih masuk akal. "Cak, yok opo lek arisan wedhus. Mene-mene lek kate dibeleh, wedhuse wis cemepak." Bareng arisan mlaku, ndilalah Pendik entuk wedhus sing rodok kuru. Arek iku protes. Pi'i ngeles, "Lho, masi langsing iki lak jenenge wedhus. Koen sangkakno iki kucing, ta?" Bareng Cak Sur entuk arisan, lha kok malah entuk cempe. Cak Sur mesthi ae muring-muring. Pi'i ngeles maneh. "Iku lak anake wedhus, se. Keturunan langsung tekok wedhus. Tontoken ta, iku lak duduk blasteran wedhus ambek pitik." Tapi, bareng Pi'i entuk arisan, wedhuse lemu. Cak Sur mecucu. Jare Cak Sur, "Pokoke lek arisan wedhus iki mari, aku kate nggawe arisan gajah. Sing
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=800&oldid
perkawis Tèknologi punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikiped
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 748 dinten 1106 menit kapungkur. Václav Pilař iku sawijining pamain bal-balan Céko.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 748 dinten 1014 menit kapungkur. Federico Casarini
Nalika muter, bal kasebat mendhet mangsi saking satunggalipun cartridge, mangsi lajeng nelesi bal alit ingkang mili kanthi cara kapiler lan ugi kanthi gravitasi, lan ngglindhing supados saged nempel ing kertas.[1] Amargi wonten bal alit punika dados pena enggal menika dipun sebat Ball Point Pen utawi pulpén.[1] Rancangan punika lajeng dipun patenaken
@zarod: suwun kang. umurku wis akeh tp jiwane jik kyk cah bayi. haha..
Reply marsudiyanto # 07.31.2009 19:53 Kuwi nek di jilid dadi Skripsi…
.-= marsudiyanto´s last blog ..Tak
yoo.. slamet kagem panjenengan.. mugi-mugi tansah loh ing
mumet, sajane urip yo gampang2 wae…jin2 yo podo2 golek urip, macem2
Java Volcan Kawah Ijen Yogyakarta (Yogya) Gili Trawangan Prambanan
Macem2 digae opo ae,di gae kerokan yo iso,minyak rambut yo iso,digae ben langsung cepet mlebune yo iso..
^ Dickens ngirim cithakan pendahuluan nalika tanggal 17, nanging tanggal panerbitan resmi yaiku tanggal 19, lan entèk kaedol nalika tanggal 22. (delengen Hearn (2
dumateng ngarsanipun Alloh SWT, ingkang sampun pareng Rohmat soho nikmat dumateng kulo lan panjenengan sami, sahingga kulo lan panjenengan
Poro rawuh sedoyo kangge selajengipun, wonten ing mriki kawulo minongko wakil saking walinipun pengantin putro inggih puniko Bapak Hamid. Kolo wahu bidal sangking dalemipun, kawulo nampi Amanat sangking Bapak Contoh Naskah Pidato Bahasa Jawa Krama
size:29 MB | click to download Tembang banyumas
Nasution dikenal minangka ahli perang gerilya. Pak Nas mangkono sebutané dikenal uga minangka penggagas dwifungsi ABRI. Orde Baru wis nafsiraké konsèp dwifungsi kuwi minangka peran ganda militèr sing represif lan eksesif. Saliyané konsèp dwifungsi ABRI, Pak Nas uga dikenal minangka panata dhasar perang gerilya. Gagasan perang g
Di negara liya, ukuran karet gelang diatur miturut standar kang ana ing negara iku. Karet gelang duweni dawa, amba, lan dhuwur. Dawa karet g
wayang golek, wayang klithik, maupun wayang kulit),
Mahabharata (Betawi) Kulit Satu arah: bayangan pada kelir
Mahabharata (Banjar) Kulit Satu arah: bayangan pada kelir
Mahabharata (Palembang) Kulit Satu arah: bayangan pada kelir
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "dene"
MANUK-CLUBSUGENG PINARAK,, monggo dipun aturi mlebet,mboten usah isin-isin,, dipun sekecaaken npo sak entenipun njieh. . ManuK manggungLetakan ManuK mu di siniLetakan ManuK mu di sini
podho2 sam gawe maneh ae sing akeh koyo
Layang Kangen Key A#A#(one step down)
Layang Kangen Key BB(half step down)
Layang Kangen Key CC(original key)
Layang Kangen Key C#C#(half step up)
Layang Kangen Key DD(one step up)
Layang Kangen Key D#D#
size:1.37 MB | click to download Vidio musik banyuwangi
Pemalang, Purbalingga, Purworejo, Rembang, Semarang, Sragen, Sukoharjo, Tegal, Temanggung, Wonogiri, Wonosobo, Magelang,Pekalongan, Salatiga, Semarang, Surakarta, Tegal. Jawa Timur meliputi : Kabupaten Bangkalan,
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 748 dinten 1042 menit kapungkur. Bintang ular
lair ing Liverpool, Inggris, 18 Juni 1942; umur 72 taun) menika satunggalipun penyanyi, pangripta lagu, lan komposer saking Inggris.[1][2] Panjenenganipun misuwur minangka salah satunggalipun personil The Beatles ing taun 1960-1970 lan grup Wings taun 1971-1981.[1] McCartney menika satunggalipun musisi ingkang sukses lan dipunaturi kanugrahan saking Guinness Book of Records minangka penyanyi ingkang sukses sepanjang masa kanthi 60 platinum lan 100 singel ingkang dipunsade ing Inggris.[1] McCartney misuwur amargi dados satunggalipun personil The Beatles, kaliyan John Lennon, George Harrison, lan Ringo Starr. McCartney lan John Lennon dados musisi ingkang populer ing sajarah musik rock.[3] Sasampuni
Atur Pasrah Penganten Putri. Panjenenganipun ingkang dhahat kinabekten, para pepundhen, para pinisepuh, saha para sesepuh ingkang tansah anggung mestuti dhumateng darmaning kautamen.Atur Pasrah Pengantin Bahasa JawaDiterbitkan pada Thursday, 22 November 2012 Pukul 12.24ATUR PASRAH PENGANTIN BAHASA JAWA Kasugengan saha sih nugrahaning Gusti ingkang akarya Loka mugi kajiwa lan kasarira wonten panjenengan sadaya lan kula amin Panjenengani
dhumateng Bapa Slamet Basuki dalah kulawarga. Wondene atur ingkang angka kalih, kula Naysa Widyatama: Atur Panampi Pasrah PengantenDiterbi
ingkang kula kurmati. Saderengipun kula nyuwun sih pangapunten ingkang agung awit kula jumeneng ing mriki.Budaya: Atur Pasrah Penganten KakungDiterbitkan pada Wednesday, 9 November 2011 Pukul 12.08Pada saat Pahargyan Temanten
magepokan karo theg kliwere sesorahwiskaterangake ing ndhuwur mula saka kuwi, ing ngisor iki diwedharake tuladhane atur pasrah penganten. Simaken kanthi setiti! a. Tuladha Atur Pasrah
§Sajarah Becak[sunting | sunting sumber]
komentar , kabeh mau wis kedadian , sek urung nglakoni jo di lakoni , sok meneh nek arep nglakoni opo wae dipikir
Piasa Kulon kuwe salah siji desa nang Kecamatan Somagede, kabupaten Banyumas, propinsi Jawa Tengah,
Atur Pasrah Penganten Putri. Biasanya orang tua mempelai putri Pidato Bahasa Jawa "pasrah Penganten"Diterbitkan pada Thursday, 6 November 2014 Pukul 21.26Kula minangka asesulihipun penganten putra badhe ngaturaken pinten-pinten perkawis inggih punika ingkang kaping setunggal, kula sarombongan niat wonten papan punika inggih punika
minangka talanging basa saking panjenenganipun Bapa Hariyadi, ingkang sepisan Bapa Hariyadi ngaturaken salam wilujeng dhumateng Bapa Purwadi, kanthi pepuji mugi-mugi Bapa Purwadi tansah pikantuk
sing jogo akeh podho turu lan lali, akhire gawe
wong sing eling,isih bejo wong sing waspodo,Sabejo2ne wong sing waspodo,isih bejo wong sing
Majapahit,mbethek,Mojoagung:ungkalen Rosomu, sakabehe takdir wus ginaris tapi kudu ikhtiyar,Gusti Pangeran seneng karo wong sing
seneng karo wong sing resik dan Sampurnane laku ono ing ikhlas, roso lan rumongso
sakabehe takdir wus ginaris tapi kudu ikhtiyar,Gusti Pangeran seneng karo wong sing resik dan
supaya ngerti bener salahe ilmu (furqon-tafakkur),siapno Lakumu (sair was suluk) supaya ngerti hakekate ilmu (Zikr
grak-grek(gempa) wong ndhuwur podho bingung, pejabate podho sambat.bumine njaluk dongane wong sing ikhlas, jejeg lakune supoyo sagedo mbiyantu
Pesan Gajah Mada::saiki wus kudune gereng e koyo macan, guyune koyo macan, nanging kasih sayange yo kudu koyo macan.Simbol Macan
sing bejat, wong sing serakah.::pusoko bebener ( soko Mojopahit )wujude tombak loro dan payung, sopo sing salah bakal keno mowo/celaka sing bener bakal
sugeng ndalu kagem Ki Bayu Digdoyo , Ki Cungkring Cerbon, Ki Jaka Suka , Ki laa tansa……..nderek kumpul kumpul….
85. roikhu-KWA0830 – nginden – surabaya – roikhu_ey@yahoo.com
lesatri ing panunggale, poma den awas emut, durgana kang mungging ing ati, pangwasane weruha, siji sijinipun, kang ireng luwih prakosa, panggawene asrengen sabarang runtik, andadra ngombra ombra. Iya iku ati kang ngadangi, ambuntoni marang kabecikan, kang ireng iku gawene, dene kang abang iku, iya tudhuh napsu tan becik, sakehing pepenginan, metu saking iku, panas-ten panas-baranan, ambuntoni marang ati ingkang eling, marang ing kawaspadhan. Apa dene kang arupa kuning, kawasane nanggulang sabarang, cipta kang becik dadine, panggwe amrih tulus ati kuning kang ngadhang ngadhangi, mung panggawe pangrusak, binanjur jinurung, mung kang putih iku nyata, ati anteng mung suci tan ika iki, prawira ing karaharjan. Amung iku kang bisa nampani, ing sasmita sajatining rupa, nampani nugraha nggone, ingkang bisa tumaduk, kalestaren pamoring gaib, iku mungsuhe tiga tur samya gung agung, balane ingkang titiga, kang aputih tanpa rowang amung siji, marma anggung kasoran. Lamun bisa iya nembadhani, marang mungsuh kang telung prakara, sida ing kono pamore, sengkud pamrihipun, sangsaya birahinira, saya marang kawuhusaning ngaurip, sampurnaning panunggal.”Inggih kados makaten kalawau gambaraning kawruh bab jumbuhing kawula Gusti ingkang kababaraken ing cariyos wayang lampahan Dewa Ruci. Katrangan ing nginggil wau nggambaraken tumindakipun tiyang ingkang nglampahi semadi ingkang sampun dados, sampun saged mbikak warananing (aling-alinging) gaib kanthi ngawonaken panggodhaning hawa napsu [hawa angkara murka].Sang Werkudara saged sapatemon kaliyan Sang Guru Jati [iya gurune dhewe kang sejati] kalawan sampurna. Sampurnaning sapatemon dipun gambaraken wonten ing lelampahan Werkudara anggenipun wawan rembag kaliyan Dewa Ruci. Kosokwangsulipun sapatemon ingkang dereng sampurna, punika saged kepanggih kaliyan Sang Guru Jati wau, namung kemawon boten saged wawan rembag, umpaminipun namung saged nyumerebi, wonten malih saged kepanggih nanging namung saged nampeni dhawuhipun kemawon, boten saged pitaken lan mboten saged matur punapa punapa.Samangke badhe kula aturaken bacuting tembang ingkang mratelakake bab sambung rapetipun manungsa kalayan gaibing urip sejati, inggih ingkang anglimputi sakalir. “Yen makaten ulun boten mijil, sampun eca neng ngriki kewala, datan wonten sangsayane, tan niyat mangan turu, boten arib boten angelih, boten ngraos kangelan, boten ngeres linu, amung nikmat lan mupangat, Dewa-ruci ling ira tan keni, yen ora
waspadha, panganggepireku, yen wis kasikep ing sira, haywa amung den parah yen angling, iku reh pipingidan.Nora kena lamun den rasani, lawan sasamaning pra manungsa, yen ora lan nugrahane, yen ana nedya padu, angrasani rerasan iki, becik den kalahana, ywa kongsi kabanjur, haywa ngadekken sarira, lan ywa kraket marang wisayaning urip, balik sikepen uga.Kawisayan ingkang makripati, den kahasta pamantenging cipta, rupa ingkang sabenere, sinengker baweneku, urip datan ana nguripi, datan ana rumangsa. Ing kahananipun, uwis ana ing sarira, tuhu tunggal sasana lawan sireki, tan kena pinisaha.Dipun
lan gusti, lawan suksma kang sinedya ana iya aneng sira nggone, lir wayang sarireku, saking dhalang polah ing ringgit, minangka panggung jagad, kelir babadipun, amolah lamun pinolah, sapolahe kumedhep lawan ningali, tumindak saking dhalang.”Ngantos dumugi semanten rumiyin bacuting tembang wau, sapunika prelu mawas ingkang dados isi lan wigatosipun. Wosing tembang wau mahyakaken manawi manungsa sadaya punika sayektosipun inggih mbabaripun urip ingkang anglimputi sakalir [Pangeran] piyambak. Mila dipun tembungaken “Wis ana ing sarira, tuhu tunggal sasana lawan sireki, tan kena pinisahna“.Ing layang Tajusalatin, babaran kawruhipun Imam Bukhori ing Johor, ingkang sampun ginubah lan dipun jarwakaken nyebataken kados makaten ungelipun, “Pan sampun kocap ing dalil, barang kang mujud iki, kabeh kanyatan tuhu, jenenging ayamalolah, haywa ta sira mungkiri.” Syeh Siti Jenar, salah satunggaling wali ingkang kondhang bontosing nglemu kabatosanipun, anggadhahi gegebengan makaten: “Ngolati punapa malih, nora nana liyan-liyan, apan apes salawase, anging Allah ingkang Tunggal, ya jisim iya Allah, tokid tegese puniku, apan Tunggal kajatenya.”
Ing layang Centhini mratelakaken wejanganipun Syeh Rogoyuni dhateng Syeh Amongraga,
jatining warna rupa, dene aran rohilapi, iku sejatine iya urip kita.” Salajengipun Sunan
gaib, tan owah gingsir puniku, langgeng tanpa karana, kang jumeneng ki Rohani, apa rupanira duk nalikeng donya”. Minangka kunci wonten pangandikanipun para pinisepuh ingkang wignya ing agal-alus makaten: “Sing sapa weruh marang awake dhewe, iku prasasat weruh Pangeran.”Makaten pathining ngelmu gegebanganing para linuwih ingkang tansah ngolah batosipun. Sadaya wau boten sanes ateges paring ancer-ancer dhateng sasamining manungsa: “Manawa padha nggambarake, padha ngganta, padha mikir, padha nggagas kahananing Gusti Allah lan kanyatane aja nganti kleru ener, aja nganti blawur, aja nganti kabandha dening tetembungan yen dirasa saklebatan sajake Pangeran iku manggon dhewe, pisah karo alam donya, pisah karo manungsa, upamane tetembungan ‘Gusti Allah iku ana ing swarga’, ‘Bali marang panayunaning Pangeran’, lll. “Tetembungan makaten wau manawi kirang patitis anggenipun menggalih lan anggenipun nyuraos, tamtu kemawon badhe nggampilaken thukuling klentu ing pangira. Jalaran lajeng saged nuwuhaken gambaring pikiran, manawi Gusti Allah punika sajake kados tiyang punika, inggih sajak pinarak wonten ing panggenan ingkang sae lan sekeca sanget, sajak ya sok takon barang. Suksmanipun tiyang ingkang sampun seda, sajake banjur sowan marak ana ngarsane. Makaten salajengipun manawi ta ngantos klentu anggenipun nampi lan nyuraos tembung-tembung ingkang nyebataken bab ingkang magepokan kaliyan wontenipun Pangeran.Wonten tetembungan wigatos sanget ingkang saged kangge gujengan manawi tiyang badhe remen olah kabatosan lan badhe nggayuh murih sanged ngraosaken lan mangertosi dhateng gaibing Pangeran, punika ‘Pangeran kuwi ora arah ora enggon, tan kena kinaya ngapa, ora kakung ora putri lan uga ora banci’. Tembung ora arah ora enggon, ateges anglimputi sakalir, ing ngendi endi bae ana. Awit saking punika uriping manungsa ugi kalimputan ing dzating Pangeran. Mila ing wejanganipun Dewa-ruci katembungaken tan kena pisahna. Limrahipun banjur sok wonten pitaken: “Manawi Pangeran punika sejatosipun sampun nunggal [anglimputi] manungsa, kenging punapa manungsa kok teksih sami ngudi sagedipun manunggal?” Wonten malih pitaken makaten: “Manawi Pangeran punika ugi sampun tunggal kahanan kaliyan wujuding manungsa, kenging punapa manungsa kok boten nggadhahi panguwasa kados Pangeran, punika rak nggih mokal?”Pitaken kados makaten wau leres sanget. Jalaran ngangge waton wantah, tegesipun miturut nalar: mesthinipun rak ngaten. Inggih wonten ingriki ingkang prelu dipun saring, prelu dipun raosaken kalayan tandhes. Kawontenaning gesang punika gaib [alus, samar], mila katembungaken tan kena kinaya ngapa. Awit saking sadaya tetembungan ingkang kangge mratelakaken alusing urip, boten kenging manawi lajeng dipun suraos kadosdene tetembungan ingkang gegayutan kaliyan kawontenan ingkang maujud ing ngalam donya utawi ingkang
Cecakandon lan liya-liyane.Arya Dandunwacana muksa bebarengan wektune karo Prabu Yudhistira (
Dandunwacana ora duwe kuku pancanaka.Ing lakon Partakrama, Gagakbaka nate diutus golek wewaton kanggo minangkani panjaluke Dewi Wara Sumbadra sing arep palakrama karo Arjuna. Panjaluke Dewi Wara Sumbadra arupa kethek putih utawa wanara seta minangka jejangkepe upacara lan pahargyane penganten.PandansuratGagakbaka banjur tumuju padhepokan Pandansurat papan dununge kethek putih sing jenenge Pracandaseta. Kawitane Pracandaseta ora gelem nyembadani panjaluke Gagakbaka. Nanging sawise kalah ing adu kasekten, Pracandaseta gelem nyembadani kekarepane Gagakbaka, yaiku ndadekake Pracandaseta minangka wewaton bakal palakramane Sumbadra lan Arjuna.Gagakbaka mimpin wadyabala Jodhipati ing perang Baratayuda mehak marang Pandhawa amarga panguwasane Jodhipati ora liya
nggegem kayadene tangane Bima. Rambute ngore lan disungging, awake ireng. Gagakbaka uga kondhang kanthi sesebutan Gagakbongol.Ing jaman perang Trunajaya, nalika Trunajaya ngrabasa Mataram, sawijining dhalang wanita sing jenenge Nyai Panjangmas kasil dicekel. Mataram banjur males ngrabasa barisane Trunajaya, saengga Trunajaya mlayu tekan tlatah Pacitan. Nyai Panjangmas digawa nalika keplayu tekan Pacitan iku.Ing sawijining kalodhangan, Nyai Panjangmas didhawuhi supaya nggelar pakeliran wayang kanthi lakon
sanjatane Arya Setyaki, anake Prabu Setyajit, raja ing nagara Lesanpura. Arya Setyaki kasil nduweni gada wesi kuning saka Arya Singamulangjaya, senapati Dwarawati ing jaman Prabu Narasingamurti.Kawitan Setyaki kasil nduweni gada wesi kuning dicritakake ing lakon Bedhahipun Negari Dwarawati.Prabu Narasingamurti sing nyekel panguwasa Dwarawati nalika iku kudu ngadhepi panempuhe mungsuh sing ditindhihi Narayana saka Mandura. Narayana
panempuhe Narayana sakwadyabalane.Arya Singamulangjaya ngamuk ing paprangan. Akeh prajurite Narayana sing nemahi pati. Arya Setyaki banjur maju ing
colong playu amarga ora kuwawa ngadhepi pangamuke Singamulangjaya sing namakake gegaman wujud gada wesi kuning. Narayana banjur mrentah Arjuna supaya mbiyantu Setyaki.Permadi banjur adhep-adhepan kalawan Singamulangjaya. Nalika iku Permadi utawa Arjuna banjur manah mripate Singamulangjaya kang wusana ndadekake Singamulangjaya kelangan pandulune, dadi wuta.Weruh kalodhangan kasebut, Setyaki banjur maju sedya nempuh Singamulangjaya. Setyaki kasil mateni Singamulangjaya. Hamung sabanjure, Singamulangjaya manuksma lan njilma ing pribadine Arya Setyaki. Singamulangjaya banjur nyawiji marang jati dhirine satriya saka Garbaruci kasebut.Kanthi musnane Singamulangjaya, nalika iku Setyaki uga marisi pusakane. Gada wesi kuning dadi duweke Setyaki lan wusana dadi sanjata piyandele kang ampuh temen-temen lan tansah ngedab-edabi tumrap mungsuh-mungsuhe Setyaki.Dene nagara Dwarawati sabanjure kasil dikuwasani dening Narayana sawise Prabu Narasingamurti rumangsa sakjiwa karo Narayana. Narayana banjur sinengkakake jumeneng nata ing Dwarawati jejuluk Sri Kresna. Arya Setyaki nuli sinengkakake ngaluhur dadi senapati nagara Dwarawati. Lan amarga sikep kendele lan uga kasektene, Setyaki kondhang minangka bantheng Dwarawati.Miturut andharan ing buku Ensiklopedi Wayang Purwa, weton Balai Pustaka, 1991, ing jagad pedhalangan Jawa gada wesi kuning sanjatane Setyaki iku duwe aran
kalawan Dewi Tara lan mapan ing Guwa Kiskendha. Nalika bapak kuwalone yakuwi Narpati Sugriwa mbiyantu Sri Rama nyerang Alengka, Jaya Anggada melu wadyabala wanara sing mbelani Sri Rama.Nalika Sri Rama nuding Anoman dadi dutane kanggo niliki kekuwatane Alengka, Jaya Anggada srei lan rumangsa uga bisa dadi dutane Sri Rama nadyan sedina sewengi thok, kaya dene Anoman. Wusanane, Anoman sing katuding dadi dutane Sri Rama.Lara atine Jaya Anggada samsaya ndadra nalika meruhi Anoman didadekake dhuta. Dheweke banjur nantang tandhing Anoman, nanging bisa dipisah dening Sugriwa amarga loro-lorone isih kapetung sedulur. Jaya Anggada dhewe ngrumangsani kuwi, banjur njaluk pangapura marang Anoman.Ing liya dina, Jaya Anggada wusanane uga didadekake duta dening Sri Rama lan dititahake supaya ngadhep Dasamuka ing Alengka, njaluk supaya Dewi Shinta dieculake tanpa lumantar perang. Nanging Dasamuka tetep atos kateguhane. Jaya Anggada dhewe banjur nrejang Dasamuka lan nyaut makutane, banjur digawa bali lan dipasrahake marang Sri Rama.Sawuse kuwi, banjur pecah perang gedhe kang kaaran Sarikudhup palwaga antarane Sri Rama sawadyabala nglawan Dasamuka sawadyabala. Perang gedhe kuwi purna nalika Dasamuka bisa dikalahake Sri Rama kanti panah sektine, yakuwi panah Guwawijaya. Sri Rama dhewe banjur nduweni niyat ngangkat Dasawilukrama, anake Dasamuka sing isih urip, dadi raja anyar ing Alengka.Mangerteni kuwi, Jaya Anggada nyuwarani ala. Dheweke kuwatir manawa Dasawilukrama sukmben males ganti mateni Sri Rama, sing wus mateni bapake.Jebule bener pangirane Jaya Anggada, Dasawilukrama diprentah dening rohe bapake supaya merjaya Sri Rama. Mangerteni kuwi, Jaya Anggada bali mulih menyang Alengka banjur ndhelik ing sangisore papan paturone Sri Rama.Nalika Dasawilukrama teka kanti nggawa keris kanggo merjaya Sri Rama, Jaya Anggada nangekake Sri Rama banjur nyekel Dasawilukrama lan ngrebut keris sing digawa mau. Sajane Sri Rama menehi pangapurane, nanging Jaya Anggada wus entek sabare banjur mateni Dasawilukrama ing ngarepe Sri Rama.Jaya Anggada rumangsa seneng banget wusanane bisa mateni Dasawilukrama, lan dheweke banjur gelem gabung maneh karo wadyabala
Gagakbaka mimpin wadyabala Jodhipati ing perang Baratayuda mehak marang Pandhawa amarga panguwasane Jodhipati ora liya Arya
nggegem kayadene tangane Bima. Rambute ngore lan disungging, awake ireng. Gagakbaka uga kondhang kanthi sesebutan Gagakbongol.
SEA Games utawa Southeast Asian Games yaiku ajang olahraga rong taunan kang nglibatake sewelas negara ing Asia Tenggara minangka peserta. [1]Ajang olahraga iki ing ngisore regulasi Federasi Southeast Asian Games lan uga diawasi dening International
saAsia Tenggara iki, yaiku SEA Games kaping 10 (1979), kaping 14 (1987) lan kaping 19 (1997). [1]Kaping telu nganakake ajang iki, Indonesia tansah dadi juara umum.[1]
dhaerah propinsi Sumatra Selatan ngandharake kesiapane kanggo nganakake upacara pembukaan lan penutupan.[1]
saking, ing badan priyangga, pramila den ngati-ati,...
Kaliyan Begawan Suparto Brata, ing Utami Hotel,
Ingkang ngersakaken kisi-kisi UN 2014-2015 sumangga saged dipun dhonlod.
amanat ing geguritan yaiku ajak-ajak supaya kabeh manungsa pada nglestarekake alam, padha njaga lan peduli marang alam. sebab alam iki uga kanggo anak-putune awake dhewe kabeh. kesalahan tembung utawa basa isih ditemoni umpamane: mala petaka, dumatheng, nglestarikno; kudune bebaya, dhumateng, nglestarekna. Nanging ora apa-apa,
dadi abang mbranang dening getih pangrocok gamanmu, mula dadia arane, kali iki
tandange sing padha adu kandele kulit, landhepe gegaman. Wusana Sumalewa wiwit
entek kekuwatane. Dene Panji Pulangjiwa katon isih cukat trengginas, tetep
jurit. Ing sawijining kalodhangan, ngrapal aji panglemunan. Panji
kagungan putra kakung, asesilih Raden panji Wulung utawa Raden Panji
kawula lan gusti wis bisa manunggal kanggo raharjaning praja kadipaten
asma JAKA BODHO. Prajurit Metaram kang dipandhegani Joko Bodho
kalodhangan dewi Prabaretna lena. Kerise Jaka Bodho tumancep
gugur minangka kusumaning praja kadipaten Malang. Wusana layone sang dewi
Bodho disarekake ing kono, ing dhusun MBODHO kalebu tlatah desa NGEBRUK.
butheg banyune. Sigra prajurit Mataram yasa PANGGUNG ing
tatu ing igane. Jebul isih jati waluya, waluya jati. Nembang Asmaradana ing
Pulangjiwa nubruk sang kenya, enggal tinarik sang kenya memba Prabaretna. Panji
lelayu anjrah ing kadipaten Malang. Layone Panji Pulangjiwa sinarekake
mangayun lah punika ingkang rayi kaipe Raden Gandamana. Satriya sekti
Sang prabu kemul dodot dhasar raseksa saprabata siwi agengipun. Simbar
ingkang ngupadi linggaring ingkang garwa dewi Srikandhi, miwah
maneges ing ngarsaning Hyang. Ing pangajab ngadhang wahyu sinebat Jemparing
Ngantos kagubel ing rayutan, prandene boten jugar tapane sang hayu, lamun
bener unine paribasan kae, kacang mangsa ninggala
§Kroasia[sunting | sunting sumber]
size:26.79 MB | click to download Tembang dolanan jawa mp3 song tembang dolanan anak jawa - ilir ilir, jamuran, sluku .mp3 2. [Download] « aduhsimbahakuwissekolahnoragampang - tembang dolanan - ki.
15. [Download] « tembang jawa lir-ilir.mp3
size:2.61 MB | click to download Tembang dolanan jawa mp3 youtube
16. [Download] « Tembang Dolanan Anak Jawa Entog Takkandani gundul pacul andhe lumut jaranan suwe ora jamu cublak suweng kupu kuwi aja rame.mp3
size:29 MB | click to download Tembang dolanan jawa mp3 lagu baru stafaband
17. [Download] « Lagu Dolanan Anak Anak Jawa Ilir Ilir Jamuran Sluku Sluku Bathok Kodhok Ngorek.mp3
size:29 MB | click to download Tembang dolanan jawa
Tembang anak anak padhang bulan mp3 remix dj mix
20. [Download] « Padang Bulan Tembang Dolanan Jawa Anak Kebumen.mp3
size:3 MB | click to download Tembang anak anak padhang bulan mp3 palapa / koplo
♬ [Download :4.7MB] Tembang anak anak padhang bulan
ing dina Senèn soré, 20 Mei 2013, kanthi intènsitas EF4 lan kacepetan antarané
Peaberry Coffee (Kopi Lanang) | KOPI - KHAS BANYUWANGI - Kopi MURNI - BUDAYA Banyuwangi - KOPI JAWA - KOPI ENAK - Kopi NIKMAT - MANFAAT kopi - COFFEE kopi - KACANG Kopi -
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 748 dinten 1081 menit kapungkur. Kristalisasi
" URIP CORO JAWI.....": " ....MBABAR KAWRUH.... "
sawitri.....pujo-pujining banyu tansah hanggowo ademing honggo.......
banyu ingkang wening lan anteng...., gending dadap sariro roso dadi pambukoning wedaring wong agung...".
ingkang gulung gumulung dados pageripun Pratapan Suci....,duk lumampah...ingkang ketingal wonten jroning Pratapan Suci inggih Sang hyang Sri Wisnu...,bethoro Guru.., bethoro Indro lan Priyayi Agung Tanah Jawi inggih pepundening lan
Selogiri...semunar wonten morcopodo lan tembus wonten khayangan..............
Duk ing uni inggih wonten priyayi Agung ingkang topo nylamur laku wonten kahanan enem....inggih ingkang kasebat, " Raden Haryo Panji..".....,jenjem anggene maringi piwulang dumateng poro kawulanipun lan alam sak keliripun...., nembang tembang kinanthi...gondo raos puji...lan diwuwuhi gendis tembang tutur sabdo Wisnu..., banjur dumugi ndalu Raden Haryo Panji minggah wonten pratapan Selogiri....salin busono ngagem busononipun Sang Hyang Sri Wisnu ingkang sampun Triwikromo jroning manah lan honggo Raden Haryo Panji... maringi Pupuh Sabdo Langit...kukuh jroning suwito marang lakuning sejati....anjer
Priyayi Agung Tanah Jawi Panembahan Senopati sampun manunggal..nyawiji wonten jagad agengipun Raden Haryo Panji..., pikantuk dhawuh saking Pangeran Jati bilih Raden Haryo Panji sampun kedah madeg lan lenggah wonten Kraton Condrogiri..inggih Kraton Cokrowijoyo wonten pucuking gunung Branti..ingkang sampun dijagi kalian mayuto-yuto prejurit langit............
Sinedyo Raden Haryo Panji nitih Kreto kencono....blass........!!, sampun dumugi wonten Kraton Enggalipun...., maringi piwulang jati.... dados Ratu Pinandhito...maringi pepadang Jagad Jawi sisih Lor................, hayyu rahayu...................................................................................".
kangge sangunipun urip kang sejati...antawis kawulo hamung tiyang cubluk..menawi wonten klentunipun atur kawulo nyuwun gung ing
Artikel perkawis matematika punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged
Lan Sugeng Pinanggihan Kagem Poro Rawuh ingkan9
suwun sanget smdavipun engkang saget di download. carane
jeneng Rafael Vicente Correa Delgado iku Présidhèn Ekuador ka-56 sing saiki njabat,[1] sakwise kaunggulan saka PRIAN lawan Alvaro Noboa ana ing babak loro pemilu 2007. Sakdurunge dadi presidhen, dheweke dadi
^ http://www.ecuaworld.com/ecuablog/index.php?itemid=550
Pirsani galeri bab Rafael Correa ing Wikimedia Commons.
cahya. Sira sapa lan duwe daya panguwasa apa. ingsun ngadeg tejane kuning.
Malam hari jam 00 dg memegang keris yg ingin ditayuh baca kan surat Al jin … X
Empu Bengawan Candhu … wes.. dadi artis saiki … hehehe .. mbah Bengawan Candhu Minta Kerisnya 1 aja mbah …???
Niyat ingsun matek aji ajiku Suket kolonjono
iku roti kang rasane legi kanthi isi selai kacang abang. Roti dudu panganan kang sadurunge ora biyasa didhahar wong Jepang, nanging saikii akeh jinis roti kang dadi panganan khas Jepang, kayadene: meron-pan, kurimu-pan, jamu-pan, <
Tuladha: Mas Sigit menehake layang kabar marang bapake, karo menehi wêruh yen isine akeh pawarta saka manca nagara. (Ngoko) Mas Sigit Yen wontên lare wicantên mawi basa ngoko alus botên lêrês, basa krama kirang sae, basa krama alus klenta-klentu, asring dipun-wastani “bocah ora bisa basa”. Amrih langkung . (Krama Alus).
basa krama alus d. basa gaul 6. Tembung lingga sing dumadi saka Pengalaman iku bisa ditulis utawa nganggo migunaake paragrap …. a. deskripsi c. eksposisi e. argumentasi b. narasi d. persuasi 14. Ana ing sajroning pawarta, katrangan kahanan utawa kedadeyan kang awujud kasunyatan diarani …. a. fakta b. opini c. objektif d. evaluasi e. Ganepan kang bener saka tuladha pacelathon ing telepon ana ing dhuwur yaiku … a. Punapa kula saged kepanggih Rina Masriyani Blog: Unggah Ungguh Basa JawaDiterbitkan pada Sunday, 31 July 2011 Pukul 21.43Basa ngoko tegesé basa kang durung kacampuran basa krama utawa krama inggil, dadi sing digunakaké kuwi ngoko kabèh. Tuladha: aku, kowé, dhèwèké, -mu, -né, tak-, lsp. 2. Basa ngoko alus tegesé basa ngoko kang Indah Rohmayani: Tingkat Tutur Basa JawaDiterbitkan pada Tuesday, 14 January 2014 Pukul 21.07Tingkat tutur bahasa Jawa (Unggah-ungguhing basa)
tembang Kinanthi, crita cekak, pawarta, kawruh basa: ragam (ngoko lugu, ngoko alus, krama lugu, dan krama alus), diksi (tembung ngoko, netral, krama andhap, krama inggil),
Ing ngadhap menika tuladha trap-trapanipun tembung wonten ing undha-usuk basa Jawi samenika, kanthi katrangan: n = cekakan saking basa ngoko, na = basa ngoko alus, k = basa krama, saha ka = basa krama alus. Sawetawis, tembung panyebat tiyang 'kata ganti Ing ukara pawarta 'berita', tembung
Thursday, 29 November 2012 Pukul 12.46Nguri-uri budhaya Jawa. d. Sosial lan budhaya. e. Pendhidhikan lan Kabudhayan. 7. Pawarta nang dhuwur
nyuwun ngapuntene sakderenge..kulo bade nyuwun ijin,mecopy fto nipun romo yai,..supados kulo cinta kalih
§Kothak wedhi[sunting | sunting sumber]
§Tindak tanduk[sunting | sunting sumber]
§Kawicksanan panyuntingan[sunting | sunting sumber]
§Netral ora botsih[sunting | sunting sumber]
Kawicaksanan editorial (panyuntingan) Wikipedia yakuwi sudut pandang netral, utawa jroning Basa Inggris disebut neutral point of view (kerep dicekak "NPOV"). Kawicaksanan iki nyatakaké yèn kita nampa kabèh sudut pandang kang signifikan sawijining isu/topik. Tinimbang mung mratélakaké perspektifé dhéwé, kita nyuguhaké kabèh cara deleng kang relevan tanpa mutusaké endi sing bener. Tujuwan kita yakuwi supaya informatif, dudu persuasif. Kawicaksanan kita ngono mau
Since 05.03.2010	6,255,081 hits Categories	Bhagawad Gita (18)
Otto van Guericke yaiku penemu pompa banyu. [1]Dheweke lair ing Magdeburg, Jerman, tanggal 30 Mei 1602. [1]Kulawargane kagolong bangsawan. [1]Nalika isih cilik, dheweke duweni kasenengan ngemati lintang.[1] Dheweke kerep ngemati lintang kanthi nggunakake teleskop.[1] Kesenengan iki kang ndadekake dheweke nyinaoni komet. [1]Ing taun 1664, kanthi temenen, dheweke nganakake panaliten ngenani komet.[1] Asile, dheweke bisa ngramal menawa komet bisa teka ing bumi sacara berkala, adhedhasar interval wektu. [1]Guericke yaiku sawajining penuntut elmu sejati. [1]Sawise ngrampungake sekolah dasar lan menengah, dheweke nerusake sekolah ing Universitas Lepzig, Jerman banjur dheweke jupuk Jurusan Hukum ing Universitas Jena ing taun 11621. [1]Rong taun candhake, dheweke sekolah ana ing Universitas Leiden, Belanda, lan jupuk jurusan Matematika lan Mekanika.[1] Sawise lulus, dheweke lunga menyang Prancis lan Inggris.[1] Nalika bali, dheweke langsung entuk gaweyan minangka insinyur ing Erfurt, Jerman.[1]
Taun 1627 dheweke bali ing Magneburg, lan nyambut gawe ing bidhang politik.
terlahir Carlos Alberto Martínez, lair ing Ciudadela, Buenos Aires, Argentina, 5 Februari 1984; umur 31 taun) yaiku salah sijining pemain bal-balan sing asale saka
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 748 dinten 990 menit kapungkur. Joe Shuster
Joseph "Joe" Shuster utawa Joe Shuster yaiku salah sawijiné komikus saka Kanada.[1] Joe Shuster lair ing Toronto, Ontario, Kanada.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 748 dinten 964 menit kapungkur. Gambar Cerme
Nggih mas matunruwun, ayo kerjo, ayo tandhang gawe, ayo kabeh podho turun gunung, gugur gunung tandhang gawe, ayo rukun bebarengan karo kancane…
Puniki kaca disambiguasi nami tiyang (ingkang sok dipunginaaken kanggé nami papan panggénan)
Ayam Taliwang yaiku panganan khas Lombok, Nusa Tenggara Kulon kang bahan dhasare pitik.[1] Ciri khas saka panganan iki yaiku rasane kang pedhes.[2] Kang mbedakake ayam taliwang saka menu ayam liyane yaiku pitik kang dianggo yaiku pitik kampung enom (lancur) kang umure 3-5 sasi.[1]
Anakku sing ayu rupan. Yn nangis ndhak ilang ayun. Tak gadhang bisa urip mulya. Dadia wanita utama. Ngluhurk asman wong tuwa. Dadia pendhkaring bangsa. Cup menenga anakku. Ka mbulan ndadari. Kaya buta nggengirisi. Lagi nggolki cah nangis. Tak lla lla lla ldhung. Cup menenga anakku cah aju. Tak emban nganggo slndhang kawung-
Artikel perkawis Pelabuhan Ratu, Sukabumi punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
§Mangsa nom-noman[sunting | sunting sumber]
Drupada iku putra saka Prisata, raja Pancala. Nalika isih timur sinau bebarengan ka
Gending Nyamleng 16 (jangkung kuning, widosari dlnya)
Lelagon anti korupsi (Kuwi opo Kuwi)
Sarayudha, grompol tek, pisan bali
WO Sriwedari (semar barang jantur)
Rondhon ageng, rondhon alit, erang2 bagelen
Tembang Dolanan (menthok2, ande2 lumut, kodok ngorek, cublak2
Sejarah Kebo Kicak Arane Godhong-godhongan lan Kembang
pasti dukun jawa ortodok tuh yg ngitung nya y.?
18 Januari 2012 at 9:21 am kakean c02t kowe koyo sing
Reply	Setya Amrih Prasaja,S.S.
November 23, 2010 at 1:24 pm
Uga mangga mirsani: Kategori:Pati 1745.
Pirsani galeri bab Lair 1745 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Lair 1745"
Motivasi kanggo pratingkah vandalism (sing dibédakaké saka pangrusakan kaya harasmen lan perang suntingan) wiwit saka rasa kepingin diakoni lan kakejian (infamy)[1][2] kanggo nggawé frustrasi marang proyèk utawa komunitas. Vandalisme malah kaya diububi kanthi mènèhi pènget marang pelakuné. Bab iki pancèn bener tumrap prolific vandal, sing sad
tuhanpawartos ingkang saetegese kalajengakenmahargya tegeseTafsiran Galatia 2:15-21renungan
nggawa anak loro. Saiki wis omah-omah dhewe, sing siji neng Surabaya, sijine neng Jakarta. Dene mbah Tarna wedok randha lanjar sing lagi umur rong puluh taun. Mbah Tarna wedok dhewe rabi umur nembelas taun. Anggone jejodhoan durung duwe anak. Jalaran neng desa golek pangan angel , mula bojone mbah Tarna wedok banjur lunga bara menyang Tanjung Pinang. Lawas ora mulih-mulih. Ora layang ora kabar, apa maneh kirim pangan. Krungu-krungu kabar jarene neng Tanjung Pinang malah wis kecanthol wong kana. Dadi ora nate mulih babar pisan. Akeh wong mara menyang omahe mbah Tarna, perlune mertamba. Sing nambani dudu mbah Tarna lanang, nanging mbah Tarna wedok. Mula bukane mbah Tarna wedok bisa nambani wong jalaran nemu carang pring. Nalika samana ana wong butuh pring kanggo pager nembung marang mbah Tarna.“ Negara dhewe, Man. Goleka neng mburi omah, butuh pirang lonjor ta ?,” kandhane mbah Tarna wedok.“Namung tigang lonjor, mbah. Kangge nyulami pager ngalas, wong dibrobosi wedhus,” kandhane Sadiman.“Miliha sakarepmu !”Sadiman banjur menyang lebuh mburi negor pring, nalika ngrenceki pring nemu carang pring rada aneh. Banjur kandha menyang mbah Tarna wedok. “Niki enten carang sing aneh mbah,” kandhane Sadiman.“Aneh piye , Man ?” , pitakone mbah wedok karo marani Sadiman.“Niki lho saeros carange enten kalih,” “Ya iki sing diarani pring pethuk , kena kanggo jimat, Man. Kene dak simpene”Pring mau banjur direnceki dipilih sing dibutuhake wae, digawa mulih banjur disimpen ing jero lemari. Bengine mbah wedok ngimpi yen ditekani wong tuwa wis kaki-kaki penganggone sarwa putih, karo nyekel teken. Wong tuwa mau kandha menyang mbah wedok, “ Tini, pring iku rumaten sing becik. Kuwi kena kanggo sarana tetulung marang wong liya. Yen ana wong sambat lara panas, ngelu pring mau kumen, banyune banjur ombekna.” Sabubare kandha mangkono wong tuwa mau banjur ilang.Temenan dina candhake ana tanggane mbah Tarna liwat ing ngarep omah banjur diaruhi, “Arep nyang ngendi, Mar?”“Ajeng tumbas bodrex mbah. Niku lho gendhuk empun tigang dinten awake sumer boten mantun-mantun,” wangsulane Marni.“Njajal gawanen mrene” Anake Marni digawa menyang omahe mbah Tarna. Ing kana diwenehi banyu supaya diombekake marang anake. Pranyata waras. Wiwit dina iku ana wae sing teka menyang omahe mbah Tarna perlu mertamba. Ora mung mertamba wae malah yen ana perlu liya uga ana. Upamane petung ngedegake omah, pindhahan, mantu lan malah ana sing nakokake kepriye nasibe ing tembe mburine. Wis kira-kira telung sasi mbah Tarna duwe dhayoh sing rada beda karo lumrahe wong mertamba. Lumrahe wong mertamba iku mung pisan pindho, akeh-akehe ping telu. Dhayoh iku sering teka, kadhang seminggu ping pindho kadhang-kadhang ping telu. Mula banjur dadi rasanane tangga teparo. Umur-umurane kira-kira sebabag karo mbah Tarna wedok. Rasanane wong-wong jarene lagi ngaji ngelmu. Jenenge Sugiman, omahe neng desa Janti rada adoh desa kono, ya watara rong kilonan.Dinane malem Jemuah, bakda Mahgrib Sugiman wis ana ing omahe mbah Tarna. Ora kaya biasane omahe mbah Tarna tansah bukakan nganti wengi. Dina iku bakda Mahgrib wis tutupan. Wong-wong tanggane mbah Tarna
yu Nah cedhak omahe mbah Tarna.“Jarene..... mbah Tarna lunga menyang Surabaya, endhang putune.”
wis neng kono,” wangsulane Kamdi.“Wah iki glagate ora kepenak iki. Ayo lapor pak RT, “ kang Sarta ngajak Kamdi.Sawise mbayar wedang, wong loro mau banjur menyang omahe pak RT, kandha yen Sugiman ana nggone mbah Tarna kamangka mbah Tarna ora ana.“Ngoten niku rak boten sae ta, pak RT,” lapurane Kang Sarta.“Wis aja rame-rame . saiki paranana Kija Hansip, aku dak lapor pak RW, karo ngandhani pak Bayan, lan mbah Kamituwa. Nanging aja grusa-grusu, kudu ditliti dhisik,” kandhane pak RT.Temenan, ora suwe wong-wong wis ngumpul ana omahe mbah Tarna. Sawise ditilti pranyata ana kahanan sing ora bisa gawe tentreme masyarakat. Lawang banjur digedhor. Mbah Tarna wedok karo Sugiman digawa menyang bale desa, diirit wong akeh.“Mbah, niki pripun. Sampeyan niki empun sepuh, kok sampeyan duwe polah kados ngeten niki pripun?” kandhane pak RW.“ Polah napa ? Kula niki saweg mejang ngelmu.”“Ngelmu napa. Wong ngelmu kok kados ngoten.”“Ngelmune Begawan Wisrawa sing diturunaken dhateng Dewi Sukesi. Sampeyan nate ningali wayang napa boten?”“Ngelmu Sastra Jendra ?”“Lha enggih. Sampeyan dhewe nggih ngerti.”“Tapsire boten ngoten mbah.”“ Ngelmu niku kelakone kanthi laku. Sing dilakoni Begawan Wisrawa rak padha kalih sing kula lakoni. Tapsir sing kados pundi ?” kandhane mbah Tarna wedok. Omongane akeh kemriyek ora kena diselani. Didunung-dunungake tetep ora dunung.“Lha iki tapsir sing ora genah, ” ujare pak RW ,karo unjal ambegan.Surabaya, 10 Juni 2010.
saiki dadi tembung sing medeni. Ujian Nasional dadi momok bocah-bocah utawa murid-murid sekolah. Wiwit sekolah dasar tataran sing endhek dhewe nganti SMA sekolahan sing dhuwur padha bingung padha kuwatir yen ora lulus. Miturut berita-berita neng TV ana murid sing nglalu, gantung dhiri utawa bunuh dhiri jalaran ora lulus Ujian Nasional.
Unas utawa Ujian Nasional. Ora mung muride wae sing kuwatir ora lulus, dalah gurune pisan ya kuwatir yen muride ora lulus. Kanggone guru, yen nganti ana muride ana sing ora lulus ateges “masa depane” sekolahan surem. Jalaran saka akeh sing ora lulus banjur ora ana sing gelem dhaftar menyang sekolahan mau. Mula akeh usaha supaya murid-murid bisaa lulus kanthi biji sing apik. Kanggone bocah-bocah utawa murid-murid salah sawijine usaha yaiku les. Ana sing les ing sekolahan, uga ana sing les privat menyang gurune, nanging ana uga sing melu les menyang bimbingan-bimbingan belajar ing njaba sekolahan. Pokoke saiki yen ora les ora bisa dijamin yen bisa lulus. Gurune dhewe ya mengkono, supaya muride bisa lulus kanthi becik wis mesthi wae banjur nganakake les kanggo murid-muride. Jane mono ya ora kurang-kurang guru anggone nyangoni muride. Bahan-bahan pelajaran kanggo kelas telu ing wulan Pebruari wis dirampungake kabeh. Sawise iku guru kelas telu kari mbolan-mbaleni wulangan sing dirasa isih kurang. Sejene kuwi wulangan – wulangan sing isih kurang isih dirembug ana ing wektu les. Sanajan kaya mengkono guru isih rumangsa kurang sreg ndeleng kwalitete murid-murid saiki. Murid-murid saiki ora kaya murid jaman biyen nalika aku sekolah. Akeh-akehe nduweni watek nggampangake. Kamangka ing saben kelas wis diwenehi tulisan kanggo pengeling-eling nganggo basa Jawa “Wedia ing nggegampang, wania ing pakewuh”. Ana uga sing nganggo basa Inggris : “We must study hard”. Dadi ora kurang-kurang guru anggone ngelingake supaya mempeng lan sregep anggone sinau. Sejene nganggo
ora bedane. Ujian Nasional disangga entheng, dianggep gampang jalaran akeh sing ngomong :”Lulus lulus, wis mesthi luluse wong mengko bakal diwarahi gurune ““Contone aku iki lho. Biyen gurune ngomong saiki ujiane angel, sing sregep sinau. Pengawasane saiki ketat. Nyatane apa, bareng ujian tenan ya diwarahi,” kandhane bocah-bocah sing wis lulus. Mula murid-murid saiki yen
Gurune wis ora direken blas. Mula dadi guru saiki yen ora sabar-sabar tenan ya tiwas lara ati. Ana guru sing nganti ora sida mulang jalaran saka murid ora gelem meneng-meneng. Gurune teka dhok, lungguh srog ana ing kursi, muride isih tetep ngomong wae. Nganti bel ganti pelajaran ya isih tetep rame. Arep dikerengi -- jarene murid -- gurune kereng, yen ora dikerengi muride kurang ajar. Paribasan ngidak-idak sirah. Arep dikaplok, mengko malah urusan karo pulisi. Wali murid saiki kritis-kritis. Anake dijiwit wae wis dadi perkara, dilaporake yen gurune nindakake bullying, nindakake kekerasan ing sekolahan. Mula saiki dadi guru ewuh aya, dadi guru sabar ora direken karo murid, dadi guru kereng ora disenengi murid. Sarwa ewuh.Sing dadi gumune guru-guru rata-rata murid-murid saiki kabeh ya kaya ngono, wiwit kelas siji nganti kelas telu ora ana bedane. Yen ora ngono, guru lagi miwiti mulang wis njaluk ijin metu alesane ana sing nguyuh, ana sing ngising, ana sing menyang BP, ana sing fotokopi, pokoke alesane werna-werna. Rumangsaku, jaman aku dadi murid biyen ora kaya saiki. Marang guru ya kurmat, karo kanca ya apik, ora ana murid sing tukaran karo kancane. Pancene ana bocah olok-olokan karo kancane ning ora nganti gelut, ora nganti tukaran. Ora kaya bocah saiki, sethithik-sethithik tawuran, sethithik-sethithik tawuran. Prekara sepele wae dadi tawuran. Apa maneh ana ing SMA, saben dina ana wae bocah mbolos, kamangka wong tuwane ya wis dipanggil menyang sekolahan. Sejene kuwi yen ora mbolos tawuran karo sekolahan liya. Apa maneh bocah-bocah saiki saben bocah mesthi nggawa HP sing ana kamerane. Malah-malah HP ne gurune kalah karo duweke bocah-bocah. Saking nemene si bocah, gurune kadhang kala diolok-olok yen HP ne gurune wis kuna, wis ora njaman. Ya HP iki sing saiki ndadekake perkara. Guru ora bisa selak maneh yen nindakake kekerasan ing sekolahan. Sing nggumunake maneh bocah-bocah wedok saiki padha gelutan neng sekolahan, padha nggawe kumpulan geng-gengan, lan ora isin padha gelut ruket di deleng wong akeh. Malah rumangsa bombong lan mongkog yen disuraki. Apa ya ngene iki sing diarani jaman wong wadon ilang isine ? Jaman aku sekolah biyen kuwi kahanan sing kaya mengkono ora ana. Sing tukaran ya ana, nanging ora kaya bocah saiki. Jaman biyen yen arep gelut biyen ijen padha ijen, golek papan sing sepi, ora nggawa bala kaya saiki, isih nuduhake kasatriyane, isih nuduhake perwirane. Lha saiki mesthi tawuran, padha nggawa rante, gir sepedhah, clurit, pedhang. Apa kahanan kaya ngene iki kegawa saka jaman, apa pancene bocah-bocah saiki akeh sing pinter njur angel diatur apa piye?Sejene guru nganakake les tambahan pelajaran , saben malem Jemuah sekolahan nganakake istighosah, nenuwun marang Gusti Allah supaya ing Ujian Nasional
kepengin muride gangsar anggone nggarap nanging krana supaya gurune gangsar anggone menehi jawaban muride.------000-----Mini, jenenge sing sing jangkep Sarmini, saiki wis kelas telu SMA. Pawakane gedhe dhuwur, pakulitane kuning nemu giring, ayu moblong-moblong. Sapa sing nyawang mesthi kepencut. Mula akeh jaka sing ndolani. Ora mung kanca sekolahane wae, nanging jaka-jaka sing wis kuliah barang uga akeh sing dolan mrono. Lan uga jaka-jaka sing wis cekel gawe ora kurang. Ing wektu iki uga padha karo kanca-kancane, bingung. Jane mono Mini ora kalebu bocah bodho ning ya ora kalebu bocah pinter, sedheng-sedheng wae. Samubarang sing dikandhakake gurune dheweke nurut, didhawuhi les ing sekolahan manut, malah-malah uga melu les ing bimbingan belajar njaba barang. Saben ana acara istighosah ora nate keri, mesthi tekane. Ning ya jalaran kapinterane mung tiba sedheng wae mula ya isih katut bingung. Ora mung Mini wae sing bingung, wong tuwane pisan uga melu bingung. Ndeleng yen kapinterane mung sedheng-sedheng bae, banjur nduweni krenah nggolek wong tuwa. Mula banjur takon-takon sapa wong tuwa sing bisa dijaluki tulung supaya anake bisa gangsar anggone nggarap ujian. “Ngriku lho lik, teng nggene mbah Min. Mbah Min niku saged yen mung djaluki tulung ngoten mawon,” kandhane tanggane.“Lha napa enggih, sepriki kula kok dereng nate krungu,” kandhane bapake Mini setengah ora percaya.“Empun kathah kok tiyang sing ndhatengi. Nggih kathah-kathahe nggih kasil niku.”Temenan sorene, bakda Mahgrib bapake karo Mini sida menyang omahe saperlu njaluk tulung supaya didongakake anggone nggarap bisa lancar. Gawane biasa wae, gula, kopi karo rokok telung bungkus kesenangane mbah Min.“Lha nek namung ngoten mawon kula sanggup, niku prekara gampang. Ngoten niku pun pedamelan kula,” kandhane mbah Min,” Tiyang pundi mawon sing empun dugi ngriki. Malah dhek wingi niku tiyang Ngablak, tiyang Gedhangan, tiyang Dersana nggih sami dugi ngriki. Pun boten saged dietung.Nanging nggih wonten sarate.”“Sarate napa mbah?” pitakone bapake Mini.“Sarate ngeten, mbenjing malem Jemuah ngajeng niki bocahe dikengken ngriki. Boten usah diterake. Wong mung cedhak mawon. Kalih malih alate sing kangge nulis kedah bekta ngriki mengke kula suwuke”.“Inggih mbah.”Jemuah sing ditemtokake, bakda Mahgrib Mini sida menyang omahe mbah Min. Uba rampe sing dkarepake mbah Min digawa. Jam sanga Mini lagi mulih. Saka omahe mbah Min diwenehi uyah supaya disebarake ing sakupenge omah karo mengko yen titi wanci tekane ujian disebarake ing ruang ujian.Telung sasi saka kedadean iku waktune pengumuman ujian. Bab wayahe nggarap ora pelu dicritakake. Kabeh lumaku kanthi gangsar, lancar ora ana alangan sawiji apa. Pranyata Mini ya katut lulus. Mulih saka sekolahan Mini muntah-muntah, sirahe ngelu. Wong tuwane sakloron padha bingung. Mini banjur ditakoni wong tuwane sakloron. “Kenek apa ndhuk ?” pitakone wong tuwane.“Wetengku lara .”“Lara kenek apa? Mau esuk mangan apa?”“Ana isine, pak .”“Ana isine piye? He. Kowe meteng ? Sapa gawe iki, enggal kandhaa!” pitakone bapake getem-getem. Raine abang mbrabak mratandhani yen nesu banget. Dheweke kudu-kudu ngantemi wong sing ngrusak anake.“Mbah Min.”“Sapa ? Mbah Min ? Matiiik aku ,” kandhane bapake. Sabanjure ora
Asap cair menika dipundamel saking bathok klapa kang dibakar kanthi proses pirolisis saha destilasi.[1] Proses ingkang sepisanan inggih menika bathok klapa ingkang dipunobong kanthi suhu 400-500 celsius saengga dados pega.[1] Pega menika lajeng ngalami proses destilasi ingkang artosipun dipundadosaken cair malih.[1] Sasampunipun menika, pega kalawau banjur dados asap cair.[1] Proses menika dangunipun wolung jam.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 748 dinten 1035 menit kapungkur. thumb|right|Bakmi
Sayur utawi daging dipunkethok alit-alit supados kangge gampilaken anggenipun madhang kaliyan sumpit supados bumbu meresap langkung cepet, saged nyaosaken wekdal lan ngemat bahan bakar.
Makanan pokok inggih punika beras, utaminipun ing wilayah bagian kidul aliran Sungai Yangtze. ing lor langkung katah konsumsi
Mafia Sholawat (Manunggaling ati lan fikiran ing ndalem sholawat).
Kata kunci/keywords: arti ora, makna ora, definisi ora, tegese ora, tegesipun ora sapérangan utawa kabèh teges sing
utawi sambutan Panitia Acara ingkang nomer IV Ceramah Agama utawi Mau'idzoh Hasanah Acara ingkang nomer V
SINDOtv (saderengipun inggih gadhah nama Sun TV) inggih punika salah satunggaling stasiun televisi swasta ingkang kalebet televisi terstrial utawi televisi mawi jaringan ingkang wonten ing Indonésia. SINDOtv inggih dipundamel déning saklompok perusahaan Media Nusantara Citra.
Cerita Cekak Bahasa Jawa: Tukang Golek Kayu sing Ragu-ragu Ana sawijining pemburu sing kasil manah menjangan gedhi ning alas,
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Paus_Sisinius&oldid=804401"
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 748 dinten 961 menit kapungkur.
sanget kalangkung katahipun. mugiyo niat srawung lan silaturahmi kito tansah ngasto kaberkahan lan manfaat fidunya wal akhirah….amin…
kulo siswo enggal kampus wong alus Ki nyuwun bimbinganipun maturnuwun sakderengipun, mugi mugi kampus wong alus maju terus pantang mundur …. Amiin
@ki joko tgl…nuwun sewu ki radi dangu….enjih ki,ini msh tetep spt biasa nge blog sj dgn sedulur2 smua….
ki bengawan candhu,wah ki bengawan
MERAKIT HILIR BENGAWAN Merakit getek many...
psjb Crita Cekak Pamarsudi Sastra Jawi Bojonegoro ______________________________________________________________ Sastra Jawa M...
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 748 dinten 1160 menit kapungkur. Arsène Wenger
Wenger (lair ing Strasbourg, 22 Oktober 1949; umur 65 taun) yaiku salah sijining pelatih sing nduwé kewarganegaraan Perancis. Pelatih sing dijuluki minangka The Professor iki saiki nglatih Arsenal F.C. wiwit tanggal 30 September 1996. Dikenal amarga kapinterané nalika ndeleng potensi pemain enom sing nduwe bakat kurang terkenal ing kompetisi Eropah lan molès para pemain dadi pemain sing bisa terkenal. Wenger nduwèni kapinteran kanggo ngendika ing 6 basa : Prancis, Inggris, Jerman, Italia, Spanyol dan Jepang.
Dagelan Yati Pesek Dan Rabies mp3,
Yati Pesek Paijo Mendem Wedokan mp3,
Tradisi Upacara pengantenan adat Jawa iku salah sijining upacara sakral adat Jawa sing nduwe rangkeyan-rangkeyanupacara lan
Lagu tembang kangen jawa campursari mp3 ziddu
13. [Download] « tembang kangen - huma aglies - djandhut campursari aglies.mp3
size:5.12 MB | click to download Lagu tembang kangen jawa campursari mp3 rapidshare
14. [Download] « Lagu Jawa - Layang Kangen.
Cerita Cekak Bahasa Jawa: Tukang Golek Kayu sing Ragu-ragu Ana sawijining pemburu sing kasil manah menjangan gedhi ning alas, banjur menjangan digendong arep digawa mulih.
isih peteng, kamangka saiki wis jam sepuluh awan...
JENGGOT HALO SAMPEYAN T.AGUNG MANA MBH
Dumateng sesepuh lan sedulur KWA.kulo sagotrah ngaturaken sugeng
Kanjeng Isa Almasih. Ora susah gawe agomo dhewe, agomo Kristen neko-neko. Kanjeng
kwa lan poro senopati PG3.Kulo cuma saget derek2 dongo mugi2 angsal ridhone gusti ALLAH.sluman,slumun,slamet
kangmas senopati kompor 3 kg dah mau mbledug iso gsong blog iki yen arep perang yo perang yen ra sido prang yo podo ngopi uenaak to..
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Pati_1906&oldid=828425"	Kategori:
iki gambar tekan ngendi kie kang seng di trace ?....ponakanku toh iki kang ?...perasaan lanang deh
“iki wis jaman kewalek……….. sing serius ngapusi …. sing santai ono
Miturut Sistem klasifikasi APG II suku iki kalebu jroning bangsa Malpighiales, klad eurosids I.
Herjawa Yo Mesthi: Sandhangan panyigeg
' Ndungkap Bab Kawruh Basa, Sastra, Lan Budaya Jawa '
Jinising sandhangan sing arep dirembug ing wektu iki yaiku sandhangan panyigeg. Sandhangan panyigeg / paten ana 4 :-
Nalika isih anom, Hadi Sugito dianggep wani ndhobrak pakeliran gagrag mataraman sing mbiyèné dianggep wingit. Dhalang iki gawé sanggit supaya pakeliran bisa ditonton kanthi gampang lan lucu. Priyayi iki asring migunakaké paraga wayang kang "sèrius" (upamané Kresna,
§Paméran[sunting | sunting sumber]
§Paméran ingkang dipunadani minangka satunggaling pakurmatan dhateng Rodin[sunting | sunting sumber]
rembuge dhewe kemladheyan ngajak sempal = mitra kang ngajak rusak kebo nusu gudel = wong tuwa njaluk piwulang wong enom gajah ngidak rapah = wong nerak wewalere dhewe 4. Sanepa Sanepa yaiku unen-unen kang tegese mbangetake, nanging tembung kosok balen. Tuladha:
mathuk, mujudake cekakan saka rong tembung utawa luwih kang dadi ukara. sepur : asepe metu
sabubare madhang tandur : nata karo mundur kuping : kaku njepiping wedang : ngawe kadang kursi : yen diungkurake banjur siji
(Dipunpindhah saking Kategori:Abad kaping 11)
Pirsani galeri bab Abad kaping-11 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Abad kaping-11"
§Dasawarsa 1970-an[sunting | sunting sumber]
§Dasawarsa 1990-an[sunting | sunting sumber]
§Pemilu 2004[sunting | sunting sumber]
§Mobilisasi Anti-Perang PIP lan protès[sunting | sunting sumber]
pepenget Agustus iki dina mulya lan suci 5.) Api
perkawis Franz Ferdinand saka Austria punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu
wah kulo dereng namatne panjenengan.. hormat takdzim Ki..
@gus santri : nuwun gus.
ki wong alus di tampih, matur kesuwun,..
MAAF ADA YG BISA MENGARTIKAN INI NDK
” BISMILLAAHIR RAHMAANIR RAHIIM,GURUNING WESI KULIT DEMELUJUR WESI MALIK HIYO INGSUN SI RAJA BASROH INGKANG ARANING WESI TEKO LEMES TEKO AJUR DADI
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=2_Mei&oldid=804012"	Kategori: Kalendher kadadeyan
Ki Ageng Pamanahan séda ing 1584, dipunsarèkakén wonten ing mesjid kraton salebetipun témbok kitha.[3] Putranipun Radèn Sutawijaya ingkang jejuluk Mas Ngabèi Loring Pasar nerasaken tahta dados
siji desa nang Kecamatan Jepon, kabupaten Blora,
setuju bos.. lha wong ngalamr dadi sales rokok yo gampang.. pokoke sing jenenge
Wayang Golek & Campursari1SigayamWonotunggal2Kaliwareng Warungasem7Karawitan1Harjowinangun BaratTersono2SambongBatang3BanyuputihBanyuputih8Dengklung1WonodadiBandar9Marching Pring1
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis 1697.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1697&oldid=822222"	Kategori: Taun
* BERSAMA SIMBAH GURU* Menepuk punggungku "nduk... Wes jelas yen ngamalmu(ngibadah) kuwi ora bakal isoh nyaur dosomu neng nduny...
ibadahpun’ amergo sedoyonipun jalma manungso uriping ora mung alam ndonya’ kabeh arepe balek nang nggone Gusti Alloh’ asale awang uwung suwung’ ora ono opo-opo mung Alloh kang
RAJAB…,SYA’BAN…,RAMADHAN…
Budiman Sudjatmiko (lair ing Cilacap, Jawa Tengah, 10 Maret 1970; umur 45 taun) inggih menika aktivis saking Partai Rakyat Demokratik ingkang salajengipun damel panjenenganipun dipunukum déning pamarentah Ordhe ènggal lan dipunvonis 13 taun ukuman kunjara.[1] Amargi kamenanganipun gerakan démokrasi, Budiman namung dipunkunjara 3,5 taun kémawon sasampunipun dipunparingi amnesti déning Prèsidhen Abdurrahman Wahid ing tanggal 10 Desember 199
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "leda"<
Kata kunci/keywords: arti tempo, makna tempo, definisi tempo, tegese tempo, tegesipun tempo sapérangan utawa kabèh teges sing kaamot ana ing kaca iki dijupuk saka Bausastra Jawa, Poerwadarminta, 1939. Untuk pencarian yang le
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 748 dinten 1168 menit kapungkur. Perbandingan ukuran Aldebaran dengan Matahari
gelem pindhah. Wis kate diwenehi sangu dhobel papat, sing duwe omah gak ngreken. Cak Sur ambek Ning Ya sing manggon nang omah iku gak kepingin blas. "iki ngono omah tinggalane mbah buyutku. aku gak katene pindhah," jare Cak Sur. Ning Ya melok manthuk. Saiki, tanggane wis pindhah kuabeh, kari omahe Cak Sur. Pendik sing dikongkon menehi sangu gumun. "Mosok engkok onok omah nang tengah embong?" jare Pendik. "Babah opo'o!" jare Cak Sur gak ngreken. Embong wis kadhung diambakno,
Syekh Muhammad Arsyad bin Abdullah bin Abdur Rahman al-Banjari (utawi langkung misuwur kanthi asma Syekh Muhammad Arsyad al-Banjari (lair ing Lok Gabang, 17 Maret 1710 – tilar donya ing Dalam Pagar, 3 Oktober 1812 kanthi umur102 taun utawi 15 Shofar 1122 – 6 Syawwal 1227 H)[1] inggih menika ulama fiqih mazhab Syafi'i ingkang asalipun saking Kutha Martapura ing Tanah Banjar (Kasultanan Banjar), Kalimantan Kidul.[2] Panjenenganipun gesang watawis taun 1122-1227 hijriyah.[2] Panjenenganipun pikantuk gelar Datu Kelampaian.[2] Panjenenganipun menika dados panyerat Kitab Sabilal Muhtadin ingkang dados rujukan tumrap tiyang Islam ing wewengkon
tikus, harga alat pengusir tikus, obat pengusir tikus, cara membuat alat pengusir tikus, racun tikus, alat pengusir tikus elektrik
Cahyaning wulan romadon ngancik dinten riadhi puniko keparengo khi sabda langit maringi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Nurulbaitirohmah (Kontrib • Log) 916 dinten 795 menit kapungkur. El Chichon inggih punika salah satunggaling gunung api aktif ingkang papanipun manggen wonten ing Chiapas sisih kilen-kidul. Letusan gunung punika namung kedadosan kaping setunggal wonten ing wulan Maret-Ap
ngerti o.. karo kahananmu, wis opo meneh? (Wah aku lapere
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 748 dinten 1081 menit kapungkur. Biodiversitas ing zaman Fanerozoikum
Miturut keyakinan Kristen lan Yahudi kaya jroning Prejanjèn Lawas, ana usaha ngubungaké kulawarga Abraham (sing banjur disebut "Bapa Orang Beriman" lan diakoni déning telu agama monoteistik donya, Islam, Kristen, lan Yahudi ) karo Mésopotamia. Jroning kitab Kedadéyan 11,31 disebutaké, ing sawijining mangsa kulawarga Abraham pindhah saka
mesthi menyambut onthelis di Gladag dengan tuuutttt tuuuuutttt tuuuuuuuttt-nya.
suryo saputro Kontji says:	October 26, 2009 at 2:29 pm	….wah jan klithikane kuwi lho nyenengke banguet, gedhe tor
beserta unsur Artikel Bahasa Jawa: Cerita Cekak (cerkak)Diterbitkan pada Saturday, 29 November 2014 Pukul 21.03Artikel Bahasa Jawa. Blog menika ngandhut artikel-artikel ingkang ginakaken Basa Jawi, mugi-mugi saged migunani kagem para kadang. Unsur-unsur intrinsik cerkak yaiku: 1. Tema. Tema yaiku sari pati crita sing di
2006–2007 : Danubio 2007–2010 : Palermo 2010–Sekarang : Napoli
Gusti Allah, Rama kawula ing swarga Sesarengan sedaya umat kagungan Paduka, ingkang dados gegelitaning Sarira Dalem Sang Kristus, inggih punika Pasamuwan Greja Kristen Jawi, kawula unjukaken pandonga, krenteging ati, tandhang grayang, kabingahan punapa dene bot repoting gesang ing dinten punika. Wontena kepareng Paduka manawi sadaya gagasan, angen-angen
Gusti Allah, Rama kawula ing swarga Sesarengan sedaya umat kagungan Paduka, ingkang dados gegelitaning Sarira Dalem Sang Kristus, inggih punika Pasamuwan Greja Kristen Ja...	admin3 Hits (681)2015-03-16 15:51:36 SADHAR: MARET 2015	SADHAR MARET 2015
Gusti Allah, Rama kawula ing swarga Sesarengan sedaya umat kagungan Paduka, ingkang dados gegelitaning Sarira Dalem Sang Kristus, inggih punika Pasamuwan Greja Kristen Jawi, kawula unjukaken pa...	admin3 Hits (849)2015-02-18 11:50:45 SADHAR: FEBRUARI 2015	SADHAR: FEBRUARI 2015
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 748 dinten 1220 menit kapungkur. Gunung Galunggung yaiku gunung berapi kang dhuwuré 2.167 meter, mapan ing 17 km saka pusat kutha Tasikmalaya. Wonten objek wisata lan wanawisata kang jembare 120 hektar kanggo narik wisatawan kang dikelola dening Perum Perhutani. Objek liyane jembare 3 hektar arupa papan kanggo adus banyu panas (Cipanas) lengkap karo fasilitas kolam renang, kamar adus lan bak kungkum banyu panas. Gunung Galunggung duwe alas Montane 1.200-1.500 meter lan alas Ericaceous 1.500 meter
under: syair lagu campursari — Meninggalkan komentar	20 Januari 2010
Gunung Raung inggih punika salah satunggaling gunung ing Indonésia ingkang dumunung estunipun ing watesaning dhaèrah Kabupaten Banyuwangi, kabupaten Bondowoso, kaliyan kabupaten Jember, propinsi Jawa Wétan. [4] Dhuwuripun gunung punika inggih kirang langkung 3.332 meter saking nginggil laut. [5] Gunung Raung mapan wonten ing rentetan Pegunungan Ijen ingkang kalebet dhaptar gunung geni ingkang taksih aktip kanthi tipe stratovolcano. [6] Gunung Raung kalebet gunung api jenis komposit tipe A ingkang mlebet ing tigang wilayah
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 748 dinten 1172 menit kapungkur. Gembok utawa kontholan iku sawijining piranti kunci sing bisa digawa menyang ngendi-endi. Gembok iku dienggo minangka piranti kanggo nyegah utawa ngreksa marang maling, vandalisme, sabotase, nganggo tanpa idin, lan uga kakerasan. Gembok dirancang kanggo nyegah panglebonan tanpa idin.
Wong kang wiwitan dadi pasien cangkok jantung yaiku Louis Washkansky, wong lanang kang umure 55 taun.[2] Dheweke entuk donor jantung saka sawijining wong wadon kang isih enom kang lagi kecelakaan.[2] Senajan uteke wis mati, nanging jantunge wong wadon mau i
Jaman mbiyèn kabèh panggonan iku uga gemeente ing Walanda. Saka désa cilik nganti ibu kutha. Nanging saiki wis ora me
♬ (4.9MB) Sekar Pucung Semar Iku - Mp3 Download
7. [Download] « pupuh pucung.mp3
size:1.51 MB | click to download Sekar pucung semar iku mp3 mp3skull
8. [Download] « pupuh pucung.mp3
size:925 KB | click to download Sekar pucung semar iku mp3 waptrick wapdam
9. [Download] « pupuh pucung bali.mp3
Sekar pucung semar iku mp3 sharebeast tusfiles
11. [Download] « 07 - Bowo Pucung Kebersihan.mp3
size:5.32 MB | click to download Sekar pucung semar iku mp3 bursalagu
12. [Download] « sekar sinom karambang - sekar sinom logondhang.mp3
size:3.06 MB | click to download Sekar pucung semar iku mp3 ziddu
13. [Download] « wedhatama pupuh pucung podo 33~jeng sri.mp3
size:5.8 MB | click to download Sekar pucung semar iku mp3 rapidshare
14. [Download] « Semar Gugat 02.mp3
size:33.35 MB | click to download Sekar pucung semar iku
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 748 dinten 1105 menit kapungkur. Gambar kilang lenga Shell/Valero Martinez
Munggah mudhuné tutup léra-léré iku diatur déning wesi bunder gèpèng r sing diarani èksèntrik lan sing dunungé ana ing incer.[5] Nanging sarèhning ing puseré excentrik iku ora nunggal karo puseré incer, dadi ubengé banjur jumbal-jumbul sarta gelangan wengkuné èksèntrik iya munggah mudhun.[5] Mangkono manèh sarèhning gelangan iku gandhèng karo s s, lan s s karo t, sarta t gandhèng karo tutup léra-léré, dadi tutup léra-léré iya banjur milu munggah mudh
tumpeng hendrawan - nasi tumpeng anti virus - menghias tumpeng - membuat tumpeng - membuat nasi tumpeng - membuat hiasan tumpeng - kreasi tumpeng - indonesian food nasi tumpeng - how to make nasi
ilmu Trawangan Sapu Jagad (Asma’ Nurul Bashiroh) warisan Kanjeng
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 748 dinten 733 menit kapungkur. Kondensator utawi asring dipunsebat minangka kapasitor inggih punika satunggaling piranti ingkang saged nyimpen energi ing salebeting medan listrik, kanthi cara ngempalaken ingkang boten
Panjenenganipun Bpk./Ibu/Sdr.______ wonten ing Palenggahan. Bissmillahirohmaanirrohim Assalamu 'alaikum Membuat Undangan TasmiyahDiterbi
JASA PASANG KACA FILM MOBIL INNOVA G -
dipangan opo ora yo…???
Balas	On 2 Maret 2009 at 20:16 Agung Raharjo said: Sumber:
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Denny eR Ge (Kontrib • Log) 179 dinten 271 menit kapungkur. Martin Lewis Perl
YAKOBUS 3:4 | Maliha indayangja cingakin kapale punika! Yadian kapale punika kalintang ageng, tur kampehang
Banyumas, Grobogan, Purworejo, Rembang,
dhumateng para kadang sinoman dipun suwun angayahi punapa ingkang dados jejibahanipun
ingkang kagungan dalem sepindah kawulo ngaturaken sugeng Rawuh, dumateng poro tamu-tamu sedoyo, sami ugi sangking undangan walimatul Ursy, utawi poro pengantar kemanten. Dene punopo panjenengan sedoyo kerso ngrawuhi Contoh Naskah Pidato Bahasa Jawa Krama Lengkap 2014...Diterbitkan pada Monday, 22 December 2014 Pukul 17.54Contoh Naskah Pidato Bahasa Jawa Krama Lengkap - Indonesia
sing ngadek nang pinggir dalan cedak watu gedhe kae yo? sampean tak celuk ora nglinguk-nglinguk..arep tak ingetke watu iku angker bin gawat, ben wulan mesti ono
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 748 dinten 1122 menit kapungkur. Daur karbon.
§Kapurih Mangga Ugi Dipunpriksani[sunting
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 748 dinten 1157 menit
size:26.66 MB | click to download Wayang golek aseps pancasonag mp3 ziddu
size:24.92 MB | click to download Wayang golek aseps pancasonag mp3 rapidshare
size:26.56 MB | click to download Wayang golek aseps pancasonag mp3 mp3juices
size:17.88 MB | click to download Wayang golek aseps
Sugeng Dalu Akhad poro sederek sedanten…., Insya Allah dalu niki kula lan sareng poro sederek sedanten wonten ing kajembaran lan kawilujengan.., muga2 pada2 saged nguataken temalen ing
Subkhaanallah……, sampun boten saged ngulemi poro sederek sedanten sawiji-wijine, nanging
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 748 dinten 1150 menit kapungkur. Sisa roket
Miturut Hamas, roket Qassam kawiwitan lan ngèrèmbag dening Nidal Fat'hi Rabah Farahat, lan dipunproduksi mènawi perintah Adnan al-Ghoul, ingkang dipunjuluki "Bapak al-Qassam" lan dipunbunuh tentara Israel ing wulan Oktober 2004. Versi wiwit saking Qassam kawiwitan ing ditembakkan ing wulan Oktober 2001. Ing wanci punika, roket Qassam nggadahi jangkauan ingkang amat rendah ngantos namung sagèd dipuntembakaken ing wilayah Gaza, katah ingkang ngen
playune kandheg ing kali gedhe kang banjir, apa maneh wayahe wis surup lan isih udan deres. Kancil arep nyabrang ora wani, klintar-klinter golek dalan ora ana, arep nyabrang ora wani, amarga kaline amba lan banyune santer Pengertian Saloka Bahasa JawaDiterbitkan pada Wednesday, 12 June 2013 Pukul 3.32Gagak nganggo elaring merak : Wong asor (cilik) tumindak kaya wong luhur. Gajah alingan suket teki : Lair lan batine ora padha bakal
Nerjang wewalere/janjine dhewe. Gajah perang karo gajah Blog Gue !: Kancil Lan Merak Dongeng Bahasa JawaDiterbitkan pada Wednesday, 22 October 2014 Pukul 21.49KANCIL LAN MERAK Dongeng Bahasa Jawa. KANCIL LAN MERAK. Merak pancen seneng macak. Mula tansah nengsemake. Wulune katon edi, gawe resep kang padha nyawang. Mula ora sithik tangga-teparo padha mara nyang omahe Nanging ora kok, Cil!” sahute Merak. “Sebab saben kewan ginaris dhewe-dhewe! Uga bab wulu! Wulu-wuluku kaya ngene, wulu-wulumu kaya ngono, wulune Macan, wulune Gajah, lan sato kewan liyane ora ana sing padha!”Dyah Ayu
Kancil Karo Monyet. Ing sawijine dina ing rimba, ana akeh jenise kewan sing urip tentrem lan akur siji lan sijine. Kabeh kewan nduweni Cerita Cekak Bahasa Jawa: Tukang Golek Kayu Sing Ragu...Diterbitkan pada Wednesday, 7 November 2012 Pukul 1.31Weruh ana bangke Menjangan lan Gajah dheweke dadi
Pukul 19.09Nanging ora kok, Cil!” sahute Merak. “Sebab saben kewan ginaris dhewe-dhewe! Uga bab wulu! Wulu-wuluku kaya ngene, wulu-wulumu kaya ngono, wulune Macan, wulune Gajah, lan sato kewan liyane ora ana sing padha!” Senajan akeh-akeh
palapa utawa “amukti palapa”. Ana tembung Jawa sing cedhak banget karo tembung palapa, yaiku tembung “plapah”. Sawetara iku pendhudhuk Bali padha percaya yen Gajah Mada iku laire ing pulo Bali banjur pindhah lan misuwur ing
buihihihi ki bapak mulai ndagel lagi :mrgreen:
By: warung DOHC on Juni 26, 2012 at 9:49 pm
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Lair_1756&oldid=826601"	Kategori: 1756Lair 1750an
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 608
Muhammad Hafizh: Sistem Peredaran Darah Pada manusiaTEMBUNG SAROJA Tembung saroja yaiku tembung loro utawa lewih padha tegese dirangkep dadi siji, nduweni teges mbangetake. Tuladha A ...
Leksikon #916. 2. Sariné Basa Jawa, Padmasukaca, 1967, #139 (Hlm. 047-094) .Muhammad HafizhTEMBUNG SAROJA Tembung saroja yaiku tembung loro utawa lewih padha tegese dirangkep dadi siji, nduweni teges mbangetake. Tuladha A ...Sastra Jawa - Kawi - Jarwa,
size:5.57 MB | click to download Bowo langgam yen ing tawang ono lintang mp3 tubidy mobi
5. [Download] « langgam jawa - yen ing tawang ana lintang - mus mulyadi.mp3
Salam WIRO YUDHO WICAKSONO sedulur ingkang kinurmatan.. ing wayah sonten niki, kulo selaku admin ngucapaken sugeng sonten, sugeng wi...
Tangine Ati kang wus kapendem ing dur angkoro ing
Kajeng Nabi Kang Angon Langit Lan Bumi.
Senopati ingaloga tan kena mlayu sangking palagan, hanamung hangrungkebi darmaning agesang murih karidhaning Gusti Ingkang Hakaryo Jagad. Surodiro Jayaningrat Lebur Dining Pangastuti. Ojo rumongso biso, bisoha rumongso yen ora biso. Mbegegeg ugeg – ugeg dadi ati lir
Wong diomongi ora nggugu, priye to le kowe kuwi, dikandani kok malah …..
mbegegeg ugeg – ugeg ora obah ora oreg, yen gunung merapi njeblug, titen kaken ninen, akek wewujudan satrio podo mudun seko gunung, ananging wewayangane nafsu angkoro murko, kurowo ngrebut wahyu
biso tumeko mati imane, sing seneng dadi golongane, sing kepekso mergo ewuh pakewuhe, sing gething lan sengit
[[:Image:|]]
[[Image:|180px|noicon]]
Kangelan gole ngrungokna berkas kiye? Deleng pitulung.
Kategori lan pranala antarbasa monggo ditambahna maring subkaca /doc. Subhalaman
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 748 dinten 1192 menit kapungkur. Uang 1000
Badan Penyehatan Perbankan Nasional utawi ingkang asring dipuncekak BPPN inggih punika salah satunggaling lembaga independen ingkang dipunbentuk dening pamarentah Republik Indonésia kanthi adhedasar Undhang - undhang Nomor 27 Taun 1998 ngèngingi Pembentukan BPPN. [1]Badan punika dipunbentuk kanthi tugas pokok kangge nyehataken perbankan, ngrampungaken aset ingkang gadhah masalah lan ngupayakaken kangge ngonduraken arta negara ingkang dipunsaluraken wonten ingsektor perbankan. Amargi lampahing karya kirang ngasilaken, mila ing zaman pamarentahanipun
msgid "Bourne Again Shell"
Jroning basa sedina-dina, wangun larva ditepungi ing manéka jeneng. Larva srangga klompok kupu lan ngengat ditepungi wiyar minangka uler. Larva laler lan sapérangan kumbang ditepungi minangka bernga (berenga) utawa belatung, nanging larva
wordpress seeh … mosok nggak iso login? :(
mohab (01:53:30) : lha iyo wong wis dikei akun dewe kok gak iso mlebu kui piye
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 608 dinten 370 menit kapungkur. Iman (basa Arab:
mung nggolek kemuliaan batin, tentreme ati, lereme jiwo lan rogo, kecantikane Bunda Lia kuwi pancen wis dititahake marang Gusti, diwenehi keluwihan kang luwih, iku mau ora biso dipelajari wong lio, sing iso yo mung gelem mahami lan nindak ake opo ora, Mbak
31.3.2015. 10:44 :: aku datang lagi wakwaw
31.3.2015. 11:12 :: Cara Merapatkan Vagina Seperti Perawan
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 748 dinten 1219 menit kapungkur. Hermann Joseph Muller
cirebon bebasan, contoh berita bahasa jawa ngoko, cara membuat tempe dalam bahasa jawa, manga hentai bahasa indonesia, paragraf eksposisi bahasa jawa krama, memo basa jawa, tegese tembung nggulawenthah, tuladha saloko Artikel '
Ing lakon Dewa Ruci, Sang Hyang wenang dadi Dewa Ruci lan ketemu Bratasena ing Segara Kidul. Wujude ing wayang kulit iku ukurane cilik, saukuran karo wayng kulit sing wadon. Sang Hyang Wena
sbnre kuwi bakate sampean loh,nanging esih kependem jero,nek iso digali terus,ben bener2 katon bakate.Ya mbok menawa ono rejeki nomplok keno go modal..
Mbuh nek ngono kang. Aku ki nek sinau sembarang kalir mung setengah2, dadi asile yo mung iso2an. Aku jarang sinau / berguru karo wong liyo. Sinau dewe mergo kpengen lan penasaran. Sinau tanpa guru hasile nol.
Kait cilik aku bakat gambar/melukis, nanging ora tak asah lan tak terapke, banjur asile uga Nol.
Yo wis ra opo2,senajan koyo ngunu sing penting awakmu sehat,nglakoke urip sing
padha mangkotake atinira!” [Ibrani 4:7]
petani-petani, tukang-tukang, bakul-bakul, batur-batur,
miturut dalem, ingkang prelu panglipuran niku tiyang alit,
Gusti Allah inggih punika Sang Rama, nglawan wong kang kumalungkung,
badhe tampi PANGAMPUNTEN’ing dosa MARGI saking ASMAnipun.
ingkang PINASTHI dening GUSTI Allah dados HAKIM,
tumrap tiyang ingkang "gesang" saha ingkang PEJAH.
pracoyo Gusti Yesus lan manut piwulang’e,
sing sedino-dino ngrasakake sabda’ne,
nggondeli pranata’e netepi pepaken’e,
bocah-bocah kang daktresnani, bab kang daktulis iki, ora nedya gawe isinmu,
iku ndedonga'a, amarga aku pracaya...
kalawan nganggep marang ASMAne GUSTI Yesus, ing kono PANJENENGAN'e ana ing tengahe.
wasana supaya kowe kabeh padha disaiyeg TUNGGAL RASA, tresna marang sadulur, ambek welasan, sarta andhap asor.
supaya kowe siji lan siji’ne dipadha waspada,
supaya aja nganti kelu ing panasarane wong murangsarak,
sarta pangawruh marang Gusti lan Juru wilujeng, Gusti Yesus Kristus, Panjenengan’e kang sayogya kagungan kamulyan ing samengko,
yen ana manuk gredja mampir ana ini omahmu,
aja diplenteng’i utawa dipaten’i, iku ana arti’ne,
manungsa asring kesupen dhateng Gusti Allahnanging GUSTI ALLAH boten nate kesupen dhateng kita manungsa.Kitab Yesaya 49 : 15 nelakaken makaten :"Apa wong wadon bisa lali marang bayine, nganti ora tresna marang wohing wetengane? Sanadyan iku lali marang anake, nanging INGSUN ora bakal kesupen marang sira." Semanten agenging katresnan lan kawigatosanipun GUSTI ALLAH dhateng umat manungsa.Punika sageda dipun pitadosi lan dipun ugemi dening brayat ingkang saweg nandhang prihatos.Pitadosa bilih GUSTI ALLAH mesthi boten nate kesupen dhateng panjenengan sabrayat.GUSTI ALLAH mesthi tansah ngemuti lan migatosaken panjenengan sabrayat, dalasan sadaya kebetahan penjenengan.PUNAPA melih panjenengan sampung KARENGKUH dados putranipun GUSTI ALLAH margi saking panebusipun SANG KRISTUS.Panjenengan mesthi tansah dipun rimat kanthi gematos saha dipun ayomi dening GUSTI ALLAH.Sesambetan putra kaliyan tiyang sepuh punika sejatosipun saged dados gambaran sesambetan kita manungsa kaliyan GUSTI ALLAHPunapa malih menawi kita rumaos kiyat,kita ASRING KESUPEN dhateng GUSTI ALLAH.Rumaos mboten mbetahaken GUSTI ALLAH.RUMAOS bilih BANDA, PANGKAT, KAPINTERAN, , ANAK-SEMAHHOBI, KANCA lan sanes-sanesipun punika LANGKUNG WIGATOS katimbang GUSTI ALLAH.Pramila manungsa anggenipun ngemuti lan manahaken prekawis-prekawis wau langkung kiyat katimbang ngemuti lan manahaken GUSTI ALLAH.GUSTI ALLAHMBOTENKESUPENDHATENG KITA........NUWUN.....NUwun.....Nuwun.......matur
wonten bahasa indonesia’nipun Submitted by udalama on Tue, 2009-09-15 09:50.
dear Tante Paku, maturnuwun, tulisanipun punika... warna-warni kados sinten nggih? namung tulisanipun kedah wonten bahasa indonesia’nipun, amargi ingkang mbayari we we we niki, mangke bengak-bengok. maturnuwun, Gusti Mberkahi. Nb: dalem NAMUNG sungkan, kaliyan ingkang saged disungkani. >>>>>> Engkau memberitahukan kepadaku
2.Watak bango karo iwak sing enom, kaya katulis ing ngisor iki ..…1.nggragas2.sabar 3.tulung menthung4.neson5.tlaten.6entheng tanganea.3, 4 b.1, 5c.2, 6d.1, 33.Wong kang ... bakal ... , dene yen ... bakal ....Tembung-tembung kang trep kanggo ngganepi ukara ing
paesd.kembang lambe6.Dadi wong kuwi aja seneng melu-melu, mung anut grubyug ora ngertitujuwane. Yen arep melu ya kudu ngerti sakabehe, aja mung kaya ….a.belo melu seton b.kebo nusu gudelc.gajah ngidak rapahd.kebo kabotan sungu7.Bocah sekolah mono yen srawung ya kudu ngati-ati, kudu titen. Aja ngantisrawung karo wong kang tumindake ala, sebab ora wurung bakal ketularanala. Pratelan iku jumbuh karo bebasan ….a.dom sumurup ing banyu b.wis kebak sundukanec.kere munggah baled.sandhing kirik gudhigen2
sekali.. sugeng rawuh teng blog kulo sing
sampeyan skr di nganjuk ? gara2 kata2 “LEREN” aku dadi eling & kangen nganjuk. Saiki lagi nyangkul nang bandung… salam kenal ya
Reply ndöp™ # 10.19.2012 16:51 Iyo, tenguk2 ndik omah. Nek pas mulih dolano
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 748 dinten 1199 menit kapungkur. Michael Smith
riset ingkang dawa lan produktif wonten ing Universitas British Columbia. Kejawi dados profesor biokimia lan investigator karier MRC, Smith ugi minangka direk
♦ 2 Comments	SERAT KAWRUH SANGGAMA
Tuwin prayogi kadadosaning putra. Kaimpun dening : Raden Bratakesawa
Ing ngajeng redhaktur Budi Utama ing Ngayogyakarta. Lare ingkang dereng dewasa kaawisan maos serat punika. TJETAKAN YANG KEDOEA
Sampun dangu anggen kula gadhah sedya ngarang serat kawruh sanggama punika, amargi kala kula wiwit ngikat birahi ngantos wanci tumambirang : maos serat-serat gugubahanipun para sarjana ing jaman kina ingkang isi kawruh bab sanggama, kadosta : wedha asmara, nitimani, asmara gama, susila sanggama, lan sapanunggalanipun. Pangraos kula mboten gampil sagedipun inggal dipun mangretosi suraosipun dening saderek kula para mudha ingkang dereng kathah anggenipun dhahar jalaran serat-serat wau satunggal kaliyan satunggalanipun wonten ingkang geseh, tur panganggitipun sami kathah sesekaranipun sarta mawi seselang tembung kawi tuwin tembung monca sanesipun ingkang angel sagedipun enggal cumantheling manah. Nanging kala samanten niat kula wau dereng saged kalaksanan dening kaalangan ing pakaryan.
Samangke kula sampun ngancik satengah sepuh, awon ngigur maosi maleh serat-serat kasebut nginggil cap-capan ingkang kantun kanthhil teka kathah temen ingkang pinanggih lepat ing pangecapipun ngantos andadosaken kalintuning suraos tarkadang malah tanpa teges, punika anjalari manah kula lajeng kagugah maleh, asreng ngarang serat punika.
Menggah pangarang kula serat punika sayektosipun inggih namung ngimpun sarta ngethak-ethukaken karang-karangipun para sarjana wau, kula gubah kula runtutaken suraosipun kula pewah, pamanggih kula piyambak ingkang sasaged-saged kedah pinanggih ing nalar, kados karsanipun saderek kula para mudha ing jaman samangke.
Panggubah kula serat punika ingkang kathah ngangge tembung jarwa wantah kemawon. Mila inggih radi ketingal lekohipun. Ing pangangkah namung sagedo cetha, ingkang maos gampil mangertos suraosipun, mboten langkung namung aksamanipun para nupiksa kemawon ingkang tansah kula suwun.
Rampunging pangarangipun wonten ing kitha Kadiri, ing dinten ngakat legi, tanggal kaping 28 Pebruari 1926 tinengeran (prasa karonsih trusing ati) utawi 14 ruwah, warsa : be 1856 tinengeran (rahsa tinata ngesthi putra).
Cap-capan ingkang kaping kalih punika, mboten namung kula lepasaken ingkang lepat ing pangecapipun kemawon : prasasat kula bangun malih, supados langkung cetha suraosipun.
#### I. MULA BUKANING KAWRUH SANGGAMA
Sampun kodrat priya punika manawi ningali wanita lajeng tuwuh manahipun remen, sengsem, mekaten ugi kosok wangsulipun, remenipun wau beda kaliyan remen ingkang tumrap dhateng barang. Sayektosipun lajeng kepengin sajiwa utawi salulut dening kodrat ingkang mekaten wau kita lajeng gadhah panganggep manawi ingkang Maha Kawasa pancen anglilani sarta paring dhawuh supados kula sadaya bangsa manungsa sami ambabaraken tuwuh mong kaisenipun marcapada. Sinten ingkang ngestoaken dhawuh wau sami pinaringan ganjaran kenceng : raos nikmat ing salebetipun tutik.
Ananging sarehning manungsa punika beda kaliyan sato sanajan, bab sarasmi punika sampun sami saged nindakaken inggih kedah nganggeya tata karmaning sanggama utawi susilaning sanggama punika purwanipun wonten kawruh sanggama ingkang ugi winastanan, aji Asmara Gama. Asmara tegesipun sengseming cumbana.
Menggah bakunipun ingkang kinajengaken dhateng ingkang ngagem aji Asmara Gama wau wonten kalih prakawis inggih punika :
Tumrap dhateng rasaning wanita sageda wanita ingkang sininggama punika raos lega, rena, marem carem satemah mantep temen ambangun turut dhateng priya.
Tumrap dhateng putra sageda apuputra ingkang kenging sinebut utawi jalaran saking punika. Mila aji Asmara Gama wau ugi kawastanan, Asmara Dwi Paedah, tegesipun kalih pigunanipun, rahsaning wanita tuwin putra.
Saiba begjanipun manawi priya saged amengku garwa ingkang ambangun turut bekti ing laki, tuwin kagungan putra ingkang utami, sangsaraning sangsara manawi kataman kosok wangsulipun mila kainan sanget manawi priya mboten karsa marsudi sarta ngagem aji Asmara Gama punika.
Kacarios menggah aji Asmara Gama punika ing kinanipun ingkang ngagem namung panjenenganipun para dewa tuwin para nabi, lajeng tumurun dhateng para sinatria ingkang linangkung, angsalipun aji wau sarana perkaos, kedah tinumbas ing tapa brata. Sang Hyang Giri Nata (Bathara Guru) duk jaman kina, Bathari yo sagedipun katarima pinaringan aji wau dening Sang Hyang Tunggal inggih mawi mesu puja brata jalaran taksih sereng marem ing galih kagungan putra sakawan mboten wonten ingkang pinunjul. Sasampunipun Sang Hyang Giri Nata ngagem aji Asmara Gama lajeng saged apaputra Sang Hyang Wisnu gugunganipun para dewa.
Dados aji Asmara Gama punika pancen dede ngilmi sembarangan, mila mboten prayogi damel kangge mainan sayekti malati. Inggih punika : manawi panggilutipun mboten adadasar panggalih suci, resik, sisip
kanikmatan kemawon satemah dados priya brancah boten pilih-pilih inggih bilahi yektos ngrisakaken jiwa
tumrap priya punika wonten ingkang katingal saking jawi sarta wonten ingkang dumunung ing lebet katarengaken kados ing ngandhap punika :
Kalam utawi dakar inggih pasta purusa, peranganipun wonten tiga inggih punika :
1). Otot ageng sakembaran jejer saes dhawuluh ing sanjata panganten, otot punika ing lebet ngrokos pindha jamur karang dados pirantos wadhah erah. Manawi nuju kothong : dakar empuk yen kilen erah dados atos saya kathah rahipun ingkang mili mriku saya mindhak atosipun kiyat kenceng.
2). Bolongan margi turas lan nutpah, dumunung ing sirahing dakar kapering ngandhap.
3). Urung-urung margi turas lan nutpah, kaprenah wonten saantawisipun otot ageng sakembaran wau kaperang ngandhap saestalantakipun sanjata panganten wau. Urung-urung punika pungkasanipun ingkang satunggal dumunung wonten ing sirah. Satunggalipun wonten ing poking dakar ugi ngrokos pindha jamur karang, manawi sampun kilen erah saged melar sarta atos.
Titian kina anggenipun nyukani paparap dhateng dakar utawi kalam wau kapendhetaken asmanipun para dewa ingkang sinekti, kadosta : Sang Hyang Surasmara, Sang Hyang Purusa, sapanunggilanipun. Ingkang mekaten wau saking sangeting anggenipun ngaosi.
Palandhungan utawi konthol, punika wujud kulit awangun kantong saged melar sarta mangkeret limrahipun langkung cemeng tinimbang kulit ing saranduning badan. Ing lebetipun palandhungan punika wonten paringsilinipun kalih, jejer gumandhul wonten pokipun dakar mawi kalet-letan ing kendhangan. Ingkang kiwa limrahipun langkung alit katimbang ingkang tengen, nanging langkung landhang. Paringsilan punika gembuk-gembuk saged landhung sarta mangkeret, manawi tiyang saweg ngraosaken nikmating cumban, paringsilan punika dados atos sabab kalenanipun ing lebet kebak isi erah. Paringsilan punika peranganipun ing jawi kepara nginggil wonten amplokipun awangun lintah sarta wonten usus-ususipun ingkang mengkal-mengkol saes nglangi, ciyuting bolonganipun usus-usus punika namung sarambut pungkasanipun kempal dados satunggal kaliyan peh. Usus-usus punika dados urung-urung wedalipun nutpah saking pringsilan. Wonten ingkang nginten manawi tiyang kebincih punika boten saged jimak malih, nanging panginten punika lepat sayektosipun taksih saged namung kemawon boten ngedalaken nutpah, dados boten saged nganarki. Wunguning dakar punika boten sabab saking nutpah, inggih punika saking kilening erah kados ingkang sampun kapratelakaken ing ngajeng.
Nutpah utawi kama punika awujud yiyit warninipun pethak monda-monda. Gandanipun saemper kerikan balung utawi cingat. Wedalipun saking palandhungan wigunanipun kangge netesaken badhening manungsa. Menggah kadadosanipun nutpah utawi kama wau saking yiyit tigang prakawis. Inggih punika ingkang medal saking peh, saking purus, tuwin yiyit ingkang medal saking impes. Yiyit ingkang medal saking peh punika boten kenthel sarta tanpa gonad, wedalipun kantun. Dene yiyit ingkang medal saking purus sarta impes punika wedalipun dakar dados kenceng tuwin nalika ngraosaken nikmat. Yiyit punika pliket ugi tanpa gonda. Kempalipun yiyit tigang prakawis punika ingkang anjalari anggonda kados dene kerikan balung. Nanging manawi sampun kenging hawa, gonda wau sirna. Sarat manawi sampun garing warninipun jibles pethaking tigan.
Satwa mani maya : jarwanipun kewan kama, inggih punika kewan ingkang alit sanget ingkang dumunung wonten ing salebeting kama. Dumadosipun wonten ing pringsilan. Wiwit lare ngangkat birahi kinten-kinten umur 15 tahun, curesipun ing badan manawi tiyang sampun umur watawis 65 tahun. Satwa mani maya wau saking paringsilan lumember dhateng peh. Kamaning priya ingkang taksih kadunungan satwa mani maya, manawi saged gathuk kaliyan tigan badhening manungsa ingkang dumunung wonten ing wanita lajeng rumesep ing tiga wau apratistha ing jeneripun ing ngriku wanudya lajeng saged ing garbini.
Peh punika wujud kekempalaning kanthongan alit-alit dados wadhahing nutpah ingkang badhe kawedalaken cacahipun wonten kalih, sisih kiwa kaliyan tengen dunungipun wonten ing saantawisipun impes lan usus jubur. Wangunipun kados poporing pistol, lumahipun kebak isi jentolan. Nutpah ingkang saking pringsilan sasampunipun lumampah anglangkungi usus-usus ingkang kados sawer nglangi wau lajeng kendel wonten ing epeh. Ing ngriku peh lajeng ngedalaken yiyit inggih punika lajeng dados kama ingkang medal nalika priya mungkasi cumbana.
Purus punika wujud koyor angeng, warninipun pethak monda-monda, dumunung ing saantawisipun jangganing impes wadhah turas kaliyan poking dakar. Wangunipun memper jambu nanging gepeng, indhenipun katrajang ing urung-urung margi turas pramila manawi purus wau dados ageng, amargi saking sanget karem olah asmara, urung-urung wau dados kaslempit andamel pakewed manawi turas.
Pirantosing cumbana tumrap wanita punika ugi wonten ingkang katingal saking jawi, wonten ingkang dumunung ing lebet katerangaken kados ing ngandhap punika.
Parji punika tembung Arab, tembungipun jawi pawestren, kawinipun baga, peranganipun :
1). Babathuk, wujud daging alus ing gajih, kabasakaken redinipun Sang Devi Venus inggih Sang Hyang Ratih. Milanipun anggajih sayektosipun minongka tatanggul supados pameteking priya duk kala cumbana boten angremekaken balung enem ingkang dumunung ing lebet, babathukipun lare estri ingkang sampun ngangkat birahi punika adatipun kathukulan rambuting prentel, trus mangandhap urut korining parji.
2). Korining parji inggih punika blewehanipun parji ingkang katingal saking jawi. Limrahipun mingkem adhames nanging wanita ingkang metdaging utawi ingkang sampun kerep ambabaraken putra boten makaten kawontenanipun.
3). Lambe ageng wonten ing lebeting kori ingkang jawi piyambak saestha wengku. Piranganipun lambe ageng ingkang jawi awujud daging kandel pojokipun ing nginggil gandheng kaliyan kuliting bathuk sangandaping pojok punika wonten dagingipun menthol kawastanan indreng. Lare estri jawi ingkang sampun umur 6 utawi 7 taun, pojokipun lambe ageng ing ngandhap dumunung ing kawet sacelakipun jubur. Manawi wanudya nglairaken jabang bayi ingkang ageng, perangan ing ngandhap wau asring suwek, nanging lami-lami saged pulih malih.
4). Kawuping parji kawastanan lambe alit inggih punika lambe ageng ing perangan lebet dados inggih gandheng kemawon kaliyan lambe ageng wau. Awarni daging alus malerah abrit dados pirantos nuwuhaken raos nikmat tumrap wanodya. Kuwup punika pojokipun ingkang satunggal dumunung ing ngandhap satunggalipun nyonthong manginggil awujud daging menthol berut-berut kawastanan purana utawi waga prana.
5). Purana utawi Waga Prana dados pirantos tuking kanikmatan tumraping wanita. Kadadosipun sarta lageyanipun boten beda kaliyan dakar, inggih punika saking otot-otot ingkang alus. Waga prana punika manawi kagepok wanita ngraosaken keri sarta nikmat kathah tiyang ingkang cawuh ambedakaken indreng kaliyan purana utawi waga prana punika. Ing serat bau sastra jiwa kawi : purana, waga purana, kaliyan indreng (itil) punika pancen kadamel sami. Ing tembung walandi inggih makaten, anggenipun mastani indreng punika kittelaar, tembungipun latin clitoris. Ing Kramers Woordentolk anggenipun nerangaken makaten : clitoris (latijn) kittelaar, vrowelijk orgaan der geslachtelijke prikkolbaarheid. Nanging mirit katranganan ing nginggil sayektosipun indreng kaliyan purana punika piyambak-piyambak, indreng : punika turutanipun lambe ageng, dumunung ing pojokipun lambe ageng ing sisih inggil dados ragi ing jawi. Sareng purana utawi waga prana : punika turutanipun kuwup (lambe alit) ugi ing sisih inggil dados dunungipun ragi nglebet. Ingkang saged nuwuhaken raos nikmat tumrap wanita sarta anggadhah ing watak keri manawi kasenggol (prikkelbaarheid) punika purana, indreng : boten.
6). Daging song. Ing ngandhapipun babathuk baga ingkang nglebet punika wonten dagingipun ingkang kawastanan daging song, dipun parabi Sang Hyang Lambira. Agengipun sami kaliyan mentholing bathuk baga. Song wau manawi kasenggol wanita karaos keri, song lajeng mekrok saestha kewan kintel manawi kasenggol, mekrokipun wau andadosaken karaos nikmat ing sakali-kalihipun (wanita lan priya) daging song kaliyan purana punika inggih sok jumbuh anggenipun mastani, mungkasa yektosipun kathah sanget bedanipun, purana punika daging menthol alit, song punika ageng : sami mentholipun baga, dunungipun langkung lebet malih tinimbang purana. Ing serat nitimani nyebataken manawi Sang Hyang Lambira (song) punika dunungipun wonten ing wurining purana, nanging punapa tembung purana ing serat nitimani wau ingkang dipunkajengaken indreng, punapa purana ingkang sebut ing wangka 5 ing nginggil punika : boten terang, amargi ing serat nitimani boten mratelakaken bab perang-perangan wau.
7). Margi turus, dumunung sangandhaping purana. Letipun dados pungkasaning margi turasing impes, ingkang nama impes punika kanthongan wadhah turas dumunung wonten sanginggilipun baga.
8). Pastiawa. Punika lenging parji. Manawi taksih prawan katutupan ing kendhangan alus kawastanan kulit prawan utawi beteng. Beteng punika wonten bolonganipun ciyut manawi katemben rinurah ing kakung : beteng wau bedhah sarta ngedalaken erah mila kenya ingkang saweg sapisan rinabasing priya punika karaos sakit (perih). Beteng wau ugi saged bedhah jalaran dhawah utawi kaplengkang kala alitipun.
9). Kuwung-kuwung. Inggih punika urung-urung saking pastiawa dhateng borining pranakan dumunung saantawisipun impes lan usus ageng ing jubur. Wangunipun saestha bumbungan nanging gepeng saya nglebet saya jembar. Adekipun boten jejeg lan boten sumeleh, inggih punika mayak, kuwung-kuwung punika awujud kulit kados babad saged melar mingkup sarta tansah teles semu kiner-kiner.
Pranakan ugi kawastana wadhah bayi, dumunung saantawisipun impes kaliyan usus ageng ing jubur, sumeleh ing pungkasaning kuwung-kuwung, ing kiwa tengenipun dipun uwat-uwati kendhangan saestha lurub sarta otot gilik, adebipun pranakan wau ugi mayak nunggil sipat kaliyan pastiawa tuwin kuwung-kuwung. Pranakan punika wangunipun kados kalenthing, sarta bolonganipun ing nglebet kadugi namung isi wiji jiram pesel satunggal nanging manawi sampun wonten isinipun jabang bayi saged melar ngebat-ebati. Peranganipun wonten tiga inggih punika ingkang amba lendhuk kawastanan badan ingkang menggik kawastanan jongga, ing pungkasaning jongga kawastanan kesan utawi lenging pranakan gandheng kaliyan kuwung-kuwung, warninipun lesna punika kados silet ayam, wanita ingkang sampun nate ambabaraken putra, leng wau wonten tilasipun suwek wanita ingkang dununging pranakanipun lebet mongka pasta purusanipun kakung kirang panjang, boten saged puputra, amargi panyemproting satwa mani mayanipun kakung boten saged dumugi lenging pranakan. Makaten ugi manawi lenging pranakan wau kepepetan erah sasakit sasaminipun inggih boten saged puputra.
Sopanaan tiga punika talang tiganing manungsa, wujud bumbungan otot alus kados usus cacahipun kalih, kiwa kaliyan tengen gathuk kaliyan pranakan wonten ing lompongan ingkang wiyaripun namung cekap bobat satunggal talang tigan punika dados marginipun tigan ingkang dumunung wonten ing urita rentah lumebet dhateng pranakan tuwin dados marginipun kamaning kakung ingkang sampun lumebet ing pranakan badhe methukaken lampahing tigan wau. Tigan kaliyan kama wau manawi gathuk wanita saged anggarbini.
Uritan punika penggenanipun tigan badhening manungsa. Wangunipun bunder bligon warninipun pethak ing nglebet abrit sarta ngrokos pindha jamur karang, isi bayu pinten-pinten sami pluntiran, uritan punika dados timbunganipun pringsilan kaotipun : pringsilan anggenipun nuwuhaken kewan kama (satwa mani maya) wonten ing nglebet uritan anggenipun nuwuhaken tigan wonten ing jawi. Dunungipun uritan punika wonten ing pungkasanipun talang tigan. Tigan saking uritan badhe lumampah dhateng pranakan punika, boten saben-saben nurut ing talang tigan terus saged dumugi ing pranakan nanging mawi katampen ing trompet rumiyin, trompet punika peranganipun ing ngandhap bolong sarta ing pungkasanipun mawi gombyok kawastanan pranye. Gombyok wau terkadhang nutupi lenging talang tigan mila lampahing tigan wau sok sasar kecemplung ing bolonganing trompet ing ngandhap wau, terkadhang kaalang-alangan ing pranye, satemah boten saged dumugi ing pranakan.
IV . PATRAPING CUMBAN KANTHI ASMARA GAMA
Patrap utawi pratingkah ing saresmi punika warni-warni, kadosta : miring, anjebing, lenggah, mangku, ngadeg sukuning wanita dipun panggul, wanita wonten ing nginggil, sapanunggilanipun, ingkang murih sukaning galih, ananging patrap ingkang makaten wau sayektosipun kirang mikantuki tumprap salih-kalihipun. Sarta kenging kabasakaken kekathahen polah boten pasaja.
Ing ngatasipun aji asmara gama, punika boten namung murih leganing prana kemawon inggih ugi amrih leganing rahsa sajati, mila kedah ngangge patrap pratingkah utawi tata kramaning sanggama ingkang prayogi (susila sanggama) sampun kadamel mainan kasukan.
Menggah pratingkah ing cumbana ingkang mikantuki punika kacariosaken kados ing ngandhap punika :
Manawi badhe matrapaken sacumban, punika utaminipun priyantun kawing kaliyan putri lenggah rumiyin ajeng-ajengan, ardaning driyanipun asrep-asrepa, ponca driya kaleremna, sawarni kados badhe muja semedi. Nunten astaning priya ingkang tengen anyepenga dariji manisipun wanita ingkang kiwa, lajeng kapijeta sawatawis supados wanita kraos manahipun gadhah greget saut pyur tratab, ngantos karaos ing jisimipun estri, titikanipun keketekipun estri mungel deg-deg, asring kepireng ajeng-ajengan, nunten kakung angasta agigirpun estri dumugi walikatipun tuwin angarasa poking karna ingkang wradi ngantos dumugi grananipun wanita. Tumunten angalapan pasipun estri, katariking napasipun kakung, ing batos nyipta angalap manahipun wanita wau. Lajeng angaras
Menggah anggenipun mawi patrap kados ing nginggil punika wau, saking pamanggih kula ingkang dipun kajeng ngaken makaten : sapisan, supados hardaning priyanipun priya boten ngombra-ombra, panggalih boten daya-daya, pikantukipun adamel dangu medaling rahsa, satemah adamel leganing prana tiwun prayogi tumraping putra. Kaping kalih, mawi angeningken cipta angalap manah tuwin nyawanipun wanita (aji asmara cipta), punika manawi katrimah nggih prayogi sanget. Awit saged adamel lega rahsa ning wanodya ingkang sajatining rahsa, pikantukipun wanita saged karaos marem carem lair batos. Kaping tiga, mawi mijet dariji, ngaras sapanunggilanipun punika minongka panggungah supados manahipun wanita saged karaos rahsanipun saged kabuh, pikantukipun garegeting wanita saya mempeng, dununging rahsa enggal cumawis. Satemah gampil ing pangrurahipun, sayektosipun bab patrap ingkang mongka pambukaning rahsa punika inggih kenging nganggep trap sanesipun makaten punika. Namung anggeripun boten sanget saru kados satataning sato, dene utaminipun anindakna aji asmara wanita kasebut ing wingking, mongka pambukaning rahsanipun wanita wau.
Sasampunipun makaten, wanita lajeng karangkula, kasarekaken ing kajang sirah ingkang alon ririh, jengkuning estri kalih pisan katekuka : kasedhekusna manginggil, ragi kabenggang sawatawis, kempol karapetna ing pupu, tungkak karapetna ing pocong saestha kadamel nyagatki. Priya lajeng amatrapna sariranipun pribadi, patrapipun mangkurep suku kalih pisan
ingkang tengen kasedekusna, asta ingkang kiwa kabantalna ing cengelipun wanodya.
Manawi sampun makaten priya lajeng amaos mantranipun aji asmara gama ing salebeting batos kadosing ngandhap
dayeng aji asmara gam, myang wiseseng paduka”.
Bakda punika lajeng amaosa mantra malih, mongka panariking wiji ingkang utami, makaten :
“Hong hyang-hyang dhada pratingkah, ulun manuhun lumeraheng wijining manusa wakang minulya, mokasuting ulun sing wiseseng paduka”.
Sarampunging pamaosipun montra wau kenging lajeng miwiti nindakaken sanggama. Lebeting pas purus ingkang alon saking sakedhik, manawi pasta purus sampun dumugi ing kuwup lajeng kaangkah-angkaha sagedipun tansah anggo soka esong, pandedelipun ingkang ajeg lan alon-alon manut panjing wedalipun napas, ing salebetipun makaten bilih karsa
kedah tansah dipun perangi wontenipun namung sareh, ngarah-arah. Empaning sanggama kacipta amanggen wonten ing pucuking pasta purusa.
Manawi song wau tansah kagosok estri karaos nikmat sarta keri, adat ingkang sampun kalampahan lajeng ngedalaken toya ingkang kados yiyiting mina. Ing ngriku kerinipun saya wewah, nyarambahi ing badanipun sakojur, gregeting karsanipun estri katawis saya mempeng, sautipun pastiawa karaos saya kiyeng, watakipun lajeng buteng, inggih punika lajeng palintiran ngulat-ngulet utawi damel solah bawa sansesipun, ingkang sayektosipun ambiyantoni solah ing pasta purus : supados nyenggol ing dununging prasanipun.
Tumrap estri ingkang sampun kawical lenyeh ing kakung, wiwit sinanggama : sampun damel solah bawa, anggenipun damel solah bawa punika mawarni-warni, tanpa mawi taha-taha utawi rikah-rikuh, malah pangraosipun : solah bawanipun wau satunggaling wignyan ingkang saged damel sukaning kakung. Nanging satemenipun : pancen inggih, kathah priyantun kakung ingkang lamlamen dhateng solah bawaning wanita ingkang makaten wau. Dene tumrap wanita ingkang sae saha, solah bawanipun wau namung samadya kemawon : manawi sampun karaos keri sanget jalaran inggih rikuh manawi kadakwa lenjeh ing kakung punika wau.
Ing wekdal wanita greget sautipun katawis saya mempeng wau, priya kedah nimbangana, inggih punika dedel sendhalipun pasta purusa ragi kakerepana sarta karosanipun kaajegna. Sasampunipun makaten sukuning estri lajeng kawudhara : salonjor, pupu karapetna sami pupu, dene pupuning priya kalih pisan inggih lajeng katumpangna ing pupuning wanita. Salajengipun bab pangaras sarta panggalintir penthil ugi kados ingkang sampun kajarwa ing nginggil utawinipun mawiya anyecep lathiningt estri ingkang ririh, sarta sarira kagosokna sami sarira ingkang waradin, manawi solah bawaning wanita sampun katawis saya buteng, kados bathara kala krodha badhe anguntal jagad mratandhani manawi sampun badhe amudhar prasa, inggih lajeng kapungkasana, sarana ngerepaken sendhal dedeling pasta purusa, adat ingkang sampun kalampahan boten dangu wanita lajeng mudhar prasa, mila sirahing purusa karaos kados dipun ameti ing lambening kenya gondhang, (gineget ngepuh kama). Inggih punika korining kayanganipun Sang Hyang Kamajaya binuka medal minongka rahsa pita. Tarkadhang asring kepireng swara mak cethut dening rosaning panggeget amargi saking leganipun, pratandhanipun malih manawi wanita wau sampun madhar prasa, sariranipun ngalumpruk marlupa kados oncat yitmanipun sarta asasambat ingkang damel trenyuh ing manahipun priya. Tumrap wanodya ingkang sampun asring-asring leledhang ing taman lambang sari, asring sambat pejah, boten purun pisah, sasaminipun kados inggih-inggiha. Dene tumrap wanita ingkang sae-sae, adatipun namung sasambat kapurih nyampuni, dening pancen sampun rumaos kalegan prananing rahsa.
Dene utaminipun duk kala badhe mungkasi wau, manawi priya sampun karaos gumreget badhe ngelaken rahsa (kama), punika lajeng wiwit amegenga prasa, tancebing cipta ing gayuha utama. Manawi kama sampun medal pasta purusa katetepna den ngantos netep kakendelna panggosokipun ing ngriku lajeng amepeta ponca driya, eninging panggalih anggayuh utama kalajengna. Pikantukipun : manawi kasusupan wiji mongka lantaraning dumadi, badhe prayogi kadadosanipun.
Wonten matih patraping cumbana ingkang saged damel leganing wanita, ananging priya sok boten betah, jalaran kedah ragi sawatawis dangu ing panggosokipun, patrap wau estri salonjorna bokong kaganjela ing kasuran alit supados baganing estri saged mangal, sukuning priya kapethangkongna, (kasedhekusna mregagah), padharan ugi
manginggil supados sageda anggosok song, kridhaning bokonging priya sawatawis kaegol-egolna manangen mangiwa. Bab pangarsa paneceping lathi, salajengipun ugi kados ingkang sampun kajarwa ing nginggil.
Kalamun pasta purusa, wus kiyeng kiyet santos, kwehning saya wus samekta, iku nulya katindakna, umangsah ing rananggana, sayekti datan kuciwa, katempuh ing rananggana, sayekti datan kuciwa, katempuh ing bandayuda, nanging ta dipun
antawisipun waspada, jroning pasti kono ana, musthikaning rasa mulya, rineksa para jawata, karan Sang Hyang watapatra, utawa Sang Hyang gambira (song), dumunung wuri purana, yen tinempuh dening gada, watak keri prasanira, nuli babantune prapta, pipingitan ing
riringa, ing solah saya gambira, pangeburing barunastra. Lir ombak samodra bena, gangge lumut satepinya, samodra karoban toya,
dene gon malumaksana, lamun lena yekti ina, yen kaplesed angsahira, rebah nindhihi gada, katikel dadya rubeda, ing jro aran roga brata, pileg ing kadadeyannya, lan kulup
sedya. Tutulung mring mengsah ira, tumraping asmara gama, tan liya amung wisaya, silahing pusta purusa, sinengkakna pamukira,
nulya kagawe lelewa, pratingkah solah ingkang ga, wit saking kurang prasaja, sajatine
sinondhal pucuking pasta, ing kono dipun turuta, sakarsanireng wanodya, yen pinareng datan lama, wanita amudhar prasa, yekti ana wataranya, gara-gara jroning baga, anyodol pucuking pasta, iku saka kira-kira, laraping reca gupala, kabukaning kang wiwara. Jineking Hyang Kamajaya, aliya tondha mangkana, ing sayekti kawistara, kawawas sawarna nira, ingkang ga
Patraping cumbana ingkang kawarsitakaken ing nginggil punika wau kenging dipun wastani sampun nyekapi, liripun dene sampun seged damel leganing wanita, pratondha angganipun ngalumpruk marlupa yayah kaoncatan yitma. Ingkang prelu, ing salebetipun saremi, wau priya kedah amawasa ulat liringing wanita, tuwin inggih amawas sariranipun pribadi. Manawi panggalih sampun karaos lega, maren sarem ing salih-kalihpun upami dahahar makaten sampun karaos tuwuk prayogi kapungkasana saperlunipun, inggih punika nalika wanita mudhar prasa wau priya nyarengana wedalipun kama. Nanging manawi liringing wanita sanajan sampun wudhar prasa : nanging sajakipun dereng patosa lega, upami dhahar makaten taksih kedah tanduk utawi manawi priya pribadi ingkang rumaos dereng lega, inggih sampun anyarengi ngedalaken kama, dados wanita mudhar prasa piyambakan, dene manawi priya karaos kelayu badhe tumut mudhar prasa (ngedalaken kama) kedah dipun ampet kalayan tahan, sarananipun ngampet makaten :
Kedah manggen wonten gajeging gela, sampun ngantos kadamel lega, tegesipun : manahing priya sampun kadamel lega, angenget-angeta gelanipun, pasta purusa kakendelna rumiyin wonten ing jawi utawi wonten salebeting kuwup gumantung seneng parengipun panggalih. Manawi sampun ragi aring, raos kelayub dhemudhar prasa wau sampun ical, kenging tumunten kalajengaken malih, nanging sampun grusa-grusu, sampun daya-daya, awit sang wanita wau sariranipun marlup, mila kedah dipun arih-arih, bok manawi kapareng dhangan ing panggalih. Priya kedah angempakna tembung manuhara, manis sedhep ing wicara, den bisa nuju prana, angatingalna katresnanira. Manawi sampun wonten antawisipun kepareng, patrap pratingkahipun inggih tan prabeda kados ing nginggil, sang wanita kagugaha kerining prasanipun, adat ingkang sampun kalampahan boten antawis dangu wanita lajeng pulih malih kakiyatanipun, tandanmgipun kados raseksa badhe amangsa daging. Ing ngriku priya ingkang prayitna, kenging lajeng dipun kerepi sendhal dedeling pasta purusa, sarta lajeng angedalna kama; nyarengi pamudharing prasanipun wanita, dados wanita mudhar prasa kaping kalih, priya sapisan.
Ing serat paniti sastra, gugubahanipun bagawan palasara ingkang sampun dipun jarwakaken dening Sang prabu Jayabaya (*) ing bab 85 nyebutaken makaten : menggahing sanggama, tiyang jaler lan punika saminipun pawestri, mila pangandikanipun dewi drupadi : boten wonten pawestri tuwuk ing kakung. Nanging ungel-ungelan punika sayektosipun tumrap priya ingkang boten ngagem aji samara gama. Manawi priya saged nguja karsaning wanita kados ingkang kapratelakaken ing nginggil nika, wanita inggih saged karaos tuwuk sayaktos malah kacariyos tuwukipun wau sagen kangge ing salebetipun saminggu.
Kacariyos katrimahipun aji asmara gama ingkang makaten punika, wanita karaos angsal sarining kanikmatan ingkang linangkung, sarta tansah enget salaminipun gesang dhateng tanduk solah bawa tuwin warninipun kakung, sanajan tebih inggih tansah katingal gawang-gawangan tuwin boten kasupen raosing kanikmatan wau. Mila priya ingkang sampun widagda dhateng aji asmara gama wau, sanajan mengku pawestri ingkang lejeh pisan insya Allah saged malik dados narimah, manut miturut sapangreh ing kakung, rumaos boten saged pisah. Manawi wonten alangan pisan, mongka estri wau sinanggama ing liyan kakung, ing salebeting cumbana wau tansah karaos cuwa, gela, sarta kengetan wawentahan dhateng raosing kanikmatan nalika sinanggama ing kakung ingkang undhagi aji asmara gama wau, dening priya beda sanget raosipun awit sang widagda asmara gama wau, boten namung saking sagedipun dateng bab patraping sanggama : anuju prasaning wanita kemawon inggih saking katarimah anggenipun nyipta ngalan manah tuwin nyawanipun estri wau dados wanita karaos kalengan sanget rahsanipun sajati. Pancen inggih boten gampil nindakaken aji asmara gama punika, nanging wonten babasanipun : sapa temen-temen: tinemu. Dados manawi wonten priya karsa cumbana sarana roda paksa utawi namung kangge mainan sasaminipun punika boten kalebet ing wawarahipun kawruh sanggama punika.
Manawi priya sampun widegda sayektos nindakaken aji asmara gama makaten punika, sanajan pasta purusanipun alit utawi ageng, celaka, panjanga, sampun sami kemawon : saged damel suka renaning wanita. Nanging priya ingkang dereng saged nindakaken aji asmara gama : boten makaten, manawi pasta purusanipun alit : wanita karaos cuwa, manawi ageng : karaos sebab, yen celaka karaos kemba, yen panjangka raos sakit, dene manawi cekapanan ageng sarta panjangipun sanajan wanita sanged karaos sekeca, nanging inggih boten saged karaos lega. Dene cumbana ingkang ngantos dangu wekdalipun manawi priya dereng widagda aji asmara gama punika malah adamel anyel manahing wanita.
Wonten sarjana ingkang kagungan pamanggih, manawi citra tuwin saniranipun wanita punika perang pinten-pinten warni, wonten namanipun piyambak-piyambak punika manawi sinanggama inggih wonten kawruhipun piyambak-piyambak anggenipun ambukani (miwiti) nglebetaken pasta purusa, amrih enggal kabuka rahsanipun, nanging bab punika kajawi angel anggenipun mastani utawi andunungaken selehipun satunggal-tunggaling citra wau, tuwin sagedipun apal patrapipun miwiti, sayektosipun patrapipun wau inggih namung sakedhik sanget bedanipun kaliyan ingkang sampun kajarwa ing nginggil, bakunipun patraping sanggama punika namung kedah amuriha keri prasaning wanita, makaten salajengipun ngantos wanita mudhar prasa, ing ngriku priya kedah waspada ing semu, duk kala wanita badhe mudhar prasa wau, pasta purusa bedah ragi sineru sendha dedelipun, manawi wanita sampun mundhar prasa, priya anyrengana ngedalaken kama, pasta purusa katetepna ngantos pokipun dumugi ing kuwuping parji tuwin sirahipun dumugi ing lesaning pranakan lajeng kinendelan ing ngangosokipun, ing ngriku pucuking pasta purusa karaos kados dipun ameti ing lambe keyong, inggih punika wiwaraning wanita angepuh kamaning priya, manawi kaleresan wahyaning mongso kalasang wanudya lajeng saged
melathi ingkang dhedheng ambabar sari, mretandhani tumruning cahya adi mulya dhateng guwa garbaning wanita alantaran priya.
Para jajaka purun ingkang kirang seserepan sami mastani lesaning pranakan ingkang warninipun kados silit ayam punika ; kenthos sarta sami nginten manawi punika dununging prasanipun papesti. Mila manawi cumbana ngarah sagedipun sirah ing pasta purusa tansah nyenggol ing lenging pranakan wau sarana dipun tetep-tetepaken, panginten punika boten leres, awit lenging pranakan punika manawi kapetel pawestri karaos pegel kirang sakeca, nanging manawi wanita pinuju mudar prasa monga lenging pranakan wau kapetel ing sirah ing pasta purusa (dipun tetepaken) punika wanita karaos marem sanget, lega, tuwuk, anggeripun boten keseron ing pametelipun.
Wonten malih sarjana ingkang kagungan pamanggih, manawi wanci wiwitipun wudharing asmaragama tumrap wanita punika boten sami, miturut beda-bedaning kukulitanipun wanita. Nanging bedaning wanci wau boten kathah kaotipun, namung jam-jaman sedaya wanci dalu. Pancen prayoginipun cumbana punika inggih wanci dalu, kiwa tengenipun tengah dalu ngantos dumugi bangun enjing, awit ing wanci mau kajawi sirep tiyang, kawontenanipun wiji: pinuju pupul manawi dados putra wahanipun badhe kandel wawatekanipun, manawi wayah siyang kawontenanipun, manawi wanci siyang dening soroting suryo, manawi dados putra wahannaipun tipis wawatekanipun. Ing sederengipun cumbana utaminipun sampung ngantos sare rumiyin ing sakalih-kalihipun.
V. NGAGEM AJI ASMARA GAMA KEDAH MAWI LAMPAH: CATUR BRATA
Sadaya ngelmu punika katarimahipun kedah dipun rangkepi laku (lampah), makaten ugi ngelmi asmaragama punika inggih kedah mawi lampah. Dene lampahipun wonten kawan prakawis (catur brata) kados ing ngandap punika :
Lila, inggih punika lila dhateng kalong-longan, tegesipun nuruti sapa nedhanipun estri.
Narima, inggih punika narimah dhateng laladosan tuwin cawisanipun estri.
Temen, tegesipun boten remen cidra, anuo lena ing patembayan.
Sabar, tegesipun boten sugih duka, para apura ing kalepataning wanita.
Lampah kawan prakawis ing nginggil punika manawi katarimah, saged amewahi dayanipun aji asmara gama, inggih punika wanita saged
dipun engeti, manawi badhe nindakaken sacumbana punika : panggalih kedah sabar, saronta, sampun daya-daya lumaksana, angentosana manawi sang pasta purusa sampun kiyat kiyeng, santosa. Manawi dereng kiyat santosa saestu, mongka lajeng sineru lumaksana, punika asring ambalenjani neng wiwara, panggalihing priya dereng lega, sang wanite dereng mudhar prasa, kesaru wiyosipun Sang Hyang Kamejaya. Ingkang makaten punika, kajawi priya piyambak manggih cuwa, inggih cinedaka batosan dening wanita, amargi tiwas karaya-raya wawadi binuka, tibakipun boya montra kadamel lega, malah manggih gela, cuwa. Kacariyos wanita ingkang sampun karaos keri murinding mongka dereng ngantos mudhar prasa lajeng dipun sampuni, punika kajawi cuwa sanget manahipun inggih karaos pegel boyokipun ngantos pinten-pinten jam dangunipun, arata, rak mesakaken.
Kathah para mudha sami remen ngangge jampi awarni galepungan utawi lisah wonteng ing pasta purasanipun, supados kuwawi sacumbana dangu, punika saking pamanggih kulo kirang prayogi, awit danguning cumbana wau lajeng boten timbang kaliyan kikiyataning sarira, liripun manawi sarira ringkih mongka lajeng sinengka kangge cumbana dangu : jalanan ngangge jampi wau, punika ngrisakaken sarira, tur terkadhang jampinipun wau inggih dereng katenan manawi boteh mawi dat ingkang kirang prayogi tumrap kasaraning sarira. Punapa malih danguning wanci wau inggih dereng mesthi damel renanning manahipun wanita. Pawestri manawi sinanggama ing kakung ingkang dereng lebda dhateng aji asmara gama, danguning wanci wau malah adamel sakit, sanajan sinanggama apinten-pinten jam dangunipun. Wanita angel sagedipun mudhar prasa, (ngedalaken rah sapita), malah wewah anyelipun, sukani renaning wanita punika boten saking danguning wanci, inggih punika sidagda ngulah ing sanggama tuwin waskitha mawas kedhep liringing netra, inggih punika ingkang kawastanan kakung undhagi aji asmara gama. Mila para mudha boten prayogi ngagem jampi-jampi kasebut nginggil.
Dene sarana ingkang prayogi punika inggih sabar, sareh, boten daya-daya punika wau. Sarta panggalih kedah ening, bening, awas, eling, pikantukipun :
Eneng, adamel dangu wedaling rahsa, angandelaken wiji, manawi dados putra badhe panjang yuswanipun.
Ening, saged karaos nikmat manpangat, ambeningaken wiji, manawi dados putra badhe kadunungan watek guna,
Samangke nerangaken rubedaning cumbana. Menggah rubedaning cumabana punika wonten pinten-pinten bab kados ing ngandhap punika :
Manawi sariraning priya saged kataman ing arip, sakit, luwe, tuwin susah. Milanipun manawi priya saweg kapan dukkan ing rubeda kawan prakawis wau inggih prayogi sampun nindakaken sacumbana.
Manawi priya cumbana kaliyan wanita ingkang prasaning rahsa boten tunggil bongsa. Kadosta manawi
tawanan kaliyan wanita ingkang kuciwa ing warni, penggalih lajeng kataman ing raos ewa, merang. Menawi lawanan kaliyan estri ingkang awon snget gandanipun satemah panggalih kadunungan raos neg, geg, geg mila prayoginipun priya milih wanita kagem garwa punika ingkang ngatos-atos, kedah ingkang nunggil bongsa prasaning rahsa wau.
Manawi priya boten kapadhaning karsa ing salebeting cumbana. Mila
rinungruma ing sabda rum sampun ngantos purunipun saresmi wanita wau namung jalaran ajrih ing pameksa sasaminipun kedah sarana seneng parenging panggalih.
Manawi pasta purusa dereng kiyat santosa lajeng sineru lumaksana, kados ingkang sampun kajarwa ing nginggil, mila prayoginipun manawi pasta purusa wau dereng kiyat saestu, sampun ngantos katindakna sacumbana rumiyin poma den sabar.
Menggah rubeda wangka : punika pancen kerep sanget dipun alami dening para mudha ingkang kirang sabarana, menawi priya kataman ing rubeda wau, panulakipun makaten : kados ingkang kasebut ing bab patraping cumbana manawi priya badhe kelayu mudhar prasa. Ing salebetipun kendel wau priya kedah amumulya kridha,
saged gumeleng satemah lajeng saged tumindak malih ingkang tan sangsaya, nanging tinimbang makaten inggih prayogi ingkang sabar punika wau.
Wonten sarjana ingkang kagunggan pamanggih, para priya ingkang matekaken aji asmaragama punika perlu sanget dhahar : dhadhaharan utawi jampi ingkang gadhahi daya benter tumraping sarira, kadosta : ulam menda mawi bumbu marica pala, tigan ayam mawi madu tuwin marica, sasaminipun, utawi malih kathah para mudha ingkang sami remen ngunjuk jampi bangsanipun arak supados kiyat, punika wau sadaya menggahing kula ingging kirang condhong awit dhadhaharan utawi jampi ingkang kapratelakaken wau, dayanipun ingkang ageng namung prakawis kiyating sanggama serta ngindhakaken raos kepengin cumbana, tundonipun lajeng dados kakung ingkang barancah karem dhateng cumbana; satemah adamel risaking sarira, prasasat anggege pejah, jalaran kama punika kadadosan saking sari-sari saking otot ingkang alus-alus miwah sungsum, milanipun priya ingkang sanget karem ilah langenning asmara punika adatipun sok kataman ing sasakit ngethok, ngeres, linu, pegel suda paningal, sasaminipun sarta inggih kenging kawastanan ngecer-ecer satwa mani maya, wiji badhening manungsa, ingkang tamtu badhe angsal bebendu saking ingkang maha kuwasa. Kacariyos cumbana punika prayoginipun kerep-kerepipun ing salebetipun saminggu namung sapisan langkung saking saminggu saya prayogi.
Dene ingkang prelu kedah dipun jagi punika bab kasarasaning sarira, sarananipun resikan sampun tumandang ingkang sarwa nyengka, (langkung saking ukuran) tuwin adhahar dhadhaharan ingkang prayogi tumrap sarira, kadosta : peresan lembu, tigan ayam, sekul saking uwos ingkang taksih wuluh, kacang ijem, sayur-sayuran, sapanunggilanipun, bab punika para nupiksa tamtu boten kakilapan, manawi karsa ajajampi jawi, para sepuh paring piwulang, kacariyos lempuyang punika saged nuntumaken urat-urat ingkang lumempit uwi katilap, dene unjuk-unjukan ingkang prayogi punika : bonggoling nampu. Kaabennan oyoding lempuyang, oyoding kunir, oyodhing sedhah, oyoding rumput teki tuwin oyoding nampu punika carub dados satunggal kagodhog ing toya ingkang ngantos tanah, toyanipun kakantunaken sapalihipun.
Sadaya ingkang saged ngindhakaken raos kapengin saresmi punika saking pamanggih kula malah prayogi sanget dipun singkirna ing sawatawis, kadusta kakathahen wungu, kakathahen eses, (udud), ngunjuk kopi kakathahen dhahar lombok, sasaminipun ingkang adamel benter raosing sarira.
Pasta purusa ingkang waras wiris punika saking pamanah kula boten prayogi dipun rekadaya : dipun unjuki jampi-jampi ingkang murugaken kirang kiyet, kuwawi saresmi dangu. Awit dedehiyenging pasta purusa tuwin danguning wanyahe cumbana punika ingkang saged damel lega rahsaning wanita, manawi priya dereng saged susilaning sanggama. Ingkang murba wisesa anggenipun maringi gawuhan saranduning angga kita tamtu sampun mawi ukuran kikiyatan ingkang timbang kaliyan pigunanipun, amurih kiyating pasta purusa tuwin danguning cumbana, boten wonten sarana malih ingkang prayogi, mikantuki, kajawi namung saking sabaring panggalih punika wau.
Dene ingkang prelu tumrap para mudha punika namung sampun ngantos tumindak utawi dhahar dhaharan ingkang saged ngendhokaken pasta purusa, kadosta : kelan terong, eses mawi, uwur kalembak pucuk, sapanunggilanipun, sampun lenggah ing papan asrep andhodhok kedangon, malumpat wiyar, sadaya punika saged ngendhokkaken purus.
Nanging manawi priya pancen kataman ing sakit kirang kiyat pasta purusanipun inggih punika peluh utawi melur, punika inggih prayogi dipun jampeni ing saperlunipun, adatipun priya ingkang kataman sasakit makaten punika, manawi boten kenging alangan sanesipun, jalaranipun saking karem asmara ingkang ngantos langkung saking taker. Jampinipun : kedah cegah sanggama rumiyin ngantos samantunipun pungu sarta siram saben enjing, ebah ing sarira ingkang ajeg, dhahar dhadhahran ingkang sarwa empuk sarta andamel kiyat tumraping sarira, wosipun sarira kaliyan panggalih kedah tansah dipun seseger. Ingkang langkung prayogi inggih punika nyuwun pitulunganipun dhokter tuwin mituhu ing sapitedahipun.
VIII. TUMURUNING WIJI INGKANG WINADI
Kacariyos malebetipun wiji punika anyarengi lebeting napasipun bapa, Nunten umineb wonten ing utek lajeng rembes dhateng panon, inggih punika sarining utek ingkang manggen wonten salebeting menika, wiji ing sasampunipun wonten ing ngriku kawawa manuksama ing pramana, sarta kawawa amor sarasa, rasaning pramana andayani saeka karsa, nunten anarik daya serening sacumbana. Punika saged mewah muncaring pangeksi, dene manawi linantur dados batur, lahiripun saged mahanani putra.
Menggah badhe kadadosanipun putra wau ing tembenipun punika manut empaning cipta sarta urubing pramana wau. Awit duk kala wau wiji sumusup ing pramana lajeng nunggil urubing pramana, punika upami tetedan : sagreneking ciptanipun wau minangka bumbu, urubing pramananipun minangka bau. Bumbu manawi sampun kaulet ing bau, raosipun lajeng kempal, dene matengipun kadah wonten ing pabrik ingkang sakalangkung premati, dumuning guwa garbaning rena. Kawastanan yitna maya.
Tanda yektinipun manawi kadadosaning putra wau miturut empan tancebing cipta nalika sami sacumbana pupu kiran utawi wawatekaning putra punika ingkang kathah memper kaliyan yayah renanipun, jalaran ing nalika papasihan wau tancebing cipta ing sakalih-kalihipun sami kadunungan welad tuwin tresna. Nanging terkadhang pupu kiran utawi wawatekaning putra wau memper kaliyan kaki nini, sanak sadherek, tiyang ingkang sanget dipun tresnani utawi sanget dipun gethingi ing yayah renanipun. Punika sababipun inggih saking tancebing ciptanipun yayah rena duk kala saresmi wau saweg tumuju dhateng kaki nini, sanak sadherek tiyang ingkang dipun tresnani utawi dipun gethingi wau. Milanipun manawi sami cumbana kaliyan garwa dipun ngatos-atos, sampun ngantos kaselanan cipta ingkang badhe mahanani kirang prayogi kadadosanipun, leres sanget para sepuh sami paring wasita wanti-wanti dhateng putra wayah : manawi mentas saking kekesahan, ngabotohan, kaget, gumun, sasaminipun sampun ngantos cumbana kaliyan garwa, ingkang dipun kawekani : bok menawi ing salebetipun sacumbana lajeng kagagas punapa ingkang mentos dipun sipati kala wau.
Bab wahananing wiji miturut daya tancebing cipta punika, mila boten aneh manawi putranipu sujanma ingkang hambek panandhita wonten ingkang boten dados abahan, anakipun tiyang ingkang karem lampah maksiyat dados tiyang ingkang utami. Awit sang hambek pinandhita wau duk kala saresmi kaliyan garwanipun, bok manawi saweg kaselanan cipta ingkang adi. Inggih punika lenggahipun babasan : bangsa punika madosi bangsanipun (soort zoekt soort). Nanging menggah lalampahanipun sang hambek pinandhita kaliyan tiyang ingkang krempah maksiyat mau punika kenging kawastanan saweg kawinujan utawi dumadakan (nyebal). Manawi adatipun: tiyang ingkang kulina ulah puja brata punika yekti kathah kaengetanipun, tancebing ciptanipun inggih kerep cipta ingkang utami. Tiyang ingkang remen lampah maksiyatan punika tancebing ciptanipun inggih kerep cipta ingkang kirang prayogi wusana dadosipun putra inggih sami mirib kaliyan tiyang sepuhipun, babasanipun : kacang boten nilar lanjaranipun.
Wonten malih katrangan bab dayaning cipta ing salebetipun sacumban, kacariyosaken makaten : manawi nalika sacumban punika serenging priya dumunung wonten ing priya, punika manawi ngleresi wahyaning mangsa kala saged dados putra, badhe mahanani putra estri amargi serenging driya wau prasasat anyipta putri ingkang endah ing warni. Kosok wangsulipun manawi dados putra mahanani putra kakung ingkang kathah-kathah, bapa punika tresna dhateng anak estri, biyung kathah tresnanipun dhateng anak jaler, biyung ingkang nyipta anak jaler punika wau.
Ing serat widya kirana (*) amratelakaken miturut suraosipun serat jitab sara, karanganipun balawan palasara ing wukir martawu, bab wijanganing wiji punika kados ing ngandhap punika :
Manawi wiji wujudipun kandel, ing tembe badhe mahanani putra kandel manahipun, manawi tipis inggih tipis manahipun, yen wiji wau ageng, mahanani budi jembar, yen alit yekti rupah budinipun, inggih wiji wau mancorong, badhe mahanani budi ayeman, bilih besem inggih badhe mahanani watak sungkawan.
Manawi cumbana ing wanci siyang, ingkang tamtu wiji wau tipis amargi pramana nedhengipun amer, yen wanci dalu kandel amargi pramana nedhengipun pupul, mila utaminipun cumbana punika ing wanci akiring dalu dumugi bangun enjing.
Bab wahananing wiji miturut dhateng ingkang andarbeni daya panggendeng, kapratelakaken kados ing ngandhap punika :
Manusa ingkang saweg tuwuh tancebing cipta welas asih, ingkang tamtu urubing pramana warni pethak sumirat biru amaya-maya, mong kalajeng kataman eneng, punika lajeng kawawa narik wiji, ingkang sumusup inggih sami kaliyan urubing pramana wau, ing tembe manawi mahanani putra : sarwa jatmika, alus kabudayanipun asih welasan ananging kirang panggraitanipun.
Manawi manungsa saweg katuwuhan tancebing cipta : rila, legawa, murubing pramana tuwin wiji warni jene sumirat ijem ing tembe badhe mahanani putra berbudi, lantip pangraitanipun kajen sasamining tumitah.
Manawi tancebing cipta pinuju mardika budayan kurubing pramananipun tuwin wiji : abrit ambaranang, ing tembe manawi mahanani putra : limpad pasanging panggraita, wasis ing pamicara sarta emutan ananging cugetan manah.
Manawi manungsa saweg tuwuh tancebing cipta runtik sapanunggilanipun ingkang tamtu urubing pramana tuwin wiji warni cemeng meles ing tembe manawi
bawanipun urubing pramana tuwin wiji : biru muyeg sumirat amarakata, badhe mahanani putra sae manahipun sarta andarbeni karilan ananging sanget bodho.
Manawi saweg tuwuhan tancebing cipta drengki, urubing pramana tuwin wiji warni wungu sumirat ing tembe badhe mahanani putra andaluya, dora ing pamacara, remen pandamel ngiwa, asring benging sasakit gendheng tuwin wuta.
Manawi saweg tuwuh tancebing cipta tarima, urubing pramana tuwin wiji : ijem ungu-nguwung,
dumadi, hambek paramarta, temen narima, ingkang tamtu urubing pramana tuwin wiji warni ijem nem munycar maya-maya, ing tembe menawi mahanani putra : wicaksana, lepasing pambudi langkung saking sasaminipun manungsa, saged mengku darajat ageng.
Sarehning wiji punika bangsanipun alus dados saged dipun priksa inggih kedah sarana alusing pandulu, inggih punika saking eninging panggalih, sirnaning karsa, sarehing panggonda, lereming ponca driya, jatmikaning solah bawa.
Ing ngajeng ugi sampun kapratelakaken ing salebeting sacumbana punika panggalih kedah eneng, ening, awas, eling. Pikantukipun. Eneng : adamel dangu wedaling rahsa tuwin ngandelaken wiji. Ening : saged karaos nikmat manpangat tuwin ambeningaken wiji. Awas : saged pariksa awon saenipun wiji ingkang wekdal punika. Eling : inggih punika enget amrenahaken wiji ingkang sae utawi nglebur wiji ingkang awon, manawi wiji ingkang sumusup wau sae, kaprenahna punapa samesthinipun, sagedipun katampen ing lenging pranakan, manawi wiji ingkang sumusup wau awon, kedah kalebur sarana santosa, sampun ngantos korup nuruti sengseming karsa, inggih punika kedah kasilipaken mangandhap utawi manginggil utawi kawutahaken wonten ing jawi kemawon, wosipun sampun ngantos kamaning priya wau katampen lenging pranakan .(*)
IX. PANUNGGILANIPUN AJI ASMARA GAMA
Aji asmaragama punika wonten panunggilanipun pinten-pinten samara, pararawung kridha sami yasa nama piyambak-piyambak, ing ngandhap punika katerangaken namung ingkang kamanah prelu-prelu kemawon :
Asmara tegesipun : sangsem, sabda : pangandika. Pikajengipun sangsem masa pocapana utawi sengsem dening dayaning pangandika.
Ing ngajeng sampun kacariosaken priya dhateng wanita ingkang pinurih tresnanipun punika kedah angempakna tembung manis manuhara. Pamilutanipun ingkang saged anuju prana, pangalembananipun ingkang saged anuju prana. Ing saderengipun wiwit nandukaken sabda arum manis wau, priya mawi amaos samantranipun aji asmara sabda ing salebeting batos makaten :
sing dayeng aji asmara sabda, myang wiseseng paduka”.
Aji asmara sabda wau manawi katarimah saged ambuka sengseming wanudya satemah kadunungan manah asih tresna, pikantukipun anggampilaken tumindakipun asmara gama.
Ing serat piwulang paniti sastra, gugubahanipun begawan palasara, ingkang sampun kajarwakaken dening Sang Rrasu Jayasaya, ing bab 3, nyebutaken makaten : yen wonten ngarsanipun mengsah umuka ing sabarang damel yen wonten ngarsanipun pandhita angraosa sarahsaning ngelmi tuwin kawruh, yen dhateng pawestri angungruma pangandika ingkang akarya asmaraning galih.
Asamara tegesipun : sengsem, cipta inggih cipta utawi osiking manah. Pikajengipun : sengsema cipta nira utawi sengsema dening dayaning cipta.
Ing bab patraping cumbana sampun kapratelakaken sakedhik bab aji asmara cipta, inggih punika nalikanipun sacumbana, priya anggelengna cipta ! Angalapa pamanah tuwin nyawanipun estri. Aji asmara cipta ingkang makaten wau, manawi katarimah, wanita saged karaos marem terusing manah, awit boten namung kalegan dening patrap pangulah ing sanggama kemawon sayektosipun kalegan rahsanipun sajati. Asmara cipta ingkang kasebut ing nginggil punika boten ngangge waosan montra, awit sampun kawengwu ing montra asmara gama.
anyirik kasanggama tuwin asisirih ing sakeparengipun (ngingirangi dhahar nendra) minongka lampah. Dangunipun pitung dinten pitung dalu, saya dangu malih saya utami, upaminipun 40 dinten 40 dalu.
Manawi ing dalunipun badhe matrapaken asmara cipta wau, priya susuciya rumiyin wiwit sonten sampun ngantos sare. Ing wanyci tengah dulu lajeng lenggaha, sarira kasendhekna, patrapipun kados lenggah semedi. Ing ngriku tumunten angeningaken paningal amepeta pancadriya, pamirsa, panggonda, pamiyarsa, pangraos tuwin pamiraos, lajeng anyiptaa ; mujudaken warnining wanodya ingkang kaangkah wau, yen sampun wujud saluguning warni, lajeng sinanggamaa saking empaning cipta kemawon
ring wanita ika, sing dayeng aji asmara cipta, myang wiseseng paduka”.
Manawi sampun widagda sayektos anggenipun matrapaken adat ingkang sampun kalampahan wanita ingkang kaangkah wau lajeng supen kados sinanggama ing kakung ingkang nyipta wau, satemah lajeng nandhang wiyoga (gandrung), saking sangeting wiyoga ngantos mentala manakaken raosing priya (marahi), tarkadhang tan saronta lajeng dateng nginggah-inggahi.
Nanging, para mudha kedah enget ; manawi wanita wau manahipun resik suci, ahli puja brata, punika asmara ciptaning priya wau boten saged tumama, awit kawon prabawa kaliyan kasuciyanipun wau, satemah uwuk tanpa dadya, malah wangsulipun cipta ingkang lumepas wau saged andadosaken kirang prayogi tumrap ingkang anggadahi cipta, milanipun sampun nindakaken asmara cipta.
Asmara tegesipun : sengsem, wanita : pawestri, pikajengipun : sengsemipun dening wawadining pawestri sampun kasumerepan.
Menggah asmara wanita punika pigunanipun inggih kalih warni, inggih punika kangge ambuko rahsaning wanita kaliyan kangge pangasihan.
Kacariyos rahsaning wanita punika boten ngemungaken dumunung ing boga kemawon sayektosipun wonten ing saranduning badan sadaya, saben sadinten sadahu aliyan, patrapipun priya nindakaken asmara wanita punika kados nindakaken asmara cipta, nanging pawestri kedah katingal kasat mata. Sanajan pawestri pinuju sareyan lenggah, lumampah, ugi kenging katindakaken patrapipun makaten : priya angeningna cipta, amepeta pancadriya, amegenga rahsaning sanggama, nunten rahsaning sanggama wau katarika lajeng katancebna wonten ing cipta, manawi sampun boten ewah, lajeng katarika malih katancebna wonten ing panon manawi sampun boten ewah malih lajeng kalepasna dhateng pundi saranduning badanipun wanita ingkang pinuju kadunungan rahsa, sinarengana maos montra makaten :
asmara wanita, myang wisesang paduka”.
Manawi sampun widagda anggenipun nindakaken wanita ingkang kalepasan wau lajeng kaget anjingkat sanajan pinuju tilem kepati inggih meksa saged ngalilir, sarta gadhah raos kados sinanggama. Estri ingkang katamanan makaten wau sengsemipun kados dene kataman asmara cipta.
Dene asmara wanita ingkang kangge pambukaning rahsa, paedahing gampilaken tumibone kikin asmaragama, patrapipun nindakaken makaten : duk kaya rahsaning sanggama wau sampun tumanceb ing cipta, manawi sampun boten ewah, lajeng katarika malih, nanging boten katanjebaken ing panon inggih punika kadekeka wonten ing pucuking dariji, dariji wau lajeng kagrayangna ing pundi saranduning badanipun wanita ingkang pinuju kaserenan rahsa, sinartan matek montra kados ingkang kajarwa ing nginggil, adat ingkang sampun kalampahan wanita ingkang kagrayang wau raosipun kados sampun sinanggama, sarira gumriming marinding andhandhang minta tandhing, korining Sang Hyang Kamajaya sampun kabuka, satemah anggampilaken tumindaking asmaragama.
Menggah dununging rahsaning wanita ingkang saben sadinten sadalu aliyan punika pratelanipun makaten : tanggal 1 manggen wonten ing pucuking jempol suku ingkang tengen, minggah-minggah dumugi tanggal 15 manggen wonten ing tengahing alis ugi ingkang tengen nunten tanggal 16 pindhah wonten tengahing alis ingkang kiwa, mendhak-mendhak dumugi tanggal 30 wonten ing pucuking jempol suku ingkang kiwa. Tanggal punika tanggal jawi. Terangipun amriksanana gambar ing sisih punika. Supados gampil anggenipun ngapalaken. Kula sekaraken dhandhang gendhis dados tigang pada, nanging dhong dhingipun inggih namung sadhawah-dhawahipun kemawon kados ing ngandhap punika :
Rahsaning dyah dununging mamanis. Tanggal pisan lawan tingang dasa. Pucuk jempol
pitulikur tengah : ing kemiri : gangsal nemlikur manggyana ing : tengah kempol punika.
wolulas, manggen ing tengahing lambe, pat blas pitulasipun, pucuk grana gyaning rahsadi, gangsalwelas nembelas, tengah imba iku,
Asmara tegesipun : sengsem, tantra : bala, utawi tiyang kathah, pikajengipun : sengsema tiyang kathah punika.
Asmara tantra punika pigunanipun : nyanggama wanita satunggal nanging wanita pinten-pinten ingkang sampun nate sinanggama : saged karaosa sadaya, patrapipun makaten :
Ing salebetipun nyanggama, sasampunipun maos mantranipun aji asmara gama, utawi boten amargi mangke badhe kawengku ing asmara tantra, priya wiwita angening ngaken cipta anglerem poncadriya, nunten ana rika rahsaning sanggama, (rahsanipun piyambak) rahsa wau katancebna wonten ing cipta, nunten anyiptaa : mujudaken warnining wanita sapinten kathahipun ingkang badhe sinung rahsaning sanggama wau. Manawi sampun wujud lagu sajatining warni, kados dene lampahing asmara cipta, lajeng sinanggamaa salung empaning cipta kemawon, dene mantranipun makaten :
“Hong Hyang-hyang Kamajaya Ratih, surap sara surap sari ing asmara, ulun mawisik wanita, matemah yumana kang
angedalna rahsa : inggih rahsanipun pribadi. Katarimanipun aji asmara tantra wau, wanita-wanita ciptan wau saged karao sinanggama ing alam supena sarta marem caremipun ugi tan prabeda kados sinanggama ing sawantahipun, kacariyos raden dananjaya ingkang dados lananging jagad Prabu Arjunasasra ingkang garwanipun domas (800), sarta prabu surya misesa ing Jengala Manik (Panji Inu Kartapati), punika anggenipun nyarambahi asung rahsa sarta nguja arsaning wanita ugi ngagem aji asmara tantra wau. Walallahu alam.
Dumugi samanten, pangraos kula sampun cekap pangimpun kula kawruh sanggama punika manawi kula talusur malih, maksudipun aji asmara gama punika, kajawi minongka sarana adamel lega tumraping wanita ing salebetipun cumbana, tuwin pambudidaya sageda kasinungan putra ingkang utama, inggih ugi minongka panggarenda dhateng para mudha, supados sami ngulinakaken angeningaken cipta, amepet pancadriya, analiti sajatining wiji, ingkang dahat sinandi, tuwin wawadining dumadi. Manawi dipun lampihi kanthi temen-temen ingkang tamtu inggih tinemu temenan, nanging manawi panggilutipun sembarangan panindakipun namung kangge mainan, namung kerem dhateng ulah kridhaning saresmi, sayekti inggih malati, angrisakaken jiwa ragi. Mila sadherek kula para mudha ingkang kasdu
Andalusia ingkang nyambut damel ing piranti astronomi ingkang dipun waos ing donya Islam lan Eropah. Piyambakipun ugi nyambut damel minangka dokter, satunggiling guru lmu kimia, lan nyerat risalah obat-obatan, filsafat, musik, lan sajarah. Panjenenganipun dados misuwur ing Eropah liwat pertalan-pertalan karyanipun ingkang dipundamel ing Semenanjung Iberia lan ing kidul Prancis.[1] Panjeneng
Trah Panembahan Wongsopati Ing Klero: Silsilah Kanjeng
Ngrenggo Tjiptaning Koesoema Djati Rila Adedharma Mrih Loehoering Bongso, Agomo, Boedoyo, Lan Sasamining Titahing Gesang Ing Ngalam Donya, Ikoe Lakoening Moekmin Sadjati.." [Wewaler KRT. Hasan Midaryo,1999]
Peran…Triyanto Banyumasan on Punya Mobil Dulu Atau Bisa Nye…	Kluban.netAsal Usul Dusun Candi Karangkobar (1)Kisah Inspiratif Dari Sambel LayahJadwal Pagelaran Wayang Gagrag Banyumasan April 2015Daftar DVD Wayang Kulit Produksi Adika Production
pasrah awak kula lan sa ahli-ahli kula sedaya, kula niat belajar ngelampahi perkawis ingkang sanga senunggal niat belajar taubat, kaping kalih niat beljar konaah, kaping tiga niat belajar zuhud, kaping sekawan niat
Sapa wonge nemu guru sifat papat – Gandulana poma-poma ingkang kuat
Ingkang dingin sifat ipun mu’ayyidin—Nguwataken ing agama kalawan yakin
Ingkang kapindo sifat ipun zahidin – Ora jejaluk ing manusa sarta jin
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Nurulbaitirohmah (Kontrib • Log) 881 dinten 359 menit kapungkur. Lord Voldemort[sunting | sunting sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 593
padatanipun ulam kuro kagungan awak bunder kados torpedo. Warninipun abu-abu kanthi 3-7 filamen wonten ing bageyan sirip pectoral
benar? Monggo Wonten kasunyatan tiyang ingkang sampun dibekali kaliyan pendidikan formal kathah ingkang gagal amargi mboten saged saingan kaliyan sanese, senaosa bekal pendidikan formal ingkang sampun dipun gadahi tiyang punika sampun
Pendek Jawa BanyumasanDiterbitkan pada Tuesday, 13 January 2015 Pukul 4.53Contoh Cerita Cekak atau Cerita Pendek Jawa Banyumasan (Bahasa Jawa) · 13.53 Deny Hendrawan Artikel Moga-moga kula saged dados juara lomba lan saget mundut sandal kangge Tia,” pamitane Peno karo jabattangan wong tuwane.Artikel Terkait Cerita Wayang Bahasa JawaDiterbitkan pada Tuesday, 3 March 2015 Pukul 23.41Nanging wonten kasunyatan Dewi Pratiwi nolak jemputan punika amargi piyambakipun kagungan panyuwunna utawi syarat, piyambakipun namung badhe krama kaliyan tiyang jaler ingkang saged mbektakaken
Kreteg Golden Gate dhuwuré 230 m saka banyu ing selat iku.[2] Kreteg Golden Gate dirancang karo Joseph Strauss.[2] Dheweke
Baden-Württemberg (wiwit 1952) • Bayern (wiwit 1949) • Brandenburg
Ana padhang dudu padhanging rahina, ana peteng dudu petenging wengi, kang ana amung alam
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 748 dinten 1161 menit kapungkur. Juliana
Badhak Jawa lan India iku siji-sijiné anggota genus Rhinoceros kang sepisanan muncul ing rekaman fosil ing Asia sekitar 1,6 yuta-3,3 yuta taun kepungkur. Prakiraan molekul mènèhi tabet menawa spesies wis kabagi luwih awal, sekitar 11,7 yuta
Sing priya embaning janaka sing putri embaning srikandi
Runtang runtung ngalor ngidul tanpa duga
Nuruti kekarepan golek kesenengan sak dengah papan
Jam loro bengi. Rontek wis dipasang rintip ana pinggir dalan desa. Ora liya gambar caleg(calon legislatif), sing uga diarani calon DPRD kutha Kabupaten. Jenenge H. Suro Teteg, SH. Nalika ditlesih, hurif H ana ngarep jebul cekakan saka jeneng Hadi, kamangka padatan H ana jeneng ngarep gelar haji. Yen ngono, kena ngapa Suro Teteg kok ora nganggo gelar Syahadat utawa malah nganggo gelar Pasa, senajan pasane ing sasi romadlon ya mung yen gelem. Dene SH ana jeneng mburine pancen cekakan saka Sarjana Hukum, ning ya kuwi, mung tukon. Wong nyatane dheweke ora tau mlebu kuliah, mlebu mlebu nalika wisudhan. Yen nilik sejarahe Suro Tatag, nalika SD nunggak ping lima, SMP nunggak ping loro. Dadi ijazah SMA-ne mung persamaan. Andek puna kementhuse jamak, kathik malah ada ada nyaleg. Rupa ora bagus, bandha ya mung cupet, sesrawungan sasat ora ana sing seneng, marga angger omongan nggedebus sundhul langit. Angger ana rewangan wong duwe mantu, pamit, semono uga yen ana layatan. Menawa jagong manggone ngarep dhewe, ora isin lungguh jejer pak lurah karo jegang pethitha pethithi.
Bareng wis rampung anggone padha masang rontek, wong wong mau padha dijak mangan ana warung hik sing isih bukak. Lumayan, saben rontek siji diregani rong ewu rupiah. Mangka Pardi wis kasil masang seket rontek, ateges satus ewu wis mesthi bakal ditampa saka caleg Suro Teteg. Kabeh ana wong telu, ateges Suro Teteg kudu mbayari telung atus ewu marang sing masang rontek.
“Lik Gareng. Dietung kabeh enteke pira” Omonge Suro Teteg marang bakul hik. Bareng wis ditakoni mbaka siji, totale anggone jajan entek 52 ewu punjul limang atus klebu Suro Teteg.
“Lha sampeyan pinten, dhe?” Pitakone Suro Teteg marang wong sing kapinujon uga jajan ana hik-e lik Gareng. Sing ditakoni ora semaur malah sajak ora nggatekke. Sajake wong mbecak aran Sembodo kuwi wis apal lagak lagune Suro Teteg. “Sisan dhe, tak bayari” Suro Teteg nambahi rembug.
“Aku tak mbayar dhewe. Pira, Reng?” Wangsulane Dhe Sembodo nuli takon bayarane marang sing dodol. Dhuwit sepuluh ewu diulungake, gareng njujuli rong ewu. “Ngati ati dulur urip jaman saiki. Apa maneh usum arep pilihan caleg ngene iki. Usum udan dalan padha jeblog, aja nganti kepleset lan kejeglong, ngati ati karo wong kakehan janji” Omonge Sembodo ndermimil karo ninggalake warung hik sajak ora duwe dosa. Mbuh, sapa sing dikarepke dheweke muni kaya mengkono. Yen ngrungokke suwarane sajake ya nyindhir sing ana kono. Bisa uga Sembodo becak wis tau ketaton karo Suro Tatag dhek pilihan caleg limang tahun kepungkur.
Dene wong telu sing lungguh ana hik padha plenggang plenggong krungu suwarane wong sing dianggep ngomyang ora cetha. Suro Teteg uga ora kalah ndememeng kaya tawon ndhas sing omahe dibubrah. Nanging anggone gembranggang nalika Sembodo wis rada adoh. Caleg mau malah ngundhat undhat, menawa Sembodo bicak njilih dhuwit ora tau mbalekke. Angger diwenehi gawean pasang rontek, umbul umbul, gendera parte lan spanduk dhuwite ditampa dhisik gaweane ora temata. Ngono mau miturut kandhane Suro, suwarane gembranggang karo ngulungke dhuwit seketan ewu marang Gareng hik.
“Kirang kalih ewu gangsal atus, mas caleg”
“Kurang ta? Wah, aku durung njupuk maneh ki. Iki mbok gawa papiye kartu kreditku” Ngono wangsulane Suro Teteg semu pamer karo nuduhke kartu kredite cacah lima. Kanggone gareng dhuwit rong ewu kuwi etungan. Nanging dheweke ora wangsulan. Batine Gareng dadi kelingan gembrenenge Sembodo becak. Mung dhuwit rong ewu limang atus wae wae kathik utang, malah sak kal melu melu ngrojongi omongane Sembodo becak najan mung dibatin.
caleg Suro Teteg jaluk wektu bakal titip rembug. Pranata wicara nuli macakake urutane acara. Nalika teka sambutan caleg,
Ing wiwitan pambiwara wis ngucap menawa caleg mau kanthi jeneng Haji Suro Teteg Sarjana Hukum.
Pidhatone ngalor ngidul ora cetha, malah kathik nganggo ndalil barang nanging luput. Ngucap amar ma’ruf nahi mun’kar kleru “pak makruf naik dhokar”. Krungu kaya ngono akeh sing padha nggleges malah ana uga sing ngguyu nyekakak.
“Wah, pelecehan kuwi!”
“Hajine haji apa kuwi?”
“Cekap cekap para jamaah.” Ngono anggone pambiwara nyandhet supaya ora padha saur manuk ngluputake caleg sing lagi diwenehi wektu dene pambiwara. “Mangga pun lajengaken pak haji Suro Teteg” Suwarane pambiwara marang calege.
Raine abang ireng, malah awake wiwit gembrobyos, sajake rumangsa ana sing kleru anggone ngucap. Ning dhasare Suro Teteg, mesthi dheweeke teteg wae anggone ngadhepi. Malah dheweke janji, menawa yen wis dadi DPRD dhuwit aspirasi bakal disumbangke mesjid 20 yuta. Kabeh sing ngrungokke wiwit ora percaya karo omongane caleg Suro Teteg. Malah pungkasane rembug, dheweke bakal ngirim bata, pasir, kawat, semen, porselin kanggo ngrampungke papan wudlu. Minangka bukti, sesuk esuk bakal dikirim wedhi sak trek.
“Niki janji kula, penjenengan sedaya tuwin Gusti Allah ingkang nyekseni. Penjenengan pirsa, dalan pinggir desa nika kula sing merjuangke. Pun ta, pokoke kula nyuwun tulung. Benjing tanggal 9 april njenengan sedaya coblos jeneng kula, H. Suro
Nalika pungkasan pidhato, sajake para rawuh sajak muneg ngrungokke omongane caleg Suro Teteg. Bola bali Suro Teteg, jumbuh karo jenenge.
Mbuh wis kaping pira anggone caleg Suro Teteg sosialisasi marang saben pakumpulan RT, pengajian,
jeneng dene pakdhe Sudrun kanthi tambahan Pawiro Saguh Joyo Endho. Bok menawa karepe jeneng kuwi duwe teges, wong sing teteg ora duwe isin sing tansah sregep saguh nanging nyulayani.
Akeh janji janji sing disulayani. Sing jare arep mbantu nukokke bala pecah marang RT wolu, jebul mblenjani. Jare sing arep nyumbang matrial bangunan kanggo gawe serambi mesjid jebul ngapusi. Jare arep nukokke sarana Olah Raga marang Karang taruna, uga diblenjani. Malah nalika dadi DPRD bakune teka absen, ninggal tas ana kantor banjur pamit lunga, bali bali yen wis jam siji utawa jam loro. Luwih lucu maneh angger ana gawean rapat ora tau teka malah ditinggal mancing. Sing genah mlebu angger tanggal nom mesthi mlebune sik dhewe. Edan! Jadwale caleg H. Suro Teteg, SH ana ing desa Ledokan. Jumbuh karo jenenge, desa Ledokan. Desa mau pancen mapan ana Ledokan, angger udan keleban banyu, dalane mblekuk. Sing genah durung diaspal. Mula nalika liwat dalan mblekuk bisa kanggo srana kampanye. Mangka biyen dheweke tau kampanye ana kampung Ledokan, janjine arep mbantu ngaspal dalan, nanging ora ana buktine.
“Nyuwun pangapunten. Tahun anggaran wingi kula sampun nyuwun jatah kangge ngasapal dalan kampung penjenengan sedaya. Nanging anggaran dipun tundha wulan ngajeng. Penjenengan tengga wulan ngajeng. Mila
matrei” Omonge makanatar kantar, nganti cangkeme kebak unthuk ora krasa.
Ora ana sing nyahut rembug, apa maneh sing teka ora akeh. Mung udakara 40 wong, mangka sing diundang wong sa RW, kudune udakara satusan seket munggahe nyang rong atus. Kajaba saka kuwi, pidhatone caleg Suro akeh nggladrahe sarta mung diakehi janjine. Dadi bener menawa dheweke
layang perjanjen sing diomongke, kanthi catetan yen para warga kampung Ledokan kabeh milih dheweke. Ketua RT enggal nandha tangani layang, sauntara kuwi para warga sing wiwit ora nggagas padha mulih kluntrung kluntrung mlipir mulih metu mburi.
Bubar kampanye, udan deres. Para warga sing teka ana undhangan wis padha mulih, mung kari pak RT, mbah Saridin, pakdhe Sodik lan mbah Kariyem. Suro Teteg pamit mulih. Eman, nalika mobil sing disopiri ijen
kathik udane saya deres. “Hah, kok ya ora ana wong-weng ta iki” Omonge karo noleh nenegn. Saeba kagete nalika noleh ngiwa ana pawongan lanang kalung sarung nganggo payung godhong lompong.
“Oh, lik Sembodo. Kebeneran, lik. Tulung padoske kanca kanca, mangke kula paringi seket ewu setunggal tiyang. Tulung tenan lik Sembodo, sampeyan satus ewu dhewe. Mosok kalih kula ra percaya” Ngono anggone Suro Teteg setengah meksa jaluk tulung. Sing dijaluki tulung mung meneng mbegegeg. Suro Teteg rada kaget, nalika nyawang praupane wong mau sajak duwe perbawa, apa maneh ketambahan kahanane peteng sarta udan deres.
“Aku ora butuh janji janjimu Suro Teteg. Minangka wong sadrema titah, aku bakal tetulung marang wong kang nandhang susah. Ayo, sak kuwatku mobilmu tak surunge” Omonge Sembodo sing
nggereng. Udakara rong menit, mobil sing disopiri Suro Teteg uwal saka jeglongan banjur nggendring tanpa kandha matur nuwun marang Sembodo.
Adoh lampu mobile kethip kethip. Nanging ora let suwe, ana suwara kemrosak jemblegur. “Kok kaya mobil kecemplung jurang?” Batine Sembodo ngudarasa. Sembodo nuli mulih ngluntrung isih tetep payungan godhong lompong karo dedonga “Muga muga kowe slamet, Ro”.
Kaulo nuwun, poro tamu kakung miwah putri, awit saking nataling manah kapingin paring pangestu dateng panganten kekalih, sarto raket rumaketing anggenipun sami bebesanan Bp. ………………………… sekalian ibu, miwah poro kadang sentono sawetawis, kepareng rawuh ing pasamuan puniko. Sugeng
poro kadang wiro anom iwah poro putri, ingkang nedeng rumagang ing karyo. Nglumengseraken ponang sarat sareno / lamaran.
minongko kembange deso, milo anggenyo makaryo tansah guyub rukun cihno dados aruming asmo iro.
Kaulonuwun, poro tamu kakung soho putri ingkang dahat kinurmatan, panganten putri sampun purno ngadi busono, kaireng aken dening Ibu ……………………….. kaderekaken sawelawis parogo.
Panganten putri tumunten bade miyos lenggahing palenggahan panganten, dene miosipun
rakit, ingkang puniko, parogo ingkang kajibah, sumonggo tumunten keparengo hangancarani rawuhipun penganten ing pasamuan tindak ipun panganten ing margi-margi tansah manggihi wilujeng.
dateng papaning panggih. Poro tamu kasuwun paring puji pangestu dumateng
Prapteng unggyan kang tinuju gyo lenggah
Prasasat linabang ing panggalih ingkang dahat suko amar woto suto, tumanduk ing ndawek mangun bujo, kadi kalem karaban ing
ingkang minulyo, kadayan saking raos suko amar woto suto angabengku manahipun Bp. ………………………..
Ngantos-ngantos mboten kuwawi matur piambak ing narso panjenengan sedoyo awit saking meniko nyuwun Gungan dumateng Bp. ………………………..
Makaten wedaring pangandikanipun Bp. ……………………………. Ingkang kawijil kanthi aris sinausung lukitaning tembung manis, mamuhara, kebaiking sagorowo. Duh, darahing budoyo ingkag sampun kuntap saindenging rat pramudito.
Poro rawuh kakung putri ingkang dahat kinurmatan, temanten kekalih
wini sudho sinengkaken ing tataraning wredo werdine tankedah mandireng priyonggo.
Mugi antuko kalidumar pandom margining agesang bebrayan. Milo saking puniko keparengo panjenenganipun Bp. ……………… kersoa paring ular-ular dumateng pinanganten kekalih, sumrambah ing sedoyonipun.
Wursito woro sampun kaparingaken kanthi gamblang sampun mboten karempit, mugi ndadoso budelaning adi gegaran nggayuh widodo ning polo kromo kados mboten tumpang suh panampi, panjenengan, katan keparengi sami angecakaken
Selat Madura, iku selat sing ngubungaké Pulo Jawa karo Madura. Let paling cedhak antara kaloro pulo iki dumunung ana ing ujung kulon Pulo Madura (yaiku ing wilayah Kabupaten Bangkalan) lan ing pulo Jawa dumunung ing Kabupaten Gresik lan Kutha Surabaya. Ing selat ini ana pulo-pulo cilik, antara liya Pulo Kambing, Pulo Giliraja, Pulo Genteng, lan Pulo Ketapang. Selat iki dihubungaké déning kreteg Suramadu sing diresmèkaké tanggal 10 Juni 200
“Ingsun kang jumeneng nata Mataram medarake sabda . Dene Karaton Ngayogyakarta saha Kadipaten Pakualaman iku loro-loroning atunggal “.
“Mataram iku negri kang merdika lan nduweni paugeran lan tata kaprajan dhewe. Kaya kang dikersaake lan dikeparengake, Mataram ngesuhi nuswantara, nyengkuyung jejeging negara, nanging tetep ngagem paugeran lan tata keprajane dhewe”.
“Kang mangkana iku kaya kang dikersaake, Sultan Hamengku Buwono sarta Adipati Paku Alam kang jumeneng, katetepake jejering gubernur lan wakil
Flavonoid yaiku senyawa kang kasusun saka 15 atom karbon kang umume sumebar ing tanduran.[1] Luwih saka 2000 flavonoid kang asale saka tanduran wis diidentifikasi, nanging ana telung klompok kang umum dipelajari, yaiku antosianin, flavonol, lan flavon. [2] Antosianin (saka basa Yunani anthos , kembang lan kyanos, biru-tuwa) yaiku pigmen werna kang umume ana ing kembang duweni werna abang, ungu, lan biru .[2] Pigmen iki uga ana ing pirang-pirang bageyan tanduran liyane tuladhane, woh-wohan tertentu, pang, godhong lan ing oyot. Flavnoid kerep ana ing sel epidermis.[2] Akeh-akehe flavonoid ana ing v
§Pakan[sunting | sunting sumber]
hiasan dinding yang cukup indah. makanan khas kebumen
Srundeng krambilHuss ajah ngguyu.. Kie panganan paporit koh.. Ra ngandel..?? Tiliki nang njero tumpeng, akeh2e mesti pada nganggo srundeng krambil gole gawe mogana.. Nek ora ya njero koci.. Kae ya kes krambil juga.. Tapi arane wis dudu srundeng maning, melainkan enten – enten.. Dadi kelingan jaman cilik mbok yah.. Ngger agi langka lawuh mangan karo srundeng thok be rasane wis nylekamine poll.. Ya wis nyah sing
Pasukan Ilusi Ub Kya Sochen Kya Hona Hai Ab Kya Sochen Instrumen Tembang Lawas Sasak Tembang Lawas Dagelan Peang Penjoll Banyumas Dagelan Banyumasan Peang Penjol Lakon Guyon Dadi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1542&oldid=822098"
dunya yakuwi kang kedaden ning Lintang. Meski ora ana reaksi kimiané, ananging sering ana fusi termonuklir ning sajeroné lintang dijenengi proses "pembakaran". Nalika mbakar hidrogen, bahan bakar netto-né kuwi papat proton, ngasilaké netto sapartikel alpha, ngetokaké positron sapasang lan neutrino (kang ngubah rong proton dadi rong netron), lan energi. Ana rong jinis pembakaran hidrogen, yakuwi rantai proton-proton lan siklus CNO kang kedadiané ana hubungané karo massa bintang. Kanggo lintang-lintang saMatahari utawa luwih cilik, reaksi rantai proton-proton n
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 748 dinten 1182 menit kapungkur. salah satunggaling variasi zōni, panggang mochi persegi wonten ing duduh bening godhogan daging pitik.
Bentuk mochi, bahan jangkepan, lan caranipun masak menika bènten-bènten miurut dhaérah lan tradisi kulawarga. Bahan sanèsipun ingkang dipunlebetaken dhateng sup menika kadosta : tahu, uwi, tugelan daging pitik, godhong werni ijo (komatsuna, horenso), bahan mawi warna ingkang menarik kadosa (wortel, kamaboko, urang), lan rempah kados yuzu utawi godhong mitsuba. Mochi kagem zōni ing wilayah Kanto awujud persegi, déné wonten ingwilayah Kansai awujud bunder. Ing wilayah Kanto, duduh sup menika bening lan ngagem sekedhik kecap asin minangka penyedap. Kejawi menika ing wilayah Kanto, mochi dipunpanggang rumiyin sadèrèngipun mlebet in
Dimalam kanjeng sunan wong tuane pura lara encok
Dimalam kanjeng sunan wong tuane pura lara encok mp3 songspk
7. [Download] « 10. kanjeng sunan - wajib sholat.mp3
size:5.54 MB | click to download Dimalam kanjeng sunan wong tuane pura lara
Iku LukmanLembar Arsip SKKAl Hakim Iku Lukmankamar a3Al Hakim Iku Lukmankamar a3Al Hakim Iku
Ora pati-pati bali yen durung raja Heru Cakra lengser keprabon. Sak lengseripun raja Heru Cakra, begawan Seri Kilokilo bali ing tanah jawa madhepok ing sak kulane Gunung Jamur Dipa. Nggulawentah kang putra Jaka Lelana, kagembleng ing kawah candradimuka supaya dadi satria pilihan. Mbesuke Jaka Lelana ngabdi marang Asmara Kingkin.
1. sasampune hardi merapi ,gung kobar saking dahara sigar tengahira kadi lepen mili toya lahar, ngidul ngetan njog pasisir
“Sinten tan purun nganggeya, Yekti kula rusak sami, Sun sajekken putu kula, Berkasakan rupi-rupi, Dereng lega kang ati, Yen
Wus nyebar agama budi, Merapi janji mami, Anggereng jagad satuhu, Karsanireng Jawata, Sadaya gilir gumanti, Boten kenging kalamunta kaowahan.“
“Bebaya ingkang tumeka, Warata sa Tanah Jawi, Ginawe kang paring gesang, Tan kenging dipun singgahi, Wit ing donya puniki, Wonten ing sakwasanipun, Sedaya pra Jawata, Kinarya amertandhani, Jagad iki yekti ana kang
durung nunggal ati lan durung legowo,sinau gladhen ta,at sanajan rasa abot,sinau mangerti sanajan ora lan durung nyawijiati,sinau lan gladhen sabar sanajan nyangga ayahan kang abot,sinau setia sanajan akeh godha, sinau lan terus sinau “Keyakinan pindha kukuhing karang” nyababake lan njalari sinanu dadi luwih becik lan kasile unga tambah apik. Pasa sampun purna .tegesipun sampun gingsir silakrama yekti, ilang kelangandaya papan, puwara nista regane, dumandak apik tanweruh….Satrio paningit
katedhak seratan Jawi kasalin aksara latin ing pangangkah mugi saget kawaos para nem-neman ingkang kersa nglestantunaken budaya ingkang Endah. Dene pikajeng kula anyalin kajawi bot-botipun kula remen nyinau kagunan kasebat ugi kangge muwuhi seserepan bab Topeng. Ingkang ng mangke meh awis-awis dipun pentasaken. Upami wonten inggih namung wonten kalanganipun pedhalangan. Pramila kula reka-reka mekaten, mugi saged anjalari wangsul angrembaka gesangipun kesenian kasebat. Wasana sumangga anggenipun sami kepareng angleluri.
1. Retno Pambayu. Kasiku ing Rama temah kaestokaken dados Naga. Sarisaking Kraton
jumeneng nata wonten Jenggala. Kalabayu kaparingan nama Jarodeh/Semar Bangus Kalabayu kaparingan nama Prasanta inggih karan ki Lurah Turas. Sakala jeng lajeng kadhawuhan angemong ingkang putra Raden Panjihinukartapati.
Kacarios Jarodeh punika titisipun Bogatara Asmara/Semar. Nalika Raden Panji angluruk perang
2. Retna Rarangin kagarwa prabu Lembu Amiluhur. Dereng ngantos peputra Cinidra resmi dening Raden Sasana medali jaler nama Bambang Tirtanata. Kauningan sang prabu nulya kaparingaken ing kapatihan saputranipun. Dewi rerangin kinen mejahi yitmmanipun manukma dhateng dewi Retnaningrat utawi dewi Candrasari Rajaputri ing nagari Ngurawan
4. Raden wira Prabu dewasanipun dados Adipati Jenggala nama Juruwirapraba
dewasanipun dados punggawa ing Kraton jenggala nama arya Maospati
ing jenggala garwanipun sedaya nenem (6)
Dene garwa ampe sadaya kawandasa putranipun wonten satus. (
b. Dewi Parwati kagarwa Raden Kuda Kakanda ing Ngurawan
Retnamindaka dhauo kaliyan Raden Panji Sinom Pradapa ing Jenggala peputra satunggal :
III Sang Prabu Lembu Amisesa ing Ngurawan peputra
inggih Retna Cindaga/Sarag. Dhaup kaliyan Raden Panji Hinukartapati peputra satunggal :
4. Raden Arya Banyak wulan sumulih jumeneng nata ing Singasari ajejuluk Prabu Surya Winata
Panji Suryadilaga nalika jumeneng nata anggentosi kapraboning ingkang Rama ing Ngurawan. Peputra satunggal
IV. Sang Prabu Amisani ing nagari Singasari peputra sekalwan
1. Dewi Nawangsari dhaup kaliyan raden Panji Hinokartapati
3. Raden Arya Banyakwulan sumulih kaprabonipun ingkang raa\ma ing Singasari jejuluk Prabu
Dewi Pregiwangsa ing nagari Pudhaksategal peputra kalih (2)
Sawatawis babagan cak-cakan pagelaranipun. Topeng/wayang gedhog dipun cak-caken kanthi paraga gesang . tiyang. Kanthi beksanipun Sari tunggal. Liripun sadaya paraga utawi tokoh beksanipun kakung, putri, gagah, alus, gecul.
Conto : Upaminipun Paraga. Ratu alus utawi katongan : Beksanipun kawiwitan batangan ngantos satelasing iringan dipun pungkasi sekaran embat-embatan mlampah.
Praga tatagan/bolajawi patih katongan sak wadyanipun ugi beksa batangan kapara gendhing ingkang irama merong ugi dibeksani batangan satelasipun mlebet Ladrangan dipun pungkasi embat-mbatan.
Paraga Gecul upaminipun : 1. Jaka Bluwo, 2. Bancak, 3. Dayak, 4. Randha Dahdhapan. Beksanipun Gambyong sak Ladrang (Pangkur, Ginunjing, Loro-loro Topeng)
kagem kiprah lajeng mlebet Gendhing merong trus Ciblon. Dipun beksani Gambyong sak Gambirsawit kalajengaken Ladrang ugi dipun beksani Gambyong.
Kados ing ngandhap punika urut-urutanipun gendhing-gendhing iringan Pagelran Topeng
Sekar Lesah : ngiringi beksan parekan kalajengaken beksam Ratu
7. Gendhing Bondhet Mataram : kagem ngiringi beksan medalipuun abdi pun Regal
Gendhing Bondhet Solo kagem medalipun abdi mergasari kalajengaken beksan
dalang-dalang ingkang kawentar ing Klaten. Malah kapara dhapukanipun sampun maton. Gesangipun topeng para sesepuh dalang Klaten meh sadaya kepareng dados paraga wayang Topeng. Ngantos pengendhangipun kemawon ugi
Kanthi wontenipun Pembelajaran punika Topeng Klaten wonten penerusipun utawi taksih gesang.
watak : Tatag, tangguh tanggon. Kadigdayan : Saged Triwikrama dados naga, saged ambl...
mewarnai iku dadi inget jaman cilikan mbiyen mas ndop, seneng
ngarep FISE NMP okeh banget je.
ak kêtuwan, wis tuwa (ora apik).
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "buki"
pan ingêmbun pinusthi ing cipta, sumungkêm lair batine, tan etung lêbur luluh, pangesthine ing awal
guna ngesthi Nata (taun Jawa 1830).
Barêng Raden Patah wis diwasa, sowan ingkang rama, nganti sadhereke seje rama tunggal ibu, arane Raden Kusen. Satêkane Majalêngka Sang Prabu kewran panggalihe ênggone arêp maringi sêsêbutan marang putrane, awit yen miturut lêluri saka ingkang rama,
ana nagara liya. Ature Patih kang mangkono mau, para nayaka uga padha mupakat, mula Sang Nata iya banjur dhawuh marang padha wadya, yen putra Nata kang miyos ana ing Palembang iku diparingi sêsêbutan lan asma Babah Patah. Katêlah nganti tumêka saprene, yen blastêran Cina lan Jawa sêsêbutane Babah. Ing nalika samana, Babah Patah wêdi yen ora nglakoni
marang Dêmak, ana ing desa Bintara, sarta sarehne Babah Patah nalika ana ing Palembang agamane wis Islam, anane ing Dêmak didhawuhi nglêstarekake agamane, dene Raden Kusen ing nalika iku jinunjung dadi
Dhek nalika samana Sunan Benang sumêdya tindak marang Kadhiri, kang ndherekake mung sakabat loro. Satêkane lor Kadhiri, iya iku ing tanah Kêrtasana, kêpalangan banyu, kali Brantas pinuju banjir. Sunan
Benang sarta sakabate loro padha nyabrang, satêkane wetan kali banjur niti-niti agamane wong kono apa wis Islam, apa isih agama Budi.
Ature Ki Bandar wong ing kono agamane Kalang, sarak Buddha mung sawatara, dene kang agama Rasul lagi bribik-bribik, wong ing kono akeh padha agama Kalang, mulyakake Bandung Bandawasa. Bandung dianggêp Nabine, yen pinuji dina Riyadi, wong-wong padha bêbarêngan mangan enak, padha sênêng-sênêng ana ing omah. Sunan Benang ngandika: “Yen ngono wong kene kabeh padha agama Gêdhah, Gêdhah iku ora irêng ora putih, tanah kene patut diarani Kutha Gêdhah”.
Sakabate siji banjur lunga mênyang padesan arêp golek banyu, têkan ing desa Pathuk ana omah katone suwung ora ana wonge lanang, kang ana mung bocah prawan siji, wajah lagi arêp mêpêg birahi, ing
wêktu iku lagi nênun. Sakabat têka sarta alon calathune: “mBok Nganten, kula nêdha toya imbon bêning rêsik”.
mBok Prawan kaget krungu swarane wong lanang, barêng nolehwêruh lanang sajak kaya santri, MBok Prawan salah cipta, pangrasane wong lanang arêp njêjawat, mêjanani marang dheweke, mula ênggone mangsuli nganggo têmbung saru: “nDika mêntas liwat kali têka ngangge ngarani njaluk banyu imbon, ngriki botên entên carane wong ngimbu banyu, kajaba uyuh kula niki imbon bêning, yen sampeyan ajêng ngombe”.
bisaa tumêka ing pati, dadi ora tansah ganggu gawe. Nyai Plêncing krungu wadule anak putune mangkono mau, enggal mangkat mêthukake lakune Sunan Benang, nanging dhêmit-dhêmit mau ora bisa nyêdhaki Sunan Benang, amarga rasane awake padha panas bangêt kaya diobong. Dhêmit-dhêmit mau banjur padha mlayu marang Kadhiri, satêkane ing Kadhiri, matur marang ratune, ngaturake kahanane kabeh. ratune manggon ing Selabale.
Jênênge Buta Locaya, dene Selabale iku dununge ana sukune
Sri Jayabaya rawuh, jênênge kiyai Daha dipundhut kanggo jênênge nagara, dheweke diparingi Buta Locaya, sarta banjur didadekake patihe Sang Prabu Jayabaya.
Jêngkare Sri Narendra anjujug ing omahe kiyai Daka, ana ing kono Sang Prabu sawadya-balane disugata, mula sang Prabu asih bangêt marang kiyai Daka, jênênge kiyai Daka dipundhut kanggo jênêng desa,
kakung loro uga padha ngadhêp, kang tuwa arane Panji Sêktidiguna, kang anom aran panji Sarilaut.
Buta Locaya lagi ngandikan karo kang padha ngadhêp, kaget kasaru têkane Nyai Plêncing, ngrungkêbi pangkone, matur bab
ing saêloring desa Kukum, ing kono Buta Locaya banjur maujud manusa aran kiyai
Sumbre, dene para lêlêmbut kang pirang-pirang ewu mau
mawa. Dene lêlêmbut kang pirang-pirang ewu mau padha sumingkir adoh, ora bêtah kêna prabawane Sunan Benang. Mangkono uga Sunan Benang uga ora bêtah cêdhak karo kiyai Sumbre, amarga kaya dene
cêdhak mawa, kiyai Sumbre mangkono uga.
Buta Locaya banjur matur: “Wetan punika wastanipun dhusun Mênang, sadaya patilasan sampun sami sirna, kraton sarta pasanggrahanipun inggih sampun botên wontên, kraton utawi patamanan Bagendhawati ingkang kagungan Ni Mas Ratu Pagêdhongan inggih sampun sirna, pasanggrahan Wanacatur ugi sampun sirna, namung kantun namaning dhusun, sadaya wau
titahing Latawalhujwa, makatên wau saking sabda paduka, sêpintên susahipun tiyang ingkang sami kêbênan, lepen Kadhiri ngalih panggenan mili
Buta Locaya barêng krungu têmbung ora wêdi marang Ratu Majalêngka banjur mêtu nêpsune, calathune sêngol: “Rêmbag paduka niki dede rêmbage wong ahli praja, patute rêmbage tiyang entên ing bambon, ngêndêlake dumeh tiyang digdaya, mbok sampun sumakehan dumeh dipunkasihi Hyang Widdhi, sugih
inggih wontên ingkang nglangkungi kaprawiran paduka, nanging sami ahli budi sarta ajrih sêsikuning Dewa, têbih saking ahli budi yen ngantos siya dhatêng sêsami nyikara tanpa prakara, punapa paduka punika tiyang tunggilipun Aji Saka, muride Ijajil. Aji Saka dados Ratu tanah Jawi namung tigang taun lajêng minggat saking tanah Jawi, sumbêr toya ing Mêdhang saurutipun dipunbêkta minggat sadaya, Aji Saka tiyang saka Hindhu, paduka tiyang
cilaka, tandhane paduka sapunika sampun jasa naraka jahanam, yen sampun dados, lajêng paduka-ênggeni piyambak, siram salêbêting kawah wedang ingkang umob mumpal-mumpal. Kula niki bangsaning lêlêmbut, sanes alam kaliyan manusa, ewadene kula taksih engêt dhatêng wilujêngipun manusa. Inggih sampun ta, sapunika sadaya ingkang risak kula-aturi mangsulakên malih, lepen ingkang asat lan panggenan ingkang sami katrajang toya kula-aturi mangsulakên kados sawaunipun, manawi panjênêngan botên karsa mangsulakên, sadaya manusa Jawi ingkang Islam badhe sami kula-têluh kajêngipun pêjah sadaya, kula
tamtu nyuwun bantu wadya bala dhatêng Kanjêng Ratu Ayu Anginangin ingkang wontên
wong kang ora dosa, mula banjur ngandika: “Buta Locaya! aku iki bangsa Sunan, ora kêna mbaleni caturku kang wus kawêtu, besuk yen wus limang atus taun, kali iki
ngandika marang Buta Locaya: “Wis kowe ora kêna mangsuli, aku pamit nyimpang mangetan, woh sambi iki tak-jênêngake cacil, dene kok kaya bocah cilik padha tukaran, dhêmit
marang Rabbana, woh sambi dadi warna loro kanggone, daginge dadiya asêm, wijine mêtuwa lêngane, asêm dadi pasêmoning ulat kêcut, dene dhêmit padu lan manusa, lênga têgêse dhêmit mlêlêng jalma lunga. Ing besuk dadiya pasêksen, yen aku padu karo kowe, lan wiwit saiki panggonan têtêmon iki, kang lor jênênge desa Singkal, ing kene desa ing Sumbre, dene panggonane balamu kang ana ing kidul iku jênênge desa Kawanguran”.
sumur nanging ora ana timbane, sumure banjur digolingake, dene Sunan Benang sawise, nuli sagêd mundhut banyu kagêm wudhu banjur salat.
Nyahen (10) ing kona ana rêca buta wadon, prênahe ana sangisoring wit dhadhap, wêktu iku dhadhape pinuju akeh bangêt kêmbange,
mau gumun bangêt, dene ana madhêp mangulon, dhuwure ana 16 kaki, ubênge bangkekane 10 kaki, saupama diêlih saka panggonane, yen dijunjung wong wolung atus ora kangkat, kajaba yen nganggo piranti, baune têngên rêca mau disêmpal dening Sunan Benang, bathuke dikrowak.
Buta Locaya wêruh yen Sunan Benang ngrusak rêca, dheweke nêpsu maneh, calathune: “Panjênêngan nyata tiyang dahwen, rêca buta bêcik-bêcik dirusak tanpa prakara, sa-niki awon warnine, ing mangka punika yasanipun Sang Prabu
aja dipundhi-pundhi dening wong akeh, aja tansah disajeni dikutugi, yen wong muji brahala iku jênênge kapir kupur lair batine kêsasar.”
Buta Locaya calathu maneh: “Wong Jawa rak sampun ngrêtos, yen punika rêca sela, botên gadhah daya, botên kuwasa, sanes Hyang Labawalhujwa, mila sami dipunladosi, dipunkutugi, dipunsajeni, supados
para lêlêmbut sampun sami manggen wontên ing siti utawi kajêng, amargi siti utawi kajêng punika wontên asilipun, dados têdhanipun manusa, mila para lêlêmbut sami dipunsukani panggenan wontên ing
rêca, panjênêngan-tundhung dhatêng pundi? Sampun jamakipun brêkasakan manggen ing guwa, wontên ing rêca, sarta nêdha ganda wangi, dhêmit manawi nêdha ganda wangi badanipun kraos sumyah, langkung sênêng malih manawi manggen wontên ing rêca wêtah ing panggenan ingkang sêpi edhum utawi wontên ngandhap kajêng ingkang agêng, sampun sami ngraos yen alamipun dhêmit punika sanes kalayan alamipun manusa, manggen wontên ing rêca têka panjênêngan-sikara, dados panjênêngan punika têtêp tiyang jail
tiyang bangsa ‘Arab sami sojah Ka’batu’llah, wujude nggih tugu sela, punika inggih langkung sasar”.
Pangandikane Sunan Benang: Ka’batu’llah iku kang jasa Kangjêng Nabi Ibrahim, ing kono pusêring bumi, didelehi tugu watu disujudi wong akeh, sing sapa sujud marang Ka’batu’llah, Gusti Allah paring
pangapura lupute kabeh salawase urip ana ing ‘alam pangumbaran”.
Buta Locaya mangsuli karo nêpsu: “Tandhane napa yen angsal sihe Pangeran, angsal pangapuntên sadaya kalêpatanipun, punapa sampun angsal saking Pangeran Kang Maha Agung
mangsuli karo mbêkos: “Pêjah malih yen sumêrêpa, kamulyan sanyata wontên ing dunya kemawon sampun korup, sasar nyêmbah tugu sela, manawi sampun nrimah nêmbah curi, prayogi dhatêng rêdi Kêlut kathah sela agêng-agêng yasanipun Pangeran, sami maujud piyambak saking sabda kun, punika wajib dipunsujudi. Saking dhawuhipun Ingkang Maha Kuwaos, manusa sadaya kêdah sumêrêp ing Batu’llahipun, badanipun manusa punika Baitu’llah ingkang sayêktos, sayêktos yen yasanipun Ingkang Maha Kuwaos, punika kêdah dipunrêksa, sintên sumêrêp asalipun badanipun, sumêrêp budi hawanipun, inggih punika ingkang kenging kangge tuladha. Sanadyan rintên dalu nglampahi salat, manawi panggenanipun raga pêtêng,
kawruhipun sasar-susur, sasar nêmbah tugu sela, tugu damêlan Nabi, Nabi punika rak inggih manusa kêkasihipun Gusti Allah, ta, pinaringan wahyu nyata pintêr sugih engêtan, sidik paningalipun têrus, sumêrêp cipta sasmita ingkang dereng kalampahan. Dene ingkang yasa rêca punika Prabu Jayabaya, inggih kêkasihipun Ingkang Kuwaos, pinaringan wahyu mulya, inggih pintêr sugih engêtan sidik paningalipun têrus, sumêrêp saderengipun kalampahan, paduka pathokan tulis, tiyang Jawi pathokan
saking lêluhuripun piyambak, ingkang patilasanipun taksih kenging dipuntingali. Tiyang nyungkêmi kabar ‘Arab, dereng ngrêtos kawontênanipun ngrika, punapa dora punapa yêktos, anggêga ujaripun tiyang nglêmpara. Mila
bantêr awis jawah, manawi tiyang ingkang ahli nalar, mastani Mêkah punika nagari cilaka, malah kathah tiyang sade tinumbas tiyang, kangge rencang tumbasan. Panjênêngan tiyang duraka, kula-aturi kesah saking ngriki, nagari Jawi ngriki nagari suci lan mulya, asrêp lan bênteripun cêkapan, tanah pasir mirah toya, punapa ingkang dipuntanêm sagêd tuwuh, tiyangipun jalêr bagus, wanitanipun ayu, madya luwês wicaranipun. Rêmbag panjênêngan badhe priksa pusêring jagad, inggih ing ngriki ingkang kula-linggihi punika, sapunika panjênêngan ukur, manawi kula lêpat panjênêngan jotos.
Rêmbag panjênêngan punika mblasar, tandha kirang nalar, kirang nêdha kawruh budi, rêmên niksa ing sanes. Ingkang yasa rêca punika Maha Prabu Jayabaya, digdayanipun ngungkuli panjênêngan, panjênêngan punapa sagêd ngêpal lampahing jaman? Sampun ta, kula-aturi kesah kemawon saking ngriki, manawi botên purun kesah sapunika, badhe kula-undhangakên adhi-kula ingkang wontên ing rêdi Kêlut, panjênêngan kula-kroyok punapa sagêd mênang, lajêng kula-bêkta mlêbêt dhatêng kawahipun rêdi Kêlut, panjênêngan punapa botên badhe susah, punapa panjênêngan kêpengin manggen ing sela kados kula? Mangga dhatêng Selabale, dados murid kula!”.
nêpsu: “Inggih sampun, panjênêngan enggala kesah, wontên ing ngriki mindhak damêl sangar, manawi kadangon wontên ing ngriki mindhak damêl susah, murugakên awis wos, nambahi bênter, nyudakakên toya”.
Sang Prabu mirêng ature Patih bangêt dukane, Patih banjur diutus mênyang Kêrtasana, niti-priksa ing kono kabeh, kahanane wonge sarta asile bumi kang katrajang banyu kapriye? Sarta didhawuhi nimbali
Sang Prabu midhangêt ature para wadya banjur duka, paring pangandika yen ngulama saka ‘Arab pada ora lamba atine. Sang Prabu banjur dhawuh marang Patih, wong ‘Arab kang ana ing tanah Jawa padha didhawuhi lunga, amarga gawe ribêding nagara, mung ing Dêmak lang Ngampelgadhing kang kêparêng ana ing tanah Jawa, nglêstarekake agamane, liyane loro iku didhawuhi ngulihake mênyang asale, dene yen padha ora gêlêm lunga didhawuhi ngrampungi bae.
Ature Patih: “Gusti! lêrês dhawuh paduka punika, amargi ngulama Giripura sampun tigang taun botên sowan utawi botên ngaturakên bulubêkti, mênggah sêdyanipun badhe rêraton piyambak, botên ngrumaosi nêdha ngombe wontên tanah Jawi, dene namanipun santri Giri anglangkungi asma paduka, pêparabipun Sunan ‘Aênalyakin, punika nama ing têmbung ‘Arab, mênggah têgêsipun Sunan punika budi, têgêsipun Aenal punika ma’rifat, têgêsipun Yakin punika wikan, sumêrêp piyambak, dados nama tingal ingkang têrus, suraosipun ing têmbung Jawi nama Prabu Satmata, punika asma luhur ingkang makatên punika ngirib-irib tingalipun Kang Maha Kuwasa, mariksa botên kasamaran, ing alam donya botên wontên kalih ingkang asma Sang Prabu Satmata, kajawi namung Bathara Wisnu nalika jumênêng Nata wontên ing nagari Mêdhang-Kasapta.
Sang Prabu midhangêt ature Patih, banjur dhawuh nglurugi pêrang mênyang Giri, Patih budhal ngirid wadya-bala prajurit, nglurug mênyang Giri. Patih sawadya-balane satêkane ing Giri banjur campuh
pêrang. Wong ing Giri geger, ora kuwat nanggulangi pangamuke wadya Majapahit. Sunan Giri mlayu mênyang Benang, golek kêkuwatan, sawise oleh bêbantu, banjur pêrang maneh mungsuh wong Majalêngka, pêrange rame bangêt, ing wêktu iku tanah jawa wis meh saparo kang padha ngrasuk agama Islam, wong-wong ing Pasisir lor wis padha agama Islam, dene kang kidul isih têtêp nganggo agama Buddha.
Sunan Benang wis ngrumasani kaluputane, ênggone ora sowan mênyang Majalêngka, mula banjur lunga karo Sunan Giri mênyang Dêmak, satêkane ing Dêmak, banjur ngêbang marang Adipati Dêmak, diajak nglurug mênyang Majalêngka, pangandikane Sunan Benang marang Adipati Dêmak: “Wêruha yen saiki wis têkan masa rusake Kraton Majalêngka, umure wis satus têlu taun, saka panawangku, kang kuwat dadi Ratu tanah Jawa, sumilih Kaprabon Nata, mung kowe, rêmbugku rusakên Kraton Majalêngka, nanging kang sarana alus, aja nganti ngêtarani, sowana besuk Garêbêg Mulud, nanging rumantiya sikêping pêrang: 1. gaweya samudana, 2. dhawuhana balamu para Sunan kabeh lan para Bupati kang wis padha Islam kumpulna ana ing Dêmak, yen kumpule iku arêp gawe masjid, mêngko yen wis kumpul, para Sunan sarta Bupati sawadya-balane kang wis padha Islam, kabeh mêsthi nurut marang kowe”.
sanadyan Buddha punapa kapir, tiyang punika bapa inggih kêdah dipunhurmati, punapa malih dereng wontên lêpatipun dhatêng kula”.
Sunan Benang ngandika mêneh: “Sanadyan mungsuh bapa lan ratu, ora ana alane, amarga iku wong kapir, ngrusak kapir Buddha kawak: kang kok-têmu ganjaran swarga. Eyangmu kuwi santri mêri, gundhul
bêntul butêng tanpa nalar, patute mung dadi godhogan, sapira kawruhe Ngampelgadhing, bocah kalairan Cêmpa, masa padhaa karo aku Sayid Kramat, Sunan Benang kang wis dipuji wong sabumi ‘alam, têdhak Rasul panutaning wong Islam kabeh. Kowe mungsuh bapakmu Nata, sanadyan dosa pisan, mung karo wong siji, tur ratu kapir, nanging yen bapakmu kalah, wong satanah Jawa padha Islam kabeh.
Kang mangkono iku, sapira mungguh kauntunganmu nugrahaning Pangeran tikêl kaping êmbuh, sihing Hyang Kang Maha Kuwasa kang dhawuh marang kowe. Satêmêne ramanira iku siya-siya marang sira, tandhane sira diparingi jênêng Babah, iku ora prayoga, têgêse Babah iku saru bangêt, iya iku: bae mati bae urip, wiji jawa digawa Putri Cina, mula ibumu diparingake Arya Damar, Bupati
Patih, yen aku kacandhak arêp dikuciri lan dikon ngêdusi asu, akeh bangsa Cina kang padha têka ana ing tanah Jawa, ana ing Giri padha tak-Islamake awit kang muni ing kitabku, yen ngislamake wong kapir, besuk ganjarane swarga, mula akeh bangsa Cina kang padha tak-Islamake, tak-anggêp kulawarga. Dene têkaku mrene ini ngungsi urip mênyang kowe, aku wêdi marang Patih Majalêngka, lan ramanira sêngit bangêt marang santri kang muji dhikir, ênggone ngarani jare lara ayan esuk lan sore, yen kowe ora ngukuhi, mêsthi rusak agama Mukhammad Nabi”.
Sunan Benang ngandika maneh: “Yen ora kok-rêbut dina iki, kowe ngênteni surude bapakmu, kaprabone bapakmu wis mêsthi ora bakal tiba kowe, mêsthi dipasrahake marang Adipati Pranaraga, amarga iku
putrane kang tuwa, utawa dipasrahake marang putra mantu, iya iku Ki Andayaningrat ing Pêngging, kowe anak nom, ora wajib jumênêng Nata, mumpung iki
swarga mulya, wis wajibe wong Islam mati dening wong kapir, saka ênggone nyungkêmi agamane, karo wis wajibe wong urip
golek kamuktening dunya, golek darajat kang unggul dhewe, yen wong urip ora wêruh marang uripe, iku durung gênêp
mêsthi melik mêngku praja angreh wadya bala, awit Ratu iku Khalifa wakile Hyang Widdhi, apa bae kang dikarêpake bisa kêlakon, satêmêne kowe wis pinasthi bakal jumênêng Ratu ana ing tanah Jawa, sumilih kaprabone ramamu, ananging ing laire iya kudu nganggo sarat dirêbut sarana pêrang, yen kowe ora gêlêm nglakoni, mêsthine sihe Gusti Allah kang mênyang kowe bakal dipundhut bali, dadi kowe jênênge nampik sihe Allah, aku mung sadarma njurungi, amarga aku wis wêruh sadurunge winarah, wis tak-sêmprong nganggo sangkal bolong katon nêrawang ora samar sajroning gaib, kowe kang katiban wahyu sihe Pangeran, bisa
Sunan Benang ngandika maneh: “Iya mangkono iku kang tak-karêpake, saiki kowe wis gêlêm tak-botohi, lah saiki uga kowe kirima layang marang adhimu Adipati Têrung, ananging têmbungmu kang rêmit sarta alus, adhimu antêpên, apa abot Sang Nata, apa abot sadulur tuwa kang tunggal agama. Yen adhimu wis rujuk adêgmu Nata, gampang bangêt rusaking Majalêngka. Majapahit sapa kang diêndêlake yen Kusen wis mbalik, Si gugur isih cilik, masa ndadak waniya, Patihe wis tuwa, dithothok bae mati, mêsthi ora bisa nadhahi yudamu”.
Adipati Dêmak banjur kirim layang marang Têrung, ora suwe utusan bali, wis tinampan wangsulane Sang Adipati Têrung, saguh ambiyantu pêrang, layang banjur katur Sunan Benang, ndadekake sukaning panggalih, Sunan Benang banjur ngandika marang Adipati Dêmak, supaya Sang Adipati ngaturi para Sunan lan para
Sadurunge Syekh Sitijênar tumêka ing pati, ninggal swara: “Eling-eling ngulama ing Giri, kowe ora tak-walês ing akhirat, nanging tak-walês ana ing dunya kene bae, besuk yen ana Ratu Jawa kanthi wong tuwa, ing kono gulumu bakal tak-lawe gênti”.
Sunan Giri mangsuli: “Iya besuk wani, saiki wani, aku ora bakal mundur”. Sawise golong karêpe, nglêstarekake apa kang
patihe wong saka Atasaning aran Patih Mangkurat. Esuke Senapati Jimbuningrat wis miranti sapraboting
ing Giri ngungsi mênyang alas ing gunung, sawêneh ngambang ing sagara, mlayu mênyang Benang têrus diburu dening wadya-bala Majapahit, Sunan Giri lan Sunan Benang banjur nunggal saprau-layar ngambang ing sagara, kinira banjur minggat marang Arab ora bali ngajawa. Sang Prabu banjur dhawuh marang Patih, supaya utusan mênyang Dêmak, andhawuhake yen ngulama ing Giri lan ing Benang padha têka ing Dêmak, didhawuhi nyêkêl, kaaturna bêbandan ing ngarsa Nata, awit
dosane santri Benang ngrusak bumi ing Kêrtasana, dene dosane santri Giri ora gêlêm seba marang ngarsa Prabu, tekade sumêdya nglawan pêrang.
Sang Prabu Brawijaya midhangêt ature Patih kaget bangêt panggalihe, njêgrêg kaya tugu, nganti suwe ora ngandika, jroning panggalih ngungun bangêt marang putrane sarta para Sunan, dene padha duwe sêdya kang mangkono, padha diparingi pangkat, wêkasane malah padha gawe buwana balik, kolu ngrusak Majapahit. Sang Prabu nganti ora bisa manggalih apa mungguh kang dadi sababe, dene putrane lan para ngulama têka arêp ngrusak karaton, digoleki nalar-nalare tansah wudhar, lair batin ora tinêmu ing nalar, dene kok padha duwe pikir ala.
Ing wêktu iku panggalihe Sang Prabu pêtêng bangêt, sungkawane ratu Gêdhe kang linuwih, sinêmonan dening Dewa, kaya dene atining kêbo êntek dimangsa ing tumaning kinjir. Sang Prabu banjur andangu
marang Patih, apa ta mungguh kang dadi sababe, dene putrane lan para ngulama apa dene para Bupati kolu ngrusak Majapahit, ora padha ngelingi marang kabêcikan.
Ature Patih, mratelakake yen uga ora mangêrti, amarga adoh karo nalare, wong dibêciki kok padha malês ala, lumrahe mêsthi, padha malês bêcik. Ki Patih uga mung gumun, dene wong Islam pikire kok padha
ora bêcik, dibêciki walêse kok padha ala.
Sang Prabu banjur mundhut pamrayoga marang Patih, prakara têkane mungsuh, santri kang ngrêbut nagara, iku
pêrang, saupama disuwun kalayan aris bae mêsthi diparingake, amarga Sang Nata wis sêpuh. Ature Patih prayoga nglawan têkaning mungsuh. Sang Prabu ngandika, yen nganti nglawan rumaos lingsêm bangêt, dene mungsuh karo putra, mula dhawuhe Sang Prabu, yen mapag pêrang kang sawatara bae, aja nganti ngrusakake bala.
Patih didhawuhi nimbali Adipati Pêngging sarta Adipati Pranaraga, amarga putra kang ana ing Majapahit durung wanci yen mapagake pêrang, sawise paring pangandika mangkono. Sang Prabu banjur lolos arsa têdhak marang Bali, kadherekake abdi kêkasih, Sabdapalon lan Nayagenggong. Sajrone Sang
Sunan banjur ngawaki pêrang, Patih Majapahit ngamuk ana samadyaning papêrangan.
waja, ora ana braja kang tumama marang sarirane, ing ngêndi kang katrajang bubar ngisis,
kang tadhah mati nggêlasah, bangkening wong tumpang tindhih, Patih binendrongan saka kadohan, tibaning mimis kaya udan tiba ing watu. Sunan Ngudhung mapagake banjur mrajaya, nanging ora pasah, Sunan
Ngudhung disuduk kêna, barêng Sunan Ngudhung tiwas, Patih dibyuki wadya ing Dêmak, dene wadya Majapahit wis êntek, sapira kuwate wong siji, wêkasan Patih ing Majapahit ngêmasi, nanging kuwandane sirna, tinggal swara: “Eling-eling
Para prajurit Dêmak banjur padha mlêbu mênyang kadhaton, ana ing kono pada njarah rayah nganti rêsik, wong kampung ora ana kang wani nglawan. Raden Gugur isih timur lolos piyambak. Adipati Têrung
banjur mlêbu mênyang jêro pura, ngobongi buku-buku bêtuwah Buddha padha diobongi kabeh, wadya sajroning pura padha bubar, beteng ing Bangsal wis dijaga wong Têrung. Wong Majapahit kang ora
gêlêm têluk banjur ngungsi mênyang gunung lan alas-alas, dene kang padha gêlêm têluk, banjur dikumpulake karo wong Islam, padha dikon nyêbut asmaning Allah. Layone para putra santana lan nayaka padha
budhal mênyang Ngampel, dene kang dipatah tunggu ana ing Majapahit, iya iku Patih Mangkurat sarta Adipati Têrung, njaga kaslamêtan mbokmanawa isih ana pakewuh
ing wuri, Sunan Kudus njaga ana ing kraton dadi sulihe Sang Prabu, Têrung uga dijaga
Nyai Agêng barêng mirêng ature Prabu Jimbun, banjur njêrit ngrangkul Sang Prabu karo ngandika: “Êngger! kowe wêruha, kowe iku dosa têlung prakara, mêsthi kêsiku ing Gusti Allah. Kowe wani mungsuh Ratu tur wong tuwamu dhewe, sarta sing aweh nugraha marang kowe, dene kowe kok wani ngrusak kang tanpa dosa. Anane Islam lan kapir sapa kang gawe, kajaba mung siji Gusti Allah piyambak. Wong ganti agama iku ora kêna dipêksa yen durung mêtu saka karêpe dhewe. Wong kang nyungkêmi agamane nganti mati isih
Tembang jowo waljinah mp3 found 64 files
size:920 KB | click to download Tembang jowo waljinah mp3 song kidung rumekso ing wengi - tembang jowo
Wb > jv > Tembang > Langgam Jawa > Yèn ing tawang
< Wb‎ | jv‎ | Tembang‎ | Langga
Posisi kiper iku posisi kanthi kemampuan mligi . Tugas kiper ya iku nyegah bal mlebu gawang. Kiper kerep dadi palang pintu pungkasan tumrap lawan sadurungé nglebokaké bal menyang gawang. Kiper umumé nduwèni kemampuan sing mutlak dibutuh
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:285&oldid=810313"	Kategori:
Ing abad pratengahan nalika kurang luwih taun 500 M nganti 1500 M ana karakter badhut kang misuwur banget.[2] Masyarakat Eropah, kususé Italia ngertèni karakter iki kanthi jeneng
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning CommonsDelinker (Kontrib • Log) 733 dinten 649 menit kapungkur. WWE Championship inggih punika Gélar Dunia WWE, gelar punika gadahi déning promosi World Wrestling Entertainment (WWE). Gelar punika dipunciptakakén ing taun 1963 saking promosi WWWF lan gelar punika yaiku gelar dunia ingkang kawiwitan ing sejarah WWE. WWE gadahi kalih gelar dunia, satu gelar WWE Championship punika lan sètunggal ugi inggih punika
akeh2.kabeh iku dulur , ,kecuali LA.LAMONGAN nduwe PRESTASI . ????Piala wae gak tau xekel juaramu po?stadionmu gak
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Puryono (Kontrib • Log) 597 dinten 501 menit kapungkur. Bandar Udara Adisumarmo (SOC/WRSQ) yaiku bandara internasional sing ngelayani kutha
size:5 MB | click to download Gandrung temuk
Wayang Golek Asep Sunandar Jaka Gintiri Mp3 Download
Tumuju/munggah bukit Shafa, kanthi maca donga: "Bismillahirrahmanirrahim. Ab
mendaftarkn keanggotaan sy wlau agak terlambat…
Alamat: Gandusari,Trenggalek (66372) Jawa Timur
ngenger ki?wonten ing padepokane KWA.pingin nambah seduluran lan nambah
DUMATENG SESEPUH KWA DALEM YUWUN IDZINIPUN DADOS ANGGOTA KWA, SOHO YUWUN DO;A RESTUNIPUN SAGED
Beranda OthersTuladha Wawanrembugtuladha wawanrembugTimunlicious: Contoh Wawan RembugDiterbi
WAWANREMBUG. Ingkang disusun dening : Rahmat Nur H ( X.1/26). Riska Rahma P ( X.1/27).Contoh : Laporan Wawan Rembug / Wawan GinemDiterbitkan pada Tuesday, 13 November 2012 Pukul 14.35Assalamualaikum wr. wb,. Bu, punapa panjenengan gadah wektu kagem kita wawan rembug? Wawan rembug niki
Basa Jawi. Menawi gadah, diwiwiti sak niki mawon nggih bu? 1. Panjenengan sade es Contoh WawanrembugDiterbitkan pada Sunday, 15 September 2013 Pukul 20.29:Pertama: lahan kang wis siap mau di siram. Sawise iku lemah di bolongi karo kayu dawa (gejik). Lemah kang
paraga sing dianggep mangerteni sakabehe informasi . TULADHA WAWANCARA: TEMA : Lingkungan Industri. Irah-irahan : Perajin Keramik Melikan. Narasumber : Bapak Suyadi. Tujuan : - Ngerteni ana ing ngendi
pihak ngendi wae kang amrih Contoh Laporan Wawancara Bahasa Jawa (wawanrembug)Diterbitkan pada Friday, 22 November 2013 Pukul 12.23Wiwin : Asssalamu'alaikum, Sugeng enjing pak, kula lan kanca-kanca menika siswa SMA N 1 Ajibarang badhe nyuwun wekdal panjenengan kangge wawanrembug usahanipun bapak kangge tugas saking bapak guru, (
linuwuh ing jaman biyen. Tuladha : Panembahan Senopati. NINDAKAKE
Pekalongan . Purbalingga . Purworejo . Rembang . Ungaran . Sragen . Sukoharjo . Slawi - Tegal . Grobogan - Purwodadi . Pemalang . Temanggung . Wonogiri . Wonosobo . Salatiga . Surakarta . Wilayah Pemasaran Agen Gula Stevia Online di Jawa Timur
SUGENG RAWUH Eh.. wonten sedherek Tamu! Monggo mlebet ing blog kawula, kagem ngraketaken pasedherekan, monggo dipun tinggalaken link panjenengan -->Ing Mriki<--. Sakderengipun
Sadurung stadion iki dijenengi Stadion The Old Wembley banjur ditutup nalika sasi Oktober taun 2000. Wiwit dibongkar pisanan ing sasi Dese
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Rotlink (Kontrib • Log) 211 dinten 924 menit
Dhéfinisi infalibilitas paus sanès arupi agèndha orisinil kanggé dipundhiskusiaken (Pius IX rumaos bilih boten pantes kanggé panjenenganipun kanggé nglebetaken topik kasebut salebetipun agèndha), ananging énggal-énggal dipuntambahaken sasampunipun konsili dipunwiwiti. Perkawis puniki dados kontrovèrsial, boten amargi kathah ingkang boten pitados bilih Paus boten saged salah, ananging amargi kathah-kathahipun rumaos bilih dhoktrin kasebat bèoten kedahipun dipundadosaken minangka dhogma resmi. John Henr
size:24.86 MB | click to download Wayang
Kancil kroso ana sing nyekeli. “Iki sapa sing nggeret sikilku iki ? culana !yen kepengin apa kondoa wae, ora ndadak nggeret sikilku!Fabel Versi Bahasa JawaDiterbitkan pada Monday, 24 November 2014 Pukul 7.18Macan Lan Manuk Gagak. Ing sawijining dina, ana macan mlaku turut pinggir kali. Dheweke luwe banget ,kepingin mangan enak. Karo ngendhus-endhus golek pangan, banjur weruh ana manuk gagak mencok ing pang. Manuk gagak kuwi Kancil lan Bulus. Ana Bulus ngomong karo Kancil kaya mangkene, ”Aku ora gumun yen kowe luwih cepet mlayu tinimbang aku, Cil. Nanging ayo padha nyoba balapan, sapa sing luwih dhisik tekan pinggir rawa iki.” Kancil sing rumangsa luwih Abato's: Kancil Lan BayaDiterbitkan pada Tuesday, 12 April 2011 Pukul 21.08Ana ing sawijining dina, kancil mlaku-mlaku ana ing pinggir kali. Dheweke lagi susah mergane wetenge krasa luwe. Wis wiwit
ora mangan apa-apa amarga timun kang ditanduri pak tani padha cmati gabug.Kancil Lan MerakDiterbitkan pada Friday, 8 September 2006 Pukul 23.21Mula ora sithik tangga-teparo padha mara nyang omahe Merak saperlu sinau ngadi busana lan ngadi salira.“Aku pengin supaya bisa nduweni sandhangan wulu kaya kowe, Rak,” ujare Kancil marang Merak.“Sandhangan (
kaya manungsa. Tuladha : Pelesi Glatik,Kancil lan Baya. 2. Mite Dongeng kan isine mendharake kedadean kang ghoib ono hubungane karo kepercayaan Cerita Jawa : Kancil Lan
mlaku-mlaku ana ing pinggir kali. Dheweke lagi susah mergane wetenge krasa luwe. Wis wiwit wingi kancil ora kelebon panganan babar pisan. Lho kok bisa kancil ora mangan Kancil Karo Monyet (bhs Jawa)Diterbitkan pada Thursday, 19 January 2012 Pukul 11.48Biyen nalika eyang esih urip, lan aku esih alit, nanging saiki eyang uwis seda. Meh saben , nalika arep mapan turu, eyang mesti nyeritakaken cerita, mbuh kue cerita sejarah jamane perang utawa dongeng kewan. Saiki
Pangrèh marang jaran bandhol, sarta tansah anjondhil, iku kudu kawêngku sarta kawisesa, iya iku kudu diwanèni, sarana nandukake pangrèh kanthi pangroda kalawan digêbuka abangêt kang nganti bisa nuwuhake panggraita tampaning pangrèh mau. Yèn ana jaran diarah lakune mêksa ora kêna, amarga saka bangêting jondhile, iku pangrèhe kudu sarana dirubuhake, mungguh patrape ngrubuhake jaran, sasuwene jaran katandukan pangrèh môngka anjondhil kang luwih abangêt, katutuha kagêbug kang sêru, supaya anjondhila manèh, sajrone anjondhil, kang nunggang ambarêngana malumpat karo nyêndhal têtali, yèn lumpate nêngên, apus kang sisih kiwa kasêndhala, yèn lumpate ngiwa, apus kang
kasêndhal ngiwa, pangrèh kang kaya mangkono mau bisa marèkake jaran kang tansah anjondhil, utawa kang akèh medane. Sokur yèn kang nunggang kaduga ngrubuhake sajrone ambandhang,
nyêndhal kêndhali, patrape ngrubuhake jaran ambandhang iya kaya kang kasêbut ing dhuwur mau, mulane rubuhing jaran kaaraha sajrone anjondhil, iku bisa gampang kalakone.
b. anyêbit, c. anglumba, d. angglarap ... id
e. Mundur, yèn ana jaran kaêrèh mung nêdya mundur bae, iya banjur kaundurna pisan kang nganti katog undure, sabên arêp ditunggangi iya kalakokna amundur dhisik, yèn wis kapatrapan pangrèh mangkono kêna tinamtokake marine olèhe duwe lêleda
pangrèh kang kaya mangkono mau môngka isih nglantur pambandhange amêsthi banjur tiba ngrungkêb, nanging sing tamtu dipilaur mandhêg, salèrène banjur kabandhangna manèh kang kalawan sêdyane kang nunggang, sasuwene kabandhangake nganggoa karangkèt supaya tômpaa atine aja kongsi duwe meda utawa kandhutan
dhewe. Yèn wis mandhêg banjur karangkèta manèh kang abangêt kanthi panguring-uring, nanging ngarêp kakêmbanana, têgêse apuse diklowong utawa di kêndhoni, têngahe dikothongi, têgêse kang nunggang kudu kêmba, sanadyan pangrangkète nganti bangêt, wis mêsthi ora gêlêm nêmpuh manèh, dipilaur bêgogok karo gêrêng-gêrêng, yèn jaran iku wis katon andharêdhêg pangrangkète dilèrènana ing nalika iku kawaspadakna. Kang wis kalakon jaran mau sok banjur awèh sasmita§ mungguh sasmitaning jaran mau titikane sawise karangkèt ana kang pêndhapan, ana kang jojog, utawa
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 748 dinten 1285 menit kapungkur. Muséum Mandala Wangsit Siliwangi
Muséum Mandala Wangsit Siliwangi menika muséum senjata ingkang wonten ing Jalan Lembong 38, Bandung, Jawa Ku
Nganchuk Crew Wmv Rupamu Koyo Mbokmu mp3 Nganchuk Crew Nganchuk Crew Sarap Maneh
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 728 dinten 700 menit kapungkur. Déclic-Images
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 728 dinten 711 menit kapungkur. Torii ing Kuil Itsukushima
Asal usul torii menika gegayutan kalihan legènda Jepang kuno. Amataresu [2] ingkang dukha (marah) marang rayi kakungipun ingkang remen nganggu. Amataresu ndelik wont
Wedhi kali utawa wedhi bangunan yaiku wedhi kang ditemokaké ing pinggir-pinggir kali.[1] Wedhi iki asalé sak
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1524&oldid=807992"	Kategori:
am said:	sing geger sing duwe duwit..sing-ora duwe mlongo-pelo wkwkwkwkwkwk….
Nalika obah mudhun, dhindhing posterior abdomen, aorta abdomen ngédhar ing kiwa vena cava inferior, cawang-cawang dadi saluran getih utama ing weteng lan usus, lan uga ginjal. Ana akèh wangun cawang sing bisa dimengertèni ing vaskulatur sistem pancernan. Wangun sing paling umum yaiku cawang aorta mbentuk truncus celiacus,
Bengkel Las | Pondok Cabe | Bengkel Las Cinangka | Bengkel Las Rempoa | Bengkel Las | Kampung
► User map-bms-1‎ (5 P)
Purbalingga, Purwokerto / Banyumas, Purwodadi, Purworejo, Rembang, Salatiga, Semarang, Slawi, Sragen, Sukoharjo, Surakarta / Solo, Tegal,
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 748 dinten 1202 menit kapungkur. Karst
diidak-idak = andha 3. Cangkriman kang ngemu surasa blenderan (plesedan) wong adol krambil dikepruki (sing dikepruki iku krambile, dudu wonge) wong adol pitik disrimpung (sing disrimpung iku pitike, dudu wonge) wong gawe tempe
2 KORINTUS 1:9 | Daweg punika tiang marasa sakadi anak sane keni danda pati. Nanging paindikane punika mamargi kadi asapunika, mangdane tiang puniki sampunang jaga ngandelang dewek t
kang kostum warna ungu. Nanging ing pertama ngadeg, Fiorentina malah nganggo warna putih abang. Minangka tim kang cukup enom, Fiorentina durung akèh ngolèksi gelar juwara. Kolèksi gelar Fiorentina bisa diitung karo driji. Prestasi Fiorentina munggah mudun,fiorentina tau nyicicipi Serie B, sadurungé wusanané dadi scudetto ing musim 1955/56 lan 1968/69. Tekan saiki mung loro titel iku kang dikolèksi Fiorentina ing kompetisi Serie A. Sawetara ing ajang Coppa Italia, Fiorentina ngolèksi enem gelar, yaiku ing musim 1939/40, 1960/61, 1965/66, 1974/75, 1995/96 lan 2000/01. Nang ajang Piala Super Italia, Fiorentina bisa duwe siji momen, ing taun 1996. Ing kompetisi Eropa, Fiorentina
oral kang wis suwi ora bisa dipertahanake.[2] Ing jaman iki metu wacana a rabinik wiwit dicathet kanthi tulis.[2] Hukum lisan paling tua kang dicathet dimungkinake ana ing wujud midrashi.[2] Ing kene diskusi halakhik disusun kanggo tafsiran eksegetis marang
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 748 dinten 1334 menit kapungkur. Kastil Neuschwanstein
ingkang wayah…kadang sepah malah kerso uluk salam kaliyan kawulo ingkang langkung anem…dados rikuhipun manah…nopo malih kaparingan nmr kawulo saking panjenengan…malah tambah isin kawulonipun ki….piyambakipun matur bilih mnedukung acr gathering ing parangkusumo lan kerso brpartisipasi….namung kawulo matur,nenggo diskusi rumiyin kaliyan para sesepuh terutama kaliyan ki wongalus….nuwun….
NGUNDUH ATAU NGUNDUH TEMANTEN. Kata-kata Ngunduh (NGUNDUH). Bgs. ..bin . dhaup kaliyan Rr. Ayu Tuladha Janturan & Pranatacara Wiwahan Temanten.Perjalanan Se-orang Demang: Tuladha
punika ngrembag babagan Pranatacara Temanten. Mila saking menika, ing makalah punika kita badhe jlentrehaken menapa kemawon ingkang kedhah dimangertosi wonten ing upacara adat mantu punika.Ngunduh MantuDiterbitkan pada Wednesday, 19 October 2011 Pukul 10.20Konon upacara ngunduh mantu
rasa Pasrah Penganten Sarimbit (ngunduh Mantu)Diterbitkan pada Friday, 19 December 2014 Pukul 23.42Pasrah Penganten Sarimbit (ngunduh mantu). Panjenenganipun ingkang dhahat kinabekten, para pepundhen, para pinisepuh, saha para sesepuh ingkang tansah anggung mestuti dhumateng darmaning kautamen.Trah Atmosukartan Solo: Mc Pranatacara / Pranata
Kategori kiye nduwe 4 subkategori, sekang
74.Nuli sakwise iku ati nira kabeh padha atos kaya watu malah luwih atos maneh. Kang mangka sak dengah saka watu ana kang bisa mancur-mancurake banyu, lan sak dengah ana kang sigar nuli ngetokake banyu , lan sak dhengah maneh ana kang bisa ngglundhung jalaran saking wedine marang Alloh. Lan Alloh ora bakal lali apa kang sira lakoni.75.Apa sira kabeh isih ngarepake dheweke bakal padha percaya maarang sira kabeh, kang mangka segolongan saking dheweke padha krungu dhawuh-dhawuhe Alloh , nuli dheweke padha ngowahi dhawuh-dhawuhe Alloh sak wise dheweke padha angen-angen , ing mangka dheweke padha ngerti ?” *) ( kang dimaksud hiya iku embah buyute wong-wong mau kang nyimpen
85.Nuli sira kabeh (Bani Isrioil ) padha mateni awakira ( sedulur ira sak bangsa ) lan ngusir segolongan saking sira saking negarane , sira kabeh padha Bantu biyantu nglakoni maksiyat lan nganiaya bangsa sira dhewe . Nanging yen dheweke padha teka marang sira kabeh minangka tawana , sira kabeh padha nebus dheweke , kang mangka ngusir dheweke iiku ( uga ) dilarang tumrap ira kabeh. Apa sira padha iman marang sak denganh Al Kitab ( Taurat) Nanging ngufuri sak dengah kang weneh ? ara ana walese tumrape kang tumindak kaya mangkana saking sira kabeh kejaba ina uripe ana dunya lan besok ana ing dina qiyamat bakal dibalekke marang siksa kang banget larane . Alloh ora bakal lali kelakuwan kang padha sira lakoni *) ( ayat iki gegayutane marang wong –wong Yahudi ing Madinah aana ing kawitane hijroh. Yahudi Bani Quraidhah manunggal dadi siji karo suku Aus , sedheng Yahudi sangka Bani Nadzir manunggal dadi siji kara wong-wong Khajraj . Antarane suku Aus lan
Aus lan Bani Nadzir biyantu wong –wong Khojraj , Nganti antarane karo-karone suku Yahudi kuwi uga kedadeyan perang lan padha tawan-tinawanan, amarga biyantu marang sekuthune. Ananging nalikane ana wong-wong Yahudi kang ditawan karo-karone suku Yahudi mau padha sarujuk arep padha nebus sanajan dheweke asale padha perang-perangan.)
87.Lan satuhune Ingsun wis nekake Al Kitab ( Taurat) marang Musa , lan sak wise Musa Ingsun susuli Rasul-rosul lioya lan Ingsun wis maringi
marang Isa putrane Maryam lan Isa Ingsun kuwatane kalawan Ruhul Qudus.*) ( maksude kedadeyane Nabi Isa AS Pancen Kedaden Kang Aneh, Tanpa Bapa , Hiyaiku Kanthi Sebulane Ruhul Qudus dening Jibril marang Maryam . Iki kalebu Mu’jiyat Nabi ISA AS menurut
Dikersakake Saking Kawula – Kawulane. Kerana iku dheweke padha oleh bendhu kang tumpa –tumpa *) ( maksude ; dheweke entuk bendhu kang tumpa –tumpa hiya iku bendhu aamarga ora padha gelem iman marang Muhammad SAW , lan bendhu kang disebabake lelakone dheweke nalika dhisik hiya padha mateni nabi , nggorohake , nguwahi isine Kitab Taurat lan sak panunggalane .) Lan tumrape wong-wong kafir siksa kang ina.
111.Lan dheweke ( wong-wong Yahudi lan Nashroni ) padha guneman ; “ Ora bakal mlebu suwarga kejaba wong-wong ( kang nganut agama Yahudi lan Nashroni.” Kang kaya mangkana iku ( naming) angen-angene dheweke kang kosong . Dhawuha : “ Coba tekakna bukti kebeneran ira kabeh yen sira kabeh iku wong –wong kang padha bener.”
124.Lan ( elinga ) nalika Ibrahim diuji *)( Ujiane Nabi Ibrahim A.S. ing antarane : mbangun ka’bah, ngresikake ka’bah sangka kemusyrikan , ngorbanake putrane Ism’il , ngadhepi raja Namrudz lan liya –liyane.) dening Pangerane kalawan pirang –pirang kalimah ( perinta lan waleran) , nuli Ibrahim nindakake kalimah-kalimah mau kanthi sampurna. Alloh Dhawuh:” Satuhune Ingsun bakal ndadekake sira dadi imam tumraping kabeh manungsa.” Ibrahim matur : “ ( lan kawula ugi nyuwun) sadhengah saking anak turun kawula *)( Alloh wus ngabulake dongane Nabi Ibrohim AS . amarga akeh banget para rasul kuwi sanga anak turune Nabi Ibrahim AS.) . Alloh dhawuh : “ Janji Ingsun ( iki ora bisa ngenani wong-wong kang padha dholim.”
136.Padha ngucapa ( He wong-wong mukmin ) : “ Kita kabh tetep iman marang Alloh lan aaaapa kang diudhunake marang Ibrahim, Ismail , Ishaq, Yaq’qub lan para putra –putrane , lan apa kang diparingake marang nabi-nabi aking Pangerane . Kita ora mbedak –mbedakake antarane siji-sijine nabi lan kita naming tundhuk ta’at marang Alloh.” 137.Mangka yen dheweke padha iman marang apa kang sira imanake , temen dheweeke wis oleh pituduh, dene kang dheweke tetep padha mengo,etuhune dheweke ana ing sakjerone sesatrn ( kalawan sira saking dheweke . Lan hiya Alloh Kang Maha
140.Utawa apa toh sira ( he wong-wong Yahudi lan Nasroni) padha ngucap yen Ibrahim , Isma’il, Ishaq, Ya’qub lan putra –putrane iku netepi agama Yaahudi utawa Agama Nasroni ? Dhawuha : Apa sira kang luwih pirsa utawa Alloh , lan sapa kang luwih Dholim katimbang wong kang ngumpetake syahadah saking Alloh *)( syahadah sangka Alloh hiya iku peseksene Alloh kang disebutake ana ing Kitab Taurat lan injil menawa Ibrahim AS. Lan anak keturunane ora melu agama Yahudi utawa Nasroni lan saktemene Alloh bakal ngutus marang Muhammad SAW.) kang ana ing sandhinge dheweke ?” lan Alloh ora bakal lali aapa kang padha sira lakoni.
Mugi Rahayuning Pangeran tansah pinaringan tumprap kita sadoyo,
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Polinésia&oldid=825510"	Kategori: Kawasan geografi	Menu navigasi
:D nuwun mas akik, 234 nya mangke dalu kemawon bibar tarawehan. kulo tenggo wonten FB nggih mas akik, wonten mas-
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 748 dinten 1358 menit kapungkur. Kondensator utawi asring dipunsebat minangka kapasitor inggih punika satunggaling piranti ingkang saged nyimpen energi ing salebeting medan listrik, kanthi cara ngempalaken ingkang boten
KangXi: ms. 504, aksara 19
Dae Jaweon: ms. 879, aksara 20
Hanyu Da Zidian: jilid 3, ms. 2041, aksara 1
suwun sanget mas, bagi2 elmu ne… pun wonten.. gunae…
lha kulo nembean ngelmu kados niki…
ne bade takon sing lisn ne, saget nopo mboten mas???
§Legendha[sunting | sunting sumber]
Miturut ana ing cathetan Purana lan Mahabharata, wangsa iki didhunaké déning Candra, déwa rembulan.[2] Candra palakrama karo Tara banjur duwé anak kang dijenengi Budha, déwa planèt Merkurius.[2] Budha palakrama karo Ila, putri Manu.[2] Budha lan Ila duwé anak kang dijenengi Pururawa.[2] Pururawa iki kang misuwur dadi raja pisanan saka Wangsa Candra, déné bapak lan kakiné yaiku déwa, dudu raja.[2] Ibu saka Pururawa, Ila, yaiku putri Waiwaswata Manu. Dhèwèké seduluran karo Ikswaku, leluhur
Dagelan Banyumasan Peang Penjol Lakon Guyon Dadi Lakon.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:403&oldid=848174"	Kategori: 400-an
§Administrasi[sunting | sunting sumber]
§Euro[sunting | sunting sumber]
inho, sisihe kutha Harbin.[2] Laboratorium iki tau ditutup nalika taun 1934 amarga ana 12 tawanan perang kang minggat saka panggonan mau, lan wektu kuwi pasukan Cina kasil anggone nyerang pasukan Ishii.[2] Rong taun candhake, Unit Togo dibukak maneh lan ganti jeneng dadi Departemen Pencegahan Tentara Kwantung (Unit Ishii) lan ing taun 1940 diowahi maneh dadi Departemen Pencegahan Epidemik lan Purifikasi Air (dadi Unit 731 nalika
§Resimen ing Indonesia[sunting | sunting sumber]
he he he he ….. wolak walike jaman,
pununtun utomo laku satrio rungokno rasakno atimu dewe dewe
inggis mantak cilaka ka balarea…………. salam peseduluran buat smuanya az….
P@nger@n_tid@r_mgl
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=13_Mei&oldid=804023"	Kategori: Kalendher kadadeyan	<
Miturut cariyos ingkang dipunpitados masarakat Mesopotamia samenika anggota saking tiga keilahian ingkang dipunjangkepi Dewa Bel (urtawi Enlil) kaliyan Ea (utawi Enki).[3] Dewa Anu, miturut legenda, sajatosipun pemimpin para dewa ingkang wonten langit.[1] Dewa ingkang dados tuhan langit, tuhan alam, buruj, rajanipun para dewa-dewa, mahluk ghaib kaliyan jin. Anggadhahi asma sanes inggih punika Council of Anu (Anuna).[1] Tingal wonten istana langit ingkang paling inggil, inggih punika surga.[3] Teoritis, dewa Anu samenika dewa ingkang paling inggil ananging boten anggadhahi peran ingkang sekedhik wonten mitologi, tembang puji-pujian uga kapitadosan Mesopotamia.[3] Piyambakipun boten namung Bapa saking para dewa ananging ugi bapa saking roh-roh ingkang murka uga setan.[3] Dewa Anu anggadhahi pacangan ingkang luwih saking satunggal, ingkang paling utama asmanipun dewi Enlil (Bumi) sumber sanes wonten ingkang nyebat dewi bumi punika Enlil[4],
Ageng Ngenis perkawinan: ♂ # 7. Ki Ageng Enis ♂ 7. Ki Ageng Enis perkawinan: ♀ # Nyai Ageng Ngenis kematian: 1503♀ # 1. Nyai Ageng Lurung Tengah ♂ # Ki Ageng Saba perkawinan: ♀ # 2. Nyi Ageng Saba / Nyai Ageng Saba ♀ # 2. Nyi Ageng Saba / Nyai Ageng Saba perkawinan: ♂ # Ki Ageng Saba ♀ # 3. Nyai Ageng Basri ♀ # 4. Nyai Ageng Jati ♀ # 5. Nyai Ageng Patanen ♀ # 6. Nyai Ageng Pakis Dadu Anak-anakCucu-cucu ♂ Ki Ageng Pemanahan / Bagus Kacung (Kyai Gede Mataram) perkawinan: ♀ # Nyai Ageng Pamanahan ? (Nyai Sabinah)
Tuladha Hamicara (2): Atur Panampi Pasrah MantenDiterbitkan pada Friday, 24 June 2011 Pukul 14.39Ing perangan menika, kepareng kula paring pamundhut arupi conto atur panampi pasrah manten. Prelu kawuningan, bilih ing budaya Jawi, mliginipun ing babagan trep-trepan basa ing pahargyan/pawiwahan, mboten Teks Pasrah PengantenDiterbitkan pada Tuesday, 22 July 2014 Pukul 14.21Assalamualaikum wr wbNugraha sih wilasanipun Gusti ingkang maha agung mug anggung sumandha wonten ing jiwanggo kita sawegung waradin sagung dumadi raharja niskala nir ing sambekala.Sabda minangka Posting
Atur Pasrah Penganten Kakung. Panjenenganipun ingkang dhahat kinabekten, para pepundhen, para pinisepuh, saha para sesepuh ingkang tansah anggung mestuti dhumateng darmaning kautamen.Tuladha Atur Lan Tampa Pasrah
dhumateng Bapa Slamet Basuki dalah kulawarga. Wondene atur ingkang angka kalih, kula Pasrah Manten Rikala PanggihDiterbitkan pada Friday, 9 January 2015 Pukul 18.00Sambutan Basa Jawa PASRAH MANTEN RIKALA PANGGIH. Kanthi andhap ashor kula mboten ngrumpaka namung sedaya pengalaman sinau ing lapangan lan tukar kawruh dateng para kanca ing
ingkang dhahat kinurmatan, langkung rumiyin sesarengan kula dherekaken ngunjukaken syukur wonten ngarsanipun Gusti Allah swt ingkang Maha - Halaman
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kakaisaran_Romawi&oldid=840089"	Kategori: Artikel Dhasar
dimanfaataké kanggo werna-wrerna penyakit kang ana nang awak, ananging luwih diutamakaké kanggo penyakit gatel-gatel karo kencing manis . Ana ing masyarakat, pahitan kalebu jamu gendong. saliyané paitan ana jamu kunir asem, jamu sinom, jamu cabe puyang, jamu beras kencur, jamu kunci suruh,
jamu kudu laos lan jamu uyup-uyup atawa gepyokan. Pahitan iku kalebu ombèn-ombèn obat tradisional Jawa kang turun-temurun saka jaman Majapahit .
utama saka jamu iki yaiku sambiloto, racikanné bisa namung sambiloto, ananging bisa ugi ditambahi bahan-bahan liya kang rasané ya padha paité kayata bratawali, widara laut, dara putih ugi babakan pule Ananging ana
kanggo bumbu masak) kayata kencur, Jaé, bangle, temugiring, kunir, temulawak.
Ora mung penyakit gatel-gatel lan kencing manis, jamu iki bisa kanggo penyakit liya, kayata:
Gatel-gatel pule kang uwis dibabak, bratawali, sambiloto Kencing manis, gatel-gatel, jerawat bratawali, sambiloto, pule kang uwis dibabak Carané Gawe Jamu Paitan
bahané kabeh nganti banyu godokan mung gari setengahe, maksude supaya zat berkhasiat saka bahan-bahan mau bisa larut neng banyu godokan.
jamu paitan iki, ora diwenehi gula atawa bahan pemanis liya. kanggo ngilangké rasa pahit,konsumèn ngombé jamu gendong liya kang anduweni rasa
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=8&oldid=837990"
Garuda Wisnu Kencana (GWK) Cultural Park yaiku papan panggonan kanggo wisata ing Unggasan Jimbaran Bali kanthi obyèk wisata Reca GWK (Garuda Wisnu Kencana).[1] Reca GWK iki yaiku reca
Raden Ajeng Djumilah iku putra turunne Pangeran Timoer Bupati kang sepisananing Madiun kang wektu isih jeneng Purabaya,kang mengku dadi Bupati Purabaya wiwit tahun 1568 nganti 1586. Kurang luwih tahun 1586 Keraton Pajang ditelukake dening Keraton Mataram Kabupaten Purabaya dipendhegani dening Pangeran Timoer kang nduweni gelar Panembahan Rama.Panjenengan rumangsa nduweni hak dadi ahli warise Keraton Pajang,Panjenengan ora gelem thunduk marang
Tujuwan dipunbangunipun muséum nasional inggih punika supados masarakat saged ngempalaken barang-barang utawi piranti purba, piranti punika bakal dados koleksi sarta bakal dipunteliti sacara èlmiyah.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 748 dinten 1331 menit kapungkur. Kolo Touré
Touré (lair ing Bouake, Pantai Gading, 19 Maret 1981; umur 34 taun) yaiku pemain bal-balan profesional sing kebangsaané Pantai Gading sing main minangka bek tengah kanggo Manchester City ing Liga Primer Inggris lan Pantai Gading.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=125
jeneng e yi blog yo sak sir e sing nulis yen rak trimo yo rak usah moro moco yen rak puas gawe blog dewe to ya
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 748 dinten 1343 menit kapungkur. Klor (
Nalika tekan sangarepe bengkel sepedha montor Maju Lancar, Rendi ndeleng Tarmidi lagi lungguh ing bangku dawa njero bengkel kono. Rendi banjur ngenggokake sepedha onthele, nyedhaki Tarmidi. Lik Sardi sing duwe bengkel uga
Pekalongan (49)Pemalang (47)Purbalingga (47)Purwokerto (59)Purworejo (49)Salatiga (50)Semarang (171)Surakarta (71)Tegal (55)Ungaran (50)Wonogiri Wonogoro (49)View all »Jawa Timur (870)Jawa Timur✕Banyuwangi (77)
Kepengen arep maju Kudu sregep shalat lan sinau Supaya rasa tentrem tansah neng ati Jogonen jiwa rogomu Ojo mung mikirke tresno ...
sing dadi jejere lakon arupo kewan. thuloda : kancil nyolong timun ,manuk glantik lan kancil karo boyo. Legenda : dongeng
saka Prabu Sindu Prasaja,Kumbini disenengi pamanne dewe jenenge Probo pati,nanging kumbini ora gelem lan bapak- ibune ora setuju,amarga bapak lan ibune Joko kendil banjur ngomong marang biyunge,menawa deweke njaluk rabi karo salah sawijine putri ing kerajaan.banjur Joko kendil,Biyung,lan paklike
Katur dhumateng Bapak saha Ibu Ing Ndalem Sembah pangabekti, Kanthi serat punika kula ngaturi pirsa bilih kawontenan kula ing Malang
nggih ki kagem para sesepuh, Kisabda langit, Ki Kumitir, Mas Aji Algurandil, lan sederek ingkang lenggah radi pojok ngagem baju kotak2(etok etok iso nrawang)
kedhisikan komeng.., nuninjih Ki … kathah sanget wrejit wonten ing gumelaring jagad..
iki werna werna ya Ki… hehehe…, monggo dipun lanjut Ki… tumut bungah..,
mugya sarasehan ndalu niki tambah gayeng ..
kirimna 100.000 butane mbah kanggo mbangun tanggul segara kidul, aku wis gawe didungkar bae nang roro kidul, salaeh deweke seneng maring aku mbah,
tulung ya mbah aja kesuen mbok blorong kirim sunami maning.
Koordinat: 52°26′24″N 5°45′45″E﻿ / ﻿52.44°N 5.7625°E﻿ / 52.44; 5.7625
Walibi World [1][2] iku salah siji papan plesir awujud taman hiburan paling gedhe ing <
Reply	adhi nugraha says:	24 August 2012 at 11:41	mas badhe tanglet langgan ingkang lirikipun
amalaken mugi berarokah bermanfaat awal akhir zohir batin ugi fidunya wal akhrat …maturnuwun sanget
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 748 dinten 1322 menit kapungkur. Guksu
wewedalan darapon dadosa babathenipun ingkang angenggeni sarta kalih awewaha kang dados dhahare ratunipun
sapunika ingkang karsa Kangjeng Susuhunan dening sakathahing paparentahan utawi sakathahing dagangan kang miyos saking ing tanah Jawi, ing mangke akarsa dipun parentahi ing Kangjeng Susuhunan piyambek (AN Solo 52 / 8).
19. wonten dene bilih manawi wonten tiwasipun dameling Kumpni utawi tiwasing dagangan punika
Ing sacedhaké bagéan ngisor processus coracoideus ana angulus lateralis, lan siji bagéan kaya cekungan sing diarani
Yokhanan 1:1 nyuraosaken makaten �Sang Sabda iku Gusti Allah� Yokhanan 1:14 nyuraosaken bilih, �Sang Sabda wus dadi daging.� Punika cetha nerangaken bilih Gusti Yesus punika Allah ingkang manjilma manungsa. Tomas sakabatipun Yesus punika ngaturi Gusti Yesus, �Gusti kawula tuwin Allah kawula� (Yokhanan 20:28). Yesus boten nglepataken piyambakipun. Rasul Paul nerangaken Panjenenganipun
Pamarta kita Gusti Yesus Kristus� (2 Petrus 1:1). Gusti Allah Sang Rama nyeksekaken bab jatining Sariranipun Gusti Yesus ugi, �Nanging tumrap Sang Putra Panjenengane ngandika: �Dhuh, Allah, dhampar Paduka punika langgeng salaminipun, lantaran kaprabon Paduka punika lantaraning kaleresan.� Prajanjian lawas mecakake bab kaalahane Sang Kristus, �Amarga ana bayi kang wus miyos kanggo kita ana putra kang wus kaparingake marang kita, lambanging pamrentahan ana ing pamidhangane, lan asmane sinebut: Penasehat Elok, Gusti Allah kang prakosa, Rama kang Langgeng, Ratuning Katentreman.�
Maturnuwun sampun nulis Indonesia… Sayang seng ditulis sampeyan
-ing Synonyms, -ing Antonyms | Thesaurus.com
§Cara nemtokaké informasi vanitas?[sunting | sunting sumber]
semboyan : Ing ngarso sung tuladha,ing madya mangun karsa,tutwuri
provinsi ing regione Basilicata ing Italia. Ibukuthané dumunung ing kutha Matera.
Jembar wewengkon 3.446 km², lan populasiné 204.239 (2001). Ana 31 comune ing provinsi iki.[1].
padhakna kampus karo terminal,aja clala-clili kowe, kae ……? kowe digoleti biyunge kon ngarit suket , nggo mangan wedhus,wis rongdina ora diempani,wis saiki angger mendhem bae kowe turu karo wehus, koar-koar/berdebat ya karo wedhus, ben ora ngganggu liyane ya? oplosan sing apik kuwe, gula+kopi+air
@bang jali…sang gondrong sejati….alhamdulillah,atas doa dan pangestu dr panjenengan,
Tuladha Deskripsi Tokoh ten Boso Jowo/ Contoh Desk Tuladha layang -
Eny sagita - oplosan opo ora eman duite gawe tuku banyu setan opo ora mikir yen mendem iku biso ngrusak
Marjane Satrapi sapunika gesangipun ing Paris. Piyambakipun ageng ing Teheran lajengipun saking mudhunipun Shah ing taun 1979, lan revolusi Islam lan perang kalian Irak . Sakniki gesangipun ing Paris, piyambakipun dipundorong dening
Su Shi lair saka kulawarga sastrawan ing Meishan, saiki provinsi Sichuan.[1] Dheweke sinau ing panggonan kang duweni pengaruh
Blora, Cepu, Rembang, Pati, Jember Kudus, Wirosari, Godong, Gubug, Demak Syariah, Semarang, Weleri
Senadyan India mung nampa watara telung yuta tamu asing saben taun, pariwisata tetep wigati lan isih dadi sumber pametu nasional
Wayang golek asep s layang jamus kalimussada mp3 found 52 files
size:24.92 MB | click to download Wayang golek asep s layang jamus kalimussada mp3 waptrick wapdam
9. [Download] « Wayang Golek Asep S - Pramadita4.
size:26.66 MB | click to download Wayang golek asep s layang jamus kalimussada mp3 sharebeast tusfiles
11. [Download] « wayang golek asep s - pramadita2.
12. [Download] « Wayang Golek Asep S - Pramadita1.
size:26.56 MB | click to download Wayang golek asep s layang jamus kalimussada mp3 rapidshare
size:26.66 MB | click to download Wayang golek asep s layang jamus kalimussada mp3 mp3juices
Dhandhang gula Wardining kang sasmita jinarwi Wruhing kukum iku watekira Adoh
Srikaya malinau asalé saka Amérika tropis yaiku saka Mexiko nganti Peru lan Argentina.[1] Ing dhaérah asalé srikaya malinau nduwé jeneng ''Biriba''.[1] Srikaya kiye teyeng urip nang dhataran rendah tropis nganti sub tropis. [1]Srikaya kiye banjur nyebar nang kawasan Malesia yakuwe nang negara Malaysia, Filipina, Brunai, Papua Nugini. [1]
Allah, pan puniku surasa ingkang sejati, rasa jroning wardaya. Rasa ayem lan tentrem jroati, sanadyan sajroning kalbu, cipta rasa tunggal hyang widi, iku rasa kang nyata, rasanya hyang agung, dudu rasa dhadha aran nanging iku rasa nikmat jroning ati, ing ngarsanya hyang sukma.
Kaca 7: Manungsa ingkang nampeni dhawuh ing gusti Allah punika ingkang kanggenan rasa sejati, gadhah kamukten sang nabetipun sangsara, tindaking gesangipun mboten miturut raosing hawa napsu.Sinom: surasa kang sejatinya, mung dhawuhe hyang masuci, surasa ingkang mirasa,
tinimbang sayekti, dening janma ingkang wus bangkit angrasa. Janma kang durung angrasa, ecaning dhawuh hyang widi, durung werung mring surasa, ingkang
sejatinya urip jroning pati sanyektinya aneng gesang. Aneng eca jroning lara, aneng mukti jroning pati, aneng sugih jroning mlarat aneng suka jroning sedhih, neng aji jroning isin jroning asor aneng luhur, jro kalah ana menang, aneng wujud jroning gaeb basa gaeb iku tegesnya samar. Samar ing netranya janma, wujud netranya hyang suci, basa wujud iku ana, samar ing netranya janma, Allah ingkang nyimpeni, temennya janma darum tamtu tran bisa musna, wong nadyan wiji-wiji, sanadyan ingkang becik lawan kang ala.
Tiyang ingkang kanggenan rasa sejati punika mikir lan ngatos-atos menggahing tindaking gesangipun.Kaca 9: Kinanthi: sejatining rasa iku, temen ing ngarsa hyang widi, marma den bangkit angrasa, mring dhawuhnya maha suci, pan iku surasa mulya, surasa ing kalinuwih. Panindaking donya iku, tumindaknya para janmi, mung eca raosing
lan rasa satuhu, tepung mring rasanya gusti, andhap asor jroning driya, lereh-lirih jroning pikir, sanadyana beda sawanda, tinimbang lan jroning ati. Panabda kang mijil iku, condhong mring rasa ing ati, aneng ngarsanya hyang sukma,
tembung, yen tan kanthi rasa yekti, pan dinuga wus kadosan mring Allah kang maha suci, iku watek rasa nyata, marma
mring hyang sukma, ing donya mring kerat neki. Rasa jati watekipun karya becikake janma, kalawan mring kadang warga, suka becikan nglangkungi, nadyan kinarya sungkawa, kaca 10: utawa winales serik. Rinujita jroning kalbu, winuwus sajroning ati, wus tindaknya ngalam donya, aran kang eling mring asih, bobote gusti piyambak winales ala mring murid.
tumanem angga pribadi. Nglampahi karsa hyang agung, tumindak karsaning gusti, saras mring gusti Allah, anunggal rasa mring gusti, amrih tulusing pamuja, kalawan rasa sayekti. Puja tan mangkono iku, suwung ngarsaning hyang widi, endi aran kalakuwan yen tan sabar marang juti, tan wurung anut mring dhustha, kena ginodha ing iblis. Gesang tanpa rasa sejati punika gesang tanpa guna kados dene dhawuhipun gusti yesus; kowe iku minangka uyah ing jaman mangka manawa uyahipun ilang asine, kang kagawe mulihake asine apa, wus ora ana paedah kaca 11: apa-apa, kajaba mung dibuwang lan kaidakan dening wong. Pucung: munggweng sekar; pinuga gandanya arum dene munggweng uyah, miguna
urip marga urip iku sejaning sukma. Ingkang rasa; embannya sukma puniku, yen lampus kang
kaca 12: ingkang sayekti, suci adel satuhu temen lan prasaja. Ngajak blaka; kalawan seca puniku, ing ngarsanya allah, myang ngajeng nyapa para janmi, kang supaya terang padhang lan pratela. Rasa jati; tan uwas maras ing kalbu, sumangga mring allah, nadyan lara tekeng pati, lamun lampus rumangseng mantuk mring swarga. Saben rina, sedyanya sajroning kalbu, bilih tekeng mongsa, pinundhut hyang maha suci, tinggal raga prasasat santun busana.
Tiyang ingkang temen ing batos punika gadhah gesang langgeng, gesangipun rasa sarta mantep boten kados dene bait ingkang kaoncatan citaka dening ombak.Pangkur: tyang kang wus temen batinnya, gunging tindak lan manabda pan yekti, panandelnya mring hyang agung, tan mandheg mangguhing tyas pracayeng mring gusti putranya hyang agung, ing tyas tan araga-raga, mantep yekti jroning ati. Trisna nyatan nganggang-anggang, nadyan mring tyang widi myang putra gusti, tuwin mring sanak kaca 13: sadulur, akanthik suciyan pan mangkno
ati. Kathah tyang sugih kencana, tuwin kathah janma asugih ngelmi, nanging tyang temen ing kalbu, puniku awis arang, marma janma ingkang temen tuhu terus iku sejatining janma, wus darbe urip sejati. Lirnya urip satemennya, awit donya tumekeng kerat neki, urip langgeng wastanipun iku uriping sukma, kang den wengku mring rasa
sedyanya wurung, sanadyan angawula, myang sanadyana tapa brata mring gunung, yen ta tumemen ing driya, sagung karsa tan dumadi. Nadyan janma
lathi lidhah badanipun tan katrima mring hyang sukma, malah duraka mimbuhi. Gusti allah
mungweng swarga, nanging prajanma munggweng donya neki, yen darbe rasa satuhu, nunggal rasa mring Allah, gusti Allah tutulung mring janma iku, lumantar rohnya pribadya, pan punika sukma suci. Upama yayah myang putra, lan malih ingkang bendara
esthinya sejatining urip puniku, saras tekad sanyata, donya trusing kerat neki. Sanadyan miskin myang kaya, urip kanthi tentrem marem ing ati,
bosok kaca 15 nuli. Prameswari lan narendra, wuri mangkono uga, saking dosa purwanya tyang keneng lampus wus tan kena sinelakan dumojog yen wus pinasthi. Gusti yesus nate andhawuhaken prelambang; wit kang becik iku ora bisa ngetokake woh kang ala, lan wit kang gering yen iku iyo ora bisa ngetokake woh kang becik.Maskumambang: lamun janma kanggonan rasa sejati, datan aluamah, anyaring karsaning bumi, sanadyan mangan lan nyandhang. Lan tinimbang lan praptanya ingkang bukti, nrima saha nanya, idhep-idhep anglakoni, mring karsanya gusti Allah. Yen wungu ngadeg lenggah tansah ambudi, murih tinarima, mring Allah kang maha suci, mangkono ciptaning rasa. Nambut karya kalawan tuhu ning ati, ing saben arinya, antuk kedhik weda thithik antuk agung nedha kathah. Lamun datan mangkono
duraka. Kaca 16 angel ewuh janma ngawula mring gusti, myang ngawuleng allah, ayun parekan mring
karsa ngadeg lenggah pan ambudi, supayeng tambahnya, kang dadya sektining batin pamijilnya kanyataan. Upami sekar
ingkang becik ngambar mring manungsa, ingkang warta meratani, binekta swaraning janma. Upaminyawit blimbing pan awoh blimbing, janma tuhu seca, mring rasa ingkang sejati, tamtu awoh kanyataan. Pan puniku panengran ingkang sejati, tyang temen ing driya, tan kena binekteng sisiping donya tekeng ngakerat. Ati becik mijilken pakaryan becik lamun ati ala, umijil pakaryan sisip tan becik donya myang kerat. Gandanya lampus myang ganda ingkang urip tamtu kawistara, ganda becik marang urip ganda ala mring palastra.
Kaca 17: Sangalam donya punika betah tiyang temen.Megatruh: sapa temen-tinemena mring hyang agung, pamintanya den kabuli, ing donya myang keratipun wus malbeng babasan neki, jangka pripta cipta dados. Pangarsaning paminta yen kanthi laku,
mangkono wateking batos. Wateking tuhu seca kapengin wuwuh, mring tindak becik lan adil ana ngarsane hyang agung, trisna sabar andhap budi, ngesthi ngarsanya hyang manon. Watak temen ngungkuli kencana murrub nglangkungi inten kang adi, marga kanggep mring hyang agung, kang jumeneng ing suwargi, panganggepnya datan pedhot. Katemenan dhasar ngasaking hyang agung, wijining rasa sejati, amung temennya hyang agung, kang tuhu temen pribadi, iku temening hyang manon. Marmanya janma kang tuhu temen terus benjing kajen mring hyang widi, wondene ing donyanipun ing ngajenan mring prajanmi, samya pracaya ing batos. Para manungsa kaca 18 bangsa asor myang luhur, ngupaya tyang seca yekti, dadya tonda janma tuhu, ing ngajenan para
pribadi, sungkan mring tindak kang tuhu, tyasnya ingkang dadya seksi, tindak mogok mring hyang manon. Tiyang ingkang timen dhumateng pangeran dipunwales temen.Mijil: sapa anut rasa kang sayekti, rukun mring hyang
begja yakin aok nglingkungi janma sugih wijile, marga lir tyang ginawa mring iblis tan was nganti mati, upamanya iku. Akeh janma ngawula mring iblis pan datan rumaos lamun janma arsa mring gorohe, anut mring kaca 19: sedyaning
hyang manon nabi brahim sarah garwane, kadya nabi yunus duk ing nguni, nabi dawud ugi, lan daniel iku. Ana nabi alit sarta miskin ingkang ambek yektos tindak mring wana lawan kancane, samya madung kayu tepi kali, nah
wadung nyambut mring tanggane, minta tulung mring kanca neki, helinasuk langi, ngambil tatal kayu. Sigra cinemplungngaken ing
puniku. Ana wanadya miskin sawiji, saben watak yektos saben ari karya ngasag bae, jinunjung dening gusti hyang widi, bangkit dadi mukti, ingkang wasta erut. Sagung janma ingkang tuhu yekti, panjalu myang wadon ing swarga dahat gung pituwase, kaca 20: malbeng wisma nyasang ramahadi, myang datan ngemasi, ngungkuli mring ratu. Tiyang ingkang boten kadunungan rasa sejati, punika tiyang ingkang pejah wonten ing ngalam donya ngriki.Gambuh: kayata anjro kalbu, dhadhasarnya urip kang satuhu, pan puniku uripnya sukma sejati, myang urip rasa satuhu,
kala ing donya neki, sukma wau gya kinubur, jroning siksa datan pedhot. Sukma urip puniku, ing wuri malbeng wisma satuhu,
ingkang manungsa sadarum sanadyan tinitah ingkang kanthi miskin ngatasing tyang gesang iku, darbe ya wisma lumrah wong. Nrakahi nganggep kubur, marga tan nunggal sukma sadarum tiyang waluya jroning swarga linuwih, langgeng ing nraka puniku, manggon mring siksa kang abot. Kaca 21: Pejah nunggal lan lampus kang gesang nunggal lan gesang iku, puniku tan kena ora pan wus mesthi, marmanipun mumpung durung, ingkang prayitna ing batos. Tiyang ingkang boten temen puniku boten temen ing sadayanipun.Gambuh: tyang tan temen ing kalbu, pracayanya mring Allah tan tuhu, myang piyandel mring gusti pan durung mesthi, trisnanya mring maha luhur, uga durung trusing batos. Tobatnya durung terus pangucapnya maksih sring gemblung, dadya pratanda ing batin durung yekti, kawistara ing pamuwus jroning tyas pan maksih goroh. Durung jrih mring tyang agung, durung trisna mring gusti susunu, tuhu tyang sucining tyas durung sayekti, rasa becik durung tuhu, myangka trisna durung yektos. Durung asil ing kalbu, rujun rukun durung nyata tuhu, tuwin sabar paramarta durung yekti, tan mrih laknat tulahipun durung tumemen ing batos. Sengsem malbeng swarga gung, kasengsemnya pandurung satuhu, tindak andhap asor pandurung sayekti, arsa mijil mring tekebur,
ugi, solah tingkah durung jujur, marga durung temen batos. Kaca 22: Maksih sembrana kalbu, gumampil marang sagung pamuwus kendel prajangji nagnging datan netepi, mrana-mrene
hyang agung, pandya satunggal durung ana bumi langit sejatining rasa lan sukma wus tunggal. Rasa tuhu; datan mijil saking lebu, datan
ingkang kothongMijil: rasa sejati pan tansah eling, swarga kang kinaot nadyan kama lawan ing donyane, siyang ratri dennya ngeling-eling, niku peling jati, enget wijilipun. Beda lan emutnya kewan sami, lawan langkung kaotan sami punang daging elinge, wongsal-wangsul neng donya neki, eling muktisari,
artinya ing tengah neki, sari kembang abyor, ingkang dumunung ing tengah dhewe, dudu mring suwarga kaca 24: ikang edi, tan mukti ing bumi, pan ing madya luhur. Dene emutnya rasa sejati, mukti langgeng kraos langgeng elingnya mring pangerane, ingkang tansah asih myang melasi, dahat anyabari, lir bapa mring sunu. Langgeng eling mring sihnya hyang widi, gya
sayekti, aneng jroning jantung. Peling durung eling sihnya gusti, iku peling kothong, neng ngarsanya Allah dhewe, wit kang
kasengsem anitis marang ing karaton pisah myang emuting pangerane, datan eling wijilnya duk nguni, iku aran lali, emut mring kang dudu. Pan dudu karsanipun hyang widi, dudu mulyaning roh, pan dudu manungsa sejatine, marga kang mulang ngelmu panitis rikalane nguni, aji saka prabu. Dene aji saka duk ing nguni, antuknya paguron ing pangarsa kang dadya kaca 25: purwane, saking sayid anwar ingkang nami, putranya nabi sis mertapa ing gunung. Nulya krama antuk putrine jim trah saking karaton nulya dadya ratuning jim kabeh, pindah juluk nur cahya kang nami, cedhak crita neki, dewa kang tuturun.
Raosing gusti yesus punika inggih raosing gusti Allah.Sinom: sagung karseng gusti Allah, wusi ngemut jroning ati, datan wonten kantunannya, sakedhik tan nakari, janma kang wus mangerti, myang kang wus wikan linangkung, lir wruh mring gusti Allah, lawan wrin kang gaib-gaib artinya wes wuruh mring sagung kang samar. Najan janma sabuwana, sawiji datan nandhingi, lawan janma kang sampurna, ingkang asma malbeng tulis myang tinembung yahudi, emanuwel asmanipun pan artinya puniku, gusti allah nunggil janmi, myang gusti allah tunggil lawan kawula. Allah nunggil mring manungsa, janma nunggil hyang masuci, sang janma ingkang punika, dahat sampurna myang suci, amung margi pra janmi, pinurih samya atepung, mring gusti maha kwasa, janma sabuwana neki, tepungnya lumantar janma kang sampurna. Sinebut janma sampurna, puniku putra hyang widi, wit pancer rasa atunggal rasanya kang maha suci, kaca 26 tunggal jeng putra, raket ugi mring hyang widi, janma putra dados tunggal mring kang rama. Sang janma ingkang sampurna, yeku putrane
raket mring putra, sampun raket rama suci, janma putra dados tunggil mring kang rama. Wit pancer dadya satunggal gusti putra lan hyang widi, kadya uwit lawan epang, sejatinya dadi siji, pang urip marga uwit, urip krana panceripun tembung pancer artinya, sejatinya maha suci pancer urip basuki ing kalanggengan. Uripnya para pracaya, lair myang terus ing batin latinya tansah umasrah, raga lawan sukma neki, mring ingkang maha suci, lan trisna mring gusti luhur, langkung sing barang donya, tresna Allah lawan gusti, siyang myang ratri cinipta jroning driya. Yen trisna mring gustiAllah, lan mring kang jeng putra gusti, ngungkuli trisna mring brana, nadyan aneng donya neki, pan wus dadya sawiji, lawan gusti myang hyang agung, iku yen trusing rasa, kalawan tuhu sayekti, pangrasa ing donya mung mondhok sakedhap. Malah sring kraos sungkawa, marga godha warni-warni, yen
kaca 27 mangkono godha dhonyaki, iku langkung begja yen tyang tan kebandhang. Ewon leksan keten yutan janma ingkang den tamani, dening godha myang rencana, marmanya begja linuwih, tyang tan anut mring iblis iku janma kang pinunjul krana tanduking godha, dahat wikan lawan bangkit alus lembat
kala. Ingkang nama putra punika angsal warisan saking kang ramaMaskumambang: amba dadya putranya kang maha gusti, ingkang putra angkat marga pracaya mring gusti, antuk sihing gusti Allah. Daruna gusti putra paring pangerti, gusti Allah
mratobat gusti putra paring ngerti, rini lan anebut rama. Putra gusti nilar swarga dadya janmi, pan dadya manungsa, balik ambalijanmi, malbeng putra gusti Allah. Ingwang andarbeni kawruh kang sejati, wrin sih gusti Allah, ngungkuli kawruh sabumi, amung sihnya gusti Allah. Wus tinulis jroning kitab kang sejati, injilnya hyang suksma, janma ingkang nampi esih, hyang widi suka ngapura. Sanadyan darbe dosa agung linuwih, hyang suksma ngapura, ager hyang widi nampi sih, myang janma tobat trus driya. Artinya manungsa kang nistha antuk sih, pacaya trus driya, sedanya jeng putra gusti, lironing prajanma dosa. Ingetung sampurna pra
namung antuk apura neki, inganggep kang putra, klilan nebut rama swargi, utawi anyebut bapa. Marma den samya emut
samya emut ing siyang lawan latri, kaca 29 myang sosotya ingkang adi, iku ywa nganggep pusaka.puniku amung sangu
mung sakedhik ywa pisan ngresula, den tuhu lawan sayekti, yen kenceng tindak tumeka. Yen janma durung nampi sihing hyang widi, sinungka sugihan ywa darbe murina neki, karana asung punika. Sanadyan amung pinaringan sakedhik wus cinawang cadhang, warisan munggeng suwargi, gusti yesus kang sediya. Margi ingkang rumpil anjog ing swargaDandhanggula: dhuh rama gusti kang maha suci, ingkang mugi paring graita, mring sudara sadayane, den samya yitna emut dhumateng sukmanya pribadi, dennya akarya dosa, tanwrin darbe wangsul ing wuri melbeng naraka, paukuman marang sukmanya pribadi, nanging dereng angrasa. Mugi lawan tinimbang myang eling, den ganjar tinitah dadya janma, beda lan titah liyane, warninya langkung bagus angungkuli kewan myang peksi, pinaringan kang sukma, langgeng gesangipun bangkit
ing kilen lawan wetan meksa maksih kungkulane, sihnya tyang maha agung, marma paring juru basuki, paring gusti jeng putra, akarya panebus sarehning sukmanya janma, wijil saking gusti ingkang maha suci, marmanya dahat trisna. Patrap pancering tresna sejati, apratela lumantar kang putra, supaya mangerti dhewe,
asih, karya trisna sanyata. Sagung prajanma ing donya niki, tandar beras trisna sanyata, marang sagung sasamine, kathah kang tindak edur, tebih rasa jeng putra gusti, samya tindak maksiyat ingkang ngaler ngidul ingkang mangilen mangetan ing batin ngandhut rasa durjana juti, suwung trisna
len wiyar, kathah ingkang nurut marma kathah ingkang ngambah, sakan cahya suka pirena ing margi, myang gampil kaca 31 margi wiyar. Dhuh hyang sukma mugi janma sami, ingkang ngambah mring margining setan den samya emut manahe, supaya samya wangsul dhumateng margi ingkang rumpil ingkang sampuni ngambah, gusti putra neku, dadya marginya rekasa, pan puniku ingkang bangkit trusing margi, artinya anut kalseng hyang sukma, dahat kalangkung angele, amung putra hyang agung, anetepi karsa hyang widi, datan geseh sarikma, tan sisip satengu, malah wus dahat sampurna, gusti putra dhawuh; kulun wus ngrampungi, sampurna mring hyang sukma. Prapracaya kang arsa basuki, den
swargi, den tahan sagung godha, myang sagung pakewuh, den tuhu temen ing driya, kanthi sambat nyuwun tulung mring hyang
andhap asor batine, ingkang yekti satuhu, den ulat sumeh memelasi, tuwin sucining driya, den sengsem ing
nglangkungi, tyas rena kathah kanca, gumuyu anggugug nadyan tindak margi panas kalawan tindakan nungsang anjempalik marginya maksih wiyar. Krana iblis kang karya puniki, pangya saya margi ingkang wiyar, dahat kalangkung jembare, kethen yutan kang anut datan wruh wekasane wuri, mlebeng ukum siniksa, pan sakit kalangkung, paparinge iblis setan pra manungsa kang nurut marganya iblis pinesthi kapanduman. Adus gusti ingkang maha suci, sagung janma ingkang sami ngambah, mugi hyang widi ngengetke, pinurih samya wangsul mumpung maksih aneng ing margi, dereng kalajeng tindak mugi anut wangsul mring margi jeng gusti putra, hyang sukma kang murba wisesa pra janmi, karsa nylametken janma.
Kabingahaning kang sayektos punika manawi manungsa kang gedening gusti AllahKinanthi: bingah tunggil mring hyang agung, bingah tunggil maring gusti, yen wonten janma mratobat sanadyan agung sawiji, suka bingah jroning driya, krana sukmanya basuki. Janma ingkang tindak jujur, suka pirena ing ati, yen angeksi tindak dosa, ngunguning tyas lawan sedhih, miminta jroning wardaya, mugi gusti paring eling.
---==={ Ilanging Bumi Sirnaning Netra }===---
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 748 dinten 1346 menit kapungkur. Lumut Kerak
Wayang Kulit Lakon Semar Mantu Ki Anom Dwijo Kangko Live Tanon Sragen Part 3end mp3
WAYANG KULIT "GORO-GORO" KI. ANOM SUROTO 1
GETIH LAN BALUNGINGSUN, AYUB USUS INGSUN, YUNUS OTOT INGSUN, NUH JANTUNG INGSUN, IDRIS RAMBUT
KARO KEKASIH INGSUN,TEKO WELAS TEKO ASIH SI JABANG BAYI….(sebut nama orangnya)MA
Provinsi Holland Lor dibentuk ing taun 1840, nalika provinsi Holland dipérang, diparo dadi bagéyan lor lan kidul (saiki Holland Kidul). Ing taun 1940, pulo-pulo Vlieland lan Terschelling diwènèhaké provinsi Friesland. Ing taun 1950, manten pulo Urk diwènèhaké provinsi Overijssel. Saiki Urk dadi bagiyan provinsi Flevola
Jawa, Jawi angangge mripat siji, ora nganggo mata loro,
mulyaning panjenengan Nata ing kono harjaning tanah Jawa ; wus ilang memalaning
boten arsi, Ngrasuka agama Islam, Wit kula puniki yekti, Ratuning
Kali He kuwi dumadi saka lima kali kang kagabung ing Tianjin, yakuwi Kanal Kidul, Kali Ziya, Kali Daqing, Kali Yongding, lan Kanal Lor. Kanal lor lan kidul kakaroné minangka bagéan saka Kanal gedhé utawa Grand Canal. Kanal kidul gabung karo Kali Wei ing Linqing. Kanal Lor gabung karo Bai He (utawa Kali Chaobai) ing
antarané Balkan lan dalan-dalan gedhé Eropah, nyambungaké Asia Minor menyang Eropah, Niš dadi salah siji kutha kang paling tuwa ing Balkan, lan wis wiwit jaman kuna dianggep gapura antara Wétan lan Kulon.
wis bodol lan wis ora ana rupane. Adhine Eka Cerkak Bahasa Jawa & Unsur Intrinsik CerkakDiterbi
PETENG. Gegadhangan, gegayuhan, kekudangan, gegancangan, kekarepan iku kabeh hamung wujud panyuwune jalma manungsa. Rikala ati ing sajroning ragane manungsa nembe nggrantes, perih utawa nelangsa, Ananging kang nora kena kapaido, mesthine uga nora luput saka rintiping coban lan godha, wiwit saka cilik utawa pacoban entheng nganti wujud prahara bebasan katerak
diceritakake ora nganti owah nasibe. 6. Sipate reka-reka/fiktif. 7. Cerkak Asifat naratif (manut urutan wektu). Struktur cerita cekak kabentuk saka unsur-unsur ing ngisor iki:
cekak.Cerkak (cerita Cekak) Tegese, Ciri-ciri Lan Unsur
Jeneng Wisconsin asalé manawa saka tembung kuna Ojibwe, Miskwasiniing, sing tegesé "Papan watu abang," sing dipatrapaké
KESENENG KECAMATAN SUMOWONO KABUPATEN SEMARANG - Diponegoro University | Institutional Repository (UNDIP-IR)
Ing. Igor Ormandy, Ing. Ladislav Segiň, Ing. Ivan Drbohlav, Ing.
fajar yang terang)Kitab Suci berbahasa Jawa:Yesaya 14:12 Hé raja Babil, biyèn kowé kaya lintang panjer ésuk sing padhang soroté, nanging saiki wis tiba saka langit! Biyèn bangsa-bangsa koktelukaké, saiki kowé sing
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning KLBot2 (Kontrib • Log) 715 dinten 549 menit kapungkur. Suku
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 748 dinten 77 menit
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 741 dinten 1225 menit kapungkur. Karuta mawi seratan syair kapisan saking
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 748 dinten 70 menit
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 729 dinten 857 menit kapungkur. Logo Canal+
Watu iku sajinising material sing awujud saka mineral lan kapilah miturut komposisi mineral. Pamilahan iki digawé adhedhasar:
kandhutan mineral, yaiku jinis-jinis mineral sing ana ing watu kasebut.
tèkstur watu, yaiku ukuran lan wujud hablur-hablur mineral ing sajroning watu;
struktur watu, yaiku susunan hablur mineral ing sajroning watu.
Watu-watu umumé dipérang miturut prosès dumadine, lan kanthi dipecah ing 3 (telung) kumpulan gedhé yaiku:
Watu igneus iku watu sing dumadi seka magma cair, watu endhapan liwat endhapan lan tekanan bahan tinamtu, lan batu métamorfosis liwat salah siji saka 2 (rong) cara sing kasebut mau sawisé salin rupa amarga suhu lan tekanan. Ing sawetara kasus-kasus nalika bahan organik ninggalaké tilas ing watu, dadiné fosil.
Kerak Bumi (klebu litosfer) lan mantèlé dumadi saka watu. Ing bangunan, watu biasané kanggo pondhasi sing dhuwur bangunané kurang saka 10 mèter. Watu uga kagunakaké ing candhi. Watu uga bisa kagunaake barang kerajianan kayata patung.[1]
^ seni dan budaya karya harry sulastianto, dkk.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Watu&oldid=815389"	Kategori: Géologi	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning JV06Doni Dwi Hartanto (Kontrib • Log) 629 dinten 1416 menit kapungkur. Waraha Awatara
Miturut mitologi Hindu, nalika jaman Satyayuga (jaman kabecika), wonten sawijining raksasa sinebut Hiranyaksa, rayinipun raksasa Hiranyakasipu. Kekalih punika minangka bangsa Detya (raksasa). Hiranyaksa badhé ngilemaken bumi wonten ing salebeting "lautan kosm
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 748 dinten 1414 menit kapungkur. Patung hoplite saking abad kping 5 SM, saged ugi patung Leonidas, raja Sparta ingkang dados tiyang Doria.
Suku Doria lajeng dipunpérang-pérang malih dados kelompok ètnis ingkang kapisah lan kadang kala sami mungsuhan. Padatanipun nama kelompok ètnisipun asalipun saking papan suku kasebat. Wonten ing perang, satunggaling negara Doria asring nyuwun pambiyantu dhateng negara Doria sanèsipun. Suku Doria menika ngginakaken dialek piyambak ingkang dipunwastani dialèk
sekar aji budoyo mp3 found 30 files
1. [Download] « Cidro loro ( jathilan Tresno budoyo ).mp3
size:3.63 MB | click to download Jathilan sekar aji budoyo mp3 song Cidro loro ( jathilan Tresno budoyo ) .
size:64.78 MB | click to download Jathilan sekar aji budoyo mp3 soundcloud
4. [Download] « jathilan sekar
size:3.06 MB | click to download Jathilan sekar aji budoyo mp3 songspk
7. [Download] « kedanan - sapto budoyo cs.mp3
size:5.93 MB | click to download Jathilan sekar aji budoyo
Jathilan sekar aji budoyo mp3 lagu baru stafaband
17. [Download] « jathilan sekar aji
size:7 MB | click to download Jathilan sekar aji budoyo
Clip « Jathilan sekar aji budoyo 3gp/mp4/mp3/flv
Song Lyrics « Jathilan sekar aji budoyo
remen sanget maos blog panjenengan,amargi wonten informasi ingkang saget ngemutaken motivasi diri (managemen toyota). raose manah kados nemokaken mutiara ingkang ical. matur suwun mas. salam kagem bulik prih ,dik novita, bilih budhe Yarsih sampun kapundut rikala warsa 26 Juli 2008 wontwn
saka puntiran-alfa nuduhaké rong absorbans negatif ing 208 lan 220 nm lan lempeng-beta nuduhaké siji negatif peak
Purwokerto / Banyumas, Purwodadi, Purworejo, Rembang, Salatiga, Semarang, Slawi, Sragen, Sukoharjo, Surakarta / Solo, Tegal, Temanggung, Ungaran, Wonogiri, Wonosobo, Ambarawa, Cepu, Bojonegoro, Majenang, Ajibarang, Kartosuro, Bumi Ayu. Kabupaten Banjarnegara, Batang, Blora, Boyolali, Brebes, Cilacap, Demak, Jepara, Karanganyar, Kebumen, Kendal, Klaten, Magelang, Kudus, Pati, Pemalang, Purbalingga, Banyumas, Grobogan, Purworejo, Rembang, Tegal, Sragen, Sukoharjo, Temanggung, Semarang, Wonogiri,
Pengiriman Paket Produk di Jualobatforedi.com daerah Jawa Timur Meliputi Bangkalan, Banyuwangi,
nutup BLOG WONG ALUS, he he he …., mas aku sing keminter iki tak ngomong yo, yen kepingin mandi amalan iku kudu – percoyo lan
ragu, terus arep dadi piye?,…. Wong karo uripe dewe ora percoyo………………. Monggo dicoba malih Barokallah.
PENGUNJUNG	Matur Suwun Pinarakipun Panjenengan Wonten Blog Dalem
ealah gusti…, moga wae ono produser sing ndelok en tertarik cekno dijak main film embuh dadi wong gak waras opo dadi wong edan, kan lumayan
sekabeh lanang wadon gede cilik tua enom pada nurut ke awak kaula …
kanggo jeneng situs resmi, deleng artikel utawa Dhaptar Situs Warisan Donya ing Indonésia.
Gugelhupf utawa kang aran Kugelhupf iku panganan khas Jerman kang asale saka Bayern, Austria, Swiss lan Alsatia.[1] Ing Amerika Serikat, jajanan iki diarani Bundt Cake. Gugelhupf diisi karo lapisan adonan kismis lan badam. Ing sajian istimewa ing Amerika uga diarani Bundt Pan.[1] Bundt Pan iku jajanan kang kondhang ing Amerika Serikat lan diripta muturut resep Jerman ing taun 1950 dening David Dahlquist saka parusahaan Nordic Ware. Ing pisanan diarani Bund Pan, banjur David nambahi aksara "t" ing pungkasan tembung dadi Bundt Pan minangka merek prodhuke.
Wis, wis, mengko disambung manéh..Nék ngobrol karo panjenengan iku kok gak iso dipotong-potong iku terus piyé toch
§Genera[sunting | sunting sumber]
Muséum Tèkstil punika salah setunggaling muséum ingkang wonten ing kitha Jakarta. [1]Muséum tèkstil menika biyasanipun dipunwastani kanthi nama Muséum Tèkstil Jakarta. [1]Muséum Tèkstil menika salah setunggaling lembaga edukatif kultural ingkang nggadhahi visi kanggé nglestantunaken saha nguri-uri budaya tèkstil tradhisional Indonésia. [1] Muséum menika dados muséum ingkang namung setunggal ingkang manggon ing Jakarta saha muséum ingkang sepisanan ing Indonesia ingkang nggadhahi tugas kanggé nglestantunken budaya tèkstil Indon�
Ibnu Umar yaiku sawijining wong kang ngriwayatake hadist paling akeh kaping pindho sawise Abu Hurairah, yaiku 2.630 hadits, amarga dheweke tansah malu Rasulullah ing ngendi wae. Malah Aisyah garwane Rasulullah tau ngunggung lan ngendika :"Ora ana sawijining wong kang melu tilas jangkahe Rasulullah ing panggonan-panggonan mandege, kayata kang wis ditindakake Ibnu Umar". Dheweke ngati-ati banget nalika ngriwayatake hadist Nabi. Semana uga sajroning ngetokake fatwa, dheweke tansah nindakake tradisi lan sunnah Rasulullah, mula dheweke ora gelem ijtihad. Biyasane dheweke menehi fatwa ing mangsa kaji, utawa ing kalodhngan liyane. Ing antarane Tabi'in, kang paling akeh ngriwayatake dheweke yaiku Salim lan hamba sahayane, Nafi'.
Gunggungan para Sahabat[sunting | sunting sumber]
panjenengan, matur nuwun kathah manfaatipun kagem sedherek perawat, najan mung sithithik klungsu-klungsu melu udhu. suwuuuuun…….
Pengusir Tikus, Jual Grosir Alat Pengusir Tikus, Toko Alat Pengusir Tikus, Jual Alat Pengusir Tikus, Harga Alat Pengusir Tikus Murah.
SUPER PESTRONIC ALAT PENGUSIR TIKUS ELECTROMAGNETIC
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1471&oldid=808151"	Kategori:
Puniki kaca disambiguasi — satunggiling pitulung navigasi kanggé ngeteraken panjenengan marang artikel ingkang leres, antawisipun pinten artikel ingkang gadhah judul ingkang sami anging mbahas topik ingkang bènten. Menawi dhateng ing kaca puniki saking artikel sanèsipun, yogyanipun panjenengan ndandosi pranalanipun su
Sawise pamarintahane Presidhen Soekarno mudhun, akeh mahasiswa URECA sing sadurunge kedhaftar ing Universitas kuwi, ora gelem ndhaftarake meneh status kemahasiswaane dhewe-dhewe. Kahanan kaya iki amerga akeh
saking aki sdoyo. sing saged ngewangi kulo ngih kulo aturaken matur suwun.. segede bumi niki se ambane langit ciptane gusti
BIHALLOOHI MAKHLUQOTI.. punten @ki… punteen…punteen @ki…
Puji Syukur Kepada Gusti Ingkang Akaryo Jagad kuoata
Sadawané sajarah kang ana, pendhudhuk Anatolia wis migunakaké basa Indo-Éropah lan Semit.[1]<
Adipati karo gamel kuwe akhire nemu panggonan sing lingkungane keton apik lan asri, terus manggon nang kana.
Panjaminan Kualitas[sunting | sunting sumber]
Kowe maneh yen bisaa, ambatang cangkriman iki, dapurmu ala tur kiwa, Gatoloco anauri, mengko disik pinikir, supaya bisa katemu, mara pada rungokna, wong kabeh aneng ngriki, sun-badene bener luput saksenana.Ananging kalamun salah, aja padha ngisin-isin, bismi’llah mbade cangkriman, cangkrimane wong mrak-ati, wit agung mung sawiji, iku jagad tegesipun, pang papat iku keblat, godong rolas iku sasi, trubus siji epang wolu iku warsa,Kembang tanpa wilang lintang, minangka woh loro kuwi, anane surya rembulan, lan maneh ingkang sawiji, sira niku ningali, kebo loro ndase telu, iku wus dadi lumrah, kebo ‘alam dunya iki, lanang wadon ketel wulu sirahira.Gatoloco alon ngucap, apa bener apa sisip, mangkono pambatangingwang, mring cangkriman iki. Mlenukgembuk miyarsi wus kabatang soalipun,
angucap, mangkene cangkriman-mami, mara age badenen ingkang pratela.Ing ngendi prenahe iman, ing ngendi prenahe budi, ing ngendi prenahe kuwat, apa kang luwih pait, lan ingkang luwih manis, luwih atos saking watu, apa kang luwih jembar ngungkuli jembaring bumi, apa ingkang luwih duwur saking wiyat.Apa ingkang luwih panas, ngungkuli panasing geni, luwih adem saking toya, luwih peteng saking wengi, endi aran ningali, lan endi kang luwih duwur, endi kang luwih andap, apa ingkang luwih gelis, akeh endi wong gesang karo wong pejah.Wong sugih lawan wong nista, wong jalu lawan wong estri, wong kapir lawan wong estri, wong kapir lawan wong Islam, mara badenen saiki, Gatoloco nauri, prenahe iman puniku aneng jantung nggonira, ing utek prenahe budi, otot balung prenah panggonane kuwat.Prenahe wirang ing mata, ing dunya kang luwih pait, batine wong malarat, dene ingkang luwih manis, batine wong kang sugih, lamun wong kang luwih lumuh, kang blilu tan weruh sastra, ingkang aran aningali, iku janma ingkang wruh ‘ilmuning Allah.Ing ngendi kang luwih perak, ing dunya kang luwih gelis, ingkang luwih bungahira, iku marmaning Hyang Widdhi, kang amba luwih bumi, yekti pandeleng puniku, landep luwih kang braja, iku nalare wong lantip, ingkang adem luwih toya ati sabar.Luwih atos saking sela, atine wong dangkal pikir, atine wong kang brangasan, panase ngungkuli ngungkuli geni, wong jalu lan wong estri, yekti akeh wadonipun, sanajan wujud lanang, tan weruh tegese estri, kena uga sinebut sasat wanita.Wong urip lan wong palastra, temene akeh kang mati, sanajan wujude gesang, kalamun wong tanpa budi iku prasasat mati, wong sugih lan wong nisteku, mesti akeh kang nista, sanajan sugih mas picis,
tan ana anggitipun, menawa datan wikan, pranatanira agami, tetep kapir yektine janma punika.Wong iku nyata pinteran, tan
Cangkrimane Dewi Rara BawukRara Bawuk gya mapan, mangkana denira angling, ndika-bedek Gus Nganten cangkriman-kula.Kabeh ingkang sipat gesang, kang ana ing dunya iki, pangucape pirang kecap, mangka leklu iku klimis, Gatoloco
Ucape kang sipat gesang, kang ana ing dunya iki, panamung salikur kecap, nora kurang nora luwih, dene sastra kang muni, pan iya amung salikur, kabeh ucaping jalma, kang ana ing dunya iki, leklu klimis iya iku tegesira.Telek neng alu lesungan, yen dicekel yekti amis, salawase durung ana, telek ingkang mambu wangi, Rara Bawuk miyarsi, yen kajawab soalipun, rumasa katiwasan, ora wurung
dunya, kabeh ana pirang warni, lawan pira rasane lamun pinangan.Sun andulu wujudira, adege wolung prakawis, pikukuhe raga tunggal, sipat papat keblat kalih, patbelas ingkang keri, kang loro tutup-tinutup, samya manjer bandera, kekalih
cangkriman-mami, wong dapurmu saru kiwa ireng mangkak.Gatoloco saurira, mengko sun-pikire disik, bismi’llah mbade cangkriman, cangkrimane genduk kuwi, isine dunya amung sanga katahipun, ingkang kinarya ngetang, angkane mung sangang iji, ora nana ingkang luwih saking sanga.Sawuse jangkep sadasa, bali marang siji maning, iku tandane mung sanga, isine dunya iki, kabeh mung sanga kuwi, kahanane rupa iku, yektine nem prakara, wijange sawiji-wiji, ireng biru putih kuning ijo abang.Liya iku ora nana, rupa ingkang manca warni iku pada ngemu rasa, dene kabeh kang binukti, ing ‘alam dunya iki, rasane mung ana wolu, legi
wang, katahe telung prakawis.Badenen ingkang dumunung, tegese wong laki rabi, lan tegese wadon lanang, tegese sajodho kuwi, Gatoloco saurira, ora susah nganggo mikir.Prakara cangkriman iku, tegese wong laki rabi, ingkang aran wadon lanang, ingsun uga wus mangreti, mung remeh gampang kewala, rungokna pambatang-mami.Tegese wong lanang iku, ala kang temenan kuwi iya iku ananingwang, rupane ala ngluwihi, wadon iku tegesira genah panggonane wadi.Wadine wong wadon iku, wujude wujudmu kuwi, sabenere luwih ala, dunung sarta asalneki, acampur kalawan priya, tuduhna akang ala iki.Mula rabi aranipun, wong lanang amengku estri, rahab ngrahabi sadaya, kang ala lawan kang becik, mula lanang aranira, aja
sadaya, marmane amba samangkin.Nrimah kawon sampun teluk, sumanggeng karsa nglampahi, muhung asrah jiwa raga, tan pisan neja gumingsir, ing dunya prapteng delahan, tetep mantep lair batin.Gatoloco Mulang Para GarwaGatoloco sukeng kalbu, gumujeng sarwi mangsuli, tuturira sun-tarima, lan maneh wiwit saiki, sireku kabeh kewala, tetep dadi garwa-mami.
Wus lumrah wong lanang iku, wajibe mengkoni rabi, sanajan
ingkang sarwa manis, dimene rena kang myarsa, aywa nganti den ewani.Yen sira micara saru, utawa demen ngrasani, mring alane liyan janma, sayekti akeh kang sengit, datan seneng malah ewa, sinebut wong kurang budi.Upamane ana tamu, deng enggal sira nemoni, kang sreseh nuli bagekna, linggihane ingkang resik, sireku kang lembah manah, sokur bisa nyugatani.Sanajan tan bisa nyuguh, nanging sumeh ulat manis, tembunge grapyak
wekasane nemu becik, raharja sugih tepungan, kineringan mring sesami, linulutan pawong mitra, akeh ingkang tresna asih.Kang garwa samya tumungkul, sadaya matur wot sari, duh pukulun kasinggihan, wulangipun gurulaki, sliring dawuh-paduka, sayekti kawula-pundi.Tetenger Sajatining Wadon Lan Sajatining LanangGatoloco alon muwus, rehning sira wus
sidane nemu cilaka, katiban gitik panjalin, wong siji kaping limalas, lan maneh sun-sepatani.Ananging yen pada manut nurut marang karep-mami, sawuse lukar busana, nuli marang tilam sari, awakingsun pijetana, supaya kesele mari.
sarwi ngingkrang munggeng kursi.Mangkana denira muwus, saiki katon sajati, wus ceta nyata wanita, tengere wadon kaeksi, warna-warna datan pada, ana gede ana cilik.Rehning ceta wus kadulu, wujudnya sawiji-wiji, akarya renaning driya, ing samengko sun-lilani, kabeh pada tutupana, ngagema busana maning.Yen sireku arsa weruh, marang sajatining laki, duwekingsun tingalana, becike apa saiki, utawa mengko kewala, sakarepmu sun-turuti.Lamun sira ngajak ngadu, duwekmu lan duwek-mami, manira manut sakarsa, gelem bae ingsun wani, sira ngajak kaping pira, manira saguh ngladeni.Retna Dewi alon matur, pukulun pepunden-mami, prakawis nalar punika, amba tan kapengin uning, dumateng wujuding priya, nuwun gunging pangaksami.Kang awit pamanggih-ulun, kirang prelu angingali, kawula datang mentala, lan malih boten prayogi, pramilane boten susah, paduka paring udani.Gatoloco alon muwus, duh wong ayu
luput barang reh wurine, wruh ing wekasanipun, teja panjang kang
kuweni), ewuh-aya pratikele, wanita tindak dudu, kuda mijil ing Tamansari (
cowek) upama, dadyan dewekipun, angrusak badan priyanggan sari tala (malam) dadaking ron (talutuh) sun-wastani, nalutuh ‘alam dunya.Kisma rempu (lebu) atmaja Jumiril (Umarmaya), marma estri tan kalebu weca, Nata Prabu ing Tasmiten (Geniyara), kaca
wengku), sekar pandan mawur kasilir (pudak), najan tedaking Nata, sajagad winengku, barat gung
siwi (Aswatama), tegese estri ayu utama, pratanda serat pangrembe (penget), cipta tyas tan kawetu (
Susilawati), yen tan susileng priya, pan kuciweng semu, dekunging sabda tanaga (taklim), gugur parlu (batal) nora batal ing wewadi, wong taklim sapadanya.Gatoloco Pamit Lunga Marang CepekanRetna Dewi matur awot sari, saking dawuh piwulang-paduka, muhung nuwun pangestune, mugi-mugi jinurung, badan-kula bangkit nglampahi, Gatoloco ngandika, duh sira wong ayu, ayune ayu temenan, aywa kaget ingsun lilanana pamit, saiki ingsun lunga.Krana prelu kangen arsa tilik, anak murid ing pondok Cepekan, besuk bali mrene maneh. sira keri rahayu, Gatoloco mangkat pribadi, ing marga tan winarna, kacarita sampun, dumugi pondok Cepekan, para murid dupi miyat ingkang prapti, sukeng tyas kanti kurmat.Gatoloco Jumeneng GurunadiGatoloco praptanipun, ing Cepekan pondok santri, langkung sukaning
kawilujengan, maksih langgeng kados lami, Gatoloco angandika, kapriye wulangku nguni.Apa sira isih emut, sokur lamun ora lali, aturnya maksih kemutan, kawula sanget kapengin, nuwun mugi kasambungan, lajengipun kados pundi.Gatoloco alon muwus, panjalukmu sun-turuti, sireku aywa sumelang, uga bakal sun-sambungi, lah mara
prakawis, cipta ning kang kaping pisan, panggraita kaping kalih, sang panyipta kaping tiga, kanugrahaning roh kuwi.Saurana iku telu, ana dene ingkang dingin, urip tan kalawan nyawa, ingkang kaping kalih kuwi, ora angen-angen liyan, Allah kewala kaping tri.Tan ana woworanipun, ingkang wahdati’lmujudi, nugrahan sakarat pira, saurana tri prakawis, kang dingin adepanira, idep ingkang kaping kalih.Madep ingkang kaping telu, lamun sira den takoni, nugrahaning iman pira, saurana tri prakawis, sokur ingkang kaping pisan, tawakal ingkang ping kalih.Sabar ingkang kaping telu, pira nugrahaning tohid, saurana dwi prakara, krana tetep ingkang dingin, wedi kaping kalihira, nugrahan ma’rifat jati.Sira sumaura gupuh, iku namun saprakawis, ana ing kahananira, anenggih karsa: rasaning, rasa wisesa prayoga, martabate kramat kuwi.Mangretine ana telu,
karem ing dzatu’llah, ya sok ana asihaning.Ingkang karem sifat iku, uga ana gumleteking, lire karem af’alu’llah, mila ana obah osik, yen sebit
sampurna, sampurnaning gesang nenggih.Martabate nyawa iku, lamun sira den takoni, katahe namung satunggal, iya iku roh idlafi, mung sawiji marganira, tegese urip puniki.Ora nana urip telu, ingkang mesti mung sawiji, lamun sira tinakonan, endi Allah ing saiki, iku nuli saurana, sapa ingkang ngucap kuwi.Aja ta sireku umyung, yen sira dudu Hyang Widdhi, yektine ingkang den ucap, kang ngucap tan liyan Widdhi, nanging kudu kawruhanana, ing panarima sayekti.Ana ingkang nrima iku, kaja toya lawan siti, lawan ingkang kaya udan, apa dene kaya wesi, kalawan kaya samudra ingkang kaya lemah warih.Den rumesep tegesipun, ora pegat kang rohani, tegese
wadung kudi urik, ora owah sifatira, isih bae wujudneki, ingkang upama samudra, pituduh ingkang prayogi.Puniku mestine antuk, ing ujar sakecap tuwin, ing laku satindak lawan, ameneng sagokan nenggih, lamun wis kaja samudra, ora owah tingalneki.Sira andulu dinulu, ora nana tingal kalih, ora nana ucap tiga, dadi sampurna salating, weruh paraning sembahyang, weruh paraning ngabekti.Nyata bener ora kusut, lan weruh paraning osik, weruh paraning nengira, weruh paraning miyarsi, weruh paraning pangucap, weruh paran ngadeg linggih.Lan weruh paraning turu, weruh paranira tangi, weruh paraning memangan, weruh paran nginum warih, weruh paran ambebuwang, weruh paran sene nenggih.Weruh parang seneng nepsu, weruh paraning prihatin, weruh paran ngidul ngetan, mangalor mangulon kuwi, weruh paraning mangandap, weruh paraning manginggil.Weruh paran tengah iku, weruh paranira pinggir, weruh paraning palastra, weruh paranira urip, weruh kabeh kang gumelar, kang gumreget kang kumelip.Tan samar weruh sadarum, anane samita iki, sira kabeh poma-poma, anakingsun para murid, sireku aywa sembrana, weruha rasaning tulis.Dene sira yen wis weruh, kekerana ingkang werit, aywa umyung pagerana, aywa sembarangan kuwi, nganggo duga kira-kira, aywa dumeh bisa angling.Lan maneh aywa kawetu, mring wong ahli syara’ nenggih, yen maido temah kopar, karana rerasan iki, ora amicara syara’, amung sajatining ‘ilmi.Ingkang renteng ingkang racut, tan ana kaetang malih, caritane soal ika, pada anggiten ing batin, dadi wijange sadaya, sira ingkang ahli budi.
Lambang kutha Poznań wujudé tembok kutha awarna putih sing dhuwuré ana telung menara. Ing sisih kiwa ana gambaré Santo Petrus sing nyekel kunci lan ing sisih tengen ana gambaré Santo Paulus sing nyekel pedhang. In gapura tembok ana kunci emas loro sing nyilang lan dhuwuré ana salibé. Ing menara tengah sing ana cendhélané lan ana bèntèngé, ana gambaré tamèng sing isiné elang putih n
gabung yo, aku cah pare sing saiki nduk mataram. salam kangen buat pare, terutama lulusan smada tahun 1998
assalamualaikum…nyuwun sewu, numpang ngobrol..mbah admin. niki aku, sebenere lahire neng pare, tapi gedhe neng tonggo kecamatan…mboten nopo2
ngelingi jaman ndisik..memang rame,saiki ketoke wis entek..wong pare wis podo sadar beke..he..he..he..
ing RSUD PARE lan saiki aku sekolah ing SMA kang ana ing omah lara mau. yaiku ing SMADA PARE. mung omahku saiki ing Minggiran Papar
bambang says:	August 12, 2008 at 8:30 am	akhirre…rek ..aku bambang saiki aku neng
engkang pundhi nggih piyantunipun asline….? nyuwun ngapunten…sampun sepuh….gampang lalian..
zhyrenx says:	July 6, 2008 at 4:26 am	kagem mas phrimo sugeng rawuh,ini mbahe modifikasi motor nang pare ,pripun modifnya rame tho,
ancene kutho cilik sing unik lan apik pokoke enak urip ndek
pm	Kulo nuwun, iki saka fans baru pare bloger. Aku wis suwi gak urip ning pare. 5 th urip d
perbanyak foto2 sudt2 kota pare kanggo tombo kangen. Nuwun
mbeloer says:	May 11, 2008 at 3:32 pm	Sugeng rawuh mbak Elizabeth, waduh suwe ra ngerti kabare, wah dadi iling jaman
pm	Mbah sakmeniko ben komunitase bocah pare iso luweh leluoso, pripun nek mbah ndamelaken forum khusus wong pare. kathah forum2 engkang gratis koyo to :
http://www.theforo.com lan liya – liyane, niki namung saran supoyo komunitas pare saged luwih maju maleh !
mbah admin says:	April 2, 2008 at 9:36 am	Sugeng
Mardiant says:	April 1, 2008 at 8:56 am	mas – mas sedoyo kulo kulo nyuwun ijin dumateng masuk mriki! ” kOmunitase wong pare” salam kenal sedoyo mas !
pak…!!!dan ketoke kerutan di sekitar mata sdh menghiasi wajah kita…hahhaha…
mbeloer says:	March 27, 2008 at 2:36 pm	nggih sampun ngoten mas seika araya,lha wong tasik dereng tuwek nemen kok ( paling lo cuma kiro2 ) kok sampun frustasi, nggih mangke tak cobi ngontek dik catur ingkang sik tas ulang tahun
kalih mas b`door kok jenengan mboten slametan padahal sampun tigang ndoso kalih, kalih mas cawek tigang ndoso tigo, mboten klentu mbah admin ?
wis ora usah macem-macem.Kakean polah yo bakale susah dewe.Dadi wong Pare pokoke ora gengsian,gelem soro,mungkin isik iso bertahan suwi.opo sing arep dikerjakno yo mung dadine ngono-ngono ae.Pancet sepi Bos!Awake dewe kudu sabar lek pingin Pare dadi metropolis,turu sing penak,weteng wareg,ngimpi apik wis kuwi thok kuncine urip sing paling
isik prihatin karo konco2 pare sing isik NOM,rotoroto durung akeh sing ono kerjaan.ora akeh kegiatan sing ketok ono perkembangane.dadi pare iku isik susah ekonomine.durung ono perhatian sing lebih,opo maneh saiki sandang pangan serete setengah mati,Duh Gusti ALLAH,kulo sekalian nyuwun
Akashiyaki?) yaiku jeneng panganan saka kutha Akashi ing Prefektur Hyogo, Jepang kang digawe saka adonan endhog, gandum, dashi,
sakeplasan, akashiyaki mirip karo takoyaki, wujude bunder-bunder empuk kang garis tengahe kurang luwih 3-5
Pulo Rote inggih punika salah satunggaling pulo ingkang dumunung ing Nusa Tenggara Wètan. Rote misuwur kanthi bu
Monggo, wonten ing wekdal puniko, kita sesarengan sami muji syukur dhumateng ngarsonipun gusti
ing wekdal puniko kito saged makempal wonten ing pawiwahan puniko, kanthi mboten wonten
pikantuk syafa’atipun mbenjang wonten ing yaumul qiyamah. Amin.
Rahmating Alloh SWT awujud kemerdekaan puniko mboten ujug-ujug
saking nglangit, mboten. Kemerdekaan rahmating Alloh SWT, kita upadi kanthi sarana perjuangan. Kanthi kito tebus pengurbanan banda, tenaga lan jiwa. Sapinten pengurbanan ingkang awujud jiwaning para pahlawan kemerdekaan, bebasan tanpa wilangan. Mila, dinten punika kita sami ngawontenaken pengetan dinten kamardhikan, lenging manah amung :
Sepindah : Nelakaken sanget ing syukur kito dhateng Allah SWT ingkang sampun kepareng paring kanugrahan arupi kamardhikan bangsa.
Kalih : Kito kepingin ngenget-enget lelabetanipun para pahlawan ingkang sampun dados tumbaling kamardhikan.
Tigo : Kita lajengaken perjuanganipun para pahlawan, nyampurnakaken hasil perjuangan kanthi ambangun nagari mardhika puniko amrih reja lan makmuripun. Kita kedah rumaos dosa, purun nampi warisan, nanging mboten kuwaris ngopeni lan miyara.
Mangga ing kalodhangan puniko kita sami ngunjukaken puji syukur dhumateng pangeran sarto ndedonga kagem para pahlawaning bangsa, amrih lelabetanipun katampi
kaping 64. cekap semanten atur kawulo sedoyo atur, tindak tanduk sholah bowo ingkang kirang mranani wonten ing penggalih panjenengan kawulo nuwun
17. [Download] « Tembang Dolanan Anak Jawa Entog Takkandani gundul pacul andhe lumut jaranan suwe ora jamu cublak
Burung Cucak Jenggot Raja Jenggot mp3,
Denis Arista Ojo Podo Nelongso Koes
kecamatan sing uga dadi pusat pemerentahan (ibu kota)-ne Kabupaten Purbalingga, Propinsi Jawa Tengah, Indonesia. Kecamatan kiye sering diarani kota nang wong-wong ndesa pinggiran (ndesa-ndesa nang njaba kecamatan Purbalingga) merga ana alun-alune. Alun-alune apik banget, merga apike, alun-alun Purbalingga sering banget nggo dolan wong-wong sekang njaba kabupaten Purbalingga, contone sekang Purwokerto, Cilacap, Banyumas lan Banjarnegara, apamaning saben malem minggu,
KAWRUH BEJA SAWETAH 4Wonosingo Ngali Kidul1346
dalu jam setunggal dalu rampung, yasane Kyai Muhammad Giri ugi saksekabehane
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 741 dinten 1231 menit kapungkur. kaendahan ing
Proyek mawi skala ageng menika kawiwitan nalika November 1983 lan mencakup dhaérah pesisir kanthi wiyar 110 hektare ingkang wonten ing antawi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning 99.24.206.252 (Kontrib • Log) 400 dinten 681 menit kapungkur. Laut Kaspia
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Moldova&oldid=821744"	Kategori: Negara	Menu navigasi
Gomawoyo !!!! 21 Jan 2015 17:49
Matur nuwun conto serat ing nginggil meniko, saget damel tambahing sesrepan kawulo babagan Boso Jawi. Fans & Like
Biasane endometriosis kawates ing lapisan bolongan weteng utawa duwur organ weteng. Endometrium kang salah panggonan iki biasane nempel ing ovarium (indung telur) lan
ingkang khinormatan dumateng Gusti Allah kang Maha Agung,,, salam salim kagem ki wong alus, ki prabu alang kumitir ugi raden sancang ungu, Qobiltu ki,, al’fatehah sent,,, lan sedulur kampus wong alus salam silaturahmi ingkang inggil
wong fei hung, wong ipin, wong upin hehehe.
@mas akik jarene laraninng loro ora koyo wong
Keraton Kasepuhan No. 43, Kelurahan Kasepuhan, Kecamatan Lemahwungkuk, Kota Cirebon, Provinsi Jawa Barat, Indonesia. D. Akses
Dalem Inkang Sinuhun Kanjeng Susuhunan Pangeran Prabu Mangkurat Ingkang
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Lair_1808&oldid=826401"
Sampeyandalem Ingkang Sinuhun Kangjeng Susuhunan Pakubuwono XIII) lahir di Surakarta, 28 Juni 1948; umur 66
Februari 1969 (umur 46) iku aktris saka India.[1] Bapaké kuwi pamimpin Sangli kang asmané H.H. Meherban Shrimant Raja Vijaysinhrao Madhavrao Patwardhan. Jeneng jangkep saka Bhagyahree yakuwi Shrimant Rajkumari Bhagyashree Raje Patwardan.[1] Dhèwèké kang jenengé anak paling tuwa saka telung sedulur kang kabèh jenengé wanita.[1] Bhagyashree urip bebrayanan karo kanca kang jeneng ciliké Himalay Dassani lan anduwèni anak telu.[1]
Yèn ana plengkungan kakèhen ing pangkal kuku lan sekitar pucuk kuku, iku nandhaaké gejala penyakit TBC,
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1575&oldid=808027"
Kecamatan Kartasura iku salah siji kecamatan ing kabupatèn Sukaharja, provinsi Jawa Tengah, Indonésia. Kecamatan iki jembaré: - km2 kanthi pedunung watara - jiwa. Kecamatan iki wewatesan :
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Dasanama&oldid=805147"	Kategori: Basa Jawa
Rakyat Pasti Maju , Wis Dadi Niyatku Ngawulo Wong Cilik Mbangun Grobogan, Mbangun Desa Noto Projo ,
Active Server Pages (ASP) yaiku pengaturan web kang digunakake kanggo mrogram kaca web kang dinamik lan asipat interaktif[2]. Active server page yaiku fasilitas saka Microsoft kanggo nggampangake gawe aplikasi-aplikasi Web Server.[3] ASP diciptakake dening Microsoft kanggo njawab tantangan pemrograman web dinamis. [4] Ora kaya HTML kang mung nudhuhake isi kang statis, ASP kisa nudhuhake isi kaca kang beda manut karo ancas pemrogra
pini sepuh danyang kwa, sembah sungkem kulo kagem simbah kiwong alus , simbah ki kumitir, guse rektor bengawan candhu, lan poro
janma tan kena kinira, golek kencana kang bisa tata jalma, janma pangawak dewa, dewa pangawak janma, janma ngratoni kadewatan
janma tan kena kinira, janma nyuwun Gusti maringi, janma sakdrema nglakoni, janma bisa tanpa kuwasa, janma limpat seprapat tamat, janma punjuling apapak mrojol ing
Kocak Tandha Lokak, Kridhaning Ati Ora bisa Mbedhah Kuthaning Pesthi, Manungsa Winenang Ngudi Purba Wasesa ing Astane
Telu Wahyu Papat Kodrat Lima Bandha, Sinau Maca mawi Kaca Sinau Maos mawi Raos, Sing Goroh Growah, Sura Sudira Jayaningrat Lebur dening
Kridhaning Ati Ora bisa Mbedhah Kuthaning Pesthi,
Manungsa Winenang Ngudi Purba Wasesa ing Astane Gusti,
Luweh, Sepi ing Pamrih Rame ing Gawe, Susah Padha Susah Seneng Padha Seneng Eling Padha Eling Pring Padha Pring, Tega Larane Ora Tega Patine, tepa slira, Tepung Ropoh Sambung Kalen,
Tuladha, ing Madya Mangun Karsa, Tut Wari Handayani.
Kaya Suruh, Lumah Kurebe Beda, Yen Gineget Padha Rasane.
katiup gumrisikTetamaning pandongaPaes bunder ningali wulanWulan emas nyadhong wuyungLumampah ing wayah daluNyenyet kawung galihSunar tumetes dados embunSinagrak netra peksi nglilirIng pawitan inggilKalipet
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1274&oldid=808343"
swarane owah, kaya ta: linggih dadi linggèh, saguh dadi sagoh sapêpadhane, nanging tumraping têmbung krama: I, ora owah, kaya ta: taksih, malih, sapêpadhane. ana têmbung krama inggil swarane owah, kaya ta: nitih dadi nitèh.
êêng, Êêng: (Bn.)
banjur. J. utang. Têmbung anjuk, ing Sk. ora nganggo, dene araning dhistrik Nganjuk, kaanggêp têmbung lingga, padhane: Ngawi Magêtan.
inum: nginum, k. Mal.: ngombe tumrap marang manungsa, nanging ngombe tumrap marang kewan, kaya ta: kowe arêp nginum wedang, jaran ngombe, kang nganggo têmbung iku ing Pm. (Tg.) sarta ing Kr. (
ngutil. têmbung ênthit ing Sk. loro mèh padha karo têmbung ênthêt = unthêt. Bêbêk kang ngêndhog ing wayah awan, ana ing kandhang utawa ana ing sawah nuju diêngon, iku aran, ngênthit, dene kanggone têmbung: ênthit, ênthêt, lan unthêt mau mangkene: a. Bayar utang bae diênthit-ênthit. b. Nini Têmon iku yèn wèwèh marang putu-putune
anthong: (J.) kathung, tangane nganthong: tangane ngathung, Têmbung iku rusak dening owahing pakêcapan,
kanggo ing paresidhenan, Pk., J., Rm. M. ece iku bangsaning kijing, ngece-ece, ngiwi-iwi
acan: Sd.: Bs., (B..) pisan, durung acan aku bungah saka kowe,
Bg. minggat, têmbung eran ing Sk. ora nganggo, kang dianggo eran.
alo: Kw. (Br., Kr., (Bg.) Mgl.) kaponakan.
Têmbung alo ing Sk. ora nganggo, kang dianggo
èlèr: Tg. kutuk, utawa dêlêg jamang. Pk. dêlêg Ws. jamang = etungan bako. ing Sk. ana, iya
ing Sk. iya nganggo têmbung iku, nanging ora kawancah, muni saipêt.
apasirèng: (Tg.) rupa-rupa =
Tm.) adhi. ing Sk. iya sumurup, nanging ora nganggo.
odhak: Pk., J., Rmb., Ls., Bn., Bl., Sm., C., (M.) ora. têmbung
tatahmu = tatahêm, patarmu = patarêm, barangmu = barangêm, jaranmu = jaranêm, nanging yèn tumraping têmbung kasar utawa pipisuh, ora owah, kaya ta: ciplasmu sapapadhane.
umah: omah C. mung owah swarane bae. ing Sk. ora nganggo, kang dianggo: omah.
omèh: Tg., Ng., (Kb.), G., Kr., B., C. srêngên, ngomèhi = nyrêngêni, diomèhi = disrêngêni. ing Sk. ora nganggo.
êmoh: suthik, J. ing Sk. iya nganggo têmbung iku, kaya [ka...]
[...ya] ta: aku êmoh ora doyan durèn.
aman: saaman, 1/16 jung utawa sakêcrit Tg.
amèn: tansah J. ing Sk. iya ana sing nganggo têmbung iku.
uman: dum Bn. ing Sk. iya nganggo têmbung iku, kaya ta: ora uman brêkat.
èmèn: (Bn.) wèh, èmènan = wèhana, dièmèni = diwèhi.
oman: kw., Tg., Pm., Bd., C., Kb., Pw mêrang. ing Sk. ora nganggo, kang dianggo: mêrang.
êmon: (C.) bok iya. êmon
umik: umik-umik, ngomèl Tg. ing Sk. ana, têgêse mèh padha karo clumik, nanging iki lawihluwih. lirih,
Bl.) têmbung: ngêmot saka ngêmut.
imêt: simêt, sathithik, J. ing Sk. iya nganggo têmbung iku, nanging ora kawancah, muni
ambèn: anjiyad Bl. bocah cilik kuwi aja koambèn = kojiyad karêpe.
èmbrèh: Tg. kopèn pangane, Pm. bêgja. Pk. kacukupan. [kacu...]
umbruk: akèh, umbruk-umbruk, akèh bangêt, têmbung umbruk ing Sk. ana, têgêse barang akèh kang ora ditata, kaya ta:
Sk. wong desa iya nganggo têmbung iku.
êmbil: Tg. ngundhuh = jukuk, ngêmbil pêlêm: ngundhuh pêlêm, ngêmbil sêga, jukuk sêga, Ng. (Kb.) pèk, pènmu takêmbil = takpèk. têmbung êmbil ing Sk. ana têgêse mèh padha karo andhèwèki, kaya ta: susuh manuk kae wis tak êmbili, lo, aja kopènèk, têgêse wis disawèni utawa diawêri yèn susuh iku wis dadi darbèke, nanging durung mangsane kêna dijukuk, upama wisa kêna dijukuk wis
abèl: kabelan, pakarêman, Pm., Tg. ing Sk. iya nganggo têmbung iku, kaya ta: aku kabelan mangan
ithuk: (Twg.) rikat, ithak-ithuk: rikatan, têmbung ithuk, manawa saka ithu.
othak: kanggo ing paresidhenan Japara sarta Rêmbang, têgêse: rucat, kaya ta:
ingkar ing Sk. ana, têgêse sumingkir, kaya ta: mingkar mungkuring ukara, akaradaakarana. ... kasêbut layang
ungsum: k taun, Bs., Pb. C.
angop: wong buruh nutu Ng., (Kb.)
inggah: (Bl.) singgah = rawat, layange inggahna = singgahna, rawatana.
ênggon: ing, kanggo ing paresidhenan Samarang, Japara sarta Rêmbang. Aku arêp mênyang ênggone = ing
ênggok: Bn. ênggon, kaya ta: ênggokku nulis kêliru. Bl. ana ing, kaya ta: tak dokok ênggok = ana
ninèk: nini Smr. ing Sk. iya ana kang nganggo têmbung
candhas: K. (Ws.) gagah.
cendhol: dhawêt. J. ing Sk. cendhol iku ampasing dhawêt.
cêndhèl: (Tg.) cèndhèk.
conthok: nyonthok, adhakan, Tg. kêconthok, kêprêgok conthok rawok: dhokoh. têmbung conthok ing Sk. ana, iya iku araning dodotane para putri bedane karo dodotane wong cilik.
cluring ing Sk. ana, têgêse mèh padha karo têmbung mirut = mingkus = nyênyêngit, 2. araning wayang iya iku buta cakil, akèh jêjuluke kaya ta: Gêndhing Cluring lan liya-liyane.
calik: nyalik, bali, ing Sk. iya ana sing nganggo têmbung
Bl. ing Sk. iya nganggo têmbung iku, nanging kanggone seje, kaya ta: sangêt kacingkrangan kula. sinjang
jlebrah, ing Surakarta têmbung ronyok kanggo basaning suwêng.
rucuh: rujak, Ng., (Kb.) têmbung: rucuh saka trucuh: tumrucuh,
riki: mriki, ngriki, kutu (Pn.) putra sampeyan wontên mriki = wontên ngriki.
rikne: nanging, Ngy. têmbung rikne ing Sk. ana, têgêse mèh padha karo têmbung: nanging, kaya ta: rikne iya: wong dara, mulane anggêp-anggêpan.
rukun: ngrukuni, (pjt.)
radan: Kr., (Bg.) rada.
radosan: dadi kramaning lurung: kanggo ing
rispis: rupiyah Crb., (M.) ing Sk. dhèk
kono. Tm. bocah cilik padha nangis, bocah-bocah sing padha reyangan iku = sing padha nangêsnangis. iku bok ditulung: sinèh.
ramak: rama, Ngl. ing Sk. wong desa iya
mèmpêr manèh têmbung awud = rawud = ampyak, panganggone têmbung-têmbung mau mangkene: [mang...]
[...kene:] ramês: sêga ramês lumbu, sêninjong: sêga sêninjong iku araning sêga kokohan nganggo lawuhan liyane manèh, tumraping têmbung iya kêna uga mirit kaanan ing dhuwur mau. kaya ta: panganane iku ramêsan bae uwis. caturan iku sing tata aja sêninjong mêngkono, mêntas caturan prakara rêganing bêras banjur kôndha gone kalah sêtotèr. ampyak: wong nêsu ora tulus nêsu, nganggo ngampyak-
raguman: rêmbugan. ing Sk. iya nganggo têmbung iku, nanging seje têgêse, kaya ta: ngragum rusuk.
rungkup: = rungkub. Tg. durjana kècu, ora nyana yèn Si Krama anglakoni kadurjanan
umun, kawarta, Pd., (Bn.).
kandhah: kondha Tg. rusak dening rubuh jêjêging swara.
padha karo têmbung wor utawa kaworan, kaya ta: Si Tama iku mèmpêr [mè...]
[...mpêr] kêcokan darahing kusuma, saparipolahe beda karo bocah akèh.
kadêr: (Tg.) apa iya, kadêr mêngkono, apa iya mêngkono.
kadèk: (Sm.) layak, kadèk saiki lilali. wong wis sugih = layak sa ...
kêduk: Wg., (Sk.) duk.
kisik: gisik J. ing Sk. kanggone têmbung iku mangkene: bojone tansah dikisik bae, têgêse tansah dilus-êlus.
kula: nun Ngy. kowe mêngko mronoa. kula. iku wangsulan durung têtela ing pangrungune, padhane: kowe mêngko mronoa.
manawa mung saka liruning têmbung kolak. têmbung kolêk têgêse wong nglangi kalêbu ing kêdhung, ambanjurake nglangine ora bisa,
kw. thole, kanggo ing paresidhenan Têgal, Pakalongan sarta kabupatèn Cilacap, ing Sk. mung
klêtik: Ls., Rmb. klêntik.
kalas: lamat Tg. kalas-kalas, lamat-lamat. têmbung kalas ing Sk. ana, iya iku araning gêtihe wong wadon yèn anggarapsari, gêtihe lalan kang mêtu dhisik sarta mambu. 2. kalasan, pos, ôngka 2 saka Ngayogya mênyang Surakarta.
klowoh: êmpluk Pm. têmbung klowoh, têgêse mèh padha karo têmbung suwung, kaya ta: wong
ing paresêdhenan Jawa têngahan kabèh, dalah ing Sk. wong desa iya nganggo têmbung iku.
kêplak: tabok, Bl. kêplakan: tabokan.
koplong: (Ws.) bodho.
kêplèngèr: (Bn.) kapiran.
kêpyak: kêmpyang, Mp., (M.)
kapung: (Bn.) mumpung.
kepang: kucir cina, Br.
kudhung: pace, Bl ing Sk. nganggo têmbung pace.
kidhik: J., (Bl.) thithik, sakidhik, k. = sakêdhik, k.
kodhok: ngodhok, lumaku dharat, utawa golèk suruh kang mêntas dipèki Tg.
kêdhing: (M.) cêkithing, gonmu nyêkêl kèncèng iku aja
ing paresidhenan Jawa Têngahan kabèh, sanadyan ing Sk. lan ing Ngy. wong desa iya nganggo têmbung iku.
kobra: ebra Tg. prakara banyu ing pacangakan, dikobrakake = diebrakake.
darke: wancahaning têmbung modar kowe (Kd.).
duraka: pêgatan K., (Ws.) ing Sk. iya nganggo têmbung iku, kaya ta: aja nglakoni
dêdêr: landheyan Tg., Pk., Br. sarta P. (B.).
dêgrêg: mujur = bêgja Pc. nanging mung tumrap wong
dêling: bung, Pw., (Bg.) ing cangkrêp: dêling dudu kramaning pring, nanging bambu sing dadi kramaning
nracak Pk. têgêse mèh padha karo têmbung cocok, nocok pamanganing asu kang wus dililakake. nrocok pamangane asu kang durung
kanggone ing Sk. kaya ta: nganggo krêtêp intên = nganggo timang intên.
tritig: Bl. srisig ukêle wong jogèd.
tronggong: pruthul Tg. ing Wdb. têmbung tronggong ora ana, kanggone ing Sk. kaya ta: kêtronggongan têgêse kêlimpe.
trami: k. (Bn.) trima, kula sampun trima = trimah = narimah = nampèni panduman dhuwung
kriyuk wadhah wedang bubuk, dadi kosokbali karo ing Japara. Pm. teko = cèrèt, godhoga wedang ing teko = ing
panging kayu kang ditutuhi: aluming godhonge dikêbutake: supaya kayune dadi rêsik, iku aran nètègi.
iya iku bosokaning godhong nila kang mêntas dikum.
tlèktèk: (Tg.) tlètèk, padhane: tlotok, nanging iki wêtune luwih cilik.
tloktok: Bs., (Pb.) tlethong, bubur, lilin kang ajèr.
têlèk manuk: ênjêt (M.) ing Sk. iya nganggo têmbung iku, nanging mung ing wayah bêngi: yèn anjaluk ênjêt marang tanggane: têmbunge anjaluk tai manuk, ila-ila ujare wong tuwa mêngkono.
talad: kw. gênah Ng., (
lêmah, wengkar: manawa saka rusaking têmbung wingka.
têplèk: (Bl.) têpak walang.
tapung: napung, milu Bg. ing Sk. nganggo têmbung iku rong
iki konên ngêntèkake anakmu. ing Sk. iya nganggo têmbung iku,
panganggone rumakêt ing têmbung ora, kaya ta: ora tèyèng.
tuman: Pm. kulina. tumanmu =
sanajan, Bn. ing Sk. wong desa iya ana sing nganggo têmbung iku. sanansanajan. (Kd.) gèk.
sènèk: (Pk.) gêdhèg.
sunat: Ar., Tg. êntèk Pm. sunat bocah wadon = cunat bocah lanang: padha bae.
ora sentolên = ora sotah marang kowe. têmbung sentol, iku araning kêcik lèmèt kang gêgêre sandhing cangkêm nganggo mandhukul.
sarah: Tg. sarahan = sasrahan, (M.) sarahan = sajèn
saiki Ng., (Kb.) têmbung iki wis bênêr pangrimbage, siki: saka iki, satus, saka: atus,nanging ing Sk. ora
ana talundhak candhela iki sapa. têmbung sèkèk, manawa saka rusaking têmbung dèkèk.
sakuku: Kr., (Br.) saka
Kr., (Bg.) ngêsotake pitik ana kurungan = nguculake ...
sitok: siji, Bn., Sm., ing Sk. iya ana sing nganggo têmbung
sêlah: nyêlah (J.) nyilih.
salèh: sale: araning panganan, Têgal. têmbung salèh lan sale ing Sk. ana, salèh Arb. wong kang mungkul mênyang agama. sale: gêdhang mêntah dirajang megos dikumbah ing banyu ênjêt banjur digodhog
salira: awak Ng., (Kb.) saliraku panas = awakku panas.
sliru: kêsliru (Tg.) kêliru. manawa saka kliruning panganggone têmbung sluru dadi
mêgawe ana sawah = bapak lagi ... têmbung sêmak manawa saka rusaking [ru...]
[...saking] têmbung si ramak, saka si rama.
simik: Ngy., Mgl. dhisik.
sêmada: Kr., (Bg.) rada.
simêt: sathithik Bn. têmbung simêt saka wancahaning saimêt, ing Sk. iya nganggo têmbung iku, nanging
mungguhing kidung, kaya ta: dèrèng nambut silaning akrama, têgêse durung laki. dadi mung tumrap marang wong wadon
wijang: k. wulang, Tg. putra sampeyan sampun kula wijang
laut: Ml. nglauti = nglayoni Wg. (Sk.). nglauti barang ana ing pagawèn = nglayoni ... Bn. sarta U. (Smr.) laut = aso = bubar. ing Sk. iya ana sing
lintang: luwih Tg. pangetungku lintang loro = luwih loro. ing Sk. iya nganggo têmbung lintang, têgêse luwih, nanging panganggone ora mêngkono, kaya ta: botên lintang kula namung amêmuji mênggahing kasugêngan sampeyan = botên langkung ...
lêndhi: Bs. (Pb.) jabrisan.
londhok: K. (Ws.) 66 Tg.
lorog: lêdhok, Cr. (M.) lurung kang lorog kae urugên = lurung kang lêdhok
lokan: (Tg.) sok, nate. aku wis lokan katêmu = aku wis sok kêtêmu. tiyang punika manawi sampun lokan awon =
mêcok wit gêdhang supaya bisa tigas pacing: ora ditênggêl, diencong, dierul, utawa diegos. ing Sk. ana. mungguh panganggone sarta rimbage têmbung têtêlu mau mangkene: a. encong: mencong mèh padha karo têmbung mèncèng. kencengan, bêbêdan sabuk wala kang jarike cupêt, pojoking jarik kang sasisih ginawe ing pucuk sarta banjur
utawa panggonan kang ginawe andêlikake rajakaya malingan, utawa bradhadan S. (Ws.) pandêngan = pathok. B. sapandêngan,
prantak: (Tg.) nakal, têmbung prantak, ing Sk. ora nganggo, kang dianggo prèntèk.
mung êmpan papan panganggone bae. Tg. pasang = wangun Br. pasangan = kalabathok.
blengkrah = bosah-basih. têmbung basih, ing Sk. ana, nanging kanggone sing wis tinêmu: mung siji rimbagbirimbag dwi. lingga salin swara: bosah-basih mau.
palaksik: (Tg.) slêbar, pating palaksik =
ing Sk. ana, 1. padha dene bongko, nanging kang digawe dhêle. 2. jarikan sindur sajèn wong ngadêgake omah aran pelas.
pegos: gumêdhe Bn. têmbung pegos, ing Sk. ana, bênêre saka egos, rimbage dadi pegos, têgêse mèh padha karo têmbung miring. kaya ta: linggihe megos. pangirismu pegosên. kursine egosna mrono. pancèn ginawe pegosan.
dhorong: andhorong = linggihe wong kêsèd, kowe kuwi pijêr andhorong bae ora ngarah nyambut
jêdhut: kêjêdhut (Tm.) kêbijig.
jêdhot: madharan, utawa juru pawon, Ws. mungguh têmbung madharan utawa juru pawon ing Sk. ora nganggo mungguhing paclathon, mung tumrap ana ing layang bae, dene sing kanggo:
overeen met maneh ... jen, bv: alami gen koela rabi, sampoen angsal tigang warsi dereng poeroen sawiraos, mergaja poeroen gepokan. Corr.
mêrang: zie Wdb. mrambut Ng. (Kb.) dhêdhak Tg.,
tuwa: (J.) uwa lanang. kajukuk saka rama = ramak: lan tuwa.
mêklikklik: (Tg.) mêkiklik. têmbung mêkiklik têgêse padha
mêsthi, tansah, bae, rampung, ladèn.
mayor: mangan enak, Cr. (M.) besuk kapan olèhmu mayoran = mangan enak. dimayor: dijawat Tg. mayoran, ambruwah, Pd. (Bn.) Sl. (Smr.) ing Sk. iya kanggo têmbung iku, yèn wong madhang iwake
cidra, K. (Ws.) samayane wis mungkir ping pira = cidra ping pira.
mongkrong: wisaya bajing, Bs. (Pb.) têmbung mongkrong, têgêse padha karo mèngkrèng, (1. Wdb. Corr.) kaya ta: mèngkrèng-mèngkrèng = mongkrong-mongkrong, kacèke mung saka patrap bae, akèh karo sathithik, padhane glindhing karo glundhung, gêdhe karo cilik.
gêning: (Pm.) dening. asune kagêbug gêning = dening Si Krama.
goncèk: anggoncèk, (Bl.) anggoncèng.
gancang: gage, K. (Ws.) gancang = gage nuli
bathi. têmbung guntung kw. ing Sk. ora (ana) nganggo, kajaba ana ing têmbung, kaya ta: ulu guntung.
gontèng: K. (Ws.)
anggrundêl. têmbung grunak ing Wdb. ana, ing Sk. ora kanggo.
gronong: ugal-ugalan, Ng. (Kb.) têmbung gronong,
têmbung grama, ing Sk. ana, kaya ta: durung grama-grama, padha karo durung paja-paja. (Kw. = môntra, Corr.).
grumuh: longgor, Bs. (Pb.) (in Wdb = ngêlanggang, Corr.) têmbung [tê...]
[...mbung] grumuh, ing Sk. ana, têgêse mripat bawur, kaya ta: mlaku grumuh-grumuh, padha
sindhenane bocah gawèni thowok muni: gelang-gelang
Wg. (Sk.) têmbung gêmblak, ing Sk. ana, iya iku tukang kuningan ing prapatan gêmblakan utawa gêmblêkan, Sk. ing kampung
ana sing nganggo têmbung iku, Vgl enjuh of enjuh of enjoh Wdb. Corr.
bur: tanpa kasil, Bn. yèn mitulungi kasusahaning kere: bur = tanpa kasil = tanpa gawe.
buri J.? ing Sk. iya (ana) nganggo têmbung iku mungguhing layang-layang carita, yèn ing pakêcapan lan ing
ambarus, banjur, Pd. (Bn.) Bl.
bêras: bêras satêngah, edan = gêndhêng, Tg.
bruwun: Kr. (Bg.) ramban gêgodhongan, têmbung bruwun, ing Sk. ora kanggo.
bukti: kw. cihna, B. ing Sk. iya (ana) nganggo têmbung iku mungguh ing kidung, nanging yèn bêkti
bok-bokane: (Tg.) bokmanawa.
bêkong: bêruk, C. têmbung bêkong, ing Sk. ana, iya iku takêran, kang digawe kayu, bisa
buwat: rampung, Ws. gonmu nulis apa wis buwat = wis rampung.
pating clonèh, tulisamu bulug = rêgêd. nganti bulug = bawuk ora disikat. tembok kang padha bulug = pating clonèh
Pm. zie ook Wdb. Corr.
balong: balongan, suwakan, Tg. ing Sk. iya iku palêmahan lêdhok dadi têlih banyu, ingaran balong utawa ambalong. en
blungkang, ing Sk. ana, iya iku dêgan utawa krambil ênom kang isih kêna diplathok dipurih isine, plathokan dêgan utawa
bajug: Ng. (Kb.) kurangajar.
bojog: tanggok, Bn. têmbung bojog, ing Sk. ana, iya iku takêran bêras kang digawe iratan pring ori, pojokan lan wêngkune
bangku, nanging mawa pratelan bangku dhepok utawa bangku dhuwur.
bangkahwalah: (Tg.) mursal. Vgl.
nduwèni baris kalimat sing diarani gatra, lan saben gatra nduwé sawetara guru wilangan (suku kata) tinamtu, lan dipungkasi nganggo uni pungkasan sing diarani guru lagu. Macapat kanthi jeneng sing béda uga bisa ditemokaké jroning kabudayan Bali, Sasak, Madura, lan Sunda. Sajabané kuwi macapat uga naté ditemokaké ing Palembang lan Banjarmasin. Biasané macapat dimaknani minangka maca papat-papat, yaiku cara maca saben patang wanda (suku kata). Nanging bab iki dudu siji-sijiné makna, penafsiran liya uga ana. Macapat dikira muncul ing pungkasan jaman Majapahit lan wiwitané pengaruh Walisanga, nanging bab iki mung kanggo kahanan ing Jawa Tengah. Sebab ing Jawa Wétan lan Bali macapat wis dikenal sadurungé teka Islam.
Aturan-aturan jroning macapat mau antara liya:Guru gatra :
lagu : tibané swara wanda ing pungkasan ing saben gatra.
Macapat iku tembang tradhisional ing tanah Jawa. Saben bait macapat nduwèni baris kalimat sing diarani gatra, lan saben gatra nduwé sawetara guru wilangan (suku kata) tinamtu, lan dipungkasi nganggo uni pungkasan sing diarani guru lagu. Macapat kanthi jeneng sing béda uga bisa ditemokaké jroning kabudayan Bali, Sasak, Madura, lan Sunda. Sajabané kuwi macapat uga naté ditemokaké ing Palembang lan Banjarmasin. Biasané macapat dimaknani minangka maca papat-papat, yaiku cara maca saben patang wanda (suku kata). Nanging bab iki dudu siji-sijiné makna, penafsiran liya uga ana. Macapat dikira muncul ing pungkasan jaman Majapahit lan wiwitané pengaruh Walisanga, nanging bab iki mung kanggo kahanan ing Jawa Tengah. Sebab ing Jawa Wétan lan Bali macapat wis dikenal sadurungé teka Islam.
Macapat iku tembang tradhisional ing tanah Jawa. Saben bait macapat nduwèni baris kalimat sing diarani gatra, lan saben gatra nduwé sawetara guru wilangan (suku kata) tinamtu, lan dipungkasi nganggo uni pungkasan sing diarani guru lagu. Macapat kanthi jeneng sing béda uga bisa ditemokaké jroning kabudayan Bali, Sasak, Madura, lan Sunda. Sajabané kuwi macapat uga naté ditemokaké ing Palembang lan Banjarmasin. Biasané macapat dimaknani minangka maca papat-papat, yaiku cara maca saben patang wanda (suku kata). Nanging bab iki dudu siji-sijiné makna, penafsiran liya uga ana. Macapat dikira muncul ing pungkasan jaman Majapahit lan wiwitané pengaruh Walisanga, nanging bab iki mung kanggo kahanan ing Jawa Tengah. Sebab ing Jawa Wétan lan Bali macapat wis
Pun kakang pamit palastra (8/a)
MegatruhSigra milir sang gèthèk sinanggga bajul(12/u)
baris kalimat sing diarani gatra, lan saben gatra nduwé sawetara guru wilangan (suku kata) tinamtu, lan dipungkasi nganggo uni pungkasan sing diarani guru lagu. Macapat kanthi jeneng sing béda uga bisa ditemokaké jroning kabudayan Bali, Sasak, Madura, lan Sunda. Sajabané kuwi macapat uga naté ditemokaké ing Palembang lan Banjarmasin. Biasané macapat dimaknani minangka maca papat-papat, yaiku cara maca saben patang wanda (suku kata). Nanging bab iki dudu siji-sijiné makna, penafsiran liya uga ana. Macapat dikira muncul ing pungkasan jaman Majapahit lan wiwitané pengaruh Walisanga, nanging bab iki mung kanggo kahanan ing Jawa Tengah. Sebab ing Jawa Wétan lan Bali macapat wis dikenal sadurungé teka Islam.
1985 - 1991 SDN Duwet I Kabupaten Pekalongan
Awakmu nduwe jaket ireng sing sponsor AIG kan?
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 748 dinten 58 menit kapungkur. Perjanjèn Internasional, pangertosan perjanjèn internasional kuwi manéka warna kaya hukum, poltik, lan ilmu ilmu sosial liyané.
gnemon L.) iku sawijining spesies tetanduran wiji kabukak (Gymnospermae) wangun wit sing asalé saka Asia tropik lan Pasifik Kulon. Mlinjo ditepungi uga kanthi jeneng belinjo, tangkil (basa Sundha) utawa bago (basa Melayu lan basa Tagalog). Mlinjo akèh ditandur ing pekarangan minangka pangayom utawa wewates pekarangan lan utamané dimupangataké "woh
pingin tambah ilmu agomo klik'n ning ngisor iki
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 748 dinten 1251 menit
Columba inggih punika salah satunggaling rasi lintang ingkang mapan wonten ing belahan langit sisih kidul ingkang ugi kalebet rasi lintang ingkang alit lan lemah ing langit. Rasi lintang columba inggih dipundamel ing pungkasaning abad kaping enem welas déning astronom Walanda Petrus Plancius. Columba inggih nama Latin kanggé dove lan punika nggambaraken manuk kanthi suwiwi ingkang ngepak- ngepak. Plancius paring nama asli kanggé rasi lintang Columba kanthi nama "Columba Noae" utawi "Noah's Dove". Rasi lintang punika mapan wonten ing sak kiduling rasi lintang
nuwun mas kord sewu kutonipun nopo wonten not angka kagem melodi njih, menawi kagungan
kulo cocokaken kaliyan kayboad kulo yamaha 3rbuan . Reply · Like. · January 22, 2014 at Didi KempotDiterbitkan pada Saturday, 7 July 2012 Pukul 11.58INTRO: G Bm C D G G Bm Sewu kuto uwis tak liwati. C G D Sewu ati tak takoni. G Bm Nanging kabeh podo ra ngerteni. C G D Lungamu neng endi. Em C Pirang taun anggonku nggoleki. G D G Seprene
Kim So-eun (lair ing Korea Kidul, 6 September 1989) yaiku aktris saka Korea Kidul. Dheweke maen peran minangka Chu Ga-eul ing serial televisi Boys Before Flowers. Dheweke uga main ing
Sasampunipun Perang Dunia II purna, Jepang nyerah tanpa sarat marang Pasukan Sekutu lan Soekarno ngumumaken kamardhikan Indonesia. Soedirman angsal prestasi kapisan dados tentara sawise mundhut senjata tentara Jepang ing Palagan Banyumas, Jawa Tengah. Soedirman mimpin batalyon PETA dados resimen ing Banyumas ingkang dipunrintis dados pasukan pera
Palang Merah Indonésia (PMI) iku sawijining organisasi perhimpunan nasional ing Indonésia sing makarya ing bidang sosial kamanungsan. PMI ora mihak ing golongan pulitik, ras, utawa agama tinentu. PMI ing pangleksanané uga ora mbédakaké sapa sing arep ditulungi nanging ngutamakaké obyek korban sing paling mbutuhaké pitulungan kanggo keslametan jiwané. Nganti saiki PMI wis ana ing 33 PMI Dhaérah (tingkat provinsi) lan watara 408 PMI Cabang (tingkat kutha/kabupaten) ing Indonésia. PMI punika tugasipun warni- warni ing babagan sosiyal. Tiyang saged nyumbang rah lumantar PMI. Wonten ing PMi ngrika boten lajeng dipun sedhot rahipun
size:26.66 MB | click to download Wayang golek asep s palagan di maliawan mp3 4shared
3. [Download] « Wayang Golek Asep S - Pramadita2.mp3
4. [Download] « wayang golek asep s - pramadita6.mp3
[Download] « Wayang Golek Asep S - Pramadita1.mp3
carane golek dhuwik. Pi'i sing kuru miyeyet lungguh ndhik pojokan bemo nang Jem batan Merah. Eruh onok Ning Ya mlebu,
bis yo, Ning. Aku kleru. Tak numpak bis ae." Pi'i mudhun. Arek iku ngenteni sampek bemo sing ditumpaki Ning Ya budhal. Mari ngono Pi'i golek bemo liyane. Gak suwe Cak Sur mlebu bemo. Padha ambek Ning Ya, Pi'i crito lek apes. "Aku tekok Sidoarjo ngonthel. Iki mau rantene sepedhaku coplok. Gek gak duwe sangu blas. Kate numpak bemo kuwatir mabuk. Aku janjane luwih seneng ngonthel," jare Pi'i. Arek iku mesem eruh Cak Sur ngrogoh sak. Mesthi entuk maneh. Tibakno Cak Sur njukuk HP. "Ndik, sepedhae gawanen nang bemoan." Pi'i wis
ponakanku, numpak sepedha motor. Iki sepedhahe anake Pendik. Areke gak isok nggawa. Beneran lek onok sing
§Notasi[sunting | sunting sumber]
Sega Lengko yakuwi salah sawijine panganan khas ning tlatah Kabupaten Tegal. Saben warteg mesthi dodolan Sega Lengko. Sejatosipun dereng dipun mangertosi aslinipun saking pundi Sega Lengko menika kacipta, ananging menawi dipun runtut rerantamanipun saking dhaerah-dhaerah ingkang wonten panganan lengkonipun inggih saged dipun sebataken menawi Sega Lengko menika kalebet panganan dhaerah pesisir Jawa kulonan (Tegal,
Asia iku papan asal kebo. 95% saka populasi kebo ing donya ana ing Asia. Akèh negara-negara Asia sing gumantung marang spesies iki, dialap dagingé, susuné, utawa tenaga kerjané. Nalika taun 1992 populasi kebo ing Asia diprakirakaké nganti 141 yuta. Kadhar lemak saka susu kebo iku dhuwur banget. Ana loro subspesies sing urip ing Asia yaiku kebo kali sing bisa ditemokaké ing Nepal tekan ing kadhuwuran 2.800 m, lan kebo rawa sing urip ing dhataran asor
Iki wengi kang pungkasan ngadhepake dina pilihan kepala desa utawa pilkades. Warga Desa Sekaran ngim­pun dadi telung panggonan, jumbuh karo calon kepala desa sing maju. Ing Dhukuh Dha­dhapan wong-wong padha ngumpul ing omahe Tamin, juragan bakmi sing mung weton SMP. Mung weton SMP, na­nging dhe­weke njagakake: mesthi bakal kapilih, awit kadher-kadhere cacah wolu kabeh lapur yen pendhudhuk saindenging desa wis sarujuk arep milih dheweke.
“Pokoke jurusmu jitu tenan,” ucape Suki. “Jurus tikus ngampak pari. Simbulmu sesuk rak pari.”
Tamin manthuk-manthuk karo mesam-mesem. Pardi sumambung klesik-klesik: “Pe­kara warung bakmimu ing Yogya ilang, ing Sala dhadhal, ing Klaten ludhes, aja dipikir. Suk yen wis dadi kepala desa yasa warung maneh pira suwene. Desane dhe­we iki kase gedhe, nek mung nggripis si­thik-sithik we ora bakal ketara.”
Ing dhukuh Turen, Sakir dirubung para warga panjurunge. Parlan mbombong atine:
“Aja mamang, Pak Sakir. Kowe ki sarjana, tur ya wis ngedumi dhuwit ora sithik marang warga desa. Apa ana sarjana kalah karo bakul bakmi?”
Supri sumambung: “Iya pak. Apa pilih dipimpin bakul bakmi timbang Sarjana Pendhidhikan? Nek ngono rak wong sak desa wis gendheng kabeh.”
Siji maneh jago kepala desa sing dirubung kadher-kadhere. Pak Abdulah. Guru agama sing saleh, jujur, lan dhemen tetulung marang sapa wae kang nandhang susah. Gegayuhane mung siji: kepengin ndandani desa Sekaran. Masjid, dalan, saluran banyu lan sing paling penting: uripe masarakat. Secara ekonomi, sosial apadene budaya kudu mekar. Dheweke eling nalika isih bocah biyen, Sekaran iki kondhang werna loro: usaha perikanan lan seni karawitan. Mengko yen dheweke kepilih, loro iku arep dibangkitake maneh, katambah usaha liyane sing kira-kira bisa ditindakake.
Nanging Abdullah rada mamang saben ngrungokake lapurane para kadhere. Karsi omong, jare dietung-etung sing simpati mung antarane wong limang atusan. Liyane wis angel diarep-arep awit wis padha ketutupan amplop.
“Upamane kalah, ya wis ora pa-pa”, ujare Abdulah marang kedhere. “Awake dhewe iki mung kepengin gawe ngamal. Yen ora kaiden, ya gawe ngamal liwat dalan liyane.”
Kabeh setuju. Kabeh sumarah keparenge Allah.
sumelang atimu Min, kepilih ora kepilih, mesjid tetep arep dak uruni wragad kanggo ndandani, supaya tarweh taun ngarep wis
gelem mbalik milih Sakir, saiki uga arep diudhuni dhuwit sepuluh yuta kanggo ndandani mes­jidmu.”
“Wah, ora mas Parlan. Wis disaguhi kang Dulah kok.”
“Kowe ki aja ngono,” ucape Parlan. “Aja……….
Cerita Cekak | Posted by admin | December 17, 2014
Jenengku Widyastuti. Murid-muridku yen ngundang Bu Widya. Semono uga ing kampung. Malah wong tuwa lan kangmasku yen ngundang ditambahi ‘no Sapepake
Cerita Cekak | Posted by admin | December 15, 2014
“Sugeng dalu Pak. Nuwun sewu, kaget inggih kula ganggu? Sampun badhe sare nggih? Kula kok ku­du sanget, saestu mboten ngganggu Pak?”
Cerita Cekak | Posted by admin | December 8, 2014
Saben liwat stasiun sepur Ketan­dan, atiku krasa sumedhot. Iku biyen stasiun cilik. Bareng angku­tan bis saya rame, stasiun sing mung ... Sapepake
Kabar lelayu esuk iku ngelingake aku marang lelakon kepungkur, sabab sing seda iku wong sing banget tumabet ing engetanku. Jenene ... Sapepake
Page 3 of 35«12345...102030...»Last »
September 27, 2010 oleh mujahadahistiqomahselapanan ﻿﻿
Enengana Sang Nateng Parenggi Prabu ing Rum
Jawa 1850. Sirna ; 0, Tata ; 5, Esthi ; 8 dan Wong ; 1. Atau tahun 1919-1920 masehi.
ngendhakke angkara klindhih, Ngendhangken pakarti dudu, Dinulu luwar tibeng doh. Tumbuhkanlah kesucian hati, Melindungi terhadap sesama, Dengan jalan meredam nafsu angkara,
Kesuk lawan kala mangsanipun, Kawisesa kawasanira Hyang Widhi, Cahyaning wahyu tumelung, Tulus tan kena
Ninggal pakarti dudu, Pradapaning parentah ginugu, Mring pakaryan saregep tetep nastiti, Ngisor ndhuwur tyase jumbuh, Tan ana wahon winahon.
Ngratani sapraja agung, Keh sarjana sujana ing kewuh, Nora kewran mring caraka agal alit, Pulih duk jaman rumuhun, Tyase teteg teguh tanggon
ngejawantah; apengawak manungsa; apasurya padha bethara Kresna; awatak Baladewa; agegaman trisula wedha; jinejer wolak-waliking
enom padha dene bayi; wong ora ndayani nyuwun apa bae mesthi sembada; garis sabda ora gentalan dina; beja-bejane
sing yakin lan tuhu setya sabdanira; tan karsa sinuyudan wong sak tanah Jawa; nanging inung pilih-pilih sapa.
waskita pindha dewa; bisa nyumurupi lahire mbahira, buyutira, canggahira; pindha lahir bareng sadina; ora bisa diapusi marga bisa maca ati; wasis, wegig, waskita; ngerti sakdurunge winarah; bisa
landheping trisula pucuk; gegawe pati utawa utang nyawa; sing tengah sirik gawe kapitunaning liyan; sing pinggir-pinggir tolak colong njupuk winanda.
kanggo sing eling lan waspada; ing zaman kalabendu Jawa; aja nglarang dalem
dewa bersenjata trisula wedha; itulah pemberian dewa.
Saka marmaning Hayang Sukma, jaman Kalabendu sirna, sinalinan jamanira, mulyaning jenengan
“sabdo minongko firman, Palon minongko Asmaning Gusti Alloh Tangala Ingkang Moho Hanetepaken, Noyo minongko ulat, Genggong minongko
sugal, Yen kawula boten arsi, Ngrasuka agama Islam,
lah ing kono kulup, ora suwe bakal katon alat-alate kang minangka dadi cacaloning Sang Ratu Adil panetep panata agama
ratu kang padha baguse, padha pangagemane lan iya padha paraupane, lah ing kono para wong-wong padha pakewuh pamulihane, satemah padha bingung,
(Tanda-tanda kehadiran Ratu Adil sudah dekat):
weruh ing ngendi panggonanku dilairake = Kalahirake Hyang Wuhud wonten sangandhaping cemara pethak.
Ratu iku asikep mbelani bangsa tansah ana samadyaning ranggana, nanging setengah ijih dadi buburon, marga dicurigani dening jaba jero, luwih-luwih
iku katon bakal mbabarake sakehing lalakon kang oran bener, temah ora bisa kakeeh utawa aji
lagi tarakbrata anglindhung mring pra kawula, entenana den saranta kalayan madhep Hyang Suksma.
5. Ambawani tanah Jawa, julukira Narpati, Kanjeng Sultan Herucakra, ugi kangjeng Ratu Adil,
ngidul ngetan purug ira, ngganda banger ingkang warih, manggih punika medal kula,
(en) George Foreman's U.S. Olympic Team bio
(Dipunpindhah saking Kecamatan Pakis, Malang)
♬ Just click [Download] Wayang kulit jawa timur pagelaran wayang kulit .mp3 for free, Wayang kulit jawa timur pagelaran wayang kulit mp3 found 91 files
size:3.6 MB | click to download Wayang kulit jawa timur pagelaran wayang kulit mp3 song wayang kulit .mp3 2. [Download] « Wayang Kulit orchestra.mp3
size:53.72 MB | click to download Wayang kulit jawa timur pagelaran wayang kulit mp3 4shared
3. [Download] « Wayang Kulit at the Kraton, Yogyakarta.mp3
size:3.34 MB | click to download Wayang kulit jawa timur pagelaran wayang kulit mp3 soundcloud
4. [Download] « didi kempot-wayang kulit.mp3
size:3.6 MB | click to download Wayang kulit jawa timur pagelaran wayang kulit
size:20.91 MB | click to download Wayang kulit jawa timur pagelaran wayang kulit mp3 songspk
7. [Download] « Part 2 Track 12 wayang kulit.mp3
size:3.52 MB | click to download Wayang kulit jawa timur pagelaran wayang kulit mp3 mp3skull
8. [Download] « wayang kulit karya budaya.mp3
size:60.1 MB | click to download Wayang kulit jawa timur pagelaran
16. [Download] « Pagelaran wayang kulit Ki Anom
17. [Download] « Ki Suleman noroyono jumeneng ratu 01 xvid.mp3
size:67 MB | click to download Wayang kulit jawa timur pagelaran wayang kulit mp3 karaoke
18. [Download] « Pagelaran WAYANG KULIT Ki Manteb Sudharsono - Palasara Krama - Abiyasa Lahir - FULL.mp3
size:384 MB | click to download Wayang kulit jawa timur pagelaran wayang kulit
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 748 dinten 60 menit kapungkur. Fushimi Inari Taisha
► Jamur‎ (1 C, 5 P)
► Protista‎ (1 C, 19 P)
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 746 dinten 1070 menit kapungkur. Butsudan ingkang dipunhias kanthi lawang ingkang kabikak lan nedahaken patung Buddha.
22 November 2011 SEA Games 2011 resmi katutup déning Wakil Présidhèn Indonésia, Boediono ing Palembang,
kanggo dijupuk kaldune kang mujudake bahan dhasar masakan Jepang, diwenehake ing ndhuwur pang
Sajeelay Jawano Lorong Jayanti Mandasari Jayanthi Mandasari Kesunyian Jiwa Jayanti Prem
Tembang macapat pangkur mingkar mingkur ing .mp3 for free, Tembang macapat pangkur mingkar mingkur ing mp3 found 20 files
1. [Download] « Serat Wedhatama (Tembang Macapat - Pangkur).mp3
size:7.13 MB | click to download Tembang macapat pangkur mingkar mingkur ing mp3 song Serat Wedhatama (Tembang Macapat - Pangkur) .
BROMFIETS : MOBYLETTE | WONG-CILIK#2
mantra pemanggil Nyi Roro kidul : HANGA PURWOJATI WINANTU PUJI RAHAYU DUH KANJENG RATU ENGKANG LENGGAH ING DUMPARING SAMUDRA KIDUL INGKANG NGRATONI SAGANG PORO LELEMBUT DUMAWUH, LENGKEHE JURANG PUNCAKING GUNUNG, BUNTUR ING WAREH SULANING TOYA, SAMI GELARAKEN WATON ING WREKSA, GUNG SELO GUNG SINEBAT PORO LELUHUR INGKANG MANGGEN ING JOWO, NENG BUMI LAN LEBETE BUMI, KAWULO JABANG BAYINE (sebut nama kita) NYUWUN DIPUN RUWAT SAKING PANANDANG KAWULO KAWULANING PARA LELUHUR INGKANG LENGGAH ING GUNUNG PEDHOT LAN BUMI KERTO, NYUWUN
Lukas 9:1 | Gusti Yésus ngumpulké rasul rolas terus dikèki kekuwatan lan pangwasa, supaya bisa nundungi demit lan nambani wong lara.
remix banyuwangi mp3 2. [Download] « Sekar Jenang Gandrung Supinah Banyuwangi
Tengah · Wétan (Wétan adoh · Asia-Pasifik) · Lor (
nggulawenthah, tuladha saloko Artikel ''soal teka teki tentang bahasa indonesia''
Ramanipun asalipun saking Bashrah, ibunipun saking wewengkon Mijdal. Asma jangkep ramanipun, Syihabuddin Abu Hafsh Umar ibn Katsir, miyos udakara taun 640 H, lan séda ing wulan Jumadil ‘Ula 703 H, inggih menika satunggaling ulama ingkang wasis sarta gadhah pangaribawa ing wewengkonipun. Ramanipun misuwur minangka juru dhakwah kados dipunngendikaken Ibnu Katsir ing salebeting kitab tarikh (al-Bidâyah wa al-Nihâyah). Nalika Ibnu Katsir nembe yuswa tigang taun, ramanipun seda. Ibnu Katsir menika putra wuragil ing kulawarganipun. Taun 706 H, Ibnu Katsir pindhah lan pidalem ing Damaskus.
Global TV nduwèni hak siar liga balap paling gèngsi ing donya, Formula 1, lan kajuwaraan donya balap antar negara, A1. Kaloro ajang iki digiyaraké Global TV dhéwé. Global TV uga nduwèni hak siar ajang bal-balan paling gedhé sadonya taun 2008,
BUDAYA JAWA ING BAB ADAT TATA CARA PENGANTENAN
Aja padha sumelang karo uripmu, . . . awit Ramamu ing swarga wus pirsa, yen iku mau kabeh dadi kabutuhanmu. . . . . . Ananging Kratoning Allah sarta kautamané iku padha upayanen dhisik, nuli samubarang iku mau kabéh bakal diparingaké
Wayang GolekSize: 1600 x 1250 · 425 kB · jpeg Wayang golek (rod puppets)Size: 676 x 502 · 113 kB · jpeg wayang-golek-pandawa-lima.jpgSize: 700 x 600 · 113 kB · jpeg Wayang Golek BandungSize: 1028 x 662 · 73 kB · jpeg Jenis-jenis Wayang GolekSize: 800 x 621 · 90 kB · jpeg Wayang GolekSize: 1280 x 960 · 503 kB · jpeg Wayang
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Rotlink (Kontrib • Log) 520 dinten 360 menit kapungkur. Athena
Miturut legenda, Athena menika putri ingkang paling dipunremeni dening Zeus, dewa paling kuwat. Ibunipun menika dewiMetis ingkang kalebet dewi pamikiran lan kepandaian, ugi kondhang minangka dewi kawicaksanan. Athena dipunparingi kekuwatan saking bapakipun lan kawicaksanan dening ibunipun. Wonten ing legenda sanèsipun, Pallas dipunanggep dados bapakipun awit sakin
Dhandanggula “Buminatan” Sasmitane ngaurip puniki Apan weruh yen ora weruha Tan jumeneng ing uripe Akeh
PRANATACARA LAN SESORAH Sugeng rawuh Ing adicara gladen Sesorah lan Pranatacara Pranatacara : Asring dipun sebat Master Of Ceremony, P...
size:147 KB | click to download Wayang golek dewa debat mp3 soundcloud
size:1.08 MB | click to download Wayang golek dewa debat mp3 tubidy mobi
size:26.17 MB | click to download Wayang golek dewa
7. [Download] « Wayang Golek Asep S - Pramadita3.mp3
size:54.1 MB | click to download Wayang golek dewa debat mp3 mp3skull
8. [Download] « Wayang Golek Atrajingga Tiwikrama-6.mp3
size:12.13 MB | click to download Wayang golek dewa
10. [Download] « Wayang Golek Asep S - Pramadita4.mp3
size:24.86 MB | click to download Wayang golek dewa
size:24.86 MB | click to download Wayang golek dewa debat mp3 ziddu
Rinengkuh dados kadhang ing antawisipun Abdi Dalem setunggal sanesipun, kaliyan Hingkang Sinuwun Kanjeng
Filsafat Pagesangan Paku Buwono IX Adhedhasar Aksoro Jawi;
Ho-no-co-ro-ko ateges ono utusan yoiku utusan urip, wujude napas sing kajibah manunggalake jiwo lan rogoning manungso. Maksute ono sing paring kapercayaan, ono sing dipercoyo, lan ono sing dipercoyo kanggo makaryo. Telung perkoro iku ananging Alloh, manungso lan jejibahane manungso (minongko titah).
Do-to-so-wo-lo ateges manungso sawise cinipto nganti tekan saate tinimbalan, ora biso nolak utowo endho opo dene semoyo. Manungso lan samubarange kudu ndherek sendiko dhawuh, nompo sarto nindakake kersane Alloh.
Po-dho-jo-yo-nyo ateges manunggale Dzat Kang Ngcet Lombok(Kholik) karo sing diparingi urip (makhluk). Karepe cocog nunggal batine sing bisa disawang ing sajrone solah bawane adhedhasar kaluhuran lan kautaman. Joyo iku menang, unggul sing sabener-benere, ora mung menang-menangan utawa menang ora sportip.
Mo-go-bo-tho-ngo ateges nompo sakabehing dhedhawuhan sarto larangane Alloh Kang Moho Kuwoso (takwa). Maksude, manungso kudu pasrah, sumarah marang garising diwajibke, senajanto manungso diparingi wenang kanggo ngiradati, budidoyo kanggo nanggulangi. Wusanane, kabeh mung ono panguwasane Alloh
Wayang Golek 1-Asep S - Somantri Ngenger sunarya.mp3
size:14.95 MB | click to download link Wayang golek asep sunandar sunarya
cara Jawi tulèn, turunan saking Sêrat Primbon Kina, sampun kanyatakakên katindakakên, sarta kathah pitulungipun.
Ingkang gadhah waris primbon Bratasuparta Tiyang mardika ing
satunggal, kairis sampun ngantos katut isinipun, punika lajêng katèmplèkakên ing pilingan kiwa têngên. Anggènipun nèmplèkakên radi kapêtêlakên sawatawis, manawi sampun kanthil kainggatan.
kaombèkakên. Sasampunipun lêt watawis gangsal mênut, lajêng kaombènana: wedang jarang kaêmoran mungsi.
Amêthika ronipun jambêt kaluthuk, nanging pamêthikipun sampun ngantos ayang-ayanganing asta ngengingi ron wau, punika kapipis kalihan apu ingkang ngantos lêmbat, lajêng kapilisakên ing bathuk sarta pilinganipun kiwa-têngên. Ing nalika badhe wiwit
bathuk sarta ing pilinganipun kiwa-têngên, tuwin katuruhakên ing talingan kiwa-têngên.
1. adas, 2 adas lêgi utawi adas Cina, kasami kathahipun, 3. kêtumbar, ingkang ragi kaduk, 4. kajêng lêgi, 5.
1. apu, 2. bawang, kapipis ingkang lêmbat, kaêmoran, 3. toya jêram pêcêl, 4.lisah wijèn, kaulêd dados satunggal lajêng kakicik, mangêt-mangêt kapupuhakên ing bathuk sarta ing pilingan kiwa-têngên.
Bêntulipun senthe cêmêng kaoncekan ingkang rêsik, kapipis ingkang lêmbat mawi puhan lêmbu, lajêng kaglintiran kados wêdhak, kaêpe ngantos garing, nuntên anggêcêka ron sinom (ron asêm ênèm) kapêrês toyanipun, kaangge noyani glintiran senthe wau, lajêng kabuntêla ing mori pêthak ingkang rêsik,.kakêcêrakên ing mripat.
Anak tikus ingkang taksih abrit, kabakar ingkang ngantos gosong, arêngipun kagêrusa ingkang lêmbat, kaangge cêlakan.
11. Mripat mundul (sajak mêdal):
1. tigan ayam têmbean kapêndhêt pêthakipun, 2. adas, 3. pulasari, kapipis lêmbat lajêng kabuntêl ing mori pêthak, katètèsakên ing mripat. Mipisipun mawi maos Kulhu kaping pitu.
1. tigan ayam kapêndhêt pêthakipun, 2. tlutuh turi ingkang ijêm ronipun, kaêmor dados satunggal, kabuntêl ing kapas, kaangge mêtêl mripat. Mripat wau kaêrêmna sarta kêdah ing wanci dalu, wontên ing pêtêngan. Manawi mripat wau kraos pêdhês, sarta mê
Cathatan Suku[sunting | sunting sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 748 dinten 104 menit kapungkur. Mandriva Linux
Kata kunci/keywords: arti ta, makna ta, definisi ta, tegese ta, tegesipun ta sapérangan utawa kabèh teges sing kaamot ana ing kaca iki dijupuk saka
Cilacap, Purbalingga, BanjarnegaraAA = Magelang, Purworejo, Kebumen, Temanggung, WonosoboAB = Yogyakarta, Bantul, Gunung Kidul, Sleman, Kulon ProgoAD =
Wikisource gadhah naskah sumber ingkang magepokan kaliyan Surah 'Abasa<
Wit cemara Natal kang wus suwé didadèkaké simbol riyaya Natal déning umat Kristen, pranyata kawiwitan udakara 1000 taun kapungkur. Bab iki kelakon nalikané Santo Bonifacius priyayi kang ngristenaké bangsa Jerman, ing tengah dalan nemoni wong-wong pagan (wong-wong kang nyenyembah brahala) lagi nyembah-nyembah marang wit èk.
Kanthi murka, wong suci mau kongkonan marang panggiluté negor wit èk mau. Lan kaelokan dumadakan kelakon ing kono. Ing tilasé tegoran kayu èk mau, kanthi nengsemaké njedhul thukulan wit cemara, liwat saselaning oyot wit Ek kang wus mati. St Bonifacius nganggep iki kadidene sawijining pratandha marang kaimanan Kristiani. Sabanjure, kanthi prastawa mau, wong-wong Kristen nganggep wit cemara ana gandhèng cènèngé karo kapercayan Kristen, lan pungkasané nggawa wit-wit cemara mau mlebu ngomahé.
Wong-wong Mesir kuna kang mbiyen ngawiti pamujan marang wit-witan kang ijo. Nalikane teka mangsa adem, wong-wong Mesir nggawa godhong kurma lan ngrenggani omahe nganggo godhong kurma mau kanggo simbol kamenangan panguripan manungsa mungsuh pepati.
ngrenggani omahe kanthi gegodhongan ijo lan lampu-lampu. Bocah-bocah uga kanthi suka parisuka bakal ijol-ijolan hadhiyah marang kancane. Ijol-ijolan hadhiyah iki uga dilakone dening wong-wong diwasa. Ing kapercayane, wong-wong mau menehi dhuwit (koin) kanggo kemakmuran, jajanan kanggo kabagyan, lan lampu-lampu kanggo nerangi pawongan sajroning nglakoni urip iki.
Maabad-abad kapungkur, ing tanah Inggris, dhukun-dhukun alas kang kasebut Druid nganggo gegodhongan lan ijo-ijoan kanggo nganaake ritual misterius nalikane mangsa adem teka. Dhukun-dhukun mau migunaake godhong holly lan mistletoe kanggo simbol panguripan langgeng, lan nemplokake pang-pang gegodhongan sandhuwuring lawang kanggo ngusir setan lan roh-roh jahat.
Ing jaman abad pertengahan akhir, wong-wong Jerman lan Skandinavia nandur wit-witan ijo sajroning omahe utawa ing ngarep lawange kanggo nuduhake gegayuhan kang becik marang mangsa semi kang bakal teka.
Rerenggan ing Cemara Natal[sunting | sunting sumber]
Legenda nyritakaké yen ta Martin Luther kang kawitan gawe tradisi ngrenggani Cemara natal. Ing sawijining dina natal kang garing, udakara ing taun 1500-an, piyambake lelungan ngliwati alas kang katutup dening salju. Sawise sawatara suwe jumangkah, jangkahe kandheg dening kaendahaning sagrumbulan wit-witan cilik ing ngarepe. Pang-pange, kalabur salju, ting krelip nyunarake cahyaning wulan.
Nalikaning piyambake wus tekan ngomah, piyambake mundhut sawatara wit cemara mlebu ngomah, supaya bisa nyritaake pengalamane mau marang bocah-bocah. Sabanjure piyambake ngrenggani wit cemara mau nganggo lilin, supaya samper kaya kang kedadeyan ing alas mau. Ing jaman sabanjure, lilin-lin kang kasumet mau dipasang kanggo nggambarake cahyaning swarga sumunar padhang, cumlorot saka langit, nalikaning Yesus Kristus diwiyosaké ing Betlehem.
5. Ambawani tanah Jawa, julukira Narpati, Kanjeng Sultan Herucakra,
3. Jeng Ratu Kidul punika, lan para dhemit darat amor lan jalmi, sarengan
Rawapening di Ambarawa berkobar api, 6. Sinareng ing tanah Jawa, nuli wonten penyakit andhatengi, lamon triwulan iku, satanah Jawa wrata, pra kawula sami giris manahipun, kataman bebenduning Hyang, nyarengi mangsa paceklik.
ndadra, ing prakarti kan tan yukti
8. Kawastanan jaman edan, kathah jaman nglampahi sungsang balik taman ing
kawula sami andhang pakewuh, wuwuh-wuwuh tanpa mendha, pinupu pajeg mas picis
pucuke, mubyar-mubyar pamore, kakedher kendhenge, membat-membat gandhewane, lang ilang nalika iku kulup, kocapo ing kono banjur ana perang kang luwih gedhe, marga saka gedhene, gandarwa, thethekan, ilu-ilu, banaspati, sakehing iblis, jajalanat kabeh, padha buyar sar-saran padha ngungsi, saenggon-enggon mamangan wong padha ora sumurup marang ratu adil panata
Datang di PT. SURYA SEGARA http://suryasegaragroup.indonetwork.co.id
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 748 dinten 32 menit kapungkur. Sedaya utawi sapérangan saking artikel punika prayogi dipun wikifikasi.
Nalika Perang Donya II, Jepun ndhudhuki Indochina Prancis. Saliyané nentang pihak Prancis Vichy, Việt Minh nglancaraké kempen nentang panceroboh Jepang. Amarga nentang Jepang, Việt Minh nampa bantuan dhuwit saka pihak Amérika Sarékat lan Cina, senajan pihak Cina arep ngunjarakaké Hồ Chí Minh sakwéné setaun luwih nalika nentang
Lelandhesan wawasan kasebut lan antebing rasa sawise mecaki laku batin kang abot, Arya Yuyutsuh banjur nemtokake sikepe, mbela Pandhawa. Nalika perang Baratayuda wus lumaku sawetara wektu, Arya Yuyutsuh banjur nemon
Makhluk Hidup Awal Jaman Arkeozoikum[sunting | sunting sum
Nalika sekolah, dheweke kalebu murid kang paling ditresnani gurune amarga kapinterane ing pelajaran. Dheweke uga ahli sukan kang aktif nalika jaman sekolahe. Syeikh ngalnjutaken sinaune ing sekolah kamp pengungsi lan ngrampungake ing studine ing tingkat dasar lan persiapan taun 1955, banjur ngrampungake Sekolah Menengah Palestina kang dadi sekolah paling apik ing Lurung Gaza. Suasana politik ing Lurung Gaza kang lagi rame, utamane
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1565&oldid=808049"	Kategori: 1565
#mentionNDES koncomu lanang sing pacaran mbek tante.."
RT @AsliSemarang: #mentionNDES koncomu lanang sing pacaran mbek tante..
Kartasura ~ Bebek goreng “Haji Slamet” | JajanMusik
…wong lawas podo guyon kabeh … ….. wes wes.wes…. mantap /…. mugi2 wong anyar
wong alus,ki bengawan candhu,ki
durung mateng..,Ana pandhito akaryo wangsit,mindha kombang angajap ing tawang,susuh angin ngendi
tapaking kuntul anglayang,manuk miber uluke ngungkuli langit,kusuma njrah ing tawang,ngambil banyu apikulan warih,amek
pinetak ingkang pawana katiyub,tanggal pisan kapurnaman,yen anenun sonteg pisan anigasi,kuda ngrap ing pandengan,ana kayu apurwa sawiji,wit buwana epang keblat papat,agedhong mega tumembe,apradapa kukuwung,kembang lintang
Mas Bc, wawan, ki ageng jj, adim, lan sedulur liyane… sugeng ndeprok…..
@Adim : enggih ki Adim , rahayu enggih
ki ageng jj…. weh matur nuwun keleresan.. teh tubruku sampun telas… mbok sisan kulo diparingi udude nggih…. hehehe…
monggo poro sederek…dipun lajengaken temun kangen lan ngobrol2ipun nggih…,pamit
nyimak wae lah..sing rukun yo…ojo do eker2 an..
Ibarate ki wong urip ngur mampir ngombe..yo sing eklas..nrimo..lan ojo serik karo lian…omong opo aku iki..wis lah tak
lan ngopeni wiji utawa bibit (klungsu) kang wujude cilik,kaudi bisa ing tembe thukul dadi (wit asem) ngrembaka lan santosa,yaiku bibiting bangsa (manungsa) kang kaesthi dadi “wiji aji”. Salam paseduluran lan
14. [Download] « aduhsimbahakuwissekolahnoragampang - tembang dolanan - ki.mp3
size:6.97 MB | click to download Dolanan boso jawi
keimanan", ananging keroto boso ing nduwur koyo kaya...
Karyanipun Monet Camille utawi La Femme à la Robe Verte ing taun 1868, ingkang ngindhakaken popularitasipun, inggih punika salah satunggil saking kathah lukisanipun kanthi obyèk calon garwanipun,
mesthi kudune ngerti tempat kiye, iya bener sedulur gunung Srandil pancen obyek wisata spiritual utawa religius sing anane nang desa Glempang pasir kecamatan Adipala,ndilalah lokasine jejeran karo gunung Selok sing uga obyek wisata religius. Akses nggo menganah lumayan wis gampang soale dalane wis alus lan
gunung Srandil kuwe ana wong loro sing jenenge Kunci Sari lan Dana Sari, wong loro kuwe prajurite Pengeran Diponegoro sing ora gelem nyerah maring tentara landa. Trus deweke
wong-wong sing dianggep nduwe ilmu kanuragan sing linuwih utawa sekti mandraguna. Lha
Saben ndina ana bae wong sing pada menganah, biasane sih pada ziarah,tapa, semedhi lan macem-macem
karo ritual-ritual kepercayaan, apamaning nek malem jumat kliwon utawa malem selasa kliwon nang wulan syuro. Tapi aja salah sedulur, aja dianggep remeh lokasi Srandil lan Selok kiye, sing pada teka mengnonoh kuwe ora mung wong sekitar kono utawa seputaran Kroya Adipala Cilacap tok lho, sing kan daerah liya uga akeh lho
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Pati_1561&oldid=826548"	Kategori: 1561	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 748 dinten 112 menit kapungkur. Jamuan makan di Vietnam
renguTawang klawuKudu nganggo apa ?Yen ana sing di luru ?Kepriye kudune ?Yen ora genah ?
Ponang jabang nembe mijil punikiGawe kesengsem ingkang nyawangGemlethak penak sareneNajan dalu wus larutKaton ayem ngrerujit atiSarta gegurit manahKang pirsa rasane wuyungKetaman si
nggennya dedongaCobaning urip ana ing lakunirekiDoh rubeda lan bebaya5. Dandanggula :Pancen ribet yen nandang
rekasaEnggal-enggal pepuji mring Hyang WidiAngruwat rasane driya7. Gambuh
dandanggula :Lelimengan rembulan surya wus lariGanti crita ngumandang ing rasaAngrasani dak gesangeRaga sukma pisah sampunKanti ninggal crita
kudangGuyune sing ponang suka kang nyawangTan mbedakno wadon apa lanangBapa biyung bungah
lanang wadon jroning tresnaPadang rembulan pinda yayah rinaTan
Tembang Pangkur :Yen kesandung moleh mungkurDawane dalan dawane umurWadine gusti wadine kuburSifat tan bisa di waca ngawurIku werdi macapat dudu turu nglindurUrip ngangsu banyu bening sumurHang rasa pakarti laku tinandurYen lagi catur
sukma kisruhSukma lunga tan ana sing weruhGara-gara tan ngersakke dawuh11. Dari nama tembang Pucung :
dadi kudungJroning peteng sepi ing kidungNgindit dosa gede sak gunungTan pirsa raga wus suwungPucung werdine gempita agungPucung iku pocong werdine agung12. Dari nama tembang wirangrong :Wektu ngancam dina putus layonSambat sapa yen kadung kepetak ngerongMlarat sugih, sing pangkat apa maneh garongNora mandang drajating uwongWirang wus jroning rongJagat gumelar kebak pitakonJagat gumelar kebak ing lakonJagat gumelar karsone Hyang ManonPan mangkono werdine wirangrong
sepi suwungOno tembang mecah ati ngalamunNgudar werdi wadine Hyang AgungJroning tembang mijil,
paring pitutur padangMegatruh pucung ngadang ing dalanWirangrong nganggit crita pepindanTan wurung
ing tengahing sepiLingak-linguk kabeh wis sirnaTan mandeg lakune rembulanTan mandeg nyawang lintangKeduwung tibo mburiKabeh wis di
jroning jaman edanEwuh oyo ing pambudiLakune tan nimbang saru sikuDawane umur, tan …………Ngukir kayu becikDawane crita, mijil tekan wirangrongMung nlayon jroning ireng petengManungso dede kewanKang uripe
labur laku kang kudu…?Apa rinengga gurit peni …?Pinangka sanguSupoyo ora ketangsangIng kayu watuTinitah nyawang srengengeMesthine,Ora mung mampir ngombe JOKO
amenangi jaman edan “ oleh R. Ng. Ronggo Warsito.Amenangi jaman edanEwuh oyo ing pambudiMelu edan ora tahan Yen
AllahBegjo-begjone kanglaliLuwih begja kang eling lan waspodoHidup di jaman edanBetapa
karo wong sing eling. Wong pinter kalah karo wong sing awas.Di depan
ratu utomoPatihe patih linuwihPronayoko tyas raharjoPanangkare becik-becikParondene tan dadiKalis ing
disebut kosok balen. ngati-ati >< sembrana kalis >< ketrajang gampang >< angel awan >< bengi bungah >< susah ditampik >< ditampa ngrewangi >< ngrusuhi ngresepake ><
sugih, apa kosok baline esuk, lawan kata b jawa, les mbodhonge, peribahasa singkat semar, seneng kosok baline?, tegese
nib�nin makakalih daweg nglaksanayang penelitian inggih punika ri kala ngitung pengeluaran prab�a canang per
Itung-itungan warsa 2000, kontribusi sameton Bali ka widang wisata Bali saking dekade 70-an ngantos 200-an minimal mak�hnyan� Rp 42, 96 trilyun. Duh, wilangan san� mak�h! Punika ring warsa 2000. Mangkin ring warsa 2010, I D�wa Ayu Diah Cempaka D�wi lan Putu
kakalih pengurus klub jurnalistik `Madyapadma Journalistic Park' SMAN 3 D�npasar nglaksanayang riset san� pateh. Makakalih neliti tigang kabupat�n inggih punika
saking warsa 1936 kantos 2000 taler nganikayang lapisan �s ring Puncak Jaya sampun ak�h nuunang. K�wanten, Dwi durung
panabdab� ring anak alit�? Sampun dados kabiasaan anak� alit san� sampun mayusa awarsa ngantos enem warsa
wantah sampun duuran kapidabdab ring genah san� kasengguh pasraman wang alit (play group). Punika kamarginin limang warsa sadurung wang
punika. Manahang titiang, y�ning ring alintihan margi k�manten sampun ngantos panyiuan ak�h palinggihan ageng kalawan alit, kuda ya ak�h palinggihan ring sajebag Bali? Kudang b�nsin utawi solar katelasang nyabran rahina? Tur
sampun uningin Biang Ad�, Dadong J�ngkog sampun kasub ririh indik d�sti. Kocap sampun
mangkin sampun sapatutn� ngaturang ayah ring taman b�ji kangin kahyangan Tamuwaras, sampun kacatri
sampun ngidupang r�ting." Titiang ngangsehang ngadeg, ngasa-ngasanin ragan titiang�, napik� w�nten san� kacidra. Malih anak lanang san� wau
Mungwing punika, titiang makta palinggihan alit k�manten. Margi saking Jero Tengah, ring D�sa Kawiswara ngantos ka Hot�l Nikki ring D�npasar prasida antar. Dauh pitu langkung limolas menit titiang sampun ngantos ring
sajebag sekolahan�. Uli TK utawi Playgroup nganti UAN, basa
ng�r�d alit-alit lan anom-anom� nonton sasolahan wayang. Kaw�ntenan wayang kulit C�nk Blonk n�nten ja wantah ngawi anomanom lan alit-alit� seneng nonton wayang, kaw�ntenan wayang kulit inucap manut anak lanang san� ketah kasambat Wicak puniki taler prasida ngawi alit-alit� lan anom-anom Balin� meled dados dalang wayang kulit. "Pangawitn�
dan� mangda prasida dados dalang wayang kulit kasanggra becik olih ajik-ibunyan� D�wa Ketut
ring BaliTV warsa 2006 lintang. Pr�stasi san� banget banggain taler prasida dan� polihin saking ngawayang, inggih punika
gong puniki nganikayang ak�h suka duka san� dan� rasayang ri kala ngamargiang widang inucap. Saking masan
Duk warsa 1966 lintang, sekaa puniki kocap ngangkat crita K�n Arok, lan dan� kajudi dados
Kediri lan Sri Tanjung. Ring drama gong� punika, dan� setata kajudi dados peran antagonis utawi dados wong duratmaka. Conton� ring lalampahan Damar Wulan, Nama
kocap setata marasa menang y�ning para penonton ngrasa gedeg ring ragan� sangkaning parisolah dan�n� ring panggung. Y�ning penonton sampun gedeg ring manah, dan� kocap marasa sampun prasida ngasorang penonton san� sampun naur karcis. "Titiang seneng prasida becik dados wong Duratmaka ringh balih-balihann�, nika artinn� titiang prasida mapikolih, duaning titiang polih upah," baosnyan� saha
Bu Nyoman Suberata, Berombong Sujatin� kantun ak�h asu san� durung kavaksin. Tunas titiang majeng pihak san� wenang sampunang makarya ri kala w�nten wicara rabi�s k�manten. Antuk
punika biasan� medal wengi wir�h jejeh sareng sinar. Asu sakadi punika mangda kasuntik lan
th 2011 kuwe jane sepira mbayare inyong kue babar blazz ora ngerti yakin,,, mbokan ana sing ngerti njaluk tulung lah.
Unggah Ungguh Bahasa Jawa | Bayu RiyantoKalimat berbahasa Jawa ragam Krama lugu:
liyane. Kadhapuk dening S. Padmosoekotjo. Cap-capan kapindho P.N. Balai PustakaSastra Jawa - Sariné
anambut namaning Sukma / kang murah ing dunya reko / ingkang asih ing akerat ...
@kimas triwiyono…sugeng ndalu kimas….bgmn kbr panjenengan dan belahan hati panjenengan,smg
pengama aji sampurna ning jaya..pojok ing jagat…(
qobiltu….saiki serius.. ra penak je karo seng duwe lapak….soale ndak kuwalat..(siap2 sedakep silo tratai)…
waduh….den mas gentar alam nyuwun pangapuronipun ….wedar nopo mas…teng nikipun pun katah ilmu……pangapuropnipun nggeh lahir bathin….
Agus Siswoyo	Jarene arek-arek sekolah, jer basuki mawa beya. Iku artine nek
kudu gelem metu ragat. Ragat utawa pengorbanan iku rupane macem-macem. Iso duit, tenaga, ugo wektu. Tapi nek jarene para pekerja kantoran, jer basuki mawa panas. Opo’o panas? Mergo akeh mowone ora ono basukine.
Jamane jaman edan. Jarene simbah biyen ngunu. Mulane yen ora edan ora keduman. Tapi sak beja bejane wong, luwih bejo wong kang iling lan waspodo. Masiyo wis metu
Jabar Bela Dheka Holo Kotha Holo Na mp3,
Tembang Macapat Pangkur Mingkar Mingkur Ing mp3,
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1653&oldid=807688"	Kategori: 1653
siji paraga ing cerita wayang kang dadi raja Maespati. Arjuna Sasrabahu uga nduweni jeneng liya, yaiku Arjunawijaya nalika isih enom. Ing cerita pawayangan Arjuna Sasrabahu iku titisan saka Bathara Wisnu. Dheweke iku putra Prabu Kartawirya utawa kang diarani Sasrawirya. Garwane kang pisannan jenenge Dewi Citralangeni saka Tunjungpura, kang nomer loro jenenge Srinadi, putrine Begawan Jumanten saka Pertapaan Giriretna. Saliyane, dheweke uga nduweni bojo kang caacahe atusan. Ana uga kang dadi selire iku Dewi Citrawati saka nagara Magada
indonesia, ensiklopedia bebas, Etimologi betawi [sunting | sunting sumber] kata betawi digunakan menyatakan suku asli menghuni jakarta
§Artikel-artikel sing mungkin Amerika-sèntris ing Wikipedia Inggris utawa sing sensitif
Naskah Acara Daup Panggih PangantenDiterbitkan pada Thursday, 26 February 2015 Pukul 14.41TANARBUKO ACORO INGKANG SEPISAN Nuwun, sagunging poro tamu kakung sumawono putri, ingkang sinubeng toto krami, kados sampun prayogi pabyoworo bade hambuko lampahing pahargyan ingkang kanthi prasojo ing Ki Jagabaya:
elok rupane. Nanging dheweke meneng wae amarga sumelang menawa mangsuli pitakone
organik.[2] Watu kapur jinis iki kabentuk saka cangkang utawa omah kerang lan bekicot, foraminifera utawa ganggang kang ngendhap.[2] Saliyané iku uga kabentuk saka kéwan-kéwan koral utawa kerang. [2]Watu kapur rupané ana sing putih susu, abu-abu enom, abu-abu tuwa, coklat nganti ireng.[2] Werna iki gumantung saka mineral kang nyusun watu kapur.[2]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 593 dinten 346 menit kapungkur.
wulungditandur pinggir dlurungÈsuk bingung soré bingungketemu bakalan wurungJangan lompong asemé wuniaja diomong wong ana sing
wengi ( Ost Kuntilanak ) Download Lingkaran hitam Downlo...
KAMAR MAYAT - AJI SEMAR MESEM lirik + mp3 Download
NIAT INSUN AMATEK AJIKU KI SEMAR MESEM KRECEK-KRECEK UYUH'E KI SEMAR IRENG
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 688 dinten 732 menit kapungkur. Kapila (Hindi: / [[Nepal|Nepali]
IAST: Kapila ṛṣi) inggih punika resi wonten kapitadosan Hindu. Panjenenganipun inkarnasi saking Dewa Wisnu. Kapila dipunpitadosi minangka salah satunggaling pendiri filsafat Smkhya. Wonten salebeting cariyos tradisional Hindu, menawi Kapila punika minangka katurunan Manu, wayahipun Brahma. Menawi wonten kitab Bhagawadgita, dipungambar
Panjenenganipun mlebet angkatan laut nalika yuswa 18 taun. Bransfield salajengipun mundhut bagéyan salebetipun Pangeboman Aljir nalika taun 1817 lan lajeng dipuntugasaken ing Chili. Sasampunipun Kapuloan Shetland Kidul dipunpanggihaken taun 1819 déning William Smith, panginggilipun Bransfield ngutus Bransfield lan Smith kanggé nylidhiki langkung lebet pulo-pulo ingkang nembé dipunpanggihaken kasebat. Kekalihipun lajeng manggihaken Pulo King George lan tanggal 30 Januari 1820, manggihaken Semenanjung Trinity, titik dharatan Antartika ingkang paling lèr. Tanpa sapangertosan Bransfield, kalih dinten sadèrèngipun, satunggiling panjlajah asal Rusia, Fabian Gottlieb von Bellingshausen sampun nyathet perkawis pamanggihan garis pesisir ingkang dipun kebaki ès ing panggènan ingkang sapuniki dipu
Tayub Tuban: Ronda Kampung - Grajagan Banyuwangi
Pagelaran Langen Tayub Tuban. Waranggono Nyi Mirawati, Nyi Rumiyati
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1354&oldid=808226"
Tembang Dolanan Jawa Tengah Prau Layar mp3 Tembang Dolanan Anak Jawa Ilir Ilir Jamuran Sluku
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Lair_1685&oldid=826676"
Ana panemu sing mratélakaké yèn kabiasaan mangan potongan daging seger tanpa dimasak iku padha tuwan�
§Kena apa perlu mlebu log ing Wikipedia?[sunting | sunting sumber]
§Cara mlebu log[sunting | sunting sumber]
§Cara metu log[sunting | sunting sumber]
1.000.096[1] jiwa ([[]])
Kutha Padang iku sawijining kutha ing Provinsi Sumatra Kulon, Indonésia, uga dadi ibukutha provinsi.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 748 dinten 61 menit kapungkur. Konjaku Monogatarishū
Rino wengi tansah kelingan prawan ayu kalimantan bantal guling tak sayang sayang nganti koyo wong kedanan wanita: cempedhak mas dudu nongko mbiyen cedhak ra wani kondho neng opo Didi Kempot Karindangan Perawan Kalimantan Lyric
Dagelan pasti NGAKAK limbukan Wayang Kulit Gareng KESURUPAN Jadi reog ~ Asli Budaya Indonesia.mp3
size:12 MB | click to download Dangdut jatilan degleng
minongko inten ing jero segoro, maka wajib nalikane njegur segara arep ngalap inten aninggal kapale lan ninggal bekakase kapal kabeh lan nalikane
kakalih / mung mangsud guru yekti / Ki Bayi aris turipun / rayi dalem kalihnya / sumangga ing kersa sami / ingkang mugi wontenan
Inggih kang basa punika / Mongraga umatur aris / gih putranta sekalihan / sampun kaula
Nganan pundak kang luhut / angleresi lapal ila mengguh / penjajahe kang driya mring napi gaib / ilalah isbat gaibu / ing susu kiwa kang ngisor.
Sawusira aluhut / lir antiga tumiba ing watu / pan kumeprah tyasira lagyat tan sipi / tumitah ing jamanipun / aral ing kula
24. Yen wus munggah budimulya / Sang Hyang Mahamulya lan mulya ning budi / abeda nora neda / pan wus jumbuh sembah lawan puji / puji amuji ing dawakira / iya dewe nora dewe / tanpa dewe pupus.
URIP KUWI PANGGONANE ROSO….NEK ROSO WIS MALENGGAH…DIMATEGESI…SING SABENERE…WEJOWANTAHE MENUNGSO KUWI MENUNGSO SING WIS MATI…SEDAKEP NANG ROSO TUMUJU ING KUAOSE PADUKO GUSTI ALLOH…
YO MESTINE….ONO PENGAKON NEK MENUNGSO KUWI KHALIFAH NENG DONYO
PENGAKONE KUDU KEPRIYE MARANG GUSTI KANG AKARYO JAGAT….MANEMBAH OPO SING DIKERSAK,KE GUSTI
wonten keparengipun kula badhe nyuwun idin, badhe ngopy file menika kagem pasinaonan kula lan sakluawarga. amrih lestantunipun budaya jawi. nuwun.
November 13, 2010 – 2:59 pm salam paseduluran dumateng sedanten ingkang
banyuwangi saiki yooo...isun tinggal ngrantau pirang2ngane taun nang banjarmasin........
kaliyan panjenengan bapa Suparto Brata, kula mahasiswa semester 10 saking ...Langkah-langkah Meresensi Buku | PELITAKUPenulis : DR. A.M. Slamet Soewandi.
196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206
Tanah Jawi disebutkan demikian: Kacariyos, ing seganten kidul ngriku wonten ingkang jumeneng ratu wanudya, nglangkungi ayunipun. Ing sajagad mboten wonten ingkang nyameni. Anama Roro Kidul. Angreh sawernine lelembut tanah Jawi sedaya. Kala semanten Roro Kidul pinuju wonten ing dalem. Pinarak ing Katil Mas, tinaretes ing sesotya, ingadhep
digunakake dadi model kanggo Konstitusi Ethiopia 1931, dening intelektual Ethiopia Tekle Hawariat Tekle Mariyam.[2] Iki
Pirsani galeri bab Pati 1556 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Pati 1556"
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 748 dinten 27 menit kapungkur. Sognefjord, Norwegia
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Lair_1842&oldid=826344"	Kategori:
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1591&oldid=822092"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:NASA&oldid=839549<
pendidik, bisane saiki kaya kiye, trs mutu penddkn sing gencar didengung2na keprmen? 085742040xxx
deleng gen, jaman disit pegawe liyane bisa tuku mobil guru mung bs nyepeda. lha, saiki guru olih tunj
Uga mangga mirsani: Kategori:Pati 1852.
Pirsani galeri bab Lair 1852 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Lair 1852"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Lair_1852&oldid=820294"
Menawi kalih puniko ingkang kulo tangkletke kangge perjodohan pripun mbah?sae nopo
Kulo badhe tangklet mbah, kulo lahir 10 november 1984 dinten lan pasaranipun punopo nggih? Nuwun
nur	2 Juni 2011 pukul 11:35 am	Balas	tengkyu
Oden mujudake panganan kang dipangan ing mangsa adhem, dianggo gadhon nalika isih panas-panas. Panganan iki mujudake
Djatikoesoemo (lair ing Surakarta, Jawa Tengah, 1 Juli 1917 – kapundhut ing Jakarta, 4 Juli 1992 nalika yuswa 75 taun) iku mantan Kepala Staf TNI Angkatan Darat kang kapisan (1948-1949) lan mantan Duta Besar Indonésia kanggo Singapura (1958-1960). Dheweke nduweni keturunan kraton. Jenazahe dimakamke ing Wonogiri, Jawa Tengah.
§Karir[sunting | sunting sumber
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1295&oldid=808365"	Kategori:
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=26_Oktober&oldid=804217"	Kategori: Kalendher kadadeyan	Menu navigasi
awak iki amerga rudal ora isa digunake meneh lan rudal kui senjata iku dewe.
Pesawat tanpa awak nduweni bentuk, ukuran, konfigurasi lan karakter sing bervariasi. Sejarah pesawat tanpa awak yaiku Drone, pesawat tanpa awak sing digunake dadi sasaran tembak. Perkembangan kontrol otomatis dadeake pesawat sasaran tembak sing sederhana bisa dadi pesawat tanpa awak sing kompleks lan rumit.
Ngeti Uga[sunting | sunting sumber]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=10_Juni&oldid=804055"	Kategori:
pamuji rahayu.. hehehe.. kangmas WongAlus…. ngapunten namung guyon. nuninjih.. lha kula kalu lagi maneges ndilalah sing pada datang ngrubung lha kok brekasaan ngajak gojek niku pripun nggih
Getuk ndeso sido marem: getuk goreng
.quickedit{ display:none; }
tak terduga karaoke sampling omb by wong brebes »
Gembala Sapi Ukulele Instrument Si Gembala Sapi Langgam Wuyung Manthous Langgam Wuyung Slank Tikus Tikus Kantor Iwan Fals Tikus Tikus Kantor Album Panggung
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 748 dinten 274 menit kapungkur. Penomoran pada steroid
Lemak sterol inggih punikabentuk khusus saking steroid kaliyan rumus bangun dipunturunake saking kolestana dipunlengkapi gugus fungsipnal hidroksil ing atom C-3 [2](dipununduh Tanggal 8 Oktober 2012) katah dipuntemuaken ing tanduran, kewan lan fungsi. Sedaya steroid dipun damel ing salebeting sel kaliyan bahan buku arupa lemak sterol, menawi arupa lanosterol ing kewan utawi fungsi, saha arupa sikloartenol ing tanduran.kalih jenis punika lemak srerpl ing inggil
gegedog /wiro crito : dongeng kangandaake poro linuwih ing jaman kuno. Thulodo : raden panji asmoro bangun , ciung wanara. Dongeng lugu : dongeng kang isi critane sarwo aneh ora kalebu nalar.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Lair_1862&oldid=815270"	Kategori: 1862Lair 1860an
Moreira (lair ing Porto Alegre, Brasil, 21 Maret 1980; umur 35 taun) utawa kang luwih dikenal karo jeneng Ronaldinho yaiku salah siji pemain bal-balan saka Brasil kang saiki main ana ing klub Flamengo lan Brasil. Dheweke main ana ing posisi gelandang serang utawane uga bisa main ana ing posisi penyerang. Ronaldinho uga tau main ana ing klub Grêmio, Paris Saint-Germain, Barcelona, lan A.C. Milan sadurunge dheweke ilih kanggo main ana ing klub Flamengo nalika sasi Januari 2011.[2] Nalika dinho main ing Barcelona, dheweke bisa nggawa Barcelona kanggo dadi
kangge komunis2???sak upami panjenengan mboten remen kaleh islam,mboten usah medalaken komentar werno2,mboten usah ndamel kriwikan,ndonyo kito niki pun tuo,monggo kito ang
Wikipédia basa Banyumasan (utawa map-bms.wikipedia.org, map = rumpun basa Austronesia, bms = Banyumasan) kuwe ensiklopedia online Wikipedia sing disusun nganggo basa pengantar basa Banyumasan. Wikipedia basa Banyumasan umume ngetutna paugeran Wikipedia basa Indonesia. Wikipédia kiye mencakup sekabehe sub dialek kelompok basa Jawa bagian kulon utawa sing melebu tlatah propinsi Jawa Tengah sisi kulon ditambah sub dialek Banten Lor karo sub dialek Cirebon/Indramayu (Crebonan/Dermayon).
Majapahit.Angkawijaya naik tahta menjadi kerajaan Majapahit bergelar Sinuwun bumi nata Brawijaya ingkang jumeneng kaping v,
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 748 dinten 242 menit
13010-13012, 13015, 13017-13028, 13030-13041, 13043-13049, 13060, 13100
Vercelli (basa Italia: Provincia di Vercelli) kuwi sawijining provinsi ing regione Piemonte ing Italia. Ibukuthané dumunung ing kutha Vercelli. Jembar wewengkon Vercelli yakuwi 2.088 km², lan populasiné 176.829 (2001). Ana 86 comune ing provinsi iki.[1].
Wayang Klitik Wayang Sadad Skip to content
Wayang Jawa Timur	Monday, 31 January 2011 10:53	Wayang-Indonesia	Istilah wayang Jawa Timuran ialah konvensi pertunjukan wayang Kulit di wilayah Brangwetan
Taman nasional iki diresmikake kanthi pengumuman dening Menteri Pertanian nalika tanggal 14 Oktober 1982 nalika ana Kongres Taman Nasional Sedunia III ing Denpasar, Bali.[1] Wiwitane papan iki arupa Suaka Margasatwa Sumatra Kidul I k
Ahmadun Yosi Herfanda utawa uga ditulis Ahmadun Y. Herfanda utawa Ahmadun YH (lair ing Kaliwungu, Kabupaten Kendal, Jawa Tengah, 17 Januari 1958; umur 57 taun), yaiku penulis puisi,
Krama, Krama Inggil Lan Basa...Diterbitkan pada Monday, 13 August 2012 Pukul 23.04Kamus Basa Jawa Ngoko, Krama, Krama Inggil lan Basa Indonesia. NGOKO KRAMA KRAMA INGGIL/ALUS BHS. IND. A. aku kula adalem/kawula saya. akon aken dhawuh/utus menyuruh. anak anak putra anak/putra.Kamus Bahasa Jawa Kromo Inggil OnlineDiterbi
size:45.09 MB | click to download Wayang kulit gato kaca
koyo sek bocah wae awakmu iku :pHapusBalasBakhtiyar Sierad - Nunutjoe30 Maret 2014 01.45keren bang...ditunggu part 2 nyaBalasHapusBalasanPandu Aji Wirawan30
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1475&oldid=808160"	Kategori:
Suwun booss Artikele apik tenan he..!! nderek langkung badhe sebar kabar kangge ngobati wasir, kula gadah obat ingkang ampuh lan aman kangge njenengan sedoyo monggo dipun tumbas nopo dipun tulung sebaraken njih. matur suwun.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 748 dinten 220 menit kapungkur. Godhong Nilam, salah sawijiné bahan baku nggawé lenga atsiri
Biyen nalika eyang esih urip, lan aku esih alit, nanging saiki eyang
Balas	Aku mh cm iso acungi jempol wae lah karo sing nduwe blog
lan aku yakin arep nulis iki ora gampang lan butuh pengetahuan sing luas.
Jd sakudune kita saling menghargai,nek diangep ono sing salah yo di luruskeh nganggo boso sing apik.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 748 dinten 204 menit kapungkur. Banyu kaliyan uap inggih menika bentuk sanès saking zat kimia ingkang sami
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 748 dinten 285 menit kapungkur. Franklin Pierce
Percintaan". Babak 1. Isuk iku, Kinar lan Thalita lagi lungguh ing njeroning kelas. Dereng wonten murid sing teko sakliyane wong loro kuwi. Thalita : “Nar Naskah Drama Ande-ande Lumut Dalam Bahasa JawaDiterbitkan pada Thursday, 19 September 2013 Pukul 22.24Naskah Drama Ande-Ande Lumut
PERBANKANDyah Ayu MulyasariDirektori Judul Tugas AkhirDyah Ayu Mulyasarigambar 1Dyah Ayu MulyasariProposal SinggasanaDyah Ayu MulyasariProposal PKL Singgasana HotelDyah Ayu Mulyasari26.-
babad ponorogo Dadi menungso iku kudu anduweni batin sing kuat, biso moco kahanan urip, nek perlu ndue roso cipto sukmo pramono manunggali...
Ing endi waé panggonané tanduran bisa thukul kanthi subur yèn kabèh nutrisi utawa unsur hara kang dibutuhaké dicukupi.[1] Ing kontèks iki fungsiné lemah yaiku kanggo nyangga tanduran lan banyu kang ana dadi dat kang nglarutaké unsur hara utawa nutrisi kang dibutuhaké saéngga bisa disesep tanduran.[1] Saka pola pikir iki akiré digawé tèknik nandur kanthi sistem hidroponik, déné sistem iki luwih ngutamaka
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "urna"
Cut Meylani Decy Susanti (lair ing Jakarta, 7 Desember 1980; umur 34 taun).[1]Cut Memey iku salah sijiné modhel, presenter lan pemain film Indonesia.[2] Sanajan jenenge nganggo Cut
Ritus Bizantium, sok-sok diarani Ritus Konstantinopel utawa Ritus Konstantinopolitan, iku ritus liturgi sing saiki dipigunakaké (jroning manéka basa) déning kabèh Gréja Ortodoks Wétan lan Gréja-Gréja Katulik-Yunani (Gréja-Gréja Katulik Wétan sing migunakaké ritus Bizantium). Ritus iki ngrembaka ing kutha Konstantinopel (saiki Istanbul), sing sadurungé jenengé Bizantium. Ritus iki arupa ritus liturgi paling gedhé angka loro jroning donya Kristen, lan ritus liturgi paling akèh ang
Yo ben adhem koyo dhek wingi Mbok wis ojo sujono Ojo nyikso rogo Tresno kuwi mesthi ono gudho Mowo
ngelekke Nganti tuo aku isih tresno kowe Senajan ono gudho sepiro akehe
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 748 dinten 208 menit kapungkur. Emilio Gino Segrè
Saking taun 1943 dumugi taun 1946, piyambakipun kerja wonten ing Laboratorium Nasional Los Alamos minangka pamimpin kelompok kanggé Proyek Manhattan. Piyambakipun dipunnaturalisasikaken minangka warga negara Amerika Serikat nalika taun 1944. Nalika wangsul malih dhateng Berkeley wonten ing taun 194
Sri Baduga Maharaja (1482 – 1521), tahta ing Pakuan (
Cabé bisa tuwuh ing lahan sing dhuwuré 0-600 mèter ing sadhuwuré lumahing segara (dpl), kanthi curah udan rata-rata 1.259-2.500 mm/taun. Lemah lempung mawa
§Dhaptar pembalap[sunting | sunting sumber]
Simplas yaiku kontinum sitoplasma kang gegayutan dening plasmodesmata ing tanduran lan duweni fungsi kanggo ngangkut banyu lan mineral saka oyot tekan xilem.[1]Proses panyerapan banyu lan zat hara ing oyot tanduran bisa lumantar dalan loro, yaiku ing jaba pembuluh lan ing jero pembuluh.[2] Pangangkutan ing jaba pambuluh kaperang dadi apoplas lan simplas.[3] Simplas ngemot sitoplasma kabeh sel tanduran lan vakuola.[2] Simplas miangka siji unit amarga protoplas sel kang jinejeran tansah gegayutan lumantar plasmodesmata.[2]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning KLBot2 (Kontrib • Log) 715 dinten 662 menit kapungkur. ember
Alap-alapan Surtikanthi | FORUM BUDAYA JAWA
crita nguni | datan liya amung nyênyadhang aksama ||
2. kang ngarang balilu nyata | tan wikan paramèng tulis | mèngêt duk panuratira |
cinarita kang môngka jêjêring kôndha ||
tan ana janma juti | wit tan kurang sandhangipun | tuwuk ingkang tinêdha | lumintu dananiraji | lir narmada ilining kêkucahira ||
marang Rêsi Dhanyang Durna | hèh paman ta kadi pundi | lampah ingkang prayogi | mring paman Mandra Prabu |[3]gyan manira anglamar | marang Sang Dyah Surtikanthi | dèrèng wontên wangsulan ingkang sanyata ||
13. aturira Dhanyang Durna | dhuh pukulun narapati | saking
rawuh dhatêng Mandraka | mawa angsal-angsal sami | raja-bakal raja-dadi ingkang kathah ||
baya lamun paduka |[5] makatên karsa ngrawuhi | kawêngan tyas sang aji | ing galih langkung panuju | nulya dhawuh mring Patya | Sangkuni kinèn
anulya parêng dhahar | ngrasuk busana sang aji | sigra têdhak mijil saking purantara ||
21. upacara anèng ngarsa | praptèng pasewakan [pase…]
[…wakan] jawi | sang nata lênggah sakêdhap | upacaranirèng aji | gantya ingkang
amiyos tinangkil | para wadya gung alit | pra samya niwa sadarum | pêpak ingkang wadyabala |[10] ingkang kaparêk ing ngarsi | êmban nata ingkang wasta Windusara ||
limpat ing guna | bangkat[11] angambah
30. aywa adoh-adoh sira | nimas dicakêta linggih | marenea ingsun êmban | apa nèng pangkon alinggih | wong kuning anjêkining | eman-eman dènnya lungguh | anèng dharat kewala | karya apês ingkang bumi |
32. mugi karsa sajarwaa | darunaning tyas akingkin | pun biyung sagah dhatêngna | punapa kang dados
lan sagung punggawa aji | sumahab sanegèng yuda | nyênyadhang dhawuh sang aji | sinungana ing
Surtikanthi namanipun | ngaku putrèng Mandraka | arsa suwita mring mami | luwih ayu ing warna kadya kartika ||
tyas tur ing gusti | dipun sarèh ngantosana prapta amba ||
37. wotsari sigra umêsat | Windusara widik-widik | kari mangu sang yagsendra | nulya dhawuh marang patih | hèh patih sira aglis | nusulna punggawaningsun | têtêlu kang prayitna | miliha kang warni-warni | angodhola mêmanuki lakunira ||
38. si biyung kang laku dhustha | marang ing
Mandraka nagri | patih umatur sandika |
Kalakeya kang sajuga | Kalakathung ingkang kalih | Kalakrêndha katiganya | wus samya winangsit sami | wigatining lumaris | mring Mandraka ancasipun | baris jawi nagara | papêndhêman niling warti | lampahira Nyai Êmban Windusara ||
40. lamun miyarsa kang warta | Kusuma Dyah Surtikanthi | wus murca saking jro pura | kalilan mulih pra sami | ananging yèn miyarsi |
42. wus lêpas ing lampahira | mêdal laladan nagari | ing Angga liyan jajahan | ngancik praja myang wanadri | anasak
panganjur jurit | ing yuda kalih atêmpuh | tanna arsa sumimpang | wadya alit acaruk wor yudanipun | dangu-dangu wadya janma | kasoran akèh ngêmasi ||
3. kawênangan pra punggawa | ing Ngastina senapati ngawaki | pêpulih ing yudanipun | larut kang wadya ditya |
wayah sêmunipun | kalangkung bramintaning tyas | dadya angandika aris ||
7. dhuh wayah ingsun Sang Parta | paranbaya karananing rudatin | wus dangu sira nèng
datan kawawa nèng praja | anggung kangtaman[16] ing sisip ||
11. sang wiku kagyat miyarsa | lah ta kaki sira satriya luwih |
darunaning karsa | têka sira ing nala amutungi | baya sira antuk bêndu | saking kakangirendra | layak nora kaki prabu
Arjuna | têka dadak katêrês ing panggalih | baya sira ingkang wêruh | kamulaning duhkita | Lurah Sêmar anjêngèk ing aturipun | dhuh pukulun panêmbahan | apuntên tuwan ing mami ||
sang nata | lan pra ari arsa têdhak amartamu | marang ing praja Mandraka | nanging wayah ta sang pêkik ||
16. datan parêng umiringa | kinèn
samya atêmpuh | punika kang dadya marga | wayah paduka rudatin ||
20. ketang dènnya wus kakêncan | duk sêmongka[17] mangke wontên jalari |
21. mèsêm kacathêt ing driya | risang tapa anulya ngandika ris | dhuh wayah ingsun sang bagus | aywa
tarka | marma sira dipun prayitna ing kewuh | ing laku
26. sangkula miwah andaka | lir kabêrêg palayunira sami | solahnya kadi binujung | graita Pandhuputra | nulya kèndêl samana ing lampahipun | nèng ngisoring kandhayakan | miwah
kanthi mawarna ingkang warni | apa jawata sirèku | kêkuwungirèng wadana |
29. apa ta satriya tapa | paran ingkang dadya karyane mangkin | têka nèng wana galuyur |
34. kang asiyung ajêjatha | aran buta iku tandhane yêkti | dene satriya sinêbut | wêwangi lan pinôngka | yèn narendra jêjuluk lan
sugal sigra | ladak lirih wong puniki ||
41. krodha mangkrak ngawe rowang | nulya nrajang makrura mring Pamadi | anubruk-nubruk tinapuk | sarwi indha Arjuna | jênggit dhupak angidaki cêngêlipun |
ingong pamit sadhela | lagi tômba bubul ingsun ingkang thukul | Si Petruk bae kang waras | atagên dimèn ajurit ||
katgadèng tyas anyangking dhangkèl nuli | mangsah ing yuda apamuk | akèh wil kaprawasa | katiban ing wrêksa môngka gamanipun | kang pêjah gya dhinedhelan | inguncalkên marang wuri ||
47. kumêbul jêmparingira | Dyan Arjuna nibani ditya sami | kathah pêjah kang kacundhuk | dening sara pamungkas | datan dangu nulya sirna sagung diyu | mung kari kang wrahatbala | sar-
kalih kang jalu | pangarsa Dyan Suryaputra ||
2. Surya Anggada sumêndhi | Suryawati warujunya | duk ing nguni caritane | sang pandhita dènnya manggya | jabang bayi kang putra | anèng gandhaga mas murub |
dewa | siram walaka tan tutup | ing wastra môngka têlêsan ||
4. kasorot prabaning rawi | Hyang Surya kasmarèng mulat | marang sang dyah ing
prapta sakala anyipta | sang jabang bayi wijile | saking karnane sang rêtna | nuli linarung sigra | anèng kandhaga
ing rama | dèn ajak mangsah pudya | marang palanggatanipun | sang rêtna anut kewala ||
12. sinigêg wau kang kari | kawuwusa ing Mandraka | nuju sajuga arine | Sang Sri Narapati Salya | siniwaka ing jaba | amanggihi para ratu | dènnyarsa miwaha putra ||
13. nênggih Dèwi Surtikanthi | kalawan Sang Prabu Jaka | Jayapitana dhaupe | sampun prapta ing Mandraka | sagunging para nata |
nanging kauningan mangkin | mênggah badhe dhaupira |
marang dewane | sisip sêmbir badan amba | lamun kang sinaraya | manggih tiwas têmahipun | mangkana sang prabu jaka ||
30. dupi miyarsa ing warti | langkung girising wardaya | dadya aris andikane | marang wau Risang Parta | kadi angrapu basa |
ingkang anjaga | sata Kurawa sadarum | saking jawi dhatulaya ||
32. ambêkuh Sang Bayusiwi | pintêr têmên salin basa | wong
dangu tan aniwa | mring pramèswari sang ayu | langkung anahên duhkita ||
43. amêmpên nèng tênggan sarwi | apuja brata sang rêtna | mêminta marang dewane | kasêmbadana kang sêdya | antuka jatukrama | kang digdaya prawiranung | abagus ingkang suwarna ||
44. ngungkulana Pandhusiwi | awit sêriking wardaya | mring Sang Parta ing ngunine | nalika Kartapiyoga | wêruhira mring Parta | tinambuhan sêmunipun | rinêbat Sang Banowatya ||
aywa kongsi kawênangan saking | Sang Dyah Surtikanthi | mrih sandining laku ||
3. Sang Rêtnayu Banowati sarwi | awacana alon | adhuh yayi kapanujon
amiyarsi | wuwuse sang sinom | gya ginêgêt sajroning galihe | amangsuli ing wacana aris | yèn mangkono yêkti | ana kalih laku ||
13. adhuh yayi katuju sirèki | wus tunggu wak ingong | kadiparan solah ingsun mangke | yèn kaliru dhinustha yagsaji | luwih bêcik mati | nèng praja wak ingsun ||
14. Parta muwus kadya ngarih-arih | ywa
êmbok | dene têka cupêt piandêle | ingsun iki ping pira nglabuhi | ngupaya kang maling | kanthi takêr marus ||
17. apa manèh yèn sira pribadi | iku kang cinolong | yêkti ngantêp alabuh
patine | wit wus akèh kapotangan bêcik | ing pangrasa mami | mring sira wong ayu ||
wong | awit durung bubaran wancine | kang sumewa marang jroning puri | cèthine sang dèwi | wus ginêtak mamprung ||
22. praptanira ing tênggan sang dèwi | lawan sang wiranom | gita-gita nyunggata tamune | unjuk-unjukan ingkang sêgêr manis |[26] rujak dêgan tuwin | karandhing wohipun ||
23. kang wêwowohan adi môncawarni |[27] kang cèthi wong
kêkalih | suwung tan ana wong | ingkang marêk mau sakalihe | gya sang dèwi nèng pangkon sang pêkik | asru dènnya ngliling | mring ari sang
27. sarwi angling sang dyah mring kang rayi | adhuh ariningong | aywa cidra sira ing têmbene | kadiparan yèn sira nyidrani | tan wurung wak mami | têmah praptèng lampus ||
28. sarwi muwus nora watak mami | nyidrani maring wong | apa manèh mring sira yêktine |
sinambi gêgujêngan kalih | wêntis tumpang-tindhih | ngladosi sang ayu ||
48. angrêracik dhaharan cumawis | nunggil ajang
pupung ingong | wus linilan panggih lan dhèwèke |
dening paman Mandraka Sang Aji | baya wus udani | ing
tilar nguni | èsthining tyas mami | paran bisa pangguh ||
53. malih lawan wong ingkang nyanyêngit | anatoni batos | mula dewa karya dhadhakane |
ing batos | anglam-lami sakojur ragane | sru kacipta sajroning pangèsthi | dewa nambadani | ing panuwun ingsun ||
55. wusnya nutug dènnya dhahar kalih | ngandika sang sinom | yayi sira pinatah ing gawe | anjêjêpi ingkang laku juti | mêngko ratri yêkti | yayi sira tugur ||
ratri | awit awak mami | durung mranti tuhu ||
57. Risang Parta umiring pamardi | ing raka sang sinom | nanging kogêl sajroning galihe | dèrèng tuwuk dènira pêpanggih | nging lêrês ginalih | dadya amiturut ||
sang wiranom tan pêgat ngarasi | sru kapidih-pidih | payudaranipun ||
59. sang rêtnayu waskitha ing galih | sigra ngandikalon | adhuh yayi
dèwi | kakang bok sun iki | kawratan ing wuyung ||
63. tan kawawa anahên wiyadi | mulat mêlok-mêlok | warnanira lir wulan yêktine | ingkang
nyawang bae | amung sira pêpeling wak mami | mrih yuwanèng dhiri | kalangkung anuwun ||
65. ingong tanya ingkang laku juti | kumalanang
ingsun wus têtakon | mring êmbane kakang bok yêktine | ingkang asring [a…]
[…sring] kalakon ing nguni | praptane kang juti | lingsir
ngladèni | sarayaning katong | sumakehan linilan lêbune | marang puri rumusak ing sari | adhuh ari mami | dèn sarantèng kalbu ||
91. lamun prapta nuju malêm ari | Sukra ora towong | mêngko lagya Anggarèku lême | anging sira wungua kariyin | pasugatan mami | dhaharên wong
sakalihipun | mijil saking tilamsari | anulya marang patirtan | wusnya sêsuci sang kalih | Sang Parta anulya siram | sang dyah
gêdhongira | lênggah adhahar sêsaji ||
11. ajuwêt wau sang ayu | dènira tawa ngladosi | tan ana ingkang cineda | samya
sinapih | nanging marang Sa[29] Surêtna | Bratajaya sêmu ering | labêt kadangirèng Krêsna | wus pinacang saking alit ||
sore anggung mêmudya | kadya samadi malad ning | ingkang pinintèng jro cipta | amung praptane sang pêkik ||
prayogi | nèng ngriki gung mêlang-mêlang | wasesane rama aji | ing mangke Sri Suyudana | sampun prapta anèng ngriki ||
ingkang winuwus | kang anggung jêjêp angintip | Banowati lan Sang Parta | kagyat anggônda kang sumrik | kentaring
ing dalu | manawa asalah dalih | dutane sang yagsadipa | kang mamrih Dyah Surtikanthi | aywa kaliru paduka | dipun prayitna ing galih ||
35. Banowati duk angrungu | wuwuse Radyan Pamadi | sêrêt angling ngêmu waspa | dhuh ariningong wong sigit | aywa supe raganingwang | sun suwun nulia bali ||
36. miwah ta pamudyaningsun | marang dewa kang linuwih | basukingning[31] lakunira | muga jinurung
ya ta wau Pandhusunu | wus praptèng kori angintip | waspada dènnya umulat | têtela wuwusnya kalih | kapyarsèng marang
dasih | dhatêng kasaktèn paduka | nanging wontên janma tunggil | kang anggung karya sumêlang | kadi sagêd angêmbari ||
46. tan kêna rinasan rawuh | alusing budi ngèmpêri | sarayane sri narendra | bokmanawi sampun prapti | anèng praja ing Mandraka | punika
50. dangu sang rêtna tan muwus | saking sru sumlang ing galih | nanging tinêtêr ing krama | dadya aris matur ririh | dhuh paran dèn piyarsakna | wastane wau kang janmi ||
51. pun Pamadi parabipun | panêngah Pandhawa luwih | Arjuna jêjulukira | mangkana dèrèng dumugi | dènira muwus sang rêtna | kapyarsa
paduka sang nata | wa aji kinèn nuwèni | paduka anandhang roga | datan marêk marang puri ||
57. wus lami onêng sang prabu | umulat paduka yêkti | paran ta kang ginêrahna | sarira katon anglêntrih | bokmanawa ulun bisa | ngupaya ingkang usadi ||
58. aris sang rêtna lingipun | bênêr andikèng ramaji | nanging mêngko raganingwang |
jawata kang ngudanèni | sucining manah kawula | tan susah andika ngiring | umanjing ulun priyôngga | wit wontên ingkang wigati ||
63. Arjuna nulya sumêbut | malbèng jroning tilamsari | Sang Karna cinandhak sigra | linarak marang ing jawi | dadya ngantêp yudanira | ngadu yasa wau kalih ||
64. langkung rukêt aprangipun | anèng jroning tamansari |
murca kaping kalih | amung kanthinya | nênggih lawan Pamadi ||
6. lan miyarsa lamun ginadhang Sang Parta | arsa dhaup lan ari | Sang Dyah
wruhanira ingwang | nadyan iki wus krama | yèn kinarsan mring Padi |[34] yêkti sun tilar | kakanta kang sayêkti ||
binuncang sakala | Baladewa nututi | anubruk mring Parta | wus kêna gya binônda | mangkana duratma glis |[35] oncat sing pura | mêdal panggih kang rayi ||
12. dangu nganti akandhêg anèng ing jaba | sêdya anganti warti | tan dangu raina | Suryaputra sakadang | oncat saking jro nagari | arsa
bêbandan maling | Sang Prabu Salya | langkung ngungun ing galih ||
14. angaturi sagung ingkang para nata | tan dangu prapta sami | kalangkung
umatur sarwi wotsari | ulun klilana | angluwari rumiyin ||
19. bandanira Sang Arjuna inguculan | dening Dyah Banowati |
ramaji | ingkang sanyata | kakang bok Surtikanthi ||
24. pan wus lama bedhangan lan Rajaputra | Pêthapralaya nagri | aran
sajatinya | inggih wau kang maling | samangkya wus oncat | mijil saking jro pura | mangkana wau paraji | langkung ngungunnya | nulya Salya Sang Aji ||
26. aris dènnya ngandika marang Sang Parta | dhuh kulup putra mami | enggal tututana | ingkang maling aguna | dika candhak maksih urip | ingsun pidana | anèng ing praja mami ||
27. Sang Arjuna wotsari tanpa aturnya | anulya mêsat aglis | mangkana pra nata | wus sami bubar samya | nata kondur ngênyapuri | lawan putranya | kêkalih sang rêtnadi ||
jiwanira | anggung mêlang ing driya | pundi ta ingkang kajodhi | kêkalihira | sami sudirèng jurit ||
andhustha | anèng Mandraka kajodhi | rama sang nata | anggung anglipur galih ||
31. adhuh rara kang mangkono ywa rinasa | amung pinudya sami | sinuwun ing dewa | basukining lampahnya | kakangira bisa mulih | sakaronira | samana nulya prapti ||
42. wus tumêdhak Hyang Naraddha anèng ngarsa | sang kalih nguswa sikil | lir manungku puja | Hyang Naraddha wêwarta | marang Arjuna sajati | lamun mêngsahnya | kadangira atunggil ||
43. mijil saking Dèwi Kunthi duk ing kênya | miwiti mêkasi |[38] Bathara Kaneka | nulya dhawuhkên sigra | timbalaning Hyang Pramèsthi | wau Sang Parta | kinèn tanggêla mangkin ||
lan Pamadi | anulya budhal | mêsat gêgana sami ||
kalamun Suryaputra | pinasthi dhaup sang putri | putra paduka | kakang bok Surtikanthi ||
51. angandika arum wau Prabu Salya | dhuh
55. sapungkure Nyai Êmban Windusara | katungka risang kalih | anjujug unggyannya | Surtikanthi Sang Rêtna | kalihnya sampun
yudanira Suryaputra | linêpasan jêmparing | wau kalih
ingkang winilis | ing nagri Mandraka | Sang Narapati Salya | siniwakèng pôncaniti | pêpak tamunya | ingkang para narpati ||
63. dèrèng dangu katungka ing praptanira | Suryaputra Pamadi | ngaturkên Sang Rêtna | Surtikanthi wus mêdal | saking kancing gêlung nuli | kinèn lajua | marang sajroning puri ||
64. kawuwusa Sang Prabu Jayapitana | langkung lingsêm ing galih | amorot sing ngarsa | lawan para Kurawa | akarya gègèr ing jawi | ngamuk sadaya | nulya pinapag sami ||
winuwus | sapungkure Ngastina Sang Prabu | gya parentah Sri Mandraka marang Patih | Tuhayata kinèn dhawuh | mangrêngga kanang kadhaton ||
2. môngka wiwahanipun | putri nata Surtikanthi dhaup | lawan Radyan Suryaputra anèng puri |
ingkang ningali | dènira sami pikantuk | ing warna datan winaon ||
6. kang priya anom bagus | kang wanudya langkung endahipun | Surtikanthi tuhu pinunjul sabumi | jatmika graitèng kalbu | baya musthikaning wadon ||
7. ing Mandraka kadhatun | datan kêndhat bujana anutug |
môngka pakuwonipun | nèng têngganing kang raka Sang Ayu | Banowati kalangkung wibawa mukti | tan siwah pangantènipun | dènira anggung ingêmong ||
10. môngka ganjaranipun | dènirantuk ing karya satuhu | ambirat mring rêrubêt Mandraka nagri | amadhangkên tyas sang prabu | marma ingugung sang katong ||
11. panggalihira prabu | mring Pamadi kalangkung sihipun | wus uninga
sadulur | yèn dalu mangun kalangon ||
15. pêpasihan anutug | tanpa kêmba sang kalih tyasipun | wus kapadhan ing nala langkung
dasa dalu | nulya bubar bujananira sang aji | pangantèn dadya umatur | ing rama umadêk[42] katong ||
17. Prabu Karna jêjuluk | ing Ngawôngga mangkya prajanipun | jinurungan sagung tamu
22. ing Mandraka sang prabu | karsa ngiring nguntapkên kang tamu | praptèng jawi nagari lan pramèswari | miwah putri Sang Retnayu | Banowati sang lir sinom ||
wus lêpas lampahipun | ingkang sami bêbudhalan kondur | Prabu Salya nulak wangsul mring nagari | nitih gothaka sang prabu | pramèswari lan sang sinom ||
26. sapraptaning kadhatun | paripurna mangkya critanipun | mung Sang Rêtna Banowati
29. amung ari sang bagus | mrih jalaran dènira kapangguh | marmanira ingkang pinusthi ing galih |
kapangguh | lawan wau sang wiranom ||
30. datan siwah sang bagus | Dyan Pamadi mangkya konduripun | praptèng praja Ngamarta rêntênging galih | ketang mring raka Sang Ayu | Banowati mung kang katon ||
31. anèng têlênging kalbu | gung cumanthèl ing netra kadulu |
Mandraka umarêk sang ayu | nging tyasira kalangkung dènira ajrih | marang raka sang aprabu | miwah èngêt mring sang sinom ||
33. nênggih pacanganipun | Bratajaya musthikaning wadu | marma anggung pinênggah sajroning galih | ngèsthi mrih dhadhakanipun | bangkita malih apanggoh ||
34. kawuwusa Sang Prabu | Kurupati dupi konduripun | sru karantan sang nata sajroning galih | marang Mandraka Sang Ayu | Banowati sang lir sinom ||
35. watara laminipun | karsa nata malih arsa nambung | angrêrantun minta garwa sang rêtnadi | putri Mandraka waruju | tan liya galihnya katong ||
36. dadya malih angutus | marang Patih Sangkuni tinuduh | nglamar marang kang paman Mandraka nagri | nyuwun putrinya waruju | pinusthi garwa sang katong ||
37. kathah babêktanipun | rajabrana kinarya pisungsung | mring Mandraka raja-bakal raja-dadi | samana wus praptanipun | tinampèn Mandraka katong ||
38. ananging aturipun | Sang Aprabu Salya duk rumuhun | mung
nyipta anambut silaning krami | nging galihira sang prabu | kadya anganti ing batos ||
40. ingkang ingayun-ayun | panglamare putra sang aprabu | ing Ngamarta ingkang pinusthi ing galih | mung Pamadi kang tinuju | dhaupa lawan sang sinom ||
dadya nata adhawuh | mring Sangkuni dutanira prabu | ing Ngastina kinèn wangsula tumuli | liya dina aturipun | sang
45. sumêne aturipun | jroning warsa ing ngarsa puniku | dènnya arsa angangkat dhaupe putri | sang nata miwah rêtnayu | têmbe arsa atur wartos ||
46. sinigêg kang tinutur | gantya ingkang winêdhar ing
Gusti Allah, Rama kawula ing swarga Sesarengan sedaya umat kagungan Paduka, ingkang dados gegelitaning Sarira Dalem Sang Kristus, inggih punika Pasamuwan Greja Kristen Ja...	admin3 Hits (689)2015-03-16 15:51:36 SADHAR: MARET 2015	SADHAR MARET 2015
Gusti Allah, Rama kawula ing swarga Sesarengan sedaya umat kagungan Paduka, ingkang dados gegelitaning Sarira Dalem Sang Kristus, inggih punika Pasamuwan Greja Kristen Jawi, kawula unjukaken pa...	admin3 Hits (852)2015-02-18 11:50:45 SADHAR: FEBRUARI 2015	SADHAR: FEBRUARI 2015
Mugi panjenengan sedoyo tansah wingku krahayon peparingipun Gusti, ingkang hamengku jagad. 2305
arek sing wis seminggu kampes e gak ganti. #MalangKipa"
@lizaefyan "@SoalMalangan: #MentionNang arek sing pipine nyempluk & ngangeni"
Hans Frank (lair ing Karlsruhe, Baden, Jerman, 23 Mei 1900 – tilar donya ing Nuremberg, Jerman, 16 Oktober 1946 kanthi umur46 taun) yaiku pengacara kanggo parte Nazi sadawane taun 1920-an lan pejabat senior ana ing Jerman Nazi.[1][2] Merga mangsa jabatane dadi Gubernur Jenderal ana ing Daerah Pendudukan Polandia, dheweke dituntut ana ing pengadilan Nurnberg kanggo peranane nalika nglaksanakake Holocaust, lan dituntu salah kanggo kasus mateni wong Polandia lan Yahudi Polandia, lan dieksekusi nalika 16 Oktober 1946.[1][2] Hans Frank melu ana ing PD I, sinau ekonomi lan yurisprudensi, lan nalika taun 1921 dheweke melu gabung ana ing Parte Buruh Jerman (cikal bakal Nazi).[1] Pungkasane dheweke dadi penasihat resmi ketua partai lan pengacara pribadi Hitler.[1] Sawise Nazi dadi penguasa ing Jerman taun 1933, Frank diwenehi jabatan kang maneka werna kalebu uga dadi presiden Reichstag lan menteri kehakiman ana ing pemerintahan Nazi.
Balik nama STNK di Polres Sleman | Monggo lik Johno menawi badhe
Karo udan udan ketoke penak iki...Ikuti saya mari	1 day ago
ngebabke pertukaran banyu alon lan alirane banyu saka kali-kali nyebabake teluk iki duwe salinitas cendhek (3,05-3,25%) lan uga akeh sedimen.[1] Tingkat salinitas sing luwih duwur anane ing perairan sing rada jero, salinitase (3,4%) sing mlebu ana ing teluk siam iki.[1] Kali utama kang ngalir tumuju teluk iki yaiku kali Chao Phraya (kalebu saka anak kali Chin) lan Maeklong ing Bight of Bangkok, lan Kali Tapi tumuju Teluk Bandon ing barat daya teluk.[1] Ana ing jaman es pungkasane Teluk Thailand ora ana merga permukaan segara kang cendhek.[2] Merga angete suhu ana ing daerah tropis banyu ana ing Teluk Thailand dadi panggon saka karang koral, lan uga kanggo panggon resort penyelaman.[2] Panggon paling populer kanggo para turis kang dolan menyang teluk iki yaiku Ko Samui ing provinsi Surat Thani, lan Ko Tao yaiku pusat kanggo penyelaman para turis kang dolan menyang teluk iki.[2]Teluk iki uga duwe kandungan sumber daya lenga lan luwih akeh meneh
Joged Bareng REOG AREK KEPUHARJO LUMAJANG
Joged Bng Reog K Kepuharjo Lumajang
Video Wayang Kulit Ki Enthus Susmono Lakon Lupitu mp3 Wayang Kulit Kang
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 729
bisane cm nyengsarakan rakyat.. 085659666 xxx
Ks + Bendarane.soale sing akeh pada mlebu kantonge wong 2 kuwe. Suwun Radar Tegal. 081911469 xxx
Salatiga, Purbalingga, Purwokerto, Temanggung, Pekalongan, Blora, Purwodadi, Magelang Agen Gamat JAWA TIMUR
ojo seneng “ngatur” ndak akeh mungsuhe
ojo seneng “diatur” mengko ora nduwe kebebasan
sing uenak tur kepuenak ki yo ” diaturi”. he he he
Nek iso ki dadi P K D ,tur meh kabeh yo P K D,sing ngarep
P K D = Pegawe Karepe Dewe : PKD sijine=Perusahaan Karepe Direktur.he he.T
ing donyo iki ra ono sing wujud….ananging mung maujud…..
June 10, 2009 – 3:07 pm Nuwun sewu sederek sedanten,
Menopo wonten ingkang saged medaraken KEMBANG WIJOYO KUSUMO SAK CANGKOKE… Sakderengipun kawulo nyuwun pangapunten… taksih bodho soho kirang wawasan…
June 10, 2009 – 1:21 am wah..rame tenan
ing roso tunggil, anglebur ing nepsu, sawiji ing anak lan
golek benere dewe, menange dewe, butuhe dewe, iku kabeh yo mung “setan” alias HAWA NEPSUNE manungso dewe. Nanging menungso nuswantara
sukma, sukma mlebu ing awang uwung papane ngaluhur ing ngalam kajaten. Ing ngalam luhur wis ora ana agomo meneh, agama anane ing dunya thok. Beda ing ngalam luhur ingkang baka, kabeh kang ono yo mung bebener, tan samar anane samubarang kang becik lan
kenapa wong jaman kuno bisa mati sampurna krana muksa, sebab perutnya tidak kekenyangan mangan kulit, mangan ageman. Nanging saklawase urip anane yo nglakoni wulan kang suci, ora mung sesasi sakjrone setaun.
Nyuwun pangapunten dumateng para pembaca yg budiman rehne
alQurane, sing urut soko ngarep teko wingking, kedahe sedulur kudu POSO sejati minimal 40hari “mangan pisan wae, ngendikane sing sae, ampun sare
wah kados pundi niku, monggo dipun raos di waos kagungane mas KRoMo, bukti ne Candi Borobudur & Prambanan
puniko bukti mawi Piyantun Suci Jawa saget nglampai urip nrimo ing pandum, arif
wong banten iku anak sing durhake ..ning wong tue… baturane karo wong londo…. ngisinaken wong
utama kang dumunung ana ing Ethiopia. Manungsa bisa ngelakoni urip ana ing paraden (lembah) Awash minangka wiwit spesies. Awash Tengah uga kagolong pang
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 748 dinten 237 menit kapungkur. Rolando
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Yuri_Gagarin&oldid=818861"	Kategori: Kaca kanthi pranala gambar rusakLair 1934Pati 1968Antariksawan Uni Soviet	Menu navigasi
Roti tawar sing akéh didol ing toko-toko.[1] Roti kiye wis diiris-iris lan akeh didol ing supermarket.[1] Roti kiye bisa dipangan langsung lan bisa uga dipanggang.[1]
tegese slang, tegesipun slang sapérangan utawa kabèh teges sing kaamot ana ing kaca iki dijupu
”Kanjeng Nabi soho putro putrinipun sedo nggih mboten di
pinisepuh ingkang hanggung mastuti dhumateng pepoyaning kautaman, ingkang pantes ... Asra
wit-witan tropis sing kagolong ordo Malvales lan famili Malvaceae (sadurungé diklompokaké jroning famili kapisah Bombacaceae), asal saka bagéan lor Amérika Kidul, Amérika Tengah lan Karibia, lan (kanggo varitas C. pentandra var. guineensis) asal saka sisih kulon Afrika. Tempung "kapuk" utawa "kapok" uga dipigunakaké kanggo nyebut serat sing diasilaké saka wijiné. Wit iki uga dikenal minangka kapas Jawa utawa kapok Jawa, utawa wit kapas-sutra. Uga disebut minangka
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 748 dinten 87 menit kapungkur. Candhi Jawi
Candhi Jawiinggih punika candhi ingkang kabangun udakara abad ke-13 minangka tinggalan bersejarah Hindu - Buddha Kerajaan Singhasari ing
Undip RayaTeluk Awur Rt 01/Rw 01 (0291- 595932)
17. Pring Sewu Resto - Kawasan Pungkruk Jepara - Mlonggo 081228391222
wonten ndonya meniko kedah ngasrepi manah tumindakipun ingkang jumbuh kalian tujuan akhiratipun. lha menawi nggatekaken praktek ageman inkang semrawut mboten ngasrepaken, penulis wedatama cuma bertanya mengkono tho ngagem ageman anyar kuwi ?
Tiyang puniku kedah ginakaeken akal lan manahipun damel nglampahi lelalokan urip supados mboten
Kesenian lamongan langen tayub. Tayub Lamongan 2
size:1.37 MB | click to download Lagu banyuwangi lir pedote banyu
BANYU MILI DADI MANDHEK, MANUK MIBER DADI MANDHEK, BOCAH NANGIS DADI MENENG, WONG SEREK DADI SENENG, WONG SUSAH DADI BUNGAH, WONG PADU PODHO NGASO, WONG MLAKU PODHO
Crita mula bukane penganan Cakhwe ana gegayutane karo matine dheweke.[1][2] Yue Fei difitnah dening pejabat kerajaan Qin Hui kang nyebabake dheweke diukum dening Kaisar Tang Gaozong.[1][2] Iki nyebabake rakyat dadi nesu-nesu, lan pungkasane gawe Cakhwe.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 748 dinten 269 menit kapungkur. Gamepad kanggé Xbox 360.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1429&oldid=808095"
Layang iber - iber inggih menika layang ingkang wosipun perkawis pribadi, ingkang
Pidato Persuasi yaiku pidato ingkang gadahi maksud ajakan utawa pangajak dhateng pamiyarsa. Tuladhane yaiku : Assalamualaikum Wr Wb Nuwun,...
PANEMBAHAN SENOPATI & KANJENG RATU KIDUL | MARKAS
Categories: PANEMBAHAN SENOPATI & KANJENG RATU KIDUL	|
Pesertanya mesti y wong sing demen MLM,pgn mulyo tnpo kerjo rekoso.Ngimpi! Mbok ngajak 16 wong/deso
14. [Download] « Dagelan Banyumasan Peang Penjol Lakon Guyon Dadi Lakon.
Ing jaman riyen gesang satiyang randha ingkang sugih, kanthi asma Nyai Kanthi gelis piyambakipun saged njebol biting punika. Saknalika medal pancuran toya ingkang
Ingkang Maha Agung, katitik ing wekdal menika kita sedaya saged makempal manunggal ing wekdal lan ing papan ngriki, kanthi wilujeng kalis nir ing sambekala. Keparenga kula ingkang Artikel Terkait Cerita Wayang Bahasa JawaDiterbitkan pada Tuesday, 3 March 2015 Pukul 23.41Nanging wonten kasunyatan Dewi Pratiwi nolak jemputan punika amargi piyambakipun kagungan panyuwunna utawi syarat, piyambakipun namung badhe krama kaliyan tiyang jaler ingkang saged mbektakaken
Nanging, saksampune dievaluasi, jebulna bahan kesebat kirang enteng konjuk saged dipunmaburaken. Sataun lajeng piyambake sedaya ngginakaken pesawat saking bahan ingkang langkung enteng saking fiber, kaliyan ngginakaken Artikel Bahasa Jawa Tentang PendidikanDiterbitkan pada Monday, 2 March 2015 Pukul 22.22Kados paribasan jawa “ngelmu iku kalakone kanthi laku” nun injih saget pun ungkapaken bileh Ngelmu niku mboten namung saget dipadosi wonten pendidikan formal utawi sekolah ingkang inggil, ananging ngelmu ugi saged
maupun menghafal naskah Saderengipun, sumangga kita sesarengan muji syukur ing pangarsanipun Gusti ingkang Akarya Jagad, awit sih nugraha ingkang kaparengaken dhumateng kita sedaya, saengga ing siang/dalu menika kita sedaya saged Dwik's
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 748 dinten 147 menit kapungkur. Senat yaiku salah sijining badan deliberatif sing biasane minangka majelis tinggi saka badan legislatif ing negara sing nganut sistem dua kamar kayata Amérika Sarékat lan Australia. Anggota senat kasebut senator. Indonesia nate nduweni senat nalika mbentuk Republik Indonesia Serikat. Ing Indonesia kerep disalahartekke karo mahasiswa sing nduwèni keaktifan ing organisasi lingkungan kampus.
Style Korg PA 50-60-80-500-micro arranger: Qosidah/Qasidah lawas Nasida ria semarang vol..
Wong Lanang Lara Atine Dewi Kirana mp3,
Snorkeling yaiku selam permukaan utawa ngambang ing banyu nganggo piranti snorkel lan kaki katak supaya gampang anggone nglangi.
Snorkel yaiku piranti kanggo nglangi kang wujude kaya aksara J kang ana palindung kanggo lambe ing pucuk ngisor. Piranti iki bisa kanggo dalan mlebu angin nalika ambegan nganggo lambe tanpa kudu metu seka banyu. Sinambi renang bisa ndelok kaendahan ana ing jroning banyu saka permukaan banyu lan ambegan sarana snorkel.
Sapa wae bisa nyoba snorkeling. Penyelam kang ora bisa renang utawa ora bisa ngapung bisa nganggo pelampung. Nalika nyelam ana ing banyu kang suhune rendah, penyelam bisa nganggo klambi kanggo nyelam supaya bisa njaga suhu lan ora kademen. Klambi selam kuwi mau uga bisa kanggo sarana supaya awak ora tatu amarga kena terumbu karang utawa entuban ubur-ubur.
Snorkeling ora perlu pendhidhikan khusus. Pemula bisa melu kursus singkat saka pemandu selam. Kepiya carane nganggo masker, snorkel, lan sikil kodhok diwarahi marang pemandu selam. Snorkeling iki dilakoni kanthi bebarengan utawa kelompok ora bisa dhewe-dhewe.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 746 dinten 373 menit kapungkur. Observatorium angkasa: Hubble, XMM-Newton, lan Spitzer
Ana observatorium kang wis diluncurakté neng orbit, lan akeh-akehé wis gawe awake dhewe mudheng babagan kosmos. Pangamatan astronomi saka Bumi dibatasi
Bocah-bocah ayo podo tobato menyang ndonyo urip amung sedelo__.
Ing antawisipun tembung menika pundi ingkang leres?"matur nuwun menapa matur suwun","nuwun sewu menapa nyuwun sewu"?
Gladhen: Pilihan Ganda, Pitakenan Cekak ugi
prambanan klaten HOTEL MURAH DAERAH PRAMBANAN HOTEL SEKITAR PRAMBANAN hotel srikandi prambanan yogyakarta penginapan sekitar prambanan puri jonggrang prambanan	Artikel
KULO ATURI PANJENENGAN INGKANG MBAU REKSO TENG LAUT NIKI – KULO BADE SILATURAHMI LAN WONTEN PRIYOGI DUMATENG PANJENENGAN – ”
soale aku wis suwe pengin goleti sedulurku sing wis
iki, kang nistha sipatipun, tansah ngajak ing laku drengki, ngedohi perkawis kang wigati.
HAJILimo akhir dadi kasampurnan, ngelampahi rukun parduné Islam, bidal zaroh ing tanah mekah,menawi kiat bandane torah, lego manah tinggal pitnah kamanungsan.
ZAKATLamuno siro kanugrahan, pikantuk rijki ora kurang, gunakno kanthi wicaksono, ampun supé menawi tirah,ngedalaken
pamrih.Pakir, miskin, tiyang jroning paran, ibnu sabil kawastanan, lumampah ngamil, tiyang katah utang, rikab, tiyang ingkang berjuang, muallap nembé mlebu
NGAPAIN ?Gambar Komeng FB – TERUS Masalah Bwt Loe … ???Gambar Komeng FB – Bisa di atur wani piro?Gambar Komeng FB – Wong Urip Kui Pancen Nikmat..Rasah diGawe
nuwun, sampun paring pawartos ingkang wigati. Commercial Cleaning Seattle15 April 2013 - 09:08:03 WIB Perkenankan
dhawah,kaleresan,kangge,nggancaraken,kridhaning,pamulangan.,Pratelanipun,jangkep,saha,isinipun,genep.,Kawiwitan,saking,sejarah,kabudayaan,jawa,tumuli,dipun,gandhengaken,kaliyan,nuting,jaman,kelakone.,Kanthi,mekaten,buku,menika,dados,srana,ingkang,
manawi,serat,menika,kapatedhan,nama,"Kawruh,Kasusastran,Jawa".,Sayektosipun,mila,namung,kangge,nyuplik,bab,kawruhipun,,langkung-langkung,bab,dhapukan,saha,tegesipun,sawatawis,,ingkang,sakinten,migunani,kangge,gesang,bebrayan,kemawon.11
HadiahBuku,punika,sageda,kangge,cecepengan,para,siswa,anggenipun,marsudi,basa,jawi,cundhuk,kawontenan,ing,"Proses,Pembelajaran",saged,ugi,kangge,sarana,ngomberaken,wawasan,ingkang,lebet,babagan,panganggenipun,ing,jagad,pasrawungan,ing,
Ihsan199021 Cm/94Q-200BeliSampun,sawatawis,kathah,buku-buku,piwulang,Basa,Jawi,ingkang,sumebar,wonten,pawiyatan-pawiyatan,SMP.,Saking,kumedah-kedahipun,manah,kepingin,sumbang,surung,amrih,gampiling,lampahipun,piwulang,basa,jawi,,
199.400 Bahasa4X2.2.SIS.K.III1Kridha Basa 3 Kangge Klas 3 SMPSiswadi PT. Intan Pariwara199320 Cm/75Q-200BeliLatihan,saha,garapan,ingkang,kapacak,wonten,ing,salebetipun,buku,punika,kacawisaken,kangge,para,anak,murid,wonten,ing,sekolahan,punapa,dene,wonten,ing,griya,,minangka,garapan,kokurikuler.11
200.800 KesustraanK.MUR.K1Kumbakarna GugurMurhono Hs. PT. Intan Klaten199020 Cm/50H-200HadiahRaden,Gunawan,Wibisana,
Paramasastra Gagrag Anyar Basa JawaSry Satriya Tjatur Wisnu Sasangka Yayasan Paramalingua Jakarta200121 Cm/210Q200HadiahBasa,Jawi,kula,kinten,boten,badhe,kalindhes,dening,basa,sanes,sauger,taksih,kasengkuyung,dening,bebrayanipun,kanthi,nglsetarekaken,bsa,wau.,Malah,,anggenipun,nyengkungkung,kasebut,kedahipun,boten,cekap,manawi,namung,nglestarekaken,
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Rotlink (Kontrib • Log) 214 dinten 1321 menit kapungkur. M-16 (data di
Shalat Jenazah iku jinis shalat sing diayahi tmrap jenazah muslim. Saben muslim sing tilar donya lananang utawa wadon dishalati déning muslim sing isih urip kanthi status hukum fardhu kifayah.
Sarat[sunting | sunting sumber]
didèlèh ing sisih wong sing ngayahi shalat, kajaba diayahi ing kubur utawa shalat ghaib.
Rukun Shalat Jenazah[sunting | sunting sumber]
Shalat jenazah ora nganggo ruku', sujud utawa iqamah, nanging jroning posisi ngadeg wiwit takbiratul ihram nganti salam. Ing ngisor iki urutané:
Niat, kayadéné shalat-shalat liyané cukup diucapaké jroning batin ora perlu dilafalaké. [1]
Cucuk manuk finch (sakjenis manuk manyar) dadi topik pamikiran Darwin kang ndhasari évolusi téoriné (priksani gambar)[2]. Nalika manggon ing kapuloan Galapagos, bagéyan saka ekspedhisi HMS Beagle, Darwin mriksani menawa cucuk manuk finch béda-béda, gumantung saka pulo ngendi asalé. Iki salah sawijining conto kepriyé manuk finch nyesuèkaké dhiri karo kondhisi pulo kang béda-béda. Contoné, ing pulo sijiné, cucuk manuk finch kuat lan cendhak lan cocok kanggo mecah kulit kacang sing atos. Ing pulo liyané, cucuk manuk finch luwih dawa sithik lan luwih tipis, cocok kanggo ngisep jenis panganan kang ana ing pulo kuwi. Perkara iki njalari Darwin mikir sawijining kamungkinan menawa
mas ndop .. cah nganyuk to .. :)
siji ra? sing biasa dinggo sirkus?
kuwi asik Ndop, sepedamu iso dadi loro….hehe
Reply ndöp™ # 05.24.2008 20:58 @antown: hahaha…
ndeso..Tapi ojo wedi.. intelegensi nyong esih ana.. oia, sisan nyong arep nghaturaken sugeng riyadi..Midal aidin wal faidzin.. Kalo wong betawi sing
Sherina Munaf yaiku artis lan penyanyi wedok ing Indonesia kang nduweni jeneng jangkep Sinna Sherina Munaf. [1] Dheweke lair ing Bandung, Jawa Barat, nalika tanggal 11 Juni 1990. [1] Kenya putri saka pasangan Triawan Munaf lan Luki Ariani. [1] Sherina terkenal kawit cilik. [1] Penampilane kang lugu kayadene bocah-bocah, nanging k
Ar) krama/ngoko uwabing banyu sing kênthêl awujud kaya kapuk.
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "salju"
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "salju"
PENGANTEN UTAWA NAMPA PASRAH PENGANTEN 1.
JAWA Gaweya teks atur pasrah temanten kakung kang cengkorongane mangkene!Tuladha
JAWA . Atur puji syukur marang Gusti kang Maha Asih awit sampun pasrah temanten. e. Atur puji syukur Nuwun tumanggap pangandikanipun Bapak Drs. Imam Sarjoono, ing anyulihi Ibu tuwin Bapak R. Rusna S.H., amasrahaken penganten kakung, keparenga kula matur, minangka sesulihipun Ibu saha Bapak R.M Suyanto, kula kadhawuhan tampi pasrah penganten kakung. Pethikan Tuladha Tampa Pasrah
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1698&oldid=822310"	Kategori:
Klappertaart yaiku panganan awujud kuweh kang mujudake panganan khas Manado. Kuweh iki digawe saka klapa, glepung, susu, mentega,lan endhog.[1] Resep bolu iki dipangaribawani saka pamarentahan kolonial Walanda nalika isih njajah ing Manado.[2] Klappertaart isine iku
kangge ngobati wasir, kula gadah obat ingkang ampuh lan aman kangge njenengan sedoyo monggo dipun tumbas nopo dipun tulung sebaraken njih. matur suwun.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 748 dinten 309 menit kapungkur. Cithakan:Infobox komponen elektronik
Jaman mbiyèn kabèh panggonan iku uga gemeente ing Walanda. Saka désa cilik nganti ibu kutha. Nanging saiki wis ora mengkono manèh. Ak�
Wayang Golek Si Suing Vs Si Cadel Lucu Ki Entus Full Aneka Hiburan.mp3
Dalang Ki Enthus Polisi Lucu Ngakak Abizzz Wayang Kulit.mp3
Wayang Golek Cepot Dan Pak Haji Lucu Asep Sunandar Sunarya Aneka Hiburan.mp3
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Paus_Honorius_II&oldid=817020"	Kategori: Artikel Stub Paus
♬ (5.2MB) Wayang Golek Mp3
Wayang golek mp3 kresna murka mp3 mediafire
10. [Download] « wayang golek kumbakarna gugur 5.mp3
size:17.8 MB | click to download Wayang golek mp3
size:26.66 MB | click to download Wayang golek mp3 kresna murka mp3 ziddu
size:24.92 MB | click to download Wayang golek mp3
Wayang golek mp3 kresna murka mp3 youtube
16. [Download] « Wayang Golek -
mantudalem Kanjeng Gusti Pangeran Adipati Ario (K.G.P.A.A.) Mangkunegoro II, angsal B.R.AJ. Sakeli, peputra :
Paduka Nata hing Surakarta Hingkang Sinuhun Kanjeng Susuhunan Paku Buwana III.
Kanjeng Pangeran Mangkubumi dinobatkan di Karaton Yogyakarta, dengan nama gelar Paduka Sinuhun Kanjeng Sultan Hamengkubuwana I,
nuwun sedaya pencerahan puniko, mugi sagedta dados pemandunipun sedaya kadang ingkang tansah mbudi daya sejatinipun leluhur lan katresnan, unjuk
ing Jipang4. Kanjeng Pangeran Danupoyo berputra5. Kyai Singoprono I (Gunung Tugel,
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 748 dinten 252 menit kapungkur. Gambar semak utawa perdu
Jakarta – Amsterdam PP wis piro? Durung ongkos nginep neng hotel, biaya urip neng kono. Wah…. lha podo wae
iku sawijining perguruan tinggi negeri sing dumunung ing Kutha Bandung. ITB diadegaké tanggal 2 Maret 1959. Wektu iki status ITB yaiku BHMN (Badan Hukum Milik Negara).
Kampus utama ITB sakmenika ana ing sekolah tinggi teknik kapisan Indonésia.Lan ndhuweni institusi pandhidhikan tinggi ngutamakake ITB ndhuweni karakteristik lan misi.Banjur menehi pengaruh lan perkembangan kang tumuju ing madegé ITB
Uga mangga mirsani: Kategori:Pati 1691.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 741 dinten 129 menit kapungkur. Samulnori
menika dolanan piranti musik perkusi tradisional saking Korea. Saged ugi dipuntegesi genre musik perkusi tradisional saking korea. Tembung Samulnori piyambak ateges sekawan objek lan nori ateges dolanan. Dados kanthi harfiah samulnori menika ateges permainan kanthi ngginakaken sekawan piranti musik tradisional Korea
Mia Hamm (lair ing Selma, Alabama, Amérika Sarékat, 17 Maret 1972; umur 43 taun) yaiku sawijining mantan pamain bal-balan Amérika Sarékat kang posisi dadi penyerang. Pungkasan dhèwèké main kanggo klub Washington Freedom lan uga tau main kanggo Tim nasional Amérika Sarékat.
“Nanging yen sira ngguguru kaki, amiliha manungsa kang nyata, ingkang becik martabate, sarta kang wruh ing chukum, kang ngibadah lan kang wirangi, sokur oleh wong tapa, ingkang wus amungkul, tan mikir pawewehing liyan, iku pantes sira guronana kaki, sartane kawruhana ” ((
gintunakên. Sarta kala samantên lajêng dados rêmbag wontên ing sêrat kabar Sêdyatama, ing ngriku katawis manawi dipun gatosakên ing akathah, malah panjênênganipun Dr. R. Ng. Purbacaraka inggih tumut ngajêng-ajêng babaranipun karangan kula bab Côndrasangkala punika, (mirsanana Sêdyatama 1927 ôngka 96). Ingkang makatên wau botên andadosakên mongkoging manah kula, malah saya langkung kuwatos, dening badhe kawiyak cacad-cacadipun punika wau.
Atmaja Hyang Girinata mulang mring pungwagapunggawa.
atur wangsulanipun Kangjêng Pangeran Arya Kusumayuda, konjuk Sampeyan dalêm Ingkang Sinuhun Kangjêng Susuhunan P.B. X. (Darmakandha ôngka 42 taun VII).
1. Sêrat: Sêkar-sêkaran, utawi: Bloemlezing, anggitan dalêm suwargi
Dene miturut Sêrat Têmbung Bêcik (Belletrie) anggitanipun Ki Padmasusastra, kaca 37, Sêrat Côndrasangkala punika karanganipun Radèn Ngabèi Rônggawarsita, dede anggitan dalêm M.N. IV, nanging wontên ing Sêrat Sêkar-sêkaran botên kapratelakakên, dados lajêng kakintên karangan dalêm M.N. IV.
Mênggah sêrat warni tiga wau isinipun prasasat sami kemawon, malah botên lêpat manawi kawastanan sêrat ingkang kawêdalakên kantun-kantun punika asli mêthik saking sêrat ingkang sampun kawêdalakên langkung rumiyin. Katawisipun sangêt manawi uwitipun namung satunggal, bab anggènipun nêgêsi
Jalaran saking punika, kados wontên prêlunipun kula ngarang sêrat punika: ingkang nêrangakên prakawis wau, inggih namung sagaduging pamanggih kula. Sayêktosipun botên mantra-mantra sampurna, kapara kathah kuciwanipun, namung lowung: kenginga kangge ular-ular tumrap ingkang kaparêng anggatosakên bab sangkalan.
punika asmanipun Aji Saka kala taksih timur, putranipun Bathara Anggajali inggih Êmpu Anggajali, inggih Prabu Iwaksa, ratu ing nagari Surati, tlatah Hindhu.
[...un:] ipun rangkêpi etangan taun Côndrasangkala. Kaparênging karsa dalêm ingkang makatên wau nuju taun
sapiturutipun, dados angkaning taun Jawi samangke punika. (Cariyos punika pêthikan saking Sêrat Paramayoga sarta Pustakaraja Purwa, karanganipun Radèn Ngabèi Rônggawarsita)§ Miturut cariyos punika, dados manawi wontên barang kina ingkang pinanggih mawi titi môngsa taun, (sadèrèngipun jaman Mataram, ingkang tamtu taun surya sangkala), punika manawi badhe kacocogakên kalihan ingkang kasêbut ing Sêrat Babad Babad Jawi (ingkang tamtu titi môngsanipun mawi taun Côndrasangkala), kêdah dipun petang: dipun wêwahi, sabên 100 taun surya, saminipun 103 taun candra.
Jawi punika, kaetang awit tanah Jawi dipun dunungi manungsa, (mirsanana Pustakaraja Purwa I kaca 1, karangan Radèn Ngabèi Rônggawarsita).
satunggiling gapura ing karamean wontên ungêl-ungêlan sangkala: ngèsthi tusthaning manggala nata ... . Kula nyuwun priksa dhatêng Dr. Hazeu mênggah têgêsipun têmbung tustha, sarta bab suraosipun sangkalan wau. (Mirsanana Pararaton Jawi I kaca 13, dening: Radèn Mas Mangkudimêja).
Wulan Sapar taun Alip, angkanipun warsa, mawi sinangkalan: satata trus
Aji = 1802 (mirsanana Sopanalaya kaca 4, karangan Radèn Ngabèi Rônggawarsita).
Caksu:§ Sêrat ingkang kantun-kantun kas�
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 748 dinten 234 menit kapungkur. Gymnophiona
ngarep,latar mburi, latar wetan, latar kulon, sumur, pendopo, pringgitan, dalem, sentong tengah,sentong kiwo, sentong tengen, pawon, pawuhan.
KELUWARGO, OMAH SUPADOS SLAMET SAKING SEDOYO
BUKU TAMU	Artdanujati pajang. on IJASAH ILMU TERAWANGANa s on ILMU PEMANGGIL KANJENG IBU
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 746 dinten 313 menit kapungkur. MGM Mirage
Sigeseng ing Pekalongan, ana petapa kang sakti mandra guna. Jenenge Ki Sadipo, dheweke wis misuwur ahli nggawe prau. Ki Sadipo nduwe anak lanang jenenge Joko Danu kang padha-padha saktine. Wiwit
pm	Wong jowo iku ilmune duwur2,pinter2. ojo pisan2 nyepelekke wong jowo.
Didim berkata:	20 Mei 2013 pada 7:54 am	He.he… Nyuwun ngapunten Yai. Dalem sanes piyantun ingkang winasis babakan ‘ngimpi’. Artikel ingkang dalem upload namung pangemut2 pengendikane poro sepuh wekdal dalem taksih alit.
tilar donya ing Birmingham, Inggris, 19 Agustus 1819 kanthi umur83 taun) iku insinyur saka Skotlandia, Britania Raya. James Watt lair ing keluwarga kang ora mampu. Nalika cilik, James ora disekolahaké amarga kahanan James lemah. Sanajan ora sekolah, James tetep entuk ilmu saka Bapak ibuné ing omah. Nalika iku, James nduwèni kesenengan nggambar. Amarga wong tuwané ora mampu nukokaké kertas gambar, mula James nggambar ing tungku perapian. Saliyané seneng nggambar, James uga nduwèni kasenengan mbongkar dolanané kang saka kayu banjur dirakit maneh dadi bentuk liya. Saka iku, wong tuwané ngerti yèn James nduwèni bakat ing babagan mesin. Nalika umur limalas taun, James wis ngrampungaké maca buku filsafat alam kaping pindho. Saliyané iku, James nggawé piranti kang bisa ngréwangi gawéyan kang abot. Dhéwékè wis nggawé katrol, dhèrèk cilik, pompa, mbeneraké piranti kapal kang rusak, James uga seneng nyinauni babagan astronomi. Ing umuré kang semana, James wis nduwèni méja kerja dhéwé kanggo mergawé minangka pande wesi.
yaiku medharake gagasan kanthi lisan ing sangarepe wong akeh. Sesorah uga diarani Medharsabda. Medhar tegese ngandharake, sabda tegese omongan. Urut-urutane sesorah: 1. Salam Pambuka Isine ngucapake salam marang para rawuh/tamu, minangka tandha sapa aruh lan pakormatan. Kawiwitan tembung nuwun utawa salam liyane. 2. Pamuji Isine muji syukur lan panuwun marang Gusti kang Maha Agung supaya adicara kang ditindakake bisa lancar, ora ana alangan saka wiwitan nganti rampung. 3. Isi/wigatining sesorah Ngaturake apa ancas/tujuane sesorah. Tuladha
Nyuwun donga pangestu marang para rawuh/tamu supaya apa kang dadi gegayuhane(cita-cita) bisa kaleksanan. Tuladha: sing lulus sekolah bisa oleh gawean, sing ulang taun (ambal warsa) bisa lancar sekolahe, sing dadi manten bisa tentrem anggone mbangun bale wisma, ceramah apa kang diandharake/diterangke migunani marang para tamu/rawuh 5. Panutup Isine nyuwun pangapura marang para rawuh mbok menawa anggone sesorah/pidato ana kaluputan ing bab basa lan tindak tanduk. Sesorah ditutup kanthi Salam utawa nuwun/matur nuwun. TULADHA-TULADHA SESORAH 1. Tuladha sesorah ambal warsa (ulang tahun SMP) Assalamu’alaikum Wr. Wb Nuwun, Ingkang kinabekten Bapak Kepala Sekolah, Ingkang pantes sinudarsana Bapak saha Ibu Guru, Ingkang kinurmatan Bapak/Ibu Karyawan, Para kadang wredha mudha siswa SMP Tunas Bangsa ingkang kula tresnani. Langkung rumiyin sumangga kula panjenengan ngunjukaken puja-puji pudyastuti dhumateng ngarsanipun Gusti Ingkang Mahawikan. Inggih awit sih nugraha sarta berkahipun, kula panjenengan saged pinanggih ing papan punika kanthi bagya mulya kalis ing sambekala Salajengipun, kula ingkang pinangka sesulihipun panitya, ngaturaken sugeng rawuh. Mugi-mugi rawuh panjenengan saged damel regenging swasana. Awit saking punika, kula ngaturaken agunging panuwun boten kesupen, kula ngaturaken gunging panuwun dhumateng Bapak Kepala Sekolah ingkang sampun paring idi palilah murih kaleksanananipun sedya pengetan ambal warsa SMP Tunas Bangsa ingkang kaping -60 ing kalenggahan siyang punika. Ugi kula ngaturaken gunging panuwun ingkang tanpa upami dhumateng Bapak/Ibu Guru sumarambah Para Karyawan ingkang kepareng paring iguh pratikel murih pratitising adicara punika. Atur panuwun ugi kula aturaken dhumateng para kadang wredha mudha siswa SMP Tunas Bangsa , ingkang asung sabiyantu ngantos adicara punika saged kaleksanan kanthi gancar. Para Bapak, Ibu, sarta kadang mitra ingkang satuhu bagya mulya. Bilih wigatosing gati , panjenengan kasuwun rawuh ing pahargayan ambal warsa SMP Tunas Bangsa kaping-60 punika kanthi ancas, mugi-mugi pahargyan punika saged dados pecuting lampah ing dinten-dinten samangke, ngandelaken tekad majengangaken panggula wenthah umumipun, ningkataken prestasi sekolah tuwin akhlakipun para siswa mliginipun. Menggah wedharan sajangkepipun mungguhing pengetan ambal warsa SMP Tunas Bangsa dalah pameran, bazaar, tuwin pentas seni, badhe kababar dening panjenenganipun Bapak Kepala sekolah . mugi-mugi kanthi wedharan samangke, mliginipun para siswa tumanggap ing karya bilih labuh labetipun para sesepuh tuwin alumni SMP Tunas Bangsa rikala semanten sanyata awrat. Ingkang tundhonipun saged nglajengaken semangatipun, pangurbananipun miwah ngukir prestasi ing tataran nasional punapa dene internasional. Awit saking punika, kula nyuwun dhumateng panjenenganipun Bapak kepala sekolah kersaa paring wedharan pengetan ambal warsa SMP Tunas Bangsa ingkang kaping-60 kalajengaken hambuka adicara pameran, bazaar, dalah pentas seni. Ing wasana, sugeng mriksani ngantos paripurnaning adicara. Namung kemawon, mbokbilih lampahing adicara punika kirang mranani penggalih panjenengan, panitya nyuwun agunging pangaksami. Dene kula pribadi nyuwun lumunturing sih pangaksami menggah solah bawa dalah panataning basa ingkang tebih saking tatakrama tuwin paramasastra. Nuwun. Wassalammu’alaikum wr.wb. Matur nuwun. 2. Pasrah calon pinanganten kakung Assalamu’alaikum Wr. Wb. Panjenenganipun Bapak/Ibu Sena Nugroho ingkang satuhu dhahat kinurmatan. Kula pinangka talanging basa panjenenganipun Bapak/Ibu Hadi Sugito wingking saking Toyan ,Wates , Kulon Progo Ingkang sepisan: Panjenenganipun Bapak/Ibu Hadi Sugito saha para pinisepuh miwah sesepuh ing Toyan Wates Kulon Progo ngaturaken salam taklim katur panjenenganipun Bapak/Ibu Sena Nugroho miwah para pinisepuh lan sesepuh wonten ing tlatah Gunung Ketur, Pakualaman Ngayogyakarta mriki kanthi atur : Assalamu’alaikum Wr.Wb. Saha kinanthenan pepuji mugi-mugi baraya ageng Bapak/Ibu Seno Nugraha dalah warga bebrayan ing mriki tansah pinaringan berkah rahmating Pangeran, suka rahayu ingkang pinanggih. Kaping kalihipun: Kula ingkang tinanggenah masrahaken calon penganten kakung nama bagus Permadi atmajanipun Bapak/Ibu Hadi Sugito kanthi panyuwunan mugi keparenga kadhaupaken kaliyan pun rara Wara Subadra putrinipun Bp/Ibu Seno Nugroho. Kaping tiganipun : Saderengipun calon penganten kakung kula pasrahaken wonten ing ngarsa panjenengan, kula ngaturaken sesanti puja-puji pudyastuti ing Gusti Ingkang Murbeng Dumadi mugi-mugi upacara ijab qobul miwah pahargyan wiwahan ingkang badhe katindakaken sageda kalampahan kanthi wilujeng kalis ing sambekala. Ing samangke calon penganten kakung kula pasrahaken ing panjenengan Ingkang punika , mbokbilih samudayanipun ingkang magepokan kaliyan tata cara ijab qobul sampun satata, keparengan ijabing calon pinanganten enggal katindakna. Wasana kula ingkang tinanggenah masrahaken putra calon panganten kakung bok bilih wonten
pun Baraya ageng Bapak. Budi Santosa ingkang katemben nandhang dhuhkita ingkang dhahat kinurmatan. Panjenenganipun para ta’jizah kakung putri ingkang dhahat kinurmatan. Langkung rumiyin sumangga sesarengan boten kendhat ngaturaken puji syukur konjuk wonten Ngarsa Dalem Allah SWT ingkang sampun kepareng paring karohmatan dhumateng kula lan panjenengan sedaya awujud gumelaring kabagaswaran satemah saged kempal manunggal ing dalem duhkita mriki saperlu caos pakurmatan ingkang pungkasan dhumateng almarhumah Ibu Sutini Budi Santosa. Ingkang salajengipun keparenga kula matur minangka sesulihipun warganing bebrayan ing dhusun Jati Srana mriki Ingkang sepisan: Warganing bebrayan ing dhusun Jati Srana ngaturaken ndherek bela sungkawa, awit sedanipun Almarhumah Ibu Sutini Budi Santosa. Kita warganing bebrayan nglenggana punapa ingkang panjenengan raosaken, punapa ingkang panjenengan sandhang, kita rerencang ngindhit sungkawa panjenengan mugi andayanana saged ngenthengaken raosing panalangsa lan dhuhkita. Kaping kalih: m Warganing bebrayan ing dhusun Jati Srana sami anekseni, bilih nalika sugengipun Almarhumah Ibu Sutini Budi Santosa sae tumindakipun dhateng bebrayan, mungkul ing panembah lan ngibadah, boten nate damel sakserik dhateng sesami. Mila paseksen punika mugi kapriksanana ing Pangeran, satemah kepareng paring kanugrahan dhateng alusipun Almarhumah Ibu Sutini Budi Santosa. Kaping tiga: Warganing bebrayan ndherek memuji lan ndedonga, mugi-mugi Gusti Allah SWT, paring pangapunten sadaya dosanipun, paring ganjaran sedaya ngamal kasaenanipun, dipun paringana panggenan ingkang prayogi lan mugi kalebet seda ingkang khusnul khotimah. Amin. Dene kulawarga ingkang tinilar mugi kaparingana manah ekhlas, sabar lan pasrah, lila nampi panduming Gusti Ingkang Maha Agung. Cekap semanten atur kula minangka sesulihipun warganing bebrayan ing dhusun Jati Srana, wonten kirang trapsilaning atur kula, kula nyuwun pangapunten.
Toyan Wates Kulon Progo ingkang dhahat kinurmatan. Kula ingkang tinanggenah pinangka talanging basa panjenenganipun Bapak Seno Nugroho kekalih: Ingkang sepisan : Ngaturaken pambagya rahayu wilujeng sarawuh panjenengan sedaya, ingkang sampun kanthi sugeng basuki ngiringaken calon penganten kakung saking Toyan Wates Kulon Progo dumugi ing wismanipun Bapak Seno Nugroho mriki. Ingkang kaping kalih : Menggah kasugengan saha salam taklimipun Bapak Hadi Sugito sarimbit sampun kula tampi kanthi atur: Wangalaikum salam Wr. Wb. Ingkang kaping tiganipun: Bilih pasrah panjenengan calon panganten kakung pun Bagus Permadi kula tampi kanthi suka pirenaning penggalih, lan samangke sasampunipun dumugi ing titi wancinipun miwah samudayanipun sampun satata ing gati badhe kula ijab qobulaken miwah kawiwaha kaliyan anak kula pun Rara Wara Subadra. Ingkang kaping sekawanipun: Kula sadaya nyuwun tambahing donga pangestu para tamu sadaya mugi-mugi ijab miwah
wonten kiranging trapsila, buja krama miwah cewet, kuciwa lan lacuting atur anggen kula nampi rawuh panjenengan sedaya, mugi diagung ing pangaksama. Wassalamu’alaikum, Wr. Wb. Tuladha isi (topik) sesorah: 1. Syukuran nalika dadi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 746 dinten 433 menit kapungkur. Lepu
pm	” nuwun inggih,keparengo kawulo ndherek urun atur,bilih kanggenipun bongso Jawi utaminipun ingkang taksih mersudi tatakrami lan pratikel andhap-asor,tamtu mboten badhe nyupekaken prekawis unggah-ungguhing boso.
Pramilo,kagem poro kadang sutrisni boso lan poro ingkang kajibah dados pamucaling budoyo luhung puniko,monggo sami ngleluri boso Jawi kito kanthi atul tur sregep.
Mosok kawon kaliyan Ny……. ( saking USA) ingkang malah sinau bekso,tembang,karawitan lan pedhalangan jangkep ? Piyambakipun boten namung keprngin Jawi,nanging malah kepencut Jawi. Buktiinipun purun dipun semah priyantun jawi,rak inggih ? puniko bukti
ndalem sanget derek prihathos kalian tiyang njawi mekanti nganthos
supados generati enom purut nglestarekaen tatakrami jawi , meniko pesen saking ndalem , ampun ngantos punah
Balas	o.k wibowo berkata:	29/05/2008 pukul 2:35 pm	ndalem ngertos tatakrami jawi meniko mboten gampil
menawi saben dinten kromo inggeh gampil sebab ipun munopo
sakmeniko lare alit mboten nate dipun ajari kalian tiyang sepuh ipun dados inggeh mboten biasa ngangge tatakrami jawi
nyekeli pancinge. Wong-wong sing katene andhok mesti Guyon Jowo:
Bengi-bengi pas udhan deres, Juanda sepi gak onok pesawat sing wani mudhun, wong loro iku malih nganggur Guyon Jowo: Rasa Stroberi Tah . . .?Diterbitkan pada
wulune sithik brange dowo(woh kimpul) pitik walik nguntal watu wes nganggo gya molak malik ko ra
sir siran dhadhak wis jam rolas bengi. "Waduh blaen iki, isok Guyon Jowo: SalesmanDiterbitkan pada Monday, 9 September 2013
Dan, iki jelas artikel diskriminatif…..Lha Coce lah cumak iso ngowoh moco iki he he…lha nanges!
BLOG PUNAKAWAN SUROBOYO: MENAYUH KERIS
Taman Nasional Bantimurung Bulusaraung iku taman nsional kang ana ing Sulawesi Kidul, Indonésia. Miturut KEPUTUSAN MENTERI KEHUTANAN NOMOR : SK.398/Menhut-II/2004, taman nasional iki ambane kurang luwih 43.750 ha.[1][2] Taman nasional iki dadi saka cagar alam kang ambane ± 10.282,65 ha, Taman
Suku Betawi - Wikipedia bahasa Indonesia, ensiklopedia bebasEtimologi Betawi [sunting | sunting sumber] Kata Betawi
Wikinews utawa Wartawiki iki dikembangaké lan disebaraké kanthi tanpa béya isiné warta berita bébas. Ing Wikinews basa Jawa wis ana 86.141 artikel warta berita! Panjenengan bisa ngréwangi kanthi ngembangaké artikel-artikel berita anyar utawa ngembangaké sing wis ana! Sadurungé nulis artikel anyar mangga mirsani dhisik mbok-menawa artikelé wis ana sing nulis ing kaca iki.
Saiki dina Rebo tanggal 1 April 2015, jam 17.49 (UTC)
Abah tea ki nek nulis ko ra jelas babarblas.jane ki ngerti sekolahan pora to?
Omongane kabeh ora mutu,dalle ra kuat.ojo2 wong iki wahabi tulen po yo?.
Mekso wong kon ngerti boso sundo.emange sundo perlu dingerteni wong okeh po?
KWA ingkang wonten tlatah BOYOLALI menawi longgar kontak dalem wonten nomer 085876205777 kagem koordinasi sesami anggota KWA tlatah BOYOLALI menawi saged
Jancoxx Tempek Gatel Tenan....Lek Karo Wong Arab Pisan Gak Opo2 Lha Ini Sukanya Ama Bangali
Ing sawijining dhusun gesang satiyang randha sepuh ingkang nduwe Nanging akhire Buta bisa bebas saka alas mentimun, banjur bali ngoyak Timun Mas malih. Lajeng Timun Mas nguncalke kantong kaping kalih ingkang isi
dipenjuru nusantara. Sawentara wektu pun nuli lan para widhadari wis arep bali menyang khayangan, enem saka dekne kabeh nganggo klambi lan bebed te dewe-dewe, nuli mabur menyang langit.Next Koleksi Cerita Rakyat Dalam Indonesia
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 748 dinten 344 menit kapungkur. Polyplacophora yakuwi kelas saka anggota Avertebrata kang kagolong ing filum Mollusca. [1] Tuladha kang kondhang saka kelas iki yakuwi Chiton sp..
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Géomorfologi&oldid=877283"
Tumis Kangkung Bumbu Terasi, Tumis Kangkung, Tumis Kangkung Bakso, Tumis
Kangkung Teri, Resep cah Kangkung, Resep Cah Kangkung Teri Tumis Kangkung
Artikel perkawis biografi tokoh Amérika Sarékat punika taksih arupi seratan rinti
Ancaman tumrap kamardikan politik lan integritas wilayah China (Republic China) lan perdamaian ing tlatah Wét
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 748 dinten 283 menit kapungkur. Struktur umum lipopolisakarida
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Manuk&old
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 748 dinten 1387 menit kapungkur. Gadidae
dewe bingung kiro-kiro terapi opo iki? terlalu akeh soale sing perlu diterapi nang agri iku. wkwkwkw..
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Pati_1884&oldid=815908"	Kategori<
karo Nero's enermous palace, Domus Aurea sing uwis tangi sakbubare kobongan ning Roma ing taun 64 M. Saka pirang-pirang ahli sujarah percaya kontruksi saka Collosseum diwenehi biyaya nganggo cara ngrampok kuil gedhe Jarusalem saka kongkonan Raja Herod ing taun 64 M.[2] <
dhuwur, nanging sacara signifikan kakuwatan tensil tensile strength sing luwih asor (watara 10% saka kakuwatan komprèsif. Akibaté, beton tansah gagal ing tensile stresses – senadyan wis di komprèsi. Amarga saka kuwi, sacara praktis èlemèn beton sing perlu tensile stresses kuwi dikuwataké. Beton paling kerep digawé nganggo
Pirsani galeri bab Film taun 1959 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Film taun 1959"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Film_taun_1959&oldid=814958"	Kategori: Film miturut taun1959	Menu navigasi
Pungkasane Urip Shalawat Kanjeng Sunan Mp3 Cirebon mp3,
betul cluk, apike plugin iki image e menimpa judul, dadi asline yo jik enek tulisan
Habis Gelap Terbitlah Terang dipunterbitaken malih ing format ingkang bènten kaliyan buku-buku terjemahan saking Door Duisternis Tot Licht taun 1938. Buku terjemahan Armijn Pane puniki dipuncithak kaping kalihlikur, inggih punika ingkang wiwitan taun 1938[1]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning KLBot2 (Kontrib • Log) 716 dinten 857 menit kapungkur. Gunung Fuji menika shintai paling kondhang ing Jepang.
go-shintai? "awak sakral kami", menawi ater-ater go- dipunginakaken), menika objek fisik ingkang dipunpuja kuil Shinto ugi ing celakipun kanthi fungsi minangka papanipun roh/spirit utawi kami.[1] Shintai ingkang dipunginakaken Jinja Shinto ugi dipunsebut
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 748 dinten 290 menit kapungkur. IBM's
Ende jumlahe 452.000 wong, kesebar nang 52 paroki, lan dilayani 167 imam.
satunggalipun siklon tropis ageng ing Atlantik Lèr ingkang damel karisakan ingkang kathah ing Karibia.[1] Prahara Irene ing wewengkon Amérika sisih lèr sampun merjaya pati 44 tiyang.[2] Wekdal semanten ing kutha-kutha New England taksih mbudi daya ngadhepi banjir ageng, lan mayuta-yuta tiyang taksih gesang boten mawi aliran listrik.[2] Ananging ing Carnifonia Lèr ngantos Maine, tiyang-tiyang samp
Post: 641 25-09-2012 15:09 25-09-2012 15:09 Peperangan iki nglibatake kabeh tlatah Jawa!!!!!
pancene saiki wis jaman kamardikan nanging isih akeh sing njajah...
pripun pak presiden??? Multi Quote Quote#9 Loading... bocahlanangaja Loading...
1892 1593 1594 1595 1596 1597 1598 1599 1600 1601 1602
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1597&oldid=807976"	Kategori:
awal taun 1950-an sesarengan kaliyan James Dewey Watson panjenenganipun nemokaken subtansi bentuk DNA. Amargi panemonipun puniki, piyambakipun pikantuk Penghargaan Nobel ing Fisiologi utawi Kadhokteran sesarengan kaliyan Watson lan M.H.F. Wilkins.
Kategori kiye duwe 24 kaca-kaca sekang gunggungé 24.
montor tilas uga isih dadi mobil sedan kelas atas kang regane uga lumayan dhuwur. [1]Regane kurang luwih Rp 30-180 yuta, iki gumantung karo varian lan taun prodhuksiné.
padane kang eyang, wus mundur saking ngrasane, lajeng mesat mring ngawiyat, mring nguntara samudra, katon tejane sumunu, yayah sundhula ngakasa.
Jroning teja den tingali, nenggih swarga kayangan, pan sosotya cemeng kabeh,
sampun handuga galiye, yen iku Sang Hyang Kesawa, lajeng marek ing ngarsa, nembah ngraup padanipun, Bathara Wusnu
Nrajan ibumu, miwah ta sudarmanira.
Apa dene yangireki, kang ing mengko lagi padha,
sidiking paningal, dereng winarah wus weroh, nembah alon aturira, sing sapengker kawula, sadaya sami rahayu, Hyang Wisnu malih ngandika.
Heh kulup praptanereki, mring sun amung nedya, ing guna miwah kasekten, luput ing sasedyanira, endah apa kayangan, sarwa sonya sarwa suwung, angurta nuli muliya.
Marang ing Nrajan nagari, tan ana kang kukurangan, sakarsanta ana kabeh, den
dhuh pukulun satuhune, sampun lami gen kawula, humiring kangjeng rama, miwah jeng eyang pukulun, wus tuwuk gen hulun miyat.
Ing guna kasektinireki, pang ing mangke tyas kawula, pejah gesang nedya nderek,
meluwa, sun gawa nganglang jagad, Bathara Wisnu wus weruh, jroning tyas Jaka Sengkala.
wus nyipta yen ora ana, saisining jagad kabeh, kang dadya Sang Hyang Kesawa, ing guna sektinira, dadya lon denya humatur, pukulun kawula tanya.
Punapi isining bumi, wonten nimbangi paduka, ing guna myang kasektene, kadya supena kewala, raosing tyas kawula, atut wingking ing pukulun, nalikanya nganglang jagad.
Miwah manjing jro jaladri, namung sakedhap kewala, jajah jroning samudra rob, utawa manjing bantala, jajah bumi kasapta, mung sakedhap nunten butul, Hyang Wisnu mesem ngandika.
Kulup lamun tanah Ngindhi, ejim utawa manungsa, [388] Resi para ratu kabeh, sanajan para jawata, sawiji nora nana, kang nimbangi raganingsun, wus karsaneng Sang winenang.
Tinitah dewa prajurit, ananging kulup ya ana,
sembada kawularsa, pukulun puruita, mring Pandhita kang dibya nung, kang nglangkungi ing paduka.
Ngusmanaji Banisrail, Bathara Wisnu ngandika, iya sun jumurung bae, sira nedya puruhita, yekti yen ora cuwa, Ngusmanaji wiku punjul, tumuli sira
saking ing nguntara, neng marga tan winarna, cinendhak lampahira wus, ing Banisrail wus prapta.
Lajeng tumameng ngarsaning, Ngusmanaji lagya mu-[389]lang, marang ing
praptane Sengkala, marang ing para muride, kagyat praptane Sengkala, lajeng marek ing ngarsa, ngaras pada kalihipun, sawusira kinen lenggah.
Ngusmanaji tatanya ris, heh kulup tigas kawuryan, dene tembe ingsun tumon, ing ngandi pinangkanira, miwah ta kang ayoga, prapta aneng ngarsaningsun, paran ingkang sedya.
jim ibu manungsa, nging seje agama, tanah Ngindhi nama Ngindhu, kabeh-kabeh nebut dewa.
agung samya kacandhak samuradipun, dhasare duk aneng Nrajan.
jaman akhir padha agama loro rasane, umate Nabi Mukamad, lan umat Nabi Ngisa, nora nana endhek dhuwur, apan timbangan kewala.
Jaka Sengkala turnya ris, yen makaten nuwun te-[391]dah, panggenanipun samangke, Jeng Nabi Nayakeng jagad, inggih ta kang tumibeng, ing Nabi panutan hulun, destun arsa
hananging ana sarate, kudu sira marang Lulmat, anginum banyu gesang, ya wus bener sira iku, jinis jim tan keneng pejah.
Hananging kitab wus muni, yen sira weruh ing Lulmat, adus lan nginum banyune, ingkang muni jroning kitab, iya luhurira, Sayidin Anwar rumuhun, kang miwiti wruh ing
nginum warih, pungkasane apan sira, kongsi nginum banyune, besuk jaman akhir ana, ing Sam Sultan Mashuran, prapteng Lulmat nora nginum, ing banyu mundur kewala.
Duk miyarsa Jaka Sengkala turira, sandika ha-[392]nglampahi, ing reh jeng paduka, kawula nuwun tedah, ing Lulmat gen toya urip, pundi
nugraha, sayehti tan bisa prapti, tanah ing Lulmat, saking peteng lan atis.
Nanging ana sarate yen parpateng Lulmat, ana burone kaki, singa barong seta, iku sira cekela, bathuke nganggo ciuci, sira bedhela,
padhang, dene gonne banyu urip, yen sira mulat, papeteng kang nglimputi.
Kaya mendhung ireng ngendanu limengan, pating parentul mili, wetune kang tirta, saking sagara rakhmat, iya iku banyu urip, sira nginuma, lah ta wis mangkata aglis.
Ingsun jurung pandonga ing lakunira, rahayunireng margi, prapteng paran pisan, gupuh Jaka Sengkala, ngaras
Myang peteng pan sampun katingal padhang, sadaya pan kaeksi, salebeting Lulmat,
wus prapti, telenging Lulmat, genne kang toya urip.
Kadya mendhung ngedanu dhedhet limengan, pating [394] parentul sami, kang medal warihnya, Sengkala wus handuga, lamun iku banyu urip, sigra denira, adus lan banyu urip.
saking ngarsa udani, watese ing Lulmat, wekasan lampahira, prapteng Banisrail malih, katingal lenggah, gurune Ngusmanaji.
lenggah Ngusmanaji ngandika ris, kulup bageya, dene ta age parapti.
Lah ta paran lakunira marang Lulmat, apa ta bisa prapti, goning toya gesang, lan apa kongsi sira, adus nginum banyu urip, Jaka Sengkala, nembah humatur aris.
Hinggih angsal hulun pangestu padyka, kawula saged prapti, inggih tanah Lulmat, kantos nginum toyanya, miwah adus toya urip, saged kawula, pukulun kantos manjing.
Jroning Lulmat ngestokken weling paduka, lisah-[395]ing uci-uci, singa barong seta, ingkang kawula karya, sipat lan kawula kardi, boreh sarira, dadya tan ngraos atis.
Miwah mulat papeteng katingal padhang, sadaya pan kaeksi, salebeting Lulmat, sasampuning kawula, adus nginum toya urip, gadhahi cipta, pan kapencut udani.
Pungkase ing Lulmat ingkang ler pisan, lumampah hulun prapta, papantese ler medal, saking pepeteng ningali, paduka lenggah, mila ngungun tan sipi.
Dene Banisrail kidul prenahira, lampah kawula nguni, angaler kewala, inggih saking ing Lulmat, mangkat ngaler leres malih, prapteng watesnya, temah ing Banisrail.
Pan wus lepas saking watara duduga, kaelokaning Widdhi, bisane kawula, saking
ngiseni manungsa, mring pulo Jawa, patih matur wot sari.
Pan kawula ndherek ing karsa paduka, langkung oweling Gusti, pulo tanah Jawa, yen tan kisen manungsa, kathah wukiripun Gusti, kang medal toya, dados sumber myang kali.
Nanging sahenipun paduka nglampahana, Pandhita [397] kang angirit, wongsaleksa somah, sami bekta sarat, tutumbal amrih
patih, iya wus prayoga, tumuli kongkonana, animbali Ngusmanaji, lan pra Pandhita, kabeh ing Banisrail.
Lan saosa sira wong saleksa somah, sandika kya patih, medal saking pura, lajeng sennya utusan, marang
duta ingkang marang, Banisrail wus prapta, animbali Ngusmanaji, sakancanira, sadaya sampun kerid.
dasa, ingkang saking Banisrail, lan winewahan, Pandhiteng Rum nagari.
Kawan dasa miwah Pandhita urunan, kang saking pra Narpati, nenggih kalih dasa, kalempaking Pandhita, kang bedha mring tanah Jawi, satus sadaya, bekta tutumbal sami.
Miwah wong saleksa wus bekta, sasanguni-[398]ra sami, winot ing baita, sadaya sampun numpak, ing palwa wus layar sami, saking Rum mencal, palwa gung sangsal angin.
Tan winarna lamine layar samudra, cinendhak sampun prapti, ing pulo Semontra, wong Rum saleksa somah, pra Pandhita rembag sami, adum ing lampah, denira numbali.
Miwah dennya badhe hamrenahken samya, tanah kang den iseni, lajeng dennya layar, marang Nungsa Kambangan, Pandhita ingkang umiring, pan kalih dasa, manungsa badhe isi.
lan sadaya balanipun, sagung jim brekasakan, samya ngungsi marang ing sagara kidul, saking tan kuwawa
gumuruh, tangise kang lalembat, pra Pandhita sadaya mrenahken sampun, panggenanipun manungsa, tanah
nora nana pejah, yeku den tinggala malih.
Semana Pandhita Isak, aneng gunung kendheng panggenaneki, manungsa ingkang tinunggu,
Cinatur pan sampun kathah, isen isen saking Rum kang ngemasi, pan ora sakit tineluh, ing dhemit brekasakan, saking tanah adhem sanget nagri ing Rum, dineken ing tanah panas, marmanya datan kuwawi.
Sanadyan Pandhitanira, ingkang tengga iya kathah ngemasi, sapraptaning tigang tengsu, wong kang saleksa somah, ingkang gesang namung kantun kalih atus, Pandhita satus kang tengga, mung kalih dasa kang kari.
Sakantunipun kang pejah, pan sadaya mantuk marang Rum malih, cinarita angkatipun, mantuk Pandhita Isak, saking wukir kendheng nyengkalani sampun, jalma sirna mati
neng lautan, pan cinendhak wus prapta nagari ing Rum, Ngusmanaji sarewangnya, jujug ing rakyana patih.
Onadhita kang kalih dasa, apan lajeng binekta mring jro puri, parpta ngarsanira Prabu, Ngusmanaji tur sembah, dhuh Gustiku Sultan Rum ingkang pinunjul, saking para raja-raja, atur tiwas ingkang abdi.
Nlampahi karya Narendra, angiseni manungsa pulo Jawi, abdi paduka saking Rum, ingkang saleksa somah, pejah ingkang sangang ewu wolung atus, mung kalih atus kang gesang, Pandhita kang numbali.
Satus kantun kalih dasa, dene jimat tutumbalpanggusah iblis, awit Somantra pukulun, dugi Nungsakambangan, alas-alas jurang-jurang gunung-gunung, tan wonten kang kalangkung, sadaya dipun pendhemi.
rugrug swaraning ngarga, lindhu ingkang bumi gonjing.
Aturing badi paduka, pun Pandhita Isak ingkang [402] udani, dhateng swara kang gumuruh, pan tangising lalembat, samya ngungsi dhateng ing saganten kidul, marma pun Isak uninga, punika apan jinis jim.
Amung ibune manungsa, putri Nrajan bapa ejim sayekti, apan tunggil jinisipun, lawan Hyang Jagadnata, ing Tengguru kang ngaken Hyang Maha Luhur, ingkang samya Pinangeran, dhateng para ratu Ngindhi.
Pan sampun lami pun Isak, dennya ngaos wonten ing Banisrail, tyasipun pan sampun teguh, anut agama Ngisa, murtat tilar saking agamaning Ngindhu, marma nunten ulun karya, Pandhita ing Banisrail.
Taruna wus wicaksana, ing pangawruh ngelmu kang gaib-gaib, kitab agung-agung wus putus, lan sampun wruh ing Lulmat, ngantos nginum toya gesang pukulun, abdi paduka pun Isak, dhedhasaripun Jinis jim.
Imbuh nginum toya gesang, kaceta ing kitab apan meningi, Nuringrat tumurunipun, inggih ing
Lalembut ing tanah Jawa, brekasakan miwah ingkang dhadhemit, ngungsi mring sagara kidul, lah ta pinangan ngapa, bocak ingsun ing Rum kabeh padha lampus, tur sembah Pandhita Isak, satuhu atur ngong Gusti.
Lalembat ing tanah Jawa, brekasakan setan miwah dhadhemit, giusis mring saganten kidul, nadyan Bathara Kala, kang ngratoni lalembat sadayanipun, kayangan Nungsakambangan, pan Bathara Kala Gusti.
Sutaning Hyang Jagadnata, ingkang pinangeran dhateng
kuwawi panasira, dede tumpesipun Gusti.
Wong ing Rum saleksa somah, boetn saking binadhog dhadhemit, tanah asrep sanget ing Rum, dineken pulo Jawa, tanah panas mila kathah ingkang lampus,
kya patih nambungi wuwus, heh Isak kaya paran, ing bisane lestari karsa Sang Prabu, Pandhita Isak turira, kajawine den iseni.
Wong kang sami tanah panas, ingkang tahan pu-[404]nika pan wong Ngindhi, sami panas tanahipun, ing Persi sapangetan, lamun wonten inggih ing karsa Sang Prabu, kula kadugi ngupaya, wong Ngindhi sadasa jinis.
Ingkang sami tanah panas, kang kuwawi wonten ing pulo Jawi, duk miyarsa sang aprabu, linge Pandhita Isak, mring apatih suka ngandika Sang Prabu, iya yen mangkono Isak, ongsa bodhowa sireki.
Bisane kisen manungsa, pulo Jawa ya wong sapuluh jinis, kang kaya aturmu mau, haywa ge mulih sira, marang ing Rum lamun pulo Jawa durung, bisa kausen manungsa, Isak sandika turneki.
Wus medal saking jro pura, pra Pandhita lawan rakyan patih, Isak lajeng lampahipun, saking ing Rum kewala, sigra mesat marang ing gagana ngayuh, anapak ing dirgantara, ing marga datan kawarni.
Cinadhak pan sampun prapta, lampahira nenggih ing tanah Ngindhi, jujug ing sudarmanipun, lajeng nungkemi pada, ngaturaken ing sasolah tingkahipun, unduring saking nguntara, lajeng marang Banisrail.
Puruhita marang Ngusman, Aji pangageng ing Bani-[405]srail, lajeng mring Lulmat anginum, nenggih kang toya gesang, sahantuke saking Lulmat
Jawi, dinuta mring Sultan ing Rum, hangiseni manungsa, binaktanan mring Sultan wong saking ing Rum, katahe saleksa somah, lawan malih den bektani.
Satus kathahing Pandhita, ingkang badhe mendhem tutumbal sami, amrih sirnaning lalembut, praptaning pulo Jawa, kawit kilen
kang singit, tutumbaling Pandhitampu, sagunging kang lalembat, samya ajrih ngungsi seganten kidul, sanadyan Bathara Kala, inggih ajrih tumut ngungsi.
Antawising tiganf candra, wongsaleksa somah telas ngemasi, namung kantun kalih atus, satus Pandhitanira, namung kantun kalih dasa lajeng mantuk, wangsul dhateng Rum sadaya, sapraptaning nagari.
Sultan Rum ndangu kang kadya, sababipun dene wus den tumbali, teka maksih wingitipun, wong Rum saleksa somah, ingkang gesang namung kantun kalih atus, lan satu Pandhitanira, mung kalih dasa kang wuri.
Kawula matur pasaja, lamun boten saking binadhog [406] dhemit, tanah asrep nagri ing Rum, dineke pulo Jawa, tanah panas marma kathah
kawula, ing wekasan kawula ingkang tinuduh, ngupaya titiyangira, ingkang sami tanah Ngindhi.
Inggih kalih leksa sami, lajeng kinen ngisekna pulo Jawi, marmanya kawula saguh, lamun kalampahana, mung lahira kewala jeng Sultan ing Rum, ingkang ngiseni manungsa, ing batin kang dhandhang gendis.
Inggih Sang Hyang Jagadnata ngriki, kang ngiseni wong ing pulo Jawa, hanggadhahi salajenge, ing Rum tebih kalangkung, mongsa dadak saged ngawruhi, isining pulo Jawa, saben-saben tahun, saking ngriki pan celak, ing sadintenipun saged hangawruhi, marma kawula sagah.
Duk miyarsa Empu Hanggajali, nenggih marang hature kang putra, rinasa ana benere, lamun mangkono kulup, payo seba ngeyangireki, pantes iku banjura, matur ing Hyang Guru, saksana sareng lumampah, sampun prapta
wasanane, sadaya sampun katur, duk miyarsa Empu Ramadi, ing ature kang wayah, angandika arum, lah payo sun irid padha, becik banjur katur mring Hyang Pramesthi, sigra sareng lumampah.
Katur minggah marang ing suwargi, pan jumujug mring Kanekaputra, sawusnya katur ature, katri ingirit laju, mring ngarsane Sang Hyang Pramesthi, Resi Kanekaputra, nenggih kang umatur, ngaturken ature Ngisak, purwa madya
becike, Kanekaputra matur, inggih sae dipun turuti, inggih ing pulo Jawa, sae papanipun, pantes kaisen manungsa, kathah wukir ingkang sami medal warih, owel lamun suwunga.
Mongsa dadak Sultan Rum ngawruhi, saisenipun ing tanah Jawa, ing sadinten sadalune, saking tebih kalangkung, apan celak saking ing ngriki, pantes yen kawengkuwa, dhateng yayai Guru, ngandika Hyang Jagadnata, iya kakang sun turut pikrneki, anuli parentaha.
Ingsun mundhut wong sapuluh jinis, sajinise wong [408] ngrong ewu somah, yen wus pasrahena kabeh, marang si Isak iku, kang ngisekna mring ulo Jawi, Resi Kanekaputra, sandika turipun, sadaya wus mudhun samya, saking swarga sapraptanira ing Jawi, lajeng dennya parentah.
samekta, wong jinis sapuluh, wong Siyem lawan wong Cina, wong Lumayu wong Ngindhu lawan wong Keling, Selong lan wong Kamboja.
Wong Borneo gedhah lan wong Persi, pan wus jangkep kalih leksa somah, sapalwa lawan sangune, lan sabekakasipun, wus sinrahken sadaya sami, marang Pandhita Isak, lajeng layaripun, ingmarga tan winursita, laminira layar aneng ing jaladri, prapteng pulo Bawean.
Samya kendel tata-tata sami, dennya badhe ambage manungsa, tanah Jawa waradine, Pandhita Isak sampun, nyengkalani nalika prapti, aneng pulo Bawean, nenggih celeng lampus, sawusira tata-tata, lajeng layar sapraptaneng pulo Jawi, wong kalih leksa somah.
Brarunting lawan Braradya, puniku kang kinen amrenahna sami, panggenaning manungsa.
pulo Jawa lan pula Somantra, miwah Nungsakambangane, cinatur sawusipun, wong rong leksa somah weradin, dennya mrenahken samya, ing panggenanipun, dennya sami babad wana, Sang Pandhita Isak pan maksih ngantosi, neng pulo pawinihan.
Pawinihan ya Nungsa Tembini, pulo Krimun arane samangkya, Isak nalika praptane, neng Pawinihanipun apan lajeng dipun
Tur uninga maring Hyang Pramesthi, namung kantun Sang Pandhita Isak, neng pulo pawinihane, prapta duta saking Rum, pangiride Sang Ngusmanaji, kang dinuta nalika, Isak sagahipun, yen satuhu pulo Jawa, saged lulus sadaya jalmi, Isak pan tinimbalan.
Langkung sukanya Sang Ngusmanaji. Panggalihira [410] lan Pandhita Isak, dene tetep pasagahe, ing pulo Jawa sampun, sadayane kaisen jalmi, lulus bae tan ana, wonge ingkang lampus, Isak sampun dhinawuhan, tinimbalan mantuk marang
kathahe kalih leksa, somah apan lulus, boten wonten ingkang pejah, duk miyarsa Sultan Rum suka tan sipi, risang Isak ginanjar.
Pira-pira kang raja branadi, miwah Ngusmanaji sarewngnya, wus tampi ganjaran kabeh, linilan wedalipun, lajeng mantuk mring Banisrail, tan lami antaranya, Ngusmanaji lampus, sampun
Kusumaji Raja Pandhita di, nama sembada lan wan-[411]danira, pekik sumunu cahyane, kuneng gantya cinatur, ingkang sampun amanggih singgih, antuk sihing Narendra, gantya kang winuwus, nenggih Sang Hyang Jagadnata, apan sareng lampahe lan tanah Jawi, duk kaisen manungsa.
Nanging carita kinarya genti, duk semana Sang Hyang Jagadnata, pan sampun netepi kabeh, dennya nama Hyang Agung, putra nenem kinarya wakil, dennya ngratoni marang, sagunging tumuwuh, minongka weranira, putra sepuh Bathara Sambu ngratoni, sagung manuk sadaya.
Bathara Brama ingkang ngratoni, sakathahe kang jalma manungsa, Batharendra tetep bae, dadya werananipun, hangratoni ing dewa sami, Bathara Bayu ingkang, dadya ratunipun, sagunging kang buron wana, Sang Bathara wisnu ingkang hangratoni, sagunging jim lalembat.
Bathara Kala ingkang ngratoni, sagung jim diyu berkasakan, mring Kala pangidhepane, semana Sang Hyang Guru, lagya lenggah jroning swargadi, siniweng pra jawata, kang tansah neng ngayun, Bathara Kanekaputra, Sang Hyang Guru pangandikanira aris, heh kakang kaya ngapa.
Dene tanganira ingkang siji, salawase nora megar-megar, kang tengen ginegem bae, apa wadine iku, dene betah kukuh tan sipi, kakang panggegemira, apa dhasar iku, iya tangan salaina, Hyang kanekaputra gumujeng tur neki, tan darbe calaina.
Mila sanget gen ulun gegemi, salamine boten me-[412]gar-megar, ing
tanganira kakang sun arsa udani, ratune kang sosotya.
Hyang Kanekaputra humatur aris, inggih sumongga nanging den yitna, gen tuwan nampeni mangke, pan sanget luyunipun, bok manawi marucut mangkin, tan kenging tinututan, ngandika Hyang Guru, haywa sira
prayitna kabeh, bok manawa marucut, yayi Guru dennya nampani, ing kono tampanana, ing parucutipun, sandika kang para dewa, mapan urut
sosotya laju, manjing bumi kang kaping pat, Hyang Sindhula prayitna gupuh nadhahi, sinongga ngastanira.
Pan Marucut lajeng Manjing bumi, kaping lima Sang Hyang Dherampalan, gupuh wau payanggane, aneng asta marucut, lajeng manjing kaping nem bumi, gupuh Hyang Manik Ara, nyongga tibanipun, maksih marucut kewala, lajeng dhawah Retna Dumilah pan manjing bumi kasapta.
Sang Hyang Onbaboga mangap aglis, anadhahi kang Retna Dumilah, sampun katampen tibane, ing tutukira laju, manjing guwa garbanireki, ingkang retna dumilah, lajeng lebetipun, aneng cupu astagina, Sang Hyang Ontaboga gupuh hangingkemi, nalika angapira.
Gandaning tutuk dennya asru amrik, anglangkungi wewangining dunya, anrus ing swarga ngambare, wau ta Sang Hyang Guru, langkung saking
sadaya pan marucut, nenggih dennya sami nadhahi, ingkang Retna Dumilah, lajeng tibanipun, manjing ing bumi
tumiba aneng bantala, banjur manjing jro bumi sun tututi, ingsun pan wus tatanya.
Marang ari-ari nira sami, ngaku bae yen nadhahi padha, Retna Dumilah tibane, nanging kabeh marucut, ingkang Retna Dumilah manjing, mring bumi kaping sapta, yekti yen sireki, mustikaning srinata.
Hyang Pramesthi, banget-banget mring mami, satibane aywa luput, ingkang
upamine kawula, inggih marega pribadi, boten saged kakang minggah mring sawarga.
kewran ing driya, Bathara Wisnu lingnya ris, gone api-api tur Ontaboga.
Sejatine iku nyoba, ing guna sektinireki, sagung ingkang para dewa, iya ingkang den ayoni, marma tinilar guling, Kanekaputra lingnya sru, ya bener wuwusira, iku ingkang den ayoni, guna sektinira kabeh kang tinandha.Aja pijer meneng padha, lah payo den osak-asik, [416] ing sajroning guwa garba, yekti yen nuli kapanggih, Ontaboga kang guling, ageng panjanging cinatur, muket ing ngalam dunya, temu gelang lawan mulih, leng irunge kathahe pan sangang dasa.
Leng irunge kang satunggal, lalempahan kalih sasi, punika kandhaning kina, dhene kang namung nulat ing catur, wau kang para dewa, sadaya wus samya manjing, guwa
kalangkungan, kang samar kang lukik-likik,wus tita tan kapanggih, pra jawata mijil sampun, saking ing guwa
lah payo padha den usung, ginawa mring sawarga, ing ngarsane Hyang Pramesthi, apan ora kurang guna sektinira.
Si Brama kang dadya solang, si Hendra kang dadya tali, si Bayu dadi pikulan, si Wisnu ingkang angungkil, dewa sakawan sami, mangun tiwikramanipun, Brama wus dadya salang, Hendra wus dadya tetali, Sang Bathara Bayu wus dadya pikulan.
Ontaboga wus ingangkat, mring Wisnu pada saw-[417]ji, tinrapaken neng sasalang, titiga sampun miranti, aneng pikulaneki, dewa kabeh kang ngangusung, ingangkat sampun kangkat, saking ing kasapta bumi, sampun prapta aneng ngalam madyeng pada.
kadulu, resi Kanekaputra, langkung runtik jroning galih, marang Sang Hyang Ontaboga wus angrasa.
Yen kinarya gagujengan, winirangaken tan sipi, rembag kang para dewata, samya lajeng tur hudani, marang ing Hyang Pramesthi, Ontaboga tingkahipun, wus lajeng lampahira, kang para jawata sami, sampun prapta ngarsaning Hyang Jagadnata.
Sang resi Kanekaputra, lagyarsa matur ningali, yen Bathara Ontaboga, wus aneng ngarsanireki, sirahe den lenggahi, maring Hyang Bathara Guru, Sang Hyang
ing Hyang Pramesthi, binuka datan keni, astagina tutupipun,
astagina, ing swarga wonten dumadi, [419] ran bale si marakata, sang retna sinung kakasih, marang ing Hyang Pramesthi, Ken Tisnawati ranipun, karem sadina-dina, sang retna tan liyan saking, neng sajroning kang bale si marakata.
sampun, samya tangkar-tumangkar, dereng wonten kang ngratoni, tatanipun maksih lir manuk kewala.
Marma nalika semana, jamanipun den wastani, anenggih jaman kukila, dene manungsanireki, maksih resah lir peksi, mangkana Bathara Guru, sigra dennya parentah, mamatah dewa kang sami, kinen ngejawantah marang tanah Jawa.
Dene ta ingkang pinatah, ngeja wantah maradini, marang pulo tanah Jawa, ana putra wayahneki, kang paman Sang Hyang Ening, ana putra wayahipun, nenggih Hyang Darmajaka, myang para putranireki, ingkang raka sakawan kweh ngeja wantah.
Dene ingkang kinarya, ratu aneng tanah Jawi, putraning Bathara Rodra, punika ingkang pinilih, marang Hyang Pramesthi, jujulukira ing ratu, Sang Prabu Mangukuhan, maksih taruna tur pekik, akukutha aneng ing Mendhang Kamulan.
Pra samya sujud sadaya, manungsa kang den rato-[420]ni, mring Sang Prabu Mangukuhan, tan ana mangkelang budi, sadaya ajrih asih, anggepe mring ratunipun, sampun macak punggawa, dene kang kinarya patih, arinipun Jakapuring namanira.
langkung endah warnanipun, kuneng Mendhang Kamulan, gantya kang winarna malih, sasengkeranira Sang Hyang Jagadnata.
Antara ing lama-lama, sang dyah ayu Tisnawati, pan sampun birahi sandhang, citrane saya kaheksi, tuhu yen ayu luwih, wedana sawang sitangsu, dening hapsari swarga, ratih-ratih rarasati, lawan Tisnawati sor rebuta cahya.
Wus yuswa patbelas warsa, Hyang Guru tyasnya kagimir, supe marang Dewi Uma, tan lyan niken Tisnawati,
nunuwun sih paduka, yen estu sih marang dasih, ing kaswasih wonten panuwun kawula.
Dhuh masmirah jiwaningsun, apa kang sira karsa-[421]ni, sang retna humatur nembah, tan nyuwun kang adiluwih, kang ulun suwun Gusti, sandhang kang tan keneng kusud, panganan kang tinedha, sapisan tuwuk saurip, lawan malih nuwun gamelan kathoprak.
cinatur Bathara Kala, tanah Jawa sasampuning, kisen manungsa sami, mantuk saking tasik kidul, wangsul Nungsakambangan, mangkana lampahireki, Sang Bathara Citrgotra sampun prapta.
Nenggih ing Nungsakambangan, lan Bathara Kala panggih,
Kalagumarang, sandika aturireki, sampun kerid mring Bathara Citrogatra.
Neng marga datan winarna, cinadhak pan sampun prapti, ing swarga Jongringsalaka, ngarsanira Hyang Pramesthi, Hyang Guru ngandika ris, heh Kala sutanireku, ya si Kalagumarang, sun pundhut karyanireki, ingkang patut pan amung atmajanira.
Mudhun marang marcapada, ngupaya pundhutan mami, [422] Bathara Kala tur sembah, sumongga ing asta kalih, Hyang Guru angling malih, heh Kalagumarang gupuh, mudhuna marcapada, sira sun duta ngulati, sesandhangan ingkang den anggo sapisan.
Iya kan tan kena luwas, den angge sajege urip, kapindho lan pepanganan, ingkang sapisan binukti, wareg sajege
idoni, dewa pra samya runtik, anepata wuwusipun, heh ta Kalagumarang, ingsun tetedha sireki, aja bisa sira mulih mring
den purugi, nunten lumajeng langkung dennya jrih, Kalagumarang wus prapta, ing ngarsa Hyang Wisnumurti, asru denira angling, sapa duwe bojo wau, kang adus aneng taman, Bathara Wisnu nauri, iya ingsun ngling malih Kalagumarang.
sok gelema, sarat sun turine dhingin, lah den age nimas sira mareneya.
kawula wus pejah, sumangga karsa ing wuri, Hyang Wisnu lingira ris, iku sun tari tan purun, kalapa marang sira, Kalagumarang sru ngling, pilih wonge tinari gelem sarkara.
Yekti akeh pepanggiling estri, heh ta gelema nora gelema, sayekti sun peksa bae, nolih Bathara Wisnu, mangsit marang
Sang kusuma mituhu ing laki, sigra medal ing jawi lumajar, Hyang Wisnu sareng musnane, Kalagumarang dulu, langkung kroda sigra nututi, marang Sri lumajar, manjing ing wanagung, binujung
apan [425] mek kacandhak,
naga maksih sun ungsir, marang ngendi ingsun tut kewala, Dewi Sri lumajeng age, Mendhang Kamulan rawuh, lajeng nuksma garwaniraji, wau Kalagumarang, kaliban tan weruh, siyang dalu angupaya, Sng Hyang Wisnu sigra manitis, ing Prabu Mangukuhan.
Kuneng ingkang wus dumunung sami, panukmane neng Mendhangkamulan, ing swarga Hyang Pramesthi, wus nora kasamaran, lamun dutanipun, keneng soting para dewa, lawan keneng upatanira Dewi Sri, nandhang mala cintraka.
Rupa celeng wus tan nedya mulih, Sang Hyang Guru tyasira kasesa, dennya honeng garwane, Tisnawati sinambut, pan
Ingkang dados panuwunereki, sasandhangan kang [426] tan keneng luwas, kangge salami-lamine, sapisan tuwukira, sajege tumuwuh, lawan gamelan kathoprak, Tisnawati suka pejah tan ngladosi, pinurwa ing ngasmara.
Sang Hyang Guru meksa denira mrih, marang garwa nekani sajiwa, winasesa ing karsane, Tisnawati gya lampus, pejah aneng embanan maksih, ngungun Hyang Jagadnata, nalongsa ing kalbu, miyat ing garwa palastra, sigra mundhut nenggih kang tirta pangurip, wonten swara kapyarsa.
Heh ta yoganingsun Hyang Pramesthi, wus mupusa yen wus karsaning Hyang, garwanta iku layone, nuli petaken gupuh, alas nagri ing Mendhang kawit, kagyat Hyang Jagadnata, animbali gupuh, Bathara
sigra gawaa, mring Mendhang Kamulan age, pasrahana kaki Prabu, Mangukuhan ing Mendhang kawit, layone den pendhema, aneng ing
Mring marcapada pan sampun parpti, panggih lan [427] Sang Prabu Mangukuhan, layon wus pinaringake, satimbalan Hyang Guru, wus
ingobongan kabeh, lajeng pambubakipun, sawusira gadhangan dadi, layon nulya pinarnah, ing pametakipun, sinungan gubug kang tengga, titidhihe maksih raden Jakapuring, tugur aneng ing wana.
Sapraptane mongsa ingkang wiji, Niken Tisnawati layonira, apan thukul sadayane, wajane
Cakul namane, ki Tuwa lan ki Buyut, Jakapuring ingkang nindhihi, wiji nulya pinencar, pari miwah jagung, sadaya wiyar tebanya, kawuwusa jawat ingkang nenggani, aneng jagad lor wetan.
Darbe osik salebeting galih, sira Sang Bathara [428] Prit Tanjala, dene wus lami suwunge, nenggih Bathara Wisnu, myang raka Sang Kanekasiwi, lami datan katingal, Pritanjata gupuh, mesat saking kayangannya, jagad ingkang ler wetan nedya ngulati, mring Hyang Kanekaputra.
Mayeng aneng gagana ngungkuli, nenggih alas Krendhayana, Pritanjala ing iberi, miyat ngandhapipun, thuthukulan mawarni-warni, sarta kongas gandanya, ngambar marbuk arum,
kalangkung kacaryan, ngraosaken pari esane, sarta mawi ganda rum, kawuwusa wau Dewi Sri, ingkang sampun anukma, ing garwa Sang Prabu, cinatur sasampunira, thuthukulan Tisnawati mencar sami, Dewi Sri ngalih sigra.
Pan angalih nukma marang pari, tunggil Tisnawati wus rakitan, wau ta kang warni celeng, Kalagumarang weruh, yen Dewi
Warni peksi alit ulese langking, Jakapuring kagyat duk
apungannya, kang memangsa ngleburake, nulya hingandhan gupuh, dangunipun pinagas
Nulya mantuk patih Jakapuring, datan kantun waragang binekta, wus prapteng
kajeng nanggung katura ing paduka ji, tambelang tinampanan.
Wus binuka bumbung sumpelneki, kongas gandanya ingkang waragang, Sang Nata aris ature, mring Hyang
Sang Hyang Guru mesem lingira ris, mara bukanen kakang kayapa, nulya binuka tutupe, mancurat
Kanging punapa hulun puniki, asalin warna awon kalintang, Hyang Guru mesem wuwuse, mongsa kena winangsul, karsaning Hyang kang murbeng pasthi, dadi dewa kebayan, lan sinung jujuluk parab Bathara Narada, dene rada sembrana lawan pinaring, rikat miber lir barat.
Kuneng wau kang winarneng kawi, garwanira Sang Hyang Jagadnata Dewi Uma nalikane, duk maksih gesangipun, Tisnawati apan kalindhih, denira rebat tresna, mangkya pejahipun, Dewi Uma kalangkung suka,
sutane, pambajeng warni tikus, ules putih den peparabi, nenggih tikus jinada, gengira sawdhus, balane tanpa wilangan, kang panggulu atmajanya warni babi, tembalung namanira.
kuru aking, sanget dennya kekirangan pangan, sadaya mungging ngarsane, karuna siyang dalu, mothah marang ramanireki, ditya puthut
ing atmajanira, siyang dalu tansah neng ngarsanireki, sami lara karuna.
Ditya Puthut Jataka lingnya ris, aja nangis babo sutaningwang, sun tuturi sira mangke, kena ana praja gung, aran Mendhang Kamulan kaki, murah sandhang pan pangan, ing kene nak ingsun, kena den ungsi kawula, nanging padha jaluka krananing becik, den nganggo krana lila.
swaranira hanggegirisi, mawor lawan prahara, ruhara gumuruh, kang tengga kapati nendra, samya kagyat kumrusuk satengah sabin, swara sru kumarasak.
Kyai tuwa ingkang tangi dhingin, amiyarsa swara jroning sawah, gumuruh dudu wedine, kituwa gupuh-gupuh, nyangking kudhi, celeng tembalung
saking ngarsa ki tuwa kgyat anjelih, angangar kudhinira.
Lumumpat ngiwa sinerot wani, kinudhi dhase celeng tan pasah, kudhi wus putung pesine, ki tuwa jaluk tulung, langkung kagyat dyan
kathah wong ingkang tatu, sinahut kuthila pra sami, dhinodhos ing weraha, niba samya rubuh, pinerang kudhi tan kena, ingkang bener kudhi tan kena, ingkang bener pamarange tan nedhasi, dadya giris lumajar.
Ki buyut matur mring Jakapuring, dhaweg lumajeng atur uninga, mring raka paduka raden, pan dene
minongsa ing sato kewan, warni tiga buburon kang mongsa pari, kang ageng sabregada.
kaluwuk, kebat cukat tur waspada, inggih kathah tunggile kang asipat jalmi, solahipun gigila.
Ingkang sabregadanipun alit, pusuh binuntutan tampar, lir saged miber solahe, tanpa wilis
kabeh, aja ana kang kantun, tur sandika dyan Jakapuring, medal jawi parentah, wong Mendhang wus kumpul, sarta sagagamanira, mya tengara budhal saking ing nagari, Sang
Sikil karowak weneh jariji, rantas sinaut marang kuthila, ana kang putung sikile, sinaut ing tembalung, myang dhinodhos den rarangkangi, nanging tan ana pejah, sanget kawusipun, Sang Prabu Mendhang Kamulan, enget marang
Mendhangagung ing saiki, marekka kakang [436] Andhong dhadhapan, lan iki Gadhing mangukira, sira nyuwuna tulung, yen kagungan Sang Hyang Pramesthi, pari jagung minongsa, ing buburon iku, warna tri tanpa wilangan, balaningsun Mendhang Kamulan
Bektiningsun aturna yayi, mring si kakang tumuli mangkata, kang yayi tur sembah lengser, lampahira sineru, kuneng ingkang lagya lumaris, gantya ingkang winarna, dhukuh Mendhangagung, nenggih Ki Andhong
rajeng, dene gupuh lakumu, nora nganggo aweh udani, jakapuring tur sembah, pan ninggih ingutus, ing arinta Sri Narendra, kang rumiyin ngaturken kang pangabekti, ing kalih tur uninga.
Rareksane arinta Sang aji, kagunanipun Hyang
kang ngrisak puniku, kang sipat jalma manungsa, buntut panjang puniku ules kulawus ping kalih, andhap wulune wadhag.
Ules cemeng cocotipun jubir, ping tigane alit [437] ules pethak, angelacar bubuntute, sadaya teguh timbul, rimpaduka sampun nindaki, kinerik wadya Mendhang, sagagamanipun, nanging ta
sarta nuwun tandang, paduka ngaturan age, sareng ing lampah ulun, ri paduka sanget kang weling, sampun ta tan katuran, ngandika sang wiku, yayi patih nora susah, ingsun dhewe tutulung mring yayi aji, sigra
banyak netrane jeleh nenggih, apan cemeng ulesipun, kukuncunge apanjang, irung sunthi raine anjeruk purut, dene kae candramawa, dedegipuin andhap alit.
lumarah neng wungkal, ngandika sang resi kalih.
Iki yayi tampanana, bocahira karo iku sun kardi, tutulung mring yayi prabu, wus samya winangsitan,
telas welingipun, Jakapuring tur sembah, mundur saking ngarsa rikat lampahipun, wus prapteng Mendhang Kamulan, lajeng tumameng ngarsaji.
Wus katur sawelingira, nenggih ingkang raka Sang Resi kalih, Sang Prabu suka handulu, bantu kalih warnanya, pants lamun iku ngentasana kewuh, ingadu aprang lan kewan, pinaringan segah sami.
Sawelingipun kang raka, Sang Wayuyang kareme leri putih, condramawa karemipun, apan toya dawegan, sampun kinen asowa mring pondhokipun, Sang Prabu ngundhangi sigra, ing bala keprabon jurit.
Wus amekta sigra budhal, parpta ing gen pakebonan ing sabin, sreng suraknya gumuruh, kagyat sato tumingal, ing manungsa gya nander nerajang nempuh, wadya ing Mendhang Kamulan, sadaya samya nedhahi.
Sinosog ing ganjur watang, sato kewan ana tedhas siji, sadaya pan teguh timbul, kuneng kang maksih aprang, kawuwusa kang maksih neng pondhok kantun, wayuyang lan condramawa, suka nginum-ngunum sami.
Leri lan banyu dawegan, kapiyarsa marang garwa niraji, yen bebantu kalihipun, wayuyang condramawa, tan humiring tedhakira Sang Prabu, maksih neng pondhok kalihnya, gya Dewi Darmanastiti.
Tedhak mring pondhokanira, condramawa lan wayuyang wus panggih, maksih samya suka nginum,
Dene teka ngenak-enak, nora melu humiring Sri Bupati, bebantu apa gunamu, wedi prang lawan kewan, anggur karo padha muliya sireku, matur raka kang kalihnya, pimilala tanpa kardi.
dudukanipun, ngrasa yen kadudonira, kaliye pra samya nangis.
Tur sembah sigra umesat, nusul marang tedhake Sri Bupati, kadya kilat lampahipun, sakedhap sampun prapta, ing paprangan kagyat denira handulu, yen wadya Mendhang Kamulan, kamuk ing buron wus ngisis.
Agupuh kae wayuyang, sirahira siniram toya leri, teles awakira nurut, ing suku kinalalar, nulya medal segawon ulese jamus, dalir sirahipun pethak, ing gigir buntut
ulesipun pethak, dalir cemeng sirah tumekeng gigir, nerus marang buntutipun, lajeng trus sikil pisan, lajeng marang gulune malih atepung, wasta kucing candramawa, kalih sami den abani.
Mring sira kae wayuyang, condramawa asu kalawan [441] kucing, pareng nander kalih mungsuh, celeng tembalung mulat, marang asu dhasare wus antuk buru, marma datan mawi taha, nander papag tempuh kalih.
Celeng sinaut wus pejah, wuri prapta celeng samya nyembuli, sinaut ing ngarsa pungkur, sona kesit tan kena, lamun males naut namung bucek lampus, ampuh kadi
tumpang asungsun, bebathange weraha, katingalan dening kang celeng tembalung, yen balanya kathah pejah, mangsah krodhanya tan sipi.
marang ing kuthila, panggedhene wus ngemasi.
Balane pupulih samya, nanging datan antuk kiwul ing jurit,
Sagendhingipun kasoran, ingkang ules putih sam-[442]pun ngemasi, balane mawur maledug, lumayu tinututan, tumpes kabeh pranging
binorongaken ing Jeng paduka pukulun, mesem Sang Prabu ngandika, iya ingsun kang ngarani.
Talempak iki yayimas, dhapur pencok sahang deder pring gadhing, sinulam gogodhinipun, warongka kayu sawa,
gadhing, suwarnane gadhing iku, putih asemu jenar, pasemone manungsa iku yen durung, buwang sahat lan luamah,
lembu lawan maesa, pan awasta pun Kalamurti kang sepuh, kala srenggi ingkang taruna, pagubele nuwun pamit.
nanging den prayitneng kewuh, kupinge wus tinutupan, nenggih wutanipun kalih.
Pamriye ywa kongsi, mring srenggala benjang panjugugneki, kalih sareng angkatipun, krodha samarga-marga, lamun
nander kalihipun, sampun ayun-ayunan, nora taha srenggala nulya anaut, kupingira ingkang
kalih sor ing prang, sigra mesat ing wiyatti.
Kalih lir lumarap lir kilat, candramawa anander marang kucing, wayuyang nander ing asu, mudhun nulya siniram, toya leri ki condramawa anambut,
rontog dadya asu, kathah awarna-warna, belang cemeng putih loreng pirang atus, kucing iya tan
bijig nubruk sinaut datan tumawa, kadya ypa aneng lathi.
Tinon kadi semut canthang, lan cecathak minggah aneng
nuwun, lajeng marek ngarsaneng Nata, dyan kalih samya ngabekti.
Sang Prabu suka tumingal, ing wangune nenggih kang putra
Angrusak rareksaningwang, tetanduran kagungan Hyang Pramesthi, raden kalih nembah matur, patikbra nuwun duka, lumangkunga saking ing ngarsa Sang Prabu, saged tumindak yen sarta, tuduh tuwan kang kapundhi.
Mesem Prabu Mangukuhan, iya kulup sira sun karya wakil, sabisa-bisanireku, ing prang payo den enggal, tur sandika raden kalih nembah mundur, ngadeg madyaning payudan, ngusap
mangkin, ingaran panjalin wuruk, saking wuruk wong kuna, gya amangsah raden kalih pecutipun, samya pinandhi neng asta,
anulya glis, pinecut pepathakipun, sato kakalih rebah, sanget dennya kantaka neng siti dangu,
cinancang ing kayu agung, kalih samya karuna, kuneng puthut jataka ingkang winuwus, apan ta wus nora samar,
ngrik ngadhuh-adhuh, prapta gen pasabinan, geger wadya mendhang Kamulan handulu, mring
sadaya bubar, kekes ajrih sadayane, tan ana kang lumawana, ngunsi wuri Narendra, puthut jataka handulu, mring Prabu mendhang Kamulan.
jataka, yen maksiha wani iku, pasthi yen duwe tenaga.
Den iki becak-becik, ki tuwa nora karowak, kalenger karepe dhewe, puthut jataka ngrarepa, nuhun patik Bathara, anjalmawa kaping pitu, dadosa abdi paduka.
Kami puruna ing Gusti, milane ulun tan nedya, lumajeng tebih lan rajeng, sakarsa paduka Nata, sung tedha ing ngapura, ngandika
wong duwe pari rong atus, mung ngakoni karobelah.
Kang seket sira duweni, lan sanak putunira, [450] neng lesung panjaka
utawa nutu, neng lesung tinggala beras.
Sajimpit miwah mususi, sabangon tinggala beras lan yen angi aja supe,
katingalan ing Sang Katong, yen ula sawa palastra, ngungun Sri Mangukuhan, purwanira ana lumbung, dene walangsungsan ula.
bapang kaniten, anting-anting gelang kana, kancana sinasotya, Sang Prabu tyasira kenyut, marang niken luwih endah.
mring dasihipun, eman temen neng pagagan.
Wong kuning anemu giring, emen sarira kataman, ing surya asru bentere, suwawi kawula bekta,
Bupati, sih ing dasih kawlasarya, anrus ing lahir batine, kang abdi kinarya garwa, wonten panuwun kula, enjing sonten sangprabu, tedhaka mring
nulya musna, Sang Prabu kalangkung ngungun, jetung dangu tan ngandika.
Pinaringken ing wadya lit, bawah ing medhang Kamulan, dhusun-dhusun sadayane, tan wonten kang kalangkung, kinen nanem sadaya, satibane wiji tulus, tan ana pinangan ama.
Tisnawati thukulane, kang sampun kisen manungsa,
prapta, sowan marang ing Sang Prabu, nuwun nular wiji samya.
Sadayane den paringi, tinanem neng tanah Jawa, pra samya tulus wedale, tular-tinular sangsaya, wiyaring tebanira, satibane wiji tulus, tan wonten peksi kang mongsa.
Sampun katur mring Hyang Pramesthi, lamun wiji-[453]wiji sadayanya, Tisnawati thukulane, pinencar-pencar sampun, pananeme ing wiji-wiji, Sang Prabu Mangukuhan, langkung tulusipun, tan wonten pinangan ama, anak putu putu jataka kang ngrusuhi, sampun sirna sadaya.
Pan ing mangkya pulo tanah Jawi, ingkang sampun kaisen manungsa, samya nular sadayane, marang Prabu Mangukuh, binaktanan sadaya sami, tinanem tanahira, inggih samya tulus, tan wonten pinangan ngama, Sang Hyang Guru miyarsa suka tan sipi, Hyang Nrada gya dinuta.
Marang Mendhang Kamulan dhawuhi, Prabu Mangukuh sinung paparab, Raja Kano jujuluke,
tebih marang krama, lamun tinantun kaliye, mring kang rama Sang Prabu, aturipun retna Dewi Sri, datan arsa akrama, lamun datan antuk, kadya rayi Sedana, ingkang rayi lamun tinari pan sami, ature yen tan angsal.
Ingkang kadi kang raka Dewi Sri, suka wahdat sa-[454]lama tan krama, Sang Prabu langkung dukane, kang putra gya tinundhung, kinen kesah saking nagari, panarkane kang rama, marang putranipun, dennya sami lumuh krama, jalu estri minalih dhasar wus lami, wor jiwa nunggal karsa.
Marma dahat dukanya Narpati, maring kang putra raden Sadana, ing dhingin kesahe, ing wuri gya sumusul, ingkang raka retna Dewi Sri, ing dalu kesahira, saking jro kedhatun,
sungkawaning galih, nanging ajrih matura mring raka, de maksih sanget dukane, kuneng gantya winuwus, nenggih wonten ratu raseksi, denira kukutha, neng Mendhang Kamuwung, nama Prabu Ujung kala, ananira tanah Jawa, hanyarengi, duk
trahing Ngandojali, kweh tumutur sami, marang ing
saking pura sapraptaning jaba, parentah marang kancane, kya patih Ujung Kuwung, namung bekta kalih
raosing tulis, Sang Prabu angandika, mring Ki Ujung Kuwung, heh ditya duta matura, mring ratumu gone nglamar nini putri, ingsun tutur pasaja.
Wus katrucut ing mengko ni putri, pan wus lunga [456] teka ing nagara, sun tundhung lawan adhine,
maksih dreng ing kayun, ya den golekana pribadi, apan ingsun wus lila, kya patih turipun, pukulun yen makatena, boten susah kawula atur udani, ing putra Sang Yaksendra.
Pan kawula tan kalilan gusti, yen mantuka dhateng ing nagara, Sri Ujungkala dhawuhe, yen tan saged pukulun, bekta putra tuwan sang putri, leng lajeng ngupayaha, ing putra Sang
saking ngarsa Nata, lawan punggawa kaliye, Sang Prabu angedhatun, patih Ujung Kuwung, sapraptaning jawi kitha, saha bala pan lajeng nasak wanadri, ngupaya sang lir retna.
Kawuwusa kusuma Dewi Sri, sawdale nguni saking [457] pura, lajeng manjing alas gedhe,
Wus anarka kalamun Dewi Sri, kyana patih lan kalih punggawa, marpeki arsa tetaken, sang dyah
saking wana sang retnadi, anon dhukuh duk lagya bebakal, nanging wus kathah wismane, ran dhukuk mendhang tamtu, sang dyah sayah nedya angungsi, manjing jro padhukuhan, anjujug ing lesung, ki buyut wengkeng tumingal, yen lesunge wonten
ngaprabu ing Mendhang Kawit, tinundhung mring kang rama, neng alas kapranggul, ing ditya kinuya-kuya, praptaningsun neng kene nedya angungsi, kaki yen saguh sira.
Angukuhi marang awak mami, angres ing tyas ki [458] buyut miyarsi, lamun makatena hangger, paduka gusti ningsun, putreng nata ing mendhang Kawit, kang angreh tanah Jawa, sampun walang kalbu, kawula kang ngekahana, sapintena kathahing mengsah raseksi, kang bujung paduka.
Kawula kang naggulangi jurit, hangger nunten manjinga ing wisma, angayemna sarirane, sampun wonten ing
sadayane, sang dyah ngaturan sampun, manjing wisma lenggah Dewi Sri, aneng ing papajangan, buyut wengkeng gupuh medal sawijining dhadhah,
ana wong raki gamane, watara mung rong puluh, wil tri atus sareng krura ngrik, buyut wengkeng rowangnya, dereng kongsi methuk, ing aprang mawur sadaya, giris miyat solah tandanging raseksi, lawan karoban ing prang.
Wong rong puluh palayune gendring, manjing wana tan na tolih wisma, mung kari ki buyut dhewe, langkung ing krodhanipun, gya narajang mangsah lan kudhi, tinadhahan ing ditya, ki buyut ngamuk, kalangkung teguh wentala, datan ana gagaman ingkang nedhasi, kuwat pangamukira.
Buyut wengkeng pangamuknya ngukih, lan kudhine kweh ditya kang pejah, ing wuri nangkebi prange, kanan kering pan amyuk, pira kuwatira wong siji, ki buyut panagamukira, ing prang wus kapikut, binonda sasukunira, pan inguger aneng uwiting nongka nuli, ditya wus manjing dhadhah.
Nanging sira kusuma Dewi Sr, nalika prang wong rong puluh bubar, sigra-sigra ing wedale, sang dyah dennya lumayu, pan wus tebih manjing wanadri, ngaler nikung ngetan, langkung kawlas ayun, wau punggawa raseksa, padhukuhan wisma den osak-asik, sang
anut sapurugipun, gonda ingkang tinurut sami, lajeng manjing ing wana, wau kang winuwus, Dewi Sri palajengira, neng satengah wana panggih lan kang rayi, nenggih raden Sadana.
Ingkang rayi gya rinangkul aglis, lara-lara den-[460]ira karuna, nuturken ing sasolahe, ing wit wekasanipun, sakesahe saking nagari, praptaning tengah wana, kapethuk ditya gung, binujung kinuya-kuya, ingkang rayi kalangkung ngungun miyarsi, awlas miyat ing raka.
Sarta langkung onengira kalih, Dewi Sri lan raden Sedana, kang rayi mesem ature, dhuh kang bok kadang ingsun, ingkang pinindha Ratig swargadi, sarining Ngendraloka, sampun
garwanira, rajeng Mendhang Kamuwung ratu mami, payo ulungena den gupuh, yen sira arep gesang, yen tan aweh pasthi
ing Mendhang Kamulan, sira jaluk haya yen ora keni, lamun ingsun durung lampus, ki patih duk miyarsa, langkung krodha raden sedana tinubruk, prayitna mesat tan kena, tinubruk nengen angering.
Kawing, ing ngawe sawadyanipun, sumahab sareng mangsah, mangembuli raden Sedana kinrubut, gya nyandhak sanjata dibya, linepasaken tumuli.
Ujung Kuwung Ujung Kawang, Ujung Kawing kaparas ing jemparing, tri ditya wus lampus, wadya tri atus ditya, miyat patih
marang prajanira, nedya tur tiwasing jurit.
Tinut ing saparanira, marang raden Sedana sampun tebih, prapteng
Heh sira iku wong apa, padha nangis lan iki kang ginodhi, aneng witing nangka iku, apa kang dadi purwa, buyut Andhong alon wau aturipun, puniku kadang kawula, buyut Wengkeng kang ginodhi.
Ing nguni sor prang lan ditya, mila aprang nanggulangi rasaksi, wit saking sang retnaningsru, putri Mendhang Kamulan, binajung ing ditya, haminta tulung, kasor prang lajeng binandha, aneng wit nongka ginodhi.
Prapta kawula pan nedya, kiwul ing prang nanging giris ningali, wil tigang dasa kang tunggu, ing gogodhen wit nongka, dereng dangu bubare pan kapiluyu, praptane ditya kang samya, lumajeng saking wandri.
lan ditya ya banget tarima ningsun, wis padha sira kariya, aja maras tyasireki.
Rsaksa kabeh wus sirna, ingsun banjur mring nagri Mendhang Kawit, dyan Sedana wusnya muwus, sigra lajeng lampahnya, ingkang kantun buyut Wengkengsuka ngungun, cipta nugrahaning dewa, lan ki buyut Andong wilis.
wus dadya setya mami, kang rayi lon aturipun, dhuh kang bok yen kawula, maksih ajrih yen mangke lajenga mantuk, kados jeng rama paduka, dukane maksih dhatengi.
Kang bok kalamun sembada, kula harsa lajeng ngung-[464]sir rasaksi, prapta ing prajanipun, ratune ingsun tigas, nadyan mantuk mring Mendhang Kamulan lamun, kawula wus angsal karya,
lamun kula benjang madeg ratu, mengku ing Mendhang Kamulan, nanging kang bok atur mami.
Paduka dipun narima, sakarsane jeng rama ngong lampahi, arining karsa pukulun, tuwin sasedya kula, sih siniyan lan kadang katekan sampun, nutugi bekti kawula, ing kadang tuwa karonsih.
Agampil kang bok ing benjang, yen kula antuk nugraha luwih, karsaning Jawata luhung, mengku Mendhang Kamulan, yakti boten kewran ing sasedya ulun, gen
Kamuwung prapta, Prabu Ujungkala duk mijil manguntur, dangu ature kang prapta, ditya kang kaplajeng sami.
Wus katur saaturira, ing wiwitan prapteng weka-[465]sanneki, yen punggawa kalih lampus, katiga lan hapatya, aprang lawan Sedana aneng wanagung, putraning Mendhangkamulan,
jro puri, Sang Prabu Mendhang Kamuwung, kaondure manjing pura, lajeng nendra ing dalu tinigas sampun, Ujungkala wus palastra, kang murda lajeng cinangking.
Mring sira raden Sedana, sawusira mijil humesat aglis, saking ing
mungging ngarsa, mung kang rayi [466] dyan patih Jakapuring, lan wadya pangarsa prabu, wuri cethi parekan, angandika sang Nata wartaning jawi.
Ing Mendhang tamtu rame prang, mungsuh ditya sapa lawan ing jurit, Jakapuring awot santun, inggih wartaning kathah, palajenge ditya saking Mendhang tamtu, wonten ing wana rame prang, wil tumpes kedik kang kari.
Kilap lawan ing ngayuda, ulun sampun nuduh punggawa kalih, nalika mring Mendhang tamtu, kados mangke praptanya, duk miyarsa sang Nata ngungun ing kalbu, kasaru geger ing jaba, praptane sang raja siwi.
nganggo wawarta, lan bakyunira mengko neng ngendi, dene sarenti praptamu, gawa mustaka ditya, ingkang
karsa Prabu, nuwun pangaksama, kalepatan kawula mring jeng pukulun, ing pejah gesang katura, sakarsanta anglampahi.
Anunten putra paduka, kakang mbok prapta kawelas asih, neng wana binujung diyu, kawula kang marwasa, inggih saking pangestu paduka Prabu, tan awrat linawan ing prang, wil tri atus kweh ngemasi.
Sakantune kang rasaksa, bibar mawur pra samya rebat urip, mantuk dhateng prajanipun, kawula nut lampahnya, Prabu Ujungkala ing Mendhang Kamuwung, krodharsa ngrebaseng yuda, Sang retna wus kinen mijil.
Lajeng marek ngarsa nata, nembah lajeng tumungkul dennya linggih, pan arsa nungkemi suku, Sang retna jrih kalintang, den ingkang
Putra samya salah rupa, lah ta pinten putra paduka aji, leheng pejah awak ingsun, yen tan paring aksama, ing ruwate cintrakane kalihpun, Sang Nata mesem ngandika, wis padha mupusa yayi.
pasthi crah lan ula sawa, karsaning dewa linuwih.
Nging padha sinunga karya, ula sawa pan kinen [469] ngreksa pari, singa kambah pari tulus, manuk sriti karyanya, endi wisma kang den ambah manuk iku,
tan mupusa ing kalbu, pan darma bae kewala, badan iki anglakoni.
ingkang murba misesa, ing jagad sawegung, ingkang mboten kasamaran, ing saobah osik ing sagung dumadi, Gusti mugi tulusna.
Haparing sih ing dasih kaswasih, ruwatipun cintraka kawula, mulyawa kadya waune, prasetya ngong pukulun, tuwan jura panjingna kowi, ing reh datan lenggana, siyang dalunipun, tuwan Pangeran kawula, Sang Hyang Manik pangandikanira aris, iya ingsun tarima.
Hangsalira manungsa ing uni, ya muliya warnaning manungsa, mina raja sasampune, hantuk sabda gya larut, cintrakane byar mulih dadi, wanodya ayu endah, cahyanya sumunu, gupuh anungkemi
kang juru rawa, yen pangeranipun, sang Tirbah ingmangkya sirna, nulya wonten jalma linuwih kaeksi, hanitih lembu pethak.
Saged manjing salebeting warih, inggih ngaken [320] pangeraning jagad, Sang Hyang Manik
lamun pinangeran ing sabumi, yen dulu wingitira.
Hawuyungan sapraja ing Persi, raja Jirdasta kacandhak gerah, sanget kalajeng sedane, sangsaya kekesipun, wong ing
pangarsaning rembag, raja Muda nut kewala, miwah sagung satriya kang pra dipati, sigra kinen sanega.
Sasarate dennyarsa mastuti, mring Hyang Manik [ 321] kang luwih kuwasa, dupa miwah sajen-sajen, sekar
dupanira, lumekas mangsah pujane, sidhakep astanipun, ngaturaken sembahe sami, mring Hyang Manik Bathara, tetep ira sampun,mangeran sadayanira, nulya wonten cahya mijil saking warih,
satuhu pangeraning wong sabumi, ingkang langkung kuwasa.
Kang anitah sagunging dumadi, ingkang murba misesang buwana, temen-temen ing samangke, hulun sadaya sampun, hangestokken ing tuwan sami, pangran hulun kang murba, miseseng tumuwuh, dhuh mugi tuwan paringa, ing mulyane praja ngong Persi samangkin, kalangkung karisakan.
Pageblug ageng kathah ngemasi, lyaning bala pan bapa kawula, kenging penyakit pejahe, wadya ing Persi sampun, kathah ngungsi liyan nagari, Hyang Manik mesem ing
sipating manungsa, sangandhaping puser kabeh, awarni ulam banyu, myang sadaya ingkang sumiwi, rajeng Persi Dastandar, jungkel arsa muwun, ngaturken ing tobatira, solah tingkahira kang lepat ing uni,
Japparan narpati Ngima, ingkang wuragil namane, Ngumani akramantuk, raja muda Persi puniki, ingkang pamadya nama,
Sang Ngumaran sujud matur aris, inggih punaka sakarsanira, pukulun kang
Tuhu lamun hyang kang murbeng bumi, bisa nganaken ingkang tan ana, kang wus nyirnakake, sadaya sami sujud, wadya Persi wewah dennya jrih, Hyang Manik kuwasanya, wus inggep tuhu, lamun kang murbeng
dadya manungsa kajiman, bisa manjing ajur ajer, rumasa ing tyasipun, wus tan ana ingkang madhani, kabeh isining jagad, mring kasektenipun, satemah anduwe cipta, pan kapencut iya badane pribadi, sinebuta ing jagad.
Yen Pangeran ingkang murbeng bumi, pan kasiku salin rupa Tirbah, tinibakaken rawa kene, iya banjur rinatu, marang sagung burun ing warih, ananging ta tyasira, pan durung kena wus, denira mrih pinangeran, sining jagad sadhela yen den
prasetyanipun, nora laki yen datan olih, lan Hyang kang murbeng jagad, pan uja jinurung, iyeku atmajanira, wus pinasthi yen dadya timbangan mami, den suka ing tyasira.
Dewi Uma sigra wangsul manjing jroning sotya Sang Hyang Manik sigra, wus musna saking ngenggene, sarta swara jumegur, sang Ngumaran sang rajeng Persi, samya kari hanggana, lan lamen ing kalbu, maring ing Pangeranira, kang wus musna kadya tumuruta sami, mangkana sampun budhal.
tentrem malih nagari Persi, bala kang ngili samya, wus kathah kang wangsul, mantuk marang wismanira, miwah para ratu ingkang tebih-twbih, ingkang sampun kabawah.
Marang raja Dastandar ing Persi, nadyan ratu kang dereng kabawah, samya kasengsem wartane, kathah kang samya manut, marang Persi mangeran sami, Hyang Manik sembahira, kuneng ta kang
warnanipun, ana kang nembah brahala, ana ingkang mangeran marang ing geni, ana mangeran mega.
Ana ingkang mangeran ing angin, ana ingkang mangeran trenggana, ana mangeran srengenge, myang mangeran sitangsu, ana ingkang mangeran thathit, ana ingkang mangeran, ing kayu
nut, warta winartanken samya, marang para ratu ingkang tebih-tebih, kapencut tyase samya.
Dadya tumut kang wus manut sami, amangeran mring Hyang Manik samya, tanah Ngindhi sadayane, samya wus nganggep tuhu, yen pangeran kang murbeng bumi,
Manik sigra hong renggani, patilasan-[327]ira ingkang rama, Sang Hyang Tunggal kahyangane, neng wukir Tengguru, sedheng
putra para Narpati, nenggih wiwite ing tahunira, samya prapta sadayane, bekta sasaratipun, dupa-dupa myang saji-saji, sekar lan ganda wida, neng wukir Tengguru kang pinanta jroning puja, nora liyan mung tinurunana sami, marang
wawadhahe ingkang swargadi, cahya awarna teja, kang mijil rumuhun, nglimputi sadayanira, sabuwana tan katon sawiji-wiji, kalimputan dening cahya.
linggih, lan garwa Dewi Uma, jroning swarganipun, gumulang-gilang cahyanya, para ratu sareng sujud mangastuti, samya matur mengrepa.
sadayane, wonten pundi pukulun, ing panggenan hulun ing mangkin, jagad ing madyapada, musna tan kadulu, Hyang Manik handikanira, heh wruhanta iyeku ngalam ginaib, besuk panggonanira.
Dhateng jagad marcapada malih, malih, suka wonten ing [329] ngriki kewala, boten wonten pangelihe, boten rumaos lesu, lawan boten rumaos arip, tan darbe manah murka, ing pangraos hulun, namung nikmat lan mupangat, Sang Hyang Manik pangandikanira aris, pan iku ora kena.
Hanulya byar kang para Narpati, wangsul ningali ing madyapada, langkung sami pangungune, budhal saking tengguru, saya mantep sagung para ji,
Ingkang garwa hanggarbini, nulya wonten swara kapiyarsa, heh yoganingsun den age, manungkuwa manekung, aneng sajroning ngalam ginaib, sira mintawa yoga, kang prajurit punjul, aywa sajiwa lir jalma, lan garwanta sajiwa jisim jasmani, manungsa pungkurena.
Nganggowa asmara cipta, jatining jim, pan wus badan rokhani, pintanen jroning panekung, iya lan garwanira, sinungan atmaja ingkang dibya mung, kang mumpuni kaprawiran, ing jaya kawijayanti.
jumeneng kalawan pribadinipun, bumi langit wus tan ana, miwah ing sawiji-wiji.
Nglekasken asmara cipta, ingkang garwa apan lajeng garbini, praptaning mangsa pan sampun, babar wawratanira, mijil jalu ing triloka
sadaya tanah [332] Ngindhi, sapengetaning kang nuju, siniweng balanira, samya rebah saking dhadhamparipun, miwah Sang Hyang Jagadnata, babaring putra marengi.
Lenggah made swara rebah, nulya swara wau kapyarsa malih, heh ta babo yoganingsun, yeku atmajanira, paringana peparab, Bathara Wisnu, lawan
rubuh, teka ing bale swara, miwah para ratu kabeh iya rubuh, teka dhampare padha, tan ana
ing triloka sebawa gumludhug, isen-isen telung jagad, muni kabeh hangumarti.
sutanireku, dewa payunging buwana, hamaratani ing sabumi.
Sang Hyang Guru langkung suka, ingkang putra wus dinus toya urip, diwasanira kalangkung, pekik myang cahyanira, anglangkungi kang raka sakawanipun, cinarita Dewi
gantya kang winuwus, nenggih Bathara Maya, ingkang aneng jagad sunyaruri, sampun puputra jalu pan sanga, wurragile sajugestri.
Sadaya wus kinen samya, ngeja wantah marang marcapada glis, suwiteng Bathara Guru, myang putra wayahira, Sang Hyang Darmajaka pan sumiwi sampun, miwah putra wayahira,
Nebut namanipun samya, ya ing Bayupura prajani-[334]reki, pan amung Bathara Wisnu, kang dereng ngeja wantah, maksih tetep aneng ing kayanganipun, wus samya sami sisihan,
kang sepuh, dhinaupaken lawan, Sang Hyang Sambu Rarasati kang panggulu, dhaup lan Bathara Brama, pamadya Dewi Iyati.
Tegese angeja wantah, nora nganggo warana miwah nitis, apa ing sawujudipun, warnanira manungsa, nanging maksih
ratu kang wus kawengku sami, mring Hyang Bathara Guru, jajahan tigang warsa, ingkang kilen nagri Persi watesipun, ingkang wetan wates Cina, apanta kadya ginaris.
Kang nebut Dewa Bathara, lawan ingkang maksih anebut Nabi, tanah Turki
Brama Batharendra miwah Bayu, sadaya ngelar jajahan, mangilen gitik ing Turki.
Warta winartanken samya, marang para ratu kang sami, kalulun kelu samya anut, maring pangagengira, hamangeran maring Hyang Bathara Guru, sanes lawan para raja, sapangilen wangkit Turki.
Jajahaning kang nem warsa, langkung kekah mring agamanireki, tan ana kang purun manut, nagri Nekweh kancikan, mring Bathara Sambu Hendra Bayu, kang tan pejah madyaning prang, sampun kesah tilar nagri.
Nanging ta amung sadhela, iya dennya tumitah ha-[337]neng bumi, Hyang Guru sawusirantuk, ing wangsit kang mangkana, para putra sakawan ngundurken sampun, kang sami ngelar jajahan, wangsul mring prajane sami.
Yata wau kang winarna, marang ratu Turki ingkang wus sami, kabur saking prajanipun, tuwin para Pandhita, ana ngungsi alas-alas gunung-gunung, ana
sadayanira wus mundur, dadya kang para raja, ingkang ngungsi kathah kang wus samya mantuk, marang ing nagaranira, sadaya samya prihatin.
Henggale tumurunira, Nabi ingkang wus kacetha ing tulis, Nabi Ngisa kang linuhung, kang ingaken Rahullah, anyirnakna mengsah kang ngaku Hyang Agung, pandongane tinarima, pra Pandhita myang paraji.
Nulya wonten ayating Hyang, lamun badhe
nyirnakaken mungsuhira, iya kang ngaku Hyang Widdhi.
Wus nyantuk wangsit mangkana, asrep tyase sagunging kang prihatin, gancanging carita sampun, nenggih jeng Nabi Ngisa,
Maksih samya kasamaran, lamyn Kangjeng Nabi Ngisa wus lahir, kuneng gantya kang winuwus, nenggih Hyang Jagadnata, kang kayangan haneng ing wukir Tengguru, ingkang sampun pinageran, mring sagung para Narpati.
raja, kang nganehi guna kasektenipun, tur sembah putra sakawan, tan wonten wartosireki.
Ing guna kasektenira, wusirang ngling lintang cumlarot anglis, mangilen ing purugipun, Sang Hyang Guru garjita, sigra mesat saparaning lintang tinut, kang kantun putra sakawan, Hyang Guru harsa hudani.
Ing warnane Nabi Ngisa, kang cinetha badhene angluwihi, marang ing sariranipun, ing guna sektinira, tan winarna ing marga lampahira wus, prapteng tanah Jaliliyan, dumane
ananging Hyang Pramesthi, myang putra sakawan, maksih samya nyiluman, Hyang Guru osiking galih, lah iki baya, kang cinetha ngluwihi.
Ingkang kiwa mung kantun sadami gengnya, kagyat [340] Sang Hyang Pramesthi, mulat sukunira, apus sampun angrasa, yen
dadi, parek nora bisa, sumaput panonira, mupusing tyas Hyang Pramesthi, ngrasa kasoran, nulya ngatingal sami.
Ngaturaken pratondha mring Dewi Maryam, panungklireng batin, sup lan sutra-sutra, supayane kanggeya popoke kang jabang bayi, wusnya mangkana, Sang Hyang Guru
ing bang wetan, jim kang ngaku Pangeran, jeng Nabi Ngisa nuruti,
dadya manuk dara, sinamitan nulya glis, mesat mring ngawiyat, lajeng miber mangetan, Hyang Guru wus sinung
Darmajaka, putra wayahe Hyang Ngening, myang putra wayahnya, nenggih Bathara Maya, sadaya wus samya prapti, andher ing ngarsa, para garwanya sami.
Ngumpul wuri ngayap marang Dewi Uma, tan antara kahekti, ingkang peksi dara, saking kilen sangkanya, cumlorot mencok ngarsaning, Hyang Girinata, kang peksi
wisa, tan ana ingkang tawa, widadari ting jalerit, geger puyengan, tambuh paraning ngungsi.
sunyaruri, ejim kang samya, nunut ing Hyang Pramesthi.
Kagegeran saenggen-enggen katiban, ing riris wisa mandi, myang manungsanira, lawan jim nora beda, tan ana ingkang ngemasi, amung kantaka, nanging sakethi sakit.
Sabuwana gumer gumuruh swaranya, tangise setan, ejim, myang jalma manungsa, nadyan jim ingkang
salajeng neki, ngidul ngetan samya, tinut ing peksi dara, kalangan luhurireki, ngudani wisa, langkung kawelas asih.
langkung saking jaladri, kang para dewa, manggih pulo sawiji.
Maksih sepi dereng kahisenen jalma, panjangipun nglangkungi, kathah gunungira, geng alit warna-warna, semana Hyang Wisnu murti, sejatinira
Nyandhak cakra linepasaken saksana, kang paksi
udan poncawara, pedhut sumaput nglimputi, ing sabuwana,
pating kurangsang, kumroyok nginum warih, tanana wiweka, jatine kang talaga, pan dudu toya sayekti, upasing dara, duk cinakra ing uni.
Mung Hyang Wisnu dara tibeng pucak harga, mulih asal ing
dene tinggal ciri putih, nulya na swara, Hyang wisesa sung wangsit.
Heh ta yohaningsun age tetesana, iya kang banyu urip, dewa kang palastra, ing besuk yen wus tata, gonira kayangan sami, neng kene padha, yeku kang banyu urip.
Pan kedadehane upas manuk dara, patine tibeng wu-[346]kir, ing besuk
Yen patine marga dennya nginum toya, dudu banyu sayekti, upas manuk dara, mukjijat Nabi Ngisa, sirnaning upase maksih, dadya telaga, ngungun ingkang miyarsi.
Wus mangkana lajeng Sang Hyang Jagadnata, kang para
neng wukir Lawu, Sang Hyang Guru resep ningali, semana durung karan nenggih gunung Lawu, kang ngarani durung ana, pulo Jawa pan amung isi dhadhemit, setan lan brekasakan.
Para dewa dereng den lilani, yen misaha ing ka-[348]yanganira, pan maksih kinumpul kabeh, aneng ing gunung lawu, sakathahe dewa kang prapti, miwah jim lawan setan, kang
satanah ing Ngundhi, ingkang nusul marang pulo Jawa, tanpa wilangan kathahe, sewu ing yutanipun, lawan yuta kaping sakethi, sayuta wendra bara, bara ping sahuluk, maksih kathah jim lan setan, tanah
wus hander munggwing ngarsane, sadya kinen nginum, satuwuke kang toya urip, saking cupu tinundha, neng gelas jumerut, munggeng ing bangku mutyara, dewa ingkang ageng-ageng kinen rumiyin, anginum satuwukira.
Suka-suka para dewa sami, ngrasa nikmat sumrah sariranya, yoya tul langkung asrepe, sarta mawa ganda rum, yata wonten ditya kang
pedhot sirahe mumbul, Rembu Culung pan maksih urip, wus kambon toya gesang, ran Rembu Kulawu, lamun ujaring desa, marma wonten grahana surya lan sasi, yeku ingkang mamongsa.
Panenggake kineng ngratoni, sagung naga sajroning samudra, Hyang Ananta Basurane, anulya arinipun, Manikhara asipat jalmi, bumi kaping nemira, ingkang raseksinipun, nulya arinira nama,
rumeksa ing bumi [350] kang kapisan, apanta kawengku kabeh, mring kadange kang sepuh, Ontaboga kang nguningani, mring arine sadaya, dene kang tinusuh, rumekseng keblating jagad, wus pinatah dewane sawiji-wiji, nenggih ingkang rumeksa.
Jagad ingkang wetan akekasih, Sang Hyang Maha Dewa kang rumeksa, Mahadewi batharine, salaka kithanipun, manuk kuntul santen jaladri, sastra ha na caraka, legi pasaranipun, Sang Hyang Sambu kang rumeksa, aneng
jagad kulon Bathari Ratih, kuthanira kencana, sagarane madu, manukipun pan kapodhang, pasarane epon aksaranireki, padha jayanya.
Bathara Wisnu kuthane wesi, neng jagad lor wage pasarannya, Bethari Hesri kanthine, nila senganipun, manuk gagak sastranireki, nenggih maga bathanga, Hyang Bathara Bayu, ingkang pinatah rumeksa, jagad tengah kanthi Bathari Sumi,
Bathara Prittanjala, ler wetan gennipun, aksaranira, bya ebyu, kidul wetan Hyang Kuwera ang nenggani, sastrane narasunya.
hanampenana, ing sadhawuhipun, sadaya wus pinepekan, pakaryane dewa ing sawiji-wiji, miwah ingkang rineksa.
Wonten putranira Sang Hyang Ening, amumpuni guna kaprawiran, empu Ramadi namane,
Sang Hyang Guru anon lelangening, kang samudra mangu-mangu ring tyas, honeng rarasing karesmen, apan sawontenipun, ingkang putra Hyang Wisnu nguni, tebih marangasmara, kalih-kalihipun, namung lagya sapunika, Sang Hyang Guru kepati ing tyas den nyapti, sajiwa lan kang garwa.
karsa teka lir [353] raksasa, ngangge saenggen-enggene, wonten ing gigir lembu, bok inggiha sareh sakedhik, Sang Hyang Guru salaka, lajeng mawi siyung, yayah kadya anepata, Dewi Uma duk mestani lir rasaksi, nanging Hyang Girinata.
Wus kalajeng kamanira mijil, tan tinampen tumibeng samudra,
Samya wangsul aturi udani, lamun ingkang karya gara-gara, teleng samudra enggene, wonten katingal
Mring Hyang Guru maksih tetep linggih, datan obah saking genira, sang kama salah nulya ge, marpeki ngarsanipun, prapta lajeng janggelek linggih, gumelar tatanya, heh sapa sireku,
yoga ing mami, ngendi gonne tuduhna.
Sang Hyang Guru mesem lingira ris, lamun sira [356] adreng takon bapa, iya ingsun tuduhake, nanging ta saratipun,
turut nanging yen goroh sireki, pasthi sira sun mangsa.
Lah ta iya nungkemana aglis, pangkoningsun kama salah sigra, majeng nungkemi padhane, binedhol rambute, lan thi athi ing kanan kering, asru jumbul tumenga, tangginas Hyang Guru,
pan mijil, wus inguculaken kama salah, dheprok lungguh neng ngarsane, bayune kabeh racut, pan ngalumpruk datan pa budi, pucuk siyung lan upas, cinipta mor sampun, dadya sanjata kalihnya, kanan konta ingkang kering
Sang Hyang Guru ngandikaris, iya aja walng driya, memangsanira ing tembe, iya wong sawidk prakara, sun pancekken sira, ingkang dingin memangsanmu, wong kang ngrubuhaken dandang.
Ping nemlikur bule putih, ping pitulikur wong kresna, ireng mulus ing tegese, ping wolulikur wali kang, ireng, iya iku wong bajung, ping sangalikur wong eungkuk, ping telung puluh wong dhengkak.
Wong bacu tegesireki, ping telung puluh sajuga, [359] wong wuji iku wong cebpl, ping behro yen lawang
papat, kampung tanpa tutup keyong, kaping telung puluh lima, kasur tanpa prawana, tanpa sasap tegesipun, ping
dhedhasar, telung puluh wolunya, wawadhah datanpa tutup, kaping telung puluh sanga.
ngobong kayu kelor, dene ingkang kaping patang, puluh wolu yen ana, wong taberi ngobong balung, kaping patang puluh sanga.
buwang, wuh teka jandelanipun, ping seket telu yen ana.
Wong turu wetuning rawi, ping seket papat yen ana, wong manak nuju
sega neng ngiyan, ping seket wolu lamun wong, hanggorohi darbekira, kang kaping seket sanga, wong tinggal beras neng lesung, ganepe kaping sawidak.
Kang dadi mangsanireki, wong daleya karyanira, rubuh memehane wyan,
mring Nungsa Kambangan, cinendhak prapta lampahe, lajeng kendel hakayangan, sagunging brekasakan, sadaya wus samya ngratu, maring ing Bathara Kala.
Maksih kapusthi ing galih, dukanira mring kang garwa, rawuh neng dalem swargane, Dewi Uma methuk [361] sigra, tundhuk mendhak neng ngarsa, gya cinandhak remanipun, sinendhal gelunge wudhar.
Dewi Uma sru dennya jrit, reyab-reyab remanipun, nulya cinandhak sukune, kalih pisan gya sinungsang, sirahira neng ngandhap, sarwi ngandika Hyang Guru,
ditya, sakala Dewi Uma, keneng sabdaning Hyang Guru, salin sipat lir raseksa.
mring Dewi Laksmi raganya, wus nama Dewi Uma, dhasar kembar warnanipun, Laksmi lawan Dewi Uma.
Runtut dennya palakrami, Durga lan Bathara Kala, wau ingkang winiraos, nenggih Sang Hyang Jagdnata, cinatur laminira, sampun gangsal welas tahun, denira neng pulo Jawa.
Semana miyarsa warti, lamun Kangjeng Nabi Ngisa, sampun tetep ing
tumitah, haneng ing ngalam donya, jeng Nabi Ngisa pan amung, tigang dasa tigang warsa.
Mung punika ingkang maksih, kantung neng Nungsa Kambangan, wau ingkang winiraos, nenggih Sang Hyang Jagadnata, myang sagung para dewa, wus prapteng wukir Tengguru, lajeng hambabar swarga.
sareng lampahneki, lan ing babar Manikmaya, nanging gantya winiraos, Sang Rsei Caturkenaka, titiga putranira, pra samya jalu kang sepuh, paparab Kanekaputra.
Mumpuni guna kasektin, myang jaya kawijayan, miwak kawicaksanan, anglangkungi ingkang rama, panenggak Resi Paksa, Pritanjala kang waruju, putra titiga pan samya.
Patut saking Dewi Laksmi, sawusnya puputra tiga, pan lajeng lami longkange, pirang warsa tan puputra,
nyawane, pinanjingken raga Durga, ingkang awarna ditya, Catur Kenaka winuwus, sapengkerira kang garwa.
Kalangkung wiyoganira, nanging sampun pinupus [365] jroning galih, saben oneng garwanipun, Sang Hyang Caturkenaka, korud kamanira
nulya winadhahan cupu, sawusnya ing antara, winarisken cupu marang putra sepuh, ginegem neng asta kanan, retna Dumilah tan kaeksi.
sowang-sowang, panggenane dennya bebakal sami, ana ngalas ana gunung, desa aneng nagara, ana dadya pandhita myang dadya ratu, mung resi Kanekaputra, ingkang tan arsa sumiwi.
Marang ing Hyang Jagadnata, lajeng pamit mring rama mangun teki, tapa aneng samudra gung, tan telas dening toya, pan
tapane bisu, boten teles dening toya, Hyang Guru
Nedya binopong kewala, hingaturaken marang ing Hyang Pramesthi, wanti-wanti kang hanjunjung, kang tapa datan
sampun prapti, satelenging samudra, ngarsanira kang tapa, mesem ing tyas Hyang Girinata wus weruh,
sasedyanireku, yen amriha wicaksana, kawicaksananireki.
Wus ngluwihi ing sajagad, yen amriha sira guna [368] kasektin, apan ta wis luwih punjul, ing guna sektinira, lah ta apa kang sira sedya ing kalbu, apa sira mrih sisihan, mara pilihana sami.
Saisine swarga loka, widadara kalawan widadari, kabeh padha ayu-ayu, kang tapa datan obah, maksih ngeca-eca dennira pitekur, ngling malih Hyang
sadurung tinutur, marmane sira tapa, sedyanira bisawa padha lan ingsun, dadi ratuning swarga, sinebuta ing sabumi.
Tapawa saleksa warsa, ingsun nora tapawa ing sahari, mongsa bisawa sireku, madhani
ingkang ngungkuli, kang tuwa dhewe pan amung, ananing Hyang Wisesa, duk miyarsa kang tapa pitekur jumbul, Sang Resi Kanekaputra, gumuyu latah dennya ngling.
Ya ingsun Kanekaputra, sadurunge beta sudhah hudani, dhi haran Pramesthi Guru,
mamriya Bathara Guru, pinardiya dening Sang, tapa lemnggah heh kakang nedha wak ingsun, ing pangawruh jaten nana, kang durung ana ing kami.
Bumi kalawan akasa, elor kidul wetan kulon nimbangi, sagara timbang lan gunung, geni timbang lan toya,
Bathara Wisnu lan Brama, kinen numpes ditya kang ngrurusuhi, sutanira rembu Culung,
Kayangan wukir Kelasa, gantya ingkang winursita ing kawi, wonten gegempalan catur, apan sareng lampahnya, lan ing Ngindhi nanging ta gantya winuwus, wonten ratu karem dagang,
agama Ngisa, ing puniku sang raja Sakil anuju, kesah dagang reringkesan, tan mawi kaprabon jurit.
Sarkil, tumpes awaking perahu, yata wonten kocapa, anenggih Empu Honggajali apanuju, pandhe aneng ing gagana, welas denira ningali.
Juragan remuk palwanya, tumpes rowangira tan ana kari, mung kantun pangagengipun, satunggal dereng pejah,
dharatan, sanget dennya kantaka [372] muntak warih, dangu enget pungun-pungun, mulat ing ngarsanira, wonten jalma amawa cahya sumunu, pekik tur maksih taruna, cinipta badhe kinanthi.
Lampah kawula satuhu, pan inggih sedya sumiwi, mring kang samya pinangeran, dhateng para ratu Ngindhi, ngiras ambekta dagangan, kaselak manggih bilahi.
asih ing ka-[373]walas asih, punapa kang sun walesnya, pan kawula utang urip, parenga boten pareng, nak angger kula aturi.
Dewi Sakka wastanipun, sajuga awon kang warni, punika
yekti ngong tan purun mantuk, ing sapurug hatut wingking, dadosa panyahur kula, rehning sampun utang urip, Empu Hanggajali myarsa, adrenge Sang Raja Sarkil.
Langkung kepyan jroning kalbu, ing wasana hanu-[374
leresipun, amrih enggalipun prapti, paduka kawula bekta, ing mangke margeng wiyatti, raja Sarkil
panangkilanipun, kagyat wadya ningali, ing praptaning ratunira, dene ta amung pribadi, pan amung bekta satriya, satunggal kalangkung pekik.
Pan ing nguni kesahipun, dagang mring nagari Ngindhi, bekta baita satunggal, ing mangkya praptanireki, saking
sampun prapti, ing ngarsanira kang rama, tumungkul dennira linggih.
Marang mulat ing tetamu, wau Empu Hanggajali, mulat marang Dewi Sakka, kasmaran sajroning galih, tuhu yen ayu utama, ruruh ing pasemon wingit.
lagya nyidham kaworan, Empu Hanggajali pamit.
mring kang putra, dene ta dennya garbini, ngantos prapteng sangang warsa, jabang bayi dereng lahir.
wonten ingkang kadugi, sung husada Dewi Sakka, babarken dennya garbini.
sinungan nama Sengkala, nglestarekaken ing nguni.
Ingkang rama welingipun, menggah geng kang jabang bayi, lir dinus ing gege toya, kalis sagunging sasakit, tuhu yen rare kajiman, sabisanira lumaris.
apan lajeng saged mabur, dedolanan mring wiyati hanenggih Jaka Sengkala, wus yuswa
mumuruk, umur kalih welas war-[378]si, mothah marang ingkang eyang, taken sudarmanireki, linimur-
dudu jalma manungsa, sejatine apan ejim, iya kang yoga ing sira, kusuma jum trahing Nabi.
mPu Hanggajali ranipun, putraning Empu Ramadi, maksih mambu akrabira, sang Hyang Pramesthi, jiin kang padha pinangeran, marang para ratu Ngindhi.
Dhaupe lawan ibumu, sudarmanira ing nguni, purwane sung lunga dagang, iya marang tanah Ngindhi, katempuh ing angin salah, remuk palwaningsung kaki.
Nuli pamit wong tuwamu, mulih marang tanah Ngin-[379]dhi, sun handheg-handheg tan kena,
Ingkang eyang alon pangandikanipun, lamun adreng sira, nora kena sun gandholi, kudu-kudu ngupaya sudarmanira.
Sawusira linilan ing pamitipun, gya jaka Sengkala, mring kang eyang hangabekti, mundur lajeng mesat marang ing
Nrajan ingkang winuwus, lampahe [380] Sengkala, wus prapta tanah Ngindhi, neng gagana mulat luhuring samudra.
Tanpa geni mung pinandeng wesi luluh, garjita jroning tyas, Jaka Sengkala mrepeki, prapta lajeng tumundhuk neng
Kang dinangu pesaja ing aturipun, wartine jeng eyang, ing Nrajan sang raja Sarkil, kangjeng ibu manungsa ran
ngabekti, neng gagana kawula ningali teja.
Yen jeng rama inggih pandhe karyanipun, neng
kang putra tinundhung mantuk, marang nagri Nrajan, tut wuri ngibunireki, ngrasa ana suka wibaweng nagara.
nanging ingkang putra lenggana kalangkung, kedah nut sudarma, anglebur tapak ireki, ngrasa ana
Dadya matur Jaka Sengkala wot santun, punapa wontena, pukulun ingkang nimbangi, sining
Hiya padha hanglakoni karyanipun, Sang Hyang Jagadnata, peparab Empu Ramadi, kinen karya gagamaning para dewa.
tapakipun, supados angsala, ing pamulang guna sekti, ingkang rama alon dennira ngandika.
kang rama pratingkahipun, Sengkala wus duga, yen iku eyangireki, lajeng marek ing ngarsa angaras pada.
rama, nenggih lan ibunereki, ingkang eyang miyarsa kalangkung suka.
Haran mengkono wus kalakon sira kulup, apanggih lan ingwang, sartane wus hangabekti, becik nuli baliya sudarmanira.
Lamun ora miluwa ibunireki, sakarepmu ana, iya ing Nrajan nagari, ingkang wayah tur sembah sanget lenggana.
Wus mangkana Sengkala ing siyang dalu, tansah lunggweng ngarsa, ngawasken tingkah ireki, ingkang eyang dennira karya gegaman.
Mung kinarya sarat nganggo paron dhengkul, palu [384] kepelira, jatine ingkang sayekti, dadine kang gagaman sarta lancipta.
Eram ing tyas Sengkala dadya umatur, dhuh eyang punapa, sadya isining bumi, wonten ingkang nimbangi sekti paduka.
Pinarnahken jagad lor kayanganipun, kaprenah wakira, Bathara Suman prajurit, lan sudarmanira lagi sanak misan.
won santun, yen makaten eyang, kawula anuwun pamit, sapunika mugi tuwan lilanana.
kulup pan ingsun jurungi, yekti lamun kena ing sasedyanira.
satriya jim ingkang prapta, ing kana ya weruha, panuju lan oranipun, padha pesajan kewala.
Sakedhap sang dyah ningali, mring kang lunggweng [260] ngarsa Nata, namung
tan panuju ing karsa, mung dadiya kadang wae, Hyang Nurasa duk miyarsa, timbalane sang Nata, dheku sarya lon
kinarsakna, pejah kawula samangke, paran hulun yen sageda, suminggah ing sakarsa, yenti yen kawula manut, ing reh kangdarbe nagara.
Kabeh pasrah ing sireki, jro kadhaton pulo Darma, apa sakarsanirangger, kabeh pan wus
mutyara, aneng ing dalem kaputren, sampun ngaturan
prapta kagyat ing tyas sang retnayu, kapelak tamu praptanira.
Sang retna tumurun aris, saking palenggahanira, sang kakung mrepeki age, sang dyah mendhak arsa nembah, cinandhak astanira, dhuh kusuma jiwaningsun, gusti sampun awot
Maldewa, kang tapa jroning guwa, wus pinundhut ing Sang
menggal geng kalawun-lawun, gung subrangta mati raga.
Hyang Nurasa sasampuning, lan garwa yoga satunggal, gya nyipta kahyangan dhewe, aneng jroning guwa wenang, sadhasaring telaga, luwih saking jro kadhatun, asring kayanganira.
Sasat langening swargadi, sarwa retna myang sosotya, tan siwah lawan gambare, kang saking ing redi dhasar, Sang Hyang Nurasa
Antuk kalih atus warsi, denira manungku puja, kang pinusthi jroning tyase, minta yoga malih ingkang, linuwih wus katrima, cahya rasa gya tumurun, kang garwa lajeng wawratnya.
Sawusnya ngantara lami, prapteng mangsanira mbabar,
Dene ta cahyanireki, anglangkungi weningira, sor toya jro telagane, wus tan kalih lan kang rama, kukuwunging wadana, pinuja mantra kalangkung, wus dinus ing gege toya.
sadaya ingangge sampun, wus dadya kahanan tunggal.
dene ing ngalam donyane, etang saking tahun Adam, nenggih ing tahun surya, kali ewu sangang atus, lamun ing tahun sasangka.
Kalih ewu langkung neki, sangang atus wolung dasa, lan gangsal warsa punjule, Sang Hyang Wenang
Luwih saking sektining jim, pinunjuling tri lokaya, saking matenging tapane, sawusnya osik mangkana, Sang Hyang
sakidulipun Kusniya, kang aran pulo Dewa, ingkang ageng pulonipun, sadaya pan kalih welas.
Kajawi kang alit-alit, tan wonten kang kalangkung-kalang-[265kung, wus jinajah sadayane, marang sira Sang Hyang
wuwuhi tapane kang rama, miwah kang eyang tapane, pirang-pirang atus warsa, dennya kapati tapa, wus kena
dadra, dennya nedya nutugi sruning budi, nasar-nasare linantur, dening kang murbeng jagad, Sang Hyang Wenang kang kadya sukaning kalbu, pinangeran ing sajagad, sinebuta ing sabumi.
Dene ta saisining rat, ciptaning tyas wus tanana nimbangi, marang
Sawusnya telas sedaya, pulo-pulo sakidul Male-[266]bari, jinajah sadayanipun, kendel neng pulo Dewa, yeku ugering pulo sadayanipun, kang sakidul kilenira, ing Kusniya Malebari.
Nami dewa namanira, nadyan pulo darma namanireki, ya Darmadewa ranipun, cinatur pulo dewa, datan wiyar nanging wingite kalangkung, gununge namung satunggal, alit nanging langkung inggil.
cinatur sampun akrama, dhaup lan putrinireki.
Ratu Jim raja Sikanda, langkung endah nama Dewi Sikandi, ing Selong kayanganipun, sira raja Sikanda, marga saking kasor kaluwihanipun, marang Hyang Darmawasesa, dadya nungkul atur putri.
Runtut dennya palakrama, reroncene ing tingkah [267] tan winarni, sondhake bae cinatur, mburu lampahing kondha, Sang Dyang Darmawasesa lan garwa sampun,
panenggakipun, jujuluk Sang Hyang Dwija, ingkang rayi Triyata nulya rinipun, nama Hyang
Wenang, ingkang aneng wukir tunggal sru manekung, apanta sareng kewala, lan kang raka lampahneki.
Gumatung saluhur mega, lan pucaking gunung pan datan tebih, serakitireng swargagung, wus kapetha sadaya, katon saking mandrawa prabanya murub, sagunging jim pulo dewa, sadaya wus nganggep yekti.
Lamun kang murbeng bawana, wus kawentar saking jum tanah Ngindhi, myang Keling wus kathah manut, [268] ngidhep mring Sang Hyang Wenang, nganggep nyata lamun Hyang kang Maha Luhur, kuneng kang wus akayangan, neng kaswargan luhur wukir.
Ratuning ingkang kina, rajeng Keling nama raja Wisadik, arinira sang aprabu, Sangadik ing Benggala, tinanem neng nagri Keling pejahipun, Wisadik pinrep ing ngaprang, pejah dening Prabu Ari.
Jujulikira Hyang Wenang, bisa nyipta kaswargan luwih adi,
Mesat saking puranira, marang wukir tunggal nedya ngayoni, marang kang ngaku Hyang Agung, prapta ning pulo
tan keneng kungkulan, dadya manut Prabu Ari.
Murub ngunguwung prabanya, ireng-putih-abang [270] kalwan kuning, rasa mulya gya tumurun, kang garwa lajeng wawrat, prapteng mangsanira lan wawratanipun, mbabar putra mijil Akyan Pramana tegesireki.
guwa gunung-gunung, tan alami antaranira, ingkang ibu wawrat malih.
Prapteng mangsanira mbabar, mijil Akyan kembar jalu lan estri, apan urip tegesipun, cahyane maya-maya, kalihipun dinus toya gesang sampun, bisa mosik sinung nama, ingkang sepuh Sang Hyang Ening.
Cinendhak lampahing kondha, reroncene carita tan winarni, Sang Hyang Tunggal kang winuwus, apan sampun akrama, dhaup lawang ingkang uwa putrinipun, nenggih Darma wasesa, pambajeng Dewi Dermani.
Selong Keling sapengetan, kathah murtat marang ing kangjeng Nabi, Suleman pra samya manut, marang ing pulo dewa, dennya kasor barang kaluwihanipun, marang sira Sang Hyang Wenang, wus katur ing kangjeng Nabi.
Suleman ratuning jagad, lamun para ratu jim tanah Ngindhi, sapengetan pra samya nut, mangeran ing Hyang Wenang,
dewa [272] prang kalindhih, dennira karoban mungsuh, Sang Hyang Wenang saksana, medalaken nenggih kaluwihanipun, amasang aji kamayan,
srah pati urip, katrima panungkulipun, marang ing Sang Hyang Wenang, ingkang kantun ing
Rinangkepan ing tumbal serananipun, sarat rajah-rajah, myang donga kang liwih-luwih, sawusira samekta sadayanira.
Sigra ratuning angin ingkang tinuduh, ambekta tutumbal, marang pulo dewa sami, kalih welas
Myang telukan Jim Ngindhi kathah kang tumut, mring dhasar pratala, nenggih ingkeng den ungseni, ratuning jim nanging sipat naga.
Nabi Suleman, Hyang Wenang suka tan sipi, lawan ingkang raka Hyang Darmawasesa.
Lan sagarwa putranira datan kantun, sakula warganya, ingkang datan lajeng naming, Sang Hyang
Pan ing mangkya pulo rolas dadya sewu, dadya kendel samya, kayangan tengah jaladri, Sang Hyang Darmajaka sakula gotrahnya.
Yata wau ingkang lajeng lelampahipun, marang ngalamdonya, Sang Hyang Wenang aneng Keling, Sang Hyang Ening kayangan neng tengah Selan.
Sang Hyang tunggal neng Ngindhi kayanganipun, wukir geng watesan, antarane tanah Ngindhi, lan ing Keling dening jim kathah-kathah.
Pan amilih kayangan sasukanipun, ana kayangan,
mimilih, ing kayangan tan pisah sabalanira.
mrih prenah pribadi, denirarsa manungku ing puja mantra.
Ingkang estri sakawan satunggil jalu, nama
luwih, ingaturaken dhaup lawan Sang Hyang Dwija.
Gantya ingkang winarna caritanipun, nenggih Sang Hyang Wenang, kang kayangan tanah Keling,
mencaraken wiji, nungku puja catur minta jodho samya.
amriya wekasan, ing reh mbabaraken wiji, tinedhaha jro puja sisiyanira.
Nenggih raja Wastuba peparabipun, putranya yu endah, peperab Dewi Wastuti, wus katampen mring Hyang Ening
nunuwun wus antuk, sumamah kalawan, putri jim Dewi Wastuti, nama raja Wastuba ingkang puputra.
gantya winarna ingkang cinatur, nenggih Sang Hyang Tunggal, kang kayangan aneng Ngindhi, saderenge kang rayi Hyang Ening krama.
Apan darbe osik salebeting kalbu, dening angsal-[278]ira, saking
Dene namanipun apan Sang Hyang Rambu, jujuluk Hyang Rodra, hadegipun den estreni, marang ratu jum tanah Ngindhi sadaya.
Yata wau Sang Hyang Tunggal kang winuwus, nekani Ciptanya, maladi semadi hening, ngeningaken ing tingal manungku cipta.
Antuk wangsit swara saking gaib, panedhane yen [280] wus tinarima, gya linuwar semadine, tetep dennya dumunung, neng pucaking tengguru wukir, sampun nyipta kayangan, lir kadya swargagung, akathah wus hamangeran, tanah Ngindhi Keling, miwah Tibed, marang ing Sang Hyang Tunggal.
Kuneng kang wus pinangeran sami, ejim miwah manungsanning tanah, ing Ngindhi Keling Tibede, gantya ingkang winuwus, nenggih wonten ratuning ejim, ingkang ngratoni marang,
Minggah marang ing tengguru wukir, dhinaupaken lawan Sang Hyang Tunggal, kalangkung pekik warnane, mawa
dereng kantos prapteng sacumbana, selak wungu dennya sare, sang retna langkung ngungun, supenane langkung kaeksi, enjangipun gya marak, mring kang rama Prabu, ngaturken supenanira, duk ing ratri miwiti malah mekasi, kang rama langkung suka.
Nora samar ing tingal wus sidik, suka gumujeng [281] dnnya
Dewi Sahoti kalawan sira, sanak misanan prenahe, Sang Hyang Tunggal mengko wus, pinangeran marang wong Keling, denira akayangan, neng wukir
kang rama Nata, sampun pinarnah enggene, neng guwa garbanipun, gya humesat marang wiyati, sakedhap sampun prapta, ing wukir
katingal duk ing dalu, hulun bekta sowan mariki, ngong aturken mawongan, mring sariranipun, kakarsakaken kagarwa, mring anak angger lajeng paduka ken manijing, jroning swarga kayangan.
ris, hah ta sang yuyu raja, sihira maringsun, muga-muga tulusena, denira srah ing atmaja sun tampani, yekti sun karya garwa.
ing garwa mung lan cipta, kayungyuning kayun, bineda lawan manungsa, Sang Hyang Tunggal nalika iku nekani, wiyago tiwikrama.
wus tan ana bumi lan langit, padhang tanpa rahina, peteng tanpa dalu, tanpa keblat papat miwah, ngandhap nginggil tan ana sawiji-wiji,
luluhure sami, nugrahaning Hyang dadya satunggal, myang pusaka sadayane, Sang Hyang Nurcahya sampun, manjing Sang Hyang Nurasa manjing, marang ing Sang Hyang Wenang, sapusakanipun, ngumpul manjing ing Hyang Tunggal, miwah Dewi Nurini manjing
dadya wujud satunggal, nora nana ingaran kawula Gusti, ananing Sang Hyang Tunggal.
alam ginaib, sarta swara lir gentha, lan kekeleng umyung, cahya kang winarni antiga, nulya pecah dadya jabang bayi kalih, maksih kalimput cahya.
Sareng dennya byar bebayi kalih, anon jagad bumi langit lawan, sasangka lintang srengenge, babare kalihipun, amarengi jaman ireke, jeng Nabi
atus sangang dasa warsi, langkung sanga yen ing tahun surya, wus kawan ewu etange, kalawan wolung atus, seket warsa langkungireki, jaman iku pan gangsal, ratu ingkang agung, kang ngangreh samining raja, kang satunggal Sultan ing Rumeksarukni, Sultan Abar Istandar.
Punika wite kang angiseni, nengiseni, nenggih manungsa ing [285] tanah Jawa, apan
myang Amerikanipun, pan kabawah marang Rum sami, ping kalihipun ingkang, jumeneng ratu gung, Sri Maha Raja Yudasta, ratung agung ing Persi ing
dumugi tanah Cina, sapaleripun, dene kaping tiganira, kang
namanya, tedhak Pirngon sing ibune, angreh kang para ratu, ingkang tanah Aprika sami, kaping sakawan ingkang,
tanah ing Kabsi, nama Sultan Askiyar, nenggih kang susunu, Sang Prabu Nujibarihas, luwih agung karatone andheweki, tanah Kabsi sadaya.
Sigra sami sujud matur aris, dhuh pukulun kang Murbawisesa, ing tingkah tuwan kalihe, kawula wus satuhu, kalihipun kalamun mijil, saking ing kodrat tuwan, Hyang Tunggal lingnya rum, iy bener aturira, karo pisan rumasa dadinireki, saking Ingsun kang ningkah.
Nanging sayektine sira iki, karo pisan apan yoganingwang, kang ireng sira sun gawe, yoganingsun kang sepuh, sun paringi aran
miyarsa sareng sujud kalih, aneng siti Sang Hyang Manimaya, kakalih nuwun ature, ing sihnya Sang pukulun, Sang Hyang Tunggal ngandika malih, sira
asta mami, ngendi-endi adhepira dadya, ing kahananingsun kabeh, dene peparabingsun, maksih ana ingkang
Kalih sareng sujudipun sami, madhep marang ing ke-[287]blat sadaya, nanging sulaya tingkahe, nenggih
kang ler wetan, nunten pracima adhepe, wetan ing tegesipun, nunten madhep ngidul, kidul ingaran duksina, gya ganeya ngidul ngilen adhepireki, tegese anunten ing gegana.
Tegesipun adhepe manginggil, nunten pratala madhep mangandhap, dening Hyang Manik adhepe, nenggih dennirasujud, marang keblat adhepireki, pan amung sangang prenah, purwa kang
pan wus genap keblat ngandhap miwah nginggil, wus kawengku ing tengah.
Dadya dudon rebut bener sami, HyangWisesaning [288] Tunggal ngandika, heh yoganingsun karone, aja padudon padu, pan wus padha benerireku, yeku dadi sasmita, si Maya ing besuk, pan sapuluh yoganira, dene arinira si Manik ing benjing, yogane pan mung sanga.
cahya cemeng lir wedalan, Hyang wisesaning Tunggal ngandika aris, heh Maya yoganingwang.
Busuk pinter panas lawan atis, sapanunggalane [289] kabeh ana,
cahyanira ireng ireng lir wedalan yekti, iku dadya prandha.
Lamun langgeng hing ananireki, Bathara Maya duk
pahesan, Sang Hyang Maya gupuh, ngilo neng pahesan mulat, cahyanira ingkang ireng ilang salin, kadya tejaning wulan.
Hangungwung prabane nelahi, Sang Hyang Maya langkung ngungunira, sukeng tyas alon ature, lah ta sinten pukulun, cahya ulun ingkang nyalini, Hyang Wisesa ngandika, heh ta yoganingsun, sira banget kasamaran, ing pangwasanira kang murbeng pasthi, yo kang lantaran
mangkono tan wenang sireki, angratoni jagad [290] marcapada, mung ingsun hawenangake, angratoni sireku, aneng jagad
Ingkang tuwan langkung kuwasa sayekti, mugi tuwan paringa apura, ing titah dahat
Lawan apa sakarepireki, aneng jroning jagad loro sun paringi paparab mangkin, Bathara Tinjomaya, jujulukireku, iya Bathara Ismaya, lan Bathara Samara parabireki, iya Bathara Semar.
Bathara Ismaya sujud aglis, langkung saking nuwun aturira, dhawuhing sih sadayane, Sang Hyang Wisesa gupuh, aneteskan kang toya urip, tumibeng [291] bumi bengkah, nulya medal kukus, saking ing bumi
Dadya wanodya yu luwih, sinapa mring Hyang Wisesa, wanodya sigra sujude, dinangu matur pasaja, Hyang Ening
ibune, apanta lagya nak sanak, arinipun jeng rama, Dewi Yati ibunipun, kedah remen mring kawula.
ingkang puputra, sang kusuma sigra noleh, mulat marang Sang Hyang Maya, senenging galihira, nembah alon aturipun,
saking dhasar pratala, Anantanaga ranipun, sutaning Anantadewa.
Ibu retna Dewi Yati, putrinipun Sang Hyang Wenang, mila ngong prapteng ngarsane, nunuti estri punika, apan kadang sanak-sanak, lawan kawula pukulun, Sang Hyang Ening kang puputra.
Wruhanta Dewi Senggani, apan dudu jodhonira, ingkang pinasthi jodhone, iki lawan si Ismaya, kang aneng wetanira,
jroning bumi, gumolong, lawan wonten kukus prapta, saking ing antariksa, kukus cemeng kadi mendhung, tibeng ngarsa Hyang Wisesa.
sampun lami ngupaya, suteng ngong ing icalipun, inggih pun Anantanaga.
Temahan mangke pinanggih, wonten ing ngriki punika, lirakadya supena bae, tuhu lamun Sang Hyang Swara, kang murba hamisesa, ing titah sadayanipun, nganakken saliring sedya.
Kang saking wiyat turneki, nama Sang Anantaswara, kang ngratoni sakathahe, naga dhasaring samodra, hulun inggih kadangnya, Anantadewa puniku, suteng Anantawisesa.
Tutulung ing rare estri, lumajeng binujung naga,
Sampun pinten-pinten janmi, tan wonten saged mulyakna, marma ngong awaki dhewe, kesahupados usada,
supena kewala, won-[294]ten hulun aneng ngarsane, tuhu lamun Sang Hyang Swara, kang murba hamasesa, ing titah sadayanipun, sampun tanggel sih paduka.
turnyaris, kados pundi gen kawula, saged angambil lingsahe, muruh
tri tun-[295]dha, Hyang Wisesa ngandika, lah padha watekna gupuh, telu pisan upasira.
Ingkang padha aneng pethit, naga titiga saksana, sareng medalken upase, ingkang aneng pethitira, Hyang Wisesa ngandika, lah
Boten saged dhateng pethit, Sang Hyang Wisesa angandika, wus pasthi becik mangkono,
ing pethitira, lenga tala sayektine, tumus mring lilidhahira, endi ingkang watgata, dilaten
Hiya larane, nuli sira dhaupena, lan si Anantanaga, pan wus pasthi jodhonipun, ten kena yen owahana.
Ing guna miwah kasektin, heh Anantadewa sira, aja sira banjur muleh, mring dhasar
Katri sandika nuwun sih, sareng sujud ing bantala, linilan sigra angkate, retna dewi Basu sampun, ingusadan lisah tala.
ingkang sarta den untali, sekala sakite mulya, pan lajeng dhinaupake, lawan sang Anantanaga, runtut denira krama, tetep sami kendelipun, kayangan dhasar samudra.
winarna malih, Hyang Manik ingkang taruna, kang maksih lunggewng ngarsane, Sang Hyang Wisesaning Tunggal, sapungkure kang raka, sujud sarya lon humatur, dhuh pukulun Hyang Wisesa.
Hyang Wisesa ngandika ris, heh ta Manik yoganingwang, sira wis ngawruhi kabeh, ing sih kamurahan ingwang, iya mring kakangira, miwah mring naga katelu, sayektine nora padha.
Sigra wau Sang Hyang Manik, nyandhak paesan kang sarta, madhep ing keblat mangilen, sumeblak padhang narawang, apa saisinira,
ana kalingan siji, Sang Hyang Wisesa ngandika, heh Manik apa kang katon, iya sajroning paesan, isining keblat papat, ing ngisor miwah dhuwur, Bhatara Manik turira.
padhangw, ing nginggil miwah ing ngandhap, tan wonten prabedanya, isining langit kapitu, miwah ing bumi kasapta.
Hyang Manik duk miyarsi, sigra sujud ing bantala, kalangkung nuwun ature, ing sih kamurahan tuwan, angratoni tri loka, tur sinung sih kinen weruh, isining jagad sadaya.
anetepi, dadi kenyatahaningsun, ingsun srah wus pracaya, iya marang ing sireki, amolahna kabeh saisining jagad.
Lan sasedyanira ana, ing saciptanira dadi, satuhune sun tan nunggal, kahanan marang sireki, nanging ta hanglimputi, ingsun marang
wus kena, lan ingsun ingaran siji, ingaran loro keni, kang dadi antaranipun, dununge sembah ira, maring lan kaping kalih, rumangsane wedi tyas ira mring wang.
kalih, wadhah toya gesang lawan asthagina.
Mengko sira sumurupa, lawun duwe kadang maning, liyane saking si Maya, katelu kakangireki, ibu Dewi Dermani, Darmadewa aranipun, paran Bhatara Lodra, arine ran Dewanjali, nuli Darmamastuti katelunira.
Telu iku maksih padha, kareh karotonireki, apan namung kakangira, si Maya ingkang tan keni, kawengku ing sireki, marma sun
rupane mung jaba, nanging jro asimpen pekik, ninthane simpen utama, jajirihe simpen wani, jaba ireng lir mangsi, nanging jro cahyane mancur, jaba katon kawula, nanging jro asimpen Gusti, reged jaba
Hyang Mahamulu, Sang Hyang Jagad Pratingkah, ya Sang Hyang Siwandahari, Hyang Pramusesa Hyang Jagad Karana.
Sang Hyang Parasiwapaya, Hyang Isura Hyang Pra-[305]mesthi, Hyang Pramusesa, Hyang Pramanawiseseki, semana Hyang Pramesthi, dereng nama Sang Hyang Guru, miwah Hyang Jagad Nata, Nilakantha Utipati, benjang wonten
doh katon ngunguwung, anulya pirarpekkan, mesat sakedhap wus prapti, genning teja neng pucaking wukir ngima.
Heh manungsa aja sira, maido marang ing mami, lamun Pangeraning jagad, pan ing mengko wus yekteni, sagung buron wanadri, padha mangeran maeingsun, nadyan jalma manungsa, wus akeh
angaben kasektin, kasor lembu Handini, barang kaluwihanipun, kisenan ing kemayan, nglampruk dheprok
Lamun Pangeraning jagad, nanging ta panuwun mami, pratandhanipun wontena, lamun paduka sayekti, Pangeraning sabumi, Hyang Manik mesem lingnya rum, pratandhane pan sira, nora weruh ing angsal mami, ingsun weruh
lembu Handini, kapencut angratoni, isining jagad sawegung, ananging dudu sira, karsaning Hyang Murbeng pasthi, angratoni saisining jagad raya.
Wus pinasthi raganingwang, iya ingkang angrato-[307]ni, sining jagad pramudita, sireku namung pinasthi, dadya tunggangan mami, lembu Dini duk angrungu, Hyang Manik wuwusira, dene wruh asalireki, kang ayoga nama myang
nut namaning wukir, nenggih Ngima nagari, agenging karatonipun, sira Raja Japparan, kathah tanah Ngindhi, kang kabawah mring karaton nagri Ngima.
Bekta ing sasaratira, dupa-dupa saji-saji, prapta sapucaking arga, raja Japparan ningali, myang sagung pra dipati, dene ta pangeranipun, tinitihan ing
ingkang satuhu, ing luwih kuwasa, ingsun amung
panebutipun, mangarcana tamaya, tegese dhuh sembahan mami, katura ring Sang Maha Dewa Bathara.
Wus tetep raja Japparan, denira mangeran maring, Sang Hyang Manik sebutira,
Maring Sang Jagad pratingkah, wus mangkana Sang Hyang Manik, linggar saking wukir Ngima, anitih lembu Handini,
brahala, sadayanira wong Tibid, kabuyutaning kinarya, aneng gunung-gunung sami, ing punika marengi, wiwitaning tahunipun, minggah marang parbata, bekta sasaratireki, nembah marang brahala kang pinangeran.
Purwane ingkang bebakal, ing Tabid nenggih kang [310]
sumawur ing wukir-wukir, nggen brahala gambaring Latawalhujwa.
Ingkang samya pinangeran, marang wong satanah Tibid, katempuh dresing
saking wiyati, pan hanjujug wukir gen pengagengira.
Sahengga jleg tanpa sangkan, cik ancik lembu Handini, neng tilas gen kabuyutan, kang wus sirna dening angin, sadayane wong Tibid, wong mumuja
sirna dening prahara, punapa tuwan kang kar-[311]di, Bathara Manik miyarsa, mesem denira nahuri, heh ratuning wong Tabid,
panganggepira wong Tabid, teka mangeran brahala, gambar siranggep sayekti, cubluk datanpa budi, norana loro tetelu, Pangeraning
Rajeng Tabid tumingal suka kalangkung, lan saro-[312]wangira, pareng sujud aneng siti, sarwi nebut hong mangarcana jagadraya.
Sampun tanggel sih tuwan mring titahipun, sanget kemlaratan, satanah kawula Tibid, susah saking sanget kekirangan toya.
Tanahira ing Tibid wus akeh banyu, sendhang myang telaga, wusnya ngling Bathara
warta winartaken wus misuwur, saking bawahira, ing Tibid kang tebih-tebih, ing purwane wonten
ingkang akarya ananing banyu, dadya nut [313] saparan, marang ing ratunireki, ngidhep mring Hyang Manik Pangeran.
Nitih lembu Handini awas handulu, ler wonten
Geng sawukir mina Tirbah asmanipun, apan pinangeran, maring wong sanagri Persi, prabaning kang sisik kang katon lir teja.
Nawung sunaring baskara hangunguwung, wayanganing mina, saking mandrawa kaheksi, gebyar-gebyar neng
Tinakenan heh iwak apa sireku, sisikmu gumilap, nawung sunaring Hyang rawi, gebyar-gebyar ngunguwung saking mandrawa.
Pangeraning jagad kang yekti mung ingsun, kang murba misesa, marang sagunging dumadi, dangu dennya padudon diya-
Panasipun miwah ta ing ampuhipun, warna kadi cah-[315]ya, hangalabi sajembaring, rawa persi kalimput
Namung kantun ratuning kang mina wau, ingkang maksih gesang, ananging datan kuwawi, risang Tirbah
ya kang sipat murah, mugi ngapura ing dasih, dene purun-purun ngaken kang murbeng rat.
rawagung, minane sada-[316]ya, geng alit samya ngemasi, losoh ajur saking panasing kang toya.
Buron banyu saisine ing rawa gung, gesang pari purna, tanana kalong sawiji, mina raja tumingal langkung sukanya.Sang Hyang Manik
osiking jro kalbu, nedya akarya tandha, dene saciptane dadi, ingsun matur apa wruh ing ngangsalingwang.
Namung nedya nyoba mring sariranipun, dadya ris ngandika, sayekti ingsun udani, mina Tirbah iya kang yoga ing sira.
Uripira nanging prasasat wus lampus, mati sasat gesang, karana samengko iki,
ranipun, kramantuk Dastandar, [318] raja muda nagri Persi, atmajane tuwa mring raja Jirdasta.
Panengahe Dewi Umayi ranipun, wahdat tanpa krama, wus prasetya tanpa krami, lamun ora laki kang
saking mantenging tapanipun, ngajur ajer bisa, mumpuni guna kasekten, wus angrasa ing rat tanana memadha.
Ing guna myang sekti kaluwihanipun, dadya duwe cipta, iya badane pribadi, pan kapencut pinangeraning
Pan rinatu sagunging kang buron banyu, mupusing wardaya, ananging maksih duweni,
KeyboardsASUS Keyboards Azio Keyboards CM Storm Keyboards Corsair Keyboards Cougar Keyboards Das Keyboards D
Bubur Ayam • Emping • Gadho-gadho • Krupuk •
Uga mangga mirsani: Kategori:Pati 1851.
Pirsani galeri bab Lair 1851 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Lair 1851"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Lair_1851&oldid=826387"
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 729 dinten 1349 menit kapungkur. Sutra Teratai
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 748 dinten 542 menit kapungkur. Iwak Cakalang
Ulam cakalang kalebet jinising ulam perenang cepet lan kagungan sipat managan ingkang rakus. Ulam jinis menika asring damel gerombolan ingkang sesarengan nglampahi ruaya ing sekitar pulo utawi jarak ingkang tebih lan remen ngalawan arus toya. Ulam cakalang saged damel gerombolan ing perairan pelagis kanthi jeronipun dumugi 200 m. Ulam menika pados
Guillaume pollinaire, satunggalipun penyair ageng saking Perancis aabad 20 ngendikaken bilih Nostradamus minangga satunggalipun penyair agung.
lan sedoyo sederek ingakang wonten ing kampus sugeng ndaluu….
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 746 dinten 101 menit kapungkur. Shikamaru
Desember 16, 2011 pukul 11:14 pm
Arek iki pinter banget yooo… ngomonge nyrocos. Sekolahe mestine dhuwur tenan. Nganggo boso londo barang. Jan persis londo di dong. Ga peduli sopo seng di jak omong. Corone di rungok no karepmu ora di rungok no yo karepmu. Mbahas soko ngendi wiwitane ndi mbahas opo tekan ndi gak cetho. bener iku yen diarani gedhe rumongso utowo rumongso wes gedhe. Seng
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Lair_1813&oldid=826336"	Kategori: 1813
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 748 dinten 455 menit kapungkur. CORONA AUSTRALIS
Ojo Suwe Suwe Wiwik Arnetha Pantura Live In Gubug mp3,
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=16_November&oldid=804260"	Kategori: Kalendher kadadeyan	Menu navigasi
tikus surabaya 082131404044, pengusir tikus mura...juteboot1pengusir tikus surabaya 082131404044, pengusir tikus mura...juteboot1pengusir tikus surabaya 082131404044, pengusir tikus mura...juteboot1pengusir tikus surabaya 082131404044, pengusir tikus mura...juteboot1pengusir tikus surabaya 082131404044, pengusir tikus mura...juteboot1pengusir tikus surabaya 082131404044, pengusir tikus mura...juteboot1
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 748 dinten 239 menit kapungkur. gambar kriket
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kriket&oldid=834751"	Kateg
§Definisi[sunting | sunting sumber]
§Klasifikasi/taksonomi[sunting | sunting sumber]
§Sistem APG II[sunting | sunting sumber]
Minuman Dawet Ireng Khas Purworejo (Sumber : beritasatu/FAH)	Warna hitam dawet
KAWIGUNAN LAN SUKSMANNYANE" WEWEHAN Wewehan inggih punika wangun sané
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 729 dinten 1346 menit kapungkur. astronomi
Al Marwazi inggih damel observasi saking taun 825 - 835 lan ngasilaken tigang tabel astronomi. Tabèl ingkang sepisan nggih punika kanthi tata cara Hindhu, tabèl ingkang kaping kalih inggih dipunsebat tested table (tabel uji coba), ingkang minangka tabèl ingkang paling wigati, ingkang tabèl punika inggih identik kados table "Ma'munic" utawi tabel
kucing sing pinter ngalembana suwijining ndina sing endah banget wulune mlaku ning ngomah dheweke weruh ana thekek nggondol daging empal mbuh seka ngendi dadi operet natal
selingkuh) MARING DEMEN KARO WONG LIYO KOYO MATINE WONG KANG ING KUBUR IKI.
Melu ndungokké ki….nek bab wong wedok panci rumit….kadang di pelet karo honda jazz + vario ora mempan ….kadang cuman dilirik sithik baé langsung katut…..mbuhlah ki manut waé…suwun
hormat lan sungkem kulo katur sedoyo sesepuh wong alus..
MARING DEMEN KARO WONG LIYO KOYO MATINE WONG KANG ING KUBUR IKI
Kawruh Budaya Jawa: ARANE ANAK KEWAN
TEMBUNG MBANGETAKE (Kata ganti menyangatkan)
TEMBUNG NGOKO - KROMO - KROMO INGGIL
halus, "Punapa panjenengan kesup�n marang kula to, kanca lami ing Salatiga? Kula panci boten ka�tang d�ning sinten k�mawon, punpa malih d�ning priyagung ingkang misuwur kados panjenenganipun..."
Tuladha Pidato Basa Jawa : PASRAH MANTEN RIKALA PANGGIH. Assalamu'alaikum warrahmatullahi wabarakatuh. Nuwun, Kulanuwun, Panjenenganipun
Kitab I Para Raja iku bagéyan saka kitab Prajanjian Lawas utawa Tanakh. Kitab iki bagéyan saka kitab sing diarani Para Raja ing Tanakh, versi asliné ing basa Ibrani. Ananging amarga ana katenton redhaksional, banjur kitab iki dipara dadi papat:
Kados anggota sanesipun saking kulawarga cucurbitaceae, labu air ugi ngewrat kandhungan cucurbitacin ingkang misuwur dados o be cytotoxic. Kandhu
Watu Igneus utawa watu beku (saka Basa Latin: ignis, "geni") yaiku jinis watu kang kabentuk saka magma kang wis adhem lan malih dadi watu, nganggo utawa tanpa prosès kristalisasi, yèn ing ngisor permukaan dadi watu intrusif (plutonik) lan ing dhuwur permukaan dadi watu ekstrusif vulkanik.[1] Magma iki bisa saka watu setengah cuwèr utawa watu kang ana ing mantel utawa kerak bumi.[1] Umumé, prosès lèlèh bisa saka prosès-prosès kayadéné: mundhaké temperatur, mudhunè tekanan utawa komposisinè malih.[1] Luwih saka 700 tipe watu Igneus wis bisa dideskripsikan, sebagèyan gedhé saka ngisor kerak bumi.[1]
Miturut parah ahli, kayata Turner lan Verhoogen (1960), F. F Groun (1947), Takeda (1970), magma diartiaké yaiku cairan silikat kental kang panas sacara alamiah, temperaturé dhuwur nganti antarané 1.500–2.5000C lan duwé sifat mobile (bisa obah/ngalèh) lan ana ing kerak bumi bagéyan ngisor.[2] Ing sajroné magma kuwi isiné bahan kang larut, kang duwèni sifat volatile (banyu, CO2, chlorine, fluorine, iron, sulphur, lan liya-liyané) kang bisa gawé mobilitas magma lan non-volatile (non-gas) kang bisa gawé mineral kang bisa ditemoni ing watu Igneus.[2]
^ a b c d (id)Igneus(13 Agustus 2011)
^ a b (id)Ciri-ciri Igneus(13 Agustus 2011)
Qu Yuan duweni karier politik kang apik nganti kabeh mentri Kaisar Huai nudhuh dheweke, saengga dheweke digethingi ing arena politik Negara Chu.[1] Nalika Qu Yuan ora ana, negara Chu bisa dikalahake dening Negara Qin.[1] Amarga ngerti yen negara Chu kalah, Qu Yuan mlumpat ing Kali Miluo ing provinsi Hunan.[1] Festival Perahu Naga yaiku festival kanggo mengeti tinggal donyane.<
song Wayang Golek .mp3 2. [Download] « opening wayang golek.mp3
size:147 KB | click to download Wayang golek rama pandita mp3 4shared
size:15.48 MB | click to download Wayang golek rama pandita mp3 soundcloud
size:1.08 MB | click to download Wayang golek rama pandita mp3 tubidy mobi
6. [Download] « wayang golek asep s - pramadita2(1).mp3
size:26.66 MB | click to download Wayang golek rama pandita mp3 songspk
size:3.24 MB | click to download Wayang golek rama
§Tuladhané Pepindhan[sunting | sunting sumber
KAKANGMAS WONG ALUS SEMOGA GUSTI KANG MOHO SUCI ,GUSTI KANG MOHO AGUNG ,GUSTI KANG MOHO TUNGGAL PARING WELAS ASIH LAN PARING RIDHO DUMATENG PANJENENGAN,
Bingung mau turun dlu cari ketenangan, wah2 donyo donyo ono ono wae
@gus santri…ndrekaken…mugiyo anggen munajat lan ibadah saged ngasto candhu wonten ing ati…saenggo tansah emut lan remen dateng ingkang akaryo
sabda .mp3 for free, Wayang golek asep sunandar jara sabda
size:13.22 MB | click to download Wayang golek asep sunandar jara sabda mp3 2. [Download] « Wayang Golek Asep Sunandar - Karna Diperdaya4.mp3
size:4.72 MB | click to download Wayang golek asep sunandar jara sabda mp3 4shared
3. [Download] « wayang golek
Wayang golek asep sunandar jara sabda mp3 tubidy mobi
5. [Download] « Wayang Golek Asep Sunandar - Bima Mungkus 6.mp3
size:13.51 MB | click to download Wayang golek asep sunandar jara sabda mp3 zippyshare
size:2.71 MB | click to download Sayang sing dadi blajang mp3 song arumi - sayang sing dadi belanjaang .mp3 2. [Download] « arumi - sayang dadi sing blanjaang (sdsb).mp3
size:3.65 MB | click to download Sayang sing dadi blajang
Keroncong Mus Mulyadi - Kr Dewi Murni Mp3
KEDHAWANG MIBER ING TAWANG AWANG AWANG, MACAN SEWU ING MRIPATKU, MACAN PUTIH ING DHADHAKU,
tetep sugih. ra sah sampeyan tuku ya tetep wae sugih…
ranggasantika01-19-2010, 08:10 PMKnalpot pake apa Kang Rangga, ops.. nuwun sewu, knalpotipun ngagem menopo mas Rangga...
Wit wijayakusuma dhuwure sekitar 3 meter wujude mirip bonsai. Miturut ahli botani K. Heyne, wit kiye dhuwure bisa
Sambutan ingkang ongko kalih nun inggih sambutan sangking ketua panitia Perpisahan SMA Islam An - Nidhom ingkang badhe kaaturaken dening panjenenganipun M. Amrun Najib dumateng panjenenganipun wekdal saha -
saka wenang; nanging yaning pengulahnia tan manut dening kaweruhan, janten tan sidha sidhi palania, tan peaji
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning KLBot2 (Kontrib • Log) 716 dinten 1243 menit kapungkur. Kumparan ing transformator
Kumparan yaiku ukuran kanggo arus ing digawa oleh kumparan tersebut. Sawiji Cermin sing dipasang ing kumparan nyimpangake seberkas cahaya lan nyebabake salah sawijining bintik cahaya sing diperkuat bergerak ing nduwur skala pada suatu jarak saka instrumen. Fek optike yaiku satunggal jarung penunjuk sing dhawa nanginging ora ana
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Révolusi_indhustri&oldid=820473"
Tari Jatilan (Kuda Lumping) Lintang Trenggono Jogjakarta Jatilan
Gizi:[2] - vitamin c [2] - mineral zat besi[2] - kalsium[2] - gula[2] - asam setrat[2]
Opo orak eman duite gawe tuku banyu setan
Opo orak mikir yen mendem iku biso ngrusak
sampun dipun wales nembe kemawon jeng … matur nuwun sanget .. 3
Facultad de Quimica, UNAM, Ing. Jorge Nu?ez, Dr. Reynaldo Sandoval, Ing. Alejandro I?iguez, Ing. Antonio Ort?z, Ing. Alejandro Anaya, Ing. Manuel Vazquez, Ing. Celestino Montiel, Ing. Eduardo
size:1.37 MB | click to download Banyuwangi
Sacara evolusi plastida dianggep minangka prokariota sing simbiosis sajroning sèl eukariota lan banjur kélangan sifat otonomi penuh-é. Téori endosimbiosis iki mèmper karo sing kedadéyan ing mitokondria nanging introduksi plastida dia
Uga mangga mirsani: Kategori:Pati 1735.
Pirsani galeri bab Lair 1735 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Lair 1735"
Wawanrembug Basa JawaDiterbitkan pada Sunday, 8 September 2013 Pukul 16.49UPACARA MITONI Indira : “Sugeng siyang, mbak Ika?” Mbak Ika : “Sugeng siyang, dek. Ana kaperluan apa?” Indira : “Kula badhe nyuwun wekdal kangge wawancara njangkepi tugas piwulangan Basa Jawa. Saged nggih
rembug yaiku sawijining kegiyatan ngrembug utawa ndhiskusekake sawijining prakara supaya antuk mufakat lan kaputusan. Kegiyatan wawan rembug biasane ditindakake dening paling sithik wong loro. Nyemak
Wawan Rembug Bab Kabudayan JawaDiterbitkan pada Sunday, 17 November 2013 Pukul 10.25Lulu :Kula sakanca angsal tugas basa jawa wawan rembug, nyuwun pangapunten. badhe nggangu sekedap. Pak Jayus : Oh ya ora apa apa. Babagan napa nduk? Baeti : Babagan kabudayaan, kita mireng saking tiyang Wawan RembugDiterbitkan pada Tuesday, 14 January 2014 Pukul 16.28Wawan rembug inggih menika salah satunggaling cara kanggo mendhet keputusan ingkang ana ing satengahing kelompok utawi masyarakat kanthi cara medharaken pamanggihipun piyambak-piyambak. Paraga ingkang
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 748 dinten 468 menit kapungkur.
ming geplak karo yangko ton, kadang2 klembak menyan yo gelem....piye kabar kowe lan anak bojomu..
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 748 dinten 460 menit
Uga mangga mirsani: Kategori:Pati 1162.
Srengenge wis padhang ngenthar-ngenthar, wiwit bar subuh isih durung menyat saka lungguhe, dheweke mung...
Kok kadosipun mekaten…lha angkringan nipun nggih wonten menu “kopi sak pitcher je”..he..he… dados eling lagu nipun Jimi Hendrix (….Spanish castle magic) ….kepengen wangsul…he..he…
Nuwun injih, sanes wekdal menawi ‘gerah nemen’, rencang-rencang Jogja nyuwun dipun kabari, mangke kitha badhe
tindhak sedaya, mugi-mugi Rama Rendra ugi angrawuhi. Nuwun.
Rumah Kontrakan lan Kos neng Solo ║۩╠╠╠═
sing nduwe info lan pitakon soal kontrakan utowo kos kosan neng solo monggo di posting neng kene wae ya,
totohan kuwi nggo sak ngisormu .. ora kowe ne do gaco nganggo kaskusajax
Original Posted By Silence Yue ►Lha badala i omahmu cedak omahku nug.........
kowe margorejo kulon mesti, aku neng margorejo wetan....
nek kost kuwi yo penak dinggo cah SMA lan SMP sing akeh neng kono.....
lha TS golek e tengah kota.......
Quote:Original Posted By ExRonin ►kalo daerah UNS mending di daerah dalam STSI macem
tonggo ku ae kerjo neng balekota omahe pinggir solo kok numpat pit paling 10 menit ( 60km/jam rata2 )
omah type 45 ono sing di kontrake setaun jaluke 4,5
kono yo akeh soale kono kandange mahasiswa UNS. sorry aku mung iso ngrekomendasi wilayah, soale aku blas ra ngerti kontrakan.
ora reti eneng sing dikontrake opo ora .... lha wong
Al-Qur'an wiwit mudhun ing wengi Lailatul Qadr, kang padha karo sewu sasi. Sajroning Islam dijelasake yen ing wengi iki malaikat Jibril lan liyane mudhun ing donya kanggo ngatur sakabehing urusan. Ing surat al-Qadr diandharake yen nalika pisanan mudhune al-Qur'an yaiku nalika wengi Lailatul Qadr lan uga diandharake dhuwure derajat wengi iki.
Maurice Quentin de La Tour lan Rosalba Carriera saka abad kaping 18 yaiku pelukis kang misuwur nduwéni teknik pastèl kang apik.[1] Ing abad 19, pastèl dipopulerké karo pelukis Perancis Edgar Degas.[1] Mary Cassatt ngenalaké media pastèl marang kanca-kancane ing <
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Kirgizstan&oldid=828580"	Kategori: Negara	Menu navigasi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1413&oldid=808078"
Kejawèn iku kapercayan kang dianut wong Jawa kanthi adhedhasar budaya Jawa. Kaya déné agama kang umumé ana, kapercayan iki diugemi ajaran-ajarané. Ana manéka warna aliran kejawèn sing ana. Nanging sing cetha, menawa Kejawen iku dudu lan ora bisa dipindhaake 'agama', amarga kejawen iku hasile olah-pikir (kaya dene filsafat) wong Jawa, anggone nganggep, nintingi, mangerteni lan nglakoni jantrane uripe klawan gegandhenganne dadi kawula ing alam lan Gus
hadi ، AySu ، Maryam-2012 ، pasargad ،
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning MerlIwBot (Kontrib • Log) 628 dinten 582 menit kapungkur. Makam Pangeran Samudro
Ki Narto Sabdo (lair ing Klathèn, 25 Agustus 1925 – tilar donya ing Semarang, 7 Oktober 1985 kanthi umur60 taun) ing yuswa 60 taun,Ki Narto Sabdo menika seniman musik lan dalang wayang kulit legendaris saking Jawa Tengah, Indonesia.Ki Narto Sabdo lair ing Dusun Krangkungan, Désa Pandes, Kecamatan Wedhi, Kabupatèn Klathèn, Jawa Tengah.[2] Asma aslinipun Ki Narto Sabdo yaiku Sunarto, Putra kakungé Bapak Parta Tanaya (mranggi/ tukang gawé rangka duwung).[1] Soenarto lan seduluré kang cacah 8 urip ing kluwarga kang sarwa pas-pasan.[1] Mula saka iku, riwayat sekolahé mung tutug SD (standart school) Muhamadiyah kang ora beda karo sedulur liyané.
Kidung Rumekso Ing Wengi Tembang Jowo Dening
Malioboro iku salah sawijining papan pariwisata arupa dalan gedhé ing Daerah Istimewa Yogyakarta. Ing pungkasan sisih kidul dalan Malioboro ik
Women will dress in men\u2019s clothes.
size:79.88 MB | click to download Ketoprak saridin lakon ngerum mp3 song Dagelan Banyumasan Peang Penjol Lakon Guyon Dadi Lakon .
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Marcus Cyron (Kontrib • Log) 457 dinten 274 menit kapungkur. Kintaro nitih ulam koi, lukisan karyanipun Tsukioka Yoshitoshi
size:26.96 MB | click to download link Wayang golek dede amung sutarya rikmadenda mp3 song Wayang Golek .
size:26.66 MB | click to download link Wayang golek dede amung sutarya rikmadenda
size:26.17 MB | click to download link Wayang golek dede amung sutarya rikmadenda
Tin Oo (lair ing Pathein, 3 Maret 1927; umur 88 taun), (asring dirujuk minangka U Tin Oo, 'U' iku gelar kinurmatan ing basa Myanmar, kira-kira padha karo 'Bapak') iku sawijining aktivis pro-demokrasi lan wakil pamimpin Liga Nasional kanggo Demokrasi (NLD) ing Myanmar (Burma).
Nalika tanggal 30 Mei 2003, Tin Oo, sing lagi ana ing sawijining rombongan bebarengan Aung San Suu Kyi, pamimpin NLD, diserang ing désa Depayin ing sisih lor negara iku déning sawijining grombolan sing disengkuyung pamaréntah. Grombolan mau merjaya lan natoni akèh panyengkuyung Suu Kyi.[1] Tin Oo ditahan bebarengan karo Aung San Suu Kyi lan wiwité dilebokaké menyang pakunjaran ing Kalay ing Myanmar lor-wétan. Nalika sasi Februari 2004 panjenengané digawa bali menyang omahé ing Yangon, lan dikenani tahana
w:en:User:Moe Epsilon
jelas, garing, utawa saru. seng penting marai ngguyu. 2 days ago
mainaké peran ning film kang judulé Meteor Garden kang diputer nalika watara taun 2001. [1] Boyband iki sakliyané suksès ana n
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis Gamelan.
Korosi bisa uga ditegesi serangan kang ngrusak logam merga logam ngalami réaksi kimia utawa elektrokimia karo lingkungané.[3] Ana dhéfinisi liya kang njabaraké menawa korosi yaiku walikan saka prosès ekstraksi logam saka bijih mineralé.[3] Tuladhané , bijih mineral logam wesi ing alam bébas ana ing wujud senyawa wesi oksida utawa wesi sulfida, sakwisé prosès
dalam Serat Centhini Latin 9 (1990:6-21). Berikut ini kutipan teksnya:
Tingkahipun para nayub katingal resah, tombokipun arta kaseselaken salebeting keben kaliyan malintir payudara. Warna-warni solahipun tamu para nayub, sadaya ngumbar kakajengan amargi sampun sami kakathahen nginum arak. Kathah tamu ingkang ngantos brindhil telas-telasan. Nyi Randha lajeng lumebet, perlu ndumugekaken nafsu-sanggamanipun. Sasampunipun angsal tiyang tiga, lajeng wangsul datheng pandhapi. (
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 748 dinten 208 menit kapungkur. Pedimen Aias wonten ing kuil Aphala, 505-510 SM, Glyptothek, Munich.
Rum 4:3 | Wujuté nang Kitab wis ketulis ngéné: “Abraham pretyaya marang Gusti Allah lan jalaran sangka pretyaya, Abraham ditampa karo Gusti Allah, dadi wong sing nglakoni kekarepané Gusti Allah.”
pepak, balumbang akeh wadere, contoh parikan jawa nasehat, wedang kopi gulane tebu apa tegese parikan iki?, parikan rujak wuni rujake wong wetan
dhewe utawa ngalami dhewe prastawa mau. Utawa wacan kang nyritakake kanthi cetha rerangkening tumindak ing sajroning prastawa, kang winates ing sajroning wektu. wacana narasi iku adate mentingake urutan lan biyasane ana tokoh ing sajroning crita.
1. Narasi Ekspositoris Narasi Ekspositoris yaiku wacana kang mung menehikatrangan lugu / apa anane. upamane : Siswa nyeritakake kedadeyan ana ing jjero kelas nalika piwulangan Basa Jawa. utawa Jaksa nyritakake kedadeyan rajapati ing pengadilan.Tuladha :Jam enem Darmi mangkat enyang pasar arep kulakan. teane ngisor wit trembesi dicegat Darmo lan dijaluk dhompete. Darmi mbengok, Darmo bingung terus njupuk watu dithuthukake sirahe Darmi. Darmi tiba klenger, dipindhoni dithuthuk watu maneh. Ngerti yen Darmi mati, Darmo mlayu ngiprit. 2. Narasi Sugestif Narasi sugestif yaiku wacana kang ngracik kanthi runtut nganti bisa nggugah pangangen - angene waong kang maca. upamane : dongeng ( Aji saka ), cerkak, Novel, Roman.Tuladhane ;Cerkak ( cerita cekak ) Pak GuruParjó lunggúh ongkang-ongkang ånå lincak karo ngalamún. Sêpédha mótór kridhitané diparkir ånå ngarêpé.Hèlêm loro ånå jênêngé anaké, Nardi lan Sunarmi
2. Mbeberake katrangan bab prastawa.3. Adhedhasar nalar supaya padha sarujuk.4. Basa Informatif, tembung denotatif. 1. Mbeberake makna kang sinandi.2. Nguripake pangangen - angen (imajinasi)3. Nalar mung Kanggo nggayuh surasa (makna), yen perlu nalar dilirwakake4. Basa figuratif, tembunge konotatif. B. WACAN DISKRIPTIF (NGGAMBARAKE).
Lemari wesi kelir klawu, kang mapan ana pojok kantor guru, wis rusak. lawange wis ora bisa diinepake, tur teyengen sisan. Rak- rakane ya wis padha peyok. Mula ya wis ora kuwat nyangga buku - buku utawa piranti liyane kang arep disimpen ana kono. Museum Diponegoro Museum iki manggon ing Magelang, persis ing Jalan Diponegoro no. 1. Gedhunge manggon ing sisih kiwa Pendhapa Karesidhenan Kedu kang dibangun 1810. Ing kene, mbiyen Pangeran Dipanegara (Diponegoro) diapusi dening Walanda. Ing museum iki kasimpen meja
uga kitab Tahrib, bale kanggo sholat, 7 (pitung) cangkir, lan maneka warna liyane. Saka Wikipédia, Ènsiklopédhi Bébas ing basa
sawijining bab tanpa didhasari supaya pamaos bisa nampa utawa narima. Wacana elsposisi adate digunakake kanggo mbabarake pengetahuan / ilmu, definisi, pengertian, langkah - langkah sawijining kagiyatan, metode, cara, lan proses dumadine sawijining prastawa utawa bab. tuladhane upamane carane gawe sabuk saka kulit, tas kulit, carane gawe tahu lan sapanunggalane.
Tuladha Mendhem ari-ari Saka Wikipédia, Ènsiklopédhi Bébas ing basa Jawa / Saking Wikipédia, Bauwarna Mardika mawi basa Jawa Mendhem ari-ari iku salah sijining upacara kelairan sing umum diselenggara'ake malah uga ana neng dhaerah-dhaerah (suku-suku) liya. Ari-ari iku bagian penghubung antara ibu lan bayi wektu bayi esih neng jero rahim. Istilah liya kanggo ari-ari yaiku: aruman utawa embing-embing (mbingmbing). Wong Jawa percaya yen ari-ari iku sejatine salah siji sedulur papat utawa sedulur kembar si bayi mulane ari-ari kudhu dirawat lan dijaga misale enggon kanggo mendhem ari-ari iku diwei lampu (umume senthir) kanggo penerangan, iki dadi simbol "pepadhang" kanggo bayi. Senthir iki dinyala'ake nganti 35 dina (selapan).Ari-ari dikumbah nganti resik dilebo'ake neng kendhi utawa bathok kelapa. Sedurung ari-ari dilebo'ake, alas kendhi diwei godhong senthe banjur kendhine ditutup nganggo lemper sing esih anyar lan dibungkus kain mori. Kendhi banjur digendhong, dipayungi, digawa neng
GedhanggolèkGedhang (ngoko) utawa Pisang (krama) iku sing thukul nglompok ing dhaérah tropis. Tandhuran gedhang kagolong kulawarga Musaceae. Ana pirang jinis gedhang sing warnané werna-werna, ananging mèh kabèh sing didol ing pasar utawa supermarket warnané yèn wis mateng lan rupané nglengkung. Gedhang akèh ngandhung kalium. Kembang gedhang diarani jantung. Saka Wikipédia, Ènsiklopédhi Bébas ing basa
Wacana argumentasi yaiku wacana kang mbudidaya kanggo ngowahi panemune wong liya, supaya percaya lan wusanane tumindak jumbuh karo kang dikarepake panulis/ kang ngomong.Tuladha :
Basa Jawa menika gadhah relevansi kaliyan pendidikan budi pakarti. Kangge tuladhanipun, lare ingkang nyinau basa Jawi mBoten kraos ugi pikantuk pelajaran budi pakarti. Paling mBoten, lare menika saged mangertosi babagan unggah-ungguh ingkang dados salah satunggaling unsur penting wonten pendidikan budi pakarti. Lare-lare kala wau badhe luwih ngajeni tumrap tiyang sanes, kaliyan tiyang ingkang dipunjak micanten, ugi luwih ngajeni tiyang ingkang luwih sepuh saking piyambakipun.Wonten ing kabudayan Jawi menika, kususipun ing basa Jawi, wonten kathah sanget bebasan ingkang gadhah unsur pendidikan budi pakarti, etika, moral, ingkang sejatosipun sampun diakui kaliyan bangsa Indonesia. Babagan menika amargi bebasan-bebasan ing basa Jawa menika ngandhut kapribaden manungsa ing Indonesia. Tegesipun, sedaya ingkang sae, ingkang endah ing pangraosan dipunungkapaken mawi tetembungan basa Jawi. Isi lan unenipun tetembungan menika saged dipunpahami kaliyan bangsa Indonesia. Kangge tuladhanipun inggih menika bebasan:
1. “gemi, nastiti, ngati-ati” Gemi menika ateges mboten boros, manungsa menika mBoten pareng boros wonten gesangipun, amargi boros menika kalebet tumindak ingkang mBoten sae. Nastiti menika ateges mBoten nyedhak kaliyan babagan ingkang angel, dados manungsa menika mBoten usah kangelan anggenipun ngadhepi gesang menika, nanging kedah usaha kemawon. Ngati-ati menika ateges ngedohaken awakipun saking tumindak ingkang ala (mBoten sae/kelentu), manungsa menika kedah miturut kaliyan mergi ingkang sae, manut kaliyan moral lan aturan ingkang wonten ing masarakat.
2. “tegen, mugen, rigen” Tegen menika ateges mBoten nDamel tiyang sanes kuciwa_mliginipunipun ingkang dados semahipun, utawa dados tiyang menika kedah kurmat kaliyan garwanipun. Mugen ateges menawi tiyanng menika kedahipun saged dipercaya kaliyan tiyang sanes, utawi manungsa menika kedah saged nDadosaken tiyang sanes percaya kaliyan piyambakipun. Rigen menika ateges menapa ingkang dipuntindakaken menika saged nDadosaken manpangat kangge tiyang sanes.3. “titi, rukti, rumanti”Titi menika ateges tiyang menika mboten pareng sembrana anggenipun tumindak. Rukti ateges manungsa menika kedah dadhah penampilan ingkang sae, pantes lan mBoten ngisin-isini. Dene rumanti menika ateges saged nyekapi, utawi menawi dados garwa ingkang sae menika kedah saged nyekapi kabetahanipun ngangge penghasilan ingkang punpikantuk. E. WACANA PERSUASI ( PANGAJAK).
Paragrap persuasi iku sambugane saka kembangane saka paragrap argumentasi. persuasi sepisanan ngandharake gagasan nganggo alesan, bukti, utawa tuladha kanggo nyakinanke pamaos. banjur dibarengi nganggo ajakan, bujukan ,rayuan, imbauan utawa saran marang pamaos. bedane paragrap argumentasi lan paragrap persuasi. paragrap argumentasi kang dadi bakune yaiku salah benere gagasan / pendapat. nek paragrap persuasi ngarep - arep supaya pamaos melu karo kekarepane panulis.
praktik pidato iku gedhe banget mupangate. saben praktik pidato iku mesthi duweni pengalaman kang paling nyensemake ati. saya kulina anggone praktik pidato, mbuh iku gladhen utawa praktik pidato temenan bakal saya akeh pengalaman batin kang diduweni. saka pengalaman batin mau pamicara nemokake cara - cara pidato sing efektif lan nyenengake. saya akeh daya pikat kang ditemokake lan saya kerep dipraktike, bakal saya akeh pengalaman pamaos.wis ora mokal
wis gedhe, pamicara bisa ngayahi tugas kanthi tenang tanpa ana godha ( kaya rasa isin ), wedi lan grogi. percaya dhiri mau kang dadi modal pisanan kanggo ngayuh keberhasilan pidato. mula supaya mahir lan trampil pidato, panjengan kudu nglakoni
supaya pada mbangun-turut, dadi bocah kang pinter lan mulya dunya akhirate, mangerteni apa sejating urip. Kabeh saka
nyebar wiyar wiwit saka India lan bagéyan lor Pakistan ing kulon, Sri Lanka, Bangladesh,
marake kere je soale ndadak ana abonemen ne nek mung abonenak sih gelem, sik njijiki ki indosat, nomer2 sik wis mati di dol meneh marake emosi tenan
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Paus_Innosentius_XIII&oldid=817169"	Kategori: Artikel Stub PausPaus	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 748 dinten 488 menit kapungkur. Rea nitih singa, Altar Pergamon, Muséum Pergamon, Berlin.
Al Battani yaiku sawijining penemu kang nemokaké cacahing dina ing setaun. [1] Jeneng pepaké yaiku Abu Abdullah Muhammad ibn Jabir ibn Sinan Al-Battani. [1] Wong Éropah mènèhi jeneng kanthi sebutan AlBategnius.[1] Dhéwéké lair taun 858 M ing cedhake kutha Battan, Harran. [1]Dhéwéké dikenal minangka ahli astronomi lan matématika kang paing gedhé ing abad pertengahan. [1]Albattani sinau astronomi lan matématika saka bapaké yaiku Jabir Sin’an. [1] Banjur Dhéwéké nerusaké sinauné ing kutha Rakka, ing pinggire Kali Efrat. [1]Ing abad sanga kang pungkasan, Al Battani pindhah menyang Samarra saperlu nyambut gawé nganti ninggal dunya taun 920 M.[1] Al Battani kasil ngitung cacahing dina jroning setaun (taun Masèhi) kanthi adhedhasar itungan wektu kang digunakaké bumi anggone muteri srengenge, yaiku 365 dina, 5 jam, 46 menit, lan 24 detik. [1]Dadi, panentuan cacah 365 dina ing setaun dudu angger-anggeran, ananging adhedhasar itungan kanthi setiti.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 729 dinten 1347 menit kapungkur. Dano
inggih menika salah satunggaling festival ageng ingkang kalampahan ing dinten kaping 5 wulan kaping 5 kalender Imlek ing Korea.[1][2][3][4] Festival ugi dipunsebat suri/surin-nal ("dinten kaping 5"). Angka 5 mituru
pun ingkang katah-katah kagem Bapak Ibu kulo ingkang sampun sedo. Mugi-mugi diterimo amal Ibadahipun lan di ngapuroni kalepatan ingkang
weh…weh…weh ,kiamat kok mudeng,pra seng mudeng kwi gor GUSTIPANGERAN. sing maho KUWOSO,mudeng
Sundari Sukoco (lair Jakarta, 14 April 1965) iku sawijining penyanyi wadon campursari lan kroncong sing asale saka Jakarta. Jeneng a
Stephen P. Robbins kandha yen Organisasi yaiku nyawijining (entity) sosial kang dikoordinasikake kanthi sadhar, kanthi sawijining watesan kang relatif isa diidentifikasi, kang bekerja adhedhasar kang relatif terus kanggo nggayuh swijining ancas bebarengan utawa saklompok ancas.
punika mlebet golongan cabang Itsna Asyariyyah (Syiah Imamiyah) sami pidatos menawi wonten ing sistem kapemimpinan ingkang dipunsebat imamah ingkang
││Memalat waluyanikung, mangripta kidung sesingir,
driya aywa kabanjur rudah ing kapti, tinaliti nuladheng tyas, tyasing sujanma utami││
utamanipun, mring putra wayahing wuri, ruwiya ingkang utama, linuria aywa lali, lelabet antuk nugraha, padhanging tyas narambahi││
utamaning tindak, ing buwana aywa nisthip, panggusthinireng kasidan, sidaning dadi ngadadi││
││Dadia jayeng jayanung, wenanga mengku mumpuni, mring nuswa Jawa widada, darsaneng praja utami, mulus lulusa utama, sedyane ingkang marsudi││
││Dumadi dadi tumuwuh, wuwuhing kawruh mratani, mring wewengkon sang sinewa, wewaton ruwiya Nabi, kita Kangjeng Rasulollah, insaallah mitulungi││
││Mring umat kang sedya anut, agama ingkang utami, memudhar ruweding driya, ywa sulaya kang patitis, tinimbanga ingkang terang, aywa age den lakoni││
││Nastitine barang kawruh, wruhna mring janma mumpuni, mintaa tuduh ing sastra, sastra ingkang ngemu wadi, dadakane
sayektine dadi olih, nora luwih nora
siku, menawa dadi prayogi, mituruta karsanira, kadang wredha kang sung peling, eling-elingen ywa ilang, lelangen wulang utami││
││ Jer sir ruhu winihipun, sirolah ingkang nampani, dadi sining jagad raya, gumelar wus amepeki, apa kang winalang-driya, kawula mung anglakoni││
││Mangkono upamanipun, pralambange wong aurip, rapeta ngadu pucukan, pucuking netra jro jawi, winawas saha ywa
astha, windu Adi kang lumaris, sangkalanira rinipta, tata muluk ngesthi aji││ PUPUH II
DHANDHANGGULA ││Pan pinardi wuwuhing panganggit, mring nak rabi tutuging ruwiya, supaya tembe wurine, tumrapa dadi tutur, marang ahli kang nedya eling, ngeling-eling wewulang, amung lowung-lowung, kinarya anyandhet driya, driya arda kang tan wrin tata utami, yeku mongka pusara││
││Saranane wong nedya utami, awal akir kadi datan medal, saking wulang
wong agung, ing driya ywa gung kagungan, den pratitis dhuh babo olah prajaji, den ayem santoseng tyas││
││Lan den nedya tapa sapakolih, nanging aja neng pucuk aldaka, sepi nora antuk gawe, tanpa rowang mung ngantuk, layap-layap impene becik, nging yektine tan kena, iya antukipun, kacakrabawa ing cipta, kang cinipta sayektine ming katoni, aneng jroning supena││
││Nora kaya wong tapa neng nagri, wruh ing tatakrama parikama, tan kidhung solahbawane, tur leket mring sang prabu, ratu yekti badaling Widhi, kuwasa ambagea, mring kawulanipun, mung mituruta sakarsa, sang sinewa kang nulis iki nglakoni, mangkya
lan surupnya, wus adoh marang bangune, dhuh pirangbara
kajatireki, sun muji amemuja, ing siyang myang dalu, sanadyan prapta ing lina, kang sinedya tinggala labet utami, mring praja kawistara││
││Luwih rungsit-rungsiting pakarti, kang tinitah amengku buwana, wengi tanpa antuk sare, yen nadhah mangu-mangu, jroning
lyan dipun udani, dedimene ywa suwaleng karsa, sasanane dimen oleh, ywa tuna kawruhipun, marang pae-paening jinis,
winor memanis, nging aywa keneng kemat││
││Tegese kemat dhuh anak mami, sarupane kang enak pinangan, lan netra anyenengake, anggendeng jumarunuh, amemanuh kang makewuhi, ing madya lan wusana, utamaning kawruh, wruha pakewuhing jaman, dhuh nak ingsun kang gumantya narapati, titinen dimen tata││
││Tarlen namung ywa keneng memanis, manising kang saniskareng bongsa, lyan manise kang aduwe, duweni buwana, tansah langgeng tan
││Dhuh nak ingsun kang gumantya aji, aywa karem ing arta busana, nanging aywa nyepenake, mring arta
sedya lawan, parentahireku, wong agung aywa kuciwa, agal alus mring karepe wadya mamrih, durcara tan prasaja││
││Wus winawas ing jaman samangkin, akeh wong mangarti basaning lyan, kapiran basane dhewe, jamake wong met kawruh, den salesih wajibireki, den manggon tekadira, ywa was-was ing kalbu, iku lagi ngupayaa, kawruh liyan dadia busaneng nagri, ywa
gingsir, arum wijiling sabda││ PUPUH III
M I J I L ││Wuryaning piwulang ingsun kaki, kang wus winiraos, ingkang tumrap sarkara
││Gunggungne wong urip puniki, aywa karem goroh, sapa wonge dinoran sukane, nadyan silih jasade pribadi, lamun nyulanyani, lawan karepipun││
││Kaya kolu-kolua gebugi, mring awake mak bok, apadene wong liya
janma temen pamintane, nging tinimbang lan pangkatireki, sayekti Hyang Widhi, miturut sakayun││
││Dununging timbangira Hyang Widhi, wujude mangkono, kadi
suwiteng narpati, den temen nastiti, iku adatipun││
││Wahyu iku nora anibani, manungsa kang adoh, marang ingkang sinengitan lire, yekti tiba mring kang den senengi, mulane wong ngabdi, minta asihipun││
puniki, ana kang antuk don, weneh tansah kacuwan karsane, iku pasthi lupute pribadi, tan awas mangingling, kalamangsanipun││
││Mongsa udan meh suruping rawi, teka lelungan don, pasthi bae kelocut awatek, pepadhane wong
katondhe katonton, ingkang temen lan goroh atine, pinet saking pirasat jro manik, nanging pilih-pilih, kang uninga iku││
││Jaba kang wus binuka ing ghaib, waskitha mring raos, sarta eling marang caritane, iya Iman Sapingi ing nguni, nanging luwih repit, pakartining gambuh││ PUPUH IV
G A M B U H ││Kajaba kang wus weruh, marang ngelmu pirasat wong iku, sapatemon tan samar karep sing janmi, katondha neng badanipun, barang karepe wus jumboh││
││Jomblah pakartinipun, Iman Sapingi pirasat iku, wus tinata neng kitab kinarya pesthi, tur kaiden Kangjeng Rasul, lawan sakabate manggon││
││Nanging ta pethek iku, maksih kuwasa Hyang Mahaluhur, upamane wong raine burik cekrik, pasthi ala rupanipun, nanging atine tan goroh││
││Sababe manungseku, bisa ngliling mring sariranipun, yen rumasa alane bisa ngowahi, pae lawan khewan iku, lamun cirine wus awon││
││Tan bisa owah iku, sabab tanpa angen-angenipun, yen manungsa pinunjul titahing Widhi, bokmenawa bisa nglebur, alane pating calerong││
││Dhuh anak putuningsun, den angliling mring wayanganipun, wadakane pinrih sirna saking dhiri, bokmenawa begjanipun, sirna lan brekahing Katong││
││Tarit-tinarikiku, begjaning wong lan brekahing ratu, nora pae kawula kalawan gusti, sayekti limput-linimput, jasate benging Hyang Manon││
││Hyang Manon kang amengku, marang uriping manungsa tuhu, ingkang padhang anglimput peteng sayekti, panas ngilangken dhemipun, mangkono martabating wong││
││Akeh lamun cinatur, parabote wong marsudi kawruh, mula akeh kang kandheg wegah nglakoni, naliti mring kawruh putus, saking kesete wong anom││ PUPUH V
S I N O M ││Wus watake wong taruna, keras budi kurang titi, mung karem ubyang-ubyungan, sayah nora antuk misil, barang kang den karemi, mirungga ginawe perlu, anebih mring wong
winulang utameng dhiri, wus adate wong taruna, pangrasane den srengeni, bungah yen den turuti, polahe kang nora patut, nanging ta ana uga, wong anom kang mituruti, wewulange rama ibu lumaksana││
││Kang mangkono arang-arang, takdir dadi manungsadi, lir
tan suminggah anglakoni, aja ingkang pinurih dadi utama││
││Sapa ingkang sugih begja, linuwih mung Nabi Brahim, lan putra Ismangil Iskak, jer miturut ing Hyang Widhi, nurunken para aji, kongsi zaman akir besuk, ing Ngajam lan ing Ngarab, lan
sukci, kumawawa amardi marang kang rama││
││Dadi kaliru ing patrap, wong tuwane pinaredi, sang nata tan sarju ing
narapati, nora kaya lelakon Bondhan Kajawan││
││Timur winor lan wong desa, kinen tapa anglakoni, lega galihe sang nata, antuk sihing awal akir, miturut ing sang aji, begja katibanan wahyu, lumuntur datan kendhat, nugrahane amimbuhi, dadi tompa kamuktene tanah Jawa││
││Prapteng mengko nora tinggal, trahing Tarub kang antuk sih,
Bupati, katrima donganeki, Singaprana aranipun, demang desa ing Sima, wusanane jaman mangkin, nurunaken narendra ing Surakarta││
lakunira, cegah wanita jekining, yen kang nurat mentak ampun boten bisa││
││Mung mukti lan panjang yuswa, katularana kang nulis, padhanging driya trus netra, wasis ing sabarang kardi, pantes yen busanadi, dinulur sakajatipun, tumutura mring wayah, amung ingkang saprakawis, kang mangripta nyuwun pamit sugih garwa││
││Rambah wajibing taruna, leketa sujana wegig, mintasih sang bijaksana, lumunturing kawruh luwih, kang perlu den kawruhi, prayogane tindak-tanduk, myang
den kawruhi, lair batine den kena, tinitiha den patitis, tumraping kawruh sami, ywa dhompo pamintanipun, wijange kinawruhan, tumraping angga pinardi, dadine kanggoning kawruh ywa bencorah││
karenan nanduki grana-, ning manungsa kang jurungi, mring pra mudha kang darmi, ing kawruh ingkang
panakawanipun, narendra kaping pat, arane Bagus Semail, kinasihan marang kangjeng sri pamasa││
││Pan utama labuhane Mail wau, antuk
mondraguna / prakosa tur teguh wani, ing sawiji dina Dyan Sasrawijaya││
││Kinen nyekel mring patih kang ambek purun / sandika tumandang / ki patih tan bisa osik, saking bisa nandukken sabdaning nata││
││Tur ta iku bapakne dhewe tan gigu, marma sri narendra, ascaryeng tyas wimbuh asih, pan ing wuri gumanti rekyana patya││
││Patang puluh taun dadya patih agung, kaonang ing jana,
ing Manggaran dhukuh Pinggir, ring narmada lelakoni Kyai Sara││
││Lagya adus sang nata jengkar mangidul, marang
kadi Mangun Oneng Ki Tumenggung, nyidrani sang nata, kawenangan Mangkubumi, pan dhineplok daginge binadhog sona││
││Lan padhane mantri lungguhe le tuku, adate tan lawas, rong turunan nuli enting, bali mulih
││Anenandur ingkang ana asilipun, tambah Rasullollah, wohing palakirna dadi, ingkang mongka nifkah ing garwa lan putra││
││Lawan kudu bisa basa sastra telu, Jawa Arab Londa, kinarya sangune ngabdi, dadi nora kidhung lamun ana karsa││
││Jer ing mengko kang akanggo telu iku, pae jaman kuna, wong tapa kang den ulati, nadyan bodho sayekti yen pinilala││
ngungkurna kanisthan, bokmenawa begjane anekani, adhuh babo wong abagus, prau kandheg samodra (labuh), parang jaja ing wanodya aranipun (susu), kalamun sira suwita, labuhana prapteng pati││
paseban, aja mulih lamun durung wayahipun, den nedya suwiteng nata, aja kesed aneng panti││
││Kalesa kentaring toya (sarah), jobin citra wijil Eropah nagri (marmer), den merak ati ing tembung, sumarah ing sakarsa, marang
││Braja pangapit jajaran (panurung), mlinjo wana (tangkil) dhuh babo wong asigit, yen tan ana perlunipun, ywa wurung
sukur ing Hyang gonira sinung urip, nanging yen ana tengadur, kang timbang perlunira, tinggal salat aja was atinireku, sabab
││Sutajaya wus widada, darbe turun wanodyayu linuwih, ginarwa marang sang prabu, Pakubwana ping tiga, apeputra kaping pat kang madeg ratu, ing mangkya nurunken marang, kusuma Surakartaji││
││Gantya Ki Jayakartika, darbe turun wanudyayu linuwih, ginarwa marang sang prabu, mijil Pakubuwana, kaping wolu pan ing mangke buyutipun, saking ibu sang sudibya, narendra Surakartadi││
││Dhuh nak putu sir manira, sung tuladha utamaning
ingkang pinilih Mangkubumi, lamun sira darbe sunu, ayu ing warnanira, pepujinen dadia
purbaning Hyang, kang mongka eroh kemudhi, isine cipta lan ripta││
││Mudhik milir baita lakunireki, juragane ngiras, iya kang nyekel kemudhi, bebakule durung teka││
lamun den srengeni, marang kang darbeni barang││
││Lah pikiren dhewe anak putu mami, sapa kuwajiban, andarbeni donya iki, den repit nanging cupana││
││Yen ketemu dununge we tata darmi, sayekti nugraha, nanging ta angel kepati, yen tan awas ing
wulang utami, kang kanggo neng praja, lumrahing jamanireki, aywa luwih lawan kurang││
││Dadi dudu Pangeran Kang Murbeng Jati, jatining manungsa, samar sinamuning eblis, poma kulup den waskitha││
││Barang tindak ing tandukipun mumpuni, kalawan rasehna, manungsa kang ahli budi, ing kawruh durmaning jaman││ PUPUH IX
D U R M A ││Aywa age ngubungi karsa tan yogya, saringen dipun wening, pituturing jaman, kuna manungsa tapa, den temen sira memundhi, brekahing bapa, nabi ratu myang wali││
││Aywa lali lebokna ing driyanira ,supaya amimbuhi, ing driya santosa, mring kawruhing Hyang Suksma, kang gumelar den kaliling, lelabetira, nistha madya utami││
uwohira, nalikane durung mijil, neng ngendi gonnya, prayoga den kawruhi││
││Lawan woh kang enome kecut kalintang, tuwa legi kepati, legine kang teka, sinimpen aneng apa, ula sawa luwih becik, ing citranira, sapa ingkang anyungging││
││Lawan pandam pinaten urube sirna, genine menyang endi, lintang yen raina, sesinglon aneng apa, bayi neng garbaning bibi, apa ta gesang, apa yaktine mati││
││Yen kang swara karungu nampek ing karna, kapriye trapireki, apa ingkang swara, lumebu jroning karna, apa pangrungu marani, lah ecupana, iku cangkriman mami││
││Pan ing nguni kang nulis wus minta jarwa, mring wakne kang mumpuni, Kusumadilaga, Sang Wiku Tejamaya, tansah sinongga ing krami, prapteng praline, wakne durung muruki││
Layangsruti aranipun, sangang puluh pada naming, surasa utamaning wong││
││Lamun bisa nampani wulang sang prabu, sayekti dadi utami, sabab ing nguni sri mulku, sabarang wus den lakoni, wulange tan ana linyok││
││Dhasar ratu lelanang nuswa Jawanung, yeku pantes linaluri, nambahana begjanipun, mring anak putu ing wuri, brekahe tumrap ing mangko││
││Yen sri nata ing Mataram Sultan Agung, tan kena tiniru yekti, mapan iku wali ratu, mujijate mratandhani, mintaa brekah kemawon││
││Sabab wali tur umadeg ratu agung, ya iku Hyang Maha Sukci, wus ngedheng dadi sang prabu, lir Jeng Rasullollah nguni, wus kalilan tunggal enggon ││
ingkang katelu, iku padha den leluri, main madon madat minum, jamak wong geguru murih, ngelmune ingkang sumrowong││
││Wus mangkono adate wong anom iku, mung kang gampang den lakoni, nanging ta wusananipun, awak rusak ati sedhih, kawruhe peteng tur crobo││
││Heh mulane nguni bener wulangipun, kaping pat sri narapati, lamun sira anggeguru, ngulama kang nora melik, ya marang pawewehing wong││
ana wong minta kawruh kang luhung, nora banjur den turuti, binobot sakuwatipun, upamane desa cilik, tan kuwat kanggonan katong││
││Padha uga wong munggah mring panggung luhur, banjur jinujuging nginggil, nora ngambah dalanipun, pasthi bingunge kapati, tan bisa bali mangisor ││
││Jamaking wong mituturi mring nak putu, dedalan sinungken dhisik, aja banjur pucuk gunung, sabab pakewuh ing margi, margane alas tur bondhot││
││Kang lumaku ngawruhi pakewuhipun, sababe wong wis winangsit,
jinujug, yaiku guru utami, kasmaran pan nora linyok││ PUPUH XI
ASMARADANA ││Karaseng tyas lamun eling, wewulange guruningwang, Ngabdulkahar wisma Ngruweng, alim talaten yen mulang, kuwat umure dawa, nora sah ngibadahipun, suprandene sugih garwa││
││Lan bisa sajarah ngelmi, wiwit Kangjeng Rasullollah, tumerah mring ingsun mangke, dadi wruh wite kang mulang, tan mamak esmu tama, mijil saking Kangjeng Rasul, mring putra prapteng manira││
││Iku pantes linaluri, wulang kawruhe tetela, dadi tan kowar uruse, karo nalikane arsa, mulih mring Rahmatollah, wus pitutur mring nak putu, iku wong waskitheng tindak││
saking bapa lan biyunge, lan saking paringing Suksma, yeku kudu pratela, perlu dadi prabotipun, ngupaya ngelmu utama││
││Akeh ngelmune Hyang Widhi, mangkono ibaratira, banyu jaladri lir mangsen, kayu dennya dadya kalam, godhong karetasira, ngelmuning Hyang misih agung, kurang papan mangsi kalam││
││Lawan akeh kawruhneki, donga kang kanggo tetulak, ing
││Lan ana wong wahdat nguni, ing Matesih wijilira, Bagus Satriyan jenenge, ya akeh kayungyun padha, yen pinintanan brekah, saure dhuh anak putu, kula niki boten bisa││
││Nanging pantes den urmati, jer wahdat
tinurutan kawruhipun, jer wahyune wus katingal││
││Prayoga nak putu mami, padha urmat mring wong tuwa, jer iku akeh taune, sukur yen kawruhe kathah, utama pinintaa, nadyan sudra terahipun, patuten ywa siya-siya││
││Wong anom becik nyedhaki, manungsa kang sugih kojah, lir Paman Suryabratane, ingsun iki kang kulina, akeh wulang maringwang, bok anake dhewe iku, yekti kulina manira││
││Elingan sabarang weling, wewulange wong atuwa, padha tinuturken kabeh, dadi padhang tyas manira, pinajar kwehning wulang, eman-eman paman iku, teka age-age tinggal││
ika, Mas Tumenggung Ondakara, ing gowong Gajah Premade.
Ingkang dadya pangiridnya, Mas Rongga Prawirayuda, ing parakan sampun prapta, nulya pinethuking yuda.
Sumadilaga kuciwa, mengkana sampun palestra, ingkang mejahi punika, pandemangira Priyongga.
Kang dadya senapatika, sedaya samya sulaya, lan ingkang ngembani ika, Pangeran Adiwinata.
nulya, sedaya ngandikan nulya, mring Selarong sampun prapta, lajeng tan pinaring karya.
sedhereknya, pan kinen mring Kedhu samya.
Mengkana mapan wus prapta, Jendral negari Ngayogja, lajeng akintun nuwala, mring ri sang murtining yuda.
Bupati ingkang dinuta, Ranadiningrat namanya, mapan sampun apepanggya, lan Pangeran Suryenglaga.
Nulya luwar kang sinewa, kondur mesanggrahan ika, Kangjeng Pangran kantun ika, neng mesjid lawan Ki Maja.
Dhatenga ingkang sudara, Jendral Dhekok ri sampunnya, tabe kawula punika, dene
megewedi punika, mring agamane Ki Arya.
Menggah karsane Ki Arya, estu yen tan gadhah karsa, rumiyin lan sapunika, luhuring agami Jawi.
Sampun pinaringken ika, mring Ranadiningrat nulya, kinen mantuk mring Ngayogja, mapan
sabab ayuda khukumunya, kang prapta ing sabilira, lan timbangnya ngabentala.
9. Lan menawi dhinginan, iya wangsite Hyang Sukma,
murtining ayuda, wekasan wedhar kang karsa.
Resem aris angandika, kyahi rumiyin kula, nyupena wonten nuwala, ingkang bekta
Kabirul Mukmin Sayid, Panata Agama Jawa, Khalifatu Rasullolah, esam ing Jawa sedaya.
Kyahi Kwaron mengkana, atanapi Kyahi Maja, inggih punika pratela, kalamun wangsit Hyang Sukma.
Mengkana wus tan winarna, ing dina Senen punika, enjang wus pepak sadaya, sagung ingkang siniwaka.
tyasira, sagung ingkang wadyabala, ngulama sokur mring sukma.
Wonten kang paman sajuga, Pangeran Jayakusuma, pinaringan nama ika, Pangeran Ngabehi punika.
Nanging pandhita lelana, saking Ngarab wijilira, sahestu sarip punika,
punika, mring Kangjeng Sultan mengkana, panuju sarehan ika.
Mas Lurah anulya prapta, lajeng meteki kang
welas ingsun mring sira, Jeng Sultan mesem ngandika, sira welas pageneya, Mas Lurah malih aturnya.
Sireku mapan kinarya, mring Allah kalipah Jawa, pan nora pinaring ika, kanthi marang wong sajuga.
Kangjeng Sultan angandika, dene lir wong ngampi sira, pan iki satanah Jawa, wus dadi rewangku iya.
Ulama lawan pandhita, sarip ngalbet lan suhada, mapan akeh tanah Jawa, apa dene Kyahi Maja.
Mas Lurah aris aturnya, kabeh iku geseh padha, ing besuk wekasan iya, Jeng Sultan mesem ngandika.
Pan wus bosen ana dunya, sun prapta seksi kewala, anak iya marang sira, ing
ing yuda, pan aming patemonira, kang samya den arsa arsa, pan langkung katungkulira.
Lan Pangran Dipanegara, nanging wus karseng Hyang Sukma, wahu Pangran
Jayanegara, kang baris kidul sedaya, ing langkung karobanira, dadya ngingsa angsalira.
Kyahi Kwaron Kyahi Maja, apa dene ingkang rama.
Sampun angrompol kewala, kaki Kwaron pan
gengira, wus prapta kecepit ika.
Kangjeng Sultan ris ngandika, wahu dhumateng kang rama, suwawi apan
kenging tinata, sareng den mariyem ika, samya bubar ngisis nulya, ing wingking Jeng Sultan ika.
Kulup yen dhangan lan sira, prayoga mundur kewala, wadyanira kaya ora, pan wus tan kena
lan saprajuritnya, tenapi putra santana, ing sampun datan pakarya.
Ingkang teksih dherek ika, Kangjeng Sultan lampahira, lajeng minggah dhateng
Lajeng kinepang kewala, binerondhong ing sanjata, wantu wus sepuh punika, datan saged yen kesaha.
Lajeng pinedhangan ika, nanging pitulung Hyang Sukma, pedhang tanana tumama, kalawan kang gendhong ika.
Nanging kitab Kuran ika, aglar kantun mesjid samya, lajeng rinisak sedaya, kang mesjid binesmi nulya.
lajeng nusul minggah ngarga, wus cundhuk lawan Nalendra, lajeng anungkemi pada.
Kangjeng Sultan lenggah ika, aneng sanginggiling guwa, ingkang
Nulya tata lenggah ika, Sang Nata aris atanya, sira gawa bala pira, Jeng Pangran aris tuturira.
Kabeh den padha sumekta, Walonda wus astu cidra, Kangjeng Pangran tur sandika, sampun
sawinetara, ingkang sareng ajengira, lawan Jeng Sultan punika, Ki Maja ngontel kewala.
Aneng wuri tebih ika, kalawan sawarganira,
rempek ajengira, tiyang seda sapunika, lajeng ing ngedrel senjata.
Warni cumethi punika, mapan lajeng aneng asta, Jeng Sultan
Rasentana, sekawan pun Adamjaka, gangsal Khaji Samsari ika, kang samya ngangge sanjata.
sedaya mapan mengkana, belasah bangkene ngarsi.
Kang samya ngangge sanjata, wus telas kang obat samya, ing ginebugken kiwala, saking tyasira tan suda.
Kangjeng Sultan kawinarna, mobat mabit tembungira, wus brastha ingkang pangarsa, ing wuri saya keh prapta.
Kapir belasah bangkenya, pan sampun karsa Hyang Sukma, Mas Lurah prapta
anulya wangsul kewala, dhumateng ing lepen Soka.
Ingkang lajeng sabilira, pandhita Mas Lurah ika, lan
ing kapir tumpuk bangkenya, mengkana ingkang winarna.
Esmu amrihe turira, Kangjeng Sultan ris atanya, iki sapa ingkang prapta, den Riya gugup
uga, maring sela rong banjel yuda.
Mengkana ingkang winarna, sareng enjang samya prapta, Kanjeng Panembahan ika, lan Pangran Prabu
mengkana rembukan nulya, Kangjeng Sultan ris ngandika.
sareng kewala, sinabet mengsah punika, mring sampun ngeroni yuda, Kangjeng Sultan angandika.
ingkang kawarnaha, Pangeran Dipanagara, lan Pangeran Prabu ika.
Angsal pitulung Hyang Sukma, dhadhal kapir
lan Pangeran Prabu nulya, cundhuk lan Jeng Sultan ika.
Sampun katur saneskara, mengkana wus tan
ika, dhumateng Kyahi Maja, lan Pangeran Ngabehika.
Bupati nenem punika, Pengalasan tindhihira, lajeng campuh ing ayuda, tan wonten
lenggah kewala, aneng pekarangan ika, ningali ingkang ayuda.
Kelangkung ing ramenira, kapir kathah kang palastra, Islam pan lujeng kewala, mengkana ingkang winarna.
Pan lagya ramening yuda, wonten wong lumajeng ika, mapan ngaturi uninga, mring Pangran Dipanagara.
Gusti jeng rama paduka, sampun kaseser ayuda, kagyat Jeng Pangeran
Dadya samya kagyatira, sampun bubrah tatanira, wus kesah ingkang wawerta, wadya tinata tan kena.
kathah prapta, lajeng kinen nimbalana, sedaya sabalanira, wus mundur dhateng ing arga.
Lawan kathah ingkang prapta, wadya kang nusul punika, mapan saking lepen Soka, Jeng Sultan kendel karsanya.
punika, pan lajeng kendel kewala, datan saged yen kesaha.
Welandi bingung punika, kedhik lawan nihaya, suwawi lajeng kewala, mring terucuk kajeng kula.
Jeng Sultan nitih turongga, pun girismu punika, gethayu panuju ika, mapan kinarung kewala.
Pan lajeng ambujung ika, mring wadya kakantun samya, lan kancanya sampun prapta, pun Gethayu kang winarna.
Binujung mring usar ika, kelangkung denya gumbira, pan lajeng uwal punika, medhot pisah gamelira.
Lajeng kinepung kewala, Gethayu ngamuk lir yeksa, binestul pinedhang ika,
kepaluh ika, pan lajeng palastranira, nanging iku angsal bela, Welandi sekawan ika.
Rumeksa bawah punika, kalih sampun kathahira, di dalem
gandhek panggih lan Bulkiya, Ki Ngusman lan Basah ika, lajeng mepak senapatya.
kang wetan ngelo sedaya, Pangran Pakuningrat ika.
Tinantun samya kaduga, rumeksa kedhung sedaya, Ki Ngusman Li Basah nulya, budhalan sakancanira.
Wus cundhuk Jeng Sultan nulya, sagung prajurit Bulkiyah,
Sampun dados rembagira, Jeng Pangran Dipanagara, lawan ingkang eyang ika, Jeng Pangran Prabu ika.
Kanthi prajurit Bulkiya, mapan kinen medal ika.
Li Basah wis mangkat samya, saking ngarsane Nalendra, Rahaden Jayanagara, lan Den Pengalasan ika.
Wus mangkat sakancanira, ingkang dadya tindhihira, Kangjeng Pangeran punika,
punika, mapan samya purunira, mengkana ingkang winarna, Pangeran Dipanagara.
Lawan prajurit Bulkiya, sampun anyabrang peraga, nulya nerombol ayuda, wong kapir langkung bingungnya.
Kaping kalih mariyemnya, mapan wus atur uninga, dhumateng Jeng Sultan nulya, dhumateng sabrang preraga.
Dhinerek kang pra-ngulama, lajeng mesanggrahanika, aneng sekar ageng nulya, wetara satengah condra.
Kapir tan medali yuda, angentosi bantunira, ingkang saking Surakarta, mengkana pan sampun prapta.
heh ta Konca ingkang nedya, marga kang utama.
Pan iki kepareng uga, Kangjeng Rasul babarira, lawan mundi kang panedha, ing
Wertenipun yen kapir medaling jurit, sapan sampun lama, kapir tan purun medali, lan prelu
Lajeng campuh kalawan Bulkiya nuli, lan prajurit samya, pan nanging
Kangjeng Sultan kelangkung ing bendu neki, gya nyamethi kuda, mapan arsa nyalirani, ingkang kuda ginendholan.
Mapan sagung pra putra sentona sami, tenapi kang paman, Kangjeng
menggung mretala yeki, lawan Seh Abultalkah.
Ana ingkang lir garu cendhana ika, ana anglir sekar, mengkana wus tan winarni, Kangjeng Sultan
mapan sampun lama, dimaya ngantos sapriki, dereng wonten priksa griya.
Menggung Mondhalika, lawan Sumaduwiryeki, lan Tumenggung Surajenggala.
medal ing Ngradinan, gangsal latus kathah neki, prapta ing Logarok nulya.
Babektanya pan kathah tinilar iki, lumajeng mring Yogya, bangkenya gelasah sami, lan kecer samarga marga.
Nanging kedhik kang prapta Ngayogya kapir, pan
mantuk samya, pitung dina winetawis, kapir prapta mara tiga.
nuli, kang titihan prapta, Kangjeng Sultan nulya nitih, ngandika dhateng kang paman.
Pangran Behi kang dadya panjawat kering, mapan sampun dadya, nulya pisah anggen neki, Jeng Sultan teka Burnala.
Dipun hedrel prajurit lumajeng sami, tan kenging ngabena, nanging kasamur puniki,
Ponakawan kalawan gamel Bupati, tan saged medula, mergi sampun den enggeni, dhumateng kapir
ngupados margi, sabil sampun lila, ing panjanga paduka ji, wus nurut Jeng Sultan nulya,
Teksihipun kalawan ing sabil neki, pan
matiya ingsun pribadi, mas putu ingsun wus tuwa.
Arsa bantu wus prapta ngarsa narpati, lan saprajuritnya, Kangjeng Sultan
Kangjeng Sultan nulya wahu den aturi, mesanggrahan ika, dhumateng ing langon nuli, nuruti
Lurah Suryagama nenggih tuwan Khaji, Muhamad punika, lurah gamel Mas Ngabehi, Arjawijaya punika.
pesanggrahan, ingkang prayoga kinardi, atata tata ing bala.
Kangjeng Pangran Ngabehi ingkang lumaris, pados pesanggrahan, tan winarna angsal nuli, winestanan dhusun Jeksa.
Nulya wangsul sohan dhateng Sri Bupati, matur sampun angsal, Sang Nata dipunhaturi, saking Salak membeng budhal.
Ingkang rama lan sagung rerepot sami, saking kulur budhal,
Ingkang mengsah mapan wus tan saged mijil, senadyan medula lajeng pinethuking
Kang prajurit mandhung satus tindhih neki, Den Menggung Martalaya, mantra lebet iki, Den Tumenggung Puthutlawa.
Kawan dasa mantra lebet kathah neki, lawan Suryagama, lawan Suryagama, punika prajurit khaji, kathahira kawan dasa.
jinunjung namane reki, Ngabdulatip Ali Basah.
Angrahaken sedaya kilen ing pragi, sewu prajuritnya, sedaya tumenggung neki, khaji kalih
kathahe ingkang prajurit, nenggih tumenggungnya, Raden Sumadiningrati, lawan Raden Jawinata.
Pangran Suryabrongta lan Ki Rajaniti, Raden Sumadirja, lawan Raden Demang iki, lan Raden Senakusuma.
Kitha ageng Dolahresa sentan neki, satus prajuritnya, kang neng wetan Ngayogyaki, anenggih pengagengira.
Raden Menggung Suranagara puniki, lan Mangunagara, Sudiranagara iki, kalawan Nitinagara.
Suraharja lan Tumenggung Ranupati, nenggih prajuritnya, pitung atus wetan negari, Remame lan Prabalingga.
Tumenggungnya Raden Jayaprenateki, lan Seh Ngabdulrahman, Wirareja kang prajurit, tigang atus kathahira.
Suryakusumeka, dene ingkang anindhihi, Kangjeng Pangeran dipatya.
Pundi ingkang kawratan dipunbantoni, wus dadya rembagnya, sedaya kresa
Jeksa langkung karta, kapir datan saged iki, yen medal kedhik kewala. 115. Dadya samya kathah tyas tekabur neki, mengkana nulyana, bebendunira Hyang Widi, ing Serang mapan wus bedhah.
Pangran Serang lumajeng mring Sokawati, Sokawati bedhah, mapan lajeng nglempak sami, dhumateng Madiyun
Sokawati, Mas Tumenggung Kretadirja, lan Pangeran iki, Serang mapan lajeng yuda.
Lajeng bedhah khaji mudha Dolah sabil, Pangran Singasekar, lan Den Resakusumeki, lumajeng mring Janegaran.
Pan sedhaya punika kang samya sabil, langkung kathahira, angsalnya bela wong kapir, Den Menggung Jayanagara.
nuhun bantu mring nerpati, nulya binantonan, Kangjeng Sultan kang tinuding, Kyahi Ngusman Ali Basah.
Lajeng mangkat sagunging Bulkiyah sami, budhal saking Jeksa, anglurug dhateng Magiri, lan Raden
Kathah pejah anulya lumajeng sami, Den Wirakusuma, binoyong nak rabi neki, lajeng katur
lan Raden Mertalayeki, budhal saking Jeksa, tanapi ingkang prajurit, tan winarna marga prapta.
Perambanan kinarya barising kapir, Mayor Leguranya, ingkang dadya tindhih neki, Kangjeng Sultan gya utusan.
Kinen nyabet prajurit sawetan nagri, Den Suranegara, kalawan saKoncaneki, Bupati wetan sedaya.
Surakarteki, Pangran Mertasona, ing Ngayogya sampun prapti, lajeng ngalih namanira.
Pangran Mangkudiningrat sedheng tyas neki, sareng praptanira,
winarna, ingkang eyang grerah iki, Kangjeng Pangeran Muhamad.
Mengsah kapir saya kathah ingkang prapti, sagung
Tinulunga wong kapir kuciwa sami, mengkana winarna, ngulami ageng puniki, ginuron samya ngulama.
Ing Garejen wismanya nama nireki, Seh Ismangil ika, tinukup mring tiyang kapir, senapati tan uninga.
Bupati, malih kang winarna, Tumenggung Mondhaling neki, sakit tinulup Welonda.
Lajeng ngamuk mapan nanging tiyang kalih, kapir kathah pejah, Ki Mertawijaya iki, lajeng
Dadya gila samya lumajeng wong kapir, mapan winestanan, Ki Tumenggung dede jalmi, lajeng sohan dhateng Jeksa.
Ngaturaken sirah kepalaning kapir, lajeng tinimbalan, dhumateng Srinarapati, Ki Tumenggung nadarira.
Mapan wonten ngulama ageng satunggil, westa Seh Ngabdulah, ing
Pan punika agadhah kajeng pribadi, mesem Kangjeng Sultan, lawan angandika malih, den eta kang
Kadya sampun karsanira ing Hyang Widi, Kangjeng Pangran ika, remen aneng kitha Giri, kalawan sawadyanira.
Mesanggrahan tunggil lan kang eyang iki, Kangjeng Panembahan, rumeksa rerepot sami, Basah ing Pagelen samya.
Dadya kendho gela kang tyas mapan sami, ing ajurit ika, nulya kalebetan iki, mengsah ing Pagelen ika.
Kang Bupati sedaya sawetan nagri, tan kuwawi samya, nglempak mring sakidul nagri,
saged yen tulung tinulung sami, saking geng barisnya, kelawan ing mempel iki, trerayem baligo ika.
Ngabdullatip ika, ingkang dereng angsal kardi, tinuding dhateng Nalendra.
Saking Jeksa pan sewu prajurit neki, mapan sampun
kedhaton ingkang den enggeni, aneng Palered punika.
Pangran Mangkunegara pan tan kuwawi, nedha bantu ika, dhateng Jendral Dhekok iki, mapan nulya binantonan.
Jendral Pagen kinerig Ngayogya sami, kapir lawan Murdat, sampun kumpul dadya siji, lan baris Mangkunagaran.
mapan ingsun wis tanpa yun, kang kaya rembugira, tanpantara mengsah ageng prapta sampun, lajeng pinethuk ing yuda, mring sagung kang pradipati.
Yen sampun datan kuwawa, ingkang mengsah kelangkung
den tilar, kapir ngangseg ngrampit pager banon sampun, nanging datan saged celak, saking lebet den bedhili.
Kathah kapir ingkang kena, ngantos dangu wantunya tiyang kapir, kapok ingkang sampun lampus, nulya sareng
sadaya ing banon sampun, lebet banon pinrantenan, dadya kapir kathah mati.
Mas Panyji Surasantika, lan Raden Mas Panji Kancil puniki, sedaya prajurit iku, samya munggeng pelatar, Panji Rongga Tumenggung titindhihipun, mubeng jro kedhaton ika, ing jawi mengna maning.
Kapir mubeng pangepungnya, mapan samya dhedhepel ing bata iki, sadinten denya prang pupuh, kapir tan saged ngrangsang, saben menek jinojohing
pan mudhun samya, kapir saged minggah sami.
Sareng lan kukus sendawa, langkung peteng Islam datan udani, kapir sareng inggahipun, wus samya neng pelatar, lajeng mudhun lajeng wong Islam kadulu, kagyat
samya, Islam asanget karoban mungsuh, kapir nanging kantun usar, lan Jendral panggeneng jawi.
Abdi dalem Raden Basah, sapunika pan dereng saged angling, sanget lami tenggengipun, wonten sela wong enggonnya, Kangjeng Sultan andangu kang sabil iku, Khaji Ngisa aturira, di dalem jajar prajurit.
Panji Trunadriyeku, Panji Mukhadinata, ing punika di dalem pangiridipun, ingkang samya Sabilolah, Kangjeng Sultan ngandika aris.
Wus Khaji Ngisa muliha, ngayum ana sakehe ingkang prajurit, ingkang padha sabil iku, wus padha sulihana, mring anake yen ana kemisih tanggung, sadulure
sareng sakawonira, Raden Basah ing perang Palered iku, Bupati sawetan Yogya, sedaya pan sohan sami.
Mapan dhumateng ing jeksa atur tiwas anuwun den tindhihi, dhumateng Pangeran iku, Natapraja turhira, pan sedaya punika panuwunipun, Jeng Sultan nuruti nulya, utusan kinen nimbali.
Mring Pangeran Natapraja, neng padakan datan antara prapti, ingarsanira Sang Prabu, SriNalendra ngandika, Natapraja sireku padha den jaluk, mring Bupati wetan Yogya, apa
pukulun, nanging pangestu paduka, dewiji ingkang kapundhi.
Kangjeng Sultan angandika, yen kaduga nuli mangkata adhi, Pangran Natapraja iku, nulya angaras pada, sampun lengser saking ngarsanya Sang Prabu, nulya budhal saking Jeksa, ingiring sagung Dipati.
Tan winarna lampahira, Pangran Natapraja wus prapti, sawetaning praga iku, jujug Samen wus
prapta Jalasutra lampahipun, mapan lajeng mesanggrahan, tigang dinten winetawis.
puniku, lawan sakancanira, kang prajurit mandhung satus malihipun, kawan dasa Suranata, lawan tuwan Samparwadi.
Lawan pun Cakranagara, kados cekap rumeksa repot sami, lawan angampingi iku, mring kang mas Panembahan, sampun dados rembagira Den Tumenggung, Martalaya dinawuhan, lawan tuwan Sarip nuli.
luhung lajeng dhumateng wetan prageku, wonten ngriki ketanggelan, kalih celak kitha Giri.
Sampun mangkat malih nulya, Pangran Adisurya minggah mring Mangir, kalawan sawadyanipun, Ki Dipati Urawan, mring lepen Sat kalawan sakancanipun, tindhih Iman Ali Basah, lan Usman Li Basah iki.
Ing Mangir wus campuh yuda, langkung rame mapan swaraning bedhil, bareng lan mariyemhipun, Jeng Pangran Adisurya, pan
Lawan prajurit Bulkiya, sareng ngamuk Ki Urawan nututi, budhalan sakancanipun, ing lepen satinilar, mantra jero Suryagama
atus sirnanting, ingkang bangke mapan tumpuk, aneng ing ara ara, ingkang wonten satunggal kalih lumayu, pinejahan mring wong desa, mengkana sesambat neki.
ingsun wus nora wedi, mapan samya lajeng menthung, dadya telas sadaya, gangsal atus satumpes datan wonten
dipati, nanging tan punapa iku, pan kasremped kewala, dening pelor Kangjeng Sultan sampun rawuh, mariyem kinen
Kangjeng Sultan tumingal, lajeng marang pijenan ngiring wadya gung, sedya ngasokaken samya, gung wadya neng dhusun iki.
Lawan ing Selarong ika, ingkang beteng mapan wus bedhah iki, lawan tumpes kancanipun, dadya tanbuh solahnya, lajeng bodhol nekad medal ing marga gung, pan samya lumajeng ika, samarga lawan mriyemi.
Kalawan kinodhol ika, mring Pangeran Natapraja punika, kalawan sakancanipun, Bupati wetan Yogja, kidul Yogja pan sami ngadol sedarum, dadya prang samarga marga, ing tan saged ruket ika.
Nanging bedhilan kewala, pan kekeser bangke murtad rut margi, Jeng Sultan ningali iku, neng pinggir padhusunan, lawan sagung ingkang prajurit sedarum, arsa malih binenjelna, ing menggah tyasnya nerpati.
Dinugi sanget sayahnya, angandika lawan mesem sang
aturnya, lan gumuyu punapa diken lampus, wong siji kinen nyegat, mring kapir sewu neng margi.
Pan lajeng gumujeng samya, SriNalendra ingkang paman tinuding, kinen tumut ngodhol iku, mring Pangran Natapraja, Pangran Arya Ngabehi wus
Lajeng matur mring Nalendra, Pangran Natapraja wus kinen baris, neng Bantul sakancanipun, ngiras dados pecalang, lan binanton tumenggung jawi nateku, lan Raden Sumadiningrat, mengkana ingkang winarni.
Lan Pagelen Basah tiga, lan ing Jeksa mapan mengkono maning, asring rinesahan iku, marang Tumenggung tiga, Mangkuyuda lawan Wiryanegareku, Tumenggung Cakranagara, dadya saprang dhadhal neki, waja Pangran Sumayuda, marang Kedhu nenggih undurireki, kinodhol Pagelen sagung, Jeksa Jendral punika, Pagen mundur dhumateng Ngayogja iku,
Dadya giris manahira, Pangran Mangkunagara bodhol nuli, saking Arjakusumeku, lan putra wayahira, sampun prapta Ngayogja Pangran cundhuk, lawan
Dhedhokak langkung kurda, Jendral Pagen ingkang den sarengeni, nuli atetanya iku, mring Pangran Mangkunagara, pan ing mengko Sultan neng ngendi genipun, Pangeran Mangkunagara, aris denira nahuri.
Tinindhihan pradipatya, tan kuwawa usar pan lajeng ngungsi, dhumateng pelangkiripun, nulya
Kelangkung ramening yuda, swaranira mariyem sanjata lit, Kangjeng Sultan budhal sampun, saking dhusun Lipura, tun tumingal dhumateng kang prerang pupuh, prapta ing dhusun Sumuran, Bulkiya lawan pinilih.
Mangke neng pundi enggenya, pan punika ingkang baris neng wingking, Pangran Behi nander sampun, saking ngarsa Nalendra, sampun panggih lan Jeng Pangran dipatyeku, mengkana wus dhinawuhan, Kangjeng Pangeran dipati.
Sampun minggah dhateng arga, Kangjeng Sultan mapan sareng ningali, dhumateng kang putra iku, lingsem dhateng kang paman, Ki
sareng mulat, mring Bulkiya pinilih pan sareng maju, lan sagung wadya sedaya, gumuruh tabuhan muni.
Adat Islam yen mengkana, nora wurung tumpes kabeh wong kapir,
sampun, aneng dhusun Keringan, pan ngentosi prajurit kang meksih bujung, sareng sampun samya prapta, umatur Pangran Ngabehi.
Yen marengi SriNalendra sahe lajeng mesanggrahan Pendhawi, Kangjeng Sultan sampun nurut, mesanggrahan Pendhawa, sampun pepak, sagung kang wadya kusweku, nanging Jeng Pangran dipatya, jrih lingsem
Pepak sagung kang santana, myang pratiwa Pangran Nataprajeki, tinantun pan meksih purun, dadya pangirid ing prang, Kangjeng Sultan mapan arsa tedhak kulup, iya marang Sambirata, sira den angati ati.
karsa Nalendra, jeng ngandika kinen tengga ing wingking, lan sagung niyaka iku, ingkang sakilen Yogja, nanging putu Sumanegara puniku, kalawan saprajuritnya, kang kalilan dherek iki.
kendhak tan winarna marga rawuh, Kangjeng Sultan sambirata, lajeng mesanggrahan aji.
Mas Tumenggung Sutayuda, tur uninga dhateng Pangran Ngabehi, ing kejawin baris agung, mekewedi punika, wonten wingking saking ngriki prenahipun, Kangjeng Pangran nulya matah, dhumateng ki adipati.
Urawan sakancanira, ingkang ngirid Mas Tumenggung pengarsi, Sutayuda mapan sampun, Pangran ngandika heh Urawan, yen
sampun budhal sadaya, saking Sambirata lan sakancanipun, sampun prapta ing Kejiwan, kang baris Kejiwan sami.
Sareng ningali kewala, pan tinarka Kangjeng Sultan nindaki, pan lumayu rebut dhuwung, wadya Mangkunagaran, langkung sanget wahu denira anawus, pan lajeng binujung samya, Kejiwan wus den enggeni.
Marang Dipati Urawan, sakancanya lawan atur upeksi, mring Pangran Behi wus katur, dhumateng SriNalendra, kawarnaha Pangran Nataprajeku, ingkang baris Prerambanan, lawan sagung pradipati.
Mengkana ing inggahan, langkung rame swaranipun, sanjata lit
Behi lan Basah kalih umatur, nanging panuwun kawula, paduka kendel neng ngriki.
Lawan Dolah Puthutlawa, sakancanya mengkana Pangran Behi, lawan mengsah wus kapethuk, nanging sanget kagetnya, dereng ngantos tatapan kapethuk iku, dadya kang prajurit samya lajeng bubrah tata neki.
Pan nanging Kertanagara, lawan Jayanagara kang ngawali, mengkana Jeng Sultan iku, tan eca ing tyasira, nulya mundhut titiyan pan sampun katur, nenggih Ki
anging telu, Pangeran Suryawijaya, lan Den Riya Sindurjeki.
nerajang purun, usar sanget kagetira, gung usar lumajeng gendering.
Saking sanget panasira, lan baledug marma datan kaheksi, lamun Kangjeng Sultan iku, kang dherek anging tiga, pan tinerka prajurit
ing pagerjaran, pinggir lepen wus kalumpatan sami, usar samya menggah iku, tan saged nututana, dadya samya
prayitneng kewuh, Kangjeng Sultan pan arsa, laju tedhak marang ing Kajiwan iku, wus kulup mara
kuswa, saking Sambirata mring Kejiwan rawuh, mapan lajeng mesanggrahan, ing dhusun Kuwanen iki.
wus balik iku, mapan dhumateng Magelang, enengna ingkang winarni.
Ingkang pelor sami dhawah, kiwa tengenira Jeng Sultan sami, sareng sampun bakda sagung, ingkang Salat sadaya, Kangjeng Sultan nulya aparentah iku, wahu
minger medal kidul, lawan sakancanira, Basah Ngusman ingkang dadi tindhihipun, lan sagung wadya Bulkiya, ingkang dadya dhadha iki.
Rahaden Arya Sindurja, lan Pangeran Sumanagara sami, Pangran Pakuningrat iku, lawan sasedhereknya, kang nindhihi jeng Pangran Ngabehi iku, kalawan Kyahi Maja, sampun campuhing Ajurit.
Mapan sareng praptanira, ingkang medal kilen lan wetan sami, kang ler raden riya hiku, ingkang minongka dhadha, lan nata kapir lan murtad muwer neng dhusun, kelangkung denira panggah, dhasar samya kathah neki.
Pan wus tan ana kuciwa, datan purun ingkang majeng pan sami, kalih samya menggahipun, lan nata kapir lan Islam, ngantos dangu pan nanging senjatan iku, Ki Maja atur uninga, dhumateng Srinarapati.
Yen ing yuda tanpa wekas, mapan aming samya senjatan iki, Kangjeng
wus datan sedya mundur, tinindhihan sagung nata, Ki Wijayacapa wus tan kena iku, ing ngampah lan ginendholan, marang gamel kalih sisih.
Nanging Ki Wajayacapa, nora kena gamel pan kontal sami, dhawah tebih mapan sampun, nenggih Ki
sampun telas pejah dipun tumbaki, mariyem pan kenging sampun, tiga alit punika, ingkang kathah lan nata kapir sampun mawut, tinindhihan pradipatya, ing kedhik kang mundur urip.
Wong murtad Mendura kathah, ingkang pejah genderanira kenging, mapan tiga pisan iku, tumpuk kapir bangkenya, lawan murtad ana kang kekecer iku, mapan sagen enggenira, laknat murtad bangke neki.
Nenggih Ki Wijayacapa, kang teracak sekawan gupak getih, lajeng kasaputing dalu, kapir ingkang lumajar, lawan murtad nanging kantun kedhik iku, ngungsi beteng ing kalasan, wong Islam kang bujung sami.
Mapan wus wangsul sadaya, Kangjeng Sultan kendel aSalat Mahrib, aneng ara ara iku, lan sawadya sadaya, sampun bakda SriNalendra lajeng dangu, apa na kang Sabilolah, Ki
westanipun, kang ngampil Seh Jagaswara, sakawan kalajeng sami.
Panenggih pengamukira, dados nunggal nenggih bangkene kapir, mapan nulya kinen
Mandura Bugis ika, lan Sepehi ingkang pisah kancanipun, lajeng kinen nguculan, megattruh ingkang gumanti.
ngusweng pada ji, Sang Nata kang tyas sumedhot.
ngantep prang wetan prageku, marmane kalakon iki, yen nuruta ing tyas ingsun, mapan meh kaliru yekti, bareng mulat geni agung.
kenging Kangjeng ratu, sampun tantu lamun gampil, marmannya lajeng kinepung, nenggih ardi kitha Giri, kemput tan kenging merojol.
Kangjeng Panembahan mapan ngantos muhun, ngaturi enggal lumaris, mengsah pan katingal sampun,
nuhun mring rabil ngalamin, tan ayun ginepok ing wong.
murtad kados sampun pirsa tuhu, lamun rayi dalem yekti, antawis suka kelangkung, kados wonten ingkang warti, dinugi datan merojol.
Kangjeng Sultan atanya ing mengko iku, sakeh repot ana ngendi, apa meksih manggen iku, ana kutha Giri maning tuwan
dalem iku, nyahi Jawinata kengin, binekta mring Yogja sampun.
kabeh sadulurmu, wus padha meluwa mulih, anggenten ana sireku, mring Mangkudiningrat iki, poma aja owah
watir neki, kalamun sampeyan wangsul.
Basah Ngabdullatip saprajuritipun, sampeyan bekta mariki, sandika Pangran turipun, wus lengser
mapan wus sepi, kapir murtad pan ngalumpuk, sadaya neng Sala sami, ingkang baris pinartelu.
Singasari ing nglungge lawan Delanggu, tan purun majenga malih, dhumateng Kuwanen iku, mapan sanget kawus neki, wong pajang prapta sedarum.
Kangjeng Sultan mapan amaringi bantu, Urawan sakoncaneki, gya nembang tengara gumruh, budhal sagung kang tinuding, saking Kuwanen sadarum.
Tan winarna marga lunge prapta sampun, mapan datan ngantos jurit, sareng katingal puniku,
sami, lumayu arebut dhuwung, mariyem tiga kang keri, sampun katur mring sang katong.
Pan lumajeng datan ngetang donyanipun, mariyem nenem kang kari, dadya
Mapan rakit boring lan mariyem sampun, kalih welas mriyem neki, dedamel sadayanipun,
dadya kendel samya baris, ing ajeng ajengan sampun, Kasan Besari tur uninga, lawan Ki Urawan mangko.
Datan saged werti kelaken prang pupuh, saliyanya Pangran Behi, dene Ki Maja puniku, tan kenging tinari kardi, kalamun katingal mungsoh.
Lajeng atur Salam mring Kangjeng sang prabu, Basah ngusweng pada aji, ri wus Pangran Behi matur, niskara wus katur sami, Jeng
pareng lan karsa Kangjeng sang prabu, di dalem Basah satunggil, pun Ngabdullatip sinuhun, lawan saprajuritneki, sewu pinaringna bantu.
Natapraja sampun, kinen lajeng baris baki, lan angradina puniku, sawetan margi geng sami, sandika Basah turipun.
Ingkang kinen rumeksa pakewed pungkur, Raden Riya Sindurjeki, baris dasa sela iku, kelawan Tumenggung Bumi, Mas Sutayuda Kejambon.
Pangran Natapraja lan sakancanipun, Bupati wetan Yogjeki, lan raden Basah puniku, Ngabdullatip budhal sami, saking Parambanan sampun.
Enengena kawarna ing daren iku, Kangjeng Sultan nulya nuding, mring sagung Bupati iku, pan kinen gitika
pradipatyeku, mapan sewu kang prajurit, saking Kendaren wus bodhol.
Ambantoni marang Kasan Besariku, neng kori
Nanging Pangran Adisurya dereng rawuh, dadya kang rumeksa iki, ing Basah
ulama iku, sewu langkung mapan kedhik, ingkang rumeksa sang katong.
Basah kalih mapan dhinawahan sampun, nulya atengara sami, budhal sing Kendaren
Ngusman mengkana ing aturipun, inggih kelamun marengi, mangke yen wus Salat Luhur, lan angsal aso
sareng Pangran prapteng baki, lan Basah Tulatip iku, mengsah suda sewu mangkin, dados kantun pitung ewu.
Adhi Maja konca bar Jumungah iku, kang
rebagipun, mapan wus karuwan iki, ingkang mengsah amertelu, paran ing prayoga neki, Ngusman Li Basah turnya lon.
Lamun pareng prayogi bebahan iku, sampun tulung tinulungi, amrih mantep tekadipun, rehning wong karoban tandhing, lan kuciwa papanipun.
Kang prajurit suraya lironi ingsun, mandhung lan Suranateki, Suragama iku putu, ingkang dherek Sri Bupati, mantra
Amrih sampun angeroni kang prang pupuh, Jayanegara sireki, lawan Kartanegareku, katelu Secanagari, padha barisa ing ngalurung.
Gedhe iya ngarepena ingkang mungsuh, ing Kelathen bok metoni, ing poma padha den kukuh, wus padha bubuwan iki, sandika samya turripun.
Mapan inggih lajeng samya baris, nglurung, Koripan ingkang winarni, lajeng samya Salat Luhur, bakda Basah kalih nuli,
Menggung Martalayeku, Dulah Raja Badarodin, prajurit Suryagameku.
gemuh, nulya Kangjeng Pangran Behi, budhal lan Ki Maja iku, kang dadya cucuking jurit, Pangran
Rajaniti nulya jeng Pangeran iku, lan Ki Maja munggeng wingking, ginarebeg ngulama gung, budhal sing
nulya seh dulah puniku, Kaji Mustapa nambungi, Seh Ngusman Li Basah pungkur.
Kang tengara tinembang swaranya umyang, mapan langkung gegirisi, mengkana Bulkiya iku, sampun karsaning Hyang Widi, yen badhe ana
dadya tan tulung tinulung, langkung rame swaraneki, senjata lir gunung rubuh.
Kangjeng Sultan sakeca ing tyasipun, kantun pesanggrahan iki, aneng koripan puniku, nulya
Suryadipureki, Pangran suryadi punika, Pangran Adinegareki, Pangran Tepasonta mangko.
Kang sinuhun ingkang tyas sangsaya langkung, kuwatir pinelak prapti, Bulkiya panggenanipun, Ngusman Li Basah duk uning, lamun sinusul sang katong.
Ingkang sabin langkung lebet paluhipun, marma turut galeng sami, prajurit Bulkiya sagung, ing ngedrelan den mriyemi, Bulkiya pan turut kukus.
Sagung putra santana Surakarteku, carob kalawan Welandi, ingkang ageng ageng iku, mapan langkung geger neki, samya rebutan kudeku.
Mapan dadya kapiran tan angsal iku, kaselak Bulkiya prapti, pan lumajeng rebut dhucung, mengkana Pangeran Behi, ing Surakarta pan kantun, pelajengnya panuju kapethuk iku, lan Dulah Kaji Dulkadir, lajeng ing ngancaran iku,
inggih mapan boten pandung, ing paduka sapuniki, pan sampun murtad sayektos.
Bupati ing Sala pan tindhihipun, kalawan moncanegari, anenggih Raden Tumenggung, Sasrawinata nameki, kang
winahos kenging, jajanira mapan butul, niba lajeng angemasi, Bupati sedaya mawur.
Kang prajurit pinilih senjatanipun, pelornya pan tanpa kardi, sagung wong Sumenep iku, sasuka sukane reki, ngangSalaken senjatanipun.
Lan mariyem Sultan Sumenepa klangkung, suka denira udani, prajurit pinilih iku, mapan kathah ingkang kanin, pitulas kang samya tatu.
Pan ngabehi satunggil pinilih tatu, Ki Surawona westeki, ing samya tan punapeku, rongga sekawan anangis, saking kakuning tyasipun.
ngandika pan esmu bendu, lamun padha wedi mati, wus mundura kabeh iku, ingsun tan sedya gumingsir, pan
lajeng nyander atur uninga, dhumateng Kangjeng sang katong.
Lawan Raden Jayasentana puniku, mengkana jeng Sri
putra nerpati, jeng gusti Basah puniku, tan kenging amba aturi, pinilih pan kathah tatu.
Sampun nitih lawan angandika iku, kabeh jana
dhingin iku, luru dalan ingkang becik, Basah Iman datan matur, malah datan aningali, dhumateng Kangjeng sang katong.
SriNalendra dadya langkung watosipun, nulya nenuhun Hyang Widi, mengkana pan ana
mapan kathah ingkang mati, kobong langkung gegeripun.
Marang Jayanegara Cenegareku, katika Kertanagari, bantu tan kuwawi wangsul, ingkang ler mengkana malih, saking Kalitan yun tulung.
Kang Bulkiya pan lujeng sedayanipun, ing mas putu Basah, kancanipun kathah kanin, kang prajurit
wus luwar aji, mesanggrahan mengkana wus tan winarna.
Sampun lama Kangjeng Sultan wonten ngriku, mapan pitung dina, kapir langkung kendhakneki, lawan murtad tan purun medal ing yuda.
Mapan mempen aneng Kalitan puniku, Ki Maja aturnya, dhumateng Srinarapati, ing Kalitan ngaturaken bedhah punika.
kelangenanipun, Kangjeng suhunan Sala, ingkang toya langkung wening, mina kathah kang Jeng Sultan pan kacaryan.
Sareng mulat toya wening umbul agung lan kathah minanya, lawan
coba, Ki Maja sring sinreng iki, pun Kalitan benyjang punapa binedhah.
Kangjeng Sultan mapan esmu gela tuhu, dhumateng Ki Maja,
pangucapipun, sapa den andelna, pan wong Sala iku kabeh, bapakhane pan muride bapak ingwang.
sampun radin sedarum, nanging kantun Sala, lawan ing Kalitan iki, Boyalali punika kang dereng bedhah.
Saking genge prajurit Pajang Mentarum, lawan Kedhu ika, mapan kathah nusul sami, wus tinatak, Ki Maja tindhihira.
Lawan Kangjeng Pangeran Ngabehi iku, mapan sampun budhal, wadya geng saking ing Pengging, Kangjeng Sultan ayun ningali kewala.
Mapan miyos radinan ageng puniku, ingkang dherek ika, gamel ponakawan ngampil neng ngandhaping asem iku, kang
ningali, ingkang besmen broma langkung agengira.
Kangjeng Sultan nulya utusan mrikseku, lurah nongsong ika, kalawan mantra satunggil, pan kapalan kang nama malang prawira.
Lan prajurit dene durung ana mundur, tan dangu katingal,
sampun, mring Ki Jayacapa, lajeng anerajang iki, paluh galeng kalen mapan datan wawang.
Basah Ngusman mangkana ing aturipun, kawula tan ina, saKonca sampun ngrampit, ingkang beteng lan anak Kertanagara.
Riya sampun, ken kula besmi sadarum, pan kantun satunggal,
iku kang marahi, Basah Ngusman umatur boten uninga.
Mapan tangled kalawan usar sinuhun, pan kalih kawula, saKonca sadaya sami, ingkang usar mapan sampun kathah pejah.
Nunten abdi dalem Seh Mentaram iku, prapta Sabilolah, kelajeng pengamukneki, ngulami geng ingkang mulang Wonakrama.
Mring kang paman lawan Kyahi Maja iku, pan kinen mangsulna, sagunge ingkang
lan Kedhu iki, mapan kinen medal sing kidul sadaya.
Ris ngandika paman Behi mapan sagung, prajurit sadaya, sampeyan ken mudur sami, sampun dalu manah kula sampun gela.
kejawi Kalinggen iki, nulya kinen karya pesanggrahan ika.
Ayun kondur dereng wonten marginipun, ngantos pitung dina, neng Kelinggen Sri Bupati, Pangran Behi lan Ki Maja
Gya dinangun ing saneskara wus katur, sangsaya jeng Sultan, onengnya dhateng kang rayi, ing sinamur sarya mesem angandika.
Ing sakilen margi kawula sedarum, jatos nem
Nata ngandika, dhumateng Pangeran Behi, paman Behi Kasan Besari punika.
Mapan kula ganyjar nama puniku, Basah prajuritnya,
pun Cakranegari, amba tilarha tengga wonten ngrejasa.
Mapan kula yun mantuk dhateng Mentarum, ngaluwari ubaya, duk aneng kasuran uni, ayun cukur heh Kasan Besari sira.
iya marang ing si kapir, Basah Kasan Besari matur kaduga.
Lamun teksih tinengga prajurit tuhu, Mentawis punika, sagendhinge lan nata kapir, pan kadugi mesem Kangjeng SriNalendra.
lan Si Mertalaya, poma den angati ati, pan sedaya aturnya samya sandika.
Wong Mentaram lan kedhusun gawa mundur, sun duga wus sayah,
sedaya praptaha iki, ing rejasa Kangjeng ratu kang neng driya.
Ri sawusnya Kangjeng Sultan nulya laju, Kangjeng Panembahan, katingal gya melajengi, SriNalendra nulya tedhak saking kuda.
Panembahan Jeng Sultan nulya rinangkul, pan esmu karuna, lir supena ing tyasneki, mapan lenggah sakedhap aneng pandhapa.
Kang prajurit sedaya pan samya methuk, lajeng lenggah tata, ing jeng ratu tan kaheksi, Panembahan aris denira atanya.
Dene Sultan kondur tan ngiring wadya gung, lan ngampil tanana, Ki Maja lan adhi Behi, apa sira Sultan kaseser ing yuda.
lawan angandika aris, tur sampeyan kyahi tan wonten katingal.
neng ngriki kewala, kawula tan kawon jurit, selak ajeng uninga putra sampeyan.
Kangjeng Sultan kang dherek Den Ayu Sepuh, dalem tan kepanggya, lajeng mring panepeneki,
Ingkang lagya samya sanget onengipun, mengkana winarna, Kyahi Maja lagya prapti, lawan ngampil myang sagung kang
pratiwa gung, wus prapta sadaya, Basah dulah sampun panggih, lan Ki Maja lajeng sohan SriNalendra.
Panembahan ingkang manggihi sedarum, aneng ing pandhapa, ing uni sampun wineling, Panembahan wahu dhumateng kang putra.
lagya mangun tapa, pan minara ingkang wakil, mapan kinen nemoni marang andika.
panggya, lan anak rabinya sami, sampun mundur sing ngarsa jeng Panembahan.
Kang prajurit samya nembang tengareku, budhal sing rejasa, samya mantuk wisma neki, sowang sowang mengkana wus tan winarna.
Kangjeng Sultan nulya sampun paras iku, ing bakda Jumungah, dadya samya bela iki, sagung Islam lan sampun cukur sadaya.
Ing Mentaram Pajang kalawan ing Kedhu, Pagelen
saprajuritneki, lajeng sohan dhateng Kangjeng SriNalendra.
tata lenggah sampun, Sang Nata ngandika, dene paman enggal prapti, kados pundi Pajang sawingking kawula.
Kang prajurit mapan sampun cacah sewu, kapir sapunika, pan datan purun
minggah, kalihnya dereng kuwawi, lawan Basah Ngabdullatip Martalaya.
Pundi ingkang awrat kawula ken tulung, yen kedhik kewala, kados
Wus kalilan Kangjeng Pangran budhal sampun, mring Pagelen ika, marma samya nuhun tindhih, Basah tiga
Sultan nindaki, dhateng Pajang kalawan sawadya kuswa.
Wadya Pajang mapan tan kuwawi iku, nulya tur uninga, mring Kangjeng Srinarapati, Basah kalih kang tinuding methuk yuda.
Dadya kendhak kapir malih manahipun, tan purun medula, nulya kondur Sri Bupati, mring
Ingkang pancen punika jaga tetulung, gya katur Nalendra, mengkana rembagnya sami, wus marengi mapan samya dhinawuhan.
Pangran Ngabdulrakim inggih anging tunggu, ing tanah kewala, sakilen Ngayogya sami, ingkang kidul Pangeran Suryawijaya.
iku, mapan kinen tengga, ing Kuwanen lawan malilh, anampeni lapuran Pajang sadaya.
sewu wadya ing Mentawis, ingkang wetan radinan mapan sadaya.
Ngantos dugi ing ardi kidul puniku, Pangran
Ngantos prapta jatos nem pelajengipun, kapir ngodol ika, mengkana wong Pajang sami, sareng mulat
ingkang nyegat iku, tan buh polahira, mangetan wus den cegati, yen saking doh prajuritnya Mangkuyuda.
Mapan anglir pengangenya saradhadhu, mengkana na wikan, marang tamtama kaheksi, nulya warti yen Raden Jayanagara.
jawi dhusun sami, lajeng ngepang saking ler lan saking wetan.
ing watos kewala, acaruk lan sangkuh sami, pedhang caruk kalawan dhuwung punika.
Kamigilan kapir murtad gya lumayu, gelasah bangkenya, Islam mapan lujeng sami, nanging tiga ingkang prapta sabilira.
Mapan samya prajurit jajar puniku, kalih kang tamtoma, sendhang pitu kang satunggil, wadya Pajang lajeng ambujung sedaya.
Ponaraga kalawan kedhiri iku, mapan mantra samya, ing Sala mangkono maning, sampun katur dhateng
Basahira ingkang marahi lumayu, pan selamenira, ketanggor wadya Mentawis, yen wis menang nulya ing aku kewala.
Pan ing wetan radinan mengkono iku, Pangran Natapraja, langkung rame
purun malih, gunung kidul pan iku padha mengkana.
iku, lajeng katur ika, kang serat mring Sri Bupati, malah ingkang kengkenan sring pinejahan.
Pan sangsaya Jendral kewran ing tyasipun, nulya layonira, Pangran Mangkudiningrati, kinondurken kang den suprih putranira.
Pan sedaya punika sageda teluk, nanging meksa nora, dadya Kangjeng Sultan nuli, ingkang sepuh
SriNalendra, mengkana timbalaneki, mring kang paman lawan Kangjeng Panembahan.
Kangjeng Eyang muga menangi ahiku, aja guru seda, pan ingsun ayun ngabekti, lamun nora aja menangi Kangjeng Yang.
Dadi ingsun mundhak karya susah iku, sedaya aturnya, mapan sandika puniki, nulya ana kang pamit mring SriNalendra.
Mapan ingkang bibi Kangjeng ratu iku, nenggih namanira, Den Ayu Asmaraningsih, pan kalilan lajeng kinen dherekhena.
Lamun tangled wong Pajang asring lumayu, pan
kang dadya gela, mring sagung wadya Mentawis, marma ajrih bilih kapirsa srinata.
dhumateng Kyahi Maja, pan samya kinen dhawuhi, marang sagung wadya Mentaram sadaya.
sami santosa, Sang Nata sampun marengi, mapan lajeng kinen dhawahi punika.
Prajurit Pajang punika, kabawah Nataprajeki, sawetan margi sadaya, mapan kinon ngerig sami, lawan majenga iki,
sampun, Basah kalih punika, Kyahi Maja Pangran Behi, wus sumekta Kangjeng ratu kang winarna.
Sedangunira punika, ngladosi kang raka iki, wahu denira busana, lamun jeng ratu ningali, dhateng Srinarapati, pan
tyas aji, nanging netra kang kedah medal Locana.
Tan pirsa karsa Yang Sukma, kawula lamun ningali, inggih dhumateng paduka,
Bupati miji sadarum, sampun budhal sadaya, saking Rejasa puniki, lampahira kadya wreduhongga
sampun karsaning Sukma, Kangjeng Sultan ing tyasneki, kang katingal kewala anging kang garwa.
Lan prajurit Surakarta, ing rame sakedhap iki, prajurit Sala kuciwa, lumajeng lajeng den
Sampun prapta Sukareja, mesanggrahan Sri Bupati, prajurit Pajang sadaya, kinon baris gawok sami, Pangran Nataprajeki, lan Basah sakancanipun, Ngabdullatip punika, kinen majeng baris baki, tan winarna kawarnaha Sukareja.
Sareng enjang ing inggahan, kapir lawan murtad sami, saking negri Surakarta, ing gawok pan sampun prapti, Basah Kasan Besari, ingkang methuk yudanipun, lan Raden Mertalaya, sampun campuh ing ajurit, pan kuciwa prajurit Panjang punika.
Lawan mandhung mundur samya, kalawan atur upeksi, dhumateng ing Sukareja, lamun sampun tan kuwawi, kang mengsah ageng iki, Kangjeng Sultan nuding sampun,
Muhamad Usman Li Basah, lan jeng gusti Iman Kamil, Li Basah kang nindhihi, lan Den Jayanegareku, mengkana sampun prapta, ing sakilen gawok sami, wus kapethuk lan mengsah campuh ing yuda.
Pan anging rame sakedhap, mengkana sareng udani, mengsah kapir lawan murtad, kalamun kang Basah kalih, ingkang methuk ing jurit, mapan maksih mambu ilu, kapir kalawan murtad,
kantun songsongira, langkung geger Kartawani, lawan kang jalma ngili, atumpuk neng alun alun, mengkana kang winarna, Kangjeng Sultan den aturi, mring Ki Maja lajeng bedhah Surakarta.
Nanging Kangjeng Sri Nalendra, ingkang tyas pan mara katri, kadya wus karsaning sukma, mring risake sentaneki, mengkana Sri Bupati, kang sinuhun mring Hyang Agung, engeta kewala, marang parentahe Nabi, pan sedaya sagung wong murtad punika.
Iya ing satanah Jawa, dene ingkang kaping kalih, ajrih bilih manggih walad, dhumateng kang samya surgi, mapan ping tiganeki, meksih enget wespanipun, duk lagya angkatira, saking ing rejasa nguni, dadya kang tyas pan rangu rangu kewala.
Nanging Kyahi Maja, asanget aturireki, Kangjeng Sultan ing aturan, mapan tedhak anjenengi, saking sanget turneki, Sri Nalendra dadya nurut, Pangran Ngabehi
kedhatengan puniki, mengsah ing Sala puniku, kalangkung dening kathah, kapir murtad Sala krerig, pan
murtad punika, medal margi ageng iki, Basah Khasan Besari, tan purun methuken iku, nanging
ngaturan, ambedhah ing Kartawani, Sri
inggih lamun wontena, ingkang pantes dados margi, pan prayogi datan ngekathahi karya.
Pan wonten ngriki kewala, yen konca Pajang nglawani, pan inggih mongsa sanesa, Ki Maja sakit tyasneki, dhateng Jeng Pangran Behi, dereng dumugi puniku, genya imbal wecana, kang kinen tur uning prapti, lamun mengsah sampun prapta ing Wiyagang.
pradipati, Basah kalih aturipun, nanging panuwun amba, paduka sampun ningali, alenggaha aneng ing ngriki kewala.
Anulya nembang tengara, tanpantara usar prapti, nulya pinethuken ika, dhumateng wadya pinilih, usar lumajeng bali, mring Wiyagang
nglempak dados satunggil, nulya mariyem punika, dhateng pesanggrahan aji, mapan tinitir titir, kang pelor langkung dresipun, bubar kang ponakawan, ampingan kajeng kuweni, Sri Nalendra semana tumut ampingan.
Lawan kang paman satunggal, ingkang nama Pangran Wijil, pan langkung dhap alitira, rebatan Kangjeng kuweni, lawan Srinarapati, mapan
Islam malih punika, nulya kapir mara katri, mapan sampun pinethuken sowang sowang.
Kang ngidul ngilen punika, kapir murtad mapan
murtad sanjatanya, wus kathah tan mungel iki, mapan saking kasesanya, pan Basah Khasan Besari, yudanira kalindhih, prajurit Pajang sedarum, lan sagung pradipatya, Ki Maja lumayu gendering, tur unninga dhateng
langkung tyasnya nerpati, mapan tan sekeca iku, ing lingsem angandika, mengkana ngandika aris, heh Ki Maja apa ingsun sira terka.
Iya wedi ing palastra, nulya lumampah sang aji, ingkang dhereking punika, ingkang paman Pangran Wijil, gamel kalawan ngampil, ponakawan samya kantun, pan meksih lit sadaya, Kangjeng
turanggi, langkung tyasira kalih, mudhun saking kudanipun, lumajeng prapta ngarsa, lawan ngemu waspa kalih, kancanira mapan tinilar sadaya.
Yun matur langkung jrih samya, dadya lumampah neng ngarsi, punggawa kalih punika, sedaya samya neng wingking, mindhak wespaosneki, kapir ing panyipatipun, kang den angkah sirahnya, punika punggawa kalih, sabab samya andhap alit kalihira.
Dadya leres jajanira, nanging pitulung Hyang Widi, pelor awis dhawah jaja, sampeyan kang asring kenging, koltaphira nibani, Pangran Wijil embanipun, lajeng putung sukunya, gya ing ngunduraken nuli, pan mengkana Den Dolah Prawiradirja.
Lan Raden Jayanagara, SriNalendra saben kenging, pelor nanging sambatira, nanging gustiku pan sami, lan kendel pan ningali, dhumateng ingkang
ingkang pelor waja rempuk, aneng jaja punika, mapan ngantos
saking marmaning Hyang Widi, kadyana kang tedah marga, mengkana ingkang winarni, Dolah Prawiradirjeki, lan Jayanegara iku, tumingal mring Nalendra, lamun ingkang jaja kanin, pan lumajeng wreti mring Basah kalih.
angrutug bedhil, kalawan mariyemipun, kang wuri sampun ngembyak, mengkana ana gandhek prapti, mapan mindha utusanira Nalendra.
Ing kantun kedhik kewala, ajengnya wahosan sami, mapan nulya dhinawuhan, sagung kang para prajurit, mring Basahira sami, sedaya pan kinen mundur, dadya kelangkung cuwa, sagunge ingkang prajurit, dadya mundur ajrih
dhateng Srinarapati, lan Pangran Dulmajid iku, mengkana wus apanggya, neng marga lan Sri Bupati, lajeng kendel ing daren Srinaranata.
Pan kendel sakedhap ika, nenggih Pangran Ngabdulmajid, ingkang ngaturi punika, babeni brerananeki, srebanira kinardi, Pangran Ngabdulmajid iku, mapan sarwi karuna, Sang Nata mesem nebda ris, wus ta adhi mapan nora dadi ngapa.
ingsun mengkene iki, pesthi ika lamun bela, tan wurung mundhak warteki, dadi sangsaya iki, akarya susah mring sagung, wus payo adhi mangkat, mengko yen dhadhari sasi, lawan padha asembayang dhingin ika.
Ri wus bakda Salat samya, nulya kang sasi dhadhari, wus padha mangkat Nalendra, ing marga datan winarni, enjang prapta Kumiri,
pada karuna, nenggih Pangran Ngabdulrakim, Sang Nata mesem ngandika, wus sira menenga sira adhi, pa nora ngapa iki, wus jamak prajurit iku, dangu kendel Nalendra, aneng ing dhusun Kemiri, pan sarehan aneng ngandhap pelem ika.
Ngaturan mring pasanggrahan, Kangjeng Sultan datan apti, mengkana ingkang winarna, Pangran Behi lagya prapti, lawan kang Basah kalih, myang sagung
waspa, Kangjeng Sultan ngandika ris, lah wus ta padha menenga, pan nora ngapaha iki, kang wingking kados pundi, Pangeran Ngabehi matur, mila kantun kawula, mapan anata kang wingking, dene mengsah pan lajeng wangsul kewala.
Nanging pun Jayanagara, lan Basah Kasan Besari, kula ken baris Koripan, mengkana ingkang winarni, ngrejasa mirsa warti, yen kinen ingkang sinuhun, kenging mriyem kang jaja, dadya sagung para putri, pan karuna lawan Panembahan ika.
Nanging Kangjeng ratu ika, kang tan saged muhun iki, wus nir sagung kang katingal, mapan nedya, bela yekti, dhateng Srinarapati, lamun astu pawreteku, nanging Ki Sarutoma, mapan wus ing agem iki, nanging samar tanana jalma uninga, sinasaban kasemekan, pan wonten ingkang dentosi, utusanira kang rama, Panembahan dereng prapti, kinen
kendel prasami, praputri denya muwun, lawan Jeng Panembahan, wus ical sungkawaneki, nanging kantun ngantos antos
keparak sami, ingkang samya methuk iku, lajeng samya karuna, Panembahan melajengi, mring kang putra pan sarwi angemu waspa.
Kangjeng Sultan sampun lenggah, neng jro pesanggrahaneki, Kangjeng ratu kang winarna, sareng
kalih, tan bisa cape iki, mesem ngandika jeng ratu, kang bibi kinen ika, Panembahan sepuh iki, anguculi Kangjeng ratu nulya kesah.
Mapan tan kangge kawula, sampeyan dipuntimbali, Kangjeng ratu nulya prapta, mengkana wus tan winarni, jeng ratu ibu iki, mapan sanget gerahipun, ingaturan uninga, lamun ingkang putra kanin, pan lumajeng
Rahmattolahi, sinareken Ma giri, Kangjeng Sultan gerahipun, mapan sampun waluya, mengkana ingkang winarna, Pangran Natapraja kabujung yudanya.
ingkang mathoki ika, pan nanging Tumenggung Katri, westa Jayadipura Cakradipura.
Kalawan Martadipura, ing Pagelen tan winarni, mapan wus tanana mengsah, nanging kantun jana iki, pan ngeca eca sami, ingkang Basah tiga iku, Pangran Dipanagara,
Jayengan, sedaya sagung prajurit, ing kilen praga iki, pan pinaringaken iku, mring gusti Basah Iman, Ngabdulkamil mapan sami, Basah Ngabdullatip mapan kinen mangkat.
Mring Pagelen ngembanika, Jeng Pangran Dipanagari, mengkana wus tan winarna, ing Kedhu ingkang winarna, Mas
kathah kedhiknya, lamun mengsah lan nata kapir, pan nate majeng pribadya, kapir mapan kebur sami, dadya kondhanging kapir, pan langkung keringan sampun, yen nanging tikel tiga, wong kapir pan ora wani, anginggahi dhateng Mas Kertanagara.
Binekta mantuk wus prapta, tan arsa denhudani, dadya lajeng sabiklira, wus katur Srinarapati, langkung pangunguneki, mapan dereng gadhah sunu, mapan sedherekhira, meksih alit karsa aji,
mapan ngaturi ngalih, neng rejasa kirang cukup, sagung repot punika, tan saged dados satunggil, toya kendel punika kados prayoga.
Mengkana ingkang winarna, Pagelen kanggenan malih, dhumateng kapir punika, Kurnel, kleres tindhihneki, lan Mayor Bukus iki, pan Uta kapitanipun, sewu kapir lan murtad, nulya pinethuken
punika ingkang jenengi, rame sakedhap iki, kapir mapan lajeng iku, malebet loji Jona, pan lajeng kinepung sami, marang sagung wadya Pagelen sadaya.
Datan ngantos magut yuda, wonten pitulung Hyang Widi, kapir murtad lajeng budhal, kang Cina binekta sami, lajeng Jona puniki, pan lajeng tinilar iku, prang samarga marga, Pagelen
sadaya, sabedhahe Jana iki, mariyem ingkang kari, mapan salikur puniku, ageng alit sadaya, sampun katur mring Nrepati, enengena Pagelen ingkang winarni.
Jendral Dhekok pan kengkenan, dhumateng Srinarapati, kintun surat
mapan boten wonten ngriki, Pagelen enggeneki, Pangran Dipanegariku, kula nanging sung warta, mengkana pan kendel sami, nulya wonten malih surat ingkang prapta.
wonten adatnya, jumeneng lawan pribadi, marmanipun prayogi marmanipun mawi bedhama.
Pan inggih rayi paduka, datan jumeneng pribadi, sinuhun Sultan punika, Ngabdulkhamid pan pinaring, saking Rabilngalamin, jinunjung ulama sagung, sinahidan lan aprang, jumeneng ratu alami, mapan Kuran punika ingkang parentag.
Mengkana mapan tan lama, nulya wonten surat malih, saking Jendral Dhekok ika, punika jemaneki, nanging datan tinulis, kang surat sedayanipun, ingkang prelu kewala, sampunipun ingkang tabe,
ngulami, jumeneng ratu iki, Islam tanah Jawi iku, nadyan inggih kawula, pan badhe ngestoken sami,
iku, punapa kinarsakna, ing sumados dinteneki, lawan ing pundi gen
dereng kenging, jengandika dede ratu, sinuhun Kangjeng Sultan, pan sampun pitajeng yekti, mring kawula ingkang badhe manggihan.
Dene bab kendel ing yuda, kang sinuhun pan marengi, mengkana wus dinawuhan, sagung
Jendral Dhekok wus dhawuhi ika, marang sagung ing kurnele, dadya kendel sedarum, ngantos lami tan wonten jurit, mengkana bab panggihan, mapan boten tamtu, ing Jendral wakil kewala, tiyang Inggris Setewer westane reki, lawan bun ngalihika.
Mila lawan Jendral amanggihi, mring Ki Maja wus pitajeng ika, marang kalihing wakile, barang bicantenipun, yen wus kangge datan tinampik, Jendral panggih pribadya, lan Ki Maja iku, mengkana sampun panggihan, pun Setewer kalawan bul Ngalikhetip, Pangran Behi Ki Maja.
Sapunika sumongga karsaji, pan kawula kinengken ngaturna, lamun pinundhut pejahe, pan pinejahan iku, yen punika pinundhut urip,
gumuyu nahuri, pa mung iku ingkang sira gawa, jaluk meneng prerang kabeh, Setewer ris turipun, lamun wonten pinundhut malih, sumongga den dhawuhan, kawula umatur, inggih dhateng tuwan Jendral, Kyahi Maja mapan bengis sahurneki, Setewer dhingin mula.
Kang sinuhun datan ana maning, karsanira ing
Kangjeng sunan ngupados pribadi, mapan sohan dhumateng kang uwa, Kangjeng Pangran Purbayane, mapan samya puniku, lan kang raka denira asih, mapan asring ngandika, sira iku kulup, becek neng kene kewala, tunggal ingsun neng
tan dumugi mangko, nulya ngandika iku, mring kang raka Jeng Sunan nuli, tunggil samya neng kreta, mubeng lajeng kondur, mengkana Jendral winarna, langkung watos Jeng Pangran nulya tinedhi, dhumateng
marang lajur bahe, poma densandi iku, lawan sira denngati ati, mengko bengi mangkata, sandika turipun, mengkana wus tan winarna, sareng dalu bakda ngisa mangkat nuli, Pangran sing Surakarta.
Mas Tumenggung Wiryanegareki, mundhut pethuk Mas Tumenggung nulya, methuk lawan prajurite, enjing prapta ing laju, Jeng Pangeran
mayor anututi, lawan bedhili ika.
Lan sung wikan ring kumendam iki, lamun minggat Pangeran punika, nulya tinututan mangko, mring sagung saradhadhu, wus kapethuk lawan prajurit, Wiryanagara nulya,
Sampun panggih lan Wiryanegari, Kangjeng Pangran nulya, ingaturan, kondur mring dasa selane, mapan wus tan cinatur, Jendral langkung suwa tyasneki, nulya karya karenah,
Pangran Natapraja sandika turneki, nulya sagung Bupati sadaya, ing sawetan Yogja kabeh, pan kinen minggah
Lamun kapir lawan murtad sami, mawi gelar
Lan satunggal sedherekireki, meksih alit pan lumajeng samya, kapir kang katingal kabeh, Mas Tumenggung ambujung, datan
Mas Tumenggung mapan nandhang kanin, wentisira lawan ingkang jaja, nanging meksih takat mangko, dhawah sing kuda sampun, kudanira mapan ngemasi, sedhereknya duk
sireki, mapan ingsun wus karsa Hyang Sukma, marma sabil aneng kene, iki pretandhanipun, keris sira anggoha adhi, matura mring Nalendra, lamun sira iku, kang sun suwun gentenhana, marang ingsun lan sakeh para prajurit, wus jaken bali padha.
prapta ing akir, marang Sinuhun Sultan, Ngabdulkhamid iku, pira laraning palastra, mati kapir Pangran langkung dukaneki,
puniku, enengena kang wus utami, yata ingkang kawarna, kang prajurit iku, Mangunegaran sadaya, wus kapethuk wahu kalawan kang rayi, Mas Tumenggung punika.
Pan lumajeng sarta tawan tangis, lawan
Lamun Pangran Nataparaja balik, Kangjeng Sultan mesem angandika, wus tan dadi ngapa kuwe, nanging poma sireku, sakancanya denngati ati, nora wurung ta ika, tinempuhken iku, marang kabeh praptanira, Mas Tumenggung Suranagara turneki,
Nataprajeku, pan tinempahaken iki, praptane kancanira, Bupati sedarum, ingkang sawetan Ngayogya, sabab nguni
pinejahan iku, Kyahi Maja Pangeran Behi, ingkang gadhah parentah, saking bosenipun, mapan sinuprih
mantuk kengkenhane, mengkana kang winuwus, Pangran Natapraja puniki, kinen ngalurug ika, mring wetan Yogjeku, sabab Bupati sadaya, wetan Yogja sampun tita puruneki, lamun kedhik kewala.
Pangeran datan kadugi, nanging nedha panggenan.
Kitha ageng punika yen kenging, kados sanget Kangjeng Sultan susah, sabab punika bandhane, sagung aprang puniku, lawan dados pangungseneki, sagung tiyang sadaya, lan kinarya iku, pakendelan senapatya, lamun giliring ngriku panggenaneki, tata pelor sendawa.
Tan winarna marga sampun prapti, lajeng tata nenggih barisira, neng kilen Danalayane, Den Jayanegareku, kinen ngalih denira baris, sakidul Danalaya, lan sakancanipun, Pangeran Suryawijaya, kang nindhihi ingkang baris wetan iki, nenggih Suranagara.
Sakancanya Pangeran Suryadi, kang nindhihi lajeng campuh yuda, pan tan hana kuciwane, siyang dalu prang pupuh, kapir murtad kathah longneki, murtad laknat semana, Jendral pan langkung kewran, nanging isin wurung, denya karya beteng ika, murtad laknat semana mapan kinerig, sampun prapta sadaya.
lajeng sadina dina ajurit, Jendral kelangkung kewran.
Ngaler ngidul ngetan ngilen iki, tinindhihan laknat kathah pejah, mapan yun ngantephing prange, ewed greragolipun, dereng dados kantun sahiring, Dulah Resasentana, tur uninga sampun, mring Pangeran Behi
pan wus pinertelu, pan datan wonten kuciwa, samya mengnya prajurit Islam lan kapir, nulya campuhing
ingkang bujung wangsul sami, mengkana ingkang yuda.
Pan ingutus ngundurken nimbali, marang Basah sengkuni punika, ajrih
tan winarna, sabendina aprang ing Danalayeki, ngantos satengah condra.
Nadyan dalu awis kendelneki, wadya kathah laknat ingkang pejah, ing beteng wis dadi mangko, Jayanagara iku, weling atur mring Pangran Behi, yen marengi Nalendra, pan prayogi
purunira kapir lawan Islam, kadya wus karsa Hyang Manon, mapan tan nate campuh, nanging samya bedhilan iki, laknat
nenggih ingkang yuda, kapethuk samya majenge, mriyem tan ngantos iku, mungel lajeng aruket nuli, senjata lit punika, ing sakedhap iku, pan lajeng caruk kewala, sangkuh lawan wahos
Dulah Resasentanane, pan linintonan iku, kinen tunggil wonten Ma giri, sabab uwor prangira, mapan langkung purun, Jendral Dhekok kang winarna, sampun mantuk saking Danalaya iki, mapan dhateng Ngayogja.
Mapan dalu budhalireki, Sri Nalendra wus ngaturan wikan, yen Jendral wus sepi mangko, kantun kang tengga iku, Danalaya lawan puniki, Pangeran Natapraja, gela tyas sang
kuswa, kundur mring Toyakendele, ing Danalaya iku, mapan ingkang kinen jageni, Pangran Suryawijaya, lan Raden Tumenggung, Jayanegara punika, sakancanya lajeng datan saged mijil, kang aneng Danalaya.
wonten winarna, yata kang winuwus, wonten Jendral malih prapta, Komasaris Dhebos westane puniki, wakil Raja Welonda.
Bekta bala langkung kathahneki, pan anglorod Jendral Dhekok ika, lajeng akintun surate, kertas ageng puniku, lan pratondha ageng puniki, dhumateng Kangjeng Sultan, wus tinampen iku, nenggih dhateng Kyahi Maja,
Ingkang sampun linilan Yang Widi, pan jumeneng kang sinuhun Jeng Sultan, Ngabdulkhamid peparabe, kang
Luhuripun Islam tanah Jawi, kang kalipah Kangjeng Rasullolah, Sam
Kang sinuhun Kangjeng Sultan yekti, pan ing pundi kawula sumongga, wus titi surat johane, Kangjeng Sultan gya nantun, marang sagung sewaka sami, Panembahan aturnya, pan prayogi iku, iya Sultan panggihana, wus pratela yen iku wakil sayekti, pan wus nora kuciwa.
Nadya kapir pan padha nerpati, Sultan Ratu Islam tanah Jawa, Jendral komasaris kuwe, mapan wakil satuhu, iya Raja Welonda yekti, pratondha ingkang ecap,
rembag mengkana turneki, mapan ewedhing dalil punika, ratu Islam satuhune, tan wonten saminipun, nadyan inggih Raja Welandi, pan dhatenga pribadya, datan angsal tuhu, pepanggih lan Sri Nalendra, sampun silih Jendral komisaris wakil, punika yen angsala.
Lamun ngantos Kangjeng Sultan panggih, dados ngandhaphaken kang agama,
manten yen pun gawa ecapneki, pan iku pan tan beda.
Lan wujude ingkang denwakili, marma kula ngaturi prayoga, Sultan yen panggiha dhewe, pan kula dereng weruh, wertanira ratu kang dhingin, awithing Mangkurat ing saprikinipun, nganti mudhun Raja Londa, yen adate nging Jendral kang neng Betawi, Dhekok niku timbangnya.
ingkang dadya esthining ati, nanging drema kewala, anglakoni ingsun, sabarang parentahira, lamun Kuran ingsun tan sedya gingsiri, Kyahi Maja turira.
kekalih punika, Dhebos lan Dhekok surate, mengkana ijemanira, nging perlune kewala, Jendral komasaris iku, lamun mangke karsanira.
saking Toyakendel budhal, myang sawadya kuswa mangko, wus prapta ing Jahalanang,
punika, mring Klathen kewala, sabab sahe enggenipun, dados tan na kang bicara.
Ki Maja sugal nahuri, mring Kelathen amek apa, gelem tan gelema mangko,
Nulya tata lenggah sami, ri wus Setewer manebda, kiyahi kula kinengken, dhateng Jendral sakalihnya, anuhun kang parentah, lawan ngaturaken sagung, punika ing tanah Jawa.
Ngaliketib nyandhak, tuwan pan ewed puniku, prayogi malih anrerang.
Pribadi kang den turuti, ing ngajeng wahu punika, Jendral dadosa nuhune, den
Punika sagung pepati, ing tanah Jawa sadaya, lawan kang wutah getihe, pasthi katempuh andika, sabab dika
mapan boten melu melu, lamun kaya karep dika.
Pun wisuh kula kiyahi, punang ing mongsa bodhowa, nulya pamit sakancane, Setewer wus mundur nulya, saking junut punika, tan winarna praptanipun, kawarnaha Kyahi Maja.
Budhal saking junut iki, wangsul dhateng Jahalanang, mengkana Kangjeng sang katong,
nulya atanya, mring kang paman ngabehiku, upami tinututhan.
Senadyan purun malih, pun Laknattolah punika, mongsa kuwatosa mangko, mapan Konca Basah tiga, kang nadhahi punika, Sang Nata anulya kondur,
Nanging sagung pradipati, esmu gela tyasnya samya, dhumateng Ki Maja mangko, sabab sahujarnya ika, tanana ingkang nyata, nging ajrih ingkang sinuhun, marma kemba ajengira.
Mengkana laknat wus prapti, pan lajeng pinethuk yuda, marang Basah Pajang mangko, Kasan Besari punika, lawan sakancanira, nanging den mriyem ping telu,
Nanging datan angyektosi, enjing lajeng campuh yuda, ingkang dados pengajenge, Mas Tumenggung Sutayuda, ing Kejambon punika, lawan Mas Rongga puniku, ing Ngupit Prawirahastra. 57. Lawan Mas Rongga puniki, ing guling
Prapta ing Sabillolahi, laknat mapan kathah pejah, kadya wus karsa Hyang Manon, sinung pameleh punika, pan prajurit Mentaram, lawan ing Pagelen iku, ing ngajengken nora kena.
kelamun tinandhing mangko, prajurit Islam lan laknat, kadya tikel sekawan, dadya ngles tyasnya sang prabu, dangu datan angandika.
Langkung ajrih mring Hyang Widi, selaminya wadya Islam, datan mengkana prerange, pratondha dinukan sukma, Sang
Toyakendel sampun prapta, kawarna Laknattolah, mapan sareng unduripun, lawan Kangjeng SriNalendra.
Nenggih Pangran Ngabdulmajid, kang tengga Pajang sadaya, ingkang kinarya kanthine, Rahaden
Mantuk mring Pagelen iki, sabab yen tinilar lama, Pagelen sanget watose, bilih bibrah manahira, sagung
nyentak sru aling, daweg padha lilironan, dika nata agamane, kula ingkang nata desa, Ngabdulmuhyi sahurnya, pan kawula dede
ingkang garwa nandhang grerah, langkung sanget punika, kinondurken mring Mentarum, ing Toyakendel wus prapta.
Nanging ingkang tyasnya nerpati, mapan tan marem punika, lajeng akarya panepen, kinarya anglipur brongta, neng dhusun Mentaraman, pan
ngiring iring arga, lan mawi kelangenan, nenggih kang peksi prekutut, dene kang dherek punika.
bantu dereng prapta, lawan sanget isinipun, ajrih marang Sri Nalendra.
Sampeyan arsa mantuni, ing wahu dhateng kawula, pundi wernine tiyange, ingkang sami lan kawula, mapan ayun uninga, Ki Maja asru
karsa, sampun sakit nadyan lampus, kawula mapan sumongga.
Ing siyang kelawan latri, sumahos karsa Nalendra, tan mulat marang liyane, esmu isin Kyahi Maja, mring Cakranagara, mengkana wus tan winuwus, enjing malih kang winarna.
sampun rawuh Kangjeng Pangran, Ki Maja aris ature, mapan
ing Demak mengkaten maleh, punika Kangjeng kawula, badhe matur Nalendra, nuwun karsa kang satuhu,
sedayane, sedaya wakil kewala, mapan kajeng kawula, nuhun panduman satuhu, wasesa Salah sajuga.
Kantenane gen, nglampahi, dados boten keron ika, sabab sampun gadhahane, yen Sang Nata sampun lila, ingkang Salah
sahurira, inggih leres punika, mapan nanging dremi tuhu, kula tan gadhah wasesa.
Kantenan genya nglampahi, ingkang manah boten gela, lamun sampun gadhahane, Pangran Ngabehi ngandika, yen kaya mengkotena, anglir
kelakon, nanging telu ratunira, sawiji kang masesa, yen kaya mengkoten iku, dadi saya boten tata.
Nanging wujudnya satunggil, ingkang jumeneng wisesa, kang rinilan mring Hyang Manon, lamun boten mekaten, mapan tan wande ura, tan jumeneng kraton tuhu, Ki Maja bengis sahurnya.
Yen mengkono Seh Belawi, arep anggenteni mring wang, ajrih Seh Bilawi mangko, pan lajeng kendel kewala, tan dumugi aturnya, dadya samya ajrih sagung, ulama sarip kajika.
Mengkana Pangeran Behi, ing dalu tan saged nebda, panuju lenggang pandhapa, Ki Maja wus prapta mangko,
punapa, mapan Ki Maja sahure, pan inggih Kangjeng kawula, dumugeken punika, ing wingi ujaring elmu, ayun kawula aturna.
Ingkang sohan mring nerpati, Pangran Ngabehi ngandika, mapan sumongga kimawon, yen
prapta pakaryane, Ki Maja aris aturnya, mapan tan wonten karya, ingkang saking liyanipun, nging karya amba pribadya.
kang gadhah karya punika, mrih samya santosanira.
Wali pandhita myang mukmin, suwawi tuwan piliha, kang pundi kinarsanhake, kantenan manah kawula, lan tuwan ngandikaha, kang tan kinarsaken iku, pasraha
iki wahanane, ingsun weruh karepira, mapan jaluk wasesa, kaya Sunan Giri iku, dadi ingsun sira karya.
lamun dadi karyanira, apa tekaburmu kuwe, ingkang bakal dadi bondha, tumungkul Kyahi Maja, mapan tan saget umatur, langkung ing kaduwungira.
Sang Nata ngandika malih, ngelmu ingkang sira karya, ampungan karepmu kuwe, mapan sarupaning jalma, iki pan pinaringan, marang Allah ingkang agung, lah mara maning matura.
Ki Maja sanget denya jrih, tan saged malih matur, nulya kinon mantuk mangko, Kangjeng Sultan manjing langgar, langkung gela tyas nata, dhumateng Ki Maja iku, mapan sanget tan sembada.
Kalawan Pangeran Behi, Raden Riya Natareja, ing sohan neng ngarsane, mapan aneng ing pendhapa, dangu marang Ki Maja, kang dados panuwunipun,
Pangran Ngabehi umatur, pan kirang kawula.
Seh Bulawi lajeng iki, tinerka yun gentosana,
iku, Kyahi Maja nulya prapta.
Esmu sanget susahneki, ri wus tata samya lenggah, Ki Maja umatur alon, dhateng Kangjeng Panembahan,
Pan Sultan panuhun ingsun, marang adhi Mas Ngabehi, mengkana Srinaranata, sareng mirsa aturneki, kang rama Jeng Panembahan, lir sinapu dukaneki.
Aris ngandika sang prabu, tanya mring kang rama iki, mangke neng pundi enggenya, man Maja inggih kiyahi,
sanget grahneki, salira gakrohosika, tan arsa den usadani, kadya wus karsa Hyang Sukma, Panembahan sring muhuni.
emong iki, lawan Sultan wus sun duga, lamun kuwur tyasireki.
Ing donya ngakheratipun, tan gadhah tingal kekalih, pan nanging putra sampeyan, ingkang kawula
Parenca barisanipun, Ki Maja lan Pangran Behi, utusan atur uninga, dhumateng Srinarapati, lamun mengsah badhe prapta, dereng wonten kang
Dhawahi rerapot sagung, kinen samya minggah ngardi, Kangjeng ratu
ngaturan iku, lengser ing sawetan pragi, sabab mengsah langkung gengnya, dereng wonten kang nadhahi, nanging anak mas pribadya, lan putu Somanagari.
lan putu Somanagara. nging males lawan lumaris, kados boten dangu prapta, wahu meh nyabrang peragi.
Sang Nata dhahar turipun, ingkang paman Pangran Behi, saking Toyakendel budhal, miyos Jatingarang iki,
tan angsal karya, dinuga lamun wus sepi, ing Toyakendel punika, malah gung kuwatirneki.
Ing wingking dedamel agung, ingkang samya anututi, dinugi Basah kalihnya, mengkana ingkang winarni, Pangeran Dipanagara, wus lami aneng Mentawis.
Mapan ing Salamenipun, sedanira ingkang rayi, dereng kondur ika, marang ing Pagelen malih, neng urip
Lajeng mesanggrahan iku, aneng lepen panten iki,
mesanggrahan iku, aneng dhusun ing sejati, Basah kalih sampun prapta, lajeng anengga mplo sami, lawan saprajuritira, pan samya ngentosi enjing.
murtad lawan samya, sedalu tan saged guling.
Dhumateng Ngayogya iku, pan lajeng pinethuk ing jurit, mring Pangran
pan nanging tangled sakedhap, lalaknat lajeng lampahneki, kinodholan binedhilan, prapta sakilening pragi.
Samya keli bangkenipun, sing wingking binrereg iki, mring Pangran Dipanagara, lawan Pangran Ngabdulrahim, nanging dereng ontungira, laknat datan telas iki.
Islam kang prapta sabilnya, mapan gangsal rongga kalih.
Sang Nata marengi sampun, pan lajeng kinon dandosi, mring Tumenggung Tamadigda, tanpantara nulya dadi, SriNalendra sampun pindhah, mesanggrahan sambiradin.
Nanging datan nunggil iku, lawan repot ageng sami, sabab datan cekap ika, Kangjeng ratu
nanging let lepen kewala, Pangeran Dipanagara, pan lajeng kinen kondur, marang ing Pagelen malih.
Kalawan Basah puniku, Ngabdullatip datan keri, Basah
punika, Ki Maja parentahneki, dhateng Kangjeng Panembahan, kengkenan dipunhaturi.
lajeng pabenika, punika khukum punapi, dene
wonten kengkenan lampus, Ki Maja suka tyasneki, rumahos yen ing ngilonan, dhumateng Srinarapati,
Mengkana Ki Maja ngrungu, lamun iman kramen mati, langkung sakit manahira, dhumateng Pangeran Behi, nuwun adil mring Nalendra, mapan datan angsal iki.
Ri wus meling kang sinuhun, mapan lajeng kondur iki, datan bekta abdi ika, nging lawan Basah satunggal, Kangjeng
angagem Ki Jayacapa, Kangjeng ratu anungkemi.
Lajeng ngusweng pada iku, jeng gusti waspanya mijil, Kangjeng ratu pan mengkana, anglir wekasan pepanggih, Kangjeng ratu ageng nulya, lawan Panembahan iki.
kelanggengan, ing benjing tan wande panggih.
nah angger ywa walang ati, muga Allah narimaha, sebarang ingkang kawijil, senadyan inggih pun kakang, mugi den ageng mas gusti.
Kyahi Soba namanipun, sareng mirsa warteki, saya sanget grerahira, Kangjeng Ratu Soban nuli, nenuhun marang Hyang Sukma,
ayu iki, Retnaningrum angandika, jeng ratu kedhaton aris.
Bok ayu kalihanipun, den ageng apunten sami, sabarang
dhumateng Srinarapati, bok ayu kula nenedha, mugi dipunwelas sami.
lajeng saged lenggah, pribadi tan den hampingi, lawan hangandika harum, utusan kinen ngaturi, dhateng Kangjeng Panembahan, tanpantara nulya prapti, pukul songa wancinira, Den Ayu Sepuh kang ngiring.
iku, narima aya Illahi, Panembahan pan mengkana, ri wus nulya denhaturi, Panembahan kondur ika, nging jeng ratu ingkang meksih.
Tulus dadosa sadulur,ing donya prapteng ing akir, Kangjeng ratu gya
Mapan arsa Salat tahajut, punika nanging tan tebih, Kangjeng ratu lan kang putra, sedaya pan samya guling, ingkang ngadhep punika, samya eca tyasnya sami.
kadya ingkang garwa prapta, nuhun pamit mring Nrepati, kondur dhateng Rahmattolah, bakda Salat Sri Bupati.
Mapan lajeng pungun pungun, Kangjeng ratu kang kaheksi, lenggah neng empering langgar, pan sarwi sendheyan iki,
bedhug kang wanci, Kyahi Maja mapan prapta, sohan ngaturi udani.
sekawan Kiyahi Maja, Sang Nata ngandika aris, wus ta ajana rinasa, pan tekdir sapa ngowahi.
Nanging mangke karsaningsun, katelu kariha iki, nging Ngabdulmajid kewala, iku kang sun gawa mulih, kang wuri mongsa bodhoha, ing prang aja na ngowahi.
nenggih Pangran Ngabdulmajid, sakedhap kewala prapta, ing Kawisharja puniki, kang tangis meksih wurohan, lan jawah langkung dresneki.
Wonten pundi layonipun, putra sampeyan kiyahi, Panembahan aturira, meksih ana pesarehaning, tan na wani ngowahan, Sri
dadya sangsaya karuna, sagung ingkang para putri, Panembahan pan mengkana, langkung maras tyas nyami.
Sang Nata mesem nebda rum, wus padha menenga iki, ingsun nora apa ana, sampeyan medal kiyahi, anataha pasiraman, kula yun Salat rumiyin.
Sareng sampun bakda iku, jeng ratu pinangku malih, tan wonten lamun wus seda, nging
Kalawan kang eyang ikuk, raden ayu sepuh iki, lan den ayu juru ika, kalawan wahu kang bibi, den ayuha sapa bisa, kang praputri anyirami.
Ingkang angladosi iku, anenggih wahu kang bibi, Raden Ayu Panembahan, sepuh anem lawan milih, Den Ayu Retnakusuma, kalawan den
Lan Pangran Suryenglageku, sedaya pan pepak sami, ri wus sinalatken ika, lajeng ingakatken iki, kang layon dhateng Jimatan,
baris malih, dhumateng kulur punika, mapan rahmating Yang Widi.
Kang jawah langkung dresipun, kang surya datan kaheksi, nanging tan wonten kodanan, kang jawah
luwih elok dating sukma, wus prapta sawetan
Tan wonten kang dherek iku, tedhaknya nanging pribadi, keparak samya kecalan, tedhaknya
sapa, lurah kalih matur aris, ngupados putra panduka, sampun dangu tan kepanggih.
Sareng enjang lenggah ikuk, Sang Nata aneng pendhapi, lawan Kangjeng Panembahan,
Mapan inggih wahu dalu, nyipeng ing gegulu sami, lawan saKonca
wus mungel ngajeng punika, mengkana ana wong prapti.
Saking ing kulur kaburu, nulya kinen dangu iki, mengkana
nanging Pangeran Ngebehi, wahu pan boten kantenan, mengsah lajeng anututi, wahu satingal kawula, kendel wonten bakung sami.
sampun wangsul laknat, mila amba mantun yekti.
Langkung kuwatos tyas ulun, dhumateng paduka aji, mesem Sang Nata ngandika, marang gusti Basah Kamil, heh Basah
temon jeng gusti Basah, wus panggih lan Pangran Behi.
Lan Ngusman Li Basah iku, nulya Kangjeng
Nyabeta pan saking pungkur, ing ngajeng ingkang nadhahi, pan Basah kalih punika, sandika samya turneki, nging putu ja melu sira, pan akeh kuwatirneki.
Sampun dados rembagipun, dalu mapan jebol sami, mring Pagelen Basah tiga, Basah Ngabdullatip ngirid, enjing lajeng campuh yuda, angsal pitulung Hyang Widi.
iku / ywa liya mring lakinira / rah-arahen ywa arda driya den manis / ulat wijiling sabda //
// Dadi kanggo tinuruting laki / jer ta sira miturut tur awas / marang karsaning lakine / nuraga dadi iku / marmaning Hyang asih mring dasih / sumingkir duka cipta /
dikendalekake dening interaksi antarane lingkungan lan wektu biologis.[1] Ing kene tekanan diarahake luwih marang respon motorik kang duweni peran ing pergerakan kaya kuwi.[1] Tuladhane wis dingerteni luwih saka 200 taun kapengker yaiku gerakan godhong ing pirang-pirang tanduran, saka arep ndatar ing wayah awan nganti arep je
kita kanugrahan jatining fitrah saking Gusti ingkang Maha Mirah.
warohmatulloh hiwabarokatu kulo dalu niki badhe nyuwon pangapunten engkang ageng dateng sesepoh KWA kalean sederek warga wong alus mbok
bocah gondrong.. mugo2 Gusti Allah ngapurani dosa mu..
Balas	hardi berkata:	November 9, 2012 pukul 4:41 pm	GUNTUR DUKUN BUMI CILIK, PENIPUUU KALIIIXXX.
6 - Morgan Tsvangirai ngalami kacilakan mobil. Garwanipun tiwas. (Nu)
sajan nyurat ngangge alat puniki"yadisatun sukeh nanging ia jemet pesan malajah, malajah dumun nyurat aksara Bali ring kertas, malajah uger-uger aksara Bali, wusan punika wau malajah ngangge lontar,
ING-20-03-3312, 8-ING-20-03-3314, 8-ING-20-03-3316, 8-ING-20-03-89101, 8-ING-20-03-89112, 8-ING-20-03-89113, 8-ING-20-03-89118, 8-ING-20-03-89127, 8-ING-20-03-Alfalfa, 8-ING-20-03-Birch, 8-ING-20-03-Chestnut, 8-ING-20-03-Cordovan, 8-ING-20-03-Graphite, 8-ING-20-03-Harvest, 8-ING-20-03-Moss, 8-ING-20-03-Poppy, 8-ING-20-03-Putty, 8-ING-20-03-Sand, 8-ING-20-03-Shore, 8-ING-20-03-Sisal, 8-ING-20-03-Slate, 8-ING-20-03-Turquoise, 8-ING-20-03-Walnut(M7407), 8-ING-20-04-3312, 8-ING-20-04-3314, 8-ING-20-04-3316, 8-ING-20-04-89101, 8-ING-20-04-89112, 8-ING-20-04-89113, 8-ING-20-04-89118, 8-ING-20-04-89127, 8-ING-20-13-3312, 8-ING-20-13-3314, 8-ING-20-13-3316, 8-ING-20-13-89101, 8-ING-20-13-89112, 8-ING-20-13-89113, 8-ING-20-13-89118, 8-ING-20-23-3312, 8-ING-20-23-3314, 8-ING-20-23-3316, 8-ING-20-23-89101, 8-ING-20-23-89112, 8-ING-20-23-89113, 8-ING-20-23-89118, 8-ING-20-33-3312, 8-ING-20-33-3314, 8-ING-20-33-3316, 8-ING-20-33-89101, 8-ING-20-33-89112, 8-ING-20-33-89113, 8-ING-20-33-89118, 8-ING-20-43-3312, 8-ING-20-43-3314, 8-ING-20-43-3316, 8-ING-20-43-89101, 8-ING-20-43-89112, 8-ING-20-43-89113, 8-ING-20-43-89118, 8-ING-20-53-3312, 8-ING-20-53-3314, 8-ING-20-53-3316, 8-ING-20-53-89101, 8-ING-20-53-89112, 8-ING-20-53-89113, 8-ING-20-53-89118, 8-ING-21-03
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning KLBot2 (Kontrib • Log) 716 dinten 1285 menit kapungkur. Menara Eiffel, Prancis
Ditampa sekang "http://map-bms.wikipedia.org/w/index.php?title=Hebe_Camargo&oldid=174585"	Menu navigasi
ilmu,mugi mugi sedaya ilmu niki saget manfa’at kangge kula lan
1377 1378 1379 1380 1381 1382 1383 1384 1385 1386 1387
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1382&oldid=808283"	Kategori:
Sendu Ratih Ratih Purwasih Benci Tapi Rindu mp3,
suwun romo… pitulungan ingkang awis reginipun. sepindah malih matur suwun ingkang sanget.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 748 dinten 535 menit kapungkur. Persefone
Figur saking Persefone cekap kawéntar ing masa menika. Kisahipun gadhah nilai emosi ingkang ageng, satunggaling priya
Jenewa, Swiss, 17 April 1986; umur 28 taun) inggih punika satunggaling pembalap mobil ingkang miyos ing Swiss ingkang sakmenika mandhap ing balapan kanthi béla bendera Perancis,[1] ing pundi sakmenika piyambakipun kagungan kalih kewarganegaraan (Swiss lan Perancis).[2][3] Debut Grosjean ing ajang F1 dipuwiwiti ing GP Eropa 2009. Piyambakipun nggantosaken posisi Nelson Angelo Piquet ingkang dipunpecat déning tim Renault. Sadèrèngipun dados pembalap penuh, Grosjean minangka test driver resmi tim Renault, lan piyambakipun ugi minangka juara F3 Euroseries 2007 lan juara GP2 Asia Series. Kanggé musim 2011, Grosjean mandhap ing ajang GP2 Series lan kasil dadis juara umum. Wonten ing musim 2012 Grosjean wangsul dhateng F1 sesarengan kaliyan tim Lotus Renault GP lan dados kanca satunggal tim
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 748 dinten 551 menit kapungkur. Peta Banten, Jawa Barat
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 748 dinten 557 menit kapungkur. Siklus
ing pinggir kali. Yuk dulur mlebu Islam, keblat marang Kanjeng Nabi. Kembang kembang turi ditandur neng ngepot.#1
10. [Download] « Tembang Tresno Arya Satria & Rina Amelia Campursari Romantis Tembang
Polisi Lucu Ngakak ABizzz Wayang Kulit high quality MP4
wayang,wayang golek,wayang kulit,wayang band,wayang dongeng,wayang kulit anom suroto,wayang terbaru,wayang lucu,wayang politik,wayang langen budoyo,wayang ku...
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Pati_1843&oldid=827869"
dununging kang becik, sing ademen tetulung, ambeg ayu basuki becik, nyata temen utama, tindak-tandukipun, tansah prayogi cablaka, wewekane tansah sinartan dedugi, nggayuh mring karaharjan.10. Mila swargi ugi den wastani, nganggo tembung Jawa kadewatan, wit kono dadya dununge, para dewa linuhung, kang bebadan kawan prakawis, yeku atma lan budya, eling prananipun, tinambahan napsu seta,
dur lan elek, tuwin sangsara luput, ngumbar hawa napsu tan sipi, karem ulah maksiyat, remen apus-apus, dene kang mongka paitan, drengki srei daregi julik mutakil, panasten penasaran.12. Yen naraka ugi den wastani,
emut, prana napsu kawan prekawis, mung iku sipatira sakehing lelembut, betah manggon ing naraka, kasenengen langen ing kawah yumani, geguyon gegojegan.14. Wonten malih janma ngiwi-iwi, wignya timen nerangken ngakerat, kaya wus meruhi dewe, apa nora kaliru, katrangane marang prekawis, alam-alaman kerat, salebaring lampus,
iku punapa, priye terangipun, wruhanira wong taruna, kang den ucapake patyeku sayekti, mung tembunge manungsa.17. Jati pati
saka sababe, paran sababing layu, laya iku saka ing urip, gesang saking palastra, malak-malikipun, witing pati saking gesang, witing gesang sayekti saka ing pati, mokal tan klebu ngakal.19. Lamun mati durung tau urip, yen uripa pan dereng palastra, mangkono sapiturute, rasakna kang saestu, witing ilang saka kepanggih, manggih saka ing ana, ana saking ingsun, witing ingsun saing manungsa, manungsasing kwasanireng atma jati, atma tanpa sesangkan.20. Nora susah nganggo icip pati, tamtu
pralaya, tumraping sirestu, yen arsa wruh maring gesang, marsudia kang pana marang si lalis, lulutna neng pangrasa.21. Dadya ceta kabeh wong puniki, pasti pada wus nate palastra, duk urung linairake, aneng ngendi dunungmu, lamun sira durung linair, ana ing alam donya, ya durung kinandut, mula pada mangretiya, kang kadyeku jatine sireku maksih, aneng alaming laya.22. Ana maneh kang winasis ngilmi, ahli laku ngulah kebatinan, dasar wus akeh umure, kaloka sugih kawruh, pra tetongga ing kanan kering, wus anganggep wong tuwa, lir wiku satuhu, wuwuse ginawe larang, yen ngandikan medarken saliring ngilmi, kinemeng
metu gendenge, gegendingan angidung, derenging kang angirup pamrih, amrih tuwuking karsa, karsaning wong imul, angimel ngemel memangsan, semu dokoh
angen, sapa bisa sun tuduh, tuwa endi endog lanpitik, kodrad lawan iradad, pasti tindakipun, iku
nanging sajuga karepe, karana terangipun, pitik kodrat kalawan pasti, iku lire satunggal, tonda dadosipun, witing dados sing pakarya,
obah sing urip, urip sing atma agung, marmanira endog lan pitik, tita yen tuwa tigan, iradad kang sepuh, panggaweku luwih tuwa, yen katimbang karo kang sinebut pasti, tumraping kawruh donya.29. Jati pasti cuteling pakarti, nanging mungguhing kang Maha Kwasa, syekti disik pitike, kang tuwa kodratipun, pasti iku kang pirsa disik, tan liya mung Pangeran, ingkang sipat agung, mangkana batanganira, tri cangkriman ingkang winedar si kaki, kakek kekel alatah.30. Gya pinugel denira anggurit, panglalaring prakawis gunungan, ya kayon wayang purwane, kang
mingsra sapele tur cilik, leres lepat sumangga.31. Pan jaragan penganggit taruni, maksih sepen mring bab kasusatran, mbedagel mogol kawruhe, ginodoga setaun, nora dadi empuk myang gempi, suprandene sumengka, kumaki amberung, ngrumpaka nggubah karangan, kang rinipta sinawung sekar mantesi, sekar alit maca-pat.32. Datan pegat pamiteng, penganggit, dumateng pra kang solah nupiksa, lamun uninga lepate, panyerating kang tembung, lan kitaling basanireki, murang parama-sastra, rinimbag tan gatuk, mugi para maos suka, amirahna tyas karsa tansah ngluberi,
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Federico Leva (BEIC) (Kontrib • Log) 65 dinten 685 menit kapungkur. Francis Bacon
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1381&oldid=808280"	Kategori<
St. Jakob-Park • Stade de Suisse • Stade de Genève • Letzigrun
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1306&oldid=808166"
Professional General Artist kuler iku kan sing cilik-cilik mlaku merayap ginuk-ginuk.. Nek wes gede dadi kepompong.. Reply pangketepang
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 748 dinten 639 menit
Karung Beras Laminating, Karung Plastik Bekas, Jual Karung Terigu, Karung Beras 5 Kg, Karung Plastik
tegesipun hus sapérangan utawa kabèh teges sing kaamot ana ing kaca iki dijupuk saka
Tari Tradisional Banyuwangi : Jaran Goyang Aji Kembang.mp3
size:14 MB | click to download Gending gandrung
Golong-gilig para dwija; Samya sengkut gya kridha mbangun nagri; Ing pe-ge-er-i satuhu; Basa jawa sinedya; Melu gladhen jurnalistik mbabar ilmu; Geguritan
Setya budya pangekese dur angkara (Pocung) Para mudha wajibmu padha estokna; Aja malang tumulih; Sinau kang giyat; Aja padha slewengan; Yen wus tamat lan mumpuni; Nulya tanjakna; Kanggo bangsa lan nagri (Durma) Dedalane guna lawan sekti; Kudu andhap asor; Wani ngalah luhur wekasane; Tumungkula yen dipun
edan nora tahan; Yen tan melu anglakoni; Boya kaduman melik; Kaliren wekasanipun; Ndilalah kersa Allah; Beja-bejane kang lali; Luwih beja kang eling lawan waspada
carane?wah2…jebule isih manut kepentingan nepsune….walah2 saget menggok, kadohan, kesasar yen mung kanggo ngunukuwi..hhmmm..yen wis ngono sopo sing tanggung jawab…wong intine hizbul bahr iku nggo ngendalekkeopo kang ono ing atine dewe2 rupo nepsu kang ngejak olo kang marahi ora podho gelem tongat karo bendoro yo iku Allah SWT. sing ampuh dudu sing ora mempan pluru..sing hiso ngendalekne nepsune dewe2..ngapunten nggih????? monggo mrenahke atine dewe2…SING NGIJAZAHKE KUWI ORA
Jatirokèh iku salah sawijining désa ing Kecamatan Songgom, Kabupatèn Brebes, provinsi Jawa Tengah, Indonésia. Désa Jatirokeh wewatesan ing sisih lor karo désa
pundi,ingkang kados pundi,seniki siwig nopo?kulo entosi waleranipun.guspur 085310145625
wong iku wis makrifat kabeh, ora perlu polisi tidur neng kampung2 mergo kabeh wis ero iku dalan kampung akeh arek cilik ono wong istirahat turu ono wong loro dll, ora perlu wedi kelangan barang lha wong kabeh wis makrifat artine wis arif (bijaksana) wong sing arif iku iso mbedakno sing salah sing bener sing elek sing bagus sing pantes sing ngawur, lek kabeh wong koyo ngene ora ono korupsi kampung resik ora ono sampah
Syariat iku tahap paling awal yoiku weruh aturan (hukum) weruh etiket pergaulan weruh iki oleh iki ora oleh dilakoni tapi yen nglakoni kadang mergo kepekso utowo ono sing dikarep utowo sungkan karo wong tuwo, guru lan liyo liyane dadi kudu
yaiku anak saka Kaisar Chenghua saka selire kang duwe marga Ji.[1] Dheweke yaiku kaisar mangsa pertengahan Ming kang bijaksana lan cinta damai, sadawane mangsa pamrentahane Tiongkok stabil lan uga makmur kang ndadekake mangsa iki dijenengi karo abad perak Hongzhi.[1] Hongzhi lair lan digedhekake dening Selir Wan lan uga kroni-kronine kang mburu putra-putra kang dilairake dening Kaisar Chenghua.[1] Dhewe tau ucul saka pacoban kang pengin mateni dheweke.[1] Dheweke digedhekake kanthi meneng-meneng ana ing lingkungan istana dening permaisuri saka bapake.[1] Ana ing lindungan saka permaisuri, Selir Wan ora wani kanggo nglakokake perkara kang gegebah.[1] Taun 1475, nalika umure wis 5 taun, dheweke nembe bisa kumpul meneh karo bapake lan banjur kanugrahan gelar putra mahkota.[2] Dheweke wis nuduhake kecemerlangane wiwit nalika isih cilik lan uga wis dididik kanthi apik ana ing pangawasan dening permaisuri.[2] Dheweke uga nguwasai ajaran-ajaran Konfusius lan
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 729 dinten 1108 menit kapungkur. Falconry
Falconry menika salah satunggaling olahraga paling tua ing donya ingkang sampun dipunwahyakaken kapisan wonten ing Timur Tengah saking abad kaping 8 SM.
Bartolomeo Cristofori yaiku penemu piano. [1]Piano yaiku piranti musik kang ngasilake alunan nada kang endah. [1]Cristofori lair ing Padua, Italia, tanggal 4 Mei 1655. [1]Nalika umure 33 taun, yaiku ing taun 1688, Cristofori diajak nyambut gawe dening Prince Ferdinando de Medici. [1]Ferdinando yaiku salah sawijining penggemar musik kang minangka pewaris Cosimo 111, siji saka Grand Dukes of Tuscany. [1]Nalika kuwi, Tuscany minangka kerajaan otonom cilik ing Italia. [1]Cristofori anggone nyambut gawe kanthi sregep mula dheweke bisa gawe Fernando dadi seneng karo dheweke. [1]Senenge mau diwujudake kanthi menehi upah kang luwih gedhe tinimbang liyane. [1] Taun 1700, Cristofori gawe piranti musik yaiku piano kang wiwitan.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 748 dinten 632 menit kapungkur. G-
"Kéntauros") utawa Sentaur utawa Hippokentaur yaiku makhluk kang wujudé arupa setengah manungsa lan setengah jaran.[1] Ing lukisan vas Attika lan Boiotia awal, kentaur digambarke awujud bagian mburi jaran kang awake ngabung karo awak manungsa genep.[1] Perkembangan sakbanjure penggambaran kenatur yaiku bagean awak manungsa saka sirah nganti tekan boyok kang ngabung karo gumba jaran.[1] Pawujudan separo manungsa lan separo jaran iki ndadekake para panulis kang nganggep kenatur kuwi kalebu ana ing kelompok makhluk liminal, yaiku makhluk kang ana ing rong sifat, diceritakake ing mitos kang kewalikane , yaiku pawujudan ana ing alam liar, kaya nalika para kenatur perang lawan suku Lapith, utawa sakwalike nalika dadi guru, thuladane yaiku Kheiron.[2] Kentaur biasane disebut lair saka hubungane Iksion lan
dumateng kersane Gusti , donga panyuwun kita sampun kedadosan.
Nderek nepangaken,kawulo namung tiyang bodho ingkang boten sumurup nopo2,kawulo bersukur dumateng gusti kang akaryo jagad, saking awalipun facebook saget dipun tepangaken wonten pondokipun ki sabdolangit,wonten mriki kulo saget nambahi wawasan kawulo ingkang cekak,matur nuwun dumateng ki sabdo sumrambah dumateng sederek sedoyo.,mugi tansah pinaringan rahayu..
Waduh mas jadi inget wejangan simbah “Njaluko Siji – siji
golek asep sunandar - jaka gintiri (semar rarabi) 1.mp3
size:12.77 MB | click to download Wayang golek dakwah semar mp3 tubidy mobi
size:13.25 MB | click to download Wayang golek dakwah semar mp3 zippyshare
size:13.15 MB | click to download Wayang golek dakwah semar mp3 mp3skull
size:13.25 MB | click to download Wayang golek dakwah semar mp3 waptrick wapdam
size:13.39 MB | click to download Wayang golek dakwah semar mp3 mediafire
size:13.15 MB | click to download Wayang golek dakwah semar mp3 sharebeast tusfiles
size:13.15 MB | click to download Wayang golek dakwah semar mp3
Ojo Ngece Karo Wong Ora Duwe Mp3 mp3,
wrote:Wah berat iki...Aq tak maca wae... ;) ;)yen berat ojo nggendong maca...nnn. selehke utowo jaluk tulung kancane. sukur2 gelem latihan angkat bojo, dadi sesok sesok entheng. coba wae yen ra percoyo. imamchooWargaJoin date: 15.04.09Subyek: Re:
kolbu barang.Dadi urung wayahe tekan bersih kolbu kuwi, sing marai lak sinar sing menyinari gelas kuwi....njur gelase terbagi2 lan terisi bermacem2 air.... nah njur gelas sing isine banyu ben resik kabeh mau di perlukan opo lan kepiye carane?IKi sing tak takoke kuwi gek
sing Sinar lan Gelase adah banyu ki d ukur disik no...kok malah tekan bersih kolbu barang.Dadi urung wayahe tekan bersih kolbu kuwi, sing marai lak sinar sing menyinari gelas kuwi....njur gelase terbagi2 lan terisi bermacem2 air.... nah njur gelas sing isine banyu ben resik kabeh mau di perlukan opo lan kepiye carane?IKi sing tak takoke kuwi gek
barang.Dadi urung wayahe tekan bersih kolbu kuwi, sing marai lak sinar sing menyinari gelas kuwi....njur gelase terbagi2 lan terisi bermacem2 air.... nah njur gelas sing isine banyu ben resik kabeh mau di perlukan opo lan kepiye carane?IKi sing tak takoke kuwi gek tingkat dasar lho mas..... Ijih ning materi (syariat/sarengat),
arep nganggo gelas sing gedene sak hohah.. opo arep nganggo gelas cilik... monngo kerso.sinare arep nganggo senthir.. senter... , lampu liyane sing nganti ber mega2 wt. nggih sumonggo. yen babakan koyo iki iseh bingung.... saranku ojo dilanjuke. goleko Murshid sing mumpuni amrih ora nyasar. rmlodangCamatLokasi: Kayangan junggring saloko.
pitakonke meniko lak karakteristik lan data2 ajeng lan wis entuk sinar kuwi mau....NJur data2 mau sing Sinar lan Gelase adah banyu ki d ukur disik no...kok malah tekan bersih kolbu barang.Dadi urung wayahe tekan bersih kolbu kuwi, sing marai lak sinar sing menyinari gelas kuwi....njur gelase terbagi2 lan terisi bermacem2 air.... nah njur gelas sing isine banyu ben resik kabeh mau di perlukan opo lan kepiye carane?IKi sing tak takoke kuwi gek
tekan bersih kolbu barang.Dadi urung wayahe tekan bersih kolbu kuwi, sing marai lak sinar sing menyinari gelas kuwi....njur gelase terbagi2 lan terisi bermacem2 air.... nah njur gelas sing isine banyu ben resik kabeh mau di perlukan opo lan kepiye carane?IKi sing tak takoke kuwi gek tingkat dasar lho mas..... Ijih ning materi (syariat/sarengat),
njenengan, arep nganggo gelas sing gedene sak hohah.. opo arep nganggo gelas cilik... monngo kerso.sinare arep nganggo senthir.. senter... , lampu liyane sing nganti ber mega2 wt. nggih sumonggo. yen babakan koyo iki iseh bingung.... saranku ojo dilanjuke. goleko Murshid sing mumpuni amrih ora nyasar.Mas, sak jane njenengan niku melempar
lan data2 ajeng lan wis entuk sinar kuwi mau....NJur data2 mau sing Sinar lan Gelase adah banyu ki d ukur disik no...kok malah tekan bersih kolbu barang.Dadi urung wayahe tekan bersih kolbu kuwi, sing marai lak sinar sing menyinari gelas kuwi....njur gelase terbagi2 lan terisi bermacem2 air.... nah njur gelas sing isine banyu ben resik kabeh mau di perlukan opo lan kepiye carane?IKi sing tak takoke kuwi
kuwi ngono lho mas donge sing rep tak takoke kuwi.........Dadi urung
pisan maneh kang........ono seng ngerti kuburane siti jenar ora yo lur Ngabehi_kmLurahLokasi:
sing luput.... :pale: sampeyan iso kelingan jaman cilik
pancaran Nur Kuasa Illahi-pun akan semakin besar dan terang.Monggo lanjut...Wah jan...Ngeten mas pangapunten, sing kulo pitakonke meniko lak karakteristik lan data2 ajeng lan wis entuk sinar kuwi mau....NJur data2 mau sing Sinar lan Gelase adah banyu ki d ukur disik no...kok malah tekan bersih kolbu barang.Dadi urung wayahe tekan bersih kolbu kuwi, sing marai lak sinar sing menyinari gelas kuwi....njur gelase terbagi2 lan terisi bermacem2 air.... nah njur gelas sing isine banyu ben resik kabeh mau di perlukan opo lan kepiye carane?IKi sing tak takoke kuwi gek
gelas sing gedene sak hohah.. opo arep nganggo gelas cilik... monngo kerso.sinare arep nganggo senthir.. senter... , lampu liyane sing nganti ber mega2 wt. nggih sumonggo. yen babakan koyo iki iseh bingung.... saranku ojo dilanjuke. goleko Murshid sing mumpuni amrih ora nyasar.Mas, sak jane njenengan niku melempar
ben... mumet mumet sisan monggo dilanjut. syekh siti jenar kadang cen mumetke kok.Wah sakjane njenengan niku kepripun to............ Kan nek sesepuh ndisik ki ki duwe sanepo lan di sanepoke samubarang sing do di lakoni manungso kuwi. Gek nek njenengan kan namung gawe pitakonan sing paling dasar.... sakjane kuwi, malah bingung dewe njawabe...Gek nek Siti Djenar kuwi ora mumetke, sing mumet kuwi sing urung wae ngerteni dasare....Nek njenengan arep mumetke lan mbingung kabeh sedulur lan pembaca yo ora apik no mas.... Mbok di sanepake wae...Lagi aku setuju tenan.Kan upomo wong mangan lan kepiye to iso mangan, nah logikane kuwi mangkene iki lak udu akal2ne....Njur di runut seko filosofine, wong iso mangan kuwi sing kepiye......Conto: Panganan kuwi seko ngendi asal usule... Umpamane mangan telo goreng, Iki Lahan disik ding perlu di pupuk lan di paculi, Njur
kuwi kepiye rasane.... Njur nek wayu mengko kepiye rasane...Lan perlu ono kadaluarsa sing ra keno d maem...Karepku kuwi koyo mangkono mas...... Kuwi wae sakjane urung detail...Nah yo kuwi contone wong iso mangan secara logika dialektika.Njur nek sing iso mangan mergo sulapan/sihir wis bedo maneh....Gek nek sing iso mangan amergo mukjizat yo bedo maneh...Gur intine kabeh mau kudu belajar seko proses, sabar lan iso nglakoni pembelajaran sing temen.Lha nek masalah akal2an kuwi mau, manungso ki lak wis tinitahan akal lan pikir.... njur pikir kuwi mau kepiye ben wening olehe mikir.... Gek nek wong akal2an kuwi lak yo wis ket ndisik...Poro wali wae seko Jamane Adam tekan Awke dewe kudu akal2an, ben iso langgeng uripe.Adam wae di akali ning Hawa ben iso mangan buah Quldi, lak akhire tekan ning ngalam ndonyo.....Semono ugo tekan poro wali, tete ono akal2ane...sing marai kepercayaan nek ben do di yakini kuwi kudu netrapke akal2an kuwi mau, nanging akal2ane kuwi sing beruapa kiasan, sanepo sing wong2
katon kang katon hamung dlajating hurip, Hurip tan keno pati, Langgeng tan keno owah, Mulyo tan keno kaworan".Hurip, langgeng, mulyo hatunggal dadi sawijiHurip, langgeng, mulyo; hananing wadhah suci.... martinusKoordinatorLokasi:
langgeng, mulyo hatunggal dadi sawijiHurip, langgeng, mulyo; hananing wadhah suci....Ning mas nek Ajaran
sekedik ingkang kulo pahami sangking ajaranipun syekh abdul jalil inggih meniko
dangkalipun kaweruh kulo,insyaallah wanci wekdal kulo badhe nulis asal-
Reaksi: OJO NJALUK PEGAT-ENY SAGITA Ojo Njaluk Pegat
MUGI2 SEDOYA SEDULUR KWA DI PUN PARINGI KUAT SLAMET, RAHAYU WILUJENG KANTHI MBOTEN WONTEN ALANGAN SETUNGGAL PUNOPO DENING GUSTI INGKANG MOHO KUAS
ISI Yogyakarta kang arupa salah sijine akademi seni rupa kang madeg ing 15 Januari 1950 kanthi nama ASRI (Akademi Seni Rupa Indonésia) adidasar surat Kaputusan Mentri PP lan K no. 32/Kebud tanggal 15 Desember 1949. Pambukaan ASRI diresmikake ing 15 Januari
Mas Gusti Malik-i-Salikan, de "Kanjeng Gusti Pangeran Adipati Arya Purbaya" zoon van Pakoeboewono IV
nitrosococcus) diowahi dadi ion nitrit (NO2-).[1] Ion nitrit banjur diowahi déning baktéri nitrat (nitrobactér) dadi ion nitrat (NO3-).[1] Prosès ngow
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 748 dinten 526 menit kapungkur. Jaden Smith
Smith miwiti karir artise tahun 2006 mawa dadi paraga ing film The Persuit of Happyness mawa Shristopher, putrane Chris Gardner karakter kang diparagani dening Will Smith.[2] Saka paraga kuwi dheweke bisa menangake pengargaan k
muktiang indike punika antuk laksananipune sane becik, malantaran solahnyane sane kasinahang antuk alap asor miwah kawicaksanan.
pinisepuh ingkang hanggung mastuti dhumateng pepoyaning kautaman, ingkang pantes.
Tuladha atur pasrah lamaran assalamu'alikum wr.wb. panjenenganipun para sesepuh,para pinisepuh ingkang hanggung mastuti dhumateng pepoyaning kautaman, ingkang pantes.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 748 dinten 578 menit
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Rotlink (Kontrib • Log) 218 dinten 946 menit kapungkur. Cithakan:Infobox Political post
Reply ↓	wahyoe on 06/05/2009 at 20:07 said:
walah kok guayeng tenan kwi monggo-monggo di sambi jajane, wontene nggone mbah’e nggih ngoten niku :)
Reply ↓	mbah suro on 20/07/2010 at 18:59 said:
wah hebat tenan desaku saiki, nderex guyup .piye kabare mas santong
sampeyan daleme ngendi sih? kok aku rung kenal?
suwun wis dolan mrene! Reply ↓	mbah suro on 21/07/2010 at 15:21 said:
aku wong depok mas andy ,yo mugo2 tansah guyup rukun mbangun karyo karsa amrih asrine desa lan wargane
Reply ↓	mbah suro on 26/07/2010 at 11:02 said:
pripun mas pondok maosipun sing pst tambah
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Jin&oldid=879428"
Nartosabdho : Wirata Parwa - Dunia Wayang Prabu
Para èlmuwan wis nyinaoni pamanasan global adhedhasar modhèl-modhèl komputer adhedhasar prinsip-prinsip dasar dinamikan fluida, transfer radiasi, lan proses-proses liyané, kanthi sawetara penyederhanaan disebabaké anané wates kamampuan komputer. Modhèl-modhèl iki mrédhiksi yèn panambahan gas-gas omah kaca nduwèni èfèk marang iklim sing luwih anget.[16] Senadyan digunakaké asumsi-asumsi sing padha marang konsentrasi gas omah kaca ing mangsa ngarep, sensitivitas iklimé isih bakal dumunung ana sawijining rentang tinamtu. Kanthi nglebokaké unsur-unsur ketidakpastian marang
Panté Sanur yaiku pangonan utawa tlatah kanggo pelancongan pariwisata kang misuwur ana ing pulo Bali. Tlatah sanur dumunung ing sebrang Wétan kutha Denpasar, ibukutha Bali. Sanur dumunung ing Kutha Denpasar
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Rotlink (Kontrib • Log) 520 dinten 678 menit
OthersFoto Gambar Pos Jagafoto gambar pos jagaPos Jaga Polisi Malioboro
MX 150.Sugeng Rawoh Wonten Blog Kulo: Modifikasi Motor ThailandDiterbi
Tembang jaranan banyuwangian mp3 tubidy mobi
5. [Download] « Jaranan - Rogo Samboyo Putro - Tembang Ndadi.
WEWEHAN BASA BALI "MANUT WANGUN, KAWIGUNAN LAN SUKSMANNYANE"
► User fr-1‎ (31 P)
► User fr-N‎ (22 P)
Dipuntedahaken 73 kaca-kaca ingkang kalebet ing kategori punika saking gunggung 73.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 748 dinten 547 menit kapungkur. Fobos lan Ares wonten ing kereta perang Ares.
Megan 2015 Full 2 Jam Lucu Banget 1 Watch
Wayang Kulit Di Istana Negara: Werkudoro&baladewa Ngamuk Watch
Pagelaran Wayang Lawakan Kocak " Dalang Ki Manteb, Entus Watch
banyuwangi demi mp3 song grajagan banyuwangi - kendang kempul banyuwangi koplo .mp3 2. [Download] « dangdut koplo banyuwangi.mp3
size:7.36 MB | click to download Koplo the best banyuwangi
kaya dene duweke Imah, kancane ponakanku sing umahe arep-arepan karo umahe dheweke.
bisa banjur senenge ora mekakat. Kathok kodhok dadi favorite bocah-bocah. Mergane yen dienggo anget tur ora
sing nembe ditukoke ibuku merga aku rangking siji neng sekolah.
Isuk-isuk dina minggu aku dolanan ingkling karo kanca-kancaku neng ngarep omahe
pancen juwarane nek dolanan ingkling, bocahe langkahe dawa, lincah lan ora pernah salah. Nembe sedilit diwiwiti Kawer langsung oleh
Aku mung bisa nangis nggugug ditinggal kanca-kancaku. Aku nangis merga kathok kodhokku sing anyar dadi reged kena abyuran saka wetengku. Aku isin
seneng banget ngedheki bocah, aku diledheki tukang ngobrok, kanca-kancaku kabeh ya padha melu nyoraki aku tukang ngobrok.
saka sawah wiwit mau isuk, Teta njuk kelingan karo janjiku mau sing jarene arep nukokake kathok kodhok.
Aku karo Teta menyang pasar coba nggolek kathok kodhok sing kaya biyen aku tau duwe. Ning jaman saiki wis ora ngetren
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 748 dinten 526 menit kapungkur.
Bubur Ayam • Emping • Gadho-gadho • Krupuk • Kupat • Lonthong • Mie • Otak-otak • Rijsttafel • Rujak • Sambel • Sega Gorèng • Sega Campur • Sega Kuning • Saté •
PemerintahDayoh On Line	Asale Dayoh	Babagan Anyar	LARANGAN NGGUNAKAKEN SIMBUL ♥
Sing Becik Maring Wong Sing Ngaku Salafiyyah, Nanging Wis Ditahdzir Dening 'Ulama
to yo ngono pora…lha komenmu neng duwur iku ndarani organisasi liyo
Tumplak punjèn yaiku salah sawijiné budaya ing pawiwahan kang ana ing Jawa Tengah.[1] Tumplak punjèn kuwi artiné mantu kang pungkasan.[1] Acara Tumplak punjèn dianakké kanggo nandhakaké yèn wong tuwa wis ora duwé tanggungan marang anak manèh.
@aslisuroboyo: Wedok ayu iku wedok seng gatau telat subuhan...
RT @aslisuroboyo: Wedok ayu iku wedok seng
collagen (32)jus perawan (28)testimoni jus perawan dherbs (27)jus perawan dherbs gold (26)testimoni jus perawan d\herbs (21)testimoni pengguna jus perawan (21)soy collagen dherbs (20)kesan sampingan jus perawan (19) Info
kados meniku alesan Nimrod,(katulis wonten Kitab Penciptaan).[2] Lambert Dolphin wonten The Tower of Babel and The Confusion of Languages maringi priksa bab alesan menara kasebut dipunbangun, inggih punika kangge kapuasan piyambak kaliyan raos megahing diri.[2] [3] Pambangunan kutha kasebut ngelambangaken kaangkuhan nuli kaserakahan manungsa ugi kasenengan manungsa ingkang wegah menawi kedah misah-misah.[2] [3] Mula kados meniku dipunbangun kutha Babilonia[3] kaliyan kutha Ninive, ingkang dados kutha pusat kagiatan kaliyan kangge nyepaki kabutuhan.[2] Ananging nalika, masarakat ingkang mbangun ngendikan “Marilah kita cari nama, marilah memegahkan diri”, manungsa dados ngreraos menawi piyambakipun adigang adigung ugi adiguna.
“Niyatingsun shalat, sirku kang shalat, pardlu ta’ala Allahu akbar, tetep madhep langgeng weruh ing sirku.”
“Niyatingsun shalat, roh idlafi kang shalat, iya iku rohing Pangeran. Pangeran iku lungguhe ana ing kaketek, shalat iku sajroning sukma, sajroning sukma ana nyawa, sajroning nyawa ana urip, sajroning urip ana eling, pardhu ta’ala Allahu akbar, tetep mantep weruh ing
awal, “Niyatingsun shalat, roh Robbi kang shalat, iya iku rohing urip. urip iku lungguhe ana ing napas, shalat iku sajroning sukma, sajroning sukma ana nyawa, sajroning nyawa ana urip, sajroning urip ana eling, pardhu ta’ala Allahu akbar, tetep mantep weruh ing uripku.”
Kali iki mili mangulon tumuju menyang Selma, banjur mangidul nganti, watara 45 mil (72 km) saka Mobile, lan nggabung karo Tombigbee, dadi Mobile lan Tensaw rivers, lan pungkasané mlebu menyang
Budi Darma ingkang miyos wonten inh Rembang 25 April 1937 inggih punika guru besar wonten ing FPBS Universitas Negeri Surabaya (rumiyin IKIP Surabaya). [1] Piyambakipun putra angka sekawan sakin g enem sedherekipun ingkang sedayanipun kakung. Bapakipun inggih makarya dados pegawe kantor pos, ingkang dadosaken piyambakipun kedah pindhah- pindhah dalemipun amargi ndherek papan makaryanipun bapakipun saking kithah setunggal dhateng kitha sanѐseipun. [2] Budi Darma rampng kuliah ing Jurusan Sastra Barat, Fakultas Sastra, Universitas Gadjah Mada ing taun
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Lair_1829&oldid=822941"	Kategori:
Burasa utawa kerep uga disebut buras, iku sawijining panganan sajinis lepet sing kagawé saka beras sing dimasak mawa santen. Panganan iki arupa panganan khas sing misuwur ing tlatah Sulawesi Kidul. Burasa bisa dikonsumsi karo sambel kacang, endhog godhog utawa sambel haban, nanging tumrap masarakat Bugis utawa Makassar lebih kerep dadi kanca panganan Coto Makassar, Sop Konro, Pallubasa, Nasu lekku (pitik masak laos vèrsi Sulawesi Kidul) utawa panganan mligi mawa duduh liyané (kadhangkala ana sing dipangan bebarengan karo bakso utawa luwih dikenal kanthi jeneng Nyuknyang) kanggo ngganti fungsiné kupat.[1]
lanang. pasti doyan wedok cilik lan gedhe ~
angresepi sabuwana, kawaratan ing mamanis, menuhi manah madada, moneng manengku ngenani.35. Kawining Hyang Yama laku,
resep marang para resi.38. Kawining Hyang Bayu laku,
kang linaku, kelakon pangolahneki, pundi antuk kalah, lan lakune Buddha nguni, beda budining manungsa, akawih ingkang
nulis, sepi supene kang bawat, tumanduk lamun udani, telasana sanggamu, ywa, dening tanduk tan nindaki.58. Lwir tarbuka
kinayah kayuh bawamba, abuning rat ing saricik.59. Ing angga akarem liwung, ing pangiwa angenani, tulaten
dhabar guling, Gathak Gathuk eca ing tyas, Kawiswara ngandika lon, kulup ywa dadya tyasira, ingsun tan pisan-pisan, risi kanggenan sireku, amung supaya wuwuha.3. Kawruh utamining urip, tumekane ing delahan, angidulla bener angger, marang ing
Panegaran, lajeng ing lapahira, Gathak Gahtuk tanseng pungkur, wus ngancik sukuning arga.8. Sumawuring sari-sari, ganda arum amrik ngambar, gantya ingkang winiraos,
sadaya-daya, ing pangarah dipun sareh, mung ywa pegat ing paminta, lumintu ingkang lampah, yen pinareng wektunipun, bokmanawa katarima.14. uhunan ing Bayat nguni, sung carita marang ingwang, eyangmu buyut kalane,
ing kalbu amba, Datollah kang amurbeku, mesesa ing dhewekira.20. Jeng Suhunan adiluwih, ambabar kang pangawikan, tegese sariraningong, iya sadar jenengamba, iya jenging purab, iya Alah Sukma Subur, jeneng urip lawan jagad.21. Jeng suhunan Giri-westhi, ambabar kang pangawikan, tegese sariraningong, imam urip lan nugraha, budi uriping Suksma, urip sara Allah iku, mangkana ing kawruhamba.22. Jeng Suhunan Kudus angling, ambabar kang pangawikan, Roh wajib ing imaningong, cahya mancur kadi surya, mijil sangking prabawa, amartani lapahipun, anguripi ing sajagad.23. Penembahan Madura ngling, ambabar kang pangawikan, aran kanugrahane, kundhi Allah ta punika, tegese kundhi ika, nabi Allah jatinipun, jinaten ing nama Allah*) Ugi kasebut Prabu Setmata24. Pangeran Palembang angling, ambabar kang pangawikan, tegese sariraningong, tegese Allah punika, Allah ingkang amurba, angurip Mahaluhur, amisesa purba dhawak.25. Prabu Satmata mangkya ngling, ambabar kang pangawikan, sami lan Allah purbane, kang ngawruhi iya Allah, kaping kalih nur badan, kaping tiga rasul iku, kaping pat Datollah ika.26. Seh Siti Jenar mangkya ngling, ababar kang pangawikan, asembah ing Allah ingong, sujud rukuk padha
tan langgeng aneng dunya, Siti Jenar iku luput, tembe mangke ngaku Suksma.30. Pan wonten lakone nguni, sami ambabar sosotya, sampun aling-aling kang wong, sami amiyak warana, aja na salah cipta, kene yen warahen dudu, anging panggah Siti Jenar.31. Prabu Satmata mangkya ngling, Seh Lemah Bang kamanungsan, sanak pakenira kabeh, tan beda lan pakenira, nanging sampun anglela, manawi dudi klurung, akeh wong kang anggegampang.32. Kathah wong kang tanpa yekti, tanpa yun angguguruwa, akeh kang (ng)gegampang kang wong, dene warta atimbalan, sajatinipun
suwung kabeh, ana bekti ana ora, temah ngrusak agama, aggegampang temahipun, kang salah (n)daweg
maksih wutuh reragane, tigang dina gilang-gilang, tumulya uluk salam, kantuna andika ratu, Siti Jenar nulya ilang.43. Tan kari sabatireki, sadaya wus samya ilang, miwah rare angon mangke, datan kantun melu ilang, sadaya sampun sirna, gawok sakeh kang andulu, dhumateng Seh Siti Jenar.44. Tuturku kang wus kawijil, Seh Lemah Bang wus anyata, katon kandel kumandele, nanging pilih kang abisa, kadi Seh Siti Jenar, akeh mandheg aneng catur, pinentog mundur plarasan.*) Prayoginipun Mahribi**) Prayoginipun khukum=kaukumDurma1. Lawan malih raden sira kawruhana, pan ana kawruh malih, crita Wringin-sungsang, wajibe kawruhana, anggiten dipun sayekti, sajroning mana, lan angger ngong jarwani.2. Wringin-sungsang wayahira tumaruna, luhur tan ngawruhi, panjere satunggal, tambenipun sekawan, pupusipun mung sawiji, pange sakawan, wohe
luwih, uwiting wreksa, iman wujud kang pasthi.4. Lan malihe kaki tengah kawruhana, lalima kathahneki, ingkang aneng
kawruhi.7. Lamun mati kang nyawa ngendi marganya, apa ta metu kuping, apan suker ika, apa ta metu netra, iku pasthi moler kaki, yen metu sirah, pasthi pecah kang reksi.8. Lamun metu ing embun-embunan radyan, kang pasthi bolong kaki, lamun metu grana, yektine jember uga, lamun metu cangkem najis, lan ngendi baya, margane lamun mati.9. Lamun metu ing jubur langkung najis ya, yen metu puser ugi, pasti bojot ika, lah ngendi ingkang marga, lamun ing wulu kang margi, lah iku mokal, marga kalangkung rungsit.10. Lah ta raden angger sira tetakona, liyane marang mami, kabeh
ana ngakerat, prenahe kerat ngendi, takokna den angsal, aja angayawara, dipun weruh ing sajati, basa ngakerat, enggon wong agung sisip.12. Anadene enggone wong kang sampurna, tan doyan tan ing ngakir, aneng Darussalam, enggon wong agung mulya, iku gurokna sayekti, ing Darussalam, iku suwargi ening.13. Tegesipun kang Darussalam punika,
prakawis, aywa kawuntar, tapa kawan prakawis.Pangkur1. Dhingin kang ingaran tapa, anarima shing Hyang Suksma jati, apa
iku dipun lakoni, anadene artinipun, malebu ing dahana, yen kabrangas ing ujar iku den teguh, yen denucap ing tetangga, mapan tan nedya gumingsir.3. Kaping tiga banyuara, tegesipun punika tapa ngeli, mapan anut ing pitutur, rembuge pawon sanak, lan nasabi ing wong kawiranganipun, iku laku kang utama, wong awas ing Suksma jati.4. Kalawan kaping patira, tapa ngluwat amendhem jroning siti, iya iku tegesipun, aja ngatokken uga, ing becike awake dhewe puniku, miwah lawan lakunira, pendhemen dipun aremi.5. Kalamun ta malihira, dipun andhapasor sareh ing budi, den kalah*) ing parapadu, utamakna ing lampah, iya iku wong bekti marang Hyang Agung, iku aranne wong lanang, iya wong menang prang sabil.6. Iku ganjarane benjang, cinacadhang manggon ing sawarga-di, ingkang dahat adiluhung, kang aran Darussalam, sarwa muwah adi-adi sakalangkung, pan sampun karsaning Allah, kang duwe wong aprang sabil.7. Wong aprang sabil punika nora lawan si kopar lan si kapir, sajroning jajamu iku ana prang Bratayuda, luwih rame ayuda pupuh pinupuh, iya lawan dhewekira iku jatine prang sabil.8. Sampune amenang aprang, nuji ngancik ing nagri Maespati, amboyong Kencanawungu, nuli jumeneng nata aparentah**) sakathahe para ratu, datan ana kang amalang supami jumeneng aji.9. Iku poma ala poma, aywa mamang
kalbu, iku laku kang utama, tan ana ingkang nyameni.10. Lawan malih atakona, sampurnane ing niyat lawan takbir, miwah sahadat punika, kalawan yen sakarat, poma raden punika tan dipun antuk, lawan sampurnaning pejah, takokna dipun patitis.11. Pan lilima kathahira, gurokena iku dipun mangerti, iku sampurnaning kawruh, poma ta dipun angsal, iya iku sira
nenemipun, ingaran bumi suksma, ping pitune bumi rahsa arannipun, iku wajig kawruhana, tegese sawiji-wiji.14. Ingkang aran bumi retna, tegesipun dhadhanira pribadi, bumining manungsa luhung, iku gedhong kang mulaya,
kaping telu bumi jantung, iku ta ingaranan, astane anenggih sakehing kawruh, lan malih kaping patira, ingaran bumi budi.16. Bumi budi tegese, astanane ing puji lawan dhikir, lawan kaping pimanipun, bumi jinem tegesnya, ingaran astanane sih satuhu,lawan kaping nemme ika, bumi suksma den arani.17. Utawi kang bumi suksma, iya iku astanane ing ngelmi, nenggih kaping
Prayoginipun den ngalah**) Prayoginipun amarentah***) Prayoginipun astananeAsmaradana1. Raden kawruhana malih, prakara kang langit sapta, ana ing sira dununge, poma-poma dipunpirsa, langit kang ana sira, mara ngong jarwani kulup, den
dene langit kaping lima.3. Ingaran roh-nurani, langit kaping nemme ika, roh-rabani ing wastane, langit kaping pitu ika, roh-kapi wastanira, anenggih ing tegesipun, langit roh satunggal-tunggal.4. Tegese langit jasmani, tinitahaken ing Allah, amepeki ing uripe, ana ing jasa sadaya, langit roh-nabati ka, amepeki uripipun, salire badan sadaya.5. Ingkang langit roh-napsani, amepeki ingkang karsa,
Prabu Lingga Wesi wa Prabu Munding Kawati wa
saiki lemu..trus ana jeneng2 sing aku kenal..karo Adityo aku isih kontak..
aku mbiyen SMA Pius..jenengku Wiwid Genthong..nek isih kelingan..
dateng ndoro ingkang saged ngecet lombok sinten ingkang lulusan PN purworejo nek
megulung,ngandagan, prigelan,tunjung,ngampel,
nek sing pernah sekelas, zainudin,bilal, setyo tunjung tejo,bimantoro pituruh,purwanto,nasir,megulung,kristina megulung kidul,heni,arum ,ari ngandagan,sri nur yanti mbrengkol, lan isek okeh maneh sich sing isek kelingan.
podo nang endi iki yo? menowo ono sing isek kelingan karo aku agung priyanto bocah nggunung.
Pancasila Purworejo, mbok menawi badhe kepanggih utawi badhe mengertosi rencang2 seangkatatan lan sanes2ipun, monggo sami gabung dumateng IKASAPALA ( Ikatan
Reply	prie-wingko says:	3 March 2009 at 8:02 am	he…he..aku nang omah wae…
nyuwun pangapunten aku rodo lali jenengan iku mas joyo
dateng ndoro ingkang saged ngecet lombok sinten ingkang lulusan PN purworejo nek wonten terus
konco2 podo piye kahanane lan piro wis momongane yen arep
Kulo lulusan SMP N Pituruh th 1997,badhe pados
Kagem Kang PARJO ,dalem nggih lulusan STM OTOMOTIF PANCASILA 97/98 kls MOE ,dalem sampun tlp/sms teng nomer panjenengan neng mboten saged, Sak niki wonten pundi? Kulo saweg mrantau tebih teng timteng, niki alamat email lan HP
Reply	parwanto says:	23 December 2009 at 2:54 pm	Nuwun sewu, menewi
purworejo th 1993 dan alumni STMN purworejo th 1996 nek kenal kirim ke email aku yo…?
Reply	rinawati says:	1 March 2010 at 6:26 pm	sugeng rawuh poro kluargo wonten ndalem.monggo dipun sareng2
KABEH JENENGE SOPO YO.. AKU SING OMAHE NGABEYAN
golekno kanca-kancaku ya, simbah iki maune asal deso sukomanah sak kidul SD sukomanah, lha kanca sing tak goleki iku mesti wis sepuh-sepuh lha simbah iki smpne SMP Negri Purwodadi jebolan tahun 1976, lha nek putu-putu ku ngerti ya nyuwun tulung ya supaya sms 087 821 232 070 isa uga nganggo e-mail roni.subari@yahoo.com. Matur nuwun ya
Kangen karo konco2 alumni SMP Kristen Sawunggalih. Kutoarjo. Prewe opo gik ono sing kober moco tulisanku Po ra?. Aku wis dadi Mbah2 sak iki. Juluk
embah kakung embah putri ya, kok ketoke asing banget karo papan asale rama ibu. Sing
panjenengan aslipundi mas,maklum kantenan sampun sepuh dados pangemutan nggih saampun ragi kurang sinkron,menawi kawulo nggih namung dados lare kampung mawon,macul,buruh tandur,kangge pangupo jiwo,domisili skrng dmn bos….salam kangen..
Reply	martadi says:	7 November 2009 at 8:02 pm	cah mborokulon sopo to aku ya cah mboro
Tokone Patkol saiki dadi cilik. Biyen aku ujian nasional SR th 1964 ya nang bakti mulia.
Reply	Sugeng Priyanto says:	31 May 2011 at 6:32 am	Nuwun sewu,
umahe wis gedongan kabeh th 80 an biyen omah isih akeh dinding gedek ,anyaman bambu nek dipangan rayap podo bolong keno di intip wong sing lewat nelongso lampu teplok ,sentir bayu sumur ,aku nek mulih sak iki omah apik – apik lampu listrik dalan podo terang banyu ledeng tinggal buka kran seer wis mili dewi ora nimbo
Apulia (jeneng resmi: Puglia) kuwi sawijining regione ing sisih kidul-wétan Italia. Region iki wewatesan karo Basilicata ing kulon, Segara Adriatik ing wétan, lan Molise ing lor. Regione iki ambané 19.366 km lan nduwé populasi 4.055.654 jiwa (sensus 2003).
Ibukutha regione iki yakuwi Bari. Regione iki dipérang dadi lima provinsi, yaiku provinsi Bari,
kulo niki….ngrik engrik en….slm sesepuh ki wongalus,dan poro pini sepuh sedoyo..lan sederek2 bolo alus……..sugeng sonten….nuwun
salam salim jg nganggo salto kagem mbah suro, bot2e tiang sepuh kados kulo niki adoh2 saking tlatah ndemak bntoro mngkat kuliah wonten KWA pngen ngaji
mpun wayae goro – goro kang,
arep nderek nulis,temane yo babakan penyaksian,cinta lan roso,….
bingung aku……nk di gambarno,gambare roso iku koyo ngopo….
wis.. embuh kono………sing penting roso ne kuwi dudu ROSO-ROSO, RASAN-RASAN, utowo ROSO KOYOK SING DI SPONSORKE MBAH MARIJAN…….
masih istiqomah mbakar dupo 234..sinambi nunggu wejangane simbah danyange …. duh gusti……
Nderek nyimak ngendikane poro sesepuh anggenipun mejang ilmu lan ngelmu roso…rinoso…lan…rinasa’
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:694&oldid=848402"	Kategori: 690-an
Wayang Golek 2-Asep S - Somantri Ngenger sunarya.mp3
size:17.27 MB | click to download Kumpulan wayang golek asep
wayang golek 1-asep s - somantri ngenger sunandar.mp3
size:14.95 MB | click to download Kumpulan wayang golek
Ana kidung hakembang hartati, sapa weruh reke
araningwang, duk ingsun ana ing ngare,
kembang tepus kaki, sasat weruh reke
Artadaya, tunggal pancer lan uripe, sapa wruh ing
panuju, sasat sugih pagere wesi, rineksa wong sajagad,
kang angidung iku, lamun dipun apalena, kidung iku den
tutug padha sawengi, adoh panggawe ala.
Lawan rineksa dening Hyang Widdhi, sakarsanya tinekan
dening Hyang, rineksa ing janma kabeh, kang maca kang
angrungu, kang anurat myang kang animpeni, yen ora
bisa maca, simpenana iku, temah ayu kang
weruh iku, lamun nedya muja semedi, sesaji ing sagara,
dadya ngumbareku, dumadi sarira tunggal, tunggal jati
swara awor ing Artati, aran Sekar Jempina.
Somahira ingaran Penjari, melu urip lawan melu pejah,
tan pisah ing saparane, paripurna satuhu, anirmala
waluya jati, kena ing kene kana, ing wasananipun,
ajujuluk Adi Suksma, cahya ening jumeneng aneng
Panunggale kawula lan Gusti, Nilaening arane duk
gesang, duk mati nilar arane, lan suksma ngumbreku,
ing asmara mongraga yekti, durung duwe peparab, duk
rarene iku, awayah bisa dolanan, aran Sang Hyang Jati
ngalih aran Asmarajati, wayah tumekeng tuwa, emut
ibunipun, Ni Panjari lunga ngetan, Ki Artati nurut
tawang, susuh angin ngendi nggone, lawan galihing
kangkung, wekasane langit jaladri, isining wuluh
wungwang, lan gigiring punglu, tapaking kuntul
anglayang, manuk miber uluke ngungkuli langit, kusuma
Ngambil banyu apikulan warih, amek geni sarwi
adedamar, kodhok ngemuli lenge, miwah kang
Ana kayu apurwa sawiji, wit buwana epang keblat papat,
wewerangkan, sihing Hyang kabesmi kabeh, tan ana janma
kang wruh, yen weruha purwane dadi, candhi sagara
wetan, ingobar karuhun, kayangane Sang Hyang Tunggal,
sapa reke kang jumeneng mung Artati, katon tengahing
Gunung Agung sagara Serandhil, langit ingkang amengku
buwana, kawruhana ing artine, gunung sagara umum,
guntur sirna amengku bumi, rug kang langit buwana,
sampun kawruhan reke, Artadaya puniku, datan kena
cinakreng budi, nanging kang sampun prapta, ing
kuwasanipun, angadeg tengahing jagad, wetan kulon lor
kidul ngandhap lan nginggil, kapurba kawisesa.
Bumi sagara gunung myang kali, sagunging kang isining
bawana, kasor ing Artadayane, segara sat kang gunung,
guntur sirna guwa samya nir, singa wruh Artadaya,
ing awak mami, kang nedya tan raharja,
kabeh pan linebur, sakehing kang nedya ala, larut
sirna kang nedya becik basuki, kang sinedya waluya.
Siyang dalu rineksa ing Widdhi, dinulur saking karseng
rineksa malaekate, nabi wali angepung, sakeh
lara padha sumingkir, ingkang sedya pitenah, marang
awak ingsun, rinusak dening Pangeran, eblis laknat
ugi, yen apal sedayanipun, kena ginawe tulak,
kinarya tunggu wong sakit, kayu aeng lemah sangar
Locaya ika, kang rumeksa ing Kedhiri,
Jagad ing Jipang, Madiun sang Kala Sekti, pan si Korep
Singa Barong Jagaraga, Majenang Trenggiling Wesi,
Macan Guguh ing Grobogan, Kala Johar Singasari,
Srengat si Baru Kuping, ing Blitar si Kala Kathung,
Buta Krodha ing Rawa, Kalangbret si Sekar Gambir, Caru
Gurnita ing Puspa Laya, si Lengkur ing Tilam Putih, si
Lancuk aneng Balora, Gambiran sang Kala Durgi, Kedhung
Gedhe ni Jenggi, ing Batang si Klewer iku, Lasem Kala
Prahara, Sidayu si Dhandhang Murti, Wida Langking ing
Semarang Barat Katiga, Pekalongan Guntur Geni,
Pemalang Ki Sembung Yuda, Suwarda ing Sokawati, ing
Pajang Buta Salewah, Monda-Monda ing Mentawis, Palered
Rajek Wesi Kuthagedhe Nyai Panggung, Pragota
Kartasura, Cirebon Setan Kaberi, Juru Taman ingkang
Tarisig, kang aneng Wanagiri, Malang Karsa namanipun,
Ing Karangbolong si Kreta, si Belen ing Banarawi, ing
Jenu si Karung Kala, ing Penging Banjaransari, Dhung
Cucuk Dhandhang ing Kartika, Kulawarga Tasikwedhi,
kali Opak winarni, Sanggabuwana ranipun, Pak Kecek
Logenjeng aneng Juwana, ing Rembang si Bajulbali, si
Londir ing Wirasaba, Madura Buta Carigis, kang aneng
ing Matesih, Jaran Panolih ranipun, si Gober
Pecangakan, Danapi ing Jatisari, Obar-Abir kang
Ni Otarwiyah, Wiradesa Gusti Geni, Penarukan kang aran
Rara Dungik Randhulawang, ing Mendhang Retna Pengasih,
Buta Kepala ing Prambanan, mBok Sampur neng ardi
Gajahmungkur, si Gendruk ing Talpegat, ing
panyabetnya, ana lara teka bali, pan tindak bali
Nini Gelu aneng Jenar, Klabang Curing Banjarsari,
Talengkung ing Watukura, si Kuris ing wit Talrukmi,
Duk semana nalikaning uni, caritane nagri Nuswantara,
keblat papat kalokane, panca buwana tepung, gemah
ripah lan loh jinawi, kerta raharja samya, amanggih
rahayu, kineringan sakeh bangsa, panjang punjung
angrengkuh sakabehing putra nagri, lumintu salaminya.
Pamintaku mring pra kadang sami, setya tuhu njaga
karukunan, mrih raharja negarane, Indonesia bersatu,
dadya pangudi kang utami, adoh ing pancakara, prayoga
nagara, gelem njaga adege, nadyan tumekeng lampus, den
belani ingkang negari, kusumaning negara, iku kang den
Wusana wosing pangidung tarlen amung amuji
Mugi Bangsa Indonesia sepuh anem jalu estri
Sami kersa amanunggil gumolong gelenge kapti
ndonga sesarengan manut tatacara “Laku Budaya Jawa”
Bawa Sekar Dhandhanggula Turu Lare punika kados dene
tuwin ajak-ajak atur “persembahan” lan “panyuwunan”.
Hanyatakaken “sejatining urip” mawi basa perlambang.
Dayanipun anggugah kekiyataning suksma. Kakidungaken
murih tuwuh kekiyataning suksma (batos) anggenipun
asung “persembahan” lan “panyuwunan” dhumateng Hyang
ing jagad (semesta). Bilih sayektosipun mirid saking
pangertosan “hananira sayektine wahanane Hyang”. Ing
semesta” supados kersa nyengkuyung anggenipun asung
gaib (lelembut) amargi sami-sami “titah dumadi”
mahlukipun Hyang Agung. Kakidungaken minangka pangajak
nyengkuyung anggenipun badhe atur “persembahan” tuwin
Pilihan sekar (tembang) lan cacahing pupuh saged dipun
racik piyambak. Bakenipun muji rahayu kangge
Indonesia. Ingkang katur punika racikanipun Ki Sondong
Menawi racikan kidungan punika badhe kaagem “ritualan”
prayogi ugi cawis sesaji trep kaliyan Laku Budaya
Jawa. Sesaji ngemu teges pasugatan kangge para-para
ajak nyengkuyung karsa lan sedya. Kamangka sedya lan
karsa ingkang utami, pramila mboten perlu “cethil”
Plencung) ingkang nyebat para “tetungguling lelembut”
satanah Jawi. Sampun ngantos kadamel cuwa manahipun.
“Ritualan” mawi racikan kidungan punika sae
wekdal ingkang prayogi. Malem Suran, Agustusan, utawi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 748 dinten 688 menit kapungkur. Speaker
kang bentuke selaput. Rekaman kang apik, dikedekake marang sajrone alat penyimpen kang kuwalitase duwur., lan dimaenake kanti deck lan pengeras suwara kelas duwur , tetep wae hasile suwra bakal elek yen dikaitake karo speaker
nuwun, menawi boten menguak kisah niki amangkurat 2. Mas jenengan niku
sumber akurat, luwih becik malih jenengan langsung komunikasi kalian leluhur2 masa niku ( ghaib ) . jenengan atine di resiki riyen nggeh mas. Nyuwun sewu menawi jenengan boten saget buktike bener2 crita sing sampeyan karang niki boten enten bukti akurat. Nyuwun sewu mas. Panjenengan saget keno walak. Ojo sembarangan ngomong, di jaga tutur bahasamu nggeh.
Wayang kulit ki anom suroto gatot kaca gugur mp3 songspk
Wayang Kulit Ki Anom Suroto Gatot Kaca Gugur mp3,
Wayang Kulit Wahyu Tohjali Vol I Ki Anom Suroto
size:147 KB | click to download Wayang ki kentus golek mp3 tubidy mobi
5. [Download] « wayang golek asep s - pramadita1.mp3
size:26.56 MB | click to download Wayang ki kentus golek mp3 zippyshare
6. [Download] « wayang golek - budak buncir 6.mp3
size:3.24 MB | click to download Wayang ki kentus golek mp3 songspk
size:26.56 MB | click to download Wayang ki kentus golek
download Wayang ki kentus golek mp3 bursalagu
12. [Download] « wayang golek asep s - pramadita5.mp3
size:24.92 MB | click to download Wayang ki kentus golek
14. [Download] « Wayang Golek Atrajingga Tiwikrama-5.mp3
size:12.22 MB | click to download Wayang ki kentus golek
size:25.88 MB | click to download Wayang ki kentus golek
mencari gambar-gambar 'saru', maaf gambar yang dipajang cuma satu… :P ::masqod::Diterbitkan pada Friday, 7 August 2009 Pukul 13.37Gambar saru pancèn seru, mula akèh wong luru, golèk kanthi laku sing ora kalah seru: browsing ana internèt utawa ngalor-ngidul ngétan-ngulon marani saben ana wong buka
Kangol - Jacquard 507 Fishbone Black	22,000��
95000��	Kangol - Tropic Recycled Navy	22,000��
78000��	Kangol - Tropic Zig 507 Ivory	22,000��
84000��	Kangol - Tropic 504 Scarlet	22,000��
68000��	Kangol - Tropic 504 Charcoal	22,000��
68000��	Kangol - Tropic 504 Topa	22,000��
68000��	Kangol - Tropic 504 Navy	22,000��
68000��	Kangol - Tropic Galaxy Sand	22,000��
76000��	Kangol - Tropic Mau Cap Ox	22,000��
76000��	Kangol - Wool 504 Red	22,000��
79000��	Kangol - Wool 504 Brown	22,000��
79000��	Kangol - Wool 504 Eggplant	22,000��
gampange ngomong iku ngene>>>>UWONG IKU ORA ISO GERAK DW MESTI ONOK SENG NGGERAKNO….Onok seng di gerakno nggawe bangunan, onok seng di gerakno menjelek njelek kan bangunan, onok seng digerakno
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 741 dinten 446 menit kapungkur. Kompeito
Kompeito?) inggih menika kembang gula (permèn) tradisional Jepang [1] [2] ingkang awujud kados lintang kanthi manéka warni lan raosipun namung legi kemawon. Setunggal kembang gula padatanipun kanthi diamèter antawisipun 5-10 milimèter [3]. Nama "kompeito" menika asalipun saking Basa Portugis, confeito ingkang ateges gula-gula. Kompeito sareng kalihan castella lan kembang gula aruheitō dipuntepangaken ing Jepang kirang langkung nalika taun 1550 déning penyadé saking Portugal. Kala menika, tiyang Jepang dèrèng mangertos caranipun damel gula murni. Proses kanggé damel kembang gula kasebut mbetahaken gula kanthi cacah ingkang kathah saéngga kompeito menika naté dados
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:868&oldid=810636"
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Sinukarta (Kontrib • Log) 733 dinten 1043 menit kapungkur. Herlinatiens
nama aslinipun: Herlina Tien Suhesti ingkang miyos wonten ing Ngawi ing tanggal 26 April 1982 inggih punika salah satunggaling sastrawan wonten ing Indonésia. Ananging piyambakipun langkung remen dipunceluk pujangga tinimbang sastrawan. Novelipun ingkang sepisanan lair inggih kanthi irah-irahan Garis Tepi Seorang Lesbian ingkang dados bestseller ingkang mbiyantu piyambakipun
"Kuwe tah mbuh ana sing salah tangkep atau salah tembak. Pokoke pasukan Densus 88 pentol!" ujar Panjul. "Huss! aja dideleng salah nangkepe tok! Densus 88 wis akeh jasane.
KAGEM Pak. Wali, Pak wis mirsani dalan nang trafik ligh terminal Pak, bolonge jero Pak, mbahayani Pak, tegur sing ngopeni dalan pak, kon benerna sadurunge mangan korban. Suwun pak. 087730137xxx
aku, mangkat maring Kampus PGSD UNNES Tegal' Anjog ngarep sing dagang akeh men, jare
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Uskup&oldid=832098<
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 748 dinten 493 menit kapungkur. CD-ROM
CD-ROM asipat "maos kemawon" inggih menika namung saged kawaos ananing boten saged dipunserati. Supados saged maos isining CD-ROM, piranti utama ingkang dipunbetahaken inggih menika kandar CD. Miturut pangembangan jaman CD-ROM sakmenika wonten ingkang saged dipunserati malih (Re-Write/Rw) ingakng langkung kawentar k
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1394&oldid=808307"
playune kandheg ing kali gedhe kang banjir, apa maneh wayahe wis surup lan isih udan deres. Kancil arep nyabrang ora wani, klintar-klinter golek dalan ora ana, arep nyabrang ora wani, amarga kaline amba lan banyune santer Jawa: Dongeng Kancil Karo
Ing sawijine dina ing rimba, ana akeh jenise kewan sing urip tentrem lan akur siji lan sijine. Kabeh kewan nduweni keuripan lah lakune dewe-dewe. Nanging ana siji kewan sing anane gawe drusila lan paling licik, arane Ijoo Berbagi
Kancil Lan BayaDiterbitkan pada Wednesday, 15 December 2010 Pukul 11.52Label: Cerita. Kancil rumangsa wis ora tentrem. Ing alas kono dadi buron kewan-kewan liyane. Wis akeh kewan sing diapusi.
mlaku-mlaku ana ing pinggir kali. Dheweke lagi susah mergane wetenge krasa luwe. Wis wiwit wingi kancil ora kelebon panganan babar pisan. Lho kok bisa kancil ora mangan Jenis Dongeng-bahasa
Kayata crita kancil karo baya, malin kundang, lan liya-liyane. 1. Crita fiksi. a. Mite,yaiku dongen
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Paus_Linus&oldid=804313"	Kategori: Artikel Stub PausPaus
§Jawa Barat[sunting | sunting sumber]
§1. Kabupaten Garut[sunting | sunting sumber]
Candi Cangkuang (Kampung Pulo, Desa Cangkuang, Kecamatan Leles), (lokasi)
§2. Kabupaten Karawang[sunting |
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 748 dinten 632 menit kapungkur. Wonten ing mitologi Yunani, Hesperides (basa Yunani:
Taman Hesperides inggih menika kebon kagunganipun Hera. Ing taman menika tuwuh wit ingkang wohipun apel emas [2]. Wit apel m
Conrad Theodore van Deventer (1857-1915) dikenal minangka sawijining ahli hukum Walanda lan uga tokoh Pulitik Etis.
Wujud gong ageng padha karo gong umume yaiku bunder. Sing beda ukuran gong ageng iki paling gedhe, permukaane rata ning ana tonjolan ing tengah-tengah. Ing gambar, gong agen
dangunipun ngantos sedasa warso langkung. Nabi Allah Ibrohim AS
San Buono kuwi sawijining commune lan kutha ing Provinsi Chieti ing region Abruzzo negara Italia. Jembar wewengkon 25 km2 lan cacahing pedunung 1.165 jiwa (data taun 2004) kanthi kapadhetan 47 jiwa/km2. Pérangan saka kutha iki: Convento frati minori, Pantano, Sodero. Déné komunitas utawa kutha kang wewatesan yakuwi: Carpineto Sinello, Fresagrandinaria,
Awale, takoyaki utawa octopus balls mung awujud snack bunder diametere 3-5 cm kang jerone isine potongan gurita, disajekake karo
Gendhing Jawa Pangkur Pamijen Nyamleng Tenan
§Wiwit Karieripun[sunting | sunting sumber]
muni saget krungu panjenengane mbah kabul siaran……..
7 Juni 2011 pukul 19:33	Wilujeng dalu Mbah, pinanggih malih. Mugi panjenenganipun dipun paringi kasarasan kalis ing sambikala, lan ingkang baku mugi saget pinanggih wonten nggegana kanthi propagasi ingkang very-fair…
4. Sepi ing Pamrih Rame ing Gawe, Banter tan Mbancangi, Dhuwur tan Ngungkuli (
ing = bangingbring + ing = bringing(egg + ing = egging)hang + ing = hanginglong + ing = longingping + ing = pingingsing + ing =
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning MerlIwBot (Kontrib • Log) 733 dinten 925 menit kapungkur. Logo Toonami
sing jatah jogja klaten padahal omahe solo ngetan podo mumet kabeh iki.ora
sing jatah jogja klaten padahal omahe solo ngetan podo mumet kabeh iki.ora iso mampir omah methuk'i bojone.ngenes ora iso olahraga kasur.."
nggawe aC adhem. Cak Sur lungguh jejer Pendik. ancene nasibe Pi'i apik, gak suwe onok arek uayu semlohe lungguh jejere. arek iku nggawe seragam rok cekak sampek dhengkule ketok. Nang klambine onok tulisan jenenge Ning Ya. Tapi Pi'i tolah-toleh thok. Ning Ya gak ngreken. Batine Ning Ya, "arek
ngendhog, saiki koyok cacing dipyuri uyah. Pi'i gak kuat maneh. arek iku tolah-toleh. Mosok kate nguyuh nang sebelahe Ning Ya. Bareng ndhangak, onok tulisan nang cendhela.
kaca! Pi'i langsung ngadeg, cendhela bis kota dikepruk. Mesthi ae wong sak bis kuaget. Sopire gupuh. Pi'i langsung mlayu metu.
Miturut tradhisi Santo Dismas punika satunggiling santo ingkang nembé ndhèrèk Yésus ing menit-menit pungkasan kagesanganipun.[1] Dismas punika salah satunggil saking kalih durjana ingkang dipunsalibaken ing sisih kiwa lan sisih tengen Yésus.[1] Ing salebetipun kitab Injil Lukas 23:39-43, dipuncariyosaken bilih durjana ingkang setunggal boten ngeduwungi tumindakipun, nanging durjana satunggalipun malih ngeduwungi tumindak alanipun.[1] Durjana ingkang ngeduwungi tumindakipun inggih punika Dismas.[1][2] Nalika nyaketi ajalipun, Dismas nyuwun pangapunten amargi dosa-dosanipun dhumateng Yésus.[1] Yésus paring pangapunten lan ngandika: "Dina iki uga kowé bakal bebarengan karo aku ing
§Cara nyekel sumpit[sunting | sunting sumber]
Sumpit siji dicekel kayadene nyekel potlot kang dicepit ing sela-selane jempol, driji tlunjuk, lan driji tengah.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 747 dinten 1053 menit kapungkur. Copepoda (Calanoida sp.)
Wb > jv > Tembang > Campursari
Campursari kuwi sawijining genre Tembang Jawa gagrag anyar kang diiringi nganggo piranti musik campuran modhern lan gamelan. Iramane uga arupa campuran saka irama langgam,
Raden Ngabehi Ranggawarsita (Surakarta, 14 Maret 1802 - Surakarta, 24 Desember 1873), kuwi pujangga pinunjul budaya Jawa. Panjenengané asal saka kulawarga pujangga kraton Surakarta kang misuwur, yaiku kulawarga Yasadipura. Lair kanthi asma Bagus Burhan, dina Senin Legi, tanggal 10 jam 12 awan, wulan Dulkaidah, taun Be 1728, putra pambarep saka Mas Ngabehi Ranggawarsita (luwih dikenal minangka Pajangswara / Pajangsora), abdi dalem Panewu Carik Kadipatèn Anom. Ibu Raden Ngabehi Rnggawarsita yakuwi Nimas Ajeng Ranggawarsita, putri saka Mas Ngabehi Suradirja Gantang kang wasis banget tembang macapat gaya palaran. Nalika Raden Ranggawarsita alit, asmanipun Bagus Burham. Sawisé disapih Bagus Burhan banjur diasuh déning Empu Tanujaya. Sasampunipun makarya ing kraton asmanipun Ranggawarsita. Kauripan pujangga Ranggwarsita ana ing lingkungan kraton Jawa kang kebak konsèp logika, ètika, lan èstètika. Asil karya Raden Ranggawarsita punika babagan Babad, Filsafat keagamaan, primbon, sejarah pewayangan, peribahasa Jawa.
sing penting podo golek duwit dewe-dewe….PLN ora gelem ngangkat os dadi pegawai ora popo…..sing penting iso ngrogoti duwite PLN……yok opo carene kudu isok
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:889&oldid=848546"
Sistem sirkulasi . Sistem pancernan . Sistem endokrin . Sistem pambuwangan . Sistem imun . Sistem integumen . Sistem li
Jl. Brawijaya 8 Kebalenan Banyuwangi Simpang Lima
Jl. Jendral A Yani 34 Penganjuran Banyuwangi Sakti Motor
Jl. Jendral A Yani 5 Karya Sejahtera PT
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 729 dinten 82 menit kapungkur. Katingal saking ngajeng Calke Abbey
Bibar pinten-pinten taun nggatosaken kawontenan lingkungan, piyambakipun majeng kanggé dados Anggota Parlemen kanthi makili Derbyshire Kidul ing taun 1835 lan ugi majeng malih ing taun 1837. Kasarasanipun ta
dadi guru, ta' jaluk sing ikhlas olehe mulang lan sing ati-ati olehe moco kitab. Ojo' sembrono, ojo' riya', sombong, lan liyo liyane kelakoan sing ndak bagus. Tugasmu luwih abot timbang pengurus ing dalem soal akhirat. Soho kesalahane poro guru iku sing paling ngerusak timbang liyane." (
► Rintisan bertopik botani‎ (542 H)
Sabanjuré Basa Inggris dipigunakaké ing Kapuloan Falkland, tlatah sing dadi rebutan antaran Britania Raya lan Argentina. Basa Welsh dianggo déning katurunan migran ing region Patagonia Argentina. Basa Jepang dianggo déning kamunitas ing Brasil kidul-wétan, lan
Drajat kaget. Krungu sambate Rista, Drajat kaya ditangekake saka ngimpi sing ala. Drajat banjur kelingan ana ing wayah sore nalika Rista kandha menawa dhewe­ke mbobot. Krungu
Anggone nyambut gawe dadi tukang becak wis suwe banget, wiwit manten anyar nganti nduwe anak papat. Isih diayahi kanthi rasa tanggung jawab sarta ora nduweni rasa aras-arasen babar pisan. Kanggone Durasim, kendharaan rodha telu kuwi wis dianggep kaya dene sawah sing wulu pametune kanggo ngu­ripi
Mbomenawa wae pancen wis ditak­dirake dening sing ngecet lombok ma­nawa garis uripe kadidene tukang mancal becak.
pangrasaku. Kaya lagi nyemoni apa kang tak lakoni saksuwene iki. Gawang-gawang ing mripatku lelakon seminggu kepungkur ing stasiun iki ya ing kursi kang saiki tak lungguhi. Lelakon kang njalari ati kang sasuwene aku bebojowan mati dadi urip maneh.
kok sik durung mudhenk to ? ki piye?
Po peserta do turu nek pas pelatihan?
tulungagung enek ora to..! tak goleki nganti saiki
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 748 dinten 679 menit kapungkur. Filsuf sing nganut paham materialis
Nexus yaiku tembang sing ducapaké dèning Alfred North Whitehead kanggé nduduhaké jaringan èntitas aktual saka alam dunya lan isiné.
Triskaidekafobia iku rasa wedi irasional karo angka 13. Bab iki kerep dianggep minangka takayul. Kawedèn marang dina Jemuwah sing tiba ing tanggal telulas diarani paraskavedekatriafobia utawa friggatriskaidekafobia.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1175&oldid=
senadyan kupingku kebak tindikan nanging aku calon jutawan
sepuh danyang kwa, sembah sungkem kulo kagem simbah kiwong alus , simbah ki kumitir, guse rektor bengawan candhu, lan poro
Atraksi di Sandhausen - Daya Tarik Sandhausen - TripAdvisor
kaping pindho lan uga lanjutané Twilight. Novel iki dirilis dadi film ing sasi
sing wes dadi semar mesem....tambah mesam mesem....delok wongko gontok-gotok'an...sing digoleki kuwi opo to sakjane.....oaaaalllaahh ngger...ngger....
Kewan, kawruh, kawruh basa jawa, nama anak hewan jawa	Wewatekan Sadda
Wewatekan tiyang kalahiran mangsa Sadda ( 13 Mei – 22 Juni )
Besus ngadi sarira ngadi busana, mula tansah katon nyenengake ngresepake, dheweke moncer srawunge, tur bisa empan papan, kanca-kanca akeh, lan padha seneng sambung rapet karo deweke, kerep bae dijaluki tulung dening kanca-kancane, dhasare wong saddha pancen lanthip, wawasane jambar, dheweke bisa lan tansah sumadhiya aweh pembiyantu, kaya-kaya gotrah saddha kuwi wewatekane sarwa kembar ; intelegensine unggul emosine tajem, nguwasani babagan scientific uga nguwasani babagan spiritual, gampang pracaya, ananging uga gampang sangga runggi ( rak nganeh-nganehi ta…) lancar gencar pasinaone, cepet ngerti cepet nampa wulangan, nalika sekolah lan kuliah seneng takon ndhedhes bab kang wigati, sinau dhewe nganggo buku-buku, ora kangelan sinau ing klompok, dhebat karo kanca-kancane dadi kesenengane, malah akeh nyanthele, pangalamane wong liya uga gampang dingerteni, banjur dadi referensi kanggo urip ing keluwargane apa dene masyarakate, lumuh nganggur, seneng tak thik nyambut gawe apa bae, begja organisasi, lembaga, bebrayan, partai kang dipimpin wong iki,
Kala-kala rada bingung, ora tegas, sok tumindhak kanthi trial and error, terkadhang molak-malik, angel dicekel kekarepane, seneng tetulung kang ndadekake repote awake dhewe, anehe yen kekurangan rejeki, dhuwit lan apa bae, kok ya akeh sing cawe-cawe menehi mbiyantu ngenthengake, sajake kabeh kekurangane kalindhih amarga babot iman taqwane, “ mobah, molah, mamah, kudu ngenut karsaning Allah “ kuwi gegebengane.
manusia, wewatekan jawi, wewatekan ke dua belas, wewatekan sadda	Wewatekan Dhesta
Wewatekan tiyang kalahiran mangsa dhesta ( 20 April – 12 Mei )
Sregep, tlaten nyambut gawe, anteng alus tumindake, kabeh gawean kang dadi ayahane lan tanggung jawabe bisa rampung trep ing wancine, dheweke duwe iguh pratikel kang pantes luwes teges praktis tur sistematis kanggo ngrampungake pakaryane, katone ngglayem ayem ora cekat-ceket, nanging tumrap dheweke “ slow but sure “. Sesantine “ seng panting kwalitase dudu kwantitase”. Amarga saka iku dheweke dingunguni lan ditresnani dening kanca-kancane, dhasar limpad sarta landhep rasa
besus alus solah tingkahe alus tutur wicarane, wiwit cilik nggladhi lan ngulinakake mandhiri, emoh nangis, emoh rewel, ora seneng ugungan lan aleman, seneng tetulung , seneng kesenian, uga seneng lunga lan pesta.
Pancen ora pati pinter, nanging bisa ngecakake management prasaja, suwe-suwe malah bisa wicaksana, uripe tumata, kariere begjane gumarudug padha teka, pancen ora gampang pracaya marang wong liya, nanging iku mung dadi sarat kanggo urip utama karo bebrayan sesami, jer kudu tansah eling lan
Teguh santosa ing budi, mandhiri, keras tegas, dhisiplin, jiwa militer, gathekan, pinter tenan, trep lan cepet ngudhari lan ngrampungake ruwet rentanging prakara sarta masalah warna-warna, seneng srawung pasrawungane jembar, karo sapa bae uga karo wong manca, gedhe tanggung jawabe marang kulawarga, pagawean, apa dene bebrayan, seger saras, arang – arang lara, larane entheng bae, kuwi bae amarga kekeselan lan amarga panganan kang ora cocog, wiwit bocah, remaja, dewasa, banjur tuwa tetep keras tegas, mung bae saya tuwa saya sadhar luwih moncer akale tinimbang okole, uripe saya meneb mrih rahayuning sesame, kawruh lan pangalamane jembar, seneng sinau lan lathian apa bae kanthi sregep tememen, ing kelas, ing pagawean, ing organisasi unggul onjo, ambisi dadi pemimpin, pancen dadi lan akeh kang dadi pemimpin, malah jumurung lan mrabawani kanca-kancane supaya dadi pemimpin, ekstrovert, akeh gerake, akeh idhene, akeh kang dirancang, nganti ora bisa nindhakake dhewe,
Emoh kalah, seneng mrentah, angel dikandhani, sing dieringi mung wong-wong tuwa sing sugih prestasi, mitayani lan ngedap-edabi, dheweke ajrih asih sungkem bekti marang wong-wong tuwa kang mangkono kuwi, kala-kala rada grusa-grusu, ora pati sabar, nanging kabeh kuwi katutup jalaran dheweke mantheng iman taqwane, manteb rila narima sumarah pasrah ing
lan kang becik, iku dadi pawitan utama tumrap uripe kang ngalami proses lan lelakon manekawarna wiwit bocah, dewasa lan nganti tuwa, seneng lelungan, mlancong, ndeleng kaendahan alam, sarta seneng miyak-miyak wewadining alam apa dene kang sarwa misteri, imaginasi lan fantasine ngedab-edabi, uripe ing alam loro. Alam kenyataan lan alam khayalan, mula dhemen tumindak nyata, kayata nulungi kanca-kancane, misah ngleremake sing padha kerengan, cecongkrahan, lan memungsuhan, dadi “ juru runding “. Kang bisa mrantasi, uga seneng tafakur samadi. Landhep panggraitane, nganti gampang kecenthok emosine, yen ora ngati-ati, bisa nglambrang gonjang-ganjing, miyur kagendeng kahanan,
Integrative, bisa manjing ajur ajer ing kabeh lapisan bebrayan, bisa srawung karo para panggedhe, golongan madya lan wong cilik, sesantine “ momor, morsit, momong “. Nggatekake kebutuhan sarta bot repote masyarakat, dhasar seneng lan bisa gawe iguh pratikel amrih tentrem lan majuning masyarakt, wong weton mangsa kawolu akeh kang dadi pangarsaning organisasi, lembaga, apa dene masyarakat mligi lan masyarakat umum, nadyan ora duwe ambisi dadi pemimpin, nanging dening umum didadekake pemimpin, dheweke ora kegedhen pamrih, gegayuhane among ngudi samubarang kang bener, becik, nyata, tur migunani kanggo rakyat, watake dhisiplin, akeh pangertene, tur tresna marang sapa bae, bebudene alus, nanging kebranang yen ngalami samubarang kang ora bener, ora adil, lan ora samesthine, fair play, yen dheweke luput, ndhadha ngakoni keluputane, sarta enggal-enggal gelem njaluk pangapura, wong iki sarwa bisa lan jembar kawruhe.
Kala kala kebat kliwat, uga cepak nesune, nanging gampang lilihe, wawasane “ ora prelu nesu, jer bisa di manage kabeh iku”.
Keraton Kasepuhan No. 43, Kelurahan Kasepuhan, Kecamatan Lemahwungkuk, Kota Cirebon, Provinsi Jawa Barat, Indonesia. Keraton Kasepuhan
Wayang Kulit Ki Anom Suroto dan Bayu - Gatotkoco Kridha 7.mp3
size:47 MB | click to download Gambar wayang
Gambar wayang gatot koco mp3 remix dj mix
20. [Download] « Pagelaran Wayang Kulit Gatot Kaca Lair_5
§Organisasi[sunting | sunting sumber]
Pirsani galeri bab User en ing Wikimedia Commons.
► User en-0‎ (1 P)
► User en-1‎ (33 P)
► User en-2‎ (90 P)
► User en-3‎ (99 P)
► User en-4‎ (23 P)
► User en-5‎ (1 P)
► User en-N‎ (32 P)
Artikel-artikel wonten ing kategori "User en"
Dipuntedahaken 200 kaca-kaca ingkang kalebet ing kategori punika saking gunggung 275.
menyang Ngamarta nggawa prajurit sagelar sapa-pan ana parigawe
Tamagoyaki?) yaiku panganan Jepang kang wujude endhog pitik dadar kang diwenehi gula lan uyah. Rasane legi lan asin. Tamagoyaki kang digawe ing omah-omah padatan nganggo wajan kothak, endhoge dikopyok supaya kuning
aksara Jawa cèrèt (ta) cerek ceriwis (ts) banyak bicara cetha (tkr) jelas cethèk (tk) dangkal céthok (ta) sendok semen cethik (tk) menyalakan (api) cethil (ts) pelit cethot (tk)
matang wedhak (ta) bedak wedhar (tk) urai, bahas wedhi (ta)
bebudhen (ta) kepribadian bebuwang (tk)
éndha (tk) berkelit éndhang (ta) gadis padepokan éndhang (tk) jenguk endi (tg) mana endog (ta) telur enek (ts) mual enem (
Star Trek utawa Star Trek: The Original Series iku sawijining acara télévisi Amérika Sarékat sing kapisan ditayangaké antara taun 1966 - 1969 lan diripta déning Gene Roddenberry. Acara iki ngenani sains fiksi, critané prastawa-prastawa sing kadadéan sajroning pesawat njaba angkasa USS Enterprise (NCC-1701) marang para awak pesawaté nalika nglelana ing antariksa.
misiné sing suwéné limang taun: njlajah donya anyar lan anèh, nggolèk kauripan lan kabudayan anyar, lan sacara kendel lunga menyang papan sing sadurungé durung tau diparani wong".
Acara séri TV iki diproduksi saka taun 1966-67 déning Desilu Productions, lan déning Paramaount saka 1968-69. Star Trek ditayangaké ing NBC saka tanggal 8 September 1966 nganti 3 Juni 1969. Senadyan acara iki irah-irahan asliné Star Trek nanging ing tembé diarani dadi Star Trek: The Original Series (cekakané Star Trek: TOS utawa TOS) kanggo mbédakaké acara iki saka acara-acara turunané. Acara Star Trek dijabel sawisé telung musim lan 79 épisode déning NBC, amerga wijiné asor. Senadyan mengkono, pangaribawané marang budaya populèr iku gedhé lan sérial iki dadi sérial cult klasik nalika tayangané diulang ing dasawarsa 1970-an. Sawisé iku acara iki dadi ndarbèni turunan lan kabangun saka sérial kartun, limang sérial TV tambahan, 12 film bioskop lan akèh buku, dolanan lan produk-produk liyané.
Konsèp[sunting | sunting sumber]
Ing abad kaping 23 umat manungsa ing Bumi wis bisa ngatasi masalah sosial lan ékonomi. Banjur manungsa wiwit njlajahi antariksa. Sawisé iku manungsa dadi nggawé pasekuton karo makluk-makluk njaba angkasa. Awak Kapal Lintang U.S.S. Enterprise iku werna-werna rupané, ora
Jawi Babagan MantenanDiterbitkan pada Tuesday, 19 November 2013 Pukul 0.35Makalah punika ngrembag babagan Pranatacara Temanten. Wonten makalah babagan pinika, kita ngrampungaken miturut bab piwulangan ingkang dipun . Sasampunipun tata cara menika katindakaken lajeng dipuntindakaken upacara dhaup (ijab) dipunlajengaken upacara
NGUNDUH ATAU NGUNDUH TEMANTEN. Kata-kata Ngunduh (NGUNDUH). Bgs. ..bin . dhaup kaliyan Rr. Ayu Tuladha Janturan & Pranatacara Wiwahan Temanten.-
Jayanti Mandasari Kesunyian Jiwa mp3,
godhokan kaldu balung sapi lan diwenehi kecap.[1] Miyeok Korea kang diasilake saka laut duweni kuwalitas apik lan biyaane dipangan nalika garing.[1] Tradisine wong Korea menehi sup rumput laut marang
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 748 dinten 716 menit
1750-an 1760-an - 1770-an - 1780-an 1790-an
1770 1771 1772 1773 1774 1775 1776 1777 1778 1779
Karyané babagan ilmu matematika lan astronomi, melajari lan njlentrehaké terjemahan saka basa Arab saka Ptolemy's Almagest.[1] [2] Nyerat komentar kanggo Planisphaerium Ptolemy (kang diterjemahaké dening [[Rudolph Bruges).[1] Ahmad al Majariti, wong kapisan kang ngomentari peta astronomi Ptolemy, dheweké nyerat risalah babagan astrolabe (kang diterjemahké maring basa Latin dening Johannes Hispanensis utawa Jhon saka Seville c.1133-1142 Masehi).[1][2] Ahmad al Majariti mulai ngamati benda langit nalika taun 979 Masehi,
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis 1955.
► Film taun 1955‎ (1 P)
► Lair 1955‎ (20 P)
► Pati 1955‎ (1 P)
► Prastawa 1955‎ (1 P)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1955&oldid=821387"	Kategori: Taun	Menu navigasi
//Kaluhuring kamulyan / ing Jawa Narendra luwih / linuwih pinrih katrekah / sakeh rinuruh ingkang sih / jumenengnya winarni / Slasa kaping sadasa / mangsane wuku Warigalit / Alip lambing Langkir kang windu Mangkara//
nem margining kang wit / Panjenenganireng Nata / kasusra ambara murti / pinandhita trus suci / mot ing
pamuwus / tumrap ing niti praja / kasusilan trus ing ngelmi / lawan kawi kang tumrap sandining sastra//
//Kayata caraka basa / dasa nama atanapi / babasan amengku rasa / rasa karep marang pamrih / myat
ngimpuni basa/ memanise den reksani / lamun bubrah kang gendhing / sastra ngalih rahsanipun / kang tumrap ing
wirajeng wirama / tuduh pamudyaning dasih / sih puji kahananipun / tan lyang kang Murbeng Jagad / kang pinuji swara Aji / nyampleng ingkang gendhing / trus kahanan tunggal//
//Pramila gendhing yen bubrah / gugur sembahe mring Widi / batal wisikaning salat tanpa gawe olah gendhing / den eta kang ngran gendhing / swara saking osik jati / mring Hyang Ingkang
wajib ugering gesang / ngawruhi titining ngelmi / kqang tumrap ing praja di / tembang kawi asalipun / tarlen titising sastra / nora
kang ahli gendhing padudon / lawan wong kang ahli sastra / arebut kaluhuran / iku wong tuna ing ngelmu / tan ada gelem kasoran//
//Sejatinya wong ngagesang / apa ingkang binasan / iku kang kinarya luhur / ……………………………. / yekti kekandangan kibir / rebut
ngarani luhur gendhingnya / pinet saking kakekat / ing ngakal witing tuwuh / ananing Hyang saking akal//
//Witing osikireng jalmi / gendhing akal ing kang warna / myang swara gangsa cengklinge / tan kahanan wujudira / muhung
wirama / tuduh ing katunggalane / de sastra ingaran andap / reh kawengku ing akal / lan kawayang warganipun / sastra gumelaring jagad//
//Padha lair pan wus kari / gamelan tan dadi tandha /
//Dat mutlak dipun arani / myang latakyun ingaranan / durung kahanan laire / maksih wang wung kewala/ iku jatining
mutlak / saking kono kang marga / iku kawruhana sagung / endi ingkang
ing kahanane / kang cipta kalawan ripta / saestu dhingin cipta / cipta kang gendhing mangapus / kang nembah lang kang sinembah//
nora liya mung Allah ingkang Sa / dupi lair sing gaibe / panggawe kang rahayu /
//Mungguh hakekat kawruh ingesthi / ngijen-ijen trusing kasampurnan / hakekat wus nunggalake / makripat trusing kalbu / jalma ingkang ngluhuraken gendhing / pangesthining jro tekad / cangkring tuwuh bendhung / tegese
kadhinginan anyar / kasungsang iku dadine / nadyan kang ngarani luhur / gendhing temah tan dadi bayi / pesthi tetep kewala / nangis ki kayatun / lawan lapal ya bubana / wujud olah amengku dusul ngalamin / tuhu gumelaring jagad//
//Upamine wong jalu lan estri / jroning resmi nikmati samya / pracihna iku jatinbe / tuhu-tuhuning kawruh / ing pawore anyar lan kadim / ya lawan sipatira / sastra gendhingipun / kang rasa lawan pangrasa / estri
kiwisesan / nging lamun dadi tuwuhe / pan wajib priyanipun / dadi akal kapurba alip / lir warna jro paesan / ya upaminipun / kang ngilo jatining sastra / wewayangan gendhing sirnanireng cermin / manjing jatining sastra//
rujuk / nadyan aksara Jawa / datan kari saking gendhing asalipun / gendhing wit purbaning kala / kadya kang wus kocap ngarsi//
//Kadya sastra kalih dasa / wit pangestu tuduh kareping pujhi / puji asaling tumuwuh / merit sing akadiyat / ponang : ha na ca ra ka : pituduhipun : dene kang : da ta saw a la / kagentyan ingkang
winayeng Dat guru retuning tumuwuh / awale Hyang Manimaya / tumulya Kaneka Resei//
//Sepuh minangka taruna / kang taruna minangka kang nyepuhi /
//Dene watak nawasanga / wus kanyatan gumlaring bumi langit / iku kawruhanan agung / endi kang luhur andhap /
dhingin kang papan / kang anebut papan saking ing tulis / lan malih upamanipun / dhalang kalawan wayang / dhalang sastra wayang
pinanah dening Wara Srikandhi / watgatanira tinundhung / mring panah Sang Arjuna / gendhing akal
satuhu / karo-karone tunggal / tunggal rasa cipta urip pan wus campur / Sang Wisnu ngibarat sastra / Sri Kresna upama gendhing//
//Horeg rug kambah barubah / lir Bathara Kalarsa badhog bumi / Sri Kresna datan kadulu / wus niring kamanungsan / kaprabawan
manggunga wikrama nora dadi / pasthi brastha tan kawuwus / tan ana ngarcapada / satemahe jagad palastha linebur / dening krodhaning Bathara / tan pedah gumlaring bumi//
//Durmaning kang ngluhuraken gendhing lan akal / pangesthinireng tokit / Hyang Wisnu lan Kresna / muhung Wisnu lan Kresna / muhung Wisnu Kewala / Sri Kresna datan kaliling / nadyan lebura / kang jagad tan marduliu//
//Yen meksiya nyipta loro-loronira / yekti guguring ngesthi / temah tundha bema / araning Hyang Wisesa / sungsun-sungsun kalih-kalih / lan malihira / siyang kahanan yekti//
//Wong lumaku wus prapteng gon kang sinedya / ndadak
sungsun-sungsun kalih-kalih / nora mangkana / pangesthinireng tokit//
//Ana iku marganira saking ora / ora sing ana yekti / raseng ana ora / mantep Dating Wisesa / iku
datan salisir / lan kawruhana / sagung kang rebut piker//
//Eling ingkang samya ngudi nalar / away nganti nemahi / kerojoging tekad / tuduh ugering gesang / sayekti ambebayani / rungsiting gawat / watgateng trang ing urip//
//Salah siji jatining gendhing lan sastra / tuwa nome kang pundi / iku takokena / aywa was kaya-kaya / den trus lan saraking Nabi / dipun
wruh gangsa swara lan uning / myang aranira / gumlar sawiji-wiji//
ANGGEN KULA ngimpun lan ngedalaken serat “jangka” punika, boten jalaran kula rumaos mangertos dateng suraosipun, utawi boten sumedya ajak-ajak dateng para maos supados anggilut, langkung-langkung ajak-ajak gegan-geganen tanpa panimbang lan panglimbang, punika babar pisan boten. Tancebing sedya kula namung ngrecangi memetri ingkang nama kasusatran Jawi.
Kawuningana, para linangkung ingkang yasa jangka sakawit punika saged ugi
Ingkang kapirid saking tetembunganipun ingkang sinandi, kados ta : kala 10 – 1 – 1955 wonten satunggaling priyagung atitel Mr. nglahiraken pamanggih wonten ing madyaning papanggihan : ngalembana kawicaksananipun Ki
rawat dahuru, korup sinerung ing goroh” (Sabda Tama 4), punika dipun tegesi P.I.R. (Wangsanagara lan Hazairin) kala samanten, punapa dene ngrebdanipun tindak korupsi punika. Apa tumon? Kula trimah jembit, jer sanes bangsanipun sarjana sujana.
Titi mangsa ingkang kasebut ing “jangka” pinika nuwun inggih boten sadaya gampil dipun tegesi. Kados ta tumrap ungel-ungelan ing Jaka Lodang :
punika sadaya gampil dipuntegesi, awit punika sengkalan limrah. Ananging ungel-ungelan ing Sabda Tama : “taun windu kuning” punika tegesipun ingkang boten gagap-gagap : kados pundi?
Nanging awya kliru | sumurupa kanda kang tinamtu | nadyan mendak mendaking gunung wis pasti | maksih katon tabetipun | beda lawan jurang gesong.
Nadyan bisa mbarenjul | tanpa tawing enggal jugrugipun | kalakone karsaning Hyang
kang reraton-raton rantas | mrih luhur asor pinanggih | bebendu gung nekani | kongas ing kanistanipun | wong agung nis gungira | sudireng wirang jrih lalis | ingkang cilik tan tolih ring cilikira.
Wong alim-alim pulasan | njaba putih njero kuning |
kalbu | jaka Lodang nabda malih | nanging ana marmanipun | ing weca kang wus pinesthi | estinen murih kelakon.
(1). Bubukanipun serat “Jaka Lodang” punika
Aywa sira banjur wedi | samar nora kapanduman | elinga marang kodrate | Pangeran luwih kuwasa | adil tanpa upama | sapa angestokna dawuh | sayekti antuk
narung binuh | ngrusakke tanceping tekad.
Wonten serat Jaka Lodang ingkang sanes yasanipun Ki Pujangga R.Ng. Ranggawarsita, isi
Ing wiwitanipun pupuh Gambuh inggih mungel, “Jaka Lodang gumandul, praptaning pang ngetangkrang sru wuwus sami kados Jaka Lodang hiyasan Ranggawarsitan. Nanging inggih namung 2 pada lingsa ing sekar Gambuh punika kemawon ingkang sami kaliyan “Jaka Lodang” Ranggawarsitan. Sanes-sanesipun boten wonten ingkang sami.
tandhaning dumadi | ardayeng rat dene karoban rubeda.
Ratune ratu utama | patihe patih linuwih | pra nayaka tyas raharja |
Beda lan kang wus santosa | kinarilan ing Hyang Widhi | satiba malanganeya | tan susah ngupaya kasil | saking mangunah prapti | Allahu paring pitulung | marga samaning titah | rupa sabarang pakolih | parandene maksih taberi ikhtiyar.
Sakadare linakonan | mung tumindak mara ati | angger tan dadi
kang sipat murah lan asih | mugi-mugi aparinga | pitulung kang anartani | ing alam awal akhir | dumunung ing gesang ulun | mangkya sampun awredha | ing wekasan kadi pundi | mula mugi wontena pitulung tuwan.
Sageda sabar santosa | mati sajroning ngaurip | kalis ing reh aruraha | murka angkara sumingkir | tarlen meleng malat sih |
sanityaseng tyas memasuh | badharing sapu dhendha | antuk mayar sawetawis | borong angga sawarga mesi
wedalan Pustaka Nasional Surabaya kaliyan serat punika ingkang kaserat “Mangkya dalajatingpraja”. Kinten-kula leres “dalajat”, amargi darajat ateges : ngalamat.
(2) Woten serat “Kalatida” ingkang ing pada 1 garis 5-6-7 punika mungel : “ponang parameng kawi, kawilet ing tyas malat-
aywa katungkul pada | ambudi ajining diri | kang amangun dwijaning atmaja tama.
Ing garis pungkasan “kang amangun dwijaning atmaja tama” punika mesi sandi asmaning pangarangipun, inggih punika saderek Mangunatmaja, tilas lurah ing Karangwungu,
gambuh | nyambi-wara kalawan eninging ati | katenta kudu pitutur | sumingkir ing reh tyas mirong.
Ilang budayanipun | tanpa bayu weyane ngalumpuk | sakciptaning
Tatanane tumruntun | panutaning tyas angkara antuk | kala-desa wenganing
sirna katentremanipun | wong udrasa sa-nggon-enggon.
Supaya pada emut | amawasa benjang jroning taun | windu kuning kono ana
wong ngantuk anemu kathuk | jro mesi dinar sabokor.
pakarti dudu | kadarpaning parentah ginugu | mring pakaryan saregep temen nastiti | ngisor dhuwur tyase jumbuh | tan ana waon winaon.
Makaten ungeling “jangka” wau. Miturt kasumerepan kula,
Pamanggone aneng pangesti rahayu | angayomi ing tyas wening | eninging ati kang suwung | nanging
ambebedung nggawa kandhi | isine rupiah kethon.
kabeh kang samya andulu | ulap kalilipen wedhi | akeh wong kang padha sujud | kinira yen Jabarail | kautus dening Hyang Manon.
Yeng kang uning marang sejatining kawruh | kewuhan sajroning ati | yen tan niru nora arus |
Anuhoni kabeh kang duwe panuwun | yen temen-temen sayekti | Allah aparing pitulung | nora kurang sandhang bukti |
Para jalma sajroning jaman pakewuh | kasudranira andadi | dahurune saya ndarung |
Amung kurang wolung ari kang kadulu | emating pati patitis | wus katon neng lokil makpul | angumpul
Cinitra ri Budha kaping wolulikur | sawal ing tahun jimakir |
Dene titikan ingkang gampil kita raosaken, inggih punika bab pamasanging sandi asma ing pada wiwitan, garis 1,2,4,5, punika boten manut patokan. Ingkang sampun-sampun, manawi Ki Pujangga masang sandi asma sapada boten wonten ing wiwitaning
Ananging sarehning para sarjana sujana sami kagungan panganggep, bilih “Sabda Jati” punika karanganipun swargi, malah pada 14 punika kadamel rerenggan banciking reca Ranggawarsita ing museum Sriwedari Surakarta, jalaran ungel-ungelan “galibedan tudang-tuding, anacahken sakebhing wong” punika kaangep pralambangipun pemilihan umum, kula inggih namung nyumanggakaken.
Sinom susulan wirayat | Kala-tida kang piningit | calon kang gumantya nata | maksih sinengker Hyang Widi | ing ura-uru mbenjing | kang sumela dadya
sing Ustenril | Wenen nenggih kutanira | mlancong mring nagari Jawai | cekak minggah mring wukir | nyuwun premisi Sang Prabu | ningali kawahira | pucaking ardi Merapi | wangsulira pun tuwan asung carita.
ratu | pecahing ardi sigar | Yogya Kedu risak sami | yen ing Sala risake mung sawatara.
rambah kaping katri | punika pan sayekti | kapara dados susungut | kirang pitung ri dina | pitulas dinten marengi | pitulikur punika sampun pungkasan.
Yogya | pisan tan anunggali siti | tengahing ardi dadi | kali agung anjogipun | samodra ingkang wetan | kilen Praja risak sami | ing Madura meg
Praja | katah jalma ingkang mati | antara mung panca dina | kobong ingkang para ardi | Gupermen anulungi | lawan praja liyanipun | durung kobong kang arga | lindu sadina kaping tri | jamanira sapungkure Jayabaya.
Jayabaya | iku mbenjang kang jumeneng madeg ratu | maksih putra ping sadasa | ingkang ngrenggani praja di.
Glis munjuk mring Sri Pamasa | nggih leres aturipun resi Landi | mbenjing bade pecahipun | saderenge arga sigar | mawi gara-gara kalangkung gengipun | lindu sadinten ping tiga | kapareng dados miwiti.
Duk samana sami terang | resi Landa gya pamit mring Sang Aji | amundur pan nedya wangsul | mring Wanen kita raja | nanging mampir redi Clacap ciptanipun | kapriksa sawise terang | bareng bres lang gunung Merapi.
Duk samana sinengkalan | esti catur sabdanireng narpati | dene mbenjing pecahipun | Merapi ponang arga | wulan Sura taun
kondur (nJeng) Mangkunagara | Raden Ranggawarsita nderek tut pungkur | mring dalem Mangkunagaran | anjujug
Ranggawarsita | apan sampun pinasti karseng Hyang Agung | risakipun Surakarta | karatin mbenjing ngalih.
Kacarita wetang bengawan | pan ing wana Ketangga
Rawa Pening ing mBarawa | mubal geni katah jalma ngemasi | kilen praja ugi katut | katah jalma pralaya | nanging, jaman punika mbenjing panuju | Si Narendra ping sadasa | ingkang ngrenggani praja di.
Wong agung remen mbebahak | marang raja brananira
wit kapidih pranatan | ingkang ngasta pangadilan kwasa ngukum | wis pasrah mring seje bangsa | pan wis makaten kang jangji.
tanpa uba-rampe lan biwit-biwit (?)| sirna ingkang raja pundut | tuwin pra luhur Jawa | pisah nggone saudara lan guprenur | kabeh ingkang bangsa sabrang | samya mulih sirna gusis.
(1). Kt. Pin. “kali agung” (pada 9) = lepen ageng, ing Wt. Pin. ewah dados “kali Tanggung ranireki” (pada 5) =
pada 16) = taun …….(?).
cerita cekak.Ekspresi Tulis LanjutDiterbitkan pada Wednesday, 17 December 2014 Pukul 19.38Dados Guru Besar UNY. Dr. Suwardi Endraswara, M.Hum inggih menika dosen Prodi Pendidikan Bahasa Jawa ingkang ing tanggal 10 Desember 2014 kala wingi dipunkukuhaken dados Guru Besar Universitas Negeri Yogyakarta. Prestasi ingkang sepisan dipunpikantuk kalih Dr. Suwardi Endraswara, M.Hum inggih menika dados juara II kangge penghargaan cerkak Jangka saking Triwida Blitar, Tulungagung, Trenggalek tahun 1995. Lajeng dipunsusul kalih
sebenere masalahe sepak bola nasional ikuw opo. Nek cumak nggawe liga seng isine yoo tetep ae wong2 iku seng maen yoo podo aee,,,sepakbola cumak dianggap model industri gawe lahan golek keuntungan, esensi sebenere dadi ilang.
Mosok Liga gorong bergulir Wes nggarai suportere salah siji pesertae pecah dadi 2? Opo maneeeh wes
onok artine, Nek club-e tetep ngeyel and ga ngrukno opo jare suportere, yoopo suporter isok cinta club-e.
tonggo iku juara taun wingi,,,tapi biasa ae laaah,,,pirang pemaen seeh seng nyumbang nang timnas?
awak dhewe tetep kritis, supoyo club kebangga'ane awak dhewe kabeh iki isok bangkit and dadi siji maneeeh
waduh kok ga onok fandi utomo rek?....nang endi arek iku?...top skorer ISL U21 karo persela u21
sir_otz15-11-2011, 10:13 AMwaduh kok ga onok fandi utomo rek?....nang endi arek iku?...top skorer ISL U21 karo
sajatine ananing zdat kang sanyata iku muhung anaanteping tekat kita, tandhane ora ana apa-apa, ananging kudu dadisabarang sedya kita kang satuhu”
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 746 dinten 225 menit kapungkur. Ombak
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Paus_Honorius_I&oldid=817059"	Kategori: Artikel Stub
GA – Garuda Indonesia (conto kodhe pamaburan: GA 168, GA 200
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Abad_kaping_20&oldid=886448"
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 749 dinten 725 menit kapungkur. Candi Kidal
Kanggo nggayuh tujuan kasebut BI didhukung déning telu pilar sing dadi telu bidhang tugasé. Katelu bidhang tugas iki yakuwi netepaké lan nglaksanakaké kawicaksanan monetèr, ngatur lan njaga kalancaran sistem pembayaran, sarta ngatur l
hardiasbantuly says:	January 22, 2013 at 15:02	wah… ampun… sampeyan
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Tlaga_ing_Israel&oldid=839745"	Kategori: Tlaga miturut negaraBentang alam Israel	Menu navigasi
Surat Batak iku sawijining jinis aksara sing diarani abugida, dadi minangka perpaduan antara alfabet lan aksara suku kata. Saben karakter wis ngandhut sekal
Upacara Tedhak sitèn dianakaké amarga ana kapitayan masyarakat Jawa yèn lemah kuwi nduwéni makna ghoib lan dijaga Bathara Kala. Kanggo ngindari kadadéyan sing ora becik, mula dianakaké
banjur ingsun pametokake marang kanjeng nabi Muhammad SAW. Panjenengane nabi banjur paring kabar marang ingsun
Dene sapa wae kang maca sholawat iki senajan mung sepisan utawa anggawa sholawat iki Alloh bakal paringi pangapuro dosane. Serta lumeber marang ahli majlise besok yen uwong iku tumeko ing pati bakal ditekani malaikat Rahmat 4 (papat) cacahe. Kang siji perlu ngusir setan. Kang siji
banjur nyawang katon suwarga cecawisane. Sawangan mau kedadeyan sawetoro sadurunge nyawane oncat. Mulo wong mau bakal mlebu kubur sarono tentrem lan gembiro
ngewot sirotol mustaqim kang ono ing saduwure neroko. Neroko bakal ngucap mangkene : monggo kulo aturi lajeng : kulo haramake anggepok/demok senggol panjenengan. Wong mau banjur terus tindak mlebu suargo. Wong mau bakal
uwong mau kaparingan bareng kang durung nate kadulu mripat durung tau keprungu kuping. Malah durung ana ati kang kumrentek pada lan indahing yang paparingan mau kasebut ing
sujud nyembah marang allah ta’ala. Mulo Alloh ta’ala piyambak kang sak teruse paring jawaban mengkono. Dadi siro iku duweke uwong-uwong kang pada
Teman-teman : Wus kariwayatke saking Syeh Abdul Qodir Zailani, panjenengane ngendika marang sawenehe mitrane : mara siro pada munduto sholawat iki sangkan panjenengan ingsun awit ingsun wis mekoleh/oleh sholawat mau sangka ilham peparingane pangeran kang banjur ingsun pametokake
pangapuro dosane. Serta lumeber marang ahli majlise besok yen uwong iku tumeko ing pati bakal ditekani malaikat Rahmat 4 (papat) cacahe. Kang siji perlu ngusir setan. Kang siji maneh perlu nuntun kalimah sahadat.kang siji maneh perlu maringi unjukan banyu seko telogo kautsar dene kang siji maneh ngasto wadah kang isi kebak buah-buahan soko suargo kang paring kabar suko ngabarake bakal papan kalenggahane wong
banjur nyawang katon suwarga cecawisane. Sawangan mau kedadeyan sawetoro sadurunge nyawane oncat. Mulo wong mau bakal mlebu kubur sarono
besuk naliko wong mau ngewot sirotol mustaqim kang ono ing saduwure neroko. Neroko bakal ngucap man
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 749 dinten 720 menit kapungkur. Hermann Staudinger
Hermann Staudinger miyos wonten ing Worms, caket Kali Rhein. Amargi ngremeni tetuwuhan , piyambakipun sinau botani kaliyan Georg Klebs wonten ing Universitas Halle sabibaripun lulus saking sekolah inggil wonten ing 1899. Bapakipun ngendika supados staudinger sinau pelajaran kimia saperlu mangertosi babagan botani. Nindakaken dhawuh bapakipun, Hermann ngangsu kawruh babagan kimia wonten ing Universitas Halle, Darmstadt, lan München. Kimia dados minat ingkang utama, lan nalika taun 1903, nalika yuswanipun ngancik angka 22 taun, piyambakipun pikantuk gelar
CERPEN KI PANJI KUSMIN - Langit Makin
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 748 dinten 719 menit kapungkur. John Stuart Mill
ingkang dipunsebabagen dening perbuatan ingkang dipunlampahi, menawi kangge diri sendiri tiyang sanes.[5] Utawi maksimalipun yaiku kaliyan ngagengaken kegunaan, mupangat, lan keuntungan ingkang dipunkasilaken dening perbuatan ingkang badhe dipunlampahi .[1] Perbuatan kedhah dipunusahakaken supados mendatangkan kebahagiaan menawi penderitaan, mupangat menawi kesia-siaan, keuntungan menawi kerugian, kangge sebagian ageng tiyang.[1] Menawi mekaten, perbuatan manungsa baik secara etis lan mbeta dampak sebaik-baik kangge piyambakipun lan tiyang sanes.
Peserta Uka Kabupaten Brebes 2013 - April 2015 | LebahNdut
Modal dengkul po ra clingak clinguk
Cekno gak kedluduk meteng di luar nikah
Beras dadi kabutuhane masyarakat, mula ya ora nggumunake manawa ora sethithik beras kang kudu dicawisake. Dene kang kajibah nyukupi beras ora liya para among tani, srana nggarap sawah nandur pari. Mungguh kaya ngapa lan kepriye carane nindakake nggarap sawah, mbok manawa na becike yen diandharake sawatara, wiwit gawe winih tumekane panen. Dhek jaman biyen, nalika irigasi durung tumata, sadurunge ngancik ngolah lemah padha nganggo petungan mangsa. Dene mangsa kang diugemi yaiku mangsa kanem lan uga ngungak lintang luku kang wis katon manjer ing sisih wetan. Lumrahe pangolahe lemah kawiwitan gawe pawinihan. Gawe winih mono ana kang nganggo ngurit/nyebar. Cara-cara iku kajumbuhake karo kahananing lahan. Yen ing sawah kono banyune angel, adate katindakake kanthi ngurit. Ngurit yaiku ndhedher wiji pari kang isih wulen, dene kretegan yaiku pari kang disebar garingan tanpa dilebi banyu. Kekarone wiji pari iku kadhedher ana ing lemah garing. Dene nyebar, wiji didhedher ing lemah teles, wujud gabah kang wis
iku limo perkaraneKaping pisan moco Qur�an lan maknaneKaping pindo sholat wengi lakononoKaping telu wong kang sholeh kumpulonoKaping papat kudu weteng ingkang luweKaping limo dzikir wengi ingkang suweSalah sawijine sopo bisa ngelakoniMugi-mugi gusti Allah nyembadaniObat hati ada lima perkaranyaYang
sing dalange jenenge Ki Jlitheng Suparman, nang MNCTV. Sing wayange ana
Hattrick, yèn jroning siji pertandhingan siji pemain bisa nyithak 3 gol.<
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1384&oldid=808286"
SING KAWUK TENGUK TENGUK, SING AMBA TADAH AMIN, INGSUN ANA SATENGAHING LAWANG DENGAL PLANANGAN, SIRA AJA WURUK SUDI GAWE
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning KLBot2 (Kontrib • Log) 716 dinten 70 menit kapungkur. Kepel atau burahol
Ora Ono Rong Tahun Nggonmu Dadi Presiden
Pawarta Basa Jawa Banjir Nganggo Basa Jawa | BeritaKaget.com
KABEH SIRA RASA SEJATINING ALLAH ARANING SUWARA KANG MUNGGUH ING PUCUKING ILAT, KABEH JENENG PURWANE TINULIS MAWA AKSARA GEDHE ARANE SUWARA
Indrajit utawi dipunsebat Megananda utawi Begananda inggih menika putranipun Rahwana, raja Alengka.[1] Indrajit menika salah satunggalipun paraga wayang ingkang gadhah watek antagonis wonten ing wiracarita Ramayana. Panjenenganipun menika putra kapisan lan putra mahkota Karajan Alengka. Wonten ing paprangan ageng ing Alengka, Indrajit nemahi pejah mengsah Laksmana.[1] Miturut vérsi Ramayana, Indrajit menika putranipun Rahwana, raja raseksa ing Praja Alengka kaliyan Mandodari putrinipun Asura Maya. Kacariyos, nalika miyosipun Indrajit dipunsartani swanten bledhèg ingkang ageng. Menika dados pratandha bilih ing salajengipun Indrajit badhé dados kasatriya ageng.
Burung Merpati Balap Kolongan | Burung Dara Balap - YouTubeburung merpati, burung merpati tinggi, gambar burung merpati, ternak burung merpati, klasifikasi burung merpati, burung merpati balap, makanan burung ...Burung Merpati
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning CommonsDelinker (Kontrib • Log) 702 dinten 651 menit kapungkur. AH-1 SuperCobra yaiku jenis helikopter serang kanti mesin ganda kang dirancang lan diproduksi dening
Cobra, varian kang isa diandalake kanggo operasional nalika awan utawa wayah wengi, uga dilengk
crita cekak yaiku ana kedadeyan, ana paraga, ana isi crita, lan ana wektu kadadeyan. Cerita Cekak uga nduwe
Cekak (cerkak) Dan Unsur InstrinsikDiterbitkan pada Thursday, 11 September 2014 Pukul 18.39contoh Cerita Cekak (Cerkak) dan Unsur instrinsik Lukisan Taj Mahal sing wis takwiwiti dhek Minggu kepungkur durung wae rampung. Embuh iki,aku lagi kena lara aras-arasen. Saben dina
Pukul 21.03Cerita Cekak (cerkak). Cerita Cekak (cerkak). Cerita cekak yaiku wacan sing kalebu cerita narasi lan isine nyritakake prastawa sing dialami paraga kanthi urutan wektu. Titikane crita cekak yaiku ana kedadeyan, ana paraga, ana isi crita, lan ana wektu kadadeyan. Unsur-unsur intrinsik cerkak yaiku: 1. Tema. Tema yaiku sari pati crita sing di andharake utawa di critakake. 2. Paraga. Paraga yaiku wong sing maragani crita. Paraga kaperang dadi 3. - Paraga Utama sing Cerkak (cerita Cekak) Tegese, Ciri-ciri Lan Unsur Intrinsik...Diterbitkan pada Friday, 7 March 2014 Pukul 16.49Paraga utawa kang diceritakake. Paraga iku ana kang sipate becik lan ana uga kang sipate ala. Dene watake paraga (lakon) iku bisa kanggo mbedakake lakon siji lan sijine. Dene cara kanggo nggambarake watake lakon -
Rot, pak'e wis tuwek wis kurang tenogone nggo mbecak. Aku tak golek duwit wae, sekolahmu wae sing
maturnuwun sanget mbah man yang baiiiiik :)
Balas	On 30/05/2012 at 16:03 sri wedari said: haduuuu melo teyuuz dech
Balas	On 28/09/2013 at 10:10 TOHPATI said: matur nuwun mbah man… adbm lajengipun. ananging kulo nenggo_ seri 403 …ugi candakipun. ugi menawi kepareng matur … kadosipun crito candakipun kok njih selingkuh…menopo njih makaten. menawi pareng usul saenipun kadose mboten mekaten amargi Kyai Gringsing njih sampun paring ilmu cambuk kagem pamungkasipun
Balas	On 30/05/2012 at 16:18 sri wedari said: prastawa ki looh, mikire kok
said: nyuwun sewu mbah man, nyuwun pangapunten bade nyuwun pirso lanjutan ingkang seri 403 kok dereng dipun unggah njih. Kulo sampun kangen estu kelajenganipun ADBM. Tohpati…
Penyanyi :Koes PlusJudul lagu :Tembang Kenangan Pop
Jawa - Katresnan.mp3Koes Plus - Pop Jawa - Kolang-Kaling.mp3Koes Plus - Pop Jawa - Memelas Temen Wong Kuwi.
Ing. de Minas In-House Ing. Mecánica In-House Ing. de Sistemas In-House Ing. Informática
pengapian standardnya mumpuni kok.. oke-oke aja…
Wis, beres… rebes… sampun… Pegel kabeh awak ku rek… remek :D : D :D Gak popo, sing penting bar iki bayaran :)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Pati_1846&oldid=827872"
Santo Valentinus nampa sawijining Rosario saka Kenya Maria, déning David Teniers III
Santo Valentinus ngrujuk marang siji saka minimal telu wong suci (santo) martir Roma Kuna. Pésta Santo Valentinus sadurungé diriyayakaké déning Gréja Katulik Roma tanggal 14 Februari tekan taun 1969.
Pésta St. Valentinus pisanan diputusaké nalika taun 496 déning Paus Gelasius I, sing uga nglebokaké Santo George ing antarané "...sing jenengé sacara benar diurmati manungsa nanging ing endi ti
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=23_Februari&oldid=803881"	Kategori: Kalendher kadadeyan	Menu navigasi
elingo sabdane sri sultan hb kaping IX
Sakduwur suwure sinau kudune dhewe ttp wongjowo
Pring- pring mau banjur dijor. [2]Pring-pring mau kang wis ajur, dijupuk sithi-sithik, banjur pring mau dideplok maneh supaya dadi luwih alus.
§Nama lan gelar[sunting | sunting sumber]
Belanda mbalik ngerahke kekuwatan kang gedhe.[3]Ora ketinggalan Gubernur Jendral Van Bosch melu mimpin serangan maring Bonjol.
Sing mbedakake bekantan karo kethèk liyane ya iku irunge kang gedhe lan dawa ing bekantan lanang. Gunane irung kang gedhe lan dawa ing bekantan lanang durung cetha, menawa wae iku amarga seleksi alam. Bekantan wédok luwih milih bekantan lanang kang nduweni irung kang gedhe lan dawa. Bekantan uga misuwur kanthi jeneng kethèk Walanda. Ing
Bathari Pretiwi iku dewa kang nguwasani bumi sap kapisan. Bumi sap kapisan kondhang sinebut Ekapratala. Eka ateges siji, pratala ateges bumi. Bathari Pretiwi putrane putri Sang Hyang Nagaraja, kang dumunung ing kayangan Jalatundha. Ibune asma Bathari Dewi.DEWI REKATAWATI dikenal
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 748 dinten 422 menit kapungkur. Rex Sacrorum
Sacrorum yaiku pendeta paling dhuwur nanging posisi iki owah sawise diadekake Republik Romawi rikala digawe jabatan anyar kang jenen
Banjur Habibie dadi Mentri Negara Riset lan Teknologi awit taun 1978 tekan Maret 1998. Sadurungé dadi Prèsidhèn (21 Mei 1998 - 20 Oktober 1999), B.J. Habibie iku Wakil Prèsidhèn (
Babad salira[sunting | sunting sumber]
Julian Assange lan Wikileaks[sunting | sunting sumber]
Bebungah[sunting | sunting sumber]
Ing taun 2008, Assange menangaké Economist Censorship Index Award, sawijining bebungah sing
Mr. Johan Wilhelm van Lansberge (Santa Fé de Bogota, Kolombia, 16 November 1830 – Mentone, 17 Desember
“an” dados “wangsalan” kadwipurwayang dados “ Wewangsalan “ artinipun : Lelampahan separipolah kalih kahanan jadma,
menyan majaegau, Nakep lengar aji kau.
Ada tengah masui kaput. Ada keneh mamunyi takut. Inggih amuniki dumun lanturan
Taiyaki?) yaiku roti Jepang kang wujude kaya iwak. Bageyan ndhuwur lang ngisore roti dipisah manggange. Sawise roti arep mteng, kekarone didadekake siji nganggo selai kacang abang. Roti iki uga kerep diiseni nganggo coklat, custard, kèju, utawa sosis. Kayadene adonan dorayaki utawa panekuk, adonan taiyaki digawe saka campuran glepung, gula pasir,
Join: 04-11-2010, Post: 576 11-12-2010 12:26 11-12-2010 12:26 Alas Purwo,,,
Isun seneng panggonane opo maning Plengkung. Pantaine apik tapi pas isun mrono kok
tanduran dagang khususé kopi, tebu lan tarum (nila). Asil tanduran iki bakal dituku déning pamaréntah kolonial kanthi rega sing wis ditemtokaké lan asil panèn dipasrahaké marang pamaréntah kolonial. Warga désa sing ora nduw�
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Ryuu (Kontrib • Log) 402
size:29 MB | click to download Lagu dolanan ki narto sabdo
kapit sendang kalih lan kapit pancuran setunggal
Maret 9, 2013 pukul 8:56 pm
RUWATAN MURWAKALA Deso mowo coro, negoro mowo toto.
Sugeng dalu Ki ……….. bab ruwatan niku kagem tiyang jowo tembung inggih pun lumrah utawi pon gumun ,nanging ingkang percayos dateng gih naminipun ruwatan … nggih namung tiang terpilih kemawon merganipun saged ngawerui ,nyekseni,buktekaken ,sanes saking tiang luntu nopo nuku
dateng inggih niko wau namung menungso pilihan ingkang percayos saestu. Bab ruwatan kulo inggih sarujuk …..NUWUN ?
wilujeng rahayu,lir ing sambikolo,nuwun.
Maret 10, 2013 pukul 9:01 am
Artikel ingkang menarik..sajanipun ugi menarik dipun bahas..hehehe..
Menawi masyarakat gadhah pemahaman ingkang mboten sae dhumateng Bethara Kala punika lak
dalem nyuwun lepatipun.mugyo gusti kang akaryo jagad tansah paring berkah wilujeng rahayu kang tinemu bondo lan bejo kang teko dumateng romo sabda,
Maret 11, 2013 pukul 9:27 am
Sugen enjang kie Sabdo, mbenjang punapa badhe dipun wontenaken sedhekah bumi / ruwatan bumi malih? nuwun
Maret 11, 2013 pukul 11:56 am
tiang jaler ingkang boten di ruat mlebet ten acara mriku niku bakal angsal sengkolo…ingkang kulo tangkletaken niku maksute ruatan niku intinipun damel nopo ki.. njih masalahe niku kok namine ruatan angrek ngoten..sak dererenge matur sembah nuwun ki…mugi mugi kulo angsal
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 748 dinten 719 menit kapungkur. {{{name}}}
size:24.92 MB | click to download Wayang golek dalang rh cecep supriyadi mp3 songspk
size:26.66 MB | click to download Wayang golek dalang rh cecep supriyadi mp3 mp3skull
8. [Download] « wayang golek
Wayang golek dalang rh cecep supriyadi mp3 youtube
16. [Download] « cecep supriadi Disc 1.mp3
size:59 MB | click to download Wayang golek dalang rh cecep supriyadi mp3 lagu baru stafaband
17. [Download] « Wayang Golek Putra Panca Komara (
Kenthongan utawa ing basa kasebut jidor yaiku alat kotèkan kang digawé saka wit, pring utawa bahan kayu jati kang diukir Mumpangat kenthongan bisa kanggo pertanda utawa ing basa Indonésia kasebut alarm, kode komunikasi jarak kang adoh, morse, piranti adzan, uga pertanda cilaka.[1] Wujud kenthongan kasebut kurang luwih 40cm lan dhuwur 1,5M-2M. Kenthongan asring dipigunakake kanggo piranti komunikasi ing zaman biyen kang ana ing
pidato bahasa jawa Ass. Wr.wb. Kulo aturaken matur suwun kagem Ibu Ummu semono ugi kagem Saderek-sad...
@Wong Bohol : nDerek Prihatin ingkang lebet mas, mugi2 Gusti Alloh tansah paring kanugrahan dumateng panjenengan. Amin
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 749 dinten 761 menit kapungkur. Karelian pasty
supadhos mboten dipun openi tiyang luar negeri...BalasHapusEdi Prasetyo17 Februari 2014 10.16matur suwun wejangannipun, mugi wonten gina lan manfaatipunBalasHapu
sing wis kuning ing sawah iku katone mung sarupa. Nanging yen ditliti kanthi permati ana warna loro. Pari sing ubet lamene nengen diarani pari wadon utawa Sri Sedana. Dene pari sing ubet lamene ngiwa diarani pari lanang utawa Jaka Sedana. Lha yen miturut budaya Jawa, srana lan urut-urutane wong nandur pari kuwi kaya kang kasebut ing ngisor iki.Mbukak Sawah: sadurunge njegur nggarap sawah lumrahe luwih dhisik slametan. diarani slametan mbukak sawah utawa nyambung tuwuh. Nyebar Winih: panyebare winih milih dina sing becik, tegese aja dina was, dina kubur, ringkel gejig lsp. Wiwit Tandur: sawise winihe umur, miwiti tandur enggal katindakake. Tandur iki kawiwitan dening sing duwe sawah, kanthi ngencepake winih 7 utawa 9 ceblokan ing poncode sawah. Sajrone ngencepake winih mau dibarengi
ana godha sengkalane. Ngentas-ngentasi: sawise sawah meh katanduran kabeh, banjur dianakake slametan, sing diarani slametan ngentas-entasi. Ambengane mung prasaja, yaiku
dringo lan bawang didheplok dadi siji. Dibundhelake ing poncote sawah. Diwiwiti saka
diobong merang lembut lan godhong kluwih, sokur yen diwenehi lirang.Ngisen-iseni: seminggu sawise diideri walangan,
Methik: yen parine wis tuwa kabeh banjur diideri lan dipethik. Yen ider-ider sranane cokbakal, sega kokoh lan bundhel janur. Dene yen methik, kejaba kaya kasebut ing ndhuwur isih ana tambahe yaiku: tarub cilik sing dipasang ing tengah kedhokan, papane manten pari sing arep dipethik. Orek-orek, papan kanggo nyeleh sega kokoh/purihan. Piranti liyane kayata: jarit cacah loro, pugut sura, lenga wangi, suri, boreh lsp.Yen wis rampung olehe methik, mantene wis dipacaki, banjur digendhong digawa mulih. Kabehe manten ana sangang jodho. Tekan ngomah sing nampani mbokne thole. Mantene diturokake ing amben tengah. Lemeke klasa anyar, bantale tetel jadah lan tetel jenang. Cawisane cokbakal, sega kokoh, parem lly.Sawise iku banjur dianakake slametan: kanthi ngundang tangga
pm	Menawi anggenipun ngencepake winih mboten maos mantra lajeng kados pundi? Punapa mangke menawi sampun panen, panenanipun mboten sae?
ingsun urip langgeng tan kena owah banyu serap murub sajeroning kurungan metune sing jejumangrat awan kelayan bengi
Mungkid Pati Pekalongan Pemalang Purbalingga Purwodadi Purwokerto / Banyumas Purworejo Rembang Salatiga Semarang Slawi Sragen Sukoharjo Surakarta / Solo Tegal Temanggung Ungaran Wonogiri Wonosobo Tips
ndeso…..ngisor nggunung lek wis muni Unas sing mumet
Page 1 of 57:1 2 3 4 » Last » Categories	Anis
§Pakan Sapi[sunting | sunting sumber]
§Jinis Sapi[sunting | sunting sumber]
Térong walanda yaiku jinis tanduran anggota keluwarga terong-terongan (Solanaceae).[1] Térong walanda wiwit ditandur ing Bogor Jawa Kulon w
manunggalaU: Kaliyan kula sadayaP:Sumangga kula derekaken lumebet wonten ing alaming asepen, sowan sumujud wontening ngarsaning Hyang Widi, caos sembah konjuk ing asmaning Allah Hyang Rama,AllahHyang Putera, saha Allah Hyang Roh Suci.U: Amin.
Kyai Dhandang Kinanti katabuh kaping 7(pitu)
P:Swara genging dhandang (rumesepna ing kalbu, saya dangu saya rumesep ngantosnuwuhaken wening, saya dangu saya wening ngantos manggihna kalenggahaning HyangWidi inggih Allah ingkang murba kula sadaya, ingkang lenggah wonten ing manah kawulasadaya, saha ingkang jumeneng lan dados sesembahan kawula wonten ing pasewakan punika) . . . . . . .
Karsoa paduka nuntun sajroning lelana.3.Mba sumujud dhuh Hyang Widi, amrih tentrem jroning driya, Karsa paduka nyaruwe, esthimba temahan saras, Uwal kinkin lan papa, wonten yen suksma pinundhut, pareng nderek kamulyanta.P:Para saderek sadya kita makempal ing mriki minangka umat Dalem Gusti ingkangnggeluti kebatosan, ngaturaken pakurmatan dhumateng Tyas Dalem ingkang Mahasuci,ingkang sampun paring katresnan tanpa upami dateng kita sadaya. Ing pasewakanmirunggan punika kita sesarengan badhe memule caos pakurmatan nglairaken batoskawula anggen kita mengeti salira saha rah dalem ingkang tansah mijil saking TyasDalem ingkang Mahasuci mugi andadosnasumber kerahiman kawula, saengga namung panjenengan ingkang dados andalaning gesang kawula.
nglelimbang sakpinten agenging katresnan Dalem dateng kita sami ingkang nandhang dosa,saengga ngutus Putera Dalem Gusti kawula Yesus Kristus manjalma dados manungsa, inggih pepundhen saha Guru Sejati ingkang tansah dados pandoming gesang kawula sadaya.U:Kawula nyuwun mugi Allah Roh ingkang MahaSuci rawuh, kersaa mbikak paningalkawula, talingan sarta batos kita supados kita saged mirengaken Sabda Dalem saha kuasaDalem lumantar Gusti kawula Yesus Kristus Putra Dalem ingkang mawujud SakramenMahasuci ingkang gesang lan mengku keprabon ing salami-laminipun. Amin.
Pirsani galeri bab Panjlajah miturut negara ing Wikimedia Commons.
► Panjlajah Britania Raya‎ (1 P)
► Panjlajah Inggris‎ (1 P)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Panjlajah_miturut_negara&oldid=827580"	Kategori: PanjlajahPagawéyan miturut negaraKategori miturut kawarganegaran	Menu navigasi
Amérika, Tonga, Tuvalu, Kapuloan Cook, Polynesia Prancis, lan Pulo Easter.
Irian (Basa Inggris: New Guinea) iku pulo pa
Wayang Dalang Enthus Paling Lucu Ngapak Ngakak.
Sanjata laut digawé kanggo ditémbakaké saka kapal utawa kapal silem.
panjenengan, @mbah honocoroko nur, salam penuh hormat kagem panjenengan, @mas ugan surya, salam paseduluran nggih, @sedulur KWA semua, kawulo ngaturaken sugeng
sanes kopi luwak nggih kulo mboten doyan. Biasane
ngangsu kaweruh.Mugi2 angsal barokahipun.Salam salim kagem sedoyo mawon.
Salam karaharjan, Ki Ustadz Rihlah Rahmatulloh, Mas Tiyang Alit, Mas tukang Angon, Nata Urip, Adem Ayem.
Ing taun 1868, astronom Prancis Pierre Janssen ndhétèksi sepisanan helium minangka signatur garis spektral kuning sing ora diweruhi saka cahya saka grahana srengéngé. Wiwit wektu iku kandhutan helium gedhé akèh ditemokaké ing ladhang gas alam ing Amérika Sarékat, sing arupa panyedya gas paling gedhé. Helium dipigunakaké ing kryogenik, sistem ambegan laut jero, kanggo ngadhemaké magnet superkonduktor, ing "helium dating", kanggo mlembungké balon, kanggo ngangkat kapal udhara lan minan
Hoogheid Sampeyan Dalam ingkang Sinuhun Kanjeng Sri sultan Hamangkoeboewono VII Senapati ing Alaga Ngah
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 749 dinten 794 menit kapungkur. <
Watang lan pang kembang biyasane asifat gravitropil negatif, nanging responsne werna-werna banget. [1] Watang utama utawa watang wit bisane urip 180o saka pusat gravitasi bumi, dene cabang, pang godhong, rimpa
Sampeyan-dalem Ingkang Sinuhun Kanjeng Susuhunan Pakubuwana Ingkang Kaping VI : Sri naluri : naskah asli saking Sasono Poestoko Karaton Surakarta
Serat Nabi Musa : kagungan Dalem Srat Musa kaliyan Ibrahim.
lahir 16 Februari 1980) yaiku sawijining penyanyi trot asal Corea Selatan.[1] Jang Yoon-jeong mulai misuwur dadi penyanyi nalika dheweke menang ing Festival Riverside kang dianakake dening MBC taun 1999.[1] Judul lagu kang dinyanyekake yaiku lagu kang deweni
§Isomerisme ing asam amino[sunting | sunting sumber]
§Polimerisasi asam amino[sunting | sunting sumber]
size:12.61 MB | click to download Youtube wayang golek dalang asep sunandar mp3 2. [Download] « wayang golek
size:13.51 MB | click to download Youtube wayang golek
Karajan Kutai utawa Kerajaan Kutai Martadipura (Martapura) iku kerajaan paling tua ing Indonésia sing peninggalan sejarahé lan termasuk ker
§Warginipun KARA[sunting | sunting sumber]
§Gyuri[sunting | sunting sumber]
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis 1949.
► Buku taun 1949‎ (2 P)
► Lair 1949‎ (26 P)
► Pati 1949‎ (5 P)
► 1195‎ (1 C, 1 P)
jeruk-jerukan utawa Rutaceae) sing wité kuat ing panggonan sing angel nanging godhongé gampang rontok. Asliné seka Asia tropika lan
ing kuping. Penontone joget nganti ora eling. Pokok'e joget [8x] Neng kene kabeh konco, ora ono sing bedo. Sing tawuran berarti kuwi ndeso. Ora ngerti lagune, ora negerti syair'e. Sing penting aku joget wae. Rak
niniklenyem	temu Suwiraning Daging (Bag 9)
Pangruketke saya kenceng, nganti Harjo ora wani suwala nolak pakone kekasihe. Awake banjur nggloso ing sisihe. Artanti lega, Harjo dikeloni nggekeng samar yen lunga. Saiki Harjo wis kaya dene pesakitan sing ora bisa bangga, anane mung manut. Ewadene isih mikir golek dalan bisane bali ing kamare. Kandhane :
?O iya, jeng, lawang kamarku mau rak durung ditutup ta ?, mengko nek simbok nglilir metu, weruh lawangku menga ? Semono uga lawang mlebu dalem ageng. Tak tutupe
bablas metu. Let sedhela wis keprungu kumleseting sikil, lan keprungu lawang dalem ageng dikunci ceklek. Artanti munggah tempat, nyurung awake Harjo menengah sing olehe ngglethak mingklik-mingklik ing pinggir tempat tidhur. Ganti Artanti sing ana pinggir. Saiki Harjo wis ora ana alasan kanggo lunga. Mula senajan atine kuwur, Harjo ngekeb kekasihe karo kandha :
?Wis, jeng, saiki sare, mundhak sesuk aku kerinan.? Kandha ngono Harjo mripate terus merem, pamrihe Artanti ya ben gelem turu. Sakawit pancen ya anteng, ning suwe-suwe Artanti tangane nggrathil, dolanan irung, janggut, uga ngarasi pipi, bathuk, lathi. Harjo tetep anteng merem, gawe saya gregeten sing lagi riwut. Wusana tembunge Artanti cetha ditempelake ing kupinge Harjo :
?Kakang, aku ngerti kok yen kakang durung turu, ning mung ethok-ethok turu.? Kandha ngono raine karo di usel-uselake pada dene rai. Awake sing
suwe-suwe ya tangi lan kurda semono uga Harjo, sing mau kuthuk, wasana tuwuh birahi kadiwasane.
angga weweg polos kaya bayi lahir, gunung sakembaran sing endah ing dhadhane, alas roban kang subur lan ketelR
| Jamu, Obat, beras kencur , kunir asem
Jamu, Obat, beras kencur , kunir asem - jamu, obat beras kencur dan kunir asem
Jamu, Obat, beras kencur , kunir asem
Filed under: Pepatah Jawa — Meninggalkan komentar	Juli 5, 2011
karo anak wedok berzinah sampek meteng.(kejadia 19-30-36)
olik Says:	July 4, 2012 at 3:01 pm Nduwe bojo telu kok di sembah.
munafik Says:	July 8, 2012 at 8:24 am @Ilham & Admin:
yaiku kerajinan tradisional Korea nalika gawe dekorasi kanthi nglukis bangunan lan menehi pola-pola supaya endah.[1][2] Werna-werna kang pinilih yaiku abang, biru, kuning, ijo, ireng lan putih kang dilukisake ing pirang-pirang bangunan kang digawe saka kayu,
kanggo ngrembakakake sistem pengetahuan masyarakat lokal tumrap tanduran obat saengga bisa nemokake senyawa kimia anyar kang migunani nalika gawe obat-obatan modern
GUYONAN SINGKATAN JOWO	04 Nov 2010 Meninggalkan komentar
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 749 dinten 809 menit kapungkur. Bensin
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 749 dinten 784 menit kapungkur. Peta Suriah
Sungai Orontes. Kutha iki dikira dening Kenneth Kitchen minangka reruntuhan Tell Nebi Mend,[1] antawis 24 km sisih kidul Homs (sek.
Kalih aliran kali ketemu wonten ing wewengkon, inggih menika Donggang (Kali Dong) lan Seogang (Kali Seo).[1] Donggang menika kalebet salah satunggal anak kali ingkang dados hulu Kali Han.[2] Tuk (mata air) Donggang (harfiah: "Kali Wetan") kawiwitan saking lembah pagunungan ing Jeongseon lan Pyeongchang ingkang mili sedawaning 51-60 km dhateng Yeongwol lan kepanggih kalihan ilining Seogang.
kliwonkajeng kliwon baliarti kajeng kliwonhari kajeng kliwonmakna hari raya kajeng kliwonkajeng keliwonmakna kajeng kliwon bagi umat hindukajeng kliwon di bali Festival
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Rotlink (Kontrib • Log) 510 dinten 34 menit kapungkur. Cithakan:Kino sənətçisi
Karier Nyerat lan Sutradara[sunting | sunting sumber]
Page 1 of 7:1 2 3 4 » Last » Categories	Anis
pariwisatane yo dadi jos lare.... salam lareosing seduluran
10-02-2011 | Nama : supardi wajabae | Alamat : Banyuwangi Ass. wr. wbr. mboh di woco mboh osing pesen ison iki tapi ison yakin pesen ison diwoco kanggo kang ngerumat website iki njaluk tolong dadekno website iki dadi sumber informasi tentang banyuwangi kang komplit. soale jujur baen ison kangelan golet artikel tentang kemajuan banyuwangi. rasane koyo wong melaku neng tengah alas sing ono konco kang biso sun takoni. mutar muter nang sekabehane web lan blog prasanisun sing ono kang nyeritakne perkembangan banyuwangi secara detail onone mong setugel setugel jare wong tuwek barang mong setugel iku nggarai wong mendem. dadi njaluk tolong njangkepono
matur nuwun, webside punika taksih enggal, ibarate tiyang minggah ondho milai saking ngandap rumiyen, sak mangke pasti dumugi nginggil.
sakmono ae wartawan dibatasi…lha sampean kok duwe bukti…duwe hp ta awak peno jaman iku…
Komentar oleh greenforce 1987-1999 on 28 Februari 2012 16:01
iki contoh wong nggedabrus lan mbujukkan,…jenenge sidol arek malang,..
enko tak nggawe posting maneh. sampean sak umpomo ono cerito seng iso digawe rekomendasi, monggo iso ae sampean nggwe tulisan, enko sampean kirim ae nang emailku.OK?
sing paragraf selanjute kok ngawur,…syal pertama teko malang,…?,.musim arema juara nasional galatama 1992/1993 ae arema gak nduwe syal, cuma gendero karo spanduk (meniru gaya arek suroboyo
ndelok atribut arek malang blas, soale wes dititeni lan disweeping arek2 suroboyo (
ngumpul d sby…ibarate arek2/geng2 surabaya ngopeni….lha arek2 malang iki sing
daerah wonokromo. Arek malang mek 10 tak tawur,keprok.gak onok seng mblayu soale onok arek 3 seng kebal akhire aq seng
Arek malang mek 10 tak tawur,keprok.gak onok seng mblayu soale onok arek 3 seng kebal akhire aq seng keplayu.”
awak jaman proyek th 87 zampek saiki, nek nak luar pulau zaman biyen mesti ngaku suroboyo, soale jarang onok wong ngerti
gubeng,arek mlg sing keplayon teko gelora,diuber2 arek sby sampek nok kampung2 daerah ambengan, akhire onok sing mati nyungsep nok got. sakjane aku mls crito2
onok. sakjane jaman kantata takwa karo sepultura iku,arek sby gk onok masalah karo arek mlg. justru disek iku arek2 sby perang antar geng sesama sby. mangkane kon arek mlg isok maju sampek nok ngarep panggung..saiki
sepultura konser nang mlg,arek sby yo pasti nglurug mrono. wes tah gk usah didhuwur2no prkoro arek
kabeh wong iku asline yo ngerti, seng jancok iku sopo, seng banci wanine karo wong
ngobrak-abrik wong-wong lamongan sing nge-kost ng kampungku sampek onok opo-opo
onok Cak Anto Baret sing ngedem-ngedem lan ngerangkul arek suroboyo sido dibantai karo arek-arek suroboyo iku arek malang sing mlete
minuman gelase ceblok kabeh…trus wong ngamen gawe tape karaoke…mencelat microphone saking gopohe wonge.
arek2 mek isok misuh2,aku dewe kudu guyu ndelok mik mencelat iku…wonge bingung goleki…kok yo onok sing jupuk
sik durung bersatu bener geger dhewe2 ndudukno gange sing gedhe…. mulai PUSINK, BOY HOROR, KREATOR, DEATH
dhewe2 podo nutup2ine tapi sing jelas bah sampeyan bonek opo aremania nek kenal temen pasti iso koncoan… akeh cak bonek ng malang yo gapopo… akeh aremania ng suroboyo yo gapopo…. nek pas ndelok bal2an ancene matane dadi picek kabeh
gak trimo moro^ AREK^ MALANG ditawur pisan.. saiki lek wong gak salah moro^ ditawur opo yo gelem.?
Balas	Komentar oleh metal maniac on 22 Mei 2012 00:33
Balas	Komentar oleh BONEK ASLI on 10 April 2012 14:14
mas, mbak, kabeh… saiki opo sing dipermasalahno.. wong AREK-AREK MALANG NANG SUROBOYO YO AMAN-AMAN AE, AREK-AREK SUROBOYO YO AMAN-AMAN AE… PODO PICEK KABEH AA MATAMU….
kabeh pingin disegani, diajeni, diwedeni. Iku ngono pikirane kewan sing seneng diadu kanggo jogo gengsi. Elingo awakmu kabeh gak bakalan maju nek utek’e koyo watu. cik gampange diadu domba koyo jaman londo ae. “Urip rukun iku enak lo konco dhulur” Ojo gara-gara gengsi , harga diri, Tai Asu awakmu mateni sedulurmu.
AREMA WEDOK E AE TK ENCUK KENE……………..GK BOTOH AREMA LANANG TAK BACOK E KABEH
Balas	Komentar oleh Juned on 19 April 2012 09:48
wes Le, digolek’i mbok iku loh. dikonkon adus disek, ojo lali sikatan karo sabun kodokmu ojo lali digowo.
podo2 adoh omah gawe golek pangan. dadi nek lagi kumpul yo lucu ono seng gawe kaos bonek, viking, jack, arema dll…
cobaken kabeh lek ngroso podo2 adoh soko omah, wayahe mangan, turu, sampek mendem dadi koyok dulur.. gak kepingin tha duwe dulur nang endi2, urip soyo tentrem, rejeki pasti ngalir…
Balas	Komentar oleh jksz on 16 April 2012 05:44
Balas	Komentar oleh Agung melandri on 12 Mei 2012 20:01
bonek yo isine bakal bedo bos. mending saiki wes bersatu kabeh mbangun bal2an indonesia sing berprestasi.
kagem bahasa jawi, wonten nopo mboten nggih? matur suwun.
lan utawa miturut prinsip syariah kang mbagèkaké jasa pembayaran.[4] Sipat jasa kang dibagèkaké yaiku umum.[4] Bank Umum uga asring kasebut Bank Komersial.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1981&oldid=808636"	Kategori: 1981	Menu navigasi
Ingkang sampun paring rahmat lan hidayah dumateng kito sedoyo, sholawat sarto salam mugi2 tansah katetepno
ingkang bahagia punika kawula nyuwun agunging samudra pangaksami bilih kawula kumawantun paring satunggaling tuladha teks pranatacara adicara pahargyan pinanggihan panganten, boten ateges ilmu sampun Pembawa Acara Dalam Bahasa JawaDiterbitkan pada
soho kiyai ingkang tansah tinuladha dining para ummat. Langkung-langkung wabilhusus dumateng panjenenganipun almukarom
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Rotlink (Kontrib • Log) 233 dinten 835 menit
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1432&oldid=808098"
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 729 dinten 252 menit kapungkur. Pameran Derby
kalau bisa ada soal soal latihan nya… its great… thanks
Balas	wong tegal, on Januari 15, 2009 at 2:55 pm said:	apa kabar sedulurku kabeh para guru2 sing ana neng Internet, bokan ana sing ndue silabus, prota, promes, mapel elektronika SMP Kelas pitu karo kelas wolu tulung kirimna nggon emaile inyong ya. trima kasih pangapurane sing akeh
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 749 dinten 875 menit kapungkur. Gunung Rajabasa
Delengen Uga[sunting | sunting sumbe
mantra: ih sang hyang semara ratih, aku anganggo piolasmu, awaku sang arjuna, asihku asih arjuna, teke lengleng bungeng buduh paling meguyang mekyayangan hatine si anu aningalin awak sariranku, sedurunge ketemu aku, buduh hatin ye maring
jaran guyang lan mantra rokok puniki... inggih
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 749 dinten 892 menit kapungkur. Gunung Talamau
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 749 dinten 825 menit kapungkur. William Dampier
Diana lan Michael Preston, wonten ing karyanipun A Pirate of Exquisite Mind ( Bajak laut kanthi otak cemerlang ) ngandharaken bilih William Dampier menika petualang-panjelajah samodra paling hebat. Ing antawisipun
Bobot molekul (BM) protein kisarané watara 5000 nganti luwih saka sayuta; bobot molekul manéka jinis asam nukleat kisarané nganti pirang-pirang milyar, karbohidrat (polisakarida) bisa duwé bobot molekul nganti mayuta-yuta. Molekul lipid luwih cilik adoh (BM 750 nganti 1500). Nanging amarga lipid umumé kawangun saka éwonan molekul saéngga mbentuk struktur kanthi ukuran gedhé sing fungsiné kaya sistem makromolekuler, struktrur lipid uga
A General Synopsis of Birds arupi satunggiling buku John Latham ingkang sepindhah ing bidang kawruh perkawis peksi,
Anênggih punika pituduh ingkang sanyata, anggêlarakên dunung lan pangkating kawruh kasampurnan, winiwih saking pamêjangipun para wicaksana ing Nungsa Jawi, karsa ambuka pitêdah kasajatining kawruh kasampurnan, tutuladhan saking Kitab Tasawuf, panggêlaring wêjangan wau thukul saking kawêningan raosing panggalih, inggih cipta sasmitaning Pangeran, rinilan ambuka wêdharing pangandikaning Pangeran dhatêng N. Musa, Kalamolah, ingkang
yaiku adik saka Sanjay Kapoor lan bojo saka Sunita Kapoor. saka perkawinané, duweni putra wadon Sonam Kapoor lan lanang , Putriné kang paling tua Sonam Kapoor melu jejak sang ayah lan mbintangi SAAWARIYA.
Aku mung bisa amem. Ora kuwawa ngucap. Yen isining rumah tanggaku dibukak blak ana sangarepe simbah lan bulik kaya ngono kuwi banjur kepriye anggonku selak? Rasa cuwa lan gela tumpuk undhung dadi siji, njalari dhadhaku gumludhug kaya bengkah-bengkaha. Simbah, bulik lan adhi misananku putrane bulik mbokmenawa ora nduga marang Mas Adhi. Wani ngunek-unekake aku tanpa ngajeni babar pisan. Apa maneh isih nganggo misuh-misuh barang. Tembung-tembung kasar mau kudune ora pantes diucapake ana ngarepe para pinisepuh.
Pranyata Mas Adhi sing sasuwene iki daklabuhi nganggo katresnanku sing sejati mung kaya
kanthi dhadhag. Wong lanang pengecut, ora wani nggetih. Oh, iba apese uripku.
Mas Adhi, priya bagus lan gagah iku, kaya-kaya ora duwe isin blas nadyan pirang-pirang ndina cumondhok ana daleme simbah. Watake sing kumalungkung ngedir-edirake kumat. Nanging ah, kanggoku dheweke ora luwih saka trenggiling sing wani bokong wedi rai.
Bulik mbengok munggel tembung-tembunge Mas Adhi sing kasar nglelara atiku karo ngekep putrane sing isih umur rong taun, “Adhi, metuwa saka omah kene wae nek gur arep misuh-misuh. Rumangsamu iki ana omahe sapa?”
tuwa iku. Aku mung bisa nangis mingseg-mingseg. Jan kebangetan tenan olehe ora duwe isin. Ing atase manten anyar isih durung ana sepasar wis padudon rame ngungkuli padune wong rebut warisan. Apa maneh underaning prekara merga Mas Adhi wedi karo ayang-ayange dhewe, sumelang kentekan dhuwit kanggo nyambung urip sabanjure. Coba, apa dudu wong lanang cemen kaya ngono kuwi.
Aku ora ngerti sapa sing egois. Nanging apa aku luput yen kadidene bojo terus nggan­tungake nasibku marang guru laki? Apa aku kudu bali menyang wong tuwaku? Terus kepriye mungguh Mas Adhi mengko? Bapak lan ibu sing terang-terangan ora sa­rujuk aku nikah karo Mas Adhi banjur kaya ngapa sikepe marang aku? Isih dumeling ngendikane wong tuwaku nalika sema­na.
“Coba pikiren maneh ta Ndhuk. Wong lanang sing wani rabi iku kudune wis ce­kel gawe maton kanggo nguripi kaluwar­gane. Iku wujud tanggung jawab. Aku dhewe ya gumun marang wong lanang sing koktresnani kuwi. Bagus ya ora, su­gih ya ora, nyambut gawe ya ora. Ban­jur apane sing koksenengi?” ngendikane Bapak.
Lha trus karepmu piye nek wis ngerti sejatine aku
Nanging aku mbanggel. Aku isih percaya Mas Adhi bakal ngowahi sikepe sing mbocahi iku sawise mengku aku. Kejaba kuwi, tresnaku kadhung kasok marang dheweke.
“Yen dheweke wis dadi pilihanmu ya kono-kono, Ndhuk. Wong tuwa kuwi ora kok ngatur-ngatur urusane anak ki ora, ning mung kepengin nggolekake jodho sing becik murih tentrem uripe ing tembe.”
Tresna pancen wuta. Ngepasi arep srah-srahan manten, adhi-adhiku……….
Cerita Cekak | Posted by admin | March 17, 2015
Jam telu bocah-bocah ing ruwang sekretariat wis padha turu angler. Embuh merga kekeselen bubar gladhen karawitan mau apa merga parak ... Sapepake
Cerita Cekak | Posted by admin | March 10, 2015
Jaman saiki sapa sing ora wanuh karo facebook. Ora bocah, ora wong tuwa kabeh wis kecandhu­wan media sosial paling populer ... Sapepake
Bola-bali es-em-es saka Safitri dakwaca. Ana rasa ora percaya. Satemene antarane aku lan Sa­fitri ora nduweni sesambungan mirung­gan kejab Sapepake
Cerita Cekak | Posted by admin | February 23, 2015
Sing jeneng ditampik prawan, aku iki jan apal banget. Yen ora kleru, kaping pitu aku ngalami ditampik prawan ayu. Sing ... Sapepake
Got Pemasukan, kanggo nyiapaké pengaliran banyu mlebu ning
Tembung "Haarlemmermeer" tegesé "Tlaga Haarlem" lan ngrujuk sawijining tlaga
Lamuri) lan Fansur (Barus); uga disebutake kanthi legenda wong menungsa sing duweni wulu lan buntut (orangutan?), kapur barus, lan sagu klapa.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 749 dinten 847 menit kapungkur. gambar silikon padhet
Cemeng Manggis Kendang Kempul Banyuwangi mp3,
pendaupanipun lan penikahipun tiyang estri ingkang nami Rahma Binti Suryono . Pendaupanipun lan penikahipun ingkang sampun pasrah dateng panjenengan
Artikel perkawis biologi punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenenga
pinter ngalembana, Suwijining ndina kucing sing endah banget wulune mlaku-mlaku ning ngomah. dheweke weruh ana anak thekek nggondol daging empal mbuh seka ngendi. dadi.
[1:44.00]kondo ojo banet nelongso
[1:52.00]jare kwe wes keno goda
[1:58.00]aku menyat banjur bali menyang ndeso
[2:06.00]kaget ati semu ora percoyo
[2:14.00]tekan omah ulem wes ono mejo
[2:21.00]sesok esok sliramu ponokromo
[3:58.00][3:29.00][2:29.00]oh o rani jebul kowe ngapusi
[4:05.00][3:36.00][2:36.00]oh atiku loro kino wong mati
[4:12.00][3:43.00][2:43.00]oh o rani jebul kowe mblenjani
[4:20.00][3:51.00][2:51.00]oh atiku loro kino wong mati
AYU RAUDHAH, AYU RAUDHAH, GAMBAR TERKINI AYU RAUDHAH DAN ZAQUAN ADHA, AYU RAUDHAH DAN ZAQUAN ADHA Baca
Bani Abdus Syams kang ngedunakeBani Umayyah. Saliyane kuwi Bani Hasyim uga ngedunake Bani Abbasiyah kang candhake nindakake kakhalifah
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 749 dinten 822 menit kapungkur. Muhammad Yunus
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1531&oldid=822198"	Kategori: Taun	Menu navigasi
► User az-N‎ (2 P)
Kaca nang kategori "User az"
Pranatacara/Pranata adicara Pengantin. Posted by kak doto Senin, 10 Juni 2013 2 komentar. Nuwun, kulanuwun. Panjenenganipun para pepundhen, para sesepuh, para pinisepuh ingkang
Ing sistem layanan Pos Indonesia, kantor pos uga diiwangi bis surat lan bagéyan layanan kayata pos keliling ing kutha utawa désa.[2] Kantor pos uga nduwéni layanan kanggo nyewakaké komputer kang bisa nyambung karo internet.[2] Kantor pos uga nyediakaké layanan tiket
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 748 dinten 388 menit kapungkur. Bauhaus Dessau
Siswa ing Bauhaus mendhet 6 wulan pelajaran pengantar ingkang nglibataken nglukis lan ékspérimén dasar babagan bentuk, sadéréngipun lulus ing tigang taun pelatihan workshop déning kalih ahli: 1 seniman lan 1 pengrajin.[4]. Ingkang nyinaoni
Dumateng Ki ageng, kawulo ngaturaken, sugeng maharghyo
wulan siam, mugi-mugi Gusti Kang Murbeng Dumadi tansah paring katentreman
dereng saged ki…..sanes wekdal mawon…..kawula
ingkang satuhu kinurmatan. Sumangga kula dherekaken . Nuwun. Pranatacara Temu Manten Assalamu'alaikum Wr.Wb. 1. Nuwun, para tamu kakung putri ingkang kinurmatan, pambyawara hangaturaken sugeng rawuh, mugi kepareng hamrayogekaken lelenggahan ngantos titi purnaning Makna Filosofi Piranti Perkawinan Adat
Tuladha Pranatacara. Bismillahirrohmanirrohim. Assalamu 'alaikum Wr. Wb,. Dhumateng panjenenganipun para pepundhen, para sesepuh pinisepuh ingkang hanggung mastuti dhumateng Adat Tradisi Jawi Babagan MantenanDiterbitkan pada Tuesday, 19 November 2013 Pukul 0.35Saengga kita saged ngrampungaken makalah ingkang dipun kangge mata kuliah bahasa jawa. Makalah punika ngrembag
Fungi biyèn diklompokaké minangka tetanduran. Ing perkembangané, fungi dipisahaké saka tetanduran amarga akèh perkara sing béda. Fungi dudu autotrof kayata tetanduran nanging heterotrof saéngga luwih cerak marang
480-an 490-an - 500-an - 510-an 520-an
500 501 502 503 504 505 506 507 508 509
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 749 dinten 894 menit kapungkur. Lingga Yoni kang ditemokaké ing Candhi Sukuh
yoni) yaiku tembung ingkang nduwé teges bagéyan utawa panggonan (kandhutan) kanggo nglairaké.[1] Tembung iki nduwé teges sing akèh, antara liya sumber, asal, susuh, omah, papan lungguh, kandhang, papan kanggo ngaso, papan tandhon banyu, lan sapanunggalané.[1] Déné ing kamus Jawa Kuna, Yoni kuwi ateges guwa garba, panggonan lair, asalé Brahmana, Daitya,
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Pati_1790&oldid=822435"
iku dinosaurus sing duwé panjagan alami yaiku duwé eri landhep kang gedhé-gedhé. Kéwan kuno-makuno iki duwé sikil cacah papat, sing mburi luwih gedhé, gulune cendhak, duwé cumplung sing amba ning polo kang cilik. Kéwan iki diarani Ankylosaurus déning Barnum Brown taun
Dominic James Howard utawa Dominic Howard (lair ing Stockport, Inggris, 7 Desember 1977; umur 37 taun).[1] nalika umur 8-9 taun dheweké pindah karo keluargané ing Teignmouth, sawijining kuta cilik ing Devon '
Waluh yaiku arané woh sebangsa labu kang gedhé. Wit waluh njalar lan mrambat ana ing lemah utawa ing lanjaran. Waluh bisa uga dimumpanggatake kanggo nyayur, nyamikan lan jenang.Waluh ing tlatah jawa biasa ditandur ing tegalan utawa sawah yen wayah mangsa ketiga utawa waluh bisa kagolong ing tetanduran kang ora mbutuhake banyu kayata ing mangsa rendheng.Godhong walu ing tlatah Jawa kasebut lomah-laméh.
Artikel perkawis Waluh punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Besusu • Bléwah • Bloncèng • Labu • Koro • Melon • Semangka • Timun • Waluh
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 729 dinten 261 menit kapungkur. Walt Disney Animation Studios
15. [Download] « wandra - i love banyuwangi mbangun banyuwangi.mp3
size:9.39 MB | click to download Gambelan banyuwangi
uwis. ojo ngumbar napsu lan benere dewe.
widodo bismillahirrohmannirohim, niat ingsun amatek aji brojomusti, getih kiwo getih tengen dadio siji neng tanganku, ibu bumi bopo langit aku njaluk bantuan niro, kakang banyu adi geni aku njaluk bantuan niro, si jabang bayine … , ancur ing
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 749 dinten 764 menit kapungkur. Kastil Cinderella Disneyland Tokyo
Nalika wanci dalu menika wonten parade Dreamlights listrik ingkang menarik. Wonten atusan èwu lampu ingkang ngapung. Saksampunipun mirsani parade sedaya tiyang tindak dhateng astana . Disneyland Tokyo menika gadhah aréa ingkang wonten temanipun kadosta Mermaid Lagoon, Pante A
Rakyat saking sawetawis agami lan suku ingkang bènten-bènten ingkang gesang wonten ing India wekdal punika yakin yèn India peryogi dipun pecah dados sawetawis negari supados saben kelompok saged gadhah negari piyambak. Kathah ingkang péngin supados para pemeluk ag
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 748 dinten 463 menit kapungkur. Pirsani informasi ngenani Hidrostatika ing KamusWiki.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Pati_1825&oldid=827502"
Myanmar dipérang dadi pitung negara bagéyan (pyine) lan pitung divisi (yin).
Taman nasional iki dumadi saka Pegunungan Bukit Barisan sing nduwèni wilayah dataran paling dhuwur ing Sumatra, Gunung Kerinci (3.805 m). Taman nasional iki uga dumadi saka mata air-mata
urip nang dhaérah kanthi musim kering kurang luwih 3 sasi.[3] Musim kering kiye dibutuhna sadurungé lan yen wayah ngembang.[3] Yèn ditandur nang dhaérah kang lembab, tandur
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1499&oldid=808150"
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 749 dinten 823 menit kapungkur. Logo Médecins Sans Frontières
amsal, paribasan, cariyos, cathetan-cathetan alit, kidung kasmaran.[3] 'Sastra agama' kayata mazmur, kidhung rohani kaliyan donga-donga dhumateng para dewa kaliyan para raja, nalika upacara.[3] Mantera, nuli daftar-daftar seratan ingkang dereng dipanggihi ngantos saniki.[3] 'Sastra ilmiah' kadosta ilmu kadokteran (prognosa, diagnosa
Kerajaan Sriwijaya iku salahsijining kerajaan maritim gedhé ing Nusantara, iku sekitar abad 7 nganti 15 Masehi. Kerajaan iki dibangun dening raja Dapunta Hyang Sri Jayanaga ing sekitar kutha Palembang saiki.
Sumber sajarah[sunting | sunting sumber]
Sumber sajarah kerajaan iki iso ditemo'ke saking 6 iji prasasti sing ditulis nganggo basa Melayu kuna lan nganggo huruf Pallawa uga wis ana tulisan taun sing nganngo angka
Adhedhasar hadis-hadis iki mula kutha Madinah tansah ramé ditekani umat Islam kang nglakoni ibadah kaji minangka amalan wajib utawa ibadah
Kanjeng Susuhunan Pakubuwono Senopati Ing Ngalogo Abdur Rahman Sayyidin Panotogomo IV.
cecangkriman utawi teka-teki punika : jan / tangga
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1481&oldid=847919"	Kategori: Taun
Kapadhetan: +/- 0,827 yuta+/- 461 / km² Suku Bangsa: wong Jawa Agama: Kejawen, Islam, Protestan, Katolik, Hindu lan Buddha Basa: Dhialek Blora, Basa Jawa lan Basa Indonesia Kabupatèn Blora iku salah siji kabupatèn ing Jawa Tengah, lokasine ing sisih wetan, tapel wates karo
Kidul, kanthi susunan lemah arupa 56 % gromosol, 39 % mediteran lan 5 % aluvial. Miturut tata guna tanah, daerah alas
sawijining daerah aliran Bengawan Solo sing diarani Bengawan Soré, kawentar minangka daerah sing dadi lokasi perang antarané Arya Penangsang lan Sutawijaya sing dicritaaké ana ing Legenda Arya Jipang. Liyané Legenda Arya Penangsang karo jaran Gagak Rimangé, Kabupatèn Blora uga kawentar dening anané ajaran Saminisme sing asalé saka tlatah Klopodhuwur Blora. Masyarakat Samin iki sering banget didadèkaké obyèk penelitian dening para mahasiswa utawa peneliti liyané saka Universitas Gajah Mada lan Lembaga Pawiyatan Luhur liyané. Sajarah Kawit jaman Keraton Pajang nganti jaman Keraton Mataram Kabupatèn Blora arupa daerah wigati tumrap Pemerintahan Pusat Keraton, amerga Blora kawentar
Gerbang ke Blora saka arah Purwodadi Wates Astronomis Kabupatèn Blora dumunung ana ing antara 111° 016' nganti 111° 338' Bujur Wetan lan antara 6° 528' nganti 7° 248' Lintang Kidul. [3] Wates Administratif Sisih Lor : Kabupatèn Rembang dan Kabupatèn
ing Blora. Nanging kuciwané akèh sawah sing durung keduman pengairan saéngga panèné mung setahun pisan. Yèn mangsa ketiga para among tani padha nandur semangka, timun utawa krai. Dene sub sektor Kehutanan pancèn Kabupatèn Blora wis kawentar biyèn mula minangka tlatah sing ngasilaké kayu jati sing kualitasé paling apik ing Pulo Jawa. Kurang luwih 49,66 persen luas tlatah Kabupatèn Blora dipigunakan kanggo alas negara, kapara dadi
kayu jati, kayata industri hasil kayu, mebel, kerajinan kayu gémbol, kerajinan sovenir saka bahan kayu jati. Saliyané kuwi produk-produk hasil tetanèn arupa pari utawa beras, gedhang, jagung, téla, lombok abang lan liya liyané Pertambangan Kabupatèn Blora wiwit jaman Walanda wis kawentar minangka daerah penghasil lenga patra. Jaman biyèn diolah déning Perusahaan Walanda BPM. Nganti sapréné isih ana tilasé arupa sumur-sumur lenga sing isih migunaaké pompa angguk. Liyané kuwi uga ana Akademi Migas ing tlatah Sorogo sing saiki jenengé dadi Pusat Pendidikan Latihan Migas. Sawisé mati puluhan taun ora ana penambangan manèh, ujug-ujug taun 2006 ditemokaké cadangan lenga sing akèh banget ing tlatah Blora lan Bojonegoro sing kawentar kanthi jeneng Blok Cepu. Ladang lenga patra sing kawentar kanthi jeneng Blok Cepu ambané 45 km saka sisih wétan daerah Kapas, Kabupatèn Bajanegara
Masyarakat Indonesia utamané warga Blora lan Bojonegoro mesthi waé ngrasa bungah lan antusias arep diwiwitiné pengeboran sumur-sumur lenga Blok Cepu ana ing akhir taun 2007. Transportasi Kabupatèn Blora diliwati dalan propinsi sing nyambungaké kutha Semarang lan kutha Surabaya ngliwati Kutha
sakubengé. Saliyané kanggo nyambut tamu kaurmatan, tayuban uga dipéntasaké nalika sedekah bumi utawa pesta-pesta adat liyané. Ing
ngetutké perkembangan seléra masyarakat yaiku lebur dadi siji karo musik [dangdut] lan [campursari] sing lagi digandrungi warga. Sawetara kuwi dampak negatipé uga ana yaiku banjur dicampuri ananing minuman keras lan tindak tanduk sing mengarah kurang trapsila, kayadéné sing katulis ana ing majalah Intisari lan kalawarti Kompas. [6] [7] [8] Wayang Krucil koleksi Museum Mahameru Blora Barongan. Kesenian Barong utawa Barongan minangka sawijining kesenian rakyat Jowo Tengah. Nanging yèn dibandingaké karo saerah-daerah liya ing Jowo Tengah, sumebaré seni barongan ing Blora pancèn luwih akèh.Liwat Barongan, katon sipat kerakyatané masyarakat Blora, antara liya sipat spontan, kaluwargan, prasaja, kasar, kuat, rukun lan wani alalandhesan kebenaran. Kesenian iki awujud tarian kelompok sing nirokaké Singabarong sing
tetabuhan kaya rebana. Ajaran Samin (saminisme) Ajaran Kebathinan. Miturut warga Samin ing desa Tapelan, Samin Surosentiko iku bisa nulis lan maca aksara Jowo, katilik saka
isiné ngupakara budi pekerti manungsa. Ajaran Kebatinan Samin Surosentiko apunjer ing kawruh manunggaling kawula gusti utawa sangkan paraning dumadi sing di ibarataké warangka manjing curiga. Kanggo nglawan
Kasajaten ajaran Samin Surosentiko, yakuwi negara bakal kawentar lan wibawa yèn bisa didadèkaké panggonan ngeyub kanggo wargané lan para warga tansah nguri-uri ilmu pangetahuan lan urip damai. [11] Geger Samin. Samin Surosentiko lair tahun 1859, ing desa Ploso Kedhiren, Randhublatung, Kabupatèn Blora. Bapaké sing jenengé Raden Surowijaya nanging luwih koncar kanthi tetenger Samin Sepuh. Jeneng asliné sakbeneré Radèn Kohar, nanging tembé mburi diowahi dadi Samin, jeneng sing luwih kemrakyat. Wiwit tahun 1890, Samin Surosentiko nyebaraké ajarané ana ing tlatah Klopodhuwur, Blora. Akèh warga desa sakubengé sing uga kepéncut marang ajarané, saéngga jroning wektu ora suwé wis akèh warga sing dadi muridé. Wektu iku Pemerentah Kolonial Walanda durung pati ngrèwès merga dianggep ajaran kebathinan biasa utawa agama anyar sing ora mbebayani tumraping pemerentah kolonial. Ana ing tahun 1903 Residen Rembang nglapuraké yèn ana sawetara 711 pendhèrèk Samin sing nyebar ana ing 34 desa ing Blora bagèan kidul lan Bojonegoro lagi padha nyebaraké ajaran Samin. Tekan titi
sing dicekel lan dikunjara. Nalika tanggal 8 Nopember 1907, Samin Surosentiko diangkat déning pendhèrèké dadi Ratu Adil, kanthi gelar Prabu Panembahan
minangka pucuking Geger Samin, amerga Pemerentah Walanda ngunggahaké pajek, malahan ing sawetara tlalah kayata ing Purwodadi, Madiun, Pati lan Bojonegoro, wong-wong Samin wis ora ngregani para Pamong Desa lan Pulisi. Tahun 1930 perlawanan Samin tumrap Pemerentah Kolonial mandheg merga ora ana figur pemimpin sing kuat. Saka data sing ditemokaké ing Serat Punjer Kawitan, disimpulaké yèn Samin Surosentiko iku sawijining Pangèran utawa bangsawan sing nyamar dadi wong cilik kanggo ngumpulaké kekuatan rakyat supaya nglawan pemerentah Kolonial Walanda. [12] Panganan Khas Blora Saté Blora. Sing paling populèr arupa saté pitik sing disundhuki cilik-cilik nganggo bumbu kacang. Bubar mangan sing di itung sujèné sing digawé saka sada. Salah sawijine bakul sate ayam sing kawentar enak lan bukak rina (sing akeh sate ayam bukak mbengi) yakuwi sate Pak Kadirun, kidul Kantor Polantas anyar - biyen Polres Blora. Jinis saté liyané yakuwi saté jagal utawa saté daging sapi lan saté wedhus. Mangut Iwak Pé Soto Klethuk. Ora pati béda karo soto saka daerah liya, mung
Yu Tun sing dhasar ing Depot Gajah, Alun alun Blora. Ing kutha-kutha liya uga ana sawetara sing dodol Tahu Lontong Blora, kayata ing Semarang Tahu Lontong Blora mas Aris ing
Kecamatan Ngawen. biasane diiderne gawe pikulan nyampek Suroboyo, Semarang, Malang lan liya-liyane. tapi paling akeh diiderne nang Suroboyo. Plesiran Gua Terawang. Gua Terawang minangka obyèk wisata alam, dumadi saka endapan watu gamping (limestone), Pegunungan Kendheng Utara sing umuré udakara 10 yuta tahun. Dumunung ana ing Desa Kedhungwungu, Keacamatan Todanan, tlatah alas KPH Blora, kurang luwih 35 km sisih kuloné Kutho Blora. Gua Terawang dawané kurang luwih 180 meter lan jeroné 5-11 meter ing ngisor lemah. Ing njeroné ana stalagmit lan stalagtit sing nyata éndah. Ing tlatah
yaiku ing Kecamatan Todanan. Waduk Bentolo minangka sumber irigasi kanggo sawah-sawah ing tlatah sakubengé. Sakliyané kuwi Waduk Bentolo uga dadi salah sawijiné obyek wisata lan lokasi Bumi Perkemahan Pancasona.
sakubengé uga nggunaaké Waduk Tempuran kanggo budidaya iwak karamba. Waduk iki dumunung kurang luwih 10 km sisih lor étane Kutha Blora. Waduk Grènèng. Waduk Grènèng ambané udakara 45 ha, dumunung
Obyek wisata iki dumunung ana ng tlatah alas jati 16 km kidulé Kutha Blora. Daerah iki kawentar ana sawijining obyek wisata Dungmandur, arupa kedhung sing ora tau sat banyuné lan dikubengi déning sakèhé wit-witan. Ing obyek wisata Temanjang kéné uga ana panggonan kanggo nginep utawa tetirah. Obyek Wisata Gunung
Kabupatèn Blora akèh sumur lenga patra sing diketemoaké déning BPM ing taun 1890. Saka kurang luwih 648 sumur mau 112 sumur isih ngasilaké lenga patra. Nganti saiki isih akèh sumur lenga patra tua sing di budidayaaké déning warga kanthi cara tradisional. Taman Budaya lan Seni Tirtonadi. Sawijining taman rekreasi ing tengah kutha Blora kang senajan cilik nanging pepak saranané kayata kolam renang kanggo diwasa lan bocah cilik, panggung hiburan, kurungan manuk lan liya liyané. Taman Tirtonadi iki jaman biyèn
wingi tumeka surupe srengenge kampus libur dadi drpd nganggur jentul gawe padamelan podo nguber2
Sawisé kerjasama rampung lan pamaréntah Indonésia ngetokaké kawicaksanan politeknik mandhiri, banjur ing taun 1990 PMS-
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 749 dinten 917 menit kapungkur. Taman Nasional Tesso Nilo
Kawasan ingkang kalebet ing wilayah taman nasional inggih punika kawasan bekas Hak Pengusahaan Hutan (HPH) ingkang dumunung ing Kabupaten Pelalawan saha
kelas 6 tembung wancahan, kosok baline manca negara, kosok balen sugih, apa kosok baline esuk, lawan kata b jawa, les mbodhonge, peribahasa singkat semar, seneng kosok baline?, tegese tembung aglis, tembang macapat adigang adigung adiguna mp3 Artikel ''gambar
yaiku jajaran sistem operasi kang duwé basis grafis kang digawé déning Microsoft kanggo digunakaké ana ing komputer pribadi, kang nyakup komputer omah lan desktop bisnis, laptop, lan uga punjer médhia (
Serat/layang Lelayu WEJANGANIPUN SANG KAPIWARA DHUMATENG ARYA
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Lair_1814&oldid=826418"	Kategori: 1814
Wayang golek asep sunandar dewa debat mp3 zippyshare
Wayang golek asep sunandar dewa debat mp3 mp3mad
19. [Download] « Wayang Golek Terbaru Full - Bambang Dewa Rucita 2.mp3
size:85 MB | click to download Wayang golek asep sunandar dewa debat mp3 remix dj mix
20. [Download] « Wayang Golek
mbenjeng menawi siyos tindak dhateng tuban mantuke kulo mampir…Riseal: Project Proposal Untuk Peternak Burung PuyuhDiterbi
§Téma lan sub-téma[sunting | sunting sumber]
§Téma[sunting | sunting sumber]
Artikel perkawis Darmaraja, Sumedang punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
sederek ingkang kinasih ing Gusti Yesus, kulo ngaturaken: SUGENG NATAL lan WARSO ENGGAL ’08. Mugi tansah binerkahan GUSTI. Nuwun. Sugeng wiyosan dalem sang Kristus tuwin warsa enggal. Mugi berkah dalem Gusti tansah lumeber dumateng panjenengan sakeluarganipun.
ing tembe ana molana pan cucu Rasul jatine
Pagebluk mayangkara larang sandang paceklik pangan nyengkerem praja Ngastina agawe judheg sang prabu Suyudana, gya nganakake pasewakan andangu Sang Hyang Durna kapyarsa
sampun kepareng pun bapa matur ngersani anak prabu?”.
“Inggih Bapa. Kadiparan amrih prayogi ning lampah?”.’
”Miturut wangsiting dewa ingkang kaweca wonten madyaning pasupenan, pagebluk mayangkara menika saged sirna sarana Wahyu
pangandikanipun Bapa, pramila samenika ugi paduka kula suwun bidhal maring arga Patrakelasa saperlu mboyong ponang Wahyu. Bab punika kakang Narpati Basukarno paduka mugi angirid wadya Kurawa saperlu ndherekaken tindakipun bapa Durna”.
wanara seta, awit dudu iku carane. Mila Raden Gatotkaca kautus ngupaya ingkang rayi Plangkawati, nulya bidhal.
aturanira wus ndungkap timbul. Liya saka iku, ing kalenggahan iki Hyang Padha
bisa ngrubuhake manderakresna yaitu kang kuwat kanggonan ponang wakyu. Kang iku sira pantese lamun manut miturut pangajake kadangira kang sadela maneh bakal prapta. Wis kulup ulun bakal bali mahkayangan”.
minggah mring arga Patrakelasa. Punakawan tansah tut wuntat.
Ing kahyangan Suralaya Pramesthi Guru miwah resi Narada anampi pisowanira Sukma wicara saperlu nyuwun pirsa lamun benjing dumadi perang Baratayuda, pehak endi kang kudu kabantu. Pangandikane Hyang Pramesthi:
”Kulup Sukmawicara. Sira mingangka dadi juru andum kabegjan kaya wus tan kekilapan ing sabarang laku. Angkara murka mesthi kalindhih dening kautaman. Becik iku ora bakal tedas dening piala. Mula kang becik
setengah dewa nengging risang Wisanggeni. Wirang sang Dang Hyang Durna, sruning bramantya gya nibakake
ndadekna ing wruhanira lamun ing kalenggahan iki Wahyu Jatiwasesa wus manjing marang anggane kakang Abimanyu. He para candala ing budi, aja parada ndlongop katenggengen, aku bali marang kahyangan”.
Mentar Raden Wisanggeni akara ngungun kang samya uninga. Sawise padha
size:4 MB | click to download Gambar wayang kulit kunthi mp3 karaoke
20. [Download] « BELAJAR Mengenal Wayang - ARJUNA -
Iya kiyageng ing Tarub(8/u)
Eling-eling pra kadang den eling(10/i)
Uripa ing ndonya tan lama(10/a)
tembang ipun sekeco damel unen unen tiyang njawiopo maneh dilestari kan awujud kebudayaan soyo apik maneh kang tiang njawi ngertos lan paham op
hamak endhals Tropik ada endhals Emniyet kemeri endhals Tropikal plaj endhals Ev sinema sistemi endhals Tropik
ing. Gavril Godzaas. ing. Bogdan Costinescuprep. ing. Bogdan Pangheprep. ing. Florin Teodorescuprep. ing. Andrei Rareşas. ing. Ion
Panjenenganipun para pepundhen, para sesepuh, para pinisepuh ingkang hanggung mastuti dhumateng pepayoning Pranatacara/pranata Adicara PengantinDiterbitkan pada Thursday, 13 September 2012 Pukul 19.55Pranatacara/Pranata adicara Pengantin. Nuwun, kulanuwun. Panjenenganipun para pepundhen, para sesepuh, para pinisepuh ingkang hanggung mastuti dhumateng pepoyaning kautamen, ingkang pantes pinundhi-pundhi -
119. Utawi anapun tangane shalat iku takiyat, dudu takiyat kang wiraca ing papan lan tulis, tegese ora ana pangaran anging pangeran ora ana kawula anging kawula, tegese ora ana roro, iku sampurnaning takiyat, kerana ngadeg shalat iku dening jenanging Alip, sujut mutlak, karana rukuk shalat
dene nyata yen kawula, iya iku ingkang aran shalat dakim, iya iku ingkang karan ngilmu iladuni. Utawi anapun yayah ing si jisim iku sujud tegese sujud iku, ingkang ngadeg angsal saking api. Tegese api cahya jarnah, ingkang rukuk iku angsal saking angin tegese angin napas, ingkang metu ing ati po’ad, ingkang sujud angsal saking banyu, tegese banyu urip, tegese rasa kang mulia ingkang lungguh iku angsal saking bumi, bumi kang ora kena rusak, Tegese bumi arane johar akhir, tegese ingkang sujud iku Adam, tegese Adam iku sadurunge ana bumi langit iku Adam arane.
121. Punika kawruhara denira dina pepitu, mulane ana dina jamungah Allah Ta’alla anglairaken ing
122. Punika Bab ROH: Utawi roh iku sawiji, anadene mertabat iku papat, ingkang dhihin Roh pangeran, iya iku ingkang pinangeran Roh Kudus; iya iku kang anduweni sipat papat; kahar, jalal, jamal, Kamal. Lan kapindho, iku Roh Ilapi: Iya iku roh Nabi Muhammad miwah para Nabi kabeh. Lan kaping tiga iku Roh Rukhani; iya iku rohe sekathahing para wali lan para mukmin kabeh Lan Kaping
kabeh rupane, Roh ingkang narima,.Lara kepenak ingkang weruh, ing ana, tatkala aturu katon ana ing dalem pengimpen. Lan Roh ilapi iku Roh Kanjeng Nabi Muhammad lan jisime iku, Ruchani lan Roh ilapi iku bayangane sakehe roh lan bayange sakehe ingkang dumadi kabeh, mangka jagad iku ora jumeneng yan ora maujut rah ilapi.
123. Utawi anapun sipate Allah iku papat: kahar, jalal, jamal, kamal, iya iku DATE ARANE, Tegese sipat KAHAR iku wusesanira. Tegese sipat JALAL iku : Kagunganira Tegese Sipat JAMAL Iku : Kaelakanira Tegese sipat KAMAL iku : Kasampurnanira.
124. Utawi SIPAT RONGPULOH IKU: dudu sipating Allah, Asmaning: Allah arane anadene ingkang nelakaken iku sipat papat. Metu saking sipat DATIYAH, SIPAT KAHAR iku metokaken
PAPAT iku anom tuwa Utawi tertantune SIPAT JALAL iku kuwat lan apes Utawi tertantune SIPAT JAMAL iku Urip lan mati Utawi tertantune SIPAT KAHAR iku LALI lan Eling Iku aja wicara ing wong kathah, poma ujar iku den gemi den
Ingkang dhihin iku jakate MATA Lan kapindho jakate KUPING Lan kaping telu jakate LESAH Lan kaping pat jakate GULU Lan Kaping Lima Jakate ATI Lank aping nem Jakate ROH Lan Kaping pitu Jakate BADAN. Lan kaping wolu jakate SIKIL Utawi anapun jakate MATA iku aningali maring Allah. Utawi anapun jakate KUPING iku miyarsakaken Dhawuhing Allah. Utawi anapun jakate CANGKEM iku
ha rupaningsun, illalah pangeraningsun, setuhune ora ana anging ingsun. Ingkang hababan iku hanyawa, ingkang anduweni nyawa kabeh.
ing datatullah, ingsun ratuning estri, kang luwih suwarga sejati ingsun adus banyu suci, kang
137. PUNIKA KAWIKAMAHA JATINING WADON, tet kala durung ana bumi langit suwarga lan neraka, durung ana jatine wadon, meksih wonten kakilahi Ta’alla, nyatane ing makyumat lagi kinaraakaken anane, dene ora lanang, ora anak-anak ora anganakeken, ora bapa ora babu, anane saking ora, dadi ana, mangka kinarsakaken dening Allah Ta’alla, mangka ana wong wadon iku ana ing dalem suwarga,
138. Punika ngawekani bab ngelmu rasa, utawi ingkang kita kawikani iku angsaling rahsa, iku saking nurbuwat, mangka iya iku ingaran nan NURULLAH, mangka tumuran Nurullah iku saking ngaras, ana ing Betalmakmur mangka tumuran saking betalmakmur, ana ing betalmukadas ana ing
saking segara rante ana ing sulbi, ajejuluk sulbiyah, mangka tumurun saking sulbi ana ing kalam napsi, ana ing Betulah campuh Asmaragama, arane rasa roro dadi sawiji, mangka ajejuluk rahsaning Allah, acampuh manikem kelawan rahasa ing daginge wadon. Iku ingaranan sirollah, mangka dateng ing patang puluh dina arupa getih kampel, mangka iya iku ajejuluk
gumelar ing jagad kabeh, ingkang ana ing sirah kabeh, iku ora ana anduweni rahsa. Jumenang rahsaning Allah, iya iku rahsa, ingkang karsa jisim iku, tatkala wus angunwikani ing rahsa iku saking nurbuwat, mangka sampurna tekade, tetapi iku dudu parasan. Ingkang karsa ing nalane, jisim iku ingkang aran rahsa mulya ingkang karsa ing nala sawiji-wiji, mangka dadi ananira iku kabeh ana ing Allah, kala sawiji-wiji ingkang kita kawruhi iku nyatane ananira, iku kamulyaning Allah, dadi siran makluke,
Allah, iya iku ingkang sira tandrikaken, ingkang sira panggih panggih donya lan akhirat, ingkang pangadikane Nabi Salalahu ngalahi wusalam. Mangka sing sapa ora anguwikani ing hasalerahan, dudu amatingsun, nyata wong iku lamun mati kaya matine canthoka, sebab dene ora angunwikani, angsal-ungsule rahsa,
Tegese; ora sira ingkang sinembah iku ing dalem wujude sinembah, iku ingkang agawe, ingkang nganakaken ing sinembah kelawan sabenere iku. Yangne ingkang sinembah kalawan sabenere iku; kaya: bapa lan babu lan ratu, lan guru,
iku amsa Qur-an. Tegese sahadat iku rahsaning roh, tegese sembah iku adhaping roh,
141. PUNIIKA BAB SUHUL apa kang tinemu ana ing dalem shalat, iku yen sing anemua ing Allah iku jabariyah, yen nemua ing kawula kadariyah jenenge yen ora onoa ingkang den temu ing dalem shalat iku siya-siya shalate, mangka jawabe; ingkang tinemu ana ing dalem shalate iku adheping sembah, ingkang sinembahken dening Allah maring kiyambakira, lan malih sual apa ingkang tinemu ing dalem patine, sing banemua ing Allah jabariyah, yen anemua kawula mangka kadariyah, yen si ora ana ingkang den temu mangka kapir patine, iku jawabe ingkang den temu ing dalem pati iku adhaping sih ingkang kinasihan dening Allah. Mangka sir nenepi dening asma Allah lan rasa rumasa sir nenepi dening maha suciyane Allah. Lan malih sual apa ingkang kang sinembah, lan panembah iku, mangka jawab; ingkang aran sembah iku nugraha wusesanira, lan ingkang aran penembah iku panarimaning sih nugrahanira. Lan malih suci apa ingkang ran rekad, mangka jawabe ingkang sinawa adhapa angestokaken ing Allah lan ingkang supangat nabiyullah. Lan ana sual malih, apa pesthine tekat, mangka jawabe; pangestuning roh ingkang sinung awus dening Allah. Lan malih ana sual. Apa kang tekadaken,
HA ILLALLAH MUKHAMADUR RASULLAH SUN ANGAWRUH ORA ANA INGKANG AGAWE ANGING ALLAH. BISMILLAH HIROHAMIR ROKHIM.
ingkang dhihin atas ing dhikir iku rolas, ana ing dalem tingkahi dhikir lan tatelu sawuas dhikir. Anapun tata kranmaning dhikir iku ingkang dhihin tobat saking sakahe durakane, lan sakehe kasalahane, lan kapin telu meneng krana angasilken sidike dhikir, lan kapin pat arep anedha tulung kalawan anyipta ing gurune, lan kapin lima arep nekadaken hiyalung saking kanjeng nabi salalahu ngalahi wusalam, lan karama iku satuhuna gegentuina. Anapun tata kramana dhikir ingkang rolas ana ing dalem tingkahe dhikir iku, ingkang dhihin lungguh enggon ingkang suri. Lan kaping telu arep ndokoki wawangi ing palungguhare dhikir iku Lan kapingpat arep nganggo-anggo ingkang wangi Lan kaping lima iku arep milih enggon ingkang peteng. Lan kaping nem arep ngermaken matane karo Lan kaping pitu arep ngarepaken ing rupane gugune serasa katwana inggarepan. Lan kaping welu iku arep sidik ing dalem dhikira Lan kaping sanga iklas atine Lan kaping sepuluh amilih ing lapal laillaha illaalah Lan kaping sawelas arep ngawisaken ing sakehe ingkang mujut ing miride iku. Kapindho arep dhikir ingkang dhihin menang tatkalane wus tutug miride iku. Kapindho arep megataken napase saking wira-wirine Lan kaping telu arep nyegah saking minum banyu iya ingkang ingi ringi ing dhikire iku, alapen denira njar iku kelawan Allah uga ingkang anulungi.
143. Utawi anapun kehe mertabat iku, pitu utawi martobat ingkang anane iku ingaranan KATAKYUN, tegese takyun iku durung nyata, anane Allah Ta’alla, iku sipate lan apngale lan
maksih ga’ib, ora ana ngawruhi ing anana Allah Ta’alla, iku wong wusiji, ona ana angawruhi kaya wong akhlullah lan wong akhlalu kaku, lan wong akhlul tikarik, lan wong akhlul kaspi,lan wong akhlul musahinah, lan wong akhlul mujaidah. Lan wong akhlul makripat, padhana para Nabi ingkang mursalan para malskat ingkang mukarob, pon ora ana angawruhi. Krana satuhuna ora ana angawruhi, ora ana mertabat malih sakluhure akhadiyat, lan durung ana kang angupamakaken ing namana Allah, satuhuna anane Allah iku meksih ga’ib lan ingaranan
ing makluke angawruhi sajatining: Allah Ta’alla iku anuduhaken ing Allah Ta’alla ing wong iku kabeh.
144. Utawi mertabat kang kapindho ingaranan WAHDAT, lan ingaranan TAKYUN KANG AWAL. Tegese:
nabi Muhammad, tegese basa Muhammad iku lagi kumpul ana ing dalem ngilmune Allah, sakehe sawiji-wiji iku kabeh, durung den pisahken ing satengahe iku meksih umpetan, ana ing dalem ngilmune Allah, kaya langit during nyata langite, kaya bumi during nyata bumine, tetapi sakehe sawiji-sawiji iku durung nyata maksih ana ing dalem ngilmune Allah, kaya upama we wite kayu godhonge lan pange, selagi durung nyata meksih umpetan ana ing dalem wiji, mangka inggaranan sakehe sawiji-wiji iku kabeh, tatkala ana ing mertabat wahdad iku malumatsu undadtihi,
iku selag durung nyata, yekti umpetan ana ing dalem wujut, tegese wujut iku dad, krana ikulah ingaranan wong Ahlullah, lan ngaranan wong wongakhlul khak, lan ingaranan wong akhlul kasphi, iya iku den arani ngelmu ngalim, maklum lan den arani ngisik-ngasik mapsuk den arani Awal Akhir lan den arani lahir bathin, mangka makehe iku tunggal arah ana ing dalem kakekate, krana satuhune kang mujut iku selagi durung nyata yekti umpetan dalem ngilmu-ngilmu iku. Selagi durung yekti umpetan ana ing
setuhuna ngilmu ngalkim maklum iku tunggal lamun arahana ing dalem kakekate, lamun arah ana dalem wujude krana satuhuna anane ngelmu ngalim maklum iku selagi durung nyata ya kaya upamaning witing kayu, godhonge lan wahe, lang pange selagi durung nyata, yekti umpetan ana ing dalem wiji, lan kaya upamana anana wawilengan keur akeh, selagi durung nyata yekti umpetan apana wewilangan kang sawiji mangka krana ilu lah wong akhlulkhak iku padha ngucap; Krana setuhune kang maujut iku kabeh saking arah apa ing dalem kakekate, mangka iya iku angandika Allah Ta’alla: KUNTUKAN JAN MUKASIYAN tegese apa godhong kang samar. Utawi Allah Ta’alla kang awal kang akhir, kang lair kang
dalem takyun awal iku yekti liyan, krana setuhune tegese awal-awal iku mula-mulane "" "" "" angawruhi iku derahe, lan tegese khir iku mula nyata, lan tegese lair iku dening anglimputi ing barane sakeho kehe sawiji-wiji "" kodrat iradat ing Allah Ta’alla iku tegese batin iku derahe dening awal lan tegese ngisik birahi iku derahe lan tegese makang iku kanab biniraekaken iku derahe "" derahe lan tegese ngelmu
akadiyat, krana setuhune wahdat iku kahanane ngelmu kang pasthi, tegese iku pangawruh kang sejati.
ingkang kaping pindho, lan ngibarataken Allah Ta’alla iku ing mertabat yakin akarsa angwikani ing date lan sipate, lan asmane, lan apngale lan sakehe ingkang maujud, iku dedalan munpasil, tegese wus den pisahaken sakehe sawiji-wiji, ana ing ngelamuna Allah ing satengahe saking setengah kabeh, kaya langit wus alangit, karo bumi wus nyata manungsane, lan kaya jin wus nyata jine, lan sapadhane, tetapi iku durung lain kabeh, apa ing dalem ngelmune Allah, mangka ingaranan sakehe sawiji-wiji, kang tatap apa ing dalem ngelmu Allah. Krara sama iku akyan nabitah arane, tegese wus hakekate marungsa, iku kahananing sawiji-wiji, kang tetep ana ing dalem ngelmu
Utawi ngelmu iku inggaranan watlan ngalim iku inggaranan sipat maksuk, iku ingaranan wujut ilapi lan ngisik iku ingaranan dat lan ngasik, iku ingaranan sipat lan batin, iku ingaranan awal akhir, iku ingaranan akhir, krana kang awal iku kang ngawruhi lan kang lan kang akhir, iku nama kinawruhan, iku nama kang lahir, lan angawruhi iku nama kang batin.
mula-mula Allah Ta’alla anglahiraken ing roh ilapi, lan sakehe kang andadekaken kabeh. Krana satuhune wiwitane kang dinadekaken dening Allah iku, roh Nabi Muhammad salalahu ngali wasalam. Kaya pangandikane kanjeng nabi salalhu ngali wusalam, ana ing Dalil Kudus Awalumakal laku rokhani, tegese wiwitane kang di kang dinadekaken
147. Utawi mertabat kang kaping lima, iya iku ingaranan ngalam misal lan hiya iku mula-mula Allah Ta’alla handadekaken rupa sawiji-wiji kabeh, kang nyata ana ing dalem ngalam, misal, lan hiya iku ora kinawruhan kelawan pancadriya lahir. Tenapi kinawruhan pancadriya batin, utawi ngalam misal iku maksih jisim alus, ora narima suku lan ora narima paron-paron, lan ora narima ing pandum, lan ora narima ing teles aking. Utawi maksude ujar iku meksih cahyane ngalam misal iku, tegese ngalam misal rupane bangsa jasmani.
tatkala durung nyata rupane, iya iku ingaranan ngalam arwah, iku ngalam misal. Utawi ngalam misal iku dalem arwah, iku tunggal lamun arah, ana ing dalem kakekate, mangka lamun arah ana ing dalem takyum yekti liyan kayawis kecap ana ing mertabat wahdad.
andadekaken sakehe jisim, yangne esa iku ngibarat sipat napsiyah, akhadiyat yangne akhadiyat iku mertabat tungal ingaranan latakyun, tegese ora nyata, lan ora tertamtu, lan ingirana ULUHIAH lan ingaranan ing GAIBULGUYAH, lan ingaranan wujud, intlak lan itlak uwiyah, lan ingaranan KUN IKAK tegese jatining Allah Ta’alla, lan ingaranan dat, lan ingaranan sawegcane tegese ga’ib iku mahasuci, saking Muhammad kalawan sipat . Utawi asma lan apnal iku mapan durung nyata sawiji-wiji, ora ing kocap wujud lan baka lan liliyane pan durung nyata lan ora anduga ngakale wong, ing kun ikak, TEGESE kun inedat iku ora wineruhake, hiya ing sawiji-
ngibarat angwikani katungkulan ing dalem dewek, krana krana krana iku ana ing dalem dewek, angwikani sakehe kang maujudah, atas dadalan ijena, tegese saking satengahe, krana satuhune umpetan ing dalem ngelmune Alalah Ta’alla, kaya upeamane wita kayu, lan godhonge, matu meksi umpetan ana ing dalem Wiji, mangka ingarannan kurupul galiyah, kakekate Muhammadiyah Utawi basa su undattihi iku kalakuane asma lan sipat, den kalana rokaken saking dat, tegese kelerokaken ing jenenging kawula gusti mang jinulukkan ATRAPULGAEBATI, tegese bangsa
kaya bumi, lagi Bumune, kaya langit lagi langite, kaya manungsa lagi manungsa, kaya kewan lagi kewane, tetapi
Mlaekat Israpil. O KALBI Ati Iku Malaikat Mikail. O Utawi mertabat akadiyah iku ora ana ambuka ing wong sawiji-wiji, pun ora ana ambuka nadyan para Nabi ingkang mursal, pun krana pangandika Kanjeng Nabi Sullallahu ngalaihi
mertabat utawi mertabat akadiyat iku ora ana Iku wujut mutlak lan DATON arane . Mangka ing mertabat iku aha suci, saking umur sirdha ing sipat-sipat lan nekatake krana ora ana malukne, saking mertabat ing mertabat utawi mertabat iku luwih luhur tinimbang saking mertabat malih ana ing luhur,. Utawi mertabat iku dat, KAKEKATULLAHI ING
alaihi wusalam. AWALUMAKA BAKOLLAHU TA’ALLA NURI Tegese kang dinakakeu dening Allah Ta’alla : IKU NUR INGSUN Mangka Khaliq iku ana ing mertabat AMAKMAKADAR lan MAKNA BUDU RUL NGALAM pon arane, tegese wewinihe Ngalam Kabeh. utawi mertabat wahdat iku ngibarat ngelmune Allah Ta’alla ana ing dhewek, lan sakehe sipate lan sakehe ingkang maujud, iku atas dedalan IJEMAL lan IBHAM tegese durung beda- beda lan durung pisah, ana ing
iku durung nyata, mangka ingaranan ROH ILAPI lan wujud NGALIM arane. Utawi mertabat akadiyat iku mertabat akadiyat iku mertabat asma Allah, utawi maratabat akadiyat iku mertabat AKYAN SABITAH iku sejatine asma kabeh, ana ingdalem ngelmu, mangka ora mambu kelawan ambuning
saking mertabat Utawi TAKYUNGAJI iku ana ing dalem mertabat DAT iya iku saking arah nyatane, Dat
Hiya iku kang ijelma lan anham. Ana ing dalem mertabat wahdat, Hiya iku SU UNDAIYAH arane, Mangka mertabat wakidiyat iku Ngibarat saking ngelmune Allah Ta’alla Ana ing dalem Date lan sipate, lan akmahe Lan afngale lan sakehe kang maujud, iku Dedalan pisah-pisah lan
lan Andadekaken Allah Ta’alla ing Rohe para mukmin lan andadekakenAllah Ta’alla ing Rohe Jin lan Rohe Setan, iku saking rohe wong kapir, lan andadekaken Allah Ta’alla ing rohe kewan, saking rohe Jin lan rohe setan lan andadekaken Allah Ta’alla ing rohe thetukulan iku, saking rohe kewan, utawi anapun ujar iku saking arah. Takyinsani iku Dat, SIPAT ASMA ROH. Allahu tawinana maniroh iku patang ngelim Eroh, wujud, ngilmu, Nur, suhud, tandhane NYAWA DAT NGELMU ASMA AFNGAL Yangne ngalam arwah iku, bakdakun, tegese wujud kang nyata, ana ing mengkono iku anane, anane, lorone, yangne mertabat ngalam arwah iku mertabat
iku dene ngakal, mangka ana roh iku ajejuluk, wiwitane tumurun Dat iku saking mertabat kang wajib maring mertabat kang wajib maring mertabat kang Jiis, iya iku nyatane Dat, ingatase asyak, iku akyak kuniyah arane, dene arah kalimputan dening sabda Kun.
iku kabeh, Mangka ngalam misal iku wiwitane rupane kang ana ing dalem pangayunane Allah Ta’alla, mangka ana ngalam misal iku tetep ana ing dalem ngilmune Allah, anglimputi sakehe rupa iku kabeh, iya iku kang ana ing dalem jasmani kabeh , kaya Bumi langit, ngaras kursi, loh kalam, suwarga naraka, lan liyano kabeh, iku wis podo ana ing dalem misal. Yangne mertabat ngalam misal iku meksih latin lan ngalam ghaib, kaya upamane sungging sadurunge metokake sungginge ana ing dalem papan iya iku wis nyata, lan wis tetela sagelare sungging iku ana ing dalem papan, iku ana ing ngalam misal iku kinaweruhan lan wus maujut lan wus nyata, lan wus apisah-pisah kelawan rupane, ora ana kahanane iya
SullAllahu ngalaihi Wasallam, tetapi umat iku ana uga mikraje, kalo ora padha kaya lamun mikraje manungsa, iku nepsune saking Bumi maring langit, sirna mikraje manungsa iku. Yangne ngalam ajesam iku alam Sahadat arane, tegese Asyak iku ana ing dalem ngalam Ajesam, iku wus nyata lan wus tetela, kelawan pancadriya kang lahir, lan wus narima ing pejah, lan wuwuh, lan ing besuk, krana wus sinusun kelawan ngana sir ing kang papat, mangka iya iku beda-beda watake wajiblah anak-anak iku arep ngaweruhana ingkang ajesam iku jasat, lan jasat iku rupane, iya ikulah ingaranan SAHWAT BASARIYAH arane, sing sapa ketungkul ing rupa iku dadi kabelenggu dening watake, basariyah arane, wong iku sayogyane, wong iku Nabi, agawe apa pakartining roh saking arah langgenge A… Utawi yangne ngawikanana denira setuhune ngalam Ajesam iku wewayangane Akyansahitah, iku wewayangane Asma, iku
Lulman lan puruni wahdat lan Hakidiyat ingaranan Adam maknawi iku sadurunge ana jagad iku kabeh, Nabi jinulukan yayah ing nyawa kabeh, lan Nabi Adam iku jinulukan jisim iku kabeh. Lan tatkala ana takyun kahanan kita ingaranan AKYAN SATUHU Tegese kenyatahaning kang tetep ing dalem ngelmu KaK, iya iku kang ingaranan MAKDAHUM AKADIYAT tegese wus pesthi kahanane kita, iku ana ing dalem ngelmu Ndat lane lan resike, lan tetkala kahanan kita ana ing dalem mertabat salin ingaranan ngalam Arwah, arah den jinem nyawa ana ing dalem badan kita iku, ana ing dalem palakane sebyang lan tetkala ana ing dalem takyun ra’i karana kita iku ingaranan ngalam misal, krana ingaranan disolarah yen wus kahangkanan nyawa kabeh ora ana ingkang kaliwatan tetkala ana ing TAKYUN SADIS, mangka kahanan kita
SADIS, mangka ingaranan kahanan kita iku TAKLAYATUN arane. Kang ingaranan INSAN KAMIL arah Wus den sempurnakake ing jenenge
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Abad_kaping_18&oldid=886446"
aku sing golek i awakmu ta koen sing golek i aku? nek golek i aku teko nang kenjeran pantai lama.terus posisimu onok endi coxx.koen iku arek endi
pidhato. "Ojok berok-berok thok. Sing penting wong-wong iku diwenehi pulsa cik SMS," jare Cak Sur. Tontoken
hang. Sing pinter Pi'i. eruh wong Pasar Wonokromo ngomongna klantink, arek iku langsung dodolan
kegedhen nutul HP. Wis onok petugas khusus sing ngirimna SMS!" jare Pi'i. Ning Ya tuku rong bungkus, bonus SMS loro. Cak Sur
Dagelan Banyumas Peang Pennjol mp3,
CERITANE MBAH BUYUT SAUBENGE TELATAH BAYU
Telatah Bayu sing keneng dipedhot sesambungan sejarahe ambi merujuk mekare Blambangan. Sedurunge kraton Macanputih ngadeg kelawan retune Prabu Tawang Alun, perujuk kawitane teka Bayu. Ya ring telatah Bayu Prabu Tawang Alun mertapa lan ulih wahyu perlu ngedegaken keraton anyar, saperlu nguweni giliran nyang adhike kang ran Mas Wilabrata dadi ratu ring Kedhawung. Prabu Tawang Alun sabar lan ngalahan, sing tau lara ati nyang adhike kang sing leren-leren nyerintungi iyane. Naming adile Gusti Pengeran sing perlu
sampek saiki keneng ditelusr panggonane lan sesambungane ambi sejarah.
Kaya kang ditulis ambi para ahli sejarah kang nganggo dhasar sumber primer cathetane VOC kang ditulis ring markas kompeni ring Bayu,
nganggo bedhil lan meriyem kalah melayu sipat kuping.
kang ana racune. Serang akehe sumur ring palagan perang Bayu, panggonan sumur-sumur upas iku saiki diarani Desa Sumur. Teka desa Sumur sampek nyang Songgon sampek saiki mageh akeh sisa-sisane sumur upas iku. Tandha-tandhane, sumur-sumur iku sing keneng diurug nganggo lemah. Angger diurug lemahe ambles.jaman bengen akeh mbah-mbah kang nemokaken pelor lan kendhaline jaran ring njerone sumur-sumur iku. Pantesane baen pelor lan kendhaline jaran iku duweni pasukane VOC. Polahe kang duwe senjata bedhil nganggo pelor ya pasukane Landa. Semono uga kendhaline jaran. Waktu iku kaya ring dhokumene VOC pasukane VOC nyerang Bayu kelawan nggawa kereta kang isine mimis, lan nunggang jaran. Kadhung perajurit Bayu kang wis ngerti nyang kahanan palagan kang rapet wit-witan sing perlu nganggo jaran kang malah nyerimpedi. Prajurit Bayu kaya kang diceritakaken dokumen VOC perang nganggo senjata tulup lan pelencatan teka wit siji nyang wit liyane. Perajurit Landa kang sing paham nyang palagan, pasrah nerima kalah nalika prajurit Bayu perang kaya wong
Jaman bengen Ulupampang dadi panggonan penting. Manggone kang nong pesisir wetan Blambangan, persisise ring kidule kutha Muncar saiki, ndadekaken Ulupampang gelis mekar dadi kutha gedhe. Kerana para dagang bengen akeh-akehe nganggo dalan jalur segara.
dhewek. Sing kelalen wong Inggris kang nggawa dagangan candhu, lembaran, sutra, bedhil lan barang dagangan liyane. Pokoke jaman semana Ulupampang dadi kutha metropolitan multi etnik nurut ukuran jaman bengen. Ulupampang ring dhokumen Landa uga dadi pathokan kanggo nduduhaken panggonan liya. Misale, Bayu iku arahe teka Ulupampang ngulon ngalur sekira 45 km. iki dadi bukti ga Ulupampan mula dadi kutha gedhe. Lan kerana Ulupampang iki VOV ahire njajah Blambangan
Nelusur aran Ulupampng seru ndhemenaken maning kadhung
kanggo aran panggonan magih ana, uga tulisan kang karepe Teluk Pampang. Ring kar iki lurung Dendles wis ana nyambung sampek Alas Purwa, lurung kang liwat Kumitir durung ana. Terus ring Atlas
tulisan kang karepe Teluk Pampang tetep ana. Ring kar iki lurung kang tembus Jember liwat Kumitir wis ana. Teka kar iki mau keneng disiget ga sakat taun 1897 Ulupampang kanggo aran panggonan wis ilang. Embuh kerana wis dianggep sing penting kerana sing ana manggon ngkono kalah ambi mekare kutha Muncar, utawa sebab-sebab liyane kang butuh diteliti lebih jeru. Saiki iki baen kecaman Muncar kang duwe 10 desa siji-sijia sing ana desa kang aran Ulupampang utawa aran liyane kang memper-memper. Iki artine, Ulupampang kang duwe sejarah penting jaman bengen saiki sing ana pecake maning. Panggonan kang tau dadi pusere dedagangan, lan kang ndadekaken Blambangan diweruhi wong Eropa saiki wis dilalekaken. Anak putu ring Muncar saiki wis sing weruh kadhung ring telatahe iku bengen tau ana panggonan kanga aran Ulupampang kang kesuwur nyang manca.
Ring Teluk Ulupampang saiki dadi panggonan selametan Pethik Laut kang luhur dadi kumpule para nelayan muji sukur lan nggantungaken nasibe nyang Kang Maha Kuwasa Gusti Pengeran. Atusan perau perayaan ring segara, ewuan wong nyemut ning pesisir kaya kaya ngengetaken kahanan Ulupampang bengen nalika dadi kutha agul-agule Blambangan lan dadi palagan perange wong Blamabangan.
Sapa bain mongkog atine kadhung niti sejarahe Sayu Wiwit. Wanita turunan bangsawan kang lila urip uled ambi rakyat, ninggalaken urip enak ring puri. Urip sara teka alas siji nyang alas liyane ngelawan Kompeni kanggo mbela tanah kelairane. Sing iku bain, Sayu Wiwit iku wong wadon kang bisa dadi panglima perang mimpin perajurit lanang lan wadon. Sayu Wiwit duwe wibawa gedhe lan sagah ngobong amuk perang ring akeh panggonan. Ring Blambangan kulon, Sayu Wiwit mimpin perang ring Puger, Senthong lan Nusa Barong. Ring Blambangan wetan yaiku ring Bayu lan Lateng. Pantes mula kadhung Sayu Wiwit kejuluk Srikandhi Blambangan.
Sayu Wiwit ngawiti bela patine mbantu Leboksamirana ring Jember. Leboksamirana iku wong Medura kang sengit nyang Welanda. Nalika Sayu Wiwit gadug Jember, rakyat pating girang nemu pemimpin kang diarep-arep lan gedhe pengarepane bisa ngerasakaken urip merdheka. Mula sing sepira suwe rakyat Puger lan Senthong dipimpin Sayu Wiwit nyerang pos Steenbergen.
Nusa Barong, Sayu Wiwit lan perajurite nuju Senthong, Jember lor. Ewonan rakyat ring Gunung Raung mudhun milu bela pati.
dalan kang nuju Jember dirusak, wit-wit ditegor kanggo nebeng lurung.
Nalika ring Bayu rakyat Blambangan kumpul dadi siji ancang-ancang perang ngelawan Kompeni, Sayu Wiwit lan
bekel kang ditemoni sak dawane dalan nuju Bayu diejak milu perang. yaiku bekel Utun teka Bedhewang, bekel Undhuh teka Lemabangdewa, bekel Runtep teka Lemabangkidul lan akeh maning liyane.
Serta wis gadug wayahe, kabeh wong Bayu lanang wadon maju perang. Perajurit wadon nganggo penganggo kaya dene wong
sinambi tetembangan gendhing perjuwangan. Gadug Tegalperangan Songgon, Sayu Wiwit pidhato kanggo ngobong lan mbombong semangete perajurit. Asile, serangan kang ndadak lan edan-edanan, nggawe pasukan Landa morat-marit melayu sipat kuping. Naming ring perang iki Pangeran Jagapati nyandhang tatu kang seru. Sedurunge ninggal, Pangeran Jagapati ngangkat Sayu Wiwit dadi
Kapten Heinrich. Rungu kabar iki wong sak werane bumi Blambangan sing bisa nyingedakaken susahe. Lan kabeh rumangsa kelangan pemimpin kang wis lawas lega lila ngabdi nyang rakyat. Lan kabeh rakyat Blambangan weruh kadhung Sayu Wiwit lawas ngidham kepingin weruh rakyate urip seneng.
Ndherek nyengkuyung milih calon pengurus enggal[sunting |
lan jembar,,,,,iku lakumu lan siro nggayoh opo wae iso
Artikel perkawis sepur lan transportasi rèl punika taksih arupi seratan rintisan. Panjen
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 749 dinten 911 menit kapungkur. gambar kriket
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kriket&oldid=834751"	Kategori:
suwun sanget Pak, hasil OSN ipun sampun kulo donlod sedoyo, mugi-mugi dados amal ingkang
size:26.17 MB | click to download Wayang golek asep s pramadita 3 mp3 rapidshare
16. [Download] « Wayang Golek Giri Harja III PRAMADITA Bag 1.mp3
size:29 MB | click to download Wayang golek asep s pramadita 3 mp3 lagu baru stafaband
PAMOMONG “KERATON”MANUNGSO SEDULUR PAPAT LIMO PANCER. Ing kekayon, wayang purwa kang kaprahe disebut gunungan,ana kono gambar macan,bantheng,kethek lan manuk merak.kocape kuwi mujudake sedulur papat mungguhing manungso.kewan cacah papat mau
nggambarake nafsu aluamah,lan manuk MERAK NGGAMBARAKE NAFSU MUTHMAINAH. SEDULUR PAPAT LIMO PANCER.Njupuk sumber saka kitab Kidungan purwajati Seratane,diwiwiti saka tembang Dhandanggula kang cakepane mangkene: Ana kudung ing kadang MARMATI Amung tuwuh ing kuwasanira Nganakaken saciptane Kakang kawah puniku kang rumeksa in gawk mami Anekake sedya ing kuwasanipun ADHI ARI-ARI.ingkang
kuwasanipun nguyu-uyu sabawa mami nuruti ing panedha kuwasanireku jangkep kadang ingsun papat kalimane wus dadi pancer sawiji Tunggal sawujud ingwang Ing tembang dhuwur iku disebutake yen”sedulur papat”iku marmati,kawah,Ari-Ari lan getih kang kaprahe diarani rahsa.Kabeh kuwi mancer neng puser (udel)yaiku mancer ing Bayi. Cethane mancer marang uwonge kuwi.geneya koko disebut Marmati,Kakang kawah,Adhi Ari-Ari lan Rahsa kuwi?Marmati
prayoga,Temen Sabar,Tawekal,Nerimo,Tatag,Iklhlas.Sumeleh,Hening,Heneng,Awas,Henang lan Eling serta Waspodho. Ojo podho kleru tompo,sebab kabeh kuwi wus diatu dening “PONCO DRIYO” Mungguh kito urip sipating manungso asal soko DUMADI lan PAMBUDI…!Yo iku kang diarani PANGERAN SANYOTO kuwi tegese WUJUD kito YEKTI .Mulo soko iku kito jeneng wong kang NGAURIP,
Manungso(jalmo)sakbiso-biso ojo NYIDRANI JANJINIRO kang wus KAWIJIL. Sabdo PANDHITO WATAK UTOMO: Yen cidro temahing BILAHI.Kito teman bakal TINEMU.Kito BECIK KETITIK.Kito OLO KETORO. Mulane mumpung kito isih GESANG (urip).
TUMINDAK:SAROJO,TRISNO,SETYO,TUHU,PRASOJO lan UTOMO jerjering Manungso. Hananing pambudi margo soko DUMADI,Banjur biso muncul unen2 sing diarani”ELMU” lan”NGELMU”dumunung ono ing PONCO DRIYO. Ponco Driyo iki kang biso ngukir SEKABEHING Kabudayaan. Mulo jaman kuno makunaning diarani JAMAN KABUDAN.Banjur kuwi sakwuse kanga ran agomo BUDHA.Lah Budha iku”BUDI sawise BUDI KABUDAYAAN”pokok sakabehing kabudayaan iku diatur dening PONCO DRIYO…..! Sejating kana ran AGOMO kuwi yo BUSONO,AGEMAN yo kanga ran KUNCI SEJATI.Mulo ing kene kito aturake,mungguh ananing dumadi banjur hanane PANGERAN SANYOTO,Banjur ono tembung kanga ran A,I,U tegese AKU,IKI,URIP.Ananing URIP ono sing NGURIPI.Ananing AKU(Kawulo)sebab ananing GUSTI, yen yo ora GUSTI wis mesti ora ono kawulo.sawise mengko banjur kawijil”ROSO-PANGROSO,biso MUNO lan MUNI,terus kabeh mau diatur dening PONCO DRIYO. Ananing ELMU lan NGELMU,Sir Kawulo manages marang Gusti banjur ono WUJUD MAKNA sing diarani SIDIKIRO,
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 594 dinten 1112 menit kapungkur. Pita DNA Setelah Elektroforesis dan Diamati di Bawah Sinar UV
← 43 • 44 • 45 • 46 • 47 • 48 • 49 • 50 • 51 • 52 • 53 →
ora opo… tempe godhok dadi mendoan tempe goreng dipenyek dadi tempe penyet, yen mangan pecel cocoke lawuh tempe mendoan utowo
nggawe godhong kates yen ditambah pare semangkin jos paite, mung yo kuwi paite godhong kates lan pare kuwi nyehatke, anti
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 749 dinten 901 menit kapungkur. Manu, wonten salebeting agama Hindhu inggih punika manungsa ingkang kaping pisanan wonten ing bumi[1]. Wonten ugi ingkang nyebat Manu punkika pamimpin saking saben manwantara[2]. Manwantara inggih punika wekdal wonten ing setunggal kalpa[2].. Wonten sekawan welas Manwantara, saengga wonten sekawan welas ugi Manu[2]. Wonten ing jaman sakpunika minangka Manwantara kaping pitu saha dipun pimpin dening Manu kapitu ingkang anggadhahi gelar Waiswata Manu[2].
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Sistem_wilangan_oktal&oldid=831779"	Kategori: Sistem wilanganKategori sing didelikaké:
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 749 dinten 887 menit kapungkur. Coelacanth
eri), adhedhasar eri siripipun ingkang kagungan rongga) [1] IPA: [ˈsiːləˌkænθ] menika nama ordo (bangsa) iwak ingkang kapérang dados satunggaling cabang évolusi paling tua ingkang tasih gesang saking ulam berahang. Coelacanth dipunkira-kira sampun punah awis saking masa Cretaceous 65 juta taun kepengker. Kagungan hubungan kaliyan lungfishes lan tetrapoda, Coelacanth menika ulam ingkang tasih urip paling tua ingkang saged urip 100 taun lan renang wonten ing kedalaman 90-100 meter . Dumugi satunggaling spèsimen dipunpanggihaken wonten ing
Sake Jepang digawe saka telung bageyan fermentasi kang nganggo koji saka beras kang wis ditukuli jamur, yaiku sawijining adonan
Banyu duwé tegangan permukaan sing gedhé sing disebabaké déning kuwaté sifat kohèsi antar molekul-molekul banyu. Iki bisa diamati nalika sebagéyan cilik banyu dipapanaké jroning sawijiné lumahan sing ora bisa ditelesi utawa kalarutaké (non-soluble); banyu mau bakal ngumpul minangka sawijiné tètèsan. Ing ndhuwur sawijiné lumahan gelas sing resik banget utawa mawa lumahan alus banget, banyu bisa mbentuk sawijiné lapisan tipis (thin film<
Betalain yaiku pigmen tanduran kang menehi werna kuning, jingga, abang, lan ungu ing bageyan godhong lan woh.[1] Salah siji tuladhane yaiku betasianin yaiku pigmen abang bit kang kalebu klompok pigmen betalain abang lan kuning kang wis suwe dianggep gegayutan karo antosianin, senajan betalain ngandut nitrogen ora kaya antosianin.[1] Betasianin abang lan pigmen betalain liyane, yaiku betaxantin kuning, rumus bangune ora gegayutan karo antosianin, lan antosianin sarta betalain ora ana sacara bebarengan ing tandurankang padha.[1] Betalain cacahe winates yaiku mung ana 10 famili tanduran kang sekabehane yaiku anggota ordo Caryophyllale kang ora duweni antosianin.[1] Kayata antosianin, sintesis betalain ditingkatake dening cahya.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 749
Mbotèn gamblang saking pundhi niku tèmbung dodo kaasal. Mènawi nggadaho gégayutan dodaars, basa Walandi kanggè sejenis bebek. Wontèn nggègayutanipun antawis kalihipun amarg
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 749 dinten 914 menit kapungkur. Hexactinellida yakuwi kelas saka anggota kewan ora duwe balung kang kagolong ing filum Porifera. Golongan iki spikulané kasusun saka zat kersik lan uripé ning laut kang jero. Kewan iki uga asring disebut spons gelas. Contoné saka kelas iki yakuwi Pheronema sp., Euplectella sp. [1]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning CommonsDelinker (Kontrib • Log) 62 dinten 72 menit kapungkur. Pepsodent yaiku merk odol kang paling misuwur lan paling tuwa ing Indonesia.[1] Pepsodent yaiku odol pisanan ing Indonesia kang nngluncurake odol kang ngandut florida ing tahun 1980-an lan siji-sijine odol ing Indonesia kang aktif ndidik lan mromosikake
Umume, senbei iku rasane asin amarga diwenehi uyah, nanging ana uga kang rasane legi. Variasi rasa senbei yaiku senbei rasa miso, rasa kecap asin, lan rasa wijèn. Senbei rasa kecap
Sarimin. Kula Nuwun. Hawiyosipun serat punika sesulihing badan kawula sowan wonten ing ngarsa panjenengan Layang Ulem Pernikahan Bahasa
Urut-urutane Turunan, Peprenahe Kaluwarga, Lan Ara...Diterbitkan pada Tuesday, 10 December 2013 Pukul 19.00Ing pranatan bebrayan Jawa pancen ana arane urut-urutane turunan. Dene urut-urutane mudhun kawiwitan saka bapak utawa ibu. Nanging
Pirsani galeri bab Filsuf Jerman ing Wikimedia Commons.
► Immanuel Kant‎ (1 P)
Artikel-artikel wonten ing kategori "Filsuf Jerman"
Uga mangga mirsani: Kategori:Pati 1859.
Pirsani galeri bab Lair 1859 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Lair 1859"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Lair_1859&oldid=826403"	Kategori: 1859Lair 1850an	Menu navigasi
prasetyo ing janji kang suciIng lair terusing atiSanadyan koyo ngopo manungsoMung biso ngreko
1905 1906 1907 1908 1909 1910 1911 1912 1913 1914 1915
§Bawana[sunting | sunting sumber]
Serat Wedhatama Pangkur 1 - 11 Gusti Pangeran Adipati Arya Sri Mangkunegoro Iv
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 749 dinten 893 menit kapungkur. Rasi Lintang Ara
Wêwaosan - "Ekonomi Rayat".
Sêsawangan tilas griya kumidhi ingkang sakalangkung jêmbar, gadhahanipun
tanapi kêpala prabu / gusti yèn padukarsa / yogi tinampenan sami / sampun ngantya gêlah karya suselarja //
arjaning praja paduka / tangèh winalês ing puji / pujining
badhe cidra ing ubaya, katitik saking cuwaning panggalih, môngka cidranipun Sang Seta Kumitir dèrèng paja-paja kababar, malah kenging têrka kemawon dèrèng.
pating kalêsik / bisiking wong neka-neka / ebat mring rahadyan kalih //
gusti / pitulunging Dewadi / amayang ing titahipun //
Wangsul-wangsul angemba duk mocok murda:
2. Sri Rawana punika bêbudènipun asor, murka candhala ambêg siya, makatên wau lakar inggih sampun layak kemawon, jêr nadyan ingkang rama; Rêsi Wisrawa punika pandhita dibya ingkang mumpuni guna pangawikan, ingkang ibu; Dèwi Sukèsi putri pinunjul, nanging
godha rêncana, têmahan apêputra gadhah dhasar wêwatêkan asor, murka candhala ambêg niaya. Dados inggih: kacang ora tinggal lanjarane. Inggih lêrês Sri Rawana punika anggêntur kasutapanipun, nanging ingkang kaangkah sanès kaluhuraning batos, kajawi namung dhatêng kalangkunganing kalairan kemawon. Awit saking kandêling dhasar, tipising ajar, sinantosan dening tekad, rinojongan ing akathah, Sri Rawana dados wangkot, adigang-adigung adiguna.
hèh bêbakal sira kuwe / gampang kalawam ewuh / apan ana ingkang akardi / yèn wania ing gampang / wêdia ing kewuh / sabarang nora tumêka / yèn antêpan gampang angèl dadi siji / ing purwa nora ana //
lêrêsipun, bilih tiyang anggayuh punapa kemawon, manawi taksih gadhah manah mangu-mangu, gajêg-gajêg, gèk iya, gèk ora, gèk anu, gèk anu, uwas sumêlang, ajrih dhatêng anu, kuwatos yèn anu, ewêd, angèl, saèstu botên badhe kasêmbadan sêdyanipun. Sampun malih ingkang anggayuh gêgayuhan agêng-agêngan, lah sawêg badhe anggorèng pisang kemawon bilih gojag-gajêg, kuwatos manawi kêsalad ing latu, sumêlang manawi kêcipratan lisah, mêsbimêsthi. lajêng botên tamtu anggêgorèng, inggih botên siyos nêdha pisang gorèng.
DadoDados. cêkak aosipun, pêpalang ingkang nuwuhakên kasusahan utawi kasangsaran punika, bilih katampi
ingkang kala rumiyin Rêbo) botên isi Jagading Wanita. Dene Jagading Wanita wau badhe kawêdalakên ing Kajawèn ingkang mêdal ing dintên Jumungah ngajêng, sarêng kalihan Taman Bocah, amargi Kajawèn ing dintên punika isinipun langkung kathah, mawi dipun kanthèni Ekonomi Rakyat.
Nalika dintên Ngahad Kaliwon tanggal kaping 11 Dhesèmbêr 1938, S.M.
mèngêti: surud dalêm, swargi sampeyan dalêm Ingkang Sinuhun Kangjêng Sultan ing Ngayogyakarta Adiningrat.
Pang Madiun katingal sampun ragi majêng, tuwin wiwit taun 1939 punika, bageyan kêputrèn (K.S.M.) Madiun, madêg piyambak, tuwin badhe damêl karukunan kangge kêpêjahan, kanamakakên, Pralenan Sangkara Mudha (Pr.S.M.).
1 Pangarsa: R. Asparin, Gep.H. Opsihtêr B.O.W. Madiun. 2 Panitra: R.S.
Garèng: Pêrang Jêpang - Tiongkok, kok unèkake Jêpang mênang pêrange, nanging kalah among dagange, iki pikiranaku kok ora bisa nyanthol, Truk. Awit, yèn Jêpang mula mênang pêrange, iki têgêse: panguwasane ana ing Tiongkok kono rak tambah sathekruk. Hla nèk wis gêdhe
aku biyèn duwe têpungan priyayi, kuwi dèn ayune prigêl dêdagangan, ewasamono nalikane priyayi mau isih cilik pangkate, dadi durung duwe kuwasa apa-apa, dêdagangane dèn ayue mung jênêng lumrah pêpayonan. Kocapa barêng kêng raka mau banjur olèh pangkat sing anjêlêgêdhag, kathik gêdhe panguwasane, wah, pêpayone dêdagangane dèn ayune kaya ... tahu gorèng kae. Wong iya pancèn priyayi putri prigêl, sabên ana kumpulan ing dalême kono, sabubare wong-wong bawahe sok padha ditimbali nyang buri, prêlu didhawuhingdidhawuhi. dèn ayune mangkene upamane: niki lo jarit bathikan kula dhewe, ambok sampeyan tuku, nèk sampeyan ênggo mêsthi pantês. Wah, Truk, kêmrubut sing padha tuku.
saka iku rak bisa kalakon, priyayi gancar bangêt, ora sabab saka pintêre, utawa saka anggone nêtêpi kuwajibane, nanging
Petruk: Iya êmbuh, ya, kok ora pati cêtha aku bab iki. Wèh, kok banjur talencengan rêmbuge mêngkono. Ayo saiki padha dibalèni manèh rêmbuge ing ngarêp. Aku mau kôndha: pêrang Jêpang-Tiongkok, kuwi Jêpang mênang pêrange. Nanging kalah among dagange, iki karêpe mangkene: Sadurunge praja Jêpang, pêrang karo Tiongkok, barang dagangane Jêpang kuwi
Garèng: Nanging iki wis pancèn dadi saradane wong urip, Truk. Buktine lagi aku nglamar mas rara Sarintên kae. Nalika samono mungguh ing gagasanaku: yèn aku nganti ora bisa kalakon ngêpèk Si Sarintên, mêsthi bakal mati ngênês têmênan, nèk
Volkstelling, ingkang badhe dados tuntunan benjing panacah jiwa ing taun 1940. Ingkang dados pangagêng Dr. W.M.F. Mansveld, pangagênging Kantoor voor de Statistiek, kanthi Dr. P.H. Angenent. Kintên-kintên gêdhongipun badhe manggèn wontên ing tilas kantor Volkstelling ing taun 1939 in Schoolweg, Bêtawi. Tuwan kêkalih wau badhe dhatêng Sumatra, Borneo, saha laladan Timur Perlu badhe ngrêmbag babagan cacah-jiwa.
Têtiyang ukuman sami sakit tuwin minggat. Tumindaking damêl anggarap margi antawising Tanjung dhatêng Bayan (Lombok), dipun tandangi ing têtiyang ukuman cacah 100, kanthi kawontênakên pakunjaran pitulungan wontên ing Luk. Têtiyang wau kathah ingkang kêtrajang sêsakit malaria, saha dados kawigatosaning dhoktêr, ngantos kawontênakên sêsambêtan telefoon ingkang pêrlu kangge nyumêrêpi kawontênanipun têtiyang wau ing sabên dintênipun. Kajawi punika, têtiyang ukuman wau salêbêtipun katindakakên ing damêl wontên ingriku, wontên ingkang sagêd minggat cacah 7. Bab punika lajêng saya dados kawigatosanipun
Kolff. Ingkang sapunika ingkang nguwaosi tuwan E. Cats Knowles ing Bêtawi. Dhawahing pèngêtan wau
ingkang wêkasan dados Inlandsche Ambtenaar (Patih) tumrap Arbeidskolonitatie, dados tij. arbeidscontroleur klas 1. M. Mustapa, dados arbeidscontroleur.
Sêmarang sampun tampi urunan arta saking parentah kathahipun f 170.000,-. Angènipun nampèni kala tanggal 29 December 1938.
Baita layar Roepelin kèrêm. Sampun sawatawis minggu, kawontênanipun lautan lèr tanah Jawi
baita lajêng anêmpuh karang, kawêkasanipun kèrêm. Rahayu dene lajêng kasumêrêpan têtiyang ing pulo wau, têtiyang ing baita cacah 6
Arts ingkang badhe kapindhah dhatêng Lawoei, Selebes, botên saèstu, lajêng katêtêpakên wontên C.B.Z. ing Surabaya. M. Achmad Sastratenaya, Gouvernements Ind. Arts ingkang sawêg kabantokakên dhatêng Tulungagung, katêtêpakên manggèn ingriku.
pêrlu kangge pènsiuning punggawanipun tuwin kangge sadhiyan waragad dhoktêr lêlahanan. Nanging miturut wartos ingkang angsal pènsiun wau namung tumrap punggawa bangsa Eropa. Ing bab punika lajêng nuwuhakên botên sênêngipun ingkang sami botên kalêbêt ing tatanan punika.
Wowohan salêbêting blèg. Ing sapunika ingkang wajib anjêmbarakên laboratorium kangge angajêngakên ing bab pandamêling wowohan ing blèg, kanthi angsal
bawah dhistrik Utêran tuwin bawah Kabupatèn Ponorogo kirang langkung wontên tiyang 1000 kairid ing ambtenaar Landbouw mriksa papan pawinihan pantun ing Babadan, supados migatosakên ing bab panggarapipun.
Sayêmbara gêndhing. Benjing nyarêngi dhawahing pèngêtan adêging praja Surakarta 200 taun, mawi ngawontênakên sayêmbara ngarang gêndhing, 1 gêndhing kangge nalika pindhahing karaton, kanthi ganjaran prijs 1 f 200,- prijs 2 f 100,-. 2 gêndhing prênesan, prijs 1 f 100,- prijs 2 f 50,-. Ingkang dados jury, B.K.P.H.
Lurhtbeschermingsdienst sampun tampi wêlinganipun tandha-suwara cacah 70 iji. Tandha-suwara wau lajêng kabage: Bêtawi 13, Surabaya 13, Bandung 12, Sêmarang 10, Ngayogya 7, Malang 6, Surakarta 4, tuwin 4 iji kangge andhungan.
Inggah-inggahan. Kawrat kêkancingan saking Gupêrnur Jawi-Têngah, Bardono, tijd. wd. mantri kabupatèn ing Kêbumèn,
karèt ing Dhèli, badhe damêl kar bumi Palembang. Waragadipun mêndhêt arta fonds karèt ingkang wontên f 50.000,-.
Anjêmbarakên lampahing K.L.M. Lampah gêgana tumrap K.L.M. ing taun 1939 punika badhe kajêmbarakên, inggih punika ngantos dumugi Oslo tuwin kasambêtakên Amsterdam-Stokholm saha kalajêngakên dumugi Helsingsfors. Kajawi punika lampah nggêgana Amsterdam-Lissabon wiwit tanggal 2 Januari punika sagêd sambêt lampah saking Lissabon dhatêng
tumindaking nyambutdamêl badhe langkung 40 jam ing dalêm saminggunipun. Ing Duinkerken kawontênakên guyuban anggêlêngakên sêdya. Saha ingriku wontên rêmbag nayogyani manawi kawontênan pogokan. Kajawi punika para ingkang anggadhahi gambar idhup cacah 300 panggenan sami tutup, amargi saking anggèning dipun indhakakên pajêgipun.
Antêping wadya Tionghoa. Miturut wartos, wontêning wadya Jêpan namung nêdya nanggulangi wadya Tionghoa ing Tungkiang, dene ing Sikiang wadya Jêpan tansah nêmpuh. Ing sapunika Jêpan ngêntosi dhatênging bêbantu, pêrlu badhe kangge ngangsêg dhatêng sisih kilèn. Miturut wartos ing sapunika wontên wadya Jêpan cacah 10.000 sawêg lumampah dhatêng Canton. Nanging sanadyan ajênging wadya Jêpan kados punapa, tumrap wadya Tionghoa botên nêdya angunduri. Barisaning wadya Tionghoa têtêp wontên margi-margi sêpur ing Tiongkok-Têngah ingriku ingkang tansah pinanggih campuh.
Kasantosanipun wadya Tionghoa ing Kweilin. Wadya Tionghoa ingkang pacak-baris wontên ing Kweilin tansah anjagi sampun ngantos kinggahan wadya Jêpan ingkang badhe minggah saking sunglon ing Pakhei. Margi-margi ingkang manêngah sampun sami dipun risak,
nungkul dhatêng Jêpan. Wosipun namung sarwa angantêpi tekad. Sanadyan badhe dipun pilutaa kados punapa, badhe botên
wiwit ambudidaya nindakakên pitulungan. Bêndunganing lèpèn Hoanho kalih panggenan sami bêdhah, kaprênah ing antawising Kaifeng wetan tuwin kilèn. Ing satunggiling panggenan ilining toya anut tilas ilining toya kala bêna ing taun 1289, ing sanès panggenan malih ilinipun manut ilining toya kala bêna taun 1897. Wontên panging lèpèn kalih panggenan nglêmpak dados satunggal kaprênah ing sacêlakipun Showchow sacêlakipun laladan Anhwei. Ing papan ngriku lajêng awujud tlaga tuwin susukan-susukan ingkang mili anglangkungi Kiangsu lèr ngênêr dhatêng pasisir. Ing laladan sisih wetan Kwangsu papanipun pinanggih andhap, kêlêban toya, wontên tiyang tigang yuta kecalan panggenan, saha damêl kasamaran angêlêbi laladan 9000 mil pasagi, ingkang dipun ênggèni ing tiyang 12 yuta.
Bêna ing Hoangho. Miturut wartos ing tanggal 3 wulan punika,
Gêgayutanipun Ruslan kalihan Jêpan saya mrênding. Miturut wartos, gêgayutanipun Ruslan kalihan Jêpan pinanggih saya mrênding. Mênggah kawigatosanipun kalihan bab pamisayan ulam. Ing sapunika wontên wadya Sovyet cacah 50.000 sampun kakintunakên dhatêng Wladiwostok. Ing bab punika lajêng dados rêmbagipun nagari kêkalih wau ing bab prayoginipun.
mêsthine sadhela bae aku sakônca bakal tumpês.
Tujunipun ing kala punika ratu kêthèk kêkalih wau sagêd nyabarakên sakathahing kêthèk bapian wau, lan ing ngriku Korak lajêng kenging majêng anyêlaki kanthi alon-alon. Ing
Dene manawi Korak wicantên, sadaya inggih sami mirêngakên kanthi yêktosan. Ing ngriku Korak miwiti nyariyosakên kawontênanipun Mariyam, sarta ngandharakên gêsangipun Mariyam tuwin piyambakipun piyambak salaminipun wontên ing wana gung. Sadangunipun punika kalih-kalihipun tansah dados mitranipun sadaya bangsanipun kêthèk, wiwit kêthèk ingkang alit-alit ngantos dumuginipun kêthèk bangkokan.
Salah satunggiling kêthèk kêthèk jalêr wau lajêng wontên ingkang kalair têmbungipun makatên: Pancèn iya nyata, bangsaku kêthèk bapian ing pagunungan kene kiyi, pancèn iya wis kêsuwur mungguhing
kabèh padha wêdi bangêt. Wong-wong irêng ing tanah padunungane, rumasa bungah tanpa upama, yèn kene ora padha anggaguangganggu. gawe. Kanggone aku kowe, kanthi bungah aku gêlêm mèlu nglurug nyang padesane wong irêng kang kok kandhakake mau. Aku iki anake sang ratu sing tuwa dhewe. Sanadyan aku dhewe, kiraku aku bisa numpês wong sapadesan kono kuwi mau. Sasampunipun wicantên makatên wau, piyambakipun lajêng ngungalakên dhadhanipun ing sêmu rumaos agêng manahipun, sarta inggih lajêng lumampah wongsal-wangsul.
Sarêng lampahipun wau sampun jangkêp kalih dintên, lajêng dumugi ing padhusunanipun Kopidho. Ing kala punika kalêrês ing wanci siyang. Ing padhusunan ngriku katingal sêpên, awit jalaran saking bêntèring srêngenge, tiyangipun sami ngaso tilêm wontên ing gubugipun piyambak-piyambak. Lampahipun kêthèk-kêthèk bapian ing samangke tanpa nyuwara babar pisan. Korak lan ratu kêthèk kêkalih sami lumampah wontên ing ngajêng. Sarêng sampun cakêt ing padhusunan ngriku, tiga-tiganipun lajêng sami kèndêl prêlu angêntosi kônca-kancanipun, ngantos sadaya wau sagêd kêmpal malih. Ing kala punika sidhêm prêmanên tanpa wontên sabawaning walang ngalisik. Korak lajêng mènèk ing wit-witan ingkang tumiyung nungkuli pagêr ingkang ngubêngi padhusunan.
anêmpuh ing padhusunan ngriku. Ing samargi-margi Korak tansah angèngêtakên dhatêng sakathahing kêthèk bapian sampun ngantos agêndhak sikara dhatêng lare èstri bôngsa kulit pêthak ingkang dados tawananipun têtiyang cêmêng ing ngriku, awit punika gadhahanipun Korak. Dene sanèsipun, punika sadaya dados
nama Suta kesah dhatêng ing griyaning mitranipun ingkang nama Sukarya kanthi ambêkta sêrat kalawarti "Ekonomi Rayat". Wontên ing
"Yah, nèk pêkèkèh-pêkèkèh kuwi rak lakune wong sugih ... wudun. Tiwas kenene wis bungah diarani ndara Bèi. Ora aku iki sanyatane arêp nyang omahe Sukarya."
Suta: "Iki dudu kitab, nanging kalawarti anyar. Kowe apa wis wêruh nyang kalawarti iki?"
Salim: "Jajal ulungna mrene, tak-ithite."
Suta: "Kathik kaya bêdor arêp diithit." Wicantên makatên wau Suta kalayan ngulungakên kalawarti "Ekonomi Rayat" dhatêng pun Salim. Ing kala punika Salim rumaos kêtarik manahipun dening gambar-gambar ingkang kacêtha
Salim ambiyaki kalawarti sarta maos karangan sawatawis. Sasampunipun lajêng kawêdal têmbungipun makatên: "Wadhuh, isine pancèn ya nyamlêng kaya ... blanggêm."
Salim: "Ha iya, ta. Kowe kaya-kaya wis wêruh rasane blanggêm, ya iku: lêgi, gurih, kathik munpangati. Mêngkono uga isining kalawarti iki kang angrêmbug ing bab ekomoni. Lo, kuwi aku ora arêp nêdya ngalêm, mung arêp kandha sabênêre bae. Wah, basane gampang kathik kêpenak kaya Sinom parijatha. Isine akèh gunane. Mara, apa ya kliru yèn tak-unèkana: isine: lêgi, gurih, lan munpangati. Dadi iya nyamlêng kaya blanggêm."
Salêbêtipun tiyang kalih sami rêmbagan wontên ing sapinggiring margi ingkang makatên wau, dumadakan kancanipun tiga dhatêng, inggih punika: Sukarya,
Suta: "Kancaku loro iki ing atase wis ngoyod ana ing Jawa-Têngah kene, kathik durung bisa-bisa ngomong Jawa. "Wicantên makatên wau Suta kalihan ngulungi kalawarti ingkang basa Mlayu dhatêng Latumoerisa tuwin Ponto, lan kalawarti ingkang basa Jawi dhatêng Sukarya.
isine pancèn disêngaja digawe sing prasaja bangêt kae. Kowe rak wêruh dhewe, bangsane dhewe sing bisa maca lan nulis kuwi isih sêthithik bangêt. Kira-kira munga ana 10% saka cacahe kabèh. Ing mangka yèn dijlimêti sing têmênan, kang pintêr maca kuwi mau saperangan gêdhe mung wong wêton pamulangan desa, utawa pamulangan angka II. Dene cacahe wong wêton pamulangan H.I.S., M.U.L.O., H.B.S., apa manèh wêton pamulangan luhur, kuwi durung sapiraa, yèn dipandhing karo wong-wong sing wêton pamulangan desa utawa pamulangan angka II
ana ing tanah Indhiya kene. Mara, aku saiki taktakon: Sing diunèkake Rayat kuwi sapa?"
Suta: "Bênêr, pancèn ya mêngkono, durung kabèh wong
KAWONTÊNANIPUN PABRIK BALAPÊCAH ING TANAH NGRIKI.
Dumugi sapunika pandamêling gêlas ing tanah Jawi taksih mawi tangan, kajêngipun botên mawi mêsin, dados namung dipun sêbul kemawon. Pabrik gêlas ing tanah Jawi adamêl barang warni-warni, gêlas toya, sêmprong dilah, gêndul tuwin lodhong.
Lami-lami pabrik wau gadhah rekadaya sanès, satunggal-satunggaling pabrik namung damêl barang sajinis. Kajêngipun supados tinêbihakên ing tindak jor-joran. Pancèn nyata manawi satunggiling pabrik namung damêl barang sajinis, pikantukipun malah saya prayogi, tinimbang manawi damêl barang warni-warni, amargi panitining pandamêl namung sawarni kemawon, sagêd pinanggih langkung sampurna.
Inginggil sampun kacariyosakên ingkang anggadhahi gajih punika klapa,
tuwin gajih lêmbu (reuzel). Kajawi barang-barang wau, ugi taksih wontên malih barang ingkang anggadhahi gajih, nanging botên sapintêna. Dene gajih-gajih ingkang asli saking barang-barang ingkang kasêbut inginggil, sami kemawon. Têgêsipun saupami tiyang botên gadhah gajih lêmbu, sagêd ngangge gajih copra utawi gajih kacang pêndhêm tuwin sanès-sanèsipun. Ingkang makatên punika, dados rêgining copra botên gumantung saking kathah utawi sakêdhiking copra kemawon, ugi jalaran gumantung saking kathah utawi sakêdhiking barang sanès-sanèsipun ingkang ugi anggadhahi gajih (kados ingkang sampun kapratelakakên inginggil). Gêgayutanipun kalihan bab punika, mila kawontênaning [kawontên...]
Ingkang kathah kêbon klapa gadhahanipun tiyang tani punika pating salêbar (botên cêcakêtan). Dados tumrap tiyang ingkang badhe damêl copra pinanggih ngrêkaos anggèning nglêmpakakên klapa ingkang
punika damêlipun botên sanès namung numbasi klapa wau dhatêng para tani ing panggenanipun piyambak-piyambak. Sasampuning ngalêmpak katah, lajêng kasade dhatêng têtiyang ingkang andamêl copra.
Ing sapunika kadospundi sagêdipun tiyang mitulungi tiyang siti supados sagêd angsal rêrêgèn klapa ingkang murwat. Kados ingkang sampun kasêbut inginggil, punika lampahing klapa ingkang dipun sade dening golonga tani ngantos dumugining exporteur, kathah golongan-golongan lantaranipun (bakul-sudagara alit-sudagar agêng) ingkang sami dados margi. Sampun tamtu kemawon golongan-golongan wau sami pados pituwas. Dados saupami golongan tani badhe ngagêngakên pamêdalipun, kêdah rekadaya sagêdipun ngirangi golongan lantaran wau. Dados pituwas ingkang lêrêsipun dhawah ing golongan wau, sagêd dipun tampèni dening tiyang tani piyambak.
saking pitulunganipun cooperatie punika sampun kathah tiyang ingkang sami akêbon klapa sagêd uwal saking tanganing bakul-bakul utawi sudagar-sudagar copra.
Kanthi pitulinganipun Dienst de Schuldbevrijding wau, panjêr-panjêr arta ingkang sampun sami dipun tampèni ing têtiyang tani, sampun sami sagêd kawangsulakên. Têtiyang ingkang
Witipun klapa dipun anggêp kadosdene dados gantosan, utawi sawatawis wêkdal dados gadhahanipun cooperatie. Pêpajênganing klapa ingkang dipun tampèni botên kasukakên sadaya dhatêng ingkang gadhah kêbon klapa. Wontên saperangan ingkang dipun cêngklok kangge ngêsahi sambutan panjêr tuwin kangge nicil sambutanipun. Kajêngipun, tiyang sagêd nyambut arta kangge prêluning ulah kêbun. Wontên pintên-pintên cooperatie ingkang ugi gadhah papan damêl copra.
Gêgayutan kalihan kawontênan ingkang makatên wau, B.V.D. (
sampun arekadaya ngagêngakên lêmbu Jawi sarana dipun blastêrakên. Kala salêbêtipun taun 1908 dumugi taun 1910, caraning cobèn-cobèn sampun katindakakên dening B.V.D., inggih punika amblastêrakên wau. Lêmbu Jawi wau kablastêrakên kalihan lêmbu
saking tanah Indhu, kadosta lêmbu Mysore, Guyarat, Hissar tuwin Ongole. Lêmbu-lêmbu punika langkung agêng tinimbang lêmbu Jawi. Dados blastêran lêmbu Jawi kalihan lêmbu-lêmbu punika badhe pinanggih langkung agêng tinimbang lêmbu Jawi ingkang tulèn. Miturut sêsipataning lêmbu-lêmbu, ingkang pinanggih sae piyambak ingkang kablastêrakên kalihan lêmbu Ongole. Ingkang punika, B.V.G. wiwit tumbas lêmbu Ongole jalêr tuwin èstri saking tanah Indhu.
tanah Indhu. Ing sakawit lêmbu-lêmbu wau kasambutakên dhatêng têtiyang ing Sumba, pêrlu dipun ingah. Satunggal-
kanthi tindak lumintu. Pêdhèt-pêdhèting lêmbu wau dados melikipun têtiyang ingkang sami ngingah. Nanging sabên taun, salêbêtipun têtiyang wau taksih gadhah sambutan, kêdah ambayar anakan awarni lêmbu satunggal. Awit saking wontêning tindak ingkang kados makatên wau, anjalari têtiyang ing Sumba anggadhahi lêmbu Ongole kathah.
Dene têtiyang ingkang sami mêling lêmbu pamacêk wau botên dêdunung sapanggenan kemawon, pinanggih wontên ing tanah Jawi tuwin Sumatra. Ingkang makatên wau anjalari rêkaosing anggènipun ngintunakên saking pulo Sumba dhatêng dhusun-dhusun ingkang mêling. Mila sarêng ing taun 1920, ing Pêngêrasan, sacêlaking Station Prupuk, kabupatèn Têgal, gupêrmèn angêdêgakên kandhang lêmbu agêng. Sawarnining lêmbu pamacêk ingkang tumrap tanah Jawi kakintunakên dhatêng Pêngarasan rumiyin. Pangintunipun saking Sumba dhatêng Têgal wau kabêkta ing kapal K.P.M. Saking Têgal kabêkta numpak sêpur dhatêng Prupuk, tuwin saking Prupuk kabêkta dhatêng Pêngarasan lumampah dharat. Ing salêbêtipun lumampah (ing kapal, ing sêpur tuwin sanès-sanèsipun), gêsanging lêmbu-lêmbu wau kirang sae, wontên ingkang andadosakên sakit tuwin nandhang tatu. Lêmbu ingkang kados makatên punika dipun tahan rumiyin ngantos pintên-pintên minggu utawi pintên-pintên wulan wontên ing Pêngarasan ngantos pulih malih kêkiyatanipun, sasampunipun makatên sawêg kenging kakintunakên dhatêng ingkang mêling. Lêmbu ingkang botên tatu tuwin sakit, inggih punika ingkang saras, limrahipun panahanipun wontên ing Pêngarasan kintên-kintên namung 10 dintên kemawon. Sasampunipun lajêng kakintunakên dhatêng ingkang mêling. Salêbêtipun 10 dintên, lêmbu-lêmbu wau gêsangipun sagêd têntrêm, kenging dipun wastani sampun pulih kêkiyatanipun.
Kala tanggal 1 October 1938 wontên bank cooperatie Simpênan tuwin Sambutan tumrap
tiyang siti cacah 52 ingkang kalêbêtakên ing rêgistêr.
Ingandhap punika namaning cooperatie wau (28). Sanès-sanèsipun badhe kapacak ing Ekonomi Rayat No. 2.
Punika Sêrat Rama gancaran, têtilaranipun R. Ng. Kartapraja, guru basa Jawi ing pamulangan calon guru ing Surakarta jaman kina.
Tumrap ingkang kirang paham dhatêng Sêrat Rama mawi têmbang, têtilaranipun R. Ng. Yasadipura, ingkang ugi sampun kawêdalakên
Prabu Dhasarata botên kagungan putra, saha sagêd kapenginipun apêputra kakung, ingkang katitisan ing Bathara Wisnu. Lajêng animbali pandhita satunggal, anama Bagawan Wasistha, kakarsakakên ambudi isarat kasêmbadaning puji sagêdipun apêputra kakung.
Pamrayoginipun Bagawan Wasistha sang nata asidhêkaha dhumatêng para dewa, inggih punika ingkang minôngka isarat kadumugèning karsanipun sang prabu. Pirêmbagipun Bagawan Wasistha makatên wau lajêng linampahan.
Lami-lami garwa têtiga wau sami ambobot. Ingkang ambabar rumiyin Dewi
kondur dhumatêng kadhatonipun ingkang rama. Wontên ing ngriku putra sakawan wau kamuk ing kawignyan saha kadigdayanipun.
Juru ngarang administrasi Balepustaka, ing sawingkinging kantor palis, tilpun nomêr 1744
Ing ngandhap punika wangsul malih anyariyosakên wêwatêkanipun tiyang kathah (kudde geest):
punapadene ing karawitan sanèsipun kêrêp amigunakakên climax, inggih punika saya mindhak-mindhaking kawontênan upami raos grêgêt, kados ta: grêgêding gêndhing ingkang kangge anggamêli wayang pêrang, wiwit ènjèr ladrangan minggahipun dados prang sampak dumugining prang gangsaran, punika ngawontênakên climax.
Wicaksana, sumêrêp wêwados tuwin badhe kadadosaning lampah, sae sangêt. Nanging sadaya wau tumraping tiyang kathah
kawicaksanan, inggih mêksa dados saening sae.
Wontên lare nem-neman kalih ingkang dèrèng supe gabloging lampah, nanging
êngkas, pantês kangge anisihi Dyah Rarasati. Kagatosna: gablog ingkang dipun dumuk Dyah Rarasati punika beda kalihan ingkang dipun dumuk Dyan Menak Koncar.
... / Menak Koncar kang kawarni / panas mulat ing
Gusti / kaya anuduka gapruk / kaya mancasa kêcras / ing mukanira dyan kalih / ...
Mangkêlipun Sang Menak Koncar wau botên kabêkta saking botên purun kaungkulan ing liya, punika botên, katitik saking tanggapipun dhatêng Damarwulan ing nginggil wau. Mangkêlipun
tindak / tanduk ingkang adu manis§ tindak tanduk punika satêmbung. '/ nging ta madhêp mrih sisip / kang adoh karyaning pupuh / ing mangke wignyan nigas / Menakjingga wudhu jurit /… punika dipun mokalakên, dipun anggêp gablog
putus sakalir / lumuh nularake liyan //
kawignyane lir gambar nèng tembok adi / kabèh kinèn nyawang / sanadyan ta jroning ngimpi / durung tangi saking nendra //
yèn bênêre kudu dipun gugah dhingin /
datan pae wong duwe pangwasa luwih / sêpi pangayoman / wêwênange nyimpang adil / tan duwe têpa salira //
Sêsawangan kadhaton karajan enggal Ônggari ing Boedapest, sapinggir lèpèn Donau.
Yèn lare sampun umur kirang langkung 2 taun limrahipun wiwit nakal, saya dangu saya nakal, mêdal kêkajênganipun warni-warni, sarta angèl cêpêng-cêpênganipun. Rêmênipun mrentah sanès, ibunipun, bapakipun, sadhèrèkipun sarta sintên kemawon ingkang cêlak, kajêngipun sawatawis dangu panêdhanipun kêdah dipun turuti, manawi botên lajêng nangis, rèwèl utawi ambêgogok nguthawaton. Kajawi punika katingal èpèh, jail, tuwin panjêring pêpenginan tansah badanipun piyambak. Ingkang makatên wau sadaya kalêbêt limrah, botên nandhakakên yèn watakipun badhe awon, ananging manawi botên kacêpêng sae sarta angsal tuntunan ingkang samêsthinipun, pancèn inggih sagêd dados barang ingkang botên prayogi. Asring kemawon kula mirêng satunggiling bapak utawi ibu ingkang sambat, anakipun alit nakal sangêt, botên gadhah ajrih dhatêng bapak utawi ibu, utawi botên purun nurut dhatêng tiyang sêpuh. Pancèn wêkdal punika lare nuju angèl-angèlipun, tur gadhah sipat kumraja-raja. Nanging kawuningana, miturut panitipriksaning para ahli, ing wêkdal punika jêbul malah kathah sangêt dayanipun, manawi lare sagêd dipun cêpêng sarana sae, tur sarana pratitis, awit mubaling kanakalan wau jêbul nandhakakên yèn pangolahipun wontên ingkang badhe matêng. Mila bumbu-bumbu enggal dipun komplitakên, sampun ngantos kirang. Ing wêkdal punika wontên
burgêmistêr. Ing sapunika kalampahan Mr. Dr. R. Ng. Subrata, amtênar ing dhepartêmèn Pangrèh Praja ing Batawi, katêtêpakên dados burgêmistêr ing Madiun. Inggih panjênênganipun punika satunggiling burgêmistêr tiyang siti ingkang kapisanan.
Botên langkung, redhaksi Kajawèn ugi andhèrèk mêmuji mugi
K 3527 ing S. Urut-urutaning pandangu panjênêngan: Wukir Julungpujut, Tambir, Tolu, Kuruwêlut, Manail, Kuruwêlut, Sungsang, tuwin Watugunung.
Kithanipun. Kabupatèn ing Bayalali punika ingkang sisih kilèn watêsipun dumugi rêdi Mêrapi sarta Marbabu. Ing antawisipun rêdi kalih wau wontên lêlêngkèhipun, ing ngriku punika dunungipun kaondêran ing Sêla. Têbihipun saking Bayalali watawis 18 km, inggilipun saking lumahing sagantên 1700 mètêr. Hawanipun langkung asrêp tinimbang; Tawangmangu utawi Kaliurang, langkung malih manawi nuju môngsa grubugan, inggih punika yèn nuju kathah angin.
Kados salimrahipun tanah parêdèn, sitinipun mêndhak mêdhukul, pèrèng jurangipun lêbêt. Kitha lan padhusunanipun mèngkrèng tundha-tundha tharik-tharik urut sêsêngkaning pasitèn. Yèn nuju kathah pêdhut sarta ampak-ampak, griya-griya punika katingalipun kados sumamar wontên ing mega pêthak, nyingidakên kaendahanipun. Dene yèn nuju têrangan sarta ing awang-awang rêsik, sêsawanganipun kados dipun kêtog endahipun. Jurang pèrèng katingal pating jalarèh, padhusunanipun sumêla ing sêsêlaning rêdi. Pucakipun rêdi Marapi katingal ngalela, kukusipun kumêlun prasasat ngayuh ngakasa. Ing wanci enjing
Sabên pasitèn kathah tanêmanipun sêsêkaran warni-warni, tuwuhipun subur angrêmbaka menginakên, kanthi ambabar gônda arum awangi, maratah ing saênggèn-ênggèn, prasasat kados sumawuring puspita wontên ing tilamsari, satunggal-satunggaling sêkar kados ngungasakên kaendahanipun, rêrêbatan kalangkungan sarta èdipèninipun. Mawar sarta rêgulo ingkang agêng-agêng tumiyung ngêwrati gagangipun, kados nguwuh-uwuha amrih pinêthika ingkang mulat.
Pasanggrahan Bukit Ngendramarta. Asri sêngsêmipun ing Sêla, karêngga saking wontênipun pasanggrahan dalêm
Sinuhun Banguntapa), dados sampun atusan taun. Lajêng dipun bangun malih awit saking karsa dalêm ingkang minulya saha wicaksana. Pasanggrahan dalêm punika agêng, gêdhègipun kaca gêdhah, ing sakiwa-têngênipun kêbak patamanan ingkang dipun tanêmi sêsêkaran warni-warni. Manawi ing kraton wontên pasamuwan, sêkar-sêkaripun ingkang kangge bokèt wêdalan ing Sêla, saening sêsêkaran ing Sêla nglangkungi kalihan wêdalan sanèsipun, amargi kajawi angsal pangupakara sae, hawanipun nocogi kalihan gêsangipun. Pasanggrahan punika kajagi satunggaling abdi dalêm apangkat lurah, ingkang tinanggênah nguwaosi thêk kliwêripun ing ngriku.
nyang atimu dhisik: bangsane dhewe kiyi apa ora wajib ngucap: têrima kasih dhi banyak-banyak, dene rikala samono Jêpang wis ambanjiri barang-barange ing tanahe dhewe kene iki.
Petruk: Wah, iya dhinês, Kang Garèng, anggone kene kudu ngucap: arigato (trimakasih), iya sing rete-rete kae. Awit ing kala samono jaman mêlèsèd, wong-wong bangsane dhewe umume padha disatru ing dhuwit, kathik rêgane barang-barang larange ngudubillahi minas sèsèti, cêkake ing kala kuwi bisa kalakon bangsane dhewe bakal bali uripe nyara Kangjêng Nabi Adam têmênan, saupama barang Jêpang ora tumuli banjur têka ing kene: sor, sor, sor ...
Petruk: Wis, wis, wis, kok banjur nimbangi murwakanthi mêngkono. Dadi iya wis pantêse bangsane dhewe narimakasih mênyang Jêpang mau. Nanging iki ora kêna atêgês: bangsane dhewe banjur kudu gumantung bangêt nyang barang-barang Jêpang mau, kosok-baline bangsane dhewe kudu wani tumandang gawe sing nganti aja
ngawiti tumandang gawe, kang karêpe supaya ing têmbe aja nganti gumantung nyang nagara liya. Kaya ta tuwuhe panggaotan anyar ing Majalaya (Bandhung), yaiku, gawe sarung, lho kuwi saikine, wah, wis maju têmênan.
Garèng: Ing bab majune aku ngandêl, Truk, nanging iki banjur ngêmu karêp, supaya wong Jawa padha nganggo sarung, wah, bakal nyuda luwêse wong Jawa, Truk. Hla wong Jawa kudu sarungan, kathik nganggo blangkon cara Sala upamane, mathuke iya banjur kudu nganggo jênêng: Mas Marta Aji Dulphatah. Kosok-baline yèn bêbêdan wiron malithit, kok banjur nganggo kêthu, mathuke iya jênêng Mas Haji Muhammad Tarupala. Lha nèk
Petruk: Apa dudu ... jongos kamarbolah. Kang Garèng, ing bab panganggo mungguhing jaman saiki, ambok aja tungkul golèk bagus-bagusan, utawa luwês-luwêsan, sing nomêr siji rak anggêre aja pating pênthêlèt, bisa rapêt, sokur pantês. Dene anane sarung Majalaya mau, diênggo pancèn wis pantês, sarta saikine akèh wong sing padha dhêmên.
yèn saradane nagara banjur muncul manèh, yakuwi saradan anggone sok bangêt-bangêt opèn nyang pagaweane uwong, kaya ta sok banjur nganakake pranatan: kowe gawe barang kaya ngene, bêcik, nanging ora kêna luwih saka samene, hur, awas, yèn nganti panggawemu ngluwihi kaya sing wis taktêtêpake mau.
Kang Garèng, kowe aja kaliru tômpa. Krêsaning nagara sing kaya ngono kuwi, nêdya anjaga kaslamêtane kene. Murih cêthane, saiki takwènèhi tuladha kang wis kadadean ing nagara liya, yaiku: jalaran nagara mung ngêjor wong-wonge sakrêsa-krêsa, kadadeane banjur anèh-anèh, wong sing ora ngrêti mêsthine iya misuh-misuhi, nanging iki ... pulitik dagang, Kang Garèng. Yakuwi ing tanah Brasiliah upamane sawatara taun kang wus kapungkur. Ing kala samono wong sadunya sing ora padha ngrêti, padha gumun kabèh, dene para juragan-juragan kopi padha ngêmot kopine nganti pirang-pirang èwu dhacin ana ing kapal. Iki kok ora nêdya didol nyang nagara liya, nanging kopi sasayahiraneki mau, jêbul dibuwangi kabèh nyang ... sagara. Apa iki sababe. Ora liya sababe: anggone panèn kopi ing wêktu kuwi kakehan bangêt, lan iki bisa anjalari rêganing kopi bakal murah êmbahne murah, malah bisa uga kalakon, kopi banjur ora payu babar pisan saka
Saiki tuladha liyane manèh, durung watara suwe kiyi kabare ana wong Jêpang sugih nunggang kapal, anggawa pêthi pirang-pirang isi mutiara. Ana ing têngah-têngah sagara mutiara sapirang-pirang sing rêgane mêsthi iya sahohah kuwi mau, padha dibuwang ana ing sagara. Iki apa prêlune, Kang Garèng, ora sabab wong Jêpang mau saka ora ngrêgani nyang mutiara, nanging ngêmungake kuwatir yèn ing dunya kene bakal kakehan mutiara, hla nèk ing dunya iki banjur kakehan mutiara, mêngko rêganing mutiara banjur padhane klungsu bae, ora payu, Kang Garèng, mulane saperangan banjur dibuwang, supaya rêganing mutiara ajêg larang kaya sing uwis-uwis.
Arêp tuladha manèh, bêcik. Kira-kira lima utawa nêm taun saprene, juragan-juragan gandum ing Amerikah padha ambuwangi gandume nganti pirang-pirang kapal nyang sêgara, Kang Garèng, iki sababe anggone panèn gandum kakehan bangêt, kang bisa anjalari gandum banjur ora ana rêgane babarpisan. Dibuwang sathekruk mau, karêpe supaya pasadhiyane gandum ing kono bisa ajêg kaya sing
gawe sarung mau. Ora liya iku mung sawijining panjaga aja nganti ngrusak rêganing sarung mau, awit yèn panggawene nganti kakehan, banjur pangêdole nyang ngêndi. Ora wurung, ing sarèhne wis kêbanjur gawe sasayahira bangêt kae, bisa kalakon diêdoli kanthi rêga sing murih bangêt, Kang Garèng. Mulane kowe aja guru-guru andakwa nagara sing ora-ora, anggone nganakake pranatan
Jawah prahara ing Ngayogya. Sampun sawatawis dintên ing Ngayogya wontên jawah prahara, adamêl karisakanipun pabrik Tanjung Tirta, wontên tanêman rosan 40 ha ambruk lèsèh ing siti. Wit-witan kathah ingkang ambruk. Gudhang ing pabrik Saragêdug dipun sambêr ing gêlap, kêbêsmi têlas-têlasan.
Pajêg têtingalan ing Bandung. Angsal-angsaling pajêg têtingalan ing Bandung ing wulan December 1938 wontên f 11.149.18, ing wulan December 1937 wontên f 10.553.32. Wiwit Januari dumugi December 1938 wontên f 143.241.87, pêpetangan makatên ing taun 1937 wontên f 135.376.21.
Keermakerschool ing Kêbumèn. Gunggunging lare ingkang sinau wontên Keermakerschool ing Kêbumèn ing taun punika wontên 20, saking nagari pundi-pundi. Pamulangan wau kêpêksa mangsulakên murid, amargi sampun botên wontên panggenan, dipun sêmadosi benjing wulangan enggal ing wulan Agustus ngajêng.
Ingsêr-ingsêran saha inggah-inggahan pangrèhpraja. R. Sumantri ugi nama R. Notosudirjo, wêdana ing Bojonêgoro kabupatèn saha paresidhenan ngriku, dados wêdana ing Kalangbrèt, Kabupatèn Tulungagung, Paresidhenan Kêdiri. R. Untung, ugi nama R. Prawirodiprojo, wêdana ing Kalangbrèt daosdados. wêanawêdana. ing Ngimbang, Kabupatèn Lamongan, Paresidhenan Bojonêgoro. R. Witono Cokrohadiwijoyo, Asistèn-wêdana Paciran, Lamongan, Paresidhenan Bojonêgoro, dados wêdana ing Bojonêgoro.
Botên miyos siniwaka. Wontên wartos, benjing garêbêg Bêsar ngajêng punika, Sampeyan Dalêm Ingkang Sinuhun Ingkang Minulya Saha Ingkang Wicaksana botên miyos sinewaka, gêgayutan kalihan
Indonesia ing Sêmarang. Awit saking ada-adanipun Tuwan Drs. A. Sigit, badhe ngadêgakên bank, kanamakakên Bank Indonesia, manggèn ing Sêmarang. Bank punika botên gêgayutan kalihan B.N.I.
Gunggunging bangsa ngamanca ingkang dhatêng ing tanah ngriki. Ing salêbêting taun 1938, cacahipun bangsa ngamanca ingkang dhatêng ing tanah ngriki wontên 6000. Peranganipun: bangsa Tionghoa 3500, bangsa Walandi 2100, Jêpan 65, Arab tuwin sanès-sanèsipun 176. têtiyang samantên wau
Kawula badhe kèndêl. Wontên wartos, benjing tanggal 19 AprlApril. ngajêng punika, pangarsa Raad Kawula paduka Mr. W.H. van Helsdingen, badhe kèndêl lanthi hurmat.
Kusnuharjito, tijd. wd. Aib. gumadhuh Kabupatèn ing Grobogan, Paresidhenan Sêmarang, dados tijd. wd. Mantri Kabupatèn Kêbumèn, Paresidhenan Kêdu.
Pêpajêngan pêlêm ing Jawi Wetan. Miturut katrangan saking ingkang wajib, pêpajênganipun pêlêm ing Jawi Wetan kala taun kêpêngkêr wontên 50.000 iji langkung. Awit saking rêrigênipun sagêd sumêbar dhatêng pundi-pundi. Ing taun punika kakintên badhe langkung majêng.
Parêpatan para Gupêrnur. Ing Bêtawi mêntas kawontênakên parêpataning para gupêrnur
H.B.S. ing Ngayogya. Wiwit benjing Augustus ngajêng punika, H.B.S. ing Ngayogya, ingkang sapunika taksih partikêlir, badhe kaliyêrakên ing parentah, amargi babadan wau tansah nandhang pituna. Manawi H.B.S. wau dados kagunganipun parentah tamtu badhe sagêd nyuda bayaran, miturut pranatan nagari. H.B.S. wau sampun gadhah klas satunggal 3, klas kalih 3 tuwin klas tiga 1, muridipun
wontên ing tanah ngriki sampun 50 taun. Anggèning damêl paargyan wontên ing
Kawula tumrap golongan tiyang siti ing tanah Jawi sampun kalampahan, kajawi karajan Jawi Surakarta tuwin Ngayogya. Tumrap kring I (Jawi Kilèn) ingkang kapilih: tuwan-tuwan 1 Oto Iskandar di Nata, pangarsa Pasundan (warga
Tumrap kring III (Jawi Wetan), ingkang kapilih: tuwan-tuwan: 1 R.P.
Gedeputeerden Jawi Wetan. Dados ingkang enggal Mr. Harmani. Ing sisih punika gambar saperanganipun para warga Raad Kawula wau.
Pabrik aliminiumaluminium. ing Ngayogya. Ing wêkdal punika sawêg wontên rêmbag ngagêngakên pabrik Tisus ing Ngayogya ing bab pabrik aluminium. Miturut wartos, pabrik wau badhe dipun kiyati ing pawitan saking golongan Walandi, Prancis tuwin Jerman, satunggal-satunggalipun apawitan f 200.000,-. Pabrik wau kaangkah sagêda wiwit tumindak wontên wêkasaning taun punika. Mêsin-mêsinipun sawêg mêling dhatêng Jerman.
Kapal ingkang kêjêpit ès. Ing salêbêtipun mangsa padhidhing punika kathah kapal ingkang manggih bêbaya. Kawartosakên wontên kapal lisah kêcêpit ès. Ing sapunika ingkang sagêd katingal saking pasisir namung kapal Lionide 7 tuwin Shell 6, wontên tiga ingkang sampun botên katingal babarpisan, kakintên manawi kèrêm. Bab punika
Tsjecho-Slowakie sampun dhatêng Inggris, pêrlu rêmbagan bab sambutan enggal, pêrlu kangge andandosi praja. Tsjecho-Slowakie badhe nyambut arta 30.000.000 pondsterling, dene ingkang sampun dipun tampèni ingajêng 10.000.000.
wartos punika lajêng nuwuhakên panggrayang warni-warni tumraping nagari sanès.
kalihan Mariyam sarana migunakakên basa Pêrancis. Gumuning semahipun Bwana wau kalangkung-langkung, sarêng Mariyam ujug-ujug ugi amangsuli mawi basa Pêrancis, sanadyan wêdaling têmbungipun kalayan alot kadosdene lare alit ingkang wicantênan punika. Nanging têmbung-têmbung ingkang dipun lairakên wau lêrês tanpa gèsèh ucap-ucapanipun. Wiwit punika semahipun Bwana sabên dintênipun lajêng tansah wicantênan mawi basa Pêrancis kalihan pun Mariyam. Lan piyambakipun sakalangkung gumun, dene sinaunipun Mariyam dhatêng basa Pêrancis wau katingal sêmu gampil sangêt, ngantos adamêl cingaking sabên tiyang ingkang mirêngakên. Kala wiwitanipun Mariyam dipun ajak wicantênan mawi basa Pêrancis wau, ulatipun katingal dados tandhaning angèngêt-èngêt dhatêng kawontênan utawi lêlampahan ingkang sampun dangu botên dipun alami malih. Nanging salajêngipun, botên ngêmungakên adamêl gumuning manahipun semahipun Bwana, dalasan piyambakipun piyambak ugi gumun, dene Mariyam wau migunakakên têmbung-têmbung Pêrancis ingkang dèrèng nate dipun cariyosakên dening gurunipun, inggih semahipun Bwana wau. Langkung malih ingkang damêl gumuning manahipun wanita Inggris, dene anggènipun Mariyam ngêcapakên têmbung-têmbung Pêrancis punika, langkung sae lan langkung tètès katimbang piyambakipun piyambak. Nanging sanadyan Mariyam punika sagêd wicantênan mawi basa Pêrancis kanthi sae, nyêrat sarta maos botên sagêd. Dene mênggahing semahipun Bwana, ing sarèhning basa Inggris kamanah langkung migunani tumrap Mariyam, amila Mariyam kêdah dipun wulang basa Inggris rumiyin ingkang ngantos sampurna, sasampunipun lajêng sawêg kawulang ing basa sanèsipun.
Ing satunggiling dintên semahipun Bwana kêpengin sangêt nyumêrêpi sabab-sababipun dene Mariyam ing sêmu
kowe dhèk biyèn isih dêdunung ana ing desane bapakmu, ing kono mêsthine kowe kêrêp omong-omongan nganggo basa Pêrancis.
Dumadakan ing wêkdal punika wontên playangan dhatêng ing ngriku ambêgta sêrat tumuju dhatêng Bwana. Sarêng Mariyam sumêrêp isining sêrat wau, piyambakipun rumaos gugup sarta bingung manahipun. Awit mênggah isining sêrat punika anyariyosakên bilih ing ngriku badhe kadhatêngan tamu bôngsa Inggris sawatawis. Ing môngka tamu-tamu wau, jalêr lan èstri, badhe watawis dangu wontên ing ngriku. Ingkang adamêl gugup lan bingunging manahipun Mariyam wau, jalaran salaminipun dèrèng nate sêsrawungan kalihan tiyang bôngsa kulit pêthak susila sanèsipun kajawi Bwana sasemahipun. Ing samangke têka badhe kêmpal tunggil sagriya kalihan têtiyang bôngsa Inggris sawatawis. Sanadyan ing batos Mariyam tansah kuwatos bilih patrapipun anggèning kêkêmpalan kalihan para tamu wau dèrèng kados samêsthinipun. Ewasamantên sangêt-sangêt pangajêng-ajêngipun supados para tamu wau tumuntêna enggal-enggal dhatêng, mênggah gagasanipun Mariyam: mênggahing têtamu ingkang badhe dhatêng punika, wêwatêkanipun punapa inggih sami sae kadosdene Bwana sasemahipun, punapa kados bôngsa kulit pêthak sanèsipun, inggih punika, ambêg siya sarta sami asor bêbudènipun. Miturut cariyosing semahipun Bwana, para tamu punika sadaya sami tiyang sae-sae, ingkang wajib ingaji-aji saèstu.
Ing sakawit Mariyam katingal rikuh sarta tandang tandukipun ngatos-atos sangêt manawi wontên ing sangajêngipun para tamu wau. Mênggah panggihipun Bwana tuwin semahipun, kados langkung sae manawi para tamu botên dipun cariyosi dêdongengangipun Mariyam wau, kados sampun cêkap kacariyosakên, bilih Mariyam punika anakipun pek-pekan. Sakêdhap kemawon para tamu, ing sêmu lajêng sampun sami katingal sênêng dhatêng Mariyam, awit Mariyam punika pancèn inggih andhap-asor, andêmênakakên, kawêwahan watakipun balaka suta. Kajawi punika Mariyam
sanyatanipun, sadangunipun Mariyam dêdunung wontên ing padhepokanipun Bwana wau kêrêp sangêt Mariyam numpak kapal mubêng-mubêng ing wana sakiwatêngênipun papan ngriku. Amila piyambakipun inggih sumêrêp panggenan têtanêman ingkang sae-sae, malah ugi sumêrêp papan ingkang asring sok kangge sêsaba bangsaning maesa wana.
Isinipun: Sêngsêming Warga Karajan - Wiraosan Sêrat - Candraning Dalu - Kadhaton - Andhasari Wataking Lare - Sêla,
kang dhong-dhing / dhonge nora kulina / mung kadêrêng purun / lumaku rinungu liyan / nora layak pinirêng para winasis /
para laki ingkang luwih wajib / amarentah suka karampungan / apa kang linakon kabèh / sadaya kang rinêmbug /
rèh suwita panjênêngan nata / mangangkah mamrih kanggêpe / sumungkêm siyang dalu / mamrih rêna tumraping gusti / kasok sihirèng nata / palimirmanipun / gung lumintu salaminya / pêparinge prasasat ambanyu mili / mangkana sanepanya // Badhe kasambêtan.
Dèrèng dangu, inggih punika nalika tanggal kaping 17 Dhesèmbêr, dintên Sabtu malêm Minggu, wiwit jam 9 dalu, Susilarêtna ngwontênakên pêpanggihan, manggèn ing dalêmipun Radèn Sutama, asistèn wadana ing kitha Rêmbang, sarana ngulêmi
Kathahing warga Susilarêtna wêkdal punika wontên 70. Kados kacêtha ing gambar ing nginggil punika. Mênggah
wau sagêda widada saha subur salami-laminipun.
Pinanggihipun wontên ing nagari panggenan padagangan sinjang, upaminipun: Surakarta, Ngayogyakarta tuwin Pakalongan, wontên sudagar ingkang damêlipun numbasi sêratan tembokan. Manawi tumrap tiyang nyêrat badhe dipun angge piyambak, sêratan ingkang sampun dados tembokan punika
nama nyêmplung tembokan. Limrahipun tindak nyêmplung tembokan punika pinanggihing panyêrat sinjang ingkang têbih saking nagari panggenan ambabar sinjang, sagêd anggampilakên lampah, dene tumrap ingkang tunggil nagari, luwêsanipun pinanggih anggampilakên pados arta, inggih punika nalika mêdêlakên, sagêd nyambutakên arta, nalika nyogakakên ugi makatên.
Juru ngarang administrasi Bale Pustaka, ing sawingkingipun kantor palis tilpun nomêr 1744 Bêtawi Sêntrèm.
Pramèswari nata Mêsir (gambar kiwa) ing sasampunipun kagungan putra.
Saking panggenanipun Pak Sarip, sawanganipun bablas sangêt, sagêd sumêrêp kitha Salatiga, Sêmarang, Magêlang, Surakarta. Kaelokanipun Pangeran, dene ing pundi-pundi kêbak kaendahaning alam ingkang nêngsêmakên. Yèn pinuju wontên ampak-ampak ingkang nglimputi, istingarah kados wontên ing sanginggiling mega malang.
Jugrugan siti tanah parêdèn Tosari sacêlakipun Malang ingkang anjalari kasangsaraning têtiyang ing ngriku. Saha Kawartosakên wontên ingkang nêmahi tiwas.
kaananirèng manuswa / tinitah ing alam kene / jatine jroning buwangan / datan kêna ngêjibna / utawa sumendhe makluk / kang lugune padha titah //
paedah wong dèn wancahi / apa manèh tan katrima / dèn anggêp luput tindake / môngka ta sanyatanira / bênêr bêcik sêdyanya / wit yèn klakon ngono iku / andhap asor pikolèhnya //
nuli têrang kang pangrêti / lamun anèng alam donya / têntrêm rahayu jatine / kabèh mung
kelangan / kêna ribêt ayêm tyase / lôngka-lôngka kang kapanggya / bisa kaya mangkana / siji satus durung tamtu / iya kanthining Hyang Suksma //
yèn mangkono pan wus tamtu / dhamang pigunaning sêdhih / amung kinarya sarana / emut mring kang karya urip / amrih
padha nora ngrumasani / môngka ta piguna apa / muhung anyênyongah dhiri //
lir picak bêbasanipun / nyangking obor wayah bêngi / amadhangi rowangira / dhirinya
kumlungkung ambêg wasis / milaur marsudi basa / ngudi ilmu ingkang inggil / petang lawan palintangan / nanging datan eling akir //
tan rumasa lamun besuk / kawruhnya tan migunani / bakal
sing sapa wus duwe kawruh / iku ta tamtu kapengin / ngatonkên mring liyan janma / lan sênêng sinêbut wasis / môngka kadhang kawruhira / ing
marang kawruh amunjuli / elinga lamun kawula / luwih kèh kang dèn liwati / prakara mawarna-warna / ingkang
pan nêdya mung dadi bakul / candhak kulak didol kontan / bêtahe mung dèn tukoni //
kandhane ora gorohan / anggêr ana piwulang dèn bundhêli / linêbokkên ing pos mak plung / plêng wis banjur ilangKurang satu suku kata: mak plêng wis banjur ilang. '/ lamun têmbe panulis angsal pitutur / tumuli sun wratakêna / mêdal Kajawèn puniki //
têlas kang ponang kidungan / tinêngêran ing tingalannya Nabi / Isa tanggal ping salangkung / Dhesèmbêr wulanira / 1938 aksaraning taunipun / aturnya ingkang mangripta / nyuwun aksamanta sami //
Garèng: Katêranganamu prakara sudagar bathik saikine bisa mak pêthènthèng, ora liya jalaran saka pitulungane ingkang wajib, yaiku sing diwujudi dening: Dhepartêmèn ekonomi sêsakên, kuwi barêng takpikir nganti mêmêt, pêpuntoning têtêmbanganaku: We hla iya bênêr bangêt, nanging iya ... nèk-nèke. Pancène mono luwih dhisik kene kudu nêmoni salah siji juragan bathik sarta banjur pitakon mangkene: andak ênggih ngotên ta mas.
Petruk: Mu-pa-kat, Kang Garèng, aja mung prêcaya nyang omonge wong bae, nanging iya kudu disêksèni dhewe. Mulane sasi Marêt ngarêp iki, yèn ora ana alangan siji apa aku bisa nonton
Petruk: Dupèh aku ngandhakake: suguhan, nèk gêgambarane Kang Garèng iya banjur bangsane: sripitan lan nyamikan bae. Kliru, Kang Garèng, sanadyan ing
lumrahe wong adoh têka ing panggonan bakul kuwi rak mêsthi kelangan, ta, yaiku: têtuku barang dêdagangane. Nanging kaya aku kiyi, niyat ingsun saka ngomah sônja nyang omah sudagar bathik mau, ora niyat arêp kulak bathikan, nanging arêp golèk sêsurupan. Jajal saupama kowe sônja nyang rèsturan, ora kok nêdya jajan, nanging nêdya pitakon marang sing duwe rèsturan kono mêngkene
Nanging yèn kowe sônja nyang salah siji sudagar bathik mau, sanadyan ora arêp amborong jarit utawa kêmbên, tak tanggung mêsthi olèh suguhan. Têgese suguhan kiyi, iya ora mung wedang tèh cap Sêmar gula batu karo pacitane sing nikmat-nikmat, nanging iya rêmbug-rêmbug sing gawe lêganing ati.
Garèng: O, iya, Truk aku malah wis tau ngalami dhewe. Dhèk biyèn ing sawijining dhistrik ing Jawa Têngah ana wong-wong tani
kajaba dilarik-larik nganti kaya suradhadhu paradhê kae, lête siji lan sijine dipêsthèkake samene
katon lêmu-lêmu bangêt. Saka lêmu-lêmune mau, nganti kaum tani sing padha nurut nandur cara mêngkono kuwi mau, padha ... tangisan.
Petruk: Hla iya, wong bungah kuwi sok ana sing banjur malah nangis. Tumrap wong tani, bungah-bungahe iya yèn tandurane padha katon lêmu-lêmu kuwi mau.
Garèng: Mula iya mêngkono, truk, parine iya pancèn lêmu-lêmu têmênan. Dene kaum tani mau anggone padha tangisan, wong iya anèh, saka lêmu-lêmune pari mau, jêbul banjur ... majêr, aliyas padha gabug.
Petruk: Sabanjure kaum tani nuli kapok tuwa. Iya pancèn mêngkono kuwi saradane wong-wong bangsane dhewe, yèn duwe ada-ada apa-apa, kok ora dadi, kuwi sok banjur: êmbèk, moh nglakoni manèh. Seje karo bôngsa liya, nèk duwe ada-ada, sanadyan dilakoni gèpèng, nèk durung kêcandhak ora bakal dilèrèn-lèrèni. Kayadene nandur pari modhèl larikan mau, kuwi rak lagi coban-coban, ing kono wis têtela, tandurane lêmu-lêmu, dadi ana apike, ta. Kèri-kèri kok gabug, lo kuwi mêsthi ana kliru utawa salahe panandure.
Garèng, nanging malah kudu diudi: sabab apa, ingatase pari lêmu-lêmu mangkene têka gabug. Ora pati-pati lèrèn anggone ngudi yèn durung nganti kêcandhak wadine.
Jawa Wetan, yaiku ing bab tanduran sayuran kobis, utawa liya-liyane, kang tinêmu ing antarane Bôndawasa karo Jêmbêr. ing kono diorganisir bêcik Kang Garèng.
Ing sakawit ana guru desa diwèhi kursus têtanèn lawase rong taun. Sauwise guru iki mau diwajibake mulang kawruhe têtanèn mau nyang para murid sing wis mêtu saka sakolahan desa. Ing wusana guru iki mau banjur dadi panuntune utawa lèdhêr (leider) wong rongpuluh utawa salawe sing wis olèh kursus têtanèn mau. Iki mujudake sagolongan dhewe, yèn wis ana lima utawa nêm golongan sing kaya ngono kuwi mau, salah sijining guru ana sing dipilih dadi kêpala pênuntun utawa uplèdêr (hoofdleider). Hla para uplèdhêr-uplèdhêr iki padha dibawahake dening ndara Ajung Lanbaokonsulèn. Mungguh sing dadi dhasare anane kumpulan sing kaya ngono kuwi mau, Kang Garèng, prêlu nganakake lumbung kang kanggo nyimpên bibit pari sing wis pilihan têmênan. Siji-sajiningsiji-sijining.
kudu nyimpên bibit sing pilihan mau, lan iya nganggo ditandhani barang, Kang Garèng.
Garèng: Pancèn iya prêlu, Truk, barêng-barêng nyimpên pari nyang lumbung kono kuwi. Supaya ing besuk kanggo ambayari ... ndara mantri lumbung, kangjêng tuwan kontrolir lumbung ...
Petruk: Lo, lo, lo, iki seje manèh karo jaman ora enak dhèk biyèn kae. Wiji pari sing disimpên ana ing lumbung kono kuwi mau, duwèke para lid-lide dhewe, tur iya wis pilihan, têgêse: wis dianggêp apik dening sing wajib. Prêlu nyimpên wiji sing wis pilihan mau, karêpe: 1e bisa ambêcikake tandurane pari, lan 2e nèk wis wancine nyêbar wiji mau, wis sumadhia, ora banjur taruthusan golèk-golèk. Sabab iki rak bisa kalakon, olèhe wiji mau kanthi rêga sing larang bangêt, kathik wiji sing bisae sangêt. Cêkake langganan: cilaka, Kang Garèng.
Bale Pustaka mêntas ngêdalakên buku olah-olah malih. Ingkang sampun mêdal ngêwrat lêlawuhan sarta dhêdhaharan cara Jawi. Ingkang sawêg mêdal samangke punika ngêwrat lêlawuhan utawi dhêdhaharan cara Walandi. Lêlawuhan wontên 139 warni, dados inggih botên kirang pêpak, dhaharan wontên 64 warni, nama sagêndhingipun. Kajawi punika dipun wêwahi pitêdah utawi ancêr-ancêr manawi nata meja (tata dhahar) sarta urut-urutanipun lumadosing dhaharan. Dados kagêm tuntunan kônca ingkang kapasrahan pawon utawi kônca ingkang kapasrahan nyêgah dhahar dhatêng tamu, sampun cêkap sangêt.
Darmo-Harsoyo badhe ngawontênakên paargyan mèngêti adêging pakêmpalan sampun 25 taun, wilujêng. Ing paargyan ngriku badhe dipun wontêni têtingalan sandiwara adamêl lampahan nama "Pêndhidhikan Karahayon", inggih satunggiling cariyos ingkang anggambarakên ancas sêdyaning pakêmpalan wau.
kanthi kawontênakên ganjaran, sintên ingkang sagêd mêjahi bajing, sabên satunggal dipun tumbas 4 sèn. Arta ingkang kangge ganjaran wau mêndhêt saking têtiyang ingkang sami gadhah kêbon klapa. Rekadaya wau tuwuh saking rêrigênipun priyantun Pangrèh praja.
kathah ingkang katrajang ama bêluk tuwin mênthèk. Sudaning pamêdal wontên 80%.
Wisudhan residhèn. Miturut wartos praja, Tuwan H.A. Van Loghem, residhèn ter beschikking ing Gupêrnur Jawi Kilèn, dados residhèn ing Bêtawi. Dr. A.C. Tobi, asistèn-residhèn klas I ter beschikking ing residhèn Preanger, dados residhèn
ing Gupêrnur Jawi Kilèn. Mr. C.C.J. Maassen, wd. Adviseur agrarisch tuwin Mr. H.C. Hartevelt, wakil parentah babagan prakawis umum, sami angsal sêsêbutan residhèn.
Bêna ing Cirêbon. Jalaran saking dêrêsing jawah, ing Sindanglaut,
baita pamisayan ulam 2 sami kèrêm. Wontên tiyang ingkang numpak 2 ical, wontên tiyang sanèsipun 16 sagêd kêtulungan.
Dene sing diarani mangani, kuwi awake sakojur dhiwut-dhiwut, nèk bangsane tuwan anggone ngarani kêthèk.
Bènês: O, dadi Korak kuwi wong
piyambakipun kadosdene lare èstri ingkang dèrèng ngrêtos punapa-punapa.
Mênggahing Mariyam, dhasar lare ingkang taksih sukci manahipun, mila botên mangrêtos punapa ingkang dipun kajêngakên dening Bènês wau, ingkang punika piyambakipun inggih lajêng pitakèn sêmu gumun makatên: Pitakène tuwan apa, apa.
Bènês: Dhèwèke kuwi apa bojone nonah.
Ing sêmu Mariyam wau gêli sangêt mirêng pitakènipun Bènês ingkang makatên punika, amila piyambakipun lajêng gumujêng kêpingkêl-pingkêl sarwi wicantên makatên: Bojoku. Coba bêdhenên. Aku iki umur pira. Rumasaku dhewe, kaya-kaya aku iki isih kênomên bangêt saupama duwea bojo. Bab sing kaya ngono kuwi tumêkane saiki durung kalêbu ing angên-angênku. Sakala punika Mariyam èngêt dhatêng sêsrawunganipun piyambakipun kalihan Korak, ingkang tanpa rikah-rikuh utawi subasita babarpisan. Amila tumrap piyambakipun inggih lajêng angèl anggènipun badhe nyariyosakên ingkang lêrês. Ing wusana piyambakipun lajêng namung mangsuli
dhatêng main tènis kemawon, nanging dhatêng sadaya babagan sêporêt piyambakipun mila kalêbêt pilihan. Nalika tiyang kêkalih sami lêlinggihan wontên ing griya ngajêngan wau, Bènês nyariyosakên kawontênanipun ing kitha Londhên tuwin ing Paris. Ing ngriku kacariyosakên kitha kalih wau, ing bab panganggenipun para wanita ingkang sadaya sarwa sae lan èdi. Makatên ugi piyambakipun nyariyosakên ingkang dados kasênênganipun para hartawan ing kitha kalih wau. Dhasar Bènês punika pancèn baud andongèng, amila punapa ingkang dipun cariyosakên punika, inggih nêngsêmakên sayêktos. Sampun tamtu bilih ing cariyosipun sadaya wau, piyambakipun piyambak ingkang tansah katingal pêngpêngan, dados sêsêkaripun ngriku. Nanging jalaran saking pintêripun anggèning nyariyosakên punika, ngantos botên katingal bilih sadaya-sadaya wau namung badhe ngumukakên badanipun piyambak.
Ing kala punika Mariyam rumaos sênêng sangêt manahipun. Tumrap kênya wana wau, sadaya ingkang dipun cariyosakên dening Bènês punika, prasaksat kadosdene dongenganipun sèwu satunggal dalu. Ing ngriku Mariyam rumaos kapranan manahipun dening Bènês, amila sarêng Bènês linggihipun saya nyakêti saha lajêng nyandhak tanganipun, Mariyam karaos kumêsar.
Salajêngipun Bènês nuntên bisik-bisik ing kupingipun Mariyam saha wicantên makatên: Mariyam, apa aku kêna ngarêp-arêp ing besuk kowe dadi woding atiku.
Mirêng wicantênan ingkang makatên punika, Mariyam lajêng nyawang dhatêng Bènês, nanging ing sarèhning sampun pêtêng, rainipun Bènês botên sagêd katingal cêtha. Ing kala punika Mariyam karaos andharêdhêg, nanging botên nêdya anginggati. Salajêngipun Bènês nuntên ngrangkul Mariyam
anggènipun kêdah mangsuli. Mênggahing Mariyam, sajatosipun dèrèng mudhêng dhatêng ing katrêsnan punika. Ing bab punika dèrèng kalêbêt ing angên-angênipun. Ewasamantên piyambakipun rumaos sênêng manahipun, dene wontên ingkang gadhah trêsna dhatêng piyambakipun. Mênggah rumaosipun Mariyam, bêgja sangêt tumrap tiyang ingkang dipun rêmêni ing ngakathah punika. Tumrap piyambakipun piyambak, wiwit alit prasasat tanpa wontên ingkang anggadhahi trêsna.
Mariyam lajêng mênyat saking palinggihanipun. Ing kala punika gêgambaranipun Korak taksih katingal wontên ing ngajêngipun.
Salajêngipun Mariyam wicantên makatên: Wis, tuwan, kaparênga aku mlêbu ngomah, pancène mono iya eman-eman bangêt ninggal kene. Wicantên makatên punika Mariyam kalihan nudingi sakathahing lintang-lintang ingkang pating prêlik wontên ing ngawang-awang, sarta prênahing wana ingkang saking ngriku katingal padhang dening
wong ing ngêndi bae mêsthi bakal angaji-aji nyang kowe, jalaran saka ayumu.
ududan. Botên watawis dangu piyambakipun lajêng mèsêm piyambakan, awit gagasanipun: botên kenging botên lare èstri wau dangu-dangu mêsthi lajêng manut punapa dhatêng pikajênganipun.
Isinipun: Pramèswari Nata Mêsir - Sêla, Bayalali - Kôndha Prasaja - Bab Panjaginipun Kasarasaning Badanipun Tiyang
Taun ingkang sampun kêpêngkêr Kajawèn sampun ngêwrat kawontênanipun pakêmpalaning para ibu ing Banjarmasin, nama: Rukun Putri, inggih punika nalika mêntas ngawontênakên pahargyan, mèngêti adêgipun pakêmpalan wau, sampun jangkêp 5 taun. Ing nalika punika katrangakên ugi, bilih Rukun Putri sampun gadhah angên-angên badhe ngêdêgakên pamulangan kangge lare èstri. Ing ngriki sapunika kula ngaturi priksa, bilih Rukun Putri sampun kalêksanan sagêd ambikak (Huishoudschool), kanthi murid 36. Pambikakipun nalika tanggal 2 Dhesèmbêr kapêngkêr. Ing sarèhning dèrèng sagêd nyewa panggenan ingkang pantês, sêkolahan wau manggèn wontên ing
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:16&
Risoles utawa risol iku sawijining panganan Indonésia arupa lembaran trigu tipis sing digulung lan diisêni karo ragout. Ragout iki samacem bubur saka trigu sing dicampu
Belenggu (ing basa Jawa 'belog' utawa 'kecrèk') kuwi sawijining
Nalika Minggu Palem, umat ngawé-awé mawi ron palem sinambi nyanyi.[2] Perkawis puniki nélakaken tumutipun umat sesarengan Yesus salebetipun arak-arakan dhumateng Yerusalem.[2] Puniki nélakaken tujuan ingkang badhé dipun gayuh ing mangsa ingkang badhé dhateng: kitha Allah, ing pundi wonten katentreman.
ing pucuking cemara nganti tekaning wengi sing nyenyet -
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Teheran&oldid=867531"	Kategori: Ibu kutha negara
Burung Cucak Jenggot - Kapas Tembak Karakter dan sifat burung Cucak Jenggot - Kapas Tembak,
burung Cucak Jenggot - Kapas Tembak, cara merawat burung Cucak Jenggot - Kapas Tembak, cara memaster burung Cucak Jenggot - Kapas Tembak, tips seputar burung Cucak Jenggot - Kapas Tembak. TIPS PANDUAN BURUNG CUCAK JENGGOT DAN KAPAS TEMBAK
panjenengan mbah..mugi mugi rahayu sedoyo..hare krishna
Pambagyaharja Winantu ing kawilujengan kairing sugotho pakurmatan, kepareng kula ngaturaken
Assalamu’alaikum wr wb.
Wonten ingkalodhangan wekdal menika keparing kita sami ngaturaken puja puji hangastuti awit sakit kersanipun Gusti Ingkang Hangarya Jagad sampun keparing sih wilasanipun dhumateng kita ingkang arupi kanugrahan mawurahan, berkah dan rahmad. Kita raosaken tresnanipun Allah SWT tansah kaparingaken dhumateng kita sedaya kanthi tansah paring pitedhah ingkang arupi agami Islam.
Shalawat lan salam mugi tansaha katetepna dhumateng junjungan kita Nabiullah Muhammad SAW ingkang tansah paring katresnan dhumateng sedaya umatipun dhumugi ing akhir jaman sakmangkeh. Makaten ugi dhumateng kulawarga, sohabat lan pendherekipun mugia tansah kaparingan syafa’at ing yaumil qiyam.
Dumateng para pamriksa, kula ngaturaken aguing panuwun awit panjenengan saya sampun kersa rawuh lan mriksani wonten ing blog kula menika. Mugi saged paring tambahing kawruh lan seserepan ingkang inggal dhumateng kula. Semanten ugi mugi blog menika saged nuwuhaken manfaat dhumateng kita sedaya. Ananging gandeng kula namung satunggaling tidah sawantah ingkang tansah sinandangan cupet saha cekak wonten ing samudayanipun ing mbok bilih wonten ing blog menika kathah seratan ingkang mboten mranani ing panggalihan Panjenengan saya kula nyuwun
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "lud"
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "lud"
Kata kunci/keywords: arti lud, makna lud, definisi lud, tegese lud, tegesipun lud
Cumepak cithakan {{spoiler}} sing bisa dipasang sadurungé bagéan wigati supa
Kepengen arep maju Kudu sregep shalat lan sinau Supaya rasa tentrem tansah neng
NgapakLARANGAN NGGUNAKAKEN SIMBUL ♥WASPADA KARO WONG-WONG SING KETONE NGANGGO KLAMBI SALAFI, NANGING DEWEKE DUDU SALAFYTresnani Gurune Rika Jalaran Al-Haq Sing Ana Neng DewekkeNgobati Nganggo UlaHukume Ngadeg Nunggu Rampunge Adzan Neng Sejerone Shalat Jum’at Banjur Bar Kuwe Shalat
Sebagéan gedhé anggota yakuwi negara-negara kanthi purchasing power parity paling gedhé lan sethithik modifikasi. Walanda, Polandia, lan Spanyol, sing klebu big 20, diwakili déning Uni Eropah. Iran
§Daftar Pustaka[sunting | sunting sumber]
Artikel punika isinipun ngéngingi Pulo Krk.Kanggé Krk (kutha), pirsani Krk (disambiguasi).
Krk (Basa Italia Veglia, Basa Jerman: Vegl; Latin Curicta) kuwi sawijining pulo ing Kroasia ing sisih lor Segara Adriatik, dumunung cedhak Rijeka ing Teluk Kvarner lan pérangan saka kecamatan Primorje-Gorski Kotar.
Krk, bebarengan karo Cres, pulo kang paling gedhé ing Adriatik, jembaré 405.78 km², lan uga paling akèh pedunung, ing kutha cilik lan désa kang cacahé nganti 17,860 (2001). Senadyan st
kwa, lan ugi kagem para sederek sedaya…. Kula tak nunut ndheprok skalian ngangsu kawruh, sampun dangu
§Pamérangan[sunting | sunting sumber]
Mangsa kang lumaku ing tanah Jawa miturut pamahaman iki dipérang dadi 4 mangsa kang utama yaiku: mangsa udan utawa rendheng, mangsa pancaroba utawa marèng, mangsa garing utawa mangsa ketiga lan mangsa ngadhepi udan utawa mangsa labuh.
Wiwik Sagita - Juminten Wiwik Sagita mp3
Wangsulan: Angel tumrap tiyang pitados ingkang gesang ing satengahipun bangsa ing pundi kamardikaning agama dados satunggaling dasar kabudayan, kangge mangertos sacara cetha pangurbanan ingkang kedah kabayar awit ndherek Sang Kristus ing bagian sanes saking jagad punika. Kitab Suci, kadospundi kemawon, punika Sabdanipun Gusti Allah lan, makaten, kalebet ing mriku pangertosan tumrap sadaya pacobening gesang sarta panggodha, tanpa migatosaken wekdal lan papan. Yesus ndadosaken bab punika cetha bilih ingkang dherek Panjenenganipun punika mila awis sarta ngandhut resiko. Kanyatanipun, punika nggantos sadaya bab karugen kita. Ingkang kapisan, punika nggantos diri kita piyambak. Gusti Yesus tumuli nimbali wong akeh karo para sakabate sarta padha dipangandikani mangkene: �Saben wong kang arep ngetut buri Aku, iku nyingkura marang awake dhewe, ngangkata salibe lan melua Aku� (Markus 8:34). Salib punika satunggaling pirantining pepejah lan Yesus sampun damel gamblang bilih saben tiyang ingkang ngetut wingking Panjenenganipun tegesipun
Gusti Yesus ugi njlentrehaken bilih panyiksan karana Sariranipun boten saged kaselaki. Panjenenganipun ngagengaken manah kita supados nganggep sadaya punika minangka bagian ingkang lumrah tumrap para muridipun, sarta nyawisaken manah tumrap panyiksan punika. Panjenenganipun malah nyebat panyiksan �kaberkahan� lan ngandika dhumateng kita supados �bebingah lan asukarena awit ganjaran ing swarga ingkang ageng� (Matius 5:10-12). Panjenenganipun ngengetaken kita bilih para pandherekipun mesthi kasiksa. Para nabi ing Prajanjian Lawas sampun kasiksa, kacamah, kasiksa, kapejahi lan ing satunggaling prastawa kageraji dados kalih! (Ibrani 11:37) Sadaya Rasul (kajawi Yokhanan ingkang kabucal ing Pulau Patmos) kaukum pejah awit martosaken Sang Kristus. Tradisi nyebataken bilih Petrus nuntut supados kasalib kaliyan sirah ing ngandap awit piyambak-ipun rumaos boten pantes manawi pejah mawi cara ingkang sami kaliyan Gustinipun. Nanging Petrus nyerat ing seratipun ingkang kapisan �Rahayu kowe, manawa kowe padha diwewada marga saka asmane Gusti Kristus, amarga Rohing kamulyan yaiku Rohing Allah dumunung ana ing kowe� (1 Petrus 4:14). Rasul Paulus dipun kunjara, kagebagi lan kabenturi sela makaping-kaping awit martosaken Sang Kristus, nanging piyambakipun nenimbang kasangsaranipun malah boten wonten ajinipun manawi kabandhingaken kaliyan kabingahan ingkang sampun kasumurupi badhe nengga piyambakipun (Rum 8:18).
Wong Osing iku keturunan pangeran saka Majapait sing ora gelem mlebu Islam rikala abad kaping 16. Cacah jiwa wong Osing kurang luwih 400.000 jiwa sing urip ing
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1092&am
Jaman biyen kuna, urip sejodo lanang wadon sing dadi petani. Urip ing desa cepake hutan lan uripe bagyo, nanging durung diwei mongmongan yaiku durung
sejarahe jembatan gantung puniko, kulo nyuwun diparingi pangertosan. Kapan jembatan dipun bangun, menawi mboten klentu rumiyen asline jembatan sesek. Sekitar 1982-1985 kulo sering nyebarang sesek puniko bade budal wonten cunggrowong, pengkol, dan sekitar. Respon
kalo boleh tahu jalan kesini lewatnya pundi nggih?
Brie ingkang dipunsebat minangka "raja" utawi "ratu" keju menika sampun dipunmangertosi saking abad kaping 8.[1] [2] [3] [4] Atusan taun kepengker, kèju Brie dipuncaosaken minangka upeti dhumateng raja-raja Perancis ing zaman kasebut.[1] Bukti sinerat ingkang paling tua babagan kèju menika kapanggihaken wonten ing taun 774 M.[5] Charlemagne, panguwaos Perancis kala menika nyobi kèju Brie lajeng paring dhawuh supados kalih tumpuk kèju kasebut dipunkirim marang piyambakipun saben taun. [5] Raja Louis XVI ugi remen kalihan kèju menika.[3] [5] Miturut cariyosipun, nalika piyambakipun nembé sekarat menika nyuwun dipunsajèkaken kèju Brie minangka sajèan ingkang pungkasan.
BLOG PUNAKAWAN SUROBOYO: KI JURU MARTANI
Victos Santos Tenho Medo mp3,
Lgu Dewi Persik Hayalan Anak Perawan mp3,
Aududon kawin karo anake ndara perkebunan. [2]Sawise kawin, dheweke manggon ana ing Kentucky lan ngedegake perusahaan. [2]Nanging, perusahaane mau uga ngalami kegagalan kanthi alesan kang padha yaiku kurang ngurus perkebunan.[2] Audubon pancen seneng banget njajahi alas lan kewan.[2] Dheweke ora mung njajah alas nanging uga ngemati, neliti, nyatet lan nglukis panguripane kewan.[2] Audubon tau njlajahi kali Ohio lan Missisipi nganti pirang-pirang sasi.
Nanging bahan mau ora cocok kanggo njabut untu. [2]Dheweke banjur golek bahan liya kang luwih efektif. [2]Charles T. Jackson, sawijining ilmuwan ngusulake marang Morton supaya nggunakake ether minangka bahan pembius.
dumateng sedulur pinisepuh lan anem.kulo hanggadai unek2.mugi2 saget wonten pencerahan.maketen.yuswo kulo sakniki 27 th.kulo hanggadai kepinginan ngasu rogo.tp dereng saget ingkang jelaske.menawi saget kulo mang warai.suwun sakdereng ipun.
nyuwun agungeng pangapunten menawi wonten kekirangan lan klepatan amargi kawontenan.
ngarep mburu ingkang njagi awak kulo, lan sedulur sejati kulo malaikat aruman ya hu Alloh kulo nyuwun……….ingkang sejati ingkang sampurno.
deneng aku, sulyo mani sulyo madi aranmu manjalmo……iles tan katon amung aku seng katon, ojo weruh liyo sakliyane du….rupo gede cilik gawanen rene, ojo moleh yen durung oleh koyo. sarana bunga 7 rupa
kulo nate ksamber bledek nggen ngajeng griyo kulo , pdhl mboten wonten udan menawi angin , kulo lsg semaput sadar2 sampun wonten ingkang nambani kulo , sanjange wonten bongso alus mlebet nggen rogone kulo sekitar sedoso luwih namung setunggal ingkang mboten purun ngaleh . sanjange ajeng ngabdi kaleh kulo , sak jeke kjadian niku kulo sering ngalami kjadian2 mistik . kulo bade nyuwun tulung petunjuk’e panjenengan . menawi wonten nmr tlp ingkang saget kulo hubungi KWA ,,
kulo tenggo balasene panjengan ing almt email kulo si_torush@yahoo.com
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 749 dinten 914 menit kapungkur. Coordinates: 48°33′35″N 3°18′1″E﻿ / ﻿48.55972°N 3.30028°E﻿ / 48.55972; 3.30028
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Pati_1829&oldid=826347"	Kategori: 1829
Joanne Kathleen Rowling utawi J.K Rowling yaiku salah sawijiné pengarang novel saka negara Inggris.[1] Joanne Kathleen Rowling lair ing sasi Juli taun 1965.[2] Luwih tepaté tanggal 31 Juli 1965, Chipping Sodury, cedhak Bristol Inggris.[3]
Rowling sekolah ana ing SD Tutshill.[2] J.K Rowling yaiku bocah kang menengan, aneh, cupet pikiré lan ora patiya apik ing olahraga.[2] Sawisé lulus sekolah, Rowling neruské ana ing University of Exeter ing Devon.[2] Dhèwèké sinau basa Perancis.[2] Wong tuwané duwé gegayuhan yén besok Rowling bakal dadi sekretaris bilingual utawa loro basa.[2]
Miwiti Karir[sunting | sunting sumber]
Sawisé lulus saka University of Exter, Rowling nyoba dadi juru tulis(sekretaris), ananging dhèwèké gagal dadi sekretaris sing apik.[4] Sawisé kuwi, Rowling pindah ana ing Portugal ing taun 1990 kanggo ngajar basa Inggris.[5] Ana ing kana, Dhèwèké nikah karo wartawan Portugis.[5]
KAKUATAN BISA LAN KUWOSO SAGED NGONGKON SAKABEHANING RATUNING YOTRO…………….. PODO TEKO’O PODO KUMPUL’O MARANG PYAMBAKIPUN,
Puniki kaca disambiguasi — satunggiling pitulung navigasi kanggé ngeteraken panjenengan marang artikel ingkang leres, antawisipun pinten artikel ingkang gadhah judul ingkang sami anging mbahas topik ingkang bènten. Menawi dhateng ing kaca puniki saking artikel sanèsipun, yogyanipun panjenengan ndandosi pranalanipun supados saged langsung manuju artike
§Petungan SI[sunting | sunting sumber]
§Unit-unit liya[sunting | sunting sumber]
Trenggiling (Manis javanica syn. Paramanis javanica) iku wakil saka ordo Pholidota sing isih ditemokaké ing
@aR_eRos: iyo yo… marahi hape gak enek sinyal blas nang kono…
Reply aR_eRos # 01.06.2009 20:33 iyo bhek’e ndop blogger nganjuk kui gedhe-gedhe ra kethok’an karo blogger tengu koyo aku ngene iki
tuku iwake, hahaha, nyos nyos nyos,, murah2, luwih murah timbang nyang Nganjok..
Sidem piye? Aku durung tau mrono, jarene opo serem to? Mistis2 ngono posting terakhirnya Ongki adalah:
Arumi Sayang Sing Dadi Blanjang Mp3 mp3,
kapendhet saking gunggungipun neptu dinten lan pasaran, lajeng dipun wuwuhi kalawan neptunipun sasi :
5. 9, menika dipun wastani : tanpa tenggak tanpa siran, inggih menika wiji Raja, watakipun boten kenging dipun
Ing ngisor iki petungan ala beciking dina kang prayoga kapilih utawa sinirik lamun arep nikahake panganten, miliha dina kang becik kanggo nikahan. Anjupuka neptuning dina lan neptuning pasaran ginunggung, ananging neptu-neptu mau kudu awewaton neptu-neptu kang kang tumrap petungan Pancasuda-Ringkes, yakuwi:
yaiku maskapai penerbangan nasional saka Azerbaijan kang basisé ing Baku.[1][2] Maskapai iki diduwèni dening negara lan ngoperasikaké penerbangan penumpang lan kargo kanti jadwal saka Baku tumuju CIS, Eropa,
sukohartoyo | April 7, 2012 at 3:04 am
ya lair ngono wae — teka-teka lair.
nembe wahe mbangun “wadah” kangem poro sedulur sami ing jakarta kene kang kawujud PAGUYUBAN RANTAU GROBOGAN, Kempal ing sepindah sampun kelakon ing tgl 10 feb 2013 kapungkur. lan kito sami tasih mbutuh aken dukungan saking rencang rencang sedoyo ,khusus ipun saking tlatah Grobogan engkang wonten Ngamboro ,mangke rencana kempal sak lajengipun Isnsyaalloh dipun laksanaken tgl 03 maret 2013 sekalian Syukuran utawi peresmian “WADAH” puniko .
Mbok Bilih pro sedulur sami kerso nderek nyengkuyung ing Paguyuban puniko ,monggo kulo remen sanget lan ngarep pro sedulur saget tumut ing hajat puniko ,kirang langkungipun jembaring segoro kulo nyuwun pangapuro sak kathah ipun
Indonésia.[2] Dhuwuripun gunung Sago inggih kirang langkung 2.262 meter sanginggiling laut. [3] Gunung Sago punika mapan wonten ing antawisipun Kitha Payakumbuh saha Batusangkar. Gunung Sago utawi ugi dipun sebat Gunung Malintang' inggih kalebet salah satunggaling gunung ingkang nembe tangi saking tilemipun amargi ing wekdal- wekdal kepengker punika, Gunung Sago milai aktif malih sasampunipun atusan taun mati lan boten aktip. Ananging sak punika, Gunung Sago ingkang mapan ing kabupaten Limapuluh Kota punika sampun medalaken asep cemeng malih. [4] Kejawi saking Gunung
bule2 goooobloook album enak e ngene jare ra enak. dasar bule kolonial !!!!!!!!!!!!! heeeeeeee heeeeee
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 749 dinten 894 menit kapungkur. Gugus fungsional amida
nétral.[1] Pambentukan senyawa amida bisa dilakokaké kanthi ngréaksiké sawijining amina karboksilat karo asil saka halide utawa
Pagelaran Wayang Golek Tema Lupit Sunat Ki Entus mp3,
Wayang Kulit Kang Juned Ki Entus Susmono Arjuno
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 729 dinten 338 menit kapungkur. Logo Brooklyn Nets
Sasampuning 35 musim ing New Jersey, tim wangsul malih dhateng negara bagèyan New York nalika taun 2012 kanggé main ing
hanao?). Loro hak sing diarani ha ("untu") ana ing bagéan ngisor (sol). Geta dianggo ing jaban ruangan nalika nganggo yukata
wit-witan tropis sing kagolong ordo Malvales lan famili Malvaceae (sadurungé diklompokaké jroning famili kapisah Bombacaceae), asal saka bagéan lor Amérika Kidul, Amérika Tengah lan Karibia, lan (kanggo varitas C. pentandra var. guineensis) asal saka sisih kulon Afrika. Tempung "kapuk" utawa "kapok" uga dipigunakaké kanggo nyebut serat sing diasilaké saka wijiné. Wit iki uga dikenal minangka kapas Jawa utawa kapok Jawa, utawa wit kapas-sutra. Uga disebut minangka Ceiba, jeneng
ngeliat ma yg nama’n “segitiga bermuda”
adrian, on 15 November 2007 at 8:38 am said:	wew,aq ora ngerti e mas???
opo to kuwi????
segitigane iso nggo noto ball bilyard kae ora?
ajining diri ana ing lathi ajininng raga ana busana, cegah dahar lawan guling, dikenaa iwake aja nganti buthek banyune, lembah manah lan andhap asor, ngono
atas nasib di masa depan:…ingkang koela senengi pijambak dados goeroe. Soekoer saged dados mantri goeroe, boten-botenipoen goeroe bantoe inggih
artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Tokoh_Prajanjian_Anyar&oldid=842305"	Kategori: Prajanjèn
Isih kagolong pantes kanggo nyuwun marang penyunting liya supaya mènèhi sumber-sumberé. Beban kanggo mènèhi bukti ana ing pundhaké penyunting sing nglebokaké suntingan sing dadi pita
Segara Mati · Segara Abang · Tloga Galilea
← 37 • 38 • 39 • 40 • 41 • 42 • 43 • 44 • 45 • 46 • 47 →
Tembung JARE..NE iku podo karo Gugontuhon ” Rahayu ” Wong Ndeso
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Portulacaceae&oldid=436072"	Kategori: Caryophyllales
size:2.1 MB | click to download Kisudrun kanjeng rasul
Celeng Wayung Hyang. Karena si Tumang mengenali Celeng Wayung Hyang
Harian Jogja : Mardikakaken Panandhanging Sedherek - Mardikakaken Panandhanging Sedherek -Jagad Jawa
dadi penyanyi lan penulis lagu, dheweké uga dadi bintang kang kerep diweruhi ning layar TV nganggo busana kang ngumbar aurat (seksi) iki dikenal uga dadi
lan Patih Sengkuni saha para Kurawa menyang Gunung Kutarunggu utawa pertapan Duryapura kanggo golek mahkuta Sri Batara Rama utawa Wahyu Makuta Rama. Makuta iku diincer akeh
Sugeng ndalu rencang sedaya, mbengi iki aku kelingan gek jaman cilik dicritani legenda gunung bromo bahasa jawa wektu simbah durung seda. Kaya apa critane ing ngisor iki tak tuliske kanti sederhana. Yen ana salah utawa kleru saka Jaman dhisik ing sawijining dusun ana pasangan manten anyar kang tasih enem. Ora suwe anggone omah-omah
Bedugul mujudaken salah satunggalipun obyèk wisata ing Bali, ingkang dumunung wonten ing pagunungan dhataran inggil ingkang éndah lan asri. Ing Bedugul para wisatawan saged mirsani kaéndahanipun tlaga Beratan lan Pura Ulun Danu. Kekalihipun dumunung wonten ing dusun Candi Kuning, Kecamatan Baturiti, Tabanan. Tebihipun kirang langkung 70 kilomèter saking panggènan wisata Kutha utawi Bandhar udhara internasional Ngurah Rai. Bangunan ingkang wonten ing kawasan wisata Bedugul punika kagolong bangunan ingkang sampun dangu, ananging taksih resik lan asrep.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1298&oldid=808370"
Ingkang tansah tutwuri handayani lah puniko rama ibu, penganten putri minongko panutup peyhiting kirab. Katingal bombong berag, sarto biwara, ing driyo sang panutuping kirab, bombong dene amirsani kang atmaja wus jinatu krama, ingkang kakung dadya pepilihaning nala, berag anggenipun mahargyosuto hamarrsudi siwi sampun tineksenenan jeneng para para ingkang abela suka.dene birawa ing driya anggenipun malakramaaken kang puri sampun
kursi denta. Wus nya sang nata lenggah,sang subo manggolo gyo ngawe para kang ngirabaken,sri penganten kundur wonten ing papan sakawit.
Lah mekaken poro kakung miwah putri anggen kulo ngirabaken sri penganten kekalih bilih wonten kirangipun dalah kirang pratitis nyuwun agunging
kulo sowan dateng ngarsanipun poro rawuh,saperlu ngaturaken menggah wigatosing sedyo,minongko cundoko saking ……………….. sakulowongso.ingkang langkung rumiyin sumonggo kulo dereaken sami hamujobroto kanti nyuwun wilasaning gusti ingkang hambabar karahayon,soho ketentreman mugi tansah paring pangayoman kulo panjenengan sedoyo.
Dene minongko purwaning atur kawulo handerek bombong ing
pangestunipun poro rawuh saged handayani anak mas sri penganten sarimbit kasembadan saha tansah ginayuh saliring kaweruh ulah kridaning bebrayan luhur.
Bapak/ibu………………….. ingkang hamengku gati karoban ing bagyo mulyo, bilih kawulo sabrayat saking………………….saestu matur gunging panuwun ingkang tanpo pepindan dene ing kalodangan puniko saget handerekkaken amimoho duping sri penganten
ingkang paring puji pangestu dalah poro abelo suko. pramilo sageto tansah rumaket nyawiji dados satunggal kulowargo.
Panjenenganipun bapak…………………hangaturahen pinang nganten kakung dumateng kaki miwah nini tuwin poro sesepuh ing tlatah …………..sumonggo anggenipun paring gegulang luhur, soho handerek ngaturaken atmojo kawulo anak mas ………….mugi anggenipun suwito wonten jagating bebrayan saget katampi dateng kulowargo dalah wengkon ing tlatah …………….tmanduk dateng pamengku projo mugi karso paring pitedah soho piwucal, supados putro atmojo puniko sageto migunani tumraping berayan luhur, karengkuh dalah kaanggep kados dene yoga pribadi.
Saking pamengku gati gunging panuwun ingkang tanpo pepindan awit kanti pambiyantu dateng jeneng para inggo saget damel regenging swasono ing pawiwahan puniko, awit saking pambiyantu dateng poroporo ingkang arupi bau suku pamanggih sarto iguh pratikel, bondo arto dalah prabeyo, sedoyo kala wau saking sih darmaning kautamen deteng sanak kadang, kulowargo saking tlatah …………Rt…….. Rw……..Kelurahan…………kawulo sanget pitados tanpo pambiyantu dateng poro poro datan saget damel rancaging pawiwahan.
Saking darmaning bekti jengandiko sami kawulo saking kulowargo agung mboten saget paring piwalespunopo punopo mugoiyo tinampi wonten ngarsaning gusti ing moho asih. Kajawi puniko saking pamengku gati bapak…………….mboten saget pinanggih satunggal mboko satunggal kalawan jawat asto. pramilo mawantu wantu nyuwun agunging pangapunten ingkang tanpo pepindan, awit saking mongkoking manah saking pamengku gati datan kuwawi matur piyambak, bilih kawulo cundakaning atur nyuwun gunging samudro pangaksami. menawi wonten kekiranganipun, munguhing drajat pangkat panjenengan MBEDHOL TEMANTEN PUTRI SAKING PANTI BUSONO
Salajengipun kapareng matur tumanduk ingkang hanawung kridho kasuwun sawego ing gati siyogo ing dhiri,soho kepareng matur mligi konjuk ibu panata busana kepareng mratitisaken jengkaring sri atmaja pengnten putri tumuju wonten ing dhampar sasono
urum angambar ambar nganti sawijining pahargyan, lah ! puniko sang dyah ayu mustikaning jagad, yo mustikaning pawiwahan kang apindo sitoresmi hanenggih nini ayu…………………
bilih wanito mekaken kinodrat, duk ing uni minongko wadhah, sarto tumetesing wiji kang suci,sarto den ajab sageto nyimpen ing wewadi punopo dene tansah bekti dateng kang garwo.
Manjing wonten ing sasono pahargyan kejot jroning penggalih, hamirsani para ingkang abelo suko. Lanag wadon gedhe cilik tuwo enom amber hambaleber, papan wiyar keraos rupak, nganti handoyong doyongna pacak sajining panti pawiwahan.
Tindak’e sri penganten putri semono wus ndungkap ing sasono dampar rinenggo, lenggah ing kursi dento pinalipit kencono
anggenipun lenggah jroning penggalih ngeningaken driyo muhung nyuwun dateng ngarsanipun gusti, amrih ingkang garwo tumunten enggal manjing wonten ing sasono pahargyan gya arso lenggah jajar kaliyan garwo.
Linambaran idi pangestu panjenengan sedoyo, kasembadan sri atmaja putri, kaboyong manjing ing sasono pahargyan, hangrantos rawuhing kang garwo, ingkang mekaken kepareng matur kunjuk paraga gati ingkang kajibahan mapag ari atmojo kakung, saking sasono masanggrah kasuwun sawego ing gati siyogo ing dhiri.
Awit tindaknyo tindak, ing sang narpati sari tansah hanyenyuwun ing ngarsaning gusti mugiyo wilujeng deniro lumampah ( pradonggo pito sworo kanti gendhing wilujeng ladrang slendro manyuro.)
Mekaken atur kuwulo hambok bilih mingko jejering cundoko saking pamengku gati menawi kirang pratitis mawantu wantu tansah nyuwun lumunturing samudro
Lumintuning podyastowo sih wilasaning gusti ingkang akarya loka hambabar
adi doso purwo. Eko wus ngarani sawiji, adi linuwih, doso sepuluh, purwo kawiwitan. Sanajan kathah poro nayako ingkang kasanggo tepis wiringing samodro.
Sampun kepareng prapteng ing gati sawego ing diri panjenenganipun bopo.………….sakulowongso. Anggen lumarap sowan ngabyantoro Saking tlatah.……………. Tumuju wonten ing wewengkon.………….. kanti hamanggih rahayu basuki Lulus raharjo. Sumonggo enggal tumuju doyodoyo mlebet wonten ing gapuraning panti pawiwahan kanti mardikaning wardoyo. Kapareng
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1284&oldid=819241"	Kategori: 1
Sunder Padosan - Part 3 (Sex Scene)
Adhedhasar Prajanjian Anyar, Taman Getsemani iku papan ing endi Yésus lan murid-murid Dalem asring sowan, sing nggampangaké Yudas Iskariot kanggo nemokaké Yésus nalika
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 749 dinten 988 menit kapungkur.
kowe. Geneyo kowe nganti ngos-ngosan mengkono?" pitakone kancil. wedhus banjur nyeritakake kahanan kang dialami dining anak-anake. dheweke cerita menawa anak-anake kerep diaprani kethek karo macan. kethek kondo yen… Mengko yen macan teka merene aku sing ngadhepi. aja kawatir lan aja wedi marang kethek lan macan.,” kandhane kancil ngayem-ayemi wedhus. kacarita, kethek karo macan menyang papan panggonane wedhus.Dongeng " Si Gembong"Diterbitkan pada Friday, 10 October 2014 Pukul 16.43Sing diarani Fabel yaiku dongeng kang paragane kewan lan dianggep bisa tatajalma kayadene manungsa.
nyolong timun ,manuk glantik lan kancil karo boyo. Legenda : dongeng kang gegayuan karo dumadining alam kang critane Purwaka: Wayang Kancil Nyawang JamanDiterbitkan pada Thursday, 10 January 2013 Pukul 11.50Kamangka sasampunipun, kula ningali Wayang Kancil anggitanipun Bibit, kula manggihi paraga-paraga sanes, kados macan, kebo, baya lan sanes-sanesipun. Paraga-paraga ingkang mboten namung wonten ing cariyos Serambi Pelangi: Dongeng Kewan "macan Lan Manuk...Diterbitkan pada Saturday, 12 July 2014 Pukul 19.07Dongeng Kewan "Macan Lan Manuk Gagak". Ing sawijining dina, ana macan mlaku turut pinggir kali. Dheweke luwe banget ,kepingin mangan enak. Karo ngendhus-endhus golek pangan, banjur weruh ana
kancil nantang balapan mlayu karo keong. Keong saguh, mula digawe cara supaya bisa ngalahake kancil kang gumedhe mau. Wusana keong padha kumpul lan baris sadhawane dhalan kang kanggo Wayang KancilDiterbitkan pada Thursday, 10 January 2013 Pukul 11.00Miturut Mujiyono, Wayang Kancil kanthi paraga maneka jinis kewan kayata macan, kebo, baya lan liya-liyane apik minangka sarana nggegulang bocah. Babaran Wayang Kancil ngetrapake cara ndongeng kanthi paraga Cerita Si KancilDiterbitkan pada Wednesday, 13 January 2010 Pukul 15.30Tenagane ditog sarosane supaya bisa nyekel Kancil urip-urip. Jalaran kebrongot atine, Kancil sing tukang ngapusi. Untung si Kancil luwih pinter, gesit, lan lincah nganti
mbentukipun. lan pungkasaning, namung Ieyasu merasainya." (Hashiba inggih punika asma keluarga ingkang dipunginaaken dados Toyotomi Hideyoshi se
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 729 dinten 332 menit kapungkur. Pendopo Mandae ing Byeongsan Seowon.
Budi Utomo (ejaan Soewandi: Boedi Oetomo) yaiku sawijining organisasi pemuda kang diprakarsani dening Dr. Sutomo lan uga mahasiswa STOVIA yaiku Goenawan Mangoenkoesoemo lan Soeraji nalika tanggal 20 Mei 1908.[1] Digagas dening Dr. Wahidin Sudirohusodo.[1] Organisasi iki sipaté sosial, ékonomi, lan kabudayan nanging ora ana sipat pulitik.[1] Budi Utomo dadi wiwitane gerakan kang duwe yujuan kanggo golek kamardikan Indonesia, Nalika jaman semana orga
Tuladha Aturipun Panatacara Saksampunipun Pasrah Lamaran Ngancik Panampi	Details	Category: Pranata Cara	23. Tuladha Aturipun Panatacara Saksampunipun Pasrah Lamaran Ngancik Panampi
Assalamualaikum Wr … Wb. Ingkang kinurmatan, bapak lan ibu guruu saha kanca-kanca ingkang tansah kula tresnani. Sepindah sumangga kula lan panjenengan sedoyo ngaturaken puji syukur maran g GustiAllah ingkang maha luhung lan tansah paring nikmat lan rahmat sahinggo kula lanpanjenengan taksih saged golek ilmu, yaiku nindakaken […]
setunggal lan kelas kalih ingkang kula tresnani. Ingkang rumiyin sumangga kula ndherekaken raos pui syukur wonten ngarsanipun Gusti Ingkang !aha Agung, ingkang sampun paring kanugrahan
Ora mungkin [mungkin, mungkin] mripatku lamur
Cekak Basa Jawa: Dongeng Kancil lan pitik sing rebutan endog. Suwijining dina Sang Label: blog bahasa jawa, cerita cekak bahasa jawa Cerita Pendek Bahasa Jawa: Kucing Sing Pinter Ngalembana. Suwijining Dongeng Bahasa
jawa. . Tuladhane : Kancil nyolong timun, Kancil karo baya, Kancil karo macan, Gajah musuh semut lan liya liyane. § Legenda Yaiku dongeng gegandengan karo dumadine Dongeng
Lan Baya)Diterbitkan pada Tuesday, 3 December 2013 Pukul 20.11Prastawa iki kedaden ana ing zaman peteng dhedhet ning Bumi Jawa, ora ana pepadhang saliyane srengenge, lintang lan rembulan, dunya dikebaki tetanduran rungkut lan gedhe-gedhe, nalikane alas isih jembar, wit-wit gedhe ngadheg
Uga bab wulu! Wulu-wuluku kaya ngene, wulu-wulumu kaya ngono, wulune Macan, wulune Gajah, lan sato kewan liyane ora ana sing padha!
lan liya liyane c. Legenda Yaiku dongeng gegandengan karo dumadine sawijining papan utawa barang. Tuladhane : Asal usul Kancil Karo Monyet (
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning EmausBot (Kontrib • Log) 136 dinten 366 menit kapungkur.
nduwéni vitamin C luwih akéh katimbang jeruk kang mung 49 mg saben 100 g jeruk.[1] Vitamin C ana ing kulit lan daging njaba kang empuk lan kandel.[1] Jambu kluthuk ngandhut vitamin C paling akeh nalika arep mateng.[1]Vitamin C kang ana ing jambu kluthuk bisa nyukupi kabutuhan
blog dikelola dening penulis tunggal, lan saperangan liyane dikelola dening penulis kelompok.[3] Akeh weblog sing duweni fasilitas interaksi karo pengunjung liyane, kayata nggunakaké buku tamu lan kolom komentar sing bisa ditulis dening tamu blogger, nanging ana uga blog sing sipaté non-interaktif.[3] Situs-situs web sing siji lan sijine ana kaitane kuwi krana weblog, utawa kumpulan weblog utawa sing asring disebut blogosphere.[3] Yen kumpulan gelombang aktivitas, informasi lan opini sing gedhé banget bola-bali metu kanggo pirang-pirang objek utawa kontroversial banget kedadean ing
jilid 400 wes tamat, lha koq gandok 401 durung disiapno……
Wes ndang digawe…..mBah Man sajak pakewuh nek badhe mbabar 401 neng kene…mangkane diicrit2
Balas	On 27/05/2013 at 11:13 Risang said: he he he …
lha sik macul ndik kebon je
Santa Maria minangka saperangan saking Sierra Madre gunung api, ingkang wiyaripun wonten ing sisih kilenipun Guatemala, dipunpisahaken saking
Style Korg PA 50-60-80-500-micro arranger: MP3 CAMPURSARI+MP3 KIDUNGAN-DHANDHANG GULA
@Ki Bengawan Candu: salam paseduluran lan salam hormat ugi mas, mugi2 panjenengan tansah pinayungan karaharjan soho kinayungan berkahing Gusti, saenggo saged mandegani KWA tumuju kawulo ingkang tansah
Kaca Film Tegal| Kaca Film Ndink| Kaca Film Oneway
§Dasawarsa 200-an SM[édit | sunting sumber]
§Dasawarsa 210-an SM[édit | sunting sumber]
§Dasawarsa 220-an SM[édit | sunting sumber]
§Dasawarsa 230-an SM[édit | sunting sumber]
§Dasawarsa 240-an SM[édit | sunting sumber]
§Dasawarsa 250-an SM[édit | sunting sumber]
§Dasawarsa 260-an SM[édit | sunting sumber]
§Dasawarsa 270-an SM[édit | sunting sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 594 dinten 1315 menit kapungkur. Buddha Awatara
Benten kaliyan ajaran hindu, ajaran Gautama Buddha boten nekenaken kawontenan “Tuhan sang Pencipta”, saengga agama Buddha kalebet bageyan saking salah satunggaling aliran nāstika ( heterodoks: kanthi harfiah ateges “punika boten wonten”) miturut aliran-aliran agama Dharma sanesipun, kadosta Dwaita, ananging wonten ing sanesipun kadosta, Adwaita, langkung mirip kaliyan ajaran Buddhisme, saking bentuk men
[1] Osama dipunanggep ingkang ndhalangi prastawa 11 Septémber 2001 déning pamaréntah Amérika Sarékat.[1] Wonten ingkang nganggep Osama wirawan (pahlawan) ananging uga kathah ingkang nganggep Osama téroris.[1]Osama menika lare kaping 17 saking 52 sedulur.[4] Bapakipun inggih menikau Mohammad bin laden yaiku petani saking yaman ingkang pindah wonten ing Arab Saudi amargi wonten perang dunia kaping kalih.
Sakdurnge pembukaan Bandar Udara Melbourne, bandara utama Melbourne yaiku Bandar Udara Essendon kang sacara resmi ditunjuk minangka bandara internasional nalika tahun 1950. Nalika pertengahan tahun 1950an, luwih saka
TERGEMUK DIDUNA wlah jian wong kok leuwemune koyok ngene ..
mestine yo angel anggone mlaku lan pesen sandhangane,
terus yen ono acara volly lan bad minton wes klakon ora biso melu,mulane yo sedulur kabeh ati ati mangan ojo sembarangan yen
Tanduran apel mbutuhaké sinar matahari kang cukup kanggo urip subur yaiku anatarané 50-60% saben dinané, luwih-luwih yèn wayah ngembang.[5] ''Suhu'' kang pas kanggo uripé apel yaiku 16-27 derajat C.
Gili Trawangan Prambanan > Communauté	> Forums de voyage	> Forum Indonésie > Expatriation Indonésie Forum Indonésie 0 partage L'indonésie
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Pati_1848&oldid=827874"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Révolusi_indhustri&oldid=820473"	Kat
Artikel perkawis biografi tokoh punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikip
wong wadon kui luwih kuat timbange wong lanang :D ^O^
Kanggo Riko Keseniaan Tari Gandrung Banyuwangi Vokal Mudaiyah.mp3
size:5 MB | click to download Gandrung garingan campur sari
trs baca” YA ALLAH KULO NYUWUN KALEH PANJENENGAN, LANTARAN DOA NABI PANJENENGAN
ULAM HIU. KULO SUWUN BERKAH LAN KASIATIPUN DOA PANJENENGAN SUPADOS KULA….
sedoyo hajat kulo lan panjenengan sedoyo… amin.. Qobiltu….
mugi ilmu meniko dadoso sae dunyo lan akhirat
sabar yo qobiltuman soale kowe mau ora gelem ngantri disik dadi yo dilewati…piye iki nasib
sampun ngertos penyakite kulo bade nesu kalih sinten wong nyatane kados ngaten malah njur kepingin discan terus mugi bopo darmodandul mboten ingkang nesu amargi komen kulo nyuwun pangapunten sok disambi gojegan
@ki sayyid kahyail.Maaf beribu maaf saya mohon pd ki sayyid
penyuwunane elok tenan bopo darmo gandul wis pamit wae iso mbalik meneh
njih bopo darmogandul menawi dereng sayah mbok taksih ameng-ameng wonten mriki rumiyin masalah internete mboten usah pun
ingkang saget ngertos . dadi menawi kulo dadi murid mboten
piye poro sedulur nek wis ngerti biji jati dirine awak2e dewe , diteruske ora iki opo ming melu nangis koyo mas ampel ning nek sing bijine wis apik biso munggah kelas nderek bungah njih.
amalke meng rdr mawon, liyane blas ra dong.
nawi duwur, duwur saking pundine, niki sing kulo mboten paham ngendikane ki darmo.
kaya bopo darmo gandul kiye ( jangan cuma senyum dibelakang layar Bopo,hadir lagi ngapa)
Kulo mboten FB-FBan ajrih menawi pun culik he.he
betul, kita butuh kehadiran ki darmo gandul biar ngak salah ngelmu.
eingkang nyulik njenengan niku kulo mengke ben kulo saget nambah ilmu ,sami inggil kaliyan njenengan
menawi aura kulo aura bimo kulo kedah pados toya perwito suci kagem nyuciaken manah kulo njih bopo (jawabipun saget mbenjing kok menawi sakmeniko langkung prayogi..maunya)
manteb, ora elek lan enak banget digowo wara-wiri,, aku tambah pede dadi lanangan sing sejati,,,oper gigi,,pancen oyee,,. ora ngiri aku karo montor sing saiki seliweran mung gaya modele tokk, sing penting nggowo batangan sing pancen lelaki sejati,,,,,lak inggih to kangmas..???
montorku wae sampek saiki yo tetep gl pro neotech 97,, manteb, ora elek lan enak banget digowo wara-wiri,, aku tambah pede dadi lanangan sing sejati,,,oper gigi,,pancen oyee,,. ora ngiri aku karo montor sing saiki seliweran mung gaya modele tokk, sing penting nggowo batangan sing pancen lelaki sejati,,,,,lak inggih to kangmas..???
{{{gaya}}}
{{{pelatih}}}
{{{sasana}}}
{{{debut}}}
{{{total}}}
{{{menang}}}
{{{KO}}}
{{{kalah}}}
{{{seri}}}
{{{no contests}}}
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Cithakan:Kothak_info_Tinju&oldid=867506"
Wayang prabu ki timbul hadi prayitno mp3 ziddu
13. [Download] « wayang golek 6 prabu gondayitna - asep s.mp3
size:13.22 MB | click to download Wayang prabu ki timbul hadi
sembah sungkem kagem ki wong alus lan sadulur kabeh.
neng taiwan jare arep golek nafkah bareng adoh bojo lhakok tempek
Kanjeng Pangeran Haryo Suryokusumo ? (Ery Triawan) [?]
Yogyakarta, Kanjeng Gusti Pangeran Adipati Anom Hamengku Negara Sudibya Raja Putera Narendra ing Mataramperkawinan: ♀ Bendoro Raden Ayu Pintokopurnomo [Ga.Hb.9.1] [Hb.6.11.18.1] (Kanjeng Ratu Ayu Pintokopurnomo) , Yogyakartagelar: 18 Maret 1940 - 1 Oktober 1988, Yogyakarta, Sampeyan Dalem Ingkang Sinuhun Kanjeng Sultan Hamengkubuwana Senapati-ing-Ngalaga Abdurrahman Sayidin Panatagama Khalifatullah ingkang Jumeneng Kaping Sangaperkawinan: ♀ Bendoro Raden Ayu Widyaningrum [Ga.Hb.9.2] ? (Kanjeng Ratu Ayu Widyaningrum / Raden Ayu Siti Kustina)
Bogorperkawinan: ♂ Kanjeng Pangeran Haryo Wironegoro ? (Nieko Messa Yudhana) , Yogyakarta ♀ Gusti Raden Ajeng Nurkamnari Dewi [Hb.10.3] (Gusti Kanjeng Ratu Maduretno) kelahiran: 12 April 1978, Yogyakartaperkawinan: ♂ Kanjeng Pangeran Haryo Purbodiningrat ? (Yun Prasetyo) , Yogyakarta ♀ Gusti Raden Ajeng Nurabra Juwita [Hb.10.4] (Gusti Kanjeng Ratu Ayu) kelahiran: 24 Desember 1983, Yogyakartaperkawinan: ♂ Kanjeng Pangeran Haryo Notonegoro ? (Angger Pribadi Wibowo) ♀ Gust Raden Ajeng Nurastuti Vijareni [Hb.10.5] (Gusti Kanjeng Ratu Bendoro) kelahiran: 18 September 1986, Yogyakartaperkawinan: ♂ Kanjeng Pangeran Haryo Yudonegoro ? (Achmad Ubaidillah) , Yogyakarta♂ Kanjeng Pangeran Haryo Suryokusumo ? (Ery Triawan) perkawinan: ♀ Gusti Raden Ajeng Nurmagupita [Hb.10.2] (Gusti Kanjeng Ratu Condrokirono) , Yogyakarta♀ Gusti Raden Ajeng Nurmagupita [Hb.10.2] (Gusti Kanjeng Ratu
Iku tandha yen tekane jaman Jayabaya wis cedhak --- Itulah pertanda jaman Jayabaya
hilang malu. 44. Wong lanang ilang kaprawirane--- Laki-laki hilang perwira/kejantanan 45. Akeh wong lanang ora duwe bojo--- Banyak laki- laki tak mau beristri. 46. Akeh wong wadon ora setya marang
Lha kuwe bojone ngko lanang apa wadon ya ..? Kaya HULK , wong lanang bisa wedi mbok?
Rikala pamaréntahan Rochussen, pamaréntah Hindhia-Walanda ngirim ekspedhisi menyang Bali, Palembang,
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1866&oldid=807911"	Kategori: 1866	Menu navigasi
wayang golek asep sunandar sunarya i mp3 songspk
7. [Download] « Wayang Golek Asep Sunandar - Karna Diperdaya4.mp3
size:4.72 MB | click to download Index of file wayang golek asep
Mari ngitung semongkone sing mateng, kabeh onok limolas, Bunali
bujuki ambek pengumuman ae wis wedhi ” pikire Bunali.
Mari ngono Bunali ndhelok papan pengumumane ambruk, wah paling ketiup angin, pikire Bunali maneh. Pas diwalik, tibake papan pengumumane ditambahi tulisan ambek malinge, ”Awas !!! saiki onok loro”.
Gerard Reynst (*Amsterdam, (?) – + Jakarta, 7 Desember 1615), iku Gubernur-Jendral Hindhia-Walanda sing kapindho. Dhèwèké maréntah antara taun 1614 – 1615.
ing tawang ono lintang manthous mp3 rapidshare
14. [Download] « 05 yen ing tawang ana lintang.mp3
size:3.7 MB | click to download Yen ing tawang ono lintang manthous
@mbah kanjeng halah..aneh2 ae mbah kanjeng iki..wis kono lek turu :D
@mbah kanjeng halah..aneh2 ae mbah kanjeng iki..wis kono lek turu ngerti bahasa
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 749 dinten 1095 menit kapungkur. Peruté
Router ugi saged kaginakaken kanggé ngubungaken LAN dhateng satunggaling layanan telekomunikasi kados telekomunikasi leased line utawi Digital Su
mitos candi prambanan,dongeng legenda candi prambanan,legenda candi prambanan bahasa sunda,cerita candi prambanan bahasa sunda,Cerita candi prambanan
Bang.. Waduh, PIYE IKI MAS, Opo Mas ndue solusi ben iso ceppet nyedote ? Maturnuwun Mas
§Cathetan lan Referensi[sunting | sunting sumber]
isok yoh…… soale hapene mari kosong, tak tak ganti nganggo batere ABC, tapi gak iso mlebu, terus tak pekso,
Fusi rong inti kang ngasilaké inti kang luwih gedhé kanthi nomer atom luwih cendhèk tinimbang wesi lan nikel (gunggung total nukleon padha karo 60) biyasané asifat èksotèrmik, kang tegesé yèn prosès iki ngecula
§Huruf kapital[sunting | sunting sumber]
menawi wonten ingkang ugi ngersaaken pit tandem. Nuwun.
inggil sanget, kula menika pedamelanipun namung guru PNS, dado kalebet golongan Oemar Bakri. Menawi dados Menteri kok kula mboten saged bayangaken.
Bung Al Guraw, pakar gazelle yang riil dan sesungguhnya adalah Pak Royo Kotagedhe,
Nak Sahid, La sinten mangertos to menawi kulo mbenjang 2014 dados presiden (uhuk grok) panjenengan tak dadosaken
duwene ponik anyar ning aku tuwa berarti gak isok melu paguyuban sepeda tua to nak, nuwun sewu menawi
linuwih babagan import barang saking walandi, amargi sakngertos kawulo dereng mireng wonten piyantun sanes ingkang
Nuwun menawi selami meniko kulo nate damel salah. Salam kagem sederek engkang kagungan
Sampun duka lho Mbah, mangke wathukipun kimat malih. Menika nak namung para wayah panjenengan sami atur micara, dados mboten saestu
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 749 dinten 1082 menit kapungkur. Andrei Arshavin
Ing liya dina, panjenengané naté ngendika karo BBC menawa panjenengané arep seneng main ing Inggris utawa Spanyol
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Wikipedia:Transklusi&oldid=867723"	Kategori: Cithakan
akal budi—Banyak orang gila, jahat dan hilang akal budi. Wong cilik akeh sing kepencil Amarga dadi korbane si jahat sing
pinyin: Zhāng Zǐyí); lair ing Beijing, 9 Februari 1979; umur 36 taun) kuwi aktris saka Tiongkok kang menangaké BAFTA lan Golden Globe, dheweké miwiti kariré ning Hollywood.[1] Kualitas akting-aktingé ning film kang sasuwené iki dibintangi bisa sukses ning donya. [1] Salah sijiné aktingé kang sukses yakuwi aktingé nalika mainaké peran dadi Sha-Long ning film CROUCHING TIGER, HIDDEN DRAGON, film kang diputer nalika
Pendeta GKJ Ciptawening, Utusan Sinode GKJ: Pdt. Purnomo Kristiawan, S.Si. BENGKEL PENULISAN KOTBAH JANGKEPtanggal :2015-05-06
gesang ing dinten punika. Wontena kepareng Paduka manawi sadaya gagasan, angen-angen tuwin paraning gesang, kawula
swarga Sesarengan sedaya umat kagungan Paduka, ingkang dados gegelitaning Sarira Dalem Sang Kristus, inggih punika Pasamuwan Greja Kristen Ja...	admin3 Hits (713)2015-03-16 15:51:36 SADHAR: MARET 2015	SADHAR MARET 2015
Gusti Allah, Rama kawula ing swarga Sesarengan sedaya umat kagungan Paduka, ingkang dados gegelitaning Sarira Dalem Sang Kristus, inggih punika Pasamuwan Greja Kristen Jawi, kawula unjukaken pa...	admin3 Hits (855)2015-02-18 11:50:45 SADHAR: FEBRUARI 2015	SADHAR: FEBRUARI 2015
Budaya Jawi kasebat adi luhung amargi mengku perangan budaya ingkang
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1628&oldid=822736"	Kategori: Taun
Kaca nang kategori "User en-N"
Kategori kiye duwe 21 kaca-kaca sekang gunggungé 21.
Bathara Bayu. Anoman lan Werkudara sinebut Bayusuta iya Bayusiwi, kang tegese anak angin, karepe angin cilik, yakuwi napas utaea ambegan. Tandange Anoman lan Werkudara ing perang brubuh nggambarake napas kang ngukut sakabehe pancadriya nalikane manungsa sakaratul maut. Kumpule para ratu utawa
"luhur temenan negeri iki". Budaya iki budayaku... warisane para leluhurku... margo kuwi aku bakal tumindak kang paling becik kanggo negeriku lan aku pastike ora ana kang bisa ngrebut saka awakku... amarga Budaya iki Jiwaku... Budaya iki
bisa di mangerteni yen Objek materi utawa bahan kajian ana ing karangan iki yaiku “REYOG PONOROGO”, menawa Objek formal utawa sudut pandang kang aku gunakake yaiku “LOCAL WISDOM” utawa “KEARIFAN LOKAL”. Menurutku, Reog Ponorogo ora amung skedar tradisi pertunjukan ananging uga salah siji ning kesenian budaya kang akeh makna lan nilai-nilai luhur saka bangsa Indonesia kanggo hayati urip iki kanthi leres. Makna ananing kesenian Reog iki ora amung ana ing keindahan lan kekhasan saka sisi tampilane wae kang pancen njanjekake kemegahan, ananging luwih saka kuwi yaiku ana ing nilai-nilai kultural utawa kearifan lokal kang visualisasine ketok ana ing simbol-simbol bagian tarian kang disajikake ana ing penampilan kelompok reyog yaiku tari warok, Tari jathil, Bujangganong, Tari Klana, lan Topeng Dadak Merak. Saka pamentasan kasebut nilai-nilai luhur kang arep disampekake, divisualisasekake suapaya meresap ing saben jiwa generasi mudha kanggo
budaya Indonesia karo budaya bangsa liyane senadyan karo bangsa serumpun kayata Malaysia uga wis beda karo budayane awake dewe. Senadyan saka politik ing sejarah padha ananging kang mbedakake Indonesia karo negara liyane yaiku Lokal Wisdom utawa kearifan lokale. Local Wisdom, “aku yaiku aku” ana ing kaitane karo Epistemologi (
BECIK KANGGO NEGERI IKI SAMAMPU BAKATKU LAN BAKAL SAKLAWASE DAK JAGA WARISAN PARA LELUHURKU NGGUNAKAKE JIWA LAN RAGAKU KATHUK NAFAS TERAKHIR TAKHEMBUSAKE Reog ponorogo ing waktu kepungkur dadi bahan omongan
diselesaikake nganggo analisis runtut sejarah asal-mula budaya reog kasebut lan nilai-nilai kang nglatarbelakangi. Malaysia bisa wae mainake tarian reog kasebut fasih kaya kang dimainake masyarakat Ponorogo ananging mesti ora
kang ora ditemoni ing daerah liyane. Yen Malaysia duweni dalih Reog (ana negara kuwi dijenengake Barongan) iku warisan suku Jawa kang migrasi utawa pindah menyang
kasebut, wis sakmestine Barongan kasebut ora oleh di klaim saka Malaysia lan hak kepemilikan budaya Reog kanggo suku Jawa kang migrasi kasebut uwis ilang utawa gugur amarga deweke uwis
Reog. Imigran tetep diolehke amarga senadyan piye isih nduweni darah Jawa, teko titi wancine yo tetep keturunan jawa. Ananging Imigran kuwi amung diolehke mainake kesenian iki amarga dadi “Pewaris Budaya” kanthi personal dudu “Pewaris Budaya” dalam arti teritorial utawa Negara sahingga ora oleh dikomersialake apa meneh dipatenke ana Negara anyar anggone deweke urip sak iki. Yen pengen ngomersilake Reog iki, para Imigran kudu oleh izin lan menehi royalty marang negara asal Reog iki lahir utawa diciptakake yaiku Indonesia amarga kanthi teritorial Ponorogo ana ing wilayah Indonesia. Yen sing kaya kuwi mau ora
klaim budaya siji lan sijine (budaya Malaysia umpamane) migunakake alibi kang padha yaiku ana Imigran Malaysia kang tinggal ana ing Indonesia kang ngewarisi budaya saka negara asale. Yen kaya mengkono apa gunane HAK CIPTA COBA?. Reog iku kang nyciptakake masyarakat Ponorogo lan diciptakake ana Ponorogo, Indonesia. Dadi wis sakmestine budaya iki duweke Ponorogo, duweke Indonesia!. Yen kepingin dadi
Pirsani galeri bab Tilas negara ing Asia ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Tilas negara ing Asia"
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 749 dinten 1013 menit
Grega Žemlja (lair ing Jesenice, Slovenia, 29 September 1986; umur 28 taun) inggih punika tiyang petenis saking Slovenia. Piyambakioun sampun ménangakén gangsal gelar tunggal lan sétunggal gelar ganda ing ATP Challenger Tour. Ing taun 2012, piyambakipun ngayuh putaran kaping tiga AS Terbuka lan ménawi petenis putra Slovenia kawiwitan ingkang nggayuh putaran kasébut ing turnamen Grand Slam. Peringkat ingkang inggil ATP-nipuninggih punika kaping -50 ingkang dipunraih ing tanggal 22 Oktober 2012. Piyambakipun wakili negaranipun dados bagian saking tim Piala Davis Slovenia.
Krècèk kagolong jinis krupuk kang bisa digorèng nganggo lenga ing wajan utawa di gorèng sangan nggango wedhi ing waja
PAGEBLUG'E WONG URIP :Uwis ora usah ditutup-tutupi maneh...Yen kahanan urip koyok mengkene...Sak'ben ndino mung diuber-uber wektu...Kanggo luruh kebutuhan'ne urip...Sing mesti kudhu dicukupi...Supaya cukup sing dhurung cukup...Sing mesti kudhu dipenuhi...Supaya penuh sing dhurung penuh...Ora sampek kaliren nang alam dunyo...Ora sampek keluwen nang maya padha...Ora sampek keleleran nang jagat raya...Ora sampek kelunta-lunta nang buana...Golek butuh'e urip sak cukupe...Golek cukupe urip sak butuh'e...Golek pamenuhane urip sak madya'e...Golek madya'e urip sak penuhe...Direwangi bodho balung...Supaya isok piagung...Direwangi bondho urat...Supaya ora melarat...Direwangi bondho utek...Supaya isok ketekan...Direwangi bondho rai...Supaya isok ngayahi...Kahanan sing ora mesti...Kanggo menungso sing ora isok ati-ati...Kahanan sing isok mateni...Kanggo menungso sing seneng maneni...NGUDO ROSO...
SAMBUNG ROSO :"Oh...alaaaa...Cilik wujud bekakase...Tur larang regane...Kabeh uwong sak iki uwis podho nduwe...Ora perduli isuk, awan, lan bengi...Ora perduli uwis mangan opo dhurung...Ora perduli papan panggonan...Ora perduli cilik-gedhe, enom-tuwek, wedhok lan lanang...Kabeh podho nyekeli...Kabeh podho ngesaki...Kabek podho mijeti...Kabeh podho ngingoni...Sing jarene jaman biyen dhudhuk sak iki...Sing jarene jaman biyen uwis kethinggalan informasi...Sing jarene jaman biyen seje karo jaman'ne Saikoji...Sing jarene jaman biyen sepur lempung dhudhuk
nge'rangkul...Sak iki cuma cukup ndudhul uwis isok gemandhul...Panchene seje...Antarane biyen ambek sak iki...Panchene seje...Uwong biyen ambek uwong sak iki...Uwong biyen kekurangan gizi...Uwong biyen nggak nduwe ambisi...Uwong biyen sing dipikir mung siji...Uwong biyen cukup isok nandhur pari...Sing penting ora mati...Sing penting ora dibujuki...Sing penting ora dijejeki...Sing penting ora diusiri...Isok mangan ae' uwis
Ngrasak'no isok golek kaweruh...Yen sakben ndino luruh butuh...Ngrasak'no isok mangan warek...Yen sakben ndino diurek-
sliro'e...Marang uwong sing ora nduwe...Marang uwong sing dadi kere...Marang uwong sing wetheng'e luwe...Marang uwong sing podho akeh utang'e...Ngudho Roso ....
Ora kathek nggembol jimat...Ora kathek nduwe alamat...Mung onok'e tekat...Mung onok'e niat...Mung nduwe'ne semangat...Mung nduwe'ne tirakat...Budal nang kutho gedhe...Golek kerjo'an nyambut gawe...Gawe cukupe pangan...Gawe mundhak'e derajat...Dadi pembokat...Sing kerjo'e mung ngerumat...Dadi pembokat...Sing dipercoyo njogo amanat...Ora sethithik jasa'e...Ora sethithik guna'ne...Ora sethithik amal'le..Ora sethitik ke-ikhlasan'ne...Ngerumat omah'e
Budhal mangkat ora nggowo jimat...Nasibmu para pembokat...Budhal mangkat bondho mung
"Mumpung isih isok opo-opo...
Wis kedadean dadi ora isok opo-opo..."
Agama mayoritas dhaérah iki yaiku Kristen Protestan. Nias wis dimekaraké dadi 2 kabupatèn yaiku Kabupatèn Nias, kan
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 729 dinten 457 menit kapungkur. Mutiara saking Jepang.
Tiram mutiara[sunting | sunting sumber]
menungso podo kabeh sifate, ojo sok podo keminter kabeh.
isek nok ndonyo ae kok kakean
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning JV06Nofi Andari (Kontrib • Log) 846 dinten 1059 menit kapungkur. Iwak kerapu
Lagu dolanan anak anak jawa ilir ilir mp3 lagu baru stafaband
17. [Download] « Tembang Dolanan Anak Jawa Entog Takkandani gundul pacul andhe
nyemplung marang dhadaku teko welas teko tresno, teko kedep teko asih saking kersaning jiwo kamahayu mantra
sarasehan ngisor ringin, udud, kopi lan pit djowo..
sakderengipun kawula nyuwun agunging samudra pangaksami dumateng panjenengan sami, sesepuh pinisepuh, bapak bapak saha ibu ibu, mas mas saha mbak mbak ingkang kersa mampir dhateng papan kawula menika, menawi wonten kalepatan, sedaya klenta klentunipun bilih tumindak lan atur, nyuwun boten dipun dadosaken penggalih, mugi mugi Ngarsa Dalem Sing Ngecat Lombok
Gastronomi panganan gegayutan karo panganan, ombèn-ombèn, lan panggawéné.[
<< - pati Abad kaping-18 - >>
pati 1700-an — 1700 • 1701 • 1702 • 1703 • 1704 • 1705 • 1706 • 1707 • 1708 • 1709
pati 1710-an — 1710 • 1711 • 1712 • 1713 • 1714 • 1715 • 1716 • 1717 • 1718 • 1719
pati 1720-an — 1720 • 1721 • 1722 • 1723 • 1724 • 1725 • 1726 • 1727 • 1728 • 1729
pati 1730-an — 1730 • 1731 • 1732 • 1733 • 1734 • 1735 • 1736 • 1737 • 1738 • 1739
pati 1740-an — 1740 • 1741 • 1742 • 1743 �
sing amd wes tau ngrasakno boz,,jos ancene timbang sing atom..tp aku gak pengen soale q wes duwe akeh,,qeqeqeqe…
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Andha&oldid=834182"	Kategori: Piranti
inganggit, Duk Sang Prabu Joyoboyo, Ing Kediri kedhatone, Ratu agagah prakosa, Tan ana kang malanga, Parang muka samya teluk, Pan sami ajrih sedaya,
Milane sinungan sakti, Bathara Wisnu punika, Anitis ana ing kene, Ing Sang Prabu Jayabaya, Nalikane mangkana, Pan jumeneng Ratu Agung, Abala para Narendra,
Maksihe bapa anenggih, Langkung suka ingkang rama, Sang
Ngali Samsujen kang nami, Sapraptane sinambrama, Kalawan pangabektine, Kalangkung sinuba suba, Rehning tamiyan raja, Lan seje jinis puniku, Wenang lamun ngurmatana.
Prakara tingkahe nenggih, Kari ping telu lan para, Nuli cupet keprabone, Dene ta nuli sinelan, Liyane teka para,” Sang Prabu lajeng andeku, Wus wikan titah Bathara.
Lajeng angguru sayekti, Sang-a Prabu Jayabaya, Mring Sang raja panditane, Rasane Kitab Musarar, Wus tunumplak sadaya, Lan enget wewangenipun, Yen kantun nitis ping tiga.
Benjing pinernahken nenggih, Sang-a Prabu Jayabaya, Aneng
ana Molana, Pan cucu Rasul jatine, Alunga mring Tanah Jawa, Nggawa ecis punika, Kinarya dhuwung puniku, Dadi pundhen bekel Jawa.
Wonten ta ajar satunggil, Anama Ajar Subrata, Pan arsa methuk lampahe, Mring Sang Prabu
ardi wus suwe, Apanggih lawan ki Ajar, Ajar ing gunung Padhang, Awindon tapane guntur, Dadi barang kang cinipta.
Kawolu endang sawiji, Ki Ajar pan atur sembah, “Punika sugataningong, Katura dhateng paduka,” Sang Prabu Jayabaya, Awas
ajrih, Lajeng kondur sekaliyan, Sapraptanira kedhaton, Pinarak lan ingkang
Mring guru Pandita Ngali, Rasane kitab Musarar, lya padha lawan mami, Nanging anggelak janji, Cupet lelakoning ratu, lya ing tanah Jawa, Ingsun pan wus den wangeni, Kari loro kaping telune ta ingwang.
Yen wis anitis ping tiga, Nuli ana jaman maning,
Dene Maolana Ngali, Jaman catur semune segara asat.
Mapan iku ing Jenggala, Lawan iya ing Kediri, Ing Singasari Ngurawan, Patang ratu iku maksih, Bubuhan ingsun kaki, Mapan ta durung kaliru, Negarane raharja, Rahayu kang bumi-bumi, Pan wus wenang anggempur kang dora cara.
Ing nalika satus warsa, Rusake negara kaki, Kang ratu patang negara, Nuli salin alam malih, Ingsun nora nduweni, Nora kena milu-milu, Pan ingsun wus pinisah, Lan sedulur bapa kaki, Wus ginaib prenahe panggonan ingwang.
negari, Hang tingkahing becik, Nagara kramane suwung, Miwah yudanegara, Nora ana anglabeti, Tanpa adil satus taun nuli sirna.
Awit perang padha kadang, Dene pametune bumi, Wong cilik pajeke emas, Sawab ingsun den suguhi, Marang si Ajar dhingin, Kunir sarimpang ta ingsun, Nuli asalin jaman, Majapahit kang nagari, lya iku Sang-a
semu nenggih, Curiga kethul kang lambang, Sirna salin jaman maning, Tanah Gelagahwangi, Pan ing Demak kithanipun, Kono ana agama, Tetep ingkang amurwani, Ajejuluk Diyati Kalawisaya.
Kaselak kampuhe bedhah, Kekesahan durung kongsi, Iku lambange dyan sirna, Nuli ana jaman maning, Kalajangga kang nami, Tanah Pajang kuthanipun, Kukume telad Demak, Tan tumurun marang siwi, Tigangdasa enem taun nuli sirna.
Kinalulutan ing bala, Kuwat prang ratune sugih, Keringan ing nungsa Jawa, Tur iku dadi gegenti, Ajar lan
dadi sawiji, Ratu dibya ambeg adil paramarta.
Nuli kembang sempol tanpa, Modin sreban lambang nenggih, Panjenengan kaping papat, Ratune ingkang
sekuthu sami, Nuti ana nakoda dhateng merdagang.
Iya aneng tanah Jawa, Angempek tanah sethithik, Lawas-lawas tumut aprang, Unggul sasolahe nenggih, Kedhep neng tanah Jawi, Wus ngalih jamanireku, Maksih turun Mataram, Jejuluke kang negari, Nyakrawati kadhatone tanah Pajang.
Ratu abala bacingah, Keringan ing nuswa Jawi, Kang miwiti dadi raja, Jejuluke Layon Keli, Semu satriya brangti, Iya nuli salin ratu, Jejuluke sang nata, Semune kenya musoni, Nora lawas nuli salin panjenengan.
Semarang Tembayat, Poma den samya ngawruhi, Sasmitane lambang kang kocap punika.
Kono ana pangapura, Ajeg kukum lawan adil, Wong jilik pajege dinar, Sawab ingsun den suguhi, Iya kembang saruni, Mring ki Ajar iku mau, Ing nalika semana, Mulya jenenging narpati, Tur abagus eseme lir madu puspa.
Langkung arja jamane narpati, Nora nana pan ingkang nanggulang, Wong desa iku wadale, Kang duwe pajeg sewu, Pan sinuda dening Narpati, Mung metu satus dinar, Mangkana winuwus, Jamanira pan pinetang, Apan sewu wolungatus anenggih, Ratune nuli sirna.
Iku mulih jenenge Narpati, Wadya punggawa sujud sadaya, Tur padha rena prentahe, Kadhatone winuwus, Ing Kediri ingkang satunggil, Kang siji tanah Ngarab, Karta
gempur, Wus jumeneng tanah Jawa, Ratu Prenggi ber budi kras anglangkungi, Tetep neng tanah Jawa.
Enengena Sang Nateng Parenggi, Prabu ing Rum ingkang ginupita, Lagya siniwi
Ing mangke ratune sirna, lya perang klawan Ratu Parenggi, Tan ana kang nanggulang.
mulih”, Ki Patih sigra budal, Saha balanipun, Ya ta prapta Tanah Jawa, Raja Prenggi tinundhung dening ki Patih, Sirna sabalanira.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Anion&oldid=839126"
Rai • Tengkorak • Bathuk • Mata • Kuping • Irung • Tutuk • Ilat&#
Reset |	A-	“Ono ing sasi maulud, miyasipun Kanjeng Nabi, ing tanggal kalih welas (12)
TEBU SING MABUR KANGINAN, SAKSI BISU, SING DADI KENANGAN.. PRASETYAMU KUWI MUNG KIASAN, TRESNAMU SAK IKI WIS ILANG.. NENG DALAN ANYAR KOWE KARO ...
Free MP3 Download of FULL ALBUM LAGU KERONCONG DIDI KEMPOT Tembang
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning CommonsDelinker (Kontrib • Log) 216 dinten 274 menit kapungkur. Menara Seoul N menika namaning pemancar radio ingkang wonten ing Gunung Namsan, Seoul, Korea Selatan. Gedung menika dipunbangun nalika taun 1969 lan dipunbikak kanggé masyarakat umum nalika taun 1980 Menara menika dipunbangun kanthi beaya $2.5 juta lan dados simboling kutha Seoul [1]. Menara ingkang kawéntar kaliyan nama Menara Namsan utawi Menara Seoul menika dipungantos dados Menara Seoul N awit saking ingkang gadhah menika kerjasama kaliyan CJ Corporation lajeng menara menika dipunparingi nama Menara Seoul N inggih menika nama resmi Menara Seoul CJ. Miturut info saking KBS World menara menika gantos nama énggal saksampunipun dipun-renovasi [2].
Areng iku residu ireng isi karbon ora murni sing diasilaké kanthi ngilangaké kandhutan banyu lan komponèn volatil saka kéwan utawa tetanduran. Areng umumé digawé kanthi manasaké kayu, bathok klapa, gula, balung, lan benda liya. Areng saka kayu bisané kagawé saka kayu jati, kayu mlandhing lan kayu liyané. Areng sing ireng, ènthèng, gampang remuk, lan mèmper batu bara iki kasusun saka 85% nganti 98% karbon, sisané yaiku awu utawa benda kimia
kepincut karo dheweke lan banjur menehi kanugrahan daerah koku kang cacahe 1.000 .[2] Shingen uga sering njaluk nasihat saka dheweke. Ana ing peperangan Shingen yaiku nalika ngrebutake wilayah <
barang-barang patilisan candhi-candhi wau taksih kathah pinanggih ing laladan Trenggalek, kadosta : ing Dompyong – Bendungan, Ngreco-Sukorame-Gandusari, Watulimo, lan sanes-
wiwit tahun 1904 – 1932, ingkang minangka panutuping Jaman Trenggalek Wiwitan.
Tayub tembang kangen mp3 song tayub setyo pradonggo - tembang kangen .
Tayub tembang kangen mp3 remix dj mix
20. [Download] « Tayub Cokekan Tardi Laras Tembang Kangen.mp3
size:10 MB | click to download Tayub tembang kangen mp3 palapa / koplo
♬ [Download :5.9MB] Tayub tembang kangen
SAKWANCI WANCI KULO NYUWUN PORO DAMEL
KULO NYUWUN TAMBAHE DOYO LAN KEKIATAN.
RON PUTIH LIDE PUTIH KANG ONO EPEK-EPEK KIWO TENGEN KULO
KULO NYUWUN TAMBAHE DOYO LAN KEKIATAN
Lukisan Menaka menggoda Wiswamitra, karya Raja Ravi Varma.
Ménakā) yaiku jeneng sawijining widadari saka kahyangan kang ayu banget. Sebagian crita uripe ana ing Ramayana lan Adiparwa. Ing Ramayana, Menaka minangka widadari kang nggoda Wiswamitra, dene ing Adiparwa, Menaka dicritakake minangka ibu saka Sakuntala.
Menaka lan Wiswamitra[sunting | sunting sumber]
Sawijining dina, dheweke diutus dening Indra, Raja para Dewa, supaya nggagalake tapa kang ditindakake dening Wiswamitra. Nanging dheweke dadi wedi nindakake tugase kanthi dhewean, amarga dheweke ngerti yen kutukane Wiswamitra kang lagi nesu medeni banget. Pungkasane Indra njamin yen dheweke dikancani dening Dewa Bayu lan Dewa Kama. Sawise yakin kanthi jaminan Indra, Menaka numuju ing papan partapaan
Balas	tomy, on 13 Juni 2008 at 9:38 pm said:	assalamu alaikum wr. wb
sugeng riyadi, nyuwun lumebering samodra pangaksami sadaya kalepatan lahir tumusing batos.
Kajawi saking puniko nyuwun lumunturing sihe Pak Ar kersa nderek menggalihaken kados pundi anggen mbangun Gedung Pusat Dakwah dan Pendidikan SPA Yogyakarta saget enggal rampung, sakpuniko sampun 50 %, mugi kanthi cawe-cawenipun Pak AR samangke mugi engal dados rampung 100%. Rina kalawan
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 749 dinten 942 menit kapungkur. Kucing kuwuk[1]
panjenengan,,,, siiipz !!?Komentar di SANGKAN PARANING DUMADI oleh Paguyuban wong jowo kediri March 24, 2015Nuwun sewu
unduh ya pak...ReplyDeletebahrulJuly 18, 2014 at 8:15 PMMatur Nuwun Pak...membanu sanget...
Awujud dadi salah satunggaling kasil Perang Donya II, kali iki dadi wates antara Jerman lan Polandia, wiwit sungapan Neisse nganti kutha Mescherin / Gryfino dadi watesan kulon Polandia ("Pawatesan Oder-Neisse"). Dhébit kali iki 574 m³/s, lan amarga iki kali Oder sawisé kali Rhein, kali Donau, kali Inn lan kali Elbe dadi kali kaping l
Matur suwun sami ugi kaaturaken ing Gusti Moho Agung"
"Tuku theklek cacahe limo, dicolong papat kari siji..
Podo iso parikan jowo, ajare neng endi.."
cedhak wong wadonkowe beja saiki isih uripisa pasa ing sasi
Biso gambang gak biso nyuling Biso nyawang
Wong wis gerang, akeh luputeono lepat, aku njaluk ngapurotak kiro sampeyan nang suroboyotibake isik lungo ndeso - senenge atiku arep riyoyoTHR-e dibagi dino seloso
iwak urang kok dirempeyek -wong wis gerang kok sik
Mangan iwak teri,lawuhe rebung.perawan jaman saiki, dolanane burung.pucuk gaman digawa cina,dinggo nandur jambu mente.perawan jaman saiki yen nganggo celana,ketok si**** eh kuliteBar dolanan gendhang, aja lali tuku sego thiwul. Perawan saiki aja lali nganggo kutang, yen mlaku ben ora gondhal-gandhul.eh kok ora ana parikan saru?
Sugeng tanggap warsa kang mas adhi, mugi tansah binerkahan, kaparingan panjang yuswa, lan rejeki ingkang murwat.Kawula
kebobolanbakar-bakar telo neng sekolahanyen kulo wonten duso nyuwon ngapuro...........
oleh nambah parikan saru ora kang?watu cilik jenenge kerikil...njerone dada isine
anget metune pliket..kroso pliket, bareng wis metu…timbang mumet, mending turu..adem panas, masuk angin…ra usah digagas, mundak pengen..Nyekel
kalajengking lali omahe,tiwas njengking ora ono bolongane...godhong pring tibone garing,tiwas dijengking kok metune kuning...suwe ora jamujamu sogok tunthengsuwe ora ketemuketemu pisan kok wis meteng...suwe ora jamujamu godhong pelemsuwe ora ketemuketemu maneh
Vèrsi paling anyar lambang iki wiwit ditrapaké ing taun 1927 mawa amandhemèn ing undhang-undhang dhasar Polandia. Ing taun 1945, rejim komunis sing anyar ngilangi makutha saka endhasé elang lan ngganti kembang-kembangan (mbokmenawa ora sengaja) sing mèmper lintang ing pucuké swiwi karo lintang tenanan. Makutha iki dianggep simbul karatonan. Nalika rejim komunis lèngsèr ing taun 1990, vèrsi lambang sing saik
1. Petrus Soeradjiman: Sendangsono, Promasan Kalibawang; Putra Bhakti Magelang, 1976.
Penisilin banjur dikembangaké dadi ampisilin, kang nduweni kagunan kang luwih tinimbang penisilin asli.[2] Sawisé iku banjur diasilaké penisilin kang bisa nahan enzim beta-laktamase kalebu flukloksasilin, dikloksasilin, lan metisilin.
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis 1580.
► Lair 1580‎ (2 P)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1580&oldid=822312"
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 749 dinten 1009 menit
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis 1583.
► Lair 1583‎ (1 P)
► Pati 1583‎ (1 P)
Mangkunagaran. Babon asli saking suwargi Radèn Tumênggung Yasadipura, pujôngga ing Karaton Dalêm Surakarta Adiningrat.
lara lapa dèn tutake | praptèng bang wetanipun | pirang warna nabrang ing wukir | mangkya sang nata arsa |
gusti duk wau | ingaturan ngiwa gon sêpi | idlir ririh wacana | aturira arum | dhawuhipun tuwan jendral | lamun rama paduka jêng sang siniwi | wus pasrah ing kawula ||
35. nanging lamun wontên ing pandhapi | dahat pakèwêdipun kang manah | dene kangjêng sang pamase |
[...n] karya sônggarunggi | saking pamanggih kula ||
gentur ing topo datan kekilapan miwisudho panjenengan kinen mandegani Bolo wong alus sedoyo.
panjenengan…mhn bntuan u/konfirmasi nmr panjenengan di nmr 085216123458…
sepiro? …ono bule arep mlebu bank kuwi bank kuwi,widodo mbengok…mas ojo mlebu,iku OPEN !!…si bule tetep mlebu. Ora suwe ono wong NEGRO metu,
lha gumunku namung mekaten gus, angger dalu hawane tambah adem mawon, lha kok iseh ora ndang2 dipun
sampun ida leluhur sampun maraga Pitara saha malinggih ring Merajan Kamulan utawi
leluhur punika nyekala urip ring mercapada pratisentanannyané nyinahang baktiné ring leluhur, malarapan antuk ngayahin leluhur punika manut kawéntenanyané. Kruna leluhur mawit saking basa Jawa Kuna saking kruna luhur tegesnyané ba duur utawi tegeh. Dadosné leluhur punika uli i rerama minakadi
leluhur punika kantun nyeneng urip di jagat sakala
punika molihing kadirgayusan. Teges dirgayusa punika wantah lantang tuwuh. Nanging manut
kaping untat inggih punika Yasa. Sané kewastaning Yasa inggih punika setata makardi becik
punika kasinahan taler petang paos sapa sira ja tuwon bakti ring rerama utawi anak lingsir inggih punika Bala,
warsa 2008 lintang. “Titiang bagia lagu-lagun titiangé kasenengin. Niki jagi dadosang titiang titi pangancan ring warsa-warsa jagi rauh,” baos Tisna.
sané seneng matopong puniki. Siosan ring magending lan dados pangéter acara, okan Komang Astita puniki makarya dados
penyanyi Bali Tu Lina lan Adi Wisnu. Penyanyi marambut dawa puniki nganikayang, sujatinné akéh sumitran-
punika sampun dados sasonggan sané sering kabaos olih para kramané. “Ngadu muncuk duwi”, punika tegesnyané ring basa Bali kapara. Baos punika
sané kaadu punika prasida mapalu utawi matemu. Patemon muncukmuncuk punika, manut panganikan sang
punika? Pitakén puniki nénten prasida titiang nyawis. Santukan titang néwék durung naenin manggih para lingsiré maplalian kadi puniki. Titang wantah naenin ngwacen satua, inggih punika satua duk Prabu
kawisésan lawan Pabu Candra Bherawa. Satua punika kasurat ring cakepan mamurda Bherawa Tattwa. Kakalih prabu lintang sakti punika kocap adu tanding nglepas tur ngejuk atma. Sira sane prasida gelisan nglepas atma, punika sané menang. Sakadi punika plalian sang prabu kalih. Saking makudang cakepan
punika prasida matemu. Ri sampun matemu, punika kocap jalaran sang atma lepas saking angga sarira. Satua Prabu Candra Bherawa punika anggén silih tunggil titi sané nyambung lengkara angudu tungtung ing rwi sareng angadu
nanging tan makéh manggihin titi kadi punika sinah BO/dok sampun lakar mamargi kecagkecog kadi
tangannyané susuban. Yukti pinih alit tatu susuban punika, sakéwanten
Gusti Madé Sutjaja Puniki Usada Kuda. Ring galahé mangkin kaanggé muruk basa Bali miwah Kawi sawates cakepan
Saniscara Kliwon wuku Landep puniki (17 Januari 2009) lumrahné krama ring Bali ngwéntenang upacara Tumpek
Tumpek Landep inggih punika astawakena ring sarwa senjata lelandeping perang malarapan mamuja Sanghyang Pasupati tunggali pangastutian mangda sahana senjata sané kaanggé, sakadi srana
nénten prasida pacang kataur. Minab sangkaning punika, krama Hinduné, utamané ring Bali rumasa garjita pisan
saking makéhnyané krama dura daérah keni PHK, nglantur ngrereh pakaryan ring Bali. Sakadi titiang wacén ring koran-koran makéh pelaku kejahatan punika
Hermann Hesse ing jero bukuné sesirah: Die Welt Bibliothek (Perpustakaan Dunia) nglebokaké Max Havelaar ing urutan buku wacan sing disenengi banget. Malah Max Havelaar saiki dadi wacan wajib ing sekolah ing negara Walanda.
Midodarèni saking tembung widadari, pikantuk ater-ater hanuswara (m-) saha panambang (-i).[1] Midodarèni tegesipun tumindaking tata upacara kanthi ancas pinangantèn kados widadara saha widadari.[1] Acara midodarèni menika dipunadani wayah dalu nalika sasampunipun acara siraman. Ingkang rawuh wonten ing dalemipun calon pengantèn putri menika inggih menika kaluwarga, tangga teparonipun calon pengantèn putri, calon pengantèn kakung saha kaluwarganipun. Calon pengantèn kakung dèrèng angsal kepanggih kaliyan calon pengantèn putri. Calon pengantèn putri dèrèng angsal medal saking kamar awit jam 6 sonten ngantos teng
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Paus_Sergius_IV&oldid=817115"	Kategori: Artikel Stub PausPaus
Tumbar kanggo obat bileng lan radang payudara carane: tumbar, isi pinang, godho
bisa sowan…sumangga,klo ngersakke nyobi nitih-i G-A,biarpun “ala ing warna,rasane kaya ning
Balas	Hahaha… witing tresno jalaran saka…?
Balas	mas yonthit : menawi “brutu” mboten
@ om wong : siaaap om…..minggu ke wayang kertas…. semoga “tertib” bangunnya… haaaaa…haaaaa…..
Balas	@mas Maxs….njih leres sanget niku..mumpung wonten kesempatan je..biasane siji ngalor siji
Taun 1464, bapake wafat. Banjur dheweke marisi tahta, banjur rezime dijenengi rezim Chenghua, nalika iku dheweke nembe umur 17 taun.[2] Ing wiwitan mangsa pamrentahane, dheweke nglakokake kebijakan-kebijakan kang apik, kaya ngedhunake pajek lan nguwati kerajaane, nanging iki mung sedela wae merga ora let suwe banjur kakuwasaan pamrntahaan direbut dening para kasim.[2] Kanggo
ana sadurunge) kang diketuwai dening kasim kepercayaane, Wang Zhi.[2] Organisasi iki nduweni hak kang istimewa yai
ORA" ENAK TENAN Q WAE WONG JEPORO DURONG NGERASAKNO . . garembo,
Pirsani galeri bab User uk ing Wikimedia Commons.
► User uk-4‎ (2 P)
► User uk-N‎ (5 P)
Artikel-artikel wonten ing kategori "User uk"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:User_uk&oldid=821712"	Kategori: Panganggo miturut basa	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 749 dinten 1137 menit kapungkur. Landak
Landak kang biasa dikenal wong yaiku Hystrix, ananging umume landak dianggo kanggo nyebut anggota saka suku/famili
Budaya: Busana Gagrag SurakartaDiterbitkan pada Sunday, 30 March 2008 Pukul 10.37Lajeng, Bescaf kadhawuhan nganggit ageman. Sasampunipun dados, rasukan wau katengeran asmanipun ingkang nganggit, Bescaf. Amargi tiyang Jawi mboten saged ngucapaken tetembungan manca ingkang mboten
kebaya , artine ndongake supaya seneng. 4. Stagen warna putih , artine kapinginan kang kuat saka Nusantaraku: Busana Kejawen (jawi Jangkep) Lan...Diterbitkan pada Thursday, 23 January 2014 Pukul 14.00Busana Jawi Jangkep (Ageman warni Cemeng); Busana Jawi Jangkep Padintenan (Saugeran boten
puniko dipunwastani Jawi Jangkep, inggih puniko ageman piayi kakung Jawi lengkap ngagem keris. Sangking segi kesenian unggih meniko wonten Batik. Batik mboten namung
tau ngelumpuk, saiki isok nang omahe ning Ya. "Rasane koyok tas ae lulus wingenane," jare Cak Sur. "Oalah, Cak... nyebut. iku lak wis 23 taun kepungkur awake dhewe lulus TK Pertiwi. Saiki anakku sing sekolah nang TK-ne awake dhewe," jare ning Ya. Reuni TK gayeng.
Dadi pegawe negri kabeh," jare ning Ya. Minggu esuk Cak Sur nang omahe Pi'i. Jare bojone, Pi'i dhines. Bareng diwenehi alamat nang Sepanjang, Cak Sur nututi. Lho... kok Pi'i
Daun iku salah sawijining désa ing kecamatan Sangkapura, Kabupatèn Gresik, provinsi Jawa Wétan, Indonésia. [1][2] Kelurahan iki jembaré: - km2 kanthi pedunung watara - jiwa. Désa iki wewatesan :
Saking kêparêngipun sang prabu, putra kakung sakawan wau kajumênêngakên nata sadaya.
Karaton ing Jênggala punika umuripun pintên taun, sarta pintên panjênêngan nata. Laminipun satus taun, kawan panjênêngan.1. Prabu
size:17.27 MB | click to download Wayang golek asep
size:17.86 MB | click to download Wayang golek
Wayang golek asep sunandar sunarya 2 mp3 bursalagu
12. [Download] « wayang golek asep sunandar - narayana ngalalana 2.mp3
size:13.8 MB | click to download Wayang golek asep
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 742 dinten 969 menit kapungkur. Taepyeongso
sing minangka dadi wêwakiling kawula mung wênang awèh pamrayoga sarta ngaturake pitakonan.
rajaswata: (S) kw 1 waktu kang prayoga; 2 wis nggarap-banyu, wis mangsane omah-omah (akil balig); 3 anaking ratu.
kw: awak, badan wadhag; anor [x] br: andhap asor, ngêsorake awak; ora [x] br: ora mèmpêr, ora wujud; ngrêraga br: macak, mêmacak awak; di-[x]-[x] br: diandêl (dipracaya) nganti kaya awake dhewe. III (S)
pasuryan ki) peranganing êndhas sing ngarêp; 2 peranganing apa-apa sing ngarêp; 3 sasisih ing
ng-[x] kn 1 mbrayut, nalèni dadi siji; 2 nggubêd, mulêt; 3 ndhaku, ngêkakingêhaki. darbèking liyan; pang-[x] br: pandhaku marang
manèh, mindhoni; 2 ngrambali nggaru sawah ngarêpake dadi lalahan; [x]-an: 1 ambalan, up. têlung [x]-an; 3 pindhon (sing wis dirambani).dirambahi.
rampak: kn 1 papak, kabèh padha (ora ana
rampung: kn wis dadi (tmr. garapan, pagawean), wis êntèk (tmr. tandang-tanduk, prakara lsp); di-[x]-i: 1 (ut. di-[x]-ake) digarap nganti rampung; 2 br. dipatèni; 3 diputusi
(ranji): di-[x] êngg. kn diwènèhi pancèn pagawean ing sadina-dinane; ranjèn êngg: pagawean ing kalurahan kang kudu ditindakake ing wong desa;
wadon sing tininggal ing lakine sarta wis duwe anak; 2 (ut. randhan) ora ana bojone (wis ora ganêp), up. cangkir [x],
kn randha sing duwe anak lanang dadi wênang mèlu ndarbèni sawah ing desa sarta nyangga pagawean padesan.
sing wohe ngêtokake kapuk; [x]-alas: bngs. randhu sing wite bisa gêdhe; [x]-kuning: bngs. randhu kayune kuning kêna digawe sarungan kêris; [x]-kentir" ar. gêndhing.
ranèh: êngg. pc ora manèh (wis êntèk, ora ana manèh).
ranu: kw 1 tlaga; 2 banyu.
(ranuh): ng-[x]-i kw nyêdhihake, njalari kangên.
(ranta): ng-[x], ngrantan kn sêdhih marga tansah kèlingan apa-apa sing nyêdhihake
[[#endnote_{{{1}}}{{{3}}}|[{{{2}}}]]]
Kanggo digunakna bareng karo {{Note label}}
deleng uga[sunting | sunting sumber]
Ditampa sekang "http://map-bms.wikipedia.org/w/index.php?title=Cithakan:Ref_label&oldid=181409"	Kategori: Cithakan referensi	Menu navigasi
Shodaqoh luwih umum makna saka zakat utawa infak.Karana shodaqoh sacara umum ora tumuju ing menehake utawa mbagikake banda.Nanging shodagoh nyakup sakabehané amal utawa panggawean kang becik ing babagan tulung tinulung marang wongkang merlukake lan mbutuhake (diangep ora ndhuwe). Ing jroning hadits digambarake kayamengkene , “Menehake esem utawa nguyu ing saben ketemu sadulur yaiku kagolong shodaqoh.”
ingkang miyos wonten ing tanggal 19 Juni 1846 lan seda ing tanggal 10 Pebruari 1928. Antonio Abetti miyos won
salugunipun boten gampil, awit ingkang ulem-ulem gadhah sedya, supados ingkang dipun ulemi saged mrelokake rawuh kanthi suka pirenaning panggalih, kamangka wancinipun dipun temtokaken
Filed under: Education, Java Language — Meninggalkan komentar	1. Narasi
Yaiku karangan utawa paragraf, utawa pada kang nyritakaké kedadéyan kanthi wektu utawa kedadén kang runtut saka wiwitan ngati pungkasan. Sok sapa sing maca paragraf iki kaya-kaya nglakoni kaya déné kedadéyan kang ana jroning crita.
Yaiku paragraf utawa karangan kang isiné nggambaraké sawijining obyèk (bisa panggonan utawa wewujudan liyané) kanthi trewaca. Sok sapa kang maca paragraf iki kaya-kaya ngerti dhéwé obyèk kang digambaraké ana ing jroning paragraf iki.
cetha terwaca. Ana ing bab iki kang arep dirembug yaiku ngenani paragraf narasi. Kaya kang
Tag:alur, amanat, bagian-bagian cerkak, cerita, cerita cekak, cerkak, paraga, penokohan, pesen, plot, tehnik analitik, tehnik dramatik, tema
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Paus_Clemens_XII&oldid=817172"	Kategori:
iku kitab sing disusun déning Sayid Syarif Radhi (ulama kondhang seka abad ka-10 H). Kitab iki isiné layang lan pangandikan seka Ali bin Abi Tholib a.s. Kitab iki akèh diugemi déning pamilut Syiah.
Ing kitab iki akèh dirembug manéka warna ngèlmu, ing antarané métafisika, téologi, fiqih, tafsir, hadits, imamah, étika, filsafat, sajarah, politik, lan liya-liyané.
Brambang iku tanduran semusim lan nduwè umbi sing lapis-lapis.[1] Tanduran iki duwé oyod serabut, k
48.449 artikel, 108.831 kaca, 917.758 suntingan (depth: 13,1), 23.961 panganggo/panganggé, 7 pangurus, 5.234 gambar.
Tedahaken éwah-éwahan pungkasan 50 | 100 | 250 | 500 ing 1 | 3 | 7 | 14 | 30 dinten pungkasan punika.Sembunyikan suntingan sakedhik | Tampilkan bot | Sembunyikan panganggo anonim | Sembunyikan panganggé mlebet log | Sembunyikan suntingan kula | Tampilkan WikidataSapunika nedahaken éwah-éwahan milai tanggal 2 April 2015 07.51
Log pamindhahan); 21.46 . . DerHexer (pirembagan | sumbangan) mindhahaken kaca Dhiskusi Panganggo:DivineAlpha dhumateng Dhiskusi Panganggo:Vernon Schieck ‎(
(bènten | sajarah) . . s Dhiskusi Panganggo:Meursault2004‎; 15.28 . . (+156)‎ . . ‎Wagino 20100516 (pirembagan | sumbangan)‎ (→‎Permohonan status Wagino Bot: bls)
(bènten | sajarah) . . A Wikipedia:Gambar pilihan/2015 04‎; 13.59 . . (+241)‎ . . ‎Meursault2004 (pirembagan | sumbangan)‎ (Iki dhisik)
(bènten | sajarah) . . A Wikipedia:Artikel pilihan/2015 04‎; 13.54 . . (+2.819)‎ . . ‎Meursault2004 (pirembagan | sumbangan)‎ (Iki dhisik)
(bènten | sajarah) . . Dhiskusi Panganggo:Wagino 20100516‎; 13.52 . . (+725)‎ . . ‎Meursault2004 (pirembagan | sumbangan)‎ (+ 1)
(bènten | sajarah) . . Dhiskusi Panganggo:Meursault2004‎; 13.51 . . (+159)‎ . . ‎Meursault2004 (pirembagan | sumbangan)‎ (→‎Permohonan status Wagino Bot)
(bènten | sajarah) . . Wikipedia:Bot‎; 13.51 . . (+143)‎ . . ‎Meursault2004 (pirembagan | sumbangan)‎ (→‎Wagino Bot)
(Log pangowahan hak aksès); 13.50 . . Meursault2004 (pirembagan | sumbangan) ngganti kaanggotan kelompok kanggo Panganggo:Wagino Bot saka (mboten wonten) dadi bot ‎(https://jv.wikipedia.org/wiki/Wikipedia:Bot#Wagino_Bot)
(bènten | sajarah) . . Detik tv‎; 06.24 . . (+47)‎ . . ‎180.252.80.177<
Nuwun sewu ndherek tepang , menawi kepareng saha dhangan ing pengalih ndherek ngangsu kawruh .
inggih kados makaten menawi ahli paring pameling dateng pra maos sedaya.
rian, on 12 Oktober 2010 at 1:20 pm said:	slamat siang pak dhe,.
at 10:41 am said:	Sugeng tepang pakdhe…kulo salah satunggalipun kawulo ingkang ajeg mampir dhumateng blog punika. Nuwun sewu, “Griya” panjenengan kawulo link dhumateng blog
ratih, on 26 Maret 2008 at 5:23 pm said:	Pak
Saya barusan nge-link blog-nya Pak Dhe ya.
hanjati, on 14 November 2007 at 10:04 pm said:	Dear Pakdhe Rovick,
Blog pakdhe apik banget, gelo kula mboten awit mbiyen ngertosi.
Klamiet nggih pakdhe, izin nge link.
Tanya pakdhe, saya kan tinggal di bantul, kec.jetis,
Indonesia,…hehehe), opo nang Indonesia gak onok gawean,…opo sampeyan kalah bersaing karo insinyur2 sing nom, lek menurut aku sampeyan kudu menyumbangkan ilmu’ne demi nusa & bangsa (puitis nih yeee…..), mangkane mulih’oo,……
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Rotlink (Kontrib • Log) 221 dinten 412 menit kapungkur. Yakushima, salah satunggaling Situs Warisan Donya UNESCO
Yakushima?) inggih punika sawijining pulo ing sisih kidul Prefektur Kagoshima, Kyushu, Jepang. Papanipun antawis 60 km barat daya Semenanjung Ōsumi, Kyushu. Pulo punika kalebet salah satunggal saking pulo utama ing Kepulauan Ōsumi (kalih pulo utama sanésipun inggih punika Tanegashima lan
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Pati_1857&oldid=827880"	Kategori:
tannin) yaiku tanin kang gampang ngethok ngasilake asam galat kanthi prilaku pangenceran karo asam, bedha karo tanin kondensasi<
grower 450 g/ ton pakan, breeder 575 g / ton
ton pakan, starter 250-300 g/ton pakan, grower 150-200 g/ton pakan, finisher 150-200 g/ton pakan, breeder 300-350 g/ton pakan.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 749 dinten 1190 menit kapungkur. La Epidemia de
Epidemis utawi epidemics flu, dipunsebapake dening galur-galur enggal virus influenzaingkang secara genetis cekap benten saking galur-galur sakderengipun pramila manugsa arang kebal kaliyan flu. Ingkang nyebapaken tukule penyakit virus inggih punika nyebare virus saking populasi manungsa ingkang alit saha terisolasi. Tuladhane AIDS boten gadahi asma saha boten gadahi dasar ing pinten-pinten dasawarsa. Penyakit virus enggal ing manungsa inggih punika nyabaraken virus ingkang sampun wonten saking kewan sanes. Kewan ingkang dados ingang lan saged nularake virus katamtu namun
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 749 dinten 1171 menit kapungkur.
wis wayahe lingsir wengi… ayo podho eling marang gusti.. ojo mung sak penake dewe… Opo podho ngiro yen bakal urip sak lawase..? sak durunge podo lungo neng alam mimpi.. ojo lali Dedongo marang Gusti.. kanggo doso2 dino iki lan mugo2 kitho sedoyo angsal Ridhone
← 390-an • 400-an • 410-an • 420-an • 430-an →
← 407 • 408 • 409 • 410 • 411 • 412 • 413 • 414 • 415 • 416 • 417 →
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:412&oldid=848180"	Kategori: 410-an<
← 408 • 409 • 410 • 411 • 412 • 413 • 414 • 415 • 416 • 417 • 418 →
│Nahen wonten Wali hambeg luwih │ nguni asal wrejid bangsa sudra │ antuk wenganing Tyas bolong │ tarbukaning Hyang Weruh │ Sunan Benang ingkang murwani │ tatkala mejang tekad │ muruk mirid kawruh │ ring jeng
andhaku datullahu │ Budi eling den anggep Gusti │ Pangeraning manungsa │
rongpuluh │ mawujud kidam lan baka │ mukallapahlil kawadis nyulayani │ gumlarnya barang anyar│
│Kodrat iradat jumenengnya elmi │ kayan samak basar lan kadiran │ muridan ngaliman kehe │ dwidasa cacah kaglung │ rumaket ing bumi lestari │ tegese wujud mutlak │ dadya dzat ranipun│
wujud nora kang katon satmata │ sarupa yayah dheweke │ sipat-sipat mausup │ lir wujudnya bleger tar kaksi │
│Basa baka langgeng tampantawis │ nora rumaket lara kapenak │ jumeneng neng kana kene │ tan ikut
anyar gumelar ing rat │ nyulayani sipat kahanan dumadi │ jroning bumi akasa│
│Tembung kodrat kapasang pribadi │ nora ana kang mirib kang madha │ tur buda datanpa prabot │ ngadam praptaning wujud │ jaba jero sebab sawiji │ iradat tegesira │ karsa tanpa ngrembug │ elmu kawruhing kahanan │ ingkang pisah saking pancadriya tebih │ ngungkuli punglu tinggar│
│Kayad urip sarana pribadi │ tes-tinetes kayunya pribadya │ uripe nora nganggo roh │ tan melu lara ngelu │ sirna bungah susah norapi │
alus kang munah karti │ ngendi ana Hyang Suksma │ kajaba mung ingsun │ mider donya cakrawala │ luhur langit sapta jro bumi tan panggih │ wujudnya dat kang mulya│
│Ngendi-endi kabeh sepa-sepi │ ngalor-ngidul ngulon ngetan tengah │ kana-kene
yayah kawulanipun │ wahyeng angga tan katara │ sekti murti mumpuni salwir dumadi │ mindrawa Endraloka│
│Yeka ingkang den anggep Hyang Widdhi │ Seh Sitibang darmastutyeng karsa / sumarah ing reh dhawuhe │ Tekad jabariyah kaglung │ Kadariyah wimbaning lahir │
anyar urip padha nganyari │ rumaket pancandriya │ sajatine gadhuh │ yen wus kapundhut kang gadhah │ dadi lemah bosok mumur dadi najis │ paran dadya gandhulan│
│Budi pikir angen-angen eling │ tunggal wujud
dhiri │ seje dat wajibul mulyaning rat │ mulyaning budaya kabeh │ wandaning jalma amung │ ana wujud karsa sawiji │ iku bae tan bisa │ ngakoni sadhawuh │ roro maneh kuwawaa │ lah ta endi pisahe dat lawan budi │ supaya janma nrima│
sawiji │ Esa langgeng ngembara │ angungkuli punglu │ dudu budi dudu nyawa │ dudu urip tanpa sangkan saking pundi │ tanpa paran ing sedya│
│Dadya sejati yayah wujud mami │ tan rekasa kodarat warnanira │ mlaya saparan-parane │ nora nglak nora lesu │ tanpa lara lapa myang ngelih │ gunardi karjeng kara │ adreng cipta luluh │
punika pralaya │ nyipta rinten ratri maot │ purwaning kuna idhup │ ngunandika Pangeran Sitibrit │ ngungun rumaket pejah │ kyeh nraka kerasuk │ lara lapa adhem panas │ putek bingung risi susah jroning pati │ seje urip kang mulya│
│Indhup mulya jumeneng pribadi │ nora lelantaran banyu bapa │ sabarang karsane dhewe │ tan asal angin bayu │ bumi geni kabeh kawadis │ alaming karusakan │ kyeh siksa tinemu │ Allah jumeneng sipat anyar │ gothak-athik ngetutken panggawe silib│ Durjananign Agama│
│Punggung mudha wong kadhadhung budi │ cipta iblis lanat pikir setan │ angen-angen jaba gedhe │ nenuntun maring dudu │ wong katiban naraka api │ saka panggendheng driya │ ngraket catur nepsu │ ireng abang kuning seta │ pira-pira maleksa makethi-kethi │ rumasuk mring jiwangga│
│Getun temen uripku ing nguni │ tetep
bali marang │ uripku rumuhun │ wahyeng pati madyapada │ kok mangkono rasane wong darbe pati │ wong mengku kayad anyar│
│Kayun anyar kodrat iradati │ elmu samak basar myang aliman │ ngrekasa temen rasane │ panca pranawa kudus │ kabeh wandaningsun sekalir │ jro jaba ora ana │ kang ginawa mantuk │ kanggo uripku neng kana │ datan kena kabeh iki wujud najis │ jember tur dadya wisa│
│Rupa-rupa gumelar jroning pati │ pati donya ngraket pancadriya │ nganggo kayad kayun kiye │ cacah sipat rong puluh │ meh kapencut dereng sun mati / panasaran mayuta │ swarga naraka gunggung │ kabeh iku kena rusak │ wujud bathang reged arus amis bacin │
│Wong den seba ngedhangkrang neng kursi │ sugih bandha wismadi rinengga │ bungah temen panganggepe │ apa ta nora weruh │ barang gumelar donya sekalir │ yun pulastha wong kisma │ prandene
raganira │ nyipta kesasar parane │ donya neraka agung │ mengku pancandriya kawadis │ lumyat gumlar ing
Lemahbang │ rinten dalu mardi budi │ guna dibya ing kawruh muksaning angga│
Pramanem tekad sawiji │ mantep tetep kamulyan ing tembe gesang│
│Donya ingaranan pejah │ mengku ala lawan becik │ lara kepenak myang bagya │ cilaka nraka suwargi │ tetep sajroning pati │ marma kabeh kang wus gilut │ ngraket kawruhnya Jenar │ rinten ratri minta urip │ tan kawawa nglakoni pati neng donya│
nagri │ ngatas pojaran mulyarja │ anom tuwa jalu estri│ reraton ulah mardi │ de wewejanganing kawruh │ Lemahbang ring sekabat │ winruhken purbaning urip │ kaping kalih wruhken pelawangan gesang│
│Ping tiga panggenan benjang │ urip langgeng tan pantawis │ ping catur panggenan pejah │ kang linakon ing semangkin │ lawan malih paring wrin │ jumenengnya Kang Mahaluhur │ dadine bumi kasa │ para murid ingkang tampi │
│Liwung aneng marga-marga │ yayah kunjana ambeg diri │ lumaku tan gelem nyimpang │ nekad nunjang cipteng galih │pamrih karampok nuli │ mulih marang tetep idhup │ tan betah aneng donya │ darpa ngupaya yun panggih │ samya gila sedaya nukrata│
konjuk sri Bupati │ tumulya dhedhawuh mikrut │ kacekel gedheng asta │ sekala laju den sepir │ aneng buwi
murang silaning tumuwuh │ mangsuli tanpa krama │ mung ngupadi dalan urip │ nora kuwat lama nglakoni palastra│
mancapraja desi │ ana wong liwung reh dudu │ ngrusak arjeng pranata │ ngayu pati lir punagi │ wong
│Caraka mrang kartibaya │ sandi tarek talbul ngelmi │ marang dhukuh Krendhasawa │ ring wismeng
│Pethuk narendra busana │ rumanti tindak ing Masjid │ tantra prapta tur
murwa │ weh kawruh mekaten panggih │ jeng Pangeran Sitibrit │ kang kondhang jumeneng guru │ kagugu para mudha │ temah mursaling urip │ reh wejangan donya punika gusthika│
│Kawula lajeng nyundaka │ kita purih manjing murid │ dwi Ginasrana Bijaksa │ sampun kawejang nampeni │ tiyangipun puniki │ kang kula kinen geguru │ dupi sampun matur trang │ amta lajeng sowan mriki │ ngasta karsa sarehning bangsa uliya│
│ Lamun kula rudapaksa │ tindaking nagari
Pangran Lemahbang │ wus jumeneng wali luwih │ yen mengkono sun pribadi kang utusan│
Walisanga│ samya gusthi ingkang dadi │ sayogyarja mahyeng kukum madya-tama│
Dumba kalih wus sandika │ lumampah amung wong loro │ tan dangu karwa rawuh │ dhukuh Krendhasawa umanjing │ bale langgarnya Seh Beng │ salam ngalaekum │ pinuju Seh jenar lagya ingkang │ sung sajarwa murid anyar ingkang manjing │ neng sadaleming langgar│
wujud bathang │ sawetara engkas bosok dadya bumi │ kok cumanthaka angundang│
│Ngong neng luhur bumi ngisor langit │ darbek ingsun pribadi purwengwang │ surya candra mlaku dhewe │ tandhane ngguni suwung │ nora kantha tan ika-
wong kang mudha pingging │ pasthi gelem sowan dherakalan │ saking wong cubluk budine │ seje kaya wakingsun │ wong
lairnya Hyang Agung │ anane jeneng manira │ mangke kena ngarani Kawula Gusti│ reh aneng jaman pejah│
│Besuk yen wus sun pribadi urip │ tamtu tan ana Gusti – kawula │ mung kang urip ingsun dhewe │ langgeng tan ana layu │ judheg nikmat neng tepet sukci │ marmengsun harda susah │ sedhih mengku layu │ rumaket swarga neraka │ panasaran pira-pira jaman pati │ yeka donya punika│
│Nora betah sun neng riki mati │ kepengin mulih jumeneng gesang │ jaba jero nora duwe │ dene kene kemaru │ jawi kalbu kawula Gusti │ mengku lara
seneng jaman pati │ kasenengan sarwa-sarwi ana │ pancadriyamu nenonton │ kupingmu krungu angklung │ jroning ati
besuk │ swarga naraka kanthil rumakti │ wong nganti karanjingan │ dening ujar palsu │ kaseb sembahyang
lebu │ jer wardanira gusthika │ apa wali mulih bisa nggawa daging │ paman iku wis ora│
│Lah bok aja dahwen marang mami │ nimbali Seh Jenar wong bijaksa │ manawa kawiyak warnane │ palsune nora payu │ lamun nganti akeh jalma wrin │ jer wali kabeh krenah │ngapusi wong cubluk │ coba sira Pangran Bayat │ sun takon apa wus Mahasuci │ pethekku durung priksa│
│Aja maneh rupane Hyang Wuddhi │ malaekat bae durung wikan │ nadyan malaekat kang copot │ sireku durung weruh │ mung bingungmu dhewe kopikir │ ngupaya Gusti Allah │ tan bisa ketemu │ kana-kana ora ana │ kene dudu temah
mangkono │ paduka sewu kliru │ donya iki ingaran pati │ ana
narik tama │ kabeh wus hayu budine │ mangke sira mathungul │ kabul wrata mancanagari │ memuruk ngrusak sarak │ donya aran layu │ akir ingaranan gesang │ swarga nraka katemu ana ing ngriki │ yeka wong nglebur kaprah│
│Katampanan wong kang mudha pingging │ mangke harda wong murang kartarta │ awit wejangta mangkono │ lah endi gandhulanmu │ ku’ran apa kadis punapi │ dene tan lumrah kathah │ Lemahbang sumambung / o o dene sira tuna │ dadya wali tan weruh unining tapsir │ becik dadiya
ngaji geguru │ wong Samarang prapta ing ngriki │ pruwita ngelmu rahsa │ dene sira limut │ ngesthi catur ngayawara │ dalil Kuran nora pisan sira budi │ mung mestu swara dora│
│Nora pisan nyukmeng tyas utami │ yen mangkono ciptamu kasasar │ luwih becik dadi kadhet │ Iku wong dhemen idhup │ nadyan ngutil anggere urip │ warokan Panaraga │ kang kaya tekadmu │ ngaku wali luwih
pardikane │ bangsa urip tan layu │ langgeng ing salaminira urip │ mila donya punika │ dudu aran idhup │
babar pisan │ sawarga kang luhung │ seneng lan condhonging manah │ nora kurang wong neng kreta brebes mili │ ojogan ngura-ura│
memikul │ gendhong nyunggi barang nyenyangking │ ojogan mring ing Demak │ ana swarganipun │ reh seneng parenging prana │ turu sewan bantal dhingklik akeh tinggi │ jro jiwa sukawirya│
│Wong neng swarga barang sarwa sarwi │ yen lelungan kapenak kang badan │ bendhi kreta gledheg-gledeg │ yen nerakane rawuh │
│Marma wus tetela donya iki │ jeneng pati mengku swarga nraka │ para Mukmin wali bangke │nadyan saiki durung │
│Sang Seh Dumba anambungi angling │ adhuh Kangjeng Pangeran Lemahbang │ bok sampun mekaten angger │ kaprah punika unggul │ nadyan leres namung sakedhik │ salah nratani jagad │ tur
agami │ sing sapa nacad geguyu │ tentu antuk siyasat │ boten yogya boten kiyat kawon guyub │ srengat wor
larut │ katempuh sabilollah │ tur narendra binathara sugih wadu │ angreh pra bupati arya │ boten kwawi mengsah santri│
│Reh lagi jinurung ing Hyang │ gama Arab awrat tataning bumi │ mula ing mangkya dika yun │
wong karya ruhareng dlanggung │ pasar-pasar sungkawa │ de hardawalepa denya gilut kawruh │ nadyan ngupa dalan laya │ nanging penasaran kang margi│
anggugu bathangmu kogawa mantuk │ mring akerat gawa bathang │ nora wurung mati malih│
│Jer ciptanta mring sawarga │ kotemeni gawemu jengkang jengking │ kicah-kicih keceh banyu │ yen wis nuli sembahyang │ marep kulon reh kulon enggong Hyang Agung │ nanging kojaluki sandhang │ pangan pesthi ora oleh│
│Lamun pangaringwang │ Seh Sitibang donya ingaranan pati │ marma tan ana Hyang Agung │ malekat donya sonya │ nanging besuk yen urip ingsun katemu │ kadhang sun jumeneng Allah │ lah ing kono kita mulih│
│Yen saiki kinen nembah │ maring masjid ingsun dudu wong Kapir │ kapiran Pangeran embuh │ buh kene buh kana │ wus mengkono yen lakune
│Pangran Tembayat ngandika │ he wis padha menenga ywa cariwis │ mung anak Jenar karepmu │ katimbalan ring Demak │ apa gelem apa mopo ngong yun ngrungu │ ywa kakehan mendhar cipta │ padu balung tanpa isi│
│Pangran Sitibang wacana │ o, o dene ngeyel temen sireki │ wong dadya duta mung tutur │ sun tan gelem tumrapta │ aja ingkang ajur
saking lampus │ tumeka urip sampurna│ langgeng nora ika iki│
│Pangran Tembayat nabda │ heh anak mas tetep sira wus beling │ lumuh
jagad │ prabot apa barang apa bakalipun │ loro bab kinen tetanya │ Endi omahnya Hyang Widdhi│
│Telu bab kalonging nyawa │ saben dina nganti entek mring endi │ catur bab kang Mahaluhur │ rupane kaya ngapa │ Pangran Jenar manthuk-manthuk guyu guguk │ iku cangkrimaning
ing dhedhukuh │ tuna pasang wicara │ dereng nate wrin pasamuwan janma gung │ tamtu kirang yudapraja │ wimbaning ling tuna luwih│
│Tur gumeter guragapan │ glogap-glagep kuwur kaworan ajrih │ jirih jaragan wong dhusun │ sampun kirang aksama │ budi kethul kithal gratul lantih blilu │ kajibah sumanggem karsa │ wakilnya jeng gurunandi│
│Kasikuning tuna krama │ dadya wuruk kulesthi jroning pati │ kapatuh salaminipun │ Pangran Bayat ngandika │ sun tarima sadurunge wahyeng wuwus │
kopratitis │ luput kleru panggonamu │ lah wis pecahen mara │ Ki Bisana sendika bab kang rumuhun │ Allah kang akarya jagad │ punika sayekti kidib│
│Jagad rat punika anyar │ Gusti Allah boten karsa kawadis │ dalilnya layatadkiru │ ila muhdis tegesnya │ boten karsa dedamelan barang wujud │ menggah dadosnya alam-rad │ wus yudriku mahiyati│
│Liripun manggih kahanan │ alam donya punika la-awali │ tan wonten wiwitanipun │ kathah yen kula babar │ bok menawi kertas sakendhang tan cukup │ met wewaton saking kuran │ anyaring alam sakalir│
│Kang kaping kalih pralambang │ Tuwan tanya wismanira Hyang Widdhi │ bab puniku boten ewuh │ Allah manksma ign Dzat │ Dzat wajibul wujud pacangkramanipun │ la jamana la makana │ munggeng dzat wisma kakiki│
│Kathah manawi kabuka │ boten cukup kertas pos pitung kodhi │ samanten kewala kacup │ gantya lambang kaping tiga │ longing nyawa rinten ratri ngantos puput │ dhateng pundi sirnanira │ iladalah langkung gampil│
karsa mulih │ saking pejah dhateng idhup │ langgeng tantara lama │ yen kalonge sasat kawadis mathuthuk │ gripis lir den mangsa rayap │ panjang yen kawula tulis│
│Nadyan kula sudra desa │ nanging putus parama basa Kawi │ Krama ngoko nawung kidung │ lagu Sansekrit tembang │ boya kewran
│Patanya kaping sakawan │ mundhut priksa warnanya Mahasuci │ Kitab Hulumodin sung wruh │ wallahu lahirpisan │ watinulinsan, baetullilahu │ jarwanya jaba manungsa │ puniku warnaning
lir punglu │ kabengkas sirna ilang │ temah wang wung klowongan jagad suwung │ yen kajereng ibekan │ makaten kawruh Seh Abrit│
Arab sirna tapanipun │ kejawi wulan Ramelan │ cegah bukti boten apti│
│Nanging wali maksih Buda │ tandhanipun sring manjing marang sepi │ guwa-guwa kayu watu │ gunung alas segara │ linebonan gentur karsa ngiras laku │ pamrih katemu Hyang Suksma │ yeka kedhadhung ijajil│
│Critaning para ambiya │ boten wonten kang cegah mangan mutih │ ngluwat melek cegah turu │ puniku boya klampah │ kajawi wong Buda badane winasuh │ lah sumangga
saking judheg reh pamardya │ Pangran Jenar wejangane │ upami kula mruhita │ balik mestu sukarta │ neng ngrikyamba yun mituhu │ wangsul brangta mareng ngelma│
│Pangran Bayat langkung wengis │ ngandika dhateng Seh Dumba │ heh Dumba aja mangkono │ nguni sira bangsa sudra │ ing mangke manjing waswa│ kawiryan jenengnmu arum │ wus
talbul ngelma │ ing reh endraning laya │ leres tekadipun idhup │ donya puniki
│Menawi tembe malahi dadya wong ulah praktiknya │ ngrusak sukarta prajajeng │ Wali-sanga temah ina │ yen jenar tan pulastha │ boten wande hera-heru │ rerusuh marang kertarta│
Benang nud ing sekabat │ wus winangsit reh kajad │ ngaturi ingkang sinuhun │ pra-wadya wuwah praja│
nawa Jeng Sultan │ patih pangulu jaksa │ rawuh para wali methuk │ kurmat tataning ngulama│
│Kenging tinelasan awit │ mogok dhawuhing narendra │ punapa marginya dados │ wus dhawah serat prampungan │
kenging swiyah sedane │ nadyan kang kaleres ngisas │ kedah sami pangkatnya │ mekaten piagem ulun │ byakta met prajurit byuha│
inggih dados │ nanging maksaa tumindak │ manawi waris gugat │ sinten mangentar saestu │ antuk wasisaning praja│
│Mila prayogamba Gusti │ paduka paring nawala │ wasesa caraning kraton │ patih pangulu lan jaksa │ samya tur tandha nama │ tetep krampunganing kraton │ makaten reh witaradya│
Sitirekta │ ing Krendhasawa dhedhukuh │ liring sarta jeneng manira│
Kangjeng Sultan sandika │ gya kondur sawadya mestu │ patih sampun kadhawuhan│
│Warata para Bupati │ kinen yitneng kartibaya │ Seh
│Heh jebeng leren dhisik │ sun dutaning pengadilan │ kinan kapangya ring kowe │ karsanireng Wali-sanga │ biyantu Kraton Jawa │ lah iki nawalanipun │
kejaba jroning manah │ kang dhedhawuh sun mituhu │ liya punika tan arsa│
│Sabab mayid padha mayid │ pagene nganggo paprentah │ wong nora ana bedane │ padha tan weruh Hyang Suksma │ tan pae nembah asma │
│wong layu │ ingkang nganggo padha laya│
tegesira │ urip jumeneng tan layu │ abadan salaminira│
│Denen mangke jeneng pati │ jarwane kitab Talmisan │
│Akeh temen rencananing pati │ anak bojo bapa biyung sanak │ kabeh dadi godha gedhe │ seje karo wong
agama │ raja-kaya kewan wana samodradi │ nora karya duraka│
│Anging janma manungsa kang juti │ jeneng ala kahananing
kajurang lakune │ krana donya kotemu │ katon ala tumular warti │ mratani cakrawala │ jagad anggeguyu │ ngerang erang marang sira │ kawruh donya kang katon sira singkiri │ tansah ngrabaseng karsa│
│Seh Sitibang mesem-mesem angling │ Geseng caturmu tan payu sigar │ bribil
ingsun wus tutur bab donya │ enggon nraka duka cipta panas perih │ wruh kabeh wong pralaya│
│Wus enggone paran kita mungkir │ sanadyan Jeng Mukamad ing kuna │ antuk siksa nraka gedhe │ kaburak mlayu nyingkup │ nyingit manjing guwa tana wrin │ saking delape sungkan││ mulih marang idhup │ gumlar donya owel eman │ emoh ninggal blubut luwung aneng bumi │ seje lan
payungan sakit │ neng kasur kinebutan │ awak sruwa kaku │ tur wardayanipun susah │ mikir-mikir sarwa kurang kyai pikir │ tetep donya
mengkono │ aja kebanjur-banjur │ sira mangke dipun timbali │ dening Sultan Bintara │ iku suratipun │ karan nawala wasesa │ lamun mopo wus kena
│Sunan Kalijaga manabda ris │ heh Siti Jenar sun ringkes kewala │ akeh padu tanpa gawe │ mung loro lakunipun │ lah pilihen sawiji │ urip kalawan laya │ ywa mangro karepmu │ Pangran Lemahbang sru tanggap │ pindho gawe sapa gelem pilih mati │ mati sugih druhaka│
│Ingsun milih urip kang tan mati │ balik langgeng ora iki-ika │ nanging yen milih sun emoh │ nadyan sun karsa idhup │ ya sakarepingsun pribadi │ tan nganggo Wali-sanga │ ngulihake mringsun │ kaya dudu mukmin tama││ wong yun uirp jaluk tulung mring sesami │ lah mara saksenana│
│Ingsun mulih pribadi ring urip │ Sunan Benang sumambunga wecana │ Jenar kapriye kanthane │ apa kang kanggo manthuk │ lelantaran dalan ngendi │ mesem Pangran Lemahbang │ kowe wali cubluk │ dhemen gumlaring donya │ lamun Siti Jenar bosen nora apti │ wus lantih dalan gesang│
│Yen si Jenar nutup banyu-urip │ bangsa nyuda tirta nirmala │ banyu kayad cara Rabe │ sajratul makripatu │ cacah telu ping telu siji │ gungung sanga tirmaya │ mratani sakojiur │ katelu mumpuni karsa │ nomer juga perlu wruh luwih premati │ telu purbaning kodrat│
│Nomor loro kodrat dayeng urip │ yen kinukut budaya subrastha │ nomer tri telu cacahe │
telu kagulung dumadi siji │ jumeneng suksmantata│
│Warnanira ijo biru wening │ maya-maya lir bun tempuh
Jambhur │ tan siwah yayah kalpika │ ngudrat purwa madya wasananing urip │ ingkang murba amasesa│
│Dudu daging balung getih kulit │ dudu eroh
ngendranipun │ saking karsa kasasar mampir │ nemu wanda manira │ pati aranipun │ cangkrama wujud Gusthika │ mung rasane wus yayah rahsaning urip │
│Awit kowe weruhmu mung siji │ dene ingsun telu babar pisan │ yeka woh kuldi rasane │
jroning siji telu │ Sunan Benang nambung sabda │ heh ta Jenar pajarna sawiji-wiji │ cocoknya Jawan kitab│
│Paran denya ngracut siji-siji │ satemene sun durung waskitha │ ngleksanani gawe │ prapteng telenging
weruh barang sarwa aneh │ sesotya mas umancur │ rajabrana boga mawarni │ jer pangertimu salah │ ngimpi kang kok gilut │ terkadang nora supena │ wus mangkono santri gundhul luru pokil │ bungah ana sedhekah│
tau │ anglakoni rasaning pati │ mulane wajib wenang │ wong sinau ngunjuk │ nginum dhewe nora bisa │ Wali mentah nginumi tanggane wasis │
pepak cangkrameng murda │ napasnya kagulung │ angen-angen wus rumangsa │ nadyan loncat banyu kayat dereng apti │ dadya manggya sarwendah│
│Tamtu den anggep jana tunangim │ kerup karem angen-angen murtat│ │ kabudayane meh layon │ seneng donya tumuwuh │ cipta rahsaning pikir │ kuripan donya nikmat │ punika tyas buruh │ bujang kang dhemen klayaban │ tan amaksi tembe urip nora mati │ donya
waliyollah den aji-aji │ jinunjung winiwaha │ mring wong Buda cubluk │ yen gelem saiki sira │ sun jak urip tetep mukminngil malahi │ tegese wruh
barengan lampus │ Neng kana bareng gesang / puluh-puluh wus pinasthi │ kene-kana mati urip kumpul juga│
│Payo santri saksenana │ kita nutup banyu urip │ ingsun uncat saking bathang │ yen wujud sipatulkadim │ kang langgeng jeneng urip │
supaya padha nrima │ patine wong papat iki │ anganangi dredah timbuling prakara│
mangke wus gesang │ nora ingsun anututi │ seje budining santri │ grejegan nyawane jabut │ anggepe suka bungah │ yen awake dhewe suthik │ aneng donya papriman anggere gesang│
│Nulya bangke tinampanan │ maring warisira sami │ catur wus pinaripurna │ tan ana den sidhekahi │ gugu weling duk maksih │ warnanen layon kang mlaku │ kang kagawa mring Demak │ tansah puji
bangke punika prayogi │ kadunungna jro masjid │ reh tengadur wanci dalu │ benjang enjang kewala │ paripurna lir kang wis │ bengi iki payo padha
dadya │ wasana titi lestari │ ring Jebeng Sayid Mahribi │ nglairken panrimanipun │ sarwi alon ngandika │ heh ta kanca benjing enjing │ angaturi Sultan panguburnya Jenar│
manjingken tarbla malih / nanging Jeng Seh maolana │ kipa-kipa tan marengi │ heh kanca-kanca mukmin │ mangke pamikir sun tuwuh │ yogya mahywaken srana │ akal dadya sintru lair │ kang supaya
linuwih │ Mlaya mahywakna pandhega │ dadya pangilon ing wingking │ si Jenar karsa mami │ sun kubur ywa na kang weruh │ neng ngisor pangimaman │ mujur ngulon ingkang rempit │ de jro tarbla becik liniru srenggala│
Dening sedaya wali │ lineboken kluwat sampun │ inguruk wus sampurna │
wiwara │ ing Danapratapa manjing │ amarengi Kangjeng Sultan siniwaka│
mituhu dhawuhing ratu │ ngampil sastra-wasesa / mring Seh Lemahbang wong mesrik │ wus sun gawa nanging padhem
Jenar │ Jeng Sultan sandika inggih │ nulya tindak patih pangulu lan
pra mukmin │ duk nupiksa jro krendha bathang srenggala│
│Gudhig kuru lorek abang │ sadarpa ngungun ing
│Nata dhawuh juru-sastra │ karya ondhang-ondhang maring │ siswantara Pulo Jawa │ kabar
kratun │ ing Jawa lan ing Sundha │ wus myarsa turnya pra mukmin │ paring dhawuh sarupaning bangsa
gudhig │ ingkang kagantung iki │ Pangran Jenar warninipun │ titi srat ondhang-ondhang │ katandhan Jeng Sribupati │ Sultan Alif Panatagama Bintara│
ondhang │ sona cinancang gulune │ neng luhur margi prapatan │ katemplekan srat ondhang │ supaya akeha kang wruh │ dumadya kaca benggala│
kasumbageng catur │ Jenar mati dadya sona│
│Midraweng rat nyakrawati │ mancapraja desa-desa │ alas gunung wrata kabeh │ wus dangu antaranira │ bathangnya sona abang │ mudhun wus kanpundhut wangsul │ sinung jroning krendhasawa│
│Dhawuh kinibur lir mayit │ pratistheng kulon Mukaram │
Jenar │ bangke ingkang dadya asu │ neng kulon
nganti ngedan │ ngarep=arep swarga │ endi nyataning swarga gung │ yen satri semaya benjang│
│Besuk nek wis tekan pati │ bisa temu Allah │ aneng swarga panggonane │ widadari ewon jaga │ kang mengkono ulama │ dikon dumuk embuh mau │ iku wali ngayawara│
│Yen saiki durung uning │ besuk maneh yen weruha │ kang nora ana nyatane │ nadyan santri bisa pana │ manggon neng nur Mukammad │ ana santri manjing suwung │ wang-wung kang kaya wong nendra│
│Ananing ngadebun dambi │ brutune dhewe suwarga │ ana manjing jagad kiye │ kang kothong dadi hurara │ saweneh manjing
saking ratu gedhe │ apese jumeneng Pangeran │ bagya sumilih nata │ kang saweneh santri kampung │ utak dinalih│
│Sun iki Lunthang Semawis │ kalebu muridnya rucah │ tinimbang santri moncol │ sanadyan waline pisan │ sayekti durung eram │ ana
Lunthang dremimil │ wali maksih lenggah atap │ kathah muridnya wredha-anom │ mabukuh sumiweng karsa │ wruh Lunthang tanpa krama │ akeh
pangling kowe │ nguni wus kumpul lan ingwang │ keplek gimer yen kalah │ angon ulat mubeng braung │ mangke wus
│Temen-temen wruh ing Widhhi │ wong taklim sapadha-padha │ ngurmati awake dhewe │ sapa pamrih kaluhuran │ ngluhurna awak liyan │ kale sira ngrusak hayu │ nglebur jamaking manungsa│
│Ki Lunthang sumambung wengis │ hus kowe tekad warokan │ ngalor-ngidul adol goroh │ nuturi wong Buda desa │ donya ana Hyang Suksma │ singa krungu anut gemblung │ mestu ujarmu nyarkara│
│Endi ana Mahasuci │ ing donya-akerat sonya │ ingkang ana ingsun
wastani │ jaba-jero sapunika │ kang jro uripku ing tembe │ jaba pati sapunika │ lah Dumba rasakena │ aja gugup sira rengu │ pandheganing Wali-sanga│
│Sun sakanca kang misudha │ anggenteni gurumu Seh Sitibrit │ nanging rinten ratri kudu │ nglakoni waktu lima │ yen
wali tama │ kang sinihan dening Hyang Mahasukci │ nanging wrat patukunipun │ sedyambeg paramarta │ sabar rila ing
│Nglakoni santa derana │ gumyah sagung wali jumurung amin │ samya mupakat biyantu │ Ki Lunthang kipa-kipa │ kirig-kirig getem-getem sarwi muwus │ heh Benang yen ingsun sagah │ keneng begalaning pati│
│Pira lawase sun pejah │ aneng donya klorehan dadya wali │ ingkang saben dina bujuk │ ngapus nyudel manungsa │ sun wong Islam ing tembe urip tan layu │ kinon salat limang wekdal │ sun iki dudu wong kapir│
│Ring masjid saben Jumungah │ jengkang-jengking manembah suwung sepi │ yen wejanganing guruku │ Sitibang marang kita │ wong sembahyang nora pedhot rinten dalu │ he
yeka salat manira │ ingkang langgeng sajroning kita layu │ ananging maksih kiniyas │ mengkono satengah kapir│
│Yen bijaksa nawung kridha │ tanpa karya wong nembah rabulngalim │ jer donya tana Hyang Agung │ rehning rumaket bathang │ nadyan den cet
sembahyang tan antuk mrika mriki │ nek katekan lara bingung │ yen turu yayah bujang │ lamun mlarat jaluk sugih nora entuk │ lwih maneh lamun sekarat │ jlalatan kadhang macicil│
│Saking sungkan ninggal donya │ kang mengkono wong gendheng maring
│Apa iku dudu sasar │ pratandhane ciptane nora panggih │ prandensun kinen amakbut │ salat karya sarengat │ yen
nora mangan │ keh iku ratuning kidib│
│Bok aja mengkono Benang │ wruhanmu ing donya iki pati │ kang akerat jeneng idhup │ langgeng tantara masa │ keneng godha sing sapa wong seneng layu │ rumaket swarga neraka │ panas perih ngolak-ngelih│
│Jeng Mahribi Maolana │ nambung sabda he kanca-kanca mukmin │ wis aja kakehan wuwus │ bab si Lunthang Semarang │ mung tarinen bae apa sedyanipun │ sandika para ulama │ Sunan Ampel ngandika ris│
│Marang Ki Lunthang Semarang │ heh ta Lunthang sira ingsun takoni │ rehning gurumu wus mantuk │ mring jaman kauripan │ mangka sira
marang mami │ wong nedya mulih ten ewuh │ yen murid Siti Jenar │ gampang bae sadurunge wus kacakup │ kene wruh rasane kana │ kana wruh rasane ngriki│
│De sira nari maringwang │ jeneng pati sakarsanengsun pribadi │ urip nganggo sakarepku │ bab kondurnya Seh Jenar │ ingsun nedya labuh bebarengan idhup │ kang wus tan kacakrabawa │ sedhela mengko sun mulih│
│Mung perluku mrene iya │ yun sidhekah pitutur mring pra mukmin │ ywa isin ngalap turuku │ cacah telung prakara │ kang sapisan aja nindakake apus │ kang ninggal duka watara │ mundhak den geguyu wingking│
│Kang kaping tri bok menawa │ kowe rujuk buwangen mesjid iki │ sirnakna sarana latu │ sun owel turunira │ nora wurung tembe kanut mendem kulhu │ edan kedanan mring Allah │ nganggit-anggit nora panggih│
│Kana-kana nora ana │ temah santri manut mangeran budi │ angen-angen Hyang Agung │ lir Prabu Brawijaya │ tembe ana santri kang mangeran bumbung │ galih kangkung wuluh wung wang │ suwung wang wung klowong angin│
│Iku dinalih Pangeran │ kang nguripi antara bumi langit │ ana maneh santri bingung │ napas den anggep Allah │ mlebu metu amemuji dhewekipun │ luwih maneh tembe ana │ asnamning Allah pinuji│
│Jaman iki Wali-sanga │ akeh asma pinangeran ting jerlih │ neng masjid kabeh kancamu │ tur nora wruh Pangeran │ yen wong kapir Pangerane bisa weruh │ wangsul met wewaton Kuran │ Allah tan mruhi wong muji
tan wujud │ temen-temen kacegah │ marma poma sira ywa kedawa palsu │ rucaten masjid punika │ jer sira gadha sesiwi│
│Nurunken terah tumerah │ yen kebanjur turunmu tekeng akir │ tan wurung akeh kang kumprung │ wedi ring Gusti Allah │ wani marang pangwasa pranateng ratu │ bubrah rusak akeh nasak │ ruwed tataning Agami│
mantuk │ yen wus mulih salinana │ bangke sakarepmu dadi│
│Kadhal kodhok rase luwak │ kucing kuwuk kang gampang lehmu sandi │ upaya sadhela
wiwiti nyebut asma Gusti, kang paring welas asih kawula, kang langgeng kebagusane, mangka memuji ingsun, maring Allah kang sipat Qadim, nora purwa wusana, ingkang langgeng iku, datan gingsir nora owah, mula sira padha mangerteni kaki ing kapitayanira.
Allah kang wajib, cacahing ana dwi dasa, kang wajib den mangertosi, sipat ingkang wus tetepa, datan kena den selaki.
megatruh, inggih kang karya puniki, Sunan Mas Pratikal Ratu, ugi nama Prapen Giri, nglajengaken caos ngertos.
Dzat ingkang ngersakaken Aliman niku, dzat ingkang amirsani, Hayyan dzat kang midhangeti, dzat kang miarsi Basiron.
jaiz, tumrapipun Gusti Allah, satunggal kang wilangane, sipat jaiz Roasulullah, inggih naming satunggal, kados
ageng ing rubeda, nggennya sami anemahi, Muhammad kang sawiji, Ibrahim Musa Isa Nuh, Rosul Nabi lelima, tansah rineksa mring Gusti, pantes tinuladha tumraping
pungkasaninfg Rosul Nabi, data nana nabi liya, kalamun sira miyarsi, kang ngaken-aken nabi, yekti iku nabi palsu, mula den singkirana, satemah anyilakani, mring ngagesang kita akherat lan donya.
Sekar durma kang badhe prapta punika, yasa Makdum Ibrahim, nggih Jeng Sunan Bonang, ingkang sampun kaloka, anggenipun olah ringgit, kinarya dakwah, Islam ingkang agami.
pakarti, dhahar lan nendra, tan bapa biyung ugi.
Poma-poma tan sawala, kang jinejer ing kitab para nabi, tansah sami setya tuhu, anindakaken printahnya, murih tebih saking lampah kang binendu, ing pangajab gesang mulya, lahir dumugining batin.
Injil maring Isa kang katelu, caturnya kirab Al-Qur’an, Muhammad ingkang terami.
Mila dumateng pra umat muslim sami, ambudi daya, ing lampah ingkang utami, tebih king lampah culika.
Kekidungan sekar mijil niki, Kanjeng Syekh Nurullah, mila minangka kang pangriptane, nggih sinebut Sunan Gunung Jati, kinarya
Muhammad Rosul, yuswa swidak tiga, warsa anggennya palastri, tampi wahyu ing yuswa sekawan dasa.
Putrid nipun sekawan sedayanipun, Zaenab kang asma, bajengipun ingkang putrid, kang kalihnya asma Sayidah Ruqoyah.
Ummu Kaltum putrid kang katiganipun, jangkepnya sekawan, Siti Fatimah kang name, mugia Gusti Allah paring nugraha.
Ing riwayat rmuhun, nalikaninfg sungkawa ing kalbu, kang kasandhang
4. Kalawan cara kapriye bisane nuwuhake kekuwatan ing ilmu kaluwihan (-Hikmah).
8. Sirikan-sirikan kang prelu ing dalem kasutapan.
Akeh wong kang padha gumun banget andulu marang lurah S enggone anduweni daya prabawa kang samono kuwate akeh wong kang ora uwis-uwis pangungune mangka salugune gampang bae enggone nyumurupi sababe iya iku lurah S pancen sakti dheweke anduweni cecekelan ilmu kang anggedegake prabawa, iya iku daya gaib kang metu saka ing
isine buku iki, nanging sawijining conto bae kaya kang kasebut ing dhuwur iki mau layak wis cukup kanggo nyatakake yen sawijining ilmu kang wis ditapani nganti gentur pancen ora kanggo dembranan.
Wiwit dhek nalika puluhan taun kang akhir iki wong-wong bangsa Eropah kang ahli ilmu wis niti-priksa marang kahanane ”Kasekten Gaib” ing tanah Asia kalayan kamempengan antarane para ahli mau iya iku tuwan-tuwan Moselli, Asakow Geley lan liya liyane maneh dheweke iku wis nyoba arep menehi aran kang trep tumrap kawruh gaib iku dene kang dianggep luwih trep iku dienggo dening Asakow
Waja kang mawa kekuwatan anarik (magneet) bisa narik waja-waja liyane. Waja kang mangkono iku disebut “wesi weram” utawa “besi brani”. Para wong pinter wis analiti sebab sebabe, saka ngendi asale kekuwatan gaib iku. Kalayan migunakake piranti microscop (kaca praksana) besi brani iku dititi-priksa, banjur kanyalaan yen rakitane uga padha bae karo wesi lumrah, mung pasangane molekulen (peranganperangan kang lembut) ana bedane. Saben molekulen sambarang waja padha anduweni kekuwatan anarik, sanadyan saka waja besi brani utawa saka waja lumrah kang ora anduweni kekuwatan sathitik-sathitika. Ing saben kekuwatan anarik iku ana adegane saka sawijining Pul Lor lan sawijining Pul Kidul manawa wong anepungake Pul Lor iku saka magnet kang siji karo Pul Kidul saka magnet liyane sakarone magnet-magnet iku dadi padha anarik kalawan keras. Ananging manawa uwong anepungake Pul Kidul karo Pul Kidul, sarta Pul Lor karo Pul Lor, wis mesthi bae magnet-magnet iku dadi padha anulak. Mangkono sababe, mulane waja lumrah ora anduweni daya anarik, sanadyan waja iku uga adegan saka milyunan magnet kang lembut, mung bae pasangane yutan magnet iku tanpa aturan, utawa tansah molak-malik enere ora karuwan. Beda karo sakabehing
padha rata jujur sajurge, sakehe Pul Pul Lor padha nuju marang sawijining arah sakehe Pul Pul Kidul uga padha nuju marang sawijining pungkasan sakehing Pul Pul Lor iku anarik, mangkono ugo sakehing Pul Pul kidul ing pungkasan liyane uga anarik, nganti nuwuhake kekuwatan anarik kang rosa.
Samengko dadi tetela terang, yen magnet-magnet Pul Lor (positif) lan magnet-magnet Pul Kidul (negatif) kang makarti marang sawijining ener iku anduweni kekuwatan anarik dene kosok baline magnet-magnet kang campur bawur iku ora bisa oleh kekuwatan sathitik-sathitika.
Ngemungake wong kang anduweni katetepan ati lan sentosaning sedya sumedya ambanjurake ancase iya iku wong kang bakal kasembadan sedyane.
Sangsaya akeh kehing napsu kang kena tinindes, uga sangsaya gedhe tumandhoning kekuwatan gaib kang kinumpulake.
kendhat enggone mujudake sedya lan nganakake kekarepan.
Ananging sakaro karone saka sumber ilmu Allah sarta sakaro karone iku padha
sawiji bisa nuwuhake kekuwatan kaya panggendeng kang rosa banget tumrap marang apa bae kang dipikir lan disedya.
Wong kang nglakoni tapa kalawan nindakake laku-laku kang tinamtokake, wis mesti bae gumolonging pikirane bebarengan padha kumpul dadi siji, sarta katujokake marang apa kang disedya kalawan mangkono iku
dene kothong bae, iku satemene ana dzate rupa-rupa, kayata : geni, banyu, emas, kayu, lemah, waja, elektriciteit, zuuratof, koolzuur, sarupaning zuur lan isih liya liyane maneh.
Tarkadhang bisa anggunakake yen nitik saka kehing laku-lakupralambang lan mantram-mantram, kang digawe dening wong-wong kang
kasutapan-kasutapan kang sarana nyiksa badan, lan aturan kang gawe giris ing nalika nindakake cara kang winadi, lan liya-liyane maneh sapanunggalane cara kang kaya mangkono iku, kabeh mau padha nyatake dhasare kang sarupa.
Panaliti kang katindakake ing jaman kang kari kari wis bias buduhake, yen wong wong Griek mau mung ambuntut bae marang tapak tilase padri padri bangsa Mesir kuno, kang mujudake upama upama kaya
Sepira bablasing panaliti kang wis bisa tinemu, iya iku padri padre Mesir iku bener anduweni kayakinan tumrap sakehing kawruh kawruh kalairan ananging dheweke ora mung nganggep marang sakeh ing kawruh-kawruh kalairan iki minangka pangajaran kang premati deweke iku tansah amburu ilmu kang ora kena diyakinake saka buku buku utawa kalawan tetembungan bae, awit saka iku mulane dheweke iku uga banjur misahake dirine saka golongane wong akeh pada nindakake pakarti sarana tanaganing badan wadag nanging golongan padri kosok baline pada makarti anguwatake batin,
panguwasaning pikiran kang kena kapigunakake miturut sedyaning ati lan saguh urip ing dalem kegaiban bab iki bisa dingerteni karana rasa kang tuwuh.
Wong-wong fakir lan brahmana padha nindakake sakehing siksa tumrap dirine dhewe, kalawan sedya arep tumeka ing dalem karajan saka karep kang mardika lan saka kamardikaning Allah sakehing cara panyiksa diri iku kapetik saka pranatan kasutapaning ilmu gaib ing jaman kuna.
Ing sauruting dalan kawruh gaib wong ora kena tumindak kesusu papan pacampuhan antarane menang ngulup utawa kalah sirna tumindak kalawan ragu ateges ilang akal budine leren ateges rubuh mundur ateges mlesetake dhiri marang sajroning jurang.
Antara liya-liyane uga kekuwatan pikiran iku diyakinake tumrap kanggo naliti bab bab kang wis kalakon lan bab bab kang bakal kalakon kalayan kekuwataning pikiran iku
kita bisa lumaku urip makarti ngucap, nembang, ngobahake sikil utawa tangan, dheweke iku menehi sumurup marang kita, sawijining lelakon uripe lan sawijining rancangan lelakone ing tembe.
Nalika ditakoni kapriye carane dheweke bisa tumindak mangkono wangsulane fakir mau mangkene.
Aku anarik pikiran pikiran kang ana sakitare layang iku sawise aku banjur nuturake unine unine pikiran pikiran iku saben wong
Hindhu nyawang kalawan gumun marang sawijining wong Hindhu kang ana sandhuwuring dhag panganggone clana cekak kang isih kembroh banyu segara, dheweke banjur ngetokake saka dhadane arupa watu gedhe gedhe sapirang pirang nganti tumpuk tumpuk.
kadadeyan-kadadeyan kang katurake iku mau memper kaya dene sulapan mangka panggawe panggawe iku sanyatane sesawangan saka makartine kekuwataning cipta saka pikiran pikiran, conto conto iku mung nuduhake yen wujud wujud kang prasaja saka kekuwataning pikiran uga bisa kena ing antarane wong wong kang ora kalawan ikhtiyar luwih dhuwur karo dheweke iku kang anduweni kapinteran kang wis tinemu.
nuturake sawantara kadati yen kang mujijad, kang digawe dening kaum yogi ing Hindhu. Ing dekhan ana sawijining Sardar kang ora pracaya marang ananing memedi sawijining Sadhu carita marang dheweke yen sanyataning memedi iku pancen ana temenan. Apa maneh Sadhu mau uga sadiya mitongtonake wujuding memedi sawatara marang dheweke.
Upama ana sawijining wong anjaluk anggur sagundel kang wis misuwur mereka, ora luwih utawa rokok srutu lan liya liyane, wis tau kelakon pinuju lagi kentekan sampanye kalawan pasamen ana wong anjaluk marang Hassan Khan supaya nganakake sampanye Hassan khan banjur menyat saka palinggihane kalawan ngrasa kurang seneng, sarta ngucapake panggrundeling atine padha sanalika ing dhuwur banjur ana gendul sampanye anglayang, gendul minuman iku banjur tumiba ing dhadhane wong ahli tapa mau, sabanjure tiba ing jobin sumyur pating bececer belinge, dene isine sampanye wutah dlabaran.
“Dulunen!” pangucape Hassan : “Aku wis mitongtonake kasektenku ananging awit saka kagugupanku, nganti anjengkelake atiku.
Klaweka tanganmu marang sanjabaning jendela. “mangkono wangsulane Hassan, padha sanalika iku tangane wong mau wis
Guruku ngandika : “saiki kowe wis bisa nindakake panguwasa kangkaya mangkono tumrap sakehing barang, ananging kowe kudu migunakake ilmu iku kalawan kira-kira lan
Fakir iki mitongtonake rupa kagunane ing ngarepe panggede Perancis mau antarane kaya kang kasebut ing ngisor iki. Sawise fakir mau luwar saka enggon anglakoni tapa 20 dina suwene, dheweke lumaku mlebu ing sajroning gedhonge jacollet dene sandhangane fakir mau mung cawet bae kang ambane kira kira 10cm
teken kang nganggo kancing pitu kang dadi tandane sawijining padri. Nalika dheweke miwiti mitongtonake kasektene luwih dhisik ambuka cawete dadine mung wuda blenjet.
Ing satengahing loteng iku, enggone Govindo Swami ngatur syaratsyarat, ngobong dupa lan ngucapake donga kalawan
Wong-wong ahli kasutapan ing tanah Hindhu padha ngyakinake ilmu cipta, ilmu ngobahake barang tanpa nganggo digrayang, ilmu nekakake daging cuwer (fluidium of ectoplasma) kang bisa mujud pawakan manusa, ilmu mati raga ing dalem 40 dina suwene, ilmu ora mempan kena ing geni, ilmu mati rasa, ilmu ora mempan ing braja (barang landep saka wesi utawa waja), lan liya liyane maneh. Dheweke bisa oleh
keh kehing wong uga kerep bae tinemu golongan ing wong ngapus-apusi kang akudung kasutapan lan migunakake ilmu sulap, padha galandhangan turut dalan kalawan sedya arep ngapus-apusi marang wong wong kang bodho, tindak pangapus-apus kang mangkono iku ambebayani banget tumrap keslametan akeh.
Ing ngendi endi panggonan bisa tinemu patrape wong wong ahli tapa kalawan nata lakuning napas (prana). Napas iku dianggep kaya dene sawijining pralambang saka ing roh (atman) lan sakehing kekuwatan kang nguripake (
Tapa kalawan napas enering sedya kang premati iya iku ngisep ‘aether’ nganti daging cuwer sajroning mangkono iku bisa tinutupan dening badan rohani sabisa-bisa mung sathithik bae kang di alang-alangi obahe dening badan jasmani.
Kalawan ngemudekake lakuning napas iku satemene uga ateges bisa ngemudekake (mangreh) kalawan prayoga marang badane kang wadhag lan uga bisa nguripake tanganing pikiran, kang panguwasane bias andayani marang makartining badan.
Akeh wong kang ora ngreti bakal dadi gumun, yen meruhi caracarane nata lakune napas, nganti ana 84 rupa patrapan ing nalika ngyakinake napas lan tansah ngucapake ukara ukara saupa bae kaucapake marambah-rambah.
bisa oncat saka badane dheweke wiwit nujokake pikirane marang kasutapan kang luwih alus, sakehing pepenginan kamurkan, napsu ala lan napsu arep ngetogake kasenengane nganti samareme, iki kabeh mesthi kudu biniat.
Kekuwatan pangucape dadi tuwuh kalawan mandi, karana pangucap kang kaucapake iku mesthi mijil saka roh sajati. Awit saka iku mulane pangucap kang ambendoni utawa amberkahi slamet saka sawijining yogi iku
lan ing liya liyane bageyan badan, kalawan mangkono panguwasaning pikiran bisa ngolah-ngalih panggonan ing bageyanbageyan badan ing ngendi bae kang dikarepake.
“wujud wujud kang katon karana anane sesambungan gaib telekinesise lan telepatie, ku adegan saka rupa-rupa masa saka makartine sarupa uga kalawan rohing manusa kang gumantung marang sabab kang nuwuhake kadadiyan kadadiyan ing dalem dhasaring jiwa.”
Nyonyah Julette Alexandre Bisson wis gawe sakehing coban-coban karo pambantune kang aran nonah Eva C, nonah iki sawijining prawan kang prasaja, nyonyah Bisson aweh pangajaran marang dheweke bab kawruh gaib.
Dr.Geley ing dalem taun 1920 ana ing Paris uga wis nyoba marang sawijining wong bangsa Pool kang dhuwur pasinaone iya iku tuwan Franck Kluski.
Tuwan Kluski aweh sumuruh cipta-cipta kang sajati Dr.Geley anggawa malam, Kluski nuli anyitak wujud wujud kang kacipta, kacipta ing malam iku arupa tangan sikil lan liya-liyane.
Lagi rampung bae enggone ngucapake japa ing sanalika kono sajroning senthongan iku ana kang muncul sawijining wong bajang kang panggonane sarwa aneh. Badane sakojor nyumunarake cahya biru putih, demit iku banjur jingkrak jingkrak mrana mrene sawatara menit suwene, dumadakan banjur ngilang lap ora katon nganti sajroning godhakan iku dadi sepi nyenyet.
ngawasake ngiwa nengen ngarep mburi, menga mengo kekiteran kaya wong anggoleki kalawan tuntunane aku nglakoni pasa apa-apa wusanane ing sawijining pojokan, bener uga deweke nemu dhuwit saringgit. Dheweke banjur enggal enggal anjupuk dhuwit iku kalawan bungah kang kaworan rasa wedi.
Luwih luwih ujaring piwulang ilmu gaib mengkene : “udinen
diajokake kalawan tetimbangan bab bab kang ana ing dalem kauripan batin, tetembungan iki dadi lawanane panguripan lain.
Aja duwe lageyan sok nethek-nethek kalawan driji tangan marang meja kursi utawa papan liyane.
Ngedohna sakehing saradan utawa bendana kang ora becik kayata glegak glegek, molah molahake sirah, kukur kukur sirah, ngangkat pundak, lan liya liyanesabangsane saradan kabeh. Satemene perlu banget nyirnakake kekarepan “drengki” luk wit ngrasaning karep drengki iku banget nindhih marang dhiri pribadi.
Salawase wong isih anduweni pangrasaning karep meri iku ora bakal bisa tumeka kamajuwane tumrap
lelara kalawan kekuwatan magnetisme, iku sang tabib menehake sabagean saka darbeke kekuwataning urip marang wong kang
lan hypnotisme iku kawruh rong warna, kang adoh banget bedane, maluyakake kalawan kekuwatan magnetisme lan hypnotisme iku ora kena pisan-pisan dipadakake.
Kekuwatan magnetisme iku wiwitane makarti ing asabat-asabat, banjur nglantarake daya prabawa kang waras marang uthek. Kosok baline hypnotisme iku wiwitane makarti ing utek lan terus nglantarake daya prabawane
kekarepane wong kang lara digunakake kanggo maluyakake : cara mangkene iki ngemungake bisa kadadiyan manawa wong kang lara iku pinuju turu, kosokbaline maluyakake kalawan kekuwatan magnetism (daya panarik), iku ora usah nganggo nurokake wong kang lara, sabab daya prabawaning kekuwatan iku ngemungake bisa kapigunakake nalika wong kang lara iku pinuju eling.
Kekuwatan narik-sakabehing wong kena diumpamakake kaya dene magnet, kang tampa lan nulak. Dheweke dhewe ora mangerti, kapriye enggone makarti? Maluyakake kalawan kekuwatan magnetisme, iya iku ngelihake marang wong liya kalawan migunakake sawijining
ngelihake kekuwatan iku kalawan tangane kiwa tengen kang dipatrapake ing badane wong kang lara tangane kang kiwa kapigunakake kanggo nyambung ilen-ilen iku kaya uga diumpamakake anjuran electrisch.
Prelu nyambut gawe bebarengan sawijining tabib luwih begja manawa wong kang lara iku aweh bantuwan marang deweke. Bantuwan iku ora liya saka anduweni “sawijining kapracayan gedhe” tumrap kapinterane tabib iku kang mesthi bisa ngentas dheweke saka tindhesaning penyakite, ora prelu sadulu nyinau luwih dhisik marang
sawijining ganguan ing dalem badaning manusa saka sabab ing bageyan iku asabate ora tumindak kalawan bener.
Kita wani namtokake yen sakehing penyakit bakal waluya kalawan enggal manawa wong kang lara iku gedhe pracayane marang tabib
kabagekake marang getih lan liya-liyane. Sawijining asabat iku adegan saka seratserat putih kang mujudake kotak-kotak kang bisa kabage maneh ing dalem telung bageyan iya iku gemuk, putihing endhog lan banyu. Banyu iki kang luwih premati dhewe gegayutan karo makartining asabat-asabat kang kena diumpamakake sawijining anggota kang ngilekake sakehing panganjuran marang saindenging badane manusa.
Pamaluya umum –– wong kang lara kapatapake turon mangkurep, sangisoring dhadhane diganjel bantal supaya dheweke bias
luwih prayoga kajujurake kalawan lemes ing sauruting lambung kanan kering.
Banjur matrapna driji panuduh lan driji panunggulmu tangan tengen, ing kanan keringing ula-ulane wong kang lara iku, dadi ula-ulane wong kang lara mau ana ing antarane driji loro iku. Driji mau banjur urutna alon-alon nanging sing nandes, sauruting ula-ula mangisor.
mau nemoni gangguwan, awit saka iku mesthi ana sawijining anggota badan kang lara.
Ana dene manawa nemoni ing sawijining panggonan kang krasane ana kang luwih anyep utawa luwih panas, tinimbang karo ing panggonan liya ing sakitare, iku anandakake yen ana urat ing dalem wewengkoning ula-ula ana kang mengkeret, kang angganggu marang cakra manggilinganing asabat-asabat saka pusere asabat (Zenuw nitra) kang mangkono iku dadi tuwuh rasaning lara lan tumindake ing dalem anggota badan iku dadi ora bener.
lara, utawa panggonan kang katara rasane anyep lan panas, kaya dene kang wis kapratelake ing dhuwur.
Daya kang luwih becik iya iku matrapake tangan kanan ing prenah ing sangisoring pulung ati, dene tangan kiwa ing prenah tengah tengahing geger kalawan patrap mangkono iku bisa nuntuni dalan ilen ilening prana utawa kekuwataning urip marang sajroning badan
arep maluyakake rasa lara katamtuwane kudu anggosok dhisik epek-epeke karo kang seru nganti karasa panas nuli tangan kang kanan iku tumpangna sadhuwure panggonan kang karasa lara dene tangan kang kering katumpangna sadhuwure badan utawa anggota badan ing sisih burine panggonan kang lara iku kalawan gumolonging kekarepan kang kanthi kekuwataning pikiran katujokake ing sedya arep gawe waluyaning bageyan panggonan iku supaya ora krasa lara maneh.
Sasuwene nindakake cara pamaluya umum tarkadang-kadang sadulur nganggo leren sadela kalawan numpangake tangan kanan sarta nyanggakake tangan kering ing antarane badane wong kang lara utawa tangan tengen ana ing sisih ngarep, tangan kiwa ana ing
supaya mobah-mobah iku bisa dadi enteng maneh luwih maneh manawa pamaluyane iku kanti pikiran kang katujokake mligi marang prenahing panggonan kang lara kalawan parentahing dalem batin “menenga muduna” !
esthi katujokake metu kalawan parenjah : “menenga, muduna” !
Lara limpa bisa kawaluyakake kalawan cara pamaluya umum nganggo mijet-mijet ing panggonan limpa kanti geteran tangan ing prenahing panggonan angreming panyakit. Aja kelalen ing akhire kudu angurut-urut.
ngambah swasana nekani wong kang tinuju lan banjur gawe waluyane.
Banjur narika napas kalawan alon lan nganti jero banget tahanen napas iku sawatera sekon (detik) lan wusanane wetokna napas iku kalawan sareh.
Anujokna gumolonging pikiran kalawan ngetut marang napas kang mlebu metu iku kalawan giliran.
Nahan napas iku kira-kira nem saat utawa luwih suwe ing dalem paru-paru dhadhane cikben lestari mekare, lan wetenge cikben lestari nglempete kalawan mangkono iku gurung dalaning napas tansah tetap menga.
Ambuwanga napas kalawan alon nganti entek babar pisan nganti dhadha dadi kempes, lan weteng dadi mekar.
Daya ngisekake prana, ngadeg kalawan jejeg sikil karo pisan kapepetake dadi siji lan driji drijining tangan karo pisan dirangkep dadi siji kalawan longgar banjur
marang arah ing ngarep kalawan tetep : sikil karo pisan tumadak ing lemah.
Kalawan jempol tangan kanan anutup lenging grana sisih kiwa wusana nglepasake jempol iku banjur ambuwang napas liwat lenging grana tengen lepasna driji panutup iku lan ambuwanga napas mangkono sabanjure kalawan genti genten kiwa lan tengen.
ekstensi binus ekstensi bl ekstensi buduluhur ekstensi esa unggul ekstensi fti jayabaya ekstensi indonusa
mlakune rek,, koyo numpak keong. asline akku kepingin njambak rambut e pak supir seng koyo buntut jaran, aku wis
Denise Ho miwiti kariré ning taun 1996 sakiwisé dheweké menangaké ajang kontes nyanyi yaiku kontes New Talent Singing.[1] Nanging, debut albumé kang kaping pisanan diluncurké nalika taun 2001.[1] Danise Ho nuli mutusaké kanggo nggabung ning ngosoré label rekaman EMI ning taun 2002 ning ngisoré label EMI dheweké ing taun 2002 Denise ngluncuraké 4 album.[1] Ora namung kuwi, Denise uga tau olih panghargaan kayata Top 10 Best Hits kanggo single kang tau ditembangaké dening dheweké, tembangan kasebut
Esok awan wengi aku sinauKanggo nentoake cita-citakuOra ana wektu kanggo nyenengake atiku Nanging semangatku nyagak sinauAku sinau sedina-dinaTansah ngestokake dhawuhe wong tuwaTakdua sak kabehing gadaAku kudu
Nanging aku kudu bisa nelakakeKanggo ngimbangi rekasane wong tuwaBapak, Ibu ben lega atinePutrane bisa Kabul gegayuhaneYuli Falianti Fallah
kang endahIng pinggir laut kidul kang tansah nentremake atikuYa mung parangtritis papan wisata kang ora bisa tak lalekakeRiska Ningrum YKanthi lampah kang linambaran tekad lan ati sumringah mlaku ngener sekolahAku mangkat sekolahLangkah anteb kan ndasari ati mantepTundhane wajib sregepAtine dhemen bangetArep ketemu kanca-kancaKang wus manjing dadi mitra Neng dalan tansah sopanBisa mlaku nggayuh kamulyanAdoh
wis tansah ngelingakekuwajiban uripmuSing kudu tansah kaayahAja kesuwen sedhihMundhak ora prayoga Ngertia sedhih
wong kang njarah sliramuAwit dheweke Nganggep sliramuKaya tinggalane wong tuwaneLali marang warisan kanggo
Flora lan Fauna[sunting | sunting sumber]
sipat kang ngongsakake pangkat, drajat, keluhuran, apadene trah tedhak turune priyagung (wong gedhe). Pawongan kang nduweni watak adigung umume dipadhakake karo gajah. Awake gedhe, ora ana sing madhani, lan yen padudon akeh menange. Dene adiguna yaiku sipat kang ngendelake kapinteran lan akal. Sipat iki umume digambarake kaya watake ula. Ula iku katone ringkih
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 749 dinten 1098 menit kapungkur. Kaidah tangan kanan saka gaya Lorentz (F) kang dijalari saka arus listrik, I ing sawijining medan magnet B
MANEH SI ……………. SING ASALE BANYU
Kathah wisatawan ingkang ningali Old Town, ingkang gadhahi asma Quito UNESCO ingkang dados situs warisan budaya ing taun 1978. Ing ngrika wonten kitha ingkang gadhahi arsiterktur Spanyol, lan plaza sentral ingkang wigati kagem masarakat. Alun-alun ingkang wewatesan kaliyan Palacio de Gobierno, wewangunan agami, lan Presidencial Palacio. Gereja Katedral inggih punika katedral ingkang paling sepuh ing Amerika Kidul, lan sampun nate dipunrenovasi amargi kenging
panjenengan ngapunten. Kulo lan keluarga kulo sedoyo panjenengan paringi wilujeng mboten wonten alangan menopo-menopo. Kulo panjenengan paringi ilmu
alih aksara Even haShetiya) utawa Rock (Basa Arab: alih aksara Sakhrah, Basa Ibrani: alih aksara: Sela) iku jene
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Lair_1732&oldid=821771"	Kategori:
dirilis NASA itu direkam w naskah drama bahasa jawa. RUSUH AYO GELUT!! Ing sak wijinging dino Monica ate mulih ing
Percintaan". Babak 1. Isuk iku, Kinar lan Thalita lagi lungguh ing njeroning kelas. Dereng wonten murid sing teko sakliyane wong loro kuwi.
ewangi sayange adoh soko ngawi Multi Quote Quote#9 Loading... puguh17 [$] Loading... Aktivis Reg. Karesidenan Madiun – Join: 28-05-2011, Post: 6,930 07-02-2013 15:25 07-02-2013 15:25 aku wingi moco thread ning forum sebelah
pokoke ojo percoyo karo seller sing dodolane lewat domain gratis koyo contone .blogspot.com
wah kuwi kudu ngati-ati nek seller bakulane nang domain iku ..
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1570&oldid=808061"	Kategori:
prambanan. Gambar candi prambanan. Sejarah dan foto candi prambanan. Gambar patung roro jonggrang fan candi prambanan. Gsejarah candi prambanan. Candi prambanan
sinebat estri, dadapuranira teka pria. Pramila katah ingkang klentu
mastani. Yen ta wonten ingkang hatanya menggahing sasipatanira hirung
sunti mrakateni, mripat mrembes mrakateni, lan sak panunggalnipun
LUKISAN JENAKA PUNAKAWAN [terjual matur nuwun]
§Tembung Dwilingga[sunting | sunting sumber
Derenge Kulo nyuwon ngapunten Sak katah katahe? Nami Kulo Sukowati Saking Kedirimenawi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Rotlink (Kontrib • Log) 233 dinten 94 menit
Pemilihan Umum Presiden 2010[sunting | sunting sumber<
bupati lan wakile gelem nyambangi lan nggatekno wong cilik lan mung ora dadi
Ngrumat Sepatu[sunting | sunting sumber]
Kreteg Golden Gate dhuwuré 230 m saka banyu ing selat iku.[2] Kreteg Golden Gate dirancang karo Joseph Strauss.[2] Dheweke teknisi kang wis ngrancang luwih saka 400 gambar
Suku betawi - wikipedia bahasa indonesia, ensiklopedia bebas, Etimologi betawi [sunting | sunting sumber] kata
Inggris. Nganti saiki aku wis dadi wong Betawi, dadi akeh sing wis lali Solo3. Terakhir mulih Solo3 tahun 1989 gur 3 dino. Piye poro dulur khabare Solo3, aku kangen banget mulih, yen isih ono bis ESTO aku arep numpak soko Solo3 neng Ambarawa karo anak bojoku, nostalgia.
§Sumber-sumber Factbook[sunting | sunting sumber]
bukane ceramah,tpi cuman sling sehat menasehati supaya menempati kesabaran.
"Niyatingsun adus suci,bayu sendang anget,sah njobo mulyo njero lan enget maring kanugrahaning Gusti Allah,tumeko berkah kinaryo gampang,gampang saking pitulungan lan
ambalat putro celeng srenggi ndadi 2 mp3 youtube
16. [Download] « legowo putro jaran 6 vs celeng gembel(
ambalat putro celeng srenggi ndadi 2
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 749 dinten 1067 menit kapungkur. Fosil Trilobita, organisme kang ngrmbaka ing zaman Paleozoikum
Ing zaman Silur, panyebaran kéwan luwih amba tinimbang ing zaman Kambrium. Akè klompok kéwan anyar ing zaman iki. Sing wigati antara liya yaiku Vertebrata, kéwan kang nduwé balung mburi. Graptalit yaiku c
Gajih "tersabunkan" (hidrolisis karo basa)(
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis 1640.
Menopo kados mekaten Yai?mbok menawi salah,dalem nyuwun bimbinganipun.
Totok on 8 Januari 2009 pukul 03:12 said:
SEMAKIN SUKA SAYA BERKUNJUNG KE WEB INI….
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 729 dinten 485 menit kapungkur. Mirin Jepang
Zhang Heng iku wong Cina kang sepisanan nggawé alat kanggo ndhetèksi gempa bumi utawa lindhu.[2] Alat iki diarani seismograf.[2] Saliyané iku Zhang Heng uga nduwèni kontribusi kang gedhé tumprap astonomi tetanèn.[2] Nalika taun 123 Zhang Heng nggawé tanggalan kanggo nitèni mangsa lan iklim.[2] Zhang Heng nggawé alat kang bentuké kaya tabung utawa silindher kanthi naga kang cacahé wolu ing nduwuré.[2] Saben naga diwènèhi
Jaman murah-murahe sandhang boga Banjur saiki, ...
Cariyos Wayang Golek – Rama Parasu Mukswa | ❀ RORARIRURERO RAWR ! ❀
Little things about ❀ RORA PRAMESTHI ❀
angupadi ing ngendi dununging Bathara Wisnu. Nanging samangke dalan kang bakal kaambah wus katon nglegewa tan ana padhas curi kang rumpil. Amarga wus ana titikan manawa sejatine, kang den ulari wus gumathok parane. Bathara Wisnu sejatine wus nyarira marang satriya saka
menggok marang parane Negara Ayodya. Wana kang kebegan ing eri bandhil bebondhotan. Ing kana tan kapireng aba swaraning jalma manungsa kang kapireng amung pambekosing warak lan pambaunging sima miwah pangempreting dwipangga. Nanging uga ana sajuga swara bebisik kang tinumpangan ing samirana. Tan ana sisip lamun iku swara
Senajanta raga wus tan pakra kaya satataning jalma. Sarira kang amung alelancing klikaning kekayon
Rikma kang tuwuh gimbal, ingudhal madhul madhul tumumpang midhangan kanan kering, lan ing wingking angalembreh dumugi ing wadidang, sinawang kaya witing lapa kang tuwuh ing imbanging jejurang.
Sang Parasu amung amboga pepucuking tetuwuhan, kaleyanging kekayon lan amung anginum bun
papane nunggal caritane. Nalika samana ing Negari Mantili Dirja, ana pawarta kang wus sumebar angebegi jagad, lamun ana sayembara ngalap sekaring kedhaton ingkang sesilih Rekyan Sinta wus kagelar. Rentenging penggalih Sang Nata Mantili Dirja, Prabu
wus cacah atusan para narendra kang adreng mupu sayembara, waneh-waneh wujud lagu lageyaning kang angleboni sayembara. Ing kana para Narendra lan Satriya saweneh ana uga kang drajat pandhita, padha ngungasake kaprawirane. Nanging senadya surya wus surup, parandene tan ana sajuga kang kuwawa menthang
ngentasi karya. Mangkana ririh pangandikane Sang Prabu Janaka marang Patih Satapa: “ Wus watara pirang puluh naraendra kang padha nacak menthang langkap, nanging ing dina kang kapisan iki para kang ngleboni sayembara padha gagar ing panggayuh, Patih Satapa, pira cacahe kang wus gagal ing pepanggungan?”
Kacarita sayembara menthang langkap wus ingambalan ing dinten kaping kalih. Sawiji mbaka sawiji urut marang wahya-praptane para kang padha ngajap Sang Kusumaning Kedhaton wus munggah ing pepanggungan. Ana saweneh Narendra kang nadyan amung nggrayang wujuding langkap, nanging kena kaprabawan dening
Nanging ana saweneh Narendra kang wus widagda ngangkat kang ponang langkap. Senajanta wus ngetog karosane
samya nupiksa, nalika Sang Narendra andeprok kalenggah, nglumpruk tanpa daya. Kadabyang-dabyang medhak saking pepanggungan.
Surya wus gumlewang ing sisih kilen nalika giliring Sang Rama Regawa, Putra pambayuning Prabu Dasarata ing Nagri Ayodya kang sigra minggah ing pepanggungan. Senajan amung tumungkul wadanane sang apekik nggenira minggah ing pepanggungan, nanging sakedhap sang abagus paring pakurmatan marang
pekik ing warna keduga angentasi karya menthang kang langkap Kyai Gendewa. Mangkana rerepane Rekyan Wara Sinta lamun kawijiling lesan “ Dhuh Jawata Agung, keparenga titah pukulun atur prasetya, menawi paduka pukulun kersa paring palimarma dhumateng titah paduka. Pangajap kula ing tembe bakal setya tuhu dhumateng satriya ingkang nembe mupu sayembara menika. Mugi paduka paringa kekiyatan, supados lebda ing karya satriya ingkang dados pangidham-idham kula punika, rahinten dalu”.
Kocap kacarita nalika samana sigra Sang Rama ya Regawa wus jumeneng ing madyaning
Sejatine Sang Rama wus kawasa angobah wahyaning mangsakala. Tumenga marang akasa katon ana mendhung kang lumayang angasrepi papan pepanggungan. Tuhu punika sejatine tumuruning jawata kang arsa andum kabahagyan marang sang pekik. Nyembah sesedhokan marang kang nembe tumurun saking wiyati. Sigra Rama Regawa lumampah anyaketi ponang Kyai Gendewa sarwi anyembah. Siyaga sang abagus kanthi suku pinenthang kang kaya dene tumancep ing papanggungan.
keplok sakehing kang samya nupiksa. Ana saweneh ana kang amung kamitenggengen saka dene kaprabawan dening kaprawirane Satriya kang wus widagda amenangi sayembara. Gumerah ombyaking kang samya dumunung ing sakupenging
lunjak tyase Sang Wara Sinta yen tan enget lamun katupiksa dening para Raja Sewu Negari lan datan ajrih marang dukaning
wadanane kang nembe amungkasi karya. Nanging sanajana kayangapa, gambiraning manah Sang Dewi tan bisa ingumpetan, katon nglegewa
gya kagandheng kang asta dening Sang Dewi. Sang apekik saya katon wimbuh kabagusane. Kedhep tesmak kang
Jawata saking Arga Kembang, Batara Kamajaya lan Batari Ratih tumurun saking Kahyangane.
“Jagad wasesaning Bathara, yen ingsun
“Lah ing wuntat sira satriya kang uga pekik ing warna, ingsun uga tumambuh marang sira, apa uga ana sambung rapet kekadangane kalawan Raden Rama”Satriya kang deku-deku ing wuntating Raden Rama katambuhan.
“Jagad dewa bathara! Ora ngira lamun ing kene wus katekan para satriya bang pangarum-
saya rumaket awit putra putriku bakal kapudhut garwa dening Putraku Ragawa. Sinta, apa sira wus cundhuk rasamu nedya kagarwa dening Putra Ayodya ?”
“Ya nini, kebener kang wus bisa mupu sayembara nyatane satriya kang pekik ing warna. Dadi pantes lamun sira nini darbe rasa bombong lan mesthi banget nggonmu katujuprana marang sapa
tumpak punjen pitung dina pitung bengi, kanthi anggelar sakehing tontonan kang kabeh mau kanggo nyugata sakehing kang para tamu; para raja sumarambah marang para kawula ing Manthili”. Nyembah Sang Patih Satapa gya lengser angesthi parentahing gusti.
Sasampunipun ingacaran lenggah satata, tan angilangi suba sita Sang Prabu kekalih samya imbal tinaken ing kasugengan. Prabu Dasarata sigra sinungkeman dening ingkang Putra Raden Ragawa.“Putraku ngger, nyata
pribadi. Dadi suka lan gambiraning tyas sira utamane lan mesthi wae sumrambah marang wong atuwamu sarta para kadang-kadangira. Muga jawata agung tansah memayungi marang labeh kang dadi lenging
antaraning Rama nalika nembe pamit ngulandara saking negari kang wusanane antuk kanugrahan, peparing saking jawata gung dene wus pinesthi mengku garwa putri Manthili. “Putraku Ragawa, mujiya sukur marang kang akarya jagad, ya ngger. Kaya kang ibumu tindakake anggone muja sesanti rina pantaraning ratri, supaya sira kinalisa ing bebaya Lan muga antuka palimarma saka Jawata Agung. Sira uga samesthine minta restu santi puja marang ibumu Kekayi lan Sumitra. Awit ibumu kekarone uga tansah anjangkungi lakumu kanthi tekung anggone muja sesanti”
“Iya ngger, pamujiku tansah dak aturake marang kang akarya jagad. Kalisa sakehing memala lan rubeda anggonmu nglakoni alaming jejodhohan ngger!”Mangkana pangandikane ibu kekalih, sanadya ing pangucap kalair cetha nanging ing batine Dewi Kekayi ana rasa kang ngganjel jroning ati.
Mangkana sawusnya satataning ubarampe lan wujuding kang uparengga wus cumawis, adicara dhauping pinanganten kawiwitan. Jinem kang swasana angiringi adicara. Kakalihe samya tulus angucap prasetya suci ing ngarsane para pangarsaning agami lan para sepuh lan kadang kadeyan. Sawusnya rampung kang adicara, gumrenggeng swaraning
tetamu lan kawula Mantili sasat dewa asmara Kamajaya lan Ratih angejawantah. Ngrangin kang tetabuhan pangiring pindha swaraning gangsa Lokananta, binarung kang sesindhian wimbuh ing puja basuki, karya agunging pahargyan kang sumunar murub kekuwunge kaya sundhul ing ngawiyat.
Mesem jroning wardaya penganten kakalih kang kaya sinundhul puyuh gumbiraning manah. Kaya kaya ari kang kebak ing bebungah aja nganti age-age surup surya. Senajana ing jroning ratri, sakehing tontonan kang karya eden-edening pahargyan kaya sinuntak.
Gelise kang munggel kawi, watara kalih pasaran saking jejering pinanganten wus kawuri. Nulya pamit saking nagri Mantili Prabu Dasarata dalasan para garwa putra lan mantu. Sawusnya kalilan dening Sang Prabu Janaka, mundur kang para tamu kairing wadya saking kekalih nagri gya wangsul marang
saking negari Mantili kang nguntapake lajuning pangiring saking tepis iringing nagri Ayudya. Mangkana pisahing wadya kekalih sasampunipun samya asung puja basuki.
pasanggrahan ing sajroning wana Dhandhaka karya lepasing kang rasa sayah-lungkrah. Sajroning ratri
candhaking dinten, laju tindake kang Prabu Janaka nalika sunaring mega marbabak bang sumirat ing pucaking arga.
Nanging bebasan nembe lumaku kang amung sapecak, nalika samana
wadya pangarsa awit ing marga ana jalma kang ngadhang ngaglah tengahing dedalan. Sarira gung bhirawa, netra mentheleng tajem anggegirisi prabawane. Pranyata iku Sang Rama Parasu kang wus siyaga ing dhiri angadhang tindake Sang Raja Putra Ayudya Raden Rama. Ing pundhak kering
nguningani pribadi wujud sarira lan praupane Sang Rama Parasu,
kaya dene cinopotan kang jejantung lan linolosan otot bebayune.
Kanthi getering swara, mangkana Prabu Dasarata tambuh marang kang ngadhang marga, “Jengandika kang nama Rama Parasu . . . . ?
“Lilanana putramu ngadhep ing ngarepku kene!” Rama Parasu jejawab tanpa darbe greget.
“Mangertiya lamun ing pabarisan iki, putraku Rama ya Ragawa nembe ana sakjroning swasana palakraman. Amarga nembe antuk nugrahaning jawata awujud Putri Mantili, Dewi Sinta.” Sang Prabu nyoba angalangi kekarepane Resi Rama Parasu.
Mangkana, Prabu Dasarata gya dhawuh marang paranpara ngaturi Raden Rama marang ngarsaning Sang Rasi Rama Parasu. Sawusnya
ya Rama Wadung utawa Yamadagni Putra.”
“Nama jengandika Sang Resi wus kasusra anggegilani tumrap
wisuna apadene osiking ati jengandika, Resi Rama Parasu?”
“Babar pisan ora! Nanging wruhana, lamun ing dina saiki aku arep njaluk pitulungmu.
atur kang cengkah lawan kang sira ucapake? Yen jengandika nyuwun tulung supaya merjaya jenengsira, ingsun bakal suwala”. Mangkana
ucapmu kang njaluk tulung marang aku kuwi tetela amung wujuding rasa lelamisan. Pungkasaning aturmu kang bakal ngruda paripaksa iku sejatine kang tuwuh saka krenteging atimu nggone bakal merjaya kalawan aku. Iya apa ora Sang Resi?”
“Babar pisan ora! Crita kang wus katuturake marang para satriya wis makaping kaping kang darbe karep supaya mengerti, lamun ingsun sejatine kepengin kandheg uripku saka astane Bathara Wisnu, ora bakal tak ambali maneh marang sira. Wenganing bathara kang nudhuhake lamun sira kang asarira Bathara Wisnu wus cetha wela-wela. Mula ingsun wus ngupadi sira marang Ayudyapala, marang Negara Mantili nganti tekan ing alas Dhandhaka kene, ora liya
darbe luput marang jenengingsun”.Rama Ragawa suwala nanging jroning batin anggung, tetanya apa bener lamun
marang putraku Rama Regawa. Rama, sira manuta marang kersane Resi Rama Parasu ngger!”
kang luhur ing budi, tamakna pusaka Kyai Bargawastra marang jajaku!!!”.
Nanging sawusnya pusaka kacepeng ing asta, ical kang rasa rangu. Kanthi rasa pangati-ati Raden Rama nyenyuwun marang dewa kang akarya jagad, muga kinalisa ing sakehing dedosan. Pusaka ingembat tumuju marang jajaning kang Sang Maharesi. Sanadyan aboting langkap kagila-gila, nanging tumraping Sang Rama Ragawa amung abot kapuk saumpamane. Jumepret swaraning kekendheng bareng
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Cithakan:IMDb_name&oldid=866686"	Menu navigasi
§Étimologi lan legèndha asal[sunting | sunting sumber]
§Sajarah aksara Jawa Hanacaraka[sunting | sunting sumber]
§Aksara Pallawa[sunting | sunting sumber]
§Aksara Kawi Wiwitan[sunting | sunting sumber]
§Aksara Kawi Pungkasan[sunting | sunting sumber]
§Aksara Majapait[sunting | sunting sumber]
§Aksara Pasca-Majapait[sunting | sunting sumber]
§Wetoné Aksara Hanacaraka Anyar[sunting | sunting sumber]
§Aksara Hanacaraka ing média cithak[sunting | sunting sumber]
ReplyDeletezispanMay 29, 2012 at 7:10 AMsip sip wangun wangun hero ne, lhaio nggih sumonggo sak sedaya remen dolanan dota dumatheng ing panggonan kula...mengkeh kula gaweke unjukan ingkang enak,manis,sepet lan gawe remen...monggo...sedaya mboten pareng misuh asu ingkang maos serat
ngelus langit sore Manuk sriti bali ing pucuking cemara Nganti tekaning wengi sing nyenyet
angin ngelus langit sore Manuk sriti bali ing pucuking cemara Nganti tekaning wengi sing nyenyet
Bantul, Sleman, Wates / Kulon Progo, Wonosari, Yogyakarta, Prambanan. Kabupaten Bantul, Sleman, Kulon Progo, Gunung Kidul. ALAT BANTU SEX PRIA - BONEKA FULL BODY ELECTRIC CANTIK - ALAT SEX PRIA Di Jawa Timur Meliputi : Bangkalan, Banyuwangi,
@AdArdean Nek menawa saged nggih kulo mboten napa2. Nanging koq rasane mustahil nggih mas.. 1 week ago
@AdArdean Hahahaaa... dudu mas'e. Rencang kerjo oq.. 1 week ago
Blitar kutho cilik sing kawentar Edi peni gunung Kelud sing ngayom
yaiku sawijining pulo cilik kang ana ing Kabupaten Taean, propinsi Chungcheong Selatan, ing sisih kulon pesisir Semenanjung Korea.[1] Pulo iki yaiku pulo kng paling amba kaping 6 ing Korea.[2] Anmyeon ateges turu damè (
Anmyeondo dumunung ing bageyan kidul taman nasional laut Taean lan ambane 90,3 km² kanthi jumlah penduduk 13.570 jiwa kang akehe nyambut gawe minangka nelayan lan petani.[1] Para nelayan akeh kang gawe uyah ing pesisir pante.[1]
Pulau Anmyeon wis dikenal kawit jaman Dinasti Goryeo (935-1397) nalika kayu pinus saka pulo iki digunakake kanggo mbangun istana,
Bakcang, ba cang utawa bacang (saka basa Hokkien bah-chàng) iku sawijining panganan Cina sing uga akèh ditemokaké ing Tanah Jawa lan Indonésia sacara umum. In
Wonten ing satunggaling dusun, wonten kaluargi ingkang naminipun mbok randa kaliyan putra kakungipun. Putra kakungipun ingkang sampun ngancik dewasa lan naminipun inggih menika -
Dheweke uga tau dadi wakil ketuwa BPUPKI kang dipimpin dening K.R.T.Radjiman Wedyodiningrat. Dening pamrentahan dheweke oleh gelar Pahlawan Nasional.
jinejeran siji marang sijine lan digandhengake dening pangiket silang tetrapeptida kang digawe saka asam amino.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 729 dinten 287 menit kapungkur.
Samuel Rayner menika cikal bakal kulawarga pelukis. Taun 1823 Samuel Rayner tindak kesah kaliyan Anne Manser ingkang sekawan taun langkung sepuh saking piyambakipun lan sampun kawéntar minangka seniman. Tiyang kalih kasebut krama ing taun 1824 lan laré kapisan wiyos wonten ing London ananging lajeng séda. Enem saking laré-larénipun lajeng dados pelukis. Griya Rayner menika muséum ing Matlock Bath papan nalika taun 1830-an Louise, William Henry lan Rhoda (Rose) wiyos. Pahatan Arthur Jewitt nggambarkan griya Rayner ing Matlock Back taun 1832. Wonten kalih
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 729 dinten 652 menit kapungkur. Geyser wonten ing disneyland paris
§Prabédane karo Pananggalan Julian[sunting | sunting sumber]
§Masalah anyar[sunting | sunting sumber]
§Sasi-sasi taun[sunting | sunting sumber]
Judi Bola Online Itubola.net nuli ping nang iki ana siji tutorial kanggo nekakake keuntungan berbareng karo menikmati dolanan bolakaki. carane dheweke karo neraske dolanan main.
dhikik. kanggo iki karo paham cara neraske main Bola, dadi bener tepat menehake kadhemenan, karo neraske game jero ana, nganti kanggo iki game neng kene. tambah
nggoleki dhuwur informasi kanggo main nuli taruhan luwih dhisik, model lan ragam dolanan jero ana, nuli uga risiko dolanan jero ana. Pengembangan main bola on-line tambah ekspress, banjur nuli kepraktisan nyawiske cacah gambler tambah berkembang. dolanan neng kene. nyat tenan-tenan seru nuli
nganti kowe dadi bisa neraske game neng kene. lan ngerti cara neraske main Bola, jero arep nggawa kowe nang keuntungan. liwat paham Tutorial dolanan Taruhan sbobet, kowe pun arep meraih macem-macem macam opah. pas awake dhewe dolanan
dolanan awake dhewe. kanggo gambler utawa pamasang taruhan newbie nyat dianjurkan masang main karo rega cilik. ning dudu bertanda kowe neraske tanpa kalkulasi
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis 1367.
size:29 MB | click to download Kumpulan lagu dolanan jawa mp3
demy - kolaborasi etnik banyuwangi 2014 joget-koplo.mp3
size:6.75 MB | click to download Koplo demy banyuwangi mp3 2. [Download] « grajagan banyuwangi - kendang kempul banyuwangi koplo.mp3
size:4.03 MB | click to download Koplo demy banyuwangi
Sajarah kaum Yahudi ing Polandia lawasé kurang luwih 1.000 taun. Sadawaning 1.000 taun sajarah, manifèstasiné werna-werna banget, saka masa-masa toleransi religius lan karaharjan kanggo komunitas Yahudi nganti mèh kasirnan total komunitas utawa génosidha marang komunitas iki nalika Perang Donya II lan Holocaust tatkala Polandia didhudhuki Nazi Jerman sacara brutal. Wiwit keraton Polandia diadegaké ing abad kaping-11 nganti anané Pasamakmuran Polandia-Lituania ing 1569,
Dongeng Jaka Poleng – Ana wong enom bagus tur gagah, jenenge laksito. Laksito kerjane dadi tukang ngopeni jarane Bupati Brebes. Kanjeng bupati seneng karo asil kerjane Laksito kang sregep lan resik anggone gegawean. Nalika iku kaya biyasane, Laksito arep lunga menyang sawah, arep golek suket kanggo pakane genta, jarane kanjeng Bupati. Sadurunge
size:365 MB | click to download Ki entus wayang kulit
cahya padha sirna, gebyar pindho sakehing roh padha sirep, rep sirep sajagade, kepyar-kepyur si bajul padha lumayu bubar. Lakune nglowong 3 dina 3 bengi, wiwite dina Setu Kliwon. Mantra diwaca kanggo nyingkirake baya Ian buron banyu kang galak, sarta uga diwedeni wong akeh.
Niyatingsun dhahar, rowaningsun tapa kang dhahar. Niyatingsun sare, rowangingsun tapa kang sare, krana ingsun iki wus kawengku ing alam nasut, Malaekat Jabarut yaiku kang dhahar, kang sare jagade sahir kabir, cahya mangan ras, rasa mangan cahya, cahya mulya, rasa
diracun ing wong, bisa tawar tawar ora tumama.
mangan uyah 40 dina, banjur mutih 3 dina 3 bengi lan patigeni sadina sawengi, wiwite dina Kemis Wage. Mantra diwaca ana ing paperangan lan yen ana babaya
marang aku, nyawane kari sadhepa, sa’asta, sakilan. Wong kang sengit marang aku, cupeten angen-angene, sandhang pangane lan
angin, apipit maya-maya ora katon apa apa, kang hima kakalangan petheng dhedhet alimengan si imbar ngemuli aku, wong sabuwana bloloken ora weruh aku. Lakune pasa 21 dina, kanane mangan (buka) mung sapisan sabenjam 12 bengi, yen pasane wis rampung banjur ngebleng 7 dina 7 bengi, wiwite dina Rebo Pon. Mantra diwaca yen ana bebaya utawa yen perang. Yen ketrima bisa ngilang ora diweruhi wong.
lan jenang abang putih, baro-baro. Mantra diwaca kaping 7, yen katrima bisa mbuka barang kang tinutup utawa kinunci, sanajana ana sajroning peti wesi pisan
menga dhewe. Sawise rampung tirakate banjur dicoba, yen durung katrima, dibaleni tirakat
dibajurake sedya kang ala ora bener, lemes, cabar, bubar karebe tan dadi. Lakune nglowong 3 dina 3 bengi, wiwite dina Kemis Wage. Aji
dinyatakake, yaiku ing wayah esuk pinuju srengenge metu, ndelenga wawayangane dhewe, yen wewayangane ora katon, tandha wus tinirima bisa ngilang, yen ijih katon wewayangane durung tinirima, iku kena dibaleni ngebleng maneh nganti bisa tinirima. Ajidiwaca yen ana kaperluane. Yen wus bisa ngilang, ora kena nindakake barang panggawe kang ora bener. Dene kenane mung kanggo ngalahake ngapokake mungsuh kang cidra durhaka maring sapapadhane.
Ingsun amatek si Ajisaka, ingsun mancik bumine Allah,
Selasa Kliwon. Yen wus tutug anggone nglakoni banjur dinyatakake, yaiku ing wayah esuk pinuju srengenge metu, ndelenga wawayangane dhewe, yen wewayangane ora katon, tandha wus tinirima bisa ngilang, yen ijih katon wewayangane durung tinirima, iku kena dibaleni ngebleng maneh nganti bisa tinirima. Aji diwaca yen ana kaperluane. Yen wus bisa ngilang, ora kena nindakake barang panggawe kang ora bener.
tan tumama kersaning Allah. Lakune 40 dina mung mangan gogodhongan dikulup bumbune mung uyah, ngombene banyu kendhi, yen wis tutug 40 dina banjur nglowong 3 dina 3 bengi, wiwite dina Kemis Wage. Aji diwaca sajroning perang, nirokake unine sapi sarta mangan daging sapi.
Ingsun amatak ajiku si Gelapngampar, gebyar-gebyar ana ing
lanang guluku, macan galak ana raiku, surya kembar ana netraku, durga deg lak ana pupuku, gelap ngampar ana pangucapku, gelap sewu ana suwaraku, ah aku si gelap sewu. Lakune pasa 40 dina, mangane mung sapisan saben jam 12 bengi, sawise
Kliwon Aji diwaca yen adhep-adhepan lan mungsuh yen wis arep Perang.
wis luluhsarira tunggal. Sakehing mungsuh ngarep mburikiwa tengen keblat papat padha kamigilan kaprabawan
bata, yen awan kena ana omah, wiwite dina Rebo Pon. Aji diwaca yen maju perang.
lebur luluh ambruk tan mindo gawe, saka kersaning Allah. Lakune pas 21 dina, banjur ngebleng 3 dina 3 bengi, wiwite dina Setu Kliwon. Aji diwaca yen wis adhep-adhepan lan mungsuh, sarta yen arep mangkat perang.
Ing wayah bedhug bengi ana ing latar ngadeg madhep mangalor, mantra, Sentanaku juru gedhong Srikolem arane, kang rumeksa gedongku ing jagad br, bukaken gedhongku kang isi sawarnaning pangan kang bangsa
arep bujana, ayo, ayo, ayo enggal enggal padha tumandhanga, saben Kliwon pada teka babarengan nggawa sakabehing kabutuhaningsun. Banjur temenga mandhuwur karo muni: bapa akasa, nuli tumungkul mangisor, muni: ibu pertiwi, nyuwun bantu. Lakune pasa 40 dina, kenane mangan mung sapisan saben jam 12 bengi, wiwite dina Kemis Wage. Sabanjure saben bengi tumindak mangkono iku, dadi turune sawise jam 12 bengi,
sumingkir, Muhammad teka, Allah wis ana kene. Lakune mung setya tuhu marangratu gustine, mantra diwaca ana ing
kulon, lor, ngisol, nduwur, kang sampun tinampen roh robani. Lakune ngebleng 7 dina 7 bengi ana paturon ora kena mudhun saka amben, kajaba yen arep bebuwang utawa sene, flanging uga ora kena metu saka seruhong, wiwite dina Selasa
kabajutake sajrone 9 wulan puwasa saben Senin Kemis, mangane sapisan saben jam 12 bengi, wiwite dino Rebo Pon. Nalikane mutih 7 dina 7 bengi ora kena mudhun saka
sapisan saben jam 12 bengi, wiwite ing dina kelahirane
wasalam. Lakune sadurunge tinekan karepe, yen turu sawise jam 12 bengi ana tritisan. Mantra diwaca ana ing latar, yen esuk madhep mangetan, bedhug
dina rebo Pon. Mantra diwaca mbarengi pleteking srengenge, ngadhepake prenahe omahe wong kang diundang supaya teka.
Sri putih sir ening, sri abang sir karep, tempuk watune ki jabang, urip jabang bayi rineksa sakadange, nir babaya tanpa lari. Lakune mutih 7dina wiwite dina Jumuah Legi wis rampung tirakate, ing bengi Jumuah Paing. Ing malem Jumuah Legi wis rampung tirakate, ing bengi Jumuah Paing. Ing malem Jumuah iku banjur saresmi, yen arep saresmi mantra mau diwaca, sabanjure yen saresmi kudu mung malem Senin lan Kemis. Sarta nganggo srana ngrujak nanas kang ijih enom dipangan lanang wadon, sarta diwenehake marang
sabarang kang durung kelakon, banjur mutih 3 dina 3 bengi Ian patigeni sadina sawengi, wiwite dina Jumuah Pahing. Mantra diwaca kaping 5000 saben arep
sadina sawengi, wiwite dina Setu Kliwon. Mantra diwaca mbarengi surup srengenge, diwaca ing banyu diwadhahi pinggan, banyu kadamu ping 3, banjur kaombekake marang wong kang kena tenung utawa tujulayar.
kabeh, elingna utawa ilangna sedyanane anggone memungsuh karo
Heh satruku si jabang bayi (diarani jenenge), ingsun wus weruh ajal
manungsa sajati, gustine manungsa kabeh, rep sirep tan ana wani maringsun. Lakune ngebleng 3 dina 3 bengi, wiwite ing dina Setu Kliwon. Mantra diwaca yen adhep-adhepan lan mungsuh, utawa yen kumpulan lan wong akeh.
sirep wong sajagad kabeh. Lakune mutih 3 dina 3 bengi, nglowong 3 dina 3 bengi, wiwite dina Rebo Pon. Mantra diwaca yen adhep-adhepan lan mungsuh utawa yen campuh perang, utawa ana babaya pakewuh.
“Bismillahir rahmanir rahim, ka adama sumingkir kaolah wis ana kene, kul ndhekukul si jabangbayine….. (disebutake jenege) kaya kebo dhungkul tanpa
adhepan lan yen lawane yen ngrembug prakara negara lan wong manca, utawa yen sowan ratu.
tawang alat-alat, macan sewu ing mripatku, macan putih ing dhadhaku, gelap ngampar suwaraku, durga mendhak kala mendhak, teka
sadina sawengi, wiwite dina Jumuah Pahing. Mantra diwaca yen wis adhep-adhepan lan mungsuh.
Yen ana ing dalan begal durjana. Suksma nuksma, nyawa sirna, roh njendhel, rep sirep si jabang bayi katrem ing
kandele, rasukan ing badanku, sakehing braja dawa tuna, cendhak, cupet tiba ing ngarepku, saka karsaning
babaya, utawa yen lemebu ing alas, sato galak padha wedi.
Pitung dina ora kena mundur. Iki dongane, “Darajatku kang durung diparengake, Gusti Allah maringake saka lor, wetan, kidul, kulon, ngisor, duwur, wus katampan dening Roh rabani.”
Wiwid jaman Budha kudu wiwiti ana padon, sarta njupuk jenjening
adus ing dina Selasa, iki kencane mulya, metu saking akhadiyat Muhammad, mulya ana donya mulya ana
ingsun angumpulake banyu pitu, lakune banyu kang abang banyu rahmat, kangireng banyu nugraha, kang kuning banyu nikmat, kang dadu banyu suwarga, kang biru banyu urip, urip donya urip akherat, prelu krana Allah.” Yen dina Kemis dongane, “Niyatingsun adus ing dina Kemis, ing banyu kama-wulan, ancik-ancik watu gilang, alungguh ing sela kembar, ingsun
lintang, cahyaning rembulan, cahyaning srengenge, mustikaning Allah ana kene, iya aku kang jumeneng roh idhafi kang ngratoni
kaparenga panyuwun kawula diedanana dening kun.” Kawaca ping 3.
Marang tabik-tabik Kanjeng Sunan Kalijaga, kanggo sabarang karep, lakune mutih pitung dma, yen mangan ketan 40 dma, yen wayah bengi ana jaba sarana dedupa macaa “Kun payakun
wedang bubuk pitung dma ana jaba, sawengi adus ping telu, yen arep adus mawa dedupa sarta pujine, “Dremba muha keblat lamat-lamat ngetoko aku, Kyai Sumberagung kula nyuwun
sinung sugih donya, sugih saking karsane Allah.”
Marang leluhure dhewe iki dongane, “Sirkumaya, kumayane simbah (eyang saliyan kang sumare ana pasareyan or katon, kang katon sajatining urip, urip tan kenane pati, langgeng tan kenane owah, mulya ora
dak sedya, tek gampang, gampang teka ngarepanku, teka saking karsane Allah.”
Iki dongane, “Kitab agung isine aksara ba’, karepe
ing kali, iki dongane, “Kang Maha Suci, kang jumeneng ing Gunungjati kaparenga panyuwun kula.”“Kakang kawah kang
Allah kang kuwasa, kaparenga panyuwun kula, puser turutana panjalukku, papat kalima pancer kang lair bareng sadinaa sing metu marga ma, sing ora metu marga ma sing karawatan, kumpul ingsun ora pisah.”
padhanging ati, aja sira nyimpang marga, yen nyimpang marga kena supatane Kanjeng Nabi Adam, Gusti Allah, kawula nyuwun wilujeng.”
“Aja sira turu sore, wong anom akeh dosane, tengah wengi
mbok lara tanggal, sak tuwa-tuwaku, isih tuwa kowe, sa enom-enommu, isih enom aku.”
“Ingsun amuji puji donga serabat,
lebur, musna ilang dadi banyu kungkulan dongaku serabat.
Lamun arep mandi ujare, iki ismune, “Sumulung jatine tunggal, nu tunggal ora karsa, nu tunggal ora ngandika.” Dongane wong srengen, darapon kamitenggengen kang den
Allah, e ana upase, sarwi dariji tengah punika kadumukaken kang badhe dhinahar.”“Ya rahum ya rahuna ya rihanun ya alimun.”
tanpa jalaran pati bisa mulya sampurna urip salawase, ana ing alam donya ingsun urip tumekane alam jati
iki, nalikane ana wong kang kepanjingan setan utawa wong klenger, nuli diwacakake surat An’am kaping
Donga gaib Sulaiman iki paedhahe diwaca nalikane arep turu, terus metu saka omah ana plataran madhep mangulon, diwaca saben jam l2bengi kaping sapisan, nganti tekan patang puluh dma suwene, nuli sidhakep
iki dongan kang agung paedahe, wanaca ginawe katemu karo wong luhur, utawa caos maring wong gedhe-gedhe utawa panggedhe supaya kinasihan.Wong kang duwe sedya ala ora tumeka. Tur maneh bisa nambahae rejeki. Iki dongane,
Donga jabur iki agung paedahe, winaca lamun arep lelungan utawa arep mlebu ana ingpanggonan kang sangar utawa angker kang ora tau dirambah manusa, nuli maca dongan iki, aja nganti putus-putus nganti teka ngliwati
iki, mangka wong iku ora kena bilahi wiwit saka esuk saengga sore, nuli maca ayat iki sadina sapisan, esuk utawa
utawa ruwed, olehe golek sandhang pangan utawa iiya-liyane karep kang sumedya becik, mangka wong iku nuli macaa donga iki saben-saben arep mapan turu, kalawan menganggo kang sarwo resik lan pikiran kang tetep winaca ambal kaping pitu terus 7 dina lawase, olehe maca madhep mangulon, wanci jam 12 bengi kalawan lunggguh kang jejeg,
“Sadulur kang maratapa ayo mangan.”
Lajeng muluk sekul thok rambah kaping telu, punika pujine, “Bis teguh, mil luput, lah ora katon.” Lajeng dhahar, muji punika, “Bismiliahi aal rohmani al rahim.” Yen ngufl juk punika
sahadat mili langgeng, kanggone yen adus tangi turu, utawa yen arep turu, iki pujine, “Tanjebing sampurnaning badan, ning sejati
sadina sawengi. Iki ajine kang winaca: “Prucut sira sumingkirra, sadulurmu Ki Ageng Bakal ana kene
Iki ilmu akeh paedahe, lakune manas pitung dma saben esuk. Iki ismune, “Allahumma, ya ratu wailaihi,
njaluk padhang, aku ora duwe, bapakmu sing duwe, byar padhang mencorong saking karsaning Allah.”
Ati-ati katengi aku njaluk padhanging ati, ora ana padhanga ati, damar kurung cumanthel pulunging ati, byar padhang wus oleh padhang ati saking karsaning Allah.
sedheng, aslupa marang badan sariraku. Allahu Akbar X 3, banjur ndamu banyu kaping 3.
Demikianlah bunyi mantranya, “Wewe putih gunung sembung, gandruwo wulune bumi, Sang Prabu abala yaksa,
pojoking omah papat didodoki jambe jebug siji-siji. Demikianlah bunyi mantranya, “Singa barong kang mbau reksa ana ing Lodhaya, ingsun njaluk tulung reksanen papan pomahanku yen ana kang ganggu gawe sira balekna.” Kacarita yen katrima ing papan pakarangan kono katon wewayangane macan putih nggero.
Demikianlah bunyi mantranya, “Jro mripatmu Muhammad, jrone mripatku Allah, jrone mripatmu Allah, jrone
Mantra Siyung Wanara Gebyar sapisan sakehing cahya padha sirna, gebyar pindho sakehing roh padha sirep,
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 749 dinten 1339 menit kapungkur.
Nangka dipitayani asalé saka India, yaiku wewengkon Ghats bagéyan kulon, jinis-jinis liaré isih tuwuh ing alas udan (hutan hujan) ing tlatah iki. Saiki nangka wis nyebar
Dhumateng panjenenganipun Bapak ............ ingkang piniji anembani wuwus, mangka
ngaturaken sewu agunging pangaksama, inggih awit mradapa keparengipun kadang kula sepuh raka mas ........................
purwakaning atur, ngaturaken pambagya sugeng rawuh saha ngaturaken gunging panuwun ingkang tanpa pepindhan, dene lampah panjenengan sampun kasembadaning karya, satemah saget nglarapaken sekar cepaka mulya sasele, inggig putra calon temanten kakungipun Bagus............kanthi wilujeng nir baya nirwikara boten
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1223&oldid=808276"
ora duwe hak saka tahtane.[1] Dheweke dadi warga biasa lan oleh jeneng keluarga Taira no Ason (Ason yaiku salah siji gelar ana ing sistem
Jumprit yaiku salah sawijininng papan wisata kang ana ing kabupatén Temanggung,[1] manggon ing Kecamatan Ngadireja udakara 28 km saka Kutha Temanggung.[2] Kawasan Jumprit manggon ing jalur strategis yaiku jalur Borobudur-Diéng, Semarang-Bandungan-Dieng, lan uga papan kang gampang di akses saka ngendi wae.[2] Panggonan iki ora mung mawakake wanawisata utawa wisata alas, ananging uga nekaake objek wisata alam kang nengsemaké.[1] Jumprit wiwit rame kawit taun 1980-an naika akeh para peziarah kang padha ziarah ing makame Ki Jumprit kang panggone ora adoh saka wanawisata Jumprit.[1] Papan iki kawentar amarga minangka papan kanggo njupuk banyu suci kang dienggo ing dina Waisak.[2] Para biksu khusus njupuk banyu suci saka Jumprit iki kanggo ritual adicara Trisuci Waisak.[3]
jawa). Ing sawijine Bandung : “Bu,kok mendhel mawon? Wonten Kowe saiki wis gede, ibu ora wedi maneh cerita karo kowe. Ibu ngerti . Dayang, tulung tangekake kabeh rakyat.Asal Usul Gunung Tangkuban
kawan kawan, sing dereng delok monggo delok, iki lucu sing
YAKOBUS 1:9 | Sadulur tunggal pracaya kang asor iku mongkoga samangsa kaluhuraké,
punika sedaya sirna lebur dening pangastuti ulah semedi, inggih amesu cipta, mesu budi, maladihening, ulah pasamaden, sedaya punika namung kangge amurmeng pandulu paworing kawula kalawan gusti. Makaten ugi sedaya sawarnining bebaya ingkang medal saking pandameling tiyang sanes, sanadyan ugi kewan ingkang wantun angganggu damel, temtu ketaman ing wilalat, peksi miber ingkang ngungkuli temtu pejah sirna kuwandhanipun. Punapa dene tumrap sasamining titah ingkang nedya anglawan, angremehaken tuwin angluhuri kamenangan dateng sasaminipun, temtu boten badhe kalampahan. Salagi saweg purun papandengan kemawon sampun tamtu badanipun gemeter lolos otot bebayunipun. Inggih
duk ing nguni. Sedaya wau mugi migunani dumateng sagung paramaos dahat kinurmatan. Rahayu, suradira jayaningrat lebur dening
sugeng rahayu kagem @ki wong alus
§Dalan gunung[sunting | sunting sumber]
§Puncak-puncak wigati[sunting | sunting sumber]
for krama madya dan krama inggil	Kamus Bahasa Jawa | Basa Ngoko, Krama, lan Krama Inggil (Alus)
Cerita Cekak Bahasa Jawa: Tukang Golek Kayu Sing Ragu...Diterbitkan pada Wednesday, 7 November 2012 Pukul 1.31Cerita Cekak Bahasa Jawa: Tukang Golek Kayu sing Ragu-ragu. Ana sawijining pemburu sing kasil manah menjangan gedhi ning alas, banjur menjangan digendong arep digawa mulih. Ndilalahe neng tengah ndalan Cerita Cekak Bahasa Jawa: Kancil Lan Pitik Walik Sing...Diterbitkan pada Friday, 31 January 2014 Pukul 8.02Cerita Cekak Bahasa Jawa: Kancil lan Pitik Walik sing rumongso kudu lucu. Mbak Dewi, juragan Bakso Bangjo nduwe Pitik Walik sing seneng ngomong lucu-lucu karo kancane. Menawa ketemu pitik-pitik liyane,
Kancil Lan Pitik Sing...Diterbitkan pada Sunday, 23 February 2014 Pukul 8.02Cerita Cekak Basa Jawa: Dongeng Kancil lan pitik sing rebutan endog. Suwijining dina Sang Kancil lagi mlaku-mlaku ning kidul Pasar Bantul. Dheweke weruh langit isih peteng, kamangka saiki wis jam
Kembang srengéngé (Helianthus annuus L.) arupa tanduran sausum saka suku kenikir-kenikiran (Asteraceae) sing populèr, minangka pethètan uga tanduran pangasil lenga. Kembangé khas banget: gedhé, biasané awarna kuning padhang, kanthi sirah kembang kang gedhé (dhiameter bisa tekan 30cm). Kembang iki sakbeneré kembang majemuk, kasusun saka atusan nganti éwonan kembang cilik ing sabongkol. Kembang srengéngé uga duwé prilaku khas, yaiku kembangé tansah madhep arah srengéngé utawa heliotropisme. Jeneng kembang iki ing Indonésia béda-béda saka dhaérah siji lan sijiné. Sacara umum jroning Basa Indonésia diarani Bunga Matahahari, déné ing dhaérah Acèh jenengé Bungong mata hurai, ing basa
sarengenge, ing Basa Madura: Kembang mata are, lan ing Rote disebut: Bunga ledomata. Wong Prancis nyebut tournesol utawa "panglana srengéngé". Senadyan mangkono, sifat iki disingkiraké ing manéka kultivar anyar kanggo prodhuksi lenga amarga ngentèkaké akèh energi lan ngurangi asil.
Tanduran terna sausum sing asalé saka Amérika Tropik bagéyan lor (Meksiko), dhuwur 3m tekan 5m gumantung varietasé. Godhong tunggal amba. Wité biasané dituwuhi rambut kasar, jejeg, arang duwé pang.
Kembang kasusun majemuk. Ana rong tipe kembang: kembang pinggir utawa kembang ilat sing nggawa siji kelopak gedhé awerna kuning ngejrèng lan steril, lan kembang tabung sing fertil lan ngasilaké wiji. Kembang tabung iki gunggungé bisa nganti 2000 kuntum jroning satundhun kembang. Panyerbukan kabuka (silang) lan dibantu déning srangga. Ing dina sing cerah, tundhun kembang majemuk nurut obah dinan srengéngé (asal jeneng tanduran iki), sing gejalané diarani heliotropisme. Tanduran éntuk kauntungan 10% luwih fotosintesis marga obahé iki.
Wijiné duwé tipe "achane". Ing tipe iki, woh lan wiji ora bisa kanthi gampang dibédakaké.
Genom kembang srengéngé[sunting | sunting sumber]
Genom kembang srengéngé (Helianthus annuus) iku diploid mawa gunggung kromosom dhasar 17 lan ukuran genom diprakirakaké 2871–3189 Mbp.[1] Sapérangan sumber ngeklaim ukuran sing bener watara 3.5 milyar pasang (luwih akèh sithik tinimbang genom manungsa).[2]
Modhèl matématika pranata kembang cilik[sunting | sunting sumber]
Ilustrasi modhèl Vogel kanggo n=1 ... 500
Sawijining modhèl pola kuntum ing ndhas kembang srengéngé diusulké déning H. Vogel nalika taun 1979.[3] Iki ditelakaké jroning koordinat polar
Sumur bor ora kena cedhak karo Septic tank, awit baktéri e-coli ing banyu disebabaké septic tank.[2] Sumur bor kuduné digawé kanthi jarak paling sithik 5 meter saka septic tank.[2] Jeroné sumur kang 15 meter luwih apik awit ora gampang kena pencemaran baktéri, khususé ing kutha-kutha gedhé.[2] Sumur bor apadéné sumur dhudhug kena diwénéhi tawas yen banyuné buthek.[2] Tawas yaiku zat kang bisa nggawé bening banyu sumur.[2]Salah sijiné teknik kanggo nemtokaké titik pengeboran kang lokasiné nduwéni cekung banyu utawa sumber banyu kang akéh yaiku kanthi metode Geolistrik.[2] Metoda iki merlokaké lahan kanggo survei kanggo nemokaké sumber banyu ing njero lemah.[2]Kan
Goa Lawa kiye mandan sejen dibanding goa-goa liyane nang Indonesia, goa kiye ialah goa vulkanik sing kebentuk sekang lava gunung Slamet jaman gemiyen sing meleleh
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Cithakan:Stub&oldid=816808"	Kategori: Cithakan rintisanCithakan sing migunakaké includeonlyCithakan sing migunakaké ParserFunctionKategori sing didelikaké: Stub/Rintisan	Menu navigasi
jaelani…ya Allah,ingsun nyuwun karomahipun Romo Haji Abdul Ghoni waliyyullah…nyuwun diparingi padang paningal kulo,nyuwun
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 749 dinten 1219 menit kapungkur. Molekul banyu yaiku tuladha senyawa kimia kang kawangun saka 2 atom hidrogen lan 1 atom oksigen.
senyawa oksida, yaiku senyawa kang dibentuk déning atom oksigen lan atom liyané. Anané atom oksigen iki minangka c
AKU IKI SI ADIPATI KALANG NANDANG SIKEP,SIKEPE HYANG WENANG,WONG SUSAH DADI SENENG,PIKIRAN JUDEG DADI ILANG,UTEK BODO DADI PINTER,KATON TRENGGINAS KOYO’ SAWER.
”opo…etaniko. ajiku semar kurung. opo kuasane, teguh kekot kekot koyo lulang gareng ……
Syntax[sunting | sunting sumber]
Ciut CUNGKRING dadi DAMUN DARMA KUSUMA Dhalang ngethok kecrak Dhalang ngethok kothak dhateng dhingin dhuh DITYA WIRAGENG DOMBLE DULEK
MERDIKA metu sing sisih musicians NAGA WIRU NARRATION ndhodhok Nembang Ngelik Ngglendheng ning
WELAN RUDANI Sapa Sebab selawase SEMAR sembah siluman sing sisih kiwe sing
WAYANG KULIT - KI ENTHUS SUSMONO DEWA RUCI (FULL)by Ragam Budaya Indonesia Dalang ki Enthus Polisi Lucu Ngakak ABizzz Wayang Kulit
kerangka filosofi kepemimpinan ing ngarsa sung tuladha, ing madya mangun karsa, tut wuri
Mring wong luput den agung apuranipun,
Dene lamun tan miraos yen amuwus,
"Nulung pepadane, ora nganggo mikir wayah, waduk, kantong. Yen ono isi lumuntur marang sesami (
"Sopo sing kelangan bakal diparingi, sopo sing nyo...
"Sopo Sing Temen Bakal Tinemu"
"Dadio banyu, ojo dadi watu" (
ayo dipek wong sak Jawa Tengah,ojo gur mBIBIT wae mengko malah ora ndang panen,bocah enom2 ojo dolanan HP wae
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 749 dinten 1217 menit kapungkur. Jody Williams
Bola, Bandar Bola Online, Situs Taruhan Bola, 7meter pancen oye tenan. Mulo kuwi poro konco sing
Istana Himeji ora tau kena bebaya saka perang, lan ora tau direbut karo musuh, dadi istanane akeh kang isih wutuh. Pamarentahan Jepang netepake 8 bangunan kayata, menara utama, menara cilik, lan Watari-yagura kang ana ing jero komplek istana minangka pusaka negara. Saliyane iku, werna-werna bangunan kanthi cacahe 74 bangunan ing sajerone istana (27 bangunan Yagura/Watari-yagura, 15 bangunan gerbang, 32 bangunan tembok) ditetepake minangka
swarga Sesarengan sedaya umat kagungan Paduka, ingkang dados gegelitaning Sarira Dalem Sang Kristus, inggih punika Pasamuwan Greja Kristen Ja...	admin3 Hits (715)2015-03-16 15:51:36 SADHAR: MARET 2015	SADHAR MARET 2015
@mahasajaya ngapunten mas salam sedulur sak durunge. Dudu Kesakten sing digolek, kesakten iku yo ono ne nang cerito ne wayang wong wae. Sak jatine ngilmu yo makbul donga ne lan selamet awake dunyo lan akhirat. Sekti ojo di golek, ning slamet lan donga sing makbul sing di jalok. Wong iku sejati ne yo suwung ora ono opo opo ne. nek Tibo Ya lara nek luwe ya mangan. opo ono sing isa ora mangan nganti sak windu. he he nek arep golek sekti yo gampang arep terbang ya numpak pesawat, arep mlaku nang banyu ya numpak perahu, kabeh ya isa dilakoni gampang kok. sekti ne wong ya iku sing isa tafakur lan pikiran kanggo di golek manfaate. nyuwun ngapura ne nek ono sing
Sugeng Enjing Sedulur Kabeh.. Salam Salim… Rahayu
qobiltu mbah kyai WongAlus.nderek nyuwun idhi palilah mugi saget berkah hidayah dados o
wong koyo aku iki contone yo sbagai tim pengembira wae ki,la yo piye menne.aku iki kan wong sing ra iso opo2,qeqeqeqe
La nek wis koyok ngene,yo wis ra ngapek ngapek lah,nrimo opo adane wae,
WIS…..WIS…..OJO PODO RIBUT…….MNGKO MUNDHAK DADI TAMBAH RAME NEK DITUNGGANGI…YO CAH….AYU LAN CAH…..BAGUS BAGUS…..WIS PODHO NGAMALKE PO DURUNG IKU..PELAJARANE………SIMBAH KOK NGAMLAKE DRG MANJING2 YO CAH……WIS TUWO
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Omnivora&oldid=821703"	Kategori: Biologi
lakononoKaping telu wong kang sholeh kumpulonoKaping papat kudu weteng engkang luweKaping limo dzikir wengi engkang suweSalah sakwijine sopo biso ngelakoniMugi-mugi Gusti Alloh nyembadaniObat hati ada lima perkaranyaYang
Karesikan iku faktor kang penting kanggo kaséhatan ing sekitar anus. Mbasuh nganggo sabun lan banyu bisa gawé anus tetep ing kaanan resik. Sabun sing atos utawa ngresiki nganggo kertas tisu toilét sing
Ojo Ngece Ojo Dumeh Urip Iku Mung
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1312&oldid=819245"
Sitidina bisa mbentuk nukleotida yèn ngiket siji, loro, utawa telung gugus fosfat anorganik (PO43-) mbentuk CMP, CDP, lan CTP (saben bentuk dijenengi sitidina mono-, di-, utawa trifosfat). CTP bisa dadi kofaktor sajroning réaksi enzimatik biokimiawi lan ntransfer sagugus fosfat kanggo ADP kanggo mbentuk ATP. Deok
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 749 dinten 1226 menit kapungkur. Coq au vin
Coq au vin (saka basa basa Perancis: "ayam diwenehi wine") yaiku masakan Perancis. Ayam sing dimasak karo wine,
Home » Blog » Tuladha Bebasan Lan Tegese
Bahasa	nututi layangan pedhot = mbudidaya baline kananan kang wis ora becik ora ganja ora unus = wong kang rupa lan tumindake ala suduk gunting tatu loro = nandhang kapitunan rangkep nabok nyilih tangan = gawe piala kanthi kongkonan 3. Saloka Saloka yaiku unen-unen kang gumathok, kang ngemu pepindhan. Tuladha:
dhuwe gawe mari/waras lega gelem kaget mlaku-mlaku menehi nulis/mbathik kemu ngombe mangan lunga teka metu nesu tuku/njupuk kongkon ngakon ngundang ngerti k…
tuladha bebasan lan tegese kembang jambu sedhompol mekroke pintu, rerangkening makalah kang pepak,
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 749 dinten 1075 menit kapungkur. SCUTUM
Scutum inggih punika salah satunggaling wujud rasi lintang ingakng alit, ingkang kalebet gangsal konstelasi ingkang paling alit wonten ing langit, ingkang dipuntepangaken wonten ing abad ka
Tembang pemanggil kuntilanak mp3 palapa / koplo
♬ [Download :4.7MB] Tembang pemanggil kuntilanak mp3 download, free download lagu Tembang pemanggil
► Ahli basa saka Amerika Sarekat‎ (1 P)
► Anggota Senat AS‎ (1 P)
► Arsitek Amerika Serikat‎ (1 P)
► Panulis Amérika Sarékat‎ (2 P)
► Pelukis Amérika Sarékat‎ (2 P)
► Pemrogram komputer Amérika Sarékat‎ (1 P)
► Penemu Amerika Serikat‎ (2 P)
thuntheng (Adenanthera pavonina) sawijining wit-witan kang memper tanduran pete, kagolong kacang-kacangan. Tanduran iki asale saka Asia Kidul lan wis sumebar ing daerah-
Dek jaman biyen ing salah sawijining desa, ana mbok randa sing urip dewe ora ana anak utawa sedululur. Amarga urip dewe mbok randa Dongeng
dadi cah wadon dewasa sing ayu rupane. Wong tuane bangga karo Timun Mas, nanging ndadekake rasa wedi sing gede. Amarga nek Timun Mas umure wis 17 taun, raksasa pan teka lan nagih -
17 Juli 2008 - Wikimania 2008 dianakaké ing Alexandria, Mesir.
3 - Firefox 3 bisa olèh Rékor Donya Guinness minangka program komputer sing diundhuh akèh dhéwé ing kala 24 jam, nalika "Dina Undhuh" (Download Day), tanggal 17 JunAi kapungkur, mawa gunggungé 8.002.530 pangundhuhan.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning KLBot2 (Kontrib • Log) 716 dinten 266 menit kapungkur. Suku Dayak Bidayuh
5. [Download] « wayang golek asep s - bambang melasrana 6.mp3
size:13.49 MB | click to download Wayang golek bambang sumantri mp3 zippyshare
7. [Download] « Wayang Golek.asep S.mp3
size:15.48 MB | click to download Wayang golek bambang sumantri mp3 mp3skull
8. [Download] « Wayang Golek Rancabanyol.mp3
size:1.08 MB | click to download Wayang golek bambang
14. [Download] « Wayang Golek Atrajingga Tiwikrama-6.mp3
size:12.13 MB | click to download Wayang golek bambang sumantri mp3 mp3juices
Wayang golek bambang sumantri mp3 remix dj mix
20. [Download] « Wayang Golek ~ Bima Murka 2.mp3
size:35 MB | click to download Wayang golek bambang sumantri mp3 palapa / koplo
♬ [Download :5.2MB] Wayang golek bambang
1795 1796 1797 1798 1799 1800 1801 1802 1803 1804 1805
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1800&oldid=807831"	Kategori: Halaman dengan argumen ganda di pemanggilan templat1800	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 749 dinten 1215 menit kapungkur. Prasasti Wurare, katon saka sisih kiwa.
Mio J disebut laris? itu yg ada diotak kutangers wkwkwkwk
Reply	Dani Ramadian - September 29, 2012 Lha ngawur awakmu Le.
Kabeh mau ojo kok bandingno karo Mio J.
Lak ngono tah lek caramu mikir waras
Lha kabeh musuh beat thok yo kalah ngono lho
lek asal ngawur. Iyo gak?
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis 1957.
► Lair 1957‎ (23 P)
► Pati 1957‎ (4 P)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1957&oldid=821392"	Kategori: Taun	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 749 dinten 1280 menit kapungkur. PHP
§Makna Wijayakusuma[sunting | sunting sumber]
Tembung Wijayakusuma dhewek kuwe jane asale sekang rong tembung,
London kalebet salah setunggaling kutha ageng ing donya sami kaliyan New York, Paris, lan Tokyo. London ugi sanget berkembang wonten ing samudaya bidhang kados
Artikel perkawis Batununggal, Bandhung punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wik
karo tangan, nganggo tembaga khusus nggo nggambar karo nganggo cap tembaga, utawa bisa juga gabungan/kombinasi tangan karo
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Fonologi&oldid=839764"	Kategori: FonologiLinguisti
sumilirtak ijo royo-royo tak sengguh temanten anyarCah angon, cah angon, penekna blimbing kuwiLunyu lunyu
seba mengko soremumpung padang rembulane, mumpung jembar kalangane.yo surako surak hiyo
Jawa, ananging babagan nulis Jawa nganggo aksara latin akèh sing ora bener. Kedadéan iki wis umum banget anané, apa manèh ing jaman internèt saiki kabèh wong isa nulis sakgelemé dhéwé sing uga banjur diwaca wong akèh. Klèruning panulisan iki tambah ngambra-ambra, gandhèng sing maca ya mesthiné banjur mèlu-mèlu klèru anggoné nulis.
Kedadéan iki rada béda karo basa ‘alay’ sing umum ing Basa Indonésia. Ing basa ‘alay’ iku, tulisan sengaja dirusak, sengaja digawé bèn kétok anèh nganggo aksara-aksara sing ora trep kathi pangajab bèn katon ‘gaul’. Menawa babagan keklèron nulis basa Jawa, akèh sing padha ora ngerti utawa ora sengaja yèn nulisé salah.
Kahanan sing paling umum yaiku nulis aksara ‘a’ nganggo aksara ‘o’. Kayadéné ing tembung ‘mangga’ sing dutilis ‘monggo’ utawa ‘lara’ (sakit) ditulis ‘loro’.
Nulis ‘i’ nganggo aksara ‘e’ kaya ing tembung: ‘cilik’ ditulis ‘cilek’ utawa ‘uwis’ ditulis ‘uwes’. Nulis ‘u’ nganggo aksara ‘o’: ‘mabur’ ditulis ‘mabor’ utawa ‘alun-alun’ (lapangan) ditulis ‘alon-alon’. Nulis ‘dh’ nganggo aksara ‘d’ kaya ing tembung: ‘mudhun’ ditulis ‘mudun’ utawa ‘ngandhut’ ditulis ‘ngandut’. Lan akeh banget liyané.
mèh kabèh ora padha bingung amarga pocapan karo tulisan ora béda, mung aksara ‘dh’ utawa ‘th’ waé sing isih padha bingung, amarga pancèn ora ana sing ngene iki ing basa liyané ing nuswantara.
Pangocap sing cacahé wolu iku menawa dirangkum dadi kaya ngéné: (tulisan nganggo IPA)
Sugih, édan, Duwé, Cilik, Kancil, Nulis
alhamdulillah isa maca lan nulis jawa kanthi (muga-muga) bener amarga biyèn jaman cilik kerep maca majalah ‘Djaka Lodang’. Pancen beciké kawit cilik anak putuné awaké dhéwé wis dikon maca tulisan sing bener. Nanging kahanan wis kaya ngéné, awaké dhéwé uga anak putuné dhéwé isa-isa agawé bubrah tatanan basa Jawa jalaran akèh tulisan sing ora bener. Sumangga awaké dhéwé mèlu nguri-uri basa Jawa kanthi nulis sing bener. Saya akèh tulisan sing bener, saya apik amarga wong-wong banjur
populèr saiki. Cara iki muga-muga ndadèkna awaké dhéwé uga anak putu isa maca kang bener.
Yèn kersa nerjemahké mangga mlebet ngriki: http://translate.wordpress.org/projects/wp/dev/jv/default
Ananging ana sing wigati yaiku nèng kono akèh tembung utawa ukara sing wis diterjemahké kanthi ora bener. Padhal yén miturutkku luwih becik ora diterjemahké tinimbang nerjemahké nanging salah. Yèn nerjemahké nanging salah padha waé awaké dhéwé wis mblasukké wong liya. Ora perlu kakèhan nyalahké, sing baku saiki awaké dhéwé kudu mbiyantu nerjemahké WordPress sakdurungé versi 3.1 metu karebèn kabèh isa ngerti piyé panulisan sing bener. Babagan surasa rasah di
ditulis ‘iso’ ,’ana’ ditulis ‘ono’ lan sapanunggalané.
Kanthi iki muga-maga basa Jawa tansah langgeng ora mung dadi basa Kocap nanging uga basa Tulis.
harimurti says:	July 3, 2011 at 1:29 pm	wah..apik tenan iki tulisane…,ono gambare meneh..,lha careane nganggo e miring tengen kaliyan e miring ngiwo pripun pak lik…?mangke kulo inggih badhe
size:6.91 MB | click to download Koleksi lagu demy banyuwangi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 749 dinten 1311 menit kapungkur. Raghuwangsa (Sansekerta:
Raghuvaṃśa) inggih punika puisi epik mawi basa Sansekerta karanganipun Kalidasa ingkang sampun misu
InvestasiSania M. JayantiSistem Informasi AkuntansiSania M. JayantiSIA 12 IPBSania M. JayantiSIA 7 UNPAKSania M. JayantiSistem Informasi AkuntansiSania M. JayantiSIA 6 UNPAKSania M. JayantiSIA 3 IPBSania M. JayantiSIA 4 IPBSania M.
@mbahgondrongx, hehehehe… menawi obong2 wonten KWA kedahahipun mbeto menyang lan kembang telon… supados wong2 alus ikang wonten ing mriki supadhos sami KWA-rasan sedaya… lha… menawi 234nipun
sing weruh eleke wong thok,awake dwe gak gelem…he…yo’opo iku cak…)…Mbuh ah…
YAA ALLOH…PANJENENGAN ICALLAKEN SEDOYO HOWO INGKANG ELEK LAN SEDOYO APES LAN SALAH AWAK KULONALIKO KULO SARE”
sawijining lintang sing jenenge srengenge lan ...STUKTUR SEPEDA
Sekitar rong puluh jinis saka seket enem jinis mangrove kang ditemokake ing donya, urip apik ing Sundarbans [2] Vegetasi mangrove iki umume diidentifikasekake ing alas campuran, alas bako, alas pesisir, alas udan teles lan alas suket alluvial.[3] Dene kali ing Sundarbans yaiku panggonan panemone banyu asin lan banyu tawar. Mula wilayah mau minangka wilayah transisi antarane banyu tawar saka kali-kali kang asale saka Kali Gangga lan banyu tawar saka
Cakung Kulon • Cakung Wétan • Rawa Terate<
Bahasa Jawa: Cerita wayang Ramayana : Sintha Kandhusta
Bahasa Jawa: Cerita wayang Ramayana : Sintha Kandhusta Pegat, apisah, Rama lan Shinta, kidang kencana tanggap ing sasmita, hangenderi...
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Fonologi&oldid=839764"	Kategori: FonologiLin
heekh..heekh..heekh..,yo wis ta baleni maneh..mumpung telo bakare durung mateng..,Ana pandhito akaryo wangsit,mindha kombang angajap ing tawang,susuh angin ngendi anggone,lawan galihing kangkung,wekasane langit jaladri,isining
ing tawang,ngambil banyu apikulan warih,amek geni sami adadamar,kodhok ngemuli elenge,miwah kang
sonteg pisan anigasi,kuda ngrap ing pandengan,ana kayu apurwa sawiji,wit buwana epang keblat papat,
bungkah pratiwi,oyode bayu bajra…,lha..kae telo bakare wis mateng…aku ta mangan telo bakarane ki wong alus heekh..heekh..heekh…
@ injeh mas wawan sugeng dalu pripun kabare….
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 765 dinten 887 menit kapungkur. Jamuan makan di Vietnam
penggemar 80AM, ning wis pensiun, yen panjenengan ono pcb layout lengkap mbok aku diparingi ….piye??? meh nyoba solder-solder maneh gitu ….roger!!!!!
Kidung Rumekso Ing Weng mp3 Kidung Rumekso Ing Wengi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 765 dinten 799 menit kapungkur. Foto Yayasan Nobel (1906)
Kadadosan ing Negari ingkang gemah ripah loh jinawi , tata tentrem kerta raharja . wonten salah sawijining pangeran ingkang gesangipun sarwe. Cerita rakyat ande-ande lumut
dheweke etuk wangsit supaya opek degan ijo saka wit klapa kang ono ing sandhing omahe. .. Ki Buyut Banyu Biru
film di […] noreply@blogger.com (GILASINEMA)
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 764 dinten 463 menit kapungkur. Contoh masakan Sunda disajikan secara lesehan.
Sok-sok'an podho dadi *jagal* ...
Ing Indonésia, bathik dipercaya wis ana wiwit jaman Majapahit, lan dadi populèr nalika pungkasané abad XVIII utawa wiwitané abad XIX. Bathik kang diasilké yaiku kabèh bathik tulis nganti wiwitané abad XX lan bathik cap nembé ditepungi sakwisé ana Perang Donya I utawa taun 1920-an.[2] Tembung "bathik" asalé saka basa Jawa, nanging bathik ana ing Jawa ora kacathet sajarah metuné. G.P. Rouffaer duwé pandhapat yèn tèknik bathik iki dimungkinaké ana lan ditepungaké saka India utawa Srilangka
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Paus_Stephanus_VIII&oldid=817041"	Kategori: Artikel Stub PausPaus
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 765 dinten 837 menit kapungkur. fikologi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 765 dinten 796 menit kapungkur. Struktur 3-dimensi hemoglobin
► Artikel sing layak dibusak‎ (9 C, 13 P, 4 F)
ngarep omah lak cukup se. aku gelem budhal lek dikongkon golek kembang desa ta kembang kampung. Wis mesthi tak entukna." Ning Ya mecucu. gupuh kabeh merga setengah jam maneh arisan mulai, Ning Ya ngongkon Pi'i. "I, wis gak usah kakehan alasan, tukokna kembang saiki." Pi'i tolah-toleh. "Kembang opo ae?" "Sembarang, sing akeh," jare Ning Ya. Bareng mulih Ning Ya berok-berok. "Mosok koen
"Jare mau njaluk kembang sing akeh. Jare sing
tegese tembung nggulawenthah, google translate bahasa cirebon bebasan, dp bbm boso jowo ngoko lucu ngakak,
Vespa inggih menika salah setunggal merek sepeda motor jinis skuter kang asale saka Italia. Perusahaan induk Vespa, inggih menika Piaggio. Ing wiwitan metune Vespa ana saingan kang abot yaiku merek Lambretta, samenika Vespa minangka motor skuter konvensional, Vespa ora duwe saingan maneh. Motor merek Vespa disebarke dening PT Dan Motor Indonesia kang nduweni pasaran marang warga sing pancen tresna banget marang motor kasebut, luwih-luwih vespa antik ing Indonesia. Motor kasebut uga asring diarani Piaggio Kodok, amarga memper VW Kodok.lan vespa isih digunakake minangka sarana transportasi nganti saiki. Vespa uga kalebu sarana transportasi
napi KSPN punika? indayang kayunin tetimbang ring sor:
1. Yadiastun tan ngranjing KSPN, boyake Besakih sampun
mangkin…saru gremeng dwaning durung wenten aturan main yang jelas.
Ing basa Jawa Kuna ana tembung “wit” lan tembung “awit”.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Wulu&oldid=822190"	Kategori: WuluSato kéwan
iso ngguyu cekakakan. Nglipur ati sing lagi galau mergo jomblo. Gak masalah, guyonan nggo boso Jawa Suroboyoan, Semarangan Bdek
Narsis Bareng Bareng Bedekan sapa kie yah??? Duh jan disogna ndi kie yah.jajan go MOROSEPAH je lah,,,wis ra uman nggon.. ana sing serius, ana sing konsen, ana sing agi Smpn 1 Magelang: Bedekan
Ngurip-urip Basa Jawa: September 2010Tembung tata krama iku kedadean saka rong tembung yaiku tembung tata lan tembung krama . Miturut Baoesastra Jawa karangan WJS Poerwadarminta tegese tembung ...
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 765 dinten 888 menit kapungkur. Astana Potala ingkang megah
Bangunan Astana Potala menika tingkat 13 kanthi dhuwur dumugi 110 meter. Astana kanthi wiyar 400 x 350 meter menika kagungan langkung saking 10.0000 papan kanggé memuja, 1.000 kamar, lan 200.000 patung [1]. Wonten ing nginggiling bangunan wonten penangkal petir ingkang kadamel saking emas. Ugi wonten pagoda<
“manusiawi”.Belajar Bahasa Bali: Lancar-berbahasa-baliDiterbitkan pada Sunday, 30 November 2014 Pukul 11.24Pak made: “niki pak mang tiang nunas ampure dumun niki nggeh , putran tiang gelem sampun 3 dine niki pak mang , tiang ngriki nunas tulong , tiang nyilih pipis
kagem ngisi toya sampun ditutup. Di paring ono toya sak lautan nggeh mboten saged mlebet. Umpami wadah e ilmu dasar e sampun mboten percoyo lan sampun nutup
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Rotlink (Kontrib • Log) 327 dinten 593 menit kapungkur. Johns Hopkins
Wonten ing tanggal 19 Mei 1795, Johns Hopkins miyos wonten ing Anne Arundel County, Maryland wonten ing satunggaling kulawarga ingkang sugih. Piyambakipun minangka putra ingkang kaping kaping saking 11 sadhèrèk. Ibunipun, Hannah Janney, miyos wonten ing
sing padha elingsing tan eling miling-milingmlayu-mlayu kaya maling kena tudingeling mulih padha manjing
EYANG SOSROKARTONO : Ikhlas, Trimah, Pasrah
Purwokerto / Banyumas, Purwodadi, Purworejo, Rembang, Salatiga, Semarang, Slawi, Sragen, Sukoharjo, Surakarta / Solo, Tegal, Temanggung, Ungaran,
Dangdut Lampung Mega Ampas Tebu mp3,
Sekabehane volume babad iki disimpan ing patang panggonan kanggo nyimpen kang ana ing pegunungan ing kabeh negera ing antarane yaiku ing Gunung Jeongjok, Taebaek, Jeoksan, lan Odae.[1] Ing prastawa penyerbuan
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1285&oldid=808355"
Saklajengipun wonten ing mriki kawulo minongko wakil konco pengantin.ngaturaken agunge panuwun dumateng Shohibul kajah ingkang sampun nampi kulo sakonco kanti lemahing penggalih,sampun nyediaaken papan
Rafael Candra Wijaya (lair ing Cirebon, Jawa Kulon, 16 September 1975) kuwi pamain badminton saka Indonesia, sing ngéntukaké medali emas Olimpiade 2000. Candra kuwi salah siji pamain gandha putra paling apik sing diduwéni Indonesia. Candra kasil ngrebut werna-werna gelar juwara pasangan gandha putra lan gandha campuran. Pamain-pamain sing tau pasangan
Syaikh Bin Baz apal Al Qur’an sadurungé baligh. Apalané diuji ing sangarepé Syaikh Abdullah Bin Furaij. Banjur dhèwèké nyinaoni ngèlmu-ngèlmu saréngat (syariat) lan
Sunan Kalijaga ingkang nalika kagungan asma timur R. M. Syahid, inggih menika satunggalipun walisanga. Panjenenganipun menika putranipun Ki Tumenggung Wilatikta, ingkang ing jaman semanten dados bupati
DEPAN / Jagad Jawa / Celengan Bisa Arupa Barang utawa Budi Kabecikan//
Celengan Bisa Arupa Barang utawa Budi Kabecikan
Ahmad Hartanto/JIBI/SOLOPOS 0 Darso, warga Balerante, Kemalang, Klaten, menehi pakan sapine, sawetara wektu kepungkur. Sapi mujudake celengan arupa raja kaya.
Tradhisi lan kearifan lokal Jawa wus ngajarake supaya kita gemi, nastiti lan ngati-ati. Gemi tegese ngirit, salah sijine kanthi nyelengi ing celengan. Celengan ana maneka warna jinise, ana sing saka bumbung, celengan lemah utawa saka tempolong. Nastiti tegese teliti anggone ngatur mlebu-metune dhuwit. Lan ngati-ati tegese ora gampang nggunakake dhuwit kang ora prelu. Kudu bisa mapanake dhuwit kanggo nyukupi butuh sing paling penting dhisik, dadine aja nganti dhuwit kang dinggo dadi mubadir.
“Gemi nastiti lan ngati-ati kuwi wus dadi konsep ngirite wong Jawa,” ujare sejarawan mudha, Heri Priyatmoko, Selasa (3/7).
Miturut dheweke, ana telung golongan sipate masarakat kang gegayutan karo bandha. Kapisan, yaiku wong cilik kang nyatane luwih ngati-ati anggone nggawa dhuwit. Dhuwit diselipke ing kutang supaya ora ceblok utawa ilang.
“Hla yen wong dagang kang kalebu golongan kaloro kuwi akeh-akehe medhit. Contone nalika Paku Buwana (PB) II njilih jaran marang sodagar Laweyan, ora entuk. Ratu njilih kok ora oleh, kuwi tegese medhit,” kandhane.
Banjur golongan ketelu yaiku priyayi kang duwe sipat boros. Mula nalika ana priyayi boros jenenge breh uweh. “Barang kang asline ora kanggo tetep wae dituku supaya nambahi gengsi-ne awake, sanadya barang kuwi ora diprelokake.”
Miturut Dhosen Sastra Dhaerah FSSR UNS, Drs Wakit Abdullah M Hum, nyelengi wus dadi salah sijine kearifan lokal. Contone yaiku sistem celengan ing Jawa ana rong jinis, yaiku barang utawa wulu pametu. Kaping pindho yaiku labuh-labet utawa potang budi. Barang wus diterangke mau, yaiku barang kang awujud kayata pitik, wedhus, sapi utawa lemah. Labet yaiku celengan kang awujud wewales budi. “Nalika wus tau ngewangi wong liya, mula dheweke duwe utang budi. Bebasan nandhur pari jero,” kandhane.
Utang budi kuwi ing Jawa dadi aturan bakoh kang ora tinulis. Sapa wae wus ngreti, sapa sing ora tau gotong-royong ing masarakat, bakal diwenehi sanksi sosial. “Ana tukang bakso kang nglembara ing Jakarta, nalika tanggane ing dhusun mantu, dheweke mbelani mulih. Kuwi amarga wales budi karo tanggane. Mula yen celengan awujud barang kuwi cekelane yaiku gemi nastiti ngati-ati. Yen awujud labet yaiku nandhur pari jero. Kabecikan ing dina iki bakal diundhuh ing dina mbesuke.”
Kata kunci/keywords: arti iki, makna iki, definisi iki, tegese iki, tegesipun iki sapérangan ut
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 765 dinten 888 menit kapungkur. Shiretoko*
MANTRA JARAN GOYANG: Bismillahirrohmanir rohim, Niyat ingsung matek ajiku si Jaran Goyang, Sabete sada lanang, Tak sabetake gunung jugruk, Tak sabetake segara asat, Tak sabetake lemah bongkah, Sira mulya ingsun kongkon, Golekana
marang jabang bayine …. (nama diri) Yen bocah turu gugahen, Yen wis nglilir lungguhna, Yen wis ngadeg lakokna, Caketna marang jabang bayine … (nama diri), Ora suwe tak enteni, Neng ngarep lawang Medinah, Aku durung pati-pati lunga, Yen durung caket
tan katon amung aku seng katon, ojo weruh liyo sakliyane du….rupo gede cilik gawanen rene, ojo moleh yen durung oleh koyo. sarana bunga 7 rupa
derek nyimak lan midangetken menawi wonten dawuh dumateng kulo…..salam sembah syukur lan sungkem dumateng poro sederek2 kwa sedoyo…rahayu
ngerti opo2. @ki adim…ki nyuwun perikso,dahulu panjenengan
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 764 dinten 650 menit kapungkur. Hermann Staudinger
► Pembagian administratif nang Sumatera Barat‎ (2 C)
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 765 dinten 908 menit kapungkur. Pleah, salèad daging sapi dengan prahok (
Tanggal jroning sawijining kalèndher iku rujukan marang sawenèh dina jroning sawijining sistem kalèndher. Tanggal kalèndher ndadèkaké siji dina bisa dikenali. Cacahing dina antara rong tanggal bisa diitung. Upamané, "24 April 2015" iku sepuluh dina sawisé "14 April 2015" ing Kalèndher Gregorian. Tanggal kedadéyan gumantung marang zona wektu. Upamané serangan Pearl Harbor kedadéyan ing 7 Desember 1941, ing Hawai, nanging ing tanggal 8 Desember miturut dhaéah wektu Jepang.
Urip Mung Sedilo Sagita mp3 Mus Mulyadi Urip Mung Sepisan
Vertaald door Ndalem Mantrigawen biedt vele faciliteiten om uw verblijf in Jogjakarta te
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 765 dinten 816 menit kapungkur. Selembar kertu saking obake karuta saking abad kaping 19. Saben kertu mawi gambar makhluk anèh saking mitologi Jepang.
yomifuda? kartu kagem dipunwaos) lan torifuda
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1890-an&oldid=810120"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Ingkling&oldid=833707"	Kategori: Dolanan Bocah
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Paus_Anterus&oldid=804329"	Kategori: Artikel Stub Pa
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Lair_1801&oldid=826321"	Kategori:
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=100&oldid=808484"
alasan lan dipunsusul kaliyan keberhasilanipun lulus dados sarjana ekonomi, Eddie gantos ing Amerika Serikat kange miwiti karier dados banker ing New Jersey.
Ndelok Video'ne Nyimak Lirik'e Aku pancen wong ra nduwe,(ora...nduwe)
nyimak karo ngaso ning ngisore wit beringin cak,sopo sing arep melu.!
Capella utawi Alpha Aurigae inggih punika lintang ingkang paling padhang wonten ing rasi lintang Auriga. Capella inggih punika lintang ingkang paling padhang nomer enem ing langit lan lintang ingkang paling padhang nomer tiga wonten ing belahan langit lor. Bangsa Yunani nyebat rasi lintang punika kanthi sebatan Aix lan wonten ing basa Roma, Capella ngemu teges "wedhus wadon".[6] Lintang punika nggambaraken Amalthaea, wedhus ingkang ngrawat Zeus. Lintang sanesipun ingkang lair sesarengan kaliyan Amalthaea ingkang ugi dipunsebat the Haedi (putra- putranipun), inggih d
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=George_Tupou_V&oldid=833566"	Kategori: Lair 1948Pati 2012	Menu navigasi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Cà_Mau&oldid=831229"	Kategori:
Desaku sing rodo NGANYELKE. Aku arep gawe Surat Pindah ke Batam AAAAAngel Tenan.
Karajan Kalingga iku salah siji karajan tua ing Nusantara tegesé ing tlatah Jawa sing saiki dadi Kecamatan Keling, Kabupaten Jepara. Karajan iki madeg ing taun 640 Masehi, Ratune sing misuwur yaiku Ratu Sima. Karajan iki nganut agama Hindu. Karajan Kalingga dibangun dening keturunan karajan Kalingga sing ana ing negara bagian Orrisa (India) sing kalah perang lawan karajan kang dipimpin dening Maharaja Maurga (Asoka) Buddha, antawis taun 200 SM. Putri Maharani Ratu Sima, Parwati, daup karo
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 765 dinten 845 menit kapungkur. Steroidogenesis,
June 22, 2009 – 12:45 pm Nuwun sewu,mbah, salam sejahtera, kulo badhe nderek tanglet. Menopo wonten literatur tokoh-tokoh etnis Cina ingkang pantes dipun release ten web panjenengan meniko ? Matur nuwun.
SANEPO JOWO MRING KERTU CINO, JUDI ONLINE|KING TOGEL KIA, SANEPO JOWO MRING KERTU CINO. HK 4D Buka
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 765 dinten 840 menit kapungkur. gambar Kamera Polaroid
weduse panjenengan isih gelem gosok gigi,lha wedusku bisone malah mung unjuk gigi,pingine ngujuk2i kancane ben podo gelem di adu,..lha wis piye maneh, ancene weduus..weduuss…embeek..embeek….
sing penting ngumpul,mangan ra mangan ngumpul…..sugeng siang sedulur….nopo podo sare,kok sepi sanget….wis lah kabor aja….punggg…
Ngunduh Bejo Amarga Tumindak SepeleCerkak Basa Jawa: Mbak Irah lan Rahasia Mas
Cirebon Wong Lanang Lara Atine mp3,
yaiku jinis sandhangan njaba kang digunakake wong Korea minangka jubah saka hanbok.[1] Durumagi katon padha karo jeogori, nanging landhung nganti tekan dhengkul lan lengen, lan guloné luwih amba.[1] Sejarahé, sandhangan iki wis dia
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 765 dinten 799 menit kapungkur. Aryabhata
Kanggé nyebat namanipun Aryabhatta padatanipun wonten kalebetan kanggé ngéja nmanipun ingkang dipunanggep minangka nama sanesipun inggih punika kanthi pungkasan Bhatta, dene namanipun ingkang leres inggih punika Arybhata,[6] Aryabhata nyebataken wonten ing Arybhatiya bilih punika kapérang saking 3.630 taun dhateng Kali Yuga, nalika piyambakipun ing yuswa 23 taun. Punika nedahaken bilih angka punika jumbuh kaliyan taun 499 CE lan punika nedahaken bilih piyambakipun miyos wonten ing taun 476 M. Miyosipun Aryabhata punika sampun mesti wonten, ananging bok bilih ing dhaerah - dhaerah ingkang dipunkenal wonten ing teks- teks kuno dados Ashmaka, India ingkang bok bilih ugi punika dhaerah Maharashtra utawi Dhaka.[6] Ngengingi bab pendhidhikanipun, dipunpitados bilih ing saperangan titik, Aryabhata kesah dhateng Kusumapura kangge nerasaken pendhidhikanipun lan gadhah dalem ing mrika ing saperangan wekdal.[7] Saking tradhisi Hindhu punapa dene tradhisi Budha, saha Bhaskaral (CE 629), Kusumapura dipunanggep minangka dhaerah Patalipura, modhern Patna.[6] Versi kasebu nyebutaken bilih Aryabhata inggih punika pandheganipun lembaga IAST (kulapati) ing Kusumapura, lan amargi universitas
menungsa kalamun ngungkuli malaikat nanging nawi awon luwih asor
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 764 dinten 715 menit kapungkur.
Ono Yōko?), Yoko Ono kuwi aktris lan musisi kang asalé saka Jepang. [1] Dheweké kondhang dadi bojoné musisi kang legendaris saka Inggris, John Lennon, kang ninggal yuswa amarga peluru kang ditembakaké dening panggemaré sawisé balik rekaman bareng karo Yoko.[1] Yoko saiki dadi warga masarakat kang kewarganegaraané Amerika lan urip ning kana, sering kali tampil bebarengan karo John Lennon ning albumé, uga sering ngrilis album solo.[1] Ora namung ngasilaké sajumlah tulisan kang akiré dibukukaké.
Kaisar Tang Xuanzong urip wiwit taun 690 nganti 705.[1] Kaisar Tang Xuanzong iku kaisar dinasti Tang kang kaping pitu.[1] Kaisar Tang Xuanzong mimpin Dinasti Tang wiwit taun 712 nganti taun 756. [1]Kapemimpinane kang suwené 43 taun kalebu paling suwe ing Dinasti Tang.[1] Kaisar Tang Xuanzong kalebu kaisar kang sregep lan pinter, malah-malah dianggep dadi kaisar kang bisa nggawé jaya Dinasti Tang.[1] Ananging amarga banget percayané karo Li Linfu, Yang Guozhong lan An Lushan ing akir kauwasaane saengga ana Pemberontakan Anshi.[1]
Pemerintahan Kaisar Tang Xuanzong diarani Pemerintahan Kaiyuan.[1] Sanajan nalika sepisanan negara dadi sugih lan rakyat makmur ananging anané pambrontakan
Nacho [1][2]iku salah siji panganan kang asale saka Meksiko. Ing wujud kang paling sedherhana, nacho iku dimadi saka criping tortilla kang diwenehi keju cair. Pisanan karipta ing taun 1943 dening Ig
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 765
Tari kang kawentar ing Kraton Solo antawisipun Bedhaya Ketawang lan Srimpi. Miturut Kitab Wredhapradhangga kang dianggep pangripta tari Bedhaya Ketawang iku panjenengané Sultan Agung (1613-1645) raja kapisan kra
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 765 dinten 913 menit kapungkur. Kaca iki ngenani Ibukutha negara Kanada. Kanggo kagunan liya, pirsani
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 764 dinten 450 menit kapungkur. Raghuwangsa (Sansekerta:
Raghuvaṃśa) inggih punika puisi epik mawi basa Sansekerta karanganipun Kalidasa ingkang sampun misuwur. Pup
Suwun booss... Artikele apik tenan he..!!nderek langkung badhe sebar kabar kangge ngobati wasir, kula gadah obat
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Rotlink (Kontrib • Log) 537 dinten 966 menit
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:806&oldid=828195"	Kategori: 800-an
Mambu ketundhung gudèl Pak empong lera-léré Sapa ngguyu ndelikkaké Sir sir pong dhelé kopo...
mesem dewe deke mlebu ruangan nyar. Ancen dino iki wonge munggah pangkat, dadi manajer nyar nang PT.Thingak-Thinguk, duweke Cak Gabus. Karyawan
Rodo suwe, mulai akeh wong sing ngumpul ndhelok sayembarane, tapi gak onok sing wani njegur nang tambak.
Masalahe, tambake iku isine dhudhuk iwak tok, tapi boyo precil, nyambik, bajul anakan sing sakbangsane iku.
Mergo dienteni gak onok sing wani njegur, hadiahe digenti dhadhi Kijang Avanza anyar gres.
Filed under: RenuNGan, pildacil, Puasa, Religi
Suroboyoan Cuk…..#1(siji)#
Mbah Pa’ul Angon Wedhus
Pas isuk mau Imron pethuk Mbah Pa’ul lagi angon wedhus.
“Mbah, waduh wedhuse sampeyan akeh yo?” jare Imron.
“Yo, lumayan..” jare Mbah Pa’ul.
“Pira kabehe, Mbah” takon Imron
jawi kaselan ratu sanes dharahipun ratu jawi.Inggih puniko
bakale iso urep nek endi panggonan. Sebab wong urip iku
butuh ilmu, ilmu iku luweh utomo karo opo wae.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 765 dinten 950 menit kapungkur. Sariamin Ismail
cincin saraf sing nduwèni esofagus kanthi serabut saraf sing nyebar. Sistem pancernaané pepak, dumadi saka
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 765 dinten 1014 menit kapungkur. Oriflame inggih menika satunggaling prusahaan kosmetik alami saking Swedia. Madeg rikala taun 1967 ing Swedia. Mr. Jonas lan Rober af Jochnick inggih menika ingkang madegaken perusahaan menika.
Konsultan Oriflame Oriflame nyade produk-produkipun kanthi tenaga langsung. piyambakipun angsal opah saking sedaya sadean kanthi pribadhi lan angsal opah saking sadea
KERIS JOWOsepi ing pamrih rame ing gawe "keris jowo" salam rahayu _/\_.Unik Aneh
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning KLBot2 (Kontrib • Log) 732 dinten 1282 menit kapungkur. Kumparan ing transformator
Saumur uripé, Stevenson sregep ngarang.[2] Metuné buku kang pisanan nalika Stevenson isih umur limalas taun.[2] Ing taun 1877 dhèwèké pindhah saka tulisan esei menyang karangan fiksi.[2] Stevenson nulis Treasure Island (1883), yaiku crita petualangan, The Strange Case of Dr Jekyll and Mr Hyde (1886) lan Kidnapped (1886). Crita loro kuwi nyritakaké Skotlandia ing jaman biyèn.[2] Karyané, Dr Jekyll lan Mr Hyde kang ditulis mung telung dina langsung dadi karya kang suksès.[2] Gunggung buku kang wis digawé Stevenson luwih saka telung puluh buku kalebu kumpulan cerkak,
wayang golek asep sunandar - jaka gintiri (semar rarabi) 4.mp3
size:13.39 MB | click to download Wayang golek cepot rarabi full mp3 2. [Download] « wayang golek asep sunandar - jaka gintiri (semar rarabi) 5.mp3
size:12.77 MB | click to download Wayang golek cepot rarabi full mp3 soundcloud
Kangjeng Susuhunan, punika plajengipun meh dumugi ing tanah pesisiran kang ler.
Krk, bebarengan karo Cres, pulo kang paling gedhé ing Adriatik, jembaré 405.78 km², lan uga paling akèh pedunung, ing kutha cilik lan
cepot,yo tumpakane sing empuk.umpomo klambi karo mesin gawe yamaha ( tapi suarane koyo supra 125),shock ngarep
ing final. Piyambakipun ugi dados tiyang Rusia ingkang pisanan menangi turnamèn kasebat. Ing AS Terbuka sapérangan wulan salajengipun, piyambakipun kalah saking petenis Prancis lan kaping 2 jawara Grand Slam, Mary Pierce. Sharapova mungkasi taun
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 737 dinten 1159 menit kapungkur. Suku Laut
Anom Suroto - Goro Goro Lakon Kresno Gugah, Wayang Kulit
sing ana nang sampean gon ditulis kaya kue kabeh.ne bisa skalian duwure arab dalai fotone kh.sa’id bin kh.armia.dadi duwure fotone kh.sa’id terus ngingsore tulisan arab terus ngingsore maning tulisan artine dalil kue.ne bisa digawe sacepete.niku mawon.matur suwun..
ora NEK maning, delengna sampean kabeh.
keberkahan sing rosululloh SAW tok. dudu apa2. coba ora seneng,ora cinta,ora kenal. ya ora bakal olih keberkahan rupa ilmu sing rosululloh. wong kabeh ya sing gawe pengeran ko ilmu kue. lah pengeran kue. wis gawene nang perkara sekabehane ilmu kue, dadeakene bebarengan karo cinta,seneng,kenal karo rosululloh. dadi
mansama, on Maret 2, 2010 at 4:16 am said:
lha lare2 angkatan lulusan 2003 podo wonten pundi kok boten
duwur kui jare meh tau dijoli innova tapi pak azha wegah…dee wis sugih…kan pegawe BRI….saiki
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Jianhui67 (Kontrib • Log) 42 dinten 10 menit kapungkur. Haruna Kojima
Gusti Singa Nabrang, I Gusti Madya Abra Singosari, I Gusti Nyoman Singosari & I Gusti Singa Gara.Adapun putra ke dua dari Singa Gede Kanuruhan, yang bemama I Gusti Made Abra
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 765 dinten 985 menit kapungkur. Le lourd panier (1892), de la série Trente-six fantômes, par Tsukioka Yoshitoshi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 764 dinten 558 menit kapungkur. PHP
ning babagan ilmu pangatahuan, ilmu filsafat, ilmu logika, ilmu sosiologi, ilmu kedokteran, ilmu matematika lan ilmu musik.[3] Ilmu kang paling kondhang ning sumbangané kuwi ilmu filsafat, logika lan ilmu logika.[3] Al Farabi kang dianggep filosof kuwi bisa digolongaké dadi Neoplatonist merga nyoba mensintesis Platonisme lan Aristotelism nganggo teologi lan nyerat komentaré babagan ilmu fisika saka Aristoteles, meteorologi, logika lan ilmu liyané.[3] Amerga buku lan karyané, piyambaké dianggep dadi Guru kaping loro (al Mau'allim al Thani), guru kapisan kuwi Aristoteles.[3] Kontribusi
iku Ing jro khak jaba ya padha Dadi nora lain lahir lawan batin Iku padha kewala (
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1091&oldid=80
Indo-Eropa ngerujuk dening rumpun basa Indo-Eropah uga isih ndhuwe kaitan dèning budaya lan kapercayaan dening basa-basa iki, kang asalé saka suku bangsa era
Ananging wonten ing kasunyatan, piyambakipun gadah masa lalu ingkang pait. Piyambaikpun ugi pinter nata ukara. Salah satunggal kalimat inggih punika ukara: "ninja ingkang nglanggar aturan punika dipunsebut sampah, ananging ninja ingkang mboten preduli kaliyan kancanipun langkung saking sampah". Piyambakipun asring ngucap punika amargi piyambakipun sampun dipunsadharaken kaliyan kancanipun ingkang pejah nalika ngayahi jejibahan,
mudah2 gole sinau malam iki bekah n mafaat……salam salim kagem pini sepuh kampus wong alus ugi damel bolo sedoyo.
Assalamualaikum.. izin nyimak Ki,mohon ridhonya
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 765 dinten 1032 menit kapungkur. Gunung Galunggung yaiku gunung berapi kang dhuwuré 2.167 meter, mapan ing 17 km saka pusat kutha Tasikmalaya. Wonten objek wisata lan wanawisata kang jembare 120 hektar kanggo narik wisatawan kang dikelola dening Perum Perhutani. Objek liyane jembare 3 hektar arupa papan kanggo adus banyu panas (Cipanas) lengkap karo fasilitas kolam renang, kamar adus lan bak kungkum banyu panas. Gunung Galunggung duwe alas Montane 1.200-1.500 meter lan alas Ericaceous 1.500 meter
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=33&
Salah siji bagéyan serambi diarani Panel Singa, kang ndarbèni gambar pirang-pirang
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 765 dinten 968 menit kapungkur. Senat yaiku salah sijining badan deliberatif sing biasane minangka majelis tinggi saka badan legislatif ing negara sing nganut sistem dua kamar kayata Amérika Sarékat lan Australia. Anggota senat kasebut senator. Indonesia nate nduweni senat nalika mbentuk Republik Indonesia Serikat. Ing Indonesia kerep disalahartekke karo mahasiswa sing nduwèni keaktifan ing organisasi lingkungan kampus.
ambalat putro celeng srenggi ndadi 2 mp3 mp3mad
19. [Download] « JARANAN KI MAESO PUTRO PERANG JARANAN NDADI CELENG NGAMUK.
putro celeng srenggi ndadi 2 mp3 palapa / koplo
♬ [Download :4.5MB] Jaranan ambalat putro celeng srenggi ndadi 2 mp3 download, free download lagu Jaranan ambalat putro celeng srenggi
hardiasbantuly - October 29, 2012 waaah.. iki… numpak motor karo nyekel hp… wkwkwkwkwkwk…. ati – ati mas iwan…. Reply	12.	#99 bro. - October 29, 2012 joss
angginaaken cahya dados minangka energi, déné lithotrophs angginaaken senyawa anorganik, kadosta hidrogen sulfida, belerang unsur, amonium, saha wesi ferrou
aku sarujuk. iki ya wis naté dadi gambar pilihan nang id. angrembugan<
Jayanthi Garments August 11,2009377. Jayanthi Impex (prop S. Jayanthi Saravanan) August 11,2009378. Jayanthi Impex Tirupur August 11,2009379. Jayanti Exports39 Cunningham August 11,2009380. Jayanti
[Download] « Lintang Rembulan Campursari Oleh Dias.mp3
size:2 MB | click to download Campur sari lintang lan rembulan mp3 karaoke
18. [Download] « DHIMAS TEDJO LAGU LINTANG REMBULAN.mp3
size:7 MB | click to download Campur sari lintang lan rembulan mp3 mp3mad
19. [Download] « lintang rembulan.
Campur sari lintang lan rembulan mp3 palapa / koplo
♬ [Download :5.5MB] Campur sari lintang lan rembulan mp3 download, free download lagu Campur sari lintang lan
parepatan agung ing Kraton Mataram, Panembahan Senopati Ing Ngaloga Panetep Panatagama, ngendikan babagan Adipati Madiun ingkang sampun sawetawis dangu mboten kersa sowan dhateng Kraton Mataram asok glondhong pengareng-areng. Glondhong pengareng-areng inggih punika bulu bhekti. Patih Wonosalam ngaturake sembah, » Baca lanjutan ceritanya...
Dadi menungso iku kudu anduweni batin sing kuat, biso moco kahanan urip, nek perlu ndue roso cipto sukmo pramono manunggali...
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1489&oldid=808131"	Kategori:
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1054&oldid=810796
Istilah Yule isih digunakaké ing negeri-negeri Nordik lan uga negeri-negeri mawa basa Inggris kanggo ngacu marang dina Natal. Kabiasan kayata kayu Yule, wedhus Yule, <
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 745 dinten 368 menit kapungkur. Walt Disney Animation Studios
Ayu Junita Dinar Grenggeng RT 03/X Kec.Karanganyar
Dwi Riyantiningsih Kel. Bobosan RT 03/II Purwokerto Utara Banyumas 00732
Dwi Riyanto Karanglewas Rt 02/02 Purwokerto Barat
Pajerukan rt 08/01 Kec. Kalibagor Banyumas 01574
Guntur Anton Suseno Perum Manggisan Permai L7/L8 Mudal Mojotengah Wonosobo Wonosobo 01678
Guntur Seno Aji Pangen Juru Tengah RT 02/III Kel. Pangen Juru Tengah Kec. Purworejo Purworejo 00507
II No. 12 Rt 2/2 Kel. Muktiharjo Kidul Pedurungan
IkaWidiyanti, SE Karang Pucung RT 02/VII
Gn. Slamet No.04 RT 03/VI Grendeng, Purwokerto Banyumas 03281
Rino Ardianto, ST Perum UNSOED No. 48 Grendeng Pwt Banyumas 01099
Rino Cahyanto Ds. Manduraga Rt.04/01 Kec.Kalimanah Purbalingga 04059
Motto: "Bersatu Manggurebe Maju"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1202&oldid=808235"
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 765 dinten 788 menit kapungkur. Glenn T. Saeaborg
Katulis weksi sindu dharmo projo nangrudyo mogo peksi
Putih * Tapak suci sang paraksi dhanur wedyo angkoso
Marganeng uwot ogal-agil Rigmo sinigar putusan karso
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning JV05 MeliyaIndri (Kontrib • Log) 752 dinten 1219 menit kapungkur. Sébastien-Roch Nicolas
Ing jagat bumi, kanthi sakjrakahipun, kang kanthi nyuwun sesarengan bayu lan gumebyaring langit, ndadosaken sareh ing donya, amargi laku manungsa ing bumi jagat raya, sumonggo dipun lampahi sesarengan. Anteng anteng
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 745 dinten 363 menit kapungkur. Potrèt John Lombe ing Kreteg Exeter ing Derby
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 765 dinten 808 menit kapungkur. Kamera digital merk Canon
Ora ana kang luwih becik watarané kamera digital lan film, amarga sakloron duweni karakteristik kang bedha-bedha. Ana fotografer luwih milih nganggo kamera digital amarga sipaté kang luwih gampang/praktis lan luwes. Ananging ana uga sing tetep milih mugunakaké kamera film amarga kualitasé luwih apik. Ananging batas iki tambah g
bojomu. Sakjane kangen iki, rakeno dilereni. Nanging aku wedi.. Pengenku ketemuan, wedi karo Download Midi Gratis FullDiterbitkan pada
Kagem sedoyo kemawon…..nyuwun tulung mbok bilih mboten ngrepoti. Kolo wingi kulo nate tumut Reuni wonten Parung Panjang, kulo kesupen nami panggenanipun….bilih wonten kang mas2 kalih mbak2 ingkang kagungan daftar peserta naliko reuni meniko nyuwun tulung dipun email dateng kulo.Formatipun nopo kemawon badhe kulo tampi….
Ojo pelit no, yen arep ngrepoti wong liyo
pengin munggah haji gak perlu tiket, koyo arep nonton ning Plaza21 wae he.. he..
daripada duitmu jamuran, setorke wae ning ONH, sopo ngerti taun ngarep iso mangkat (biasane nunggu 2 th, kecuali yen nganggo pelicin, eh sst…)
saiki seeh kerjo neng SMG (DEUTZ, Engine Company). sing arep mbutuhke iso contact kikinsolikin@yahoo.com
1 Desember 2008 pada 10:35 am dumateng mas rohim,
iki.Salam kanggo konco2 alumni stembase tahun 2004,terutama kanggo bocah2 otomotif.aku saiki nyambut gawe neng
Suharyanto, Wiwik, Sumiyati (anak BG).
yo…kok wis lali karo aku.., somsek..anakmu piro? bojomu sido mbek wong solo to….?
ya rada lali karo kowe, aku Jurusan BA, Had. Soale ndidik ya ana Hadi sing sak kelas karo aku.
bener, Had. Saiki Unggul (Jl Tirtoyasa) nang ngendi? Isih karo
sing gawene dadi MC nek pas ana acara neng sekolahan. Kabari Had, trims….
28 Januari 2009 pada 2:00 pm to. Hadi
had sori aku ya rada lali karo kowe, aku Jurusan BA, Had. Soale ndidik ya ana Hadi sing sak kelas karo aku.
15 April 2009 pada 1:49 am kanggo kang becak 91
kulo deddy cah MO 1 ’95
kagem mas kardi, tutut, eva, karyanto, safira kalih adikku yang imut Dian Ainun Nisa pripun kabaripun.
Taseh kemutan kalih kulo mboten, kulo sak
mas hery wahyudi(komo) saiki teng pundi?
tulung titip adikku yooo,suwun
lha kanca sak mono akehe koq ora ono sing sak angkatanku, BG2 lls ’99, do nang ndi tho….???
salam buat acong, budi, edy, yayat, ragil, minik, ruslanto, dll
cah cah sesok tanggal 6 juni podo melu reuni rak ???
nongol?msh inget aq ga,BG2,o iya skrg pada ke Facebook smua,milisnya jadi sepiiiii dech,…
2 Juni 2009 pada 5:01 am BG lulusan 94 podo neng kabeh cah………….
am Kawolwolwolwol….piye kbar e..??? Model e ngilang..wae..
Wol..njaluk no. HPmu opo Hp ne teddy ..!!
Aku gak nganggo koco moto,awaku cilik duwur asli bangsri,
pm piye gak sepi la wong2ane disebar nang pelosok kabeh.Sampean piye kabare,”anggotane”wis piro iki.saiki nang endi to tinggale.
wektu nang WK 6 taun dadi surveyor nang sipil.dadi mben dino cekelane
8 Agustus 2010 pada 5:02 am Salam sadayana
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 765 dinten 917 menit kapungkur. Gambar kilang lenga Shell/Valero Martinez
gresik 2013 (1),warung kopi pangku digresik (1),warung kopi pangku jatim (1),warung kopi plus gresik (1),warung kopi plus plus di
onok sing muncrat nduk ember. Uyuhe blakrakan, onok sing nduk mejo, onok sing nduk karpet, lengkap. "Wis, wis, wis, gendeng kon Mat. Ayo kene 500.000.-" "Sik talah Cak, tak jupuke duwikku" Mari ngono Mat Pithi marani tamu-tamu sing . Wik mulus, cak. Aku ngglibet ae nang
Candhi Ijo inggih menika salah satunggaling kompleks percandhian ingkang wonten ing Bukit Ijo.[1] Nama candhi kasebat dipunpendhet saking nama panggenan dipunwangunipun candhi menika ingkang dèning masyarakat ing mrika dipunparingi nama Gumuk Ijo (gumuk = bukit).[1] Bukit Ijo kalebet perbukitan paling in
prcaya ma begituan,prcayalah ma Tuhan krna Tuhan yg mnciptakan kita.Oke
31/03/2010 pada 18:11 Alah Dancok ogak usah prcaya kyak ngono kwi,adewe iki sing ciptak ne Tuhan ngerti kon iku,lek sing gmpang prcaya brarti {GATEL}Ngerti o Kabeh konn iku.
Ôngka 88, Rê, Pa: 29 Ruwah Ehe 1868, 3 Nopèmbêr 1937, Taun XII.
môngsa katiga, ing pinggiripun kenging kangge têtanèn, wontên griyanipun punapa.
Wasana sadaya atur kula, lêrês tuwin lêpat namung sumôngga, saha nyuwun
konggrès manggèn ing Bali, punika tumrap ingkang dèrèng mangrêtos, tamtu nyababakên punapa têka wontên ing ngriku.
Pinanggihipun wontên ing wêkdal punika, pulo Bali punika dados ucaping bôngsa ngamônca, ngantos dipun wastani: satunggaling nagari kêbak candhi, nagari kaelokan, nagari pangimpèn, tuwin sanès-sanèsipun, ingkang wosipun sadaya wau anggunggung sae tuwin elokipun pulo Bali. Mila ing Bali punika botên kêndhat dipun dhatêngi para andon lêlana saking môncapraja.
Nunggil dintên wau wanci jam 5 sontên, kapal bidhal saking palabuhan
sisih kidul wetan. Enjingipun, dintên Salasa, labuh ing Padhangbai, ajêng-ajêngan kalihan pulo Pênidha.
yèn kênaa yêkti lumuh / suthik sungkan angalami / susah nadyan mung sadhela / aywa manèh para janmi / nadyan sato gêgrêmêtan / uga bungah kang kinapti //
kawistara saka sêmu / saka solah lawan uni / sanadyana
iku / gêgayuhan kang prêmati / wong sajagad pramudita / nadyan ngarah ika-iki / karêpe mung nêdya bungah / sukur bangkit sajêg urip //
bangkit bungah dalêm layu / yèn kataman susah suthik / wis tartamtu
sajêg urip bungah têrus / datan kanthi nandhang sêdhih / uga cêtha datan ana / kang ajêgan nandhang kingkin / awit anggêr ana bungah / wis tartamtu ana sêdhih //
kalah kèhe lan wong sugih / apadene para nata / pra satriya lan pra wasis / jêr mungguhing bungah susah / datan nganggo pilih-pilih //
nadyan butuh mung sawujud / upamane butuh dhuwit / wong kang sugih karo mlarat / dyan tumênggung lan mas mantri / iku bae yêkti beda / yèn wong sugih
bênêr mungguh bungah iku / sajatine mung sawiji / nanging akèh
ngurung saking kilèn tuwin lèr wetan, tindakipun namung lon-lonan, nanging mitadosi. Dene ingkang dipun pêlêng ing Nansiyang. Lampahipun narajang lèpèn Soko.
Ing kala punika Jendral Syangkaisèk dhatêng ing pusêring papan paprangan ing Soko, sacêlakipun Syang Hai. Ing ngriku Jendral Syangkaisèk dhawuh dhatêng
ajêngipun wadya Tiongkok, aluwung sirna tinimbang nungkul.
Petruk : Ora, Kang Garèng, iki rêmbugan cara apa, ana nguthik-
sanadyan kapiran-kapirun, lo kuwi nèk watak satriya.
Petruk : Iki modhèle ingkang bupati piyambak, Kang Garèng, yaiku jogède
kok ana-ana bae. Ora, Truk, mungguh panganggone bêksan iki kêpriye, sabab iki iya bisa muwuhi bêciking tongtonan.
nganti ana ing pagaweane banjur... ngilêr. Mêngkono uga aku iya rumasa kalêgan atiku, mulane mungguhing panuwunku marang ingkang Maha Kuwasa, muga-muga ingkang bupati sakalihan pinaringana suka bagya, lan pangantèn
Pustaka ngawontênakên sêsorah ing radhio Nirom 2 golflengte 190, ing
Kapitunan tuwin pitulungan tumrap lindhu agêng ing Klathèn. Miturut wartos kapitunan ingkang jalaran wontêning lindhu ing Klathèn, sadaya wontên f 42.000.-, griya-griya ingkang risak wontên 2200. Karisakan samantên punika ingkang 1100 gadhahanipun tiyang siti ingkang kêkirangan. Manawi sadaya dipun dandosi, waragadipun f 16.000.-. Tumrap Smeroefonds sagêd ngalêmpakakên arta f 5000.-, para kabudidayan f 4500.-, saking Sampeyandalêm Ingkang Minulya saha Ingkang Wicaksana f 500.-.
dumugi tanggal 4 November, ing Bêtawi wontên pasar malêm dêrma kangge pêrluning Tiongkok. Pasar malêm wau kapetang agêng, pangajêng-ajênging para ingkang sami ngadani damêl punika sagêda angsal arta ngantos f 75.000.-. Têtingalanipun warni-warni, makatên ugi padhasaranipun, kathah ingkang langkung sae, ingkang wosipun sadaya sami ngangkah sagêda angsal arta kathah.
Sêsorah Windu Kêncana adamêl botên prayogi. Ing dhusun Gondhang bawah Klathèn, kathah tiyang ingkang sami
babagan kawruh Windu Kêncana. Mila tumrap ingkang wajib anjagi sampun ngantos kêlajêng-lajêng wontênipun sêsorah ingkang kados makatên punika.
Barang damêlanipun têtiyang wuta ing Bandung. Pakêmpalaning para mitulungi têtiyang wuta ing tanah ngriki mêntas parêpatan wontên ing Blinden-Instituut ing Bandung, dipun pangarsani dening Tuwan J.E. Jasper. Parêpatan wau kawontênakên sabên taun, ing kala punika kapetang kaping 30. Miturut kawontênan, têtiyangipun ing ngriku sami saras-saras, bab padamêlanipun majêng. Wêlingan sikat tuwin kranjang,
kawartosakên ing bab wontênipun baita ingkang purun ngêwrat kapal saking pulo Sumba dhatêng Pasar Ikan, Bêtawi. Bab punika mêntas wontên ingkang dhatêng ing Pasar Ikan, kapalipun pinanggih bagas-bagas, lampah punika kapetang sampun kalih rambahan punika. Mênggah waragadipun kapetang dhawah palih tinimbang kapal sanèsipun. Tindak punika ingkang nandhang kapitunan botên ngêmungakên K.P.M., ugi angèngingi S.S., amargi lampah wau ngantos dumugi ing Pasar Ikan, ingkang pancènipun S.S. inggih tumut kêbagean.
Nyobi kapal pulisi. Benjing dintên Kêmis ngajêng punika, ing
kanthi dipun jumênêngi ing para pangagêng tuwin residèn ing Bêtawi.
dhatêng Gupêrnur Jawi-Têngah, ingkang kapatah nyambutdamêl dados bawahipun Pakaryan Kasarasan tumrap Jawi Têngah, kapindhah saking Sêmarang dhatêng Bima, kangge nanggulangi nularing sêsakit lepra. R.T. Soerjosoebroto, 1e luitenant der cavalerie, sadhatêngipun saking nagari Walandi, dipun papanakên ing half-regiment cavalerie ing
ing Kêdhiri. Ing wêkdal punika ing laladan Kêdhiri tuwuh sêsakit rajakaya ingkang nama mond en klauwzuur. Rajakaya ingkang sakit wau botên purun nêdha, jalaran cangkêmipun tansah ngêdalakên unthuk (muruh), tuwin badanipun sakit, jalaran tracakipun ngêmu toya. Sêsakit wau tuwuhipun wontên ing laladan ngriku
ingkang manggèn ing Bandung, mundhut pasitèn wontên ing Lembangweg, pêrlu badhe kangge pasarean (kuburan) sakulawarga. Katingalipun sang pangeran punika sampun têntrêm manggèn wontên ing tanah ngriki.
Bab palwa gêgana zeppelin botên saèstu. Ing ngajêng nate wontên wartos bilih badhe wontên lampah anggêgana ingkang katindakakên mawi zeppelin saking nagari Walandi dhatêng tanah ngriki. Ing sapunika wontên wartos, sêdya wau botên saèstu, amargi Jêrman ing wêkdal punika botên badhe nyade zeppeling dhatêng sanès praja.
Biesterfeld. Dados nama Oranje-Nassau ingkang sakalangkung luhur punika ugi badhe kagêm sêsêbutaning darah.
Sasirnanipun tiyang sêpuh, lajêng santun kawontênan,
kawontênan kados makatên punika, manah kula kapengin badhe sumêrêp ing nglêbêtipun, kula lajêng nyêbut kalimah tayibah, ing ngriku korining griya wau lajêng mênga, kula lêbêti ing ngriku taksih wontên aling-alingipun gêbêr sutra kandêl tuwin sutra tipis. Gêbêr kula bikak, ing nglêbêt wontên banawinipun, ing sapinggiring banawi katingal wontên dhêdhaharan rampadan ingkang katata bêbanjêngan, lan wontên tiyangipun kalih, warninipun bagus-bagus, nanging dêdêg pangadêgipun sakalangkung inggil, sami têtêgaran numpak kapal, sukunipun kalangsrah ing siti. Kula nekad nyêlak dhatêng ing meja ingkang wontên dhêdhaharanipun wau, lajêng nêdha tuwin ngombe satuwuk kula, botên wontên ingkang nyaruwe, malah tiyang ingkang têtêgaran wau cariyos: Wah, manungsa, kowe bêgja, sênêng-sênênga, kowe bakal pinaringan slamêt sapandhuwurmu. Ora luwih aku mêkas karo kowe, mêngko kowe yèn kêtêmu karo wong sing nganggo surban ijo, salam taklimku aturna ing panjênêngane.
toya ing sumbêr, saha sêsuci sapiturutipun. Tiyang neneman lajêng cariyos: Kowe saiki nontona marang ing gunung kae, supaya wuwuh sêsurupanmu manèh, awit ing gunung kono akèh kaanan kang endah durung tau ana wong sing wêruh, mula lakumu ambacuta têrus bae marang gunung. Mêngko apa kaanan kang kosumurupi, caritakna kabèh marang aku.
Nalika kowe arêp diulihake karo Sang Ratu Jim Mahan, kang didhawuhi ngulihake, sawijining jim kang ditulungi dening Sang Ratu Jim Mahan diuculi bandane lan balênggune, jim mau arane: Dahnas bin Markon. Dene dhèwèke dipidana kaya mangkono iku, jalaran kaluputan karo Nabi
saka ing bêbaya, lan kowe tiba ana ing sagara ijo, banjur ditulungi dening sawijining manuk, diêntasake marang dharatan, lan diombèni saka ing cucuking manuk, manuk mau jênênge: Iskak. Sabanjure kowe ditulungi dening sawijining kewan kang asikil papat, gêlêm kotunggangi, nanging lakune nurut sakarêpe dhewe.
Dene wong kang ngangsu ngisèni kulah bolong, iku dadi pralambanging wong maling, kang olèh-olèhane barang colongan disêdhêkahahe. Wis samene bae Tamim, kang prêlu tak jarwakake. Sasampunipun kula dipun paringi jarwanipun kawontênan ingkang sampun kula alami, kula
wau. Kula lajêng kadhawuhan tilêman ing panggenan ngriku botên kalilan pindhah. Nabi Kilir lajêng mundhut pitulungan ing mega ingkang pinuju langkung ing ngriku, dipun dhawuhi ngantukakên kula, kula lajêng kabêkta dening mega wau. Kula botên kraos punapa-punapa, sumêrêp-sumêrêp sampun wontên sanginggiling payonipun griya kula piyambak, kula lajêng enggal-enggal mandhap, wusana ing nglêbêt griya kula, jêbul sampun wontên tiyangipun jalêr, inggih Ngabdulah Ansori punika. Makatên kawontênaning lêlampahan kula salêbêtipun pitung taun, saha kaelokan ingkang sampun kula sumêrêpi, mugi andadosna kauninganipun Bagendha Ngali, saha panjênênganipun Kalipah Ngumar.
Murih cêthanipun mriksanana Polêk Almanak Jawi 1937.
Sadaya tiyang punika mêsthi gadhah gêgayuhan utawi jôngka, kasêmbadaning gêgayuhan utawi jôngka wau sarana gayuhan utawi
Dèwi Kunthi punika ibunipun Pandhawa, awit saking kasantosaning panggalih saha kaprigêlanipun anggulawênthah putra, akiripun sami manggih kamulyan, dados pandam pangaubanipun sasamining gêsang, pantês sinudarsana.
Sanadyan lêlampahanipun sang dèwi punika sampun kauningan ing ngakathah, nanging kangge ngèngêtakên ingkang kasupèn saha nyêrêpakên ingkang dèrèng
Mandura kagungan putra sakawan, kakung tiga, putri satunggal, inggih punika: Arya Basudewa, Dèwi Kunthi, Arya Prabu saha Arya Ugrasena. Kakungipun sami prawira ing ngayuda, putrinipun susila ambêg tama, endah ing warni,
momong sang dèwi kaangkat dados pramèswari. Nanging sang nata dèrèng sagêd amancasi, panggalihipun sangêt kawêkèn, jalaran manawi katampi salah satunggal, sanèsipun tamtu sêrik, botên sande badhe pêrang rêrêmpon, adamêl karisakaning praja. Yèn katampia sadaya botên badhe kalampahan, jêr dede
Sarèhning sang arya punika wuta, dados pamilihipun namung sarana kagrayang saha kagônda, mila Dèwi Anggêndari ingkang kapilih. Sang dèwi duka, aprasapa: Ing têmbe turunipun dados satru bêbuyutan kalihan turasipun Radèn Pandhu
kagarwa Radèn Pandhu, sarêng jumênêng nata kajunjung dados pramèswari, sami sêtya tuhu ing kakung. Sang Dèwi Kunthi apêputra tiga: Arya Puntadewa, Arya Sena saha Arya Prêmadi. Dene Dèwi Madrim apêputra kakung kêmbar: Arya Nangkula saha Arya Sadewa. Botên lami Sri Maharaja Pandhu Dewanata kasêndhal mayang ing dewa, murut dhatêng kasidan jati, Dèwi Madrim ambelani ingkang raka obong. Praja Ngastina kapasrahakên dhatêng Arya Dhêstharata, jêjuluk Prabu Dhêstharata.
Kados punapa kemawon rêkaosing panggalihipun Sang Dèwi Kunthi, saèstu tanpa pêpindhan, jêr katilar ingkang raka ingkang sangêt dipun trêsnani, kecalan nagari, kathik kapêksa anggulawênthah putra gangsal ingkang taksih alit-alit. Bawanipun putri utawi dhasar santosa ing budi, kawontênan ingkang kasandhang punika sadaya namung kaanggêp cobining sarira, atas karsaning dewa
Ing ngajêng adêging pawiyatan Kartini ing Rêmbang wau, mênggah ancasipun prêlu kangge para lare èstri lan para kênya putraning priyantun, murih sagêda mangrêtos sastra sawatawis, wondene ingkang kangge baku inggih punika kasusilan, lan wajibing wanita, kados ta: olah-olah, nyongkèt, nyulam, nyablun, lan sapanunggilanipun, nanging kawusananipun pinanggih malèsèd saking pangintên, jalaran pawiyatan wau sabên taun indhaking murid saya kathah, ingkang anjalari kêpêksa [kê...]
[...pêksa] wulanganing pawiyatan kainggahakên (kainggilakên) katata kadosdene pawiyatan gupêrmèn, kanthi wulangan tigang basa, Jawi, Mlayu lan Walandi, makatên ugi sadaya pamong siswanipun inggih nama sampun nêtêpi tatanan, (atêgês botên nguciwani). Tôndha yêktinipun, dene para murid ingkang sampun tamat pasinaonipun saking pamulangan wau sagêd anglajêngakên pasinaonipun malih, kados ta: dhatêng Huishoudschool Ngayogya Sêmarang, dhatêng C.B.Z. sêkolah prudpro lan sapanunggilanipun.
Ing sarèhning pawiyatan wau nama sampun ngambah adiwasa, mila nalika nyarêngi kalêrês dhawah: 20 taunipun, saking ada-adaning bêstir Kartini Pêrènêging kawontênakên pèngêtan kanthi agêng-agêngan, inggih punika kawontênakên pêkên malêm laminipun 15 dalu, wondene angsal-angsalaning bêbathèn rêsik dhatêng kas Kartini, lan dhatêng asib.
Bok S.W. Supadma, Rêmbang.
Padhamara punika namaning jangan, pangolahipun makatên, duduh godhogan ulam lêmbu, sasampuning ulamipun dipun pêndhêti sadaya, lajêng angracika bumbu jangan bobor, sarêm, traos, brambang, bawang, kêncur, kacolok
tumut kaulêg. Jangananipun ingkang kangge ampas, terong, kacang gleyor, lêmbayung kangkung, bayêm, sadaya wau kêdah milih ingkang ênèm. Dhêle wose, dhêle wau kêdah kagodhog piyambak rumiyin, supados lunturan
ulam wau kalatonana malih, yèn sampun umob, jangananipun kacêmplungna rumiyin, kaumobakên, lajêng bumbunipun saumoban malih, nuntên santênipun, kaangkaha ingkang kêpara cuwèr, namung klombyar-klombyar kemawon, têrus kakêbura kemawon saumobipun sampun ngantos gang. Godhogan ulam wau kaolaha kangge êmpal utawi punapa: abon, abul, sate madura ing sakaparêngipun. Jangan padhamara wau, bilih kagêm dhahar, kêdah mawi sambêl kêmiri kagorèng sangan. Raosipun jangan padhamara wau tumrap para raos Jawi asli: mêstani: sêgêr sumyah. Manawi cara para neneman sapunika, duduh ulam namung dipun kêla kados makatên punika mêsthi sami dipun gêgujêng: gene kok botên dipun sop. Nanging mugi kauningana, sop punika wragadipun kêdah kathah, kados ta: ampasipun: sayuran, ulam, lan kêdah mawi martega. Sop tanpa mrêtega punika: angur jangan loncom, balik kinêla padhamara, sapisan: irid, kaping kalih: babar, liripun, ulamipun kenging kagêm lawuhan dhahar ing wanci sontên, kaping tiga: kaol Jawi: migatosakên nêdha rêrambanan: punika sagêd murugakên bagas saras dhatêng badan.
ing Bali - Bab Siyam - Gêgayuhaning Ngaurip - Katrangan Sakêdhik, Katur Anggèr Petruk - Kabar Warni-warni - Wêwaosan - Taman Bocah.
mangrêtos dhatêng wajib. Bab punika manawi sampun kalampahan sagêd dados priyantun, sampun araos marêm.
Kados para maos botên kêkilapan dhatêng pawartos ing bab tèntusêtèlêng ing Paris, inggih punika ing tanah
sacara limrah, ingkang kajêngipun ngatingalakên kamajênganing yêyasan sapanunggilanipun tumrap Prancis piyambak, nyatanipun ugi gêgayutan kalihan nagari-nagari sanès. Dene ingkang dipun pitongtonakên wau, amujudakên cara-caranipun tiyang tumandang ing damêl babagan yêyasan tumrap satunggal-satunggalipun nagari ingkang ngêdali wontên ing papan ngriku.
Rancanganing lampah kala punika ewah sawatawis, amargi sampun siyang, mila sadèrèngipun dhahar siyang dipun wontênakên sêsorah ingkang dipun wêdharakên dening pangagêng
Ngurah Agung, ing bab tataning gêsangipun kulawarga Bali.
Dalunipun, tumrap tamu ingkang nyare wontên Dhènpasar sami rawuh mriksani ringgit tiyang paring dalêm sumbangan saking sampeyan dalêm Ingkang Sinuhun Kangjêng Sultan ing Ngayogyakarta, manggèn wontên ing pandhapi konggrès, lampahanipun Pêjahipun Su- [Dilanjutkan pada hal. 1397]
--- [1396] ---
Sarêng kula manah-manah panjang, tumrap bôngsa kula Jawi, pancèn makatên wau ingkang mencok kalihan nalaripun. Jalaran wiwit kina-makina, sadèrènging Islam muncul ing tanah Jawi, bôngsa kula Jawi
sadalu muput, tuwin sapanunggilanipun. Mila sarêng santun ngrasuk agami Islam, ingkang dipun rêmêni inggih lampah ingkang ragi ngèmpêri pakarêmanipun rikala ing jaman sadèrènging agami Islam tumuwuh, inggih punika nglampahi siyam, ingkang saèmpêr tapabrata, utawi sêsirih. Beda kalihan rukuning Islam ingkang sanès siyam, kenging kula wastani kadosdene barang tuwuh enggal, dados rumasukipun ing raos Jawi, dèrèng sagêd tandhês ing balung sungsum kadosdene siyam.
Wiwit ing jaman kula taksih lare (50 taunan) ngantos sapriki, sabên badhe tapaking wulan Siyam,
riyadinipun, lah punika sabab dening punapa. Bab ingkang makatên wau tumrap têtiyang sajawining rangkah, mêsthi inggih mastani anèh. Nanging tumrap ingkang sami ngalami piyambak, sami mastani barang limrah kemawon. Mênggah nalaripun makatên: mirid wèting agami Islam, wajibing nglampahi siyam punika, botên tigang dasa dintên, nanging salêbêting wulan Ramêlan, inggih punika wiwit ningali palêthèking tanggal sapisan ing wulan Siyam, ngantos palêthèking tanggal ing wulan Sawal. Ungêling
tanggal sapisaning sasi Sawal. Dene yèn tanggaling sasi Ramêlan iku ora katon marga ana sabab, iku banjur angganêpna sasi Sakban (Ruwah) umur 30 dina.
pra prajurit sukèng kalbu / lamun unggul ing ngajurit / wong madati suka ing tyas / yèn candune wis cumawis / luwih bungah
para bakul / yèn kapayon sukèng ati / saya manèh kêlarisan / marga bakal sugih picis / kusir andhong mêsthi bungah / yèn andhonge tansah isi //
karo ana ing gantangan / ana bungah marga uning / sadulure lawas prapta / ana bungah ambêbêdhil //
sumêbut ing madyèng ngêpal / saya bungah dèn suraki / kêploke marambah-rambah / lir ambantu sukèng ati //
wong kang ambêg kumalungkung / ngêndelake sugih singgih / bungah lamun ana janma / kang wêdi lan angajèni / mêndhak-mêndhak lamun pêrak / sukur bungah dèn dhodhoki // Badhe kasambêtan.
botên mawi èwêd-pakèwêd, mundhut punapa ingkang wontên lan kakarsakakên. Gandhèng kalihan ingkang kula alami makatên wau, mila plados tansah mubêng ambêkta pasugatan, supados para ingkang dèrèng, sagêda nimbali lan mundhut. Namung eman dene para ingkang sami rawuh wau dèrèng sadaya ngrêtos dhatêng cara ingkang sampun kêlampah ing salêbêting resèpsi-resèpsi ingkang kula nate andhèrèk. Mila kula inggih lajêng pitados sangêt bilih tamu ingkang makatên wau, tur lajêng dipun èmbèl-èmbèli lingsêman, kalampah kalirên saèstu. Mêmêlas, ewadene saking pangatos-atos kula kala samantên, gandhèng kalihan uyêl-uyêlanipun para tamu, sarana pitulungipun para tamu ugi, kula tindakakên tundhan sistim, lan taksih kula wêwahi malih atur: nuwun, ingkang dèrèng kaladosan punapa-punapa, mugi kaparêng mundhut (kajêng kula nimbali
ing panggenan kula. Punapa kula kêdah nyogêmol asmanipun putri wau. Kados botên prêlu. ingkang kapangandikakakên dening anggèr Pêtruk: mlandani, punika kula ngaturi katêrangan sakêdhik, anggènipun migunakakên têmbung lan tatakrama Walandi punika,
tatakrama Jawi wontên kithalipun, tumrap sabagian, plados putri wau, kula botên wani dhebat, dados sagêd ugi pandakwa wau lêrês, inggih punika tumrap para plados ingkang saking sajawining dalêm, awit kula sumêrêp bilih wontên ingkang nêmbe kemawon mêdal saking pamulangan (intêrnat) mila wêkdal kangge nyinau tatakrama Jawi wau, sanajan sampun dados gadhahanipun, nanging gandhèng kalihan jamanipun, taksih kathah kêkiranganipun. Mila kintên kula lajêng migunakakên mawi tatakrama Wêlandi, ing pangintên dhawah sêkeca, awit upami wontêna klintunipun sawatawis, botên nyolok mripat sangêt-sangêt. Tinimbang lare Jawi, dipun wastani ora wêruh Jawane, raosipun langkung anggarês tinimbang manawi namung kataman ing têmbung: cah Jawa we nganggo cara Lônda barang. Lêrês lêpating gagapan kula, kula sumanggakakên anggèr Petruk.
saking nagari Walandi, suraosipun ngalêmbana anggènipun Nirom nggiyarakên suwara ing sadonya, tumrapipun ing Eropa pinanggih botên nguciwani.
Nitipriksa siti ing papan pamboyongan. Residhèn ing Palembang, Ir. O.R. Maier, Ir. L. van Geuns tuwin sanès-sanèsipun, mêntas papriksa dhatêng pasitèn paboyongan ing Lubuk Linggau ingkang dèrèng dipun bikak. Papriksan wau tumindak ngantos pintên-pintên dintên, dene pikantukipun, pasitèn ingriku punika botên nguciwani kangge papan paboyongan.
Congres Parindra badhe wontên ing Bandung. Mirid rêmbag ing parêpatan, congres Parindra ingkang kaping kalih badhe wontên ing Bandung dhawah wulan
Sêrat kabar Jêpan. Ingajêng wontên wartos bilih badhe wontên ariwarti Jêpan ingkang badhe dipun wêdalakên ing Bêtawi. Pawartos punika botên nyata. Ugi wontên, nanging kalawarti mawi basa Walandi, Malayu tuwin
punika kapetang saprapatipun sarêm ingkang agêng. Dados ing sapunika wontên sarêm ingkang rêgi 1/2 sèn, 1 sèn tuwin 2 sèn, kajawi ingkang sampun kasade lami, nama sampun umum. Wontênipun sarêm ingkang rêgi 2 sèn punika kangge anjagi sampun ngantos wontên tiyang kablithuk anggèning tumbas sarêm, ingkang pikantukipun botên cocog kalihan timbanganipun.
Pawartos saking Ijkwezen. Miturut wartos saking Ijkwezen,
kasèpipun ing tanggal 30 November kêdah ngangge cap ingkang ciri g.
ugi pangetanging cacah jiwa badhe katindakakên wontên ing taun 1940. Ing salajêngipun badhe ngawontênakên rêmbag ingkang gêgayutan ing bab babagan punika.
Inggah-inggahan ing provincie Jawa Wetan. Kawrat kêkancingan
Banyumas, dados mantri pulisi Paresidhenan Sêmarang.
K.N.I.L.M. dêrma Tiongkok. Ing tanggal 4 wulan punika, K.N.I.L.M. ngawontênakên
kangge ukup tèh. Firma Gie Hoo Seng ing Surakarta ingkang ngêdalakên tèh cap 999, badhe nanêm sêkar mêlathi wontên ing Kartasura, sarana nyewa siti ing Giriwoyo 2 bau. Sêkar mêlathi wau pêrlu badhe kangge ukup tèh.
Anggêgana tuwin radio. Wiwit tanggal 1 wulan punika, lampahing motor mabur
agêng. Kala malêm 1 November punika ing Rijnhaven, Rotterdam wontên gêdhong-gêdhong kabêsmi. Ing gêdhong-gêdhong wau isi sata, kopi, kapuk tuwin sanès-sanèsipun, sadaya kêbêsmi ngantos têlas. Kala punika wontên pompa ngantos 37, nanging sami tanpa damêl. Kapitunanipun pintên-pintên yuta rupiyah, nanging sadaya sami malêbêt têtanggêlan.
Anggêgana ingkang unggul piyambak. Sampun sawatawis dintên wontên lampah anggêgana ingkang dipun tindakakên dening nonah Jean Batten saking Australie dhatêng Londen. Lampah wau sampun kêlampahan dumugi Lympne langkung rikat 14 jam 10 mênit tinimbang ingkang sampun dipun lampahi ing sanès. Pêpetanganing lampahipun Jean Batten, saking Darwin dhatêng Lympne 5 dintên 18 jam tuwin 15 mênit, dene lampah makatên ingkang dipun tindakakên dening Broadbent, wontên 6 dintên 8 jam tuwin 25 mênit. Nalika nglangkungi Kanaal motor maburipun Jean Batten dipun garubyug ing motor mabur kathah. Ing kala punika nonah wau katingal sayah sangêt, nanging katingal mèsêm tandhaning bingah. Tiyang ingkang mêthuk atusan sami surak-surak, nonah Jean Batten lajêng dipun angkat saking motor mabur.
Miturut cariyosipun, sadèrèngipun Sang Ilya, mila sampun kathah para prajurit tuwin para satriya ingkang naggulangi sakathahing tiyang awon wau, nanging ingkang prêlu ngêmungakên sami anjagi kitha Kiyèph sampun ngantos kadhatêngan parangmuka. Amila manawi para
sakathahing tiyang awon punika inggih lajêng sami ngalêmpak malih saha adamêl rêrêsah malih kados ingkang sampun-sampun. Dene ingkang tinakdirakên sagêd ambengkas sadaya rêrêsah wau, ngêmungakên Sang Ilya, satunggiling prajurit anak turunipun tiyang tani saking papan ingkang têbih saking Kiyèph. Ing ngriki namung badhe nêrangakên, bilih têtiyang ingkang padununganipun têbih saking Kiyèph, ingkang sagêd ngraosakên sangsaranipun ginodha ing tiyang awon punika, amila manawi nêdya ngicalakên wontênipun rêrêsah wau, inggih namung têtiyang ingkang ngraosakên sangsaranipun wau, ingkang sagêd ngicalakên ngantos dumugi oyod-oyodipun pisan. Beda kalihan têtiyang ing Kiyèph, kithanipun kajagi kanthi santosa, dados têmtunipun inggih botên sagêd angraosakên sangsaranipun rêrêsah wau, amila anggènipun anandangi golongan rêrêsah inggih ngêmungakên: alah ora kemawon.
Kapal lajêng nyat, ngadêg malih, saha lampahipun anuju ing papanipun begal wau, saya langkung rikat katimbang ingkang sampun-sampun. Ningali kawontênan ingkang makatên punika, Solowe gumun tanpa upami. Awit salaminipun Solowe angratoni ing wana ngriku laminipun tigang dasa taun, dèrèng nate kalampahan, wontên tiyang numpak kapal mirêng pangêrik saha panggêrêngipun, botên lajêng dhawah pêjah sanalika punika ugi, kapal ingkang agêng tuwin santosa, limrahipun sok lajêng ambandhang numbuk-numbuk wit-witan antosngantos. dumugining pêjah, ing samangke piyambakipun têka ujug-ujug nyipati, kapal saha ingkang numpak pisan, dening pangêrik saha panggêrêngipun wau, botên pêjah, malah katingalipun kadosdene botên ajrih babarpisan. Kosokwangsulipun jêbul malah ngênêr nuju dhatêng papan padununganipun, mênggah gagasanipun Solowe: E, hladallah, rupane wong iki wis bosên urip ana ing donya kene. Saking kêpenginipun sumêrêp cêtha wujudipun tiyang numpak kapal ingkang andhatêngi punika, ing sakawit Solowe manglungakên sirahipun, nanging botên watawis dangu malih lajêng manglungakên badanipun saking papan padununganipun wau. Sarêng Ilya sumêrêp badanipun Solowe wau, sakala punika piyambakipun supe dhatêng
iki, poma, bisa angênani mripate Solowe kang sisih têngên, manjinga ing sirahe, lan mêtua manèh saka ing kupinge kiwa.
Jêmparing lajêng kalêpasakên saking gandhewa. Dhawahing jêmparing cocog kadosdene pikajêngipun Ilya. Inggih punika ngengingi mripatipun Solowe ingkang sisih têngên, lumêbêt ing sirah ngantos têmbus, saha lajêng mêdal malih saking kuping ingkang sisih kiwa. Nanging mênggahing Solowe, punika pancèn nyata kiyat saha digdaya, sanadyan kenging jêmparing ingkang ngantos têmbus kados ingkang sampun kacariyosakên wau, ewasamantên piyambakipun mêksa botên pêjah. Ngêmungakên lajêng dhawah saking papan padununganipun dumugi ing siti. Suwaraning panjêritipun Solowe, saklangkung sora lan anggêgirisi, ngantos adamêl kagèting sato kewan ingkang dêdunung wontên ing wana ngriku, ingkang lajêng sami salang-tunjang lumajêng nilar wana ngriku. Kanthi cikat lan trêngginas, Ilya enggal-enggal nyandhak Solowe, ingkang gulunipun lajêng tinangsulan ing tangsul sutra, saha ingkang lajêng katangsulakên wontên ing sônggawêdhi. Sasampunipun makatên kapal lajêng kabandhangakên sakiyatipun. Salêbêtipun punika, Solowe tansah têrus anggandhul wontên ing sônggawêdhi, sarta anggagas ing bab kawoning juritipun, tuwin amanah bilih botên sande piyambakipun têmtu badhe angsal paukuman ingkang sakalangkung awrat, awit piyambakipun rumaos, bilih dosanipun punika saklangkung agêng ngantos botên sagêd dipun apuntên malih. Badhe
Wiyose, aku wis tampa layangmu lan surasane ya wis mangêrti kabèh. Pitakonmu bab Uncle Sum, miturut têtêmbungane ing layang nyang Bu Mar, dhèwèke kuwi, ya wong Jawa, nanging manggon
wis kêtampan. Kapan kowe ngirimi layang nyang Bu Mar manèh?
Amb, Bululawang. Mula ya wis lawas bangêt kowe ora ngirimi layang Bu Mar. Ing wêktu iki Bu Mar ginanjar slamêt ora kurang sawiji apa, sing daksuwun ya mangkonoa
Pitêpunganmu wis daktampa kanthi bunaghingbungahing. atiku. Luwih bêcik, upama kowe ngirimi dêdongengan, dolanan bocah, têtêmbangan lan liya-liyane.
Doddhy, Bawang. Miturut critamu ing layang, ing Bawang kuwi kok bangêt
kowe saiki rak wis krasan bangêt ta, ana ing Bawang, ora anduwèni kêpengin sêkolah manèh ing kutha gêdhe. Doddhy, manggona ing kutha gêdhe, yèn tansah ringkih, ya ora sênêng. Saiki kowe miturut kandhane adhimu wis waras bangêt, dadi rak ya luwih sênêng tinimbang karo ana ing ngêndi-êndi ta. Buku kang diimpun dening R.A. Suwarsi sawatara dina manèh rampung, nanging yèn kowe arêp tuku, saiki ya wis kêna, bêcike ngaturana layang mênyang administratie.
Kaya-kaya bocah-bocah sêkolah ing jaman saiki, kala-kala iya sok diajak dening gurune mênyang panggonan kang anêngsêmake, kang sakira gawe gumbiraning bocah-bocah kang ing wusanane agawe kuwarasan.
Saliman: "Min, tukang sulap sing main wingi kae pintêr tênan ya?"
Salimin: "Pintêr apa, wong main kaya ngono kok jare pintêr."
Nanging anuju sawijining dina, ana lêlakon kang ora tau ana, yaiku: Pak tani mau kelangan sendhok lan porok salaka, bangêt andadèkake kagèt lan gumune. Saking bingunge atine, awit ora bisa ngarani sapa sing nyolong, dhèwèke banjur ngundang bature kabèh, diajak mangan enak. Barêng bature wis padha kumpul,
salawase ora tau. Sarèhne aku ora bisa nudhing sapa kang njupuk, aku nêmu akal, yaiku sapa kang irunge
Kêthèk banjur ngêpuk-êpuk liyane, plêk! plêk! unine. "Na, iki panganku." Banjur dipêthiki, sarta nuli lungguh ing pang, banjur ngoncèki nangka mau karo tangan lan untune. Sasuwene
ngrasakake bab iki, dumadakan krungu swara saka ngisor mangkene: "Dhi kêthèk, lagi ana apa ta. Têka ketok ibut têmên?"
Si kêthèk rupa-rupane anduwèni isin, ora gêlêm ngandhakake apa sêbabe, dadi mung mangsuli mangkene: "Aku lagi mangan nangka, nangka sing isih ênom, kang daktibakake, apa kakang wis mangan?"
Wangsulane si bulus: "Dudu nangka ênom sing kotibakake mau, dhi, kuwi nangka matêng, wah lêgine
sathithik. Dhèwèke wêruh, pancèn nyata si bulus lagi enak-enak mangan nangka, banjur kêthèk ambatin mangkene: "Saiki aku kapusan manèh." Kêthèk banjur calathu marang bulus: karo pringas-pringis mangkene: "Kakang bulus, ora pantês kêlakuanmu iku, mêngkono patrapmu ya nyang aku, pancèn kêbangêtên tênan kowe kuwi."
Sawise calathu mangkono si kêthèk banjur mudhun, nanging tansah kêjêglug-jêglug êndhase, awit durung bisa mêlèk babarpisan. Barêng têkan ngisor, si kêthèk takon mangkene: "Ana ngêndi ta kang bulus iki?"
drêngki? Kapriye kok si adhi ngarani aku drêngki? Apa dudu kowe dhewe sing mènèhi nangka iki nyang aku. Sapa sing mêthik lan sapa sing nibakake, kok jêbul ngarani wong sagêlêm-gêlême."
Wangsulane si bulus: "Apa kowe ora wêruh, ing kêbon iku ana pagêre."
Ing desa kono ana wong sugih, nanging cêthil bangêt. Wong mau krungu yèn Kyai Dêmang maringi dhuwit sarupiyah marang wong nyaosi tela siji. Calathune: "Kyai Dêmang arêp dakcaosi pêdhèt siji. Yèn wong nyaosi tela diparingi
samar karêpe wong cêthil mau, mula nampik pawèwèhe. Nanging sarèhne wong cêthil mêksa panjaluke supaya ditampa, mula banjur ditampani karo calathu: "Sarèhne kowe loma nyang aku, mula aku ya mènèhi sing luwih rêgane tinimbang pêdhètmu." Sawise calathu mangkono wong cêthil diulungi tela kasêbut dhuwur mau. Barêng wong cêthil nampa pawèwèhe Kyai Dêmang bangêt kagèt lan gêtune.
Sawise ula krungu dhawuhe sang ratu, banjur enggal-enggal nyuwun pamit, nuli
ratu. Kewan loro mau nuli padha pêrang, kang anggêgirisi bangêt. Ora suwe banjur bubar, dene sing mênang ulane, kêlakon bisa ngalahake baya putih kanthi gampang bae. Ula nuli mulih mênyang Mêndhang Kamulan, nanging lakune nlosor mêtu sajroning lêmah. Barêng têkan ing sacêdhake Mêndhang Kamulan dhèwèke nuli mêncungul lan banjur kongkonan salah sawijining prajurit kang jaga gapuraning kêdhaton, supaya matur nyang sang ratu, manawa baya putih wis tumêka pati.
ing sêgara Kidul. Sang ratu banjur pados rekadaya manèh, supaya sagêd luwar saka patraping dhayoh kang ngrisèni lan ngrubêdi iku. Ora antara suwe banjur dhawuh marang kongkonane ula mangkene: 'Kandhaa marang ula iku, yèn bangêt ing bungahku krungu kabar mangkono, lan aku anduwèni niyat, dhèwèke arêp dakdadèkake ratu ing prajane baya putih, minangka gêntine. Saiki konên mulih dhisik nyang panggonane dhewe."
Yuswa 12 taun kadadosakên lurah panakawan Rêcaci, jaman Ingkang Sinuhun Kangjêng
agêng, kapatêdhan nama R.M.Ng. Purwanagara.
Yuswa 31 taun dipun trimani putri dalêm Ingkang Sinuhun Kangjêng Susuhunan P.B. IX.
Isinipun: Pasareyan ing Girilayu - Tèntunsêtèlêng ing Paris - Konggrès Java-Instituut ing Bali - Bab Siyam - Kawontênan ing Tiongkok - Kawontênan ing Purwakêrta - Kabar Warni-warni - Wêwaosan - Jagading Wanita.
Sampeyan Dalêm Ingkang Minulya saha Ingkang Wicaksana sakalihan Gusti Kangjêng Ratu Êmas, putri dalêm Gusti Kangjêng Ratu Pambayun, tuwin para putra-putri, wontên ing Pasareyan Girilayu, pasareyan dalêm Kangjêng Gusti Pangeran Adipati Arya Mangkunagara IV tuwin V.
Bôngsa Bali punika dipun perang dados kawan kasta, inggih punika:
brahma, punika gadhah golongan nama kêmanuh tuwin kênitèn. Kasatriya gadhah golongan: kasatriya dalêm, punggakan tuwin sanès-sanès malih, makatên ugi sanès-sanèsipun.
andharan, dhatêngipun bôngsa Walandi ing pulo wau kala ing taun 1597 ing sasampunipun ngambah tanah Jawi.
Mênggah wigatosipun nindakakên siyam punika, mênggah kajêngipun kaislaman, kenging riningkês prêlu ambangun ing bagas kasarasaning badan jasmani, jujuring tindak lair, luhuring bêbudèn,
kasarasaning tadanbadan. wadhag. Miturut pitêdahing para tongib Islam, tuwuhing sêsakit punika ingkang kathah saking tabêting têtêdhan, utawi ombèn-ombèn. Mila tiyang kaprayogèkakên, kala-kala ngothongi wêtêng, lajêng dipun isèni têtêdhan ingkang sarwa rêsik, saking sakêdhik, ingkang supados daya (sarining) têtêdhan enggal wau mahanani ing rêsiking êrah, daging, saha balung sungsum. Têmahanipun sagêd santun daya enggal ingkang rêsik. Mila têtiyang nindakakên siyam, buka, lan sauripun, kaangkaha ingkang kikrik, tur dipun kirangi saking adat. Sampun kok lajêng malah ngindhaki tadhahipun. Bêbasan nyaur mawi rèntên, saking anggèning botên nêdha sadintên muput. Yèn tumindak makatên, malah gampil kataman sêsakit.
[...sato] (kêbo sapi) ingkang pakarêmanipun namung nêdha, tilêm, lan sacumbana. Mila salêbêting siyam sadintên muput, nêbihana ing watak ingkang kados makatên wau, supados sagêd beda kalihan gêsanging sato. 2. Wataking setan (iblis) ingkang
Mila tiyang nglampahi siyam, sagêda ngunjara (nêlukakên) ing hawa napsunipun, ingkang tansah ngajak ing budi ingkang kirang sae wau sarana lampah riyalat, ngluwèkakên wêtêng = ngirang-irangi têdha. 3. Wataking malaekat, inggih punika tansah mastuti ring dhawuhing Gusti, ènthèng asung pitulung, andhap asor, tuwin sapanunggilanipun. Dados kajênging nglampahi siyam punika, anyranani murih sagêdipun angangge ing watak kamalaekatanipun, nyirik ing watak kakhewanan, tuwin kasetananipun.
ing wulan Januari 1938 kangge sakwartal, tuwin lêngganan enggal ingkang ambayar makatên, badhe dipun aturi bêbingah gambar Prabu Èrlangga 1 tuwin gambar Prabu Hayam Wuruk 1. Gambar wau agêng mawi cèt sakalangkung sae, kados ingkang kacêtha punika.
Ing salêbêtipun paprangan punika, tumrap nagari ingkang kêtênggêl, panggaotanipun kenging dipun wastani kandhêg babarpisan, dening rintên dalu namung ura-uru, karisakan saênggèn-ênggèn, gêdhong-gêdhong ambalasah rêmuk amor siti. Tumrap ingkang botên kêtênggêl inggih sami giris, botên kobêr ngudi tataning panggêsangan. Nanging dangu-dangu sarêng sampun ragi mapan, parentah manggalih murih lampahing panggaotan sampun ngantos kandhêg, salajêngipun ing laladan Syang Hai kalampahan wontên pabrik 30 sampun sagêd tumindak ing damêl malih. Pabrik-pabrik wau ingkang agêng bangsaning pabrik badhe, sutra tuwin sigarèt, lajêng sagêd suka padamêlan dhatêng tiyang pintên-pintên dasa èwu. Kapitunan ingkang tuwuh saking karisakan griya-griya kintên-kintên 20 yuta yuwan.
Garèng : Ora, Truk, jarene nalika kowe nyang Kêbumèn, nganggo mampir nyang Purwakêrta barang. Apa iya, Truk, yèn iya, aku tak takon, andak iya jarene Purwakêrta kuwi saikine maju bangêt.
Petruk : Wah, mula iya nyata, Kang Garèng. Nanging iya mèmpêr, ta, yèn Purwakêrta kuwi banjur maju mêngkono, sabab saikine Purwakêrta kuwi dadi kutha karajan, papan padunungane rêsidhèn. Kawuwuhan kabupatèn ing Banyumas disuwak, lan didadèkake siji karo Purwakêrta. Iki atêgês: ing Purwakêrta didalêmi: rêsidhèn, iki muwuhi jiwa sing ora sathithik, Kang Garèng, sabab lumrahe rêsidhèn kuwi akèh... èmbèl-èmbèlane.
Garèng : Wayah, wong kathik le sêmbrana mêngkono, kangjêng rêsidhèn têka diunèkake akèh èmbèl-èmbèlane.
Petruk : Lho, aja kaliru tômpa, Kang Garèng, wis jamak lumrah anggêr bôngsa luhur iya akèh èmbèl-èmbèlane. Apa manèh bangsane kangjêng rêsidhèn, èmbèl-èmbèlane iya mêsthi sasayahiranèki, kaya ta: bangsaning komis, klèrêk, juru tulis, êlêp sêtripêr, opas, lan êmbuh apa manèh, apa iki ora muwuhi cacah jiwa...
Garèng : Iya bênêr, mung bae ambok aja diunèkake: èmbèl-èmbèl, sêtun-sêtun rak iya: pandhèrèk.
Petruk : Salah, Kang Garèng, yèn diunèkake: pêndhèrèk, sing bênêr iya: èmbèl-èmbèl mau. Kaya ta upamane: èmbèl-èmbèling bakul saoto kuwi: angkring, kuwali, mangkok, lan sapadhane, apa iki kabèh
sapiturute, kuwi mula nyata èmbèl-èmbèling pangkat rêsidhèn, dudu pêndhèrèking rêsidhèn. Hla nèk pangkat-pangkat mau jênêng pêndhèrèk, tênèh iya padha andhèrèk, saupama kangjêng rêsidhèn tindak... kamarbolah arêp ngasta brij upamane.
Petruk : Hara, andhebat manèh. Aku rak ngandhakake prakara omah-omah anyar. Nèk omah-omah anyar iki wis gênah dadi, iya mèmpêr, ta, yèn diunèkake: pating jênggunuk, pating pêthuthuk, awit mula wis wujud omah. Balik sing dadi utawa rampung kuwi lagi pêndhêmane, utawa temboke nanging lagi sêparo, apa iya ora luwih mathuk diunèkake: pating prongkal. Mulane ambok aja guru madoni dhisik, yèn
Purwakêrta, sanadyan mung ditongton sacleretan, wis cêtha wela-wela, yaiku katitik saka akèh omah anyar kang wus padha dadi, lan kang isih lagi padha digarap, Kang Garèng. Luwih manèh sêmune mas krisis wis gêmprit, dadi rupane wis akèh dhuwit manèh, mulane iya saya akèh sing padha yasa omah. Malah jarene ing kono arêp diyasani dalêm rêsidhenan sing anjênggarang têmênan, Kang Garèng, ongkose wis disadhiyani sêwidak èwu rupiyah, Kang Garèng.
ngrungu caritamu nagara arêp yasa dalêm karesidhenan sarana ongkos sawidak èwu rupiyah iki, sabab iki nandhakake nagara wis banyak uwang manah,manèh. nganti ambuwang waragad samono kèhe: ora gigrik, sèh. Môngka nèk dipikir kaya-kaya dalêm asistenan rêsidhèn sing wis ana saiki kiyi, wis: anjênggarang, angganthêng, sêmruwêng, ngêngrêng, sêmangêr, kathik... moblong-moblong.
Garèng : Wèh, Truk, nèk tak pikir-pikir nagara kuwi kok bisa kanthi dadakan, agawe rêja utawa agawe sêpining kutha. Kaya ta ing kutha Purwakêrta iki bae,
kaanane kutha-kutha kayadene: Banyumas, Gombong, Karanganyar, Kuthaarja, lan sapadhane, iki kabèh, saka mundure, wong mrono, ora kêna diunèkake: arêp plêsir nyang Kuthaarja, Banyumas, lan sapadhane, nanging arêp... layat.
Arta ical ing Handelsbank Surabaya. Ing Handelsbank Surabaya mêntas kasumêrêpan wontên arta f 480.- dipun wadhahi ing amplop ical botên kantênan, arta wau dipun rimat dening hulpkassier tuwan Tan Sing Giauw, badhe kangge ambalanja punggawa ing ngriku. Kajawi punika wontên malih arta kathahipun f 10.010,88 ingkang dipun pasrahakên dhatêng kassier Tuwan-tuwan Lie Khing Tjo, Phoa
Jalaran saking kathahing momotan kopra tuwin sanès-sanèsipun ingkang kakintunakên dhatêng Eropa,
Pangagênging Pakaryan Kasarasan ing Bêtawi martosakên bilih kathah tiyang ing tanah ngriki nyade tablèt kininê palsu, ingkang botên wontên gunanipun punapa-punapa. Malah tumrap têtiyang ingkang nêdha jampi wau sagêd ambêbayani. Ingkang punika supados tiyang ngatos-atos, sampun ngantos tumbas jampi tablèt kininê sakenging-kengingipun. Miturut wartos, sampun wontên tiyang pintên-pintên ingkang nêmahi tiwas jalaran saking nêdha jampi kados makatên wau, inggih punika ing Kotaraja, Borneo, Jawi-Têngah tuwin laladan Padang. Dene jalaranipun kasumêrêpan bab wau, wontên tiyang siti ing Pathi kintun sêrat dhatêng pabrik kina ing Bandhung, nyariyosakên bilih anggènipun ngangge tablet kininê botên wontên dayanipun punapa-punapa. Sarêng bab punika dipun titipriksa, lajêng kasumêrêpan bilih wontên tablèt palsu ingkang sumêbar.
Genootschap ingkang gêgayutan kagunan tuwin kawruh, sampun kêlampahan damêl plaat gramofoon wontên ing Rampah, satunggiling kampung ing antawising Tarutung tuwin Sibolga. Wontênipun ingriku nglêmpakakên para ahli têtabuhan, punapadene têtiyang jalêr èstri ingkang sami nêmbang pêrlu badhe kapêndhêt gêndhingipun. Ingriku mêndhêt lêlagon sêmbahyang, lagu panglipur, lagu têtiyang kêsripahan, lagu tiyang prihatos dipun tilar ing guru laki tuwin lagu sanès-sanèsipun.
dhêndhanipun gunggung f 2748.30, amargi nalika dipun titipriksa dening punggawa loonbelasting, pinanggih wontên pambayaran ing taun 1936 dumugi wulan Sèptèmbêr 1937 botên salêrêsipun.
Ratu adil ing Amuntai. Ing ngajêng sampun nate kawartosakên ing bab wontêning orêg-orêgan ing
kawontênanipun panggenan wau. Pinanggih ing papriksan, babagan wau botên nyamari. Adêging ura-uru wau namung kadosdene caraning ratu adil, botên niyat badhe ngayoni dhatêng parentah, saha tumularipun namung wontên ing panggenan ngriku kemawon. Pangajêngipun nama Amid, satunggiling tiyang ingkang botên pangajaran, botên gadhah sêdya ngapusi utawi kangge pados arta.
Inggah-inggahan. Kawrat kêkancingan saking Gupêrnur Jawi Têngah, Anoewar, tijd. wd. Aib. ingkang kabantokakên dhatêng wêdana Cilacap, kabupatèn tuwin paresidhenan Banyumas, R. Soetedjo Nario Adiredjo, tijd. wd. Aib. Ingkang kabantokakên dhatêng wêdana Batang, kabupatèn tuwin paresidhenan Pêkalongan, Mandjoni, tijd. wd. Aib. ingkang kabantokakên dhatêng wêdana ing Wiradesa, kabupatèn tuwin paresidhenan Pêkalongan, Darnawi, tijd. wd. Aib, ingkang kabantokakên dhatêng patih ing Rêmbang ingkang ngrangkêp wêdana Waru, kabupatèn Rêmbang, paresidhenan Japara-Rêmbang, Ngajadi, tijd. wd. Aib. ingkang kabantokakên dhatêng wêdana ing Sidarêja, kabupatèn Cilacap, paresidhenan Banyumas, tuwin M. Moestadjab, tijd. wd. Aib. ingkang kabantokakên dhatêng wêdana Wêlèri, kabupatèn Kêndhal, paresidhenan Sêmarang, sami kaangkat nindakakên padamêlan mantri pulisi ing
panêmpuh saking gêgana; gêgayutan kalihan wontêning dêrma wau anjalari kathah para neneman Walandi ingkang sami sinau dados juru anggêgana partikêlir.
Bêna agêng. Dèrèng dangu ing Damaskus laladan iring wetan wontên bêna sakalangkung agêng, kintên-kintên wontên tiyang 50.000 sami kecalan
wontên tiyang 500 ical, kitha Mouddamiye sirna. Ingriku wontên tiyang kirang langkung 200 pêjah kêblabak. Parentah lajêng tumindak têtulung sapêrlunipun.
Pambêngan kalih warni ingkang anjalari pêjahing margi ingkang anjog dhatêng Kiyèf, ing samangke sampun sagêd kasingkirakên dening Ilya. Salajêngipun, Ilya nêdya ambengkas pambêngan ingkang ôngka tiga, inggih punika ingkang awujud: griya padununganipun Solowe. Mênggah griya punika dipun êdêgakên wontên ing sanginggilipun wit kawak agêng cacahipun pitu. Panjanging griya punika kirang langkung kawan pal, ngantos tiyang ingkang ngadêg wontên ing pojok satunggalipun, botên sagêd sumêrêp pungkasaning pojok sanèsipun. Mênggah kawontênanipun griya padununganipun Solowe wau, sadaya sarwa santosa lan kiyat, kathah mênaranipun ingkang payonipun sami lancip-lancip, sadaya kajêng mawi kaukir-ukir. Lumêbêtipun ing griya ngriku mawi undhak-undhakan inggil mawi cêpêngan ingkang rinêngga-rêngga ing saka, ingkang nginggilipun katancêban sirahing tiyang, inggih punika sirahing satriya utawi prajurit ingkang pinêjahan dening Solowe. Awit sampun dados pakulinanipun Solowe, mêngsah ingkang kawon juritipun, lajêng katigas sirahipun ingkang lajêng kangge rêrêngganing griyanipun. Miturut cacahing sirah tiyang ingkang katancêb-tancêbakên ing saka, Ilya sagêd sumêrêp, bilih sadèrèngipun Ilya dhatêng ing ngriku, sampun kathah para satriya tuwin prajurit ingkang sami nglurug mriku, nêdya angluwari praja Ruslan saking begal sêkti wau, nanging botên wontên satunggal-satunggala ingkang sagêd ananggulangi mênggahing kadibyanipun Solowe wau, sadaya sami dhawah ing tiwas. Sarêng Ilya anyumêrêpi kathahing cumplung tiyang ingkang katancêb-tancêbakên ing saka wau, sanalika punika ing manahipun tuwuh raos ingkang salaminipun dèrèng nate angraosakên, inggih punika raos sêngit lan nêpsu sangêt dhatêng rêrêgêding donya, ingkang sampun adamêl pêjahipun para neneman ingkang samantên kathahipun wau, tuwin botên pisan-pisan anggadhahi wêlas utawi angajèni dhatêng mêngsah ingkang sampun dhawah ing tiwas, inggih jalaran saking anggènipun anancêb-nancêbakên sirahing mêngsah ingkang sampun kawon wau, kadosdene badhe ngerang-erang dhatêng sawênèhing tiyang ingkang nêdya ananggulangi dhatêng piyambakipun. Langkung malih ingkang adamêl nêpsunipun Ilya, jalaran pandamêlipun ingkang makatên wau, prasaksat Solowe wau anganggêp sirahing tiyang botên beda kalihan têtêdhan pêksi kemawon. Sakala punika Ilya anggadhahi kêpengin nigas gulunipun Solowe, nanging kêpenginipun ingkang makatên wau dipun pênggak. Awit mênggahing gagasanipun, kados langkung sae Solowe kabêkta dhatêng Kiyèf, kasowanakên dhatêng Prabu Wladhimir. Lan mênggahing paukumanipun tiyang ingkang samantên dosanipun wau kasumanggakakên kemawon dhatêng sang nata ing Ruslan.
Dene ingkang manggèn wontên ing griya ngriku, semahipun Solowe, satunggiling wanita ingkang endah ing warni nama: Akulinah, kalihan anakipun èstri tiga, nama: Newiyah, Nènilah tuwin Pèlkah. Kajawi punika ingkang tumut dêdunung wontên ing ngriku anakipun jalêr cacahipun nêm. Ing kala punika anakipun èstri tiga pisan sami lêlinggihan wontên ing kamar ing manara, kalihan anêningali mêdal jandhela dhatêng ing jawi,
O, anak-anakku, têka bodho têmên kowe kuwi. Kang têka nunggang jaran kae, uwong mônca kang anyèrèt bapakmu minôngka dadi tawanane. Iya bapakmu sing disungsang gandhul-gandhul ana ing sônggawêdhi kae, mulane lawang wêsi kae enggal-enggal tumuli bukakên, palange wêsi tibakna ing êndhase wong kae sing nganti pêcah, lan luwarana bapakmu.
He, anak-anakku wadon kowe têtêlune têka bodho têmên. Kêpriye anggonmu bisa arêp
kôndhaa, supaya ngaturana apa-apa nyang satriya kiyi. Kajaba iku supaya ibumu nêbus aku saka tawanan iki, murih aku aja nganti olèh paukuman kang ora wurung mêsthi abot bangêt.
He, anak-anakku lanang, enggal-enggal padha tangia. Wêruha yèn saiki ana bêbênduning Pangeran kang gêdhe bangêt, yaiku: bapakmu saiki ditawan dening sawijining wong tani, ditlikung lan digandhulake ana sônggawêdhining jaran tunggangane. Yèn bapakmu ora enggal-enggal ditêbus, ora wurung bapakmu mêsthi dipatèni dening wong kae, lan sabanjure kowe kabèh mêsthi padha tanpa bapa. Jalaran saka iku, kunci êmas iki tampanana, sarta
Sarêng ibunipun sumêrêp kawontênanipun anak-anakipun jalêr makatên wau, sarana ngajak anakipun èstri kalih, piyambakipun enggal-enggal lajêng lumajêng dhatêng ing gudhang papan panyimpênipun rajabrana, saha lajêng wangsul ing sangajêngipun Ilya kanthi ambêkta kanthongan pintên-pintên ingkang isi mas picis donya brana, salajêngipun nuntên sumungkêm wontên ing
paring wêlas dhatêng kula sadaya. Môngga kula aturi nampèni sakathahing mas picis donya brana, anggèning kêklêmpak semah kula laminipun tigang dasa taun. Nanging panuwun kula, mugi krêsaa ngluwari semah kula punika, sampun ngantos semah kula kakabêktakêbêkta. dhatêng Kiyèf, awit wontên ing ngrika botên sande piyambakipun têmtu lajêng dipun kisas. Manawi panjênêngan galih rajabrana punika kirang kathah, panjênêngan mundhuta malih. Panjênêngan kenging dêdalêm wontên ing ngriki sarta anguwaosi sadaya isinipun ngriki sadaya punika, kula sadaya narimah dados abdi panjênêngan. Namung Solowe mugi enggal kaluwarana.
kowènèhake aku iki, aku êmoh nômpa, awit barang kabèh iki olèhe saka anggone ambegal lan mêmatèni. Aku ora bakal wêlas marang kowe, anak-anakmu, apadene bojomu Si Solowe, awit uga Solowe dhewe ora tau wêlas marang sakèhing priya kang padha dipatèni, kang anjalari akèhing rôndha apa dene bocah lola. Anggone Solowe anduwèni ambêg siya, mêmatèni wong kang ora dosa, kuwi lawase wis ana têlung puluh taun.
marang Sang Prabu Wladhimir. Pancène kowe kabèh iki, wajibe kudu diukum pati, awit uripmu kuwi salawase saka olèh-olèhane anggone ambegal mêmatèni. Malah mau bae, kowe kabèh wis nyoba arêp matèni aku, nanging kowe kabèh arêp tak ngapura, sarta tak lilani dêdunung têrus ana ing kene. Yèn kowe duwe sêdya nêbus dosamu, mas picis donya brana saka colongan iki, momotên ana ing grobag, sarta banjur aturna nyang Sang Prabu Wladhimir. Nanging aku mêsthèkake yèn kowe ora bakal gêlêm anglakoni, sabab dhêmênmu nyang kadonyan kaliwat saka mêsthi.
Bale Pustaka mêntas tampi sêrat kasêbut nginggil formaat 8° kandêlipun 26 kaca, aksara Latin rêgi f 0.25, kaêcap ing Drukkerij H.G. Molia Bojanagara.
Mênggah isinipun, nêgêsi nama-namanipun ringgit, kaulur-ulur kacocogakên kalihan wêwatakanipun, utawi kalihan sêsipatanipun, ngantos cocog, dados nama kêplok kalihan pratelaning isi ingkang kapacak ing samak ngajêng, ingkang mungêl: isi larasan: Gathutkaca,
sariranipun botên kaconggah, ingkang putra kapuruhitakakên para sagêd, langkung malih dhatêng ingkang eyang piyambak dhatêng pratapan Wukir Rêtawu, Sang Bagawan Abyasa, raja pandhita ingkang mumpuni guna pangawikan, mungkul ing kautamèn.
Ing salaminipun praja Ngastina kaasta Maha Prabu Dhêstharata dumugi Prabu Suyudana, para Pandhawa wiwit lare dumugi adiwasa dèrèng ngraosakên sakeca, tansah nandhang papa cintraka awit saking pakartining Korawa, ingkang murih sirnanipun Pandhawa. Nanging saking luhuring budi
Awit saking kawicaksananipun Sang Dèwi Kunthi, ingkang putra kacêlakakên dhatêng ingkang putra kapenakan, inggih punika Sri Narendra Krêsna, nata sêsotyaning bawana, botên dhatêng Sri Baladewa ingkang raka Sri Krêsna, jalaran Sri Baladewa punika sarêng kacêlak kalihan Sri Suyudana panggalihanipun lajêng miyar-miyur, beda kalihan kalanipun taksih mudha anama Radèn Kakrasana, mulus bêbudènipun. Dados sok makatêna, panggulawênthah saha pamardi dhatêng putra punika botên cêkap namung sarana kawêlêg ing piwulang kemawon, nanging kêdah angulat-
kacariyos prasasat botên nate pisah kalihan para putra, panganggêp saha pamomongipun dhatêng Arya Nangkula saha Arya Sadewa sanadyan putraning maru, botên beda kalihan dhatêng [dha...]
panjang), godhong êso, kulit malinjo, sami kairis alit-alit.
2. Lodhoh terong, jangananipun: terong, boncis, êso.
3. Lodhoh kobis, jangananipun: kênthang, kobis, wortêl.
Lodhoh tigang warni punika bumbunipun: lombok abrit karajang, brambang, bawang, salam laos, tempe wayu, gêndhis jawi, sarêm, kaulêg dados satunggal, kacêmplungakên ing panci utawi kuwali dalah jêjangananipun, dipun toyani satêngah andhap, lajêng kagodhog, manawi sampun umob, sarta janganan sampun êmpuk, tumuntên dipun suri santên sacêkapipun. Jangan lodhoh punika abênipun ingkang kalimrah, kalihan
ingkang sampun kabumbonan: gêndhis jawi, sarêm, kluwak, kaulêg dados satunggal, lan godhong salam, laos, godhong jêram purut, tuwin ulam saha sungsum ingkang sampun ginodhog rumiyin, sarta ingkang sampun kairisan alit-alit.
3. Ihtiar tuwin ambudidaya murih P.B.S. botên nyulayani undhang-undhangipun nagari.
4. Ambudidaya murih warganing P.B.S. tansah wêwah sêsêrêpanipun umum, ingkang mikantuki dhatêng golonganing wanita.
Pakêmpalan punika mêntas ngawontênakên pahargyan mèngêti adêging pakêmpalan sampun sataun, ugi kanthi mitongtonakên barang-barang dêdamêlanipun para warga. Ing kala punika kathah pakêmpalan ingkang sami dipun ulêmi. Ngantos dumugi rampunging prêlu, wilujêng.
Pawiyatan Rêtna Murti (Kartini Sêkul) Rêmbang Umur 20 Taun
Sambêtipun Jagading Wanita Kajawèn nomêr 88
Mênggah kawontênaning pêkên malêm kados botên beda lan sanès-sanès panggenan, ing ngriki ingkang wajib angsal pangalêmbana inggih punika:
1. Dhatêng trajanging pakêmpalan putri Susila Rêtna Rêmbang lan dhatêng para pamong siswa Kartini dalah sasiswanipun, ingatasing wanita botên wêgah lan botên ajrih dhatêng rêkaos, sami saiyêg ambiyantu ngramèkakên wontêning pêkên malêm, kados ta: Pakêmpalan Putri Susila Rêtna ngawontênakên rèsturan ingkang sabên dalu dipun sarirani dening para warganing pakêmpalan piyambak, angsal-
2. Pawiyatan Pêrpolêk ing Rêmbang ugi botên purun kantun, inggih punika ngêdalakên barang-barang saking andhên, arbèt, dêdamêlanipun
sadaya wau kawon kondhang dening dhawêt: wêdalan Kartini Sêkul Rêmbang, ngantos kathah para priyantun ingkang maringi cap,
N.B. Bêbathèn rêsik angsal kirang langkung f 1000.
Juru ngarang - administrasi Bale Pustaka, ing sawingkinging kantor palis, telpon nomêr 1744 - Bêtawi Sèntrêm.
Isinipun: Pangungsêt - Konggrès Java-Instituut ing Bali - Radèn Dr. Sumitra Adibrata - Gêgayuhaning Ngaurip - Pawicantênan Cara Jawi saha Cara Walandi - Kawontênan ing Purwakêrta - Kabar Warni-warni - Wêwaosan - Taman Bocah.
Ngaturi uninga, salugunipun kula punika namung tiyang ngakên-akên.
lair ngantos sadumugining ngajal, punika makatên:
5. Bayi sasampuning umur 12 dintên, dipun sajèni nama: jêjênêngan, awarni jêjanganan, kangge anyajèni para danawa bajang ingkang damêlipun anggêgodha bayi.
Hadibrata ingkang lênggah sakalihan garwa R.A. dipun apit-apit ing kulawarga. Ingkang ngadêg sisih kiwa piyambak, Tuwan Wardiman, Kapitein-vliegenier Nederl.-Indisch Leger, sampun pènsiyun, inggih punika satunggiling juru gêgana tiyang siti ingkang wiwitan, sadhèrèkipun ênèm R. Dr. Sumitra Hadibrata.
K. 5313 ing Tuban. Bab pandangu panjênêngan, pancèn dèrèng wontên katrangan. Supados langkung cêtha, panjênêngan kintuna sêrat piyambak dhatêng Borneo Sumatra Handel. Mij. Kalibesar Oost 9 Batavia-Stad.
K. 40 ing Bangil. Pandangu panjênêngan dhawah 4 Juni 1898 Ehe 1828 Wuku Madhangkungan.
K. 1198 ing Kêtandhan. Re Le, 15 Bakdamulud, Jimawal 1829 utawi 23 Agustus 1899. Limrahipun mêndhêt saking pamêdal baku.
sawênèhe wong anggayuh / kabungahan direwangi / amitênah liyan
antuk tandhing / luwih manèh lamun mênang /
anjalari / sukaning tyas para janma / dadi cêtha yèn ngaurip / kabèh padha butuh bungah / tan ana kang butuh sêdhih //
mula iya ora luput / sok janmaa anulari / saranane kang mrih bungah / nanging lamun wis mangrêti / yèn sok wonga butuh bungah / lire datan angijèni //
kang mangkono wis tartamtu / tumindake ing pangudi / saranane
wuwuh bôndha / wong liya tan pinraduli / kasangsaran kapitunan / awak dhèwèk kang pinikir //
gêlêm tulung tulung mênthung / anjalari saya miskin / saya mundhak kasangsaya / iku kabèh tan pinikir / anggêr awak dhèwèk bungah / awit uwis sugih dhuwit //
karya êsak-sêrik iku / lire nglarakake ati / upamane wong darajat / iya iku dadi pyayi / dadi lurahing pakaryan / kuwasa mangrèh pra janmi //
banjur ambêg kumalungkung / gumunggung anggunggung dhiri / tumindak sawênang-wênang / ngêndêlake nguwasani / sapa wani malangana / iku gawe êsak-sêrik //
iku / anane mung sarwa wêdi / nanging wêdi kang kapêksa / ing batine êsak-sêrik / datan bangkit antuk marga / kanggo malês êsak-sêrik //
dupèh darbe brana agung / ngêndêlake lamun sugih / patrape sawênang-wênang / marang para pêkir miskin / dumèh pintêr amaeka / ngrèmèhake liyan
iku wani ngalap / wanodya kang darbe rabi //
tansah rêbut unggul / arsa bungah angijèni / tinêmune malah susah / dadi malah kosok bali / ngarah bungah antuk susah / lan manèhe wajib eling //
lamun bungah susah iku / salawase gênti-gênti / diakala kaya ngapa / mrih sumingkir saka sêdhih / wis tartamtu ora bisa /
luwih bêcik ambêbungah / marang wong kang nandhang sêdhih //
lah ta sapa datan ngaku / yèn têtulung iku bêcik / suprandene
Nederlandsche Gesprekken" isi pawicantênan cara Jawi dipun sisihi cara Walandi, ngrêmbag prakawis warni-warni ingkang limrah utawi asring kasrambah dening tiyang gêsang ing jaman samangke. Upami kemawon:
Garèng : Rasa sing mak: cês, cês, kuwi wis kok têrangake ati ayêm. Mula atiku iya ayêm têmênan, sabab jalaran saka majune Purwakêrta kuwi mau, têmtune iya banjur murah dhuwit, wusanane bôngsa inyong iya ora pati bangêt-bangêt anggone kudu ... pati gêni, nanging atine banjur rasa: sênut, sênut, awit miturut kandhamu, omah anyar, pating jênggunuk, pating prongkal, pirang-pirang bangêt, lho, kuwi têka saperangan gêdhe bangêt, duwèke bôngsa Walônda lan bôngsa Tionghwa.
Petruk : Wayah, wong bôngsa loro kuwi sing duwe dhuwit, mêsthine iya bôngsa loro kuwi sing padha yasa omah. Nanging sanadyan bangsane dhewe, ing Purwakêrta kono, iya akèh sing padha yasa omah, pating plênuk.
Garèng : Lho, wong kuwi lumrahe iya sok ngono kuwi, kaya ta niru cara Lônda, kuwi sing akèh-akèh sing ditiru rak iya sing gampang lan sing kêpenak bae, ta. Kaya ta: tiru adus andhuk-andhukan, iki pancèn iya kêpenak, rasane nyang awak: kêsat. Banjur tiru anggone nyang sapa bae, têrus: nganyêr, iki pancèn iya gampang lan kêpenak, nanging niru tatakramane bôngsa Walônda sing têmênan, sing akèh-akèh: gêmang, sabab iki pancèn iya angèl têmênan. Banjur sing ditiru manèh kuwi: mangan-mangan bangsane: podhêng, konêngêskrun, tar, lan aja lali anggone tiru ... jogèd rangkul.
mêngkono. Ora, Truk, saiki aku arêp takon dhisik. Kowe mau ngandhakake yèn ing Purwakêrta akèh pakumpulan-pakumpulan kang ngudi mênyang kautamaning ngaurip, kaya ta: pakumpulan kaum Muslimin, kaum Kristên, kaum Ardapusara, kaum Suci Rahayu, lan sapadhane, kathik kabèh-kabèh padha ngrêbda. Hla, saiki pitakonku, pakumpulan kautaman samono kèhe mau, jarene sing apik dhewe êndi.
Petruk : Lho, rak iya wangsulan sing bênêr bangêt, ta, Kang Garèng. Enak, nanging kanggone aku. Wong aku dhewe wis tau ngalami, wong Arab mangan sêga gorèng nganggo samin, dicampur karo: êndhog, gêdhang, malah nganggo durèn barang, Kang Garèng, lho, kuwi kandhane nyang aku
lan makanan nomêr wahid, nanging iya kanggone wong Arab mau, nanging kanggo wong liya, rak bisa uga ngajak ora
utama, sajagad ora ana sing madhani. Sing ngelingake nyang kowe rak iya pirang-pirang, ta, kaya ta: yak, Mas Nala, ambok èngêt, wong mung Kanthil mawon kok, rak botên pati ayu, botên mungguh lan mathuk, yèn sampeyan alap, sing luwih brêgas ... kathah, mas. Kalih malih ayua nika ... nèk ngilêr ênggih mambu, mas. Mara, ing kala samono kowe rak iya ora trima kasih marang wong kang ngelingake kowe
Inggah-inggahan. Kawrat kêkancingan saking Gupêrnur Jawi-Wetan, M. Soekadi Koeswodisapoetro, Aib.
pasabinanipun têtiyang ing dhusun Plakaran, Pêmalang, dipun têmpuh ing andhapan kirang langkung suwidakan, sabin ingkang dipun têmpuh têlas 6 bau. Ing sanalika wau ugi dipun tandangi, wontên ingkang pêjah 4, sanèsipun lumajêng. Ing salajêngipun têtiyang dhusun ingriku nêdha biyantu dhatêng veldpolitie.
Lesus ing bawah Klathèn. Kala tanggal 3 wulan punika wanci jam sêtêngah tiga sontên ing bawah kawadanan Bèji wontên lesus anggêgirisi sinarêngan ing
Karangdawa, griya ingkang ambruk wontên 73 wuwung, bawah pamijèn dhistrik wontên 142 wuwung. Kasangsaran tiyang, ingkang pêjah 1, tatu rêkaos 9, tatu ènthèng 4, lêt dalu wontên ingkang nusul pêjah malih 1. Pangagêng nagari ing Klathèn ugi lajêng rawuh papriksa.
Pilihan warga Provinciale raad Jawi-Têngah. Miturut wartos, ingkang kaajêngakên ing pilihan kangge warga Provinciale raad ing Jawi-Têngah, golongan tiyang siti, tumrap kiesdistrict Sêmarang, ingkang Bupati Grobogan, ingkang Bupati Sêmarang, R.M. Soeprapto,
bidhal saking Fak-Fak numpak motor mabur dhatêng tlaga Bernhard, pêrlu titipriksa, têlaga wau kaprênah wontên Nieuw-Guenea Têngah.
Tiyang ngamuk natoni tiyang 10. Sampun sawatawis dintên ing dhusun Margorêjo, sacêlakipun Wonokromo, Surabaya, wontên tiyang
saking Wonocolo, dhatêngipun ingriku nyarêngi mantri pulisi tuwin lurah dhusun nuju nariki pajêg. Tiyang wau criyos, dhatêngipun ingriku punika lapur bilih ing dhusun ngriku wontên tiyang kêrêngan ingkang pêrlu dipun tulungi pulisi. Mantri pulisi tuwin lurah dhusun wau lajêng dhatêng panggenan ingkang dipun cariyosakên dening Oembar, Oembar lumampah wontên wingking. Ingriku Oembar ujug-ujug lajêng ngunus dêdamêl saha lajêng dipun sudukakên dhatêng mantri pulisi wau, kenging rainipun ngantos gobrah-gobrah. Lurah dhusun lajêng badhe nulungi nanging ugi lajêng dipun dhawahi dêdamêl. Sasampunipun makatên Oembar lajêng mlajêng dipun bujêng ing tiyang kathah, nanging samargi-margi tansah natoni tiyang, ngantos angsal tiyang 10. Salajêngipun Oembar kenging kacêpêng ing pulisi saha têtiyang ingkang kêtaton, botên sapintêna tatunipun. Dene sababipun punapa, dèrèng kasumêrêpan, taksih dados papriksan.
Prangko Asib. Kawartosakên, sintên ingkang badhe tumbas prangko Asib kathah, panumbasipun sagêd dhatêng pangarsa Plaatselijke Asib Comite (garwanipun para
Prangko-prangko lami dipun sade wiwit tanggal 1 December 1937 dumugi 9 Januari 1938 ing kantor-kantor post tuwin sanès-sanès panggenan.
Bandhung tuwin Surabaya. Cap wau sampun kadamêl badhe kangge wontên ing
Landbouw Hoogeschool ing Wageningen. R. Ng. S. Sosrohadikoesoemo, lulus ingeninieursexamen Koloniale Landbouw ing Wageningen. Tuwan punika sampun nate kawartosakên ing bab lulusipun wontên ing pamulangan luhur ing nagari Walandi.
Pindhahan asistèn-residhèn. Tuwan R. Meijers, asistèn-residhèn ing Bondowoso, kabantokakên dhatêng residhèn ing Surabaya, dene ingkang anggêntosi, Tuwan A. Deeleman, asistèn-residhèn ingkang kabantokakên dhatêng residhèn Bondowoso. Dr. B. Ockers, asistèn-residhèn ingkang kabantokakên dhatêng residhèn Surabaya, katêtêpakên dados asistèn-residhèn ing Surabaya, anggêntosi Tuwan L. E. van
Vashi, bangsa Indhu ingkang nyinau jogèd wontên ing tanah ngriki, sampun wangsul saking Bali badhe wangsul dhatêng Indhu. Wangsulipun wau mampir ing Surakarta, perlu ngampiri paring Dalêm Ingkang Sinuhun Ingkang Minulya saka Ingkang Wicaksana awarni gong pitu iji tuwin pangangge ringgit tiyang Arjuna, dene paring dalêm K.G.P.A.A. Mangkunagoro awarni gambang tuwin pangangge srimpi.
Wontênipun tiyang ingkang ngajal ing Bêtawi Batavia-C. tuwin Mr. Cornelis. Ing salêbêtipun wulan Juni taun 1937 wontênipun tiyang ngajal ing Bêtawi Batavia-C. tuwin Mr. Cornelis, tumrap bangsa Eropa 35, ing salêbêtipun wulan Juli, Augustus tuwin September wontên 104. Tumrap tiyang siti, ing wulan Juni wontên 1022, wulan Juli, Augustus tuwin September wontên 3223. bangsa Tionghwa, wulan Juni wontên 148, wulan Juli, Augustus tuwin September wontên 430. bangsa Arab tuwin sanès-sanèsipun, wulan Juni 26, Wulan Juli, Augustus
tumrap murid saking I.E.V. Vereeniging De Twee Kruisen wontên murid 6 ingkang tumut examen, sadaya lulus, inggih punika nonah-nonah E.H.
sawatawis dintên ing nagari Walandi sisih Kilèn wontên pêdhut kandêl sangêt, ngantos anjalari sandening kapal ingkang badhe
antawising Hemburg kalihan Velzerburg. Makatên ugi lampah anggênana ing Schiphol amanggih karisakan kathah, ing Waalshaven, motor-motor mabur kêpêksa sami mandhap wontên ing papan anggêgana
sampun sami wontên ing bangsal sami boja andrawina, dene para abdi dalêm ingkang kajibah nampi tamu, ingkang sami botên gadhah pangajêng-ajêng bilih badhe wontên tamu malih, sampun sami ngêmpal wontên ing satunggiling papan ingkang maligi kangge para abdi dalêm. Ilya nuntên anancang kapalipun wontên ing salah satunggiling saka ing ngriku, saha lajêng nuju dhatêng ing bangsal. Piyambakipun minggah ing undhak-undhakan marmêr, ambikak kori ingkang anjog ing bangsal saha lajêng lumêbêt ing bangsal ngriku, ing kala punika Prabu Wladhimir tuwin para tamunipun sadaya sampun wiwit boja andrawina. Ing sadèrèngipun, Ilya atur tôndha sarana anyêdhakêpakên tanganipun rumiyin, minôngka tôndha bilih piyambakipun satunggiling tiyang ingkang angrungkêbi agami Kristên, saha lajêng andhingklukakên badanipun, kadosdene cara-caranipun ing salêbêting kadhatonipun Prabu Wladhimir. Andhingkluk ingkang kapisan punika tumuju dhatêng sang prabu tuwin sang pramèswari, andhingkluk ingkang kaping kalih, dhatêng para Pangeran, andhingkluk ingkang kaping tiga, dhatêng para prajurit tuwin para satriya, dene andhingkluk ingkang kaping sakawan, punika tumuju dhatêng para tamu sanès-sanèsipun.
Dhuh gusti pêpundhèn kawula, ingkang anguwaosi ing praja Ruslan, mênggah asli kawula punika saking dhusun Karansaro, ingkang papanipun botên têbih saking kitha: Murom. Kula punika prajurit Ruslan, sanadyan namung anaking tiyang tani kemawon, dene nama kawula punika pun: Ilya, anakipun
dhatêng Ilya, salajêngipun, Ilya ayandhak gêlas agêng isi anggur pêparingipun sang prabu wau, lan kanthi bingah lan lêganing manahipun, saha piyambakipun lajêng ngucap makatên: mugi-mugi gusti pêpundhèn kawula, Prabu Wladhimir, kaparingana panjang ing yuswa. Sasampunipun anggur sagêlas agêng wau lajêng namung dipun ombe saclêgukan kemawon. Sasampunipun makatên, Ilya lajêng andhingklukakên badanipun ngantos adhap sangêt sarta anyèlèhakên gêlasipun wontên ing meja.
saking palinggihanipun, prêlu andhèrèkakên tindakipun sang prabu tuwin sang pramèswari, aningali kawontênanipun ing plataran kadhaton. Salajêngipun sadaya wau nuntên angubêngi kapalipun Ilya ingkang kacancang wontên ing saka antawisipun para prajurit ingkang wontên ing ngriku, ingkang sampun nyata kêsuwur mênggahing kêkêndêlan lan kaprawiranipun, inggih punika: Samson, Suhan, punapadene satriya: Dhubrinya, sarta Alyasa kasêbut ing nginggil. Kajawi punika ugi sadhèrèk pitu ingkang kacêluk nama: Sorodhowit, sadhèrèk kalih nama: Sapilowi, tuwin satriya ingkang sampun kondhang nama: Salyasa.
daktampa kanthi bungah. Di, bênêr ing Bawang sêpi, nanging hawane kêpenak, adhêm. Apa manèh banyu pancuran, Di, wah sêgêre. Aku banjur kêpengin nyang Bawang pêrlu andon adus. Sukur, dene mbakyumu saiki ginanjar slamêt, waras ora kaya nalikane isih ana ing Kêdungwuni, tansah laranên bae. Di, yèn pinuju ora duwe huiswerk, nglayangana ibumu manèh.
Uncle Sum Box 404 Singapore. Wah bangêt andadèkake bungahing atiku kokirimi layang tutupan têlu pisan, sing siji isi karangan dongèng lan lêlucon, sijine uga karangan manèh, dene sijine koran "The Sunday Tribune". Karangan sing têkane kari dakpacak dhisik, dene sing dhisik besuk liya dina bae, ya? Salammu sing dititipake nyang Soeharta uga wis daktampa
As. Tumênggungan, Surakarta. Bangêt panrimaku kowe mêrlokake ngirimi layang nyang bu Mar. Iya, aku mula êntas ndhèrèk nyang Kêbumèn, nanging
kanthi sênênging atiku. Yèn kowe arêp milu ngisèni Taman Bocah, ya mung ngirimana karangan bae nyang bu Mar, ora susah nganggo bayar dhisik, mung bayar francone bae. Dene yèn kowe arêp milu langganan T.B. kuwi kudu bayar f 0,75 ing dalêm nêm sasi. Potrètmu mula ya wis ana
bab "Kêjawèn" kang kotampa sabên-sabên tampane wis bukakan.
Nanging kowe apa ora wani matur dhewe nyang ndara asistèn bab iku, nyuwun supaya panjênêngane bêndara asistèn dhawuh marang para punggawa kantor supaya aja dibukak dhisik. Sabab
wis tampa layangmu, bangêt panrimaku. Aku iki dudu bu Siti Mariyam, wis dikandhani dudu, kok tansah ngarani bae. Bu Siti Mariyam kuwi dalême ana ing Bogor, balik bu Mar ing Bungur.
Bapa : "Ana apa Ya, kowe ora mlêbu sêkolah?"
Kiya : "Aku wêdi karo pak guru."
Bapa : "Apa pak guru nakal?
Kiya : "Dhèk wingi naboki bocah nganti nangis."
Bapa (rada nêsu): "Dadi kowe sing naboki bocah nganti nangis? Dakkira
padha lêlungan ing laladan liya. Antara jam 1 awan durung nêmu desa, ora suwe wêruh langgar, banjur padha bungah atine, têrus padha wulu ing kulah kang wis sumadhiya, mlêbu ing langgar kabênêran ora ana wong liya. Wong têlu padha rêmbugan sapa kang dadi imam, pêpuntoning rêmbug, A kang ngimami, banjur padha salat. Têngah-têngah salat ana curut tiba, kêbênêr sandhinge santri C, C ora eling lagi salat, banjur aruh-aruh: Curut kok tiba. A nyambungi: "Wong sêmbahyang dituturi aja omong-omong kok omong-omong." B muni dhewekan: "Dadi aku dhewe kang ora omong."
Mulane wêlingku marang kêponakanku kabèh, ing dalêm sasi iki pasaa sêdina rong dina lan kadhingkala uga mêrlokna, sanadyan sasine
dakgawa mènèk wit-witan; pak Tani mêsthi ora bisa nyandhak aku."
pagêr banjur karo-karone padha ngundhuhi jae. Barêng wis padha warêg anggone mangan jae banjur si kêthèk bêngok-bêngok
calathune: "Apa kandhane iku? Wah, saiki aku ngêrti, mêngko dakajar kowe ya!" Pak Tani nuli mlêbu ing kêbone, barêng mêngkono si kêthèk banjur mlayu mènèk wit-witan kang ana ing sacêdhake. Si bulus kèri ing kêbon, banjur ndhêlik ing sukêtan.
lan liya-liyane manèh, uga pêrlu disinaoni main musik kang sarana nganggo noot barang; malah pêmaine akèh wong sing padha ngalêm, jalaran padha pintêr-pintêr.
Ana sawijining Sudagar sugih, anduwèni lêmah pirang-pirang bau lan ngingu kewan warna-warna. Dene sing kapasrahan ngopèni kewan-kewan mau sawijining wong tani. Kacarita ki Sudagar iku bisa ngêrti omonging kewan kabèh, ananging nganggo pêrjanjian ora kêna crita karo sapa bae. Yèn dhèwèke nganti kêlakon malèhake wêwadi mau, dhèwèke mêsthi bakal apês, tumêka ing pati. Anuju sawijining dina ana sapi lan kuldi manggon dadi sakandhang lagi mangan barêng-barêng. Ki Sudagar pinuju lungguh ing sacêdhake disambi nyawang anak-anake kang lagi padha dolanan, dumadakan krungu sapi mau calathu marang kuldi mangkene: "E mitraku, kowe pancèn bêgja tênan, daksawang-sawang kowe bisa ngaso sakêpenakmu sarta pagaweanmu sarwa ènthèng. Manungsa padha anjaga kowe kanthi ngati-ati, kowe didusi rêsik sarta diwènèhi pangan enak lan banyu ngombe kang bêning. Pagawean kang abot dhewe mung kala-kala anggèrèd ki Sudagar, yèn kêpêksa kudu lêlungan. Yèn
wluku. Wah rêkasane ora jamak, nganti aku sok kêntekan kêkuwatan. Lan manèh wong tani kang mlaku ana ing buriku ora lèrèn anggone mênthungi aku. Sabab saka narik wluku sabên dina tanpa lèrèn, guluku nganti kari balung lan kulit. La wêkasane, sore yèn aku mulih saka sawah, aku mung diwènèhi sukêt lan kacang garing. Lan saka cilaka manèh, yèn aku wis warêg anggonku mangan pangan kang ora menginake, aku kêpêksa bêngine turu ana ing tlethongku dhewe. Kowe dadi ngêrti ta, yèn ana èmpêre, dene aku mèri nyang uripmu kuwi."
Kuldi ora nyêlani omonge si sapi, barêng wis lèrèn anggone caturan, kuldi nuli calathu marang sapi mangkene: "O, la wong kowe bodho, dikapak-kapakake ya mung tansah manut bae, ora anduwèni kêkêncêngan dhewe. Pak Tani ora bakal anduwèni patrap mangkono, yèn kowe kêndêl upamane: Yèn kowe dicêncang ing kandhang,
pinaringan dalan supaya awakmu kajèn, nanging ora tau koklakoni. Yèn kowe diwènèhi sukêt lan kacang garing, ya aja kokpangan, ambus-ambusên bae, nanging ênêngna bae. Yèn kowe gêlêm nurut apa sing dadi pituturku, kowe mêsthi bakal ngrasakake sênêng, uripmu bakal beda bangêt karo sing wis koklakoni."
Esuk umun-umun pak Tani têka ing kandhang pêrlu marani sapi arêp dipasangi wluku. Sapi kang ora lali marang pituture si kuldi, ing dina iku bangêt anggone budi. Lan sorene barêng
mbijig pak Tani. Cêkake apa kandhane si kuldi dilakoni kabèh. Esuke pak Tani marani sapi manèh kaya adat sabên. Ananging barêng wêruh kandhange isih kêbak sukêt lan kacang, kang disêdhiyakake dhèk bêngine lan sapine ngglethak karo mênggèh-mênggèh, pak Tani banjur ngira manawa kewan mau nandhang lara. Dhèwèke nuli thukul wêlase, mulane banjur ora digawa mênyang sawah, banjur enggal-enggal awèh wêruh mênyang ki Sudagar.
Ki Sudagar ngêrti, yèn pituture si kuldi kang ora prayoga
Kacarita sapi mau sênêng bangêt; kabèh pangane ing kandhange êntèk dipangan lan bisa ngaso sadina. Ing batin bangêt bungahe, dene dhèwèke nurut omonge si kuldi. Barêng wêruh kuldi têka, banjur
calathu mangkene: "Aku dadi cilaka kaya ngene iki sabab saka kurang ngati-ati, biyèn uripku sênêng, tansah tinurutan apa sing dakkêpengini, salahku dhewe, dene saiki aku kaya ngene. Yèn aku ora golèk akal luwar saka sangsaraku, mêsthi nganti dadi patiku." Nalika iku awake si kuldi krasa lêmês bangêt, kaya dene wis ora duwe kêkuwatan babar pisan, nganti niba ing jêro
sarèhne padhang bulan, mlaku-mlaku karo bojone, têrus marani kandhange kewan loro mau. Barêng têkan ing panggonane, krungu pitakone kuldi marang sapi mangkene: "Mitraku, mara kandhanana aku, yèn sesuk pak Tani nyadhongi pangan, kowe nêdya kapriye?"
Isinipun: Martapura - Pawicantênan cara Jawi saha cara Walandi - bab siyam - pasar malêm Tionghwa - Kawontênan ing
Dhuh pra mudha ywa kongsi samya kalimput / sêlak manggon pangkat inggil / kasupèn tartibing laku /
minangkani / saking ing ngandhap rumuwun / minggah baga sing sathithik / sarwa tindak ngatos-atos //
Ing sarèhning wulan Ramêlan punika, kangge têtèki,
sariranipun piyambak-piyambak. Yèn sagêd mindhak sae tinimbang sadèrèngipun, lah punika nama angsal damêl. Yèn namung ajêg utawi malah suda kautamènipun, hla punika nama kapitunèn.
Benjing dintên Ngahad sontên tanggal 21 Nopèmbêr 1937, wanci jam 1/2 8 dumugi jam 8, Bale Pustaka ngawontênakên sêsorah ing radhio Nirom 2 golflengte 190, ing bab Sajak Zaman Sekarang. Ingkang mêdhar sabda Tuwan Armijn Pane.
Sampun sawatawis dintên ing Batawi wontên pasar malêm Roode Kruis Tiongkok. Papan pamanggènipun
Makatên ugi ingkang pinanggih ing paprangan sisih lèr, pangangsêging wadya Jêpan ingkang sampun mèh malêbêt dhatêng gapuraning kitha Taiyuwan,
ngunduri, santun gêlar ngêpang kitha. Ing ngriku tumrapipun Jêpan ugi sampun kathah papan ingkang kenging dipun broki. Nanging salajêngipun kandhêg botên sagêd anglajêngakên panêmpuhipun, awit santosaning baris Tiongkok botên kenging dipun gêgampil.
Jêpan ingkang rumaos sampun mênang clangap, sarêng têtela Tiongkok angêkahi bitinging kitha, lajêng ambidhalakên motor mabur ing gêgana, kanthi andhawahakên sêrat sêbaran, ingkang suraosipun suka pêpèngêt têtiyang ing ngriku, sintên ingkang nêdya wilujêng supados sumingkir saking ngriku.
Kêsêsêripun Tiongkok punika, botên pisan-pisan nuwuhakên aliting manah, punapadene nguciranipun Tiongkok, malah pinanggihipun saya anênangi nêdya ngantêpi ambêging prajurit, sirna ing paprangan. MIturut wartos, awit saking dêrêngipun senapatining pêrang, jendral Syang Kai Sèk, badhe nglajêngakên pêrang, botên niyat badhe ngajêngi rêmbagipun Jêpan anggèning ngajak rukun. Kasoranipun pêrang ing Sansi, Honan tuwin Syanghai, botên damêl sudaning kapitadosanipun pangagêng paprangan Tiongkok. Ing bab kasoran, pancèn ing sadèrèngipun sampun wontên pangintên. Mila niyatipun
prasêtya. Mila wadya Tiongkok botên badhe ngunduri pêrang.
Ing sapunika sarêng pinanggih ing paprangan kados makatên, katingal sêsulakipun bilih nyêmpyok dhatêng nagari sanès. Mirid wawasanipun senapati pêrang Jêpan Jendral Matsui ing Syanghai, amastani bilih nagari-nagari ngamônca ingkang gadhah laladan wontên ing Tiongkok, botên nêtêpi anggèning nunggak waru. Dados tindaking nagari-nagari sanès wau namung badhe makèwêdi dhatêng tindakipun Jêpan ingkang lèrèg dhatêng kasaenan.
Garèng : Wangsulanamu sing mêngkono kuwi, mula iya wis tak gagas dowi, nganti mau bêngi kêlalèn saur, jalaran têrus anglênthêr... turune. Nanging pêpuntoning panggagas - kawi, Truk, iki, kawi, apa ngalah-alahake le dadi sêtudhèn... kêthoprak - mula iya bênêr wangsulanamu iku. Jalaran saka iku, mulane banjur sok kêrêp bae wong pintêr sok kêblithuk ing têmbung....
bisa dadi wong kang pinunjul. Kuwi iya banjur: gèncêng, kelut, Truk.
Petruk : Mara, kang Garèng, wong sing wis kelut marang kawruh utawa ngèlmu sing kaya ngono kuwi, andak gêlêm angakoni liyane apik. Mêsthi ora, kang Garèng, sing dianggêp: apik, utama, bênêr dhewe, iya sing lagi dilakoni kuwi,
sing: glodhag, mèlu kelut nyang kawruhe mau. Saka kêyungyune, kabèh katêrangane, dianggêp langganan: mêsthi bênêre, nganti sanadyan ora kalêbu nalar babarpisan, sabab gurune mau sing ngandhakake, panganggêpe iya mêsthi bênêr, tur ngandêle kuwi iya nganti lumêbu ing ati, jantung lan rêmpêla pisan. Kaya ta katêrangan sing mangkene kae, apa iya kalêbu nalar: Bathara Guru astane papat kuwi sabab disêpatani... Kangjêng Nabi Muhamad. Katêrangan sing mangkene iki rak padha karo katêrangan sing mangkene upamane: Kangjêng Sunan Amangkurat kuwi anggone kêncèt, sabab disêpatani dening... Kangjêng Kyai Agêng Suryamataram. Hara, mèmpêr iki.
Garèng : Iya wis ora mathuk lan ora kalêbu nalar babarpisan. Nanging wêruha, Truk, iki phulitik, karêpe ana sêpata sêpatanan mau mangkene:
Kangjêng Kyai Agêng Suryamataram, kuwi bôngsa luhur [lu...]
Petruk : Wayah, wong omong têmênan, têka ditibakake sênggakan balenderan mêngkono. Mara, rak iya cêtha, ta, sanadyan katêrangane guru mau ora kalêbu nalar, ewasamono para muride iya ngandêl têrus, iki ora liya iya saka kelute marang kawruhe mau. Malah ingatase wis cêtha wela-wela, gurune dièwèng-èwèng mrena-mrene jalaran saka tindake sing ora wani nyang padhang, ewasamono saka mantêbing atine marang piwulange sing dianggêp: kuwi sing apik, sing utama lan sing bênêr dhewe, pikirane mungguhing lêlakone gurune dièwèng-èwèng mau iya malah mangkene: wis jamak lumrah wong kang arêp anggayuh marang kautaman, kuwi mêsthi akèh godha rêncanane.
[...dhot,] lho, kuwi yèn tinurutan idham-idhamanaku mau, nanging, iya kuwi mau, aja manah sing wis kalakon ngudi, sêlagine arêp ngudi bae, yèn bangsaning kautaman kuwi, nèk ora kabênêran mula iya bisa cilaka têmênan. Kowe rak iya kèlingan, ta, lagine isih padha nom kae, kalane aku arêp anggayuh sing dadi idham-idhamanaku, kang wusanane arêp tak anggo sangune urip salèh, apa ora mèh bae aku dipakani mlinjo, yaiku kalane aku arêp ngalap... Mas Ajêng Pitrus.
Petruk : Pira-pira kowe slamêt, kang Garèng, hla wong anèh, arêp laku salèh, kathik sing kanggo sangu... bandhaning gundhik Lônda sing isih mêgêr-mêgêr, wis, wis, kok banjur salewengan omonge mêngkono, saiki padha dibanjurake manèh rêmbuge.
Petruk : Lho, kuwi saka beda-bedane lakune, kang Garèng, nganti iya mèmpêr saupama kok padhakake wong tayuban. Sabab panjogède wong ana ing tayuban kuwi, pancèn iya duwe kasênêngan gêndhing dhewe-dhewe. Kaya ta rama upamane yèn olèh sampur, gêndhinge ora liya mêsthi: kutut manggung, nèk aku, sarèhne rada kambon santri sêthithik, gêndhingku mêsthi: majêmuk. Dene kowe sing kok sênêngi, kaya-kaya yèn ora kliru gêndhing sing têmbangane mangkene kae: unthul lowuk, kêmbang jêruk, ajêmbuwal. Dadi rak
kautamaning ngaurip, iya duwe gêndhing dhewe-dhewe kanggo angajokake pakumpulane.
Petruk : Anggonku ana ing Purwakêrta kuwi mung sadina sawêngi, kang Garèng, dadi sêsurupanaku bab iki, iya mung sêthithik bangêt. Kaya ta: pakumpulane kaum Kristên, ing kono carane ngajokake pakumpulane, sing katon ana ing mata, pancèn iya utama lan gêdhe gunane tumraping para kawula têmênan. Êmbuh tumindake aku ora wêruh. Nanging sing cêtha katon ing mripat, ing kono pakumpulan kaum Kristên ngêdêgake sakolahan pirang-pirang, tur wujuding sakolahan, iya marêmake têmênan. Sakolahan, karêpe kowe wis wêruh dhewe, kang Garèng, ya iku ngudi ngèlmu kang kanggo sangune urip ana ing dunya kene, nanging ora jênêng sampurna, yèn wong mung dipikir sangune kanggo ana ing dunya bae, nanging sangune kanggo ana ing jaman kalanggêngan, iya kudu diwènèhi. Mulane iya ora lali anggone yasa, greja kang gêdhe, bagus lan santosa bangêt. Mara, apa ora pêng-pêngan gêndhinge kuwi arane.
Wartos rêrêgèn sarêm ingkang botên nyata. Dèrèng dangu ing Bandhung wontên wartos bilih rêgining sarêm badhe dipun indhakakên. Lajêng anjalari kathah tiyang ingkang sami tandho sarêm, ngantos adamêl têlasing rimatan sarêm ing pintên-pintên panggenan. Ing bab punika ingkang wajib lajêng martosakên bilih bab punika botên nyata.
Ingkang angsal prijs K.L.M. Miturut wartos, ing bab sayêmbara K.L.M. ingkang pêrlu kangge anggêgana lêlahanan saking tanah ngriki dhatêng nagari Walandi, dhawah Tuwan E.
Dene kalampahanipun badhe dhatêng nagari Walandi, samangsa sampun angsal verlof, badhe sêsarêngan kalihan nyonyahipun.
Kathah daging pêtêng. Miturut kawontênan, cacahing kewan ingkang dipun pragad ing salêbêtipun kitha Ngayogya saya suda. Bab punika lajêng nuwuhakên panggrayangan botên sae, saha ingkang wajib lajêng nindakakên paniti punapa sababipun. Ing ngriku kasumêrêpan dening juru sandi bilih wontên daging pêtêng, saha kêlampahan sagêd nyêpêng daging pêtêng, kajawi punika wontên lêmbu 8 ing kampung Margayasan tuwin 1 ing Pajêksan, sami dipun pragad tanpa palilah. Dene dhatênging daging
Inggah-inggahan ing Jawi-Wetan. Kawrat kêkancingan saking Gupêrnur Jawi-Wetan, M. Mukardi, Aib nindakakên padamêlan
Pamuji, juru sêrat klas 1 paresidhenan Madiun, dados mantri pulisi paresidhenan ugi Madiun.
Pabrik gêndhis gadhahanipun Factorij. Pabrik gêndhis gadhahanipun Factorij ingkang badhe giling ing taun 1937
gêgayutanipun kalihan gugontuhon. Pangadilan Landraad ing Grêsik mêntas ngrampungi prakawis rajapêjah, ingkang pasakitanipun lajêng kaukum 9 taun. Mênggah aluranipun prakawis makatên: nuju wanci enjing ing Paciran wontên tiyang jalêr mlampah-mlampah kalihan anakipun umur 5 taun, wontên ing dhusunipun piyambak. Ing ngriku mirêng wontên tiyang nyuwara: wong nyolong wong, ing ngriku lajêng kathah tiyang mêdal saking griya lajêng nêmpuh tiyang ingkang mlampah-mlampah wau, lare karêbat, wusana tiyang ingkang dipun têmpuh wau andadosakên ing tiwasipun. Sarêng dipun nyatakakên jêbul ingkang dipun pisakit dumugi ing tiwas wau bapaking lare ingkang dipun rêbat wau piyambak. Salajêngipun dados papriksaning pulisi.
Racun tempe. Ing kabudidayan Jabung, Wlingi, wontên tiyang 12 sami kalêbêtakên dhatêng griya sakit jalaran kenging racun tempe. Tiyang sadaya wau sakawit mêntas nêdha tempe, sabibar nêdha lajêng sami sakit wêtêngipun. Rahayu dene têtiyang wau lajêng sami kêtulungan kaupakara ing dhoktêr, sagêd pitulung, namung wontên lare 1 umur sataun kêlajêng tiwas.
Darma kasangsaran. Jalaran saking lindhu ingkang damêl karisakan ing bawah Klathèn, têtiyang ing Jatinom, kala 10 Oct '37 lajêng rumagang ngawontênakên babadan Comite, ingkang dipun pangarsani dening panjênênganipun ingkang wêdana. Karampungan lan tindak ingkang sampun kêlampahan
verlof sajawining praja laminipun 2 wulan. Ing salêbêtipun verlof wau ingkang makili padamêlan Algemeen
dene ingkang nindakakên padamêlan Gouvernement-Secretaris Dr. Mohammad Nazif.
Inggah-inggahan ing Jawi-Têngah. Kawrat kêkancingan saking Gupêrnur Jawi-Têngah R Soepoetro Brotodihardjo, tijd wd Aib ingkang kabantokakên dhatêng wêdana Parakan, kabupatèn Têmanggung,
wiwit tanggal wau kèndêl saking anggèning dados hoofdverkenner, saha sawatawis dangunipun padamêlan wau botên dipun dèkèki pangagêng malih.
Ing Jêrman tuwuh sêsakit rajakaya. Miturut wartos, ing wêkdal punika ing Jêrman sisih Kilèn tuwuh sêsakit rajakaya mond-en klauwzeer, ingkang sakalangkung anggêgirisi. Sanadyan tumindaking panyêgah sampun botên kêkirangan, nanging taksih tumular dhatêng 2000 panggenan têtanèn ingkang kathah rajakayanipun. Bab punika anjalari Jerman ngantos ndhatêngakên mêrtega saking sanès panggenan. Kintên-kintên panularing sêsakit punika saking Afrika-Lèr ingkang kabêkta mêdal marseille kala wulan Mèi kêpêngkêr, lajêng tumular mangalèr mêdal Bèlgie, nagari Walandi, Luxemburg lajêng dhatêng Jerman sisih Kilèn. Kajawi nindakakên panyêgah, ugi nindakakên panyêgah sade tinumbas kewan wontên ing watês. Kala ing taun 1920 tuwin taun 1921 nalika Jerman wontên sêsakit kados makatên, adamêl kapitunan 380 mark.
wau kenging kangge anggêgana ingkang inggilipun ngantos 30 km.
Sambutan arta saking Italie. Wontên wartos, bilih Radja Ibn Sa'oed nata Sa'oed Arabia, ngrêmbag pados sambutan dhatêng Italie pêrlu
He, Solowe, coba saiki ketokna mungguhing kadibyanira. Miturut pamirêng ingsun, sira bisa ngêrik kaya rasêksa, bisa ngakak kaya naga, sarta bisa anggêrêng kaya sato galak. Mara, iku kabèh saiki ketokna, supaya para pangeran, para satriya apadene prajurit kabèh padha bisa anêksèni.
Mirêng aturipun Solowe ingkang tanpa dugi prayogi wau, Prabu Wladhimir botên lajêng duka, namung lajêng adhawuh
gusti pêpundhèn kawula, kawula botên pisan-pisan nêdya angrèmèhakên dhatêng panjênêngan nata tuwin sang pramèswari, nanging minôngka anjagi kasugêngan dalêm, panuwun kawula sangêt, mugi-mugi sampun ngantos begal punika angumbar suwaranipun. Ananging ing sêmu panjênêngan botên krêsa andhahar atur kawula punika, amila kawula inggih namung badhe andhèrèk punapa dhawuh nata kemawon. He, Solowe, minôngka kanggo anglêgani panggalih nata apadene sang pramèswari, coba umbarên suwaramu, yaiku ngêrika kaya rasêksa, ngakaka kaya naga, sarta anggêrênga kaya sato galak, nanging kabèh mau tindakna kanthi sawatara bae.
Sadhèrèk Ilya, mugi wêlasa dhatêng kula sadaya. Dhawuha dhatêng pun Solowe supadosa kèndêl anggènipun ngumbar suwaranipun,
genea kowe ora miturut apa kang dadi parentahku. Parentahku mau, kowe tak kon ngumbar suwara sawatara bae. Geneya anggonmu ngêrik, ngakak lan anggêrêng têka kanthi sarosamu.
Sasampunipun wicantên makatên, Ilya lajêng nyandhak tanganipun begal kalih pisan, talikunganipun dipun uculi, katuntun dhatêng ing papan tênggar, saha lajêng kacancang wontên sangandhaping kajêng
apadene anggêrêng kaya sato galak, pira cacahe bapa lan biyung kang wus kocolong anak-anake. Kabèh mau aku saikine kang bakal malêsake ukum. Akèh bangêt wong wadon nonoman kang bojone padha kopatèni, sarta nganti padha dadi rôndha. Dosamu kang samono gêdhene iku wajib kudu winalês ukum, akèh bocah-bocah kang wong tuwane padha kopatèni, nganti bocah-bocah mau wusanane padha kapiran, lan akèh sing padha mati kalirên. Jalaran saka dosamu iku, pancènè kowe kudu nômpa ukuman kang luwih abot. Nanging aku ora nêdya nibakake ukum picis nyang kowe, kang pancène wis mathuk bangêt tumrape titah kang samono gêdhening dosane. Nanging aku ora bisa yèn nguripi mênyang kowe.
Ilya, prajurit kang prawira, ingsun, apadene kawulaningsun kabèh, ngucap sukur lan bangêt panarimane, dene sira wis bisa amatèni si Solowe. Ingsun saiki nêdya angganjar marang sira, kayadene apa kang sira sênêngi. Wiwit dina iki sira ingsun angkat dadi têtindhihing prajurit kang dhuwur dhewe, lan saindênging praja Ruslan kene, kabèh para ahli ngrumpaka mêsthi bakal padha gawe rêrumpakan ing bab kêkêndêlan lan kaprawiranira kabèh. Sabanjure sira ora têtêp mung jênêng satriya kabur kanginan kang tanpa papan padunungane, malah sira kudu dêdunung ing Kiyèp kene ambantu prajurit ingsun anggone padha anjaga nagaraningsun iki marang panêmpuhing mungsuh. Mula nyata ingsun bungah lan lêga ing panggalih, dene sira wis tumêka ing kutha lan ing kadhaton ingsun iki. Ayo saiki padha dibanjurake anggone padha boja ôndrawina.
Para pangeran, para satriya lan para prajurit, punapadene para abdi dalêm sadaya lajêng sami andhèrèkakên tindakipun sang prabu tuwin sang pramèswari, lumêbêt ing kadhaton. Sarêng sang prabu sapandhèrèkipun wau lumêbêt ing gapura agêng ingkang anjog dhatêng ing kadhaton, sadaya sami kagèt lan ngungun, awit ing plataran ngriku kêbak garobag ingkang katarik ing kapal pintên-pintên saha giras-giras. Dene garobag-garobag wau dipun momoti mas picis donya brana, ingkang èdi lan pèni tuwin kathah rêrêgènipun, angungkuli sadaya mas picis donya brana kagunganipun sang Prabu Wladhimir piyambak. Grobag ingkang ngajêng piyambak, dipun tumpaki ing satunggiling wanita ingkang taksih katingal nèm saha sakalangkung endah ing warni. Wanita wau dipun apit-apit ing anakipun èstri tiga utawi anakipun jalêr ingkang taksih alit-alit cacahipun wontên nêm. Sarêng wanita tuwin anak-anakipun wau sumêrêp dhatêng Prabu Wladhimir, enggal lajêng sami mandhap saking tumpakanipun saha lajêng sami ngambung sampeyanipun sang prabu. Kanthi gumun sang prabu lajêng amirsani dhatêng wanita tuwin anak-anakipun sarta nuntên adhawuh makatên:
He, ngadêga, wanita, mêngkono uga kowe bocah-bocah, padha angadêga. Ngêmungake marang ingkang murbèng kuwasa, sira anêmbah kaya mangkono, ora marang ratumu. Sabab ratumu iku mung jênêng bapakne para kawula ing saindênging praja Ruslan. Wis, ta, tumuli ngadêga, lan matura marang ingsun, sapa sira, lan apa karêpe, pirang-pirang grobag isi mas picis donya brana ana ing kene iki.
K. 2809 ing Prambanan. Dhawah taun Jawi 1836 dintên Jumuwah wage.
K. 4748 ing Têgalrêja. A Pa 19 Siyam Jimawal 1837 dhawah 27 Oktobêr 1907. Sn Kli 1 Siyam 1835 dhawah 30 Oktobêr 1905.
K. 432 ing Kudus. 11 Mulud 1823 dhawah 24 Sèptèmbêr 1893.
Tuwan S.M.D. ing Ngayogya. Kajawèn sampun
babagan praja Ngastina saha winêling, sasampuning damêl kaaturan têdhak dhatêng Ngawôngga, ngaturi kondur ingkang ibu Dèwi Kunthi, jalaran nalika punika sang dèwi wontên ing ngriku, ngrimuk ingkang putra Sang Karna manawi saèstu pêrang Baratayuda puruna ambalik ngrencangi Pandhawa.
Sang Karna inggih Sang Suryaputra punika putra pambajêngipun Sang Dèwi Kunthi kalanipun taksih kênya, mênggah cacriyosanipun makatên: Sang dèwi anggêguru aji: kunta wêkasing rasa dhatêng Bagawan Druwasa inggih Sang Hyang Surya, dayanipun sagêd aputra ingkang linangkung. Sang dèwi winêling, sadèrèngipun apalakrama botên kenging ngungêlakên ajinipun wontên ing pasarean. Nanging sang dèwi kêsupèn, ambokmanawi sampun karsaning dewa ingkang linangkung, wontên pasarean ngungêlakên ajinipun, satêmah anggarbini tanpa lawanan. Sarêng sampun dumugi ing môngsa, awit saking kasêktènipun Sang Hyang Naradha jabang bayi lair mêdal ing talingan, lajêng kawadhahan ing kêndhaga, kabucal dhatêng samodra, kapupu dhatêng nata ing Prêthapralaya, kaakên
Sinjang madubrôngta punika manawi dipun agêm ing para putri, mungguhipun manawi dipun agêmi rasukan
dhumatêng sadhèrèk Landêp, ingkang sampun karsa maringi pirsa dhatêng kula bab wanita modhèrên ragi kasèp, margi kula ngêntosi pamanggihipun sadhèrèk S. Wir. Botên langkung ngaturakên gunging panuwun kula dene sadhèrèk Landêp karsa maringi katrangan bab gêsang modhèrên punika.
Radhio punika inggih sanès kabrêgasan, nanging ugi migunani dhatêng tiyang, botên kok tiyang rintên dalu tansah mirêngakên musik
saking para luhur ing Surakarta tuwin Ngayogya. Punika rak anjalari mêncaring kagunan Jawi, sagêda kabudayan rumêsêp ing balung sungsum, luhuring bôngsa punika kenging kaukur saking inggiling
kathah para sujana ing môncanagari sami ngudi dhatêng kabudayan Jawi, punika kacêtha ing tanah Kêjawèn. Dados nêdha eca, nyandhang lan gêgadhahan sae punika manawi pancèn kêwagang, rak inggih botên wontên awonipun, beda manawi pancèn botên wontên, lajêng dipun wontên-wontênakên. Bab tatacara tuwin kasusilaning wanita mudha bôngsa kula punika kabêkta saking papan panggenanipun ingkang kula kajêngakên punika, botên kok tiyang saking warni-warni panggenan kados dhawuhipun sadhèrèk S. Wir, ing Sêmarang, Sala, Rêmbang sapiturutipun.
Ayam 1, brambang agêng 2 kasigar dados 2, lajêng kabakar satêngah matêng, sarêm, pala, mrica, slèdri, saos
Manawi sampun ulamipun dipun irisi. Duduhipun kasaring, kasukanan saos Inggris. Tiganipun kaublêk ngantos pêthak lajêng kacampur susu, têrus kakêmpalakên ing duduh wau, lajêng dipun godhog, sampun ngantos umob lan dipun udhag têrus.
Pangolahipun: kakap dipun icali rinipun lan kulitipun, lajêng dipun kumbah sarêm lan asêm, têrus kakumbah toya malih. Sasampunipun dipun dèkèk ing piring kasukanan susu lan sarêm, lajêng kagorèng mawi mêrtega. Pandhaharipun ngangge
duduhipun daging (kaldhu), glêpung 1 1/2 sendhok dhahar, cokak, sarêm, mrica sacêkapipun.
Pangolahipun: tigan dipun ublêk, manawi sampun, bumbu lan ulamipun kêpithing kacampurakên, rajangan brambang wau kagorèng kaliyan mêrtega lajêng dipun sukani duduh lan galêpung, cokak, manawi sampun umob, kobis, kalêbêtakên, manawi sampun matêng saèstu wiwit dipun êntas.
--- [1457] ---
utawi saminggu saking dhawahing kêrapan, lêmbu-lêmbu sampun sami dipun jampèni, dipun wilujêngi, dipun sajèni, dipun borèhi. Warni-warni sangêt caranipun têtiyang Madura anggènipun ngangkah purih mênangipun. Sadintên sadèrèngipun kêrapan, lêmbu-lêmbu sami dipun arak mubêng-mubêng kitha, dipun damêl nyarakit. Inggih mawi pasangan punapa, sarta saking pasangan wau wontên kajêng dhatêng wingking kados pirantos anggaru sabin, gunanipun inggih kangge palinggihanipun ingkang ngêrèh. Lêmbu sapirantosipun dipun sukani rêrênggan sarwa sutra utawi cita limrah, pangilon ing bathuk, kalung sêkar-sêkar, buntal tuwin sanès-sanèsipun.
Caranipun manawi badhe ngêrap makatên: lêmbu sarakit (sabala) dipun jèjèrakên kalihan bala sanès ugi sarakit. Ing sabên rakitan mêsthi wontên tiyang ingkang badhe anjagi plajênging lêmbunipun. Ing wingkinging rakitan,
ambandhang punika. Pundi ingkang dumugi ing êndon rumiyin inggih punika ingkang mênang.
Kajawi kêrapan, wontên malih kasênênganipun tiyang Madura, inggih punika ngabên lêmbu. Ing sanès wêkdal
Mênggah unggul utawi digjayanipun têtiyang murih sirnaning sêsakit malaria punika nyata katôndha saking kasagêdan pangudi lan pamriksanipun para dhoktêr ingkang linangkung, sapunika sampun katingal piguna tuwin saenipun amitulungi dhatêng gêsang saha kasarasanipun tiyang sadonya, dening para dhoktêr sampun sami sagêd nanggulangi sêsakit malaria ngantos têtiyang ing tanah ngriki botên patos was utawi kuwatos malih dhatêng sêsakit malaria wau, sanajan padununganipun botên têbih kadhoktêran. Sanajan dunungipun têbih kadhoktêran pisan, sêsakit malaria wau sampun kasumêrêpan panularipun dhatêng têtiyang ingkang saras labêt
ingkang lugu lan maton, wêkasan têtiyang sadhusun utawi sakitha botên sagêd kataman sêsakit punika. Ananging sajatosipun sanajan anggènipun nanggulangi kanthi saèstu, kenging katêmbungakên sampurna, ing sarèhning têtiyang sadhusun utawi sakitha wau saperangan ingkang sakit botên sadaya sagêd saras babarpisan, satunggal kalih têmtu taksih wontên ingkang ngandhut wisa (bacil) malaria wau, tur samôngsa-môngsa inggih sagêd kumat utawi thukul malih, milanipun tiyang utawi dhoktêr inggih botên sagêd nyirnakakên sêsakit wau ngantos ical babarpisan.
Ewadene tiyang utawi dhoktêr samangke sampun sagêd mitulungi lan mrênata. Ing pundi-pundi panggenan, dhusun utawi kitha, ingkang pancèn sampun kacêluk têtiyangipun sami kataman sêsakit punika, ngantos sabên taun mèh kenging katêmtokakên wontên pagêblug sêsakit malaria, tiyang ingkang pêjah atusan trêkadhang ngantos ewon, ing jaman samangke pagêblug sêsakit makatên wau botên sagêd ngômbra-ômbra, karana samôngsa sampun konangan dening priyantun B.B. utawi dhoktêr têmtu tumuntên sagêd kabujêng dipun tata, dipun jagi lan dipun tanggulangi ngantos pagêblug sêsakit wau sagêd sirêp, dene nyatanipun kados ing Banyumas ing kabupaten Cilacap, ing Sumêdhang (Cikea) dèrèng lami punika.
[...kên] sabab-sababipun thukuling sêsakit wau. Ing tanah ngriki sabên taun-taunipun atusan, utawi ewon tiyang ingkang pêjah jalaran kataman sêsakit malaria punika, sarta saperangan agêng tiyang siti ingkang kataman sêsakit wau, inggih kathah ingkang kalajêng pêjah, jalaran pamanggèn utawi gêsangipun têtiyang siti wau ingkang kathah sami botên kajagi rêsikanipun, mila nagari lajêng damêl pranatan panyêgahipun thukuling sêsakit wau kanthi kêncêng. Sanajan sampun wontên jampinipun (kininê) ingkang mustajab, mêksa taksih ngèngêti manawi tiyang badhe nindakakên padamêlan ingkang gawat wau, inggih kêdah ngatos-atos sarta anjagi tiyang ing panggenan ngriku ingkang sampun saras, sampun
Ingkang makatên punika nagari lajêng anggalih, botên prêlu bandêngan wau dipun icali, amargi damêl
murih prayogining kawontênan ing ngriku lan kadospundi sagêdipun ngicali lêmut malaria, sarana nyumêrêpi pamanggèn lan paniganipun ing ngriku, dados wosipun, Commissie kêdah ngudi sagêdipun ngicali lêmut lan panggenan anggènipun nigan, nanging bandêngan têtêp kêdah taksih wontên.
Sêsulaking paprangan ing Tiongkok katingal sampun anyêlaki sirêp, urubing latu ing papan ingkang kêbêsmèn, kados sasmita nyêngkakakên dhatêng karisakan. Kukus cêmêng anggêmbulêng kados nyapih ingkang sami paprangan, panêmpuhing wadya Tiongkok botên tolih wingking, sami nekadakên aluwung tiwas tinimbang angunduri. Pangêpangipun wadya Jêpan wontên ing Sapèi adamêl girising mêngsah, wadya Tiongkok kêpêksa angunduri. Inggih ing wêkdal punika bêdhahipun kitha Sapèi. Panêmpuhipun wadya Jêpan ing kala punika sampun waringutên sangêt, pundi mêngsah ingkang katingal lajêng dipun lêpasi sanjata. Makatên ugi tumrap wadya Tiongkok ingkang sampun kêsêsêr, niyatipun namung badhe ngantêpi utamining prajurit, pêjah wontên iing. paprangan, mila kêlampahan sami tiwas.
Ing ngriku katingal antêping tekadipun wadya Tiongkok, botên maèlu dhatêng rêrigênipun bôngsa Inggris, ngungsi dhatêng laladanipun, lumuh ngèngêti dhatêng pamrayogining sanès, awit pancèn sampun angrungkêbi tekad. Ing wêkasanipun kathah ingkang sami nêmahi tiwas, malah kenging dipun wastani tumpês dalah têtiyang ingkang sanès prajurit, jalêr èstri punapadene lare. Tumrapipun Jêpan ing kala nêmpuh punika pancèn dipun jarag ngêtog karosan, niyat numpês têtiyang ingkang botên purun sumingkir saking
ing langit, adamêl kasamaranipun papan sanès, awit bêbaya ingkang kados makatên punika badhe gampil marèmènipun.
[...pa,] badhe dipun têmah. Dene ingkang minôngka kawêkasaning paprangan agêng, namung kantun ingkang badhe pinanggih ing Nanking. Nanging Tiongkok têtêp anggènipun badhe ngajangi.
Miturut wartos saking Nanking, Jêpan saya liwung panêmpuhipun, lajêng nêmpuh griya sakit Sèndhêng Amerikah, môngka ing sanginggiling griya sakit wau sampun dipun panjêri bandera Amerikah. Ing bab punika sagêd ugi badhe dados dhadhakan kirang prayogi.
salajêngipun taksih ngangsêg mangilèn, urut margi sêpur Nanking-Syanghai. Saking ngriku lajêng ngayati pêdhoting barisan Tiongkok, ingkang nuju mundur. Kajawi punika lajêng sagêd ngêbroki Nansiyang tuwin Anting.
Ing ngriku adêging wadya Jêpan saya santosa, panjanging baris ngantos 100 kilomètêr, wiwit saking Liyuho, sacêlakipun lèpèn Yangce, nêkuk
gêgayutanipun Jêpan kalihan Inggris, pinanggihipun saya dangu saya mrênding. Jêpan sampun kaping kalih dipun purih andhatêngi dhatêng parêpatan ing Brusêl, nanging puguh botên purun, malah ing sêmu katingal anggènipun botên kêdugi. Ing salajêngipun Inggris namung ngèndêlakên kemawon anggèning rakyat sami angêmohi barang Jêpan. Punika ugi sampun dados pêpucuk tandhaning botên rêna.
mêngkono. Banjur têka diunèkake: reklamê bêsar, rumasamu kuwi apa kumpulan ... kêthoprak apa, kathik nganggo nganakake reklamê barang.
Garèng : Hara, rak banjur salah tômpa. Ing kene aku mung arêp anglairake gêdhening pangaji-ajiku marang rekadaya kang mumpuni mêngkono kuwi mau. Ewasamono dhasare uwong kuwi akèh sing ngrèngkèl, têmtune iya akèh bae sing gêmang candhuk-lawung, nanging saupama rekadaya sing wis kumplit mau, isih nganggo ana lanjare: fulus, mêsthi saya sok-sokan, Truk, sing mlêbu ing kumpulan kuwi mau. Banjur sajake kowe ora kêduga nyang têmbung reklamê. Kok anggêp sing nganakake reklamê kuwi bangsane: kêthoprak, wayang wong, sêtambul, boskup, lan dhuwur-dhuwure bokmanawa bangsane kaum dagang, dadi gawe reklamê kuwi kok anggêp panggawe sing sajak asor, sabab katon sajak umuk-umukan, lho, mêngkono apa. Nèk mêngkono panêmumu, iki jênêngane: kliru bênggala, Truk. Tumrape saiki sabên gundhul, mêsthi gawe utawa nganakake reklamê, Truk, murih kaanane ana ing dunya aja mung tansah kèri kêponthal-kêponthal ajêgan. Kowe anjaluk tuladha, ba-gus. Ana ing pasar malêm utawa ing pènsipèr, pabrik rokok
ambuwange rokok kanthi gratis mau, iki mêsthi ngêntèkake dhuwit sasayahiranèki, Truk, iki dudu gagah-gagahan, dudu brêgas-brêgasan, nanging reklamê, Truk, supaya têmbe burine rokoke bisa payu. Banjur manèh: ana ing pasar malêm utawa pènsipèr, kadhang-kadhang sok akèh prawan-prawan padha adol kêmbang, utawa dadi tukang ladèn ana ing salah sijining bango, iki iya dudu: umuk-umukan, dudu adol gawe, ora golèk alêm, nanging ... iya reklamê manèh ...
[...yane] bae, kaya ta: sajêrone kowe ana ing Purwakêrta kuwi, apa watakmu sing biyèn-biyèn
ana ing Batawi wis lawas ora wêruh: bêdor lan monyèt (gapèt, nêm cina).
totohane. Cilikan bêcik, gêdhèn iya bagus.
Petruk : Kala samono, Kang Garèng, aku iki
bae, dening nyonyah romah banjur bae ditukokake: tempe mêndho, kang dipangan nganggo lombok cêngis (lombok rawit), wah nyamlêng, Kang Garèng.
Garèng : Wèh, nganti têrus longsar-langsir bae kalamênjingku. Ora, Truk, sêmune main cêkèn kuwi kok kêna diarani umum bangêt, nèk mêngkono wong dodol krêtu kuwi mêsthine iya untung bangêt.
Petruk : Dhinês, Kang Garèng, saupama rama kangjêng gupêrmèn kuwi krêsa bandhêroli krêtu, kiraku akèh untunge. Sabab, wêruha, kang Garèng, êmbuh ing liya panggonan, nanging ing Purwakêrta kono panganggone krêtu boros bangêt. Yèn kate f 1.08 sabên rong pêdhotan, krêtune mêsthi ganti. Yèn kate mau f 1.50 utawa luwih, gantine krêtu sabên sapêdhotan.
Têlaga Wissel ing tanah Papuwa. Kala tanggal 11 wulan punika motor mabur marine T. 16 mandhap wontên ing têlaga Wissel ing tanah Papuwa, kèndêl wontên ingriku antawis 1 jam. Ing salêbêtipun kapal T. 16 wau
keringipun ngriku sawêg nêmbe kasumêrêpan kala punika, dene anggèning badhe pados pasrawungan kalihan tiyang ingriku botên angsal damêl. Sarèhning ing kala punika nuju mêndhung, anggènipun wontên ingriku botên sagêd dangu. Miturut wontêning papriksan, têlaga wau kaangkah badhe kangge palabuhan motor mabur. Ing kala punika ingkang
sawatawis dintên, ing Medan wontên bangsa Eropa nama J., jalaran saking kêpêtêngan manah anggèning dados tiyang angguran, lajêng mêjahi anakipun èstri umur 8 taun, griyanipun dipun bêsmi, saha salajêngipun nglalu pêjah piyambak.
Sêsambêtanipun Mulo kalihan H.B.S. Ingkang sampun tumindak, lare wêdalan saking Mulo punika sagêd nglajêngakên dhatêng H.B.S. Nanging ing sarèhning ing taun ngajêng punika badhe wontên ewah-ewahan tumrap pangajaran ing H.B.S. tuwin pangipun, mila wontên ewah-ewahanipun sawatawis. Tumrap taun pangajaran 1937/1938 tuwin 1939/1940, wêwatonipun nglêbêti dhatêng H.B.S. 5 taun tuwin pangipun Lyceum A punapa malih perangan B. Tumrap perangan A, lare Mulo ingkang katampèn ingkang diploma B, basanipun Walandi tuwin Inggris 6, sampun dipun examen bab:
pangipun ingkang perangan B, lare Mulo ingkang anggadhahi diploma B, basanipun Walandi, Algebra tuwin Meetkunde 6, tuwin sampun dipun examen kawruhipun bab Goneometrie, Grafische voorstellingen, Scheikunde tuwin Natuurkunde. Manawi ingkang nglêbêti wau sampun nyêkapi bab punika, sagêd anjujug ing klas 4 H.B.S. Dene tumrap pangajaran taun 1940/1941
bab timbanganing candu kados ingkang tumindak ing Tiongkok miturut tail. Ingkang tumindak ing Tiongkok, satail punika wontên 38.6 gr. dipun bage dados 386 mg. Ing salajêngipun, kawontênakên paniti tumrap barang-barang ingkang sagêd nilêmakên kapacak ing ordonnantie, pêrlu kangge ngawratakên dhatêng tiyang ingkang nglêbêtakên candu pêtêng. Wontênipun katindakakên makatên, jalaran saking kathahipun candu pêtêng. Dumuginipun sapunika, panêrak ingkang ginantungan paukuman punika manawi ambêkta candu pêtêng wawrat 75 gr., punika badhe dipun ewahi namung 10 gr. Dados manawi wontên tiyang mbêkta 10 gr. kemawon sampun kenging kacêpêng. Ing sapunika tiyang ingkang kêcêpêng kanggenan candu wawrat 25 kg. taksih sagêd nyantuni ukumanipun dados dhêndha, nanging miturut tatanan enggal watêsipun namung dumugi 3 kg.
Totaquina. Parentah ing Philippijnen manggihakên jampi bangsaning kêninê nama totaquina. Jampi wau sampun kacobi, dayanipun botên beda kêninê. Jampi pamanggih enggal wau anjalari kêmajêngan saha tumrap Philippijnen badhe suda panganggenipun kêninê saking tanah ngriki.
Ingkang Bupati Magêtan lèrèh. Miturut wartos, wiwit benjing tanggal 31 December ngajêng punika, R.A.A. Hadiwinoto, bupati Magêtan lèrèh kanthi hurmat saking anggènipun jumênêng bupati, kanthi angsal tarima kasih
Warganipun pakêmpalan wau asring ngangge tandha Garuda Merah. Sakawit ingkang dados pangajêng tiyang nama Aris tuwin Madira, ingkang sami dipun èringi têtiyang ngriku. Kêtingalipun ing jawi pakêmpalan wau sae, nanging lêbêtanipun botên sae. Ing sapunika pulisi taksih ngudi katrangan babagan punika wontên ing bawah Indramayu, Arjawinangun, Gêgêsik, Bakung tuwin ing Kapêthakan.
Tindak botên lêrês ing pagantosan ing Kêdhiri. Kawartosakên, bilih beheerder tuwin punggawa pagantosan ing Gringsing, Kêdhiri, gadhah tindak botên lêrês ngindhakakên sarêman langkung kathah. Ing bab punika, inspecteur lajêng telegram dhatêng pangagêng
kêruk Pring. Kapal kêruk Pring, ingkang dipun damêl dening Droogdok Mij. Tanjung Priok kangge Billiton Mij. sampun dipun gèrèt saking Tanjung Priok kabêkta dhatêng Billiton Lèr, kapapanakên wontên lèpèn Pring.
Landbouwkolonie. Ing Pakêm, Ngayogya, badhe kawontênakên landbouwkolonie kangge têtiyang ewah ingkang botên ambêbayani. Wontênipun ingriku dipun jampèni tuwin dipun purih têtanèn. Jêmbaring pasitèn wontên 15 bau, waragadipun badhe f 20.000.-. Arta waragad wau ingkang sapalih mêndhêt saking arta kamirahan salawe yuta, ingkang sapalih saking Kasultanan, saha parentah Kasultanan marêngakên pindhahipun griya pamulasaran tiyang sakit ewah ing Wanacatur.
Sêsakit malaria ing Brêbês. Ing dhusun Pulolampês, Brêbês, kalêrês papan padununganipun para juru misaya ulam, kêtrajang ing sêsakit malaria, têtiyang ingkang sakit ngantos wontên sapratiganipun, cacah 900. Doktêr sampun dhatêng nitipriksa, nyata bilih ingriku kathah lêmutipun malaria. Samangsa sampun pinanggih dununging lêmut wau, lajêng badhe dipun tanggulangi.
Wadhuk ing Tongeang. Ing bab pandamêling wadhuk ing Congeang Priyangan, saèstu dipun adani. Wadhuk wau mawi bêndungan ingkang inggilipun 30 m., panjangipun 200 m. Pandamêlipun kadamêl kandêl, murih sagêd kiyat nahan toya. Toya ingkang katandho wau toya jawah. Kintên-kintên rampunging panggarapipun wontên ing taun 1939, sagêd noyani sabin 40.000 bau ingkang wontên ing
tuwin Prof. Ornstein ing bab anggèning nglajêngakên padamêlan radiobiologisch, laminipun gangsal taun malih. Dene ingkang kalampahan sampun tigang taun. Kajawi punika Rockefeller Foundation ugi taksih nawèni malih pitulungan dhatêng pangudi sanèsipun.
Kasangsaran motor mabur ing Jêrman. Satunggiling motor mabur Jêrman ingkang anggêgana saking Berlijn dhatêng Mannheim dhawah sasampunipun dumugi ing Mannheim. Tiyang ingkang numpak pitu, bêbauning motor mabur tiga, sadaya sami tiwas.
Nobel-prijs. Miturut wartos, ingkang angsal Nobel-
mabur wau cêkap dipun tumpaki tiyang 100, kamaripun 66 iji. Motor mabur punika sagêd anggêgana nglangkungi lautan Pacific tanpa kèndêl ing margi,
[...kal] diarubiru, supayane kowe kabèh aja nganlinganti. ora duwe papan padunungan kang têtêp. Dadi aja nganti kowe kabèh dadi korbane dosane bapakmu, kang wusanane kowe kabèh banjur blulunan mênyang ngêndi-êndi. Mung bae pamêlingku, satêkamu ing ngomah, poma, cumplung-cumplung kang tumêkane saiki dadi pêpasrène omahmu, padha pêndhêmên kang kanthi bêcik-bêcik. Bênêr, kowe wis nyoba nêdya mrêjaya nyang aku, nanging babarpisan aku ora duwe ati kêpriye-kêpriye nyang kowe. Wis, saiki padha muliha, nanging, ati-ati, yèn sapungkure iki, kowe nganti wani ngrusak katêntrêmaning dalan, sarta mêmatèni wong-wong kang tampatanpa. dosa, wis mêsthi yèn omahmu bakal tak gawe karang abang, sarta kowe kabèh bakal tak patèni sarana pêdhangku iki. Kowe aja pisan-pisan anduwèni pangira, yèn kowe bakal bisa ngoncati nêpsuku, sabab yèn kowe kabèh nganti nêrak wêwalêrku mau, sanadyan kowe tumêka ing pungkasaning jagad, mêsthi bakal kêcandhak ing tanganku. Mulane
tuwin anak-anakipun lajêng sami ngadêg, saha andhingklukakên badanipun ngantos andhap tumuju dhatêng Sang Prabu Wladhimir minôngka gênging pakurmatanipun, nanging saya andhap malih pandhêngklukipun, kala suka urmat dhatêng Sang Ilya. Awit mênggahing Akulinah saanak-anakipun wau dhatêng Ilya mila anggadhahi ajrih tuwin pangaji-aji sangêt. Sasampunipun makatên, Akulinah tuwin anak-anakipun lajêng sami bidhalan. Dene Sang Prabu Wladhimir tuwin sang pramèswari, kanthi kadhèrèkakên para pangeran, para satriya, para
Para satriya sanès-sanèsipun lajêng sami ngawasakên dhatêng Alyasa sajak ngece. Dene Alyasa piyambak, prasaksat botên sagêd ngêngkên muring-muringipun, ing wusana lajêng mapan lênggah ragi têbih ing sacêlakipun jandhela. Dhubrinya saklangkung wêlas dhatêng Alyasa wau, salajêngipun, murih nêpsunipun, Alyasa sagêda suda sawatawis, Dhubrinya lajêng mênyat saking palênggahanipun saha lajêng awicantên dhatêng têtungguling pangajêng prajurit enggal wau kirang langkung makatên :
Ngaturi sugêng katêtêpan panjênêngan dados têtungguling para pangajênging prajurit ing Kiyèp ngriki, sadhèrèk
panjênêngan dados têtuladanipun kula sadaya: anggènipun badhe angayomi têtiyang ingkang ringkih tuwin têtiyang ingkang sami katindhês, punapadene anggènipun badhe ananggulangi sadaya mêngsahipun pêpundhèn kula, Sang Prabu Wladhimir, nata ing Ruslan. Panuwun kula dhatêng panjênêngan, sadhèrèk Ilya, mugi-mugi panjênêngan krêsaa ngakên dhatêng kula kadosdene sadhèrèk nèm panjênêngan. Makatên ugi mênggahing sadhèrèk kula pun Alyasa. Panjênêngan têtêpa jumênêng pangagênging prajurit ingkang inggil piyambak, kula ingkang ôngka kalih, dene Alyasa kaanggêpa kadosdene sadhèrèk ingkang nèm piyambak. Kula sadaya nêdya sami manut miturut sadaya ingkang dados karsa panjênêngan, lan kanthi tuntunan panjênêngan mugi-mugi kula sadaya sagêda lêstantun lêlabêt nata tuwin nagari.
Ing kala punika Sang Ilya dèrèng ngantos sagêd amangsuli dhatêng aturipun Dhubrinya wau, ujug-ujug Alyasa, ingkang pancèn anggadhahi manah brangasan, lajêng enggal-enggal amurugi Dhubrinya, sarta sarwi nêpsu lajêng awicantên makatên :
Sadhèrèk Dhubrinya, punapa panjênêngan punika ujug-ujug lajêng gêrah èngêtan. Kula aturi amanggalih rumiyin, punapa ingkang badhe panjênêngan ngandikakakên, kula aturi èngêt, panjênêngan punika rak turuning satriya sêjati. Dene kula punika anaking pangagêng agami, sarêng tiyang enggal punika sintên, rak botên wontên tiyang ingkaingkang. sumêrêp. Dhatêngipun piyambakipun punika saking ing panggenan ingkang dèrèng kasumêrêpan ing tiyang. Miturut cariyosipun piyambak, piyambakipun punika anakipun tiyang tani ing dhusun sacêlakipun kitha Murom. Punapa inggih mèmpêr, dumugi ing ngriki têka ujug-ujug lajêng dados lurahipun kula sadaya.
R.A. Samsijah, Japara. Layangmu wis daktampa lan surasane wis mangêrti kabèh. Mula aku êntas ndhèrèk rama lan ibu Petruk nyang Kêbumèn. Iku dudu jênêng "kêbrojolan" crita nèk êntas saka Kêbumèn, "kêbrojolan" kuwi rak yèn ora niyat crita banjur crita, utawa manèh ngaku-aku bu Mar, jêbul rama Petruk dhewe. Nanging wong pancèn rama Petruk ya rama Petruk, bu Mar, ya bu Mar, lan bu Petruk iya bu Petruk, dadi siji-sijine ana, ora ana sing main dhobêl. Pêrkara gambarmu, yèn ora duwe utawa kowe suthik ngirimake, iya ora susah. Bu Mar njaluk kirimanmu potrèt rak kanggo tandha katrêsnan, samono yèn kowe duwe utawa yèn dhangan atimu. Dene yèn kowe arêp têka dhewe
bocah sing ngirimi dongèng (babad) iku, nanging isine seje karo dongèngmu.
Doremi p/a M. Joesak, Kassier A.V.B. Batang. Bangêt panrimaku kokirimi layang sarta kokcritani bab anggonmu plêsir nyang Limpung karo kanca-kancamu.
Srinagar Iskandar. Pitêpunganmu wis daktampa kanthi bungah. Bangêt cuwaku, dene aku ora bisa têka, nalika kowe padha ngêdêgake "Jaarfeest". Sukur yèn kowe arêp milu ngisèni Taman Bocah.
Dierentuin. Sukur yèn kowe milu urun ngisèni Taman Bocah.
Sasongko, Kadêmangan. Pambatangmu cangkriman bênêr. Karanganmu uga wis kêtampan.
S. Har. Solo. Aja pisan dadi atimu ya, gambaranmu ora bisa kapacak, jalaran kurang mèmpêr. Karanganmu wis daktampa kanthi bungah.
Adi Soemini, Ponorogo. Karanganmu wis daktampa, ora liya bangêt
putra nêm. Iya kowe bae kudu sing eman momong bocah-bocah iku lan sing tlatèn.
Pitêpunganmu wis daktampa kanthi bungahing atiku. Kowe pitakon, bab Uncle Sum, mula iku "schuilnaam", dene jênênge sing têmênan aku dhewe ya ora ngêrti. Sukur yèn kowe arêp layang-layangan karo dhèwèke.
Soetarno, Balikpapan. Cangkrimanmu rupa têmbang Pucung lan lêlucon wis kêtampan kanthi bungahing atiku.
sèn sêkati jare, ora kaya nang Paree ya? Kowe ya banjur sugih brambang, wong sawahe ditanduri brambang. Anggone ing T.B. ora diisèni bab olah-olahan iku sabab dakpikir-pikir kanggo bocah-bocah apa manèh bocah lanang, kurang pêrlu, ing mangka wis dianakake jagading wanita sabên Rêbo.
Soekarni p/a S. Sastrodihardjo, Plandaan. Aku wis tampa lêluconmu, ora liya bangêt
tampa. Dongènganmu anyar wis daktampa kanthi sênêng.
Warsidjan, Batang. Bab ngalihmu nyang Kêdungsêgog wis
Rumasamu ... pancèn kowe ora tau ngrasakake."
Siman : "Anu ... sêdaya raja-raja tuwin mantri-mantri sing andhapuk bapak kula kok
Dhèwèke duwe mitra gagak. Nalika samono gagak iku wulune putih mêmplak. Ing sawijining dina mitra loro mau padha saba ana ing ngalas. Ing kono gagak wêruh manungsa lagi nêgor kayu. Gagak calathu marang ula sawa
yèn banjur mati." Gagak calathu: "Ora ta yèn mati." Ula sawa calathu manèh: "Iya aku gêlêm nyakot manungsa iku, nanging yèn mati, kowe kang dak têmpuhake." Wangsulane gagak. "Iya. Ula sawa banjur marani manungsa mau," lan
saka wit-witan, banjur lumaku karo lingak-linguk mangiwa manêngên, nggolèki ana ngêndi pêrnahe si bulus mau. Barêng wis cêdhak, si kêthèk banjur
dadi ngantèn karo anake pak Tani, iya bêcik, nanging aku uculana dhisik, kogawa sing adoh ing sajabaning pagêr."
Sapi mangsuli: "Sabanjure aku bakal nglakoni apa kandhamu. Dhisike
dakwènèhake marang wong miskin, dene wêlulange arêp dakdêrmakake marang tukang sêpatu. Jagale undangên mrene." Aku ngèlingi marang kabêcikanmu lan mêmitranku karo kowe, aku rumasa wajib ngandhani kowe lan mituturi kowe manèh amrih slamête.
Ki Sudagar, kang ngrungokake rêmbuge kewan mau kanthi anggatèkake bangêt, nuli angguyu kêkêl, nganti agawe gumune bojone, lan bajur calathu: "Ambok iya kokcritani aku iki, apa sêbabe têka kowe ngguyu sêru, dadi aku bisa milu ngguyu."
Wangsulane ki Sudagar. "E bokne "kowe
"Aku ora bisa nuruti panjalukmu, mung kowe kêna wêruh, yèn aku nggêguyu omongane kuldi iki marang sapi. Liyane kuwi iku wadi, aku ora kêna mêdharake marang kowe."
Ach mangsa bodhoa, kabèh kuwi kêrsaning Allah.
bokne, yèn adrêng sing dadi karêpmu, wis ora kêna dikandhani, sabab saka wangkotmu kowe arêp nglakoni sing ora prayoga, iya wis masa bodhoa. Anak-anakmu mêngko dakundangane, supaya bisa padha nêmoni kowe, sadurunge kowe mati.
Ki Sudagar judhêg pamikire, ndêlok anake pating brêngok padha nangis. Dhèwèke banjur mêtu saka ngomah lungguh ingarêp lawang, nêdya mikir-mkir,mikir-mikir. apa luwhluwih. bêcik wêwadi mau diwalèhake marang bojone kang bangêt ditrêsnani, apa kapriye. Wah bangêt andadèkake bingunge ki Sudagar ngrasakake kawangkotane sing wadon.
Kacarita ki Sudagar iku duwe babon sèkêt, jago siji lan
babon, lan krungu calathune asu marang jago mau: "O, jago, Gosti Allah ora bakal nglilani urip suwe-suwe ana ing donya kene yèn kokbanjur-banjurake kêlakuanmu kuwi. Wêruha, ki Sudagar saiki lagi nandhang susah. Bok Sudagar anduwèni karêp, supaya malèhake wadine, mangka yèn kêlakon, Ki Sudagar bakal
tumêka ing pati. Aku kuwatir yèn ilang kasantosane ki Sudagar, banjur nuruti bojone kang wangkot iku. Awit dheweke bangêt trêsnane marang sing wadon, saiki sêdhih wêruh bojone nangis bae. Aku kabèh padha milu susah, mung kowe sing pijêr sênêng-sênêng bae, kok ora isin kowe."
Sawise ki Sudagar krungu têmbungi jago mau, enggal-enggal mênyat saka palungguhane anjupuk kayu, anggolèki bojone sing isih nangis, lawange
manawa sing wadon ketok gêtun marang watak wangkot, kang wis dilakone mau, nuli lèrèn anggone nyabêti. Lawange diêngakake, maratuwane lanang wadon lan anak-anake padha mlêbu, banjur padha bungah dene bok Sudagar wis marèni anggone duwe watak wangkot, lan padha ngalêm
ora kêndhat-kendhat / bisa ndadèkake kali / pêrlu bangêt lan miguna marang kita //.
Ing dhuwur iki gambare bocah lagi njogèd. Mungguhing panganggone bocah mau wis kêtitik, yaiku: anggon-anggone wong ing nagara Jêpan. Bocah mau lagi nuduhake kagunan jogèd Jêpan. Mara dêlêngên, pêthènthènge kaya raja Tamtanus, dene anggon-anggone bêlang-bêlang kaya
Isinipun: Palabuhan - Ngèlmi kabatosan - Babadipun Jaka Tirip ing Brêbêk, Nganjuk - Unggulipun manungsa tumrap sêsakit malaria - Gambar wontên ing kaca - Kawontênan ing Purwakêrta - Kabar Warni-warni - Wêwaosan - Jagading Wanita.
Sawangan krêtêg ing Palabuhan Sydney ing nagari Ostraliah
Sanadyana tiyang ingkang sami anggêgulang kabatosan dèrèng dumugi samantên inggilipun, nanging manawi pancèn kapengin sangêt dhatêng ngèlmi kabatosan, sakêdhik-sakêdhik tamtu sampun wontên
6. Botên adigang, adigung, adiguna.
7. Botên tansah sêsambat, saha sanès-sanèsipun.
Kalanipun kula taksih lare, ing padunungan kula dèrèng wontên sêpur, kula asring nampi rêraosanipun para sêpuh makatên: thole, jare wong tuwa-tuwa besuk ana kreta mlaku dhewe, kapal api ngambah
besuk kêmbar, lan kali Brantas ing Tulungagung disudhèt mangidul.
Cariyosipun tiyang sêpuh-sêpuh wau sadaya sampun nyata, inggih punika wontênipun: motor, kareta latu, pêkên botên ngumandhang, lèpèn tanpa kêdhung,
margi tiyang), lèpèn Brantas ing TulungkagungTulungagung. kabaripun sampun dipun wiwiti kasudhèt mangidul.
Botên antawis lami wontên suwara saking kuburan wau, makartên:makatên. Sakabèhing prawan ing desa Tirip kene ora bakal bisa payu laki, yèn ora gêlêm anggawa tumpêng mênyang kuburanku kene dhisik. Ngantos sapriki prawan-prawan ing dhusun Tirip ngriku yèn sampun diwasa lajêng sami wilujêngan ing pasareyanipun Jaka Tirip wau, kapasrahakên dhatêng Kyai Modin, ingkang sampun pikantuk idi dening Jaka Tirip.
Tuwan Rijntjes ingkang ngudi lan mriksa kawontênanipun gêsanging ulam bandêng ing toya pabandêngan, sagêd nyumêrêpi bilih ulam bandêng ing toya pabandêngan sagêd pikantuk têtêdhan kajawi ganggêng ijêm ingkang kumambang wau, ugi sagêd nênêdha rêrêgêd lan lumut ganggêng biru ing ngandhap toya (dhasar) pabandêngan. Sanajan ganggêng biru wau kadhang-kadhang sagêd kumambang, nanging sagêd kêlêm malih, amargi ganggêng punika botên kados ganggêng sanèsipun ingkang kumambang gumramyang pating saluwir dados kathah, ingkang sêla-sêlanipun kangge manggèn ugêt-ugêt lêmut wau. Ganggêng biru ingkang wontên ing ngandhap toya kêmpêl kadosdene êndhut, yèn pinuju kumambang lêmut botên purun mencok utawi manggèn kangge nigan, awit ganggêng punika
wontên ing dhasar utawi ngandhap toya sagêd pikantuk têtêdhan saking lumut ganggêng biru wau, mila ganggêng ijêm ingkang kumambang dipun icali inggih botên dados punapa-punapa.
Sasampunipun rampung, dalancang pola kapundhuta, ing sisihipun tamtu sampun wontên tabêtipun aksara kala wau, namung dhapur kuwalik (inggih punika ingkang badhe kapola wontên
utawi minyak katumpangna ing pola ingkang lamak, aksara lajêng kapolaa malih, sasampunipun cêkap lajêng kapundhuta, sisihipun sampun kenging kagêm pêtha wontên ing kaca.
Petruk : Kanggo mungkasi caritaku prakara Purwakêrta, saiki kowe tak dongèngi nalikane aku arêp dolan mênyang Kalibacin, Kang Garèng. Saka Purwakêrta aku nunggang trèm
Gambarsari. Saka kono nyang Kalibacin rak wis luwih cêdhak.
bali nyang warung Tionghwa manèh, alias : kong kalikong.
dhukun, iya ora, aja tumuli banjur arêp andakwa sing ora-ora mêngkono. Saiki rungokna, tak banjurne caritaku. Ing kala samono kabênêran, Kang Garèng, ana wong saka Purbalingga anjaluk tômba nyang kyai dhukun, kanggo bojone kang wus lawas duwe lara wêtêng. Barêng kabèh wis ditêrang-têrangake nyang kyai dhukun, kyai dhukun ujug-ujug banjur kranjingan, Kang Garèng, jarene karawuhan yitmane lêluhur sing wis seda pirang-pirang atus taun, Kang Garèng, sabanjure kyai dhukun banjur nulis ana ing meja nganggo dariji. Nèk rumasaku iya ora ana tapake apa-apa. Nanging
kyai dhukun. Dene sing bisa maca iya mung kyai dhukun dhewe. Ora antara suwe kyai dhukun mau banjur maca tulisane dhewe sing ana ing meja mau. Anggone maca nganggo lagu kinanthi, Kang Garèng.
Petruk : Wayah, ambok aja sêmbrana, ta, Kang Garèng, nèk ngunèk-unèkake uwong kuwi kathik sakrêsanya mêngkono. Wis, saiki rungokna, tak dongèngi patrape kyai dhukun karo sing
Kasambêt bêbukanipun / dening kang baurêksa ing / pakarangan miwah griya / ora trima mring sirèki /
Kyai dhukun : Lan kanggo tômba bojomu / klapa ijo cêdhak margi / toya dêgan cinampuran / uyah adas pulasari / ingombèkna waktu siyang / rong dina bae wis mari.
Dhayoh : inggih, inggih, sampun kyai kêlilan.
Garèng : Nèk-nèke lêluhur sing ngranjingi kuwi
Mr. R.A. Siti Soendari nindakakên papriksan dhatêng Ngayogya. Sampun sawatawis dintên, Mr. R.A. Siti Soendari
Bandera Parindra. Miturut wartos, awit saking rêmbaging H.B. Parindra, badhe macak tatanan wontên ing baleswaranipun, supados sawarnining tumpakanipun para warganing Parindra sami mawi têtêngêr bandera Parindra alit. Manawi sêdya punika kasêmbadan, ing sabên auto, sêpeda tuwin sanès-sanèsipun badhe kapasangan makatên.
Ratu Adil. Ing dhusun Jatiseeng, Cirêbon, wontên tiyang nama Asnawi, umur 60 taun, ngakên dados Ratu Adil. Tiyang wau ngakên darah Nabi Adam tuwin Sunan Gunung Jati, saha ajêjuluk Hèru Cakra, Imam Mahdi, Ratu Adil tuwin K.N. Adam ingkang nguwaosi ing donya punika, kathah-kathah pangakênipun ingkang sarwa nglêmpara. Kanthinipun wontên tiyang kalih nama Wista tuwin Praja, ingkang nyêbar wartos dhatêng pundi-pundi. Wusana tiyang 3 wau sami dipun cêpêng ing pulisi.
Angsal-angsalanipun S.S. Angsal-angsalanipun S.S. ing tanah Jawi ing wulan October kêpêngkêr wontên f 2.511.749,-. October taun kêpêngkêr wontên f 2.200.407.90.
Tampi bintang saking nagari Walandi. Para utusan Nata ing Surakarta
Prinses. Inggih punika B.K.P.H. Soerjohamidjojo sakalihan Bêndara Radèn Ayu G.K.R. Pambayun ing Ngayogya, B.P.H. Poeroebojo tuwin B.P.H. Pakoeningrat.
P.G.I. têtêp 25 taun. Kala malêm Ngahad tanggal 14 wulan punika, Pêrsatuan Guru Indonesia ngawontênakên pêpanggihan wontên ing Bandung manggèn ing gêdhong Pasundan ing Pangeran Sumêdangweg, mèngêti adêging pakêmpalan sampun 25 taun. Para
gênging panuwun dhatêng ingkang sami kêparêng rawuh, saha ngaturakên panuwun dhatêng para ingkang ambiyantu adêging congres P.G.I. ingkang kaping 25 punika, punapadene dhatêng para ingkang kintun têlêgram tuwin sêkar. Kajawi punika
mratelakakên, adêging pakêmpalan punika kala ing taun 1912 wontên ing Magêlang. Dumugining wulan Maart taun 1927 pakêmpalan wau nama P.G.H.B. lajêng santun nama P.G.I. Salajêngipun
kangge mriksa sêsakit lepra ing tanah ngriki ing Bêtawi tuwin Dr. J.B. Sitanala, hoofdgouvernementsarts ing Sêmarang, ugi panuntun nyirnakakên sêsakit lepra ing tanah ngriki, sami kapiji dening Pakaryan Kasarasan, minangka wêwakilipun Pakaryan Kasarasan, anjênêngi conferentie babagan sêsakit lepra ing Mêsir benjing taun 1938.
Tentoonstelling sata Verginia. Ing bawah Bojonêgoro wontên tanêman sata Verginia ngantos 50.000 bau, nanging dèrèng patos kasumêrêpan ing tiyang kathah. Limrahipun sata wau dipun wastani sata Rêmbang. Tanêman sata wau dipun adani dening British American Tobaco. Dene pasitèn ingkang dipun pilih namung wontên kalih distrik, sanèsipun papan wau botên wontên ingkang mathuk dipun tanêmi. Mênggah angsal-angsalaning panenan badhe kapitongtonakên.
Kêbêsmèn ing rêdi Wilis. Ing rêdi Wilis mêntas wontên kêbêsmèn wana malih, dèrèng kasumêrêpan pintên kapitunanipun.
Sampun têtêp santun nama. Wiwit tanggal 16 wulan punika station Batavia tuwin Weltevreden sampun dipun santuni namanipun. Batavia dados Batavia-Benedenstad, dene Weltevreden dados Batavia-Koningsplein.
Mêling kapal-kapal enggal. Miturut wartos, Kon. Shell mêling kapal lisah enggal kathah, rêrêgèn 18 yuta rupiyah. Tumrap Ned. Scheepsbouw tampi wêlingan 2 ingkang 15.000 ton. Wilton Feyenoord tampi wêlingan 3 ingkang 120.000 ton. Rott. Droogdok Mij. 1 ingkang 12.000 ton. Amsterdamsche Ned. Dok Mij. 1 ingkang 9000 ton. Van der Giessen ing Krimpen aan de Lek 1 ingkang 9000 ton.
Rêgining sata mindhak. Miturut wartos saking Berlijn, wiwit tanggal sapisan December ngajêng punika, rêgining sata saking tanah ngriki tuwin sata-sata asli saking nagari jajahan katêtêpakên mindhak 10 pCt.
Kasangsaran motor mabur. Satunggiling motor mabur ingkang anggêgana saking Frankfort-London, nalika badhe mandhap wontên papan anggêgana ing Ostende, jalaran saking pêdhut kandêl, lampahipun nrajang pipa pabrik, lajêng dhawah. Tiyang ingkang numpak sadaya 8 tuwin punggawa 3, tiwas sadaya. Ing kala punika Prins van Hessen tuwin putrinipun ugi nitih wontên ingriku.
Blêdhosan ing kapal. Kapal Italie Boccacio ingkang nuju lumampah saking Genua dhatêng Hamburg ambêkta obat, sadumugining sakidul-wetan Ouessant anjêblos. Wontên tiyangipun 31 sami punggawa ngriku dipun tulungi dening kapal Tanjung wontên tiyang ingkang ical satunggal.
sampun katêtêpakên dados têtungguling para pangajêngipun prajurit ing Ruslan ngriki. Panuwun kula dhatêng panjênêngan, anggèr, mugi sampun duka sangêt-sangêt dhatêng pun Alyasa, awit, Alyasa punika putraning pangagêng agami, lan limrahipun turuning tiyang ngulama punika sok ragi kumalungkung. Kadosdene padatanipun anaking tiyang ngulama, Alyasa punika sanadyan sawêg mêndêm utawi botên, pancèn langkung pintêr mêmisuh katimbang prajurit sanès-sanèsipun. Nanging piyambakipun punika kêndêl lan prawira ing salêbêtipun paprangan, amila kula sadaya tansah suka ngapuntên dhatêng padatanipun ingkang awon wau.
matur, sayêktosipun kula gumun sangêt, ingatasipun panjênêngan, sêsêpuhipun para prajurit sadaya ingkang sampun kacêluk ing saindênging praja mênggahing kêkêndêlan lan kaprawiranipun, sarta lêlabêtanipun dhatêng sang nata tuwin praja, sampun tanpa wicalan kathahipun, têka krêsa-krêsanipun anyêbut anaking tilangtiyang. tani, dados tiyang dhusun ingkang dèrèng kasumêrêpan asal-usulipun: anggèr. Inggih punika panyêbutipun tiyang sêpuh dhatêng tiyang nèm ingkang pantês dipun aji-aji. Langkung gumun malih kula, dene panjênêngan krêsa ngakên dhatêng tiyang ingkang dèrèng gadhah lêlabêtan punapa-punapa dhatêng nagari, dados pangagêng panjênêngan.
Saking pasêmoninpasêmonipun. katingal, bilih Sampon ing batos botên rêna dhatêng têmbungipun Alyasa wau, lan para satriya sadaya ugi sampun kuwatos, manawi Sampon lajêng anêmpuh dhatêng Alyasa, ingkang wusananipun têmtu badhe ambilaèni tumrap Alyasa, jalaran Sampon punika sampun kawêntar mênggahing kadibyanipun. Nanging rahayunipun, dene Sampon wau sagêd ngêngkên nêpsunipun, lan salajêngipun namung kalair têmbungipun sêmu
prajanipun piyambak punika. Inggih lêrês piyambakipun sagêd angawonakên pun begal Solowe, nanging pancènipun panjênêngan sampun dangu sagêd angasorakên yudanipun Solowe wau, saupami botên wontên tiyang ingkang ngalang-alangi panjênêngan. Milanipun kalawau panjênêngan inggih lajêng brangkangan lumajêng, nalika Solowe ngêrik, ngakak
jaman kina. Prêlunipun sudossupados. pangagêng prajurit enggal punika sagêd mirêng suwara panjênêngan. Awit ing salumahing bumi botên wontên tiyang ingkang sae suwaranipun kados panjênêngan punika. Kula piyambak sampun nate mirêngakên panêmbangipun sang misuwur pun Bawan, ewasamantên suwaranipun mêksa dèrèng nyandhak kalihan suwara panjênêngan, môngga, samangke kula aturi
prajurit asli tani ingkang nama Mikula. Kula aturi nyariyosakên malih mênggahing lêlampahanipun para luhur ing jaman samantên.
Dhobrinya lajêng nyandhak calêmpungipun saha nuntên kagrambyang sakêdhap. Sasampunipun lajêng andhingkluk kèndêl ngantos sawatawis dangu, tanpa ebah-ebah, kadosdene wontên ingkang sawêg dipun gagas. Sang Prabu Wladhimir tuwin sang pramèswari, punapadene para tamu sadaya, sami nyawang dhatêng pun Dhobrinya, ing sêmu sampun botên sabar daya-daya tumuntêna Dhobrinya amiwiti anggènipun calêmpungan tuwin angrumpaka wau. Sarêng Dhobrinya sampun andêngèngèk malih, rainipun katingal sumringah, lan maripatipun katingal bêning, kadosdene nyawang dhatêng papan ingkang têbih saking ngriku.
Aturira andadèkake lêganing panggalih ingsun, Ilya. Kanthi rênaning panggalih ingsun paring palilah marang sira, budhala mênyang gunung kramat ngupaya Si Swatogor mau. Nanging sira aja mangkat dhewe, miliha salah sijining satriya kang ana ing ngarsaningsun iki. Kêna ingsun pêsthèkake yèn satriya kang sira pilih iku
utawi kêsupèn dhatêng tatacaranipun piyambak, nanging nêmbe kêsilêp, tatacara kula nêmbe kaling-kalingan, ingkang katingal nêmbe kilènipun kemawon. Upaminipun ulah raga, botên awon wanita bôngsa kula ngudi, nanging wontên watêsipun piyambak ingkang gêgayutan kalihan kasusilanipun bôngsa kula. Pramila manawi wontên ingkang sami kasilêp ing samudana kilenan, kula tiyang sêpuh namung mêmuji kemawon kaparingana emut wangsul dhatêng adat tatacara kajawèn kula.
Kula nuwun, para maos sampun kathah ingkang pirsa utawi uninga dhatêng barang dêling anaman ingkang awarni: cêthing, erok-erok, saha kalo, langkung-langkung golongan wanita, botên ngêmungakên pirsa kemawon, malah sampun ngupakara nindakakên kanggenipun. Inggih lêrês barang-barang wau kagolong barang rèmèh, ananging kalêbêt prêlu tumrap tiyang gêgriya, agêng alit anêmtokakên sami migunakakên dhatêng barang-barang wau. Ingkang kula aturakên sakawit bab cêthing, pirantos wadhah sêkul. Sêkul punika sok kawadhahan rapêt utawi mawi tutup, amêsthi ngringêt lajêng dados amèr, sêkulipun mambêt botên eca katêdha. Wasana rumiyin-rumiyinipun, bôngsa kula pribumi kaum tani kolot, têka sampun wontên ingkang anggadhahi anggit damêl cêthing, asli saking dêling anaman, botên mawi tutup. Manawi sêkul
beda ing suwau bêntèr lajêng dados asrêp limrah.
Lajêng sapunika erok-erok, punika pirantos kangge ngêntas barang têtêdhan gorengan kêkum lisah. Wêkdal ngêntas
Sinjang gôndasuli punika garis miring latar cêmêng, wêwangunanipun sairib parangrusak, nanging botên mawi
akajêng ambêt langu. Manawi dipun encokna dhatêng kajêngipun, angèl anggèning ngantukakên, awit ingatasing gônda ingkang langu, punika botên dados pilihaning gônda. Namung wontên mèmpêripun sawatawis, bilih anggèning ngupamèkakên anggônda langu wau, akajêng anggèning damêl wangunan wau anelad sinjang ingkang dados awisan, inggih anggèning nelad wau ingkang dipun upamèkakên anggônda langu, têgêsipun dipun samar-samara, inggih taksih katingal tabêting awisan, inggih tabêting ingkang dipun tiru.
Pangolahipun : mêrtega lan jênenipun tigan kaublêg ngantos pêthak, lajêng gêndhis kalêbêtakên têrus kaublêk malih. Salajêngipun pêthakipun tigan lan galêpung kalêbêtakên, lajêng dipun dèkèk ing lèngsèr, nuntên dipun pan. Manawi sampun matêng dipun sêmir kalihan sêle, lajêng dipun gulung
Juru ngarang - administrasi Bale Pustaka, ing sawingkinging kantor
Tiongkok - Unggulipun Manungsa Tumrap Sêsakit Malaria - Angin Agêng - Kabar Warni-warni - Wêwaosan - Taman Bocah.
Kajênging gugon tuhon ingkang damêl kapitunan, punika upaminipun tiyang ajrih dhatêng mêmêdi, pinanggihipun lajêng tuna kabatosanipun, amargi lajêng ngawontênakên kapitadosan, ingkang pikatukipun namung ngalitakên manah.
Nadyan bisa barênjul / tanpa tawing enggal jugrugipun / kalakone karsaning Hyang wus pinêsthi / yèn ngidak sangkalanipun / sirna tata èsthining wong (1850).
kanisthanipun / wong agung nis gungira / sudirèng wirang jrih lalis / ingkang cilik tan tolih ring cilikira //
mamprung / wadon nir wadonira / prabawèng salaka rukmi / kabèh-kabèh mung marono tingalira //
nandhang sudra / yèn wus tobat tanpa mosik / sru nalôngsa narima ngandêl ing Suksma //
Pamarsudi ngèlmi kabatosan punika kala rumiyin, agêng tapa bratanipun, ngantos kawastanan: ngiwakakên
Saka) ngupadosi ingkang rama Êmpu Anggajali ngantos dumugi badhe puruhita bab jaya kawijayan dhatêng Sang Hyang Wisnu, lampahipun kanthi kasêktèn, kados limrahipun para dewa. Nanging sarêng dipun pangandikani Sang Hyang Wisnu bilih aji jaya kawijayan punika namung pêpaès, saha kasêktènipun para dewa punika kalêbêt sapele,
nanging lajêng puruhita dhatêng Sang Ngusman Ngaji, raja pandhita ingkang mungkul dhatêng kautamèn, inggih punika putraning gurunipun Sang Hyang Wisnu ingkang nyakabat panjênênganipun Kangjêng Nabi
cocog kalihan wulang dalêm swargi Kangjêng Gusti Pangeran Adipati Arya Mangkunagara ingkang kaping IV wontên sêrat: Wedhatama.
Kêkêraning ngèlmu karang / kêkarangan saka bangsane gaib / iku borèh paminipun / tan rumasuk ing jasad / amung ana
tyas basuki / puruhitaa kang patut....
Dados cêtha sangêt bilih tiyang marsudi ngèlmi kabatosan punika botên kenging ngêndêlakên ngèlmi karang, sêsongaran, pamèr saha adigang adigung adiguna, awit sadaya wau dados wisaning batos, mêjahi utawi nutupi raos kamanungsan.
Jêpan ingkang tansah saya ngangsêg dhatêng Nanking dipun adani saking sisih kidul, saha sagêd ngêbroki bètèng-bètèng ing Yangce, dipun sangkani saking Posan, kanthi patrap pangrisak. Ingkang makatên wau tumrapipun Tiongkok namung tansah sumadhia badhe nanggulangi panêmpuhipun Jêpan, saha lajêng sagêd mapanakên wadya ingkang botên gampil tinêmpuh ing mêngsah. Nanging kosok wangsulipun Jêpan ingkang sampun
saha lajêng sumêrêp bilih Jêpan sagêd ngrêbat Suco. Ing ngriku Nanking kêpêksa mindhah paprentahan dhatêng Sungking. Bêdhahipun Suco punika tumrapipun Jêpan nama satunggiling kabêgjan, saha satunggiling kawigatosan ingatasing tindak badhe nêmpuh Nanking. Mila lampahipun wadya wau botên ajrih èwêd pakèwêd tuwin rêkaosing margi, angkahipun tumuntêna sagêd rampung. Namung wontên awratipun sawatawis, dene wadya Tiongkok ing ngriku wontên 700.000 nêdya rêrêmpon, badhe nglabuhi prajanipun, suka sirna wontên ing paprangan.
Mirid kawontênan ingkang kados makatên punika sêsulakipun sampun katingal bilih kasantosanipun nagari Tiongkok saya mrênding. Saya malih manawi ngèngêti kasangsaraning ngakathah, ngantawisi damêl sudaning kasantosaning paprangan, ing sapunika ing laladan Syanghai wontên tiyang 130.000 sami nganggur dening kecalan padamêlan, sababipun botên sanès jalaran saking wontênipun paprangan punika. Kathah pabrik ingkang sami sirna, pabrik-pabrik ing Yangce Po mèh sirna sadaya.
Ulam bandêng lajêng sami minggir ing kalenan agêng utawi ing kalenan têngah ingkang taksih wontên toyanipun.
Pranatan ing nginggil punika sampun katindakakên dening Commissie, nanging kathah-kathahing tiyang, langkung-langkung ing bawah Bêtawi sami botên nyondhongi, malah ngalang-alangi lampahipun padamêlan wau. Sanajan tiyang ingkang gadhah pabandêngan botên kawratên, nanging têtiyang sanèsipun utawi kuli-kuli ingkang nyambut damêl ing ngriku sami mogok botên purun nandangi, amargi ajrih dhatêng têtiyang ing kampung sacêlakipun ngriku, awit pamanggihipun têtiyang ngriku wau ulam bandêng punika limrahipun nêdha lumut ganggêng ingkang
ingkang kumambang dipun rêsiki, (dipun icali punika), têtiyang sami botên rujuk, dipun kintên badhe mêjahi ulam bandêng ing ngriku.
Sarèhning padamêlan punika botên sagêd tumindak sarana sae, para tuwan-tuwan ingkang angandani kapêksa nandangi piyambak, anggantholi ganggêng, wontên ingkang anjêgur ing pabandêngan damêl rêsikipun toya ingkang dipun kintên badhe
Wasana wosing andharan punika nelakakên bilih ungguling tiyang, dhoktêr utawi Ingenieur kasinungan sagêd ngicali tuking wisa sêsakit malaria.
Manawi miturut petanging môngsa, pancèn kalêbêt nuju môngsa angin, saya tumrap kawontênan ing lautan, manawi nuju môngsa makatên punika kawontênanipun namung sarwa nyamari, ombaking sagantên mawalikan kados dipun
ingkang pinanggih ing tanah Jawi, ingkang nama ajêg, punika tumrap Cirêbon dipun wastani angin kombang, tumrap Prabalingga dipun wastani angin gêndhing. Nanging agênging angin kombang tuwin angin gêndhing wau botên adamêl karisakan kados angin ingkang dipun wastani prahara.
Ingkang dipun wastani angin agêng ing lautan, punika ingkang pinanggih agêng piyambak wontên ing lautan Cina, dipun wastani Taipun. Ing kalanipun angin punika nêmpuh wontênipun namung pêtêng andhêdhêt, kapal ingkang agêng-agêng sagêd kabuncang kados tanpa wontên kêkiyatanipun, mila tumrap nangkodaning kapal, ing kalaning
Los sata ugi ing Prambanan ingkang katêmpuh ing prahara.
ahli kangge ngêdêgakên panggaotan damêl mêrtega tuwin kèju, manggèn ing Bandhung. Wontênipun ingriku kapilih, awit ing Bandhung kapetang ingkang kathah piyambak pamêdalipun susu tuwin kathah tirahanipun. Sarèhning padamêlan wau nama sawêg wiwitan, pêrlu sangêt angsal wawasanipun para ahli ing bab pandamêlipun. Saupami kasêmbadan, pamêdaling mêrtega tuwin kèju ing tanah ngriki punika tamtu badhe ngêjori dhatênging barang wau saking tanah ngamônca. Ambtenaar ingkang dipun piji ing parentah wau Tuwan J. Wester, ingkang sampun nindakakên babagan pandamêling mêrtega tuwin kèju wontên ing nagari Walandi tuwin nagari sanès-sanèsipun.
Nyirnakakên sêsakit trachoom. Ing laladan Cirêbon, kathah têtiyang ingkang sami nandhang sêsakit trachoom. Murid-murid ing pamulangan ondêr dhistrik Losari wontên ingkang sakit 50%. Ing bab punika lajêng wontên papriksan ingkang dipun
Salajêngipun sampun kalampahan mriksa sêsakit wau wiwit saking bawah dhistrik Cilêdhuk, sabên sêkolahan dipun dhatêngi ing dhoktêr tuwin mantri verpleger. Griya sakit regentschap ing Walêd kasadhiyakakên kangge mriksa tuwin suka jampi lêlahanan. Sasampunipun lajêng badhe dhatêng bawah Indramayu.
prakawis kadurjanan ingkang pinanggih wontên ing griya pagantosan wau. Ing sakawit ingkang kadakwa namung juru jagi. Ing bab kalêpatanipun Beheerder tuwin schatter wau dèrèng wontên tandhayêktinipun, nanging kathah sabab-sabab ingkang gêgayutan.
Conservenfabriek ing Banyuwangi. Ingajêng sampun nate kawartosakên bilih ing Banyuwangi
pinanggihipun botên nguciwani. Nanging pabrik wau manggèn wontên sanginggiling toya. Kajawi ing Banyuwangi ugi badhe kawontênakên malih ing Bawean. Sagêd ugi pabrik punika kadadosakên satunggal, amargi wontênipun ulam sagantên ingriku wancinipun sarêng.
Padagangan gêrèh ing tanah ngriki. Padatan ingkang sampun, ing tanah ngriki kathah sangêt gêrèh ingkang kadhatêngakên saking nagari Siam. Nanging ing sapunika suda, dene sudanipun wau jalaran saking lêbêtipun dhatêng tanah ngriki dipun watêsi, kajawi punika ugi jalaran saking kiranging pamisayan ulam. Ing sapunika, jalaran saking tumindaking damêl gêgayutan kalihan Instituut voor Zeevischerij, kathah kamajênganipun babagan ulam. Kajawi punika ing Jawi-Wetan wontên gêrèh nama gêrèh layang, aslinipun saking sakilèn pulo Madura, sampun sairib kemawon kalihan
wontênipun gêrèh ingkang kadhatêngakên saking nagari Siam, padagangan wau pinanggih agêng sangêt, kenging dipun wastani dados têdha baku tumraping rakyat, kala ing taun 1936 lêbêting gêrèh saking Siam wontên 35.000.000 kg.
Landsgebouwen ing Departement van Verkeer en Waterstaat sampun ngladosakên rancangan ing bab badhe pandamêling papan anggêgana ing Kêmayoran, Bêtawi, dhatêng parentah. Rancangan wau sampun
ingkang kêdah kacêgah. Dèrèng dangu mêntas wontên jampi kenine palsu, ingkang lajêng dados papriksan. Ing salajêngipun ingkang wajib badhe ngudi murih tumindaking panyade kenine ècèran dipun titi saèstu, saha ngudi murih sagêd nyêpêng pabrik ingkang damêl kenine palsu wau, makatên ugi supados ngawisi lêbêting kêmbang gula ingkang sairib tablet kenine. Ing bab jampi cacing punika tumrap ingkang dipun sade ing pêkên-pêkên, kathah ingkang pinanggih kirang jantunipun jampi cacing. Ingajêng jantu wau rêginipun awis sangêt, ing dalêm 1 kilo ngantos f 1600.- nanging ing sapunika namung rêgi f 150.-. Lisah pêthak ingkang kasade ing wande-wande pinanggih sami dipun wori lisah pèt utawi bènsin, punika sagêd anjalari risaking kulit ingkang alus, lajêng botên tahan. Sadaya wau wajib dipun cêgah.
ngantos adamêl tutuping margi 12 jam. Kathah wit-witan ingkang ambruk tuwin griya sawatawis.
Kabupatèn enggal. Sampun nate kawartosakên bilih kabupatèn Surabaya ingkang rumiyin kapindhah dhatêng Grisik, sapunika pindhah dhatêng Surabaya malih. Ing sapunika ing Surabaya ambêtahakên griya kabupatèn. Miturut rêmbag, badhe damêl gêdhong wontên ing
saking Enschede, R.A.A. Soejono, tilas Gedelegeerde Volksraad tuwin R.M. Margono, Inspecteur Volkscredietwezen sampun sami rawuh ing pabrik tênun ing
ing bab tumindaking damêl nyambung ril. Ril ingkang dipun sambung wau badhe dipun cobi wontên ing antawising Kêrtosono kalihan Blitar. Panjanging ril ingkang dipun sambung wau ngantos 50 m. rumiyinipun namung 7 dumugi 10 m. Tindak cobèn-cobèn punika tumrap tanah Jawi sawêg sapisan punika, namung tumrap Eropa sampun dangu sangêt.
Dhatêngipun motor mabur ingkang kaping 500 ing Bêtawi. Motor mabur saking nagari Walandi dhatêng tanah ngriki ingkang kaping 500, kalampahan sampun dumugi ing Cililitan, kala tanggal 19 wulan punika jam 11 siyang. Kathah ingkang sami mêrlokakên dhatêng ing
mabur ingkang nêmbe dhatêng, nama Torenvalk lajêng anggêgana dhatêng Bandhung. Amplop ingkang kawêdalakên dening K.L.M. pêrlu kangge pèngêtan anggêgana ingkang kaping 500 punika pajêng 14.000
Ebah-ebahan wados ing Prancis. Para wajib ing Paris mêntas nindakakên gledhah satunggiling griya ing Rue Ribera, manggihakên bom pintên-pintên kanthi sumêdan lestrik, tuwin granaat 100 iji kasimpên wontên ing griya perangan ngandhap. Ebah-ebahan punika kakintên kathah pang-pangipun, nanging taksih sarwa samar. Salajêngipun wontên griya 450 kagledhah, kathah obat mimis, sanjata, sanjata mêsin tuwin sanès-sanèsipun ingkang pinanggih. Papan ingkang kangge ngrimat wau mawi kori wados. Kajawi punika lajêng kasumêrêpan kathah kintunan wartos radhio pêtêng, sadaya wau sarwa damêl kasamaran.
Prakawis rajapêjah ingkang gêgayutan kalihan sedanipun Nata Yugoslavie.
tilas advocaat tuwin ugi dados jurnalis. Tiyang ingkang dipun cêpêng wau kadakwa ngêmori damêl ing bab rajapêjah ingkang gêgayutan kalihan sedanipun Nata Yugoslavie Prabu Alexandêr tuwin Ministêr Barthou ing Marseille kala taun 1934. Kajawi punika Budai kakintên ingkang nyidra utusan Hongariye kala taun 1935, malah dipun akêni piyambak kanthi kintun sêrat dhatêng pangagêng Hongariye. Nalika dipun gledhah, ing badanipun pinanggih wontên sêratipun pas warni-warni 34 iji.
Ilya nyawang dhatêng kawontênan ing salêbêting bangsal
Dhobrinya sakalangkung bingah, dene piyambakipun ingkang dipun pilih dening Ilya supados angancani lampahipun. Amila kanthi lêganing manah Dhobrinya lajêng amangsuli:
Ilya cariyos malih: manawi panjênêngan sampun sagah, kados langkung utami manawi lajêng tumuntên bidhal. Panjênêngan samangke kula aturi kondur rumiyin supados cawis-cawis anggènipun badhe bidhal. Ing mangke kula kêkalih sami dhatêng ara-ara Lepanidho rumiyin. Lan wontên ing sangandhapipun kris Lepanidho ngriku, kula kêkalih sami lintonan kris tôndha agami, ingkang anjalari kula kêkalih dados sadhèrèk ingkang supêkêt mawi adhêdhasar agami. Lan bidhalipun inggih saking ngriku punika. Mugi-mugi Ingkang Kuwaos maringana barkah, sagêda kula kêkalih anindakakên dhawuhipun Sang Prabu Wladhimir, minggah dhatêng rêdi kramat ngantos sagêdipun pêpanggihan kalihan Swatogor.
Salêbêtipun satriya kêkalih rêrêmbagan makatên wau, Alyasa namung tansah angawasakên sajak nantang tuwin ngewani. Nanging kalih-kalihipun botên mrêduli babarpisan dhatêng satriya anak pangagênging agami wau. Salajêngipun Ilya tuwin Dhobrinya nyuwun madal pasilan dhatêng sang prabu saha sang pramèswari, tuwin apamitan dhatêng para tamu sanès-sanèsipun.
Pawartos badhe bidhalipun satriya kêkalih angupadosi Swatogor wau, sakêdhap kemawon sampun sumêbar ing saindênging kitha Kiyèf, ingkang punika amila lajêng kathah têtiyang, ênèm sêpuh, ingkang sami kêpèngin sumêrêp sarta kêpengin suka wilujêng dhatêng satriya kêkalih wau, sarta nêdya amêmuji mugi-mugi anggènipun badhe anglabuhi praja punika sagêda kalampahan kanthi wilujêng. Botên antawis dangu ing sangajêngipun gapuraning kitha, cacahing tiyang jalêr èstri punapadene lare-lare, prasaksat botên kenging kapiyak, saking kathahipun, wontên ing ngriku têtiyang wau botên sabar anggènipun sami angêntosi dhatêngipun satriya kêkalih punika. Nanging botên dangu malih, Ilya tuwin Dhobrinya katingal sami dhatêng, kalih-kalihipun sami mangangge prajuritan, inggih punika: sadaya-sadaya sarwa waja. Têtiyang samantên kathahipun wau, sadaya sampun sami mirêng, bilih satriya ingkang satunggal, kacêluk namanipun jalaran saking anggènipun amêjahi Naga Gurindayêksa, ingkang sakalangkung ambêbayani, tuwin saking anggènipun sagêd angluwari Dèwi Pujatisna saking panguwasaning naga wau. Dene satriya satunggalipun malih, kaloka namanipun jalaran saking anggènipun sagêd angluwari praja Ruslan saking pangridhunipun sang misuwur begal Solowe, ingkang tigang dasa taun laminipun tansah angganggu damêl katêntrêmaning margi ingkang anjog dhatêng Kiyèp Têtiyang ingkang sami ningali dhatêng satriya kêkalih wau sami bêbisikan makatên:
Satriya loro iki padha prajurit kang sêkti dhewe ing saindênging nagara Ruslan kene.
Sarampungipun nindakakên upacara ingkang makatên wau, satriya kêkalih nuntên anglajêngakên lampahipun tumuju dhatêng rêdi kramat papan padununganipun Swatogor kasêbut ing nginggil. Lampahipun anglangkungi têgalan tuwin ara-ara, nglêbêt wana gung ingkang botên kenging kaambah, amila kadhang-kadhang kapêksa kêdah migunakakên dêdamêlipun amrih sagêdipun pinanggih margi, salajêngipun kêdah minggah rêdi tuwin anyabrang ing lèpèn, sarta mêdal ing papan ingkang nyêngkrèk sangêt. Sarêng lampahipun kirang langkung sampun saminggu, satriya kêkalih wau ujug-ujug sumêrêp tapaking kapal ing siti lêmpung. Salajêngipun Ilya nuntên cariyos dhatêng Dhobrinya cara sadhèrèk sami sadhèrèk, kanthi ngoko-ngokonan, makatên:
He, adhiku Dhobrinya, mêsthine kowe rak iya wêruh tapak iki. Aku bisa anêrangake anane tapak kiyi. Yaiku tapaking jaran kang ditunggangi satriya saka môncanagara. Nèk nitik tapake, satriya iki nêdya lunga nyang nagarane dhewe. Lan ing sêmu kaya anduwèni sêdya kang ora bêcik. Aku ora bisa mêdhot kang dadi lakuku prêlu nututi lakune satriya kiyi sarta sabanjure mêksa nyang satriya iki supaya enggal-enggal ninggal praja Ruslan. Mulane bêcik tak pasrahake nyang kowe bae. Satriya iki enggal-enggal tututana, lan tantangên apêrang tandhing ijèn padha ijèn. Supaya dhèwèke wêruh, yèn ing praja Ruslan kuwi tansah kajaga kêncêng, lan tumrape satriya saka ing môncanagara kang sêdya duwe karêp ala, mokal bisane lumêbu ing praja tanpa kadêngangan. Wis tumuli pangkata, adhi, aku tak ambanjurake lakuku mênyang gunung kramat. Saikine padha andum slamêt bae, lan muga-muga bisaa katêmu manèh ana ing Kiyèf.
bocah sing bakale takon: "Sabab punapa Bu Mar kok pindhah?'' Sadurunge ana pitakonan mangkono, saiki
dak pacak, awit dak arah cangkrimane bae. Manèh-manèh yè gawe têmbang kudu luwih ngati-ati.
Soerojo c/o Ass. Wêdono Mandiraja, Klampok. Ibumu wis tampa layangmu kang isi lêlucon warna-warna, ora liya bangêt panrimaku.
Soemarsinah, Batang. Layang pitêpunganmu lan ngandhakake bab kasnênganmu maca T.B. wis daktampa,
Sukur dene kowe wis nglayangi Uncle Sum dhewe.
Soetrisno, Surakarta. Bangêt bungahku, dene kowe mêrlokake ngirimi layang nyang Bu Mar manèh ngabarake kêslamêtan.
Soemarsono, Purworêjo. Aku wis tampa layang pitêpunganmu, ora liya bangêt panrimaku. Batanganmu cangkriman bênêr. Pêrkara bukake badhean rokok sigarèt "Club'', aku kok ora pati cêtha
Siti Katidjah lan Soemitro, Pasuruan. Wah andadèkake sênênging atiku kowe besuk tanggal 29 Nopèmbêr
Barêng cêdhak omahe, dhèwèke krungu suwaraning wong nêmbang, andadèkake bangêt gumune lan
mangkono, pak tani têkan ing omahe, nuli wêruh bulus ora ana kajaba mung sawijining kêthèk tuwa kang bangêt èlèk rupane.
Pak tani mlênggong sadhela ndêlok si kêthèk iku, banjur dadi nêpsune. Wungkusan bumbu-bumbu didokok ing lêmah, banjur anjupuk kayu, kêthèk nuli dipênthungi sarosane nganti jêrit-jêrit: "Tulung, tulung, nyuwun pangapura pak tani!'' Ananging pak tani ora
ngoyak nganti sawatara adoh karo mêmisuh, nanging ora kêna. Awit saka bangêt anggone nêsu pak tani nganti luput pamênthunge. Barêng wis
aku bae!'' Sawatara suwe kêthèk anggone lumaku pincang, sadhela-sadhela lèrèn sabab krasa lara, kêthèk banjur têkan ing gunung cilik; ing kono wêruh si bulus lagi enak-enak turu, nuli digugah dening si kêthèk. Bulus kagèt, banjur calathu: "Apa si adhi ora sida dadi ngantèn? Astaga, kênang apa rupamu kaya mêngkono, dhi?''
Barêng kêthèk krungu kabèh pitakone si bulus iku, bangêt andadèkake nêpsune, nuli nyrêngêni si bulus. Ananging si bulus ngrungokake bae kanthi sabar.
Barêng kêthèk wis marêm anggone misuh-misuh, bulus lagi gênti: "Apa wis marêm anggonmu misuhi aku, dhi? Apa kandhaku mau? Aku wis krasa yèn pak tani dadi nêpsu! Rupamu ngono dadi mantu manungsa! Aku mau ya ora entuk, nanging kowe mêksa bae. Saiki kowe arêp ngluputake aku''
Barêng kêthèk krungu mêngkono, dhèwèke banjur dhêlêg-dhêlêg, ora bisa kandha apa-apa dhèwèke rumasa isin. Tangkêpe si kêthèk karo si bulus bêcik manèh, kêthèk banjur pitakon: Kakang bulus, kowe lagi apa ana ing kene?''
Wangsulane si bulus: "Aku lagi anjaga gonge pak tani, kang sumlêmpit ing antarane pang-pang wit jengkol iku.''
Ing sawijining desa, ana wong aran Krama. Padha-padha wong ing desa kono. Krama mau klêbu cukup. Anake siji aran si Kasim, nakal bangêt, lan gawene sok nyolongi dhuwite wong
pêturon, dumadakan nêmu buntêlan ing sangisore bantale si Kasim. Buntêlan dijupuk, banjur dituduhake marang sing lanang. Barêng buntêlan mau dibukak, sapira ta kagète Krama, barêng waruh isine buntêlan mau, ora liya kajaba candu. Krama susah bangêt atine, dene anake duwe pokal sing kaya mêngkono iku.
Wiwit dina iku Kasim dadi wong kang bêcik bêbudène sarta dhèwèke bungah bangêt, dene durung kabanjur nglakoni nyêrèt.
Tanpa mikir manèh Jim muni: Inggih sandika tuwan dhoktêr, mangga suku kula
Bocah-bocah muga-muga bisaa lan gêlêma nelad bocah loro sing bandêl iki. Dadi yèn bapak ibune nuju kasusahan, aja kok têrus beka yèn nyuwun klambi anyar ora diparingi, kosokbaline malah gêlêma nulungi sabisamu kaya Bill lan Jim mau.
Mungguhing bocah-bocah jaman saiki, apa manèh bocah-bocah ing kutha, iku adhakan wis padha kulina wêruh lan nunggang sêpur, dadi anane gêrbong sêpur mau ora andadèkake gumune bocah-bocah.
Esuke, barêng Samsudin tangi, têrus sowan nyang kêdhaton, pêrlu arêp ndhèrèk ambêbêdhag. Para kawula ing kêdhaton wis sumadhiya kabèh, nuli budhal.
uga isih trêsna, tinimbang urip kanthi pasulayan karo sadulur, bêcik pêpisahan bae. Mulane wis nêtêpake dhewe, aluwung ninggal nagarane kang
sawatara. Sawise calathu marang bature, yèn arêp lêlungan dhewe ana loro utawa têlung dina lawase, Nuridin budhal tanpa anggawa kanca.
Mugi panjenengan sedoyo tansah wingku krahayon peparingipun Gusti, ingkang hamengku jagad. 2317
Kaca Film| Transparan Kaca Film| Oneway Kaca Film
Kaca Film Sparta/ Oneway|Kaca Film Riben Gelap| Kaca
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 765 dinten 1002 menit kapungkur. RAM - Random Access Memory
mlaku ijen pamer sonyol ben ketok bahenol nganggo sepatu cethok rok mini ro ngiler kempol mlebu mall ngguya-ngguyu nggaringke untu sing
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Paus_Pius_IV&oldid=817117"	Kategori: Artikel Stub
Dewi Sandra Killick (lahir ing Brasil, 3 April 1980; umur 35 taun) iku artis, pemain film, panatacara lan penyanyi Indonésia.[1] Dewi nduwéni katurunan campuran Inggris lan Indonésia, nanging Dewi Sandra tetep nduwéni kewarganegaraan Indonésia.[1] Bojone kang pisanan yaiku aktor film kang jenenge Surya Saputra.[1] Dewi Sandra lan Surya Saputra banjur cerai.[1] sawise cerai karo Surya Saputra, Dewi Sandra
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Hasan_Nasrallah&oldid=831990"
@blontankpoer @sofiesyarief @sweethellena @putrawenas @agussari @syaltout @udhowankenobi sugeng dalu, pakdhe. sedanten sae kahananipun? 4
Ngrajut ingsun ing rohe…(sbut nma/hajat)..
meriah ngundang arek kampung kuabeh. Engkok nggawe lomba koyok 17-an. Mesthi rame." Untunge anake Ning Ya gelem. Arek kampung
gedhe, ireng, methekel persis Pendik. Karung digoceki kuenceng. Arek liyane gak onok sing gelem lomba.
pucet. Arek iku nyaut tangane bapake. "Wadhuh... lek lomba karung mungsuh pocong mesthi aku kalah. Pocong wis
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Pati_1869&oldid=827885"	Kategori: 1869Pati 1860an	<
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1318&oldid=808187"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Beras_ket
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 762 dinten 670 menit kapungkur. Kashmir dipunpérang déning tigang negara: Pakistan (ijo), India (cokelat tua), lan Cina (Aksai Chin ing bagéyan timur laut)
Réduplikasi (pangambalan kabèh utawa bagéan tembung) kanggo ngèksprèsiaké manéka pangaji: palemahan teges, pangambalan, pangembangan teges, karaméan lan liya-liyané.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 765 dinten 807 menit kapungkur.
nalika 1874, lan wilayah ing wetan Bronx River nalika 1895. The Bronx pertama entuk status hukume nalika dadi borough Greater New York tahun 1898. Bronx County, ka
size:12 MB | click to download Lagu daerah banyuwangi jaranan
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 763 dinten 989 menit kapungkur. Observatorium angkasa: Hubble, XMM-Newton, lan Spitzer
Maurice Quentin de La Tour lan Rosalba Carriera saka abad kaping 18 yaiku pelukis kang misuwur nduwéni teknik pastèl kang apik.[1] Ing abad 19, pastèl dipopulerké karo pelukis Perancis Edgar Degas.[1] Mary Cassatt ngenalaké media pastèl marang kanca-kancane ing Philadelphia lan
aku iki ket daftar cak , lah wingi ora tak buka emailku dadi aku ora ngerti kapan cah cah iki podo mau kumpul , lek iso ngaweo agenda sing isine pul ngumpul , buk rembuk opo ta opo
bae email cak. rekoso la awak dewe iki , karepe gabung malah ditokno. wis ngunu ae aku urun rembug lek ngundang lek iso seminggu sak gurunge cak, suwun yo
penertiban barang. Arep direlokasi nang endi?
Aku wis ndaftar, posting kenalan ae durung opo maneh arep mbukak postingan tema
Balas	On 25 Oktober 2010 at 16:19 lingga said: nyuwun sewu, menawi sampun wonten engkang sampun
at 20:41 Joko Rangsang said: Mbuh ah…djvu, pdf, doc kuwi opo. Pokoke aku ra iso moco Kitab 151 mergo ra ono retype. Amal baik kok dadak diangel2 stengah ati diumpet2ne barang, mbok Kitab diwedhar byak ben kabeh gampang moco rak luwih apik, ibarat arep mlebu lawang surgo kok dadak toleh toleh menggak menggok kamongko wis cetho lawang ketok ono
mumet ndas kulo mubeng2 demi mertuo, ciptosteven@yahoo.co.id maturnuwun sanget..
Balas	On 1 Januari 2010 at 13:04 pungpung said: walaupun jauh terlambat..
tautan rontal wonten ukoro ki sanak ingkang menawi kursor dipun dipun arahaken wonten mriku gantos dados gambar
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 764
Salib Lor[1] utawa Perang Salib Baltik[2] yaiku perang salib sing dilakokake déning raja Denmark lan
Keahlian[sunting | sunting sumber]
Ibnu Qayyim al-Jauziyyah nduweni keahlian ing pirang-pirang babagan ilmu. Dheweke dikenal ahli
Jaran nil nduwèni awak kang gedhé lan abot.[3] Saliyané iku, kulit jaran nil uga nduwèni werna klawu kang peteng. [3] Jaran nil nduwé gadhing kang ukurané gedhé. [3]Gadhing iki biyasané digunakaké kanggo njaga awaké saka predator. [3]Jaran nil nduwéni ciri awaké kang gedhé, cangkem lan untu kang gedhé, sikil kang cacahé papat kang bentuké gedhé lan cendhek, lan awaké kang gedhé lan ora ana rambuté.[3] Jaran nil kang wis diwasa boboté kurang luwih 1.5 nganti tekan 3 ton. [3]Sanajan awaké gedhé lan sikilé cendhek, Jaran nil bisa mlayu kanthi cepet. Jaran nil bisa mlayu nganti 30 km/jam, mlayuné Jaran nil ngluwih
boso jowo. kahanan donya iki ora langgeng, tansah owah gingsir. yen sira kebeneran katunggonan bandha lan kasinungan
Amargi misahaken laut India lan Sri Lanka, wilayah punika dipunsebut Sethusamudram ingkang ateges "Jembatan Laut". Pétanipun dipundamel déning tukang damel péta Belanda wonten ing taun 1747, sumimpen wonten ing Perpustakaan Saraswati Mahal ing Tanjore, nedahaken wilayah punika minangka Ramancoil, saking basa Tamil "Raman Kovil" (Kuil Rama)[5] Péta sanès dipunsusun déning J. Rennel taun 1788 kapendhet saking perpustakaan ingkang sami, nyebut daerah punika minagka Kuil Rama.
23. // wus pinupus karsaning Yang Maha Luwih/ kinarya wayangan/ ing jagad tan
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Lair_1842&oldid=826344"	Kategori: 1842
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1524&oldid=807992"	Kategori: 1524
Pusaka GaibDiterbitkan pada Sunday, 2 June 2013 Pukul 16.273 mantra penarik pusaka gaib. Leave a reply. 1. MANTRA MEMEDI PUTIH ” Wewe putih metu maring lor kidul wetan. Sing manjhing sing urung niate kungkuban. Adoh basa basanin irung kiwa tengen. Metu bende metu mirah salulung dewe. keris,tombak
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 758 dinten 730 menit kapungkur. Gambar Krusty Krab
Puter si Jajanan LegendaLdyputRa on Es Puter si Jajanan LegendaLdyputRa on Es Puter si Jajanan
memajukan kota banyumas kota satria tercinta !
05/04/2010 pukul 00:15 - sing penting bisa melu ngode nang kotane dewek,aku turut priatin ana wong kaya P Indra setiawan gawe hotel nggo lapangan kerja wong banyumas ana sing ngganjel ujarku jaman saiki uis ora kaya wingi2 sing esih
01/04/2010 pukul 03:04 - HAI SEDULUR KABEH TULUNG ANGGER SANTIKA UIS BUKA LAMARAN KANCA2 DI KABARI BEN WONG BANYUMAS SING DADI KULI HOTEL BISA NGODE NANG KOTANE DEWEK BEN TAMBAH MAJU LAN RAME JANE AKEH WONG BANYUMAS SING DADI KULI HOTEL NANG KOTA2 GEDE TAPI WONG SUGIH PWT MALAH GAWE HOTEL NENG NJABA
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Puryono (Kontrib • Log) 427 dinten 40 menit kapungkur. K12
Dandud Wong Ora Duwe Ojo Ngece Karo Wong Ora Duwe
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 765 dinten 922 menit kapungkur. Hexactinellida yakuwi kelas saka anggota kewan ora duwe balung kang kagolong ing filum Porifera. Golongan iki spikulané kasusun saka zat kersik lan uripé ning laut kang jero. Kewan iki uga asring disebut spons gelas. Contoné saka kelas iki yakuwi Pheronema sp., Euplectella sp. [1]
Katon Usah Kau Lara Sendiri mp3,
Katon Bagaskara Usah Kau Lara Sendiri mp3,
size:15.48 MB | click to download Wayang golek hr cecep supriadi mp3 4shared
3. [Download] « Wayang Golek
Wayang golek hr cecep supriadi mp3 soundcloud
size:147 KB | click to download Wayang golek hr cecep supriadi mp3 tubidy mobi
size:26.17 MB | click to download Wayang golek hr cecep supriadi mp3 zippyshare
size:26.56 MB | click to download Wayang golek hr cecep supriadi mp3 youtube
Wayang Golek Hr Cecep Supriadi mp3,
tito ito winarto says:	April 17, 2013 at 1:34 am	Melanjutkan tentang eyang buyut Surenggada tuwin R.A. Nyai Wiryamamada ingkang pusaranipun dumunung ing blok
Al Battani yaiku sawijining penemu kang nemokaké cacahing dina ing setaun. [1] Jeneng pepaké yaiku Abu Abdullah Muhammad ibn Jabir ibn Sinan Al-Battani. [1] Wong Éropah mènèhi jeneng kanthi sebutan AlBategnius.[1] Dhéwéké lair taun 858 M ing cedhake kutha Battan, Harran. [1]Dhéwéké dikenal minangka ahli astronomi lan matématika kang paing gedhé ing abad pertengahan. [1]Albattani sinau astronomi lan matématika saka bapaké yaiku Jabir Sin’an. [1] Banjur Dhéwéké nerusaké sinauné ing kutha Rakka, ing pinggire Kali Efrat. [1]Ing abad sanga kang pungkasan, Al Battani pindhah menyang Samarra saperlu nyambut gawé nganti ninggal dunya taun 920 M.[1] Al Battani kasil ngitung cacahing dina jroning setaun (taun Masèhi) kanthi adhedhasar itungan wektu kang digunakaké bumi anggone muteri srengenge, yaiku 365 dina, 5 jam, 46 menit, lan 24 detik. [1]Dadi, panentuan cacah 365 dina ing setaun dudu angger-anggeran, ananging adhedhasar itungan kanthi setiti. [1] Minangka ilmuwa
Nalika dumadi lindhu gedhe dina Setu Wage kepungkur wong-wong sing padha ngenut lan nyinaoni kultur Jawa racake slamet. Ora mung ing bab fisik nanging uga merga batine pasrah lan tentrem. Lan diweruhi tengara gaib sing jumedhul sadurunge ana lindhu.
Ngono pangandikane Ki Mardiyuwono (53 taun) Ketua Himpunan Penganut Kepercayaan Kepada Tuhan YME Bantul, DIY, nalika ditemoni ing daleme ing Gedongsari, Wijirejo, Pandak, Bantul.
Ketua HPK Bantul sing uga sesepuh Paguyuban Kebatinan Sumarah Purba iki ngendika menawa warga HPK Bantul nalika ana lindhu gedhe dina Setu Wage kepungkur akeh sing slamet. Senajan ana sing lara nanging ora nemen.
Jogjakarta, LSM telu saka Jakarta, Semar Suryokencana, Naga Sakti Grup, Yayasan Maha Pelita Budha, lan Cerdas Bangsa.
Ing ngisor iki wawancarane JB karo Ki Mardi bab lindhu gedhe kasebut:
Kadospundi sadereng lan sasampunipun lindhu, napa wonten sasmita gaibe?
Lindhu gedhe iku tekane dina Setu Wage. Sepasar sadurunge, malem Selasa Kliwon aku kungkum ing tempuran Kali Bedog lan Kali Progo ing Nglancar. Kala kungkum jam loro tekan jam telu bengi ana bisikan gaib. Bisikan iku munine: limang dina maneh utawa sepasar maneh akeh omah sing ora dienggoni.
Bisikan mau wiwitane ora takgatekake, takanggep biasa. Ing dina Setu Wage 27 Mei 2006, wayah Subuh aku digugah dening budheku sing wis tilar donya, Budhe Mangundiharjo. Ora takgatekake. Setengah lima digugah maneh tetep ora takgatekake. Bareng setengah enem jempol sikilku diangkat dhuwur banjur diceblokake, aku terus tangi, lan metu saka omah.
Lindhune teka, wong-wong padha pating brengok, omahe padha ambruk. Padha metu ing dalan gedhe ngarep omahe. Lan ndeleng langit sisih kidul wetan, ana sing padha alok: “Ana naga, ana naga!” Aku uga meruhi dhewe tekane naga sing rupane ireng lan saka cangkeme metu asep ireng. Mabure cepet banget. Apa wae sing diliwati, ing ngisore lemah lan omahe padha bengkah lan ambruk. Mabure ora pati dhuwur, arahe ngalor kaya kilat. Naga iku sakawit metune ora kaya naga, nanging saya suwe saya katon wujude naga. Ing sandhuwure kutha Bantul ana sing weruh ing angkasa ana wewujudan ali-ali sing warnane ireng. gedhe, saantena parabola.”
“Ing pinggir Kali Bedog ana wong lagi nderes wit klapa, rumangsa kaya weruh gajah nglangi ngebaki Kali Bedog. Ngosek-ngosek lan sing diliwati rusak kabeh. Nek dilelimbang ramalan Jaya Baya kae pancen ana benere. Sing baku ing jaman Kalatidha ana telung bab sing kudu diugemi manungsa. Sepisan nyeraki awake dhewe, alam, lan Gusti Sing Akarya Jagad. Telu-telune kudu nyawiji.”
“Sapa aku satenane lan kudune piye supaya slamet,” ngono sing ditakokake ing batine dhewe. Sawise ngono nyeraki alam lan Gusti Sing Akarya Jagad. Lan maca kersane Sing Kuwasa saka tandha-tandha jaman. Bab iku saiki akeh sing ora nggatekake.
Sing ngabari tiyang pun tilar donya, Ki?
Sistim gaib iku pancen alat. Cara BMG ana lempengan tanah sing owah. Basis BMG pancen ngono. Nanging, cara mata batin beda maneh. Ora bisa dideleng lan mbonceng kahanan. Lan wong sing wis mati kuwi ngerti luwih dhisik. Contone kaya aku digugah budheku sing wis tilar donya. Sadurunge wong urip ngerti, wong sing wis mati iku menehi firasat gaib. Nanging kahanan iku biasane ora digape, sing dijibake mung perane BMG thok, saengga batin rasane ilang. Nalika digugah sepasar sadurunge iku sejatine wis ana dhawuh, ya mung ora ditegesake nek arep ana lindhu gedhe. Kaya pengalaman ing Parangkusumo, Parangtritis, jadah bisa malih dadi kembang.
Kanggo taun 2008 kudu diati-ati maneh, jalaran malem 1 Sura tiba 1 Pebruari, dinane Setu, Tumbuk Menda. Bebayane awujud angin ing pulo Jawa sisih wetan. Taun wingi banyu wis ngamuk ing Aceh. Bumi wis ngamuk ing DIY lan Jateng. Lan mengko angin ing taun 2008. Bumi, banyu, angin, geni rak kekuwatane manungsa. Kekuwatane manungsa ora beda kaya kekuwatan alam: bumi, banyu, angin, lan geni.
Wong racake ora sadhar menawa badane duwe kekuwatan sing bisa dimanfaatake karo alam, lan awake dhewe bisa manfaatake alam. Dadi wong bisa komunikasi karo alam lan kabeh bisa disiasati supaya slamet. Tembunge laraa ora banget-banget.
Naga lan gajah gaib niku wonten sing nggerakaken?
Gajah sing nglangi ing Kali Bedog lan naga ing angkasa mbarengi lindhu iku ana sing ngomandho. Malem Senen Wage, jam enem kurang seprapat diamati Gunung Merapi ngirim pega. Ing Parangtritis, Parangkusumo, katon semburan awan panas, soklat abang mlakune ngetan terus ngidul. Dene ali-ali ireng ing dhuwur kutha Bantul akeh sing weruh.
Pengalaman gaib sing ana sesambungane karo kedadeyan alam, ngerti lan orane gumantung pancadriya kaeneme wong iku dhewe. Utawa kawaskithan kita dhewe.
Eman dene wong Jawa saiki wis lali Jawane. Kudune wong Jawa bisa among tamu ing tanah Jawa nanging malah dadi tamu. Bara-bara bisa momong jagade dhewe, wong karo basane wae wis lali! Sandhangan Jawane ya wis lali. Sing dienggo duweke wong kana. Milike dhewe ora digunakake. Dadi, istilahe wong Jawa lali Jawane lan mbebayani.
Sadurunge kabeh anasir saka jaba mlebu, ajaran Jawa niku pun wonten. Wong Jawa mediatore akeh, klebu slametan. Contone bubar panen pari, wong biyen yen arep tandur maneh menehi kembang, minangka atur panuwun marang alam, amarga wis menehi asil, lan ora ana ama sarta wereng.
Sasuwene iki alam mung diidak-idak. Minangka jejere wong Jawa sakehing tumindak kudune ya kanthi cara kultur Jawa. Dadi nek wong Jawa ora nganggo kultur Jawa, ya wis resikone. Dadi, nek ana apa-apane ya tanggungen dhewe.”
Nalika ana lindhu gedhe kae wong sing nyinaoni laku kejawen untunge ora mung mandheg babagan fisik wae, ning batine uga tentrem lan pasrah. Papan sing kanggo meditasi, semedi, cerak karo alam lan karo awake akeh slamete, klebu padhepokanku Sumarah Purba. Lan kuncine slamet mung siji:
Kombor mengatakan:	13 Juli, 2006 pukul 9:11 pm	Aku dicritani dening sawijining dosen saka UGM menawa saka kacamata budhaya Jawa, kedadeyane lindhu gedhe kae merga Nyi Roro Kidul muntab sabab Gusti Kanjeng Ratu Hemas ora marengake Sri Sultan HB X dadi garwane Nyi Roro Kidul. Bab kuwi kabukti saka ambruke dalem ing kraton kang digawe nyimpen kreta-kreta kencana kraton Kasultanan Ngayogyakarta Hadiningrat.
Sukses, blog punika nyukani pepeling kampung halaman.
bambang purwantoro mengatakan:	11 Oktober, 2006 pukul 8:59 am	Kedahipun para tetiyang ingkan pinter kala wau (ingkang sampun pikantuk sasmita saderengipun kedadosan lindu ageng) suka paring kabar dumateng para sanak kadang, ing pangajab minangka deteksi dini supados saget siaga ing ubaya.
dyah noviyanita mengatakan:	17 November, 2006 pukul 1:54 pm	Nalika lindhu ageng wonten ing Ngayogyakarta, dhosen kula Bapak Suwardi Endraswara ugi ngendika menawi piyambakipun ugi nyumurupi menawi wonten sejenis asep ing langit sisih kidul kulon. Ananging kula kok mboten weruh nggih? Lajeng punapa saestu mbenjing tahun 2008 wonten angin ageng? Wah kok nggegirisi. Kula namung saged ndedonga supados Gusti Ingkang Maha Kuwaos tansah paring pangayoman dhumateng
am	Ah niku wau namung gugon tuhon .. iso bener iso salah. ana-nging gempa bumi meniko sampun dipun garisipun dening ingkang Moho Kuaos Allah SWT. ginane dipunngelengaken dening tiyang-tiyang wonten ing Ngayogyokarto supoyo tetep tansah iman marang ingkah
sampun dugi ing taun 2009, nun injih setunggal taun saking 2008. Menawi dipun wigatosi, ing taun 2008 panci kathah
nggih? Mugio Gusti ingkang moho kuwaos, moho welas ugi moho asih tansah paring doyo keslametan dumateng kito sedoyo, amin….
lajeng paring pangapura, tanaman ijo royo-royo, gemah ripah lohjinawi toto raharjo,
pamuji rahayu.. sugeng tetepangan malih Ki Wong Alus dan Juga Kadhang mudho M4stono., wah panjenengan pada gayeng tenan niki.. kulo tak menjadi penikmat saja.. waaahhh… sampun tansah lami kulo ambles bumi maya…, rasanya kangen dengan para kadhang ingkang kinasih .. mugya panjenengan sedaya tansah karaharjan kasugengan nggih Ki…, namung saged urug rembug meniko.. mugya ampun dados penggalih.., monggo dipun lanjut nggih Ki.,pembabaran panjenengan kekalih tansah ndadosaken kawruh ingkang sanget wigati.., nyuwun gunging pangaksami.
Yth Ki Hadi Wirojati, injih ki.. poro sanak kadang sami kangen kalihan penjenengan lho. Kok
Campursari Ringkes Sangkuriang Langgam Jawa Tembang Nyidam Sari Ika Terbaru Mp3
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 765 dinten 724 menit kapungkur. Dasavataram
Werna sekul ingkang sampun mateng (tanak) macem-macem gumantung saking jinis beras ingkang dipunginakaken. Umumipun, werna sekul punika pethak menawi beras ingkang kagunakaken wernanipun pethak. Beras abrit utawi beras ireng badhé ngasilaken werna sekul ingkang mèmper kaliyan werna berasipun. Kandhungan amilosa ingkang asor ing pati beras badhé ngasilaken sekul ingkang langkung transparan lan léngkét. Ketan, ingkang patinipun namung ngandhut sekedhik amilosa lan méh sedaya arupi amilopektin, nggadhahi sifat kados makaten. Beras Jepang (japonica) kagem sushi ngandhut kadhar amilosa kirang langkung 12-15% saén
Toyohiko Kagawa inggih menika satunggalipun tokoh agami Kristen ing negari Jepang ingkang nggadhahi perhatian ingkang ageng tumrapipun swasana sosial ing wekdal gesangipun.[1][2] Wiwit taun 1909, Kagawa mutusaken badhe manggen sesarengan kaliyan tiyang ingkang mlarat ing satunggalipun dhaérah ingkang namanipun Shinkawa.[1][2] Kagawa manggen ing gubug dharurat kanthi ukuran 2x2 méter.[2] Kagawa
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1453&oldid=808119"	Kategori: <
Lirik Tembang Jawa - CUBLAK CUBLAK SUWENG
@udhowankenobi sugeng dalu, pakdhe. sedanten sae kahananipun? 6
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning EmausBot (Kontrib • Log) 571 dinten 147 menit
Scorpius, utawi asring dipunsebat ugi Scorpio, inggih punika salah satunggaling wujud rasi lintang ingkang kalebet rasi zodiak. Scorpius inggih nama Latin saking scorpionlan simbolipun ingih punika kados mekaten (Unicode ♏). Rasi lintang scorpio punika mapan ing antawisipun konstélasi Libra ing sisih kulon lan konstelasi Sagittarius ing sisih wétan. Rasi lintang Scorpius punika kalebet salah satunggaling konstelasi ingkang ageng ingkagn mapan wonten ing belahan langit sisih kidul, papanipun caket kaliyan pusat galaksi Bima Sakti.
Wedhi kali utawa wedhi bangunan yaiku wedhi kang ditemokaké ing pinggir-pinggir kali.[1] Wed
Bu Tutik: Wekdal menika kula usaha ternak ayam potong ( broiler ) saking yahun 1990 kalih atus ekor,
tahunipun saya mindhak, awit saking menika kula nggadahi krentek nyobi ternak ayam broiler saking sekedik, lan Alhamdulillah ngantos wekdal menika saget ngrembaka lan lumampah kanthi lancar.
Bu Tutik: “Pangopenipun dipun paringaken kandang piyambak, kandang menika kedah dipun resiki pendak dintenipun lan dipun semprot ngagem desinfektan supados kandang wau steril. Masalah pakan, kedah dipun titi priksa lan dipun paring nutrisi ingkang sae.
resmi Sampeyan Dalem ingkang Sinuhun Kanjeng Sri Sultan Hamengku Buwono Senapati ing Alogo Ngabdurrokhman Sayidin Panatagama Khalifatullah ingkang Jumeneng Kaping Dasa.
Kayadéné ritus-ritus liturgis liyané, Ritus Romawi wis ngrembaka lan ngalami panyelarasan-panyelarasan saka maabad-abad. Nrembakané Liturgi Ekaristi bisa dipérang dadi telun
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 765 dinten 1066 menit
NULISO BEN ORA EDAN | MOCO | NULIS | MOTRET | CORAT – CORET
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 765 dinten 1147 menit kapungkur. Sindrom Down
Duh kangmas jane aku tresno, lilakno aku lungo
angga weweg polos kaya bayi lahir, gunung sakembaran sing endah ing dhadhane, alas roban kang subur lan ketel̷
aq luwih prefer nggolek motor bekas wae mas, sisa duit dinggo tambah2 usaha/ wiraswasta. Lumayan tho? Lha wong sak iki tuku motor durung 5 tahun yo wis bosen pengin ganti anyar, yen tuku anyar anjlok regone akeh banget. Ndak marai gelo yen ngono kuwi.
“Ndelok Srengenge nang Badhukan .. Sego gorenge iki ancen Jancukan!”
“Jancukan ancene sego goreng iki rek !!! .. mosok wes tuku mbayare larang kepedesen
Miturut tradhisi, yèn hawané dadi padhang bonéka mau digambari mripat, dijangkepi sajèn arupa
Ing zaman pra sajarah manungsa purba wiwiti ngolah rasa estetikanné kanthi nerjemahake daya imajinasi kang ana ing jroning pikiran kanggo orek-orek lan ngambar kanthi saderhana.Semanauga kapisanan kang wiwiti ngelukis a
Cithakan:Link FA Cithakan:Link FA Cithakan:Link FA Cithakan:Link FA
Crenarchaeota yaiku salah sawijining filum kang kalebu domain Archaea. [1]Mikroorganisme kang kalebu filum kasebar ing habitat kang panas banget utawa atis banget kayata banyu umub lan banyu es.[1]Kabeh Crenarchaeota kang kasil dikultur nganti seprene minangka mikroorganisme hipertermofil kang urip optimal suhu ing duwure 80 °C lan ing antarane duweni suhu optimum duwure titik didih banyu. [1] Akeh-akehe Crenarchaeota hipertermofil diisolasi saka lemah panas geotermal lan banyu kang ngedhut sulfur lan sulfida.[2] Lingkungan terestrial, sumber banyu panas kang akeh sulfure, lumpur umub, lan lemah kanthi suhu ngancik 100 °C umume asipat asam banget amarga anane oksidasi biologis H2S lan S0 ngasilake asam sulfat (H2SO4).[2] Lingkungan kang panas lan kang akeh sulfure mau diarani minangka solfataras,
Umr Rembang Jawatengah - April 2015 | LebahNdut
kanthi wujud tembang bisa luwih rumesep ing ati. Minangka conto, Serat Kalatidha karyane pujangga agung RNg Ranggawarsita (1802-1874 M) diracik wujud tembang Sinom, dumadi saka sapupuh pambuka lan 12 pupuh isine. Pupuh kapitu Serat Kalatidha iki, katelah ‘Zaman Edan’.Kejaba iku, supaya ora gampang kececer lan tansah cumanthel ing ati, wewarah Jawa uga asring karacik awujud tembung utawa ukara kang gampang dieling-eling. Minangka conto, keparenga aku ngaturake wewarah Jawa lima kang karacik kanthi tembung utawa ukara sarwa lima, sing dak sebut Panca Wewarah.MA-LIMAUripe manungsa bakal nistha lan cilaka yen nganti keblasuk nindakake pakarti Ma-Lima. M-ain (ngabotohan), m-adon (zina, slingkuh,
pangeyube urip), kukil-a (panglipur, barang-barang seni, sarana kanggo nglandhepake rasa pangrasa).BA-LIMAWong yen arep milih anak mantu, ukuran ideale Ba-Lima: B-ibit (keturunan saka keluwarga kang becik), b-abad (riwayate urip tanpa
ora lonthang-lanthung).MA-LIMAKewajibane wong wadon marang garwane iku Ma-Lima, supaya tentrem bale wismane. M-acak (tansah tampil bregas, resik, wangi sedhep, ora nglomprot), m-asak (ngladeni dhaharan kang nyocoki selerane garwa), m-lumah (aja wegah/ogah-ogahan “ngladeni” garwa), m-anak (kudu siap lan rila nglairake anak), m-radani (bisa ngrumat omah kanthi becik, resik, endah).LIMA-EWong urip ana ing alam donya iku ora kalis saka rubeda lan pacobaning urip. Kanggo ngadhepi rubeda lan pacobaning urip iki, Cak Nun, Kyai ‘Mbeling’ saka Jombang paring wewarah marang umat Muslim sing disebut Tamba-Ati, kang dumadi saka limang perkara, yaiku Lima-E.Maca Al Qur’an sakmaknan-e (maca, mangerteni lan ngamalke Al Qur’an), zikira kang suw-e (tansah eling lan memuji marang Allah SWT), sholat wengi aja sup-e (tansah sholat sunnah tahajud), prihatina kanthi padharan kang luw-e (tansah pasa sunnah), sarta kumpulana wong kang becik ing panggaw-e (caketana lan tansah nyuwun pitedah marang wong kang soleh).Ature: H. SoepenoSUMBER :http://glondongan.blogsome.com/2007/01/04/panca-wewarah/
tumrap para mudha tumuju marang budi kang luhur. Karya sastra iki mung cendhak wae, yaiku mung sak pupuh (Dhandhanggula), dumadi saka 48 pada. Saka babon asline kang tinulis mawa aksara Jawa, dening Departemen Pendidikan dan Kebudayaan, ing taun 1979, kawetokake edisi aksara Latine kang transliterasine ditindakake dening Kamajaya.Ing pada kapisan kaandharake menawa karya sastra iki tetembungane kawangun tetembangan, kanthi sastra campuran antarane Jawa lan Arab. Dene babon
sepisanan den lakoni, yaiku tansaha laku becik. Tumindak kang bener, linambaran ati sabar. Ati kang sabar nyengkakake
azab kang ala.Ati kang suci minangka kuncine. Ngendhaleni nafsu kang ala, cumaket marang samubarang kabecikan lan bebener. Ora tedhas klawan pambujuke setan. Ati kang suci minangka pawitane. Nyedhak ndedonga mring Ingkang Kuwasa. Gusti enggal ngijabahi mring sadhengah panyuwunan.SIFAT PITUKajlentrehake yen wong kang luhur utawa asor budine iku bisa kasemak saka tandha-tandha ing badane, yaiku solah tingkah lan tetembungane. Wong kang wis putus bebudene, katandha nduweni sifat pitu, yaiku:1. Nadyan diala-ala dening liyan, ora nedya genti gawe ala, malah kepara males kabecikan. Atine tansah binuka mring sasami lan sugih pangapura.2. Atine tansah madhep manteb mring Gusti Allah. Ngregani marang wong kang gawe kabecikan marang dheweke. Andhap asor marang sapa wae. Ora nedya gawe pitunaning liyan.3. Seneng marang solah tingkah kang becik lan nyingkiri panggawe kang ala.4. Bisa ndhahar ature liyan kanthi tetimbangan kang permati.5. Apa kang ingucap tansah dhidhasari dening tetimbangan kang gumathok.6. Seneng olah pikir, tansah ndedonga, lan eling yen wong urip iku tekane ngendon bakal kapundhut.7. Menawa ngalami musibah dilakoni kanthi sabar minangka ujian saka Gusti Allah.Semono uga tandhane wong kang asor ing budi, uga dumadi saka sifat pitu, yaiku:1. Yen guneman cal-cul ora dipikir kanthi permati lan sak gunem-guneme tansah natoni atine liyan.2. Sombong, congkak, geleme srawung milih-milih wong, mung sing dianggep padha drajate wae sing disrawungi.3. Kurang sopan santun, kepara gonyak-ganyuk ing pasrawungan.4. Gampang nesu lan aten-atene keras marang sapa wae.5. Drengki, srei, jahil, methakil, seneng pradul, adu-adu, lan adol gunem.6. Sarwa sulaya yen diajak gawe becik.7. Yen ketaman musibah kakehan sambat, ora sabaran. MAKSIYAT TELUSabanjure katerangake, klebu laku utama jroning nggayuh budi luhur, ing antarane yaiku sifat tinarbuka lan ora ana kesele luru ngelmu, becik ngelmu kadonyan apa dene ngelmu agami. Drajat pangkat kang dhuwur durung njamin kamukten lan kamulyan. Kabeh iku mau isih kudu linambaran kanthi madhep manteb pasrah mring Gusti Allah. Manteb anggone bekti marang Gusti, pasa saperlune, tafakur kanthi ngurangi turu, sarta ndonga kanthi khusuk.Saliyane iku, den simpangi anane maksiyat kang telu. Sing jeneng maksiyat iku ora mung malima (main, minum, madon, madat, maling), isih ana maksiyat sing luwih mbebayani tumrap jiwa. Maksiyat cacah telu mau yaiku potang kanthi nganakake dhuwit (lintah darat), nampa punjungan kanthi sarat (suap/pungli), lan goroh jroning bakulan (ngelongi timbangan). Maksiyat kang telu iku ngasilake dhuwit riba, kang ora pantes tumrap wong kang nggayuh bebuden luhur.Dhuwit riba bisa njalari dalane pepati dadi peteng. Jroning sakaratul maut, riba ngaling-alingi lakune ati kang padhang, nuwuhake rasa bingung, samubarang dadi rumit, nyawa mlayu tanpa tujuwan, tanpa gondhelan, ora ana sing paring pitulungan. Mula diati-ati, amrih dalane pepati mengko padhang jingglang. Bener lan pener lakune ruh.Budi luhur tumuju mring pepati kang padhang. Padhang atine, padhang dalane. Piwulang marang pepati kang padhang ora bisa digawe gampang. Sarate ngudi ngelmu lan kawruh rina klawan wengi, tarak brata ngedohke laku asor, ngendhaleni aluamah, nggusah sombong lan srakah, nyencang amarah lan supiah.Ana maneh kang kudu disiriki. Aja sepisan-pisan ngehaki barang kang ora sah manut hukum, yaiku warisane wong cethil lan wong kang seneng gawe pitenah.
kabahagyan lan keslametan. Slamet lan bahagya iku mancarake kabecikan. Sing becik bakale nggawa manfaat, nekakake anugrah kang agung. Anugrah iku wahyu petunjuk saka Gusti Allah. Iki sing utama. Anugrah Gusti asipat asih lan rahman. Asih lan rahman mancarake eling. Eling mancarake makrifat. Makrifat ora liya mujudake asih saka Gusti Allah.Sabanjure, laku kang kudu linakonan dening para mudha kang nedya nggayuh luhure bebuden, nuladhaa marang tindak-tanduke Nabi Muhammad SAW. Uga aja nganti keri nyinau sifate Gusti Allah cacah 20. Iku kabeh minangka jangkepe piwulang marang bebuden luhur tumrap wong
Kanggo nggayuh supaya wong urip bisa “muksa” kaya kang diaturake ana JB No. 40/Minggu I/Juni/2006, syarat mutlak kang kudu dilakoni yaiku kudu cedhak karo Gusti Kang Murbeng Dumadi. Jalaran “muksa” iku tegese bisa mbalekake barang-barang silihan saka Gusti, utawa yen wong Islam ngarani marang Allah SWT.Kang kudu dingerteni barang-barang apa wae kang wis kita silih, yaiku urip. Urip iki asale saka Kang Gawe Urip, utawa Gusti Kang Murbeng Dumadi mau. Kaya kang tinulis ing Al-Qur’an surat Al Haj (surat 22) ayat 5: “He para manungsa. Menawa sira mamang perkara bakal tangine wong kang wis mati, sira mikira. Ingsun wis gawe leluhurira Nabi Adam saka lemah, saiki Ingsun nitahake awakira saka mani. Banjur dadi getih kenthel, banjur Ingsun dadekake daging ganep wujud bayi lan ora ganep (lengkap). Supaya sira terangake kasampurnan kuwasa-Ningsun.Lesan mau kang Ingsun kersakake lestari dadi manungsa. Ingsun lerenake ing guwagarba tekan mangsane lair. Sira banjur Ingsun wetokake dadi bayi, nuli Ingsun paringi urip nganti tekan wayah mempeng. Saweneh manungsa ana kang mati sadurunge dewasa, lan ana kang dawa umure nganti pikun, (iku Kersaningsun) nganti si pikun mau lali barang kang maune disumurupi.Lan maneh sira andeleng bumi iku ngenthak-enthak tanpa thethukulan. Bareng wis Ingsun turuni banyu udan, banjur ngarejet (obah) thukul thethukulan warna-warna kang mbungahake para manungsa (kang becik-becik).”Sejatine manungsa urip iku kadunungan telung perkara, yaiku badan wadhag kang asale saka manine bapa lan sel telure biyung, kaloro badan alus (roh) kang asale saka alam arwah, lan katelu urip kang asale saka paringane Gusti Kang Murbeng Dumadi. Katelune kaiket utawa ditaleni dening taline urip yaiku nafas, dadi wadhag-roh-lan urip dadi sawiji, iki diarani wong urip. Yen roh karo uripe ucul saka badan wadhag, amarga taline urip pedhot, ragane ditinggal, mati kaku dadi bathang. Iki uga dialami kabeh sagung barang kang urip. Kayata: wit-witan, kabeh kewan, yen ditinggal roh/badan aluse, badan wadhag mesthi mati dadi bathang, awake kaku.Lha saiki roh/badan alus karouripe menyang endi? Kudune roh lan uripe mlebu alam barzah/alam kubur. Ing kene bakal nampa siksa kubur apa nikmat kubur, salaras karo amale neng donya nalika urip dhisik. Lha lawase sepira? Gumantung “vonise” Kang Murbeng Dumadi.Yen wis entek vonise, arwah/roh lan uripe mlebu ana alam arwah. Ing kene antri ngenteni dina kiyamat. Yaiku dina bakale wong mati ditangekake dadi urip maneh. Mangkono sateruse (maosa Al-Qur’an, surat Al Baqarah, ayat 28). Nganti akhire bali marang ngarsane Gusti kang Murbeng Dumadi.Lha saiki yen awake dhewe kepengin bisa bali marang Pangeran (Allah SWT), ya wiwit saiki kudu kenal karo Gusti Allah SWT. Lan maneh awake dhewe kudu sregep ngadhep utawa madhep marang Gusti kaya tuntunan agamane dhewe-dhewe.Agama Islam menehi tuntunan kanggo ngadhep marang Allah SWT kudu shalat. Lan agama Islam milah tataran ilmu iku dadi patang tataran. Tingkatan ilmu cacah papat iki marakake panembah utawa shalat kaperang dadi papat, yaiku: shalat
sesucine mawa toya (banyu). Yen katrima mahanani makrifating sarengat. Tegese weruhe panca indera. Kayata mripat ndeleng gumelare donya nyebabake percaya manawa kabeh mau mesthi ana kang nitahake, yaiku kang sinebut Pangeran utawa
Tegese weruhe sipangerti, lire kapercayane kanthi pangerti marang sejatine kang sinebut Pangeran iku, ora mung tiru-tiru wong akeh wae. Kapercayan ngene iki dirani ainul yakin.Shalat hakekat iku manembahing jiwa (roh) kang mawa piranti
ora kandheg ing pangerti bae. Kapercayan ngene iki diarani haqqul yakin. Ing tataran/tingkatan iki wis wiwit kebuka werna-werna hijab (warana) kang ngaling-
jiwa kang kuwasa tanpa piranti (sang alus/urip). Sesucine sarana wairagya, yaiku ngipatake sawernaning gegayuhan apa wae, kajaba mung tumuju marang Pangeran (Allah SWT), yen katrima mahanani makrifating makrifat utawa sejatining makrifat. Lire percaya tanpa piranti, sarta tan kena kinaya ngapa. Iya ing kene tingkatan iki kasebut leburing papan kalawan tulis, cep tan kena kinecap, diarani isbatul yakin, yaiku teteping kapercayan.Utamane nindakake kaya mangkono kaping lima jroning sedina-sewengi kaya wektu shalat wajib. Ora-orane sepisan dalem sedina-sewengi. Ora-orane maneh iya sepisan ing dalem seminggu. Ora-orane maneh ya sepisan ing dalem sesasi. Ora-orane maneh ya sepisan ing dalem setaun. Ora-orane maneh ya sepisan dalem….selawse urip.Iki ana uran-uran/tembang (embuh karangane sapa) kang nggambarake wong kang lagi sepisan ngicipi kahanan tan kena kinaya ngapa iku, mangkene unine: “Damar kurung binekta
► Penyanyi Indonesia‎ (185 P)
Absen pagi.. nyimak aja salim sesepuh,salam sedulur..
Wayang golek asep s layang jamus kalimussada mp3 found 22 files
5. [Download] « Wayang Golek Asep S - Pramadita6.
6. [Download] « Wayang Golek Asep S - Pramadita3 (1).
size:24.86 MB | click to download Wayang golek asep s layang jamus kalimussada mp3 waptrick wapdam
10. [Download] « Wayang Golek Asep S - Pramadita3.mp3
size:54.1 MB | click to download Wayang golek asep s layang jamus kalimussada mp3 sharebeast tusfiles
12. [Download] « wayang golek asep s - pramadita5.
size:26.56 MB | click to download Wayang golek asep s layang jamus kalimussada mp3 mp3juices
15. [Download] « wayang golek asep s - pramadita6.
Wayang golek asep s layang jamus kalimussada
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Meursault2004 (Kontrib • Log) 80 dinten 649 menit kapungkur. Annelida
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 765 dinten 1050 menit kapungkur. Peta Prefektur Ehime
Mapan wonten ing lèr-kilèn Shikoku, Ehime madep Laut Pedalaman Seto ing sisih ler lan winatesan kalihan Prefektur Kagawa lan Tokushima ing sisih wetan lan Kochi ing sisih kidul. Prefektur Ehime gadhah pagunungan inggil ing t
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 765 dinten 948 menit kapungkur. Menara CN
Menara CN menika wonten strukturipun. Bagéyan utama inggih menika pilar beton ingkang wonten elevator, tangga saha koneksi listrik lan toya. Ing bagéyan nginggil wonten satunggal anténa mental kanthi dhuwur 102 cm kanthi fungsi neruské sintal TV lan radio. Kejawi
Ing jaman modhèrn, panemon indhepèndhen dumadi nalika awal abad ka-17 ing Jepang déning matématikawan kayadéné Seki Kowa. Ing Éropah, sapérangan matématikawan kayadéné John Wallis lan Isaac Barrow mènèhaké terobosan jroning kalkulus. James Greg
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 765 dinten 773 menit kapungkur. Heike Kammerlingh Onnes (kiwa) lan Johannes Diderik van der Waals (tengen).
Kamerlingh Onnes kapilih dhateng Akademi Ilmiah Kerajaan Belanda ing awal taun 1883, sadéréngipun ambal warsanipun ingkang angka 30. Piyambakipun kapilih idhateng Masyarakat Ilmiah dan Kemanusiaan Holland taun 1886. Piyambakipun pikantuk Penghargaan Nobel bidang Fisika taun 1913 ingkang sadéréngipun pikantuk Medali Matteucci (1910) lan Medali Rumford (
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 758 dinten 869 menit kapungkur. Chuseok
Njaga tekanan onkotik. Tekanan onkotik kang dituwuhaké déning albumin bakal njaga kagunan ginjal lan ngelongi edema ing saluran pancernan,[3] lan digunakaké kanthi métodhe hemodilusi kanggo nangani
tegmentum menika jaringan multi-sinapsis ingkang tumut ing sistem homeostasis saha
yaiku jeneng kang biasa digunakake kanggo kulawarga Oligochaeta, kang kelas lan subkelase gumantung saka penemuné ana ing filum Annelida.[1][2] Cacing lemah jenis Lumbricus bentuk awake pipih.[1] Jumlah segmen saka cacing lemah yaiku kurang luwih 90-195 lan klitelum kang papane ana ing segmen 27-32.[1] Biasane cacing jinis iki kalah saing karo jenis liyané.[1] Nanging yen kanggo ternak, ukuran cacing iki bisa luwih gedhe saka cacing liyane.[1] Cacing lemah jenis Pheretima segmennya bisa nganti 95-150 segmen.[1] Klitelume mapan ana ing 14-16.[1] Awake duwe bentuk gilik dawa lan silindris wernane abang merah keunguan.[1] Cacing kang kalebu jenis Pheretima yaiku kaya cacing abang, cacing koot lan cacing kalung.[1] Cacing lemah mujudake sawijining makhluk kang wis urip nganggo bantuan sistem pertahanan wiwit fase ndisik evolusi, merga saka kuwi cacing bisa ngadepi invasi mikroorganisme patogen ana ing lingkungane[1]. Paneliten kang wis ana sasuwene 50 taun nuduhake yen cacing lemah duwe kekebalan humoral lan selular mekanisme.[1] Saliyane kuwi uga wis ditemoke yen
Daulah Bani Umayah ngadeg nalika taun 41 H / 661 M, diadegaké déning Muawiyah bin Abi Sufyan. Dhèwèké njabat gubernur ing Syam nalika pamaréntahan Umar bin Khattab lan Utsman bin Affan. Nalika njabat gubernur dhèwèké ngadegaké militèr kanggo nguwataké jabatané. Dhèwèké asring ngetokaké dhuwit kanggo jupuk wong kanggo dadi anggota militèr. Nalika jaman Umar bin Khattab, dhèwèké usul ngadegaké
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 745 dinten 503 menit kapungkur. Logo Cleveland Cavaliers
krama inggil. Karakteristik Nusantaraku: Contoh Contoh / Tulodho Pranatacara Dan...Diterbitkan pada Monday, 20 January 2014 Pukul 17.17TEMANTEN ADAT JAWA. Tuladha Pranatacara. Bismillahirrohmanirrohim. Assalamu 'alaikum Wr. Wb,. Dhumateng panjenenganipun para pepundhen, para sesepuh pinisepuh ingkang hanggung mastuti dhumateng
pemula.Adat Tradisi Jawi Babagan MantenanDiterbitkan pada Tuesday, 19 November 2013 Pukul 0.35Saengga kita saged ngrampungaken makalah ingkang dipun kangge mata kuliah bahasa jawa. Makalah punika ngrembag
Hindia utawi Hindia Wétan (utawi India Wétan) punika istilah ingkang asring dipunginakaken kanggé nyebat kapuloan ing Asia Kidul-wétan, utaminipun kapuloan Melayu.[1][2] Hindia ugi dipunginakaken kanggé nyebat dharatan ing Asia Kidul lan Kidul-wétan[1], kapérang saking
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Hindhia-Walanda&oldid=867222"	Kategori: Sajarah IndonesiaHindhia-Walanda
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 764 dinten 662 menit kapungkur. Ivan Petrovich Pavlov
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 734 dinten 1277 menit kapungkur. Miturut sastra Hindu Mithila (Sanskerta:
Mithilā) inggih punika ibukutha krajaan Wideha. Kados ingkang dipuncariyosaken wonten salebeting wiracarita
Abraham Patras (Grenoble, Perancis, 22 Mei 1671 - Batavia, 3 Mei 1737) iku Gubernur-Jendral
ngrasani wong liya, MATI MLEBU NEROKO AWAK E DEWE SUWARGA YA AWAK E DEWE,WIS
1 KORINTUS 2:7 | Kebijaksanaan sai kukemukako inji iado kebijaksanaan jak Allah. Kebijaksanaan udi mak dipandai ulih dunia, kidang Allah radu nyediakoni
Budi Darma ingkang miyos wonten inh Rembang 25 April 1937 inggih punika guru besar wonten ing FPBS Universitas Negeri Surabaya (rumiyin IKIP Surabaya). [1] Piyambakipun putra angka sekawan sakin g enem sedherekipun ingkang sedayanipun kakung. Bapakipun inggih makarya dados pegawe kantor pos, ingkang dadosaken piyambakipun kedah pindhah- pindhah dalemipun amargi ndherek papan makaryanipun bapakipun saking kithah setunggal dhateng kitha sanѐseipun. [2] Budi Darma rampng kuliah ing Jurusan Sastra Barat, Fakultas Sastra, Universitas
Dearly Dave Sompie utawa Dirly (lair ing Manado, Sulawesi Lor, 10 Desember 1989; umur 25 taun) kuwi jawara loro Indonésian Idol 3 (2006), dhèwèké kuwi finalis Indonesian Idol paling enom saka Manado
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 765 dinten 1246 menit kapungkur.
Geoffrey Rush, lan Jack Davenport. Saliyane pemain-pemain iku, uga ana Chow Yun-Fat kang main dadi Sao Feng, mungsuh anyar ing trilogi iki. Film i
ngucap: Gusti, Gusti nanging mung wong kang nglakoni sakarsane RamaKu kang ana ing swarga” (ayat 21)
In satunggaling dinten wekdal kesah, wonten lare anem ingkang nimbali nami kula. Lajeng kula methukaken lare nem kala wau, ananging kanthi satunggal pitakenan ing batos, “Sapa arek iki ya?” Sareng kula celaki, kula rumaos dereng tepang lan dereng nate srawung kaliyan lare anem kala wau. Ngantos pepisahan kaliyan lare kala wau pitakenan punika dereng saged kajawab. Tepang lan boten tepang punika dereng saged kataker menawi kita punika namung mangertos nami. Kita mangertos nami pak Presiden, anaging dereng tamtu Pak Presiden ugi tepang kaliyan kita. Benten kaliyan semah, para putra wayah, para staffipun. Tamtunipun mangertos kapribadenipun, langkung kathah tinimbang kita. Semah saged mangartos punapa ingkang dados dhaharan favorit, lagu favoritipun Pak Presiden. Putra saged mangertos kapan bapakipun punika nembe sayah, kapan nembe duka. Mekaten ugi Pak Presiden mangertos punapa ingkang dados remenanipun wayah. Sedaya karana pasrawungan ingkang kalampahan saben dinten.
Asmanipun Gusti ugi sampun makaping-kaping kasebat dening para umat. Ing pandonga, ing pepujen lan sanes-sanensipun. Ananging Gusti Yesus ngemutaken, bilih boten saben tiyang ingkang ngucap Gusti, Gusti punika tepang lan dipuntepangi dening Gusti. Kuncinipun inggih pasrawungan kita kaliyan Gusti. Srawung kaliyan Gusti punika boten kataker kanthi ukuran, sampun pinten ewu asmanipun Gusti kita sebat, anaging lumantar pitedahipun Gusti ingkang mawujud wonten ing tumindak nyata kita. Nadyan saestu tepang dhateng Gusti Yesus, malah ugi pirsa sakarsanipun Gusti punika boten saged dados ukuran tiyang saged katampi gesang tetunggilan kaliyan Panjenenganipun.Ingkang dados ukuranipun nggih menika anggenipun tiyang saestu nindakaken menapa ingkang dados karsanipun Gusti Allah. Pramila sumangga tansah mbudidaya nindakaken sadaya karsanipun Allah inggih Rama kita. Amin. [PKS]
“Luwih aji nindakake sijikarsane Gusti, tinimbang kaping sewu nyebut asmane.”
Artikel Terkait:Tak Kenal Maka Tak SayangTepang Sanget GustiIman = KapitadosanNuladha Ibu EenKados Bocah
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Ékonomètrika&oldid=833336"	Kategori: Ékonomi
Origenes panulis kang prodhuktif banget.[2] Origenes bisa gawé sekretaris kang cacahé 7 kabèh bisa kerja kanthi apik.[2] Origenes wis ngasilaké luwih saka 2000 karya
LDII Banyuwangi Dukung Agung Mulyono Jadi Bacabub
pramukaning demit, nungsa Jawa paugeran kang rumeksa.
Gantya ingkang winursita, danyang kang ngreksa nagari, jroning praja Surakarta, ingkang pinurwa ing kawi, andana pangreksaning, kang ngripta wilapa kidung, Kyai Rangga timbalan Sang Aji, kang
Kyai Gotil ing Pajeksan, Plentung Mangku Bumenan, Jungkit Patihan nggenipun,
Yen anangis lare iku, lela-lelanen lan dikir, supaya doh kang lalara,
kekasihira Hyang Widi, rineksa ing Malaekat, den emong ing Widadari, pinayungan ing Hyang
nyuwuk kang lelara, ngalingi sarwi njampeni.
Punapa t jampinipun, godong asrah ing Hyang Widi, berambang lembahing
sumengka ing awiyati, yen wis adoh tan katingal, sigra baliya den aglis, moluwa maling aguna, angreksa si
katingalan, sira baliya den aglis, reksanen ingkang santosa, anak ingsun jabang bayi.
wong luwih, ngukarani pepujiyan, tutulaking jabang
mbalik karsaning Hyang Agung, tamat pasinggah setan, tulak sarap punika gantya winuwus, arane sarap den ucap, sagung kama salah sami.
Samya geger setan wetan, anrus jagad kulon playune demit,
embenireki, salamet saumuripun, apan ingsun wus wikan, sun angadeg satengahing sagara gung, palinggihku lintang johar, ingkang
tegesipun pracaya ing Allah, ing Pangeran sajatine yan Pangeran kang Agung, kang akarya bumi lan langit, angganjar lawan niksa, mring manungsa sagung, langgeng tur murba misesa, Maha Suci angganjar paring rijeki, aniksa angapura.
Kaping tigane wa kutubihi, tegesipun pracaya ing kitab, kang tinurunaken kabeh, kitab Adam sapuluh, Nabi Esis seket winilis, anenggih ponang kitab, Idris telung
Njeng Nabi Rasul, sinung rahmat dening Hyang Widi, sing sapa ngapalena, iya janjinipun, den padakken asidekah, saben warsa sami lan wong munggah kaji, sapisan marang Mekah.
Lan den dohken sakehing bilai, sinung rahmat ing
wacakena, ngulon-ulonipun, ngalamat ingkang alara, oleh tamba saking sabdaning Hyang Widi, lan berkahing Panutan.
langkung kalih, lah sigra estokena, sadaya den emut, luwih agung kang supangat, lemah sangar kayu aeng lebur sami, tan ana kara-kara.
Gantya malih murwanio amuji, Caritane nenggih wringin sungsang, punika ageng sawabe, ananging ta
wetengane kang nggarbini, dadya wasaneng durma.
wong 1 guru mek bedo jeneng ae saiki bacok bacok an , tawuran mek rebutan sopo sing paling bener ... plus ketambahan politik mlebu ... ajur wes ... (
gak terimo, crito koncone .. moro nggruduk .. mesakne sing ora ngerti opo opo .. ora ngerti nduwe salah opo .. mulih latihan di kepruk watu .. yo
am aduh mumet sirah qu gole gawean boten enten sopo sing ara menei gawean karo kulo tak anggap sedulur kulo
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 745 dinten 210 menit kapungkur. Pierre Jules César Janssen (lair ing Paris, 22 Februari 1824 – tilar donya ing Meudon, 23 Desember 1907 kanthi umur83 taun) minangka satunggaling astronom Perancis , ingkang sesarengan kaliyan ilmuwan Inggris Joseph Norman Lockyer, dipunakoni minangka panemu gas helium.
duwe siji utas negatif RNA kang ora duwe segmen.[2] Virus iki urip ana ing jenis kewan kang duwe peran dadi perantara pe
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 765 dinten 952 menit kapungkur. Rea nitih singa, Altar Pergamon, Muséum Pergamon, Berlin.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 765 dinten 1047 menit kapungkur.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 765 dinten 797 menit kapungkur. ADC ing line Sensor Robot
sing dipituturaké kira-kira déning 12 yuta jiwa. Basa iki arupa basa resmi Andorra lan basa resmi, bebarengan karo b
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 765 dinten 878 menit kapungkur. gambar trombon
Kang paling kereb ditemoni yaiku trombon jinis tenor lan bass, senajan akeh jinis piranti reinaissance liya, trombon wis digawe ing ukuran saka picoolo kanggo kontrabas.[2] Trombon digawe karo slide kang dianggo ngowah
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1516&oldid=807984"	Kategori: 1516
Kok Koyo Ngene Rasane Wong Oraduwe mp3,
Koes Plus Pop Jawa Koyo Ngene Rasane mp3,
Lagu Karo Pengadilen Ngena Ate Ermawaty Br Karo
Cerita Pendek Bahasa Jawa: Kucing Sing Pinter NgalembanaSuwijining ndina ana Kucing sing alus, kinclong, lan putih mulus wulune mlaku-mlaku ning pawon. Dheweke weruh
Minangka sawijining pengusaha amatiran lan oportunistik, Schindler iku salah siji saka akèh liyané sing nggolèk bathi saka wilayah sing anyar sawisé invasi Jerman marang Polandia taun 1939. Schindler tuku sawijining pabrik kanthi rega murah banget ing Kraków, sing dijenengi Deutsche Emaillewaren-Fabrik, sing ngasilaké barang-barang email. Panjenengané uga éntuk 1.300 buruh budhak wong Yahudi kanggo nyambut gawé ing pabrik iku kanthi bantuan akuntané, sawijing wong Yahudi, sing jenengé Itzhak Stern. Sebagéyan wong nelakaké yèn panjenengané, saora-orané pisanan, kasurung mung déning dhuwit — ndhelikaké investor-investor Yahudi sugih, contoné — nanging ing
anyar, sing nganti saiki isih ditresnani masarakat, nyatané pancèn ....
bu….,sego setunggal, ndase setunggal.., gorengane setunggal..kalih
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:441&oldid=848204"	Kategori: 440-an
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Nurulbaitirohmah (Kontrib • Log) 933 dinten 867 menit kapungkur. Gunung Cotopaxi[sunting | sunting sumber]
July 10, 2010 – 2:08 pm Kulo nderek maos seratan puniko, matur nuwun.
sanget niki…. menawi angsal tumut ngopi nggih mas. he he he
February 8, 2010 – 8:03 am sugeng tepang mas… saking cah solo ingkang nembe sinau
dangunipun ngantos sedasa warso langkung. Nabi Allah Ibrohim AS ndedonga,
Cerita Cekak Bahasa Jawa: Tukang Golek Kayu sing Ragu-ragu Ana sawijining pemburu sing kasil manah menjangan gedhi ning alas, banjur menjangan digendong arep digawa mulih. Ndilalahe neng
saka Kodratingsun. Ingsun Dzating manungsa sejati, saiki eling besuk ya eling. Saningmaya araning Muhamad , Sirkumaya araningsun, Sir Dzat dadi sak sirku, yaiku sejatining manungsa, urip tan kena ing pati,langgeng tan keno owah gingsir ing kahanan jati, ing donya tumeka jagad langgeng. Ingsun mertobat lan nalangsa marang Dzat ingsun dewe, regede badaningsun, gorohe atiningsun, laline uripingsun, salahe panggaweningsun, ing salawas lawase dosaningsun kabeh sampurna saka kodratingsun.”
Nalika yuswanipun nembé 10 taun, kaliyan ibu lan kalih sadhèrèkipun, Gi
JOWOsepi ing pamrih rame ing gawe "keris jowo" salam rahayu _/\_.Budaya Jawa: KamusJawa dan SansekertaTerjemahan bahasa jawa ke indonesia Katrangan (Keterangan) (ta) tembunga aran = kata benda (tg) tembung ganti = kata ganti (tk) tembung kriya = kata kerjaHairstyles
mas, menawi wonten katalog jas ingkang langkung komplit kulo tak nyuwun via email…
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1073&oldid=809596"
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Nurulbaitirohmah (Kontrib • Log) 933 dinten 839 menit kapungkur. El Chichon inggih punika salah satunggaling gunung api aktif ingkang papanipun manggen wonten ing Chiapas sisih kilen-kidul. Letusan gunung punika namung kedadosan kaping setunggal wonten ing wulan Maret-April 1982. Letusan punika saged ndamel kaldera ingkang wiyaripun 1 kilometer ingkang dip
Artikel perkawis biografi tokoh Amérika Sarékat punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia
niki sekedap maleh jam 8 kulo wangsul nyambut
ingsun mutih,mutihaken awak kang reged, putih kayabocah mentas lahirdipun ijabahi gusti allah.2.
nuwun mas muga2 gusti pangeran kersa ngaweneih kaberkahan kagem sampean lan keluarga sampean… amien..
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 745 dinten 595 menit kapungkur. Taman Nasional Alejandro de Humboldt*
Parque Nacional Alejandro de Humboldt inggih punika sawijining taman nasional wonten ing provinsi Holguín lan Guantánamo, Kuba. Taman punika dipunsukani nama sasampuning ilmuwan Jerman, Alexander von Humboldt ingkang ngunjungi pulo kasebut rikala taun 1800 lan 1801. Taman punika kaserta minangka Situs Warisan Donya UNESCO wonten ing taun 2001 kanggé ukuran, kisaran kainggilan, litologi komplèks, keragaman bentuk lahan, sarta kasugihan flora lan fauna]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 765 dinten 1258 menit kapungkur. Selat Lombok
GUSTI ALLOH kulo NYEKSENI, mboten wonten PENGERAN MALEH KEJAWI
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Wilangan_(matématika)&oldid=829248"	Kategori: Teori grup
”Welkom jobles. Jah. Nambah2i jml pengangguran wae lho kowe iki.” – dr
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Alpinu (Kontrib • Log) 6 dinten 413
wigati. Wonten lingkup tartamtu dekade 1980-an, Baudrillard dipunkenal minangka McLuhan énggal utawi teoritisi kondhang bab média lan masyarakat wonten éra ingkang dipunsebut ugi posmodern. Teorinipun babagan masyarakat posmodern adhedhasar asumsi utama bilih média, simulasi, lan punapa ingkang dipunsebut ‘cyberblitz’ sampun nindakaken konstitusi bidang pengalaman énggal, tahapan sajarah lan tipe masyarakat ingkang énggal. Baudrillard miyos wonten ing kulawarga miskin ing Reims tanggal 20 Juni 1929.[1] Piyambakipun nyinaoni basa Jerman ing Universitas Sorbonne ing Paris lan ngajar basa Jerman ing sawijining lycée (1958-1966). Piyambakipun ugi naté dados penerjemah lan nglajengaken studinipun ing bidang filsafat lan sosiologi. Wonten ing taun 1966 piyambakipun mungkasaken tèsis Ph.D-nipun Le Système des objets ("Sistem Objek-objek") ing ngandhap arahan Henri Lefebvre. SAking taun 1966 dumugi taun 1972 piyambakipun nyambut damel minangka Asisten Profesor lan Profesor.[2] Wonten ing taun 1972 piyambakipun mungkasaken habilitasinipun L'Autre par lui-même lan wiwit ngajar sosiologi ing Université de Paris-X Nanterre minangka profesor.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 765 dinten 1155 menit kapungkur. Eosinofil diubengi eritrosit.
Eosinofil bisa ditemokaké ing medula oblongata lan sambungan antarané korteks utek gedhé lan timus, uga ing jero saluran pencernaan, ovarium,
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Siska.Doviana (Kontrib • Log) 752 dinten 1219 menit kapungkur. Coq au vin
nyuwun pitutur ngelmu sunge raja piwulanganipun njeng sunan kalijogo, suwun.thanks before
Inggih mbah, saestunipun mas Taubat lan kulo sampun ngertos menawi :
penggalihanipun simbah, meniko sampun dimangertosi kok mbah Maridjan.
Lha wong Paus Benediktus XVI sing neng Vatikan kono wae kesengsem lan tresno karo njeng Sultan.
Nganti ngutus Presiden Komunitas Sant’Egidio Komunitas Katolik soko Vatikan sowan Sultan
on Desember 2, 2011 at 3:21 pm said:	Pak uripku dadi rekoso, ..
Hou Jin, diwaca Ho Cin).[2] Nurhaci banjur mbangun kekuwatan kanggo ndadekake siji bangsa Manchu kanggo ngrebut Mukde (saiki dadiShenyang).[1] Taun 1636 anake Nurhaci kang arane Huang Taiji mimpin bangsa Manchu banjur ngajak wong-wong Suku Han kang padha ora seneng karo Dinasti Ming lan wong Mongol ngganti jeneng Hou Jin dadi Dinasti Qing lan jeneng iku dadi jeneng dinasti ing Cina.[1]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Muffin Wizard (Kontrib • Log) 702 dinten 119 menit kapungkur.
iku roti kang rasane legi kanthi isi selai kacang abang. Roti dudu panganan kang sadurunge ora biyasa didhahar wong Jepang, nanging saikii akeh jinis roti kang dadi panganan khas Jepang, kayadene: meron-pan, kurimu-pan, jamu-pan,
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 765 dinten 763 menit kapungkur. Siklus
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 765 dinten 735 menit
Kabupatèn Selayar, Propinsi Sulawesi Kidul. Papan iki diresmikake dadi Taman Nasional adhedhasar Keputusan Menteri Kehutanan No. 280/Kpts-II/1992 tanggal 26 Pebruari 1992. Ambane kurang luwih 530.765 hektar.
wong kulo mboten gadhah suket piyambak, jarake mboten enten 1 kilo…” (Suminem, 40 tahun)(“…mencari rumput disana mas, diutara mergi,
sekali suntikan.“...nggih diobati, tapi mboten diobati piyambak, umpami nglairke mboten lancar nggih
keuangan nggih mboten mesti mas, sok kulo sok pak’e, nggih mboten kagem nopo-nopo wong kagem tumbas mangan meleh,
wong kulo mboten gadhah suket piyambak, jarake mboten enten 1 kilo…” (Suminem, 40 tahun)“…ya cari rumput yaa ibuke yaa bapake, wong loro
disirami, mung kandangipun diresiki amargi mangke teleke kangge damel rabuk…” (Suminem, 40
“…nggih pripun nggih mas, kulo mung macul ngarit, yen sapine kulo mboten nyirami…” (
diobati piyambak, umpami nglairke mboten lancar nggih
syria ingkang kulo pirengaken sakderengipun adzan subuh,sakderingipun syi'ir gusdur niku loh,, kinten2 angsal tah kang??
Rangkong Papan ngggadhahi nami Latin Buceros bicornis menika spesies ingkang paling ageng saking suku peksi Bucerotidae.[1] Rangkong papan ingkang sampun diwasa nggadhahi ukuran ingkang ageng sanget, dawanipun ngantos 160 cm.[1] Peksi Rangkong papan menika nggadhahi wulu ingkang werninipun cemeng, saha tamduk kuning-cemeng wonten ing nginggilipun cucuk ingkang ageng saha awerni kuning.[1] Kulit rainipun awerni cemeng kanthi wulu ing jangganipun ingkang awerni kuning radi coklat.[1] Wulunipun buntut peksi Rangkong papan menika nggadhahi werni pethak kanthi garis cemeng kandel wonten ing tengahipun.[1] Sungu manuk Rangkong papan menika nggadhahi bolongan.[1]
MB | click to download Wayang kulit anom suroto petruk dadi ratu mp3 tubidy mobi
5. [Download] « wayang kulit (wahyu tohjali vol i - ki anom suroto).mp3
7. [Download] « wayang kulit (wahyu tohjali vol iii - ki anom suroto) mp3.mp3
size:67.22 MB | click to download Wayang kulit anom suroto petruk dadi ratu mp3 mp3skull
Wayang kulit anom suroto petruk dadi ratu mp3 mediafire
10. [Download] « koleksi wayang kulit (wahyu tohjali vol i - ki anom suroto.mp3
size:40.97 MB | click to download Wayang kulit anom suroto petruk dadi ratu mp3 sharebeast tusfiles
Wayang kulit anom suroto petruk dadi ratu mp3 bursalagu
12. [Download] « wayang kulit ki anom suroto semar mantu part 05 of 8.mp3
size:27.71 MB | click to download Wayang kulit anom suroto petruk dadi ratu mp3 ziddu
13. [Download] « wayang kulit ki anom suroto semar
Wayang kulit anom suroto petruk dadi ratu mp3 rapidshare
14. [Download] « ki anom suroto + ki bayu - kresno dadi ratu 4.mp3
size:9 MB | click to download Wayang kulit anom suroto petruk
MB | click to download Wayang kulit anom suroto petruk dadi ratu mp3 mp3mad
19. [Download] « Wayang Kulit Ki Anom Suroto dan Bayu - Kresna Gugah 2.mp3
size:122 MB | click to download Wayang kulit anom suroto petruk dadi ratu
pati 1740-an — 1740 • 1741 • 1742 • 1743
Artikel perkawis botani punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia
Kanggé ambal warsanipun ingkang kaping tiga welas tanggal 12 Juni 1942, Anne nampi satunggiling buku cathetan alit ingkang piyambakipun tedahaken dhumateng bapakipun salebeting satunggiling jendhéla toko sawatawis dinten sadèrèngipun. Senadyan buku puniku satunggiping buku
Kali Saraswatī yaiku sawijining kali kang ana ing kitab suci Hindhu, Weda.[1] Ana ing basa Sansekerta saras kang tegesé sawijining tlaga utawa genangan banyu lan watī (saka wntī, bentuk tingkat nol sufiks -want) kang tegese wanita kang nduweni.[1] Miturut kitab Rgweda, Saraswati yaiku kang paling gedhe lan paling penting saka kali suci kang cacahe ana pitu. [1] Kali iki wis diidentifikasikake karo karo kali-kali kang ana utmane yaiku kali Ghaggar-Hakra ana ing India lan Pakistan lang alirane diterusake menyang kali Raini Nala.[2]Usul liyane yaiku Kali Helmand ana ing Afganistan, kang dhisike duwe jeneng kali Harahvaiti.[2] Jeneng "Sarasvati" asale saka basa Avesta.[2] Kali kang ana ing Afghanistan iki ngalir menyang sawijining tlaga cilik kang ana ing dataran dhuwur Iran, lan ora padha karo kang digambarake ana ing Rgweda nge
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 763 dinten 1146 menit kapungkur. Gran Turismo 2
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 765 dinten 1251 menit kapungkur. Artikel iki minangka bagéyan saka sèri
MUGI – MUGI DAMEL WARGO KWA DADOS TAMBAH IMANIPUN, LAN TAMBAH MANTEPS ANGGENIPUN MENEBAR CINTA
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 765 dinten 1254 menit kapungkur. Asal
Grojogan Sèwu kalebu salah siji curug ing Jawa Tengah.[1] Grojogan Sèwu manggon ing Tawangmangu, Kabupatèn Karanganyar, Jawa Tengah.[1] Curug Grojogan Sèwu manggon ing lèrèng Gunung Lawu.[1] Grojogan Sèwu manggon kurang luwih 27 km ing sisih timur Kutha Karanganyar.[1] Curug Grojogan Sewu kalebu bageyan saka Hutan Wisata Grojogan Sèwu.
Kamus Tembung Jawa (Ngoko-Krama Madya-Krama Inggil) v.1
Om…. Artikel panjenengan niki patut di acungi jempol…
Mugi-mugi Allah maringi ridho sareng kalih gerhana niki nggih om…
Mugi-mugi kula saged nderek pirsa saking Bogor….
Menawi priyantun Islam kathah ingkang pinter tentrem ati kulo
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 765 dinten 1126 menit kapungkur. Minato, Tokyo
ing wit klapa pinggir dalan gedhe sedhih atine. Geneya? Sebab dheweke durung duwe pasedhiyan pangan senajan mung sethithik. Kamangka sedhela engkas wis
Merak pancen seneng macak. Mula tansah nengsemake. Wulune katon edi, gawe resep kang padha
minangka Digão, sing melu langkahe maen bal-balan ing Italia[2]. September 2000, nalika umure wolulas taun, Kaká ngalami anceman saka kariere amarga kacilakan kolam renang sing nyababaké dhewekè tugel balung burine lan kemungkinan bisa lumpuh
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning NoiX180 (Kontrib • Log) 737
Dawes nate njabat ing maneka posisi, inggih punika Comptroller Of Currency ing Departemen Keuangan AS (1898-1901) ing pundi piyambakipun sukses ngempalaken USD 25 yuta saking bank-bank ingkang kolaps sadangunipun Kepanikan 1893, lan ugi ngewahi praktik perbankan saperlu nyegah ba
Isih kagolong pantes kanggo nyuwun marang penyunting liya supaya mènèhi sumber-sumberé. Beban kanggo mènèhi bukti ana ing pundhaké penyunting sing nglebokaké suntingan sing dadi pitakonan, lan kabèh bahan tanpa sumber bisa dibuwang déning penyunting
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Paus_Kallixtus_I&oldid=816992"	Kategori: Artikel Stub PausPaus	Menu navigasi
Puisi bahasa jawa (geguritan) | puisi boso jowo petenging wengi sumribit angin ngelus langit sore manuk sriti bali ing pucuking cemara nganti tekaning wengi sing nyenyet.
geguritan) | puisi boso jowo, Puisi bahasa jawa (geguritan) | puisi boso jowo petenging wengi sumribit angin ngelus langit sore manuk sriti bali ing pucuking
Zaid bin Tsabit wafat taun 15 Hijriah. Putrane, Kharijah bin Zaid, dadi sawijining tabi'in gedhe lan salah siji ing antarane pitu ulama fiqih Madinah ing
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 765 dinten 1260 menit kapungkur. Panas
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Der Wolf im Wald (Kontrib • Log) 591 dinten 120 menit kapungkur. Kastil Neuschwanstein, Jerman
Kanthi gampil definisi saking kastil ingkang dipuntampi déning para akademisi inggih menika tempat tinggal bèntèng pribadi. Babagan menika kontras kaliyan bèntèng-bèntèng sakdèrèngipun kados Anglo Saxon Burhs lan
Uga mangga mirsani: Kategori:Pati 1952.
Pirsani galeri bab Lair 1952 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Lair 1952"
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 765 dinten 1245 menit kapungkur. Menara Canton
Togor yaiku pathok kang digunakake kanggo nyanthelake kabel-kabel kang digunakake ing jaringan listrik, telpon lan uga ing jaman biyen telegrap. Jaringan kang dipasang lumantar kabel-kabel kang dicanthelake ing togor (over head line) kaanggep dadi cara kang murah kanggo njaga supaya dayane
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Paus_Urbanus_III&oldid=817083"
“Nagih utang ngalor ngidul, ora ana sing nyaur. Padha alasan durung duwe duwit, alasan awake
Karesikan iku faktor kang penting kanggo kaséhatan ing sekitar anus. Mbasuh nganggo sabun lan banyu bisa gawé anus tetep ing kaanan resik. Sabun sing atos utawa ngresiki nganggo kertas tisu toil�
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 758 dinten 963 menit kapungkur. Guk
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 765 dinten 879 menit kapungkur.
secara umum jaringan punika kasusun saking pintén-pintén sèl kaliyan bagian pembatas ingkang cétha. panggénanè jaringan ménika radi rapat antawis jaringan satu
pisan kakek saya yg meninggal tgl 24april2014
April 7, 2015 at 4:07 pm
Reply	nyuwun tulung dipun etangaken dinten wilujengan kangge adik ipe ingkang tilar donya tgl.9 maret 2015, wiwit matang puluh ngantos nyewu. maturnuwun sanget sakderengipun.
gurih, resep bakwan supaya garing, resep bakwan supaya gurih, resep bakwan supaya
Fv%3DDIApqznr4-wBurung merpati Balap Burung Dara Balap Juara YouTube16 Feb 2014 ... burung merpati tinggi, gambar burung merpati, ternak burung merpati, klasifikasi burung
Muang Su Thai Sing Dolls : Whsle & Mfrs, Sing
Terbitipun serat-serat Kartini, satunggiling pawèstri pribumi, sanget narik kawigatosan masarakat Walanda, lan pamikiran-pamikiran Kartini wiwit ngéwahi pandhangan masarakat Walanda dhumaten
mung bangga wae dadi wong indonesia, eh kok bangga? emange opo sing iso dibanggakan dadi wong indonesia?Lek tak pikir-pikir aku
saiki ke isane malah bangga ndue hape paling canggih tapi ora iso nggawe lho ora kok bangga iso nggawe hape ngono seh...arep bangga Pak Habibie iso nggae pesawat yo malah sing ngakoni wong jerman.....
lan liyo liyane piye ngene iki....Sak jane sebagai wong indonesia yo harus bangga ndue makanan khas sing beraneka ragam, tapi arep bangga ki kok panganan, dikiro indonesia ki isane mung mbadog tok engko..Kebudayaan Indonesia sing
ndue kecamatan sing jenenge Mlarak, aku bangga Mlarak ndue deso sing jenenge Kaponan kang kondang Mbakone. Mbako Kaponan terkenal unggul kualitase lho...[lah malah iklan] aku bangga Kaponan dadi omahku ora ketang numpang neng omahe Romo lan Simbok, lek ora arep turu nengdi aku?Eh ono ding sing pantas dibanggakan, tapi lek aku bangga aku engko di kiro melu-melu...Sak jane Indonesia kan nduwe wong pinter-pinter to, sing tak maksud ki teroris, hehee... teroris Indonesia kan wes
BalasHapusCyber KatroxJumat, 07 Mei, 2010nganggo boso jowo, yo mlebu ngelestarikno budoyo bongso
opo sing iso di banggakke kanggo awak dewe wong indonesia. tapi aku sik bangga
teroris kuwi, luwih becak dimanfaatke ngono kui daripada dibedhili... (nyowo menungso koq, lha tek koyo mbedhili manuk wae...)Aku sepisan moco tulisane2 kene koq malah dadi pengen guyu2 yo mas, Jujur sak suwene urip
carKamis, 20 Mei, 2010lagi iki aku nemoni blog sing basane campur-campur. ning sing marahi seneng akeh basa
wong - wong sing podho nyekseni pengajian, OJO mung golek guyonane tok, Monggo diangen - angen sing jero pitutur lan pituduhe
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1414&oldid=808079"
► Lair 1733‎ (1 P)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1733&oldid=828660"	Kategori: Taun	Menu navigasi
Boso JowoPuisi Bahasa Jawa (Geguritan) | Puisi Boso Jowo PETENGING WENGI sumribit angin ngelus langit sore manuk sriti bali ing pucuking cemara nganti tekaning wengi sing nyenyet Puisi dalam Bahasa Jawa (Geguritan) : Ibu | D
iku sajinis kéwan segara saka suku Scyphozoa. Awaké awangun kaya payung mawa rumbai, bisa agawé rasa gatel yèn kasénggol. Ubur-ubur ditemokaké sepisanan kurang luwih 650 yuta taun kapungkur.[1] Nalika iku, ubur-ubur ditemokaké ing saben segara. [1]Saliyane iku, ubur-ubur uga ditemokaké ing banyu kang tawa.[1] Ubur-ubur nduwéni istilah liya yaiku Medusa (Plural Medusae).[1] Medusa iku dadi istilah kanggo ubur-ubur kang urip ing Yunani, Finlandia, Portugis, Rumania, Ibrani, Serbia, Kroasia, Spanyol, Perancis, Italia, Hungaria, Polandia, Ceko, Slowakia, Rusia lan Bulgaria.[1] Ubur-ubur ora kalebu jinis iwak, mulané American Public Aquariumsk wis menehi jeneng jeli laut (sea jellies) kanggo ubur-ubur.[1] Umume sakelompok ubur-ubur biyasané diarani kanthi jeneng bloom utawa swarm.[1] Ubur-ubur ora nduweni sistem pernafasan awit kulité kang tipis lan awaké kang wis kaisi oksigen kanthi sistem difusi.[1] Ubur-ubur ora nduwé utek apadené sistem saraf pusat, ananging ubur-ubur nduwéni jaringan saraf kang longgar kang manggon ing epidermis kang uga diarani jaring saraf.[1] Awak ubur-ubur ngandhut banyu luwih saka 90%.[1] Payung ubur-ubur nduweni bahan kaya ager-ager utawa jeli.
Surat Batak iku sawijining jinis aksara sing diarani abugida, dadi minangka perpaduan antara alfabet lan aksara suku kata. Saben karakter wis ngandhut sekaligus konsonan lan
kowe isih duweni nyowo SIJI ora usah sombong. opo sing kok duwurne ning ngarepe sing maha duwur?! ojo sombong
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Lair_1838&oldid=827863"	Kategori:
Grégorian, yaiku disebut Dina Natal. Saben taun, dina Natal ora tiba ing dina sing padha jroning seminggu.
Ace Hardware Corp., kuwi sawijining toko prabotan kang markas pusaté ing Oak Brook, Illinois, Amérika
déning Amérika Sarékat, Italia, lan Swiss. Pasukan pisanan teka ing Kairo tanggal 15 November, lan UNEF wis nduwé kakuatan pasukan lengkap cacahé of 6,000 ing sasi Februari 1957. Pasukan wis digelar sacara penuh ing sakubengé kanal, ing Sinai lan Gaza nalika Israel narik mundur pasukan pungkasané saka Rafah ing tanggal 8 Maret, 1957. Sekretaris Jendral PBB arep nggelar pasukan UNEF ing tlatah Israeli miturut
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning MerlIwBot (Kontrib • Log) 689 dinten 218 menit kapungkur. Sacara metafora soca manungsa asring dipun anggep minangka "jendela jiwa"
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 765 dinten 1244 menit kapungkur. Pulo Ambon
Lor winatesan kaliyan Semenanjung Huamual (Kabupaten Ser
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 765 dinten 1313 menit kapungkur. CORONA BOREALIS
Januari 31, 2010 pada 4:10 pm pak
… ing kabagyan salebetipun pahargyan pengetan dinten Kartini samang-ke punika. Pangetan dinten Kartini wigatos sanget tumrap kula panjenengan sadaya. R.A. Kartini pindhanipun sekar ingkang tansah mbabar angambar ganda arum ing bangsa Indonesia. Panjenenganipun punika pangarsa tumrap wanita ingkang karyanipun mligi kangge majengipun wanita wiwit duk rikala bangsa Indonesia taksih
tegesipun mail sapérangan utawa kabèh teges sing kaamot ana ing kaca iki dijupuk saka Bausastra Jawa, Poerwadarminta, 1939. Untuk pencarian ya
handphonenya. . nyuwun lagu mas eko "AMUNG TRESNAKU" spesial kanggo ibune bagas isek lagi lembur. tresnaku nora biso ilang nganti puputing nyowo. jogo anak lanang, kanggo anak lanang.. ngapuranen bapakmu yo ngger bengi iki bapakmu ora
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 765 dinten 1373 menit kapungkur. Organisasi kanggo Kerjasama lan Pengembangan Ekonomi (OECD -
Sugeng ndalu rencang sedaya, mbengi iki aku kelingan gek jaman cilik dicritani legenda gunung bromo bahasa jawa wektu simbah durung
cerita asal usul Tlaga Lipan menggunakan bahasa jawa. Ing kecamatan Muara Kaman kurang luwih 120 kilo meter saka hulu Tenggarong amba kuwi sing banjur diarani nganti saprene kanthi jeneng Tlaga
Pepénginanipun kanggé ngamati langit kidul piyambakipun mimpin kanggé ngusulaken, wonten ing taun 1750, satunggiling èkspèdhisi astronomi dhumateng Tanjung Harapan. Punika kanthi resmi dipunsarujuki déning Roland-Michel Barrin de La Galissonière. Ing antawisipun kasilipun inggih panemton saking wulan lan saking paralaks surya (Mars ngladosi minangka perantara), pangukuran ingkang sepindhah saking busur Afrika Kidul saking meridian, lan pangamatan 10.000 lintang kidul. Sasampunin
@blontankpoer @sofiesyarief @sweethellena @putrawenas @agussari @syaltout @udhowankenobi sugeng dalu, pakdhe. sedanten sae kahananipun? 11
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Tautiška_giesm�
Gatholoco winangun kaping dwi, rinabasa tembung kang tan yogya, dening Penerbit wiyose, Kedhiri kitha agung, Tan Khoen Swie ya ingkang ngrenggani, rasane basa Jawa, nalika winangun, soma kaping asta, Madilawal Je warsa sangkaleng
wonten ratu dibya nung, pan kaonang-onang mumpuni, ing guna kasantikan, nyakup agal lembut, Suksmawisesa peparab, patih kalih kembar la
Ndelok Video'ne Nyimak Lirik'e Aku pancen wong ra nduwe,(ora...nduwe) Jare simbok ngganteng
“Aku tak melu arisan ya?”
Diman ora nyauri. Wong lanang sing wis ngantuk iku nerusno lek merem. Wiji mecucu. Awake sing mau lurus saiki miring madep
MA’AF YO MAS.OJO PERCOYO ANANING ILMU KEBAL LAN LIA-LIANE.SA’IKI AKEH WONG NGGOLEK DUWIK.MASALAH ILMU KUWI ALASANE DI MAHARNO “OPO MAHAR KUWI ARTINE KAN MANAN HARAM TOS MAS”…? WONG PENIPUAN KOYO NGENE KOK SEK AKEH SING PERCOYO.OPO ORA KLIRU KUWI.NGGOLEK ILMU KUWI BERAT LO MAS.DUDU DG MAHAR.LAN MAHAR IKU NIPU ALUS.AKEH SING DI
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 763 dinten 300 menit kapungkur. Resaba
Pewayangan Kasekten kang ngedab-edabi para ratu lan satriya mau jalaran saka gentur tapane nggennya ngupadi kasekten iku
Kulawargane yaiku kulawarga pejabat mula kaya kebiyasaane wong Tionghoa jaman kuwi, lima generasi manggon ana sawijining omah kang gedhe.[3][2]Dheweke entuk pengajaran sacara privat lan berkualitas amarga status kulawargane kang dhuwur.[3] Wong tuwa
Daung Ungu, Mahkota Dewa dan Kunyit Putih.
dodolan kie, sing pada dueni ambeien apa wasir monggo dipun tuku obate inyong. Obat Herbal khusus nggo ngobati ambeien apa wasir sing wis terkenal ampuh, monggo...monggo...Maturnuwunlah wis ulih melu
► Lair 1970‎ (35 P)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1990-an&oldid=821991"	Kategori: Dasawarsa	Menu
KECAMATAN CANDIROTO, KABUPATEN TEMANGGUNG TAHUN 2007). - Diponegoro University | Institutional Repository (UNDIP-IR)
Ing taun 1530, Sunan Kudus ngadegaké mesjid ing désa Ker
YA’BUDU ILLALLOH… teges eeling lan ngerti ora ono kang wajib ditaati dhohir lan bathine kejaba mung Alloh…3. Dene kang aran Dzikir Haqiqot iku eling lan ngerti isine LAA MAUJUDA ILLALLOH.. Tegese eling lan ngerti satemene ora ana kang maujud sejati lan wujud sejati kejaba Alloh…4. Dene kang diarani Dzikr Ma’rifat iku eling lan ngerti isine kalimat LAA YA’RIFU ILLALLOH..Tegese eling lan ngerti yen satemene ora ana kang ngerti kejaba mung Alloh…Mula mangertia yen satemene siro arep dzikir patang perkara iku kudu asal mlane, tegese ngerti Bakale lan ngerti Gawene lan ngerti dadine lan ngerti omahe lan mngerti manggone lan ngerti papa e la ngerti mapane lan ngerti lungane lan gerti mulihe lan ngerti tekane lan ngerti pisahe lan ngerti kumpule lan ngerti pecahe lan wungkule..Yen wis mengkono banjur kena den arani sempurno yen wis sempurno banjur diarani Dzikir Bathin..Dzikir Bathin iku kudu nganggo perabot lima perkara…1. LESAN2. ATI3. ROH 4. ROSO5. BARZAHCarane praktek iku lesan ngucapake LAILAHA ILLALLOH..Banjur atine kudu eling yen ora ana kang wajib dn sembah lan ditaati kejaba mung Alloh..banjur Roh-e angen-angen lan eling yen ora ono wujud sejati kajaba Alloh lan sejatine Urip iku Uripe Alloh …Banjur rasane iku kudu eling lan ngerti yen satemene Rasane iku Rasane alloh …Banjur Rasane Rasa iku kudu eling Akhadiyah Wahdah lan Wakhidiyah..Yen wis tutug
den arani Alif Dzatul Wahid lan kena diarani Alif Ahadiyah yaiku tandane anane Dzat sejati lan kena den arani Alloh isih Ghoib lan anane Alloh nalika durung berahi Alloh iku wujud Mahdhi…2. ( LAM ) lam-e lafadz Al-Bismillah iku den arani Lam Tholabiyah yaiku tanda Alloh arep Berahi tegese tanda yen Alloh wis arep nyatakake wujud Datulloh yaiku katon gumebyar padang tanpa wangenan tanapa wekasan kang diarani Nurul Dzat tegese Nure Alloh kang jejuluk lintang Johar kang bisa nglairake Nurussifat lan kang bisa nyatakake wujude sifat..Ya wektu semana iku kena diarani sifat isih sinemen ing dalem Dzat lan kena diarani sifat isih Ghoib lan kena diarani sifat durung ana, sing ana isih Dzat sejati lan sifat sejati, sejatine Dzat..Mula Alif iku kena den arani Alif Dzatul Wahid lan kena diarani Alif Ahadiyah lan kena diarani Alif Iman..lan kena diarani Alif Tholabiyah lan diarani Lam Tholabiyah lan kena diarani Islamiyah..3. ( BA’ )Ba –e Lafadz Al-Bismillah iku diarani Kawitan, tegese Ba-e lafadz Al-bismillah iku kang bisa nglairake nyatakake Dzatulloh lan dadi kawitane nyatane sifatulloh yaiku nurul Dzat tegese Nurulloh. Nurulloh banjur nglairake wujud…Wahdah iku ketingal kaya wahdah uga gedene tanpo wangenan tanpa wekasan banjur Wahdah nglairake Nur Murub utawa Wahdah iku nyatakake wujude Nur
metune uga sangka wadah kang diarani Alam Wahdah iku mau tumetes dadi Nuqoth Ghoib, pinangka dadi rasane Nur Muhammad…Nuli nyatakake cahyo luhur ,metune uga sangka Wa dah kang diarani Alam Wahdah iku mau tumetes dadi Nur Muhammad yaiku wujude kaya kaca bening tur bersih,tur kang mencorong, tur kang padang, rupane agung ,luhur tanpa ana kang mbandingi lan tanpa ana kang Madani, kang diarani cahaya luhur kang dadi wijine sekabehane Alam..Sawise mengkono banjur suwijinw Alloh Ta’ala kersa dadi sempurnakake keberahinane kanthi nganggo cara yaiku
kepulas klawan Nuqoth Ghoib , banjur kepanjengake marang roh Idhomi klawan sempurna, yaiku kang den arani Teluning Tunggal,banjur diarani wis sinempen wujude nur Muhammad ,banjur Nur Muhammad iku dijenengi NURUL HAYAT MUHAMMAD , tegese wujud padang tur Urip tur dialem , banjur ketingal nyata sifate Alloh kanthi sempurno yaiku kang diarani TA”YUN AWAL..Sawise mengkono banjur Nurul Hayat Muhammad iku disimpen dening Alloh, disimpen dening Alloh ing dalem Nurulloh dadi kesimpen Nurul Hayat Muhammad ing dalem kamar kakumpulake karo temanten kakung..Dene temanten kakung iku diarani Nur Alloh kang diibaratake lanang sejati utawa diarani Lanang sejati ,dene temanten pitri iku diarani Nurul Hayat Muhammad kang diibaratake wadon sejati utawa den arani Wadon sejati…Dene Kumpule Nurulloh lan Nur Hayat Muhammad mau kasi ora kena den bedakake wujude lan rupane babar pisan hingga lawase mangsa 50.000 tahun… sawise genap 50.000 tahun careme Nurulloh lan NURUL HAYAT MUHAMMAD iku mau banjur Nur Muhammad ketingal Ngandul yaiku ngundulake sekabehane Alam..Tumuli suwijine Alloh ngadep Nur Muhammad kanthi ndangu marang Nur muhammad pendangune mengkene..“ ALASTU BIROBBIKUM…”Jawabe Muhammad…“ KOOLUU BALA..”Mula banjur ana tembung jawa kumpule lanang sejati lan wadon sejati iku den arani RABI, asal mulane miturut nalikane Nurulloh lan Nur Muhammad banjur ana pendangu “ ALASTU BIROBBIKU..” Iku mau..Sawise mengkono banjur Nur Muhammad sujud marang alloh tanda bekti marang suwijine Alloh kang lawase uga 50.000 tahun olehe sujud uga kaping lima (5) dadi saben –saben sasujudan lawase mangsa 10.00 tahun yaiku krana syukur nikmat anane kumpule lanang sejati kang diarani Nurulloh lan Nur Muhammad…Mula kanjeng Nabi Muhammad sak umate iku mau diferdoake sholat 5 (lima) wektu ing dalem sadina sawengi, krana sholat 5(lima ) wektu iku Dadi tanda syukur nikmat anane kumpule lanang sejati marang wadon sejati tegese yaiku Kumpule URIP LAN RAGA…Dene Urip iku den arani lanang sejati ,raga diarani Wadon sejatiMula yen sholat iku kudu eling Urip lan raga iku mung kagungane Alloh yen ora eling kaya mengkono iku dudu Sholat . dadi kang jeneng sholat iku ora kena wujud loro (2) kudu wujud tunggal ,Urip Tunggal mung kari Alloh ,mengkono kabeh isine hufuf BA-e
TSANIMula sawise sempurna wujude nur Muhammad lan sawise didangu lan sawise Nur Muhammad sembah sungkem tanda bekti marang suwijine Alloh Ta’ala banjur Alloh Ta’ala dawuh…“KUNG FAYAKUN..”Banjur sekala Alam Wahdah nglairake patutane yaiku wujud wadah kang diarani Alam Wakhidiyah…Banjur suwijine
njur sekala Wakhidiyah nglairake kabeh Alam saisine ,banjur ketingal kagungane Alloh Ta’ala kanthi diweruhi kabeh alam yaiku kang den arani TA’YUN TSANI, dene kang diarani alam kang dilairake Alam Wakhidiyah iku ana pirang-pirang Alam..PERANGANE KABEH ALAM KANG DILAIRAKE ALAM WAKHIDIYAH Dene alam kang dilairake Alam Wakhidiyah inggih puniko :1. ALAM ARWAHTegese wadah isine sekabehane Roh…kang dadi Roh-e barang-barang kang urip kanthi bernyawa. Sekabehane Roh nalika isih di wadahi Alam Arwah tunggal rupane lan tunggal WujudeWujude mung kaya Banyu kentel, rupane putih iku wis mung ngono iku jabeh nyawa …dadi ora ana bedane Roh para malaikat lan Roh para Nabi lan Roh Ulama, Roh bajingan lan roh asu, ketek lan roh apa wae, mula aja pisan-pisan siro kabeh luwih bagus lan luwih luhur lan luwih sempurno, jalaran roh iku nalika isih diwadahi ana alam Arwah iku isih tunggal wujude Tunggal rupane, ora ana bedane babar pisan lan kabeh iku mungkagungane Alloh, lamun kasi rumangsa luwih luhur lan luwih bagus lan luwih sempurno iku kleru banget… 2. ALAM MITSALIku uga wadah isine sekabehane Roh kang wis dipisah lan wis dibedakake wujude lan dibedakake rupane, rupane sekabehane roh iku mau sawise ana alam Mitsal ana kang putih, ana kang abang, kuning, lan ana kang ijo lan biru lan ana kang ireng lan kang dadu..Kang wektu semana iku wis diarani pisan karo kang nduweni tegese kang kanggonan Roh iku lan wis dipesti pisan masalah frajad lan sugih, miskine, lan bejane, lan patine uripe, mula arane nalika semana iku wis nrimo pandum nalika semana nampa QUDROT TANJIZI, tegese pesten kang ora kena dirobah mbok kaya apa olehe ngakal wis
ALAM AJSAMIku uga wadah yaiku wadah kang wis kanggo madahi oh iku jisim arane lan Roh kang wis diwadahi jisim-jisim apa wae mbuh jisim alus utawa jisim kasar sharoh ukure kaya jisim
Rumangkang lan sak pinunggalane…4. ALAM INSAN KAMILIku uga wadah yaiku wadah kang wis wujude rupa menungso sempurna, tegese manungsa sing wis wujude sempurna tegese jisim lan anggota badane wis komplit, roh lan akal wis komplit kang aran kamil insan iku manungso kang wis sempurna sekabehani, bathine, amal lan ilmune, patine lan uripe ..tegese yaiku manungsa kang wis ngerti uripe lan ngerti patine..lan sakseteruse yaiku kang diarani insan kamil utawa kamilul insan…5. ALAM DUNIAIku uga kena diarani wadah tegese wadah kang isie iku mau werna-werna iku ora ana kang luwih nyenengake mungguhe alloh yaiku isine mung sarwo kecewa, mung adon-adon kang sarwo onya, yen sugih iyo sengsoro,iso sugih susah, sugih kangelan, sugih coba lan sapiturutane…Mula satemene manggon ana alam dunya iku mungguhe wong kang ahli Alloh ora ngrasakake krasan babarpisan jalaran saking rupane dunyo..kaya-kaya umpamane kon milih.pilih manggon Alam jiwa tapi rasane ora kena milih
dohir amor wong , bathin amor Alloh , dadi banjur ana longgare dadi wong ahli alloh iku lamun amor makhluk rumangso ora betah…Dene wong ahli akhirat iku uga betah manggon ana alam dunyo jalaran rumangso ora dewe nikmat, kaya-kaya gandrung banget marang akhirat, amarga akhirat ku ana panggonan nikmat yaiku Suwargo..dene wong ahli donya iku wong wedi mati lan wedi akhirat, adoh banget elinge marang Alloh,
marang perkoro donya kasi lali marang Alloh lan lali akhiratAlam dunya iku keperang dadi Papat (4)1. Alam dunyane Jin2. Alam dunyane Syaetan3. Alam dunyane manungsa4. Alam dunyane malaikat6. ALAM BARZAH Diarani alam barzah jalaran alam pakewuh lan kena den arani alam peteng. Alam barzah uga wadahkang isine mung begal kang sarwo medeni kanthi nggawe alat. Dadi yen arep nyambah alam barzah iku uga kudu ngawa senjata telu ( 3 )yaiku :• IMAN TAUHID• IMAN BAQO• IMAN KAMIL MUKAMILYen nganthi ora nggawa senjata telu iku mau siro mesti kalah karo begal , ambok sangat amal ngabekti jagat, mawut kabeh merga dalane sing toni iku kleru, sing jurusan mnyang kutho
kateges alam barzah iku luwih rupek, luwih peteng , luwih gawat, jalaran barzah iku alang utawa
KHUFROYUNNARIDene loro-lorone ikumau uga wadah, wadah kang diarani Roudhotun min roudhotil jannati iku isine wong mukmin lan cuwilane kenikmatan suwargo pinangka kanggo kemaremane wong mukmin…Wadah kang diarani Khufroti min khufritinari ik isine Uripe jin kafir, syaetan kafir,manungso kafir, yaku uripe wong wuto, wong kang tuli, tegese wong wuto iku wong kang ora weruh Alloh lan sing ora weruh bakale lan gawene lan ora weruh dadine, lan ora weruh panggonane, lan ora weruh manggone lan ora weruh kang dipanggoni lan ora weruh uripe lan kang ngeripi lan sapiturutipun…Iya iku kang diarani wong wuto uripe, banjur sasar pada karo wong sing kebegal ana alam barzah, uripe podo ana ing Khufrotin min khufrotinnari.. amor karo uripe jin lan syaetan…Mula awit saiki rehne awake iki mati ndang di kubur..yen ora ndang dikubur
AKHIRATDiarani alam akhirat iku wis ora ana alam maneh yaiku alam keri dewe, lan kono kena den arani alam pungkasan
kelanggengan wis ora ana perobahan maneh..iya alam akhirat ikubkena den arani wadah kang isine iku negoro loro (2)..1. SUWARGONegoro suwargo iku dadi negirine wong-wong kang ahli dasarbtaqwa yaiku wong kang“YU’MINUNA BILLAHI WAYUKIMUNASSHOLATI..”Tegese wong kang ngerti nyang asale ,ngerti gawene ngerti dadine lan ngerti wungkule lan ngerti peacahe nganti wungkule maneh yaiku jeneng bangsa malaikat lan para Nabi lan pra wali lan poro mukmin haq….Suwargo iku pirang-pirang omah , omah-omah iku wis pada nggawe nomer dewe-dewe tegese wis nggawe keplak dewe-dewe dadi mug kari nyocokaken keplek de-dwe oara ana kang
kafir lan negarane wong sing kafir…negarane wong sing pada wuta ora bisa weruh asale, ora weruh nggone, ora weruh dadine, ora weruh wungkule, ora weruh pecahe, lan ora weruh wutuhw maneh..Mula
FARIDHOTUN ALA KULLI MUSLIMIN WA MUSLIMATIN..”Tegese satemene yen ora ngerti banjur nyasar yen wis ana alam akhirat banjur manggon ana nang omah negoro neraka yaiku amor uripe syaitan lan uripe jin lan kabeh wong kang wuto merga duso…ALLOH TA’ALA NGERTIAKEN ILMU HAQIQOT LAN MA’RIFAT MARANG NABI ADAMKaweruhana yen setemene Alloh ngerteaken ilmu Haqiqot lan Ma’Rifat marang Nabi Adam sawise Alloh ngersaaken ilmu kang kasebut ing duwur mau banjur Alloh ngupulake poro malaikat…Tumuli Nabi Adam diadepake marang para malaikat tumuli suwijine Alloh dawuh marang Malaikat..”Hai poro malaikat saiki siro kabeh pada ngertia Iki lho kang ingsun dadeake Kholifah ing muka bumi…tegese kang sun dadeake Ratu ana bumi kang sun namai Nabi adam…kang Sun dadeake luhur , luhure titah Jalal saiki nerangna ilmu Haqiqot lan Ilmu Ma’rifat marang nabi Adam iki yen pancen siro bener temenan…Tumuli sawise mengkono sekabehane para Malaikat iku mau pada ngaturaken kelepatan marang suwijine Alloh sarana kanthi depe-depe..Ature mengkene “ Duh Gusti kulo ngaturaken kelepatan ,saha kulo sampun bersihaken diri ruh dumateng ngarsa panjenengan dalem bilih sastunipun kulo pancen mboten ngertos menopo-nopo kejawi ingkang panjenengan ngertosaken…mboten wonten malih ingkang ngertos saha wicaksana kejawinpanjenengan dalem…Sawise mengkono alloh enggal-enggal dawuh marang Nabi Adam dawuhe mengkene…“Hai kekasih ingsun Nabi Adam, setemene mula siro sun adepake marang malaikat perlu supaya sira dadi geganti ingsun yaiku nerangake aran ilmu Haqiqot lan Ma’rifat marang para malaikat iku kanthi jelas..”Sawise mengkono tumuli suwijinw Alloh dawuh marang sekabehane malaikat…dawuhe mengkene…“Hai poro malaikat mula sira pada mangertia satemene angsun iku ngerti marang sekabehane Ghoib-Ghoib kang ana alam langit lan kang ana bumi lan ingsun uga ngerti marang barang-barang kang siro edengeke lan siro umpetake…”“WA’ALLAMAL ADAMA ASMA’A
Sawise mengkono tumuli suwijine Alloh dawuh maneh marang para jin ,syaetan kang bangsa iblis supaya sujud marang Nabi adam, tegese supaya pada toat marang nabi adam…tumuli para malaikat matur kasinggihan dawuh, tumuli para malikat pada netepi sujud pada toat marang Nabi Adam..Dene jin lan syaetan tegese bangsa iblis tansah mbangkang lan gumede ora ana kang pada sujud toat marang Nabi Adam mula iblis lan balane iku dadi
KAFIRIN..”Sawise mengkono suwijine Alloh tumuli kersa mulyakake marang Nabi Adam kanthi panggonake ana suwarga …sawise Adam manggon suwargo antara lawase 50.000 tahun tumuli suwijine Alloh banjur dangu
butuh ing kanca krana kangge kemareman ira ana suwarga Nabi Adam..”Sawise omangokono panjenengan tumuli anggal matur marang Alloh mengkene..“QOOLA NA’AM INNA ROBBII KHAITSU YASAA..”Duh gusti Alloh panjenengan dalem panjenenagn punika pengeran dalenm , matur sembah nyawun mbok bilih panjenengan kersa maringi kanca dateng dalem…Sawise mengkono Aloh kersa motong iga wekase Nabi Adam , Nabi Adam tanpo kroso lara babarpisan nalika kepotong iga wekase, hingga iga wekas iku kapintakake marang Nabi adam serta Alloh Ndangu mengkene Marang Nabi Adam..“ Hai kekasih ingsun apa tah kang sumeleh ana ngarep iro iku..?Nabi Adam tur njawab “ Duh Gusti kulo mboten mangertos ..” Alloh dawuh maneh “ Satemene kang sumeleh ing ngarep iro iku Iga wekas iro yaiku kang calon kanggo kanca iro ana suwarga kono…Banjur Alloh dawuh “ KUNG FAYAKUN ..” Banju sekal balung iga wekase Nabi Adam iku dadi menungsa sempurna iya iku aran Ibu HAWA kang Dadi garwane Nabi
ingsun Nabi Adam suwijine ingsun dawuh rungokeno temenan saiki iga iro kang dadi bojo ira tetepa manggon ana suwarga lan mangana apa wae kang ana suwargo rupa who-wohan sekarep ira Nabi Adam lan ibu Hawa..Dene ingsun larang mung Siji , ojo pisan-pisan Adam lan Hawa kasi nyedak lan ing ikilah kayu kuldi..aja maneh kasi nyekel yen siro kasi nerjang larangan ingsun kelebu wong kang aniayalan bakal sun etokake saking suwargo…Tan kocapa sawise dawuh mengkono antara lawas mangsa 50.000 tahun banjur ketekan syaithan ngudu-ngudu ibu Hawa, nulin ibu Hawa kepengin mangan who kuldi iku mau kasi koyo wong nyidam ora kena den penggaki kasi meksa marang Nabi Adam supaya metikake oh kuldi, la nalika
Hawa..tumuli who kuldi kedahar dening hawa antara wis entek 2/3 sanalika ibu Hawa metu Kopeke…lan kerine utawa sisane who kuldi diparingake marang Nabi adam kanthi ngucap ”who Kuldi pancen enakbanget rasane kabeh panganan ora ana
sahwat sapiturute iku uga saka who kuldi lantarane…Mula kedadehane syahwat wong lanang iku sak 1/3 ( sapertelon) saking syahwate wong wadon.. Merga olehe mangan who kuldi kangge Adam iku mung 1/3 who kuldi..dene syahwate wong wadon iku 2/3 (Rongtelon) merga Ibu Hawa yen wektu semono iku mangan woh kuldi nganti 2/3 (rongtelon)…“
marang Nabi Adam lan Hawa hingga Adam lan Hawa dilucuti sandangane saking suwarga kang diagem dening Alloh…Nabi adam lan Hawa dietokake saka suwarga lan dipisahaken antarane Adam lan Hawa kasi ora ketemu lawase kanthi 28 dina yaiku awit tanggal 13 sela kasi 9
KAANA ILAHTANI..”Tegese.. ngertia yen satemene iku mau kanggo contoh yen turune Adam iku yen arep kumpul antarane lanang lan wadon iku kudu kanthi AKAD NIKAH…Sawise Akad Nikah banjur ditemokake iku miturut sejarah nalika Adam lan Hawa di temurunake saka suwarga menyang dunya kanthi dipisah nili ketemu ana jabal Arofah, nalika tanggal 9 basar , nabi Adam lan hawa banjur salaman nuli lungguh jejer wukuf ana kono banjur budal menyang Muzdalafah hingga kasi mekah tanggal 10 dzlhijjah…Mula saiki turun Adam anane manten kudu nikah nuli ditemokake kanthi ditinjaukake marang panggonane kemanten lanang..kiwi panceng miturut sejarah anane Nurulloh lan Nur Muhammad …Mula saiki turun adam kudu mangerteni sejarah Akhadiya, Wahdah , Lan Wakhidiyah supaya ora bisa lali marang Akahadiyah tegese kito aja kasi pisah utawa luput marang Akhadiyah..yen kasi pisah banjur sasar tapi ora bisa kumpul yen ora bisa kumpul
manggon utawa kang lungguh sajrone raga , dawuhe Alloh ing dalem Al-quran iku mengkene…“WA’ALLAMAL ADAMAL ASMA AKULLAHA TSUMMA ARODOHUM ALAL MALIKAH..(ila akhirihi..)Tegese… suwijine Alloh wis ngerteaken marang Nabi Adam maslah ilmu haqiqot lan ilmu ma’rifat yaiku diterangake badan-badan alus kang ana sajrone badan wadak…tegese yaiku badan alus kanmg ana sajrone jasad lan anggautane, dingertekake asal mulane lan gawene dadine lan penggaweane…Dene rupa badan alus kang manggon ana sajrone badan wadak yaiku…1. Nafsu AlaumahNafsu Alumah iki nduweni (angin Nafas arane rupane ireng)..dene nafsu Alumah iki abang rupane dene kumpule nafsu Alumah lan Angin nafas iku dadi wujud tunggal, rupa tunggal, Rasa tunggal, wujude kaya menungsa kang luwih gagah, gede duwur, godek brewok, rupane abang ireng,manggone ana waduk, yen ngucap nggorekake jagad, Rasane ngajak marangpenggawean kang Ala…Tunggangane macan ,pelawangane ana cangkem, pujine “LAILA HAILLALLOH…”yaiku dadi gurune
saking Nurulloh…Dumadine nafsu Alumah iku sawise didahar dening ibu Hawa lan Nabi Adam, tekane nafas lan Nafsu Alumah iku kangge Nabi Adam nalika umur( 50.000 Tahun x 2) dadi umure wis 100.000 tahun…Dene kangge Ibu Hawa sawise umur 50.000 tahun…Kangge Nabi Adam sawise ana wetengan 4 (papat) sasi yaiku aran syaeton haqiqi lan ora kena pisah babarpisan karo
tekan baline bebarengan jasad jati… 2. Nafsu AmarahNafsu amarah nduweni (angin Tanafas kang Abang rupane )Nafsu Amarah iku kuning Rupane…banjur loro-lorone kumpul dad siji lan iya wujud tunggal, rasa tunggal, wujude kaya menungso rupane
lan ora pisah babarpisan ndina wengi..selawase tansah niaya marang badan wadak ..marang keslametan kabeh selagine durung tiba janji lan pisahe kanthi aman lann tresnan- tresnanan hingga bali bisa ketemu
rupane…dene kumpule nafsu supiyah lan anfas iku rupane kena diarani Putih semu biru..utawa biru laut loro-lorone iku tunggal wujude lan tunggal rupane lan tunggal panggonane…Dene panggonane iku ana otot, pelawangane ana mata,gawene nuduhake ala lan becik yaiku kang dadi
supiyah iku uga saking who Kuldi dadine iku abang karo nafsu Alaumah..Asal mulane Anfas iku uga sangka Nurulloh..daene dadine iku bareng karo Nafas..dene tekane lan lungane lan baline pisan marang jati iku uga
Mutmainah lan nufus iku uga tunggal wujude lan tunggal rupane lan tunggal gawene yaiku dadi keteguhan lan trengginas ngadep marang Alloh…Dene manggone iku ana utek…pelawangane ana
Nufus iku uga sangka Nurulloh dadine iku bareng karo Nufus tekane lan lungane iku kabeh bereng lan baline menyang jasad jati uga bereng…5. Roh JasmaniRoh Jasmani iku dadi roh sekabehane Awak yaiku sejatining sukma arane. Dene gawene iku
RohRohmaniRoh Rohmani iku sukma langgeng arane, gawene iku ngebani Nafsu Supiyah, rupane lan
lan tekane lan baline lan mulihe lan pisah kumpule iku pada karo Nafas..Dene kabeh nafsu Papat perkoro iku kang beda mung Lungguhe..tegese manggone lan penggaweane..Dene roh kudus iku sejatine Urip yaiku Roh suci kang diarani Roh Alloh, kang dijuluki Ratuning Urip, utawa dijuluki sukma sejati, sejatine Sukma lan kang nguwasani sekabehane Roh lan jasad…Mula siro pada ngertia yen kaya mengkono iku kang den arani Ilmu Ma’rifat lan ilmu Haqiqot, jlaran yen ora ngerti kaya mengkono iku banjur ora weruh dununge Urip lan dununge pati lan ora ngerti dununge Gusti lan Dununge kawulo…Sejatine sing Urip iku Gusti lan sejatine sing pati iku Kawula mula mangertia sateneme Alloh lan Muhammad lan Adam iku Tunggal…tegese sorot ukure olehe tunggal lir umpama kaya IWAK TELU ENDASE SIJI…Jalaran Alloh iku Dzat tegese Akhadiyah.. Tegese iku isih wujud Tunggal, Urip Tunggal, Rasa Tunggal, lan kena den arani Dzat sejati, sejatining Dzat…Dene Muhammad iku Sifat teges Wahdah yaiku dadi rupane Dzat…dadi wujude Tunggal karo Dzat..tegese Rupane Tunggal karo Dzat krana Rupane Muhammad iku sejatine Rupane Alloh..Wujude Muhammad wujude Alloh…Dene Adam iku Asma yaiku Wakhidiyah mula ana teluning Tunggal dadi Asmane Dzat…tegese dadi arane Alloh, rupane adam dadi Asmane Alloh, wujude Adam wujude Alloh,rupane adam Rupane Alloh lan jenenge Adam jenenge Alloh…Dadi kena den Arani Adam, Muhammad lan Alloh iku tunggal Wujud, Tunggal rupa, Tunggal jeneng, kaya dene IWAK TELU SIRAHE MUNG SIJI…Mula awak sabuntute iku sejatine mung uteke sirah dadi Alloh iku ya dekene Alloh…Muhammad deweke Alloh Adam dewekw Alloh lan kabeh Alam duwene Alloh…Dadi wujude Alam yo wujude Alloh..Rupane Alam yo rupane alloh…jenenge Alam yo jenenge Allloh gawene Alam yo gawene Alloh…dadi kena den arani Dohire pirang-pirang tapi sejatine mung siji…dadi awal lan akhir, Dhohir lan bathin iku mung Siji mung Alloh blaka..mula
Alloh, kene Alloh jalaran sirahe mung siji… DUNUNGE HURUF HIJAIYAH SING WERNANE TELUNG PULUH ( 30 )1. ALIFAlif
Akhadiyah, lan kena diarani Alif Dzatul Wahid krana Alif iku nuduhake Dzat Sejati lan anane Urip seajati lan anane Akhadiyah iku tegese anane alloh nalika isih wujud MUTLAK klawan ITLAQAlif kang diarani Alif Akhadiyah iku tegese nuduhake anane Alloh isih durung barahi, krana diarani Dzat Sejati, isih wujud Mahdi, tegese LATA”YUN, isih wujud
nganthi QOF iku asale sangka sifat 20 ( Rong puluh ) yaiku nuduhake anane sifat sejati anane Wahdah yaiku anane Rupane Alloh…3. KAF DAN LAMKAF DAN LAM iku nuduhake anane amal lan ilmu yaiku nuduhake anane asma tegese anane Wakhidiyah yaiku nyatakake anane AKBAR lan anane Wujude Asma Alloh lan Asmane kagungan Alloh…KAF DAN LAM olehe diarani asal sangka amal lan ilmu iku nudukake anane Wakhidiyah tegese anane Alloh, wis kersa nyatakake wujude Asmane Alloh lan Asmane kagungane Alloh…4. MIM, NUN, WAWU, HA, LAM ALIF, HAMYAH, YAMM nganti YA iku asale sangka martabat pitu (7 )yaiku Nuduhake anane AF’Ale Alloh yaiku anane Alam kabeh lan anane barang –barang kang ketingal mata…MIM nganti YA iku asale sangka Martabar Pitu (7) iku den bagi dadi loro yaiku 1. MARTABAT KODIMMartabat kodim iku Akhadiyah ,Wahdah, lan Wakhdiyah yaiku awit LATA’YUN nganthi TA’YUN
Awit lahire lan Ala Arwah ,nganthi Alam Mitsal nganti Alam Ajsam nganti Alam insan Kamil…Dene Martabat Muhaddast iku ana Papat (4) Dene Amal lan ilmu lan martabat iku dadi Dhohir lan Bathin… Amal iku dadi Dhohire, krana amal iku penggawe kang sempurna lan kang nyata…Dene ilmu iku kaweruh kang semputna lan kang nyata…Dene Martabat Akhadiyah iku dadi kalimat“ASYHADU…”Martabat WAHDAH iku dadi Kalimat“ALLOH…”Martabat WAKHIDIYAH iku dadi kalimat“MUHAMMAD…”Mujmal yaiku kang nuduhake kumpule NURULLOH lan NUR MUHAMMAD lan kena diarani NURUDZAT lan NURUSSIFAT…Dadi kalimat “MUHAMMAD” iku dadi iman Mufasil yaiku Nuduhake anane kawula lan Gusti…lan mbedakake anane aran kawula lan gusti …Gusti iku ana Alam Qodim, kawula iku ana Alam Muhadast…Kumpule Gusti lan kawula iku kang jeneng holat tegese Alloh iku Asmane Gusti, Akbar iku Asmane Kawulo…Alloh iku Asmane Dzat Sejati Akbar iku Asmane Sifat sejati…Mula Sholat iku mesti dikawiti takbirotul ikhrom…yaiku ngucap ( ALLOHU AKBAR ) jalaran satemene sholat iku ngumpulake IMAN MUJMAL lan IMAN MUFASSOL..jalaran iman mujmal iku metu saking NURULLOH yaiku mengku saking kalimat Alloh yaiku dununge Alloh ,kang diarani URIP SEJATI… IMAN MUFASSOL iku metu saking NUR MUHAMMAD yaiku mengku kalimat AKBAR yaiku dununge badan kang diarani jasad jati…Jalaran Sholat iku Fardhu ngmpulake IMAN loro iku mau tegese kumpule kawulo lan gusti tegese badan lan Urip mula kudu kumpul iman loro supaya dadi iman sempurna…Yen wis sempurna iman loro mau banjur bisa Bali marang “ASYHADU..” kang nganggo makna suci…Dene ASYHADU kang nganggo makna suci iku TASDID tegese urip langgeng sing tanpa huruf lan tanpa suara utawaa kanggo sifat kang rong puluh (20 )Dene Alam Arwah iku dadi AF’ALULLOH tegese tegese dadi tanda Dawene Alloh…Dene Alam Mitsal iku dadi Asmaulloh tegese tanda arane Alloh Dene Alam Ajsam iku dadi sifatulloh tegese dadi tanda Rupane Alloh..Dene Alam Insan Kamil iku dadi tanda Dzatulloh tegese dadi tanda wujude Alloh…Mula sing ati-ati lan ngati-ngati jalaran sholat 5 (lima ) wektu iku dadi sekare Sholat sejati tegese Sekar iku yen ngasi pritil utawa ceblok iku ora bisa dadi Who…tegese senajan ngucap (ALLOHU AKBAR…) kok kasi ora kumpul kawula lan gusti iu ora diarani Sholat, dadi impmane kembang ora bisa dadi pentil…Tangehe olehe bisa dadi sholat sejati merga yen nganti ora kumpul kawula lan gusti , tegese kawula tetep kawula, lan gusti tetep gusti utawa kang diarani badan tetep badan, urip tetep Urip, banjur ora bisa Iman sepurna ..yen ora bisa bali marang ASYHADU kang manggon makna Suci..Yen siro bisa kumpul kawula lan Gusti yaiku kumpule Iman mUjmal lan Iman Mufassol ..banjur dadi iman sempuna… ayen wis dadi iman sempurna banjur bisa bali marang ASYHADU kang ngangggo makna suci…tegese kena diarani kumpule kawula lan Gusti Ilang Kawula kari Gusti Ilang Muhammad kari Alloh..,Yaiku kang diarani Sholat
Sang Pemimpi kuwi buku kapindho jroning Tetralogi Laskar Pel
2003: Debut[sunting | sunting sumber
Jakarta – Amsterdam PP wis piro? Durung ongkos nginep neng hotel, biaya urip neng kono. Wah…. lha podo wae nyelengi
Miturut cariyos ingkang dipunpitados masarakat Mesopotamia samenika anggota saking tiga keilahian ingkang dipunjangkepi Dewa Bel (urtawi Enlil) kaliyan Ea (utawi Enki).[3] Dewa Anu, miturut legenda, sajatosipun pemimpin para dewa ingkang wonten langit.[1] Dewa ingkang dados tuhan langit, tuhan alam, buruj, rajanipun para dewa-dewa, mahluk ghaib kaliyan jin. Anggadhahi asma sanes inggih punika Council of Anu (Anuna).[1] Tingal wonten istana langit ingkang paling inggil, inggih punika surga.[3] Teoritis, dewa Anu samenika dewa ingkang paling inggil ananging boten anggadhahi peran ingkang sekedhik wonten mitologi, tembang puji-pujian uga kapitadosan Mesopotamia.[3] Piyambakipun boten namung Bapa saking para dewa ananging ugi bapa saking roh-roh ingkang murka uga setan.[3] Dewa Anu anggadhahi pacangan ingkang luwih saking satunggal, ingkang paling utama asmanipun dewi Enlil (Bumi) sumber sanes wonten ingkang nyebat dewi bumi punika Enlil[4], Nammu kaliyan
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1291&oldid=808361"	Kategori: 1291
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:NASA&oldid=839549"
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 765 dinten 1189 menit kapungkur. Frasa punika satuan gramatika ingkang kagungan sifat nonpredikatif, utawi gabungan tembung ingkang gadahi fungsi sintaksis ing ukara. [1] Frasa gadahi sifat, inggih menika :
kamus indonesia ke bebasan cirebon kawruhe jero tapak meri tembung sanepa iku tegese, contoh paribasan lan bebasan,
artine yaiku, pekathik iku, Sanepa Artikel ''kamus indonesia ke bebasan cirebon''
elektonik. “Mbok ana sing cocok ndeleng-ndelenglah,” batin Daplun. Bar kaya kuwe Daplun banjur mlebu meng toko. Mbarang wis ndeleng-ndeleng deweke banjur takon maring penjagane sing jenenge Pak Dawir. “Pak rega tivi kiye piraan ya ?” Daplun takon karo nunjuk barange.
Atmel AVR kuwi dimodifikasi kaliyan Mesin Arsitèktur Harvard nalika program lan data disimpen ing njero sistem mémory fisik sanès saka liyané ing njero sistem sing bénten, nanging tetep bisa maca item data saka memory program
@mbah gondrong x…..ngeteh saja….
@ki joko & @ki bengawan; monggo2
kulo siswo enggal kampus wong alus Ki nyuwun bimbinganipun maturnuwun sakderengipun, mugi mugi
Xingyiquan yaiku ngèlmu béla dhiri Tiongkok kang nggabungaké filosofi Wu Xing (limang élemèn) menyang sajroning jurus-jurusé.[1]Xingyi yaiku ilmu bela diri kang paling tuwa ing antarane telung ilmu bela diri neijia (liyane yaiku Baguazhang lan Taijiquan).[1][2] Ing jaman biyen Xingyiquan uga sinebut Xin Yi Liu He Quan (terjemahan lepas: Jurus (kepruk) Enem Keharmonian Ati lan Pikiran).[2] Duweni rolas gerakan kang asale saka kewan, naga, macan, kethek, jaran, baya, pitik jago, manuk elang, manuk swallow, manuk rajawali
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1012&oldid=
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 765 dinten 1324 menit kapungkur. Trombosit
Kutikula tanduran yaiku lapisan palindung ing sekabehing sistem tajuk (bageyan tanduran kang ana ing dhuwur lemah) tanduran herba kang duweni fungsi kanggo ngrendhetake kelangane banyu saka godhong, watang, kembang, woh, lan wiji.[1] Tanpa lapisan pelindung iki, transpirasi (ilange uap banyu lumantar lumahing tanduran) ing meh kabeh tanduran kalaksanan kanti cepat banget saengga tanduran bakal mati.[1] Kutikula minangka perlindungan marang pirang-pirang patogen tanduran lan marang karusakan cilik mekanis.[1][2] Kutikula uga wigati ing pertanian amarga sipate kang nolak bisa digunakake ing pirang-pirang semprotan kang ngandhut fungisida, herbisida, insektisida, utawa
kanjeng ratu kidulKanjeng Ratu Pantai Selatan (kidul)Diterbitkan pada Thursday, 1 August 2013 Pukul 13.51Kanjeng Ratu Kidul = Ratna Suwinda
memanggil namboru Kanjeng My Mobile Blog: Pesugihan Gusti Kanjeng Ratu
ing Sibolga, 18 Januari 1928 – tilar donya ing Djakarta, 4 Agustus 1970 kanthi umur42 taun) yaiku salah sijining novèlis Indonesia. panjenengané sekolah ing
— Wikipedia disengkuyungg déning Wikimedia Foundation, sawijining organisasi sing dumunung ing San Francisco, California, lan miturut 501(c)(3) minangka sumbangan sing bisa dipisahaké saka pajak, panjenengan bisa ngurangi sumbangan saka pikolèhan sing
langgam jawa - yen ing tawang ana lintang - mus
size:4 MB | click to download 01 langgam jawa jenang gulo mus mulyadi cipt
Langgam Jawa Jenang Gulo Mus Mulyadi Cipt
Klana Topeng Alus, Kraton Yogyakarta. Dancer: Soedarsono; Klana Topeng Gagah, Kraton Yogyakarta.
@infopekalongan sugeng ndalu, ten pekalongan wonten komunitas blogger boten nggih min?
Artikel punika taksih tulisan rintisan (stub). Sinten kémawon ingkang kersa mbenakaken, sumangga kémawon.Cithakan:Link FA Cithakan:Link FA Cithakan:Link FA Cithakan:Link FA Cithakan:Link FA Cithakan:Link FA Cithakan:Link FA
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 765 dinten 1420 menit kapungkur. Ransomware
Ransomware yaiku sejenis malware kang isa nyerang komputer utawa télpon sèlulèr (ponsèl). Penyerang bakal nglakokaké ènskripsi ing data komputer utawa posel panggua. Malware iki isa nyolong data pengguna, ngehapus informasi, lan ngrusak sistem. Serangan paling akèh ditemokaké léwat fasilitas internet, kayata layang èlèktronik lan situs. Ransomware dikenal uga kanti jeneng cryptovirus, iki mau amerga kemampuan ènkripsiné.[1] Pangguna dipeksa supaya mbayar kanggo bèn isa éntok kunci dikrepsiné. Pangguna biasané dijanjèni bakal olèh manèh data-data kang dicolong, system kang mbalék normal, lan mbaléké informasi kang ilang. Ananging kabèh mau durung isa dipastekaké yèn penyerang bener-bener ngilangi ransomware utawa gawé virus ksebut turu.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Lair_1815&oldid=826419"	Kategori: 1815
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1256&oldid=819346"
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Puryono (Kontrib • Log) 621 dinten 1038 menit kapungkur. Bintang Antares dibandingaké karo bintang liyané.
Basa-basa ing dunya[sunting | sunting sumber
Nalika jaman biyen kutha iki dipanggoni dening Kaum Tsamud lan Nabatea nalika 3000 taun SM, ing jaman Nabi Nuh
Bebarengan karo artis Nicole Kidman, akir taun 2008 Jackman dolanan peran maneh ning film AUSTRALIA, film kang diara
Karo Jhon Pradep Kutakkitaki Elukna mp3,
Lagu Karo Kecewa Jhon Pradep Trg mp3,
wit-witan tropis sing kagolong ordo Malvales lan famili Malvaceae (sadurungé diklompokaké jroning famili kapisah Bombacaceae), asal saka bagéan lor Amérika Kidul, Amérika Tengah lan Karibia, lan (kanggo varitas C. pentandra var. guineensis) asal saka sisih kulon Afrika. Tempung "kapuk" utawa "kapok" uga dipigunakaké kanggo nyebut serat sing diasilaké saka wijiné. Wit iki uga dikenal minangka kapas Jawa utawa kapok Jawa, utawa wit kapas-sutra. Uga disebut minangka Ceiba, jeneng genusé, sing arupa simbul suci jroning
Serat wedhatama Macapat Tembang Pocung - Gusti Pangeran Adipati Arya Sri Mangkunegoro IV.mp3
size:3.3 MB | click to download Tembang macapat
blajar kaleh panjengan ngeh.pripun ki bayu kulo saget ngelakonanen syarat seko panjengan,kulo arep ki.
Diterbitkan pada Thursday, 19 January 2012 Pukul 11.48Biyen nalika eyang esih urip, lan aku esih alit, nanging saiki eyang uwis seda. Meh saben , nalika arep mapan turu, eyang mesti nyeritakaken cerita, mbuh kue cerita sejarah jamane perang utawa dongeng kewan. Saiki
Kancil lan Baya Ana ing sawijining dina, kancil mlaku-mlaku ana ing pinggir kali. Dheweke lagi susah mergane wetenge krasa luwe. Wis wiwit wingi kancil ora kelebon panganan babar pisan. Lho kok bisa kancil ora mangan Fabel Versi Bahasa JawaDiterbitkan pada Monday, 24 November 2014 Pukul 7.18Macan Lan Manuk Gagak. Ing sawijining dina, ana macan mlaku turut pinggir kali. Dheweke luwe banget ,kepingin mangan enak. Karo ngendhus-endhus golek pangan, banjur weruh ana manuk gagak mencok ing pang. Manuk gagak kuwi Kancil lan Bulus. Ana Bulus ngomong karo Kancil kaya mangkene, ”Aku ora gumun yen kowe luwih cepet mlayu tinimbang aku, Cil. Nanging ayo padha nyoba balapan, sapa sing luwih dhisik tekan pinggir rawa iki.” Kancil sing rumangsa luwih Abato's: Kancil Lan BayaDiterbitkan pada Tuesday, 12 April 2011 Pukul 21.08Ana ing sawijining dina, kancil mlaku-mlaku ana ing pinggir kali. Dheweke lagi susah mergane wetenge krasa luwe. Wis wiwit wingi kancil ora mangan apa-apa amarga timun kang ditanduri pak tani padha cmati gabug.Cintia Alifa Gatri: Fabel 'kancil Karo Baya'Diterbitkan pada Saturday, 23 April 2011 Pukul 13.07Sawise mangan, Kancil pengen ngombe nang kali. Lagi enak-enak ngombe,sikile Kancil kroso ana sing nyekeli. “Iki sapa sing nggeret sikilku iki ? culana !yen kepengin apa kondoa wae, ora ndadak nggeret sikilku!
Ardian Kresna, 2009 [buku cerita / novel wayang ]
" Pahlawan Pilihan Kreshna " oleh Ardian Kresna, 2009 [buku cerita / novel wayang]
Menara punika dipunbiyangun kagem bageyan saking pambiyangunan istana enggal dening Charles Barry, sasampunipun Istana Westminster ingkang kebesmèn ing tanggal 22 Oktober 1834. Menara ingkang nginggilipun 96.3 meter dipunbiyangu kanthi gaya
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 758 dinten 758 menit kapungkur. Istana Windsor
Arsitèktur kastil ingkang megah menika dipungambaraken déning sejarawan seni Hugh Roberts minangka Arsitektur luar biasa ingkang boten ketandingan ing Eopa [1]. Bangunan astana kalebet Kapel St George ingkang dipunbangun nalika abad kaping 15. Langkung saking gangsal atus tiyang ingkang mapan lan nyambut damel ing Windsor saéngga ndadosaken astana kuno ingkang dinggèni paling age
Tetulisan Arab lan Jarwane, den lebokken
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 765 dinten 1152 menit
Pyxis ( /ˈpɪksɪs/; basa Yunani: box) inggih punika satunggaling rasi lintang ingkang alit, lemes, lan ingkang mapan wonten i
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 765 dinten 1335 menit kapungkur. Virgin Atlantic Airways
kelas telur unggas.docxDilla Wulan Ningrumlaporan ptu pengenalan pakan unggas.docxDilla Wulan
Provinsi Holland Kidul sing papané ana ing kuloné Walanda iku salah sijining saka 12 provinsi Walanda lan sing cacahé pedunungé gedhé dhéwé. Provinsi iki ing taun 2008 dipérang dadi 86 gemeente. Ing Walanda gemeente iku pérangan administratif sangisori
Bidhang horizontal: bidhang sing malang ngliwati awak (bidhang X-Y). Bidhang iki mbagi awak da
Sugeng Rawuh Nda..: Kopdar Hi Malem 17 Februari 07Diterbitkan pada Tuesday, 13 February 2007 Pukul 10.02wedokan bebas nggowo, mbencong wae yo bebas. mung yen wedhok tenan ojo nggowo sing akeh :D. kurang luwih jam . *mbokdhe juragan lumpur: wadhoeh.. diseneni mbokdhe, tjah tjilik trimaning isone ndingkloek :D . keep blue..!! para rawuh ingkang nate 'mambu' djogja, sumonggo dipun aturi nge'klik' beberan menika. Tour de Djokdja. simbah sanjang, "thole cah bagus, nduk cah ayu.. boten pareng nakal.. boten pareng sing saru saru.." Stop
kanthi gaji ngisor standar UMK. Uripe kepara mung pas-pasan. Paribasane mung cukup kanggo mangan, lawuh tahu tempe. Omah tinggalane wong tuwane katon banget prasaja, prasasat wis matahun-tahun ora kambon cet. Minangka kulawarga Gakin, ing Putrane Pak Lurah, juragan mbako kawentar, lan welasan wong bagus kanthi gaweyan mapan pengin nglamar Surti utawa Sarti. Nanging kalorone tansah
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 765 dinten 1298 menit kapungkur. Biodiversitas ing zaman Fanerozoikum
Dheweke weruh ana anak thekek lagi nggondol daging empal mbuh seka ngendi. Dadilink >> http://cerita.biz/cerita-pendek-bahasa-jawa-kucing-sing-pinter-ngalembana/
Wyndham Lewis.Baltimore : Johns Hopkins University Press, ©1985(OCoLC)647672882
Cublak cublak suweng Suwenge ting gelèntèr Mambu ketundhung gudèl Pak empong lera-léré Sapa ngguyu ndelikkaké Sir sir pong dhelé kopo...
Tumbar kanggo obat bileng lan radang payudara carane: tumbar, isi pinang, godh
basa basanin irung kiwa tengen. Metu bende metu mirah salulung dewe. Adoh-adohan
Bathara Bayu. Anoman lan Werkudara sinebut Bayusuta iya Bayusiwi, kang tegese anak angin, karepe angin cilik, yakuwi napas utaea ambegan. Tandange Anoman lan Werkudara ing perang brubuh nggambarake napas kang ngukut sakabehe pancadriya nalikane manungsa sakaratul maut. Kumpule para ratu utawa satriya kang dadi balungane lelakon, ngendhikakake maremeing panggalih dene wis bisa mbrasta reretu, satemah kahanan bali tentrem, amarga wis kalis saka sawerna
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Paus_Leo_X&oldid=817157"	Kategori: Artikel Stub PausPaus	Menu navigasi
Dhadha, Endhel Weton, Endhel Ajeg, Apit Meneng, Apit Wingking, Apit Ngajeng, Bancit. Ki Hajar Dewantara menyatakan bahwa yang dinamakan Bedhaya
Cumepak cithakan {{spoiler}} sing bisa dipasang sadurungé bagéa
meneh durung????????? tak
Chester F. Carlson yaiku penemu mesin fotokopi. [1]Fotokopi yaiku mesin kanggo ngopi dokumen kanthi cepet. [1] Carlson lair ing Seattle, Amerika Serikat tanggal 8 Februari 1906. [1]Wong tuwane nyambut gawe dadi tukang cukur. [1]Amarga dheweke kagolong ekonomi ngisor, mula Carlson wis nyambut gawe nalika umure ngancik 14 taun. [1]Kanthi ngupaya kang temenan, Carlson bisa entuk gelar sarjana fisika kang suwene mung rong taun. [1]Dheweke kuliyah ana ing Sekolah Tinggi California.[1] Sawise rampung kuliyah, Carlson nyambut gawe kanthi gonta-ganti. [1]Pungkasan, nalika nyambut gawe minangka analis paten ing Mallory & Co, Carlson uga nyambi kuliyah ing wayah wengi yaiku ing fakultas hukum, Sekolah Tinggi New York. [1]Sawise nyandhang gelar sarjana hukum, dheweke kapilih dadi Manager Departemen paten ing Mallory.[1
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 765 dinten 72 menit kapungkur. Gutasi dapat diamati sebagai titik-titik air di tepi daun.
Harian Jogja : Mardikakaken Panandhanging Sedherek - Mardikakaken Panandhanging Sedherek -Jagad Jawa Sabtu, 18
Nostalgia	SASTRA LAN KABUDAYAN Tetenger Kutha Solo minangka Kutha Wigati Ngugemi
Sindhu PrabuEducation: Sathyabama Institute of Science and Technology (2013)
Komet lulin ditemokake tanggal 11 Juli 2007 dening Quanzhi Ye, sawijining mahasiswa umur 19 taun saka Sun Yat-sen University, China.[2] Foto komet lulin dijupuk dening Chi Sheng Lin saka National Central University,
ing teras ngarep omahmu . contoh geguritan jawa free PDF
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 765 dinten 44 menit kapungkur. Marapi
Ilmu bela dhiri menika sejatosipun sampun wonten awit manungsa wonten, perkawis menika saged dipuntingali saking peninggalan purbakala kadosta: kapak watu, lukisan kéwan ingkang dipunpejahi ngangge gaman kados tumbak lan panahan.[2] Bela dhiri ing wekdal menika taksih nggadhahi sifat kangge njagi saking gagguanipun kéwan. [2] Nanging wiwit kathahipun tiyang ing donya, gangguan saking manungsa ugi wonten saengga kathah tiyang ingkang minat ngudi èlmu bela dhiri.[2] Sampun kasebat ing 4000 taun kepengker, sasampunipun Sidhartha Gautama seda, lajeng para pandherekipun pikantuk amanat supados ngrembakaken agama Budha ing alam donya.[2] Ananging amargi saking angelipun medhan, lajeng para pendheta dipunparingi sangu ilmu bela dhiri.[2] Misi nyebaraken agami Budha dhateng arah kilen ndherek ngrembakaken èlmu
Lamongan 2015 Live Sugih Waras Kalitengah Lamongan, Februari 2015. Didokumentasikan
Dagelan Karo Pengajian Ala KH Anwar Zahid Terbaru Maret 2015 Dagelan Karo Pengajian Ala KH Anwar Zahid Terbaru Maret 2015 Dagelan ....
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 765 dinten 1166 menit kapungkur. Salinan Nihon Shoki saking zaman Azuchi-Momoyama (1599)
siji desa nang Kecamatan Jenawi, kabupaten Karanganyar,
puniko dipunwastani Jawi Jangkep, inggih puniko ageman piayi kakung Jawi lengkap ngagem keris. Sangking segi kesenian unggih meniko wonten Batik. Batik mboten namung terkenal Create My Style: Ageman Manten Gagrag...
Jawi Jangkep (Ageman warni Cemeng); Busana Jawi Jangkep Padintenan (Saugeran boten
cipta wujude karsa,sukma jati wasesa ,wesi waja podho leburno,mas inten wesi waja lebur ajur ler lemes,lebur larut,larut lebur ono ing
izim ingsun,Ngerawuhaken sahadat panatagama,Ngerawuhaken keramat wali sanga,Ngerawuhaken syafa'at berkah kersaning Gusti Kang Akarya Jagat”
lepen nyuwun berkah pangestu kabuko gerbang plawangan jagad pedanyangan,kinaryo
pinisepuh ingkang hanggung mastuti dhumateng pepoyaning kautaman, ingkang pantes ...Puisi
Bumbu sing wis alus dilebokna maring banyu godogan nomer I, angger kurang ya banyune dijogi maning. Angger daging (sapi), tetep digodog ya ora papa, angger durung rontok, esih mblondho, ya mestine di tambah uyah karo
Hahay.. ! Panjenengan dados Presiden utawi Gubernur JaTIM KI !! Nderek ngapunten mbah-mbah pinisepuh, kulo mboten saget
@969….slmt mlm…ikut mperkenalkn diri njih…nuwun sewu…lare2
paguyuban panco darmo suci,yah cuma bwt duduk aja sih,ga penting2 bgt.mantranya PORWANING SEMBAH KATUR NGARSANING GUSTI ALOH KANG MURBENG GESANG KANG MOHO ASIH KANG MOHO WICAKSONO KANG TANSAH AMBUI SAGUNG ING TUMUWUH AMBREK SAGINGING DUMADI ESTINE MANEMBAH KITO DUMATENG ALOH ALOH ALOH
sakedhap malih badhe lautan. Monggo sesepuh sedoyo dipun lanjut, kawulo badhe ngresiki awak sekalian pacul kangge nerusaken ndangir mbenjang enjang.
Monggo didamelaken ” bel ” mbah, kersanipun sadulur bidal kuliah mboten telat..
bidal ten saudi badhe pados ilmu, eeh malah wonten saudi mboten angsal
Timur Niki nggeh Indonesia.. Wallohu alam ,
panjenengan tidak pernah bosan mengelola kampus ini.Semoga Alloh SWT merahmati dan meridhoi panjenengan lan sesepuh ugi kito sedoyo .matur nuwun lan ngapunten bilih kathah klenta klentunipun
byar padhang jumengglang paningalingsun, sakabehing sipat podho katon saking kersaning Allah”
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 765 dinten 18 menit kapungkur. Sisa roket
Miturut Hamas, roket Qassam kawiwitan lan ngèrèmbag dening Nidal Fat'hi Rabah Farahat, lan dipunproduksi mènawi perintah Adnan al-Ghoul, ingkang dipunjuluki "Bapak al-Qassam" lan dipunbunuh tentara Israel ing wulan Oktober 2004. Versi wiwit saking Qassam kawiwitan ing ditembakkan ing wulan Oktober 2001. Ing wanci punika, roket Qassam nggadahi jangkauan ingkang amat rendah ngantos namung sagèd dipuntembakaken ing wilayah Gaza, katah ingkang ngenai blok pemukiman Yahudi. Roket Qassam-2, ingkang nggadahi jangkauan 10-1
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 765 dinten 51 menit kapungkur. Taiji, lambang tradisional
boten mungkir menawi wicanten babagan Yin lan Yang tanpa referensi saking tiyang ingkang gadahi pemanggih sanes , amargia Yin lan Yang gegayutan sami dadosa bagian saking sedayanipun. (tuladhane panjenengan boten saged ningali bagian ngandap sak deengipun ningali bagian inggilipun ). Sebuah ilustrasi ing
Entahlah siapa yang menciptakan, yang jelas tembang
@blontankpoer @sofiesyarief @sweethellena @putrawenas @agussari @syaltout @udhowankenobi sugeng dalu, pakdhe. sedanten sae kahananipun? 12
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 746 dinten 868 menit kapungkur. Pasar ing Derby taun 1850
Henry Lark Pratt (lair ing Derby, 16 Februari 1805 – tilar donya ing Stoke on Trent, 3 Maret
Andalusia ingkang nyambut damel ing piranti astronomi ingkang dipun waos ing donya Islam lan Eropah. Piyambakipun ugi nyambut damel minangka dokter, satunggiling guru lmu kimia, lan nyerat risalah obat-obatan, filsafat, musik, lan sajarah. Panjenenganipun dados misuwur ing Eropah liwat pertalan-pertalan karyanipun ingkang dipundamel ing Semenanjung Iberia lan ing kidul Prancis.[1] Panjenenganipun ugi dipunpétangaken kanthi nepangake
Sejarah kopi bisa diruntut wiwit saka abad kaping 9 ing dataran tinggi Éthiopia. Saka papan mau banjur sumrambah nganti tekan Mesir lan Yaman. [1] Banjur ing abad kaping 15 bisa kondhang nganti tekan Pérsia, Turki, lan Afrika Utara.[1] Purwakané, nalika taun 1511, kopi ora ditampa déning sapérangan uwong amarga duwèni èfék rangsangan tumrap sing ngombé, saéngga déning para imam konservatif lan othodoks ing majelis keagamaan Makkah ora diwénéhi ijin kanggo dikonsumsi. [1] Wanti – wanti kasebut uga ditindakaké ing Kairo, Mesir nalika taun 1532, nalika iku kedai kopi lan gudang kopi ditutup.[1] Saka warga muslim, kopi banjur nyebar ing Eropa. [1] Ombenan kopi dadi kondhang nalika abad kaping 17.[1] Wong Walanda minangka negara kang sepisan ngimpor kopi kanthi skala gedhe saka Eropa.[1] Taun 1690, negara Walanda ndelike wiji kopi nganti tekan Indonesia, banjur ditandur ing Jawa. [1] Amarga wektu semana wiji kopi ora entuk metu saka negara Arab.[1] Nalika kopi dikenal nganti
Gallipoli, Italia kutha wisata ing provinsi Lecce ing Italia kidul.
Jaguar iku kucing liar kang nduwèni werna kang apik.[4] Sanajan jaguar nduweni werna kang rada beda ananging jaguar biyasane nduwe werna kuning coklat lan ana kaya bunderan-bunderan ireng ing wuluné. [4]Corak iki arep mirip kaya leopard ananging leopard wernane luwih putih.[4] Jaguar kang wis gedhe nduwéni buntut kang dawané 45 nganti 75centimeter. [4]Jaguar uga bisa ngadeg ing wit nganggo sikilé. [4]Jaguar nduweni awak kang boboté 300 pon.[4] Jaguar nduweni cakar l
671 Views BANYUWANGI – Proses renovasi Stadion Diponegoro, Banyuwangi,
IKI RA SARU OWK CIL, WONG RA KETOK GEMBUSE...
ing Singapura, 16 September 1923) inggih menika tilas Perdhana Mentri Singapura wekdal taun 1959-1990.[1] Sadangunipun dados pangarsanipun negari kasebat ingkang dangunipun ngantos tigang dasawarsa, Singapura saged ngrembaka saking negari golongan Donya Katiga dados salah satunggalipun negari majeng ing donya, kamangka negari kasebat nggadhahi sakedhik padunungipun lan ugi sumber daya alam ingkang sakedhik.[1] Lee asring ngendikan, bilih satunggalipun sumber daya alam Singapura inggih namung pedunungipun lan sengkut anggénipun nyambut damel.
Nalika taun 1912, Ibnu Saud kasil nguwaosi Nejd kanthi pambiyantunipun dhinasti Wahabi. Nalika taun 1922 dhinasti Saud kasil nelukaken dhinasti Rashidi lan menika dados pungkasanipun panguwaosan dhinasti Rashidi ing Wewengkon Arab. Taun 1925, d
Bunali masang papan peringatan sing onok tulisane ngene, ”Awas !!! Ati-ati lek arep nyolong. Salah siji semongkoku iki wis tak suntik racun”
maneh. Pas diwalik, tibake papan pengumumane ditambahi tulisan ambek malinge, ”Awas !!! saiki onok loro”.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kabudayan_Lembah_Kali_Indhus&oldid=884035"	Kategori:
ONO SAMBANG TEKO WETAN, PIRO BALANE? SATUS PATANG PULUH PAPAT. OPO
Wiwit iku Anoman kapanduk ing rarasmara. Mung tansah diampet ana ing ati, ngelingi, sepisan: duk semana lagi ngemban tugas minangka dutane Sang Rama, lan kapindho, ngrumangsani wujud blegere mung kethek. Ambyar lelamunane Anoman bareng ngrungu swara pitakone cah ayu Trijatha, “Lho, ana apa dene jengandika ana ing kene. Ana parigawe apa?” Anoman bali sadar ing kanyatan, yen wektu iku mula lagi ngadhepi kuwajiban kang ora entheng, ngupadi sarta ngluwari kang pinundhi-pundhi Sang Ramawijaya dalah rayine saka balenggu bebandaning mungsuh.
ing talingane sang ayu, “Gusti pepundhen kita Sang Ramawijaya wektu iki kinunjara ing gedhung kukuh kasebut, sarta kang wektu iki jinaga dening munyuk putih iku!” ngono Anoman olehe bisak-bisik karo nudingi arahe gedhung kukuh pakunjaran sarta munyuk putih kang lagi nindakake tugas jaga.
“Ngene Sang Ayu, jengandika ethok-ethok ngastaa kendhi isi
ora kena mbacut. Sapa bae ora kena liwat kene. Apa maneh yen arep nginguk pakunjaran. Ora kena. Lan ora bisa!” Trijatha manut, njur ngrerepa melas asih mothah supaya dililani sedhela bae ngaturake kendhi isi tambaning salit marang kang lagi kawlas asih kinunjara ing gedhung kasebut. Pamothahe mau sinambi wola-wali nyawang munyuk mau, lan—embuh apa sebabe – dene atine Trijatha kaya ketuwuhan rasa welas asih marang kethek kang tugas jaga kang ngaku aran Trigangga. Luwih-luwih wiraga lan swarane, nenangi rasa kangene marang sawiji kang katanem jero ana ing atine, ati wadon, atine ibu.
Ngrungu pamothahe Trijatha mau, Trigangga rada nggronjal atine, lan tuwuh welase. Mung, mandheg tekan semono, tekan ing batin, dene tata laire kukuh olehe nindakake ayahan, sapa bae ora kalilan lumebu ing pakunjaran. Sapa bae kang
Trigangga, sawise kendhi pecah kang mula disengaja dening Trijatha, sumurup saka kendhi kang pecah mau muncul kethek putih kang madha rupa karo Trigangga, yaiku Anoman. Lelorone banjur padha bandayuda,
sumuking bumi, njur ndedel ing ngawiyat njalari para dewa padha melu krasa sumuk. Mula njur utusan Bathara Narada, salah siji tetungguling para bathara, supaya mudhun ing bumi, saperlu
kerengan…!” ngono aloke Bathara Narada saka langit. Anoman lan Trigangga, bareng tumenga ing akasa, lan padha sumurup Bathara Narada nedya rawuh ing bumi, uga banjur leren olehe kerengan. Lelorone banjur padha-padha ndheprok, ngaturake sembah sesedhokan katur Bathara Narada.
Kanggo ngyakinake Dewi Sinta yen ora suwe maneh Ramawijaya dalah Laksmana bakal tumekaning lalis, Prabu Dasamuka ndhawuhake parentah marang sawenehing prajurit pajineman kang pinarcaya, ndherekake Dewi Sinta mirsani palagan kang lagi tinengeran ing ewon cacahing prajurit rewanda kang katon padha pepes atine jalaran kabanda ing ula sarta naga awit
pinuju nganglang negara. Sanyata Dewi Sinta banget angluh penggalihe bareng mirsani kanyatan kaya ngono mau.
Banjur dhawuh marang Trijatha kang tansah setia leladi lan ndherekake, “ Yen ngono pedah apa aku dadak ngenteni pletheking surya sesuk. Luwung aku, sawise tekan ing Taman Argasoka maneh lampus dhiri, suduk salira. Mara Trijatha, dienggal cepakna
“Saget ugi sadaya kalawau namung reka pandamelaning Uwa Prabu, kados ingkang sampun-sampun. Nyatanipun beda kaliyan sanyatanipun…!”
“Mugi anggen paduka nedya lampus dhiri, dipun sarantosaken sawetawis. Trijatha badhe ngyektosaken leres botening punapa ingkang paduka pirsani ing palagan. Trijatha dereng yakin saderengipun angsal dhawuh saking
nungka pawartos dhateng bapa Wibisana….”
Nalika iku Trijatha mung pinjungan, rambut diudhar ngrembayah nutupi pamidhangan, muwuhi sulistyaning rupa. Ing bengi kang sepi mau Trijatha karo saben-saben
rai sarta mripate mendolo. Bangsa lelembut liyane kang awujud jrangkong, wedhon, ilu-ilu, wewe. Mung kang sok gawe mrinding lan mirise Sang Dewi, nalika mireng swarane manuk saba bengi, lan swara panguwuh saka buri, kang bola-bali nyandhet lakune, “Mandheg wong ayu. Lan aja kebat kliwat tindakmu. Dedalan kang arep sira liwati banget rumpil, akeh endhut kang kecampuran getih, kang bisa njalari ampeyan andika kajeglong ing lelowakan…!!” Bareng karo sumribiting angin bengi kang sepi, swara lamat-lamat mau sumriwing cetha ing talingane.
Ning suwe-suwe Trijatha kepeksa mandheg, bareng pundhake karasa kajawil ing tangan, mula njur noleh. Lan, saiba kagete dene kang tansah
Gupuh Trijatha olehe miterang, “Lho, jengandika kok ana kene. Sapa kang wewarta?” Anoman bares yen ora ana kang wewarta. Kang wewarta atine dhewe. Krasa yen Trijatha lagi ing sajroning bebaya, nedya ngyakinake marang ramane ngenani sumebaring warta yen Sang Ramawijaya dalah rayine ora suwe maneh bakal tumekaning lalis.
“Yen ngono, mangga dakdherekake!”
Trijatha rada kacipuhan olehe nanggapi,senadyan ing batin banget bungah dene ana
pasanggrahane rama Wibisana Anoman ajak-ajak Trijatha wijik dhisik ing kali cilik kang banyune grumrining lan kemricik ora adoh saka kono. Trijatha manthuk. Satemene pancen iya wis krasa risih. Sikile kang putih kebulet endhut kang angganda marus.
Sawise reresik njur mbacutake laku. Tekan ing
sesembahane ing bumi, yaiku Ramawijaya dalah Laksmana tumuli bisa wudhar saka bebandane ula lan naga. Kalorone kepeksa kudu sabar nyranti nganti wudharing semadine Sang Wibisana. Sawise wudhar anggone sesedi, ora saranta njur gapyuk rerangkulan. Kalorone padhadene nyuntak rasa kangen awit wis ana sawetara wektu suwene ora ketemu.
“Nini Trijatha, nawung kawigaten apa dene sira ing bengi kang samun iki kusung-kusung sowan? Apa pancen lagi
Rama, anggen kula kusung-suwung sowan, mila nawung wigatos sanget. Inggih punika, badhe nakyinaken punapa estu Sang Ramawijaya dalah rayi, badhe tumunten tumekaning lalis, kaparawasa dening Uwa Prabu Dasamuka? Kusumaning ayu Dewi Sinta namung badhe percados bab warta kalawau –leres botenipun–saking dhawuh pangandika Njeng Rama!”
“Mangertiya Nini, kang sira suwunake priksa mau, satemene isih dadi sengkeraning Jawata Linuwih. Mung anut wisik kang sun mirengake ing sajroning mangsah semadi mau, lelampahane Sang Ramawijaya dalah sawadyabalane ing Suwelagiri kene, durung bakal buthek awit saka panggubeding ula lan naga mau. Ayo, padha bebarengan ngajokake panyuwunan marang Bathara, murih sadurunge pletheking surya sesuk esuk, ula-ula sarta naga gedhe cilik kang anggubed para wadyabala wanara, kalebu junjungan kita Sang Rama dalah rayi, istingarah wis bisa pupus, pepes, satemah nemahi lalis….!”
Sawise iku Trijatha kaya tinundhung dening keng rama, supaya tumuli bali ngaturake dhawuh pangandika
padha balapan mlayu ana ing langit biru. Padhang sumilak, pinasren ing bulan moblong-moblong lagi mamerake cahyane kang bening rinubung lintang-lintang gedhe cilik tanpa wilangan cacahe, pindha mutiara kang sumebar ing bludru biruning langit. Trijatha binopong saya kenceng, sarta kinekep-kekep saya rapet, Trijatha anane tansah mung nglanggati ing karsane kang mbopong lan ngekep.
ing langit, olehe padha arep nyuntak wuyunge ati.
kapuk kang kumleyang kae, iku cuwilaning jiwa raga kita sami. Apa ora perlu jengandika tututi??”
“Iya wong ayu, pandumukmu ora kleru. Rasane, kang kumleyang putih-putih kae wujud cuwilaning jiwa kita sami. Mung, ora perlu ditututi, sumarahna marang takdiring Gusti Kang Akarya bumi. Saiki, ayo tumuli sun dherekake bali nyang Taman Argasoka, sowan kusumaning ayu Dewi Sinta! Mesthine
anggon sira nggambarake kanikmatan peparinge Kang Akarya Jagad bebarengan karo Nini Trijatha. Balia marang kanyatan! Sumurupa –kaya kang wis dak dhawuhake ing ngarep, satuhu Trigangga iku pinasthi putramu, patutan karo Trijatha kang mula pinasthi dadi jodhomu…!”
“Mula, Trigangga, enggal sungkema ing pepadane wong tuwa sakloron, yaiku Anoman lan Trijatha!”
Ora saranta, Trigangga nyungkemi padane biyung lan bapa genti-genti, klawan tulusing ati. Nalika nampa
gedhe banjur ingelus-elus larapane klawan asih, tanpa sabawa. Semono uga Trijatha, nalika
Trijatha dhawuh, “Dhuh, anakku ngger, dibisa njunjung drajating wong tuwa, lan sasama…!” Trijatha ora bisa mbacutake tutur, kaselak bola bali…kaselak.
Banjur Bathara Narada manabda, “Titah ulun katelune, sawise bapa biyung bisa ketemu anak, lan kosokbaline si anak bisa ketemu bapa biyung, saiki
Trijatha, lan Trigangga padha bareng tumenga nguntapake tindake Hyang Narada kondur makahyangan.
Sawise ngaturake sembah katur ingkang bapa, Trigangga njur jumranthal nggedhor palawangane pakunjaran ngluwari Sang Rama dalah rayi, sabanjure ndherekake Sang
Trijatha kang takon, ”Lha saiki apa kang kudu daktindakake Anoman? Leladi bojo?”
“Leladi bojo, iku tinemu buri. Mengko yen wis ana wektu kang apik. Kanggo sauntara wektu, Nimas, sira kudu pepisahan dhisik karo rakanta Anoman, kethek putih. Tugasmu kang
ingsun wong ayu –prasetyaku—sadurunge sumusul Sang Rama lan ngumpul karo wadyabala wanara ing Suwelagiri kana, luwih dhisik nedya soroh amuk kang bisa nggegerake negara Alengka….”
Kalorone njur padha rerangkulan klawan asih, keket rapet kaya nalika padha mbangun tresna ing langit sineksenan mbulan lan lintang. Katog olehe padha ngesokake kasetyan lan tresna asihe sowang-sowang klawan basane ati, lelorone njur sowang-sowang pepisahan,
bener engkok weruh lek wis podho mbalik dadi lemah…, jamane wong wis podho ra kuwat ngempet howo nepsu.., ra kuat meneng.., pingine coment. sopo sing wani njamin lek golongane paling bener lan paling yaqin mbesuk dadi penduduk suwargo..? mosok isine postingan mek gegeraaan thok..,lek ancen ono sing rumongso bener lan sakti…, buktikno saiki.., lek ono sing iso mati pitung dino pitung mbengi trus urip maneh, trus iso crito wis kepethuk Nabi Muhammad lan Alloh Taala… baru aku percoyo omonganane,… tapi lek sik podho mangan segone tur doyan turu, gak betah melek karo luwe…, omongo opo wae…mblegedhes…., alis bol genjol…
size:13.25 MB | click to download Wayang golek dewi kunti nalibrata mp3 soundcloud
4. [Download] « Wayang Golek Asep Sunandar - Dewi Priasmara 2.mp3
size:13.7 MB | click to download Wayang golek dewi kunti nalibrata mp3 tubidy mobi
5. [Download] « wayang golek asep sunandar - dewi priasmara 1.mp3
size:13.79 MB | click to download Wayang golek dewi kunti nalibrata mp3 zippyshare
size:13.25 MB | click to download Wayang golek dewi kunti
to download Wayang golek dewi kunti nalibrata mp3 mp3skull
8. [Download] « Wayang Golek.mp3
size:26.96 MB | click to download Wayang golek dewi kunti
Wayang golek dewi kunti nalibrata mp3 sharebeast tusfiles
size:147 KB | click to download Wayang golek dewi kunti nalibrata mp3 bursalagu
Wayang golek dewi kunti nalibrata mp3 ziddu
size:24.92 MB | click to download Wayang golek dewi kunti nalibrata mp3 rapidshare
golek dewi kunti nalibrata mp3 lagu baru stafaband
size:41 MB | click to download Wayang golek dewi kunti nalibrata
Wayang golek dewi kunti nalibrata mp3 download, free download lagu Wayang golek dewi kunti
rupiah puniki ngentosin patus san� dumunan inggihan duang lumbur beras lan jinah siu rupiah," Klian Adat Banjar Pitik, Kelurahan Pedungan, I Wayan Manggis nerangang. Manut Manggis, arisan ngab�n ngawit kamargiang saking warsa 2007 lintang lan sampun suks�s nglaksanayang 27 acara ngab�n ring banjar inucap. Mod�l sistem niki wantah mesuang patus dasa
petang krama san� s�da, dasa tali punika kakaliang patpat. Jinah� punika kakelola olih Yayasan Suka Duka `Yasa Dharma Kerthi' san� kawentuk olih krama Banjar Pitik. Keutungan saking yayasan puniki pacang kaangg�n ngimbuhin prab�a ngab�n ring soang-soang kraman�. "San� katanggung olih banjar inggih punika prab�a peranda, toya ged�, banten ngab�n di setra, bant�n ngaben pabersihan ring jero, banten turun layon, banten ka segara.
kaping pat arisan ngab�n punika kamargiang, prab�a ngab�n taler nincapang dados limang yuta
roras diri," Manggis nuturang. Indik� punika dados inovasi daweg kasudi pinaka Klian Banjar Pitik ring warsa 2004. Selami tigang warsa mlajahin, ngrancang, lan nyobyahang indik sistem arisan ngab�n, ngawinang ring warsa 2007 sistem� puniki
inggih punika ngab�n madya. "Kulawarga san� nglaksanayang upacara ngab�n, wantah nanggung prab�a kompor k�manten. N a n g i n g pungkuran dan� meled pisan mangda prab�a
kakaryanang "arisan". Arisan ngab�n, i d � san� becik nanging serem y�ning kapirengan. Kok ngab�n kaangg�n undian? Arisan ngab�n boya ja sakadi arisan ibu-ibu PKK utawi arisan-arisan montor san� kaw�ntenannyan� sayan nglimbak. Arisan ngab�n niki matiosan. Napi tiosn�? Ring Banjar Pitik, Pedungan, silih tunggil wewidangan kota D�npasar puniki, arisan ngab�n kamargiang. Arisan� puniki kawentuk saking manah silih tunggil warga san� bendu
prab�a ngab�n katanggung olih banjar. Soroh ngab�n san� kapilih, wantah pangab�nan madya. Saking arisan ngab�n puniki, krama
ngawinang krama banjar Pitik marasa bagia sangkaning ten malih nyakitang sirah saking prab�a ngab�n san� abot. Samian krama Banjar Pitik seneng ring sistem niki. Sistem san� sakadi arisan, nanging boya ja arisan sakadi ibu-ibu PKK utawi arisan montor. Nanging arisan ngab�n! (
entikentikan� amung ngelah bayu dog�n, buron� amung ngelah bayu lan sabda, da manusan� kic�n bayu, sabda lan idep
Apa madan pules y�n sing mula ungsap. Apa madan enten y�n sing mula inget tek�n awak. Kadi punika kirang
untung krama an� nyak dadi anggota," k�to abetn�. I Mad� sedeng makuah ngadep id�n� unduk "Arisan Ngab�n". Krama
cukup punyan dagdag, t�mbok sing perlu pl�st�r, CO (C�w�k Orderan) sing perlu jeg�g, masi lakar sing ada an� pedas nepukin wireh lampun�
guungan�, krana kabanda antuk d�w�kn� padidi. Y�ning selehin sakadi san� sampun kawedar baduur parajanan� san� sakadi punika
kakawitin saking pamineh, bebaosan, lan parilaksana. Y�ning durung jangkep san� tetiga puniki
sekadi ortiorti ring TV ak�h duratmaka punika madunungan
size:5 MB | click to download Didi kempot ye ning tawang ono lintang mp3 lagu baru stafaband
17. [Download] « Mus Mulyadi - Yen Ing Tawang Ono Lintang.mp3
size:4 MB | click to download Didi kempot ye ning tawang ono lintang
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 758 dinten 1290 menit kapungkur. Taepyeongso
Lintang Rembulan, CS MANGGAR DEGAN SUKOHARJO.mp3
size:5 MB | click to download Lintang rembulan sera
downloads, Rating 4.33 (6)
koyok fotone Dimas Seto. Tapi lek rong klebatan koyok Ari Wibowo. Sing dadi kancane uakeh. Mulai tekok mahasiswa sampek arek-arek wedok sing tau dadi Miss Universe. Top pokoke. Pi'i ambek Pendik sing dadi kancane nekeran gumun eruh Cak Sur
kanca-kancane sing ngetop iku." Mene awane Cak
tawakno menjes, ote-ote, tahu isi. Mosok aku kate nawakno kurungan manuk?" Tekok adoh Pi'i nyidheki ambek mrenges. "Aku wis
suku, agama, kaya miskin dll. 17 Mei 2015MENDOAKAN O...
admin3 Hits (76)Rabu, 15 April 2015 10:59:38
SADHAR: MEI 2015 SADHAR: MEI 2015
Ujub Pandonga Gusti Allah, Rama kawula ing swarga
Sesarengan sedaya umat kagungan Paduka, ingkang dados gegelitaning Sarira Dalem Sang Kristus, inggih punika Pasamuwan Greja Kristen Jawi, kawula unjukaken pandonga, krenteging ati, tandhang grayang, kabingahan punapa dene bot repoting gesang ing dinten punika. Wontena kepareng Paduka manawi sadaya gagasan, angen-angen t...
admin3 Hits (68)Rabu, 15 April 2015 10:34:35
KOTBAH JANGKEP: MEI 2015 KOTBAH JANGKEP: MEI 2015
kaunjukaken ing ngarsanipun Gusti, Ratuning pasamuwan, ingkang sampun nuntun kita sadaya satemah buku Mangsa Pentèkosta 2015 punika saged wonten ing astanipun Ibu, Bapak, Sadhèrèk sadaya. Mugi-mugi buku punika munpangati tumraping pasamuwan anggènipun ngrancang lan mahargya dinten-dinten mirungga ing
POKOK ANGGURKU Yohanes 15:1-8Nilai Kristiani: Anak belajar mengenal hati ... admin3 Hits (76) Rabu, 15 April 2015 10:59:38 SADHAR: MEI 2015
Renungan Harian Sadhar SADHAR: MEI 2015	SADHAR: MEI 2015
Sesarengan sedaya umat kagungan Paduka, ingkang dados gegelitaning Sarira Dalem Sang Kristus, inggih punika Pasamuwan Greja Kristen Jawi, kawula unjukaken pandonga, krenteging ati, tandhang grayang, kabingahan punapa dene bot repoting gesang ing dinten punika. Wontena kepareng Paduka manawi sadaya gagasan, angen-angen tuwin paraning gesang, kawula tunggilaken kaliyan pandonganing Pasamuwan Suci, Greja Kristen Jawi ing...	admin3 Hits (68)Rabu, 15 April 2015 10:34:35 SADHAR: MEI 2015	SADHAR: MEI 2015
Sesarengan sedaya umat kagungan Paduka, ingkang dados gegelitaning Sarira Dalem Sang Kristus, inggih punika Pasamuwan Greja Kristen Jawi, kaw...	admin3 Hits (68)2015-04-15 10:34:35 SADHAR: APRIL 2015	SADHAR BULAN APRIL 2015
Gusti Allah, Rama kawula ing swarga Sesarengan sedaya umat kagungan Paduka, ingkang dados gegelitaning Sarira Dalem Sang Kristus, inggih punika Pasamuwan Greja Kristen Ja...	admin3 Hits (1020)2015-03-16 15:51:36 SADHAR: MARET 2015	SADHAR MARET 2015
Gusti Allah, Rama kawula ing swarga Sesarengan sedaya umat kagungan Paduka, ingkang dados gegelitaning Sarira Dalem Sang Kristus, inggih punika Pasamuwan Greja Kristen Jawi, kawula unjukaken pa...	admin3 Hits (922)2015-02-18 11:50:45 Kotbah Jangkep KOTBAH JANGKEP: MEI 2015	KOTBAH JANGKEP: MEI 2015
kaunjukaken ing ngarsanipun Gusti, Ratuning pasamuwan, ingkang sampun nuntun kita sadaya
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 610
Indonesia ingkang saking Bali. Kadek Devi lair ing Bandung tanggal 7 November 1985. Piyambakipun misuwwur amargi dados aktris FTV ing Indonesia. Karir piyambakipun Deretan Artis Paling Cantik Di IndonesiaDiterbi
panggonan panggonane baliho podo ambruk neng taman
suwun Peng… eh, momongan awake dewe iki enake dikasi jeneng opo yooo?
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 765 dinten 1436 menit kapungkur. Lumbini, Tempat Lahir Siddharta Gautama*
Lumbini dumunung ing ngandhap gunung Himalaya, [1] 25 km sisih wétan kutha Kapilavastu, kerajaan ing pundi Pangeran Siddhartha nelasaken 29 taun yuswanipun. Kapilavastu inggih punika nama papan kasebut lan ugi nama saking distrik sakitaripun. Lumbini kaggungan sajumlah papan ibadah, kalebet Vihara Mayadevi lan vihara-vihara sanés ingkang taksih proses pambangunan. Ing mriki ugi wonten Puskarini utawi Kolam Suci - papan ing pundi ibu Pangeran Siddhartha mendhet ritual siram sadéréngipun nglairaken lan ing pundi Pangeran Siddhartha siram ingkang kapisanan - sarta wonten ugi sisa-sisa istana Kapilavastu. Wonten ing situs sanés caket Lumbini minangka Buddha sadéréngipun Buddha Gautama, miturut cariyos; lair, pikantuk pencerahan lan pungkasanipun nilaraken
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Nurulbaitirohmah (Kontrib • Log) 911 dinten 862 menit kapungkur. Gaon Chart yaiku chart rekor nasional Koréa Kidul. Dikompilasi dening Korea Music Content Industry Association lan disponsori dening
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning CommonsDelinker (Kontrib • Log) 325 dinten 590 menit kapungkur. Power supply inggih menika salah satunggaling piranti ingkang wonten ing PC Personal Computer. Power supply menika papanipun wonten ing CPU Central Processing Unit ingkang ginanipun kangge nyaluraken arus listrik dhumateng sedaya komponen komputer. Kawontenan piranti menika penting sanget amargi power supply ingkang mbagi arus kangge sedaya perangan wonten ing papan induk motherboard. Kejawi menika power supply saget ngewahi tegangan saking arus AC dados arus DC. Dipunewahi daos arus DC amargi sedaya hardware komputer namung saged mlampah wonten ing arus DC [1].
download Wayang golek tri jaya sakti 2 mp3 zippyshare
size:26.17 MB | click to download Wayang golek tri jaya sakti 2 mp3 songspk
7. [Download] « wayang golek asep s - pramadita1.mp3
size:26.56 MB | click to download Wayang golek tri jaya sakti 2 mp3 mp3skull
size:26.66 MB | click to download Wayang golek tri jaya sakti 2 mp3 waptrick wapdam
9. [Download] « wayang golek asep s - pramadita5.mp3
size:24.92 MB | click to download Wayang golek tri jaya sakti 2
Wayang golek tri jaya sakti 2 mp3 sharebeast tusfiles
11. [Download] « wayang golek asep s - pramadita4.mp3
size:24.86 MB | click to download Wayang golek tri jaya sakti 2 mp3 bursalagu
size:26.66 MB | click to download Wayang golek tri jaya sakti 2 mp3 ziddu
13. [Download] « Wayang Golek Atrajingga Tiwikrama-6.mp3
size:12.13 MB | click to download Wayang golek tri jaya sakti 2
download Wayang golek tri jaya sakti 2 mp3 lagu baru stafaband
17. [Download] « Wayang Golek - Asep Sunandar Sunarya - Trijaya Sakti 12.mp3
size:16 MB | click to download Wayang golek tri jaya sakti 2 mp3 karaoke
18. [Download] « Wayang Golek - Asep Sunandar Sunarya - Trijaya Sakti 10.mp3
size:15 MB | click to download Wayang golek tri jaya sakti 2
Saur Sepuh Episode Pesanggrahan Kramat Disk:06 Episode:11-12 (CD Ready)
Saur Sepuh Episode Pesanggrahan Kramat Disk:07 Episode:13-14 (CD Ready)
Saur Sepuh Episode Pesanggrahan Kramat Disk:08 Episode:15-16 (CD Ready)
Saur Sepuh Episode Pesanggrahan Kramat Disk:09 Episode:17-18 (CD Ready)
Saur Sepuh Episode Pesanggrahan Kramat Disk:10 Episode:19-20 (CD Ready)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Paus_Leo_VII&oldid=817042"	Kategori:
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 758 dinten 1228 menit kapungkur. Karuta mawi seratan syair kapisan saking
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 765 dinten 1144 menit kapungkur. Hedonisme inggih punika pandangan gésang ingkang nganggpé méawi tiyang badhé dados bungah kaliyan madosi kabungahan ingkang katahipun lan ingkang angsal ménawi nghindari perasaan-perasaan ingkang nyakitakén. [1] Hedonisme menika ajaran utawi pandangan menawi kabungahan utawi kenikmatan mnika ancas gesang lan tindakan manungsa. [2]
Dhataran Kedhu iku dhataran vulkanik subur sing diubengi gunung-gunung geni ing Jawa Tengah, Indonésia; ya iku Gunung Sumbing lan Gunung Sindara ing sisih kulon, Gunung Merbabu lan Gunung Merapi ing sisih wétan, lan
Jamal Mirdad Yg Penting Hapy mp3,
Jamal Mirdad Yg Penting Hepy mp3,
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Wit&oldid=820664"	Kategori: Artikel DhasarBotaniTetanduran	Menu navigasi
Nalika samono ana barleyan, celathu marang sakehing sosotya : ”Heh sakehing mirah, ing samengko kowe wis padha sumurup yen moncoling rupa saka dayaning cahya, tegese : warna abang ijo tanpa gawe yen ora kanthi cahya, awit yen tanpa cahya kucem. Sanajan tanpa warna yen sinung cahya ora bisa kasilep, awit cahya iku
rehne mawa cahya, padha diupaya ing manungsa sarta diajeni. Luwih-luwih si geniyara, mirah delima sapanunggalane, dhasar duwe warna nganggo kasinungan cahya.
Barleyan bareng arep dijunjung dadi ratu paratela mangkene : olehmu padha arep njunjung ratu marang aku sabab aku pinunjul ing cahya sarta tanpa warna. Pinunjuling cahyaku ndadekake uripung rupaku. Ora duweku warna kang marakake ngemot sakehing warna. Iku dhasar bener, nanging aku ini sabenere durung sampurna, isih ana maneh wujud saliyane aku kang pinunjul ing cahyane ngungkuli aku, sarta enggone bisa ngemot marang warna sampurnane ngungkuli aku. Iku bae padha dijunjung dadi ratu, awit cahyane tikel ping sewu tinimbang cahyaku, yen mencorong padha karo srengenge, balik aku mung kelip-kelip. Dene enggone ngemot warna, cethane tikel sewu tinimbang aku, aku aku mung mengku warna nanging kang bakal dak kandhakake marang kowe, mengku warna dalah rupane pisan. Lire ora mung bisa abang ijo, uga bisa manca warna kaya kupu, laya mirah, kaya barleyan, kaya watu, kaya jaran, kaya uwong, kaya srengenge, cekake bisa kaya sarupane kawujudan ing alam ndonya, dhasar bisa maujud kaya jagad gumelar katon bumi langit saisen-isene. Yen wis kaya srengenge, babar pisan ora beda lan srengenge, kongsi ora ana manungsa kang bisa
Barleyan mangsuli, yen diaranana kaya sarupane kawujudan iya bener, nanging ora pratitis. Mula bener disebut mangkono awit kaca benggala iku pancen bisa kaya watu, bisa kaya kupu, bisa kaya barleyan lan sapirturute. Dene ora pratitise tembung mangkono, awit kena diarani beda uga karo sarupane kawujudan. Bedane mangkene : watu iku buthek, nanging kaca benggala ora buthek. Watu mrongkol sarta ala, nanging kaca benggala ora tahu diarani mrongkol sarta ala. Mirah dlima kuning sarta cilik, nanging kaca benggala ora kuning sarta ora cilik. Areng iku ireng, kaca benggala ora ireng. Cekake yen sakehing rurupan dibedakake karo kaca benggal, kabeh iya beda karo kaca benggala.
ing ngarep diarani : kaya sarupaning kawujudan. Kajaba yen disebut : bening, lah iku, bok menawa bener, parandene meksa ora pratitis, awit bening mono benere kaya banyu kang ana ing gelas. Banyu iya bener bening, nanging banyu iku bening suwung, beda lan beninge kaca
AKIL BALIGH – BERAKAL – MERDEKA:
basa Latin katelah Portulaca) iku genus tanduran saka suku Portulacaceae. Ana watara 40-100 spesies sing ditemokaké ing tlatah tropis lan tlatah mawa patang mangsa.
Salah siji spesies yaiku Portulaca oleracea dikenal minangka tanduran sing bisa dipangan lan dikenal ing sawetara dhaérah minangka tanduran ama. Sawetara spesies Portulaca uga dadi panganan tumrap uler, ngengat
Tembung Ryukyu kapisan dipunsebat wonten ing Buku Sui, ananging sebatan kasebut saged ugi ateges Taiwan, sanès tumuju ing Kepuloan Ryukyu.[citation needed] Basa Jepang ingkang dipunginakaken kanggé nyebat pulo menika yaiku Okinawa ingkang dipunpanggihaken kapisan wonten ing biografi Jianzhen seratan taun 779. Pagesangan masarakat agraris kawiwitan nalika abad kaping 18 lan mekar kanthi alon dumugi abad kaping 21. Amargi Kepuloan Okinawa mapan wonten ing tengahing Laut Cina Timur lan caket kalihan Jepang, Cina, ugi Asia Tenggara, Kerajaan Ryukyu mekar minangka negara dagang ingkang makmur. Wonten ing periode Kerajaan Ryukyu ugi dipunbangun gusuku-gusuku minangka bèntèng sarta papan dalemipun panguwaos. [3] saking abad kaping 15 Kerajaan Ryukyu kalebet salah satunggaling negeri upeti Kekaisaran Cina. Nalika taun 1609, Kerajaan
nglairake/ mbeberake pikiran, panemu, gagasan lan pangrasa lesan mawa tanggap crita kanca,nyritaake pengalaman pribadi, maca nyuara, lan nulis karangan.
Nyemak : Ngrungoake critane kancaWicara : nyritaake pengalaman pribadi kang miketMaca : Maca kanti nyuara bab dongeng Nulis : Nulis karangan
1.bebarengan ngrungoake crita kancane2.paring pitakon utawa mangsuli pitakon3.nyritaake pangalaman pribadi4.mangsuli pitakon kang magepokan karo pengalaman pribadi5.maca dongeng kanti nyuara6.mangsuli pitakon babagan dongeng7.nulis aksara jawa8.nulis ukara pawarta
kutha cilek seng kawentar Edi peni gunung kelud sing ngayomi Blitar jaman Jepang nate gempar Peta brontak sing dipimpin Supriy...
jinah ak�h puniki wantah dados manggala, sang san� madu� pakaryan, lan anak siosan san� nyarengin pakaryan
anggon tongos nyimpen batu luih? Nguda madan Gedong Wesi, apa krana malakar aji besi, apa krana dadi anggon
sisi. Y�n gedong bek misi pasaut, sing buin dadi gedong� anggon nyimpen batu, wesi, sari. Sing dadi maatehang. Sing dadi ram�-ram�. Sing dadi uyut. Nyilibnyilib kon� y�n macelep ka tengahan gedong. Y�n sing ngaba kunci, utawi y�n sing bisa
Sing bakat baan nuduk. Jani dingeh jani ungsap. Kad�n ngerti, pelih baan nampi. Sastra lantas orahang sing dadi anggon.
San� kabaos purwakarma inggih punika parilaksana-parilaksana san� kalaksanayang duk i dumun. Sajeroning ajahan purwakarma puniki kab�dayang dados tigang karma, inggih punika, karma san� nguw�hin asil san�
kabeh''. Puniki mateges: Krama jagat puniki, karma
ring becik kalawan n�nten becik parilaksanan parajanan�, cutetn� katentuang olih parilaksanan parajanan� dumun ring jagat� puniki, tegesn� i raga makasami puniki kaiket olih purwakarma. Napi k�manten asil parilaksanan�
karyanin ring rahina wengi. Becikn� karyanin ring rahina semeng sadurung wengi, krana kamatian utawi kasedaan punika n�nten jagi ngantosang, yadiastun pakaryan punika sampun puput utawi nenten puput. Puniki nuekang mangda parajananne nenten nunda-nunda pakaryan manut sakadi babaos� `
cecangkriman inucap wewarisan saking kuna-kuni becik pisan anggen paurukan ring alit-alit�, ring kulawarga muah ring sakolahan anggen sarana ngajegang budaya Bali. Nanging san� making sampun jarang i rerama kalih para guru pangajian� ring sekolahan ngurukang alit-alit� ngendingang
Durusang pikayunin!" Pamuputn� Putu Merta sakadi ngajeng buah simalakama.
Warigadean, - Klemigi Aya 16 Juni 2011 - Tawur Agung Panca Bali Krama
sampun� kacunduk, sang pangawi raris nyurat. Nyurat kekawian, san� sadurungn�, makulekan ring kayun�. Genah� sepi demdem punika,
punika kaceritayang, anak lanang matilar sak�ng purinn�. Anak� lanang punika n�nten ngandikaang ring gag�lan� pamarginn� matilar. Anak�
Raris ngutus paksi apacek san� madan I Cangkrangga miwah I Cangkranggi. Duk anak� lanang punika nikaina
mangkin maderbe sisia 40 diri langkung. Indik� puniki kadukung tur karemba
Karangasem sampun dados guru pengabdi tanpa gajih ring SMPN 1 Abang, ring SLUB Abang kantos 2003, kelanturang dados guru kontrak ring SDN 3 Culik kantos warsa 2007. Tiga likur warsa su�n� mayadnya ring paguruan wawu ring warsa 2008 dados CPNS ring SDN 4 Bunutan kantos mangkin sampun dados
puniki mabukti pisan, duaning kaw�ntenan Ayu sampun kauningin pinaka pangater acara san� kapiandel pisan. "Sujatinn� mabasa Bali
Duatmika nguningang. Duatmika, k�nten anak lanang puniki
kasukertan�. Puniki kabuktiang krama tamiu saking dura Bali mekarya iriki sida
Ing ngarso mangun angkoro, ing madyo numpuki harto, tut wuri menadahi,
Wit wijayakusuma dhuwure sekitar 3 meter wujude mirip bonsai. Miturut ahli botani K. Heyne, wit kiye dhuwure bisa ngantek 13 meter. Nang
inggih menika Kanselir Jerman (wiwit tanggal 22 November 2005).[1] Merkel kapilih ing Bundestag (Parlemén Jerman) saking Mecklenburg-Vorpommern.[1] Panjene
iku surat ka-77 jroning al-Qur'an. Surat iki kagolong surat Makkiyah, dumadi saka 50 ayat. Dijenengaké Al Mursalaat sing maknané Malaikat-malaikat sing di utus dijupuk saka tembung Al Mursalaat sing ana ing ayat pisanan surat iki.
Panegasan Allah yèn kabèh sing diancamaké mesthi bakal kedadéyan
Pènget Allah bakal ajuré umat-umat sing dhsisik mendustakan nabi-nabi lan asal kedadéyan manungsa saka banyu sing nistha
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 765 dinten 1391 menit kapungkur. Karst
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 765 dinten 1388 menit kapungkur. Coq au vin
size:55.67 MB | click to download Wayang kulit dalang ki sugino
kok kiyer2…manuk emprit ning nduwur nggendeng,senajan sa’ cret ning awak entheng…hehehe…
mangan ojo akeh2. dadi lemu ndak ora
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Diogo Cavalcanti (Kontrib • Log) 351 dinten 547 menit
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Puryono (Kontrib • Log) 452 dinten 1027 menit kapungkur. Cithakan:Album infobox
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 765 dinten 1434 menit kapungkur. Daur karbon.
bs sesrawungan kaliyan panjenengan lan poro sedulur….nuwun….
kangmas bengawan : sugeng enjang ki lurah
@mas agung….injih mas,donga dinonga kemawon….salam sih karahayon lan salam sih katresnan….pamit sklian mo kluar kota disik…. @ki risang mukti kinasihing gusti…..injih ki,mboten punopo2,mbok bilih saes wekdal sanes kesempatan saged silaturahmi,nyambung paseduluran ngakeh2i bolo…..sumonggo….sugeng beraktivitas…nuwun….
kaca iki,” ngendikane. Biyung lan kakang-kakang tirine banjur nesu, “mboten mbade cocok sepatu iku karo Cinderella!”. Cinderella langsung julurke sikile.
Putri Cinderella kang elok parase lan becik atine wau ora due dendam kaliyan biyung lan kakang-kakang tirine, malah podo di ampuni lan di ajak ing istana.
Gunung Bromo esih tenang, ngadek dislimuti kabut putih. Dewa-dewa sing teka marang panggonan kui ing sekitare Gunung Bromo, semayam ing lereng Gunung Pananjakan. ing panggona kui bisa weruh Srengenge munggah seka wetan lan Srengenge sirep seka kulon. Sekitare
pahalane megur muja lan ngening cipta. Sawijine dina sing mbahagiakake, bojo kui lairake anak lanang.
Ing panggonan lia sekitare Gunung Pananjakan, wektu kui ana anak wadon lair saka titisan Dewa. Raine ayu lan elok. Siji-sijine anak sing paling ayu dewek ing panggonan kui. Wiwit dilairake, udu umume bayi lair, meneng ora nangis
sing ayu. Garis-garis ayune metu jelas saka raine. Rara Anteng terkenal tekan daerah-daerah. Akeh putera raja pada nglamar Rara Anteng, nanging ditolak, amarga Rara Anteng wis kepincut karo Joko seger. Sawijining dina Rara anteng dilamar Bajak sing sekti lan
anteng njaluk supaya di gawekna segara ing tengah-tengahing gunung. Dikira penjalukan sing aneh supaya pelamar sekti mau ora bisa nyanggupi. Segara kui mau kudu di gawe ing sewengi, yaiku diwiwiti
segara nganggo batok saka krambil lan meh rampung. Weruh kenyataan sing kaya kui, atine Rara Anteng gelisah ora tenang. Kepriwe carane gagalaken lautan sing agi di gawe Bajak kui? Rara Anteng mikir nasibe, Rara Anteng ora bisa urip karo wong sing ora disenengi. Banjur Rara Anteng golet cara supaya bisa gagalaken usahane Bajak mau. Banjur Rara bisa nemu cara yaiku nutu pari ing tengah wengi. alon-alon suara alu nangekake jago sing pada turu. Kluruk jago saut-sautan, kaya fajar wis metu, nanging wargane durung nglakoni kegiatan esuk. Bajak rungu jago kluruk, nanging benang putih saka wetan urung metu. Berati fajar teka urung wektune. Mikir nasib siale, banjur batok sing dinggo kanggo gawe lautan mau di buang, gigal tengkurep nang jejere Gunung Bromo lan malih dadi gunung diarani gunung Batok.
Merak gedheg-gedheg gumun karo kekarepane Kancil. “Saupama bisa, terus mengko kowe dadi kewan apa?” pitakone Merak.“Kewan apa wae terserah sing arep ngarani! Mung kira-kira bisa ta, Rak?” pitakone Kancil ngoyak, ora sabar.“Bisa wae, nanging mung imitasi! Pasangan!”“Ora masalah!”
”“Terus kapan?”“Udakara rong mingguan.”“Tak tunggu, Rak, ujare Kancil banjur nerusake lakune. Merak mung nyawang kanthi mesem, “Cil,
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 765 dinten 7 menit kapungkur. Gunung Pulosari
Abongabong • Bandahara • Bapagat • Batee Hitam •
lari2...hehetengkyu tipsnya n matur nuwun kagem serat ing kjwn
Penggalian gedhé pungkasan ing Mohenjo-daro dipimpin déning Dr. G. F. Dales ing taun 1964-65. Sawisé iku, kerja penggalian ing situ dilarang amarga karusakan sing dialami déning struktur-struktur sing rentan akibat kondhisi cuaca. Wiwit taun 1965, mung proyèk penggalian penyelamatan, pengawasan permukaan, lan konservasi sing olèh ing kono. Senadyan proyèk arkeologi gedhé dilarang, nanging ing 1980-an, tim-tim peninjau saka Jerman lan Italia sing dipimpin déning Dr. Michael Jansen lan Dr. Maurizio Tosi, nggabungaké tèknik-tèknik kaya dokumentasi arsitektur, tinjauan permukaan, lan penyelidikan permukaan, kanggo nemtokaké
sijiné yaiku ayat 9 nganthi ayat 27 kang nguhubungake déning peperangan Al-Ahzab, yaiku salah sijiné paperangan kang dilancarake déning wong-wong Yahudi kang nyekutu déning kaum munafik uga wong-wong musyrik déning wong-wong mukmin
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1836&oldid=827484"	Kategori: Taun	Menu navigasi
Djawab Dewa Rutji: “Kaki, ijo sedjatine bungah iku kang wus anggedekhake panarimo lan santoso. Margo ono ing paramean aku ora seneng,
ING Ya numpak bemo kate nang Kupang Indah, wong sak bemo ngantuk kuabeh. Ning Ya eling Cak Sur ngongkon ati-ati lek numpak bemo. Onok arek lanang sing lungguh pinggir lawang nggawa bungkusan semen dibolongi isi manuk. Gak suwe adakno manuke muni, nyanyi lagu Balonku. Wong sak bemo ngguyu. "Manuk opo, Cak?" Arek sing nyekel bungkusan kertas semen nyauri, "Jalak awu," jare arek ireng methekel jenenge Pendik. "Tak tuku Rp 100.000 lek manuke isok nyanyi
mik Rp 100.000. Cak Sur mesthi seneng. Pas ngetokna dhompet, bemo ngerem ndadak. Onok wong luemu, Wak Dul, munggah. "Njaluk nggone thithik.
mlethet manuk iki," jare Ning Ya. Bareng dibukak, lho... kok kosong. Ning Ya lega, gak sido kapusan. "Wak, suwun nggih, bokonge sekti," jare Ning Ya. Sing duwe
Wayang Golek Giri Harja 3 - Sukma Dewa Kusuma - Bagian 6.mp3
Wayang golek giri harja 3 mp3 remix dj mix
20. [Download] « Wayang Golek Asep Sunandar Sunarya.mp3
size:271 MB | click to download Wayang golek giri harja 3 mp3 palapa / koplo
♬ [Download :5.3MB] Wayang golek giri
Nyuwun Sewu... Ki.. sedoyo nipun, menawi badhe babar ngelmu bab "Rajah Kolocokro" sampun sepalih-sepalih lho nggih..., kwatir ipun, mangke wonten ingkang salah pangerten ipun, malah saget
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning EmausBot (Kontrib • Log) 658 dinten 677 menit kapungkur. Bulbasaur
Bulbasaur remen tumrap cahya matahari, piyambakipun langkung remen dhédhé lan ngraosaken panasing cahya rikala enjing, nalika matahari saweg sumunar.[5] Energi ingkang kapancaraken saking matahari kasebut lajeng kapendhet déning Bulbasaur saperlu dipundadosaken minangka cadangan energi
sekawan Teks Konghucu).[4] Nalikan yuswa sekawan welas taun, Kano sekolah wonten ing Ikuei-Gijuku ing Shiba, Tokyo.[4] Wonten ing sekolah menika Kano ugi nyinaoni Jujutsu lan Dojo.[4] Jigoro Kano sampun nambahi gayanipun piyambak wonten ing cabang Jujutsu ingkang dipun sinaoni ing wekdal menika (kalebet Tenjinshiyo lan Kito).[4] Ing taun 1882 piyambakipun damel setunggalipun Dojo ing Tokyo ingkang dipunsebat Kodokan Judo. Dojo ingkang kawitan menika dipundamel ing kuil Eisho ji, kanthi murid cacah sanga.[4] Tujuan utami Jujutsu
Iwak nila ing wujud dedegé mèmper karo iwak Mujaèr, kang bisa urip ana panggonané ing banyu butheg.[1] sing mbédakaké kekaroné yaiku pérangan werna buntut kang semu abang.[1] Iwak nila (Tilapia) saka Indonésia misuwur dadi iwak sing paling apik sak donya.[2] Iwak iki saka Tlaga Toba, Sumatera Lor.[2] Rahsiané yaiku saka pambudidayané ana ing banyu tlaga kang jeroné nganti 50 mèter kanthi suhu ana ing dhuwur lan ngisor banyu kurang luwih padha.[2] Saka rahasiané iku ndadékaké iwak nila saka negarané dhéwé ora mambu lumpur, kang sabanjuré ndadèkaké apik kwalitasé.[2] Ing Bali iwak Nila iki bisa diingoni ana banyu rawa lan ana ing danau.[3] Saka kasil penelitian iwak Nila dadi komoditas unggulan nomer siji saka séktor perikanan sing bisa ngalahaké
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 765 dinten 1305 menit kapungkur. Tengu wonten ing lukisan Utagawa Kuniyoshi
Tengu?) inggih menika makhluk ingkang wonten ing legenda Jepang [1]. Salah satunggaling Kami ingkang nunggu gunung, utawi yōkai kasebut raket sanget hubunganipun jalihan peksi elang utawi gagak. Busanan ingkang kaginakaken menika mirip kalihan busana pandhita yamabushi ingkang menempa awakipun piyambak wonten ing wana lan ing gunung [2]. Tengu menika gadhah irung ingkang dawa, praupan ingkang abrit, gadhah setunggal pasang swiwi (sayap), sarta kuku suku ugi asta ingkang dawa sanget. Tengu menika saged mabur kanthi bebas ing angkasa sinambi mbeta tongkat ingkang dipunwsastani kongōzue, pe
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 765 dinten 1404 menit kapungkur. Gambar Cerme
Kangge kurmatan dhumateng piyambakipun, penyair Chili Lucila Godoy Alcayaga mendhet asma pungkasan kangge asma
Krama Inggil Bаpаk Kepаlа sekolаh ingkаng kinurmаtаn. Bаpаk, Ibu Guru ingkаng sаtuhu luhuring budi. Pаrа kаncа,
Uga pirsanana: Kategori:Lair 1806.
Pirsani galeri bab Pati 1806 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Pati 1806"
bermanfaat ... Kulo Namung Kawulo Alit saking Gunungkidul ... Paribasan Cerak Watu adoh Ratu ... Kirang langkungipun Nyuwun
Malioboro iku salah sawijining papan pariwisata arupa dalan gedhé ing Daerah Istimewa Yogyakarta. Ing pungkasan sisih kidul dalan Malioboro iki dumunung istana Gedhong
LESTARINE BUDAYA JAWA ING BAB ADAT TATA CARA PENGANTENAN
Ésuk · Jago kluruk sepisanan · Bedhug telu (Subuh) · Jago kluruk pindho · Jago kluruk ping telu · Saput lemah · Byar · Gumatel ·
mulus wulune mlaku-mlaku ning pawon. Dheweke weruh
segoro daerah Sumatra kana. Keluarga kesebut cacah telu yoiku bapak, embok lan anak lanang sing diwenehi
Ing sawijining dhusun gesang satiyang Saksampune mbok Sarni criyos menawi piyambakipun mboten gadhah anak uga kepengen banget gadhah anak, mila Buta ui nyukani wiji timun. Buta punika ngomong, “Hey wong wadon tua, Cerita Ande Ande Lumut Bahasa
koncoku sing biasane nyuplai klitikan kuno2…aku ngetes takon gir karo rotel gazelle asli ning pekalongan wae njalue 300-400an…lha
Logika · Téori himpunan · Téori kategori · Aljabar (èlemèntèr – linièr – abstrak) · Téori wilangan (lan Wilangan asli - bulat - rasional -
jawa jawal jawane kadhal apa sliramu jawa, mitraku genea kok ngiris atiku? ronggowarsita lan aristoteles yasadipura lan sokrates padha dene […]
Luwih aku, lungo aku ngerti (opotho?)
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "pr%C3%A8s"
Kata kunci/keywords: arti près, makna
terms:wayang golekjadwal wayang golek 2015wayang golek comjadwal wayang golek 2015 bandung baratwayanggolekwayang golkWayang golek 2015wayang golek golekMakan wayang golekwayang gollek Back to Top	Peringatan Deklarasi Djuanda By Ike Triani on 31/12/2014 / Berita, Uncategorized 19 Desember 2014, dalam rangka Dies Natalis Universitas
Al Sufi inggih kalebet ilmuwan ingkang ngidhentifikasi Large Magellanic Cloud, ingkang saged ketingal saking Yemen, senajan ta boten saged dipuntingali saking Isfahan; lan objek punika inggih ugi boten saged ketingal saking Eropa ngantos wontenipun penjelajahan ingkang dipuntindakaken dening Magellan wonten ing abad kaping 16.[1][2] Piyambakipun ugi damel asiling rekaman observasi ingkang paling gasik saking galaksi Andromeda ing abad 964 AD, lan ngandharaken objek punika minangka satunggaling "awan alit".[3] Lan punika inggih galaksi sepisanan sanesipun galaksi Bima Sakti ingkang dipuntliti saking bumi.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 746 dinten 972 menit kapungkur. Dynamixel rx28
Tembung "cakra" iku seka basa Sanskerta sing artiné "rodha" utawa "bunderan" (uga tembung-tembung sing magepokan klawan rong tembung mau), lan ana kalané uga kagandhengaké karo '’rodhaning urip.’’Cithakan:Link FA
Prestasine Hasan Al-Banna ora mung ing ilmu agama, nanging uga ing pendhidhikan formal. Ing pendhidhikan menengah, dheweke lulus kanthi predikat paling apik ing sekolahe lan lulusan paling apik nomor 5 ing Mesir. Umur 16 taun dheweke kuliah ing Universitas Darul Ulum Mesir lan lulus nalika umur 21 tahun. Sa
size:2.1 MB | click to download Lagu nyareat kanjeng gusti murka mp3 songspk
7. [Download] « DUH GUSTI (Kiai Kanjeng - Cak Nun).mp3
size:11 MB | click to download Lagu nyareat kanjeng gusti murka mp3 lagu baru stafaband
17. [Download] « Nyareat - Murka Kanjeng
Lakon Wayang - Gareng Gandrung, Ki Sikin Hadiwarsono
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Puryono (Kontrib • Log) 616
Amargi dumunung ing Jalur Sutra ingkang ngubungaken Tiongkok lan India kaliyan "dunia barat", Bamiyan ngrembaka dados pusat agama lan filsafat. Daerah punika ugi minangka situs sapérangan biara Buddha. LAjeng daerah punika ugi wigati amargi minangka papan berpadunipun budaya Barat lan Timur kangge nyiptakaken bentuk-bentuk énggal Seni Buddha-Yunani. Daerah punika minangka salah satunggaling pusat Buddha ingkang ageng wiwit abad ke-2 SM dumugi mlebetipun Islam ing lembah punika nalika abad ke-9.[3] Para bhiksu ing biara-biara (vihara) dumunung minangka pertapa ing gua-gua alit ingkang dipundamel ing pinggir-pinggir tebing sedawa lembah Bamiyan. Kathah saking para biarawan punika natah patung-patung ing salebeting gua-guanipun. Kathah patung-patung Buddha wonten ing posisi jumeneng lan lenggah ingkang ukuranipun maneka jinis dipunpanggihaken ngadhep jurang, gua punika inggih kathah ingkang dipunhias kaliyan para biksu kanthi fresco ingkang maneka warni. Kalih patung ingkang utama inggih punika Buddha ingkang posenipun ngadeg ingkang ukuranipun 55 lan 37 meter, tuladha-tuladhanipun patung buddha madeg ingkang dipuntatah lan ingkang langkung ageng wonten ing donya. kakalih patung punika minangka marka tanah budaya kangge pinten-pinten taun lan situs
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 746 dinten 981 menit kapungkur. Sutra Teratai
Keong mas. Kira-kira wis setaun desa Dhadapan ngalami mangsa ketiga kang dawa dadine larang pangan lan akeh lelara gawe uripe warga Nampa kendhi pratala kang diwadahi bokor kencana, Raden Inukerta sauwat kaget amargi kelingan ora ana liyane sing kagungan
Keong Mas. Kira-kira wis setaun desa Dhadapan ngalami mangsa ketiga kang dawa dadine larang pangan lan akeh lelara gawe uripe warga ketula-tula. Ora beda mbok Randha Nampa kendhi pratala kang diwadahi bokor kencana, Raden Inukerta sauwat kaget amargi kelingan ora ana liyane sing kagungan
jawa). Ing sawijine Bandung : “Bu,kok mendhel mawon? Wonten Kowe saiki wis gede, ibu ora wedi maneh cerita karo kowe. Ibu ngerti . Dayang, tulung tangekake kabeh
Prasasti Kedukan Bukit[2], Palembang (605 Saka / 683 M, (basa Melayu
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning KLBot2 (Kontrib • Log) 733 dinten 967 menit kapungkur. Menangipun kelinci lan nalika pungkasan tanuki. Adegan klimaks Gunung Kachi-kachi nalika kelinci nggebuk tanuki nganggé dayung sanajan piyambakipun sampun setengahing kelep. Lukisan Jepang kirang langkung taun 1890-an dumugi 1900-an.
Kachi-kachi yama?) inggih menika cerita rakyat Jepang kanthi cariyos kelinci ingkang paring hukuman tanuki margi mateni simbah kanca kelinci. Tembung "kachi-
Wayang gareng petruk semar bagong mp3 zippyshare
6. [Download] « wayang kulit ki matadi - petruk sugih.mp3
size:45.09 MB | click to download Wayang gareng petruk semar bagong mp3 songspk
7. [Download] « wayang kulit - bagong kembar part 07 of 16.mp3
size:27.93 MB | click to download Wayang gareng petruk semar
Kyai Kanjeng Wild World Versi Javanese Style By Kyai Kanjeng Musim Cinta
MUSTIKA SAPU JAGAD | MARKAS KELUARGA BESAR KAMPUS WONG ALUS
panggonane urip ora di khormati, bumi liya dipujo.
Tuntunan keladuk, ora duwe tatakrama kiamato.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1960-an&oldid=810127"	Kategori: 1960-an
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 746 dinten 975 menit kapungkur. Gare Montparnasse minangka salah satunggal saking 6 stasiun kreta api ageng wonten ing Paris, dumunung wonten ing aréa Montparnasse, ing arrondissement XVe.
admin3 Hits (79)Rabu, 15 April 2015 10:59:38
POKOK ANGGURKU Yohanes 15:1-8Nilai Kristiani: Anak belajar mengenal hati ... admin3 Hits (79) Rabu, 15 April 2015 10:59:38 SADHAR: MEI 2015
Karaton ing Jênggala punika umuripun pintên taun, sarta pintên panjênêngan nata. Laminipun satus taun, kawan panjênêngan.1. Prabu Lêmbu Amiluhur, 2. Panji Kuda Rawisrêngga, 3. Kuda Laleyan, 4. Prabu Banjaransari. Sarta sadaya wau sami ajêjuluk Prabu Dewa Kusuma. Karaton ing Jênggala sirna, pindhah dhatêng
@blontankpoer @sofiesyarief @sweethellena @putrawenas @agussari @syaltout @udhowankenobi sugeng dalu, pakdhe. sedanten sae kahananipun? 14
pembuatan. 1.1 Wayang Kulit; 1.2 Wayang Kayu; 1.3 Wayang Orang; 1.4 Wayang Rumput; 1.5 Wayang Motekar; 1.6 Wayang Rumput; 1.7 ... WAYANG KULIT Warisan Kita: Wayang Kulit Jawa (Purwo)Oct 18, 2010 · Wayang kulit
[3] Kandungan sing ana ing delima iki migunani kanggo ngedunkè kolesterol.[3] Sakliyanè kuwi kandungan delima uga bisa kanggo ningkatkè aliran getih marang jantungjantung .[3] Delima sing wis digawè jusjus uga èfèktif kanggo njaga jantung supaya tetep sehatsehat lan ngedunkè resiko lara j
Anakku sing ayu rupan. Yn nangis ndhak ilang ayun. Tak gadhang bisa urip mulya. Dadia wanita utama. Ngluhurk asman wong tuwa. Dadia pendhkaring bangsa. Cup menenga anakku. Ka mbulan ndadari. Kaya buta nggengirisi. Lagi nggolki cah nangis. Tak lla lla lla ldhung. Cup menenga anakku cah aju. Tak emban nganggo slndhang kawungSinopsis Jodha Akbar Episode 473 By Sally Diandra...
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning JV001 Atif Nur Cahyani (Kontrib • Log) 791 dinten 539 menit kapungkur.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning JV04EkoRohmanto1 (Kontrib • Log) 773 dinten 774 menit kapungkur. mikon ATmega 128 SMD
Romo Kakung: NANEMAKEN PENDIDIKAN AGAMI WONTEN ING KELUARGA
Bismilahirrohman nirrohim;Assalammu'alaikum Wr. Wb.Bapak-ibu ingkang pantes sinuba ing sagunging pakurmatanPoro rawuh, kakung sumowono putri ingkang sinumbo sinukerto.Sedoyo rencang ingkang tansah kawulo tresnani.Sepindah sedoyo pamuji syukur sumonggo tansah kito haturaken dumateng ngarsanipun Gusti Allah SWT., awit saking sedoyo kanugrahan, arupi kewarasan ugi keslametan, sehinggo kito sedoyo saget makempal wonten ing pelenggahan meniko, kanthi mboten alangan soho rubedo.Kaping kalihipun, sholawat soho salam mboten kesupen sumonggo tansah kito haturaken ugi dumateng junjungan kito, Nabi agung Muhammad SAW., ingkang sampun mbikak jembaripun mergi kesaenan, kanthi cemlorotipun cahyo agami.Mugi-mugi kanthi sholawat puniko, kito sedoyo saget kerasuk umat ingkang dipunparingi syafa’at wonten ing dinten kiamat sakmangke. Amin.Bapak-ibu ingkang pantes sinuba ing sagunging pakurmatanObaing jaman wonten ing dunyo dumugi wekdal sakpuniko, ingkang aran dados jaman globalisasi, nyatanipun sampun ngasilaken kahanan ingkang benten, ing antawisipun jaman rumiyin pra-globalisasi kaliyan jaman sakpuniko.wujudipun arupi owahipun tatanan toto krami ugi pasrawungan utaminipun dumateng kalangan taruno bongso kito.Saget kito persani bilih sak puniko kathah perkawis-perkawis ingkang tebih saking toto aturan: miras, narkoba, pasrawungan ingkang bebas ing antawasipun tiyang kakung lan estri, dumateng toto lampah ingkang mboten sae sanesipun. Pertondo-pertondo puniko anuduhaken bilih wonten satunggaling wucalan agami arupi toto aturan ingkang mboten dipun kawigatosaken, langkung-langkung dipun ugemi.Bapak-ibu ingkang pantes sinuba ing sagunging pakurmatan Kahanan-kahanan ingkang sampun kasebat puniko wau, sejatosipun dipun sebabaken dening media audiovisual utavi televisi, nyoto ageng pengaruhipun wonten ing gesang saben dintenipun. Tontonan ingkang dipun suguhake puniko nyoto –sekedik punopo kathah- paring piwucalan toto lampah ingkang sejatosipun perkawis puniko estu tebih saking piwucalan akhlak agami Islam. Kahanan puniko saget dipun persani saking tontonan ingkang awujud kekerasan, pornografi, pornoaksi ingkang kathah dipun minati dening kadang taruno tinimbang midangetaken piwulangan agami, langkung - langkung nindaaken piwulangan agami puniko ing lebete gesang. Keporo malah kadang taruno puniko wau langkung mituhu dumateng nasehat-nasehat ingkang dipun wedarken saking TV tinimbang nasehat tiyang sepuhipun piyambak.Bapak-ibu ingkang pantes sinuba ing sagunging pakurmatan Sejatosipun kito sedoyo sampun gadhah pepeling bilih wontenipun anak turun ingkang saget ndadosaken fitnah dumateng tiyang sepuhipun piyambak. Gusti Allah ingkang Moho Kuwaos, dawuh wonten ing pustoko suci al_qur’an serat at- Thaghabun ayat 14:Artosipun: “He wong-wong kang podho iman, saktemene ing antarane bojo sira kabeh lan anak turun siro kebeh, ono kang bakal dadi musuh kanggo siro. Mulo podho ngati-ngatiyo siro kabeh tumrap bojo
Moho Asih”.Ugi saking babakan puniko kito sedoyo dipun paringi pepeling supados njagi, ugi ngatos-ngatos anggenipun nggulowentah keluargo supados mboten kenging azab neroko. Allah ingkang Moho Kuwaos ugi sampun dawuh wonten ing pustoko suci al- Qur’an serat at-Tahrim ayat 6: Artosipun: “He wong-wong kang podho iman, njogo siro kabeh tumrap awak-awaksiro ugo keluargo saking sikso neroko”.Bapak-ibu ingkang pantes sinuba ing sagunging pakurmatan Salah satunggaling coro kangge njagi keluargo kito nggih puniko mawi pendidikan ingkang dituju dumateng piwulangipun gusti Allah SWT. Setunggal, nanemaken nilai-nilai agami tumrap lare-lare awit alitipun.Nanemaken nilai-nilai akidah, nilai-nilai ibadah, nilai akhlak kedah pun tanem wiwit alit kanthi maringi piwucalan ngelmu kados ingkang sampun kasebat kolo wau. Lan mboten kalah pentingipun inggih puniko supados mbiasaken lare-lare anggenipun ngelampahi aktifitas-aktifitas islami wonten ing saben-saben (aspek) gesangipun.Kalungguhan tiyang sepuh ing mriki inggih puniko paring tulodho tumrap larenipun. Kanthi nenemaken nilai-nilai agami puniko supados lare-lare saget memilah ugi memilih pundit prekawis ingkang halal lan pundit prekawis ingkang haram. Sehinggo lare-lare puniko mboten gampil anggenipun kabeto arus globalisasi ingkang sarat nilai-nilai materialisme, rasionalisme, hedonisme lan sanesipun. Kahanan keluargo ingkang sakinah lan (penuh diwarnai kehidupan Islami) ageng pengaruhipun tumrap kesahenan lare-lare.Kaping kalehipun, nanemaken pentingipun ngelmu pengetahuan. Wonten ing gencaripun siaran TV swasta saget ndadosaken lare-lare males anggenipun mrantasi punopo ingkang dados kewajibanipun pelajar. Luwih-luwih anggenipun badhe ngembangaken ngilmu pengetahuan ingkang sak linuwih.Awit saking puniko, nanemaken ngelmu pengetahuan kagem gesang wonten ing zaman puniko kedah dipun wiwiti awit alitipun, kanthi salah satunggaling coro mbudayaaken ndamel perpustakaan pribadi wonten ing dalemipun piyambak – piyambak sehinggo kanthi puniko sageto numbuhaken kanthi subur budaya maos kanthi tekun ngelmu-ngelmu
perilaku leres dipun tanemaken kagem putro wayah puniko. Disiplin tumrap nggunaaken wekdal wonten ing babagan ingkang migunani inggih puniko estu penting kagem sangu gesangipun. Kalungguhan tiyang sepuh ing mriki inggih puniko supados ngawasi kegiatan putronipun. Kedah wonten pembagiyan wekdal ingkang nyoto, kapan lare puniko sinau, kapan lare puniko dolan lan kapan wekdal sumening.Awit saking naati lan ndereki jadwal puniko sehinggo saget kasil ingkang dados panjongko inggih puniko manungso ingkang migunani, inggih puniko manungso ingkang saget ngatur wekdal kagem kesahenan.Kapeng sekawan, nanemaken kemandirian wiwit alit. Gesang wonten ing zaman globalisasi lan informasi ingkang kathah tantangan lan saingan puniko dipun betahaken kados keahlian, keterampilan khusus. Awit saking puniko lare-lare kedah dipun latih supados anggenipun terjun wonten ing madyaning masyarakat saged angadepi kanthi kekiatanipun piyambak.Bapak-ibu ingkang pantes sinuba ing sagunging pakurmatan Puniko wou mawarni-warni perkawis ingkang kedah pun lampahi anggenipun ndidik lare-lare wonten ing zaman globalisasi. Sejatosipun pendidikan tumrap lare-lare puniko katujuaken supados lare puniko anggadahi raos penggalih lan sageto nindaaken nilai-nilai agami kanthisaestu.Sanesipun puniko lare-lare kedhah nguasani ngelmu pengetahuan kanthi saksaenipun, sehinggo lare-lare puniko sageto dados lokomotif ingkang nggeraaken donyo puniko dumugi gesang ingkang kaparing ridlo Allah SWT, sanes dados gerbong-gerbong ingkang katarik lokomotif ingkang pinuju jurang kesengsaraan donyo akhirat.Mekaten ingkang saget kawulo aturaken, mbok bilih wonten galap gangsulipun atur lan kiranging subosito,
Sesampinipun kula maos artikel wonten ing blog panjenengan punika,kula badhe tanglet ms,,,,Menawi tiang sepuh sampun nanemanken sekawan perkawis puniku kagem putranipun,nanging namung mlebet kuping kiwo medal kuping tengen,sae wonten ngajeng ala wonten wingking tiang sepuh.Pripun kagem ngatasai perkawis puniku mas???
utawa Narada Muni iku wong sing wicaksana, sing nyekel peranan wigati jroning crita-crita Purana, mliginé ing Bh
dakwah—Wiraga, Wirama, Wirasa hal: 6, 0perional Dakwah—Nyawiji, greget, sengguh hal: 12, Turi-turi putih hal: 29. Setting percakapan Petruk didandani 2
Perangane Wara-Wara[sunting | sunting sumber
Kim Hyun Joong (lair ing Seoul, Korea Kidul, 6 Juni 1986) yaiku aktor lan penyanyi saka Korea Kidul. Dheweke main peran minangka Yoon Ji Hoo ing serial televisi Boys Before Flowers. Saliyane Boys Before Flowers, dheweke uga tau main ing pirang-pirang serial sanajan minangka cameo kayadene ing serial
dhateng pamiyarsa. Tuladhane yaiku : Assalamualaikum Wr Wb Nuwun,...
01. Abang-abang lambe (Pb).
Carita Aji Saka iku nyritakake Aji Saka saka India utawa Hindustan sing mara ing Tanah Jawa. Banjur Aji Saka ngarang urutan aksara kaya meng...
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 746 dinten 977 menit kapungkur. Paul Broca
Kg Daging Babi/Kg Karkas Kambing/Kg Telur Ayam Ras/Kg Pakan Petelur Stater/Kg Pakan Petelur Grower/Kg Pakan
Éwadéné herbisida 2,4-D ora ngandhut dioxin, dhampaké marang kasehatan lan lingkungan urip durung sacara tuntas disinaoni, lan tetep arupa salah sawijining jenis herbisida sing paling wiyar dipigunaaké ing donya
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 765 dinten 100 menit kapungkur. Bandhar Udhara Depati Amir
Punika minangka maskapai ingkang nglayani penerbangan saking ibukota Jakarta dhateng Pangkalpinang, inggih punika Sriwijaya Air,
saka papan kuwi arep nggoleki kanca-kancane, karo ngobat-ngabitke buntute. Incoming search terms: dongeng bahasa jawa kancil , dongeng bahasa jawa , dongeng bahasa jawa kancil dan buaya , dongeng b jawa , dongeng Contoh Dongeng Bahasa JawaDiterbitkan pada Thursday, 7 November 2013 Pukul 22.34Contoh Dongeng Bahasa Jawa. Kancil Karo Monyet. Biyen ika eyanalng esih urip, lan aku esih alit, nanging saiki eyang uwis seda. Meh saben , nalika arep
awujud kewan kang bisa celathu kaya manungsa. Tuladhane : Kancil nyolong timun, Kancil karo baya, Kancil karo macan, Gajah musuh semut lan liya liyane c. Legenda Yaiku dongeng Kancil Karo
Saturday, 21 December 2013 Pukul 10.0219.02 bahasa jawa, Cerita bahasa jawa No comments · Kancil Karo Monyet. Biyen nalika eyang esih urip, lan aku esih alit, nanging saiki eyang uwis seda. Meh saben , nalika arep mapan turu, eyang mesti nyeritakaken cerita, mbuh kue cerita sejarah jamane perang utawa dongeng kewan. Saiki aku arep nyeritakake doneng sing
mlaku-mlaku ana ing pinggir kali. Dheweke lagi susah mergane wetenge krasa luwe. Wis wiwit wingi kancil ora kelebon panganan babar pisan. Lho kok bisa kancil ora mangan wiwit wingi? Critane kaya ngene iki. Desane kancil saiki lagi ana pagebluk. Timun-timun sing ditanduri pak tani padha mati gabug.
maneh wayahe wis surup lan isih udan deres. Kancil arep nyabrang ora wani, klintar-klinter golek dalan ora ana, arep nyabrang ora wani,
sing dadi jejere lakon arupo kewan. thuloda : kancil nyolong timun ,manuk glantik lan kancil karo boyo. Legenda : dongeng kang gegayuan karo dumadining alam kang critane Dongeng Bahasa
JAWA KANCIL KARO MACAN Sawijinig dina kancil lagi ngenam pikir ing pucuk gumuk. Dumadakan ana wedhus kang nyedhaki kanthi ambekan ngos-ngosan. "Lo kowe. Geneyo kowe nganti -
KABEH SARONO PENGGAWEAN ONO ING ALAM NDONYO KUDU NENUWUN MARANG KANG KUWOSO ( GUSTI ALLOH )SUPOYO URIP BISO MULYO LAN KALIS SAKING BENCONO ,OPO MANEH JENENGE PRESIDEN NGEMONG WONG SAK NAGORO KUDUNE TITIS PENGGALIH LAN TANGGAP WESKITO, SAHINGGONE BISO NOTO RAKYAT KANTI ARIF LAN WICAKSONO,KINTEN-KINTEN MEKATEN
lan ngelingi kang moho kuwoso ( Allah SWT )lan eling marang kang mbahu rekso ( Awak DW )Ugo kang
Padha gulangen ing kalbu,Ing sasmita amrih lantip,Aja pijer mangan nendraKaprawiran den kaestipesunen sarira niraSudanen dhahar lan guling
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 765 dinten 196 menit kapungkur. Poedjangga Baroe
Dapodik 2013 Kabupaten Banyuwangi - April 2015 | LebahNdut
Taun 1839 Daguerre maringi informasi dhumateng bebrayan umum (masarakat) perkawis kaméra menika, ananging dèrèng dipunpatènaken. Pamaréntah Prancis maringi kanugrahan dhumateng Daguerre arupi pènsiun salawasipun gesang.[2] Amargi
Panjenenganipun nelasaken 3 taun ing Prancis, nglaras swasana pedamelan, kabébasan wekdal tentrem, masakan lan budaya Prancis. Nanging ing taun 1950, piyambakipun sadhar bilih menawi piyambakipun péngin damel karir èlmiyah ing Inggris, piyambakipun kedah kundur malih. Panjenenganipun dipunundang dhateng King's College ing London kanggé nggabung kaliyan klompok èlmuwan ingkang saweg nyinaoni sel gesang. Pamimpin tim nugasaken panjenenganipun kaliyan mahasiswa pascasarjana nyambut damel ing bagéyan DNA. Asumsi Franklin inggih punika bilih puniki arupa proyèkipun piyambak. Salah satunggil laboran, Maurice Wilkins, saweg liburan ing wekdal semanten, lan nalika panjenengani
size:24.86 MB | click to download Wayang golek dalang tjetjep supriyadi mp3 songspk
size:26.56 MB | click to download Wayang golek dalang tjetjep supriyadi mp3 mp3skull
8. [Download] « Wayang Golek Asep S - Pramadita4.mp3
size:24.86 MB | click to download Wayang golek dalang tjetjep supriyadi mp3 waptrick wapdam
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Marcus Cyron (Kontrib • Log) 474 dinten 1348 menit kapungkur. Kintaro nitih ulam koi, lukisan karyanipun Tsukioka Yoshitoshi
Budaya Jawa: KamusJawa dan SansekertaTerjemahan bahasa jawa ke indonesia Katrangan (Keterangan) (ta) tembunga aran = kata benda (tg) tembung ganti = kata ganti (tk) tembung
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:412&oldid=848180"	Kategori: 410-an
► Pati 1970an‎ (11 C)
amarsudiSudaning hawa lan nepsuPinepsu ing tapa brontoTanapi ing siyang ratriAmemangun Karya nak tyas ing sesamaArtinya (kurang lebih) adalah pesan kanjeng sunan
ke puncak 29." Nyuwun sewu lek...taklet, taksih tebih badhe teng puncak?"" Njenengan badhe teng puncak.....taksih tebih lho, kok boten enjing wau....sakniki kan mpun sonten
ingkang sampun di pun dandosi kalih ojeg-ojeg niku. Lha menawi meniko (nunjuk ke cabang satu
St. Jakob-Park • Stade de Suisse • Stade de Genève • Letzigrund • Tivoli Neu •
jeruk-jerukan utawa Rutaceae) sing wité kuat ing panggonan sing angel nanging godhongé gampang rontok. Asliné seka Asia tr
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1227&oldid=808284"	Kategori:
saiki koen yo ngerti internet barang..
jaman biyen (klas fisika angkatan pertama) saiki nang endi kabeh yo? aku
– nek bengi nang pasar golek truk sing ngedukno semongko, kates, blewah.. trus di saduk2.. dipinggirno.. akhire digowo.. gawe sangu melekan nduk
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 765 dinten 3 menit kapungkur. Contoh masakan Sunda disajikan secara lesehan.
Kata kunci/keywords: arti nam, makna nam, definisi nam, tegese nam, tegesipun nam sapérangan utawa kabèh teges sing kaamot ana ing kaca iki dijupuk saka
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 765 dinten 1305 menit kapungkur. Artikel iki minangka bagéyan saka sèri
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning CommonsDelinker (Kontrib • Log) 631
Piyambakipun miyos wonten ing Mussy-la-Ville, Belgia, wonten ing wiwitan taun 1850-an piyambakipun nindakaken migrasi dhateng Perancis
ngangendi ... wis nduwe anak pira ya ..... ?
pada dadi apa ...? ana sing dadi uwong ora ... ?
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 765 dinten 71 menit kapungkur. George Gershwin
Chassaignac menika nimba kawruh wonten ing sekolah pendidikan kedokteran, kutha Nantes sasampunipun dilajengaken nimba kawruh wonten Paris. Piyambakipun dipunpromosikaken dados doktor nalika taun 1835 sekaliyan kaliyan disertasi babagan patah tulang wonten
sing melu ngenggoni smpn minggiran (biyen smpn kelas jaug papar), dadi isih weruh bekas2 pg minggirian. Aku terpesona karo poto tempo dulu bangsongan n sekitare dadi yen isih nduwe tulung diposted. Saiki aku domisili nang balikpapan, tapi sering mulih bangsongan. Swdheru says:March 12, 2012 at 3:27asik kang…. iso weruh
utawa kang luwih dikenal kanthi jeneng Yuki Kato (lair ing Malang, 2 April 1995; umur 20 taun).[1] Yuki Kato yaiku salah sijiné pemain sinetron kang asalé saka Indonésia.[1] Yuki Kato dikenal lan misuwur jenengé sawisé dadi bintang ing sinetron kang irah-irahané Primata Cantik".[1] Sinetron iki diprodhuksi dening
Taun 1774, Whitehurst pikantuk posisi ing Royal Mint, London. Taun 1775, nalika proses damel pengaman ingkang langkung saé kanggé arta koin emas, piyambakipun dipuntunjuk kanggé damel mesin cethak arta awit saking rekomendasi Adip
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1880-an&oldid=822057"	Kategori: Dasawarsa	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning KLBot2 (Kontrib • Log) 732 dinten 629 menit kapungkur. Kurotomesode
Tomesode?) inggih menika kimono paling formal kagem wanita ingkang sampun mantèn [1]. Tomesode saking kain krep kanthi warna ireng ingkang dipunwastani kurotomesode (tomesode ireng), lajeng tomesode ingkang saking kain krep mawi warna dipunwastani irotomesode (tomesode warna). Miturut urutan tingkang formalitas, tomesode menika busana
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 765 dinten 171 menit kapungkur. Arca Prajnaparamita ingkang dipunpanggihaken ing celakipun Candhi Singhasari minangka pawujudan Ken Dedes
Kèn Dèdès inggih menika garwanipun Kèn Arok pangadegipun Krajan Singhasari (Tumapel).[1] Lajeng panjenenganipun dipunanggep minangka leluhur para raja ingkang naté dados panguwasa wonten ing tlatah Jawa.[1] Kèn Dèdès ugi dados leluhur wangsa
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 765 dinten 96 menit kapungkur. Gugus fungsional amida
Kethoprak Ringkes Tjap Tjonthong akan menggelar pementasan Kethoprak dengan lakon Wong Agung Ing
iki pisanan dipigunakaké minangka obat-obat ing abad kaping sepuluh. Kecubung ana sing asalé saka Asia Kidul-Wéta
Jeneng bapaké yaiku Yasar, budhak uga kalebu wong kang paling diurmati lan ditresnani déning Zaid bin Tsabit, juru tulisé Rasulullah. Jeneng ibuné yaiku Khairah, uga budhak lan kalebu wong kang
kang sawetara suwe bening, katon biru kebak cahyaning rembulan, sadhela katon katutupan, mega tipis kintir katrajang angin, kabur endhek, nggawa banyu kang gumantung, banjur tiba dadi grimis ing tengah wengi……
panas kang mubal mubal, koyo dene laut ing pesisir kantrajang ombak gedhe. kopi ireng ing gelas bunder kuwi wus kasilir jarang panas, kumebul, ganda
Jeneng Surabaya wiwit ana nalika jaman kraton Majapahit. [1] Jeneng Surabaya kadapuk saka rong ukara yaiku Sura lan Baya.[1] Simbol iki sejatiné kanggo nggambaraké prastawa héroik sing naté kadadéyan ing Ujung Galuh, yaiku prastawa perang antarané tentara Radén Widjaja klawan tentara Tar Tar nalika surya kaping 31 Mei 1293.[1] Awit saka iku tanggal kasebut dadi tanggal lairé kutha Surabaya.[1] Purwakané Surabaya iku awujud padésan ing pinggir kali.jeneng – jeneng désa sing isih dienggo nganti tekan saiki kayata Kaliasin, Kaliwaron, Kalidami, Kétabangkali, Kalikepiting, Darmokali, lan sakpituruté minangka wujud kang bisa njlentrehaké menawa Surabaya iku papan kang sugih banyu lan kali.[1] Surabaya dadi jalur patémonan antarané wong ing alas Jawa klawan wong njaba, amarga Surabaya dumunung ing pinggir segara.[1] Taun 1612 Surabaya dadi pusat dagang.[1] Akéh prau kang labuh ing kali Kalimas tumuju plosok Surabaya.[1] Kutha Surabaya uga duwé gegayutan karo révolusi kamardikan Indonésia.[1] Wiwit jajahan Walanda uga Jepang, Arék Surabaya perang kanggo ngrebut kamardikan Indonésia.[1] . Prastawa mau kadadeyan nganti tekan tanggal 10 Novémber 1945, Arék Surabaya kasil nguwasani Hotél Oranye (saiki Hotél Majapahit) kang nalika iku dadi simbol kolonialisme.[1] Awit saka iku sepréné tanggal 10 Novémber dianakaké upacara kanggo mèngeti dina Pahlawan.
@ bismilahirohmanirohim anekot ake urip mlebu allah metu allah,anekot ake urip utek dunungno kodrat,haq
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 758 dinten 61 menit kapungkur.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Antonim&oldid=833833"
prayoga,Temen Sabar,Tawekal,Nerimo,Tatag,Iklhlas.Sumeleh,Hening,Heneng,Awas,Henang lan Eling serta Waspodho. Ojo podho kleru tompo,sebab kabeh kuwi wus diatu dening “PONCO DRIYO” Mungguh kito urip sipating manungso asal soko DUMADI lan PAMBUDI…!Yo iku kang diarani PANGERAN SANYOTO kuwi tegese WUJUD kito YEKTI .Mulo soko iku kito jeneng wong kang NGAURIP,Lumaku
badaniro dhewe mungguh lungguhe AKU.Mulo ora gampang yo ora angel mungguh lakuning Manungso(jalmo)sakbiso-biso ojo NYIDRANI JANJINIRO kang wus KAWIJIL. Sabdo PANDHITO WATAK UTOMO: Yen cidro temahing BILAHI.Kito teman bakal TINEMU.Kito BECIK KETITIK.Kito OLO KETORO. Mulane mumpung kito isih GESANG (urip).Ayo podho NGUDI NGELMU kan SANYOTO ing endi lungguhing ELMU margane poro sanak kadang samiyo NGUDI TUWUH kudu TUMINDAK:SAROJO,TRISNO,SETYO,TUHU,PRASOJO lan UTOMO jerjering Manungso. Hananing pambudi margo soko DUMADI,Banjur biso muncul unen2 sing diarani”ELMU” lan”NGELMU”dumunung ono ing PONCO DRIYO. Ponco Driyo iki kang biso ngukir SEKABEHING Kabudayaan. Mulo jaman kuno makunaning diarani JAMAN KABUDAN.Banjur kuwi sakwuse kanga ran agomo BUDHA.Lah Budha iku”BUDI sawise BUDI KABUDAYAAN”pokok sakabehing kabudayaan iku diatur dening PONCO DRIYO…..! Sejating kana ran AGOMO kuwi yo BUSONO,AGEMAN yo kanga ran KUNCI SEJATI.Mulo ing kene kito aturake,mungguh ananing dumadi banjur hanane PANGERAN SANYOTO,Banjur ono tembung kanga ran A,I,U tegese AKU,IKI,URIP.Ananing URIP ono sing NGURIPI.Ananing AKU(Kawulo)sebab ananing GUSTI, yen yo ora GUSTI wis mesti ora ono kawulo.sawise mengko banjur kawijil”ROSO-PANGROSO,biso MUNO lan MUNI,terus kabeh mau diatur dening PONCO DRIYO. Ananing ELMU lan NGELMU,Sir Kawulo manages marang Gusti banjur ono WUJUD MAKNA sing diarani SIDIKIRO,
ASAL-USUL DESA SONDOKORO | SINAU BASA JAWA
iku katon apik. Tembok bangunane kuat diubengi ngrembuyunge wit-witan kang gedhe-gedhe. Pabrik gubahane Mangkunegoro IV iku mapan ing sisih kulon lereng Gunung Lawu kang jarake kira-kira 15 km saka kutha Solo.
dheweke isih bisa mlaku tanpa nganggo tongkat. Sorot netrane kebak kawibawan. Pakulinan mlaku adoh lan ngrasakake hawa esuk wiwit enom ing saben dinane ndadekake Ki Plapar ora katon tuwa.
Hawa ing pletheking fajar sansaya adhem. Ing Padhepokan Padas Plapar, puluhan murid wis padha latihan kanuragan kang dipandhegani dening Ki Plapar. Saben dina Ki Plapar nggembleng para muride babagan ilmu jagat diri kanthi pangajab mbesuke bisaa mbelani lan ngayomi rakyat saka angkara murka. Saya suwe Padhepokan Padas Plapar sansaya kawentar ing liya desa malahan nganti tumekaning wewengkon Jawadwipa.
Ing sisih burine bukit Padhepokan Padas Plapar, ana sawijining pawongan bagus lagi
iku bakal dadi kayu bakar ing pawon sedhela maneh. Pawongan iku sregep tandang gawe lan seneng tetulung saengga disenengi wong-wong ing kampunge. Wiwit cilik dheweke diundang Sondo utawa Sondong. Sondo tansah kepengin nyenengake wong tuwane.
Nalika Sondo lan Koro lagi rembugan, dumakan salah sijine murid Ki Plapar teka lan ndhawuhi supaya gelem maguru ing Padhepokan Padas Plapar. Kekarone sarujuk lan wekasane dadi muride Ki Plapar kang pinunjul. Saya suwe ngelmune tambah dhuwur. Sondo lan Koro bali ing desane. Kekarone dadi panutan ing desane. Sondo duwe garwa lan mbangun desa liya, semono uga Koro.
Widowati, sabanjure ora let suwe nglamar putrine Kyai Sondo mau. Tumenggung Joyo Lelono seneng banget atine awit Kyai Sondo nyarujuki panglamare lan wis katemtokake dina nikahe yaiku Senen Legi.
Tumenggung Joyo Lelono banjur mlebu alas maneh beburu kijang incerane. Nalika arep manah kijang mau dumadakan tumeka bayangan wong wadon kang ayu rupane. Dheweke ngira yen pawongan iku Sri Widowati. Nanging nalika ditututi nganti tumeka omahe, pranyata pawongan iku putrine Kyai Koro. Kaya-kaya lali pinangane Sri Widowati, Tumenggung Joyo Lelono nglamar putri mau lan Kyai Koro nyarujuki.
Dina candhake, Kyai Koro ndhawuhi putrine ing daleme Kyai Sondo. Putrine pancen akrab karo Sri Widowati. Kekarone katon padha ayune, sregep, lan manut dhawuhe wong tuwa. Nalika padha tukar seserepan ngenani pemudha, kekarone kaget pranyata dilamar dening pemudha kang padha yaiku Tumenggung Joyo Lelono. Pungkasane, prakara iku ndandekake congkrahe Kyai Sondo lan Kyai Koro, sing maune memitran kenthel saiki memungsuhan.
Perang klakon kedadeyan. Kyai Sondo rumasa ajining dhirine diidak-idak lan Kyai Koro rumasa pacangane anake direbut Sri Widowati. Kekarone padha muntap, adu kadigdayan lan kasekten nganti pirang-pirang
ora ana sing wani misah lan nengahi pendhekar sakloron mau. Para putrine uga ora bisa menggak wong tuwane, anane mung wedi lan padha tangisan. Telung minggu suwene pendhekar sakloron tansah ngumbar hawa nepsu angkara murka lan nglalekake anggone memitran, paseduluran nalika nalika samono. Genep 40 dina 40 bengi, keajaiban klakon. Kyai Sondo lan Koro klelep njroning bumi. Ora ana sing kalah lan ra ana sing dadi pemenang, amarga kekarone padha digdayane. Babar pisan ora ana sing mangerteni ing ngendi musprane lan dununge wong sekti sakloron mau saiki.
Sabanjure, papan pertempuran pendhekar sakloron mau kang dadi cikal bakal Desa Sondokoro, gabungan antane jeneng loro yaiku Sondo lan Koro. Ing wektu candhake, KPAA Mangkunegoro IV ngowahi Sondokoro dadi Tasikmadu kanthi pangajab asil gula saka pabrik diiripake danau madu. Nganti saprene, pabrik kang dadi andhalan lan bombonge warga Karanganyar, Jawa Tengah, iki isih produktif. Kebanggaan liyane, kapemilikan pabrik tuwa iki ora nate kesenggol dening campur tangan pihak asing nanging tansah dikelola dening warga pribumi desane dhewe.
Sajroning perkembangan jaman, Tasikmadu didadekakke minangka jeneng kecamatan ing Kabupaten Karanganyar. Dene Sondoro saiki kawentar minangka aran papan wisata lan taman rekreasi sing ana lingkungan Pabrik Gula Tasikmadu. Ing area rekreasi iku, ana kolam renang Sri Widowati – jeneng kang dijupuk saka putri Kyai Sondo. Wondene petilasan Sondokoro dhewe dipercaya dumunung ing
– Candhi candhi ing plato Dieng (Syiwah), iku bokmenawa yasane ratu darah Sanjaya.
– Candhi ing Kalasan ana titi mangsane tahun 778, ayake iki candhi tuwa dhewe (Budha), yasane ratu darah Syailendra.
– Candhi Budha kang misuwur dhewe, yaiku Barabudhur lan endut.
– Candhi Prambanan (Syiwah). Ing sacedhake Prambanan ana candhi campuran Budha lan Syiwah.
Kebon raja ing Bogor iku ora mung becik lan nyenengake kanggo dolan dolan bae, mungguh ing pigunane nyata gedhe banget tumraping kawruh tanem tuwuh lan tetanen. Jembare kehing lan wernaning wit witane, kebon kebon raja ing satanah hawa panas (tropen) ora ana kang nyundhul Bogor. Kang padha mandhegani pakaryan ing kono para sarjana kang wus kasuwur asmane, kayata: Tuwan Teysmann (tahun 1831) lan Dr. Hasskarl enggone nandur wis ana 8.000 werna wit witan lan tethukulan. Ing tahun 1863 cacahing tetanduran dadi 10.000 werna. Sarjana Dr. M. Treub ing sajroning tahun 1880 – 1909 yasa laboratorium perlu kanggo marsudi kawruh botani schelkunde lsp., gandheng karo anane kebon raja iku mau. Para sarjana saka ing jagad ngendi endi akeh kang golek kawruh ana ing laboratorium kono awit laboratoria
dadi tuking kawruh lan sendhanging ngelmu tetanen. Prufstation prufstation ing
Bandha kasultanan banjur cumprang campreng banget. Wong cilik uga rekasa atine, sanggane saka nagara abot, luwih luwih bareng bumi kagungane Kangjeng Sultan wis diungkred. Lan maneh suwaking pranatan nyewa tanah uga agawe kasusahane wong cilik. Dene kang banget digethingi ing wong cilik yaiku panariking dhuwit beya, kang ditebasake marang Cina cina, awit para Cina sok kebangeten enggone ngebotake panarike. Kang ditarik beya iku wong, utawa wong nggawa barang, liwat ing sawijining panambangan, liwat ing wates lan ing papan liyane kang wus tinamtokake, papan papan iku ing bangsa Walanda diarani “Tolpoorten” Pangeran Dipanegara saya suwe saya gedhe pamuring muringe anguningani kaanan ing dhuwur mau lan ngraosake kisruhe sajroning kraton, sarta maneh trajange para ambtenaar Walanda kerep gawe serik.
ndadekake panggrantose Sang Pangeran. Wasana Sang Pangeran banjur kendel ora karsa campur prakara apa apa, tekade mung suwiji, nedya madeg kraman.
Perange prajurit Walanda rekasa banget, jalaran Dipanegara ora tanggon, barise ana ing papan kang angel ambah ambahane, panempuhe ngenteni lenane bala Walanda, lan kerep oleh gawe, mulane bala kraman mundhak gedhe atine, lan
ewadene wus katon kawanterane lan bisa anata bala. Sarehne Parentah Luhur rada karepotan, nuli golek akal liya kanggo ngendhakake atine kraman. Sultan Sepuh kang wis kikendhang dening Raffles, dibalekake maneh menyang Ngayogyakarta, supaya para kraman padha nungkula aris. Sultan Sepuh dijumenengake ratu, nganggo prejanji kudu mitulungi marang Kangjeng Gupermen lan ngijoli wragade perang. Dene Sultan Timur bakal kajumenengake maneh, besuk ing sasedaning eyange.
Jumeneng Sultan Sepuh ora bisa ngendhakake atining kraman, malah nawala dalem Sultan Sepuh marang Pangeran Dipanegara, diwangsuli cecampah lan panguman uman. Ing tahun 1828 Sultan Sepuh seda. Jenderal de Kock pancen ora rujuk marang Gupermen enggone ngangkat Sultan Sepuh, mulane golek akal dhewe sing luwih mikolehi, yaiku ngedegake beteng cilik cilik ing
Sanadyan Commissaris Generaal Du Bus nacad marang tindake Jenderal de Kock merga enggone ngentekake dhuwit,
awit nyatane senadyan akeh wragade, kraman iya enggal kerupakan papan, mung kari mubang mubeng ing Bagelen lan kidul Ngayogyakarta.
Senapatining kraman akeh kang padha nungkul. Senthot mbalik nderek Gupermen, Kyai Maja kecekel, Pangeran Mangkubumi asrah
enggone njaluk jumeneng Sultan Panatagama, banjur dicepeng, dikendhang menyang Menadho, ing tembene dielih menyang Makasar. Ing tahun 1855 seda. Senadyan Pangeran Dipanegara wis kecepeng, tanah Kejawan meksa durung tentrem babar pisan, tentrem temenan ing tahun 1850. Merga anane kraman, tanah Kejawan rusak banget, kalonge jiwa tanpa wilangan, prajurit Gupermen bae kang mati 15.000, dene wragade perang 20 yuta rupiyah. Supaya yen ana kraman aja nganti gedhe maneh, jajahan jajahan Ngayogyakarta dielongi Bagelen lan Banyumas, minangka pambayaring wragad perang.
Senadyan Surakarta ora melu barang barang malah urun prajurit, ewadene jajahane Madiyun lan Kedhiri uga dipundhut ing Kangjeng Gupermen, kang mengkono iku murih tentreming negara. Kangjeng Sunan mesthi bae ora lega, nuli lolos tindak menyang Imagiri lan Parangtritis, nenuwun marang leluhure, nanging keturutan utusaning residhent Surakarta nuli dikendhang menyang Ambon, awit kadakwa arep ngraman. Kang gumanti Susuhunan Paku Buwana VII, nderek marang karsaning Gupermen, Madiyun lan Kedhiri dadi tanah Gupermen. Ing sawuse ana kraman Dipanegara, katon yen pamerange jajahan Ngayogyakarta lan Surakarta, ora prayoga, jalaran jajahan jajahane ora Anggolong dadi siji, ana kang pating cruwil pating slempit. Wasana tansah ndadekake pasulayan lan yen ana kraman gampang tumulare ing liyan jajahan, mulane watesing jajahan Surakarta lan
Dhek samana kekarepane wong Nederland ing bab Pangreh Praja kena kaperang dadi rong golongan: 1. bangsa liberaal lan 2. bangsa Conservatief. Bangsa liberaal anjaluk tumraping Indhiya supaya pedagangan lan panggaotan dimerdikakake, gugur gunung lan
ngejokake wong pribumi enggone tatanen lan anggota. Dene golongan Conservatief kayata: Nederburg, van der Cappellen njaluk balining pranatan tanduran peksan, lebon wulu wetu lsp. Kang akeh wong ing Nederland ngrujuki panemu liberaal mau, ewadene pranatane ana ing Indhiya ora ditindakake, utawa mung sathithik kang ditindakake, marga ora ana wragade. Panemuning akeh bisane ngajokake kemajuan
tanahe, kang durung ana tandurane, marang bangsa Europa, supaya metu kasile; ing nalika iku ing tanah Jawa kang sinebut loh jinawi iki mung sethithik banget pametune: lebuning barang ing tanah Jawa pangajine luwih gedhe tinimbang barang kang metu saka tanah Jawa.
Panemune van den Bosch kang mengkono iku ora nyimpang saka mesthine, awit miturut saka kaananing cara ing tanah Jawa, sapa kang nyekel panguwasa nagara (ratu utawa Gupermen) iku kang nduweni bumi sauwonge. Bumi iku diparingake marang wong cilik supaya digarap, lan saperangan pametune katur marang ratu (Gupermen). Saka karepe GG. van den Bosch lebon saperangan pametu iku
ditamtokake nglakoni gugur gunung 66 dina ing dalem setahun, lan maneh lebuning wulu wetu iku isih bakal nganggo dibayar sethithik minangka ganjaran. Dadi lebuning wulu wetu iku mau sejatine minangka pajeg
Bosch, nganti dilabuhi seleh enggone dadi minister. Dene Ratu Willem I ing Nederland, ngengeti bangeting kekuranganing dhuwit nagara, kepeksa cocog lan karepe van den Bosch:
Wong Jawa batine mung dumunung mundhak kawruhe ing bab nenandur lan bathi mundhak kasregepane. Tumraping Praja Nederland akeh bathine, awit pametuning Cultuurstelsel wiwit tahun 1830 tekan tahun 1878 ora kurang saka 800.000.000 rupiyah. Wong Jawa ora duwe wragad lan ora kober anggarap pasawahane, mulane dadi kamlaratane. Ing sawatara panggonan malah nganti kambah ing paceklik lan palilan, kayata: Cirebon, Demak lan Grobogan (tahun 1818 – 1850). Kang mengkono iku sejatine iya ora diniyati dening para kang yasa Cultuurstelsel, lan wong ing negara Walanda akeh kang ora rujuk yen tindaking Cultuurstelsel banjur sawenang wenang mengkono. Sawise tahun 1854 akeh kang mbudidaya amrih suwaking Cultuurstelsel lan gugur
tahun 1860, tembako tahun 1866, tebu tahun 1870. Wet tahun 1915 nyuwak tanduran peksan kang isih kari, yaiku kopi. Dadi wiwit ing tahun 1915 iku Cultuurstelsel wis ilang babar pisan.
Ana ing negara Walanda kana kang banget enggone ngemohi Cultuurstelsel yaiku Tuwan Pandhita van Hoevell. Ing tahun 1848 miturut owah owahaning Grondwet, Staten Generaal oleh panguwasa niti priksa tindaking Prentah Luhur tumrap Indhiya lan ngulat ulatake lebu wetuning dhuwit negara, lan maneh Staten Generaal
liyane. Marga saka iku van Hoevell lan sagolongane bisa ngandarake panemune ana ing Tweede Kamer. Regeeringsreglement tahun 1854 wis nyebutake yen kabutuhaning kawula Indhiya kudu diprelokake dhisik lan kawula Indhiya mau sangkaning sathithik kudu didadekake bangsa kang nyekel pamarentah dhewe (zelfbestuur). Regeeringsreglement iki tumekane saiki isih mengkono.
Bebarengan lan suwaking Culturstelsel ana pranatan pranatan anyar, kang becik, kayata: Pasar wis ora dipajegake (marang Cina). Ananing batur tukon lan sapepadane diilangi (tahun 1860) lan
Indie iku kang gawe Parentah Indhiya bebarengan lan Parentah Nederland sarta disahake srana angger angger dening Staten Generaal. Ing tahun 1870 ana Agrarische Wet, surasane: Gupermen kena majegake bumi kang durung tau digarap marang wong Walanda suwene ing dalem 75 tahun. Palemahane wong Indhiya ora kena didol marang wong kang dudu golonganing wong Pribumi, yen ora srana lantaran Parentah Gupermen.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 765 dinten 258 menit kapungkur. Kastil Neuschwanstein
Donwlod Vidio Wayang Golek Asep Sunandar Nokia Asha 305(donwlod-vidio-wayang-
Wayang Golek Asep Sunandar Nokia Asha 305 rar Zip password mediafire Donwlod Vidio Wayang Golek Asep
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 765 dinten 292 menit kapungkur. Artikel iki minangka bagéyan saka sèri
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Evan-Amos (Kontrib • Log) 232 dinten 689 menit kapungkur. Xbox 360
dipuntèpang kaliyan asma Xenon utawiXbox 2, inggih punika pènèrus konsol permainan video Xbox gadahanipun Microsoft. Microsoft secara resmi nepangaken ing MTV ing 12 Mei 2005, lan informasi detail ngenai peluncuran lan permainan dipunbèbèrakèn ing pungkasan wulan ingkang sami ing Expo Electronic Entertainment (E3) ingkang sampun misuhur. Ing wanci dipunirilis ing surya 22 November
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 765 dinten 165 menit
Guru wilangan lan guru lagu[sunting | sunting sumber
ING Q3 Net Profit Drops 64% - ING Group, N.V. (NYSE:ING) | Benzinga
gubuk sing taksih kosong melompong meniko. Semoga Gusti Kang Akaryo Jagad
@sdr bagus satrio: salam kenal juga kagem panjenengan. Matur nuwun sampun kerso nyambung tali silaturahim njih mas. Mugi Gusti paring ridho usaha panjenengan mas. Pamuji rahayu.
Wong urip tulin nggolet ayem ya mbok, ningan
sedoyo poro sederek kawulo ugi tumut mangayu bagio dene taksih wonten sederek sedoyo ingkang taksih paduli dumateng wulang reh soho
lan sedoyo pinisepuh,sedulur+kwa.nyuwun sewu nderek nyimak lan sinau
niki bangso kang kebak wewadi kang maboten wonten bangso sanes kang ngukuli bangsa Nusantara niki wiwid jumeduling Jalmo Manungso teng
Assalam..wrb.mas alang yth.sy mau tnya.
tanggal 6 Oktober 1866 ing Bolton Wetan, Quebec, Kanada. Dheweke wis kasil gawe 500 penemon, ing antarane yaiku alternator, detektor, heterodin,
perkembangan zaman ...Ngurip-urip Basa Jawa: September 2010Tembung tata krama iku kedadean saka rong tembung yaiku tembung tata lan tembung krama . Miturut Baoesastra Jawa karangan WJS Poerwadarminta tegese tembung ...Contoh/Kumpulan Puisi Jawa (Geguritan)
Ombak Wus dakjaluk marang sliramu, tatkalane wektu isih watu lan dalan kaya ombak segara, nanging penjalukku kaya prenjak kang katombak swiwine, ilang unineSastra JawaTerima
Kaca Utama - WikipediaSekang Wikipédia, Ènsiklopédhi Bébas basa Banyumasan: dhialék Banyumas, Tegal, Cirebon karo Jawa Serang/Banten lor.wong jowo:
turonggo mudho agung budoyo - enggal bali.
pertamax dri ki atok ne,,
kulo nderek gelombang 2 njiih ki,,
ee,, da yg klewat. Puji rahayu n slam takzim kagem poro pini sepuh ing kwa, lan paseduluran slu sedoyo santri njiih..
salim bismillah kagem @begawan candu, lan ngapurone kulo colek
Teknologi kanggo ngolah lemah bisa dimangertèni saka pacul.[2] Pacul asale saka garan kang cacahé siji lan bentuké lincip kang digunakaké kanthi gerakan kaya wong ngethok.[2] Pacul kang sepisanan uga diarani bajak kuno, arupa pacul kang mung diobahké manungsa utawa kéwan kanggo ngeruk lan malik lemah.[2] Sawisé iku pacul banjur diowahi kanthi némpélaké wesi ing panggonan kang dadi tapel wates karo lemah.[2] Kanthi cara iki pacul duwéni konstruksi kang luwih kuwat lan luwih gampang dienggo.[2] Saliyané iku, bentuk iki uga nggampangaké lemah kang diwalik supaya saya akéh lemah kang diolah.[2] Pacul digunakaké wong Mesir da
ganggu wekdalipun sederek2 KWA,, kawulo bade criyos pengalaman laku prihatin ingkang kawulo lampahi,,rumiyin kawulo bingung mslh pados pedamelan, sajroning kebingungan dikandani kalian bopo kawulo, ” le, yen kowe pengen drajat, pangkat, gawean sing duwur cobo kowe bar maghrib sajroning 3 dino yen iso dino sing neptune ketemu 40 nyekar neng poro leluhurmu nganggo kembang 7 rupo, mengko lak cepet anggonmu duweni gegayuhan ” trus kawulo praktekke kanthi bimbingan bopo kawulo,,sajroning nyekar 3 dino kawulo namung dungo nyuwunke pangapunten menawi wonten dosa utawi kalepatan saking poro leluhur kawulo,,Alkhamdulilah saged kawulo
yo wis.ojo protes.k***** tenan kowe kabeh.emang joe sandy kae pinter,dadi ojo iri.
Lha,iyo tho.wong gak seneng yo menenng wae….ndhadhak kkakehan BACOT ASU.wong dheweke yo ora iso,wae kok,MBACOT,wae…wani padu,thak DUPAK CANGKEME,TAK GEDHIK NDASE,gen moncrot.BAJINGAN TENAN,OK..
Btw.. Beritane idham cs raono blas dimuat nen KR , nen tribun jogja dadi PAGE ONE,
Sawijining dina, udan sing maune deres banget saiki wis mandheg. Suasana sore wis katon cerah. Ana kluwung (pelangi) njedhul neng sisih kulon. Jarene wong-wong ndhisik, yen ana pelangi berarti arep ana midodari sing arep adus neng bumi.
bisa adus maneh. Jan banyune seger tenan. Wis seminggu ora adus, awake padha pliket kabeh. Jan…segerepol tenan. ”
Midodari Jambon : “Lak iya ta, segere poll. Tapi aku ya ora kaya kowe. Mosok dadi midodari ora tau adus. Ngerti ra,saiki neng kayangan wis ana pemandian umum. Ora ngerti sih…katrok banget.”
ditutupi suket sing dhuwur. Jaka Tarub : “Wualah-wualah…apa aku ora salah weruh, kae midodari lagi padha adus..ce…ce…ce…ayu-ayu tenan, keno nggo cuci mata ki. Tamba
“Kanca-kanca ayo padha bali ning khayangan, kayane aduse wis cukup, wis keset ki lho….”
Midodari Biru : “Adhuh biyung, aku isih kepengin kungkum,
kene. Nah saiki giliran aku sing arep takon. Cah ayu, jenengmu sapa, truz bisane neng kene anu kepriben critane.”
Midodari Jambon : “Dadi sampeyan Jaka Tarub. Anu sing tukang nggaweni tarub angger
Jaka Tarub : “Aja kakeyan takon ngapa. Tinimbang kowe dhewekan neng kene.
padha seneng-senengan. Banjur akhire dadi manten. Lan duwe anak wadon.
gawekna aku wedang kopi. Sore-sore ngene iki paling enak ngombe kopi.”
Jaka Tarub : “Pancen rejeki ora bakal neng ngendi-ngendi. Bisa oleh Midodari sing ayu. Manawa slendhange kae ora dak jupuk, mesthi uripku ora bakal kepenak kaya saiki. Tapi aja nganti Si Nawang Sasi ngerti. Yen nganti ngerti, bisa dadi duda aku.”
Midodari Jambon : “Jan, Bapake. Karepe saben sore medang kopi bae. Apa ora bosen ta, Pak ?”
Jaka Tarub : “Ya ora ta,. Wong sing
lumbung beras isih ana kok, Bu. Dhek wingi dikirimi Jaka Tole sak ember.”
Midodari Jambon : “Jajal dak tilikane dhisik.”
sempurna lan sah kango aku.sakjam sawiso transfer,pihak GHAIB bakal kirim dana 279 juta kasebut nyang omahku utowo
opo tenan ono GHAIB iso ngisi ATM???
Akhire,aku tawar:piye yen 50:50, maksude menowo bener ono DANA HIBAH,Tulung GHAIBE dikon ngirim omahku(omahku ono Makassar), ki Jiwo buka praktek ono Tasikmalaya lan Probolinggo.
Akhire,ki jiwo suloyo kanthi maneko warno
Nanging aku makin ora mantep,kok mahar iso ditawar-tawar,kok GHAIB ngambegan.
Maret 30, 2010 @ 11:51 pm	walah2…iki tiang kok podo sami boten percaos gusti jih….gesang kok namung damel nuruti nepsu2. wah ora eling lan ora waspodo meniko.
Mei 21, 2010 @ 5:03 pm	Oh sabdo langit penipun toh…setan alas
Juni 25, 2010 @ 5:34 pm	jane iki padepokan opo yo…….alamate ngendi……kok isine mung serang menyerang………wah wah ayo podo ngrongoke radio fm wae.nek ra duwe gawe stasiun radio wae……..HE HE PROMOSI……BENGKEL
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning MerlIwBot (Kontrib • Log) 692 dinten 1095 menit kapungkur. Kanggo Sultan Banjar, pirsani Sultan Agung saka Banjar.
Amarga jasané minangka pejuang lan budayawan, Sultan Agung wés didadèkaké pahlawan nasional Indonesia miturut S.K.
doc/27549114/pranata-cara02/24/2015pdftextoriginal 01. Mranatacara Lan Hamedhar Pangandikan Ingkang Sae
Saderengipun kita maos tuladha-tuladha gladhen maraga minangka Panatacara (MC) lanhamedhar pangandikan, mangga ing perangan ngajeng punika kita hanggladhi mangka paraga Panatacara lan hamedhar pangandikan.Kanthi adhedhasar pangertosan lan pengalaman ingkang kedah kita mangertosi utawi sak mboten - mbotenipun kita nggadhahi, sabab manawi anjagekaken tuladha hamedhar pangandikan kemawon, kirang ndadosaken pamareming manah ing tundhonipun. Ngibaratipun menawi kita yasa wisma ingkang sae nanging pondhasi / dhasaring bangunan badhe ambruk, semanten ugi hamedhar pangandikan, menawi kita
lenggah, tartamtu mboten nama kaladuk menawi wonten ing buku punika badhe kita beberaken sapala ngengingi kados pundihamaraga minangka Panatacara
hamemiluta kanthi tetembungan ingkangmanis mamanuharaKita enget Bung Karno? Panjenenganipun minangka Presiden utawi Proklamator,nanging ugi misuwur minangka salah satunggaling piyantun ingkang lebda hamedhar pangandikan ingkang kondhang kaloka.Semanten ugi kita
sumebar laris wonten ing pekenan.Sampun puluhan ewon ingkang sami kepranan malah manawi sang Mubaligh nedhengamedhar pangandikan.Kados pundi kok saged makaten ? Mubaligh kita ingkang satunggal punika anggadhahikawegigan hamedhar pangandikan ingkang sae.Kita kepengin kados dene panjenenganipun ? Sampun kuwatos ing manah.Sadayan piyantun saged. Lan kita pitados bilih kita ugi saged hanindakaken manawikanthi dhasar
uneging manah, gagasan,inforrnasi dhumateng piyantun kathah lan anggadhahi tujuan kangge
Dados ingkang baken salebetipun hamedhar pangandikan / tanggap wacana inggih punikakados pundi panjenengan saged amilud
dening gumbrobyosing riwe, nanging para pamyarsa (paratamu) punika babar pisan boten saged kapilut / katuju ing manah.Dados punjeripun kita hamedhar pangandikan punika, tiyang sanes supadosmiyarsakaken punapa ingkang kita wedharaken, kanthi pangajabing sedya sageda dadoscathetan wonten ing penggalihipun. Punika hamedhar pangandikan ingkang sae.
nyariyosaken salah satunggaling bab dhumateng para pamyarsa, salebetipun hamedharaken babagan ingkang wigatos kedah ingkang cetha,gamblang lan sasaget - saget dipun mangertosi.Menawi kita hamedhar pangandikan kanthi gamblang lan gampil dipun tampi, pramilamboten badhe muspra wedharing pratelan ingkang kita wedharaken.Pamyarsa saderengipun babar pisan boten mangertos, nanging ing wusananipungamblang lan mangertos sasampunipun kita hamedhar pangandikan ingkang sipatipuninformasi / pratelan.Medharaken informasi punika upaminipun ngaturaken palapuran tanggel jawab pangarsadhumateng para anggota ing babagan program kerja ing salebeting satunggal warsa(setahun), mratelakaken palapuran ngengingi bab - bab ingkang
panggalihipun amargi wedharing pangandikan kita.Kangge amujudaken tujuan punika, kabetahaken cara hamedhar pangandikan ingkangsae, antawisipun nguwaosi ingkang badhe dipun andharaken, lan wasising pamicarakangge amilut para pamyarsa.Kathah piyantun ingkang ngadeg wonten sangajenging microphone
mampu amilut dhumateng para pamyarsa ingkang sampun lebda, bangkit hamemilut para pamyarsa kanthi raosingkang saged hanuju prana lan kebak ing raos greget.Wonten gambaran kados pundi para pamyarsa nalika haningali Zainudin MZ amedhar pangandikan, tartamtu panjenenganipun katut
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 765 dinten 30 menit kapungkur. CD-ROM
CD-ROM asipat "maos kemawon" inggih menika namung saged kawaos ananing boten saged dipunserati. Supados saged maos isining CD-ROM, piranti utama ingkang dipunbetahaken inggih menika kandar CD. Miturut pangembangan jaman CD-ROM sakmenika wonten ingkang saged dipunserati malih (Re-Write/Rw) ingakng langkung kawentar kanthi sebutan
Ngurip-urip Basa Jawa September 2010Panjenengan ngersakaken form Daftar Kumpulan Nilai kula aturi klik wonten ngriki !
Syekh Muhammad Arsyad bin Abdullah bin Abdur Rahman al-Banjari (utawi langkung misuwur kanthi asma Syekh Muhammad Arsyad al-Banjari (lair ing Lok Gabang, 17 Maret 1710 – tilar donya ing Dalam Pagar, 3 Oktober 1812 kanthi umur102 taun utawi 15 Shofar 1122 – 6 Syawwal 1227 H)[1] inggih menika ulama fiqih mazhab Syafi'i ingkang asalipun saking Kutha Martapura ing Tanah Banjar (Kasultanan Banjar), Kalimantan Kidul.[2] Panjenenganipun gesang watawis taun 1122-1227 hijriyah.[2] Panjenenganipun pikantuk gelar Datu Kelampaian.[2] Panjenenganipun menika dados panyerat Kitab Sabilal Muhtadin ingkang dados rujukan tumrap tiyang Islam ing wewengkon Asia Kidul-Wétan.
Dewe sing ana pinggir kiwa (bubar acara Jumenengan ana Karaton Solo)
kulo sanget mangertosi menawi derek2 kulo meniko amargi saking trisnanipun dateng kulo sahinggo ngeman menawi kulo salah dalan. nanging pripun ki… sakjanipun secara syariat kulo nggih tetep kados padatan, ananging amargi wonten hal2 yang diluar kebiasaan engkang kulo lampahi,
kaweruh kados meniko kersane saget mangertosi nopo sejatining tujuan gesang meniko leripun mangertosi sangkan paraning dumadi.
dadi kulite manungsa, tarekat sarine geni kang dadi cahyane manungsa, hakikat sarine angin kang dadi napase manungsa, makrifat sarine banyu kang dadi uripe manunsa..
syariat sarine bumi kang dadi kulite manungsa, tarekat sarine geni kang dadi cahyane manungsa, hakikat sarine angin kang dadi napase manungsa, makrifat sarine banyu kang dadi uripe manungsa..
Dian@I agree with your opinion, ….Bahwa sesungguhnya sap2 alam ghoib koyo dene kapas kalebu
KANJENG SUNAN KALI JAGA, ABDURAHMAN WAHID DAN USTAD JEFRY AL BUKHORI .AMIIN.
sanes tulen olen-olen dadi manten …. nanging dolan awan-awan ndelok manten
Balas	Desember 4, 2008 pada 6:17 pm
ndherek pitepangan, kula saking mBantul. mBok bilik wonten keparengipun, kula kepareng ngundhuh isen-isenipun blog panjenengan, inggih kangge nggethok tularken tembang-tembang dolanan ingkang sampun dipun supekaken dening generasi mudha kita.
Balas	Desember 14, 2008 pada 8:21 am
Balas	Januari 10, 2009 pada 2:29 pm
Bingah sanget menawi tasih wonten sedherek Jawi ingkang nguri-nguri kabudayaan lami, amargi dhalem raosaken lare sakmenika sampun ka gerus kalian kabudayaan modern
Balas	Januari 14, 2009 pada 9:07 am
Ndherek pitepangan, kula menika salah setunggaling siswa basa Jawi ing unnes, universitas negeri semarang. Ing ngriki kula
Widodo, S.Sn, M.Sn, dosen pendamping UKM Karawitan ing FUKM KJ Unnes kinten-kinten kalih wulan kepengker (kula menika lalinan.. hehehe) lounching lagu dolanan yasan piyambak ugi lagu dolanan lawas ingkang dipunaransemen enggal.
Balas	Januari 15, 2009 pada 5:31 pm
Mugi ndadosaen renaning penggalih ing ngakathah. nderek
nuwun sewu meniko ingkang bait 3 lan 4 namung awur-awuran kemawon. nyuwun gunging pangapsami.
Balas	Februari 7, 2009 pada 1:23 am
Balas	Februari 16, 2009 pada 10:01 pm
Balas	Februari 16, 2009 pada 10:04 pm
Balas	Februari 22, 2009 pada 12:32 pm
Balas	Maret 15, 2009 pada 2:05 am
Balas	April 19, 2009 pada 4:33 am
Balas	September 21, 2010 pada 2:23 am
Balas	Mei 29, 2009 pada 4:41 am
Kulo kepingin sag gadhah tembangipun dateng CDnipum. mBok bilih wonten konco-konco ingkang kagungan info, sekalian tembang – tembang Jawi pakem dandang gulo, pucung, sinom, lan sapanunggalanipun, saged bagi-bagi kabar, dateng pundi saged pados.
Balas	Maret 31, 2010 pada 4:51 pm
Balas	Agustus 26, 2009 pada 10:48 am
Balas	Januari 7, 2010 pada 2:09 am
sampun gadhah nopo dereng,niki tembang naliko kula alit,inkang gesang ing kalbar,naliko transmigran.nek wonten pelangi bocah-bocah benggok ;pak tejo uwis teko……..nganti blangkemmen ha……ha…..! lsekar dayohe teko,niku kurang 1syair,
Balas	Januari 7, 2010 pada 2:17 pm
Balas	Januari 30, 2010 pada 1:01 am
kulo tumut remen taksih wonten ingkang nguri-uri lagu dolanan. muwun
Balas	Juni 30, 2010 pada 4:51 pm
Balas	Juni 30, 2010 pada 5:22 pm
@ bhuto-bhuto galak solahe lunjak lunjak…
@ lumbung desa pro tani pada makarya ayo dhi, njupuk pari nata lesung nyandak alu, ayo yu, pada maju yen wis rampung nuli adhang ayo kang, da tumandhang
@ mbung2 maleki tali tembung mbung maleka, gentheng omahe celeng alun-alun omahe ndoro, ndoro2 kajeng nyang pasar tuku udheng, udheng2 batik nyang pasar tuku pithik…
@ jam siji kliwat limo mo opo montor, montore madhep ngidul dul opo dulan…
gudhel, pak empong lera lere sapa ngguyu ndelik ake sir..sir pong dele kopong…
Balas	Agustus 27, 2010 pada 3:42 pm
Balas	September 9, 2010 pada 3:16 pm
Balas	Desember 28, 2010 pada 6:00 pm
…> “gelarno” Kloso ( panggenan kulo : kloso – dipun gelar,… Jarik teles ingkang bade dipun pe –> dijereng ).
Kidang talun ,”mangan “gedang” talun—> mangan “kacang”—> maksudipun ” kacang panjang”…ron/godong -nipun… “lembayung ”
ingkang nglestarekaken boso Jawi.Mugi saged ndadosaken boso Jawi ingkang sami, utawi standard.kangge piwulang wonten SD, generasi enem/enggal. awit antawisipun boso Jawi, Banyumasan, Tegal. Semarangan, Jogja ,Solo, Jawa Timuran : Ponorogo, Suroboyo Lsp,katah ukara ingkang mboten sami. Kados to :Kloso – dijereng, Jawi Tengah : kloso – digelar…dijereng kangge, barang kados sarung teles bade dipun pe – “dijereng”. Nuwun.
Balas	Januari 12, 2012 pada 4:23 pm
lha wong kowe we we sing marah-marahi…(yo ora, yo ora) 2x
nyuwun sewu, kulo bade nyumbang lagu.
judule pun “KUCING KU TELU”
moto koyo laron,siung loro kuping gedhe,
Balas	Maret 6, 2012 pada 2:36 pm
Balas	Agustus 4, 2012 pada 10:38 pm
Mimbik-mimbik, teangisan si Kancil neng patimunan
wong-wongan disotho o..o, anggondheli
wong-wongan di tonyo o..o anggondheli
Kancil nendhang kelet, Kancil nepang kelet
lara tenan, lara tenan, ora lara mung ethok-ethokan
nuwun sewu pak admind…kulo badhe tanglet menawi tembang dolanan cungkup milang kondhe menika lagunipun pripun ngeh? menika lirikipun ::
“Cungkup – cungkup milang kondhe,
Cungkup maesa – jajagana jatu rangga,
Balas	Februari 5, 2014 pada 2:22 pm
Balas	Juni 5, 2014 pada 1:46 am
Gendhing dan Catatan Eling-eling – Banyumasan Nyi Sugino Siswocarito Padhang njenkang, dulur embok kelingan E-manungsa...
{{flagcountry|alias}} output
Mancing kang tegesé nyekel iwak wis dikenal karo pradhaban manungsa wiwit jaman biyèn kurang luwih 10.000 taun kapungkur.[2] Iki kabuktén saka paninggalan-paninggalan arkéologi ing goa-goa tuwa ing Éropa.[2] Aktivitas mancing wis ana wiwit jaman biyén awit ditemokaké balung-balung, mata pancing lan gambar utawa lukisan ing gowa-gowa iku nalika jaman batu.[2] Teknik nyekel iwak kang werna-werna carane wiwit ana nalika jaman
@MBAH ARIFYANTO : Salam Rahayu ugi mBah Arif, Resepnya cuma satu mBah, Pasrah.
Pinisi yaiku kapal layar tradhisional khas saka Indonésia, kang asalé saka Suku Bugis lan Suku Makassar ing
Dr. Ing. Julius Dorpmüller Dr. Ing. Hermann Röchling Dr. Ing. Albert Vögler Prof. Dr. Ing. Claudius Dornier Dipl. Ing.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 765 dinten 187 menit kapungkur. biologi laut
Ing salebeting laut punika ugi kados dene dharatan, ingkang ugi dipundadosaken papan dumunungipun biota laut kados ta tanduran, kewan- kewan, lan ugi mikroorganisme ingkang urip. Biota laut punika dumunung wonten ing meh sedaya bageyan laut, wiwit saking pante, raining laut ngantos ing dhasaring laut ingkang paling lebet. Kawontenanipun biota laut punika sanget narik kawigatosanipun manungsa, boten namung amargi pagesanganipun ingkang rahasia sanget nanging ugi amargi biota laut ngewrat mupangat ingkagn ageng kangge pagesanganipun manungsa. Elmu bab biota kalautan punika ngrembaka cepet sanget kangge mbikak rahasiya pagesanganipun maneka warna jinising biota laut ingkang cacahipun jinisipun ageng sanget lan maneka warna jinisipun ugi inggil sanget. Inggiling ragam jinis biota ing laut namung saged dipuntandhingi dening ragam biota hutan hujan tropik ing dharat. Boten kirang saking 833 jinising tanduran laut (alga, lamun, lan mangrove), 910 jinis karang (Coeleterata), 850 jinis sepon (porivera), 2500 jinis
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning CommonsDelinker (Kontrib • Log) 144 dinten 346 menit kapungkur. Konveksi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Lair_1760&oldid=826642"	Kategori: 1760
Nichiyobi Sing Chi Rek 14 Sadha 5
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Gen&oldid=814442"	Kategori:
tradhisional ing tlatah Jawa. Saben bait macapat nduwèni baris kalimat sing diarani gatra , lan saben gatra nduwé sawetara guru wilangan (suku ...Taco H. de Beer en
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 746 dinten 1064 menit kapungkur. Maurice Bucaille
Bucaille naté dados kepala klinik bedah wonten ing Universitas Paris. wonten ing taun 1974 piyambakipun tindak dhateng Mesir saking undangan Presiden Anwar Sadat lan pikantuk kasempatan nliti Mumi Firaun ingkang wonten ing museum Kairo. Kasil panalitènipun lajeng dipunterbitaken kanthi irah-irahan Mumi Firaun; Sawijining Panlitèn Medis Modern utawi irah-irah ingkang asli , Les momies des Pharaons et la médecine. Saking buku punika, piyambakipun pikantuk penghargaan Le prix Diane-Potier-Boès (peng
Ana randha kang nduweni ilmu hitam ‘santet’ kerep ngrusak kasil panenane para tani, lan ma
Anggoro P Jl. Jend Sutoyo I Rt 04/VII Kedungwuluh Purwokerto Banyumas 04751
No. 910 Soemarto Rt 02/04 Purwokerto Utara Banyumas 02558
Fenti Dyah Anggaeni Pajerukan rt 08/01 Kec. Kalibagor Banyumas 01574
Meylana Jl. Per. Kemerdekaan No. 17 RT.5/5 Pwt. Kulon Banyumas 07426
RT 06/02 KEMRANJEN BANYUMAS BANYUMAS 05871
Hartoko Desa Tembok Luwung RT. 41/9 Kec. Adiwerna Tegal 06610
Hartono JL. Bobosan Gg. Gunung Kerinci 06/01 Pwt. Utara
Ika Prima Melyana Desa Kandanggampang RT. 3/3 Purbalingga 06980
Ika Purwaningsih Jl. Gn. Semeru no. 355 Rt 03/03 Kel. Karang Wangkal Banyumas 01951
Ika Purwati Jl. Desa Jatisaba Rt.6/2 Cilongok Banyumas 08778
Ika Puspitasari Jl. Abimanyu VII A/3 Kejambon Tegal 01159
Ika Putri Setiani, S.Pd Jl. Komisaris Noto Sumarsono Rt 03/01 Purbalingga Kidul Purbalingga 02004
Novita Ekasari Dewi Jalan Senopati RT 01/05 Arcawinangun Purwokerto Timur Banyumas 04247
Banjarsari Kulon RT 01/I Sumbang Banyumas 00090
Nurwahyuni Jl. Suteja Rt.03/7 Purwokerto Banyumas 06219
Riyanto Gg. Wijaya Kusuma No.10 Sumampir Banyumas 00296
Brantas 01/01 Kebondalem Pemalang Pemalang 01653
Pratik Handoyo Ds Kembaran Rt. 02/01 No. 4 Kec. Kembaran Bms Banyumas 01209
Pratik Wilujeng Babakan Rt. 02/06 Kec. Kalimanah Purbalingga Purbalingga 01245
PRATIWI UTAMI JL. H. MADRANI 65A GRENDENG BANYUMAS 05802
Ratih Anggraini Perum Firdaus Estate Blok H5 sokaraja Banyumas 00843
Ratih Destikowati Aspol SPN Purwokerto C-21 RT 03/05 Purwanegara Kec. Purwokerto Utara Banyumas 02310
ROHMAN Kalisalak Rt 004 / 008 Kebasen Banyumas 04459
Rohman Desa Ciberung RT. 1/3 Kec. Ajibarang Banyumas 07232
ROHMAN SETYAWAN Cindaga Rt 01 Rw IX Kec Kebasen
Sadewa No. 37 Tritih Wetan Kec. Jeruk Legi Cilacap 08928
Wasis Adi Pradipta Desa Gumelar RT 07/01 Kecamatan Gumelar Banyumas 02213
Wiwit Widianto Karangsalam RT 04/02 Kecamatan Baturaden Banyumas 07807
Wiwit Winarti Desa Meles RT 02/02 Adimulyo Kebumen Kebumen 02070
Woni Bili Armando Karang Pucung Rt 02/05 Purwokerto selatan
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 673 dinten 417 menit kapungkur. [[Gambar:
Ayodhya arupa ibukutha saka wangsa Surya.[2] Kutha Ayodhya didegaké déning Waiwaswata Manu kang dadi putra mbarep Wiwaswan (Surya).
liyan\ para kawula padha suka-suka\ marga adiling pangeran wus teka\ ratune nyembah kawula\ angagem trisula wedha\ para pandhita hiya padha muja\ hiya iku momongane kaki Sabdopalon\ sing wis adu wirang nanging kondhang\ genaha kacetha kanthi njingglang\ nora ana wong ngresula kurang\ hiya iku tandane kalabendu wis
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 765 dinten 291 menit kapungkur. Gambar Virus HPV.
Kanker serviks punika dipun sebabaken dening virus HPV Human Papilloma Virus. Jinising virus ingkang nyebabaken kanker serviks in
Kalèndher Sìfēn (4 triwulan), sing wiwit ditrapaké watara taun 484 SM, yaiku kalèndher Tionghoa pisanan si
Uga mangga mirsani: Kategori:Pati 1961.
Pirsani galeri bab Lair 1961 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Lair 1961"
Ilèné kali[sunting | sunting sumber
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 765 dinten 191 menit
Nalika taun 1946, piyambakipun dados salah satungaling pendiri Asosiasi Ilmuwan Atom lan nalika taun 1947, piyambakipun ngantu
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning EmausBot (Kontrib • Log) 708
utawi menawi dipun tarjamahaken dhateng basa Inggris dados National Crypto Agency inggih punika institusi pamarentah Republik Indonesia ingkang kanthi resmi dados pengelola persandian lan rahasia negara. Ing Amerika Serikat, badan pamarentah ingkang nangani tugas intelijen sinyal inggih punika NSA, ingkang cekakak saking National Security Agency. NSA punika sekedhik wonten bedanipun kaliyan CIA, wondene ing CIA punika tugas lan fungsinipun langkung awrat dipuntujokaken dhateng HUMINT (Human Intelligence) utawi intelijen manungsa. Struktur Organisasi Lemsaneg dipunc
dèning Jacques-Louis David. Gendéra iki ndhuweni telu werna yaiku biru, putih, lan abang. Werna dikenalake déning Valéry Gerard d'Esting. Gendéra wiwit di gawe ing taun 1789 dèning Revolusi Prancis. Ing pambukaan Piala Donya FIFA 1998 ing Prancis, Adidas didadekake partai utama lan misuwur kanthi jeneng "tricolore" kaya werna gendéra negara iki.
kok ra melu MotoGP meneh ngopo,,,,
Biyasané endhog bisa netes kanthi alami yèn diangkremi.[1] Nanging endhog uga bisa diteteské kanthi gawéyan.[1] Tuladhané nganggo mesin tetes.[1] Tingkat daya tetas mesin tetas pancén ora kaya yèn diangkremi babon.[1] Yèn diangkremi baboné, endhog bisa netes kurang luwih 90 nganti 100 persén, nanging yén nganggo mesin tetes kurang luwih 75 persén nganti 90 persén. [1]Ananging uga ana faktor-faktor liyané kang gawé cepet oran
van Basten misuwur minangka salah sijiné panyerang ing gelandang ngarep kang lincah lan cekatan.Saumur uripé dadi pamain bal-balan bisa nyetak sajarah gol kanthi cacah 276 gol.van Basten dianugrahi panghargaan
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 765 dinten 208 menit kapungkur. Rijsttafel ing taun 1880-an
Etimologi[sunting | sunting sumb
Muséum Tèkstil punika salah setunggaling muséum ingkang wonten ing kitha Jakarta. [1]Muséum tèkstil menika biyasanipun dipunwastani kanthi nama Muséum Tèkstil Jakarta. [1]Muséum Tèkstil menika salah setunggaling lembaga edukatif kultural ingkang nggadhahi visi kanggé nglestantunaken saha nguri-uri budaya tèkstil tradhisional Indonésia. [1] Muséum menika dados muséum ingkang namung setunggal ingkang manggon ing Jakarta saha muséum ingkang sepisanan ing Indonesia ingkang nggadhahi tugas kanggé nglestantunken budaya tèkstil Indonésia.
Mineral karbonat kang umumé ditemokaké ing gamping ya iku aragonit (CaCO3).
diarani parikan; 2 Manu ( cacahing) wandane, parikan iku kena diperangi dadi telu, yaiku: 2.1 Parikan kang kadadéan saka (4 wanda + 4 Wanda) X 2IpungKendal
perkembangan zaman ...PARIKAN LAN WANGSALAN ... KOMPLIT | D'FRIENDS FOREVER5. Bisa kedadeyan saka patang wanda saben sagatra lan uga bisa kedadeyan saka wolung wanda saben sagatra.Ngurip-urip Basa Jawa: September 2010Tembung tata krama iku kedadean saka rong tembung yaiku tembung tata lan tembung krama .
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 765 dinten 291 menit kapungkur. Trichinella spiralis disebat uga karo Cacing Otot yakuwi Kewan saka anggota Avertebrata kang kagolong ning filum Nematoda. [1] Cacing iki nyebabkaké lelara trichinosis ning Manungsa, babi, utawa tikus. Parasit iki mlebu ning awaké manungsa liwat daging babi kang dimasaké kurang mateng. Ning sajroning usus manungsa, larva dadi cacing. Cacing iki obah nyedhaki otot liwat pembuluh limfa utawa getih lan salanjuté dadi cacing diwasa. Kanggo nyegah infeksi dening cacing iki, daging kuduné dimasak nganti mateng supaya cacing sing isih enom kuwi mati. [2] [3] [4]
WONG-WONG SING KETONE NGANGGO KLAMBI SALAFI, NANGING DEWEKE DUDU SALAFYTresnani Gurune Rika Jalaran Al-Haq Sing Ana Neng
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 765 dinten 227 menit kapungkur. Flavius Yosefus, menurut interpretasi John C. Winston
Yosefus, ingkang nepangaken piyambakipun ing basa Yunani dados "Yusuf, putra Matias, menika tiyang etnis Ibrani, menika imam saking Yerusalem" [2],merangi tentara-tentara Romawi ing Perang Yahudi-Romawi Pertama taun 66-73 dados tiyang pemimpin militer Yahudi ing Galilea. Saksampunipun benteng Yahudi ing Yodfat direbut saksampunipun pengepungan, tiyang-tiyang Romawi nyerang, mbunuh ewunan wong, lan tiyang-tiyang ingkang kasisa ingkang kaasil bertahan, ngelampahi bunuh diri. ananging, wonten kalane tiyang-tiyang katamtu mboten cetha kawontenanipun (persani ugi prekawis Yosefus), Yosefus nyerah dateng pasukan-pasukan Romawi ingkang nyerbu ing Galilea ing wulan Juli 67. piyambakipun dados tawanan lan maringi informasi-informasi intelijen dateng tiyang-tiyang Romawi ing perang ingkang kalajengaken. Pasukan-pasukan Romawi dipunpimpin dening Flavius Vespasianus lan putranipun Titus, lan menika kalih-kalihipun dados Kaisar Romawi. ing 69 Yosefus dipunbebasaken (bdk. Perang IV.62
tindak kialus ugi kisandal jepit,mugi tansah rahayu kawilujengan,amin
@Ki Bayu Digdoyo…banyak2 istirahat ya Ki..lekas sembuh Ki…
@ki joko tgl..salam paseduluran nggih Ki…
@blontankpoer @sofiesyarief @sweethellena @putrawenas @agussari @syaltout @udhowankenobi sugeng dalu, pakdhe. sedanten sae kahananipun? 16
Artikel perkawis biografi tokoh punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenen
"berkas"]["tmp_name"]))
//if (isset($_POST['submit'])&& isset($_FILES['berkas']))
$namafolder=”berkas/”; //tempat menyimpan file
$jenis_berkas=$_FILES['berkas']['type'];
if($jenis_berkas==”application/pdf” || $jenis_berkas==”application/rar” || $jenis_berkas==
Miturut kalèndher Jawa,saben dina lan tanggal ing sistem kalèndher Masèhi tansah nduwèni rong werna jeneng dina. Contoné: tangal
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "aku"
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "aku"
diriwayataké déning Imam Bukhari lan Imam Muslim, adhadhasar informasi saka Abu Hazm yen dhèwèke krungu Sahl bin Sa'd As Sa'idi takon ngenani obat kang digunakaké kanggo nambani tatuné Nabi Muhammad SAW nalika Perang Uhud. Mula
larapan…cilik sak cilike…mbun mbunan sumendal katarik munggah…gemringging ora karu karuan…”akeh kang apal qur’an hadishe…seneng ngafirke marang liyane…kafire dewe dak di gatekke…yen isih kotor ati akale…gampang kabujuk nafsu angkoro…ING PEPAESE GEBYARE
antuk blog puniki, tiang malajah nyurat tulisan unduk bahasa lan
Purwaning Dumadi • Pangentasan • Kaimaman • Wilangan • Andharaning Torèt
ningkene???BalasHapusBalasanMusick Gallery15 Oktober, 2012nyuwun pangapuntene mas ora weruh.kayae si langka soale koleksi tarling lawase
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 765 dinten 49 menit kapungkur. -Notepad- Tuladha piranti lunak wonten ing Windows
Triyanto Banyumasan (08:49:15) : iya … kowe yo prime anggonmu sesrawung .. :)
inggih punika penyanyi duet estri Lee Hae-Ri lan Kang Min-Kyung saking Korea Kidul. Tembungipun Davichi saking Korea Dabichi ingkang ateges cahya kagem nyinari sedaya donya. Miwiti debut ing taun 2008, kekalihipun gadhahi panghargyan ingkang kathah kagem artis enggal, lan sampun rilis album Mini ing sasi Maret 2009, kanthi single utami "8282" [1]. Ing September 2011, tembang enggal
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 765 dinten 1402 menit kapungkur. Sesium yaiku unsur kimia ing tebel periodik kang nduwèni simbol Cs (saka jeneng basa Latin, Caesium) lan nomor atom 55. unsur kimia iki kalebu logam alkali kang empuk lan awerna putih rada kaya emas, kang minangka salah sawijining saka unsur logam telu kang wujudé cair ing suhu ruangan. Nggunakaké sesium paling kawentar yaiku ing jam atom.
Luwih angel maneh, nggowo kromo inggil teh...
ngelus langit sore manuk sriti bali ing pucuking cemara nganti tekaning wengi sing nyenyet
Pirsani galeri bab Sajarah miturut kawasan ing Wikimedia Commons.
► Sajarah Asia‎ (2 C, 1 P)
► Sajarah Amérika Kidul‎ (1 P)
► Sajarah Éropah‎ (2 C, 1 P)
mau ngrasa perlu ngewenehi Prambors pemancar radhio.[2] Banjur dheweke kabeh ngrakit transmiter sederhana lan kabeh ubarampe kang dibutuhake ana ing kamare Bambang Wahyudi.[2] Amerga biyen durung ana kaset utawa tape, mula yen muter lagu nganggo piringan hitam.[2] Tahun 1970, pamarintah ngentokake aturan anyar, ngenani radhio yaiku saben radhio kang nduweni badan hukum kudu bentuke Perseroan Tebatas (PT) utawa perkumpulan.[2] Prambors netepi aturan kuwi, saengga jenenge dadi PT Radhio Prambors Broadcasting Service.[2] Rikala tahun 80-an jeneng kuwi diowahi meneh dadi PT Radhio Prambors.[2] Alon-alon, jebul Prambors wis nduwe komunitas pendengar kang akeh-akehe cah nom. Lagu-lagu lan materi siaran uga dipasake marang sing ngrungokake.[2] Wiwit tahun 1971 nganti 1978, Prambors uga saya manteb ana ing jurusan cah nom, sing rikala semono durung nduwe saingan.[2] Produk Prambors saya akeh,
TOPO NGRAME & MATI SAKJRONING URIP : Kandungan Makna Suluk Kidung Kawedar (4).	Dewa Ruci,
lan kendhurinira, Nyai Daya sampun reracik ajampi, pentil delima pethak.
Inguregan ingisenan ganthi, mesoyi pucuk lawan majakan, kapulaga lawan cengkeh, isine cubung
“sinenggol pucuking pasta, ing kono dipun turuta, sakarsanireng wanodya, yen pinareng datan lami, wanita amudar prasa, yekti ana wataranya, gara-gara jroning baga, anyendhol pucuking pasta, iku saka kira-kira laraping reca gupala, kabukaning kang wiwara,
Utilitas ping nuddhuhake kasil kang positif yen ana komputer loro lan padha-padha nyambung ana ing sawijining jaringan.[2] Kasil awujud statistik kahanan koneksi banjur d
Miturut konstruksiné, slenthem iku kalebu kulawarga gendér; utawa dijenengi gendèr panembung. Nanging slenthem duwèni bilah padha karo bilah saron; Slenthem oktafé paling ngisor yèn ing klompok instrumè
cawakub Brebes khususe Desa Kedawon Larangan. Adabe nang endi, mambu padung ora sih, wong masang gambar ning umah ora poyan, umah kie senajan pan
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1462&oldid=808132"
Iwak epé ditemokaké ing lautan tropis ing kabèh segara ing donya, kurang luwih antarané 15 drajat lintang lor nganti 35 drajat lintang kidul.[1] Panyebaran
Ing sajroné bencana, operasi SAR kuwi salah sawijiné saka bagéyan siklus tanggap darurat bencana.[2] Siklus kuwi mau kagabung saka bagéyan iki, kayata nyegah (mitigasi) , siaga (preparedness), tanggap darurat (response) lan pamulihan (recovery), dadi operasi SAR kuwi pancèn bagéyan saka pakaryan kang tanggap darurat.[2]
Artikel perkawis biografi tokoh punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu W
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 765 dinten 424 menit kapungkur. Moonraker
KULO ATURI PANJENENGAN INGKANG MBAU REKSO TENG LAUT NIKI – KULO BADE SILATURAHMI LAN WONTEN PRIYOGI DUMATENG PANJENENGAN – ” BILHAQQI SULAIMAN WA KHOTMIL ANBIYA SAYYIDI RASULILLAH MUHAMMAD S.A.W ” ” HADIIR…HADIIR..HADIIR ”
( SAMBIL MENUNGGU – BACA LAH : SHOLAWAT APA
perginya Prabu Esaka dalam bab V Piwulang Dewa, yang berbunyi : Pun Jaka sengkala anakipun Empu Anggejali,
patutan saking Dewi Saka, Putranipun Raja Sarkil ing pulo Najran Sareng Jaka
Sengkolo jumeneng nata, jejuluk Sang Aji Saka jengkar saking negaripun lajeng
Nga Jawi, tanpo wonten ing redi kandha ( kendeng ? ) tlatah banyuwangi jejuluk
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Rotlink (Kontrib • Log) 565 dinten 698 menit
“Nyuwun sewu nggih pak, meniko artanipun kirang
Segara Aegea • Segara Adriatik • Segara Aland • Segara Aland • Segara Azov • Segara Hitam • Segara Labrador • Segara Åland • Segara Kreta • Segara Ionia •
Saliyané dikonsumsi seger, jeruk bali asring diolah dadi jus. Nalika gawé jus, bisa dicampur karo bahan utawa buah liané, saengga rasaé dadi luwih enak.[2]Minuman antioksidan lan antikanker Jupuk buah jeruk bali siji waé ukurané sedheng sing wis dionceki lan dibuwang isinya.[2] Banjur dilebokaké
Sapunika wonten 48.411 artikel kanthi 24.155 panganggé ingkang kacathet.
Gambar punika tigan-tigan saking Céko ingkang sami kalukis. Tigan ingkang kalukis dipuntedha nalika Dinten Riyadi Paskah, ingkang taun 2015 punika dhawah ing tanggal 5 April 2015.
pun makam ratu Mesir kuna ingkang sadèrèngipun èboten kinawruhan, Khentakawess III.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 746 dinten 1234 menit kapungkur.
Notre Dame inggih punika minangka bangunan katedral saking agama Katolik saking uskup Agung Paris. Notre Dame inggih punika gereja ingkang ngewrat katedral (kursi resmi) saking Uskup Agung Paris, ingkang sak punika dipun jabat dening André Vingt-Trois. Katedral Notre Dame punika inggih minangka bangunan ingkang gadhah sujarah inggil kangge relik ingkang dipun pitados minangka papanipun mahkota eri, satunggaling fragmèn saking salib ingkang leres lan salah satunggalipun inggih Holy Nail, sedaya Arma Christi (instrumen kasangsaran) lan saperangan klasifikasi relik Katolik Roma lan larangan- laranganipun ingkang minangka tilaran ingkang wigati sanget. Notre Dame de Paris asring misuwur minangka salah satunggalipun tuladha arsitektur ingkang paling sae saking arsitektur gothik sanèsipun ing Prancis lan ing Éropa kanthi sedayanipun. Ing bédakaken ugi inggih kanthi wontenipun naturilasi seni
PradeshMahabubnagar Kothapet509001 Andhra PradeshMahabubnagar Kothapeta509408 Andhra PradeshMahabubnagar Kothlabad509371 Andhra PradeshMahabubnagar Kothur509228 Andhra
luwih cocok dijenengi Candi Tengaran, kuwi nggo thethenger alias batas wilayah, muane panggonane jenenge uga Tengaran.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 765 dinten 441 menit kapungkur. Sisa batur kaki candi lan pelataran candi Lembah Bujang.
Iku kaya lenga jebad adi ana ing sairah kang ndlewer marang jenggot, kang ndlewer jenggote Imam Harun lan marang guloning jubahe.
Kayadene ebune gunung Hermon kang mudhun ing gunung-gunung Sion.
Awit iya ana kono Pangeran Yehuwah anggone ndhawuhake berkah lan urip nganti ing salawase (
Allahmu ana ing tengahmu, bakal jumeneng dadi pahlawan kang paring kaunggulan; banget karenan ing galih marga saka kowe, Panjenengane nganyarake kowe ana ing sihe, kanti sumyak anggone sukarena ing ngatase kowe, kaya ing dina parepatangedhe.” “Ingsun bakal nyingkirake kasangsaran saka
ing = beggingdig + ing = digginghog + ing = hoggingrag + ing = raggingtug + ing =
ing = cringingimpinge + ing = impingingsinge + ing = singeingtwinge + ing = twinging
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Pak_sarzamin_shad_bad&oldid=812555"
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 765 dinten 416 menit kapungkur. Iwak Baung
kangge sedoyo sesepuh2 kampus wong alus lan sedulur sedoyo.o
aku jadi bingung, minta2 kok ke jin?
Ana pemburu sing kasil manah menjangan ning alas, banjur
Incoming search terms:unsur intrinsik cerkak tukang golek kayu sing ragu ragu
blog bahasa jawa, cerita cekak, cerkak	Cerita Lucu Bahasa Jawa: Pitik
turahan suguhan sing ora dipangan karo tamune. Salah suwijining panganan
menawa lumpiane wis rada banger. Apike dipakakke pithik wae. Ndilalahe pithike Mbak Dewi krungu
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 765 dinten 417 menit kapungkur. Candhi masa pamarentahan Rakai Panangkaran
upakara inucap sampun pastika pisan kemargiang ritatkala yowanane mayusa kirang langkung 17 (pitulas) warsa, utawi sampun menek duur, tetujone mangda dados putra sane suputra. Asapunika taler
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 765 dinten 443 menit kapungkur. Artikel punika bagean saking seri Filsafat Hindu
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 765 dinten 381 menit kapungkur. Paleontologi asalé saka basa Yunani}}, yakuwi paleon kang tegese tuwa utawa apa-apa kang ana hubungané karo jaman biyen, ananging ontos kuwi tegese kauripan lan logos kang tegese ilmu utawa pasinaon, bisa uga dingerteni menawa paleontology kuwi padha karo paleobiologi ( tegese paleon = tuwa, bios = urip, logos = ilmu ) dadi bisa dijupuk kasimpulan, paleontologi kuwi ilmu kang nyinaoni utawa ilmu kang njlentrehaké babagan sajarah kauripan kang ana ing bumi tuladhané kayata kéwan lan tetandhuran jaman biyen kang wis dadi fosil. paleontologi kagolong ning salahsawijining cabang ilmu saka Biologi .Wong kang nyinauni babagan iki disebut paleontolog.
size:26.66 MB | click to download Wayang ki kentus golek mp3 zippyshare
size:26.66 MB | click to download Wayang ki kentus golek mp3 songspk
size:24.72 MB | click to download Wayang ki kentus golek
[Download] « Wayang Golek Asep S - Pramadita1.
size:26.66 MB | click to download Wayang ki kentus golek mp3 bursalagu
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "kabur"
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning KLBot2 (Kontrib • Log) 733 dinten 964 menit kapungkur. Salad buah
By: wong jowo on June 23, 2011 at 1:30 pm
Nabi pejad Muhammad bin Abdulah tukang zina penjabut perawan
@mbah komprang,niki lelembut ireng ingkang isih alit dados perlu ngangsu kaweruhan malih ben saged lancar mlampah wonten 2 alam,nek saniki langkahipun msh tertatih2.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Tawanan_perang&oldid=831687"	Kategori:
← 301 • 302 • 303 • 304 • 305 • 306 • 307 • 308 • 309 • 310 • 311 →
Crita iki diwiwiti saka rembugan para dewa ing puncak Gunung Mahameru saperlu golek banyu Amerta. Kajaba rembugané para dewa ing papan kuwi, para buta uga padha mèlu rembugan supaya padha-padha entuk jatah banyu Amerta. Rerembugan kuwi uga ditekani Sang Hyang Narayana (Wisnu) lan ninggal pesen: "Yèn arep padha golek banyu Amerta, para dewa kudu pada nyawiji ngetokaké tenaga sakuwat-kuwaté supaya bisa ngaduk Ksirarnawa (Segara Susu sing dadi panggonan ba
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 765 dinten 377 menit kapungkur. Sariamin Ismail
panjenengan rak nderek ngaos gus,lha kok kulo ingkang diaturi ngaos,waduhhh,mongo gus dibabar gus,kulo nyuwun pencerahanipun,saestu sanget niki gus
lha beneran niku wonten kang jolosutro,mongo kang jolosutro dibabar aken aji jolosutronipun,qobiltu
sugeng rawuh Ki.. Salam hormat kulo.. Amiin pangestunipun Ki…
hASBUNALLOOHU WA NI’MAL WAKIIL dipun babar sareng sareng..
wong kulo mboten bisa nopo2, namine mawon santri mbling. suruh nyantri eee malah kabur.
@KI AGENG JEMBAR JUMANTORO, salim takdzim saking kula, kulo nyuwun bimbinganipun panjenengan.
@santri mbeling: Salam tepang mas santri mbeling.
pancen bodo, mboten saged nopo nopo..
Gus santri ,kulo nyuwon ijen kange amalke wirid kitab engkang sampeyan ba2r.,,mugi2 gusti allah swt. Maringi kulo hidayah lan kabecik’an.
Monggo menawi ngmalaken Ki, mugi mugi manfa’at barokah
Ing pulo Buton ana dhaérah tingkat II utawa Kabupatèn sing dikenal kanthi jeneng Kabupatèn Buton. Wiwitané Kabupatèn Buton kanthi ibukutha Bau-Bau nduwèni wilayah pemerintahan tilas karajaan Buton utawa Kasultanan Buton, yaiku nyakup sebagéyan wilayah pulo Buton, sebagéyan wilayah Pulo Muna, sethithik bagéan pulo Sulawesi
Wiwik Sagita Ojo Lali mp3,
11. [Download] « Wayang Golek Asep S - Pramadita3 (1).mp3
size:24.72 MB | click to download Wayang golek dalang dede amung sutarya mp3 bursalagu
size:24.86 MB | click to download Wayang golek dalang dede amung sutarya mp3 ziddu
13. [Download] « wayang golek kumbakarna gugur 4.mp3
size:25.88 MB | click to download Wayang golek dalang dede amung sutarya mp3 rapidshare
size:26.66 MB | click to download Wayang golek dalang dede amung sutarya mp3 mp3juices
15. [Download] « wayang golek asep s - pramadita2(1).mp3
size:26.66 MB | click to download Wayang golek dalang dede amung sutarya mp3
Wayang golek dalang dede amung sutarya mp3 palapa / koplo
♬ [Download :4.1MB] Wayang golek dalang dede amung sutarya mp3 download, free download lagu Wayang golek dalang dede amung
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning KLBot2 (Kontrib • Log) 733 dinten 1240 menit kapungkur. Harimo Sumatra, subspesies harimo ingkang paling alit wonten ing Indonesia
Sawijining dina, dheweke diutus dening Indra, Raja para Dewa, supaya nggagalake tapa kang ditindakake dening Wiswamitra. Nanging dheweke dadi wedi nindakake tugase kanthi dhewean, amarga dheweke ngerti yen kutukane Wiswamitra kang lagi nesu medeni banget. Pungkasane Indra njamin yen dheweke dikancani dening Dewa Bayu lan Dewa Kama. Sawise yakin kanthi jaminan Indra, Menaka numuju ing papan partapaan W
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 765 dinten 408 menit kapungkur. Oscar
Diagnosis stroke iku sacara klinis dikanthèni pamriksan panunjang. Pamriksan panunjang sing
SEKAR BUDOYO MONTONG TUBAN di Ds. Ngindahan (Celeng Srenggi
BOSO JOWO. Kahanan donya iki ora langgeng, tansah owah
Wayang Golek Asep Sunandar - Bima Mungkus 1.mp3
size:13.76 MB | click to download Cepot rahul wayang golek asep sunandar mp3 2. [Download] « wayang golek asep sunandar - bima mungkus 1 mp3.mp3
size:13.76 MB | click to download Cepot rahul wayang golek asep sunandar mp3 4shared
3. [Download] « Wayang Golek Asep S -
size:12.24 MB | click to download Cepot rahul wayang golek asep
size:12.61 MB | click to download Cepot rahul wayang golek
size:13.51 MB | click to download Cepot rahul wayang golek asep sunandar mp3 rapidshare
size:13.79 MB | click to download Cepot rahul wayang golek
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning NoiX180 (Kontrib • Log) 738 dinten 59 menit kapungkur. Batman
utawi kanthi singkat the Bat wonten ing kisah aslinipun lan kathah sanget. Identitas Batman inggih menika Bruce Wayne satunggaling pengusaha ingkang sugih. Nama Bruce Wayne piyambak dipunpendhet saking nama tokoh historis inggih menika Robert the Bruce lan Mad Anthony Wayne[
size:12.24 MB | click to download Wayang golek karna diperdaya 6 mp3 4shared
size:4.72 MB | click to download Wayang golek
size:12.24 MB | click to download Wayang golek karna diperdaya 6 mp3 waptrick wapdam
9. [Download] « wayang golek asep sunandar - karna diperdaya1.mp3
size:12.87 MB | click to download Wayang golek
← 1112 • 1113 • 1114 • 1115 • 1116 • 1117 • 1118 • 1119 • 1120 • 1121 • 1122 →
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 765 dinten 405 menit kapungkur. Zooey
Tujuh bobodoran Sunda pilihan. Tujuh humor alias lelucon basa
Pati 30-an — 30 • 31 • 32 • 33 • 34 • 35 • 36 • 3
PREMIILE „RADU AGENT” 2010
Premiile „Radu Agent” 2011
PREMIILE „RADU AGENT” 2004
PREMIILE „RADU AGENT” 2005
PREMIILE „RADU AGENT” 2006
PREMIILE „RADU AGENT” 2007
PREMIILE „RADU AGENT” 2008
PREMIILE „RADU AGENT” 2009
Kacandhet jawah, pambrontakan kasebat mboten kaleksanan amargi bendaranipun sampun dipunkawruhi badhé wontenipun pambrontakan budhak
sopo sing sumerep,monggo di wedar…
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 765 dinten 411 menit kapungkur. Spaghetti Bolognese
Wiwitipun kuliner Italia asalipun saking pengaruh kuliner Yunani Kino, Wetan Tengah lan Romawi. Bangsa Romawi ingkang nikmati panganan sekeco lan kwalitasipun katah ngadopsi masakan-masakan saking negara jajahanipun, tuladhane ginaakenrempah-rempah lan saus asam manis ing masakan daging kewan buruan asalipun saking
@blontankpoer @sofiesyarief @sweethellena @putrawenas @agussari @syaltout @udhowankenobi sugeng dalu, pakdhe. sedanten sae kahananipun? 18
Wn/jv/Ing Britania Raya, para guru mogok nyambut gawé kapisan ing 21 taun
Wn > jv > Ing Britania Raya, para guru mogok nyambu
SEMAR: “MENUNGSO SING SUWUNG BAKAL SEKTI SAK KABEHE”
Semar: maqom lan derajate panguoso lan rojo iku dhuwur nanging abot le…Nek
Puniki kaca disambiguasi nami tiyang (ingkang sok dipunginaaken kanggé nami papan panggénan) — satunggiling bantuan navigasi kanggé ngarahaken Penjenengan tumuju dhumateng artikel ingkang
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:892&oldid=848549"	Kategori: 890-an
nuwun sakderengipun mugi Gusti Alloh paring ganjaran ingkang langkung amiiiin!
Panjenenganipun punika tipikal tiyang ingkang awrat kanggé kompromi sarta gadhah pepénginan ingkang ageng salebetipun nyiptakaken kadhisiplinan ing Gréja. Paus Innosentius boten ajrih kanggé meksa Raja John saking Inggris kanggé taat tumut pepénginanipun lan nglampahaken Interdict, pamogokan para rohaniwan ingkang dipunlarang nylenggarakaken sedaya upacara lan namung sapérangan upacara tinentu kémawon para rohaniwan kasebat dipunidinaken ngleksanakaken, ing saindhenging Inggris. Dumados éwah-éwahan ingkang ageng sanget ing salebetipun administrasi Gréja sarta kalibat ugi dhumateng manéka urusan pulitik. Piyambakipun dipunjuluki “wakil Petrus”, nanging Innosensius nuntut hakipun kanggé dipuntélakaken minangka ”
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 765 dinten 371 menit kapungkur. Gambar Tiramisu
Artikel punika taksih tulisan rintisan (stub). Sinten kémawon ingkang kersa mbenakaken, sumangga kémawon.Cithakan:Link FA
[Download] « wayang kulit (wahyu tohjali vol ii - ki anom suroto).mp3
size:39.7 MB | click to download Wayang kulit
Sejarah Banyuwangi. Peralatne ingsun gowo dhewek teko amrik kang, iangsung kepingin riko nggyabong bareng…tulung insung riko wenehi nomor telpon lan email riko….
“Heng katek ngenteni wong Jogja utowo Wong Mojokerto kang arep nemokaken sejarah
weroh sejarh banyuwangi lebih dalam lagi.
ripto	On Agustus 10, 2013 at 1:51 pm
Permalink | Balas	iyo dolor, isun yo kepingin weruh sejarah kang bener. paran maning isun wong songgon, yo kudu weruh ceritone songgon. masio isun saiki ning
Banjur Kubo gawé komik Bleach, kang nyritakaké murid SMA sing bisa weruh ruh (shinigami) lan isa gelut karo dhemit (hollow). Bleach diterbitaké wiwit taun 2001. Ing sasi Juni 2010, Bleach kadol nganti 400 bab, lan anime iki mulai ditampa lan disenengi ing Jepang taun 2004. Manga iki olèh pahargyan saka Shogakukan Manga Award ing taun 2004. Pilem Bleach diputer ing Jepang tanggal 16 Desember 2006. Banjur diterusaké pilem kang kapindho ing tanggal 22 Desember 2007, lan kang kaping telu ing tanggal 13 Desember 2008. Ing tanggal 26 Juli 2008 Kubo lunga menyang
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 765 dinten 506 menit kapungkur. Sedaya utawi sapérangan saking artikel punika prayogi dipun wikifikasi.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Lair_1851&oldid=826387"	Kategori:
Tanggal 10 Oktober 1945 ing dhaérah Sumbagut sacara resmi kabentuk TKR, tanggal 12 Oktober 1945 ing
Lagu Kendang Kempul Versi Jaranan Banyuwangi mp3,
2. Kabupaten Karawang[sunting | sunting sumber]
Kandhutan gendhis ing anggur sulingan kalawau dipunétang lan dipunatur supados mboten langkung saking 25 gram saben literipun, kanthi cara nambahaken liquer/campuran saking gendhis tebu ingkang dipunlarutaken dhateng anggur.[5] Salajengipun asilipun dipunlebetaken dhateng botol ingkang dipuntutup ngangggé sumbat.[5] Botol-botol kasebat dipuntumpuk kanthi horizontal lajeng dipunsimpen ngantos pinten-pinten wulan kanthi suhu 10 drajat Celsius.[5] Sadangunipun prosés menika ragi ngicalaken kandhutan gendhis kanthi alon-alon lan
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 765 dinten 547 menit kapungkur.
size:1006 KB | click to download Kuda lumping turonggo safitri putro mp3 song turonggo mudho agung budoyo - tari kuda
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 765 dinten 223 menit kapungkur. Kanggo kagunaan liya
Wis, beres… rebes… sampun… Pegel kabeh awak ku rek… remek :D : D :D Gak popo, sing penting
Nasution dikenal minangka ahli perang gerilya. Pak Nas mangkono sebutané dikenal uga minangka penggagas dwifungsi ABRI. Orde Baru wis nafsiraké konsèp dwifungsi kuwi minangka peran ganda militèr sing represif lan eksesif. Saliyané konsèp dwifungsi ABRI, Pak Nas uga dikenal minangka panata dhasar perang gerilya. Gagasan perang gerilya dijlèntrèhaké jroning bukuné sing fenomenal, Strategy of Guerrilla Warfare. Saliyané diter
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Daftar_wilayah_administratif_negara&oldid=294821"
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 746 dinten 1319 menit kapungkur. Torii ing Kuil Itsukushima
Asal usul torii menika gegayutan kalihan legènda Jepang kuno. Amataresu [2] ingkang dukha (marah) marang rayi kakungipun ingkang remen nganggu. Amataresu ndelik wonten ing
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Fotografi&oldid=831633"	Kategori: Rintisan mawa
Bagéan pisanan URL nuduhaké protokol umpamané http:// utawa https://.[2] Protokol iku pasetujon sing dipigunakaké kanggo komunikasi karo Hypertext Transfer Protocol.[2] Bagéan kapindho URL nuduhaké alamat server ing ngendi sumberdaya kasebut dumunung, umpamané www.microsoft.com kanggo situs wèb Microsoft Corporation.[2] Bagéan katelu URL ya iku path
Portal p • r • s Etika punika saking basa Yunani “ethos”, inggih punika gri
Fosfolipid utawi phospholipid inggih punika glisérida ingkang ngandung fosfor ing béntuk Èstér asam fosfor. Punia fosfolipid sagéd dipunwastani [[[fosfogliserida]]. [1](dipununduh Tanggal 9 Oktober 2012) Fosfolipid inggih punika suatu glisèrida ingkang ngandung fosfor ing béntuk Èstér asam fosfor. [2](dipununduh Tanggal 9 Oktober 2012) fosfolipid inggih punika kalih asam lémak lan gugus fosfat ingkang gégayutan kaliyan molékul gliserol. Komponén utami mémbran biologi. [3]<
GIF uga bisa kanggo nampilaké gambar kang komposisiné kuwi ora migunakaké warna
anyar ben dino lan binkai foto online gratis gawe fotomu. Foto lucu Montages, Foto bareng, efek Photofunia lan liane
gambar lucu, Foto nyenengno, editor gambar online gratis, foto guyonan, binkai foto	bajupelangsi
‘alaikum wrwb, nuwun sewu ndherek ngundhuh soal UN Kimia, mugu2 saget bermanfa’at , matur nuwun
Adolf Dassler yaiku penggagas sepatu bal-balalan. [1] Déwéké lair ing Jerman, tanggal 3 November 1900. [1]Wong Jerman kerep ngundhang kanthi sebutan Adi, mula Adolf Dassler uga dikanal kanthi sebutan Adi dassler. [1]Bapaké, Cristoph yaiku salah sawijing pegawe ing pabrik sepatu. [1]Mula bapake kerep nyinaoni Adolf babagan gawé sepatu. [1]Ing taun 1920, ing panggonan kerja ibune, Adolf gaw proyek cilik-cilikan. [1]Ing kono, dhéwéké gawé sepatu olah raga. [1]Amarga mutu sepatune kang apik, mula ora suwé sepatuné mau nuwuhaké asil kang apik. [1] Pungkasané Adolf karo seduluré yaiku Rudolf Dassler, bangun pabrik sepatu kanthi aran Dassler Brothers Shoes Factory. [1]Adolf duwéni tekad ngawé sepatu kanthi mutu kang paling apik kanggo atlit ing Jerman lan ing sekabehe wong Eropa.[1]Ing taun 1928, dhéwéké mamèraké sepatuné ing acara Olimpiade kang dianakake ing Amsterdam.
PAGELARAN WAYANG KULIT HARI BAKTI PU.mp3
size:357 MB | click to download Vidio pagelaran wayang kulit
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 765 dinten 423 menit kapungkur. SCUTUM
Scutum inggih punika salah satunggaling wujud rasi lintang ingakng alit, ingkang kalebet gangsal konstelasi ingkang paling alit wonten ing langit, ingkang dipuntepangaken wonten ing abad kapin
geguru ing Sunan Cirebon, prapta sampun ing Keraton Pakungwati. Jeng Sinuhun pinuju suwung. Lagiya Lokajaya mangu tenggah serawuhipun, dupi ciptanira hing galih, "Apa tan weruh aku ning kene wis lawas". Tan dangu ing wuri wonten cangkir mirah sepasang kebek isine. Nedya cangkir ing ngalap seja kainum. Cangkir angucap,"durung ana kang ngidini, teka wani nginum". Lokajaya kagiat nggenipun aningali cangkir bisa ngucap, semune kelingseman, nulya
dangu nulya Jeng Susuhunan Cerbon rawuh, prapti sampun ing arsa. Lokajaya sigra anyungkemi ngaturi pangabekti. Jeng Susuhunan aningali Lokajaya tuhu
sigra kinanti lenggah sejajar. Ngandika Jeng Susuhunan, "katuran pembagi serawuhipun Rayi Lokajaya, lan kados pundi ing
tuhu sedyanipun, mugi kersaha ing panggonan ingkang sepen". Sigra Lokajaya sinareng Jeng Sunan ngungsi ing wana kang sepi, prapta sampun ing wana sapinggiring lepen, soring kayu andul ngandika Jeng Sunan, "Rayi Lokajaya punika kemiri satus kangge wilangan, poma sampun linggar-linggar sapinggiring lepen punika lan rayi kula paringi cepengan hale jaga". Jeng Sunan nulya kondur. Lokajaya mituhu dawuhipun guru, yen dalu melangkring ing kayu andul, yen siang wangun makebonan. Kang akhiripun misuwur dados kasebat kebon Kalijaga. Dupi antawis sasinipun kemiri ingkang satus cacahipun dawah ing lepen, Lokajaya sigra anggogoni,
mancawarna, sampun ing arsanipun Baginda Khidir, Lokajaya sigra anubruk sujud aramba-aramba. "Duh Eyang nuhun sih tabaruk dalem, hamba kados pundi aningali sanes jaman". Nabiyullah Khidir ngandika sarwi gumujeng,
rahmat. Sesampunipun dahar, ing raos seger tur padang panarawangan. Nulya winejang Sampurna Ning Taohid Sajatine Ning Syahadat. Sampun rampung genira mejang, Kalijaga matur kesuwun. Dupi antawis dinten, Kalijaya nulya pamit sigra kondur. Prapta sampun ing daratan tumurun teras manjing alas, metu alas, munggah gunung, tumurun gunung, lelantra sekersanipun.
Kocapa Jeng Kalijaga anglelantra sekersanipun ngantos prapti ing kebon kalijaga nitih kuda lumping. Sigra Jeng Sinuhun Cerbon prapti ing arsanipun, Kalijaga gumujeng sarwi ayungkemi. Jeng Sunan Cerbon ngandika sarwi mesem, "Rayi Kalijaga, kados pundi kang sinedya pikantuk punapa dereng, nanging cahyane anguwung-nguwung kadi pangrasukipun ilmu sejati?". Ngandika Jeng Kalijaga, "Kasinggihan dawuh dalem, tuhu tuwin Wali Kutub, uninga wangun marganing kamulyaan, hamba langkung satya tuhu mangarsa ing tuwan, saha nuhun idin bade mikun ing panggonan punika kebon kalijaga".
saban daluh ing wayang seperteloning wengi. Kasuhur tangga desa, katah sami suhud, Ki Katim murid pembajeng. Antawis dinten Kalijaga medek arsanipun Jeng Susuhunan Cerbon, prapti sampun ing arsa. Ngandika Susuhunan Cerbon, "Kados
jum'ah ajeng kadaupaken". Kalijaga matur Sumangga. Jayeng Kalijaga seba'danipun nikah lajeng jumenang imam lan remen manggung wayang kinarya syi'ar Islam, ngantosa dumugi ing tedak-tedaipun. Jeng Kalijaga kagungan putra jalu ingkang peparap Raden Nurkalam minangka ingkang yuga dados dhalang saturun-turunnipun ing Cerbon".
"Dalam suatu serita, Raden Kalijaga putra
dhisik. Mari ngono rumongso sok modern.
Awak ndewek duduk sok bener, lan rumongso bener dhisik, tapi awak ndewek ngajak hati2 ndek sedulur Muslim kabeh, musuh2 Islam gak tau leren merongrong Agomo iki..
Iling jaman kemerdekaan tho, Londo menyusupkan orang2nya dengan belajar Islam dahulu, bahkan mendatangkan orang2 syi’ah gawe
wong mbiyen nak nontok wong Arap, nganggep’e pasti pinter Islam’e.. padahal M. Nazarudin sing dapurane Arap ae tingkah’e gak karu-karuan wekekekek)… Iki tetep berlanjut sampek saiki, athik nggawe kedok2 Muslim Liberal dan lain2 dan sebagainya.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Paus_Pelagius_II&oldid=817213"
size:13.7 MB | click to download link Wayang
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 746 dinten 1323 menit kapungkur. Francis Leggatt Chantrey
depan ingkang cetha. Nalika umur 15 taun, piyambakipun myambut damel wonten ing satunggaling penyadé ing Sheffield. Bakat seninipun dipunpanggihaken déning John Raphael Smith juru gambar lan pematung ingkang lajeng paring piwulang babagan nglukis dhateng Francis Leggatt Chantrey. [2] Taun 1802 Chantrey mbayar £50 supados boten magang malih kalihan Ramsay (sanajan namung gadhah wekdal 6 wulan kanggé nglayani). Lajeng Chantrey damel studio gamba
Pamanasan infrabang yaiku kahanan ing ngendhi suwasana ing energi inframerah nyerang sawijininh wangun objek déning salah sijiné kakuatan energi elektromagnetik kang sumebar dipancarake ing ndhuwur -273 °C (0°K sajroning suhu mutlak). Pamanasan inframerah ndhuweni mupangat kayata dimumpangatake déning sabageyan piranti utawa alat, pemanggang lan bal
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1037&oldid=819440"	Kategori:
gambar wayang disolk, suryoart com, SURYO ART alamat, pengrajin wayang kulit solo, pengrajin kulit solo, lukisan wayang dari kulit hewan	Merchandising Listing
Monjayaki?) utawa monja yaiku panganan Jepang kang digawe saka adonan glepung cewer lan digoreng ing sandhuwure plat wesi kang diarani teppan. Isine janganan, daging, utawa panganan laut. Senajan umume ditemoni ing Kanto, monjayaki uga
Sadangunipun Perang Donya II, Bellow kagabung kaliyan armada niaga lan sadangunipun tugas piyambakipun mungkasi novel kapisananipun "Dangling Man" (1944). Buku punika nyariosaken babagan satunggaling pamuda
to download Werkudara baladewa ngamuk dalang ki purba asmara mp3 tubidy mobi
5. [Download] « Manuk ngamuk (
Werkudara baladewa ngamuk dalang ki purba asmara mp3 remix dj mix
20. [Download] « Wayang Kulit Ki Purbo Asmoro - Sesaji Raja Suyo 6.
Gejala Croup antara liya watuk "njegog", stridor(ambegan nganti nyuwara ngik), serak gerok, lan angel ambegan sing biyasane tambah nemen ing wayah bengi.[1] Watuk "njegog" mau asring digambarake memperanjing laut utawa
Tengah Banjarnegara Banyumas Purwokerto Batang Blora Boyolali Brebes Cilacap Demak Grobogan Purwodadi Jepara Karanganyar Kebumen Kendal Klaten Kudus Magelang Mungkid Pati Pekalongan Kajen Pemalang Purbalingga Purworejo
Kabupatèn Asmat iku salah siji kabupatèn ing Provinsi Papua, Indonesia. Kutha Agats iku ibukutha kabupatene, kutha-kutha liyane :
mbok ojo ngono toh mas.......karya sampeyan jugak waaaaapik kabeh ngono !!
maternuwon sanget loh mas jeki......semoga berkenan mas
monggo mas, bapake arep mulih sek yo !!
Chang Myon lair ing Incheon nalika taun 1899.[1] Chang Myon lulus saka Sekolah Menengah Atas nalika taun 1917 ing kutha Suwon lan mèlu pendhidhikan Basa Inggris ing YMCA Seoul nganti tekan taun 1919.[1] Chang lunga menyang Amérika Sarékat kanggo sinau ing Manhattan College, New York.[2] Chang Myon nduwé jeneng kulon yaiku John M.Chang.[2] Chang Myon lulus nalika taun
budoyo Jowo nguri-uri, pemerhati budoyo Jowo, pengagum budoyo, falsafah gamelan, wayang
Nglurug tanpo bolo, Sugih tanpo bondho, Menang ora ngasorake =
Surodiro Jayaningrat – Lebur Dening Pangastuti.
Karajan Spanyol uga kapérang dadi 50 provinsi (provincias). Wilayah otonomi ngelompokaké sawetara provinsi (Extremadura, contoné, dumadi saka rong provinsi: Cáceres lan Badajoz). Wilayah otonomi Asturias, Kepulauan Baleares, Cantab
Sekiye wis ana 12.925 artikel sing ditulis nganggo basa Banyumasan.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 765 dinten 493 menit kapungkur. A
Kados anggota sanesipun saking kulawarga cucurbitaceae, labu air ugi ngewrat kandhungan cucurbitacin ingkang misuwur dados o be cytotoxic. Kandhungan tetracyclic triterpenoid cucurbitacins kamot wonten ing woh-
Mego kartiko keiring roso tresno asih
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1487&oldid=808129"
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 765 dinten 528 menit kapungkur. Tabel
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning JV001 Atif Nur Cahyani (Kontrib • Log) 859 dinten 409 menit kapungkur. Gulag (bahasa Rusia:
Dhugul = goblog,wedhus sing durung sungu
Iku Wong, Sing Ngerti Wong, Nguwongno Wong
size:3.3 MB | click to download Jamal mirdad aku kangen mp3 song jamal mirdad - aku kangen .mp3 2. [Download] « Jamal mirdad - nusantaraku.mp3
size:5.1 MB | click to download Jamal mirdad aku kangen
didarbeni déning konglomerat Aburizal Bakrie lan saiki dikelola déning Anindya N. Bakrie, sing dadi Presiden Direktur saka stasiun televisi iki. Konglomerat media asal Amérika Sarékat, Rupert Murdoch, nuku watara 20% saham antv ing tanggal 30 September 2005 liwat perusahaané ing Hong
koyo kowe kowe seng wedok do kesurupan, goro gorone rak iso jogo omongan, ngerokok neng kamar mandi, pipis rak permisi, yo kuwi akibate, jarene setane neng loro pohon kuwi seng gedi, nek mbengi koyo ono suara cah cilik ngguyu"
jalaran saka gentur tapane nggennya ngupadi kasekten iku mau. Sawantaha pancen ana kang saka lorotan bapa utawa eyange, ana maneh kang pancen saka ngapusi kayata Dasamuka kang apuskrama marang Resi Subali. Akeh2e saka asihing dewa jalaran gede lelabuhane marang dewa utawa sasama.
Anoman: kuku pancanakaaji-aji pancasona, bayu bajra, bayu ronta, sima bobot
19. [Download] « Wayang Golek - Asep Sunandar Sunarya - Pancasuta 16.mp3
size:14 MB | click to download Asep sunandar wayang golek panca suta mp3 remix dj mix
size:271 MB | click to download Asep sunandar wayang golek panca suta
lelakunipun kagem nggayuh sedaya gegayuhan *panyuwunan*. Lakunipun patigeni 7 dinten namung ngagem busana kain putih. Dipunsajeni woh2an 7 rupa kalih pisang raja salirang.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Wikipedia:Aja_nyerang_pribadi&oldid=879297"	<
hop sapérangan utawa kabèh teges sing kaamot ana ing kaca iki dijupuk saka Bausastra Jawa, Poerwadarminta, 1939
2031 – 2032 – 2033 – 2034 – 2035 – 2036 – 2037 – 2038 –
WAYANG KULIT/ SHADOW PUPPET (19)WAYANG TOPENG/ MASK (22)WAYANG GOLEK/
cerita pewayangan baik wayang kulit, maupun wayang wong. Lakon iki kalebu: cerita wayang bahasa jawa , cerita arjuna Makalah Industri Wayang Kulit Di SonorejoDiterbitkan pada Monday, 30 March 2015 Pukul 9.27Wayang kulit
kang aku ugo jaluk kiriman proposale jenengan aa? nanging ojo lali berita acara lan RKP ne sisan yooooo……? Email:sarpanmbendhul@gmail.com
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 765 dinten 529 menit kapungkur. Pirsani informasi ngenani Hidrostatika ing KamusWiki.
ORIGINAL ASLI BALI Sewa Seni Jathilan, Kethoprak,topeng Ireng,wayang Kulit...
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 765 dinten 511 menit kapungkur. Klor (
@ki nur jati…asswrwb..salam&salim kagem panjenengan…sugeng rawuh…
Kang mas @begawan chandu yg ganteng, atas kebaikan panjenengan
@ki bayu digdoyo : sok atuh Ki asma CDR nya di share
kapalapi…sugeng ndalu…sugeng rawuh….ki tak bnt ki…ngedarin kopinya buat para sedulur dsini&para sesepuh….
@ki wongalus….sugeng ndalu…sugeng rawuh….nuwun sewu….ndeprok rame2 wonten kampus…..nuwun….
@Dewi Sri…ketemuan lagi donk dalam mimpi,kangen nih ^_^
@ki wongalus….sy jg sbntr lg mo undur diri ki…..ini sdh jam0250dini hr…nnt sy makmum sj ki,tak susul….trmksh…
@ki kapalapi…..nuwun sewu…ingkang lare bade pamit rumiyin. mbok bilih wonten klenta klentunipun atur lan mboten trapsilaning bowo,nyuwun sih agunging samudra pangaksami…..nuwun…wasswrwb….
podho. Punden berundak podho pura besakih podho
tansah eling mring gustine, sabar, narimo ing pandum tanpo nafsu nuwun……salam kagem panjenengan….
satria says:	April 16, 2011 at 11:43 pm	trima kasih. kisah yang kang paparkan sama persis
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 765 dinten 496 menit kapungkur. Teluk Kells ing Irlandia
– tembung tebu, dipun othak athik dados manteb ing kalbu.
– tembung kathok, dipun othak athik dados ngangkaté saka sithok. Tembung Wancah.
@blontankpoer @sofiesyarief @sweethellena @putrawenas @agussari @syaltout @udhowankenobi sugeng dalu, pakdhe. sedanten sae kahananipun? 20
daerah Mineola, New York, Amerika Serikat, piyambakipun pikantuk gelar Bachelor of Science wonten ing
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Lair_1882&oldid=822851"	Kategori: 1882<
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Telik_sandhi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 765 dinten 545 menit
2. Sing radisenengi, artikel news kadaluwarso, wis jamuren isih
lan perkiraane ngenani jarak srengenge karo benda-benda angkasa liyane, uga dipercaya nyepetake panemon-panemon ilmuwan Barat ngenani kosmologi modern.[2] Nalika ing Spanyol, Ibnu Haitam nganakake panaliten lan percobaan ilmiah ing bidang optika.[2] Panemon kang misuwur yaiku ukum refraksi kang unine sudut refleksi ing pancaran cahya padha karo sudut kang mlebu ing fisika modern. [2]Ukum iki dikenal kanthi aran ukum refraksi snell kang nganggo patokan saka fisikawan Belanda yaiku Broed Van Roijen Snell.[2] Pungkasane Ibnu Haitam netep ana ing Kairo,
Lambang kutha Warsawa iku arupa syrenka ("putri duyung cilik") ing latar abang. Tembung syrenka ing basa Polandia kerep dipretal dadi siren ing
“Kangjeng Adipati. Angger Panembahan Senapati minta agar Kangjeng
Tembung sing terhubung karo "bago"<
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Cithakan:As-stub&oldid=866405"	Kategori: Cithakan rintisan miturut wilayah
Arsitekture nyimbolake gegayutane bumi lan langit (manusia lan Tuhane).[1] Iki gegayutan karo kaisar minangka anak langit ing kepercayaan Mitologi Cina.[1] Dibangun minangka persembahan kanggo langit.
@raden sancang ungu…salam rahayu kagem panjenengan…
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Lair_1855&oldid=826421"	Kategori: 1855Lair 1850an
Kompas TV inggih punika salah satunggaling stasiun televisi swasta ingkang kalebet televisi terstrial utawi televisi mawi jaringan ingkang wonten ing Indonésia.[3][4] Ingkang gadhah kompas TV inggih punika Kompas Gramedia. Stasiun tipi punika wonten kanggé nggantosaken stasiun tipi saderengipun ingkang sampun naté dipungadhahi déning Kompas Gramedia, inggih punika TV7. Wiwit sedaya sahamipun TV7 dipuntumbas déning pihak Trans Corp ingkang madeg dipun pandhegani dening Chairul Tanjung ing taun 2006 lan namanipun TV7 dipun gantos dados Trans7, mila lajeng Kompas Gramedia boten gadhah malih perusahaan tipi. Lajeng ing tanggal 11 September 2011, Kompas TV ngéwahi malih
bocah enom jaman saiki.. paling pinter ngentekake duit wong tuwane nggo perkara kang ora penting… mbuang2 duit nggo nyeperke motor? ora pinter milih ‘prioritas’.. mending sekolah, kuliah sing temenan, mbangun desa, mbangun
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 765 dinten 659 menit kapungkur. Gunung Rajabasa
Klompok nasionalis Turki (sing didhéking pihak Kulon) muntab karo pasetujon Sultan marang pamukiman-pamukiman mau. Sawijining pamaréntahan anyar, Majelis Nasional Agung Turki, dipimpin déning Mustafa Kemal wis kawangun nalika sasi April 1920, pusaté ing
Miturut cara dadine watu piroklastik dibedake dadi telung werna, yaiku jatuhan piroklastik, a
ugi engkang mboten sepoh blas..(koyo aku…xixixixixi).
padha dene bayi. wong ora ndayani nyuwun apa bae mesthi sembada. garis sabda ora gentalan dina, beja-bejane sing yakin lan tuhu setya sabdanira. tan karsa sinuyudan wong sak tanah Jawa. nanging inung pilih-pilih sapa” – Jayabaya 166.
‎”waskita pindha dewa. bisa nyumurupi lahire mbahira, buyutira, canggahira. pindha lahir bareng sadina. ora bisa diapusi marga bisa maca ati. wasis, wegig, waskita, ngerti sakdurunge winarah. bisa pirsa mbah-
Tahu putaran roda jaman, tahu setiap agama matinya kapan. karena itu tak takut kalah dijaman itu.
‎”Awus aputus weda Jawa, mung angandelake trisula. sing tengah sirik gawe kapitunaning liyan. sing
Didepan para pertapa alim, bukan pendeta dipanggil pendeta. bukan dewa dipanggil dewa.
Kiai Kanjeng Wirid Padhang Mbulan mp3,
nisor dadi kotor lan yen nyebarno( milino )
Tag : bahan jajanan pundi-pundi sayuran, campuran bahan jajanan pundi-pundi sayuran, campuran jajanan pundi-pundi sayuran, cara membuat jajanan pundi-pundi sayuran, cara penyajian jajanan pundi-pundi sayuran, gorengan sayuran, jajanan sayuran, membuat jajanan pundi-pundi sayuran, penyajian jajanan pundi-pundi sayuran, resep
Wonten ing taun 1971, Goenawan sesarengan kaliyan réncangipyn ngadegaken kalawarti Minggon Tempo, satunggaling kalawarti ingkang ngusung karakter jurnalisme kalawarti Time. Ing ngrika piyambakipun kathah nyerat kolom bab ingkang magepokan kaliyan agenda-agenda politik ing Indonesia. Jiwa kritisipun andadosaken krenteg kanggé ngritik rezim Soeharto ingkang wekdal punika ngekang tuwuhipun demokrasi ing Indonesia. Tempo lajeng dipun anggep minangka oposisi ingkang ngrugèkaken kepentingan pamaréntah sahéngga dipun endhegaken penerbitanipun ing taun 1994. Goenawan Mohammad lajeng ngadegaken Aliansi Jurnalis Independen (AJI), asosiasi jurnalis independen ingkang wiwitan ing Indonesia. Piyambakipun ugi ndèrèk ngadegaken Institusi Studi Arus Informasi (ISAI) ingkang tugasipun ndokumentasèkaken kakerasan tumrapipun donya pers Indonesia. Nalika kalawarti Tempo saged terbit malih, saksampunipun Soeharto dipun lèngsèraken ing taun 1998, kathah perobihan dipun laksanaaken sepertos perbahian cacahipun kaca, nanging tetep mempertahanaken mutunipun. Mboten dangu, Tempo lajeng memperluas usahanipun kanthi nerbitaken surat kabar harian Koran Tempo. Saksampunipun terbit sawetawis taun, Koran Te
Susu asring di pasteurisasi sadurungé diombé, utawa digawé produk liya luwih dhisik kayata krim, mentéga, yoghurt, ès krim,
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 765 dinten 677 menit kapungkur. Homs
Anwa3-halawiyat-jadid-halawiyat @ gadget tips find information anwa halawiyat jadid
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 765 dinten 574 menit kapungkur. Prefektur Ibaraki
Purwaka ... 5 | Katranganing cêkakan ... 6 | I. Dewa ... 7 - 10 | II. Nyawa ... 10 - 11 | III. Pêndhita, cantrik ... 11 - 14 | IV. Ratu ... 14 - 16 | V. Narapraja ... 16 - 20 | VI. Prajurit ... 20 - 25 | VII. Danawa ... 25 - 27 | VIII. Wong ... 27 - 29 | IX. Bocah, lanang, wadon, jaka, rara lsp ... 29 - 32 | X. Aluraning sadulur ... 33 - 36 |
angin ... 166 - 167 | XLVII. Wêktu ... 168 - 173 | XLVIII. Wilangan ... 173 - 175 | XLIX. Lêlêmbut, lêlara, tamba ... 175 - 177 | L. Ilang, mati, bangke ... 177 - 180 | Dhaptar têmbung lan kacane ... 181 - 186
Dhêdhapukaning isinipun "SARINE BASA JAWA" punika kadamêl salaras kaliyan cak-cakanipun piwulang basa Jawi wontên ing pawiyatan, inggih punika katata kanthi gêgolongan. Golongan ingkang gêgayutan kaliyan têmbung dewa lan dasanamanipun, nyawa lan dasanamanipun, pêndhita lan dasanamanipun, makatên ing salajêngipun ngantos 50 golongan. Miturut pangalamanipun pangripta ing salêbêtipun sawindu mulang basa Jawi ing pawiyatan Guru, tatanan makatên punika sagêd nggampilakên sinaunipun para siswa.
Pangajêng-ajêngipun pangripta, mugi-mugi buku "SARINE BASA JAWA" punika sagêda tumut njalari tanginipun basa Jawi ingkang sampun sawatawis
Bb = Babad (Sêjarah). / Pd = Padhalangan. / Bld =
peputra 10. Yaiku: miyos saka garwa Dèwi Uma (Umayi) nênêm: 1 Sambo, 2 Brama, 3 Indra, 4 Bayu, 5 Wisnu, 6 Kala. Miyos saka garwa Dèwi
wit wringin-kurung sakêmbaran. Wit ing Paparjawarna iku tau disuwun ngampil Pandhawa, dianggo kêmbar-mayang nalika Janaka-Sumbadra binayangkare. Wringin-kurung ing Yogyakarta (alun-alun lor) uga diarani Dewandaru lan Wijayandaru. 7 Jaran sêmbrani Ocêsrawas, gajah Erawata. Lêmbu Nandini, gamêlan Lokananta.
kasêktène lsp. 3 Basudewa Pd = Ratu Mandura kang pêputra Kakrasana, Nayarana, Sumbadra, Kangsa (Satêmêne Kangsa putrane Prabu Gorawangsa Ratu Guwabarong kang mimba warna Basudewa lan sapatêmon karo Dèwi Maherah, garwane Basudewa). 4 Dewabrata Pd = putrane Sêntanu kang miyos saka Dèwi Gangga. 5 Dewakasimpar Pd = lakon wayang nyritakake dhaupe Sêmar karo Dèwi Kanastrèn putrane Prabu Sasrasudarma Ratu Pulorajapêthi. 6 Puntadewa Pd = Yudhisthira, Ratu Amrêta. 7 Pandhudewanata Pd = Ratu Astina kang pêputra Pandhawa. 8 Nakula Sadewa Pd = sumênde lan warujune Pandhawa. 9 Isih kinêkêr ing dewa Pb = isih sinimpên ing dewa, durung ana titah sing ngrêti. 10.
Durna Pd = Dhang + hyang = dhanyang, Sang Hyang) pêndhita ing Sukalima, nalika timur asma Kumbayana. 3 Sang Hyang Dewa Amral Pd = asmane
Cacah-jiwa = kèhe wong sing padha manggon. 2 Pêlêm-jiwa = pêlêm gadhung, pêlêm gurih, pêlêm sing mêntahe ora kêcut, matênge lêgi agurih. 3 Pangupajiwa = pangupaboga, panguripan, carane golèk pangan. 4 Anglong jiwa Br = katon saya kuru apucêt, marga sêdhihkingkin. 5 Asrah jiwa Br = masrahake pati-uripe, nêdya dikapakake sumarah. 6
tuwuh, mugut tuwuh, nglalu pati, ngêndhat. 9 Talang jiwa Br = talang pati, ngêtohake pati dianggo bêbantên utawa tawur. 10. Padu Jiwa dikanthongi Pb = pintêr banget ngikal basa sing dianggo prakaran (padu), prasasat wis nganthongi carane padu si Jiwa. (Dèk jaman biyèn ana wong aran Jiwa sing baud bangêt ngikal basa, nganti manawa prakaran, sanadyan
intiping nraka Pt = ana ing dhasaring nraka. 3 Bomanarakasura Pd = Ratu ing Trajutrisna, pamburine diganti Suteja (putrane Krêsna kang miyos saka Dèwi Bomapati. 4 Wong wadon iku swarga nunut nraka katut Pb = bêgja-cilakane wong wadon iku mung gumantung marang sing lanang (bojone).
Suksma. 1 Prabu Suksmandhadhari Pd = Ratu ing Giripura malihane Sumbadra, patihe Kandhimurti lan Surèngraras (malihane Srikandhi lan Rarasati). 2 Dèwi Sumbadra panuksmane dèwi Sri Pd = Sumbadra titise Dèwi Sri. 3 Ngraga-suksma Pt = ngoncatake jiwa saka badan-wadag. 4 Sinuksmèng wardaya Br = digagas lan dilêbokake ing ati (nalika maca).
Suwarga. 1 Swarga ginawe ayu Br = têka bêcik têmên. 2 Wis nyuwarga Pt = wis mati. 3 Swargi Ranggawarsitan Ki = jênate. 4 Swargane wong duwe anak lanang Pt = bêjane utawa kapenake. 5 Swargabandhang Pd = arane nagara, sing jumênêng Ratu suksmane Dasamuka. Ing Lakon Swargabandhang, suksmane Indrajid nigas janggane
Hadiri Bupati ing Kalinyamat (Jêpara). 3 Wukir Rêtawu - Abiyasa. 4 Wukir Indrakila (ing guwa Witaraga) - Ciptaning (Janaka). 5 Argabêlah (
Partana (eyange Wijanarka). 15 Kêmbangsore-Drêwala (malihane Petruk). 16 Gohkarna-Wibisana (sawise sèlèh kaprabon marang ingkang putra Prabu Bisawarna). Watak Pêndhita: Sabar, maklum, momot, mêngku. Pêpindhaning panggalihe:
Sumbadra. 4 Mahabarata Pd = arane buku kang nyritakake darah Barata (Pandhawa) nganti têkan muksane, isine 18 parwa (mulane uga diarani Asthadasaparwa; parwa = perangan,
sing jumênêng Ratu Radèn Patah uga asipat Wali. Adiyati = pêndhita linuwih, ngibarate para
Puja. 1 Manungku puja samadi Br = mêlêngake puja-samadi, ngêningake cipta (Tungku Kw = pêlêng, èsthi, Manungku = mêlêng). 2 Anak pujan Br = anane (dadine) sarana dipuja, kayata bungkuse Wrêkudara dipuja dening Bagawan Sêmpani dadi
Nggêntur tapa = mêmpêng olèhe nglakoni tapa. 2 Tapa mbanyuwara = tapa nyirik banyu. 3 Pati gêni = nyirik gêni, sarana ana ing sênthong bae tanpa mangan tanpa ngombe. 4 Ngrowod = mung mangan krowodan (ora mangan sêga). 5 Mutih = mung mangan sêga thok. 6 Tapa ngalong = tapa gumandhul ing wit, kaya ta tapane Subali ana ing wukir Sunyapringga. 7 Tapa ngidang = tapa dêdunung ing alas mung mangan gêgodhongan, kayata tapane Sugriwa ana ing alas Sunyapringga. 8.Tapa nyanthuka = tapa kaya canthuka utawa kodhok, kayata tapane dèwi Anjani ndhêpèpès ing dhampènge tlaga Madirga. 9 Tapa wuda sinjang rambut = awake sakojur tanpa kêtutupan panganggo, rambute dirembyakake kanggo nutupi murate, kayata tapane Nimas Ratu Kalinyamat ana ing wukir Danaraja. 10 Tapa ngluwat = tapa ana ing jugangan (kluwat).
Cantrik. 1 Nyantrik = ngabdi marang pêndhita (kanthi maksud golèk
kapintêran). 2 Cantrik Janaloka = cantrik sing ngoyak-oyak Dèwi Prêgiwa-Prêgiwati saka pratapan Andongsumawi. Cèkèl.
laya = panggonan), pura, puri, puraya, kadhatwan, prasada.
Aji. 1 Aji jaran guyang = aji dianggo nggunani (ngarah) wanita. 2 Aji panglimunan = aji sing marakake bisa ngilang. 3 Aji jaya-kawijayan = aji sing njalari bisa mênang. 4 Aji wringin-sungsang = aji sing njalari ora pasah gêgaman. 5 Aji sirêp begananda = aji sing dianggo nyirêpi wong supaya turu kêpati. 6 Diaji-aji = dipundhi-pundhi. 7 Ajisaka Bb = putrane Empu Anggajati utawa Prabu Iwaksa Ratu ing nagara Surati. 8 Samiaji Pd = panyêbute Krêsna marang Puntadewa, maksude: sanadyan Puntadewa Ratu cilik lan Krêsna nata binathara, panganggêpe Krêsna marang Puntadewa kaya marang sapadha-padhane (sasami-sami aji). 9 Aji godhong jati aking Pb = tanpa
lênga agême ratu yèn diwêdhakake ing mripat njalari bisa sumurup lêlêmbut. 3 Dewakatong Pd = asmane Pandhudewanata sawise aslira dewa (wis seda).
Narpa. 1 Narpa-wandawa Kw = santananing ratu. 2
Srinata Kss = têmbang Sinom. 2 Kalingga nata Pb = prakara kang wis kêlêtan jumênênge ratu (anane prakara iku ing jamane ratu sing dhisik).
lan Dèwi Angrèni. 3 Panji klanthung Pt = wong angguran (werkloos), gawene mung klonthang-klanthung. 4 Clana panji-panji = clana sing ing dhêngkule mawa bênik. 5 Panji loro sêmune Pajang-Mataram Pl = pralambange ing tanah Jawa (Kajawan) ana ratu loro, S. Pakubuwana III ing Solo lan Sultan Hamêngkubuwana I ing Yogyakarta (P. Mangkubumi).
Pangeran. 1 Pangeran = Gusti Allah; sêsêbutaning putara ratu lan sêntana kang diangkat
kagarwa Maswapati Ratu Wiratha), Rajapatni = pramèswari. 15 Ngreka raja Pb = prakaran ngaku darbe saksi ratu utawa bangsa
kang wis randha. 4 Kangjêng Ratu = sêsêbutane pramèswari. 5 Ratu Alit (Ratu Anggèr) = sêsêbutane putrine ratu kang sêpuh dhewe (pambayun) lan sing wis krama. 6 Rinatu-ratu = diaji-aji bangêt. 7 Mbondhan tanpa ratu Bs = tumindak sasênênge dhewe, ora mraduli anane anggêr-anggêr
an = suhunan (têgêse: sing disuhun-suhun, sing dipundhi-pundhi), diwancah sarana mbuwang perangan têngah dadi: Su(hu)nan, iku sêsêbutane ratu (Solo) lan para wali 9, yaiku: 1 Sunan Ampèl asale saka Campa, asmane sing satêmêne Radèn
narapraja (jaman biyèn): 1 Patih = nindyamantri, mantrimuka, mantringayun, mantriwrêdha, warangkapraja, yèn jaman saiki = Pêrdana
kang asipat kaya ratu. 5 Kliwon = kalih + ewu + an = kalihewuan = kalihewon, mingsêd pakêcapane dadi: kliwon, saiki kira-kira padha karo wadana. 6 Panewu = camat. 7 Rangga = camat. 8 Purohita = guru ing kraton ngiras dadi pujangga. Ing jaman saiki "purohita" atêgês: suwita (ngèngèr kanthi
algojo, singanagara, tukang nindakake ukum kisas. 17 Gandhèk (cacahe mêsthi loro) = tukang nglantarake dhawuhe ratu (utawa nawala dalêm). Lsp.
Empu (atêgês: tuan). Empu Sendhok ± ratu ing Jawa - Wetan (929 - 947) kang pamburine diganti Darmawangsa (Têguh). Empu ahli gawe gêgaman saka wêsi-aji: 1, Empu Gandring (jaman Singasari) gawe kêris kanggo Kèn Arok; sing tumêka ing seda disuduk nganggo kêris iku:
Tanpa cêcala gandhèk sakêmbaran Pd = (ing sadurunge rawuh) tanpa utusan gandhèk sakêmbaran sing didhawuhi ngabari (paring nawala). 2 Basa gandhèk (basa nggandhèk) Bb = basa sing kedaling pakêcapan kaya gunême gandhèk, yaiku wanda sing mawa a kudu diucapake jêjêg, ing jaman saiki diarani: basa bandhèk. Dadi têmbung “gandhèk” mingsêd pakêcapane malih “bandhèk”. Kang dhisik dhewe nganggo basa mangkono iku gandhèk ing kraton Pajang, saka dhawuhe Sultan Hadiwijaya (Jaka Tingkir).
Guru. Guru-alêman = wong kang kapengin dialêm. 2 Guru-bakal Br = barang-barang sing durung awujud dandanan, saupama arupa mas, mas sing isih awujud blindhèn utawa prongkalan. 3 Guru-dadi Br = barang-barang sing wis awujud dandanan, saupama arupa mas wis awujud gêlang, ali-ali lsp. 4 Guru-laki = wong lanang dadi guruning somah. 5 Guru-lagu = dhong-dhinging swara ing wêkasane gatra têmbang Macapat. 6 Guru-wilangan = cacahing wandane têmbang Macapat ing sabên sagatra-gatrane. 7 Aja guru-guru nêpsu = aja kêsusu. 8 Guru-dina = ala-bêcike dina. 9 Purwakanthi guru-swara = purwakanthi kang nunggal swara, kayata: kudu jujur, yèn kowe kêpengin luhur. 10 Purwakanthi guru sastra = purwakanthi sing nunggal sastra (aksara), kayata: wanita sugih wawasan wasis asung wêwarah. 11 Saka-guru = sakaning omah sing dumunung ing têngah cacahe papat, kosok-baline: saka pananggap. 12 Guru, kêna digugu lan ditiru Kr = Guru kudu pantês dadi têpa tuladhaning liyan. 13 Diguroni = dijaluki warah. 14 Maguru = nggêguru, golèk kawruh (ngèlmu). 15 Guru-sajati = Guru kawruh kabatinan (kang tuduh dalan mamrih sampurnaning pati. Kayata tumrap Wrêkudara, sing dadi gurune sajati Dewa Ruci). 16 Guru Gaib = panuntun Gaib, tumrap Theosofie sinêbut meester, papane mêjang sinêbut Pasênêtan Suci (de witte Loge). 17 Têmbung “Guru” ing kawruh s�
mbeling tenan, nganggo lengo gas” (wah nakal,
Joglo iku salah siji wangun omah tradisional ing Jawa Tengah. Saliyané joglo ing Jawa Tengah uga ana wangun omah limas. Omah Joglo duwèni ciri kang khas yaiku payone kang dhuwur. Ing jaman saiki wis arang banget ditemokaké omah wangun joglo. Omah joglo kagolong kuna ing jaman saiki. Biasané omah joglo iku ana gebyogé kanggo pepaès. Omah Joglo dumadi saka rong pérangan utama yakuwi Pendhapa lan dalem. Bag
Wayang kulit ki anom suroto kresno duto mp3 mediafire
Wayang kulit ki anom suroto kresno duto mp3 bursalagu
12. [Download] « wayang kulit ki anom suroto semar
wae ora gelem kawin yen padha lanange utawa padha wedoke. Dadi yen ngono drajate sangisore ASU
flabellifer, uga dikenal kanthi jeneng lontar utawa tal) iku jinising palma sing urip ing Asia Kidul lan Asia Tenggara. Wit iki utamané thukul ing panggonan sing garing. Ing IndonesiaIndonesia, siwalan utamané thukul ing sisih wétan pulo
KRATON NGAYOGYAKARTA kusir kereta kraton ngayogyakarta Makam Raja-raja Imogiri Ngayogyakarta Hadiningrat Pawiwahan Ageng Raja Kraton
Anestesiologi • Bedhah • Dermatologi • Ginekologi • Kedharuratan mèdhis • Kedhokteran rehabilitasi mèdhis
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 765 dinten 524 menit kapungkur. George McCartney
Yèn tèh ijo biasané kélangan rasané jroning wektu setaun, rasa tèh ireng tetep tahan nganti sawetara taun. marga saka iku, tèh ireng wis suwé didagangaké, lan balok tèh ireng sing dipadhetaké malah dadi dhuwit de facto ing Mongolia, Tibet lan Siberia ing abad kaping-19
Garuda Wisnu Kencana (GWK) Cultural Park yaiku papan panggonan kanggo wisata ing Unggasan Jimbaran Bali kanthi obyèk wisata Reca GWK (Garuda Wisnu Kencana).[1] Reca GWK iki yaiku reca replika Dewa Wisnu sing
Peang Penjol Banyumasan mp3 Dagelan Banyumasan Peang Penjol Lakon Guyon Dadi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 765 dinten 605 menit kapungkur. Sajeroné ilmu ekonomi, deflasi yakuwi musim utawa periode sing dititeni karo rega-rega sacara umum mudhun lan gedhené dhuwit nambah.[1] Deflasi kuwi kosok balené inflasi. Menawa inflasi kedaden merga akehé gunggungé dhuwit kang nyebar ing masarakat, nanging deflasi kuwi kedaden amarga kurangé gunggungé dhuwit kang nyebar. Carané ngatasi kuwi salah sijiné
nyong pengin gawe tapi wong ra tau lunga adoh
♬ (5.3MB) Kyai Kanjeng Jaman Wis Akhir - Mp3 Download
♬ Just click [Download] Kyai kanjeng jaman wis akhir .mp3 for free, Kyai kanjeng jaman wis akhir mp3 found 31 files
7. [Download] « Duh Gusti - Kyai Kanjeng.mp3
size:2.1 MB | click to download Kyai kanjeng jaman wis akhir
size:2.1 MB | click to download Kyai kanjeng jaman wis akhir mp3 bursalagu
12. [Download] « Demak Ijo - Kyai Kanjeng.mp3
size:1.86 MB | click to download Kyai kanjeng jaman wis akhir
download Kyai kanjeng jaman wis akhir mp3 mp3juices
15. [Download] « lir ilir kyai kanjeng.mp3
said:	bukune endi bu? gwe RPP bisane donlod! mbok melu gawe! senenge mung
Bismillahirrohmanirrohiim, Dzat Sir Jasmani, Sami Jasmani Ingsun Rohilapi, Tut Kathut Kumalikut Dening Aku Kabeh Wong Sabuwono Kabeh Lanang lan Wadhon, Gedhe lan Cilik, Kabeh ...
BOSO JOWO. Kahanan donya iki ora langgeng, tansah owah gingsir. Yen sira kebeneran katunggonan bandha lan kasinungan
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Paus_Yohanes_Paulus_I&oldid=817103"	Kategori: Paus
Posting keri dewe kecatet wes tahun rong ewu sewelas, sak janjane iki blog ku sing paling awal. nanging wektu tahun reng ewu sewelas pengen nyoba tuku domain karo hosting, trus
enak) makane blog iki malah ora ke urus meneh. Lagian malah bingung arep di isi opo, mergane kabeh wes tak lebokke neng blog sing sijine. tur meneh ngurusi akeh blog ki udu perkoro gampang, nak mung modal “copy-paste” wae kabeh uwong isi, nanging pie carane gawe postingan sing seko utek lan atine dewe kui sing marai angel. Makane blog iki wes sue di tinggalke. Nah saiki aku due rencana, dadi rencanane ngene (ojo adoh2, rodo cedak sithik mengko ndak ra krungu) aku pengen posting neng blog iki tapi nganggo boso jowo,
jiwaraga, batos, raos, sedaya lelampahan tuntunan laku raga lan manah Jawa dijalankan sepanjang hidupnya.
Bar nganakke pengajian Mbak Dewi ngresiki ruang tamu karo njukuki turah-turahan suguhan sing
Kedi Boys Killadi Girls - Gowtham And Priyanka Sing Kadhal
Ahmadun Yosi Herfanda utawa uga ditulis Ahmadun Y. Herfanda utawa Ahmadun YH (lair ing Kaliwungu, Kabupaten Kendal, Jawa Tengah, 17 Januari 1958; umur 57 taun), yaiku penulis puisi, cerpen, lan
Adobe Illustrator dikembangné utamané kangge Macintosh. Ing wiwit taun 1990, Adobe ngerilis versi Illustrator untuk NeXT, Silicon Graphics IRIX, lan Solaris platform, tapi iku kabeh mandheg amerga pasar kurang laris. Versi kaping siji Illustrator kanggé Windows, versi 2.0, dirilis wiwit taun 1989 lan gagal. Vers
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 765 dinten 606 menit kapungkur. Struktur 3-dimensi salah satunggaling fungisida, diiodometil-p-tolilsulfon
lair 25 Maret 1976; umur 39 taun) dheweké kuwi wanita kang dadi penyanyi lan aktris saka Hong Kong kang nembangaké tetembangan nganggo basa
dimulai nalika taun 1996.[1] Ning taun 1996 dheweké ngerilis album kang judulé LOVE MYSELF (1996).[2] Awit kuwi, dheweké mulai nembangaké tetembangan-tetembangan Kanton lan Mandarin. [1] Ora namung kuwi, dheweké uga dadi penyanyi Cantopon Mandapop, dheweké uga dikenal dadi penulis lagu lan penulis lirik.[1] Dheweké uga tau nandatangani kontrak karo Warner Music Hong Kong kanggo nggawe 12 album.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 765 dinten 657 menit kapungkur. Fujifilm Holdings Corporation
Gendéra Australia katingalan ing njaba akeh kang dipasang ana pamaréntah Australia. Gendéra iki uga migunakake simbol Australia, kang utama kanggo babagan olahraga internasional kayata Bal-balan.
Abidjan, Côte d'Ivoire · Abuja, Nigeria · Acc
Awujud dadi salah satunggaling kasil Perang Donya II, kali iki dadi wates antara Jerman lan Polandia, wiwit sungapan Neisse nganti kutha Mescherin / Gryfino dadi watesan kulon Polandia ("Pawatesan
slamet kyai slamet, nyai jogorogo kyai jogorogo, nyai biru kyai biru, kakang kawah adi ari-ari kadhangku kang lair nunggal sedino lan sewengi, sedulurku papat keblat, kelimo pancerku…ewangono nyurung mobil-mobil sing ora kuwat.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 765 dinten 688 menit kapungkur. Dadici (Devanagari:
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 765 dinten 613 menit kapungkur. Wit ning Gunung Victoria, Selandia Baru, kang dijupuk gambaré nganggo kamera Canon Powershot G3 (R72 Hoya filter inframerah).
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Jianhui67 (Kontrib • Log) 43 dinten 1129 menit kapungkur. Haruna Kojima
Willibrordus Surendra Broto Rendra lair ing Solo, Jawa Tengah, 7 November 1935 – tilar donya ing Jakarta, 6 Agustus 2009 kanthi umur73 taun), punika satunggiling penyair kondhang ingkang asring dipun juluki minangka "Burung Merak". Piyambakipun ngadegaken Bengkel Teater ing Yogyakarta taun 1967 lan ugi Bengkel Teater
Bidhang horizontal: bidhang sing malang ngliwati awak (bidhang X-Y). Bidhang iki mbagi awak dad
boten saged dipunremehaken, malah kepara langkung bobotipun tumrap pembangunan majengipun bangsa punika. Pancen sampun dipundokrataken para wanita saha limrah nggadahi raos ingkang kalangkung alus. Sanadyan makaten geget ing manah tansah makantar pindha waja ngudi kautaman. Sadaya punika inggih awit saking pangaribawanipun lelabetanipun Ibu Kartini ingkang sampun tumanem ngrembaka ing mahanipun
Ngurip-urip Basa Jawa: September 2010Tembung tata krama iku kedadean saka rong tembung yaiku tembung tata lan tembung krama . Miturut Baoesastra Jawa karangan WJS Poerwadarminta tegese tembung ...IpungKendal
namung sajaadi… bener mboten ngih ki… matur nuwun sanget
Kampung[sunting | sunting sumber]
PEMBANGKITAN PAPAT KALIMO PANCER CARA - 3
ILMU MANUNGGALING KAWULO GUSTI (KHUSUS MURID MURID DALANG SOSRO BHIROWO)
swarga wus pirsa, yen iku mau kabeh dadi kabutuhanmu. . . . . . Ananging Kratoning Allah sarta kautamané iku padha upayanen dhisik, nuli samubarang iku mau kabéh bakal diparingaké marang kowé.
Malaikat, nabi, Jin, Setan, Peri, Perayangan,
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1508&oldid=807969"
William miyos ing Burnage, Manchester.[1] Panjenenganipun menika putra kaping tiga lan pungkasan saking pasangan Thomas lan Peggy Gallagher.[1] Nalika semanten ramanipun, Thomas, asring ngawontenaken cecongkrahan ing kulawarganipun, kalebet dhumateng William lan kalih kangmasipun, Noel lan Paul.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 765 dinten 602 menit
berisikan delapan butir perintah dan berbunyi:
1. Ora isa sopo wae, ngungkuli utowo ndhuwuri mungguhing kraton. 2. Ora isa sopo wae mutusake utawa rembugan babagan Mataram, luwih-luwih kalenggahan tatanan Mataram. Kalebu gandheng cenenge karo tatanan pamerintahan. Kang bisa mutusne Raja. 3. Marang sopo wae kang kaparingan kalenggahan, manut karo Raja sing maringi kalenggahan. 4. Sing gelem lan ngrumangsani bagian saka alam lan gelem nyawiji karo alam, kuwi sing pantes diparingi lan diparengake ngleksanaake dhawuh lan isa diugemi yaiku: -
dirusuhi. 5. Sing disebut tedak turun kraton, sopo wae lanang utowo wedok, durung mesti diparengake ngleksanaake dhawuh kalenggahan. Kang kadhawuhake wis tinitik. Dadi yen ono kang omong babagan kalenggahan Nata Nagari Mataram, sopo wae, luwih-luwih pengageng pangembating projo ora diparengake, lir e kleru utowo luput. 6. Anane sabdatama, kanggo ancer-ancer
danais. 8. Yen butuh mbenerake undang-undang keistimewaan, sabdo tomo lan ngowahi undang-undange. Kuwi kabeh dhawuh kang perlu dimangerteni lan diugemi.
kecamatan songgon, banyuwangi, omahku pinggir gunung raung.Bragging
MAS RISANG MATUR SUWUN SANGET ATAS BIMBINGANNYA PANJENENGAN
MATIUS 1:20 | Nanging bareng lagi duwé gagasan mangkono iku, tumuli ana malaékating Pangéran ngatingali sajroning
aku ndelik wae neh lah..ng ngisor wit krokot
setunggal..wedang putih,,pisang sepiring,,rokok 234 gg abang amil korek pentol..buhur salwa..monggo njenengan mawon milih..
sampekan…sungkemku buat ibu pertiwi marang medang kamulyan….@ yai mul lan konco kwa kopine uuueeenak, ki ono madu karo duduh klopo…hayo gabung…gerhanane
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning NoiX180 (Kontrib • Log) 738 dinten 1410 menit kapungkur. Andrew Johnson
Winky Wiryawan nikah karo penyiar radio kang anduweni nama Asmara Siswandari, utawa dikenal dening Kenes ing tanggal 1 Oktober taun 2004 Sakwisé njalani masa pacaran 3,5 taun suwiné, Proses pernikahan dilakoni ana ing Masjid At-Taqwa,
Sadi Zindagi Vich Teri Jagah mp3,
Sadi Zindagi Vich Teri Jagah Koi Hor Nahi Lai mp3,
← 143 • 144 • 145 • 146 • 147 • 148 • 149 • 150 • 151 • 152 • 153 →
Meningitis ingkang dijalari dèning virus padatanipun boten mbebayani amarga saged mantun tanpa tetamba kaliyan pangrumatan ingkang wigati.[2] Nanging, meningitis ing dijalari dèning baktèri bisa dados kahanan ingkang wigati sanget, kadosta rusakipun saraf utek, icalipun pangrungon, kirangipun kemampuan sinau, ugi saged nyebabaken tilar donya.[2] Déné meningitis ingkang dijalari jamur arang-arang sanget, amargi jinis menika padatanipun nyerang tiyang ingkang ngalami karusakan sistem immun (daya tahan badan) kadosta tiyang ingkang kenging
Teori relativitas umum nggantosaken hukum gravitasi Newton. Teori punika nganggé matematika geometri diferensial lan tensor kanggé mratélakaken gravitasi. Teori punika nggadhahi wangun ingkang sami kanggé sadaya pangamat, ingkang éwah lan mèndel wonten ing salebeting kerangka acuan lembam utawi kanggé pangamat ingkang éwah wonten ing salebeting kerangka acuan ingkang dipuncepetaken. Wonten ing salebeting relativitas umum, gravitasi sampun mboten awujud satunggiling gaya (kados wonten Hukum gravitasi Newton) ananging minangka konsekuensi saking kalengkungan (curvature) ruang-wekdal. Relativitas umum nedahaken manawi kalengk
Sawijining perang iku kudu adhedhasar "Ras" lan dudu golongan sosial.
Uni Sovyèt kudu dibubaraké lan sabagiyan tanahé diwènèhaké marang wong Jer
dadiDumadya angratoniNeng Kangjeng Ratu KidulNdedel nggayun nggeganaUmara merek maripihSor prabawa lan Wong Agung
remunerasi wayahe tutun lak yo mudhun rasah … ngarep arep sabar nrimo luwih bejik to mas wong
pm AKP (AGEN KUPUN PUTIH)
OOOOOaaaaaaaaaaaallaaaahhhhhh…Kok bingung masalah renumerasi. Gak bakalan enek cah…Mau KS e baru teko nek kabeh mau cuma isue ben awak e dewe dibenturke karo instansi liyo sing ngiri soal renumerasi. Dadi ora usah terpancing koyok iwak mujaer yo cah. Awak e dewe ki wis podo pinter2 kabeh. Mulane sing podo teliti nek enek berita2 GHOIB ngono kuwi. Nek bayarmu sak itik yo wis ditrimo bae. Soale SOPO SING NGONGKON KOWE BIYEN DADI POLISI…????? Iyo Tooooh….Pikir en dewe…Ojo malah ra iso mikir
WIS KIDALANG AREP MANGKAT KERJO MANEH…
(yen) saiki Bhayangkari ne podo loro untu mrenggut kabeh……………..
Adinegoro kapeksa nganggé asma sesinglon amargi nalika taksih sekolah wonten ing STOVIA piyambakipun mboten dipunparengaken nyerat. Kamangka, wekdal punika kekarepan kanggé nyerat ageng sanget. Pramila, lajeng nganggé sesinglon Adinegoro minangka identitas énggal, saéngga saged nyerat lan publikasi seratannipun tanpi kadenangan bilih Adinegoro pu
banyune iki soko ngendhi pak ? kok mili terus ..” Paknya jawab ” Ooo .. banyu iki soko ngisor kono..”
Pagelaran Wayang Kulit Dalang Ki Anom Suroto - DAGELAN LUCU
Wong wadon kang nandhang lara sindrom Turner duweni kelainan kelamin (gonad]] kang ora berfungsi kang apik lan dilairke tanpa ovari utawa uterus. [4]Yen wong wadon ora duwen
@mbah bengawan candhu @mbah bajul kesupen
YUDHO WICAKSONO sedulur ingkang kinurmatan.. ing wayah
lan Jayadrata. Citraksa-Citraksi kanthi saur-manuk, kanthi kamisosolen nungsu warta bab wigating rembug ing pasewakan agung.Yen wadyabala Astina budhalan, Citraksa sing mandhegani prajurit kanoman, budhale numpak jarab dhawuk.Lenggut-lenggut ginarubyuk lakuning prampongan. Lan yen wis numpak jaran lenggat-lenggut ngono kuwi, praene sing nglangkak saya katon nglangak, irunge tambah katon njengat.Yen perang ora tau menang. Embuh yen mung k aro bala sebarangan, wayang sing klambine lorek-lorek ngana kae. Empere iya isih sok setimbang. Terus padha simpangan dalan,banjur perange kuwi biasane karan perang gagal.Selanjutane gada utawa bindi.Citraksa wayang kulit gagrag Jogja, mripat telengen, nganggo jamang kanthi garudha mungkur, kalungan patran kanthi bandhul wulan tumanggal. Nganggo gelang pontoh lan kroncong, clanane cindhe. Rai warna ijo, sajake uga minangka gegambaran utawa pratandha nenawa sartiya iki nduweni sipat jirih. Anggone kemaki lan seneng umuk iku paling-paling rang mung kanggo ngimbangi kanyatan yeh sejatine dheweke iku ora nduweni kasekten apa-apa. Ora kaya Kartamarma,
urip nang dhaérah kanthi musim kering kurang luwih 3 sasi.[3] Musim kering kiye dibutuhna sadurungé lan yen wayah ngembang.[3] Yèn dit
► 504‎ (1 P)<
Tanggal 12 Agustus 2004, populasi Swedia nggayuh angka 9 yuta jiwa lan nduwèni tingkat harapan hidup kang dhuwur dibanding karo ne
saiki kan podo pinter yo nggolek klub sing apik to… sing mampu
contoh pidato basa jawa krama inggil - eBook & PDF Search Engine
"contoh pidato basa jawa krama inggil" - Ebook & PDF Search Results 1 - 3 of about 3
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning CommonsDelinker (Kontrib • Log) 317 dinten 350 menit kapungkur. Tetedhan Seganten
numpak pit. Amarga sing duwe pit mung Ruri, Mahmud, karo Patimah, kepegsa aku karo Ucup mbonceng kanca-kanca. Pit duweke Ruri anyar mereke BMX sing larang lan wernane ijo lumut, duweke Mahmud, pit Federal wernane abang lan duweke Patimah pit mini wernane ungu. Aku karo kanca-kanca ngepit pendak dina Senen amarga sekolahku adoh
muni ning dhuwur sirahku. Aku tangi banjur menyang kolah, wudu banjur salat Subuh. Sawise kuwi aku isah-isah piring, gelas lan liya-liyane. Aku niliki jam sing tememplek ing tembok, pandom nuduhake 05.00 WIB. Aku cepet-cepet ning kolah maneh banjur adus. Udakara 15 menit aku wis rampung adus lan macak nganggo
”Ibu lagi ora duwe dhuwit, Le. Ngene wae, ning pawon
biyasane esuk-esuk aku diampiri kanca-kanca mangkat sekolah. Aku crita karo kanca-kanca minggu ngarep ana acara sepeda santai sing kawiwitan ning balai desa. Aku ngejak Ruri, Mahmud, Patimah melu sepeda santai. Kanca-kanca padha gelem melu nanging pada bingung aku ora duwe sepedha kok malah sing ngejak. Aku nerangake marang kanca-kanca aku melu sepeda santai nggawa pit kebone bapakku. Kanca-kanca pada ngguyu cekakakan.
”Ya mengko mbonceng aku wae, Cup,”
“Ayo gelis, Cup. Selak telat.”
Sawise tekan garis finish kabeh pasarta leren. Nom-noman sing ngisi acara ngomong arep ana doorprize sepeda BMX kanggo sing pite unik.
“Berarti sing ning dalan kae mau mbiji pit sing unik,” pikirku.
inggih menika nomer urut 13, ingkang anggadhahi nomer 13 mangga kula aturai majeng.”
”Cup, Ucup, nomer 13, Cup,” kandhaku
”Iya, Ki. Kuwi kowe, kuwi nomermu.”
Aku kaya ora percaya bakal entuk hadiah sepedha. Aku maju karo mbrebes mili kelingan ibu ing omah. Aku gage-gage mulih pingin ngandhani ibu menawa aku entuk pit BMX. Atiku seneng banget. Aku karo Ucup mulih dhisik. Ucup tak kon numpak pit BMX. Aku numpaki pit kebo. Tekan ngomah aku matur ibu menawa aku entuk hadiah pit BMX.
Atiku seneng nganti teka wayah wengi. Pit keboku tak elus-elus lan tak resiki. Ing buku cathetan tak tulis tanggal lan dina nalikau aku nampa hadiah pit BMX, banjur gawe karangan asesirah Pit Keboku.
Papouasie Prambanan Sulawesi Gili Trawangan Sumatra Lombok (Nusa Tenggara) Jakarta Yogyakarta (Yogya) Borobudur > Communauté	> Forums de voyage	> Forum Indonésie > Climat Indonésie Forum Indonésie 0
2 KORINTUS 1:21 | Ida Sang Hyang Widi Wasa ngraga sane sampun misekenang ring angen iragane,
Mila makaten Karsa Allah ingkang dipun karsakaken Imanipun sampun luwar saking hawanapsu. Manawi sampun mboten kaiket badhe gampil ngidhep ing Allah. Mila sakselaning pandamelan lerem, kendel ngantos sumarah. Cak-cakanipun kaliyan lenggahan, tileman, jumeneng, kenging. Perlu lajeng saged kulina lerem. Yen sampun kulina lerem, lajeng dumugi Jinem, mboten gampil
Candrane : Waspa kumembeng jroning kalbu. Waspa = eluh, kumembeng = kembeng, kebak, kalbu = ati. Pindhane eluh kebak ing jerone ati. Sumber
kasucian. Pindhane mulya-mulya rasa kang suci. Woh-wohan bangsane pelem lsp wiwit padha awoh. Pungkasane mangsa labuh. Udan
Anjrah = sumebar, warata; kayun = karep, kapti. Pindhane akeh pangarep-arep. Para among tani padha ngarep-arep asile tanduran. Wit pari padha mbledug.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 765 dinten 696 menit kapungkur. Raph Norman Angell
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 765 dinten 693 menit kapungkur. Rasi Lintang Corona Borealis
sampah, endi sing organik endi sing anorganik. Cak Sur ngajari mulai arek TK sampek Pi'i sing wis buyuten. "Pokoke lek sampah iku isok bosok, lebokna nang wadhah ijo tulisane organik. Lek gak isok bosok, lebokna nang
ondheondhe iku organik, isok mambu se?" Tapi, bareng gegeran ambek Pendik, Pi'i gak tau gelem ngalah. "Koen iku arek wingi
dilungguhna ndhik ndhukure wadhah ijo. Pi'i bengok-bengok. Cak Sur mara. "Koen iku nemen, Ndik. Masi mbahmu wis
ZUHRIYAH NADA - (2004) Cahaya Ilmu (Qosidah Modern - Lamongan)
Pancenipun mboten wonten gambar ingkang warna nggih? Tapi meniko nggih sampun cekap kangge jampi kangen dhumateng
apik banget gambare puntodewa, luwih apik lek gelut karo wayang liyane
déning Yusuf Has Hajib kang ditulis nalika abad ke-11.[3] Ana ing buku loro iki, tembung yoghurt disebutké lan digambarké minangka kayadéné kang digunakaké déning wong Turki nomadik, kanthi tembung yoghurt digambarké ana ing pirang bagian.[3] Uga, kang sepisan wong EropaEropa ngenal yoghurt bisa didelok karo sejarah klinik Perancis nalika Francis I lara diaré kang mbebayani lan ora ana dokter Perancis kang bisa nambani.[3] Nanging, sekutuné Suleiman si Hebat ngir
dumateng sedoyo ingkang sampun purun Nguri2 Budoyo Leluhur ugi Budoyo Nenek Moyang.
Dalem Ngaturake Matur Nuwun, mugi2
pm senajan koyo ngopo wae, awak dewe siji, siji geteh,siji
sampun dangu mireng babagan alas ketonggo, nanging nembe sapunika saget mangertosi penafsiranipun seking sumber ingkang sahe…. kula inggih lare plosok Ngawi, punopo ingkang kulo mireng babagan alas ketonggo inggih alasipun bangso lembut, malah sampun terkenal bilih salah setunggal warga ing ndusun kulo ingkah sampun sepuh natos ical matahun-tahun wonten alas punika ngantos balinipun ing ndusun… wallahu a’lam hehehe…..
May 6, 2010 – 2:06 pm ora usah bingung , iku karepe , badan iku koyo Kraton , ati iku minongko Ratu, kebijaksanaan Ratu iku minongko olah batin berati ratu kang adil lan wicaksono, sabar lan tegas iku dadeake sekabehane rakyat bakal adem ayem , subur lan
January 2, 2010 – 4:28 pm mas bade ngangsu kawruh,kawulo tinggal wonten solo,nuwun
August 10, 2009 – 4:45 am mas nopo jenengan ngrtos kasampurnane gesang……..!
pengertian sedulurku agar kesakralan alas purwo beserta isinya terjaga kelestarianya…?
November 24, 2008 – 9:25 am jo lali maknani jenenge tangga teparo aning kiwa tengen ngarep mburi yen disambung dadi ukara/dalan sing apik lan kepenak kanggo mangerteni kahanan sing dilakoni, uga niteni sing ana ngarepmu sing wujude bisa apa wae kaya sing ana meja makan utawa sing nembe liwat kaya kendaraan sing nggawa tulisan-tulisan, uga bisa yen lagi liwat krungu omongane wong utawa lelagon.
alas iku panggonan wit (wiwitan) kang sepi bisa dimaknani nyepi saka rasan pangrasan supaya bisa nangkep maknaning gumelar.
bisa diarani topo ngrame srana mlaku karo sila utawa sila karo mlaku
November 22, 2008 – 5:33 pm Nuwun Sewu Kadhang Kumitir
Punika kawula beber babagan sayektinipun ALAS KETANGGA, versi saking Pangageng Parentah Kraton Surakarta injih Panjenenganipun Gusti Pangeran Haryo Dipokusumo;
KETANGGA kalebu kejawen deles. Sekawit pancen akeh
(Alas Ketangga) sing mapan ing wilayah Ngawi, Jawa
Timur. Papan iku pancen cocog kanggo menebake batin,
Lire, ketangga iku dumadi saka jarwa dhosok keteging
angga (keteging awak). Ketangga mujudake krenteging
jiwa (cipta, rasa, lan karsa) nalika urip makarti.
Keteging angga kuwi babaring kandha jiwa, sing
blakasuta, ora bisa diapusi. Keteg iki mujudake wohing
olah batin (rasa). Mula, Sinuhun Paku Buwana IV ing
Serat Wulangreh wis dhawuh: “Rasa rasaning punika
upayanen darapon sampurna ugi ing kauripanira.”
Tegese, sajroning urip, manungsa prelu nguwasani rasa.
Rasa, tumrape wong Jawa, ora liya ati, uga batin.
Wong sing bisa ngendhaleni batin ateges “Jawa” tenan.
bakal muncul. Intuisi kuwi prentule driya kaping nem,
ngluwihi feeling (rasaning ati). Sing alus daya
manungsa ora bakal selang surup, merga wis sumurup
Parane batin iku osik. Osik mujudake polahe batin.
Krana osik, batin dadi urip. Urip kang diwuwuhi
ketangga. Menawa manut wejangane Kangjeng Sunan
Kalijaga, polahe batin iku bakal thukul dadi cawang
Sepisan, batin cacat, iki wujud ketangga kang ora
wening, ora istikamah. Batin ngene iki bakal
arah (fallacy). Wusana manungsa kesurang-surang,
Kapindho, batin kang garing (mati). Tegese batin sing
nistha. Batin kasebut wis dikemonah hawa nepsu. Wong
Jawa ngarani menungsa mau wis mati rasane. Kadhang
kala wong mau wis ora nduwe isin, tanpa kapribaden
Katelu, batin urip. Tegese, polahe batin kang resik.
Wong sing nguwasani polahe batin, keteging angga bakal
murub makantar-kantar mawa cahya lungid. Dheweke nduwe
“Reretuning jagad tan bisa sinirep limpading budi”.
angel ditelukake dening nalar lan bebuden lamun ora
Amrih bisa tekan anggone nyilemi ketangga, jiwa kudu
teguh lan tinarbuka. Cak-cakane laku, ora liya patrap
maneges marang kasunyatan. Najan ngonoa, manungsa
tetep pasrah. Jer unen-unen Jawa wis nyethakake:
“Kridhane ati ora bisa mbedhah kuthaning pesthi”.
Tegese, manungsa mung bisa mbudi daya, dene pesthi
gumantung Kang Mahasuci. Pesthi iku sejatine tumuju
kabecikan. Ewadene ye ana sing ala, iku dumadi saka
Ngono iku wis didhadha dening wong Jawa. Buktine, para
luhur biyen mesthi nyasmitani, yen nulis (aksara) Jawa
kudu nggandhul garis tur ndhoyong nengen. Nggandhul
garis tegese mung cumadhong, pasrah sumarah. Ndhoyong
kersa (nggege mangsa). Karomaneh, panulise aksara
prayoga kandel-alus. Kandel-alus nuwuhake yen urip iku
owah gingsir, amrih pikoleh, tinemu harmoni.
telung tataran urip. Sepisan, dadi “wong” (kang durung
pati gaduk ngelmu sepuh). Celathu lakune isih sok
ngumbar hawa, kaya kewan najan blegere wong. Iku figur
wong pengawak kewan. Ewasemono, isih ana ketangga kang
tumuju marang tobat. Isih ana sapletik batin, kepengin
ndandani urip, bali marang kabecikan. Suwalike, yen
anggone bali becik mau nganti kesuwen, ana sing sok
ngarani pawongan mau “wong-wongan”, dudu wong.
Yen ngene iki, ateges ketangga luwih menang amarah,
supiyah, lan aluamahe. Mutmainahe ketutup, wusana
Kapindho, dadi “manungsa” (wis ngerti udanegara).
“Manungsa” iku tataran madya. Keteging angga manungsa
luwih jumulur ing watak budi luhur. Dheweke gelem
njaga katentremen, dhemen tapa ngrame lan urip kanggo
sapadha-padha. Watak manungsa nduwe kamanungsan, bisa
ngrasakake lara yen dijiwit, krasa kepenak yen dialem
(dikudang). Mulane, urip dadi saya nggenah, ora
degsiya. Ketangga kang ngembangi uripe, bisa nyariing
bener-luput lan ala-becik. Wusana, uripe saya kepenak,
Katelu, dadi “jalma”. Jalma ana tatarane maneh, yaiku
jalma pinilih, jalma linuwih, lan jalma satriya
pinandhita. Ing tataran iki, katangga wis munjuk
donya). Urip kanggo makrifat. Sumangga, arep dadi
“wong”, “manungsa”, apa “jalma” -ngenut iline
ketangga. Mugi sageta manfaat kangge mbengkas
Every inch of land will be taxed.
nindakake (nggarap) kanthi rêkasa; kc.
nindakake ayahan; kc. ayahan. II kn. ak. ngawag, ngawur, nindakake sakarêpe; kc. kayah.
ngayubagya: kw. ngrujuki, nayogyani.
ngayuh: I kn. 1 ak. ngranggèh; 2 kw. ngrangkul; 3 ngêdolake baranging liyan; kc. gayuh, kayuh. II êngg. kn: mêlahi; kc. kayuh.
ngayuk, ngayut: kn. ak. njupuk kabèh.
ngayuti, ngayutake: kn. nggayut, mbrayut; kc. kayut.
ngayuwara: kn. ak. gunêman tanpa têgês.
ngaku: I n. ngakên k. 1 ndhaku, nganggêp ndarbèki; 2 ngrumangsani kaya; 3 (
duwe niyat têtêp ora bakal nglakoni manèh (tmr. Agama Katulik).
njupuk dagangan sawise payu dianggo nyaur banjur njupuk dagangan manèh; 2 pc. pucêt bangêt (marga sêdhih lsp).
kawruh; [x]-ake ak: ngudi kawruh lsp; kc. alim. II [x]-i kn. ak: ngapura; [x]-an êngg: aja dadi atimu! (kanggo mangsuli
nyumbang wong duwe gawe; kc. along. II tapa [x] kn. ak: tapa mung mangan wowohan;
namatake, ngulatake; kc. amat.
ngambali: êngg. kn. nindakake manèh (kang kaping pindho);
ngandhas: kn. ak. têkan ing dhasar; kc. kandhas.
ngandhati: êngg. ak. nyandhati; kc. kandhat, sandhat.
ngêtrapi) antol; 2 êngg. nyangga, nyuwak; kc. antol.
ngantru: kn. nyongkèl nganggo antru; kc. antru.
ancang: kn. cêcawis duwe gawe lsp; ngancang-ancangi: nata jangkah (mundur) arêp mlumpat; kc. ancang.
nganthor: êngg. kn. ngadêg
njaluk suda saka tawane; kc. anyang, ênyang.
nganyari: n. ngenggali k. nganggo lsp. kang kawitan; nganyar-anyari n. ngenggal-
ngrêngkuh kaya (sêdulur lsp), ngarani yèn pancèn nyata lsp; 2 nganggokake (ngajèni) bêciking pasuwitane lsp; kc. anggêp.
ngangklêng: êngg. kn. suwe bangêt ênggone ngêntèni lsp.
ngangkuh: kn. ak. ngrêngkuh; kc. angkuh.
rêrêgan lsp); kc. angkrik.
ngangkruk-angkrukake: pc. nglinggihake lsp. ing papan kang dhuwur; kc. angkruk.
ngangkrok: kn. mènèk sikile mêthakol; kc. angkrok.
ngangkrong-angkrongake: êngg. nyèlèhake ing papan kang dhuwur; kc. angkrong.
nganglang: kn. ak. rondha, ngubêngi.
nganglèngake: kn. nilingake; kc. anglèng.
nganglêsake: kn. ak. njalari (agawe) anglês.
ngangluh, ngangloh: êngg. kn. sêsambat; kc. angluh.
ngangloh: êngg. kn. ora nganggo (nindakake) apa-apa.
ngaplak: I kn. ak. tuwa bangêt;
nurahake; ngarèni n. ngantuni k. ak: dumunung ing buri; kc. kari.
ngaryakake: kw. nggawèkake; kc. karya.
II kn: madhahi ing karung; kc. karung. III êngg. kn. mênyang ing warung (têtuku); kc. warung.
ngasatake: kn. ak. njalari (agawe) asat; kc. asat, sat.
ngasèk, ngasi: êngg. pc. nganti.
ngasèpake: kn. 1 njalari (agawe) kasèp; njarag supaya kasèp; kc. kasèp.
ngasih-asih: kn. ngrêrêpa kanthi têmbung manis;
ngacèki: n. ngaoti k. mènèhi kacèke (ora digawe
ngathok: pc. mung nganggo kathok; [x]-i: ngênggoni kathok.
nindakake lsp. awal bangêt; kc. awal.
nyidhuki banyu dianggo ngêlêbi sawah; 2 golèk êmas ing kali lsp; kc. ebor.
ngeja: I kn. ak. nêdya, niyat; kc. eja. II kn: nyêbutake siji-sijining aksara ing tulisan; kc. eja.
ngèlu: kn. ak. mung manut bae; kc. èlu.
ngelo: kn. ak. ngulèt (tmr. kayu).
ngelok-eloki: kn. ak. nganèh-anèhi; kc. elok.
ngeloni: I kn. ak. ngiloni, mèlu ngrewangi; kc. èlu. II kn: ngukur nganggo
endha nginggati; kc. endha.
ngendhangake: ki. (ngukum) mbuwang; kc. kendhang.
ngendhangi: êngg. kn. niliki, mriksa; kc. endhang.
ngèndhèl: ak. 1 kêkinthil, tutburi; 2 dadi tukang ngêdohake; [x]-èndhèl ak: ngèmbèl-èmbèli; kc. èndhèl.
ngèndhèr: pc. ngojahake, ngudhal-udhal wadi; kc. èndhèr.
ngendhut: êngg. pc. ngandhut; kc. kandhut.
ngendhong: êngg. kn. niliki (wong lara); kc. endhong.
ngene: I n. ngatên, ngètên k. pc. mêngkene. II ut. ngènèh êngg: mrene.
ngènèkake: n. ngatênakên, ngètênakên k. pc. nindakake kaya mêngkene; kc. kene, mangkene.
ngewak-ewakake: kn. (pratingkahe) njalari ewa; kc. ewa.
ngewal: kn. 1 êngg. pc. mingêr, ngubêngake; 2 ngingêr kêris; kc. kewal.
ngewani: I kn. ewa marang; kc. ewa. II kn. ak: (
ngewuh-ewuhi: ngrigoni, ngalang-alangi; kc. ewuh.
ngewok: kn. ak. ngewak.
kn. ngênakake kêbul ing; kc. kêbul.
ngêbun-êbunake: kn. nyèlèhake lsp. ing jaba ing wayah esuk supaya kêna ing bun; ngêbun-êbun esuk, ngudan-udan sore br: nakokake bocah wadon (nglamar); kc. bun, êbun.
nglilakake (wis êmoh nganggo lsp); kc. bur. IV [x]-ake pc. ngaburake; kc. abur, mabur.
ngêbut: I pc. ngrubut,
kn. ngrubuhi, ambruk ing; kc. bruk, ambruk.
ngêbrok: pc. 1 manggon (linggih) ora lunga-lunga; 2 bêbanyu; 3 bêbanyu manggon (
ngêdhuk: I kn. 1 êngg. pc. ndhudhuk; 2 njupuk sêga saka ing kêndhil (mêntas diliwêt); kc. kêdhuk. II [x]-ake pc: ngudhunake.
ngêdhunake: n. ngandhapakên k. pc. ngudhunake.
ngêdhung: kn. dadi (awangun) kêdhung.
ngêdhungkrung: kn. ak. linggih tumungkul (
ing sênthong lsp. ora lunga-lunga; 2 ngrangkul kapêtêkake ing dhadha;
ngêlirake: kn. nglirwakake, ora nggatèkake marang dhawuh lsp;
ing irung (rajakaya); kc. kêluh.
ngêluk: kn. mbêngkêlukake; kc. êluk.
ngêlun: I kn. ak. 1 ngombak, gumulung kaya ombak; 2 nglumpukake (ngirup) wong-wong; 3 ngrampas, nêlukake; kc. lun, êlun. II [x]-ake ala: misuwurake yèn ala;
usapake tangan ing; kc. lus, êlus, alus.
ngêlus dhadha: kn. ngusap dhadha (marga krasa wêlas, mêsakake lsp).
dhawuh); [x]-i: ak. momong; 2 nyulihi nindakake (marga kang wajib nindakake durung mangsa); 3 ngrewangi (mitulungi) wong prakaran;
ing (layang lsp); 3 pc. momot, isi (tmr. layang lsp); kc. mot, êmot. II êngg. kn: ngêmut.
ngêmpakake: kn. 1 ndumukake gêni ing,
nggawa dipèpèt ing cangklakan, mèpèt ing pupu; 2 pc. ngopèni, ngayomi; 3 ngêdolake wade lsp; kc. kêmpit.
umuk, sugih omong gorohan; kc. kêmpros.
ngênak-ênik: pc. nata (ngetung lsp) kanthi ngati-ati; kc. ênak-ênik.
ngênakake: n. ngengingakên k. 1 nuju nganti kêna; 2 kêna ing, namakake ing;
saka sathithik; [x]-ake: 1 njalari (agawe) kênthêl; 2 ([x] rêmbug) ndadèkake (nggolongake) rêmbug; 3 pc. ndadèkake barang kang
pok (tmr. wit); 2 ngantêm lsp. ing pok kuping; 3 pc. ngêntèkake babar pisan; kc. kêpok, êpok.
ngêpos: I êngg. kn. ngêmpus. II kn: lèrèn (ing pos); [x]-ake: ngirimake (nglêbokake layang) ing
ing gawe bêbarêngan; kc. kêrig.
ngêrik: I kn. 1 nyukur sathithik (tmr. alis); 2 ngêrok sathithik lading; kc.
ak. ngalurake (ngadili) ing pangadilan rol; 2 êngg. ngêrul, ngundangi jênênging wong-wong kang nyambut gawe; kc. rol.
nindakake (pagawean), ngalami nindakake; ngêcakake êngg. pc: 1 nindakake (pagawean lsp); 2 numrapake ing; kc. cak, êcak.
ngêthipil: ak. ngêthiplik kn. mlaku iplik.
ngijabahi: kn. ak. ngidèni, nglilani.
saka sathithik; 2 metung; kc. ijir.
ngijon: kn. tuku ut. adol
nganggo kilan; 2 ([x] dhadha) pc. ngina; kc. kilan.
ngilang: I n. ngical k. ora ngaton; kc. ilang. II kn: gawe kilang (nggodhog lêgèn);
ngêsokake) saka ing wadhah kang tanpa cucuk; kc. iling. II [x]-ilingi kn:
nglakokake prau milir; kc. ilir.
ngilu: kn. 1 mêtu ilune; 2 ks. omong umuk-umukan; kc. ilu.
ngilut: kn. nyokot; kc. gilut.
ngiloni: kn. mèlu ngrewangi; kc.
ngimami: (ngimani) kn. mêngarêpi wong sêmbahyang (dadi imam); kc. imam.
ngiman: (ake) êngg. ak. nindakake (nuhoni) marang pituduh lsp; kc. iman.
alon-alonan arêp ndêkêp (nyêkêl); kc. indhik.
lawang lsp); kc. inêb.
nginêp: n. nyipêng k. nyare ki. turu ana ing omah ut. panggonan liya (ing sajroning lêlungan); kc. inêp.
ngingkud: kn. 1 êngg. nyiyutake; 2 ngringkês (ênggone mbuntêl lsp); 3 ak. ngêbèki (nyandhêt); kc. ingkud.
ngingkusi: kn. ak. ngingkupake sathithik; kc. ingkus, mingkus.
ngiplêng: êngg. kn. ndingkik, ngintip; kc. iplêng.
ngipuk: I kn. 1 êngg. ngunthuk-unthuk, ngurug; 2 ndhêdhêr ing pawinihan; kc. ipuk. II kn: ngrimuk;
lsp); 2 ak. ngipatake (nglembatake, nyelaki); kc. kirab. II kn. ak: mbudhalake (wadyabala); kc. kirab.
nigas, nugêl; 2 nindakake (nglakoni) bêbarêngan; 3 jajan dipangan ing ênggon, mangan (ngombe) têrusan saka ing wadhahe;
ngirim: n. ngintun k. 1 ngêtêrake pangan marang (wong kang lagi nyambut gawe lsp); 2 mêmêtri sarana nyajèni kêmbang ing kuburan; 3 pc. mènèhi (
nyèlèhake lsp. miring; kc. iring, miring.
ngiris: (-i) kn. ngêthok (natas lsp) nganggo lading;
ngisèni: kn. nglêboni isi, nglêbokake
kn. 1 ngangin-angin supaya isis; 2 (ut. [x]-i) ngêtokake ing jaba supaya kanginan; 3 br. ngatonake (siyunge lsp); kc. isis. II kw: mlayu (marga kalah).
ngyêyês: pc. 1 tansah udan (krasa njêkut); 2 ora bingar
ngladèni: n. ngladosi k. 1 nyawisake (ngaturake) apa-apa marang; 2 nuruti apa sing dikarêpake ing liyan; kc.
nglagar: kn. 1 ngobong sukêt (alang-alang lsp) ing alas; 2 nunggang jaran
nglakani: kn. ak. ora awoh ut. mung sathithik wohe (
nglakèkake ks: njodhokake (wong wadon); kc. laki.
nglakoni: n. nglampahi k. 1 mlaku ngambah ing; 2 nindakake (pagawean lsp); 3 nandhang (paukuman lsp); 4 ak. ngêngurangi mangan, turu lsp; kc. laku.
nglala: kn. ak. ngêla-êla; kc. êla.
nglalabi: kn. ak. nêsêli paju lsp. ing;
nglalèkake: n. nyupèkakên k. ak. njarag supaya lali; kc. lali.
madhani, mapaki; nglamakake ak: 1 madhakake karo; 2 ngrèmèhake; kc. lamak.
ake), nglangsrah(ake); kc. klamprah.
nglanji: kn. ak. nyoba arêp nyumurupi trêp lan orane (sindik lsp); kc. lanji.
nglanjuk: êngg. kn. ngranggèh, nglanjak; kc. lanjuk.
nglanjut: êngg. kn. nglajo; [x]-ake êngg: mbanjurake, nutugake; kc. lanjut.
nglanjo: kn. ak. nglajo; kc. lanjo.
nglandhak: kn. mbabah dawa, gawe trowongan (bolongan); kc. landhak.
nglandhèhi: kn. ak. ngêtrapi landheyan.
nglandhêpi: kn. muwuhi (agawe luwih) landhêp; kc. landhêp.
nglanthang: I kn. mepe ing panasan; kc. klanthang. II kn: mlaku (mlayu)
nglanggati: kn. 1 ak. nimbangi, nglayani; 2 nanggapi wong sing njawat lsp; kc. langgat.
nglanggêngake: kn. ak. nglêstarèkake; kc. langgêng.
nglanggur, nglanggor: êngg. kn. milihi wiji pari; kc. langgur.
nglanggrang: pc. nganggrang; kc. anggrang.
nglangi: kn. kumambang (nyilêm) ing banyu banjur obah maju; kc. langi.
nglangit: kn. ana langite (tmr. jênang lsp); kc. langit.
nglangkahi: kn. 1 njangkah ngungkuli; 2 ngliwati (tmr. maca lsp); 3 nglancangi, ndhisiki (tmr. laki rabi); kc. langkah.
klasa lsp; 2 nyidhêm palêmahan (sing dipundhut ing nêgara); kc. langkib.
nglangut: kn. 1 katon adoh bangêt; 2 sêdhih bangêt;
nglurug, nglantak mênyang ing panggonaning mungsuh; kc. larag.
ngêsokake jèrjèran timah lsp. ing; kc. lari.
nglari: kn. nglacak, nglarah; kc. lari.
nglaruhi: êngg. pc. ngaruh-aruhi, nuturi; kc. laruh, aruh.
lêledhang ing, nglèncèri; kc. ledhang, kledhang.
nglèdhèk: pc. dadi lèdhèk; kc. lèdhèk, tlèdhèk.
nglemboni: kn. lagi sênêng-sênênge turu; kc.
nglèwèr: kn. nglawèr; kc.
nglêmbiring: êngg. kn. wigah-wigih, minggrang-minggring.
nglêmbur: kn. 1 nyambut-gawe (nggarap) ing wayah bêngi; 2
pating bêsasik (marga dening ora kopèn); 3 ngayawara, nglêngkara; kc. lêmpara.
nglêmperak: pc. linggih ora tata.
mènèhake kanthi lila; kc. lila.
ngliling: I kn. 1 namatake kalawan satiti; 2 nyawang raining bayi karo ngajak gêguyon; kc. liling. II kn. ak: njaga, ngrondhani; kc. kliling.
nglilipi: kn. mlêbu ing mata; kc. klilip.
nglimalasi: n. nggangsalwêlasi k. nandhingi tikêl 1½ (tmr. ngabotohan), mbalèkake dhuwit utangan tikêl 1½.
nglimani: n. nggangsali k. 1 ak. ngganêpi dadi lima; 2 ngêbut lima; 3 nylamêti wong mêtêng limang sasi.
nglimisake: kn. agawe (njalari) klimis.
nglimuti: kw. nglimputi; kc. limput.
nglimpahi: kw. mutahi, nglubèri (sih, ganjaran lsp);
nglirih: I (ut. [x]-i) êngg. kn. nggusah (ngubêr) kewan; kc.
kn. ngruwat, mbadharake; kc. lukat.
awit lumuh padon; 2 nyingkiri apa-apa sing ora dadi panujuning atine; kc. lumuh, klumuh.
nglumur: pc. nglêmêr; kc. klumur.
ngluntakake: kn. nundhakake; kc. lunta.
ngesahi: lunga nyingkiri (dhayoh lsp); nglungakake: nundhung, akon lunga; kc. lunga.
mas lsp. sarana diobong; kc. luru.
ngluruh: êngg. ak. 1 (ut. [x]-i) ngaruh-aruhi; 2
ngluthik: kn. ndulit nganggo luthik;
II [x]-ake kn. nêkuk diuwêrake; kc. luwêr, kluwêr.
ngluwung: I kn. kaya kluwung.
nylonèhi, nylorèngi; kc. lonthèng.
nglonthok: pc. nglèthèk, nglothok.
nglonthong: i kn. 1 ngunèkake klonthongan; 2 bêbakulan kaya Cina klonthong; kc. klonthong. II kn. ak: tanpa isi (nggronggong);
nglopak: kn. ak. nglubuk (ana ing banyu); kc. klopak.
nglorod: kn. 1 njupuki (ngundurake) turahaning pisuguh; 2 nglungsur panganggo lsp; 3 ngudhunake
nglorohi: êngg. pc. ngaruh-aruhi; kc. loroh.
klocok. II kn: 1 nglêmbutake ing bumbung; 2 ks. nyanggama; kc. locok.
nglocop: pc. nglocok, nglothok.
ngubal: kn. mlintir (lawe); [x]-
ngublak: kn. ngubak lan nyampur (jladrèn
ngudanèni: kw. wêruh, mangêrti; kc. udani.
ngudani: n. njawahi k. ngrutug (ing panah lsp; kc. udan.
nyambatake marang kuli (tmr. nggarap sawah); kc. kudur.
ngudokake: n. ngêdahakên k. ak. mêsthèkake yèn kudu (
nganggo sendhok, irus lsp; kc. udhak.
ngudhar: br. ngudhari kn. nguculi (
ngudhêng-udhêngi: kn. ngikêt-ikêti; kc. udhêng.
ngudhikake: kn. nglakokake prau mudhik; kc. udhik, mudhik.
ngudhik-udhiki: kn. ak. nyêbari dhuwit dianggo dana; kc. udhik-udhik.
ngrakup nganggo tangan loro; 2 mêlasi lan ngopèni (bocah kapiran lsp); kc. kukup, ngukub.
ngginyêr-ngginyêr wêtêng (supaya mari lêlarane); 2 nggarap (jago, kêmiri lsp) supaya patohan; kc. ulig.
ngulihi: n. ngantuki k. ak. mulih mênyang ing, mbalèni (bojo kang dipêgat); ngulihake n. ngantukakên k. ngondurake ki: 1 nggawa (ngêtêrake) mulih; 2 mbalèkake; kc. ulih.
ngulih-ulihi: kn. ak. mènèhi ulih-ulih marang; kc.
nglilakake, mènèhake, masrahake; kc. ulung.
ngabdi, ngèngèr; kc. ulun.
ngumum: kn. ak. umum; ngumumake: mratakake ing umum,
ngumpuk-umpuk: kn. ak. nênumpuk, ngundhung-undhung; kc. umpuk.
ngumpul: n. ngêmpal k. nglumpuk, nunggal dadi siji; kc.
ak. 1 nyuwak (pangkat, sêsêbutan); 2 mocot; 3 nyumênèkake; [x]-i: 1 mungkur nyingkiri; 2 nunjang lsp. nalikane mundur; 3 ngêmohi, nyèlèhake (pakaryan lsp); 4 mèh têkan ing (wayahe lsp); kc. undur, mundur.
dicêncang ing bolah; kc. undha.
ngundha-usuki: kn. ak. ora akèh bedane karo; kc. undha-usuk.
ngundhagèni: kn. ak. pintêr mungguhing; kc. undhagi.
ngundhaki: n. ngindhaki k. muwuhi akèh; kc. undhak, mundhak.
undhi. II kn: gawe grabah; kc. kundhi.
ngunu: I êngg. ak. ngilèni (nyoroti) banyu (ing sawah); kc. unu. II êngg. kn.
nguntupake: kn. 1 ngatonake pucuke sathithik; 2 ent. nglairake (mahyakake) sathithik (tmr. panêmu lsp); kc. untup.
nguntut: kn. 1 mangan (barang kang mawur) saka sathithik; 2 êngg. ngirit-irit; 3 (ut. [x]-i) pc. mangan; kc.
ngunculake: kn. ngatonake, ngêtokake; kc. uncul, muncul.
ngungalakên: k. ak. ngunèkake; kc.
ing; 2 madoni (rêmbug lsp); 3 (ut. ngunggah-unggahi) mara njaluk diêpèk bojo; kc. unggah.
nyidhuk banjur diwalik (godhogan tela lsp); 2 ent. nênangi (nêpsu kang wis lêrêm lsp), nyungulake manèh (prakara kang wis sirêp lsp); kc. ungkad, mungkad.
ngungkak krama: kn. ninggal tata krama (kurang ngajêni); kc. ungkak.
ngungkal: I kn. 1 ngasah ing wungkal; 2 ak. kaya wungkal; kc. ungkal, wungkal. II kn. ak: nyongkèl; kc. ungkal.
ngungkang: kn. ak. ngongkang.
ngungkrah-ungkrah: kn. ak. njupuki lsp. nganti pating blengkrah; kc. ungkrah.
ngungkrêd: kn. ngêlongi ut. ngurangi (dawane lsp); kc. ungkrêd.
ngungkruk: kn. ak. tumungkul (mbungkuk).
nggangsur-gangsurake rai ing lêmah; kc. ungsêb.
ngungsêd: kn. ak. 1 ngudi bangêt bisane nggayuh (
ngupa: kn. ak. ngrakêtake nganggo upa; [x]-upa êngg. ak: ndulang bocah (ngajari mangan sêga); kc. upa.
ngupagawe: n. ngupadamêl k. ak. nggarap gawe,
upama, nyanepani; ngupamakake n. ngupamèkakên k: mindhakake karo, madhakake karo;
lsp. nganggo banyu; kc. kurah.
ngurak-urak: êngg. ak. nundhung akon lunga; kc. urak.
ngênèni pari; kc. kurung. III [x]-urung kn. ngiringake njajari kiwa têngên; kc. urung.
ngurus: kn. niti priksa (prakara), nindakake (pakaryan lsp);
banjur ditlusurake supaya padha pêthil (tmr. godhong lsp); 2 (ut. [x]-ake) nata (nyritakake urut-urutan; 3 (
ngusug: kn. 1 ak. nggosok ing parêm (sabakdane dipijêt); 2 njupuk keceran bêras; kc. usug.
ngusuki: I êngg. kn. ngosoki; kc. kusuk. II kn. ak: ngêtrapi usuk; kc. usuk.
ngusulake, ngusuli rêmbug: kn. nawakake (rêmbug, panêmu lsp) marang; kc. usul.
ngusum: kn. ak. usum.
ngusung: kn. nggawa ngalih (bêbarêngan wong akèh); kc. usung.
ngusus: pc. kaya usus (kêndho, ngloko); [x] pitik pc: ruwêd (tmr. tali); kc. usus.
ngusut: kn. ak. ngglobot (ora macak); [x]-
ngutangi: n. nyambuti k. nyilihi dhuwit; kc. utang.
nguthut: (-i) kn. 1 mbêsèti (nglolosi) godhong pari kang katut ing wulèn; 2 nyolong (mêthiki) pari ing sawah; 3 ngiyat, mbukak kêrtu (uga ent.) kc. uthut.
nguwayani: kn. ak. ngawekani; kc. kuwaya.
nguwakake: kn. ak. 1 êngg.
nguwuk: I kn. ak. nggosok (
ngunèk-unèkake; kc. uwus, wuwus, muwus.
nguwohi: kn. ak. awoh; kc. woh.
nguwongi: kn. ak. ngisèni (nyêdhiyakake) wong;
rewang (wong duwe gawe); kc. obèng.
nganggo obor; 2 br. madhangake rêmbug; kc. obor.
ngobos: êngg. kn. kêmpros, ngobrol.
ngodhe: êngg. kn. 1 lêgèh,
ngodhogake, ngodhokake: êngg. kn. nyodhokake; kc. sodhog, sodhok.
olèh; 2 nggathukake karo (nêncang lsp); 3 njodhokake karo (tmr. laki rabi); kc. olèh.
ngolèh-olèhi: (-ake), ngangsal-
ngundhat-undhat prakara kang uwis-uwis; kc. olok.
ngolongi: kn. ndokoki kolongan; kc. kolong.
ngolor: êngg. kn. 1 ngalar; 2 ngulur; kc. olor.
ngolot: pc. cara kuna; kc. kolot.
ngomahi: n. nggriyani k. mènèhi omah, ngênggoni; kc. omah.
ngomah-omahi: kn. ngromahi; ngomah-omahake n. ngemah-emahakên k. mikramakake ki: ngrabèkake, nglakèkake; kc. omah-omah.
omprot: êngg. kn. nyêbar pating tlècèk; kc. omprot.
(ngon): di-[x] n. dipunngèn k. 1 diumbar supaya mangan (tmr. kewan); 2 diulat-ulatake; kc. angon.
ngonang: I kn. ak. gêbyar-gêbyar kaya konang. II [x]-i kn: nyumurupi maling lsp. ing nalika iku uga; kc. konang.
mènèhi wêktu dianggo ngaso; kc. ondhan.
ngondhor: I pc. ngandhar-andharake, ngrasani ala; kc.
ak. njunjung sathithik; 2 wiwit bisa njunjung awake (kaya arêp mbrangkang) tmr. bocah cilik; 3 êngg. ak. ngumpak,
ngopyak: (-opyak)-i kn. ndhawuhi lsp. sêru bangêt; 2 (ut. ngopyak-opyak) nundhung akon lunga kanthi swara sêru;
kn. 1 ngrêsiki sukêt lsp. ing banyu; 2 ngocak-ocak wadhah (kang isi banyu lsp); 3 êngg. nglotre, ngundhi; kc. kopyok.
ngoplok: pc. ndhrodhog; kc. koplok.
ngorèk: I kn. ngrêsiki nganggo korèk, nyapu; 2 ngurêki; 3 ngudhal-udhal wadi; kc. korèk. II [x]-orèk pc: nyorèk-nyorèk; kc. orèk. III kn: nywara sêru (tmr. kodhok nalikane udan). IV pc: ribut nyambut gawe.
lênga lsp. ing wajan lsp; kc. osèr.
kn. ak. nyopot nganggo kotrèg.
ak. ngrabèni kn. nggarwa ki. ngêpèk bojo; ngrabèkake ak: njodhokake (bocah lanang); ngrabèkake mata pc: nyawang wong wadon; ngrabèkake sikut (tangan) pc: ndumuk-ndumuk ut. nyikut-nyikut (tmr. jêjaka karo
nggarisi (ngalèni, mluku lsp) malang; kc. rajang.
ngrajêgi: kn. ak. magêri nganggo rajêg; kc. rajêg.
ngrajug: êngg. kn. kagèt bangêt.
ngrajut: kn. ak. nutup (nadhahi lsp) nganggo rajut.
ngraèni: kn. ak. 1 nggambari lsp. rai ing; 2 gawe raèn ing balok lsp; kc. rai.
ngraga-raga: br. ngêndêl (mracaya) marang batur lsp. kaya marang awake dhewe; kc. raga.
ngragadi: kn. mbandhani, ngongkosi; kc. ragad, wragad.
ngraga-suksma: kw. nguwalake sukma saka bêbandaning badan.
ngrayati: kn. ak. mènèhi kaya (kabutuhan); kc. rayat.
ngrayud: I (ngrayut) kn. ak. 1 nggayut; 2 ndhaku; kc. rayud. II êngg. kn: mbiyèt akèh bangêt (tmr. woh).
ngrayuk: pc. ngrauk, njupuk tanpa nêmbung; kc. rayuk.
ngrayung: kn. ak. katon cilik mêrit tmr. driji; kc. rayung.
ngrakab: kn. ak. nutupi ing krakab; kc. krakab.
ngrakèn: êngg. kn. nglakoni ora mangan sêga karo uyah.
ngrakêti: kn. nyêdhaki kalawan rakêt, rumakêt ing (marang); ngrakêtake: 1 ak. nèmplèkake krakêt; 2 nyêdhakake karo; 3 ngrukunake; kc. rakêt, krakêt.
ngrakit: kn. 1 ak. nyadhiyakake; 2 masang, ngêtrap; 3
ngramakake: 1 kn. ndadèkake ing têmbung krama; 2 ki. ak. ngomah-omahake; kc. krama.
ngramèkake: i kn. njalari (agawe) rame; kc. rame. II ki. ak: ngomah-omahake; kc. krama, ngramakake.
ngramêsi: êngg. kn. ngrêti; kc. ramês.
ngramyang: kn. ak. ora cêtha, rêmêng; kc. ramyang, rumamyang.
ngramu: êngg. ak. ngglandhang kanthi pêksa, njarah, ngrujag; kc. ramu.
ngrampad: kn. ak. nata lêlawuhan ing piring lsp; kc. rampad.
nganggo prau liya); 2 nyêrang, nêmpuh (bètèng lsp); kc. rampid.
ngrampingake: kn. agawe ramping (ngalusake, mbêcikake); kc. ramping.
nggarap nganti rampung; 2 br. matèni; 3 mutusi (prakara); kc. rampung.
ngrampo: I êngg. kn. wiwit sêmi (tmr. wit sing ngarang); kc. rampo. II ([x] awu) pc: ngrawus, ngujar-ujari.
ngrampog: kn. 1 ngrocok ing gêgaman bêbarêngan wong akèh; 2 ngècu, nêmpuh bêbarêngan nêdya njarah-rayah; kc. rampog.
ngrangkahi: kn. ak. magêri
nglêbokake ing wrangka; kc. rangka, wrangka.
ngrangkêp: kn. 1 rong lêmbar didadèkake siji; 2 nindakake pakaryan warna loro; kc. rangkêp.
ngrangki: êngg. kn. ngrangke; kc. rangki.
ngrangkud: (-i) kn. ngukudi (barang-barang) tumuli digawa lunga; kc. rangkud.
dhuwur lêncir (tmr. pawakan).
ngrauk: kn. njupuk sarana dikukup; kc.
ngracut: (-i) kn. 1 nyuwak, ngudhari, nguculi; 2 ndadèkake siji, ngringkês; kc. racut.
ngurab (nyampur) karo parudan krambil; kc. krawu. II pc. ngrawus kn: ngujar-ujari, ngrampyang; kc. krawus.
ngrawud: êngg. ak. nêkêm sukêt lsp. banjur dijêbol; kc. rawud.
ngrawuhi: ki. nêkani; kc. rawuh, têka.
ngrawuk: pc. ngrauk, nggayut; kc. rawuk.
ngrawun: êngg. kn. ngurub-urubi nganggo uwuh;
ngregol: êngg. kn. dadi badhut; kc. regol.
nggandhèngi (nyunduki lsp); rêrentengan; kc. rèntèng.
ngrèntèsake: kn. ak. ngandharake,
ngridhu: kn. ak. nggodha, ngganggu; kc. ridhu.
ngrigên: êngg. ak: mranata; [x]-ake êngg. ak:
ngriku: (ing [x]) k. ing kono.
ngrimpus: kn. ak. nyrimpung sikil; kc. rimpus.
kn. nyabrang ing banyu; kc. krubyuk.
ngrubuhi: n. ngrêbahi k. rubuh kêna ing; kc. rubuh.
ngrunjang: kn. nrajang, nêmpuh; kc. runjang.
ngruwil: pc. cêthil bangêt.
ngruwing: kn. nambal nganggo kruwing.
ngrobyok: I kn. ngrubyuk (ing banyu); kc. krobyok. II kn. ak: mèlu
wong kang arêp nyambut-gawe; 2 êngg. pc. nacahake kèhe; kc. rolis.
ngromahi: kn. nglowahi, ndokoki romahan; kc. romah.
ngromal: êngg. kn. mlarat bangêt.
ngrombah: êngg. kn. golèk iwak ing sêgara bêbarêngan wong akèh; kc. rombah.
oyag lsp. supaya rontog; kc. rontog.
ngronce, ngroncèni: kn. 1 nganggit kêmbang lsp; 2 nyritakake, ngandharake; kc. ronce.
ngroncong: kn. ak. ngêsokake bêras ing kukusan; kc. kroncong.
nêtêpake yèn dadi wajibe; kc. wajib.
ngwayani: kn. ak. ngawekani, migatèkake; kc.
nglakokake wayang (ut. kaya wayang); kc. wayang.
ngwaluyakake: kw. marèkake, nambani, mbênêrake; kc. waluya.
ngwalokake: pc. nguwalonake, nguwalokake; kc. kuwalon.
ngwanèni: n. muruni k. ak.
ngwara-warakake: kn. ngundhangake, martakake ing layang kabar lsp; kc.
ngwaspadakake: n. ngwaspaosakên k. ak. maspadakake, namatake; kc. waspada.
ngwatiri: n. ngwatosi k. pc. nguwatiri; kc. kuwatir.
ngwiyak: kn. ak. miyak, mbukak; kc. wiyak.
karaktre burung yagn mudah jinak dengan
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1381&oldid=808280"
Panjenengan kawruh Anak Mas? Niku, jajanan mi ingkang logonipun inggih punika mustaka lare kalih, satunggal jaler satunggal estri. Mi niki aking, wonten bubuk bumbu penyedapipun, raos ayam, raos ke...
TEGEN SAKING ALLAH,TEGUH KERSANING
Para seniman Barok ora namung nirokaké alam kaya para seniman Renaissance, ananging dhéwéké makarya kanthi kreatif.[3] Proses iki, kadang kaya-kaya nglawan alam.[3] Tuladhané, yen ing alam kaya utan lan rawa dibangun istana karo kebon kang disusun kanthi geometris-matematis.[3] Mangkono
Gending-Gending: Original Javanese Music, Vol 1
Posted on 31 Juli 2012 by Mas Say Laros	Selasa,31 Juli 2012
Selamat Datang Di Padepokan Mas Say Laros…
‘’Bekti Mring Wong Tuwo’’
Di kandut dening ibu sangang ulan rinten lan
Ilingo Mbesok Yen Sedho Gak Bakal Di Gowo
Ojo Dupeh Nduwe Pangkat Banjur Ninggalne Sholat
Ilingo Mbesok Akhirat Bakale Di Hisab
Di Rewangi Rino Wengi Mrono Mrene Nibo Tangi
Luru Sandang Kelawan Pangan Ojo Lali Nong Pengeran
Direwangi Nyambut Gawe Wiwit Esok Nganti Sore
Ngerti iku akeh sarate Ojo eman karo ragate
Datang Di Padepokan Mas Say Laros…
‘’Tombo Ati’’
Moco Al-Qur’an angen-angen sak ma’nane
LANGGENG CAHYA SAMPURNA, IYA INGSUN SAJATINING TAJALLULLAH KANG LUWIH SAMPURNA, SAH DZAT SAH SIFATE
Ukara kang ngarep mung kanggo bebuka, dene ukara sabanjure minangka isi (
size:6.91 MB | click to download Lagu banyuwangi nono
Reply	kuprut says:	15 May 2009 at 20:34	ajining diri dumunung soko lathi,ajining raga ana ing busono
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Rotlink (Kontrib • Log) 538 dinten 830 menit
Purwodadi Purwokerto / Banyumas Purworejo Rembang Salatiga Semarang Slawi Sragen Sukoharjo Surakarta / Solo Tegal
Ing sakubenge masyarakat Jawa kang ndhuweni kasenengan ing seni pewayangan kang ceritané kang dijupuk saka ajaran Hindhu lan Budha.Kahanan kaya mengkana
"Kok koyo ngene abot sanggane,Yen lagi dadi wong ora nduwe,Tak rewangi bendino nyambut gawe rekosoNanging kayane ra sepiro", nyanyian di bus------------------------	2 days ago
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 765 dinten 279 menit kapungkur. Franco Modigliani
Modigliani ugi nyerat salah satunggaling artikel ingkang miwiti studi harapan rasional ekonominipun. Nalika artikel ingkang terbit taun 1954, piyambakipun lan Emile Grumburg ngandharaken bilih tiyang mungkin ngantisipasi kabijakan lan UU pamaréntah tartamtu ingkang trep kaliyan punika. Éwadéné Modigliani radi kabotan babagan satebih pundi studi harapan rasional sampun mlampah kanthi wawasan dhasar punika.
Browse > Lirik Dangdut > new cobra > Lirik Tembang Kangen Erna Risty
[00:34.00]Wayah wengi udan grimis, ra uwis-uwis [00:40.00]Banyu kang tumetes, dadi saksi nggonku nangis [00:48.00]Wong sing tak tresnani, tego ningglake aku [00:55.00]Suwung jeroning uripku, yen ora ono sliramu [01:04.00]Sumilire angin tansah ndudul kalbu [01:10.00]Roso kang tak empet agawe loro dodoku [01:17.00]Liwat tembang kangen, mugo biso dadi tombo [01:25.00]Tombo kangen iki, nandang wuyung rino wengi [01:50.00]Liwat tembang kangen, aku titip tresno [01:56.00]Opo pancen sliramu, uwis ora kroso [02:04.00]Liwat tembang kangen, aku titip sayang [02:11.00]Tresnaku mring sliramu, ora biso ilang [02:20.00]Opo lali opo pancen wis ra ngerti [02:26.00]Sak tenane aku, mung tansah setyo ngenteni [02:33.00]Ngenteni baline endah manise esemmu [02:41.00]Liwat tembang kangen, iki wujud katresnanku [03:19.00]Wayah wengi udan grimis, ra uwis-uwis [03:25.00]Banyu kang tumetes, dadi saksi nggonku nangis [03:33.00]Wong sing tak tresnani, tego ningglake aku [03:40.00]Suwung jeroning uripku, yen ora ono sliramu [03:49.00]Sumilire angin tansah ndudul kalbu [03:55.00]Roso kang tak empet agawe loro dodoku [04:03.00]Liwat tembang kangen, mugo biso dadi tombo [04:10.00]Tombo kangen iki, nandang wuyung rino wengi [04:36.00]Liwat tembang kangen, aku titip tresno [04:44.00]Opo pancen sliramu, uwis ora kroso [04:51.00]Liwat tembang kangen, aku titip sayang [04:58.00]Tresnaku mring sliramu, ora biso ilang [05:07.00]Opo lali opo pancen wis ra ngerti [05:13.00]Sak tenane aku, mung tansah setyo ngenteni [05:21.00]Ngenteni baline endah manise esemmu [05:28.00]Liwat tembang kangen, iki wujud katresnanku
Kata kunci/keywords: arti bale, makna bale, definisi bale, tegese bale, tegesipun bale sapérangan utawa kabèh teges sing kaamot ana ing kaca iki dijupuk sa
jumeneng roroning atunggil, dumung manunggal kalayan Gusti. Saka kersaning Gusti.
ingkang pungkasan menggah bab piyantun kang maos dedungo punika bilih pun waos kaliyan ingkang dibancaki wetonipun piyambak napa pareng?awit pini sepah kaliyan pepunden lintunipun mboten
Nuwun gunging pangapunten bilih keladuk wani kirang dugo sampun nguntit tanpo sowan .
Kula remen sanget posting2’an saking SL sakmenika . Mugi dados tambahing ngelmu lan saget dados cikal bakale budaya jawi moncar malih .
Rahayu sagung dumadi , Salam Rahayu para kadang2 minulya sedaya . Suwun
Uborampe ingkang kelompok 3 & 4 sak sampunipun saget di bucal/dibakar , napa wonten tata prayoginipun malih ?? Suwun
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1&oldid=837983"	Kategori: 1	Menu n
Sinar kosmis ora kalebu gelombang èlèktromagnetik merga dawané gelombang luwih cilik saka 0,0001 nm.[2] Sinar kang dawane gelombang gedhe, yaiku gelombang radio lan infra abang, duwé frekuensi lan tingkat ènèrgi kang luwih cendhèk. Sinar kang gelombang cilik yaiku, ultra violèt, sinar x utawa sinar
kangtoyo, on Januari 2, 2009 at 11:18 pm said:	thanks….wilkommen…sugeng rawuh di area kangtoyo..
dipunrenovasi ing taun 1980 inggih punika kanthi dipuntambahi paviliun barel-kubah mlebet ing sisih kilen lan atrium alit ing nglebetipun sisih wetan. Saderengipun, Sears Roebuck lan Co wonten ing sisih ngandhap menara. Ing taun
Jalur pendakian standar yaiku saka Bambangan, Désa Kutabawa, Kecamatan Karangreja, Purbalingga.[1] Jalur populer liyané yaiku saka Baturradèn.[5] Pendakian Gunung Slamet lumayan angél merga mèh ana ing sedawané dalan rute pendakian ora ana tuk, yèn ana kuwi mung combéran.[2] Mula saka kuwi pendaki disaranaké supaya gawa ombénan dhéwé yèn arep ndaki.[4] Faktor liya kang sering dadi masalah yaiku kabut.[4] Kabut ana ing Gunung Slamet gampang teka lan ora tetep tekané lan kabuté uga kandél.[4] Yèn liwat jalur bambangan, masalah banyu ngombé ora dadi masalah lah rada gampang.[2] Ana ing pos v utawa ana ing pos Samhyang rangkah ana kali cilik kang panggone ana ing sakngisoré pos v.[2] Sakliyané rute bambangan, uga ana rute pendakian saka Dukuhliwung.[2] Saka pos 1 nganti tekan pos 5 yaiku pucuk mbutuhaké wektu antarané 8jam lan ana tuk ing pos 2 lan 3.[2] Utawané uga bisa ndaki saka obyek wisata padusan banyu anget Guci, rute pendakian saka guci iki jalur terjal lan ora rata.[3] Nanging pemandangan ana ing sakdawané dalan iki luwih istimewa dibandingaké karo rute liyané.[3] Pemandangan alam ing rute guci iki isih alami lan isih asli.[3] Rute iki bisa diwiwiti saka kota Tegal banjur ngidul tumuju kota Slawi, liwat Lebaksiu, Yomani lan mlebu ana ing
Wonogiri kecamatan jatisrono,free download peta Wonogiri kecamatan jatisrono, autocad Wonogiri kecamatan jatisrono, buku peta Wonogiri kecamatan jatisrono, beli peta Wonogiri kecamatan jatisrono, cari peta Wonogiri kecamatan jatisrono, cad peta Wonogiri kecamatan jatisrono, cetak peta Wonogiri kecamatan
Wonogiri kecamatan jatisrono, lokasi Wonogiri kecamatan jatisrono, lihat peta Wonogiri kecamatan jatisrono, online peta Wonogiri kecamatan jatisrono, peta kawasan Wonogiri kecamatan jatisrono, pdf peta Wonogiri kecamatan jatisrono, situs peta Wonogiri kecamatan jatisrono, streetdirectory peta Wonogiri kecamatan jatisrono, peta wilayah Wonogiri kecamatan jatisrono, unduh peta Wonogiri kecamatan jatisrono, vector vektor peta Wonogiri kecamatan jatisrono, ziddu peta Wonogiri kecamatan jatisrono, profiile Wonogiri kecamatan jatisrono, info alamat
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 765 dinten 701 menit kapungkur. Daur karbon.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 765 dinten 673 menit kapungkur. Objèk NGC 7001 - 7840
New General Catalogue (utawi ingkang asring dipuncekak NGC) inggih punika salah satunggaling jinis katalog astronomi ingkang misuwur wonten ing dunya astronomi. Katalog punika dipun susun dening John Louis Emil Dreyer nalika taun 1888. Ngantos sak punika, NGC gadhah kirang langkung 7.840 objek ingkang misuwur kanthi sebatan objek NGC. Katalog punika inggih kalebet katalog ingkang paling komplit ingkang nyangkup sedaya jinis objek angkasa, lan boten kawates wonten ing galaksi. Emil Dreyer ugi medalaken kalih seplemen ingkang misuwur kanthi sebatan Index Catalogues (utawi ingkang asring dipuncekak kanthi nama IC). IC ingkang sepisanan dipunwedalaken ing taun 1895 lan ngewrat kirang langkung 1.520 objek, dene IC ingkang kaping kalih dipun wedalaken ing anawispun taun 1908 lan ngewrat kirang langkung 3.866 objèk, saéngga totalipun wonten kir
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1586&oldid=808050"	Kategori: 1586
Nalika taun 1932 Warburg sampun kasil "mengisolasi" ingkang kapisanan saking punapa ingkang dipunsebut enzim-enzim kuning, utawi flavoprotein, ingkang kagungan peran sarta wonten ing reaksi -reaksi dehidrogenasi wonten ing salebeting sel. Piyambakipun manggihaken bilih enzim-enzim punika ébah wonten gayutanipun kaliyan komponen nonprotein (sakmenika dipunsebut koenzim), flavin adenin dinukleotida. Nalika taun 1935 piyambakipun manggihaken bilih nikotinamid mbentuk bagéyan koenzim sanésipun, ingkang sakmenika dipunsebut nikotinamida adenin dinukleotida, ingkang ugi kagayut wonten ing dehidrogenasi biologis.[2]
PPPKI (Permufakatan Perhimpunan-Perhimpunan Politik Kebangsaan Indonésia) iku gerakan kaum nasionalis kanggo ngumpulaké kekuwatan ing nusantara. [1] Ir. Soekarno nggagas iki lan ing
talinganmu... Nanging ora iso ngrungoke... Sing picek netraning atimu... Sing budheg ...
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 766 dinten 789 menit kapungkur. Winterthur
Alat iki digawé saka logam.[2] Wanguné kaya kothak segi papat kang bagéyan dhasaré rada nongol mengarep.[2] Ing bagéyan mburi dipasang kabel listrik.[2] Nalika alat iki digunakaké, kabel listrik iku dihubungaké menyang sumber listrik.[2] Ing tengah-tengah bagéyan ngarep ana rodha kang digawé saka plat logam kang wujudé bunder.[2] Nalika dihubungaké karo arus listrik, rodha iki banjur mubeng lan ngobahaké kompa kang manggon ing sisihé.[2] Ing ngarep kompa ana pipa logam ka
Cekak yaiku cerita cekak pada bae karo cerpen. Nang ngisor iki tuladha cekak kanthi pirang-pirang tema kaya persahabatan, ekonomi,
Karesikan iku faktor kang penting kanggo kaséhatan ing sekitar anus. Mbasuh nganggo sabun lan banyu bisa gawé anus tetep ing kaanan resik. Sabun sing atos utawa ngresiki nganggo kertas tisu to
ing.. lha to'ing gak mudeng kontol ki opo..trus takon ibune.. toing:bu,kontol ki opo? lha ibune sing
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Jin&oldid=879428"	Kategori
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning CommonsDelinker (Kontrib • Log) 320 dinten 875 menit kapungkur. Muara sungai Adyar ing Tamil Nadu, India.
matèrial inggang kabeto toya mulai ngendap
^ (id)[ejournal.undip.ac.
janma tan kena kinira, janma pilihan tan bisa madhani Pangeran, janma sewu tan bisa ngluru kaluputan, janma tan kena nyalahke Pangeran, nasib janma tan kena kinaya ngapa
rame ing gawe sepi ing pamrih, janma wani tumindak ala, janma sugih ora nyimpen,
Sanghyang Murtining luwih ngaran, kami nimitaning hyang kabeh, guruning hyang guru ngaran, lwirnya alit tan hana alitan,
mwah wadonne punika wenang nyepuh. Apan tan kari karaketan letuh, yan marabi saking paican nabe, mwang guru wisesa, kalih saking pakramane, ngaturin marabi, punika dados
duhka wedhana, luput saking sangsara pataka, pira takuneng kwehaning papa
masusun tumpeng putih asiki, tumpeng kuning asiki, tulung kalih (2) medaging nasi putih asiki, nasi kuning asiki. Tangga kalih (2), kewangen (2), base silih asih, toya anyar atakir, raka woh-wohan saka wenang, penyeneng
dulang, duwur nyane susunin antuk aled sesayut, duwur nyane dagingin tumpeng 11 bungkul, tumpenge metatakan sekar ura, matanceb lilit linting magreteng jinah bolong padha asiki soang-soang tumpeng, sampyan penek padha
sejangkep nyane, penyeneng alit ( tahenan ) 1, pras alit 1, sampyan Nagasari, Canang Pahyasan. Sesayut puniki ka-anggen rikala Manusa Yadnya utawi rikala nyayut premananing wang lara.
Madasar antuk dulang duwur nyane susunin antuk aled sesayut, duwur nyane susunin antuk tumpeng agung mapucak manik (taluh bebek lebeng), kawangen 4 siki, sekar ireng 4 katih, sesanganan, raka-raka sejangkep nyane,
sesayut, duwur nyane medaging tumpeng 1,metanceb kayu mas 11 muncuk, ulam nyane udang, sesanganan raka-raka sejangkep nyane, penyeneng alit (tahenan) 1, pras alit 1, sampyang Nagasari, canang Pahyasan. Sesayut puniki ka-atur ring Pura
sejangkep nyane, penyeneng alit (tahenan) 1, pras alit 1, sampyan nagasari, canang pahyasan. Sesayut puniki
Madasar antuk dulang, duwur nyane susunin antuk aled sesayut, duwur nyane dagingin nasi popolan
medaging nasi masusun sesawur kacang tancebin taluh bebek lebeng abungkul, taluh nyane tancebin lilit linting 1, sekar cempaka 3 katih, muncuk don pandan 3 muncuk, sesangan, raka-raka sejangkep nyane, penyeneng alit (tahenan) 1, pras alit 1, sampyan nagasari, canang pahyasan. Sesayut puniki ma-
Medasar antuk ngiyu duwur nyane susunin
sarwa barak, biyu udang, raka-raka sarwa barak, tulung 2, ayam wiring/biing mapanggang, penyeneng alit (tahenan) 1, pras alit 1, sampyang Nagasari,
duwur nyane dagingin tumpeng ageng 1, muncuk tumpenge tancebin
gerang, nasine ma-alas antuk kain manut warnaning nasi, sekar 4 warna, sesanganan, raka-raka sejangkep nyane, sedha, jambe, penyeneng alit 1, pras alit 1, sampyan nagasari, canang pahyasan tatebus 4 warna.
Medasar antuk aled sesaut, medaging
selem 4 katih, ayame mapukang-pukang dados 5, winangun urip, magenah duwur nasine, sesangan, raka-raka sejangkep nyane, panyeneng alit (tahenan) 1, pras alit 1,
ngadeg, duwur nyane susunin antuk taluh medadar merepat, muncuk nasi ne tancebin sekar putih padha akatih, ulam taluh bekasem, tulung 2, sesangan sarwa galahan, sedah woh, raka-raka sejangkep nyane, penyeneng alit (
Medasar antuk dulang, duwur nyane susunin
sejangkep nyane, panyeneng alit (tahenan) 1, pras alit 1, sampyang Nagasari, canang Pahyasan. Sesayut puniki ka-atur ring Pura Dalem.
Medasar antuk dulang duwur nyane susunin antuk aled sesayut, duwur nyane dagingin nasi tumpeng 1, kawangen 1, katipat sidha hayu 1, tulung urip 1, tulung sangkur 1, kalungah nyuh gadhing, lis peselan, padma, cameng asiki,
sampyan Nagasari, canang pahyasan, sami eteh-eteh nyane melakar antuk slepan. Sesayut/Tatebusan puniki kanggen rikala
sejangkep nyane, penyeneng alit (tahenan) 1, pras alit 1, sampyan nagasari,
antuk tumpeng 1, katipat siddha hayu 1, tulung urip 1, tulung
Madasar antuk dulang duwur nyane susunin antuk aled sesayut, duwur nyane susunin antuk tumpeng 9 bungkul, padha matanceb sekar tunjung, kawangen 9, padha majinah 2 keteng soang-soang, muncuk dapdap padha akatih ring soang-soang tumpeng, sampyan nagasari 9 siki (padha ngawa), ulam ayam
kalungah nyuh gadhing 1, cemeng 2, medaging tuwak lan arak, sesanganan, raka-raka sejangkep nyane, penyeneng alit 1, pras alit 1, sampyan nagasari, canang
sedhah woh, sesanganan, raka-raka sejangkep nyane, penyeneng alit (tahenan) 1, pras alit 1, sampyan nagasari, canang pahyasan
alit ( tahenan ) 1, pras alit 1, Sampyan Nagasari, Canang pahyasan. Sesayut puniki ka-anggen rikala manusa yadnya, rikala mapangidep hati.
Madasar antuk dulang duwur nyane susunin antuk aled sesayut, duwur nyane susunin antuk nasi tumpeng 5 bungkul, ring tengah tumpeng agung, barak ne-4, padha aron-aron, payeh
duwur nyane susunin antuk wastra putih, beras putih masasahan, base tampelan 1, jinah 11 keteng, duwur
penyeneng alit (tahenan) 1, pras alit 1, sampyangNagasari, canang Pahyasan 1. sesayut puniki ka-atur ring Ida Bhatara Hyang Guru.
Medasar antuk dulang, duwur nyane susunin antuk aled sesayut, duwur nyane medaging sekar solas warna, duwur sekar nyane genahang tumpeng gde 1, muncuk tumpeng
magenah duwur nasine, peresing tebu ratu, sesanganan, raka-raka sejangkep nyane, penyeneng alit (tahenan) 1, pras alit 1, sampyan Nagasari,
Madasar antuk dulang duwur nyane susunin antuk aled sesayut, duwur nyane dagingin nasi
sejangkep nyane, penyeneng alit ( tahenan ) 1, pras alit 1, sampyan nagasari. Canang pahyasan. Sesayut punki ka-anggen rikala uapcara Manusa Yadnya.
Madasar antuk dulang duwur nyane susunin antuk aled sesayut, duwur nyane dagingin nasi tumpeng 5 bungkul, ring tengah tumpeng agung, mawarna barak 4 bungkul, padha
susunin antuk aled sesayut, duwur nyane dagingin tumpeng agung 1, ulam nyane kacang komak, ayam mapanggang, tumpeng nyane tinancebin sarwa sekar, sesanganan, raka-raka sejangkep nyane, penyeneng alit (tahenan) 1, pras alit 1, sampyan nagasari, canang pahyasan.
Madasar antuk dulang duwur nyane susunin antuk aled sesayut, duwur nyane susunin antuk tumpeng ageng 1, kawangen 11, sane 7
luhuring tumpeng, sane malih patpat genahang ring bongkol tumpenge, tancebin taji 4 ring bongkol, ring muncuk 11, muncuk tumpenge tancebin sekar 11 katih, daksina 1, jinah 1700, sesanganan, raka-raka sejangkep nyane, tulung, sedhah woh 4, penyeneng alit 1, pras alit 1, sampyan nagasari, canang pahyasan. Sesayut puniki ka-atur ring Hyang Akasa.
Madasar antuk dulang duwur nyane susunin antuk aled sesayut, duwur nyane susunin antuk nasi tumpeng 1, tancebin
satukel, artha 225, panyeneng alit asiki, peras alit asiki, raka sagenepan, canang pahyasan, sampyan nagasari, tatebus putih, tumpenge taler tancebin atin
Madasar antuk dulang duwur nyane susunin antuk aled sesayut, duwur nyane susunin antuk nasi tumpeng 5
puniki kaatur ring Bhatari Prethiwi utawi ring gedong Ibu.
sejangkep nyane, penyeneng alit 1, prasa alit 1, sampyan nagasari, canang pahyasan. Sesayut puniki ka-anggen rikala
penyeneng alit 1, pras alit 1, sampyan Nagaari, canang pahyasan. Sesayut puniki angge ring bale sane umahin tabwan, nyawan lan
mulus mapanggang, sesanganan sarwa putih, raka-raka sejangkep nyane,kacang komak 1 tangkih, calon 5 siki, kojong rangkadan medaging rerasmen, penyeneng alit 1, pras alit 1, sampyan nagasari, canang pahyasan. Sesayut puniki ka-anggen rikala upacara Pawiwahan.
sowan, raka woh-wohan saka wenang, penyeneng alit asiki, peas alit asiki, canang pahyasan, sampyan nagasari. Sesayut puni magenah ring banten piodalan nyane.
sejangkep nyane, penyeneng alit (tahenan) 1, pras alit 1, sampyan Nagasari, canang pahyasan tatebus barak. Sesayut puniki
antuk ceper medaging takir misi sekar kuning, soang-soang tumpeng padha asiki, tumpenge metanceb kawangen padha asiki, sesanganan, raka-raka sejangkep nyane, penyeneng alit (tahenan) 1, pras alit 1, sampyan Nagasari, canang Pahyasan. Sesayut puniki magenah ring Banten Pamereman / Piodalan.
Sesayut puniki ka-anggen rikala upacara Bhuta Yadnya.
duwur nyane susunin antuk aled sesayut, duwur nyane dagingin tumpeng agung 2
duwur nyane susunin antuk nasi tumpeng agung 1 melakar antuk beras 8 catu, maweweh tumpeng alit nganutin uriping Wuku, ring soang-soang tumpenge sane alit tancebin lilit linting magrenteng jinah bolong padha aketeng, mategul
anget-anget, apuh mekaput antuk kraras, saha raka woh-wohan dena jangkep, panyeneng alit asiki, peras alit asiki, canang pahyasan,
kacang komak padha mawadhah tangkih, sesanganan, raka-raka sejangkep nyane, penyeneng alit 1, pras alit 1, sampyan nagasari, canang
SESAYUT LANGGENG AMUKTI SAKTI Medasar antuk dulang, duwur nyane susunin antuk aled sesayut,
Medasar antuk dulang duwur nyane susunin
Sesayut puniki ka-anggen rikala manusa yadnya utawi nyayut wang lara.
Medasar antuk dulang, duwur nyane susunin antuk aled sesayut, duwur nyane dagingin tumpeng gde 1, muncuk tumpenge tancebin sekar putih akatih,
penyeneng alit (tahenan) 1, pras alit 1, sampyang Nagasari, canang Pahyasan. Sesayut puniki ka-atur ring Luhur utawi ring Banten Pamereman utawi ring Tengah.
SESAYUT MERTHA DEWA Madasar antuk dulang, duwur nyane susunin antuk aled sesayut, duwur nyane dagingin penek ageng 1, beras atakir, kawangen 1, ulam sakasidhan, sesanagn, raka-raka sejangkep nyane, penyeneng alit ( tahenan ) 1, Pras alit 1, sampyan nagasari, canang pahyasan. Sesayut puniki magenah
SESAYUT MERTHA UTAMA Medasar antuk dulang, duwur nyane susunin antuk aled
canang pahyasan. Sesayut puniki ka-atur ring Bhatara Sri utawi ka-angen rikala upacara
Medasar antuk dulang, duwur nyane susunin antuk aled sesayut, duwur nyane dagingin nasi penek 5, maulam bija
Pahyasan. Sesayut puniki ka-atur rinbg Hyang Sri Suci utawi Sang Hyang Amertha, taler kaanggen ring Pedagangan.
ITI SESAYUT MAYA LUPA Madasar antuk dulang duwur nyane susunin antuk aled sesayut, duwur nyane susunin antuk nasi 9 pulung, sami nasine mapupuk antuk kuning taluh, sesanganan, raka-raka sejangkep nyane, penyeneng alit 1, pras alit 1,
kaiterin antuk sekar, tumpeng alit asiki metanceb antuk sekar putoh, malih asiki tumpenge alit metanceb antuk sekar kuning, raka woh-wohan
duwur nasine, sesanganan, raka-raka sejangkep nyane, daksina 1, jinah 4444, panyaneng alit (tahenan) 1, pras alit 1, sampyan Nagasari, canang Pahyasan tatebus ireng. Sesayut puniki ka-anggen rikala Mabyuh Paweton ring Rahina Soma.
TATEBASAN NGAYUT LARA Medaar antuk dulang duwur nyane susunin antuk aled sesayut, duwur nyane dagingin nasi
manut warnaning tumpeng, ulam nyane yam brumbun mapanggang, sesanganan, raka-raka sejangkep nyane, 1, padma 1, kalungah nyuh gadhing 1, penyeneng alit ( tahenan ) 1, pras alit 1, sampyan Nagasari, canang pahyasan. Sesayut puniki ka-anggen
antuk dulang duwur nyane susunin antuk aled sesayut, duwur nyane susunin antuk nasi tumpeng 9 bungkul melakar antuk beras aceheng, ulam nyane ayam wiring mapanggang, sesanganan 9, raka-raka sarwa 9, penyeneng alit 1, pras alit 1, sampyan nagasari,
sejangkep nyane, penyeneng alit (tahenan) 1, pras alit 1, smapyan nagasari, canang pahyasan. Sesayut puniki ma-anggen rikala upacara Manusa Yadnya munggah Deha Sang Lanang.
Madasar antuk dulang duwur nyane susuni antuk
tahenan) 1, pras alit 1, sampyan nagasari, canang pahyasan tatebus putih. Sesayut puniki ka-anggen rikala upacara Pawiwahan, maka
bayem luhur aceper, sambal mica ginten atakir, tabya bungkut atakir, kalungah nyuh gadang 1, lis senjata antuk busung, padma, sesanganan, raka-raka sejangkep nyane, penyeneng alit ( tahenan ) 1, pras alit 1, Sampyan Nagasari, tatebasan selem lan kuning. Sesayut puniki ka-anggen rikala
sejangkep nyane, penyeneng alit ( tahenan ) 1,pras alit 1, salaran saha tegen-tegenan antuk tebu cemeng, kalungah nyuh
atukel, sampyan Nagasari, Canang pahyasan, coblong 1, payuk pere 1. Sesayut puniki ka-anggen
Medasar antuk dulang, duwur nyane susunin antuk aled sesayut, duwur nyane dagingin tumpeng ageng 1, tumpenge
duwur nyane barak, susunin antuk nasi putih saha muncuk nyane nasi kuning, ketipat sari 4, sesanganan sarwa galahan, raka-raka catur warna, ulam nyane ayam brumbun mapanggang, penyeneng alit (tahenan) 1, pras alit 1, sampyan Nagasari, canang Pahyasan. Sesayut puniki ka-atur ring Pura Bale Agung.
Medasar antuk dulang duwur nyane susunin antuk aled sesayut, duwur nyane dagingin nasi tumpeng putih asiki, kailehin antuk tumpeng alit 8 bungkul, manut warnaning pangider-ideran, ring tumpeng sane ageng genehang katipat cakra asiki,
Sesayut punki kaanggen rikala upacara Negteg Pulu.
SESAYUT TULUS DADI Medasar antuk dulang duwur nyane susunin antuk aled sesayut, duwur
susunin antuk aled sesayut, duwur nyane dagingin nasi tumpeng panca warna 5 bungkul, maaru antuk toya cendana, tinanceban
Penyeneng alit ( tahenan ) 1, Pras
Sesayut puniki kaanggen rikala mapahayu jagat miwah mapahayu kauripan.
TATEBASAN PAGEH URIP Medasar antuk dulang duwur nyane susunin antuk aled sesayut, duwur nyane dagingin nasi putih akulak tinelopokan, duwur
lan biru padha asiki, sesanganan, raka-raka sarwa suci, magula tebu, pisang gadhing ahijas, tulung urip, tulung sangkur, padha 5
penyeneng alit ( tahenan ) 1, Sampyan Nagasari. Sesayut puniki ka-anggen rikala mahayu jagat miwah mahayu sarira.
TATEBASAN PEPEK TUWUH Medasar antuk dulang duwur nyane susunin antuk aled sesayut, duwur nyane dagingin nasi tumpeng asiki, maileh antuk rerasmen, rujak alimas, sesanganan, raka-raka sejangkep nyane, penyeneng alit ( tahenan ) 1, pras alit 1,
pahyasan. Sesayut puniki ka-anggen mapahayu tuwuhing jagat miwah mapahayu tuwuhing manusa.
Medasar antukdulang duwur nyane susunin antuk aled sesayut,
Medasar antuk aled sesayut duwur nyane dagingin nasi mawadhah ceper, nasine mapiyak dados 4 belatin antuk don pandan, maulam
sejangkep nyane, penyeneng alit 1, pras alit 1, sampyan nagasari, canang pahyasan. Sesayut puniki ka-anggen rikala upacara Bhuta Yadnya.
Medasar antuk dulang duwur nyane susunin antuk aled
sejangkep nyane, penyeneng alit 1, pras alit 1, sampyan Nagasari, Canang pahyasan.
Medasar antuk dulang duwur nyanesusunin antuk aled sesayut, duwur nyane dagingin nasi putih tandekan akulak, tinelopokan, tinumpangan tumpeng kunin padha asiki, tumpeng punika masekar cempaka putih kuning padha apasang, tunjung putih, tunjung biru padha akatih, sesanganan sarwa suci, magula tebu, pisang gadhing ahijas, raka-raka sarwa galahan, tulung urip, tulung sangkur padha 5 besik,
Madasar antuk dulang duwur nyane susunin antuk aled sesayut, duwur nyane dagingin tumpeng abungkul, beras 2 catu, ulam nyane ayam mapanggang, saha
sejangkep nyane, penyeneng alit 1, pras alit 1, sampyan nagasari,
alit 1, pras alit 1, sampyan nagasari, canang pahyasan. Sesayut puniki ka-anggen rikala nyayut wang kalebu/hanyut ring segara.
Madasar antuk dulang duwur nyane susunin antuk aled sesayut, duwur nyane dagingin nasi tumpeng 2 bungkul, masawang maplekir antuk busung, tumpenge matatakan antuk don miana cemeng, kawangen 2, majinah padha 11 keteng, sekar sarwa wangi, sesanganan, raka-raka sejangkep nyane, penyeneng alit (tahenan) 1, pras alit 1, sampyan nagasari, canang
duwur nyane susunin antuk aled sesayut, duwur nyane susunin antuk wastra barak, dagingin beras barak 2 kulak, base tampelan 9, palawa bang, tumpeng barak 1, muncuk tumpenge susunin
sejangkep nyane, penyeneng alit 1, pras alit 1, sampyan nagasari, canang pahyasan. Sesayut puniki ka-anggen rikala jagate gerah utawi kepanesan.
Madasar antuk dulang duwur nyane susunin antuk aled sesayut,
antuk sekar, sesanganan, raka-raka sarwa galahan, sedhah woh, katipat siddha purna 1, katipat cakra 1, penyeneng alit 1,
magoreng, kojong rangkadan (rerasmen), sekar turi, cempaka, kenyeri lan jepun soang-soang padha apasang, sesanganan, raka-raka sejangkep nyane, penyeneng alit 1, pras alit 1, sampyan nagasari,
antuk beras barak, tampelan 9, duwur nyane susunin aled sesayut, duwur nyane susunin antuk nasi tumpeng barak ageng 1, maiter antuk tumpeng barak alit 9, maiter antuk sekar pucuk bang 9 katih, ring muncuk tumpenge tancebin
Madasar antuk dulang duwur nyane susunin antuk aled sesayut, duwur nyane susunin antuk nasi biru, ulam nyane gagecok bawi, duwur nyane medaging sekar tunjung 5 katih, duwur nyane susunin antuk getih matah atakir, sesanganan, raka-raka sejangkep nyane, penyeneng alit 1, pras alit 1,
sesayut, medaging kaping anyar, susunin beras acatu, base tampel 5, tumpeng bang / barak asiki, iwak nyane sre, raka woh-wohan
Medasar antuk aled sesayut, medaging tumpeng putih 5
dadi sya tanding, balungane winangun urip, gedang / pisang setangkep, tetebus triaru, raka woh-wohan saka wenang, penyeneng alit asiki,
SESAYUT PAWAL KUSUMA JATI Medasar antuk dulang duwur nyane
penyeneng alit ( tahenan ) 1, pras alit 1, daksina 1, jinah 8888, sampyan nagasari, canang pahyasan tatebus dadu. Sesayut puniki
busung, susunin antuk akin putih, duwur nyane dagingin tumpeng 2, beras aceheng, jinah 225, benang atukel, tulungn urip 2,
Sesayut puniki ka-anggen rikala Ngenteg Linggih.
katipat sari 5, tulung urip 5, penyeneng alit (tahenan) 1 pras alit 1, kawangen manut tumpeng, sampyan Nagasari, canang
Sesayut puniki kaanggen rikala Ngawentenan Karya Agung.
Medasar antuk dulang, duwur nyane susunin antuk aled sesayut, duwur nyane dagngin tumpeng gde 1, tumpeng alit 2, tumpenge sane gde tancebin
tulung , sesangan sarwa galahan, raka-raka sejangkep nyane, penyeneng alit (taenan) 1, pras alit 1, sampyan Nagasari, canang Pahyasan. Sesayut puniki magenah ring Madhya.
pras alit 1, sampyan Nagasari, canang Pahyasan.
TATEBASAN PRAYASCITTA PAGE Madasar antuk dulang, duwur nyane susunin antuk
teluing pasang, antuk benang putih, benang suddhamala, benang tridhatu, tumpenge sane alit tancebin sarwa sekar, tulung 2, sesanganan sarwa galahan, raka-raka
siki, sesanganan, raka-raka sejangkep nyane, sangku medaging toya anyar, panyeneng alit (tahenan) 1, pras alit 1, sampyang Nagasari, canang Pahyasan. Sesayut puniki munggah ring Sanggar Kamulan.
SESAYUT PABRESIHAN Madasar antuk dulang,
Madasar antuk dulang, duwur nyane susunin antuk aled sesayut, duwur nyane medaging tumpeng 1, tancebin sarwa sekar, kawangen 3, ulam nyane taluh melablab 1, tulung 2, sesanganan sarwa galahan, raka-raka sejangkep nyane, penyeneng alit (
sejangkep nyane, penyeneng alit (tahenan) 1, pras alit 1, sampyang Nagasari, Canang Pahyasan. Sesayut puniki ka-atur
antuk dulang, duwur nyane susunin antuk aled sesayut, duwur nyane medaging nasi bunter, duwur nasine susunin antuk cawan medaging nasi punjungan, duwur nasi punjungan nyane tancebin sekar pucuk barak akatih, ring sisin nasine bunter dagingin nasi pancung 4, matanceb
nyane nyatur, sesanganan sarwa galahan, raka-raka sejangkep nyane, penyeneng alit (tahenan) 1, pras alit 1, tulung 3, Sampayang nagasari, Canang Pahyasan. Sesayut
sesayut, susunin antuk tumpeng agung 1, tumpeng alit 2, tumpeng agunge matanceb sekar catur warna maileh, malih tumpeng catur warna 1 mapuncak cawan medaging toya anyar,
duwur nyane dagingin tumpeng barak asiki, macongger sekar pucuk bang 1, getih matah atakir, sesanganan, raka-raka
canang pahyasan. Sesayut puniki ka-anggen rikala upacara Negteg karya.
SESAYUT SAMBUT URIP Madasar antuk dulang duwur nyane susunin antuk aled sesayut, duwur nyane dagingin ansi kuning, ualm olahan
Dheweké olih polularitas ananging, publik ora patiya kenal marang dheweké ning donya fim.[1] Ananging, kadadean kuwi obah sasuwené wektu mlaku, taun 2000-an, dheweké mainaké peran kang lumayan penting lan bisa anggawe donya parfilman ning India obah.[1] Dheweké olih kritik tajam kanggo film AKS (2001) lan SATTA (2003).[1] Puncak kariré kadadian ning taun 2002, nalika dheweké menangaké National Film Award kanggo kategori Best Actress.
Gugelhupf utawa kang aran Kugelhupf iku panganan khas Jerman kang asale saka Bayern, Austria, Swiss lan Alsatia.[1] Ing Amerika Serikat, jajanan iki diarani Bundt Cake. Gugelhupf diisi karo lapisan adonan kismis lan badam. Ing sajian istimewa ing Amerika uga diarani Bundt Pan.[1] Bundt Pan iku jajanan kang kondhang ing Amerika Serikat lan diripta muturut resep Jerman ing taun 1950 dening David Dahlquist saka parusahaan Nordic Ware. Ing pisanan diarani Bund Pan, banjur David nambahi aksara "t" ing pungkasan tembung dadi Bundt Pan minangka merek prodhuke.[1] Bundt Pan kondhang nganti tekan taun 1966
lah piye?ra ketok ta matane siji iku yo siji.. mosok siji iku loro
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 766 dinten 751 menit kapungkur. Kaca iki
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 766 dinten 736 menit kapungkur. Lampu pijar dan filamennya yang sedang menyala.
Kaliyan ngginaaken elemen platina, Edison angsal paten kawiwitan ing wulan April 1879.[2] Rancangan punika relatif boten praktis ananging Edison ajeg berusaha madosi elemen sanes kangge angsal dipunpanasaken secara ekonomis lan efisien.[2] Ing taun ingkang sami, Sir Joseph Wilson Swan ugi nyiptaaken lampu pijar ingkang saged bertahan selama 13,5 jam.[11] Sebagian besar filamen lampu pijar ingkang dipunciptakaken ing wanci punika putus ing wekdal ingkang sangat cekak ngantos mboten gadahi secara komersial.[2] Kangge mungkasi prekawis punika , Edison malih nyobi ngginaaken untaian karbon ingkang dipunpanggenak
Kaitung wiwit tanggal 1 Januari 2007, ana 2.436 basa lan dhialèk sing wis dienggo kanggo nerbitaké sasithik-sithiké sakitab saka Alkitab. Prekara iki sawijining rékor dhéwé, amerga durung ana buku siji-sijia liyané sing bisa olèh upaya panerjemahan sing dhuwur kaya mengkéné, malahan ing
Induk organisasi[sunting | sunting sumber]
Sambungan Seri Papat Sing Kepungkur ...Petruk keplayon sampek kejungkel-jungkel sangking wedhine. Awak'e teles kebes amergo keringet adhem'me terus'ae nderodos. Opo maneh lek ndelok kathok'e ugo tambah teles amergo kepoyo mau.Playune Petruk koyok uwong dikejar asu..., njungkel mrono yo njungkel mrene. Pager-pager lan bak sampah podho mecethat amergo keterak Petruk. Ambek kane ngos-ngosan koyok
seprapat jam, Petruk wis mlebu padusuna'ne dhewe. Di delok konco-koncone isik podho klumpuk'an nang gerdu, Petruk cepet-cepet merono.Bagong :"Lha iku wong'e !!" (Bagong sing ero dhisik nduding arah'e Petruk teko lor deso)Mbilung :"He'e ..., iku lak Petruk !!" (Melok meringis seneng)Gareng :"Waduh ..., Petruk kok keloncom ngono rek ...?!"Bagong :"Iyo ..., lha klambine Petruk kok teles kebes koyok ngono !!"Petruk :"Hos... hos...hos...!!" (Ambekane Petruk kerungu konco-koncone)Gareng :"Truk !! Kenek opo koen Truk ?!" (Sopo Gareng campur nyengir...)Petruk :"Hos... hos.... opo endasku ijik onok tah Reng !!" (Saur Petruk)Gareng :"Yoo... ijik cementhel nang awakmu Truk !! Onok opo sih Truk mbok
Reng sing jeneng'e Genthong Mengkurep iku !!" (Petruk nyobak menehi weruh konco-koncone)Bagong :"Hah...!! Gede'ne sak mono Truk ?!" (Setengah gak percoyo)Petruk :'Wis..., kapok-kapok aku Gong !! Gak wani-wani maneh ngundang danyang deso'e dhewe iku. Rupane medheni..., untune gedhene sak pacol-pacol..., athek rambut'te ngimbal koyok sewek'e embahmu Gong !!"Bagong :"Ooh..., jangkrek iku ...!!"Petruk :"Uwis...,
opo ora Truk ?!"Petruk :"Lha iki hasil'le rek !!" (Petruk ndodono godhong jambu sing digegem rapat nang tangan tengen'ne)Bagong :"Lha... kok mek godhong lho Truk ?!"Petruk :"Cerewet koen Gong !! Mosok aphene diwenehi kertas...!! Nang kono onok'e godhong yoo iku sing digawe nulis nomer're ambek si-Genthong Mengkurep !!"Bagong :"He'e yoo..., masuk akal tenan koen Truk !!"Gareng :"Lha... endhi sak iki nomer're Truk ?!"Petruk :"Sabar dhisik
Episode : Wakil Rakyat Klampis Ireng Ditulis
telek tampar Manten anyar jarike udhar Senajano onok bledhek ngampar Persatuan kita ojok ngantek buyar - Menyang Kenjeran klempoken
iku. Gak suwe awak'e Petruk sak'kal merinding.Genthong Mengkurep :"Huahahaha...., onok jalmo menungso wani-wani mlebu sendang kene....!!"Sopo siro kisanak ?! (Njelala bayangan ireng gedhe iku nyuworo ...)Kerungu onok suworo nang ndukure awak'e Petruk kaget banget. Ngerteni danyang sing nungguk sendang Sekar Arum wis teko, Petruk tambah merinding awak'e. Atine mulai ciut ero gedhene dedemit sing ngalah-ngalahi gedhene uwit trembesi iku.Genthong Mengkurep:"Kisanak...!! Ditakoni kok gak nyahuti....!! Opo siro dublek tah ...!!Onok opo siro wani-wani mlebu sendang kene ambek ngundang ingsun ...?!"Suworo gedhe sing tekok danyang sendang deso si-Genthong Mengkurep mbalik kerungu maneh nakoni keperluan'ne Petruk.Petruk :"....mbah..., embah..., simbah....!!" (Petruk mulai gemeroyo awak'e, gemeter'e tambah banter. Ngomong'e koyok uwong kewedhen. Gak suwe, amergo sangking wedhine Petruk sampek kepoyo nang kathok'e)Genthong Mengkurep :"Huusss...., ditakoni apik-apik kok tambah suwe siro tambah ora semaur sing apik...!! Keperluan siro mrene iku arep opo le...., cung...., cah.... bagus !!"(Mulai mudhun soko uwit trembesi, ngadeg jegreg pas onok ngarepe si-Petruk)Petruk :".....
Genthong Mengkurep :"Ora usah wedhi kowe karu ingsun cah bagus ....!!Teko'ku mrene lak yoo siro undang toh cah ...?!"Petruk :"...ngggiih emmbaaah.....!!" (Jawab Petruk mulai isok mbukak suworo...)Genthong Mengkurep :"Lha opo perlu'ne
Genthong Mengkurep :"Oalaaah...., siro apene njaluk nomer tombok'an tah !! Ngomong ngono'ae wis gak cetho siro
sampek lali karo ingsun....!!Sediak'no wedhos lanang-wedhok cancang'en wayah Jum'at Kliwon nang ngisor penengkringan'ne ingsun iki yoo... Truk !!"Petruk :"...ngan...daap... uuu...wwwiiit nii kiii nggeh... mmm...baah....!!"Genthong Mengkurep :"He'e... !! Ojok sampek lali siro....!! Isok tak tageh ijol meneh...!!"Petruk :"...ng...ngeeh... mmm...baah...!!"Genthong Mengkurep :"Pinter...!!Wis..., ingsun selak onok rapat nang kecamatan dedemit...Demit deso kene apene ngadak'no kegiatan sing kudhu tak garap bengi iki...Poro dedemit deso sak kecamatan kabeh..., ape'ne demo njaluk mudhun'ne sembako...Siro lak yoo ngert dhewe rego'ne sembako koyok opo...?!Iki siro tak wenehi nomer sing ketulis nang walik'e godhong iki...Ojok dibuka lek ingsun dhurung oncat soko kene...!!"Sak wis'se ngekek'i syarat sing kudhu di eling-eling ambek Petruk, Genthong Mengkurep ngekek'i maneh putilan godhong jambu sing onok sandhing'e uwit trembesi iku. Gak suwe..., Genthong Mengkurep mundur sak langkah sak langkah... Akhire ilang nang petheng'e bengi sendang deso Sekar Arum iku.Petruk sing
sumbare... amergo kepoyo-poyo kewedhen ketemu langsung ambek demit Genthong Mengkurep mau akhir're melok melayu nggenthirit kejungkel-jungkel amergo kewedhen. Koyok opo cerito terusan'ne iku, monggo dhulur sedoyo mawon sami sabar ngenthosi kelanjutan cerito sak lajeng ipun...
"sang Penakluk", salebetipun basa Turki Usmani, utawi, Fatih Sultan Mehmet salebetipun basa Turki; 30 Maret 1432 – 3 Mei 1481) arupi satunggiling sultan Turki Utsmani ingkang nelukaken Kakaisaran Romawi Wétan. Panjenenganipun pakar salebetipun bidhang katentaraan, sains, matématika lan nguwaosi 6 basa nalika yuswa 21 taun. Saking paningalan Islam, panjenenganipun dipuntepangi minangka satunggiling pamimpin ingkang linangkung, pilih tandhing, lan tawadhu' sasampunipun Sultan Salahuddin Al-Ayyubi (pahlawan Islam salebetipun perang Salib) lan Sultan Saifuddin Mahmud Al-Qutuz (pahlawan Islam salebetipun perang ing 'Ain Al-Jalut nglawan tentara
rupa. Mbah Uti, maturnuwun sampun muruki ibuk kathah-kathah, ibuk
sampun dados ibuk ingkang nyayangi kulo, mbak Maya lan mbak Ratih.
Mbah Uti, Vinka sakniki sampun kagungan Hayu, Mbah mesti
seneng menawi mirsani, Hayu lucu mbah. Mbah Uti, Vinka kangen.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 766 dinten 730 menit kapungkur. Godhong Nilam, salah sawijiné bahan baku nggawé lenga atsiri
Para ahli uga nganggep, lenga atsiri kuwi metabolit sekunder kang padatan migunani minangka ala
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Paus_Paulus_IV&oldid=804537"	Kategori:
Abdurrahman as-Sudais inggih menika salah satunggalipun qori kawentar ingkang asalipun saking Arab Saudi.[1] Panjenenganipun lair ing Saudi Arabia saking kabilah kulawarga Anza. Panjenenganipun samenika dados imam utama ing Masjidil Haram, Makkah Al Mukarramah.[1] As-Sudais dipunangkat dados imam nalikanipun nembé yuswa 22 taun.[2] Sanesipun dados imam, panjenenganipun dados dosen ing Universitas Syariah Islamiyah Ummul Qura’.[1] Ing yuswanipun ingkang nembé 12 taun, Abdurrahman as-Sudais sampun apal kitab suci Al Quran. Wekdal menika panjenenganipun sekolah ing SD ‘Al Muthana Bin Harith’. Taun 1979, panjenengan lulus kanthi prédikat istiméwa saking Institut Sains Riyadh.[1] Taun 1983, Abdurrahman as
Artikel punika taksih tulisan rintisan (stub). Sinten kémawon ingkang kersa mbenakaken, sumangga kémawon.Cithakan:Link FA Cithakan:Link FA Cithakan:Link FA Cithakan:Link FA Cithakan:Link FA
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis Karbohidrat.
► Monosakarida‎ (1 C, 2 P)
arek pare@,,sugeng dalu pripon kbre..
Ensiklopedia Katholik, 1908: Lent. Historical development.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Rotlink (Kontrib • Log) 245 dinten 1303 menit kapungkur. Gustav Mahler
Setya Tuhu Ki Narto Sabdo Manthous Sunyahni Pengunggah Sugeng
Artikel-artikel wonten ing kategori "Tokoh Malaysia"
iku penyerah yo mbah ???
kiro2 peluange piye ???
sisteme divisi utama iku piye mbah …. nggawe pirang putaran ? trus enek putaran final ngono opo losss maen kompetisi full ???
@ki joko tgl…ki sugeng ndalu…sugeng kepanggihan…mbok bilih wonten klenta klentunipun atur nyuwun pangapunten sakderenge…..kepripun ki kabaripun…..?…nuwun…
kuwi sawijining région ing Perancis bagéan wétan-lor, wewatesan karo Belgia. Champagne-Ardenne misuwur minangka dhaerah kang ngasilaké sampanye. Lahan tetanèn nguwasani watara 61,4% lemah Champagne-
Tiwas tak anggep rodho pinter. Jebule? Ya isih rodo
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 766 dinten 857 menit kapungkur. Andy Carroll
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 766 dinten 911 menit kapungkur. bubur kacang ijo
Bubur Kacang Ijo inggih punika salah satunggaling masakan Indonesia ingkang dipundamel saking kacang ijo lan dipunsukani toya, ron pandan saha gula jawa ingkang salajengipun dipungodhog ngantos umub lan kacangipun empuk.
Ana ing desa dadapan urip wong wadon randha kang kere lan melas banget kanti jening Suminah, randha iku manggon karo cah lanang
ing Port Elizabeth, Afrika Kidul. Stadion iki dipigunakaké kanggo nggelar pertandingan bal-balan, rugbi, lan konsèr musik. Stadion iki nduwèni kapasitas 42.486 kursi jroning Piala Donya 2010, lan 48.459 kursi sawisé kuwi.
Artikel perkawis géografi Andorra punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Lindhu_Sumatra_Kulon_2009&oldid=822683"	Kategori: Lindhu
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Pati_1869&oldid=827885"	Kategori: 1869Pati 1860an
Abhira • Alengka • Anarta • Andhra • A
Balas	Lilik Mbah Galak berkata:	15 Juni 2011 pada 10:25 PM	dab piye iki
lintang rembulan lagu manthos song lyrics kumpulan lagu lintang rembulan lagu manthos lirik lagu terbaru lintang rembulan lagu manthos album lirik lagu lintang rembulan lagu manthos text lirik lagu lintang rembulan lagu manthos terbaru koleksi lirik lagu lintang rembulan lagu manthos text lagu lintang rembulan lagu manthos 2010
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Galaksi_Andromeda&oldid=819591"	Kategori:
'“Hanata Wongira, babatangira buyuting Nangka, Aran Banyak Wide, Sinungan Pasenggahan Arya Wiraraja, Arupa tan kandel denira, dinohaksen, kinun adipati ring Sungeneb, anger ing Madura wetan”.'
Ing sawijining dina, nalika mlaku ngliwati punjer kutha, ujug-ujug aku weruh fénoména iki ing jubah dawa lan nganggo kuncir ireng loro ing pipi. Pikiranku sing pisan iku: Apa iki wong Yahudi? Sing cetha ing Linz wong Yahudi ora kaya mengkéné rupané. Ati-ati lan meneng-meneng wong iku tak-delengi, nanging saya suwé tak-delengi patemon anèh iki
Wonten sejarah abasa, abasa Akkad angsal prestise sastra ingkang andadosaken abasa kasebut sami kaliyan abasa Sumeria Dipunsebapaken ugi amerga garnisum Akkadia(skrip) ingkang wonten tlatah Susa.[1] Seni
iki aku kelingan gek jaman cilik dicritani legenda gunung bromo bahasa jawa wektu simbah durung seda. Kaya apa critane ing ngisor iki tak tuliske kanti sederhana. Yen ana salah utawa kleru saka Jaman dhisik ing sawijining dusun
Priksa apa panjenengan wis milih revisi sing bener, banjur klik "sunting". Wigati: jroning kasus vandal, priksa revisi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning EmausBot (Kontrib • Log) 572 dinten 70 menit kapungkur. Lateks lagi didèrès saka wit para.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Horst-schlaemma (Kontrib • Log) 654 dinten 679 menit kapungkur. Pomerania Beach (Darss)
Pante uga duwe ekosistem, ekosistem pante yaiku ekosistem kang ana ing wilayah wates watara segara lan dharatan, jroning ekosistem pante ana komponen biotik lan komponen abiotik.[1] Komponen biot
Basa lan sastra sing ngrembaka ing tlatah Banyumasan iku basa lan sastra Jawa dialek Banyumasan. Akeh para ahli sing duwe panemu yen basa Banyumasan iku basa sing luwi
Piyambakipun miyos minangka ’’’Harriet Beecher’’’ ing Litchfield, Connecticut, salah satunggalipun putra saking ’’’Lymen Beecher’’’, satunggalipun pendeta Protestan. Ibunipun seds wekdal Harriet taksih gangsal tahun. Para putranipun Beecher menika dipun gulang kanthi tradisi agami ingkang ketat lan kanthi standar moral lan etika ingkang inggil. Nanging, ramanipun menika ugi nggegulang para putranipun supados nggadhahi toleransi agami lan nyengkuyung supados para putranipun menika nggadhahi pamanggih ingkang bebas, wantun urun rembag babagan isu wigatos ing wekdal semanten. Harriet menika siswi lan samangke dados guru ing salah satunggalipun sekolah seminari kangge l
not angka lagu Suwe Ora Jamu Lirik Lagu Suwe Ora Jamu Suwe ora jamu Jamu godhong telo Suwe ora
Dewi Kirana Wong Lanang Hancur Ati Ne mp3,
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 766 dinten 900 menit kapungkur. Patung perawan vesta
@blontankpoer @sofiesyarief @sweethellena @putrawenas @agussari @syaltout @udhowankenobi sugeng dalu, pakdhe. sedanten sae kahananipun? 1
turu lare, Binarung ing swara rum, Ruming raras kang milangoni, Wiramane lancaran, Mung kinarya gecul, Pepathete
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "kaum"
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "kaum"
Areng iku residu ireng isi karbon ora murni sing diasilaké kanthi ngilangaké kandhutan banyu lan komponèn volatil saka kéwan utawa tetanduran. Areng umumé digawé kanthi manasaké kayu, bathok klapa, gula, balung, lan benda liya. Areng saka kayu bisané kagawé saka kayu jati, kayu mlandhing lan kayu liyané. Areng sing ireng, ènthèng, gampang remuk, lan mèmper batu bara iki kasusun saka 85% nganti 98% karbon, sisané yaiku awu utawa ben
Sumur bor ora kena cedhak karo Septic tank, awit baktéri e-coli ing banyu disebabaké septic tank.[2] Sumur bor kuduné digawé kanthi jarak paling sithik 5 meter saka septic tank.[2] Jeroné sumur kang 15 meter luwih apik awit ora gampang kena pencemaran baktéri, khususé ing kutha-kutha gedhé.[2] Sumur bor apadéné sumur dhudhug kena diwénéhi tawas yen banyuné buthek.[2] Tawas yaiku zat kang bisa nggawé bening banyu sumur.[2]Salah sijiné teknik kanggo nemtokaké titik pengeboran kang lokasiné nduwéni cekung banyu utawa sumber banyu kang akéh yaiku kanthi metode Geolistrik.[2] Metoda iki merlokaké lahan kanggo survei kanggo nemokaké sumber banyu ing njero lemah.[2]<
size:3.21 MB | click to download Sagita urip mung sedelo
19 April 2015 | 30 Jumadil Akhir 1436 H PDM Kabupaten Gunung Kidul
Sugeng dalu lan sugeng pangestu kagem poro sederek2 engkeng
Lajeng sinteke mawon naminipon poro sesepoh2 kolowau…??
gunane kagem nopo njeh..maklum mbothen ngertos nopo2 kulo…
nuwun, dereng saget maringi komentar kan dereng semerep hasilipun mus …9:11 AM May 5th .
supporternya ki jokowi ingkang nyalonaken dados adipati wonten bang kulon ga ? :)
On 24/09/2012 at 12:28 kartojudo said: sing bade ninggalake
Balas	On 21/09/2012 at 23:11 Donoloyo said: Sugeng Ndalu
Balas	On 22/09/2012 at 07:01 afi said: sugeng enjing…wah dereng
Weh….Ki Bawuk…eh…Ki mbah Man paring dawuh….
On 25/09/2012 at 09:00 van hallen said: Sugeng Enjang….Alhamdulillah wonten rontal enggal…… Ngapunten Mbah Man lagi saget sowan padepokan….
eh sakjane ‘darmo’ niku namine sinten ta ? nopo pahlawan ? nopo
Balas	On 27/09/2012 at 09:16 sri wedari said: bude pandan wangi, …. niku ki sabdo dadi ndang dijak tindak teng menoreh mawon ….. timbang nambani swandaru sing taksih petakilan, mending nambani eyang argopati rumiyin kemawon, …..
mangke yen swandaru kebacut pejah, tenang aja, di padepokan gagak seta taksih katah ingkang ngersakke panjenengan
nyuwun sewu, yus badudu niku sinten ta ?
Balas	On 27/09/2012 at 10:38 Jokowono said: Nek jaman rumiyin Yus Badudu niku ahli bahasa sing asring mlebet TVRI ….. cobi samangke Jeng Mita nyuwun pirso dhumateng Mbak Ken Padmi …. menawi bab critologi nggih kawon kaliyan Mbah
ngisi presensi dlu… sugeng enjang poro kadang sedhoyo…
Balas	On 28/09/2012 at 23:01 Donoloyo said: Mangayubagya tiindake mbahman ke bang kulon.
Lan sapa ngerti ana jebloking rontal, kaya mangsa jebloke kartika iki
Balas	On 30/09/2012 at 05:41 Risang said: Walah…. sampai lupa
kesarasan ingkang linangkung saengga tindakipun wonten Tanah Suci mboten manggihi rubeda nir sambe kala, saget ngayahi sedaya kewajiban
Man…nyuwun pandonganipun mugio kawulo saged nutwuri panjenengan
Skuat Spanyol jroning Kejuaraan bal-balan U-21 Eropa UEFA 2011 (Pemenan
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Ryuu (Kontrib • Log) 419
nongol-nongol… ndang mulih …..pak paijo.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 766
cilik kari manut, sing ndhuwur anteng sing ngisor
sedulur kabeh didio gon sing dadi imam ki lanang ra ono imam wadon,iku jelas,aku setuju yen sing dapuk gub jatim iku sing betah melek,opo sebabe nek ono opo-opo wis
Artikel perkawis tetanèn utawi pakebunan punika taksih arupi serat
JayantiSistem Informasi AkuntansiSania M. JayantiSIA 6 UNPAKSania M. JayantiSIA 3 IPBSania M. JayantiSIA 4 IPBSania M. JayantiSIA 2 unpakSania M. JayantiSIA 1 unpakSania M. JayantiDiagram Arus DataSania M.
nuwun…. kulo lare godean,djogja, SDIT IBNU ‘ABBAS, badhe nderek kenal kagem sedoyo mawon, matur nuwun,
19. Blog : timbang nganggur, ayo nulis
20. Blog walking : blog mlaku-mlaku, tapi gak
21. Website : Cacak ’ne blog
22. Email : surat-suratan, perkakas kanggo
23. Chating : Ngerowos ngalor-ngidul,
24. Anonim : wong alus, gak ketok rupane, gak
25. Profille : dapure, rupane,
Piyambakipun nate gadhahi pacar Miley Cyrus dan Demi Lovato wiwit sasi Juni 2006 ngantos Desember 2007. Sesampunipun punika ing sasi Juni 2011, piyambakipun gadhahi
Tembung Rgwéda iku sawijining kompositum (kata majemuk ing basa Indonésia) sing kalebu jenis tatpuruṣa lan tegesé "puja" lan "kawruh".Cithakan:Link FA
photosoupy Javanese batik pattern mrfiza Puppet of Wayang Kulit in Sonobudoyo , Yogyakarta master2 Javanese nelsonart Ramayana Ballet at at Prambanan, Indonesia Iryna_Rasko Wayang Kulit
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 766 dinten 784 menit kapungkur. Charles Sanders Peirce
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Aldnonymous (Kontrib • Log) 92
Alegori yaiku carito sing dijabarké ing sajeroning lambang-
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 766 dinten 834 menit kapungkur. Bauhaus Dessau
opo karo konco2 ahline sing saban turu yoo karo onthel2e dikelon.
nek arep cepet ngerti taune piro, yoo ndelok nang gir re ae. nang kono enek taun-taun pirone nek rung diganti. selesai ta?
maap jawa banget kalo gak ngerti, tanya hardi…hehehe
ngisep rokok. Dhadhak aku ketemon maneh, aku diuber mari ngono diguyang dhudhuhe bakso” jare Kentus. ”Wok nemen kon iku, ngono yo gak kapok. Lha lek untumu opoko kok guwung kabeh ?” takok Kentir
JAS JOS,…sing sabenere wis do ngerti tenan po durung,…lha sing arep di tulis ki yo opo,..?? lha wong conto zimate sing di tulis ara ono,…mendingan ayo bareng2 marak sowan
burung anis merahsuara burung mp3suara burung punglorsuara burung punglor merahsuara punglorsuara
8. R. Jaga Wikrama ing Kedung Agung
June 24, 2012 at 2:20 am	Remen sanget yen maos carios utawi babad Ki Ageng Mangir. Awit kulo namung sok ningali kethoprak. Miturut carios wau, Ki Ageng Mangir dipun gambaraken setunggaling tiyang ingkang linangkung. Boten aneh bilih kasebat Kiai Ageng. Linangkung inggih ; gagahipun, sugihipun ( toto lahir ) ugi linangkung ing kawibawanipun lan mumpuni kawruhipun pramilo katah murid lan poro kawulo ingkang nyantri ing Ki Ageng. Dalemipun Ki Ageng sanes kraton ingkang ageng nanging Kademangan meh kados kraton nanging langkung alit. Miturut keterangan ingkang saget dipun pitados papanipun ing dusun Mangir, Sendangsari Pajangan Bantul. Dene tembung Mangiran inkang wonten Kecamatan Srandakan sanes papan lenggahipun Ki geng Mangir. Puniko kulo aturaken namung adedasar carios Kethoprak. Dene wewengkon panguaosipun antawisipun : Kademangan Pajangan (
wewengkonipun angkang wiar puniko, boten mokal yang Ingkang Sinuwun Panembahan Senopati kuawatos bilih sawanci-wanci Ki Ageng mbalelo. Pramilo kanthi cro apus kromo Panembahan Senopati mikut Ki Ageng. Sepisan malih punikao miturut
September 27, 2008 pada 4:17 pm	(Galleri)
ngopi picture nya yo mas, damel nambah koleksi,
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 766 dinten 864 menit kapungkur.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 766 dinten 783 menit kapungkur. Katinona
Ing donya internasional, katinona kelebu obat-obatan kang dilarang Golongan I ing ngisore Konvensi Zat Psikotropika.
wongalus	“Bismillahirrohmaanirrohiim. Niat ingsun amatek Aji Pancasona, Ana wiyat jroning bumi, Surya murup ing bantala, Bumi sap pitu anelehi sabuwono, Rahina ta keno wengi, urip tan kenaning pati, Yo ingsun pangawak jagad, mati ora mati, Tlinceng
yo…ojo pantune wae…gae nglestare’ake kabudayan jawi,niki kulo tambai…manuk gemak ning ngisor pager,kroso penak kok
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 766 dinten 863 menit kapungkur. Cithakan:Infobox komponen elektronik
DZATING NUR PANETRO ONO INGSUN GUS HAR . SINEBUT MARANG SEJATINE ROSO NANANG AHRAIADI AMIEN.
AJI PUTIH MAYA ERANG, AJI ERANG MAYA PUTIH , REMUNE JAGAD
Salju iku banyu udan sing tiba saka awan lan wis njendhel dadi padhet déné hawa sing adhem. Salju iku dumadi saka unsur-unsur kukusé banyu sing wis njendhel dadi ès ing udara lan tiba ing bumi minangka kristal-kristal ès.Cithakan:Link FA Cithakan:Link FA
dipunserat alamat serat elektronik menawi nersakaken artikel
Sugeng ndalu ki..Enggeh niki ki saben dinten
jumantoro…salam&salim ki kagem panjenganipun…sugeng rawuh lan nderek nepangaken….nuwun…
bagyo wonten sandingipun lare2…ampun juweh njih ki…soale pancen seneng guyonan lare2…nuwun….
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 766 dinten 874 menit kapungkur. Foraminifera
Sambongreja (panulisan jroning Basa Indonesia: Sambongrejo), iku salah sawijining desa / Kalurahan ing Kecamatan Tunjun
kuwi sing kepoto kok mung saringane, lha pas kuwi aku karo nico lak lagisurpei, hehehe….
fotone ancen apik kok :cool: :mrgreen:
TULADHA PIDATO BASA JAWA PASRAH PENGANTEN SAKDERENGIPUN IJAB QABUL. FOTO : Pernikahan Soli & Riza di Pancuranmas, Kec. Secang, Magelang Nuwun kulanuwun, Puja puji syukur kawula tansah manengku puji wonten Sambutan Ketua Panitia Sadranan Bahasa
Erfurt (ˈɛɐ̯fʊɐ̯t) iku ibu kutha negara bagéyan Jerman Thüringen kanthi pedunung watara 200.000 jiwa. Erfurt arupa kuta paling gedhé sing ana ing pusat Jerman, panggonané 100 km ing kidul-kulon Leipzig, 150 km ing lor Nürnberg, lan 180 km ing kidul-wétan Hannover. Bandhar Udhara Erfurt bisa ditekani kanthi montor mabur saka München. Erfurt ana ing bagéyan kidul Thüringer Becken,
Lukas 9:2 | Para rasul mau terus dikongkon budal ngabarké bab Kratoné Gusti Allah lan nambani wong sing lara.
yaiku pidato ingkang gadahi maksud ajakan utawa pangajak dhateng pamiyarsa. Tuladhane yaiku : Assalamualaikum Wr Wb Nuwun,...
layang ingkang wosipun perkawis pribadi, ingkang kaandharaken saged menapa kemawon gumantung kabetah...
Jatiraga,.. nyuwun barokae lan bimbingane maring Gusti Alloh,……Smoga pahala terus mengalir ke panjenengan hingga yaumil
kendek marang aku , ya hu alloh 3 x ”
ajian gelap saketi ” dedekku weringin pitu, gelap sewu suaraku , ora ono wong
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 766 dinten 906 menit kapungkur. Thanatos ingkang kagambaraken minangka priyantun ingkang kagungan swiwi, kapahat ing kuil Artemis
SAKING BUMI JAGAD SUMBER SEGORO WETAN KIDUL KULON LOR, ADOH PAREK, PAREKO MARANG
ADI ARI ARI, GETIH PUSER SEDULUR INGSUN SING KARUMATAN LAN ORA SING KARUMATAN, SONGKO MARGO INO LAHIR BARENG SIDINO. IBU ONO
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 759 dinten 776 menit kapungkur. Fly to the Sky
dipasaraké minangka duo ang isa nyanyi, rap, lan nari, karya-karya awal deweké nampilaké bubblegum pop lan
Duo iki kabentuk nalika tahun 1998-an dening SM Entertainment. Brian Joo diaudisi nalika dèwèké lagi nekani Holy Spirit High School ing New Jersey. Hwang Yoon-Suk, kang banjur dikenal minangka Hwanhee, dikon mèloni audisi dening anggota staf kang kerja kanggo label ing festival SMA-nya. Fly to the Sky resmi mulai debuté nalika tanggal 21 November 1999 ing LOG-IN H.O.T Concert lan SM Festival Concert '99.
Sakwisé iku, duo iki ngrilis album debut dewéékéDay by Day nalika tanggal 9 Desember 1999, lan nggawé penampilan resmi pertama déwéké ing televisi rong dina sebanjuré. Béda karo kangsak durungé déwéké ing SM Entertainment, in
Majnun tresna marang Layla binti Mahdi bin Sa'ad (luwih dikenal dening sebutan Layla Aamiriya) saka suku sing padha. Dheweké banjur nulis puisi-puisi katresnan marang Layla. Saking kerepé nulis puisi lan ngoyak-oyak Layla, mula dheweké banjur di undang Majnun (gendheng). Nalika dheweké arep nglamar Laila, bapaké Laila ora setuju amarga Laila wis dijodohaké marang wong liya. Nalika Majnun krungu kabar yen Laila arep rabi, dheweke lunga saka kamp suku lan urip ing padang pasir.Kaluwargané wis ora kuwawa ngarep-arep dheweké mulih omah, mula saben dina dheweké dikirimi panganan. Saben dina dheweké maca lan nulis puisi
Dian miwiti karieripun ing jagad hiburan taun 1996, minangka juara 1 ing ajang GADIS Sampul ingkang dipunwontenaken dening majalah GADIS. Panjenenganipun dados ikon kebangkitan film nasional sesarengan kaliyan kancanipun ing film AADC, Nicholas Saputra. Filmipun ingkang wiwitan inggih menika Bintang Jatuh (2000), karya
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 746 dinten 336 menit kapungkur. Salah satunggaling buku bab Jotisha
Cithakan:Artikel dhasarCithakan:Link FA
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 766 dinten 914 menit kapungkur. Peta Banten, Jawa Barat
Kecamatan Lais iku salah sijining kecamatan neng kabupaten Musi Banyuasin, Sumatra Kidul, Indonésia.
^ (jv) Yatmana, Sudi dkk. Kabeh Seneng Basa Jawa 2 SMA Kelas XI. ISBN 979-746-455-5. Yudhistira.Jakarta. (2005:40, 113)
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 611 dinten 1196 menit kapungkur.
Natrium lauril sulfat détergèn kurang apik, amarga uyahé kabentuk saka asam kuat lan nètral. Uyah kalsium lan
Erekhteion yaiku kuil Yunani kuno kang dumunung ing sisih lor Akropolis ing Athena minangka tandingan saka kuil Parthenon.[1] Kuil Erekhteion dibangun ing taun 421 SM-405 SM nangig diremokake dening bangsa Persia.[1] Wong Athena ngumbarake remukan kuil iki kanggo ngelingake masarakat ngenani prastawa perebutan Akropolis.[1] Jeneng kuil iki asale saka Erektheus, yaiku pemimpin legendaris Athena kang disembah bebarengan karo Athena lan dewa-dewa liyane.[1][2] Kuil iki dikenal minangka bageyan saka komplek kuil Yunani kuno.[1] Arsitektur ruangan sisih wetan didibangun kanggo Athena Polias utawa Athena minangka pelindung kutha.[1] Ing bageyan arsitektur sisih kidul ana bangunan kang ditopang dening saka kang bentuke karytid (figur wanita) kang gayane klasik.[1]
Tarub nglakoke pesene bojone, ning mergo rasa pamasaran sing wis suwe ana ing njero ati akhire nggawe Joko Tarub nglanggar larangan sing wis dipesa dening Nawang Wulan.
iku woh-wohan asli Papua. [1] Matoa nduwéni rasa kang mirip kaya woh rambutan utawa woh klengkeng. [1] Wit matoa urip dhuwur lan kayuné bisa kanggo mébel utawa kusén-kusén omah. [1]
at Sumberlawang http://t.co/E5vVkiMpJw 23 hours ago
@ganjarpranowo sami2 pak... Sugeng rawuh
Arek ireng ambune kringete koyok kumbahan direndhem kok yo onok nyamuk sing doyan." Cak
sepedha, bablas mulih. nang embong, onok sepedha lanang njejeri. Bolakbalik sepeda matic sing
Burung Pine Siskin | Burung ini memang bernama
Sakura punika pinter sanget lan saged ngendalekaken cakranipun kanthi sampurna. Kamangka purwakanipun lemah, pungkasanipun piyambakip
Wayang Kulit Lakon Semar Mantu Ki Anom Dwijo Kangko Live Tanon Sragen
7. [Download] « suliyana - kemanten anyar-kendang kempul banyuwangi koplo.mp3
size:4.26 MB | click to download Suliana kemanten anyar
adhesives, karung kertas pupuk, karung kertas bentonit, karung kertas barit, karung kertas pakan ternak, karung kertas pakan udang,
Candhi Muaro Jambi yaikau sawijinig wangun kompleks parcandhian agama Hindu-Buddha kang apling amba ing [[Indonésia] kang ana ing sajarah dadi paninggalanéKerajaan Sriwijaya dan Karajan Melayu. Kompleks parcandhian kang dumunung ana ing Kecamatan Muaro Sebo, Kabupaten Muaro Jambi, Jambi, Indonésia, kang dumunung ana ing Batang Hari, kurang luwih 26 kilometer arah wétan Kutha Jambi. Koordinat Kidul 01* 28'32" Wétan 103* 40'04". Candhi kasebut ndhuweni nama dijupuk saka abad ka-11 Cithakan:Masehi. Candhi Muaro Jambi arupa kompleks candhi kang paling gedhe lan amba kang ana ing pulo Sumatra.
marang sedulur kabeh jenengku koencono saka plasa inyong dadi wong
menawi wonten tiyang ingkang gadah info sumangga kontak kulo
Balas	asep_edm	18/11/2010 pukul 13:02	salam kenal kagem tiyang2 pordjo ingkang
mugi mugi saget nyambung lan nambah silahturahmi dumateng poro kluargo purworejo…
Balas	dwi sutrezzz	19/05/2010 pukul 20:09	ass,,
kulo mniko asli cah poerdjo,,seng cerak kab.wonosobo,,kulo tansah tresno poerdjo ingkah dados klahiran kulo..
Manungso yen tekat madep mantep, ora ono laku kang biso nuntun marang katekane gegayuhan yen mung sinartan wewaton wani ning gampang wedi ing pakewuh. Amargo opo-opo kang di anggep gampang lumrahe banjur nuwuhake watak gumampang temahane ora kober tumandang. Sing gampang bae ora kecandak .Opo maneh sing angel tangeh biso kelakon. Yen wedi ing pakewuh , ati tansah tido-tido, wekasan panyandake mesthi sarwo tuno. Lan
Prayogane sabarang pakaryan gampang utowo angel/ewuh kudu di tandangi mantep lan madhep. Tekade ojo nglokro wusanane mung lungguh karo nglamun (maklum jenenge manungso) Kabeh gegayuhan kudu di ayahi kanti tekat kang kuwat lan iman sing mantep, percoyo marang Gusti Kang Moho Asih.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 766 dinten 988 menit kapungkur. Sawu
Gunung Kidul Yen Ing Tawang Ana Lintang Manthous #
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 766 dinten 974 menit kapungkur. Iwak Cakalang
Ulam cakalang kalebet jinising ulam perenang cepet lan kagungan sipat managan ingkang rakus. Ulam jinis menika asring damel gerombolan ingkang sesarengan nglampahi ruaya ing sekitar pulo utawi jarak ingkang tebih lan remen ngalawan arus toya. Ulam cakalang saged damel gerombolan ing perairan pelagis kanthi jeronipun dumugi 200 m. Ulam menika pados panganan adhedhasar paningal lan rakus
Lor (Anglo · Lor) · Tengah (Tengah · Karibia) · Kidul (Latin
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 766 dinten 1084 menit kapungkur. Rusa Bawean
*panggil Cak Sandy buat mbikin Fahmi goreng :mrgreen:*
pingin dadi Dena goreng ya Mbok? :lol:
Vat Mai in Luang Prabang, LAOS
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning KLBot2 (Kontrib • Log) 733 dinten 353 menit kapungkur. maneka warna kain flanel
Mineral karbonat kang umumé ditemokaké ing gamping ya iku aragonit (CaCO3). [2]<
Para sutersna Basa Jawi, kepareng matur mbok menawi sutersna sedaya wa bil khusus ingkang ngancik yuswa sepuh lan pilenggahe ana ing sak...
C angkriman, keroto boso saka "Nyancang Pikir kanggo mbudidaya kasampurnaning keimanan", ananging keroto boso ing nduwur koyo
Francis Trenholm Crowe (lair ing Trenholmville, Quebec, 12 Oktober 1882 – tilar donya ing Redding, California, 26 Februari 1946 kanthi umur63 taun), utawa biasa diundang Frank Crowe, yaiku insinyur kepala konstruksi bendungan Hoover.[1] Nalika jaman semono, dheweke dadi pengurus saka Six Companies, sawijining perusahaan konstruksi.[1] Lair ana ing Trenholmville, Quebec, Crowe mlebu menyang Governor Dummer Academy, banjur mlebu ana ing Universitas Maine lan lul
Nalika Muhammad diangkat dadi Nabi nganti kapindahané menyang Madinah lingkungan Ka'bah kebak reca kanggo sesembahan bangsa Arab nalika jaman pepeteng (jahilliyah) kamangka miturut ajaran Nabi Ibrahim sing dadi cikal bakalé bangsa Arab lan bangsa Yahudi sarta ajaran Nabi Musa marang kaum
Siomai utawa siomay kalebu salah siji jinis dim sum.[1] Ing basa Mandarin
admin3 Hits (87)Rabu, 15 April 2015 10:59:38
admin3 Hits (74)Rabu, 15 April 2015 10:34:35
POKOK ANGGURKU Yohanes 15:1-8Nilai Kristiani: Anak belajar mengenal hati ... admin3 Hits (87) Rabu, 15 April 2015 10:59:38 SADHAR: MEI 2015
Sesarengan sedaya umat kagungan Paduka, ingkang dados gegelitaning Sarira Dalem Sang Kristus, inggih punika
Sesarengan sedaya umat kagungan Paduka, ingkang dados gegelitaning Sarira Dalem Sang Kristus, inggih punika Pasamuwan Greja Kristen Jawi, kaw...	admin3 Hits (74)2015-04-15 10:34:35 SADHAR: APRIL 2015	SADHAR BULAN APRIL 2015
Gusti Allah, Rama kawula ing swarga Sesarengan sedaya umat kagungan Paduka, ingkang dados gegelitaning Sarira Dalem Sang Kristus, inggih punika Pasamuwan Greja Kristen Ja...	admin3 Hits (1022)2015-03-16 15:51:36 SADHAR: MARET 2015	SADHAR MARET 2015
Gusti Allah, Rama kawula ing swarga Sesarengan sedaya umat kagungan Paduka, ingkang dados gegelitaning Sarira Dalem Sang Kristus, inggih punika Pasamuwan Greja Kristen Jawi, kawula unjukaken pa...	admin3 Hits (923)2015-02-18 11:50:45
ingkang sampun nuntun kita sadaya satemah buku Mangsa Pentèkosta 2015 punika saged wonten ing astanipun Ibu, Bapak, Sadhèrèk s...	admin3
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Wu_saka_Han&oldid=823735"	Kategori:
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 764 dinten 864 menit kapungkur. Lepu
nindakakeAdzan wis kumandangWayahe sembahyangNetepi wajib dawuhe pangeranSholat dadi cagake agomoLimang wektu kudu tansah di jogoKanti
lelakon ku cah manisNaliko ing pamulanganAku duwe konco putri, grapyakAyu lahir lan bathine
Abote wong nandang tresnoTak belani nganti tekan patiTresnaku mung kanggo siroKusumo kang tansah merak ati
mung dengkulParibasan turu klesetanUripku tansah kebak pacoban
Cah ayu-cah ayu tak enteniLilane wong tuwamu marengke koweSing
Pepiling Wis wancine tansah dielingke Wis wancine podo
Lha piye iki, kok malah dho nganggo boso jowo, lah mengko dak akeh sing
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=14_Juni&oldid=804059"	Kategori: Kalendher kadadeyan
Cariyos Katarina ingkang mèmper legendha dipunwiwiti nalika Katarina badhé palakrami lan pados satunggiling calon garwa.[3] Piyambakipun kagungan tékad kanggé palakrami kaliyan satunggiling priya ingkang langkung pinter, langkung sugih, lan langkung kawasa katimbang piyambakipun.[3] Punika awrat, awit Katarina punika satunggiling putri bangsawan ingkang sugih lan pinter.[3] Ing satunggiling dinten, piyambakipun késah manggihi satunggiling rahib ingkang wicaksana lan nyuwun pitedahipun.[3] Rahib puniku lajeng cariyos perkawis
ngati-ati kulup, ingsun pasrah Hyang Suksma, legi pait ing tembe pasthi katemu, sanggyaning para
punika kersengsun, timbali mring Mantaram, ingsun arsa uninga ing warninipun, panembahan atutrira, punika langkung utami.24. Ulun umiring sakarsa, sri narendra pangandikannya aris, Alap-alap ingsun ututs, marang ing Surabaya, timbalan Pangran Pekik Surengkewuh, telas ingkang pangandika, jengkar anggambuh tinangkil.Gambuh1. Wus lepas lampahipun, alap-alap prapteng Surengkewuh, laju maring Ngrarempah
rakanta sang prabu. Gusti Kangjeng Sultan Agung ing Mantawis, maringaken kang pangestu, mring andika sakaloron.4. Jeng pangran matur nuwun, sasampng maringken pangestu, dhawuh nata paduka dipun timbali, sagarwa putra myang wadu, ulun ingkang kinen (m)boyong.5. Jeng Pangran aturipun,
ngrungu, ing ature manis amlas ayun, agresing tyas gya umatur ing sang Pekik, bilih marenken sang bagus, benjing-enjing lajeng bodhol.8. Jeng
lamun ingsun weruha dhingin karsane kangjeng sultan, mundhut rusakipun, ing Giri sunanne seba, baya uwus dak cangking ing nguni-uni, sebaku mring Mantaram.13. Pan ing Giri wus neng asta mami, yayi ingsun ingkang maluyakna, rakanta nahan rentenge, sewu wirang satuhu, yen tan bisa ngrabaseng Giri, isin anom baskara, neng donya tan arus, apa kang dak walesena, ing sih nata kajaba murdaku yayi kunjuk dadya timbangan.14. Payo yayi sowan marang puri, nyuwun pamit ing rakanta maluyakna, rakanta sultan, mangkat ing sadina kiye, sarimbit nulya laju, sowan maring sajroning, sang nata duk tumingal, pangran sowanipun, sarimbit lawan kang garwa, gya ingawe lenggah caket lan sang aji, makidhupun pangran.15. Kangjeng
Kangjeng sultan (n)dedonga ing Widhi, salamete myang ungguling yuda, sarimbit anulya lengser, sangking ing ngarsa prabu,
remen sanget maos blog panjenengan,amargi wonten informasi ingkang saget ngemutaken motivasi diri (managemen toyota). raose manah kados nemokaken mutiara ingkang ical. matur suwun mas. salam kagem bulik prih ,dik novita, bilih budhe Yarsih sampun kapundut rikala
NEMBE MATUR DUMATENG PANJENENGAN BILIH KULO SAMPUN KATHAH MUNDUT MP3 WAYANG WONTEN MRIKI. KULO SAMPUN TEPANG KALAYAN MAS ARIS SAMUDRIANTO ( MAS PATIKRAJA ). KAGEM PORO SEDEREK INGKANG SAMI SUSAH DOWNLOAD UTAWI LEMOT MUNAWI NGUNDUH, COBI NGANGGE TELKOM FLASH PAKET FUN NIGHT UNLIMITED. KULO SAMPUN NYOBI NGANTOS KIRANG LANGKUNG 100KB/S CEPETIPUN. NAMUNG KEDAH BEGADANGAN. PAKET MENIKO
Jakarta. Mas Prabu monggo diterasaken anggenipun panjenengan nguri uri kagungan jawi. nyoto lamun seniki katah lare nem neman ingkang milai remen malih kaliyan Wayang Kulit.nuwun
matur nuwun, mas.., sampun dangu kulo padosi file file wayang eh
lan Panjake thok beh wis SENGER NGGEGIRISI,,LEWIH2 NEK NGRUNGUKNA ALUR CERITANE jan,,kaya melu ngrasakena ceritane,,
Reply	Udi says:	05/10/2011 at 11:50 PM	Pancen nyata enak nang kuping. Nyong wiwit tahun 1972 nganti seprene ya esih terus seneng muter kaset dalang Gino, Ora bosen. Swarane suluk enak, olah critane runtut, wis ora ana sing marahi gela. Muga2.bae ana sing bisa nerusake nguri0uri wayang gagrak
Huahahaha… inyong metu maning kiye… arep cerita. Nalika dina ahad kepengker inyong mlaku-mlaku nang gor puraketa (purwokerto) ngancani bojone
nggenah. Lhaa… bareng mripate inyong nylinguk maring sisi kulon ana bakul kaset akeeh ra lumrah dadi inyong ndeleng-ndeleng mbok
sing dodolan nek perlu dituku he he he … Tak dongake sing lancar lan akeh rejekine …
Inyong dewe nate kaya ngono … ning kabeh ki kudu ana prioritase … Mosok njenengan
mp3 ne mbah gino ingkang pepek , soale menawi download kadang 2 file wonten sing mpun rusak lan kadang 2 ngangge pasword . lan menawi
akeh banget ngunggah dalang gino..maaf uga…aku uga ora bisa basa..bisane baworan kya kiye…gari rong lakon sing urung rampung..bawor dadi ratu kro
bab kewasisane pak Gino anggone ndalang, jan kayane urung ana sing madani. Kabeh lakon gagrag BMS sing dipasang Mas Patik/Mas Prabu wis tak
Reply	agoesfadilah says:	09/06/2012 at 12:44 AM	salam kenal kangge sedulur ingkang tesih remen ngauri uri
kayane nek ana sing nyuwun pasword, biasane ana nang coment2 ngisore
Reply	suyanto says:	03/09/2012 at 10:50 PM	sedulur gin djo….iki aku wis olih link”salya gugur monggo dipun
Reply	Slametsukardi says:	06/05/2013 at 1:36 AM	Kang bawor asllamuallaikkum.. Kang nyuwun tulung lah keprimen ky carane arep ngunduh
Tlinceng geni tanpa kukus, ceng cleneng, ceng cleneng, kasangga ibu pertiwi, tangi dewe,urip dewe aning jagad, mustika lananging jaya, hem, aku si pancasona, ratune myawa sakalir.
kulo ingkanp marak sowan ngabyantoro ngansu kawruh
Dhèwèké bakal mratélakaké yèn dhèwèkè iku Hyang lan bakal ngapusi manungsa ing sajroning pikiran. Dhèwèké bakal mratélakaké yèn bar tangi saka pralaya. Salah sawijini
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Mazta2012 (Kontrib • Log) 427 dinten 1099 menit kapungkur. Bandhara Internasional Juwata
Bandhara Juwata wiwitan kabangun nalika masa penjajahan Belanda lan dados pangkala militer kangge pesawat-pesawat tempur kagunganipun Belanda. Nalika tanggal 11 Januari 1942 pesawat
Stekelenburg (lair ing Haarlem, 22 September 1982; umur 32 taun) iku sawijining pamain bal-balan Walanda kang ndarbèni tugas dadi panjaga gawang tim nasional bal-balan Walanda kang ndhuweni dedeg awak 197 cm lan main ing klub Italia AS Roma wiwit mangsa 2011/2012.[1] Pamain kang misuwur lan ngawa tim nasional bal-balan Walanda déning partai final Piala Donya 2010 kang ditandhingake ing Afrika Kidul ngawe klub-klub kang misuwur ing Inggris lan Italia kepincut lan kepingin njupuk pamain kang ana ing pos jaga gawang.Minangka klub kang kepincut lan kepengen ngrebut dadi pamain salah sijine kayata Manchester United saka
‎..sugeng enjang para sedherek sedaya mugi gusti tansah hanganjar wilujeng, tansah hayu-hayu ingkang
YJ 1987-1995 - Ing TJ WRANGLER 1997-2006 - Esp TJ WRANGLER 1997 - Ing TJ WRANGLER 1998 - Ing TJ WRANGLER 1999 - Ing TJ WRANGLER 2000-2001 - Ing TJ WRANGLER 2002 - Ing
DOWNLOAD LAGU "BLITAR KANG KAWENTAR"
Blitar kutha cilek seng kawentar Edi peni gunung kelud sing ngayomi Blitar jaman Jepang nate gempar Peta brontak sing dipimpin Supriy...
Bakcang, ba cang utawa bacang (saka basa Hokkien bah-chàng) iku sawijining panganan Cina sing uga akèh ditemokaké ing Tanah Jawa lan Indonésia<
Pekarangan utawa pelataran utawa latar iku aréal lemah ing saubengé omah, sing biasané arupa lemah utawa ditanduri suket utawa diatosaké nganggo semèn utawa bata. Sawetara bagéan saka pekarangan kerep uga diolah dadi taman utawa kebon sing ditanduri pethètan utawa kembang. Pekarangan uga kerep ditanduri tanduran-tanduran kang migunani, contoné tanduran sing ngasilaké bahan kanggo gawé panganan kayata: kaérut lan ganyong ngiras kanggo pager tapel wates pekarangan karo omah. Saliyané kuwi pekarangan utamané ing karang padésan biasa ditanduri tanduran obat kulawarga utawa kerep dicekak TOGA, mi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 766 dinten 878 menit kapungkur. Sesium yaiku unsur kimia ing tebel periodik kang nduwèni simbol Cs (saka jeneng basa Latin, Caesium) lan nomor atom 55. unsur kimia iki kalebu logam alkali kang empuk lan awerna putih rada kaya emas, kang minangka salah sawijining saka unsur logam telu kang wujudé cair ing suhu ruangan. Nggunakaké sesium paling kawentar yaiku ing jam atom.
thuloda : kancil nyolong timun ,manuk glantik lan kancil karo boyo. Legenda : dongeng kang gegayuan karo dumadining alam kang critane Cerita Legenda Bahasa Jawa, BanyuwangiDite
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=62&oldid=80983
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning CommonsDelinker (Kontrib • Log) 114 dinten 1164 menit kapungkur. Hoplites inggih punika prajurit-penduduk ing negara kota-negara kota Yunani Kuno. Hoplites gadahi mupangat utaminipun dados penombak lan bèrtèmpur ing formasi phalanx. Tèmbung "hoplite" (basa Yunani:
Menpora kudu percoyo ambik PSSI. Lek situasine koyok ngene terus, iki jenenge Indonesia lagi darurat bal-balan.
Kana : Oyi reneb bes, bal-balan Indonesia disenengi kabeh
0627 - Sidikalang (Kabupatèn Dairi); Salak (
tulung didelok artikel nduwur mbah !!! Opo kuwi maksude “penjajah islam” ??? Sopo sing djiancuk ? Sopo sebenere sing ra ikhlas ?
dazal : nyuwun sewu gih mbah, menawi anggene kawulo matur sampun ganggu penggalih panjenengan.
Sabdo tunggal sabdo geni, sabdo prabu tunggal jagad geni, ingsun
DUNYAKU,YEN ORA GELEM NGREKSO GEGREG WULUMU SA’LAMBE LAN MILI GETIHMU SA’TETES,INGSUN ATURAKE ALLOH,KENO PRASAPANE DZAT ALLOH,YEN SIRO GELEM LAKSANAKAN,AKU NJALUK PRATONDO SIRO SABEN DINO MALANG DAK PUNJUNG SEGO PULEN GONDHO ARUM”.
Acara 30 menit punika biasanipun ngemot 3 épisode. Swara - swara sedaya dipunsamektakaken déning Marc du Pontavice, anangi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 766 dinten 970 menit kapungkur. Blair Adams
ndak pundi mbak ayu ,badhe tindak pundi
LAN SASTRA JAWI MINANGKA SUMBER KAWICAKSANAN KANGGE ...Sugi LanúsBuku-Buku Karya I Gusti Bagus SugriwaSugi LanúsBASA LAN SASTRA JAWI MINANGKA SUMBER KAWICAKSANAN KANGGE ...Sugi Lanús
Gusti, Badan, Rupa,Maha, Buda, Luwih, Pamase, Rat, Wong, Eka, Urip, Ron,Prabu, Raja, Paksi, Wungkul, Tyas, Budi, Sudira,
Topeng Korea bisa dikategorekake dadi topeng religius lan topeng seni kang digawe saka bahan kayu, kertas lan kulit.
► Lair 1927‎ (11 P)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:334&oldid=848122"	Kategori: 330-an
Wayang kulit ceng blong bali mp3 mp3juices
15. [Download] « wayang kulit ki matadi - petruk sugih.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 746 dinten 344 menit kapungkur. Menara Eiffel, salah satunggaling papan wisata ing kutha Paris, Perancis
Nampa Men | Nampa Women | Nampa Christian Dating | Nampa Black Singles
Peter, Pieter, utawi Petrus Camper (11 Mei 1722 ing Leiden – 7 April 1789 ing The Hague) punika ahli anatomi, panlit alam lan antropologis Walanda, lan ugi pendamel furnitur, pendamel skulptur lan seni. Piyambakipun kepranan marang anatomi komparatif lan paleontologi. Piyambakipun ugi nemokaken pangukuran "sudut fasial" kanggé ngukur kapinteran
dadi kelingan jaman smu…saben minggu mangan nang rowo jombor. Nek gak ono sing
cekak yaiku salah siji asil karya Cerkak Bahasa Jawa & Unsur Intrinsik CerkakDiterbitkan pada Friday, 20 September 2013 Pukul 12.30Gegadhangan, gegayuhan, kekudangan, gegancangan, kekarepan iku kabeh hamung wujud panyuwune jalma manungsa. Rikala ati ing sajroning ragane manungsa nembe nggrantes, perih utawa nelangsa, lumrah yen luh
bener puniku, sayektine apantes tiniru, nadyan metu saking wong sudra papeki, lamun becik nggone muruk, iku pantes sira anggo.Ajaran
Muséum Bèntèng Vredeburg yaiku salah sijiné Bèntèng kang dumadeg taun 1765 kang diadegaké dèning VOC ing tlatah Yogyakarta ing mangsa kolonial VOC. Gedung kang ninggalaké sajarah iki ana ing tlatah ngarep Gedung Agung (siji saka pitu istana kepresidenan ing Indonésia) lan Istana Sultan Yogyakarta Hadiningrat kang misuwur kanthi jeneng Kraton. Bèntèng iki madeg kanthi dibangun VOC lan ndhuwèni mupangat ing mangsa iku kanggo pusat pamaréntahan lan pertahanan gubernur ing mangsa Walanda. Bèntèng iki diubengi kalènan kang bisa dimumpanggataké nganthi sepréné kanggo buang banyu saka kutha
Akhire kathah raja ingkan saling perang. Dayang Sumbi banjur ngasingke awake dhewe ono ing bukit dikancani asu lanang, jenenge Tumang. Nembe asik nenun, torak sing dienggo nenun kain tiba ing ngisor. Dayang Sumbi merga ngrasa males, ngucap tanpa dipikir dawa, deweke ngucap barang sapa
lan diparingke marang Dayang Sumbi. Dayang Sumbi akhire nglahirke putra sing diparingi jeneng Sangkuriang.
manut banjur dipateni dening Sangkuriang. Atine Tumang diparingke marang Dayang Sumbi, banjur dimasak lan dipangan. Sakwise Dayang Sumbi ngerti nak sing dipangan iku atine si Tomang, Dayang Sumbi dadi murka lan ngepruk sirahe Sangkuriang karo sendok sing digawe seko tempurung kelapa nganti gawe bekas lecet.
Aas Rolani Lanange Jagad mp3,
Lanange Jagad Ini Damimi mp3,
Ini Damini Tarling Lanange Jagad mp3,
- Budaya Orgnss Pelayanan Prima Kepuasan pelanggan System servis SDM serviser rampung Kupat janur = lepet
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Paus_Sergius_III&oldid=817231"	Kategori:
menggunakanNgurip-urip Basa Jawa: September 2010Tembung tata krama iku kedadean saka rong tembung yaiku tembung tata lan tembung krama . Miturut Baoesastra Jawa karangan WJS Poerwadarminta tegese tembung ...Drama
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1535&oldid=808003"	Kategori: 1535
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 766 dinten 1078 menit
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 746 dinten 552 menit kapungkur. Cithakan:Infobox robot
berjalan) sing becik..ojo akeh omonge..wong sing akeh omonge akeh salahe..wong nek akeh salahe nek endi mas njebure?klu kita merasa paling bener dan sudah bener minta mati wae mengko ngerti dewe nyemplunge surgo po neroko? Eling..eling kabeh..
Balas	mbah joyo, on 11 Mei 2010 at 4:12 AM said:	kok elek atine abu
ingsun nyuwun karomahipun kanjeng syech muhyidin Abdul Qodir Al jaelani…ya Allah,ingsun nyuwun karomahipun Romo Haji Abdul Ghoni waliyyullah…nyuwun
tenan oyo podo gawe o nex ora biso pesen nggen kulo…
ora nduwe isin, wis raine welek koyok tembelek, cangkeme ombo lan bawang , wis tuwek mewek tapi koyok cucok cucok’o dewe, wong koyok ngene yo sik dipelihara lan dipakani karo mas Dede oetomo, mbuh ora ngerti aku, gawe ko budiyanto elingo yo sampeyan iku, lek sampeyan biyen gak dijak karo mas Joned dikenalno karo mas Dede sampeyan iku dudu’ sopo-sopo, sampeyan ojo dumeh! mentang mentang sak iki dadi boss gaya nusantara, sampeyan iku sarjana tapi guoblog , wis guoblog banci sisan! sampeyan lek gak kerjo nok gaya nusantara paling sak iki dadi banci tuwek no irba, gumbul ambek iwak iwak! sampeyan pancen patut dicelatu soale cangkem sampean iku nggae loro ati wong
Mimin Aminah Lanange Jagad mp3,
Lanange Jagad Om Sera mp3,
Ini Damini Lanange Jagad mp3,
Lanange Jagad Aas Rohali mp3,
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:452&oldid=848214"
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 766 dinten 1287 menit kapungkur.
Dagelan Peang Penjol Ciriwanci mp3,
15. [Download] « Tembang jawa - kuntilanak.mp3
size:944 KB | click to download Tembang dolanan jawa mp3 youtube
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Nurulbaitirohmah (Kontrib • Log) 719 dinten 207 menit kapungkur. Elang hitam
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Rintisan_topik_komputer&oldid=828559"	Kategori: Komputer
Saestunipun kathah lagu dolanan bocah ingkang ngemu piwucal sae tinimbang lagu-lagu modern jaman samangke ingkang kirang trep kangge lare. Ananging amargi ombyaking jaman modern, kita sedaya mboten kersa nularaken cakepan utawi syair lagu-lagu dolanan bocah menika. Lagu-lagu Jawi dolanan bocah ingkang enggal sampun wonten katrangan penganggit utawi pengarangipun. Kadosta, lagu "Tul Jaenak", "Jaran Kore" ingkang dipun populeraken dening Koes Plus, lagu "Gethuk" ingkang dipun tembangaken Nur Afni Octavia, utawi lagu remaja "Rama Ana Maling" ingkang populer saking album Eddy Silitonga. Nanging lagu-lagu dolanan bocah lami ingkang dipun tembangaken sak wanci lare-lare dolanan ing wekdal padhang rembulan racakipun mboten wonten katrangan penganggitipun. Ing mriki kawula inggah lagu dolanan bocah ingkang kalebet lami utawi tradhisional.
berpengharapan atas nasib di masa depan:…ingkang koela senengi pijambak dados goeroe. Soekoer saged dados mantri goeroe, boten-botenipoen goeroe bantoe inggih
Weleh2… Kulo Sik Bocah kok Mas…@Om Wawan pun nganeh2 i… Lha panjenengan ingkang pikantuk info saking Lawu sakmestine panjenengan tho ingkang mbabar wangsite…he…3x
pinisepoh ki guru wong alus engkang dahat kawulo bekteni..NUWON kawulo angempil kamardikan penjenengan sami..engkang
nuwun sampun kerso pinarak gubuk reyot kwa puniko. Sumonggo dipun wedar
Munguti puntung 234,lan nyapuni power-power sing podo kececer….terus diwadahi kresek,mbokmenowo keno kanggo
test…o dh bs ganti gambar avatar…sugeng ndalu om2,
sugeng dalu@Ki wong alus@ki begawan candu @mas
@pak presiden;kadose niki powere rangers panjenengan sampun diposisi,wis siap
ugi, amergo ndekwau dalem nyuwun scan power kalihan pakdhe sunan kali ,kok malah namung dipun guyu, padahal njih sampun dalem paringi mahar thingwe sing gedene sak tangan, pripun niki mbah, powere dalem meniko……
kluruk…jan demit neng wetengku ga pangerten,,lg arep sungkem kro poro sesepuh mlh tangi
@mas haryo… InsyaAlloh mas… mg2 Alloh ridho.nwn
@mbah bocah, piye kbre mbh.
@ms haryo, slmt mlm n slm knl nggeh.
saking mbah gondrong xx untuk beliau, mbokmenowo purun ken sms ke 08999530242,matursuwun ………
sugeng ndalu @ mbah putro segora,mbok kulo di scan…wonten mbak kunti mboten,……monggo ..
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 765 dinten 634 menit kapungkur. satunggaling April Fool ing Copenhagen, Denmark
Tradisi April Mop menika kawiwitsan saking prastwa pembantaian kaum muslim Granada ing Spanyol déning pasukan kaum inkuisisi nalika sampun nguwas
Kabentuke Embun Beku[sunting | sunting sumber
Nokia iku produsén piranti télékomunikasi kang pgedhé ing donya lan kalebu prusahaan kang pgedhé ing Finlandia.[1] Kantor pusate manggon ing kutha Espoo, Finlandia.[1] Nokia misuwur amarga prodhuk-prodhuk tlepon genggam.[1] Nokia nggawe telpon genggam utawa hp kanggo kabeh pasar lan protokol utama kalebu GSM, CDMA, lan W-CDMA (UMTS).[1] Ana uga kang ngarani NOKIA asalé saka jeneng komunitas kang manggon ing kali Emakoski ing Finlandia Selatan.[2] Sajroné dadi penguwasa pasar ponsel kang paling gedhé sadonya, Nokia uga tau ngalami pacoban.[1] Nokia iku dijupuk saka jeneng kali Nokianvirta kang mili saka kutha Nokia ing region Pirkanmaa. [1]Sadurungé nggawé piranti telekomunikasi, Nokia uga tau nggawé ban, sepatu boot, tivi, lan prodhuk umum liyane.[1] Tune Nokia kang sepisanan iku digawé karo Fransisco Tarrega.[1] Dheweké iku komposer Spanyol lan gitaris nalika periode Romantic. [1]Nada dering nalika nampa sms kang ana ing ponsel Nokia sejatiné yaiku kode morse kanggo SMS.[1] Istilah GSM kang sepisanan digawé lumantar jaringan kang disuplai Nokia nalika taun 1991 ing Helsinki.[1] Nalika iku dadi wektu kang sepisanan kanggoné perdana menteri Helsinki kang jenengé Harri Holkeri nganggo ponsel Nokia. [1]Alat penganalisa detak yaiku perangkat elektronik kang sepisanan digawé Nokia nalika taun 1962.
Chester Alan Arthur (lair ing Fairfield, Vermont, 5 Oktober 1829 – tilar donya ing New York, New York, 18 November 1886 kanthi umur57 taun) yaiku wong pulitikus Amérika kang dadi Présidhèn Amérika Sarékat kang ka-21, yaiku wiwit taun 1881 nganti tekan taun 1885.[1] Sadurungé dadi Présidhèn Amérika Sarékat, dhèwèké dadi Wakil Présidhèn ing ngisoré Présidhèn James Garfield.
Kanggo Jimbo Wales (wicara | Log pemblokiran |
dumugi manjing dumateng manah kulo panjenengan sedoyo
Kapan wiji iku wiwit thukul, sabeneré iku awalé tuwuh sawisé émbrionik kang diwiwiti saka pawilahan sèl terus-terusan ing wektu kang cepet yakuwi périodhe percepatan patuwuhan jaringan mèri
Napoleon balik menyang Prancis nalika tanggal 23 Agustus 1799.[1] Banjur dhéwéké jukuk kendali pemerintahan nalika tanggal 9 November 1799 sajroné salah sijiné kudeta kang dijenengi 18 Brumaire.[1] Napoleon nata manèh sistem militèr lan gawé pasukan cadangan kanggo ndukung aksi militèr ing sekitar Rhine lan Italia.[1] Ing sekabèhané pertempuran, Prancis luwih unggul.[1] Ing Italia, Napoleon menangaké peperangan karo Austria sajroné Peperangan Marengo nalika tahun 1800.[1] Ananging peperangan kang nemtokaké kadadéyan ing Rhein, wilayah Hohenlinden nalika tahun 1800.[1] Kanti kalahé Austria iki, kekuatan koalisi kapindo remuk.[1] Ananging Britania Raya tetep kuwat lan mènèhi pengaruh kang gedhé marang negara-negara liyané supaya isa ngalahaké Prancis.[1] Napoleon nyadari hal iki, tanpa kekalahan Inggris utawa perjanjèn damai karoé, mangka dhéwéké ora bakal pernah nggayuh perdamaian sacara utuh ing benua Eropa.[1]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1000&oldid=808485"	Kategor
nganthi 29 Desember 1995 saben dina Senin nganthi Jumat tabuh 16:30 - 17:00 WIB banjur pindah dadi tvOne saben dina tabuh 04:00 nganthi 04:30 WIB dadi salah sijiné pambuka siaran adicara ing
Wit blimbing bisa ngembang saben taun lan bisa dipanén ping telu saben setahun. [1]Saliyané blimbing woh ana uga blimbing wuluh utawa blimbing keris.
biasane aku nyanyi lagu pitik walik jambul Pitik walik jambul sega golong mambu enthong mangga sami kundur weteng kulo sampun kothong enake.... sega liwet campur terong -teronge bunder bunder -bocah sregep mesti
“Lir…Ilir, Lir…Ilir, Tandhure wus sumilir, tak ijo royo-royo, tak sengguh temanten anyar. Cah angon-cah angon, penekno blimbing kuwi, lunyu-lunyu penekna, kanggo mbasuh dodotira. Dodo tira…dodo tira, kumitir bedhah ing pinggir, dondomono, jlumantana… kanggo saba mengko sore, mumpung padhang rembulane, mumpung jembar kalangane… Dha surak’a surak hiyo”. Cah angon adalah sang pemuda, bisa juga pemimpin. Penekna blimbing kuwi ->
Ibu-ibu kang lagi meteng biyasané ana mitos-mitos kang dipercaya.[2] Salah sijiné yaiku mitos ngenani gunting. Ibu-ibu kang lagi meteng percaya yèn nyemataké gunting bakal bisa njaga bayi saka gangguan jin.[2] Gunting bakal njaga bayi kang ana ing nje
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 766 dinten 1110 menit kapungkur. Eirene,salah satunggaling Horai
Para Horai kasebut ing Iliad minangka ingkang njagi gerbang awan Zeus. Déné miturut Hesiodos, Zeus agarwa Themis lajeng wiyos Eunomia, Dike, lan Eirene dewi-dewi hukum ingkang njagi masarakat. Dewi-dewi kasebut dipunsembah mliginipun wonten ing Kutha Athena, Argos, lan Olimpia. Ugi wonten ing Himne Homeros menika Thallo, Auxo, lan Karpo dewi-dewi musim ingkang "merepresentasikan" mangsa semi, mangsa panas, la
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 766 dinten 1084 menit
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:392&oldid=848167"	Kategori: 390-an	Menu navigasi
Dyah Ayu Sujinah umatur ngabekti, langkung nuwun pangandika tuwan, kapundhi ing jro kalbune, dados panancang emut, karumatan sajroning budi.
kowangan kang cupet ing budi, sok pradondi kawruh, sisih sapa
Lintang-lintang paling tuwa ngandhut metal sithik banget, éwadéné lintang anyar nduwé kandhungan métal sing luwih dhuwur. Tingkat métalitas sing dhuwur iki diprakirakaké nduwèni pangaruh wigati ing pambentukan sistem Tata Surya, amarga kawanguné planèt iku asil panggumpelan métal.
pemimpin sing ora dikarepke rakyat’e,,, tapi isih ngeyel wae… mundur legowo mawon
Jenenge lurah brotoSENO seragame wayang.aji2ne teken pring yo bro.moda cah cah nilih lurah kok koyo dagelan
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning MerlIwBot (Kontrib • Log) 692 dinten 540 menit kapungkur. Catherine saking Valois
Raja, garwané bakal kelangan lemah lan bandané, sanadyan keturunan saka prastawa pernikahan kasebut bakal tetep dadi anggota saking kulawarga kerajaan lan ora bakal nanggung hukuman. Peraturan liyané yaiku menawa persetujuan raja mung bisa kadadéan menawa panjenengané wés déwasa. Nalika rancangan undang-
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 746 dinten 536 menit kapungkur. Édouard-Léon Scott de Martinville
11 Maret 2010 pada 20:57 wis…jo podo tukaran..
ngrewangi >< ngrusuhi ngresepake >< mboseni gedhe >< cilik esuk ><
size:17.86 MB | click to download link Wayang golek asep sunandar sunarya
size:13.22 MB | click to download link Wayang golek asep
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 766 dinten 1197 menit kapungkur.
asma asline saka Flea) [1], almarhum gitaris Hillel Slovak, vokalis lan drummer 'Cho' Laws, lan uga drummer Jack Irons rikala taun 1983. Saiki anggotane ingkang katon yaiku Kiedis, Balzary, gitaris Josh Klinghoffer lan drummer
Ajibarang-Purwokerto = 37 km, Purwokerto-Sokaraja-Purbalingga = 21 km, Purbalingga-Banjarnegara = 47 km, Banjarnegara-Wonosobo = 30 km, Wonosobo-Kretek-Kledung-Parakan = 30Km, Parakan- Kedu-
Conto informasi vanitas[sunting | s
AMATEK AJIKU KI SEMAR MESEM KRECEK-KRECEK UYUH'E KI SEMAR IRENG AJI PENGASIHAN KANG ORA ONO TOMBONE ORA ONO Blog Tersakti: Mantra Pelet: Ajian Jaran Goyang Tanpa PuasaDiterbitkan pada Sunday, 5 April 2015 Pukul 12.44Memikirkan tentang mantra pelet jaran goyang
hayooo mau kepo kannn?? (˘˛‎​˘)
Iki piye beb "@AsliSemarang: Sing ayu2 monggo twitpic, mumpung sepi.. #modus"	0
ya nontok saiki sing tren iku bathik sing wernane semu-semu mbulak. Cik gak ketinggalan, Ning ya tuku. Wingi, mari diumbah Ning ya gupuh nggoleki bathik anyare. Bareng Ning
saiki arek iku wis duwe klambi bathik mbulak maneh. Pas digawe numpak bemo, wong sak bemo noleh. Ning ya sueneng. Wong sak bemo iku paling gak eruh lek iki tren. Bareng mudhun, Ning ya gupuh nggrayai kesak. "Lho... dhuwikku gak ono! Co-copet!" Cak Sur sing nyetir melok gupuh. "Mau dikesaki, ta?" Ning ya manthuk. Lho gak mik dhuwike gak onok tapi kesake yo gak onok. Mosok copet njukuk dhuwik sak kesake? Pendik sing dipenthelengi Ning ya merga ireng
opo njukuk ndhuwik. Mosok cucul dhisik? Pendik mrenges, "Tak rewangi njukuk dhuwik ndhuk
12. [Download] « Wayang Golek.mp3
size:26.96 MB | click to download Free bodoran wayang golek cepot ijem mp3 ziddu
size:15.48 MB | click to download Free bodoran wayang golek cepot ijem mp3 rapidshare
14. [Download] « opening wayang golek.mp3
size:147 KB | click to download Free bodoran wayang golek cepot ijem mp3 mp3juices
15. [Download] « Wayang Golek Rancabanyol.mp3
size:1.08 MB | click to download Free bodoran wayang golek cepot ijem
Wayang Golek Bobodoran Asep Sunandar Sunarya - Cepot Cawokah.mp3
size:69 MB | click to download Free bodoran wayang golek cepot
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 766 dinten 1087 menit kapungkur. rasi lintang Triangulum
Sewu sembah nuwun bilih Ki Sabda Langit kepareng kersa paring alamat wonten e-mail kulo.
ketulusan tanpa batas. Kados mekaten menggah pamanggih kula.
Mugi panjenengan tansah karahayon tuwin sinung anugrah saking Gusti Ingkang murbeng gesang
Mugi Ki Sabda tansah kaparingan kawilujenganipun Gusti ingkang Maha
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 766 dinten 1147 menit kapungkur. Tradhisi Pasola ing Sumba
Pasola yaiku dolanan perang-perangan antarané rong klompok kang numpaki jaran lan padha mbalang lembing utawa tombak ing sawijining tanah sesuketan ing Sumba Nusa Tenggara Wétan.[1] Jeneng Pasola asalé saka tembung sola sing tegesé tombak kayu, banjur éntuk ater-ater pa- saéngga tegesé dadi dolanan kang nggunakaké tombak.[1] Pasola dadi bagéyan saka rantaman upacara tradhisional sing ditindakaké dèning wong Sumba sing isih ngenut agama asli sing diarani Marapu.[1] Padatan dolanan Pasola dianakaké ing patang désa sing ana ing Kabupaten Sumbar Barat, yaiku ing Kodi, Lamboya, Wonokala, lan Gaura.[1] Déné upacara iki kaleksanan kanthi cara giliran ing antarané wulan Februari nganti Maret saben tauné.[1] Pasola ditindakaké ing latar sing amba, ditonton warga saka rong klompok sing tandhing, masyarakat umum, uga wisatawan asing utawa lokal.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Paus_Eugenius_IV&oldid=817144"	Kategori: Artikel Stub PausPaus	Menu navigasi
mugi2 jabang ku lan jabang bayine si… Awor dadi siji teko welas teko asih soko krsane
Campursari kuwi sawijining genre Tembang Jawa gagrag anyar kang diiringi nganggo piranti musik campuran modhern lan gamelan
kumpulono; kaping papat,wetengiro ingkang luwe; kaping limo, dzikir wengi ingkang suwe
ISRAIL, IZRAIL, MIKAIL KUASANING JAGAD SAK BUWONO. NAPASKU SULAIMAN, BAYUKU MUHHAMMAD ROSOKU MAGRIBI. KAPING
MIKAIL KUASANING JAGAD SAK BUWONO. NAPASKU SULAIMAN, BAYUKU MUHHAMMAD ROSOKU MAGRIBI. KAPING
saka basa Aram 'karpèt suket') iku sawijining kutha ing Gisik Kulon, Palèstina. Kutha iki dunungé kurang luwih 10 kilomèter sakiduling Yérusalèm cedhak Beit Sahour lan Bethlehem (Beit Lahm). Beit Jala iku pedunungé cacahé 12.239 jiwa (1997) lan mayoritas Kristen Arab mawa minoritas Muslim. Beit Jala iku dunungé sakidulé Gilo, sawijining pakampungan Yahudi ing
Ing., MBAChoulík Petr, Ing., CSc.Jahn Martin, Ing., MBAJanáček Kamil, Prof. Ing., CSc.Janota Eduard, † Ing.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 766 dinten 1092 menit kapungkur. salah satunggaling variasi zōni, panggang mochi persegi wonten ing duduh bening godhogan daging pitik.
Bentuk mochi, bahan jangkepan, lan caranipun masak menika bènten-bènten miurut dhaérah lan tradisi kulawarga. Bahan sanèsipun ingkang dipunlebetaken dhateng sup menika kadosta : tahu, uwi, tugelan daging pitik, godhong werni ijo (komatsuna, horenso), bahan mawi warna ingkang menarik kadosa (wortel, kamaboko, urang), lan rempah kados yuzu utawi godhong mitsuba. Mochi kagem zōni ing wilayah Kanto awujud persegi, déné wonten ingwilayah Kansai awujud bunder. Ing wilayah Kanto, duduh sup menika bening lan ngagem sekedhik kecap asin minangka penyedap. Kejawi menika ing wilayah Kanto, mochi dipunpanggang rumiyin sadèrèngipun mlebet ing sup, déné mochi ing wilayah Kansai boten dipunpanggang namung dipungo
Wayang Madya	Wednesday, 02 March 2011 05:57	Wayang-Indonesia	Wayang Madya
"Miturut ungeling Serat Pakem Madya, pemut nalika Panjenengan dalem Kanjeng Gusti Pangeran AdipatiArya Mangkunegara IV karsa amurwani iyasa ringgit madya, anuju ing dinten Senen Legi, tanggal kaping sanga, wulan Ramelan tahun Je, ga (1) la (7) ya (9) pa (8), sinengkalan Ngesti Trus Carita Buda. Dumugi mbabar sarta lajeng kagiyaraken wonten tanggal kaping 2, wulan
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 766 dinten 1293 menit kapungkur. Saluang saka pring
Saluang iku piranti lelagon tradhisional khas Minangkabau, Sumatra Kulon. Ing ngendi piranti lelagon iki
digunakake kanthi cara disebul. Wong Minangkabau pitaya yen bahan kang paling apik
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 764 dinten 1336 menit kapungkur. Potret Xuanzang
Republik China (ROC) iku wiwité ing Tiongkok Daratan, sawisé pamaréntahan Dinasti Qing digulingaké ing taun 1912 lan nandhani bubaré 2.000 taun pamaréntahan kakaisaran.Cithakan:Link FA
Wayan Geria taler ngangkenin kahanan� kadi punika. Manut Wayan Geria, wilangan wicara adat ring Gianyar sayuwakti sakadi mak�h pisan. "Dadosn� sakadi nungkalik
makarya upacara ageng k�wanten kaw�ntenan kraman� n�nten kadi punika. Ring seni da�rah seni lan san� ketah nglaksanayang
wicaksana pisan san� metu saking wangsa Sudra inggih punika I Mad� Pasek lan I Ketut Pasek.
taler mawali nangiang patih agung saking wangsa Sudra inggih punika I Ketut Sare utawi I Ketut Sukawati. Makakalih patih punika
nguni nglimbak ambek utawi semangat pembaruan, ambek nangiang Bali Anyar. Ngantos mangkin ambek� punika kantun ajeg tur
peraturan ring sarejoning ngwangun Bali Mawacara, inggih punika
budaya san� adiluhung tur ngangobin, y�ning n�nten kasarengin antuk manah anulus, sinah pungkuran pacang
sing dadi beli y�n sing nganggon surat sakti. Y�n ubad an� tawah ento
titiang ten iwang y�n purun mastikayang, san� nyurat punika boya wong Bali kemawon wartawan dura Bali, minab sameton Jawi
Tepuk tangan krama sekaa tuak�. Konyangan setuju k�n petan� I Mad�. Nanging
unteng cerita san� kaceritayang. Y�n maosang Mahabharata pastika san� kaangen-angenan inggih punika Panca Pandawa lan Satus
becik lan kaon? Minabang sujatin� n�nten w�nten becik lan kaon, becik lan kaon� i raga san� ngadanin.
bapa ngalihang tiang pangupa jiwa. Tiang dados lek sajan wir�h tiang suba petang tiban dadi mahasisia nanging durung
te na prasidhiyed akarmanah. Tegesn�: Makarya sakadi san� sampun katentuang, makarya punika becik y�ning wandingang sakadi san� n�nten makarya, lan angga sarira jagi n�nten kapiara y�ning n�nten makarya. Makarya manut sakadi san� sampun katentuang turmaning kadasarin antuk kawikanan, punika kabaos `'Swadharma''. Swadharma puniki kawetuang
lan kawikanan punika san� banget ngawinang kalaran sajeroning manah. Krana kalaran sajeroning manah puniki pacang ngrauhang str�s,
telu dua papat Mabesikan padaduanan Nganti katelun n�nt�n bakat Lima nenem pitu kutus Lima pitu nenem kutus Nganti
saking widang penontonn�. Seniman san� makarya dados satpam puniki pastika pisan y�ning kesenian tradisional Balin� pacang tetep kasenengin.
genah madolan san� becik, anggota d�wan durung ngambil pamargi nangangin pasar punika. Pungkuran pasar punika kajimbarang jagi kangg�n kaf�, ngantos nelasang lahan produktif. Manut pangaptin kraman� pinih becik anggen pasar seni. Punika sinalih
punika kawangun ring sisi kauh pasar adat mambal san� sampun rihinan. Majanten punika sampun iwang ring tetujon
puniki. Gusti Guatama, Tampaksiring Minabang titiang y�ning i rika kawangun kaf�, becik angg�n
Mawinan ten w�nten becikn� ring krama Bali, napimalih ak�han san� madolan i rika mawit saking Jawi. Pinih
ngantos kecamatan. I krama i rika sida kaic�nin ketrampilan makarya ring s�ktor formal utawi non formal. Sinah y�ning sampun polih makudang-kudang pelatihan makarya �lah pacang ngrereh pakaryan, lan puniki
Punika mawinan dados krama Bali sampunang malih k�mad ngambil pakaryan san� penting halal. (ama)
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Marcus Cyron (Kontrib • Log) 475 dinten 912 menit kapungkur. Kintaro nitih ulam koi, lukisan karyanipun Tsukioka Yoshitoshi
Artikel perkawis biologi punika taksih arupi seratan rintisan.
Penjaga Sumpah"). Ana ing basa Etokreta, iki ditulis —S|TUPRMĒRIĒIA, lan MĒRIĒIA kemungkinane ngrujuk ,arang para dewa kang dening wong Yunani kuno dikenal dadi Moirai.[1] Ana mitografer kang ngakoni yen Moirai kuwi anak saka Zeus kasil saka hubungane karo Ananke ("keniscyaan") utawa miturut Hesiod,[8] hubungane karo Themis utawa Nix.[9] Anane pendapat kang ngungkapake yen Moirai duwe bapak, iku nuduhake yen wong Yunani kuna gelem tumindak cukup adoh kanggo ngubah mitos supaya luwih trep karo tradisi Patrilineal (keturunan asale saka bapak).
ketundhung gudèl Pak empong lera-léré Sapa ngguyu ndelikkaké Sir sir pong dhelé kopo...
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 766 dinten 1199 menit kapungkur. Artikel iki minangka bagéyan saka sèri
Eropa sing nduweni perforrma mesin apik, lan jaminan kaslametan sarta olahing bahan bakar kang optimal.[1] Setaun sakwisé metu, yaiku ing taun 2000, Yaris entuk penghargaan saka European Car of The Year Award.[1] Ora mung kuwi, Yaris uga dadi standar modhèl kendharaan Compact two box ing Jepang lan Amerika Lor.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Paus_Gelasius_II&oldid=817018"	Kategori:
menawi kangge acara mantenan wonten nopo mboten geh??suwun
Nyuwun pangapunten mas, menawi kula pikantuk urun rembug, bilih tembung makempal menika kirang leres, awit menawi artosipun makempal wonten kamus basa jawi menika jimak utawi coitus utawi bersenggama, sahingga ingkang leres cekap kempal manunggal kemawon. Salajengipun tembung mangga prayoginipun sumangga.nyuwun sewu menika mboten ateges ngguroni ananging kula badhe mbagi pangertosan sesarengan amrih leres lan sae,anggenipun kita sesarengan basa jawi.Nuwun .sumitro jogjakarta.
Balas	Duano berkata:	5 Maret 2012 pukul 12:30	Matur nuwun sanget nggih
menawi pranata adicara seminar wonten mboten nggih mas??
kulo izin kanggo praktek bhs daerah nggehh.
Balas	Anonymous berkata:	29 April 2014 pukul 16:37	janipun takseh kathah tata bhasa jawi minggahipun kromo inggil ingkang
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 766 dinten 944 menit kapungkur. Dasavataram
size:26.66 MB | click to download Wayang golek giriharja 3 mp3 sharebeast tusfiles
size:54.1 MB | click to download Wayang golek giriharja 3 mp3 bursalagu
12. [Download] « wayang golek asep s - pramadita6.mp3
size:26.17 MB | click to download Wayang golek giriharja 3 mp3 ziddu
size:26.17 MB | click to download Wayang golek giriharja 3 mp3 rapidshare
14. [Download] « wayang golek kumbakarna gugur 5.mp3
size:17.8 MB | click to download Wayang golek giriharja 3
Kaho Poonam Na Chand Ne Gujrathi Song Mp3 mp3,
ngudhek teh, pokoke diseruput Jupe, rasane adhem." Ning Ya sing nguleg sambel gregeten. Kaet mau esuk sing dibahas Julia Perez thok. "Wis, pindhaha kuabeh nang Pacitan. Lumayan, rek. Omah sepi, gak onok sing ngrepoti njaluk
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 766 dinten 1198 menit kapungkur. Muhammad Yunus
edyan..iki seng tak goleki..muaantap.
Oalah Ki…..ilmune medeni tenan..Kuncine ojo nganti ucul Ki.
kulo remen bab kados ngaten niku, angsal nyuwun kuncinipun mboten Ki…. setunggal mawon…
toto corone wong golek sandang pangan alias rezeki,,
Tega, Dheweké penyanyi musik pop.[1] Kamampuan nyanyiné diturunaké saka ibuné, Eni Kusmiani, kang saiki dadi mantan penyanyi
Roro Jonggrang kuatir yen penjaluke bakal kaleksanan. Deweke
Podo ngoko'o siro kabeh, wala tushorsiru Lan ojo podo nyusur siro kabeh, fa-inna tushorsiru Mongko sak temene nyusur, iku tudawwiru iso marakne ndowwer, opo Lambaka, Lambe niro kabeh."
Banten), Walanda ngrewangi sultan Haji yaiku kanthi cara ngirimake pasukan kang dipimpin dening Kapten Track lan de Saint Martin.
Aisyah isih timur nalika krama klawan Nabi, lan dadi garwa kang paling ditresnani Nabi. Pangundang Nabi marang Aisyah yaiku Humaira<
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 759 dinten 797 menit
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning NoiX180 (Kontrib • Log) 739 dinten 947 menit
Marcos inggih punika presiden Filipina angka 1 ingkang kapilih kanggé njabat sadanguning 2 masa bakti kanthi urut-urutan ingkang kebak. Wonten ing taun 1972, piyambakipun mbiyangun rezim otoriter ingkang ngersakaken piyambakipun tetep kumawasa dumugi rezim kasebut dipunbisak nalika taun 1981, kanthi migunakaken hukum darurat militer minangka alat kanggé neken oposisi. Piyambakipun lajeng dipunlantik malih wonten ing taun ingkang sami saperlu njabat masa bakti sadanguning 6 taun ingkang dipunwernani pangaturan politik ingkang boten saé, perkawis kasarasan, sarta pelanggaran hak asasi manusia déning pihak militer lan korupsi ingkang kumalungkung wonten ing pamarèntahan.[4] Wonten ing masa punika ugi, kadadosan kasus "rajapejah rahasia" pemimpin oposisi Benigno Aquino, Jr., ingkang kadadosan taun 1983. BAb punika miwiti raos boten bungahing publik tumrap pamarèntahanipun. Kanthi umum, rezim Marcos sami kaliyan rezim Orde Baru wonten ing
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 766 dinten 1202 menit kapungkur. Organisasi kanggo Kerjasama lan Pengembangan Ekonomi (OECD -
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 766 dinten 1181 menit kapungkur. PEGASUS
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 766 dinten 1212 menit kapungkur. RAM - Random Access Memory
Kosakata TenggerDiterbitkan pada Monday, 12 November 2012 Pukul 8.06Oni : Reang apik pisan, saiki gek nganggur wae, gek enak nang ngumah nulungi memek karo pak'e nang
Bale Pustaka - 1939 - Batawi Sèntrêm.
Wêwênangipun ingkang ngarang kaayoman miturut anggêr ingkang kapacak ing sêtatsêblad 1912 No. 600.
129. Kangjêng Sultan damêl gumujêngipun para abdi ... 4
130. Dhusun Matesih dipun jarah-rayah dening prajurit Madura ... 11
131. Lêlampahanipun Kangjêng Sultan nalika taksih timur ... 14
132. Prajurit Mangkunagara nêmpuh nagari Ngayogyakarta ... 22
133. Panji Kartayuda tuwin Panji Kartasari dipun timbali dhatêng Surakarta ... 40
134. Pangeran Mangkunagara nyuwun pangayoman dhatêng Ingkang Sinuhun ing
cinacah gangsal bêlah | sarupane mungsuh prapti | ingkang kawruhan | kathah kang ngungsi
môncanagari | kinèn nalasah | kèndêle mungsuh sami ||
56. kangjêng sultan karya [kar...]
[...ya] srat kalih wus dadya | mring Samarang satunggil | satunggil badhenya | marang ing Surakarta | wus dadya gandhèk lumaris | mring Surakarta | kang maring ing Samawis ||
57. kang tinuduh nênggih ajidan Walônda | wau gandhèk kang prapti | nagri Surakarta | pukul satêngah rolas | uprup dalu dènnya manjing | marang kadhatyan | katur ing sri bupati ||
58. suratira kang rama atur upiksa | yèn unggul ing ajurit | aprang wontên Sima | mungsuh undure rusak | ing benjang-enjang
saking dhangan mamêrta panggenan mêngsah | tamat sigra nimbali | sang nata wadana | gêdhong Puspanagara | lawan Tirtawigunèki | wus dhinawuhan | tata-tata mêmanis ||
1. Mayor Dungkul putusanirèki | maring Molor ana Salatiga | pêpuntiran ing surate | têgêse surat nêpsu | mèt pangrasa tanpa ngrasèki | Molor
Lawiyan ingkang dèn jogi | wau ta sri narendra | ing Surakartèku | angrakit badhe saosan | panusupan sinaoskên dèn rêsiki | pakuwone kang paman ||
saking jroning pura | jodhang atusan wus andhèr | miwah siyaga sampun | kalih pisan lurahirèki | pelog kagungan nata | sampun mijil dangu | Tumênggung Puspanagara | miwah Tirtawiguna ingkang nênggani | rêspati ing rakitnya ||
4. Kalèn dhusun sinungan sakêdhik | rêratan kang anjog pasanggrahan | anurut têtuwuhane | punggawa kang kapêthuk | nênggih Sasradiningrat panggih | lan
miyat sangsaya rame | sirêp ingkang gumuyu | sultan wau sigra ngêjèpi | marang Tumênggung Sasra | mangsah ngarsa prabu | bisik-bisik angandika |
Sasra | iku thole sugatane | nak prabu lan bok mantu | pilihana kang cilik-cilik | kapundhung rontogana | dhuwêt malihipun |
pawèstri | mêngko Tumênggung Tirtawiguna | nuli konên ngladèkake | marang ing ngarsaningsun | bokor gêdhe dhaharan iki | isènana sêmôngka | lawan durèn iku | Tumênggung Puspanagara | konên ngladèkake marang ngarsa mami | Tumênggung Sasra nêmbah ||
10. kang ngêjèpi mring tumênggung kalih | Puspanagara Tirtawiguna | wus kinèn angladèkake | tumênggung kalih maju | bokor tiga kang alit-alit | isinya kang winadhah | dhuwêt lan kapundhung | gorengan
ana uga | pêpanganan ingkang [ing...]
13. malah dhahar jêng sultan pan maksih | pagujêngan Ki Tirtawiguna | kang kinèn angladèkake | piringan cilikipun | ingkang isi lalaban ranti | Kyai Tirtawiguna | nyaoskên mring ngayun | isi ranti kêmlandhingan | piring dhasar
bupatinipun | samya kinèn wor lair batin | pasthi loroning tunggal | nak prabu lan ingsun | bapa lawan kaponakan | mêngko uwis sirna jaman ingkang lali | jaman eling kang ana ||
15. ingkang dipun dhahar wutuh sami | datan wontên ingkang kawoworan | olah-olahan liyane | amung sugatanipun | ingkang putra Surakartèki | tuwuk sapunggawanya | rampadan kang kantun | sadaya ingkang têtiga | pinaringkên pawèstri para garwèki | malah kang tigang jodhang ||
16. pinaringkên kapala prajurit | lawan tumpênge salawe jodhang | warata prajurit kabèh | suguh dhahar kang kantun | pinaringkên kang pra dipati | kinèn angulihêna | marang rabinipun |
lan pangiring tumpêngira | kang salawe jodhang marang
ingwang | nadyan padha ratu | ingsun iki pan sêmpalan | nadyan dadi ratu pikir anusuli | sedane kakang êmas ||
18. lamun ora umadêga aji | dadi kuwure ing tanah Jawa | nora tinêmu bêcike | kasaru duta rawuh | kang anamar dhêlik nalitik | ing panggenaning mêngsah | mangke aturipun | wontên bumingong Gabayan | kang dèn goni inggih dhusun Tanjungsari | dhukuh kapit jêjurang ||
19. êstu lamun karusakan gusti | putra dalêm prajurite têlas | mung kantun mantri lêbête | punika ingkang wutuh | mung têtiga ingkang ngêmasi | ingkang tatu satunggal | dene liyanipun | saragni abang prang tandang | saragnirêng miwah mêranggo kang sami | golongan molung dasa ||
amarapatan | inggih ingkang kantun | pating kulicir kang prapta | wontên gangsal têtiga miwah kêkalih | kathah kang nandhang brana ||
21. opyakipun saking mêngsah gusti | ngriki kathah kengingan punggawa | Rôngga Prawiradirjane | punika sangêt tatu | Martalaya ingkang ngêmasi | rayi dalêm Pangeran |
Natakusumèku | punika kang seda ngajang | kang anumbak sagahe langkung mucicil | kenging wêntise kiwa ||
22. saking wuri gènipun nglarihi | ngasta êsês rokoke kabandhang |
kaya-kaya | arang yêktinipun | Adhi Mas Natakusuma | sira ngrasa tinumbak saking ing wuri | pangeran matur nêmbah ||
punika wontên numbak | inggih saking kidul | palisire larab rantas | kula tolèh nênggih anuntên binêdhil | dhatêng abdi paduka ||
saking dangu pinarake | dènnya manggihi tamu | pukul tiga bubarannèki | aturna taklim ingwang | Puspanagarèku | anak prabu bok atanya | lakuningsun nora banjur sun rèrèni | têka satêngah côndra ||
iya pati siya-siya | dadi ingsun iya tan etung taliti | wong aprang padha darah ||
30. dadi ingsun budhal benjing-enjing | tilik gon ingsun akarya kutha | nging iya sadhela bae | katri punggawa mundur | praptanira ngandikan sami | matur yèn taklimira | ingkang rama prabu | mulane dangu punika | dipun andhêg gujêngan poyokan sami | malah prasamya sayah ||
iya yèn wis rêmu | Si Kakang Mangkunagara | yêkti kêna inganti jagat kartèki | kunêng sami bubaran ||
130. Dhusun Matesih dipun jarah rayah dening
apacak baris | sultan ing dalu budhal | lajêng mring Matarum | enjing lajêng mêmariksa | lurung-lurung miwah ingkang nambut kardi | kadhaton pinariksan ||
33. ênggal arjane ingkang nagari | wong desa kèh kang wismèng nagara | ngiras ngili pangejane | anèng desa pan agung | dèn rayahi ing mungsuh sami | sanadyan dèn rayaha | abarênga ratu | mangkana wus ingaranan | ing Ngayogyakarta Adiningrat nênggih | wus misuwur ingundhang ||
34. kangjêng sultan amung tigang ratri | nèng Ngayogya sigra abudhalan | sapraptanira ing Cèpèr | gandhèk ingkang tinuduh | animbali rahadèn kalih | prajurit putra Sampang | saprajuritipun | kang tinuduh nèng Tapêlan | Panji Kartayuda Panji Kartasari | wong anggandhèk wus mêsat ||
35. kangjêng sultan budhal sawadyèki | saking Cèpèr dhusun
dalu lampahira | mring Sêmbuyan pangungsine | jêng sultan têlikipun | yèn ing Tanjungsari wus sêpi | angidul budhalira | inggih kang jinujug | angungsi wukir Sêmbuyan | amung kuda tigang atus kang umiring | langkunga botên kathah ||
patèni | ingkang wadon sami binoyongan | busêkan kuwur gègère | kang adoh ingkang dunung | ngungsi damèn marang nagari | langkung kawêlasarsa | mring pangungsènipun | ing nagari Surakarta | ewon sami pati-pati anusupi | sabarang wisma lêga ||
43. dadya karya murah ing pawèstri | duk puniku nagri Surakarta | wong wadon sangêt murahe | tan ana ngangge etung | nadyan silih anaking mantri | rupa kadi Supraba | kinawin wong bucu | cebol bajang sami angsal | rabi ayu nora nganggo dèn
dunya dèn ungkih | wong cilik sambatira | samya anênutuh |
Pangeran Mangkunagara | jêr bêndara kang angrusak ing wong cilik | nora bobot prakara ||
45. pan wong cilik kang padha nêmahi | nêmu rusak pan binurak-burak | dèn uprak-uprak sagone | padha dèn uwus-uwus | pan sawulan dènnya nênggani | dhasar watak wong Sampang | lonyot lacut-lacut | ing mangke antuk pangaja | nguyuh ngadêg mundhak anguyuh pênglari | langkung angingkrang-ingkrang ||
Prawiradirja | ing byantaranipun | jêng sultan gupuh ngandika | anak ingsun karo pinarêng basuki | têmu manèh lan bapa ||
kalih matur awotsari | langkung inggih panuwun kawula | jêng ibu dhawuhkên sihe |
kula inggih milungguh | ing paduka amanggih jurit | duk pisah tigang dina | nuntên prang aribut | jêng sultan gumujêng suka | ya mulane mungsuh wani anadhahi | dene pisah lan sira ||
angilani | dumèh uwis apês tinilar ing bala ||
2. nora kêna ginagampang | yèn pinagut padha kêdhik |
nitèni | botên wontên walatipun | pisah lawan paduka | aprang sasat kucing gêring | aturipun Paman Dêmang Prajayuda ||
inggih yèn lurugan | dhatêng ing Pajang Matawis | prapta satêngah sasi | nuntên sakit ting gêruruh | yèn
gurune wong tapa | mari-mari saba wukir | wus ngangkat nama pangeran | iya maksih anglakoni | ngarêpe pondhok mami | pan ing kali Pepe iku | awiwit bakda ngisa | iya ngèli saking nginggil | bang-bang wetan iya mêntas ing Sampangan ||
ingsun kang tinuding | angadhang ing bang-bang wetan | ingsun nuli angadhêpi | iya kapasang yogi | maksih bathang saking luhur | duk ngarêpakên mêntas | anuli ingsun adhangi | gih sampeyan ngandikan ibu paduka ||
11. lan pun Paman Cakraningrat | paduka dipun aturi | ambêkus marang ing ingwang | paman angrungu saking di | lan bok ayu miyarsi | iya sapa kang umatur | ingsun
13. ibu anjêlèh karuna | cinandhak astane aglis | adhuh nyawa ariningwang | mêngkono solahirèki | apa sêdyanirèki | kaliwat-liwat sirèku | jêr misih duwe kadang | tuwa tur madêg narpati | kadang
amatèni mring ragamu | sarwi mèsêm saurnya | dhuh bak ayu kadipundi | bocah angon wong kapengin sêsandhangan ||
15. kadar wong urip punika | sayêkti kudu kapengin | punjul samaning tumitah | pan inggih ing nungsa Jawi | warti ing nguni-uni | tan nganggur sapuluh taun |
nuntên wontên papêrang | milane kula prihatin | sok si sampun anêdya dadi karaman ||
16. dadosa kondhanging raja | nanggulangi ing ajurit | kadang kawula akathah | nanging kawula watawis | sami botên mangarti | bok ayu ujar puniku | rama kalangkung suka | angênciki
18. nuli rama angandika | ature asêmu ririh | nanging ta aku miyarsa | jêr ipe rada kadugi | kabèh putrèng narpati | ambapa sabênêripun | akèh ipene rama | mung Pangeran Mangkubumi | akèh iya kang para-para pangeran ||
basanipun | nora pati ngupama | wus kadya anak sayêkti | aturipun wau marang kakang êmas ||
20. gèr kula krungu wirayat | ing benjing nagari Jawi | ilang ajining manusa | kang padha duwe nêgari | para pangeran benjing | lir suruh marambat têbu | kuwure tanah Jawa | nanging ta yèn ana ugi | trah Mataram yèn ana kang mati raga ||
21. gih puniku ingkang bisa | anambak [ana...]
[...mbak] kuwuring Jawi | sirah-sirah ting kalarah | kadi sarah anèng siti | tuwin ajining pati | tanah Jawa mung nêm suku | buh ajining manusa | nora nana kang dèn ungsi | nuli wontên satriya
lyan darahing Matawis | awit papa tan sipi | amung apaitan umur | nanging pitulunging Hyang | takat bisa anglakoni | muncul malih kêkêtêge tanah Jawa ||
23. mulane anggèr utama | wong anêdya mati ragi | sabotên-botênanea | sayêkti panggih sakêdhik | wong potang ing Hyang Widi | yèn ta sabar thukulipun | lah mêngko nora nana | iya taliti Matawis | ingkang mantêp wani lara wani pêjah ||
24. amung jêng kakang mas sultan | ing wirayat dèn antêpi | sayêkti sugih wilalat | mila prajurit ngong nguni | duk baris anèng piji | parapatan ingkang mantuk | arang
nora tuwajuh anging tyas tiwas ||
26. pakarêmaning manusa | kang anuntun marang sisip | kasaru caraka prapta | saking
Saiki Kusuo no Psi Nan 26 Apr 4, 2015
Saiki Kusuo no Psi Nan 25 Apr 6, 2015
Saiki Kusuo no Psi Nan 24 Mar 17, 2015
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Paus_Clemens_VII&oldid=817160"	Kategori:
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 766 dinten 1242 menit kapungkur. Gaius Aurelius Valerius Diocletianus (245?–312?), yaiku Kaisar Romawi wiwit 20 November 284 - 1 Mei 305. Diocletianus kasil ngrampungaké Krisis ing abad katelu (235 -284). Dhèwèké mbangun sawijining pamerintahan otokrasi, ananging wurung amarga ngalami manéka werna kangélan akibat saka saking ambané wilayah Kekaisaran Romawi. Dhèwèké ngadhepi kanthi mbagi wilayah Kekaisaran Romawi dadi loro bagéyan kang masing-masing diperintah dening Augustus, ananging isih ing siji Kekaisaran Romawi kang nyawiji.
Cithakan:Kaisar Romawi Cithakan:Romawi-bio-stubCithakan:Link FA Cithakan:Link FA
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning KLBot2 (Kontrib • Log) 733 dinten 368 menit kapungkur.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 687 dinten 486 menit kapungkur. Vasos sanguíneos del corazón.
Gejala wontenipun Gangguan ing jantung la Pembuluh Darah[sunting |
Cooked Sausage, digawe saka daging seger kang banjur dimasak / digodhog. Sosis jenis iki biasane dipangan langsung sakwise dimasak utawa menawa
Prasasti Kalasan iku prasasti paninggalan Wangsa Sanjaya seka Karajan Mataram Kuna kanthi angka taun 700 Saka utawa 778 M. Prasasti iki ditemokaké ing kecamatan Kalasan, Sléman,
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 766 dinten 897 menit kapungkur. Kristal insulin.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning CommonsDelinker (Kontrib • Log) 574 dinten 915 menit kapungkur. Bandhar Udhara Paris-Charles de Gaulle (IATA: CDG, ICAO: LFPG) (Basa Prancis: Aéroport Paris-Charles de Gaulle), ugi dipukenal minangka Bandhar Udhara Roissy (utawi Roissy ing basa Perancis), ing Paris, minangka salah satungaling pusat penerbangan utama donya, ugi badhar udhara internasional utama Perancis. Dipunsukani nama sasampuning Charles de Gaulle (1890-1970), pemimpin Pasukan Perancis Mardika lan pendiri Republik Kelima Perancis. Dumunung ing sapérangan bagéyan komune, kalebet Roissy, 25 km ing timurlaut Paris.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 766 dinten 1289 menit kapungkur. James N. Gray
Gray nempuh pendhidhikan sarjana ing bidang matematika rékayasa ing University of California, Berkeley ing taun 1969, lan salanjuté nerusaké ing tingkat Ph.D. ing bidang Ilmu Komputer nalika
Sajarah kaum Yahudi ing Polandia lawasé kurang luwih 1.000 taun. Sadawaning 1.000 taun sajarah, manifèstasiné werna-werna banget, saka masa-masa toleransi religius lan karaharjan kanggo komunitas Yahudi nganti mèh kasirnan total komunitas utawa génosidha marang komunitas iki nalika Perang Donya II lan Holocaust tatkala Polandia didhudhuki Nazi Jerman sacara brutal. Wiwit keraton Polandia diadegaké ing abad kaping-11 nganti anané Pasamakmuran Polandia-Lituania ing 1569, Polandia iku salah sijining negara ing Eropah sing paling toleran marang komunitas Yahudi. Negara iki d
Jacques Derrida miyos ing Aljazair nalika tangggal 15 Juli 1930.[1] Ing warsa 1949 panjenenganipun pindhah dhateng negari Prancis, lan ing Prancis panjenenganipun manggèn ngantos tilar donya.[1] Panjenenganipun mucal ing École Normale Supérieure ing kitha Paris.[1] Tiyang sepuhipun ingkang asma Aimé Derrida lan Georgette Sultana Esther Safar, palakrami ing warsa 1923 lan pindhah dhateng St.Agustinus ing Aljazair nalika warsa 1925.[1] Ing taun ingkang sami Rene Derrida (putrinipun Aimé lan Georgette) miyos lan sekawan taun salajengipun Paul Derrida (rayinipun Rene) miyos.[1] Ananging tigang wulan sasampunipun Paul tilar donya.[1] Nalika warsa 1930 Jackie Derrida miyos.[1] Ing wekdal salajengipun panjenenganipun nyebat kanthi sesebatan "Jacques".[1] Sadangunipun gesang, panjenenganipun tansah cubriya mbokbilih panjenenganipun namung dados panggantosipun kangmasipun, Paul.[1] Derrida kalebet trah Yahudi.[1] Panjenenganipun naté pikantuk kanugrahan doctor honoris causa ing Universitas Cambridge.[1] Nalika tanggal 9 Oktober 2004, panjenenganipun tilar donya ing yuswa 74 warsa amargi gerah kanker.
semata mengahrap ridho Alloh swt, amiin.
guyup paseduluran, ayo podo rukun lan ngopi bareng mas wong x,
Teori relativitas umum nggantosaken hukum gravitasi Newton. Teori punika nganggé matematika geometri diferensial lan tensor kanggé mratélakaken gravitasi. Teori punika nggadhahi wangun ingkang sami kanggé sadaya pangamat, ingkang éwah lan mèndel wonten ing salebeting kerangka acuan lembam utawi kanggé pangamat ingkang éwah wonten ing salebeting kerangka acuan ingkang dipuncepetaken. Wonten ing salebeting relativitas umum, gravitasi sampun mboten awujud satunggiling gaya (kados wonten Hukum gravitasi Newton) ananging minangka konsekuensi saking kalengkungan (curvature) ruang-wekdal. Relativitas umum nedahaken man
at 2:40 pm	hahaha,,sampun lulus. slanjutnya dongakno ae mas broo…
**dongakno opo? oleh gawean? rabi? opo munggah
Sik rumongso dadi pegawai (mbuh negeri po swasta) kudune kesenggol karo tulisan sik wangun iki….
Sugeng Riyadi menawi wonten lepat kula @fatumych lan sakaluwarga nyuwun
01. Abang-abang lambe (Pb). Samudana ; lelamisan. 02. Abot anak tinimbang telak (Pb). Luwi...
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 766 dinten 1286 menit kapungkur. A phosphorylated serine residue
Nyopet yaiku tumindak colong-jupuk barang duweke liyan, kanthi njupuk barang kang nduweni aji (umpamane dhuwit, dompet, jam tangan, henpon, lsp) kang digawa wong liya, nanging tanpa dimangerteni wong sakiwa tengene. Umume copet nindakake lelakone ing papan kang rame lan akeh wong, kayata ing tengah pasar, terminal utawa ing ndhu
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning JV03 Hamam Anwaruddin Al Ghifari (Kontrib • Log) 757 dinten 1137 menit kapungkur. Joaquín Larrivey
Silek Minangkabau utawi Silat Minangkabau inggih menika satunggalipun seni bela dhiri tradisional khas suku Minang ingkang sampun dangu ngrembaka. Sasanesipun menika, ugi wonten seni tari ingkang sampun kacampur kaliyan silek ingkang dipunwastani randai.
admin3 Hits (88)Rabu, 15 April 2015 10:59:38
admin3 Hits (77)Rabu, 15 April 2015 10:34:35
POKOK ANGGURKU Yohanes 15:1-8Nilai Kristiani: Anak belajar mengenal hati ... admin3 Hits (88) Rabu, 15 April 2015 10:59:38 SADHAR: MEI 2015
Sesarengan sedaya umat kagungan Paduka, ingkang dados gegelitaning Sarira Dalem Sang Kristus, inggih punika Pasamuwan Greja Kristen Jawi, kaw...	admin3 Hits (77)2015-04-15 10:34:35 SADHAR: APRIL 2015	SADHAR BULAN APRIL 2015
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 766 dinten 1263 menit kapungkur. Ana loop cithakan: Cithakan:Kotak info klub sepak bola Persegres Gresik yaiku sawijining klub sepak bola Indonesia kang markasé ana ing Gresik, Jawa Timur. Klub kang dikenal kanthi jejuluk Laskar Joko Samudro iki andhuwéni kelompok pandukung fanatik kang jenenge Ultras Gresik. Rusa Bawean yaiku kewan utawa fauna identitas Kabupaten Gresik. Kabeh partai kandang Gresik United dimainke ana ing Stadion Tri Dharma.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Rotlink (Kontrib • Log) 537 dinten 491 menit kapungkur. Silsilah Wangsa Isana
Tembung Isyana saking nama Sri Isyana Wikramadharmottunggadewa, inggih punika miangka gelar
Idaho wewatesan karo enem negara bagéyan lan siji provinsi Kanada. Negara bagéyan Washington lan Oregon dumunung ana ing sisih kulon, Nevada lan Utah ing sisih kidul, lan Montana lan Wy
Pèci utawi dipunkenal kalih nami kopiah, inggih punika salah satunggiling jinis anggéan resmi Republik Indonesia ing donya Internasional, utamanipun Pèci cemeng. Pèci sampun dipunkenal wiwit saking jaman Indonesia Mardika. Ir. Soekarno sampun konsisten ngagem Pèci cemeng ing pundhi mawon piyambakipun wonten. Sapanungalipun Ir. Soekarno, Presiden Presiden penerus piyambakipun taksih konsisten ngagem Pèci kalih jas resmi, utawi nembe ngagem batik. Péci item sampun dados ciri khas utawi identitas kangge tiyang Indonesia ingkang sampun dipunakui donya. Salah satunggalipun Presiden Palestina, Alm. Yaser Arafat ingkang ngagem Kipayeh ingkang dados ciri khas Palestina. Sami kaliyan negari negari sanèsipun, tuladha Arab ingkang cirinipun
Arjuna putra (Wisang Geni) : pagelaran wayang golek
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 766 dinten 1243 menit kapungkur.
rasa. 29 Nov 14 Praoto Abdi Negoro @aokyama Abot enthenge nglakoni urip iku ora gumantung ana kahanan, ananging ana ing luwese
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1491&oldid=808135"	Kategori: 1491
ris: megabyte) iku sawijining unit informasi utawa panyimpenan komputer sing padha karo 106 (1.000.000) bita utawa 220 (1.048.576) bita gumantung kontèksé. Megabita biasané dicekak MB (bedakna karo Mb sing
Sup zuppa digawe saka bumbu rempah, campuran endhog, jagung, lan irisan daging pitik.[1] Duduh sup zupa iku kenthel kaya krim. Pastry utawa kulit glepung mujudake bageyan liyane saka panganan Italia iki.
yaaaa… pancen wis tumekan titi wancine… sopo sing nandur yo kuwi sing ngunduh… ngunduh wohing pakartine dewe-dewe…
ki wulyojati, ki laskar lembu suro, ki aritingkir, sopo meneh yo..
pokoke sopo wae yang arep begadhang bengi iki
@ayo om patramantra kulo sendiko dawuh
silakan di babar om wawan sleman,sy nyimak.aja sambil memperhatikan target…
@tukang sapon: salam rahayu karaharjan katur panjenengan sekeluarga
Kabupatèn Karangasem iku salah siji kabupatèn ing Provinsi Bali, lokasiné ing sisih wétan pulo Bali, kutha Amlapura iku i
tatoan rodo tenanNanging aku isih nduwe roso sopanSenadyan kupingku kebak tindikan Nanging aku calon jutawan
Abraham van Riebeeck (Afrika Kidul, 18 Oktober 1653 - Batavia, 17 November 1713) iku Gubernur-Jendral Hindhia-Walanda sin
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 766 dinten 1203 menit kapungkur. Lukisan potret Urashima Tarō déning Utagawa Kuniyoshi
Urashima no ko?)[1], ananging nyariosaken bidadari cacah wolu ingkang mandhap saking langit. Kejawi menika, kisah Urashima Tarō kasebut ing Nihon Shoki lan Man'yōshū
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 766 dinten 1289 menit kapungkur.
Afrika Kidul • Aljazair • Angola • Benin • Botswana • Burkina Faso • Burundi • Chad • Djibouti • Eritrea • Étiopia •
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1507&oldid=807967"	Kategori:
Sukoharjo nang sisi kidul.[1]. Sisi wetan kota iki dilewati kali sing diabadikna dadi salah sijining lagu keroncong,
UDAN WAYAH SOREudan riwis-riwis nggawa angin gumantiora kaya nalika kang kawuri sing kebak pangarep-arepdikaya ngapa lemah wus kebanjur telessesuk esuk yen sang surya wiwit sumunarlan manuk kepodang colat-colot
sesuk sore wus ora udan riwis-riwismarakake gawe kekesing atimanuk kepodang wus mabur mangulonnanging tetep tak tunggu tekamuDALAN OMBAKWus dakjaluk marang sliramu, tatkalane wektu isih watulan dalan kaya ombak segara, nanging
gisik kang wus dadi ambalanngambali ati ing pangilon, ngambali pitakonlan penjalukku, kanthi
sumelehnyelehake pangarep-arepkumarang katresnan lan kawigatenmu sing semuyen nyatane amung
dakprunggelsing luwih wigati, Jengdonga lan pengestumu waetansah mili kanggo akuWis, Jengaku pamitbecik njembarake pikirnggayuh kabegjanmring ati lan katresnan satuhutan ora binagi ing liyansempurna ing guritan siji…CRITA SAKA MANCAing papan sarwa salju, akungangen-angen lawang gubug binukaana bedhiyang lan lincaknanging wis kebacut dadi saljuguritan apadene kekarepannglinthing bareng tumiyupe anginnunjem-nunjem dom periihsadawane wengikangmangka ing ngisor salju
mung amping-ampingann jendhelasing wengi iki isih panggah binuka?biyen aku nate apal gojegmukepiye nalika bingung
tampahdiladekake ing pasamunandirencah bebarengan, kroyokan, rebutanambengan sega kulubanoora ana sing ngerti duweke sapakejaba dadi pangane wayang , para dhalangsing lagi lungguh methingkring(kidang lan trewelu, kinjeng lan kupu mung bisa nyawang sinambi ngeleg idu)ambengan sega kuluban, wis gusis
jowoEluh iki wis gak nate tumetes..prasasat garing najan ing mongso rendeng.Jembaring tegal wus tak pecak i..Dawaning dalan wus tak lakoni..Ananging...Durung ono gegayuhan kang rinengkuh..tumraping sangu ing mongso sesuk..opo maneh kanggo darmo bhekti maring nuswantoro.duh Gusti Akaryo Jagad..Mugi Panjenengan tuntun kawulo dumateng margi ingkang lere... SEPIiki sepine sopo?kathik ono sepi sepo....langit peteng kagubeng dening mendung....tanpa angin tanpa wicara...tanpa lagon tanpa gending...yen sliramu isih rumongso tresnogunemu bakal dak anti...nadyan getir rasaning ati....sepi....iki sepine sopokathik ono sepi sepo...
Secangkir kopi manis utk panjenengan@ki muhajirin…sent
mboten dados nopo.menawi njenengan krg prayogi,monggo dipun tilar mawon.ngapunten menawi krg mrahanani ing
(en) Euler Leonhardt: Lettres à une P
Nggadhahi kajerohan minimum lan maksimum 30 kaki (9 meter) lan 155 kaki ing toya cethak, lan foreshoresipun dados panjang, langkung saking 150 mil, fasilitas docking ingkang panjang. Dermaga utaminipun inggih punika caket saking distrik bisnis Sydney. Lawang kagem mlebet (1,5 mil lebar) inggih punika antawisipun lèr lan kidul, ing pundi wo
Papan kang ambané 43 ekar (17 ha) wiwitané dinggoni déning Bonanza Hotel and Casino kang dibukak ing sasi Juli
seneng. Biasa, rek. Lek lagek pedekate lak mesthi sing apik-apik thok sing
Mesthi duwe sing luwih top." Arek iku budhal nang Sidoarjo. Cak Sur ngira mesthi nang kolam pancing. Bareng mulih, Pi'i langsung nang omahe Ning Ya. "Ning, iki gak nggarai tanganmu jebret kabeh mbetheti bandeng. Aku mancing sing luwih larang:
Pendik sing luwih nggondok kate mithing Pi'i. Ning Ya sing krungu arek telu bengkerengan nengahi, "Wis, rek. Mari ngene aku ojok digawakno bandeng. Seminggu mangan bandeng, semlengeren. Opo
pm Seneng sanget saged urun rembug wonten mriki , kulo saking MK2 lulusan ’94 , sakpuniko nderek Trakindo wonten tana samawa , wonten mriki inggih saged
nur salim , kowe wis dadi oppo ning IKI Kabel . kabare koncokonco podo neng ngendi
nimbrung, ngole’i konco kabeh…
Waduh, lagi ngerti awak yen saiki ono situsse,.. mbok molai mbiyen,. Mahesa kancaku mbiyen,.. piye kabarmu, jeh sehat pow?…. kok nganti saiki ra
14 September 2008 pada 1:32 pm Halo..
Buat alumni angk. ’94 MK1
pek saiki iseh ng batam .. karo aris priyono , salam kanggo konco-konco kabeh … pramono, wahyu , gembus , ferri , sasongko, maryamah ,,,,,, pokoke okeh lah … plus rima jantu .. piye kabare saiki..
kowe ngarani wong rak payu-payu, mengko kwalat lho…..la kowe piye podo wae ra
piye kabare wis suwe ora ketemu ,saiki kerjo ngendi opo malah wis dadi bos,Nak aku saiki kerjo ono PLTU paiton Jawa Timur
rahmad widianto lan konco2 kbeh, kabari aku re, mosok 13 th gak kangen rek. iki no.hpku 08112715220. ok. tak tunggu
tumben nyapa, dakkiro wis lali,
tuku bakso ning tonggoku, ora tau mampir,
Podho neng ngendi iki MK the gank…..
Balas	142 | Budi "Lonthonk"
31 Maret 2010 pada 8:05 am Lha dalah… nembe gabung ki… aku ning sumbawa saiki , MK 91 piye kabare ….
1 April 2010 pada 1:01 am Kabare Apik Kang Budi…. pd sehat…
Sumbawa.. Bareng karo konco-konco sampeyan … ono Sarjono, Untung Pramono jare konco seko Sangatta
7 April 2010 pada 4:45 pm Salam wae kanggo konco2 sing neng kono bud.
(Demi keselamatan dan kesejahteraan sertta jauh dari kenistaan).
Kutha kembar[sunting | sunting sumber
perkawis Franz Ferdinand saka Austria punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia
sing kuoso iku gedhe pangapuro, mulo konco, tulung pitutur iki disebarno, marang
Sugeng dalu mas mul…bade nyuwun trawanganipun…ninin kulo ngagem PJ lan MJ 48/148 niku sampun cekap nopo dereng ngeh?Soale mlebet
Gurita nduweni lengen 8 (ora tentakel) karo alat nyedot sing arupa bunder-bunder nyengkuwung sing ana ing lengen sing digunakaké kanggo obah ing dasar laut lan nangkep mangsa.[2] Lengen gurita kuwi struktur hidrostat muskuler sing meh kabeh saka lapisan otot ora tulangé.[1] Ora kaya kewan Cephalopoda liyané, akeh-akeh gurita saka subordo Incirrata nduweni awak saka otot lan ora duwe tulang njero. Gurita ora nduweni cangkang sing bisa nglindungi kaya dene Nautilus lan ora nduweni cangkang njero utawa tulang kayata sotong lan cumi-cumi.[2] Bagian sing atos saka gurita yaiku paruh sing digunakake gawe rahang kanggo mateni mangsa lan nyokot dadi cilik-cilik.[2] Awake sing fleksibel banget nggawé gurita bisa nyelipaké awak ing celah watu-watu sing sempit ing dasar laut, khususé nalika mlayu saka iwak pemangsa kaya welut laut Moray.[2] Gurita sing kurang dikenal wong yaiku saka subordo Cirrata sing nduweni sirip loro lan cangkang njero banjur kemampuan nyelip ing ruangan sempit kurang.[2] Gurita nduweni umur sing relatif singkat lan ana uga spesies sing mung urip nem wulan. Spesies sing luwih gedhe kayata Gurita raksasa Pasifik Utara sing bobote tekan 40 kilogram bisa yrip tekan limang taun in
tuku2 barang kuwi sing offline wae, yo ngono kuwi nek tuku
Ciechanover nyandhang gelar Ph.D lan dokter. Piyambakipun sinau kadhokteran wonten ing Fakultas Kedokteran Universitas Ibrani wonten ing wilayah Yerusalem, pikantuk gelar dokter nalika taun 1974. Antawis taun 1974-
♬ Just click [Download] Gambar wayang kulit gagrag surakarta sudiragen .mp3 for free, Gambar wayang kulit gagrag surakarta sudiragen mp3 found 71 files
size:3.6 MB | click to download Gambar wayang kulit gagrag
Gambar wayang kulit gagrag surakarta sudiragen mp3 4shared
3. [Download] « Jogja Wayang Kulit.mp3
size:33.85 MB | click to download Gambar wayang kulit gagrag surakarta sudiragen mp3 soundcloud
4. [Download] « Wayang Kulit orchestra.mp3
size:53.72 MB | click to download Gambar wayang kulit gagrag surakarta sudiragen mp3 tubidy mobi
5. [Download] « didi kempot-wayang kulit.mp3
size:3.6 MB | click to download Gambar wayang kulit gagrag surakarta
7. [Download] « wayang kulit karya budaya.mp3
size:60.1 MB | click to download Gambar wayang kulit gagrag surakarta sudiragen mp3 mp3skull
download Gambar wayang kulit gagrag surakarta sudiragen mp3 sharebeast tusfiles
11. [Download] « Wayang kulit~ buyut bango dua 5.mp3
size:20.91 MB | click to download Gambar wayang kulit gagrag surakarta
Gambar wayang kulit gagrag surakarta sudiragen mp3 mp3juices
15. [Download] « wayang kulit (suyudono gugur vol ii - ki timbul.mp3
size:14.41 MB | click to download Gambar wayang kulit gagrag surakarta sudiragen
puella yaiku sawijining jenis manuk ocèhan kang ukurane sedheng, lan dawane bisa nganti 27cm.[1] Manuk jinis iki gampang mbédakake antarané sing lanang karo sing wadon.[1] Manuk lanang kang wis gedhe duwé wulu kang wernané biru tuwa gemerlap, werna matané
July 17, 2010 by Blontank Poer	Sepisanan ngambah lemah tlatah Genengsari, aku sakanca kaya ndara. Prasasat kabèh warga, klebu Pak Lurah sakulawarga, ngurmati kanthi luwih. Adang beras pulen, dimasakaké sop lan dibelèhaké pitik. Pokoké, mangan sarwa énak, sanajan saben dinané kadang-kadang désa kuwi arang mangan sega, luwih akèh muluk sega jagung lan pohung.
Wolung wong cacahé, nglakoni kuliyah kerja nyata (KKN) rong sasi suwéné, uripé dimulyakaké. Kabèh mau jalaran aku sakanca pada neneka saka Universitas Sebelas Maret sing mapan ana Kutha Sala. Ora perduli aku wong saka Klatèn lan kanca-kanca ana sing saka Sragèn utawa Kulonprogo, kabeh dianggep padha. Saka Sala, saking nagari.
Sinebut nagari, jalaran Sala iku kutha kang dadi papané ratu, kedhungé ngèlmu luhur tanah Jawi, apa manèh Surakarta iku trahé agung Sultan Agung sing gawé misuwuré Mataram. Mula ora mung ratu sakulawargané, sapa waé wong sing mapan ana Kutha Sala mèlu kena sawabé ratu, dadi wong-wong agung kang pinilih, sarwa luwih. Klebu ing antarané iku, ya aku sakanca mau, para mahasiswa, sing bakalé mimpin nagara.
Alam pikiré wong ndésa pancèn kaya mangkono. Pak Lurah sing mbiyèné kondhang dhugdhèng, seneng gelut lan menangan, kerep tirakat saben malem Jemuwah utawa malem Selasa Kliwon, bisa teluk déning aku. Kamangka, aku mung crita nggedebus, duwé akèh kanca nakal lan gentho cilik-cilikan ana Sala, lan sithik-sithik bisa crita babagan olah kanuragan.
Jaré Pak Lurah, aku titis maca kahanan, nggathukaké ngèlmu Jawa lan ilmuné wong sekolahan. Kamangka aku mung sregep maca majalah lan koran-koran sadurungé dakideraké menyang para lengganan, banjur kanggo bahan caturan sinambi lèk-lèkan ana latar saben bengi.
Jaré Pak Lurah, begja aku urip ana kutha. Cedhak ratu, banjur akèh ilmu. Déné dhèwèké, urip ana ndésa kluthuk malah kepara nggunung sing sakiwa-tengené diubengi alas Kayu Putih. Weruh montor liwat dalan aspal mung sepasar pisan, nalika padha lunga menyang pinggir kuthané Purwodadi, saperlu blanja kanggo kebutuwané saben dina, utawa mipik klambi, sarung utawa srandhal, sing mung bakalé dianggo yèn nekani wong mantu, sing durung mesti telung sasi sepisan.
Ratu sing mapan ing nagari katon suci, bisa ngayomi lan ngayemi rakyaté. Dikirané, kraton isih dadi kiblaté wong satanah Jawa. Alusé tembung lan rembug dikira padha olèh saka kraton. Ora padha ngerti yèn ing kasunyatan, ora akèh wong Sala sing srawung karo punggawa, nayaka, apa manèh para bandara utawa ratuné Kraton Surakarta.
Pak Lurah malah kagèt nalika aku crita yèn para bandara ora sithik sing dhemené sithik-sithik misuh, muni ala marang para abdi dalem sing tulus leladi sedina-dina, rina lawan wengi. Para bandara rumangsa kuwasa, bisa nemtokaké abang-ijoné kawulané tanpa mulat menawa ing jaman saiki wis ora bisa piya-piyé marang kawulané. Bandha paribasan ora mingsra kajaba lemah sajroning bètèng lan pusaka. Pemetuné ya wis ora ana, malah kanggo ngrumat bandha sing dadi pusakaning uripé para bandara disubsidi déning nagara.
Pancèn, tumrapé laku budaya, kraton isih dianggep dadi kiblaté kanggo solah bawa. Nanging kabèh mau mung karana isih ana turahan prabawa tinggalané para raja jaman semana, jaman kuna-makuna. Paling kèri, moncèré kraton jaré para lantip mung ana jamané Pakubuwana X. Sawisé mardika, nalika kraton wis dadi pérangané Indonésia, prasasat kabèh entèk, kajaba ing donya kebatinan kan cedhak laku klenik.
Adegé kraton surut sawisé tininggal déning Pakubuwana Kaping Rolas sing naté duwé aran Pangèran Mardika. Anané raja kembar kaya dadi sranané miyak wadiné jeron bètèng, sing mauné katon luhur misuwur, banjur ajur sumyur mangawur-awur.
Mula, nalika ana bocah wadon sing aran Julia Pèrèz oleh ‘kanugrahan’ drajad Nimas Ayu Tumenggung saka Pakubuwana ‘Bei’ Telulas, donya njaban bètèng gègèr, sajak ora narimakaké. Julia Pèrèz alias Jupé dianggep ora pantes oleh drajad anyar, jalaran digothak-gathukaké marang solah tingkah saben dinané. Sing dhemen urip seneng-seneng kebak gebyar, urip nganggo carané Landa, sawayah-wayah bisané mung pamèr dawa lan ambané payudara.
Para bandara kraton banjur dianggep sawenang-wenang anggoné peparing drajad lan pangkat tanpa mulat labu labeté marang kraton lan kabudayan Jawa.
Pak Lurah Genengsari sing uripé ung cedhak watu, mbokmenawa uga banjur éling nalika nyawang tipi lan pawarta ngenani gonjang-ganjing peparing drajad kaya mangkono iku. Tuladha saka Kutha Sala ora kaya sing ana jeroning rasa lan pangira-irané dhèwèké sakanca lan para warga. Becik urip adoh ratu, nanging saben mlaku ora naté kesandhung
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 766 dinten 1268 menit kapungkur. Raúl
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 766 dinten 1332 menit kapungkur. Bioloid kit
Calung iku perangkat gamelan kaya Gamelan Jawa kang digawe seka pring wulung. Calung sumrambah ing Banyumas lan sakupenge, sarta Jawa Kulon. Calung karakit saka: gambang barung, gambang panerus, dhendhem, kenong, gong, lan kendhang.
lan digunakake umat Kristiani kawet jaman biyen, khususe dening para klerus ing liturgi Ekaristi. Sakiki, alba arupi vestimentum umum kanggo kabeh petugas liturgi ing jerone perayaan Misa, apik klerus (sing ditahbiskan) maupun awam (sing ora ditahbiskan), lan dikenake ing nduwur pakaian sedina-dina utawa toga lan ning ngisor busana khusus, kayata stola, dalmatik utawa
langgam jawa - yen ing tawang ana lintang - waljinah,
amsal, paribasan, cariyos, cathetan-cathetan alit, kidung kasmaran.[3] 'Sastra agama' kayata mazmur, kidhung rohani kaliyan donga-donga dhumateng para dewa kaliyan para raja, nalika upacara.[3] Mantera, nuli daftar-daftar seratan ingkang dereng dipanggihi ngantos saniki.[3] 'Sastra ilmiah' kadosta ilmu kadokteran (progno
Referensi[sunting | sunting sumbe
Jenewa, Swiss, 17 April 1986; umur 29 taun) inggih punika satunggaling pembalap mobil ingkang miyos ing Swiss ingkang sakmenika mandhap ing balapan kanthi béla bendera Perancis,[1] ing pundi sakmenika piyambakipun kagungan kalih kewarganegaraan (Swiss lan Perancis).[2][3] Debut Grosjean ing ajang F1 dipuwiwiti ing GP Eropa 2009. Piyambakipun nggantosaken posisi Nelson Angelo Piquet ingkang dipunpecat déning tim Renault. Sadèrèngipun dados pembalap penuh, Grosjean minangka test driver resmi tim Renault, lan piyambakipun ugi minangka juara F3 Euroseries 2007 lan juara GP2 Asia Series. Kanggé musim 2011, Grosjean mandhap ing ajang GP2 Series lan kasil dadis juara umum. Wonten ing musim 2012 Grosjean wangsul dhateng F1 sesarengan kaliyan tim Lotus Renault GP lan dados kanca satunggal tim
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1350&oldid=808220"
Rum 4:21 | Bapa Abraham pretyaya terus nèk Gusti Allah bakal nuruti janjiné marang dèkné. Pengandelé ora suda blas, malah tambah mantep. Gusti Allah pantyèn kagunggung sangka pengandelé Bap
lagu wiss mangan ora udud terbaru song lyric wiss mangan ora udud kumpulan lirik lagu wiss mangan ora udud koleksi teks lirik lagu terbaru wiss mangan ora udud text song lyric
Komet lulin ditemokake tanggal 11 Juli 2007 dening Quanzhi Ye, sawijining mahasiswa umur 19 taun saka Sun Yat-sen University, China.[2] Foto komet lulin dijupuk dening Chi Sheng Lin saka National Central University
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:454&oldid=848215"	Kategori:
ana sing pengin maring nganah ( golet berkah maring Pangeran samudera plus sendang antro wulan heheheheh monggo ndaweg )
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 766 dinten 1329 menit kapungkur. Rompi Anti Peluru
kulo mboten saget nderek pertemuan amargi wonten kepentingan ingkang sanget njih ki,
mundur kuping : kaku njepiping wedang : ngawe kadang kursi : yen diungkurake banjur siji ludruk : gulune gela
hahaa.. kuwi jaman ndhisik mas, jaman sik blajar2.. tapi malah mbantu blog sing tak kopas ndhisik, ilmune ra ilang, soale blognya mungkin wis ilang
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 766 dinten 887 menit kapungkur. Karelian pasty
nggowo gulo teh moro nang omahku.. hahaha, ngakak sek.. Monggo mas dab dikepenakke wae mlaku mlaku nang blogku iki, aku arep golek
Saben frame duwé 2 kotak kang nglambangaké ana 2 uncalan[2]
Mligi ing frame 10 ana 3 kotak kang tegesé duwé kasempetan kaping
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:745&oldid=819128"	Kategori: 740-an
poko’e wong ndeso ae,,,ra koyo saiki senk soyo
Khutbah Jumat Bahasa Jawa: Sarana 8 Kangge Nggayuh Suwarga Aden
Oleh: Drs. H. Sutrisno Usman AM (Owner Bulletin Dakwah Asy Syifaa’ Purwokerto)
“Ingsun wis nyedhiyakake kanggo para kawulaningun kang padha soleh-soleh perkara kang durung tau dideleng mripat, durung tau kaprungu dening talingan, lan during tau jumedhul ana ing krenteging atine manungsa.” (H.R. Bukhari Muslim saking Abi Hurairah).
Ing kalodhangan punika kawula ngajak mangga kita kaji isining Al Quran surat kaping 13, inggih punika surat Ar Ra’ad ayat 19-24 ingkang nyebataken bilih tiyang ingkang badhe kalebetaken ing swarga ‘Adn inggih punika tiyang ingkang sami angginakaken akal fikiranipun (Ulul Albab) kanthi netepi sarana wolu (8), inggih punika:
1. “Wong-wong kang padha netepi janji marang Allah lan pora ngrusak marang janjine mau.” (Q.S. 13, Ar Ra’d 20)
Tiyang ingkang bakal nyandhang tetenger Ulul Albab punika ngrumaosi bilih tiyang wau sampun janji dhateng Allah, antawisipun: Nalika maos surat Al Fatihah ayat 5 ingkang artosipu,
“Namung dhumateng Panjenengan kawula nyembah lan namung dhumateng Panjenengan kawula nyuwun pitulung”.
taksih ing alam roh, Allah nate dangu dhateng para arwah, punapa sami ngangkeni bilih Allah punika minangka
Inggih punika nyambung pasedherekan kaliyan sanak sedherek amargi kejawi Allah sampun ngendika ing Al Quran surat Ar Ra’d 25 bilih tiyang ingkang medhot pasedherekan (shilaturrahim) kaliyan sanak sedhrek badhe kalebetaken ing neraka. Rasul SAW ugi ngendika:
“Ora bakal mlebu suwarga wong kang medhot, yaiku medhot paseduluran.” (H.R. Muslim)
Ingkan dimaksud kaliyan ajrih dhumateng Pangeranipun ing ngriki inggih punika ajrih kaliyan paksiksanipun Allah ingkang
kawulanipun ingkang mboten kuwawi (mboten mampu).
4. “Lan wedi marang hisab kang ala.”
tabah, tahan uji, tekun, mboten gampil nyerah, inggih punika nalika ngadhepi musibah, anggenipun taat dhumateng Allah punapa dene nalika ngadhepi maksiyat.
Tembung ngedegaken sholat ing ngriki ateges nglestarekaken sholatipun ingkang gangsal wekdal ngantos dumugi sedanipun. Punika salah setunggal tetengeripun Ulul Albab.
7. “Lan nafkahake seperangan rejekine, kelawan sesingidan apa dene
punapa dene wekdal ndalu ing marginipun Allah, tiyang wau bakal nampi ganjaran saking Allah, mboten ngraos kuwatos punapa dene ngraos sisah.
8. “Nolak kejahatan kaliyan kebaikan”
Mekaten wau tandha-tandhanipun Ulul Albab ingkang bakal panaringan ganjaran arupi suwarga ‘Adn. Mugi-mugi kita ugi saged nglaksanakaken wolung perkawis wau
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 766 dinten 1365 menit kapungkur. Universitas Magnaura (
pakdhe, koe ki ngomong opo to, ora ono wong Indonesia sing ngelek-elek Bp. Habibie,urusen bangsamu dewe wong malon sing isohe mung males-malesan tok, wegah kerjo, ngopo jal koe ngurusi urusan bangsa lio, wong baongsamu dewe ae durung duwe kebebasan demokrasi, kebebasan berekspresi, kabeh kudu metu soko bokonge rojomu sik lagi isoh ditulis no koranlah saiki, opo to sing
ngelus langit sore manuk sriti bali ing pucuking cemara nganti tekaning wengi sing nyenyet.
Provinsi Holland Kidul sing papané ana ing kuloné Walanda iku salah sijining saka 12 provinsi Walanda lan sing cacahé pedunungé gedhé dhéwé. Provinsi iki ing taun 2008 dipérang dadi 86 gemeente. Ing Walanda gemeente iku pérangan administratif sangisoring provinsi.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 766 dinten 1311 menit kapungkur. Molekul banyu yaiku tuladha senyawa kimia kang kawangun saka 2 atom hidrogen lan 1 atom oksigen.
senyawa oksida, yaiku senyawa kang dibentuk déning atom oksigen lan atom liyané. Anané atom
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Rotlink (Kontrib • Log) 538 dinten 145 menit kapungkur. Ares
[ˈaris]) menika dewa perang wonten ing mitologi Yunani. Ares menika putra saking Zeus lan Hera lan kalebet ing 12 Dewa Olimpus. Kalih pengawal utaminipun inggih menika Fobos lan Deimos. Ares menika dewa ingkang "haus darah" lan dados gambaran rajapejah[1] [2] . Ares kagungan kuwaos awit pirantos perang, panyerangan lan pertahanan kitha, njarah, sarta kuwantunanipun. Peksi
Cabe Jamu bisa urip nang kebon sing dhuwure 0-600 meter nang dhuwur laut. Udhan sing dibutuhna rata-rata 1.259-2.500 mm/taun. Lemah lempung, pasir, lan susunan lemah loh sing pengairane apik, kuwe lahan sing cocok nggo nandhur Cabe Jamu. Tand
bantal guling tak sayang-sayang nganti koyo wong kedanan cempedak mas duduk nongko biyen Perawan
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 766 dinten 1305 menit kapungkur. Darmanto Jatman
Panggunaan layangan minangka alat bantu panelitèn wis dikenal wiwit abad ka-18. Conto sing paling misuwur yaiku nalika Benjamin Franklin migunakaké layangan sing kahubung karo kunci kanggo nuduhaké yèn
kutha cilek seng kawentar Edi peni gunung kelud sing ngayomi Blitar jaman Jepang nate gempar Peta brontak sing
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 611 dinten 137 menit kapungkur. Buddha Awatara
Benten kaliyan ajaran hindu, ajaran Gautama Buddha boten nekenaken kawontenan “Tuhan sang Pencipta”, saengga agama Buddha kalebet bageyan saking salah satunggaling aliran nāstika ( heterodoks: kanthi harfiah ateges “punika boten wonten”) miturut aliran-aliran agama Dharma sanesipun, kadosta Dwaita, ananging wonten ing sanesipun kadosta, Adwaita, langkung mirip kaliyan ajaran Buddhisme, saking ben
Ojo Ngece Urip Mung Mamper Ngombe mp3,
Ojo Ngece Ojo Dumeh Urip Iku Mung Mampir Ngombe
Kabupatèn Cilacap iku salah sawijine kabupatèn ing Jawa Tengah, lokasine ing pante kidul, kutha Cilacap iku ibukutha kabupatene, kota-kota liyane : ---, lan liya-liyane. Luas wilayah Kabupatèn iki ± 2.142,50 km² utawa --- hektar.
paripurna atur pasrah temanten kakung panjenenganipun. (ingkang pasrah) gya tinampi panjenenganipun Bapak. (ingkang nampi) minangka talanging basa panjenenganipun Bapak. (mengku gati) ing wasana Mixy Blog: Tuladha Atur Pasrah Temanten KakungDiterbitkan pada Friday, 26 August 2011 Pukul 10.18TULADHA ATUR PASRAH TEMANTEN KAKUNG. Assalamualaikum Wr.Wb. Kawula nuwun, kanthi linambaran pepayung budi rahayu saha hangunjukaken raos suka sukur dhumateng Gusti, “Mugi Rahayuha sagung Sesorah Atur Pasrah Temanten KakungDiterbi
Sesorah Atur Pasrah Temanten Kakung. 07 Feb. Assalaamu'alaikum Wr. Wb. Kawula nuwun, kanthi limbaran pepayungan budi rahayu saha hangunjukaken raos suka sukur dhumateng Gusti, “Mugi Rahayuhasagung Dumadi” tansah kajiwa Panatacara Atur Wekdal Pasrah
ingkang dhahat kinurmatan, minangka adicara ingkang salajengipun inggih menika Atur
Temanten putri : Rr. Salindri, SE. Ingkang pasrah : Daryatmo. Ingkang nampi pasrah Cha: Tuladha Atur Panampi Pasrah Temanten KakungDiterbitkan pada Wednesday, 1 April 2015 Pukul 12.13Nun inggih saderengipun kula nampi wosing gati rawuh panjenengan kanthi hangirid para kadang panekaring putra temanten kakung, mboten kekilapan kula ugi ngaturaken pui syukur wonten ngarsa dalem Gusti -
fermentasi.[1][2] Doenjangjjigae dimasak nganggo bahan kang beda-beda manut mangsane.Ing mangsa ketiga, biyasane doenjangjjigae ditambah nganggo jamur lan ing mangsa rendheng ditambahi [[godhong] lobak.[1] Bahan-bahan kang ditambahake ing doenjangjjigae yaiku kethokan lombok, timun lan tahu kang digodhog ing ttukbaegi utawa panci cilik saka wesi kang langsung disajekake nalika isih panas.
Wiktionary:Kamus bahasa Indonesia – bahasa JawaA: ·↑ Bausastra
Ngurip-urip Basa JawaTembung sardula, mong, arimong asale saka basa Jawa Kuna, dene tembung sima (simha) asale saka basa Sangskerta.
Kitab Primbon, ramalan, horoskop jowo, astronomi ...Ngurip-urip Basa Jawa: September 2010Tembung tata krama iku kedadean saka rong tembung yaiku tembung tata lan tembung krama . Miturut Baoesastra Jawa karangan WJS Poerwadarminta tegese tembung ...Lontar
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Paus_Lusius_III&oldid=817084"	Kategori: Artikel Stub Paus
tetep andhap asor lan mboten kagungan pepénginan kanggé pikantuk status populér. Kathah ingkang tasih mboten mangertosi kekiyatan karyanipun priantun puniki, Wo
ring anom-anom, mangda sampunang kebabaos wiwilan biutane, punapi malih kapungkuran, kacawisang kalih kasobiahang
Swastiastu. Inggih ida dane sareng sami, utamanipun : Ibu guru sane dahat wangiang titiang. Punika taler para
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=22_Juni&oldid=804066"	Kategori:
Kaos kaki Natal yaiku kaos kaki gedhé utawa kantong kain kang bentuké kaos kaki kang digantung bocah-bocah yèn malem Natal.[1] Bocah-bocah ngarep-arep Sinterklas bakal teka lan ngisi kaos kaki nganggo dolanan, buah, dhuwit, logam, utawa hadiah-hadiah liyane.[1] Kaos kaki Natal uga dadi salah siji hiasan Natal lan kerajinan tangan kang populér.[1] Kaos kaki Natal ukurané gedhé lan digawé kanthi werna-werni kang ramé saéngga ora kena dianggo dadi kaos kaki sedina-dinané.[1] Kaos kaki natal uga kerep ditulisi jeneng wong kang dadi kluargané, tujuwané supaya Sinterklas ora salah ndéléhaké hadiah.[1] Jaman dhisik, bocah-bocah nyénthélaké
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 766 dinten 1256 menit kapungkur. Prefektur Ibaraki
Enheduanna, putri saking Akkadians ( Mesopotamia) (2350-2250SM).[1] [2] dipuntepang ugi kaliyan asma En-hedu-ana atawi Enheduana ingkang artosipun "putri (tuan)", piyambakipun pendheta agung saking kuil Dewi Nanna (Dewi wulan), ingkang kuilipun wonten ing tlatah Ur, kutha ageng pusat saking kerajaan Akkadians.[1] Dipunutus bapanipun Sargon ( raja wonten Akkadians nalika 2334-2279 SM) supados dados pendheta agung wonten tlatah punika, kangge nyatunggalaken tlatah ingkang sampun Sargon kuasani.[3] Pangangkatan Enheduanna dados pandheta ageng punika sajatosipun pulitik ingkang dipunlancaraken Raja Sargon.[4] Piyambakipun ugi dados pendheta agung wonten tlatah [[]], kuilipun Dewa An (Dewa Langit).[3] Panyerat tembang kagem muja Dewa kaliyan Dewi kapisan wonten cathetan sejarah dunya.[1] [2] Karya-karyanipun kaserat ngagem tulisan paku nalika taun 4300 taun sadherenge, karyanipun ingkang kondhang inggih punikahimne utawi tembang pujian kagem Dewi Inanna, ngagunggaken Dewi Inanna kaliyan In-nin sa-gur-ra.[2] Tembang pamujaan ingkang
Belajar Kosakata Bahasa Indonesia dengan Game Sambung Kata dari Creacle Studio 16-murtidjono 2 CIPTA UMBUL DONGA -- Sawetara seniman mbabar Cipta Umbul Donga ing TBS, Senen (13/12/2) wengi, kanggo
Senadyan India mung nampa watara telung yuta tamu asing saben taun, pariwisata tetep wigati lan isih dadi sumber pametu nas
[Download] « Wayang Golek Asep S - Pramadita4.mp3
size:24.86 MB | click to download Wayang golek
Minangka Thailand iku kaanggep dadi sawijining masarakat Theravada Buddha, mitologi Brahmana sing diturunaké saka Ramakien iki dikarepaké kanggo mènèhi Thailand legèndha-legèndha panciptan. Saliyané iku Ramak
Btw, itu nganggo Forum Engine opo kang, jare sampean Forum Engine yo anyar?
Ho...oh... nganggo XenForo sak iki,
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=9_Oktober&oldid=804204"	Kateg
Pekalongan, Pemalang, Purbalingga, Purwokerto / Banyumas, Purwodadi, Purworejo, Rembang, Salatiga, Slawi, Sragen, Sukoharjo, Surakarta / Solo, Tegal, Temanggung, Ungaran, Wonogiri, Wonosobo,
kanca kabeh tau krungu cerita tangkuban perahu??? Mesti kowe kabeh pada wis tahu krungu cerita iku. Tangkuban perahu yaiku cerita rakyat utawa dongeng kang asale saka Jawa Barat kang jarene dadi asal saka gunung Tangkuban Prahu. Pracaya utawa ora Dongeng Keong Mas Versi Bahasa Jawa Kumpulan cerita bahasa jawa. Sugeng
Luwih becik loro untu daripada sirahe ngelu Sakit cinta... sakit rindu Yen bengi ra biso turu yen awan ra doyan mangan amargo tansah kelingan Betul kowe bener kandamu... cah ayu [[halah tenane?]- Ora liyo mung sliramu [[opo iyo?]- Rino wengi dadi
Putrane Bu Darno mono loro wadon kabeh, sing wiwit isih cilik wis ditinggal seda bapake, ya Pak Sudarno sing mbiyen ngasta kepala sekolah SMP. Dhek semana seda merga ngalami kacilakan tabrakan nalika arep tindak mulang. Kundarti, putrane sing mbarep, saiki wis klas telu SMP. Wondene adhine, Kuntarti, lagi klas enem SD.
Kaya ngapa susahe Bu Darno sing minangka pedagang bathik ing wektu iku ditinggal seda kakunge kathik tininggalan putra loro sing nedheng-nedhenge kemragad. Sarwa-sarwi dipikir lan ditandangi dhewe. Tujune putra-putrane mau padha pinter. Pikirane lantip. Tur yen dituturi cepet tanggap. Kabeh mau gawe bombong atine wong tuwa. Lagi wae Kundarti tamat SMA wis dilamar pemudha putrane kancane dagang Bu Darno, sing sok ndhe­rekake ibune menyang daleme Bu Darno merga ana ge­gayutane karo urusan bisnis.
Rehne ora pisan pindho ndherekake ibune menyang daleme Bu Darno, mesthi wae pemudha mau banjur tepung karo Kundarti lan Kuntarti. Sidane Budiman, jenenge pemudha sing nyambut gawe ana bank swasta mau, mambu ati marang Kundarti. Dhe­weke ajak-ajak Kundarti mangun brayan. Gandheng uripe Budi­man katon mapan, mula Kundarti ora kabotan. Nanging Kundarti duwe punagi, suk yen wis dadi bojone tenan, dheweke njaluk dikuliyahake. Budiman saguh, mula banjur ningkahan.
Lagi entuk setaun nikah, Budi­man dipindhah neng Malang, dikon nyekel kantor cabang sing dibukak neng kana. Kundarti ya ngetutake bojone neng Malang, dikuliyahake ana kana. Saiki Bu Darno mung ka­ro Kuntarti. Nanging bab seko­lahe Kuntarti, mbakyune ya melu ngragadi, dadi sanggane Bu Darno rada entheng. Apa maneh saiki ponakane, ya putrane mbakyune sing wis dadi dhokter ana Suraba­ya kerep tilik, uga kerep ulung-ulung bulike kanggo wragad seko­lahe Kuntarti nganti rampung.
Baskoro, ngono jenenge po­nak­ane Bu Darno mau. Wiwit Kun­darti lan Kuntarti isih padha cilik-cilik, Baskoro tresna banget marang pernah adhine kuwi. Dha­sar bocah kebombong, tur sarwa keturutan, sawise lulus SMA Kun­tar­ti banjur kuliyah. Kegawa merga pinter lan karep, kuliyahe Kuntarti lancar lan ditresnani kanca-kancane. Watake grapyak semanake, dhasar kasinungan rupa sulistya, mula ora mokal yen Kuntarti dadi kembange kampus lan dadi kekidungane para mahasiswa.
Mudhun saka mobil, Kuntarti didhabyang Baskoro
Akeh sing kepingin macari, ning Kuntarti mung nganggep ka­beh kanca biyasa. Dheweke tansah nglegani yen diajak ubyang-ubyung sinau bareng-bareng neng perpustakaan, utawa kegiyatan kampus. Ning uger diajak omong-omong bab katres­nan, Kuntarti ora tau nanggapi lan ngalihake rembugan menyang perkara seje. Nganti kanca-kancane putri padha gumun marang pendhiriane Kuntarti sing kuwat lan teguh mau. Sidane pas taun rampung
nggolekake gaweyan yen Kuntarti wis karep nyam­but gawe. Nanging………
Cerita Cekak | Posted by admin | April 8, 2015
Nasib teri ora ndudut ati tumrap hyang rawi. Kuwi sawijining gegambaran kanggo wong cilik. Lamun ana wong melik dadi panguwasa ... Sapepake
Cerita Cekak | Posted by admin | March 27, 2015
nuwun sewu…terosipun mbah kakung kulo…kulo gadah persamaan kalih setyaki.nggih niku awak alit naming gagah yen nandangi panggawean lan masalah…nopo niku sing di arani satriya bimo kunting
Lazio dipundamel ing taun 1900 ing prati, satunggaling distrik ing kuta Roma. Lazio rikala taun 1900an sanes tim bal kemawon ananging ngayomi olahraga sanesipun. Lazio ndherek kompetisi ingkang resmi taun 1912, Lazio tim ingkang nolak merger ingkang dadosaken tim bal enggal inggih punika AS Roma. Ikon warna lazio inggih punika warna biru langit ingkang inspirasi saking lambang nasional Yunani, Kostum Biancocelesti ingkang sapisan wonten tigang warna yaiku putih, biru langit kaliyan cemeng. Ananging sapunika warna cemeng diilangaken. Logo Lazio awujud elang, logo elang kapilih saking Luigi Bigiarelli, tiyang kang gawe Lazi
ora? Sampeyan ra sah nyalahna gurune sing sopanlah, wong aq melu be kepokoh guru kelase. 085642540xxx
doyan nuruni wadone wong lia, wadon sedesa kan pan kturonan kabeh, lurahe apamaning tukang mendem kepimen pan ngurus desa
ta ndek isore,..sajadah onok duwite. Lek iso kabeh wong iso sugeh…
KONFLIK KERATON SOLO : PB XIII Curhat ke Solopos.com, JAKARTA–PB XIII Keraton Kasunanan
Bar nganakke pengajian Mbak Dewi ngresiki ruang tamu karo njukuki turah-turahan suguhan sing ora dipangan karo
Panjenengan bisa mbiyantu ngembangaké artikel iki. Yèn ora dikembangaké, artikel iki bakal dibusak. Amos Roberts (lair
Dipuntedahaken 64 kaca-kaca ingkang kalebet ing kategori punika saking gunggung 64.
kalatida | tidhem tandhaning dumadi | ardayeng rat dene karoban rubeda.
Beda lan kang wus santosa | kinarilan ing Hyang Widhi | satiba malanganeya | tan susah ngupaya kasil | saking mangunah prapti | Allahu paring pitulung | marga samaning titah | rupa sabarang
Ya Allah ya Rasulullah | kang sipat murah lan asih | mugi-mugi aparinga | pitulung kang anartani | ing alam awal akhir | dumunung ing gesang ulun | mangkya sampun awredha | ing wekasan kadi pundi | mula mugi wontena pitulung tuwan.
sanityaseng tyas memasuh | badharing sapu dhendha | antuk mayar sawetawis | borong angga
namung “Kalatida” wedalan Pustaka Nasional Surabaya kaliyan serat punika ingkang kaserat “Mangkya dalajatingpraja”. Kinten-kula leres “dalajat”, amargi darajat ateges : ngalamat.
(3) Serat “Kalatida” seratan tangan kagunganipun R.Ng. Dwijawiyata, pensiunan Kepala Sinder pamulangan ing Ngayogyakarta, wonten 13 pada. Inggih punika : saderengipun mungel “Mangkya darajating
kamulyan umum | aywa katungkul pada | ambudi ajining diri | kang amangun dwijaning atmaja tama.
Ing garis pungkasan “kang amangun dwijaning atmaja tama” punika mesi sandi asmaning pangarangipun, inggih punika saderek Mangunatmaja, tilas
Dados pangarangipun serat “Kalabrasta” punika priyantun jaman sapunika kemawon. Suraosipun :
lan bebendu ing tanah Jawi punika. Para necep kawruh wau sinebut atmaja tama. Makaten punika panganggep lan pangajapipun sang dwija ingkang yasa serat “Kalabrasta” kala taun…… ± 1910.
ing sajroning jaman Kala-bendu | yogya sami nyunyuda ardaning ati | kang nuntun mring pakewuh | uwohing panggawe awon.
Ngajapa tyas rahayu | ngayomana sasameng tumuwuh | wahanane ngendhak angkara klindhih |
tan anggop anggung tut-wuri | korup sinerung ing agoroh.
Wartine para jamhur | pamawasing warsita tanpa wus | wahanane jaman owah angowahi | yeku sangsaya pakewuh | ewuh-
Tatanane tumruntun | panutaning tyas angkara
panguripane sesami | sirna katentremanipun | wong udrasa sa-nggon-enggon.
Kemat isarat lebur | bubur tanpa daya kabarubuh | paribasan tidhem tandhaning dumadi |
warih | wawarahe para Rasul | dudu jatining Hyang Manon.
Supaya pada emut | amawasa benjang jroning taun |
suka mepeki | wong ngantuk anemu kathuk | jro mesi dinar sabokor.
Amung padha tinumpuk | nora ana rusuh
anglakoni ing panggawe runtut | tyase katrem kayoman ayuning budi | budyarja marjayeng limut | amawas pangesthi awon.
paparingipun | Hyang Suksma yen tan dumawoh.
nanging sejatining isi | isine cipta kang yektos.
Lamun nganti korup mring panggawe dudu | dadi pakuwoning iblis | mlebu ing alam pakewuh | ewuh pananinging ati | temah wuru kabesturon.
Nora ngandel marang gaibing Hyang Agung | anggelar sakalir-kalir | kalamun
aling-aling kang ngalingi | anglingkap temah katon.
Para jalma sajroning jaman pakewuh | kasudranira andadi | dahurune
Waluyane mbenjang lamun ana wiku | mumuji ngesthi sawiji | sabuk lebu lir majenun | galibedan
gumanti | wong cilik bisa gumuyu | nora kurang sandhang bukti | sedyane kabeh kelakon.
kapareng matur bares, sayaktosipun kula dereng yakin manawi serat “Sabda Jati” punika hiyasanipun swargi R.Ng. Ranggawarsita, amargi miturut pangenyam-kula : beda kaliyan serat-serat sanesipun hiyasanipun swargi wau. Kinten kula “Sabda Jati” punika damelipun saderek ingkang mewahi “Kalatida” dados 13 pada (mirsani kaca 14), sedyanipun ngluhuraken Ki Pujangga, dipun gambar-0gambar anggenipun saged miyak warana tuwin lepas pandulunipun “mulur lir benang tinari”. Punapa inggih tampi ilham punika kados makaten gambaranipun?
manut patokan umpamnipun : aywa mirong ngudiya marang budyayu;
Sinom susulan wirayat | Kala-tida kang piningit | calon kang gumantya nata | maksih sinengker Hyang Widi | ing ura-uru mbenjing | kang sumela dadya ratu | turune ping sadasa | nutuigaken
Duk kalanira angarang | wonten Landi sing Ustenril | Wenen nenggih kutanira | mlancong mring nagari Jawai | cekak minggah mring wukir |
Gusti kaping pat | enget kula sangkalani | gusti mbenjing ngesti nata | critane kang ardi mbenjing | kobong wit saking agni | slira catur ngesti ratu | pecahing ardi sigar | Yogya Kedu risak sami | yen ing Sala risake mung sawatara.
arga | lindu rambah kaping katri | punika pan sayekti | kapara dados susungut | kirang pitung ri dina | pitulas dinten marengi | pitulikur punika sampun pungkasan.
Pra pangreh ing Surakarta | katah sumelang ing galih | wasana ngupaya mayar | angesti angga pribadi | kirang dwi warsa mbenjing | kalawan pecahing gunung | yen
ndut Sala lan Yogya | pisan tan anunggali siti | tengahing ardi dadi | kali agung anjogipun | samodra ingkang wetan | kilen
ing mbenjing sarenginipun | lawan ardi ing Clacap | ambles sareng ardi Merapi | rawa Pening kabeh kaurugan brama.
Risak tanah kilen Praja | katah jalma ingkang mati | antara mung panca dina | kobong ingkang para ardi | Gupermen anulungi | lawan praja liyanipun | durung kobong kang arga | lindu sadina kaping tri | jamanira sapungkure Jayabaya.
Meksih ratu ping sadasa | iku ingkang amandiri | praja di ing Surakarta | yen wirayat saking Jawi | taun Be ing wingking V sangkalanira
Ingkang nutugna wibawa | wus ndilallah karsane Kang Luwih | bareng lan jaman dahuru | keh
Prabu | sedya minggah mring aldaka | pucaking wukir Merapi.
katrima antuk wewengan | wus luwar saking samadi.
Wanen kita raja | nanging mampir redi Clacap ciptanipun | kapriksa sawise terang | bareng bres lang gunung Merapi.
Duk samana sinengkalan | esti catur sabdanireng narpati | dene mbenjing pecahipun | Merapi ponang arga |
Wangsule wahyu Nurbuwah | mulih mulya praja ing tanah Jawi | namung wus pindah kadatun | ing Surakarta risak | apan dadya wana tuwin dados dusun | santun praja ing Ketangga |
wong agung asih mring kawulanipun | gung paring dana tan kendat | murah pajegireng siti.
(2). Kt. Pin. “netra nem ngesti raja” (pada 11) = taun Jawi 1862, ing Wt. Pin. Ewah dados “netra
Sekar Ingkang Kasimpen Primpen (Javanese) - Poem by Imam Setiaji Ronoatmojo
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 766 dinten 1255 menit kapungkur. Andaliman
banjur nyawang katon suwarga cecawisane. Sawangan mau kedadeyan
nandang gelisah lan duko. Ing kubur wong mau kebukake lawang rahmat 40 (petang puluh) cacahe. Mawa cahyo (nur) kang 40
tidur kang digawe sangka sutera saben tempat tidure ana widadarine siji kang kedadehane sangka wewangen katon kadi dene purnama sidi.
duweke sopo hai Muhammad ? Kagungane penjenengan dalem gusti. Langit iku duweke sopo hai Muhammad ? Nggih kagungan panjenengan dalem gusti. Tabir iki duweke sapa hai Muhammad ? Ugi kagungane panjenengan dalem gusti. Alam kursi duweke sopo ? puniko inggih kagungan panjenengan dalem gusti. Banjur siro iku duweke sopo hai Muhammad ? Nabi ora kuwoso ngaturi jawaban malah rumongso lingsem/isin lan banjur sujud nyembah marang allah ta’ala. Mulo Alloh ta’ala piyambak kang sak teruse paring jawaban mengkono. Dadi siro iku
iki kang pantes lan hadis kasebut lan sholawat iki bakal mbuka 70 lawang Rahmat serta bakal nglahirake dalan suargo kanga ajib. Apa dene yo luwih becik merdeko
iki aja diparingake kejobo marang wong sholeh awit sampurno lan mandi tumrap kanggo anggayuh hajat
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis Bosnia-Herzegovina.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Bosnia-Herzegovina&oldid=848644"	Kategori: NegaraGeografi	Menu navigasi
kulo nderek hamemayu hayuning bawono Says:
7 July 2010 at 15:26 SPANYOL dong…team Matador pancen Oyeee hehehe
7 July 2010 at 17:40 kulonuwun sedayanipun, khususipun ki wong alus.
WONG METENG YEN WUS OLEH SASI:
jenang obor-obor(sungsum) yoiku glepung beras kajenang di uyahi adune juruh santen.
sego janganan,yoiku:tumpeng ing pinggire mubeng di dokoi janganan,rupane janganan manut kelumrahane panggonane dewe,nanging cacahe kudu
pipis kenthel,yoiku:glepung beras di uyahi lan di santeni,di gulani jowo kasisir.
sego punar,yoiku sego wuduk di kuniri lan di asemmi.
0 Response to "CARA SLAMETAN
Kancil lan Pitik Walik sing rumongso kudu lucu.99
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 747 dinten 726 menit kapungkur. Paul Broca
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 766 dinten 1255 menit kapungkur.
katon endah ingkang sinawang Gumebyar cahyane hamblerengi Nadyan sejatine tanpo isi Hamung kebak lelamis
Sorak gumuruh, merdeka…………merdeka…………merdeka Sinambi mewek hamemelas ati katon sangsoyo kladhuk Rumongso paling nguwasani bumi pertiwi Sambat lamun cinidro dening liyan Tanpo wani mbeber bukti sopo
tanpo isi Kemlithik sesongaran nora pandhak lan kerso sedyo mawas dhiri Nora nate emut
Tembung "Haarlemmermeer" tegesé "Tlaga Haarlem" lan ngrujuk sawijining tlaga sing tau ana ing
Lubuntu yaiku proyèk kang tujuwané kanggo ngasilaké sawijining turunan resmi saka sistem operasi Ubuntu kang "luwih ènthèng, luwih sithik anggoné mbutuhake sumber daya lan efisien èn�
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 766 dinten 1376 menit
Artikel perkawis museum ing Australia punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ng
Sèt iku larve saka laler. Sèt kerep ditemokake ing daging sing bosok. Mulane jenis-jenis set sing ditemokake ing mayat iku bisa dadi pitulung ngelmu forensik.
Désa: Mekarwangi, Dangdan, Suradita, Sampora, Cibogo, ...
MANTRAYOGAManfaat buah on ARUM DALUkurniawan on AJARAN R.M.P SOSRO KARTON…soewarno on SERAT TRIPAMA	PUSTAKA ILMU	**RESEP HERBAL KLINIK DHANDHANGGULO (1)
Lamongan, Klien Tags: akper lamongan, alamat akper lamongan,
Sing onok tulisane Suroboyo utawa kota liyane cik ketok asli tekok Indonesia," jare Fendik. Cak Sur
gak gelem. Jare pancine gak onok cap Sidoarjo. Nang Pasar Genteng yo gak gelem. "Petis? Engkok disangkakno tembelek pitik," jare Fendik. Judheg, Cak Sur mlebu nang Alfamart. "Wis, iku ngono produksi Indonesia kuabeh." Cak Sur njukuk kacang kulit. Onok tulisane Pati. Kopi tulisane Sidoarjo. Kripik pohung gaweyan Krian.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 766 dinten 37 menit
Ing Indonésia istilah sawi biyasané nyebutaké sawi ijo yaiku Brassica rapa saka kelompok parachinensis.[1] Sawi ijo nduwéni jeneng liya yaiku sawi bakso, caisim, utawa caisin.[1] Sawi ijo uga nduwéni khasiat kanggo nyegah kanker.[1] Saliyané sawi ijo ana uga jinis sawi liyané kayata sawi putih. [2] Sawi putih kalebu kalompok pekinensis utawa petsai. [2] Sawi putih biyasané digawé sop utawa diolah dadi asinan. [2] Ana uga sawi sayur kang rada mirip karo sawi ijo. [2]Jinis liyané yaiku Kailan utawa Brassica oleraceae saka kelompok alboglabra. [2] Sawi jinis iki yaiku sayuran godhong kang nduwéni godhong kang kandel. [2] Sawi jinis iki cocok kanggo dadi bahan campuran mi goréng. [2] Ana uga kang diarani sawi sendok utawa pakcoy utawa bok choy.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 766 dinten 1390 menit kapungkur. Kuniyoshi Utagawa, Taiba (Akhir), 1852. Cithakan ingkang nggambaraken Nue mandhap ing nginggilipun Astana Kerajaan mawi awan ireng.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 747 dinten 827 menit kapungkur. Seoraksan
enthus susmono Unknown 924 mb wayang golek mp4 Audio 521 mb wayang golek Unknown 2 gb video wayang golek Unknown 36 kb wayang golek ade kosasih sunarya Unknown 371 kb wayang golek asep sunandar s Unknown 140 mb wayang golek cepot cawokah Unknown 1 gb wayang golek sanghyang rancasan Unknown 3 gb wayang golek asep sunandar sunarya Unknown 615 kb wayang golek astrajingga sabda guru
kb wayang Unknown 727 kb 6 randu kn wayang Unknown 76 kb wayang kulit Ebook 789 mb wayang damai Unknown 369 mb wayang ki entus Unknown 2 gb ensiklopedi wayang purwa pdf Ebook 971 kb vector wayang kulit Ebook 718 kb instrumen wayang kulit Ebook 482 mb wayang hio hop suara rakyat Unknown 752 kb wayang transisi album Unknown 607 kb gambar wayang kulit Ebook 479 mb mp3 wayang kulit ki hadi sugito Unknown 201 kb ki entus wayang gplek obama Unknown 244 kb wayang kulit mp3 anom suroto Unknown 313 mb wayang kulit dewa ruci
wayang kulit ki narto sabdo Unknown 3 gb ambon dodie cinta semata wayang Unknown 192 kb wayang kulit ki anom suroto wisanggeni lahir Unknown 4 gb wayang kulit ki hadi sugito mp3 prabu rapidshare Unknown 1 gb wayang kulit anom suroto kongso adu jago Unknown 937
ramayana bahasa jawa rapidshare Unknown 194 kb wayang kulit anom suroto
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "recon"
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 759 dinten 1348 menit kapungkur.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 766 dinten 1204 menit
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1592&oldid=82
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 764 dinten 959 menit kapungkur. Gōshō Aoyama, satunggaling mangaka
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 766 dinten 1380 menit kapungkur. Henrik Pontoppidan
gabus pucung	Resep Gabus Pucung Khas Betawi, a Jakarta’s Herritage Spicy Snakehead Fish
Ing umur 60 taun, Defoe mulai nulis fiksi.[2] Robinson Crusoe yaiku buku karyanè kang pisanan kang nyritakè petualangan ing taun 1719, dijupuk saka pengalaman Alexander Selkirk.[2] Liwat buku kuwi Defoe nyiptakkè genre anyar ing donya sastra, robinsonade.[2] Banjur dièloni karo Captain Singleton (1720
(en) Situs resmiCithakan:Link FA
Saka Alibasah Pengalasan Marang Kolonel Cl...
Bebayaning Sumebaring “ Video Porno “ tumrap mekaring
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 766 dinten 1365 menit
lan Helsingborg.[2][1] Rerum Danicarum Historica (1631) nyatake yen sejarah Helsingør bisa dilacak nganti sejarahe nalika taun 70 SM, nanging informasi kang ana iki isih durung mesthi benere.[1] Warga kang mapan ing Kutha iki dijenengi, Helsinger, kanggo pisanan ana ing buk karya Raja Valdemar yang Jaya saka 1231, nanging aj bungung karo Helsings ing Hälsingland, Swedia.[1] Sakdurunge abad Pertengahan kutha iki awujud pasar kanggo dodol barang, kalebu uga wanita.[2] Sekitar taun 1200 M gereja pisanan, Gereja Sct Olai, dibangun ana ing Kutha iki.[2] Gereja iki uga tau diubengi karo biara, nanging saiki kekabehane didadekake gereja, saiki Katedral Keuskupan Helsingør.[2] Helsingør kaya kang dikenal saiki dibangun nalika taun
Iki arupa dhaptar paribasa lan saloka basa Jawa (durung pepak) sing ditata urut abjad. Paribasan iku tetembungan utawa ukara saèmper saloka nanging tegesé wantah, dudu pepindhan. Ana ing dhaptar
tegesé njagakke barang mung trima sak olèh-olèhé.
Adigang, adigung, adiguna, tegesé, wong aja ngandhelaké kaluwihané dhéwé waé. Adigang iku tegesé: kakuwatané. Adigung iku tegesé: gedhéné. Adiguna iku tegesé: kapinterané.
Agama ageming aji, tegesé agama dadi panuntun marang tingkah laku lan bisa ngatonaké sapa sejatining dhiri.
Aja dumeh, tegesé sapa waé aja ngagungaké jabatan, kasudibyan, utawa kalungguhané. Upamané, aja sewenang-wenang. Dupèh wong sugih ngenyèk sing mlarat, dupèh wong pinter ngenyèk sing bodho, dupèh gagah utawa ayu ngenyèk sing èlèk. Wong urip kudu brayan karo liyan, ing ngarsaning Gusti Allah kabèh menungsa utawa barang sing urip liyanè padha waé.
Aja golek wah, mengko dadi owah, tegesé aja mburu marang pandelenganing liyan utawa tumandang kang mung golèk pangaleman. Kabèh mau bisa njalari édan dhéwé.
Aji godhong garing utawa aji godhong aking, tegesé wis ora ana ajiné babar pisan. Wong sing tumindak culika utawa cidra ing janji biasané banjur ora diajèni déning masarakat saubengé. Saking ora ana ajiné prasasat aji godhong garing.
Ajining dhiri dumunung ana ing lathi, ajining raga ana ing busana, tegesé aji pamulyaning (kakurmataning) wong ana ing tutur pangucapé. Banjur aji pamulyaning sing njaba ana ing sandhangané sing dienggo.
Alon-alon waton kelakon, tegesé wong iku ora usah kesusu. Yèn nglakokaké barang iku bisa alon-alon waé, angger kelakon. Yèn kesusu malah ora tekan ing panggonan sing dituju.
Ambeg parama arta, tegesé ndhisikaké tugas kuwajiban sing utama. Dadi nduwèni rasa tanggung jawab sing dhuwur.
Ana catur mungkur, tegesé ora gelem ngrungokaké rerasan kang ora becik. Ing ukara iki, tembung catur tegesé omongan utawa pirembugan.
Ana dhaulate ora ana begjane, tegesé wis arep nemu kabegjan, nanging ora sida.
Anak polah bapak kepradah, tegesé Kelakuané anak iku apa waé sing nanggung wong tuwané. Anak iku dadi tanggungjawab wong tuwané, kalebu kabèh tidak tanduk anak. Yèn ana tindak tanduk anak sing salah, wong tuwa mesthi mèlu-mèlu disalahké wong liya. Sewaliké nèk ana tindak tanduk anak sing apik/bener, wong tuwané biasané mèlu disanjung. Iku sebabé wong tua kudu ndhidhik putra-putriné sing bener, sing ora nyalahi aturan-aturan agama, tata krama lan liya-liyané.
Angon ulat ngumbar tangan, tegesé nyawang kahanan jalaran arep nyolong utawa tindak culika.
Asu gedhe menang kerahe, tegesé wong gedhé lan nduwé panguwasa menang kuwasané.
Asu marani gepuk utawa asu marani gebug, tegesé njarak marani bebaya.
Ati bengkong oleh oncong, tegesé wong sing nduwé niyat ala olèh dalan.
Baladewa ilang gapite utawa Gatutkaca ilang gapité, tegesé wong kang ilang kaluhurané. Baladewa iku wayang sing gagah pideksa, nanging wayang yèn ilang gapité ora bisa dienggo déning dhalang. Gapit iku kayu utawa lulang penyu sing kanggo njepit wayang supaya bisa ditancepké ing debog lan bisa jejeg.
Banyu pinerang, tegesé pasulayané sedulur mesthi énggal pulihé.
Bathok bolu isi madu, tegesé Wong asor nanging sugih kapinteran.
Becik ketitik, ala ketara, tegesé tumandang apa waé, mengko bakal bisa ketitik (dimangertèni) endi sing becik endi sing ala (ora becik). Paribasan iki uga asring dienggo kanggo ngelingaké supaya ora susah was sumelang yèn tumindak bener, amarga ala-beciké bakal dimangertèni utawa katon.
Belo melu seton, tegesé bisane mung melu-melu, ora ngerti sing dikarepake.
Busuk ketekuk, pinter keblinger, tegesé sing bodho lan sing pinter padha-padha nemu cilaka.
Canthing Jali iku tegesé wong kang wis ora bisa diisi menèh pikirané kanggo èlmu. Amarga uteké wis ora nyandhak. Utawa, wong bodho arep sinau ping bola-bali tetep ora bisa pinter.
Cathok gawel iku tegesé ora diajak rembugan, nanging mèlu-mèlu ngrembug.
Car-cor kaya kurang janganan iku paribasan sing tegesé ngomong ceplas-ceplos ora dipikir dhisik.
Cecak nguntal empyak, tegesé gegayuhan kang ora timbang karo kekuwatané.
Cedhak kebo gupak, ateges pawongan kudu bisa wicaksana anggoné kekancan. Kekancan karo wong sing kelakuané ala bakal katut ala. Paribasan liya sing maknané padha ya iku: Cedhak cèlèng boloten.
Cincing-cincing meksa klebus ngemu teges karepé ngirid nanging malah entèk akèh
Criwis cawis, tegesé tansah mbantah prentah nanging sumadya nindhakake.
Jenderal (Purnawirawan) Try Sutrisno (lair ing Surabaya, Jawa Wétan, 15 November 1935) iku Wakil Presiden Republik Indonesia kaping enem. Dilantik dadi Wakil Presiden wektu Soeharto
tengah kampung puadhet iku persis omahe Cak Sur. Ojok-ojok iku ancen omahe Cak Sur. Wah, lek ngono gawat temen, rek. Mosok Cak Sur saiki dadi tukang racik sabu-sabu alias SS. Pi'i ambek Pendik bablas nang omahe Cak Sur. Arek iku gak ndhik omah. Sing onok Ning Ya, bojone Cak Sur. Ning Ya gumun arek loro mara kathik langsung njujug pawon. Pi'i nyekeli Surya sing onok fotone pawon pabrik SS. "Ndik, temen. Jerigen putih, panci borot, suthil kate cuklek,
ngungsi, Cak Sur mlebu omah. "Sampeyan tibakno dadi direktur gak omong aku se," jare Ning Ya nangis. Cak Sur tolahtoleh. Eruh onok arek loro medhongkrong ndhik pawon, Cak Sur langsung marani. "Sing temen ta." "Lho, sing dipasang nang Surya lak pawon iki se," jare Pi'i. "I, ojok ngawur. Pawone wong mlarat iku gak akeh bedane. Jerigen iku isine lengo goreng. Lek prejenganku setil
Krónos) yaiku sawijining Titan ana ing mitologi Yunani.[1] Dhèwèké iku pemimpin kang paling enom ing antarané Titan generasi pisanan.[1] Kronos yaiku putra saka Uranus (langit) lan Gaia (bumi).[1] Kronos ngalahake bapake kang menehi prentah donya ana ing Zaman Emas nganti tekan dheweke dikudeta dening anake dhewe.[1] Dhèwèké banjur dikurung ana ing Tartaros.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 766 dinten 1435 menit kapungkur. Kertanegara
February 12, 2009 by Blontank Poer	Tumrape wong neneka utawa warga perangan njaban Jawa, basa krama isih kaanggep dadi basane para priyagung, mligine saperangan alit bangsa Jawa kang ana sajroning karaton. Basa ngoko kang katone kasar, dikira mligi darbeke para kawula alit.
Mula wus ora gawe kaget, saben aku matur nganggo basa krama marang priyayi kang luwih sepuh utawa kang pantes diajeni, siji-loro kanca padha alok, menawa aku wus dadi korbane feodalisme Jawa. Apa maneh para kanca kang keblasuk dening wacan utawa karasukan kilenisme utawa korban Westernisasi.
Mula, kanggoku uga wus dudu barang aneh yen ana sasar-susur, keliru ing panampi lan sapanunggalane sabab wong mangkono mau nyatane uga luwih seneng lan
ing Sala sauntara wektu, nemoni kahanan kang beda. Apa maneh yen wong-wong kuwi nembe piknik utawa mlebu karaton, banjur keprungu basane para gusti lan pangeran
panganggone kang sakepenake dhewe kanthi pasuryan abang mbranang lan ngendikan rada pelo, bisa dikira-kira yen wong mau kalebu wong mursal, ndugal. Bisa uga
‘wong bengi’ kang mangkono iku, biasane luwih duwe suba-sita lan unggah-ungguh kang jangkep marang liyan (waton mendeme ora kliwat dhuwur). Ana tetembungan, gali kang omongane kasar, seneng daksiya, biasane kalebu gali ndhek-ndhekan, ceng ceng po utawa embyeh-embyeh. Muna-muni kasar mung kanggo nutupi jirihe, supaya wong liya wus gigrig dhisik nyawang wujud lan pocapane.
Ewa dene para gusti lan pangeran, seneng ngendikan kasar amarga kulina nyawang lan nganggep wong liya iku mung kawula, mula kudu nyembah lan atur pakurmatan kang dhuwure ngungkuli dununge manggar.
Mula, ora gampang mbiji wong Jawa. Yen ngelmu srawunge durung cukup, bakal kablusuk-blusuk dhewe. Kahanan wus akeh kang owah, mula kita samya kurang tuladha.
Crita Babagan Babu Sandhal, Babut lan Kiai Nama Kinarya Japa Nggendam iku Ora
MASALAH BASA IKU RAK MANUT PAPAN PANGGONAN LAN KESEMPATAN. NEK CATURAN KARO KANCA SAK UMURAN YO ISO WAE NGOKO UTOWO NGANGGO BASA KROMO. KARO SING LUWIH SEPUH NGANGGO KROMO INGGIL. ANGGER AJA MBASAKNO KROMO INGGIL KANGGO AWAKE DEWE.
indra	March 26, 2012 at 7:40 pm	Reply
Iki tegese padha wae yen mbukak alane wong Jawa.
Kasunyatane, pancen wong kang praupane apik durung mesthi apik atine, kosok walike, kabeh wong kang
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 746 dinten 593 menit kapungkur. M6
inggih punika. Asiki antuk nyambehang tasik ring widang pertanian�, kirang langkung ak�hnyan� 20 kg sawilang ha�ktar tanah ri kala masan ujan. San� kaping kalih, antuk mamancing mangdan� mrana inucap mapupul antuk nanem sakancan umbi-
ngangg�n perangkap lampu san� betenn� katanem kal�ng mabentuk kerucut. San� kaping papat antuk makarya jebak
puniki nyerang tetaneman ring widang majimbar 400 h�ktar ring T�jakula, Bul�l�ng. Mrana puniki nyerang
puniki sampun kauningin duk warsa 1960, pinaka mrana san� nyerang tetaneman san� ketah kaangg�n pageh lan kaangg�n amanaman ubuhan, minakadi padang gajah lan gamal. K�wanten kasenengan mrana puniki minab nglimbak, nganutin kaw�ntenan amah-amahanyan�, duaning pungkuran gayas taler nyerang
hidup inggih punika: fase telur, larva, pupa lan imago (fase serangga d�wasa). Duk fase imago puniki ring Bali ketah kasambat tel�bo lan fase
titiang� mula n�nten kaberatan. Ipun sampun ngrasanin
mapenpen. Nganti sanja Gusti Ngurah mara suud menpen buku-buku, suratsurat penting, lan alat-alat kantor wadahina tas lan kardus. Pangangg�n ragann� lan rabinn� dadi
Sakadi warsa 2008 lintang, ring pacentokan warsa 2009 puniki, Karina, k�nten dan� kasambat nyarengin lomba menulis artikel lan debat. Ring kakalih lomba punika, samian dan� prasida dados finalis. "Ring lomba artikel warsa 2008 lintang titiang prasida
kebijaksanaan punika kaambil," k�nten Karina. Punika
lumrah kauningin. Y�n nirgamayang kadi ajengan, cecimpedan punika minab sampun pasil. Anak� san� seneng ajengan anget-anget sinah
puyung jagi kauningin y�n sampun uning daging bek. R�h punika becikan daging bek punika wikanang dumun. Napi san� kaucap
lan pakeh. Anak� kadi punika durung mawasta uning. Rasa pakeh punika jagi kauningin ri sampun tasik punika
ngwacen durung mawasta uning. Wau uning nuturang durung mawasta uning. Pateh sakadi wau mamargi
sesek madaging k�n�-k�to. Manah napi malih. Sang Raja Indria punika (
sastragamajnana punika "ajeng-ajengan" budi-cita, puyung punika magenah ring budi-cita. Nanging, budi-cita san� punapi madaging puyung? Madaging puyung y�n budi-cita
minakadi agama, adat, lan budaya san� sampun katami saking riin ak�h pisan lan makasami abot antuk ngwawa lan ngupapira. Nanging wantah budaya punika san� ngawinang
punika, nanging patut kasaring mangda anut ring budaya Bali san� sampun w�nten
ngebekin jagat san� ak�h kangg�n olih para dahan� ring Bali punika mawit saking Prancis. Kainn� punika motif bungannyan�
ngancan rered, santukan krama Balin� durung janten prasida mamargi ngraga. I raga krama Bali becikan y�ning mawali ring budaya Bali san� sampun katami saking riin. Lianan ring punika, i raga krama Bali mangdan� �ling ring raga. Ring Bali sampun w�nten awig-awig adat san� patut kasinggihang inggih punika indik d�sa, kala, patra. Awig-awig� punika san� patut kangg�n
putra san� wicaksana, putra puniki titisan hyang D�wa Dharma Katiga putra puniki sesampun� dan�
lan toya malih tambahin toya 13 liter angg�n
tunggil mrana sane sering ngusak tetanduran salak�. Duk warsa 2007 san� sampun lintang, mrana sakadi puniki taler sampun
Nanging yaning sumbangan sukar�la pacang kakeniang ring siswan� mangda n�nten ngwetuang wicara. Punika sinalih tunggil jagrawinungu kraman� ring acara Warung Bali
titiang n�nten w�nten pendidikan san� kabaos gratis. Majanten punika sukil kamargiang. Nanging sumbangan sukar�la punika patut
punika sampun w�nten saking dumun, taler indik ageng jinah� sampun kapastiang pisan. Pateh manten puniki matok sumbangan mangda w�nten dana
Nganti kapanpun, wong indonesa jek seneng sego
22 Desember 2008 - Kanggo kapisan edisi manga Das Kapital karya Karl Marx dadi buku
15 - Piagam ASEAN wiwit lumaku sawisé disetujoni déning kasepuluh anggotané. Kanthi mangkono negara-negara ASEAN maju menyang arah kesatuan ekonomi lan masarakat. (The Jakarta Post)
Fiksi ngraih gelar Film Bioskop Paling Apik lan telu bebungah utama liyané ing ajang Festival Film Indonesia 2008. (Kompas.com)
11 - Mantan Menteri Luar Negeri Republik Indonesia Ali Alatas tilar donya ing RS Mount Elizabeth, Singapura, titi wanci jam 07.30 wektu saenggon ing yuswa 76 taun.
konco2 kos.. 4-5 orang. Nek wes lancar, nambah konco2 wedangan, 6-15 uwong.. Dst.. Neng kene akeh kok konco2 soko jurusan komunikasi, mungkin isoh ngangsu kawruh karo
adicoro ingkang ongko, tigo atur pambagyoharjo; Adicoro urut ongko sekawan, atur pasrah penganten putri; Wondene adicoro ongko gangsal, atur penampining pinanganten putri; Adicoro ingkang ongko enem, sabdo tomo soho do'aipun Pidato Bahasa Jawa Singkat : Atur Panampi PasrahanDiterbi
ingkang kula kurmati, Bapa Handaya ingkang minulya. Kula minangka Pidato Bahasa Jawa "pasrah Penganten
Bambang Irawan (lahir di Sendangkulon, Kangkung, Kendal, Jawa Tengah, 5 Februari
yaiku gunung ing kabupaten Gyeryeong, propinsi Chungcheong Kidul, Korea Kidul.[1][2] Dhuwure Gyeryongsan 845 meter, ateges Gunung Naga lan Pitik amarga ana wewatuan kayata
methil - turun burung merpati . Lomba Burung Merpati Kolong Tinggian Pekalongan .Lomba Burung Merpati Kolong Tinggian Pekalongan...
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 766 dinten 1242 menit kapungkur. Dan Ariely
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 766 dinten 1387 menit kapungkur. Hiperinflasi, ning ilmu ékonomi, yakuwi inflasi sig ora bisa dikendalikaké, kedaden nlika règa-règa pada munggah epet banget lan nilai dhuwit miturut drastis. Sacara formal, hiperinflasi kedadian nalika tingkat inflasi luwih saka 50% sawulané. Muturut aturan ibu jari, inflasi biasané dilapuraké setahun pisan, ananging ning kahanan hiperinflasi, tingkat inflasi dilapuraké ning interval kang luwih singkat, biasané sèsasi pisan. Hiperinflasi biasané bisa dingerteni nalika ana paningkatan persediaan dhuwit kang ora diweruhi utawa
iku banci,isok’e golek musuh tok
gondrong x….monggo mbah pinarak ingkang langkung eco lan sekeco…matur sembah nuwun kerso rawuh…..
@ mbah gondrong X sangkeng manah salam panjenengan sampun kulo haruraken teng mbah
sy siap dan sng skl dberi ksempatan bs bareng2 duduk dgn panjenenganipun….
mawon geh soale luweh gampang ;;; pean seng mimpin … nuwun monggo mbah …
mas.,wong dusoku seng kaet isuk mau wae durung tak tangisi, lha
Dinamisme iku konsep metafisika sing diudaraké déning Gottfried Leibniz (1646–1716) lan winangun tumuju system kosmologi sing pepak
onok... jenenge YAMCHA & FUSION
iku cuma tempe diengkeki tepung ngono ???
cak mis ancen nggone jajanan pinggir jalan, gawe cangkrukan enak, tapi nek urusan sego bungkus'e kok kurang sip, nek jajane ancen'e enak sih, jenenge rusuh2 yo rasa tempe biasa om, tempe doreng tepung di kei
SARWA AENG, SARWA GALAK. SINGHA RING TANGANKU TENGEN. BARONG RING TANGANKU KIWA. GARUDA RING AREPKU. NAGA RING WUNGKURKU SING ANELENG AWAK SASIRANKU PADA NGEB. TEKA NGEB SIREP KUKUL DUNGKUL
Tembang jowo simon parijotho mp3 found 75 files
Simplas yaiku kontinum sitoplasma kang gegayutan dening plasmodesmata ing tanduran lan duweni fungsi kanggo ngangkut banyu lan mineral saka oyot tekan xilem.[1]Proses panyerapan banyu lan zat hara ing oyot tanduran bisa lumantar dalan loro, yaiku ing jaba pembuluh lan ing jero pembuluh.[2] Pangangkutan ing jaba pambuluh kaperang dadi apoplas lan simplas.[3] Simplas ngemot sitoplasma kabeh sel tanduran lan vakuola.[2] Simplas miangka siji unit amarga protoplas sel kang jinejeran tansah gegayutan lumantar plasmodesmata.[2] Bahan kayata glukosa bisa ngliwati pl
Tembang Kinanthi Anoman Malumpat Sampun mp3,
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 747 dinten 832 menit kapungkur. Logo Houston Rockets
Nalika taun 1984, Rockets men-draft Hakeem Olajuwon, ingkang mbekta Rockets dumugi ing 1986 Finals nalika karier angka 2 ipun, wonten ing final kasebut Rockets kawon maih déning Boston Celtics. Nalika 7 season candhakipun, Houston Rockets gagal nglewati babak pisaan play-off kanthi cacah kaping 5. Dumugi pungkasanipun taun 1994 Houston Rockets kasil ngrebut gelar juara NBA ingkag kapisanan, nalika Olajuwon mimpin tim punika dumugi babak final. Rockets wangsul malih pikantuk gelar juara taun 1995. Ananging mekaten, sasampuning 2 taun kejayaan kasebut, Rockets boten naté malih dumugi ing final. malahan gagal duugi ing babak play-of
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 766 dinten 1377 menit kapungkur. Jewish Encyclopedia inggih punika suatu ensiklopedia ingkang dipuntérbitakèn ingkang kawiwitan ing New York antawis taun 1901 lan 1906 dèning Funk and Wagnalls. Isinipun langkung saking 15,000 artikle ing 12 jilid babagan sejarah lan kahanan Yudaisme ngantos taun 1901. Sakpunika dados ranah publik.
Cithakan:Gapura:Geografi/Gambar pinilih/04 2015
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Cathetan_padinan&oldid=833889"	Kategori: Rintisan mawa topik
Sparks lair ing Phoenix, Arizona. Dhéwéké menang kontes nyanyi American Idol ing musim kang kaping enem. Nalika ing American Idol, Dhéwéké ora tau ing posisi kang ora aman. Dhéwéké senasip karo Kelly Clarkson (musim
dawet iku ono ukirane wayang. Rasane?
Kesenian wayang boneka asli wayang potehi, wajah kesenian wayang
wayang-golek-ki-entus free mp3 download, wayang-golek-ki-entus sound, listen to wayang-golek-ki-entus, wayang-golek-ki-entus free
Perawan Saiki Monata Live Rembang 2014 mp3,
Ledhok (panulisan jroning Basa Indonesia: Ledok), iku salah sawijining desa / Kalurahan ing Kecamatan Sambong,
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Botrie (Kontrib • Log) 1054 dinten 680 menit kapungkur. Inuyasha kuwi kalebu salah sawijining paraga kartun ing donya hiburan. Biasane
prab�annyan� ngantos Rp 2.392.575/KK. Y�ning wilangan punika kakonv�rsi sareng mak�hnyan� KK di Bali madasar antuk data penduduk warsa 2007 san� mak�hnyan� 656.734 KK, manut Diah Cempaka asilnyan� ngantos
Duh, wilangan san� mak�h! Punika ring warsa 2000. Mangkin ring warsa 2010, I D�wa Ayu Diah Cempaka D�wi lan Putu
doh ngirangang, inggih punika 78% warsa 2006 ngawit 1936. Dwi san� ngambil data saking Prentice (2007) san� madu� data pangawit saking warsa 1936 kantos 2000 taler
nganikayang amonc�n jimbarn� lapisan �s mangkin lan panyumunn�. Dan� nganikang lapisan �s punika kirangan
Ngurah? Dados sekadi s�rius pisan," aturn� pak �ddy. "Sujatinn� sep�l�. Nanging y�n orahang s�rius masih dadi sawir�h
Pak Ngurah lan Pak Mantri rapat di Cabang ngantos jam
sigsigan ngeling. "Baah ..., y�n k�to dadi dong tiang ngalamar dadi pacarmu M�ina. Rasann� bas makelo tiang dadi bujang bingung. Dados nggih Bu?" raosn� Pak Wisnu makenyem. "Aah, Pak Wisnu. Anak
kantun alit� punikaan? Napik� san� kasengguh alit punika malianan saking panamp�n� driki? Maku�h malih patak�n� mijil daweg pabligbagan ring seminar indik pangundukan
Sampun dados kabiasaan anak� alit san� sampun mayusa awarsa ngantos enem warsa kagenahang ring pamidabdab rar� (child utawi baby care), raris wantah sampun duuran kapidabdab
warsa sadurung wang alit� ngranjing ka paurukan
drikaan� ring genah tiang jenek ajebos pisanan, wantah kalih sasih? Mimih sapunapi dados puniki
kala punika margi ring D�npasar sampun sayan ram� tur macet. Sami pada nuju genah makarya
b�ji kangin. Sampunang pisan kaangg� san� boya-boya. Soca punika boya soca angg� ngruruh meseh, utawi ngasorang sakancan meseh.
anak lanang san� wau ngraos, "niki ali-alin Gus� minab? I wau panggih titiang ring samping ragan Gus daweg pingsan."
semengan� genahang titiang ring kantong� sampun tan w�nten. Mirib sampun masalin dados aliali
sisi kaja Hotel Nikkin�, genah Mbok Gung Ayu mapayas. Sak�wanten wau titiang ngantos i rika, Mbok Gung sampun paling, santukan
kapanggihin sayan becik ring sang wau an�m. Punika sinalih tunggil angg�n nyihnayang tresna. Rasa tresna n�nten antuk jinah
n�nten ja wantah ngawi anomanom lan alit-alit� seneng nonton wayang, kaw�ntenan wayang kulit inucap manut anak lanang san� ketah kasambat Wicak puniki taler prasida ngawi alit-alit� lan anom-anom Balin� meled dados dalang wayang kulit. "Pangawitn� titiang n�nten seneng nonton wayang kulit. Titiang sering pisan kaapul-apul olih ajin
raris meled dados dalang wayang kulit. Pangaptian dan� mangda prasida dados dalang wayang kulit kasanggra becik olih ajik-
ngwayang. Durung su� malajah ngwayang, siswa kelas IX B SMPN 8 D�npasar puniki sampun nyarengin pacentokan ngwayang ring BaliTV warsa 2006 lintang.
Duk warsa 1966 lintang, sekaa puniki kocap ngangkat crita K�n Arok,
punika minakadi embasnyan� Damar Wulan, sirnanyan� kerajaan Kediri lan Sri Tanjung. Ring drama gong� punika, dan� setata kajudi dados peran antagonis utawi dados wong duratmaka. Conton� ring lalampahan
penonton sampun gedeg ring manah, dan� kocap marasa sampun prasida ngasorang penonton san� sampun naur karcis. "Titiang seneng prasida becik
kasumbung pisan pinaka genah pariwisata. Kahanan punika pungkuran
kaselehin. Asu punika biasan� medal wengi wir�h jejeh sareng sinar. Asu sakadi punika
October 9, 2014	AETV, Coverage, Interviews, Uncategorized
pethuk gunung, pethuk badar, pethuk singkir, pethuk tolak, pethuk tarik/pikat, pethuk satria, pethuk tali raga, pethuk wali. Dipercaya bambu pethuk memiliki bermacam Bila Bambu Pethuk
sampeyan dugi.. mbok ampun jedal jedul mawon…, eeehhh.. malah ngekeh lha niku pripun nggih kangmas.., kekancan yo kekancan nanging aku arep sendirian .. tak jaluk yo ojo teka…,nyuwun ngapunten kangmas…, nyuwun pawedar panjenengan pripun supados meniko saged ical.., kala sedang maneges niku sing kula suwun namung.. nyuwun sepi nyenyet peteng ndedet lelimengan.. ampun mboten wonten nopo2. mugya panjenengan kanthi renaning penggalih…,
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 766 dinten 1347 menit kapungkur. Salah satunggaling Yadnya
Pante Dreamland kalebu pante pasir putih kang dumunung ing sangisore tebing-tebing dhuwur lan watu karang gedhe ing saindhenging pante. [2] Jeneng dreamland dijupuk saka tembung dreamland ing basa Inggris kang tegese tanah impian
Żagań (Jerman Sagan) iku sawijining kutha ing Polandia. Kutha iki nduwé pedunung 26.665
Karya salajengipun Georgicon utawi Puisi Tetanèn ingkang kapérang saking sekawan buku dipunserat antawis taun 37 SM – 29 SM. Miturut panuturanipun, puisi-puisi puniki dipundamel amargi panyuwunan Maecenas, rèncang akrab ugi tiyang kapercayanipun Kaisar Agustus, kanggé nekanaken peran wigatos tetanèn lan narik kathah tiyang tumut lumebet. Propaganda puniki dipunmaksudaken kanggé nggesangaken malih prodhuksi sè
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 766 dinten 8 menit kapungkur. Kepe-kepe
198.	Wong sregep krungkep—Si tekun terjerembab.
199.	Wong nyengit kesengit—Orang busuk hati dibenci.
Artikel punika taksih tulisan rintisan (stub). Sinten kémawon ingkang kersa mbenakaken, sumangga kémawon.Cithakan:Link FA Cithakan:Link FA Cithakan:Link FA Cithakan:Link FA
Amenhotep (utawi heqawaset) inggih punika asma-asma lair raja-raja, ingkang anggadhahi makna Amun utawi remen, Panguasa Thebes ing tahta-É inggih punika Nu-Maat-Re, ingkang anggadhahi makna Kasaéan inggih punika Tuhan Re. Kalairan Amenhotep III minangka kaajaiban ingkang dipungambaraken ing relief ing sisih wétan Candi Luxor. Dipunbangun déning Amenhotep III, papan punika dipundamel kagem Amun. Ananging, nggambaraken déwa pancipta, Khnum saking Elephantine (ing Aswan ingkang modhèrn kaliyan endhas domba jaler, anggadhahi wangun lare lan ka ing ruji tembikar ing ngandhap tingalan Dewi Isis. Para dewa Amun selajengipun dadosaken ibu Amenhotep III kalian Thoth, déwa kawicaksanan, sapanunggalipun punika
Wayang kulit lakon bimo kurdo mp3 tubidy mobi
5. [Download] « Dagelan Banyumasan Peang Penjol Lakon Guyon Dadi Lakon.mp3
size:79.88 MB | click to download Wayang kulit lakon bimo kurdo mp3 zippyshare
6. [Download] « wayang kulit karya budaya.mp3
size:60.1 MB | click to download Wayang kulit lakon bimo kurdo mp3 songspk
7. [Download] « didi kempot-wayang kulit.mp3
size:3.6 MB | click to download Wayang kulit
Wayang kulit lakon bimo kurdo mp3 ziddu
13. [Download] « Wayang Kulit at the Kraton, Yogyakarta.mp3
size:3.34 MB | click to download Wayang kulit
wolu, ngasta manggalaning ratu bakal ana dewa ngejawantah apeng awak manungsa apa surya padha bethara Kresna watak Baladewa agegaman trisula wedha jinejer wolak-waliking zaman wong nyilih mbalekake,wong utang mbayar utang nyawa bayar nyawa utang wirang nyaur
taun.[1] Taun 2005 Dhéwéké menangké balap Formula Telu Euroseries karo tim ASM.[1] Kontak pisanan Hamilton karo motor sport yaiku nalika nyetir remot control (RC) mobil.
nyuwon 1000 mas supri kulo bade nedi midi dangdut ni pun nggeh .... salam kagem keluarga maturnuwun
terbaru koleksi lirik lagu yen ing tawang ono lintang text lagu yen ing tawang ono lintang 2010
“Papan lebur tulis ilang, apa kang jumeneng dzat utlak, chak ing piyambake”
“Asasahu la ilaha karnuhu. Muhammadan Rasulullah sallallahu alaihi wasalam”
Sechuallah ing ngarepku, walinullah ing buriku, aminullah ing tengenku, senurullah ing
aku lan anakku lan rakyatku kabeh, reksanen sadina sawengi, iya masaalah aku lan anakku lan rakyatku kabeh, reksanen salawase”
“Caya caya mur caya, cahyaning Nabi Adam, mulane ana lanang wadon teka, Babu Kawa sakatahing caya preg mendeng ing cahyaku, la
wong sajagad yen ningali yen angrasakaken maring aku, pada idep tetep wedi welas asih marang aku, preg mandeg ing ngarepku la
“Badaningsun sir, nyawaningsun cipta, napasingsun rasa, iya ingsun kang jumeneng hidayatullah jengengingsun
Sang ireng meneng osik pangrasane Sang eneng, meneng sajatining angrasa,
manusa kurda, rukukku jati sampurna, sujudku wujuding suksma, lungguhku barenging nyawa gleger jager wangsul nugraha”
Categories: ILMU KARATONING WALI PITU	|
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 766 dinten 52 menit kapungkur. Jam sukat analog
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1558&oldid=821894"	Kategori: Taun
Wayang Kulit Gagrag Banyumasan, yaiku pagelaran wayang kanthi napas Banyumasan. Ing tlatah iki ana 2 (rong) gagrag, yaiku gagrak kidul gunung la
Bar nganakke pengajian Mbak Dewi ngresiki ruang tamu karo njukuki turah-turahan
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning MerlIwBot (Kontrib • Log) 668 dinten 402 menit kapungkur.
Sinar kosmis ora kalebu gelombang èlèktromagnetik merga dawané gelombang luwih cilik saka 0,0001 nm.[2] Sinar kang dawane gelombang gedhe, yaiku gelombang radio lan infra abang, duwé frekuensi lan tingkat ènèrgi kang luwih cendhèk. Sinar kang gelombang cilik yaiku, ultra violèt, sinar x utawa sinar rontge
Kamera web kang prasaja kasusun saka lensa standar, kang dipasang ana ing papan sirkuit kanggo sinyal gambar; casing (cover), kalebu casing ngarep lan casing sisih kanggo nutupi lensa standar lan ana sawijining bolongan lensa ing casing ngarep kang gunané kanggo nglebokaké gambar; kabel support, kang digawé saka bahan kang flèksibel, salah siji pucuké dihubungaké nganggo papan sirkuit lan pucuk sijiné kanggo connector, kabel iki dikontrol kanggo ngepaské dhuwur,
karoban toya darat, lindu sêdina kaping pitu, lêmah longsor lêmah padha mlaku. Gunung-gunung samya njêbluk, sawusé Sinabung lan Marapi ing tlatah kulon, Kelud ing wetan, banjur Mêrapi ing tlatah têngah, sanalika kairing panjêbluking 127 ardi gêni ing saindênging Nuswantara. Dénya samya diéling kalawan waspadha karêbèn lolos lulus sak sêla-sêlané waja garu. Sing jêjêg anggoné padha mlaku murih atêmahan wilujêng rahayu kang tinêmu, bandha lan bêgja kang têka. Jaya-jaya wijayanti. Kalis ing rubéda nir ing sambékala. Muriha bisa hanggayuh urip kang MONCÈR ing warsa moncèr
Sing sapa wae menawa tansah memetri paugeran, bakal terwaca, permana lan waskitha, temah suket godhong dadi rewang, ati sumeleh, seger bregas kuwarasan, ati bungah sumringah, cukup bondo dunya, sugih ngelmu lan wicaksana, wilujeng karahayon, ayem tentrem kerta raharja, idu geni yen paring dunga pengestu mesthi manjur lan temomo.
Saliyane kuwi ana uga Pananggalan Itung Dawa (Long Count) kang umuré 13 Baktun (siklus) utawa yèn diitung nganggo pananggalan Grégorian lewih saka 5.126 taun, yaiku diwiwiti nalika tanggal 11 Agustus 3114 Sadurunge Masehi (Kalender Gregorian) utawa
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Lair_1295&oldid=826273"	Kategori: 1295	Menu navigasi
5. 9, menika dipun wastani : tanpa tenggak tanpa siran, inggih menika wiji Raja, watakipun boten kenging dipun perintah, malah mrentah.
Ing ngisor iki petungan ala beciking dina kang prayoga kapilih utawa sinirik lamun arep nikahake panganten, miliha
Rama ing Ayodya, Kraton binathara, ambawahaken tanah Hindhu sadaya, pujangga tetiga, sami anganggit lambang piyambak-piyambak, dipun wastani windu, panganggitipun windu, empu tetiga wau, sinangkalan : Rasa warna suci (446)
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 766 dinten 38 menit kapungkur. Gambar:Adolfo perez esquivel clarin.jpg
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Lair_1806&oldid=826341"	Kategori:
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 766 dinten 40 menit kapungkur. Logo Médecins Sans Frontières
Muktiharjo Kidul, Palebon, Pedurungan Kidul, Pedurungan Lor, Pedurungan Tengah, Penggaron Kidul, Plamongan Sari,
nglindur kek radiator core 19, 23, ato 1000
Dina misuwur dadi penyanyi cilik nalika taun 70-an bareng karo Adi Bing Slamet, Ira Maya Sopha, Diana Papilaya, Nourma Yunita, Sari Yok Koeswoyo, Iyut Bing Slamet, lan Chicha Koeswoyo.[1] Dina Mariana uga isih diarani dadi mantan penyanyi cilik san
wektu uga, tan kena tininggala, sapa tinggal dadi gabug, yen misih remen neng praja.
ngalakanana, datan wurung nemu bebendu, mula padha estokeno.
Nora gampang wong ngaurip, yen tan weruh uripira, uripe padha lan kebo,
Kang kanggo ing masa iku, priyayi nom kang den gulang, kaya kang wus muni kowe, kudu lumaku kajinan, pan
sukur ing batos, aja pegat ing panedha,
mulih, kepriye lamun tataa, polahe salang tunjang, padha kaya wong bebruwun, tan ngetung duga prayoga.
tan mangkono ugi, karem masesa wong desa, salin bakul pendhak gawe, pamitunge jung sacacah, bektine karo belah, temahan desane suwung, pyayine jaga pocetan.
pitutur kang arja, nora cacad alanipun, wong nglakoni kebecikan.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 766 dinten 7 menit
University of California, Berkeley, Amérika Sarékat ingkang dipun wara-waraaken minangka panampi Penghargaan Nobel bidang Ekonomi taun 2009 sesarengan kaliyan Elinor
ajeng ngamalaken . nyuwun doane ki. damel mbalekake calon istri kaulo ingkang lali lan ke godo lanangan liyo. supados
pak Mr.Di2c nyuwun sewu .kulo badhe nyuwun lilonipun utawi izin soho nyuwun restunipun kulo badhe ngamalaken pengasihan tingkat ampuh.mugi mugi samangkeh ndadhosaken mangfaat
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 766 dinten 105 menit kapungkur. Mounir El Hamdaoui
Ojo demen ngudi pengaruhing pribadi, kang ono diopeni kanthi temenan. Ojo kesengsem gebyaring kadonyan, kanuragan lan pengawasan dudu
Nyawiji naliko nindakake kautamaan, pisah ing dalem kemaksiatan, ing tembe bakal ono titi mangsane, anak putu ono kang nemu emas sak jago
gedene, ananging yo mung kandok sak mono iku imane.
Nani Wijaya menika lair wonten ing Cirebon, Jawa Barat, nalika tanggal 10 November 1944.[1] Nani Wijaya menika misuwur dados salah setunggaling aktris senior ingkang dados bintang wonten ing sinetron-sinetron saha wonten ing film layar lebar.[1] Nani Wijaya menika estrinipun aktor saha sutradara ingkang anami Misbach Yusa Biran.[1] Kejawi menika, Nani Wijaya ugi dados ibunipun almarhum
Zungri kuwi sawijining comune lan kutha ing Provinsi Vibo Valentia, region Calabria, Italia. Jembar wewengkon 23 km2
nuwun sanget inggih mas….mugi2 tambah rejeki lan tambah
akhire sardot lungguge geser maju sitik me ngarep,, supoyo ora terlalu cedak karo dadane juminten. Motor tetep wae ngebut
JUMINTEN: “Mas iki piye tho,,, mbok ojo kesusuuu….”. sardot mulai jengkel, lungguhe soyo maju nganti mepet stang motor, banjur
mring kang Maha Kwasa Goroh nyolong main zina Luwih beja luwih mulya Rasane manggon suwarga Mangan turu
Niliki tangga kang lara Nulungi kanca sangsara Pada-pada tepa slira Yen janji mesthi netepi Yen utang kudu nyahuri Layat mring kang kasripahan Nglipur mring kang kasisahan Awak-awak wangsulana Pitakonku marang sira Saka ngendi sira iku Menyang endi tujuanmu Mula coba wangsulana Jawaben kalawan cetha Aneng endi urip ira Saiki sadina-dina Kula gesang tanpa nyana Kula mboten gadhah seja Mung karsane kang Kuwasa Gesang kula mung sa’derma Gesang kula sapunika Inggih wonten ngalam donya Donya ngalam karameyan Isine apus-apusan Yen sampun dumugi mangsa Nuli sowan kang Kuwasa Siyang dalu sinten nyana Jer manungsa mung sa’derma Sowanmu mring Pangeranmu Sapa kang dadi kancamu Sarta apa gegawanmu Kang nylametke mring awakmu Kula sowan mring Pangeran Kula ijen tanpa rewang Tanpa sanak tanpa kadang Banda kula katilaran Yen manungsa sampun pejah Uwal saking griya sawah Najan nangis anak semah Nanging kempal mboten wetah Sanajan babanda-banda Morine mung telung amba Anak bojo mara tuwa Yen wis ngurug banjur lunga Yen urip tan kabeneran Banda kang sapirang-pirang Ditinggal dinggo rebutan Anake
Ndherek marang kanjeng nabi Muhammad Rasul Illahi Mbangun turut mring wong tuwa Sarta becik karo tangga Welasa sapadha-padha Nulunga marang sing papa Yen ngandika ngati-ati Aja waton angger muni Rakib ngatit sing nulisi Gusti Allah sing ngadili Karo putra sing permati Kuwi gadhuhan sing edi Aja wegah nggula wentah Suk dadi ngamal jariyah Banda donya golekana Metu dalan sing prayoga Yen antuk enggal tanjakna Mring kang bener aja lena Aja medhit aja blaba Tengah-tengah kang mejana Kanggo urip cukupana Sing akherat ya perlokna Aja dumeh sugih banda Yen Pangeran paring lara Banda akeh tanpa guna Doktere mung ngreka daya Mula mumpung sira sugih Tanjakna ja wigah wigih Darma ja ndadak ditagih Tetulung ja pilah-pilih Mumpung sira isih waras Ngibadaha kanthi ikhlas Yen lerara lagi teka Sanakmu mung bisa ndonga Mumpung sira isih gagah Mempeng sengkut aja wegah Muga sira yen wus pikun Ora nlangsa ora getun Mula kanca da elinga Mung sapisan aneng donya Uripmu sing ngati-ati Yen wis mati ora bali Gusti Allah wus nyawisi
Sing sregep lan aja ndleya Dhuh Allah kang Maha Agung Mugi paduka maringi Pitedah lawan pitulung Margi leres kang mungkasi Nggih punika marginipun Tetiyang jaman rumuhun Ingkang sampun pinaringan Pinten-pinten kanikmatan Sanes marginipun tiyang Ingkang sami dinukanan Lan sanes margining
maknane Ping pindhone sholat wengi lakonana Ping telune dzikir wengi ingkang suwe Kaping pate wetengira ingkang luwe Ping limane wong kang sholeh kumpulana Sapa wonge padha
NGANCIK jaman posmodern panguripan kang sarwa maju wus kita rasakake. Kabeh kebutuhan padinan bisa dicukupi lewat teknologi. Wong-wong padha ngendelake akal lan nalar. Kabeh pambudidaya katindakake kanggo nata perekonomian lan panguripane bebrayan.Faham kapitalisme global nguwasani tatatan urip. Egosentrisme dadi pola pikir pribadi. Wong-wong padha gelem ngorbanake hak pribadi kanggo nggayuh keuntungan sing luwih dhuwur. Ing kahanan kaya iki alam dieksploitasi saentek-enteke nganti sumber alam padha asat.Nalika kabeh wong padha ngutamakake kepentingan pribadi, apa wae kang katindakake iku muhung mburu kamulyane dhiri. Dhiri pribadi dadi pusat mula sinebut ego sentrisme utawa individualisme. Wong liya dianggep dadi objek utawa pelengkap. Wong liya dianggep ora penting. Umpama mbutuhake wong liya iku amarga dheweke lagi manfangatake liyan. Pribadi sing kaya ngene iki sanyatane lagi nandhang lelara. Wong-wong kaya kuwi ing atine tansah ana pamrih mula bisa diarani durung mardika.Ngelmu Kanthong BolongSewu siji penyakit sosial lan individual satemene mula bukane saka individualisme utawa egosentrisme iki. Nalika akeh wong sing tansah nduwe pamrih, tumindake ora tulus ikhlas, apa kang katindakake iku duwe kepentingan pragmatis. Yen kepentingan iku ora keturutan ora wuning njalari daredah, lan masalah. Wong-wong sing mung mentingake dhiri pribadi mung nggugu kersane
lan bncana teka tanpa kendhat nanging ora bisa methik hikmahe. Tan bisa diselaki yen kabeh iku asal saka pakartine manungsa dhewe.Bab iki wis nate dipenggalih dening Raden Mas Panji Sosrokartono. Panjenengane banget prihatin nguningani pakartine manungsa sing egoistis iki. Sabanjure ana tetamba lamun padha gelem nindakake ing laku urip bebrayan padinan. Tetamba iku dirumusake kanthi istilah Ngelmu Kanthong Bolong (uga sinebut Ngelmu Kanthong Kosong utawa Ngelmu Sunyi). Manut dhasar pemikirane, Ngelmu
rokhaniah-bathiniah, lan uga kabeh rasa gela kang ana sesambungane karo sapadha-padhane titah (marang Gusti Allah Swt Ian uga alam). Mung nggunakake medhia banyu putih, panjenengane bisa menehi usada kabeh panandhang iku. Yen ana wong coba-coba, panjenengane mesthi priksa mula bakal diwenehi pangandikan tegas, lan singkat. Asring dumadi gelas utawa botol sing isi banyu putihe wong sing
wae Presiden Soekarno lan Soeharto uga nyecep ngelmune. Lepas saka kekurangan lan keluwihane tokoh loro iku, apa kang katindakake iku sebageyan pancen ngamalake piwulange RMP
Sosrokartono minangka guru kebatinan sing kondhang ing Bandung. Mantan Presidhen Soeharto uga nyebut-nyebut piwulange RMP Sosrokartono sing kondhang yaiku sugih
sing prasaja. RMP Sosrokartono ngendika, "Nulung pepadhane, ora nganggo mikir wayah, wadhuk, kanthong. Yen ana isi lumuntur marang sesami." Digambarake kayadene kanthong, ing sanubari kita kudu ngilangake dhasare kanthong kuwi (nirpamrih). Wong-wong kudu wani ngilangake pamrih ing sajrone urip. Kang iku urip kudu tarimah mawi pasrah, suwung pamrih tebih ajrih, langgeng tan ana susah Ian bungah, anteng mantheng sugeng jeneng. Kang dikembangake dudu tekad pamrih nanging tekad asih.Sing angel anggoni nglakoni yaiku ngowahi pola pikir. Secara umum wongwong padha duwe faham individualisme. Ing kamangka saiki kudu diwalik. Dhiri pribadi ora dadi pusat panguripan ing donya. Suwalike, wong kudu mikirake keslametane wong liya Lan uga bebrayan kabeh. Laku iku sinebut ngabdi kanggo abdine Gusti Allah Swt. Yen kita tresna Lan nyembah Gusti Allah mula tresna iku kudu diwujudake kanthi nresnani abdine Gusti Allah (kabeh titah klebu manungsa). Carane? Kanthi ngorbanake kepentingan-kepentingan individual sing disebut pamrih.Nalika kita wus bisa bebas saka pamrih tegese kita wus tumeka ing alam kamardikan. Mardika iku tegese uwal saka was Lan sumelang. Bisane uwal saka rasa was sumelang iku lamun ing dhiri sanubari kita iku ora duwe pamrih apa-apa. Payung kula Gusti kula dne tameng kula inggih Gusti kula. Saya gedhe pamrihe saya kurang mardika. Wong-wong kang tansah mentingake dhiri pribadi ing sajrone uripe tansah nandhang kacingkrangan Lan kekurangan nadyan bandha donyane wus turah-turah. Ya kahanan kaya ngene iki sing diarani jiwa kang nandhang lelara.Saka Ngendi RMP Sosrokartono nemokake piwulang Kanthong Bolong iki? Akeh sing ngira yen panjenengane njupuk referensi manca embuh saka kitab Wedha,Upanisad, Bagavatgita, Kitab Suci agama Buddha, Lao Tze kanthi Tao Teh Tjing, utawa piwulang Tasawuf Lran Lan Arab. Apamaneh panjenengane entuk dhidhikan ilmiah ing Nederland 27 taun lawase (1898-1925). Nanging panduga iku keliru. RMP Sosrokartono bisa ngrumusake Ngelmu Kanthong Bolong iku nyinau saka kasunyatan kang ana ing bebrayan. Panjenengane ngendika, "Murid, gurune
Sing pungkasan, perlu kawuningan yen Ngelmu Kanthong Bolong iki ngutamakake laku. Kanggone RMP Sosrokartono, ngelmu Lan laku iku nyawiji. Laku iku ya dadi manifestasi ngelmu. Ora ana ngelmu tanpa laku. Nuntut ngelmu beda karo ngudi ngelmu. RMP Sosrokartono ora tau kagungan murid. Piwulange ora diparingake nganggo ceramah kaya ing sekolah nanging kanthi conto Lan patuladhan. Panjenengane tau ngedegake kulawarga Manasuka (ejaane ana sing nulis Monosuko) ing tlatah Sumatera utara
DUWE APA2NING MARGA ORA DUWE OPO2BAKAL BISA DADI OPO2KAYA PRINGSumber : http://gunemanku.blogspot.com/2007/06/ngelmu-pring_29.html
Wis, beres… rebes… sampun… Pegel kabeh awak ku rek… remek :D : D :D Gak popo, sing penting bar iki
Harry Coover yaiku penemu lem super. [1]Lem yaiku bahan kang gunakake kanggo nempleake sawijining barang.[1] Ing taun 1750, hak paten lem kang wiwitan, dutujokake ana ing Inggis.[1] Nalika kuwi, lem digawe saka iwak.[1] Lem banjur dadi bahan renbugan dening masarakat.[1] Ing jaman kuno, lem duweni daya templek kang kuwat kang diarani lem super.[1]
Wayang Silver Arju… IDR 120.000,00 KPT 04 Wayang Perak Punta… IDR 120.000,00 KPT 03 Wayang Nakula IDR 120.000,00 KPT 02
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1469&oldid=808147"	Katego
Chris Brown kang nduwèni jeneng jangkep Christopher Maurice Brown iku, lair ing Tappahannock, Virginia, Amèrika Sarèkat tanggal 5 Mei 1989. [1] Dhèwèkè kalebu penyanyi saka ras kulit ireng.[1] Chris Brown yaiku salah siji penyanyi lanang kang nyanyikaké jinis musik RnB. [1][2] Kawit cilik Chris wis mulai ngatonaké y
RAMAYANA RERONCEN BALUNGAN PAKEM CARIYOS RIN...
Cithakan:Link FA Cithakan:Link FA
ing Office Park 2 ing aréa duwéné Bandar Udara Internasional Wina ing Schwechat, Wien-Umgebung lan dadi anak perusahaan saka Deutsche Lufthansa AG.[2][3][4] Bebarengan karo
ii ngoperasikaké penerbangan kanti jadwal tumuju luwih saka 130 destinasi. Hub utama maskapai iki yaiku Bandar Udara Internasional Wina, dengan kota fokus di Bandar Udara Innsbruck.[5] Maskapai iki arupa anggota saka Star Alliance.
Maskapai iki didegaké nalika 30 September 1957, lan nglakokake penerbangan perdana nalika 31 Maret 1958 nalika salah sijiné Vickers Viscount 779 lepas landas saka Wina tumuju
nalika 1 Mei 1963. Layanan penerbangan trans-atlantik saka maskapai iki dimulai nalika 1 April 1969 kanti rute Wina tumuju Brussels lan New York lan bekerja sama karo Sabena.
Austrian dadi anggota saka Star Alliance nalika 2000. Tahun kasebut, Austrian tuku Lauda Air, salah sijiné maskapai kang duwnéi operasi penerbangan jarak adoh, lan tuku Rheintalflug nalika 15 Februari 2001. Jenengé dicendakaké dadi Austrian nalika September 2003 nlika meskapai iki nglakokake rebranding marang telu maskapai negara.[5] nalika 1 Oktober 2004 Departemen Operasi Penerbangan saka
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1001&oldid=808481"
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning KLBot2 (Kontrib • Log) 737 dinten 919 menit kapungkur. Royaume de France
Wayang Kulit PETRUK DADI RATU Dhalang ki Enthus Susmono Disk 1.mp3
size:54 MB | click to download Dalang wayang kulit matadi
► Lair 1980‎ (67 P)
didta # 01.01.2010 14:56 emoh ndop, elek. lagian ra penting banget, nggo opo tanggalan umah qu wis akeh
Reply ndöp™ # 01.01.2010 17:41 @magma: gak mungkin enek mas… sampeyan kuwi sing enek
Artikel perkawis Cimanggung, Sumedang punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 747 dinten 912 menit kapungkur. Di luar
Rushmore inggih punika gunung ageng ingkang wonten patungipun Presiden Amerika Serikat cacah sekawan. Gunung punika dumunung ing ceketipun Keystone, ing Black Hills saking South Dakota. Presiden ingkang dipungambaraken inggih
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 766 dinten 20 menit kapungkur. Jaden Smith
Smith miwiti karir artise tahun 2006 mawa dadi paraga ing film The Persuit of Happyness mawa Shristopher, putrane Chris Gardner karakter kang diparagani dening Will Smith.[2] Saka paraga kuwi dheweke bisa menangake
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Rotlink (Kontrib • Log) 247 dinten 941 menit kapungkur. Peta wilayah Amérika Sarékat.
rak apa-apa, mengko diganti sitik-sitik. Paling Bu Guru yo rak ngerti kok. Paling yo Pesbukan gurune. Rak ngerti nek
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 766 dinten 49 menit kapungkur. Khajuraho ing India, salah satunggaling situs warisan donya UNESCO
Waja dipunprodhuksi ing dhapur pengolahan waja saking wesi ingkang padhet utawi ingkang sampun awujud cairan, wesi bekas (scrap), lan pinten-pinten campuran logam. Wonten pinten-pinten proses damel waja, inggih menika:
profil lan sanesipun buka Geogle “Pasag merapi Klaten”
Iki padang bulane wis wayah,dulur2 sing luwih waspodo tansah eling,betah melek.disuwun ake kabeh dulur2 tansah slamet rahayu,didoh ake sakabehing rubeda.”yen siro kinateg bakal wuningo opo kang dikarepake,mugo kalis ing rubeda”
Tuladha Atur Pasrah Lamaran Assalamu'alikum Wr.Wb. panjenenganipun para sesepuh,para pinisepuh ingkang hanggung mastuti dhumateng pepoyaning kautaman, ingkang pantes ... - Thu, 16 Apr 2015 02:35:00 GMTRead More about Contoh Pidato MC Bahasa Jawa Proses Lamaran MelamarContoh-contoh Surat Pernyataan | Legal
Suwara sing Pro lan sing Kontra Ditambah Suwara Pihak Njaba (II)
Linggarjati, ateges bakal pecah perang. Dene sing dadi kurban, ora liya iya jagad-perusahaan (Landa). Kayadene sing wus kedadeyan ing Bandung; pihak Republik tertamtu bakal nerusake politik bumi-hanguse.
Dene yen ta Nederland sing menang, iku mau yen ta negara manca liya ora campur tangan, Nederland bakal nemu tanah Indonesia sing wis ancur ajur mumur. Ora ana kebun-kebun onderne-ming maneh, ora ana pabrik-pabrike maneh. kuthane wis akeh sing rusak morat-marit. Merlokake beaya sing ora sethithik yen ta nedya arep mbangun bali maneh kaya wingi uni. Sarta merlo¬¬¬-kake wektu mataun-taun, durung karuwan nggawa asil.
Tuan Stokvis saka Partai Komunis Nederland, kandha manawa bisa nampa lan pro Persetujuan, mung bae partaine nganggep prakara kuwi isih kurang terang. Polahe notulen/cathetan rapat lan sing ora dijelasake (dening Pemerintah).
Banjur Lambertus Nicodimus Palar (Partai Buruh) bisa nampa lan nambahi yen ing Indonesia penolakan naskah persetujuan ora kaya sing dikuwatirake. (L.N.Palar iki tembene metu saka Partai mau, rikala Landa nganakake agresine sing sepisan; bali nyang Indonesia. Di¬-wisudha dadi wakil Republik ing PBB. Seda neng Jakarta, yuswa 81 taun. Pri-yayi saka Manado, sinau neng Neder-land. Rikala negara Landa dibroki Jer-man, dheweke gerak dibawah tanah. Omah-omah karo wanita Landa).
Surat kabar Het Parool kanthi irah-irahan “Dina Gedhe” nulis artikel an-tarane: “Wis wiwit kawitan kita tansah nganjurake supaya pradongdi antarane pihak loro-lorone diuwisi sarana dalan damai. Lan kita wektu kepungkur wis nyalahake Pemerintah, dene gemang ngakoni Soekarno-Hatta.
Ing samengko kita bisa bungah-bungah pari-suka atas kemenangan sing sepisanan iki. Nanging, babarpisan kita ora kena kalepyan. Uwong-uwong kolot ing Nederland isih ana bae sing gemang nglepasake pepenginane tetep ngukuhi Indonesia ing tangane Neder-land. Pas uwong mau tertamtu bakal mbudi daya sarana apa lan kepiye bae,
uga, nduweni panemu manawa persetujuan iki mbukak kalo-dhangan hubungan Indonesia-Neder-land lan ngalami tataran anyar. Yen ta pihak Landa nampa anane Persetujuan, ateges yen pemerintah Landa nduweni kuwajiban sing cukup abot. Soale, ora ming sekedar nampa bae ning uga kudu nindakake sakehing prakara sing wis disarujuki, kanthi setiya.
Dene De Groot saka Partai Komunis Nederland ujare “jiwa penjajahan Landa isih durung ilang babarpisan sa-rana anane Perjanjian iki. Pihak Landa isih tetep kepengin ngukuhi Indonesia. Mula saka kuwi, cacahe pasukan Landa KL (Koninklijke Leger) sing ana kana kudu dikurangi, kudu di elongi. Naskah Persetujuan kudu ditampa kayadene apa anane saiki. Sarana mangkono, nas¬kah bisa disebut nggawa katen¬trem-an sing diperlokake
Dene kumpulan Grafische Bond, Sarekat Grafika ndesek marang Majelis Rendah supaya nyarujuki anane Perse-tujuan Linggarjati iki. Sauntara iku, uga ora sethithik cacahe Guru Besar utawa Profesor
pihak Landa ana bedane ngenani inter¬pretasi (penafsiran)-e. sebab, soal-soal sing cilik kurang wigati bisa dirembug maneh atas dhasar persetu-juan, lan yen ta dirasa perlu, karo pihak ketelu sing dianggep netral.
dheweke ngarep-arep banget amrih balatentara Landa, KL ing Indonesia enggal diulihake nyang Nederland.
Piet Kerstens saka Partai Katholik krasa marem lan seneng dene Perjan-jian Linggarjati ditandha tangani merga iku banget wigatine kanggo pem-bangunan Nederland lan Indonesia, sarta uga wigati dinulu sarana wawasan internasional. Ngenani
Kaya mangkono suwara-suwara sing pro sing tinemu ing kalangane pihak Landa ngenani Persetujuan Linggarjati iki. Sauntara iku ngenani suwara-suwara pihak ketelu, dadi dudu pihak Landa dudu pihak
diaturake ing kene. Minangka pepak-pepak lan uga bisa nambah bahan dokumentasi, utawa crita.
Summer Welles, mantan Menlu Amerika Serikat nulis ing layang-layang kabar ing negarane. Surasane tulisan “Persetujuan Linggarjati mujudake prastawa sing patut diconto dening negara-negara sing imperialistis, sarta patut yen ta digatekake negara-negara (sing isih imperialistis) kuwi”.
Radio San Fransisco ing ndalem siarane nyebutake, yen
loro, yaiku Indonesia karo Nederland bisa kerja-sama atas dhasar sing patut sarta sarana urmat-ingurmatan, ajen-ingajenan.
Dene Radio Moskow ing ndalem siarane 5 Desember 1946 gawe ko-mentar, anane modal manca ing Indo-
kaya-dene N.I.S. (Nederlands Indische Stoomtram Maatschappij), S.J.S. (Semarang Joana Stoomtram Mij) lan liya-liyane maneh, sacara nicil, di-lunasi ing ndalem sawatara puluh taun (..) bandha kaskayane bumi Indonesia kudu didhudhah, sarta kudu ngati-ati yen ta makaryakake ahli geologi saka manca. Sebab, bisa bae sakehing rahasia sarta penemuan-penemuan anyar ora dilapurake nyang Pemerintah Indonesia ning dipigunakake dhewe.
(Sing kaya mengkene iki wis kela-kon, kayadene ing Papua ana maskapai Amerika kelakon ngedhuki emas nganti pirang-pirang ewu glondhong, tetaunan nganti titine dina iki uga..). (*)
Anyar Katon, Sejarah | Posted by admin | November 11, 2012
SAUNTARA iku, Alimin tokoh komunis taun 1926-an, sing terus ngumbara tekan ngendi-endi papan, sawuse negarane merdeka njur bali maneh ange . Sapepake
Anyar Katon, Sejarah | Posted by admin | October 9, 2012
SADURUNGE nerusake atur ngenani laku jinantraning dhebat ing KNIP, luwih dhisik diaturake, kepiye sikap dalah tanggapane pihak Pemerintah la Sapepake
Anyar Katon, Sejarah | Posted by admin | October 1, 2012
RIKALA samana Pucuk Pimpinan Ikatan Pelajar ana tangane Tatang Mahmud, Sekjene Busono Wiwoho. Loro-lorone
Page 11 of 22« First«...910111213...20...»Last »
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1111&oldid=808377"
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 759
Sami kaliyan Kim Hong-do, piyambakipun dipuntèpang badhè lukisannipun ingkang nampilakèn gambaran realistis babagan kauripan ing wanci punika.[2] Menawi mekaten, lukisanipun dipuntingali mata amargi dipunanggèp erotis lan
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning PL 05 SIGIT (Kontrib •
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning JV04EkoRohmanto1 (Kontrib • Log) 751 dinten 528 menit kapungkur. aktuator bentuk tabung (valve)
Aktuator Tenaga Pneumatik utawa aktuator Pnèumatik dasaré mèmper kaliyan Aktuator Tenaga Hidrolik, yaiku nganggé konsèp panggerak Fluida (cairan) kanggo sistem gubahaé. Aktuator pnèumatik nganggo komprèssi udara lan gas, bèdha kaliyan hidrolik sing nganggo oli. Keuntungan nganggo pnèumatik yaiku kemudahan ing nyediakaké tenaga utawa Torsi sing g
]Wiwik Sagita - Wedhi karo bojomuWiwik Sagita - Wedhi karo bojomu Dangdut jawa koploBy: ar7na | Size: 5.81 MB | Duration: 6.35 min | Views: 49066 | [ Report Copyright ]Wedi Karo Bojomu -
nyengkuyung mrih mekaripun basa lan budaya jawi ingkang adiluhungNgurip-urip Basa JawaSarana kanggo anjangsana ing
SAROJA Tembung saroja yaiku tembung loro utawa lewih padha tegese dirangkep dadi siji, nduweni teges mbangetake. Tuladha A ...PARIKAN LAN WANGSALAN ...
Naskah Drama Ande-Ande Lumut Bahasa Jawa. “Ande-ande Lumut”. PROLOG : KADADOSAN ING NEGARI INGKANG GEMAH RIMPAH LOH JINAWI, TATA TENTREM KERTA RAHARJA. WONTEN SALAH SAWIJINING
Lumut” PROLOG : KADADOSAN ING NEGARI INGKANG GEMAH RIMPAH LOH JINAWI, TATA TENTREM KERTA RAHARJA. WONTEN SALAH SAWIJINING PANGERAN INGKANG GESANGIPUN SARWA KACEKAPAN.Contoh Naskah Drama Bahasa Jawa Ande Ande Lumut...
Ceritane kaya piye : Panji Asmara Bangun mangembarra kanggo golek pengalaman uri lan garwa sisihaning gesang. Nalika mangembara dheweke ketemu karo Mbok Rondho Dhadhapan, lajeng dipek anak lan dijenengi Nilai Dan Norma SosialDiterbitkan pada Wednesday, 24 September 2014 Pukul 18.58Read More · Naskah Drama Ande-Ande Lumut Bahasa Jawa “Ande-ande Lumut” PROLOG : KADADOSAN ING NEGARI INGKANG
Kandha7. Babad Cirebon8. Babad Ponorogo9. Serat Darmogandhul10. Serat Damar Wulan11. Serat Jangka Sabdopalon12. Kronik Tionghoa klenteng Sam Po Kong Semarang13. Baboning
karo mayit: Panguburan, Kremasi, Kepatèn, Pambalutan, Mumi, Nekrofilia, Pakurmatan tumrap wong m
dilebokno ati, uwong jenenge wae sik bocah, ora usah kaget menowo durung njowo”
Aku ra tau purik kok. Aku isih percoyo karo Arema. Sayange wis ra iso ndelok
Wujud gong ageng padha karo gong umume yaiku bunder. Sing beda ukuran gong ageng iki paling gedhe, permukaane rata ning ana tonjolan ing tengah-tengah. Ing gambar, gong ageng iku sing warnane radha
sanget matur nuwun informasinipun .menawi tasih wonten tanaman ingkang sagen dados obat-obatan mbok ditambahaken supados
Yen Ing Tawang Ana Lintang Bowo ; Yen ing tawang, ono lintang Cah ayu aku ngenteni Marang mego ing
Ajian Semar Mesem yang dirapal: Ingsun amatak ajiku si Semar Mesem Mut-mutaku Inten, Cahyaku manjing pilinganku kiwo tengen Sing
Artikel punika taksih tulisan rintisan (stub). Sinten kémawon ingkang kersa mbenakaken, sumangga kémawon.Cithakan:Link FA Cithakan:Link FA
Ètika idéal[sunting | sunting sumber]
Miturut Serat Wulangrèh, hubungan sosial isih ngugemi sipat tradhisional kanthi urutan miturut umur, pangkat,
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 764
PANGABEKTINE INGKANG UTAMI, NORA LAN WAKTU SASOLAHIRA, PUNIKA MANGKA SEMBAHE MENENG
wengi lagu pemanggil kuntilanak mp3 lagu baru stafaband
17. [Download] « Lingsir Wengi.mp3
size:2 MB | click to download Lingsir wengi lagu pemanggil
Topeng Ireng, Ledek Gogik, Tayub, Cokekan, Tek – Tek, Dalang Jemblung, Rinding Music, Reyog Mangiran, Children Play, Keroncong, Jathilan, Kethoprak Ongkek, Wayang Golek, Wayang Kulit and Kyai Kanjing Music.
Wiwitané wilayah iki minangka wilayah Suriah, nanging Israel ngrebut Dataran Dhuwur Golan iki saka tangan Suriah ing taun 1967 jroning Perang Enem Dina. Ing wiwitan Perang Yom Kippur 1973, Suriah kasil ngrebut manèh, nanging serangan balik Israel kasil ngusir Suriah saka sebagéan gedhé tlatah Dhataran Dhuwur Golan. Ing dhataran duwur iki ana sawetara gunung cilik (gumuk) kang jroning Perang Arab-Israel tansah dadi rebutan, kayata Gunung Hermon lan Gunung Booster. Kaloro bukit iki minangka punjer pangamatan tentara Israel kang dikenal dadi "Mata Israel" (
Ayam Taliwang yaiku panganan khas Lombok, Nusa Tenggara Kulon kang bahan dhasare pitik.[1] Ciri khas saka panganan iki yaiku rasane kang pedhes.[2] Kang mbedakake ayam taliwang saka menu ayam liyane yaiku pitik kang dianggo yaiku pitik kampung enom (lancur) kang umure 3-5 sasi.[1] Carane masak bisa nganggo cara dibakar utawa digoreng. Padatan ayam taliwang disuguhake kar
sabdane malati, sing mbregendhul mesti mati. ora tuwo, enom padha dene bayi. wong ora ndayani nyuwun apa bae mesthi sembada. garis sabda ora gentalan dina, beja-bejane sing yakin lan tuhu setya sabdanira.
bisa diapusi marga bisa maca ati. wasis, wegig, waskita, ngerti sakdurunge winarah. bisa pirsa mbah-
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Pati_1846&oldid=827872"	Kategori:
Bathin———— ——— ——— ——— ——— ——— –
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Sinukarta (Kontrib • Log) 750 dinten 534 menit kapungkur. Herlinatiens
nama aslinipun: Herlina Tien Suhesti ingkang miyos wonten ing Ngawi ing tanggal 26 April 1982 inggih punika salah satunggaling sastrawan wonten ing Indonésia. Ananging piyambakipun langkung remen dipunceluk pujangga tinimbang sastrawan. Novelipun ingkang sepisanan lair inggih kanthi irah-irahan Garis Tepi Seorang Lesbian ingkang dados bestseller ingkang mbiyantu piya
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 766 dinten 131 menit kapungkur. Eosinofil diubengi eritrosit.
Jepang, 11 Februari 1947; umur 68 taun) yakuwi Perdhana Mentri Jepang. Panjenengané njabat dadi Perdhana Mentri saka tanggal 16 September 2009 nggantèkaké Taro Aso. Panjenengané saka Partai Demokratik Jepa
Artikel prakawis Paus punika, taksih dèrèng pepak. Panjenengan mangga nambah. Menawi sampun pepak, saged
Asap cair menika dipundamel saking bathok klapa kang dibakar kanthi proses pirolisis saha destilasi.[1] Proses ingkang sepisanan inggih menika bathok klapa ingkang dipunobong kanthi suhu 400-500 celsius saengga dados pega.[1] Pega menika lajeng ngalami proses destilasi ingkang artosipun dipundadosaken cair malih.[1] Sasampunipun menika, pega kalawau banjur dados asap cair.[1] Proses menika dangunipun wolung jam. [1]Kirang langkung tiga ngantos sekawan jam kanggé mbakar bathok
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 766 dinten 229 menit kapungkur. Sarayu (Sarju,.. Dev
Kecamatan Kelumbayan iku salah sijining kecamatan neng kabupaten Tanggamus,
“BADANINGSUN JASMANI WUS SUCI, INGSUN GAWA MARANG KAHANAN JATI TANPO JALARAN PATI, BISO MULYO SAMPURNA WALUYA URIP SALAWASE, ANA ING ALAM DONYA INGSUN URIP
ANDADEKAKE ING KARATONINGSUN KANGA GUNG KANG AMAHA MULYA. INGSUN WENGKU SAMPURNA SAKAPRABONINGSUN, SANGKEP, SAISEN-ISENING KARATONINGSUN, PEPAK SABALANINGSUN, KABEH ORA ANA
Wongalus berumah di http://www.wongalus.wordpress.com
Email: rdrkwa@gmail.com. “Sajatine kabeh iku ora ana, kang ora iku dudu nanging masiyo dudu, ya kabeh iku
Bonn (Latin Bonna) kuwi sawijining kutha ing negara bagéyan Nordrhein-Westfalen, Jerman. Kutha iki dumunung watara
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:832&oldid=848503"	Kategori: 830-an
wayang golek, teks drama teater wayang golek, contoh teks drama wayang golek, akseroris kalung india mangga dua, naskah drama
Cabé bisa tuwuh ing lahan sing dhuwuré 0-600 mèter ing sadhuwuré lumahing segara (dpl), kanthi curah udan rata-rata 1.259-2.500 mm/taun. Lemah lempung mawa pasir, kanthi struktur lemah gembu
GUSTI KANG MURMING DUMADI, YA ALLAH KULO NYUWUN.
) menika jinising tuwuhan uwi-uwinan kanthi anggota genus Amorphophallus ingkang tuwuh ing ing dhaérah subtropis ingkang anget dumugi dhaérah tropis kados ing Asia Wetan, Jepang, Cina kidul dumugi ing Indonesia. Sebatan sanèsipun wonten ing basa asing inggih menika konjak, konjaku, devil's tongue, uatwi elephant foot yam (sanajan nama pungkasan menika kanggé suweg A. paeoniifolius) Konnyaku kalebet tuwuhan taunan ingkang tuwuh saking uwi ageng kanthi diameter 25 cm. Uwi menika modifikasi saking awaking wit. Godhongipun mawi ukuran 1,3 m saking pangkal, menyirip, lan kapérang dados manéka selebaran. Sekaripun dipundame
ngelus langit sore manuk sriti bali ing pucuking cemara nganti tekaning wengi sing nyenyetOperatorkuBeri
Wibowo Basuki dan Thi Kieu Tien Basuki
Laura Basuki yaiku artis wedok saka Jakarta kang lair ing Berlin tanggal 9 Januari 1988. Dheweke tau sekolah ing
Sultan Dêmak waskitha ing gaib, rumaos kadukan dening Kang Maha Kuwasa, mula banjur ngrumaosi kabeh kaluputane, nuli sowan andêdagan ana ing pasareyane ingkang rama, barêng wis antara têlung dina lawase, kaprênah pusêring kuburan tanpa sangkan thukul wit-witan warna papat, siji
Sunan Kalijaga uga waskitha ing gaib yen sinêmonan dening Kang Maha Kuwasa, mula uga bangêt panalangsane sarta ngrumaosi kaluputane, mula banjur mangagêm sarwa wulung, beda karo para Wali liyane isih padha manganggo sarwa putih. Kabeh mau ora padha ngrumasani kaluputane, mung Sunan Kalijaga piyambak rumaos yen kadukan dening Kang Maha Kuwasa, mula bangêt
punukmu panakna, sajatining ‘ilmu iku ora susah maguru marang wong ‘Arab, ‘ilmuning Gusti Allah wis ana ing githokmu dhewe-dhewe,wujude puji thok, nanging dudu puji jatining kawruh, kang ngawruhi sajatining urip, urip dadi wayangan Dzating Pangeran, manusa bisa apa, mobah mosik mung sadarma nglakoni, budi kang ngobahake, sabda iku mêtu saka ing karêp, karêp mêtu saka ing budi, budi iku Dzate Kang Maha Agung, agung iku wis samêkta, tanpa kurang tan wuwuh, tanpa luwih
siji, yen wis sumurup têpunge sarat sari’at tarekat hakekat lan ma’rifat, iku mau wis muji tanpa ngucap, sarak iku
iku kang nimbang lan nandhing bênêr lan luput, hakekat iku wujud, wujud karsaning Allah, kang ngobahake sarta ngosikake rasane budi, wêruh ora kasamaran ing sawiji-wiji. Yen kowe wis ngrêti marang têgêse Dharudhêmble, mêsthi wis marêm marang kawruhmu dhewe. Mangan woh kawruh lan budi, sêmbahe kaya wêsi kang dilabuh ana ing gêni ilang abange mung rupa siji, kang muji lan kang dipuji wis nunggal dadi sawiji, dhêmble wujud siji. Yen kowe wis bisangawruhi surasane kang tak-kandhakake iki, jênênge munajad. Saupama wong nulup manuk, yen ra wêruh prênahe manuke, masa kênaa, ênggone nulup mung ngawur. Yen kawruhe wong pintêr ora angel yen disawang, mêtune saka ing utêk”.
lan ingkang eyang, amarga wani- wani mangan wohe wit kayu Budi sêngkêrane Pangeran kang tinandur ana ing swarga. Ciptane Sayid Anwar supaya kuwasane bisa ngiribi kaya dene kuwasane Pangeran, ora narima yen mung mangan who Kawruh lan woh Kuldi bae, nanging wohe kayu Budi kang disuwun. Sayid Anwar miwiti yasa sarengat dhewe, ora karsa ngagêm agamane ingkang rama lan ingkang eyang, dadi murtat sarta nampik agamane lêluhure, mangkono uga karsa ngakoni yen turune Adam sarta Sis, pangraose Sayid Anwar iku dadi saka dadine piyambak, mung waranane bae saka Adam lan Sis, dadine saka budi hawaning Pangeran. Ênggone Kagungan pamanggih mangkono mau diantêpi bangêt, jalaran mangkene: asal suwung mulih marang sêpi, bali marang asale maneh. Sarehne Sayid Anwar banjur lunga nuruti karêping atine, lakune mangetan nganti tumêka ing tanah Dewani, ana ing kono banjur kêtêmu karo ratuning jin arane Prabu Nuradi, Sayid Anwar ditakoni iya banjur ngandharake lêlakone kabeh, wusanane Sayid Anwar diêpek mantu sarta dipasrahi kaprabon, ngratoni para jin, jêjuluk Prabu Nurcahya, wiwit jumênênge Prabu Nurcahya, jênênge nagara banjur diêlih dadi aran nagara Jawa. Misuwure, kang jumênêng Nata, Jawa jawi ngrêti kawruh agal alus. Sawise iku Sang Prabu banjur nganggit sastra mung salikur aksara, saucaping wong Jawa bisa kaucap, dijênêngake Sastra Endra Prawata. Têmbung
putrane siji pêparab Sang Hyang Nurrasa, uga dhaup karo putri jin putrane mung siji iya iku Sang Hyang Wênang. Sang Hyang Wênang uga dhaup karo putri jin, dene putrane uga mung siji kakung pêparab Sang Hyang Tunggal, krama oleh putri jin. Sang Hyang Tunggal pêputra Sang Hyang Guru, kabeh mau turune Sang Hyang Nurcahya, kang padha didhahar woh wit kayu Budi. Sang Hyang Guru kagungan pangraos yen kuwasane padha karo Gusti Allah, mula banjur
ênggone nggayuh iya mung sagaduke. Woh wit Kawruh lan woh wit Budi ditandhani nganggo sipat wujud, dicorek ana ing dluwang, nganggo mangsi
pangrêten lan kaelingan, mung wong kang ora ngrêti sastra paringe Gusti Allah, mêsthi ora mangêrti marang wangsit. Auliya Gong Cu kumênthus niru sastra tulisan paringe Gusti allah, nanging panggawene ora bisa, sastrane unine kurang, dadi pelon, para Auliya panggawene sastra dipathoki cacahe, mung aksara Cina kang akeh bangêt cacahe, nanging unine pelo, amarga Auliya kang nganggit kêsusu mangan woh Kawruh, ing mangka iya kudu mangan woh wit kayu Budi. Auliya mau lali yen tinitah dadi manusa.
sastra kang nganti tanpa etungan cacahe, jênênge sastra godhong. Godhonge wit Budi lan wit Kawruh, dipêthik saka sathithik, ditata dikumpulake, banjur dianggit kanggo sastra, mulane aksarane nganti ewon. Auliya Cina kêsiku, amarga arêp gawe sastra urip kaya yasane Gusti Allah. Auliya Jawa ênggone mangan woh wit kayu Budi nganti warêg, mula ênggone nganggit aksara iya dipathoki cacahe. Auliya Arab ênggone mangan woh wit kayu Kuldi akeh bangêt. Dene ênggone nganggit aksara iya dipathoki cacahe. Nanging yen sastra yasane Gusti Allah, dadine saka sabda, wujude dadi dhewe, mulane unine iya cêtha, sastrane ora ana kang padha.
Kiyai Kalamwadi banjur paring pangandika maneh, dene kang dipangandikakake bab pikukuhe wong jêjodhowan. Saka pangandikane kiyai Kalamwadi, wong jêjodhowan iku pikukuhe kudu duwe ati eling, aja nganti tumindak kang ora bênêr. Mungguh pikukuhe wong laki-rabi iku, dudu dunya lan dudu rupa, pikukuhe mung ati eling. Wong jêjodhowan, yen gampang luwih gampang, nanging yen angel, angele ngluwihi. Wong jêjodhowan itu luput pisan kêna pisan, yen wis luput, ora kêna tinambak ing rajabrana lan rupa. Wanita kudu tansah eling yen winêngku ing priya, yen nganti ora eling, lupute banjur ngambra-ambra, amargi yen wanita nganti cidra, iku ugi ngilangake Pangerane wong jêjodhowan, dene kang diarani cidra iku ora mung jina bae, nanging samubarang kang ora prasaja iya diarani cidra, mula wanita kudu prasaja lair batine, amarga yen ora mangkono bakal nandhang dosa rong prakara, kang sapisan dosa marang kang lanang, kapindhone dosa marang Gusti Allah, kang mangkono iku mêsthi ora bisa nêmu lêlakon kang kapenak. Mula ati, kudu tansah eling, amarga tumindaking badan mung
Kowe tak-pituturi, mungguh dalane kamulyan iku ana patang prakara:
Kang diarani mulya saka jênêng, iku wong kang utama, bisa oleh kabêgjan kang gêdhe, nanging kabêgjane mau ora mung kanggo awake dhewe, kapenake uga kanggo wong akeh liyane. Dene kang mulya saka ing bandha, lan mulya saka ênggone sugih ‘ilmu, lan mulya saka
Pangandikane kiyai Kalamwadi: “Wong kuna lan wong saiki, iku satêmêne iya padha pintêre, mung bae tumrape wong ing jaman kuna, akeh kang durung bisa mujudake kapintêrane, mula katone banjur kaya dene ora pintêr. Ana dene wong ing jaman saiki ênggone katon luwih pintêr iku amarga bisa mujudake kapintêrane. Wong ing jaman kuna kapintêrane iya wis akeh, dene kang mujudake iya iku wong ing jaman saiki. Saupama ora ana kapintêrane wong ing jaman kuna, mêsthi bae tumrape wong ing jaman saiki ora ana kang kanggo têtuladhan, amarga kahanan saiki iya akeh kang nganggo kupiya kahanan ing jaman kuna. Wong ing jaman saiki ngowahi kahanan kang wis ana, êndi kang kurang bêcik banjur dibêcikake. Wong ing jaman saiki ora ana kang bisa nganggit sastra, yen manusa iku rumasa pintêr, iku têgêse ora rumasa yen kawula, mangka uripe manusa mung sadarma nglakoni, mung sadarma nganggo raga, dene mobah mosik, wis ana kang murba. Yen kowe arêp wêruh wong kang pintêr têmênan, dununge ana wong wadon kang nutu sabên dina, tampahe diiseni gabah banjur diubêngake sadhela, gabah kang ana kabur kabeh, sawise,
miturut kaya karêpe kang arêp olah-olah. Yen kowe bisa mangreh marang manusa, kaya dene wong wadon kang nutu mau, ênggone nyilah-nyilahake bêras aneng tampah, kowe pancen wong linuwih, nanging kang mangkono mau dudu kawadjibanmu, awit iku dadi kawajibane para Raja, kang misesa marang kawulane. Dene kowe, mung wajib mangrêti tataning praja supaya uripmu aja kongsi dikul dening sapadhaning manusa, uripmu dadi bisa slamêt, kowe bakal dadi têtuwa, kêna kanggo pitakonan tumraping para mudha bab pratikêle wong ngawula ing praja. Mula wêlingku marang kowe, kowe aja pisan- pisan ngaku pintêr, amarga kang mangkono mau dudu wajibing manusa, yen ngrumasani pintêr, mundhak kêsiku marang Kang Maha Kuwasa, kaelokane Gusti Allah, ora kêna ginayuh ing manusa, ngrumasanana yen wong urip iku mung sadarma, ana wong pintêr isih kalah pintêr karo wong pintêr liyane, utawa uga ana wong pintêr bisa kasoran karo wong kompra, bodho pintêring manusa iku saka karsane Kang Maha Kuwasa, manusa anduweni apa, bisane apa, mung digadhuhi sadhela dening Kang Maha Kuwasa, yen wis dipundhut, kabeh mau bisa ilang sanalika, saka kalangkungane Gusti Allah, yen kabeh mau kapundhut banjur diparingake marang wong kompra, wong kompra banjur duwe kaluwihan kang ngungkuli kaluwihane wong pintêr. Mula wêlingku marang kowe, ngupayaa kawruh kang nyata, iya iku kawruh kang gandheng karo kamuksan”.
Ki Darmagandhul banjur matur maneh, nyuwun têrange bab tilase kraton Kêdhiri, iya iku kratone Sang Prabu Jayabaya. Kiyai Kalamwadi ngandika: “Sang Prabu Jayabaya ora jumênêng ana ing Kêdhiri, dene kratone ana ing Daha, kaprênah sawetane kali Brantas. Dene yen Kêdhiri prênahe ana sakuloning kali Brantas lan sawetaning gunung Wilis, ana ing desa Klotok, ing kono iku ana bata putih, iya iku patilasane Sri Pujaningrat. Dene yen patilasane Sri Jayabaya ika ana ing daha, saikine jênênge desa Mênang, patilasane kadhaton wis ora katon, amarga kurugan ing lêmah lahar saka gunung Kêlut, patilasan-patilasan mau wis ilang kabeh, pasanggrahan Wanacatur lan taman Bagendhawati uga wis sirna, dene pasanggrahan Sabda, kadhatone Ratu Pagêdhongan uga wis sirna. Kang isih mung rêca yasane Sri Jayabaya, iya iku candhi Prudhung, Têgalwangi, prênahe ing sa-lor-wetane desa Mênang, lan rêca buta wadon, iya iku rêca kang diputung tangane dening Sunan Benang nalika lêlana mênyang Kêdhiri, rêca mau lungguhe madhêp mangulon, ana maneh rêca jaran awak siji êndhase loro, panggonane ana ing desa Bogêm, wêwêngkon dhistrik Sukarêja, mula Sri Jayabaya yasa rêca, mangkene caritane, (kaya kang kapratelakake ing ngisor ini)”.
Ing Lodhaya ana buta wadon ngunggah-unggahi Sang Prabu Jayabaya, nanging durung nganti katur ing ngarsa Prabu, buta wadon wis dirampog dening wadya cilik-cilik, buta wadon banjur ambruk, nanging durung mati, barêng
Prabu banjur paring pangandika mangkene: “Buta! andadekna sumurupmu, karsaning Dewa Kang Linuwih, aku iku dudu jodhomu, kowe dak-tuturi, besuk sapungkurku, kulon kene bakal ana Ratu, nagarane ing Prambanan, iku kang pinasthi dadi jodhomu, nanging kowe aja wujud mangkono, wujuda manusa, aran Rara Jonggrang”.
Sawise dipangandikani mangkono, putri buta banjur mati. Sang Prabu banjur paring pangandika marang para wadya, supaya desa ing ngêndi
Tunggulwulung padha matur marang sang Prabu, kang surasane nyuwun mitêrang kang dadi karsa-Nata, ênggone Sang Prabu yasa rêca mangkono mau, apa mungguh kang dadi karsane. Sang Prabu banjur paring pangandika, yen ênggone yasa rêca kang mangkono itu prêlu kanggo pasêmon ing besuk, sapa kang wêruh marang wujude rêca iku mêsthi banjur padha mangrêti kang dadi tekade wong wadon ing jaman besuk, yen wis jaman Nusa Srênggi. Bogêm têgêse wadhah bangsa rêtna-rêtna kang adi, têgêse wanita iku
wong wadon kang disêngkêr. Sirah loro iku dadi pasêmone wong wadon ing jaman besuk, kang akeh padha mangro tingal, sanadyan ora kurang ing panjagane, iya bisa cidra, lagaran, iku têgêse tunggangan kang tanpa piranti. Ing jaman besuk, kang kêlumrah wong arêp laki-rabi, ora nganggo idine wong tuwane, margane saka lagaran dhisik, yen wis mathuk pikire, iya sida diêpek rabi, nanging yen ora cocog, iya ora sida laki-rabi.
katrimakake marang Adipati Andayaningrat ing Pêngging, nalika
Kamarumi, isih têdhake Kangjêng Nabi Mukammad, asma Maulana Ibrahim, dêdalêm ana ing Jeddah, banjur pindhah ing Cêmpa, dadi Imam ana ing Asmara tanah ing Cêmpa, banjur kasêbut nama Maulana Ibrahim Asmara, iku kang pêputra Susuhunan Ampeldênta
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Rotlink (Kontrib • Log) 528 dinten 130 menit kapungkur. Harold Clayton Urey
mbentukipun. lan pungkasaning, namung Ieyasu merasainya." (Hashiba inggih punika asma keluarga ingkang dipunginaaken dados Toyotomi Hideyoshi semasa piyamba
iku unèn-unèn kang dumadi saka rong ukara lan nduweni purwakanthi ab-ab. Ukara sepisanan ukara kanggo narik kawigatèn, kang kapindho minangka
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 766 dinten 1362 menit kapungkur. Martin Rodbell
Nalika taun 1985, Rodbell dados direktur ilmiah ing Lembaga Ilmu Kesehatan Lingkungan Nasional (bagéyan National Institutes of Health) wonten ing
7. [Download] « 05 yen ing tawang ana lintang.mp3
size:3.7 MB | click to download Tembang yen ing tawang ono lintang mp3 mp3skull
8. [Download] « Yen ing tawang ono lintang.mp3
Tembang yen ing tawang ono lintang mp3 lagu baru stafaband
17. [Download] « Yen Ing Tawang Ono Lintang (Bossanova Jawa) HQ.mp3
size:4 MB | click to download Tembang yen ing tawang ono
Tembang yen ing tawang ono lintang mp3 remix dj mix
20. [Download] « Langgam Campursari Sangga Buana Bowo Yen Ing Tawang Ono Lintang.mp3
size:9 MB | click to download Tembang yen ing tawang ono lintang mp3 palapa / koplo
♬ [Download :4.7MB] Tembang yen ing tawang ono
Song Lyrics « Tembang yen ing tawang ono lintang
Tembang Yen Ing Tawang Ono Lintang mp3,
Didelok saka kariré ning Bollywood, Rani dikira wis luntur kakondhangané.[2] Mula, dheweké anduweni pamikiran kanggo urip bebrayanan lan urip tentrem karo garwané.[2] Aditya dhewe ngusahakaké kanggo mbalikaké 'pesona' Rani ning filmé kang paling anyar, yakuwi film kang judulé DIL BOLE HADIPPA, Ning film kasebut, Rani mainaké peran karo Shahid Kapoor kang luwih enom saka Rani.
wah ki alus ampun gemujeng mawon nggih, lha meniko kok tangan kulo gatel kepengin mencet tombol hp terus…. pripun meniko….
mata angin, asmo nipun panjenengan uapik tenan lho mas. Lam kenal njih.
@mbah gondrong x….mbah poro sedulur wadon kok gak tau ngetok maning…padahal tgl enom,biasane isih podo blonjo mbah……
@mbah gondrong x…siji maneh mbah njedul……loro saiki mbah….
panjenengan kekalih paring uwur sembur kangge kita sedoyo ingkang tembe nggayuh kawicaksananipun GUSTI, monggo
@mas agung, nggih kulo pesen
@ mas kancil, warunge mas akik durung bukak ki, wis rodo kecut durung
AKU DEWE YO GAK ISOH NGLAKONI MULAI WAE SUSAH OPO MENEH NGAKHIRI HA…HA..9X PIYE TO AKU KI OLAH DASAR AKUKI WONG BODO LONGA LONGO KOYO KEBO TOR ISEH AKEH SUBHATE ,DASAR AKUKI WONG KERE RONG OPO2 WES
Ass wrwb. Panekung, wasiyatipun Kanjeng Panembahan Senopati ing MANTAWIS. ….matrapaken panjenengan ing Dat kados makaten :
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 766 dinten 233 menit kapungkur. Franklin Pierce
Rai • Tengkorak • Bathuk • Mata • Kuping • Irung • Tutuk • Ilat • Untu • Uwang •
"khemeia") iku ngèlmu sing manyinaoni sifating dat-dat dhasar matéri sing ana ing jagat. Ngèlmu iki nyinaoni sifat dhasar, pangowahan lan interaksi atom-atom, yaiku dat-dat dhasar matéri.
Nukléus utawa inti atom sing duwé muatan positif sing umumé ngandhut Proton lan Neutron
Eléktron ngubéngi ana ing sékitar inti atom kanggo ngimbangi muatan positif inti atom.
Zhejiang. Suku She urip bareng karo Suku Han. Suku She lan Suku Han ngarani wong rong suku kang urip bareng kanthi ajejuluk Shanha. Shanha iku tegese Shan tegese gunung, lan Ha tegese pelanggan. Dadi Shanha tegese pelanggan saka gunung.[1][2] Suku She akeh kang urip ing papan kang ana bukite, lan ana lembahe. Papan kang dadi panggon uripe suku she iku hawane lembab, lan ora patiya adhem. Wong Suku She akeh sing dadi tani lan padha nandur pari, tela,
Lagu Galu Ajeng Ora Ndueni mp3,
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 766 dinten 161 menit kapungkur. FFI 2005
saksampunè katah kèluhan ingkang dipuntampi penyelenggara ngènai festival taun 2004, festival taun 2005 pun dipunpècah dados kalih dintèn: Piala Vidia kanggè film televisi kalangsung 5 Desember lan Piala Citra ing 15 Desember 2005[1]. Sèsi penghargaan Piala Vidia dipungelar ing Balai Kartini, Jakarta lan pènghargaan Piala Citra ing JHCC,
dayanti, onok sing melok sedhih. Sopo maneh lek gak Pendik? Arek iku ngaku
padha ambek Krisdayanti," jare Pendik. Sing ngrungokna manthuk-manthuk. Tapi biyen pas Ahmad Dhani pegatan ambek Maia Estianty jarene Pendik yo sik dulure Maia. Lha iki
Wallah...pa Kardi Pemalang..
Taliwang,plecing,urap timun meneh...
Pitutur: 23, Kapinteran ing bab srawungan
2 Yohanes 1:1 | Iki layang sangka Yohanes, pinituwané pasamuan, marang ibu sing dipilih karo Gusti Allah lan marang anak-anaké. Kowé kabèh pantyèn ta
Ing tanggal 27 Januari 2009, pelatih timnas Brazil Dunga mlebetaken asma Melo ing daftar 22 pemain kagem lawan Italia ing tanggal 8 Febr
Lapel waman ‘arafa nafsahu faqad ‘arafa rabbahu iku tumrap si jembangan isi banyu : sak mangsa bisa weruh Wewayanganing srengenge, wis cukup, prasasat wis weruh marang Srengengene. Pancen mung semono iku pantog-pantonging kaweruh Makripat. Utawa pepindane kaya dene si wayang, sak mangsa bisa ketemu karo Ki Dalang, wis cukup, prasasat wis
tumrap klira-kliruning penganggep : si jembangan isi banyu teka kepingin kepetuk karo Srengenge kang ana ing langit, si wayang teka kepingin ketemu karo Sing Nanggap kang ana ing Dalem mbri. Hla yen ketemu temenan ……….. regemeng-regemeng, tetep sasare.
Anadene iktikad kang ngaku Allah (kang akeh ora wani terang-terangan blaka suta) serta kang nekadake mati iku wis “bar” ora ana lelakon maneh (Bab I no.35) iku pepindane kaya dene si jembangan isi banyu kang mung nekadake anane Wewayangan srengenge tok, ora nekadake anane Srengenge. Kepriye sebabe Wewayangan mau ana ing banyu jembangan, serta kepriye kedadeane sawise jembangan pecah : ora dadi pawigaten. Utawa pepindane kaya dene si wayang kang nekadake anane Ki Dalang tok, ora nekadake anane Sing Nanggap. Kepriye sebabe Ki Dalang iku mayang, lan kepriye sawise rampung pamayange : ora dadi pawigaten.
(1) Yen kowe wis nindakake sarengat, temenana, aja banjur ngowah-owahi. Yen durung, becik nindakna,
ora ana paedae babar pisan tumrap kowe lan tumrap kang ngrungu. Dene yen ana kang miwiti ngajak rembugan, iya ladenan, nanging yen sulaya gegebengane : kalahana bae. aja demen bebantahan ngelmu, tiwas tuwas, pada dene ora bisa mbuktekake ing benere. Dene yen kanane katon arep marang gegebenganmu, nanging durung pati jelas, iya jelas-jelasna, aja demen ngumpetake ngelmu. Aweh tekan wong kelunyon iku kalebu panggawe utama.
a. “halat” kang pada karo tembung jawa “walat” iku tegese tula h sarik. Hla iku ora ana walate
a. dalil naqli (= nukil = metik ) tegese awewaton petikan wewarahe kitabing Pangeran. Nanging sarehning wewarah mau akeh kang dapur pralambang utawa pepindan, mulane panyurasane ora kabeh kudu ditampa letterlijk (apa anane).
b. dalil ‘aqli (akal pikiran), tegese kang bisa disakseni dening akal pikiraning manungsa, kang bebas saka pengaruh. Hla
Upama ngelmu kang ditular-tularke iku golonganing manungsa kang sabageyan gede banget nganggep bener lan becik temenen kae, paedahe ora liya iya mung …….. tumrap uripe bebrayan ana ing ndunya iki. Babar pisan ora kalebu sarat mutlak anggone kumawula marang Pangeran, tegese dudu penggaweyan wajib. Dene kang aran penggaweyan wajib tumrap kita iki : mung kang
Ingsun jin lan manungsa, kejaba supaya pada nindakake ngibadah).
perkawis komunikasi punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wiki
jendral prabowo bekas prajurit sing dipecat jarene kabar sing digowo angin opa bener mbah. sampeyan
jarene deke satriyo repormasi sing ngedukake mbah Suharto. Saiki sengkuni kok nempel koro segento ,sampeyan kan paham nek sigento kuwi kan wistahu dadi mantune mbah Harto , nek jare simbah nek wis ono sengkuni jamane ambek angkoro murka wis arak rampung. jul sampeyan opo yo isih arep dadi
nganti bengi supaya negara mbalik asri.Coba delengna ing negara iki,bocah wis ora becik wong tuwa wis akeh sing ora
alit-alit kelas 2 SD sedek iteh malajah nyurat aksara bali ngangge temutik lan lontar " Ms sukeh sajan nyurat ngangge alat puniki"yadisatun sukeh nanging ia jemet pesan malajah, malajah dumun nyurat aksara Bali ring kertas, malajah uger-uger aksara Bali, wusan punika wau malajah ngangge lontar, ritatkala iraga malajah nyurat aksara
ketemu konco wedok nambah pd sing wedok
R = Reregenge roso tansah kemutan mring konco kabeh
K = Kabeh bakal kundur mring sing duwe jiwo rogo
October 24, 2009 at 10:10 am Gus, Yoko cepu theatre kuwi sing wonge wektu
nuwun Mr agus, soale ngertiku mung jeneng panggilane, jenenge komplit yo lagi iki ngerti, podo karo Mrs Aini, Mrs Lucky jaman sma celukane sopo.
bpk2, ibu2 monggo ndang diramekno isian ning kene mumpung isih sitik, biasane Mr Arief, Edy Sep, Amak, Gusyanto, wiji, adi, podo ngramekno komentar, kok saiki rodo kendo, opo mergo kolore wis podo kendor kabeh dadi semangate
@ Tanto : Lucky kuwi ndisik omah e komplek Nglajo ngarep e kuburan, nek Janti’ kuwi cah IPS sing body ne zemok …pokok e nek awakmu ndeleng pasti … cleeguuk…!!!
November 7, 2009 at 2:30 pm ha ha ha ha mr Edy aku meri banget lho soale mbak lucky lan mbak janti mlebu wae lagi kok wis FB karo panjenengan disik waduh-waduh piye rief, ketinggalan yo
@ Tiyok : Yok cepet an ndang ngabsen,
durung mekrok. Lha wong isih ketigo koyo ngene lho yo, ora
bocah-bocah podo pelatihan TIK, terus nyiapke Try Out lan persiapan UAN, soale pelaksanaan diajukan bulan maret dadi sing di daerah yo rodo kelabakan.
Konco2: mugo tetep seger lan soyo rame olehe ngisi, yen ono crito koyo Mr soni utowo Isnu rodo seru lik dang diisikne maneh ben rodo
ngguyu kabeh soale kata “ditataki” nok kene suaru buanget artine.
November 23, 2009 at 9:41 am lha ngene kan uenak lan rame poneh sing muncul gedok2 uayu2 maneh
iku diharam’kan..opo menah nggo mojok ngono..wkwkwkkkkkkk..
@@@..nDan Wiji..:..hlaaah..wong kmandane wae wis lika liku piye nDan anak buahe!!..hehehh..Insya Allah nek ning sby I col..col dweeeeh!!..
November 23, 2009 at 11:53 am sugeng rawuh sedoyo priyantun putri wolungdoso kalih, mugi soyo regeng lan tambah wargo, amargi bilih wonten darmo wanito nipun ingkang kerso derek ngramekaken, milo poro darmo gandul nggih sami rebatan lan enggal-enggalan ngisi
ijik do enim sih Rif, tapi kok wis onok sing pikun yo……
November 25, 2009 at 10:18 am @ Gus Umar : wwkwkwkwkkwkwkw……..ngerti ga
duwur kuning tipe pria mandom kuwi (alias rambute jarang obah). neng dudu pak buwono lho yo.. kuwi guru favorite nunung.. nek aku ngefans karo pak ngatiman kae sing mulang biologi… wonge lak kalem2 rodo isinan ngono… nek guru
seneng lha wong tahu menehi biji 10 bulet, nganti bedun rodo kesel karo aku (padahal kuwi mung kebeneran wae, hehehe)… hmm…. dadi…., wali kelase dewe kae sopo yo… sing jelas yo dudu pak sopo kae, guru matematika sing ora duwur tur ora kuru lan hobine ndagel wae.. kuwi dudu to…? tur
Suyatno… Wali kelas se dewe.. jik lali …to.. pdahal wis kok sebut… maksudku wali klas telu lo…? yo wes… nggo PR mu …nganti eling
lho yoo.. akeh iwak Jendil karo wader. Enak lho di garang asem karo sambel wader. Jos tenan iku…enthunge sakiki wis entek yoo..Iki usume iwak Jendil lan Wader. Ayo bro njegur nggawan mumpung
wis komen, Cepu ki usum-e saiki Iwak Jendil, ngerti to sing koyo Lele. Tapi yen Jendil ora nduwe patil, yen di cekel ki
trus wingi yo wis rodo mari.. laa kok mbuka blog malah dho… ngajari ngono,,, maneh… yo..kumat neh leh…! ngedaaann ..
kedah tansah dipun trap aken, dados tiyang jawi wonten pundikemawon mboten luntur bab ukoro boso jawi, meski sakpuniko kathah grathul-grathul nanging kedah dipun pertahannaken. mugio rencang sedoyo inggih semanten ugi tansah ngrumat budoyo jawi ingkang gung kados mego kumlebat ing awang-awang.
milo puniko gending-gending jawi ugi monggo dipun wigatosaken lan asring dipun midangetaken. ampun ngantos kesupen nopo malih kathah remene dumateng jejogetan ala
Tayub kaliyan beksan (wah heboh niku menawi saget beksan kaliyan ledek-ipun)ingkang tansih langgeng nggih dumateng Jepon.”Monggo dipun uri-uri budoyo kito”,
nang kene, mengko reputasiku dadi hancur…, tapi VCD ne miyabi wis tak balekke awak’em lho….
@ Wiji : nek Ratna wis expire/ kadaluarsa,
tenan…….sing tak maksud iku ben gampang mbukak sarung terus ganti celono panjang…..lha wong arep
pm nek awakmu gus senengane cewek sing GEMI….
December 16, 2009 at 4:05 pm iyo ed iku biyen,ning saiki wis waras amargo wis menuju tobat lan wis dibasuh karo
All : ngapunten amargi nembe saget nambah tulisan wonten mriki, sugeng lan selamet dumateng panjenengan sami. Ojo lali
ingkang wonten tambakromo, wilayah kedungtuban ugi wilayah ngelo karangboyo, lan desa megal dan nglebok, sampun kulo aturaken dumateng mas tompul sinten mawon ingkang saget dipun hubungi wonten wilayah desa niku wau, monggo kito sareng-sareng nyuwun dumateng
mulih.. kan nyegat tumpangan/ omprengan kan ngarep omahmu..to… trus piye kabare,, klga,,?
December 23, 2009 at 8:37 pm Om Gogot : sampeyan sing omahe ono kedungtuban opo randublatung, ngapunten amargi sampun dangu sanget mboten kepanggih panjengengan tiang bagus, Alhamdulillah keluarga sehat berkat pendonganipun sederek sedoyo, mugi panjenengan sami ugi
wonten kahanan ing tahun 2010 ingkang edap-edapi wonten daerah blora, bilih rencang sami kerso mbudidoyo lan dedonga dumateng Gusti Ingkang Akaryo Jagat khusus dipun tujokaken dumateng Ndan
Tahun ngarep ben blog iki ora sepi, monggo sederek sedoyo enggal-enggal nyerat warto, ugi ulasan
mbokyao ojo nganggo KROMO INGGIL LAH…….
December 29, 2009 at 5:02 pm pak.guru ngomonge bosone dewe wahe boso jowo ronggo lawe.ben do mudeng kabeh.
Mr`Haji : matur nuwun, yo yen
anyar dadi isih belum podo sempat ngisi komen ning sini, yo mugo-mugo ora podo lali banjur mblayu kabeh ke arah FB, njur blog 82 sepi, aku pernah mbuka blog 83 saiki juga sudah soyo rame buanget. Monggo blog 82 ditambahi isi bab pengetahuan lan liyo liyane ben ora mung omong-omong thok, ning keno kanggo nambahi ilmu baik lahir maupun batin lan keno kanggo sangu munggah suargo dudu sualgo (kelingan ra bab sualgo)
January 9, 2010 at 12:03 pm Konco-konco sing nganggo FB tolong dong aku di kirimi, soale bab FB
pethuk Topan , wis tak kandani kon nulis komen tapi ra
makanane..jadi meng urungkan niat (xixixiiii) soale ilate wong cpu ws kebal panganan kuwi Son… ws mak sahari2 mbok liyane…piiiisss Got..
nyiapke cafe rawone, nganti lali buka triger. Launching makan gratis tho, boss???
@Arief: Moho kuwi lem cethak tho? anggere maem njur lengket ning cethak njur untune
@Wiji: nDaaaaaaaaaaaaaaan sing slulup ojo kesuwen, mbok ndang ngetok maneh tho…
January 29, 2010 at 5:02 pm waah
Mbak Janti : andeng-andengku panggonane pas ning bibir
entuk proyek guede nang gresik,karo si Agus lho Um,makane sementara iki deweke dadi antareja,ora gelem nonggol dhisek.
sing marai seneng ngono leh yooo….ojo nggethu ae marai cepet tuweeekkk….trus gaptek !! gak tau ngobrol2 ro kancane…yo ws yen
hayoo Gus dikongkon metu bila perlu suruh tampil koyo jantik nganggo FOTO,dadi ben semanggat sing wis ora
ae JI…., sing ngerti kijing mung wong sing omahe
iyo to rif,gogot,dan soni,barange akeh banget ning kuto lan ning ndeso.didol obralan.
golek pangan rodo ongel yo ! sing prehatin disek lan nyuwun pangapuro sing akeh marang
dituduhake opo sing barang mbok sebutake ing duwur kuwe ?
February 8, 2010 at 5:13 pm we la dalah … iki opo to yo ? kok do ribut
gang’, sing omahe cedak kono, cobak o disik ngko nek wis marem,
lha yen mertamu ning omahmu kuwi parkire bayar tho Rif?
ex sman 82 cepu,podo makmur lan sehat walafiat.koh djoni awke dewe perlu guyon koyo ngene ben awet enom lan
MANGAN NING BULAKAN SAPI LANANG (banyumasan yo) wah soyo regeng, sampai mripate melek merem campur sambel trasi nganggo
ing gigi kok seneng banget tha yoo,!!bar maem kuwi trus jur bingung golek banyu ngombe lan tusuk gigi. heee…hee biasane
rini kuwi sopo to En, sing rodo jelas to
February 15, 2010 at 12:38 am @Djonny: Gong Xi Fat Choi, thiam hok thiam su ban su ji i … (aku yen nulis nganggo ejaan saiki sok bingung jadi separo ejaan lawas,mugo2 mudeng yen salah benekno dewe … pokoke
meneh nang endi ora weruh,bar iku metu meneh tampul bedo dadi gundul lan jenggote sak udel opo ora tambah sakti to Gus nek
March 4, 2010 at 3:05 pm @ Koh Djoni : Halaaaaaahhhhh……..padune pak Haji iku meri.. Koh, soale dewek ne saiki wis ora isok klinong-klinong maneh.
pm Boss Arief :waaah iki bosss Arief perlu diklarifikasi tenan,wong sing jenenge bu dosen wae sopo aku ora ngerti lho,penasaran banget sebabpe keno
sopo sing amek anake pingin sekolah SMA 3 ndang cepet moro nang omahku,pokoke beres podo ngertine”waaah nek ngene iki mengko tambah bubrak opo tambah apik
agus umar,kus lan edy sep ning simpang lima nganti jam 24.00.ngumbe wedang jahe karo nyawang wong mlaku,wah enaaak tenan.yuk
mul macake koyo ngono,sing penting duwe kapal,duwet akeh,tuan tanah,perlu diconto kuwi rief.asal ojo golek bojo loro.
disediakan dhodo menthok n pupu gending cap clurit yo……dijamin pasti Gusyanto ama EdySep datang paling dulu……….hehehehehe.
@ Bos Lam : Bojo loro iku perlu Bos…..kanggo selingan, tapi iku juga nganggo syarat…..wani nggak ngadepin mbok wedok……..wkwkwkwk.
omahe Si Sun Gogot uwes dadi tenan, aku dipasrai gowo jajan Limpang Limpung karo Cenilll…buahe buah JUWET sing abing2 kae loo…
April 20, 2010 at 1:17 pm yen juwet ra abang maneh nDan
jeporo gus,tewas kabeh ono legite,keset lan pulen banget.wis pokoke maknyuuuuuus.mangan pisan pasti ketagihan.ora percoyo dicobo haaa.
barokah.gus aku yo pengin ning gresik maneh ,nakoake babagan pupuk kanggo semester II.aku ngrusuhi maneh
tenan ning ojo nganggo biji opo sing ono ing tengan paha wah ssaru banget mas.liyane wahe sebabe awake dewe wis
lara2nen arane DORASEHAT, sing minggatan jenenge DORABALI, sing seneng ngapusi arane DORAJUJUR, sing ndablek diarani DORARUMONGSO, sing seneng ngawur
June 14, 2010 at 1:39 pm @ Dan Sony : Son, nek rak salah awakem mbiyen pernah crito nek Luna Maya nduwe TATTO gambar Kepompong leh, baru mudeng aku saiki…….
mbok ya o nganggo PERTAMAX ben tambah kenceng…… @ GusUmar : Sony di celuk TOR iku sebab e , dhewekne seneng main GULAT n GLADIATOR, lha sing ngerti rahasiane iku yo mung Gogot leh…..
@ Dan Sony : Son, nek golek pembantu iku
karo gogot pancen e lali tenan mbek awakmu , soale saiki kuwi omah e cedhak karo sing dhuwe tato gambar kinjeng,,neng bokong,, mosok koncone kit smp kok lali, nek kit biyen koyok cut tari ehhhhhh klerrruuuuu ,,,, piye leeeeh,,, koyok Dian mbah sastro….
sekali2 ngisi komen kene, ben gayeng…..
Ojo koyok Edysep bareng wis dadi walikota semarang saiki gak gelem ngisi blok
June 17, 2010 at 12:31 pm Lha nak
SURYO …ha…ha…haa…,nggoreng pedo gosong yo wisssss…
amargo ono wanito kang wis jemudul melu blog
masuk ke blog 82 wis koyo krupuk keno
– Elingo Sak Wayah2 dipundut SING KUWOSO Ora pilih Enom/Tuo
– Mulo Ojo Lali SHOLAT sedino ping LIMO lan POSO
arep tilik ning JCC ne jam piro tho? yen iso barengan rak gayeng tho …
@Rief: ojo keselak mulih Bandung lho, jare iso jarak jauh??
@Yayuk: jane kiro2 kenal
iku jenenge, wong wis nduwe bedhil kok isek wedi……
@ Nanik : Sido gak dolen ning Bandung, nek gelem mbok Yayuk ditawari….ngko tak
podo noto ati, supoyo biso nglaksanakno siam wulan romadhon wulan kang akeh barokah, jaluk sepuro sedoyo doso, ora mbaleni sing wis wis (barang kang olo), paring sih kawelasan marang liyan, gedhekake amal sodaqoh, ojo nyerat nawolo kang
yoo…media iku akeh sing salah tentang luna maya sing duwe tatto kupu ning bokonge sing asli tatto ne iku gambar cecek……gak
sumawono putri, kawulo sekeluarga ngaturaken sugeng nglampahi siam wulan RAMADHAN
mugi mugi pikantuk berkah ,nikmat, lan manfaat
@ Arief bocah mbalun piye kabarmu?kok ora ono suarane,reif tompul saiki tumpakane camry,rief kandanono ojo nganti lali yen kepenaen mengko lali karo tumpaane pribadi sing setia sampai ahkir jaman.
@ Bang Djon kumentaro ben rame
September 1, 2010 at 2:09 pm Yayuk : setuju kumpul koyo wingi meneh, neng taman opo neng omah e pak bupati. tapi ojo lali yo bungkusan khusus kanggo aku.
Ning yo kuwi…. sing ape pesen DAPTAR sik yo…karo nggowo
derajate,eling sapadane,nyembah marang sing gawe uripe,lan ora gedhe wetenge dewe-dewe,he…he…heee….
thok, do ra gelem nyambangi meneh, padahal nek FB an iso lho yo nyempat no mampir sedelo……..yo
bupati blora sing saiki ayo kerjo ra sah wedi-wedi sing penting kabupaten blora
seneng iku arek2 nek jenenge hal2 sing gratisan……..peace man.
Evert & Sudaryanto : lam kenal rek……mugo2 sering ngisi blog iki , ben ga sepi nyenyet.
@ H. lamidi, Koh Djoni, Prof Muhtanto, Kyai GusYanto, Bu Tompul, etc……podo neng endi leh, hari H
September 30, 2010 at 10:25 am eee….selera manusia yg berbeda2..kadang yo seneng sing gedhi,cilik,ireng,puteh, dll wong beragam pilihan kok’e…
September 30, 2010 at 12:34 pm @jantik : bener Tik, sing janggute
MENCARI SANG MAHA GHOIB - "GUSTI ALLAH, Panjenengan panggenanipun dhateng pundi? + "AKU ono ning teleging ati" - "G...
ANGKATAN XIV KI AGENG SUWIIN TROWULAN– PASURUAN– 082302103075
KI AGENG DONO TROWULAN– PEKALONGAN– 087733416495
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 756 dinten 783 menit kapungkur. kaéndahan ngandhap laut Wakatobi
ingkang warninipun pethak.[1] Ananging sanajan sampun dipuntetepaken sawetawis, pengamatan, panaliten, lan pemuliabiakan tansah dipunrembakaken ngantos Federation Cynologique Internationale (FCI) maringi syarat tiyang ingkang kagungan kennel-kennel segawon kintamani ingkang sampun kadhaftar ing PERKIN supados mar
Ass.wr.wb,Pak Ustat nyuwon sewu kulo derek ngamalaken ilmu panjenengan
Saliyané dadi dhaérah wisata sing éndah , Bali uga dadi sentral produksi salak nang Indonésia.[3] Salak sing asalé sekang Bali kiye jenengé salak Bali.[3] Salak Bali daging buahé kandel lan wernané putih rada kuning.[3] Tekstur salak Bali renyah.[3] Wijiné uga cilik-cilik, cacahé 1-2 saben woh.[3] Ukuran salak Bali rada cilik.[3] Salak Bali nduwéni sifat khas ''kleistogami''. [3]Tegesé, pembuahan salak Bali teyeng kadadéyan kanthi otomatis, or mrelokna manungsa.[3] Wit salak Bali dhuwuré kurang luwih lima nganti pitung
Uga pirsanana: Kategori:Lair 1717.
Gogon utawa Margono (lair 31 Desember 1960; umur 54 taun) dikenal dadi salah sawijining pelawak senior grup Srimulat.[1] Rambut kuncung lan kumis ala Caplin ndadekaké jenenge dikenal lan laris nampa job.[
Sératan kawiwitan babagan hybrid vigor dipundamél déning Kölreuter ing taun 1766 nglaporakén asil persilangan ing Nicotiana, Dianthus, Datura, lan pintén-pintén tanduran sanésipun.
Kuping. 1 Ngoroki kuping Pb = ngandhani. 2 Kuping budhêg dikoroki Pb = wong sing ora krungu lan pancène ora prêlu krungu mêksa dikandhani. 3 Sipat ...Perilaku dan Pitutur a la Jawa: CANGKRIMAN: KUMPULAN2. Tembang Kinanthi: Wonten putri luwih ayu; Tan ana ingkang tumandhing; Sariranira sang retna; Owah-owah saben ari; Yen rina kucem kang cahya; mung ratri ...Wiktionary:Kamus bahasa Indonesia – bahasa JawaDari Wiktionary bahasa Indonesia,
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 746 dinten 595 menit kapungkur. William Hunt Painter
jayantri fiet jamal mirdad mimpi apa aku mp3 songspk
7. [Download] « jamal mirdad - nusantara iv -
Geguritan) | Puisi Boso JowoPuisi Bahasa Jawa (Geguritan) | Puisi Boso Jowo PETENGING WENGI sumribit angin ngelus langit sore manuk sriti bali ing pucuking cemara nganti tekaning wengi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 766 dinten 231 menit kapungkur. Salah sawijining candhi Budha kembar utama Plaosan Lor, ing Kecamatan Prambanan, Klaten, Jawa Tengah
nuwun sewu, badhe nyuwun pirsa kemawon, menawi kirim cerita cekak (cerkak) wonten HarJo, syaratipun menopo nggih? Matur suwun. Dalem tenggo
kangge ngobati wasir, kula gadah obat ingkang ampuh lan aman kangge njenengan sedoyo monggo dipun tumbas
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=8&oldid=837990"	<
September 26 lintang permalink HONDA ki njelehi gawe mongtor mung ganti klambi….jeroane podho wae…tapi kok laris??
tumpeng unik, gambar kreasi nasi tumpeng 2013, kreasi nasi tumpeng trbaik, download gambar kreasi nasi tumpeng
Artikel prakawis Paus punika, taksih dèrèng pepak. Pa
DheDie blog: Cerita Lucu Bhs Jawa = Sopo Presiden RI taun Ngarep?
Cerita Lucu Bhs Jawa = Sopo Presiden RI taun Ngarep?
presidene cetho nek Pak SBY, lha terus nganti tekan tahun 2024 thek inisiale tetep S ki njur piye ketemu nalare to,Lek Gon ?Gogon Joss : S
kondhangGogon Joss : Halah....wong yo podho karo sing
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning KLBot2 (Kontrib • Log) 737 dinten 736 menit kapungkur. Kebon anggur Alsace wiwit saka Niedermorschwihr
Kebon anggur Alsace gumelar amba ing Alsace, ing loré Strasbourg, Departemen Bas-Rhin lan ing
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 766 dinten 275 menit kapungkur. Abraham
SAMPARWANGKE samparwangke iku ugo dino sengkolo ing sajroning wuku 30 ono dinane
Tembung dewa asalé saka agama Hindu yaiku saka tembung Deva utawa Daiwa.[2] Tembung iki saka bahasa Sansekerta kang asalé saka tembung div kang tegese sinar utawa cahya.[2] Tembung dewa ing bahasa Inggris pada karo tembung Deity kang asalé saka basa lat
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Rotlink (Kontrib • Log) 564 dinten 1013 menit kapungkur. Joseph Whittaker
“Ing sajroning manungsa (umat muslim) kang ndhuweni niat mlebu masjid, diajurake sha
26/11/2011 pada 06:12 Indonesia cm byk org pinter…pinter ngomong,pinter menuduh,pinter
Kabupatèn Sumbawa Kulon (basa Indonésia: Kabupaten Sumbawa Barat), iku salah s
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Lair_1775&oldid=826710"	Kategori:
Kali Lusi. Paimin kuwi klebu wong sing temen, mula usahane enjoh maju. Biyèn mung nduwé kios rokok, saiki wis dadi warung sing dodolan sembarang kalir. Sak ploké bebojoan karo Suminem, Paimin wis diparingi momongan loro, yakuwi sing mbarep jenengé Mariyun dan adiné Maridjan. Kelakuané bocah loro iku bedané jan kaya bumi karo langit. Mariyun mbedhige ora ilok, senengane mblojèt othé-othé, mlincur, nggudag layangan, pènèkan wit nganti penthit, mbendino senengané njajan waé. Mboké sing nyenèni wis entèk ngamek kurang golèk, ning njegidheg ae émba-émba ora krungu. Béda karo adine, pethelé ora jamak, jibles karo pakane. Esuk uthuk-uthuk dhèke wis tangi, nimba ngisèni jeding. Ning sekolahan pinteré por, nèk kon itung-itungan ancèn baut tenan. Mbendina mbontot sega sak ngombéne dadi nèk lesu utawa ketelak utawa ngorong gak
Adisutjipto yaiku bandhar udhara kang dumunung ana ing Sleman, Daerah Istimewa Yogyakarta. Kode ICAOnya WARJ (mbiyèn WIIJ), Kode IATA: JOG.
Bandhar udhara Adisutjipto mbiyèn ndhuwèni nama Maguwo, yaiku nama kang dijupuk saka dumununging nama desa (Maguwoharjo). Panggantian nama ditindakake sawisé montor mabur Dakota VT-CLA kang dilakokaké déning panjenengané Marsekal Muda Anumerta Agustinus Adisutjipto katembak tiba déning montor mabur Walanda tanggal 29 Juli 1947. Sadurungé lapangan udhara iki dadi lapangan militer, ananging panggunaané dijembaraké tumuju kapentingan sipil. Saengga nganthi saiki isih ana bagéyan panggonan kang katutup (wewates kagiatan militer). Bandhar udhara iki uga kagolong bandhar udhara pendhidhikan Akademi Angkatan Udara saka TNI Angkatan Udara. Uga Skadron Pendhidhikan 101 (FFA AS-202-18A, T-41D) lan Skadron Pendhidhikan 102 (T-34C, KAI KT-1).
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1365&oldid=808247"	Kategori: <
Ibn Wahshiyya menika nyambut damel dados panyerat buku, Buku ingkang sampun dipunserat dening Ibnu Wahshiyya menika kayata Ibn al Nadim (wonten ing seratan buku al Fihrist) ingkang isinipun kathah mbahas bab sihir, patung, penawaran, tetandhuran, bab kimia , masalah fisika sarta
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1682&oldid=822181"	Kategori: Taun
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Gunkarta (Kontrib • Log) 692 dinten 415 menit kapungkur. Swike
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1369&oldid=808254"
Wayang Golek Sanghyang Dewa Brata Mp3 mp3,
Friedrich lair tanggal 30 Agustus 1844, ing Karlsruhe, Jerman.[2] Friedrich Ratzel duweni bapak kang minangka sawijining manajer staf rumah tangga Grand Duke saka Baden.[2] Dheweke sekolah ing perguruan tinggi Karlsruhe suwene 6 taun, sadurunge nyambut gawe ing apotek taun 1859.[2] Sawise kuwi, ing taun 1863, Ratzel sinau klasik (ilmu sosial) ing Danau Zurich, Swiss.[2] Sawise nyambut gawe minangka apoteker ing dhaerah Ruhr (1865-1866), dheweke sekolah maneh ing perguruan tinggi Karlsruhe. Banjur Ratzel nerusake sekolahe lan dadi mahasiswa zoologi ing Universitas Heidelberg,
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 766 dinten 1257 menit kapungkur. Landak
iwak cilik anggota suku Cyprinidae anak-suku Rasborinae. Iwak iki nduweni jeneng liya kayata , lunjar pari, lunjar andong (Jw.), paray (Sd.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 747 dinten 1131 menit kapungkur. Onggi
SpanyolKategori sing didelikaké: Rintisan mawa topik geografi	Menu navigasi<
rumeksa ing wengi,teguh ayu luputa ing lara,luputa bilahi kabeh,jin setan datan purun, paneluhan tan ana wani, miwah panggawe a...
Pramoedya dibébasaké saka tahanan tanggal 21 Desember 1979 lan éntuk layang pambébasan sacara hukum ora salah lan ora kagilut utawa "terlibat" G30S/PKI, nanging isih dipatrapi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 766 dinten 300 menit kapungkur. Guksu
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 764 dinten 478 menit kapungkur. iwak sapu-sapu
Iwak sapu-sapu utawi iwak bandaraya menika kelompok ulam toya tawar ingkang asalipun saking Amérika tropis. Ulam menika kalebet famili Loricariidae, ananging boten sedaya anggota Loricariidae menika ulam sapu-sapu. Ulam menika kawéntar kanthi ulam ingkang mangan alga-alga utawi lumut lan kawéntar ugi kanthi ulam ingkan
=>mosok senengane nutuk’i ndase uwooong,,,haiiiizzzz ngguilani puooooll
Mimpi opo kok gelem jaejong maen pelm iki?!!?
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1471&oldid=808151"	Kategori: 1471
Reply ↓	Niken said: March 17, 201111:34
Datang, Tari Zapin Betawi, UPACARA ADATBEATAWI, Acara Ngelamar, Upacara Adat Tangas Penganten,
Poet from Romo Sindhunata from Jogjakarta. Lyrics: Reff: Sengkuni leda-lede mimpin baris ngarep dhewe
cakul sijining iwak cilik anggota suku Cyprinidae anak-suku Cyprininae. Iwak iki sumebar ing Indonesia sisih kulon (Sumatra, Kalimantan, Jawa, Bali, lan Lombok), Indocina, lan Filipina. Sebutan ing dhaerah liya antarane beunteur (
rakyat, Sunan Bonang, Damar Wulan, Petruk Dadi Raja, Matinya Raden Gathotkaca, Inem Pelayan Seksi, Perang Diponegoro
Sun miwiti andhalang. Wayangingsun minangka bambang paesan, kelire jagad dumadi, larapan naga papasehan, pracik tapeling jagad gumelar, yana droj
@udhowankenobi sugeng dalu, pakdhe. sedanten sae kahananipun? 1
Jeblugan kang ngawa bencana korban kurang luwih 5.160 jiwa , ndadekake rusak 15.000 ha lahan tetanem karana lahar nganthi 38 km, gunung Kelud kang ndhuweni Kali Badak kang dibangun tumuju mbendung lahar ing taun 1905[5]. Sabanjuré Hugo Cool ing taun
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1102&oldid=808378"
kacey wong (2 articles) kacey wong:
Jebul nulis nganggo boso jowo kuwi angel tenan, ora koyo yen ngomong mbendinane. Iki lagi nulis boso jowo nganggo aksoro latin, opo maneh nulis jowo nganggo aksoro jowo. Blas ra iso. Sak elingku aku nulis aksoro jowo nem belas tahun kepungkur, tahun sewu sangagatus sangangpuluh enem. Bar kuwi blas ra tau nulis aksoro jowo.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Perang_Korea&oldid=839752"	Kategori: Sajarah KoreaPerang nglibataké Amérika SarékatPerang nglibatak
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 766 dinten 302 menit kapungkur. Taman tulip ing Belanda
^ a b [1], tamankota.pdf
Ana watara 100 marga anggota (ing daftar iki ana 102 marga),
d : Waa......kok ngoten?
d : Sak jané nggih sekedhik-sekedhik seneng guyon.
G: Engko kowé mung email-emailan sing lucu.......
senengané ngudhal-udhal wewadi kantor, to ?
G : Mesthi kerep mbolos, wong arang2 gering
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=103&oldid=808639
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 766 dinten 344 menit kapungkur. Kanthong semar
17. [Download] « TEMBANG KIASAN_ OK RATNA SUARA Banyumas.mp3
size:5 MB | click to download Tembang banyumas mp3 karaoke
18. [Download] « Tembang Kali, Banyumas-Banyuwangi.mp3
size:2 MB | click to download Tembang banyumas mp3 mp3mad
19. [Download] « Tembang Dolanan Anak Jawa Entog Takkandani gundul pacul andhe lumut jaranan suwe ora jamu cublak suweng kupu kuwi aja rame.mp3
Dangdut Banyumasan Bocah Gunung Free MP3 Download
Dangdut Banyumasan Bocah Gunung Free MP3 Download download at here. You can listen dangdut banyumasan bocah gunung
Bangsa kéwan • Eukariotik • Metazoa • Heterotrof •
download,mugi berkah kagem sedaya, trutami panjenengan.
9 Mei 2012 pada 1:25 pm Asslmkm ustad,ana
wong - wong sing podho nyekseni pengajian, OJO mung golek guyonane tok, Monggo diangen - angen sing jero pitutur lan pituduheHoe wong - wong sing podho nyekseni pengajian, OJO mung golek guyonane
Scan buku : Ottoy,—-ebook oleh : Dewi KangZusi
“Nora kurang wuiang wuruk Tumrape. Wong tanah Jawi
Laku-lakune ngagesang. Lamun gelem angiakoni. Tegese
01. Abang-abang lambe (Pb). Samudana ; lelamisan. 02. Abot anak tinimbang
lair 1940-an — 1940 • 1941 • 1942 • 1943 • 1944 • 1945 • 1946 • 1947 •
Désain saka gapura iki adhedhasar marang Propylaea, gapura kanggo mlebu ana ing Acropolis ing Athena, Yunani lan ana gegayutané karo sejarah Kutha Berlin jaman klasikisme arsi
Simbah : Le, nak kowe pengen pinter, ojo mbeguru menyang uwong. ugo ojo takon
Roti kang digawé saka glepung gandum iki nduwèni werna coklat.[1] Roti iki nduwèni tèkstur kang ngétokaké kulit-kulit gandum.
PERUM IKIP GUNUNGANYAR , Gunung Anyar, Kec. Gunung Anyar
Saiki, Maggie anduweni pepenginan dadi bintang internasional. [1] Kiprahé diwujudaké kayata ning peran dadi Zhen Lei bebarengan karo
ingkang numbali tanah jawwi...syech Ngali Syamsudin ingkang mbeto kitab asror ingkang dipun sinaoni kalihan eyang Sri Aji Djoyo Boyo ingkang misuwur tiyang Jawi
Tembang Ono Kidung Rumekso Ing Wengi mp3,
waé lan disebut Parlamento Nacional. Anggotané dipilih kanggo mangsa jabatan limang taun. Jumlah kursi ing parlemen antara 52 lan 65 nanging wektu iki cacahé ana 65. Undhang-Undhang Dhasa
size:29 MB | click to download Kumpulan lagu anak2 versi jawa
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning CommonsDelinker (Kontrib • Log) 145 dinten 370 menit kapungkur. Konveksi
Ing Denmark, Uskup Diego pepanggihan kaliyan Uskup Agung Andrew Sunesen lan rencana palakrami dipunsarujuki. Nalika taun 1205, Uskup Diego ngawontenaken lelampahan kaping kalih dhumateng Denmark kanggé methuk sang putri, ananging rencana palakrami dipunbatalaken setunggal pihak déning sang putri. Sasampunipun misi ing Denmark, Uskup Diego tindak dhumateng Roma lan nglajengaken lelampahanipun dhumateng Montpellier, Prancis Kidul ing pundi bidaah Albigensian lan Catharist ngancam Gréja Katulik. Ing mrika, panjenenganipun pepanggihan kaliyan tiga 'pontiff legates' Arnoud Amaury, Peter of Castelnau, lan Maitre Raoul ingkang ngalami frustasi salebetipun misinipun merangi
awake dewe arep tindak menyang istana lan dandan kang ayu. Menawi kulo dados putrid raja, biyung Dongeng Bahasa Jawa (Kancil Dan Merak) Cerita Dongeng Bahasa Jawa dongeng berbahasa jawa Dongeng Bahasa Jawa Kancil dan Merak Merak pancen seneng macak. Mula tansah nengsemake…
- pengembangan sumber daya manusia mukhlasin, s.pd., skm * * * * * * * kendala-kendala penarikan kebijaksanaan-kebijaksanaan organisasional 1. kebijaksanaan promosi ... | PowerPoint PPT presentation | free to view UNIVERSITAS DIPONEGORO
ke supriyanto,ds tembarak,kec tembarak rt 01,rw 02 tembatak temanggung,suwun nggih mas
mas nur pundi copyane buku,kok dereng dugi,kulo betahke sanget sakniki,kulo tenggo nggih,bp,rijadi,ds tembarak rt01 rw 02 tembarak temanggung 56261,suwun
tempek ngomong opo koe ?jenengmu ae wis ketok doyan tempek .ngonekke wong tukang nglonthe .hahaha pekok
Senkawor utawi Maleo punika sato kéwan jinis manuk ingkang nggadhahi nama ilmiah Macrocephalon maleo.[1] Maleo Senkawor menika salah setunggaling jinis manuk gosong ingkang nggadhahi ukuran sedang saha dawanipun antawis 55 cm. [1]Maleo Senkawor menika tunggal-tunggaling manuk ingkang wonten genus tunggal Macrocephalon.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 766 dinten 343 menit kapungkur. Taman Nasional Way Kambas
ingkang gadhah ancas saged dados "pusat konservasi gajah dalam penjinakan, pelatihan, perkembangbiakan dan konservasi". Dumugi sakmenika PKG menika sampun nggladhi antawisipun 300 gajah ingkang sampun kasebar wonten ing Indonesia. Wonten ing Way Kambas ugi wonten "International Rhino Foundation" ingkang tugasipun njagi
TK ABA KAUMAN Yogyakarta TK ABA Prambon Nganjuk TK aceh Banda Aceh TK adhyaks Kendari TK ainun Kapuas
Provinsi Holland Kidul sing papané ana ing kuloné Walanda iku salah sijining saka 12 provinsi Walanda lan sing cacahé pedunungé gedhé dhéwé. Provinsi iki ing taun 2008 dipérang dadi 86 gemeente. Ing Walanda gemeente iku pérangan administratif sangisoring provinsi. Dadi provinsi iku
mbak khozin…nyuwun di scan mbah kawulo. penyakitipun dereng mantuk2 mbah….kawulo .muhamad lukman . suwun
Javanese Kala's kalih KALIYAN Kangjeng Ibu kangmas karo Kawula kaya
SUKINAH Surabayan SWANTEN Tegese tradition tuwa utawa wayang wayang performance Wisnu wong tuwa wontenBibliographic informationTitleReleased from Kala's Grip: A Wayang
PUPUH 01 Asmaradana Bismillahirrohmanirrohim ۩۩۩ 01 ۩۩۩ Ingsun amimiti amuji, anebt nama Yang Suksma, kang murah hing dunya mangke, ingkang (……..) ing akherat (1), kang
Wonten ing seri Naruto, Sasuke inggih punika adhi saking Itachi. Itachi minangka putra ingkang kapisan saking pangarsa Pasukan Keamanan ingkang dipun urmati sedaya désa minangka kapinteranipun amargi saged ngrampungaken pawiyatan minangka genin nalika ngancik yuswa 7 taun, nguwasani Sharingan wonten ing umur 8 taun, lulus ujian Chuunin nalika umuripun 10 taun, lan dados pangarsa pasukan
kasebut ing format iPaper. Scribd saiki wis dhuwe l
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 766 dinten 345 menit kapungkur. Gambaran Hidra dening ilustrator Belanda, Matthius Merian (1660).
Lajeng Hidra nyuwun pitulungan saking sedhèrèkipun Iolaos. Iolaos pikantuk gagasan (saged ugi saking dewi Athena) bilih kedah ngginakake
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Paus_Sixtus_IV&oldid=817025"	Kategori:
Dede Yusuf menika putra saking pasangan (alm) Ir. Tammy Effendi lan penyanyi Rahayu Effendi, lan kagungan kangmas inggih menika ingkang asmanipun Bob Soelaiman Effendi.[1] Ramanipun nate nyambut d
Bisa agawé lega ing ati sing susah, seneng marang lelaku apik, adoh saka pegawéyan ala. Mangku banyu jroning bokor =seneng sedekah, pengasih, sethithik rejekiné. Wit-é : Tanganan = ènthèngan, ora gelem mandheg, keras budiné, seneng marang darbèké liyan. Manuk-é : Bidho = gedhé nafsuné, murka. Bebayané : congkrah. Penangkal-é : slametan sega beras sepitrah dikukus, lawuhé daging wedhus. Dongané : Selamat pina. Candrané : p
Nagari ingkang ngasilaken pantun/wos kathah inggih punika Tiongkok (31% saking total prodhuksi ing donya), India (20%), lan Indonésia (9%). Nanging namung sapérangan alit prodhuksi pantun wonten ing donya ingkang dipundagangaken antar nagari. Thailand punika ngèkspor pantun paling kathah (26 % saking total pantun ingkang dipundangangaken ing donya). Sasampunipun Thailand inggih punika Vietnam (15%) lan Amerika Serikat (11%). Indonésia punika negari ingkang ngimpor pantun paling ageng ing donya (14% saking pantun ingkang dipundagangaken ing donya). Sasampunipun Indonésia inggih punika Bangladesh (4%) lan Brazil (3%).
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 766 dinten 351 menit kapungkur. Ernst
Widyawati (lair 12 Juli 1950; umur 64 taun) artis Indonesia kang berjaya awit dekade 1970-an lan 1980-an, Jenenge mulai kondhang nalika mbintangi Yuli ning film
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 766 dinten 437 menit kapungkur. Artikel iki minangka bagéyan saka sèri
Dhéfinisi infalibilitas paus sanès arupi agèndha orisinil kanggé dipundhiskusiaken (Pius IX rumaos bilih boten pantes kanggé panjenenganipun kanggé nglebetaken topik kasebut salebetipun agèndha), ananging énggal-énggal dipuntambahaken sasampunipun konsili dipunwiwiti. Perkawis puniki dados kontrovèrsial, boten amargi kathah ingkang boten pitados bilih Paus boten saged salah, ananging amargi kathah-kathahipun rumaos bilih dhoktrin kasebat bèoten kedahipun dipundadosaken minangka dhogma resmi. John Henry Newman, minangka conto, nélakaken bilih dhéfinisi formal kados puniku
Sugeng enjang, Salam pamuji rahayu katur ki Wong Alus,parasepuh lan sedulur sedoyo…
Wabil khusus sederek RRK..salam ta’dzim, lan nyuwun ijin ngamalaken, mugi migunani kagem kulo sak brayat. Nuwun… Al-fatehah send.
sebelah…monggo dipun mirengke saran saking para sepuh ing mriki salam cinta damai,salam sejati,salam sihkatresnan
Ngijo kuwe salah siji desa nang Kecamatan Tasikmadu, kabupaten Karanganyar,
Nang angka Romawi, D nduweni biji 500, asale sekang separo ↀ (sing bijine 1000;
28 - Jan - 2015 - slamet_darmaji - 4 Comments »
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 766 dinten 422 menit kapungkur.
Ingkang wonténè sifat totipotensi ing jaringan taneman kanggè pikoleh anaan seragam ing jumlah katah saha cepet. Sèl-sèl tanéman sagèd ajég asifat totipoten utawi gadahi potensi kebak, inggih punika sel-sel kasebut saged nahanaken potensi zigot kangge pikoleh sedaya bagian organisme mateng. Teori totipotensi dipunkemuaken dening
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 766 dinten 396 menit kapungkur. João Moutinho
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 766 dinten 306 menit kapungkur. Hamid Karzai
click to download Wayang golek jaka gintiri 4 dan 6 mp3 karaoke
18. [Download] « Wayang Golek - Jaka Gintiri ( Semar Rarabi ) Bag. 1.mp3
size:27 MB | click to download Wayang golek jaka
kalindhih donal bebek, tom lan jerry
Jawa Kuna ana tembung “wit” lan tembung “awit”.
tembung “wit” sing tegese : pokok, pohon, pangkal, modal, leluhur, dudu tembung
Ana pitakonan antarane macan karo singa iku rak ora padha,
lan uga ana singa. Dene ing tanah Jawa sing ana mung macan. Macan sing urip ing
tanah India jinise kalebu Macan Benggala (Panthera tigris tigris) dene sing
urip ing tanah Jawa jinis macan Jawa (Panthera tigris sondaica). Singa basa
Latine :Panthera leo. Ana buku sing nerangake yen anake macan jenenge “gogor”,
dene anake singa jenenge “dibal”. Ing bausastra Poerwadarminta tembung “dibal”
ora ditemokake, sing ana tembung “gedibal “ sing tegese : 1 lemah sing lumengket
ing sikil; 2 batur. Gedibal sampeyan = baturmu (aku), kacethakna : dibal,
ngewe, lapangan tegaldlimo banyuwangi, foto desa kedawung sraten,
sing dumadi ing Bali tanggal 1 Oktober 2005. Ana telung kedadéyan, yaiku siji ing Kuta lan loro ing Jimbaran kanthi saora-orané 23 jiwa tiwas lan 196 liyané tatu. Ing tanggal
47. kumêbul jêmparingira | Dyan Arjuna nibani ditya sami | kathah pêjah kang kacundhuk | dening sara pamungkas | datan dangu nulya sirna sagung diyu | mung kari kang wrahatbala | sar-sa
Badrun karo Koplak bengi2 peteng ndedet nyolong jeruk neng kebon, lagi oleh setengah karung, ono asu njegog lansung mlayu banter wedi selak konangan.
nyowo menungso sing sampun dicabut ajeng dilaporke dumateng gusti sing kuwaos pak kyai ? Karmin takon bisik-bisik gemeter keweden….
putu2ku yen arep pengin ngerti eSHa sing asli saktenane, maraa langsung neng omahku jl. gadjahmada winongo madiun. takona dulurmu sing tunggu omahku……SHT, STK, SHO kabeh sing mambu2 SH…..wis pada adoh soko piwulangku….ojo wok deleng kabeh
rohe mbah suro Says:	Agustus 1, 2008 at 7:16 pm he he ndeleng ukarane,…. si HARDJO PRANOTO..ABDI DALEM KRATON iki wong SH terate
mbuh koen wong psht po pn ra peduli.
aku wong psht ra arep serik, sing salah didandani… sing bener di nut….
eling piwelinge ajining diri dumuning ana ing lati, yen komentar sing bener!!!!
STK Says:	Oktober 18, 2008 at 4:38 pm ojo kakean CANGKEM,podo piter nyocot kabeh,nek wani moro o neng winongo…
wishnu Says:	Oktober 27, 2008 at 9:32 pm Kalau buat artikel di blog
lhah lhah ojo maneh kok ditemoni lha wong arep ndumuk lawange kakbah wae wis dibentak karo wong arab…nggoak oleh mbukak lawange kakbah
mangkin alit-alite malomba malajah basa asing nanging nenten uning basa padidi, dumogi bahasa Bali bs tetep ajeg lan
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 766 dinten 432 menit kapungkur. Respirometer yaiku piranti kang digunakaké kanggo ngukur rata-rata napas <
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 611 dinten 626 menit kapungkur. Pita DNA Setelah Elektroforesis dan Diamati di Bawah Sinar UV
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1830-an&oldid=810114"
Acara wontenipun haflah akhirussanah ingkang dipun wontenaken dening
size:14.95 MB | click to download Free bodoran wayang golek asep sunandar mp3 2. [Download] « wayang golek asep sunandar - karna diperdaya2.mp3
size:12.24 MB | click to download Free bodoran wayang golek asep
size:13.25 MB | click to download Free bodoran wayang golek
wayang golek asep sunandar - bima mungkus 1 mp3.mp3
size:13.76 MB | click to download Free bodoran wayang golek asep
size:12.87 MB | click to download Free bodoran wayang golek asep sunandar mp3 waptrick wapdam
size:11.91 MB | click to download Free bodoran wayang golek asep
size:13.76 MB | click to download Free bodoran wayang golek
Wayang Golek Bobodoran - Asep Sunandar Sunarya - Jara Sabda part 2.mp3
size:56 MB | click to download Free bodoran wayang golek asep
size:13 MB | click to download Free bodoran wayang golek asep sunandar mp3 palapa / koplo
♬ [Download :5.3MB] Free bodoran wayang golek asep
6. [Download] « Serat wedhatama Macapat Tembang Pocung - Gusti Pangeran Adipati Arya Sri Mangkunegoro IV.mp3
size:3.3 MB | click to download Tembang macapat islami
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 611 dinten 354 menit kapungkur. Monumen Jogja Kembali
Muséum Monumèn Yogya Kembali utawi kawéntar kanthi singkatan Monjali menika muséum ingkang mapan wonten ing dalan Ring Road Utara, Sleman, Yogyakarta mliginipun wonten ing Jln. Lingkar Utara, Jongkang, Sariharho, Ngaglik [1]. Kalebet muséum sejarah perjuangan kamardikan Republik Indonesia ingkang wonten ing Yogyakarta saha dipunkelola déning Departemen Kabudayan lan Pariwisata.
Ping balik: Tweets that mention Aksara
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 766 dinten 314 menit kapungkur. Pedimen Aias wonten ing kuil Aphala, 505-510 SM, Glyptothek, Munich.
Aias kagambaraken minangka sosok ingkang gagah lan dhuwur. Piyambakipun prajurit mawi badan paling inggil lan mawi kekuwatan otot paling kuwat ing pasukan Akhaia (Yunani).
BlohDipl.-Ing. (FH) Steffen ClaußDipl.-Ing. Frank FaulstichDipl.-Ing. (FH) René FloriDipl.-Ing. (FH) Stefan FrenzelDipl.-Ing. (FH) Walter FröhlichDipl.-Ing. (FH) Wieland GötzlerDipl.-Ing. Thomas GünthelDipl.-Ing. (FH) Sebastian HawrankeDipl.-Ing. (FH) Paul
Prajurit Indonesia[sunting | sunting sumber]
Sifat prajurit[sunting | sunting sumber]
5. [Download] « Wayang Golek Asep S - Bambang Melasrana 6.mp3
6. [Download] « wayang golek asep s - bambang melasrana 2.mp3
size:13.62 MB | click to download Wayang golek bambang sumantri mp3 songspk
7. [Download] « Wayang Golek Asep S - Bambang Melasrana 2.mp3
size:13.62 MB | click to download Wayang golek bambang
to download Wayang golek bambang sumantri mp3 lagu baru stafaband
17. [Download] « Wayang Golek ~ Bambang Dewa Rucita 1.mp3
size:9 MB | click to download Wayang golek bambang
size:8 MB | click to download Wayang golek bambang
pemahaman urip. Tibak-e dadi ...Contoh Tembang Sinom | 3 Contoh ~ Kejawen WetanAyo nglestarekno Budoyo Jowo ben ora ilang Soko Bumi NusantoroKejawen
jaman saiki anane ning wong sing bisa memperkejakan wong liya utawa wira usaha . Jasane nggo wong liya
jurusan PPKN UPS TEGAL sg lulus taun wingi utawa taun kie . sg nyilih SKRIPSINE kakakelase tulung dbelekna yen ws rampung.j barlen. Jare mahasiswa 085640381530
Kata kunci/keywords: arti tempo, makna tempo, definisi tempo, tegese tempo, tegesipun tempo sapérangan utawa kabèh teges sing kaamot ana ing kaca iki dijupuk saka Bausastra Jawa, Poerwadarminta, 1939. Unt
JAGAD KEJAWEN: KEPEMIMPINAN PUNAKAWAN : Semar-Gareng-Petruk-Bagong
SUKARMAN, Penyanyi SELENDANG SUTRO Dari Kawah Ijen Banyuwangi
28 November punika, dinten ingkang kaping 332 utawi 333 ing warsa kabisat miturut Kalèndher Gregorian.
1966 - Panerbangan tanpa wak pisanan Soyuz diluncuraké.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=28_November&oldid=804276"	Kategori: Kalendher kadadeyan	Menu navigasi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1294&oldid=808364"	Kategori
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1575&oldid=808027"	Kategori: 1575
Déné dhéfinisi bandhar udhara miturut PT (persero) Angkasa Pura iku "lapangan udhara, klebu kabèh bangunan lan alat-alat sing dadi kalengkapan minimal kanggo njamin anané fasilitas tumrap angkutan udhara kanggo masyarakat".Cithakan:Link FA
Yagan (pocapan jroning Basa Inggris /ˈjeɪɡən/) (sekitar 1795 – 11 Juli 1833) yaiku sawijining pejuang Aborigin Australia saka suku Noongar kang mainake peranan penting ana ing mangsa perlawanan penduduk pribumi Australia marang pemukiman lan pendudukan Britania Raya ing Perth, Australia Kulon.[1] Sakwise Yagan dadi pemimpin ana ing saperangan perampokan ing kawasan pedesaan, pihak pemerintah nawakake hadiah dhuwit kanggo kang bisa nyekel Yagan, urip utawa mati.[1] Sawijining warga pendatang sukses nembak lan mateni yagan.[1] Ana ing cerita rakyat Australia kulon, eksekusi Yagan nglambangaké perlakuan para pendatang kolonial marang wong pribumi kang ora adil lan kadang-kadang uga bisa dijenengi kejem.[1] Misuwur ana ing Australia, Yagan dadi salah siji pahlawan kanggo wong-wong suku Noongar.
Pucangsula, uga adhike Dewi Sibah asma: Dewi Sie Mah Ha (=Simah), kang dadi Adipati-anom Medhangkamulaan teluk Lusi (kabupaten Blora) diwisudha diangkat dadi Dattsu, dipindah ning banjae-gedhe Blengoh didadekake Keraton keling (Arane
kuwi dijenengake: Endrya pra Astha, ngrungkepi piwulange Ramane nggone nggawe jeneng Ilmu kuwi (Undhang-undhang ditetepake ing taun Masehi: 416).
Kenanga, Mawar, Pacar-kuku, Kemuning, Gambir. Neng kono akeh Bregat ngrembuyung edhum, padha dienggoni nusuh manuk-manuk rupa-rupa; pakange bregat kethukulan: Aggrek, simbar lan kece pating grembel. Tarulata padha mrambat pepuletan pating
Eyang Panembahan Hang Sambadra dadi Sramana ning Gunung Tapa’an kono tutug sepuh, seda ing
Ramane: Rsi Agastya kuwi Guru-Agung Ilmu Kaprajan lan Kasekten-mandraguna.
Let sawetara taun wong-wong Endrya-Satvamayu krungu warta yen Rsi Agastya jumeneng Dhatu ning negara Baturretna, wong-wong mau banjur akeh kang padha nusul pindhah bebadra ning bumi Dieng kang subur digawe ulah petanen. Wong-wong kang ora dadi tani, diprentahake nyambut gawe ngumpulake wlirang saka peperenge kawah Dieng; wlirange kanggo
bareng dadi gedhe lan makmur, Dhatu Rsi Agastya nuli mrentahake tukang-tukang ahli pahat batu wong-wong saka Endrya-Satvamayu, diutus nggawe Candhi sepirang-pirang; saben candhi mawa reca Shiwa Bathara Guru; dununge candhi ning bumi punggur Gunung Dieng. Saben candhi kanggo Pamujane Sramana Shiwa Guru saka Pasraman kana-kana
leluwah sawetane Gunung Dieng, sarta nggawe desa ning saelore Kejajar kanggo panggonane wong-wong kang padha nyambut gawe ngedhuk wlirang mau. Wlirang kuwi uga diganjolake karo Pedagang
nganti diemot prau liwat bengawan Bodri. Sungabane bengawan-Bodri ning teluk Bodri segara Jawa digawe plabuhan dagang kang sesambungan dagang karo negara Sabrang kana-kana; papane Teluk Bodri kuwi diapit-apit Punthuk-punthuk gunung Singaraja, kaanane luwih sembada omber banget nyenengake tinimbang plabuhan banjar Rabwan. Mula pedagang wlirang kliwat plabuhan Bodri kuwi malih luwih reja lan maju.
Satvamayu. Kutha Baturretna lan Pasraman Candhi Dieng sarta penambangan wlirang dijegi prajurit Keling kang padha
dadi hak-warisane. Sedyane Arya Asvendra wis dipenggak Ibu Dattsu Pandhita Dewi Sibah, nanging meksa nglimpe Ibune; dheweke mbudalake prajurit Sandi liwat alas Rabwan lan Bawang nusup mengidul nedya ngrebut Pasraman-agung Dieng dhisik, lan panggonan-panggonan wlirang. Tiba apese Arya Asvendra, lagi bisa nrobos beteng-pungkuran Candhi dheweke wis kena tulup-paser mawa racun saka Prajurit-seluman Keling kang padha njaga Candhi. Wasana Arya Asvendra gugur ngrungkepi sangarepe Candhi Sumbadra pamujane Sramana saka Pucangsula, prajurite Arya Asvendra kang perang ning alas-gedhe Rabwan akeh kang padha gugur; mayite pating glethak saenggon-enggon ning alas kono ora ana sing ngrawat, yitmane klambrangan dadi memedi Setan-Roban.
urusane Perang-sedulur. Dewi Sibah seda ing nalika taun Masehi: 445, awu-layon dikubur ning Pundhen Gunung Tapa’an.
karit, para Sramana sing isih slamet padha ngungsi sumebar saparan-paran ngumpul ning pertapan-pertapane Wong agama Hindhu-Kanung, yakuwi wong Agama Hindhu kang muja nggawe pamujan Lingga-Yoni sarta Lembu Nandhi
kawahe sing sisih wetan jebrol nyisa dadi kawah-mati Rawa Pening. Bledegaba bulah-bulah gumulung gedhe blabar ngalor-ngetan mlebu segara Jawa, gumulunge alun nyempyok gompenge Pegunungan Kendheng-kidul, dadi pada longsor ngurug segara Teluk Lusi lan segara Jawa; wasana mbanjur dadi dharatan Kabupaten Purwadadi, Kabupaten semarang, Kabupaten Demak, Kecamatan gajah. Nyisa mberemane kali Tanggulangin sing banyune wutah ning sunglon Welahan (Biyen desa kuwi isih ngongkan segara Jawa). Banyu tuk saka sela-selane gompengane Kendheng-kidul kuwi padha nglumpuk dadi kali: Jlagung Tuntang, Serang, Lusi lan Bengawan Juwana/ Silugangga (=Jratun Seluna).
kuwi tilas besalene Empu Ramadi Dewa tukang gawe keris; sawijining dina dheweke dijak ranjen para Dewa perlu ngethok puncake Gunung Maha Meru kang tansah dipeneki Kethek-kethek padha dolanan uthik-uthik lintang; Empu Ramadi ugik, merga lagi nggawe keris-pusaka Kahyangan Suralaya. Wasana dadi perangrame Dewa-dewa padha ngrubut Empu Ramadi sa-besalene diurug lemah kedhukane Gunung Maha Meru. Sarehne Empu Ramadi sekti tan kena ning pati, senajan wis diurugi lemah saka puncake gunung, ewosamana tetep isih urip sagenine besalen kang dadi geni Mrapen tutug wektu iki.
Bledegabane kawah Ungaran sing wis sirep ngembos-embos njebrot wujud endhut manget-manget ngemu uyah, bola bali mlembung sa-kebo mbanjur mbledhos kumeluk ngganda wlirang; rina-wengi nyuwara Bledhag-bledhug. Linede mblabar
Grobogan; digodhog digawe uyah diarani uyah bledhug Kuwu.
mengulon tutug Kayen; gumulung baline ombak-gedhe nyered perenge gunung-gunung gompenge padha longsor ngurug segara Teluk-Kendheng,
kesered gumulung baline alun, sakehing wewangunan, omah, candhi, kedhaton, lan liya-liyane keblebeg ambles satengahe Ceruk segara Teluk Juwana; wasana padha sirna ludhes kakubur ning dhasare
ora ana sing ngenggoni, wekasane dadi grumbul bebondhotan rungkud sirung; kawuwuhan disirik wong dikhandhakake jare: Kuwi lemah singit-sangar panggonane Setan Brahala Dhemit. Wong-wong Kanung sing manggon Ceriwik lan pegunungan Sindawaya isih padha slamet, sing
wis ngalih ning kana-kana lan ganti arane Suku, nanging Adat-tatacara Budipakarti Kanung isih tetep dirungkepi naluri leluhur Pucangsula Endriya pra Astha. Yen didhawuhi Pamrentah-Negara mlebu Agama apa wae iya ora suwala mung manut kersane sing mrentah. Nanging tumindake ya mung angger: Rubuh-gedhang, obor-blarak = ora tulus suwe mlebu ning nalare.
Ing taun Masehi: 645, sebab saka wuwuh rejane banjar Getaspejaten, Dhatu Hang Anggana nuli ngelar panggonan kuwi mekar mengalor sarta yasa punjere kutha nganggo asmane dhewekke katelah aran Rananggana (Rana + Anggana = Hang Anggana bandhol paprangan). Saiki aran kutha: Kudus. Wektu kuwi wis akeh wong saka India kidul negara Chola sing padha dagang-ganjol ning pasar Tanjungkarang, wong negara Chola mau ngijolake: Babut-prangwedani
lan lenga klenthik-klapa. Wong negara Chola kuwi agamane Hindhu Shiwa Maha Dewa, jare Agama kuwi Agung luwih bener lan luwih suci tinimbang
Penggedhe-penggedhe lan wong dhuwuran. Rananggana kuwi wiwit padha
Kabudayane wong Chola mau; mlebune Kabudayan Chola ning negara Rananggana ndeseg Tata Budibudaya suci Jawa-Hwuning sing dianggep remeh lan asor. Sarehne kalah birawa kalah gebyar, Penggedhe-penggedhe lan wong Enom-kutha sing umur 18 taun sapengisor padha berag padha ngrasa gagah nggunakake Budayane wong sabrang Ngatas-Angin; luwih-luwih para Wanitane padha anut-ngrubyug: “Kaya Belo melu seton. Kaya bebek nyemplung kedhokan.” Nanging kawula rakyat Cilik ning Karangpadesan, pegunungan lan bumi Rawa, ora mreduli ora nggubris anjrahe Kabudayan manca ngono mau. Wong-wong mau mung botha-bathu mledreng nyambut gawe butuh rejeki kanggo nyampeti krandhah anak-bojone. Dhatu Hang Anggana sarehne wong wegig lan wicaksana, mula uga ngguyubi melu mlebu Agama-Hindhu nanging dudu Hindhu Shiwa, dheweke ngarang Agama Hindhu-Kanung. Sabab ngrumangsani nggone dadi Dhatu-Agung ning negara Rananggana kuwi saka dhukungane kekwatane wong-wong Kanung kang uga isih Wangsane dhewe. Mula wujude Pamujan utawa Pura-purane negara Rananggana kuwi ora niru cakrik Hindhu Chola utawa Hindhu Dieng, dheweke nggawe Pamujan Lembu-
Hang Anggana Dhatu Agung kang mundhi-bekti Sembok/Semake sarta Dhanhyang Leluhure. (Dununge Sanggar-pamujan kuwi saiki dadi desa Demangan, kakilung gendhong-gendhong Pabrik Rokok).
Saterue nuli nggawe Pamujan Merudhandha-Agung (Saiki isih wujud Menara Kudus cedhak mesjid Kudus-kulon). Merudhandha kuwi nglambangake
Hindhu Kanung wong 4 padha ganti saben 4 jam. Oncor kuwi nglambangake Kaluhurane lan Kawicaksanane Hang Anggana; pisungsung saudagar China krajan Tsang Tai Tsung. Ring gisik tepine bengawan Silugangga (Juwana) para
wujud Dewi Ratune Samodra njoget tetayungan. Saiki tilase candhi-candhi mau wis kari wujud Pura padhang gogrog ning desa: Jatiwetan, Loramkulon, Njepang lan Temulus. Sarehne Rakyat Rananggana kuwi agamane Hindhu Kanung pamuja Lembu nandhi, mula wong-wong mau padha sirik banget mbeleh sapi lan gemang mangan daginge; nganti jaman pangwasane Shunan Tajug-Islam tutug jaman saiki isih dadi Adat-kapercayan, tembunge: “Juuuug… juug, mangan daging sapi kuwi ora
In taun Masehi: 725, ana wong Kanung wegig saka Medhang-Kamulaan (Teluk Lusi Blora) kang isih klebu trah-tedhake Dattsu Dewi Simah, asmane Hang Sanjaya. Dheweke ngajak wong-wong
Banjar dumunung ning Adireja sawetane Gunung Buthak (Kabupaten Temanggung). Wong-wong mau ngumpul ning wong-wong Kanung
Sesambungan dagang karo negara Sabrang nggunakake plabuhan Teluk-Bodri sing ngongkang segara Jawa, nuli munggah pagenengan Singaraja, Sukareja, lan Candhirata mbanjur
ing taun Masehi: 850, wis malih dadi dharatan: Pamotan, Sulang, lasem, Rembang lan Juwana; wujude bumi isih katon banthak
aran desa: Tegalamba lan Karas (Karasmula, Karasgedhe, Karaskepoh). Wong-wong liyane sing uga lunga bebadra nanging gemang bubak adoh-adoh, mung terima padha bubak ning perenge Gunung Bugel lan Gunung Gebang sarta lembah sakulone nggunung sing lemahe padha nyumber banyune ngembong dadi rawa, akeh iwake kutuk lan iwak sili gedhe-gedhe; bumi kono sing didadekake desa karan desa Sumbersili (=saiki desa: Sumbergirang, dipangarsani adhike Ki Wekel asmane: Ki Welug, wong pinter sing akeh akale. Wong Sumbersili kuwi panggaotane mung Tani-ngothek undhuh-undhuh woh-wohan kebon-alas utawa memet iwak rawa; wong-wong mau nduweni kapercayaan: Titah kuwi wis duwe jadhangan pangan nalika Tumitah-Urip; sing nandur jambu-klethuk kuwi Semut-getem nggondhol wiji jambu kletuk didokok elenge ngisor watu. Codhot, kalong, lawa nggondol woh-wohan pelok beton lan
MANUNGSA MANEMBAH ING NGARSANING GUSTI KANG MAHAKUASA
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 766 dinten 242 menit kapungkur. Peta wilayah kuasané Sparta.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning KLBot2 (Kontrib • Log) 734 dinten 1183 menit kapungkur. Iwak piranha
serial liyane, kayata sing ana neng gambar ngisor iki. Robot-robotan Gundam, aku ora apal jenenge, jenise lan Bsg Fans
Kumleyange Asep Putih ing Makam Syeh Sentono
Mbah Bulodong, Misteri Ringin Tuwa lan Bandha Karun Emas 2 Kilo
Lawuh ditata ing ndhuwur sega banjur disoki banyu tèh (tèh ijo utawa hōjicha), dashi utawa banyu panas. Lawuh kang dianggo tuladhane
ngenger ki?wonten ing padepokane KWA.pingin nambah seduluran lan nambah pengalaman tentang dunia gaib.
d/a :ds.demung wetan kec wonosalam
numpang ngenger ki?wonten ing padepokane KWA.pingin nambah seduluran lan nambah
DALEM ATURAKEN NEMBAH MATUR NUWUN SANGET,
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning KLBot2 (Kontrib • Log) 737 dinten 1219 menit kapungkur. Werder Bremen[1]
Daptar pemain[sunting | sunting sumber]
Bayem minangka jangan mung umum ditepungi ing Asia Wétan lan Asia Kidul-Wétan, saéngga diarani ing basa Inggris minangka Chinese amaranth. Ing Indonésia lan Malaysia, bayem asring disalahartèkaké dadi "spinach" ing
Ngenggeni Griyo Anyar. YangPuisi Bahasa Jawa (Geguritan) | Puisi Boso JowoPuisi Bahasa Jawa (Geguritan) | Puisi Boso Jowo PETENGING WENGI sumribit angin ngelus langit sore manuk sriti bali ing pucuking cemara nganti tekaning wengi sing nyenyetKaca
adang: bethak: bethak: menanak nasi: adhem: asrep: asrep ...Kaca Utama - WikipediaSapunika wonten 48.456 artikel kanthi 24.083 panganggé ingkang kacathet.
tepat parkir gratisannipun, mugio welas asih lan asuh panjenengan tetep adem lan tentrem dunia akherat, kawulo namung saged matur suwun tok lah wong becake dereng angsal penumpang….
panjenengan pikantuk rahmateng Gusti Allah,lan sehat wal afiat kulo lan panjenengan sederek donyo lan
panjenengan saget langgeng lan saget beto berkah lan rahmat sederek dunyo dumugi akhirat heeeeeenembe menopo
kulo kagem poro leluhuripun simbah danyange soho leluhuripun simbah
simbah danyang lan poro leluhur…..mbokmenowo angsal barokahe,saget kasinungan lan nyambungaken roso dumateng simbah danyang
Mulia Kanjeng Agung Kang Mas Mbah Ki Wong Alus
badhe sowan lan tetepangan saha nderek kempal wonten ing kampus………..
Alus kalian sesepuh KWA nampi kulo tiang inkang awon niki,
ning kene sing wis pada ilang utawa ora tau di enggo babarblas,wis di ganti karo bahasane wong kota,janen tah lewih kepenak nganggo basa jawa banyumas,nyong neng ngendi bae ya ngomonge basa jawa bae lah,rumangsa udu wong
23 Mei 2014 pada 11:17 Ngeblog Basa Dialek Banyumasan kue bagus, kon bocah nom-noman bisa nerusena basane biyunge. Mung kanggone wong Banyumas dhewek aja tiru-tiru nyebut basa Banyumasan kuwe basa Ngapak. Ora nana basa ngapak. Kuwe wadanane wong njaba Banyumas utawa wong Jawa wetanan. Padha bae wong Banyumas nyebut basa bandhekan, maring basa
27 Desember 2014 pada 22:56 Alakamdulillah yoh, inyong marem banget ana sedulur sing gelem nyusun kamus banyumasan. Dikenalna inyong wong Banyumas gel, sekiye neng Probolinggo Jawa Timur. Kebeneran inyong dadi Lurahe PAKUMAS (Paguyuban Keluarga Banyumasan) dadi carane Paguyuban ngumpulna sedulur2 sing domisili neng Kota lan Kab. Probolinggo asline sekang tlatah Banyumas ditambahi karo sedulur2 sing bisa bahasa Banyumasan (Kebumen, Tegal, Pemalang, Brebes, Pekalongan). Angger kumpulan 3 wulan sepisan judule idep-idep bali maring ndesane.
Jang Dong-gun (lair tanggal 7 Maret 1972) yaiku aktor saka Koréa Kidul. [1]Sawise urip ing Yongsan-gu, Seoul, dheweke banjur lunga menyang Korea National University of Arts, nanging pedhot sadurunge entuk gelar. Aktor kang misuwur nggawe kajutan ing negarané nalika wulan November 2009 yen dheweke ngumumake hubungan asmarane ing publik karo Ko So-young. Wiwit barengan mbintangi film ing taun 1999 Love Wind lan Love Song, rumor babagan Jang lan Ko nyebar, nanging kekarone mbantah rumor iku.[2] Ana pangumunan kang memicu spekulasi nikahane kang ora nganti wulam
Makrifat Sang Guru Bangsa; K.H. Abdurrahman Wahid ~ Ngroto - Gubug -
Saturday, 12 July 2014 Pukul 19.09Dongeng Kewan "Kancil lan Bulus". Ana Bulus ngomong karo Kancil kaya mangkene,. ”Aku ora gumun yen kowe luwih cepet mlayu tinimbang aku, Cil. Nanging ayo padha nyoba balapan, sapa sing luwih dhisik tekan pinggir Dongeng Kancil Dan Buaya (kancil Lan Baya)Diterbitkan pada Tuesday, 3 December 2013 Pukul 20.11Prastawa iki kedaden ana ing zaman peteng dhedhet ning Bumi Jawa, ora ana pepadhang saliyane srengenge, lintang lan rembulan, dunya dikebaki tetanduran rungkut lan gedhe-gedhe, nalikane alas
dongeng KANCIL LAN PITIK WALIK. Kancil lan Pitik Walik sing rumongso kudu lucu. Sawijining ndino Pitik
pada Tuesday, 26 November 2013 Pukul 11.07Dumadakan playune kandheg ing kali gedhe kang banjir, apa maneh wayahe wis surup lan isih udan deres. Kancil arep nyabrang ora wani, klintar-klinter golek dalan ora ana, arep nyabrang ora wani, amarga kaline amba lan banyune santer Dongeng Basa Jawa "kancil Lan Merak
sinau ngadi busana lan ngadi salira.“Aku pengin supaya bisa nduweni sandhangan wulu kaya kowe, Rak,” ujare Kancil marang Merak.
Cerita Cekak Basa Jawa: Dongeng Kancil Lan Pitik Sing...Diterbitkan pada Sunday, 23 February 2014 Pukul 8.02Cerita Cekak Basa Jawa: Dongeng Kancil lan pitik sing rebutan endog. Suwijining dina Sang Kancil lagi mlaku-mlaku ning kidul Pasar Bantul. Dheweke weruh langit isih peteng, kamangka saiki wis jam
kancil karo monyet. Kancil Karo Monyet. Ing sawijine dina ing rimba, ana akeh jenise kewan sing urip tentrem lan akur siji lan sijine. Kabeh kewan nduweni keuripan lah lakune dewe-dewe. Nanging ana siji kewan -
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Paus_Paschalis_II&oldid=817017"	Kategori: Artikel Stub Paus
Ing lakon Baratayuda, Prabu Puntadewa tetep nglenggahi watake sing ora gelem ngapusi. nalika Pandhita Durna
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "blong"
Stara planina, "Old Mountain") iku sawijining pagunungan ing sisih wétan Semenanjung Balkan. Pagunungan Balkan dawané 560 km wi
Laksa Betawi, meh mèmper karo Laksa Bogor ananging duduh Laksa Betawi nggunaka
amalanku duweku amalanmu duwekmu sing nilai yo gusti Allah, sing penting kito podo islame sing
“sejatine uripmu yo awakmu dewe, eleng karo sing gawe urep wae, njalok pitulung karo Gusti Alloh sing bakal nyukupi sejagat uripmu….ojo laine!”
Taun 1536, panjenenganipun manggen ing Jenewa. Panjenenganipun dados pendhéta ing Strasbourg taun
nulis diupload biar sosialisasinya jelas dgn cara sosialisasi…
Balas	Komentar oleh ebeSS on 19 Mei 2008 8:30 am
masiya tambah ayu . . . arek wedok sitok iki tambah cilik imutz mesti . . .
lha tambah gak ketok . . . . . . . :oops:
wurung wong tuwo2 mesthi takon "Kowe kapan nyusul kancamu le ?" Gek aku kudu mangsuli kepiye ? Wong tarah rung nduwe gandhengan. "Nggih dongane mawon Mbah, mugi2 enggal angsal jodho." Jawabku (karo mesem kecut).Nanging dhasare aku ki bocah kreatip, ora kepaten akal. Ndilalah let seminggu ketemu maneh karo sing takon wingi, ora nggone wong mantu, tapi pas nglayat. Aku yo genti takon tho "Kapan badhe nyusul rencang penjenengan Mbah ?"Lha kok aku malah dipisuhi neng kuburan... opo pitakonku
abdi dalem Keraton Ngayogyokarto, Kanjeng Mas Tumenggung Condro Purnomo, usai prosesi. (ANT/P)
Tuwuhipun ékonomi Kitha Bordeaux ing wekdal samangke ugi dipuntandhani ing babagan ilmiyah, ilmu pagesangan, piranti-pirati énggal lan prodhuksi
IKU LAMUN DIPUN UDI APIK TENAN.
ANGEGURU KAKI,AMILIHO MANUNGSO KANG NYOTO,INGKANG BECIK MARTABATE,SARTO NGERTI ING HUKUM,LAN NGIBADAH,SARTO NGIRANGI,SUKUR OLEH WONG TOPO,KANG WUS ANUNGKUL,GURONONO KAKI SARTONE KAWRUH ONO. ass,salam
ketemu,sopo kang anglirwaake pitutur ingkang luhur ibaratipun keli sakderengipun kecemplung banyu,ibarat bolo pecah dumawah mongko ing selo remuk adjur,sopo kang tekun bakal ketekan opo kang dadi sejo lan karepe,dawuhipun eyang raden mas sudjono prawirosudarso.maturnuwun ki
@mas bodokeremezken…yaa Allah,senenge mojok….wah a gak wani njawab ah…ketoke iki ilmu sing berkaitan karo sangkan paraning dumadi….he5x…..asswrwb….mas….
@KAKANG MAS BENGAWAN CAHYANK ………….WA’ALAIKUM SALAM WAROHMATULLAHI WABAROKATUH
bab kautaman urip lan sing alus2….a ae sing njenengan ajari,a moco tulisane njenengan ki yo karo mantuk2….he5
menyang solo….oleh-oleh payung moto………tak jentir ….lololobah………..wong mati ora obah……….yen obah medeni bocah………..yen urip golek duit……….
Prekawis panyebatan aran panggènan wonten ing Indonesia ingkang gadhah kegunaan langkung saking setunggal,
Pangkat Lètnan Jéndral dianggo minangka pangkat perwira tinggi mawa bintang telu. Dipigunakaké mung déning TNI-AD, jabatan sing
SaveNuwun sewu kulo badhe lewat..ojo diganggu nggih..kulo tiyang sae...[karo nggeduk sikil ning lemah x3]Abe Oke · January 3, 2012SaveSidak tengah mlm,,,menyenangkan......
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Racconish (Kontrib • Log) 148 dinten 331 menit kapungkur. Beatrix Potter
Britney Jean Spears (lair 2 Desember 1981) iku sawijining penyanyi saka Amérika Sarékat. Senadyan Britney Spears isih anom, kariré wis dawa. Dhèwèké tau kawin karo Jason Federline lan pinaringan rong putra. Saiki nanging wis pegatan.
Album[sunting | sunting sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 627
Acèh • Akit • Alas • Anak Dalam • Aneuk Jamee •
Artikel punika taksih tulisan rintisan (stub). Si
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1330&
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 766 dinten 310 menit
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning KLBot2 (Kontrib • Log) 734 dinten 1135 menit kapungkur. Kepel atau burahol
“KANG AKEH MUNG KUMAMBANG DIANGGO KEMBANG LAMBE, ORA BISA YAKIN SAJRONING ATI. APA MANEH PANGERTI BAB RASA TRESNA MARANG DAT, DADI WOT MARANG SEGARA RAHMAT. MANUNGSA KANG BISA NGREGANI MARANG PANGERTI KANG SAMAR IKU NGRASA NEMU KANUGRAHAN GEDE, SUKA SUKURE NGUNGKULI KANG NEMU EMAS”
Chairul Tanjung ngrembakaken parusahaan Para Group, salajengipun nami kasebat dipungantos dados CT Corp. Sacara umum CT Corp kaperang dados tigang parusahaan subholding inggih menika Mega Corp, Trans Corp, lan CT Global Resources.Mega Corp inggih menika parusahaan induk kangge jasa keuangan ingkang nglayani masyarakat ing babagan perbankan, asuransi, pamb
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 766 dinten 423 menit kapungkur. Rangkaian elektronika
Apik Wong jowo kudu isok boso jowo
Apik tenan Apik tenan ki nggo ngomong boso jowo karo konco konco ku seng ndeso wkwk suwun ngge
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 766 dinten 358 menit kapungkur. Petir salah sijine wujud listrik
Balas	kusnob, on Minggu, 20 April 2008 at 23:37 said:	walah…jebul ono laku merek BH…hahahhhaa
maklum rak tau muleh sampek rak weruh yen ono temabang tembung koyok ngene..hehehhe..matur nuwun
kagem sedoyo Bolobumi. Wabil khusus Kangmas Nunub selaku sohibul ijazah.
Hendak turut ngangsu ilmu AMR, kanthi niat nambah roso iman dumateng Dzat Ingkang
sugeng ndalu kagem sedoyo bolobumi ingkang kinurmatan lan salam tepang kulo aturaken.
menyusul. Kulo wonten Bangka Selatan Toboali, kulo ugi pados rencang kagem medar babakan puniko, menawi mboten keberatan kulo
ngeti urip yo iku sejatining urip,,,”ajineng rogo ono busono,ajineng diri ono ing ati”tembung sak klimah nangeng biso nuntun manungso marang dalan kang bener,,,Sak ampuh ampuhe uwong nanging ra biso dadi patuladan kang becik brarti uwong kwi ra wruh sjatining urip urip kang sejati..sejatining guru sejati yomung ono ing ati,,manunggal sejati marang
ngendalekne 5 PERKORO kwi biso nemokne guru sejati lan bakal jumeneng ing ati.lantaran Guru sejati opo kang dadi
durung temu.SASTRO JENDRO tegese SINAU ROSO.sing paling penting KENDIL ORA NGGOLING.
sedulur papat limo pancer enem kang jumeneng, 2 ono arane seng 2 ora ono arane,
Krentegipun wonten ing donya sastra ndorong supados milih Balai Pustaka minangka panggénan kanggé nyambut damel. Kanthi mekaten piyambakipun saged nyaluraken minat sastra wonten ing mriku, maos lan memetri karya-karya sastra ingkang kasadiaaken wonten ing mriku lan saged tetepangan kaliyan para sastrawan misuwur. Kekarepan punika wau saged kasembadan, piyambakipun tepangan kaliyan H.B. Jassin, Sutan Takdir Alisyahbana,
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 766 dinten 457 menit kapungkur. Daniel Kahneman
Bakso Bangjo nduwe Pitik Walik sing seneng ngomong lucu-lucu karo kancane. Menawa ketemu pitik-pitik liyane, Pitik Walik mesthi usaha gawe.Cerkak Bahasa Jawa & Unsur Intrinsik
wujud panyuwune jalma manungsa. Rikala ati ing sajroning ragane manungsa nembe nggrantes, perih utawa nelangsa, lumrah yen luh Novel Remaja RomantisDiterbi
ndalu kawulo radi sayah….dados nggeh mlungker….
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 766 dinten 541 menit kapungkur. C-media CME8738 sound card
Kertu suara offboard, inggih menika kertu suara ingkang cara masangipun wonten ing slot
peno..tetep semangat rex ngoyak cita cita ne..wong urip pancen kudu gelem rekoso nek arep mukti mburine…yen ongkang ongkang tura turu bakalan sengsoro uripe..ippai neru..ippai taberu..baka ni naru kara…
Ha ha ha ha, niki boso asline sampeyan nopo mboten Maz..Hohohoho..
Mangga mbantu ndandani artikel iki kanthi nambahaké cathetan sikil. Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Cithakan:Refimprove&oldid=861236"
ngesoraken sadh�r�k nijaga, punapaa sadh�r�k nijaga boten dipun segah sami kados ingkang kangg� sugata para tamu san�s-san�sipun, sami dipun sugata dhahar larihan, mangka nijaga punika dados golonganing tetijang ingkang ndamel suka-remening para tamu. Ing Surakarta nat� wonten golonganing nijaga ambekot boten purun nedha (mangan) sesegah ingkang makaten punika. Sareng kasumerepan kalijan tijang ingkang gadhah damel ladjeng kasugata kados sugatan ingkang kasugataken dhateng para tamu san�s-san�sipun. Rumijin wonten tjara, tijang gadhah damel punika, njonja rumah nalika k�ngk�nan blandjan dhateng peken mawi meling. Tukokna panganan nijaga, ingkang tegesipun boten
Yogyakarta: Hien Hoo Sing. ------. 1980. "Carane Ngarang Tembang" (
Javanese Rasito Pangrawit, 183, 216 Ratu Kidul, Kangjeng (
Cekak Basa Jawa: Dongeng Kancil lan pitik sing rebutan endog. Suwijining dina Sesuk menawa endoge wis netes, kowe cah loro pada iso
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 766 dinten 504 menit kapungkur. -Notepad- Tuladha piranti lunak wonten ing Windows
12. [Download] « Wayang Golek Asep S - Pramadita3.mp3
size:54.1 MB | click to download Wayang golek perang bratayuda mp3 ziddu
size:26.17 MB | click to download Wayang golek perang bratayuda mp3 rapidshare
size:17.8 MB | click to download Wayang golek perang bratayuda mp3 mp3juices
size:26.17 MB | click to download Wayang golek perang
1911 1912 1913 1914 1915 1916 1917 1918 1919 1920 1921
ARI SI CEPOT NU MANA ATUH…
sugeng enjang poro kadang2 lan sesepuh,rektor kwa
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 612
Mésias (asalé saka basa Ibrani mashiah) iku tegesé "sing diurapi".[1] Jroning basa Yunani, tembung mesias dijarwakaké kanthi tembung kristos, lan saka kono ditepungi sebutan Kristus sing dadi sa
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Kali_ing_New_York&oldid=842840"	Kategori:
KERATON SOLO: Status Hubungan NKRI-Keraton Digugat”
KRT. Haryo Yepnar Suryowijaya ( Ketua RT )	6 Juni 2012 - 12:00	mbel gedhesss… po mung merga putrane Sinuwun Xll. Njur sak karepe udhelé, dhéwé??? Lha kraton ki, po nggonamu dhéwé? Eling… Lé, Nduk…!
Balas	pae Yepnar	6 Juni 2012 - 11:41	lha kok? Kraton ki po arep dipek dhewe…? Po yo mung anak2e Sunan XII thok sing rumongso nduwenï? sak karepé udhelé dhéwé!!!
Balas	parjotekok	17 September 2012 - 15:20	nyembah ki
RI sing sah. Keblinger kui. Eling Mas Puger…eling o, endi sing sedulurmu kandung endi sing mung ipe. Jenengan ojo gelem
bengi ngadeg ana satengahing latar utara satengahing ara-ara. Insya Allah ora suwe enggal katularan
sabdho cipto DADI,DADIYO ING CIPTOKU DADIYO ING KARSOKU, YO INGSUN IKI LELANANGING JAGAT SANG ARJUNA SEWU CAHYOKU MA EWU-EWU .
ANAKLUK AKE SOPO WAE SING NYAWANG NDULU WERUH JABANG BAYIKU………….{SEBUT NAMA SENDIRI}, SUWARAKU NGEDERAKE JANTUNG ATINE………{SEBUT NAMA
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Gisik_Kulon&oldid=822855"
Kabupatèn Bantul iku salah siji kabupatèn ing provinsi Daerah Istimewa Yogyakarta, lokasine ing sisi kidul provinsi DIY, kutha
jeneng takon menehi weruh uleman dhuwe gawe mari/waras lega gelem kaget mlaku-mlaku menehi nulis/mbathik kemu
SOLOUPDATE @SoloUpdate Uwong sing ngajari,Utawa weneh ngerti,Durung mesti wis ahli.Senajan ora sepira ilmu sing diduweni,Muga
Kelinci kalebu ''herbivora'' utawa mangan tetanduran
Jinising furikake kang diarani bumbu ochazuke (ochazuke no moto) diwenehake ing ndhuwu
Petisi Soetardjo (Walanda Petitie Soetardjo) iku sawijining petisi sing diserahaké ing Volksraad Hindia Walanda
Para peternak kasebut kudu munggah marang gunung kanggo meres susu sapi déwéké amerga ing kana ana akèh suket kanggo mènèhi pkan kanggo sapi-sapi kasebut.[6] Wondèné perjalanan marang gunung ngeselaké banget sahingga ora mungkin kanggo déwéké lunga saben dina.[6] Amerga ikulah saben wektu musim panas pira-pira pawongan ditugasaké kanggo njaga kelompok sapi duwén ésekabèhané penduduk desa.[6] Wong-wong kasebut uga duwéni tugas kanggo meres susu sapi-sapi kasebut lan gawé keju saben dina.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 766 dinten 264 menit kapungkur. OCTANS
Ing satunggalipun wekdal, Sri Paus manggihi langsung Mehmet ing pakunjaran Roma.[1] Wonten ing acara kasebat, Sri Paus lenggah adhep-adhepan langsung kaliyan Mehmet ingkang sampun nembak piyambakipun.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Rotlink (Kontrib • Log) 539 dinten 750 menit kapungkur. Ares
Ing pulo Buton ana dhaérah tingkat II utawa Kabupatèn sing dikenal kanthi jeneng Kabupatèn Buton. Wiwitané Kabupatèn Buton kanthi ibukutha Bau-Bau nduwèni wilayah pemerintahan tilas karajaan Buton utawa Kasultanan Buton, yaiku nyakup sebagéyan wilayah pulo Buton, sebagéyan wilayah Pulo Muna, sethithik bagéan pulo Su
nggusrak tiba pan ketabrak trek sing mburine. Kue tulung Bina Marga Kabupaten Brebes ditambal,
KEPRIBEN ora ngresula, wong lampu dalan masangge dudu ning tempate maju ning ngarep kadegen pal listrike ana loro, tulunglah diajogna ben sing kanan kiri padang dalane katon dadi
NYONG pan melu ngresula len.... bisa'e nang gudang barang saiki tambah akeh psk'e
digawe anyar tp dong udan dalan ngarepe kaya kubangan lumpur, ngisin2aken oh kr tamu sing pd tembe teka, tengah kota pisan, pimen kwe PT KAI apa Pemkot sing tggjwb jon... 085742047xxx
ASLKUM.... sebAgai warga Tegal, ane miris pas muliH sakg
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 764 dinten 331 menit kapungkur. Révolusi ilmiah yaiku masa nalikane gagasan anyar ing bidang fisika, astronomi, biologi, anatomi manusia, kimia, lan
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=5
Lirik Lagu jamal mirdad perawan desa Lyric
Lirik lagu jamal mirdad perawan desa terbaru song lyric jamal mirdad perawan desa kumpulan lirik lagu jamal mirdad perawan desa koleksi teks lirik lagu terbaru jamal mirdad perawan desa text song lyric
spesifikasi , brosur, cara kerja,kalibrasi Alat survey Total Station Topcon: Total Station Topcon GTS 102N,GTS 105N,GTS 255N, Total Station Topcon ES 101,ES 102,ES 103,ES 105, dan 107. Total Station Topcon OS 101,OS 102,OS Prisma Poligon Jual Total Station Topcon Gts 235
SOLOPOS.COM : GEDHADHE DAB : Salah Sangka - gdd GEDHADHE DAB Guyonan harian jogja Harjo humor lelucon -Gedhadhe dab Minggu, 19
toh yo. Intine kabeh yo tuhan e siji. Kabeh agomo ngajarke becik. Tritunggal yo soko wi telu dadi siji. Allah wi tuhane islam yo kristen. Lek gusti pangeran pancen ora gelem ora ono agama liyo yo mesti wis di jur ne dunyo iki. Sng di karepno gusti pangeran wi yo yuk poro manungso nyembah marang gusti pangeran nganggo coro sing becik. Gusti pangeran wi mesti ngerti sembarang polah ngibadahmu boso sing mbok gawe dll. Gusti pangeran nyiptak ke manungso wi bedo bedo ora podo. Wis toh. Cekelen agamamu sing kuwat. Pilihen ngendi sing iso nggawe awakmu ibadah tulus ikhlas khusuk marang gusti pangeran. Ibadah wi ra iso dipekso mergo urusane karo gusti pangeran sing ngawe urip lan sak panunggale.
<!-, begin cbox - www.cbox.ws - v001 -->
Cekak (cerkak) Dan Unsur InstrinsikDiterbitkan pada Thursday, 11 September 2014 Pukul 18.39contoh Cerita Cekak (Cerkak) dan Unsur instrinsik Lukisan Taj Mahal sing wis takwiwiti dhek Minggu kepungkur durung wae rampung. Embuh iki,aku lagi kena lara aras-arasen. Saben
utawa kang diceritakake. Paraga iku ana kang sipate becik lan ana uga kang sipate ala. Dene watake paraga (lakon) iku bisa kanggo mbedakake lakon siji lan sijine. Dene cara kanggo nggambarake watake lakon Crita Cekak (cerkak)Diterbitkan pada Friday, 13 December 2013 Pukul 14.17Cerkak kuwi luwih padhet lan langsung neng
Sukete diklumpukke kanggo pakan wedhus. Udakara jam sanga esuk, Suminah anake wadon katon nggawa sarapan lan wedang teh sing ginasthel, legi panas tur kenthel. Kringet wis dleweran, weteng ya wis pating kluthuk Sinau Basa Jawa Bereng Hanif Rahma: Cerita Cekak (cerkak)Diterbitkan pada Tuesday, 17 December 2013
Kaping limo dzikir wengi ingkang suweSalah sawijine sopo iso ngelakoni
hanya bisa kita capai dengan sholat lima waktu) Menehono teken marang wong kang wuto, Menehono mangan marang wong
Turonggo Mudho Agung Budoyo Tari Kuda Lumping mp3,
Elisha Graves Otis yaiku penemu lip modern. [1]Otis lair ing panggonan pertanian cedhake Halifax, Vermount, tanggal 3 Agustus 1811. [1]Otis minangka anak ruju saka 6 sedulur.[1]Nalika enom, dheweke dhuwe bakat bisnis.[1] Nanging amarga mlarat, usahane dadi gagal.[1] Nanging kabeh mau ora gawe Otis dadi aras-arasen. [1]Taun 1845, dheweke pindah ing Albania, New York saperlu nyambut gawe.[1] Dheweke nyambut gawe minangka ahli mekanik ing sawijining pabrik kasur O.Tingley & Company.[1] Taun 1852, dheweke ngalih ana ing
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 766 dinten 447 menit kapungkur. Glenn T. Saeaborg
Ndelok sinopsise ae apik opo maneh ceritane
Filed under: NULIS — Meninggalkan komentar	25 Februari 2010
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 766 dinten 393 menit kapungkur. Ostracoda yakuwi saka kelas anggota Avertebrata kang kagolong ning filum Arthropoda, subfilum Crustacea. [1]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 766 dinten 500 menit
RINO WENGI LINGLUNG,WUYUNG TANSAH KEKATON AKU ,SOKO KERSANING ALLOH
Ing bumi Nusantara, iwak lélé nduwé akèh jeneng-jeneng dhaérah, ing antarane : ikan kalang (Sumatra Kulon), ikan maut (Gayo lan Aceh), ikan pintet (Kalimantan Kidul), ikan keling (
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1113&oldid=808382"
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 766 dinten 547 menit kapungkur. Artikel iki minangka bagéyan saka sèri
Jun 08, 2012 · Suruping donya wis ganti dadi esuk,suara kicau ing manuk ning dhuwur wit cedhak omah, nangiake wong wadon sing turu ing kasur putih.Kamare ora rapi nanging ... Premium & Free
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 766 dinten 335 menit kapungkur.
Hercules inggih punika salah satunggaling rasi lintang ingkang namanipun dipunpendhet saking tokoh Hercules wonten ing mitos Roman ingkang dipunserep saking mitos Yunani ingkang gadhah tokoh Heracles. Rasi lintang Herc
Indosat Internet Broom . Layanan paket data ...
Indosat yaitu Indosat Internet Broom . Layanan paket data ...
mengkatalogkan kira-kira 1.800 pulsar. Akehé kuwi bisa monceraké denyut neng gelobang radiyo namung ana uga kang nglepasaké energi ning wentuk liya kayata cahaya kasatmata lan sinar-x.[1]
BANYU URIP KIDUL IV / 17 3 SDN BANYU URIP IV / 365 JL. BANYU URIP KIDUL IV / 17 4 SDN BANYU URIP V / 366 JL. GIRILAYA VII / 48 5 SDN BANYU URIP VI / 367 JL. SIMO KATRUNGAN KIDUL V / 12 6 SDN BANYU URIP VIII / 522 JL. BANYU URIP KIDUL IV / 17 7 SDN BANYU URIP
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 765 dinten 912 menit kapungkur. filaria
Cacing iki urip ning pembuluh limfe ning sikil. Menawa terlalu akeh gunggungé, bisa nyebabaké aliran limfe kesumbat mula sikil dadi abuh. N
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Horst-schlaemma (Kontrib • Log) 655 dinten 163 menit kapungkur. Pomerania Beach (Darss)
Pante uga duwe ekosistem, ekosistem pante yaiku ekosistem kang ana ing wilayah wates watara segara lan dharatan, jroning ekosistem pante ana komponen biotik lan komponen abiotik.[1] Komponen biotik pante kasus
Artikel perkawis biologi punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan sa
Mênawi bôngsa Jawi, amarlambangi jago kluruk sajroning êndhog, utawi swara ingkang pindha
Amratelakakên bêbukaning buwana, miturut saking suraosing Sêrat Sastradarya, punika sêrat ingkang winados dening para jawata, inggih punika sastra ingkang kinancing ing salêbêting budi, ananging sampun kawêdharakên dening Sang Hyang Panyarikan, sarta lajêng
Mungguh gumêlaring jagad kang sapisan iku diarani sonyaruri, wrêdine suwung utawi sêpi, mulane mangkono marga titahing Pangeran durung padha dumadi, kang lagi dumadi dhingin
iku langgêng anane, tur ora kêna owah gingsir ing salawas-lawase. Apadene jêjêg ajêg ing wujude, iya iku kodrating Pangeran kang dhingin dhewe, kaanane papat iku padha kasinungan wahyuning wahyu panguripan, ing têmbe bakal kawasa anartani panguripan kita iki kabèh.
utawa lintang, lintang rêmbulan barêng kêna dayaning pêpanas, têmahan tumuli padha kumaringêt, dene karingêting rêmbulan lan lintang, padha tumiba graning gunung cakrawala, prênahing gunung cakrawala, iku dumunung saimbanging bawana kang sisih lor, mungguh karingêting lintang utawa rêmbulan mau diarani tirta prawita, têgêse banyu kang
jagad iki kabèh, ing kono tirta prawita tumuli karan tirta kamandhanu, têgêse banyu mili malêngkung utawa banyu urip, wujuding banyu iku putih, wus sarupa kalawan kapuking kapas, sarta anduwèni cahya amaya-maya.
dayaning kang padha rêbut daya mau, wêkasan srêngenge lintang rêmbulan, apadene swasana, padha mubêng anyakra pagilingan adhewe-dhewe, dene banyu kang têmpur karo pêpanas iku tanpa kêndhat ing sadina-dinane, ing kono purwane ana rina lan wêngi.
sajroning bawana, dumadi jalanidhi, wardine banyu kang bênêr utawa banyu wantah, dene kang alus-alus padha bali marang graning wukir cakrawala manèh, mangkono ing salawas-lawase.
Ing sajroning jaman tirtayoga iku mau, ana wahyuning wahyu kauripan têlung prakara, siji dumunung ana
umancur, loro dumunung ana ing maruta, rupane irêng sumorot, ing têmbung Sassêkrita diarani manikmaya, wêrdine rêmbêsing kawêningan, têlu
panggèndènge manik ioma, wasana tumuli campur dadi sawiji. Campuring manik tatêlu mau, têmah padha sirna
kono, wus tanpa obah sadina-dinane, saya lawas saya wimbuh ing kasantosane, utawa wimbuh-wimbuh wahywaning wahyune, ing wêkasan kawasa anarik sari-
sarupaning bêburon ing môngsa iku, dene sagunging bêburon ing nalika gone dumadi ana sajrone alam tirtayoga mau kang dadi pratandhane kabèh mawa raga cahya, yèn ing awang-awang diarani lintang alihan, iku sajatine bêburon, ananging bêburon ing awang-awang, iku kabèh padha ora kêna ing pati, kang awit ora kataman marang hawa sêsukêring bumi ing salawas-lawase, beda karo bêburon kang padha tumuwuh sajroning jalanidhi, ing masa alam iku: kaananing raga iya padha andarbèni cahya, ananging sarèhning bakal padha katabêtan kêna hawaning bumi, kang mêsthi têmbene kêna ing pati, awit ing alam iku kêna diarani alam kaalusan, apadene kêna kang kasêbut karaton siwandakara, wêrdine kabèh ingkang padha dumadi ana ing alam kono padha darbe cahya mancorong.
diarani sarira, iya sari hèrya, wêrdine sari banyu. Tripurusa barêng wus ngandhang ana sarira tumuli sêsilih aran pramana, têgêse katon utawa maujud, kang binasakake maujud iku sarining pramana. Wujude sarira mau lawas-lawas tumuli gana, antara lawas manèh tumuli gana manungsa, ing kono banjur kaaranan
wimbuh akèhe, utawa warna-warna rupane, ana kang abang, ana kang kuning, ana kang ijo, ana kang wungu, ana kang dadu, ana kang irêng, ana kang biru, ana kang putih sapêpadhane. Rarupan samono mau barêng padha antuk daya wahyuning pramana, wêkasan padha urip dhewe-dhewe, apadene banjur sumiwi ngabyantaraning pramana, rêrupan samono kèhe mau, ing têmbe bakal dadi wijining dumadi, gone arsa mêncarake tuwuh, sakèhing wiji iku diarani apawara, yèn ing têmbung Arab diarani rohkani, manawa têmbung Walônda isih diarani: sil, para apsaraapawara. iku ing têmbe bakal dadi wiji budi dhewe-dhewe.
Ing sajatine wiji têlung prakara mau, gone bisa dadi wiji manawa campur rupa sawiji, dene yèn isih maligi sawujude dhewe-dhewe, iya bakal ora
pramana, iya iku kang dèn arani sajatining rupa, ing têmbe bakal mahanani budi rila, têmên trima utama, utawa tata, titi, têtêg ngati-ati kang
dhuwur mau. Kacèke amung andarbèni cipta wasesa, kang diarani cipta wasesa iku thukuling karsa pangiyas marang
kamandhanu amung sathithik, kang mangkono iku ing têmbe bakal mahanani budi landhêp sugih panggraita, kalawan panasbaranan, tur santosa amisesa, ananging
kamandhanu sathithik, kang akèh sarining maruta kang mangkono iku ing têmbe bakal mahanani budi drêngki arda angkara murka, cupêtan atèn, ora andêlan, culika durjana, tur gêdhe kiyase marang sapêpadhaning tumitah apadene butêng utawa rupak budine, adoh marang wêlas asih cêpak wisesane, [wise...]
Banyu jalanidhi kang wus kacaritakake ing dhuwur mau, sabên antara wêngi kataman ing daya adhêm, atêmah pupul, yèn ing môngsa awan kataman dening hawaning panas têmah amèr manèh, ananging amèring banyu jalanidhi mau antêng anjêlantah, lawas-lawas katon tumandhon ing jalantah, têmah dadi êmbag-êmbag
tansah kataman siliring maruta kalawan dayaning srêngenge, tumuli garing utawa akas, dene ing jêro taksih binuntu, ewasamono santosane lêmah iku saka dayaning panukmaning sari têlung pakara, siji sarining pêpanas,
ing dhuwur saya kandêl lan rêntête, ing ngisor ora pêdhot wimbuhe mulane awit ing môngsa iku sari tatêlu têmah
anartani panguripaning thêthukulan kang wus padha tumuwuh ana sadhuwuring bumi. Utawa bêburon kang wus padha tumitah ing kono, dene jalantahing sari têtêlu padha-padha isih kèri ana sajroning bumi, sarta banjur campur camboran, cêcamborane jalantahing sari têtêlu iku dumadi wujud ing wolung prakara, siji manik-manik sapanunggalane, loro êmas, têlu salaka, papat timah, lima dêmbaga, nêm wêsi, pitu uyah, wolu walirang, mungguh warna wolung prakara iku, ing nalika kêtaman adhêm padha wimbuh pupule, barêng kêtaman hawaning pêpanas padha wimbuh amère, barêng kêtaman dening pêpanas têmah kawawa padha mêtu hawane sarta banjur
2. Wahyu, rupane putih sumirat kuning,
Ebiet G. Ade iku sawijining penyanyi lanang pop sing asale saka Wanadadi, Banjarnegara. Jeneng asline Abid Ghoffar Aboe Dja'far. Ebiet G. Ade lair nang Banjarnegara tanggal 21 April 1954 lan gedhe in Yogyakarta, dadi kancane Emha Ainun Nadjib, Eko Tunas, E.H. Kartanegara. Awale Ebiet iku nulis puisi, nanging sanajan ora bisa dheklamasi, puisine kuwi digoleki nadane. Taun 1979 Ebiet ngenger menyang Jakarta karo kancane Soni, katrima ing
Cekak yaiku cerita cekak pada bae karo cerpen. Nang ngisor iki tuladha cekak kanthi pirang-pirang tema kaya persahabatan, ekonomi, perjuangan, pendidikan, sosial lan hiburan : Kanggo Mrisani Cekak niki pilih judule
Cekak Tema. Tema yaiku sari pati crita sing di andharake utawa di critakake. Paraga. Paraga yaiku wong sing maragani crita. Paraga kaperang dadi 3. - Paraga Utama sing uga dijenengi PROTAGONIS. - Paraga mungsuh sing uga dijenengi ANTAGONIS. - Paraga Dongeng
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Lair_1827&oldid=826348"	Kategori: 1827Lair 1820an
16. Prabu Jayagiri Rakeyan Wulung Gadung (973 – 989 M).
19. Prabu Sanghyang Ageng (1019 – 1030 M).
20. Prabu Detya Maharaja Sri Jayabupati (1030-1042 M)
Ichigo yaiku bocah enom kang umure 15 taun kang seneng brontak. Nanging dheweke uga nduweni sipat kang apik lan pinter. Rambute wena oranye. Amarga iku dheweke asring tukaran karo kakak kelase ing sekolahan.[2] Ichigo uga salah siji wong kang nduweni bakat, dheweke entuk urutan ka-23 saka 322 murid ing sekolahane.[3] Dheweke saben dina sinau, ora tau nglalekake tugas sekolahe.[2] Ichigo nduweni ilmu kang isa ngerti roh, amarga kekuwatan spiritual kang dinduweni.[2] Sawise ketemu karo Rukia Kuchiki, kekuatan spiritual Ichigo kang sadurunge kakunci dadi kabuka, lan dheweke ora isa ngendhalikake. Amarga saka gedhene kekuwatane Ichigo
@masrio: makasih sarannya,maaf ilmu tersebut kan termasuk golongan ilmu tajribiyah jadi saya ya wajib mencobanya.
kudune poro sesepuhe uji coba disit. Dadi ora salah kaprah kabeh. Wong pengakuan kebal
My home Wiki • My Talk •
Yamaguchi ing 1993 banjur wafate pbapake ing 1991, lan nduweni suara paling akeh saka pemilu ngendi-ngendi ing sejarah prefektur kui. ing 1999 deweke dadi Direktur Divisi Urusan Sosial, Wakil Kepala Sekretaris Kabinet ing jerone Kabinet
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Basa_damelan&oldid=830644"	Kategori:
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Fonologi&oldid=839764"	Kategori: FonologiLi
Abad VII-VIII taun 750-850 M, wangsa Syailendra (Budha) tekan Sriwijaya nguasani Jawa Tengah. Wangsa Syailendra iki nggawe candi-candi: Candi Borobudur,
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 759 dinten 329 menit kapungkur. Alel/gen
homozigot, alel dominan dipunparingi simbol huruf ageng menawi alel resesif huruf alit Genotip inggih punika komposisi faktor keturunan (boten ketingal secara fisik). Fenotip inggih punika sifat ingkang ketingal ing keturunan. Ing hibrida utawi polihibrida kelakon prinsip Pasangan secara bebas. <
Diana nduwèni latar wuri kulawarga krajaan lan bangsawan. Saka ibuné, Diana marisi getih wong Amérika. Leluhur Diana sawijining wanita saka kulawarga sugih saka Amérika, Frances Works. Saka ramané, Diana minangka katurunan langsung Raja Charles II lumantar loro putra tanpa nikah lan nerusaké Raja James II liwat siji putri sing tanpa nikah. Miturut panyusun biografi Diana, Lady Colin Campbell, leluhur Diana, Eliza Kewark (sawetara sumber ngéja jeneng Kewark minangka "Kevork" utawa "
Absen…1/3 malam…monggo2 dipun gegesang wenginipun kangge pados
ngaamalin ya ki…. alfatihah sen.1x…
kok yo podo antik2, yen dipikir ilmu laduni ki yo meh podo kok ra do protes, malah kabeh do kepingin ilmu laduni, mulakno dunyane ra tentrem mego akeh wong dholim marang konco, sitik sitik protes salahe dewe ra digagas, ngaku iman tauhide ra ra pas karo lakune, enahi awak dewe rasa crigis ndak ngregeti dunyo…..
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 766 dinten 409 menit kapungkur.
Kesenian Kuda Lumping Turonggo Mudo mp3,
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 766 dinten 207 menit kapungkur. Sedaya utawi sapérangan saking artikel punika prayogi dipun wikifikasi.
Wonten ing satunggaling dusun, wonten kaluargi ingkang naminipun mbok randa kaliyan putra kakungipun. Putra kakungipun ingkang sampun ngancik dewasa lan naminipun inggih menika Estetika Bahasa Ketoprak Bocah Lakon Jaka
Gambar skema payudara (irisan nglintang payudara wanita
ndhuwur jaja saka spesies mamalia sing jinis kelaminé betina, kalebu manungsa.
Fungsi utama saka kelenjar susu iku mènèhi nutrisi ing wujud banyu susu kanggo bayi utawa balita. Prosès pawènèhan banyu susu iki disebut nyusoni. (Sanajan kelenjar sing ngasilaké banyu susu uga ana ing wong lanang, normalé kelenjar susu kasebut tetep ora ngembang sampurna.)
Arso gesang ayem tentrem kalis ing rubedo, ing alam bebrayan sarta ngudi biso sampurna ing titiwanci tinimbalan Gusti Kang Maha Agung sarta pinaringan kanikmatan ing alam kelanggengan.Kanthi tansah: Mesu budi ing ati manembang ing Gusti tresna asing mring sesami.Pantangan.1. Ora kena sikara marang ulo2. Ora keno mateni ulo3. Ora kena dhahar iwak ulo4. Ing dina tingalane dhewe ora kena kanggo kegiatan apa wae wiwit jam 12.00 tumeko jan 12.00 dina tingalane.5. Ing dina tingalane dhewe oran kena dolanan ulo6. Ira kena natoni atine liyan.Kewajiban/amalan:1. Welas asih mring sesami.2. Dhemen tetulung marang sapa wai kanthi
masukin / nambah file smali pas di decompile ulang gak ada ya ??
06/11/2013 at 13:36	didikprastiya	Mas panjenengan iku mangan opo to Mas, kok iso ngerti sembarang-barang. Aku iku seneng banget karo teknologi, pengen aku iso koyo njenengan.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning KLBot2 (Kontrib • Log) 735 dinten 1401 menit kapungkur. Pansori
Pansori menika nyanyian naratif, sanès namung lagu ingkang dipuncipta déning tiyang biasa. Pansori kapérang dados tigang bagéyan inggih menika Aniri ingkang paring andharan babagan adegan-adegan, lajeng Neoreumsae ingkang nggambaraken tumindaking tokoh, lan
Cidro Loro Jathilan Tresno Budoyo mp3,
Ringtone Lucu Bayi Nagis With Effect mp3,
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Mangsa_adhem&oldid=829134"
janma kang kakiki/, wujud kak kiyanmil kodrat/, jumeneng anane dhewe/, Suksma manuksmeng kawula/, kawula nuks-meng Suksma/, napas sirna marang suwung/,
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 768 dinten 805 menit kapungkur. gambar kriket
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1441&oldid=808107"
FORUM TEMU KANGEN SD SABDAPALON 1970 - 1971
*WONG *Jawa biyen yeng golek mantu utawa golek jodho nggunakake ukuran utawa kriteria telu, yaiku
Patung Hanoman, kanthi gunung Dronagiri ing asta tengenipun lan gada ing asta kiwa.
Carane Ngaktifna Tenaga Dalam[sunting |
sekar langit curug sekar langit magelang lokasi air terjun
Nganti saiki ana sawetara débat sing ndiskusèkaké menawa wong Silesia iku etnis sing séjé utawa ora. Amerga ing sejarah modèrn wong-wong Silesia kerep dipeksa ngaku wong Jerman utawa Polandia. Senadyan mengkono, luwih saka 817.000[1] jiwa wong Silesia ing Polandia ngaku ètnis Silesia lan amerga iku ndadèkaké kelompok ini sukubangsa minoritas sing gedhé dhéwé, sasandhingané sukubangsa Jerman ing Polandia. Saliyané iku ing Republik Céko ana luwih saka 12.231 jiwa sing ngaku sukubangsa Silesia nalika cacah jiwa ing taun
handphonePARIKAN LAN WANGSALAN ... KOMPLIT | D'FRIENDS FOREVERParikan yaiku tetembungan utawa unen-unen kag nduweni pathokan utawa paugeran ajeg. Tembunge liya parikan iku rerangkening tembung kang awewaton gunggungin ...Rujak Kikil Part 1 - Kartolo CS Full | Jula-Juli Parikan ...Rujak Kikil
6. [Download] « Wayang Golek Asep Sunandar - Karna Diperdaya5.mp3
size:4.72 MB | click to download Wayang golek asep sunandar dewa debat mp3 songspk
7. [Download] « Wayang Golek Asep Sunandar - Bima Mungkus 3.mp3
size:13.79 MB | click to download Wayang golek asep sunandar dewa debat
size:147 KB | click to download Wayang golek dalang ki enthus mp3 soundcloud
size:15.48 MB | click to download Wayang golek dalang ki enthus mp3 tubidy mobi
size:1.08 MB | click to download Wayang golek dalang ki enthus mp3 zippyshare
size:17.88 MB | click to download Wayang golek dalang ki enthus mp3 songspk
7. [Download] « wayang golek asep s - pramadita4.mp3
size:24.86 MB | click to download Wayang golek dalang ki enthus mp3 mp3skull
8. [Download] « wayang golek asep s - pramadita2.mp3
artikel contoh seni huruf, artikel contoh variasi tulisan blackberry, artikel gambar motif ukiran india, artikel gambar tatto tulisan, artikel huruf abjad unik, artikel kaligrafi aksara jawa, artikel motif huruf, artikel tato tulisan india, artikel
Kapinujon ketemu Pandhita Brahmana Lohgawe, Ken Angrok lagi ana ngarep meja ngabotohan ing desa Ta
» Wayang - Koleksi Audio wayang, ebook dan MP3 klenengan
Wayang - Koleksi Audio wayang, ebook dan MP3 klenengan
WAYANG Kumpulan koleksi cerita wayang, audio wayang, Gending Jawa dan Klenengan
SoLd 31Des / Keris Tua Luk 3 Jangkung Meteorit(700...
(SoLd 24Nov) Keris Pasopati Pedharingan KebakNdhel...
Pekalongan. Nek jajanan pancen kadek toko roti legendaris Pekalongan,
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 768 dinten 723 menit kapungkur. Seoul Munmyo
Dēmētēr, Ana ing mitologi Yunani, dimungkinaké duwé teges "ibu bumi" kang mujudaké dèwi tetanèn lan kasuburan.[1][2] [3] Demeter kuwi kang ngendhalèkaké panèn, kasuburan lemah, mangsa (dilambangaké nganggo Horai), lan gandum.[3][1] Demeter kuwi putri saka Kronos lan Rhea.[3][1] Sawisé lair, Demeter lan sedulur-seduluré dipangan karo Kronos, kang wedi yèn sawijining dina tahtané digulingaké déning anaké.[4] Demeter dislametaké déning Zeus lan kadhangkala disebut uga dadi salah siji saka déwa Olimpus kang nganthèni Hades amarga Hades luwih kerep ana ing donya ngisor.[4] Demeter yaiku dèwi kang ngajaraké manungsa nenandur kang ndadèkaké manungsa
wb. Kulo aturaken matur suwun kagem Ibu Ummu semono ugi kagem Saderek-saderek sedanten ingkang sudi nyisih aken wedalipun ngrawuhi pidato meniko.TANGGAP WACANA MEMPENI PEPISAHAN MURID SAKING WAKIL KELAS SETUNGGAL KALIH Assalamualaikum Wr. Wb.Bapak kepala sekolah ingkang satuhu kulo .
Agus Warsito Ds. Karangsalam Rt 04/02 Kec Baturraden Banyumas 03895
DARMAWAN Jl. Let Jend Pol No. 910 Soemarto Rt 02/04 Purwokerto Utara Banyumas 02558
Banjarsari Kulon Rt. 01/02 Kec. Sumbang Banyumas 05053
Dwi Yatno Karanglewas Kidul Rt.04/03 Banyumas 05375
Feri Margianto Dk.Temenggungan Rt.03/03 Langkap Kec. Bumiayu Brebes 07517
Feri Rahmanto Jalan Gunung Sumbing No. 24 RT 03/06 Kelurahan Bancarkembar Banyumas 02280
Feri Retnowati, Ssi Jl. Kampus grendeng Rt 4/5 Purwokerto 08438
Feri Santosa Jl. Purwangara Rt 02/02 No.22 Purwokerto Utara
Ferry Setiya Budi Dawuhan rt 01/01 Kec. Madukara Banjarnegara 08044
Fery Dwi Prasetia Jl. Kopral Partodo Rt.05/04 Kel.Rejasari, Purwokerto Barat Banyumas 08988
FERY IRAWAN Kalisari Rt 03/02 Cilongok Banyumas 02900
Fery Melianto Jl. Gunung Slamet Rt.01/4 Grendeng Purwokerto Utara Banyumas 05384
Fery Putra Pungkas Jl. KS.Tubun Gg. Mangga 38 Rt.01/06 Rejasari Purwokerto Barat Banyumas 05564
Rt 02 Rw 08 Banyumas 03176
Gatot Pamuji Jl. Kober No. 7 Rt. 06/01 Purwokerto Barat Banyumas 05888
Gatot sagiyono Kawungcarang Rt 02/II Kec. Sumbang Banyumas 04727
Gayuh Adi Purwanto Jalan Kelinci No. 15 RT 04/06 Mertasinga
Gita Anggria Resticka Jalan Masjid No. 24 RT 03/02
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 768 dinten 802 menit kapungkur. Menara Oriental Pearl
UROBOYO entuk udan kiriman ngawur. Enak-enake sepedhaan ealah lha kok udan bres. Kluncum. Cak Sur ngayup nang warung kopi idhek Bunderan Waru. Nang kono wis onok Pi’i. Arek iku nontok tivi. Dhiluk-dhiluk gedhek ambek ambegan dawa. “Nontok kecelakaan ta, I? Koyoke kok mesakno,” jare Cak Sur. Pi’i ambegan maneh. “Gak. Aku nontok Julia Perez. Kok yo onok rondho teles semlohe. Onok nang kene ngono langsung tak rabi,” jare
gak teyengen,” jare Pi’i. Pendik mbengok. “Bik… iki lho onok sing kate ngajak kenalan!” Bareng sing diceluk mencungul, Pi’i kuaget. Lha kok wis kewut kathik rodok groyok? “Yo, iki bibikku. Ditinggal mati
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Budaya_Serbia&oldid=839558"	Kategori: Budaya miturut negara	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 765
ngaurip, angarep-areppa karya, karyane sawiji-wiji, wijining puruitaa, ya asthaguna kinawi.34. Kawining Hyang
kang kapir prandening sesthi.44. Asthabrata kang linaku, kelakon pangolahneki, pundi antuk kalah, lan lakune Buddha nguni, beda budining manungsa, akawih ingkang linewih.45. Maluya laya anuntur, linanturaken pakarte, Jayengrana pinandhita, ing palagyan
kaselan meda, dumadya amangguh westhi, nadyan ana hru sayuta, sedya yu pan denpayungi.49. Ing agama payungipun,
tarbuka rupanipun, cundhining rat anjajagi, tan mangra mantreng sarira, purwaning amenggel kawi, kinayah kayuh bawamba, abuning rat ing saricik.59. Ing angga akarem liwung, ing pangiwa angenani,
Saya tebih dhabar guling, Gathak Gathuk eca ing tyas, Kawiswara ngandika lon, kulup ywa dadya tyasira, ingsun tan pisan-pisan, risi kanggenan sireku, amung supaya wuwuha.3. Kawruh utamining urip, tumekane ing delahan, angidulla bener angger, marang ing Salamet arga, kono ana satriya, atmaja sri Majalangu, nama Seh Sekardelima.4. Dhepok ing Salamet wukir,
pituduh, tuhu tan darbe kuwasa.6. Wau mesem sang maharsi, kulup ing pangestuningwang, Gathak
kenang sun ideni, muga kinuwatna ing Hyang, rahadyan sampun lumengser, linggar sangking Panegaran, lajeng ing lapahira, Gathak Gahtuk tanseng pungkur, wus ngancik sukuning arga.8. Sumawuring sari-sari, ganda arum amrik ngambar, gantya
utama calon olia.11. Sabar Maklum mundur aglis, ing langgar wus ginelaran, Seh Sekar gya kondur alon, ngalela lenggah ing langgar, rahadyan wus
Sekar ngandika malih, kulup kywa sadaya-daya, ing pangarah dipun sareh, mung ywa pegat ing paminta, lumintu ingkang lampah, yen pinareng wektunipun, bokmanawa katarima.14. uhunan ing Bayat nguni, sung carita marang ingwang,
sipat apngaling Allah, nyata ing kalbu amba, Datollah kang amurbeku, mesesa ing dhewekira.20. Jeng Suhunan adiluwih,
ing imaningong, cahya mancur kadi surya, mijil sangking prabawa, amartani lapahipun, anguripi ing sajagad.23. Penembahan Madura ngling, ambabar kang pangawikan, aran kanugrahane, kundhi Allah ta punika, tegese kundhi ika, nabi Allah jatinipun, jinaten ing nama Allah*) Ugi kasebut Prabu Setmata24. Pangeran Palembang angling, ambabar kang pangawikan, tegese sariraningong, tegese Allah punika, Allah ingkang amurba, angurip Mahaluhur, amisesa purba dhawak.25. Prabu Satmata mangkya ngling, ambabar kang pangawikan, sami lan Allah purbane, kang ngawruhi iya Allah, kaping kalih nur badan, kaping tiga rasul iku, kaping pat Datollah ika.26. Seh Siti Jenar mangkya ngling, ababar kang pangawikan, asembah ing Allah ingong, sujud rukuk padha Allah, sembah sinembah Allah, ingsun kang amurba iku,
lakone nguni, sami ambabar sosotya, sampun aling-aling kang wong, sami amiyak warana, aja na salah cipta, kene yen warahen dudu, anging panggah Siti Jenar.31. Prabu Satmata mangkya ngling, Seh Lemah Bang kamanungsan, sanak pakenira kabeh, tan beda lan pakenira, nanging sampun anglela, manawi dudi klurung, akeh wong kang anggegampang.32. Kathah wong kang tanpa yekti, tanpa yun angguguruwa, akeh kang (ng)gegampang kang wong, dene warta atimbalan,
wonten Allah kari iku, katungkul ya angon menda.40. Prabu Satmata mangkya ngling, rare iku kudu pejah, khukhum**)ena aja suwe, sandhingena
sirna, gawok sakeh kang andulu, dhumateng Seh Siti Jenar.44. Tuturku kang wus kawijil, Seh Lemah Bang wus anyata, katon kandel kumandele, nanging pilih kang abisa, kadi Seh Siti Jenar, akeh mandheg aneng catur, pinentog mundur plarasan.*) Prayoginipun Mahribi**) Prayoginipun khukum=kaukumDurma1. Lawan malih raden sira kawruhana, pan ana kawruh malih, crita Wringin-sungsang, wajibe kawruhana, anggiten dipun sayekti, sajroning mana, lan angger ngong jarwani.2. Wringin-sungsang wayahira tumaruna, luhur tan ngawruhi, panjere satunggal, tambenipun sekawan, pupusipun mung sawiji,
motyara luwih, uwiting wreksa, iman wujud kang pasthi.4. Lan malihe kaki tengah kawruhana, lalima
arannya, wajib sira kawruhi.7. Lamun mati kang nyawa ngendi marganya, apa ta metu kuping, apan suker ika, apa ta metu netra, iku pasthi moler kaki, yen metu sirah, pasthi pecah kang reksi.8. Lamun metu ing embun-embunan radyan, kang pasthi bolong kaki, lamun metu grana, yektine jember uga, lamun metu cangkem najis, lan ngendi baya, margane lamun mati.9. Lamun metu ing jubur langkung najis ya, yen metu puser ugi, pasti bojot ika, lah ngendi ingkang marga, lamun ing wulu kang margi, lah iku mokal, marga kalangkung rungsit.10. Lah ta raden angger sira tetakona, liyane marang mami, kabeh takokena, purwa madya wasana, takokna dipun patitis, asraha badan, ngaturna pati urip.11. Lamun mati apa ta ana ngakerat, prenahe kerat ngendi, takokna den angsal, aja angayawara, dipun weruh ing sajati, basa ngakerat, enggon wong agung sisip.12. Anadene enggone wong kang sampurna, tan doyan tan ing ngakir, aneng Darussalam, enggon wong agung mulya, iku gurokna sayekti, ing Darussalam, iku suwargi ening.13. Tegesipun kang Darussalam punika, wujud mukal kang pasthi, iku gurekena kang aran wujud mukal, yen tan weruha sayekti,
pindho ingaran tapa, geniara iku dipun lakoni, anadene artinipun, malebu ing dahana, yen kabrangas ing ujar iku den teguh, yen denucap ing tetangga, mapan tan nedya gumingsir.3. Kaping tiga banyuara, tegesipun punika tapa ngeli, mapan anut ing pitutur, rembuge pawon sanak, lan nasabi ing wong kawiranganipun, iku laku kang utama, wong awas ing Suksma jati.4. Kalawan kaping patira, tapa ngluwat amendhem jroning siti, iya iku tegesipun, aja ngatokken uga, ing becike awake dhewe puniku, miwah lawan lakunira, pendhemen dipun aremi.5. Kalamun ta malihira, dipun andhapasor sareh ing budi, den kalah*) ing parapadu, utamakna ing lampah, iya iku wong bekti marang Hyang Agung, iku aranne wong lanang, iya wong menang prang sabil.6. Iku ganjarane benjang, cinacadhang manggon ing sawarga-di, ingkang dahat adiluhung, kang aran Darussalam, sarwa muwah adi-adi sakalangkung, pan sampun karsaning Allah, kang duwe wong aprang sabil.7. Wong aprang sabil punika nora lawan si kopar lan si kapir, sajroning jajamu iku ana prang Bratayuda, luwih rame ayuda pupuh pinupuh, iya lawan dhewekira iku jatine prang sabil.8. Sampune amenang aprang, nuji ngancik ing nagri Maespati, amboyong Kencanawungu, nuli jumeneng nata aparentah**) sakathahe para ratu, datan ana kang amalang supami jumeneng aji.9. Iku
ingkang nyameni.10. Lawan malih atakona, sampurnane ing niyat lawan takbir, miwah sahadat punika, kalawan yen sakarat, poma raden punika tan dipun antuk, lawan sampurnaning pejah, takokna dipun patitis.11. Pan lilima kathahira, gurokena iku dipun mangerti, iku sampurnaning kawruh, poma ta dipun angsal,
jinem sayekti, lawan kaping nenemipun, ingaran bumi suksma, ping pitune bumi rahsa arannipun, iku wajig kawruhana, tegese sawiji-wiji.14. Ingkang aran bumi retna, tegesipun dhadhanira pribadi, bumining manungsa luhung, iku gedhong
ing iman kang sajati, kaping telu bumi jantung, iku ta ingaranan, astane anenggih sakehing kawruh, lan malih kaping patira, ingaran bumi budi.16. Bumi budi tegese, astanane ing puji lawan dhikir, lawan kaping pimanipun, bumi jinem tegesnya, ingaran astanane sih satuhu,lawan kaping nemme ika, bumi suksma den arani.17. Utawi kang bumi suksma, iya iku astanane ing ngelmi, nenggih kaping pitunipun, ingaran bumi rahsa, bum rahsa apan iya tegesipun, astaning***) ing paningal, asmaradana gumanti.*) Prayoginipun den ngalah**) Prayoginipun amarentah***) Prayoginipun astananeAsmaradana1. Raden kawruhana malih, prakara kang langit sapta, ana ing sira dununge, poma-poma dipunpirsa, langit kang ana sira, mara ngong jarwani
wastanipun, dene langit kaping lima.3. Ingaran roh-nurani, langit kaping nemme ika, roh-rabani ing wastane, langit kaping pitu ika, roh-kapi wastanira, anenggih ing tegesipun, langit roh satunggal-tunggal.4. Tegese langit jasmani, tinitahaken ing Allah, amepeki ing uripe, ana ing jasa sadaya, langit roh-nabati ka, amepeki uripipun, salire badan sadaya.5. Ingkang langit roh-napsani, amepeki ingkang karsa,
Ribéry (lair ing Boulogne-sur-Mer, 7 April 1983; umur 32 taun) inggih punika salah satunggal pemain bal-balan internasional kewarganegaraan Perancis, samenika ndherek nyengkuyung tim Jerman, FC Bayern München ing Bundesliga lan tim nasional bal-balan Perancis. Piyambakipun main minangka pemain sayap, ing sisih kiwa. Ribéry misuwur awit nggadhahi kekiyatan mlayu ingkang banter, lincah, sarta kiyat.[1] Ribéry minangka pemain bal menika kagolong pemain ingkang lincah.[2] Wiwit piyambakipun kagabung kaliyan FC Bayern München, piyambakipun sampun dipunakoni wonten ing tingkat donya minangka salah satunggal pemain Perancis ingkang paling apik wonten ing generasinipun. Tokoh saderengipun ing tim nasional bal-balan Perancis, Zinedine Zidane, nyebutaken bilih Ribéry menika permata bal-balan Perancis".[3]
Langkung rumiyen monggo kulo lan panjenengan sedoyo tansah raos syukur dumateng ngersanipun Allah swt. ingkang sampun maringi nikmat lan hidayahipun sehinggo wakdal niki saget kempal lan ngerawuhi rapat niki kanthi mboten wonten alangan setunggalin punopo-punopo. Mugiyo kekempalan dinten niki wonten gino lan manfaatipun. Amiin yaa Rabbal Aalamiin.
Kados ingkang sampun kito sedoyo sumerapi wakdal niki negari kito ngeleksanaken pembangunan ngantos sedoyo lapisan masyarakat. Pinten-pinten program pembangunan saking peme-rintah niku ingkang dipun rencanakaken, antawisipun arupi ; KUD (Koperasi Unit Desa), Abri Masuk desa, lan koperasi, ugi lintu-lintunipun.
Lan selajengipun inggih meniko wakdal parek niki deso kito bade angsal sumbangan saking pemerintah. Milo saking niku kelawan sumbangan kolo wahu manah kito sedoyo raos bingah, keranten sakderenge ugi dipun paringi sumbangan. Lan kelawan sumbangan niki berartos deso kito langkung maju malih ing dalem pembangunanipun. Sehinggo penduduk saget gesang kanthi makmur keranten ingkang dipun perlokaken ing antawisipun arupi puskesmas ugi bade rampung pembangunanipun. Lan keranten wontenipun pembangunan puskesmaas wonten ing deso kito niki berartos kito sedoyo selaku penduduk deso meriki mboten tebih-tebih malih meriksakaken kesehatan nyogoh-nyogoh kito lan ugi kesehatan kito kiyambak. Lan kito sedoyo selaku penduduk deso mriki, monggo kito sareng-sareng ngucapaken matur nuwun dumateng pemerintah pusat ingkang purun memperhatosaken lan nyumbang kito. Lan akhiripun kulo selaku ingkang dados pimpinan deso mriki, nerami saran ugi masukan ingkang saget maringi pitedah lan lintu-lintunipun.
Kulo kinten cekap sambutan kulo ing wakdal rapat dinten niki mugiyo kito sedoyo mangartosi nopo ingkang sampun kulo sampekaken. Lan beleh wonten kelepatanipun ing dalem sambutan kulo, milo saking niku kulo pribadi nyuwun agunge pangapunten dumateng panjenengan sedoyo.
wayang golek cepot rarabi mp3 tubidy mobi
size:12.77 MB | click to download Asep sunandar wayang golek cepot
download Asep sunandar wayang golek cepot rarabi mp3 songspk
7. [Download] « wayang golek asep
size:13.7 MB | click to download Asep sunandar wayang
Wayang Golek-CEPOT RARABI( Sanghyang Tunggal Wibawa ) bag 4.mp3
size:86 MB | click to download Asep sunandar wayang golek cepot
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning GilliamJF (Kontrib • Log) 677 dinten 1072 menit
Panjenengané kapilih ing Kongrès Amérika Sarékat karolas, telulas lan patbelas, njabat wiwit 4 Maret 1811, tekan 4 November 1816, nalika panjenengané mundur. King dadi sekretaris kedutaan ing Napoli, Italia, lan salanjute ing
Tembung dewa asalé saka agama Hindu yaiku saka tembung Deva utawa Daiwa.[2] Tembung iki saka bahasa Sansekerta kang asalé saka tembung div kang tegese sinar utawa cahya.[2] Tembung dewa ing bahasa Inggris pada karo tembung Deity kang asalé saka
kotekan nyapu latar ngeculaken satu ewenipun nyumedi damar, kados patrapipun tiyang-tiyang makarya, menawi sampun bingung raine. Saestu sareng mesjid kapuja meh dados dumadakan ingkang semedi sami jugar awit mireng tiyang-tiyang sami kotekan. Ingkang sami semedi lajeng nesu sanget dateng tiyang-tiyang kampung wau. Tiyang-tiyang wau sami dipun balangi sela lan umpaking mesjid, ngantos mesjid ingkang meh dadfos wau bubar mboten dados mesjid. Dipun namakaken mesjid bubar.Sunan kudus rawuh pirsa kedadosan makaten wau tumut cuwa manahaipun, pramila lajeng paring upata dateng tiyang-tiyang kampung, ngandikanipun, “He bocah-bocah wadon, kowe ora pati-pati payu omah yen durung podo dadi prawan tuwa” (ngantos sapriki, ing kudus kulon katah prawanipun tua). Kampung ingkang dipun semedi damar pating klencar dados dusun damaran. Awit anggenipun ganggu tiyang-tiyang kampung kabecek, dening ingkang sami semedi dados dusun belekan.Ing sak lajengipun wonten rawuhipun sunan bonang ingkang diun derekaken sunan murya kaliyan joko mantingan ingkang bekto kajeng jati ingkang agembol putih. Ngandikanipun
kowe arep yasa mesjid kanggo minangkani panyuwuni ratu dwarawati”. Wangsulanipun sunan kudus, “inggih kanjeng sunan, nanging panyuwunipun menika angel sanget”. Sadoyo panyuwunipun kanjeng ratu dipun aturaken dumateng sunan bonang. Lajeng sunan bonang ngandika malih, “sunan kudus, sejatine ora ana barang kang angel yen ta kok tandangi kanti bebarengan sak kanca rewangmu, kanti dasar gotong royong guyup lan rerukunan. Iki sunan murya lan muride joko mantingan saguh arep melu sak biyantu marang kabutuhanmu. Malah wis gawa pisungsung kayu jati kang mawa gembol putih. Kayu mau, kanggo anelakoke yen sunan murya tuhune kanti di kang resik lan suci arep sak biyantu marang kowe.
mula becike saiki rukuna, ayo mesjid di tandangi bebarengan”.Sunan bonang lajeng pitaken dateng cina kekalih, “lha iki sapa lan ana
kang di gawe saka walung lange kewan. Ing naliko uripe kewan-kewan mau podo dialap gawene dening manungsa. Malah iwake ya di pangan dening manungsa, teka nganti mati walulange isih podo di gunakake. Ora sucine walulang kuwi yen kena banyu bisa angganda. Mangkono panemu dampo awang. Sunan-sunan banjur podo diwenehi gamparan, mulane gamparan mau ciri lan wangune kaya gamparan cina”.Boten dangu wonten sowanipun sunan puger, matur bilih ing ngandapipun menara wonten swanten ingkang nyalawadi, kados dene swantenipun tiyang ingkang nembe ngayahi pendamelan ingkang awrat. Joko ingkang ugi wonten ing mriku lajeng sumalonang matur, “Rama sunan ing ngandaping menara menika wonten sumber penguripan, kula kwatos menawi tiyang ingkang sengaja bade nyidra bondo-bondo ingkang wonten ing mriku.”. sunan kudus lajeng utusan dateng jaka niti preksa ing menara. Jaka tumunten nyuwun pamit lajeng kesah, sadayanipun lajeng sami bibaran.7. Saestu jaka sampun priksa menara, kados ingkang dipun aturaken sunan puger, wonten swanten ingkang nyalawadi. Pramila lajeng tuwin raos sujana dateng sunan kedu, ingkang wiwit rumiyen tansah kepengen nguras banda-banda ingkang wonten sak lebeting sumber penguripan. Joko lajeng nylidiki dateng gribig, joko sumerep wonten lare-lare estri sami ngangsu ing sendang. Joko lajeng nyaketi pitaken, “he bocah-bocah wadon apa ora ana sumur, lilo kowe pada ngangsu banyu sendang”. Wangsulanipun lare-lare istri, bilih wonten sumur, nanging toyanipun mboten eca ambunipun banger, pramila sami remen ngangsu toya sendang. Joko kepengen buktekaken sumur ingkang toyanipun banger wau, pramila sak sampunipun dipun tedahaken panggenanipun lajeng gegancangan murugi papanipun sumur. Wancinipun sampun surup surya, joko sumerep bilih sumur wau wonten ingkang jagi, pramila jaka lajeng ngatos-ngatos sanget. Piyambakipun lajeng umpetan nanging tansah maspadakaken sumur ingkang dipun anggep nyalawadi. Saestu ing wanci dalunipun sumur wau kedatengan tiyang katah-katah. Tiyang-tiyang wau sami jegur ing sumur mboten antawis dangu tiyang wau sami jumedul kaliyan ngusungi peti lan buntelan katah sanget. Jaka lajeng wangsul dateng panti kudus, ing sak lajengipun
penguripan ingkang dipun lan dak dipun guwa nrobos saking sumur wau. Temahan dados perang ingkang kawon sunan kedu. Sumur wau lajeng dipun bendung kajagi siswa-siswa kudus. Sumur wau dipun wastani sumur bendung.8. Ing Demak Bintara Sunan kedu sowan
manggihi ki patih wonosalam. Ing mriku sunan kedu matur dumateng patih wonosalam, bilih sunan kudus bade ngrangsang negari demak bintara. Dasaripun sepisan nglempakaken benda-benda ingkang sipun dumunungaken ing sumber penguripan. Kaping kalihipun sampun nggalang kekiyatan, datengaken senopati asal usulipin saking Mojopait. Naminipun sunan puger, kejawi menika ratu dwarawati nyuwun bebana, purun ngladosi sunan kudus menawi sunan kudus saged dados narendra. Aturipun sunan kedu wau, ki patih wonosalam percados awet dasaripun sampun sujana kaliyan sunan kudus wiwit nalika wonten perampogan ing gedong pusaka demak bintara kala rumiyin menika. Pramila sak rampungipun sunan kedu nyuwun pamit manahipun remen sanget, awit ing kudus temtu bade tuwuh peperangan kaliyan prajurit demak.9. Gantos
puger tuwin joko mboten kantun, perlunipun sami rembagan kados pundi anggenipun bade mengsahi sunan kedu. Ki yanas matur, kagem dadakan ing kudus dipun wontenaken kerameyan adona-adon sawung. Pepetanganipun ki
totohan bondo-bondo ing gribig kaliyan kudus. Ki yanas saguh dados botohipun saha nemtokaket saged mimpang. Aturipun ki yanas wau saged parujuki pramila lajeng dipun tindakaken.Alasanipun kangge mengeti adegipun mesjid padureksa ing kados dipun wontenaken kerameyan saha andon-andon sawung. Kalanganipun dumunung ing ara-ara sak kidulipun dusun gribig. (sak menika ing dusun prambatan, kidul pasar kudus ingkang wonten kilen jember utawi bekas pabrik rokok cap gunung, ing ngandap wit ploso).10. Adon-adon sawung sampung dipun wiwiti katah para botoh-botoh ingkang sami dateng. Sawung saking bakaran (juwana), saking demak ugi wonten. Cekakipun katah sawung-sawung saking pundi-pundi dusun. Sawung-sawung wau ingkang paling dipun ajrihi namung sawung saking dusun mayong. Sawungipun sae tur prakoso, botohipun pinter-pinter. Katah sawung-sawung ingkang sami di kawonaken dening sawung yamong. Saestu sunan kedu ugi medali ing kalangan, lajeng dipun tantang kaliyan jaka. Totohanipun banda, sunan kedu boten purun. Panjalukipun totohanipun panguwasa, menawi sawungipun joko kawon, sunan kudus kedah manungkul kaliyan piyambakipun. Makaten kosok wangsulanipun menawi sawungipun sunan kedu ingkang kawon saguh dados andahanipun sunan kudus, dipun menapa-menapakaken purun. Saestu dados lan klampahan jago sami dipun aben. Botohipun joko ki yanas piyambak. Remen mboten jamak, sorak sami mawarahan, botoh-borohipun sami iwut ngabotohaken. Rame sami nyoraki sawungipun. Pungkasanipun sawungipun jaka kejalu ngantos pejah, surak rame mawaruhan, kados hebol-jebolaken jagad. Joko kewirangan lajeng sujana kliyan ki yanas, awit ki yanas rumiyin nate pasekalon kaliyan sunan kedu, saged ugi sawunganipun dipun kiyanati piyambak dening ki yanas. Pramila ki yanas lajeng dipun ajar, ki yanas mlajeng dening ngantos dumugi ing bunuk gong, ki yanas di pun pejahi. (ing mriku wonten pesarenanipun ki yanas ing ngandap wit randuwono, dumunungipun isih kidul dusun gribig).Sunan kudus ngedah ing kalangan sawungipun dipun aben kaliyan sawungipun sunan kedu. Alasanipun totohanipun kangge nebusi kakalahanipun si jok. Saestu sawung sami tarung, tiyang sami kagem dateng tarunganipun sawung kaleh-kalehipun, sami saenipun sami kejalu, mboten wonten ingkang asor ugi mboten ingkang unggul. Srengenge sampun glewang mengilen, wancinipun meh sonten. Ewo samanten sawungipun dereng wonten ingkang purun kawon. Dumadakan sawungipun sunan kedu malih gamparan nladungi sawungipun sunan kudus. Dangu-dangu sawungipun sunan kudus lajeng maleh ganden, ganteni gamparan. Dados ingkang tarung maleh gamparan kaliyan ganden. Tiyang-tiyang sami gumun sanget semanten kasudebyanipun sunan kekalihipun. Dangu-dangu gamparanipun remuk dipun gandeni. Sunan kedu ingkang kawon lajeng mlajeng. Joko nututi, sunan kedu numpak tampah saged mabur ing gegana. Jaka lajeng menek menara tampahipun dipun tamani ceeti guntur lawe, kobong. Sunan kedu pirsa bilih tmapahipun kobong, lajeng anguk-anguk. Dawahipun tampah, dusunipun dipun namakaken dungun nganguk wali. Sunan kedu wilujeng boten menopo-menopo, lajeng mlajeng mangetan purugipun. Jaka wangsul manggihi ingkang rama. Dumadakan ing panti kudus wonten laporan biling ing wetan lepen kali gelis wonten kobongan. Sunan puger ingkang dipun utus nayemaken. Sunan puger sampun sumugi ing papan ingkang kobongan, dumadakan dados perang. Sunan puger awit mboten sumadyiyo ing peprangan pramila lajeng kateteran puritipun. Sunan puger dumadakan kasrimpet langinipun tanduran waluh ngantos dawah, lajeng kakrocok gamanipun mengsah pejah tatunipun arang kranjang (papan ingkang kangge ngepung sunan puger wau dipun namakaken dusun demakan awit papan pakuwonipun prajurit demak.Ratu dwarawati mireng bilih adinipun gugur, lajeng duka sanget. Lajeng pareng ipat-ipat selaminipun tiyang-tiyang ing demakan mboten pikantuk nenem wit waluh. Ing sak lajengipun ratu dwarawati gugat dateng demak bintara, nyuwun pangadilan dateng sultan akbar alfatah. Menapa sebabipun kudus dipun perangi dening prajurit-prajurit demak. Dumugi semanten rumiyen cariyas adegipun mesjid kudus dipun pungkasi.Garno Aturipun penulisNuwun sewu perlu kawula matur kengingi bab cariyos menika tuhunipun cariyos adeging mesjid kudus, menika penulis mboten kajarag, mboten kanyana nyana babar pisan pikantuk tuwin ngarang cariyos menika. Babonipun cariyos menika penulis dipun dongengi bapak R. Bunyamin Santoso, dalemipun ing dusun chajen, kecamatan margoyoso, kawedanan tayu kabupaten pati. Nalika tanggal kaping 10 wulan 12 tahun 1975, kaleres ketoprak siswao budaya main ing kuta kudus. Naliko semanten penulis dipun punduti cariyos daerah dening bapak Ki Siswondu Hs, sesepuhipun ketoprak siswa budaya, bade kapentasaken ing paguyubanipun. Penulis lajeng sowan dateng bapak R. Bunyamin santoso wau, pikantuk dedongengan saking panjenenganipun bapak R. Bunyamin santoso wau kagungan buku ingkang sampun sepuh. Irah-irahipun buku mboten ceto awet sampun risak cap-capanipun. Namung wonten seratanipun ingkang saged kawaos siswa sunan kali jogo ing kadilangu. Isinipun buku wau wonten dedongengan ingkang nyariyosaken adegipun mesjid kudus. Dongen wau lajeng dipun otak atik dening penulis dipun gotak gatukaken kagem menaken kaliyan dongengiun para sepuh ing kuta kudus. Ingkang nyariyosaken wontenipun mbok joko putra sunan kudus, menika pangenganipun bapak modin prambatan, duka asmanipun penulis kasupen awet nalika semanten mboten dipun catet.Pramila saking menika penulis nyuwun pangaksama bilih wonten klinta klintunipun awet penulis namung sagedipun kados makaten. Langkung-langkung ngengini ing pangraketing sastranipun penulis rumaos sanget kacingkrangan awit tuhunipun penulis sanes ahli kasusastran. Namung panyuwunipun penulis mugiyo dongen menika saged kengingage ancer-ancer kados makaten. Bebukanipun wontenipun
Bakso iku asalé saka basa China kang kasusun saka rong tembung, yaiku bak lan so.[2] Bak tegesé daging babi, déné so tegesé mi lan sop.[2] Ing Indonesia dhéwé daging babi diganti nganggo daging sapi, nanging tetep diarani bak.[2] Crita ngenani bakso ana wiwit abad 17, nalika pungkasané Dinasti Ming.[3] Ing sawijining désa ing Fuzhou ana priya jenengé Meng Bo kang banget ngabekti mring ibuné.[3] Nalika ibuné tuwa, dhéwéké nggawé daging giling kang digodhog kanggo ibuné amarga ibuné seneng dhahar
^ Ke Bakkara: Ziarah Sisingamangaraja.Kompas, Minggu, 14 Agustus 2005.http://www.kompas.com/kompas-cetak/0508/14/perjalanan/1940067.htm
lanang yusan� kirang langkung telung dasa tiban punika
saking kalangan kelas menengah ke bawah ngangg�n ruang terbuka punika
punika wantah cihnan uratian saking pamr�ntah. Tiosan ring punika kawangunnyan� jogging tr�k ring d�sa budaya Kertalangu ring by pass Ngurah Rai nanging
mapamit. "Gusti Ngurah, Mekel� Dumilah, Gusti Aji lan Gusti Biang sareng sami, titiang sampun
kawarisin lan kalimbakang olih kulawarganyan�. Indik puniki taler karasayang olih I Wayan Adnyana saking banjar Ceramcam, Kesiman puniki. Yadiastun pekak lan bapannyan� kasub pinaka pematung, Adnyana nganikang ragann� n�nten meled dados
Sanur, Kuta lan Nusa Dua. "Ngigel punika sampun dados gaginan titiang sarahina-rahina. Titiang n�nten naenang marasa leleh y�ning sampun
saking ibunnyan� san� dados tukang uruk igel. Ri sampunn� anom, putri pinih alit saking Nyoman Setiawan B.E. lan Luh Mas Suastri, S.Pd., puniki kajudi dados D�wi Sita ring pementasan Cak Sahad�wa san� malampahan Ramayana. "Titiang bangga lan garjita pisan polih dados D�wi Sita, tokoh san� sampun leket ring manah krama
masolah, napimalih tokoh D�wi Sita wantah tokoh abot san� dados bantang crita. Penari san� saking alit sampun uning ngrereh
sampun kanugrahang kabisan ngaripta lagu, dados titiang cobak manten. Buktinn� ak�h
punika kasenengin, mawinan raris dan� purun ngamedalang album anyarnyan� punika. (ast/ita)
bakti. Sak�wanten manut ring crita krama Sasak lan krama Bali san� w�nten ring Lombok, D�wi Anjani punika ratu ning sarwa "alus" san� ngraksa gunung lintang luhur punika. Ring sastra w�nten ucap sakadi puniki Shastra candi-pustaka, Jagatraya pustakashastra. Ucap baat
karang san� ruhur ngantos ka muncuk gunung ten bina sakadi Nadha. Sapunika pakantenan "sagara" ring muncuk gunung punika;
napimalih ngwac�n lan ngerespang. W�nten kalih margi munggah ka puncak ArddhacandraWindhu-Nadha punika. Saking d�sa Sembalun ring Lombok sisi kangin, saking Senaru ring Lombok
kaandupang sing dadi mar�r�n an� n�ngkleng sing dadi malaib Jemak pecut� jemak tumbak� rugrag rurung� borbor gunung� ........ Dong kad�na umah omang-omang
suryan� galang, kacunduk sisia punika tur nglaksanayang rarembugan. Raris ngamutusang jagi numitis lan
kanten nanging n�nten kanten. Pinih agung nanging alit, k�wala pinih alit, puyung nanging maisi. Telas nanging w�nten ring gumin� bek,
punika inggih punika taman kota. I raga ring Bali sujatin� sampun madu� papalihan
prasida kabaos adil? Pan Tiwas, Kerobokan Y�ning pakeling 2 M�i kagingsirang ring 4 M�i majanten sampun tios suksman� duaning punika sampun n�nten Hardiknas malih. Y�ning pakeling manten sampun n�nten
sekadi puniki. Ak�h krama merasa m�weh ngrereh minyak gas kaangg�n kaperluan idupnyan� utaman� san� ngangg�n
krama rikala milih pemimpin mangda becik-becik nyelehin dumun. Kak Ade, Jl.Merpati Singaraja Men y�n sakadi
pinyin: Zhāng Zǐyí); lair ing Beijing, 9 Februari 1979; umur 36 taun) kuwi aktris saka Tiongkok kang menangaké BAFTA lan Golden Globe, dheweké miwiti kariré ning Hollywood.[1] Kualitas akting-aktingé ning film kang sasuwené iki dibintangi bisa sukses ning donya. [1] Salah sijiné aktingé kang sukses yakuwi aktingé nalika mainaké peran dadi Sha-Long ning film CROUCHING TIGER, HIDDEN DRAGON, film kang diputer nalika taun 2000.[1]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 767 dinten 662 menit kapungkur. Lambang Korps Marinir
Mencret (ulet uleten), carane maluyakake lelara iki kudu kalawan cara kang alus banget aja nganggo dipijet nanging ngemungake diuruturut alon-alon ban lan kaanjurake ilen ilen kekuwatan marang bageyanbageyan badan kanti cara pamaluya
mobah-mobah iku bisa dadi enteng maneh luwih maneh manawa pamaluyane iku kanti pikiran kang katujokake mligi marang prenahing panggonan kang lara kalawan parentahing dalem batin “menenga muduna” !
Sasuwene nindakake pakaryan iku kudu tansah makartekake gumolonging pikiran kang
pamaluya umum nganggo mijet-mijet ing panggonan limpa kanti geteran tangan ing prenahing panggonan angreming panyakit. Aja kelalen ing akhire kudu
Pikiran nyawatake (mesatake) mekare kang dadi
pikiran iku ora kasatmata lan nembusi sakehing alangan ing dedalan ngluru wong kang wajib nampani dheweke, kaya dene ombak-ombak ing swasana kang metu saka piranti Marconi (radio).
napas iku sawatera sekon (detik) lan wusanane wetokna napas iku kalawan sareh.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 768 dinten 748 menit kapungkur. Federico Casarini
awak dhewe mencari hubungan antara iman, agama dengan logika, njuk dadi debat argumen sing ra jelas. Sing A ngomong kudune ngene, sing B berfilsafat, sing C golek2
Profesor Shunmugam Jayakumar (lair 12 Agustus 1939; umur 75 taun) yaiku Deputi Perdana Menteri Singapura wiwit taun 2004 nganti tekan saiki bareng karo Tony Tan Keng Yam.[1][2] Dheweke uga nyekel jabatan dadi Menteri Hukum Singapura.[1] Dheweke nerusake pendidikan ana ing Raffles Institution.[1] Dheweke nyinauni babagan ukum ana ing Universitas Singapura, lan lulus kantji gelar Bachelor of Law (Kehormatan) taun 1963.[2] Jaya banjur ditampa dadi pengacara nalika taun 1964.[2] Dheweke banjur nerusake ana ing
Karir kamilitèran Barre kawiwitan nalika panjenenganipun nggabung kaliyan kapulisian kolonial Italia. Putra yatim piatu puniki sadèrèngipun gesang sedinten-dintenipun minangka tukang angèn. Sapérangan èlmu kamilitèran dipunsinaoni ing Italia. Panjenenganipun dados Wakil Komandhan Tentara Somalia nalika mardikanipun wilayah kasebat saking Italia taun 19
Halberstam, Judith: Female Masculinity, Durham: Duke University Press, 1998.
Banyu pinerang ora bakal pedhot (sigar) : pasulayan sedulur ora bakal
Dudu sanak dudu kadang, yen mati melu kelangan : senajan wong liya yen lagi nemoni rekasa bakal dibelani.
Duka yayah sinipi, jaja bang mawinga-wingi : wong kang nesu
Eman-eman ora keduman : karepe eman malah awake dewe ora keduman.
Kebo ilang tombok kandhang : wis kelangan, isih tombok wragat kanggo nggoleki,
Kuthuk nggendhong kemiri : manganggo kang sarwo apik/aji liwat dalan kang
Pandhitane antake : laire katon suci batine ala.
prakara kang wus apik, bubrah marga ana sing ngrusuhi.
duren : wong cilik mungsuh wang kuwat/panguwasa, mesthi kalahe.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning KLBot2 (Kontrib • Log) 738 dinten 377 menit kapungkur. All-trans-retinoic acid
kuwasanipun AdhiAri-Ari ingkangMemayungi lakukuwasanirekiAngenakken pangarahPonang Getih
ywa kalatur sedih, minangka panglipur.Kyai Guru Tetelu Ing Pondok RejasariKang kinarya bebukaning rawi, Reyasari pondok,
kitab kawan likur iyi, ciptaning panggalih, tuwi mitranipun.Ingkang ugi dadya guru santri, ing Cepekan pondok, Kyai Hasan Besari namane, wus misuwur yen limpad pribadi, putus sagung ilmi, pra guru maguru.Datan wonten ingkang animbangi, pinunyul kinaot, langkung ageng pondokan
kera ing mripate, alis barungut tepung, irung sunti cangkeme nguplik, waja gingsul tur petak, lambe kandel biru,
pucuk, timah budeng ingkang kinardi, cupak ireng tur tuwa, gripis nyenyepipun, meleng-meleng semu nglenga,
sareng denira nebut, astagafiru�llah hal �adlim, dubi�llah minas .........., ilaha la�llahu lah iku manusa apa, salawase urip aneng dunya iki, ingsun durung tumingal.Janma ingkang rupane kajeki,
wus cilaka, iku durung besuk, siniksa aneng achirat, rikel sewu siksane neng dunya kuwi, mulane wekasingwang.Ingkang petel sinauwa ngaji, amrih weruh syara� Rasulu�llah, slamet dunya achirate, sapa
den wastani yen anak belis, langkung sakit manahnya, nanging tan kawetu ngungkapi gembolanira,
ngucap mring Mad �Arif, lah ta mara age takonana, apa kang den untal kuwe, lan sapa aranipun, sarta maneh wismane ngendi, apa panggotanira, ing sadinanipun lan apa tan adus toya, salawase dene awake mbasisik, janma iku sun kira.Ora ngreti nyara� lawan sirik, najis mekruh batal lawan haram, mung nganggo senenge dewe, sanajan iwak asu, daging celeng utawa babi, angger doyan pinangan, ora nduwe gigu, tan pisan wedi duraka, Ahmad Arif
mring jenengira, Gatoloco muwus, ing mangka jeneng utama, gato iku tegese sirah kang wadi, loco pranti gosokan.Marma kabeh
panglusan, nanging kang misuwur, manca pat manca lelima, iya iku Gatoloco aran-mami, prasaja tandha priya.Kyai Guru mangsuli tan becik, jenengira iku luwih ala, jalaran banget sarune, haram, najis lan mekruh, iku jeneng anyilakani, jeneng dadi duraka, jeneng ora patut, wus kasebut jroning kitab, nyirik haram yen mati munggah suwargi, kang haram manjing nraka.Gatoloco menjep
bupati, liyane ora bisa.Rehning ingsun tan dadi priyayi, mung jenengku jeneng
lamun sajatine lanang, Gatoloco gumujeng alon nauri, ucapku nora salah.Ingsun ngaku wong lanang sajati, basa lanang sajati temenan, wadiku apa dapure, sajati tegesipun, ingsun urip tan neja mati, Guru tiga angucap, dapurmu lir antu,
ingkang sabener-benere, Kyai Guru sumaur, wong dapure lir kirik gering, sapa ingkang pracaya, nduwe pikir jujur, sira iku ingsun-duga, ora nduwe batal haram mekruh najis, weruhmu amung halal.Najan arak iwak celeng babi, angger doyan mesti sira-pangan, ora wedi durakane, Gatoloco sumaur, iku bener tan nganggo sisip, kaja pambatangira, najan iwak asu, sun-titik asale purwa, lamun becik tan dadi seriking janmi, najan babi celenga.Ngingu dewe awit saking cilik, sapa ingkang wani nggugat mring wang, halale ngungkuli cempe, sanajan iwak wedus, yen asale srana tan becik, haram, lir iwak sona, najan babi iku, tinilik kawitanira, yen purwane ngingu dewe awit genjik, luwih saking maenda.Najan wedus nanging nggonmu maling, luwih babi iku haramira, najan mangan iwak celeng, lamun asale jujur, mburu dewe marang wanadri, dudu celeng colongan, halale kalangkung sanajan iwak maesa. Yen colongan luwih haram saking babi, ujarnya Guru tiga.Luwih halal padune si belis, pantes temen uripmu cilaka, kamlaratan salawase, tan duwe beras pantun, sandangane pating saluwir, kabeh amoh gombalan, sajege tumuwuh, ora tau mangan enak, ora tau ngrasakake legi gurih, kuru tan darbe wisma.Gatoloco ngujap anauri, ingkang sugih sandang lawan pangan pirang keti momohane, kalawan pirang tumpuk, najis ingkang sira-simpeni, Guru tiga duk myarsa, gumuyu angguguk, sandangan ingkang wus rusak, awor lemah najisku kang tibeng bumi, kabeh wus awor kisma.Gatoloco anauri malih, yen mangkono isih lumrah janma, ora kinaot arane, beda kalawan ingsun, kabeh iki isining bumi, sakurebing akasa, dadi darbekingsun, kang anyar sarwa gumebyar, sun-kon nganggo marang sanak-sanak-mami, ngong trima nganggo ala.Apan ingsun trima nganggo iki, pepanganan ingkang enak-enak, kang legi gurih rasane, pedes asin sadarum, sun-kon mangan mring sagung janmi, ingkang sinipat gesang, dene ingsun amung, ngawruhi sadina-dina, sun-tulisi sastrane salikur iji, sun simpen jroning manah.Ingsun dewe mangan saben ari, ingsung milih ingkang luwih panas, sarta ingkang pait dewe, najise dadi gunung, kabeh gunung ingkang kaeksi, mulane kang bawana, pada metu kukus, tumuse geni sun-pangan, ingkang dadi padas watu lawan curi, klelet ingkang sun-pangan.Sadurunge ingsun ngising najis, gunung iku yekti durung ana, benjang bakal sirna maneh,
kalintang, krana nurut mring karsane, Gusti Jeng Nabi rasul, saben ari ingsun turuti, tindak menyang ngepaken, awan sore esuk, mundhut
saking susah-mami, kadunungan barang ingkang gelap, awit cilik tekeng mangke, kewuhan jawab-ingsun, yen konangan ingkang darbeni, supaya bisa luwar, ingsun njaluk rembug, kapriye bisane jawab, aywa nganti kena ukum awak-mami, Guru tiga miyarsa.Asru ngucap nyata sira maling, ora pantes rembugan lan ingwang, sira iku wong munapek, duraka ing Hyang Agung, lamun ingsun gelem mulangi, pakartine dursila; mring panjawabipun, ora wurung katularan, najan ingsun datan
wayang lawan kelir, balencong endi kang tuwa, badenen cangriman iki, yen sira nyata wasis, mesti weruh ingkang sepuh, Ahmad �Arif ambatang, kelir kang tuwa pribadi, sadurunge ana dalang miwah wayang.Balencong durung pinasang, kelir ingkang wujud dingin, wus jumeneng keblat-papat, ngisor tengah lawan nginggil, mila tuwa pribadi, �Abdu�ljabar asru muwus, heh Ahmad �Arif salah, pambatangmu iku sisip, panemuku tuwa dewe kaki dalang.Anane kelir lan wayang, kang masang balencong sami, wayang gaweyane dalang, mulane tuwa pribadi, tan ana kang madani, anane dalang puniku, ingkang karya lampahan, nyritakake ala becik, asor unggul tan liya saking ki dalang.Nulya Kyai �Abdulmanap, nambungi wacana aris, karo pisan iki salah, pada uga durung ngerti, datan bisa mrantasi, tur remeh kewala iku, mung nalar luwih gampang, ora susah nganggo mikir, sun ngarani tuwa dewe wayangira.Upama wong nanggap wayang, isih kurang telung sasi, dalange pan durung ana, panggonanane durung dadi, wus ngucap nanggap ringgit, tutur mitra karuhipun, sun arsa nanggap wayang, ora ngucap nanggap kelir, ora ngucap nanggap balencong lan dalang.Wus
nyritakake sawiji-wijining wayang.Kang nonton tan ana wikan, marang warnanira ringgit, margane isih petengan, ora kena den tingali, yen balencong wus urip, kantar-kantar katon murub, kelire kawistara, ing ngandap miwah ing nginggil, kanan kering Pandawa miwah Kurawa.Ki Dalang neng ngisor damar, bisa nampik lawan milih, nimbang gede cilikira, tumrap marang siji-siji, watake kabeh ringgit, pinates pangucapipun, awit pituduhira, balencong ingkang madangi, pramilane balencong kang luwih tuwa.Dene unining gamelan, wayange kang den gameli, dalange mung dharma ngucap, si wayang kang darbe uni, prayoga gede cilik, manut marang dalangipun, sinigeg gangsa ika, kaki dalang masesani, nanging darma ngucap molahake wayang.Parentahe ingkang nanggap, ingkang aran Kyai Sepi, basa sepi tanpa ana, anane ginelar yekti, langgeng tan owah gingsir, tanpa kurang tanpa wuwuh, tanpa reh tanpa guna, ingkang luwih masesani, ing solahe wayang ucape ki dalang.Ingkang mesti nglakonana, ingkang ala ingkang becik, kang nonton mung ingkang nanggap, yeku aran Kyai Urip, yen damare wus mati, kabeh iku dadi suwung, tan ana apa-apa, lir ingsun duk durung lair, tetap suwung ora ana siji apa.Basa
puniku, nyrambahi badanira, jaba jero ngandap nginggil, wujudira wujude Allah kang murba.Yen wayang mari tinanggap, wayange kalawan kelir, sinimpen sajroning kotak, balencong pisah lan kelir, dalang pisah lan ringgit, marang ngendi paranipun, sirnane blencong wayang, upayanen den kepanggih, yen tan weruh sira urip kaya reca.Benjang yen sira palastra, uripmu ana ing ngendi, saikine sira gesang, patimu ana ing ngendi, uripmu bakal mati, pati nggawa urip iku, ing ngendi kuburira, sira-gawa wira-wiri,
karepken iku, aja lumrah wong katah, ngungkulana mring sasami, ora trima duwe kawruh kaya sira.Santri pada ambek lintah, ora duwe mata kuping, anggere amis kewala, cinucap nganti malenti, ora ngreti yen getih, gandane amis tur arus, kinira madumangsa, yen wus wareg mangan getih, amalengker tan metu nganti sawarsa.Wekasan kaliru tampa, tan weruh temah ndurakani, manut kitab mengkap-mengkap, manut dalil tanpa misil, amung ginawe kasil, sinisil ing rasanipun, rasa ni�mating ilat, lan rasane langen resmi, rasanira ing kawruh ora tinasa.Tetep urip tanpa mata, matamu mata soca pring, matamu tanpa paedah,
tuwa, tan pisah lan rai-mami, Gatoloco mangsuli, dene-sira wani ngaku, matamu ora pisah, mata olehmu ing ngendi, apa tuku apa gawe apa nyelang.Apa sira winewehan, iya sapa kang menehi, kalawan saksine sapa, dina apa aneng
pisan pada mukir, karone ora rumasa, gawe irung mata kuping, lanang wadon mung sami, ngrasakake ni�matipun, iku daja jalaran, wujude ragamu kuwi, ora neja gawe rambut kuping mata.Guru tiga nulya mojar,
ora nduweni, marang pangucap sadarum, iku ucaping Allah, yen mangkono sira maling, wani-wani kadunungan barang gelap.Yen tan bisa ndunungena, kajedegan ingkang diri, mestine dadi sakitan, ora kena sira mukir, meloke wus pinanggih, teka ngendi asalipun, yen asale tan wikan, matanira loro kuwi, ora kena angukuhi matanira.Sakehing reh
urus, saikine balekna, ilange duk jaman gaib, ingsun-simpen ana satengahing jagad.Saksine si wujud ma�na, cirine rina lan wengi, ingsun-rebut tanpa ana, saiki lagya pinanggih, sira ingkang nyimpeni, santri pada tanpa urus, yen sira
lembut ingsun-nalar.Murih aja dadi salah, Ahmad �Arif anauri, guneman karo wong edan. Gatoloco amangsuli, edanku awit cilik, kongsi mangke prapteng umur, ingsun tan bisa waras, saben dina owah gingsir, nampik milih panganan kang enak-enak.Panganggo kang sarwa endah, ingsun
tan ana buntut sawiji, basa asu ma�na asal, buntut iku wus ngarani, ingsun jinising janmi ora buntut lir awakmu, balik sira wong
mring liya jinis, krana rusak agamane kuna-kuna.Wiwit biyen jaman Purwa, Pajajaran Majapahit, wong Jawa agama Buddha, jaman Demak iku salin, nebut Rasulu�llahi, sebute wong �Arab iku,
yekti mulih mring asale pada ilang.Kiraku manawa sira, metu saking reca wesi, dene wujud tanpa nyawa, sira ora duwe budi, Kyai Guru nauri, samya misuh trukbyangamu, Gatoloco angucap, iku banget trima-mami, krana sira telu pisan misuh mring wang.Sira nuduhake biyang, ingsun iki tan udani, duk lair saking wadonan, amung ingkang sun-gugoni, wong tangga kanan kering, bapa biyang ingkang ngaku, nganakake maring wang, iku ingkang sun-sungkemi, nanging batin ingsun ora wani sumpah.Iya iku bapa biyang, ingkang weruh lair-mami, saikine sira bisa, nuduhake biyang-mami, wismane ana ngendi, lawan sapa aranipun, amba-ciyute pira, duweke wong tuwa-mami, yen tau weruh iku ujar ambelasar.Krana ingsun nora wikan, wujude ingsun saiki, mujud dewe tanpa lawan, Allah ora karya mami, anane raga-mami,
duk daja, sarta wus wani nyampahi, wruhaningsun sanajan saiki uga.Badanku kena ing rusak, urip-mami wangawuhi, saobah-osiking
Ragengsun wujuding Suksma, angawruhi ing Hyang Widdhi, tumindak karsanira Hyang, aweh mosik liya mami, Muchammad kang nduweni, pangucap paningalingsun, pangganda pamiyarsa, dene lesan lawan diri, kabeh iku kagungane Rasulu�llah.Ingsun ora apa-apa, mung pangrasa duwek-mami, iku yen ana sihing Hyang, yen tan ana sihing Widdhi, duwekingsun mung sepi, basa sepi iku suwung, tan ana apa-apa, lir ingsun duk durung dadi, tetep suwung ora weruh siji apa.�Abdu�ljabar nulya mojar, sira iku angakoni, wujudmu wujuding Suksma, ing mangka ragamu kuwi, kena rusak bilahi, ora langgeng sira wutuh, Gatoloco angucap, ingkang rusak iku bumi, kalimputan wujud-mami lan Pangeran.Ingsun Ingkang Maha Mulya, tan kena rusak bilahi, ingkang langgeng swarga mulya, Kyai Guru ananuri, yen mangkono sireki, weruh pestine Hyang Agung, kang durung kalampahan, Gatoloco anauri, weruh pisan pestine mring raganingwang.Ingsun-pesti awakingwang, wayah iki dina iki, jejagongan lawan sira, mengko gawe pesti maning, kang durung den lakoni, kanggone mengko lan besuk, supaya aja salah, dadi ora kurang luwih,
becike saben lawan ari, anggawe papesthen iku, manut senenging driya, dadi ora kurang luwih, ora angel ara cidra ing semaya.Kyai �Abdu�ljabar ngucap, pestine marang Hyang Widdhi, ingkang durung kalampahan, Gatoloco anauri, iku pestening Widdhi, dudu pesti saking
kena rinusak, pinesti dening Hyang Widdhi, syara�e, yen mangan lebokna silit, iku tetep aran janma ngrusak syara�.Dene bangsane agama, sasenengane wong ngaurip, sanajan agama Cina, lamun terus lair batin, yekti katrima ugi, Guru telu agamamu, iku agama kopar, agamaku ingkang suci, iya iku kang aran agama rasa.Tegese agama rasa, nuruti rasaning ati, rasaning badan lan lesan, iku kabeh sun-turuti, rasaning legi gurih, pedes asin sepet kecut, pait getir sadaya, sira agama punapi, saurira
dene iku isih bodo kurang nalar.Durung pada durung timbang, yen tinanding kawruh-mami, durung nganti ingsun-gelar, kawruhku kang luwih edi, prandene anglangani, kalah tan bisa samaur, yen mangkono sun-kira, ingkang muruk tanpa budi, iku nyata .......... ingkang minda janma.Lamun wulange manusa, mesthine pada
pinanggih padang terang sagang nalar.Yen padang tegese gesang, lamun peteng iku mati, janma ingkang duwe nalar, aran manusa sajati yen luwih wus ngarani, agal myang alus cinakup, tan kaya Guru tiga, bodone kepati-pati, cupet kawruh peteng nalar
slira), prakara mung bantah �ilmi, wulu bauning kukila (elar), kabeh nalar sun tan wedi, sayekti pinter mami, tinimbang lan sira guru, kaca tumraping
ngendi srayanira najan jamhur luwih wasis, ingsun wani nandingi, angayoni bantah kawruh, masa ingsun mundura, yeku
kraos gatel astane ngukur sarira.Kyai Hasan Besari Ing Pondok CepekanPUPUH IVPangkurKacarita ing Cepekan, pondok ageng panggenan santri ngaji, punika sampun misuwur, kawentar manca praja, wonten Kyai pinunjul jumeneng Guru, �alim jamhur tanpa sama, kang nama Hasan Besari.Kajuwara yen �ulama, mila unggul
Kuranipun, ngasil-ingasil ika, samya taken-tinaken mring kancanipun, wonten ingkang sampun paham, ngapalaken kitab Sitin.Tanapi sagunging kitab, sasenenge santri sawiji-wiji, santri ingkang sampun putus, ing ma�na lapal Kuran, mencil mencul madoni mring Kyai Guru, ma�nanira lapal Kuran, angambil sagunging misil.Ingkang sampun kinawruhan, kang saweneh ana santri
Ingkang sampun kinawuhan, kang saweneh ana santri pradondi, ing lapal ma�na puniku, udreg paben grejegan, santri kalih mara merak
munggeng langgar tata lungguh, Hasan Besari mojar, dene gati kados wonten karsanipun, pukul pinten mangkatira, saking pondok Rejasari.Angling Kyai �Abdu�ljabar, bakda subuh mangkat wanci byar enjing, milahipun ngantos dalu, kedangon wonten marga, mandeg bantah kawon mengsah tiyang kupur, Gatoloco namanira, dapure mboten mejaji.Punika ..........
Rasulu�llah , ingkang leres dipun wadung lemah putung, yen pokah rebah binubrah, agami den
boten mlangkring.Panggah bantah meksa kalah, boten betah isin den iwi-iwi, sakeh padu dipun buru, sakeh jawab tan menang, salin pisuh boten pasah saya rusuh, malah munggah ngarah sirah, lir maling neja anjiling.Kula tansah kaungkulan, pijer kojur boten saged ngungkuh, kula-suwun mring Hyang Agung, salami-kula gesang, sampun ngantos kepranggul tiyang kajeku, yen kapetuk kula nyimpang, jejera kula sumingkir.Manah-kula sampun jinja, krana saking kapok den iwi-iwi. Hasan Besari duk ngrungu, mring nalar kang mangkana, sanalika dennya
gundul kasundul ing agami, mila putih surbaningsun, titih teteh micara, kalah iki mesti ngambil saking biku, mila ketu tarancangan, panjalin ingkang kinardi.Kerigen santri �ulama, ora kewran kawruhku salin-salin, nrawang putus ngisor duwur, mila klambi kebayak, bisa miyak marang kawruh agal alus, sabuk poleng manca warna, kawruh-ingsun warni-warni.�Ilmu Jawa Landa, Cina, Turki Koja Hindu Benggala Keling, kabeh iku wus kacakup, sun-simpen aneng kasang, kawruh �Arab awit timur nganti lamur, kawruh Jawa tan kuciwa, dasar ingsun bangsa Jawi.Mila bebed sarung amba, omber jembar ngungkuli ingkang dakik, kabeh �ilmu ingsun weruh, nganggo tesbeh sanyata, kabeh kawruh ingkang luwih saking alus, ora nana bisa mada, amadani marang mami.Mulane nganggo gamparan, saparanku angungkuli sasami, mulane cis tekeningsun, kumecis nora cidra, anerawang jaba jero ngisor duwur, upamane ingsun kalah, mungsuh janma tanpa budi.Sayektine ingsun wirang, golekana saiki ana ngendi, si Gatoloco wong kumprung, ingsun arsa uninga, mring warnane janma ingkang kurang
ujarira, duk wau sapungkur-mami.Tut wingking lampah-kawula, kinten-kinten dalu punika ugi,
sampun prapti, ing pacandon kuta Pungkur, nulya manjing ngepakan, santri tiga pramana samya andulu, ing
Kiyai Hasan Besari.Kinen sareng lampah-kula, Gatoloco maleleng ngiwi-iwi, gela-gelo manggut-manggut, nanging kendel kewala, cangkemipun macucu boten
geli, kapingkel-pingkel gumuyu, wacana jroning driya, apa baya pancen duwe lara gemblung, dene pijer ura-ura, becik kudu diasori.Murid
�ilmi.Kadal gung wismeng bangawan (bajul), jambu ingkang isi lir mirah edi (dlima), sanajan guru pinunjul, alim jamhur �ulama, wadung pari (ani-ani) ingsun uga wani mungsuh, mrica kecut dedompolan (wuni), sagendinge sun-ladeni.Gatoloco Tumeka Ing Pondok CepekanDumugi pondok Cepekan, kacarita ing pondok
lagya prapta, maksih wonten plataran ngandap wit jeruk, Kyai �Abdu�ljabar ngucap, mring Kyai Hasan Besari.Tiyang makaten punika, najis mekruh tan pantes minggah mriki. Hasan Besari sumaur, najan mekruh najisa, nanging iku tekane saking karepmu, becik kinen munggah langgar, dimene tumuli linggih.Reged ora dadi ngapa, yen wus lunga tilase disirami, Hasan Besari gya dawuh, uwong ala lungguha, kono bae ing jrambah lor-wetan iku, Gatoloco sigra minggah, marang langgar mapan
cipta pikir kang ening, ana dene pentolipun, iki arane cupak, prelu kanggo mapak kawruh ingkang luput, obate
Bebantahan FalsafahHasan Besari ngandika, sira wani mapaki kawruh-mami, nganggo sira wani nglebur, mring syara� Rasulu�llah, apa sira nampik urip demen lampus, ora wedi manjing nraka, ora melik munggah swargi.Gatoloco alon ngucap, kaya apa bisane nampik milih, wus pinesti mring Hyang Agung, sakehing kasusahan, iku dadi duweke marang wong lampus, dene sakehing kamulyan, dadi duweke wong urip.Yen wong urip iku susah, metu saking takdirira pribadi, ingkang gawe susah iku, dene Kang Maha Mulya, sipat murah puniku kagunganipun, nanging kabeh sipat samar, ora keno tinon lair.Sira ingkang tanpa nalar, endah-endah ingkang sira-rasani, suwarga naraka iku, mangka katon wus ceta, sapa-sapa ingkang mulya uripipun, iku ingkang manjing swarga, sapa mlarat manjing geni.Ya iku manjing naraka, Kyai Hasan Besari amangsuli, suwarga
namung saiki.Kyai Guru saurira, nyata nakal rembuge janma iki, maido marang Hyang Agung, lan syara� Rasulu�llah, pancen wajib pinatenan dimen lampus, lamun maksih awet gesang akarya sepining masjid.Gatoloco alon ngucap, ora susah sira mateni mami, nganggo gaman tumbak duwung, saiki ingsun pejah, Kyai Hasan Besari asru sumaur, iku lagi tatanira, wong mati cangkeme criwis.Awake wutuh lir reca, Gatoloco alon dennya nauri, yen patine kewan iku, nganti gograge badan, mati aking ya iku patining kayu, yen ilang patining .........., ingkang kaya awak-mami.Ora mujud ora ilang, mangka iku ingsun uga wus mati, kang mati iku nepsuku, mulane kabeh salah, ingkang urip budi pikir nalar jujur, pisahe raga lan nyawa, kinarya tundaning lair.Iku ingkang aran sadat, pisahira kawula lawan Gusti, lunga pisah tegesipun, dadi roh Rasulu�llah, yen wis pisah ragane lan Suksma iku, rasa pangrasa lan cahya, panggonane ana ngendi.Kyai Guru saurira, bener ingsun luluh awor lan siti, rasa lan pangrasa iku, kalawan cahya gesang, pan kagawa iya marang Suksmanipun, kabeh munggah mring suwarga, Sang �Ijrail ingkang ngirid.Lamun Suksmane wong Islam, kang netepi salat limang prakawis, sarta akeh pujinipun, rina wengi tan owah, anetepi jakat salat pasanipun, pitrah ing dina riyaya, yen katrima ing Hyang Widdhi.Kaunggahaken suwarga, krana manut parentahe Jeng Nabi, kabeh oleh-olehingsun, kang wus
dadi satruning Widdhi, Gatoloco asru muwus, dene Ingkang Kuwasa, nganggo nyatru marang wong kapir sadarum,
punika, sapa kang gawe kopar, lawan maneh ingkang karya uripipun, akarya beja cilaka, tan liya Hyang Maha Suci.Upama Allah duweya, satru kapir, murtat marang Hyang Widdhi, becik sadurunge wujud, tinitah aneng dunia, dadi ora
mepeki ing aguna, anuruti sakarepe umatipun, ora ana kapir Islam, beda-beda kang agami.Tegese aran agama, panggonane ngabekti mring Hyang Widdhi, ing sasebut-sebutipun, waton terus kewala, tanpa salin agamane langgeng terus,
Islam iku, kabeh manjing suwarga, apa sira wis tau nglakoni lampus, weruh suwarga naraka, panggonane aneng ngendi.Hasan Besari angucap, kang kasebut sajroning kitab-mami, Gatoloco sru gumuyu, sira santri keparat, ngandel
naluri, sayektine kabisanmu, mung kitab sembarangan, sira-gawa oleh-oleh lamun lampus, katur marang Gusti Allah, bali ingkang duwe maning.Bakale apa katrima, krana iku kagungane pribadi, sakehe puji dikirmu, kabeh pangucapira, iku uga kagunganira Hyang Agung, mangka sira-aturena, bali marang kang ndarbeni.Apa ora nemu dosa, iku kabeh kagungane Hyang Widdhi, kepriye olehmu matur, Kyai Guru saurnya, sira iku maido kitabing Rasul, Gatoloco alon
osiking manah, anggawa lapal Suksmamu, munggah mring suwarga loka.Sang �Ijaril ingkang ngirid, sowan ngarsane Hyang
weruh marang wayah.Yen mangkono sira kuwi, mung mangeran marang wayah, tan mangeran Ingkang Gawe, lamun bengi sarta awan, pijer ketungkul wayah, ora mikir mring awakmu, urip prapteng kailangan.Rasane badanmu kuwi kagungane Rasulu�llah, cahyane uripmu kuwe, kagunganira Pangeran, obah-osiking manah, Muchammad kang nggawa iku, duwekmu amung pangrasa.Mangka sira-gawa kuwi, ora sira-ulihena, balekna marang Kang Duwe, yen sira maksih anggawa,
saking wulan, sirnane kalawan santun, bali maneh asalira.Hasan Besari nauri, krana ngapa rasanira, lan cahyamu urip kuwe, myang obah-osiking manah, tan sira-ulihena, marang Kang Kagungan iku, Gatoloco asru nyentak.Ingsun iki ora wani, ngulihake durung masa, yen tan ana pamundute, ingsun wedi bok kinira, anampik sihireng Hyang manawa nemu
saking panasipun, Nabi Muchammad parentah.Marang umatira sami, supaya pada sujuda, marang Kang Murbeng �alame, tatkala patang raka�at, kabeh pada nuwuna, mring sudane panas iku, lan sudane dosanira.Lan pada nuwuna maning, linanggengna kaluhuran, kaya
ningali, parentah mring umatira, supayane sujud
langgeng ananing Suksma, lan pada nuwuna iku, linanggengna kaluhuran.Pangeran kang Maha Luwih, angganjar ing asorira, linanggengna kamulyane, dadine bisa kalakyan, tumurun saya andap, mulane ngaranan surup, sira pada sumurupa.Kuwasanira Hyang Widdhi, bisa gawe peteng padang, gawe unggul lan asore, kang padang tegese gesang, kang peteng iku pejah, Nabi Muchammad andulu, parentah mring umatira.Den purih sujuda maning, marang Ingkang Murbeng �alam, dene luwih kuwasane, bisa gawe peteng padang, lan gawe pejah gesang, bilahi asor lan unggul,
amratani jagad kabeh, manusane �alam dunya, rumasa kasusahan, krana saking petengipun, amarga suruping surya.Sagunge umat nuruti, nenuwun marang Pangeran, kanti panuwune, mulane ngaranan �isya, tegese anangisa, marang Ingkang Murbeng luhur, nenuwun supaya padang.Kagenten padanging sasi, sakehe manusa suka,
jaladri, tanpa wates jero jembar, lan maneh akeh isine, Hasan Besari tetannya, sira ora sembahyang,
salatku mring Pangeran, metu saking utekingsung, sembahyangku mring Hyang Suksma.Ingkang metu lesan-mami, sembahyang mring Rasulu�llah, kang metu irungku kiye, ingkang dzat pratandanira, iku taline gesang, kabeh saking
ora ngreti, Rasulu�llah sabatira, iku durung linairke, lintang wulan lawan surya, �alam dunya wus ana, yekti tuwa suryanipun, iku kang kitab Ambiya.Kang tinitahake dingin, dening Hyang cahya Muchammad, iku lawan sahabate, nanging wujud eroh samya, neng jroning lintang johar, mangka lintang johar iku, wadahe roh sadaya.Babonira saking urip, dadi saking Nur Muchammad, lintang rembulan srengenge, ora liya asalira, pan saking Nur Muchammad, mangka lintang johar iku, dadi pusere Muchammad.Yen sira maido mami, dadi nampikaken sira, mring Kuran sesebutane, Hasan Besari miyarsa, rumaos kaungkulan, mangkana denira
jagad, ingsun seneng kapenak, linggih langgar karo udut, ngenteni prentahing Allah.Hasan Besari Kalah BantaheSakala Hasan Besari, sidakep kendel kewala, puwara alon wuwuse, wus dadi prasetyaningwang,
sah duwekmu kabeh, santri murid ing Cepekan, ingkang seneng ngawula, mara sira anggeguru, wulangen �ilmu utama.Para Kyai mitra-mami, ingsun sumarah kewala, apa kang dadi karsane, manira saiki uga, neja lunga lelana, kabeh keriya,
ingkang kantun ing Cepekan, Gatoloco sineba, para murid tigang atus, ander samya munggeng ngarsa.Gatoloco Pepeling Marang Para
anggepe sawenang-wenang.Kang mangkono ora becik, ngina-ina mring sasama, umat iku pada bae, pinter bodo becik ala, beja lawan cilaka, wong kuli tani priyantun, lanang wadon ora beda.Wus pinesti mring Hyang
bengi ana apa, yen awan ingkang ngebeki, apa ingkang ora nana, satuhune iya endi.Adoh tanpa wangen iku, cedak tan senggolan iki, yen adoh katon gumawang, yen cedak datan kaeksi, lamun isi ana apa, yen suwung luwih mratani.Lembut tan kena jinumput, agal tan kena tinapsir, ingkang amba langkung rupak, kang ciyut wiyar nglangkungi, bumbung wungwang isi apa, sapa neng ngarepmu kuwi.Yen
ngemuli lengneki.Wong bisu asru calatu, jago kluruk jro ndogneki, wong picak amilang lintang, wong cebol anggayuh langit, wong lumpuh ngideri jagad, aneng ngendi susuh angin.Aneng ngendi wohing banyu, myang atine kangkung kuwi, golek geni nggawa diyan, wong ngangsu pikulan warih, kampuh putih tumpal petak, kampuh ireng tumpal langking.Tumbar isi tompo iku, randu alas angrambati, mring uwit sembukan ika, sagara kang tanpa tepi, rambut ireng dadi petak, ingkang petak saking ngendi.Irenge mring ngendi iku, kalawan kang diyan mati, urube mring ngendi ika, golekana kang pinanggih, yen tan weruh siya-siya, durung sampurna kang �ilmi.Ingkang sarah munggeng laut, gagak kuntul saba sami, duk mencok si kuntul ika, si gagak ana ing ngendi, gagak iku nulya teka, si kuntul miber mring ngendi.Prayoga kudu
kasdu kuwi, lawan ta�rul ta�yin ika, mangretine kasdu kuwi.Pikarepe niyat iku, ciptane ingkang dumadi, dene ta�rul tegesira, pamekasing niyat nenggih, dumadine panggraita, mangreteni ingkang ta�yin.Iku nyata yen satuhu, wasesane niyat kuwi, dumadine ingkang cipta, cetane iku sayekti, ingkang kasdu kuwi iman, ingkang ta�rul iku tohid.Kang ta�yin makrifat iku, kang iman yen ana kuwi, ing niyat ingkang gumletak, yekti iku ora serik, tansah ningali ing Allah kang tohid nenge myang osik.Gleteke
paningalira, pangrungu pangucapneki.Dadi lan ing dewekipun, tegese iku sayekti, bila: tesbeh lire ika, tan loro kahananneki, apan mung Allah kewala, ingkang mosik meneng kuwi.Pamiyarsa lan pandulu, nyatane kahanan iki, poma aja sak srik, sasmita sariraneki, kang den ucap ingkang ngucap,
ingkang den arani, sakecap sarta satindak meneng mung sagokan kuwi.Nulya saurana gupuh, ujar sakecap puniki, kang ngucap nenggih Hyang Suksma, kang mlaku satindak Widdhi, kang meneng sagokan ika, ingkang wus angel nggoleki.Hyang Suksma ya dirinipun, sarta lamun den takoni, pira martabating tingal, saurana tri prakawis, tasnip ingkang kaping pisan, insan-kamil kaping kalih.Kadil-kapri kaping telu, tasnip: idep tegesneki, insan-kamil: kang sampurna. Iku kaya roh idlafi, utawa tasnip semunya, tingal luluh sampurnaning.Wahyu iku tegesipun, ingkang paningale sidik, iku tetep wahyunira, pramilane samya wajib,
wali mukmin, pira martabating lampah, wangsulana dwi prakawis.Dingin kaya geni iku, kaping kalih kaya angin, semune kang kaya brama, penet panase pribadi, tegese sira mrih enggal, panrima kasuwen dening.Ingkang angin tegesipun, penet
nDadekken nenggih.Wus tumeka wangenipun, tekane kawula kuwi, ora naja yen dadiya, dadi Gusti kang sayekti, nanging yekti dadi uga, pira mastabat pamanggih.Saurana lima iku, kang dingin kleteking ati, ingkang kaping kalihira, katepeking
aja pindo karya, puniku ingkang sajati.Martabate bumi iku, saurana tri prakawis, dzating roh idlafi ika, kaping pindo roh jasmani, kaping telu
ika, kang hakiki kang majaji, loro-loroning atunggal, nyatane yen sira kuwi.Ingkang tanpa prenah iku, lawan tanpa tuduh
ngeningken tyasipun, ana dene kang kaping tri, nglampahake panggaotan, nugrahaning salat nenggih, saurana tri prakara, megat karsa ingkang dingin.Tinggal cipta kalihipun, amadep ingkang kaping tri, nugrahaning takbir pira, saurana tri prakawis, dingin kawruh dwi kawruhnya, jatining weruh kaping tri.Pituturku durung rampung, nanging iku bae
Luwih, Gatoloco tyas kalimput, mengku takabur ing batos.Pangrasanira iku, sapa menang padon karo aku, padu kawruh ingsun punjul sasami, marmane
ingkang bangsa lair batin, kaelokaning Hyang Agung, karya lakon langkung elok.Gatoloco andarung, lampahipun terus minggah gunung, Endragiri wastanira ingkang wukir, sadaya santri ing gunung binantah kawruhnya kawon.Jejanggan para wiku, resi buyut wasi lan manguyu, den lurugi bantah kawruh syara� �ilmi, ingkang kawon den geguyu, Gatoloco asru moyok.Solah tingkah kumlungkung, ngrengkel nakal
gunung, wonten endang gentur tapanipun, apeparab Retna Dewi Lupitwati, sadaya punggawanipun, samya estri maksih anom.Satunggal wastanipun, apeparab Dewi Mlenukgembuk, nama Dewi Dudulmendut, kang satunggil, merak-ati dasar ayu, cantrik kalih ugi wadon.Satunggal namanipun, akekasih Dewi Rara Bawuk, kang satunggal Dewi Bleweh kang wewangi, grapyak sumeh kaduk cucut, neng ngarsa gusti tan adoh.Sang Retna depokipun, yeku depok ing Cemarajamus, pratapane ing guwa Seluman werit, angker sinengker barukut, boten sembarangan wong.Bangkit uningen ngriku, yen tan antuk lilane Sang Ayu, dene lamun wus kepareng
pinangkanira ing ngendi, lan sapa kang wewangi, angakuwa mumpung durung, cilaka siya-siya, apa tan kulak pawarti, lamun kene larangan katekan priya.Gatoloco tansah nyawang, boten pisan amangsuli, mendongong kendel kewala, lir bisu mung clumak-clumik, malah angiwi-iwi, lingak-linguk kukur-kukur, dereng purun cantenan, nudingi mring cantrik estri, dandu-dangu sumaur ngucap
ananging ingkang misuwur, manca pat manca lina, tanapi manca nagari, Gatoloco puniku aran-manira.Omahku ing tengah jagad, pinangkane saking wuri, nuruti sejaning karsa, pramilane prapteng ngriki, prelu arsa pinangggih, marang sireku wong ayu, duh mirah
neja mundur, isih cuwa atiku pan durung lega.Lan maneh ngong ngrungu warta, gustimu Sang Lupitwati, misuwur lamun waskita, pinter mring sabarang �ilmi, tan ana kang ngungkuli, sarta wus jumeneng
kawruh sakarsane �ilmu apa.Ambatang Cangkrimane Dewi MlenukgembukMlenukgembuk saurira, badenen cangkriman-mami, lan soale gustiningwang, Retna Dewi Lupitwati, soale emban cantrik, yen sira ngreti
cangkrimane kaya apa.Mlenukgembuk alon mojar, ana wit agung siji, pang papat godonge rolas, kembange tanpa winilis, wohe amung kekalih, mung sawiji trubusipun, mubeng wolu pangira, puniku ingkang sawiji, ana dene ingkang satunggal.Ingsun ningali maesa, katahe amung kekalih, nanging telu sirahira, badenen cangkriman kuwi, Gatoloco
supaya bisa katemu, mara pada rungokna, wong kabeh aneng ngriki, sun-badene bener luput saksenana.Ananging kalamun salah, aja padha ngisin-isin, bismi�llah mbade cangkriman, cangkrimane wong mrak-ati, wit agung mung sawiji, iku jagad tegesipun, pang papat iku keblat, godong rolas iku sasi, trubus siji epang wolu iku warsa,Kembang tanpa wilang lintang, minangka woh loro kuwi, anane surya rembulan, lan maneh ingkang sawiji, sira niku ningali, kebo loro ndase telu, iku wus dadi lumrah, kebo �alam dunya iki, lanang wadon ketel wulu sirahira.Gatoloco alon ngucap, apa bener apa sisip, mangkono pambatangingwang, mring cangkriman iki. Mlenukgembuk miyarsi wus kabatang soalipun, rumasa yen kasoran, sedot mundur sarwi
cangkriman-mami, mara age badenen ingkang pratela.Ing ngendi prenahe iman, ing ngendi prenahe budi, ing ngendi prenahe kuwat, apa kang luwih pait, lan ingkang luwih manis, luwih atos saking watu, apa kang luwih jembar ngungkuli jembaring bumi, apa ingkang luwih duwur saking wiyat.Apa ingkang luwih panas, ngungkuli panasing geni, luwih adem saking toya, luwih peteng saking wengi, endi aran ningali, lan endi kang luwih duwur, endi kang luwih andap, apa ingkang luwih gelis, akeh endi wong gesang karo wong pejah.Wong
utek prenahe budi, otot balung prenah panggonane kuwat.Prenahe wirang ing mata, ing dunya kang luwih pait, batine wong malarat, dene ingkang luwih manis, batine wong kang sugih, lamun wong kang luwih lumuh, kang blilu tan weruh sastra, ingkang aran aningali, iku janma ingkang wruh �ilmuning Allah.Ing ngendi kang luwih perak, ing dunya kang luwih gelis, ingkang luwih bungahira, iku marmaning Hyang Widdhi, kang amba luwih bumi, yekti pandeleng puniku, landep luwih kang braja, iku nalare wong lantip, ingkang adem luwih toya ati sabar.Luwih atos saking sela, atine wong dangkal pikir, atine wong kang brangasan, panase ngungkuli ngungkuli geni, wong jalu lan wong estri, yekti akeh wadonipun, sanajan wujud lanang, tan weruh tegese estri, kena uga sinebut sasat wanita.Wong urip lan wong palastra, temene akeh kang mati, sanajan wujude gesang, kalamun wong tanpa budi iku prasasat mati, wong sugih lan wong nisteku, mesti akeh kang nista, sanajan sugih mas picis, lamun bodo tanpa budi tanpa nalar.Kena sinebut wong nista, tan duwe pakarti benjing, kalamun ing rahmatu�llah, wong Islam lawan wong kapir, Islam kapir mung lair, yen tan ana anggitipun, menawa datan wikan, pranatanira agami, tetep kapir yektine janma punika.Wong iku nyata pinteran, tan kena den mejanani, Dudulmendut mundur sigra, sarwi
bedek Gus Nganten cangkriman-kula.Kabeh ingkang sipat gesang, kang ana ing dunya iki, pangucape
panamung salikur kecap, nora kurang nora luwih, dene sastra kang muni, pan iya amung salikur, kabeh ucaping
durung ana, telek ingkang mambu wangi, Rara Bawuk miyarsi, yen kajawab soalipun, rumasa
lamun pinangan.Sun andulu wujudira, adege wolung prakawis, pikukuhe raga tunggal, sipat papat keblat kalih,
mengko sun-pikire disik, bismi�llah mbade cangkriman, cangkrimane genduk kuwi, isine dunya amung sanga katahipun, ingkang kinarya ngetang, angkane mung sangang iji, ora nana ingkang luwih saking sanga.Sawuse jangkep sadasa, bali marang siji maning, iku tandane mung sanga, isine dunya iki, kabeh mung sanga kuwi, kahanane rupa iku, yektine nem prakara, wijange sawiji-wiji, ireng biru putih kuning ijo abang.Liya iku ora nana, rupa ingkang manca warni iku pada ngemu rasa, dene kabeh kang binukti, ing �alam dunya iki, rasane mung ana wolu, legi gurih kalawan, pait getir
ingsun wani, mung iki cangkrimaning-wang, katahe telung prakawis.Badenen ingkang dumunung, tegese wong laki rabi, lan tegese wadon lanang, tegese sajodho kuwi, Gatoloco saurira, ora susah nganggo mikir.Prakara cangkriman iku, tegese wong laki rabi, ingkang aran wadon lanang, ingsun uga wus mangreti, mung remeh gampang kewala, rungokna pambatang-mami.Tegese wong lanang iku, ala kang temenan kuwi iya iku ananingwang, rupane ala ngluwihi, wadon iku tegesira genah panggonane wadi.Wadine wong wadon iku, wujude wujudmu kuwi, sabenere luwih ala, dunung sarta asalneki, acampur kalawan priya, tuduhna akang ala iki.Mula rabi aranipun, wong lanang amengku estri, rahab ngrahabi sadaya, kang ala lawan kang becik, mula lanang aranira, aja nglendot marang estri.Mung iku pambatangingsun, apa bener apa sisip,
sumanggeng karsa nglampahi, muhung asrah jiwa raga, tan pisan neja gumingsir, ing dunya prapteng delahan, tetep mantep
maneh wiwit saiki, sireku kabeh kewala, tetep dadi garwa-mami.Mulane sira sadarum, kudu manut gurulaki, sabarang
lumrah wong lanang iku, wajibe mengkoni rabi, sanajan rupane ala, nanging pantes den ajeni, sinembah mring garwanira, krana aran
aywa brangasan, ngajenana mring sesami.Upama sira katemu, marang pamitranmu yayi, kalamun sira micara, kudu ingkang sarwa manis, dimene rena kang myarsa, aywa nganti den ewani.Yen sira micara saru, utawa demen ngrasani, mring alane liyan janma, sayekti akeh kang sengit, datan seneng malah ewa, sinebut wong kurang budi.Upamane ana tamu, deng enggal sira nemoni, kang sreseh nuli bagekna, linggihane ingkang resik, sireku kang lembah manah, sokur bisa nyugatani.Sanajan tan bisa nyuguh, nanging sumeh ulat manis, tembunge grapyak sumanak, rumaket sajak gresepi, supaya tamune suka, seneng ora gelis mulih.Yen sira semu marengut, kang mradayoh yekti wedi, kinira kalamun ladak, utawa kinira edir, den arani ora
pawong mitra, akeh ingkang tresna asih.Kang garwa samya tumungkul, sadaya matur wot sari, duh pukulun kasinggihan, wulangipun gurulaki, sliring dawuh-paduka, sayekti kawula-pundi.Tetenger Sajatining Wadon Lan Sajatining LanangGatoloco alon muwus, rehning sira wus
saking karsaningwang, kepengin arsa udani, pratandane kang sanyata, apa bener sira estri.Samengko mrih genahipun, manira arsa nontoni, mring prenah tetengerira, wujude ingkang sajati, sireku pada lukara, supaya ceta kaeksi.Para garwa alon matur, duh pukulun kadi pundi, dene paring dawuh lukar, kawula lumuh nglampahi krana saking boten limrah, nalar saru tan prayogi.Gatoloco asru bendu, tuturmu pada ngantepi, mantep lair batinira, mituhu mring gurulaki, kaya paran ing samangkya, tan miturut
cilik.Rehning ceta wus kadulu, wujudnya sawiji-wiji, akarya renaning driya, ing samengko sun-lilani, kabeh pada tutupana, ngagema busana maning.Yen sireku arsa weruh, marang sajatining laki, duwekingsun tingalana, becike apa saiki, utawa mengko kewala, sakarepmu sun-turuti.Lamun sira ngajak ngadu, duwekmu lan duwek-mami, manira manut sakarsa, gelem bae ingsun wani, sira ngajak kaping pira, manira saguh ngladeni.Retna Dewi alon matur, pukulun pepunden-mami, prakawis nalar punika, amba tan kapengin uning, dumateng wujuding priya, nuwun gunging pangaksami.Kang awit pamanggih-ulun, kirang prelu angingali, kawula datang mentala, lan malih boten prayogi, pramilane boten susah, paduka paring udani.Gatoloco alon muwus, duh wong ayu merak ati, sumeh semune prasaja, susileng solah respati, wangsalan
sastra empaning lelungid (carik), sirik ageng jenenging wanuja, luput barang reh wurine, wruh ing wekasanipun, teja
gawe eram ingkang ningali, pantes yen piniyara, talatahing laut (
katungkul, ing solah kang tanpa karya, menyan kuning (welirang) kang toya saking jasmani (kringet), engeta kawirangan.Ing Ngajerak
pangrembe (penget), cipta tyas tan kawetu (graita), kang wus lepas graita lantip, nget-enget ing
Kentang rambat (katela) gancaring wong ngringgit (
kuciweng semu, dekunging sabda tanaga (taklim), gugur parlu (batal) nora batal ing wewadi, wong taklim sapadanya.Gatoloco Pamit Lunga Marang CepekanRetna Dewi matur awot sari, saking dawuh piwulang-paduka, muhung nuwun pangestune, mugi-mugi jinurung, badan-kula bangkit nglampahi, Gatoloco ngandika, duh sira wong ayu, ayune ayu temenan, aywa kaget ingsun lilanana pamit, saiki ingsun lunga.Krana prelu kangen arsa tilik, anak murid ing pondok Cepekan, besuk bali mrene maneh. sira keri rahayu, Gatoloco mangkat pribadi, ing marga tan winarna, kacarita sampun, dumugi pondok
miyat ingkang prapti, sukeng tyas kanti kurmat.Gatoloco Jumeneng GurunadiGatoloco
kawilujengan, maksih langgeng kados lami, Gatoloco angandika, kapriye wulangku nguni.Apa sira isih emut, sokur lamun ora lali, aturnya maksih kemutan, kawula sanget kapengin, nuwun mugi kasambungan, lajengipun kados pundi.Gatoloco alon muwus, panjalukmu sun-turuti, sireku
�IlmuNugrahaning budi iku, saurana tri prakawis, cipta ning kang kaping pisan, panggraita kaping kalih, sang panyipta kaping tiga, kanugrahaning roh kuwi.Saurana iku telu, ana dene ingkang dingin, urip tan kalawan nyawa, ingkang kaping kalih kuwi, ora angen-angen liyan, Allah kewala kaping tri.Tan ana woworanipun, ingkang wahdati�lmujudi, nugrahan sakarat pira, saurana tri prakawis, kang dingin adepanira, idep ingkang kaping kalih.Madep ingkang kaping telu, lamun sira den takoni, nugrahaning iman pira, saurana tri prakawis, sokur ingkang kaping pisan, tawakal ingkang ping kalih.Sabar ingkang kaping telu,
iku namun saprakawis, ana ing kahananira, anenggih karsa: rasaning, rasa wisesa prayoga, martabate kramat kuwi.Mangretine ana telu,
karem ing dzatu�llah, ya sok ana asihaning.Ingkang karem sifat iku, uga ana gumleteking, lire karem
namung satunggal, iya iku roh idlafi, mung sawiji marganira, tegese urip puniki.Ora nana urip telu, ingkang mesti mung sawiji, lamun sira tinakonan, endi Allah ing saiki, iku nuli saurana, sapa ingkang ngucap kuwi.Aja ta sireku umyung, yen sira dudu Hyang Widdhi, yektine ingkang den ucap, kang ngucap tan liyan Widdhi, nanging kudu kawruhanana, ing panarima sayekti.Ana ingkang nrima iku, kaja toya lawan siti, lawan ingkang kaya udan, apa dene kaya wesi, kalawan kaya samudra ingkang kaya lemah warih.Den rumesep tegesipun, ora pegat kang rohani, tegese kang kaja udan, datan pegat tingalneki, ana maneh kaja tosan, sakarsanira mrentahi.Ginaweya arit wedung, petel wadung kudi urik, ora owah sifatira, isih bae wujudneki, ingkang upama samudra, pituduh ingkang prayogi.Puniku mestine antuk, ing ujar sakecap tuwin, ing laku satindak lawan,
nana ucap tiga, dadi sampurna salating, weruh paraning sembahyang, weruh paraning ngabekti.Nyata bener ora kusut, lan weruh paraning osik, weruh paraning nengira, weruh paraning miyarsi, weruh paraning pangucap, weruh paran ngadeg linggih.Lan weruh paraning turu, weruh paranira tangi, weruh paraning memangan, weruh paran nginum warih, weruh paran ambebuwang, weruh paran sene nenggih.Weruh parang seneng nepsu, weruh paraning prihatin, weruh paran ngidul ngetan, mangalor mangulon kuwi, weruh paraning mangandap, weruh paraning manginggil.Weruh paran tengah iku, weruh paranira pinggir, weruh paraning palastra, weruh paranira urip, weruh kabeh kang gumelar, kang gumreget kang kumelip.Tan samar weruh sadarum, anane samita iki, sira kabeh poma-poma, anakingsun para murid, sireku aywa sembrana, weruha rasaning tulis.Dene sira yen wis weruh, kekerana ingkang werit, aywa umyung pagerana, aywa sembarangan kuwi, nganggo duga kira-kira, aywa dumeh bisa angling.Lan maneh aywa kawetu, mring wong ahli syara� nenggih, yen maido temah kopar, karana rerasan iki, ora amicara syara�, amung sajatining �ilmi.Ingkang renteng ingkang racut, tan ana kaetang malih, caritane soal ika, pada anggiten ing batin, dadi wijange sadaya, sira ingkang ahli budi.*****Ingkang kepengin ngersakaken Serat Gatoloco, sumangga dipun copy lan mugi-mugi sageta manfaat kagem bebrayan sedaya.Nuwun.���������������������������������
gumanti, Hyang Jagad masung sasmita, mintonken pratandhaning sih, masih kasmaleng bumi, kang keneng dhendhaning waktu,
gumebyar thathit sisiring, masrang sumungsun liweran, winantu guntur nggeteri, tidhem ing ngawiyati, Hyang
namun pancering liring, saruni sekar sisirun,
KRT Tandhanagara, Surakarta;Cap-capan ingkang kaping sekawan, 1959;Toko Buku �Sadu-Budi� Sala.* * *BEBUKASinarkara sarjunireng galih, myat carita
ngesthi Nata [taun Jawa 1830].DARMAGANDHULIng sawijining dina Darmagandhul matur marang Kalamwadi
banjur padha ninggal agama Buddha salin agama Islam?�Wangsulane Ki Kalamwadi: �Aku dhewe iya ora pati ngr�ti, nanging aku tau dikandhani guruku, ing mangka guruku kuwi iya k�na dipracaya, nyaritakake purwane wong Jawa padha ninggal agama Buddha banjur salin agama Rasul�.Ature Darmagandhul: �Banjur kapriye dongengane?�Ki Kalamwadi banjur ngandika maneh: �Bab iki sat�m�ne iya pr�lu dikandhakake, supaya wong kang ora ngr�ti mula-bukane kar�ben ngr�ti�.Ing jaman kuna nagara Majapahit iku j�n�nge nagara Majal�ngka, dene �nggone j�n�ng Majapahit iku, mung kanggo
j�juluk Prabu Brawijaya.Ing w�ktu iku, Sang Prabu lagi kalimput panggalihe, Sang Prabu krama oleh Putri C�mpa, (2) ing mangka Putri C�mpa mau agamane Islam, sajrone lagi sih-sinihan, Sang R�tna tansah matur marang Sang Nata, bab luruhe agama Islam, sab�n marak, ora ana maneh kang diaturake, kajaba mung mulyakake agama Islam, nganti njalari katariking panggalihe Sang Prabu marang
Ing kono banjur akeh para ngulama saka sabrang kang padha t�ka, para ngulama lan para maulana iku padhamar�k sang Prabu ing Majal�ngka, sarta padha nyuwun dh�dhukuh ing pasisir. Panyuwunan mangkono mau uga dipar�ngake dening Sang Nata. Suwe-suwe pangidh�p mangkono mau saya ngr�bda, wong Jawa banjur akeh bang�t kang padha agama Islam.Sayid Kramat dadi gurune wong-wong kang wis ngrasuk agama Islam kabeh, dene panggonane ana ing Benang (4) bawah Tuban. Sayid Kramat iku maulana saka ing �Arab t�dhake Kanj�ng Nabi Rasulu�llah, mula bisa dadi gurune wong Islam. Akeh wong Jawa kang padha kelu maguru marang Sayid Kramat. Wong Jawa ing pasisir lor sapangulon sapangetan padha ninggal agamane Buddha, banjur ngrasuk agama Rasul. Ing Balambangan sapangulon nganti tum�ka ing Bant�n, wonge uga padha kelu r�mbuge Sayid Kramat.Mangka agama Buddha iku ana ing tanah Jawa wis k�lakon urip nganti sewu taun, dene wong-wonge padha man�mbah marang Budi Hawa. Budi iku Dzate Hyang Widdhi, Hawa iku kar�ping hati, manusa ora bisa apa-apa, bisane mung sadarma nglakoni, budi kang ngobahake.Sang Prabu Brawijaya kagungan putra kakung kang patutan saka Putri Bangsa Cina, miyose putra mau ana ing Palembang, diparingi t�t�ng�r Raden Patah.Bar�ng Raden Patah wis diwasa, sowan ingkang rama, nganti sadhereke seje rama tunggal ibu, arane Raden Kusen. Sat�kane Majal�ngka Sang Prabu kewran panggalihe �nggone ar�p maringi s�s�butan marang putrane, awit yen miturut l�luri saka ingkang rama, Jawa Buddha agamane, yen ngl�luri l�luhur kuna, putraning Nata kang pambabare ana ing
Sarib. Sang Prabu banjur nimbali patih sarta para nayaka, padha dipundhuti t�timbangan �nggone ar�p maringi s�s�butan ingkang putra mau. Saka ature Patih, yen miturut l�luhur kuna putrane Sang Prabu mau dis�but Bambang, nanging
nayaka uga padha mupakat, mula Sang Nata iya banjur dhawuh marang padha wadya, yen putra
blast�ran Cina lan Jawa s�s�butane Babah. Ing nalika samana, Babah Patah w�di yen ora nglakoni dhawuhe ingkang rama,
dadi Bupati ing D�mak, madanani para bupati urut pasisir D�mak sapangulon, sarta Babah Patah dipalakramakake oleh ing Ngampelgadhing, kab�n�r wayahe kiyai Ag�ng Ngampel. Bar�ng wis sawatara masa, banjur boyong marang D�mak, ana ing desa Bintara, sarta sarehne Babah Patah nalika ana ing Palembang agamane wis Islam, anane ing D�mak didhawuhi ngl�starekake agamane, dene Raden Kusen ing nalika iku
ngr�bda, para ngulama padha nyuwun pangkat sarta padha duwe s�s�butan Sunan, Sunan iku t�g�se budi, uwite kawruh kaelingan kang b�cik lan kang ala, yen wohe budi ngr�ti marang kaelingan b�cik, iku wajib sinuwunan kawruhe ngelmu lair batin.Ing w�ktu iku para ngulama budine b�cik-b�cik, durung padha duwe kar�p kang cidra, isih padha c�gah dhahar sarta c�gah sare. sang Prabu Brawijaya kagungan panggalih, para ngulama sarake Buddha, kok nganggo s�s�butan Sunan, lakune isih padha c�gah mangan, c�gah turu. Yen sarak rasul, sirik c�gah mangan turu, mung nuruti rasaning lesan lan awak. Yen c�gah mangan rusak, Prabu Brawijaya uga banjur paring idi. Suwe-suwe agama Rasul saya sum�bar. Ing w�ktu iku ana nalar kang aneh, ora k�na dikawruhi sarana netra karna sarta lesan, w�tune saka eng�tan, jroning ut�k iku yen diwarahi budi nyambut gawe, kang maca lan kang krungu ngangg�p t�m�n lan ora, iya kudu ditimbang ing sab�n�re, saiki isih ana wujuding patilasane, isih k�na dinyatakake, mula saka pangiraku iya nyata.Dhek nalika samana Sunan Benang sum�dya tindak marang Kadhiri, kang ndherekake mung sakabat loro. Sat�kane lor Kadhiri, iya iku ing tanah K�rtasana, k�palangan banyu, kali Brantas pinuju banjir. Sunan Benang sarta sakabate loro padha nyabrang, sat�kane wetan kali banjur niti-niti agamane wong kono apa wis Islam, apa isih agama Budi. Ature Ki Bandar wong ing kono agamane Kalang, sarak Buddha mung sawatara, dene kang agama Rasul lagi bribik-bribik, wong ing kono akeh padha agama Kalang, mulyakake Bandung Bandawasa. Bandung diangg�p Nabine, yen pinuji dina Riyadi, wong-wong padha b�bar�ngan mangan enak, padha s�n�ng-s�n�ng ana ing omah. Sunan Benang ngandika: �Yen ngono wong kene kabeh padha agama G�dhah, G�dhah iku ora ir�ng ora putih, tanah kene patut diarani Kutha G�dhah�.Ki Bandar matur: �Dhawuh pangandika panj�n�ngan, kula ingkang n�kseni�. Tanah saloring kutha kadhiri banjur j�n�ng Kutha G�dhah, nganti t�kane saiki isih karan Kutha G�dhah, nanging kang mangkono mau arang kang padha ngr�ti mula-bukane.Sunan Benang ngandika marang sakabate: �Kowe goleka banyu imbon m�nyang padesan, kali iki isih banjir, banyune isih buth�k, yen diombe nglarani w�t�ng, lan maneh iki wancine luhur, aku ar�p wudhu, ar�p salat�.Sakabate siji banjur lunga m�nyang padesan ar�p golek banyu, t�kan ing desa Pathuk ana omah katone suwung ora ana wonge lanang, kang ana mung bocah prawan siji, wajah lagi
b�ning r�sik�. mBok Prawan kaget krungu swarane wong lanang, bar�ng noleh w�ruh lanang sajak kaya santri, MBok Prawan salah cipta, pangrasane wong lanang ar�p nj�jawat, m�janani marang dheweke, mula �nggone mangsuli nganggo t�mbung saru: �nDika m�ntas liwat kali t�ka ngangge ngarani njaluk banyu imbon, ngriki bot�n ent�n carane wong ngimbu banyu, kajaba uyuh kula
dirikatake sarta garund�lan turut dalan, sat�kane ngarsane Sunan Benang banjur ngaturake l�lakone nalika golek banyu. Sunan Benang mir�ng ature sakabate, bang�t dukane, nganti kaw�tu pangandikane nyupatani, ing panggonan kono disabdakake larang banyu, prawane aja laki yen durung tuwa, sarta jakane aja rabi yen durung dadi jaka tuwa, bar�ng k�na dayaning pangandika mau, ing sanalika kali Brantas iline dadi cilik, iline banyu kang g�dhe nyimpang nrabas desa alas sawah lan pat�galan, akeh desa kang padha rusak, awit katrajang ilining banyu kali kang ngalih iline, kali kang maune iline g�dhe sanalika dadi asat. Nganti tum�ka saprene tanah G�dhah iku larang banyu, jaka lan prawane iya nganti kasep �nggone omah-omah. Sunan Benang t�rus tindak m�nyang Kadhiri.Ing w�ktu iki ana dh�mit j�n�nge Nyai Pl�ncing, iya iku dh�mit ing sumur Tanjungtani, tansah digub�l anak putune, padha wadul yen ana wong arane Sunan Benang, gawene nyikara marang para l�l�mbut, ng�nd�l-�nd�lake kaprawirane, kali kang saka Kadhiri disotake banjur asat sanalika, iline banjur salin dalan kang dudu m�sthine, mula akeh desa, alas, sawah sarta pat�galan, kang padha
dadi ora tansah ganggu gawe. Nyai Pl�ncing krungu wadule anak putune mangkono mau, enggal mangkat m�thukake lakune Sunan Benang, nanging dh�mit-dh�mit mau ora bisa ny�dhaki Sunan Benang, amarga rasane awake padha panas bang�t kaya diobong. Dh�mit-dh�mit mau banjur padha mlayu marang Kadhiri, sat�kane ing Kadhiri, matur marang ratune, ngaturake kahanane kabeh. ratune manggon ing Selabale. (6) J�n�nge Buta Locaya, dene Selabale iku
iki cikal-bakal ing Kadhiri, bar�ng Sri Jayabaya rawuh, j�n�nge kiyai Daha dipundhut kanggo j�n�nge nagara, dheweke diparingi Buta Locaya, sarta banjur didadekake patihe Sang Prabu Jayabaya.Buta iku t�g�se: but�ng utawa bodho, Lo t�g�se kowe, caya t�g�se: k�na dipracaya, kiyai Buta Locaya iku bodho, nanging t�m�n mant�p s�tya ing Gusti, mulane didadekake patih. Wiwite ana s�butan kiyai,
dadi ratuning dh�mit nusa Jawa, kuthane ana sagara kidul sarta j�juluk Ni Mas Ratu Anginangin. Sakabehe l�l�mbut kang ana ing lautan dharatan sarta kanan keringe tanah Jawa, kabeh padha sumiwi marang Ni Mas Ratu Anginangin.Buta Locaya panggonane ana ing Selabale, dene kiyai Tunggulwulung ana ing gunung K�lut, rum�ksa kawah sarta lahar, yen lahar m�tu supaya ora gawe rusaking desa sarta liya-liyane.Ing w�ktu iku kiyai Buta Locaya lagi l�nggah
putrane kakung loro uga padha ngadh�p, kang tuwa arane Panji S�ktidiguna, kang anom aran panji Sarilaut.Buta Locaya lagi ngandikan karo kang padha ngadh�p, kaget kasaru t�kane Nyai Pl�ncing, ngrungk�bi pangkone, matur bab rusake tanah lor Kadhiri, sarta ngaturake yen kang gawe rusak iku, wong saka Tuban kang sum�dya l�lana m�nyang Kadhiri, arane Sunan Benang. Nyai Pl�ncing ngaturake susahe para l�l�mbut
Pl�ncing mangkono mau bang�t dukane, sarirane nganti kaya g�ni, sanalika banjur nimbali putra-wayahe sarta para jin p�ri parajangan, didhawuhi nglawan Sunan
padha sik�p g�gaman p�rang, sarta lakune bar�ng karo angin, ora antara suwe l�l�mbut wis t�kan ing sa�loring desa Kukum, ing kono Buta Locaya banjur maujud manusa aran kiyai Sumbre, dene para l�l�mbut kang pirang-pirang ewu mau padha ora ngaton, kiyai Sumbre banjur ngad�g ana ing t�ngah dalan sangisoring wit sambi, ngadhang lakune
Benang uga ora b�tah c�dhak karo kiyai Sumbre, amarga kaya dene c�dhak mawa, kiyai Sumbre mangkono uga.Sakabat loro kang maune padha sumaput, banjur padha katis�n, amarga k�na daya prabawane kiyai Sumbre.Sunan Benang andangu marang kiyai Sumbre: �Buta Locaya! kowe kok m�thukake lakuku, sarta nganggo j�n�ng Sumbre, kowe apa padha slam�t?�.Buta Locaya kaget bang�t dene Sunan Benang ngr�tos j�n�nge dheweke, dadi dheweke kawanguran kar�pe, wusana banjur matur marang Sunan Benang: �Kados pundi dene paduka sag�d mangr�tos manawi kula punika Buta Locaya?�.Sunan Benang ngandika: �Aku ora kasamaran, aku ngr�ti yen kowe ratuning dh�mit Kadhiri, j�n�ngmu Buta Locaya.�.Kiyai Sumbre matur marang Sunan Benang: �Paduka punika tiyang punapa, dene mangangge pating g�dhabyah, dede pangag�m Jawi. Kados wangun walang kadung?�.Sunan Benang ngandika maneh: �Aku bangsa �Arab, j�n�ngku Sayid Kramat, dene omahku ing Benang tanah Tuban, mungguh kang dadi s�dyaku ar�p m�nyang Kadhiri, p�rlu nonton patilasan kadhatone Sang Prabu Jayabaya, iku pr�nahe ana ing ng�ndi?�.Buta Locaya banjur matur: �Wetan punika wastanipun dhusun M�nang (9), sadaya patilasan sampun sami sirna, kraton sarta pasanggrahanipun inggih sampun bot�n wont�n, kraton utawi patamanan Bagendhawati ingkang kagungan Ni Mas Ratu Pag�dhongan inggih sampun sirna, pasanggrahan Wanacatur ugi sampun sirna, namung kantun namaning dhusun, sadaya wau sirnanipun kaurugan siti
prawan tuwa jaka tuwa, sarta ng�lih nami Kutha G�dhah, ng�lih lepen, laj�ng nyabdakak�n ing ngriki awis toya, punika namanipun siya-siya bot�n surup, sikara tanpa dosa, saiba susahipun tiyang g�sang laki rabi sampun lungse, laj�ng bot�n gampil p�ncaripun titahing Latawalhujwa, makat�n wau saking sabda paduka, s�pint�n susahipun tiyang ingkang sami k�b�nan, lepen Kadhiri ngalih panggenan mili nrajang dhusun, wana, sabin, pint�n-pint�n sami risak, ngriki paduka-
�Mula ing kene tak-�lih j�n�ng Kutha G�dhah, amarga wonge kene agamane ora ir�ng ora putih, t�t�pe agama biru, sabab agama Kalang, mula tak-sotake larang banyu, aku njaluk banyu ora oleh, mula kaline banjur tak-�lih iline, kene kabeh tak sotake larang banyu, dene �nggonku ng�sotake prawan tuwa jaka tuwa, amarga kang tak jaluki banyu ora oleh iku, prawan baleg.�.Buta Locaya matur maneh: �Punika namanipun bot�n timbang kaliyan sot panj�n�ngan, bot�n sapint�n l�patipun, tur namung tiyang satunggal ingkang l�pat, nanging ingkang susah kok tiyang kathah sang�t, bot�n timbang kaliyan kukumipun, paduka punika namanipun dam�l mlaratipun tiyang kathah, saupami konjuk Ingkang Kagungan Nagari, paduka inggih dipunukum mlarat ingkang langkung awrat, amargi ngrisakak�n tanah, lah sapunika mugi panj�n�ngan-sotak�n wangsulipun malih, ing ngriki sag�da mirah toya malih, sag�d dados asil pangg�sangan laki rabi taksih alit laj�ng m�ncarak�n titahipun Hyang Manon. Panj�n�ngan sanes Narendra t�ka ngarubiru agami, punika namanipun tiyang dahwen�.Sunan Benang ngandika: �Sanadyan
wong ahli praja, patute r�mbage tiyang ent�n ing bambon, ng�nd�lake dumeh tiyang digdaya, mbok sampun sumakehan
bot�n ngangge prakara, sanadyan ing tanah Jawi rak inggih wont�n ingkang nglangkungi kaprawiran paduka, nanging sami ahli budi sarta ajrih s�sikuning Dewa, t�bih saking ahli budi yen ngantos siya dhat�ng s�sami nyikara tanpa prakara, punapa paduka punika tiyang tunggilipun Aji Saka, muride Ijajil. Aji Saka dados Ratu tanah Jawi namung tigang taun laj�ng minggat saking tanah Jawi, sumb�r toya ing M�dhang saurutipun dipunb�kta minggat sadaya, Aji Saka tiyang saka Hindhu, paduka tiyang saking �Arab, mila sami siya-siya dhat�ng s�sami, sami dam�l awising toya, paduka ngak�n Sunan rak k�dah simp�n budi luhur, dam�l wiluj�ng dhat�ng tiyang kathah, nanging kok j�bul bot�n makat�n, wujud
paduka cilaka, tandhane paduka sapunika sampun jasa naraka jahanam, yen sampun dados, laj�ng paduka-�nggeni piyambak, siram sal�b�ting kawah wedang ingkang umob mumpal-mumpal. Kula niki bangsaning l�l�mbut, sanes alam kaliyan manusa, ewadene kula taksih eng�t dhat�ng wiluj�ngipun manusa. Inggih sampun ta, sapunika sadaya ingkang risak kula-aturi mangsulak�n malih, lepen ingkang asat lan panggenan ingkang sami katrajang toya kula-aturi mangsulak�n kados sawaunipun, manawi panj�n�ngan bot�n karsa mangsulak�n, sadaya manusa Jawi ingkang Islam badhe sami kula-t�luh kaj�ngipun p�jah sadaya, kula tamtu nyuwun bantu wadya bala
rumaos lupute, dene gawe kasusahan warna-warna, nyikara wong kang ora dosa, mula banjur ngandika: �Buta Locaya! aku iki bangsa Sunan, ora k�na mbaleni caturku kang wus kaw�tu, besuk yen wus limang atus taun, kali iki bisa bali kaya mau-maune�.Buta Locaya bar�ng krungu k�sagahane Sunan Benang, banjur n�psu maneh, nuli matur marang Sunan Benang: �K�dah paduka- wangsulna sapunika, yen bot�n sag�d, paduka kula-banda�.Sunan Benang ngandika marang Buta Locaya: �Wis kowe ora k�na mangsuli, aku pamit nyimpang mangetan, woh sambi iki tak-j�n�ngake cacil, dene kok kaya bocah cilik padha tukaran, dh�mit lan wong p�cicilan r�but b�n�r ngadu kawruh prakara rusaking tanah, sarta susahe jalma lan dh�mit, dak-suwun marang Rabbana, woh sambi dadi warna loro kanggone, daginge dadiya as�m, wijine m�tuwa l�ngane, as�m dadi pas�moning ulat
karo kowe, lan wiwit saiki panggonan t�t�mon iki, kang lor j�n�nge desa Singkal, ing kene desa ing Sumbre, dene panggonane balamu kang ana ing kidul iku j�n�nge desa Kawanguran�.Sunan Benang sawuse ngandika mangkono banjur mlumpat marang wetan
nganti tum�ka saprene ing tanah Kutha G�dhah ana desa aran Kawanguran, Sumbre sarta Singkal, Kawanguran t�g�se kawruhan, Singkal t�g�se s�ngk�l banjur n�mu akal.Buta Locaya nututi tindake Sunan Benang. Sunan Benang tindake t�kan ing desa Bog�m, ana ing kono Sunan Benang mriksani r�ca jaran, r�ca mau awak siji �ndhase loro, dene pr�nahe ana sangisoring wit tr�nggulun, wohe tr�nggulun mau akeh bang�t kang padha tiba nganti amblasah, Sunan Benang ngasta kudhi, r�ca jaran
sarta mangkene wuwuse: �Punika yasanipun sang Prabu Jayabaya, kangge pralambang ing tekadipun wanita Jawi, benjing jaman Nusa Sr�nggi, sint�n ingkang sum�r�p r�ca punika, laj�ng sami mangr�tos tekadipun para
mangsuli: �Inggih kaot punapa, ngriku Sunan, kula Ratu�.Sunan Benang ngandika: �Woh tr�nggulun iki tak-j�n�ngake k�nthos, dadiya
ngandika: �Kat�lah nganti saprene, woh tr�nggulun j�n�nge k�nthos, awit saka sabdane Sunan Benang, iku
sajabane desa kono ana sumur nanging ora ana timbane, sumure banjur digolingake, dene Sunan Benang sawise, nuli sag�d mundhut banyu kag�m wudhu banjur salat.Ki Kalamwadi ngandika: �Kat�lah nganti saprene sumur
dhadhap, w�ktu iku dhadhape pinuju akeh bang�t k�mbange, sarta akeh kang tiba kanan keringe r�ca buta mau, nganti
madh�p mangulon, dhuwure ana 16 kaki, ub�nge bangkekane 10 kaki, saupama di�lih saka panggonane, yen dijunjung wong wolung atus ora kangkat, kajaba yen nganggo piranti, baune t�ng�n r�ca mau dis�mpal dening Sunan Benang, bathuke dikrowak.Buta Locaya w�ruh yen Sunan Benang ngrusak r�ca, dheweke n�psu maneh,
yasanipun Sang Prabu Jayabaya, lah asilipun punapa panj�n�ngan ngrisak r�ca?�Pangandikane Sunan Benang: �Mulane r�ca iki tak-rusak, supaya aja dipundhi-pundhi dening wong akeh, aja tansah disajeni dikutugi, yen wong muji brahala iku j�n�nge kapir kupur lair batine k�sasar.�Buta Locaya calathu maneh: �Wong Jawa rak sampun ngr�tos, yen punika r�ca sela, bot�n gadhah daya, bot�n kuwasa, sanes Hyang Latawalhujwa, mila sami dipunladosi, dipunkutugi, dipunsajeni, supados para l�l�mbut sampun sami manggen wont�n ing siti utawi kaj�ng, amargi siti utawi kaj�ng punika wont�n asilipun, dados t�dhanipun manusa, mila para l�l�mbut sami dipunsukani panggenan wont�n ing r�ca, panj�n�ngan-tundhung dhat�ng pundi? Sampun jamakipun br�kasakan manggen ing guwa, wont�n ing r�ca, sarta n�dha ganda wangi, dh�mit manawi n�dha ganda wangi badanipun kraos sumyah, langkung s�n�ng malih manawi manggen wont�n ing r�ca w�tah ing panggenan ingkang s�pi edhum utawi wont�n ngandhap kaj�ng ingkang ag�ng, sampun sami ngraos yen alamipun dh�mit punika sanes kalayan
tumitah, makluking Pangeran. Aluwung manusa Jawa ngurmati wujud r�ca ingkang pant�s simp�n budi nyawa, wangsul tiyang bangsa �Arab sami sojah Ka�batu�llah, wujude nggih tugu sela, punika inggih langkung sasar�.Pangandikane Sunan Benang: Ka�batu�llah iku kang jasa Kangj�ng Nabi Ibrahim, ing kono pus�ring bumi, didelehi tugu watu disujudi wong akeh, sing sapa sujud marang Ka�batu�llah, Gusti Allah paring pangapura lupute kabeh salawase urip ana ing �alam pangumbaran�.Buta Locaya mangsuli karo n�psu: �Tandhane napa yen angsal sihe Pangeran, angsal pangapunt�n sadaya kal�patanipun, punapa sampun angsal saking
yasanipun Pangeran, sami maujud piyambak saking sabda kun, punika wajib dipunsujudi. Saking dhawuhipun Ingkang Maha Kuwaos, manusa sadaya k�dah sum�r�p ing Batu�llahipun, badanipun manusa punika Baitu�llah ingkang say�ktos, say�ktos yen yasanipun Ingkang Maha Kuwaos, punika k�dah dipunr�ksa, sint�n sum�r�p asalipun badanipun, sum�r�p budi hawanipun, inggih punika ingkang kenging kangge tuladha. Sanadyan rint�n dalu nglampahi salat, manawi panggenanipun raga p�t�ng, kawruhipun sasar-susur, sasar n�mbah tugu sela, tugu dam�lan Nabi, Nabi punika rak inggih manusa k�kasihipun Gusti Allah, ta, pinaringan wahyu nyata pint�r sugih eng�tan, sidik paningalipun t�rus, sum�r�pcipta sasmita ingkang dereng kalampahan. Dene ingkang yasa r�ca punika Prabu Jayabaya, inggih k�kasihipun Ingkang Kuwaos, pinaringan wahyu mulya, inggih pint�r sugih eng�tan sidik paningalipun t�rus, sum�r�p saderengipun kalampahan, paduka pathokan tulis, tiyang Jawi pathokan sastra, b�tuwah saking l�luhuripun. sami-sami nyungk�mi kabar, aluwung nyungk�mi kabar sastra saking l�luhuripun piyambak, ingkang patilasanipun taksih kenging dipuntingali. Tiyang nyungk�mi kabar �Arab, dereng ngr�tos kawont�nani
jawah, manawi tiyang ingkang ahli nalar, mastani M�kah punika nagari cilaka, malah kathah tiyang sade tinumbas tiyang, kangge rencang tumbasan. Panj�n�ngan tiyang duraka, kula-aturi kesah saking ngriki, nagari Jawi ngriki nagari suci lan mulya, asr�p lan b�nteripun c�kapan, tanah pasir mirah toya, punapa ingkang dipuntan�m sag�d tuwuh, tiyangipun jal�r bagus, wanitanipun ayu, madya luw�s wicaranipun. R�mbag panj�n�ngan badhe priksa pus�ring jagad, inggih ing ngriki ingkang kula-linggihi punika, sapunika panj�n�ngan ukur, manawi kula l�pat panj�n�ngan jotos. R�mbag panj�n�ngan punika mblasar, tandha kirang nalar, kirang n�dha kawruh budi, r�m�n niksa ing sanes. Ingkang yasa r�ca punika Maha Prabu Jayabaya, digdayanipun ngungkuli panj�n�ngan, panj�n�ngan punapa sag�d ng�pal lampahing jaman? Sampun ta, kula aturi kesah kemawon saking ngriki, manawi bot�n purun kesah sapunika, badhe kula undhangak�n adhi kula ingkang wont�n ing r�di K�lut, panj�n�ngan kula-kroyok punapa
k�pengin manggen ing sela kados kula? Mangga dhat�ng Selabale, dados murid kula!�.Sunan Benang ngandika: �Ora ar�p manut r�mbugmu, kowe .......... br�kasakan�.Buta Locaya
mulya tamtu bot�n kesah saking �Arab, mila minggat, saking l�pat, tandhanipun wont�n ing ngriki
sabab aku k�celung nalar lan k�ledhung r�mbag, dadiya pas�ksen yen aku padu lan ratu dh�mit, kalah kawruh kalah nalar�.Mula kat�lah nganti tum�ka saprene, woh dhadhap j�n�nge kledhung, k�mbange aran celung.Sunan Benang banjur pamitan: �Wis aku ar�p mulih m�nyang Benang�.Buta Locaya mangsuli karo n�psu: �Inggih sampun, panj�n�ngan enggala kesah, wont�n ing ngriki mindhak dam�l sangar, manawi kadangon wont�n ing ngriki mindhak dam�l susah, murugak�n awis wos, nambahi b�nter, nyudakak�n toya�.Sunan Benang banjur tindak, dene Buta Locaya sawadya-balane uga banjur mulih. G�nti kang cinarita, nagari ing Majal�ngka, anuju sawijining dina, Sang Prabu Brawijaya miyos sinewaka, diadh�p Patih sarta para wadya bala, Patih matur, yen m�ntas nampani layang saka Tum�nggung ing K�rtasana, dene surasane layang ngaturi uninga yen nagara K�rtasana kaline asat, kali kang saka
Sunan Benang.Sang Prabu mir�ng ature Patih bang�t dukane, Patih banjur diutus m�nyang K�rtasana, niti-priksa ing kono kabeh, kahanane wonge sarta asile bumi kang katrajang banyu kapriye? Sarta didhawuhi nimbali Sunan Benang.G�lising carita, Patih sawise niti-priksa, banjur ngaturake kahanane kabeh, dene duta kang diutus m�nyang Tuban uga wis t�ka, matur yen ora oleh gawe, amarga Sunan Benang lunga ora karuhan parane.Sang Prabu midhang�t ature para wadya banjur duka, paring pangandika yen ngulama saka �Arab pada ora lamba atine. Sang Prabu banjur dhawuh marang Patih, wong �Arab kang ana ing tanah Jawa padha didhawuhi lunga, amarga gawe rib�ding nagara, mung ing D�mak lang Ngampelgadhing kang k�par�ng ana ing tanah Jawa, ngl�starekake agamane, liyane loro iku didhawuhi ngulihake m�nyang asale, dene yen padha ora g�l�m lunga didhawuhi ngrampungi bae. Ature Patih: �Gusti! l�r�s dhawuh paduka punika, amargi ngulama Giripura sampun tigang taun bot�n sowan utawi bot�n ngaturak�n bulub�kti, m�nggah s�dyanipun badhe r�raton piyambak, bot�n ngrumaosi n�dha ngombe wont�n tanah Jawi, dene namanipun santri Giri anglangkungi asma paduka, p�parabipun Sunan �A�nalyakin, punika nama ing t�mbung �Arab, m�nggah t�g�sipun Sunan punika budi, t�g�sipun Aenal punika ma�rifat, t�g�sipun Yakin punika wikan, sum�r�p piyambak, dados nama tingal ingkang t�rus, suraosipun ing t�mbung Jawi nama Prabu Satmata, punika asma luhur ingkang makat�n punika ngirib-irib tingalipun Kang Maha Kuwasa, mariksa bot�n kasamaran, ing alam donya bot�n wont�n kalih ingkang asma Sang Prabu Satmata, kajawi namung Bathara Wisnu nalika jum�n�ng Nata wont�n ing nagari M�dhang-Kasapta. Sang Prabu midhang�t ature Patih, banjur dhawuh nglurugi p�rang m�nyang Giri, Patih budhal ngirid wadya-bala prajurit, nglurug m�nyang Giri. Patih sawadya-balane sat�kane ing Giri banjur campuh p�rang. Wong ing Giri geger, ora kuwat nanggulangi pangamuke wadya Majapahit. Sunan Giri mlayu m�nyang Benang, golek k�kuwatan, sawise oleh b�bantu, banjur p�rang maneh mungsuh wong Majal�ngka, p�range rame bang�t, ing w�ktu iku tanah jawa wis meh saparo kang padha ngrasuk agama Islam, wong-wong ing Pasisir lor wis padha agama Islam, dene kang kidul isih t�t�p nganggo agama Buddha. Sunan Benang wis ngrumasani kaluputane, �nggone ora
�W�ruha yen saiki wis t�kan masa rusake Kraton Majal�ngka, umure wis satus t�lu taun, saka panawangku, kang kuwat dadi Ratu tanah Jawa, sumilih Kaprabon Nata, mung kowe, r�mbugku rusak�n Kraton Majal�ngka, nanging kang sarana
dhawuhana balamu para Sunan kabeh lan para Bupati kang wis padha Islam kumpulna ana ing D�mak, yen kumpule iku ar�p gawe masjid, m�ngko yen wis kumpul, para Sunan sarta Bupati sawadya-balane kang wis padha Islam, kabeh m�sthi nurut marang kowe�.
tiganipun dam�l sae paring kamukten ing dunya, laj�ng punapa ingkang kula-wal�sak�n, kajawi namung s�tya tuhu.
ing dunya. Inggih sanadyan Buddha punapa kapir, tiyang punika bapa inggih k�dah dipunhurmati, punapa malih dereng wont�n l�patipun dhat�ng kula�.Sunan Benang ngandika m�neh: �Sanadyan mungsuh bapa lan ratu, ora ana alane, amarga iku wong kapir, ngrusak kapir Buddha kawak: kang kok-t�mu ganjaran swarga. Eyangmu kuwi santri m�ri, gundhul b�ntul but�ng tanpa nalar, patute mung dadi godhogan, sapira kawruhe Ngampelgadhing, bocah kalairan C�mpa, masa padhaa karo aku Sayid Kramat, Sunan Benang kang wis dipuji wong sabumi �alam, t�dhak Rasul panutaning wong Islam kabeh. Kowe mungsuh bapakmu Nata, sanadyan dosa pisan, mung karo wong siji, tur ratu kapir, nanging yen bapakmu kalah, wong satanah Jawa padha Islam kabeh. Kang mangkono iku, sapira mungguh kauntunganmu nugrahaning Pangeran tik�l kaping �mbuh, sihing Hyang Kang Maha Kuwasa kang dhawuh marang kowe. Sat�m�ne ramanira iku siya-siya marang sira, tandhane sira diparingi j�n�ng Babah, iku ora prayoga, t�g�se Babah iku saru bang�t, iya iku: bae mati bae urip, wiji jawa digawa Putri Cina, mula ibumu diparingake Arya Damar, Bupati ing Palembang, wong pranakan buta; iku m�gat sih arane. Ramanira panggalihe t�t�p ora b�cik, mulane r�mbugku, wal�s�n kalawan alus, lire aja katara, ing batin s�s�p�n
nyambungi r�mbug: Aku iki ora dosa dilurugi ramamu, didakwa r�raton, amarga aku ora seba marang Majal�ngka. Sumbare Patih, yen aku kacandhak ar�p dikuciri lan dikon ng�dusi asu, akeh bangsa Cina kang padha t�ka ana ing tanah Jawa, ana ing Giri padha tak-Islamake awit kang muni ing kitabku, yen ngislamake wong kapir, besuk ganjarane swarga, mula akeh bangsa Cina kang padha tak- Islamake, tak-angg�p kulawarga. Dene t�kaku mrene ini ngungsi urip m�nyang kowe, aku w�di marang Patih Majal�ngka, lan ramanira s�ngit bang�t marang santri kang muji dhikir, �nggone ngarani jare lara ayan esuk lan sore, yen kowe ora ngukuhi, m�sthi rusak agama Mukhammad Nabi�.Wangsulane Sang Adipati D�mak: �Anggenipun nglurugi punika l�r�s, tiyang r�raton, bot�n ngrumaosi yen k�dah manut prentahing Ratu ingkang mbawahak�n, sampun wajibipun dipunlurugi,
maneh: �Yen ora kok-r�but dina iki, kowe ng�nteni surude bapakmu, kaprabone bapakmu wis m�sthi ora bakal tiba kowe, m�sthi dipasrahake marang Adipati Pranaraga, amarga iku putrane kang tuwa, utawa dipasrahake marang putra mantu, iya iku Ki Andayaningrat ing P�ngging, kowe anak nom, ora wajib jum�n�ng Nata, mumpung iki
ramamu, ananging ing laire iya kudu nganggo sarat dir�but sarana p�rang, yen kowe ora g�l�m nglakoni, m�sthine sihe Gusti Allah kang m�nyang kowe bakal dipundhut bali, dadi kowe j�n�nge nampik sihe Allah, aku mung sadarma njurungi, amarga aku wis w�ruh sadurunge winarah, wis tak-s�mprong nganggo sangkal bolong katon n�rawang ora samar sajroning gaib, kowe kang
�Manawi karsa panj�n�ngan makat�n, kula namung sadarmi nglampahi dhawuh, panj�n�ngan ingkang mbotohi�.Sunan Benang ngandika maneh: �Iya mangkono iku kang tak kar�pake, saiki kowe wis g�l�m tak botohi, lah saiki uga kowe kirima layang marang adhimu Adipati T�rung, ananging t�mbungmu kang r�mit sarta alus, adhimu ant�p�n, apa abot Sang Nata, apa abot sadulur tuwa kang tunggal agama. Yen adhimu wis rujuk ad�gmu Nata, gampang bang�t rusaking Majal�ngka. Majapahit sapa kang di�nd�lake yen Kusen mbalik, Si gugur isih cilik, masa ndadak waniya, Patihe wis tuwa, dithothok bae mati, m�sthi ora bisa nadhahi yudamu�. Adipati D�mak banjur kirim layang marang T�rung, ora suwe utusan bali, wis tinampan wangsulane Sang Adipati T�rung, saguh ambiyantu p�rang, layang banjur katur Sunan Benang, ndadekake sukaning panggalih, Sunan Benang banjur ngandika
Bupati padha t�ka kabeh, banjur pakumpulan ng�d�gake masjid, sawise m�sjid dadi, banjur padha salat ana ing
sarta banjur ar�p ngrusak Majapahit, yen wis padha rujuk, banjur ar�p k�pyakan tumuli. Para Sunan lan para Bupati wis padha rujuk kabeh, mung siji kang ora rujuk,
ngl�starekake apa kang wis dir�mbug. Sang Adipati D�mak banjur ingidenan jum�n�ng Nata, am�ngku tanah Jawa, j�juluk Senapati Jimbuningrat, patihe wong saka Atasaning aran Patih Mangkurat. Esuke Senapati Jimbuningrat wis miranti sapraboting p�rang, banjur budhal
kaya dene Gar�b�g Maulud, para wadya bala ora ana kang ngr�ti wadining laku, kajaba mung para Tum�nggung lan para Sunan apa dene
ana ing masjid bae, lan paring idi rahayuning laku, dadi mung para Sunan lan para Bupati bae kang ngiringake Sultan Bintara, ora kacarita lakune ana ing dalan.G�nti kocapa nagara in Majapahit, Patih saulihe saka ing Giri banjur matur sang Praba, bab �nggone mukul p�rang ing Giri, mungguh kang dadi senapati ing Giri iya iku sawijining bangsa Cina kang wis ngrasuk agama Islam, arane S�casena, mangsah m�ncak nganggo g�g�man abir, sawadya-balane watara wong t�lung atus, padha bisa m�ncak kabeh,
Majapahit amb�dhili, dene wadya-bala ing Giri pating j�nkelang ora k�lar nadhahi tibaning mimis. Senapati S�casena wis mati, dene bala Cina liyane lang kari padha mlayu salang tunjang, bala ing Giri ngungsi m�nyang alas ing gunung,
saprau-layar ngambang ing sagara, kinira banjur minggat marang Arab ora bali ngajawa. Sang Prabu banjur dhawuh marang Patih, supaya utusan m�nyang D�mak, andhawuhake yen ngulama ing Giri lan ing Benang padha t�ka ing D�mak, didhawuhi ny�k�l, kaaturna b�bandan ing ngarsa Nata, awit dosane santri Benang ngrusak bumi ing K�rtasana, dene dosane santri Giri ora g�l�m seba marang ngarsa Prabu, tekade sum�dya nglawan p�rang.Patih sam�tune ing paseban jaba, banjur nimbali duta kang ar�p diutus m�nyang D�mak, sajrone ana ing paseban jaba, k�saru t�kane utusane Bupati ing Pathi, ngaturake layang marang Patih, layang banjur diwaos kiyai Patih, mungguh surasaning layang. Menak Tunjungpura ing Pathi ngaturi uninga, yen Adipati ing D�mak, iya iku Babah Patah, wis mad�g Ratu ana ing D�mak, dene kang ng�bang- �bang ad�ging Nata, iya iku Sunan Benang lan Sunan Giri, para Bupati pasisir lor sawadyane kang wis padha Islam uga padha
Majapahit, s�dya mungsuh ingkang rama, Babah Patah abot m�nyang gurune, ngenthengake ingkang
sawise maos layang, nj�tung atine, sarta k�rot, g�r�ng-g�r�ng, gedheg-gedheg, bang�t pangungune, banjur tum�nga ing tawang karo ny�but marang Dewa kang Linuwih, bang�t gumune m�nyang wong Islam, dene ora padha ngr�ti m�nyang kab�cikane Sang Prabu, malah padha gawe ala. Kyai Patih banjur matur Sang Prabu, ngaturake surasane layang mau.Sang Prabu Brawijaya midhang�t ature Patih kaget bang�t panggalihe, nj�gr�g kaya tugu, nganti suwe ora ngandika, jroning panggalih ngungun bang�t marang putrane sarta para Sunan, dene padha duwe s�dya kang mangkono, padha diparingi pangkat, w�kasane malah padha gawe buwana balik, kolu ngrusak Majapahit. Sang Prabu nganti ora
dadi sababe, dene putrane lan para ngulama t�ka ar�p ngrusak karaton, digoleki nalar-nalare tansah wudhar, lair batin ora tin�mu ing nalar, dene kok padha duwe pikir ala. Ing w�ktu iku panggalihe Sang Prabu p�t�ng bang�t, sungkawane ratu G�dhe kang linuwih, sin�monan dening Dewa, kaya dene atining k�bo �ntek dimangsa ing tumaning kinjir. Sang Prabu banjur andangu marang Patih, apa ta mungguh kang dadi sababe, dene putrane lan para ngulama apa dene para Bupati kolu ngrusak Majapahit, ora padha ngelingi marang kab�cikan.Ature Patih, mratelakake yen uga ora mang�rti, amarga adoh karo nalare, wong dib�ciki kok padha mal�s ala, lumrahe m�sthi, padha mal�s b�cik. Ki Patih uga mung gumun, dene wong Islam pikire kok padha ora b�cik, dib�ciki wal�se kok padha ala.Sang Prabu banjur ngandika marang patih, bab anane l�lakon kaya mangkono iku amarga saka l�pate sang nata piyambak, dene ngg�gampang marang agama kang wis kanggo turun-tumurun, sarta �nggone k�giwang
pangandikane ng�sotake marang wong Islam: Sun-suwung marang Dewa Gung, muga winal�sna susah-ingsun, wong Islam iku
�Sabdaning Ratu Agung sajroning kasusahan, katarima dening Bathara, sin�ksen ing jagad, katandhan ana swara jum�gur g�t�r pat�r sabuwana, iya iku kawitane manuk kuntul ana kang kucir. Sunan, ngulama kabeh ngrangk�p j�n�ng walikan, kat�lah tum�ka saprene, ngulama j�n�nge walian, kuntul kucir githoke. Sang Prabu banjur mundhut pamrayoga marang Patih, prakara t�kane mungsuh, santri kang ngr�but nagara, iku dilawan apa ora? Sang Nata rumaos g�tun lan ngungun, dene
wis s�puh. Ature Patih prayoga nglawan t�kaning mungsuh. Sang Prabu ngandika, yen nganti nglawan rumaos lings�m bang�t, dene mungsuh karo putra, mula dhawuhe Sang Prabu, yen mapag p�rang kang sawatara bae, aja nganti ngrusakake bala. Patih didhawuhi nimbali Adipati P�ngging sarta Adipati Pranaraga, amarga putra kang ana ing Majapahit durung wanci yen mapagake p�rang, sawise paring pangandika mangkono. Sang Prabu banjur lolos arsa t�dhak marang Bali, kadherekake abdi k�kasih, Sabdapalon lan Nayagenggong. Sajrone Sang Prabu paring pangandika, wadya-bala D�mak wis pacak baris
L�mbupangarsa ngamuk ana sat�ngahing pap�rangan, tandhing karo Sunan Kudus, lagi rame-ramene t�tandhingan p�rang, Patih Mangkurat ing D�mak nglambung, Putra Nata tiwas, saya bang�t n�psune, pangamuke kaya bantheng kataton, ora ana kang diw�deni, Patih ora pasah sakehing g�gaman, kaya dene tugu waja, ora ana braja kang tumama marang sarirane, ing ng�ndi kang katrajang bubar ngisis, kang tadhah mati ngg�lasah, bangkening wong tumpang tindhih, Patih binendrongan saka kadohan, tibaning mimis kaya udan tiba ing watu. Sunan Ngudhung mapagake banjur mrajaya, nanging ora pasah, Sunan Ngudhung disuduk k�na, bar�ng Sunan Ngudhung tiwas, Patih dibyuki wadya ing D�mak, dene wadya Majapahit wis �ntek, sapira kuwate wong siji, w�kasan Patih ing Majapahit ng�masi, nanging kuwandane sirna, tinggal swara: �Eling-eling wong Islam, dib�ciki gustiku wal�se
b�tuwah Buddha padha diobongi kabeh, wadya sajroning pura padha bubar, beteng ing Bangsal wis dijaga wong T�rung. Wong Majapahit kang ora g�l�m t�luk banjur ngungsi m�nyang gunung lan alas-alas, dene kang padha g�l�m t�luk, banjur dikumpulake karo wong Islam, padha dikon ny�but asmaning Allah. Layone para putra santana lan nayaka
Bar�ng wis t�lung dina, Sultan D�mak budhal m�nyang Ngampel, dene kang dipatah tunggu ana ing Majapahit, iya iku Patih Mangkurat sarta Adipati T�rung, njaga kaslam�tan mbokmanawa isih ana pakewuh ing wuri, Sunan Kudus njaga ana ing kraton dadi sulihe Sang Prabu, T�rung uga dijaga ngulama t�lung atus, sab�n b�ngi padha salat kajat sarta and�r�s Kur�an, wadya-bala kang saparo lan para Sunan padha ndherek Sang Prabu m�nyang Ngampelgadhing, Sunan Ngampel wis seda, mung kari garwane kang isih ana ing Ngampel, garwane mau asli saking Tuban, putrane Arya Teja, sasedane Sunan Ngampel, Nyai Ag�ng kanggo t�tuwa wong Ngampel. Sang Prabu Jambuningrat sat�kane ing Ngampel, banjur ngabekti Nyai Agung, para Sunan sarta para Bupati g�nti-g�nti
ngaturake lolose ingkang rama sarta Raden Gugur, ngaturake patine Patih ing Majapahit lan matur yen panj�n�ngane wis mad�g Nata m�ngku tanah Jawa, dene j�juluke: Senapati Jimbun, sarta Pan�mbahan Palembang, �nggone sowan m�nyang Ngampel iku, pr�lu nyuwun idi, t�t�pa jum�n�ng Nata nganti run-tumurun aja ana kang ny�lani.Nyai Ag�ng Ngampel sawise mir�ng ature Prabu Jimbun, banjur muwun sarta ngrangkul Sang
iku wajib dib�kteni. Eklasing ati b�kti bapa, ora b�kti wong kapir, amarga wis wajibe manusa b�kti marang wong tuwane. Kowe tak-dongengi, wong Agung Kuparman, iku agamane Islam, duwe maratuwa kapir, maratuwane g�thing marang wong Agung amarga seje agama, maratuwane tansah golek sraya bisane mantune mati, ewadene Wong Agung tansah w�di- asih lang ngaji-aji, amarga iku wong tuwane, dadi ora dielingi kapire, nanging kang dielingi wong tuwane, mula Wong Agung iya ngaji-aji marang maratuwane. Iya iku �ngger, kang diarani wong linuwih, ora kaya tekadmu, bapa disiya-siya, dupeh kapir Budha ora g�l�m ganti agama, iku dudu padon. Lan aku ar�p takon, apa kowe wis matur marang wong tuwamu, kok-aturi salin agama? nagarane kok nganti kok-rusak
jaman kuna, �nggone padha wani mungsuh wong tuwane, iku amarga sab�n dinane wis ngaturi santun agama, nanging ora karsa, mangka sab�n dinane wis diaturi mujijade, kang nandhakake yen kudu wis santun agama Islam, ananging atur mau ora dipanggalih, isih ngl�starekake agamane lawas, mula iya banjur dimungsuh. Lamun mangkono tumindake, sanadyan mungsuh wong tuwa, lair batine ora luput. Bar�ng wong kang kaya kowe, mujijadmu apa? Yen nyata
gumuj�ng nanging w�wah dukane. Ujar-jare bae kok disungk�mi, tur dudu bukuning l�luhur, wong ngumbara kok diturut r�mbuge, sing nglakoni rusak ya kowe dhewe, iku tandha yen isih m�ntah kawruhmu, durung wani marang wong tuwa, saka k�penginmu jum�n�ng Nata, kasusuhane ora dipikir. Kowe kuwi dudu santri ahli budi, mung ng�nd�lake ik�t putih, nanging putihe kuntul, sing putih mung ing jaba, ing j�ro abang, nalika eyangmu isih sug�ng, kowe tau matur yen ar�p ngrusak Majapahit, eyangmu ora par�ng, malah manti-manti aja nganti mungsuh wong tuwa, saiki eyangmu wis seda, w�wal�re kok-trajang, kowe ora w�di papacuhe. Yen kowe njaluk idi marang aku, prakara t�t�pmu dadi Ratu tanah Jawa, aku ora w�nang ngideni, aku bangsa cilik tur wong wadon, m�ngko rak buwana balik arane, awit kowe sing m�sthine paring idi marang aku, amarga kowe Khalifatu�llah sajroning tanah Jawa, mung kowe dhewe sing tuwa, saucapmu
M�sir, panj�n�ngane Kanj�ng Nabi Dhawud, putrane anggege kapraboning rama, Nabi Dhawud nganti kengs�r saka nagara, putrane banjur sumilih jum�n�ng Nata, ora lawas Nabi
kayu, nganthi pothol gumantung ana ing kayu, iya iku kang diarani kukuming Allah. Ana maneh caritane Sang Prabu Dewata-c�ngkar, iku iya anggege kapraboning rama, nanging banjur disotake dening ingkang rama banjur dadi buta, sab�n dina mangsa jalma, ora suwe antarane, ana Brahmana saka tanah sabrang angajawa, aran Aji Saka, angg�larake panguwasa sulap ana ing tanah Jawa. Wong Jawa akeh kang padha asih marang Aji Saka, g�thing marang Dewatac�ngkar, Ajisaka diangkat dadi Raja, Dewatac�ngkar dip�rangi nganti k�playu, ambyur ing sagara, dadi bajul, ora antara suwe banjur mati. Ana maneh caritane nagara Lokapala uga mangkono, Sang Prabu Danaraja wani karo ingkang
kabeh padha n�mu sangsara. Apa maneh kaya kowe, mungsuh bapa kang tanpa prakara, kowe m�sthi cilaka, patimu iya ml�bu m�nyang yomani, kang mangkono iku kukume Allah�.Sang Prabu Jimbun mir�ng pangandikane ingkang eyang, panggalihe rumasa k�duwung bang�t, nanging wis ora k�na dibalekake.Nyai Ag�ng Ngampel isih n�rusake pangandikane: �Kowe kuwi dil�bokake ing loropan dening para ngulama lan para Bupati, mung kowe kok g�l�m nglakoni, sing nglakoni cilaka rak iya mung kowe dhewe, tur kelangan bapa, salawase urip j�n�ngmu ala, bisa m�nang p�rang nanging mungsuh bapa Aji, iku kowe mr�tobata marang Kang Maha Kuwasa, kiraku ora bakal oleh pangapura, sapisan mungsuh bapa, kapindho murtat ing Ratu, kaping t�lune ngrusak kab�cikan apa dene ngrusak prajane tanpa prakara. Adipati Pranaraga lan Adipati P�ngging
pangandikane marang Prabu Jimbun. Sawise Sang Prabu dipangandikani, banjur didhawuhi kondur m�nyang D�mak, sarta didhawuhi nglari lolose ingkang rama, yen wis k�t�mu diaturana kondur m�nyang Majapahit, lan aturana mampir ing Ngampelgadhing, nanging yen ora k�rsa, aja dip�ksa, amarga yen nganti duka mangka banjur nyupatani, m�sthi mandi.Sang Prabu Jimbun sarawuhe ing D�mak, para wadya padha s�n�ng-s�n�ng lan suka-suka nutug, para santri padha tr�bangan lan dh�dhikiran, padha
m�thukake kondure Sang Prabu Jimbun, Sang Nata banjur matur marang Sunan Benang yen Majapahit wis k�lakon b�dhah, layang-layang Buddha iya wis diobongi kabeh, sarta ngaturake yen ingkang rama lan Raden Gugur lolos, Patih Majapahit
sing wis t�luk banjur padha dikon Islam.Sunan Benang mir�ngake ature Sang Prabu Jimbun, gumuj�ng karo manthuk-manthuk, sarta ngandika yen wis cocog karo panawange.Sang Prabu matur, yen kondure uga mampir ing Ngampeld�nta, sowan ingkang eyang Nyai Ag�ng Ngampel, ngaturake yen m�ntas saka Majapahit, sarta nyuwun idi �nggone jum�n�ng Nata, nanging ana ing Ngampel malah didukani sarta diuman-uman, �nggone ora ngr�ti marang kab�cikane Sang Prabu Brawijaya, nanging sawise, banjur didhawuhi ngupaya ingkang rama, apa sapangandikane Nyai Ag�ng Ngampel diaturake kabeh marang Sunan Benang.Sunan Benang sawise mir�ngake ature Sang Nata ing batos iya k�duwung, rumaos lupute, dene ora ngelingi marang kab�cikane Sang Prabu Brawijaya. Nanging rasa kang mangkono mau banjur dislamur ing pangandika, samudanane nyalahake Sang Prabu Brawijaya lan Patih, �nggone ora
m�sthi kurang sampurna, luwih b�cik �nggone ngrusak Majapahit dibanjurake, yen Prabu Jimbun mituhu dhawuhe Nyai Ngampeld�nta, Sunan Benang ar�p kondur m�nyang �Arab, wusana Prabu Jimbun banjur matur
paring dhawuh marang Sang Prabu, yen ingkang rama m�ksa kondur m�nyang Majapahit, Sang Prabu didhawuhi sowan nyuwun pangapura kabeh kaluputane, dene yen ar�p ngaturi jum�n�ng Nata maneh, aja ana ing tanah Jawa, amarga m�sthi bakal ngrib�di lakune wong kang padha ar�p salin agama Islam, supaya dijum�n�ngake ana seje nagara ing sajabaning tanah Jawa.Sunan Giri banjur nyambungi pangandika, mungguh prayoganing laku supaya ora ngrusakake bala, Sang Prabu Brawijaya sarta putrane b�cik dit�nung bae, awit yen mateni wong kapir ora ana
�Sowan kula punika kautus putra paduka, madosi panj�n�ngan paduka, kapanggiha wont�n ing pundi-pundi, s�mbah sungk�mipun konjuka ing pada paduka Aji, nuwun pangaksama sadaya kasisipanipun, dene ngantos kamipurun ngr�bat kaprabon paduka Nata, awit saking kalimputing manah mudha punggung, bot�n sum�r�p tata krami, sang�t kapenginipun m�ngku praja angreh wadyabala, sineba ing para bupati. Samangke putra paduka rumaos ing kal�patanipun, dene darbe bapa Ratu Agung ingkang any�ngkakak�n saking ngandhap aparing darajat Adipati ing D�mak, tangeh mal�sa ing sih paduka Nata, ing mangke putra paduka emut, bilih panj�n�ngan paduka linggar saking praja bot�n kant�nan dunungipun, punika putra paduka rumaos yen m�sthi manggih d�dukaning Pangeran. Mila kawula dinuta madosi panj�n�ngan paduka, kapanggiha wont�n ing pundi-pundi ingaturan kondur rawuh ing Majapahit, t�t�pa kados ingkang wau-wau, m�ngku wadya sineba para punggawa, aweta dados j�jimat pinundhi-pundhi para putra wayah buyut miwah para santana, kinurmatan sinuwunan idi wiluj�ngipun wont�n ing bumi. Manawi paduka kondur, putra paduka pasrah kaprabon paduka Nata, putra paduka nyaosak�n p�jah g�sang, yen kapar�ng saking karsa paduka, namung nyuwun pangaksama paduka, sadayaning kal�patanipun, lan nyuwun pangkatipun lami dados Adipati ing D�mak, t�t�pa kados ingkang sampun. Dene yen panj�n�ngan paduka bot�n karsa ngasta kaprabon Nata, sinaosan kadhaton wont�n ing r�di, ing pundi sas�n�nging panggalih paduka, ing r�di ingkang karsakak�n badhe dipundh�poki, putra paduka nyaosi busana lan dhahar paduka, nanging nyuwun pusaka Karaton ing tanah Jawa, dipunsuwun ingkang rila t�rusing panggalih�.Sang Prabu Brawijaya ngandika: �Ingsun-rungu aturira, Sahid! nanging ora ingsun-gatekake, karana ingsun wis kapok r�mbugan karo santri padha nganggo mata pitu, padha mata lapisan kabeh, mula blero pandulune, mawas ing ngar�p nanging j�bul anj�nggung ing buri, r�mbuge mung manis ana ing lambe, batine angandhut
iku apa nganggo tataning babi, dadi dudu tataning manusa kang utama�.Sunan Kalijaga bar�ng ngrungu pangandikane Sang Prabu rumasa ing kaluputane �nggone melu mb�dhah karaton Majapahit, ing batin bang�t panalangsane, dene kadudon kang wis k�banjur, mula banjur ngr�r�pa, ature: �Inggih saduka-duka paduka ingkang dhumawa dhat�ng putra wayah, mugi dadosa jimat paripih, kacancang pucuking rema, kap�t�k wont�n ing �mbun, mandar am�wahana cahya nurbuwat ingkang w�ning, rahayunipun para putra wayah sadaya. Sarehning sampun kal�patan, punapa malih ingkang sinuwun malih, kajawi namung pangapunt�n paduka. wangsul karsa paduka karsa tindak dhat�ng pundi?�Sang Prabu Brawijaya ngandika: �Saiki karsaningsun arsa tindak m�nyang Bali, k�t�mu karo yayi Prabu Dewa agung ing K�lungkung, arsa ingsun-wartani pratingkahe si Patah, sikara wong
nanging ora w�ruh ing dalan, banjur wani mungsuh bapa Ratu, sun-jaluk lilane anake ar�p ingsun pateni, sabab murtat wani ing bapa kapindhone Ratu, lan ingsun arsa angsung wikan marang Hongte ing Cina, yen putrane wis patutan karo ingsun m�tu lanang siji, ananging ora w�ruh ing dalan, wani mungsuh bapa ratu, iya ingsun-jaluk lilane, yen putune arsa
sawadya prajurit, sarta padha eling marang l�lab�tan kab�cikaningsun, lan duwe w�las marang wong wungkuk
g�dhe g�g�mpuran amungsuh anak, ingsun ora isin, awit ingsun ora ngawiti ala, aninggal carane wong agung.�Sunan Kalijaga ngrungu dhawuhe Sang Prabu kang mangkono iku ing sanalika mung dh�l�g-dh�l�g, ngandika sajroning ati: �Tan cidra karo dhawuhe Nyai Ag�ng Ngampelgadhing, yen eyang wungkuk isih mbr�gagah nggagahi nagara, ora nyawang wujuding dhiri, kulit kisut g�g�r wungkuk. Lamun iki ngantiya nyabrang marang Bali, ora wurung bakal ana p�rang g�dhe tur wadya ing D�mak masa m�nanga, amarga katindhihan luput, mungsuh ratu pindho bapa, kaping t�lune kang mb�ciki, wis m�sthi bae wong Jawa kang durung Islam y�kti asih marang Ratu tuwa, angant�p tangk�ping jurit, m�sthi asor wong Islam tump�s ing p�p�rangan.�Wusana Sunan Kalijaga matur alon: �Dhuh pukulun J�ng Sang Prabu! saupami paduka laj�ngna rawuh ing bali, nimbali para Raja, saestu badhe p�rang g�g�mpuran, punapa bot�n ngeman risakipun nagari Jawi, sampun tamtu putra paduka ingkang badhe n�mahi kasoran, panj�n�ngan paduka jum�n�ng Nata bot�n lami laj�ng surud, kaprabon Jawi kaliya ing sanes darah paduka Nata, saupami kados dene s�gawon r�batan bathang, ingkang k�rah tulus k�rah t�tump�san sami p�jah sadaya daging lan manah kath�da ing s�gawon sanesipun�.Sang prabu Brawijaya ngandika: �Mungguh kang mangkono iki luwih-luwih karsane Dewa Kang Linuwih, ingsun iki Ratu Binathara, n�t�pi mripat siji, ora nganggo mata loro, mung siji marang b�n�r paningalku, kang miturut adat pranatane para l�luhur. Saupama si Patah ngrasa duwe bapa ingsun, k�pengin dadi Ratu, disuwun krananing b�cik, karaton ing tanah Jawa, iya sun-paringake krana b�cik, ingsun wis kaki-kaki, wis war�g jum�n�ng Ratu, nrima dadi pandhita, pit�kur ana ing gunung. Balik sam�ngko si Patah siya mring sun, m�sthine-ingsun iya ora lila ing tanah Jawa diratoni, luwih karsaning Jawata Gung, pamintane marang para titah ing wuri.�Sunan Kalijaga bar�ng mir�ng pangandikane Sang Prabu, rumasa ora kaconggah ngaturi, mula banjur nyungk�mi pada, sarta banjur nyaosake cundrike karo matur, yen Sang Prabu ora karsa nglampahi kaya ature Sunan Kalijaga, Sunan Kalijaga nyuwun supaya dipateni bae, amarga lings�m manawa m�ruhi l�lakon kang saru.Sang Prabu nguningani patrape Sunan kalijaga kang mangkono mau, panggalihe kangg�g, mula nganti suwe ora ngandika tansah t�bah jaja karo n�nggak waspa, s�r�t
bisa mari, amarga duwe bapa Buddha kawak kapir kupur, liya dina lali, aku banjur dic�k�l dibiri, dikon tunggu lawang pungkuran, esuk sore dipr�di s�mbahyang, yen ora ngr�ti banjur diguyang ana ing blumbang dikosoki alang-alang garing.�Sang Prabu mbanjurake pangandikane marang Sunan Kalijaga: �Mara pikir�n, Sahid! saiba susahing atiku, wong wis tuwa, ny�krukuk, kok dikum ing banyu�.Sunan Kalijaga gumuj�ng karo matur: �Mokal manawi makat�n, benjing kula ingkang tangg�l, bot�n-bot�nipun manawi putra paduka badhe siya-siya dhat�ng panj�n�ngan paduka, dene bab agami namung kasarah sakarsa paduka, namung langkung utami manawi panj�n�ngan paduka karsa gantos sarak rasul, laj�ng ny�but asmaning Allah, manawi bot�n karsa punika bot�n dados punapa, tiyang namung bab agami, pik�kahipun tiyang Islam punika sahadat, sanadyan salat dhingklak-dhingkluk manawi dereng mangr�tos sahadat punika inggih t�t�p nama kapir�.Sang Prabu ngandika: �Sahadat iku kaya apa, aku kok durung ngr�ti, coba ucapna tak-
Rasulu�llah, t�g�sipun: Ingsung an�kseni, ora ana Pangeran kang sajati, amung Allah, lan an�kseni, Kangj�ng Nabi Mukhammad iku utusane Allah�.Ature Sunan Kalijaga marang Sang Prabu: �Tiyang n�mbah dhat�ng arah kemawon, bot�n sum�r�p wujud t�g�sipun, punika t�t�p kapiripun, lan malih sint�n tiyang ingkang n�mbah puji ingkang sipat wujud warni, punika n�mbah brahala namanipun, mila tiyang punika pr�lu mangr�tos dhat�ng lair lan batosipun. Tiyang ngucap punika k�dah sum�r�p dhat�ng ingkang dipunucapak�n, dene t�g�sipun Nabi Mukhammad Rasula�llah: Mukhammad punika makam kuburan, dados badanipun tiyang punika kuburipun rasa sakalir, muji badanipun piyambak, bot�n muji Mukhammad ing �Arab,
lesan, Rasule minggah swarga, lu�llah, luluh dados �ndhut, kas�but Rasulu�llah punika rasa ala ganda salah, riningk�s dados satunggal Mukhammad Rasula�llah, kang dhingin w�ruh badan, kaping kalih w�ruh ing t�dhi, wajibipun manusa mangeran
asalipun. Dene raganipun manusa punika asalipun saking roh idlafi, rohipun Mukhammad
Brawijaya karsa santun agama Islam, sawise banjur mundhut paras marang Sunan Kalijaga nanging remane ora t�dhas digunting, mulane Sunan Kalijaga banjur matur, Sang Prabu diaturi Islam lair batos, amarga yen mung lair bae, remane ora t�dhas digunting. Sang Prabu banjur ngandika yen wis lair batos, mulane k�na diparasi.Sang Prabu sawise paras banjur ngandika marang Sabdapalon lan Nayagenggong: �Kowe karo pisan tak-tuturi, wiwit dina iki aku ninggal agama Buddha, ngrasuk agama Islam,
Buddha�.Sabdapalon ature s�ndhu: �Kula niki Ratu Dhang Hyang sing rum�ksa tanah Jawa. Sint�n ingkang jum�n�ng Nata, dados momongan kula. Wiwit saking l�luhur paduka rumiyin, Sang Wiku Manumanasa, Sakutr�m lan Bambang Sakri, run-tumurun ngantos dumugi sapriki, kula momong pikukuh laj�r Jawi, kula manawi til�m ngantos 200 taun, sadangunipun kula til�m tamtu wont�n p�p�rangan sadherek m�ngsah sami sadherek, ingkang nakal sami n�dha jalma, sami n�dha bangsanipun piyambak, dumugi sapriki umur-kula sampun 2000 langkung 3 taun, momong laj�r Jawi, bot�n wont�n ingkang ewah agamanipun, n�t�pi wiwit sapisan ngestokak�n agami Buddha. Saw�g paduka ingkang karsa nilar pikukuh luhur Jawi. Jawi t�g�sipun ngr�ti, t�ka narimah nama Jawan, r�m�n manut nunut-nunut, pamrihipun dam�l kapiran muksa paduka mbenjing.�Sabdane Wiku tama sinauran g�t�r-pat�r.Sang Prabu Brawijaya sin�monan dening Jawata, �nggone karsa ml�b�t agama Rasul, iya iku r�rupan kahanan ing dunya ditambahi warna t�lu: 1: aran suk�t Jawan, 2: pari Randanunut, lan 3: pari Mriyi.Sang Prabu andangu maneh: �Kapriye kang
kamuksan-kula, ing benjing, dene ingkang mastani mulya punika rak tiyang �Arab sarta tiyang Islam sadaya, anggenipun ngal�m badanipun piyambak. Manawi kula, mastani bot�n urus, ngal�m saening tangga, ngap�sak�n badanipun piyambak, kula r�m�n agami lami, ny�but Dewa Ingkang Linangkung.Jagad punika raganipun Dewa ingkang asipat budi lan hawa, sampun dados wajibipun manusa punika manut dhat�ng eling budi kar�pan, dados bot�n ngapirani, manawi ny�but
asalipun malih. Wangsul Prabu Brawijaya laj�ng manggen wont�n pundi. Adam punika munt�l kaliyan Hyang Brahim, t�g�sipun k�brahen nalika g�sangipun, bot�n manggih raos ingkang saestu, nanging tangining raos wujud badan, dipunwastani Mukhammadun, makaman kuburing rasa, jasanipun budi, dados sipatipun tiyang lan raos. Manawi dipunpundhut ingkang Mahakuwasa, sarira paduka sipate tiyang wujud dados, punika dadosipun piyambak, lantaranipun ngab�n awon, bapa biyung bot�n dam�l, mila dipunwastani anak, wont�nipun wujud piyambak, dadosipun saking gaib samar, saking karsaning Latawalhujwa, ingkang nglimputi wujud, wujudipun piyambak, risak-risakipun piyambak, manawi dipunpundhut dening Ingkang Maha Kuwasa, namung kantun rumaos lan pangraos ingkang paduka-b�kta dhat�ng pundi kemawon, manawi dados dh�mit ingkang t�ngga siti, makat�n punika ingkang nistha, namung pr�lu n�nggani daging bacin ingkang sampun luluh dados siti, makat�n wau t�t�p bot�n wont�n pr�lunipun. Ingkang makat�n punika amargi namung saking kirang budi kawruhipun, kala g�sangipun dereng n�dha woh wit kawruh lan woh wit budi, nrimah p�jah dados .........., n�dha siti ngaj�ng-aj�ng tiyang ngirim sajen tuwin slam�tanipun, ing t�mbe tilar mujijat rakhmat nyukani kiyamat dhat�ng anak putunipun ingkang kantun. Tiyang p�jah bot�n k�bawah pranataning Ratu ing lair, sampun m�sthi sukma pisah kaliyan budi, manawi tekadipun sae inggih nampeni kamulyan, nanging manawi tekadipun awon inggih nampeni siksanipun. Cobi paduka-jawab atur-kula punika�.Sang Prabu ngandika: �Mulih marang asale, asal Nur bali marang Nur�.Sabdapalon matur maneh: �Inggih punika kawruhipun tiyang bingung g�sangipun rugi, bot�n gadhah kawruh kaeng�tan, dereng n�dha woh kawruh lan budi, asal siji mantuk satunggal, punika sanes p�jah ingkang utami, dene p�jah ingkang utami punika sewu satus t�lung puluh. T�g�sipun satus punika putus, t�lu punika tilas, puluh punika pulih, wujud malih, wujudipun risak, nanging ingkang risak namung ingkang asal saking roh idlafi. Uripipun langg�ng namung raga pisah kaliyan sukma, inggih punika sahadat ingkang bot�n mawi ashadu, gantos roh idlafi lapisan: sasi surup m�sthi saking pundi asalipun wiwit dados jalmi. Surup t�g�sipun: sumurup purwa madya wasananipun, n�t�pana namane tiyang lumampah, sampun ebah saking pr�nahipun ml�b�t mb�kta sir cipta lami�.Sang Prabu ngandika: �Ciptaku nempel wong kang luwih�. Sabdapalon matur: �Punika tiyang k�sasar, kados dene k�mladeyan tumemplek wit-witan ag�ng, bot�n bawa piyambak, kamuktenipun namung n�mpil. Punika bot�n p�jah utami, p�jahipun tiyang nistha, r�m�nipun
sanesipun malih�.Sang Prabu ngandika maneh: �Asal suwung aku bali, m�nyang suwung, nalika aku durung maujud iya durung ana apa-apa, dadi patiku iya mangkono�.Sabdapalon: �Punika p�jahipun tiyang kalap nglawong, bot�n iman �ilmi, nalika g�sangipun kados kewan, namung n�dha ngombe lan til�m, makat�n punika namung sag�d l�ma sugih daging, dados nama sampun narimah ngombe uyuh kemawon, ical g�sangipun sal�b�tipun p�jah�.Sang Prabu: �Aku nunggoni makaman kubur, yen wis luluh dadi l�bu�.Sabdapalon: �Inggih punika p�jahipun tiyang cubluk, dados .......... kuburan, n�nggani daging wont�n kuburan, daging ingkang sampun luluh dados siti, bot�n mangr�tos santun roh hidlafi enggal. Inggih punika tiyang bodho mangr�tosa. Nun!�Sang Prabu ngandika: �Aku ar�p muksa saragaku�.
nilar wajibing manusa, manusa dipunw�nangak�n nampik milih, manawi sampun narimah dados sela, sampun bot�n pr�lu pados �ilmi kamulyaning seda�.Sang Prabu: �Ciptaku ar�p mulih m�nyang akhirat, munggah swarga seba Kang maha Kuwasa�.Sabdapalon matur: �Akhirat, swarga, sampun paduka-b�kta ngaler ngidul, jagadipun manusa punika sampun m�ngku �alam sahir kabir, nalika tap�l Adam, sampun p�pak: akhirat, swarga, naraka �arasy kursi. Paduka badhe tindak dhat�ng akhirat pundi, mangke manawi k�sasar lo, mangka �nggene akhirat punika t�g�se mlarat, sa�nggen- �nggen wont�n akhirat, manawi kenging kula-singkiri, sampun ngantos kula mantuk dhat�ng kamlaratan sarta minggah dhat�ng akhirat adil nagari, manawi l�pat jawabipun tamtu dipunukum, dipunbanda, dipunpaksa nyambut dam�l awrat tur bot�n tampa arta. Kl�b�t akhirat nusa Sr�nggi, nusa t�g�sipun manusa, Sr�ng t�g�sipun padam�lan ingkang awrat sang�t. �nggi t�g�sipun gawe. Dados t�g�sipun jalma pin�ksa nyambut dam�l dhat�ng Ratu Nusa Sr�nggi namanipun, punapa bot�n cilaka, tiyang g�sang wont�n ing dunya kados makat�n wau, sakulawargane mung nadhah b�ras sapithi, tanpa ulam, samb�l, jangan punika akhirat ingkang katingal tata lair, manawi akhiratipun tiyang p�jah malah langkung saking punika, paduka sampun ngantos kondur dhat�ng akhirat, sampun ngantos minggah dhat�ng swarga, mindhak k�sasar, kathah rajakaya ingkang wont�n ing ngriku, sadaya sami trima til�m k�mul siti, g�sangipun nyambut dam�l kanthi paksan, bot�n salah dipunpragat, paduka sampun ngantos sowan Gusti Allah, amargi Gusti Allah punika bot�n kantha bot�n warna, wujudipun amung asma, nglimputi wont�n ing dunya tuwin ing akhirat, paduka dereng t�pang, t�pangipun amung t�pang kados cahyanipun lintang lan r�mbulan, kapanggihe cahya murub dados satunggal, bot�n pisah bot�n kumpul, t�bihipun bot�n mawi wang�nan, c�lak bot�n panggihan, kula
katingal, namung Dzatipun ingkang nglimputi sadaya wujud, paduka wiji rohani, sanes bangsanipun malaekat, manusa raganipun asal saking nutfah, sowan Hyang Latawalhujwa, manawi panggenanipun sampun s�puh, nyuwun ingkang enggal, dados bot�n wongsal-wangsul, ingkang dipunwastani p�jah g�sang, ingkang g�sang napasipun taksih lumampah, t�g�sipun urip, ingkang t�t�p langg�ng, bot�n ewah bot�n gingsir, ingkang p�jah namung raganipun, bot�n ngraosak�n kanikmatan, pramila tumrap tiyang agami Buddha, manawi raganipun sampun s�puh, suksmanipun m�dal nyuwun gantos ingkang sae, nglangkungi ingkang sampun s�puh, nutfah sampun ngantos ebah saking jagadipun, jagadipun manusa punika langg�ng, bot�n ewah gingsir, ingkang ewah punika makaming raos, raga wadhag ingkang asal roh idlafi.Prabu Brawijaya bot�n anem bot�n s�puh, nanging langg�ng manggen wont�n sat�ngahipun jagadipun, lumampah bot�n ebah saking
pl�satipun w�taha. Ningali jantung k�t�g kiwa: surut marga sire cipta, jujugipun ingkang c�tha c�thik c�thak. Punika pungkasanipun kawruh, kawruhipun tiyang Buddha. L�b�tipun roh saking c�thak marginipun, kend�l malih wont�n c�thik,
ngriku ki budi jasa kadhaton baitu�llah ingkang mulya, dadosipun saking sabda kun, dados wont�n t�ngahing jagad swarganing tiyang s�puh estri, mila jalma keblatipun wont�n t�ngahing jagad, jagading tiyang punika guwa sir cipta namanipun, dipunb�kta dhat�ng pundi- pundi bot�n ewah, umuripun sampun dipunpasthekak�n, bot�n sag�d ewah gingsir, sampun dipuns�rat wont�n lokhil-makful, b�gja cilakanipun gumantung wont�n ing budi nalar lan kawruhipun, ingkang ical utawi kirang ikhtiaripun inggih badhe ical utawi kirang b�gjanipun. Wiwitanipun keblat sakawan, inggih punika wetan kilen kidul ler : t�g�sipun wetan : wiwitan manusa maujud; t�g�sipun kulon : bapa k�lonan; t�g�sipun kidul : estri didudul w�t�nge ing t�ngah; t�g�sipun lor : laire jabang
ingkang t�rang, wont�n ing dunya amung sadarmi ngangge raga, bot�n dam�l bot�n tumbas. Kiwa t�g�sipun: raga iki isi hawa k�kaj�ngan, bot�n w�nang ng�kahi p�jah. Makat�n punika ung�ling s�rat. Manawi paduka maib�n, sint�n ingkang dam�l raga? Sint�n ingkang paring nama? inggih namung Latawalhujwa, manawi paduka maib�n, paduka t�t�p kapir, kapiran seda paduka, bot�n pitados dhat�ng s�ratipun Gusti, sarta murtat dhat�ng l�luhur Jawi sadaya, nempel tosan, kaj�ng sela, dados dh�mit t�ngga siti, manawi paduka bot�n sag�d maos sastra ingkang wont�n ing badanipun manusa, saseda paduka manjalma dhat�ng kuwuk, dene manawi sag�d sag�d maos sastra ingkang wont�n ing raga wau, saking tiyang inggih dados tiyang, kas�but ing s�rat Anbiya, Kanj�ng Nabi Musa kala rumiyin tiyang ingkang p�jah wont�n ing kubur, laj�ng tangi malih, g�sangipun gantos roh lapis enggal, gantos makam enggal. Manawi paduka ngrasuk agami Islam, tiyang Jawi tamtu laj�ng Islam sadaya. Manawi kula, wadhag alus-kula sampun kula-cakup lan kula-carub, sampun jumbuh dados satunggal, inggih ngl�b�t inggih jawi, dados kantun sas�dya-kula kemawon, ngadam utawi wujud sag�d sami sanalika, manawi kula k�pengin badhe wujud, inggih punika wujud-kula, s�dya ngadam, inggih sag�d ical sami sanalika, yen s�dya maujud sag�d katingal sanalika. Raga-kawula punika sipating Dewa, badan-kawula sakojur gadhah nama piyambak-piyambak. Cobi paduka-dumuk: pundi wujudipun Sabdapalon, sampun kalingan pajar, saking pajaripun ngantos sampun bot�n katingal wujudipun Sabdapalon, kantun asma nglimputi
sal�b�ting g�sangipun, langg�ng salaminipun�.Sang Prabu ndangu: �Ana ing ng�ndi Pangeran Kang Sajati?�Sabdapalon matur: �Bot�n t�bih bot�n c�lak, paduka wayangipun wujud sipating suksma, dipunangg�p sarira tunggal, budi hawa badan, tiga-tiga punika tumindakipun; bot�n pisah, nanging inggih bot�n kumpul. Paduka punika sampun Ratu linuhung tamtu bot�n badhe k�kilapan dhat�ng atur-kula punika�.Sang Prabu ngandika maneh: �Apa kowe ora manut agama?�Sabdapalon ature s�ndhu: �Manut agami lami, dhat�ng agami enggal bot�n manut! Kenging punapa paduka gantos agami t�ka bot�n nantun kula, paduka punapa k�kilapan dhat�ng nama kula
langg�ng bot�n ewah. Dados wicant�n-kula punika, kenging kangge pik�kah ulat pas�moning tanah Jawi, langg�ng salaminipun.�Sang Prabu ngandika: �Kapriye iki, aku wis k�bacut ml�bu agama Islam, wis dis�kseni Sahid, aku ora k�na bali agama Buddha maneh, aku wirang yen dig�guyu bumi langit.�Sabdapalon matur maneh: �Inggih sampun, lakar paduka-lampahi piyambak, kula bot�n tumut-tumut.� Sunan Kalijaga banjur matur marang Sang Prabu, kang surasane ora pr�lu manggalih kang akeh-akeh, amarga agama Islam iku mulya bang�t, sarta matur yen ar�p nyipta banyu kang ana ing beji, pr�lu kanggo tandha y�kti, kapriye mungguh ing gandane. Yen banyu dicipta bisa ngganda wangi, iku tandha yen Sang Prabu wis mant�p marang agama Rasul, nanging yen gandane ora wangi, iku anandhakake: yen Sang Prabu isih panggalih Buddha. Sunan Kalijaga banjur nyipta, padha sanalika banyu s�ndhang banjur dadi wangi gandane, ing kono Sunan kalijaga matur marang Sang Prabu, kaya kang wis kathandha, yen Sang Prabu nyata wis mant�p marang agama Rasul, amarga banyu s�ndhang gandane wangi. (11)Ature Sabdapalon marang Sang Prabu: Punika kas�kten punapa? kas�ktening uyuh kula wingi sont�n, dipunpamerak�n dhat�ng kula. Manawi kula timbangana nama kapilare, m�ngsah uyuh-kula piyambak, ingkang kula r�bat punika? Paduka
wirang momong tiyang cabluk, kula badhe pados momongan ingkang mripat satunggal, bot�n r�m�n momong paduka. Manawi kula sum�dya ng�dalak�n kaprawiran, toya kula-�ntut s�pisan kemawon, sampun dados wangi. Manawi paduka bot�n pitados, kang kas�but ing pik�kah Jawi, nama Manik Maya, punika kula, ingkang jasa kawah wedang sanginggiling r�di r�di Mahmeru punika sadaya kula, adi Guru namung ngideni kemawon, ing w�kdal samant�n tanah Jawi sitinipun gonjang-ganjing, saking ag�nging latu ingkang wont�n ing ngandhap siti, r�di-r�di sami kula �ntuti, pucakipun laj�ng anj�mblong, latunipun kathah ingkang m�dal, mila tanah Jawi laj�ng bot�n goyang, mila r�di-r�di ingkang inggil pucakipun, sami m�dal latunipun sarta laj�ng wont�n kawahipun, isi wedang lan toya tawa, punika inggih kula ingkang dam�l, sadaya wau atas karsanipun Latawalhujwa, ingkang dam�l bumi lan langit. Punapa cacadipun agami Buddha, tiyang sag�d matur piyambak dhat�ng Ingkang Maha Kuwasa. Paduka y�ktos, manawi sampun santun agami Islam, nilar agami Buddha, turun paduka tamtu ap�s, Jawi kantun jawan, Jawinipun ical, r�m�n nunut bangsa sanes. Benjing tamtu dipunprentah dening tiyang Jawi ingkang mangr�ti.Cobi paduka-y�ktosi, benjing: sasi murub bot�n tanggal, wiji bungk�r bot�n thukul, dipuntampik dening Dewa, tinan�ma thukul mriyi, namung kangge t�dha p�ksi, mriyi punika pantun kados k�tos, amargi paduka ingkang l�pat, r�m�n n�mbah sela. Paduka-y�ktosi, benjing tanah Jawa ewah hawanipun, w�wah b�nter awis jawah, suda asilipun siti, kathah tiyang r�m�n dora, k�nd�l tindak nistha tuwin r�m�n supata, jawah salah masa, dam�l bingungipun kanca tani. Wiwit dint�n punika jawahipun sampun suda, amargi kukuminipun manusa anggenipun sami gantos agami. Benjing yen sampun mr�tobat, sami eng�t dhat�ng agami Buddha malih, lan sami purun n�dha woh kawruh, Dewa laj�ng paring pangapura, sag�d wangsul kados jaman Buddha jawahipun�.Sang Prabu mir�ng ature Sabdapalon, ing batos rumaos kaduwung bang�t dene ngrasuk agama Islam, nilar agama Buddha. Nganti suwe ora ngandika, wasana banjur ngandika, amratelakake yen �nggone ml�b�t agama Islam iku, amarga k�pencut ature putri C�mpa, kang ngaturake yen wong agama Islam iku, jarene besuk yen mati, antuk swarga kang ngungkuli swargane wong kapir.Sabdapalon matur, angaturake l�piyan, yen wiwit jaman kuna mula, yen wong lanang manut wong wadon, m�sthi n�mu sangsara, amarga wong wadon iku utamane kanggo wadhah, ora w�nang miwiti kar�p, Sabdapalon akeh-akeh �nggone nutuh marang Sang Prabu.Sang Prabu ngandika: �Kok-tutuha iya tanpa gawe, amarga barang wis k�bacut, saiki mung kowe kang tak-tari, kapriye kang dadi k�k�nc�nganing tekadmu? Yen aku mono �nggonku ml�bu agama Islam, wis dis�kseni
lunga, nanging ora manggon ing kono, mung n�t�pi j�n�nge S�mar, nglimputi salire wujud, anglela kalingan padhang. Sang Prabu diaturi ngy�ktosi, ing besuk yen ana wong Jawa aj�n�ng tuwa, ag�gaman kawruh, iya iku sing di�mong Sabdapalon, wong jawan ar�p diwulang w�ruha marang b�n�r luput.Sang Prabu karsane ar�p ngrangkul Sabdapalon lan Nayagenggong, nanging wong loro mau banjur musna. Sang Prabu ngungun sarta n�nggak waspa, wusana banjur ngandika marang Sunan Kalijaga: �Ing besuk nagara Blambangan salina j�n�ng nagara Banyuwangi, dadiya t�ng�r Sabdapalon �nggone bali marang tanah Jawa anggawa momongane. Dene sam�ngko Sabdapalon isih nglimput aneng tanah sabrang�. Sunan Kalijaga banjur didhawuhi n�ng�ri banyu s�ndhang, yen gandane mari wangi, besuk wong Jawa padha ninggal agama Islam ganti agama Kawruh.Sunan Kalijaga banjur jasa bumbung loro kang siji diiseni banyu tawa, sijine diiseni banyu s�ndhang. Banyu s�ndhang mau kanggo tandha, yen gandane mari wangi, wong tanah Jawa padha salin agama kawruh. Bumbung sawise diiseni banyu, banjur disump�li godhong pandan-sili, sabanjure digawa sakabate loro.Sang Prabu Brawijaya banjur tindak didherekake Sunan Kalijaga lan sakabate loro, tindake kaw�ngen ana ing dalan, nyare ana ing
ing Panarukan. Sang Prabu nyare ana ing kono, ing wayah esuk, banyu ing bumbu diganda isih wangi, Sang Prabu mbanjurake tindake.Bar�ng wis wayah surup sr�ngenge, t�kan ing B�suki, Sang Prabu uga nyare ana ing kono, esuke banyu ing bumbung diganda mundhak wangine, Sang Prabu banjur n�rusake tindake nganti wayah surup sr�ngenge, t�kan ing Prabalingga, ana ing kono uga nyare saw�ngi, esuke banyune ditiliki, banyune tawa isih enak, nanging munthuk, unthuke gandane arum, nanging mung kari sathithik, amarga k�r�p diunjuk ana ing dalan, dene banyune s�ndhang bar�ng ditiliki gandane dadi bang�r, tumuli dibuwang. Sang Prabu banjur ngandika marang Sunan Kalijaga: �Prabalingga ing besuk j�n�nge loro, Prabalingga karo Bang�rwarih 12 ing kene besuk dadi panggonan kanggo pakumpulane wong-wong kang padha ngudi kawruh kapint�ran lan kabatinan, Prabalingga t�g�se prabawane wong Jawa kalingan prabawane tangga�. Sang Prabu mbanjurake tindake, ing pitung dinane, wis t�kan ing Ampelgadhing. Nyai Ag�ng Ampelgadhing tumuli m�thukake banjur ngab�kti marang Sang Prabu karo muwun, sarta akeh-akeh s�sambate.Sang Prabu banjur ngandika: �Wis aja �ngger, mupusa yen kabeh mau wis dadi karsane Kang Maha Kuwasa, kudu mangkene. Aku lan kowe mung sadarma nglakoni, kabeh l�lakon wis ditulis aneng lokhilmakful. B�gja cilaka ora k�na disinggahi, nanging wajibe wong urip kudu k�pengin m�nyang ilmu�.Nyai Ag�ng Ampel banjur matur marang Sang Prabu, ngaturake patrape ingkang wayah Prabu Jimbun, kaya kang wis kas�but ing ngar�p. Sang Prabu banjur dhawuh nimbali Prabu Jimbun. Nyai Ampel nuli utusan m�nyang D�mak nggawa layang, sat�kane ing D�mak, layang wis katur marang Sang Prabu Jimbun, ora antara suwe Prabu Jimbun budhal sowan
rumasa ora kapenak panggalihe, banjur tindak marang Majapahit, tindake Raden Bondhankajawan namur kula, nungsung warta ing ng�ndi dununge ingkang rama, sat�kane Surabaya, mir�ng warta yen ingkang rama Sang Prabu t�dhak ing Ampel, nanging banjur g�rah, Raden Bondhankajawan nuli sowan ngab�kti.Sang Prabu ndangu: �Sing ngab�kti iki sapa?�Raden Bondhankajawan matur yen panj�n�ngane kang ngab�kti.Sang Prabu banjur ngrangkul ingkang putra, g�rahe Sang Prabu sangsaya mbat�k, ngrumaosi yen wis ar�p kondur marang jaman kalangg�ngan, pangandikane marang Sunan Kalijaga mangkene: Sahid, ny�dhaka mrene, aku wis ar�p mulih marang jaman kalangg�ngan, kowe gaweya layang m�nyang P�ngging lan Pranaraga, m�ngko tak-wenehane tandha asta, wis padha narima rusake Majal�ngka, aja padha ngr�but kapraboningsun, kabeh mau wis karsane Kang Maha Suci, aja padha p�rang, mundhak gawe rudahing jagad, balik padha ngemana rusaking wadya-bala, sebaa marang D�mak, sapungkurku sing padha rukun, sapa sing miwiti ala, tak-suwun marang Kang maha Kuwasa, yudane ap�sa.�Sunan Kalijaga banjur ny�rat, sawise rampung banjur ditapak-astani dening sang Prabu, sabanjure diparingake marang P�ngging lan Pranaraga.Sang Prabu banjur ngandika: �Sahid, sapungkurku kowe sing bisa momong marang anak putuku, aku titip bocah iki, saturun-turune �mong�n, manawa ana b�gjane, besuk bocah iki kang bisa nurunake laj�re tanah Jawa, lan maneh w�kasku marang kowe, yen aku wis kondur marang jaman kalangg�ngan, sarekna ing
senapati p�rang wong kang seje bangsa.�Sunan Kalijaga sawise dipangandikani banjur matur: �Punapa Sang Prabu bot�n paring idi dhat�ng ingkang putra Prabu Jimbun jum�n�ngipun Nata wont�n ing tanah Jawi?�Sang Prabu ngandika: �Sun-paringi idi, nanging
Andayaningrat ing P�ngging lan Bathara katong ing Pranaraga, wis padha mir�ng pawarta yen nagara Majapahit dib�dhah Adipati D�mak, nanging �nggone mb�dhah sinamun sowan riyaya, dene ingkang rama Sang Prabu lan putra Raden Gugur lolos saka praja, ora karuhan jujuge ana ing ng�ndi, Adipati P�ngging lan Adipati Pranaraga bang�t dukane, mula banjur dhawuh
wadya-bala wis rumanti g�gamaning p�rang pupuh, mung kari budhale bae, kasaru t�kane utusane Sang Prabu maringake layang. Adipati P�ngging lan Adipati Pranaraga sawise tampa layang lan diwaos, layang banjur disungk�mi kanthi bang�t ing pamuwune lan bang�t anj�ntung panggalihe, tansah
anane bangsa Cina padha n�n�ka ana ing tanah Jawa iku d�dongengane mangkene: Jare, dhek jaman kuna, nalika santri Jawa durung akeh kawruhe, sawise padha mati, suksmane akeh kang katut angin banjur thukul ana ing tanah China, mula saiki banjur padha bali mulih marang
�Kiyai Kalamwadi banjur n�rangake: �Kang diarani agama Srani iku t�g�se sranane ngab�kti: t�m�n-t�m�n ngab�kti marang Pangeran, ora nganggo n�mbah brahala, mung n�mbah marang Allah, mula s�butane Gusti Kanj�ng Nabi �Isa iku Putrane Allah, awit Allah kang mujudake,
rumaos kadukan dening Kang Maha Kuwasa, mula banjur ngrumaosi kabeh kaluputane, nuli sowan and�dagan ana ing
thukul wit-witan warna papat, siji warnane ir�ng s�mu abang dalah godhong sarta k�mbange, loro wit sarta k�mbange putih godhonge s�dh�ngan, t�lu wit kang godhonge ngr�mbuyut mub�ng kaya payung, papat wit kang godhonge l�mbut sarta mawa �ri, lan w�ktu iku sajroning pasareyane Sang Prabu k�prungu ana swara dum�ling, mangkene ujaring swara: ��ntek katr�snanku marang anak. Den enak mangan turu. Ana gajah dig�tak kaya kucing, sanajan matiya ing tata-kalairane, nanging lah eling-eling�n ing besuk, yen wis agama kawruh, ing t�mbe bakal tak-wal�s, tak-ajar w�ruh ing nalar b�n�r lan luput, pranatane m�ngku praja, mangan babi kaya dhek jaman Majapahit.�Sultan D�mak mir�ng swara dum�ling kang surasane mangkono iku, ing batos bang�t kaduwung marang apa kang wis dilampahi, mula nganti suwe nj�gr�g ora bisa ngandika, ngrumaosi klirune dene nuruti r�mbuge para Sunan kabeh, nganti wani mungsuh ingkang rama sarta ngrusak Majapahit. Iya wiwit titi masa iku anane wit-witan warna papat kang padha thukul ana ing kuburan, dadi
panggonane ana ing kuburan, k�mbang Tlasih kanggo ngirim para l�luhur, godonge G�takkucing yen kasenggol banjur obah, godhonge uga banjur mingkup kaya dene godhong G�takkucing.Sawise mangkono, Sultan D�mak banjur kondur, sakondure saka pasareyane ingkang rama, bang�t panalangsane ing dal�m batos, tansah ngrumaosi ing kal�patane.Sunan Kalijaga uga waskitha ing gaib yen sin�monan dening Kang Maha Kuwasa, mula uga bang�t panalangsane sarta ngrumaosi kaluputane, mula banjur mangag�m sarwa wulung, beda karo para Wali liyane isih padha manganggo sarwa putih. Kabeh mau ora padha ngrumasani kaluputane, mung Sunan Kalijaga piyambak rumaos yen kadukan dening Kang Maha Kuwasa, mula bang�t mr�tobate, wasana banjur pinaringan pangapura dening Allah, sin�monan wiwit anane orong-orong githoke tum�ka ing punuk dis�s�li tataling kayu jati, mungguh kar�pe: punukmu panakna, sajatining �ilmu iku ora susah maguru marang wong �Arab, �ilmuning Gusti Allah wis ana ing githokmu dhewe-dhewe,wujude puji thok, nanging dudu puji jatining kawruh, kang ngawruhi sajatining urip, urip dadi wayangan Dzating Pangeran, manusa bisa apa, mobah mosik mung sadarma nglakoni, budi kang ngobahake, sabda iku m�tu saka ing kar�p, kar�p m�tu saka ing budi, budi iku Dzate Kang Maha Agung, agung iku wis sam�kta, tanpa kurang tan wuwuh, tanpa luwih sarta ora arah ora �nggon.Kiyai
sawiji-wiji. Yen kowe wis ngr�ti marang t�g�se Dharudh�mble, m�sthi wis mar�m marang kawruhmu dhewe. Mangan woh kawruh lan budi, s�mbahe kaya w�si kang dilabuh ana ing g�ni ilang abange mung rupa siji, kang muji lan kang dipuji wis nunggal dadi sawiji, dh�mble wujud siji. Yen kowe wis bisangawruhi surasane kang tak-kandhakake iki, j�n�nge munajad. Saupama wong nulup manuk, yen ra w�ruh pr�nahe manuke, masa k�naa, �nggone nulup mung ngawur. Yen kawruhe wong pint�r ora angel yen disawang, m�tune saka ing ut�k�.Darmagandhul matur, nyuwun dit�rangake bab �nggone Nabi Adam lan Babu Kawa padha k�siku dening Pangeran, sabab saka �nggone padha dhahar wohe kayu Kawruh kang ditandur ana sat�ngahing taman Pirdus. Ana maneh kitab kang n�rangake, kang didhahar Nabi Adam lan Babu Kawa iku woh Kuldi, kang ditandur ana ing swarga. Mula nyuwun t�range, yen ing kitab Jawa caritane kapriye, kang ny�butake kok mung kitab �Arab lan kitabe wong Srani.Kiyai Kalamwadi banjur n�rangake, yen kitabe wong Jawa ora ny�butake bab mangkono iku, dene Sajarah Jawa iya ana kang ny�butake turun Adam, iya kitab Manik Maya.Kiyai Kalamwadi banjur ngandhakake: �Sawise buku-buku pathokan agama Buddha diobongi, amarga mundhak ngr�rib�di agama Rasul, sanadyan buku kang padha disimp�ni dening para wadya, iya dipundhut banjur diobongi, nalika sab�dhahe Majapahit, sapa kang durung g�l�m nganggo agama Islam banjur dijarah rajah, mula wong-wong ing kono padha w�di marang wisesaning Ratu. Dene wong-wong kang wis padha g�l�m salin agama Rasul, banjur padha diganjar pangkat utawa bumi sarta ora padha nyangga paj�g, mulane wong-wong ing Majapahit banjur padha ngrasuk agama Islam, amarga padha melik ganjaran. Ing w�ktu iku Sunan Kalijaga, kagungan panggalih, caritane l�luhure supaya aja nganti p�dhot, banjur iyasa wayang, kanggo gantine kitab-kitab kuna kang wis padha diobongi. Ratu Mataram uga mangun carita sajarahe para l�luhur Jawa, buku-buku sakarine, kang isih padha disimp�n uga padha dipundhut kabeh, nanging wis padha amoh, Sang Nata ing Mataram andangu para wadya, nanging wis padha ora m�nangi, wiwit Kraton Gilingw�si nganti tum�ka Mataram wis ora kasumurupan caritane, buku-buku asli saka ing D�mak lan Pajang padha dipriksa, nanging tin�mu tulisan �Arab, kitab P�kih lan Taju-salatina apa dene Surya-Alam kang kanggo pikukuh, mula Sang Prabu ing Mataram kewran panggalihe �nggone kagungan karsa iyasa babad carita tanah Jawa. Sang Prabu banjur dhawuh marang para pujangga, andikakake padha gawe layang Babad Tanah Jawa, ananging sarehne kang gawe Babad mau ora ng�mungake wong siji bae, mula ora bisa padha gaweyane, kang di�nggo pathokan layang Lokapala, mungguh caritane kaya kang kas�but ing ngisor iki�.Wayahe Nabi Adam iya iku putrane Nabi Sis, arane Sayid Anwar. Sayid Anwar didukani ingkang rama lan ingkang eyang, amarga wani- wani mangan wohe wit kayu Budi s�ngk�rane Pangeran kang tinandur ana ing swarga. Ciptane Sayid Anwar supaya kuwasane bisa ngiribi kaya dene kuwasane Pangeran, ora narima yen mung mangan who Kawruh lan woh Kuldi bae, nanging wohe kayu Budi kang disuwun. Sayid Anwar miwiti yasa sarengat dhewe, ora karsa ngag�m agamane ingkang rama lan ingkang eyang, dadi murtat sarta nampik agamane l�luhure, mangkono uga karsa ngakoni yen turune Adam sarta Sis, pangraose Sayid Anwar iku dadi saka dadine piyambak, mung waranane bae saka Adam lan Sis, dadine saka budi hawaning Pangeran. �nggone Kagungan pamanggih mangkono mau diant�pi bang�t, jalaran mangkene: asal suwung mulih marang s�pi, bali marang asale maneh. Sarehne Sayid Anwar banjur lunga nuruti kar�ping atine, lakune mangetan nganti tum�ka ing tanah Dewani, ana ing kono banjur k�t�mu karo ratuning jin arane Prabu Nuradi, Sayid Anwar ditakoni iya banjur ngandharake l�lakone kabeh,
wiwit jum�n�nge Prabu Nurcahya, j�n�nge nagara banjur di�lih dadi aran nagara Jawa. Misuwure, kang jum�n�ng Nata, Jawa jawi ngr�ti kawruh agal alus. Sawise iku Sang Prabu banjur nganggit sastra mung salikur
Prabu: bisaa rowa, saturun-turune bisaa jum�n�ng Nata m�ngkoni tanah Jawa. Sang Prabu putrane siji p�parab Sang Hyang Nurrasa, uga dhaup karo putri jin putrane mung siji iya iku Sang Hyang W�nang. Sang Hyang W�nang uga dhaup karo putri jin, dene putrane uga mung siji kakung p�parab Sang Hyang Tunggal, krama oleh putri jin. Sang Hyang Tunggal p�putra Sang Hyang Guru, kabeh mau turune Sang Hyang Nurcahya, kang padha didhahar woh wit kayu Budi. Sang Hyang Guru kagungan pangraos yen kuwasane padha karo Gusti Allah, mula banjur iyasa
mujudake sipat roh, agamane Buddha budi, mangeran digdayane sarta ngaku Gusti Allah. S�dya kang mangkono mau iya diideni dening
S�butan Dewi: t�g�se: dening wadining wadon iku bisa ng�tokake �ndhas bocah.Darmagandhul didhawuhi nimbang mungguh kang b�n�r kang �ndi, mangan woh wit kayu Kawruh, apa wit kayu Budi, apa woh wit Kuldi?Saka panimbange Darmagandhul, kabeh iku iya b�n�r, s�n�ngan salah siji �ndi kang dis�n�ngi, diant�pi salah siji aja nganti luput. Yen kang dipangan woh wit kayu Budi, agamane Buddha budi, pany�bute marang Dewa; manawa mangan woh wit kawruh, p�ny�bute marang Kangj�ng Nabi �Isa, agamane srani, yen s�n�ng mangan woh wit kayu Kuldi, agamane Islam, sambate marang nabi panutan; iya iku Gusti Kangj�ng Nabi Rasul; dene yen dh�m�n Godhong Kawruh Godhong Budi, pan�mbahe marang Pikkong, sarta manut sarake Sisingbing lan Sicim; salah sijine aja nganti luput. Yen bisa woh-wohan warna t�lu iku
kabeh, yen wong ora mangan salah sijine woh mau, m�sthine banjur dadi wong bodho, uripe kaya watu ora duwe k�kar�pan lan ora mangr�ti marang ala b�cik. Dene mungguh b�cike wong urip iku mung kudu manut marang apa alame bae, dadi ora aran siya-siya marang uripe, yen Kalifah dhahar woh Budi, iya melu mangan woh Budi, yen Kalifah dhahar woh kawruh, iya melu mangan who kawruh, yen kalifah dhahar woh Kuldi, iya melu mangan woh Kuldi. Dene prakara b�n�r utawa lupute, uki Kalifah kang bakal tanggung. Sarehne di�nut wong akeh, dadi Panutan kudu kang b�n�r, amarga wong dadi Panutan iku saupama t�tuwuhan minangka wite. Yen wong ora g�l�m manut marang kang b�n�re kudu di�nut, iku kaya dene iwak kang m�tu saka ing banyu. Saupama woh ora g�l�m nempel wit, m�sthi dadi glundhungan kang tanpa dunung. Awit saka iku, mulane wong iku kudu ngelingi marang agamane kang nurunake, amarga sanadyan saupama ana salahe, Gusti Allah m�sthi paring pangapura. Darmagandhul matur nyuwun t�range agama Rasul lan liya-liyane, mungguh kang dadi bedane apa?Kiyai Kalamwadi banjur n�rangake beda-bedane, yen saka dhawuhe kang Maha Kuwasa, manusa didhawuhi muja marang agamane. Nanging banjur akeh kang kliru muja marang barang kang katon, kaya ta k�ris, tumbak, utawa liya-liyane barang. Kang kaya mangkono mau ngrusakake agama, amarga banjur mangeran marang wujud, sat�mah lali marang Pangerane, amarga maro tingal marang barang r�rupan. Wong urip iku kudu duwe gondhelan agama, amarga yen ora duwe agama m�sthi duwe dosa, mung bae dosane mau ana kang sathithik lan ana kang akeh. Dene kang bisa nyirnakake (nyudakake) dosa iku, mung banyu suci, iya iku tekad suci lair batin. Kang diarani banyu tekad suci iku kang �ning, iya iku minangka aduse manusa, bisa ngr�siki lair batine. Yen wong luwih, ora ngar�p-ar�p munggah swarga, kang
kang utama, bisaa nikmat badan lan atine, mulya kaya maune, kaya nalika isih ana ing alam samar, ora duwe susah lan prihatin. Lawang swarga iku pr�lu dir�siki, dir�ngga ing tekad kang utama, supaya aja ngr�rib�di ana ing donyane, bisaa slam�t lair batine. Kang diarani lawang swarga lan lawang n�raka iku, pancadan kang tumuju marang kab�gjan utawa kacilakan. Yen b�cik narik raharja, yen ala
�nggone nggayuh iya mung sagaduke. Woh wit Kawruh lan woh wit Budi ditandhani nganggo sipat wujud, dicorek ana ing dluwang,
dipangan, supaya sugih pangr�ten lan kaelingan, mung wong kang ora ngr�ti sastra paringe Gusti Allah, m�sthi ora mang�rti marang wangsit. Auliya Gong Cu kum�nthus niru sastra tulisan paringe Gusti allah, nanging panggawene ora bisa, sastrane unine kurang, dadi pelon, para Auliya panggawene sastra dipathoki cacahe, mung aksara Cina kang akeh bang�t cacahe, nanging unine pelo, amarga Auliya kang nganggit k�susu mangan woh Kawruh, ing mangka iya kudu mangan woh wit kayu Budi.
tampa panglulu nganggit sastra kang nganti tanpa etungan cacahe, j�n�nge sastra godhong. Godhonge wit Budi lan wit Kawruh, dip�thik saka sathithik, ditata dikumpulake, banjur dianggit kanggo sastra, mulane aksarane nganti ewon. Auliya Cina k�siku, amarga ar�p gawe sastra urip kaya yasane Gusti Allah. Auliya Jawa �nggone mangan woh wit kayu Budi nganti war�g, mula �nggone nganggit aksara iya dipathoki cacahe. Auliya Arab �nggone mangan woh wit kayu Kuldi akeh bang�t. Dene �nggone nganggit aksara iya dipathoki cacahe. Nanging yen sastra yasane Gusti Allah, dadine saka sabda, wujude dadi dhewe, mulane unine iya c�tha, sastrane ora ana kang padha.Darmagandhul banjur didhawuhi nimbang, mungguh anggitane para Auliya kabeh mau kang mratandhani asor luhuring budine kang �ndi?Saka panimbange Darmagandhul, kabeh mau iya b�n�r, nanging angg�r m�tu saka budi. Dene kang gawe aksara mung sathithik, nanging wis bisa nyukupi, iku mratandhani yen luwih pint�r tinimbang karo liya-liyane.Kiyai Kalamwadi ngandika: �Yen manusa ar�p w�ruh sastrane Gusti Allah, tulisan mau ora k�na ditonton nganggo mripat lair � kudu ditonton nganggo mripat batin. Yen mangkono iya bisa katon, Gusti Allah iku mung sawiji, nanging Dzate nyarambahi sakabehing wujud. Yen nd�l�ng kudu nganggo ati kang b�ning, ora k�na kacampuran
l�nggah diadh�p garwane aran Endhang Pr�jiwati. Darmagandhul sarta para cantrik iya padha marak. Kiyai Kalamwadi paring piwulang marang garwane, dadi n�t�pi j�n�nge priya kudu mulang muruk marang rabine. Dene kang diwulangake, bab kawruh kasunyatan sarta kawruh kang kanggo yen wis tum�ka ing pati, ing wong s�somahan iku. Kang wadon diupamakake omah, sanadyan kahanane wis sarwa b�cik. Nanging sab�n dinane isih kudu dipiyara lan didandani. Saka pangandikane Kiayi Kalamwadi, wong iku yen dipitakoni, sat�m�ne ragane wis bisa mangsuli, sabab ing kono wis ana pangandikane Gusti Allah paring piwulang, nanging ora m�tu ing lesan, mung paring
cubluk, dadi ora bisa aweh piwulang kang endah, aku mung ar�p pitakon marang ragamu, amarga ragamu iku wis bisa sumaur dhewe�.Banjure pangandika kiyai Kalamwadi kaya ing ngisor iki. Tanganmu kiwa iku wis anggawa t�g�s dhewe, lan wis dadi piwulang kang b�cik lan nyata, kang anuduhake yen ragamu iku wujude kiwa, mung hawa kang katon. T�mbung ki: iku t�g�se iki, wa: t�g�se w�wadhah, ragamu iku di�ibaratake prau, prau dadi �ibarate wong wadon, wong t�g�se ng�lowong, wadon t�g�se mung dadi wadhah, dene isine mung t�lung prakara, iya iku: �kar-ri-cis�. Yen prau wis isi t�lung prakara iku, wong wadon wis k�cukup butuhe, dadi ora goreh atine. Dene t�g�se kar-ri-cis iku mangkene.1. Kar, t�g�se dakar, iya iku yen wong lanang wis bisa n�t�pi lanange, m�sthi wong wadon atine mar�m, wusanane dadi n�mu slam�t �nggone j�j�dhowan.2. Ri, t�g�se pari, iya iku kang minangka pangane wong wadon, yen wong lanang wis bisa nyukupi pangane, m�sthi wong wadon bisa t�ntr�m ora goreh.3. Cis, t�g�se picis, utawa dhuwit, ya iku yen wong lanang wis bisa aweh dhuwit kang nyukupi, m�sthi wong wadon bisa t�ntr�m, tak baleni maneh, cis t�g�se bisa goreh atine.Kosok baline yen wong lanang ora bisa aweh momotan t�lung prakara mau, wong wadon bisa goreh atine. Tangan t�ng�n t�g�se etung�n panggawemu, sab�n dina sudiya,sanggup dadi kongkonan, wong wadon wis dadi wajibe ngrewangi kang lanang anggone golek sandhang pangan.Bau t�g�se kanthi, g�nahe wong wadon iku dadi kanthine wong lanang, tumrap nindakake samubarang kang pr�lu.Sikut t�g�se singkur�n sakehing panggawe kang luput. Ug�l-ug�l t�g�se sanadyan tukar padu, nanging yen isih padha tr�snane iya ora bisa p�dhot. Epek-epek t�g�se ng�pek-ng�pek j�n�nge kang lanang, awit wong wadon iku yen wis laki, j�n�nge banjur melu j�n�nge kang lanang. Iya iku kang diarani warangka manjing curiga, warangkane wanita, curigane j�n�nge wong lanang.Rajah (ing epek-epek) t�g�se wong wadon iku pangangg�pe marang guru-lakine dikaya dene pangangg�pe marang raja.Driji t�g�se dr�j�g utawa pag�r, iya iku id�rana jiwamu nganggo pag�r kautaman, wanita iku kudu andarbeni amb�k kang utama, dene driji kabeh mau ana t�g�se dhewe-dhewe.J�mpol t�g�se �mpol, yen wanita dikarsakake dening priyane, iku
ngunggulake marang priyane, supaya nyupangati b�cik.Driji manis, t�g�se wanita kudu duwe pas�mon utawa polatan kang manis, wicarane kudu kang manis lan prasaja.J�nthik, t�g�se wong wadon iku panguwasane mung sapara limane wong lanang, mula kudu s�tya tuhu marang priyane.Kuku t�g�se �nggone rum�ksa marang wadi, paribasane aja nganti k�ndho tapihe.Mungguh pikikuhe wong j�jodhowan iku, wanita kudu s�tya marang lakine sarta nglakoni patang prakara, iya iku: pawon, paturon, pangr�ksa, apa dene kudu nyingkiri padudon.Wong j�jodhowan yen wis n�t�pi kaya piwulang iki, m�sthi bisa slam�t sarta akeh t�ntr�me.Kiyai Kalamwadi banjur paring pangandika maneh, dene kang dipangandikakake bab pikukuhe wong j�jodhowan. Saka pangandikane kiyai Kalamwadi, wong j�jodhowan iku pikukuhe kudu duwe ati eling, aja nganti tumindak kang ora b�n�r. Mungguh pikukuhe wong laki-rabi iku, dudu dunya lan dudu rupa, pikukuhe mung ati eling. Wong j�jodhowan, yen gampang luwih gampang, nanging yen angel, angele ngluwihi. Wong j�jodhowan itu luput pisan k�na pisan, yen wis luput, ora k�na tinambak ing rajabrana lan rupa. Wanita kudu tansah eling yen win�ngku ing priya, yen nganti ora eling, lupute banjur ngambra-ambra, amargi yen wanita nganti cidra, iku ugi ngilangake Pangerane wong j�jodhowan, dene kang diarani cidra iku ora mung jina bae, nanging samubarang kang ora prasaja iya diarani cidra, mula wanita kudu prasaja lair batine, amarga yen ora mangkono bakal nandhang dosa rong prakara, kang sapisan dosa marang kang lanang, kapindhone dosa marang Gusti Allah, kang mangkono iku m�sthi ora bisa n�mu l�lakon kang kapenak. Mula ati, kudu tansah eling, amarga tumindaking badan mung manut kar�ping
k�mudhine salah, prau ora b�cik lakune. Wong lanang iku lakuning satang, dene kang wadon ng�mudheni, sanadyan b�cik �nggone ng�mudheni, nanging yen kang nyatang ora b�n�r, lakune prau iya ora bisa j�j�g, sarta bisa t�kan kang dis�dya, amarga kang padha nglakokake padha kar�pe, dadi t�g�se, wong j�jodhowan, kudu padha kar�pe, mula kudu rukun, rukun iku gawe karaharjan sarta mahanani kat�ntr�man, ora ng�mungake wong j�jodhowan kang rukun bae, kang
iku wong bodho, cup�t budine, wong bodho lumrahe gampang n�psune.Kang diarani tampa kanugrahing Gusti Allah, iya iku wong kang s�g�r kawarasan sarta kacukupan, apa dene t�ntr�m atine.Wong urip kang k�pengin bisaa dadi wong utama, duweya j�n�ng kang b�cik, kanggo t�tuladhan marang wong kang padha ditinggal ing t�mbene�.Ki Darmagandhul matur lang nyuwun dit�rangake bab anane wong ing jaman kuna karo wong ing jaman saiki, iku sat�m�ne pint�r kang �ndi, amarga wong akeh pan�mune warna-warna tumrape bab iku.Pangandikane kiyai Kalamwadi: �Wong kuna lan wong saiki, iku sat�m�ne iya padha pint�re, mung bae tumrape wong ing jaman kuna, akeh kang durung bisa mujudake kapint�rane, mula katone banjur kaya dene ora pint�r. Ana dene wong ing jaman saiki �nggone katon luwih pint�r iku amarga bisa mujudake kapint�rane. Wong ing jaman kuna kapint�rane iya wis akeh, dene kang mujudake iya iku wong ing jaman saiki. Saupama ora ana kapint�rane wong ing jaman kuna, m�sthi bae tumrape wong ing jaman saiki ora ana kang kanggo t�tuladhan, amarga kahanan saiki iya akeh kang nganggo kupiya kahanan ing jaman kuna. Wong ing jaman saiki ngowahi kahanan kang wis ana, �ndi kang kurang b�cik banjur dib�cikake. Wong ing jaman saiki ora ana kang bisa nganggit sastra, yen manusa iku rumasa pint�r, iku t�g�se ora rumasa yen kawula, mangka uripe manusa mung sadarma nglakoni, mung sadarma nganggo raga, dene mobah mosik, wis ana kang murba. Yen kowe ar�p w�ruh wong kang pint�r t�m�nan, dununge ana wong wadon kang nutu sab�n dina, tampahe diiseni gabah banjur diub�ngake sadhela, gabah kang ana kabur kabeh, sawise, banjur dadi beda-beda, awujud b�ras m�nir sarta gabah, nuli mung kari ngupuki bae, sabanjure dipilah-pilah. T�g�se: b�ras yen ar�p diolah kudu dir�siki dhisik, miturut kaya kar�pe kang ar�p olah-olah. Yen kowe bisa mangreh marang manusa, kaya dene wong wadon kang nutu mau, �nggone nyilah-nyilahake b�ras aneng tampah, kowe pancen wong linuwih, nanging kang mangkono mau dudu kawadjibanmu, awit iku dadi kawajibane para Raja, kang misesa marang kawulane. Dene kowe, mung wajib mangr�ti tataning praja supaya uripmu aja kongsi dikul dening sapadhaning manusa, uripmu dadi bisa slam�t, kowe bakal dadi t�tuwa, k�na kanggo pitakonan tumraping para mudha bab pratik�le wong ngawula ing praja. Mula w�lingku marang kowe, kowe aja pisan- pisan ngaku pint�r, amarga kang mangkono mau dudu wajibing manusa, yen ngrumasani pint�r, mundhak k�siku marang Kang Maha Kuwasa, kaelokane Gusti Allah, ora k�na ginayuh ing manusa, ngrumasanana yen wong urip iku mung sadarma, ana wong pint�r isih kalah pint�r karo wong pint�r liyane, utawa uga ana wong pint�r bisa kasoran karo wong kompra, bodho pint�ring manusa iku saka karsane Kang Maha Kuwasa, manusa anduweni apa, bisane apa, mung digadhuhi sadhela dening Kang Maha Kuwasa, yen wis dipundhut, kabeh mau bisa ilang sanalika, saka kalangkungane Gusti Allah, yen kabeh mau kapundhut banjur diparingake marang wong kompra, wong kompra banjur duwe kaluwihan kang ngungkuli kaluwihane wong pint�r. Mula w�lingku marang kowe, ngupayaa kawruh kang nyata, iya iku kawruh kang gandheng karo kamuksan�.Ki Darmagandhul banjur matur maneh, nyuwun t�range bab tilase kraton K�dhiri, iya iku kratone Sang Prabu Jayabaya. Kiyai Kalamwadi ngandika: �Sang Prabu Jayabaya ora jum�n�ng ana ing K�dhiri, dene kratone ana ing Daha, kapr�nah sawetane kali Brantas. Dene yen K�dhiri pr�nahe ana sakuloning kali Brantas lan sawetaning gunung Wilis, ana ing desa Klotok, ing kono iku ana bata putih,
patilasane kadhaton wis ora katon, amarga kurugan ing l�mah lahar saka gunung K�lut, patilasan-patilasan mau wis ilang kabeh, pasanggrahan Wanacatur lan taman Bagendhawati uga wis sirna, dene pasanggrahan Sabda, kadhatone Ratu Pag�dhongan uga wis sirna. Kang isih mung r�ca yasane Sri Jayabaya, iya iku candhi Prudhung, T�galwangi, pr�nahe ing sa-lor-wetane desa M�nang, lan r�ca buta wadon, iya iku r�ca kang diputung tangane dening Sunan Benang nalika l�lana m�nyang K�dhiri, r�ca mau lungguhe madh�p mangulon, ana maneh r�ca jaran awak siji �ndhase loro, panggonane ana ing desa Bog�m, w�w�ngkon dhistrik Sukar�ja, mula Sri Jayabaya yasa r�ca, mangkene caritane, (kaya kang kapratelakake ing ngisor ini)�.Ing Lodhaya ana buta wadon ngunggah-unggahi Sang Prabu Jayabaya, nanging durung nganti katur ing ngarsa Prabu, buta wadon wis dirampog dening wadya cilik-cilik, buta wadon banjur ambruk, nanging durung mati, bar�ng ditakoni, lagi waleh yen sum�dya ngunggah-unggahi Sang Prabu. Sang Prabu banjur mriksani putri buta mau, bar�ng didangu iya matur kang dadi s�dyane. Sang Prabu banjur paring pangandika mangkene: �Buta! andadekna sumurupmu, karsaning Dewa Kang Linuwih, aku iku dudu jodhomu, kowe dak-tuturi, besuk sapungkurku, kulon kene bakal ana Ratu, nagarane ing Prambanan, iku kang pinasthi dadi jodhomu, nanging kowe aja wujud mangkono, wujuda manusa, aran Rara Jonggrang�.Sawise dipangandikani mangkono, putri buta banjur mati. Sang Prabu banjur paring pangandika marang para wadya, supaya desa ing ng�ndi papan matine putri buta mau dij�n�ngake desa Gumuruh. (11) Ora antara suwe Sri Jayabaya banjur jasa r�ca ana ing desa Bog�m. R�ca mau wujud jaran lagaran awak siji �ndhase loro, kiwa t�ng�n dilareni. Patihe Sang Prabu kang aran Buta Locaya sarta Senapatine kang aran Tunggulwulung padha matur marang sang Prabu, kang surasane nyuwun mit�rang kang dadi karsa-Nata, �nggone Sang Prabu yasa r�ca mangkono mau, apa mungguh kang dadi karsane. Sang Prabu banjur paring pangandika, yen �nggone yasa r�ca kang mangkono itu pr�lu kanggo pas�mon ing besuk, sapa kang w�ruh marang wujude r�ca iku m�sthi banjur padha mangr�ti kang dadi tekade wong wadon ing jaman besuk, yen wis jaman Nusa Sr�nggi. Bog�m t�g�se wadhah bangsa r�tna-r�tna kang adi, t�g�se wanita iku bangsa wadhah kang winadi. Laren (12) kang ngub�ngi jaran t�g�se iya s�ngk�ran. Dene jaran s�ngk�ran iya iku ngibaratake wong wadon kang dis�ngk�r. Sirah loro iku dadi pas�mone wong wadon ing jaman besuk, kang akeh padha mangro tingal, sanadyan ora kurang ing panjagane, iya bisa cidra, lagaran, iku t�g�se tunggangan kang tanpa piranti. Ing jaman besuk, kang k�lumrah wong ar�p laki-rabi, ora nganggo idine wong tuwane, margane saka lagaran dhisik, yen wis mathuk pikire, iya sida di�pek rabi, nanging yen ora cocog, iya ora sida laki-rabi.Sang Prabu �nggone yasa candhi, pr�lu kanggo ny�dhiyani yen ana wadyabala kang mati banjur diobong ana ing kono, supaya bisa sirna mulih marang alam s�pi. Yen pinuju ngobong mayit, Sang Prabu uga karsa rawuh ngurmati.Kang mangkono iku wis dadi adate para raja ing jaman kuna. Mula kang dadi panyuwunku marang Dewa, muga Sang Prabu karsa yasa candhi kanggo pangobongan mayit, kaya adate Raja ing jaman kuna, amarga aku iki anak dhalang, aja suwe-suwe kaya m�m�di, duwe rupa tanpa nyawa, bisaa mulih marang asale.Samuksane Sang Prabu Jayabaya, Patih Buta Locaya sarta Senapati Tunggulwulung, apa dene putrane Sang Prabu kang k�kasih Ni Mas Ratu Pag�dhongan, kabeh banjur padha andherek muksa.Buta Locaya banjur dadi ratuning dh�dh�mit ing K�dhiri. Tunggulwulung ana ing gunung K�lut, dene Ni Mas Ratu Pag�dhongan banjur dadi ratuning dh�dh�mit ana ing sagara kidul, asmane ratu Anginangin.Ana k�kasihe Sang Prabu Jayabaya, j�n�nge Kramatruna, nalika Sri Jayabaya durung muksa, Kramatruna didhawuhi ana ing s�ndhang Kalasan. Sawise t�lung atus taun, putrane Ratu ing Prambanan, k�kasih L�mumbardadu iya Sang Pujaningrat, jum�n�ng Nata ana ing K�dhiri, kadhatone ana sakuloning bangawan (3), k�dhi t�g�se wong wadon kang ora anggarap sari, dene dhiri iku t�g�se angg�p, kang paring j�n�ng iku R�tna Dewi Kilisuci, dicocogake karo adate Sang R�tna piyambak, amarga Sang R�tna Dewi Kilisuci iku wadat, sarta ora anggarap sari. Dewi Kilisuci nyawabi nagarane, aja akeh g�tihe wong kang m�tu. Mula K�dhiri iku diarani nagara wadon, yen nglurug p�rang akeh m�nange, nanging yen dilurugi ap�s. Kang k�lumrah pamb�kane wanita ing K�dhiri iku g�dhe atine, amarga kasawaban
ing guwaSelamangleng, sukune gunung Wilis.WUWUHAN KAT�RANGAN.Kanjeng Susuhunan Ampeld�nta p�putra ratu Fatimah, patutan saka Nyai Ag�ng Bela.
banjur tapa ana ing manyura, karo Pangeran Ibrahim Ratu Fatimah p�putra putri nama Nyai Ag�ng Malaka, kat�mokake Raden Patah.Raden Patah (Raden Praba), putrane Prabu Brawijaya patutan saka putri C�mpa kang katarimakake marang
Jeddah, banjur pindhah ing C�mpa, dadi Imam ana ing Asmara tanah ing C�mpa,
saiki aran: �Haipong�.(3) Lor Stasiyun: Surabayakota �S�mut�.(4) Benang = Bonang ing Kar�sidhenan R�mbang.(5) Tarik.(6) Kulon kutha K�dhiri.(9) Akire
Saiki dic�luk desa Ngrimbi.(11) Ing sac�lakipun pabrik M�nang, wont�n dhusun nama Guruh.1. mbok manawi ewah-ewahan saking Gum�rah-Gumuruh.2. Gurah = gusah.3. ngr�siki gorokan.(12) Laren = kalenan.(13) Bangawan = Brantas.
waspada143.ratu ora netepi janjimusna kuwasa lan prabawaneakeh omah ndhuwur kudawong padha mangan wongkayu gligan lan wesi hiya padha doyandirasa enak kaya roti boluyen wengi padha ora bisa
bengi,parak esuk bener ilangebethara surya njumedhulbebarengan sing wis mungkur prihatine manungsa kelantur-lanturiku tandane putra Bethara Indra wus katontumeka ing arcapada ambebantu wong
swargi kang jumeneng ing gunung Lawuhiya yayi bethara mukti, hiya krisna, hiya herumuktimumpu
saja167.waskita pindha dewabisa nyumurupi lahire mbahira, buyutira, canggahirapindha lahir bareng sadinaora bisa diapusi marga bisa maca atiwasis, wegig, waskita,ngerti sakdurunge winarahbisa pirsa mbah-
kaya ngundhuhhiya siji iki kang bisa paring pituduhmarang jarwane jangka kalaningsuntan
tan ngasorake liyanpara kawula padha suka-sukamarga adiling pangeran wus tekaratune nyembah kawulaangagem trisula wedhapara pandhita hiya padha mujahiya iku momongane kaki Sabdopalonsing wis adu wirang nanging kondhanggenaha kacetha kanthi njingglangnora ana wong ngresula kuranghiya iku tandane kalabendu wis mingercenti wektu jejering kalamuktiandayani indering jagad rayapadha asung bhektimenyerang
Wong jahat munggah pangkat.Wong lugu kebelenggu.Wong mulya dikunjara.Sing curang garang.Sing jujur kojur.Pedagang akeh sing keplarang.Wong main akeh sing ndadi.Akeh barang haram.Akeh anak haram.Wong wadon nglamar wong lanang.Wong lanang ngasorake drajate dhewe.Akeh barang-barang mlebu luang.Akeh wong kaliren lan wuda.Wong tuku nglenik sing dodol.Sing dodol akal okol.Wong golek pangan kaya gabah diinteri.Sing kebat kliwat.Sing telat sambat.Sing gedhe kesasar.Sing cilik kepleset.Sing anggak ketunggak.Sing wedi mati.Sing nekat mbrekat.Sing jirih ketindhih.Sing ngawur makmur.Sing ngati-ati ngrintih.Sing ngedan keduman.Sing waras nggagas.Wong tani ditaleni.Wong dora ura-ura.Ratu ora netepi janji, musna kekuwasaane.Bupati dadi rakyat.Wong cilik dadi priyayi.Sing mendele dadi gedhe.Sing jujur kojur.Akeh omah ing ndhuwur jaran.Wong mangan wong.Anak lali bapak.Wong tuwa lali tuwane.Pedagang adol barang saya laris.Bandhane saya ludes.Akeh wong mati kaliren ing sisihe pangan.Akeh wong nyekel bandha nanging uripe sengsara.Sing edan bisa dandan.Sing bengkong bisa nggalang gedong.Wong waras lan adil uripe nggrantes lan kepencil.Ana peperangan ing njero.Timbul amarga para pangkat akeh sing pada salah paham.Durjana saya ngambra-ambra.Penjahat saya tambah.Wong apik saya sengsara.Akeh wong mati jalaran saka peperangan.Kebingungan lan kobongan.Wong bener saya tenger-tenger.Wong salah saya bungah-bungah.Akeh banda musna ora karuan lungane.Akeh pangkat lan drajat pada minggat ora karuan sababe.Akeh barang-barang haram, akeh bocah haram.Bejane sing lali, bejane sing eling.Nanging sauntung-untunge sing lali.Isih untung sing waspada.Angkara murka saya
ala diuja.Wong ngerti mangan ati.Banda dadi memala.Pangkat dadi pemikat.Sing sawenang-wenang rumangsa menang.Sing ngalah rumangsa kabeh salah.Ana Bupati saka wong sing asor imane.Patihe kepala .Wong sing atine suci dibenci.Wong sing jahat lan
mblenduk.Pitik angkrem saduwurane pikulan.Maling wani nantang sing duwe omah.Begal pada ndugal.Rampok pada keplok-keplok.Wong momong mitenah sing diemong.Wong jaga nyolong sing dijaga.Wong njamin njaluk dijamin.Akeh wong mendem donga.Kana-kene rebutan unggul.Angkara murka ngombro-ombro.Agama ditantang.Akeh wong angkara murka.Nggedheake duraka.Ukum agama dilanggar.Prikamanungsan diiles-iles.Kasusilan ditinggal.Akeh wong edan, jahat lan kelangan akal budi.Wong cilik akeh sing kepencil.Amarga dadi korbane si jahat sing jajil.Banjur ana Ratu duwe pengaruh lan duwe prajurit.Lan duwe prajurit.Negarane
diarani tembaga.Dhandhang diandakake kuntul.Wong dosa sentosa.Wong cilik disalahake.Wong nganggur kesungkur.Wong sregep krungkep.Wong nyengit kesengit.Buruh mangluh.Wong sugih krasa wedi.Wong wedi dadi priyayi.Senenge wong jahat.Susahe wong cilik.Akeh wong dakwa dinakwa.Tindake menungsa saya kuciwa.Ratu karo Ratu pada rembugan negara endi sing dipilih lan disenengi.Hore! hore!.Wong Jawa kari separo,Landa-Cina kari sejodo.Akeh wong ijir, akeh wong cethil.Sing eman ora keduman.Sing keduman ora eman.Akeh wong mbambung.Akeh wong limbung.Selot-selote mbesuk wolak-waliking jaman teka.
ojo lali marang asalmu...>coook..
« Reply #17 on: March 12, 2010, 12:16:00 am »
karsane Puser kuwasanipun Nguyu-uyu sabawa mami Nuruti ing panedha Kuwasanireku Jangkep kadang ingsun papat Kalimane wus dadi pancer sawiji Tunggal sawujud ingwang Ing tembang dhuwur iku disebutake yen � Sedulur Papat � iku Marmati, Kawah, Ari-Ari, lan Getih kang kaprahe diarani Rahsa. Kabeh kuwi mancer neng Puser (Udel) yaiku mancer ing Bayi.Cethane mancer marang uwonge kuwi. Geneya kok disebut Marmati, kakang Kawah, Adhi Ari-Ari lan Rahsa
Rahsa) iki uga ing wektu akhir, mula Rahsa iku uga dianggep Sedulur Enom. Puser (Tali Plasenta) iku umume PUPAK yen bayi wis umur pitung dina. Puser kang copot saka udel kuwi uga dianggep Sedulure bayi. Iki dianggep Pancer pusate Sedulur Papat. Mula banjur tuwuh unen-unen � SEDULUR PAPAT LIMA PANCER � 0 Kekayon wayang purwa kang kaprahe kasebut Gunungan, ana kono gambar Macan, Bantheng, Kethek lan Manuk Merak. Kocape kuwi mujudake Sedulur Papat mungguhing manungsa.Kewan cacah papat mau nggambarake nafsu patang warna yaiku : Macan nggambarake nafsu Amarah, Bantheng nggambarake nafsu Supiyah, Kethek nggambarake nafsu Aluamah, lan Manuk Merak nggambarake nafsu Mutmainah kang kabeh mau bisa dibabarake kaya ukara ing ngisor iki: Amarah : Yen manungsa ngetutake amarah iku tartamtu tansaya bengkerengan lan padudon wae, bisa-bisa manungsa koncatan kasabaran, kamangka sabar iku mujudake alat kanggo nyaketake dhiri marang Allah SWT. Supiyah / Kaendahan : Manungsa kuwi umume seneng marang kang sarwa endah yaiku wanita (asmara). Mula manungsa kang kabulet nafsu asmara digambarake bisa ngobong jagad. Aluamah / Srakah : Manungsa kuwi umume padha nduweni rasa srakah lan aluamah, mula kuwi yen ora dikendaleni, manungsa kepengine bisa urip nganti pitung turunan. Mutmainah / Kautaman : Senajan kuwi kautaman utawa kabecikan, nanging yen ngluwihi wates ya tetep ora becik.Contone; menehi duwit marang wong kang kekurangan kuwi becik, nanging yen kabeh duwene duwit diwenehake satemah uripe dewe rusak, iku cetha yen ora apik. Mula kuwi, sedulur papat iku kudu direksa lan diatur supaya aja nganti ngelantur. Manungsa diuji aja nganti kalah karo sedulur papat kasebut, kapara kudu menang, lire kudu bisa ngatasi krodhane sedulur papat. Yen manungsa dikalahake dening sedulur papat iki, ateges jagade bubrah. Ing kene dununge pancer kudu bisa dadi paugeran lan dadi
Taman nasional iki diresmikake kanthi pengumuman dening Menteri Pertanian nalika tanggal 14 Oktober 1982 nalika ana Kongres Taman Nasional Sedunia III ing Denpasar, Bali.[1] Wiwitane papan iki arupa Suaka Margasatwa Sumatra Kidul I kang dipilih miturut Beslu
nampi wosing gati rawuh panjenengan kanthi hangirid para kadang panekaring putra temanten kakung, mboten kekilapan kula ugi ngaturaken pui syukur wonten ngarsa dalem Gusti Atur Pasrah Pengantin Bahasa JawaDiterbitkan pada Thursday, 22 November 2012 Pukul 12.24ATUR PASRAH PENGANTIN BAHASA JAWA Kasugengan saha sih nugrahaning Gusti ingkang akarya Loka mugi kajiwa lan kasarira wonten panjenengan sadaya lan kula amin Panjenenganipun Bapak Semin sekaliyan garwa ingkang Naysa Widyatama: Atur Panampi Pasrah PengantenDiterbitkan pada Saturday, 15 November 2014 Pukul 19.43Atur Panampi Pasrah Penganten. Assalamu'alaikum Wr. Wb. Nuwun, para sesepuh, para tamu kakung putri ingkang kula kurmati. Saderengipun kula nyuwun sih pangapunten ingkang agung awit kula jumeneng ing mriki.Atur Pasrah Penganten Lan Atur Panampi Penganten...Diterbitkan pada Thursday, 9 April 2015 Pukul 13.36Katur dhumateng Bp. Sadono ingkang kinormatan, ingkang jumenengipun tinanggenah dados wakilipun Bp. Sarjito sekalian. Ing ngriki kula pinjil dados paraga sulih sariranipun Bp. Sarjono sekalian, ngemban jejibahan Contoh Atur Pasrah
Atur Pasrah Penganten Putri. Panjenenganipun ingkang dhahat kinabekten, para pepundhen, para pinisepuh, saha para sesepuh ingkang tansah anggung mestuti dhumateng darmaning kautamen.Af Desain: Sesorah Atur Pasrah PengantenDiterbi
Kata kunci/keywords: arti ta, makna ta, definisi ta, tegese ta, tegesipun ta sapérangan utawa kabèh teges sing kaamot ana ing kaca iki dijupuk saka Bausastra Jawa, Poerwadarminta, 1939. Untuk pencarian yang lebih len
Wayang kulit lakon bharata yudha dalang ki mp3 songspk
7. [Download] « Jogja Wayang Kulit.
Wayang kulit lakon bharata yudha dalang ki mp3 sharebeast tusfiles
11. [Download] « Wayang Kulit Sayembara Surtikanthi.
Wayang kulit lakon bharata yudha dalang ki mp3 remix dj mix
20. [Download] « KI NARTO SABDHO - KARNO TANDHING.mp3
size:467 MB | click to download Wayang kulit lakon bharata yudha dalang ki
Wit kenanga nduwèni pang kang gedhe, diameteré 0,1-0,7 meter
kolopaking dan kyai kanjeng mp3 song YAA SAYYIDI Kyai kanjeng n Novia kolopaking .mp3 2. [Download] « Novia Kolopaking feat Kiai Kanjeng - Medley Betawi.mp3
size:4.68 MB | click to download Novia kolopaking dan kyai kanjeng
URIP MAWON MBOTEN SAGUH NGLAMPAHI,,,LHA KOK WONTEN UJIAN NEGORO,,,WAH !!! MUMETE SOYO PARAH…………
DUH GUSTI….!!!! PARINGONO SABAR KARO ELING…. LHA THEK MBOTEN WONTEN INGKANG MEMAHAMI KEMAMPUAN PORO INGKANG THOLABUL ‘ILMII…..GEK PRIPUN YEN NGOTEN NIKI PAAAKKKK…????????? NGGIH MUGI2 SAGETO LANCAR..PRIPUN MAWON CARANE POKO E LULUS SEDANTEN….WAJIB ‘AIN..AMIIIN…..
KAGEM BAPAK MENTERI ING PALENGGAHAN NYUWUN DONGA PANGESTUNIPUN..MUGI ANAK BANGSA SAGET DADOS MENTERI KADOS PANJENENGAN…SUPADOS SAGET NGINGGILKE SKL MALEH…………..MATURNUWUN …NYUWUN AGUNGING PANGAKSAMI SEUMPAMI WOTEN INGKANG NGRAOS
Petrus Albertus van der Parra, (Kolombo, 29 September 1714 -
Miturut keyakinan Kristen lan Yahudi kaya jroning Prejanjèn Lawas, ana usaha ngubungaké kulawarga Abraham (sing banjur disebut "Bapa Orang Beriman" lan diakoni déning telu agama monoteistik donya, Islam, Kristen, lan Yahudi ) karo Mésopotamia. Jroning kitab Kedadéyan 11,31 disebutaké, ing sawijining mangsa kulawarga Abraham pindhah saka Ur- Kasdim menyang
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 767 dinten 698 menit kapungkur.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 767 dinten 505 menit kapungkur. Edward Appleton
Sawetara atus mèter ing kidul-kulon Piramida Agung ana sawijining piramida sing luwih cilik, Piramida Khafre, salah siji panerus Khufu sing uga dianggep minangka pembangun Sphinx Agung, lan sawetara mèter luwih adoh mangidul-kulon ana
agunging Panuwun Awit sampun pikantuk ndownload Software HANACARAKA niki.. lamun Suwi Banget.. nanging tetep kulo cobi..! Pun dangu sanget anggenipun kulo ngentosi munculipun Software niki, sebab migunani sanget tumrap konco2 ingkang badhe ndamel LKS, Soal Ujian dll.. Suwun Mas..!
Reply	anto satriani says:	28 February 2010 at 22:28	mas, sampeyan gadhah daftar unicode kangge aksara jawa mboten? Nek gadhah nyuwun
kompatibel kangge Windows PPC, wonten boten.?Matur nuwun sanget sakderengipun nggih mas.
Reply	wong ndeso says:	9 May 2010 at 17:08	iku baru wong indonesia beneran……lek iso juga
nyisihaken wekdal kagem nguri-uri budaya Jawi ingkang adhi luhung punika.
Reply	Ben Syam says:	13 April 2011 at 15:06	Sae sanget, nyuwun widi kangge download
Reply	Rahman Yusri Aftian says:	30 June 2011 at 01:23	Pak saya
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 768 dinten 809 menit kapungkur. Proses dalam meiosis
ing sanesipun saking rama, ing giliranipun ngasilaken sekawan sel gamet. [1](dipununduh Tanggal 7 Oktober 2012) Meiosis inggih punika pengurangan jumlah kromosom dados separuh sahingga sel anak ingkang madhek piyambak namung ngandung setengah jumlah kromosom ingkang secara karaktaristik gadahi suatu jenis kewan, sel-sel ingkang ngandung separuh jumlah kromosom inggih punika sel kelamin utawi sp
Sawetara jeneng panganggo kerep mèmper utawa identik karo judhul-judhul artikel Wikipedia. Bab iki bisa nyebabaké kabingungan nalika panganggo sing ora pengalaman nemokaké kaca-kaca iki ing asil saka mesin-mesin panggolèkan (search engine). Sacara umum, kita ngrékomendhasèkaké supaya migunakaké cathetan disambiguasi prasaja ing bagéan ndhuwur kaca pangang
Miturut Critane, Nusakambangan jaman mbiyene prahu, dadi sewayah-wayah mbuh
Pulo Nusakambangan, bisa dadi bentenge Kota Clacap (wong kuna akeh sing nyebut Cilacap, karo sebutan Clacap)sekang gempuran ombak Laut Kidul (samudera Hindia).
banyu, kang sacara harfiah dadi Lemah utawa tlatah limang kali. Lima kali kang dadi jenengé Punjab mau yakuwi, kali Beas, Jhelum, Chenab, Ravi lan Sutlej. Kali iki uga ndhukung anané indhustri-industri gedhé lan cepakan banyu ngombé (potable water) ing Pakistan. Sumber utama banyu Kali Sindu yakuwi dumunung ing Tibet; miwiti saka patemon antarané Kali Sengge lan Kali Gar kang mili saka pagunungan Nganglong Kangri lan Gangdise Shan. Sabanjuré Kali Sindu mili tumuju lor-kulon ngliwati Ladakh-Baltistan menyang Gilgit, ing kidulé pagunungan Karakoram. Jeram-jeram Shyok, Shigar lan Gilgit nggawa lèlèhan banyu ès menyang kali utama. Kali iki mbaka sethithik ménggok mangidul, metu saka pebukitan antarané Peshawar lan Rawalpindi. Kali Sindu ngliwati jurang-jurang kang gedhé banget, watara 4,500-5,200 meter (15,000-17,000 feet) jeroné, cedhak pagunungan Nanga Parbat. Sabanjuré mili alon-alon ngliwati Hazara, lan digawé bendungan ing Wadhuk Tarbela. Kali Kabul nggabung marang kali iki ing cedhak Attock. Sisa rute kali iki menyang segara yakuwi ngliwati dhataran ing tlatah Punjab lan Sind, lan iliné dadi alon-alon lan ménggak-mènggok. Kali iki nggabung karo Kali Panjnad ing Mithankot. Sawisé titik patemon kuwi, kali iki, sawijining wekt
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 768 dinten 795 menit kapungkur. Chelicarata
Kanthi studi filogeni ingkang ngrembaka samenika, molekuler utawi pendekatan tradhisional lumantar morfologi, saged ditindakaké satunggaling pendekatan superimposed ing wit filogeni ingkang dipunkasilaken. Saking kasil menika dèrèng saged dimangertosi fosil. Kasil sa
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 768 dinten 804 menit kapungkur. Kondensator utawi asring dipunsebat minangka kapasitor inggih punika satunggaling piranti ingkang saged nyimpen energi ing salebeting medan listrik, kanthi cara ngempalaken ingkang boten
Bakmi Jawa yaiku sawijining panganan bakmi saka Jawa mliginé Daerah Istimewa Yogyakarta lan Jawa Tengah kang nduwé rasa unik lan khas Jawa.[1] Bahan kang dianggo bakmi Jawa yaiku mi teles. Cara masaké uga nganggo areng. Keluk saka areng iku kang bisa mènèhi aroma lan cita rasa khas ing
SAMPURNANING LELAKUNING MANUNGSA MANEMBAH ING NGARSANING GUSTI KANG MAHAKUASA
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 767 dinten 524 menit kapungkur. Artikel iki minangka bagéyan saka sèri
lha iki nang nggonku wingi yo akeh mlebu omah…
size:7.08 MB | click to download Lagu banyuwangi demy wedos
Banten), Walanda ngrewangi sultan Haji yaiku kanthi cara ngirimake pasukan kang dipimpin dening Kapten Track lan de Saint Martin.<
< Wb‎ | jv‎ | Tembang‎ |
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning JV06Doni Dwi Hartanto (Kontrib • Log) 648 dinten 628 menit kapungkur. Waraha Awatara
Miturut mitologi Hindu, nalika jaman Satyayuga (jaman kabecika), wonten sawijining raksasa sinebut Hiranyaksa, rayinipun raksasa Hiranyakasipu. Kekalih punika minangka bangsa Detya (raksasa). Hiranyaksa badhé ngilemaken bumi wonten ing salebeting "lautan kosmik," sawijining papan antah berantah ing ruang angkasa.
sing biasa ditepungi, kulit wohé biasané "mawa jala"), lan Inodorus (melon 'Honeydew', sing wanguné oval kanthi kulit ngerut).
Aksara Jawa Ha Na Ca Ra Ka, yang mengandung ajaran Tauhid…
01. Hananira Sejatine Wahananing Hyang,
02. Nadyan ora kasat-kasat pasti ana,
03. Careming Hyang yekti tan ceta wineca,
Misesa ing njero-njaba (Widhatulwujud, Esa, Suwiji),
kok iseh gelem kekancan karo CBR150 + N250, lhahhh kok sing nduwur 2 kae isa2 ne ngrendahke sik duwe warung
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 743 dinten 662 menit kapungkur. Phytophthora
lair batin. Mumpung suasanane mendukung soale sik bulan Syawal. Kepekso tak tulis ide tulisan iki nganggo basa jawa (jawa timuran dulur) gawe nguri-uri basa jawa. Tapi nuwun sewu nek pancen elek sebab pancen duduk pakar boso Jowo. Tapi ingsun yakin masio duduk pakar, gak masalah sing penting maknane iso dipangerteni.
Opo sing tak tulis iki yoiku soal piye carane awake dhewe oleh Daya Kasekten. Akeh dulur-dulur sing durung weruh soal iki. Akeh-akehe wong-wong sing wis ngamalno dzikir/wirid nanging dianggep durung manjing lan durung mlebu nang awake. Email-email pitakonan soko sedulur KWA akeh sing tak tompo takon bab iki. Nah, ingsung arep njelasno setitik mugo-mogo onok manfaate.
Prinsipe ngene. Amalan dzikir/wirid iku gak onok sing elek. Apik kabeh. Gak mek wocoan wirid’e tok, Jelas nek dingerteni maknane mesti tambah apik. Tapi nek gak weruh maknane, gak masalah. Sing penting niate apik. Yakin ae nek sakjane kabeh amalan/ngelmu sing onok nang donya iki apik. Sing elek iku wong nek sing ngamalno ngelmu tapi digawe tujuan elek.
Onok pitutur Jowo ngene. Ngelmu iku kalakone kanthi Laku. Tegese ngelmu iku iso manjing nang awak nek diamalno nang kelakuan bendino. Artine awake dhewe kudu yakin sak yakin-yakine, keyakinan satus persen, nek iso sewu persen nek opo sing diwirid iku duwe daya kekuatan alias karomah. Mari ngono awake dhewe kudu tetep ngamalno bendino (basa arab’e istiqomah) atine tetep sabar lego ilo ikhlas opo ae sing kedadean sek suwene ngamalno ngelmu.
Sedino awake dhewe mangan ping telu. Deloken opo sing dipangan awake dhewe iki halal opo haram. Nek sing dipangan iku halal, teltien maneh soko endi duwit sing digawe tuku panganan iku mau duwit halal. Goleke nganggo kringete kerjo sing bener. Duduk
walikane, nek panganan iku soko sumber sing elek berarti panganan iku termasuk haram. Ngene iki jenenge pemahaman hakekat jarene kaum sufi.
Terus kelakuan kudu ditoto sing migunani marang liyane, menungso sak podo-podo. Sodakoho sing akeh tapi sing ikhlas. Sodakoh iku wujude akeh. Sodakoh pikiran, sodakoh tenogo, sodakoh duwit, lan liya-liyane.
Sing paling utama prinsipe keyakinan wong muslim yoiku rukun iman. Iki syarat wajib sing
nambahi ketaatan soko perintahe Gusti Allah karo ngadohi maksiyat. Iman iku iso mudun iso munggah. Rukun iman sing kaping siji yoiku iman nek Allah iku gustine menungso, ora ono sembahan liyo kejobo Allah, jeneng lan sifate Allah kudu diyakini bener. Kaping loro, iman anane malaikat sing kewajibane nggowo perintahe Gusti Allah kanggo menungso. Nomor telu, iman nek kitab-kitab e Allah iku sejatine sabdane Gusti Allah, duduk gaweane (makhluke) Gusti
Qada lan Qadar, yoiku takdir apik opo elek iku sejatine sumbere tetep soko Gusti Allah taala.
Nek rukun iman iku wis dilakoni, rukun islam ojo lali lakonono kanthi temenenan. Iku sejatine menungsu iku wis duwe modal paling gede nggayuh urip sing jejeg lurus karo iradate Gusti Allah. Sopo wonge isok nglakoni
opo sing dikarepno Gusti Allah. Kun Fayakun, mugo-mugo sedulur kabeh iso nglakoni iki. Amin ya robbal alamin. Alfatihah tak kirim kanggo sedulur sing moco tulisan iki. Nuwun. Rahayu kang sami pinanggih. Wasaalamualaikum wr wb.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 768 dinten 779 menit kapungkur. Tèks kandel
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Rotlink (Kontrib • Log) 529 dinten 176 menit kapungkur. Jacobus Henricus van 't Hoff
“Nyong takon durung dijawab, malah balik takon. Wis, kowen kabèh idepé
“Bèrès apa belèh....?”
Obot kambèn Jayus nuju maring Mbok Mirah sing lagi nunggu nang wit sawo kambèn
“Kaya kuwé? Kowé olang.....?” mBok Mirah niru-niru omongan Landa.
Kanca-kanca sing krungu critané Catim, gemuyu. Mbok Mirah malah kepentut-pentut
maring dèsa asalé, Dèsa Sumingkir ngantos sapriki...”
jelas sedulur-sedulur! Jayèng Laga kuwé kudu dipites. Tiang
van Dèck laka bèngoré mbujuk Niti. Sang
Gamelan trus moni. Geguyonan laka mandegé. Sangsaya suwé tambah gayeng. Para
penari sintrèné uga pada jejogèdan. Emoh
pating sliwer, katon indah sajeroné bengi padang wulan. Kaya
kuwé temata njagong. Sawetara, para pesindèné ora kalah males maning. Mung
saiki, ora nganggo sair kasmaran, tapiné diganti nganggo sair
ndamuni wangwa nganggo semprong sing digawé saka lonjoran wit pring ukuran
patang puluh centi mèter. Wangwa geni semangkina mrengangah. Saterusé, bubuk
seirama suwara gamelan sing awitané rancak ngandut birahi, saiki lon-lonan
“Mbok Mirah....” Yu Mar ujug-ujug nyuwara saka
omongan pating pecotot, kabèh penonton sirep,
Sapisan maning, Lumih nambah bubuk kemenyan nang anglo. Jagad Sumingkir
Temuruna neng kèné, mentas saka gemuruhé segara Tegal, bablas ngidul ana prawan
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Omah_kaca&oldid=825639"
March 30th, 2011 at 00:24 assalamu’alaikum,…
mas,.ngapunten badhe (nyuwun sewu) ngunduh,.
March 31st, 2011 at 08:06 mohon ijin ngunduh ya mas.
Cerita Cekak Basa Jawa: Dongeng Kancil lan pitik sing rebutan
Kwidzyn (Jerman Marienwerder) iku sawijining kutha ing Polandia. Kutha iki nduwé pedunung 38 177 jiw
sing cling krono bingong aku westtttttttttt…minggat
klas 9ingkang dahad kinormatan bpk kepala sekolah SMP N 3 TAMAN, bapak,ibu guru,staf TU,lan konco2 ade2 sedoyo kemawon ingkang kulo tresnani.sapisan, mula kita sedayan sesareng ngaturaken puja lan puji syukur dumateng gusti ingkang maha agung,ingkang sampun maringi nikmat kwarasan dumateng kita sedaya.dados kita sedoyo saget sesarengan kempal dateng adicara per[isahan kelas 9 sapunika. kula siswa kelas 9e inkang tinanggenah guru kagem mewakoli konco2 kls 9 kagem ngaturaken matur sembah suwun kulo marang bpk ibu guru ingkang sampun
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 748 dinten 162 menit kapungkur. Onggi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 767 dinten 522 menit kapungkur. Tuladha pamikir Sibernetika
Kecamatan Japah sing anyar mau mbawahi wilayah Desa Japah, Pengkolrejo, Bogorejo, Ngiyono, Sumberejo (11), Wotbakah,
Download Wayang Golek Asep Sunandar Cepot Free Mp3 Songs Lyrics
Wayang Golek Bobodoran Asep Sunandar Sunarya Cepot Insyaf Bag Iv.mp3
Wayang Golek Bobodoran Asep Sunandar Sunarya Cepot Insyaf Bag I.mp3
Wayang Golek Bobodoran Asep Sunandar Sunarya Cepot Insyaf Bag Ii.mp3
Wayang Golek Bobodoran Asep Sunandar Sunarya Cepot Insyaf Bag Iii.mp3
seneng dolan karo sapi, ng saiki kenangan kuwi arep luntur soko fikiranku.yo ak syukur bngt ije ono seng ngunggah blog masa laluku,aku kangen bngt karo suasana ndisik.”matur sembah nuwun engkang katah sanget”.mugo rembang makin ber kembang,terutama tanah kelahiranku(“GANDRIROJO”).AMIN.
la kwi mas blontank wes motret ket tahun ra enak, sampek saiki kamerane wes uapik uapik…
kagem Ki Wong Alus, Poro sepuh lan sederek KWA sedoyo, Wabil khusus kagem Kangmas
animasi wayang, dp bbm gerak wayang kulit, dp bbm wayang, dp bbm wayang arjuna, dp bbm wayang gerak, dp bbm wayang golek, dp bbm wayang jawa, dp bbm wayang
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 767 dinten 681 menit kapungkur. Andaliman
Ana sawijining legendha kang nyritakaké yèn nalika isih cilik, ana tawon kang ménclok ing rainé nalika dhèwèké lagi turon ing kranjangé, ninggalaké satètès madu.[3] Bapaké banjur mikir yèn mbésuk bocah iki bakal pinter omong lan duwé kapinteran kaya ilat-madu.[3] Marga alesan mau tawon lan susuhé (susuh tawon) asring ana ing simbul santo iki.[3] Sakwisé bapaké séda nalika umuré isih anom, Ambrosius direncanakkwax refiners kanggo ngetutaké jejak karièr bapaké, lan amarga saka kuwi santo banjur disekolahaké ana ing Roma, lan sinau babagan sastra, ukum lan rétorika.[4] Praetor Anicius Probus wiwitané mènèhi panggon ana ing dhéwan kutha lan watara taun 372 ndadèkaké kepala dhéwan kutha Ligur
pekalongan.lt(62)Norway www.pekalongan.no(39)Thailand www.pekalongan.go.th(54)Luxembourg www.pekalongan.lu(23)Philippines www.pekalongan.gov.ph(94)Singapore www.pekalongan.com.sg(39)Venezuela www.pekalongan.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Rotlink (Kontrib • Log) 525 dinten 1153 menit kapungkur. Kuburan Eugène Pottier
Suling iku salah siji piranti musik sing disebul. Fungsiné kanggo nambah sw
Paijo sing lewih ngerti nimbang Inyong. Tak enteni teori sing isok ngompa banyu
ingkang wiwit dipun pasang dening Paduka Nyonyah Graaf van Limburg Stirum, inggih punika kala tanggal 26 Agustus. Rampunging panggarapipun kala tanggal 5 wulan Juli 1920, têrus kaênggenan, gêdhong ingkang l
Hakim, pripun saupama kula ngundang njenengan dados kontributor tambahan kangge proyekan kula kalih rencang, ing mriki –> [ padhangjingglangproject ]
Waune mung sekedar ajeng ndamel Al-Qur’an tanpo harokat, plus terjemah bilingual Indonesia kalih
terjemahan menika dipun serat kanthi midhangetaken Tafsir Al-Quran Suci Basa Jawi anggitanipun Profesor K.H.R Muhammad Adnan.
wonten ingkang kula gentus namung sekedik sanget kranten salah tulis utawa kula tambahi kanthi terjemahan versi departemen agama krantent terjemahan ingkang mboten
Balas	gans berkata:	14 November 2011 3:34 pm pukul 3:34 pm	maturnuwun sanget……
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 768 dinten 888 menit kapungkur. Dwight D. Eisenhower
dadi Panglima Tertinggi Pasukan Sekutu sing nyerang Perancis. Paprangan kuwi akhiré ngasilaké panyerahan Jerman ing 8 Mei 1945.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 748 dinten 248 menit kapungkur. Jeon
Jeon padatanipun dipunsajekaken minangka banchan, sajian pambuka, utawi anju (sajia
KENA WENGI, URIP TAN KENANING PATI, INGSUN PANGAWAK JAGAD, MATI ORA MATI, TLINCENG GENI TANPA KUKUS, CENG,
ILMU PEMANGGIL KANJENG IBU RATU LAUT KIDUL | MARKAS
*PARFUM KWA**SABUK MERAH KWA*= ALUMNI ==PRIV@TE=ALBUMANGGOTABUDAYAGALLERY KWAKI WONGALUSMODUL UNTUK GURU KWAMODUL UNTUK SISWA (gratis)PENGOBATANRAPALRAPAL2SMS PITULUNGANUNDUH
MARKAS KELUARGA BESAR KAMPUS WONG ALUS
DUH KANJENG RATU ENGKANG LENGGAH ING DUMPARING SAMUDRA KIDUL INGKANG NGRATONI SAGANG PORO LELEMBUT DUMAWUH, LENGKEHE JURANG PUNCAKING GUNUNG, BUNTUR ING WAREH SULANING TOYA, SAMI GELARAKEN WATON ING WREKSA, GUNG SELO GUNG SINEBAT PORO LELUHUR INGKANG MANGGEN ING JOWO, NENG BUMI LAN LEBETE BUMI, KAWULO JABANG BAYINE (sebut nama kita) NYUWUN DIPUN RUWAT SAKING PANANDANG KAWULO KAWULANING PARA LELUHUR INGKANG LENGGAH ING GUNUNG
DUH KANJENG RATU ENGKANG LENGGAH ING DAMPARING SAMUDRA KIDUL INGKANG NGRATONI SAGUNG PORO LELEMBUT DUMAWAH, LENGKEHE JURANG PUNCAKING GUNUNG, GUNTUR ING WAREH SELANING TOYA, SAMI GELARAKEN WONTEN ING WREKSA GUNG, SELO GUNG SINEBAT PORO LELUHUR INGKANG MANGGEN ING JOWO, NENG BUMI LAN LEBETE BUMI, KAWULO JABANG BAYINE (sebut nama kita) NYUWUN DIPUN RUWAT SAKING PANANDANG KAWULO KAWULANING PARA LELUHUR INGKANG LENGGAH ING GUNUNG PEDHOT LAN BUMI KERTO, NYUWUN KAPARING
mbok yoo too,,, nyenyuwun kui wajibe yo marang Gusti Allah.. Manungso kui sak dermo nyenyuwun,, ning nyenyuwune kui sarono
Pangerten Nyepi[sunting | sunting sumber
nopo panjenengan caket kalean daleme Ki Ageng Prayogo
natos sowan wonten dalemipun ki Ageng Prayogo Lawu.. Ki Ageng Prayogo puniko tembe pundi njih…
@mbh gentar… Waduh masak depresi gara2 indeks.. Hemm
We lha…dalah.kok tukang kopine tutup.mau pesen kopi luwak putih se-galon nggo melekan,hayo dibuatin dulu kang
@kang mas Haryo sugeng ndalu jg.. Pripun kabaripun… Mg2 pinaringan rahmat gusti Alloh..
Pirsani galeri bab Pati 1296 ing Wikimedia Commons.
tegese kale, tegesipun kale sapérangan utawa kabèh teges sing kaamot ana ing
Kyai Kanjeng Suluk Zaman Akhir mp3,
Ing Tawang Ono Lintang Mantos mp3,
Ing taun 1868, astronom Prancis Pierre Janssen ndhétèksi sepisanan helium minangka signatur garis spektral kuning sing ora diweruhi saka cahya saka grahana srengéngé. Wiwit wektu iku kandhutan helium gedhé akèh ditemokaké ing ladhang gas alam ing Amérika Sarékat, sing arupa panyedya gas paling gedhé. Helium dipigunakaké ing kryogenik, sistem ambegan laut jero, kanggo ngadhemaké magnet superkonduktor, ing "helium dating", kanggo mlembungké balon, kanggo ngangkat kap
jamansemana.wordpress.com Jaman Semana | Sapa Wani Karo Aku, Wong Aku Ora Wani Karo Sapa-sapa	Sapa Wani Karo Aku, Wong Aku Ora
Prof. Dr. Ir. Herman Johannes, asring uga diserat Herman Yohannes utawa Herman Yohanes (lair ing Rote, NTT, 28 Mei 1912 – tilar donya ing Yogyakarta, 17 Oktober 1992 kanthi umur80
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 768 dinten 885 menit kapungkur. Paraga Hugo Drax
Attica kuwi semenanjung kang nonjol ka Segara Aegean. Sacara alamiah senmenanjung iki kabagi ing sisih lor saka Boeotia déning pagunungan Kithairon kang dawané 10 mil. Gunung-gunung misahaké semenanjung iki dadi dhataran Pedia, Mesogeia, lan Thriasia. Gunung-gunung mau klebu Hymettus, bagéan wétan saka Geraneia, Parnitha, Aigaleo lan gunung Penteli. Ing sisih lor diwatesi déning dhataran Boeotia lan ing sisih kulon déning Corinth. Teluk Saronic dumunung ing sisih kidul lan pulo Euboea dumunung ing sangarepé panté lor. Panampungan banyu utawa reservoir siji-sijiné ing Atena, Tlaga Marathon, d
Ing mangsa Dinasti Goryeo, kerajinan jasu ngrembaka banget lan dibedakake dadi pirang-pirang jinis, ing
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Lair_1773&oldid=822714"
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 748 dinten 248 menit kapungkur. Lambang astrologi
Ing jaman mudhanipun, Masha'allah ibn Athari sampun ndhèrèk partisipasi kanggé manggihaken kitha Baghdad ing taun 762 kanthi makarya kaliyan satunggaling klompik peramal ingkang dipunpandhegani déning Naubakht kangge ngangkat bab pilihan astrologi ngengingi horoskop kangge manggihaken kitha punika. Piyambakipun kathah nyerat bab astrologi lan sampun ngasilaken langkung saking kalih dasa karyanipun, lan laje
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 765 dinten 440 menit kapungkur. Shikamaru
kaéndahané. Mangkono uga mungguh wong sugih iya bakal sirna ing sajroné sakèhing pambudidayané.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Glepung&oldid=829541"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Pati_2000&oldid=828455"
yaiku jinis roti tradisional kas Korea (hangwa) kang digawe saka glepung gandum, madu lan lenga wijen.[1][2] Roti iki biyasane disuguhake nalika perayaan acara-acara wigati ing masarakat Korea.[1] Sejarahe, roti iki wis digawe kawit jaman Dinasti Goryeo (935-1397) lan katulis ing dokumen-dokumen kuno.[1] Roti iki dianggep istimewa lan digunakake dening raja ing upacara persembahan ing kuil Buddha. Ing Cina, yakgwa dikenal kanthi aran Goryeobyeong (kue Goryeo).[1] Nalika kuwi yakgwa digawe kanthi bentuk manuk, karper utawa
Wonteng ing mriki kawulo minongko wakilipun Bapak Hamid ingkang kagungan dalem sepindah kawulo ngaturaken sugeng Rawuh, dumateng poro tamu-tamu sedoyo, sami ugi sangking undangan walimatul Ursy, utawi poro pengantar Contoh Naskah Pidato Bahasa Jawa Krama
Gula perédhuksi yaiku golongan gula (karbohidrat) kang bisa ngredhuksi senyawa-senyawa panampa èlèktron, tuladhané yaiku glukosa lan fruktosa.[1] Pucuking sawijining gula peredhuksi yaiku pucuk kang ngandhut gugus
asalipun saking Basa Spanyol, Abulón) inggih menika satunggaling spesiès kerang-kerangan (moluska) saking familia Haliotidae lan genus Haliotis [1]. Abalon menika ugi kawéntar minangka ker
Nalika taun 1994, Anggun lunga saka Indonésia kanggo mujudaké cita-citané dadi artis taraf internasional.[1] Kanthi diéwangi Erick Benzi, salah sijiné produser gedhé ing Prancis, nalika taun 1997, Anggun bisa nggawé album internasional kang sepisanan.[1] Album iki judhulé Snow on the Sahara ing 33 negara ing donya kalebu Amérika Sarékat kang dadi baromoeter musik internasional.[1] Wiwit iku, Anggun bisa nggawé album internasional kang cacahé lima lan direkam ing multi-basa, khususé basa Inggris lan basa Prancis.[1] Anggun uga wis kolaborasi karo akèh artis ing mancanegara, kayata Julio Iglesi
Ing taun 2008, Assange menangaké Economist Censorship Index Award, sawijining bebungah sing dianugerahaké déning kalawarti "Economist" sing dikelola déning kulawarga perbankan Rothschild.[10] Ing taun 2009, Assange dianugerahi Amnesty Intern
^ a b c Michael Collins&Matthew A. Price. 2006. History of Christianity: M
anjas,mulyadi,riki,hermawan,nurofah,deden abg tua desa prapag kidul losari brebes jawa
Anjas Mulyadi Riki Hermawan Nurofah Deden Abg Tua Desa Prapag Kidul Losari Brebes Jawa
Ing jaman modhèrn, panemon indhepèndhen dumadi nalika awal abad ka-17 ing Jepang déning matématikawan kayadéné Seki Kowa. Ing Éropah, sapérangan matématikawan kayadéné John Wallis lan Isaac Barrow mènèhaké terobosan jroning kalkulus. James Gregory mb
DOYO KAKUATAN BISA LAN KUWOSO SAGED NGONGKON SAKABEHANING RATUNING YOTRO…………….. PODO TEKO’O PODO KUMPUL’O MARANG PYAMBAKIPUN,
Watu, kang utama wujud cilik, bisa uga ngakibatake gejala. Watu ing njroning kandung kemih bisa nyebabake lara ana ing weteng bageyan ngisor. Semono uga watu kang ana ing ureter, pelvis renalis utawa tubulus renalis bisa nyebabake lara ana ing geger ing basa latin asring kasebut kolik renalis (lara kolik ). Kolik renalis nduweni pratanda lara kang sawektu-wektu uga ora dinyana-nyana, ing dhaérah antarané balung rusuk lan balung bangkekan, tumuju njaler ana ing weteng, dhaerah palanangan/pawadonan saha pupu bageyan njero. Gejala liyané salah sijiné nduweni pratanda yaiku munek lan muntah, weteng kembung, panas, lan katisen
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 767 dinten 698 menit kapungkur. Taiji, lambang tradisional
boten mungkir menawi wicanten babagan Yin lan Yang tanpa referensi saking tiyang ingkang gadahi pemanggih sanes , amargia Yin lan Yang gegayutan sami dadosa bagian saking sedayanipun. (tuladhane panjenengan boten saged ningali bagian ngandap sak deengipun ningali bagian inggilipun ). Sebuah ilustrasi ingkang njelentereha
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning KLBot2 (Kontrib • Log) 735 dinten 250 menit kapungkur. Konsumsi unjukan mawi alkohol kanthi jumlah ingkang ageng menika ciri khas bōnenkai.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:285&oldid=810313"	Kategori: 280-an
^ a b c Inggris)Surgisphere Corporation. Cli
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 768 dinten 843 menit kapungkur. Robert Acquafresca
voornaamwoorden 10 De telwoorden 16 7 other sections not shownCommon terms and phrasesanakipun arta artanipun bad� kula bapak b�cak boten purun boten wonten buku dados dalu dangu Darma dasa dateng peken dateng rawuh dawah d�r�ng Dibya dinten gadah kagungan gangsal Gatot griya dalem griyanipun dalemipun guru ibunipun inggih ingkang ingkang dateng ipun kados kadospundi kalih kaliyan kanca kula kangg� kaping Karna katah kedah k�mawon k�ndel k�sah kula
rupiah sadaya sakawan saking sakit gerah samp�yan mbok samp�yan panjenengan samp�yan sampun sampun dangu sampun kula sampun samp�yan sanget sapunika Sardi satunggal saweg sekolah
Nalika tasih sekolah ing SMU ing Warsawa, Zamenhof ngupados kanggé damel basanipun ingkang sepindhah. Nanging basa puniki rumit sanget, senady
Mayoret iku wong kang nglakokake beksa, tari, utawa joged ing arak-arakan utawa barisan drum band lan ngganggawa tongkat kang diarani baton. Umume mayoret iku wong wadon, nanging saiki uga ana mayoret lanang biyasane ing militer. Mayoret jaman biyen mung dadi pemandu sorak, ing marching band banjur digawe lan diowahi dadi kaya saiki. Mayoret biyasane isa mubeng-mubengke tongkat, bayonet, tongkat gendera, lan nguncalake baton. Saliy
Ganggang kristal bisa ditangkaraké ing wadhah sing digawé saka plastik, keramik, utawa gelas lan ora bisa ditangkaraké ing
Wong wadon kang nandhang lara sindrom Turner duweni kelainan kelamin (gonad]] kang ora berfungsi kang apik lan dilairke tanpa ovari utawa uterus. [4]Yen wong wadon ora duwe
Motivasi kanggo pratingkah vandalism (sing dibédakaké saka pangrusakan kaya harasmen lan perang suntingan) wiwit saka rasa kepingin diakoni lan kakejian (infamy)[1][2] kanggo nggawé frustrasi marang proyèk utawa komunitas. Vandalisme malah kaya diububi kanthi mènèhi pènget marang pelakuné. Bab iki pancèn bener tumrap prolific vandal, sing sadurungé ana tulisan iki wis dikekalaké déning kaca-kaca Wikipedia, kanthi permati disusun ing
Sak meniko naskahe jos gandhosss! Mas/Mbak admin, kulo tiyang Mediun. Menawi mboten ngrepotaken nyuwun tulung kulo diparingi alamat email. Utawi panjenengan saged
Penyair asring nyukani judul anggitane punika kaliyan jenis puisi kang diciptakaken piyambeke. W.H. Hudson nyatakaken wontenpuisi subjektif lan puisi objektif. Cleanth Brooks nyabat wontene puisi
ugi ngrupiaken anggitan kang nggambaraken setunggale hal kelawan objektif. Penganggit
teng jenis epik punika kados dene kisah, novel, biografi, cercen, esai, kritik, lan sapanunggalane.
Romansa nggih niku puisi kang isie luapan raos tresna setunggale tiyang dumateng pasangane (demenane). Jenis puisi punika migunakaken basa kang romantik lan
tokoh pujaan. Sajak kang singget mangenani setunggale masyarakat saged nuwuhaken raos haru,
kangge maturaken pujian dumateng setunggale tiyang, barang, atanapi peristiwa kang dimulyakaken.
Puisi kognitif nggih niku puisi lirik kang nekanaken isi lan gagasan penyaire. Puisi jinis punika mentingaken tema kang biasae isie pernyataan ide, gagasan, ajaran kebijaksanaan, kang diungkapaken ngangge gaya basa kang
ditujuaken dumateng rumpaka seni kang tinemtos. Teng selebete parodi, rumpaka seni kang dados sasaran biasae makna lan wangun kang wonten punika diangge kangge dolanan ngantos timbul efek bebodoran.
Serenada nggih niku sajak asmara kang biasae ditembangaken. Tembung serenada
Teng wangun gaya basa, satir ngrupiaken majas akng dipigunakaken selebete kesusastraan kangge nyatakaken sindiran dumateng setunggale kewontenan atanapi setunggale tiyang. Teng wangun puisi satire
dumateng setunggale kawontenan, nanging kembotensenengane punika dilampahaken kalawan nyindir atanapi nyatakaken kawontenan sewalike.
Puisi metafisik nggih niku puisi puisi kang sipate filosofis lan ngajak pemaos ngrenungaken kagesangan lan ngrenungaken Tuhan. Puisi religius teng setunggal sisih saged dikategoriaken teng puisi metafisik (ngajak pemaos ngrenungaken gesang), kegesangan, lan ketuhanan. sedeng teng sisih sanese
dinyatakaken teng puisi punika cumi ‘tree’ (wiwitan atanapi tetuwuhan), nanging keranten aksara-aksara punika upami diperhatekaken kelawan teliti, tipografie mangun bentuk wit cemara natal, maka saking tipografi sajak punika
ugi puisi personal nggih niku puisi kang ngungkapaken gagasan, pikiran, peraosan, lan suasana selebete diri penyair piyambek. Puisi-puisi kang diserat dening kaum ekspresionis saged diklasifikasiaken minangka puisi subjektif keranten ngungkapaken kewontenan jiwa
kang wonten teng sejawine penyair punika piyambek. Puisi objektif disebat ugi puisi impersonal. Puisi naratif lan puisi
Agusta. Puisi kamer nggih niku puisi kang cocog dibaktakaken teng salebete kamer lan diwaos piyambekan atanapi dipirengaken dening
kosong kang wiyar kang pemirenge saged ngantos atusan tiyang. Keranten puisi auditorium
punika ngraos kengelan sanget selebete nafsiraken makna tembung-tembung kang wonten teng selebete puisi. Pemaos kang sama sekali mboten gadah latar pengker pangaweruh kang cekap mangenani penyair lan kasunyatan sejarah pesti mboten sanggem nafsiraken puisi punika.
Teng jinis puisi prismatik, penyair sanggem nyelarasaken kesanggeman nyiptakaken majas, versifikasi, diksi, lan pengimajinasian ngantos pemaos ngraos kangelan nafsiraken makna puisi punika, nanging mboten patos peteng kados sifat kang digadahi dening puisi peteng. Pemaos maksih saged nlusuri makna kang rineka ragam punika.
lan tegalan-tegalan, biasae kebek kenging lukisan kegesangan lan pemandangan alam kang maksih asli, ugi tiyang-tiyang dusun kang maksih lugu lan basajan gesange, raket kaliyan alam. Idile ugi ngrupiaken sajak kang nggambaraken kagesangan kang santosa, gemah ripah loh jinawi.
Sage nggih niku sajak kang ngandung unsur-unsur sejarah, nanging kaleresane alit sanget kados dene dongeng Ciung Wanara, Lutung Kasarung,
setunggale tiyang lewat lakuan, dialog, paguneman, atanapi monolog ngantos gadah setunggale gambaran atanapi lukisan setungggale kisah kang sampun temtos. Mboten tebih bentene antawis puisi jinis punika kaliyan wangun sastra sanese kang disebat drama, bentene nggih niku cumi teng wangun
Distikhon nggih niku sajak enggal kang setunggal padae gadah kalih padalisan. Unggal padalisane punika angsal wonten rimae angsal ugi mboten wonten rimae. Anadene
nggih niku sajak enggal kang setunggal padae gadah tigang padalisan. Unggal padalisane punika angsal wonten rimae angsal ugi mboten wonten rimae. Anadene isie punika bebas.
‘Sangkan Paran’, Mamae Hafizh
niku setunggale wangun puisi kang mboten merhatekaken cacahe padalisan unggal padae lan mboten mentingaken wontene rima. Mekaten ugi kaliyan isie ugi bebas.
287 288 289 290 291 292 293 294 295 296 297
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 768
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1104&oldid=808381"
wonten bukune nopo judule kang?Utowo msti melu ngaji melu ustadzt2 ingkang ngertos?..Suwon
admin3 Hits (108)Rabu, 15 April 2015 10:59:38
admin3 Hits (99)Rabu, 15 April 2015 10:34:35
POKOK ANGGURKU Yohanes 15:1-8Nilai Kristiani: Anak belajar mengenal hati ... admin3 Hits (108) Rabu, 15 April 2015 10:59:38 SADHAR: MEI 2015
Sesarengan sedaya umat kagungan Paduka, ingkang dados gegelitaning Sarira Dalem Sang Kristus, inggih punika Pasamuwan Greja Kristen Jawi, kawula unjukaken pandonga, krenteging ati, tandhang grayang, kabingahan punapa dene bot repoting gesang ing dinten punika. Wontena kepareng Paduka manawi sadaya gagasan, angen-angen tuwin paraning gesang, kawula tunggilaken
Sesarengan sedaya umat kagungan Paduka, ingkang dados gegelitaning Sarira Dalem Sang Kristus, inggih
ing swarga Sesarengan sedaya umat kagungan Paduka, ingkang dados gegelitaning Sarira Dalem Sang Kristus, inggih punika Pasamuwan Greja Kristen Ja...	admin3 Hits (1054)2015-03-16 15:51:36 SADHAR: MARET 2015	SADHAR MARET 2015
Gusti Allah, Rama kawula ing swarga Sesarengan sedaya umat kagungan Paduka, ingkang dados gegelitaning Sarira Dalem Sang Kristus, inggih punika Pasamuwan Greja Kristen Jawi, kawula unjukaken pa...	admin3 Hits (928)2015-02-18 11:50:45
Rondho Ngarep Omah Mus Mulyadi Editor Maymintaraga mp3,
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kasus_lokatif&oldid=829845"	Kategori:
Link: Le...wes kepenak panggonmu
Wes yo le...wes kepenak panggonmu
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 767 dinten 549 menit kapungkur. Cucak Kuricang
Roleing acarane dhewe nalika tanggal 21 Februari 2010 ing Royal Opera House, London. [2] Projek film Carey candhake yaiku film Wall Street: Money Never Sleeps, sawijining sekuel saka film Wall Street,kang disutradarani dening Oliver Stone lan uga dibintangi dening Shia LaBeouf, Michael Douglas. [3] Cinta lokasi antarane Shia karo Carey pun kedadeyan nalika proses syuting film iki, lan kekarone nandhang asmra.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Basa_Arménia&oldid=842828"	Kategori:
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 748 dinten 247 menit kapungkur. Dano
inggih menika salah satunggaling festival ageng ingkang kalampahan ing dinten kaping 5 wulan kaping 5 kalender Imlek ing Korea.[1][2][3][4] Festival ugi dipunsebat suri/surin-nal ("dinten kaping 5"). Angka 5 miturut kapitadosan tradisional Korea kalebet angka kanthi sipat ingkang sa�
karagenan (E. spinosum).[1] Karagenan ditemokake lumantar ekstraksi saka rumput laut kang dilarutake ing banyu utawa larutan basa banjur dimenepake kanthi nggunakake alkohol utawa KCl.[1] Alkohol kang digunakake winates ing metanol, etanol, lan isopropanol. Karagenan bisa digunakake ing panganan ng
pak Bandi? kados kok kirang up to date..amargi sapunika lare sampun migunaaken
(en) Anti-Paus Feliks II di Cat
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 767 dinten 549 menit kapungkur. Schalke 04
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 768 dinten 723 menit kapungkur. Wujud Zat
Nangka dipitayani asalé saka India, yaiku wewengkon Ghats bagéyan kulon, jinis-jinis liaré isih tuwuh ing alas udan (hutan hujan) ing tlatah iki. Saiki nangk
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 768 dinten 872 menit kapungkur. Wes Brown
Séndhok pengedang yaiku sendhok kang digunaké kanggo nyidhuk banyu panas saka tembikar.
apik tenan … nggarai kepingkel-pingkel, nanging yo nggarai sedih juga … ge wedokane rodo nyeteli … nguber ae … jan pokoke top markotop …
Pirsani galeri bab Film miturut taun ing Wikimedia Commons.
► Film taun 1941‎ (1 P)
Sak uwise Gusti nyiptakake kahuripan kang dadi panunggune bumi mulyo, kang disebut tetanduran. Bandjor Gusti nyiptakake kahuripan kang tekane soko angin, kang disebut molekat, kang dadi utusaning Gusti. Ndjogo kahuripan kang ono ing djagat iki. Semono ugo asmoning molekat kang tjatjahe ono papat.
HOSOROPOLO....... Isrofil kah ??
4.Punya nama : HOJOROLO ........ Izroil kah ??
Gusti pareng dawoh: Gusti kang moho kuwoso pareng ukuman marang djalmo manungso, ugo djalmo setan kang ora mirengake marang dawuhe Gusti. Lan aku dewe, tansah maringi pangelingan marang siro bongoso Djowo. Anangeng siro kabeh malah nglalekake, marang agomo siro, kang uwes tak tules ono ing layang Djojobojo, lan siro malah tumindak kang olo marang bongoso siro dewe, ugo siro bakal mateni bongoso siro dewe, awet siro uwes ora tahu mangerteni maneh
Noda Yoshihiko?, lahir 20 Mei 1957) inggih menika satunggalipun politikus Parté Démokratik ing Jepang lan anggota Majelis Endhép Jepang wonten ing Diét Jepang.[1] Panjenenganipun kapilih dados Perdana Mentri Jepang sasampunipun menangaken pamilihan swanten (Pemilu).[1] Mengsahipun ing Pemilu inggih menika Banri Kaieda.[1] Panjenenganipun dipunlantik dados Perdana Mentri sacara resmi déning Kaisar Jepang nalika tanggal 2 September 2011.[1]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:12&oldid=810158"
onok sing jenenge bonek asli opo palsu..??!! ojok congok2 po’o dadi arek….
Jaman koyo ngene ngomongke SARA.... Ndesoooo.... Ga duwe moral... Btw top bgt kih app ne :)Add commentAppszo
−12 • −11 • −10 • −9:30 • −9 • −8
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 748 dinten 377 menit kapungkur. James Ferguson (lair 25 April 1710 – tilar donya 17 November 1776 kanthi umur66 taun) inggih menika astronom Skotlandia lan tiyang ingkang damel piranti.[1]
Rotula Astronomi kanggé nedahaken obahing planet, orbitipun dhateng srengenge sarta bulan lan sanesipun.). Ing taun 1743 dhateng London, Inggris ingkang dados papanipun dumugi James Ferguson séda. James Ferguson nyerat manéka makalah kagem Royal Society of London déné piyambakipun ndhèrèk dados Anggota ing wulan November 1763,
Semono uga padhangmu kudu sumunar ana ing ngareping wong, supaya wong
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1353&oldid=808223"
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 768 dinten 935 menit kapungkur. Kerajaan Wessex ( /ˈwɛsɪks/) utawi Kerajaan Saxon Barat (basa Inggris kino:Westseaxna rīce) inggih punika sèbuah kerajaan Anglo-Saxon ing Inggris Barat Daya. Kerajaan punika kapèrang saking abad ke-6 ngantos wiwitè negara Inggris nyatu ing abad ke-10.
ingkang kathah, sumangga kula dherekaken sesarengan ngaturaken puja lan puji syukur wonten ngarsanipun Gusti Allah SWT , dene kula panjenengan sami taksih pinaringan bagas waras, rahmat saha hidayah, saengga saged sesarengan kempal wonten ing Masjid Darussallam mriki, saperlu ngawontenaken pengetan agung, Miyosipun Nabi Agung
ingkang tansah kita entosi syafa’atipun ing dinten yaumil qiyamat mangke.
Ing dalu punika tanggal 26 Pebruari 2010, utawi tanggal 12 Robiulawal 1431, sadaya umat Islam kabikak manahipun, kadhodhog jiwanipun, kagugah badanipun, saperlu ngaji lan mengeti ( ngaji dari kata meng “ kaji “ ) Miyosipun Kanjeng Nabi Muhammad SAW, utawi ingkang limrah dipun
dhumateng jamaah sadaya, ingkang sampun nglonggaraken wekdal ngrawuhi pengetan ing dalu punika, mugiya pikantuk syafa’at saking Kanjeng Nabi, lan Gusti Allah SWT tansah ngluberaken rahmat saha hidayah Ipun dhumateng kita sadaya, paring ganjaran swarga kangge gesang kita wonten ing alam akhirat mangke, Amin … Allahuma … amin.
Boten langkung kula ugi ngaturaken panuwun dhumateng mudha-mudhi Masjid Darussalam mriki, ingkang sampun nyengkuyung lan nyawisaken
inti saking pengetan Maulid Nabi ing dalu punika mangke, badhe dipun wedharaken dening Bapak Kyai H. Sholehudin saking Pemalang. Panyuwun kula mugiya ular-ular punika saged mupangati tumrap kita sadaya, nambah ke Imanan saha ke Taqwaan dhumateng Gusti Allah SWT.
Kula kinten menggah atur pambuka punika kula cekapi semanten kemawon, …lan salajengipun pengetan Maulid Nabi ing dalu punika sumangga kita bikak kanthi waosan “ Bhasmallah “ …..Bhismillahir rohmanir rohim….Matur nuwun.
pidatonipun sae pak….. mugi-mugi basa jawa saged ngrembaka malih.
Balas	samreh, on 23/01/2011 at 17:19 said:	Matur nuwun
nggarai mecucu, Cak Sur hobi ngingu manuk ambek pitik. Ning Ya dijak nang Pasar Manuk, mulihe nggawa kurungan manuk ambek kurungan pitik. "Kurungan manuk dicancang ndhuk geger,
imggih menika wayang.Makalah menika migunani tumrap soksintena ingkang kepenginmangertosi kaliyan kabudayan Jawi ingkang gegayutanipun kaliyan wayang.Makalah menika ngandharaken pangertosan wayang sarta sejarahipun wayang
Wonten 3 perkawis ingkang dopunaturaken wonten makalah menika:1.menapa ingkang
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1813&oldid=828588"	Kategori: Taun	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning CommonsDelinker (Kontrib • Log) 575 dinten 648 menit kapungkur. Bandhar Udhara Paris-Charles de Gaulle (IATA: CDG, ICAO: LFPG) (Basa Prancis: Aéroport Paris-Charles de Gaulle), ugi dipukenal minangka Bandhar Udhara Roissy (utawi Roissy ing basa Perancis), ing Paris, minangka salah satungaling pusat penerbangan utama donya, ugi badhar udhara internasional utama Perancis. Dipunsukani nama sasampuning Charles de Gaulle (1890-1970), pemimpin Pasukan Perancis Mardika lan pendiri Republik Kelima Perancis. Dumunung ing sapérangan bagéyan komune, kalebet Roissy, 25 km ing timurlaut Paris.
Provinsi Pomerania (Polandia województwo pomorskie) iku sawijining provinsi utawa ka-woiwoda-n ing Polandia. Provinsi iki ibukuthané Gdańsk. Pedunungé cacahé ana 2.192.000 jiwa.
Abbot inggih punika salah satunggaling astronom ingkang miyos wonten ing tanggal 31 Mei 1872 lan seda ing taun 1973. Piyambakipun ugi minangka panaliti astrofisik saking Amerika Serikat lan minangka sekretaris ingkang kapi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=3_Agustus&oldid=804110"
Kaping : Robiul Awal 1999Jam : 20.00 WIBMapan ing dalemipunpenganten estriTegal, 17 Robiul Awal 1999Assalamu’alaikum Wr. Wb.Winantu sagunging pakurmatan bilih ingkang murbo dumadi paring idi palilah soho mboten wonten pembeg satunggalipun punopo, Bapak/Ibu/Saderek sekalipunkulo nuwun kanthi sanget rawuhipun saperlu hangestreni Dhaupipun lare kulo ingkang
PUCUNG KIDUL 2 JL. MELATI No. 115 B
Utawi kados Ki Jarodheh kaliyan Ki Prasonto, utawi Ki Semar
Sawisé sel endhog diovulasiké, banjur bakal mlebu ing tuba fallopi lan gerak alon-alon nuju rahim. Yèn dibuahi déning spérma ing (tuba fallopi), sel endhog bakal melakukan implantasi ing dinding uterus lan brkembang dadi sawijining prosès meteng. Yèn pambuahan ora dumadi ing tuba fallopi, bisa dumadi kehamilan ektopik, yaiku kehamilan ora dumadi ing rahim. Perkembangan janin ing kehamilan ektopik, bisa dumadi ing
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1787&oldid=821973"	Kategori: Taun	Menu
Nyuwun sewu, kawulo derek qobiltu ijazahan asma’ RDR..mugi d ijabahi pengeran lan saged dados
Gunungkidul57716333lulusan smk yapp...Tue Mar 03, 2015 3:05 pmsukar Boso JowoWong Jowo ilang Jowone, ojo nganti. Sak kabehe sing arep ngomong-ngomong boso Jowo, yo ning kene panggonane. Arep Jowo Ngoko, Jowo Medhok nganti
Toyota Celica iku montor sport coupe kang diproduksi karo Toyota Motor Corporation, Japan. [2]Toyota Celica digawé wiwit sasi Oktober 1970 nganti sasi April taun 2006.[2] Nganti 36 taun Toyota Celica nduwé 7 generasi Celica. [2]Déné total kumulatif produksi kang cacahé luwih saka 4.1 yuta unit.[2]
Provinsi Holland Kidul sing papané ana ing kuloné Walanda iku salah sijining saka 12 provinsi Walanda lan sing cacahé pedunungé gedhé dhéwé. Provinsi iki ing taun 2008 dipérang dadi 86 gemeente. Ing Walanda gem
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=880&o
menggesek (swiping ...Wikipedia bahasa Indonesia, ensiklopedia bebasAcèh; Bahasa Banjar; Basa Banyumasan; Basa Jawa; Bahasa Melayu; Baso Minangkabau; Basa Sunda; Tetun;
size:4.69 MB | click to download Wiwik sagita bojoku nakal saiki mp3 song bojoku nakal saiki-wiwik
Wiwik Sagita Bojoku Nakal Saiki mp3,
Resep dhèndhèng biyasané nggunakake sajinis dhaging, yaiku dhaging sapi. Nanging Dhèndhèng bisa digawe saka dhaging liyane kayata wedhus utawa babi. Biyasane dhèndhèng uga dig
nyebar wiyar wiwit saka India lan bagéyan lor Pakistan ing kulon, Sri Lanka, Bangladesh, Burma,
Agus, Triyanto	REFLEKSI PENDIDIKAN NILAI BANGSA KITA.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Tokoh_Nepal&oldid=828793"	Kategori: Tokoh miturut negara
Sasenggakan, linggaipun "Senggak", artinipun &...
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Rotlink (Kontrib • Log) 565 dinten 1405 menit kapungkur. Joseph Whittaker
emplok2. Wah gak gayeng ni
wilujeng daloe poro sepuh lan poro dulur wong alus,
iku sawijining penyanyi Amérika Sarékat. Dhèwèké lair ing kutha Saint Michael, Barbados ing tanggal 20 Februari 1988. [2] Rihanna nduwèni jeneng jangkep Robyn Rihanna Fenty. [2] Awalé, Rihanna mung sinau nyanyi kanthi otodidak. [2] Dhèwèké tau dikenal warga Barbados nalika nyanyikaké tembang Hero tembangé Mariah Carey nalika ana acara ing sekolahané. [2] Rihanna ora tau nduwèni pikiran yèn bakalé ketemu Evan Rodgers, produser saka New York lan manggon ing Amèrika. [2] Evan Rodgers banjur nepungaké Rihanna karo Jay-Z kang nalika iku dadi CEO ing Def Jam Records. [2] Nalika ngrungokaké swarané Rihanna, Jay-Z yakin yèn Rihanna bakalé dadi bintang.[2] Album kang pisanan Rihanna yaiku Music Of The Sun. [2] Sawisé iku disusul album liyané,yaiku A Girl Like Me lan Good Girl Gone Bad.[2] Saliyané nyanyi, Rihanna tau njajal akting ing film Bring It On: All Or Nothing ing taun 2006.[2] Kénya kang tau pacaran karo Chris Brown iku, tau terkenal amarga tembangé Umbrella.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 767 dinten 428 menit kapungkur. Kota Sibolga
sitik e bandha ora dadi ukuran ayeme urip menungsa, nanging ati sing wis semeleh lan bisa narima sing wis ana #SoloWayahWengi 19 Apr G.R.P
Bialowieza yaiku sawijining alas reservasi kang dumunung ing 145 mil sisih wetan Warsawa, Polandia lan wewatesan karo negara Belarus.[1] [2] Alas taman nasional iki dadi panggonan perlindungan tumrap bison eropa, rusa elk, babi alas, rusa, srigala lan lynx sarta berang-berang lan uga minangka habitat alas primer, campuran
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Jingga&oldid=816584"	Kategori: Rintisan mawa topik werna
digolek-golekne, mesthi ana wae sing iso didadekne alasan. Sing
sibuklah, sing ora sempatlah, lan liya-liyane. Nanging, intine, yo
saiki, kanthi trantanan (kaya bayi belajar mlaku) aku niat ingsun
nulis nganggo basa Jawa. Basa sing kudune luwih gampang dak tulis,
baha Indonesia. Padhahal, yen dak rasa-rasa, maca geguritan utawa
cerkak basa Jawa, nang ati iki krasa luwih kena, luwih mirasa.
dadi iling ing nalika taun 80an. Nalika iku Kangmasku dadi agen
majalah minggon Panjebar Semangat lan uga Jayabaya. Krana saka kuwi,
aku isa ajeg maca sadurunge majalah-majalah iku diterke menyang para
pelanggan. Sing isih dak ilingi nganthi saiki, yaiku Roman
Suparto Brata, Bonari Nabonenar lan liya-liyane. Siji maneh,
ilustrator Panjebar Semangat sing gambare apik tenan, jenenge
Budiono, saiki dadi ilustraor andalan Jawa Pos.
carita, masa-masa SMP nganti SMA aku ora tau ninggalke wacan basa
Jawa. Saiki, aku ora ngerti kepriye kabare minggon basa Jawa kuwi.
Kangen rasane maca geguritan, cerkak lan rubrik-rubrik khas liyane.
Saiki, sing tak ngerteni, saya akeh bocah cilik ora bisa --aja ta
maca-nulis aksara Jawa-- ngomong basa Jawa rada alus uga ora godak,
isane mung ngoko. Malah, ora peduli bapa-biyunge asli Ngawi utawa
Trenggalek, umpamane, akeh tangga-teparoku sing sabendina nggunakake
basa Indonesia. Lha yen kaya mangkene kasunyatane, apa ora mengko
dudu kita, njur sapa sing njaga lan nglestare'ake basa Jawa? Apa
mengko, putra-wayah kita kudu adoh menyang negara Walanda utawa
Suriname kanggo sinau taling-tarung lan sapiturute? *****
Sami kaliyan bangunan kuna sanesipun, Mercusuar menika dipunmangertosi rusak amargi bencana alam, kayata gempa bumi[1]. Mercusuar ingkang sampun jumeneng kanthos 1500 tauh menika, rusak amargi trem
pesan punyan nyuh puniki, mangkin tiang jagi menek, tusing tegeh
Sarono pitedah tuwin piwulang saking paduko, mugi-mugi kawulo saged laku-lampah kados ingkang dipun kersaaken Gusti, amrih
sugeng ndalu ugi kagem panjenenganipun mas. Amin. Mugi Gusti paring kanugrahan pulung pangkat derajat rejeki ingkang saged migunani kagem sesami. Nuwun.
Pirsani galeri bab User it-3 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "User it-3"
Eling-eling siro manungso wong urip bakale mati ayo podo dadi wong bhekti maring gusti allah kang moho suci mumpung durung katekanan malaekat juru pati gole tekan embuh kapan kito Kereto Jowo Eling Eling Manungso Bakale Mati
karo baya , 1987 Katresnane bapak , 1989 Tulisané tembung Jawa Suriname , 1995 Dongèngané wit katès; Ketèk karo baya; Kantyil karo baya , 1994 Iki gambaran apa? , 1989 Kura kepéngin mabur , 1994 Buku klér-kléran nomer loro , 1994 Aku blajar numpak sepédah , 1982 Lekas matya lan nulis , 1998
Sugiarto, on 4 Juni 2008 at 5:53 pm said:	Pakde Rofik,
Sampeyan niki kok, heibat teunan ngerti kabeh
suwe-suwe ora ono sing thuku, pindah ning blue energy kabeh……. berkhayal kalee ya? semoga bukan hoax…..???!!! soale UGM wis
sing siji nghomong ra iso banyu dadi minyak, sing
Amaris Hotel Diponegoro - Jogja 2.5* (
peneliti Jerman, asu pelacak bisa digunakaké kanggo ndeteksi kanker paru-paru.[2] Para ilmuwan iki nulis bab iki ing European Respiratory Journal.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1066&oldid=828227"	Kategori:
Pranatacara / Pranata adicara Pengantin Nuwun, kulanuwun. Panjenenganipun para pepundhen, para sesepuh, para pinisepuh ingkang hanggung mastuti dhumateng pepayoning Ki Jagabaya: Tuntunan
ingkang bahagia punika kawula nyuwun agunging samudra pangaksami bilih kawula kumawantun paring satunggaling tuladha teks pranatacara adicara pahargyan pinanggihan panganten, boten ateges ilmu sampun Contoh Teks Pranatacara Panggih PengantinDiterbi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 767 dinten 623 menit kapungkur. Wangari Maathai
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Grand_Theft_Auto:_Vice_City&oldid=834045"	Kategori sing didelikak
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 768 dinten 976 menit kapungkur. Ainol Electronics Co (Ltd)
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 768 dinten 1008 menit kapungkur. Massa jenis yaiku pengukuran massa ing tiap satuan volume sawijining barang[1] . Tambah dhuwur massa jenis sawijining barang, tambah dhuwur uga massa tiap volumené. Massa jenis rata-rata tiap barang yaiku total massa dibagi karo total volumené. Saeijining barang kang duwé massa jenis luwih akèh, (misalé besi) ya duwé volume kang luwé sitik dibanding karo barang kang duwé massa jenis kang
Wayang Semar Bangun Kayangan Dalang Ki Hadi Sugito Bag 1 Mp3
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Paus_Honorius_II&oldid=817020"	Kategori: Artikel Stub PausPaus
Aspek budaya[sunting | sunting sumb
utawi misuwur kanthi asma Kate Middleton menika garwanipun William Arthur Philip Louis.[1]
Wiwit Pagesanganipun[sunting | sunting sumber]
Kate Middleton, lair 9 Januari 1982 ing Royal Berkshire Hospital Reading, Berkshire, Inggris. [2] [3] [4] Panjenenganipun menika putra nomer setunggal saking tigang putranipun Carole Elizabeth Middleton (lair ing Inggris taun 1955 kanthi asma asli Carole Elizabeth Goldsmith) lan Michael Francis Middleton (lair ing Inggris taun 1949).[2] Kalih tiyang sepuhipun kerja ing papan ingkang sami inggih menika ing British Airways. [5]
Sesambunganipun kaliyan Pangéran William[sunting | sunting sumber]
Kate Middleton wiwit misuwur ing donya internasional amargi kekancan ingkang langkung spésial utawi pacaran kaliyan Pangéran William.[5] Middleton lan Pangéran William pepanggihan ing taun 2001 nalikanipun taksih kuliyah ing University of St Andrews.[5]
Lamaran lan Palakriminun kaliyan Pangéran William[sunting | sunting sumber]
Ing tanggal 16 November 2010 dipunumumaken tunanganipun Kate Middleton kaliyan Pangéran William. Lajeng setunggal minggu sasampunipun menika dipunumumaken rencana tanggal lan papan kagem pahargyan palakraminipun Kate Middleton lan Pangeran William. Tanggal 29 April 2011 pahargyan dipunlaksanakaken ing Westminer Abbey.[5] Kate Middleton lan Pangéran William nglaksanakaken palakraminipun ing dinten Jumat 29 April 2011 ing Westminster Abbey, London.[3]
Gelar Kebangsawanan[sunting | sunting sumber]<
ajeg. Tembunge liya parikan iku rerangkening tembung kang awewaton
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 767 dinten 545 menit kapungkur. Banyu kaliyan uap inggih menika bentuk sanès saking zat kimia ingkang sami
Wat Xieng Thong, Luang Prabang, Laos
Nalika Subali arep mlebu ana negara Guwa Kiskendha, weling karo Sugriwa kang nungga ana jaba. Mengko yen iline banyu saka jero guwa rupane abang, iku ateges sing mati Maesasura lan Le
Pathet menika ukuran inggil lan andhapipun gendhing (swanten gamelan). [1] Pathet menika ingkang dados patokan runtut lan saenipun gendhing. [1]
matur nuwun sarane...nggih sampun didandosi dalane, nanging setahap-setahap, mangke dumugi jangkep.
06-03-2011 | Nama : taufik sugiharto | Alamat :
10-02-2011 | Nama : supardi wajabae | Alamat : Banyuwangi Ass. wr. wbr. mboh di woco mboh osing pesen ison iki tapi ison yakin pesen ison diwoco kanggo kang ngerumat website iki njaluk tolong dadekno website iki dadi sumber informasi tentang banyuwangi kang komplit. soale jujur baen ison kangelan golet artikel tentang kemajuan banyuwangi. rasane koyo wong melaku neng tengah alas sing ono konco kang biso sun takoni. mutar muter nang
setugel setugel jare wong tuwek barang mong setugel iku nggarai wong mendem. dadi njaluk tolong
supardi...matur nuwun, webside punika taksih enggal, ibarate tiyang minggah ondho milai saking ngandap rumiyen, sak mangke pasti dumugi nginggil.
film kasebut, dheweké mainaké peran dadi priya kang ngusahakaké dadi bagian saka kapolisian India ananging anduweni masalah karo inspektur polisi kang jenengé Encounter Shankar.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 767 dinten 531 menit kapungkur.
Ozzy Osbourne - vokal, harmonika (1968-1979, 1997 -
Sumber banyu Kali Musi saka dhaérah Kepahiang, Bengkulu. Kali Musi minangka sun
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1328&oldid=808198
Narkotika Nasional (ingkang asring dipuncekak BNN) inggih punika salah satunggaling lembaga pemerintah nonkementerian (LPNK) Indonésia ingkang gadhah tugas kanggé nindakaken tugas pamarentahan ing bidhang nyegah lan mbrastha psikotropika, prekursor, lan bahan adiktif sanesipun kejawi bahan adiktif kangge tembakau lan alkohol ingkang dipunginakaken kanthi sakersanipun piyambak lan wonten ing peredaran gelap. BNN dipunpandhegani déning satungaling kepala ingkang gadhah tanggel jawab dhateng presiden kanthi ngawontenaken koordinasi kaliyan
Kacang yaiku istilah non-botani kang biasa dianggo nyebutaké wiji tetanduran polong-polongan (nanging ora kabèh).[1] Kacang uga digunakaké kanggo nyebutaké jeneng woh-wohan (polong) utawa tanduran kang bisa ngasilaké.[1] Ing Jakarta, tembung "kacang" biasané kanggo nyebut ing sesebutan kacang polong kacang brol.[1] Kacang maksudé ora padha karo nut (basa Inggris), nanging arep padha karo pulse ditambah karo kedhelé, kacang brol lan kacang lanjaran (kacang panjang).[1] Kacang biasané nduwèni kandhutan protein lan utawa
NgaturakenWilujeng Ied Fitri 1431 H. Nyuwun gunging pangapunten. Mugi kito kanugrahanjatining fitrah saking gusti ingkang Maha Mirah. Amin.
he poro menungso.jaman wis ra totoati wis angel ditotomaksiat nang kene konowis podho kakehan dusoalhamdulillah wulan poso wis tekoayo podho elingo marang
SAMPURNANING LELAKUNING MANUNGSA MANEMBAH ING NGARSANING GUSTI KANG
neng kampus sing saiki pindah nang Soekarno-Hatta, waduh rodho lali aku gang piro, pokoke daerah sing akeh pengrajin
warung pojok lirik lagu terbaru warung pojok album lirik lagu warung pojok text lirik lagu warung pojok terbaru koleksi lirik lagu warung pojok text lagu warung pojok 2012
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 768 dinten 1017 menit kapungkur. Pulo Saparua
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 768 dinten 918 menit kapungkur. John Stuart Mill
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1335&oldid=808205"
wujud Tasbèh bisa uga kagawe saka arupa bahan kayata kayu, plastik, kaca wiji lan watu, uga ana Tasbèh kang kagawe saka wiji-wiji zaitun. Kang utawa lan umum Tasbèh cacahé kanthi jumlah 99 bw
soale wong Suroboyo iku akeh dusone soale ono Gang Dolly, Moro Seneng Karo Kenjeran, iku yo mbuh, duduk urusanku cuk. Sing pasti, nek aku gak salah ngerti, Suroboyo iku panas soale akeh-akehe daerahe nang nggon sing endek. Ngerti ta koen?
Nek koen gak ngerti, iki penjelasane. Suroboyo iku akeh-akehe nang daerah yang dukure cuma 3-6 meter nang ndukure permukaan laut. Nah, biasane, angin laut ikut akeh sing nggebes nang daerah sing gak duwur. Angin laut biasane panas. Mulane iku, Suroboyo sering panas. Durung maneh, ono sing jenenge polusi. Koen ojo pura-pura paham cuk! Soale polusi nang Suroboyo iku tergolong nemen.
wis ngerti Suramadu, jembatan sing nyambung Suroboyo karo Meduro. Tapi, akeh-akehe ngerti teko cedhek. Lha foto kirimane Basman ini apik rek, foto teko udara. Koen dadi ngerti yo opo dowone
Engkok lek motomu pedhes, opo kupingmu budheg, emploken permene yo cuk Engkok cek slamet, tulung deloken iki cuk, yok opo carane masang sabuk, yok opo ngancinge ben gak coplok, ben kenceng, yok opo carane nyoplok. Klambi plampung ono ndhek ngisor kursimu cuk, ojok mbok nggo sik, entenono Pakdhe Kapiten ngekeki woro-woro. Iku ojok mbok pindah-pindah cuk, opo maneh mbok gowo muleh, nggo mbok pajang dhek ruang tamu, timbang tak kampleng ngarep mburi Ngerti gak cuk?! Iko nggo klambi plampung e, leboknno lewat tholok, kancingen sabuke ndhuk ngarep. Ojok kekencengen, engkok bingung gak isok ambegan. Iku isok
macem-macem hal nang sekolahan iku sing gak nggenah. Gak cuma iku, Lilis yo diancam arep digugat lewat jalur hukum. Lho, iku lak nggateli tel!
Jancuk kan ngono iku. Wong-wong penegak hukum iku ketoke lali nang istilah "roso keadilan". Wong kudu adil nang wong liyane.
Suroboyo, sing langganan macet pastine daerah sekolahan. Lha ndilalahe kabeh sekolah iku nggone yo nang dalan sing iku-iku ae. Apane gak nyuklekno boyok, cuk ? Teko dalan Ahmad Yani, sing ancene ben isuk macet, apane gak mrantak tekan Jalan Teluk Nibung. Iku mau biasane wis umum. Tapi sing ruwet maneh iku urusan arek-arek sekolah sing anyar, mbuh iku mlebu pertama SD, SMP opo SMA. Kabeh arek iku kudu melok orientasi. Jarene kanggo nyiapno kabeh murid ben iso nempuh sekolahe. Makane pemerintah yo melok ngriwuki. Digawekno judul MOS Masa Orientasi
iku karepe opo ? Soale isi acarane kabeh podho ae, arek-arek anyar iku dikongkon nggowo barang sing aneh-aneh. Ono sing dikon nggowo kemiri 5 butir, lampu semprong werno ijo pupus, buah kesemek, kemoceng werno lorek. Ono maneh sing dikon nggowo juwet nom. Iku gurune ngidam tha yo opo ? Pokoke perintahe gak masuk akal blas. Coba takon ae, iku kanggo opo ?
sing dipilih tekan arek-arek lawas nduwe argumen bedho maneh. "Iki apik kanggo kenang-kenangan arek-arek anyar. Dadi lek wis lulus iso crito karo cekakakan...." Lek iku
iku suwene 365 dino ping telu...jumlahen piro? 730 dino...pitungatus telungpuluh dino mosok gak ono kenangane blas. Iku menungso opo robot ? Jawaban sing metu teko cucuk'e guru panitia MOS biasae ngene "acara
jaman dhisik, ono benere soale pas wayah SD gurune siji ngulang kabeh pelajaran. Pas SMP siji guru kanggo siji pelajaran. Lek iku bener. Opo dikenalno nang lingkungan anyar. Nggon jeding nang endi, lek wayah ngising gantian opo bareng, ngguyang nggawe banyu opo wedi? Lab bahasa kanggo opo
Nazaruddin mbalik nang Indonesia. Opo SBY wedhi karo Nazaruddin? Lapo kok wedhi?
Podo karo koen nek koen mari nyolong pelem’e tonggomu, koen yo wedhi ketemu karo tonggomu. Hahaha,.. Opo yo ngono karo urusan SBY karo Nazaruddin? Be’e ae cuk!
liyane sing luwih nggateli. Koen iso crito nang kene, lho. Kirimen nang emaile.wonokromo@gmail.com. Cek'e wong-wong kabeh ngerti nggateline urusan hukum nang Indonesia. (Iman)
Balbalan ne enak'e yok opo rek?
Eh, koen kabeh ngerti berita terpilihe Ketua Umum PSSI sing anyarkan? Iku Djohar Arifin Husin sing kepilih Sabtu (9/7) nang Solo, Jawa Tengah dadi pucuk'e PSSI. Nah, yo opo menurutmu? Opo iku iso ndandani kondisi PSSI sing wis ajur iki? Nek aku gak salah eling, akhir-akhir iki balbalan nang Indonesia iki podo karo kondisi ne Indonesia, sing ajur. Akeh malinge, akan tipu-tipu skor, wis pokoke ajur sak sembarange. Nang Suroboyo yo rame pisan, kan? Persebaya dobol, ambrol, pecah dadi loro. Bonek jarene ajur pisan. Yo opo sih sak benere? Opo onok bonek sing iso crito? Sing aku krungu, Persebaya 1927 melu Liga Premier Indonesia (LPI), nek sing sijine melu Liga Super Indonesia (LSI). Pengurus PSSI Suroboyo yo akeh sing nglawan
sing, anyar, opo sing dikembangno LPI itu penting gawe masa depane balbalan nang Indonesia. Wis gak usah gawe duit negoro lewat APBN/APBD cuk!
sing biasane gawe panggonan wong-wong sing apene ngencuk. Embuh yo, Dolly kethok'e luwih terkenal timbangane Wali Kota Suroboyo. Koen sing ngaku Arek Suroboyo, ojok purak-purak gak ngerti Dolly cuk! Nek pancen gak ngerti, Dolly iku nggonne iso diparani lewat Kupang, Dukuh Kupang, opo lewat Darmo. Sing gampang, nek koen wis tekan daerah kono, takok'o uwong kono, pasti ngertine. Dolly iku isine nggon-nggon seneng-seneng. Koen iso main bilyard, karaoke, opo cangkruk'an. Sing mbedakno karo nggon liane, nang kene onok balon'ne. Koen eroh balon ta? Balon iku istilah'e gawe wong wedhok sing iso dituroni, asal koen gelem mbayar. Iku nek koen gelem. Nek koen gak gelem, yo cangkruo thok ae yo gak popo. Opo kabeh wedhok'an nang kono iso dituroni terus dibayar? Gak cuk! Asu! Nang kono iku, campur karo wong-wong biasa. Wedhok'an sing iso dituroni biasane dipajang nang koco-koco. Eh, nek koen ngerti 'red light district' nang Londo, model'e podho. Be'e, soale sing nggawe gang Dolly pertama iku wong Londo, jenenge Tante Dolly van der mart. Ngerti ta koen? Jelas gak! Wong koen ndeso! Ngertine Manukan thok! Haha. Guyon cuk! Eh, jarene, Dolly iku nggon ngencuk sing paling gedhe, nang Asia Tenggara. Luwih gedhe timbangane ngon ngencuk nang Singapura, opo Thailand. Banggao koen cuk! Hahaha. (Iman) Sent from my BlackBerry® smartphone from Sinyal Bagus XL, Nyambung Teruuusss...!
sing asline yo wis dicatet rapi karo wong londo. Ojo takon sopo ae, des! Pokoke ono ae. Lha
karo Sri Mulyani, cuk. Raja Jay iki, celukane ancen Jay, sing nulis Prasasti Cibadak. Sri Jayabhupati iki mantune Dharmawangsa Teguh teko Jawa Timur, morotuone Raja Airlangga (1019-1042). Lha mbulet maneh kan. Wis ngene ae, pokoke wilayah pesisir utara Jawa kabeh dicekel raja Galuh iku. Deso Ujung Galuh dianggep batas kekuasaane Cak Jay iku. Jaman sak mono penduduk pirang glintir tok, rek. Deso iki dadi
sing saiki dadi Pelabuhan Kali Mas. Daerah iki dadi maju sak marine arek Londo sing irunge koyok manuk betet teko ning Ujung Galuh kuwi. Sing jelas taun 1596 Cornelis Houtman wis petentang petenteng
nggon sing enak gawe mlaku-mlaku. Ono nggon-nggon yang iso digawe cangkrukan. Pokok'e ojo rempon, koen pasti gak dilarang mrono. Iki nggon-nggon sing iso diampiri. Kabeh datane teko Pemkot cuk,..tapi diboso Suroboyoan no.
Masjid Al Akbar. Masjid gede iki ono nang dalan Penganggan, Suroboyo
diresmekno, pas 10 November 2000. Koen nek nontok pasjid iki, kubeh'e koyo godhong. Wernoe Ijo karo biru. Suejuk rek! Koen nek mampir mrono, iso munggah nang tower'e. Mbayar piro yo? Wis mrono ae. Buktekno dewe. Selain iku, ono Masjid Agung
Sunan Ampel karo Mbak Bolong. Sing terkenal nang kono opo Gapuro Limo, lambange Rukun Islam. Koen sing Islam mesti ngerti. Ono
iki unik. Podo karo Gereja Katholik Santa Perawan Maria, nang nggurine Kantor Pos besar. Ini Gereja Katholik rek, nek koen ngobe AO nang kono, gak enak karo Romo ne, cuk! Sing asik maneh, Pura Jagad Karana. Iki nggone wong Hindu sembayangan.
Rek, wis gak usah kakean cangkem. Situs Wonokromo iki situs'e Arek Suroboyo, sopo ae sing kroso dari Arek Suroboyo, gak kudu urip nang
Gawe arek ndeso sing gak ngerti Wonokromo. Wonokromo itu jenenge kecamatan
wong nek mlebu nang Suroboyo teko arah Krian opo Sidoarjo, pasti lewat Wonokromo. Sayange, Wonokromo sampek saiki tetep ketok kumuh, akeh wong mbambung, macet, karo akeh copet. Wis, gak opo-opo, sing penting Suroboyo kudu terus dibangun, ce'e tambah apik.
Poro penumpang sing apik,.. Engkok lek motomu pedhes,
Iki posting pertama rek. Kudu ngenalno Suroboyo. Suroboyo iku nggon sing enak gawe mlaku-mlaku. Ono nggon-nggon yang iso digawe cangkrukan. ...
Rek, maringene posoan. Koen sing Islam kudu ngerti opo sing nggarai posomu batal. Wis ngerti ta koen? Ojok montak mantuk ae rek. Wis ngene ...
rembulan rerungketan kinanthi kidung asih janjimu ing wengi kang sepi sliramu titipake marang rembulan mbarengi gegodongan gegojekan rerangkulan pang-pang garing wengi kang atis wengi kang tanpa lintang mamring tanpa swara panduluku tansah pengin ngaras pipimu
kang lumaku tumapak lan kudu jumangkah ngrungkepi janji-janjimu ing wengi.. lilakno anggamu tak rengkuh kang pungkasan krana aku kepenging ngopeni crita iki tresna kang kabuncang,…. bebarengi janjimu ing wengi kang cinidra
Louis XVI inggih punika ingkang paling barep saking sederek-sederekipun, piyambakipun gadhahi takdir dados Raja Perancis. Sinaosa piyambakipun inggih punika mahasiswa ingkang sae lan pinter, piyambakipun mboten siap dados Raja. Piyambakipun menawi tiyang ingkang isinan, kirang gadhahi tanggung jawab. Sawekdal umur 15 taun, Louis-Agustus krama kaliyan Marie Antoinette. Sawekdal punika Maria Antonia tasih umur 14 taun inggih punika saking Austria, Archduchess Habsburg. Kramanipun punika minangka prajanjen politik antawisipun Bourbon (Prancis, Spanyol, Parma, Napoli, lan Sisilia) lan
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 748 dinten 466 menit kapungkur. Filsafat Barat
ketok sugih diarani korup nek ra nduwe podo dimaido.” 1 836
Ning kauripan asmarané, dhèwèké sempet dilamar karo Abhishek Baachchan.[1] Lamaran kasebut diumumaké ing sasi 2002 bebarengan karo ulang taun kaping 60 bapaké Abhishek, Amitabh Bachchan.[1] Ananging, patang sasi sawisé kuwi, ing sasi Februari 2003, hubungané pedhot.[1] Ing tanggal 29 September 2003, Karisma palakrama karo aktor kang jenengé Sanjay Kapur, CEO saka Sixt India.[1] Saka bebrayanan kasebut, dhèwèké diwènèhi anak loro.
Sajarah utawi asal muasalipun Saraswati kagayutaken kaliyan Kali Saraswati wonten ing Rajastan. Dèwi punika kagayutaken dhateng bab paciptan kadosta tirta ingkang ageng mumpangatipun kanggé bibit tetanduran lan tetuwuhan sanésipun. Dèwi Saraswati dipunpuja rikala laré - laré miwiti sinau maos lan nyerat. Wonten ing
HADHEPANA MUKANIRA IKU MARANG INGKANG KATON RARAHINE, RARAHI KANG LUWIH KANG KATON
Nunggal, kanthi pangerten; manunggalake rasa marang Gusti lan kabeh utusaNe kang asipat langgeng,
sabar, rela dan menerimma didalam laku Tut Wuri Handayani, Ing Madya Mangun Karsa dan Ing Ngarsa Sung Tuladha.
Murti, Hyang Lengkung Swiri, Hyang Lengkung Kusuma, Hyang Sukmaya Rengga, Hyang Cakra Wangsa, Hyang
…..asmo sejati…….. jeneng siro mijilo.panjenengan
bersih njero.suci njobo suci njero.resik bersih suci.dening pangestune gusti ingkang moho suci.
jeneng siro mijilo.panjenengan ingsun kagungan karso.arso matek………1.x.
…..asmo sejati…..jeneng siro mijilo.panjenengan ingsun kagungan karso.
kamulyan ingsun, tak jaluk rilamu siro sun obong kukusmu mumbul ngawiyat ing ngarsaning GUSTI INGKANG MOHO SUCI tumurun
ana drajat saka wetan putih rupane,kedadeayane saka kawah,anjunjung marang jabang bayine…….,allahuma turunsih,ana drajat saka kidul abang rupane,kedadeayane saka getih,anjunjung marang jabang bayine……….,allahuma turunsih,ana drajat saka kulon kuning rupane,kedadeayane saka puser,anjunjung marang jabang bayine……..,allahuma turunsih,ana drajat saka lor ireng rupane,kedadeayane saka ari2,anjunjung marang jabang bayine……….,allahuma turunsih,ana drajat saka bapa kang netep ake marang si jabang
drajat saka allah kang paring urip,paring sandang,paring pangan marang si jabang bayi lan anjunjung marang si jabang bayiku kersaning allah,laa
A. WEJANGAN ADJI PANUNGGAL DAJTI : YANG PERNAH DI PELAJARI OLEH KI DJAKA TOLOS
Serat aji panunggal punika.medharaken wontenepun pancandriya tuwin kawruh pasamaden utawi kawruh yoga. Dene ingkang badhe kawedaraken rumiyin. Wontening tembung nutupi babahan nawasanga. Menggah wontenipun tembung wau. Kangge ucap-ucapanipun{janturanipun} nata dwarawati utawi sang arjuna manawi kaleres samadi manages ing dewa. Lah inggih saking tembung punika wau ingkang dipun ugemi sarta lajeng dados pamanggih umum. Ananging menggah ing sajatosipun, kita boten saget yen ta anutupana salah satunggal kemawon
punika ingkang minangka dados tetangsul utawi dados wahananing gesang kita. Amila yenta grana kalantur dipun tutupi. Saestu badhe dumugi ing jaman sakaratil. Dados nutupi babahan nawasanga {tegese : bolonganipun anggota sanga}, punika tetela saking kalentuning panampi. Tanda yektinepun saweg nutupi bolongan satunggal kemawon.tentu boten saged tumindak.
Menggah ingkang among karsa puinka. Sajatosipun wonten nem prakawis. {wewah 1 saking 5}. Inggih punika pamicara. Mila lajeng wonten
nem/ tembung sadrasa. Sad rasa-sad guna-sad gana, tegesipun. rasa nem }
Manawi siyamepun. Kantun sadalu, sampun ngantos sare, sarto kedah ambisu. Ing wanci tengah ndalu lajeng siram, sarampunge siram lajeng busana angangge sarwi suci. Sarta kokonyoh gagandan langkung wangi-wangi. Punapa dene lajeng dudupa
gawe gede aja nganti belah pisah.yen ana sediya ala balekna.sediya becik bacutna.ya ingsun
nyawaku inditen sukmaku.iki ana gawe gede.aja nganti belah pisah.yan ana sediya ala balekna sediya
mangulon. No 3. kawaca sepisan madep mangidul. No 4. kawaca sepisan madep mangaler. Sasampunipun lajeng angajengaken keblatepun piyambak. Inggih punika ing jaja.
sanga. Tegesepun, wonten rurupen sampun dipun tingali, wonten suwanten sampun kapirengake. Wonten gagandan sampun ka’ambet. Wonten wiraosan sampun kasuaran. Punapadene yen karaos punapa2 sampun karaosaken. Salajengepun. Amepeta turas lan suker. Dene patrapipun. Lenggah pitekun. Jempol suku kapasangaken jempol asta. Ilat ketekuk minggah.lathi mingkem. Lajeng mandeng pucuking grana kalihan kejep
sampun makaten, nuten epek2 asta kiwa kakempit ing cangklangan tengen. Epek2 asta tengan kakempit ing cangklangan kiwa. Lajeng angeremaken netra. Prelu amadhangaken netranipun sajati. Ingkang dumunung ing sa’antawisipun alis kiwa tengen inggih punika papasu {caksu}, sarta tansyah mawas {mandeng}, pucuking ardi tursina,inggih punika. Grana, kalihan ngereh lebet wedaling napas {ambegan},ingkang
Sing sapa bisa nguasani patrape aji panunggal inginggil punika. Sayekti bakal tinarimah sakabehing panyuwun dening gusti. Ananging sadusunge kudu lan wajib anglampahi wejangan wirid maklumat jati. Minangka kanggo dedasar amrih ora keliru
Niyat ingsun nutup rasa. Sang sir rasa payungana ingsun. Rasa mangan cahya. Cahya mangan rasa. Langgeng ing ciptaku. Tetep mantep tan kena owah. Donga di waca kaping 3 tahan napas yen arep lelakon
2. dongan betah ora mangan lan ngombe uga ora turu.
Allahuma anta robbi lailaaha illaa anta alaika
muhamad rosul allah. Donga di waca kaping 40 yen lagi lelakon
4. dongan yen arep adus utawa raup supaya berkah slamet.
ilapi kang dadi telenging ati.kang dadi pancering urip.kang dadi lajering allah.kang madep maring allah.ya ingsun sejatining manungsa sempurna.slamet ndunya slamet akhir.yen alum siramana yen doyong jejegna.jeg-jejeg saka
ingsun.kun dzat kun kang ana sajeroning guwa garba ingsun.rasa sukma kang ana sajeroning netra utawa kang ana ing sajeroning guwa garba.sira metua ingsun arep weruh sejatining urip.ingsun njaluk slamet.
slamingati angurungi lintang sak kembaran.ing sukma.amrentahi roh kang dumadi.ing sajeroning jagat.ingsun iki kabeh.sira metua ingsun arep weruh sejatining urip.laa illaaha illallah muhamad rasul allah. {kanggo meruhi ROH}
4.gedong sukma tutup sukma.kancing rasa purba wasesa langgeng.ya ingsun
wuryan.wuryan katon wuryan ketemu….illallah…3.x.sahadat tanpa sahudu.ila fisrika.ora ana pengeran nanging allah kang sinembah.satuhune…….duh gusti,kula masrahaken.sedaya dosa lan keluputan kula.jiwa raga kula.lahir batin kula.gelar gulung kula.pati urip kula.kula nyuwun…………., {kanggo nenuwun ing ngarsaning gusti. Tanda…….di isi apa kang dadi panyuwune}
Rapal no.1 kawaca sepisan kanggo samadi pendak2 wayah jam 6.5 menit sore. Rapal no. 2 kawaca sepisan kanggo samadi pendak2 wayah jam 9.5 menit bengi. Rapal no.3 kawaca sepisan kanggo samadi pendak2 wayah jam 12.5 menit tengah wengi. Rapal no. 4 kawaca sepisan kanggo samadi pendak2 wayah jam 6.5 menit esuk. Rapal no. 5 kawaca sepisan kanggo samadi pendak2
Patrape tumindak. tumrape wong kang during tau ngancik ing bab kawruh iki. Saben esuk jam 4 tumekaning jam 5 tangi turu, banjur sesuci njupuk banyu wulu. Banjur lingguh sila kaya patrape wong semedi biasa. Uga nganggo patrap kan wus kasebut ing ban aji panunggal jati. Maladihening lan aji paweling. Banjur anyebut asmane gusti allah. Kang murbeng dumadi. Kanti angon lebu wetune napas. Sajroning sedmedi iki di barengi karo panyuwun sabarang kang becik. Kayata. Nyuwun
Manawa wus antuk kanyatan ora kena kanggo mburu kadonyan. Manawa kawruh ing kitab iki wus bias kagayuh. Banjur kudu dibaleni supaya bias menep ing dalem sanubari. Banjur lagi kena ngancik kawruh sabanjure
Lakune sadian sawengi mutih. Bengi kena turu sawetara. Sadurunge nglakoni kudu sesuci lahir batin. Tegese ora kena nduweini
sanubari. Menawa iki wus kagayuh. Banjur lagi kena ngancik rapal kang kapindo. Mangkono sabanjure. Pangati-ngati
sawengi. Ora kena turu sarat maca lan nyipta rapal iki
Malaikatku papat satus patang puluh papat sak balane.jabaro’il malaikatku siji.
Kena turu sawetara. Lan nyipta rapal iki
Ana kedawang nyamber ing tawang.alat macan sewu ing mataku.macan putih ing
kerep teka wedi teka asih marang aku…kedep kerep….3x.kersaning allah.
Rapal iki kena nggo njaga diri Manawa ana bebaya apa2. tetep teguh ora nduweni rasa wedi. Tanda …….di isi jenenge wong kang ngrubeda
Tegese ora mangan/ngombe lan turu. Banjur endhog mau di pendem ing satengahe omah siji lan pojokan omah papat siji-siji.
Lakune mutih rong dina rong bengi. Melek sawengi karo nyipta rapal ing ngisor iki
Sallallahu ngalaihi wa salam.adam adeku.rosul awaku.sakabehing jalma manungsa sing angrungu sing akrungu.adoh karut cedak kanyut.karut kanyut kersaning allah.
Urutan kang ka wolu sanga nganti tumekaning tingkat akhir. Wis
Ora bakal tumomo. Mula ora kena sembrana anggone nglakoni bagian sing iki. Kudu di awali karo laku. Kaprawiran. Kayata. ora kena turu sadurunge jam 12 bengi lan bener2 suci lahir batin. Pesenku. Aja grasa grusu. Kudu ati2. luwih becik di lambari ing saben esuk semedi. Sambi nyinaoni aji panunggal jati lan aji paweling. Yen wus ka gayuh. Nembe kena nglakoni urutan ing ngisor iki
As’hadu kahanan ingsun.allah jeneng ingsun.ingsun kang nduweni badan wewayangan,wewayangan ingsun.kang nduweni urip.
Lakune kena mangan ning ora kena turu setengah wengi. Kenane turu sawise jam 12 bengi sawetara. Tansyah maca lan nyipta rapal ingisor iki
Ana sukma teka wetan mangulon parane.mara seba sujud marang ingsun.ana sukma teka kulon mangetan parane.mara seba sujud marang ingsun.teka kidul mangalor teka lor mangidul.teka nduwur mangisor teka ngisor manduwur.sakabehing sukma seba sujud marang ingsun.tetep ingsun
Tegese ora di puuluk nanging kaya asu mangan iku ora kena. Ora ken ngedekake alu ing longan.
jenengku srengenge.rupaku bayu.banyuku angina.netraku wulan.kedepku lintang.kilat tatit ing leyepku.ingsun madep ngetan.ningali si ringin sungsang.dadiya rahayuku.sadurunge ana bumi kalawan langit.ya ingsun si ringin sungsang.segara cahya mangan rasa.segara rasa
kang manjing gua garbaku.sira metua aku njaluk…..kanti teguh rahayu slamet.
Urutan kang iki. Urutan kang paling duwur dewe. Mula. Kenane ngancik urutan iki.kudu wus bisa nguasani aji panunggal lan aji paweling luwih dishek. Ugo kudu bener2 wus suci temenanan. Sarta ngutamak’ake perilaku kabecikan. Supaya ora nyalahi kodrate dadi manungsa
Sasando yaiku piranti musik tradhisional saka Rote kang bisa ngasilake swara kombinasi saka piranti musik liyané yaiku harpa, piano, lan gitar.[1] Sasando mujudake telung piranti musik ing sajroning siji rytm, melodi
Pitik-alas abang diyakini minangka leluhur saka pitik ingon. Wiwit kapan pitik-alas iki didhomestikasi ora cetha, nanging pitik-pitik iku diternakaké wiwit
kéwan ingkang taksih setunggal kulawarga kaliyan kanguru.[1] Walabi dipunpanggihi wonten ing Australia saha ing pulo-pulo ingkang caket Australia.[1] Wonten kathah speciés walabi.[1] Spesies menika dipunklompokaken miturut habitat kadosta semak walabi, walabi kuas, saha walabi watu.[1] Walabi menika kalebet kéwan marsupial atau mamalia ingkang nggadhahi kanthong.[1] Walabi ingkang nembé lair menika
ing kuping. Penontone joget nganti ora eling. Pokok'e joget [8x] Neng kene kabeh konco, ora ono sing bedo. Sing tawuran berarti kuwi ndeso. Ora ngerti lagune, ora negerti syair'e. Sing penting aku joget wae. Rak kenal Lirik Lagu Pokoke Joget
AKAL. TERMASUK ORA USAH MACULI LANGIT, NGAREP-AREP RAHMATE
Ing sawijining dhusun gesang satiyang randha sepuh ingkang nduwe Nanging akhire Buta bisa bebas saka alas mentimun, banjur bali ngoyak Timun Mas malih. Lajeng Timun Mas nguncalke kantong kaping kalih ingkang
Sawentara wektu pun nuli lan para widhadari wis arep bali menyang khayangan, enem saka dekne kabeh nganggo klambi lan bebed te dewe-dewe, nuli mabur menyang langit. Saka kui banjur Jaka
linguistik babagan proses proaktif ing kesusastraan. Zaman Plato lan Aristoteles menawa kadohen saka zamané kita. Ing taun 1916 wes metu sawijining tembung saka pirembagan sastrawan lan basa kanthi ak
Zeus, Hera, Poseidon, Ares, Hermes, Hefaistos, Afrodit, Athena, Apollo lan Artemis [2] mesthi kalebet ing dhaptar Déwa-Dèwi Olimpus. Kalih saking Hebe, Helios, Hestia, Demeter, Dionisos, Hades, lan Pers
jare ra enak. dasar bule kolonial !!!!!!!!!!!!! heeeeeeee heeeeee
Kratonipun, kang maha suci maluhur, tetep aneng kita, pribadiing awal akhir, lahir batin yogya sami ngawruhana. Ing wong
SERAT GANDAKUSUMA Pupuh XXXV – XXXVII
♦ 5 Comments	PUPUH XXXV === KINANTHI === 1. //o// Yata undhang ing Sang Prabu/ waradin Bakdiman nagri/ desa-desa padhukuhan/ urut pereng wukir-wukir/ miwah praja ing amanca/ kang kêreh Bakdiman nagri// Alkisah, titah Sang Prabu
Basa Jawa arep di hapus saka pelajaran muatan lokal ing Indonesia. Opo kowe setuju yen Basa Jawa di hapus?...
Prastawa iki dianakake dening stadion sasuwene Olimpiade yaiku Pambuka lan Panutup Upacara, atletik<
15. [Download] « grajagan banyuwangi - kendang kempul banyuwangi koplo.mp3
size:4.03 MB | click to download Gending banyuwangi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning EmausBot (Kontrib • Log) 468
Tirto Moyo: Pitutur Saking Wong Tuwo
FebriyantiSandhangan Lan Aksara MurdaAmbar FebriyantiTembung Rangkep Lan Tembung CamboranAmbar FebriyantiMaca Lan Nulis Aksara Jawa FixAmbar FebriyantiInstrumen
ḥalabǧah, basa Kurdi: Helebce) iku sawijining kutha ing Irak, papané watara 240 km saka Bagdad, ibu kutha Irak. Halabja papané watara 14 km saka wewatesan Iran lan arupa lokasi wigati kanggo Gerakan Pambébasan Kurdistan. Nalika taun 1988 nalika Perang Iran-Irak dumadi, pasé tanggal 16 Maret, wadyabala Saddam Hussein mréntahaké serangan gas mawa wisa ing kutha iki. Diprakiraka
kang djembar omber, mboten kaling-kalingan, padhang trawangan.
Ing salebeting kalbu rumaos kagigah, binuka saja kentjeng sedijanipun. Thukuling raos ladjeng tansah kagungan tresna ing sesamining tumitah, mboten mbedak-ambedakaken; malah saja ngrembaka, ing wasana mahanani santosaning penggalih anggonipun badhe mangudi dhateng kaluhuran. Saja malih menawi emut nalika taksih wonten ing salebeting kedhaton, tansah dipun tjampahi, dipun tjamah dening ingkang garwa punapa dene dipun sepelekaken. Inggih ing salebeting kawontenan punika Sang Prabu rumaos, bilih penggalihipun kirang santosa, mijar-mijur, gampil kapikut tuwin kapikat dening pakartining pantja drija ingkang damelipun namung adjak-adjak risak thok kemawon. Pramila sadaja kala wau ladjeng anambahi santosaning penggalih, kentjeng sedijaning tijas; ingkang mekaten kala wau andjalari tindaking Sang Prabu saja mantep, madhep, terus tanpa kendel, tan ngetang tansajaning marga, mboten kepengin dhahar, ngundjuk punapa dene sare, ngantos sariranipun katingal kera aking persasat namung kantun
mboten karaos, ing salebeting tyas namun tansah kumedah-kedah inggal saged mangertosi punapa sedjatosipun ingkang dinawuhaken rama ibunipun swargi kok wanter sanget.
“Ngger Djaka Lawung putraningsun pribadi, kaja ing wektu dina samengko, sira wus karasa lan ngrumangsani sekabehaning kaluputanmu, dhek nalika sira ngasta pusaraning pradja Madjapait. Kaja nalika ingsun bakal surud wus paring uninga marang sira, jen sira kudu wasis djumeneng dadi pengembaning negara Madjapait. Ora kena mbedak-mbedakake marang sidji lan sidjining kawula, paribasane mban tjinde mban siladan, lan tansah kudu tresna lahir trusing batin tumrap marang sekabehaning para kawula. Kudu wani sengsem marang tumindak kautaman, ninggal marang sekabehaning tumindak kelahiran, ja ing alam kanisthan. Nanging djebul kosokbaline, sira lena marang sekabehing piwelingingsun apadene piweling ibunira. Wekasan sira mung tansah ngumbar hardaning kamurkan, ora kersa sumungkem dalasan manembah ing ngersaning Hijang Bagas Puruwa, malah ngungkurake. Wekasan sira gampang kapikut marang bebudjukane si Adipati Tjiung Gupita lan anake si Retna Sekar. Sira tansah kelu marang gebijaring kadonjan, datan kersa ngemuti jen ta kahanane djagad raja mangkene tansah owah lan gingsir. Mengertija ngger, jen sira ana ing sadjeroning lali, kuwi kang ana kabeh mung marang nistha, jen sira dumunung ana ing sakdjerone eling, kabeh kuwi mau sedjatine dalan kang tumudju marang kaluhuran. Mula saka kuwi jen pantjen ing wektu dina iki sira wus wiwit binuka rasanira, elinga marang djedjering djagad, ja djagad gedhe kang den arani djagad raja, utawa ja djagadira pribadi kang den arani bawana setra. Lan jen pantjen sira njata-njata temen sumedija tumindak kang tumudju marang kaluhuran djati, pirsa marang asal mulanira, weruh marang sedjatine djiwangga, mara noleha mangidul, delengen ing puntjaking gunung Ardjuna kae, sira sedjatine ja wus dumunung ing kana.”
Ing saladjengipun ingkang rama paring dhawuh malih, mekaten: “Mangertija ngger, jen sedjatine ing putjuking gunung Ardjuna kana kae, papane ramanira dhek djaman kala semana mesu brata, mangesthi ing Hijang Bagas Puruwa, mudja lan mudji akanthi nindakake talak brata, datan sare, datan dhahar, mung tansah mindeng madijaning Guwa Laja, njenjuwun supaja bisa pinaringan turun kang ing tembe
ing Hindrabawana. Awit wus sawatara warsa anggeningsun palakrama kelawan ibunira, nanging meksa isih durung pinaringan turun. Kang mengkono mau rama rumaos ketjalan lari tumrap
wajah, mula ramanira ja ora kagungan pangresula, djer kuwi wus dadi kuwadjibane ramanira pribadi.
Apadene lelakone ibunira, dhek nalikane ingsun tinggal ana ing kedhaton, sakperlu andjaga keputren, lan isen-isening kraton kabeh, ing wusana marga saka pokale si Darmawangsa, ibunira djengkar lolos saka keputren, parane mangulon, perlu ngupaja anane si Handaja Pati, ja kuwi warangka dalem ing Madjapait, kang ing wektu semana lagi ingsun utus
angajam wana, munggah gunung medhun djurang, nganti tumeka ing lelengkehing gunung Lawu sisih wetan.
Mangertia ngger, merga saja anggone nusup-nusup mau ilang sipating prameswarining Naga Binathara, malah kaja
Kahanan kang mangkono mau kabeh disangga dening ibunira kanthi sabar nrima, sareh pikoleh, datan asesambat utawa angresula, kang ana mung emut, lan ateges ora lali marang kaluhuran lan emut jen ing djagad gumelar mono asipat owah miwah gingsir, malah penjungkeme tumrap Hijang Bagas Puruwa ditemeni, ora nglirwakake, rumaos ibunira, kaja wus utjul saka blengguning kanisthan. Sakbandjure ibunira tansah emut marang ingsun, ija ramaneki pribadi, kang lagi mesu brata kanggo keperluane negara lan
Nanging bareng sire dhewe ngger, banget anggenira nglirwakake piwelingingsun, apadene piwelinge ibunira kang tansah nandhang papa tjintraka. Djebul tibame marang sira kosok balen banget. Dupeh sira wus darbe panguwasa, dupeh sira wus adarbe wenang tumrap negara lan kawula, ing wekasan mung anduweni sipat adigang, adigung adiguna, lali marang laku kautaman, ngumbar hardaning kamurkan, nggugu sakarepe dhewe, gampang kelu marang gebijaring djagad gumelar, suthik marang tetulung, adoh marang pamesu brata, ninggalake marang djedjering wong tuwa, apa rumangsanira dupeh wong atuwanira wus padha sirna. Ing satemah nampa pawelehing Hijang Sasangka Djati, sira ingatasing Nalendra Gung mung ditjamah dening garwanira tedhaking sudra. Rumangsanira wus kinadjenan lan kineringan dening sakpadha-pdha, lali jen kuwi mono kabeh mung dumunung ing alam kanisthan. Mula jen tjetha-tjetha sira wus ngrumangsani kabeh kaluputanira kanthi rasa kang djudjur, mara sawangen kae ing putjuking gunung. Wis ja ngger samene bae, adja kongsi sira lali maneh sekabehing piwelingingsun iki, jen pantjen sira kepengin muljakake turun-turunira kabeh nganti tumeka pungkasaning djaman.”
Sakrampungipun dhawuhipun ingkang rama, Djaka Lawung inggih Prabu Brawidjaja ingkang kaping kalih, sampun rumaos lenggah wonten ing putjuking redi Ardjuna madjeng mangaler. Nanging sanget andadosaken kedjoting penggalih, sareng mirsani sariranipun ageng inggil, asta dalasan ampejanipun sarwi ageng kebak rikma, kenakanipun pandjang-pandjang, rikma gimbal, djenggot miwah rawisipun pandjang. Persasat denawa (raseksa) ingkang anggegirisi. Rumaos ngagem agem-ageman sarwi pethak, kados pangagemaning para pandhita. Ing salebeting penggalih sanget lingsem dhateng Hijang Bagaskara, dene ingatasing putra Nalendra kok ladjeng saged mawujud denawa ingkang anggegirisi sanget.
“Iki kok ndadak ana kedadean aneh maneh, ingatase manuk emprit ing wajah bengi kathik tengah wengi sisan, wani mentjok ing bau kiwaku, iki genah ana apa-apa kaja dene pengalaman kang uwis-uwis”. Wusana pepuntening batos ladjeng kepengin ndangu dhateng pun emprit kala wau. Dhawuhipun mekaten: “E, emprit iki kok elek
Ewahing rerupen kala wau mertandhani, bilih dajaning angkara murka ingkang tumumplek ing angganipun Djaka Lawung sampun sirna sedajanipun, ingkang wonten namung sutji, resik, padhang suminar, amargi sedija ingkang sampun kawetja wau. Inggih mekaten punika wohing lampah ingkang tumudju dhateng kaluhuran djati, mboten maelu dhateng
bawane Nalendra kang sampun gentur tapane, mahanani tjahja gumebjar ing saknginggiling redi Ardjuna, lir soroting Hijang Tjandra ingkang badhe midjil saking lengkehing bawana. Sumilak sumamburat ngebaki dirgantara. Kathah ingkang samia arerepen, kathah ingkang samia amemuhun, mratjihnani wonten ndaru ingkang lumengser saking gedhong kaendran, andhawahi redi Ardjuna. Gotheking ngakathah sami suka-suka pari suka, bilih badhe wonten Pandhita Nalendra, ingkang badhe adamel kuntjarining negari miwah kawula.
Sak sirnaning tjahja, ingkang lagija teteki ing putjuking arga Ardjuna, inggih Prabu Brawidjaja kaping II ugi peparab Djaka Lawung, karawuhan satunggaling begawan ingkang sampun ketingal sepuh, ketingal mesem gumudjeng, sedaja polahipun tansah adamel renaning sanes. Glomah-glameh pangandikanipun, nanging mranani, mertandhani begawan ingkang pantjen sampun kawisudha bontos ing kawruh budhi menggah ngelmu dalasan lakunipun. Ing wusana begawan sepuh ladjeng ngendika : “Ngger Djaka Lawung, ingsun rawuh ngger, mara prajogakna lenggahira, adja sira kleru ing panampa lan uga sira adja kagungan raos adjrih, ingsun mene ja Ejangira dhewe djare. Kira-kira sira lali marang ingsun, awit ja mangkene kuwi kahanan ing donja, bisane mung tansah gawe lali, nanging arang-arang bisa gawe eling. Mula rawuhingsun iki kepengin gawe eling marang sira. Mangertia ngger jen ingsun iki
sekabehing kaluputanira. Miturut tata lahir kaja-kaja ora tinemu ing akal jen ta ingsun ing wektu dina samengko bisa
nalikane sira isih ana ing sakdjeroning kandhungane ibunira, ingsun ja wus ana ing kono ngger, adjedjuluk Begawan Manik Sidhi, mula ingsun iki ja kena diarani Begawan Manik Sidhi.
Elinga nalika isih djumeneng ana ing sadjeroning kandhungan, sira wikan, waskitha, witjaksana, djalaran durung ketaman ing kahanan kelahiran, ja kahanan kang tansah gawe lalinira wau. Sira wis bisa mangerteni marang sekabehing kahanan kang sira lakoni ing mbesuke, lan sira ja wus mangerteni asal mulanira kabeh, nanging bareng sira wus mijos saka guwa garbane ibunira, bandjur salin slaga, awit anggonira mojos mau metu sawidjining marga kang ala dinulu, ja kuwi kang aran Marga Sara Ina. Bareng sira wus wiwit lelumban ing madijaning djagad gumelar, apa maneh marang asalira, marang marganira kang lagi diliwati bae wis kesupen kabeh. Mula ngger, poma dipoma tansah elinga marang mula
dhewe, ja kuwi ingsun iki, djalaran babar pisan sira nglalekake, dadi kang tjetha sakiki ja ngger, jen ingsun iki sedjatine ja djeneng sira pribadi nalikane sira isih lenggah ing madijaning kesutjen, ja alam purwaka. Tjethane jen ingsun iki ja sira, ateges ingsun sumimpen ana ing sira, ateges ingsun sumingid ana ing sira, ateges ingsun njamadi marang sira, ateges ingsun nguripi marang sira, ateges ingsun kang agawe kekuatan marang sira, lan ateges pribadiningsun, ja pribadinira.
Mula saka kuwi ngger, elinga sira marang ingsun, uga ingsun tansah makarti tumrap sira. Jen sira lali, ateges datan maelu marang ingsun, ingsun mesthi bae ora saged tumindak, djalaran katutup dening pakartining kuwadhaganira. Dene kuwadhaganira dipandhegani si Lokaprana, ja kuwi kang tansah ngaling-ngalingi sira, jen ta sira kepengin emut marang
ja senadijan ngenani djagad gumelar apadene ngenani bawana setranira dhewe, kanggo saiki ja kanggo ing
Begawan Manik Sidhi: “Ngger, bener banget pitakenira iku. Mula ngger sedjatine dhek nalikane sira isih djumeneng ana ing guwa garbaning ibunira, kabeh mau wus kawetja, tandha jektine ingsun ing wektu dina iki bisa anggelar sakabehing kahananira dhek samana, wong sedjatine sira ing kala samana ja ingsun iki, dadi kabeh iki wus katata lan katiti, marga saka kawitjaksanira ing dhek djaman kala sama, ja ateges kawitjaksananingsun ing sak-iki iki. Bab pangembataning pradja sedjatine ora kepareng sira aturake tumrap marang ingsun, djalaran tundone bandjur tumudju marang gebijaring kelahiran. Ewa semono jen pantjen temen-temen kabeh iku mau ora mung kanggo keperluanira dhewe, kaja dhek nalikane sira isih ngasta pusaraning pradja, Ejang ija mrajogakake. Mangertia ngger, anggenira nindakake tapa brata seprana-seprene kae kudu katudjokake marang kabeh para kawula, utawa ing besuk jen wus tumeka redjaning djaman. Mula saka kuwi ngger piwelingingsun, sakpungkuringsun iki mengko, sira kepareng nilar putjuking gunung Ardjuna kene, lan andjudjuga
panggaweane mung andjedjaluk. Ing wusana kanggo mangerteni lan andjadjagi sepira saktemene penggalihe adinira lan keprije pangrengkuhe. Jen pantjen adinira apik tengkepe lan pangrengkuhe marang sira lan mangerteni sedjatine sira kuwi sapa, wusana bandjur mundhuta pamit, dene bab ruwet rentenging negara tetep pasrahna marang adinira. Nanging jen pangrengkuh kuwi mau nganggo tjara kang deksura, dakwenang utawa munasika, kersaa sira bandjur gawe ontran-ontran. Mundhuta siti sak-gegem, bandjur sabdanen dadi kentjana. Ing kono sira bandjur njenjuwun marang Hijang Bagas Puruwa, supaja pengagem
pasrahna, nanging mawa perdjandjen, adja kongsi negara kapasrahake marang putrane Minak Pijungan, awit putrane Minak Pijungan ora anduweni wenang mangku negara Madjapait, dene kang wenang ja putranira dhewe. Bab srah-srahaning pradja ngenteni jen putranira wus midjil saka garwanira padmi.”
Begawan Manik Sidhi: “Ngene ngger, jen sira wus masrahake negara marang adinira, sira kudu djengkar saka kedhaton, lakunira ngidul terus mangulan bener. Jen sira wus tumeka ing sakwetane gunung Lawu, ing kono sira bakal mirsani ana sela gedhe nanging rata, lan ing kono ana tjarakan Djawa, tinggalane Ejangira dhewe kang aran Begawan utawa Empu Galihan. Ja marga anggonira bisa matja tjaraka mau, ateges sira wus mangerteni marang asal mulanira apa dene marang paranira. Sakwise sira bandjur djumeneng ana ing sak tjedhaking sela kono, dadi Pandhita Nalendra adjedjuluk Begawan Dwiasmara. Tetekia kongsi djangkep sapta warsa
kuwi kang bakal dadi garwanira. Dene asma kang saktemene ja kuwi Dewi Lawung Wati Sri Wardani. Ja ing kono sira bakal kagungan putra kakung gumanti keprabon Madjapait, kang aran Raden Prijangga Lawung. Dene Dewi Lawungwati Sri Wardani kuwi putri saka negara Djenggala kang kebhedhah dening Djaja Katiwang dhek djaman kala samana. Nanging mangertija jen Dewi Lawungwati Sriwardani kuwi juswane kira-kira ja wus sepuh, nanging ja ing kono si Prijangga Lawung bakal mretapa, tjalon djumeneng nata Madjapait Prabu Hajam Wuruk, ja Prabu Brawidjaja Kalamurti Tjakrabuwana kang kaping IV.”
Saka panuwune Ejang, sira adhedhukuh ing pedhukuhan kang diarani Madjalangu, kang ora adoh saka Talok Langu, ja kuwi ngger sedjatine kang aran Negara Madjapait, asal saka padhukuhan kang sira dunungi mau. Dene madja ateges manunggaling djagad, pait tegese paekaning tumitah kang tjidra. Dadi ing mbesuke Negaranira bakal rusak marga saka pokale turunira dhewe, nanging ing titi mangsa kala bakal mudjudake Negara kang bisa agawe manunggaling djagad, kaloka kadjana prija, kondhang ing Bawana mantja. Ja ing kono negaranira bakal dadi negara gedhe kang katelu lan anduweni tjahja kang sumorot madhanigi ngawijat.
Dereng dangu anggenipun sami imbal watjana, katungka sowanipun abdi dalem djagi, ngaturi uninga bilih ing srambining dhatulaja wonten satunggaling tijang ngemis ingkang kepengin mundjuk atur ing ngersaning nata. Sang Nalendra marengaken supados tijang ngemis wau sowan ing ngarsa nata. Sareng sampun katingal sowan, sanget andadosaken dukaning ingkang Sinuhun, teka wudjudipun tijang ngemis kemawon udjug-udjug wantun lenggah ing kursi andjadjari ingkang Sinuhun. Sang Nata ladjeng utusan abdidalem supados tijang ngemis kalarak medal pinaringan pidana sakmurwatipun. Nanging sareng tijang ngemis badhe kalarak ladjeng njirnani, ing wusana adamel ontran-ontan, mundhut siti sakgegem, pinudja dados kentjana. Wusana Sang Prabu kepareng nimbali tijang ngemis wau, sanget kedjotipun malih, bilih sirna wudjuding tijang ngemis, nanging gantos wudjud ingkang raka, inggih Sang Prabu Brawidjaja kaping II, ngagem busana kanalendran.
Dhawuhipun Sang Prabu (Brawidjaja II): “Jaji Prabu, durung sapira lawase sira ngasta pusaraning pradja djumeneng nata wus tumindak sija marang sakpadha-padhaning tumitah. Ja kebeneran iku kang mandjilma djenengingsun pribadi, upamane
Sang Prabu: “Wus ora dadi ngapa jaji, jen tumindakingsun iku sedjatine kanggo andjadjagi penggalihira, wus kuwat apa durung djumeneng Nalendra, nanging sepisan iki ora dadi baja
tetap ingsun pasrahake marang sira. Nanging poma dipoma, adja kongsi dipasrahake sapa bae jen ingsun durung kundur, djalaran mangertia jaji, jen kang andarbeni wenang nglengser keprabon ing mbesuke dudu saka turasira, nanging midjil saka turasingsun”.
ngono anggambarake kahanan ingsun apadene sira dhek djaman kala samana, sakdurunge mawudjud kaja ngene ini. Mungguh keterangane
lenggahe ana ing alam Puruwa, ya alam Wasana, kena diarani Sirna nanging Neka, utawa datan kena kinaja ngapa.
Dumadi, jen katjekak Da,tegese wis dadi, mawudjud, gatra wis ana, nanging wudjud utawa gatra kang isih samar. Tegese ora bisa dipirsani nganggo pirantining pantjadrija.
Titising, jen ditjekak Ta, tegese tetesing sabda, dhawuh, pangadika
utawa wola-wali (ora mung sepisan), dadi wahana kang winadi kuwi sedjatine ja kang diarani ora mung sepisan kuwi.
Laksana, jen katjekak La, tegese tumindak utawa ditindakake, lumaris, lumaku, makarti. Ja marga pakarti, tumindak lan laku mau, bandjur bisa mawudjud wela-wela.
Dadi: DA, TA, SA, WA, LA, tegese Ana Tetesing Rasa Kang Wola-Wali Pakartine, tjetha jen kabeh kuwi ora mung sepisan gawe, kang ateges marambah-rambah nganti kena diarani datan ana pedhote, utawa langgeng, tetep, adjeg, kaja dene getere djedjantungira.
Pantya, jen katjekak Pa, tegese papan, wadhah,
Jekti, jen katjekak Ja, tegese sajekti, sedjati, temenan, ora goroh, sampurna, pepak, djangkep ora kurang.
Ngawidji, jen katjekak Nga, tegese manunggal, kumpul, ora pisah, samad sinamadan, limput linimputan.
Dadi: PA, DHA, DJA, JA, NJA, anduweni teges: Wadhah Kanggo Papane Dhawuh Kang Wus Manunggal Kalawan Bumi, tegese wadhah lan isine ora bisa pisah, utawa sing andhawuhi lan sing diparingi dhawuh wus njawidji (
ewah sipate, owah wewudjudane, owah kahanane.
Dadi: MA, GA, BA, THA, NGA anduweni teges: Mulane Bandjur Owah Wewudjudane lan Bandjur Thukul Ing Awang-awang,
dhewe ja Empu Galihan, anggone paring tetilaran marang putra wajahe, kedjaba bakal kena kanggo sesambungane pangandikan tumrap sidji lan sidjine, djebul ngemu surasa nalika sira isih ana ing djaman ketentreman, ja djaman kang wiwitan. Kawruh iku mau sedjatine durung tutug, djalaran kedjaba ana aksara Djawa, uga ana sandhangan, tegese sakwise sira bleger awudjud kaja saiki iki bisa njandhang, ngrasakake. Dadi sandhangan dudu panggango, nanging Rasane. Tjatjahe sandhangan iku mau ana 12 idji, dene aksarane ana 20, mulane aksara Djawa iku kabeh ana 32. Telu ateges asalira, rasaning bapa, rasaning bijung lan titising Hijang Djagad Pratingkah, dene loro kuwi tegese wadhah lan isine.
Wanodija: “Inggih Sang Pandhita, kula punika asal saking negari Djenggala, ladjeng kepladjeng nalika negari Djenggala binedhah dening Ratu Angkara, ingkang nama Prabu Djaja Katiwang. Sampun dangu anggen kula ngumbara kalunta-lunta, perlu ngangsu kawruh Kejaten, inggih kawruh kasunjatan. Ing wusana salebeting kula ngumbara tanpa prana, mireng rawat-rawat bakul sinambi wara, bilih ing ngriki wonten pandhita kang sidik, asma Pandhita Dwiasmara, punapa inggih pandjenengan Sang Pandhita ? Dene peparab Kula Resi
Sareng Sang Pandhita mireng aturipun wanodija kala wau, saknalika emut dhateng dhawuhing Begawan Manik Sidhi, menawi wanodija punika njata-njata tjalon garwanipun, pramila mboten saranta Sang Pandhita ladjeng aparing dhawuh kanthi trang terwatja: “Diadjeng, kaja wus tumeka ing titi wantji, jen sira bakal dadi tetimbanganingsun. Awit Hijang Bagas Puruwa wus paring uninga marang djeneng ingsun, jen sedjatine ja sira kuwi kang
Mula dhiadjeng, adja kongsi sira andarbeni pangira-ira kang ora bener, awit kabeh mau kaja wus kinarsakake mring Djawata, dadi jen pantjen sira kepengin njuwita ing padhepokan kene, kaja ja wus prajoga banget, malah sakwise iki sira bakal ingsun bojong tindak anjedhaki pradja, sakperlu mirsani kahananing negara, awit negara ing wektu dina samengko ingsun pasrahake marang adhiningsun si Minak Pijungan. Ing kana ingsun bakal andjudjug ing padhepokan Madjalangu lan ingsun wadjib agawe karang kitri, laku tetanen, sira mengkono uga dhiadjeng.”
saweg juswa 2 warsa, namung sampun katingal pamering ngaluhur, pantjen inggih trahing kesuma
sampun djangkep juswa 17 warsa, saja tjetha pamoripun, gumebijar mentjorong, mertandhani tjalon Nalendra Binathara. Remenipun namung tansah ulah kridaning dedamel, tetes, merak ati, ngabekti dhateng rama ibu, lembah manah, nanging kendel, datan adjrih dhateng punapa kemawon. Landheping panggraitanipun ngedab-edabi, persasat pirsa dhateng sedaja kawontenan, senadijan dereng winarah nanging dipun tresnani dhateng kantja-kantjanipun ing kiwa tengening padhepokan ngriku. Remen weweh dhateng sesami, asih lan andhap asor, ngertos dhateng susila, mboten ngluhur-ngluhuraken, tindakipun sami kemawon kalijan lare padhusunan, persasat mboten mantra-mantra menawi punika sedjatosipun putraning Nalendra.
Raden Prijangga Lawung nilar padhepokan sumedia nindakaken dhawuhing rama, dene Sang Pandhita miwah garwa sami nengga ingkang putra kanthi raos prihatos, sarta tansah njenjuwun ing Djawata, sageda ingkang putra tansah pinajungan karahajon.
migunakake pembalut kanggo nampung getih kang metu karana kagiatan kang utamane ing wayah bengi kang utama ing wayah turu.Kahanan mengkana minangka nanggulangi anané bokong lan clana supaya ora teles karana getih. Pembalut kudu diganthi kaping 2 ing saben dina kanggo nyecah anané kadadean infeksi jroning pawadonan (vagina) lan gangguan-gangguan liyané.Cithakan:Link FA Cithakan:Link FA
dipunpandang dening urolog minangka penyakit kronis amergi frekuensi inggil kambuh, ingkang saged antawisipuna 20 lan 80% depencid
Taman Nasional Berbak iku salah siji taman nasional kang ana ing Sumatra, Indonésia. Taman nasional iki dadi papan konservasi alas rawa paling gedhe ing Asia Kidul-wétan.[1] Taman nasional iki arupa gabungan antarane alas rawa gambut lan alas rawa banyu tawar kang ana in
Balas	On 16/03/2010 at 19:14 bejo said: waduuuh ki…
woro – woro ne ra’ laku
tunggu ghandok di bdbk kehabisan camilan
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Pirangon&oldid=820118"
kang karihin, banyu suci metu saka pangkon Allah, banyu erang metu saka roh
pribadi, lan ingsun nekseni saktemene mohammad iku utusan ingsun.”
said:	ingsun nekseni saktemene ora ono pengeran kang wajib di sembah kejaba ingsun pribadi, lan ingsun nekseni saktemene mohammad iku utusan ingsun.”
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 748 dinten 458 menit kapungkur. Pierre Jules César Janssen (lair ing Paris, 22 Februari 1824 – tilar donya ing Meudon, 23 Desember 1907 kanthi umur83 taun) minangka satunggaling astronom Perancis , ingkang sesarengan kaliyan ilmuwan Inggris Joseph Norman Lockyer, dipunakoni minangka panemu gas helium.
Wayang golek h cecep supriadi mp3 songspk
7. [Download] « Wayang Golek Atrajingga Tiwikrama-6.mp3
size:12.13 MB | click to download Wayang golek h cecep supriadi mp3 mp3skull
size:17.8 MB | click to download Wayang golek h
Wayang golek h cecep supriadi mp3 bursalagu
12. [Download] « Wayang Golek Atrajingga Tiwikrama-5.mp3
size:12.22 MB | click to download Wayang golek h
size:26.56 MB | click to download Wayang golek h cecep supriadi mp3 mp3juices
15. [Download] « wayang golek asep s - pramadita3.mp3
size:24.72 MB | click to download Wayang golek h
sinawung resmining kidung, sinuba sinukarta, mrih kretarta pakartining ilmu luhung,kang tumrap ing tanah Jawa,
andhar angendukur, kandhane nora kaprah, saya elok alangka longkangipun, si wasis waskitha ngalah, ngalingi marang si pengung.
gaib, iku boreh paminipun, tan rumasuk ing jasad, amung aneng sajabaning daging kulup, Yen kapengkok pancabaya, ubayane
Hyang Widi, bali alaming ngasuwung, tan karem karamean, ingkang sipat wisesa winisesa wus, mulih mula mulanira, mulane wong anom sami.
Nulada laku utama, tumrape wong Tanah Jawi, Wong Agung ing Ngeksiganda, Panembahan Senopati,
dadi, dumadya angratoni, nenggih Kanjeng Ratu Kidul, ndedel nggayuh nggegana, umara marak maripih, sor prabawa
pasaban saben sepi, sumanggem anjanggemi, ing karsa kang wus tinamtu, pamrihe mung aminta,
glis dumugi, iya ing sakarsanipun, wong agung Ngeksiganda, nugrahane prapteng mangkin, trah tumerah darahe pada wibawa.
Luwung kalamun tinimbang, ngaurip tanpa prihatin, Nanging ta ing jaman mangkya, pra
nulad, Tuladhaning Kangjeng Nabi, O, ngger kadohan panjangkah, wateke tak betah kaki, Rehne ta sira Jawi, satitik bae wus cukup, aja ngguru aleman, nelad kas ngepleki pekih, Lamun pungkuh pangangkah yekti karamat.
maksih taruna, sadhela wus anglakoni, aberag marang agama, maguru anggering kaji, sawadine tyas mami, banget wedine ing besuk, pranatan ngakir jaman, Tan tutug kaselak ngabdi, nora kober sembahyang gya tininggalan.
Marang ingkang asung pangan, yen kasuwen den
utama, tuman tumanem ing sepi, ing saben rikala mangsa,masah amemasuh budi, lahire den tetepi, ing reh kasatriyanipun, susila anor raga, wignya met tyasing sesame, yeku aran wong barek berag agama.
Taman limut, durgameng tyas kang weh limput, kereming karamat, karana karohaning sih, sihing Sukma ngreda sahardi gengira.
Yeku patut, tinulad-tulad tinurut, sapituduhira, aja kaya jaman mangkin, keh pramudha mundhi dhiri lapel
Basa ngelmu, mupakate lan panemu, pasahe lan tapa, yen satriya tanah Jawi,
Samengko ingsun tutur, sembah catur: supaya lumuntur, dihin: raga, cipta, jiwa, rasa, kaki, ing kono lamun tinemu, tandha nugrahaning Manon.
Sembah raga puniku, pakartine wong amagang laku, susucine asarana saking warih, kang wus lumrah limang wektu, wantu wataking wawaton.
Inguni-uni durung, sinarawung wulang kang sinerung, lagi iki bangsa kas ngetok-ken anggit, mintoken
pasisir, ewon wong kang padha nggugu, anggere guru nyalemong.
Kasusu arsa weruh, cahyaning Hyang kinira yen karuh, ngarep-arep
srengat tan winor lan laku batin, dadi ora gawe bingung, kang padha nembah Hyang Manon.
katri kang sayekti katur, mring Hyang Sukma sukmanen sehari-hari, arahen dipun kecakup, sembah ing Jiwa
ngangkah ngukut, ngiket ngrukut triloka kakukut, jagad agung gimulung lan jagad cilik, Den kandel kumandel
kayitnan kang mitayani, tarlen mung pribadinipun, kang katon tinonton kono.
kabukane kang wengku winengku, wewengkone wis kawengku neng sireki, nging sira uga kawengku, mring kang pindha kartika byor.
Pamoring ujar iku, kudu santosa ing budi
Ing batin tan keliru, kedhap kilap liniling ing kalbu, kang minangka colok
teka mangsul, dene nora mantra-mantra yen ing lair, bisa aliru wujud, kadadeyane ing kono.
wukir reksa muka, kekes srabedaning budi.
Aywa sembrana ing kalbu, wawasen wuwus sireki, ing
duwea kawruh sabodag, yen ta nartani ing kapti, dadi kawruhe kinarya, ngupaya kasil lan melik.
nugraha, saking heb kang Maha Suci, cinancang pucuking
klompok paling akèh jinisé sekang tetanduran sing urip nang dharatan. Jenengé dijikot sekang ciriné sing paling khas, yakuwe ngasilna alat réproduksi wewangun kembang utawa amarga bakal wijiné kabungkus déning karpela utawa godhong woh. Ciri sing paling keri kiye mbédakna sekang klompok tetanduran wewiji liyané: Gymnospermae utawa tetanduran wiji kabukak.
Cekak (cerkak) TerbaruDiterbitkan pada Wednesday, 6 February 2013 Pukul 22.51Contoh Cerita cekak (cerkak) terbaru. 3 Comments. Bahasa Jawa. Amarga Salah Paham. Sawijining dina… Ora kaya biasane Pras lan Pandu sing kawentar minangka kanca raket iku meneng-menengan lan katon wis rong dina ora guneman , amarga kuwi Yudha sing bocah anyar “ayolah Pras, ora usah ngapusi ..kalian kan sahabat, kanca kenthel malah kata Bu Guru, pasti ada sesuatu kan mmungkin wae aku bisa bantu” Yudha tetep ora nyerah mbujuki Pras supaya gelem crita.Cerita Cekak Katresnan Bahasa
Cekak yaiku cerita cekak pada bae karo cerpen. Nang ngisor iki tuladha cekak kanthi pirang-pirang tema kaya persahabatan, ekonomi, perjuangan, pendidikan, sosial lan hiburan : Kanggo Mrisani Cekak niki pilih sahabat kue Sing Kepriwe si? ATM · Cerkak Bahasa Jawa Banyumasan 1.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 768 dinten 1073 menit kapungkur. logo Wi-Fi
Serat Chentini	06 Mar 2010 Leave a comment
Ing ngandhap punika ka-aturaken tetedhakan purwakanipun Serat Centhini, sinawung ing sekar Sinom
1. Sri Narpatmaja Sudibya, talatahingnusma Jawi, Surakarta Hadiningrat, hagnya ring kang wadu Carik,
Sutrasna kang kinanthi, mangunreh cariteng dangu, sanggyaning kawruh Jawa, hingimpun tumrap
kakawin, mrih tan kemba karya dhangan kang miyarsa.
Kitab Pararaton : Kitab Para Datu / Kisah Ken Angrok	06 Mar 2010 Leave a comment
thuntheng (Adenanthera pavonina) sawijining wit-witan kang memper tanduran pete, kagolong kacang-kacangan. Tanduran iki asale saka Asia Kidul lan wis sume
ak podo wae karo LPKmu to ? koncoan karo Al Hikam, corone podo mung oknum nang LPKmu canggih nganggo wong liyo sing ngatur, wes mirip !!!!
nyapo meneh Polisi mrikso perjanjian, tambah aneh awakmu Ngga !!
nyapo meneh Polisi mrikso perjanjian, tambah aneh awakmu Ngga !! Nganggo utek le nek
sanes polisi pak, sing eksekusi yo pihak finance, nanging didampingi pak polisi. mengaten, beh nek ngene wae wes salah banjur piye meneh belani
Wikipédia sakpunika sampun nggadhahi artikel ingkang cacahipun sauntawis kathah (kinten-kinten 48.411 artikel lan 24.179 pangangge), nanging Wikipédia teras kémawon ngrembakaken cacahing artikel kasebat, sedaya dipun-serat para priyantun kados kita punika. Panjenengan saged udi mirsani miwiti artikel enggal utawi ngleresaken artikel-artikel ingkang sampun sumadya.
Hop Jokja Ojo Ngece Karo Wong Ora Duwe mp3,
Haji Incik Muhammad Damsyik (lair ing Teluk Betung, Lampung, 14 Maret 1929 – tilar donya ing Depok, 3 Februari 2012 kanthi umur82 taun), lan misuwur kanthi asma HIM Damsyik, inggih menika aktor senior Indonesia lan ugi dados penari.[1] Donya entertainment panci sampun mbalung sumsum (mendarah daging) tumrap HIM Damsyik.[1] Ngantos ing yuswanipun ingkang sampun sepuh, panjenenganipun taksih aktif.[1] Ananging ing sasi Januari 2012, panjenenganipun gerah sanget.[1] Panjenenganipun mlebet Griya sakit Cinere sasampunipun kondur syuting, ingkang salajengipun dipunpindhahaken dhateng Griya Sakit MMC Kuningan, Jakarta Kidul.[1] Punkasanipun panjenenganipun tilar donya tabuh 00.57 WNIK, Jumat 3 Februari 2012.[1] Panjenenganipun tilar donya ing tuswa 82 taun.
Friday, 19 April 2013 Pukul 23.33Sang Ratu Adil sejati samangkya sestu wus prapti maringken tentrem raharja tumrah mring sagung manungsa. 2. Nebus manungsa sing dosa paring kasucening driya mrih samya tresna-tinresnan nebihana memengsahan. 3. Nyirnakken Ratu Adil,
Kanguru siti nggadhahi nami Latin Thylogale Brunni.[3] Kanguru siti menika salah setungaling kéwan asli Indonésia.[3] Kanguru siti asalipun saking Papua.[3] Sanajan taksih setunggal kluwarga kaliyan Kanguru Australia, ananging bèntenipun saged dipunpirsani saking ukuran badanipun.[3]
Kanguru siti Papua utawi ingkang limrahipun dipunwastani Lau-Lau déning para pedunung, ukuranipun alit.[3]
ya iku anak pambarep saka Zhu Di.[1] Dhèwèké marisi tahta sawisé bapaké mangkat ing taun 1424 lan mènèhi jeneng ana ing rezime karo jeneng rezim Hongxi, nanging dhèwèké tilar donya sawisé setaun ana ing tahta yaiku nalika umuré 48 taun.[1] Wiwit cilik Zhu Gaochi dididik kanthi apik dening guru-guru kang alirane Konfusius.[1] Nalika bapaké nglakokaké kudéta lan nyatakaké perang marang Kaisar Jianwen, dhèwèké duwé tugas kanggo njaga kutha Beijing.[1] Dheweke perang karo pasukan kang cacahe 10.000 wong nglawan 500.000 tentara kang pro-Jianwen.[1] Zhu Di bisa ngrebut tahta saka Kaisar Jianwen nalika taun 1402 lan ngangkat awake dhewe dadi kaisar kanthi gelar Kaisar Yongle.[2] Sawise kaya ngene status Zhu Gaochi saiki uga ganti dadi putra mahkota.[2] Dheweke duwe tanggung jawab saka tugas-tugas kerajaan nalika bapake nglakokake ekspedisi menyang wilayah lor.[2] Nanging Yongle luwih seneng karo adhine kekaron yaiku Zhu Gaoxu lan Zhu Gaosui, dheweke uga duwe rancana
yaiku jinis roti tradisional kas Korea (hangwa) kang digawe saka beras ketan kanthi bentuk lan ukuran kang beda-beda.[1] Gangjeong disajekake dening wong Korea ing acara-acara penting kayata acara kawinan, upacara ritual, lan festival taun anyar Seollal.[2] Proses gawene roti iki diwiwiti saka bahan utama yaiku beras ketan, d
Komentar Terakhir	wir on buku STRUKTUR BAJA-nya telah j…chamzawi on buku STRUKTUR BAJA-nya telah j…wir on Karya Ilmiah Utama ke-4 (
Pirsani galeri bab Buku taun 1969 ing Wikimedia Commons.
Jroning panelitèn kuantitatif, survei luwih minangka pitakonan katutup, sauntara kuwi jroning panelitèn kualitatif
Southlake, TX Southlake, TX Southlake, TX Southlake, TX
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Santo&oldid=829521"	<
ndek ngarep omah tok cok…ayo ndek endi
Qu Yuan duweni karier politik kang apik nganti kabeh mentri Kaisar Huai nudhuh dheweke, saengga dheweke digethingi ing arena politik Negara Chu.[1] Nalika Qu Yuan ora ana, negara Chu bisa dikalahake dening Negara Qin.[1] Amarga ngerti yen negara Chu kalah, Qu Yuan mlumpat ing Kali Miluo ing provinsi Hunan.[1] Festival Perahu Naga yaiku festival kanggo mengeti tinggal donyane.[1] Dene tradisi m
Tilpun_sélulèr utawi hand phone ingkang tegesipun telepon ingkang digegem utawi tilpun sélulèr, diginakaken kangge komunikasi antar tiyang satunggal dhumateng tiyang satunggal malih awujud sms (ngirimaken pesen) utawi saged ugi tilpun (ngomong lan saged ugi gambar utawi [[vidio\\ tiyang kasebut).
Puniki kaca disambiguasi — satunggiling pitulung navigasi kanggé ngeteraken panjenengan marang artikel ingkang leres,
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 768 dinten 1015 menit kapungkur. URSA MINOR
Ursa Minor (Latin: "Smaller Bear", inggih lawanipun Ursa Major), ingkang ugi dipunsebat kanthi sebatan Little Bear, inggih punika salah satunggaling konstelasi ingkang mapan wonten ing belahan bumi sisih lor. Kados Ursa Major utawi ingkang winastanan "Great Bear", ingkang buntutipun saking beruang alit ugi saged dipuntingali kados cepengan cendhok, mila ugi dipunsebat "Little Dipper". Konstelasi punika inggih minangka salah satunggal saking 48 konstelasi ingkang sampun kedhaptar wiwit abad kaping kalih dening astronom Ptolemy, lan mlebet dados salah satunggal rasi lintang saking 88 dhaptar konstalasi lintang mo
Pagelaran Wayang Kulit Dalang Kondang Ki Manteb Entus Joko Edan Part 1
amargi paringipun rahmat kita taksih saged kempal manunggal ing enjing menika
menikakula ngajak awak kula piyambak supados emut kaliyan labuh labetipun para
pemuda Bangsa Indonesia nalika wonten ing jaman semanten, kedah remen nyaosaken
menapa kemawon ingkang awujud tenaga, bandha saha nyawanipun kagem ngusir
walandi lan ngrebut Negara ingkang kita tresnani menika. Boten kesupen ugi
wonten ing jaman semanten ing tanggal 28 wulan Oktober tahun 1928 para pemudha
sampun ngrikraraken janjinipun dhateng negeri kita. Awit saking menika mboten
kados para pemudha kadosing tahun 1928 mawi cara kita kiyambak-kiyambak. Mawi
ilmu ingkang kita gadhahi, sumangga kulo ngajak para lenggah sami supados ngisi
kamardikaan menika kanthi semangat ln makarya ingkang sae sahengga bangs
kurmati, wonten ing pungkasaning atur, minangka wonten galap
Kecamatan Lau iku salah sijining kecamatan neng Kabupaten Maros provinsi Sulawesi Ki
@ayyumseptiana sing penting sukmben dadi senior. Yo rak? 3 weeks ago
@ayyumseptiana sing junior ngalah karo senior ya? Hahaha 3 weeks ago
@ayyumseptiana isoh pirang taun ngkas kui? :D
ING/2009 Arief Dermawan 176/FKIP/B.ING/2009 Angga Apriansyah 192/FKIP/B.ING/2009 Yulisnawati 230/FKIP/B.ING/2009 Sriwardani 08/FKIP/B.ING/2009
ING/2009 Nurul Husna 239/FKIP/B.ING/2009 Sri Rahayu 251/FKIP/B.ING/2009 Nurul Fadillah 58/FKIP/B.ING/2009 Sulistyo Dwi Cahyo 125/FKIP/B.
FKIP/B.ING/2009 Sri Budiarti 33/FKIP/B.ING/2009 Eka Hariani 111/FKIP/B.ING/2009 Susanto 298/FKIP/B.ING/2009 Dewi Anggraini 34/FKIP/B.ING/2009 Muhammad Rizky 48/FKIP/B.ING/2009 Yudi Ferdian 75/FKIP/B.ING/2009 Fitriani S 232/FKIP/B.ING/2009 Mayeska Simbolon 294/FKIP/B.ING/2009 Fitriyani 140/FKIP/B.ING/2009 Masyitah 155/FKIP/B.ING/2009 Putri Yulinda 27/FKIP/B.ING/2009 88/FKIP/B.ING/2009 Khairina Ahmad Zaki S 215/FKIP/B.ING/2009 Rafika Sari 288/FKIP/B.ING/2009 Halimaton Sakdiah 160/FKIP/B.ING/2009 Melisa 32/FKIP/B.ING/2009 Dewi Susanti 70/FKIP/B.ING/2009 Malahayati 85/FKIP/B.ING/2009 Rispa Anggarani 197/FKIP/B.ING/2009 Risna Selviana 16/FKIP/B.ING/2009 Irvayana 50/FKIP/B.ING/2009 Eva Anggraini 64/FKIP/B.ING/2009 Nurul Husna 72/FKIP/B.ING/2009 Sherly Novita 164/FKIP/B.ING/2009 Nurasiah 168/FKIP/B.ING/2009 Winda Winarti 181/FKIP/B.ING/2009 Nurainun 184/FKIP/B.ING/2009 Heni Darmayanti 191/FKIP/B.ING/2009 Chairani 205/FKIP/B.ING/2009 Febri Andika 271/FKIP/B.ING/2009 Indah Putri 87/FKIP/B.ING/2009 Julisa Afsari 108/FKIP/B.ING/2009 Ratna Mutia 136/FKIP/B.ING/2009 Epi Agustina 158/FKIP/B.ING/2009 Irma Agustriana 165/FKIP/B.ING/2009
FKIP/B.ING/2009 Maimun 218/FKIP/B.ING/2009 Ayu Batu Bara 234/FKIP/B.ING/2009 Desi Suardianti 242/FKIP/B.ING/2009 Yaspriana 245/FKIP/B.ING/2009
FKIP/B.ING/2009 Syahdi Wahyu 257/FKIP/B.ING/2009 Nurul Hayana 264/FKIP/B.ING/2009 Fitriani 235/FKIP/B.ING/2009 Dian Mutiara 240/FKIP/B.ING/2009
unggah-ungguh bahasa jawa. c. Mampu menuliskan unsur intrinsik dalam cerita rakyat. e. . Yaiku dongeng kang peragane awujud kewan kang bisa celathu kaya manungsaUnsur Intrinsik Dan Ekstrinsik Dalam Cerita RakyatDiterbi
Anak Muda Penggemar WayangLakon Wayang – Gareng Gandrung, Ki
Tegalglagah iku salah sawijining désa / kalurahan ing Kecamatan Bulakamba, Kabupatèn Brebes, provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
sawijining jenis tetanduran liar sing bisa urip ing papan kabuka, kudu kena surya. Tanduran kang nama latine Sonchus arvensis L duwèni warna ijo lan bentukè lonjong, pucukè lancip lan pinggirè ora rata. [1] Tempuyung duwèni khasiat akèh, yaiku radang payudara, bisul, darah tinggi, kandung kencing, kandung empedu batu, lan kencing batu. Ing njeronè godhong kuwi nduwèni kalium akèh.
Sastra Anglo-Saxon utawa sastra Inggris Kuna iku ngliputi sastra sing tinulis ing basa Inggris Kuna nalika mangsa pasca Romawi saka kurang luwih pratengahan abad ka-5 nganti ing
lak wis 23 taun kepungkur awake dhewe lulus TK Pertiwi. Saiki anakku sing sekolah nang TK-ne awake
arek loro dadi wong sukses. "Se, kapan-kapan aku tak dolin." "Pendik ambek Pi'i uripe uenak temen ya, Cak. Dadi pegawe negri kabeh," jare ning Ya. Minggu esuk Cak Sur nang omahe Pi'i. Jare bojone, Pi'i dhines. Bareng diwenehi alamat nang
"gak kleru se lek aku nyebut pertambangan wong ancen iki jenenge tambangan." Bengine ganti nang omahe Pendik. Jare bojone,
Sewu kuto uwis tak liwatiSewu ati tak takoniNanging kabeh podo ra' ngerteniLungamu neng endi
njaluk bibit utowo biji ne lah, arep tak tandur… wis 25 tahun kok ora nemu kepel kangen rasane…. sopo wong e sing duwe uwit utowo wiji
duk ing nguni caritane, andelira sang prabu, sasrabahu ing mahespati, aran patih suwanda lelabuhanipun, kang
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 767 dinten 629 menit kapungkur. Salisbury Cathedral
DOYO LAN KEKUATAN MRINTAHAKE OPO WAE SAKING DOYONIPUN SHOMSOMIN DOYO AL QOWIYU 1111 x
“HINGSUN NITAHAKE CAHYO ROSO KARSO
NGONGKON SAKABEHANING RATUNING YOTRO. PODO TEKO’O PODO KUMPUL’O MARANG PYAMBAKIPUN,
KUWOSO SAGED NGONGKON SAKABEHANING RATUNING YOTRO. PODO TEKO’O PODO KUMPUL’O MARANG PYAMBAKIPUN,
yaiku dèwi katresnan, kacantikan, lan sèksualitas ana ing mitologi Yunani.[2][3]
IKI TERUSANE WINGI CIL... ---IKI RA SARU OWK CIL, WONG RA KETOK GEMBUSE...
Lèng yaiku bolongan utawa growongan ing lemah kang dikedhuk dening kewan kanggo panggon ndhelik lan uga gawe susuh kanggo nyelehake endhoge utawa anake. Sapwerangan kewan saka jinis mamalia, amfibi, reptil, manuk, srangga, kemangga, urang, yuyu lan cacing gawe leng, contone tikus,
buyut Kg. Dalem Koesoemahjoeda, wilayah kabupaten Sumedang. Sapa hingkang dasaraken becik, ora wurung benjang manggih harja sarta saturun-turunne, yén kalakon dadi agung,
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 768 dinten 1086 menit kapungkur. Kolo Touré
DEWI WARA SRIKANDI | Wayang Ku
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 768 dinten 1003 menit
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:10&oldid=810156"
Angon iku arupa pegawéyan sing paling tuwa ing donya sing wis diayahi wong ing Asia Kecil watara 6 èwu taun kapungkur. Wedhus utawa wedhus gibas diingu kanggo dijupuk susu, daging, lan wuluné kanggo gawé
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 768 dinten 922 menit kapungkur. Bocah sing lara Kwashiorkor
Tandha sing khas saka penyakit kwashiorkor yaiku kabèh bagéyan awak aboh (edema) saéngga awak dadi katon lemu banget, praupané mbunder lan sembeb, otot dadi cilik, lengené cilik, nafsu mangan kurang, rambuté tipis lan malih dadi aba
► Rintisan kanthi topik olahragawan‎ (23 P)
semen, karung plastik, karung bahan kimia, karung pakan ternak, karung beras/ gula/ garam, karung palawija, ....
suwun infonipun,nek saged info ingkang perkembangan gn kidul pak
salam kagem bpk/ibu guru ugi staf SMK MUH 1 pak,pkke
sijining alas gung liwang liwung urip kewan nduwe aran kancil, dheweke yaiku sak wiji kewan sing cerdik, pinter . Cerkak Bahasa Jawa, Panut Bocah Angon Wedhus Kang Wicaksono Selain cerita dongeng, legenda, wayang,
déning Amérika Sarékat, Italia, lan Swiss. Pasukan pisanan teka ing Kairo tanggal 15 November, lan UNEF wis nduwé kakuatan pasukan lengkap cacahé of 6,000 ing sasi Februari 1957. Pasukan wis digelar sacara penuh ing sakubengé kanal, ing Sinai lan Gaza nalika Israel narik mundur pasukan pungkasané saka Rafah ing tanggal 8 Maret, 1957. Sekretaris Jendral PBB arep nggelar pasukan UNEF ing tlatah Israeli miturut garis gencata
SemprongLois on Numpak BronjongSuriname JawaCD-DVD… on Imigrasi Jawa-SurinameSuriname JowoCD-DVD… on Imigrasi Jawa-Surinamesunarto on Ngunduh MP3 Tembang-Tembang…b'tari laras on Lagu Dolanan (2)Pujo Cahyono on Gusti mboten sare..	Blog Jawi
ugo Rebo Pon dadi bobot dino lairku ugo 14. Bobot 14 miturut panjenengan klebu ongko sing becik…. banjur kepiye terusane..? mbok coba di jlentrehake luwih jero ben aku biso njupuk bab2 sing apik, menawa ana bab2 sing kurang becik aku bisa antisipasi (apa basa jawane yo….antisipasi?) … matur nuwun.
Balas	Maret 24, 2010 pada 6:14 am
Salam kenal…Kulo Sigit…Nyuwun sewu nek kulo ajeng tanglet weton bojo kulo saget mboten nggih?…lahiripun tanggal 16 April 1977…Maturnuwun sanget lho..kulo tenggo jawabannipun…Maturnuwun..
Balas	Juli 22, 2010 pada 4:27 am
Amrih becikipun Ki Sanak Kawruhjawi mBabaraken maknanipun ongko bobot puniko…awit mboten wonten ginanipun menawi namung mangertosi bobot kapetang.
niku sae boten damel urip brebayan?kalau usaha seng sae niku nopo?
Balas	November 28, 2012 pada 3:23 am
aku lihat-lihat wis rong dina iki koq nggak bertegur sapa karo
mmungkin wae aku bisa bantu” Yudha tetep ora nyerah
Kenapa Gusti Allah ora adil marang aku? Aku diciptakake duwe
kekurangan lan kelebihan.Aku iya tau meri marang Asti, kanca sakelasku sing
sing kudu ngetik, aku mlayu menyang warnet utawa tak
Hidup menemukan mati, mati menemukan hidup: (Gambuh) Gesang inkang amurba ing pati, pati wus kalimput ing agesang, gesang tan na patine, mulyaning pati uwus, murba amisesa ing urip, urip wus kalimputan, ing pati sawegung, agesang sajroning pejah, pan wus murba misesa pati lan urip, langgeng kaananira.
dipunwastani marshmallow.[2] Bapak kedokteran, Hippocrates ngginakaken marshmallow kanggé ngobati memar lan kelangan getih. [3] Dioscorides nyerat babagan sipat-sipat saénipun marshmallow, dene Horace ngalem laksatif saking godhong lan oyot taneman kasebut.[3] Dokter Romawi ngginakaken marshmallow kangge ngobati gerah waja, cokotan srangga, bengkak amargi kadhemen, lan kulit ingkang kenging iritasi.[3] Penduduk Cina, Mesir, lan Roma dhahar maneka jinis marshmallow. Penduduk Prancis dhahar kembang lan godhong kanthi wujud salad.[3] Marshmallow rumiyin me
iku biso dadi jalaran kabecik'an, pangucap iku ugo biso dadi dalaning pati, kasengsaran,
Akèh banget kapal kang kèrem utawa wreck ing saubengé pulo-pulo cilik iki, kang paling misuwur yakuwi klebu HMS Victory, kèrem taun 1744 lan SS Stella taun 1899. Kapal Ievoli Sun kèrem taun 2000. Conto kang paling anyar yakuwi kèremé Kleine Familie iing taun 2006 [2], lan isih di invèstigasi déning
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Sèl_endhog&oldid=821658"	Kategori: BiologiKategori sing didelikaké: Rintisan kanthi topik biologi
Kaping wolu : akarsa malih, martabat Hayan Sabitah arane,
b. Hayan iku sejatining urip, Sabitah teteping pati mangka tetep tinetepan, pati lan uripe tetep!
c. “Sapa kang jumeneng ing Hayan Sabitah, iya Kang Maha Suci, iku Hurip kita, sadurunge ana bumi langit, trus
mugio tansah winantu ing karaharjan anggenipun lelados dumateng bebrayan ingkang tundhonipun
piwulang Ndiko malbeng ‘JEJERING SATRIYO KANG WUS JOWO”
Sendiko nampi duko dene kawulo sowan tan tinimbalan,
hadir monggo konfirmasi kehadiran di http://www.wongalus.wordpress.com. Nuwun Poro sedulur!!! (wong alus)
October 1, 2009 – 2:36 pm assalamualaikukm wr wb, minal aidzin wal
Prambanan - General. Tjandi Prambanan, Jogjakarta [Yogyakarta]; Prambanan, Jogjakarta [Yogyakarta]. - NYPL
Prambanan - General. Tjandi Prambanan, Jogjakarta [Yogyakarta]; Prambanan, Jogjakarta [Yogyakarta].
Lukas 9:15 | Para rasul nuruti tembungé Gusti Yésus lan wong kabèh pada dikongkon njagong.
Mahoni kalebu familia Meliaceae.[2] Mahoni urip liar ing alas jati lan ing panggonan-panggonan kang céra
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1206&oldid=847807"
nggabung.[1] Kandungan vesikulane banjur ketumplek ing jaba sel.[1] Akeh sel sekretoris nggunakake eksositosis kanggo ngirim produk-produke ing jaba.[1] Tuladhane sel tartemtu ing pankreas ngasilake hormon insulin lan nyekresekake ing getih lumantar eksositosis.[1] Tuladha liyane yaiku neuron utawa sel saraf kang nggunakake eksositosis kanggo nguculake sinyal kimiawi kang ngrangsang neuron liya utawa sel otot.
arane DEMY...artis anyar banyuwangi hang dadi idola kreatif lan bertalenta,albume dadi hit nang radio lan kabeh
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning JV001 Atif Nur Cahyani (Kontrib • Log) 795 dinten 14 menit kapungkur. Oricon Inc. (
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Lair_1825&oldid=826350"	Kategori:
Pitik BekisarDiterbitkan pada Monday, 16 March 2015 Pukul 4.00Jago bekisar sing kluruke aneh, akeh sing manggon ing kurungan endah tur larang regane. Manggone ora ing kombong utawa pategalan. Kurungan kuwi kanggo pasren ing omahe wong sugih
Alhamdulillah, inyong kegawa. Mbareng tok deleng-deleng jebule inyong tuwa dhewek. Sedulur sing urung kegawa ya aja padha nglokro,
Sasampunipun Perang Dunia II purna, Jepang nyerah tanpa sarat marang Pasukan Sekutu lan Soekarno ngumumaken kamardhikan Indonesia. Soedirman angsal prestasi kapisan dados tentara sawise mundhut senjata tentara Jepang ing Palagan Banyumas, Jawa Tengah. Soedirman mimpin batalyon PETA dados resimen ing Banyumas ingkang dipunrintis dados pasukan perang republik Indonesia lan dados pasukan utama ing perang Revolusi N
TURON LUNGGUH NO,KETEMU LUNGGUH DEGNO,KETEMU NGADEG PRENEKNO KETEMU
INGSUN,OJO PATI-PATI MULIH YEN ORA BARENG KARO KEKASIH INGSUN,TEKO WELAS
TEKO ASIH SI JABANG BAYI….(sebut nama orangnya) MARANG INGSUN”,
Kucing Sing Pinter NgalembanaSuwijining ndina Kucing sing endah banget wulune mlaku-mlaku ning ngomah. Dheweke weruh ana anak thekek lagi nggondol daging empal mbuh seka ngendi. DadiMajalah
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 768 dinten 1310 menit kapungkur. Babirusa
size:26.79 MB | click to download Kumpulan tembang dolanan anak mp3 song tembang dolanan anak jawa - ilir ilir, jamuran, sluku .mp3 2. [Download] « aduhsimbahakuwissekolahnoragampang - tembang dolanan - ki.mp3
size:6.97 MB | click to download Kumpulan tembang dolanan
size:29 MB | click to download Kumpulan tembang dolanan anak
AQ pan melu ngresula, bisane ning PDAM Slawi yen ana karyawan pan nyilih duit tp ora pro karo KaBag keuangan bisane diangel2, padahal kabeh
Pulo Komodo ugi dipuntampi minangka Situs Warisan Dunia UNESCO, amargi mlebet wonten wilayah Taman Nasional Komodo, kaliyan Pulo Rinca, Pulo Padar lan Gili Motang. Kajawi menika, pulo Komodo ugi dados kandidat tujuh keajaiban dunia. Lan akiripun saged kapilih dados New 7 Wonders of Nature rikala dinten Rebo, 1
Dhaftar karya[sunting | sunting sumber
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Sajarah_agama&
iku panggonan kanggo sembayang umat Muslim,ngaji lan siar. Kang awujud masjid kanthi ukuran utawa wujudé Kang luwih cilik .Musala ndhuweni tumuju yaiku kanggo ngaji utawa shalat dèning umat Islam. Musala uga asring kasebut kanthi jeneng liya yaiku surau utawa langgar. Mupangaté musala ndhuweni tumuju kaya masjid, nanging ana babagan kang mbedakake déning masjid,
Nong nduwuran… sun sawang teko kadoan yoro…
Sawijining jalur sepur diwangun ing taun 1890 kang ngubungaké kutha iki karo Cape Town. Sabanjuré ing taun 1899, Bloemfontein dadi papan kanggo Konferensi Bloemfontein, kang gagal nyegah kadaéyan Perang Boer.
Lukas 9:30 | Ujuk-ujuk terus ènèng wong loro omong-omongan karo Dèkné, yakuwi nabi Moses lan nabi Elia. Kabèh loroné teka nganggo sloroté swarga.
Lirik lagu oplosan original jawa opo ora eman duite gawe tuku
Nyen ento menyuling di jaba tengah Nyen ento menyuling di jaba tengah Gusti Ngurah Alit Jambe Pemecutan Gusti Ngurah Alit
5. [Download] « Copy of Wayang Golek Asep Sunandar - Jaka Gintiri (Semar.mp3
size:12.77 MB | click to download Wayang golek pepatah semar mp3 songspk
size:13.15 MB | click to download Wayang golek pepatah semar mp3 mp3skull
8. [Download] « wayang golek asep sunandar - jaka gintiri (semar rarabi) 4.mp3
size:13.39 MB | click to download Wayang golek pepatah semar mp3 waptrick wapdam
size:13.25 MB | click to download Wayang golek pepatah semar mp3
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1846&oldid=807886"	Kategori: 1846	Menu navigasi
nganti entuk gelar Insinyur, banjur Bung Karno melu berjuwang ingpagerakan kebangsaan, banjur ngadegake Algemeene Studie Club ing Bandung lanMajalah Suluh Indonesia Muda.Panjenengane kerep anyerat ing surat-surat kabar bab idham-idhamane bangsaIndonesia, awit bener-bener kepingin ambantu lan ikhlas lahir batin kanggo kabehbangsa ana ing Nuswantara.
Kapethik saka buku Pinter Basa Jawa Kelas 5 I. Wangsulana pitakon-pitakon ing ngisor iki kanti trep !
5. Bung Karno miyos rikala tanggal 6 Juni 1901, apa tembung kawine tembungmiyos ?Wangsulan :
II. Isenana ceceg-ceceg ing ngisor iki kanti menehi tandha ping (X) ing aksaraa, b, c utawa d sing kok anggep paling bener!
edhela maneh aku wis bali. Sedhela yen dikramake dadi ….
a. mangke b. sekeca c. sekedhap d. rumuyin2. Geguritan iku padha karo . . . .a. puisi Jawa b. tembang Jawa c. purwakanthi d. sastra Jawa3. Dhuh Bengawan SoloMbujung geguritan sadawaning milining banyu
a. banjir b. panguripan c. kadang tani d. Bengawan Solo4. Bu Yati mundhut ageman anyar ing pasar, sing diarani
akingGelung rusak wor lan kismaKang iga-iga kaeksiTembang Macapat Kinanthi ing dhuwur iki gatrane cacahe ana . . . .a. nenem b. pitu c. wolu d. sanga
9. Pucung, Pangkur, Dandhanggula lan Sinom kalebu tembang . . . .a. dolanan b. macapat c. gedhe d. tengahan10.
Ing ngisor iki kalebu uluk salam ana telepon, kajaba ….
a. halo c. Assalamualaikumb. Kabar kula sae-sae kemawon d. Sugeng Ndalu11. Santi lan Fitri
simbah mirsani wayang kulit ing alon-alon.Alon-alon kelebu ....a. jejer c. wasesab. katrangan wayah d. katrangan papan14.
a. Kula dereng kersa dhahar c. Ibu nyukani sangu adhikub. Bapak kundur saking Surabaya d. Kula badhe mirsani ringgit15. menawa ditulis latin,
a. bocah jujur c. bolah kasurb. bocah mujur d. omah mujur16. Yen dadi wong iku lagi dipiandel wae aja dhuwur atine, tembung entar dhuwuratine yaiku . . . .a. sumringah b. seneng c. sumeh d. gumedhe17. Mbalung janur gelema paring usada. Mbalung janur saka wangsalan iki tegeseyaiku . . . .a. sada b. janur c. blarak d. bathok18. Pak Rahmad kae
Awan bengi Pak Karjo ngupa upa kanggo keluarganeb. Kang utama ing ndonya iku
wira- wiri wae ana apa?d. Suasana
a. nyuwek godhong c. ngundhuh gedhangb. golek godhong d. ngethok gedhang24. Kowe wingi ora mlebu sekolah menyang ngendi ? ukara iki kalebu ukara . . . .a. pakon b.
Tembung sepindhah ana ing ukara ing dhuwur iku kliru, sing bener …………..
2. Sumilire angin awan ikiNggawa rasa bungah jroning
iwak wader kanggo lawuh.Iwak wader yen ditulis nganggo aksara J
8. Siti : "Mas Yanto, kalawau wungu jam pinten?"Yanto :"Aku dhek mau
rada awan, jam lima."9.
….. …………………… akehe sapimu?
Sandhalku yen ditulis gawe aksara Jawa dadi ………………………………….
11. Manuk emprit, ménclok godhong tebu.Dadi
Basa kramane mulih ana ing ukara ing dhuwur yaiku …………………………...
13. Aksara Jawa iki yen ditulis latin unine
14. Pak Parmin saiki lagi nandhang sungkawa.Nandhang sungkawa tegese
15. Sêkar arèn mas, sampún
IV. Garapana ukara-ukara ing ngisor iki kanti becik lan bener !
1. Kramake ukara ing ngisor iki!Aku pamit ibu, arep lungo menyang omahe simbah.
2. Tulisake ukara sing ngemu surasa jejer, wasesa lan katrangan wayah!
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 768 dinten 1227 menit kapungkur. Psikolinguistik minangka gabungan saka rong tembung , yaiku psikologi lan
inggris yhs-fullyhosted_010, teka silang kata bahasa melayu dan jawapan, google translate bahasa cirebon bebasan, tegese tembung nggulawenthah, pepatah jawa terkini, status kromo inggil,
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Christopher_Columbus&oldid=803678"	Kategori: Cithakan tanggal
Dahlgren, lan sistem Thorne mapanaké minangka takson. Sistem klasifikasi APG II (2003) ora migunakaké bangsa iki, nanging saiki sawetara penganuté migunakaké lan nyakup suku Nymphaeaceae lan Cabombaceae, ing sangisoré klad angiosperms, kaya Austrobaileyales. Panelitèn pungkasan nglebokaké Hydatellaceae, mauné saka bangsa Poales, klad monocot
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Pati_1603&oldid=826508"
nderek gabung kwa menopo di pareng aken. Matur nuwun menawi di
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Beri&oldid=835839"
Ngurip-urip Basa Jawa: September 2010Tembung tata krama iku kedadean saka rong tembung yaiku tembung tata lan tembung krama .
gegodhongan, lir mandyaraga saka suwarga garimis winor ujwala mutyara sumawur ing akasaTahap
Kendang Kempul Banyuwangi Asmoro Mp3 Grajagan
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 768 dinten 1180 menit kapungkur. Mont-Saint-Michel dan Teluknya*
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 768 dinten 1228 menit kapungkur.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 761 dinten 795 menit kapungkur.
Mei 21, 2013 @ 1:33 am	Rahayu2 sedanten kemawon,mugi2 kito iling2 lan iling, tumrap
Sedulur sakmeniko sampun th.2013, tapi paugeran kaweruh tansah nyuwun
nate diwedar kalean poro sesepuh rumiyin. mugi mugi sedulur sedoyo seng taseh nguri uri babakan meniko ampun owah gingsir kersane kabudayaan seng wonten ing tanah jowo saget langgeng. wanci sak meniko katah tiang pinter tapi keblinger iso ngarani boten ngertos seng diarani / iso nyebut gak eroh seng disebut , sepuntene seng katah dulur bok menawi wonten
mahami dhawuhing gusti saking jeroning ati lan sakbisaning dilakoni kanthi iklas
ora ono opo opo yo kejobo sing kondho ….wekekkekekek
tenan wis iki isine dunyo… alhamdulilaaa manungso tasik normal
September 3, 2013 @ 4:47 pm	Ndereaken margine gusti..nuwun
pm	Matur suwun kaweruhipun saget nambahi pepilingi kabenneran
engkang;sampun angsal timbalaneng gusti kang moho kuaos lan waget
sembah nuwon wejangan nipon mugi2 kawulo tangsah eleng marang
Juni 17, 2014 @ 6:25 pm	Waspodo wong cilek kanggonan kapusan anaku loro tak gowo neng rmh saket lan nbeto
kulo opo ora podo ues eddan! Karepe mek mussoro lan ngapusi wong uong Cilek asu dengklang tenan kok.e opo yo picek matane podo panggenane nek ngisor kolong jembatan la anak.e koncone
nyambot gawene mek seneng di wenei seperak rong perak eo ues minggat lungo koyo ngene iki kang
laris manis mboten wonten halangan sak tunggal munopo gangsar anggenipon pados sandang
ngganggu nggudo kang yesus sak kluargonyuwun tambaeng pangestu dumateng poro bpk sedayanipon cekap semonten atur kulo bileh wonten kirang langkonge anggenipon kulo nglima akun kulo nyuwon agunge samudro pangak sami dumateng
Katur mahayu bagyo bopo lan salam kagem kadang” kawulo sedoyo…
Oktober 9, 2014 @ 4:38 pm	ora seneng togel ah ora lucu
November 25, 2014 @ 11:38 pm	Rahayu2 sampon maringi pawedaran nuwon
Putra yaiku raja kerajan Jenggala. dheweke didampingi permaisuri sing gemati lan selir sing ayu. Nanging, selir raja Raden Putra nduweni sifat iri lan dengki marang permaisuri. Dheweke nyritake ala
sing ora ke penak Patih?” Patih Gupala : “Inggih Roro.” Jonggrang : “Ana ngendi Ramaku?”(bingung lan arep nangis)." Cerita karo aku Patih..pundi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 768 dinten 1120 menit kapungkur. Gambar kilang lenga Shell/Valero Martinez
Pancawati ke daratan Alengka.***	Basa Jawa nganti
Akeh kang apal qur’an hadise, seneng ngafirke marang liyane,
► Cithakan desa/kelurahan ing Kabupaten Purwareja‎ (suwung)
► Woh-wohan‎ (3 C, 17 P)
Artikel-artikel wonten ing kategori "Artikel sing layak dibusak"
Médhia wonten ing kategori "Artikel sing layak dibusak"
artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Artikel_sing_layak_dibusak&oldid=865908"	Kategori: Pangopènan Wikipedia	Menu navigasi
21. Rakeyan Jayagiri atau Prabu Wulung Gadung atau Sang Mokteng Jayagiri (973-989 M).
Cheryl Ruth Hines (lair ing Amerika Serikat, 21 September 1965; umur 49 taun) yaiku sawijining pelawak, aktor, lan pembawa acara saka
warung pangku gresik warung pangku warung pangku cerme warung pangku gresik warung remang gresik warung seks gresik 2013-12-13
Sumatra Yogyakarta (Yogya) Papouasie Volcan Kawah Ijen Borobudur Sulawesi Gili Trawangan Volcan Bromo Java Prambanan
Artikel perkawis géografi Norwegia punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
size:29 MB | click to download Gending jawa dolanan anak
Wong Korea mangan juk nalika isih anget, utamane nalika esuk yaiku minangka gantine sega.[
cangkriman-bahasa-jawa Wujude Layang : Miturut wujude layang iku ana 6 yaiku : Layang kitir; Layang Paturan; Layang dhawuh; layang lelayu; Layang kiriman ganep/ iber iber; layang ulem.-
Kendal Gayungan Dukuh MenanggalGayunganKetintangMenanggal Jambangan JambanganKarahKebonsari Pagesangan Karangpilang KarangpilangKebraonKedurusWaru GunungSawahan Banyu UripKupang
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 768 dinten 889 menit kapungkur. Perjanjèn Internasional, pangertosan perjanjèn internasional kuwi manéka warna kaya hukum, poltik, lan ilmu ilmu sosial liyané.
bengi, wiwite dina Setu Kliwon. Mantra diwaca kanggo nyingkirake baya lan buron banyu kang galak, sarta uga diwedeni wong akeh.
luputo kang den arah, mbalik marang kang ngarah.
bengi lan patigeni sedina sewengi, wiwite dina Rabu Pon. Mantra diwaca saben
kabeh, elingna utawa ilangna sedyane anggone memungsuhan karo ingsun iki,
bengi patigeni, wiwite dina Slasa Kliwon. Mantra yen diwaca kasiyate sakabehing panggawe ala ora tumama sarta banjur balik marang
nyegeri, sun gawa urip, nguripi, urip kersaning Allah.
Sahadat ayem wus dumunung neng kalbuningsun, pan ingsun duwe lopak-lopak salaka, isine menur malati sajodo,
bengi, wiwite dina Kemis Wage. Mantra diwaca yen arep
suksma, suksmadiluwih kang ana jatining wawayangan, ni endhang suksmadiningsih kang ngideri jroning
Ingsun kawulaning Allah, kang matek saka suryakumara, bukiyadi
kang durung kelakon, banjur mutih 3 dina 3 bengi lan patigeni sedina sewengi, wiwite dina Jumat Pahing. Mantra diwaca kaping 500 saben
MB | click to download Manthous yen ing tawang ono
ing tawang ono lintang .mp3 2. [Download] « manthous - yen ing tawang ono lintang.mp3
size:3.09 MB | click to download Manthous yen ing tawang ono
size:3.16 MB | click to download Manthous yen ing tawang ono
size:4.28 MB | click to download Manthous yen ing tawang ono
Manthous yen ing tawang ono lintang mp3 lagu baru stafaband
17. [Download] « MANTHOUS -YEN ING TAWANG ONO LINTANG.mp3
size:3 MB | click to download Manthous yen ing tawang ono
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 768 dinten 1123 menit kapungkur. Ostracoda yakuwi saka kelas anggota Avertebrata kang kagolong ning filum Arthropoda, subfilum Crustacea. [1]
Onok ae cak bejo sitok iki!kakean ngombe banyu mahakam ta?hehehe…..yo lek awakku pinter sopo sing
This article incorporates text from the Encyc
Nalika ngliwati Cirebon, Untung gelut karo Raden Surapati anak angkat sultan. Sawisé d
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=636&
@gajah_pesingg: iyo bos, mumpung-mumpung…
joni gunawan Says:	25/12/2010 at 12:26 PM enyong wong tegal saiki tinggal neng medan,ari kangen tahu tegal enyong nyoba gawe tapi ora seenak tahu tegale,neng medan tahune kurang enak
danang Says:	19/04/2011 at 10:27 PM Wah,
Apa sampeyan wis mantep arep pegatan karo bojo?KARSONO : Sampun Pak HakimHAKIM : Ora bakal ngajog ngko?KARSONO : Mboten Pak, kula empun mboten kuat nglakoni, sapa ta sing kuat rumah tangga, ben dina bojone kluyuran nyang bar, diskotik lan nggon karaokean baenHAKIM : Lha bojomu pa seneng mabuk2anKARSONO : Mboten Pak HakimHAKIM : Seneng dugem utawa ngedance?KARSONO : Mboten Pak Hakim.HAKIM : Lha terus ngapa kok nyang bar, diskotik lan
tegesipun era sapérangan utawa kabèh teges sing kaamot ana ing kaca iki dijupuk saka Bausastra Jawa, Poerwadarminta, 1939. Untuk pencarian
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=5&oldid=837987"	Kategori:
kembang saking jinis Hibiscus, dipunsebat ugi Kembang Sharon.[1] Taneman menika kathah tuwuh ing Asia lan asalipun saking famili Malvaceae. Wujudipun kembang kados vas lan pang-pangipun saged dumugi 2-4 m inggilipun.[1] Taneman menika nglampahi kembang biak ing wilayah kanthi mangsa panas ingkang anget. Sekaripun gadhah werni putih, jambon, abrit, lan ungu. [1]
Kembang nasional Korea Selatan[sunting | sunting sumber]
Umpamané ing gunung pasir, fatamorgana arupa tlaga utawa banyu utawa kutha. [1]Iki sabeneré ora nyata.[1] Fatamorgana disebabaké pantulan saka
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 768 dinten 1214 menit kapungkur. A phosphorylated serine residue
Kutha Banjarmasin dumunung ing 3°,15 nganti 3°,22 Lintang Kidul lan 114°,32 Bujur Wétan, ketinggian lemah watara 0,16 m ing sadhuwuring segara lan mèh kabèh wilayah katutup banyu ing wektu pasang.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 768 dinten 1216 menit kapungkur. Kapuloan Kai
tegoehkusuma, on 5 Desember 2009 at 4:47 pm said:	“Lha mbok uteg-ke podho kanggo mikir kemakmurane kawulo-alit sing isih podho nelongso. Coba uteg-ke digenahke: benua sing ketok moto ae dirusak, kok malah kurang penggawean mikir sing ora
apa-apa, lha wong bangsa kita ini cumak “ngenggoni omah suwung sing wis rubuh ditinggal sing nduwe omah” he he he he. sing nduwe omah asline podho minggat kabeh”
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 768 dinten 980 menit kapungkur. Tabel
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning KLBot2 (Kontrib • Log) 735 dinten 301 menit kapungkur. maneka warna kain flanel
khadija kopa gandrung jejer jaran dawuk tomislav iv i puste su kale jawi wood langka wong liya 12
Bumbu bulgogi iku campuran kécap asin lan gula ditambah bumbu liyané manut karo resep lan panggonané ing Koréa. Sadurungé dipangan, godhong slada
Minggu Kliwon : Uwas Rudra Wurung Lakuning Lintang Lebu Katiyub Angin Kethek ngawiyat
Senin Legi : Mawulu Brama Dadi Lakuning Angin Tunggak Semi, Srigati tumurun ing desa Tuban laju ing pawon
Artikel utawa wacan cekak isiné (kajaba wiwitan lan bab kapisan saka wacan pisan saka script lan huruf kang beda) nganggo basa A
Dhèwèké bakal mratélakaké yèn dhèwèkè iku Hyang lan bakal ngapusi manungsa ing sajroning pikiran. Dhèwèké bakal mratélakaké yèn bar tangi saka pralaya. Salah
Mg, S, Fe, Ca, Cl, K, Y, Na, Cu, lan Mn. [3]Madu murni ngandhut énzim aktif kang ora bisa diproduksi manungsa.[3] Enzim iki kanggo reaksi kimia biologis lan sistem metabolisme ing awak.[3]
Cerita Wayang Kulit Full Perang Brontoyudho mp3,
Aksara Hanacaraka jenengé dijupuk saka urutan limang aksara wiwitan iki sing uniné "hana caraka". Urutan dhasar aksara Jawa nglegena iki cacahé ana rongpuluh lan nglambangaké kabèh foném basa Jawa. Urutan aksara iki kaya mengkéné:
inggih menika wit saking anggota suku polong-polongan (Fabaceae) [1] ingkang dipunginakaken pepagan (kulit kayu) lan kayunipun minangka komoditi sesadéan <
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 768 dinten 1312 menit kapungkur. William Howard Taft
Ludruk Lakon Sarip Tambak Oso mp3,
Maharani Kahar Desember Kelabu Mp3 mp3,
mz. Mboten nate rewel. Padahal kerjanipun nggih berat. Saben dinten
Diagnosis stroke iku sacara klinis dikanthèni pamriksan panunjang. Pamriksan panunjang si
ingkang sampun maringi mapinten-pinten kenikmatan sehinggo wonten siang meniko kito waget makempal wonten acara walimatul 'urusy ingkang mugi-mugi ndadosaken -
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 766 dinten 1329 menit kapungkur. Observatorium angkasa: Hubble, XMM-Newton, lan Spitzer
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Pésta&oldid=812369"	Kategori:
Paraga utawa kang diceritakake. Paraga iku ana kang sipate becik lan ana uga kang sipate ala. Dene watake paraga (lakon) iku bisa kanggo mbedakake lakon siji lan sijine. Dene cara kanggo nggambarake watake lakon
Cekak (cerkak) Dan Unsur InstrinsikDiterbitkan pada Thursday, 11 September 2014 Pukul 18.39contoh Cerita Cekak (Cerkak) dan Unsur instrinsik Lukisan Taj Mahal sing wis takwiwiti dhek Minggu kepungkur durung wae rampung. Embuh iki,aku lagi kena lara aras-arasen. Saben dina gaweyanku mung nongkrong, turu Sinau Basa Jawa Bereng Hanif Rahma: Cerita Cekak (cerkak)
crita cekak yaiku ana kedadeyan, ana paraga, ana isi crita, lan ana wektu kadadeyan. Cerita Cekak uga nduwe unsur-unsur pembangun. Nah, unsur kuwi, dibagi dadi 2 yaiku : Unsur Instrinsik lan,; Unsur Ektrinsik.Artikel Bahasa Jawa: Cerita Cekak (cerkak)Diterbitkan pada Saturday, 29 November 2014 Pukul 21.03Cerita Cekak (cerkak). Cerita Cekak (cerkak). Cerita cekak yaiku wacan sing kalebu cerita narasi lan isine nyritakake prastawa sing dialami paraga kanthi urutan wektu. Titikane crita cekak yaiku ana kedadeyan, ana paraga, ana isi crita, lan ana wektu kadadeyan. Unsur-unsur intrinsik cerkak yaiku: 1. Tema. Tema yaiku sari pati crita sing di andharake utawa di critakake. 2. Paraga. Paraga yaiku wong sing maragani crita. Paraga kaperang dadi 3. - Paraga Utama sing -
prapta, putu ing kene iki, akeh panca baya, yen nora etoh jiwa,
mangsa tumekaha ugi, ing kene mapan, sekalir padha
badan, sasat satoning wanadri, tan mantra- mantra, waspadeng badan
Uga pirsanana: Kategori:Lair 1768.
Pirsani galeri bab Pati 1768 ing Wikimedia Commons.
Sadurung stadion iki dijenengi Stadion The Old Wembley banjur ditutup nalika sasi Oktober taun 2000. Wiwit dibongkar pisanan ing sasi Desember taun 2000. Banjur diwiwiti anggone ndandani ing taun
Artikel perkawis wektu punika taksih arupi seratan rintisan. P
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 768 dinten 1306 menit kapungkur. Tuladha pamikir Sibernetika
Sejatosipun, Pasteur sanes tiyang ingkang murwani masalah bab teori baksil penyakit.[3] [Hipotesis]] ingkang wiwitan dipunaturaken dening Girolamo Fracastoro, Friedrich Henle, lan sanes-sanesipun.[3] Ananging Pasteur dados ingkang paling misuwur wonten ing teori kuman penyakit ingkang dipunbuktikaken kanthi pinten-pinten panaliten lan dhemonstrasi ingkang dados panyebab utami saengga masyarakat pirsa menawi teorinipun lere
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 768 dinten 1119 menit kapungkur.
Republik Rakyat Cina. Fujian berbatesan karo Zhejiang ing lor, Jiangxi ing kulon, lan
atyantabhaava– non eksistensi mutlak, misalnya non eksistensi warna di dalam air.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 768 dinten 1290 menit kapungkur.
ing bahasa-bahasa Dravida, kari menika sayuran ing saus utawa saus.[1] tembung kerja karughi ing basa Tamil menika goreng kaliyan lenga katah (utawi bakar). ing basa Kannada, kari ugi goreng utawa hidangan gorengan.[2] ing sebagian basa-basa India Selatan, kari secara harfiah menika lauk (pinten-pinten macam masakan sayuran lan daging) ingkang dimadang kaliyan sekul utawa
Drupada iku putra saka Prisata, raja Pancala. Nalika isih timur sinau bebarengan karo Drona, sawijining
Taun 1627 dheweke bali ing Magneburg, lan nyambut gawe ing bidhang politik. [2]19 taun candhake, dheweke kapilih dadi Wa
Sega Lengko yakuwi salah sawijine panganan khas ning tlatah Kabupaten Tegal. Saben warteg mesthi dodolan Sega Lengko. Sejatosipun dereng dipun mangertosi aslinipun saking pundi Sega Lengko menika kacipta, ananging menawi dipun runtut rerantamanipun saking dhaerah-dhaerah ingkang wonten panganan lengkonipun inggih saged dipun sebataken menawi Sega Lengko menika kalebet panganan dhaerah pesisir Jawa kulonan (Tegal, Brebes,
Farruko Web Cam Dj Joosc J mp3,
Iklan Djarum 76 Pngen Sugih Pengen Ganteng
gondok, opo maneh awak dhewe podho2 arek etane…..
Tapi saiki aku manggone nduk Jakarta………. Lagi nggolek Upo….
pada Juli 25, 2007 pada 9:10 am | Balas thomas
ojo mentang2 arek suroboyo rek… sumbung tenan kon….. Gak ono sing nduk deni……. ( Aku gak wedhi karo sopo wae lek
koe ki ngopo yu? wez jenenge bayu nyocot urip meneh. nek radue duwet yo uwis panganen PULSARmu. padune pengen VIXI neng ra tukokke mbokmu to? Nek menurut informasi sek tak ngerteni ki VIXI luweh sip. PULSAR wes jenenge katrok bodine gendut urip meneh. Jak Balapan po piye
wis adem ayem kok di panasi neh, karepe piye to..? Togog lan bayu, luwih becik koncoan wae, golek konco kuwi angel tinimbang golek musuh,
seneng golek mungsuh tapi sampean weruh kan tulisane Togog iku kan sifate personal malah ngowo2 wong tuwo barang !
Memeriahkan Sedekah Bumi Sukorame Anak-anak kecil tidak mau ketinggalan Joget Tayub..
Tayub Mbeso Ala Malangan Blandong By Tambeng
Tayub Tuban. Srihuning - Kembang Rawe
Tayub Nganjuk Sambel Kemangi Ban Serep
kagem pandemen seni tayub nganjuk monggo dipun laras matur
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 768 dinten 1348 menit kapungkur. Gambar Kursi Rodha
Sebagian wong nganggep panemuan iku dudu penemuan kursi rodha lan wong-wong pada nduwé anggepan deweé menawa kuwi namung panemuan babagan siji furnitur sing gerak. Menawa dioncèki luweh adoh menèh, kita samestiné ngakoni panemuan ing Mediterania iki dadi wiwitan eneké gagasan dasar saka kursi rodha. Panemuan babagan ndelèh rodha ing ngisor salah sijining barang émang ora fénomenal kanggo pikiran manungsa, namung menawa dibayangkaké panemuan iku enèké ing jaman sing adoh banget saka salah sijiné ilmu pengetahuan. Mlaku saka pemikirané masyarakat Mediterania iki, kursi rodha dadi perkara sing anyar kanggo peradabané manungsa lan wiwit modifikasiné kagunaan saka furnitur sing dikompliti nganggo rodha
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 768 dinten 1207 menit kapungkur. Gambar semak utawa perdu
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1192&oldid=808467
Ibukutha saiki[sunting | sunting sumber]
Ibukutha negara[sunting | sunting sumber]
Ibukutha negara bagéyan[sunting | sunting sumber]
nafsu ingsun iki, kang nistha sipatipun, tansah ngajak ing laku drengki, ngedohi perkawis kang wigati.
menjauhi perkara yang baik.Bismillah, kanthi nyebut asmaning Allah, Dzat ingkang Maha Welas, Dzat ingkang Maha Asih, kawula nyenyuwun, kanthi tawasul marang
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 748 dinten 226 menit kapungkur. Maison de Balzac
Griya ingkang modis punika, kanthi plataran lan kebonipun, dumunung wonten ing distrik pemukiman Passy caket kaliyan Bois de Boulogne. Mlajar saking krèdituripun, Balzac lajeng nyéwa tingkat ingkang paling inggil wiwit taun 1840-1847 sangandhaping ingkang kagungan, (Mr. de Breugnol). Dipunpasrahaken dhateng kutha Paris taun 1949, la
Cabé bisa tuwuh ing lahan sing dhuwuré 0-600 mèter ing sadhuwuré lumahing segara (dpl), kanthi curah udan rata-rata 1.259-2.500 mm/taun. Lemah lempung mawa pasir, kanthi struktur lemah gembur
menungso. jaman wis ra toto ati wis angel ditoto maksiat nang kene kono wis podho kakehan duso alhamdulillah wulan poso wis teko ayo podho elingo marang gusti kang kuoso
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 768 dinten 1199 menit kapungkur. Thierry Henry
Henry ugi pikantuk sukses ingkang sami wonten ing tim nasional Perancis, lan menangaken Piala Dunia 1998 lan Euro 2000. Nalika Oktober 2007, Henry nglewati rekor
Museum Wayang iku sawijining museum kang mamèrake manéka warna wayang lan bonéka.[rujukan?] Barang-barang iku ana sing seka Indonesia lan manca negara.[rujukan?] Museum Wayang dumunung ing Kawasan Kota Tua Batavia. [1] Saliyane Museum Wayang,ing kono uga ana museum Fatahillah, Museum Bank Indonesia, Museum Bank Mandiri lan Museum Keramik.
lan bisa dikembangaké kanggo manéka wangun pacoban sing luwih rumit. Saliyané iku, analisis iki uga isih nduwèni gandhèngan karo analisis régrèsi. Akibaté, panggu
WIS dadi adate wong Pekalongan, nek kojahan perkoro
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 707 dinten 453 menit kapungkur. Kapila (Hindi: / [[Nepal|Nepali]
IAST: Kapila ṛṣi) inggih punika resi wonten kapitadosan Hindu. Panjenenganipun inkarnasi saking Dewa Wisnu. Kapila dipunpitadosi minangka salah satunggaling pendiri filsafat Smkhya. Wonten salebeting cariyos tradisional Hindu, menawi Kapila punika minangka katurunan Manu, wayahipun Brahma. Menawi wonten kitab Bhagawadgita, dipungambaraken Kapila minangka yogi pratapa kaliyan
Karir-m Dwi Utomo-PROSES PENGELASANurbanholic Analisa Pengembangan Karir
Ing. Yuh-Luen LinDr.-Ing. Kai MüllerDr.-Ing. Josia RastandiDr.-Ing. Katrin RuntemundDipl.-Ing. Siegfried SeipeltDr.-Ing. Jovana
kuwi rak hakku dhewe ta? Mo¬sok nganggo dibayar barang. Kuwi rak ora bener?" Kamto, satpam pasar
Lha perkara nyoblos, rak sakarep¬ku dhewe ta? Wong neng njero kombong ya ora ana sing weruh endi sing tak co¬blos," Supardi nyauri. Sing liyane padha ngguyu. Karnto mesam-mesem.Srengenge saya mingser ngulon. Wong-wong pasar wis padha mulih mba¬ka siji. Bakul-bakul padha ngukuti da¬gangane. Semono uga Kang Karjo. Ang¬kring dipikul krasa entheng, tandhane dagangane entek. Kari ngetung pira ba¬thine. Wis genah mengko bojone bakal seneng bisa blanja nggo sesuk esuk. Anake sing mbarep bakal nuduhake kartu SPP sing wis ditandhatangani petugas TU nganti tekan sasi iki. Lan adhine uga melu seneng merga bakal entuk tas anyar.Mung kuwi sing ana ing angen¬angene Kang Karjo, bisa urip tentrem nyukupi keperluwane anak bojone. Mula dheweke wis ora patiya nggagas berita koran diva kuwi. Berita sing aria gambare dheweke, dipotret wartawan bareng karo wong penting, caleg Partai Jagung. Kuwi kabeh ora patiya penting kanggone Kang Karjo. Butuhe Kang Karjo nalika ana kam¬panye Partai Jagung wingi, ya mung arep dodolan dhawet wae. Nyepaki wong¬wong sing dha mbengokke yel-yel, sing dha kepanasen neng lapangan, sing dha ngelak lan kepengin ngombe dhawet.Nanging meksa wae sanajan mung arep dodolan dhawet, sithik akeh Kang Karjo uga krungu apa sing diomongna Pak Bejo neng panggung nalika kampanye. Ora beda karo partai-partai liyane sing rtganak¬na kampanye, janji-janjine nuwuhake peng arep-arep marang wong-wong cilik kaya dene Kang Karjo. Mula apa sing dirungok¬na kuwi uga nggawa angin pengarep-arep neng atine Kang Karjo.Bakal anane kemajuwan ekonomi, uripe wong cilik sing bakal
sithik, mbuh akeh. Kaya ngono peng-arep-arep wong-wong kaya Kang Karjo. Pengarep-arep kuwi terus ngrembaka ing atine Kang Karjo, mula nyambutgawene saya sumringah, awit bakal anane kahanan sing luwih becik kanggone wong-wong cilik. Sapa ngerti.Awan kuwi, kaya saben dinane Kang Karjo mlaku rikat mikul angkring. Sedhe-la-sedhela tangane ngelapi kringet ngang¬go andhuk cilik. Meh nyedhaki prapatan
rumah sakit, mengkono batine Kang Karjo. Mula dheweke tetep nerusake lakune menyang pasar.Nanging sing liwat jebul arak-arakan kendharaan. Ngarep dhewe pit montore pak polisi sing gedhe kae. Ana loro mlaku kiwa Ian tengen dalan. Sirine sing muni kuwi ya sirine saka montore pak pulisi. Neng mburine ana kendaraan rodha papat werna ireng, ditututi mobil-mobil liyane. Kang Karjo kaget, meh was dheweke kejlu-ngup diterak gruduge rombongan kuwi, menawa ora enggal-enggal minggir. Ang-kringe diselehake. Malah ana santen sing wutah barang.Kang Karjo ngelus-elus dhadhane. Isih begja dagangane ora ketumpleg. Dheweke namatke rombongan mau nganti ilang saka pandeleng. Isih kober weruh yen neng nje¬ro mobil ireng sing ngarep dhewe mau je¬bul Pak Bejo caleg Partai Jagung sing mbiyen nate ngombe dhawete, sing nate janji bakal luwi wigati marang wong cilik. Cedhak karo panggonane Kang Karjo ngadeg, ana cagak tilpun sing ndhuwure dinggo naleni span¬dhuk ana tulisane 'Se/amat
kresek pak-pakan mubeng nawani bakul-bakul. Yu Tun sing uga isih ngungkal peso ngirisi ga¬jih. Lan Kamto satpam pasar, sing ngunci regol pasar nalika srengenge wis manglung mengulon.
Sing arep takcritakake iki, kedadeyan nalika aku sekolah ana ing SGB Ambarawa tahun 1954. Dene critane mangkene:Wulangan sore jam kapisan wulangan Basa Jawa. Guru Basa Jawa asmane Pak Sla¬met. Pak Slamet iki yen mulang senenge guyon Ian sok crita nggladrah ora ana sam¬bung rapete karo wulangan. Mula ana sawiji¬ning murid aweh pepeling marang kanca¬kanca sakelas, sadurunge Pak Slamet rawuh mangkene:"Kanca-kanca, iki wis meh ujian, mula yen mengko Pak Slamet rawuh ngajak guyon, aja ditanggapi." Liyane manthuk setujuSaka kadohan rawuhe Pak Slamet wis keprungu, awit agemane cara Ngayogja, yaiku blangkon mondholan, rasukan surjan (ana
angger tekan lawang kelas mesthi ngendika mangkene, "Kene, Kang!" Lan biasane bocah sakelas nyauri, "Inggih".Nanging sore iki bocah sakelas meneng kabeh. Karo mlebu Pak Slamet ngendika, "Eee wong tuwa dinengake". Terus
dhawuh, "Goleka tembung tanggap na, contone tina¬puk, tinabok Ian sapiturute, saka ngarep urut".Sawenehe murid njawab, "Jiniwit", Pak Slamet dhawuh, "Ya terus". "Tinendhang", "Ya terus", "Jinegal"; "Ya terus."Bareng tekan tengah kelas bocah bocah nemoni
Slamet nyetop, "Hup, hup! Ginuwak jinupuk kuwi maksudmu tegesane ya?? Wong tuwa dha digarap!!"Geer bocah sakelas guyune ambrol. Apa tumon mau ngajak meneng kok malah sakelas nyekakak kabeh.(Kapethik saking kalawarti Panjebar Semangat)
SAWISE suwe Basa Jawa ora dadi mata pelajaran ing bangku SMA, bareng taun 2005 iki mlebu ing bangku SMA minangka salah sijine mata pelajaran, ana rong penemu yaiku penemu sing pro Ian kontra. Olehe pro amarga mesthi bae kanthi mlebu ing bangku sekolahan Basa Jawa bakal Iuwih ngrembaka, tun-dhone bakal lestari tetep urip ing Indo-nesia iki. Dena sing kontra, salah sijine jalaran kontra
sing dianggep mumpuni kang mulang ing SMA kurang, yen ora oleh disebut ora ana.Ngono antara liya panemune Surya Esa (Budayawan), Drs Iswandi (Guru SMA), Drs Budi Pratikno, MSc (Dosen Unsoed) kang kasil dicathet dening pe¬nulis.Kanggo ngawekani panemu kang ka¬ya mangkono, durung suwe iki manggon ing gedhong Korpri, Dinas Pendidikan Kabupaten Banyumas ngadani Sosialisasi Basa
Sing dieloni dening sebageyan guru-guru SMA, guru SMP Ian guru-guru SD. Nara sumbere antara Iiya Dr Fathur Rokhman, M. Hum salah sijine dosen ing pawiyatan luhur kota Purwokerto. Kang Ahmad Tohari Budayawan Banyumas sing ngripta Ronggeng Dhukuh Paruk.Dr Fathur Rokhman, M Hum kanthi irah-irahan Ngangkat Guru Banyumas Liwat Budaya Jawa ana 5 bab sing dituturake yaiku Terminologi Basa Banyu¬mas, Penutur Sejati, Gunane Basa Jawa Banyumas, Kahanan Kebebasan Ian Re¬kayasa Kebahasan.Terminologi Basa Banyumas miturut Fathur Rokhman iku dumadi saka linguistik Basa Jawa dialek Banyumasan, Basa Jawa Banyumas Ian Basa Jawa Non Standar. Sarta Popular utawa kawentare Basa Jawa Banyumasan, Basa Jawa Non Joglo, Basa Jawa Pego, Basa Jawa Re¬ang Ian Basa Jawa Wong Penginyongan.Penutur Sejati ditegesake wong sing dilahirake, Ian wong sing digedhek¬ake ing tlatah Banyumas (Banyumas, Purbalingga, Banjarnegara, Cilacap, Ian sebageyan Kebumen). Wong-wong sing ndhukung Basa Jawa Banyumas, Keturun¬an wong Banyumas, Ian wong sing nga¬ku wong Banyumas senajan lair Ian di¬gedhekake ora ana ing tlatah Banyumas.Gunane Basa Jawa Ba¬nyumasan ana 4 yaiku alat se¬sambungan utawa komunikasi ing tlatah Jawa (Banyumas), lambang jatidhiri daerah, alat sesambungan ing kahanan kang ora resmi utawa informal, Ian alat kanggo nyebarake (trans¬formasi) budaya Banyumas.Kahanan Kebahasan ka¬hanan basa Jawa Banyumasan yen dijtentrehake ana pirang-¬pirang bab antara liya yen nga¬nggo basa iku ora mung cukup siji nanging luwih saka loro (dwi basa) Ian uga nganggo basa¬basa manca. Kejaba saka iku saben-saben wong Ian uga ku¬lawarga bisa milih basa endi sing arep dinggo kanggo sesam¬bungane ing kulawarga, pendi¬dikan, agama, budaya Ian se¬srawungan karo masyarakat.Rekayasa Basa nganggo basa minangka salah sijine laku urip iku ora mung lesan nanging uga tulisan kang perlu rekayasa basa. Antara Ilya bab ejaan, lek¬sikal, istilah, parama sastra. Basa Jawa uga basa sing nduweni kalung¬guhan, piguna, drajat, Ian uga nduweni penutur dhewe.Ahmad Tohari ing kalodhangan iku mratelakake yen "Genah wis barang nyata wektu siki Basa Banyumas lagi mo¬fahi neng sing duwe. Sing kaya kiye ge¬nah ora memper, mulane ora apik ang¬ger terus kebanjur!!" Nganggo Basa Banyumasan Ahmad Tohari crita yen wong-wong Banyumas sing umur¬umurane 40-50 taun akeh sing padha ora "undhag" ngomong Banyumasan. Apamaneh sing isih bocah TK tumeka bocah SMA."Kiye sing salah sapa angger udu inyong padha kap/ak, sing ora padha nggop/e maring basa pusakane para le/uhur??"Miturut Ahmad Tohari kenangapa pa¬dha isin, ora gelem, ora bisa nganggo Basa Jawa Banyumasan? Ana pirang¬pirang perkara antara Ilya yaiku tata ba¬tine (mind set) wong Banyumas dhewe. Sing dimaksud tata batin isih akeh wong Banyumas duwe anggepan yen Banyu¬mas iki mujudake tinggalane penjajah (Landa, Iuwih-Iuwih jajahan Mataram).Pancen wiwit biyen tlatah Banyumas iku dadi tanah jajahan wiwit saka Wira¬saba (eks Karesidenan Banyumas) dija¬jah Pajang, Demak, Mataram, Kasuna¬nan Surakarta.terus Walanda. Dadi mem¬per yen wong Banyumas padha kena ing penyakit sindrom jajahan. Mangka pe¬nyakit sindrom jajahan iku duwe tenger utawa titikan padha duwe rasa andhap asor yen diadhepake wong Iiyane Banyu¬mas, upamane bae wong manca, wong wetanan (Yogya, Solo). Rasa andhap asor (minderwadigheid) marang wong Solo, Yogya iku nyatane tilas majikan (nagarigung/peryayi) Ian wong Banyu¬mas ngrasa dadi kawula alit/wong tani/ pidak padarakan).Rasa kaya ngene iki sing marakake yen wong Banyumas wadi ngripta-ngrip¬ta utawa ngarang-ngarang nganggo basa Banyumasan, yen ngarang ya nganggo basa
Dwi Nadi (sering nulls berita ana PS) padha ora wani nulls fiksi utawa cerkak kanggo majalah¬majalah Basa Jawa. Kekarone padha mlayu menyang karangan Basa Indo¬nesia.(Kapethik saking kalawarti Panjebar Semangat)
nganti tekan ing sadhengah papan. Para remaja akeh sing lali karo kapribadene dhewe, gampang nampa kanthi mentahan bab-bab saka Barat sing dianggep luwih modern kalebu ekses-eksese sing konsumtif, cengkah karo piwulang agama, etika lan kapribaden, kayata gegandhengane priya Ian wanita sing dudu muhrime nganti tekan sex bebas.Yen kita niti jaman kepungkur, wong Jawa pancen kalebu sing gampang nampa kabudayan Ian piwulang apa wae saka negara manca, flanging ora ana sing ditampa tanpa "dijawakake". Agama Hindhu, Budha, Islam, Nasrani Ian Kong Hu Cu kabeh bisa ditampa dening wong Jawa nanging mesthi dijawakake, lire dilarasake karo pangerten Ian adat tradhisi sing lumaku ing tanah Jawa. Kabeh agama mau mesthi wis ora persis karo asline, flanging wis ngejawa, wis mambu Jawa.Semono uga kabudayan kaya Mahabarata, Ramayana Ian crita Menak sing asline saka India Ian Arab, bisa megar ngrembaka nganti nyawiji karo kabudayan Jawa saengga crita-crita mau kaya-kaya asli lan kedadeyan ing tanah Jawa. Yen cetha-cetha iku kita bandingake karo asline, nyata yen wis akeh banget bedane karo sing ana ing tanah Jawa. Semono uga Hadrah, Dhibak Ian Berzanji sing asale saka tanah Parsi, yen isih ana ing tanah asale mesthi wis ora padha karo sing ana ing Indonesia.Ana sing duwe panemu yen kepinteran Ian samubarang sing "Barat"Iuwih bisa njamin kanggo ngolehake rejeki / dhuwit. Ilmu teknologi, ekonomi, kesenian Isp kabeh Iuwih payu dole tinimbang ngelmu Ian kabudayan Jawa. Panemu ngono mau senajan ora mutlak, pancen kaya ana benere. Nanging apa bab mau banjur dadi alasan nganggep halal (menghalalkan) kanggo nyaplok kabudayan impor kanthi mentahan tanpa dilarasake karo kabudayan kita dhewe ?Dina kasih sayang sabenere uga ana apike. Sapa sing ora butuh kasih sayang ? Kita butuh katresnan sing universil, kaya katresnaning biyung marang anake, katresnan marang sapadha-padha, uga marang basa Ian kabudayan
sex bebas, kita mesthi ora sarujuk.Adhedhasar apa sing katur ing ndhuwur mau,
panguripan bangsa kita Aja mung hura-hura kaya sing saiki Iumrah diprangguli ing masarakat utamane generasi mudha. Kita butuh acara dina kasih sayang sing ora keri jaman nanging cocog karo kapribaden Indonesia.(Kapethik saking Kalawarti Panjebar Semangat)
BATHIK Solo pranyata isih urip. Dele¬ngen wae, nalika dina-dina sadurunge riyaya Idul Fitri 1425 H kepungkur, Pasar Klewer kang minangka pasar bathik ing kutha Solo kebak warga masyarakat kang padha blanja kain bathik kanggo keperluan Lebaran. "Pancen biasane sadurunge Le¬baran, kita tansah kelarisan bathik," mang¬kono pratelane Bu Slamet, sing nduwe to¬ko grosir bathik ing Pasar Klewer, Surakarta durung suwe iki.Kutha Surakarta utawa kutha Solo sali¬yane dikenal minangka kanthi sesebutan kutha Bengawan, uga kondhang disebut¬sebut minangka kutha bathik. Lan bathik dadi identitase kutha Solo, saengga ora aneh manawa nalika kita lumebu ing kutha Solo ing sangarepe Pasar Kleco, Surakarta wis dipapag kanthi ananing patung wanita kang lagi mbathik. Patung iku kayadene minangka tetembungan sugeng rawuh kanggo para sedhulur kang arep mlebu kutha Solo, kutha bathik kang kawentar iku. "Pemerintah Kota Surakarta terus ngu¬paya kanggo gawe majune industri bathik ing kutha Solo, sebab menawa bathik Solo bisa maju saliyane nguntungake warga ma¬syarakat kutha ki, uga bathik bisa minangka identitas Ian jatidirining kutha Solo," mang¬kono
Surakarta Slamet Suryanto uwis gawe surat edaran marang para andhahane supaya manawa diva Jumat, para pegawai negeri ing lingkungan Pemerintah Kota Surakarta wajib nganggo bathik. Kanthi mangkono para pegawai ing lingkungan Pemerintah Kota Surakarta padha nduweni rasa tresna marang bathik. Kanthi mangkono bathik Kutha Surakarta tetep bisa urip, amarga masyarakat nduwe¬ni rasa tresna marang prodhuke dhewe.Saliyane iku, Pemerintah Kota Surakarta uga ndadekake kampung Laweyan, kang tekan saiki isih dikenal minangka sentra industri bathik ing kutha Solo, didadekake desa
uga diajak mlaku-mlaku menyang kampung Laweyan. Ing kono saliyane
@ bismilahirohmanirohim anekot ake urip mlebu allah metu allah,anekot ake urip utek dunungno kodrat,haq adam
aku ngersoyo karo kowe.sekehe lancip sekehe landhep sekehe pamor kuwi kang darbeni inggih kulo rumeksani,mbok dewi perti ingkang manggen wonten puseri bumi kulo yen lepat sampeyan emotaken.sopo bopo semar
WatchWayang golek-Giri Harja 3-Jaka Gintiri ( Semar Rarabi )bag 4Wayang Golek - Jaka Gintiri ( Semar Rarabi )
WatchWayang Golek - Jaka Gintiri ( Semar Rarabi ) Bag. 5Wayang Golek - Jaka Gintiri ( Semar Rarabi )
WatchWayang golek-Giri Harja 3-Jaka Gintiri ( Semar Rarabi )bag 2Wayang Golek - Jaka Gintiri ( Semar Rarabi )
WatchWayang Golek - Jaka Gintiri ( Semar Rarabi ) Bag. 3Wayang golek-Giri Harja 3-Jaka Gintiri ( Semar Rarabi )
videosWayang Golek Asep Sunandar Sunarya - Bima Murka Full Tamat wayang golek asep jaka gintiri Songs Download, wayang golek asep jaka gintiri video tracks, wayang golek asep jaka gintiri songs, HD wayang golek asep jaka gintiri songs, video download of wayang golek asep jaka gintiri, wayang golek asep jaka
SUMINGKIRA, PANGGUNANMU ING ARA-ARA AMBA, PAKANANMU GRAGAH RAYUNG, YEN ORA SUMINGKIR TAK ATURAKE
BANYU LEDAK NGALAKACAK JADI LENGGA YA INGSUN NU NGADEG DI BUANA PANCA TENGAH JLEG SORANGAN REP
Wb/jv/Kawruh Basa Jawa/Apa Basa Jawa Iku - Wikimedia Incubator
Wb > jv > Kawruh Basa Jawa > A
Sawise munggah tahta, Longqing banjur njupuk tindakan kanggo mbenerake kabeh kang ora bener nalika ana ing mangsa pamrentahane bapake.[2] Dheweke nglakokake reformasi ana ing pamrentahane kanthi cara ngukum para penjilat saka pamrentahan bapake lan menehi pegawean marang pejabat-pejabat kang bersih kanggo ngatasi situasi.[2] Jendral Qi Jiguang kang tau duwe jasa ngalau bajak laut Jepang saka pesisir wetan lan menehi prentah kanggo nguwati pertahanan ana ing Tembok Besar.[1] Negarawan ulung, Gao Gong lan
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Paron&oldid=834093"	Kategori: Kaca kanthi pranala gambar rusak
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1039&oldid=808523"
lagi teka ing tengah-tengahe. Saiki durung paja-paja pundat. Cecobaning Pangeran warna-warna, bangsa kita kudu kuat
kali, prapteng tengah-tengahipun, kaline banjir bandang, jerone nyilepake jalmi, kathah sirna manungsa kathah pralaya.
Bebaya ingkang tumeka, watara satanah Jawi, ginawe kang paring kodrat, tan kena dipun singgahi, awit ing donya iki, ana angger-anggeripun, karsanireng Jawata kinarya, amratandani, jagad iku yekti ana kang
kang brenti, sudagar tuna sedarum, wong glidhig ora mingsra, wong tani ora nyukupi, pametune akeh sirna aneng wana.
Miturut carita kuna, wecane jalma linuwih, kang wus kocap angeng jangka, manungsa
Padha sira ngelingana, carita ing nguni-nguni, kang wus
nalika duk ing nguni Brawijaya Sangaprabu, prasamya pepanggihan, kalawan jeng Sunan Kali, katiganya Sabdo Palon rencangira.
Sangaprabu Brawijaya, sabdanira arum manis, nantun dhateng punakawan, Sabdo Palon paran karsi, jenengingsun puniki, wus angrasuk
Palon matur sugal, yen kawula mboten arsi, angrasuk agama Islam wit kula punika yekti, ratuning danyang Jawi, momong marang
pitungkas, benjing ing sapungkur mami, yen wus prapta kang wanci, jangkep gangsal atus taun, awit dinten punika, kula gentos ing agami, agami Budi kula sebar tanah Jawa.
Sinten tan purun nganggeya, yekti kula risak sami, sun ajakan putu kula, brekasakan rupi-rupi, dereng lega kang ati, yen
purugira, nggandha banger ingkang warih, nggih punika wedal kula, wiwit nyebar agama Budi, netepi janji mami, anggere kodrat satuhu, karsanireng Jawata, sadaya gilir gumanti, mboten
mboten kaeksi, wangsul mring jaman kajiman, langsung ngungun Sribupati, jenger tan bisa angling, kang manah
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1635&oldid=822269"	Kategori
Penyunting bisa ngayahi uji coba ing kaca kothak wedhi <
saiki urip nang suroboyo,wis 10 th aku nang suroboyo,huu…ndeso…katrok…urip nang suroboyo ae bangga yo!..iyo,meskipun tuwir,aku tetep gaul kog,
size:7.99 MB | click to download Sing ada perawan mp3 song GENJI -sing perawan .
Basa Jawa : Acara Tasyakuran Wakdal Lahire NYOGO	Leave a Reply Cancel reply
You must be logged in to post a comment.	Related Posts
Pidato Singkat Islam : Isra’ Mi’raj dengan Basa JawaPidato Jawaa : Dumateng Panjenenganipun
Ora nggege mangsa alias ndhisiki kersa, Kongres Basa Jawa (KJB) kang dianakakesaben limang taun sapisan, yen isih diterusake bakal tumiba giliran ing Jawa Timur. Ing taun1996 wis nate Jawa Timur minangka tuan rumah, wektu semana dipapanake ing Batu
– Malang.Jawa Timur minangka salah siji propinsi saka telung propinsi sing pendhudukemayoritas
Miturut Pak Pontjo, saiki ing Jawa Tengah lan DIY piwulangan wajib basa jawa wisditerapake tekan SMA. Yen masyarakat Jawa Timur duwe karep kaya Jawa Tengah lan DIY,Pemerintah propinsi uga bakal minangkani.Muga-muga bae asile KJB IV ing Semarang bisa nambahi komitmene kanca-kancaguru jroning ngrembakake lan gawe lestarine Basa Jawa. Kepriye wae, Pendhidhikanmujudake ujung tombak kanggo gawe mekar lestarine Basa Jawa mangkono pangarep-arepe Pak Pontjo, kolektor tosan aji singkerise sapirang-pirang iki.(Panjebar Semangat 37/ 2006 : 11 )1. KBJ iku
paring katrangan ing wacan dhuwur mau yaiku Bapak Gunawan Pontjo Putra
pekerti d. kesabaran18. Kentun layang dhateng tiyang sepuh, guru utawi tiyang ingkang wajib dipun ajeni
20. Nuwun sewu, kanthi serat punika kula matur kalebu perangan ……….layang.
a. ada ngiyah b. wasana c. surasa d. bebuka21. Sedaya kalawau supados boten ndugekaken gegetun ing wingkingipun. Basa ngokone
kabeh iku supaya nekakake gegetun ing tembe buric.
kabeh mau supaya boten dugi getune ing dina ngarepe22. Marang wong tuwa iku
minangka wewakil kelas VIII C, ing tata cara “gladhen wicara” badhe
ngaturaken bab trap-traping tata krama. Senaosa ringkes lan prasaja, mugi-mugiwonten guna paedahipun tumrap sadaya siswa. Saking kutipan pidato ing inggil,
a. wakil ingkang kagungan griya/hajat c. wakil siswa kelas VIII Cb. Ketua karang taruna d. Kepala Sekolah25.
“Makaten ingkang saged kula aturaken ing pepanggihan menika. Menawi wonten atur kula ingkang boten nuju prana, kula nyuwun agung ing pangapunten”. Kutipan ing
a. pambuka b. salam c. isi / surasa d. penutup26.
Kabar utawa pawarta basa jawa bisa tenemu ana ing ….
a. Suara Merdeka c. Jawa Posb. Penyebar Semangat d. Salo Pos27. Menawi panjenengan ngersakaken badhe kula aturi nitih. Tembung-tembung ukara iki
a. krama lugu b. krama alus c. ngoko lugu d. ngoko alus
28. Bapak ora tindak kantor, amarga lagi gerah. Ukara iku basa ….
a. ngoko alus b. ngoko lugu c. krama alus d. krama lugu29. Karangan kang isine dicritakake kanthi urut manut aturan wektu lan kedadeyane kalebu
a. deskrepsi b. narasi c. eksposisi d. persuasi30. Nalika jaman jepang, amarga mirsani rakyat sing mlarat lan sengsara. Panjenenganengedegake koperasi sing tujuane paring pambiyantu marang karangsarane rakyat.Amarga iku pungkasane
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 744 dinten 1384 menit kapungkur. Phytophthora
#RaNyambungYoBen 28 Jan Hatta Tasya Souvenir @sangproklamator Ngantriiiiiiiii
Tembang: CAPING GUNUNG - Ki Puthut Nugroho - Wayang Kulit Purwa
sebutan Hakka Ahok, yaiku salah sawijining anggota Komisi II Dewan Perwakilan Rakyat periode 2009-2014 saka Partai Golkar[1].Sakdurunge dheweke tau dadi Bupati Belitung Timur periode 2005-2006.
tumpakane Toyota Corolla. Ana maning wadon saiki nang kelurahan usahane macem2 waralaba. Kapan Tegal maju angger
Jatibarang-Brebes dibetulin. Aku dadi korban, untunge motore tok sing rusak. Yen ora dibeneri suka mudun bae. Duite nggo apa? Mengko wetenge busung lah puas.... 081902506xxx
ENYONG tengah wengi numpak bis nglewati dalan Procot-Banjaran, pancen bener sing diomongna sedulur kabeh yen neng kawasan kono akeh lesehan kaya jamur tukul nang wayah udan. Wadonane ngampar neng
sing nembe mlebu tahun 2008-2009 ana arane. Padahal ijasahe SMA. Kuliyah Penjor be durung lulus wis pada olih. Sing mlebu 2004 wis sarjana akeh sing ora olih. Jare Kesra sing olih tahun 2005 ke bawah. Apa
Pak Dhe Rovicky pancen pinter tenang. Mugo-mugo wong Indonesia akeh sing koyo Pak Dhe Rovicky.
Dheweke entuk pendhidhikan dhasar lan menengah ing dusune banjur nglanjutake ing Sekolah Dhuwur Pertanian Khadorri nganti entuk gelar. Walopun dheweke paling enom sajroning kanca-kancane, tapi dheweke paling pinter. Sakbubare namatake pendhidhikan ing Khadorri, dheweke nyambut gawe dadi guru king dusun Adder, Yordania Selatan. Banjur dheweke nuntut ilmu ing Fakultas Syariah Universitas Damaskus Suriah nganti entuk gelar B.A (sarjana enom) ing bidang Syariah taun 1966. Wektu tentara Yahudi ngrebut Tepi Barat ing taun 1967, Syeikh Abdullah Azzam pindah tumuju Yordania, amarga dheweke ora pengin urip ing Palestina kang ana ing ngisore pendudukan Yahudi. Ndeleng kepiye tank-tank Israel mlebu Tepi Barat tanpa perlawanan kang ndadekake rasa bersalah ing awake dheweke mula dheweke tambah mantep kanggo hijrah nduweni kekarepan kanggo sinau babagan ilmu perang.[2] Ing akhir taun 1960-an, saka Yordania dheweke nggabung jihad nentang Israel. Ora suwi, dheweke banjur lunga saperlu sinau ing Mesir lan entuk gelar Master ing bidang Syariah ing Universitas Al-Azhar, Kairo. Ing taun 1970<
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 768 dinten 1050 menit kapungkur. Gerhard Hauptmann tahun 1905. Photo déning Jacob Hilsdorf
1 Howard • 2 Spector • 3 Bocanegra • 4 M. Bradley • 5 Onyewu • 6 Cherundolo • 7 Beasley • 8 Dempsey • 9
← Panyandra Tamu	Jumenengan pengantin 2 →	Panyandra Jumenengan 1	24
adi doso purwo, eko sawiji doso linuwih purwo wiwitan, panthi wus ngarani sasana papan pramilo sinebating papan sewu datan jangkep sadoso, satus tang jangkep tigo.
Senajan katah bale wismo ingkang aben cukit tepung taritis, jejel riyel riyel wismo ginupit adu pager nunggal plataran, nanging mboten kadi ing dalem
mowotejo hanelahi, awit saking doyo pangribawaning putro panganten, sawetoro denyo lenggah
kawuryan, lah pun puniko candranipun penganten :
Penganten kakung ngagem makutho kanigoro kininepit rukmi ginepeng pinatek retno kumolo, sesumping sekar kanthil, dhatan kantun ngagem sangsangan kencono, ingkang kinaryo
warnane penganten kakung, nyamping sido mukti pinarodo kencono, kembar kaliyan ingkang garwo pratondho, lamun sumedyo gesang sesarengan nggayuh kamukten lan kautamen ngantos kaki nini.
Sedeng dedeg piadege amantesi, sembodo genging sariro, solah bawane nansah nuju prono, lah puniko warnane penganten
rupane indah warnane, opo tho busanane… ?
Ngagem cecundhuk wulan tumanggal tinaretes sesotyo, pinatutu kelawan cundhuk mentul ingkang tansah ebah ebah kinaryo lumaksono, kacondro pindho wong
Dhasar tir podo irenge ,,,sir podho senenge, lamun kacondro endahing penganten putri
anyuthang walang jejempolane sikil tinoto pindho sirae ulo cabe, dhasare wong ayu.
Kaladuking angrumpoko umpomo penganten iku pradopo prasasat suruh lumah lawan kurepe, bedo wujude parendene lamun ginigit podho rasane,
priyo satunggal jejer wanito, nanging kekalihe wis manunggal tekad tinapi cipto, roso budi miwah karsane, arso wetah anggayuh marang utamaning gesang wonten bebrayan agung, ing cipto nyawiji jroning jejodhoan wewaton
temanten, tetelo bangkit ing tembe dadyo tepo palupining bebrayan,
Ngagem kebayak landung rinenggo benang apindho saloko, katingal menawi penganten putri nengenaken toto krami, lan kiyat dadyo
kekalih lenggah ing dhampar rinenggo kaapit awororo kalih, ingkang dadyo pangapiting penganten nenggih ingkang kawasto patah sakembaran, kembar busono kembar dedeg piadeg kembar solah bowo miwah
Konstruksi monocoque kapisanan dikembangake ing industri motor mabur ing taun 1930-an, banjur dikembangake déning motor, kapal, sepedah
Medhar Kawruh | dening kang Rendra Agusta | Page 6
Judul Iki piwulang kanggo nyinau rasa, ngleremake hawa napsu uatawa lali marang tumindhak nistha, eling marang tumindhak kang utama.
Ing ngisor iki piwulang kanggo tumindhake wong ana donya, kang supaya uwong ora tumindhak ala , utawa kang supaya murih apike, lan jalari baman marang Pangeran, ing awal tumeka jaman akhir.
Piwulang ing ngisor iki dudu pirantune gayuh ing atase bandha donya, amung piwulang kanggo nyinau marang katrenteman lan kasabaran, narima , tawakal, eling marang pangeran lan rumangsa yen kawula ura wani amasesa.
Ing ngisor iki piwulange wiwit kitik tumeka titik, utawa upamane bocah sekolah wiwit klas 1 tumeka klas 7 kayata :
Maknane ing ngisor iki wiwit tegese satitik . Titik 1 isine Bab kayata : 1. Kawruh, 2. Sedulur, 3. Pal Kodrat, 4. Kurup lima, 5.Salat, 6. Ringkesaning Kurup , 7.Pirantine.tegese :
1.Kang diarani kawruh iku tegese pepacak,tegese inggisor
Aja Gumedhe tegese aja beda-bedakake, bedane wis katut pranatane jagad
Aja Kumingsun tegese aja ngaku pinter, ning pinter mung Pangeran dhewe
Aja Kuminter tegese aja nenacat kawruh utawa agama liya-liyane
Aja Kagetan tegese aja kelu barang kang elek
Kudu kenceng tapihe tegese kudu sawiji tekate utawa ora goroh
Kudu Telaten tegese kudu kulina neniteni aba –obahing jagat
Kudu Rila tegese ora ngresula utawa ora arasen utawa ora bosen
Kudu Eklas tegese ora ngresakake barang kang wus icul utawa barang kang wus kebacut
Kudu Melek tegese kudu betah melek solur banjur adus, perlune kang supaya lerem pancadriyane
Kudu adus dhen esuk sak durunge jedhul Srengenge perlune kang supaya bening pikire lan bening budine
Banjur kang diarani sedulur kuwi ana 10, sedulur 10 kena diperang dadi 3, kang sak perang 4 sedulur kang rumeksa ing jasat kayata :
Kang sak perangan maneh 4 sedulur kang asal saka Kodrat sasenetane kayata kang rumeksa pancadriya:
Roh Pati kang saka ing Bapa (titi sedulur kang rumeksa ing Jisimmu)
Banjur kang diarani Pal Kodrat, kang diarani Pal Kodrat iku akire wong arep mulih menyang jaman, kayata :
Rengganging balung Githok kang diarani palengkunging Gadhing kuwi menawa wus renggang kurang 1000 dina konduring kamuksan.
Garebeging talingan menawi tinutup wus ora nyuwara gumrebeg, kena diarani Kesekte Nagara Rahmat kuwi kurang 40 dina konduring kamuksan.
Ketire Muhamat tegese cahya kang ana Sajroning Setra, kuwi lamun wis ora ana kurang 40 dina konduring jaman kalanggengan.
Kampusing napas kang metu ing Irung, kuwi lamun wis rasake karana anyep, kena diarani Rubuhe Gunung Turdian.Kuwi kurang 7 dina kondur ing kalanggengan.
Palenggahan rasul, jroning Cethak digrayang karo ilat manawa wus ora karasa keri, kurang 3 dina mantuk mau
Karindike awak utawa sakabehe kulit, menawa ginosok, wis ora kemrisik, kurang sedina sewengi konduring kalanggengan.
Ingsun Pangeran kang sanyata , ing donya ora ana kana-kana
kang diarani Salat iku lebu wetune napas, titipane Salat kanthi panebut- panebute manawa napas melu panebute Alah, manawa napas melu panebute Muhamat, dadi titip Alah lan Muhamat. Perlune Salat mung saka kawula kawingkuhing kodrat utawa kanggone bakal anyumurupi pacake kang kasar utawa kang alus. Kang kasar iku raga wadag, kang alus iku Sukma.Dadine Salat ilange alam Sakir utawa alam Kabir, dumununge ana jagad pesagi. Ing kana ana lalam ora padhang, ora peteng, ora wadon , ora lanang, ora wandu, ing kana ana pepadhang dudu sorote diyan, dudu sorote Srengenge, dudu sorote lintang, dudu sorote rembulan, Sorote kang Murbeng jagat dewe.wong Salat manawa ora tumeka ing kono kena diarani kandhek.
Wajibe Salat iku eling marang panebute. Anane napas metu panebute Alah kanggone bakal anyumurupi marang kodrate supaya ilang gagasane kang ora becik- becik. Anane napas mlebu panebute Muhamat, kanggone bakal anyumurupi marang uripe supaya ilang panandhange mulane den okehake lebune katimbang metune, supaya akeh elinge.
Banjur kang diarani ringkese kurup iku tembunge mangkene.
Bebakalane Alah kuwi ora ana, anane mung asalan Panguwasa. Bebakalane Muhammat iku urip, bebaklane rasul iku gaban.
Kudumen lir salate, kudu netepi pepacake , kudu ajeg panembahe.
Banjur titik 2 utawa klas 2 tembunge mangkene :
Papaning nguni-uni eling mula-mulanira, urip sejati manjing jumenenging pancadriya. Telakitilililoloh rasul babagan turu, rasul manjing Muhamat babagan melek. Muhamat manjing rasul jumeneng Rahsa, rasul manjing wung wang babagan Semedi, rasul Muhamat manjing sipat tuk kabeh jumeneng Hyang Permana.
Banjur titik 3 kang diarani pepuntoning Kawruh tembunge mangkene :
Sumebare rahsa, sumekare pancadriya, lereme pancadriya jumeneng cipta, cipta kawimbuhan lelereme rahsa, jumeneng Sirahsa, Sirahsa kawimbuhan lereme angin angambah alame manungsa lumebu ing bantala Mukaram Alah kak, Alah kak malangkah ing wates, tumeka ing wates munggah ing Kanajul Tarki jumeneng Sirolah, Sirolah malangkah ing wates, tumeka ing wates, saka ing wates angambah alam- alam antara lumebu ing BIintala Makmur jumeneng Eling.
Banjur titik 4 kang diarani soroge Kawruh, ing ngisor iki tembunge :
Sirolah rasaningsun, jumeneng ing githok, Dat olah sukaningsun jumeneng ing Tenggok, Sipat olah rupaningsun jumeneng ing bun-bunan, Wujute olah jiwaningsun jumeneng ing jantung utawa Ngutek, terusing Irung, Byar padhang
Banjur titik 5 kang diarani Wiji Permati, tembunge mangkene :
Sak drurungr ana apa- apa, kang ana Gentha kakeleng, Gentha iku Ontha, Kekeleng
ilat iku kapadalake ing Cethak kang nganti bisa nyuwara tek-tek.
Banjur titik 6 kang diarani Wiji, tembunge mangkene, :
Dat anurunke banyu sak tetes, Pangeran tanpa kemandhang
Mani sejati, sejatining sejatining uri-urip langgeng tan kena ning owah, ing donya ora ana apa-apa.
Banjur titik 7 kang diarani Pepuntone Tekat gumantung ana rasa pangrasane dhewe, kendho kencenging karep utawa sedyane.
Uger –uger kawruh iku ana 3, ing ngisor iki :
purun antara jam 6 ngadhega madhep ngulon, banjur angucapa :
“ingsun angadheg ing satengah jagat, madhep
Sedulurku kang sak perangan maneh 4, kang asal saka Kodrat, panenetane saka Jantung, Tilam saka ing Ati, Plek saka ing Kebuk,
Banjur umenga mandhuwur angucapa mangkene “Bapa ngakasa”
Banjur umenga mangisor angucapa “ ibu Pertiwi aku jaluk ……… kang nganti tumeka batin”
“ingsun angadeg ana tengah jagat madhep ngalor, Sri Kalem uriping wengi., iki pangandikane Alah ‘kun
kang sak perangan maneh 4, kang asal saka Kodrat, panenetane saka Jantung, Tilam saka ing Ati, Plek saka ing Kebuk, Remeng saka Rempelu, Roh Alah saka Biyung, Roh Pati saka`ing Bapa, iku sedulur kang rumeksa jisimku, Banjur umenga ing dhuwur angucapa ‘Bapa Ngakasa’, tumungkul ing bumi angucapa ‘ ibu Pertiwi aku jaluk­­……. Kang nganti tumeka batin“.
Banjur parak esuk sak durunge jedhul Srengenge dadi kena diarani Jar Sidik ,madhep mangetan angucapa mangkene:
saka kang Getih, Sedulurku kang sak perangan maneh 4, kang asal saka Kodrat, panenetane saka Jantung, Tilam saka ing Ati, Plek saka ing Kebuk, Remeng saka Rempelu, Roh Alah saka Biyung, Roh Pati saka`ing Bapa, iku sedulur kang rumeksa jisimku. Papaning nguni-uni eling mula-mulanira, urip manjing sejati jumenenging pancadriya.
jumeneng Rahsa, rasul manjing wung wang babagan Semedi, rasul Muhamat manjing sipat tuk kabeh jumeneng Hyang Permana
Banjur umenga mandhuwur angucapa “ Bapa Ngakasa”, banjur tumungkul ing Bumi angucapa “ Ibu Pertiwi” aku jaluk ……. Kang nganti tumeka batin.
Banjur awan jam 12 madhepa ngalor, angucapa mangkene :
“ingsun angadek ana satengahing jagad, madhep ngalor Bambang Sunar Buwana uripe rina,iki pangandikane Alah’kun payakun’,Pangeran tanpa kemandhang, Surung tanpa gumantung, Nur Putih badan jasmani,ya ingsun Pangeran kang sanyata,ing donya ora ana apa-apa, banjur umenga mandhuwur angucapa “ Bapa ngakasa “, banjur tumungkula ing Bumi angucapa “Ibu pertiwi aku jaluk …… kang nganti tumeka batin”.
Tumindhak ngadeg mau yen ana wektu angucapa mangkene, menawi wis mbok tindakake kang kasebut ing dhuwur mau, madhep mangulon, madhep ngalor, madhep ngetan, madhep mangidul
Ing ngisor iki etunge wong arep duwe perlu, perlu apa wae. Uwong sak durunge mangreti marang ala utawa becike, sakabehe kasisedya murih kapenake nganggoa petung. Murih matenging sedya,dadi ora rongga-runggi. Sing Pramesthi mangkene :
Dina kang digawe geblake bapa biyunge maratuwane
Retine mangkene. Sing lanang wetone Slasa Legi, netune ketemu 8. Banjur dietung wiwitan uga dina Slasa Legi,Rebo Paing, Kemis Pon,sak piturute nganti ngentekake netune mau. Mengko entekke netu ana dina, ana dina Kemis Paing, uga dina Kemis Paing ora dingo.
Manawa arep duwe perlu, arep milih sasi kang dimathuki atase petung mangkene. Wetone sing duwe kajat lanang wadon dikumpulake. Netune ketemu pira, kayata : Slasa legi 10, Slasa Pon 8 sasi gunggun 18.Banjur jejera Kecik apa Krikil. 12 kang ing kono mangsut jenenge sasi kayata : Sura, Sapar, Mulut, sak piturute.
Banjur netu 18 mau diingakake siji-siji, wiwit sasi Sura,Sapar sak piturute. Nganti entek terus ditindakake kang nganti ora bisa tumindhak. Yen jalane Kecik utawa Krikil nang ngarep kono utawa nuwung.Banjur kang ditonton nang sasi kanggonan kecik akeh kang pantes dianggo ing atase petung.
arep dikangkat kaya dene temanten lanang wadon, utawa Tetakan lan Sunatan.
Banjur ngupayaa dina kang bakal dienggo. Golekana dina kang rambah kaping pira. Tegese mangkene: wiwit tanggal sepisan dina Kemis paing iku Kemis Kepisan. Banjur Kemis wage iku Kemis kaping pindho sak piturute nganti tumeka kentekake tanggal. Petunge ing ngisor iki :
Jam 6 tumeka jam 9 : Ngijrail kalangan
Jam 9 tumeka jam 12 : Amat pacak
Jam 12 tumeka jam 3 : Jabarail Slamet
Jam 3 tumeka jam 6 : Braim rejeki
Ing ngisor iki petung menawa arep ngadegake omah. Luwih utama nganggo petung iki. Golekana dina, ketemune pira, banjur dietung mangkene :
Ing ngisor iki petunge wong arep bali jaman utawa bayi lair.
Ing ngisor iki Wilujengan wong mulih jaman, wiwit Geblag
Dene pendhak pindho di etung saka dina kang kanggo pendhak sapisan, upamane pendhak
ngisor iki donga tangi turu kang nalika turune ngimpi, kang donga mau tegese nyuwun pangapuraning Gusti Alah.
4. Wa’ashadu : Suku kula karo
Ing ngisor iki piwulang kanggo anyumurupi prabote uripe badan jasmani
4. Manon tegese kang ngudikake Eling
******************************************************************************
1. Wujut iku wahana, wahana iku getih, mula getih iku wahanane roh
2. Ngelmu iku makripat, mula makripat iku pangawasane roh
3. Nur iku cahya, mula cahya iku dadi tandhane roh
4. Suhuk iku sakadi, sakadi iku apan, mula sapan iku dadi tandhane roh.
1. Margane pati kayata duk samadi, Gusti nunggal lawan kawula, wus ora ngalah ngalih panggon lan ora mangeran marang wujut.
2. Sangune pati : Katresnanira marang Pangeran bisane sampurna lahir tumekane bathin.
3. Ketemune pati : Pasrah utawa Semendhe kersane Pangeran
4. Panggonane Pati: dumunung telu-telune manunggal urip kang nguripi Kang gawe urip. Urip tegese getih karo napas.Wiji saking tirta Kamandhanu kang nguripi Prabawane Trimurti, patemone Bumi, Geni, banyu, angin. Kang gawe urip Purbane Premana Jati, Kuawasane Hyang Sukma.
1. Pathine urip kang ana jagat cilik nami Tri Purusa, kayata :
1. Sarining napas kawengku Kraton Wahyamaya ing Utek
2. Sarinig Getih kawengku Kraton Daryamaya ing Jantung, jumeneng Mahnimahmaya
3. Sarining Rasa kawengku Kraton Linggamaya ing Ati, jumeneng Sarimahmaya
2.Pathining urip kang ana ing jagat Gedhe nami Tri Karasa.
1. Sarining Angin kawengku Kraton Wahyamaya, saka Prabawane Lintang
2. Sarinig Banyu kawengku Kraton Daryamaya,saka Prabawane Rembulan
2. Sarining Getih manusup gathuk karo sarining banyu dadi obah-osiking
1. Sajroning sirah iku utek, sajrone utek Wahyamaya ya Bintal Makjur ingkang dumunung ing Akasa. Alip muntaklimun wakip, telenging Alip muntaklim wakip, Dat kang amurwengrat, Telenging Dat kang amurwengrat Hyang Maha Kuwasa.
2. Sajrone dhadha sak ngandhape susu kiwa iku ketek, ketek iku pamoking jantung, telenging Jantung Daryamaya, ya Bintal mukyat. Ingkang dumunung ana ing kono Alip mutabakin. Telenging Alip mutabakin sejatine kang Gesang datanpa wruh.
3. Sajrone dhadha iku Ati, Sajrone Ati Linggamaya ya Nital Mukaram. Ingkang dumunung ana ing kono Angen-angen yaiku rasa, cipta, budi, karsa winastanan Pancadriya pinancaran pangrasa pancaring urip
4. Sajrone perji, menawi Jaler Panta Purusa. Menawi Estri Pasti Kaba winastanan Nindyamaya, ya Bintal Mukadas. Ingkang dumunung ana ing kono iku Prana makarti kudhaning sang lulut, sengseme gegosokan, sengseme marindinging ilining mani saka telenging Prana Kekalih.
Pukulun, patik aji matur ing paduka aji anenggeh paduka aji ayun abuburua, duweg kaladeçanipun tamboten wonten baya, tamboten macanipun, tamboten bantengipun.muwah ulanipun, rinipun : wonten
mijil jalu, respati nimba saongka, pinaringan nama dyan Panji Sumilir, inggih Kuda Laleyan.
ingkang ngeyang angkung dennira sih, kakung putri dahat ngela-ela, mring wayah ing kadipaten, mila maksih mawantu, siyang dalu kasukan ngenting, para rimonca praja, maksih atur-atur, ing Kadhiri lan Ngurawan, miwah Singasari maksih anenggani, wonten nagri Jenggala.
ingaturan tedhake tumuli, mring Jenggala badhe sinuhunan, pangestu dhateng wayahe, kya patih budhal sampun, telas welingira sang aji, datan kawarneng marga, ing Pucangan rawuh, lajeng
patih alon ature, dhuh gusti sang wiku, hamba ingutus rinta sang aji, paduka ingaturan, tumunten rawuh, dhateng nagri ing Jenggala, wayah tuwan kadipaten ing samangkin, sampun salapan dina.
benjang sira angiringna mami, ingsun arsa seba mring Jenggala, nanging yen wus wedhar kiye, sandika uturipun, wus mangkana data winarni, kuneng ing
awrat binokting jurit, nate mungkasi kanya, mangkana sang prabu, yata nalika punika, langkung emeng tyasira sri
jajar lawan raden kakalih, sang nata angandika, patih karsaningsun, arsa marang tanah Jawa, mring Jenggala andhustha ingkang anami, sang Panji Asmarabangun.
raja putra ing Jenggala manik, kang misuwur ing jagat niryawana, ing wrna binagus dhewe, guna mantra reh ayu, nora ana ingkang tumandhing, amung sang kasatriyan, panjanmaning Wisnu, kang kaonang
alon ature, pukulun sang prabu, inggih menggah kawula gusti, kadi boten prayoga, ing tindak pukulun, wadya paduka tan kirang, ingkang sami guna ing reh mara sandi, yen amung amrihkena.
Prabu Basunonda ngandika ris, ingsun mundhut punggawa prawira, nenem samakta akabeh, iya padha baris sawadyanireku, aneng talatah Jenggala, lemun ana wong metu saking nagari, padha den balekena.
den parentahi, kabeh karsane narendranira, sandika kang keneng gawe, datan nganti sang prabu, wus kalilan budhal rumiyin, marang ing tanah Jawa, telas welingipun, wadya Bugis sigra budhal, nitih palwa mancal marang tanah Jawi, lampahe ririkatan.
tan kawarna sadaya wus prapti, tanah Jawa laladan Jenggala, lajeng pinacak barise, wuwusen ingkang kantun, sri narendra samapta nuli, ngrasuka mayanira, tinampek sadarum, tan ana kang kaliwatan,
mangayuh ing jumantara, silem aneng mega putih, nata tan wrin ing margi, pringgan ingkang ngawang-uwung, kabeh wus kaungkulan, nagri ing Jengggala
darbe karsa akrami, teka angrangsang mandhuwur, tan mawas ing sarira, kongsi karya walang ati, bisa gawe kangelane wong tuwa.
sang nata ing karsanira, anganti praptaning wengi, sedheng yen wus sirep janma, dangu aneng mega putih, kuneng malih winarni, ing Pucangan sang dyah wiku,
patih manungsung karsa, punika sampun antawis, paran wahananing cipta, ing supena tuwan nguri, inggih manawi, kenging winedhar saestunipun, sang dyah alon ngandika, heh wruhanira ta patih, ing samengko iya uwis mangsanira.
ingkang dadya sambekala, wus prapta sajroning puri, Jenggala kang pangrencana, nanging sira lawan mami, padha nora meningi, tumanuking
ingkang lumampah, wuwusen sri narapati Basunonda samana ing lampahira.
dangu anganti ing mongsa, anggung aneng mega putih, sedheng surup ing baskara, denyarsa manjing ing puri, mangkana kang winarni, Sang Hyang Bagaspati surup, wus silem ing anjala,
kang angalisik, rerep sirep ing kadhatyan tanpa swara.
sang prabu Parang Kancana, suka tyase angideri,
tiron saking ing mandrawa, lir sasana ing swarga di, sigra denya mrepeki, ing Parang Kancana prabu, prapteng jawi gapura, korine menga sisih, linebetan kori kang marang jro tilam.
pangaribawanipun, nateng Parang Kancana, yata wau sri bupati, sapraptane jo tilam dangu tumingal.
ing cahya nelahi, dene kang jabang bayi, asare
rakit-rakiting jro puri, mentas kinarya kasukan, kaya-kaya durung lami, rarenggan kabeh iki, lagya bubar wangunipun, mangsah kang arsa dhustha, manglawe astanya kalih andharohog keneng prabaweng satriya.
tuhu satria utama, kakasihing jawata di, sang panji kasatriyan, wirotama ing ajurit, tetep sang Wisnu murti, iya iki
mijil, prapteng jawi wus pinarnah, ing kancing gelang sang aji, sang nata lajeng mijil, saking jro kadhaton, agung,
denira ningali, marang sagung para putra, gumrah sami pekik-pekik, padha anuksmeng sasi, tuwin wadyabalanipun, mangkana nata dhustha, ngambah
galih, lajeng ngayuh jumantara, sedya kondur sri bupati, praptaning wiyati, sampun lajeng lampahipun, kapungkur ing Jenggala, meh angambah ing pasisir, kuneng gantya wuwusen nagri Jenggala.
nungkemi, kang putrem rinebat sampun, dhuh kangbok kadiparan,kirang saronta ing budi, sarehena kakang aja arsa pejah.
sanadyan amrih antaka, kadange tan purun keri, dhuh kangbok kadangku tuwa, toliyen kang jabang bayi, lamun tinilar lalis, dene maksih sanget
sampun prapta, Ngurawan miwah Kadhiri, Singasari prapta sami bekta garwa.
lara amuwun, dhuh nini kaya paran, purwane laki nireki, apa tukarma uratri lawan sira.
sang retna pijer anembah, sru ning waspa andres mijil, dadya tan saged matura, ing rama myang ibu sori, kadaut genging wingit, kang putra maksih pinangku, Retna Jinoli nembah, punika kang matur aris, waspanira mara wayan sanityasa.
dhuh ibu atur kawula, kakangbok ing wau ratri, boten
kasaru ingkang prapti, ing Pucangan sang dyah wiku, lawan Kudanawarsa, sang retna manjing ing puri, kyana patih sawadya keri neng jaba.
wau kang manjing jro pura, ing Pucangan sang putri, wus panggih lan ari nata, sadaya sami ngurmati, nambrama ngasih-asih, suka
nini sang kaningrat, paran kang dadya rudatin, umatur ingkang rayi, Prabu Lembu Amiluhur, wus katur purwanira, ing murcane sang panji, ing wiwitan kongsi prapta ing wekasan.
langkung ngungun duk miyarsa, ri sang wiku Kilisuci,
ngulati kulup sang panji, ingkang rayi umatur sarwi ngarepi.
icale wonten kabekta, ratu sabrang surasekti, prawira sugih bala, marmane
mulih pribadi, langkung nuhun kang rayi nata sakawan.
sang wiku malih ngandika, dhuh sagunge yayi aji, sampun tilar kaprayitnan, inggih prakawis puniki, sapintena pun panji, boten sungkawa katengsun, amung sapengkerira, Panji Ino Kartapati,
tuwin nateng Kadhiri, Ngurawan, lan Singasantun, samya asmu sungkawa, ing driya dereng andugi, ing sasmita kang badhe karya asmara.
tuwin ibu sorinipun, ngingimur angela-ela.
sang dyah lipur sawatawis, namung ing jawi kewala, ing
tumingal, winatara sampun lipur, wau ta wiku Pucangan.
ngandika marang kang rayi, awit badhe kondur nulak, dhateng guwa
sumanggeng karsa, sang retna malih mojar, yayi amung wekas ulun, benjang yen uwis kapanggya.
putraningsun sang panji, nunten yayi utusan, sung wikan mareng Selamangeng, kula yekti nunten prapta, jro pura ing Jenggala, lawan malih yayi prabu, lamun paduka utusan.
angulati sang panji, sampun sadinten punika, ing satemah mindo gawe, prayogi ing benjang-benjang, nata matur sandika, dereng anduga ing kalbu,
ing jawi bubaran sami, para prawira punggawa, satria bubaran kabeh, raina wus tan winarna, surup Hyang Bagaskara,
nungkemipada, Retna Onengan kalangkung, kaku ing wardayanira.
apa wus tan darbe sekti, ginawa ing duratmaka, teka banjur ngringkus bae, dupeh
welas mring rihira, dadya angandika arum, yayi aja milu lara.
mungguhing tingkah puniki, tan roro kang kasengkelan, yayi pan amung sun dewa, kang sinartu ing
adhuh yayi wruhanira, pan iya genging lara, ingkang kadi raganingsun, kapugutan sihing garwa.
sanadyan resmining bumi, lalangen jroning kadhatyan, iku wus kawuri kabeh, dene yayi rasaning tyas, tumpeg woding wardaya, pupuran saewu-ewu, dumunung ing kakangira.
sewu sihing ibu sori, myang marmaning rama nata, sun dohaken
ing karsane, kula anut ing saparan, ingsun tan purun kesah, kongsi nemahana lampus, kangbok kula den cangkinga.
ngandika dyah Sekartaji, dhuh wong ayu ariningwang, sapa ingkang kaya kowe, kabeh kadang-kadang ingwang, mung sira woding driya, aja sandeya ri ningsun, pun
Ragil Kuning matur, sotur lamun makatena.
lumampah prapta ing jawi, nenggih sedhenging purnama, sampun rinayut putrane, dyan Panji
maksih timur dereng mongsa, mangkana sang dyah sambate, denira mulat ing putra, dhuh babo putraningwang,
tulunga ing kawlas asih, wenganana tingkahingsun tan druhaka.
setya tuhu, setya marang lakiningsun, mulane ngong medal, iya arsa angulati, ing murcane sang panji kasatriyan.
menga gupuh, kang pintu gumeritipun, kadi anggraita, mangkana esthuning kori, dhuh gustiku suwawi medala.
lampahipun, manggiya ingkang rahayu, basukining marga, mugi nuntena
sampun laju, lampahe sang Dewi Galuh, panggawening dewa, wus
kadulu, tuwin ingkang raka raja putri ing Kadhiri, pasareyan tiningalan datan ana.
ginondhelan raganingsun, wau ta sang retna lajeng samapta miranti, ingkang raka cinipta yen durung tebah.
jro pura, sadaya maksih kinunci, graitanya raja putri ing Jenggala.
sato lumajar, ajrih umarek ing margi, marga ingkang liniwutan ing sang retna.
samya anangis, sampun katur purwane karunanira.
yayi prabu, yen sambada kabeh iku, sagung putranira, ing Jenggala lan Kadhiri, Singasari tuwin kulup bauwarna.
lakunipun, lan si patih aja kumpul, padha ngupayaa, sowang-sowang
arinta kalih, ya si Kartapati, lawan garwanipun.
miwah arinira si wuragil, nis saking kadhaton, babo tambah kang dadya sedyane,
ana wrin ing kapekasane, ing wawadi karsaning dewa sih, amung sira kalih, andel-andelingsun.
sadarmi kawula kalie, amung idi ingkang jeng dewa ji, suka sri bupati, saksana amundhut.
wus mangkana pamit den lilani, budhal ri sang karo, tan winarna wau ing lampahe, kyana patih
gawe gusti, baya maring ngendi, karsane wong ayu.
saking goningsun bekti ing rabi, lumaku sapakon, jrih manawa ana
angger sang anom, kami purun nunu undukane, amba matur sinten den ulati, duk ulun miyarsi, ing reh kang kinidung.
kadi dene putri ing Kadhiri, nganggo kakangbok-kakangbok, angge gusti ngangge angger-angger, myang anebut uwa
ing alas ijen, nora nedya mulih awak mami, suka neng wanadri, lawan dewaningrum.
nadyan mulia marang nagari, yen uwis amomong, atmajane dikongsi salawe, nora kudu ingsun angulati, marang kadang mami, kangbok dewi galuh.
puniku kang aris, ingsun kang angluru.
alon ing wuwuse, pekem alit pamegat ing margi, tan wurung sang pekik, iku karsanipun.
mesem ing tyas Reden Wukir Sari, lajeng lampahnya lon, kapara ngono ngeh saparane, anggung sasambat Retna
kawuryan resmining dhukuhe, sakin katon patapan linuwih, asrep tyas sang pekik, pinaranan
lagya eca lenggah lawan cantrik, sang wiku karaos, lamun badhe tamiyan ing mangke, sinatriya
resi alon lingira, pun bapa anilakrami, dhuh angger tigas kawuryan, anakmas tembe kaeksi, sinten sinambat ing sih, ing pundi pinangkanipun, miwah ingkang sinedya, rawuh andika ing ngriki, pasemane kadi kataman ing brongta.
umatur dyan Wukir Sekar, sru manggeng karsa sang yogi, kadi boten kakilapan, sayekti sampun udani, malah ulun minta sih,
amedhar, ing reh wawadining janmi, ajrih sisikuning dewa, mila angger ingkang mugi,
saking jro puri, madya ratri kesahipun tanpa rowang.
tan winarna laminira, kuneng kang wus neng wukir, gantya ingkang winursita, lampahe rekyana patih kapat aneng wanadri, ing sawadya balanipun, patih Kudanawarsa, Jayabadra ing Kadhiri, kyana patih Ngurawan jek sanagara.
sang Ngarya Jaya Kacemba, papatihing Singasari, kapat samya nunggil lampah, ing mangke
wanadri, lumayu atur uninga, marang kapat para patih, wonten gagaman prapti, saking kilen gung aselur,
kuneng kang aors ing yuda, mangkana ingkang winarni, sira
prabu ing Parangkancana, langkung prawira sinekti, amumpuni ing agunasaraya praptameng jurit, mila rahaden
dhahar lan nendra, ingkang katongton ing galih, datan liyan amung ingkang kasupenan.
sang dyah anggung ing udyana, mangingar-ingar ing galih, lawan nganti ingkang rama, sang retna Purnamasidhi, mring raka matur aris, adhuh
wus dadi laki, dene maksih jro supena, ginagas kapati-pati, mogsa ngawona inggih, lalegan sakayun-ayun, raose kadiparan, kacaryan suwiteng laki, ingkang raka alon mesem wuwusira.
babo-babo ariningwang, nora kaya sira yayi, jer sira durung acipta, ingkang kadi awak mami, wong kataman wiyadi, saengga panjang dumawuh, ing sela sumayana, epyare marang ing
ana liya, amung kang pinanduk ing sih, sira iku yayi durung paja-paja.
sng rayi duk amiyarsa, mengo nolih maring wuri, wantuning kenya utama, ing tyas tan pati ginalih, nengna sang putri kalih, wau ta sira sang prabu praptaning dhatulaya, wus panggih lan
kang rayi maksih tut wuntat, sumiwi ing rama aji, kang rama
wus aneng jinemrik, baya ika maksih nendra, kataman sisireping ngong, payo nini sumasula, marang sajroning tilam, wus dangu ing praptanipun, sira sumandhinga nendra.
lan maning ingsun wawarti, ing nguni duk lunganing wang, mring
ngrurah rarase, sang Panji Sinom Pradapa, wong pantes kahyangan, ingsun mamyang sukengsu, lawan sagung paranggana.
baya ta ika duk maksih, winawratken ibunira, wulan idham-idhamane, miyang rurujakane lintang, jer
mantu pameran, ana nagaraning wang, Parang Kancana tan wurung, karya dhudhaning wong lanang.
tumungkul kacipteng galih, kumenyut miyarsa warta, ing warnane panji anem, yayah katon ing paningal, Panji Sinom Pradapa, sang retna tyasira kuwur, kawangwang kang sugih nama.
marwaseng tyas rontang ronting, katon kadi liliperan, cinegah jrih rama katong, ing jawi tan kawistara, ing jro kaya
panji anom, sang nata malih ngandika, dene sang kasatriyan, wangun mentas darbe sunu, katara durung alama.
sagung ingkang para aji, maksih sami tutuguran, garwane ndah warnane, sajagat tan ana madha, citrane putri Daha, kang anama Dewi Galuh, sun tilar maksih
kasatriyan, liwat kawelas arsa, lami pisah garwanipun, tan wurung nandhang pigena.
lan yayi putri Kadhiri, neng ngendi datan katingal, baya pisah lawan ingong, mangkana rahaden
durung wruh purwane ingwang, praptaningsun aneng kene, baya wus karsaning dewa, anggur ingsun takona, marang iki putri ayu, apa karsane maring wang.
dene teka anungkemi sang panji alon ngandika, dhuh angger murtining sinom, kang dadya hyang-
wang, mengko ingsun prapteng kene, jajagongan lawan sira, sapa kang gawa ingwang, miwah sapa wong tuwamu, lawan sapa
dene ingkang ayoga, nama Basunonda prabu, nagri ing Parang Kancana.
awit kawula angimpi, katingal kadi ginarwa, dhateng paduka temahe, tilar tadha lawan nendra, lami sakit kawula, anandhang brangta ing kalbu,
Kadhiri, kawula asuduk jiwa, sruning kabyaktairage, cipta kawula mawongan, gusti kusumeng daha, datan sedya ciptamaru, amung anyethi kewala.
ing mangke kawula gusti, kami purun atur pejah, benjing paringena ingong, mring gusti nayakani dyah,
ingsun aweh tulung, ing brangtanira sang putri, yen wis panggih sudarmanta, karuhane yen wus pasthi, sira
Sapraptane dalem pungkur, ing byantara sangapanji, sang nata arsa tur sembah, marang sang raja putra di , raden putra kipa-kipa, sarwi
sami jinurung, kula paman arsa mulih, dhateng nagari Jenggala, yayi dewi ing Kadhiri, wus lami kawula tilar, matur prabu parang rukmi.
Mangke samodrane agung, alune kagiri-kagiri, manawi nempuh ing palwa, yekti karya
punika ingkang taruna, anuhun sri narapati, sigra rahaden warsaya, lan wratsongka ingkang rayi.
purnamasidhi, saundure saking ngarsa, sangking karantan ing galih, mung panji sinom pradapa, lam-leman dening paparti.
Lampahira prapteng gunung, wau sang retna jinoli, pratapan ing andong jenar, sritinon ingkang ngasrami, raja putri ing jenggala, minggah wus panggih sang yogi.
Keh angluru, sapraja tan wonten pangguh, mila tyas kawula, tan etang ing larapati, sruning
kadang mami, punapaj gih sampun pinulung ing dewa.
Lamun durung, yen taksih sami rahayu, ing pundi dunungnya, sang pandhita ngandika ris, inggih angger
Kang kasebut, sangkaning rat dewi galuh, puniku sang retna, maksih wonten ing
langkung nuhun, kawula sinungan tedhah.
buburone agung-agung, pan sami lumajar, ajrih parek sang lumaris, ragagati anjawil saking ing wuntat.
Kang adumuk, sang bagawan welingipun, cantrik yen lumampah, sira aja tebih-tebih lamun begang
muwus, sarwi lajeng lampahipun, kapan denya mekas, mring sira ingsun tan myarsi, papantesmu sira gawe laku dora.
Sampun nemu, sasandhungan badan ulun, yen kula linyoka, den moh ana kadhas kudhis, sang dyah ayu mesem datan
Sira iku, cacantrik ala ing ing gunung, nganggo punakawan, paran tategese, iki cantrik matur gusti dede
De wong gunung, amumuruk sastra luhung, kaki kang wus kaprah, winuruk puja
Sinten kula pukulun, kami puruna dhateng dewa yu, gudhe rambat anglekara awak ma
Nuwun sewu, saderengipun mugi tinebihna tulaksarik, saha kinalisna saking sarusiku sikudendha, tuwin tinebihna...
Agustus 1951 – tilar donya 5 Mei 2010 kanthi umur58 taun)[1][2][3] iku sawijining Présidhèn Nigeria. Panjenengané sadurungé njabat minangka Gubernur Negara Bagéyan Katsina sing ana ing Nigeria bagéyan lor wiwit tanggal 29 Mei 1999 nganti panjenengané menang jroning pemilu 2007 sing diselenggarakaké tanggal 22 April
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "dah"
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "dah"
Total:781558	Sing sapa seneng ngrusak katentreming liyan bakal dibendu dening Pangeran lan diwelehake dening tumindake dhewe	Barang
bis di Kampung Rambutan, eh jatuh dia. Hiks……………
Reply	Ki Konclenk, on March 8, 2013 at 6:09 am said:	Nulis padhepokan kok ora nganggo dha, ? Ing gbr iku ditulis nganggo da,
size:6.63 MB | click to download Jatilan arum melati
wayang jawa, gif wayang lucu, gambar kartun wayang lucu
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning JV001 Atif Nur Cahyani (Kontrib • Log) 761 dinten 751 menit kapungkur. Reaksi fusi watara Lithium-6 lan Deuterium kang ngasilaké 2 atom Helium-4.
glikosida (karbon 2 ing salah siji fruktosa disambungake karo karbon 6 ing fruktosa sadurunge).[1] Saben levan ngandhut glukosa ing pucuk wiwitan rantene.[1] Pirang-pirang levan duweni cabang, kerep nganggo mung saunit fruk
UTAWI PANJENENGAN INGKANG KULA SEJO LAN RIDHO PANJENENGAN INGKANG KULO
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 768 dinten 1307 menit
lan Zeeman ngandharaken fenomena punika kanthi mrakirakaken bilih elektron (dipunpanggihaken wonten ing taun sadéréngipun déning Joseph John Thomson) pindhah wonten ing atom lan cahaya ingkang dipunpancaraken. Pengukuran
Wes wes wes... lek ngene iki pancen bener koyoke rek singkatane PHP iku seng anyar
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 768 dinten 1301 menit kapungkur. Gochujang
menika pasta lombok ingkang dipunginakaken kanggé masakan Korea kanthi bahan utaminipun menika beras ketan lan bubuk lombok ingkang sampun nglampahi proses fermentasi [1]. Kanthi tradisional, fermentasi gochujang dipunwontenaken ing plataran griya kanthi wadah tempayan tembikar mawi ukuran ingkang ageng. Papanipun
15/05/2012 pukul 08:29 - kiye nembe geguritan sing tak goleti seprana seprene…………. kaya goleti susuhing angin……….. balunge kangkung……heheheheh…..matur suwun
kesuwun cathetane, anane kaya kuwe mas, prosa liane ana, ningen inyong lewih seneng nulis geguritan. trim, mas ulasane.
Penggemar WayangLakon Wayang – Gareng Gandrung, Ki
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Paus_Stephanus_VII&oldid=817044"	Kategori: Artikel Stub PausPaus
“Inggih, mangke umpami obate kinten-kinten kalih dinten malih
“Hah, ning kan ora popo, to?”
“Mboten nopo-nopo, niku namung efek samping obat mawon,” jawab Lisa. “Obate diteruske mawon, sampun ngertos aturanipun, nggih?”
“Iyo, sedino ping siji kabeh, la iki ono tulisane,” jawab sang pasien.
kedatangan penumpang bus kota, jalur pemberangkatan bus,
I'I kecelakaan. Wingenane ditubruk becak pas kate nyabrang. Apes, saiki irunge kudu dioperasi, dikethok pucuke, mergo gak fungsi. Kok
ketenggor bemper. Pi'i muring-muring dikandhani Cak Sur, dhoktere. "Rupaku lak elek. Ning Ya, arek sing tak sir, mesthi gak gelem." Cak Sur sampek pusing krungu alasane. "Lek gak dikethok pucuke, mborok. Ning Ya gak kiro gelem diambung irung bosok." Pi'i
Raja kagungan kalih (2) priyantun putri, asmanipun - Halaman
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning NoiX180 (Kontrib • Log) 741 dinten 1079 menit
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 768 dinten 1399 menit
Kata kunci/keywords: arti ro, makna ro, definisi ro, tegese ro, tegesipun ro sapérangan utawa kabèh teges
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 768 dinten 1394 menit kapungkur. Kastil Neuschwanstein
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 768 dinten 1435 menit kapungkur. Kekaisaran Carolingian ing masa misuwur.
Karèl ingkang Botak utawi Karèl II (Jerman: Karl, Perancis: Charles, Itali: Carlo, Inggris: Charles) marisi
6. Jumngah Wage wetonnipun yen becik luwih utami yen ala ngluwihi ala granyah nging micareng ngelmi adhemen panggawe ngiwa ton Ajeg
Teka pati marang kakung amituhu pituturing maratuwa kang Prayoga lawan betah asesirih sandhunganne wong punika padonne ambuntut-arit (
Panggetihan gedhé, amarga kacilakan utawa dudu (kaya ing oprasi), lan uga penyakit getih kaya anemia lan thalassemia, sing merlokaké transfusi getih. Sapérangan negara duwé
Kata kunci/keywords: arti riba, makna riba, definisi riba, tegese riba, tegesipun riba sapérangan utawa kabèh teges sing kaamot ana ing kaca iki dijupuk saka Bausastra Jawa, Poerwadarminta, 1939. Untuk pencarian yang lebih lengkap, sil
Kisah Wamana Awatara kamot wonten ing kitab Bhagawatapurana. Miturut cariyos wonten ing kitab, Wamana minangka
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 768 dinten 1357 menit
punika satunggiling ekonom ingkang miyos ing Belgia ingkang sesambetan kaliyan ekonom laissez-faire liberal Prancis kados déné Frédéric Bastiat lan Hippolyte Castille. Panjenenganipun mapan ing Paris, ing taun 1840, panjenenganipun mundhut bagéyan ing salebetipun "Ligue pour la Liberté des Échanges" (Free Trade League), animasi déning Frédéric Bastiat. Ing pesaréy
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Pati_1791&oldid=827961"
Sunrise Among the Boats at Sanur Beach
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 768 dinten 1410 menit kapungkur. Dewaki (Sanskerta:
Devaki), wonten ing mitologi Hindu minangka garwanipun Basudewa, saha ibunipun Krishna kaliyan Baladewa. Panjenenga
punika Présidhèn Kuba sapunika. Sadèrèngipun, panjenenganipun mangréh Perdhana Mentri amargi dipuntunjuk ing wulan Februari 1959 sasampunipun dados komandhan révolusi ingkang gagal présidhèn Déwan Negara ngrangkep jawatan Déwan Mentri Fulgencio Batista ing taun 1976. Castro dados sekretaris sepisanan Partai Komunis Kuba (Communist Party of Cuba) ing taun 1965 lan ntransformasi Kuba dados républik sosialis setunggal-partai. Sasampunipun dados Présidhèn, panjenenganipun dados komandhan Militer Kuba. Tanggal 31 Juli 2006, Castro masrahaken jawatan kaprésidhènanipun dhumateng rayinipun, Raúl kanggé sapérangan wekdal.
Ing taun 1947, panjenenganipun tumut ing upados kudhéta diktator Républik Dominika Rafael Trujillo lan mlajar tumuju New York (Amérika Sarékat) amargi wontenipun ancaman badhé dipunsédani mengsah politikipun. Sasampunipun pikantuk doktor ing bidang hukum taun 1950, panjenenganipun mrotès lan mandhégani gerakan bawah tanah anti-pamréntah atas pengambil-alihan kakuaosan lumantar kudhéta déning Fulgencio Batista taun 1952. Taun 1953, panjenenganipun mandhégani serangan dhumateng barak militer Moncada Santiago de Cuba, nanging gagal. Wonten 69 tiyang saking 111 tiyang ingkang tumut nyerbu séda lan panjenenganipun dipunpenjara 15 taun.
Ing njawi Kuba, Castro wiwit nggalang kekiyatan kanggé nglawan dhominasi Amérika Sarékat lan tilas nagari Uni Soviet. Sasampunipun Uni Soviet runtuh taun 1991, cita-cita lan gegayuhanipun wiwit dipunwujudaken kanthi pepanggihan kaliyan Hugo Chávez ing
"Loh sing penting mosok rai karo dompet. Tapi lak pancalane Pak. Lek gak percoyo, kene sampean tak pancal.."
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:677&oldid=848389"	Kategori: 670-an
admin3 Hits (115)Rabu, 15 April 2015 10:59:38
admin3 Hits (114)Rabu, 15 April 2015 10:34:35
POKOK ANGGURKU Yohanes 15:1-8Nilai Kristiani: Anak belajar mengenal hati ... admin3 Hits (115) Rabu, 15 April 2015 10:59:38 SADHAR: MEI 2015
Sesarengan sedaya umat kagungan Paduka, ingkang dados gegelitaning Sarira Dalem Sang Kristus, inggih punika Pasamuwan Greja Kristen Jawi, kawula unjukaken pandonga, krenteging ati, tandhang grayang, kabingahan punapa dene bot repoting gesang ing dinten punika. Wontena kepareng Paduka manawi sadaya gagasan, angen-angen tuwin paraning gesang, kawula
Sesarengan sedaya umat kagungan Paduka, ingkang dados gegelitaning Sarira Dalem Sang Kristus, inggih punika Pasamuwan Greja Kristen Jawi, kaw...	admin3 Hits (114)2015-04-15 10:34:35 SADHAR: APRIL 2015	SADHAR BULAN APRIL 2015
Gusti Allah, Rama kawula ing swarga Sesarengan sedaya umat kagungan Paduka, ingkang dados gegelitaning Sarira Dalem Sang Kristus, inggih punika Pasamuwan Greja Kristen Ja...	admin3 Hits (1061)2015-03-16 15:51:36 SADHAR: MARET 2015	SADHAR MARET 2015
Gusti Allah, Rama kawula ing swarga Sesarengan sedaya umat kagungan Paduka, ingkang dados gegelitaning Sarira Dalem Sang Kristus, inggih punika Pasamuwan Greja Kristen Jawi, kawula unjukaken pa...	admin3 Hits (930)2015-02-18 11:50:45
pembelajaran ingkang di babar ki sudadi damel kulo adalah ilmu urip…..nggawe enteng urip ing ndunyo lan gawe sangu teng akhirat….
@ki wakgondrongX: lha mbakar 234 lak nggih sami to Ki…supados apinipun tambah celak lan kebulipun kados surak-surak tembang ilir-ilir
@mas ahmadrock pakai aja opera mini 5 bagus kok tampilan kwa-nya
maleh…sampun pesen entup sing anyar lan ampuh dereng di kirim2 kang.
@ sugen enjang sedulur semua….absen pagiii
@ mas sugeng : sugeng enjang mas…pripun kabaripun njenengan…
hekh hekh hekh…sama2 ganteng…hekh hekh hekh…
ugi sederek ingkan sapum hadir rahayu pamuja kagem
@ mas agung. Amin bilih tansyah pinaringan rahayu wilujeng
@ Ki Sudadi, Artkel yang bagus, monggo dilanjut
@ Ki Wong Alus, Ki Angon , Sugeng enjing, sugeng mangharghyo Suran
@ Poro sepuh dan poro Sedulur ingkang Kinurmatan, mari saling asah , asih, asuh
Suntech Power Silikon Teknolojisi (ing)
Ak� ve �arj Kontrol (ing)
G�ne� Enerjili Is�tma Sistemleri (ing)
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 768 dinten 1389 menit kapungkur. Gunung Butak
Gedhé), Perpustakaan Nasional Rusia (ana sawetara manuskrip Melayu kalebu Sajarah Melayu kang digawa déning Laksamana I. F. Kruzenshtern ing pelayarané taun 1798), 47 museum: kang paling misuwur Hermitage kang sugih kolèksi lukisan, reca, pe
Mésias (asalé saka basa Ibrani mashiah) iku tegesé "sing diurapi".[1] Jroning basa Yunani, tembung mesias dijarwakaké kanthi tembung kristos, lan saka kono ditepungi sebutan Kristus sing d
Bapak saha Ibu Ing Ndalem Sembah pangabekti, Kanthi serat punika kula ngaturi pirsa bilih kawontenan kula ing
mung ana sing aneh mas wingi tuku f23h 1.3jt ( kuwe udhu f23 kaya nggone jenengan lho f23 d.. ampun esih kemutan mas ) eh seminggu munggah mening jerene dolar lagi naik .. kuwe si ronny sing dodol tek takoni kowe tuku f23 nganggo dolar apa rupiah,,,njawabe rupiah ya uwis ora
SUKMONINGRAT SEJATI IMAN SUCI SUKMO SEJATI SEJATI SIRO TANGIYO REKSANEN AKU ISIKU ILAT KUMOLO, PARINGONO ASMORO NABI YUSUF LAN ASMORONE PORO NABI KABEH, SUKSMO CAHYO KANG LUNGGUH ING ATI LAN SANG ADI CAHYO KANG LUNGGUH ING MAKRIFAT DADEKNO AKU AKU LANANG SEJATI
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 768 dinten 1303 menit
Suwarna Dwijonagoro 3 weeks, 1 day ago
Sesorah mbetahaken kapitadosaning dhiri. Kangge mangun kapitadosaning dhiri….TTM-4
kangen, kok sakniki ora nate mampir ten diskotik, mulo pakpo nggih dereng nggada fb/ email, dus piye olehku nggubungi?… he he he…
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=30_Mei&oldid=804041"	Kategori: Kalend
WIS TITIMANGSANE KELAKON DADI SIBU OJO LALI MRING KAUTAMANING KABUDAYAN JOWO , KANGGO TULODO MRING PUTRA PUTRI SUPOYO DADI PIYANTUN KANG SAE. WEKASANE GEGURITAN BOSO JOWO IKU PANCEN APIK TENAN LO LUR, SEDULUR IKI TAK COBA
wonten ing satunggaling dusun, wonten kaluargi ingkang naminipun mbok randa kaliyan putra.
yaiku legenda ngenani sawijining siluman ula putih kang arane Bai Suzhen kang tresna karo sawijining pelajar kang jenenge Xu Xian.[1][2] Sawise ketemu ing jembatan Duan nalika udan, Xu Xian nyilihake payunge marang Bai Su Zhen.[1][2] Wong sakloron padha nandhang katresnan lan pungkasane kawinan.[1][2] Nalika ana Festival Peh Cun, Bai Suzhen ora sengaja ngombe arak lan ora suwe, dheweke malih dadi ula putih raksesa. [1]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Rotlink (Kontrib • Log) 231 dinten 1295 menit
Hui Mang Sa Hang). Ing pungkasaning taun 2009, dhèwèké ngrekam lagu MC Mong lan kolaborasi karo Key, personel SHINeekang dadi rapper ing lagu iki. Lagu iki judhulé Love Letter For U. Dhèwèké uga ngrekam lagu ing salah siji reality show kang misuwur ing Korea, yaiku SBS We Got Married, ing lagu kang irah-irahané Nagging/Scolded iki dhèwèké uga kolaborasi karo salah siji personel 2AM, yaiku
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 768 dinten 1380 menit kapungkur. Margaret Mead
Margaret Mead miyos ing Philadelphia, Pennsylvania 16 Desember 1901 nanging ageng ing kitha Doylestown.[3] Mead menika putri pambarep saking sedherèkipun ingkang gunggungipun sekawan.[3]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 768 dinten 1430 menit kapungkur. Paru-paru lan bronkus kang kaserang bronkitis
Bakmi utawa mie yaiku sawijining panganan kang dipercaya asale saka China wiwit 5000 taun kepungkur.[1] Bakmi kalebu panganan kang nduwe sajarah kuno.[2] Wiwitane, panganan iki dipangan dening warga Tiongkok wiwit jaman Dinasti Han udakara ing taun 206 sadurunge masehi (2214 taun kepungkur).[2] Ing wektu semana bakmi isih arupa adonan gandum kang wujude kotak utawa lembaran (kandhele meh padha karo kulit pangsit saiki), utawa lonjoran.
Cabe Jamu bisa urip nang kebon sing dhuwure 0-600 meter nang dhuwur laut. Udhan sing dibutuhna rata-rata 1.259-2.500 mm/taun. Lemah lempung, pasir, lan susunan lemah loh sing pengairane apik, kuwe lahan sing cocok nggo nandhur Cabe Jamu. Tandu
Rupane ayu di gawe obralan 16 Mar Sandy
utawi basa asing sanesipun), mangga kula aturi migunaaken pakaryanipun Mbah Google, gampil sanget kok.
Purusha Jati” artosne wit mewali ngange hak sebutan IGusti . . kanggeang wawu nangiang nami puniki . . kirang
kabeh data service di padakne karo asline disik Kang! mulai data sing neng 1013,1014,1206,1207,ketoke kok ono sing
Ono Rondo Manggon Ngarep Omahku Mus Mulyadi mp3,
Klobot sing digaringake bisa digunakake kanggo bahan utama krajinan tangan lan wungkus panganan, kayata jenang, dodol lan wa
1.Panyakit ora nular. Panyakit iki disebabake amarga keracunan, kasehataan
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 768 dinten 1351 menit kapungkur. Emilio Gino Segrè
Saking taun 1943 dumugi taun 1946, piyambakipun kerja wonten ing Laboratorium Nasional Los Alamos minangka pamimpin kelompok kanggé Proyek Manhattan. Piyambakipun dipunnaturalisasikaken minangka warga negara Amerika Serikat nalika taun 1944. Nalika wangsul malih dhateng Berkeley wonten ing taun 1946, piyambakipun lajeng dados guru besar fisika, njabat dumugi ing taun 1972. Nalik
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning 180.252.144.125 (Kontrib • Log) 519 dinten 1062 menit kapungkur. Terminal lama bandhar udhara Sultan Syarif Kasim II saderengipun
ingkang dipunkelola dening PT. Angkasa Pura II (Persero). Lan dipunsebut
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 749 dinten 771 menit kapungkur.
Nama versailles sepisanan dipunsebutaken wonten ing satunggaling dokumen kanthi seratan taun 1038, gayut kaliyan wontenipun désa Versailles. Ing taun 1575, the seigneury of Versailles dipuntumbas dening Albert de Gondi, satunggaling tiyang ingkang naturalisasi Florentine ingkang laj
burung tledekan gunung sudah mulai langka,
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 749 dinten 767 menit kapungkur. Ernest Townsend
M'RING WISMA KANG ANYAR WELAS ASIH TUR MANGAMBAR
Assalamualaikum Wr. Wb. Ingkang kinurmatan bapak RT 02 RW 01. Bapak-Bapak , ibu-ibu ingkang minulya saha para wredha mudha ingkang kula tresnani. Ingkang sepindhah, sumangga kita panjataken puja lan puji
12. [Download] « Tembang jawa -
Tembang jawa gambyong pareanom mp3 ziddu
13. [Download] « Tembang jawa -
LUKISAN KACA PURNAKAWAN (BTL012) - SOLD OUT
Derajatmu wes tibo neng arep, siap nampi mahkota loro, lan iki mung ibu iso ngai bibit kejembaran soko naga
Kastil Malbork menika satunggaling kastil ingkang mapan wonten ing caketing Polandia Tri-City Gdansk, Sopot, lan Gdynia mliginipun wonten ing pinggiring Kali Nogat sisih tenggara, Polandia [1]. Kastil Malbork dipunbangun ing Prusia déning Orde Teutonik minangka ordensburg nalika taun 1274. Kastil menika dipunparingi nama Marienburg ingkang kanthi harfiah Mary Castle ingkang ateges Kastil Maria. Kutha ingkang madeg wonten ing kiwa tengenipun Kastil Malbork dipunwastani Marienburg. Ananging awit saking taun 1945 saksampunipun 173 taun kepengker, bagéyan saking Polandia kasebut kawéntar kanthi nama Malbork. Kastil menika tuladha klasik saking
Garwa: Mayor Rudolph McLeod, satunggiling perwira KNIL
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 768 dinten 0 menit kapungkur. Rosalyn Sussman Yalow
Piyambakipun kapanggih kaliyan A. Aaron Yalow, salah satunggaling mahasiswa fisika ingkang minangka putra saking satunggaling rabbi lan kekalihipun punika palakrama wonten ing tanggal 6 Juni 1943. Lajeng sesarengan kondur dhateng New York ing pundi kekalihipun pikantuk jabatan dosen ing bidang fisika, ingka
saciliking tengu, cilik ing kamusan ugi, lire luwih amisesa, iya mring sabarang kalir, lire ageng alitira, bisa nuksma ageng alit.
anggepireki, kawruh pangijabneki, wus bener panarkanipun, wasana tanpa dadya, kawilet tatrapanneki, ana ingkang mati dadya manuk
Mung malih kang pepencokan, kayu kang warnanira di, nagasari lan angsana, tanjung lan wreksa waringin, kang tuwuh aneng
Turki kang antuk dhukungan saka Prancis ndheklarasikake perang marang Rusia. Rusia menangaké pa
size:26.56 MB | click to download Kumpulan wayang wayang golek asep s mp3 tubidy mobi
size:26.17 MB | click to download Kumpulan wayang wayang golek asep s mp3 zippyshare
7. [Download] « Wayang Golek Asep S - Pramadita5.mp3
8. [Download] « wayang golek asep s - pramadita3.mp3
size:24.72 MB | click to download Kumpulan wayang wayang golek
size:24.92 MB | click to download Kumpulan wayang wayang
size:26.56 MB | click to download Kumpulan wayang wayang golek asep s mp3 rapidshare
Wayang Golek Asep Sunandar Sunarya ~ Parta Karma 1.mp3
size:18 MB | click to download Kumpulan wayang wayang golek asep s
Wong Alemanni utawa Suku Alemanni iku wiwitané sekutu saka suku-suku Jerman kang manggon ing dhaérah kali Rhine. [1]Salah sijiné bukti kang mertandhaké anané suku iki yaiku anane cognomen Alamannicus kang ditampa karo Kaisar Romawi, Caracalla, kang mrintah Kekaisaran Romawi wiwit taun 211–217. [2]Kanthi cara iki, Kaisar Romawi nganggep yèn dheweké wis nguwasani suku Alemanni.[1] Sifat persekutuan suku Alemanni karo suku-suku Jerman isih durung cetha.[1] Persekutuan iki nduweni usaha kanggo nyerang provinsi Romawi, Germania Superior.[1] Umumé, suku Alemanni melu apa kang wis dilakoni karo suku Franka.[1] Wiwit abad kang sepisanan, kali Rhine wis dadi batas antarane Galia Romawi lan suku-suku Jerman.[1] Suku Jerman, Kelt, lan suku-suku campuran Kelt-Jerman manggon ing pinggir kali iku.[1] Romawi mbagi dhaérah iki dadi rong distrik yaiku Germania Inferior lan Germania Superior.[1] Distrik kang sijiné manggon ing ngisor utawa lor kali lan kang sijiné manéh manggon ing dhuwur utawa kidul kali Rhine.[1] Wates benteng Romawi paling njaba ing sakupengé Germania Superior diarani Limes Germanicus.[1] Pasukan perang Allemani kerep nyebrang limes lan nyerang Germania Superior kang tumuju
Halmahéra (uga kasebut Jilolo utawa Gilolo) yaiku pulo kang paling gedhé Kapuloan Maluku. Pulo iki minangka bagéan saka provinsi Maluku Lor,
wujud panyuwune jalma manungsa. Rikala ati ing sajroning ragane manungsa nembe nggrantes, perih utawa nelangsa, Ananging kang nora kena kapaido, mesthine uga nora luput saka rintiping coban lan godha, wiwit saka cilik utawa pacoban entheng nganti wujud prahara bebasan katerak angin lesus.Cerkak Bahasa Jawa: Ngunduh Bejo
wengi Shinichi nylempitke buku lan mainframe ning pinggir kursi amarga kantong sing biasa nemplek ning kursi ngarepe ora ana.
Cekak yaiku wacan sing klebu cerita narasi lan isine nyritakake prastawa sing dialami dialami paraga kanthi urutan wektu tinamtu. Titikane crita cekak yaiku ana kedadeyan, ana paraga, ana isi crita, lan ana wektu kadadeyan. Cerita Cekak uga nduwe unsur-unsur pembangun. Nah, unsur kuwi, dibagi dadi 2 yaiku : Unsur Instrinsik lan Artikel Bahasa Jawa: Cerita Cekak (cerkak)Diterbitkan pada Saturday, 29 November 2014 Pukul 21.03Cerita Cekak (cerkak). Cerita Cekak (cerkak). Cerita cekak yaiku wacan sing kalebu cerita narasi lan isine nyritakake prastawa sing dialami paraga kanthi urutan wektu. Titikane crita cekak yaiku ana kedadeyan, ana paraga, ana isi crita, lan ana wektu kadadeyan. Unsur-unsur intrinsik cerkak yaiku: 1. Tema. Tema yaiku sari pati crita sing di andharake utawa di critakake. 2. Paraga. Paraga yaiku wong sing maragani crita. Paraga kaperang dadi 3. - Paraga Utama sing Silabus
Sasampuning musim 2005-2006, Gourcuff kagayutaken kaliyan sajumlah klub ageng Eropa kadosta klub Belanda, Ajax Amsterdam, klub Spanyol, Valencia, lan klub Inggris, Arsenal. Ananging wonten ing pungkasan, piyambakipu kagabung kaliyan klub Italia, Milan.[17] Piyambakipun napak asmani kontrak kanthi wekdal 5 taun kanthi béa transfer € 4.58 yuta.[8][36] Gourcuff migunakaken kostum angka 20, lan nindakaken debut kompetitifipun kaliyan Rossoneri tanggal 9 Agustus 2006, wonten ing babak grup ronde kaping 3 UEFA Champions League nglawan klub Serbia, Red Star Belgrade. Piyambakipun main minangka pemain pengganti wonten ing menit kaping 81, kanggé nggantosaken Andrea Pirlo nalika Milan menang 1–0.[37] Wonten ing pertandhingan salajengipun kaliyan tim saking Yunani, AEK Athens ing UEFA Champions League babak grup, Gourcuff damel gol kapisanan kanggé klub punika nalika Milan menang 3-0.[38] Gourcuff boten damel debut wonten ing Serie A dumugi tanggal 20 September nalika mainaken pertandhingan kanthi kamenangan 1-0 saking Ascoli.[39] Wonten ing pertandhingan salajengipun, Gourcuff dipunputer antawising dados lineup awal lan wonten ing bangku cadhangan, lan nutup musim kanthi damel gol wonten ing pertandhingan pungkasan Milan ing Serie A, sawijining kekalahan 3
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1549&oldid=808020"	Kategori: 1549	Menu navi
BASEBA KWARAN PURWOJATI BANYUMAS JAWA TENGAH
PASSEBA( PASUKAN SERBA BISA LOGO)
KENTHONGAN Banyumasan MI Ma'arif Kalitapen Purwojati
KONTINGEN PENGGALANG PUTRA MIMAKALITAPEN PURWOJATI BANYUMAS
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1735&oldid=807770"	Kategori: 1735	Menu navigasi
size:3.71 MB | click to download Nurhana yen ing tawang ono
Morgan County, Indiana, 20 April 1893 (&&&&&&&&&&&&0122.&&&&&0122 taun, &&&&&&&&&&&&&&01.&&&&&01 day)
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 768 dinten 40 menit kapungkur. Spaghetti Bolognese
Ing kalangan bangsa Yunani purba, Pulo Sumatra wis dikenal kanthi jeneng Taprobana. Jeneng Taprobana Insula wis dipigunaaké déning Klaudios Ptolemaios, ahli geografi Yunani abad kaping pindho Masehi, tepaté taun 165, nalika panjenengané njlèntrèhaké dhaérah Asia Kidul-Wétan ing karyané Geographike Hyphegesis. Ptolemaios nulis yèn ing pulo Taprobana ana negeri Barousai. Mungel waé negeri sing dimaksudaké iku Barus ing pantai kulon Sumatra, sing misuwur wiwit jaman pu
wonten ing sak ngajenging panti pahargyan,nalika samana kawistara sri atmaja pinangantyan sarimbit sampun
menawi ing nagari Surakarta wonten priyantun luhur, asmanipun pangeran Notosewojo.Nggip's Diary: [sinopsis]
Thursday, 28 August 2014 Pukul 15.48LUKISAN SENG KUNO GAMBAR WAYANG. LUKISAN SENG KUNO GAMBAR WAYANG UKURAN :
Pakungwati. Toli, Ki Kuwu bangun kraton sing disebut kaliyan aran Kraton Pakungwati. Bangun kraton mau dicatat ning sejarah, taun 1452 masehi. Sejene bangun Kraton Pakungwati, ning sebelah wetane uga digawe tajug jami' ning pinggir pantai, kang disebut karo aran Tajug Pajlagrahan (sekien enggon tajug mau,
amba lan luwih gede ing taun 1479 masehi. Seuwise bangun Kraton Pakungwati mau, Ki Kuwu Cakrabuana sing duweni gelar Sri Mangapa. Awit taun 1454 masehi, Cerbon wis dadi Negara sing nganggo anutane Negara Cerbon, yaiku agama Islam. Namun, tetep laka paksaan kanggo meluk agama Islam kuen. Sing dadi kepala negarae waktu kuen Pangeran Cakrabuana sing anggone ning Keraton Pakungwati, lan wis diakui dateng Prabu Siliwangi Raja Pajajaran kang dueni gelar Sri Mangana atawa Prabu Anom. (ysf )
nulya lengseng yata sakancane Patih sapta rawuh jabeng puri, dyan suwareng jawi, mepek belanipun Diyu sapta wus anata baris, sedaya merabat, sagamane miranti sakabeh Sigra budal patih sokarini, tiga ingkang kari, sakawan kang laju Kang tetiga rumaksa ing gusti, ing sang rati waden, kuneng ingkang kantun ing nagrine Kawuwusa caraka tinuding, diyu catur
mangkir ngalih panggonane Lan drubiksa brakasakan sami, jin setan lan peri, ajrih ngungsi gunung Ingkang wesma watu agung nenggih,
aseme? B i Ru sti : Wah, macem-macem bu, wonten kangkung, jembayung, godhong ijo Bu Minah : Niyate sih ajeng njangan asem Bi Rusti :
Wo n t e n B u , kadose sih kantun Sedasa. Sedanten mawon tah? Bu Minah : E n g g i h p u n sedanten mawon. Dados
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning KLBot2 (Kontrib • Log) 735 dinten 697 menit kapungkur. Bubur nanakusa
Nanakusa no sekku?) ingkang kalebet salah satunggal saking 5 perayaan musim (sekku) ing setunggal taun miturut tradisi
diluncuraké saka pundhak, sing setara karo REDEYE Amérika Sarékat, kanthi hulu ledhak high explosive
dipimpin raja Sultan Agung, Belanda / Kompeni mulai menjajah dan berkuasa di Jakarta / Batav...
golek beling, ojo sampe golek ngisor pring. sore-sore ono rondo kempling, ojo sampe dikon jengking ono krete mangan cempe lali rupane eling rasane nek tuku minyak yo malem kemis, nek kroso penak ra gelem
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=18_Februari&oldid=803876"
Dagelan Banyumasan Peang Penjol lakon Kalah Janji ››
Wonten rupi-rupi andharan miturut.teori hubungan internasional. Pedhukung teori realisme mboten sarujuk yèn motivasi negari inggih punika madosi kaamanan kanggé survival utawi supados tetep èksis. Satunggilin andharan, kadangkawis mboten sarujuk dhateng pandhangan kaum realis, bab kathahing bukyos empiris kanggé ndukung klaim yèn negari ingkang demokratis mboten badhé perang kaliyan sesaminipun, punika satunggiling andharan ingkang katelah democratic peace theory. Faktor sanèsipun ingkang klebet inggih punika kawontenan bènten tumrap moral lan kapercayan agami, mbo
Gelar kepelatihan[sunting | sunting sumber]
Toh yaiku tandha kang ana ing kulit nalika lair utawa sawise lair. [1]Jeneng ilmiahe yaiku naevus.[1]Para dhokter durung mangerteni kanthi temenan sebab tandha lahir iku, lan carane nyegah.[1] Nanging bisa dipastekake menawa ora bener yen toh iku disebabake dening mitos kang ditindhakake dening ibune bayi. [1] Saben wong rata-rata nduweni toh ing awake, kayata ing sirah.[1] Toh mau bentuke beda-beda miturut lapisan kulit kang dienggoni.
Wungkal nduweni bentuk lan asal bahan kang maneka warna, utamane saka watu alam lan material gawean. Umume wungkal nduweni reraèn kang rata kanggo ngasah umume gaman, lan bisa
siswane ora? Soale kudune maklum lan kudu di pertimbangna, program kaya kuwe, kahanane lagi kaya kiye apa2 susah. Jare aku tah ora usah adoh2 lingkup Tegal dan sekitar kan bisa.... ora kalah apike koh. Ya kecuali panitiane sing seneng piknik adoh
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Gambia&oldid=812650"	Kategori: NegaraKategori sing didelikaké: Rintisan mawa topik geografi	<
maneh nontoki Pi'i bingung nangkepi penthol bakso sing glundhungan, Ning Ya mbalik mulih. Gak sido tuku kaos tie dye.
manthuk-manthuk. "Tapi kok rodok mambu kecut. Kringetmu ambune koyok saos se, Ning." Ning Ya tambah ngamuk. Arek iku nangis
size:1.37 MB | click to download Klasik
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Elips&oldid=833602"	Kategori:
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 768 dinten 1410 menit kapungkur.
sadurungé 1968: Bill Larned; Bill Tilden; Richard
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning KLBot2 (Kontrib • Log) 736 dinten 779 menit kapungkur. Kepel atau burahol
Usaha kanggo ngredam kamardikan Indonesia kanthi dalan kekerasan gagal[2]. Walanda entuk kecaman saka PBB[2]. Walanda banjur nganakaké patemon kanggo ngrampungaké masalah iki kanthi diplomasi, lumantar perundingan Linggarjati, per
Ramil Mondokan. Kula, kawula alit saking plosorejo gondang ngaturi pirsa bilih setunggaling wargo panjenengan kecalan sapi.Nyuwun tulung supados dipun rencangi madosi wonten sekitar dusun mriku. Atas kesaenan panjenengan mugi Gusti Allah paring kesaenan ingkang kathah dateng panjenengan” (
uwong sing menehi kuwi plus, nek diwenehi kuwi minus” –
seneng……”. – ” aman nopo mboten?…” –
saiki ora ana wong iman Ron, sing ana kyai endog kabeh….”
perkoro : 1) wong bodo koyo kebo 2) wong pinter keblinger 3) wong ngerti gampang lara ati 4) weruh ora kena njupuk duweke liyan….. Laku batin patang perkoro 1) waskito 2) hutomo 3) sampurno 4) mukso/slamet. Hablumminallah
dadi wong apik?…. Kabeh mau ngunduh wohing pakarti. Ayo manut Wali, Nabi, Gusti.
Telih (bahasa indonesia : Tembolok) yaiku sijining jeroan saka kéwan jinis manuk kang fungsiné kanggo nyimpen panganan kang dipangan sakdurungé digiling ana ing rempela (ventikulus utawa empedal). Ing manuk jinis
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning JV03 Hamam Anwaruddin Al Ghifari (Kontrib • Log) 767
Ing taun 2008, Ramires kamasuk ing skuat timnas Brasil U23 sing éntuk medali perunggu ing Oli
Artikel Terkait:Ora Isa MlumpatKula Miringaken GustiPitulunganmu Wis Mesthi Mitulungi?Sinten Ingkang SampurnaNyatunggil
Artikel perkawis geografi punika taksih arupi seratan rintis
Mangsi wiwitané digunakaké ing India ing pungkasan abad kaping papat SM. Jaman semana mangsi diarani masi kang digawé saka komponen-komponen kimia. Dokumén saka India kang tinulis nganggo mangsi ing Kharosthi. Karosthi yaiku naskah kuno India kang wis ditemokaké ing Turkistan Cina kang saiki diarani Xinjiang. Prakték nulis nganggo mangsi kanthi pucuk kang lincip wis umum digunakaké ing India Selatan. Jain Sutra utawa naskah religi India kuno ing India kasusun dening mangsi. Ing India, karbon ireng kang dadi asal digawéné mangsi ing India diasilaké saka balung kang dibakar, aspal, pitch lan substansi liyané. Jaman Romawi kuno, ing artikel ing Chirtisn science Monitor, Sharon J. Hutington nerangaké sejarah mangsi yaiku wiwit taun 1600 kepungkur, resep utawa bahan kanggo ngracik mangsi wis digawé. Resep kanggo nggawé mangsi yaiku garam besi kayata [[asam fero], asam fero iki digawé saka wesi kang dilabur asam sulfur, dicampur tannin saka galnut kan
Pesawat iki migunakaké lampu mawa basis LED kanggo madhangi bagéyan interioré. Lampu mawa basis LED iki uga dipigunakaké ing pesawat Airbus A350 series. Lampu jenis iki
Sanajan miturut taksonomi Panda menika kagolongaken dados kéwan karnivora ananging pandha mangan kados kewan herbivora.[1] Ingkang dados pakananipun panda inggih menika tandur-tanduran kayata pring
Rempah ingkang paling wigati kanggé damel vermouth inggih punik semak Artemisia absinthium ingkang saged tuwuh minangka tetuwuhan taunan ing Eropa lan Asia. Ron tanduran punika inggih dipun kum rumiyin wonten ing salebetipun anggur, lan Hippokrates wonten ing taun
saru terbaru 2015 (full ngakak)
Semut rangrang diarani si pedas yaiku nggawé sarang saka godhong-godhong ing wit-witan.[2] Godhong-godhong mau digawé dhompolan bunder kang njerone bisa dadi omah.[2] Semut rangrang seneng hawa sege, mulane ora ditemokaké ing njero omah. [2] Susoh utawa susuhé mung ana ing wit.[2] Semut jinis iki ora nggawé sarang ing lemah kaya semut-semut liyané.[2] Semut iki awake luwih gedhé lan polah tingkahé luwih sgresif tinimbang semut liyané.[2] Semut rangrang nduwe endhog kang jenengé kroto.[2]
Apollonia yaiku sawijining panggonan reremukan kutha-kutha Yunani kuno kang dumunung ing Albania.[1] Kutha iki sacara geografis ana ing sisih wetan negara yaiku ing kawasan Fier, cedhake Pojan.[2] Kutha iki dibangun dening bangsa Yunani ing tahun 588 SM.[2] Pembangunan kutha Apollonia iki digunakake kanggo ngurmati Apollo dewa Yunani. Kutha iki minangka pusat komers
8. [Download] « wayang golek asep sunandar - dewi priasmara 1.mp3
wayang golek asep sunandar sunarya mp3 mp3mad
[Download] « sftri tembang asmoro.mp3
size:4.24 MB | click to download Tembang bowo
Tembang bowo asmoro ndono mp3 ziddu
13. [Download] « Tumetesing Eluh Elsa Safira Campursari Romantis Tembang
Tembang bowo asmoro ndono mp3 mp3juices
15. [Download] « Titip Tresno Rina Amelia Campursari Romantis Tembang
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1504&oldid=807960"	Kategori:
“Sing penting gelut…golekne sing paling sombong opo gurune sisan, nek iso neng
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 768 dinten 159 menit kapungkur. Rusa Bawean
“Tomcat kuwi kewan kaya semut, lancip tapi warnane selang-seling oranye ireng. Sing marahi
257 Luweng Lor, Pituruh, Purworejo
size:24.86 MB | click to download Donload wayang golek ki kentus mp3 mp3skull
8. [Download] « Wayang Golek Asep S - Pramadita3 (1).mp3
size:12.13 MB | click to download Donload wayang golek ki
size:24.92 MB | click to download Donload wayang golek ki kentus mp3 ziddu
size:26.66 MB | click to download Donload wayang golek ki kentus mp3 rapidshare
Wayang Golek Lucu Banget Ki Entus @ Si Ceper Mendem Ciu.mp3
size:117 MB | click to download Donload wayang golek ki
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning KLBot2 (Kontrib • Log) 735 dinten 667 menit kapungkur. Pansori
Nyuwn Pangapunten , ngaturaken genging panuwun .
Wassalaamu ‘alaikum wr wb .
destira, on 14 November 2010 at 10:41 pm said:	pakde, minta ijin
nuwun. Kula nembe mlebet dados anggota WP. Seratanipun bapak estu migunani. inggih kados makaten menawi ahli
lereng gunung muria. Mohon pencerahannya. Wassalam
wied, on 31 Maret 2008 at 10:41 am said:	Sugeng tepang pakdhe…kulo salah satunggalipun kawulo ingkang ajeg mampir dhumateng blog punika. Nuwun sewu, “Griya” panjenengan kawulo link dhumateng blog
said:	pak saya ijin mo nge-link blog anda yaa.
Irianti, on 3 November 2006 at 3:21 pm said:	Informatif
mutiara aini, on 1 November 2006 at 7:22 am said:	Pak Dhe,….
Sampeyan mantebb tebb tenan, Blog’e juga gampang dicerna,…..tapi sayang sampeyan koq nambut gawe koq sampe malaysia (PPH’ne kan gak mlebu Indonesia,…hehehe), opo nang Indonesia gak onok gawean,…opo sampeyan kalah bersaing karo insinyur2 sing nom, lek menurut aku sampeyan kudu menyumbangkan ilmu’ne demi nusa & bangsa (puitis nih yeee…..), mangkane mulih’oo,…… ojok mentang2 bayaran’ne nang malaysia luwih gueedhe, trus gak gelem kerjo nang Indonesia……hehehehe asal ojok mata duit’en ae…..hehehehe……kabur
udu, menawi lepat nyuwun ngapunten, bab sejatine ora ono opo opo sing ono kuwi dudu: ing salebeting hening hening eling ing ngalam ngaluyup inggih piniko alam ingkang gawat kaliwat, awit ing tataran meniko poro cidro saget membo membo lan ngaku ngaku poro wali lan paring wejangan ingkang sasar. milo kedah atos atos lan tansah teteken agami, dados dereng mesti wejangan leres saking pangeran milo sejatine ora ono opo opo sing ono kuwi dudu. saugi poro siswo mboten kabandang wonten alam kadewatan nyimpang ngiwo. semanten rumiyin, mugi poro kadang ingkang langkung paham kersoo paring pitedah. salam kenal mugi tansah pinanggiho rahayu .
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 761 dinten 1226 menit kapungkur. Upin & Ipin lan Kanca
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 768 dinten 1439 menit kapungkur. Nicholas Bernard James Adam Byrne Jr
Sawise pamarintahane Presidhen Soekarno mudhun, akeh mahasiswa URECA sing sadurunge kedhaftar ing Universitas kuwi, ora gelem ndhaftarake meneh status kemahasiswaane dhewe-dhewe. Kahanan kaya iki amerga akeh saka dheweke kabeh sing wis ndhaftar dadi anggota, partisipan uta
ya kang, setiap saat saya selalu menyimak wejangan kangBoed diblog sampeyan.
nyuwun sewu lajeng tangklet sekedik kalian pak de,sak janipun keris meniko wonten pinten ten ndonyo niki?ten pundi-pundi sajar asli
marang sengkelat….. sejatine sengkelat iku ono piro????
Kanjeng Kyai SengkelatAIDA on Kanjeng Kyai Sengkelatibuwahidha on Wedhusibuwahidha on Ilmu Petung JawaPAK MAKMUR on Ketika Kearifan Lokal Ter…PAK MAKMUR on Beringin Kembar Alun-Alun…PAK MAKMUR on Wedhus	Tanggalan
WASALLIM. PEPALI KI AGENG, SELO AMBERKAHI
OJO GAWE ANGKUH, OJO LADAK LAN OJO JAHIL
TEMBUNG ALUS ATI ATI, LUNGGUHE OJO SEMBRONO SOPO NANDUR BAGUS, BAKAL PANEN UGO
SENENG AYEM BAHAGIA, ANAK PUTU SAK KLUWARGO
LAMUN DADI PENGGEDE, PRINTAH ANAK BUAHE
SENENGNO JIWAMU LAN ATIMU, OJO
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 768 dinten 59 menit kapungkur. Candhi Kimpulan
Candhi punika dipuntemokaken boten sengaja nalika tanggal 11 Desember 2009, nalika dipunadani penggalian kangge pondasi proyek pambangunan perpustakaan UII. Penemon punika dados daya tarik kangge publik, media sarta masyarakat sakiring tengenipun. Kabar saking media narik raos kepingi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 768 dinten 1436 menit
Wilayah Pantai Barat-Laut2. Wilayah Teluk Humboldt dan Danau Sentani3.Wilayah Sepik4.Wilayah Teluk Huon5. Wilayah Massim6. Wilayah Teluk Papua7. Wilayah Selat Torres8. Wilayah Marind-Anim9. Wilayah Barat-
dan Danau Sentani3.Wilayah Sepik4.Wilayah Teluk Huon5. Wilayah Massim6. Wilayah Teluk Papua7. Wilayah Selat Torres8. Wilayah Marind-Anim9. Wilayah Barat-
mbok bilih kagungane panjenengan meniko taun 1950/1951, bab wonten hurupipun H wonten ngajeng ongko.
dereng nyuwun sewu kalih ingkang mbaurekso wonten tlatah “Potorono”. Kulo ajejuluk suga sangking sebrang lepen, dereng saget nyebang lepen amargi dereng nggadahi turonggo kepang ingkang “ngedap-edapi” kados kagungane panjenengan. Kulo tasih pados ingkang cocok kalih “suket” lan uborampenipun. Oh nggih….meniko ingkang kulo
B. TAHUN 20091. Gending-gending jawa (MP3)
Uyon2 nyamleng (bondhet – pucung wuyung)
Tembang jawa (wiwik sumbogo, mus mujiono, sandhora dll)
Reques tembang jadul 03 (ernie djohan, titik sandhora)
Goyang Campursari (jamu opo jampi, banyu kali, isah bakul jamu, bagus adine dan ireng manis)
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 768 dinten 218 menit kapungkur. Sikat kuwi kalebu salah sawijining piranti kanggo reresik. Sikat kuwi kalebu piranti kang tansah wigati banget kanggo janma manungsa, linuwih kanggo ngresiki sembarang kang perlu diresiki. Jenis Sikat kuwi ana telu,
Karimunjawa Weekly Adventuring 29 Mei-01 Juni 2015
crita – wiwitan mendhane pradondi – wusana crita – thukule pradondi (konflik).
♬ (5.3MB) Kidung Saweran Penganten -
7. [Download] « Penganten Baru.mp3
size:6.67 MB | click to download Kidung saweran penganten mp3 mp3skull
8. [Download] « penganten baru ^@^.mp3
size:5.05 MB | click to download Kidung saweran penganten
download Kidung saweran penganten mp3 sharebeast tusfiles
11. [Download] « benyamin s - penganten.mp3
size:2.71 MB | click to download Kidung saweran penganten mp3 bursalagu
12. [Download] « 11 penganten anyar.mp3
size:3.71 MB | click to download Kidung saweran penganten
15. [Download] « iis dahlia - penganten palsu.mp3
size:10.15 MB | click to download Kidung saweran penganten
Kidung saweran penganten mp3 remix dj mix
20. [Download] « Upacara Adat Pengantin Sunda - 10 Sawer.mp3
size:7 MB | click to download Kidung saweran penganten mp3 palapa / koplo
♬ [Download :5.3MB] Kidung saweran penganten mp3 download, free download lagu Kidung saweran penganten
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning CommonsDelinker (Kontrib • Log) 743 dinten 1249 menit kapungkur. Cithakan:Infobox stadium
Stadion kandang Juventus sakderengipun inggih punika Stadion Delle Alpi dipunengge ing taun 1990 kangge dados tuan rumah pertandingan Piala Dunia FIFA 1990.[3] Kepindahan klub ing Delle Alpi saking stadion sakderengipun yaiku Stadion Comunale dipunanggep kontroversial ing wanci punika.[3] Kepindahan Juventus ke Delle Alpi juga dipunjangkepi kritik amargi jarak pandang saking tribun penonton ing lapangan dpunianggep langkung tebih lan nyulitaken kangge penonton ingkang dateng ngantos dados Juventus ing wanci punika justru langkung katah ingkang nonton saking siaran langsung televisi.[3] Kapasitas Delle Alpi inggih punika 67.000 kursi ananging namung setengah mawin ingkang asring kaisi saben Juventus main ing ngriku.[3] Juventus lajeng tumbas Delle Alpi saking Pemerintah Daerah Torino ing taun 2003.[4] Juventus lajeng gantos saking stadion ingkang boten populer kasebut ing taun 2006 lan miwiti berencana kangge mbangun panggenan ingkang langkung nyenengaken kangge pemain lan penggemar.[4][3] Ing wanci punika, menika berbagi Stadion Olimpiade Torino ingkang enggal dipunrenovasi kaliyan klub sekota Torino F.C., ingkang ugi kirang populer amargi kapasitasipun ingkang alit .[4] Ing November 2008, klub ngumumaken rencana kangge mbangun stadion berkapasitas 41.000 penonton ing bekas lokasi Stadion Delle Alpi.
Panèmpèlan[sunting | sunting sumber]
Salam Pamuji Rahayu ki wongalus lan ki bengawan chandu poro pini sepuh sedulurku sak kampu KWA sing kawulo
wiwin:kersanipun gek kados pundhi hara?awan2 ditekoni wes panas2 cerak merapi, tekan kene entek2ane ewa, gek
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 766 dinten 625 menit kapungkur. D'Cinnamons
Manuk emprit yaiku jeneng kanggo manuk kang ukurané cilik lan pangané wiji-wijian kang ana ing wilayah tropis Donya Lawas lan Australasia.[1] Manuk emprit kalebu suku Estrildidae, ananging ana uga kang nganggep manuk iki kalebu anak suku Estrildinae, bageéyan saka suku Passeridae.[2] Sadurungé kalompok manuk iki diklompokaké ing suku manyar-manyaran kang arané Ploceidae.[2] Manuk emprit biyasané urip nggrombol yèn luru pangan.[2] Manuk emprit ndarbèni ukuran awak kang cilik.
KTN zanda bad farsat sandhi chaneal mast pepoal sandhi
senajan nang pagunungan nyata maen (pancen) baturaden nyata papan nyenengena tua enom lanang wadon wis lumrahe (kue) kabeh mau pada gol...
Review Hosting JayahostUlil Albab Rabbani on Daya Tampung Universitas Diponegoro (UNDIP) 2013fufu on Daya Tampung Universitas Diponegoro (UNDIP) 2013Ulil Albab Rabbani on Daya
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=BBC&oldid=870119"	Kategori sing didelikaké: Stub/RintisanRintisan umum
Sejarah; Cipto Mangunkusumo; Biografi Singkat | Lucky Mulyadi "Sejarah "
…Pamanggone aneng pangesthi rahayu, Angayomi ing tyas wening, Eninging ati kang suwung, Nanging sejatining isi, Isine cipta
Jawa disebut kosok balen. ngati-ati >< sembrana kalis >< ketrajang gampang >< angel awan >< bengi bungah >< susah ditampik >< ditampa ngrewangi >< ngrusuhi ngresepake >< mboseni gedhe >< cilik esuk >< sore sregep >< kesed manca >< pribumi asat >< agung
Suku Batak Simalungun iku salah sijiné suku asli saka Sumatera Utara.[1] Simalungun tegesé sepi utawa ing basa Indonesia diarani sunyi.[1] Lagu-lagu Simalungun kang misuwur yaiku Sitalasari lan
Posted: Januari 27, 2011 in Artikel	26
kramaKategori sing didelikaké: Stub/RintisanRintisan umum	Menu navigasi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=866&
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 766 dinten 642 menit kapungkur. Gravitasi bumi,
ingkang merdamel kaliyan muatan elektrik ing objek; energi potensial kimia, kaliyan potensial kimia ing suatu konfigurasi atomik utawa molekular katamtu ingkang merdamel kaliyan struktur atomik utawa molekular
DAGELAN GARENG - WAYANG KI ANOM SUROTO - LUCU ABIS 2014.mp3
size:30 MB | click to download Dagelan petryk gareng
Tidhar, sasideming gara-gara, ing jagad padhang sumilak, pangeran paring pangapura, kang pepulasan melecet pulase, katon
entenana den saranta kalayan madhep Hyang Suksma.
prakawis, aluluh dadi siji angrasuk kasudranipun, nagara tanpa tata, mung
anyapih sami, kang samya gung perang pupuh, lan
Jawa, julukira Narpati, Kanjeng Sultan Herucakra, ugi kangjeng Ratu Adil, kawentar asmaneki,
sranane tobat mring Widhi, tobatira mung suci manah raharja.
ngidul ngetan purug ira, ngganda banger ingkang
sampun pepesthi nira Hyang Agung, yeku negri Surakarta, karatone benjing angadeg
Rawapening di Ambarawa berkobar api, 6. Sinareng ing tanah Jawa, nuli wonten
rengka, nagri pindah akathah bot reipun, kawulane saya ndadra, ing prakarti kan tan yukti
ngatelon, nalika iku Jawa kari separo, walanda kari loro, sedulur ilang kangene, wong lanang ninggal lanange, wong wadhon ilang wirange, saenggon-enggon akeh ratu apung gawane pating belasak, wong nonoman akeh kang dadi
gandhewane, lang ilang nalika iku kulup, kocapo ing kono banjur ana perang kang luwih gedhe,
…………………………….iku kang ambuka agama kang samar-samar nanging sira do awas den eling, awit sadurunge ratu adil rawuh, ing tanah Jawa ana setan mindha menungsa rewa-rewa anggawa agama, dudukuh ana ing glasah wangi, dadine manungsa banjur padha salin tatane, satemah ana ilang papadhange, awit padha ninggal sarengate, dadi kapiran wiwit cilik
titip getih kang edi peni kang bakal jumeneng ratu ing tanah Jawa. Genepono lakumu telung padha (
Ananging pangacarané, ngusahakaké supaya Wesley Snipes bisa dibebaseké nganggo jaminan.[2] Babagan usahané pangacara kuwi ora langsung anggawe Wesley Snipes bebas saka ukumané.[2]
Sikhye yaiku jinis ombenan kas Korea kang digawe saka sega kang difermentasekake karo tepung ragi.[1][2] Ombenan iki disuguhake minangka ombenan enthèng lan duwen manpaat kanggo nglancarake saluran pencernaan.[1] Glepung ragi kang digawe saka glepung jewawut diencerake nganggo banyu panas banjur disaring nganti ampase menep.[1] Larutan iki banjur disokake ing panci bareng sega kang wis digodhog.[1] Asil godhogan iki diarani sikhye.[1] Sikhye bisa ditambahi gula lan madu supaya tambah legi.[1] Sawise rampung, godhogan mau disuguhake nalika wis adem.
Sakjane aku luwih seneng nek SPG stand gazelle dho nglemprak, dho lesehan …….. koyo SPGne klithikan … biso luwih gayeng …
Era perjuangan kamardikan[sunting | sunting sumber]
ingkang paling sae wonten ing acara Piala Vidya (FFI).[1] Zaskia lair ing Jakarta, 8 September 1987.[1] Zaskia nate kuliah ing Fakultas Psikologi Universitas Paramadina Jakarta.[1] Wonten ing saben film, Zaskia tansah maragakake priyantun muslimah ingkang ngagem jilbab kados saben dintenipun.[1] Solah bawanipun Zaskia
njawab dumateng wong gêrink eh, garink… :)
kanthi jeneng Alpetragius.[1] Ibnu Al-Baitar kerep nganakake paneliten ngenani tanduran lan kasiate ing Afrika lan Asia.[1] Nalika taun 1219, dheweke lunga ing pesisir lor Afrika lan Asia Timur. [1]Dheweke entuk jinising tanduran nganti ewonan. [1]Asil panalitene ditulis ana ing buku Al-jami fi al- Adwiya al-Mufrada, sawijining buku ensiklopedi tanduran kang diakoni minangka rujukan babagan kedhokteran nganti abad 16.[1]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Niedersachsen&oldid=841712"	Kategori: Negara bagéyan Jerman	Menu navigasi
yaiku tetulung ing musibah pelayaran lan/utawa penerbangan, lan/utawa musibah liyané.[2] tugas kang dikarepaké ana 2
Iwak Nus kalebu golongan kéwan ivertebrata tegesé ora nduwé tulang belakang.[1] Salah siji jinis iwak nus kang urip ing laut kang jero yaiku Heteroteuthis kang nduwéni kabisan kanggo mancaraké cahya.[1] Organ kang ngetokaké cahya iki manggon ing pucuk juluran dawa kang paling methongol mengarep. [1]Iki disebabaké prastawa iluminasi kang kadadéan ing iwak nus.[1] Heteroteuthis nyemprotaké cairan yèn krasa keganggu.[1] C
► User bew‎ (3 P)
► User bew-N‎ (3 P)
► User cs‎ (4 C, 2 P)
► User en‎ (7 C, 273 P)
ajeng tanglet menawi mboten kerep ktmu “seorg yg d.inginkan” pripun nuwun
kulo saget ngeros khasiate amalan semar mesem
inten cahyone manjing ing pilinganku kiwo tengen,sing nyawang kediwang murub mancur cahyo pengasihan si semar mesem ing badan saliroku,sakabehing wanito ndeleng badan saliroku teko welas teko asih marang ingsun.
rakaat lasg salam nopo pripun? nyuwun pitedah n nyuwun ijin nderek ngamalaken.. nuwun
Bobot molekul (BM) protein kisarané watara 5000 nganti luwih saka sayuta; bobot molekul manéka jinis asam nukleat kisarané nganti pirang-pirang milyar, karbohidrat (polisakarida) bisa duwé bobot molekul nganti mayuta-yuta. Molekul lipid luwih cilik adoh (BM 750 nganti 1500). Nanging amarga lipid umumé kawangun saka éwonan molekul saéngga mbentuk struktur kanthi ukuran gedhé sing fungsiné kaya sistem makromolekuler, struktrur li
*** ANAMUNG ATI KANG NGERTENI ***
NDUK.. .. Ora rina ora wengi , sliramu tansah dadi talining kangenku. Ora rina ora wengi, sliramu tansah dadi
sedulur kabéh olih nambah, ngobah, nyisipna mbuh tulisan utawa gambar, sing penting apa baén
Kucing Sing Pinter Ngalembana ...Kucing nyoba ngalembana meneh
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1&ol
Kemungkinan nalika taun 1112 utawi 1113, Amalric II pikantuk Fenouillèdes lan Peyrepertusèssaking sadhèrèk tirinipun minangka gantos saking sumpahipun nglawan Bernard Aton IV saking Béziers, ingkang kalih piyambakipun, Ramon Berenguer saweg perang.[3] Para pemimpin Fenoui
atine. Banjur Ki Ageng Kedungsari njaluk tulung marang sedulure supaya nggolekake prawan sing
Nalika wis tekan nggone Ki Ageng Rajekwesi, ning kana wis disiapake maneka warna panganan lan omben-omben. Uga ana gamelan lan bocah-bocah wadon kang lagi mbeksa. Sawise njagong ngalor ngidul, banjur utusane Ki Ageng Kedungsari kandha yen Ki Ageng Kedungsari arep nglamar anake wadon Ki Ageng Rajekwesi, kanggo
menehi gajah kanggo mas kawin, yen kepengin lamarane katrima marang Ki Ageng Rajekwesi. Uga suwe nggone mikir, nanging amarga rasa tresnane marang anake, dheweke nglilakake gajahe kanggo
awujud watu-watu gedhe sing bisa katemokake ing Desa Kedungsari lan Desa Menawan ing Kecamatan Gebog, Kabupaten Kudus. Uga ana ing Desa Watu, Kecamatan
Ainun Najib Jaman Wis Akhir 1 mp3,
Woh kesemek sing enom ngandhut dat tanin sing dijenengi tanin-kaki, sing nimbulaké rasa sepet ing woh. Dat iki bakal saya kurang bebarengan karo matengé woh. Tanin-kaki dimupangataké kanggo ngawetaké manéka karajinan tangan, mbantu prodhuksi arak-beras ing Jepang, sarta bahan pangobatan penyakit hipertensi.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 747 dinten 5 menit kapungkur. Masakan Astana Dinasti Joseon
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 766 dinten 562 menit kapungkur. Wassily Leontief
têrus nandhês (diiris lsp);
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "tablas"
wong jowo: lonteMumpung saiki isih dadi wong abangan ,
asem kecut sambele kemangi mangane bubar nyambut gawe senajan lawuh tempe
Sri Aksan Syuman (lair 22 September 1970; umur 44 taun) utawa luwih ditepungi kanthi jeneng Wong Aksa
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning EmausBot (Kontrib • Log) 154 dinten 1347 menit kapungkur.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1252&oldid=847
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 766 dinten 569 menit kapungkur. Bandhara Abdul Rachman Saleh
saking ATR 72 seri 500.[3] Saderengipun Bandhara Abdul Rahman Saleh nalika taun 2007 dumugi taun 2008 nate nglayani 3 ruet penerbangan, inggih punika Malang-Jakarta, Malang-Balikpapan-Tarakan, lan Malang-Denpasar. “Bandhara Abd. Saleh minangka bandhara ingkang unik amarggi minangka satunggaling bandhara ingkang dipunkelola dening pemprov. Bandhara sanesipun dipunkelola dening PT Angkasa Pura.”[4] Nama bandhara punik kapendhet saking salah
Mozzarella kapisan dipundamel ing celakipun Naples, Italia kanthi ngginakaken susu kerbau.[4] Kala menika kathah kerbau ing dhaérah padésan ingkang dipunginakaken kanggé ngangkut barang ugi kanggé ngluku.[10] Miturut legenda, kèju Mozzarella kapisan dipundamel kanthi boten sengaja.
Ca (3). Gusti Kangjeng Queen Hemas, Gusti Raden Nurkamnari Goddess Maya, the Maya sanese Gusti Raden sarta the Blood Dalem estri ingkang kakersakake ngampil ampilan bride, sami bloom ing wenten majesties Dalem Kilen Palace.
Ra (4). Raden Kangjeng Tumenggung Purbodiningrat, Hajjah Handayati Djuwanto sarta ombong sanese sami sumadya wenten griyane ing.
Kangjeng Gusti Haryo Hadiwinoto envoy Prince Prince Kangjeng Harya Wironegoro saha Kangjeng Tumenggung Danukusumo Raden, kakersakake nimbali Kangjeng Raden Tumenggung Purbodiningrat SOWAN Nyantri. Abdi Dalem Bidale envoy Dalem dhumateng griyane Kangjeng Raden Tumenggung Purbodiningrat medal majesties Dalem Regol Magangan mengangge cenela sarta numpak wimana Paring Dalem Kawedanan Hageng Punakawan sarta Kriya spacecraft.
Ha (1). Sowane Kangjeng Raden Tumenggung Purbodiningrat wenten ing Gadri majesties Dalem
envoy-Dalem Dalem serakit ginarudug Hajjah Handayati Djuwanto sarta ombyong sanese, lumebet cempuri majesties-Dalem Palace Ngayogyakarta medal-Dalem Regol Magangan majesties. Ing Weten Gadri majesties-Dalem Kasatriyan katampi Kangjeng Gusti Prince Harya Hadiwinoto, sasampune lenggahan sawetawis lajeng Kangjeng Raden Tumenggung Purbodiningrat kapapanake wenten-ing majesties Dalem Gedhong Sri Katon. Wondene Hajjah Handayati Djuwanto sarta ombyong sanese kapapanake wenten ing board ingkang sampun disumektake
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 766 dinten 659 menit kapungkur. Slot PCI
Komputer ingkang dangu ngginakaken slot ISA ingkang kalebet bus ingkang alon (lambat). Awit medalipun PCI kirang langkung tahun 1992 dumugi sakmenika, bus PCI
Biyen nalika eyang esih urip, lan aku esih alit, nanging saiki eyang uwis seda. Meh saben , nalika arep mapan turu, eyang mesti nyeritakake...
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 766 dinten 630 menit
Cara dodolané, wiwitané liwat pos, banjur siji
wiwit pèriodhe Perang Dingin. Para kritikus nganggep yèn para panggawé kawicaksanan ing IMF sacara sengaja ndhukung diktator militer kapitalis sing nduwé sikap kekancan karo perusahaan-perusahaan Amérika lan Éropah. Para kritikus uga nganggep IMF ora perduli marang dhémokrasi, hak asasi manungsa lan hak-hak buruh. Kritik-kritik iki uga sacara ora langsung marakaké timbulé gerakan antiglobalisasi. Sabagéyan liyané nduwèni anggepan IMF ora duwé power sing cukup kanggo dhémokratisasikaké nagara sing duwé dhaulat, lan uga ora nduwèni power kanggo ndhukung stabilitas finansial. Para kritikus sing ndhukung IMF duwé pendhapat yèn kasta
bab iku, banjur tedhak saka ing kono. Akeh wong kang padha ndherekake, dene kang lara padha diwarasake kabeh (ay 15)
Ing waosan punika kacariyosaken bilih sasampunipun Gusti Yesus nyarasaken tiyang ceko sasisih ing dinten Sabat ugi, tiyang-tiyang Farisi ngrantam badhe nyedani Gusti Yesus. Supados tiyang-tiyang Farisi sami mangertos, mila Gusti Yesus paring perbandingan, cariyos bab wedhus ingkang kacemplung ing luwangan pinuju dinten Sabat. Tiyang ingkang ngentasaken wedhus punika boten lepat. Ing dinten Sabat boten namung kendel saking sadaya padamelan, nanging nindakaken karsanipun Gusti Allah. Malah, ingkang mirunggan.
Menawi ngaturi nedha tiyang luwe utawi paring kalonggaran tumrap tiyang sakit, langkung-langkung anyarasaken tiyang saking panandhang sakitipun, punika ateges kita sami manut rancanganipun Gusti Allah, inggih punika ngriyadinaken sih katresnanipun Gusti Allah ing dinten Sabat.
Kita kedah wicaksana. Artosipun, kita kapurih saged nggagapi intisari-ipun angger-angger, upaminipun bab dinten sabat. Gusti Allah maringaken angger-anggeripun kangge katentremanipun manungsa. Mangka, manungsa saged saestu tentrem menawi tansah mbangun turut dhawuhipun Gusti Allah. Dados, netepi angger-angger, yen makaten, kaalaman kanthi raos bingah.
Karana makaten, sampun ngantos kita gadhahi patrap ingkang atos lan gampil mbiji tiyang sanes ingkang nindakaken kalepatan. Nanging sumangga kita tumindak kados ingkang katindakaken dening Gusti Yesus, ingkang lelados kanthi lembah manah lan kebak sih katresnan. Boten remen pamer, sanadyan saged nyarasaken tiyang kathah.
Definisi dan penjelasan per kapita dengan peristilahan sederhana, di
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Pati_1819&oldid=827856"	Kategori:
bin Laden on Sugeng Rawuhgladiol84 on Sugeng Rawuhbume on Sugeng Rawuhgladiol84 on Sugeng Rawuhmas AW on Sugeng Rawuhmas AW on Sugeng RawuhMr WordPress on Sugeng Rawuh	Kategori
jawa. Jenis Dongeng. Fable : dongeng sing dadi jejere lakon arupo kewan. thuloda : kancil
sing ditanduri pak tani padha mati gabug.… Kancil lan Baya. Ana ing sawijining dina, kancil mlaku-mlaku ana ing pinggir kali. Dheweke lagi susah mergane wetenge krasa luwe. Wis wiwit wingi kancil ora kelebon panganan babar pisan. Lho kok bisa kancil ora mangan wiwit wingi? .
adicoro sepisan pambuko, kaping kalih atur pambagyo harjo, kaping tigo-nipun wedharing
Bantenese (47%), Sundanese (23%), Javanese (12%), Betawi (10%), Chinese (1%) [1]
Gambuh. Saka tembung jumbuh / sarujuk kang ateges yèn wis jumbuh / sarujuk njur digathukaké antarane priya lan wanita sing padha nduwèni rasa tresna mau, ing pangangkah supaya bisaa urip bebrayan.
Suwun wis mampir nok kene… :D
Eka Situmorang-Sir berkata:	24/06/2009 pada 18:58	Pertama :
Iki kenapa kangboed komen e uakeh men neng kene yoooo :D
Kenal…Salam Seduluran ing Sejatining Sedulur… Imperialisme..Kolonialisme..
Kabeh sedulur Samin wis wareg bab iki… Banget panarimaku marang blog iki…
Artine tambah Sedulur Tunggal-Sikep ing Bhumi NKRI…. Bakuh-Kukuh-Utuh Nuswantara Kertagama Raharja Indonesia…..
Pirang-pirang dekade kang pungkasan iki, siklotron dadi sumber energi tinggi kanggo eksperimen nuklir.[1] Siklotron digunakake kanggo jini
Sugeng Rahayu tuk Ki Ageng JJ. Mas Bengawan (asline
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 766 dinten 669 menit kapungkur. Universitas Sriwijaya
I Sing Women's Pink T-Shirt$20.99
I Sing Women's T-Shirt$20.99
I Sing Women's Tank Top$19.99
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 766 dinten 567 menit kapungkur. Czesław Miłosz nalika September 1999
Cilacap,Kebumen,Pekalongan,Bumi Ayu,Brebes,Tegal,Pati,Kudus,Wonosobo dll.. Kami mempunyai Kaca Film : Toko Kaca Film Dan Stiker Kaca
Kulo nuwuuun…aku wes suwi ora dhulinan Radio..jan wingi2 dhuwe duwit tuku Yaesu…pating glodak cangkem ilat nggo ngebrik….kuanget lincah maneh biso ngobrol2 cak….jan wis 25 taun ra utak utik radio….yusuo ndas limo hare…
ndas lima, ison ndas papat. kacek sak setrip tjak. mandeg sakwetara yo biasa ancene persiapan nggawe sangu tuwek. nak wis panci wayahe mesti bakal mancal mikropon maneh iku. hehehe
Polesine kuwi arané tlatah dhataran cendhèk antara dhaérah ilèn Kali Adige lan
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 766 dinten 642 menit kapungkur. Universitas Magnaura (
nanging wenten sane tetep ngangge gusti, nanging wenten ane ten…(ngange wayan, utawi sane lianan)….
dingklik, bendino mangane gogik… wong cilik sing ora biso nentokke apa-apa, ora bisa nggawe owah-owahan, apa maneh urusan
dumadi saka sunaring katresnan bakal medhot sesambunganing katresnan sanak kadang, antarane Bapak karo anak… Perang bakal medhot sesambunganing katresnan antaraning manungsa, uga
Ronggolawe sing wiwit cilik tak gegulang olah kanuragan, ndak gadhang mbesuk dadia satria tama kang migunani tumraping nusa lan bangsa (hlm.10).
Ronggolawe cilik sing nakal, saban sore tak gendhong, tak tembangke kidung-kidung satriya tama… Ronggolawe sing wiwit cilik tak gegulang olah kanuragan, ndak gadhang mbesuk dadia satria tama kang migunani tumraping nusa lan bangsa (
Wah… aja gawe bingung lho kang… tak tempiling malah semaput kowe mengko (
Perang panci kejem, paman… nanging ugi mujudake sunaring katresnan dating sesami ugi dating alam lingkunganipun… (
jiwa raga, bondho donya, kanggo jejegaken pranatan Majapahit… gegayuhan menika mboten kangge kulo pribadi. Kulo kaliyan kawulo sedoyo, kepingin mbenjang anak putu sageto ngenyam kamukten negari Majapahit (hlm.9).
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning KLBot2 (Kontrib • Log) 736 dinten 819 menit
Mak Iki Anak Mu Prawan Wiwit Cilik Ono Ing
alih aksara Even haShetiya) utawa Rock (Basa Arab: alih aksara Sakhrah, Basa Ibrani: alih aksara: Sela
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning MerlIwBot (Kontrib • Log) 695 dinten 945 menit kapungkur. Catherine saking Valois
Raja, garwané bakal kelangan lemah lan bandané, sanadyan keturunan saka prastawa pernikahan kasebut bakal tetep dadi anggota saking kulawarga kerajaan lan ora bakal nanggung hukuman. Peraturan liyané yaiku menawa persetujuan raja mung bisa kadadéan menawa panjenengané wés déwasa. Nalika rancangan
Industrial Hygiene, New York City Department of Health nalika taun 1935 nganti 1946. [1] Nalika taun 1938 Julius Axelrod nikah karo wong wadon kang jenengé
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Charles_Dickens&oldid=842202"
Cataract in Human Eye- Magnified view seen on examination
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Busi&oldid=834352"	Kategori: MesinPit montor
► Lair 1109‎ (1 P)
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Sweethoney99 (Kontrib • Log) 242 dinten 789 menit kapungkur. Gambar Tuladha sawijining artikel.
Artikel dhèskriptif, artikel kang nggambaraké babagan sawijiné pokok perkara kang kadadéyan ing masyarakat. Saéng
Purnama Kadasa11.Hari Tumpek Wayang; Kajeng Kliwon Enyitan15.Hari Buda Cemeng Kelawu (Rerahinan Hyang
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 768 dinten 1382 menit kapungkur. Eritrosit manungsa
Kabupaten Agam kuwi sawijining kabupatèn sing dumunung ing provinsi Sumatra Kulon, Indonésia. Ibukuthané yakuwi Lubuk Basung. Ing kabupatèn iki ana Tlaga Maninjau sing misuwur. Kabupatèn Agam nduwèni jembar wilayah 2.232,30 km²; lan pedunungé watara 500.000 jiwa. Bupati Kab
liya ing jagat raya, galaksi-galaksi iku mangun klompok-klompok (gugus galaksi). Galaksi tangga sing paling cedhak karo galaksi Bima Sakti yaiku galaksi AndromedaCithakan:Link FA Cithakan:Link FA
Lelystad sing jenengé tegesé kutha Lely lan dijenengaké miturut Dr. Ir. C. Lely didegaké ing 28 September 1967. Banjur ing 1 Januari
yaiku jeneng piranti musik pethik kanthi bentuk bunder, duweni senar cacah papat, lan asale saka Cina.[1][2] Ing Dinasti Qin sinebut Qin Pipa (ategesPipa Dinasti Qin) amarga rupane kang mirip karo piranti musik Pipa nanging duweni gulu dawa.[1] Jeneng Ruan asale saka Ruan Xian, salah sawijining saka Tujuh Orang Bijak Rumpun Bambu ing mangsa Dinasti Jin Barat.[1] A
Ajibarang – Purwokerto – Sokaraja – Kaliori – Banyumas – Klampok - Banjarnegara – Wonosobo –
Ugi sedanten pituduh lan wewaler bab PIWULANG KAUTAMAN njih saged-to dipun terjemahaken wonten boso indonesia.. Nyuwun gungipun samudro pangaksami mbok bilih
Wah panjenengan niku pancen gudange ilmu priyayi jawi ingkang wasis, sumber inspirasi bagi yang mau duduk rukun. Nyuwun leganing manah
Ing sistem layanan Pos Indonesia, kantor pos uga diiwangi bis surat lan bagéyan layanan kayata pos keliling ing kutha utawa désa.[2] Kantor pos uga nduwéni layanan kanggo nyewakaké komputer kang bisa nyambung karo internet.[2] Kantor pos uga nyediakaké layanan tiket kereta api.
Ass. Wr.wb. Kulo aturaken matur suwun kagem Ibu Ummu semono ugi kagem Saderek-saderek sedanten ingkang sudi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=2
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Interpol&oldid=828988"	Kategori: Rintisa
Hi..hi…masih mendingan Mas klu cuman Semar Mesem, lah…sak niki malahan wonten maleh ingkang
Mei 30, 2008 @ 3:04 pm	nyuwun sewu njieh mas
kulo tiyang jawi asli namung kirang mangertos budaya jawi
Nuwun katur Kadang mas Wirojati sampun kerso paring
Saget…saget dipun wastani kados mekaten, sebab sedoyo wau sejatosipun Gambaran utawi perlambang INTI URIP/HIDUP manungso ingkang dipun wedar kawontenanipun mawi LAKON WAYANG ingkang sejatosipun inggih kasebat JAGAD AYANG-AYANG.
Mei 24, 2009 @ 3:24 pm	salam kenal
semar memang tokoh misterius antara ada dan tidak/samar2, konon semar
bingung, menawi bingun dipun WALIK ke mawon Klambine…haaaaaaaaaa…
memasuki jaman fajar budi, pencerahan, aufklarung.. yang samar bin semar jadi cerah dan cetho welo-welo.
Rahayu ki, matur nuwun lan ngapunten sampun kathah atur kulo ingkang ngawur …
wah…sae sanget kito tiang jawi gadah tanggel jawab memayu hayuning bawono….kulo ingang cupet ngelmu remen sanget wonten suraosan suaros jawi…kados angsal pepadang ….kawulo kirang mangertos , menopo semar meniko saget kangge gegambaran pengertosan manunggaling kawulo gusti. Ingkang jumbuh kaliyan kawontenqan ingkang sugih
September 21, 2010 @ 1:22 am	matur nuwun pak de,
Oktober 25, 2010 @ 1:47 pm	Hayah boh angger taklakoni urip iki..Bakale koyok opo ga reti..Tak adep piadeh opo sa’obahe awak iki..
November 18, 2010 @ 3:29 pm	SEMAR …..
Desember 4, 2010 @ 10:56 am	salam kenal KI kulo tumut ngangsuh kaweruh Kejawen geh ten Blog niki ajenge mulai rimiyen mboten nomekne seng wenehi wejangan kados mengakten,diperbanyak Ki wejanganipun.
bkal aweh ngerti,yen siro durung ngrti sejating iro,wong awake dewe ugo jek samar,menawi sumber sampean2 sking kbudayan nggeh semar puniko lambang sifat,yeng tangklete marang guru kbtinan nggeh nyoto.
”hoalah hyung hyung hyung.kok maleh podo repot karo donyane,ora dipentingne ngaji ne.saben mlem jumat,kok bcah2 podo ra ngaji kaweruh.dirutini maneh ya yung” kurang lwih mekaten wejanganipun.
nuwun kagem kang kagungan griyo,dipun suguhi suguhan ingkang prayugi,dateng musafir
am	K0g pean ngerti lha omah mu ngendi??p0 wes tau sowan?
Oktober 14, 2011 @ 1:30 am	derek sinau eyang?…..jih pancen leres SEMAR …..yooo seng samar2,,,,,nikuwau dados gambarane jejer re urip ing alam
Maret 15, 2012 @ 10:28 am	kulo nuwun… nuwun sewu saderengipun. perkenalaken nami kawulo doni, asli jawi timur… sabeneripun kawulo niki tiang inkang gandrung dumateng kaweruh jawi. sarehno kawulo dangu woten perantauan tanah sebrang dadosipun mboten saget ngembangaken kegandrungan kawulo. kawulo ngaturaken agung pangaksami dumateng sederek sedoyo inkang saget nulari kaweruh jawi dumateng kawulo…. saderenginpun kawulo ngaturaken matur nembah nuwun dumateng panjenengan inkang kagungan blok niki…..
Maret 30, 2012 @ 10:39 pm	maaf bp korelasi dari filsafat SEMAR dg “tauhid” [ketauhidan] kita mnapa nggih? nuwun….
kagem tuladan kita ,lemas kanthi jiwo lapang mboten gadah iri lan dengki engkang ngrasuk agama sedoyo.ugi welas
Juli 26, 2012 @ 11:46 pm	kulo sanget sarujuk dumateng blok niki ,sedoyo sami saget ulah roso,supados jagad niki saget tentrem,saget ngraosaken salah utawi bener,supados mboten
kulo nembe maos malah kulo raosaken malah Ki Semar niku saget diraosaken wujudte teng jagat angenan seng di manunggalaken cipto, roso lan karso,, sehingga saget ngoncek’i kahanan urip seng nyoto. Memang Ki Semar niku segala simbol sejatining urip kanggo wangsul teng dunung papan sejati. Supados manungso saget beraklak mulia, ngatahaken kabejikan lan nyingkerke kebejatan.
Mugi wontene Simbol Ki Semar meniko, manungso seget balik teng aklak mulia lan saget matuk teng dunung papan sejati Gusti Allah.
saking poro leluhur, kadang anem ingkang tasih ngakeni trah jawi, sumonggo samiyo nguri uri kabudayan menopo dene pitutur ngaluhung kangge sangu gesang.
buko..sing ra seneng karo wong jowo..nyingkrio teko bumi pertiwi…wis
Mei 10, 2013 @ 10:33 pm	JIKA ANDA BUTUH ANKA RITUAL 2D 3D 4D SGP/HK LANSUNG JP
ingkang sejati dan ora urip dalam bayangan/samar . Memang bener ingkang di arane manungso/wayang iku yoto sejatine ora yoto. Malahan yg di arane gakyoto iku sejatine yoto. Gusti kang moho kuoso niku yoto anane ,saget disumerepi wujudte , landiraosaken anane . Kale
Juni 12, 2014 @ 8:41 pm	Assalam’alaikum wr..wb.. Nyelo mator dumateng poro bpk lan sederek panembahan kulo sedoyo pini sepoh miwa engkang anem kang dipun aturi rawoh woten dalem ipun bpk wongso geart sakkeluargo dipun suwuni doa pangestune kapeng kalehe kapure Nekseni munopo ingkang dados hajat lan niat ipun bpk wongso geart sak kluargo. Kajawi sakeng puniko lampah kulo setindak wiraos kulo seklimah dipun sambut dateng bpk wongso geart sak kkuargo kapure nglimaaken munopo kang dados lan hajat niat ipun bile menawi wonten kirang langkunge angge nipun kulo nglimaaken kulo nyuwon agunge samudro pangak sami dumateng poro bpk poro rawoh sedaya nipun. Hajat lan niatipun bpk wongso geart sak kluargo anggenipun ngedalaken rejeki sakeng gusti alla kang moho kuoso ingkang sampon kator wonten ngarsonipun poro bpk lan sederek sedoyonipun. Wujudtipun makna dumugi nipun roso ingkang sakmangke kangge jangkepe hajat niat selametan kang dipun slameti putranipun bpk wongso ingkang nami sugiarto bade dipun ijab kobul aken dateng putrinipun bpk yusup. Engkang nami eka prestya wonten dinten puniko tepat ipun jam 10.oo sedoso enjang poro bpk lan sederek sedoyonipun disuwun doa pangestune mugi2 gusti allo swt maringake hajat lan niatipun segeto slamet rahayu mboten wonten halangan setunggal punupo. Cekap semonten ator kulo bileh wonten kirang langkonge angge nipun kulo aturaken kulo nyuwon mf lan nyuwon ampun dumateng gusti alloh kang moho kuoso akhirul Salam
pepindhan cangkriman wacahan, ana ing pasar wong adol
geng YudhaSheet1Ageng YudhaAppendixAgeng YudhaBhs.inggris FixAgeng YudhaPhp Tutorial 17Ageng Yudha
wi dolanan bocah jaman dhisikkawruhjawi numpak bronjongkawruhjawi berbagi nderek kersaning gustikawruhjawi berbagi Lagu dolanan anak 2kawruhjawi Garengpung, kewan multi-nasionalkawruhjawi sinten ingkang remen nedi Godril??kawruhjawi Ngimpi ateges pratanda?kawruhjawi sanjang: sumangga pinarak ugi dateng blog kawruhjawi kawruhjawi.wordpress.comkawruhjawi sanjang: menawi ngagem WAP handphone sumangga pinarak wonten plurk.com/m/u/kawruhjawikawruhjawi Sugeng enjing. Sak punika kawruhjawi dugi donya maya wonten ing versi plurk. Saged dipun akses saking alamat plurk.com/user/kawruhjawi
Blog di WordPress.com.The Tarski Theme. Subscribe to feed.
turu ketok *******Gentong gede akeh lumute**kong gede akeh *******Nasi uduk ikannya tongkolMatanya ngantuk cekelan ******Pring gading BoyolaliLek sing nyuling
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Rotlink (Kontrib • Log) 241 dinten 823 menit kapungkur. Yakushima, salah satunggaling Situs Warisan Donya UNESCO
Asal mula saking kèju Grana Padano menika saking zaman tengahan.[3] Kala menika ing dhaérah padésan sekitar Kali Po wonten prastawa kengelihan lan para biarawa
Gedhéné pratayang iki: 398 × 599 piksel Résolusi liya: 159 × 240 ...
ana ing nagara mônca, sarta takon mungguh kaanane Si Jaya, wangsulane Si Jaya, yèn slamêt kabèh, malah wis olèh anak lanang siji, aran Sardi. Si Sardi banjur diundang bapakne, ditêmokake pamane. Barêng Si Sardi têka, banjur takon marang bapakne, têmbunge: Bapak iku sapa. Bapakne
Lakune wus sawatara adoh, tumuli mlengak anolih, wêdhuse wus ora ana katon. Banjur takon marang wong kang kabênêran ana ing kono. Wangsulane
têrusan nika, wikana lajênge, dawêg ta dika buru, jaran dika kula cêkêlane.
Ana sadulur loro kêmbar, karone padha ngingu godhèg. Kang tuwa aran Sarkam, kang ênom Sarman. Anuju ing sawiji
sadhela, sabab arêp ana gawene prêlu. Sawise mêtu Si Sarman lumêbu, lungguh ing panggonane Si Sarkam nalika dicukur. Juru cukur arêp miwiti nyukur manèh, nanging bangêt kagète, jalaran andêlêng jenggot lan godhège Si Sarkam kang dicukur mau wus thukul manèh, pangirane awake ana kang ngridhu, saking bangêting kagète, nganti sumaput panone.
gumune, andêlêng godhège Si Sarkam wis ora ana manèh, banjur takon marang Si Sarkam, kapriye dununge,
gumuyu marang si maling, têmbunge: Pancèn, lalakonmu iku nyèplêsi lan unine paribasan: ula marani gitik.
Wiwite ngabotohan saka sathithik, lawas-lawas mundhak gêdhe, sabab kyai sudagar
akèh, malah nganti ngêntèkake barang darbèke kang ana ing sajroning omah. Yèn ana sor-sorane têka anggawa dhuwit pêpayone barange, banjur kagawe ngabotohan manèh, iya curês.
Kyai sudagar wus ora mikir pisan-pisan marang pagawean liyane, lawas-lawas sugih utang. Ing nalika samana kyai sudagar tumiba ing kamlaratan. Barêng wus bangêt miskine, lagi duwe kaelingan, yèn patrape ora bênêr. Wiwit iku banjur ngati-ati manèh, sarta kêrêp calathu mangkene: Ilanging barangku prasasat: uyah kêcêmplung ing sagara.
6. Wêlut didoli udhèt, utawa: cina didoli dom
Biyang Sari motangake dhuwit marang tanggane, kèhe pitung reyal. Sarèhne wus mangsane, tanggane ora gêlêm ambayar, banjur ditêkani. Satêkane ing kono biyang Sari calathu,
balèkake. Sahure tanggane: Ênggih ta, nanging saniki suwêng kula lagi kula kêmpitake, dadi botên bisa têtulung têng dika. Biyang Sari tumuli pamit mulih. Salungane biyang Sari, tanggane calathu: Aku wus wêruh karêpe, yèn suwêngku wus tumiba marang awake, banjur diubêng-ubêng, digawe nyêkêl utangku, iki paribasane: [pa...]
Ora antara lawas ana kajinêman kautus parentah, nyêkêl wong, kang aran Saba. Kajinêman banjur nitik ing omahe Cina mau, takon apa duwe batur anyar, wangsulane kang
sacinane pisan. Kaluputane, dene kanggonan wong samono lawase, ora nganggo lapur, sarta kagêbêng marang wong kang
sabarang ature kagêga bae, awit saka iku mantri mau bangêt gêdhening atine, patrape marang sapadha-padhane sawênang-wênang, tur tumbak cucukan, dhêmên ngancur-ancuri, nanging pagaweane dhewe ora tau dipaèlu.
Wong sugih wêlas marang bocah mau, tumuli digawa mulih, sarta
ênggone dadi panggêdhening desa, Si Dite digugat ing wong sadesa, prakara olèhe sawênang-wênang marang darbèking liyan. Ing wasana Si
Saking alaning kalakuane, nganti ora ana kang sudi ngrumat turune, mulane bênêr ujaring paribasan: kacang môngsa ninggala lanjaran.
Ing wayah bêngi kapêtêngan mau nginêp ing omahe wong kang wus kondhang alane. Ing kono padha sêsêretan. Kapêtêngan tumuli rêrasan karo kang duwe omah, sêngadi arêp ngampak.
lagi utusan anggolèki kècu, nanging watara kula, botên bisa kêcêkêl, awit kula kang dadi kêpalane.
Ana bocah loro padha lêlaku, kang siji aran Karman sijine Sodi, barêng wus suwe lakune, banjur padha lèrèn ing sangisoring wit Soga.
Ing kono Si Sodi krungu swaraning gambang, banjur calathu marang Si Karman, têmbunge: Kang, apa kowe krungu swaraning gambang iki. Wangsulane: Iya krungu. Si Sodi calathu manèh: Satêmêne aku gumun, dene ing kene ana wong bisa
kang kabasakake ambanyu mili. Wangsulane [Wangsula...]
Ing Surabaya ana sudagar sugih, duwe anak matane mung siji, dene sisihe mung gatra bae. Kyai sudagar bangêt wirange, anake kang ina ora tau digawa mêtu saka ing omah, pamurihe aja nganti ana wong kang wêruh. Nanging luput panyiptane, awit ora lawas panggêdhening nagara kono mirêng pawarta, yèn anake kyai sudagar, matane mung siji, barêng kanyatakake nyata.
Sadina iku uga wong sanagara mèh padha krungu kabèh, banjur padha têka ing omahe kyai sudagar. Kyai
Anuju ing sawijining dina, bapakne kêdhayohan pamane, bapa biyunge padha nêmoni ing gandhok. Barêng Si
ing griya kula, nakèkakên putra sampeyan pun Si Ndhuk Ami, badhe kaangsalakên putranipun piyambak. Punapa kakang rêmbag, punapa botên. Wondene atur wangsulan kula taksih mêngêng, sabab dèrèng têpang piyambak kalayan para sadhèrèk. Pak Saridin durung nganti mangsuli, anake wus sumambung dhisik, têmbunge: Paman yèn saka rêmbugku, si adhi kae, bêcik didhaupake karo anake siwa bae, sabab saiki wis pintêr, bisa maca têmbang tur bisa ngaji. Bapakne nyêntak: Hèh bocah, lungaa mrana, salawasmu kowe kuwe kumaki, kawuwuhan: calak ora pacak.
Mas, Krama wau sanjang têng kula, yèn kêpandungan têlas-têlasan, prasasate êmpun dicukur nganggo didamoni, tuture: Yèn griyane sabên dalu ênggih dijagi, malah panjagine sok nganti byar. Nanging wêktu niku nuju jawah, sarta siyange Si Krama anggêbyah, dados ênggih kêsêl bangêt, dalune lajêng tilêm mawon, malah sêdalu botên ngalisik, enjinge ningali gangsiran pandung, kalih barange êmpun gusis, gumune Si Krama mung angsale kalêrêsan. Wangsulan kula: Krama, apa wong dadi maling mono bodho, salawase wong mêmaling amasthi
ing wayah sore diundang tanggane kêndhurèn. Sawuse padha mangan, Si Kiman wiwit calathu, têmbunge marang kang duwe omah:
sampeyan ênggih mêkotên, niku sampeyan sing lêpat, sabab tiyang sêpuh botên sagêd anjigungake têng anak. Kang duwe omah
Barêng bêngi kônca-kancane têka têmênan. Nanging Si Dayun digolèki ora ana, andhêlik ing buritan, sabab sumêlang yèn ditagih kasaguhane, awit dhasare ora duwe srutu. Kônca-kancane bangêt muring-muring, banjur padha bali kambi calathu: Si Dayun kuwe ora sapisan
Cithakan:Link FA Cithakan:Link FA Cithakan:Link FA Cithakan:Link FA Cithakan:Link FA
wongalus ki BC lan poro pini sepuh sedulur sedoyo. salam takzim kagem ki Raja Ryzal Kelayang matursuwun ki
Terusan Segara Putih-Baltik ing Rusia, dawa 141 mil (227 km), dibukak ing 1933, sebagean minangka kali sing dikonstruksi, kanal
zina Salafy NgapakLARANGAN NGGUNAKAKEN SIMBUL ♥WASPADA KARO WONG-WONG SING KETONE NGANGGO KLAMBI SALAFI, NANGING DEWEKE DUDU SALAFYTresnani Gurune Rika Jalaran Al-Haq Sing Ana Neng DewekkeNgobati Nganggo UlaHukume Ngadeg Nunggu Rampunge Adzan Neng Sejerone Shalat Jum’at Banjur Bar Kuwe Shalat
Lukas 9:41 | Gusti Yésus terus ngomong: “Kok kebatyut tenan enggonmu ora pretyaya marang Gusti Allah. Sepira menèh suwéné enggonku kudu tyampur lan nyabari kowé? Botyahé gawanen mbréné!”
IRENG ARAN, SIHANE SUKSMA LANGGENG PUTIH, SALLA’ALAIHI WASALLAM.
Sarate yen ana ngarep lawang njejeg lemah kaping telu. (
Sumatra Kulon, 27 Desember 1911 – tilar donya ing Jakarta, 4 Juli 1987 kanthi umur75 taun) yaiku sawijining Perdhana Mentei Indonésia jaman Kabinèt Halim (1949) kang mrintah nalika Republik Indonesia isih dadi bagéyan saka Republik Indonesia Serikat kanthi Pejabat Presiden RI Mr.
perkawis komunikasi punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia
kleru sing nulis MENJENG put: KLERU
@HapisZM "@MbakPrita: Tapi opo enek to mbak wong jare arek e durung lulus @HapisZM aku gak kenal. Golek skripsine
gratisan mbok cepet kiiiiiiiiiiiiiiiiii……mencepet rampuk okey.yes aeee lah ko dadi balaku ki.
mbah tulung kirimna 100.000 butane mbah kanggo mbangun tanggul segara kidul, aku wis gawe didungkar bae nang roro kidul, salaeh deweke seneng maring aku mbah,
karagenan (E. spinosum).[1] Karagenan ditemokake lumantar ekstraksi saka rumput laut kang dilarutake ing banyu utawa larutan basa banjur dimenepake kanthi nggunakake alkohol utawa KCl.[1] Alkohol kang digunakake winates ing metanol, etanol, lan isopropanol. Karagenan bisa digunakake ing pangana
Krècèk kagolong jinis krupuk kang bisa digorèng nganggo lenga ing wajan utawa di gorèng sangan nggango wed
Suwun booss... Artikele apik tenan he..!!nderek langkung badhe sebar kabar kangge ngobati wasir, kula gadah obat ingkang ampuh lan aman kangge njenengan sedoyo monggo dipun tumbas nopo dipun tulung sebaraken njih. matur suwun.Obat Herbal niki sampun
déning Yusuf Has Hajib kang ditulis nalika abad ke-11.[3] Ana ing buku loro iki, tembung yoghurt disebutké lan digambarké minangka kayadéné kang digunakaké déning wong Turki nomadik, kanthi tembung yoghurt digambarké ana ing pirang bagian.[3] Uga, kang sepisan wong EropaEropa ngenal yoghurt bisa didelok karo sejarah klinik Perancis nalika Francis I lara diaré kang mbebayani lan ora ana dokter Perancis kang bisa nambani.[3] Nanging, sekutuné Suleiman si He
Madegé Kutha Yogyakarta diwiwiti kanthi anané Prejanjèn Gianti ing tanggal 13 Februari 1755 sing ditan
sipat menika amargi latar belakang kulawarganipun ingkang gesangipun sarwa kekirangan saged dados panyurung tumrap panjenenganipu
Jinising furikake kang diarani bumbu ochazuke (ochazuke no moto) diwenehake ing ndhuwur sega lan
Hamzah Haz ingkang miyos ing Ketapang, Kalimantan Kilèn tanggal 15 Februari 1940 punika Wakil Présidhèn Républik Indonésia ingkang nomer sanga ingkang njawat wiwit taun 2001 sesarengan kaliyan minggahipun
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1200&oldid=808231"	Kategori:
Atmel AVR kuwi dimodifikasi kaliyan Mesin Arsitèktur Harvard nalika program lan data disimpen ing njero sistem mémory fisik sanès saka liyané ing njero sistem sing bénten, nanging tetep bisa maca item data saka memory progra
Kang Arep Riyayan Mbludhag, 15 Tambahan Sepur Disiap-ake KAI JAKARTA, Detak Berita - PT KAI wis mbuka pesanan tiket kanggo
kejawen ingkang kinasih, rumaos dalem sasampunipun maca sakeblatan mawon mbok manawi dalem namung unjuk atur cekak aos.
duwe kapinteran kuwi dudu bab omongan ujar kanda kandani kandane kae yen dudu saka lelakune dewe yo ora duwe crito… ngono…
Februari 24, 2009 pukul 6:11 pm
Tengah · Wétan (Wétan adoh · Asia-Pasifik) · Lor (Siberia)
ipun taksih wonten…? menawi taksih kawula inggih
wowwww…. ki wong alus tukang sapu jalanan tho…
kalau pas nyapu nemu butir-butir kebenaran, bagi-bagi ya ki….
andhe lumut jaranan suwe ora jamu cublak suweng kupu kuwi aja rame.mp3
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Lasvelor (Kontrib • Log) 685 dinten 1255
kang nggowo nggawe wujudku lan wujud panjenengan wiwit ono ndonyo tumekan
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 768 dinten 158 menit kapungkur. Sognefjord, Norwegia
hawiyosipun serat punika sesulihing badan kawula sowan wonten ing ngarsa panjenengan sekaliyan. Mbok bilih
Nulis Layang Ulem (undangan)Diterbitkan pada Thursday, 8 January 2015 Pukul 20.19Undangan utawa ulem-ulem yakuwi laying kang aweh weruh supaya teka ana ing upacara adat, pawiwahan, supitan, lan sapanunggalane. Lumrahe undangan utawa ulem iku nganggo basa kang ringkes lan cetha.Macam- Macam Layang Bjawa Layang Ulem , Iber-iber ,
Lanang wedhoké[sunting | sunting sumber
Wednesday, 11 August 2010 Pukul 14.30DIDI KEMPOT SEWU KUTO UWES TAK LIWATI, SEWU ATI TAK TAKONI NANGING KABEH PODHO RA NGERTENI, LUNGAMU NING ENDI PIRANG TAON ANGGONKU NGOLEKI, SEPRENE DURUNG BISO NEMONI WIS TAK CUBO
Sewu kuto uwis tak Liwati D A E Sewu ati tak takoni. A C#m. Nanging kabeh podo ora Ngerteni D A E Lungamu ning Endi. F#m A D pirang tahun.. angger aku Nggolek'i.. A E A Seprene durung biso Nemoni Int : F#m Bm E -
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 768 dinten 120 menit kapungkur. Taman Istana Osaka
Steve Liem Tjoan Hok (luwih ditepungi kanthi jeneng Teguh Karya; lair ing Pandeglang, Jawa Kulon, 22 September 1937 – tilar donya ing Jakarta, 11 Desember 2001 kanthi umur64 taun) yaiku sutradara film légendaris Indonésia.[1] Teguh Karya kuwi pamimpin Téater Populèr, wiwit ngadegé taun 1968.[1] Dhèwèké wis kaping enem dadi Sutradara paling apik ing FFI.
nitrosococcus) diowahi dadi ion nitrit (NO2-).[1] Ion nitrit banjur diowahi déning baktéri nitrat (nitrobactér) dadi ion nitrat (NO3-).[1] Prosès ngowahi amonia dadi ion nitrit, ion nitrit dadi ion nitrat kasebut nitrifikasi.
piyambak,amargi sinaoso bener nanging menopo sampun pener?kitab ingkang leres menik	Lailina zulfa:
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 613
padatanipun ulam kuro kagungan awak bunder kados torpedo. Warninipun abu-abu kanthi 3-7 filamen wonten ing bageyan sirip pectoral, janthi jinis lambe inferior, ing sangandhaping moncong. Sir
Timur (Kediri), ana maharaja sing gelare Prabu Aji Pramosa. Raja iku duwe watak sing atos, dheweke wegah tundhuk marang sapa wae lan ora seneng menawa ana wong sing luwih sekti tinimbang dheweke lan duwe pengaruh gedhe ing negarane. Prabu Aji Pramosa ngongkon punggawa menyang ing kabeh penjuru kerajaan kanggo nggoleki wong-wong sing dianggep luwih sekti, amarga dheweke ora bakal trima yen ana sing luwih sekti lan pinter. Punggawa sing diprentah Prabu Aji Pramosa mau dibagi-bagi lan nyebar menyang pelosok kerajaan supaya luwih gampang anggone nggolek. Ora suwe anggone nggolek para punggawa-pungawa kerajaan mau nemokake salah siji panggonan sing neng papan kana ana Resi sing wis kesohor amarga kepinteran lan kasektiane.
Resi iku jenenge Resi Kano sing gelare Kyai Jamur. Kasektiane Kyai Jamur akhire tekan
wis kasebar ing kerajaan nganti tekan dhaerah panggonane Kyai Jamur. Kyai Jamur dhewe krungu saka bature yen dheweke arep diusir. Bature Kyai Jamur ngakon supaya cepet-cepet lunga saka papan panggonane. Wengine Kyai Jamur lunga saka papan panggonane sadurunge dheweke diusir karo Prabu Aji Pramosa.
Prabu Aji Pramosa lunga karo para punggawane teka ing panggonane Kyai Jamur, nanging wong sing diparani malah wis ora ana ing papan
Alesane Prabu ngangkon punggawa kerajaan nggoleki Kyai Jamur mung kanggo kedhok supaya resi dianggep salah amarga lunga saka kerajaan tanpa ijin marang Prabu Aji Pramosa. Awit lunga saka kerajaan Kyai Jamur ngumbara terus mlaku menyang ngulon ngliwati alas, pantai kidul nganti tekan dhaerah sing saiki jenenge Cilacap. Ing papan kana dheweke nemu guwa kanggo leren lan dadi papan kanggo tapa.
dicekel lan dipateni. Amarga kasektiane, mayite Resi kuwi ilang utawa muksa. Iki nggawe Prabu wedi lan gumun, durung ilang rasa wedine, Prabu dikagetake maneh karo swara gemuruh karo angin saka tengah segara.
Aji Pramosa ngupayakake supaya tetep teteg ngadhepi kedadean sing medeni. Suwara gemuruh lan angin ilang, nanging dumadakan teka naga saka tengah segara sing wujude gedhe banget kaya arep mangan Aji Pramosa. Ombake dadi tambah gedhe, sahingga akeh penyu minggir banjur pantai iku saiki dijenengi Teluk Penyu. Naga iku marani Aji Pramosa lan nyerang dheweke lan para punggawane, kanthi gugup lan bingung ngadhepi kahanan iku Aji Pramosa banjur ngeculake panahe lan ngenani wetenge naga sarta naga mau banjur ilang mbarengi ombak sing ilanging tengah segara. Bareng nagane ilang banjur ana wong wadon mlayu ing dhuwuring ombak.
nggawe dheweke dadi manungsa maneh. Kanggo rasa matur nuwun wong wadon mau menehi kembang wijayakusuma kanggo Aji Pamosa.
Wong wadon iku ngomong marang Aji Pramosa, “Kembang wijayakusuma iku ora bisa ditemokake ing alam biasa, sapa sing bisa nduweni kembang iki bakal nurunake raja-raja sing bakal duwe kuwasa ing tanah Jawa.”
Putri iku jenenge Dewi Wasowati. Dheweke banjur menehi weling menawa pulau iki arep dijenengi Nusa kembangan. Nusa artine pulau lan kembangan artine kembang. Bareng gantine jaman jeneng Nusa Kembangan akhire owah dadi Nusakambangan sing saiki dikenal dadi pulau kanggo kunjara para tahanan.
Prabu Aji Pramosa seneng banget atine amarga nampa hadhiah kembang iku, banjur kanthi gugup anggone numpak prau kanggo mulih menyang Cilacap, nanging kembang iku tiba ing segara banjur ilang kegawa ombak. Aji Pramosa gela banget amarga mulih ora nggawa kembang mau.
Sawise tekan kerajaane, Prabu krungu warta menawa ing pulau karang cedhak Nusakambangan ana wit aneh lan ajaib, Raja kepingin weruh wit aneh sing ora ana wohe. Wit sing diomongake dening wong-wong, ora liya wit mau yaiku cangkok Wijayakusuma sing diwenahi Dewi Wasowati marang
dikaetno karo crito-crito sing beredar nang masyrakat.
Nateh dicritani para sesepu nang Cilacap, nek nang Pulo Nisakambangan onok kerajaan sing jenenge Jurang
paugeran ajeg. Tembunge liya parikan iku rerangkening tembung kang awewaton
Contoh Tembang Sinom | 3 Contoh ~ Kejawen WetanIki 3 contone tembang sinom. Contoh 1. Mangetan sigra lumampah. Urut pinggiring pesisir. Wiwit king pesisir wus prapti. Sidamulya kang iki. Klebet lorok tlatahipun.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1127&
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=26_Februari&oldid=803884"	Kategori: Kalendher kadadeyan	Menu navigasi
Amargi dumunung ing Jalur Sutra ingkang ngubungaken Tiongkok lan India kaliyan "dunia barat", Bamiyan ngrembaka dados pusat agama lan filsafat. Daerah punika ugi minangka situs sapérangan biara Buddha. LAjeng daerah punika ugi wigati amargi minangka papan berpadunipun budaya Barat lan Timur kangge nyiptakaken bentuk-bentuk énggal Seni Buddha-Yunani. Daerah punika minangka salah satunggaling pusat Buddha ingkang ageng wiwit abad ke-2 SM dumugi mlebetipun Islam ing lembah punika nalika abad ke-9.[3] Para bhiksu ing biara-biara (vihara) dumunung minangka pertapa ing gua-gua alit ingkang dipundamel ing pinggir-pinggir tebing sedawa lembah Bamiyan. Kathah saking para biarawan punika natah patung-patung ing salebeting gua-guanipun. Kathah patung-patung Buddha wonten ing posisi jumeneng lan lenggah ingkang ukuranipun maneka jinis dipunpanggihaken ngadhep jurang, gua punika inggih kathah ingkang dipunhias kaliyan para biksu kanthi fresco ingkang maneka warni. Kalih patung ingkang utama inggih punika Buddha ingkang posenipun ngadeg ingkang ukuranipun 55 lan 37 meter, tuladha-tuladhanipun patung buddha madeg ingkang dipuntatah lan ingkang langkung ageng wonten ing donya. kakalih patung punika minangka marka tanah budaya kangge pinten-pinten taun lan sit
injih mas@abangan,niki kaliyan ngopi,hehe,tambah mantep kemawon panjenengan niku
injih matur nuwun mas@abangan,niki kaliyan ngopi,hehe,tambah mantep kemawon panjenengan
kados pundi kabare sedulur sederek ingkang makaryo ing indramayu ?
@takwa….bijinya kaya apa pak gede?…wah perlu
@Ki Begawan Candhu ;weleh..weleh..nopo bmten kewalik…ki Begawan Candhu..?ingsun pribadi nuwun pangapuro kalehan panjenengan,bilih wonten kelepatan kulo,sungkem kulo mugi ketampi ya..ki,
@Sangmata_angin maturnuwun, salam hormat saya kagem panjenengan…
Provinsi Holland Kidul sing papané ana ing kuloné Walanda iku salah sijining saka 12 provinsi Walanda lan sing cacahé pedunungé gedhé dhéwé. Provinsi iki ing taun 2008 dipérang dadi 86 gemeente. Ing Walanda gemeente iku pérangan administratif sangisoring provinsi. Dadi provinsi iku antara negara lan gem
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 768 dinten 121 menit kapungkur. Sudut kota Gatineau
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 768 dinten 71 menit kapungkur. Jody Williams
Kategori kiye duwe 23 kaca-kaca sekang gunggungé 23.
Whitcomb L. Judson yaiku penemu lerekan. [1]Judson yaiku sawijining warga Amerika.[1] Dheweke nemokake lerekan taun 1890.[1] Telung taun cadhake, yaiku ing taun 1893, Judson entuk hak paten. [1]Panemon lerekan, diwiwiti nalika dheweke melas karo kancane.[1] Banjur dheweke nyoba-nyoba.[1] Dheweke melas karo kancane kang gegere lara nalika nalekake sepatu.[1] Sawise seminggu angone nyoba-nyoba, Judson kasil anggone gawe piranti kang dikenal kanthi aran lerekan.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1141&oldid=808
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 766 dinten 1084 menit kapungkur. Refraksi (pembiasan) gelombang-gelombang cahaya ing toya. Persegi gelap nunjukaken posisi ingkang sejatosipun sebatang pensil ingkang manggen ing semangkuk toya. Persegi terang nunjukaken posisi menika saking pensil punika. Perhatikan bahwa ujungnya (X) seakan-akan terlihat di Y, posisi ingkang langkung gamblang dangkal.
Saklajengipun wonten ing mriki kawulo minongko wakil konco pengantin.ngaturaken agunge panuwun dumateng Shohibul kajah ingkang sampun nampi kulo sakonco kanti lemahing penggalih,sampun nyediaaken papan Pidato Bahasa Jawa Penyerahan Kemanten Mempelai...Diterbitkan pada Sunday, 9 June 2013 Pukul 16.53Poro rawuh sedoyo kangge selajengipun, wonten ing mriki kawulo minongko wakil saking walinipun pengantin putro inggih puniko Bapak Hamid. Kolo wahu bidal sangking dalemipun, kawulo nampi Amanat sangking Bapak Pidato Sambutan Serah Terima Pengantin Bahasa IndonesiaDiterbitkan pada Monday, 14 March 2011 Pukul 8.58Pidato Sambutan Serah Terima Pengantin Bahasa Indonesia
wayang kulit (wahyu tohjali vol iii - ki anom suroto.mp3
size:67.22 MB | click to download Wayang kulit anom suroto
Wayang kulit anom suroto asmoro bumi 12 mp3 lagu baru stafaband
17. [Download] « Wayang Kulit Anom Suroto -
Pengumuman Ukg Online Kabupaten Lamongan 2013 - April 2015 | LebahNdut
pengumuman ukg online kabupaten lamongan 2013 -
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 768 dinten 37 menit kapungkur.
Internazionale uga menang ing Piala UEFA kaping telu. Pisanan ing musim 1990/1991 nglawan AS Roma/ ing musim 1993/1994, Inter ngrengkuh gelar Piala UEFA kanthi ngalahaké klub Austria Casino Salzburg
Kayadéné karo apa sing dibuktékaké dening akar etimologise, tembung kerambit kuwi asalé saka Jawa. Miturut carita rakyat, Kerambit kuwi digawe saka angen-angené wong biyen sing pèngin gawe alat kanggo ngrancasi suket, ngeriki damèn lan kagunan liyan
Métz menika ibukuthanipun dhépartemèn Moselle.[6] Métz mapan ing presimpangan lèpèn Moselle lan Seille, 178 mil (286 kilomèter) wétan Kitha Paris.[6] Kitha menika kalebet punjering transportasi ing wewengkon administratif
@ KI maghrobi ni rapalan ASMA SESAX NAPHAZ nya ki.
bojoku wolu.rego klambi siji lima ngatus sewu.
maring mall podo mlaku2.thr liwat koyo banyu.hehehe
 Paraga panatacara punapa dene Pamedharsabda, murih saged renggeping wicara ugi kedah nguwaosi basal an sastra, jer basa mekaten ingkang pinangka piranti ( alat ) kagem medharaken isining penggalih. Wondene basa in
kuwi podho ra karo Islam GUNDHUL. lah aku kok yo PAS banget karo kejujuranmu kang. Yen arep dadi wong ISLAM sing temenan ( dudu Islam sebagai nama Agama loh ) kuwi awak ndhewek kudu mangerteni menowo awak dewe iki kadapuk dening Gusti dadi KHALIFAH ( Abdi, Hamba,
Rohmatan lil Alamin ). Kabeh mau kudu dibarengi IKHLAS, SABAR lan PASRAH….Pasrah masrang Gusti Alloh. SEPI ING PAMRIH RANE ING GAWE.
kangBoed says:	02 March 2009 at 11:32	He he he he pada ngumpul ya hahahaha rame
Kulo Nuwun kulo nggih islam abangan jan abang mbranang.. mangah mangah.. nggegirisi.. mergo aku isih gemandol .. nduk njero awakmu……
dadine isih seneng umuk, ujub, lan takabur….
solah tingkahe durung iso mangpangat kanggo liyan …
eeee.. puluh puluh bejane awack… Kersone Gusti isih koyo ngene marang aku, mugo dulur kene isi paring pitutur.. ngupadi kamulyaning diri anglebur ono ing awanguwung… ngawiti sowan marang kang murbeing dumadi…
hung wilaheng jagad dewo batoro, sonya sonyoa ing
Reply	Diajeng says:	3 August 2011 at 8:39 pm	Wah long bumbung asyik tenan… ben no aku cah wedhok aku nate lho nduweni lan dolanan long bumbung, pokoke weteng kencot ora kroso yen wis dolanan long
wengi ingkang kaesthi / Mrih tahayuning putrs/ /Lulus kang ginayuh / Sadaya ribed-rubeda / Linambaran kanthi sabar ing penggalih / Tuhu pantes sinembah /// Bapak ibu kang kula bekteni / Putra wayah nyuwun pangaksama / Sadaya kekilapane / Kanthi sungkemanipun / Ngaturaken Sugeng Riyadi / Mugi Alloh ta’ala / Ngebur dosanipun / Pikantuk
Pawelingku aja nganti lali / Anggonira mbangun bale wisma / Di bisa momong klawargane / Tindakna guyub rukun / Tansah eling wajib lan ngerti / Mring
size:24.92 MB | click to download Wayang golek asep s palagan di maliawan mp3 4shared
3. [Download] « wayang golek asep s - pramadita4.mp3
size:24.86 MB | click to download Wayang golek asep s palagan di maliawan mp3 soundcloud
4. [Download] « Wayang Golek Asep S - Pramadita4.mp3
size:24.92 MB | click to download Wayang golek asep s
[Download] « wayang golek asep s - pramadita3.mp3
size:24.72 MB | click to download Wayang golek asep s
size:26.56 MB | click to download Wayang asep s
pang aku mbok diajari ngono T___Tapik tenan ...
yadiastun tlung tali akeh Baret Merah / miwah Kopasus janten purun ngeranjing.
urip- yan Kangin 5, kelod 9, kauh 7 iwah kaler 4, tengah 8, mawinan puniki maka panguri[ Bhumi pangiderane : 33.tetujonnyane mangda nenten wnten purun
Pikenoh klabang Losok , mangda sarwa bhuta bhuti miwah leak ten purun pang ngugah wewantenane
mekarya jante sampun nagingin AMBU ring wewidangan meyadnya.
Swara / Siwa Makplug ageng pisan suwarannyane gas C2H4.
Dados yan secara matematik wilangin , bawosin :
saking alit mata , cunguh miwah kuping, purus, sami tetep ten naen ngelimbak dados ngakehang, semalihnyane agengnyane
saking angga sarira janten pacang mwali ring sang hyang paraatma. Yan sapunika rarios sida sang hyang atma matemu lawan hyang paraatma / widhi.
Ring dija linggih sang hyang widhi ???
agama HINDHU wenten kebawos PANCA SRADHA lelima akeh sane patut kepercayain, makadi :
carik, Hyang Giri Putri wenten ring pucaking parwata, Hyang Putran jaya ring Gunung agung,
Jayanti Mandasari Kau Yang Di Hatiku mp3,
T Hubieras Ido Antes mp3,
SUGITO ~ PETRUK DADI RATU ~ WAYANG KULIT 1.mp3
size:64 MB | click to download Wayang kulit ki hadi sugito mp3 mp3mad
19. [Download] « KI HADI SUGITO ~ PETRUK DADI RATU ~ WAYANG KULIT 5.mp3
size:52 MB | click to download Wayang kulit ki hadi sugito mp3 remix dj mix
20. [Download] « KI HADI SUGITO ~ PETRUK DADI RATU ~ WAYANG KULIT 2.
[Wong tuwa loro, ing njero kubur anyandang susah. Sebab mirsani, putera puterine ora ngibadah (dho pecah belah)] 2X Kang den arep-arep,
Abdi Dalem Pangeran Projo supaya sesuai dengan status Kabupaten daerah Gubernemen;
Para Abdi Dalem Wedana, Panewu Mantri kang sumengko kasebut Golongan Polisi, nanging kang kawajiban nindakake babagan paprintahan, ikut ing sumengko jenenge Golongan Abdi
Numpak BronjongSuriname JawaCD-DVD… on Imigrasi Jawa-SurinameSuriname JowoCD-DVD… on Imigrasi Jawa-Surinamesunarto on Ngunduh MP3 Tembang-Tembang…b'tari laras on Lagu Dolanan (2)Pujo Cahyono on Gusti mboten
Balas	Desember 5, 2007 pada 1:41 am
Balas	Desember 5, 2007 pada 3:11 am
O inggih, riyen alit amargi wonten lare pindahan saking kutho semarang, dados sami ke”invasi” dolanan kutho kados monopoli (dolanan ngagem duit-duitan kertas wonten bank,
Balas	Desember 5, 2007 pada 10:40 am
Balas	Desember 6, 2007 pada 4:32 pm
Balas	Juni 6, 2008 pada 3:00 pm
soyang soyang mbathika plangi ndhok semarang
ya yah bu ya yah pa putra ningsun adipati kulanuwun…
dok dok dok.. sinten niku… kula mbok randa dadapan..
Balas	September 18, 2008 pada 3:01 pm
Balas	Oktober 28, 2008 pada 3:02 am
Balas	November 24, 2008 pada 3:11 pm
matur nuwun, dumateng panjenengan ingkang sampun paring pasinaona kagem kula kaliyan kanca2, kula rumaos sanget bingah amargi taksih wonten ingkang remen kaliyan
NUWUN SANGET DALEM SAGET PIKANTUK LAGU2 DOLANAN JAWI.
Balas	Desember 10, 2008 pada 1:38 pm
Balas	Desember 10, 2008 pada 1:47 pm
MP3 lagu dolanan kula kinten saged pados wonten Yogya. Lha kula tiyang Malang mawon kluthusan ngantos wonten Klaten, Solo, Magelang mosok tiyang Jateng
kathah tiyang kaget! Kok isih ana dolanan iki ……………
Panjenengan sedaya lare nem-neman ingkang ‘energik’ mosok mboten saged ngangsu kawruh dateng bapak-ibu ugi eyang utawai tangga teparuh ingkang panjenengan kenal. Mangga ….
cublek-cublek suweng ing inggil puniko, dalem langsung kemutan jaman semono nalikani dalem taksih bocah.
ati kulo tentrem, roso kesel muleh kerjo ilang menawi
Balas	Juli 2, 2009 pada 6:31 am
Balas	April 24, 2010 pada 8:32 am
Balas	Mei 23, 2010 pada 1:03 pm
sampun damel blog meniko. kulo sanget mbetahaken kawruh jawi terutami lagu-lagu dolanan kagem kulo piyambak lan kagem lare-lare dampingan supados saget tumut ngeling-eling lan nguri-uri kabudayan jawi..
Balas	Oktober 18, 2010 pada 3:36 pm
Balas	Oktober 28, 2010 pada 4:33 am
Balas	November 17, 2010 pada 1:52 am
Balas	Desember 17, 2010 pada 5:09 am
Balas	April 22, 2011 pada 7:16 am
Matur gunge panuwun ingkang tanpo pepindan, bilih kulo taksih saget mirengaken tetembangan dolanan. Ing ateges mboten bade luntur budaya jawa ing wanci donya bade obah
Balas	Maret 1, 2013 pada 9:21 am
Balas	Mei 11, 2013 pada 6:27 pm
Balas	April 9, 2015 pada 8:13 am
mrinding menawi kemutan jaman cilikan… kathah dolanan ingkang damel kiambak.. saking lempung, papah gedhang, tulup, kathah sanget.. lagu” engkang ndampingi kagem dolanan..
Tembang jawa tayub mp3 song tayub setyo pradonggo - tembang kangen .
11. [Download] « tembang dolanan anak jawa - ilir ilir, jamuran, sluku.mp3
size:26.79 MB | click to download Tembang jawa tayub mp3 bursalagu
12. [Download] « Tembang Tresno Arya Satria & Rina Amelia Campursari Romantis Tembang
gelem peduli mbek sing jenenge BANYU… Air… Uwit, lan liyoliyane…
Divine_darkness, austen_TanHa, Lassi_TanHa, swathi_swaron, -Ocean.eyes-, Anu_TanHa,
Topeng betawi h bokir mp3 lagu baru stafaband
17. [Download] « Lenong Betawi H Bokir Kumpul Kebo Ngakak Abis Kocak.mp3
size:55 MB | click to download Topeng betawi h bokir
EUR 32,20 - EUR 46,00 Kangol
size:4.03 MB | click to download Banyuwangi
Khas Pengantin Kraton Yogyakarta Wayang Kulit At The Kraton Yogyakarta Lagu Armada 4
Hetty Koes Endang & Mus Mulyadi - 08 - Arti Kehidupan Mp3 .mp3
Hetty Koes Endang & Mus Mulyadi - 01 - Hening
Hetty Koes Endang & Mus Mulyadi - 10 - Kau
Gawe tuku banyu setan opo ora mikir yen mendem iku biso ngrusak
size:1.08 MB | click to download Wayang golek rama pandita mp3 soundcloud
6. [Download] « Wayang Golek Asep S - Pramadita5.mp3
size:24.92 MB | click to download Wayang golek rama pandita mp3 songspk
size:26.56 MB | click to download Wayang golek rama pandita mp3 mp3skull
8. [Download] « wayang golek asep s - pramadita2(1).mp3
size:26.66 MB | click to download Wayang golek rama
size:24.86 MB | click to download Wayang golek rama pandita mp3 sharebeast tusfiles
11. [Download] « wayang golek - rahwana pejah 2.mp3
size:52.71 MB | click to download Wayang golek rama pandita mp3 bursalagu
12. [Download] « wayang golek - budak buncir 3.mp3
size:3.29 MB | click to download Wayang golek rama
Pekalongan, Pemalang, Purbalingga, Purworejo, Rembang, Semarang, Sragen, Sukoharjo, Tegal, Temanggung, Wonogiri, Wonosobo, Banten, Lebak, Cilegon, Pandeglang, Serang, Serang,
7. [Download] « Semar Lakon 03.mp3
size:84.71 MB | click to download Wayang kulet lakon rahwono mp3 mp3skull
8. [Download] « Semar Lakon 06.mp3
size:1.52 MB | click to download Wayang kulet lakon
Wayang kulet lakon rahwono mp3 mp3juices
15. [Download] « H. Abdul Adjib - lakon baridin ratminah.mp3
size:4.64 MB | click to download Wayang kulet lakon rahwono
Wayang kulet lakon rahwono mp3 mp3mad
19. [Download] « Wayang Kulit Ki Manteb Sudarsono Lakon RAMA TAMBAK Subtitle Bahasa Indonesia.mp3
size:80 MB | click to download Wayang kulet lakon rahwono mp3 remix dj mix
20. [Download] « Pagelaran WAYANG KULIT Ki Manteb Sudharsono - Palasara Krama -
Wayang kulet lakon rahwono mp3 palapa / koplo
♬ [Download :4.7MB] Wayang kulet lakon rahwono mp3 download, free download lagu Wayang kulet lakon
Wayng Kulit Gino Lakon Gareng Gandrung mp3,
purwodadi, rembang, tuban, magelang, pati, pekalongan, pemalang, purbalingga,
purworejo, rembang, semarang, sragen, sukoharjo, tegal, temanggung, wonogiri,
wonosobo, magelang, pekalongan, salatiga, surakarta, tegal,
pati pekalongan pemalang purbalingga purworejo rembang semarang sragen
sukoharjo tegal temanggung wonogiri wonosobo magelang pekalongan salatiga
tasikmalaya, banjarnegara, banyumas, batang, blora, boyolali, brebes, cilacap, demak, gerobogan, jepara, karanganyar, kebumen, kendal, klaten, kudus, purwodadi, rembang, tuban, magelang, pati, pekalongan, pemalang, purbalingga, purworejo, rembang, semarang, sragen, sukoharjo, tegal, temanggung, wonogiri, wonosobo, magelang, pekalongan, salatiga, surakarta, tegal,
purwodadi rembang tuban magelang pati pekalongan pemalang purbalingga purworejo rembang semarang sragen sukoharjo tegal temanggung wonogiri wonosobo magelang pekalongan salatiga surakarta tegal
purwodadi, rembang, tuban, magelang, pati, pekalongan, pemalang, purbalingga, purworejo, rembang, semarang, sragen, sukoharjo, tegal, temanggung, wonogiri, wonosobo, magelang, pekalongan, salatiga, surakarta, tegal,
7. [Download] « grajagan banyuwangi - kendang kempul banyuwangi koplo.mp3
size:4.03 MB | click to download Tangise prawan sunti
Beranda OthersTuladha Wawanrembugtuladha wawanrembugContoh : Laporan Wawan Rembug / Wawan
rembug? Wawan rembug niki kagem tugas Basa Jawi. Menawi gadah, diwiwiti sak niki mawon nggih bu? 1. Panjenengan sade es Timunlicious: Contoh Wawan RembugDiterbi
Pak Panji (Wong Adol) (24). 2. Mbak Fawzia (Wong tuku) (10). 3. Mbak Hanifah (Wong tuku) (14). 4.Sitikhotijah05: Contoh Wawan Rembug Bab
Ajibarang badhe nyuwun wekdal panjenengan kangge wawanrembug usahanipun bapak kangge
lahan kang wis siap mau di siram. Sawise iku lemah di bolongi karo kayu dawa (gejik). Lemah kang wis dibolongi mau,
Nuruddin ar-Raniri 140, 144, 321
Pangreh praja 180, 181, 191, 197, 310, 321
Parameswara 107, 128, 139, 153, 321
Dening Bathara Narada, Gathutkaca banjur dipethukake karo Kala Pracona. Kekarone padha perang rame. Ing gegana para dewa dewi, hapsara – hapsari bathara – bathari padha nonton kanthi seneng Ian gumuning ati. Seneng dene Gathutkaca bakal nylametake kahyangane. Gumun dene bocah kok didgaya semen, kuwawa ngasorake Ratu Yaksa kang banger digdayane. Para dewa padha memuji asesanti, nyawurake kembang minangka pakurmatan. Suwe perange Gathutkaca Ian Kala Pracona. Pungkasane Sirahe buta Kala Pracona karangkut dening Gathutkaca, kauntir, pada sanalika pedhot gulune. Kala Pracona sirna ing palagan. Saisining jagad padha surak mawurahan. Kabeh padha syukur jalaran memalaning jagad wus
6. [Download] « Serat wedhatama Macapat Tembang Pocung - Gusti Pangeran
Sareng dumugi jaman ing Mataram, Panjenenganipun Nata ingkang sinuwun Kanjeng Sultan Agung Prabu Hanyakra Kusuma, wejangan ingkang wolung pangkat wau, karsa kalimpun dalah prabotanipun pisan, supados matamado ing suraosipun sedaya, punika lajeng kababaraken dados wejangan satunggal kemawon, sesampunipun mupakat kaliyan kawruhipun para ahli ngelmu, karsa dalem lajeng amatah ingkang kalilan miridaken wewejangan makaten wau, inggih punika :1. Panembahan Purubaya2. Panembahan Ratu pekik3.
wejangan ingkang sampun dados satunggal wae, sami asal saking nunukilan bangsanipun Kitab Tasyawub sedaya, urutipun satunggal-satunggal asesandhan daliling ngelmu minangka pitedah anggenipun amratelaken pangandhikanipun pangeran ingkang maha suci dhateng kanjeng Nabi Mussa kalamollah : “ MANAWI MANUNGSA PUNIKA TAKANIPUN DZAT KANG ASIPAT ESA”, makaten wae ingkang sami kawedharaken dados witing ngelmu Makripat.
Dados wewiridanipun para Nabi, para Wali ing jaman kina, lajeng dipun kiyas dening para pandhita, dados bebukanipun wejangan piyambak-piyambak, sareng dados satunggal, saking kersa dalem ingkang sinuwun kanjeng Sultan Agung Prabu Hanyakra Kusuma ing Mataram, punika mupakatipun suraosing Ngelmu Makripat, ingkang kedah kawejangaken sedaya. Wekasanipun ngalami-lami wewejangan wae punika kewejangaken malih nanging dados sanes-sanes suraosipun ing pangawikan, amargi saking kathahipun para wicaksana ingkang dados guru, sami ambabaraken wewiridanipun piyambak-piyambak, wonten ingkang miridaken praboting ngelmu Makripat kemawon, malah terkadang wonten ingkang medharaken ngelmu “TALEK” kaliyan ngelmu “PATAH” lan bangsanipun ngelmu sosorogan sedaya. Mila salajengangipun dipun persudi malih dhateng Kyai Ageng Muhammad Sirullah ing kadungkol, mawi tinengeran ing tahun punika “RONGGO NGGAWARGA SINUTA, LEBETING ALIEP GALALAYA”. ingkang kedhawahan ilhamrinilan dening Pangeran Ingkang Maha Suci, anata urut-urutan patrap ngelmu Makripat, sarta andunungaken ing murad maksudipun pisan, nurut wejangan ingkang wolung perkawis, kakumpulaken dados satunggal, jangkep sak prabotipun pisan. Dene wewiridan punika ingkang wiwitan dados ageman sampeyan Dalem Kanjeng Susuhunan Paku Buwono Ingkang Kaping VII ing Negari surakarta Hadiningrat, lan wiridan putra wayah tedhak turunipun wiwit tahun 1850, tilaranipun Pujangga Agung Raden Ngabei Ranggawarsita. Ingkang dados bebaring wejangan pitedah dununging Ngelmu Makripat ingkang kedah kawejangaken. Dene ingkang kawejangaken, nurut pamejangipun para Wali ing tanah Jawi, kakumpulaken dados satunggalm wiyosipun mendhet wijining kiyasan saking dalil pangakaning Allah, ingkang kasebut ing dalem khadis pangandikanipun Kanjeng Nabi Muhamad Rosulullah, dhateng syayidina ‘Ali, ingkang kawisikaken ing talingan kiwa, pepangkatanipun dados wolung wejangan, ingkang kapretelaken kados ing ngandhap punika jarwanipun sedaya:
· WISIKAN ANANING DZAT:Sejatine ora ana apa-apa, awit dhuk maksih awang uwung, durung ana sawiji-wiji, kang ana dhingin Ingsun, ora ana pangeran amung ingsun, sejati Dzat Kang Maha Suci, angliputi ing sipat Ingsun anartani ing Asmaningsun, amrat andhani ing Apngal Ingsun.· WEDHARAN WAHANANING DZATSejatine ingsung Dzat kang amurba Amisesa kang Kuwasa anitahaken wiji-wiji, dadi padha sanalika sampurna ingsun, ing kana wus kanyatan lan pratanda Apngalingsun, minangka bebukaning irodat ingsun, kang dhingin ingsun anitahake kayu aran sajeratul Yakin, tumuwuh ana ing sajroning Ngelmu Ngadam Makdum Ajali Abadi, nuli cahya aran nur muhammad, nuli kaca aran Mi’ratul khaya’i, nuli nyawa aran Rohilapi, nuli damar aran khandhil, nuli sesotya arah darah, nuli dhindhing jalal aran kijab, kang minangka wara naning kalarat Ingsun.· GELARAN KAHANANING DZAT:Sejatine manungsa iku rahsaningsun, lan ingsun iku rahsaningmanungsa, karana ingsun anitahake Adam saka ing anasir patang perkara, Bumi, Geni, Angin, Banyu iku dadi kawujudaning sipat Ingsun, ingkang
jejer gandrung banyuwangi mp3 lagu baru stafaband
17. [Download] « Jejer Gandrung-Banyuwangi.mp3
size:9 MB | click to download Youtube jejer gandrung
jejer gandrung banyuwangi mp3 download, free download lagu Youtube jejer gandrung
Februari 10, 2008 pada 11:40 am Ass, mbah…………..!!!!!!!!!!!!!!!!!
bgt.la niku kepripun nggih mbah??????kinten kinten kulo niku jodoh mboten nggih mbah???????
takon gebby iku asline arek endi se
miturut mbah,mben kapan kulo saged nemukke cita2 kulo?saged kesampean mboten….
Langkung arja jamane narpati, Nora nana pan ingkang nanggulang, Wong desa iku wadale, Kang duwe pajeg sewu, Pan sinuda dening Narpati, Mung metu satus dinar, Mangkana winuwus, Jamanira pan pinetang, Apan sewu wolungatus Kitab Musarar Joyoboyo (2)
gelem. Golek pinter sangu bebener. Wani luwe kendel kesel. Panjenengane duka. Yen ana siswa murang tata. Nyingkir marang budaya. Lirwa ing tata krama. Ki Hajar pancen panutan utama. Asring paring tuladha. Aweh pangarsa. Lan panyengkuyung karsa. Sumber:
Minangka murwakani atur kula, mangga sami ngaturaken puji dalasan syukur dhumateng ngarsanipun Allah SWT, awit saking rahmat lan hidayahipun kula lan panjenengan kaparingan wekdal ngrawuhi pengetan dinten Kartini, kanthi kawilujengan, kasarasan, miwah kabahagyan. Pratelan ing nginggil peranganipun tanggap wacana . Titi mangsa. b. Adangiyah e. Peprenahan. c. Purwaka. 27. Perangane layang kang nerangake kang ngirim layang diarani … a.Notes: Rpp Bahasa Jawa (nulis Layang) V/1
layang lan pangarep-arep supaya kang dikirimi uga slamet. 5. Saka 9 perangane layang punika, ing ngisor iki tuladha nggawe layang kanggo kanca, kayata:.Tembung Bahasa Jawa : Ngoko, Krama Madya &
Bab LAYANG Perangane Layang : > Titi Mangsa Papan panggonan lan tanggal digawene layang >Adangiah Katujokake marang sapa layang iku >
upacara / upakara benbentuk film ( Sekala Niskala Pura Kedaton ).
Sejarah Pura Luhur Gonjeng ( Pura Cagar Budaya )
Pura Luhur Gonjeng puniki, sakewentennyane sangkan saking pemargin sejarah sane dahat sengka pisan tur akudang warsa sane sampun langkung, nyantos
antuk pemargin kedurhakan, ri sampun akudang warsa sane sampun-sampun macihna ring sajeroning pamargi macihna pisan wawidangan genahe puniki dados genah mawa krama wawidangan sang nata. Asapunika saking
nudonang pari krama kramaning sukertan Bwana Agung kalawan Bwana Alit tur sampun presida mawit saking tanah alas dados sampun palinggih panyungsungan jagat kadi mangkin.
Punika mawit saking pemargin sejarah sane sampun
Betara ngawentenang pasubakti sane langgeng ngardi utawi nyungsung Palinggih Pura Luhur Gonjeng Puniki.
unofficial sing penting karepe padha, mbangun GKJW kanggo ngawontenaken Damai Sejahtera di bumi ini.
nb: bok bilih boten sekedhik ing antawisipun pangarsaning pasamuwan, ingkang dereng mudheng (kados dene – khususipun kula piyambak) gegayutan kaliyan maksud sarta tujuwaning rancangan punika; pramila, prayogi menawi ugi dipun wontenaken “pengenalan/pembinaan” bab salah satunggaling kamajengan IT punika,
ing�nieur) ; Duperrier (ing�nieur) ; Troalen (ing�nieur) ; Gojard (ing�nieur) ; Fenoux (ing�nieur) ;
Wilayahnya seprapat njaluk mbloro sisih kulon sing seprapat njaluk grobogan
Dagelan lucu wayang kulit mp3 song wayang kulit .mp3 2. [Download] « Wayang Kulit.mp3
size:5.46 MB | click to download Dagelan lucu wayang kulit
6. [Download] « Wayang Kulit at the Kraton, Yogyakarta.mp3
size:3.34 MB | click to download Dagelan lucu wayang kulit
18. [Download] « Pagelaran Wayang Kulit Dalang Ki Anom Suroto - DAGELAN LUCU ABIS 2014.mp3
pengin supaya bisa nduweni sandhangan wulu kaya kowe, Rak,” ujare Kancil marang Merak.“Sandhangan wulu kang tememplek ing awakku iki paringane Gusti Kang Akarya Jagad. Aku mung tinanggenah ngrumat lan njaga supaya
KANCIL LAN MERAK Merak pancen seneng busana. Wulune katon edi peni. Mulo boten kedhik tangga sami mara nang ngriyane, termasuk kancil. Kancil nyuwun thulung marang merak, supaya kagungan wulu kados merak.-
ndino kiye rasane ilat gel sepo kae, batine mbak Jum. Ketoke pingin tauto, jebulno bareng liwat Sayung apak tuku, wis ora sido pingin. Mangan
nalika eyang esih urip, lan aku esih alit, nanging saiki eyang uwis seda. Meh saben , nalika arep mapan turu, eyang mesti nyeritakaken cerita, mbuh kue cerita sejarah jamane perang utawa dongeng kewan. Saiki
7. [Download] « Wayang Golek Asep S - Bambang Melasrana 3.mp3
size:13.76 MB | click to download Wayang golek bambang surya ningrat 5 mp3 mp3skull
8. [Download] « Wayang Golek Asep S - Bambang Melasrana 6.mp3
size:13.49 MB | click to download Wayang golek bambang surya
Wayang golek bambang surya ningrat 5 mp3 bursalagu
size:26.96 MB | click to download Wayang golek bambang surya ningrat 5 mp3 ziddu
13. [Download] « opening wayang golek.mp3
size:147 KB | click to download Wayang golek bambang surya ningrat 5 mp3 rapidshare
14. [Download] « Wayang Golek Rancabanyol.mp3
size:1.08 MB | click to download Wayang golek bambang surya ningrat 5 mp3 mp3juices
15. [Download] « Wayang Golek.asep S.mp3
Wayang golek bambang surya ningrat 5 mp3 lagu baru stafaband
17. [Download] « Wayang Golek Bobodoran
Wayang Golek Asep Sunandar S Bangbang Surya Ningrat PART 12.mp3
size:28 MB | click to download Wayang golek bambang surya
♬ [Download :4.6MB] Wayang golek bambang surya
Jenengku Wisnu Purnama, Aku omahe ana ing Indonesia, aku bisa basa Jawa lan basa Indonesia. Aku sinau basa Inggris lan Bahasa
download Video wayang golek asep sunandar jaka gintiri 1 mp3 karaoke
18. [Download] « Wayang Golek Asep Sunandar - Semar Rarabi Full (Jaka Gintiri).mp3
size:171 MB | click to download Video
WIS lebar imlekan, Udane wis ora patiyo kerep, Mlayan, wis biso tapuk mepe krupuk karo-an rengginang maneh. Seje kuwi othok, Atun, rewange Yu
Reply ndöp™ # 01.27.2010 23:55 @nug: Hahaha… mosok ra apal? brati we gak tau blusukan ndeso ning mediun?
@si Rusa Bawean: Dolan mrene Nu… tak enteni..
@suwung: pit pitan pancen uwenak
Pidato Persuasi yaiku pidato ingkang gadahi maksud ajakan utawa pangajak dhateng pamiyarsa. Tuladhane
tinimbang telak (Pb). Luwi...
perlu Diplexer segala. Untuk LNB pasang saja multiswitch dan untuk antena UHF dicabang pakai spliter. Logged
jateng)Banjarnegara Banyumas Batang Blora Boyolali Brebes Cilacap Demak Grobogan Jepara Karanganyar Kebumen Kendal Klaten Kudus Magelang Pati Pekalongan Pemalang Purbalingga Purworejo Rembang Semarang Sragen Sukoharjo Tegal Temanggung Wonogiri Wonosobo Magelang Pekalongan Salatiga
Sarimin. Kula Nuwun. Hawiyosipun serat punika
pernikahan, surat khitanan dan lainya. Wujude Layang : Miturut wujude layang iku ana 6 yaiku :
pancen uwong sing tuno aksoro ora biso nulis ora biso moco nanging ati iki iseh duwe roso roso tresno koyo tumrape manungso aku pancen wong cilik ra koyo rojo iso mangan wae aku uwes ...
Guyon Maton SANGKURIANG Fragmen Buto Cakil - Gareng vs Mboke Jeboh (Bojone Gareng)
Video Guyon Maton SANGKURIANG Fragmen Buto Cakil - Gareng vs Mboke Jeboh (Bojone Gareng)
hanyu pinyin: Qīng Chao) (1644 - 1911), ditepungi uga minangka Wangsa Manchu yaiku salah siji saka loro wangsa asing kang mréntah ana ing
yo wis masang kanggo cb150rsf-ku… tapi nganggo sing soko BRT nah nek BRT iku nganggo Suhu
minak djinggo: gandrung: seblang: janger: patrol:...
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 767 dinten 802 menit kapungkur. Václav Pilař iku sawijining pamain bal-balan Céko.
tegese tal, tegesipun tal sapérangan utawa kabèh teges sing kaamot ana ing kaca iki dijupuk s
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1443&oldid=808109"
'FRIENDS ...Kula minangka wakil saking kelas tiga ngaturaken nyuwun pamit dhumateng panjenengan sedaya. Sadangunipun kirang
Bareng wis diwasa, Radèn Setija pamit marang ingkang éyang Sang Hyang Nagaraja dalah ingkang ibu, Dèwi Pertiwi saperlu arep ngupadi sudarmané. Déning Sang Hyang Nagaraja, Setija diparingi priksa menawa i
cangkriman-bahasa-jawa Wujude Layang : Miturut wujude layang iku ana 6 yaiku : Layang kitir; Layang Paturan; Layang dhawuh; layang lelayu; Layang kiriman ganep/ iber iber; layang ulem.EkosaputraDiterbi
kawula sowan wonten ing ngarsa panjenengan Layang Ulem Pernikahan Bahasa
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1913&oldid=805131"	Kategori: 1913Kategori sing didelikaké: Stub/RintisanRintisan umum	Menu navigasi
Jumadilkubra sisiwi/ lanang ika kang peparab/ Syekh Molana Samsu Tamrès/ jumeneng pandhita Cempa/ akrama putra Cempa/ ing kanané wus
wali ing nusa Jawi nami/ Sunan Kali Jaga ulu/
Shadiq ingkang nami// jujuluk Arya ing Tuban/ apuputra ika ingkang pernami/ Radèn Arya
arep mulih kerjo opo? kalo ada kerjaan sih mending mulih purwodadi wae.. paling2 nek mulih dadi
size:7.08 MB | click to download Lagu terbaru demy banyuwangi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 767
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 747 dinten 117 menit kapungkur. Geyser wonten ing disneyland paris
Soale nek mbak2 ra do ngentutan koyo kowe…. Wkwkwkwkwk…. Sik.., aku tak sambang nang nggonmu…. Pingin weruh puisine…. Hihihihihi…. :D
iki sopo kok ujug-ujug kenal aku, tak idoni ngejer-ngejer mengko
Balas	kopral cepot berkata:	05/04/2009 pada 15:20	……………
Muséum Tsunami Aceh inggih punika salah satunggaling museum ingkang papan dunungipun wonten ing Provinsi Aceh, museum punika dipunbangun wonten ing Banda Aceh, Indonesia, kanggé ngenang gempa bumi Samu
Minangka nutrisi kanggo manungsa, 1 gram karbohidrat duwé angka energi 4 Kalori.[5] Jroning menu pangan wong
Suwe Ora Jamu, Tembang Mocopat, Tombo Ati, Caping Gunung, Cublak-cublak
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning KLBot2 (Kontrib • Log) 734 dinten 80 menit kapungkur. Jangka sorong manual
Nangka dipitayani asalé saka India, yaiku wewengkon Ghats bagéyan kulon, jinis-jinis liaré isih tuwuh ing alas udan (hutan hujan) ing tlatah iki. Saiki nangka w
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning MerlIwBot (Kontrib • Log) 679 dinten 1373 menit kapungkur. Film Korea inggih menika jinising film ingkang dipundamel utawi istilahipun dipun-produksi wonten ing Korea.
tokoh Ki Ageng Enis. Ki Ageng Enis adalah putra Ki Ageng Sela. Ki Ageng Enis berputra Ki Ageng Pemanahan dan Ki Ageng Pemanahan berputra Sutawijay
Madya: “Nuwun sèwu, kula ajeng tanglet, griyané mas Budi niku, teng pundi?” (ini krama desa (substandar)5. Madya alus: “Nuwun sèwu, kula ajeng tanglet, dalemé mas Budi niku, teng pundi?” (ini juga termasuk krama desa (krama substandar))6. Krama andhap: “Nuwun sèwu, dalem badhé nyuwun pirsa, dalemipun mas Budi punika, wonten pundi?” (
kagungan dalem 'kepunyaanmu'. Jadi ini termasuk tuturan krama yang salah alias krama desa)7. Krama lugu: “Nuwun sewu, kula badhé takèn, griyanipun mas Budi punika, wonten pundi?”8. Krama alus “Nuwun sewu, kula badhe nyuwun pirsa, dalemipun mas Budi punika, wonten pundi?”nèng
Wayang Kulit Judule Sangyang Mumed Turun Hampa mp3,
Qq Ft Radijah Kotch Pon Di Edge mp3,
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 766 dinten 336 menit kapungkur. Patung hoplite saking abad kping 5 SM, saged ugi patung Leonidas, raja Sparta ingkang dados tiyang Doria.
Suku Doria lajeng dipunpérang-pérang malih dados kelompok ètnis ingkang kapisah lan kadang kala sami mungsuhan. Padatanipun nama kelompok ètnisipun asalipun saking papan suku kasebat. Wonten ing perang, satunggaling negara Doria asring nyuwun pambiyantu dhateng negara Doria sanèsipun. Suku Doria menika ngginakaken dialek piyambak ingkang dipunwastani dialèk Yunani Doria. Kejawi menika ciri sosial lan tradisi sejarah Suku Doria ug
Nuli : banjur Nadyan : senadyan Niti : mriksa
@ki bengawan candhu…njih ki kulo tak ndeprok kalih midangetaken wejanganipon…
@ki samber gledek…izin deprok wonten wingking jenengan jih ?
tinimbang ra oleh opo2,hehehe,mana permene mbak nyai.!
suku liyane, kalebu organ panyimpen ngisor lemah saka Asteraceae (komposit kaya aster lan dandelion) lan Campanulaceae sarta ing godhong lan bulbi Liliaceae (kembang lili), Iridaceae (iris), Agavaraceae, dan
senajan nang pagunungan nyata maen (pancen) baturaden nyata papan nyenengena tua enom lanang wadon wis lumrahe (kue) kabeh
wayang cengblong video wayang cenk blonk video wayang cenk blonk terbaru wayang cemblong Wayang ceng blonk wayang cengblong wayang cenk blonk wayang cenk blonk 2010 wayang cenk blonk mp3 wayang kulit cenk
Artikel perkawis Islam punika taksih arupi seratan rinti
Vat Aham in Luang Prabang, LAOS
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 766 dinten 705 menit kapungkur. Cherenkov
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 766 dinten 664 menit
Piscis Austrinus (ugi dipunmangertosi kanthi sebatan Piscis Australis) inggih punika salah satunggaling rasi lintang ingkang mapan wonten ing belahan langit sisih kidul. Punika inggih nama Latin saking "iwak ing sisih kidul]]", ingkang minangka kosok wangsulanipun saking konstélasi ingkang langkung ageng inggih punika konstelasi Pisces, ingkang nggam
Morgan anèm kuliah ing Springfield College ingkang dipunkelola YMCA (Young Men's Christian Association). Ing mrika panjenenganipun kepanggih kaliyan James Naismith ingkang nalika taun 1891 ngripta olahraga bal baskèt. Sasampunipun lulus, nalika taun 1895 panjenenganipun wiwit nyambut damel minangka Direktur Pendhidhikan Jasmani ing YMCA ing Massachusetts. Ing
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning EmausBot (Kontrib • Log) 467
jawa Kajawi punika panyuwunipun Bpsekalihan,ing benjang menawi sampun dumugi titiwanci tumapaking gati,mugi calon panganten kaijabna saha kapanggihna anut satataning agami miwah adat widhiwidana ingkang sampun
November 15, 2011 inggih amengku gati amiwaha putra. Kajawi menika, panyuwunipun Bapak/Ibu (…………….) ing benjang menawi sampun dumugi titiwanci tumapaking gati, mugi calon penganten kaijabna sarta kapangihna miturut satataning agami saha adat ingkang sampun kalampah wonten ingkang sampun kalempahan wonten ing ngriki wiwtit alam kuna ing uni (…………..).Aku Kan Melamarmu, Mas!
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 766 dinten 330 menit kapungkur. biologi laut
mula angel kanggo ngerteni mula bukane.[1]Kisah Chunhyang ing versi pansori diarani Chunhyang-ga (Nyanyian Chunhyang).[2] Crita Chunhyang ditulis ing periode pungkasan Dinasti Joseon yaiku nalika sistem kelas sosial wis mulai owah.[1] Crita iki ngrefleksekake katresna sawijining
Rèktor[sunting | sunting sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 767 dinten 748 menit kapungkur. Pulo Palue
UI sacara resmi miwiti kagiyatané tanggal 2 Februari 1950 kanthi présidhen (saiki disebut minangka rektor) pisanané Ir. R.P Soerachman Tjokroadisoerio. Kantor Présidhèn Universiteit Indonésia awalé duwé kalungguhan ing Jakarta, pasé ing gedhung
Ing sasi Januari 2008, kanggo kang sapisanan rega lenga patra ngliwati $100 per barrel.[2] Sasi Juli rega lenga patra wis ngancik $147 per barrel senadyan banjur mudhun manèh sawisé kuwi. Krisis lenga lan pangan dirembug ing patemon G8 ka-34 ing sasi Juli.[3] Ing paro pungkasan taun 2008, rega-rega komoditas anjlog amarga ngadhepi anjlogé kabutuhan (demand) awit saka anané resèsi.[4]
bebasan, tegese tembung nggulawenthah, status kromo inggil,
Kebaya yaiku blus tradhisional kang dienggo wong wadon ing Indonésia.[1] Kebaya digawé saka bahan kang tipis lan biyasané dienggo karo sarung, sléndhang, jarik utawa bathik.[1] Kebaya uga kena dienggo karo songket lan klambi tradhisional liyané.[1] Kebaya asalé saka tembung arab abaya kang tegesé sandhangan.[1] Sadurungé taun 1600 ing Pulo Jawa, kebaya mung dienggo karo kulawarga krajan.[1] Ing jaman jajahan Belanda wong Eropa banjur nganggo kebaya.[1] Kebaya dadi klambi resmi.[1] Kebaya banjur divariasi bentuk lan motifé, ana kang nganggo kai
'FRIENDS ...Kula minangka wakil saking kelas tiga ngaturaken nyuwun pamit dhumateng panjenengan sedaya. Sadangunipun kirang langkung tigang
prasyaratnya adalah harus berbahasa EJD (EjaanJawa yg> nDaksempurna)..>> G : Kowe nduwe omah opo ora...?> A : dereng..> G : Wah kowe ora iso ketompo nang kene> A : Lho kok ngaten....?> G : Mengko kowe mesthi ngajukne utang nang perusahaan.> A : Ah.. mboten kok, Sak janipun tiyang sepuh kulo niku sampunsugih.> G : Yo malah ora ketompo> A : Lho kok ngaten...?> G : Mengko kowe kerjo mung nggo hiburan, nongkrang nongkrong ae.>>> G : Kowe nduwe motor opo ora..?> B : Mboten.> G : Ora ketompo> B : Lho kok mboten ketompo ?> G : Mengko kowe mesthi njaluk bantuan kredit.> B : Sak janipun gadhah, ning tasih ten kampung, gampil mangke kulobeto> ngriki.> G : Wah malah ra ketompo..> B : lho kok ngoten> G : nggone parkire wis ra nyukupi.>> G : Kowe wis lulus sarjana tenan...?> c : sampun pak..> G : Ora ketompo, kene iki golek sing SMA ae, luwih manutan lan benmbayare> murah> c : Sak janipun kulo tasih badhe skripsi> G : Malah ora ketompo...> c : Lho kados pundi to..?> G : Mengko kowe kerjo mung ngetik nggawe skripsi, lek wis lulusmesti golek> kerjo neng>> perusahaan liyo.>> G : Kowe seneng guyon opo ora ?> D : Mboten pak, kulo serius nek nyambut gawe.> G: Ra ketompo...> D : waa..kok ngoten?> G : Engko konco koncomu lan anak buahmu podho stress.> D : Sak jane nggih sekedhik sekedhik seneng guyon.> G: Malah ora ketompo.> D : Lho kok..> G: Engko kowe mung gawe guyu kancamu lan dolanan email emailansing lucu...>> G : Kowe mau mrene numpak opo ?> E : Nitih mobil
sukma sejatibismillahirahmanirrahim,,cahaya mulya mulyaningsunurip ingsun, iya iku kang ngimpuninyawane si...........wiskawengku dening nyawaku,teko kedep teko lerep tekonurut manutsi.....................menyang akucahya mulyamulyaningsun, urip ingsun, iya
jagatkulonWong kang ana kulon pada asihmaring akuSi teka asih si weruh asihSun adepake mangidul terus jagatkidulWong kang ana kidul pada
sirollahIngsun angiket sukmane wongsejagat kabehPan ingsun makrifateng AllahSun panahake segara asatGunung gunturLintang rembulan
size:6.75 MB | click to download Demy koplo banyuwangi mp3 2. [Download] « grajagan banyuwangi - kendang kempul banyuwangi koplo.mp3
size:4.03 MB | click to download Demy koplo banyuwangi
RONGGO WARSITO TANDAKU RUKUN RANGKEP PUTRO JAWI.
RONGGO WARSITO JATIKU SURU SARI SERAT SARAT SAMAK SUBUR SETYO ADI.
RONGGO WARSITO WADIKU SENDANG SANDANG SANGKOLO SANGKAWI SANGGUP TUTUP TAMENG TOTO TANDURAN BUKU
warsa nuli, Ana dhawuhing bebendu, Kerem negaranira, Kuwur tataning negari, Duk semana pametune wong ing ndesa”
“Prabu tusing Waliyullah, Kadhatone pan kekalih, Ing Mekah ingkang satunggal, Tanah Jawi kang sawiji, Prenahe iku
”…. mung gegamane bae golekana
Prabu Brawijaya V (Sunan Lawu) dgn Sabdopalon & Noyogenggong, disaksikan Sunan Kalijaga (ref. naskah Darmogandul).
….., dumugi sapriki umur-kula sampun 2.000 langkung 3 taun, momong lajêr Jawi, botên wontên ingkang ewah
KHUSUSE SING MANGGON ING TANAH JOWO
AREP NJALUK BALI KULUK MAKUTHO ROMO
SING MANGGON ONO ING SISIH LOR GUNUNG LAWU
SING OMAHE KOYO DENE RADEN GATHUTKOCO
LAN THUNDO TIGO KOYO PAGUPON DORO
INGGIH MENIKO INGKANG SINUHUN SYARIF HIDAYATULLOH HADIWIJOYODININGRAT
INGKANG TAKSIH GADAH TRAH PRABU BROWIJOYO LIMO
SING AREP NJEJEGNE AGOMO, MAKMURNE NEGORO
AYO SEDULUR KABEH PODO NGLURUSKE NIAT
BEN SIRO KABEH BISO NYEDAK MARANG GUSTI
bethak: bethak: menanak nasi: adhem: asrep: asrep ...Ngurip-urip Basa Jawa: September 2010Tembung tata krama iku
@udhowankenobi sugeng dalu, pakdhe. sedanten sae kahananipun? 2
Dorayaki?) yaiku panganan jajanan kang asalé saka negara Jepang. Dorayaki kalebu ana ing golongan panganan tradhsional Jepang (wagashi) kang wujudé bunder lan rada tembem, kasusun saka rong lembar jananan kang diraketake nganggo selé kacang abang. Dorayaki duwé tèkstur kang lembut lan mèh padha karo roti Jepang kang jenengé Kastela merga adonan kang ana kandhutan maduné. Ing Indonésia, jajanan iki dikenal ana ing film anime Doraemon.[1] Ana ing film iki, tokoh Doraemon duwe kasenengan mangan kue dorayaki.[1] Dorayaki kang didol ana ing toko kue ing Indonesia rasane wis disalarasake karo selera lokal kaya dorayaki isi campuran coklat lan keju.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 764 dinten 584 menit kapungkur. Rubeus hagrid
Rubeus Hagrid utawa kang luwih dikenal kanthi jeneng Hagrid yaiku salah sawijining karakter ing seri Harry Potter kang dadi pengawas gerbang ing sekolah sihir Hogwarts. Ing film Harry Potter karakter Hagrid diperanaké déning Robbie Coltrane.[1]
Hagrid lair tanggal 6 Desember 1928, bapakné Mr.Hagrid salah sawijining penyihir lan ibuné Fridwulfa kang arupa raksasa. Hagrid gedhé ing sisih kulon negara Inggris, cedhak Forest of Dean.[1] Nalika Hagrid umur telung taun, ibuné bali ing koloni raksasané,ninggalaké bapakné. Hagrid omong yèn dheweké nduwéni kenangan kang sithik nalika cilik karo ibuné, ananging éling yèn bapakné sayang.[1] Hagrid kang awujud setengah raksasa dhuwuré bisa nyalip bapakné. Ing umur enem taun, Hagrid bisa njunjung bapakné lan ndèlèhaké ing nduwur lemari nalika nesu.[1] Hagrid duwé adhi arupa raksasa kang jenengé Grawp.[2]
Kekuatan sihir: Rubeus Hagrid terampil anggoné migunaaké sihir lan bisa nggunaaké sihir nonverbal nganggo payung.[1]
Transfigurasi: Hagrid terampil ing Transfigurasi kayata kang ditunjukaké nalika nyihir buntut babi marang Dudley Dursley kamangka ora nyihir dadi babi temenan.[1]
Elemental Mantera: Hagrid terampil ing mantera Incendio nalika migunaaké kanthi nonverbal kanggo gawé geni lan bisa uga nganggo mantra Aguamenti kanggo nyulap banyu kanggo matèni geni nalika Pertempuran ing Menara Astronomi.[1]
Mantra: Hagrid nduwéni katerampilan Mantra kanggo nglakoaké perahu kanggo ngangkut murid-murid Hogwarts ing taun-taun wusana. Hagrid uga bisa migunaaké mantra kanggo ngedhèaké waluh nganti ukuran raksasa.[1]
Sihir Non-verbal: Hagrid cukup terampil migunaaké sihir nonverbal kaya kang ditunjukaké nalika nggawe geni lan sihir transfigurasi buntut babi marang Dudley. Mantra iki nunjukake menawa kamangka Hagrid ora tau lulus saka Hogwarts, dhèwèké tetep nduweni sihir kang kuat, amarga sihir nonverbal kalebu salah sawijining èlmu sihir kang angel.[1]
Perlawanan Sihir: Hagrid bissa tahan marang mantra amarga getih raksasane. Hal iki uga menehi perlindungan saka kutukan kang kalebu Sihir Hitam, kang menehi keuntungan nalika dhèwèké malu ing pertempuran.[1]
Crossbowman (pemanah): Hagrid uga crossbowman (pemanah) terampil.
Kekuatan super: amarga saka getih raksasané, Hagrid nduwéni kekuatan super, kayata bisa mbéngkokaké bedhilé Vernon Dursley. Hagrid uga bisa ngopèni kéwan kang jinisé kaya Fluffy,kirik raksasa kang sirahe ana telu, Aragog, lan sawijining Acromantula kang nduweni ukuran padha karo gajah cilik. Kekuatan Hagrid uga dibuktiaké nalika dhèwèké mèlu pertempuran karo para Auror ing taun 1996.[1]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 766 dinten 671 menit kapungkur. Rasi Lintang Dorado
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 766 dinten 661 menit kapungkur. ORION
Orion, utawi pemburu, inggih punika salah satunggaling rasi lintang ingkang wonten ing garis langit ekuator. Rasi lintang punika inggih sala satunggaling rasi lintang ingkang paling padhang lan paling saé wonten ing langit.[1] Nama Orion punika inggih saking mitos Yunani ingkang tegesipun pemburu. Lintang ingkang paling padhang wonten ing rasi lintang punika inggih Beta (
Manuk kepodhang utawa podhang iku kalebu manuk kang negel (Passeriformes).[1] Manuk iki nduwéni wulu kang éndah lan uga dikenal manuk kang katon apik, éndah lan resik.[1] Manuk podhang kalebu manuk kang angèl dibedaké endi sing lanang lan endi sing wadon miturut bentuk awaké.[2] Manuk podhang kalebu manuk kang kurungan, amarga manuk iki biyasané dadi manuk rerenggan ing omah-
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Nancy_Ajram&oldid=828992"
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 766 dinten 415 menit kapungkur. Kebotakan
nunjukakenmenawi mustakaa botak dipunkaitaken kaliyan dominasi dening katah tiyang. Kaliyan tembung sanes, pria ingkang nggadahi ustaka botak katingal langkung kiat. Hasil punika pikantuk saking tiga penelitian ingkang dipunlampahi dening Dr Albert Mannes, punika dosen ing Wharton School, University of Pennsylvania. Penelitianipun dipunrancang kangge nguji persepsi manungsa ngenai pria ingkang mustakanipun botak utawiu dipuncukur resik. Penelitian kawiwitan gelibataken 59 mahasiswa ingkag dipunsuwun ningali 25 foto tiyang ingkang sedasa ing antawisipun nggadahi mustaka botak. Menawi penelitian kaping kalih ngamati 344 tiyang dewasa ingkang dipunsuwun ningali sekawan foto pria kaliyan gaya tikma ingkang benten-benten.Ing percobaan kaping tigga, mboten wonten gambar kagge dipuntunjuake. Penelitian punika ngamati persepsi 500 tiyang dewasa adedasar deskripsi fisik kaserat ngenai pinten-pinten tiyang. Sedaya deskripsi dipungambaraken nggadahi rikma benten-benten. Kaping tiga penelitian kasebut angsal asil igkang sami , inggih punika pria ingkang mustakanipin botak katingal langkung kiat lan mendominasi dipunbandingaken pria sanesipun. Pria kaliyan mustaka botak katingal langkun
BISSMILLAAH…ANEKADAKE URIP MELBU ALLOH METU ALLOH,
SAKEHING LANDEP,SAKEHING PAMOR,KUWI KANG DARBENI,INGGIH KAWULONGERUMEKSANI MBOK DEWI PERTIWI INGKANG MANGGEN WONTEN PUSERING BUMI
KELUARGAKULAN ROJO DARBEKU CELATU TANPO BANYU NGUCAPE TANPO ILAT WADUKMU BENGKAH TIBAKNO ING BUMI SALEMBO OJO SIRI OBAH YEN DURUNG ONO JAGAT OBAH PREK KELIMPREK KEL KETRINGKEL SOKO AWAKMU DEWE.AKU GAGAH KOWE TUNGGAK AKU
SONGKO BIYANG,MBOTEN WONTEN TIYANG KIYAT INGGIH KAWULO TIYANG KIYAT.LUPUT
GANGSAL INGKANG WONTEN KILEN JOYO BASUKI,INGKANG WONTEN LER JOYO LENGGONO,INGKANG WONTEN WETAN JOYO WINOTO,INGKANG WONTEN KIDUL JOYO BRONTO,INGKANG WONTEN TENGAH JOYO PANOTO WALI WOLU,SONGO TINARE,MALAIKAT SATUS SEKAWAN DOSO INGKANG GREKSO BADAN KULO,KELUARGA KULO,LAN ROJO DARBEK KULO.BOPO ADAM IBU HAWA,MENAWI LEPAT KULO NYUWUN NGAPURO,MENAWI LERES KULO NYUWUN PANDONGO(SELAMET 3X).SELAMET AWAK KULO KELUARGA
TIBAKNO WATU BELAH,TAK TIBAKNO KAYU REMUK,TAK TIBAKNO WONG IKU LEBUR DADI BANYU.SEDULURKU PAPAT LIMO NYOWOKU,ENEM BADANKU, PITU PANGERANKU, WOLUAWAKKU, SONGO AYANGKU, SOPO KANG KATIBAN
Tegal pimen wis pirang2 taun ora didandani2, apa sampean kabeh ora mikiri dumene dudu wong Suradadi. 081911691xxx
NGALUSI DALAN KUE. MATUR NUWUN 085642952xxx
pan ana RSUD anyar neng suradadi.taun 2010 q njaluk formasi TEM. Trims. 081575895xxx
Sugeng tetepangan,kulo ngajeng-ngajeng,rawuhipun satriyo piningit,kalian ingkang paduko ki lurah semar bodronoyo inggih bethoro ismoyo.Kulo sak meniko dados kawulo alit ingkang dipun sisihaken dateng sedhoyo rencang,amargi ngelampahaken kejujuran ugi
Saka bahan dhasar pasir kang ngandhut silikon oksida, banjur dibakar nganggo karbon. [1]Iki gunané kanggo ngetokaké oksigen saka silikon.[1] Silikon kang ora murni iki banjur digawé murni kanthi proses Siemens utawa proses DuPont.[1] Sawisé dadi murni amarga reaksi kimia iki, wafer banjur digawé kristal kanthi salh sawijiné proses kang diarani proses Czochralski. [1]Carané kanthi diléléhaké lan dianyepaké kanthi cara muter alon-alon mendhuwur.[1] Kanthi metode iki, maragaké pengotor alon-alon banjur pindah mengisor lan bakal dadi batang silikon murni kang bentuké s
Istilah harakiri wiwit dikenal donya kulon nalika wong Éropah sing manggon ing Jepang dadi saksi prastawa seppuku kang dadi pratandha Restorasi Meiji taun 1868.[4] Miturut Sumiko Ōhashi ing Malraux no Shi no Ishiki to Nihon-teki na Mono (Kesadaran Kematian menurut Malraux dan Hal-Hal Kejepangan) wong Eropa sing
Kaca nang kategori "User ms-3"
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 767 dinten 744 menit kapungkur. Tandikat
8. Abdul Wahab Sya’roni UNIS Lamongan Jl. Veteran N0. 53 Lamongan 085730473943
30. M. Heri Kusairi UNISDA lamongan Jl. Air Langga Sukodadi Lamongan 085645909392
31. Yanu Maftukhin UNISDA Lamongan Jl. Air Langga Sukodadi Lamongan 085732387622
Ageng giring Bansari Kepek Wonosari Gunung Kidul 085230890470
38. Samsito STIT Yogyakarta Jl. Ki Ageng giring Bansari Kepek Wonosari Gunung Kidul 085292578526
Jroning èksperimèn sing pisanan, para paneliti iki mènèhi label marang DNA saka phages nganggo Phosphorus-32 radioaktif (èlemèn phosphor
Tetepa sabar senadyan swasana panyuntingan dados bentèr. Sampun ngantos dados wonten perang suntingan mawa numutaken aturan pawangsulan kaping tiga. Mangga dipun-pèngeti, sampun wonten 48.411 artikel ing Wikipédia basa Jawi kanggé dipunpriksa, dipunsunting, lan dipun-diskusèkaken.
size:29 MB | click to download Dolanan jawa cublak cublak suweng mp3 mp3mad
19. [Download] « Cublak Cublak
podo cah teka, mendingan dewe methu saka kene. Sakke sing nduwe blog bingung rak ngerti maksudde. ————————————————————
Cariyos ing novél The Lord of the Rings dipunserat awit taun 1937 ngantos taun 1949 lan dados salah satunggalipun karya sastra abad kaping 20 ingkang paling misuwur lan dipunterjamahaken dhateng 38 basa.[1] The Lord of the Rings sampun dipunfilm-aken ngantos kaping tiga, ingkang kapisan minangka film animasi déning Ralph Baksi nalika taun 1978 (minangka bagean kapisan saking kalih film ingkang wiwitanipun dipunrencanakaken), ingkang kaping kalih ing taun 1980 minangka acara ing televisi.[1] Karya kaping tiga, trilogi film The Lord of the Rings déning sutradara Peter Jackson ingkang dipunrilis nalika taun 2001, 2002, lan 2003, sampun menangaken sawetawis bebingah Academy Awards.[1]
Lir-ilir, lir ilir..Tandure wis sumilir..Tak ijo royo royo..Tak sengguh penganten anyar...Cah angon-cah angon..Peneken blimbing kuwi..Lunyu lunyu ya peneken..Kanggo mbasuh dodotiro...Dodotiro.. dototiro..Kumitir bedah ing pinggir.Dondomana jlumatono..Kanggo seba mengko sore...Mumpung jembar kalangane..Mumpung padang..rembulane.. Yo surake..Surak hayo!"
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 767 dinten 740 menit kapungkur. Kim Tae-hee (Korea:
Inggris, Bahasa Indonesia, Fisika, Kimia, Biologi, Ekonomi, Sejarah.Wikipedia bahasa Indonesia, ensiklopedia bebasAcèh; Bahasa Banjar; Basa Banyumasan; Basa Jawa; Bahasa Melayu; Baso Minangkabau; Basa Sunda; Tetun;
iku mangan coro opooo,ngono lho. ngguapleki tenan. wis gak lorena2an. kapok!!Mbilung
nduwéni vitamin C luwih akéh katimbang jeruk kang mung 49 mg saben 100 g jeruk.[1] Vitamin C ana ing kulit lan daging njaba kang empuk lan kandel.[1] Jambu kluthuk ngandhut vitamin C paling akeh nalika arep mateng.[1]Vitamin C kang ana ing jambu kluthuk bisa nyukupi ka
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=FAO&oldid=819938"	Kategori: Perserikatan Bangsa-Bangsa
Topcon Gts 102N " Dealer 021970...
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 766 dinten 708 menit kapungkur. Beberapa kuburan di Karet Bivak
Karet Bivak panggènanipun ing Jakarta Pusat.[1] Luasipun Cithakan:Convert/ha, inggih punika TPU ingkang kaping kalih ingkang ombo ing Jakarta.[1] Ing taun 2007 Karet Bivak kaisi 48.000 makam.[1] Makam tiyang-tiyang miskin panggènanipun ing blok mliginipun ing wingking pemakaman.
Sri Lanka lan sawijining Politikus Sri Lanka.[1] Rajapaksa mimpin negarane dadi Perdana Menteri nalika tanggal 6 April 2004 nganti tekan 21 November 2005.[1] Dheweke nikah karo Shiranthi Rajapaksa lan duwe anak telu, yaiku Namal, Yoshitha, lan Rohitha.[1] Rajapaksa kerja ana ing sawijining perpustakaan sadurunge dheweke sinau babagan ukum.[1] Perkara iki tetep dilakone dheweke sanajan dheweke kapilih dadi anggota parlemen kanggo Parte Kemerdekaan Sri Lanka (SLFP: Sri Lanka Freedom Party) kanggo wilayah pamilihan Beliatta ing Distrik Hambantota.[1] Bapake uga tau makili daerah pamilihan kang padha ana ing periode 1947-1960.[1] Nalika taun 1974, dheweke entuk gelar ukum saka Colombo Law College lan dadi pengacara hak asasi kamanungsan.[2] Rajapaksa lair saka sawijining keluwarga saka suku Sinhala kang
dadiya wong kang luhur bebudenmu ing tembe Udan Wayah Sore dening: Maymintaraga Udan riwis-riwis nggawa angin gumanti Ora kaya nalika kang kawuri sing kebak pangarep-arep Dikaya ngapa lemah wus kebanjur wis pingin cecaketan Obormu kang makantar-kantar Madhangi jangkah lan jagatku Ana ngendi papanmu Lelana tapa brata Tanpa pawarta tanpa swara Aku kadya ron garing Kumleyang kabur kanginan Ing jagat peteng
“Ing ngarsa sung tuladha, ing madya mangun karsa, tut wuri andayani.” “Udan gemblong omahe wong, udan gaplek omahe dhewe, meksa luwih becik ing omahe dhewe.” “Undhaking pawarta sudaning kiriman.”Tuladha Pawarta Basa JawaDiterbitkan pada Tuesday, 16 December 2014 Pukul 16.47tuladha pawarta basa
ingkang arupi potensi sumberdaya laut sarta ulam kedah dipunrimat kalestantunanipun kagem Kridhanipun kadosta nanem wiji mangrove, cemara udang, restocking ulam, kepiting, kerang, sarta mangun ubarampe pirantinipun.Posting
Mangsa udan kang wis wancine. 28. Yen kita lagi ngrungokake geguritan, kagyatan kang bisa mbantu kita ngresepi isining geguritan, kajaba a. Anteng ngrungokake. b. . TULADHA ATUR LAN TAMPA PASRAH PENGANTEN KAKUNG. CENGKORONGAN SESORAH PASRAH PENGANTEN UTAWA
saking CV Duta Muda indah, Slamet Widodo, embung dipundhamel kangge madahi toya wonten unnes saenggo boten banjir rikala mangsa udan. Proyekipun
endi papan keprungu pawarta banjir, ora mung kutha-kutha ing pulo Jawa, kayata Yogyakarta, Solo, Bandung, Jakarta, Surabaya, lan Semarang, nanging uga ing pulo-pulo liyane kaya dene kedadeyan banjir ing Kalimantan, Sumatra, Sulawesi, lan Papua. Malah kedadeyan udan salju nggegirisi uga dumadi ing
Ngrungokake Warta Warta ing Kamus Basa Jawa (2001) tegese kabar. Warta yaiku informasi utawa kabar anyar utawa kabar ngenani bab lan sawijining
puri rumusak ing sari | adhuh ari mami | dèn sarantèng kalbu ||
72. gya inguwal astanira kering |
parangklithik | tigas maksih abyor | lênggah munggèng ing jawi èmpère | sarwi mangku gêgubahan sari | katawang sang
anggraita bangkit angladosi | nangguh karsaning don | nora cèwèt ing parlu sangkêpe | ing karyane waspada
dimèn lêrêm sare | kiraningwang ingkang laku juti | mêngko durung prapti | krana adatipun ||
91. lamun prapta nuju malêm ari | Sukra
2. aywa gêtasan sirèku | mutungi ring awak mami | nyawa angsunga usada | wus lami ulun nandhang gring | payo
13. dènnya dhaharan wus nutug | sinambi gujêngan kalih | sêngsêm ing driya kalihnya | kadya tan ana
kuciwanipun | jatmika pamulu wingit | kumêt ingkang pangandika | yèn micara apatitis | limpat ing sêmu graita | imba jait netra lindri ||
22. pasaja busananipun | awit anawung rudatin | wit sore anggung mêmudya | kadya samadi malad ning | ingkang pinintèng jro cipta | amung praptane sang pêkik ||
23. kawijil andikanipun | dhuh jawata dhuh dewadi | èngêtna pêpujaningwang |
Suryaputra ing panggalih | onênga mring awak ingwang | darbea asih mring mami ||
24. dadosna pangeran ingsun | salaminirèng dumadi | awas mulat Suryaputra | kalangkung wêlas ing galih | marang wau sang lir rêtna | anulya malêbèng kori ||
25. nyêlaki marang sang ayu | ambirat limunan sakti | anguswa saking ing wuntat | sarwi angandika aris | adhuh nyawa pujaningwang | satuhu musthikèng èstri ||
26. jumantêning para ayu | pathi-pathining pra putri | paran anggung kawlasarsa | ing driya
ing mangke Sri Suyudana | sampun prapta anèng ngriki ||
29. minta tumuntên adhaup | kalawan dasih ta ugi | marma paran tyas paduka | mangrèh
mijil ing dalu | manawa asalah dalih | dutane sang yagsadipa | kang mamrih Dyah Surtikanthi | aywa kaliru paduka | dipun prayitna ing
wau Sang Parta | sang rêtna maksih ningali | amawas saking mandrawa | langkung mêlangirèng galih ||
38. ya ta wau Pandhusunu | wus praptèng kori
ulap rasaning tyas | nadyan parêng angêbyuki ||
45. sang rêtna malih amuwus | inggih pracaya pun dasih | dhatêng kasaktèn paduka | nanging wontên janma
sampun prapti | anèng praja ing Mandraka | punika kang karya kingkin ||
muwus aririh | aywa kongsi kapiyarsa | bisikana awak mami | ririh kewala arannya | mau wong ingkang linuwih ||
51. pun Pamadi parabipun | panêngah Pandhawa luwih | Arjuna jêjulukira | mangkana dèrèng dumugi | dènira muwus sang rêtna | kapyarsa pandhodhodhog kori ||[32]
andika ngiring | umanjing ulun priyôngga | wit wontên ingkang wigati ||
mangkana kang cinarita | wau Risang Banowati | waspada dènnya umulat | gyanira yuda sang kalih ||
Sang Parta wus kathah labuhanira | marang Sri Maduraji | duk sami ngupaya | sriranira sang rêtna | dènnya murca kaping kalih | amung kanthinya | nênggih lawan Pamadi ||
aji | dadya arewa- | rewa duka mring ari ||
7. Surtikanthi busuk timên iku sira | anampik mring Pamadi | wruhanira ingwang | nadyan iki wus krama | yèn
Baladewa dupi prapti | bingung umulat | karone kêmbar warni ||
10. Surtikanthi umatur marang kang raka | ingkang nyamping garingsing | inggih pun Janaka | dene
duratma glis |[35] oncat sing pura | mêdal panggih kang rayi ||
12. dangu nganti akandhêg anèng ing jaba | sêdya anganti warti | tan dangu raina |
wus ambônda Pamadi | sigra manjing pura | umarêk rama nata | ngaturkên bêbandan maling | Sang Prabu Salya | langkung ngungun ing galih ||
14. angaturi sagung ingkang para nata | tan dangu prapta sami | kalangkung ngungunnya | nulya nimbali putra | Surtikanthi Banowati |
Arjuna inguculan | dening Dyah Banowati | anulya alênggah | anèng kering Sang Parta | umatur sarwi
tuhu bagus kang warna | sairib lawan Pamadi | kaot pacaknya | trangginas lawan aris ||
25. kang winêca juru taman sajatinya | inggih wau kang maling | samangkya wus oncat | mijil saking jro pura | mangkana wau paraji | langkung ngungunnya | nulya Salya Sang Aji ||
Suryapati Nata | lagya nuju alênggah | kalawan putra sang aji | pêparapira | waruju Suryawati ||
nata | anggung anglipur galih ||
31. adhuh rara kang mangkono ywa rinasa | amung pinudya sami | sinuwun ing dewa | basukining
41. tiba jungkêl Suryaputra kapidhara | remanira jinênggit | pan arsa tinigas | jangganira katungka | Hyang Naraddha cêrik-cêrik | dipun sarônta | Pamadi aywa gati ||
43. mijil saking Dèwi Kunthi duk ing kênya | miwiti mêkasi |[38] Bathara Kaneka | nulya dhawuhkên
wus sirna wau kalih | Radèn Suryanggada | lan Suryawati Sang Dyah | prapta
Pamadi matur aris | dhawuhing jawata | kalamun Suryaputra | pinasthi dhaup sang putri | putra paduka | kakang bok Surtikanthi ||
51. angandika arum wau Prabu Salya | dhuh kulup sira kalih | wruhanira samya | ingsun angsung pawarta | wau ratri nini putri | dhinusthèng ditya | ing Ngawôngga nagari ||
52. ingsun pasrah marang sira sakaronya | panggihe nini
62. pan sinigêg wau kang jaya ing yuda | gantya ingkang winilis | ing nagri Mandraka | Sang Narapati Salya | siniwakèng pôncaniti | pêpak tamunya | ingkang para narpati ||
65. dening Risang Arya Sena lan Arjuna | Baladewa Narpati | myang sawadyanira | Madura lan Ngamarta |
Mandraka marang Patih | Tuhayata kinèn dhawuh | mangrêngga kanang kadhaton ||
2. môngka wiwahanipun | putri nata Surtikanthi dhaup | lawan Radyan Suryaputra anèng puri | winiwaha dhaupipun | bujana kang para
sumungku | ingkang priya dahat asihipun | langkung suka sadaya ingkang ningali | dènira sami pikantuk | ing warna datan winaon ||
Banowati kalangkung wibawa mukti | tan siwah pangantènipun | dènira anggung ingêmong ||
panggalihira prabu | mring Pamadi kalangkung sihipun | wus uninga kalamun darbe pakarti | mring sang rêtna mangrurah
tinêmpuhna iku | lan sang rêtna wus pratignya asêsandi | nadyan salami tumuwuh | sihira tan suda karo ||
14. patrapira atêpung | yèn raina pan kadi sadulur | rakêtira tanpa mawi sônggarunggi | rumakêt kadi sadulur | yèn dalu mangun kalangon ||
wanita atêmpuk | tan ana salayèng batos ||
16. samana kang winuwus | kongsi prapta kawan dasa dalu | nulya bubar bujananira sang aji | pangantèn dadya umatur | ing rama umadêk[42] katong ||
17. Prabu Karna jêjuluk | ing Ngawôngga mangkya prajanipun | jinurungan sagung tamu para aji | anulya pamit sang prabu | arsa kondur risang anom ||
ngiring nguntapkên kang tamu | praptèng jawi nagari lan pramèswari | miwah putri Sang Retnayu | Banowati sang lir sinom ||
23. praptèng sanggrahanipun | jawi kitha sami lèrèn sampun | jawat asta pamitira para aji |
putra sang putri | ngêmbêng waspa kalihipun | pramèswari lan sang sinom ||
25. wus lêpas lampahipun | ingkang sami bêbudhalan kondur | Prabu Salya nulak wangsul mring nagari | nitih gothaka sang prabu | pramèswari lan sang sinom ||
26. sapraptaning kadhatun | paripurna mangkya critanipun | mung Sang Rêtna Banowati sruning galih | kadya pinêcat tyasipun | lir murcatma pisah
kalbu | kang kèsthi tan lyan ing batos ||
29. amung ari sang bagus | mrih jalaran dènira kapangguh | marmanira ingkang
konduripun | praptèng praja Ngamarta rêntênging galih | ketang mring raka Sang Ayu | Banowati mung kang katon ||
31. anèng têlênging kalbu | gung cumanthèl ing netra kadulu | warnanira sang rêtna anèng pangèksi | lêlewane
dènira ajrih | marang raka sang aprabu | miwah èngêt mring sang sinom ||
34. kawuwusa Sang Prabu | Kurupati dupi konduripun | sru karantan sang nata sajroning galih |
Ayu | Banowati sang lir sinom ||
maksih puguh ing driya kadulu | dèrèng nyipta anambut silaning krami | nging galihira sang prabu | kadya anganti ing batos ||
ing Ngamarta ingkang pinusthi ing galih | mung Pamadi kang tinuju | dhaupa lawan sang sinom ||
41. jatine sang aprabu | datan ninga kalamun sang bagus | wus pinacang lawan Madura Sang Putri | nadyan makatên sang prabu | lila winayuh sang anom ||
42. krana wus wikan tuhu | yèn kang putra wus pulang jinêmrum | lan Sang Parta kadya
ngamandaka dènira lampah tinuding | wus antuk karya satuhu | sumarah Mandraka Katong ||
45. sumêne aturipun | jroning warsa ing
Menawi panjenengan lali dina pasaran wuku watak lan sapanunggalane, ing kene ana kang bisa nggoleki kanti
wayang golek"Parta Karma 1."
Instagramkanthos 28 0kanthos 25 0kanthos 18 0kanthos 52 0kanthos 87 3
Majelis alim ulama ugi ndawuhaken supados ngendek sedoyo mawon kegiatan lan penyebran kegiatan... Selengkapnya
jawa) “Yoh, wong Kediri mbesuk bakal pethuk piwalesku sing makaping kaping
duwur cak, dadi karo wong tuwane areke yo mesti disorohno he…he.
Sampean gak dewe cak, aku yo nate ngalami kok. Pacarku sing tak
Pramilo sinten kemawon tiyang ingkang ngelampahi perkawis ingkang awon utawi maksiyat supados engal-enggal taubat marang Gusti Allah lan nyuwun
KENE,AKU AREP MAIN, REWANG"ONO AKU OJO NGANTI KALAH, SUKUR BAGE SAWUSE BANJUR TUMENGO ING NGAKASA(NDUWUR), TUMUNGKUL ING PRATIWI(NGISOR),SARTA NJEJAK LEMAH KAPING 3.
iku mek TAEK2 an… ora nggumon blass…
Belajar Bhs Jowo…Kamus Bahasa Jawa Ngoko, Krama, Krama Inggil Lan Basa...
'segawon' (bahasa kromo Kamus Basa Jawa Ngoko, Krama, Krama Inggil Lan Basa...Diterbitkan pada Monday, 13 August 2012 Pukul 23.04Kamus Basa Jawa Ngoko, Krama, Krama Inggil lan Basa Indonesia. NGOKO KRAMA KRAMA INGGIL/ALUS BHS. IND. A. aku kula adalem/kawula saya. akon aken dhawuh/utus menyuruh. anak anak putra anak/putra.Kamus Bahasa Jawa Lengkap (ngoko, Krama,
Wayang Golek 6- Bima Lodra (Ade Kosasih.mp3
size:15.52 MB | click to download Wayang golek ade kosasih sunarya babad alas amar
wayang golek 3- caringin bodas (ade kosasih s).mp3
size:19.55 MB | click to download Wayang golek ade kosasih sunarya babad alas amar mp3 4shared
3. [Download] « wayang golek 4-
sing wis mati yo wis…koyo raneng crito liyane wae….
Pidato Persuasi yaiku pidato ingkang gadahi maksud ajakan utawa pangajak dhateng pamiyarsa.
anak tinimbang telak (Pb). Luwi...
#275 by netral on November 19, 2014 - 12:39 pm	kabeh usahane dewe2 jenenge wong golek
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 1 dinten 827 menit kapungkur. Siklus sel
Interval wékdal fasé M satunggal jam kirang langkungipun. Tahap ig pundi kédadosan pembelahan sèl . ing mitosis, sèl membelah piyambakipun bentuk kalih sèl anak ingkang kapisah. Ing fasè M kédados
opo to kuwi??…Sabar mzbro. Lek diwoco inggrise iso jenggoten tenan sampeyan .
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 771 dinten 704 menit kapungkur. LIBRA
Lamongan mujudaken satunggaling Kabupaten ingkang dumunung wonten pesisir ler Jawi Wetan. Saperangan wewengkon pesisir arupi wewengkon pagunungan. Wewengkon m
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 0 dinten 594 menit kapungkur. Ana loop cithakan: Cithakan:Infobox airport
Bandar Udara Internasional Hong Kong (b. Inggris: Hong Kong International Airport utawa HKIA) yaiku
iki mapan ing pulo Chek Lap Kok lan awit dibukak nalika tahun 1998, dadi salah siji pusat transit kang penting ing dunya amerga posisiné kang strategis. Bandara kanti kapasitas 45 yuta penumpang kanti 3 yuta ton kargo lan sakwisé
minangka bandara paling apik saka majalah Skytrax suwéné lima tahun katurut-turut (2001-2005).[1]
Saiki ana 2 landas pacu kanti dawa 3.800 meter lan amba 60 meter. Jeneng landasan kasebut yaiku 07L/25R dan 07R/25L kang artiné isa uga dibédakaké minangka landasan
Ing lobi tekoné, penumpang kudu liwati pemeriksaan imigrasi, jukuk bagasi, lan liwat pemeriksaan bea cukai. Senajan Bandara Internasional Hong Kong amung duwéni sak terminal, ananging mentu liwat lawang kang salah bakal nyebapaké kesalahan kang fatal utama yèn penumpang arep ketemu kanti salah sijiné pawongan kang dudu penumpang.
Pemungutan bagasi ing karousel 1-7 majibake penumpang kanggo mentu saka lawang metu A. Wondéné pemungutan bagasi ing karousel 8-14 majibaké penumpang kanggo mentu saka lawang metu B. Amung Cathay Pacific kang duweni karousel pemungutan bagasi lan lawang metu kang tetep (yaiku 7-8).
Lintang Ridzki Darmawan, 20, Homme, Indonésie
Massa saka bolongan ireng terus tambah kanthi cara nyekel utawa nyedhot kabèh materi ing saceraké. Kabèh materi ora bisa mlayu saka jiratan bolongan ireng yèn liwat cedhak banget saka bolongan ireng iku.Dadi obyèk sing ora bisa njaga let sing aman saka bolongan ireng bakal kasedhot. Béda karo reputasi sing disandhang saiki sing nelakaké yèn bolongan ireng bisa nyedhot apa waé ing sekitaré, bolongan ireng ora bisa nyedhot materi sing leté adoh banget saka bolongan ireng mau. Bol
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 771 dinten 644 menit kapungkur. Persefone
Figur saking Persefone cekap kawéntar ing masa menika. Kisahipun gadhah nilai emosi ingkang ageng, satung
13. [Download] « gending pemanggil kuntilanak.mp3
size:2 MB | click to download Mantra pemanggil
MUSA LESANINGSUNG, DAWUD SWARANINGSUN, SAHABAT PAPAT DAGING GETIH LAN BALUNGINGSUN, AYUB USUS INGSUN, YUNUS OTOT INGSUN, NUH JANTUNG INGSUN, IDRIS RAMBUT WULUNINGSUN, WUS PEPAK
arep ngibadah? kabeh gur rumongso paling bener, kok ra ono sing rumongso paling asor? yo wis aku sing pisanan ngroso paling asor paling dhoif mugo2 Alloh ngrohmati aku sak brayatku kabeh lan umat islam sak jagat klebu kang podo rumongso paling bener, amin….
neng blog wae ora isin karo mbah alus. simbah alus kae wonge alus tenan lho mlakune pentiang pentiung tapi sektine massa’ Allah la masih ada keturunan kanjeng
(béda | juj) . . Obrolan pamaké:Sopianwar‎; 13.46 . . (+613)‎ . . ‎Ilham.nurwansah (Obrolan | kontribusi)‎ (→‎Ronda undak 1: bagean
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 771 dinten 631 menit kapungkur. Paolo Maldini
Wonten ing debutipun, Maldini kapasang dening pelatih Nils Liedholm minangka bek tengen. Musim candhakipun, posisi Maldini dipunewahi dados bek kiwa, kanthi kemampuanipun migunakaken kekalih samparanipun. Ing posisi punika Maldini melegenda dumugi taun-taun candhakipun minangka bek kiwa. Nalika taun 1997, sasampunipun Franco Baresi (kapten lan bek tengah Milan) pensiun, Maldini wiwit dipuncoba posisi minangka bek sentral. Peran punika dipunlakoni kanthi sae, dumugi wekdal punika Paolo Maldini ugi misuwur minangka bek sentral
kangmas menawi wonten lepat, sakmeniko koleksi pribadi dalem, ingkang dagangan
amargi dalem mboten nggugu jaman sakniki tasih wonten keris sepuh, wontene lawasan utawi lamen, menawi wonten nggih
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 752 dinten 1161 menit kapungkur. Perangko Perancis
antarnegara sing diklola déning UNESCO lan Library of Congress (Perpustakaan Kongres) duwèké Amérika Sarékat. Perpustakaan iki diresmèkaké tanggal 21 April 2009 lan diangkah minangka sumber rujukan dokumen primèr dokumèn wigati donya sing bisa diaksès kanthi gratis.
Misi perpustakaan iki kanggo ngembangaké pamahaman antarbangsa lan budaya, njembaraké kandhutan variasi lan isi ing internet, nyadiakaké bahan dhasar pengajaran kanggo pengajar, sarjana, lan peminat umum, sarta kanggo mnguwataké kamampuan lembaga-lembaga mitra lan nyiutaké kasenjangan digital intra- utawa antarnegara.[1]
Parikan yaiku unen – unen kang dumadi saka rong ukara. Ukara sepisanan kanggo narik kawigaten, lan ukara kapindho minangka isi.
Parikan iku kaya pantun nanging mung rong larik, parikan migunakake purwakanthi guru swara.
Ukara sing ngarep kanggo bebuka dene ukara sabanjure minangka isi, wos.
Tibaning ukara kang kapisan kudu padha karo ukara sing kapindho.
c. Nyangking ember, kiwa tengen. Lungguh jejer, tamba kangen.
d. Plesir sore, dina ahad. Naksir
Sirahe, dianguk – anguk. senenge, yen wis kepethuk.
Rujak dhondhong, pantes den wadhahi lodhong. Yen wis condhong, tindakena gotong royong.
kara, kaduk uyah kurang gula. Piwelingku mring pra siswa, aja wedi ing rekasa.
kayu urip ora ngepang, ijo-ijo godhong jati. Uwong urip ora
Manuk emprit nucuk pari, dadi murid bukune keri.
Balas	Nyuwun ngapunten,punika sumberipun saking buku punapa nggh?
April 29, 2012 pukul 6:22 pm | Balas	matur nuwun nngih! panjenengan wis tulung kula ngerjakno pr kula sing dereng rampung :)
Mei 1, 2012 pukul 7:22 pm | Balas	matur suwun,maca niki bisa nambah pengatahuan suwun sanget jih
Juli 28, 2012 pukul 7:13 am | Balas	matur nuwun nggih
damai kok malah do padu..... dadi ngelekno konco sedulur dewek.... dadi musuh2an kie piye???????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????Like 1Replymarga win 11 April 2014 at 19:18welllehhhhh...welllehhh ... si KOMO lewat....., dadi mmuacet
Budi Utomo (ejaan Soewandi: Boedi Oetomo) yaiku sawijining organisasi pemuda kang diprakarsani dening Dr. Sutomo lan uga mahasiswa STOVIA yaiku Goenawan Mangoenkoesoemo lan Soeraji nalika tanggal 20 Mei 1908.[1] Digagas dening Dr. Wahidin Sudirohusodo.[1] Organisasi iki sipaté sosial, ékonomi, lan kabudayan nanging ora ana sipat pulitik.[1] Budi Utomo dadi wiwitane gerakan kang duwe yujuan kanggo golek kamardikan Indonesia, Nalika jaman seman
← 44 • 45 • 46 • 47 • 48 • 49 • 50 • 51 • 52 • 53 • 54 →
Basa Jawa Dening : Dwi Pamuji Ismoyo dados Malin Kundang Dea Rengganis P.P. dados Cahaya Rendianto dados Romo Wakiah dados Mande Rubayah (Biyung) Ing jaman gumiyen, ing
atine akhire mung ngglundung. #penakjomblo Retweeted by DHIDOT 30 May 14 Gojek Gentho @gojekGentho Nek pacaran kui pancen nyenengke, lha kok akeh sing endinge mung nangis nganti entek
“Tolak tunggul ing dhadhaku, macam putih ing raiku, singa barong ing gigirku, baya nyasar ing cangkemku, sarpa naga ing tanganku, raja tuwa ing sikilku, surya candhra ing paningalku, swaraku lir gelap sewu, nulak sakabehing bilahi, setan balio padha adoh, wong saleksa padha lunga, wong sakethi padha mati, rep sirep sajagad kabeh.
Kuneng Bathara kalawan sira Sang Hyang Bethari Durga, kudu lumaku rinuwat,
“Hong ilaheng prayogganatara.Kang minangka tangeranku, sakti guna nila warna, turuku lindur buwana, salonjorku lungguh wesi, amunjung kayu perbatang, sedhakepku oyod nimang, candi sewu ing dhadhaku, adegku katu kastuba, randhu kepuh ing jengkengku, naga mulat ing guluku, naga peksa tulaleku, gadhingku warna
sumuluh ing rat bawana, awedi kang buta dengen, awedi kang manungsa kabeh, awedi raksasa kabeh, undun ngudu aliweran,
mangsa, angagem dendha trisula, musala kalawan gadha, senjataku luwih sewu, ngongdokaken mungsuhku bubar, kabeh dewata tumingal kasektenku, aku sang bala sewu, aku Sang Hyang Guru
padha kemit, rumeksaa mring aku, angastuti maring mami, ya ingsung Sang Hyang Dewa Murti, papaku jati yuswa, sampurna dak tampa mala, niruga nirupa darwa, ya minamuna mas wahak”.
edan buyan, mumet mules bencretan, ngelu puyeng pilek watuk, sarta ingkang kena welak, nguni weh
Sapujagad ing Jipang, Madiyun sang Kalasekti, pan si Koreg lelembut ing Panaraga.
ing Matawis, Paleret Rajeg-wesi, Kutagede Nyai
Sapuregol ing Batawi, waru Suli Waringin, ingkang aneng Gunung Agung, Kalekah Ngawang-awang, Parlapa ardi Merapi, Ni Taluki ingkang aneng ing
Arya Tiron ing Lodaya, Sarpabangsa aneng Pening, Parangtandang ing Kesanga, ing Kuwu si Ondar-andir, Setan
Rara Duleg ing Mancingan, Guwa Langse Raja Putri, kang rumeksa Parang Wedang, Raden Arya Jayengwesti, kabeh urut pasisir, kula warga Nyai Kidul, sampun pepak
kabangsan Italia kang saiki mbéla timLiverpool.[1] Klub sakdurunge yaiku Roma lan Triestina.[1] Dhèwèké uga dadi pemain kang mèlu mbéla tim bal-balan nasional Italia.[1] Aquilani posisine ana ing tim dadi []gelandhang]] tengah kang bisa uga manggon ana ing posisi penyerang nomer loro ana ing tim.[1] Aquilani miwiti kariere ana ing tim Roma banjur disilihake menyang tim Triestina.[1] Sakwise kuwi banjur Aquilani balik manèh menyang tim Roma nalika musim 2005-06.[1] Nanging disayangke ana ing musim banjure Aquilani kena cidra pupu lan ora bisa main mbéla tim ana pirang-pirang sasi.[1] Ana ing musim 2009-10 Aquilani banjur pindhah tim menyang Liverpol kanthi rega £ 20 yuta.[2] Sasi Agustus 2010 ana kritikan ngenani kontribusi kang kurang saka Aquilani kanggo Liverpol kang nyebabaké Aquilani banjur disilihaké menyang tim Juve
pangapunten bilih wonten klenta klentunipun anggene kulo matur. Nggih ngpuntene umpami ndadosake loro wnten manah mas. Kulo tiang alit ingkang teseh sinau samudro ilmu syariat, dereng patoso amengerti nopo sejatinipun hikmah ingkang katitah dumatdng knjeng nabi agung muhammad saw. Kulo nyuwun pencerahan mas. Kulo namung segumpal daging
@ mas bajul : nek miturut critane kuwi kan koyo perkawinan biasa to mas, lha wong ono saresmi ngono
Tembang jaranan banyuwangian mp3 song ¤~jaranan ~ tembang kangen .
6. [Download] « Jaranan - Kridho Taruno - Tembang Setyo Tuhu (Ki Narto.mp3
size:1.76 MB | click to download Tembang jaranan banyuwangian mp3 songspk
7. [Download] « Jaranan - Setyo Budoyo - Tembang Rawat-Rawat (Mira Kirana.mp3
size:6.17 MB | click to download Tembang jaranan banyuwangian mp3 mp3skull
8. [Download] « Jaranan - Legowo Putro - Tembang Rawat Rawat.mp3
size:11.1 MB | click to download Tembang jaranan
15. [Download] « Kesepak Jaran Gandrung Catur Arum Banyuwangi.mp3
size:5 MB | click to download Tembang jaranan
18. [Download] « Srengenge Suliana Lagu Banyuwangi.mp3
size:6 MB | click to download Tembang jaranan
sepuh sedoyo..lan sederek2 bolo alus……..sugeng sonten….nuwun
wis.. embuh kono………sing penting roso ne kuwi dudu ROSO-ROSO,
ngilingke,ben ora mung podo nulis ass thok,utowo askum, salekum,…….
hikz hikz hikz hukz hukz hukz huwaaaaa pripun niki kelajutane ,nak ngeneiki tezoz lha
ana ning jero ati He He He Salam Kenal Semua Mahluk Mahluk Alus Eh salah Wong Alus Kabeh…..
Kudu Halus Budi Pakertine Kudu Mantef lan Alus Pituture lan Kudu Ngerti
sesorah iku werna-werna, ana kang kanggo aweh pangerte/informasi, aweh panglipur, utawa ajak-ajak marang kang ngrungoake supaya
Miturut M. Koderi (pakar budaya & basa Banyumasan), tembung bandhek kuwe secara morfologis asale sekang tembung gandhek sing tegese pesuruh (suruhan/perentahan), maksude wong suruhan Raja sing diutus maring tlatah Banyumasan. Para pesuruh kuwe nganggo gaya bahasa Jawa wetanan (st
Palang Merah Indonésia (PMI) iku sawijining organisasi perhimpunan nasional ing Indonésia sing makarya ing bidang sosial kamanungsan. PMI ora mihak ing golongan pulitik, ras, utawa agama tinentu. PMI ing pangleksanané uga ora mbédakaké sapa sing arep ditulungi nanging ngutamakaké obyek korban sing paling mbutuhaké pitulungan kanggo keslametan jiwané. Nganti saiki PMI wis ana ing 33 PMI Dhaérah (tingkat provinsi) lan watara 408 PMI Cabang (tingkat kutha/kabupaten) ing Indonésia. PMI punika tugasipun warni- warni ing babagan sosiyal. Tiyang saged nyumbang rah lumantar PMI. Wonten ing PMi ngrika boten lajeng dipun sedhot rahipun, nanging dipunpriksa rumiyin. Tiyang ingkang badhe dhonor dharah utawi nyumbang rah kedah saras
Panganan iki digawe kanthi cara meres tahu nganti banyune metu. Sawise iku, tahu
sapanunggale. Adonan digawe bunder-bunder lan digoreng. Ganmodoki kerep dianggo ing masakan kaya oden utawa
uwis uwis, ojo ngunu kuwilah, ojo podho kokeyan bacot. sing anteng anteng wae. urip podho seduluran, kuwi luwih minulyo tinimbang teng
“Wedus Cempe opo Bandot??”
Bapak : “Setan kowe!!!!”
Anak : “pocongk opo Gendruwo?”
Bapak : “Mbuh lah…, kono minggat wae lah!!”
Anak : “Saiki opo sesuk?”
Bapak : “Saiki, doboL!!”
Anak : “Bapak melu opo ora??”
Bapak : “Asli… suwe2 Tak pateni tenanan bocah iki !!”
Saron iku salahsiji perangkat gamelan Jawa sing ditabuh. Saron iku diso'ake langsung ing wilah kayu ing loro sisi ngisore. Saron bentuké kaya lèmpèngan emas kang disusun ing kayu.[1]Saben lèmpèngan nduwèni
poslanci: Ing.Roman Rosiar, PaedDr. Tatiana Kamensk�, Ing.J�n Biba, Ing. Pavol Katreniak, Ing. Pavol Katreniak v zast�pen� Ing. Milana Lich�ho.
/ Interpel�cie tvoria pr�lohu z�pisnice �. 4/
Pacul sing isine perumahan kayong jregal-jregul ora karuan, wis kaya kuwe peteng maning dadi kadang ana kejadian kriminal.
sing moh nrima. Wez djelasna tudug njaluk ijazah asli. Tlung phak terkait. Ngain penjelasan. 089635025545
esih wedi dosa, sing temboke bata tak tulis bata, sing gribig tulis gribig, jogane lemah tulis lemah, kramik ya tulis kramik, pokoke sa’anane. Bisane sing mlarat akeh sing ora olih BLSM/BALSEM, malah sing olih sing pada duwe motor umah temboke bata tur kramikan, bisa neng
perhatikan ben penak . Suwun kang Radar. 081253090794
UM RADAR tulung dimuat. Donge sing gawe aturan cuti bersamae diundur sapa
Pasrah PengantenDiterbitkan pada Friday, 6 February 2015 Pukul 20.28Pidato Singkat Pasrah Penganten Assalamualaikum Wr Wb Nuwun, bapak saha ibu, para sepuh, sesepuh ingkang kula paring pangurmatan ugi sedherek sedherek ingkang rawuh wonten mriki. Bapak saha ibu (besan), kula Pidato Bahasa Jawa "pasrah Penganten"Diterbitkan pada Thursday, 6 November 2014 Pukul 21.26Kula minangka asesulihipun penganten putra badhe ngaturaken pinten-pinten perkawis inggih punika ingkang kaping setunggal, kula sarombongan niat wonten papan punika inggih punika
nganti pikun dados mp3 size: 4.4MB ~ found 23 files
1. [Download] « Campursari Sangga Buana Getun nganti pikun mp3.mp3
size:1.08 MB | click to download Getun nganti pikun dados
6. [Download] « Nganti Tuo Aku Iseh Tresno.mp3
size:4.35 MB | click to download Getun nganti pikun dados
size:13.51 MB | click to download Panca suta wayang golek asep sunandar mp3 soundcloud
4. [Download] « wayang golek asep
MB | click to download Panca suta wayang golek asep sunandar mp3 mediafire
10. [Download] « Wayang Golek Asep S -
Panca suta wayang golek asep sunandar mp3 download, free download lagu Panca suta wayang golek asep
pernyataan Ranggawarsita: “Sakamantyan denira angudi, widadaning ingkang saniskara, karana tan kena mleset,
Panggawéan[sunting | sunting sumber]
Oncom yaiku makanan sing asalé saka Indonesia sing populèr ing Jawa Barat.[1] Panganan iki yaiku asil fermentasi sing dilakoaké déning kapang carané arep padha kaya nggawe témpé.[1] Bédané yaiku oncom bisa diarani siap didol sakwisé kapang ngasilaké spora, ananging yèn témpé bisa didol sadurunge ngasilaké spora (lagi proses hifa).[1] Oncom jinise ana 2, yaiku oncom abang lan oncom ireng.[1] Oncom abang didegradasi déning kapang oncom
wong alus,nyuwun ijazahipun lan ngamalaken ing sedoyo artikel keilmuan kang wonten ing blok mniko.
nyuwun agunging samudropangaksami. Awit kulo kumowantun saestu badhe damel ribet lan ngrepotaken panjenengan sami, ingkangsampun kepareng rawuh wonten ing pepanggih wedal meniko, sak perlu kepareng
rumaos cubluking pangertosan lan pemanggih, kiranging seserepan, kulo suwunpanjenengan sami kerso paring pambiyantu arupi rerigen, eguh pratikel, soho penggalih, ingkangtundanipun sanget ngenteng-ngentengi tumuju maring kesaenan, lancar, rancak, anggen kulo badhe nikahaken anak kulo.Ing wasono purwo madyo wusananipun gati, kulo Sakeluarga among sumonggo
Kenthang ngandhut potasium sing akéhé ping pindhoné potassium sing ana nang gedhang. Kenthang pas yèn dipangan wong sing nduwé
uga dadi sumber paling apik kanggo zat besi nang getih.[1] Manfaat liyané, kenthang teyeng njaga ketahanan awak, awit kenthang ngandhut vitamin lan kalsium sing dhuwur.[1]
Amarga jembaré wewengkon lan variasi èlevasiné, negara bagéyan iki nduwèni kondisi iklim lokal kang manéka warna. Arizona duwé curah udan rata-rata taunan 127 inches (Cithakan:Convert/sroun
Istana iki dadi omahe Kuluawrga Tokugawa-Owari suwene kurang luwih 17 turunan. Istana Nagoya kalebu telu istana kang paling apik ing Jepang kang dibangun dening Kato Kiyomasa lan Tōdō Takatora. Istana kang kalebu telu mau yaiku Istana Osaka dan Istana Kumamoto.[2] Ing dhuwure menara utama ana iwak loro (shachi) kang sirahe harimau saka emas murnbi. Awit saka iku, Istana Nagoya dikenal minangka Istana Sachi Emas, utawa istana
7. [Download] « wayang kulit (wahyu tohjali vol ii - ki anom suroto).mp3
size:39.7 MB | click to download Vidio anom suroto wayang prabu mp3 mp3skull
8. [Download] « wayang kulit (wahyu tohjali vol iii - ki anom suroto) mp3.mp3
size:67.22 MB | click to download Vidio anom suroto wayang
WAYANG KULIT GORO-GORO KI. ANOM SUROTO 1 OF 11.mp3
size:10 MB | click to download Vidio anom suroto wayang
lha wong bojoku wae yo rame njaluk ditukok ke matik kuwi
♥WASPADA KARO WONG-WONG SING KETONE NGANGGO KLAMBI SALAFI, NANGING DEWEKE DUDU SALAFYTresnani Gurune Rika Jalaran Al-Haq Sing Ana Neng DewekkeNgobati Nganggo
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Paus_Felix_IV&oldid=817051"
Sekretaris kados gadhahi kaprigelan kangge ngerjaaken tugas-tugas ing kantor, tuladhanipun damel surat, nelefon, ngetik, lan saged ngoperasiake komputer,
Willis Carrier penemu AC.[1] Dheweke lair ing Angola, New York, Amerika Serikat, tanggal 26 November 1876. [1]Dheweke katon pinter kawit isih cilik. [1]Wong tuwane nyambut gawe dadi tani lan uripe sarwa kurang. [1]Nanging dheweke bisa kuliyan ing Universitas Cornell kanthi beasiswa kang suwene patang taun. [1]Carrier dikenal minangka wong kang sumeh lan kadhang- kadhang lucu. [1]Carrier tau nyambut gawe ing perusahaan pemanas kang jenenge Buffalo Forge Co taun 1901. [1]Ing perusahaan iki dheweke ana ing bageyan Rekayasa Eksperimental.[1] Dheweke kenalan karo Irvine Lyle, sawijining ahli pemasaran.[1] Wong sakloron kekancan nganti suwe.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 770 dinten 860 menit kapungkur. Jenis-jenis endositosis.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1499&oldid=808150"	<
Babagan ingkang limrah, sanajan mboten sedaya, seni rupa Islam sampun dipunfokusaken ing panggambaran pola lan kaligrafi Arab, sanes wujud manungsa, amargi dipunkhawatiraken dening mayoritas tiyang muslim bilih menawi nggambaraken wujud manungsa menika dados satunggaling wujud panyembahan dhateng reca lan bab menika saged ndadosaken dosa dhateng Gusti Allah, lan dipunlarang Al-Quran. Panggambaran wujud utawi motif manungsa saged dipunpanggihi ing sedaya jaman seni rupa Islam, ing wujud motif miniatur ingkang jarang. Representasi wujud manungsa kangge tujuan ngibadah dipunanggep panyembahan dhateng
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=René_Descartes&oldid=927521"	Kategori: Lair 1596Pati 1650	Menu navigasi
Reply Alul # 08.26.2009 10:58 wah pancen narsis. betewe, aku ki bu lik loh, bukan pak lik.. aku kan juga dah add kamu di fb, yang Al itu loh
gak mikir golek duwit tok???
salam warga Nganjuk jg!!! Reply ndöp™ # 05.20.2010 06:12 hahah… SALAM WONG NGANJUK…. yowis ngene iki aku mas… “aneh”… kuliah ra tutuk *akhirnya aku men DO kan diri dan bekerja ndik Bali), tapi saiki aku wis ndik nganjuk maneh dolanan internet karo dodolan design… *enak to kerjoku? heheheh*, tetep iso ketemu ibuk, mbak, mas, konco2 sing arepe dolan, aku welcome terus pokoke… biyen ndik bali aku gak betah soale
ohohohoh.. saiki aku wis lemu… soale kerjo karo uripku dadi imbang… hohohohoho…. *halah, aku ngelindur opo to iki
Reply agung cah nglaban # 10.19.2012 15:33 mas, sampeyan skr di nganjuk ? gara2 kata2 “LEREN” aku dadi eling & kangen nganjuk. Saiki lagi nyangkul nang bandung… salam kenal ya
Reply ndöp™ # 10.19.2012 16:51 Iyo, tenguk2 ndik omah. Nek pas mulih dolano mrene..
Reply ve # 10.24.2012 16:07 hahhaahahaa lucu..lucu,
Bothok Peyek Teri Kacang, Sedap! | NULISO BEN ORA EDAN
tuku rempeyek kacang pinggir omah, trus tuku botok sisan…nyam2…wes sui rak mangan koyo ngene… :mrgreen:
Entri pada SituS Pemerintah Durban<
JANCOK . . .ASU. . .MATANE . . KABEH SING COMMENT NANG KENE. . LAGU
kanggo ngrembakakake sistem pengetahuan masyarakat lokal tumrap tanduran obat saengga bisa nemokake senyawa kimia anyar kang migunani nalika gawe
Uga pirsanana: Kategori:Lair 1527.
Pirsani galeri bab Pati 1527 ing Wikimedia Commons.
James T. Russel lair ing Bremerton, Washington, Amerika Serikat ing taun 1931.[2] Kawit cilik, dheweke dikenal minangka bocah kang duweni semangat kanggo nyiptakake sawijining piranti kang bisa menehi manfaat kanggo manungsa.[2] Nal
6. [Download] « 01. mq tebu ireng bersholawat - nurul huda.mp3
size:6.24 MB | click to download Tebu ireng marawis
mq tebu ireng bersholawat - syahrur robbi.mp3
size:6.06 MB | click to download Tebu ireng marawis
Turonggo Mulyo Budoyo rusuh Penonton gak Trimo Melu ndadi meh
tasih wonten pawongan ingkang boten pitados kuasanipun Gusti Alloh swt.dan junjungan nabi kito
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 771 dinten 676 menit kapungkur. Gambar wanita India ngginakake Sari
Sari utawa saree utawa shari yaiku sakah sawijining kain kang dianggo dening wanita ing India, Bangladesh, Nepal lan Srilangka.[1] Sari kuwi sandhangan kang arupa kain lan ora dijahit, modhele macem-macem lan dhawane bisa nganti 4-9 meter kang digubetake ing awak mawa modhel kang werna-werna.[1] Jinis kang paling umum yaiku kang digubetake ing bangkekan lan pucuke disampirke ing pundak nganti geger mburi.[1] Sari biasane kanggo nutupi petticoat utawa bagiyan njero (pavada/pavadai ing India Selatan lan Shaya India Timur), karo Blus choli utawa ravika.[1] Choli duwe lengen cendhak lan bagiyan gulune rada mangisor tujuane kanggo warga Asia Selatan rikala mangsa ketiga kang panase ora umum.[1]
Cholis menawa backless utawa gaya halter neck.[2] Iki biasane ana hiasan bordir lan bisa dianggo rikala nekani acara-acara tartamtu.[2] Wanita ing militer, uga duwe seragam sari.[2] Rikala nembe nganggo sari tentara wanita nganggo kemeja lengen cendhak lan sari diselipake ing bangkekan.[2] Sari dikembangake mawa usaha garmen dewe ing India Kidul lan Loring wektu kang barengan.[2] Sari iki uga dadi pralambang tibane rahmat marang wanita India. [2]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 769 dinten 15 menit kapungkur. Refraksi (pembiasan) gelombang-gelombang cahaya ing toya. Persegi gelap nunjukaken posisi ingkang sejatosipun sebatang pensil ingkang manggen ing semangkuk toya. Persegi terang nunjukaken posisi menika saking pensil punika. Perhatikan bahwa ujungnya (X) seakan-akan terlihat di Y, posisi ingkang langkung gamblang dangkal.
ngaturaken wilujeng ing dalu menika. Pinanggih malih kaliyan kula, Sutrisna Mahardika ing pawarta basa jawa. Pawartos sepisan menika dugi saking dinas pendidikan sakjengkape badhe Pawarta Bahasa Jawa
ing TBS. Kurang luwih 30 pepathan kesenian saka maneka warna tlatah ing jateng lan yogyakata sumadya ngramekake “Taman
Tengah” utawa “Taman Pawarta Basa Jawa BanjirDiterbitkan pada Sunday, 1 March 2015 Pukul 18.15Pawarta basa jawa banjir "Banjir kiro-kiro 20 sentimeter ketuke 150 sentimeter ngantos 15 meter saking lambe lepen," ngendikan piyambakipun dhateng wartawan, Kemis songolas (19) Februari 2015. pawarta-basa-jawa-banjir.Eva Aprilia Ardiyanti: Pawarta Basa
saking kutha Grobogan injih babagan 'Maulid Nabi Muhammad'. Sumangga kita simak Pawarta Basa Jawa KobonganDiterbi
ana ing kabupaten probolinggo jawa timur kobong. Geni dibedik asale saka tangan gratil manungsa sing mbuwang tegesan rokok ana Pawarta Basa Jawa, Aplikasi Aksara
Anibare kuwi sawijining distrik ing Nauru bagéan wétan. Anibare manggoni wewengkon kang jembaré 3,1 km² dipanggoni déning 250 jiwa. Ing kéné tinemu gudhang kanggo panyimpenan fosfat.
Pesisir paling éndah ing Nauru dumunung ana ing Anibare Bay. Hotel Meneng dumunung ana ing cedhak pesisir kuwi.
reiki lum nyampek kundalini gk ada mahar he,he.trmksh
Kawulo nderek nampi ngelmu lan wejanganipun nggih Ki……
seperti 'bismilahirohmanirohin, niat ingsun amatek aji ku jolo asmoro niat sa'dedeg niat sa'karep njolo asmoro siro yen
“bismilahirohmanirohim, niat ingsun amatek aji ku loro
“bismilahirohmanirohim, sangkun dat sukmo, sukmo kang ana sajabaning wayangan, ini endang sukmo kang mider ada sajronning wayangan, siro ojo ngaling ngalingi aku arep katemu kandanganku kang sejati kang
Akèh wong Jawa sing mung nganggo jeneng tunggal, tuladhané Presidhèn Indonésia kapisan lan kaloro, Soekarno lan Soeharto. Rakyat biasa akèh sing mung nduwèni jeneng tunggal, déné wong-wong sing duwé pangkat utawa kalungguhan dhuwur ing masarakat biasané nganggo jeneng luwih saka siji, nanging arang sing nga
kweh mbok sugih banget tapi sing di sayangna lapangan sing nggo bal balan ora apik Ajibarang Wetan kuwe salah siji desa nang kecamatan
mangke ndalu kulo nyempetaken wekdal tumut yasinan wonten padepokan panjenengan, mugi mugi pikantuk berkah,
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 769 dinten 221 menit kapungkur. Butsudan ingkang dipunhias kanthi lawang ingkang kabikak lan nedahaken patung Buddha.
Butsudan? kanthi harfiah ateges "altar Buddha") menika ruang suci alit ingkang padatanipun dipunpanggihaken wonten ing kuil lan griyanipun warga ing budaya Buddhisme ing Jepang.[1] Butsudan menika satunggaling altar awujud lemari kayu mawi lawang kanggé nyimpen gohonzon utawi benda keagamaan. Padatanipun patung ugi lukisan Buddha lan Bodhisatwa sarta saged ugi n
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis 1725.
► Lair 1725‎ (2 P)
Wayang - Gagrak SurakartaYoni AhmadKelas05 Ips EndangOpen Knowledge and Education Book ProgramsDhapur_keris_1920
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Rintisan_topik_komputer&oldid=828559"	Kategori<
size:2.18 MB | click to download Album bmb musik banyuwangi
Uga pirsanana: Kategori:Lair 1636.
Pirsani galeri bab Pati 1636 ing Wikimedia Commons.
► Sajarah Pakistan‎ (1 P)
Sugeng sonten dumateng poro rencang sedoyo engkang sampun dugi ing blog engkang alit
Coto Makassar utawa Coto Mangkasara yaiku sawijining panganan arupa sup khas saka Makassar, Sulawesi Kidul.[1] Coto Makassar digawé saka bahan jeroan sapi (utawa kebo), kayata ati, babat, jantung, lan limpa kang wis digodhog kanthi wektu kang suwé. [1] [2] Godhogan jeroan kang campur karo daging sapi iki banjur diiris-iris lan dibumboni.[2] Coto Makassar iku kalebu jinis sup.[1] Kang gawé énak coto Makassar yaiku duduhé. Coto Makassar dimasak ing panci grabah kang diarani korong butta utawa uring butta lan dimasak bareng karo rampah patang pulo utawa patang puluh manéka werna rempah.[1] Rampah patang pulo yaiku kacang, miri, cengkèh, pala, feoli, sere kang diuleg alus, laos, mrica, brambang, bawang, jinten,tumbar abang, tumbar putih, jaé, laos, godhong jeruk purut, godhong salam, godhong kunir, unclang, slèdri, godhong prei, lombok abang, lombok ijo, gula talla, asem, kayu manis, uyah, katès enom kanggo ngempukake daging, lan enjet kanggo ngresiki jeroan.[2]
Iridium 33 iku satelit komunikasi Iridium Amérika Sarékat. Satelit iki diluncuraké saka Situs 81/23 ing Kosmodrom Baikonur ing pukul 01:36 GMT tanggal 14 September 1997, déning rokèt pangangkut Proton-K.[1][2] Ing tanggal 10 Februari 2009, pukul 16:55 GMT, satelit Kosmos-2251 Iridium 33, nyebabaké karusakan satelit loro iku.[3] NASA nglaporaké akèh
Bangsri Jepara, Purwodadi Kota, Blora, Cepu, Rembang, Pati, Jember Kudus, Wirosari, Godong, Gubug, Demak Syariah, Semarang, Weleri Kendal, Ambarawa, Grabag, Temanggung, Muntilan, Magelang, Wonosobo, Sukorejo)
kalodhangan wekdal puniko sampun maringaken mapinten-pinten karohmatan ugi kasarasan dhumateng kita sedaya, saenggorencang-rencang saking paguyuban Detik Forum Regional Jogja sampunsaget ngawontenaken salah satunggaling pustoko ingkang dipunparingi irah-irahan “ PARIKAN – Nguri-uri Kabudayan Jawi”Pustoko puniko dipun pendhet saking salah satunggaling trit wontenDetik Forum regional Jogja inggeh meniko BAB Parikan. Awit sakingwontenipun softcopy parikan meniko, ing pangajab mugi-mugi sagetonambah regengipun DF Reg Jogja lan saget andadosaken talikekadangan kagem para sederek sedaya.Mboten kesupen dipun aturaken agunging panuwun dhumateng sedoyopanyengkuyung wontenipun softcopy parikan meniko. Matur nuwunkagem siMbah Sang Moderator, Parto_Sentono, Ki Manteb, hyde ryano,Kripik, mas Iwan Noor, Mbak Kembang, Pesisir Kidul lan sedayakemawon ingkang mboten saget dipun sebataken setunggal-setunggalipun.Ingkang pungkasan, mbok menawi tasih kathah kekirangan anggenipunnyawesaken softcopy meniko dipun antu-antu paringipun masukaningkang saget nambah saenipun bab meniko. Lan ugi mbok bilih kathahkalepatan nyuwun lumunturing sih samodro pangaksami.Ngayogyokarto @ 2009Editor
kuburan mayitKlambi abang nggo tondo motoWedak pupur nggo golek dhuwitMlaku mlaku tuku ketanAyu ayu kok brengosan
Lamongan : MAN Lamongan (Jl. Veteran No.43, Kelurahan Jetis-Lamongan)
Jroning sajarah Sunda, Citarum raket gandhèngané karo Tarumanagara, karajaan Sunda ing abad ka-4-7, kang sabanjuré dadi tapel wates antarané
negoro2 kang cedhak rrc secara ekonomi dudu ideologi lho, ngalami krismon kang disengojo karo dollar, kan iso
'part' niku basa krama inggilipun punapa nggih? - Learn Javanese - italki Answers
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 617 dinten 940 menit kapungkur. Magazen box SIG 550 yang transparan.
Legénda kuno ing mrika nyariosaken cariyos satunggaling kepala suku ingkang pados griya ingkang énggal. Lokasi ingkang dipunpilih sakmenika dipunkenal minangka Pulo Paskah. Nalika piyambakipun séda, pulo kasebut dipunpantha-pantha kanggé puta-putranipun. saben sirah saking suku punika séda, sawijining moai dipunpapanaken ing makam si kepala suku. Penduduk sakitar pitados patung punika badhé nangkep "mana" (kekiyatan gaib) kepala suku. Miturut penduduk, kanthi njagi "mana" ing pulo punika, kabegjan badhv kadadosan, jawah badhé mandhap lan tetuwuhan bakal thukul. Legénda punika mbok menawi sampun bvda saking ingkang aslinipun amargi piyambakipun dipunmandhapaken saking m
Payung yaiku barang kang nduwèni fungsi dobel. yaiku kanggo nyegah banyu udan nelesi awak. [1]Payung uga kena kanggo njaga awak saka panasé srengéngé.[1] Payung kanggo nahan cahya srengéngé diarani parasol.[1] Pabrik payung kang sepisanan digawé dèning Baltimore, Maryland, nalika taun 1928.[1] Payung biyasané digawé saka kain utawa kertas lan diwénéhi gagang kanggo nyekel.[1] Payung uga kena ditekuk yèn wis bar dianggo.[1] Payung uga dadi tandha kebesaran.[1] Payung kang dadi tandha kebesaran iku payung kang digawé khusus.[1] Payung kang kanggo terjun payung nduweni bentuk setengah bunder lan ana tali ing pinggiré.[1] Payung kang kaya ngéné diarani payung udara, biyasané kanggo terjun saka montor mabur utawa balon udara, payung iki uga diarani parasut.[1] Payung bahasa Inggrisé diarani umbrella kang asalé saka basa latin umbra kang tegesé ayang-ayang.[2] Payung ditemokaké patang éwu taun kapungkur, awalé payung kuno didesain khusus mung kanggo njaga kang nganggo payung saka panas srengéngé.[2] Nganti akhiré bangsa China bisa nggawé payung kang gunané kanggo njaga awak supaya ora kodanan.[2] Bangsa China bisa manfaataké lilin kanggo nglapisi kertas supaya payung bisa anti toya.[2] Ing abad 16, payung dadi barang kang populér ing negara-negara Èropa Utara kang kerep kena udan.[2] Awalé payung mung dianggep aksesoris wong wadon.[2] Banjur ana petualang lan penulis saka Persia kang jenengé Jonas Hanway taun
Dhuh gusti pêpundhèn kawula, punapa ingkang pantês kawula aturakên wontên ing ngarsa nata tuwin para tamu sadaya. Kawula botên sagêd ngaturakên kawontênanipun tiyang sêpuh kawula, awit pun bapa tuwin pun biyung sampun sami ngajal. Dene mênggahing kasugihan kawula, mila lêrês, sarana kasugihan kawula punika, kawula sagêd numbas kitha Kiyèph saisinipun pisan, nanging kados botên wontên gunanipun kawula ngaturakên ing bab punika wontên ing ngriki. Pancènipun makatên kawula inggih sagêd mamèrakên èdipènining pangangge kawula, ingkang saindênging praja Ruslan têmtu botên wontên ingkang ngungkuli, ewasamantên limrahipun namung kawula angge sapisan utawi kaping kalih, lajêng kawula pasrahakên dhatêng para sudagar, ingkang nyade lorodan pangangge kawula wau dhatêng para pangeran, mantri bupati ing Kiyèph ngriki. Nanging prêlunipun kemawon punapa kawula ngrêmbag ing bab punika. Dhuh, sang prabu, paduka sagêd nguningani piyambak wontênipun sêpatu ingkang kawula angge punika, awit saha saening sêpatu kados botên prêlu kawula aturakên, ewasamantên namung kawula angge sadintên utawi kalih dintên. Salajêngipun lajêng kawula lorodakên rencang kawula, sêpatu kawula punika limrahipun lajêng kasade dhatêng para pangeran tuwin para bupati ing ngriki. Kawontênan ingkang makatên punika, mênggahing pamanggih kawula, kados ing
Kado Muhammad (Emha Ainun Nadjib & Kiai Kanjeng) - 1999
Gamdias Keyboards Gigabyte Keyboards Logitech Keyboards Microsoft Keyboards Rapoo Keyboards Razer Keyboards Roccat
OHSA: Comparison of MSDS/SDS Elements (GHS, ISO, ANSI, OHSA)
kelapa sawit, 2 h�ktar kebun karet, lan � h�ktar tanah pakubonan. Kalih pianaknyan� san� lanang meneng ring da�rah transmigran lan madu� kebun lan umah soangsoang. Beratha utawi Suwetja lan san� tiosan, marasa
mangkin dados mangku ring Pura Udiyana Sari di D�sa Karya Mulia, Prabumulih. Yadiastun kahanan� sakadi punika, ten nyurudang manah Beratha daweg punika.
wong tuwo seka Kebondalem Kidul, mung bisa ndedonga muga Gusti tansah paring keslametan marang “harapan” anyar iki. MUga tansah tumemen lan njrebabah ngandemi kawulo cilik, kawulo sudra kayadene aku. Amien
Reply ↓	Lare Nggunung said: June 19, 20145:09 pm	Reblogged this on Kulo Niki Namung Lare Nggunung and commented:
ka-91 Kaisar Go-Uda saka garis keturunan Daikaku-ji.[1] Dheweke diangkat dadi pangeran nalika taun 1302.[1] Nalika taun
Wates / Kulon Progo, Wonosari, Yogyakarta, Prambanan. Kabupaten Bantul, Sleman, Kulon Progo, Gunung Kidul.
di Jawa Timur Meliputi KOTA Bangkalan, Banyuwangi,
Taman Nasional Batang Gadis iku salah siji taman nasional kang ana ing Kabupatèn Mandailing Natal, Sumatra Lor, Indonésia. [1]Taman nasional iki didekake miturut usul saka warga masyarakat Kabupaten Mandailing Natal.
nis gungira Sudireng wirang jrih lalis Ingkang cilik tan tolih ring cilikira” “Wong alim-alim pulasan Njaba putih njero kuning Ngulama mangsah
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 769 dinten 552 menit kapungkur. Nicola Pozzi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 772 dinten 730 menit kapungkur. Punika minangka lintang-lintang ingkang
Tegese, Ciri-ciri Lan Unsur Intrinsik...Diterbitkan pada Friday, 7 March 2014 Pukul 16.49Paraga utawa kang diceritakake. Paraga iku ana kang sipate becik lan ana uga kang sipate ala. Dene watake paraga (lakon) iku bisa kanggo mbedakake lakon siji lan sijine. Dene cara kanggo nggambarake watake lakon Cerkak Bahasa Jawa & Unsur Intrinsik CerkakDiterbi
Ananging kang nora kena kapaido, mesthine uga nora luput saka rintiping coban lan godha, wiwit saka cilik utawa pacoban entheng nganti wujud prahara bebasan katerak angin lesus. Ngenani babagan kahanan uripku Karang Sambung 05/iii: Skripsi-gegayutan...Diterbitkan pada Saturday, 4 May 2013 Pukul 14.00Hasil panaliten menika wonten gegayutaningkang signifikan lan positif
Srengenge durung katon njedul, nanging semburat abang ing
Cekak (cerkak) Dan Unsur InstrinsikDiterbitkan pada Thursday, 11 September 2014 Pukul 18.39contoh Cerita Cekak (Cerkak) dan Unsur instrinsik Lukisan Taj Mahal sing wis takwiwiti dhek Minggu kepungkur durung wae rampung. Embuh iki,aku lagi kena lara aras-arasen. Saben dina gaweyanku mung nongkrong, turu Sinau Bareng Basa Jawa: Apa Ta Cerkak Iku??Diterbitkan pada Thursday, 12 December 2013 Pukul 9.357) Ngandharake prastawa kang tliti lan cetha uga prayoga. 8) Manawa ditulis mung antarane 4 tekan 10 kaca. Unsur-unsur pandhapuke cerkak ana 2 : a. Unsur intrinsik. ð Tema : underane perkara. ð Alur : urut-urutane Ciri-ciri CerkakDiterbi
sekang njaba,kayata alesaning digawene cerita,sejarah,biografine si pengarang lan liya-liyane.-
View Count: Author: didyk turbo
IKI TERUSANE WINGI CIL... ---IKI RA SARU OWK CIL, WONG RA KETOK GEMBUSE... WIKKIKIKIKIKKK.
Tumuju/munggah bukit Shafa, kanthi maca donga: "Bismillahirra
Clana jean diciptakake dening Levis Strauss. Levis Strauss urip udakara taun 1829-1902.[1] Dheweke pemudha klairan New York Amerika kepilut marang wong-wong sing padha menyang Caifornia perlu golek emas.[1] Kapencut oleh-olehane ana tambang emas mau.[1] Bapak ibune, sedulur-sedulure padha nggeguyu, ngeman nek arep melu golek emas.[1] Kejaba ora duwe keprigelan, uga pawakane ora cocok. Wong kang makarya ana tambang mau awake kudu kuwat.[1] Biasane wong kang padha makarya ing tambang kuwi, dumadi wong-wong sing diarani bradhal, kejem.[1] Eloke maneh Levis Strauss menyang tambang emas ora sangu piranti wong nyambut gawe ana tambang.[1] Dheweke malah nyedhiakake kain kandel warna biru pirang-pirang gulung.[1] Nalika padha ditakoni, jawabe mengko wong sing padha nambang mau rak butuh tendha, motha kanggo ngeyub, apa kreta kain iki ana gunane.[1] Yen aku ora bisa oleh emas, nanging bisa dagang kain dienggo tendha.[1] Mangkono wangsulane mantep.[1] Ora melu pamenggake sedulur-sedulure Levis strauss budhal nuju Kutha Sanfransisco, kuthane para penambang emas.[1] Ana kutha mau ora golek gaweyan dadi tukang tambang, nanging tawa-tawa kain, digelar digulung, pamrihe para penambang mau padha tuku perlu dienggo tendha, utawa payon kreta.[1] Levis Strauss anggone nawakake kain nganti ndhungsang jempalik ora ana sing nggrubris.[1] Malah padha digeguyu.[1] Kaya ngapa gumune Levis Strauss.[1] Sawijining penambang tuwa nyedhaki banjur ngomong nek barang kang ditawakake Levis ora bakal ana sing nuku, ana pertambangan kene sing dibutuhake dudu tendha, motha utawa kreta ning kathok clana.[1] Ana ing pertambangan kathok kuwi ora bisa awet , merga dienggo munggah-mudhun jurang, nyemplung urng-urung, merga mungsuhe krikil sing landhep-landhep.[1] Mula yen bisa gawekna clana saka bahan kain iki mbok menawa luwih kuw
urip nang dhaérah kanthi musim kering kurang luwih 3 sasi.[3] Musim kering kiye dibutuhna sadurungé lan yen wayah ngembang.[3] Yèn ditan
Hetty Koes Endang - Jawapan Cintaku Sedalam Atlantic
Hetty Koes Endang - Ingin Ku Sandarkan Harapan
lair 1240-an — 1240 • 1241 •
Glali rasane legi lan kelet.[2] Amarga ketok kaya benang wol, gelali cepet mlumer yen neng jero cangkem.[2]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 772 dinten 830 menit
Pirsani galeri bab Saint-Pierre lan Miquelon ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Saint-Pierre lan Miquelon"
Desember 2, 2009 pukul 10:43 pm
Balas	sinau dateng kalawarti jayabaya napa panjebar semangat inggih saged kok mas….
dangu, amer pun dangu kulo nulis jawa pun lali bahasa jawa alus lan krama pun campur2, kulo pengen saget nulis jawa lan bhs kramo ingkang sae dos pundhi?
Balas	AI LOP YU BASA JAWA…..
Balas	matur suwun sanget nggih. Kulo tiang ngawi, dalem kulo teng cumahi. matur suwun sanget.
Balas	Tulisan lan kabudayan jawa kudune diuri-uri, dipepetri dimen ojo ilang, ojo
Balas	wah sarujuk sanget lo…kanthi piwulang basa Jawa punika….nanging panyeratan latinipun ugi kedah dipun sinaoni awit kok kathah ingkang dereng leres…nuwun
Hiking Trail To Pat Sin Leng (
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Paus_Gregorius_XIV&oldid=817076"	Kategori: Artikel Stub
Ing sajeroni tanduran wasabi iku ngandhut unsur kimia kang ndadekake rasa wasabi pedhes, tuladhane: isotiosianat uta
wayang golek cepot rarabi 1 tamat mp3 2. [Download] « wayang golek asep sunandar - jaka gintiri (semar rarabi) 5.mp3
size:13.15 MB | click to download Video wayang golek cepot
Salah sawijiné karakteristik oli bisa dideleng saka kenthelé oli.[2] Kakenthelan bisa diarani
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 1 dinten 825 menit kapungkur. Representasi
dipuncèkak dados WWW inggih punika suatu ruang informasi ingkang dipundamèl dènèng pengènal global ingkang dipunsèbat Pengidentifikasi Sumber Seragam kanggè nèpang supados sumbèr daya ingkang migunani. WWW asring dipunanggèp sami kaliyan Internet sècara sèdayanipun, ananging sèjatosipun punika namung bagian saking Internet.[1]
Partikel Eropa (CERN), Jenewa, Swiss.[5] Ing taun 1989 Berners-lee ndamel pengajuan kangge proyek ndamel hiperteks global, saklajengipun ing wulan Okt
Wis ngerti ojo gumede siro, sebab durung mesti bener.
Wis bener siro, durung tentu adil.
Wis adil siro, ojo gumede, sebab durung tentu bijaksono.
Wis bijaksono siro, durung mesti waskito.
Wis waskito siro ojo gumede sebab durung mesti manjing suwargo.
Wis manjing suwargo siro, durung mesti sing duwe suwargo.”
gak ngerti iki ngomong opo aku tiru2 seng liyane wae.,
aku kabeh, Wong sabuwono kabeh, Lanang lan wadon, Gedhe cilik kabeh.
Bangkèkané nawon kemit : bangkèkané kaya prajurit tawon.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Benito_Mussolini&oldid=927455"	Kategori: Artikel DhasarLair 1883Pati:1945Tokoh ItaliaKategori sing didelikaké: Stub/RintisanRintisan umum	Menu navigasi
maturnuwun sanget mas/mabk..meniko sanget mangfaat benget kagem kulo, amargi kulo puniko khotib kepepet terus, mboten saget nolak naging pangertosan kulo
nuwun Pakdhe. kula tumut down load karya penjenengan. lemah teles gusti Allah sing males. mugi pinaringan barakah wonten ing
nuwun sanget, kawula guru smp basa jawi, sanget paring pambiyantu kagge kawula. Mbok inggih kula
Januari 27, 2010 pada 9:17 am
dumateng sing kagungan blok puniko …… jebule taksih kathah ingkang tansah nguri2 lan njunjung kabudayan jawi tumprapipun seni pewayangan sak isine lampahan ngantos
Mei 2, 2013 pada 3:44 pm
Uga pirsanana: Kategori:Lair 1697.
Pirsani galeri bab Pati 1697 ing Wikimedia Commons.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 772 dinten 835 menit kapungkur. Demospongiae yakuwi kewan renik saka kelas salah sijiné kewan kang ora duwe balung kang kagolong ing filum Porifera. Golongan iki namung duwe balung yang amoh, amarga ora duwe balung sajati. Ana uga kang duweni balung kang kasusun saka serabut-serabut spongin karo spikula saka zat kersik. Tuladhané kayata kewan saka kelas iki yakuwi Euspongia sp., Spongila sp., Callyspongia sp., Phyllospongia sp. [1]
huruf abjad unik, artikel kaligrafi aksara jawa, artikel motif huruf, artikel tato tulisan india, artikel
Balas	rico irawan krakatau (@ricokrakatau), on 2 Oktober, 2012 at 3:48 pm said:	mas dap nek arep ngirim batu alam seko jogja tekan pangkal pinang, bangka belitung iso go jasa expedisi seng ndi?
Aku biasane nganggo JNE seng sering. Soale ngirim brang cilik2.
Naskah Drama Bhs. Jawa ( TUKANG KORAN )
TUKANG KORAN Babak 1 Katon mbejejer omah-omah kang apik ing perumahan. Katon resik lan rapi tenan. Andi
Manut surasa, isine ukara iku dibedakake dadi telu, yaiku : Ukara Andharan utawa Ukara P...
BISSMILLAAH…ANEKADAKE URIP MELBU ALLOH METU ALLOH,ANEKADAKE
LANDEP,SAKEHING PAMOR,KUWI KANG DARBENI,INGGIH KAWULONGERUMEKSANI MBOK DEWI PERTIWI INGKANG MANGGEN WONTEN PUSERING BUMI DALEM YEN LEPAT PANJENENGAN EMUTAKEN SOPO BAPAKE SEMAR TOGOG ARANE PETENG DEDET TAN KATINGAL
BIYANG,MBOTEN WONTEN TIYANG KIYAT INGGIH KAWULO TIYANG KIYAT.LUPUT LORO KENO PATI,YAA
INGKANG WONTEN KILEN JOYO BASUKI,INGKANG WONTEN LER JOYO LENGGONO,INGKANG WONTEN WETAN JOYO WINOTO,INGKANG WONTEN KIDUL JOYO BRONTO,INGKANG WONTEN TENGAH JOYO PANOTO WALI WOLU,SONGO TINARE,MALAIKAT SATUS SEKAWAN DOSO INGKANG GREKSO BADAN KULO,KELUARGA KULO,LAN ROJO DARBEK KULO.BOPO ADAM IBU HAWA,MENAWI LEPAT KULO NYUWUN NGAPURO,MENAWI LERES KULO NYUWUN PANDONGO(SELAMET 3X).SELAMET AWAK KULO KELUARGA KULO ROJO
WATU BELAH,TAK TIBAKNO KAYU REMUK,TAK TIBAKNO WONG IKU LEBUR DADI BANYU.SEDULURKU
sewu sembah nuwun paringanipun kawigatosan mugi mugi Gusti Allah maringi rahmad
Turi dimupangataké minangka wit pangayom dalan utawa pekarangan. Godhong lan kembangé bisa dijangan. Kembangé biyasané digunakaké jroning masakan pecel. Kulit watang turi nduwèni khasiyat minangka obat radhang usus, obat
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning 149.254.183.3 (Kontrib • Log) 360
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning EmausBot (Kontrib • Log) 578 dinten 1171 menit kapungkur. Trematoda disebut uga Cacing Isap yakuwi kewan kelas saka anggota kewan kang ora duwe balung yang termasuk dalam filum Platyhelminthes. [1] Jinis cacing Trematoda urip dadi parasit ning kewan lan Manungsa. Awaké dilapisi karo kutikula kanggo njaga supaya awaké ora kotor marga apa kang dadi tumpakané lan nduweni piranti kanggi nyodot lan piranti kait kanggo nempelaké awaké dhewe neng kewan tumpakané. Tuladhané anggota saka Trematoda yakuwi Fasciola hepatica. Cacing iki urip ning atiné kewan wedhus, sapi, lan
Komik Wayang “Wayang Purwa” | Vindo Comics, Pusat Komik Wayang
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 772 dinten 753 menit kapungkur. Struktur kimiawi Bilirubin
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1613&oldid=827350"
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 772
13. [Download] « Mocopat Palaran KINANTHI - Wayang Orang Bharatayudha - Javanese
15. [Download] « Mocopat Palaran TLUTUR YOGJAN - Wayang Orang Bharatayudha - Javanese
ngemu surasa pepindhan kang dipindahake wonge. Tuladha Asu belang kalung wang : Wong ala (asor) ...
Bebasan yaiku unen-unen ajeg panggone ngemu surasa pepindan kang dipindahake sifate utawa kahanane wong. Tuladha Adol lenga kari
ajeg panganggone tegese wantah ora ngemu surasa pepindhane. Tuladha Adigang, adigung, adiguna : Ngendelekake k...
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning JV001 Atif Nur Cahyani (Kontrib • Log) 764 dinten 163 menit kapungkur. Reaksi fusi watara Lithium-6 lan Deuterium kang ngasilaké 2 atom Helium-4.
Nilon arupa sawijining kulawarga polimer sintetik sing diripta taun 1935 déning Wallace Carothers ing DuPont. Prodhuk pisanan yaiku sikat untu mawa wulu nilon (1938), diterusaké karo prodhuk sing luwih ditepungi: stoking kanggo wanita taun 1940. Nilon digawé saka rangkéyan unit sing ditautaké mawa ikatan peptida (ikatan amida) lan asring diistilahaké mawa poliamida (PA). Nilon arupa polimer pisanan sing suksès sacara
► User jv-2‎ (9 P)
Jawa Ojo Ngece Karo Wong Ora Nduwe mp3,
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 772 dinten 834 menit kapungkur. Universitas Sumatera Utara
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 772 dinten 727 menit
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Stari_Most&oldid=830123"
qodir jaelani sih paringane gusti.ingsun nyuwun jembataning alam ghoib lan kasunyatan.ingsun nyuwun babagan ngilmu kamukten shoho pawulang niro (7x)
Dzating roh rogo tali jiwo ing kersaku
Riyem-riyem jagate mendung……nang kene sepi,opo podo kepegelen ngopi wau bengi….utawi podo siweg nyiapaken sesaji kangge milet
Wiwit cilik Dasamuka digegala déning ingkang éyang Prabu Sumali, supaya seneng ulah kasutapan lan prihatin, saéngga ing tembé dadi wong sing digdaya sekti mandraguna tanpa tandhing, darbé kaluwihan ngungkuli sapa baé. Wiwit cilik tekané diwasa Dasamuka lan adhi-adhiné padha u
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 772 dinten 845 menit kapungkur. Papan induk komputer
Kaca nang kategori "User ms-N"
putri ingkang sampun mlebet woteng ing blog niki. monggo sedoyo sederek sami-sami ngudi kaweruh ngelmu urip sejati supados gesang ipun kulo lan panjenegan sedoyo saget mulyo wonten ngalam ndonyo lan alam akherat ipun. AMIIIIIINNNNN
Cipta Sejati, Rasa Sejati, lan Sukma Sejati
Sukma sejati, sukma jati, guru sejati
Iri lan meri sugihe tonggo, mulo atine peteng lan nisto!…
Kang aran sholeh, bagus atine, kerono mapan seri ngelmune!…
Laku thoriqot lan ma’rifate, ugo hakekot manjing rasane!…
Tembang Kangen Rini Epeledhut Album Kangen Didi
Tlapukan[sunting | sunting sumber]
Mata Gabahan: Awangun wulir beras. Matané para ksatriya.
Mata Kedhelèn: Awangun wiji kacang, mata tokoh kaya Baladéwa, Setyaki.
utawa pangajak dhateng pamiyarsa. Tuladhane yaiku : Assalamualaikum Wr Wb Nuwun,...
PAGELARAN KETHOPRAK Lakon Minak Djinggo Ora Sidho Leno.
koleksi lirik lagu tembang macapat gambuh text lagu tembang macapat gambuh 2010
Sistem iki wiwit misuwur sawisé kasil nibakaké montor mabur Amérika Sarékat U-2 sing mabur ing langit Uni Sovyet ing taun 1960. Sabanjuré, pasukan Vietnam Lor migunakaké misil iki sacara intènsif jroning Perang Vietnam kanggo njaga Hanoi lan Haiphong. Misil jinis iki uga wis digawé sacara lokal ing negara Cina kanthi jeneng HQ-1 lan HQ-2. Negara-negara liya uga wis mrodhuksi varian lokal kanthi kombinasi bagéan sistem S-75 nganggo komponèn lokal utawa sistem liya, mula dina iki angèl golèk sistem misil iki sing isih asli.
Waler	suman, on Ahad, 14 Désémber 2014 at 12:27 am said:	matur kesuhun sanget,,,, kangge informasie! Nyuwun di sumbadani mawon dumateng
yaiku jinis arsitektur lawang gerbang tradisional kang digawe kanggo tanda sawijining wilayah peribadatan agama Buddha ing Korea.[1][2] Iljumun digawe
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 772 dinten 885 menit kapungkur. Uskup Carlos Belo.
uga dikenal karo jeneng Arik) (26 Februari 1928 , Kfar Malal-11 januari 2014 , Tel Aviv) yaiku sawijining pulitikus lan jenderal Israel.[1] Dhèwèké mengku jabatan dadi Perdhana Mentri Israel wiwit 7 Maret 2001 nganti tekan 14 April 2006.[1] Kakuwasané dadi perdhana mentri banjur diganti déning Perdhana Mentri (sauntara) Ehud Olmert marga dhèwèké kena stroke nalika sasi Januari 2006.[2] Ariel ngalami koma kanthi wektu kang suwi, kang ndadèkaké ora bisa ngayaji tugas dadi pemimpin pamaréntahan.[2] Ariel lair ing Kfar Malal (Mandat British Palestina) lan tampil dadi pemimpin pulitik uga militer kebangsaan Israel.[1] Sharon uga tau njabat dadi pemimpin Likud, parté paling gedhé ana ing koalisi pamarentah parlemen Israel, Knesset, nganti tekan mundur saka parté kuwi tanggal
Dipuntedahaken 4 berkas-berkas ingkang kalebet ing kategori punika saking gunggung 4.
Tuladha jangkep kagem : panatacara saha pamedhar sabda : tuladha rantaman adicara, tuladha atur-atur, tuladha panyandra, tuladha medhar sabda, werdinipun ubarampe tuwin adicara, gendhing-gendhing pawiwahan, jarwaning tembung
► Lair 1949‎ (27 P)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1949&oldid=821306"	Kategori: Taun	<
Purwaning Dumadi • Pangentasan • Kaimaman • Wilangan • Andharaning Torèt • Yosua • Para Hakim • Rut • I Samuel • II Samuel �
Mulyadi Yen Ing Tawang Ono Lintang mp3,
Marjinal Negri Ngeri Akustik mp3,
Novia Kolopaking Feat Kiai Kanjeng Medley Betawi mp3,
mêngkono ingong ora rêmbug / bêcik ngamuk têtêp rumêksa mring gusti / nganggo jajal jèjèl brêngkuk / angungkruk pijêr malompong //
malah-malah karêpku / payo mêtokke kadibyan punjul / kira-kira wong loro bisa nguwisi / mungsuh marang patang ratu / mung amrih bêngganga adoh //
Ki Bancak mojar sêndhu / kang mangkono iku nora ungsum / bêcik nutut dadi ora amaoni / karêpe si
lah wong apa dene rupane wong cilik / pêpatute iku batur / gene rêmbuge mêngkono //
ing ngarsa pungkur / Bancak Dhoyok kadi wêsi wutuh / sakèh braja tan ana ingkang
sida kêpaung / lagi tumon dhêmêne dèn uli-uli / coba yèn gêlêma ngamuk / pêsthi pêpatine ewon //
Ki Bancak gya sumaur / puluh-puluh lagi suthik ngamuk / Dhoyok angling kamiwêlèh ingsun iki / lah ya uwis ingsun turut / sigra tangane wong loro //
Ing nginggil punika pêthikan saking Sêrat Panji Raras. Ing ngajêng yasan dalêm Ingkang Sinuhun Kangjêng Susuhunan Pakubuwana ingkang kaping 4 ing nagari Surakarta. Sadaya wontên 2 jilid.
Ôngka 62, Rê Pn, 7
Juru ngarang - Administrasi Bale Pustaka, ing sawingkinging kantor Palis tilpun nomêr 1743 - Bêtawi Sèntrêm.
Isinipun: Balapan Kapal - Santun-sumantuning Dhawuh - Pakêmpalan P.P.B - Kawontênan ing Ngabêsi tuwin Itali - Gancaran Wiwitipun Wontên Karamean Sêkatèn - Bab Kokurês Macak Tumrap
Saking gêlar makatên wau, kala samantên inggih lajêng wontên pintên-pintên para kawula ingkang sami kapranan ngrasuk agami Islam. Kosok-wangsulipun para ingkang dèrèng kabuka wêwênganipun dhatêng kaislaman inggih botên kirang-kirang nyeda tuwin panacadipun. Kawontênan makatên punika, sanadyan sampun tumindak maatus-atus taun sapriki, ewadene mêksa taksih asring kemawon katingal titikipun kados nalika gêlaran sakawit. Sabên wontên karamean sahadatèn, mêksa taksih wontên kemawon têtiyang ingkang mrêlokakên sêsaji sêsêkar tuwin kêkutug ing sacêlaking gôngsa agêng. Malah ingkang kathah-kathah sami mastani, bilih ingkang nama sêkatèn (sêkati) punika inggih gôngsa pelog kalih rancak ingkang tinabuh sabên karamean sakatèn punika. Prêlu-prêlu ingkang baku, saya dangu saya kêsilêp. Dumugi sapriki, sêkatèn lajêng dados karamean tatapraja.
punika kabêkta saking kalanturing têmbung tanduk ingkang jalaran miyosipun Ingkang Sinuhun ing dintên wau, ginarêbêg
nuswa Jawi sampun gumingsir saking Dêmak dhatêng Pajang, Mataram, Kartasura, Surakarta saha Ngayogyakarta, para panjênêngan dalêm nata Jawi ugi taksih sami nalurèkakên karamean sahadatèn dados karamean praja ingkang baku. Ingkang makatên punika, dados cihna ingkang kiyat bilih bakuning paprentahan taksih têtêp adhêdhasar agami Islam. Namung wujuding karamean wau dumugi wêkdal punika, lajêng têtêp sawarni karameaning praja ingkang baku. Prêlu-prêlu ingkang atêgês kangge mamardi tuwin miluta para kawula murih sêngsêmipun dhatêng agami Islam kados sakawitipun, malah lajêng kasilêp botên wontên tabêtipun. Kosok-wangsulipun, kabêkta saking wontên karamean ingkang anjalari kathahing têtiyang sami andhatêngi wau, ing ngriku lajêng dados ajanging pintên-pintên têtingalan ingkang cêngkah akalayan saraking agami Islam. Dene ingkang dhawah madya, kabêkta saking kamajênganing jaman, ing karamean ngriku ugi katingal dados pêkêning padagangan punapadene ugi dados ajanging para ngatingalakên wohing kagunan tuwin kabudayan mawarni-warni.
Mênggahing kula, luhur-luhuring kawruh tumraping jaman parameyan ingkang sabên dintên tansah sêsrawungan kalayan sêsamining ngagêsang, punika kawruh têpasalira. Yènta kagalih yêktos pambêgan têpasalira punika, adhakan tumandukipun dhatêng sasami, sarwa: asih, ngeman, rumêksa, minggahipun dhatêng: mranata. Jêr babagan mranata punika, ingkang tansah dados gêgayuhaning ngakathah.
wau èstunipun sagêdipun tumindak sarana pamarsudinipun priyantun kêkalih wau. Ingkang wadana ngasta pangarsa, saha Radèn Arjanadi ngasta mudhapangarsa. Wondene bêstir sanès-sanèsipun kadhapuk saking para priyantun ing Gênthèng (ugi dhoktêr lan lanbokonsilèn) tuwin bôngsa partikêlir sawatawis.
Kadugi taksih nunggil taun 1897, wiwit arta têmbaga ingkang awarni gobangan sarta dhuwitan damêlan gupêrmèn sami botên kêlampah malih (botên pajêng), nanging dipun santuni arta sèn sadaya dumugi sapriki. Mênggah arta gobangan sarta dhuwitan wau mligi tumrap saindênging nagari Surakarta
ing lêbêt dhatulaya, dipun wontêni pasamuwan agêng-agêngan mawi dhahar dhini dipun jênêngi Tuwan Residhèn, Kangjêng Gusti Mangkunagara, Oprêstê Bètèng tuwin para pangagêng sanès-sanèsipun pêpak.
Lêt sawatawis taun malih, nuntèn angramakakên putra dalêm kakung ingkang pambajêng: Kangjêng Pangeran Angabei dhaup kalihan putrinipun Kangjêng Radèn Adipati Sasradiningrat pêpatih ing karaton dalêm. Ing sakubênging alun-alun ugi mawi pakajanganipun para abdi dalêm agêng alit. Jaman samantên pasamuwan manton taksih kêlampahan mawi
XIV. Dhawuh pranatan bab baludir rasukan.
Taun 1898, nagari andhawuhakên pranatan amêwahi baludiripun rasukan anggènipun abdi dalêm panèwu mantri sapanginggil ing jôngga, dhadha, lêngên sapiturutipun. Bênikipun abdi dalêm mantri sapanginggil kêdah lètêr P.B. nalika samantên sêsarêngan akalihan panganggenipun abdi dalêm mantri pulisi sapanginggil, ingkang ondêr dhistrik minggah dodotipun kêdah sinjang bathikan worawari rumpuk, nanging ingkang pulisi golongan kabupatên nayaka (patuh) dodotipun sinjang bathik sêmèn latar cêmêng.
nipun barang kina (museum), ingkang iring kidul kilèn panggenan pamulasaran tiyang sakit ewah. Dangu-dangu lajêng wêwah
wontêni têtingalan kabikak sabên dintên ajêg, tumuntên ingkang iring kilèn dipun dèkèki papan panggenan kangge main putbal, sabên sontên enjing
Petruk: Ana paribasan Walônda, kurang luwih unine mangkene: nganggur iku bantaling setan. Nèk tak pikir-pikir, Kang Garèng, kok iya akèh bênêre, dhing. Wong aku kiyi bae, nèk wis nganggur sathithik, wèh, sanalika kono mas bèi setan, mas ngantèn dhêmit, iya banjur padha pating dlèdèr, pating gêdhèdhèr, anglèncèri aku, padha ngajak-ajak sarta ngajani sing ora-ora. Kaya ta ajak-ajak sing mangkene kae: yo ayo nyang ... mis, ribut, loso, loso. Lan sapêpadhane, mulane, Kang Garèng, timbangane nganti kadhayohan para abdi dalêm Nyi Lara Kidul, luwih bêcik ayo padha alam-alaman.
Garèng: Iba buh dadi, Truk. Apa ngajak alam-alaman nalikane jaman Majapait, bêcik, aku sing dadi Damar Wulan, kowe
Apa alam-alaman ing jaman purwa, iya bagus, aku sing dadi Satriya Madukara Radèn Arjuna, kowe sing dadi Prabu Hong tete ...
Petruk: Aku ngandêl, Kang Garèng, yèn sêdyane mau pancèn iya apik lan utama bangêt, apa ngilang-ilangake para sing kagungan ada-ada mangkono mau, têmtune rak iya bangsaning para sing pêng-pêngan kae, kêna diunèkake sing panggalihane wis sawiji kae, luwih manèh sing jumênêng dadi juri, sabênêre panggalihane [panggaliha...]
[...ne] iya wis kudu satêngah wali kae.
Garèng: Wèh, saya kithal pikiranaku, Truk, ana dadi jurining kongkurês macak tumrap para wanita, kok kudu kagungan pangggalih satêngah wali, kuwi karêpmu kapriye.
Garèng: Wah, rada kangèlan, Truk, jajal tak urutake saka kiwa. Sing nomêr siji sajake cara
katone le ulêng-ulêngan, balik sing nomêr nêm, wadhuh ... ma-tik, aku.
Petruk: Wèh, hla kok ora ana sing ala mêngkono. Sing nomêr siji luwês, sing nomêr loro pantês, sing nomêr têlu kèwês, sing nomêr papat: ulêng-ulêngan, sing nomêr lima ... gèk sing ala bae sing êndi. Apa kabèh-kabèh dikon ngêwèhi pris. Mara, apa salah kandhaku ing ngarêp, yèn sing jumênêng dadi juri kuwi kudu kagungan panggalih sêtêngah wali, karêpe kudu kagungan panggalih sawiji. Ora kêna ngèngêti liyane, kajaba sing mung dipijèkake bae. Tumrap panganggo, luwih manèh mungguhing wanita, rupa kuwi sok bisa ngundhakake karate nganti 75%, kaya ta: wong wadon macak kêras, suwênge bae rêga 3000 rupiyah, durung pênitine, ali-aline, kuwi malah diunèkake: wèh, kathik kaya ... Nini Blorong. Banjur ana manèh wong wadon sing macak gajah, tapihe latar putih babaran sala, klambine sup ijo, slendhange garut, têngahe abang, malah akèh sing ngalêm, dipadhakake kaya ... omah kobong. Barêng ana manèh [ma...]
wis ta wis, isine jarene ditêbusa têlung dhit masa diwènèhna.
Dèrèng kasumêrêpan kajêngipun. Ing dhusun Gênêngan, Jebres, Surakarta, wontên satunggiling tiyang dhudhuk-dhudhuk siti ngantos awarni guwa. Sarêng
jondhil, anjalari jugruging siti, satêmah kurugan kalih pisan. Ingriku sarêng kasumêrêpan tiyang kathah lajêng dipun tulungi, kadhudhuk enggal-enggalan. Nanging pun tiyang sampun kêlajêng pêjah, kapal taksih gêsang. Mênggah kajênging tiyang wau
neneman asli saking Tanjung Pura, Langkat, kintên-kintên laminipun 10 taun sêkolah ing Mêsir, wiwit sêkolah andhap dumugi sêkolahan luhur guru, "Dar El'Ulum" ing Mêsir ingkang wêkasan punika, sampun lulus pandadaranipun.
Kadurjanan kajêng ing Ngawi. Pulisi ing Ngawi mêntas nyêpêng tiyang 50 ing dhusun Watuabang, amargi mêntas nindakakên kadurjanan kajêng jati gupêrmèn ing Nganepan. Kêpala dhusun ingriku ugi kagledhah, kakintên tumut-tumut. Sanadyan pinanggih botên tumut nglampahi kadurjanan, nanging numbasi kajêng pêtêng, mila ugi kasêrêg. Salajêngipun taksih nindakakên gledhahan tuwin pajagèn kêncêng. Kathah kajêng-kajêng ingkang dados bukti.
Baita wau dipun tumpaki tiyang 15. Jalaran saking agênging ombak, baita wau kêbalik, tiyangipun namung kêtulungan ingkang 6, ingkang 9 ical botên kantênan. Barang bêbêktanipun sami ical sadaya. Awit saking pratelanipun tiyang ingkang gêsang, kèrêming baita wau jalaran saking katêmpuh ing ombak agêng, baita ambalik, dene têtiyang 6 ingkang sami wilujêng, punika sami gocekan baita, lajêng kabêkta ombak dumugi pasisir Sanur, lajêng dipun pitulungi tiyang kathah saha lajêng dados papriksan pulisi.
toko saking antawising Sêmarang dumugi Jokja Lêmpuyangan. Mandhaping prabeya wau wiwit 35 dumugi 50 pCt.
Pabrik dlancang ing Padalarang. Kontrak tumrap pabrik dlancang ing Padalarang ingkang sakalangkung mikantuki, benjing têngah-têngahing taun 1936 sampun pundhat.
Centrum kala wêkasaning taun pangajaran 1934/1935.
apawitan f 1000.-. Pawitan samantên wau salêbêtipun satêngah taun pikantukipun nyênêngakên. Pawitan wau lajêng badhe kaindhakakên dados f 2000.-. Rekadaya makatên punika sagêd anjalari agênging pêkên.
ing Leiden ing bab babagan pangadilan, angsal sêsêbutan Meester.
[...nah,] dene Tuwan Kadwèl lajêng botên katingal babar pisan. Ing batos lajêng kèngêtan kalihan nalika ing wanci dalu piyambakipun anyumêrêpi sawarni barang ingkang dhawah saking nginggil dhatêng sagantên. Ing bab punika Nonah Sêtrong lajêng arêraosan kalihan Tuwan Turan, Nonah Sêtrong apitakèn dhatêng Tuwan Turan punapa ing dintên punika botên amrangguli Tuwan Kadwèl. Manawi botên, lah gèk wontên sabab punapa. Salajêngipun Nonah Sêtrong wicantên makatên: Kala wancinipun sami sarapan enjing, piyambakipun têka botên wontên. Lan wiwit wau
Tuwan Turan gumujêng saha lajêng wicantên: Lah, Nonah Sêtrong manawi botên wontên
rêmbagipun Tuwan Turan, saha lajêng cariyos: Mila inggih makatên, cariyos kula wau pancèn inggih anggumujêngakên. Nanging kula kapengin badhe nyumêrêpi wontên pundi dunungipun Tuwan Kadwèl ingkang têmtu. Sasampunipun cariyos makatên,
sowana Tuwan Kadwèl, lan matura, yèn para mitrane padha ngarêp-arêp kabèh kêpengin bisa atêtêmon.
Sasampunipun jongos kesah, Tuwan Turan lajêng
piyambakipun punika tiyang ingkang andêmênakakên sangêt pitêpanganipun. Punapa malih ibu kula, punika trêsna sangêt dhatêng piyambakipun. Piyambakipun punika satunggiling tiyang ingkang kenging dipun pitados tumraping têpanganipun kalihan wanita.
Botên antawis dangu jongos ingkang dipun kèngkèn wau, wangsul saha
pasareyanipun sadalu botên dipun sarèni. Kintên kula langkunga sae bilih prakawis punika kula lapurakên dhatêng
aku marga bab kiyi nyalawadi bangêt. Aku wis ngrasa yèn
dêdongenganipun tiyang kêkalih wau kalihan anggatosakên, sarta katingal sêsulaking maripatipun, bilih anguwatosakên sangêt, punapa malih sarêng jongos wau anyariyosakên, sampun dipun padosi dhatêng pundi-pundi mêksa botên pinanggih.
wau dalu anyumêrêpi wontên barang-barang ingkang dhawah ing sagantên.
Nonah Sêtrong amangsuli: Inggih yêktos. Kula botên sagêd ny
Balas	On 08/12/2013 at 08:37 GanDoeNg said: Nderek tanglet menawi ADBM kok saged dipun bikak langsung mawi HP (BB) ananging Bende Mataram utawi cersil sanesipun kok mboten saged. Nyuwun pencerahan, matur nuwun
Matur suwun Ki GanDoeNg, sampun sanja wonten ing padepokan mriki.
walah…, cik angel arep melu-melu basa, he he he …., ngapunten sakterusipun ngagem Bahasa Indonesia.
ingkang warninipun pethak.[1] Ananging sanajan sampun dipuntetepaken sawetawis, pengamatan, panaliten, lan pemuliabiakan tansah dipunrembakaken ngantos Federation Cynologique Internationale (FCI) maringi syarat tiyang ingkang kagungan kennel-kennel segawon kintamani ingkang sampun kadhaftar ing PERKIN supados maringi asil p
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 772 dinten 738 menit kapungkur. Istilah manusia modern anatomis (MMA) ing paleoantropologi ngacu kaliyan individu wiwit saking Homo sapiens kaliyan suatu penampilan ingkang konsistèn kaliyan rentang fenotipe ing manungsa modern.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 772 dinten 968 menit kapungkur. Brachiopoda yakuwi kelas saka anggota Avertebrata kang kagolong ning jinis filum Arthropoda, subfilum Crustacea. [1] Awaké Brachiopoda bening (tembus cahaya). Ciliké nganti 0,25 dietung karo antenané. Brachipoda urip dadi plangton zooplankton ning laut lan ning banyu tawar. Tuladhané Daphnia sp. lan Artemia sp. [2]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 772 dinten 858 menit kapungkur. National Museum of American History
Sabibaripun dipunrenovasi antawis kalih taun kanthi bea AS$85 yuta, Museum Nasional Sejarah Amerika dibikak malih wiwit tanggal 21 November 2008. Koleksi utama
Harian Jogja : MANDHASIYA: Prabu Baka lan Mula Bukane Dusun Pancot - adat Blumbang Dhusun Pancot jeneng Kliwon MANDHASIYA Prabu Baka Selasa tawangmangu Tengklik UPACARA Watu Gilang wuku -Jagad Jawa -
Yth Romo Parasu: Matur nuwun kagem
Ngapunten Ki…kawulo lare saking kaki gng tanggul, badhe tumut tumut ngunduh kamuktenipun Aji Ijo Gaib
teh. Cerita Cekak Bahasa Jawa: Tukang Golek Kayu sing Ragu-ragu. Ana sawijining
sakmeniko kula badhe nyritaake cerkak bahasa jawa kanthi jududul “jaran lan sapi”. Monggo pun Dragonblog: CerkakDiterbi
teh. Cerita Cekak Bahasa Jawa: Kancil lan Pitik Walik sing rumongso kudu lucu. Mbak Dewi Cerkak Bahasa Jawa: Ngunduh Bejo Amarga Tumindak...
nduwéni vitamin C luwih akéh katimbang jeruk kang mung 49 mg saben 100 g jeruk.[1] Vitamin C ana ing kulit lan daging njaba kang empuk lan kandel.[1] Jambu kluthuk ngandhut vitamin C paling akeh nalika arep mateng.[1]Vitamin C kang ana ing jambu kluthuk bisa nyukupi kabutuhan bocah kang
Kelurahan Majalengka Kulon (Kodepos : 45418)
Ngaturaken Sugeng Tanggap Warsa Ingkang Kaping Kalih, Mugi Tansah Pinaringan Rahayu Kagem
← 1106 • 1107 • 1108 • 1109 • 1110 • 1111 • 1112 • 1113 • 1114 • 1115 • 1116 →
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1111&oldid=828224"
Rujak Pamekasan – Jawa TimurResep Masakan Rujak SegarResep Masakan Rujak KambangResep Masakan Rujak AcehResep Masakan Rujak
Burung Cucak Jenggot - Kapas Tembak Karakter dan sifat burung
urip iku ora seneng terus. Ana wayahe ngrumangsani yen sejatine ana mangsane tanpa daya #PitururJawa 14h #KotaSOLO @SoloUpdate Suka ngopi? Alat-alat
Bapak ugi ibu guru, staf TU, Lan konco-konco ugi adek-adek sedaya kemawon ingkang kula tresnani. Sapisan, monggo kita
Pesan kangge adik-adik kelas 7 lan 8, mboten ngangsi adik-adik mboten sinau,
Kitab Karnaparwa nyritakaké carita pengangkatan Karna minangka panglima perang déning Duryodana sawisé guguré Bhisma, Durna, lan sekutuné sing liya. Jroning kitab kasebut dicritakaké guguré Dursasana déning Bhima. Salya dadi kusir kereta Karna, banjur kedadéyan p
Uga mangga mirsani: Kategori:Pati 1690.
Pirsani galeri bab Lair 1690 ing Wikimedia Commons.
amargi kulo sampun dangu mboten wangsul dateng solo
meni Berseri lugi ngangeni salam kagem rencang -rencang wonten Solo .
mlaku soko kulon tekan pol. wetan milih panganan
ngarnjing patut matur ring bapak/ibu guru, mabesen utawi makarya surat.
yadiastun durung becik lan kari malajah, nanging liang pesan pikayunne bisa ngrasayang ngaryanin
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Rotlink (Kontrib • Log) 544 dinten 460 menit kapungkur. COLLECTIE TROPENMUSEUM Danseressen aan het hof van de Sultan van Jogjakarta TMnr 60046818
ajaib ing asta mu, gusti meshti, paring margi, ing pandongamu ibu, kinanthi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Sweethoney99 (Kontrib • Log) 245 dinten 1097 menit kapungkur. Gambar Tuladha sawijining artikel.
Artikel dhèskriptif, artikel kang nggambaraké babagan sawijiné pokok perkara kang kadadéyan ing masyarakat. Saéngga wong
Artikel-artikel wonten ing kategori "Lair 1501"<
boya keduman melik, kaliren wekasanipun
pengin ketemu, Sanajan sak kedeping moto, Kanggo tombo kangen jroning dodo
Rakyat saking sawetawis agami lan suku ingkang bènten-bènten ingkang gesang wonten ing India wekdal punika yakin yèn India peryogi dipun pecah dados sawetawis negari supados saben kelompok saged gadhah negari piyambak. Kathah ingkang péngin supados para pemeluk agama
legendaris Pekalongan, tapekno nak urusan sego, bejo wisSelengkapnyaDenese Kenang Opo?
Rabu, 01 April 2015 | pukul : 09:27:30
SELOT suwi, howone selot semromong kiye pernahe. Zik cok ono udan po-o, nak wis punjul kadek jam 9 isuk, srengengene wis mencureng. Gulu tapuk drejesan, pingine ngligo, nek
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 772 dinten 916 menit kapungkur. Bioloid kit
JAWA : SING DUWE BOJO KOK DI RUSUHI.
@imam_nahrawi @SoalMalangan: #mentionNang arek sing durung tobat"
@maurdisznsk "@SoalMalangan: #mentionNang arek sing durung tobat"
#mentionNang arek sing sik ngompolan"
@Setya1_you :) "@SoalMalangan: #mentionNang arek sing ideal
aku asli wong Jowo.., bapakku asli wong Tulung Agung.., jik wayah cilik ndisik senenganku yo ndalang…, cerita wayang aku yo apal.
PRABU YUDHISTIRADasa nama : Darmakusuma, darmawangsa. Ajathasatru, Dwijakangka, Gunatalikrama, Dwijakangka.Nagari : Ngamarta
Sipat/watak : Sabar lan nrima, setya lan tresna dhateng sesamai, jujur, remen paring dana, gandrung
satriya socaning bathara.Garwa : Dewi Sembadra, dewi Sri Kandhi, Larasati
Destratmaja, Tri Pamangsah. Negari ...
WATAK/SIFAT ANTAREJA Kasatriyan : Randhuwatang. Sipat/watak : Tatag, tangguh tanggon. Kadigdayan : Saged Triwikrama dados naga, saged ambl...
Reply ALPINT PECINTA TRUCK INDONESIA.. -
Provinsi iki diadegaké ing taun 1999. Miturut sajarah, tlatah provinsi iki, bagéyan kidul Prusia Wétan sing tau dadi wilayah negara Prusia utawa Jerman. Sawisé Perang Donya II tlatah iki diserahaké
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Alpinu (Kontrib • Log) 13 dinten 133
Join: 09-09-2008, Post: 1,584 29-10-2009 15:36 29-10-2009 15:36 akeh cah SMA geger yo..
ALLOH INGSUN NANANG HARIADI (GUS HAR) PINARINGONO URIP LAN PANGURIPAN INGKANG SAMPURNO.
ALLOH INGSUN NANANG HARIADI (GUS HAR) PINARINGONO MURBO WASESO INGKANG
uga kanggo ngandrung apa dene swasana perang. Sun iki
Haushofer nerusake pendhidhikane nganti dadi perwira dhuwur lan dinase ana Angkatan Perang Kerajaan Jerman.
Uga pirsanana: Kategori:Lair 1602.
Pirsani galeri bab Pati 1602 ing Wikimedia Commons.
malah budoyo nyang agomo yo tkan ndi wae parane ra tinemu mung dadi padudon ora liyo mung aran othak athik gathuk kwi mau, nggih ndoro kakung…
Nattō padatan dipangan karo sega anget lan dicampur kecap asin. Ing Hokkaido lan Tohoku lor, nattō disuguhake karo gula. Nattō uga dipigunakak
Pudhing kang bahan dhasaré susu (yogurt), glepung maizéna, tapioka, utawa endhog kang dipangan kanthi diademaké dhisik.[1] Pudhing kaya ngéné iki rasané legi kanthi bahan campuran kayata coklat, karamél, vanila, utawa woh-wohan.[1] Pudhing ager-ager digawe kanthi myampuraké ager-ager karo susu, glepung maizena, utawa endhog kang dikocok.[1] Pudhing ager-ager kerep dipangan karo saos. Saos pudhing iki diarani vla. Tepung puding instan luwih gampang nalika digawe pudhing awit mung dicampur karo susu utawa banyu panas lan dijarké nganti adhem lan kenyal.[1] Ing Indonésia ana werna-werna pudhing kang rasané tradhi
♬ (5.6MB) Pagelaran Wayang Golek Giri
[Download] « Wayang Golek Asep Sunandar Sunarya.mp3
size:271 MB | click to download Pagelaran wayang golek
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 772 dinten 901 menit kapungkur. Shehnai utawi serunai
Asal mula serunai utawi puput serunai saking nama shehnai, piranti musik saking Lembah Kasmir ing dhataran India Utara [2]. Piranti musik shehnai kalebet pangembangan saking pungi ingkang dipunginakaken ing musik para pemikat ula tradisional India. Sasampunipun dipuntepangi kanthi wiyar ing dhataran inggil Minangkabau ( wilayah Sumatra Barat samenika ) serunai dados kondhang minangka piranti musik sebul tra
Piasa Kulon kuwe salah siji desa nang Kecamatan Somagede, kabupaten Banyumas, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Paragraf ingkang titikanipun ukara baku mapan wonten perangan kawitan paragraf lan kawiwitan saking ukara ingkang
Saged maos lan mangertosi pinten-pinten teks waosan nonsastra basa Jawa kanthi teknik maos minangka ancasipun. Kompetensi Dasar : 1.1 Maos intensif paragraf deduktif lan paragraf induktif.Piwulang Basa Jawa Sma: Maca Intensif Paragraph Deduktif...Diterbitkan pada Saturday, 14 August 2010 Pukul 13.09Maca intensif paragraph deduktif lan induktif. Maca intensif yaiku maca
kanthi tenanan marang pendapat ing wacan, urutane, retorise, utawa polane. Miturut panggonane ukara baku, paragraph Maca Paragraf Deduktif Lan InduktifDiterbitkan pada Wednesday, 15 January 2014 Pukul 23.14Paragraf deduktif, yaiku paragraf kang ukara bakune manggon ing wiwitan paragraf. Ukara bakune ana ing wiwitan paragraf iku dinyatakake ana ing ukara wiwitan, banjur disusul kanthi andharan-andharan kang komplit Wulangan 2 ( Paragraf Induktif Lan
Nggawe sawijining paragraf kalebu ana sajroning ketrampilan nulis. Ketrampilan iki ora saben wong nduwe. Muula gladhen nulis paragraph diperlokake banget. Ketrampilan nyusun ukara siji lan sijine saingga nduweni teges kang gumathok - Halaman
njih bopo darmogandul menawi dereng sayah mbok taksih ameng-ameng wonten mriki rumiyin masalah internete mboten usah pun kawatiraken kito2 sabar kok nenggani
Mas Qolbitu : hehehe saiki pamit tenan
kulo teseh dereng ngerti bar di biji trus ajeng pripon,
@ qobiltuman. wah njenengan niku.
kulo niki sing amalke meng rdr mawon, liyane blas ra dong.
inggil, sing diamalke kathah. kaliyan fb kok ajreh.
Rumus jajaran génjang[sunting | sunting
Ing taun 1962, Carter wangsul malih dhateng karieripun. Wekdal menika rayinipun ingkang asmanipun Billy dados gantosipun minangka pangurus perusahaan kacang.
dibiarin. Ra onok wadhahe nggo nggowo malah keporo ngregeti bak mobil polisi, yakne… Buat ngangkut pupuk,
Sopo gawe ngamal becik senajan namung sethithik bakal ngrasakke unduh-unduhane,
Gusti Allah meniko saget andadosaken sababiyahipun mlebet suwarganipun
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 772 dinten 853 menit kapungkur. Juliana
mbengok.. "Mas ojo mlebu iku Open!!!!", Bule tetep mlebu. Ora suwe ono wong NEGRO metu, Pak Joko ngomong, "Lha dala. Dikandani ojo mlebu OPEN kok ngengkel wae, gosong tho awakmu!!!" cerita lucu jawa 3. BALAS DENDAM Arep maring sawah Rikun pethukan karo RatnoBercinta
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 1 dinten 1060 menit kapungkur. Vietnam Airlines Corporation
ditunjuk déning Perdana Menteri Vietnam. Mbiyèn, Vietnam Airlines arupa pemegang saham utama ing Pacific Airlines, nanging saiki wis ditransfer marang Departemen Keuangan.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 0 dinten 648 menit kapungkur. Kanker katingal saking CT scan
pindhah ing jaringan sarira sanés lumantar sirkulasi rah utawi sistem limfatik, dipun wastani metastasis.
Tiga sipat ganas menika ingkang bentenaken kanker saking tumor jinak.saged mbentuk tumor, wonten ugi ingkang mboten , kadasta leukimia.[1]
Faktor genetik nyebabaken pinten-pinten kaluwarga kagungan risiko langkung inggil kanggé ngalami kanker menawi dipun jejeraken kaliyan kaluwarga sanésipun. Mliginipun kanker ingkang bektaan genetik inggih menika, kanker payudara, kanker indung telur, kanker kulit
Lajeng kados pundi caranipun maos kitab teles punika ki ? Menawi mboten wonten gurunipun kula kinten mboten saged maos kitab teles. Kitab garing kemawon
Uga pirsanana: Kategori:Lair 1582.
Pirsani galeri bab Pati 1582 ing Wikimedia Commons.
barang jero podo di pamerke, opo barang jobo wis ra laku. yen koyo ngene la barang paling jero yo arep dikonteske?. iki jaman edan yen ra ngedan ra
Tèknik pisanan. Ndhetèksi kanthi migunakaké basis data virus utawa istilah liya yaiku virus signature database.[2] Panggonan salah sijiné virus ing komputer kanthi migunakaké salah sijiné saka kodhe virus kang wis dianalisis déning pangripta antivirus, lan wis dikatalogisasi jumbuh karo jenisé, ukurané, kamampuan mbusak virus lan uga kategori liyané.[2] Kanthi cara iki piranti alus antivirus bisa cepet lan diandhelaké kanggo ndhetèksi virus-virus kang wis dianalisa déning panggawé antivirus.
PETENGING WENGI sumribit angin ngelus langit sore manuk sriti bali ing pucuking cemara nganti tekaning wengi sing nyenyet gawan...
Mursal Esten (1978 : 9) Sastra atau
b IKi embahku lan krasa bungah aku krungu yen panjenenganewistau maos karanganku
Pirang pirang ndina udane nggrejeh. Jaka lagi lungguh sapengadhep karo ibune. Sakloron lagi ngoceki tela pohung arep digawe tape. Dumadakan ibune Jaka Bodho ngenthut ambune badheg banget. ”Aduh…Ibukuwismati…ibukuwismati…huuuu.” Jaka Bodho nangis ngguguk banjur mbopong ibune perlune arep dikelikake ing kali, bola-bali ibune oncat supaya dicolake nanging Jaka Bodho malah saya kenceng anggone nyekeli lan saya rikat anggone lumaku. Bareng tekan kali ibune dijorokake ing kali, plung lap. Stleraman ibunewisora katon maneh.
telung paragraph (saparagraf kurang luwih limang ukara)!
Kali He kuwi dumadi saka lima kali kang kagabung ing Tianjin, yakuwi Kanal Kidul, Kali Ziya, Kali Daqing, Kali Yongding, lan Kanal Lor. Kanal lor lan kidul kakaroné minangka bagéan saka Kanal gedhé utawa Grand Canal. Kanal kidul gabung karo Kali Wei ing Linqing. Kanal Lor gabung karo Bai He (utawa Kali Chaobai) ing Tongzhou. Kanal Lor (dadi siji karo Bai He) uga dadi siji-sijiné dalan banyu
Khristós) [3] , kang nduweni teges "sing diurapi". Ing basa Iberani, Kristus kuwi padha karo Mesias utawa Al Masih (basa Arab). Kristus kuwi pribadi sing dienten-enteni umat Yahudi amarga dianggep bisa agawa kamulyan, katentreman, marang umat Yahudi ing ndunya. Umat Kristen yakin yèn Kristus kuwi Yesus, Sang Juruselamat. Gusti Yesus kuwi, beda seka pamikirane umat Yahudi, mudhun nang ndunya dudu gur agawa katentreman lan kaselametan marang umat Yahudi thok nanging marang sapa
Coordinates: 5°50′N 95°18′E﻿ / ﻿5.833°N 95.3°E﻿ /
Altaf Raja Pehle To Kabhi Kabhi Qawali mp3,
Kim So-eun (lair ing Korea Kidul, 6 September 1989) yaiku aktris saka Korea Kidul. Dheweke maen peran minangka Chu Ga-eul ing serial televisi Boys Before Flowers. Dheweke uga main ing pirang-pirang film, kayata
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 771 dinten 503 menit kapungkur. Logo Instagram
Ngadeg rikala tahun 2012 perusahaan Burn, Inc., kuwi salah sawijining teknologi startup kang mung khusus ing pangembangan aplikasi kanggo tilpun tangan.[3
lagi, jadi kangen jaman dulu ^_^
January 28th, 2014 at 3:37 pm thn 97-01 sekolah di STM Pembangunan……simpang lima ruwet, sing ngatur preman ora pemkot…ketoke mending saiki….trotoare dadi apik, PKLe ditoto (tapi cibleke melu
Jaguar iku kucing liar kang nduwèni werna kang apik.[4] Sanajan jaguar nduweni werna kang rada beda ananging jaguar biyasane nduwe werna kuning coklat lan ana kaya bunderan-bunderan ireng ing wuluné. [4]Corak iki arep mirip kaya leopard ananging leopard wernane luwih putih.[4] Jaguar kang wis gedhe nduwéni buntut kang dawané 45 nganti 75centimeter. [4]Jaguar uga bisa ngadeg ing wit nganggo sikilé. [4]Jaguar nduweni awak kang boboté 300 pon.[4] Jaguar nduweni cakar lan
lair ing Seoul, 25 Juni 1982; umur 32 taun) dheweké kuwi penyanyi lan aktor Korea Selatan, kondhang dadi penyanyi kang pinter anggoné njoged, Rain kuwi anduweni gawean dadi model lan perancang busana, lan pangusaha busana kang mereké Six to Five ning Korea lan Jepang, dheweké kondhang karo jeneng Bi kang anduweni teges udan ning
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 772 dinten 793 menit kapungkur. Tari Sanghyang, salah satunggaling jinis tari ing tlatah Bali
Tari Sanghyang inggih punika salah satunggaling jinis teater tradisi ing Bali ingkang dipunsuguhaken ing bentuk tari ingkang sipatipun religius lan mliginipun gadhah fungsi minangka tari penolak bala utawi wabah penyakit [1]. Dumugi Sakmenika, Tari Sanghyang boten dipunwontenaken namung dados hiburan utawi tontonan kémawon[2]. Tari Sanghyang minangka tari kerauhan (kesurupan) amargi klebetan hyang, roh, bidada
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 771 dinten 604 menit kapungkur. Ukiran ingkang dados gambaranipun Orion.
Attica kuwi semenanjung kang nonjol ka Segara Aegean. Sacara alamiah senmenanjung iki kabagi ing sisih lor saka Boeotia déning pagunungan Kithairon kang dawané 10 mil. Gunung-gunung misahaké semenanjung iki dadi dhataran Pedia, Mesogeia, lan Thriasia. Gunung-gunung mau klebu Hymettus, bagéan wétan saka Geraneia, Parnitha, Aigaleo lan gunung Penteli. Ing sisih lor diwatesi déning dhataran Boeotia lan ing sisih kulon déning Corinth. Teluk Saronic dumunung ing sisih kidul lan pulo Euboea dumunung ing sangarepé panté lor. Panampungan banyu utawa reservoir siji-sijiné ing Atena, Tlaga Marathon, du
Klasifikasi: tokoh: pakaryan: ilmuwan: kimiawan: warga negara: Rusia
Yakisoba iku panganan rakyat kang padatan sakabehing panggonan ana sing ngadol Yakisoba ing Jepang. Asale saka mi goreng ala Tionghoa, Chow Mein kang dimathukake karo selera lokal. Panganan iki mulai didol ing pasar gelap saw
titi tentrem lan nggayuh karahayuning nuswantoro ingkang diridloi
Rene Laennec yaiku penemu stetoskop. [1]Dheweke lair ing Brittani, Prancis, nalika tanggal 17 Februari 1781. [1]Kawit cilik, dheweke duweni fisik kang lemes.[1] Dheweke kerep lara-laranen.[1] Pancen riwayat kesehatan kulawargane ora patiya apik.[1] Ibune tinggal donya marga penyakit TBC nalika umure 5 taun.[1] Sawise ibune tinggal donya, Laennec diopeni dening sedulure kang dadi pendeta.[1] Pitung taun candhake, dheweke melu sedulure kang dadi dekan fakultas kedhokteran.[1] Kawit kuwi, dheweke mulai nyinaoni elmu kedhokteran.[1] Nalika umur 14 taun, dheweke mulai ngrewangi ing rumah sakit.[1] Sawise kuwi, dheweke sinau ing La Charite Hospital lan lulus ing taun 1804.[1] Saliyane kuwi, dheweke uga sinau karo salah sawijining dhokter Napoleon, Kaisar Prancis nalika iku, kang jenene Corvisart.[1] Nalika sasi September 1818, Leannec diwenehi tugas minangka pemeriksa kahanan jantung wong
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 1 dinten 1056 menit kapungkur. Orangutan[1]
Orang utan (utawi orangutan, nama sanésipun inggih mawas) inggih punika sajinis munyuk ageng kanthi lengen dawa saha wulunipun semu abrit utawi coklat, ingkang taksih gesang ing alas tropika Indonesia saha Malaysia, mliginipun ing Pulo Kalimantan saha Sumatera.[2]
Sambel penyèt kalebu masakan kang cukup misuwur ing Indonésia.[1] Contoné yaiku ayam penyèt, tempé penyèt, endhog penyèt.[1] Sambel penyèt iki biyasané kanggo sambel iwak|iwak utawa lawuh lan ana lalapané.[1] Lalapan iki arupa kol, timun, kemangi, taogé utawa cambah lan sayuran kang kena kanggo lalapan liyané.[1] Sambel penyèt saiki uga ora mung didol ing warung-warung makan pinggir dalan, ananging wis akéh restoran kang nyediaké menu penyètan.[1] Sambel penyèt iki paling misuwur ing tlatah Jawa Timur utamane ing Lamongan.[1] Saliyané penyèt tempé lan iwak uga ana
Miturut tradhisi lisan wong Anak Dalam minangka wong Maalau Sesat, sing mlayu menyang alas ing saubengé Air Hitam, Taman Nasional Bukit Duapuluh, sabanjuré diarani Moyang Segayo. Tradisi liya nyebutaké yèn wong Kubu asalé saka
Sunyian Jiwa Jayanti Mandasari mp3,
Jumenengan Dalem, Ngarso Dalem Sampeyan Dalem Hingkang Sinuwun Kanjeng Sultan Hamengku Buwono VI.
melu nulis akh, wes tak bela mosok nggoroih ki EsEmKa… tapi sing di enggo Jokowi ono sing podo nggone Guangdong ra yo ?
lha aku yo balapan nggawe artikel bareng gora mas! :lol:
ngeri… sing koyo ngono kui yo luwih apek minggato ae songko indonesia.
mbiyen aku wis nglakoni ……mergo durung ngerti !!!
Wawacan sabanjuré[sunting | sunting sumber
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Lair_1805&oldid=826317"
matur nuwun sanget mugi-mugi gusti Allah s.w.t. tansah paring berkah lan karaharjan dhumateng keluarga sampeyan.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 769 dinten 596 menit kapungkur. Gōshō Aoyama, satunggaling mangaka
'FRIENDS ...Kula minangka wakil saking kelas tiga ngaturaken nyuwun pamit dhumateng panjenengan sedaya. Sadangunipun kirang langkung tigang tahun kula sakanca sampun ...Contoh
kae: Sholato siro kabeh koyo “olehmu weruh” aku sholat. “Ora” sholato siro kabeh “koyo olehku” sholat. Lak iyo to kang hussein. Coba smpean angen2 sing “buuuening” dhawuh
^ Coulombe, Charles A., Vicars of Christ: A History of the Popes, (
Karawitan Bawono Laras (yen ing tawang ono lintang).avi	Play
ing tawang ono lintang manthous song, yen ing tawang ono lintang
Ing sawijining ndalu, dalemipun kulo dados panggenan kangge pengaosan. Pengaosan punika panggenanipun giliran saben kalih minggu. Sesampunipun pengaosan,kulo lan kanca-kanca kulo sami rubungan teng teras. Rubungan punika Artikel Bahasa
benar? Kados paribasan jawa “ngelmu iku kalakone kanthi laku” nun injih saget pun ungkapaken bileh Ngelmu niku mboten namung saget dipadosi wonten pendidikan formal utawi sekolah ingkang inggil, ananging ngelmu ugi saged
Kabudayan tradisional Indonesia[sunting | sunting sumber]
Omah adat[sunting | sunting sumber]
SUPRIYATNI, S.Pd : TK AISYIYAH 12 JATEN : Kab. Karanganyar
23. SETIYAWATI, S.Pd.AUD : TK MOJODOYONG 3 KEC. KEDAWUNG : Kab. Sragen
24. ADMINI, S.Pd.AUD : TK PERTIWI KARANGPUCUNG : Kab. Banyumas
25. SUTARTI, S.Pd : TK AISYIYAH BUSTANUL ATHFAL 7 : Kota Magelang
26. NURKHASANAH :TK PERTIWI I SITIADI
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning KLBot2 (Kontrib • Log) 739 dinten 149 menit kapungkur. Suku
inggih menika piranti musik dawai ingkang ngginakaken listrik supados saged ngagengaken swantenipun. Wujudipun meh sami kaliyan gitar listrik ananging nggadhahi wujud ingkang langkung ageng, kajengipun langkung panjang, lan limrahipun nggadhahi sekawan senar (gitar listrik nggadhahi enem senar).[1] Gitar bas umumipun langkung abot tinimbang gitar listrik ingkang biasa, amargi senaripun ingkang langkung kandhel (kangge njagi nada/swantenipun) saengga kedah milih kajeng ingkang kandhel lan atos supados saged ngimbangi tekanan ing neck (gulunipun gitar).[2] Sanesipun menika ukura
Anak kaping pindo iki saka rung sedulur iki sempet njalin hubungan karo aktris sakaligus penyanyi Thalita Latief. [1] Nanging hubungan kasebut akhiré su
sacara individual, nanging bisa asipat toksik malahan mbebayani banget (‘’lethal’’) yèn ana loro utawa luwih. Toksin PA lan LF bakal ngakiba
1468-75. Mask play (wayang topeng) "Ken Angrok" at Krido Bekso Wiromo, Jogjakarta [Yogyakarta] (
wayang topeng) "Ken Angrok" at Krido Bekso Wiromo, Jogjakarta [Yogyakarta] (March 5, 1969)
Isun seneng panggonane opo maning Plengkung. Pantaine apik tapi pas isun mrono kok kotor. Konco isun sampe ngomong, bedho asline ambi gambar kang ono neng brosur lan
saking jawi seep..kulo mirsani awit taun 94 kanti saniki 2010..ajiiipp..kulo asli nggombong
Assalaamu’alaikum WR.WB Dhumateng panjenenganip...
Uga pirsanana: Kategori:Lair 1760.
Pirsani galeri bab Pati 1760 ing Wikimedia Commons.
Kemplu ngguyu-ngguyu dewek mergene weruh tulisan nang
wilujeng angsal bekahing Gusti Ingkang Maha Wikan,… tebih ing rubedha niring sambikala.., katuraken mugya panjenengan kanthe renaning penggalih.., Sugeng riaya 1430H. nyuwun gunging pangaksami bathin kang utami..lahir ingkang kalih.., mugya sedaya kelepatan tansah lebur ing dinten
nuwun…matur nuwun Kidimas Hadi Wirojati, Kawula ugi nyenyuwun dumateng Gusti Ingkang Maha Asih, mugi tansah Paring Kasugengan, Rahayu Karaharjan dumateng panjenengan sakaluargi.
pm | Balas Mas DB911 keparenga kulo ngaturaken, Sugeng Riyadi setunggal Syawal 1430H, bilih anggen kulo “sesrawungan” kalian panjenengann woten trapsila, atur, ingkang dadosaken kirang renaning penggalih, Nyuwun agunging samudra sih pangaksami Lair utaminipun BATIN mugya linebur ing dinten
dateng kito ingkang sami rawuh ing majlis Ingkang terakhir kawulo ugi atas kami nami wakil saking rombongan pengantar penganting mbok bilih acara puniko mangke sampun paripurno, kawulo sa'rombongan, ugi
ingkang kinurmatan. Bapak, Ibu Guru ingkang satuhu luhuring budi. Para kanca, siswa-siswi ingkang kula tresnani. Sumangga langkung rumiyin sami ngaturaken syukur dhu-mateng Gusti Mahakwasa ingkang Ingkang kaping kalih mugio tambahipun Rohmat lan salam bahagia Alloh tetep dipun limpahaken dateng junjungan kito
ingkang asih ing akerat / maring mumin sadaya / kang rumaksa ing alam iku / kang asih Nabi Muhammad // // Purwaning ingsun angawi / duk ana ing Batawiyah / akampung Banjar dhukuhe / ing
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 772 dinten 1063 menit kapungkur. Masjid Raya Ganting
Pucek (2000). Bison bonasus. 2006 IUCN Red List of Threatened Species. IUCN 2006. Diakses 11 May 2006. Listed as Endangered (EN A2ce, C2a v2.3)
Uga mangga mirsani: Kategori:Pati 1682.
Pirsani galeri bab Lair 1682 ing Wikimedia Commons.
(bag:2)GUSTI KANJENG RATU KIDUL
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 772 dinten 909 menit kapungkur.
kewan multi-nasionalkawruhjawi sinten ingkang remen nedi Godril??kawruhjawi Ngimpi ateges pratanda?kawruhjawi sanjang: sumangga pinarak ugi
melu seneng dene ono sedulur sing kerso kangelan mbiwaraake alqur’an (lewat internet) sing terjemahane nganggo boso Jowo.
Pidato Persuasi yaiku pidato ingkang gadahi maksud ajakan utawa pangajak dhateng
Saka saka India utawa Hindustan sing mara ing Tanah Jawa. Banjur Aji Saka ngarang urutan aksara kaya meng...
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 752 dinten 451 menit kapungkur. White Watson
235: JURUDEMUNG, 06. Pinurwa kang aran Ganja Punika kang luwih luhur, Satuhu-t ... uhune amung Allah
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 772 dinten 936 menit kapungkur. Lingga Yoni kang ditemokaké ing Candhi Sukuh
Internazionale uga menang ing Piala UEFA kaping telu. Pisanan ing musim 1990/1991 nglawan AS Roma/ ing musim 1993/1994, Inter ngrengkuh gelar Piala UEFA kanthi ngalahaké klub Austria Ca
Panjenengané iku putra salah sijining abdi dalem karaton Kasunanan; Raden Tumenggung Purbadipura (éjaan modern). P
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Lair_1882&oldid=822851"
SELOT suwi, howone selot semromong kiye pernahe. Zik cok ono udan po-o, nak wis punjul kadek jam 9 isuk, srengengene wis mencureng. Gulu tapuk drejesan, pingine
Dewi Persik nduwéni jeneng asli yaiku Dewi Murya Agung (lair ing Jember, Jawa Timur, 18 Desember 1985; umur 29 taun). Dewi Persik yaiku salah sawijiné penyanyi dangdut Indonésia. Anak pasangan H. Moch Aidil (bapak) lan Hj. Sri Muna (ibu) iki ngaku yen dhwéké nduwéni katurunan Tionghoa<
griya dhahar Padang dipunatur déning kulawarga utawi kerabat satunggal kampung.[2] Tiyang ingkang ngatur griya dhahar Padang kathah
macho… lah wong WTF iku motor kok gak enek suarane, lak tonggoku gak weruh aku tuku motor anyar
cilik adus-adusan ning kali kuen. Siken, mah, wis ora wani. Ora kendelan maning. Sekien wis ana
Topeng betawi bokir mabok lagi mp3 full mp3 lagu baru stafaband
size:55 MB | click to download Topeng betawi bokir mabok lagi
Ringgit NglumbungJATIM Poerwo Anggoro, Toni RaharjoJATENG Widyatama Putra Permadi, Eko HanujupranaJABODETABEK Karjo, Saidi Kasman
PAGELARAN WAYANG KULIT KI ANOM SUROTO & KI M.P.P ...
naskah ingkang dipunsebut minangka salinan naskah Septuaginta ingkang dipun gadhahi déning biarawan puniki. Naskah manuskrip puniki dipun bungkus salembar kain lan nalika gulungan dipun bukak, Von Tischendorf ugi kagèt lan rumaos gambira amargi inggih puniki dhokumèn ingkang dipun pados-padosi sauntawis panjenenganipun sampun katelasan pangajeng-ngajeng kanggé manggihaken dhokumèn wau. Tujuanipun inggih punika kanggé njangkepi potongan Septuaginta ingkang panjenengan panggihaken taun 1844 lan ingkang panjenenganipun wedharaken arupi naskah perkamen Yunani awangun codex (buku) ingkang paling tuwa. Nanging boten namung puniku kémawon ingkang panjenenganipun panggihi, panjenenganipun ugi manggihaken setunggal salinan kitab Prajanjian Ènggal Yunani ingkang jangkep, boten kirang setungga
Srangga iki gampang banget ditepungi amarga kabiyasaan uripé sing mesthi mlaku/mlumpat ing lumahing banyu. Obahé cepet, bisa nganti 1.5
Bulus ijem inggih menika jinis bulus ingkang gesang ing seganten lan kalebet kéwan poikiloterm.[2] Populasi bulus ijem kathah dipunpanggihi ing wewengkon ingkang kathah sumber pakan lan wontenipun sarang
6)SABDO SEJATI JAKARTA 0855 858 8118
@andra…sugeng ndalu jg kyai mas andra
Tapi kan tibane saru loh.. Ngejak kandah wong tuo iku kudu alus ojo kanggo basa grusak-grusuk koyo maring sepantaran. *
kalebu jroning suku Synbranchidae. Suku iki dumadi saka patang genera kanthi total 20 jenis. Jinis-jinisé akèh sing durung dirinci kanthi pepak saéngga angka-angka iku bisa owah.
Sundari Sukoco (lair Jakarta, 14 April 1965) iku sawijining penyanyi wadon campursari lan kroncong sing asale saka Jakarta. Jeneng asline Sundari Untinasih Soekotjo. Sundari Sokoco lair nang
ing tlatah Hollywood, Los Angeles, California, Amérika Sarékat kang nampilake minangka 2.000 bintang kang kawengkar ing tulisan jeneng artis lan watak utawa karakter kanggo wujud panghargaan saka Kamar Dodolan Hollywood dèning sumbangsih para artis ing industri hiburan. Artis kapisanan kang kalebu ing jajaran iki yaiku Joanne Woodward ing tanggal 9 Februari 1960.Miturut laporan ing taun 2003 dèning perusahaan riset pasar NPO Plog Peneliti, kurang luwih 10 yuta wong kang nekati utawa ngunjungi ing Sunset Strip, Cina
Ozawa lair ing Hokkaidō, Jepang.[2] Ibune saka Jepang lan bapake saka Kanada, Prancis. Wiwit dheweke sekolah ing sekolah internasional, dheweke crita yen dheweke luwih bisa basa Inggris tinimbang celathu nganggo basa Jepang.
Rabies disebabake dening virus rabies kang kalebu ana ing Rhabdoviridae lan genus Lysavirus.[2] Karakteristik utama saka virus keluarga Rhabdoviridae iki yaiku duwe siji utas negatif
kang kostum warna ungu. Nanging ing pertama ngadeg, Fiorentina malah nganggo warna putih abang. Minangka tim kang cukup enom, Fiorentina durung akèh ngolèksi gelar juwara. Kolèksi gelar Fiorentina bisa diitung karo driji. Prestasi Fiorentina munggah mudun,fiorentina tau nyicicipi Serie B, sadurungé wusanané dadi scudetto ing musim 1955/56 lan 1968/69. Tekan saiki mung loro titel iku kang dikolèksi Fiorentina ing kompetisi Serie A. Sawetara ing ajang Coppa Italia, Fiorentina ngolèksi enem gelar, yaiku ing musim 1939/40, 1960/61, 1965/66, 1974/75, 1995/96 lan 2000/01. Nang ajang Piala Super Italia, Fiorentina bisa duwe siji momen, ing taun 1996. Ing kompetisi Eropa, Fiorentina namung bisa menangi Piala
Ing abad kaping 23 umat manungsa ing Bumi wis bisa ngatasi masalah sosial lan ékonomi. Banjur manungsa wiwit njlajahi antariksa. Sawisé iku manungsa dadi nggawé pasekuton karo makluk-makluk njaba angkasa. Awak Kapal Lintang U.S.S. Enterprise iku werna-werna r
Hou Jin, diwaca Ho Cin).[2] Nurhaci banjur mbangun kekuwatan kanggo ndadekake siji bangsa Manchu kanggo ngrebut Mukde (saiki dadiShenyang).[1] Taun 1636 anake Nurhaci kang arane Huang Taiji mimpin bangsa Manchu banjur ngajak wong-wong Suku Han kang padha ora seneng karo Dinasti Ming lan wong Mongol ngganti jeneng Hou Jin dadi Dinasti Qing lan jeneng iku dadi jeneng dinasti ing Cina.[1
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 772 dinten 1054 menit kapungkur. Trichinella spiralis disebat uga karo Cacing Otot yakuwi Kewan saka anggota Avertebrata kang kagolong ning filum Nematoda. [1] Cacing iki nyebabkaké lelara trichinosis ning Manungsa, babi, utawa tikus. Parasit iki mlebu ning awaké manungsa liwat daging babi kang dimasaké kurang mateng. Ning sajroning usus manungsa, larva dadi cacing. Cacing iki obah nyedhaki otot liwat pembuluh limfa utawa getih lan salanjuté dadi cacing diwasa. Kanggo nyegah infeksi dening cacing iki, daging kuduné dimasak nganti mateng supaya cacing sing isih enom kuwi mati. [2] [3] [4]
yaiku penyanyi, aktor lan pranata acara tivi sing asale saka Korea Kidul. Kyuhyun menika salah siji member boyband K-Pop
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=10_Juli&oldid=804086"	Kategori:
Anggota-anggotané sing wigati yaiku bayem lan bit godhong (janganan lan wiji-wijian), bit gula (tetanduran pangasil gula), kinoa (sejinis
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1711&oldid=821329"	Kategori: Taun<
iku sawijining montor mabur gawéyan perusahaan dirgantara Rusia, Sukhoi. Montor mabur iki kalebu montor mabur jèt régional mawa kendhali kanthi kabel (fly-by-wire) sing ndarbèni 75- nganti 95 kursi. Montor mabur iki wiwit didésain saka taun 2000. Pamaburan perdanané ana ing tanggal 19 Mei 2008 lan pamaburan perdana komersial ana ing
Matawis lajêng lumêbêt ing pawon, sumêja ngunjuk kilang, sarêng aningali ing pawon sêpên. Botên wontên kilang utawi lêgèn, amung dawêgan satunggil ingkang wontên tumumpang ing paga, enggal kapêndhêt dhatêng Ki Agêng Matawis, kabêkta lumêbêt ing griya, lênggah ing ambèn, sarta ambolong dawêgan. Sumêja dipun unjuk toyanipun, sarta wicantên dhatêng Nyai Giring, bakyu, punapaa dene botên anggodhog lêgèn. Kula dhatêng [dha…]
[…têng] pawon ajêng ngombe, ngupados lêgèn botên angsal. Nyai Giring sumaur, inggih amung sadintên punika towong, karsane raka aso, Nyai Giring kagèt aningali dawêgan badhe dipun unjuk dhatêng Ki Agêng Matawis, enggal wicantên. Adhi, dawêgan niku êmpun dika unjuk, wêlinge raka dika wantos-wantos, yèn siyos dika unjuk,
Botên antawis dangu Ki Agêng Giring dhatêng sarta angrêmbat kajêng, anjujug ing pawon. Kajêng sampun kasèlèhakên. Karsanipun Ki Agêng Giring badhe lajêng ngunjuk dawêgan. Sarêng dipun tingali ing paga dawêgan botên wontên, Ki Agêng enggal lumêbêt ing griya amanggihi Ki Agêng Matawis, sarta pitakèn dhatêng semahipun. Wong wadon, dawêganaku kang takdokok ing paga mau ana ing ngêndi, semahipun amangsuli, rayi dika niku kang mêndhêt, kula pênging botên kenging, wicantêne saking ngêlake, lajêng dipun unjuk. Kyai [Kya…]
[…i] Agêng Matawis sumambung, inggih
ênggènipun gêtun, dangu ênggènipun kèndêl. Bawaning tiyang sampun linuwih, dados sumêrêp ing takdir, yèn sampun pinêsthi karsa Allah, Ki Agêng Matawis badhe anurunakên ratu kang mêngku ing tanah Jawi. Ki Agêng Giring lajêng ambêlakakakên swara kang saking dawêgan sarta agadhah panêdha dhatêng Ki Agêng Matawis. Adhi, panêdha kula mêkatên kemawon. Sarèhning dawêgan sampun dika ombe, angsal kula anjaluk kadospundi, amung turun kula
makatên wau ngantos ping nêm. Ki Agêng Matawis inggih botên suka, nuntên nêdha gêntos turun kaping pitu. Ki Agêng Matawis sumaur, adhi Allahu alam, sok sukaa ing wingking, kula botên nguningani. Ki Agêng Matawis lajêng pamit mantuk dhatêng ing Matawis.
Sarêng sampun antawis lami putranipun Ki Agêng Matawis kang nama Radèn Ngabèi Loring Pasar angrêmêni tiyang èstri sêsêngkêranipun Sultan Pajang kang saking Kalinyamat. Ingkang dipun titipakên dhatêng Ki Agêng Matawis. Dhawahipun [Dhawah…]
[…ipun] sultan, lare èstri wau samangsanipun sampun birai andikakakên ngaturakên dhatêng kangjêng sultan. Môngka ing mangke sampun birai, nanging lajêng dipun rêmêni dhatêng Radèn Ngabèi, mila Ki Agêng Matawis sangêt ênggènipun prihatos. Botên wande angsal dukanipun kangjêng sultan. Kala samantên Ki Agêng Matawis mangkat dhatêng Pajang sumêja ngaturakên ing kalêpatanipun. Radèn Ngabèi inggih binêkta, sadhatêngipun ing Pajang lajêng sowan lumêbêt ing kadhaton, sampun sêsalaman kalihan kangjêng sultan. Ki Agêng Mataram matur, sowan kula punika, kula angaturakên pêjah gêsangipun putra sampeyan Radèn Ngabèi Loring Pasar, amargi agêng kalêpatanipun ing panjênêngan sampeyan. Sultan Pajang mirêng aturipun Ki Pamanahan sakalangkung kagèt, sarta ngandika, kakang, Si Ngabèi dosanipun punapa, dene dika aturake pati uripe, wong êmpun kula pèk anak
angrumiyini karsa sampeyan, akaronsih kalihan lare èstri ingkang kagadhuhakên dhatêng kula kang saking Kalinyamat rumiyin. Inggih
mawon, kula ênggih êmpun ngapura, sarta banjur dika ningkahake, kula êmpun lila, nanging wêkas kula, bocah wadon wau yèn besuk êmpun botên kanggo êmpun disiya-siya, kalih dene dika kula tutuh ênggon dika momong marang Si Ngabèi kurang ati-ati, bênêre bocah êmpun diwasa mêngkotên rak dika rabèkake, utawa dika wèhi sêlir, supaya êmpun kongsi nêrak kaluputan. Ki Agêng Matawis sakalangkung ênggènipun ngrêrêpa, angraos yèn kadukan ing batos. Sarêng kangjêng sultan sampun kendêl ênggènipun ngandika, Ki Agêng Matawis sarta Radèn Ngabèi nuntên pamit mantuk dhatêng ing Matawis. Sadhatêngipun ing Matawis Radèn Ngabèi inggih lajêng kêpanggih kalihan lare èstri wau, ing lami-lami sampun apêputra jalêr satunggil abagus warninipun, kanamanan Radèn Rôngga, ingkang rama ibu sakalangkung asih.
Kacariyos Sultan Pajang bidhal dhatêng ing Giri lan sabalanipun sadaya, Ki Agêng Matawis inggih andhèrèk. Sumêja nyuwun idi anggènipun jumênêng sultan dhatêng Sunan Parapèn. Kala samantên para bupati ing bang wetan sami pêpak wontên ing ngriku sadaya, ing
linggih ing wingkinge gustine piyambak-piyambak. Sultan Pajang nuntên katimbalan lênggah cakêt lan sang
utawi sang pandhita inggih sampun angidèni, kala samantên sinêngkalan 1503.
Anuntên pêpundhutan dhahar mêdal, lumintu saking kadhaton. Sunan Parapèn lan Sultan Pajang sarta para bupati sami dhahar, sang pandhita ngandika, anak ingsun para bupati kabèh, diatut ênggonira padha saduluran, aja ana kang sulaya ing budi, dipadha ati raharja, sokura ing Allah ing salungguhe dhewe-dhewe, kang tinitah dadi gêdhe, lan kang tinitah dadi cilik. Iku wis pêsthine dhewe-dhewe, ingsun têdha ing Allah, anak putuningsun kabèh padha salamêta ing donya ngakherat. Para bupati sadaya asaur pêksi. Para bupati sarêng sampun anggènipun sami dhahar, nuntên kalorodakên dhatêng para abdi, para abdi inggih lajêng
iku jênênge sapa, Sultan Pajang matur, punika rencang kula patinggi ing Matawis, ingkang dipun rèh
inggih sampun majêng, raja pandhita ngandika dhatêng para bupati, anak ingsun para dipati kabèh, wruhanamu turune Ki Agêng Matawis iku besuk bakal angrèh wong satanah Jawa kabèh, sanajan ing Giri kene besuk iya ngidhêp marang ing Mataram. Ki Agêng ing Matawis sarêng mirêng pangandikanipun sang pandhita lajêng sujud ing siti, sakalangkung nuhun dhatêng sang pandhita, nuntên angaturi dhuwung satunggil ing sang pandhita, nanging botên tinampèn.
inggih enggal tumandang dhudhuk-dhudhuk. Têlaga sampun dados, sakalangkung sae, sarta kanamanan têlaga Patut dhatêng sang pandhita.
Sultan Pajang sarta para Bupati sampun sami kalilan mantuk dhatêng nagarinipun piyambak-piyambak. Tuwin Ki Agêng Matawis inggih sampun mantuk dhatêng ing Matawis. Sultan Pajang sarawuhe nagarinipun lajêng ngandika wêwartos dhatêng
[…tipun] Sunan Giri, para bupati, mantri sarêng sami mirêng wirayat makatên sakalangkung kagèt. Putranipun sultan kang nama Pangeran Banawa matur, rama prabu, mênawi wirayatipun Sunan Giri sayêktos, ing Mataram punika kula upamèkakên latu sapêlik. Prayogi tumuntên kasiram ing toya, supados sampun ngantos ngômbra-ômbra, yèn panjênêngan dalêm parêng, ing Mataram badhe kula risak saking pêrang, para bupati gumarumung sami ambiyantoni ing aturipun Pangeran Banawa.
pinuju lênggah ingadhêp para putra tuwin kulawangsanipun sadaya, Ki Agêng Matawis ngandika, anakku lan sanak-sanakku kabèh, sarèhning aku dicêtha marang Sunan Giri, yèn turunku ing besuk bakal amêngku ing tanah Jawa, iku wêkasku, yèn ing besuk kowe anglurug marang bang wetan, anuruta ing dina kalane aku andhèrèkmarang sultan seba marang ing
yèn agawe bupati, aja liya turune wong Mataram iki kabèh, sabab iku padha milu lara, yèn turune besuk duwe dosa mati, laranana bae, yèn dosa lara apuranên. Akathah-kathah wêwêlingipun Ki Agêng wau dhatêng
momong marang anak-anak kula kabèh, dene kang kula lilani anggêntèni ing kula, Si Ngabèi Loring Pasar, Ki Agêng ngandika dhatêng kang para putra, anak-anakku kabèh, kowe padha mituruta marang pamanmu Ki Juru Martani, Ki Agêng tumuntên seda, layon sampun binêrsihan kasarèkakên sakilèning masjid, sinêngkalan 1535.
Ing sanèsing dintên Kyai Juru Martani mangkat dhatêng Pajang sarta putranipun Ki Agêng Matawis sadaya, sumêja ngaturi uninga ing kangjêng sultan. Lampahipun sampun dumugi ing Pajang, Sultan pinuju miyos sinewaka, Kyai [Kya…]
[…i] Juru sarta kapenakanipun lajêng sami pepe sakiduling waringin kurung, sarêng katingalan ing kangjêng sultan, enggal kapariksa sarta sami tinimbalan. Sampun sami sowan wontên ing ngarsa dalêm.
gêntèkake ana ing Mataram, anak ingsun Si Ngabèi Loring Pasar, sarta ingsun paringi jênêng Senapati ing Ngalaga, Sayidin Panatagama, lan maninge kakang Juru Martani, sira kang sun pasrahi momong marang putraningsun Senapati, ing dalêm sataun iki ora ingsun lilani seba marang Pajang, anataa nagarane sarta angrasakna mukti ana ing Mataram. Yèn wis sataun tumuli
nyuwun pamitipun[11] dhatêng ing Mataram. Ing Mataram sangsaya wêwah-wêwah tiyangipun, sarta sakalangkung rêjanipun. Senapati Ngalaga sampun amukti, lajêng parentah anyithak banon dhatêng tiyang ing Mataram, badhe sumêja kadamêl kitha.
Kala samantên sampun kêlangkung sataun, Senapati
dèrèng sowan dhatêng Pajang, Kyai Juru inggih tansah angatag sowan. Wangsulanipun Senapati, benjing mênawi Sultan utusan nimbali kemawon kula sowan.
Kacariyos Sultan Pajang miyos sinewaka, pinarak ing dhampar mas tinatrapan ing sêsotya, sangandhaping dhampar linemekan babut, sinêbaran sêkar, para bupati, mantri, rôngga, dêmang sampun pêpak sowan sadaya, cahyanipun kajêng[12] sultan kados wulan purnama, kangjêng sultan alon andangu dhatêng para abdi kang sami sowan. Bocah ingsun kabèh, apa sira padha ngrungu wartane putraningsun Senapati, dene wis kêliwat sataun ora nana sowan marang Pajang, apa awit sumurup wirayate Sunan Giri ênggone ora gêlêm seba marang ingsun. Ing samêngko wirayate Sunan Giri mèh anêtêpi, yèn upamia kêmbang misih kudhup, ing saiki mangsane mêkar, Sultan Pajang sampun kacariyos yèn ratu digdaya sêkti linuwih sugih bala, botên wangwang yèn sumêja angrisak ing Matawis, nanging kados wontên kang mambêngi ing karsanipun. Para Bupati sami matur, kawula inggih amirêng pawartos. Putra dalêm Senapati Ngalaga badhe mirong, sampun akèn nyithak banon badhe adamêl kitha. Sultan
waspadakna pratingkahe Senapati. Ki Wuragil lan Wilamarta aturipun sandika, lajêng mangkat sami numpak kapal. Lampahipun sampun dumugi ing Matawis. Senapati botên pinanggih ing dalêmipun, amêng-amêng dhatêng ing Lipura sarta numpak kapal. Utusan kêkalih anjujul. Dumuginipun ing Lipura sampun aningali dhatêng Senapati
yèn dika mudhuna saking kapal rumiyin, dados botên angluhurakên kang angutus. Sabab utusan wau kalane andhawahakên pangandika, inggih prasasat kang angutus. Môngka kang dèn dhawahi taksih numpak kapal, dados
dika lan kula diutus ing kangjêng sultan, dhasar anjarag botên purun mudhun. Ki Wuragil wicantên malih, makatên punika dèrèng kantênan, pamanah kula ing samangsane dika sanjang yèn kautus ing kangjêng sultan, amêsthi enggal mudhun. Tiyang kêkalih wau lajêng sami mudhun saking kapal, sarta amurugi dhatêng Senapati, Senapati enggal pitakèn sarta numpak [numpa…]
[…k] kapal. Ki Wuragil lan
anjarag botên purun mudhun, dika lan kula puniki sampun têtêp utusan nistha, Ki Wuragil enggal sumaur dhatêng Senapati, inggih tiyang kêkalih puniki sami dipun utus ing kangjêng sultan. Sampeyan kadhawahan mantuni ênggèn sampeyan asring suka-suka
taksih doyan. Kula kapurih cukur rambut, wong rambut thukul piyambak kadospundi anggèn kula ngulapi, kula kadhawahan sowan inggih purun. Yèn sultan sampun mantuni anggènipun ngalap dho garwa sarta amantuni anggènipun asring mundhut bojo tuwin anake wadon para abdinipun, amung makatên kemawon wangsulan kula. Utusan kêkalih lajêng pamit mantuk. Sampun dumugi ing Pajang, nanging sami adamêl dora sêmbada, aturipun ing kangjêng sultan. Kula kautus animbali putra dalêm Senapati, aturipun inggih sandika, nanging kula dipun kèn mantuk rumiyin, putra dalêm badhe tumuntên nusul. Kangjêng sultan inggih lajêng kèndêl, [kè…]
[…ndêl,] botên karsa andangu kathah-kathah.
duka, ora wurung kowe bakal mêmungsuhan lan kangjêng sultan. Yèn kowe mêmungsuhana kang koandêlake apa, balamu mung sathithik. Môngsa wania kodu lan bala Pajang, sanajan waniya bakal mêsthi tumpês. Karodene Sultan Pajang iku wis misuwur yèn ratu angluwihi digdaya, kinèringan marang para ratu liya nagara, dhèk biyèn dicidra ing maling,
bae ora pasah, iku kowe sumurupa ing katêguhane kangjêng sultan. Karo dene yèn kowe mungsuha karo sultan
mêngkono iku kabèh ya têka pamuruke kangjêng sultan. Sabab kowe pinundhut putra pambarêp cilik mula, sarta bangêt sihe, wis kaya putrane dhewe, barêng kowe wis diwasa banjur diwuruk sakèhing ngèlmu sarta kasaktèn [kasa…]
[…ktèn] lan katêguhan, lan banjur dimuktèkake ana ing Mataram. Samono iku kang kowalêsake bae apa marang ing sihe kangjêng sultan, dadi kaluputamu iku têlung prakara, kang dhingin mungsuh gusti, ping pindho mungsuh bapa, kaping têlu mungsuh guru, iba guyune wong kang padha sêngit. Cêlathune mêngkene, Senapati iku ênggone wani prang wong mungsuh bapakne dhewe, yèn mungsuh karo wong liyane wêdi. Lan aku iki bangêt isinku andêlêng marang wong Pajang, sabab kêna diarani wong ora wêruh ing kabêcikan. Angur kowe mungsuha karo wong nagara liya, angluwihi ing Pajang gêdhene, aku ora wêdi. Akathah-kathah panêtahipun Kyai Juru wau.
Senapati Ngalaga sarêng mirêng anangis salêbêting manahipun, rumaos yèn kalêpatan, angrêrêpa sarwi alon matur, paman, kadospundi pratikêl sampeyan. Sarèhning kula sampun katrucut wicantên botên purun sowan dhatêng kangjêng sultan. Supados sampun ngantos dados dukanipun kangjêng sultan. Têtêpa anggèn kula wontên ing Matawis, sarta kula sagêda amêngku tiyang ing tanah Jawi sadaya, tumuruna ing anak putu kula. Kyai Juru angandika, yèn kang dadi kêkarêpanamu kaya mêngkono, bêcik suwunên ing Allah bae dèn mantêp. Kang supaya yèn kangjêng sultan wis seda
kowe bisaa anggêntèni karatone, lan kowe aja pisan yèn duwea cipta bakal mungsuh ing kangjêng sultan, malah ing batin mung nêja amalês ing kabêcikane kangjêng sultan marang ing kowe, ênggonmu dipundhut putra lan ênggonmu dimuktèkake, sarta ênggone mulang akèh-akèh marang kowe, ing samangsane bangêt panyuwunmu marang Allah kaya mêngkono, amêsthi kangjêng sultan ya isih bangêt sihe ing batin marang kowe, sarta ing batin ya bakal lila karatone kogêntèni. Senapati Ngalaga sakalangkung panuwunipun, sarta amiturut ing wulangipun ingkang paman. Kyai Juru Martani lajêng mantuk dhatêng griyanipun. Senapati Ngalaga wau rintên dalu inggih botên pêgat panyuwunipun ing Allah.
bêktinipun, lampahipun sami langkung ing Mataram. Wontên ing ngriku sami dipun êndhêg dhatêng Senapati, sinungga sarta binoja krami, sarta sami dipun jak kasukan mangan nginum, lan sami dipun anggêp sadulur tuwin wong atuwa dhatêng Senapati, para mantri pamajêgan wau inggih sakalangkung sami sukanipun. Para garwanipun Senapati sami dipun kèn ambadhaya, sarta sami dipun kèn angladosi, [anglado…]
[…si,] amborèhi lan anyumpingi sêkar dhatêng
wau sami purun yèn kaabêna prang, awit saking kathah kasaenanipun Senapati, botên sagêd amalês. Ingkang badhe kawalêsakên pêcahe kulitipun sarta wutahe gêtihipun. Senapati sarêng mirêng prasêtyanipun para mantri, sakalangkung suka ing galihipun. Pangandikanipun ing galih, ing saiki
tanah Kêdhu Pagêlèn rumiyin, sumêja sami ngaturakên bulu bêkti dhatêng ing Pajang, samangke botên siyos. Sakathahe lêladosan kula bulu bêkti katura ing sampeyan sadaya, sabab botên sanes. Ing Pajang inggih ratu, ing Matawis inggih ratu, aturipun para mantri wau sarwi kêplok asênggak-sênggak. Senapati angandika, sakèhe sanakku para mantri kabèh, ya wis padha taktarima prasêtyamu, dene karêpku besuk bae padha sebaa [se…]
[…baa] marang Pajang, barêng lan aku, yèn sultan duka aku kang malangi, sabab sabarang ing karsane kangjêng sultan wis ana ing aku, dene sanak-sanakku iki kabèh, yèn ana kang arêp ajênêng dêmang, rôngga, ngabèi utawa tumênggung, aku wis dikuwasakake amaringi marang[13] kangjêng sultan. Para mantri wau sarêng mirêng, sangsaya ing sukanipun, anggêpipun sami angratu dhatêng Senapati, para mantri lajêng sami ambêksa sarta sami ngatingalakên ing kadigdayan tuwin katêguhanipun. Wontên ingkang
sami dipun tadhahi dhadha utawi gigir, nanging sadaya botên wontên kang tumama, sabab para mantri wau sakalangkung sami digdaya sarta têguh.
Anuntên wontên mantri satunggal anama Ki Bocor, punika sangêt susahe manahipun, aningali solahe kancanipun mantri, ciptaning manahipun. Kapriye kancaku iki kabèh, têka padha kapiluyu kapirare kabèh, padha kêna ing bujuke Senapati, padha arêp anjunjung ratu marang Senapati, ora bisa amatara yèn Senapati iku wong licik, kudu amungsuh ing Pajang, yèn mungguh aku dhewe durung gêlêm kaêrèha
Senapati inggih sampun sumêrêp, yèn Ki Bocor badhe angayoni, sabab katawis ing solah, botên purun tumut kasukan. Ciptanipun Senapati, tak kira Si Bocor iku seje lan mantri akèh iki, ora bungah dening boja krama, kudu angayoni marang aku, nanging ya bênêr Si Bocor, aku iki upamane wong cebol, mêksa anggayuh langit. Amêsthi dèn ina, lan aku yèn kadigdayanku ora angungkuli ing wong akèh, môngsa bisaa dadi ratu amêngku ing tanah Jawa kabèh, Panêmbahan Senapati lajêng kondur, para mantri inggih sampun sami amakuwon. Senapati nuntên andhawahi dhatêng balanipun kang sami têngga regol. Ing samangsanipun Kyai Bocor lumêbêt dhatêng ing pura dipun kèndêlna kemawon. Sampun ngantos wontên kang amênging. Sarêng ing wanci dalu Ki Bocor sampun dandos, sumêja nyidra dhatêng Senapati, dhuwungipun cinoba, landhêpipun tinumpangan kapuk dinamonan bablas. Ki Bocor lajêng lumêbêt ing kadhaton ijèn. Sakathahipun tiyang ingkang sami têngga kori api[14] botên uninga, Senapati Ngalaga
pasah sarta botên nolèh, eca dhahar kemawon. Pucuking dhuwungipun Ki Bocor ngantos pêpêr, Ki Bocor sayah lajêng dhawah ing siti sadhêku, dhuwungipun tumancêp ing siti, sangêt luma sariranipun. Ki Bocor
marang dika, Ki Bocor nuntên mantuk.
Senapati ing wanci têngah dalu lajêng kesah, ingiring tiyang gangsal, anjujug ing Lipura, ing ngriku wontên sela kumlasa sae warninipun. Senapati lajêng sare wontên ing sela wau. kacariyos Ki Juru Martani ing wanci lingsir dalu wontên dalêmipun, dèrèng karsa sare, enggal kesah dhatêng ing kadhaton. Sumêja kêpanggih kalihan Senapati, sarêng dumugi ing regol pitakèn dhatêng tiyang ingkang têngga, wong tunggu lawang, putraningsun apa isih
putra dika lajêng kesah wikana purugipun. Kyai Juru sarêng mirêng ing aturipun tiyang têngga kori, lajêng sumêrêp ing purugipun Senapati, enggal dipun susul dhatêng ing Lipura, dumuginipun ing ngriku Senapati kêpanggih sare ing sela [se…]
[…la] gêgilang, Kyai Juru enggal anggugah, wicantênipun. Thole tangia, jarene arêp dadi ratu, têka enak-enak turu bae. Anuntên wontên lintang dhawah saking langit. Mêncorong sakalapa dalasan tabonipun sumèlèh ing ulon-ulonipun cakêt Senapati. Kyai Juru sakalangkung kagèt. Sarta anggugah dhatêng ingkang putra, thole, kêbat tangia, kang mancorong kaya rêmbulan ana ing ulon-ulonmu iku apa. Senapati kagèt nuntên wungu, aningali sarta pitakèn. Sira iku apa, dene mêncorong ana ing dhuwurku turu, sajêgku durung tau wêruh. Lintang enggal sumaur kados manungsa, wruhanira ingsun iki lintang, ênggonira manêngkung[15] ngêningakên paningal, anêgês karsaning Hyang, ing saiki wis tinarima ing Allah, kang sira suwun kêlilan. Sira bakal jumênêng nata amêngku ing rat Jawa, tumurun marang anak putunira, padha jumênêng ratu ana ing Mataram tanpa timbang, kineringan ing mungsuh, sugih êmas lan sêsotya, buyutira besuk kang mêkasi dadi ratu ing Mataram. Nagarane nuli rêngka, kêrêp grahana sasi lan surya, lintang kumukus sabên bêngi katon, gunung padha guntur, udan awu utawa ladhu, iku cirining nagara bakal rusak. Lintang wau sasampuning wicantên makatên lajêng musna. Senapati ngandika salêbêting galih, ing saiki panyuwunku marang
Allah wis kêlilan. Ênggonku sumêja dadi ratu anggêntèni ing rama sultan, tumurun marang anak putuku, minôngka damare ing tanah Jawa, wong tanah Jawa padha têluk kabèh. Kyai Juru sumêrêp ing batose kang putra, lajêng wicantên. Senapati, kowe aja ujub riya, amêsthèkake kang durung kêlakon, iku ora bênêr, yèn kowe ngandêl calathuning lintang, iku kowe luput. Sabab iku jênênge swara jais. Wênang goroh lan têmên, ora kêna dicêkêl ilate kaya manungsa, lan ing besuk mênawa kowe kêlakon pêrang karo wong Pajang, amêsthi lintang mau ora kêna kotagih utawa kojaluki tulung, ora wurung aku lan kowe padha angawaki pêrang dhewe, yèn mênang kowe mêsthi jumênêng ratu ana ing Mataram. Mênawa kalah ora wurung padha dadi boyongan. Senapati Ngalaga sarêng mirêng wicantêne kang paman, sakalangkung ênggènipun ngrêrêpa, sarta alon matur, paman, kadospundi kang dados pratikêl sampeyan. Kula inggih badhe amiturut. Kula upaminipun baita, sampeyan kêmudhinipun. Kyai Juru angandika, thole, yèn kowe wis miturut, ayo padha nyênyuwun ing Gusti Allah, sakèhe kang angèl muga ginampangna, ayo padha andum gawe, kowe mênyanga ing sagara kidul. Aku tak munggah [mung…]
[…gah] marang ing gunung Marapi, padha anyatakake karsaning Allah, ayo barêng mangkat. Kyai Juru lajêng mangkat dhatêng ing rêdi Marapi, Senapati Ngalaga mangkat ngetan lêrês. Anjog ing lèpèn Umpak, ambyur ing toya, nglangi ambathang anut ilining toya.
Kacariyos wontên ulam laut, anama olor, punika kala rumiyin Senapati kalangênan dhatêng ing lèpèn Samas, anjala, ngrakat, tuwin ancolan susug. Kathah pirantosipun tiyang amêndhêt ulam. Utawi angsalipun ulam inggih kathah, anuntên ulam olor wau kacêpêng ing tiyang
wau rumaos kapotangan gêsang dhatêng Senapati. Ing nalika punika ulam olor wau sumêrêp yèn Senapati angèli ing lèpèn anjog ing sawangan sagantên. Ulam olor lajêng angambang amêthukakên dhatêng Senapati, supados Senapati
panas kados wedang, ulam kathah ingkang kaplêsat kabêntus ing karang têmahan sami pêjah wontên ing dharatan. Punika saking prabawanipun Panêmbahan Senapati ênggènipun andêdonga ing Allah.
Kacariyos ing sagantên kidul ngriku wontên ingkang jumênêng ratu, wanodya anglangkungi ayunipun. Ing sajagad botên wontên ingkang nyamèni, anama Rara Kidul, angrèh sawarnine lêlêmbut ing tanah Jawi sadaya, kala samantên Rara Kidul pinuju wontên ing dalêm, pinarak ing kathil mas, tinarètès ing sêsotya, ingadhêp para jim pêri prayangan. Rara Kidul kagèt aningali gègèripun ulam ing sagantên. Sarta toyanipun panas kados ginodhog. Swaraning sagantên anggêgirisi. Rara Kidul wicantên salêbêting
kiyamat. Nyai Kidul lajêng mêdal ing jawi, jumênêng wontên sanginggiling toya, aningali jagad padhang, botên wontên punapa-punapa, amung tiyang linuwih satunggil jumênêng wontên sapinggiring sagantên, angêningakên paningal nênêdha ing
Allah, Nyai Kidul wicantên piyambak. Iku layake kang agawe gara-gara ing sagara, sarta lajêng sumêrêp ing saciptanipun Senapati, Rara Kidul enggal amurugi, lajêng nyêmbah
supados sirnaa gara-gara punika, tumuntên mulyaa saisining sagantên kang sami risak kenging ing gara-gara, sampeyan mugi wêlasa dhatêng ing kula, sabab sagantên punika kula kang angrêksa, dene anggèn sampeyan anyênyuwun ing Gusti Allah samangke sampun angsal. Sampeyan lan satêdhak-têdhak sampeyan sadaya amêsthi jumênêng ratu, angrèh ing tanah Jawi tanpa timbang, utawi jim pêri prayangan ing tanah Jawi sadaya inggih karèh ing sampeyan. Upami ing benjing sampeyan amanggih mêngsah, sadaya inggih sami amitulungi, ing sakarsa sampeyan sadaya anut. Sabab sampeyan kang minôngka bapa babuning para ratu ing tanah Jawi. Senapati Ngalaga sarêng mirêng ature Nyai Kidul, sakalangkung suka ing galihipun. Sarta gara-gara wau inggih sampun sirna, utawi ulam ingkang sami pêjah inggih sampun gêsang malih. Nyai Kidul nyêmbah sarwi angujiwati,
Senapati lumampah sanginggiling toya kados angambah dharatan. Sadhatêngipun ing kadhaton sagantên lajêng sami pinarak ing
anglangkungi sae, ingkang kadamêl griya utawi pagêr banonipun sadaya mas sarta salaka, karikilipun ing palataran mirah, intên utawi sawarnine pêpêthetan ing pataman inggih sakalangkung sae, wowohan sarta sêsêkaranipun adi-adi sadaya, ing dharatan botên wontên sêsaminipun.
Senapati wau ênggènipun pinarak adhêdhepelan kemawon lan Nyai Kidul. Sarta tansah anyantosakakên ing galih, emut yèn dede jinis. Wondene Nyai Kidul inggih anampèni ing sêmunipun Senapati, sarta tansah angujiwati Senapati Ngalaga mèsêm sarwi ngandika dhatêng Rara Kidul. Nimas ingsun arêp wêruh ing pasareanira, kaya apa rakite. Nyai Kidul matur, sumôngga botên wontên pakèwêdipun. Kula darmi têngga, sampeyan ingkang kagungan.
dhasar ayu bisa angrêrakit. Ingsun aras-arasên mulih marang Mataram. Bakal katrêm ana ing kene, nanging cacade mung siji, dene ora nana wonge lanang, yèn ana wonge lanang kang bagus iba bêcike. Aturipun Nyai Rara Kidul. Sae lamban, jumênêng ratu èstri kemawon. Ing sakajêng-kajêng botên wontên kang amarentah. Senapati mèsêm sarwi ngandika, nimas, ingsun muga paringana tômba, ênggon
ratu agêng, môngsa kiranga wanodya kang ngungkuli ing kula. Senapati manahipun kados dèn unggar, Rara Kidul lajêng pinondhong andumugèkakên karsanipun. Kacariyos Senapati anggènipun wontên sagantên kidul tigang dintên tigang dalu, tansah sih-sinisihan kalihan Rara Kidul. Senapati wau ing sabên dintên dipun wêjang ing ngèlmunipun tiyang umadêg ratu, ingkang ngèdhêpakên sakathahe manungsa lan jim pêri. Senapati angandika, bangêt panarimaningsun, ing sakèhe wurukira, lan ingsun ya pracaya, balikaning besuk. Yèn ingsun anêmu mungsuh, kang sun kongkon ngaturi ing sira sapa,
wong ing Mataram amêsthi ora ana kang wêruh marang ing sira. Rara Kidul matur, makatên punika gampil kemawon. Bilih
lan sadêdamêling prang. Senapati ngandika malih, nimas, ingsun pamit mulih marang ing Mataram. Wêwêkasira kabèh ya bakal ingsun èstokakên.
Senapati sampun mangkat, angambah toya sagantên kados angambah dharatan. Sarêng dumugi ing Parangtritis kagèt aningali dhatêng sang pandhita Sunan Kalijaga lênggah pitêkur wontên sangandhaping Parangtritis. Senapati enggal angujungi, sarta angrêrêpa nyuwun
digdayanira iku, dadi iku jênênge wong kibir, para wali ora gêlêm anganggo kaya mêngkono, amêsthi bakal kasiku ing Allah, yèn sira bakal sumêja tulus jumênêng ratu, anganggoa sokur ing satitahe bae, ayo marang Mataram. Ingsun arsa wêruh ing omahira. Lajêng sami mangkat, sampun dumugi ing Mataram. Sang Pandhita aningali [aninga…]
[…li] padalêmanipun Senapati dèrèng mawi pagêr lajêng ngandika, omahira ora nganggo pagêr bata, iku ora bêcik, dadi sira jênêng wong ujub riya kibir, angêndêlake kasêktèn
cancangên. Yèn bêngi kandhangna, ing jaba jaganana uwong, sarta pasrahna ing Allah, mêngkono manèh ênggonira omah-omah bêcik nganggoa pagêr jaba, jênênge pagêr bumi, wong Mataram sabên katiga konên nyithak bata, yèn wis akèh gawea kutha bacingah. Sang pandhita lajêng nyandhak bêruk isi toya, dipun curakên mubêng sarwi dhikir, sang pandhita ngandika, yèn sira besuk
ingsun. Pangeran Banawa sarta Dipati Tuban, Tumênggung Môncanagara aturipun sandika, lajêng budhalan sabalanipun. Ing Pajang wontên mantri satunggil, anama Pangalasan. Sampun atêpang sae kalihan Senapati Ngalaga, Pangalasan wau enggal anglampahakên utusan dhatêng ing
ambêkta sadêdamêling pêrang. Senapati Ngalaga sarêng sampun tampi pawartos wau enggal amêthuk dhatêng ing Randhulawang, tiyang Mataram kêrig lampit, sarta sami ambêkta sêsêgah.
Lampahipun Pangeran Banawa inggih sampun dumugi ing Randhulawang, sarêng aningali ingkang raka mêthuk, Pangeran Banawa enggal tumurun saking titihan, paran-pinaranan kalihan Senapati, lajêng sami rêrangkulan, kalih-kalihipun sami muwun. Sabab lami botên kêpanggih, sangêt ing kangênipun. Pangeran Banawa alon matur, kakang, sangêt kangên kula dhatêng sampeyan. Sabab sampun lami ênggèn kula botên kêpanggih, kaping kalihe kula dipun utus. Sarèhning rama jêngandika amirêng yèn sampeyan badhe amêngsah ing rama jêngandika, punika punapa yêktos punapa botên.
Kula mugi sampeyan bêlakani. Senapati amangsuli, adhi mas, môngsa boronga rama jêngandika kangjêng sultan, ratu sidik ing paningal. Punapa saosiking manah kula mêsthi sampun sumêrêp. sagêd kula samantên punika inggih saking pêparingipun rama jêngandika, ing Matawis kula botên rumaos gadhah, atas kagunganipun rama jêngandika, punika kula angaturakên sêsêgahipun abdi sampeyan ing Matawis, mugi kadhahara. Pangeran Banawa lawan
tuwin arak waragang, sampeyan kasukana wontên ing Matawis. Sabab sampeyan gustine tiyang ing ngriki
kabèh, dene iki Si kakang Senapati ora sumêja amungsuh marang kangjêng rama, aku ya angandêl marang kakang Senapati, pratandhane yèn ora sumêja amungsuh, sabab suguh sarta angajèni marang wong ing Pajang.
Pangeran Banawa wau lajêng nitih gajah kalihan ingkang raka, bidhal saking ing ngriku lan sabalanipun. Sarawuhipun [Sa…]
arame ênggènipun sami kasukan. Utawi balanipun Pangeran Banawa sarta balanipun adipati ing Tuban inggih sinêgahan piyambak wontên ing jawi. Adipati Tuban pitaken dhatêng Senapati, kakang Senapati Ngalaga, kula mirêng pawartos, yèn sampeyan rêmên ambêksa rangin. Senapati amangsuli, adhi, inggih rêmên, nanging tiyang Matawis botên wontên kang sagêd. Adipati Tuban lancang ing
rencangipun kinèn sami ambêksa rangin. Tiyang Tuban inggih sampun sami wiwit ambêksa, anêlasakên ing tênaganipun. Angungasakên ing kakêndêlan sarta katêguhanipun. Anuntên wontên putranipun Panêmbahan Senapati ingkang pambajêng, anama Radèn Rôngga, patutanipun kalihan èstri saking Kalinyamat rumiyin. Radèn Rôngga wau sakalangkung digdaya, rosa, têguh, panasbaran. Lajêng anjawil dhatêng ingkang rama, sumêja tumut ambêksa. Senapati Ngalaga sarèhning rêmên angêsorakên pambêkanipun, ingkang putra dipun sêntak. Adipati Tuban sumêrêp, yèn Radèn [Radè…]
[…n] Rôngga badhe sumêja tumut bêksa, nanging dipun pênging dhatêng ingkang rama, Adipati Tuban lajêng angatag dhatêng Radèn Rôngga, nanging botên purun. Senapati nuntên angatag bêksa dhatêng ingkang putra, sabab sampun dipun kèn kalihan Dipati Tuban. Radèn Rôngga enggal amundhut tamèng sarta towok. Tamèngipun wau kabêkta tiyang sakawan, towokipun inggih kabêkta tiyang sakawan. Sabab
parentah dhatêng rencangipun kang sami bêksa, dikakakên anêmêni dhatêng Radèn Rôngga, awit sampun pitados ing
purun malês. Nuntên dipun dhawahi dhatêng Adipati Tuban sarta ingkang rama, dikakakên malês. Radèn Rôngga enggal malês kalih tangan. Tiyang Tuban dipun tabok satunggil, sirahipun pêcah sampun pêjah, lajêng gègèr, Pangeran Banawa lan Dipati Tuban sabalanipun bidhal tanpa pamit, sumêja mantuk dhatêng Pajang.
Sadhatêngipun nagari Pajang lajêng sami sowan ing kangjêng sultan. Nanging Pangeran Banawa lan Dipati Tuban aturipun [aturipu…]
[…n] pradongdi, aturipun Pangeran Banawa, Senapati sakalangkung sae, sarta urmat sangêt dhatêng tiyang Pajang, botên wontên watawisipun, yèn sumêja amêngsah ing Pajang. Wondene aturipun Dipati Tuban lan Tumênggung Môncanagari, Senapati sayêktos yèn mirong, sumêja mungsuh ing Pajang, pratandhanipun sampun adamêl bètèng sarta ajêjagang, lan angungasakên kadigdayane putranipun kang anama Radèn Rôngga, anabok tiyang Tuban satunggil pêcah
karaton ing Pajang awit sumurup wirayate Sunan Giri, môngka wirayate Sunan Giri mau upamane kêmbang, ing saiki wis mangsane mêkar. Tumênggung Môncanagara lan Dipati Tuban [Tuba…]
[…n] matur, kangjêng sultan. Ing Matawis punika kula upamèkakên latu sapêlik. Mupung dèrèng mraman, prayogi kasirama tumuntên. Kula ingkang anggêbag ing Matawis. Kangjêng sultan alon ngandika, ingsun wêdi ing Allah, lan wis pinêsthi karsa Allah, yèn ing Mataram bakal ana kang jumênêng ratu gêdhe, angrèh wong sa tanah Jawa kabèh, kapriye
Pajang wontên bupati satunggil, ipenipun Senapati Ngalaga anama Tumênggung Mayang, Tumênggung Mayang wau gadhah putra jalêr satunggil, taksih anèm, sakalangkung bagus warninipun. Sanagari Pajang botên wontên kang mirib, sampun kalok sanagari Pajang bagusipun Radèn Pabelan wau, inggih punika putranipun Tumênggung Mayang, nanging Radèn Pabelan wau asring lampah awon. Angrong pasanakan, anyumur gumuling, sangêt ênggènipun brancah, dipun tantun krama dhatêng ingkang rama botên purun. Ki Tumênggung Mayang sampun kakên galihipun, awit pawulangipun botên dipun gêga, ingkang putra wau lajêng sumêja dipun krenah, supados pêjaha. Kala samantên Radèn Pabelan dipun timbali dhatêng ingkang rama, sadhatênge ing ngarsanipun ingkang rama [ra…]
[…ma] angandika, kulup, yèn kowe dhasar ora gêlêm rabi isih gêlêm laku ngiwa, karêpku aja katanggungan. Putrane wadon
pitulunging Allah bisa dadi bojomu, ora kaya solahmu kang wis kêlakon, ênggonmu sok ambedhang anake bojoning wong, iku ora bêcik. Yèn kongsia bilahi ucape bangêt ênggone nistha. Ingkang putra matur alon. Rama, kula botên sagêd yèn
sarèhning kalumrahane wong wadon iku amêsthi padha dhêmên kêmbang wangi-wangi, aku ya wis duwe isarat arupa kêmbang capaka, iki aturna marang kangjêng ratu, luwange isaratku iki, samangsane wong wadon wis anampani sarta andêlêng, amêsthi banjur bingung ora enak ênggone mangan sarta turu, lan amêsthi banjur kongkonan. Kowe angadhanga wong kaputrèn. Abdine kangjêng ratu kang sok diutus tuku kêmbang mênyang pasar, iku konên ngaturake marang ing gustine.
Radèn Pabelan sampun anampèni sêkar capaka, kawadhahan ing conthong, salêbêting sêkar kadèkèkakên [ka…]
[…dèkèkakên] sêrat alit. Sakalangkung rêmit anggènipun andèkèkakên. Radèn Pabelan lajêng kesah dhatêng ing margi cêlak korining alun-alun. Anuntên wontên tiyang èstri satunggil. Abdinipun ratu sêkar kadhaton. Sumêja tumbas sêkar dhatêng ing pêkên. Lajêng dipun andhêg dhatêng Radèn Pabelan sarta dipun sukani sêkar ing conthong, kapurih angaturna ing gustinipun. Èstri wau sampun anampèni sêkar sarta sangêt bingahe manahipun. Sabab botên kangelan dhatêng pêkên lan botên mawi tumbas, lajêng pitakèn. Bilih gusti kula mangke andangu, nama sampeyan sintên. Radèn Pabelan sumaur ambêlakakakên namanipun. Tiyang èstri wau inggih lajêng mantuk dhatêng ing kadhaton, sarta sangêt kasmaraning manahipun, aningali bagusipun Radèn Pabelan. Sadhatêngipun ing kaputrèn sêkar lajêng kaaturakên ing kangjêng ratu, ratu sêkar kadhaton sarêng sampun nampèni sêkar ing conthong lajêng dipun bikak, sarta pinilihan. Anuntên ningali sêkar capaka satunggil wontên sêratipun. Enggal winaos. Ungêlipun. Saking Radèn Pabelan, sumêja ngabdi dhatêng kangjêng ratu, ing donya dumugi dêlahan. Ratu sêkar kadhaton sampuning maos sêrat, sangêt tarataban ing galihipun. Bawanipun èstri sampun [sa…]
[…mpun] diwasa, dados sangêt kasmaranipun dhatêng ingkang ngaturi sêrat, kalih dene sampun asring mirêng para tiyang èstri kang sami micantên ing bagusipun Radèn Pabelan. Tiyang èstri kang sampun sami ningali angalêm sadaya, ratu sêkar kadhaton ngandika dhatêng abdinipun anama êmban Soka, biyung, kowe mêtua, anêmanana marang kang awèh kêmbang iki, yèn dhèwèke têmên anggone bakal angèngèr marang aku, mêngko bêngi konên malêbu marang kaputrèn. Êmban Soka aturipun sandika lajêng mêdal. Sampun kêpanggih kalihan Radèn Pabelan. Êmban soka wicantên, radèn dika mangke dalu dipun
mantuk dhatêng kaputrèn. Radèn Pabelan nuntên sowan dhatêng ingkang rama Ki Tumênggung Mayang, Radèn Pabelan matur, rama, sêkar pêparing sampeyan sampun kêtampèn dhatêng kangjêng ratu, sarta lajêng utusan. Ing mangke dalu kula dipun timbali dhatêng kaputrèn. Kula inggih sampun sagah, nanging sangêt pakèwêding manah kula, anggèn kula badhe lumêbêt marginipun mêdal ing pundi. [pu…]
[…ndi.] Ingkang rama angandika, yèn kowe malêbu ing kaputrèn, aja mêtu ing lawang, manawa konangan wong nganglang, bêcik malumpata ing pagêr bata bae, ayo taktêrake, iki wis wayah sirêp wong.
Ki tumênggung sarta ingkang putra lajêng sami mangkat. Sampun dumugi pagêr banon kaputrèn. Radèn Pabelan lajêng kawulang ngèlmu
yèn kowe bakal mêtu saka kaputrèn, ênggonku amuruk mau apalna, sarta angusap pagêr bata, amêsthi pagêr bata banjur mêndhak dhewe, Radèn Pabelan aturipun nuwun, nanging Radèn Pabelan wau kawulang sisip dhatêng ingkang rama, pamrihipun supados sampun sagêd mêdal. Ki Tumênggung Mayang lajêng andonga sarta angusap pagêr banon. Pagêr banon inggih
sampun inggil kados ingkang wau-wau, ki tumênggung lajêng mantuk. Radèn Pabelan lajêng andhodhot wontên ing kêbon wingkinge dalêmipun kangjêng ratu. Wondene ratu sêkar kadhaton inggih sampun dangu anggènipun angajêng-ajêng, sarêng ing wanci sirêp tiyang lajêng mêdal saking dalêm dhatêng ing kêbon pêpungkuran. Abdinipun èstri botên wontên kang uninga,
amung êmban Soka kang andhèrèk. Anuntên kêpanggih kalihan Radèn Pabelan, kalih-kalihipun sangêt anggènipun bingah, kados tiyang amanggih êmas sakranjang, sarta lajêng sami sasêtyan. Sampun tinakdir yèn Radèn Pabelan badhe dados bêbantêning nagari. Kathah tiyang èstri salêbêting kaputrèn. Abdinipun sang putri piyambak kawan dasa, utawi tiyang jalêr nganglang inggih kathah, nanging botên wontên kang uninga dhatêng Radèn Pabelan ing sadalu punika. Ratu sêkar kadhaton lajêng anganthi astanipun Radèn Pabelan. Kabêkta dhatêng pasarean. Andumugekakên ing karsanipun. Sarêng ing
tiyang kang sumêrêp. Sarêng ing wolung dintên, inya tuwin êmbanipun sang putri sami anggraita, sabab sang
gustinipun ulah lambang sari kalihan Radèn Pabelan. Inya tuwin êmban wau enggal angaturi uninga ing kangjêng sultan. Yèn ing
lanjaripun kalihdasa, sadhatêngipun ing ngarsane kangjêng sultan lajêng andikakakên mêjahi pandung kang wontên ing kaputrèn. Tiyang tamtama kalih likur enggal sami lumêbêt dhatêng kaputrèn. Nanging sadaya sami kèndêl wontên palataraning kaputrèn. Amung Ngabèi Wirakêrti
Wirakarti wicantên saking katêbihan. Sabab ajrih cêlak kalihan sang rêtna, thole Radèn Pabelan, mrenea, kowe ngandêla ing calathuku, bapakmu Si kakang Tumênggung Mayang wis bêlaka marang aku bab solahmu iku, aku dikon amurih salamête awakmu, kang iku samêngko aku kang nanggung ing patimu, krana kangjêng sultan wis bangêt pangandêle marang aku, yèn prakara sajroning kadhaton, kowe ya sumurup dhewe, kowe bakal daksuwun ditêmokna bae karo kangjêng ratu, ayo tak jak seba marang kangjêng sultan.
Sampun dilalah Radèn Pabelan manahipun gampil, angandêl dhatêng wicantênipun Ki Wirakêrti, uwal ênggènipun gêgulêtan, lajêng tut wingking dhatêng Ki Wirakêrti, sarêng dumugi ing palataran tiyang tamtama enggal anyuduki, Radèn Pabelan sampun pêjah tatunipun arang kranjang, jisimipun kabucal ing lèpèn Ngêlawiyan.
Anuntên Ki Tumênggung Mayang kadukan ing kangjêng sultan. Kakesahakên dhatêng ing Samawis, dipun iringakên gêgaman sewu, têtindhihipun mantri ing Pajang wolung dasa. Garwanipun Ki Tumênggung Mayang taksih kantun wontên ing Pajang, enggal utusan
mantri pamajêgan. Sanak-sanak kula pamajêgan kabèh, aku anjaluk gawemu, ipèkku kang jênêng Tumênggung Mayang iku ing saiki dibuwang marang ing Samarang, iku padha rêbutên ing saênggone kacandhak. Padha mêtua ing Kêdhu bae. Para mantri pamajêgan
inggih sampun ngalêmpak, tuwin putranipun mantu kangjêng sultan, Adipati Dêmak kalih Dipati Tuban, tiga dipati ing Bantên, inggih sampun sami wontên ing Pajang lan sabalanipun. Sarêng sampun samêkta kangjêng sultan nuntên bidhal. Balanipun sakalangkung kathah, gêgaman warni-warni, kangjêng sultan nitih gajah, lampahipun sampun dumugi ing Prambanan. Lajêng amasanggrahan, bala ing Pajang angêbêki papan.
Kacariyos Senapati Ngalaga lan balanipun tiyang Mataram wolung atus sumêja amêthuk prang, sampun abaris wontên ing Randhulawang, sarta sami angatos-atos. Kyai Juru wicantên dhatêng Senapati. Senapati, kang dadi karêpku kowe aja kongsi prang karo kangjêng sultan. Sabab balamu ming sathithik. Bala
ing Pajang tanpa wilangan. Amêsthi bakal tumpês, sarta aku bangêt isin andêlêng wong ing Pajang, ayo padha nênêdha ing Allah, kang supaya wong Pajang padha girisa atine, kowe anagiha prajangjine Nyai Kidul. Aku tak nagih jangjine kakahyangan ing gunung Marapi, lan balamu konên baris ing Gunung Kidul sawêtara, ing Gunung Kidul konên numpuki kayu akèh dohe lêt sapambêdhil.
sarta sidhakêp anênga ing awang-awang, Kyai Juru inggih makatên ugi, botên dangu nuntên jawah awor barat. Kêkajêngan kathah kang sêmpal tuwin sol. Ing awang-awang gumuruh swaranipun. Punika pratandhanipun yèn jim pêri prayangan sami dhatêng, sumêja têtulung prang, ing rêdi Marapi inggih nuntên murub. Swaranipun kados galudhug, angajrihi, sarta nuntên jawah awu, ing lèpèn Umpak mili ladhu, sela agêng-agêng sami minggah dhatêng dharatan. Ing Rêdi Kidul têtumpukan kajêng sarêng dipun obong, ing Rêdi Kidul
lênggah wontên ing pasanggrahan cakêt lèpèn Umpak, ingadhêp para bupati, kangjêng sultan [sulta…]
[…n] alon ngandika, bocah bupati, ingsun andêlêng ing Gunung Kidul ika dadi gêni, utawa gunung Marapi ya murub. Sarta ing awang-awang iki swaraning apa, kaya swaraning gêgaman maju prang, bangêt girise atiningsun. Adipati ing Tuban matur alon. Kangjêng sultan, pangandika dalêm punika angajrihi ing tiyang kathah, ingkang kamirêng punika swaraning jawah lan barat, botên amatosi, kalih dene abdi dalêm ing Pajang sadaya botên wontên kang ajrih amêngsah prang kalihan Senapati, yèn wontên dhawah dalêm amêsthi tiyang Matawis ing sakêdhap tumpês dening kula sarta tiyang Pajang sadaya. Kangjêng sultan alon ngandika, anak ingsun Ki
wruhanira, ingsun bakal tumêka ing jangji, dene karaton ing Pajang amung ingsun dhewe kang jumênêng nata, nuli kagêntèn marang kakangira Senapati, saturune bakal angrèh ing tanah Jawa kabèh, dene ênggon ingsun marang Mataram iki, ingsun amung arêp andêlêng marang Ki Senapati, krana bangêt ênggon ingsun kangên. Sarta Ki Senapati ingsun kira ora wani amungsuh marang ingsun.
Botên dangu nuntên ladhu aminggah dhatêng ing pasanggrahan. Sela agêng-agêng sami anggalundhungi bala ing
wanci enjing lampahipun kangjêng sultan dumugi ing Têmbayat. Karsanipun badhe angujung dhatêng ing astana Têmbayat, nanging korining pakuburan dipun sorog botên kenging, kangjêng sultan lajêng angujungi kori kemawon. Sasampuning
kunci matur, kangjêng sultan, pandugi kula panjênêngan dalêm sampun botên kalilan jumênêng ratu dening Gusti Allah, pratandhanipun kori
ing griya bale kêncur, kangjêng sultan wau salaminipun gêsang dèrèng rumaos sare sakeca kados punika, ing enjingipun wungu lajêng bidhal kondur dhatêng Pajang, kangjêng sultan nitih gajah, wontên ing margi dhawah saking gajah, andadosakên gêrahipun, lajêng nitih tandhu, sakalangkung rêmbên lampahipun.
Kacariyos Senapati Ngalaga mirêng wartos, yèn kangjêng sultan wontên ing margi gêrah, Senapati enggal anusul. Ambêkta bala kawan dasa, sami numpak [nu…]
[…mpak] kapal sadaya, andhèrèkakên
mumpung balanipun sakêdhik, bala ing Pajang kathah. Kangjêng sultan ngandika alon. Putraningsun Pangeran Banawa, sira aja wani marang kakangira Ki Senapati, krana ing besuk yèn ingsun wis seda, amêsthi kakangira kang minôngka gêgêntiningsun. Dene ênggone nusul iku amung sumêja angatêrake marang ingsun. Sabab wis sumurup yèn ingsun gêrah, iku pratandhane yèn asih sarta urmat ênggone duwe bapa marang ingsun. Karo dene wêkas ingsun marang sira, besuk yèn ingsun
bisa jumênêng ratu ana ing Pajang. Pangeran Banawa tuwin sanèsipun kang sami mirêng ing pangandikanipun kangjêng sultan, sadaya sami anangis. Lampahipun sampun dumugi ing Pajang, lajêng lumêbêt ing kadhaton. Nanging gêrahipun kangjêng sultan sangsaya sangêt. Wondene Senapati lan sabalanipun inggih lajêng [la…]
[…jêng] mondhok ing dhusun Mayang, sakilèning kadhaton Pajang, kangjêng sultan sampun ingaturan pariksa dhatêng balanipun. Yèn Senapati mondhok ing dhusun Mayang, kangjêng sultan lajêng utusan animbali, nanging Senapati botên purun. Wangsulanipun dhatêng utusan, munjuka ing kangjêng sultan, aku ditimbali suthik, nanging aku ya ora mulih marang Mataram. Ana ing kene bae, lagi angêntèni karsaning Allah, utusan inggih sampun wangsul, sarta sampun matur ing kangjêng sultan.
Wondene Senapati wau lajêng atumbas sêkar salasih sakalangkung kathah, tinumpuk wontên ing korining alun-alun kang kilèn. Ing wanci dalu Senapati alênggah pitêkur andêdonga ing Allah, anuntên wontên jim dhatêng, anama Juru Taman. Punika abdinipun kêkasih dhatêng Senapati, nanging kang uninga dhatêng Juru Taman amung Senapati piyambak, tiyang sanes botên wontên kang uninga, agêngipun angungkuli têtiyang. Juru Taman wau matur dhatêng Senapati, gusti, bilih sampeyan karsa ambêdhah nagari Pajang sarta amêjahi ing sultan, kula kemawon kadhawahana, amêsthi Sultan Pajang badhe pêjah dening kula. Senapati ngandika, Juru Taman, aturmu iku ya wis tak tarima, nanging aku ora duwe karêp mêngkono, dene kowe
bidhal, sumêja kondur dhatêng ing Matawis.
Kala samantên kangjêng sultan pinuju lênggah wontên ing
gêrahipun saya sangêt. Antawis dangu nuntên seda, gumuruh swaraning tangis. Pangeran Banawa enggal utusan, angaturi Senapati, sanajan botêna purun inggih kapêksa dipun aturi, sabab dipun êntosi ênggènipun badhe anyirami layonipun kangjêng sultan. Utusan enggal mangkat asêsandêran. Senapati kacandhak wontên ing margi, sarêng dipun aturi dhatêng utusan, Senapati inggih enggal wangsul, anyandêr nyongklang, Kyai Juru botên kantun. Sadhatêngipun ing Pajang Senapati lajêng lumêbêt ing kadhaton. Anyungkêmi
prayoginipun inggih Pangeran Banawa kang anggêntosana jumênêng ratu, sabab punika putra jalêr, sarta sampun wajibipun. Sunan Kudus ngandika, yèn Pangeran Banawa kang jumênêng anggêntèni, aku ora rêmbug. Krana iku putra nom. Adipati ing Dêmak kang prayoga anggêntenana marang sultan kang wus seda, sanajan iku putra mantu, sabab padha trahing ratu, karodene garwane Adipati Dêmak iku putrane sultan kang tuwa dhewe, dene Pangeran Banawa dadia dipati ing Jipang, kang minôngka warise. Senapati Ngalaga badhe anyambungi wicantên. Nuntên dipun saru dhatêng Kyai Juru, Senapati ing Ngalaga inggih lajêng kèndêl. Wondene karsanipun Sunan Kudus wau inggih sampun kalampahan. Pangeran Banawa ênggènipun wontên ing Jipang kapêksa, sarta sangêt sakite galihipun. Senapati Ngalaga [Ngala…]
[…ga] inggih lajêng mantuk dhatêng ing Matawis. Kyai Juru tansah amituturi dhatêng Senapati, thole, kowe aja dahwèn ênggone rêbut kamuktèn Pangeran Banawa lan dipati ing Dêmak. Wong padha sadulure dhewe, sanajan kongsia dadi pêrang ya cikmèn. Angur kowe sêdhêkaha, sarta angajèkna marang kang wus seda, supaya kowe oleha sawabe, Senapati inggih amiturut dhatêng ingkang paman.
Kacariyos ing Pajang inggih saèstu Adipati Dêmak kang jumênêng wontên ing Pajang, sarta kathah babêktanipun tiyang saking Dêmak. Sami agêgriya ing Pajang, kala samantên sawarninipun tiyang ing Pajang
sabinipun wau, sadaya sami sakit manahipun, sarta pamujinipun sami awon. Andadosakên rêsahe nagari ing Pajang, kathah têtiyang alampah durjana, ambegal, ngampak, tuwin mandung, wontên ingkang tilar bale griyanipun, ngalih gêgriya ing Matawis. Mantri pangalasan ing Pajang utusan dhatêng Mataram, asuka pariksa dhatêng Senapati, yèn nagari Pajang samangke sakalangkung rêsah tatanipun, sarta ambêbangus dhatêng Senapati, supados puruna [pu…]
[…runa] ambêdhah nagari Pajang, lajêng jumênêng ratu wontên ing ngriku, ing samangsanipun Senapati purun ambêdhah ing Pajang, amêsthi bala ing Pajang sadaya sami ambalik, ambiyantoni dhatêng Senapati. Wangsulanipun Senapati dhatêng utusan. Kowe tutura marang pawong sanakku Ki Pangalasan. Wus bangêt ênggonku narima pangandêle marang aku, nanging aku durung duwe cipta mêngkono, dene yèn wis ana parentahing Allah aku andikakake jumênêng ratu gampang bae angrusak ing Pajang. Utusan wau inggih lajêng mantuk dhatêng Pajang.
Kacariyos Pangeran Banawa kang wontên ing Jipang, sakalangkung ênggènipun prihatos, kirang dhahar sare, bilih wanci dalu sare naritis. Botên kauban griya. Kala samantên Pangeran Banawa ing dalu supêna, kêpanggih ingkang rama swargi, kadhawahan anyuwuna pitulung dhatêng Senapati ing Ngalaga. Sawungunipun enjing lajêng utusan dhatêng Matawis. Senapati dipun aturi dhatêng Jipang, utusan inggih nuntên mangkat. Sampun kêpanggih kalihan Senapati, ing sadhawahipun Pangeran Banawa inggih sampun kaaturakên sadaya. Panêbahan Senapati ngandika, kongkonan, kowe matura marang adhi mas. Aku diaturi marang Jipang gawene apa, yèn aku bakal dijak ngrêbut nagara [na…]
[…gara] ing Pajang, aku suthik. Wong rêbut nagara padha sadulure dhewe, aku suthik milu-milu, lan iku wong wis diparingi nagara dhewe marang kangjêng sultan swargi, ing Mataram iki kang môngka warisku, wis, matura mêngkono bae marang adhi mas. Utusan inggih lajêng mantuk dhatêng Jipang, punapa ing sadhawahipun Senapati inggih sampun kaaturakên sadaya. Pangeran Banawa ngandika, kowe balia maneh mênyang Mataram. Kowe matura marang kakang Senapati, yèn aku biyèn diwêkas marang kangjêng rama swargi, andikakake amiturut sabarang rèhe kakang Senapati, sabab iku kang minôngka gêgêntine kangjêng rama, lan nagara ing Pajang samêngko dakaturake marang si kakang, si kakang dakaturi jumênêng ratu ana ing Pajang, aku lila lair batin. Lan si kakang iku putrane pambarêp marang kangjêng rama swargi, wis wajib yèn anggêntenana jumênêng ratu, yèn Dipati Dêmak kang anggêntèni aku ora lila,
Utusan inggih enggal mangkat, sampun kêpanggih kalihan Senapati, sarta angaturakên ing sadhawahipun
Sarta awêlas dhatêng ingkang rayi, tumuntên ngandika, yèn mêngkono kang dadi karsane adhi mas. Nagara Pajang iku bakal taktêmu pèk. Kowe matura marang adhi mas. Adhi mas dakaturi mrene, lan anggawaa bala sagêgamaning prang, mêtua ing tanah Gunung Kidul. Aku ya bakal amapak ing kono. Utusan lajêng pamit mantuk, lampahipun gêgancangan, sampun panggih kalihan Pangeran Banawa, sarta matur wiwitan dumugi ing wêkasan. Pangeran Banawa sarêng mirêng, sakalangkung suka galihipun. Enggal angundhangi balanipun. Samêkta sagêgamaning prang, lajêng bidhal. Senapati Ngalaga inggih sampun bidhal lan sabalanipun, dhatêng ing tanah Rêdi Kidul. Kèndêl wontên ing dhusun Wêru, sampun kêpanggih kalihan Pangeran Banawa, lajêng sami rêrangkulan. Kalih-kalihipun sami muwun. Kèngêtan dhatêng kangjêng sultan kang sampun seda, lajêng sami amasanggrahan wontên ing ngriku, sarta sami apirêmbagan ênggènipun badhe ambêdhah nagari ing Pajang.
Kacariyos bala ing Pajang ingkang lami-lami sampun sami mirêng wartos, yèn Pangeran Banawa akumpul kalihan Senapati, amasanggrahan ing dhusun Wêru, badhe ambêdhah nagari Pajang, bala ing Pajang wau lajêng kathah kang ambalik. Sami andhèrèk gustinipun lami. Wondene ingkang taksih wontên ing Pajang, amung
êmbalik, sakalangkung suka galihipun. Anyipta yèn gampil bêdhahipun nagari ing Pajang. Senapati ngandika dhatêng Pangeran Banawa, adhi mas, sarèhning bala ing Pajang sampun kathah kang sami nungkul, sarta gêgaman puniki sampun kathah, ing dintên benjing-enjing sumôngga sami bidhal anggêbag ing Pajang, jêngandika anindhihana têtêlukan bala saking Pajang, amêdala korining kitha kang wetan. Kula lan tiyang Mataram sadaya amêdal korining kitha kang kilèn. Pangeran Banawa matur sandika. Ing enjingipun lajêng bidhal. Lampahing baris dados kêkalih, gêgaman tuwin bandera awarni-warni, yèn tiningalan sakalangkung asri. Wondene Adipati Dêmak kang jumênêng wontên ing Pajang, inggih sampun sumêrêp yèn badhe dipun inggahi dhatêng Pangeran Banawa sarta Senapati, Adipati ing Dêmak wau lajêng parentah dhatêng balanipun tuwin tiyang têtumbasan. Baturku têtukon kabèh, wong Bali, Bugis, Mêkasar, kowe padha dingati-ati, kowe bakal padha takdu prang karo Senapati, sakèhe duwèkku êmas lan salaka iki padha gawenên mimis. Sabab Senapati iku wis misuwur yèn kêndêl sarta têguh, lan sabalane kabèh, samangsane kobêdhil ing mimis mas [ma…]
[…s] amêsthi bakal pasah, lan satêngahing prang besuk, kowe aja ana kang mundur, amêsthi kowe bakal dakpatèni dhewe, sabab kowe wis padha taktuku. Tiyang têtumbasan wau aturipun sandika, lajêng sami mapan minggah dhatêng balowarti, tuwin tiyang kang saking Dêmak kang dede têtumbasan, inggih sampun sami minggah dhatêng palataraning biting, sarta gêgamanipun sampun sami pirantos, sanjata tuwin waos lan towok. Botên dangu Senapati lan sabalanipun dhatêng saking kilèn. Lajêng dipun karutug ing sanjata, mimis kados garimis. Nanging Senapati lan sabalanipun botên wontên pasah, sarta botên ajrih,
kados ulês dhawuk. Utawi kang dhawah ing jajanipun Senapati, yèn tiningalan amindha prana, ing awang-awang
kabèh, aja kapati-pati ênggonmu prang, kang korêbut apa, kowe ora milu duwe prakara, angur padha lumayua, yèn wis mênang ênggonku prang besuk padha mardikaa. Sakathahe tiyang têtumbasan, sarêng
mirêng enggal sami lumajêng, atilar gêgamanipun. Senapati lan sabalanipun sampun dumugi korining alun-alun kang kilèn. Kang baris ing kori ngriku mantri Pajang, anama Kyai Gêdhong sarta akanthi bala ing Dêmak. Senapati anêdha mênganing kori, tiyang Dêmak botên suka, lajêng dipun amuk dhatêng Kyai Gêdhong, bala ing Dêmak kang wontên ing kori kathah pêjah, nuntên sami lumajêng, kori lajêng dipun êngakakên dhatêng Kyai Gêdhong, Senapati sampun lumêbêt ing salêbêting kori, kêpanggih lan Kyai Gêdhong, lajêng ngabêkti. Senapati rumaos kapotangan dhatêng Kyai Gêdhong, lajêng ngandika, Kyai Gêdhong, bangêt panarima kula marang dika, besuk ing saturun dika mugi sampun pisah lan turun kula, yèn mukti ênggih milua, yèn lara ênggih milua. Kyai Gêdhong aturipun nuwun. Lajêng pamit ngamuk dhatêng tiyang Dêmak kang baris ing alun-alun. Senapati anglilani, Kyai Gêdhong nuntên majêng ngamuk. Tinadhahan ing kathah Kyai Gêdhong sampun pêjah. Senapati sakalangkung ngungun. Lajêng
piyambak. Kathah ingkang sami pêjah, nuntên sami lumajêng, pangraosipun Senapati angamuk. Kyai [Kya…]
[…i] Juru enggal amurugi Senapati, sarta numpak kapal. Senapati taksih sumungkêm ing kêkêpuh, enggal dipun cêluk dhatêng Kyai Juru, Senapati, tangia, aja katungkul ngantuk bae, kowe apa lali yèn iki prang, Senapati kagèt. Lajêng wungu sarta pitakèn. Tiyang Dêmak kang sami baris wau samangke wontên ing pundi, Kyai Juru amangsuli, wis padha lumayu kabèh, ayo
milanipun kula mudhun, ing pagêlaran sarta ing sitinggil punika tilas pinarakanipun kangjêng sultan swargi, Kyai Juru inggih lajêng tumut mudhun. Lampahipun sampun dumugi kori sapisan. Garwanipun Dipati Dêmak, putranipun dening sultan swargi enggal amêthukakên, anyungkêmi sukunipun Senapati matur sarwi nangis. Kakang Senapati, rayi sampeyan bojo kula sampun sampeyan pêjahi. Senapati sarêng ningali sarta mirêng aturipun ingkang rayi awêlas ing galihipun. Lajêng ngandika, yayi, wis, mênênga, aja nangis. Bojomu ora-orane dakpatèni, mung dakkapokake bae,
sabab ênggone dadi ratu ana ing Pajang iki ora bênêr, yèn bojomu wis ngrasa kalah, jakên marang ing sitinggil sarta bandanên. Pratandhane yèn wis kalah ênggone prang lan aku. Senapati lajêng dhatêng ing sitinggil, lênggah kalihan Ki Juru, Pangeran Banawa lan sabalanipun inggih sampun dhatêng wontên ing sitinggil. Wondene garwanipun Dipati Dêmak wau inggih lajêng lumêbêt ing kadhaton. Dipati Dêmak sampun binêsta ing cindhe, nuntên binêkta dhatêng sitinggil, ingiringakên garwanipun, sarta para èstri kathah, alênggah tumungkul wontên ing ngarsane Senapati sarta Pangeran Banawa. Senapati ngandika dhatêng Dipati Dêmak. Adipati Dêmak, karaton Pajang iki dudu warismu, kang duwe waris adhiku Pangeran Banawa, iku kang sayoga anggêntenana kangjêng sultan swargi, dene warismu dhewe ing Dêmak. Kowe tumuli muliha marang ing Dêmak. Hèh wongku ing Mataram, kowe padha angatêrna
ing Mataram matur sandika, Dipati Dêmak sagarwaputranipun sampun kaangkatakên, dipun tandhu sarta
mênang prang, dados anutugakên ing sakarsa-karsanipun ênggènipun sami kasukan. Pangeran Banawa matur dhatêng ingkang raka Senapati, kakang, sampeyan kula aturi jumênêng ratu wontên ing Pajang ngriki, anggêntosana rama jêngandika swargi, sabab sampeyan putra kang sêpuh piyambak. Kula lila ing lair batin, sarta kula narima anyatriya kemawon. Punapa malih kang warni rajabrana têtilaranipun swargi, kula inggih anyumanggakakên ing sampeyan. Senapati amangsuli, adhi, sampun sangêt panrima kula ing pangandêl dika marang kula, nanging kula botên purun jumênêng ratu wontên ing Pajang ngriki, kula bakal jumênêng ratu wontên ing Mataram kemawon. Sabab punika pêparinge kangjêng rama sultan swargi, kalih dene sampun pinêsthi karsaning Allah, kula lan saturun kula bakal jumênêng ratu gêdhe wontên ing Mataram. Dene ing Pajang ngriki, jêngandika kang bakal kula jumênêngakên ratu, anggêntosana
[…njing] sawarnine babêrkatan ingkang rumiyin-rumiyin lajêng sami kawêdalakên saking kadhaton, badhe kabêkta dhatêng Matawis. Senapati
Pangeran Banawa nuntên miyos dhatêng pagêlaran. Senapati pinarak ing dhampar mas alêlèmèk babud. Ingadhêp para mantri tuwin para bupati, cahyanipun mancorong, Pangeran Banawa inggih kasandhing lênggah, Senapati angandika dhatêng kang sami sowan sadaya, para bupati mantri kabèh, sira padha nêksenana, yèn adhiningsun Pangeran Banawa ingsun jumênêngakên sultan, amêngku nagara Pajang, anggêntèni ingkang rama swargi.
sami jumurung, sarta sami sangsaya ajrih dhatêng Senapati, sabab botên nyana yèn Pangeran Banawa ingkang dipun jumênêngakên. Senapati lajêng amulang dhatêng ingkang rayi, bab rumêksanipun ing nagari, sampun ngantos kirang ing pangatos-atos. Sarta kapurih gadhaha tiyang tigang prakawis. Kang rumiyin pandhita, kaping kalih tiyang petang iladuni palak palakiyah, kaping tiga tiyang ahli tapa, yèn dika pakèwêdan amranata nagara, atakena dhatêng pandhita, yèn dika ajêng sumêrêp ingkang dèrèng kêlampahan, atakena dhatêng tiyang petang iladuni palakiyah, yèn dika ajêng sumêrêp ing kasêktèn, atakena dhatêng
kondur dhatêng ing Matawis. Lajêng bidhal sabalipun, sampun dumugi ing Matawis.
Senapati Ngalaga lajêng jumênêng sultan wontên ing Matawis. Nanging botên karan, têtiyang kathah sami amastani Panêmbahan Senapati kemawon.
Kala samantên Panêmbahan Senapati anjunjung nama dhatêng ingkang rayi, ingkang sami diwasa, Radèn Tompe kaparingan nama Pangeran Tumênggung Gagakbaning, radèn
satunggil jalêr sampun diwasa, patutanipun kalihan èstri saking Kalinyamat, putra wau anama Radèn Rôngga.
Kacariyos Radèn Rôngga wau sakalangkung digdaya, rosa sarta têguh, watêkanipun panasbaran sarta cêngkiling, asring nampiling tiyang rêmuk sirahipun lajêng pêjah. Wontên tiyang nênêka saking Bantên satunggil, sumêja ngayoni karosanipun Senapati, lajêng dipun panggihi dhatêng Radèn Rôngga, sami ngabên karosan. Tiyang ing Bantên kawon. Inggih sampun pêjah amargi dipun tampiling. Sarêng kauningan ingkang rama, Radèn Rôngga dipun dukani, lajêng dipun kèn mutung jêmpole suku ingkang rama, Panêmbahan ngraos sakit. Radèn Rôngga
dipun kipatakên malêsat. Radèn Rôngga sangêt isin dhatêng tiyang
Pathi, dipun kèn nututi dhatêng ingkang rama, kapurih wangsula, ingkang nututi lajêng dipun pipit ing suku sampun pêjah. Radèn Rôngga lajêng dhatêng ing Pathi tuwi ingkang paman. Sang dipati ing Pathi pinuju lênggah ing
dipun awe, Radèn Rôngga wau sarèhning ênggènipun lumampah lêrês ing panggenan sela, botên purun nyimpang, sela lajêng katumbuk balêdug. Tiyang ing Pathi sami eram sadaya. Sarêng sampun lami ênggènipun wontên Pathi, Radèn Rôngga nuntên mantuk dhatêng Matawis. Wontên ing margi ningali tiyang tapa satunggil. Asêsèndhèn wit asêm. Lajêng dipun candhak kasêmpal-sêmpal sampun pêjah, Radèn Rôngga lajêng lampahipun dumugi ing Matawis. Panêmbahan sarêng aningali ingkang putra dhatêng nuntên dipun timbali sarta andikakakên anggêguru dhatêng Ki Juru Martani, supados wêwaha ing kasêktènipun tuwin kasagêdan sanèsipun. Radèn Rôngga matur sandika, lajêng mangkat dhatêng dalêmipun kang eyang Kyai Juru, Radèn Rôngga wicantên salêbêting [sa…]
[…lêbêting] manah, aku iki wis angluwihi ing sapêpadhaku, môngka isih dikon ênggêguru marang eyang Juru, sing tak guroni apane. Lampahipun sampun dumugi ing dalême kang eyang, Kyai Juru pinuju salat wontên ing masjid alit. Radèn Rôngga lajêng lênggah wontên ing undhak-undhakaning masjid, kang dipun damêl sela kumlasa, sela kumlasa wau dipun cublêsi ing dariji dhatêng Radèn Rôngga kados anyublêsi siti ingkang êmpuk. Sela kumlasa pating dharêkok tatu dariji. Kyai Juru sabakdane salat luhur nuntên mêdal saking masjid. Kagèt aningali ingkang wayah anyublêsi sela, lajêng ngandika, Radèn Rôngga, watu kocublêsi iku apa ora atos. Sela wau inggih lajêng atos sami sakala, dipun cublês botên pasah, Radèn Rôngga wicantên salêbêting manah, bênêr rama Senapati, aku dikon anggêguru marang eyang Juru, wong tuwa mono ora kêna diungkuli marang wong nom, ing kasêktène utawa ngèlmu liyane. Radèn Rôngga lajêng nyuwun wulang dhatêng ingkang eyang, Kyai Juru inggih kathah pêparingipun wulang dhatêng ingkang wayah, Radèn Rôngga tumuntên mantuk.
Sarêng sampun lami Radèn Rôngga mirêng pawartos, yèn ing Patalan wontên sawêr agêng, anglangkungi galak. Asring nguntal tiyang langkung, lajêng
sampun pêjah, Radèn Rôngga nuntên mantuk. Dumugining dalêm lajêng gêrah andadosakên ing sedanipun.
Kacariyos Panêmbahan Senapati sampun tulus ênggènipun mukti wontên ing Mataram, sarta sampun apêputra sanga, pambajêngipun Radèn Rôngga kang sampun pêjah wau, ingkang rayi nama Pangeran Pugêr, tiga Pangeran Purbaya, sakawan Pangeran Jayaraga, gangsal Pangeran Juminah, nêm nama Panêmbahan Krapyak, timuripun anama Radèn Jolang, punika kang dipun gadhang anggêntosi jumênêng ratu, pitu Pangeran Pringgalaya, wolu èstri, krama angsal Radèn Dêmang Tanpanangkil, sanga èstri malih, krama angsal
Pangeran Banawa ing Pajang ênggènipun jumênêng sultan sawêg sataun lajêng seda, nuntên kagêntosan ingkang rayi Panêmbahan Senapati, anama Pangeran Gagakbaning, kadadosakên dipati ing Pajang, bala ing Pajang suyud sadaya, parentahipun ajêg, nanging botên purun ngênggèni padalêman lami, mingsêr mangetan, pagêring kitha kaêlar, ing ngriku wontên makam
sawabipun. Kitha ing Pajang samangke dhapur pasagi, botên lami Pangeran Gagakbaning wau lajêng seda, kapêtak ing Matawis. Nuntên kagêntosan
Panêmbahan Senapati badhe angyêktosakên wirayatipun Sunan Giri, kalanipun Sultan Pajang sowan dhatêng Giri rumiyin. Utusan inggih sampun mangkat. Sunan Giri nuju sineba ing balanipun. Utusan saking Matawis lajêng ngaturakên sêrat. Sunan Giri sasampuning maos sêrat mèsêm sarwi ngandika, kongkonan, kowe tutura marang Ki Senapati, yèn arêp anyatakake wirayatku, konên anglurug marang bang wetan. Wirayatku iki wis pinêsthi karsaning Allah, yèn ratu ing Mataram besuk bakal angrèh wong tanah Jawa kabèh, sanajan ing Giri kene besuk ya têluk marang ing Mataram. Sabab karsaning Allah iku wis ora kêna owah, ginawe jaman walikan. Gusti dadi kawula, kawula dadi gusti, pratandhane wis ana ing Pajang lan ing Mataram iku. Utusan lajêng pamit mantuk. Sampun dumugi ing Matawis, matur ing wiwitan dumugi ing
benjing wulan Mukaram. Kula anurut kalanipun Sultan Pajang sowan dhatêng Giri rumiyin pinuju wulan Mukaram. Kalih dene sampeyan amarentahana dhatêng Adipati ing Pathi, Dêmak, Garobogan, kang sampun sami karèh ing kula, sami asaosa gêgamaning prang, benjing yèn kula mangkat sampuna ngalêmpak wontên ing Pajang, Ki Dipati Môndaraka matur sandika. Sarêng dumugi ing wulan Mukaram, Panêmbahan lajêng bidhal lan sabalanipun, tuwin nagari kang sampun sami karèh tiyangipun inggih andhèrèk sadaya, sumêja anêlukakên nagari bang wetan kang dèrèng nungkul. Lampahipun anjujug ing Japan.
Kacariyos pangeran ing Surabaya, punika kang dados pangagêngipun para bupati ing bang wetan, sampun mirêng pawartos yèn Senapati ing Mataram sumêja anêlukakên nagari bang wetan sadaya, Pangeran Surabaya wau enggal utusan. Angaturi para bupati ing Tuban.
Sadaya wau inggih sampun sami dhatêng sabalanipun wontên ing Japan. [Japa…]
[…n.] Sumêja sami mêthukakên prangipun Senapati, wondene Panêmbahan Senapati lan sabalanipun inggih sampun dhatêng wontên ing Japan. Gêgamanipun sampun sami ajêng-ajêngan. Anuntên wontên utusanipun
inggih sampun sami dhatêng wontên ing pasanggrahan ngriku, atata sami lênggah, utusan ing Giri wicantên. Para priyantun
utusan Giri lajêng maos. Ungêling sêrat. Layang Ingsun Kangjêng Sunan Giri dhawuha marang putraningsun Senapati ing Mataram. Lan dhawuha marang putraningsun Pangeran Surabaya, liring layang, ênggonira bakal pêrangan iku ingsun ora anglilani, karana bakal akèh pêpati, angrusakake wong cilik. Ing mêngko sira wong loro amiliha, isi lan wadhah, yèn sira wis padha milih isi lan wadhah mau, ing sasênêngira dhewe-dhewe, tumuli padha atuta, lan padha sokura ing Allah, nuli padha muliha marang nagaranira dhewe-dhewe, lan ing besuk manawa ana karsaning Allah, [A…]
[…llah,] sira padha tinitah luhur utawa andhap, anarimaa ing papêsthèn. Titi. Senapati tumuntên ngandika dhatêng Pangeran Surabaya, adhi ing Surabaya, kadospundi kang dados karsa sampeyan, mênggah dhawahipun Sunan Giri, kula lan sampeyan andikakakên milih, isi lan wadhah, sampeyan milih kang pundi, kula nyarah kemawon. Pangeran Surabaya sumaur, kakang Senapati, kula amilih isi kemawon sampeyan wadhahipun. Panêmbahan Senapati inggih sampun narimah tampi wadhah. Sarêng sampun ênggènipun sami pilih-pinilih, lajêng sami bibar mantuk dhatêng nagarinipun piyambak-piyambak. Utusan ing Giri inggih sampun mantuk, sarta sampun matur ing Gustinipun. Sunan Giri sarêng mirêng ing aturing utusan lajêng ngandika, wruhanira, wis pinêsthi karsa Allah, Senapati ênggone anampani wadhah iku wis kabênêran. Wadhah iku nagara, isi iku wonge, ing samangsane uwong ora anurut marang kang duwe bumi amêsthi bakal ditundhung. Kacariyos Pangeran Surabaya utusan ananêm Bupati wontên ing Warung tanah Blora, inggih sampun kêlampahan. Sarêng kauningan dhatêng Panêmbahan
ngriku wau gadhahanipun Senapati, bupatosipun inggih sampun têluk dhatêng Mataram. Utawi sakiwa têngên ing ngriku inggih sampun sami têluk dhatêng Mataram. Ingkang mogok kagêbag ing prang. Anuntên Panêmbahan ing Madiun kalêmpakan kalihan para bupati ing bang wetan, ingkang dèrèng sami têluk dhatêng ing Mataram. Sumêja sami badhe ambêdhah nagari ing Mataram. Sabab Senapati punika kaupamekakên latu sakonang, prayogi nuntên kasiram ing toya, supados sampun ngantos ngômbra-ngômbra, para bupati wau inggih sampun sami rêmbag. Nuntên sami anglêmpakakên bala wontên ing Madiun, sarta samêkta sagêgamaning prang, sakalangkung agêng barisipun.
Wondene Panêmbahan Senapati inggih sampun ingaturan pariksa dhatêng abdinipun têlik yèn Panêmbahan Madiun akanthi bupati kathah, badhe anggêbag ing Matawis. Panêmbahan
pinuju ing wulan Mukaram. Panêmbahan Senapati lajêng budhal sabalanipun. Kyai Dipati Môndaraka inggih tumut. Lampahipun sampun dumugi sakilèning kitha Madiun. Amasanggrahan ing dhusun Kalidhadhung, sakilèning bangawan Madiun, ajêng-ajêngan
kalihan mêngsah, nanging êlêt banawi. Panêmbahan Senapati sarêng sumêrêp mêngsahipun sakalangkung kathah, balanipun piyambak
abdinipun èstri, anama Adisara, sakalangkung ayu warninipun. Adisara, kowe mênyanga kutha Madiun. Layangku iki aturna marang Panêmbahan Madiun. Unine layang iki, aku asêngadi têluk. Kang supaya ilanga pangati-atine, utawa ambubarna bêbarisane, kajabane nglayang môngsa bodhoa kowe gonmu murih lunture sihe marang aku, lan sira anganggo-anggoa sarta pêpaesa kang bêcik, sarta anungganga jolang, dene kang mikul jolangmu lan kang anggawa upacaramu prajuritku Jayataka wong patang puluh iku, yèn kowe dèn ganggu-ganggu marang para santana ing Madiun, ya ladenana sajabane paremana,
lampahipun anêrak bêbarisan agêng ing Madiun. Tiyang ingkang bêbarisan [bê…]
[…barisan] botên wontên kang nyujanani, sabab sami sumêrêp yèn kang dèn dhèrèk priyantun èstri, malah sami ningali sarta pitakèn, punika sintên. Wangsulanipun tiyang Matawis. Punika raja kula ing Mataram angaturi panungkul. Tiyang ing bêbarisan sarêng mirêng sakalangkung sami suka manahipun, anyipta yèn botên siyos prang.
Kacariyos Panêmbahan Madiun punika putranipun Sultan Dêmak. Ingkang nanêm bupatos Sultan Pajang swargi. Panêmbahan Madiun sampun pêputra kêkalih, èstri satunggil, jalêr satunggil, pambajêngipun èstri sakalangkung ayu warninipun sarta sampun diwasa, anama Rêtna Jumilah, ingkang rayi anama Mas Lonthang, Rêtna Jumilah wau dipun taros krama botên purun.
Wangsulanipun, inggih badhe purun krama yèn wontên marasêpuh anyêmbah dhatêng mantunipun, lan gadhah pêpanggil lading panyukur, ing saupami tiyang jalêr kapêrang ing lading, panyukur botên pasah, Rêtna Jumilah inggih purun kapêndhet garwa, yèn botên makatên inggih botên purun krama ing salaminipun. Kala sêmantên Panêmbahan Madiun pinuju lênggah wontên ing dalêmipun, ingadhêp para santana tuwin putrinipun.
alon andangu, kowe iki wong saka ngêndi lan jênêngmu sapa. Bok Adisara matur nêmbah, kula kengkenanipun abdi sampeyan
Senapati anungkul sarta nêja ngawula, lan angaturakên nagari ing Matawis. Panêmbahan sasampuning maos sêrat lajêng ngandika, Adisara, kowe tutura marang anakku Senapati, aku ora niyat mungsuh marang dhèwèke, para bupati akèh iku kang bakal mungsuh marang Senapati, aku lan sabalaku dhewe ora milu-milu, sêrèhning bêndaramu wis sumêja nungkul marang aku mêngkono, para bupati akèh iku ya dakbubarne, sênajan padha abakal mungsuh marang Senapati aja pakumpulan ing nagara kene. Panêmbahan inggih lajêng angutus santananipun, andikakakên andhawahi para bupati ambibarna barisipun, sarta amisuwurakên yèn Senapati sampun têluk. Para bupati lan sabalanipun wau inggih lajêng wontên ingkang bibar, wontên ingkang taksih kantun wontên ing ngriku. Wondene bok Adisara wau sarêng mirêng pangandikani
sampeyan Senapati anyuwun kêkolohe pada sampeyan. Badhe dipun unjuk sarta kadamêl adus, supados andadosna kawilujêngan katêguhanipun. Akathah-kathah aturipun Bok Adisara wau gènipun amurih lunture sihipun panêmbahan dhatêng Senapati. Panêmbahan inggih lajêng anuruh padanipun ing toya, Adisara anadhahi ing bokor salaka, panêmbahan sarwi ngandika, Adisara, bêndaramu takpèk anak. Taksadulurake lan anakku loro, wadon siji, lanang siji, Adisara sakalangkung panuwunipun. Lajêng pamit mantuk dhatêng pasanggrahan. Senapati Ngalaga sarêng aningali Adisara taksih sae paèsipun, sakalangkung suka ing galihipun, lajêng andangu, Bok Adisara inggih matur ing wiwitan dumugi wêkasan, sarta matur yèn Panêmbahan Madiun darbe putra èstri, botên purun krama yèn botên wontên marasêpuh anyêmbah dhatêng mantunipun, sarta gadhah pêpanggil lading panyukur, Panêmbahan Senapati mirêng aturipun Bok Adisara sangêt suka ing
dadi ratu, amêngku ing tanah Jawa kabèh, bêcike kowe sebaa ing Sunan [Su…]
[…nan] Kalijaga ing Ngadilangu, anyuwuna kagungane rasukan, Kangjêng Kyai Gundhil atawa Kyai Ôntakusuma, dene caritane Kyai Gundhil mau mangkene, nalikane para wali padha angêdêgake masjid Dêmak, iku banjur padha dhikir ana sajroning masjid. Nuli ana buntêlan
amangsuli, mulane digawe klambi, sabab bakal dadi panganggone para ratu kang angrèh ing tanah Jawa. Kang iku Senapati, yèn kulambi mau kosuwun diparingake, bakal andadekake pratôndha, yèn kowe bakal tulus dadi ratu ana ing Mataram, tumurun
sakalangkung suka manahipun. Lajêng mangkat amung ambêkta rencang sawatawis sami kêkapalan sadaya, ikang têngga bêbarisan Ki Dipati Môndaraka. Sadhatêngipun ing Ngadilangu inggih sampun kêpanggih kalihan sang pandhita, Senapati matur nyuwun saratipun tiyang prang, sampun ngantos [nganto…]
[…s] kadhawahan mimis supados wiyanaa, sang pandhita inggih lajêng amaringi rasukan kang nama Kyai Gundhil utawi Ôntakusuma wau. Senapati inggih nuntên wangsul dhatêng bêbarisan malih.
Sarêng sanèsing dintên malih Senapati Ngalaga sumêrêp, yèn barisan ing Madiun salong bibar, ingkang
ing wanci byar sampuna sami dumugi sawetan banawi, sarêng sampun sami samêkta, gêgaman agêng ing dalu lajêng sami nyabrang mangetan. Ing wanci byar sampun sami dumugi sabrang wetan. Lajêng sarêng umangsah ing prang, gumuruh swaraning surak. Sarta anitir bêndhe, sarwi ambêsmèni griya. Bala kang sami bêbarisan ing Madiun kagèt. Gugup ênggènipun nadhahi, lajêng prang rame, kathah
kang pêjah, bala bang kilèn sakêdhik kang pêjah, lajêng dhadhal ing sapurug-purug. Sarêng wanci lingsir wetan titihanipun Senapati pêjah, amargi kataton. Nanging taksih kenging kadamêl prang, sarêng ing wanci lingsir kilèn Kyai Dipati Môndaraka sumêrêp sarta pitakèn. [pita…]
[…kèn.] Senapati, jaranmu iku wis mati, kok isih kotunggangi, kapal wau inggih lajêng rêbah, Senapati malumpat sarwi wicantên. Paman, sampeyan punika
manawa ora kaya aku, Senapati lajêng lampahipun sumêja lumêbêt kadhaton Madiun.
Kacariyos Panêmbahan Madiun sampun ingaturan uninga dhatêng balanipun, yèn Senapati anggêbag ing prang, ênggènipun ngaturi sêrat panungkul rumiyin kadamêl samudana kemawon. Balanipun para Bupati bang wetan tuwin bala Madiun sampun kathah kang pêjah, ingkang taksih sami gêsang sampun sami lumajêng sadaya, kantun tiyang salêbêting kadhaton punika, sajawining kadhaton sampun sami dipun jarah rayah dhatêng bala Matawis. Panêmbahan sarêng mirêng sakalangkung gêtun, sarwi ngandika, aku ora nyana yèn kaya mêngkene karêpe Senapati,
Nuntên ngandika dhatêng putranipun èstri kang nama Rêtna Jumilah, anakku ni putri, kowe [
[…we] kèria tunggu kadhatonmu, sabab wis lumrahe yèn wong kalah pêrang iku dirayah sabarang duweke, lan diboyong putrine, karo dene yèn kowe ora sumurup, mulane
ing siti botên emut. Ingkang ibu tuwin para abdi inggih tumut nangis sadaya. Panêmbahan ngandika dhatêng êmban tuwin inyanipun sang putri punapa dene abdi èstri ingkang badhe katilar, kowe padha kèria atunggu gustimu, ora-orane kowe nêmu pati, lan gustimu yèn mêngko wis eling, krisku wasiyat iki wèhêna, jênênge Si Gumarang. Dhuwung sampun katampèn dhatêng êmbanipun sang putri, panêmbahan lajêng bidhal. Garwa tuwin putranipun jalêr botên kantun. Lampahipun mangetan, sumêja dhatêng Wirasaba. Wondene sang putri ingkang katilar wau inggih sampun emut saking anggènipun kantaka, êmban angaturakên dhuwung, sang putri sarêng sampun nampèni dhuwung
jalêr, angagêm dhuwung, anyothe pistul, anyanthing sarampang, lajêng lênggah satêngahing dalêm.
Senapati Ngalaga inggih sampun sumêrêp ing wartos. [war…]
[…tos.] Yèn Panêmbahan Madiun sampun atilar nagari, putranipun èstri katilar wontên kadhaton. Senapati sakalangkung suka manahipun. Enggal lumêbêt ing
jajanipun botên pasah, eca anggènipun lumampah kemawon. Sang putri enggal narik dhuwungipun wasiyat, sarta wicantên. Yèn kowe ora pasah taksuduk kêrisku iki nyata yèn têguh. Senapati sarêng aningali sang putri angunus dhuwungipun
kathah wicantênipun Senapati wau, amurih sang putri asiha dhatêng piyambakipun. Sang rêtna sarêng mirêng lajêng ical dukanipun. Karaos ing galihipun. Sariranipun lêsu, lênggah sarwi mengo, panyêpêngipun dhuwung rêntah botên sumêrêp. panêmbahan enggal amurugi, dhuwung sampun kapêndhêt kawrangkakakên lajêng cinêngkêlit.[1] Senapati lênggah nyandhing sang putri sarwi angungrum dhatêng sang putri, sang rêtna wicantên, Senapati, pêpanggilku kèri siji, yèn kowe ora pasah
putri wau sampun kapundhut garwa dhatêng Senapati, dhuwung wasiyatipun sang putri kaêlih nama Kyai Gupita.
Ing enjingipun Senapati miyos sinewaka ing balanipun, tuwin para bupati ingkang sami sampun kaêrèh inggih sowan sadaya, Dipati ing Pathi sumêrêp yèn Senapati
ampah botên kenging, amêksa mantuk, sampun bidhal. Sapêngkêripun Dipati Pathi Senapati ngandika
anggènipun gêtun. Senapati Ngalaga lajêng bidhal sabalanipun. Sumêja ambêdhah ing Pasuruan. Garwanipun putri ing Madiun inggih binêkta, lampahipun sampun dumugi watêse nagari Pasuruan. Lajêng masanggrahan wontên ing ngriku.
Kacariyos Dipati Pasuruan sampun mirêng pawartos. Yèn nagarinipun badhe kabêdhah dhatêng Senapati, Dipati Pasuruan sangêt ajrih, sumêja nungkul kemawon. Sampun acawis rajabrana, badhe kaaturakên [kaatur…]
[…akên] kang minôngka pratôndha ing panungkulipun.
Anuntên wontên kalerehanipun bupati satunggil, anama Kanitèn. Punika sagah amêthukakên prangipun Senapati, atandhing sami ijèn. Inggih sampun dipun kèn mangkat dhatêng Dipati Pasuruan. Ki Kanitèn inggih lajêng mangkat, ingiring bala sawêtawis. Wondene Senapati inggih sampun sumêrêp, yèn wontên tiyang kang badhe mêthukakên prangipun. Senapati nuntên bidhal saking pasanggrahan, angagêm busana sarwa wulung sarta numpak kapal. Amung ambêkta bala kawan dasa, inggih sami ngangge sarwa wulung, asikêp waos sadaya. Wontên ing margi nuntên kêpêthuk kalihan Ki Kanitèn. Sarta dipun takèni, wangsulanipun Senapati, angakên lurah prajurit numbak cêmêng abdinipun Senapati, kautus amêthukakên prangipun Ki Kanitèn. Ki Kanitèn inggih pitados kemawon. Lajêng sami prang ijèn sarta numpak kapal. Balanipun sami nyuraki kemawon. Dangu anggènipun sami prang waos. Senapati nuntên andêdonga ing Allah, supados sagêda angawonakên pêrangipun Ki Kanitèn. Senapati nuntên amaos. Ki Kanitèn kenging gandhunipun botên pasah nanging lajêng dhawah saking kapal. Sarta lajêng kumpuh,[2] karosanipun ical. Ki Kanitèn nuntên
Kanitèn inggih sampun dhatêng ngarsanipun sang Dipati Pasuruan. Matur yèn sampun kawon prangipun kalihan lurah numbak cêmêng ing Matawis. Sang Dipati Pasuruan ngandika, yèn kowe ora sumurup. Baturmu prang mau ya ika Senapati, Ki Kanitèn matur malih, upami yèn kula wau sumêrapa, kang prang kalihan kula punika Senapati,
Wadungipun ngantos tugêl. Ki Kanitèn botên pasah, lajêng dipun soki worworan timah cangkêmipun, Ki Kanitèn sampun pêjah.
Sang dipati nuntên angganjar dhatêng tiyang kawan dasa abdinipun Senapati wau, sarta anglampahakên utusan angaturakên panungkul rajabrana warni-warni, lan angaturakên nagari ing Pasuruan. Utusan inggih lajêng mangkat. Sampun kêpanggih kalihan Senapati, sarta angaturakên bêbêktanipun sadaya. Senapati sakalangkung suka ing galihipun, sarta ngandika, kongkonan, matura marang gustimu, aku banjur mulih marang
Mataram. Gustimu têtêpa ana nagarane bae, dene yèn ana parentahe para bupati ing bang wetan kene, ya dituruta bae, aja ambêngkalahi. Senapati lan sabalanipun lajêng bidhal kondur dhatêng ing Matawis.
Kacariyos tiyang kang sami kawon prang kalihan Senapati wau, kathah kang sami ngungsi dhatêng Surabaya, punapa dene putranipun jalêr Panêmbahan Madiun kang nama Mas Calonthang, inggih angungsi dhatêng Surabaya, sampun kapundhut mantu dhatêng Pangeran Surabaya, lajêng kadadosakên bupati wontên ing Japan. Ing Wirasaba inggih katanêman bupati, anama Rôngga Pramana, dene ing Kadhiri ingkang dados bupati anama Pangeran Mas. Gadhah sadhèrèk sakawan.
sasêdhèrèkipun sami sakit manahipun. Lajêng anglampahakên utusan sarta mawi sêrat dhatêng ing Matawis, sumêja têluk sarta angabdi dhatêng Panêmbahan Senapati ing Matawis. Ingkang dipun utus anama Nayakarti, sêrat sampun kaaturakên ing
Pajang, ing Dêmak. Jagaraga lan sabalane kabèh, Si Tumênggung Alap-alap dadia kamituwaning laku andhèrèka ing sira, kongkonan ing Kadhiri iku sira anggawaa[3] barêng, manawa Senapati Kadhiri wis kumpul lan sira, nuli gawanên mulih marang Mataram. Si Tumênggung Alap-alap lan Bupati Dêmak, ing Pajang sira kon abacuk ambêdhah ing Ngrawa. Pangeran Wiramênggala lan ingkang sami kadhawahan wau sadaya aturipun sandika, lajêng sami mangkat. Sampun dumugi ing Kadhiri, amasanggrahan ing dhusun Pakuncèn sakilèning kitha Kadhiri.
Wondene Bupati ing Kadhiri kang nama Ratu Jalu inggih sampun amêpak bala, sumêja mêthuk ing prang, sarêng ing wanci dalu, Senapati Kadhiri lan sasadhèrèkipun tuwin putra garwanipun lajêng sami lolos sakulawangsanipun antawis tiyang kalih atus. Sumêja kumpul kalihan tiyang Mataram. Sarêng Ratu Jalu sumêrêp nuntên dipun tututi, sumêja katumpês. Kacandhak wontên ing Krakal. Lajêng sami prang, bala Matawis enggal anulungi, arame prangipun namung sakêdhap. Balanipun Ratu [Ra…]
senapati, kèndêl wontên ing Jagaraga. Ki Tumênggung Alap-Alap lajêng dhatêng Ngrawa, ing Ngrawa inggih sampun bêdhah, èstrinipun
kumpul kalihan Pangeran Wiramênggala, lajêng bidhal dhatêng ing Matawis. Jarahan tuwin boyongan punapa dene senapati ing Kadhiri lan sakulawangsanipun inggih sampun katur ing Panêmbahan Senapati, senapati
Kadhiri wau pinundhut putra pambajêng dhatêng Panêmbahan, sarta sakalangkung dipun sihi, sampun pinaringan lêlênggah siti dhusun kalih bêlah èwu karya, sadhèrèkipun inggih sami dipun paringi siti dhusun sapantêsipun.
Kala samantên Panêmbahan arsa adamêl pagêr banon kitha, ingkang dipun angge banon abrit lan banon pêthak. Ingkang anjênêngi nyambut damêl senapati Kadhiri, botên lami nuntên dados kutha bacingah, sakalangkung [saka…]
[…langkung] prayogi, sinêngkalan 1509. Panêmbahan ngandika dhatêng Senapati, yagenea kutha iki ora sira dokoki lompongan pirantining bêdhil. Aturipun senapati Kadhiri, bilih wontên mêngsah dhatêng, sumêja kula pêthukakên sajawining nagari Matawis. Sampun ngantos mriki. Panêmbahan ngandika malih, ingsun ngrungu wirayat. Yèn ing Mataram iki besuk bakal rinusak marang wong bang wetan. Wong Mataram bakal kalah prange, iku sira apa ngrungu wirayat mêngkono, senapati matur, yèn taksih gêsang kula, kados botên badhe kêlampahan. Sabab kula ingkang sagah numpês tiyang bang wetan. Panêmbahan sakalangkung suka galihipun.
Kacariyos para bupati bang wetan sami kaklêmpakan wontên ing Madiun. Sumêja ambêdhah ing Matawis. Ingkang dados pangagênging bupati anama Dipati Gêndhing kalih Dipati Pasagi, anuntên sami mangkat.
sapalih mêdal sakiduling rêdi Lawu, sakalangkung agêng gêgamanipun. Wondene Panêmbahan Senapati inggih sampun ingaturan uninga dhatêng têlikipun, yèn bupati môncanagara bang wetan sumêja ambêdhah ing Matawis. [Matawi…]
[…s.] Lampahing gêgaman maju ro.
dados têtindhihing prang, Panêmbahan sampun ngantos têdhak piyambak. Panêmbahan inggih anuruti, gêgaman agêng sampun budhal. Têtindhihipun senapati Kadhiri, sarêng dumugi ing Taji gêgaman
saking kidul. Anjog ing dhusun Ngutêr. Anuntên sarêng mangkat. Sampun sami kêpêthuk kalihan mêngsah, lajêng sami prang rame, bala bang wetan kathah kang pêjah, bala Matawis amung sakêdhik kang pêjah, senapati Kadhiri prang ijèn kalihan pamanipun kang nama Dipati Pasagi wau, awit sampun lami anggènipun sêsatron. Kalih-kalihipun sarêng pêjah sampyuh, para santana Matawis sarêng sumêrêp enggal sami ngamuk. Tiyang bang wetan kathah kang pêjah, lajêng dhadhal larut sadaya. Têtiyang Matawis sami ambêbandhang, nuntên bidhal mantuk. Sarta ambêkta jisimipun senapati, lan angrumiyinakên utusan angaturi uninga ing Panêmbahan, yèn senapati pêjah. Panêmbahan sangêt ngungun. Jisimipun senapati andikakakên mêtak ing dhusun Wêdhi, bala Matawis sampun [sa…]
[…mpun] sami mantuk dhatêng ing Matawis. Panêmbahan lajêng anggêganjar ing balanipun
Kacariyos bupati ing Pathi sumêja balela badhe amêngsah ing Matawis. Dipun ampah dhatêng para santananipun botên kenging, lajêng utusan dhatêng Matawis, anyuwun ngêrèh siti dhusun salère rêdi Kêndhêng sadaya, sarta anyuwun waos salandheyanipun, kathahipun satus. Utusan inggih sampun mangkat. Sampun kêpanggih kalihan Panêmbahan. Sarta angaturakên ing panyuwunipun ingkang rayi. Panêmbahan inggih lajêng amaringakên siti dhusun salère rêdi Kêndhêng sadaya, wondene waos inggih kaparingakên. Ananging waos kemawon, botên mawi landheyan. Utusan lajêng mantuk. Ing sapungkuring utusan, Panêmbahan ngandika wêwartos dhatêng Dipati Môndaraka, yèn dipati ing Pathi badhe ambalik. Ki Dipati Môndaraka sakalangkung ngungun. Wondene utusan ing Pathi wau inggih sampun matur dhatêng sang dipati lajêng parentah ambêbahak anêlukakên tiyang siti dhusun salère rêdi Kêndhêng, [Kê…]
[…ndhêng,] sadaya inggih sampun sami nungkul. Amung nagari Dêmak ingkang bôangga, amapag prang muwêr salêbêting biting.
Adipati Pragola ing Pathi sarêng sampun kathah balanipun lajêng bidhal. Anglurug dhatêng Matawis, lan sabalanipun. Lampahing gêgaman sakalangkung rêsah, samargi-margi tansah anjarah ambêboyong, Adipati Pajang enggal ngaturi uninga dhatêng ing Matawis, yèn Dipati Pathi sumêja ambêdhah ing Matawis. Panêmbahan sarêng mirêng aturipun Dipati Pajang lajêng ngandika dhatêng putranipun ingkang nama Pangeran Dipati Anom. Thole, kowe mangkata lan wong Mataram kabèh, amapagna pamanmu ing Pathi, nanging aja kolawani
sumambung, kapriye dene anakmu bae kang kokongkon mapag prang, takkira ora kêlar anadhahi prange Dipati Pathi. Panêmbahan amangsuli, paman, mila wayah sampeyan kemawon kang kula kèn mêthukakên. Pun adhi ing Pathi kula purih èngêta, lan
Wondene gêgaman agêng ing Pathi sampun dumugi ing Kêmalon. Arêrêb wontên ing ngriku, sarêng enjingipun [e…]
[…njingipun] lajêng bidhal majêng, pangeran dipati ing Matawis inggih nuntên bidhal. Amung ambêkta bala kang angampil upacara kemawon. Balanipun ingkang kathah sami katilar wontên ing Prambanan. Botên dangu nuntên kêpêthuk gêgaman ing Pathi, Sang Dipati Pathi kagèt aningali wontên priyantun amêthukakên lampahipun amung kairing ing upacara, dangu-dangu sang dipati botên pandung yèn ingkang putra kapenakan. Sang dipati sangêt kanggêg galihipun, sarta lingsêm. Enggal amurugi taksih numpak kapal sarta pitakèn, thole, bapakmu ana ngêndi, lan kowe mrene iku gawemu apa. Pangeran dipati matur taksih numpak kapal. Raka jêngandika taksih wontên ing wingking, kula dipun utus matur dhatêng sampeyan. Mênggah êggèn sampeyan badhe dhatêng Matawis punika damêlipun punapa, yèn badhe ngrêbat nagari ing Matawis punika tiyang kagungan sampeyan piyambak, sami ugi lan ing Pathi, sampeyan andikakakên wangsul kemawon. Sang Dipati Pragola ngandika sarta malengos. Aku wong wis sumurup watêke bapakmu iku, mung sok ngenaki ati bae, saiki kowe balia, bapakmu konên mrene, anêmonana aku padha tuwa. Pangeran dipati matur, bilih sampeyan botên karsa wangsul, sarta botên karsa èngêt anggèn sampeyan gadhah
ênggone mêjanani marang aku, kowe dudu tandhingku prang, kang dakancam-ancam bapakmu, bakal dakjak ngadu karosan
ingkang paman lajêng dipun tumbak. Sang dipati sangêt anjola, nanging botên pasah, sarta wicantên. Kowe iki bocah ora kêna digawe bêcik. Wis dikêbat balia, bapakmu bae konên mrene, pangeran dipati mêksa numbaki, sang dipati kraos sakit, nanging botên pasah, enggal nyandhak tumbak. Ingkang putra dipun buntar kenging jajanipun, aniba saking kapal karungkêb ing
Panêmbahan. Dene sang dipati ing Pathi inggih lajêng kèndêl lan sabalanipun wontên ing ngriku cakêt lèpèn Dêngkèng sarta abêbiting, kang dipun damêl galugu. Panêmbahan Senapati sarêng dipun aturi uninga yèn ingkang putra katèmpêr, sangêt anggènipun kagèt. Lajêng angandika dhatêng garwanipun kang saking Pathi, bakyunipun dening Sang Dipati Pathi, nimas,
adhimu wis lali têmênan. Pratandhane dene kolu anumbak kaponakane. Ingkang garwa matur, yèn mêngkatên kula inggih sampun lila pêjahipun rayi sampeyan, sabab sampun awon.
Panêmbahan lajêng dandos. Sarêng sampun samêkta nuntên bidhalan bala kêkapal sadaya, lampahipun asêsandêran. Dumuginipun ing pasanggrahan Prambanan sampun dalu. Panêmbahan kèndêl sakêdhap anata bala, sarêng sampun tata lajêng bidhal
sami surak, bêndhe Kyai Bicak tinabuh, swaranipun angungkung, bala ing Pathi gègèr sami lumajêng ing sapurug-purug. Panêmbahan badhe lumêbêt ing biting botên pinanggih marginipun. Ki Dipati Môndaraka enggal anarik dhuwungipun. Anama Kyai Culik. Lajêng kapancasakên ing bètèng galugu, rantas têtiga, Kyai Môndaraka adêdah margi dhatêng ingkang putra, Panêmbahan enggal lumêbêt sakapalipun sarta bala ing Matawis. Lajêng sami ngamuk. Bala ing Pathi botên wontên kang sagêd malês. Kathah ingkang pêjah, Sang Dipati Pathi sarta balanipun kang taksih gêsang sami lumajêng atilar biting, kasarêngan lèpèn Dêngkèng banjir ladhu, bala ing Pathi sami ambyur, kathah kang pêjah dening toya, palajêngipun sang dipati [di…]
[…pati] lan sabalanipun sumêja mantuk dhatêng ing Pathi, Panêmbahan lan sabalanipun anglud. Sang dipati sarêng dumugi ing nagarinipun, enggal utusan anêdha bantu dhatêng para bupati kang cêlak-cêlak ing Pathi, para bupati wau inggih sami ambantoni prajurit. Lajêng sami tata baris wontên ing Pathi. Panêmbahan inggih nuntên dhatêng lan sabalanipun, lajêng prang, tiyang ing Pathi kawon. Kathah kang pêjah, sami lumajêng ambyur ing lèpèn banjir, kathah kang pêjah dening toya, sang dipati ing Pathi botên kantênan pêjah tuwin gêsangipun. Bala Matawis sami
Kala samantên Panêmbahan Senapati sampun tulus anggènipun jumênêng ratu, nagari Matawis sakalangkung gêmah raharja, Ki Dipati Môndaraka matur, Panêmbahan dipun aturi anggêbag nagari bang wetan kang dèrèng nungkul. Wangsulanipun Panêmbahan, paman, sapunika dèrèng mangsanipun. Benjing putu kula kang anêlukakên tiyang tanah Jawi sadaya, jumênêng ratu agêng tanpa timbang, kula punika amung abêbadhe kemawon, kalih dene benjing yèn kula sampun tinêkakakên ing jaji,[4] kang kula lilani anggêntosi kula jumênêng ratu ing Matawis, anak kula pun Jolang, sanajan anèm. [anè…]
[…m.] Sabab badhe anurunakên, wiji anak-anak kula sadaya, bilih wontên kang botên angestokakên ing wêwêling kula punika, sami kenginga bêbênduning Allah, sampeyan sarta pun adhi Mangkubumi ingkang sami anjumênêngêna ratu ing
anêksenana, yèn pangeran dipati samêngko jumênêng sultan. Anggêntèni ingkang rama, manawa ana wong kang masgul atine sarta ora ngestokake, padha têkakna budimu ing saiki, aku mungsuhe prang. Tiyang ing Mataram sadaya saurpêksi
nagarinipun gêmah raharja, ajêg adil ukumipun, kukuh ing agaminipun. Kala samantên sang nata parentah dhatêng balanipun, andikakakên andamêlakên patamanan ing Danalaya, prênah sakilèning kadhaton. Karsanipun sang prabu badhe kadamêl panggenan kalangênanipun panakawan tiyang bule satunggil anama Juru Taman. Sabab angrêsahi ing kadhaton. Asring amindha warninipun sang prabu, para garwa sêliripun sang nata kathah kang sami kalintu, dipun nyana sang prabu, salaminipun makatên pratingkahipun Juru Taman, bala ing Matawis sadaya inggih lajêng sami anggarap taman. Botên lami tumuntên dados. Pun Juru Taman wau inggih sampun kaprênahakên ing ngriku.
Sang nata nuju ing dintên Rêspati miyos sinewaka, para santana tuwin mantri bupati pêpak sami sowan sadaya, amung ingkang raka sang prabu, kang nama Pangeran Pugêr botên sowan. Sabab isin bilih sowan alênggah ing ngandhap. Karsanipun adarbea cangkok nagari piyambak. Nanging botên purun agadhah panyuwun dhatêng ingkang rayi. Sang prabu sadangunipun sineba aningali ingkang raka botên sowan, lajêng ngandika dhatêng Ki Dipati Môndaraka, eyang, kadospundi rêmbag sampeyan prakawis Kangmas Pugêr, punika pamanah kula sangêt pakèwêdipun yèn taksiha wontên ing
Matawis ngriki, ingkang dados pikajêngan kula, badhe kula dadosakên bupati wontên ing Dêmak. Ki Dipati Môndaraka tuwin para santana sadaya inggih sami amrayogèkakên ing karsanipun sang prabu, malih dadosa tampingipun nagari Matawis. Sang nata lajêng utusan angaturi ingkang raka Pangeran Pugêr, Pangeran Pugêr inggih enggal dhatêng, lajêng ingaturan lênggah jèjèr kalihan ingkang rayi, sang nata angandika, kangmas, sampeyan kula dadosakên bupati wontên ing Dêmak. Amuktia wontên ing ngriku, dadosa tamping rumêksa nagari Matawis. Pangeran Pugêr matur nuwun. Sang nata lajêng kondur angadhaton. Ing enjingipun Pangeran Pugêr nuntên mangkat. Lan saputragarwanipun boyong dhatêng ing Dêmak, tiyang ing Dêmak suyud sadaya. Pangeran Pugêr sampun mukti sangêt. Sarêng ing lami-lami Pangera Pugêr wau supe yèn kalèrèh dhatêng ingkang rayi sang prabu, sumêja balela, arêbat waris ing karaton. Awit kenging pambangusipun kalerehanipun bupati, kang nama Dipati Gêndhing, kaaturan jumênêng nata, sabab putra sêpuh piyambak. Sampun wajib anggêntosi ingkang rama jumênêng
Pangeran Pugêr sampun kathah balanipun. Ing sabên dintên tansah tata gêgamaning prang sumêja ambêdhah nagari Matawis. Ingkang minôngka andêl-andêlipun anama Dipati Gêndhing kalih Dipati Panjêr. Sarêng sampun samêkta lajêng bidhal. Gêgaman sakalangkung agêng, Pangeran Pugêr anindhihi piyambak. Ing samargi-margi tansah angrayah sarta ambêboyong.
Adipati ing Pajang sarêng mirêng pawartos, enggal angaturi uninga dhatêng ing Matawis. Sang prabu pinuju miyos sinewaka, Adipati Pajang matur, yèn ingkang raka ing Dêmak samangke balela, sumêja anggêcak ing Matawis. Sampun apacak baris wontên ing dhusun Tambakuwos. Sang prabu sarêng mirêng sakalangkung ngungun. Nuntên angundhangi bala, angrakit gêgamaning prang, sang nata badhe tindak piyambak. Ingkang sami kadhawahan matur sandika, sang prabu lajêng angangkat nama ingkang rayi kêkalih, Radèn Tambaga kaangkat nama Pangeran Pugêr,
bidhal lan sabala sadaya, lampahing gêgaman sampun dumugi ing Tambakuwos, ajêngan kalihan tiyang Dêmak, sarêng
sampun pêjah, Pangeran Pugêr ing Dêmak sampun kacêpêng wontên satêngahing paprangan. Lajêng binêsta katumpakakên ing tandhu, bala ing Dêmak kang taksih gêsang sampun larud lumajêng sadaya. Bala Matawis sami matur ing sang prabu, yèn ingkang raka sampun kacêpêng, timbalanipun sang nata, ingkang raka wau andikakakên mêrnahake ing Kudus, lan sagarwaputranipun. Sampun ngantos kasukanan rencang, ingkang kadhawuhan matur sandika, Pangeran Pugêr wau sampun kadèkèkakên ing Kudus, sakalangkung mêmêlas.
Wondene sang nata inggih sampun kondur dhatêng Matawis, sarta anggêganjar dhatêng balanipun. Lan anjunjung lênggahing kang abdi lurah ganjur, kang nama Ki Gada Mastaka, kadadosakên bupati wontên ing Dêmak, kaparingan nama Tumênggung Endranata. Ingkang rayi sang prabu, kang nama Pangeran Jayaraga, katanêm Bupati ing Panaraga sarta angrèh Bupati sakawan. Pangeran Jayaraga, katanêm bupati ing Panaraga sarta angrèh bupati sakawan. Pangeran Jayaraga sampun mukti wontên ing ngriku, kalerehanipun
Sumêja jumênêng nata, badhe angrêbat karaton ing Matawis. Dipun pêpalangi karsanipun dhatêng
bupati sakawan botên kenging, bupati sakawan wau sampun sami rêmbag angaturi uninga dhatêng ing Matawis. Lajêng sami mangkat. Abdinipun Pangeran Jayaraga para lurah sarêng sumêrêp yèn bupati sakawan sami dhatêng ing Matawis sangêt ing kajrihanipun. Para lurah enggal sami nusul dhatêng Matawis. Sadhatêngipun ing Matawis sang prabu pinuju miyos sinewaka, Pangeran Rôngga lan sakancanipun lajêng sami pepe sakidule waringin kurung, sang nata kagèt aningali, enggal utusan amariksa, Pangeran Rôngga lan sakancanipun matur balaka, yèn
mas, sira mênyanga ing Panaraga, lan Si Martalaya, kakangira Pangeran Jayaraga tundhungên saking Panaraga lan saanakbojone, dokokna ing Masjid Watu, sabarang duwèke jarahana, mênawa ana bature kang bôngga padha
sabalanipun. Tuwin Pangeran Rôngga wau inggih tumut. Lampahipun sampun dumugi ing Panaraga,
kaduwungipun. Angraos yèn kalêpatan. Anuntên pradandosan. Lajêng dipun angkatakên dhatêng ing masjid watu, dene Pangeran Pringgalaya lan sabalanipun inggih sampun bidhal kondur dhatêng ing Matawis sarta ambêkta jarahan. Pangeran Rôngga lan sakancanipun inggih tumut wangsul dhatêng ing Matawis malih, sadhatêngipun ing Matawis sampun katur ing sang prabu, yèn ingkang rayi sampun kakesahan dhatêng ing masjid watu, botên kabêktanan rencang, amung lan garwa putranipun. Sabarang darbèkipun sampun katur sadaya, sang prabu sakalangkung suka, lajêng ngandika dhatêng
ingsun kabèh, apa dene sanak-sanak ingsun, sira padha sumurupa, wêwalêre kangjêng rama swargi, sanak-sanak ingsun kabèh andikakake padha atut. Sapa kang ora ngestokake, amêsthi padha ora nêmu salamêt, samêngko wis
Ratu Pandhan, tiga Dèn Mas Pamênang, sakawan Radèn Mas Martapura, agadhah sakit ewah nanging mêmangsan. Wuragilipun anama Dèn Mas Cakra. Dene Pangeran Mangkubumi inggih sampun pêputra kêkalih, ingkang pambajêng sampun dados bupati, anama Dipati Sokawati, ingkang rayi anama Bagus Pethak. Dados bupati ing Madiun. Pangeran Singasari putranipun satunggil anama Pangeran Balitar, Pangeran Pringgalaya putranipun kathah nanging ingkang kacariyos amung kêkalih, satunggil anama
kalih wêlas taun. Kala samantên gêrah sangêt. Pinuju wontên ing Krapyak, ingadhêp para putra tuwin santana, sang prabu angandika dhatêng kang eyang Dipati Môndaraka, lan dhatêng kang raka Pangeran Purbaya, eyang, ki mas, benjing ing sapêngkêr kula ingkang kula lilani jumênêng
ratu anggêntosi ing kula, buyut sampeyan Dèn Mas Rangsang, karatonipun punjul angungkuli kula, tiyang ing tanah Jawi badhe sumuyud sadaya, ananging sarèhning kala rumiyin kula gadhah kêkudangan, pun Martapura kula kudang jumênêng nata, punika
Purbaya, sarêng ing dintên Soma sang nata dipun aturi miyos sinewaka, Sang Prabu Martapura inggih lajêng miyos sinewaka, pinarak ing dhampar mas. Ki Dipati
Pangeran Purbaya angapit kiwa têngên. Ki Dipati Môndaraka abisik-bisik dhatêng sang prabu, kinèn lumungsur, apasraha karaton dhatêng Dèn Mas Rangsang saking wêwêlingipun ingkang rama swargi, Sang Prabu Martapura inggih enggal
lumungsur, ingkang raka Dèn Mas Rangsang kaaturan lênggah ing dhampar. Pangeran Purbaya angandika sora, hèh sarupane wong Mataram, sira padha nêksènana, yèn Radèn Mas Rangsang jumênêng nata anggêntèni ingkang rama, ajêjuluk Kangjêng Sultan Agung, Senapati Ing Ngalaga Ngandurahman. Sapa wong Mataram kang ora ngestokake utawa masgul, ing saiki têkakna ing kaniyatane, aku mungsuhe prang. Sakathahe bala Matawis sami saurpêksi jumurung sadaya, sang prabu anyar lajêng kondur angadhaton.
Kacariyos kala panjênênganipun sang prabu punika, nagari Matawis sakalangkung gêmah raharja, misuwur yèn ratu agêng ambêk adil paramarta, angungkuli kang rama swargi, balanipun sami ajrih asih, dene jêjulukipun Kangjêng sultan Agung Prabu Pandhita Anyakrakusuma, sarta misuwur yèn sakalangkung sêkti, ing sabên dintên Jumungah sang prabu asring sêmbahyang dhatêng ing Mêkah. Dene Ki Dipati Môndaraka apanjang umuripun. Ngantos mêningi ratu têtiga, kala samantên Ki Dipati Môndaraka sampun seda, kasarèkakên ing Matawis. Dene putranipun kang nama Pangeran Mandura sarta kang nama Dipati Wirapraba, inggih sampun sami seda, kapêtak ing Gambiran. Kang taksih gêsang amung Ki Jurukithing inggih apanjang umuripun.
Kala samantên kangjêng sultan miyos sinewaka, para santana tuwin bupati mantri sapangandhap inggih sampun sami sowan sadaya, kangjêng sultan
Wondene nagari pasisir tuwin môncanagari kang sampun karèh dhatêng Matawis sadaya inggih sampun tumut. Mila gêgamanipun Ki Suratani sakalangkung agêng. Ing saangkatipun Ki Suratani kangjêng sultan lajêng dhawuh dhatêng Radèn Jayasupônta andikakakên nusul ngalurug, angulatna prangipun bala ing Matawis, ingkang awon lan ingkang sae damêlipun. Sarta andhawahana dhatêng Radèn Suratani, yèn ing Pasuruan botên kalilan ambêdhah, sabab dèrèng mangsanipun. Kaliwatana kemawon. Ki Jayasupônta matur sandika, lajêng mangkat. Sampun anunggil kalihan Radèn Suratani, lampahipun gêgaman agêng sampun dumugi ing Winongan, lajêng masanggrahan sarta arêropoh. Wondene ki bupati ing Balambangan tuwin bupati ingkang dèrèng karèh dhatêng ing Matawis inggih sampun sami kêmirêngan yèn dipun lurugi, sarta sampun [sampu…]
download Tembang jawa langgam mp3 ziddu
13. [Download] « tembang jawa langgam bocah gunung And tembang kangen sinu laras Campursari Jawa.mp3
size:12 MB | click to download Tembang jawa
15. [Download] « tembang jawa langgam bocah gunung _tembang jawa uyon uyon.mp3
size:19 MB | click to download Tembang jawa langgam mp3 youtube
16. [Download] « tembang
kagem poro sesepuh…..kawulo nyumun ijin menyimak lan ngangsu kawruh.suwun
rogo.tp dereng saget ingkang jelaske.menawi saget kulo mang warai.suwun sakdereng ipun.
Ulem Mantenan nganggo Basa Jawa. Assalaamu'alaikum wa rahmatuLlahi Cekap semanten atur serat ulem punika. Tuhu langgeng trisno.
Wednesday, 18 January 2012 Pukul 5.17Contoh Surat Undangan Pernikahan Contoh 1 : Bismillahirrohmaanirrohim Assalaamu 'alaikum Wr. Wb. Nuwun. Hawiyosipun serat punika sesulihing badan kawula sowan wonten ing ngarsa panjenengan sekaliyan. Mbok bilih Gusti Allah SWT atur serat ulem punika.
boso jowo. kahanan donya iki ora langgeng, tansah owah
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Wikipedia:Transklusi&oldid=867723"
Uga pirsanana: Kategori:Lair 1623.
Pirsani galeri bab Pati 1623 ing Wikimedia Commons.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 1 dinten 1211
kagolong kelompok halogen utawa grup 17 (sistem lama: VII or VIIA). Sajroning wujud ion klorida, unsur iki yaiku pembentuk uyah lan senyawa liya kang ana ing alam yen cacah kang akeh banget lan diperloke kanggo panggawe ameh kabeh wujuding urip, kagolong uga manusia. Yen wujud gas, klorin duwe warna kuning kehijauan, lan duwe ngandhut beracun. Dalam bentuk cair atau padat, klor kerep dinggo kanggo oksidan, pemutih, utawa desinfektan.
Pambangunan gedung kawiwitan saking tanggal 20 Maret 1990 lan rampung ing tanggal 16 Juli 1993. Gedung mawi 70 lantai menika dhuwuripun 296,3 m lan kalebet gedung paling inggil angka 60 ing donya.[3]
ingkang taksih awam lan bocah meniko kecipratan berkahipun….nuwun…
Hehehe pak yai gentar alam, dereng sido je, nenggo dinten ingkang prayogi pak yai.cantrik pds nembe jalan2 teng suroboyo dereng bali.lha kados pundi
Sugeng hanglampahi ibadah siam wulan suci romadhon,dumateng sedoyo kadang kampus wong alus…,nuwun!
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Paus_Sisinius&oldid=804401"	Ka
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1505&oldid=807962"	Kategori:
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 772 dinten 1002 menit kapungkur. Eirene,salah satunggaling Horai
Para Horai kasebut ing Iliad minangka ingkang njagi gerbang awan Zeus. Déné miturut Hesiodos, Zeus agarwa Themis lajeng wiyos Eunomia, Dike, lan Eirene dewi-dewi hukum ingkang njagi masarakat. Dewi-dewi kasebut dipunsembah mliginipun wonten ing Kutha Athena, Argos, lan Olimpia. Ugi wonten ing Himne Homeros menika Thallo, Auxo, lan Karpo dewi-dewi musim ingkang "merepresentasikan" mangsa semi, mangsa panas, lan mangs
Komputasi paralel inggih punika salah satunggaling teknik ngèlampahi komputasi secara sami-sami kaliyan mupangati pintèn-pintèn komputer indèpendèn secara bersamaan. Punika umumipun dipunbètahakèn ing kapasitas ingkang dipunbètahakèn mènika agèng, mènika kèdhah mikolèh ngolah data ing jumlah agèng (ing industri keuangan, bioinformatika, dll) utawi amargi tuntutan proses komputasi ingkang katah. Kasus kaping kalih umum dipuntèmui ing kalkulasi numerik kanggè nyèlèsèakèn persamaan matematis ing bidang fisika (fisika komputasi), kimia (kimia komputasi) dll.
pucuk gunung, kota sampai di pantai, semua ada di Jogja. Jadi monggo dipun penggalih ingkang saestu dumateng poro pangembating AHM, mugi-mugi pemirkiran kulo meniko migunani.
Kaya dene ing acara upacara adat temanten Jawa, pranatacara kajibah nglantarke titilaksana (lakune) adicara ijab, pawiwahan lan pahargyan.
Pukul 14.01Kaya dene ing acara upacara adat temanten Jawa, pranatacara kajibah nglantarke titilaksana (lakune) adicara ijab, pawiwahan lan pahargyan. Senadyan kaya mengkono kadhangkala ijab (jab Kabul) madeg dhewe ora Wong
panjenengan ingkang saweg wawan pangandikan, awit nampi ayahan supados nglantaraken reroncening acara pahargyan dinten punika. Amung sakderengipun, sumangga PranatacaraDiterbitkan pada Sunday, 26 January 2014 Pukul 12.19Keparenga kula mambeng saha nggempil kamardikan panjenengan sadaya, awit kula piniji panitya kinen ngaturaken urut reroncening
ingkang panjengan tampi saking habib lutfi meniko wirid ingkang sahe.tapi nek saget kulo
ngati-ngati anggenipun maringingi ijazah wirid, saya percya niat panjenagan sahe bade ular-ular ilmu, tp carene mboten kados niku. nopo maleh wirid ingkang panjenengan ijazahaken tergolong wirid khos kangge tiyang-tiyang tertentu.dereng tentu tiyang awam ikang nampi
sinten ingkang bade tangggung jawab, nopo jenengan saget ngawasi setiap tiang engkang ngamalaken wirid niku tentunipun mboten. malah sing kulo wedosaken saking amalan wirid inkang tanpo di adep langsug kale guru dadosaken tetes ilmu ireng, maksudipun ilmu ingkang ngajak ngkoro murko marang gusti allah.. ingkang sampun ngamalaken wirid niku kulo saranaken ampun diamalke maleh solae panjengan mboten angsal ijazah langsung saking habib luffi nopo maleh anggenipun jenegan nagamaleken mboten kebimbing langsung kalian guru. ingkang bade percoyo yo sumonggo ingkang mboten percoyo ngeh sumonggo. kulo pun nate ngamaleken ilmu ingkang mboten kebimbing langsg kale guru, saestu mboten ilmu putih ingkang mlebet
Ciliwung duwé dhampak kang paling amba nalika mangsa udan, awit Ciliwung mili ngliwati tengah kutha Jakarta kang akèh perkampungan lan p
Serat Wedhatama karya Kanjeng Gusti Pangeran Adipati Arya (KGPAA) Mangkunagara IV diciptakan
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 772 dinten 1096 menit kapungkur. Ulam black ghost
Ulam Black Ghost (Apteronotus albofrons) utawi ingkang wonten ing Indonesia kawéntar kanthi nama ulam sétan kalebet satunggaling iwak hias. Ulam menika asalipun saking Sungai Amazon, Brazil, Amerika Selatan. Ananging wonten ugi ingkang wastani bilih ulam black ghost menika. Ulam menika asalipun saking Sungai Amazon, Rio Paraguay, Brazil, Peru, Ekuador, Venezuela, lan Guyana. Ulam menika gadhah bentuk awak ingka
nganchuk crew/konco ku gatel, rio idola cilik 3-
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=La
(utawa bawa-swara) krama/ngoko têmbang kang dianggo mbukani
Panembahan Hadi Prabu Hanyokrowati/Panembahan Seda ing Krapyak (Sultan Mataram k
Mupangat[sunting | sunting sumber<
Pirang-pirang jeneng nate dadi calon marang klub iki yaiku Stamford Bridge FC, Kensington FC, lan London FC nganti dadi chelsea fc jenenge. Markas papan panggone Chelsea FC yakuwi
nglanggeran kebun buah nglanggeran yhs-ddc_bd embung kebun buah nglanggeran embung langgeran nglanggeran yogyakarta
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Eyjafjallajökull&oldid=825980"
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 772 dinten 919 menit kapungkur.
Ing sawijineng kerajaan, wonten bocah wadon kang elok parase lan becik atine. Deweke mau urip sareng biyung lan kakang-kakang tirine, amargo wong tuane sampun sedo. Ing griya kasebut deweke terus di dawuhi makaryo beresi gawean kang wonten ing griya. Deweke sabendina di dukani lan di paring
pirang dino, wonten pengawal kerajaan kang nyebarke serat ulem pesta ing istana. Kabeh wargo dipun diundang. “Asyik….awake dewe arep tindak menyang istana lan dandan kang ayu. Menawi kulo dados putrid raja, biyung musti bungah atine”, ngendikane. Dinten kang ditunggu sampun dugi, kakang tirine Cinderella miwiti dandan karo bungah atine. Cinderella susah sanget amargi mboten angsal tumut kaliyan kakang-kakange ten pesta istana mau. “ Klambi wae sampeyan mboten gadah, nopo sampeyan badhe tindak wonten istana ngengge Klambi koyo kuwi?”, ngendika kakange Cinderella. Sawise kabeh sampun padha budal tindak Istana, Cinderella banjr bali wonten bilikipun. Deweke banjur nangis kang kenceng sanget amargi atine kang kesel sanget. “ kulo mboten saget tindhak wonten istana amargi klambi kulo reget, nanging kulo pengen tindak…..” Mboten dangu wekdalipun krungu sawijineng suara. “ Cinderella, wes ampun nangis ngonten niku.” Nalika Cinderella noleh, deweke banjur mersani sawijining peri. Peri munika banjur mesem. “Cinderella gawakno kewan tikus
dadi jaran, lan kadal-kadal mau banjur dadi tiyang. Ingkang pundatan, Cinderella dados putrid kang elok parase, lan ngagem Busana kang becik sanget. Amargi saking bungahe, Cinderella joget
”inggih, wangsule Cinderella. Kreta jaran emas banjur langsung mangkat wonten istana. Nalika mlebet, sedanten tiyang ing jero istana mau padha ningali Cinderella. Sedanthen
nanging Cinderella mboten gatek’aken, deweke nekat mlayu. Pangeran nguber Cinderella nanging cilakane mboten ketemu kaliyan Cinderella, Pangeran namun nemok’ake sepatu kacane Cinderella. Sakwise pangeran nemu sepatu kolowau, pangeran banjur janji nek dewek’e arep madhosi putrid kang anggadahi sepatu kaca seng sebelahipun mbanjur di dadose garwonipun. Dinten sak
julurke sikile. Akhire sepatu kasebut pancen cocok marang sikile Cinderella.”Ah! Kowe putrid iku,” tandas pengawale pangeran.”Cinderella, selamet…,” Cinderella noleh ten wingking, peri sampun
hua hua hua huahaaa…….mbuh blis ayo ngguyu …huahuahuahaaa
urip mung mampir ngguyu kok (soale wis ketularan viruse ngguyu iblis ) ono sing do padu do ra gelem ngalah..huaahaaa….ono sing takon adil..huahaaa hiks..hiks.. wis wis dadi nangis nonton kahanan donyo sing wis tuwo
case buat sedulur biar peka, tanggap , seneng aku neng kene iso ngajak sedulur dadi apik2
percoyo’o karo sing ghoib lha sing ghoib kuwi opo ?yo ayo do sinau neng kWA
nulis……. LAMUNO SAK KABEHING URIPING MANUNGSO KUWI JUMENENG TUMRAP ROSO KAMANUNGSANE, DEWE DEWE, JAGAD IKI BAKAL AYEM LAN TENTREM.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=911&oldid=809588"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=17&oldid=809787"
Pedagang Bir Banyumas ke Jokowi "Inyong wong cilik Banyumasan, golet duwite sekang dodolan bir," tulis mereka.
Begini Cara Kepolisian Manado Sadarkan Pemabuk
Sebutna sapa wae para paraga jroning dongeng!2. Kepriye watak-watake saben paraga!3. Praktekna wewatakane paraga jroning dongeng! (Materi lihat di buku)
Soal untuk Pertemuan Ketiga1. Tulisen tembung sing kokanggep angel jroning wacan banjur terangna tegese!2. Wangsulana pitakon ngenani isine wacan!3. Nggawea ringkesan nganggo basamu dhewe ngenani isine dongeng!4. Tulisan Jawa ing ngisor iki wacanen! [a [n [c [r [k [f [t [s [w [l [p [d [j [y [v [m [g [b [q [z
Tulisan Jawa ing ngisor iki Turunen! ae ne ce ke fe te se we pe de je ye ve me ge be qe ze2. Tembung pitakon ing ngisor iki trakpa ing ukara: apa, sapa, pira, ing ngendi, kapan, geneya, lan kepriye!3. Terangna bedane tembung lingga karo tembung andhahan!4. Nggawea tuladha tembung lingga lan tembung andhahan! (Materi lihat di buku)
Rungokna crita wayang sing diwaca gurumu!2. Wangsulana pitakon ngenani isine wacan utamane bab wewatake saben paraga wayang! (
Paragakna wewatakane saben paraga Pandhawa!2. Omong-omongana nggunakake basa ngoko lan krama sing trep (
Ukara iki tulisen nganggo aksara Jawa! a. Aku maca buku. b. Gulumu kena apa?2. Ukara iki owahana dadi ukara tanduk! a. Bukuku diwaca adhik. b. Klambiku dikumbah Sari.3. Ukara iki owahana dadi ukara tanggap! a. Bayu ngonceki nanas. b. Sari ngeterake adhik. (
KelimaCritakna nganggo basamu dhewe isine crita wayang sing wis tau kokwaca utawa kokrungokake! (
sae tenan, matur suwun sanget. panjenengan ngertos opo seng kula butuhaken. matur suwun, lan tulung cobi blog kula, pandapate panjenengan
Perkara iki dadi tantangan gedhé kanggo Michaelangelo, amarga sanajan naté nyinaoni panggawéan Fresko ing mangsa Domenico Ghirlandaio, nanging sacara kaahlian panjenengané babar pisan dudu pelukis.
Fresko iki digawé ing période 1508-1512 kanthi siji bagéan pungkasan ing pojok kapél sing durung dirampungaké nganti mangsa Paus Paul III diwiwiti.
JAWA . Atur puji syukur marang Gusti kang Maha Asih awit sampun pasrah temanten. e. Atur puji syukur Nuwun tumanggap pangandikanipun Bapak Drs. Imam Sarjoono, ing anyulihi Ibu tuwin Bapak R. Rusna S.H., amasrahaken penganten kakung, keparenga kula matur, minangka sesulihipun Ibu saha Bapak R.M Suyanto, kula kadhawuhan tampi pasrah penganten kakung.
sesepuh, ingkang satuhu kula bekteni, para rawuh, undhangan kakung sumawana putrid ingkang binagya Sumber Materi Bahasa Jawa Dan Sejarah...Diterbitkan pada Friday, 5 September 2014 Pukul 14.17TULADHA ATUR LAN TAMPA PASRAH
ing mriki kula tinanggenah minangka tetalanging atur panjenenganipun Kang mas Bratadarmaja sekaliyan. Ingkang sepindhah panjenenganipun Kangmas Bratadarmaja sekaliyan hangaturaken pambagya wilujeng wonten ing ngarsa panjenengan. Jangkep kaping kalihipun panjenenganipun Kangmas Bratadarmaja ngaturaken gunging panuwun ingkang tanpa pepindhan awit panjenengan sadaya sampun kepareng anglonggaraken penggalih saha wekdal saperlu maringi puji-pujiastuti saha berkah pangestu dhumateng putranipun ingkang nembe lair. Wondene dumugi titi wanci ing dalu punika ponang jabang bayi sampun yuswa sapeken. Awit saking karenaning penggalih saha karoban ing sih sutresna, putra ingkang nembe lair punika kaparingan tetenger Eka Aji Nugraha. Esthining wardaya anggadahi pangajab tuwin panyuwun wonten ngarsanipun Gusti Allahh swt., mugi-mugi putranipun punika ing tembe dadosa tiyang ingkang saleh saha migunani dhumateng nusa, bangsa, lan agami.
Kula namung nyuwunaken jurung pamuji saking ngarsanipun para sesepuh, tuwin para pinisepuh, ugi para rawuh sadaya ingkang satuhu luhuring budi.
Ingkang kaping tiganipun panjenenganipun Kangmas Bratadarmaja ugi boten kesupen hangaturaken gunging panuwun ingkang tanpa upami dhumateng sanak kadang, kadang kadeyan, pawong mitra, saha tangga tepalih ingkang sampun kepareng paring sih pambiyantu ingkang arupi punapa kemawon. Jer sadaya kanthi pangajab sageda hangentheng-entengaken punapa ingkang dados bot-repotipun Kangmas Bratadarmaja sakulawarga.
Mugi-mugi lumebering sih kadarman panjenengan kala wau pikantuk liru sakingngarsanipun Gusti Ingkang Akarya Jagad kanthi sih kanugrahan ingkang mawantu- wantu. Ingkang salejengipun mbokmanawi anggenipun anampi karawuhan panjenengan sadaya kirang tata, kirang trapsila, kirang subasita, saha kiranging bojakrami, panjenenganipun Kangmas Bratadarmaja namung hanyenyadhong lumunturing sih samodra pangaksami. Ugi kula ingkang minangka tetalanging atur, mbokmanawi anggen kula matur kirang tata, titi, lan tatas ingkang mahanani cawuh, saha seweting atur kula wonten ing ngarsa panjenengan, mugi keparenga panjenengan sadaya hangluberaken gunging samodra pangaksami. Ing wasana cekap samanten atur kula.
kagungan kalih (2) Panjenenganipun nggoleki Candra Kirana kanthi nylamur dados rakyat biasa. Eyang putri sihir akhire mangertos lan ngubah awake dadi manuk -
Wayang golek dede amung sutarya mp3 songspk
size:26.17 MB | click to download Wayang golek dede amung sutarya mp3 mp3skull
8. [Download] « wayang golek - budak buncir 6.mp3
size:3.24 MB | click to download Wayang golek dede
Wayang golek dede amung sutarya mp3 mediafire
size:24.92 MB | click to download Wayang golek dede amung sutarya mp3 sharebeast tusfiles
11. [Download] « Wayang Golek Dede AS Bangbang Basu Suta Pawana Bag 01.mp3
size:63 MB | click to download Wayang golek dede
Dede Amung Sutarya, Asep Sunandar Sunarya.mp3
size:80 MB | click to download Wayang golek dede
Wayang golek dede amung sutarya mp3 lagu baru stafaband
17. [Download] « GENJLEUNG WAYANG, R.
Wuni (Antidesma bunius (L.) Spreng.) iku salah siji wit kang isih
Piyambakipun naté dados Presidhèn Press Foundation of Asia, anggota Dewan Pimpinan
Pengalaman iku sawijining prastawa kang wis dialami. Kabeh wong mesti duwe crita pengalaman pribadi, amarga kabeh manungsa ngalami prastawa ana ing kulawarga, sekolah, utawa masarakat. Pengalaman pribadi iku bisa kang nyenengake utawa nyusahake. Critakake pengalaman pribadi iku luwih angel tinimbang ndongeng. Yen ndongeng iku ora perlu abot anggone mikir lan wedi sal
MANTRAYOGAManfaat buah on ARUM DALUkurniawan on AJARAN R.M.P SOSRO KARTON…	PUSTAKA ILMU	**RESEP HERBAL KLINIK DHANDHANGGULO (1)
Bavre Prem He Film Song mp3,
Bhojpuri Film Prem Shakti Song Radha Radha Hee
artine ngganteng, nek ora payu-payu. - @OjoNesu5. Sing abang wae akeh, sing ijo-ijo kok di unduhi, sing prawan wae akeh, sind duwe bojo
kudu ndang mulih :) - @purwanindita11. Tuku susu tekan sarkem, iki wis wengi su, ayo ndang merem! - @sipmarkosip12. Ngombe jamu jamune
Menyang malioboro tuku keris, pengen bojo londho tapi aku gak isoh boso enggres. - @cokichoki15. Numpak sekuter nganggo sepatu hak.. Awakku gemeter nyawang brengose bapakmu di Mohawk. - @bebekjakarta16. temanggung udane deres ndhuwur diambung ngisore teles.. - @ariffsuyono17. Marcopolo Bartolomeu Dias.. Masio jomblo ojo sampek
cacahe loro. Jane rupaku karo Sule yo isih bagus aku. Neng kok angel men yo golek bojo? - @OjoNesu21. Wiji duren arane pongge. Dibubur enak rasane. Lanangan/wedokan keren akeh tunggale. Sing jujur angel golekane. -
kanuragan. Perhatian! Mantanku wis duwe pacar anyar! Sekian. - @OjoNesu24. nyuwek dluwang nganggo lading, iso nyawang ning raiso nyanding. - @Thir_wongso25. Budal ngetan tuku boto,ora lali tuku kloso. Golek bojo sing iso dijak urip soro, sakwayah2 iso dikon nyithak boto. - @kevinarv
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 772 dinten 1289 menit kapungkur. Charles Taylor tegesé bisa: Cithakan:Tocright
Charles H. Taylor (lair ing 1941), manten anggota parlemèn Amérika Sarékat (Congressman) saka
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 1 dinten 1344 menit kapungkur. Kaca iki ngenani Ibukutha negara Kanada. Kanggo kagunan liya, pirsani
Ana ing sawijining dina, kancil mlaku-mlaku ana ing pinggir kali. Dheweke lagi susah mergane wetenge krasa luwe. Wis wiwit wingi kancil ora kelebon panganan babar pisan. Lho kok bisa kancil ora mangan wiwit wingi?Fabel Bahasa
Wednesday, 5 March 2014 Pukul 14.03fabel bahasa jawa. Diposting oleh muhammad emef pada 13:37, 05-Mar-14 • Di: unknown cerita. ojo diwoco nag gk glem trimo cerita fiktif chek this out "keboi asu" sawijining dino. Ono asu seng lagi ngisis nang pinggir ratan asu kui ruh kebo Fabel Versi Bahasa
Bakso Bangjo nduwe Pitik Walik sing seneng ngomong lucu-lucu karo kancane. Menawa ketemu pitik-pitik liyane, Pitik Walik mesthi usaha gawe cerita lucu-lucu nganthek kancane pada ngguyu Cerita Legenda Bahasa Jawa,
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Pola&oldid=836088"
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 1 dinten 1341 menit kapungkur. Xbox 360
ing MTV ing 12 Mei 2005, lan informasi detail ngenai peluncuran lan permainan dipunbèbèrakèn ing pungkasan wulan ingkang sami ing Expo Electronic Entertainment (E3) ingkang sampun misuhur. Ing wanci dipunirilis ing surya 22 November
jagat, sang saksat paramartha Buddha…” (1.1) (‘Sri Parwata Rajadewa
Panca Aksara : Sang, Bang, Tang, Ang, Ing.
admin3 Hits (200)Rabu, 15 April 2015 10:59:38
admin3 Hits (196)Rabu, 15 April 2015 10:34:35
POKOK ANGGURKU Yohanes 15:1-8Nilai Kristiani: Anak belajar mengenal hati ... admin3 Hits (200) Rabu, 15 April 2015 10:59:38 SADHAR: MEI 2015
Sesarengan sedaya umat kagungan Paduka, ingkang dados gegelitaning Sarira Dalem Sang Kristus, inggih punika Pasamuwan Greja Kristen Jawi, kawula unjukaken pandonga, krenteging ati, tandhang grayang, kabingahan punapa dene bot repoting gesang ing dinten punika. Wontena kepareng Paduka manawi sadaya gagasan, angen-angen tuwin paraning gesang, kawula tunggilaken kaliyan pandonganing Pasamuwan Suci, Greja Kristen Jawi ing...	admin3 Hits (196)Rabu, 15 April 2015 10:34:35 SADHAR: MEI 2015	SADHAR: MEI 2015
Sesarengan sedaya umat kagungan Paduka, ingkang dados gegelitaning Sarira Dalem Sang Kristus, inggih punika Pasamuwan Greja Kristen Jawi, kaw...	admin3 Hits (196)2015-04-15 10:34:35 SADHAR: APRIL 2015	SADHAR BULAN APRIL 2015
Gusti Allah, Rama kawula ing swarga Sesarengan sedaya umat kagungan Paduka, ingkang dados gegelitaning Sarira Dalem Sang Kristus, inggih punika Pasamuwan Greja Kristen Ja...	admin3 Hits (1124)2015-03-16 15:51:36 SADHAR: MARET 2015	SADHAR MARET 2015
Rai • Tengkorak • Bathuk • Mata • Kuping • Irung •
Mapan wonten ing celak bagéyan tengah saking pulo utami Jepang, Honshu, Prefektur Aichi adep-adepan kalihan Teluk Ise lan Mikawa ing sisih kidul, Ugi winatesan kalihan Prefektur Shizuoka ing sisih wetan, Prefektur Nagano ing timurlaut, Prefektur Gifu ing sisih ler, lan Prefektur Mie ing sisih kilen. Dawanipun kirang langkung 106 km saking wetan mangilen lan 94 km saking ler mangidul. Kanthi wiyar 5,153.81 km² Prefektur Aichi cakupanipun sekitar 1.36% saking wiyaripun sedaya Jepang]. Titik paling inggil menika Chausuyama kanthi 1415 m dpl. Bagéyan kilen saking prefektur menika dipundominasi déning Nagoya, kutha paling ageng kaping 4 ing Jepang lan wilayah suburbanipun. Dene ing sisih wetan katingal langkung andhap padating penduduk, ananging wonten sapérangan pusat industri utami ingkang wonten ing bagéyan
Pidato Persuasi yaiku pidato ingkang gadahi maksud ajakan utawa pangajak dhateng pamiyarsa. Tuladhane yaiku :
Daulah Abbasiyah tekan pucuking kamulyan nalika dipimpin déning Harun Ar-Rasyid. Dhèwèké iku wong kang solèh, agamané apik, seneng wèwèh, lan asring dipadhakaké karo Khalifah Umar bin Abdul Azis saka Bani Umayyah. Nalika dadi pemimpin dhèwèké asring metu bengi kanggo mriksa, lan jaga wargané.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 752
inggih menika wit saking anggota suku polong-polongan (Fabaceae) [1] ingkang dipunginakaken pepagan (kulit kayu) lan kayunipun minangka komoditi sesadéan
Jroning film iki, dicritakaké James Bond dikirim menyang Jamaika kanggo nginvestigasi sebab pepati agèn rahasia Inggris. Tapak tilas nuduhaké menyang papan pandhelikan Dr. No sing nduwèni encana bakal nggagalaké rencana peluncuran roket Amérika Sarékat kanthi sanjata pancaran gelombang radioaktif. Film iki ora njlèntrèhaké kepriyé Bond antuk status 00 sing mènèhi idin kanggo matèni, ana
Janger utawa Dhamarulan utawa Jinggoan iki banjur kasebar ning saindhenging Banyuwangi. Malahan nganti nyebar tekan tlatah Malang ing taun 1950an disebarké karo para wong Banyuwangi sing pindhah ning tlatah-tlatah kasebut. Kasenian iki intiné nyritakaké lakon
Rambak iku lapisané wlulang sapi utawa kebo sing digawé krècèk utawa krupuk.[1] Dhaérah Bum
Saya : “Inggih, Pak. Sendhika dhawuh..”
[Iya, Pak. Siap menjalankan perintah..]
Mr. DGM : [mulai main wayang]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 772 dinten 1159 menit kapungkur. Fobos lan Ares wonten ing kereta perang Ares.
bengi,parak esuk bener ilangebethara surya njumedhulbebarengan sing wis mungkur prihatine manungsa kelantur-lanturiku tandane putra Bethara Indra wus katontumeka ing arcapada ambebantu wong Jawa
wus tekaratune nyembah kawulaangagem trisula wedhapara pandhita hiya padha mujahiya iku momongane kaki Sabdopalonsing wis adu wirang nanging kondhanggenaha kacetha kanthi njingglangnora ana wong
rumiyin menawi maringi pitutur dhateng lare alit utawi para mudha dipunwujudaken tembang utawi kidung.
Sacara histologis, ana kesulitan kanggo mbédakaké hemoragi, kongèsti, utawa angiektasis saka kondhisi fisiologis limpa amarga organ iki nduwèni akèh sèl eritrosit [4]. Tumrap indhividhu anom, histopatologi splenitis akibat racun sing akut ya iku anané pusat germinal epiteloid. Saliyané iku, infèksi bakteri gram negatif sing parah ing saluran pencernaan ing
Nuwun sewu ki wong alus derek ngebaki tempate blog amargi katah ingkang
kanjeng syeh abdul kodir jaelani,kanjeng sunan kalijogo,abi wa umi ,sedulur papatkalimo pancer, bambang ,man ijazati
MranggenBatursari, Mranggen, Kabupaten Demak, Jawa TengahSMP Nurussalam MranggenMranggen, Mranggen,
Wright ingkang misuhur kaliyan karya ingkang sae ingkang ngginaaken subyek cahaya lilin kadasta
Asimov iku sawijining pendhukung setya Partai Demokrat AS. Bab panggunan tenaga nuklir, Asimov setuju, anggeré namung kanggo panggunan sipil waé. Saliyané iku ing karya-karya panulisané, dhèwèké uga kerep nyinggung masalah-masalah krisis lingkungan urip, kaya ta pemanasan global lan rusaké lapisan ozon (con
Zona[sunting | sunting sumber]
taksih wonten ingkang ngersaaken..) Kapethik saking “serat centhini latin 1″ Yasandalem kanjeng Gusti Pangeran Adipati Anom Amangkurat III (Ingkang Sinuhun Paku Buwana V) jumeneng ing Surakarta ( 1820 – – 1823 M) kalatinaken miturut aslinipun
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning MerlIwBot (Kontrib • Log) 672 dinten 214 menit kapungkur. Oni abrit (mawi kalih sungu) sareng kalihan oni biru (mawi setunggal sungu)
Wiwit saking zaman Heian, oni kagambaraken minangka tiyang jaler kanthi rambut gondhrong lan keriting. Gadhah mripat ingkang ageng lan damel ajrih. Ing sirahipun wonten kalih sungu (tanduk) (oni abrit) utawi sungu (oni biru). Tutukipun kebak waja ingkang wonten taringipun ugi drijinipun wonten kuku ingkang landhep sanget. Busana ingkang kaginakaken namung setunggalcawat (fundoshi) saking kulit macan. Gaman ingkang dipunbeta dipunwastani kanebō, awujud gada kebak eri-eri ingkang land
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning EmausBot (Kontrib • Log) 578 dinten 401
kabeh, aq yakin sampean mesti wis ngarti, ng Kel Deb Tgh aq yain akeh generasi muda sing berkompeten lan JUJUR...! maaf ya pak lurah kiye tah mumpung
jare njenengan bermasalah tulung teka neng Kelurahan, nggo njelasna sapa sing dimaksud lan apa salahe? Masalahe dikuatirna mbokan ndadekna fitnah mengko bisa ndawakna masalah. Ndean tah angger pengurus BKM bermasalah ora bakal dipercaya nang
ojo lali marang dhawuhe Kanjeng Pangeran Samber Nyawa "rumongso handarbeni,.. meluo hangrungkepi,.. mulat
pak Bluebotana , ... , salam Logged
ingkang tuwuh saking cidraning manah pribadi, punika sedaya sirna lebur dening pangastuti ulah semedi, inggih amesu cipta, mesu budi, maladihening, ulah pasamaden, sedaya punika namung kangge amurmeng pandulu paworing kawula kalawan gusti. Makaten ugi sedaya sawarnining bebaya ingkang medal saking pandameling tiyang sanes, sanadyan ugi kewan ingkang wantun angganggu damel, temtu ketaman ing wilalat, peksi miber ingkang ngungkuli temtu pejah sirna kuwandhanipun. Punapa dene tumrap sasamining titah ingkang nedya anglawan, angremehaken tuwin angluhuri kamenangan dateng sasaminipun, temtu boten badhe kalampahan. Salagi saweg purun papandengan kemawon sampun tamtu badanipun gemeter lolos otot bebayunipun. Inggih margi saking kaungkulan perbawa ingkang tansah sumunar gumawang purbawisesanipun kadosdene wimbaning purnama sada”.
Ngawiti ingsung nglaras syi’iran Kelawan muji marang Pangeran Kang paring rahmat lan kenikmatan Rina wengine tanpa pitungan.
to download Qasidah campursari jaman wis akhir mp3 rapidshare
14. [Download] « Jaman Wis Akhir (koes plus).mp3
size:2 MB | click to download Qasidah campursari jaman wis akhir
Kategori kiye nduwe 2 subkategori, sekang total 2.
► User su-1‎ (2 P)
► User su-N‎ (2 P)
Kaca nang kategori "User su"
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 772 dinten 1149 menit kapungkur. URSA MINOR
Ursa Minor (Latin: "Smaller Bear", inggih lawanipun Ursa Major), ingkang ugi dipunsebat kanthi sebatan Little Bear, inggih punika salah satunggaling konstelasi ingkang mapan wonten ing belahan bumi sisih lor. Kados Ursa Major utawi ingkang winastanan "Great Bear", ingkang buntutipun saking beruang alit ugi saged dipuntingali kados cepengan cendhok, mila ugi dipunsebat "Little Dipper". Konstelasi punika inggih minangka salah satunggal saking 48 konstelasi ingkang sampun kedhaptar wiwit abad kaping kalih dening astronom Ptolemy, lan mlebet dados salah satunggal rasi lintang saking 88 dhaptar konstalasi lintang modheren. U
thok. Mumpung arek loro gurung tangi, Pendik isok omong-omongan ambek Ning Ya. Mesthi ae Cak Sur ambek Pi'i muringmuring. Arek loro epok-epok budhal nyambut gawe. Bareng Pendik yo budhal, arek loro mbalik mulih. Sorene bareng Cak Sur wis kalungan andhuk. "Jam piro biyasane Ning Ya adus sore?" Pi'i takok. Cak Sur gedhek, "Gak eruh. Mesthine yo yah mene iki wayahe adus." Bareng krungu jedhing ditutup, arek loro pandeng-panng lain/ dengan. "Iku areke adus." ka caba
Arek loro kalungan andhuk, loka ertiwi Palem Pncy nyekukruk nang ngarep jedhRege ing koyok biyasane. Bareng jedhing dibukak, arek loro mrenges. "Areke
mlaku-mlaku sampek tengah wengi." Cak Sur njenggirat. "Lho... R E G emak. Anu... tak sangkakno Ning Ya." Pi'i mentheleng thok.
Sabda lan Ki Wong Alus, kaliyan nengga sabdanipun para kadang sutresno.Badhe nyuwun pirso Ki, yen mboten lepat hakekat sakjroning Ruh manungsa menika wonten 3 perkawis, Nur Muhamand (kehidupan), Nur Insan (Hidup) lan Nurullah (Menghidupi), menawi tiyang ingkang sampun tilar dunya, sedaya wau
Share This: Tags:Punggol Punggol 21 Punggol East Punggol HDB Punggol Point Punggol Promenade Punggol
2362 W x 3130 H - JPGKANJENG SULTON KH.KERTOPATI
480 W x 360 H - JPGKANJENG DIMAS PRIBADI
1600 W x 1200 H - JPGIstana Nyi Roro Kidul Wajah
400 W x 289 H - JPGKanjeng Ratu Kidul
519 W x 700 H - JPGGusti Kanjeng Ratu Ageng
440 W x 360 H - JPGkyai kanjeng
1098 W x 1079 H - JPGKisah Kanjeng Ratu Kidul
643 W x 477 H - JPGPicture
480 W x 360 H - JPGLetto & Kiai Kanjeng - Ruang
480 W x 360 H - JPGCek
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 772 dinten 893 menit kapungkur. Themis
Asale Dayoh	Babagan Anyar	LARANGAN NGGUNAKAKEN SIMBUL ♥
gedhe bek arek. Jare onok d'Masiv. Pendik melok uyeluyelan. Sapa eruh isok salaman. Bareng Pendik gak isok nrombol nang ngarep, arek telu gak kepingin nontok. Pas kate ngalih, Cak Sur dijawil panitia. "Cak, aku njaluk tulung. d'Masiv murus kuabeh mari mangan kupang lonthong ambek rujak cingur. Sampeyan gelem ta ngganteni dhiluk
sinten engkang nami Ki GDe, Ki Sukra dll. Punopo wonten sambung rapetipun kaliyan
timbangane ngenteni jilit 59 nganti peteng dhedet durung metu-metulah.
Balas	On 23 November 2008 at 20:33 agus mojo said: kok podho
Pagelaran Cerita Wayang Langen Purwa Cirebon mp3,
JAILANI WALIYULLAH KULO NYUWUN KAROMAHIPUN PANJENENGAN MPLEBET WONTEN BADAN KULO………….
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:17&ol
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Richard_Stallman&oldid=927458"	Kategori: Artikel DhasarLair 1953Kategori sing didelikaké: Stub/RintisanRintisan umum
Kaca Film 3M| Kaca Film Antigores| Kaca Film Riben| Kaca Film Oneway/Cermin| Kaca Film Transparant
#indonesia#art#culture#wayang17
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 1 dinten 1345 menit kapungkur. Patung perawan vesta
Inggris 1811 - 1815o Bupati Kerajaan Nederland 1815 - 1828p Dalem Adipati Kusumahyuda / Dalem Ageung 1828 - 1833q Dalem Adipati Kusumahdinata / Dalem Alit 1833 - 1834r Dalem Tumenggung Suriadilaga / Dalem Sindangraja 1834 - 1836s Pangeran Suria Kusumah Adinata / Pangeran Soegih 1836 - 1882t
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 772 dinten 1310 menit kapungkur. Basilika San José
artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Lair_1852&oldid=820294"	Kategori:
ira Panji Tohjaya ring kang amikul: ‘Beciki gadagta katon pamungkure.’ Sangkan ing tan awet ratu dene silit iku. Terjemahan
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1257&oldid=808326"
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 772 dinten 1274 menit kapungkur. Jada Smith
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1440&oldid=808106"
Windu Pranata @dimaswindu Jadi intine kudu sabar [pic] — path.com/p/3XMPxa Retweeted by ony 17 Jan Gal @GalihRst1 "Yen mung rupa sing gawe atimu tresna, banjur kepiye anggonmu tresno marang Gusti sing
Uga mangga mirsani: Kategori:Pati 1621.
Pirsani galeri bab Lair 1621 ing Wikimedia Commons.
Uga pirsanana: Kategori:Lair 1665.
Pirsani galeri bab Pati 1665 ing Wikimedia Commons.
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "repot"
Sugeng rawuh...wonten griyanipun mbak izna.Rumah belajar nulis, ngeksis,
Artikele apik tenan he..!!nderek langkung badhe sebar kabar kangge ngobati wasir, kula gadah obat ingkang ampuh lan aman kangge njenengan sedoyo monggo dipun tumbas nopo dipun tulung sebaraken njih. matur suwun.
manungsa. Rikala ati ing sajroning ragane manungsa nembe nggrantes, perih utawa nelangsa, lumrah yen luh Artikel Bahasa Jawa: Cerita Cekak (cerkak)Diterbitkan pada Saturday, 29 November 2014 Pukul 21.03Cerita cekak yaiku wacan sing kalebu cerita narasi lan isine nyritakake prastawa sing dialami paraga kanthi urutan wektu. Titikane crita cekak yaiku ana Unsur-unsur intrinsik cerkak yaiku: 1. Tema. Tema yaiku sari pati crita 99
Mempun…anggrainidewi88 on Sengketa Daerah Perbatasan Ind…anggrainidewi88 on Sengketa Daerah Perbatasan Ind…	Meta
jawa, "ing jagad karawitan, martopangrawit luwih kondhang tinimbang pontjopangrawit, gurune. aku uga lagi ngerti pontjopangrawit setengah minggu kepungkur, ing bentara. buku r
jawa, "ing jagad karawitan, martopangrawit luwih kondhang tinimbang pontjopangrawit, gurune. aku uga lagi ngerti pontjopangrawit setengah minggu kepungkur, ing bentara. buku riset margaret j kartomi nyritaake gamelan gaweane pontjopangrawit kang sinebut gamelan digul. gamelan iki digawe nalika ing digul 1920-an.maune aku ora niat maca bukune. aku mung penasaran karo gendhinge, lan ing bukune ana bonus cd-ne. lan pancen elok tenan. gamelan kuwi rinungu apik. kamangka barange digawe seka kaleng lan kayu-kayu bekas. bonang digawe seka rantang-rantang bekas. nanging swarane luwih apik tinimbang gamelan seka wesi.umume, gamelan kuwi ana loro, yen amnut materiale. gamelan seka wesi, kang asring dienggo ing ndesa-desa lan gamelan perunggu, kang dienggo ing kraton. yen kaya sing tak enggo dolanan jaman cilikku mbiyen,, gamelane paling ya seka wesi. aku wis nate nuthuk gamelan perunggu nalika melu lomba, lan pancen swarane cemengkling.bali perkara gamelan digul mau. nalika ngrungoake swara rebab kang dimainke pontjopangrawit, rasane kaya nglangut. nalika dheweke ing digul, dheweke nggawe rebab seka kaleng sarden lan membran-e nganggo kulit kewan.swara rebab ing cd iki pancen ora nganggo rebab kuwi, amarga rekamanne ing antarane 1956-58. ing kene, gendhing renyep, ladrang eling-eling kasmaran slendro mau rinasa sepi ing pikiran.gamelan digul dhewe saiki ana ing monash university. ana rekaman tahun 2002 seka gendhing iki lan isih rinasa apik. seka gendhing ladrang wilujeng (laras slendro manyura), swara gambange isih apik, kenong isih cemengkling (ning katone sing nuthuk kurang alus), balungan (saron, demung) isih waras swarane.sing ora waras ya critane pontjopangrawit kuwi. dheweke melu pki lan rekasa dening kahanan. ora kaya hatta kang bisa urip luwih kepenak ing digul (ana rewang lan entuk nulis, digaweake omah dhewe), ahli gamelan iki kudu melu mbukak alas lan kena malaria.crita seka penerjemah versi indonesia, hersri setiawan, uga ora kalah nrenyuhke. mantan anggota lekra kang dibuang ing pulau buru iki uga kesurang-surang kahanan. jaman ing pulau buru, kurang luwih 17 gamelan wis digawe. gamelan2 kuwi digawe seka bekas bom-bom. rinakit dadi gamelan kang luwih lengkap lan kanti (jarene) swara kang luwih apik. ananging, gamelan2 mau wis ora ana tilase.(Sumber
to download Wayang kulit anom suroto petruk jadi ratu mp3 rapidshare
14. [Download] « Wayang Kulit PETRUK
Wayang kulit anom suroto petruk jadi ratu mp3 youtube
16. [Download] « Wayang Kulit Ki Manteb Sudharsono - Palasara Krama - Abiyasa Lahir - FULL.mp3
size:384 MB | click to download Wayang kulit anom suroto
Wayang Kulit PETRUK DADI RATU Dhalang ki Enthus Susmono Disk4.mp3
size:63 MB | click to download Wayang kulit anom suroto petruk jadi ratu mp3 remix dj mix
20. [Download] « KI HADI SUGITO ~ PETRUK DADI RATU ~ WAYANG KULIT 1.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Lair_1491&oldid=821411"	Kategori: 1491	Menu navigasi
Uga pirsanana: Kategori:Lair 1767.
Pirsani galeri bab Pati 1767 ing Wikimedia Commons.
Uga pirsanana: Kategori:Lair 1769.
Pirsani galeri bab Pati 1769 ing Wikimedia Commons.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Polokwane&oldid=869102"	Kategori: Kutha ing Afrika KidulKategori sing didelikaké
sauros berarti "kadal") yaiku kelompok reptil segara gedhe sing mirip iwak lan lumba-lumba.[1][2] Kèwan iki urip nalika èra Mesozoikum.[3] Miturut fosil sing ditemokakè,diprakirakakè kèwan iki sepisanan ana nalika sawetara 245 yuta taun kepengker.[4] Kèwan iki punah kira-kira 90 yuta taun kepengker (25 yuta taun sadurungè dinosaurus punah.[5] Sadawanè periode Triassic, Ichthyosaurus iku evolusi saka reptil dharat sing nglakoni adhaptasi kanggo rip ing banyu.[6]
5. Kawruhana ywa kongsi kurang weweka,
6. Dadi sasar yen sira nora waspada,
7. Tamatna prahaning Hyang sung sasmita,
8. Sasmitane kang kongsi bisa karasa,
9. Waspadakna wewadi kang sira gawa (
Gayuhane tanalijan (tan ana lijan) mung sarwa arga,
Saka taun 1670 nganti 1672, Newton ngajar ing bidang optika. Rikala periode iki, Newton nginvestigasi refraksi cahya, nunjukna menawa kaca prisma bisa ngebagi-bagi cahya p
size:24.72 MB | click to download Wayang golek aseps
Rèk kang diuripké kanthi digesek, ditemokaké déning kimiawan Inggris John Walker nalika taun 1827.[2] Penemuan iki ditemokaké Robert Boyle taun 1680-an kanthi campuran fosfor lan belerang, ananging usaha wektu iku durung misuwur.[2] Walker nemokaké campuran antimon (III) sulfida, potasium klora
♬ (4.7MB) Wayang Prabu Manteb
Wayang prabu manteb sudarsono mp3 lagu baru stafaband
18. [Download] « Wks Wayang Lucu Dalang Ki Manteb.mp3
size:12 MB | click to download Wayang prabu manteb
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Basa_Arab&oldid=828271"	Kategori: Basa Semitik	Menu navigasi
size:26.56 MB | click to download link Wayang golek dede amung sutarya rikmadenda
Pengangkatan akademik sanésipun kalebet: Guru Besar Tamu wonten ing DESY lan Universitas Hamburg (
Wigati: cithakan iki ora diaktifaké ing Wikipedia Basa Indonésia. Pir
Serbu (Kodam III/Siliwangi). Senadyan mangkono, Yonkav kang arupa unsur gabungan panser lan tank kuwi wangun kang paling umum. Saliyané kuwi isih ana uga satuan kavaleri liya yakuwi wangun kompi kavaleri madeg dhéwé (mandhiri) utawa
Taj Mahal iku sawijining monumèn kang dadi tuladha gawéyan arsitèktur muslim India.[1] Taj Mahal uga kondhang dadi tandha tresna abadi Kaisar Shan Jahan kanggo garwané Mumtaz Mahal. Taj Mahal iku tandha tresna lan hasrat.[1] Taj Mahal digawé ing jamané Kaisar Mogul sing kalima taun 1631-1648 kanggo ngémut, Arjuman Bano Begum, utawa sing luwih kondhang kant
PAmuji rahayu.., nuwun Ki.. mugya panjenengan tansah pinaringan sedaya napa ingkang dipun pundhut dumateng Sang
komplèks. Analisis dipunwiwiti saking produk, tuladhanipun mécah ikatan kimia ingkang kapilih dados reagen ènggal. Tanda panah khusus (⇒) diginakakén ing réaksi rètro.[8]
ageng X alit andhap X inggil andhap asor X deksura adil ...
WIS lebar imlekan, Udane wis ora patiyo kerep, Mlayan, wis biso tapuk mepe krupuk karo-an rengginang maneh. Seje kuwi othok, Atun, rewange Yu Trimah bungah, biso mepe rajangan puline. Deknen zik seneng-
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Racconish (Kontrib • Log) 154 dinten 63 menit kapungkur. Beatrix Potter
oral kang wis suwi ora bisa dipertahanake.[2] Ing jaman iki metu wacana a rabinik wiwit dicathet kanthi tulis.[2] Hukum lisan paling tua kang dicathet dimungkinake ana ing wujud midrashi.[2] Ing kene diskusi halakhik disusun kanggo tafsiran eksegetis marang Pentateuk
Munggah mudhuné tutup léra-léré iku diatur déning wesi bunder gèpèng r sing diarani èksèntrik lan sing dunungé ana ing incer.[5] Nanging sarèhning ing puseré excentrik iku ora nunggal karo puseré incer, dadi ubengé banjur jumbal-jumbul sarta gelangan wengkuné èksèntrik iya munggah mudhun.[5] Mangkono manèh sarèhning gelangan iku gandhèng karo s s, lan s s karo t, sarta t gandhèng karo tutup léra-léré, dadi tutup léra-léré iya banjur milu munggah mudhun.
pinisepuh ingkang minulyeng budi, para sesepun ingkang satuhu kinabekten, miwah para tamu ingkang kinurmatan, sumangga kula dherekaken ngaturaken pamuji syukur dhumateng ngarsaning Pangeran awit ing wanci menika Gusti sampun paring sih nugraha satemah kula miwah panjenengan saged nyekseni miwah suka pepuji pangestu awit saking dhaupipun risang pinanganten sarimbit.
Menggah rantaman adicara ingkang badhe kalampahan rinacik mekaten : Saksampunipun kapurwakan dening pranata adicara, tumuli ingkang mengku gati badhe ngaturaken pambagya harja, saparipurnaning pambagyaharja,
Sawetawis panjenengan para tamu sampun kepareng rawuh, keparenga ingkang mengku gati ngaturaken pambagyaharja, dene ingkang mbabar pangandikan minangka sesulihing wacana nenggih bapak………..sumangga
*****( Pambagyaharja )*****
Sewu gunging panuwun dhumateng bapak…….. ingkang sampun kepareng
gesangipun, sumrambah mring sedaya para tamu, ingkang kepareng mandhegani puji pandonga nun inggih bapak…….. dhumateng bapak………… sasanawara kula sumanggakaken…..sumangga
bujana andrawina kanthi ladi pribadi utawa prasmanan, sumangga.
*****( Salaman kalajengaken Dhahar ngantos purna )*****
Purwa madya wus dumugi pethiting titi laksana, kula minangka wakilipun para kadang ingkang nyengkuyung tumapaking adicara ngaturaken gunging panuwun dhumateng bapak-ibu………. Sri pinanganten, miwah besan bapak-ibu………….ingkang sampun pitados dhumateng kula sakadang kinen ndherekaken lumampahing adicara ing wanci menika, kula sakadang ndherek memuji mugi risang pinanganten saget mangun kulawarga ingkang bagya mulya, ngantos atut runtut rerentengan, lestari tumekeng wuri, mbokmenawi anggen kula ndherekaken titi gatining laksana wonten kithaling basa,
ide tur sumber-sumber sing saged di dadeaken patokan sejarah Cirebon. Nyuwun pangapunten bilih wonten kalepatan ingkang blog puniki. Bilih
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "butoh"
Brambang iku tanduran semusim lan nduwè umbi sing lapis-lapis.[1] Tanduran iki duwé oyod serabut
Ati lan pikire si……..binti..…..
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 1 dinten 36 menit kapungkur. Istana Buckingham
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Rotlink (Kontrib • Log) 528 dinten 608 menit kapungkur. Leland
Wiyar Universitas Stanford inggih punika 32 km². Kampus utamanipun dipunwatesi déning El Camino Real Stanford Avenue, Junipero Serra Boulevard lan Sand Hill Road ing sisih kilèn laut saking Lembah Santa Clara ing Jazirah San Francisco. Wonten ing musim panas 1886, nalika kampus punika pisan
► User id-N‎ (69 P)
Wonten ing astronomi Islam, Khujandi inggih makarya wonten ing sak ngandhaping pamarèntahanipun khalifah Buwayhid Amirs wonten ing observatorium caket kaliyan Ray, Iran, wondene ing papan punika piyambakipun inggih dipunmangertosi kangge damel konstruksi bangunan mural sextant astronomi ingkang ageng sepisanan ing taun
Ama uler wulu kang paling parah yaiku kang kadadédan ing Purbolinggo.[3] Ing Probolinggo ana pitung désa kang kaserang ama uler wulu.[3] Ul
HIJRAH ING TAHUN BARU HIJRIAH FAEDAH SIYAM SYAWAL NGADEPI WULAN RAJAB KEUTAMAAN WULAN RAMADHAN SIYAM RAMADHAN ANGGAYUH KA...
KHUTBAH JUM'AT BASA JAWA ( NGADEPI WULAN RAJAB)
| 06 November 2012 | 08:20 Dibaca: 596 Komentar: 15
Diman meneng. Bojone lek nduwe karep mesti kaya ngunu. Minggu isuk dheweke karo bojone oleh undangan manten. Wiji sing kaet oleh kabar langsung memeti, njaluk ditukokno klambi anyar. Ora mung iku, Tomin, anake sing wis STM njaluk melu, trus njaluk ditukokno klambi anyar sisan.
Awane durung kasil, bengi wayahe dibaleni. Nang kamar Wiji umek ae. Sengojo ancene. Wong wedok iku siap-siap kate ngrayu bojone.
“Hmmm…” saure Diman ora mbuka
“Halah pak, pisan iki ae lho. Ya?”
“Ben jaluk opo-opo ngomonge pisan iki ae…”
“Gak, temenan iki. Ya pak ya?”
duite, wes gek merem.”
“Ho oh,” saure Diman.
Wiji sing maune mecucu langsung mesem. Wong wedok iku trus
Marem karepe dituruti Wiji akhire turu. Sesuke mari dikei duit karo bojone dheweke langsung budal nang pasar karo anake. Minggu isuk tangga-tanggane wis siap kabeh. Diman yo wis siap. Wiji karo Tomin sik umek nang kamar, macak.
“Sik, diluk maneh. Sampeyan dhisikan ae, ngko aku nyusul.”
Kesel ngenteni bojone karo anake sing ora mari-mari lek macak, Diman budal dhisikan nang
garai wong-wong nang njero gobyos. Wiji sing wis macak mening sambat ae karo kipas-kipas.
“Pak’e, enteni…” celuke Wiji karo kecontalan.
Amarga telat, Wiji ora iso sak angkot karo bojone. Dheweke sak angkot karo Tomin. Wiji sing nggawe sandal jinjit duwur kangelan lek mlaku nganti kudu dituntun karo anake. Diman sing kaet ndelok pacakane bojo karo anake pas mudun saka angkot langsung gedhek-gedhek.
“Apik yo, iki lho koyok artis nang tipi-tipi kae. Sampeyan ae sing ndeso, gak ngerti fesyen ya, Min?”
“Ho oh,” saure Tomin karo mbenakno kacamatane.
“Artis opo? Ngerti tukang pijet sing biasa dituntun kae? Yo ngunu iku rupamu wong loro saiki.”
Kampung sing jare nggone wong sugih tibake luwih ndeso timbang kampunge dewe. Dalane durung aspal, sik lemah. Udan mau bengi garai dalan jembrek kabeh. Pas lagek mlaku, mara nang omahe sing duwe gawe, sandale Wiji keplentong, mancep nang lemah. Kacamata irenge garai wong wedok iku ora eruh dalan. Tomin sing
Diman sing kaet mau ngempet isin nang tangga-tanggane selot isin maneh. Anak bojone saiki dadi tontonan wong akeh. Kabeh sing ndelok ngempet ngguyu. Diman marani anak bojone. Ditulungi bojone sing sikile kesleo.
“Makane ta mak…mak, lek macak ki sing biasa ae. Gak usah aneh-aneh.”
“Yo gak iso, masio wong biasa lek macak ki yo kudu yes,” saure Wiji sik ora kalah.
“Macak yes opo, koyok tandak bedes iyo,” omonge Diman.
“Pak’e clonoku kok maleh ireng kabeh, reget,” Tomin melu ngrengik.
“Dicopot dhisik iku kocomotone, disawang sing genah.”
Ngurusi anak bojone, akhire Diman jaluk ditinggal ae.
Ditampa sekang "http://map-bms.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Kelairan_abad_kaping-17&oldid=175152"	Menu navigasi
karo tivi akih mbritakaké", batinku...."Motor 'nggo modal nyambut gawé jé, nèk karampas piyé....??"Gas motorku tak pancal sak banteré, awak nganti ndredheg kemringet. Yo tenané, jujur, aku kuwatir tur wedhi, wong arep dibègal, (batinku nèh).Tangan sisih tengen nganti loro lé mlintir handel setang, pokoké pol2an. Sarono nggo nggolèk pangan, koq arep dirampok."Taat tiiit..., taaat tiiiitt...!" Nglakson bola-bali bèn sing nèng ngarep dho semingkir.Ning piyé manèh, honda astrea tuwo 'ki mbok gas'é diplintir sak kemengé, ngenti 'kaing-kaing mbengok, mlayuné sepiro..? Lha sing ngoyak, tak lirik 'ki tumpakané koyo ninja 250 cc.Berjuang nganti tètès darah terakhir..., aku kesusul wis... Pasrah bongkokan....!Pas njèjèri nèng sisih tengen, sing mboncèng mburi mbukak koco hèlemé, karo rodho
Ulama ingkang rinten ndalu tansah sumanding kitab suci wahyuning illahi mingka panuntun kiblating panembah ingkang satuhu luhuring budi.
acara pengantin di Pramilo ngengeti wekdal ingkang sakwetawis sonten, monggo kito bikak sareng-sareng kanti
@mahasajaya ngapunten mas salam sedulur sak durunge. Dudu Kesakten sing digolek, kesakten iku yo ono ne nang cerito ne wayang wong wae. Sak jatine ngilmu yo makbul donga ne lan selamet awake dunyo lan akhirat. Sekti ojo di golek, ning slamet lan donga sing makbul sing di jalok. Wong iku sejati ne yo suwung ora ono opo opo ne. nek Tibo Ya lara nek luwe ya mangan. opo ono sing isa ora mangan nganti sak windu. he he nek arep golek sekti yo gampang arep terbang ya numpak pesawat, arep mlaku nang banyu ya numpak perahu, kabeh ya isa dilakoni gampang kok. sekti ne wong ya iku sing isa tafakur lan pikiran kanggo di golek
Panté Sanur yaiku pangonan utawa tlatah kanggo pelancongan pariwisata kang misuwur ana ing pulo Bali. Tlatah sanur dumunung ing sebrang Wétan kutha Denpasar, ibukutha Bali. Sanur dumunung ing Kutha Den
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 1
kuwi proses nalika ana inti atom (luwih saka siji) kang nggabung , mbentuk inti atom kang luwih gedhe lan nguculaké energi. Fusi nuklir kuwi bisa dadi sumber energi
penting ning dunya yakuwi kang kedaden ning Lintang. Meski ora ana reaksi kimiané, ananging sering ana fusi termonuklir ning sajeroné lintang dijenengi proses "pembakaran". Nalika mbakar hidrogen, bahan bakar netto-né kuwi papat proton, ngasilaké netto sapartikel alpha, ngetokaké positron sapasang lan neutrino (kang ngubah rong proton dadi rong netron), lan energi. Ana rong jinis pembakaran hidrogen, yakuwi rantai proton-proton lan siklus CNO kang kedadiané ana hubungané karo massa bintang. Kanggo lintang-lintang saMatahari utawa luwih cilik, reaksi rantai proton-proton ndominasi, a
SUARA BURUNG ANIS MERAH (7)
tulisan ing ngisor iki “kowe bar ing ngendi maeng tak goleki ra temok2″
Comment	by	hevna imuts & revatha chantik |
January 21, 2012 | Reply	Bukan hanya kita saja yg suka dgn tembang tsb, kanjeng ratu
Penelusuran yang terkait dengan bengkel kaca film bengkel kaca film mobil kaca film mobil kaca film 3m distributor kaca film jual kaca
Sapto budoyo sambel kemangi mp3 mp3juices
15. [Download] « Tayub MULYO BUDOYO, Wariati Cs Lamongan.mp3
size:10 MB | click to download Sapto budoyo sambel kemangi
Nalika kuwi, Eugène Dubois ora bisa ngumpulake fosil Pithecanthropus kanthi genep.[2] Fosil kang bisa dikumpilaké yaiku mung bagian tempurung tengkorak, balung pupu ndhuwur lan untuné mung 3 tok.[2] Nganti tekan saiki durung bisa ditemoké bukti kang jelas ngenani balung-balung mau saka jenis sing padha.[3] Laporan kang isiné 342 kaca nalika kuwi digawé ngenani babagan validitas temon mau.[3] Manungsa Jawa bisa ditemokaké ana ing buku-buku pelajaran bocah-bocah sekolah jaman saiki.[3] Fosil kang luwih lengkap banjur ditemokaké ana ing désa Sangiran, Jawa Tengah, antarané 18km sisih lor saka kutha Solo.[3] Fosil kang awujud tempurung tengkorak manungsa iki ditemokaké dening Gustav Heinrich Ralph von Koenigswald, ahli paleoantropologi saka Berlin, ana ing taun 1936.[3] Sakliyané fosil, uga akèh ditemokaké temon-temon liyané ana ing situs sangiran iki[4]. Nganti tekan temon manungsa sing luwih tua liyané ditemokaké ana ing Great Rift Valley, Kenya, temon Dubois lan von Koenigswald dadi manungsa paling tua ka
Tembang Kangen (cowok) - DEWATA •Panggul• [Lorok™].mp3
size:4.92 MB | click to download Tembang guntang dewata tvld 2013
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 772 dinten 1285 menit kapungkur. Basofil
Basofil inggih menika salah satunggaling jenis leukosit ingkang wosipun lan saged ngeculaken histamin lan serotonin sadangunipun respon kekebalan badan.[1] Gunggungipun basofil mindhak nalika reaksi alergi.[1] Basofil menika granulosit kanthi gunggungipun ingkang paling sekedhik, inggih menika kinten-kinten 0,01 - 0,3% saking sirkulasi leukosit. Basofil gadhah kathah granula sitoplasma ingkang nutupi inti lan ngandhut heparin lan histamin.[2] Ing salebeting jaringan, basofil dados “mast cells” lan gadhah panggénan-panggénan kanggé nèmplekaken IgG lan degranulasinipun ingkang dipunhubungaken kaliyan prosès ngeculaken histamin.[2] Kagunan saking basofil inggih menika migunani nalika maringi tanggepan ing prastawa alergi.[2] Basofil nggadhahi sipat fagosit lan werninipun biru. Werni biru menika dipunjalari dèning sèl basofil ingkang nyerep pewarna basa.[3]
Taun 1943, dheweke karo sawijining teknisi Prancis kanthi aran Emile Gagnan, nyiptakake aqua lung. [2]Aqua lung yaiku piranti kang dugunaake nalika ambekan ana ing dhasar segara. [2]Taun 1955, dheweke ngananake pelayaran ana ing Laut Merah lan Samudra Hindia nganggo ongkos saka pemerintah Prancis lan Natioanl Geographic.[2] Ing kono, dheweke ngrekam pemandangan dhasar segara nganggo sutinge. [2]Asile yaiku sawijining film dokumenter kanthi irah-irahan The Silent World.[2] Film iki bisa nggambarake iwak hiu kang nglangi kanthi iring-iringan. [2]Film iki uga gawe Cousteau dadi pemenang ing Academy Award.[2] Taun 1966, dheweke uga kasil menangake Academy Award kanthi irah-irahan film yaiku World Without Sun.[2] film iki minangka asil paneliten lanjutan kang dianakake dening Cousteau.
Prambanan castle Indonesia image #38170229 Prambanan castle Indonesia stock photo #38170274 Prambanan Temple in Yogyakarta #32980458 Prambanan Temple in Yogyakarta stock photo #32980467 Prambanan Temple in Yogyakarta image #32980342 Prambanan Temple in Yogyakarta image #32980293 Prambanan Temple in Yogyakarta #32980456 Prambanan Temple in Yogyakarta #32980453 Prambanan
Prambanan.. #34768982 Prambanan castle Indonesia #38170243 Magnificent towers of Prambanan.. stock photo #34768733 Prambanan castle Indonesia #38170277 Prambanan Temple in Yogyakarta image #32980449 Prambanan Temple in Yogyakarta stock photo #32980460 Prambanan Temple in Yogyakarta stock photo #32980505 Prambanan Temple in Yogyakarta image #32980351 Prambanan Temple in Yogyakarta image #32980358 Prambanan Temple in Yogyakarta image #32980463 Prambanan Temple in Yogyakarta stock photo #32980177 Prambanan Temple in Yogyakarta image #32980084 Candi Kalasan
NGGOLEKI GALIHING KANGKUNG, SUSUHING ANGIN LAN TAPAKING KUNTUL NGLAYANG
ing pucuking cemara nganti tekaning wengi sing nyenyetContoh Geguritan Puisi Bahasa Jawa - Berita TerhangatContoh Geguritan Puisi Bahasa Jawa -
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 772 dinten 1374 menit kapungkur. C-media CME8738 sound card
Kakean Ngoceh tapi Rak Duwe Ilmu”
Reply	Comment by WONG NDESO on October 29, 2008 7:22 am
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=814&oldid=809484"
wesi wae...liyane nggosok watu je..
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1636&oldid=822663"	Kategori: Taun
Artikel perkawis hukum utawa kriminalitas punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia
Indonesia wonten ing Australian National University, Canberra, Australia. Achdiat ugi naté dados redaktur koran Bintang Timur lan kalawarti Gelombang Zaman (Garut), Spektra, Pujangga Baru, Konfrontasi, lan Indonesia. Sanèsipun punika, piyambakipun naté dados Ketua PEN Club Indonesia, Wakil Ketua Organisasi Pengarang Indonesia, anggota BMKN, angggota Partai Sosialis Indonesia, lan wakil Indonesia wonten ing Kongres PEN Club Internasional ing
am	nyuwun ngapunten sak derengipun, kulo badhe nyuwun ceramahipun KH Z MZ ugi, matur nuwun……
Balas	Kang Acan Al kautsar berkata:	4 Agustus 2010 pada 3:55 pm	matur kesuwun sanget kulo sampun
Tradhisi Khajatan, Njaluk Dongane Tangga Teparo
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 772 dinten 1228 menit kapungkur.
Puisi bahasa jawa (geguritan) | puisi boso jowo, Puisi bahasa jawa (geguritan) | puisi boso jowo petenging wengi sumribit angin ngelus langit sore manuk sriti bali ing pucuking cemara nganti tekaning wengi sing nyenyet.
nduweni dhuwur watara 7-11 meter. Godhonge lonjong cilil-cilik, kasusun majemuk, bisa kaguakake dadi kluban lan tamba. Kembange kang aran limaran werna putih semu kuning, terus-terusan ora kenal mangsa, sahengga wohe kang disebut klenthang uga ana
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 770 dinten 1281 menit kapungkur. Ombak
Artis : Arep Tilik pipiS. (tukang ngintip, malah ana bintang bokep *ups*). Aktor : Anune Keton koTor ( kaya videone.. Ah wis lah..) Miss Understanding : Bencong (miss : wadon, under : ngisore, standing : ngadeg --> wong wadon sing "ngisore" ngadeg). In the KEN
digunem (wong katelu). Miturut cak-cakane, basa Jawa kaperang dadi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Yen&oldid
sae sanget mas ... Kulo meniko njih outsaider saking enem ngantos sakmeniko dados ibu2 ... Outsaiders sejati meniko kedahe kados panjenengan
Naypyidaw (uga diwaca Nay Pyi Taw) iku ibukutha nasional Myanmar sing saiki, lokasiné ing Désa Kyatpyae, Kutha Pyinmana, Propinsi Mandalay. Kyatpyae jroning basa Myanmar tegesé 'mlayu jroning perjuangan'. Naypyidaw tegesé 'Kutha/Istana Krajaan', nanging uga duwé teges 'singgasana raja'".[1] Kagiatan administrasi ibukota Myanmar sacara resmi dipindahaké menyang sawijining lahan kosong watara rong mil sakuloné Pyinmana ing tanggal 6 November 2005. Naypyidaw kurang luwih 320 kilometer saloré kutha Yangon. Jeneng resmi ibukutha diumumaké nalika pahargyan Dina Angkatan Militèr (Armed Forces Day) tanggal Maret 2006.
Sherina Munaf yaiku artis lan penyanyi wedok ing Indonesia kang nduweni jeneng jangkep Sinna Sherina Munaf. [1] Dheweke lair ing Bandung, Jawa Barat, nalika tanggal 11 Juni 1990. [1] Kenya putri saka pasangan Triawan Munaf lan Luki Ariani. [1] Sherina terkenal kawit cilik. [1] Penampilane kang lugu kayadene bocah-bocah, nanging kuwalitas swarane ora kalah karo wong diwasa, iku kang ndadekake dhew
sayang mung okeh omonge.kudune yen garep ngomong neliti sik..ora sah suwe suwe 30 tahun koyo santos..15 tahun wae…nek mung omong tok mengko malah dadi komodo.tukang njilat2.yo pantes komodo ra bakal duwe titel phd
sampun mulya, kawarnaha Sri Bupati. –
// Dadi kanggo tinuruting laki / jer ta sira miturut tur awas / marang karsaning lakine / nuraga dadi iku / marmaning Hyang asih mring dasih / sumingkir duka cipta / iku adatipun / labet labuhaning kuna / kang kasusra wanita kanggo ing laki / yogya
wajibing wanita / miranteni busanane / priya myang dhaharipun / ingkang dadi kareming laki / pinatut
tinunggonan nora ngembani / lamun sira sembada / sariranta iku / bebresih wida myang sekar / sawatara dadi
cupet budine / lalen dhemen ginunggung / nora ketung bayar rong ringgit / janjine ana ujar / ngrika wonten dhukun / bisa nyarati wanita / jambe suruh saranane kanggweng laki / ginugu tan tinimbang //
sebute dharindhil / iya talah nora kaya ingwang / teka dadine mangkene / parikan pantek kayu (paju) / uler siti kang mongsa sikil / majwewuh mundur wirang- / nging wus watakipun / wanodya yen lagi susah / tansah katon bapa biyung den aturi / pae yen kanggweng krama //
// Jer ta lumrah wong iku sesiwi / yen
goroh umuk tur sugih carita / yaiku dadi gelare / mrih kandel mring lyanipun / pakantuka gone ngapusi / sire lir pokrul jendral / bisane calathu / iku wong durjana sabda /
// Sumaraha mring Hyang Widhi / kang asung urip mring sira / den rapet ngadu pasemon / semuning Gusti kawula / den jumbuh
pawestri iku wajibe / den weruh budining priya / dimen tuk sih tan kendhat / bokmanawa wuwuh-wuwuh / wahaneng tyas marang sira //
linaras lan jamanipun / mrih tumrah tinoning kathah //
// Pathining we jalanidhi / ron lempuyang
yogyane baresiha / jro wisma myang badanipun / mrih rahabing kadang mitra //
// Ingkang sedya amartuwi / pirangbara lamun bisa / nyugata amrih sukane / kadang mitra ingkang samya / tuwi krasan rerasan / saking bisa tindak-tanduk / ingaranan bojakrama //
// Karanane wong antuk sih / ing manungsa
luhung / sumingkir marang kanisthan // PUPUH III
// Nganthia wulanging ratu / kang wus mashur nguni-uni / budweslam
liyaning ahli kapengin / miturut wiyata arja / ujer iku mufangati / mring badan lan ahlinira / resep antuk kojah becik //
// Dhemen wadul lir wong nglindur / dora ragane mrih becik /
saben sasi sing pulisi / cukup digo tuku madat / lan pacitan sawatawis / yen wus seger nuli lunga / golek warta mrih bilai- //
// Pikiren utamanipun / solah muna lawan
// Pilihen wong urip iku / utama kalawan nisthip / begja kalawan cilaka / andhap luhur iku sami / wus ginelar aneng wulang / ywa lalu gone nglaluri //
// Gusti iku keh liripun / gusti lair gusti batin / laire
// Rinambah liring pitutur / marang samoaning estri / den alus jatmikeng tingkah /
wanodya / yen tan wruh karsaning laki / rudah ing cipta tur dadya / kuwur ngawur kowar-kawir //
// Kaweran ing genging napsu / kesusu tan antuk kasil / kesliyo tyas temah ngredha / kena karencaneng eblis / lah ta mulane wanita / den samya amerak ati //
// Titikane duk ing dangu / wanita ingkang utami / tuladan ing kuna-kuna / caritaning umat singgih /
// Gampang wong suwiteng kakung / mung miturut ing
padha perlune / wujud priya lantaraning wiji / estri kang madhahi / kumpul dadi wujud //
// Supayantuk marga ingkang sidik / dadi mulih
jumbuhing mangsane / dadi nora kaelangan lari / ngleluri utami / mamrih sugih kang wruh //
// Wus pinunggel pitutur mring estri / sedhenge semono / pan kaselan lagi
// Drenging driya tansah amemuji / kalipahing Manon / yun mangesthi sang prabu ing mangke / wulang tumrap marang para estri / mrih ayu pinanggih / wit wekasanipun // @@@
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 772 dinten 1345 menit kapungkur. District 13 utawa asma liyané Banlieue 13 utawa District B13 iku film ingkang damél genre aksi saka nagari Prancis. Film iki uga didamél saka cariyosé Luc Besson. Film iki uga dibintangi kaliyan David Belle lan Cyril Raffaelli[1].
wah kesuwun kang, iki software apik……. isun milu izin ngesher nag blog Konco2 IKAMABA yo………………
isun njaluk software wordopedia kanggo isun nggawe kamus
♬ Just click [Download] Mus mulyadi rondho ngarep omah .mp3 for free, Mus mulyadi rondho ngarep omah mp3 size: 5.6MB ~ found 95 files
1. [Download] « mus mulyadi - rondo ngarep omah.mp3
size:2.43 MB | click to download Mus mulyadi rondho ngarep omah mp3 song mus mulyadi - rondo ngarep omah .mp3 2. [Download] « Mus Mulyadi - Rondo Ngarep Omah.mp3
size:3.98 MB | click to download Mus mulyadi rondho ngarep omah mp3 4shared
3. [Download] « mus mulyadi - rondo ngarep omah (is harjanto).mp3
size:5.73 MB | click to download Mus mulyadi rondho ngarep omah mp3 soundcloud
4. [Download] « cprsr mus mulyadi - rondo ngarep omah.mp3
size:2.77 MB | click to download Mus mulyadi rondho ngarep omah mp3 tubidy mobi
5. [Download] « campursari - mus mulyadi - rondo ngarep omah mp3.mp3
size:3.83 MB | click to download Mus mulyadi rondho ngarep omah
Bahasa Jawa: Cerita wayang Ramayana : Sintha Kandhusta Pegat, apisah, Rama lan Shinta, kidang kencana tanggap ing sasmita,
krama iku kedadean saka rong tembung yaiku tembung tata lan tembung krama . Miturut Baoesastra Jawa karangan WJS Poerwadarminta tegese tembung ... Sajak Bahasa Sunda - Blog BintangHaha..lucu2 tidituna mah hayang nulis puisi
Provinsi Holland Kidul sing papané ana ing kuloné Walanda iku salah sijining saka 12 provinsi Walanda lan sing cacahé pedunungé gedhé dhéwé. Provinsi iki ing taun 2008 dipérang dadi 86 gemeente. Ing Walanda gemeente iku pérangan administratif sangisoring provinsi. Dadi provinsi iku antara
Abot rasane nandang kangen ati mergo tresnoku sing gedi tansah kelingan awan bengi mung biso telfon marang sliramu gawe tombo kangen rinduku mergo adoh jarak sliramu mendem kangen Campursari Koplo Sonata Mendem Kangen
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Malam_(dat)&oldid=832939"	Kategori:
Watu, kang utama wujud cilik, bisa uga ngakibatake gejala. Watu ing njroning kandung kemih bisa nyebabake lara ana ing weteng bageyan ngisor. Semono uga watu kang ana ing ureter, pelvis renalis utawa tubulus renalis bisa nyebabake lara ana ing geger ing basa latin asring kasebut kolik renalis (lara kolik ). Kolik renalis nduweni pratanda lara kang sawektu-wektu uga ora dinyana-nyana, ing dhaérah antarané balung rusuk lan balung bangkekan, tumuju njaler ana ing weteng, dhaerah palanangan/pawadonan saha pupu bageyan njero. Gejala liyané salah sijiné nduweni pratanda yaiku munek lan muntah, weteng kembung, panas,
Pengumuman Tenaga Honorer / Guru Kab Malang
Posted by Poenk Poerwa on 03.28
Penyakit kang nyerang wit pacé iku becak godhong.[3] Ditemokake dening Koorders (1907) ing wit pacé ing Purworejo.
Badhak Jawa lan India iku siji-sijiné anggota genus Rhinoceros kang sepisanan muncul ing rekaman fosil ing Asia sekitar 1,6 yuta-3,3 yuta taun kepungkur. Prakiraan molekul mènèhi tabet menawa spesies wis kabagi luwih awal, sekitar 11,7 yuta taun kapung
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 772 dinten 1423 menit kapungkur.
Kelingan manis eseme trus kelingan ramah gemuyune tresno lan kasih kasih sayange kp atiku klakon dadi bojone sayange wes duwe bojo
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 772 dinten 36 menit kapungkur. Ascaris lumbricoides
Cacing kang wis dewasa urip ning usus manungsa. Cacing wadon bisa ngendhog nganti 200.000 endhog nggal dinané. Endhog kang wis diengkremi ciliké 60 x 45 mikron. Ananging endhog kang ora diengkremi, wujudé luwih
Gaya penulisaw kang seger gawe dheweke dadi figur penting Sastra Kontemporer Cina.
Wit kenanga nduwèni pang kang gedhe, diameteré 0,1-0,7 meter<
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Interpol&oldid=828988"	Kategori: Rintisan mawa t
Ngurip-urip Basa Jawa: September 2010Lumrahe yen wong mrangguli alangan nalika nindakake pegaweyane, adate nggoleki dununge pepalang mau : ing panggonan liya. Yen mrangguli ruwet renteng, sing ...
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 753 dinten 818 menit kapungkur. Tinutuan dipunsajèkaken kalihan iwak asin
dipunginakaken dados moto Kutha Manado saking kapemimpinan Wali Kota Jimmy Rimba Rogi lan Wakil Wali Kota Abdi Wijaya Buchari periode 2005-2010 ngganntos moto Kutha Manado sadèrèngipun inggih menika Berhikmat.[2]<
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1670&oldid=822298"	Kategori: Taun
OthersPemanggil Ratu Kidulpemanggil ratu kidulIlmu Pemanggil Kanjeng Ibu Ratu Laut KidulDiterbitkan pada Friday, 30 July 2010 Pukul 18.04FIZI 085852010114 HANGA PURWOJATI WINANTU PUJI RAHAYU DUH KANJENG RATU ENGKANG LENGGAH ING DUMPARING SAMUDRA KIDUL INGKANG NGRATONI SAGANG PORO LELEMBUT DUMAWUH, Mantra Pemanggil Nyi Roro KidulDiterbitkan pada Tuesday, 13 August 2013 Pukul 14.00cara mendatangkan NyiRoro Kidul ratu pesugihan.Sarana Pemanggil Ibu Ratu
Kaputren, Sunan Gunung Jati, langsung memanggil Kanjeng Ratu Kidul atau Dewi Nawang Wulan, putri Prabu Siliwangi, dari istri ke dua, Ratu Palaga Inggris. “Wahai putri Prabu Siliwangi,
Dina Sedane Sunarno Purwolelono Seniman ISI Mbabar Umbul Donga
Sawetara wektu kapungkur, jagad kasenian ing Kutha Solo, mligine jagad beksan kelangan sawijining tokoh beksane, yaiku Sunarno Purwolelono kang uga dhosen Institut Seni Indonesia (ISI) Solo. Ora krasa, Setu (4/2/2012) kapungkur, wus ganep 40 dina sedane empu beksa tradhisi iki....
Batavia Air (Ambon, Bali, Balikpapan, Bandar Lamp
inyonge yo ora mudeng babar blas kiye….opo wong
Taman nasional iki dumadi saka Pegunungan Bukit Barisan sing nduwèni wilayah dataran paling dhuwur ing Sumatra, Gunung Kerinci (3.805 m). Taman nasional iki uga dumadi saka mata a
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Cithakan:Elemen
dumateng sdrek pini sepu kwa sdoyo,lan ki wong alus,,,mugi acara nipo lancar,aman,di paringi berkah sking gusti Allah ing murming dumadi..amin..
NYAWANG KAGIWANG TUMANCEPE TELENGENG KOLBU SI …. .RET PURET TER PUTER ATINE DADIO WELAS ASIHE DADIO SOKO KERSANE
sing didelikaké: Artikel sing layak digabungaké	Menu navigasi
Kata kunci/keywords: arti blau, makna blau, definisi blau, tegese blau, tegesipun blau sapérangan utawa kabèh teges sing kaamot ana ing kaca iki dijupuk saka Bausastra Jawa, Poerwadarminta, 1939. Untuk pencarian yang le
Joko Trijono mengatakan:	Rabu, 29 April 2009 pukul 6:52 pm	Kagem Pak warji, Matur suwun ewodene sak puniko sampun wonten
isih inget karo sampeyan2 lho…..Aku dl di IPA-2 karo mas Agus Isnu kae……Mbak Ida Tri P sing daleme cedhak Hanung Tri Undari kae kan? Sing
sulis tiyanto mengatakan:	Rabu, 24 April 2013
pm	Sing lulusan anyar kelangan koncone opo maneh sing
weruh koyo budisawiji , budi utomo, harjo, uut, lan kabeh wae angkatan th 97, iki soko murid sing sering di tsrap karo bu siti
taksih tepang kaliyan kulo ( Tri mulyanto )
kula sak niki wonten depok ( jawa barat )
puniko no HP kulo (081 311482987)
Sedhèrèk Phantomsteve, Sugeng Rawuh wonten ing Wikipedia basa Jawi!
Panganggo anyar beciké maca pengantar dhisik lan ngisi daftar tetepungan.
Isih bingung saka ngendi arep miwiti? Mangga pinarak ing
punika satunggiling penyair Indonesia ingkang seangkatan kaliyan W.S. Rendra. Penyair angkatan 1950-1960-an punika dipun kenal déning masyarakat amargi puisi, ing antawisipun: Pahlawan Tak Dikenal, Gadis Peminta-minta, Ibukota Senja, Kemerdekaan,
iku sawijining negara bagéyan ing Amérika Sarékat. Ibukuthané yakuwi Carson City. Kutha gedhé liyané antara liya Las Vegas lan Reno. Julukan negara bagéyan iki yaiku Silver State, amarga akèhé sumber tambang pérak sing ditemokaké lan ditambang ing wilayah iki. "Sagebrush State" lan "Battle Born State" uga dadi julukan negara bagéyan iki. Ing taun 1864, Nevada dadi negara bagéyan sing nomer 36 ing Amérika Sarékat, lan ukara "Battle Born" ing gendéra negara bagéyan iki nuduhaké mlebuné negara iki sajroning the
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=918&oldid=809664
sing ngerti voc DEMY lagu banyuwangi TERBARU.mp3
size:6 MB | click to download Mp3 banyuwangi
Panjenenganipun pikantuk gelar Bachelor lan Master Ekonomi saking Australian National University, Ph. D Ekonomi saking University of California,
jawaWonten ing... langkung sae mboten usah ndamel ing... Kabaripun...(ngoko ndamel akhiran kromo inggil) langkung sae ndamel ..."kahananipun..." menawi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Basa_Yunani&oldid=927551"	Kategori: Halaman dengan argumen ganda di pemanggilan templatBasa Indo-ÉropahKategori sing didelikaké: Rintisan mawa topik basa	Menu navigasi
dadi sing nduwe cb iso tuku neng njenengan. . . .
Bel Ombre (utawa Belombre) kuwi sawijining distrik administratif Seychelles kang dumunung ing Pulo
Anselmus, Uskup Agung Canterbury, lair ing Aosta, Italia<
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 772 dinten 1078 menit kapungkur. Heike Kammerlingh Onnes (kiwa) lan Johannes Diderik van der Waals (tengen).
no yo karepmu. Mbahas soko ngendi wiwitane ndi mbahas opo tekan ndi gak cetho. bener iku yen diarani gedhe rumongso utowo rumongso wes gedhe. Seng tuwo ngalah. ben wae di pek penere karo seng enom. wooo…. kuwalik .. seng enom
Pegagan tuwuh wonten ing siti ingkang teles lan kénging srengéngé utawi adhem, tuladhanipun woten ing padhang rumput, pinggir kalèn, sabin, lan sapanunggalipun. Pegagan inggih punika terna ingkang mboten wonten watangipun, ananging rimpang cekak lan stolon-stolon oyotipun medal saking bonggol, kathah pangipun ingkang mbentuk taneman énggal. Lembaraning godhong tunggal, gadhahi pang ingkang panjangipun kirang langkung 5<
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 1 dinten 1336 menit kapungkur. Peta wilayah Amérika Sarékat.
Sanajan : Gampanga kae aku tetep ora bisa. Nakala kae wong iku anakku.2. Umpama : Uwisa blanja bisa melu obral. Radaa rikat mesthi ora kodanan.3. Ngarep-Ngarep : Slamata lakumu ing dalan. Besuk dadia bocah kang utama. Muga
Misha Defonseca sing jeneng asliné iku Monique de Wael, lair ing taun 1937 ing Etterbeek, cedhak Brussel, Belgia minangka putriné Robert De Wael lan Josephine Donvil. Kulawargané dudu kulawarga Yahudi, kaya ditulis otobiografiné, nanging kulawarga Katulik. Wong tuwané dadi laskar sing mbaléla lan mbrontak kaum Jerman Nazi lan mulané dipatèni wong Jerman sing kala kuwi njajah Belgia. Defonseca lan garwané, Maurice, pindhah menyang Amérika Sarékat saka Paris ing taun 1988 lan tuku omah ing Millis, Massachusetts. Maurice nganggur nganti tengahan taun 1990-an. Misha banjur miwiti crita marang kanca-kancané crita nalika dhèwèké isih enom; kudhu lelana nglintasi ba
HitamJamal Mirdad - - Hati Lebur Jadi DebuJamal Mirdad - - Yang Penting HappyJamal Mirdad - - JamilahJamal Mirdad - - Perawan DesaJamal Mirdad - - Susan Bukan Aku MerayuJamal Mirdad - - Sedap BetulJamal Mirdad - - Hati Selembut SaljuJamal Mirdad - - Siti JulaehaJamal Mirdad - - Sahabat PenaJamal
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 772 dinten 1352 menit kapungkur. Woh zukini kuning
Mupangan Zukini[sunting | sunting sumber
iku sawijining aksara sing digunakaké ing Tanah Jawa lan saubengé kaya ta ing Madura, Bali, Lombok lan uga Tatar Sundha. Aksara Hanacaraka iku uga diarani aksara Jawa nanging sajatiné ukara iki kurang sreg amarga aksara Jawa iku warnané akèh saliyané iku aksara iki ora mung dienggo nulis basa Jawa waé. Aksara iki uga dienggo nulis basa Sangskreta, basa Arab, basa Bali, basa Sundha, basa Madura, basa Sasak lan uga basa Melayu.
"Hana caraka" tegesé "Ana utusan"
Bangsa Éropah wis padha nekani Nuswantara wiwit taun 1511, lan manyinaoni basa-basa pribumi ing tlatah kéné, nanging gagasan kanggo nyithak buku-buku mawa aksara pribumi lagi muncul ing purwané abad kapin
Kalèndher Sìfēn (4 triwulan), sing wiwit ditrapaké watara taun 484 SM, yaiku kalèndher Tionghoa pisanan sing nganggo pé
Andhika (2011) Wujud Garapan Baladhika. Artikel Bulan September (2011), 2 (9). p. 1.
Agus Mulyadi, Utomo (2006) WAWASAN DAN PEMAHAMAN SENI KRIYA. Mudra (JURNAL SENI BUDAYA), 19. p. 1. ISSN 0854-3461
Agus Rinto , Basuki (2007) PERANAN
I Gusti Ngurah, Jaya Kesuma (2011) SEJARAH SINGKAT LEGONG KERATON SABA. Artikel Bulan Februari (2011), 2 (2). p. 1.
I Gusti Ngurah , Seramasara (2005) KEBERADAAN WAYANG KULIT BALI
MODERNISASI. Wayang (JURNAL ILMIAH SENI PEWAYANGAN), 3 (1). p. 1. ISSN 1412-9248
I Gusti Ngurah , Seramasara (2006) WAYANG KULIT
DALANG. Wayang (JURNAL ILMIAH SENI PEWAYANGAN), 4 (1). p. 1. ISSN 1412-9248
I Kadek, Widnyana (2003) SIMBOLISME PEMURTIAN WAYANG KULIT PARWA BALI. Wayang (
WAYANG KULIT DENGAN LAKON KUNTI YADNYA. Wayang (JURNAL ILMIAH SENI PEWAYANGAN), 3 (1). p. 1. ISSN 1412-9248
Pramuka Penggalang yaiku golongan sawisé pramuka siaga.[1] Anggota pramuka penggalang umuré 11-15 taun/ diarani pramuka penggalang amarga trep karo kiasan jaman penggalangan perjuangan bangsa Indonésia, yaiku Indonesia menggalang lan nepungaké awaké dhéwé supayané bisa nggayuh kamardikan, ditandhani saka anané kadadéyan bersejarah yaiku konggrès para pamuda Indonesia sing diarani Sumpah Pemuda ing tahun
mp3 Kani Kanan Kothiyayi Ayyappa Swami mp3 Wayang Golek Jaya Geni mp3 Wayang
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Brahmanisme&oldid=867427"	Kategori: AgamaHindhuKategori sing didelikaké: Stub/RintisanRintisan umum
kringet kandha tandha tangan jeneng takon menehi weruh uleman dhuwe gawe mari/waras lega gelem kaget mlaku-mlaku menehi nulis/mbathik kemu ngombe mangan lunga teka metu nesu tuku/njupuk kongkon ngakon ngundang ngerti k…
WONG BANYUMAS,nek banyumasan sing asli ana
kanggo sedulur wedon/perempuan es daun sirih kang badrun kena kanggo nambah seket hubungan indehoy,ati-ati ana banyumasan palsu,nek banyumasan sing asli ana gambar potone kang badrun berjenggot lan
Spoiler for :ngakak: Pokoke sak karepmu
bengi kuwi pak sodron oleh tamu bocah lanang enom jenenge monyenx.. sodron kowe sopo le karo ...
Hans M Sutermeister (lair ing Schlossrued, 29 September 1907 – tilar donya ing Basel, 5 Mei 1977 kanthi umur69 taun) yaiku sastrawan
DALU	PUSTAKA ILMU	**RESEP HERBAL KLINIK DHANDHANGGULO (1)
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Puryono (Kontrib • Log) 408 dinten 555 menit kapungkur. jinis jinis kèju ing sawijining toko ing Lille,
gendhing ingkang panjang lan asring dipun ungelaken wonten in adicara Uyon-uyon Manasuka. Garap genderan barung kedah migatosaken rancaking kendhang minangka bawa iramanipun. Mliginipun ing perangan Pangkat Dhawah, panggender kedah saged mbedakaken antawisipun irama 2 lan irama 4, kanthi tansah nyawiji kaliyan ungeling kendhang. Gerongan dipun wiwiti wonten ing 3 gatra ingkang pungkasan. Tembangipun mawi Sinom utawi Asmaradana. [selengkapnya...] Ketawang Puspawarna, Slendro Manyura
12 Agustus 2012 Gendhing Ketawang Puspawarna ingkang jangkep wonten 7 gatra. Gendhing menika cocog menawi kababar wonten ing wekdal mirunggan kagem mirengaken uyon-uyon manasuka. Cengkok gender estunipun kalebet gampil dipun apalaken; Kuthuk Kuning, Tumurun, Dhuwa Lolo, lan Ela-elo. Nanging penabuh kedah terampil ugi ngginakaken cengkok gantungan lan tambahan supados jumbuh kaliyan tabuhan slenthem. Sumangga para sutresna kawula aturi nyobi tabuhanipun lan ngapalaken geronganipun. [selengkapnya...] Ladrang Sri Slamet Slendro Manyura
08 Agustus 2012 Pangkur kalebet ladrang ingkang luwes, saged dipun garap mawi laras Slendro pathet 9, laras Slendro pathet Manyura, utawi laras Pelog Barang. Menawi penabuh gender sampun apal cengkok-cengkok Slendro pathet 9, estunipun notasi gender kagem Slendro pathet Manyura mboten dipun betahaken. Kita cekap nggeser caranipun nabuh gender setunggal wilah nengen. Nanging kagem pedhoman nyinau laras Manyura,
05 Agustus 2012 Genderan ingkang kedah mawi variasi cengkok lan tambahan langkung ketingal wonten ing gendhing Sinom. Kejawi cengkok prasaja kados dene Kuthuk Kuning, Dhuwa Lolo, lan Tumurun, penabuh gender kedah terampil ngginakaken cengkok Jarik Kawung, Ela-elo, lan tambahan variasi kanthi gerong lan waranggana ingkang susul-susulan. Gendhing Sinom ngemu gatra ingkang paring pitutur sae lan pangertosan ing babagan kautamanipun gesang. [selengkapnya...] Pangkur Dhawah, Slendro 9
04 Agustus 2012 Wekdal mirunggan kagem mirengaken uyon-uyon utawi pambukaning pahargyan, Ladrang Pangkur saged dipun lajengaken Pangkur Dhawah, Slendro 9. Notasi gender ingkang kawula inggah ing mriki sampun kedah ngginakaken cengkok ingkang mawarni-warni. Kejawi Kuthuk Kuning, Dhuwa Lolo, lan cengkok Tumurun ingkang corakipun wonten tiga, penabuh Gender kedah sampun apal cengkok Puthut Gelut kalajengaken Dhebyang-Dhebyung ingkang kedah dipun latih ambal-ambalan. Wonten ing sak perangan gatra, ugi dipun tambah variasi mawi cengkok-cengkok gantungan lan cengkok khusus. [selengkapnya...] Ladrang Pangkur Lamba, Slendro 9
punika ngasilake utawi nyathet ing kancah pasar kirang langkung 3 yuta album ugi menangake bebungah Lelomban Tembang Eurovision ing negara Norwegia kangge kakalihipun ing
Akèh pigunané[sunting | sunting sumber]
Sumber panguripan[sunting | sunting sumber]
Sumber Air Baku[sunting | sunting sumber]
Banyu Bengawan Solo, utamané sing wis dibendung dimanfaataké kanggo sumber bahan baku banyu
song suliyana - kemanten anyar-kendang kempul banyuwangi koplo .mp3 2. [Download] « suliyana - kemanten anyar-kendang kempul banyuwangi koplo.mp3
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 772 dinten 1400 menit kapungkur. Jambu Mawar
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Paus_Sabinianus&oldid=804379"	Kategori: Artikel Stub PausPaus
Tayub tembang kangen mp3 song tayub setyo pradonggo - tembang kangen .mp3 2. [Download] « tembang kangen - rini epeledhut - album kangen didi kempot.mp3
size:7.01 MB | click to download Tayub tembang kangen
Tayub tembang kangen mp3 sharebeast tusfiles
11. [Download] « tembang kangen tayub SRI KATON.mp3
size:5 MB | click to download Tayub tembang kangen
14. [Download] « TAYUB TUBAN Tembang Kangen Anak Putu.mp3
size:7 MB | click to download Tayub tembang kangen mp3 mp3juices
15. [Download] « Tayub Cokekan Mboke Ngganden - Tembang Kangen Terbaru.mp3
size:4 MB | click to download Tayub tembang kangen
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Segara_wedhi&oldid=928218"	Kategori: Segara wedhiKategori sing didelikaké: Rintisan mawa topik geografi	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Puryono (Kontrib • Log) 625 dinten 808 menit kapungkur. Yamato
utawi ingkang asring dipuncekak BNPB) inggih punika salah satunggaling Lembaga Pemerintah Non Departemen Indonésia, ingkang gadhah tugas kangge mbiyantu Presidhen Republik Indonesia kangge ngoodinasikaken, ngrencanakaken, lan nindakaken kegiyatan nangan bencaa lan prahara kanthi terpadu, saha nindakaken siyaga tanggep darurat saking saderengipun wonten bencana, nalika wonten bencana, lan sasampunipun wonten bencana ingkang tahap nyegah, siap siyaga, nangani darurat, lan kangge mulihaken bencana. BNPB dipunbentuk adhedhasar
Risakipun Majapahit Wiwit Jumenengipun Prabu Majapahit Wekasan Dumugi Demak
Probolinggo, Jepara, Rembang, Trenggalek, Kebumen, Banjarnegara, Sragen, Wonogiri, Purworejo, Ciamis,
– Sarana angkutan sekang Setuan maring sekolahan mung dokar karo becak. dadi nek bebeh mlaku, mbecak utawa ndokar.
-Nek telat dina senen, gerbang wis ditutup. rampung upacara kon ngadeg nganti pegel nang lapangan.
ngarepe taman, biasane bocah seneng pada playon karo yun2an. Hayo sapa sing pada pengin ngumpul-ngumpul kontak2 meng mas Sarkim… Waktune nggolet preian bae. Minggu juga ora papa. Umahku gampang digoleti, metu tol jatibening wis tekan. Numpak bus juga bisa
ora nana alangan sing ora bs ditinggal, aku ya pengin ketemu karo liane. Tapi aku jan klalen blas karo kanca-2 mbiyen, dadi ngesuk mesti cengo nek ketemu…
Lilie Retno	February 22, 2010 at 8:50 am
Woit!!!! akhire ketemu karo kanca angkatan-2 sing lewih enom…. serasa dadi enom maning ya……
Reply	subardan "90	February 24, 2010 at 3:03 pm
udu aku, soale aku dudu wong sing suka memanfaatkan wong liya. Apa maning nek
sebabe waktu itu aku melu-2 dadi perlengkapan sing nggawa-2 tali, tenda dll, taun itu wis pernah munggah gunung slamet, dll,
Reply	agus stapelan-A388	July 1, 2010 at 5:31 pm
preian sekolah kaya siki, dadi kelingan jaman isih sekolah gemiyen. Siki anak-anakku padha arep preian, malah aku pegaweyane lagi akeh banget. Nelangsa…. kepengin prei….
Reply	ragil	June 9, 2010 at 1:19 pm
Ayuh pada ngrencanakna kumpul2 nggo kabeh angkatan terutama sing ana nang Jabodetabek…monggo di rembug lan di
siki kudu ngurutaken mengisor, nganti pgel guluku.
Padha maring endi ya, deneng amleng? Sing wis ndaftar arep maring sekolahan tanggal 26 ngesuk sapa bae ya?
Reply	hakim bo	April 7, 2011 at 9:23 pm
ana lulusan 2005 ra?daerah bogor
Reply	Siyanto Dsantoso	October 8, 2011
Parikan - Wikipedia1 Kang diarani parikan; 2 Manu ( cacahing) wandane, parikan iku kena diperangi dadi telu, yaiku: 2.1
Jawa: Cerita wayang Ramayana : Sintha Kandhusta
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 772 dinten 1372 menit kapungkur. Ilustrasi cariyos Issun bōshi
Lirik Lagu Indonesia Song Lyrics Teks Lirik Lagu Terbaru
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning KLBot2 (Kontrib • Log) 740 dinten 776 menit kapungkur. Gerbang utami Jongmyo
Kagem admin KWA, kulo nyuwun dipun
kulo nyuwun pramios badhe nderek ANGGOTA blog KAPUS WONG ALUS. Lampahipun mugiyo kulo saged dados tiangsae nggadahi rencang2 kang saged nuntun kulo
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 772 dinten 1361 menit kapungkur.
krama nulis, kumpulan contoh ngoko alus, pawarta basa jawa kacilakan karo 5w1h, krama lugu, car mendeteksi kalimat krama alus, boso kramane nulis Artikel '
Padunungan paling tuwa ing Haifa ya iku Sycaminum.[4] Basa Arab Tell el-Semak (utawa Tell es-Samak, maknané "tumpukan iwak") dilestarèkaké lan owah jeneng kuna iki, sing dipigunakaké déning p
wus ngancik ing titi MEDHAR SABDA PASRAH PANAMPI MANTEN. Ngandharake utawa nindakake sesorah pasrah panampi ing pahargyan dhauping
sabawaning walang salisik, lah puniko pratandha bebukaning panyondro, satuhu katah papan ingkang edi, papan ingkang endah lan nengsemaken, anangeng mboten kados
Rinengga Tembung kawi yaiku tembung-tembung ing Basa Jawa kanga sale saka Basa Jawa Tengahan utawa Jawa kuna. Panyandra penganten lanang lan wadon.
Tembung tarub kapurwakan nalika ki Ageng Tarub mantu si Jaka Tarubsaking padhusunan tarub. Ki Ageng
0 Comments Alhamdulillah, taksih wonten paraga ingkang nguri-uri
barisan udan kemrosak neng lumahing gegodhongan, lir mandyaraga saka suwarga garimis winor ujwala mutyara sumawur ing akasaNgurip-urip Basa Jawa: September 2010Tembung tata krama iku kedadean saka rong tembung yaiku tembung tata lan tembung krama . Miturut Baoesastra Jawa karangan WJS Poerwadarminta tegese tembung ...
tegesé tukang njegog (Indonésia "penyalak"); 1954 – 3 November 1957) ya iku asu saka negara Uni Sovyèt kang dadi kéwan pisanan kang ngorbit Bumi lan makluk pisanan kang mati nalika ngorbit.[1] Ana ing jaman semono, tèknologi kanggo ngorbit durung dikembangaké dadi pengarepan kanggo urip cilik.[1] Mung sithik dampak saka pamaburan njaba akasa marang makhuk urip kang dingertèni nalika misi kasebut dileksanakaké.[1] Para ilmuan percaya yèn manungsa ora bakalan bisa urip nalika ana ing misi peluncuran ewadén
Pranatacara/Pranata adicara Pengantin Nuwun, kulanuwun. Panjenengani
sing Jepang impor. Jeh, aku kaya sereal.
waahh iki maneh ngejak karaokenan maneh ta cak? Brodin wae wis,…
^ a b (id)�
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Lair_1836&oldid=826363"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Pati_1924&oldid=828419"	Kategori: 1924Pati 1920an	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 772 dinten 1394 menit
spesies kewan pengerat kang kalebu jroning kaluwarga Caviidae lan genus Cavia. Tikus Walanda asale ora saka negara Walanda, ananging asale saka wilayah Andes. Kewan iki akeh didadeake kewan ingon-ingonan dening manungsa. Imigran Andes ing New York dodol tikus walanda kanggo daginge. Ing
Dipuntedahaken 69 kaca-kaca ingkang kalebet ing kategori punika saking gunggung 69.
gunungan, semen rama, pringgondani, sidha asih, sidha mukti, sidha
Kanggone wong Magelang, utamane desa Meteseh, prasasti iki dianggep wiga
(Inyonge belih weruh nini sadu ring setana?)
(Inyonge belih weruh ana kinjeng nggeret lintang)
Kinjenge kinjeng kebo, lintange lintang wluku
miyos taun 1952) punika satunggiling pulitisi Mesir ingkang dados Perdhana Mentri Mesir wiwit tanggal 3
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 772 dinten 129 menit
Pratama Sibolga126Jalan Ade Irma Suryani No. 17, Sibolga0631- 231250631- 23120
3KP2KP Pandan126Jalan Padang Sidempuan - Sibolga KM 3,8 Sarudik, Tapanuli Tengah0631- 212740631- 21274
4KP2KP Gunung Sitoli126Jalan Pancasila No. 18 Gunung Sitoli,
VeVeronika NainggolanBAB4 ASKEP JIWAVeronika NainggolanBuah Buahan Bahasa InggrisVeronika NainggolanNAMA BUAHVeronika Nainggolan
Indonesia.[1] Dheweké kondhang ning masarakat amarga dadi paraga Aditia ing film Melati Untuk Marvel.[1] Ora namung dadi paraga ing sinetron, priya kang esih duwe katurunan campuran Indonésia, Cina lan Walanda iki uga tau dadi paraga ning film-film
tannin) yaiku tanin kang gampang ngethok ngasilake asam galat kanthi prilaku pangenceran karo asam, bedha karo
MBAH KANJENG TAAT PRIBADI, SINGAPURA TOTO,4D…ITU HASIL . Di makam Raden Rahmadtulloh kanjeng sunan AMPEL. Tak entni nak pondok aku.Pesugihan Gusti Sanghiyang Dangiang Kanjeng Ratu KidulDiterbitkan pada Saturday, 27 July 2013 Pukul 13.46Spesialis penyakit non medis KYI KANJENG
panjenengan, babagan politikipun almarhum Pak Harto, sae mboten,
ora koyo saiki, piye nek di koyo biyen? Neng korupsine di awasi kanti sing tenan, aku ora pendukung Soeharto, neng aku
kabeh iso sejahtera wong investor luar negeri masuk meneh , dadi la ora ono pgangguran akeh, spindah malih nyuwun
nuwun pangapunten nek kulo ngagem ngoko, sak niki baoso jawi katah sing mboten saget, kulo gih ten sekolah mboten diajari, kulo nuwun izin kagem ngangge logo blogger jawa niku… angsal nopo mboten….
akhire wonten ingkang ndamel blog murni kangge basa jawi…
Kulo gih pingin nderek belajar sithik2.
Balas	Desember 28, 2007 pada 3:37 am
Sumangga mas.. Kawula sak rencang inggih remen sanget dene kadang-kadang blogger bade nderek ngasto wonten mriki.
Balas	Januari 7, 2008 pada 4:02 am
Balas	Januari 13, 2008 pada 3:43 am
matur nuwun. Ngapak inggih sami taksih basa Jawi ta? Hehe
Balas	April 1, 2008 pada 8:11 am
Balas	April 8, 2008 pada 3:45 am
Balas	April 19, 2008 pada 7:08 am
Balas	Mei 4, 2008 pada 12:46 am
Nderek mampir. Ngaturaken tetepangan kagem sedoyo.. Kanti wontene blog ingkang kados mekaten mugi saget nuwuhaken katresnan kagem nguri2 tilaran adiluhung.. Menawi kepareng badhe nderek nyambung blog meniko ing papan kulo.. Lan mbokbilih kerso kulo aturi pinarak ing papan kulo http://ndezo.890m.com maturnuwun..
Balas	Mei 8, 2008 pada 6:55 am
Salam, Matur nuwun, Ngaturaken salam kenal lan silaturahmi. Kulo wonten ing jakarta saiki. Nyuwun ijin kango belajar boso jawi saking Panjenengan. Kulo wonten keturunan saking Jawi, tapi lahir di Bogor Jawa Barat. Saiki aku ora iso boso jawi kromo inggil. Rumongso dalem ini isih putune ke 14 saking Prabu Browijoyo V.
Balas	Mei 8, 2008 pada 7:41 am
Ya. Awitane njuk sepura ae nik basa sing tak gae rodok
sampun maringi informasi perkawis blog punika. Nuwun, Sri.
Balas	Februari 11, 2009 pada 5:24 am
Balas	Juli 16, 2009 pada 7:36 am
Balas	Februari 23, 2010 pada 10:20 am
Balas	Maret 7, 2011 pada 10:55 pm
Balas	Januari 28, 2012 pada 2:40 am
Balas	Agustus 2, 2012 pada 1:45 pm
dosen UNS pakar sastra-budaya-filsafat Jawi. Pak Sutardjo ugi dalang wayang kulit. Pak Sutardjo mitra celak, dados gagasan bab kabudayan Jawi sami kaliyan kulo. nuwun.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 1 dinten 231 menit kapungkur. Lampu pijar dan filamennya yang sedang menyala.
Lampu pijar inggih punika sumbèr cahya damèlan ingkang kaasilakèn ngèlampahi penyaluran arus listrik ngèlampahi filamen ingkang lajèngipun memanas lan ngasilakèn cahya.[1] Kaca ingkang nyelubungi filamen panas kasebut nghalangi udara kangge gegayutan kaliyanipun pramila filamen boten badhe kalangsungaken rusak sebab teroksidasi.[2] Lampu pijar dipunpasaraken ing pinten-pinten macem bentuk[3] lan kasedia kangge tegangan (voltase) kerja ingkang bervariasi saking wiwit 1,25 volt[4] hingga 300 volt.[5] Energi listrik ingkang dipunbetahaken lampu pijar kangge ngasilaken cahya ingkang terang langkung ageng dipunbandingaken kaliyan sumber cahya ndamel sanesipun kaliyan lampu pendar lan diode cahaya, mila secara bertahap ing pinten-pinten negara peredaran lampu pijar wiwit dipunwatisi .[6][7] Ing sisih mupangati cahya ingkang dipunkasilaken, pinten-pinten penggunaan lampu pijar langkung mupangati benter ingkang dipunkasilaken , tuladhanipun inggih punika pemanas kandang ayam, [8] dan pemanas inframerah dalam proses pemanasan di bidang industri.
namung mawon, regi logam platina ingkang sangat tinggi nghalangi pendayagunaan penemuan punika langkung lanjut.[9][11] Elemen karbon ugi nate dipunginaaken, ananging karbon kaliyan cepet saged teroksidasi ing udara; amargi punika, wangsulanipun inggih punika menempatkan elemen ing vakum.[2] Ing taun 1870-an, ingkang penemu asmaThomas Alva Edison saking Menlo Park,
Kaliyan ngginaaken elemen platina, Edison angsal paten kawiwitan ing wulan April 1879.[2] Rancangan punika relatif boten praktis ananging Edison ajeg berusaha madosi elemen sanes kangge angsal dipunpanasaken secara ekonomis lan efisien.[2] Ing taun ingkang sami, Sir Joseph Wilson Swan ugi nyiptaaken lampu pijar ingkang saged
lampu pijar ingkang dipunciptakaken ing wanci punika putus ing wekdal ingkang sangat cekak ngantos mboten gadahi secara komersial.[2] Kangge mungkasi prekawis punika , Edison malih ny
Panjenenganipun tilar donya sedinten sadèrèngipun ambal warsanipun ingkang kaping-45, tanggal 5 Juli 1826, amargi apoplexy utawi stroke. Amargi pangadegipun ingkang nentang perbudak
Johan Rudolf Bonnet (lair ing Amsterdam, Belanda, 30 Maret 1895 – tilar donya ing Laren, Belanda, 18 April 1978 kanthi umur83 taun) inggih menika satunggalipun pelukis saking negari Walanda ingkang dangu gesang ing
Notasi Yen Ing Tawang Ana Lintang (Andjar Any). Langgam Jawa ini perlu diimprovisasi
iki kang kasil mumbul jenenge lumantar lagu "Yen In Tawang Ana Lintang" lan "Jangkrik Genggong" karyane swargi iku. "Nyidham Sari" mujudake
Lintang" ditulis dening Andjar Any nalika taun 1964. Manut sawijining panemu, dheweke wektu semana nganakake eksperimen kanthi nglarasake musik keroncong lan alat musik tradisional gamelan sing sateruse dikenal minangka langgam jawa. Jenis musik langgam nduweni ciri wanci sing mirunggan amarga katambahan instrumen siter, kendang (sing kata-kata bisa digenteni nganggo modifikasi cello), saron, lan kawiwitan nganggo bawa minangka buka. Pungkasane 1970-an langgam mekar dadi musik campursari. "Yen Ing Tawang" diripta dening Pak Andjar amarga dheweke lan garwane (Niek Priyatni) ngarep-arep duwe anak wadon. Apa sing
Sadurunge wus kagungan putra kakung cacah telu, Andriyono Kilat Adhi, 49, Dewanto Bayu Adhi, 46.Lagu-lagu karyane satemene sawijining cathetan mungguh lelakoning urip Andjar Any. Kejaba nulis lagu sing jenis alusen cakapane, dheweke uga nulis lagu sing isine kritik sosial kayata "Jangkrik Genggong". Malah minangka mantan wartawan, dheweke ora kari gawe lagu kanthi judhul "Wartawan dan Koran".Jalaran saking akehe lagu-lagu karyane, udakara 1.400 judhul, dheweke cinathet ing Museum Rekor Indonesia (Muri) minangka komponis musik keroncong (langgam) sing paling produktif. Malah taun 1970-an dheweke uga gawe lagu anak-anak judhule "Sang Kodok" dinyanyikake dening Joan Tanamal.Ora mungkin kuwi sing bisa diajeni dening pribadi Andjar Any, lumantar lagune dheweke uga
"Haleluya, Wengi Adi".Lair ing Ponorogo 3 Maret 1936, cilikane digegulang dening tledhek jeneng Lasiah saka
wong sing seneng ngudi kejawen. Saka prakara mau, dheweke banjur pracaya lan gondhelan marang bab sing magepokan karo filsafat urip mistis-religius lan tata kramaning urip sing njunjung dhuwur moral lan drajate urip. Kabeh iku mau dadi talange sawenihing bab karo Gusti, sakabehing prakara sing asipat rohani, mistis, magis kanthi ngurmati marang leluhur lan kekuatan sing ora kasat mripat. Amarga kabeh iku mau, Andjar Any seneng lelaku, tirakat, lan jiarah ing paleremane para leluhur. Ing jagad
angkatan 1950-an bebarengan karo Esmiet, Susilomurti, Trim Sutejo, Muryalelana, Sudharma Kd, lsp. Dheweke nulis crita cekak, novel, lan guritan. Anggitane sing awujud buku crita detektif ing antarane "Geger Panaraga", "Sri Klana Sewandana", "Diburu Prawan Ayu", lan "Pecut Samandiman".Taun 1970-an kejaba dadi pengarang sastra Jawa lan penulis lagu, Andjar Any uga kalebu tokoh sing ngembani mingguan Dharma Nyata berbarengan karo N. Sakdani Darmapamujo, Arswendo Atmowiloto, Nursahid Purnomo. Mula ya wus samesthine yen Andjar Any nampa penghargaan sastra Rancage 1998. Dheweke uga dadi
sing disebut keri dhewe iku kalebu buku sing kawentar lan akeh dirujuk dening
Sing Hallelujah sing itSing Hallelujah sing ityeahSing Hallelujah sing Hallelujah sing itSing Hallelujah sing
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 772 dinten 88 menit kapungkur. Keraton Kasepuhan Cirebon bagéyan ngajeng
Keraton Kasepuhan Cirebon inggih menika salah satunggaling keraton ingkang paling kerumat ugi paling manggrong ing Kitha Cirebon.[1] Saben bentuk arsitèktur ing keraton menika paling misuwur amargi nggadhahi nilai sujarah.[1] Latar ngajeng keraton dipunkupengi témbok bata abrit kaliyan wonten pendhapa ing salebetipun.[1] Keraton Cirebon ugi nggadhahi museum ingkang cekap jangkep kaliyan isinipun pirantos-pirantos pusaka sarta lukisan kagunganipun keraton.[1] Piranti-prianti menika kadosta pirantos perang, meriem, kaliyan kereta kencana ingkang dipunginakaken nalika perang.[2] Kréta menika dipunwastani Kereta Singa Barong, ingkang asesirah gajah ingkang tlalénipun nyepeng trisula (prabawanipun Hindhu), suwiwinipun garuda (prabawa Islam), ugi naga (parabawa China).[2] Nanging, wiwit taun 1942, kréta menika boten dipunginakaken malih kaliyan namung dipunwedalaken kanggé dipunjamas saben tanggal 1 Syawal.[2] Dén�
Review Hosting JayahostUlil Albab Rabbani on Daya Tampung Universitas Diponegoro (UNDIP) 2013fufu on Daya Tampung Universitas Diponegoro (
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 765 dinten 1303 menit kapungkur. kaendahan ing
Proyek mawi skala ageng menika kawiwitan nalika November 1983 lan mencakup dhaérah pesisir kanthi wiyar 110 hektare ingkang wonten ing antawisipun kalih pusat kutha ingkang kapisah. Katambah kalihan lemah asil saking r
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 617 dinten 1418 menit kapungkur. Mekanika fluida
RT @BijakJawa: Sak kocap sewu laku luwih becik tinimbang sak laku sewu kocap.
Minangka pinuju kalairanipun kapendhet saking gunggungipun neptu dinten lan pasaran, lajeng dipun wuwuhi kalawan neptunipun sasi :
Ing ngisor iki petungan ala beciking dina kang prayoga kapilih utawa sinirik lamun arep nikahake
Lamun gunggungan saka neptuning dina lan neptuning pasaran mau tinemu wilangan :
Nomer kekalih Kanjeng Nabi Idris, saweg jumeneng Nata wonten nagari ing Babel, lajeng Kanjeng Sultan Harmasulhakim, karsa anganggit amastani adamel dinten malih, anuju ing taun surya 1028. Ing ngandhap punika pratelanipun dinten Awal, Ahwal, Dibar, Jibari, Munisa, ‘Arobah lan Sayar. Punika panganggitipun dinten ingkang kaping kalih. Ing ngandhap
Jawa ingkang jumeneng Nata Sri Maha Raja Buddhawaka, negari ing Gilingwesi, anenulad anganggit dinten, ingakng setunggal dinten 5, kekalih dinten 7, tetiga wanci 5 dipun wastani sa’at, sakawan masa, panganggitipun Resi
binathara, ambawahaken tanah Hindhu sadaya, pujangga tetiga, sami anganggit lambang piyambak-piyambak, dipun wastani windu, panganggitipun windu, empu tetiga wau, sinangkalan : Rasa warna suci (446)
Kanjeng Nabi Muhammad S.a.w punika inggih karsa anenulad, amastani adamel dinten utawi wulan taun, panganggitipun nalika yuswa 33 taun, taksih jumeneng wonten ing Mekkah, sareng yuswa 40 taun pindhah dhumateng nagari ing Madinah ing warsa Je jumeneng wonten nagari ing Madinah 25 taun seda, lajeng kasarekaken kadhaton ing Madinah.Amangsuli cariyos panganggitipun ing dinten wulan taun, sinangkalan : Tata
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 772 dinten 146 menit kapungkur. G-
Nafisatul Husniah ING ngarsa sung tuladha, ing madya mangun karsa, tut wuri handayani. Sebaris kalimat penuh makna inilah yang dibawa B...
AHMAD RODHI (KAMDIYAH) 1Kabupaten Kendal
menyang Ngamarta nggawa prajurit sagelar sapa-pan ana parigawe apa?” ...
Korosi bisa uga ditegesi serangan kang ngrusak logam merga logam ngalami réaksi kimia utawa elektrokimia karo lingkungané.[3] Ana dhéfinisi liya kang njabaraké menawa korosi yaiku walikan saka prosès ekstraksi logam saka bijih mineralé.[3] Tuladhané , bijih mineral logam wesi ing alam bébas ana ing wujud senyawa wesi oksida utawa wesi sulfida, sakwisé prosès èkstraksi lan diolah, bakal ngasilaké wesi kang digunakaké kanggo gawé
Ning Ya mesakno, ngulungi Rp 10.000. Gak suwe arek iku celingukan. "Lho, lek kate nang Bungur kudune numpak bis yo, Ning. Aku kleru. Tak numpak bis ae." Pi'i mudhun. Arek iku ngenteni sampek bemo sing ditumpaki Ning Ya budhal. Mari ngono Pi'i golek bemo liyane. Gak suwe Cak Sur mlebu bemo. Padha ambek Ning Ya, Pi'i crito lek apes. "Aku tekok Sidoarjo ngonthel. Iki mau rantene sepedhaku coplok. Gek gak duwe sangu blas. Kate numpak bemo kuwatir mabuk. Aku janjane luwih seneng ngonthel," jare Pi'i. Arek iku mesem eruh Cak Sur ngrogoh sak. Mesthi entuk maneh. Tibakno Cak Sur njukuk HP. "Ndik, sepedhae gawanen nang bemoan." Pi'i wis
numpak sepedha motor. Iki sepedhahe anake Pendik. Areke gak isok nggawa. Beneran lek onok sing gelem
sedoyo tansah kepinaringano kekiyatan anggenipon ngerataken tali silahturohim.
2 Pétrus 1:14 | Kenèng apa aku kok ngomong ngono para sedulur? Jalaran aku ngerti nèk ora suwi menèh aku kudu ninggal badan sing tak enggoni iki. Aku pretyaya kuwi, awit Yésus Kristus déwé, Gustiné awaké déwé, wis ndunungké marang aku kanti jelas.
Ing jaman Jepang, Basoeki Abdullah mèlu Gerakan Poetra utawa Pusat Tenaga Rakyat. Ing gerakan iki dhèwèké antuk tugas ngajar seni lukis. Murid-muridé antara liya Kusnadi lan Zaini. Saliyané iku, Basoeki uga aktif ing
ini diperkirakan sudah ada sejak tahun 700 (saka),
Edam (Basa Belanda Edammer) inggih menika kèju ingkang asalipun saking Belanda ingkang kanthi tradisional awujud bunder lan mawi werna kuning terang ugi dipunwungkus mawi parafin lan malam kanthi werna abang.[1]. Kèju menika dipunparingi nama kados mekaten amargi kapisan dipundamel ing Edam, Holland Lor[1] Edam ingkang umuripun paling boten 17 minggu dipunwungkus déning malam kanthi werna ireng, sanès abang utawi kuning.[1] Kèju Edam gadhah raos ingkang lembut, radi asin utawi raosipun kados kacang. Kèju menika ugi boten mambu tinimbang kèju sanèsipun. [1] Kèju Edam menika ugi kandhutan lemak langkung andhap tinimbang kèju tradisional sanèsipun 28 % kanthi kandhutan protein 25 %.[1] Kèju Edam ingkang modèrn langkung lembut tinimbang kèju sanèsipun kados Kèju Cheddar amargi kandhutan lemakipun ingkang langkung andhap.[1]
Kèju Edam dipunparingi nama saking satunggaling kutha pelabuhan alit wonten ing Ijsselmeer, sisih lor Amsterdam.[2] [3] Saderengipun keju menika namung dipunproduksi ing bageyan lor propinsi Holland.[3] Ananging samenika kèju Edam sampun dipunproduksi boten naming ing negeri
Dewan Perwakilan Daerah (dicekak DPD) iku lembaga tinggi negara jroning sistem ketatanegaraan Indonesia sing anggotané minangka perwakilan saka saben
Tahu Sumedhang yaiku tahu khas kang asalé saka dhaérah Sumedang, Jawa Kulon. [1] Tahu iki digawé saka kréativitas bojoné Ongkino. [1]Wong wadon iki kang nduwéni pamikiran kang sepisanan kanggo nggawé Tou Fu (saka bahasa Tionghoa, Hokkian "tau
size:40.97 MB | click to download Wayang kulit semalam suntuk ki
Wayang Kulit Anom Suroto - Asmoro Bumi 17 of 20.mp3
size:14 MB | click to download Wayang kulit semalam suntuk ki anom suroto
A Cinderella Story iku film Amérika Sarékat kang didhistribusiake Warner bross ing taun 2004. Film iki dibintangi déning Hillary Duff lan Chad Michael Murray.
Lagu Tembang Kangen Jawa Campursari mp3,
sawijiné wit kang thukul ing wilayah Asia.[1] Wit iki ana ing wilayah Asia Selatan nganti Papua Nugini.[1] Ing Indonesia, wit iki uga dikenal kanti jeneng jabun, kelamp
= = = = = = = = = =
= = = = = = = = = = = Peteng Ing
= = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = =
= = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = =
= = = = = = = = = = =
= = = = = = = = = = = =
size:17.27 MB | click to download Carita wayang golek asep sunandar sunarya lakon
size:14.95 MB | click to download Carita wayang golek asep sunandar sunarya
mangsa puniki, mapan guru ingkang golek sabat, tuhu kuwalik karepe, kang wus lumrah karuhun, jaman kuna mapan si murid, ingkang pada ngupaya, kudu
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1692&oldid=822253"	Kategori: Taun
gajah. Roh lan daya kekiatanipun manjing jroning
Ratu dari Tasikmadu yang meminta pertolongan kepada Bratasena
Pirsani galeri bab Tokoh Kuba ing Wikimedia Commons.
Nalika muter, bal kasebat mendhet mangsi saking satunggalipun cartridge, mangsi lajeng nelesi bal alit ingkang mili kanthi cara kapiler lan ugi kanthi gravitasi, lan ngglindhing supados saged nempel ing kertas.[1] Amargi wonten bal alit punika dados pena enggal menika dipun sebat Ball Point Pen utawi pulpén.[1] Rancangan punika lajeng dipun patenaken ing Argentina 10 Juni 1943
Dwi Negari Ft Agustin - Buleleng Karangasem
Lagu Bali Terbaru Dek Ulik Deniaz Klip Video
Agustin - Sing Ngidang Meli Lengis
Tembako (basa Latin: Nicotiana tabacum L.) punika bahan dhasaripun rokok. Tembako mangandhung nikotin. Ing tlatah provinsi Jawa Wetan kathah kebon-kebon tembako.
Tetaneman tembako asalipun punika saking Amerika. Lajeng déning para panjajah Eropah dipunbekta ngantos dumugi saubenging rat.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 772 dinten 103 menit kapungkur. Karst
AJI GUNTUR SEKETI | MARKAS KELUARGA BESAR KAMPUS WONG ALUS
kang nglalekake gusti uripe bakal kurang sandang lan pangan,ugo lemah kang mahune ijo bakal tak garengake koyo mahune nganti akhir siro kabeh nduweni katentreman
Mula akeh sing ngarani dragon fish utawa iwak naga.[1] Panggonan uripè sing asli lan alami yaiku ana ing pinggir kali sing ana witè engkana, putat, rasau, lan
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 772 dinten 64 menit kapungkur. Virgin Atlantic Airways
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 772 dinten 147 menit kapungkur. Penomoran pada steroid
Lemak sterol inggih punikabentuk khusus saking steroid kaliyan rumus bangun dipunturunake saking kolestana dipunlengkapi gugus fungsipnal hidroksil ing atom C-3 [2](dipununduh Tanggal 8 Oktober 2012) katah dipuntemuaken ing tanduran, kewan lan fungsi. Sedaya steroid dipun damel ing salebeting sel kaliyan bahan buku arupa lemak sterol, menawi arupa lanosterol ing kewan utawi fungsi, saha arupa sikloartenol ing tanduran.kalih jenis punika lemak srerpl ing inggil kadamel saking siklisasi squalena saking triterpena. [3](dipununduh Tanggal 8 Oktober 2012) pinten-pinten steroid asifat
jpeg wayang_golek_antarja.jpgSize: 664 x 1280 · 215 kB · jpeg JUAL: Wayang Golek, Wayang Menak, Terima Order Wayang Golek CustomSize: 740 x 555 · 316 kB · jpeg PERTUNJUKKAN WAYANG GOLEK DI BOGORSize: 640 x 482 · 129 kB · jpeg Wayang GolekSize: 500 x 500 · 167 kB · jpeg wayang golek jpgSize: 540 x 330 · 48 kB · jpeg wayang_golek_braja_wisesa.jpgSize: 624 x 1280 · 204 kB · jpeg Kumpulan Wayang Golek Mp3 Wayang Golek - Gareng - Ujang Wayang (Eman ...Size: 896 x 1280 · 273 kB · jpeg Wayang Golek - Bima & DursasanaSize: 1200 x 1068 · 391 kB · jpeg ... Wayang Bali (Bali) Wayang Kulit Banjar (
Voorschoten iku sawijining gemeente ing provinsi Zuid-Holland utawa Holland Kidul, Walanda. Kutha iki wewatesan karo Wassenaar
Macaraeg Macapagal Arroyo (lair ing San Juan, 5 April 1947; umur 68 taun) inggih punika Presiden Filipina saking taun 2001 ngantos 2010. Piyambakipun inggih punika presiden wanita saksampunè Corazon C. Aquino ing negara. Ayahipun yaiku mantan Presiden Diosdado Macapagal (1961-1965). Sakdèrèngipun njabat minangka presiden, Arroyo inggih punika
kanggè masa jabatan ènèm taun ing 2004 setelah unggul atas aktor Fernando Poe, Jr.. Poe Jr laajeng ninggal ing 14 Desember 2004 amargi stroke. Ing taun 2005, Arroyo dipunpilih minangka wanita kaping sékawan ingkang paling berkuasa ing donya miturut versi
Kusumadinata, Raden Machjar Angga. Ringkesan Pangawikan Rinenggaswara (Ringkesan elmuning kanajagan), Pelog 9
yaiku ombenan tradisional kas Korea kang digawe saka sari woh-wohan.[1][2] Bahan-bahan kang digunakake kanggo gawe hwachae yaiku woh stroberi, persik lan jeruk.[1] Sari kang digunakake kanggo bahan pemanis ing antarane omija (jinis woh tanduran liar), madu, lan woh herbal.[1] Hwachae diwenehi rerenggan pelengkap kayata bunga azalea nalika mangsa semi,
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 772 dinten 1336 menit kapungkur. Teripang
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 772 dinten 102 menit kapungkur. Citra satelit Tlaga Konstanz
Shohibul Bait, ingkang dipun sampe aken dumateng Sederek…. wekdal soho panggenan kulo sumangga aken. Dumateng sederek…..kulo aturaken maturnuwun. Sambutan
Kaping tigangipun kaulo mator nuwun sanget dumateng sederek pranoto adicoro ingkang sampun
Sawisé perang ing Alengka, Jembawan lan kulawargané urip ing patapan Gadamadana. Ing kana, Jembawan urip minangka brahmana. Jembawan séda lan disarèkaké
Panemon-panemon arkeologi wis nuduhake sumber-sumber wigati ngenani rincian mitologi Yunani, yaiku ngenani para dewa lan pahlawan akeh ana ing dekorasi in
Juki Soimah Hiphop Jawa Lingsir Wengi.mp3
Nganti saiki janji-janji lan jargon Nawacita lan Tri Sakti kang disuarakake Presiden Joko Widodo (Jokowi) durung uga ...
ira swara, titik dan beniqno, ira swara wil, ira swara, download lagu ira swara wanita idaman lain, iraswara, lagu idaman wanita lain, lagu ira swara wil
Kados pundi kémawon, kanthi panemon sinapsis, sapérangan pamanggih ngandharaken téori Golgi paling boten taksih saged katampi sapérangan. Ka
Hidrokarbon ora jenuh, yaiku hidrokarbon kang duwé siji utawa luwih ikatan rangkap, bilih rangkep loro utawa rangkep telu. Hidrokarbon duwé ikatan rangkap loro diarani alkena mawa rumus umum CnH
ngahaja Alfa Computer : Teks Pembawa Acara PengajianDiterbitkan pada Monday, 11 June 2012 Pukul 8.23Kanthi susunan acara : v Kaping sepindhah pembukaan. v Kaping kalih waosan ayat-ayat suci Al-Qur'an. v Kaping tigo waosan sholawat Nabi. v Kaping
wong kafir, wis seneng karo wong kafir. wong islam, dadi ora disenengi. dielek-elek, dituduh tanpo tabayyun dhisik.
yaiku anak saka Kaisar Chenghua saka selire kang duwe marga Ji.[1] Dheweke yaiku kaisar mangsa pertengahan Ming kang bijaksana lan cinta damai, sadawane mangsa pamrentahane Tiongkok stabil lan uga makmur kang ndadekake mangsa iki dijenengi karo abad perak Hongzhi.[1] Hongzhi lair lan digedhekake dening Selir Wan lan uga kroni-kronine kang mburu putra-putra kang dilairake dening Kaisar Chenghua.[1] Dhewe tau ucul saka pacoban kang pengin mateni dheweke.[1] Dheweke digedhekake kanthi meneng-meneng ana ing lingkungan istana dening permaisuri saka bapake.[1] Ana ing lindungan saka permaisuri, Selir Wan ora wani kanggo nglakokake perkara kang gegebah.[1] Taun 1475, nalika umure wis 5 taun, dheweke nembe bisa kumpul meneh karo bapake lan banjur kanugrahan gelar putra mahkota.[2] Dheweke wis nuduhake kecemerlangane wiwit nalika isih cilik lan uga wis dididik kanthi apik ana ing pangawasan dening permaisuri.[2] Dheweke uga nguwasai ajaran-ajaran
K2 Cpns Kabupaten Lamongan - April 2015 | LebahNdut
wayang wong, sing pada dadi murid-murid NS mau, sing wis pangkat 4 lan 3, meh kabeh murid Jetis pangkat 3 tekan 5 diparengake Milih Dino Kanggo Upacara
suket-suket lan gegodhongan nalika srengenge alon-alon mapag tekane surup aku mung bisa sedheku
Panggone Nogo sasi (Ngalihe saben telung sasi) :
Adam Osborne (6 Maret 1939 – 18 Maret 2003) yaiku wong kang wiwitan nemokake laptop. [1]Pancen sadurunge Osborne nemokake laptop, nanging gagasan ngenani laptop wis digagas dening Alan kay saka Xerox palo Alto Researc Center. [1]Adam ngimpiake sawijining komputer kang duweni ukuran kang pada karo buku catatan, mula bisa digawa tekan ngendi-endi. [1]Wektu iku durung ana istilah laptop utawa notebook.[1] Alan Kay menehi jeneng piranti mau kanthi aran Dynabook.[1] Nanging, impen mau mung winates impen.[1]Banjur mung Adam Osborne kang dicathet minangka wong kang kawiwitan nyiptakake komputer kang bener-bener utama, banjur dikenal kanthi aran
Suryo manut ing alam,pinangkane titah anane kudu seleh tan keno adigang adigung adiguno sesongaran,kabeh mono bakaL baLi marang sangkan paran dumadi,nyawiji bumi madhep mring kang handarbeni.
biberi ati ngrogoh rempelu, setelah isi nyekel tampuk kekuasaan, anak enom wani ngrebut kekuasaan. Koyo kere munggah bale.
Progeria iku ana loro jenise. Yaiku sindrom Hutchinson-Gliford (progeria bocah) l
size:26.66 MB | click to download Wayang golek asep s pramadita 3 mp3 soundcloud
size:26.66 MB | click to download Wayang golek asep s pramadita 3 mp3 tubidy mobi
size:26.56 MB | click to download Wayang golek asep s pramadita 3
Wayang golek asep s pramadita 3 mp3 songspk
[Download] « Wayang Golek Asep S - Pramadita6.mp3
Wayang golek asep s pramadita 3 mp3 bursalagu
12. [Download] « Wayang Golek Giri Harja III PRAMADITA Bag 6.mp3
size:28 MB | click to download Wayang golek asep s pramadita 3
to download Wayang golek asep s pramadita 3
Wayang golek asep s pramadita 3 mp3 lagu baru stafaband
17. [Download] « Wayang Golek Asep Sunandar Sunarya - DEWA DEBAT.mp3
size:178 MB | click to download Wayang golek asep s pramadita 3
size:176 MB | click to download Wayang golek asep s pramadita 3
Wayang golek asep s pramadita 3 mp3 palapa / koplo
♬ [Download :4.8MB] Wayang golek asep s pramadita 3 mp3 download, free download lagu Wayang golek asep s pramadita 3
“bismilahirohmanirohim, asih pengasian ku asian semar mesem memanggil, teko welas asih menyang aku, agin nangisi menyang aku, ora biso tak bantali ati ku tak kemuli sukmaku, ketemu turu tangikno goelk i aku, sak tekaku kinasian, sak lungaku tinangisan, teh
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "curat"
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "curat"
"Rek, iki lomba neker tingkat dunia. Koen kuabeh kudu sak akeh-akehe nang semburan." Arek-arek dhisik-dhisikan nguncalno neker. Sing paling idhek diwenehi krupuk. Gak cukup digawe nutup semburan, saiki wong sing
basket nang semburan. Sampek melet kuabeh tetep ae nyembur. Saking judhege, Profesor Pi'i ngajak
Rino wengi tansah kelingan prawan ayu kalimantan bantal guling tak sayang sayang nganti koyo wong kedanan wanita: cempedhak mas dudu nongko mbiyen cedhak ra wani kondho neng opo Didi Kempot Karindangan Perawan
Mas Shuii, @@ Kang Mas wong lamo, @alas tunggal, @pencari sejati, @rahman, @lemah ireng, @nata urip, @utuh naga, @rahman….ngopiii yuuukkk…
Haw Pha Bang, Luang Prabang, Laos
iki pisanan dipigunakaké minangka obat-obat ing abad kaping sepuluh. Kecubung ana sing asalé saka Asia
Kata kunci/keywords: arti mesa, makna mesa, definisi mesa, tegese mesa, tegesipun mesa sapérangan utawa kabèh teges sing kaamot ana ing kaca iki dijupuk saka Bausastra Jawa, Poerwadarminta, 1939. Untuk pencarian yang
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 753 dinten 941 menit kapungkur. Mirin Jepang
LENGGAH WONTEN ING PADHEPOKAN YUKMINUUNA BIL GHOIB, PANJENENGAN PARINGONO SAWAB BAROKAH DONGO MUGIYO PORO MURID PIKANTUK WILUJENG RAHAYU, SEMANTEN UGI SEDHEREK MUSLIMIN WAL MUSLIMAAT ENGKANG REBUT BENER PANJENANGAN DONGAK AKEN PIKANTUK HHIDAYAH SAKING SANG HYANG TUNGGAL, NGGEH ALLOH, ASMANIPUN AMINNN
engkang gadah blog niki nopo tiang ndalem..??
kok ngertos runtutan silsilahipun GURU ngantos almarhum KH Muhammad Munawar Affandi (Nganjuk). sak meniko KH MUHAMMAD ANWAR MUTTAQIN (nganjuk) engkang dados penerusipun.matur nuwun.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 753 dinten 931 menit kapungkur. Logo Canal+
blogger lanang kowe sms aku, siyal..
Nuwun sewu ndoro, dalem OOT *wong ndeso kok ngerti OOT,
Lha sakjanne iki kan urusanne sing nulis asli karo sing orak asli kan ya? Ming ndilalah e kok ya diekspos oleh bloger sing duwe bala kurawa akeh…
#11 | Posted: 13 Jan 2012 11:48
#12 | Posted: 13 Jan 2012 13:06
Ôngka 27, Stu, Pa, 1 Sapar, Jimawal 1869, 2 April 1938, Taun XIII.
patraping ngabêkti dhatêng Pangeran, punika satunggiling tindak ingkang langkung gawat. Saya manawi dipun kanthèni pitakenan: patrap kadospundi ingkang mêsthi lêrês, punika saya pinanggih gawatipun, awit saupami dipun cariyosakên ingkang mêsthi lêrês punika makatên, punika raosipun lajêng ngrèmèhakên dhatêng Pangeran, ingkang atêgês Pangeran punika kenging kinayangapa. Ngosokwangsul kalihan kêkajênganing ucap-ucapan: Pangeran punika botên kenging kinayangapa. Namung tumraping panganggêp, sawarnining patrap ingkang sampun dipun tekadakên, punika lêrês sadaya. Dene manawi wontên garêjêg ing bab lêrês lêpating tekad, punika bokmanawi saking dèrèng pana dhatêng kajênging tekadipun, awit saupami pana, tamtu botên wontên garêjêg babagan makatên.
Wontên cêculikan sakêdhik saking Sêrat Wedhatama, bokmanawi kenging kangge pêpiridan sawatawis tumrap panêmbah dhatêng Pangeran, mênggah têrangipun, 1 sêmbah raga, 2 sêmbah
badan, ingkang atêgês kasarasaning badanipun ingkang dados kanthining panêmbah.
Sarèhning sêmbah sakawan warni wau taksih nama golonganing laku, kadospundi anggèning sagêd mastani: pundi ingkang mêsthi dumugi. Kados ingkang prayogi namung ngawontênakên panganggêp, tiyang punika tumrap ingkang ngudi babagan makatên, têtêp wontên salêbêting lampah, ingkang lèrèg dhatêng ora kêna kinayangapa. Utawi aluwung ngawontênakên pamarêm, tekadipun
lan anggambar Tuwan Lampêl ugi nate ngarang senariyo (urut-uruting gambar) nipun pilêm Jêrman kalih ingkang misuwur sangêt, sarta rumiyin ing tanah Jawi ngriki sampun nate kapitongtonakên inggih punika pilêm Kameradschaft (kêkancan) tuwin Westfront 1918, ingkang anggambarakên kawontênan lan tandangipun para prajurit Jêrman ingkang sami pêrang wontên ing tapêl watês sisih kilèn (nagari Prancis).
Gambaranipun Tuwan Lampêl ingkang kula sagêd ningali wontên ing buku-bukuning gambaran tuwin wontên ing panuli dede namung corèk-corèkan kemawon, nanging mawi pulas, katingalipun gambaran sadaya wau kados gêsang, pamilihipun pulas sagêd mathis, mratandhani bilih tuwan wau undhagi ing babagan gambar potrèt ngangge cèt. Ing nginggil sampun kula aturakên bilih Tuwan Lampêl wau mêntas saking Bali punapa. Sadangunipun piyambakipun manggèn ing ngriku, ugi anggambar talèdhèk Bali, para lurah pangagêng dhusun, para luhur sarta satriya sanès-sanèsipun. Samangke piyambakipun manggèn ing Surakarta sawatawis wêkdal, amargi piyambakipun badhe anggambar têtiyang ing tanah Kêjawè-
Saking sih kadarman dalêm Kangjêng Gusti Pangeran Adipati Arya
panggenan kangge mitongtonakên kêthoprak saha ringgit tiyang, tumrapipun tiyang ahli kagunan utawi anggambar panggenan ingkang kados makatên punika sakeca kangge milih gagrag tuwin wêwangunan.
Nalika kula pinanggih Tuwan Lampêl prêlu badhe rêmbagan sawatawis, kalêrês piyambakipun sawêg anggambar putra dalêm Kangjêng Gusti Pangeran Adipati Arya Mangkunagara, inggih punika Bandara Radèn Mas Santosa Nata Suparta, lan ing ngriku kula sagêd sumêrêp rikat tuwin prigêlipun Tuwan Lampêl migunakakên pènsilipun. Sadangunipun
[...bat] nginggil, ananging lajêng miturut cacahing gêndhing ingkang dipun ungêlakên, inggih punika kados ingkang katindakakên
Wiryadiningratan lan sanèsipun, punika uruting laras lan pathêtipun taksih turut, ananging namung ngangge nyatunggal, kados ta, gêndhing ingkang laras pelog gangsal 1, slendro nêm 1 salajêngipun.
kasêmbadan, tuwin sagêd wangsul tanpa manggih sambekala. Tindakipun Jêpan ingkang makatên wau kalêbêt cobèn-cobèn gêlar enggal.
Ing sarèhning gêlaring paprangan wontên ing paprangan ngriku punika sampun tansah tumindak, mila botên anèh bilih satunggil-satunggiling gêlar inggih lajêng tinampi kemawon gêntos dening mêngsah ingkang dipun têmpuh. Kacariyos wadya gêgana Tiongkok ing sisih êlèr
mabur Jêpan cacah 20. Ing ngriku lajêng campuh ing gêgana, motor mabur Jêpan wontên nêm ingkang dhawah ing siti. Kajawi punika wontên golonganing motor mabur Tiongkok sagêd ngrêmuk sêpur militèr Jêpan ingkang kêbak isi wadyabala wontên ing Kaiyotse. Wêkasanipun wadya gêgana Tiongkok ing sanès-sanès panggenan pinangih saya majêng tandhangipun, malah miturut wartos, sawarnining motor mabur Tiongkok sami pinanggih wilujêng. Wartos ingkang kados makatên punika dados pasaksèn bilih ing wêkdal punika Tiongkok sawêg pinanggih jaya.
Gambar sisih kiwa: jogèd Batak ingkang kapitongtonakên wontên ing plataraning museyum Batak ing Raya.
Bom-bom ingkang kangge ngrisak dêdamêlan, ing antawisipun piston lan obat dhinamit, dipun sukani obat limrah, prêlunipun anjêbluging piston lan dhinamit mawi antawis. Sanajan antawis wau namung sabageaning sêkon, ewadene sampun anyêkapi kangge mlêbêtipun bom. Ing
bom-bom wau racakipun namung 5 kg, prêlunipun sagêd kathah pambêktanipun. Wontên ugi ingkang ngantos 100 kg, kangge ambêsmi pabrik-pabrik. Bom wau anjêblugipun botên bantêr. Obatipun dhinamit namung sakêdhik, prêlu kangge nyumêd galêpung wau.
Bom isi gas racun. Bom punika warni bumbungan tipis ing têngah mawi pipa isi dhinamit. Lajêngipun bumbungan wau kaisenan racun. Kathahipun racun wau ngantos 70% saking wawrating bom. Warninipun, watakipun lan mandinipun satunggal-satunggaling
Garèng : Wayah, Truk, anggone ngarani kuwi ambok sing barès: bokong mêngkono bae, kathik nganggo dikawèkake barang. Ora, Truk, mara aku saiki sawangên, adêgku kiyi apa wis dhinês, têgêse: apa wis nurut pranatan. Sabab têmtune kowe rak iya wis wasis
kumêndhan, ana kok diêlih kumêndhung. Nèk: kumêndhung utawa gumêndhung kuwi têgêse rak: gêmaib, gêmagus, kumalungkung...
[...ka] kae, nanging yèn ana gawe parigawe, wah, cikating tandange, iya prasaksat kaya kowe nèk wêruh bakul pêcêl kae. Dene nèk tandange kaya sing kok kandhakake mau, kuwi malah sok diunèkake: bêdhigasan, pêndêlikan, lan pêcicilan, iki watake... buta cakil, Truk, utawa watake wong arêp nyêbrot, Truk. Nanging kapriye manèh, salin jaman, mêsthine iya: salin pranatan. Mulane aku iya mung: mu-pha-kat ngono bae. Wis, saiki pitakonku ing ngarêp wangsulana. Adêgku kiyi apa iya wis manut pranatan suryawirawan apa
Ora, kang Garèng, pancène mono mungguh adêgmu kuwi iya wis kumplit.
Banjur yèn diabani: bêrsi-ap, kuwi adêge sikil loro kudu napak lêmah kabiyan, aja kok sing siji digawe: ngasmarandana cara menakjingga sing mangkene kae: eman-blang tak-eman-blang tak-wong abagus.
calon manungsa, yaiku: titah kang luhur dhewe bêbudène, dadi iya ora tau ngrêbut sêgane wong liya, ora sawiyah-sawiyah marang sapadhaning umat, ora drêngki, ora...
gêrahipun dadakan, awit ing dalu ing sadèrèngipun seda taksih sagêd lênggahan wontên ing soos M.N. Kathah para agung ingkang sami rawuh nglayat, lampahing layon dipun jajari ing padvindêr J.P.O.M.N. tuwin Kridhamudha, layon kabêkta ing auto lajêng dhatêng Ngayogya. Dumugi Ngayogya tinampèn
Notosoedirdjo punika putranipun K.P.A. Notodirodjo, wayah dalêm K.G.P.A.A. Pakualam V, manawi saking ibu, wayah dalêm K.G.P.A.A. Pakualaman III. Kala dèrèng krama asma R. Adjêng Karlinah, satunggiling putri bangsa Jawi ingkang angsal dhiploma Europeesche onderwijzersacte ingkang rumiyin piyambak, ugi sampun nate dados guru wontên ing H.I.S. ing Ngayogya.
Rêkasoing lampah panggaotan kajêng. Panggaotan babagan kajêng ing Borneo punika manggèn ing Batu Licin, Borneo Pasir-Wetan. Kajêng ingkang dipun dagang awarni kajêng bêsi, ugi wontên sanèsipun, nanging botên kados kajêng bêsi punika. Eman dene lampahing kajêng wau wontên ing lèpèn ingkang kangge ngèlèkakên botên sagêd enggal, amargi lèpènipun ing ngriku kêbak sela. Ingkang makatên
ulam sardèntjis ing blèg ingkang dipun tindakakên dening Instituut voor de Zeevisscherij pinanggih sae. Ulam ingkang dipun damêl wau nama ulam lamuru, ingkang wontên namung ing sagantên supitan Bali tuwin Bawean. Rêginipun kintên-kintên sami kalihan ulam wêdalan Jêpan, nanging raosipun langkung eca.
Examencommissie H.B.S. ing Surabaya. Ingkang katêtêpakên dados examencommissie H.B.S. afdeeling leterair economie ing Surabaya ing taun 1938 punika, Dr. A.J.C.
dkunde tuwin Handelswetenschappen. L. van Randwijk, pangagêng Belasting-Accountants kantoor ing Surabaya, tumrap ilmu bumi Ds. H.A.C. Hildering, predikant ing Surabaya.
Mr. Dr. St. Mulia badhe dhatêng Sumatra. Wontên
Pêrsarikatan Ulama. Pêrsarikatan Ulama ing Jawi-Kilèn benjing tanggal 14 dumugi 18 April ngajêng punika badhe ngawontênakên congres sêsarêngan kalihan golongan pakêmpalan wanita nama Fathimiyah, manggèn ing Majalengka. Kajawi ngrêmbag ing bab prêluning pakêmpalan, ugi ngawontênakên tentunstelling barang-barang dêdamêlanipun para warganing pakêmpalan.
saking Malang dhatêng Blitar salêbêtipun 3 jam. Wontên lare ingkang tiwas 1 tuwin tiyang nandhang tatu 2.
dipun tampèni dening gemeente saha dipun sayogyani.
Mèi ngajêng punika badhe ngawontênakên têtingalan tuwin nyade barang-barang dêdamêlanipun lare-lare lola ing Ati Suci.
Ambranahakên ulam forelle. Sampun sawatawis taun ing
Nanging pinanggihipun sami botên dados. Sarêng ing taun 1935 ngawontênakên cobèn-cobèn malih, asli pêndhêtan wiji saking Australie awarni tigan. Ing ngriku sagêd pinanggih sae, kenging dipun wastani mèh dados sadaya. Papaning pangingah wau wontên parêdèn ing Sukabumi.
kapenak, lan yèn sira gêlêm, tumuli majua mrene bojana bêbarêngan karo ingsun. Mangkono uga sira ingsun lilani ngaso
inggih botên nêdya ngaso, nanging kautus ing gusti kawula Prabu Kaliyên, kadhawuhan mundhut bulubêkti nata dhatêng gusti kawula wau laminipun kalihwêlas taun. Dene kawula piyambak nêdya nyuwun putra kapenakan nata Dèwi Sabawa kanggea têtimbangan kawula.
Midhangêt aturipun Dèwi Sabawa ingkang makatên wau, Prabu Wladhimir lajêng dhawuh
dhawuh milih prajurit pitu cacahipun ingkang rosa sarta ingkang sami kawêntar mênggahing prigêlipun bantingan. Tiyang pitu wau lajêng kadhawuhan dhatêng ing alun-alun, sasampunipun sang prabu lajêng angandika dhatêng Wara Wasilisah makatên:
Centrum. Wis antara suwe kowe ora milu lêlangèn ing T.B., ayake lagi ribut pagawean sêkolahan, rak iya ta? Djo, karanganmu wis daktampa, nanging lagi dakpikir-pikir dhisik dipacak utawa orane. Upama ora bisa kapacak, iya coba ngirimana liyane manèh kang luwih apik, lan kang durung patia kêlumrah.
Partini p/a R. Soeparto klerk postkantoor Tuban. Pitêpunganmu wis daktampa kanthi bungah. Salamku nyang kancamu Sri Woelan.
Wijati, Cungkal. Wah Ti, wis duwe adhi siji manèh, wah ya saya sênêng lan rame. Bu Mar milu mêmuji, muga² adhimu sing nêmbe lair, pinaringan waras, enggal gêdhe lan ndang mlêbua sêkolah, banjur milu lêlumban ing Taman Bocah.
Soeseno, Klathèn. Aku wis tampa layangmu, lan layang saka Sum uga wis dakkirimake, manawa saiki kowe wis tampa. Cuwa dene kowe sasêdulur durung bisa ngirimi potrètmu.
Soetana, Surabaya. Karangan lêlucon lan dongèng wis kêtampan, bangêt panrimaku. Lêlucon srekalan, èlèk, ora bisa kapacak.
R.A. Wahjoenah, Japara. Aku bungah bangêt kok kirimi potrètmu, bapak, ibu mbakyu lan
Pratikto Hadi Poernomo, Pacitan. Karanganmu aku wis tampa, isih dakpikir-pikir dhisik, kapacak utawa orane.
Sis Ngayogya. Karanganmu wis daktampa, bangêt panrimaku. Sis, yèn pinuju vacantie, mangka kowe mulih nyang Kêbumèn lan
dicritani. Ing Bêtawi uga usum langsêp, nanging bu Mar ora tau tuku. Kowe aja kakehên mangani langsêp mundhak lara wêtêng kaya kancamu. Wah Sri ing Btw. sabên sore, mêsthi udan, nganti ora bisa mlaku-mlaku sore.
Uncle Sum, Singapur. Karangan kanggo Jagading Wanita wis dakaturake nyang rama Hoofdredacteur, nanging ora bisa kapacak, saiki isih daksimpên. Prangko sing
jalaran tumrap panêmuku ora prêlu kanggo dituduhake nyang bocah-bocah sarta kurang prayoga kanggo tuladha bocah-bocah "Shanghai under the fire" wis daktampa, bangêt panrimaku, saiki lagi diwaca Soeharto lan kanca-kancane sêkolah, Uncle Sum, aja pisan dadi atimu, karangan-karangan candhake wis dakwaca kabèh, nanging ora bisa kapacak, awit kurang prayoga uga. Aku iya kêpengin macak, nanging yèn ora apik, iya kapêksa ora macak, muga
Cangkriman sing nomêr I wis kaprah bangêt, dene sing nomêr 2 lan 3 bokmanawa bisa kapacak.
Ing sawijining desa cêdhak karo kutha Fort van der Capellen, Sumatra, ana randha duwe anak siji omah cilik. Omahe bok randha mau pagêre gêdhèg nanging wis akèh kang padha rusak, lan payon wêlit, wis padha trocoh. Samangsa randha mau ndondomi nganti bêngi bangêt lan banjur ana angin, dhèwèke nganti mèh ora bisa nyêkêl dome, awit saka anyêse tangane. Yèn trocohe bangêt dhèwèke nganti ora bisa nyambutgawe, nanging anake wedok kuwi ora ngêrti, amarga bocah mau turu ana ing panggonan kang kêpenak tur brukut lan ora trocoh. Bok randha yèn turu trima ana ngisore paturone anake. Wong mau yèn tangi esuk bangêt lan banjur nyambutgawe ana ing pakarangane. Kêbone mau ditanduri tela rambat, têbu lan jagung, samangsa wis panèn banjur diêdol mênyang kutha. Ngono kuwi abot-abote ngingoni anak. Bok randha panganggone trima sarung luwas lan klambine sêmono uga. Nanging anake mêsthi diênggoni sandhangan kang apik-apik lan rêsik-rêsik padha karo bocah-bocah anake wong kang sugih. Yèn biyunge bocah mau nyambutgawe, bocah mau dolanan, arang-arang bangêt gêlêm rewang-rewang. Dhèwèke ora ngêrti yèn biyunge ngrêkasa olèhe nyambutgawe. Yèn bokne olèh pangan, mêsthi diwèhake dhèwèke, bokne trima mangan sêga pêra lan uyah thok. Anake bok randha mau banjur kêmayu lan ora ngèlingi kaanane.
Kang duwe omah mangsuli: "Ênggih, nanging bok kajênge ngriki mawon." Bok randha ethok² ora krungu, nanging sajatine nêlangsa bangêt, dene anake clathu mêngkono. Banjur mrêbêsmili, nanging kang tuku jagung ora ngêrti. Barêng dhuwite wis ditampani, wong loro mau banjur padha lunga. Bok randha lakune ana buri lan karo susah bangêt lan lêt watara adoh banjur anake ana buri. Sêdalan-dalan bocah mau kaya dituturi wong ing kupinge: "Kowe kuwi atimu têka ala têmên lan têka gawe susahe wong tuwa. Bokmu tututana, lan banjur njaluka pangapura." Nanging bocah mau ora mikir mênyang suwara mau. Srêngengene wis dhuwur, mulane panase bangêt, mangka dalane akèh watune kang landhêp². Bocah mau lakune sangsaya alon lan êlête karo bokne dadi adoh. Dhèwèke wis kêsêl bangêt lan uga ngêlak. Ora lêt suwe bocah mau wêruh bêlik, banjur marani arêp ngombe. Barêng dhèwèke arêp nyidhuk, lêmah kang diênciki mau ambrol, dhèwèke kêcêgur, banyune nganti têkan wêtêng. Bêlik mau ora pati jêro, lan bocah mau saya suwe saya amblês, kaya ana kang nyêrot.
Barêng ngêrti yèn amblês, nuli njêrit: "Bok, bok! Nanging bokne ora krungu. Banyune saiki wis têkan cangkêm, dhèwèke banjur njêrit manèh kaya kang uwis, nuli mak glêgêg têrus ora ketok.
Ora antara suwe bok randha têkan bêlik, kang banyune maune antêng, nanging saiki ana tuke gêdhe karo mumpal-mumpal kaya wong sambat: "Bok, bok!" bok randha banjur ndodok ngrungokake, ya krungu manèh kaya kang uwis. Bok randha banjur ngêrti bae yèn anake ilange ana kono, nuli nangis karo nênuwun marang Pangeran. Nanging wis ora ana gawene, awit wis kasèp. Mula banyune bêlik mau dadi panas, kuwi kira-kira
S. : "E, kowe kelangan apa?"
W. : "O, aku kelangan pêniti mata intên."
S. : "Coba, eling-elingên dhisik, olèhe tiba ana ngêndi?"
W. : "Kuwi tibane ana ngarêp warung, kalane aku lan bojoku padha mangan."
Siji-sijine niyat arêp ndarbèni barang mau, nuli bêbarêngan mênyat saka palungguhane. Rèhne nunggal karêp, lan padha nguwatirake mbokmanawa ora kêna ing dhèwèke salah siji, mula banjur padha udrêg, nganti dadi gêlut, wêkasane padha nandhang lara saka anggone padha rêbut mênang. Anuli wong têlu mau salah siji kandha, kaya arêp ngadili: "E, kabèh mitraku, sabêcik-bêcikane padha rêgêjêgan, luwih bêcik barang kae takjupuke, mêngko kadarbea ing wong têlu kang adil, samangsa ana kang nêdya ora rukun, apike njaluk bêbênêraning pangadilan. Rêmbug mau padha disarujuki, anuli matah salah sawiji supaya njupuk barang mau. Sapira kagète barêng sumurup yèn barang kang marakake
tumrap wong gundhul têlu mau. Wêkasan padha ngrasa kêduwung marang lêkase.
Sang Adipati bangêt duka lan ngungune dene kok ana lêlakon kang nganèh-anèhi mau, nanging rèhning Sang Adipati mau sawijining priyagung kang kuwat lan kêras panggalihane, mulane apa-apa kang ora kêna dirampungi marang panjênêngane, tumuli kadhawuhan apa sakarêpe Sampoerna, klayan diparingi sangu sacukupe, tekade Sampoena arêp ngumbara klayan nêgês marang kang Murbèng Dumadi.
lor lan adoh kidul, dadi lakune dibacutake karo ngagas-gagasnggagas-nggagas. pêpêsthèning urip lan pasrah karo kang Gawe Urip.
Dumadakan tanpa kinira-kira, Sampoerna tumuli disambêr blêdhèg, nganti dadi patine. Barêng wis têrang, ana wong tani kang niliki sawahe,
Mayit mau nuli dicêdhaki lan dititipriksa, wong tani mau bangêt ngungun lan gêtune, dene mayit mau ora liya, yaiku Sampoerna putrane Sang Pandhita kang ambêkdarma, tumuli wong tani mau enggal bali mulih pêrlu lapor marang pulisi desa. Cêkake
kraos lan gêtun, dene ing donya kok ana lêlakon kang nganèh-anèhi, nganti panjênêngane judhêg ora ngêrtos pêpêsthèning wong urip lan kudu tumindak sing kaya apa manèh? Mangka tumrape Sang Pandhita lan Sampoerna ora kurang-kurang ênggone têtulung marang wong-wong kang kêsrakat, malah ngungkuli panjênêngane. Mulane saking judhêging panggalihe, èpèk-èpèke Sampoerna ditulis mangkene: "Saiki nyata yèn Allah iku pancèn ora ana, lan upama ana pisan, kurang adil." Sang Adipati banjur paring tapak asta (Susela). Nitik saka asmane Sang Adipati wis nyata yèn panggalihe pancèn ora kêras lan ora pracayan. Su têgêse luwih, Sela têgêse watu, dadi panggalihe atos (luwih atos katimbang karo watu).
Lêt rong taun karo lêlakon mau, Sang Prabu kang mbawahake Sang Adipati mau kagungan putra kakung. Bangêt kagèt lan ngungune Sang Prabu barêng pirsa, yèn ingastaniing astane. kang putra mau ana ciri tulisan kang unine kasêbut ing dhuwur mau, lan ana tandha asmane Sang Adipati Susela. Bangêt dukane barêng nyata yèn sing ngasmani lan tandha astane mau ora bakal pangling, yaiku tandha tangane Adipatine dhewe, mulane tumuli utusan nimablinimbali. Sang Adipati kang tinimbalan bangêt kagèt lan ajrihe, dene kadingarèn Sang Prabu nimbali klawan dadakan lan kêsusu kudu barêng karo utusan. Rèhning dununge kadipatèn mau adoh karo kraton, dadi tindake Sang Adipati mau karo nggalih apa kang dadi wigatine lan paukuman apa kang bakal tumiba ing sarirane. Barêng wis sowan, Sang Prabu klawan duka paring dhawuh, yèn Adipati ora sagêd ngilangi tulisan ing astane ingkang putra, Sang Adipati bakal disedani. Saking judhêg lan ajrihe marang Sang Prabu, tumuli Sang Adipati prihatos ora dhahar lan ora sare klayan pêrcaya lan nyênyuwun marang Allah. Barêng olèhe prihatos jangkêp 7 dina 7 bêngi, tulisan kang ana astane putra raja mau ilang. Wiwit dina iku uga lan sabanjure, Sang Adipati ngandêl yèn Allah iku mula ana lan adil ing sabarang kang dikarsakake.
--- [453] ---
Ôngka 28, Rê Le, 5 Sapar Jimawal 1869, 6 April 1938 Taun XIII.
Rêgining Kalawarti punika ing dalêm tigang wulan f 1.50 bayaran kasuwun rumiyin, botên kenging langganan kirang saking 3 wulan.
Tuwan Ingkang Wicaksana - Murya Laras (Kongsèr) -Tandhak Lêsung - Kawontênan ing Mêsir - Lotre - Pangothak-athik: Ringgit Wacucal - Ngemba Rekadayanipun Dr. Pasteur - Bab
Kapal-kapal sanèsipun ingkang nalika samantên nuju labuh wontên ing
Ingkang Wicaksana tuwin sadaya pandhèrèk, ing sasampunipun mriksani wadya pakurmatan lajêng nitih oto kondur dhatêng Bogor.
Sadaya katranganing karisakan nginggil punika, tumrap para ingkang dèrèng sagêd nampi raos karawitaning gêndhing, bokmanawi sami dèrèng kraos manawi makatên punika risak, tandhanipun mêntas mirêng gêndhing Marasônja utawi Kombangmara, lajêng mirêng gêndhing Sinom Parijatha utawi Kinanthi Pawukir punapadene Pangkur Palaran sapanunggilanipun inggih anglêr kemawon. Êlo, la punapa gêndhing Sinom Parijatha sapanunggilanipun punika tumraping para ahli punapa gêndhing awon utawi botên sakeca. Lo, punika pitakenan sêling-sêrêp, tumraping para ahli gêndhing Sinom Parijatha sapanunggilanipun punika inggih gêndhing sae lan sakeca janji mapan panggenanipun, kosokwangsulipun, sanadyan gêndhing Kombangmara utawi Kadukmanis sapanunggilanipun, manawi botên mapan ing panggenanipun, para ahli inggih gundam-gundam.
Awit saking makatên, mila saupami dipun wontêni kursus nyinau ngolah raos lan pangrêtos kangge nampi wêwilêtan karawitaning gêndhing,
ing ngriki, awit pirantosipun botên gampil dipun sêrati, sarta kêdah mawi suwara ingkang kangge nêrangakên bab wêwilêtan karawitaning gêndhing. Bab wontêning kursus wau, manawi wontên salah satunggaling bêbadan utawi sintên kemawon ingkang ambêtahakên, kula kêconggah lan sagah ngwontêni kursus wau janji samêkta pirantosipun ingkang botên ngrêkaosakên panindak kula, anggèn kula sagah punika sabab kula sampun gadhah pathokan cara-caraning panindakipun.
Mangsuli bab pangatèn wau. Samôngsa pangantènipun jalêr sarahanipun sampun
kudhugan rasukanipun ingkang èstri (kêdah ingkang sampun nate dipun angge), pangantèn èstri samantên ugi, kudhungan rasukanipun ingkang jalêr. Sadumuginipun ing lêsung, nyai dhalang lajêng ngraup wos kalêbêtakên ing cêthing wau. Manawi sampun makatên, pangatèn jalêr èstri lajêng mlampah sêsarêngan mawi dipun gejogi, têrus mlêbêt ing griya. Manut ngandikanipun Paduka Tuwan Dhoktor Th. Pigeaud, inggih makatên punika upacaranipun pangantèn kala jaman kina, ing sadèrèngipun tanah Jawi kadhatêngan agami Islam, Indhu, lan sanès-sanèsipun.
Pinanggihipun ing wêkdal punika, praja Mêsir kenging dipun wastani nêdhêng-nêdhêngipun dados ucap sae, dene ingkang dipun wastani dados ucap sae wau boten sanès ing bab kamajênganing nagari. Manawi mirid saking ebah-ebahan ingkang gêgayutan kalihan pulitik, praja Mêsir ugi pinanggih sawêg nêdhêng-nêdhêngipun, ing salêbêting praja tansah tuwuh orêg-orêgan saking dayaning golongan ingkang ngudi murih sagêd mapan wontên pangayunaning panguwaos praja. Tindak makatên wau sanadyan angebahakên praja, nanging nyatanipun malah anênangi
ingatasipun Mêsir ugi tansah kêsenggol ing ebah-ebahan donya, kados ta nalika pêrangipun Itali kalihan Ngabêsi, punika sanadyan Mêsir pinanggih botên gêgayutan, nanging ugi kêpêksa tansah jagi-jagi, amargi tumrap papaning paprangan wau Mêsir pinanggih têpang watês, saha ing ngriku lajêng pinanggih kasamaran warni-warni, inggih punika nyamarakên manawi Itali pados margi mêdal ing dharatan laladan Mêsir, tuwin malih nyamarakên manawi gêgayutaning panggêsangan praja amanggih sabab ingkang jalaran kasêmpyok aluning paprangan. Rahayu dene dumugining sarampungipun pêrang botên wontên punapa-punapa.
Nata Faroek nalika migatosakên katranganipun Ir. Konijnenburg wontênipun barang-barang wau wontên ing gêdhong sêtèlêngan.
Ing wêkdal punika ing Mêsir mêntas kawontênakên tèntunsêtèlêng barang padagangan saking nagari Walandi tuwin tanah ngriki. Pambikakipun wiwit tanggal 5 Pèbruari dumugi têngah-têngahaning wulan Marêt kêpêngkêr, namung eman dene tanah ngriki botên saèstu tumut angêdali.
Ing kala punika ingkang dados utusan praja Walandi Ir. E. van Konijnenburg, inggih punika pangarsaning babagan among dagang gêgayutanipun nagari Walandi kalihan Mêsir. Miturut katranganipun Ir. Konijnenburg, praja Mêsir kapengin ngrakêtakên tumindaking
punika kêtêmbèn wontên barang-barang Mêsir ingkang kapitongtonakên wontên ing nagari Walandi.
Nanging wontên malih ingkang dipun wigatosakên, inggih punika lêlampahanipun ringgit lajêng kacundhukna
iki mangkene, sing iku mangkono, malah-malah wataking rasêksa karo wataking satriya padha diya-diniya rêbut unggul (ingkang wosipun kamurkan tansah pasulayan kalihan kautamèn), makatên lampahing panaliti angga pribadi, ngantos dumugi sabibaripun.
Samantên rumiyin. Ing wasana manawi wontên galap-
ingkang pintêr sampun sami mangrêtos, upami ing satunggiling panggenan, griya lan pakarangan, ingkang manggèn ing ngriku tansah sakitên kemawon, yèn ingkang sakit kapriksa, pinanggih sami kataman malaria tropica, têmtu ing pakarangan wau wontên lêmutipun malaria ingkang manggèn ing tota ingkang mambêk utawi jêmbêg-jêmbêg. Sasampunipun toya dipun satakên utawi dipun siram lisah pèt, ingkang jêmbêg-jêmbêg dipun urugi siti, lêmutipun têmtu lajêng minggat utawi ical, têtiyangipun ingkang sakit dipun jampèni ngantos saras, têmtu badhe botên kataman sêsakit malaria malih.
Manut pratikêl, pitêdah lan papriksanipun Dr. Pasteur, para dhoktêr ingkang pintêr lajêng sagêd manggihakên jampi ingkang kangge nanggulangi sêsakit diphtheritis lan sapanunggilanipun. Jampi punika namanipun anti-toxin, inggih jampi serum ingkang pancèn mligi (speciaal) kangge jampi satunggiling sêsakit ingkang nular wau.
Petruk : Kang Garèng, kayadene kandhaku ing ngarêp, jênêng suryawirawan kuwi rak mung minôngka
mungguh dayane srêngenge kuwi, yaiku: madhangi saindênging donya iki, kajaba kuwi uga nguripi anane: manusa, kewan-kewan lan kutu-kutu walang-ataga, apadene thêthukulan kang padha ana ing sakurêbing bawana kiyi.
Garèng : Bab srêngenge amadhangi jagad iki, kajaba yèn kadhangkala kabênêr lagi dikrikiti ... buta ijo, aliyas: grahana, iki aku mula iya ngandêl, Truk, nanging yèn srêngenge diunèkake nguripi sakabèhing manusa, satokewan, thêthukulan lan sapadhane, kuwi nèk mungguhe aku: goroh, Truk. Sasumurupku bae wis ana umat rong rupa kang gawene tansah
wis ngêmprit lumayu bundêr, yaiku ... maling
Garèng : Dadi nèk miturut panêmumu, uripe maling kuwi nyêbal pathokan, nyêbal wèting alam. Lan mêksa isih kêncêng kayakinanmu, yèn kabèh umat kuwi diuripi dening srêngenge. Aku kok mêksa durung cocog, Truk. Kêpriye ... kokok bêluk-kokok bêluk, Truk. Apa iya srêngenge sing nguripi. Sa-lah, wong srêngenge malah nyilakani awake jarene.
Petruk : Hla, nèk kaya ngono rak ya banjur kêna dijênêngi: satriya pulasan, Kang Garèng, têgêse: satriyane isih tipis bangêt. Dadi iya durung satriya sêjati. Nèk wis jênêng satriya sêjati, Kang Garèng, wis têrus mêrêm tumrap godha rêncanane donya iki, dadi wis ora angguple nyang: mihun, wayang wong, pangkat sing mêncit, sanadyan
Benjing ing dintên Ngahad sontên tanggal 10 April 1938, wanci jam 1/2 8 dumugi jam 8, Bale Pustaka ngawontênakên sêsorah ing Radhio Nirom 2 golflengte 190, ing bab: Pengaruh keadaan; ingkang mêdhar sabda Tuwan Aman.
Kuli-kuli Jawi kabêkta dhatêng Johor. Awit saking panyuwunipun Oil Palm of Malaya Ltd, Parentah marêngakên dhatêng kabudidayan wau pados kuli-kuli bangsa Jawi kathahipun 100. Pamêndhêtipun wau sarana tatanan enggal tumrap caraning tanah Johor mêndhêt kuli bangsa Jawi. Kuli-kuli wau sami badhe kapurih nyambutdamêl wontên ing kabudidayan lisah palm ingkang agêng ing Johor.
Papan nglelang ulam ing Ketapang. Tanggal 2 wulan April punika, ingkang Bupati ing Bêtawi ambikak papan panglelangan ulam wontên ing Kêtapang, sacêlakipun Mauk. Tindak punika kangge anjêmbarakên babagan kamajênganing pamisayan
Rekenkamer, supados ngawontênakên cobèn-cobèn migunakakên margarine kangge lêlintuning mêrtega ingkang dipun angge wontên ing sawarnining kapal Marine. Nanging badhe katindakakên sarana panyobi rumiyin, punapa margarine wau kuwawi karimat dangu wontên ing kapal ngantos wêwulanan. Ing bab punika Rekenkamer ugi lajêng pitakèn dhatêng Departement van Oorlog tuwin dhatêng Pakaryan babagan Kasarasan, punapa botên badhe tumindak makatên, awit miturut pêpetangan badhe sagêd ngawontênakên pangiridan f 17.000.- ing dalêm sataun. Malah tumrap wadya dharatan sampun tumindak saha pinanggihipun prayogi.
Congres B.B. Benjing wulan Mei ngajêng punika, Vereeniging van Ambtenaren bij het Binnenlandsch Bestuur badhe ngawontênakên congres manggen ing Concordia, Betawi. Ingkang nyêpuhi congres wau Mr. H. Fiewez de Malines van Ginkel, residhen ing Bêtawi. Ingkang badhe karêmbag ingriku, 1 wawasan ing bab babagan Inlandsch Gemeentewezen kanthi sêsêpuh tuwan Ch. O. van der Plas, Gupêrnur Jawi-Wetan, namung maligi tumrap tanah Jawi, dene tumrap tanah Sabrang dipun sêpuhi Dr. W. Hoven, pangagêng Bestuurzaken tanah Sabrang. 2. Bestuurhervorming tuwin Binnenlandsch Bestuur dipun tuntun
tanah Sabrang dening Mr. Maassen. Miturut wartos ingkang badhe anjênêngi conires wau kirang-langkung 500.
Mooi Bandung. Pakêmpalan Mooi Bandung sampun ngêdalakên baleswaranipun ingkang rinêngga-rêngga ing gambar sakalangkung pèni tuwin isi karangan-karangan ingkang migunani tumrap sintên ingkang badhe nyumêrêpi kitha Bandung
wau badhe kakintunakên kangge pitulungan dhatêng para bangsa Arab ingkang kasangsaran wontên ing Palestina. Arta wau pangintunipun lumantar bank Mêsir. Tumrap ingkang sampun, comite wau ngintunakên arta 200 ponsterling.
Audientie. Benjing dintên Rêbo tanggal 18 Mei 1938 punika ing pura Koningsplein badhe kawontênakên audientie wanci jam 9 enjing. Sintên ingkang badhe audientie, supados ngaturakên sêrat paturan dhatêng Ajudant van Dienst ing Bogor ing sadèrèngipun tanggal 11 Mei. Sêrat wau kanthi nyêbutna nama sapanunggilanipun punapadene ingkang dados kajêngipun.
Ngagêngakên pabrik sabun. Pabrik sabun Lever's Zeepfabrieken ing Bêtawi ing sapunika anjêmbarakên panggaotanipun badhe pindhah dhatêng tilas gêdhong N.K.P.M., dene tilas gêdhongipun lami taksih dipun angge.
Tiyang ingkang mênang loterij. Miturut wartos ingkang angsal loterij ingkang nêmbe dipun mainakên punika, 1e prijs dhawah tuwan Lie Yit Pen-Yo In Foek-Kim Kian tuwin Boang, sami manggèn ing Senen, Bêtawi. Satunggal-satunggalipun tiyang wau panumbasipun namung 1/10 lot.
Sultan ing Selangor seda. Sultan Sir Alaidin Soeleiman Syah, Sultan ing
seda, yuswa 74 taun, jalaran gêrah hartverlamming. Nunggil ing dintên sedanipun wau putra Sultan ingkang nomêr tiga Têngku Laksamana ingkang
panduwaning rakyat ing bab jumênêngipun Adipati Anom putra ingkang sumilih kaprabon punika.
Rêmbagipun Inggris tuwin Italie. Miturut wartos, ing bab rêmbagipun Inggris kalihan Italie badhe rampung wontên ing sadèrèngipun Paschen. Prajanjianipun badhe dipun tandhatangani wontên ing tanggal 15 utawi
asuwiwi 23 m, nalika kacobi anggêgana ingkang inggilipun 50 m lajêng dhawah ambalêsêg. Ingkang nglampahakên nêmahi tiwas wontên inglêbêt. Motor mabur punika wontên kamaripun rapêt 20 tuwin kamar punggawa 3. Panggêgananipun sagêd andêdêl ngantos 6500 m.
Panjêblugipun sapisan punika kapetang ingkang agêng piyambak ing salêbêtipun 50 taun kêpêngkêr.
Sira wis nêksèni dhewe saiki, yèn panêmunira iku kaliru bangêt. Wong prajurit rosa lan prawira mangkono, têka kok arani wanita.
Nanging Dèwi Sabawa mêksa botên purun ngawon sarta umatur makatên:
Ewasamantên kawula mêksa taksih ngêncêngi dhatêng atur kawula ing ngajêng, bilih tiyang punika sanès utusanipun Nata Kaliyên, nyata wanita lugu, amargi solah tingkahipun sadaya sampun sagêd katingal.
Sadaya para manusa punika, botên pilih pangkat agêng utawi alit, sami anggadhahi panguwaos, ingkang botên sami. Dene panguwaos-panguwaos wau, manawi kalintokakên ing sanès, utawi dipun têmbalakên, tamtu botên sagêd tumindak, alias bibrah. Upami: panguwaosipun mantri pêrplèkêr kalintokakên panguwaosipun mandhor ratan, la, wurung dandanan sadaya. Têrkadhang tiyang sakit padharan, dipun ombèni aspal. Namdhalnambal. ratan kalihan bur salêp. Panguwaosipun tiyang jalêr kalintokakên tiyang èstri, punika inggih nyulayani. Pak Marta blônja butuh mênyang pasar,
anggirèkake kêbo, punika tamtu dipun lokakên ngakathah.
Tumindaking praja ingkang sae pranatanipun, tamtu sagêd têntrêm lan rêja. Têgêsipun: sadaya ingkang mranata ngasta paprentahan, tuwin ingkang dipun tata, sami nglênggahi hakipun piyambak, botên wor-suh têmpil-tinêmpil panguwos.panguwaos. Nanging têrkadhang ingkang tinata punika kajêngipun badhe ngêmori nêmpil panguwaosipun ingkang mranata, ing ngriku lajêng andadosakên bèncèng-cèwèng. Kosokwangsulipun ingkang tukang mranata, inggih kêdah adil sarta nglênggahi panguwaosipun ingkang têtêp. Upaminipun: Tukang
tumplak lajêng dipun jur. Yèn sampun asrêp dipun ulèni mawi langês, lan santên ingkang sampun kagodhog lan gêndhis sarta sampun asrêp. Yèn galêpungipun mêntah santênipun kêdah bêntèr. Anggènipun ngulèni ngantos sangêt, utawi satêngah matêng. Jladrènipun kados jaladrèn srabi. Lajêng dipun wadhahi ing cithakan ingkang sampun kaosèr-oseran lisah utawi kalambaran godhong pisang. Nuntên kalangsêng ngantos matêng (kalis).
SaspuningSasampuning. jabang bayi lair, kula kapurih ngaso sakêdhap, sanginggiling wêtêng kaambênan sêtagèn ingkang kêkah, kuwatos yèn ari-arinipun munjuk, niwasi. (Makatên wau manawi wêdaling jabang bayi botên sarêng kalihan ari-ari). Sarêng sampun ngaso, uwat malih ngantos mêdalipun ari-ari. Kula ngaso malih, nyai dhukun angupakara pun jabang bayi ngantos sarampungipun. Sasampuning napas kula aring, kula kapurih tilêm mêngkurêb, dipun idak-idak alon dening semah kula mawi suku satunggal, purihipun anuntasakên êrah ingkang awon. Watawis saprasakawan [sapra...]
Ôngka 29, Stu Wa, 8 Sapar Jimawal 1869, 9 April 1938, Taun XIII
punika botên sagêd kadamêl cèplês sangêt, awit wontên gas-gas golongan kaping 1 ingkang ngrisak paru, ingkang manawi tumama raosipun kados gas-gas golongan kaping 2, dados nuwuhakên pêdhês, bêntèr, pating trêncêm. Makatên ugi gas-gas golongan kaping 4, manawi lumêbêt ing paru têmtu adamêl risak.
Pirantos ingkang kangge ambêkan punika, wiwit saking irung, gurung agêng lan alit kèndêlipun wontên ing gombyokan kanthongan salêbêting paru. Kanthongan punika kulitipun tipis, nèmpèl mêrgining rah ingkang alus sarambut-rambut. Hawa zuurstof ingkang wontên kanthongan salêbêting paru kasêrot noblos ing kulit kanthongan wau manjing ing rah. Hawa
K 1373, ing Sêmarang, Sl, W. 5 Sawal Jimakir 1842 dhawah 17 Sèptèmbêr 1912. 27 Bêsar Dal 1847 dhawah A.
punika gêndhing. R.W. 17 Rabingulakir Alip 1834 dhawah 21 Juni 1905. 17 Dulkangidah 1836 punika taun Ehe sanès Jimawal.
Dene patrapipun nabuh saron punika, caranipun, tabuh saron kacêpêng ing tangan têngên, ingkang kiwa nyêpêng wilahan kangge mathêt, sasampunipun wilahan
Nanging pamathêtipun mawi antawis, inggih punika tabuh saron badhe nuthuk malih, prêlunipun kangge nyilahakên swara, satunggal lan satunggalipun wilahan.
Manawi sampun sakintên mangrêtos dhatêng thuthukan laguning gêndhing pangkur sawêtah, lajêng dipun mupakatakên dhatêng para ingkang lêbda dhatêng gêndhing, punapa thuthukan sarta
Manawi miturut kawontênan, golongan nasi ing Ostênrik punika cacahipun dèrèng nyamèni kalihan golongan sanèsipun, nanging jalaran kadunungan wantêr tuwin kêbombong saking Jêrman, sagêd adamêl mirising golongan sanès-
ing sapunika sampun katingal asrêp, ugi dèrèng sagêd damêl marêming praja sanès, tuwin botên sagêd lajêng namung kèndêl kemawon. Tumrap Tsjecho Slowakije ingkang pinanggih tansah nyamarakên dhatêng Jêrman, ugi lajêng katingal sagêd gathuk, ingkang ing sêmu botên ngawontênakên sônggarunggi. Saya sarêng Tsjecho Slowakije nyumêrêpi unduring wadya Jêrman ingkang wontên ing Ontênrik,Ostênrik,. lajêng pinanggih saya ayêmipun.
Ing bab tilas kansêlir Schuschnigg sapriki ugi taksih dados rêmbag, awit kawontênanipun tansah taksih gêgayutan tuwin dados
Ing sapunikanipun lajêng badhe dipun ajêngakên dhatêng ngarsaning pangadilan, dene kalêpatanipun Schuschnigg nêrak anggêr-anggêring praja, inggih punika bab pamilihing rakyat, punika kêdah katêtêpakên dening kabinèt sadaya, môngka ing bab punika Schuschnigg namung ngangge kajêngipun piyambak, botên nêdha panimbang dhatêng para ministêr sanès-sanèsipun, saya malih botên suka sumêrêp dhatêng ministêr babagan salêbêting praja, inggih punika Seiss Inquart.
Nganggêp rèh tanaga kuna / ana uga kang kêna kanggo mikir / prakara kang wus kêpungkur / kiraning pamatara / kang
kawak kuna êngkak / nora enak dèn lakoni //
nanging tindake kêpenak / aywa kongsi kasêpèn ing pangèksi / kang
wos-wose yogya ginawa / kanggo jantu ing tuju bênêr bêcik / nèng sajroning jaman maju / juru pangayubagya / bokmanawa bisa muwuhi mring kawruh / warah wor dolanan bocah / ugêr paedahing urip //
rumêksa / marang rowang kulawôngsa nyrawungi / pawong karuh kang kinancuh / kang kêdah bèncèng cipta / ing salampah mung tansah
upama wong turu mangan / pan wus ana watone kang matêsi / tata ngadat tindak-tanduk / kudu miturut prentah / nora kêna kinarya
glènggèng nyinom Logondhang / lamun lungguh andhingkluk sinôngga bathuk / kang mêngkono apa ana / wong
pantês panutaning donya / baku dadi bakuning sarwa dadi / kurbaning jagad arjayu / dumunung ing
jamu-jamu kudu wikan / kaanane pangupakara siwi / rêti mring pangruktinipun / panata bale wisma / wus sêmono pamuwus wosing tumuwuh / ing mangkya nulya micara /
rèh rinaras pinrih rumasuk / sadurunge wruh ing gita / nging wus nglakoni ing gati //
yèn jelungan kang dadi kudu amburu / dera kudu bisa nyandhak / kancane kang padha dhêlik //
tan ngetang pringganing marga / lara têmah pati tanpa tinolih / kang buru lan kang binuru / sêtyane padha uga / durung cara cidra culika ing laku / kang nyandhak lan kang
gantya dolanan wanodya / kabèh mêsthi winarah mrih nyrambahi / panganggo ugêring wadu / kaya ta jêjamuran / cublak suwêng gula ganthi lan jaratu /
Garèng : Iki pêlambange wong tuwa sing kêndho atine, Truk. Saka dening kêndhone atine mau, anak wadon andina-dina anggayêmi, têgêse: ora lèrèn-lèrèn anggone mil-milan,
bae, dadi sing dadi prawan, wong iya ora ana prihatine, nanging mung sênêng-sênêng bae, mulane iya lêmu.
Garèng : Mêngko sik, Truk, mêngko sik, iki rêmbug kang ora mathuk babar pisan, wong ditakdirake ana ing donya kuwi
kaya ngana kae pantês diudi. Awit kowe rak iya sok krungu dhewe kalane ndara Janaka nandhang wirang, kuwi pangangluhe mêsthi mangkene: Dewa, tinimbang nandhang wirang kaya mangkene, aluwung jabutên nyawaku bae, dadi karêpe:
lan disawiyah-sawiyah. Kaya ta: dipisuh-pisuhi, digêthaki, dikêlèti, lan sapadhane, mung: nrima, anggêre urip, iya kaya ngono kuwi wong sing wani urip, mara, apa ora langganan ngosèk aliyas dadi andhapan, ajêgan.
Garèng : Wèh, nèk prakara sukci kiyi:
lan ngêpyok-êpyok êmbun-êmbunane kaping têlu, ngumbah tangane têkan ing sikut, ngumbah sikil, lan sapadhane, rak iya wis
caklatane. Bênêr, wong wudu kuwi mula jênêng sêsuci, nanging rak sêsukci ing lair, sing prêlu kuwi sêsukci batin.
Garèng : Ngrêti aku saikine, Truk. Wong sing tansah diudi mung kaslamêtan, mêsthine iya: lumuh padu, lumuh
sapêpadhaning umat. Apa iya ngono, Truk.
Dr. Tumbelaka dhatêng Garut. Ingajêng wontên wartos bilih ing griya sakit ing Garut wontên tiyang sakit dipun pisakit ing tiyang ewah ngantos dumugi ing tiwas. Ing bab punika Dr. Tumbelaka, pangagênging griya sakit tiyang ewah dhatêng papriksa dhatêng Garut.
Paargyan dhauping pangantèn. Dèrèng dangu punika ing Kabupatèn Situbondo kawontênakên rêsèpsi maargyan dhauping pangantèn putra kapenakanipun ingkang Bupati R.A. Mutmainah kalihan R. Susito (kacêtha ing gambar), kathah para bupati punapadene priyagung sanèsipun ingkang sami rawuh.
ingkang gunggungipun kathah. Pangadilan Landraad ing Bogor mêntas ngrampungi prakawisipun para pasakitan ingkang sami nyoyok tuwin gadhah tindak siya wontên ing bawah Bogor. Karampunganipun, pasakitan nama Lias, ingkang dados kêpalanipun, kaukum 16 taun, Asib 14 taun, Rais 12, Naim 15, Mamat 12, Nasan 10, Garun 11, Dogol 14, Gouw Eng San 11 tuwin Juman 10 taun. Ukuman sadaya wau gunggungipun wontên 125 taun.
Beya wêdaling padagangan mindhak 7 yuta. Miturut taksiran, ing bab indhaking beya 2 procent ingkang angèngingi barang-barang ingkang mêdal saking tanah ngriki, kintên-kintên wontên 11 yuta rupiyah. Nanging pinanggihipun malah langkung 7 yuta rupiyah malih tinimbang taksiran wau. Indhakipun ngantos samantên wau jalaran saking saening paniti tuwin jalaran saking mindhaking rêrêgèn barang.
Marsaid, Sucipto tuwin Sumarno Sosroatmojo.
Mas ing lèpèn Boyolali. Ing sacêlakipun Banyudono, Boyolali, kathah tiyang sami manggih barang mas wontên ing sapinggiripun lèpèn Pepe tuwin lèpèn Têgalganda.
inggih golongan wadya nggêgana, sagêd madêg golongan piyambak.
Guwa yasan. Wontên kêpala guru pamulangan Jawi sawatawis ing Ngayogya badhe damêl guwa yasan kangge andhêlik samangsa wontên bêbaya gas. Papaning guwa wau wontên ing pakarangan pamulangan, dene ingkang ngawaki nyambutdamêl para muridipun ingriku.
Gunggunging murid pamulangan dhusun ing Bogor. Miturut pêpetangan saking Regentschap ing
ing laladan ngriku wontên 19.045, cacah samantên wau ingkang pinanggih ing taun pangajaran 1938.
Prabeya sêrat kabar. Miturut wara-wara saking Pakaryan Post, tumrap ariwarti ingkang sabên wulanipun ngêdalakên waragad pangintun langkung saking f 25.-, sagêd lêngganan dhatêng kantor post kanthi ambayar kantun. Kajawi punika taksih angsal sudan 25%.
Tilas Nata Jerman botên gêrah. Miturut wartos ingkang sumêbar, tilas Panjênêngan Nata Jerman ingkang lêrêm wontên ing Doorn, gêrah. Mênggah nyatanipun botên punapa-punapa, namung salêbêting hawanipun awon, botên nate miyos, dene ing sapunika sampun miyos malih kados padatan, lêlangên wontên ing pakêbonan sapanunggilanipun.
Tilas Directeur Departement Têtanèn seda. Miturut wartos saking Den Haag, Dr. H.J. Lovink, tilas Directeur Departement Têtanèn ing tanah ngriki seda, yuswa 72 taun.
Ambiyantu dhatêng Roode Kruis Tiongkok. Comite ingkang badhe suka pitulungan dhatêng Tiongkok ing Den Haag sagêd nglêmpakakên arta
Wêwakil nagari Jerman ing Ankara. Parentah Jerman gadhah panêdha dhatêng Parentah Turki, supados nayogyani pangangkatipun Von Papen, tilas wêwakil Jerman ing Weenen, dados wêwakil Jerman wontên ing Ankara, minangka gêgêntosipun Keller ingkang sampun pensiun. Ing sapunika parentah Turki sampun nayogyani.
Ngawisi tiyang damêl arak-arakan. Miturut wartos parentah ing
Nanging Wasilya lajêng munjuk makatên: Dhuh, sang prabu, kawula botên kapengin anggadhahi kitha Kiyèph. Ingkang kawula suwun botên sanès kajawi namung putra kapenakan nata, inggih punika Dèwi Sabawa.
Samangke sang prabu botên anaros malih dhatêng Dèwi Sabawa, ngêmungakên lajêng dhawuh tata-tata ngawontênakên pahargyan andhaupakên sang putri kalihan utusanipun Prabu Kaliyên. Sasampunipun pahargyan wau laminipun kalih dintên, ing tigang dintênipun para pangagênging agami sami dipun kêmpalakên ing salêbêtipun kadhaton, prêlu kadhawuhan ngijabakên pangantèn. Nanging dumadakan ing kala punika badhe pangantèn jalêr katingal sêmu prihatos, amila sang prabu lajêng andangu makatên:
He, Wasilya, genea sira têka sajak nandhang susah.
Dhuh, sang prabu, mugi sampun pisan andadosakên panggalih paduka, dene para abdi paduka wiraswara botên wontên satunggal-satunggala ingkang sagêd ngicali ingkang dados pêpêtênging makah kawula punika. Miturut pawartos ingkang kawula mirêngi, ing ngriki wontên tiyang nama: Sêtayor asli saking Cèrnigop, ingkang mênggahing kasagêdanipun angrumpaka tuwin nabuh clêmpung saindênging bawana tanpa wontên ingkang nyamèni. Mugi wontêna kaparêng nata andhawuhi tiyang wau ngatingalakên kasagêdanipun wontên ing pasamuwan ngriki.
pisan dadi atimu ya, ora bisa kapacak. Coba ngirimana karangan liyane kayata dêdongengan, dolanan kang luwih apik.
S. Ekasêdiyawati, G. Sêpanjang. Aku wis tampa layangmu pitêpungan lan nandhakake kêsênênganmu maca isining T.B. Mula eman bangêt, dene kowe lagi ngêrti saiki, dadi kokira, Bu Mar kuwi mung apus-apusan bae, we la kojur! Kapan kowe ngirimi layang manèh nyang Bu Mar milu nguruni isèn-isèn ing T.B.
kowe nyêthakake manawa aja kêpacak ing T.B., mula ya ora sida, dadi mung njaluk adrèse Sri Sasanti. Ach kok ana-ana bae, kowe kuwi.
Prapta, Blitar. Aku wis tampa pitêpunganmu, bangêt panarimaku. Kowe ora susah wêdi-wêdi milu urun-urun ngisèni T.B. Ora mung kowe bae sing wêton saka pamulangan Vervolgschool, akèh kancamu. Sing ngisèni T.B. kuwi ora dakpilih wêton pamulangan dhuwur. Sapa sing gêlêm milu urun ya kêna, mêngko kari milihi, sing kira-kira pantês kapacak. Sanajana saka pamulangan Mulo pisan, yèn karangane ora apik ya ora kapacak, saka pamulangan Vervolgschool, yèn apik, ya kapacak. Dadi kowe yan coba-coba milua urun dongèng utawa liyane.
Sri Sasanti, Surakarta. Aku njaluk adrèsmu sing cêtha. Awit M. Satriyani arêp kirim layang nyang kowe.
Pancèn wiwit Sêtu buri wis ora dakpacak maneh, jalaran ana ugi sing ngirimi layang kaya kowe kuwi, ora ngêrti lan sapanunggalane. Yèn kowe arêp milu urun ngisèni T.B. iya prayoga, coba-coba, idhêp-idhêp kanggo sinau, ora susah wêdi-wêdi, nanging poma aja tansah nyritakake awake dhewe, mundhak sing maca gêla, bosên.
Waijah, Sêmplon, Magêlang. Yèn kowe arêp tuku buku
yèn Sri Sadiyah kasripahan ibu lan kangmase. Upama kowe ora ngabari, aku ya durung krungu, jalaran Sri
dene kowe mêrlokake ngirimi layang pitêpungan nyang Bu Mar. Nanging aja pisan dadi atimu, karanganmu ora bisa kapacak, nyoba gawea liyane sing luwih apik, ibumu tansah ngarêp-arêp layangmu manèh.
nganggo postblad ya cukup, dene yèn dawa nganggo franco f 0,10, ditulis "Document", lan aja ditutup (dilim).
Ana sawijining wangwong. Turki kang dadi batur tukon. Dhèwèke srêgêp bangêt. Lêt sawatara taun dhèwèke bisa nglumpukake dhuwit f 500,-, banjur sowan bêndarane, dhuwit mau dicaosake pêrlu kanggo nêbus kakangne kang uga dadi batur tukon ing kono.
Wangsulane: "Kakang kula punika tiyang botên gadhah kasagêdan, punapadene botên badhe sagêd kêklêmpak arta ngantos sagêd nêbus awakipun piyambak. Sarêng kula,
mau ing batin ngalêm bangêt marang katrêsnane wong mau, marang sêdulure. Wong loro mau banjur dimardikakake kabèh.
Nalika taun 1919 gunung kêlut njêblug, ngêtokake lahar, nganti gawe karusakan
dipêsthèkake, sabên 4 taun, dene mulabukane mangkene:
Sang Nata Brawijaya kagungan putra putri, asma Dèwi Sêkar Kêdhaton. Wis akèh putra liya nêgara lan satriya-satriya kang nglamar, nanging durung ana kang kêtampan. Pawarta mau kêprungu dening Prabu Maesasura, ratu sêkti binathara ing Blambangan. Sang nata banjur tindak ngêbun-êbun esuk, ngudan-udan sore.§ Têtêmbungan iki karêpe wangsalan. | Êbun esuk iku jênênge: awun-awun. | Udan sore iku jênênge: rêrabi. | Dene karêpe: Ngêbun-êbun esuk, ngudan-udan sore, iku: Nyuwun rabi. Red. Satêkane ing Mojopait banjur sowan Prabu Brawijaya, ananging sarèhne Nata Majapait wêdi marang kasêktène Maesasura, dadi ora wani nampik, banjur nganakake sayêmbara. Yèn sajrone têlung dina bisa ndhudhuk sumur ana pucake gunung Kêlut, nganti mêtu banyune, Maesasura iya bakal kaganjar Dèwi Sêkar Kêdhaton.
Ratu Blambangan wiwit nyambutgawe, ndhudhuk sumur. Wis rong dina suwene, durung mêtu-mêtu banyune, mangka wis jêro bangêt. Sang nata tansah
banyune. Prabu Brawijaya mriksani saka ing pucak didhèrèkake abdi pirang-pirang. Ing galih rada kuwatir, yèn nganti bisa mêtu banyune, putrane mêsthi digarwa Maesasura, ing mangka Prabu Brawijaya gêthing marang Ratu Blambangan, lah wong sirahe, êndhas kêbo, dadi ora rupa manungsa, asungu barang, ananging kasêktène angungkul-ungkuli. Saka ing pucak sing ketok mung bolongan jêro bangêt, pêtêng ndhêdhêt, sing kêprungu mung ambêgane Prabu Maesasura. Dumadakan Prabu Brawijaya mirêng surake Maesasura, alok yèn krungu banyu têka.
Prabu Brawijaya ajrih ing galih, abdi-abdi banjur didhawuhi ngurugi sumur gunung Kêlut nganggo watu sakiwa-têngêne. Maesasura kurugan watu ora bisa uwal, mati ana ing sajroning sumur. Ora lêt suwe Prabu Brawijaya mirêng swara:
E, Brawijaya, ratu ala, rasakna piwalêsku. Anakmu Sêkar Kêdhaton ora olèh takgarwa, lah kok
Kocapa sawiji dina gêdhange ana sing matêng, para widadari gugup ênggone arêp mangan, nanging... nanging... barêng mangan kêmluthuk akèh isine, mangka maune tanpa ana isine siji-sijia, padha ora doyan, banjur padha ngalih saka alas gêdhang kono mênyang alas liyane kang prayoga diênggoni para widadari kabèh. Barêng kêthèk-kêthèk krungu lan ngêrti yèn para widadari wis padha lunga, banjur padha ngalih mênyang alas gêdhang manèh.
II. Sêdyakna dèn kongsi bisa / Kalakone nggonira amarsudi / Ywa pisan-pisan sirèku / Kêcandhak ing lêlara / Ngarahapa sayêkti pênyakit ampuh / Tumrap mring kang puruita / Hingkang nambut-karya ugi.
racun / Kathah tuladhanira / Dèn pracaya nyêkêl arta karyanipun / Ngarahapa ngangge arta / Dadi buroning pulisi.
Kacarita Dèwi Limaran wus anggarbini ênèm sarta sakarone tansah sih-sinihan. Ing sawijining dina sang putri katarik anggone anggarbini mau, kêpenging bangêt kagungan dolanan kidang kêncana. Radèn Sêputra bangêt prihatos anggalih panyuwune sang putri. Upama ora dituruti mêmêlas amarga sang putri tansah ngêmbêng waspa, ananging upama anurutana gèk ingêndi panggonane kidang kêncana. Pêpuntone Radèn
miyos ing wayah wêngi sang putri nututi sapurug-purug.
Satêngahing alas tarataban, Radèn Sêputra kraos sayah, nuli lèrèh ing sangisore wit gurda. Ing kono priksa saklebatan playune kidang mawa cahya. Mungguh panggalihe Radèn Sêputra mangkene: "E, ladalah, bokmanawa iki kang dadi idham-idhamane garwaku.
panjêlihe sang putri, nuli ngraos sarirane kaya dilolosi, sêpisan anggalih wêlas marang kang garwa, kapindhone
milu nusup-nusup ing alas kene. Aku ora nêdya ngoncati kowe, bakal nggolèki kang dadi pamundhutmu, yayi. Wus mênênga
Radèn Sêputra bêbarêngan karo Dèwi Limaran nuli nusup-nusup ing alas kono, barêng wus rada sayah, karo-karone padha ngawuningani kumlebating kidang kêncana rêrikatan. Radèn Sêputra enggal-enggal arêp nututi kidang mau, nanging ora bisa, amarga sang dèwi ora bisa lumayu rêrikatan. Wusana kidang ilang manèh, lumêbu ing
karo panjênêngane, ananging upama ora pêpisahan mêsthi langka bisane nyêkêl kidang kang luwih dening kêsit mau, têmahan karo-karone padha tansah tangis-tangisan. Adrênge Dèwi Limaran bisane entuk kidang mau nganti prasêtya aluwung seda katimbang ora bisa katurutan kêrsane. Anglês raosing panggalihe Radèn Sêputra dene durung ana wêwêngan saka Ingkang Murbèng Dumadi kapriye mungguh bisane kasêmbadan apa kang dadi karsane garwane. Sakarone wus padha sayah amarga têlung dina ora padha dhahar, mangkono uga tansah ora bisa sare amarga saka kèhing buron galak kang tansah saliwêran ana ing sacêdhake kono. Sajatine sakabèhing buron galak mau, kabèh babar pisan ora padha duwe krêntêg arêp munasika gêdhene mangsa marang raja putra sakarone, malah mungguh tataha padha manêmbrama marang Radèn Sêputra sakalihan, têmbunge: "Dhuh, radèn têka mêmêlasarsa kawontênan paduka kalihan wontên ing padunungan amba ngriki. Punapa ta ingkang dipun karsakakên, mugi karsa dhawuh dhumatêng pun abdi, mangke pun abdi ingkang sagah anyêkapi punapa ingkang dados pamundhut panjênêngan." Iku ature si macan gembong karo anggêro sêsêngoran agawe mrindinge githok. Mangkono uga patrape macan utawa kewan galak liyane pating glêrêng agawe judhêging panggalihe Radèn
kayadene bocah-bocah yèn pinuju kumpul padha anggawa suling, gitar, mondharmonica lan sapanunggalane banjur padha diunèkake, sanadyan wêtune swara rada ora kêpenak, nanging mungguh kanggo kupinge kang nglakoni ya wus rumasa pating cruwit agawe lilihe Radèn Sêputra sêkalihan, nadyan ora ngrêtos
"Mêsthi-mêsthine wong bagus iki bangêt ngêlihe. Upama dakkirim panganan saiba bungahe." Sanalika iku dhèwèke mumbul
Ula kanggo wong bagus, kodhok kanggo wong ayu. Sawuse ula kêna digondhol
Radèn, suwawi kadhahar luwung kagêm sarat ngêlih." Dene wêtune swara ya mung "gug gug bêlug" bae. Radèn Sêputra sarta ingkang garwa kamigilên mriksani kaanan kang kaya mangkono mau. Ana candhake.
Isinipun: Kêdhaton - Bêksa Badhaya Srimpi - Wilujêngan ing Patênggêran - Kawontênan ing
saking pêrlop - Bab Suryawirawan - Kabar Warni-warni - Wêwaosan - Jagading Wanita.
Gêdhong Kêdhaton Sultan Siyak Indrapura. Sumatra Wetan.
Nalika jumênêng dalêm ingkang Sinuhun Pakubuwana kaping III ing Surakarta, kagungan badhaya alit nama Bok Lara Bêruk, lare wau sarêng sampun mèh diwasa, jogèdipun sae sangêt, sarèhning ingkang sinuhun punika inggih putus dhatêng karawitaning gêndhing kalihan bab bêksa sapanunggilanipun, tur inggih sagêd ngasta tabuhan ingkang perangan ngajêng ingkang dados panutan panabuhing balunganing gêndhing, inggih punika bonang agêng, mila sabên nuju badhayan, ingkang kêrêp karsa ngasta bonang agêng, saking kasêngsêmipun dhatêng panjogèdipun Bok Lara Bêruk, salêbêtipun ngasta bonang tansah mriksani sasolah-bawanipun Bok Lara Bêruk, malah manawi ungêling gôngsa nuju kasirêp (ingkang bonang dêmung saronipun botên katabuh) asta dalêm kalih pisan tamtu ajêg kangge nyanggi wadana dalêm, lan sikut dalêm kalih pisan sami têmumpang plangkaning bonang, saking kêrêpipun, plangkan bonang wau ngantos tabêt tatu sikut dalêm kalih pisan, salêbêtipun gôngsa kasirêp, paningal dalêm mèh tanpa kêjèp anggènipun mriksani panjogèdipun Bok Lara Bêruk, mila sanalika punika pangraos dalêm namung cêngêng kêjêng kados sumlêngêrên, saking kèrêmipun dhatêng panjogèdipun Bok Lara Bêruk wau, prasasat sadaya gumêlaring jagad sami sirna sanalika, ingkang wontên namung kaendahan adi luhunging
ngaluhur kainggahakên dados pramèswari dalêm, asma Gusti Kangjêng Ratu Kancana, ngantos pêputra gangsal, inggih punika 1. Ingkang Sinuhun kaping sakawan, 2. Kangjêng Gusti Pangeran Adipati Arya Mangkubumi, 3. Kangjêng Gusti Pangeran Adipati Arya Buminata, 4. Kangjêng Ratu Purbanagara (kamantu Kangjêng Gusti Pangeran Adipati Arya Mangkunagara 1 ing Surakarta), 5. LustiGusti. Kangjêng Ratu Kudus.
Dados miturut katrangan ing nginggil punika, sampun têrang manawi jogèd alus wau botên sagêd katampi kalihan raos berag gambiraning manah, sabab saking alusing solah-bawa
lagunaning gêndhing ingkang lumampah anglêr, [a...]
Jumênêng dalêm ingkang sinuhun kaping tiga punika kenging dipun wastani wiwit mêgaring kagunan karawitaning gêndhèng (ulah lêlagon ingkang katindakakên ing lesan) gêndhing kalihan jogèd sapanunggilanipun, awit kajawi nyarêngi wiwit têntrêming jaman, panjênêngan dalêm nata dalah para putra santana mratah kathah ingkang sagêd dhatêng karawitaning gêndhing gêndhèng sapanunggilanipun. Kados ta: Ingkang Sinuhun kaping sakawan punika kajawi kados rama dalêm, ugi sagêd andhalang ngasta ringgit sadalu muput, tur sae pandhalangipun, salêbêtipun jumênêng anggènipun ngasta ringgit (andhalang) botên kirang kaping kalih atusan, makatên ugi Kangjêng Gusti Pangeran Adipati Arya Buminata punika saking sampurnanipun dhatêng karawitan, lan sae sangêt pandhalangipun, mila lajêng kasampiran dados pangagênging langên praja ngantos dumugi jamanipun jumênêng dalêm Ingkang Sinuhun kaping V. Inggih nalika Kangjêng Gusti Pangeran Adipati Buminata dados pangagênging lêlangên praja punika ingkang lajêng
lan sanès-sanèsipun, punapadene bab jogèd, inggih kathah ingkang tuwuh nalika jaman punika, kados ta jogèd Lawung Agêng, Lawung Alit, Panji Sêpuh, Panji, Dhadhap, Dhadhap Kreta, Panah, Gêlas, Tamèng Glèlèng, Badhung, Kêthèk, sapanunggilanipun.
Barikan punika wontên warni kalih, inggih punika ingkang kawontênakên sabên sêlapan dintên sapisan, lan sabên taun. Ingkang sêlapan dintên sapisan punika katindakakên dening têtiyang sadhusun-sadhusun, dene ingkang sabên taun punika dening
piyambak. Amrih gampilipun barikan alit lan barikan agêng.
Kawantêraning prajurit sasenapatinipun sami agêgalan sadaya, mangrêtos dhatêng ingar-ingêr kridhaning paprangan, ingkang namung sarwa anocogi kados kadibyaning mêngsah.
Ing ngriku Tiongkok lajêng kêtitik dhasaripun, rahing prajurit taksih santêr ilinipun, karukunaning kabangsan saya ngrêmbuyung, malah kanyatan bilih kawontênaning bôngsa ingkang sumêbar inggih andayani.
Manawi mirid dhatêng kawontênanipun paprangan punika, taksih tangèh dumugining kawêkasanipun, singa bêtah kemawon.
Ngaturi priksa dhumatêng para lêngganan Kajawèn. Kajawèn dintên Sabtu tanggal ping 16 ngajêng punika botên kawêdalakên, awit kaapit-apit ing dintên agêng. Nanging badhe karangkêp kawêdalakên ing dintên Rêbo. Inggih punika nomêr 31 lan 32. Mugi kawuningana.
Kalampahan ing dintên Sabtu tanggal kaping 2 wulan punika, paduka gupêrnur jendral wau sampun rawuh wontên tanah ngriki, ingkang dipun rawuhi rumiyin ing Bali, dipun papag residhèn ing Bali tuwin para pangagêng sanès-sanèsipun. Salêbêtipun wontên ing Bali kathah panggenan-panggenan ingkang dipun rawuhi saha dipun pahargya ing têtingalan warni-warni.
Paduka Gupêrnur Jendral Lord Gowrie sakalihan nyonyah wontên ing patamanan pura ing Canberra.
Ing dintênipun Ngahad wanci jam satêngah tiga bidhal saking Bali dhatêng Surabaya nitih motor mabur Knilm dipun garubyug ing motor mabur militèr 5 iji. Jam 4 sontên dumugi Surabaya dipun papag ing
Paduka Gupêrnur Jendral Lord Gowrie sakalihan nyonyah nalika têdhak dhatêng Kubu Tambahan Bali. Gambar
Sadumuginipun Surakarta dipun papag ing Gupêrnur Surakarta tuwin pangagêng sanès-sanèsipun, dipun pêthuk titihan oto, saha lajêng bidhal dhatêng karaton. Wontên ing karaton dipun pahargya têtingalan bêksa Srimpi. Jam sawêlas kirang saprapat paduka gupêrnur nglajêngakên têdhak dhatêng Ngayogyakarta nitih oto karaton.
Jam satêngah satunggal dumugi ing Ngayogyakarta, dipun papag ing gupêrnur tuwin pangagêng militèr tuwin sanès-sanèsipun. Dhahar wontên gupêrnuran. Dalunipun
militèr tuwin sanès-sanèsipun. Têdhakipun paduka gupêrnur jendral dhatêng karaton dipun pêthuk kareta kancana, urut margi ingkang dipun langkungi kawontênakên barisipun abdi dalêm prajurit. Sadumugining karaton, dipun papag Sampeyan Dalêm Ingkang
kasugata. Jam wolu têdhak wangsul dhatêng gupêrnuran.
pinanggih sarwa adamêl suka bingah ing para andhahan, sagêd sumrambah dhatêng
aja kênès-kênès mangkono. Takkandhani, ya Kang Garèng, mungguh karêpe nganakake suryawirawan, kuwi ambantu nênuntun para mudha bangsane dhewe, iya lanang iya wadon, supaya ing têmbe burine bisaa dadi uwong kang bêcik lan gêdhe gunane.
Garèng : Ora mêsthi, Truk, yèn akèh sing ngrewangi kuwi mêsthi luwih utama, tandhane lagi aku... gudhigên kae. Bêndhara dhoktêr dhawuh
sampeyan popoki nganggo... tlêpong mawon. Mara, saka akèhe wong sing ambantu awèh tômba mau, ing wusana gudhigku... andrêbala, Truk.
Petruk : Ora maido, Kang Garèng, mangan upo maltin, iki jarene bisa waras lan lêmu, ewasamono wong ngombe upo maltin bisa kalakon mati, yèn pangombene dicampur... warangan upamane. Ora, Kang Garèng, prêcayaa nyang aku, yèn ana kumpulan mèlu ambantu nênuntun para mudha, kuwi pancèn luwih utama. Awit guru kuwi rak mung prasaksat awèh piwulang bab ajaran sêkolahan, bab alusing budi sarta kautamaning ngaurip, kuwi sing akèh sok ora pati diprêdi, dene wong tuwane umume ora kobêr. Jalaran saka iku wohing pandhidhikane mau sok banjur anèh-anèh. Kaya ta: saiki akèh bae para mudha priya sing pintêr bangêt anggone... saputan, nganti wong sok bingung anggone ngarani: apa lanang, apa wadon. Mulane pêpayone... bêdhak pirgin saiki iya dhobêl tripêl, Kang Garèng. Sabab sing nukoni ora mung wanita thok, nanging
wanita sing banjur pantês jênêng: nonah... Wèllêm.
Petruk : Nèk jênêng nonah Mari, kuwi rak wis gênah yèn wadon. Mulane tak arani nonah Wèllêm, kuwi nèk nitik tandang-tanduke: pêncolotan, mlumpat-mlumpat, malah maka... plênos katon pupune, sajake kêpenak bae. Mêngkono uga yèn ana ing ngomah, ora kok banjur olah-olah,
Garèng : Ha iya, tumrape jaman saiki, pancèn akèh wong lanang sing kêmayu lan wong wadon sing gêmagus kuwi, dadi kaanan sing nyêbal karo pathokaning alam. Hla, saikine kumpulan suryawirawan nêdya ngrewangi nyang
Petruk : 1e. Dituntun utawa didhidhik supaya anduwènana rasa-rumasa lan supaya anduwènana trêsna nyang bangsa apadene tanah kalairane.
Garèng : Mêngkosik, Truk, aku tak nyêlani dhisik. Anggêre wong kuwi rak iya duwe rasa-rumasa, Truk. Kayadene aku dhewe, iya wis rasa-rumasa yèn aku iki wong cilik, nèk dandan mêsthine iya ora nganggo: cênela, jarit parang rusak barong, nganggo bêlor lan udud srutu apanah, lan yèn butuh bojo,
ewah f 1000.- tuwin dhatêng stichting Oranye Nassau ingkang dipun pangagêngi Pa van der Steur ing Magêlang f 1000.-.
Examen commissie ing H.B.S. ing Malang. Ingkang madêg dados commissie examen ing H.B.S. ing Malang taun 1938 punika: I minangka wêwakil voorzitter Tuwan W.D.J. Marchant, guru ing
Openbare Meisjes Normaalschool ing Salatiga. Benjing tanggal 1 Augustus ngajêng punika ing Salatiga badhe wontên bikakan Openbare Meisjes Normaalschool. Ingkang sagêd katampèn ing ngriku kêdah lare èstri ingkang sampun umur 12 taun, badan saras, botên anggadhahi cacad ingkang awon. Caranipun malêbêt ingkang nêmpuh pandadaran saha kêdah: a. Lare wêdalan saking Meisjesvervolgschool taun 1937 utawi pamulangan angka II utawi ingkang kasamèkakên kados pamulangan wau. b. Lare-lare ingkang ing taun punika wontên ing klas ingkang inggil piyambak ing pamulangan wau. c. Lare-lare tamatan saking H.I.S. taun 1937 utawi saking Schakelschool utawi murid-murid pamulangan wau ingkang mêdal sasampunipun Augustus 1937 ingkang ing klas inggil piyambak utawi sangandhapipun klas ingkang inggil piyambak. d. Lare-lare ingkang ing wêkdal punika manggèn wontên ing klas VI utawi VII ing H.I.S. utawi manggèn ing klas IV utawi V ing Schakelschool. Panyuwunipun lumantar Schoolopziener ingkang gêgayutan kalihan pamulanganipun. Ing sadèrèngipun tanggal 10 Augustus sasampuna dipun tampèni dening Schoolopziener. Murid ingkang badhe katampèn namung 30.
Ingsêr-ingsêran ing babagan Landraad. Katêtêpakên dados tjidelijk buitengewoon voorzitter Landraad ing Madiun tuwin Panaraga, Tuwan Abdoel Moetalip Moro Gêlar Sutan Chalipah, rumiyinipun
Nonorogo,Panaraga. R. Soedana Tjakra Gandasoebrata, ing ngajêng lid Landraad ing Ngayogyakarta.
Rawuhipun Dr. K.A.H. Hidding. Nalika rawuhipun Dr. Hidding, Hoofdambtenaar kantor Bale Pustaka saking nagari Walandi dumugi ing Tanjung Priuk, kapapag minggah ing kapal dening para punggawa Bale Pustaka. Ing nginggil punika ngêwrat gambaripun Dr. Hidding (x) miwah para punggawa kantor Bale Pustaka nuju lêlênggahan wontên ing kapal. Gambar sisihipun têngên Tuwan Dr. L. de Vries ingkang makili Dr. Hidding sadangunipun pêrlop.
Mr. Soedjono saèstu dhatêng Jêpan. Ingajêng wontên wartos bilih Mr. Soedjono badhe dhatêng Jêpan, nanging botên saèstu. Ing sapunika sampun wontên wartos ingkang têtêp saèstu dhatêng Jêpan, bidhalipun wontên ing salêbêtipun wulan April punika. Wontênipun ing Jêpan Mr. Soedjono dados guru wontên ing pamulangan luhur. Wontênipun wartos punika ngantos dangu, awit sawêg dados rêmbagipun ingkang wajib.
Bab krêtêg kina ing Bêtawi. Sampun kêrêp kawartosakên ing bab krêtêg kina ing Bêtawi. Krêtêg wau saking panêdhanipun pakêmpalan Oud Batavia badhe kamulyakakên, kanthi botên ngewahi sipatipun, nanging tumrap Pakaryan babagan
kangge mulyakakên, botên sagêd gêlêng ing rêmbag, saha lajêng katêtêpakên botên saèstu kamulyakakên.
Sudagar bathik ing Pêkalongan sami ngrêkaos. Jalaran saking mindhaking rêrêgèning bumbu bathik tuwin mindhaking pajêg, para sudagar bathik ing Pêkalongan kêpêksa kathah ingkang nutup pakaryanipun, anjalari kathahing tiyang angguran. Anggèning ngrêkaos makatên wau, amargi botên sagêd ngindhakakên rêrêgèning sinjangipun.
Mèngêti adêgipun sampun sawindu. Benjing ing wulan Juli Pakêmpalan Kawula Ngayogyakarta adêgipun sampun jangkêp sawindu. Ing ngriku badhe kawontênakên congres tuwin mawi
kathahipun f 50.000.- dhatêng Volkenbond, minangka pambiyantu tumrap Tiongkok. Arta samantên wau asli saking nagari Walandi tuwin tanah Indhiya. Saha supados katanjakakên kangge pêrluning pitulungan babagan jêjampi. Arta wau badhe kapasrahakên dhatêng commisse babagan kasarasan saking Volkenbond ingkang wontên ing Tiongkok.
Tiyang ingkang ngemba utusan, punapadene Sêtayor lajêng nyuwun pamit dhatêng sang prabu, saha lajêng mêdal ing jawi. Salajêngipun kalih-kalihipun lajêng sami numpak kapal saha lajêng sami nuju dhatêng ing pasanggrahanipun sang
punapa panjênêngan pangling dhatêng kula. Ingkang dipun pitakèni amangsuli makatên: kadospundi têka
dumugi ing pakuwonipun, tiyang ingkang ngemba utusanipun Prabu Kaliyên wau lajêng lumêbêt ing pakuwon, lan botên watawis dangu mêdal malih, ananging ing samangke mangangge cara wanita, salajêngipun nuntên pitakèn dhatêng Sêtayor makatên:
bupati kang padha pintêr-pintêr, wis kalakon kawirangan dening bojonira, malah ingsun dhewe, ora ngêmungake kawirangan bae, nanging uga nganthi kalakon manut miturut apa kang dadi kêkarêpane bojonira. Ingsun wis angrumasani kalah, lan yèn sira karo-karone nêdya bali mênyang Cèrnigop, ora ana wong kang ngarubiru ing lakunira.
Ngaturi uninga, bilih rêginipun gambar kalih iji ingkang kangge bêbingah punika, f 0.80. Sintên ingkang kêparêng mundhut tumbas, kêdah ngintunakên arta rumiyin.
badhe gêntos mranata asistènipun. Kadospundi kawusananipun, tamtu inggih kirang têntrêm sarta kisruh.
Kadospundi panguwaos kula, tumrap gêsang sêsrawungan ing jaman ingkang kula idaki punika. Botên sanès inggih nglênggahana panguwaosipun, lumampah nurut rilipun piyambak-piyambak. Panguwaos kula tiyang bodho kêdah tabêri, saèn takèn-takèn bab punapa kemawon dhatêng tiyang pintêr. Ingkang rumaos pintêr, inggih anular-nularana kasagêdanipun. Sampun kok kapintêran tuwin kêgagahanipun wau namung badhe kangge mlindêr ing sanès. Makatên ugi pun bodho, lajêng kumintêr, sintên-sintên badhe dipun wulang. Panguwaosipun tiyang nyambut kêdah nyaur, mangsulakên. Sampun kok yèn dipun tagih utawi dipun emutakên, lajêng sêrik, mrêkitik, muring-muring, malah nantang kapurih anggugat barang. Wajibipun tiyang nêdha pitulungan, inggih namung cêkap sak nêdha yèn dipun sukani. Sampun kok lajêng grênêngan: kêbangêtên, gêmine satêngah mati, ambêthithil, bandhane pirang-pirang èwu kuwi
Kosokwangsulipun ingkang dipun suwuni pitulungan, yèn wontên inggih kêdah maringi kanthi eklas lair batos. Sampun kok purun maringi, nanging kanthi ngrêsula: wah, jaman saiki, thik-thik wong anjaluk darma, iya wujud wonge utawa bêbadan, êndi sing urunan anu, anu, ora ana [a...]
Kula golongan ibu, golongan winêngku ing priya, trêkadhang angsal sêsêbutan, kônca wingking utawi: cowèk
Sampun ngantos panguwaos utawi nêmpil panguwaosipun tiyang jalêr. Panguwaos kula tiyang èstri: mranata
têtiyang jalêr, lan kathah sangêt panunggilanipun.
Kalih taun ingkang kapêngkêr, tanggi kula badhe anglairakên jabang bayi, ngantos sadintên sadalu dèrèng lair. Dhukunipun ngantos kalih, sarêng sampun tiga, sawêg nêdha pitulunganipun frudfro. Frudfro dhatêng mriksa. Nanging alok manawi piyambakipun botên kaconggah amitulungi, amila enggal-enggal ngaturi dhoktêr. Botên antawis dangu dhoktêr rawuh kadhèrèkakên
jabang bayi sagêd luwar, biyungipun wilujêng, nanging badanipun lajêng prasasat tanpa daya. Jangkêp 50 dintên inggih lajêng dumugi ing tiwas. Dhuh, mêmêlas sangêt.
Ing samangke gêntos bab pitulunganipun frudfro. Sasampuning nitipriksa, sêmunipun frudfro sampun sumêrêp, wanci punapa badhe lairipun jabang bayi. Ing ngriku wêtêngan kula pundi ingkang
wontên damêlipun. Toya angêt sampun cumawis, pirantosing frudfro pêpak. Sarêng sampun kraos nêdha uwat, kula mapan sasêkecanipun miturut pranatan. Sasampuning jabang bayi lair, sakala pusêripun kagunting, botên mawi ngêntosi wêdaling ari-ari, pun jabang lajêng dipun upakara ngantos rampung, dene kula ngaso, sarampunging ngupakara jabang bayi, kalêrês pusêr kula dipun uyêg-uyêg alon mawi èpèk-èpèk, botên dangu ari-ari lair. Badan kula lajêng dipun seka ngangge toya angêt ngantos rêsik, pangangge dipun santuni, tuwin salajêngipun, makatên wau kalihan tilêman kemawon.
isi karangan wis daktampa, ora liya bangêt panrimaku, dakpikir-pikire dhisik, kapacak utawa orane.
Katijah c/o Soedarsa, Badran, Solo. Pitêpunganmu wis daktampa kanthi bungah. Sukur dene kowe arêp milu lêlumban ing Taman Bocah.
Soekardanoe, Leerling 7e kl. H.I.S. Trênggalèk. Kirimanmu lêlucon wis kêtampan, nanging aja pisan dadi atimu ya, ora bisa kapacak. Coba ngirimana karangan liyane kaya ta dêdongengan, dolanan kang luwi apik.
Sri Sasanti, Surakarta. Aku njaluk adrèsmu sing cêtha, awit M.
Soetikna, Blitar. Aku bungah tampa layang pitêpungan saka kowe lan kowe gêlêm mblakakake panêmumu bab karangane Uncle Sum. Pancèn wiwit Sêtu buri wis ora dakpacak manèh, jalaran ana uga sing ngirimi layang kaya kowe kuwi, ora ngrêti lan sapanunggalane. Yèn kowe arêp milu urun ngisèni T.B. iya prayoga, coba² idhêp² kanggo sinau, ora susah wêdi², nanging poma aja tansah nyritakake awake dhewe, mundhak
kangmase. Upama kowe ora ngabari, aku ya durung krungu, jalaran Sri Dadijah dhewe durung kobêr ngirimi layang nyang aku.
dadi atimu, karanganmu ora bisa kapacak, coba gawea liane sing luwih apik, ibumu tansah ngarêp-arêp
milu urun-urun ngisèni T.B. Yèn ngirimi karangan cêndhak nganggo postblad ya cukup, dene yèn dawa nganggo pranco f 0.10 ditulis "Document," lan aja ditutup (dilim).
Saka kiwa 1 Tjiep Sing Tan Giok Ien, 2 Wijoso
wong Turki kang dadi batur tukon. Dhèwèke srêgêp bangêt. Lêt sawatara taun dhèwèke bisa nglumpukake dhuwit f 500.- banjur sowan bêndarane, dhuwit mau dicaosake prêlu kanggo nêbus kakange kang uga dadi batur tukon ing kono.
Ratu Blambangan wiwit nyambutgawe, ndhudhuk sumur. Wis rong dina suwine, durung mêtu-mêtu banyune, mangka wis jêro bangêt. Sang nata tansah kuwatir, yèn nganti têlung dina ora mêtu tuke mêsthi nêmahi pati, katigas janggane. Dina kang ping têlune mêksa durung mêtu banyune. Prabu Brawidjaja mriksani saka ing pucak didhèrèkake abdi pirang-pirang. Ing galih rada kuwatir, yèn nganti bisa mêtu banyune, putrane mêsthi digarwa Maesasoera, ing mangka Prabu Brawidjaja gêthing marang Ratu Blambangan, lah wong sirahe êndhas kêbo, dadi ora rupa manungsa, asungu barang, ananging kasêktène angungkul-ungkuli. Saka ing pucak sing ketok mung bolongan jêro bangêt, pêtêng ndhêdhêt, sing kêprungu mung ambêgane Prabu Maesasoera. Dumadakan Prabu Brawidjaja mirêng surake Maesasoera, alok yèn krungu banyune têka.
Ing sawijining alas kang gêdhe-gêdhe iku mau, ana alas siji kang sinêngkêr ing para widadari. Dene prênah panggonane ing tanah Jawa Têngah, yaiku kang diarani alas gêdhang. Mulane diarani alas gêdhang, jalaran
munggah-mudhun, songkolan, nandhakake yèn kêpenging. Ing alas gêdhang iki mau, uga akèh munyuke. Barêng para widadari ngrêti yèn gêdhange sok dicolongi si munyuk, banjur padha digusahi dikon lunga saka
munyuk-munyuk barêng digusah banjur padha pating blêngong glarahan, ngulandara padha golèk alas kang kirane kêna diênggoni sasuwene ana ing alam donya. Ora suwe banjur nêmu alas cilik, padunungane ora pati adoh saka alas gêdhang mau. Nanging wowohan mèh ora ana, mulane ditêba sasasi bae wis êntèk, banjur pating blulung ngupaya pangan, nanging ora ana siji-sijia kang olèh woh gêdhang. Paribasan: lunga ngetan bali ngulon, tiwas edan ora kêlakon. Ing sawijining dina panganjure munyuk-munyuk mau nglumpukake kancane kabèh gêdhe cilik nom tuwa lanang wadon. Panganjur munyuk banjur nyaritakake wiwit mêtune saka alas gêdhang nganti saiki sarta anggone kêlara-lara.
sabab padha dene golèk gêdhene wêtêng, mangka awake dhewe dhasar kalah, arêpa muni-muni wani kae ya kalah. Mula saka pamrayogaku mêngkene bae, ayo saiki padha golèk klênthêng sing akèh, mêngko bêngi yèn widadari wis padha turu, padha digrumut, gêdhange padha diisèni klênthêng. Yèn widadari mangan, banjur nanggori klênthênge rak nuli dilêpèh, awit ora doyan." Para munyuk kabèh padha mupakat.
Têkan ing kono rêbutan nggone arêp mangan, awit wis suwe ora wêruh rasane gêdhang. Swarane pating klêthuk mbrêbêgi kuping, banjur diarani "gêdhang kluthuk"
pênyakit ampuh | Tumrap mring kang puruhita | Ingkang nambut-karya ugi.
dadi racun | Kathah tuladhanira | Dèn pracaya nyêkêl arta karyanipun | Ngarahapa ngangge arta | Dadi buroning pulisi.
Kacarita Dèwi limaran wus anggarbini ênèm dhatêng sakarone tansah sih-sinisihan. Ing sawijining dina sang putri katarik anggone anggarbini
dituruti mêmêlas amarga sang putri tansah ngêmbêng waspa, nanging upama anurutana gèk ing ngêndi panggonane kidang kêncana. Pêpuntone Radèn Sêputra nekad karsa lolos saka kasatriyan. Sang putri priksa karêntêging panggalihe Radèn Sêputra. Barêng
kraos sayah, nuli lèrèh ing sangisore wit gurda. Ing kono priksa saklebatan playune kidang mawa cahya. Mungguh panggalihe Radèn Sêputra mangkene: "E, ladalah, bokmanawa iki kang dadi idham-
mêmêlas bangêt dene kowe kêraya-raya milu nusup-nusup ing alas kene. Aku ora nêdya ngoncati kowe, bakal nggolèki kang dadi
nusup-nusup ing alas kene. Aku ora nêdya ngoncati kowe, bakal nggolèki kang dadi pamundhutmu, yayi. Wus mênênga dakkira
Radèn Sêputra bêbarêngan karo Dèwi Limaran nuli nusup-nusup ing alas kono, barêng wus rada sayah, karo-karone padha ngawuningani kumlebating kidang kêncana rêrikatan. Radèn Sêputra enggal-enggal arêp nututi kidang mau, nanging ora bisa, amarga sang dèwi ora bisa lumayu rêrikatan. Wusanane kidang ilang manèh, lumêbu ing sajroning
ananging upama ora pêpisahan mêstine langka bisane nyêkêl kidang kang luwih dening kêsit mau, têmahan karo-karone padha tansah tangis-tangisan. Adrênge Dèwi limaran bisane entuk kidang mau nganti prasêtya aluwung seda katimbang ora bisa katurutan kêrsane. Anglês raosing panggalihe Radèn Sêputra dene durung ana wêwêngan saka ingkang Murbèng Dumadi kapriye mungguh bisane kasêmbadan apa kang dadi karsane garwane. Sakarone wis padha sayah amarga wus têlung dina ora padha dhahar, mangkono uga tansah ora bisa sare amarga saka kèhing buron galak kang tansah saliwêran ana ing sacêdhake kono. Sajatine sakabèhing buron galak mau, kabèh babarpisan ora padha duwe karêntêg arêp munasika gêdhene mangsa marang raja putra sakarone, malah mungguh tataha padha manêmbrana marang Radèn Sêputra sêkalihan, têmbunge: "Dhuh radèn têka mêmêlas arsa kawontênan paduka sakalihan wontên ing padunungan amba ngriki. Punapa ta ingkang dipun karsakakên, mugi karsa dhawuh dhumatêng pun abdi, mangke pun abdi ingkang sagah anyêkapi punapa ingkang dados pamundhut panjênêngan." Iku ature si macan gembong karo anggêro sêsêngoran agawe mrindinge githok. Mangkono uga patrape macan utawa kewan galak liya-liyane pating glêrêng agawe judhêging panggalihe
kayadene bocah-bocah yèn pinuju kumpul padha anggawa suling, gitar, mondharmonica lan sapanunggilane banjur padha diunèkake, sanadyan wêtune swara rada ora kêpenak, nanging mungguh kanggo kupinge kang nglakoni ya wus rumangsa apik. Mangkono uga para manuk-manuk mau pating cruwit agawe
dakkirim panganan siba bungahe." Sanalika iku dhèwèke mumbul ing awang-awang milang-miling mangisor. Kabênêran wêruh ana ula kayu pinuju mangsa kodhok. Wah bêgja kamayangan manawa ula disaut, kodhok mêsthi katut.
Ula kanggo wong bagus, kodhok kanggo wong ayu. Sawuse ula kêna digondhol kokok bêluk, banjur diruntuhake ing ngarsane Radèn
swara ya mung "gugug-bêlug" bae. Radèn Sêputra sarta ingkang garwa kamigilanên amriksani kaanan kang kaya
wulan... f 1.50, bayaran kasuwun rumiyin, botên kenging langganan kirang saking 3 wulan.
sêne utawi toya. Punika sampun kathah pitulungipun. Sasampunipun lajêng lumampah alon mêdal saking lêlimputaning gas racun wau.
Èngêta sampun ngantos tumut lampahing angin, nanging nrajanga angin, awit lampahing gas wau manut lampahing angin. Sasampunipun dumugi ing sajawining gas lajêng kèndêl tilêman, ngêntosi pitulungan. Awit lumampah lajêng, atêgês ngêncêngakên padamêlanipun paru, dados risaking paru sagêd kadadak. Lumajêng dipun awisi, awit tiyang lumajêng punika napasipun ambal kaping nêmipun tiyang kèndêl. Dados lumêbêtipun racun inggih kathahipun ambal kaping nêm.
2. Gas ingkang adamêl wahing (arsinen), warni pêdhut sangêt. Manawi wontênipun gas wau ing hawa namung sakêdhik, tiyang sampun sagêd mangrêtos, awit gas wau namung sagêd damêl raos pêdhês sakêdhik wontên ing irung, lan angêdalakên toya, ugi asring sampun adamêl wahing. Manawi wontênipun gas wau ing hawa kandêl, tumanjanipun rikat, awit saking anggêgêtipun gas punika ing kulit alus salêbêtipun irung lan cangkêm. Wusana anuwuhakên wahing, watuk, idu saking cangkêm kumocor, irung mêdal toyanipun, malah ing dhadha, sawingkingipun balung dhadha kraos sakit sêngkrang-sêngkring, dhadha sêsêg, ngêlu lan mutah.
Gas punika ing pêrang donya taun 1914-1918 ingkang ngangge pêcak pisan bôngsa Jêrman. Tiyang Prancis lan Inggris ing wêkdal punika sampun sami ngangge topèng, amargi hawa mawi saringan ngangge arêng lan barang ingkang kangge nyawurakên
gas punika rumiyin kawastanan: maskenbrecher. Ingkang atêgês pirantos kangge ambutulakên topèng. Dene nganggenipun dipun sarêngakên kalihan gas-gas golongan kapisan ing nginggil punika.
2. Arsinen (gas ingkang anuwuhakên wahing), awujud pêdhut pêthak ingkang
4. Ewadene manawi kalimput ing gas-gas punika sampun lumajêng, bokmanawi wontên
angin. Manawi tiyang botên sagêd enggal lumajêng nyingkiri bêbaya, langkung sae andhawah mangkurêb ing siti sarwi
Lêngganan nomêr 3153 ing Plôsa. Lêngganan kapetang wiwit 1-2-'38. Botên angsal.
--- [473] ---
Sasampunipun kapal wau dipun suntik, ing sawatawis dintên lajêng sagêd thukul anti-toxin ing êrahipun. Êrahipun kapal ingkang sampun ngandhut anti-toxin wau, dipun pêndhêt sakêdhik-sakêdhik, dipun ênêpakên, têmtu toya êrah (bloedvocht-serum) lajêng sagêd misah saking êrah (bloedcellen).
Toya êrah (bloed-serum) punika dipun rêsiki utawi dipun olah sagêd dados anti diphtherie-serum (anti-toxin).
Ewadene taksih kathah sêsakit nular ingkang botên katingal utawi botên pinanggih baksilipun, ingkang kenging kapêndhêt êrahipun, nanging dèrèng
kathah sêsakit ingkang nular, ingkang botên katingal baksilipun, sarana êrahipun ingkang sakit, yèn kapriksa ingkang saèstu, katingal ewah utawi risak. Ewah utawi risaking êrah punika, kenging kadamêl ancêr-ancêr utawi wêwaton kangge nanggulangi sêsakitipun, awit kathah sêsakit ingkang nular, sanajan lêrês wontên sêsakitipun, nanging botên wontên tôndha-tandhanipun (verschijnsel) ingkang cêtha kangge nêtêpakên sêsakitipun.
awit sadaya namung kintên-kintên kemawon, langkung-langkung samôngsa tôndha-tandhanipun ing (stadium I) sampun ical, lan ing jawi botên katingal cacad-cacadiun ing kulit utawi sanèsipun, makatên ugi tiyang utawi dhoktêr botên sagêd mastani ingkang sakit sasampunipun dipun jampèni punapa saras saèstu utawi botên, awit tiyang jalêr ingkang sakit syphilis ingkang dèrèng saras punika ambêbayani tumrap anak semahipun.
Mila ing suwau kathah sêsakit ingkang dipun wastani sêsakit warni-warni, nanging sajatosipun punika thukulipun sêsakit-sêsakit ingkang jalaran saking wisanipun syphilis, kados ta: sakit ing sirah ingkang lami botên sagêd saras, sakit botên sagêd tilêm, sakit balung linu ing wanci dalu, sakit ambêgan sêsêg, sakit tangsul raos (zenuw-pjnen) lan sapanunggilanipun.
Ewadene sêsakit-sêsakit punika inggih botên mêsthi jalaran saking syphilis kemawon, para maos sampun kalintu tampi, mangke gèk ingkang kraos sirah ngêlu kemawon kuwatos yèn jalaranipun saking syphilis. Ingkang kula aturakên ing nginggil punika minôngka tuladha, yèn
Nalika murcanipun Dyah Sita kadhustha Prabu Rawana, ing ngriku ingkang dados jalaranipun, sang dyah tinilar piyambakan, Sri Ramawijaya angoyak kidang kancana ingkang tansah anglèlèdhèk, jêr punika kidang gadhungan malihanipun Ditya Marica. Pancènipun Sri Ramawijaya botên
wontên ing pondhokan. Ananging bêbasan: bêbaya ora kurang marga, dumadakan Laksmana kêpêksa nilar papan pamondhokan, awit saking adrêng panêdhanipun Dyah Sita, ngantos nalika Radèn Laksmana mopo jalarnganjalaran. ajrih nglirwakakên dhawuhing raka Sri Ramawijaya, sang dyah ngêdalakên têmbung ingkang botên sakeca tumraping rayi Laksmana, kakintên ingkang rayi kagungan mèlik atindak botên lêrês dhatêng Dyah Sita, katêmahan, Radèn Laksmana ngantos prasêtya, ewadene taksih adrêng panêdhanipun, murih nusula ing raka.
Kacariyos ingkang sawêg ambujêng kidang kancana, kala samantên sampun wangsul dhatêng pamondhokan, jalaran sumêlang, bokmanawi sang dyah mirêng sambatipun Ditya Marica wau, badhe kados punapa kumêpyuring manahipun. Dèrèng têbih lampahipun Sri Rama, langkung kagyat èsmu sungkawa, dupi mirsa ingkang rayi Radyan Laksmana nusul, mila alon wijiling ngandika èsmu sumêlang, punapa sababipun têka sang dyah tinilar piyambakan, punapa sang dyah tiwas, lajêng nusulipun dhatêng ingkang raka wau nêdya wêwartos makatên. Dèrèng ngantos dipun wangsuli pitakenipun, Sri Rama enggal lumajêng dhatêng pamondhokan, sarêng sang dyah botên katingal, lajêng nolih dhatêng ingkang rayi, sangêt panêtahipun dene nilar wêwêlingipun. Sang Laksmana matur sarwi ngrêrêpa, ngaturakên pangosonipun sang dyah dhatêng sariranipun, saha pandakwanipun ingkang kirang prayogi wau. Ewadene ingkang raka malah anêtah, dene Laksmana kawon kalihan pawèstri ingkang pinuju muring-muring.
Tanpa ngandika malih Sri Rama lajêng nusup-nusup ing wana angulari ingkang garwa, sabên kêkajêngan dipun pitakèni, punapa malih sawarnining sato ingkang kapanggih, punapa botên sumêrêp dhatêng sang dèwi. Samargi-margi tansah
Panguwuhipun Sri Rama wau botên tampi wangsulan, ing ngriku Sang Rama lajêng anggarjita yèn ingkang garwa ical. Rama lajêng ing lampahipun ngupadosi ingkang garwa.
Ing nalika Sri Rama mirsa layoning sêkar pêdhotan ukêlipun ingkang garwa, punapadene manggih gogroganing pangagêmanipun, Sri Rama kadya sumaput, enggal amênthang langkap, nêdya marwasa dhatêng sadhengah ingkang katingal, jagad nêdya linêbur.
sampun-sampun paduka punika asih dhatêng sakathahing titah, sagêd mangrèh dhatêng sarira pribadi sarta anggung ngêngudi karahayoning bawana. Sadaya wau ing mangke sampun risak, amargi kasasapan ing duka. Namung emanipun, dhuh pukulun punapa kalampahan paduka nglêbur jagad ingkang jalaran saking kalêpatanipun tiyang satunggal. Aturipun Laksmana wau kalihan udrasa.
Bibit saking siwilan. Limrahipun bibit katès saking siwilan punika katanêm kangge pasrèn, pananêmipun wontên ing ngajêng utawi
Nalika jaman kina, jaman Pajajaran - Majapait, kathah para misuwur ingkang asmanipun ngagêm namaning kewan. Wontênipun makatên, ing pangintên mêndhêt pêpiridan saking karosanipun, kêkêndêlan, brêgasing wujud, katrampilanipun lan sanès-sanèsipun.
Kêbo nusu gudèl, ngibarat tiyang sêpuh nêdha wulang dhatêng
ing palang, ngibarat jêksa ingkang anggadhahi prakawising sanak sadhèrèk utawi mitra karuhipun.
têgêsipun: namaning kalung. Kêbo giro, atêgês namaning gêndhing. Kêbo lawung, têgêsipun maesa umbaran.
panêngranira / prabu mega mêndhung / ratu têguh sugih bala / maksih mudha arsa andhustha sang dèwi / wus lama karungrungan //
tinarima panuwune dadi / tinêdhakan mring hyang jagad nata / sarwi asung wasiyate / môngka
angga ajur dadya warih / sumirat ing bantala //
wadya rucah wus atumpês tapis / kang kuwônda pêcah lir cinacah / dadya jawah
kaduk ing pamuwun / uwas tinilar wong tuwa / kang atumpês pralayèng madyaning jurit / anjêrit sru karuna //
tindakipun Radèn Ayu Jayadiguna dhatêng Bêtawi, Pakêmpalan Wanita Utama ing Purwarêja ngawontênakên pêpanggihan garwa, kangge pangèngêt-èngêt anggènipun badhe sami pêpisahan. Ing nginggil punika gambaripun pêpanggihan wau wontên ing griyanipun agèn Bale Pustaka ing Purwarêja, sarta kalêrês badhe tindakipun wau mawi kapêthuk ingkang raka
manggalih, saya malih tumraping para putri, kados punapa gambiraning para putri ingkang sami pêpanggihan wau.
Ing satunggiling dintên wontên baita pintên-pintên lêlayaran wontên ing lèpèn: Dhèpèr, nuju dhatêng kitha Kiyèf. Wujuding baita-baita wau sayêktos sami sae tuwin èdi, langkung malih ingkang lampahipun wontên ing ngajêng piyambak, ingkang ing sêmu dados tumpakanipun ingkang mangagêngi sakathahing baita-baita wau, saèstu tanpa tandhing mênggahing saenipun. Canthiking
ing salêbêting wana môncawarni. Sadaya tangsulipun sami sutra, tiyangipun kaprada, lan pucuking tiyang wau mawi pênthol êmas ingkang mancorong sae sangêt. Ing ngêdhèg wontên papilyunipun ingkang kaêcèt ijêm, pyanipun dipun sasapi bludru, tembokipun rinêgga-rêngga ing gambar ingkang èdi-èdi, lan jobinipun dipun babuti, dene ingkang wontên ing salêbêtipun papilyun ngriku punika, satunggiling priya ingkang taksih anèm, bagus warninipun, tuwin karêngga ing busana, nama: Budimirowic, kalihan ibunipun nama: Olyana. Dene ingkang wontên ing baita ngriku tuwin baita sanès-sanèsipun, sadaya sami punggawanipun satriya neneman wau. Mênggah cacahing punggawanipun wau wontên tigang dasa, sadaya sami neneman, bagus warninipun, tuwin karêngga ing busana. Ing kala punika Budimirowic wau sawêg kalêrês nabuh clêmpung kanthi têtêmbangan, kanthi suwara ingkang êmpuk tuwin anêngsêmakên. Sadaya ingkang sami mirêngakên tamtu katarik manahipun dening suwara tuwin pintêring panabuhipun calêmpung wau.
lan turutên apa parentahku kabèh. Mêngko padha masanga blabag warna têlu, kang kanggo munggah ing palabuhan kene iki, yaiku: blabag mas, blabag salaka lan blabag kayu. Padha anggawa barang kang èdi-èdi, lan padha tut buria lakuku sowan ing ngarsane sang prabu.
Sanalika têtiyang wau inggih lajêng sami mituruti punapa parentahing bandaranipun, lan botên watawis dangu sadaya lajêng sami minggah ing palabuhan ngiku, Budimirowic sarana lumampah ing blabag êmas, ibunipun ing blabag salaka, lan para pangiringipun sami ngambah ing blabag kajêng wau. Lampahipun sadaya wau sami nuju dhatêng kadhatonipun Prabu Wladhimir. Ingkang lumampah wontên ing ngajêng Budimirowic miwah ibunipun, lan ing wingkingipun para pangiringipun kanthi ambêkta barang-barang rajabrana ingkang sakalangkung èdi wau. Satriya neneman tuwin pangiringipun sadaya wau têrus lumêbêt ing kadhaton. Sasampunipun atur urmat dhatêng sang prabu miwah sang pramèswari kados padatanipun, Budimirowic lajêng suka sasmita dhatêng rencang-rencangipun supados samia ambikak bêktanipun. Ing ngriku katingal barang-barang ingkang èdi sarta pèni, kados ta:
dados agêm-agêmanipun sang pramèswari, tuwin putri kapenakanipun: Dèwi Sabawa.
Isinipun: Gupêrnur Jendral Ostraliyah - Pajagèn Bêbaya ing Gêgana - Ngemba Rekadayanipun Dr. Pasteur - Ardaning Tyas Sirna dening Panalôngsa - Marsudi Gêndhing Jawi - Bab Tanêman Katès - Têmbung: Kêbo - Tanggal Ênèm ing Môngsa Rêndhêng - R.A.
wong lanang. Kosokwangsul tiyang jalêr, dumèh rumaos: lanang (sanajan ala, nanging wênang) samôngsa kataman têmbung makatên wau, yèn botên sagêd anggiwarakên wangsulan, lajêng ngatingalakên kuwaosipun, dasamukanipun mêdal: kowe wong wadon, kabèh iki dadi panguwasaku. Sanajan awakmu iku, yèn durung olèh palilahku, ora kêna mingsêt utawa lunga, apa kowe ora ngèlingi bêbasan: swarga nunut darajat katut. Êndi, kaya apa olèhmu nindakake kaskayaku, bêrase êntèk pira. Brambang sêtali kok ming sêmene. Lha, kêpanjang-panjang ngantos rame, tansah kiyamat sadintên-dintên, bontên wontên dintên gothang tanpa grêjêgan.
punika. Punapa waunipun kêdah wêdalan sêkolahan ingkang inggil-inggil. Punapa kêdah anggêbyur ing madyaning ebah-ebahan ingkang modhèrên-modhèrên. Botên cêkap namung sarana makatên punika kemawon, nanging kêdah purun anglaras utawi mirid têpa tuladha sadaya lêlampahan ingkang kasat mripat. Punapa malih mirid cariyos-cariyos babad, dongèng, roman lan taksih kathah sangêt ingkang kenging kangge lêlimbanganing panggalih.
Yèn sampun garing lajêng kasigar kapêndhêt isinipun, têrus kaêkum, ngantos 5 dintên, nuntên kaparut, têrus dipun pêrêsi, kados mêrêsi klapa. Pathinipun, santêning pêlok wau, kaênêpakên, kabucala toyanipun. Sasampunipun makatên, lajêng dipun toyani wantah, bilih sampun mênêp, kabucal toyanipun, prêlunipun botên pait. Makatên marambah-rambah, ambal kaping 5 inggih 5 dintên. Lajêng pathi wau kaêpe sagaringipun.
Pangolahipun gêndhis (botên pilih) santên klapa, panili, sarêm sakêdhik, kacampur, kagodhong ngantos umob. Pathi pêlok wau kaêjur ing toya, sampun kêcuwèrên, kaêsokakên ing abên-abênan wau, têrus kaudhak, ngantos dados kênthêl. Bilih sampun
agêng alit) dipun santêni ingkang botên patos kênthêl, kacoloka sarêm.
Wos kêtos sawatawis kaêkum. Numpangna wajan ingkang sampun amoh, wêtah sakêdhik, utawi wêtah (jalaran namung bêtah sakêdhik, eman-eman
sampun asat, kalètrèk ngantos wiyar, tipis. Lajêng kausar-usaran parudan klapa, lajêng pisang raja sairis ingkang sampun matêng, ugi kalètrèk. Bilih sampun matêng kasusuk, lajêng kadhahara kalihan gêndhis pasir. Têtêdhan makatên punika, ingkang rêmên lare alit, malah kangge Ngayogyakarta, kathah para kênya sami damêl, kasade, ngiras sinau olah-olah, tur angsal rêmên, saha angsal lintu saking pêpajênganing intipan wau.
Tela kaspe ingkang ragi sêpuh, kaoncekan, kagirah, lajêng kaêdang samatêngipun. Bilih sampun matêng kaêlèra
nipun, lajêng katutupana ingkang rapêt, ngantos samatêngipun (dados tape) watawis sapêkên.
Karajanga watawis 3 cm kanggêm pacitan ngunjuk bênteran, mathukipun: bênteran soklat mawi susu. Punika tumrap ing Ngayogyakarta nama modhèl enggal.
Saking pamanggih kula, nama makatên punika botên kok sumêdya ngrèmèhakên dhadhatêngdhatêng. golongan wanita, langkung-langkung para rôndha, babarpisan botên. Namung wontêning nama ingkang kados makatên wau, bokmanawi kapirid saking kawontênanipun, jalaran sintên ingkang sampun nate dhahar tape, môngka lajêng dhahar rôndha anjondhil, kraos eca sangêt (yèn katandhing
Doewi Nastiti, Blitar. Ti, ora dadi apa kowe lawas ora kirim-kirim layang nyang Bu Mar, awit lagi ribut sinau
ora mulih nyang Sidarêja, ya ora pêrlu, Ti, wong mung saminggu.
Soepaydie, Lubuklinggau. Sabisa-bisa yèn gawe layang nganggo mangsi, aja nganggo potlot. Kajaba kurang cêtha, uga kurang apik. Kowe rak ya wis pintêr nulis nganggo mangsi ta, la wong wis pintêr ngêtik barang, thik arêp nglayangi nganggo potlot.
Sri Moeliati, Gadingan, Jatibarang. Karangan-karangan wis daktampa, ora liya bangêt panrimaku. Ti, aja pisan dadi atimu, karangan lan gambar bab mbathik ora bisa kapacak. Yèn cara-carane lan patrape gawe parang rusak wis apik, bênêr bangêt, nanging wangune parang rusak rada kau ora kaya parang rusak liyane. Dene parang-parang liya-liyane coba kowe anggawea, yèn pinuju kobêr sarta dhangan atimu. Bathikan
kuwi gampang, nanging sing bisa gawe parang rusak luwês arang-arang.
Moch. Dawami, Muntok, Billiton. Karanganmu bab gugon-
tampa layangmu lan potrèt. Andadèkake bangêt bungah lan panarimaku, nanging potrèt ora bisa kapacak ing T.B.
Roek, Wlingi. Candhake karanganmu wis kêtampan, liya dina yèn pinuju ana papan mbokmanawa bisa
manèh, ora liya bangêt panarimaku. Karangan-karangan mau, ana sing bisa kapacak, ana sing ora.
Cak Min, Malang. Pancène mono karanganmu ya apik,
''Froggie'', Purbalingga. Mêsthine saiki kowe wis maca karanganmu dhèk Sêtu buri. Pangarêp-arêpku, kowe
kanthi sênênging ati. Nanging aja pisan dadi atimu karanganmu ora bisa kapacak, jalaran wis kaprah bangêt.
Bocah-bocah, barêng iki aku awèh wêruh nyang kowe
Aja dikira Bu Mar ngalih omah lho, mêngko banjur dipadhakake kucing bae, bola-bali ngalih, saiki mung diganti nomêring omah dening Gemeente. Dadi yèn kowe padha ngirimi layang nyang Bu Mar, poma aja kliru nomêre, mundhak kêsasar ing omah Walanda.
Anuju sawijining dina sing wadon dikon ngadhang wong, karêpe yèn anaa sing gêlêm arêp diajak adu kêrosan. Sapa² sing bisa ngalahake, omah lan pakarangane Ki Badjag diwènèhake. Ananging siji bae ora ana sing gêlêm, malah padha duwe pangira yèn Ki Badjag rada ora jêjêg pikire. Saka mantêpe anggone nêdya golèk mungsuh, dilalah nalika sing wadon dikon ngadhang, nêmoni wong gagah birawa, karosane, gêdhe dhuwure tikêl têlune Ki Badjag. Wong mau jênênge Ki Rodhamênggala. Wong iki sadina-dinane iya pijêr golèk mungsuh, mulane barêng dikandhani dening Ni Badjag, bungahe kaya nêmu dhuwit sakanthong.
mêngkono karo mlênggong wulune ngadêg kabèh, saking wêdine. Tanpa nyuwara lan ora pamitan klepat bali mulih rêrikatan, kuwatir kêprêgok karo Ki Badjag.
Pulisi mau nganti judêg, diingar-ingêr pitakone mêksa ora gêlêm ngaku. Nuli nêmu akal, wong mau banjur dikon ngrungokake ing telefoon. Sarta dakwa mau dikandhani yèn piranti mau ora bisa goroh, apa saunine mêsthi nyata. Wonge mau iya wêdi dikandhani mangkono iku, awit pangirane telefoon iku bisa gunêman dhewe. Pulisi nuli akon marang upas nyingkirake dakwa mau, banjur telefoon mênyang pulisi liyane, wose mangkene:
Ana sawijining bocah aran Sariman. Sariman iku nakal bangêt,
mangsuli têrus lunga. Barêng wis têkan sawah dhèwèke banjur golèk pandhêlikan, supaya blêkok-blêkok ora wêruh dhèwèke. Sêdhela bae wis olèh loro. Nganti suwe blêkok² liyane ora padha bali. Nanging suwe-suwe ya ana. Dilalah anggone mencok cêdhak pandhêlikane Sariman. Blêkok kuwi banjur diplinthêng dening Sariman, nanging ora mati, jalaran kêna suwiwine. Anggone mabur ngrêkasa bangêt, awit suwiwinine sèngklèh, sêdhela-sêdhela tiba. Sariman enggal-enggal nututi lan ora suwe blêkok mau banjur kêcêkêl. Sariman nuli njupuk lading
gulune blêkok, blêkok mau bisa calathu, sambate: ''O, manungsa! Apa kowe ora mêsakake marang aku? O, mêsakake têmên anakku isih padha cilik-cilik. Yèn ora ana mbokne mêsthi bakal mati. Awit durung bisa mibêr. O, nggèr, êmbokmu arêp dipatèni.''
Sariman barêng krungu sambate blêkok mau, banjur kamitênggêngên. Ladinge tiba lan blêkok diculake. Blêkok nuli mabur. Sariman banjur mulih anggawa blêkok mati loro. Satêkane ing omah, disèlèhake ing èmpèr buri. Sawise mangan banjur maca buku karo ngêntèni wong tuwane kang lagi padha nyambutgawe. Nanging nganti suwe, bapa biyunge ora têka-têka, mangka adate jam 4 wis padha mulih. Diêntèni nganti jam 7 mêksa durung padha têka. Sariman tansah kelingan dhèk awane ana ing sawah lan uga tansah rungonên têmbunge manuk blêkok mangkene: ''O, culna, aku arêp ngloloh anak-anakku.''
Pikire Sariman: ''Bapak lan si êmbok mêsthi nêmu kacilakan. Yèn ora, jam 5 rak ya wis mulih.'' Sariman banjur mênyang dalan gêdhe. Saka kadohan wis ketok ana ting, atine bungah bangêt, dikira yèn kretane bapakne. Nanging kêbungahane mau banjur ilang sanalika, amarga ting mau mung siji, mangka tinge kreta sing sabêne ditunggangi bapak lan êmbokne loro. Sing nganggo ting siji mau pit. Barêng wis cêdhak, wong sing nunggang pit mau mudhun, banjur calathu: ''O, Man, bapakmu kêcilakan. Jarene kagèt, dokare nggoling. Bapakmu kêbanting mêtu, nanging êmbokmu isih ana ing jêro bae. Kabèh mau wis kêtulungan lan sadhela manèh padha têka. Wis kana mlêbua ngomah, aja nang dalan bae!''
Sariman mulih, atine sêdhih bangêt. Wayah iku pangrasane suwe bangêt, daya-daya arêp wêruh wong tuwane gèk kaya apa kêdadeane. Ora suwe dhèwèke krungu swara gumlêdhêg. Nyata
ana buri omah. Ana ing èmpèr dhèwèke wêruh blêkok loro kang diplinthêng wingine. Blêkok mau nuli dipêndhêm. Sariman rumasa olèh piwalês, êluhe crocosan ana pipine, lan wiwit dina iku Sariman ora manèh-manèh nyikara kewan.
Suara ing tilpun: ''Pak mangke manawi kondur dipun aturi lajêng mampir dhatêng dalêmipun pak Sastra, ibu sampun ngêntosi, badhe kasukan.''
Tuwan pangagêng: ''Hê-ê.''
Tuwan lajêng nimbali juru sêratipun, saha lajêng dhawuh: ''Parta, mêngko yèn mulih, kowe kon mampir mênyang omahe Sastra, diêntèni bojomu, dijak main.
Parta: ''Kula botên nate main, sintên ingkang cariyos.''
Tuwan: "Anakmu dhewe sing tilpun mrene."
Si ula wus kêtêmu mati, amarga dicêngkêrêm kokokbêluk
kodok, enggal mêncolota marang grumbul aja nganti konangan satrumu manèh. Kowe sawijine bêburon kang ringkih, dadi
watu gêdhe kang tinêmu ing grumbul kono sarta tansah mikir-mikir apa kang wus dilakoni. Sakabèhe kêthèk lan lutung ora kèri buja wiwaha marang R. Sêputra sakarone. Ora kêndhat padha ngaturi wowohan ing ngarsane sang bagus. Nadyan pating cruwèt kaya ngapa, R. Sêputra ngêrtos manawa sakabèhe kêthèk bêntung padha ngeman marang sarirane, tandhane padha ngaturi dêdhaharan: manggis, dhuku sapanunggalane kang banjur didhahar agawe marêming panggalih.
Ing sarèhne wus rada lawas ora bisa sare-sare yaiku amarga saka kaanan kang wus kasêbut ing dhuwur mau, ing sawuse padha dhahar wowohan tingale karone ora kêna disayuti tansah pêt-pêtan kraos ngantuk sarta padha sare sumendhe ing wit gurda. Kocapa sajrone satriya sakarone angêmbêng waspa amarga saka susahing panggalihe agawe gonjinge kraton Buta kang dumunung ing sacêdhake kono, yaiku kang jêjuluk kraton ''Gandarwamuka,'' ratune jêjuluk sang prabu ''Rêsi Gandarwa Peto.'' Ratu buta iki wis sêpuh sarta mandita kagungan putra putri pujan endah ing warna kêkasih Dèwi Totok Kêrot. Sanajan endah ing warna, nanging wong ya buta. Paèsing wadana pancèn iya ayu
tataha ature. ''Dhuh, jêng rama.'' ''Niki ontên dalah napa, dintên panas golèh-golèh (punika wontên kêdadosan punapa dene
Mêngkono pangandikane (satêruse aku ora bakal ngrokake manèh imbal wacanane sang rêsi karo putrane, sapisan aku ora apal, kapindhone mundhak mêrtal barang, agawe sêsaking Kêjawèn, iya apa ora?). Sang putri banjur matur manèh: ''O rama, manawi makatên, kaparênga kula ngupadosi satriya bagus wau, awit kula kêdah sumêrêp.'' ''Eeee'' aja lho, aja kowe bocah cilik ana ngomah bae, iku satriya lêlana mbêbayani, ora kêna ginagampang, nggèr.'' Ing sarèhne putri buta mau adrêng kêrsane, mulane banjur matur: ''Botên rama, kula badhe ningali sakêdhap kemawon.'' Ing sanalika iku sang putri banjur mumbul ing langit, kêrsane mriksani saka dêdhuwuran, supaya enggal lakune. Ora watara suwe priksa ana teja sumunar sadhuwuring wit gurda kang disèndhèni R. Sêputra. Sang putri buta tumiyup ing wit gurda sêsingidan ana ing progok dhuwur. Barêng mriksani kaanane R. Sêputra mèh sumaput amarga kasmaran.
Saka dêdhuwuran dhawuh ing batos: ''Dhuh kakangmas, mangga kula gendhong.'' Sawuse garjita kang mangkono banjur kagungan panggalih kapriye bisane R. Sêputra pisah karo garwane kang tansah ora bisa uwal saka anggone sih-sinisihan. Ing sarèhne Dèwi Totok Kêrot iku sêkti mandraguna, mula ora kewuhan marang sakabèhe kang bakal ditindakake. Ing kono Sang Dèwi tumurun sawatara dohe saka
kaananmu ana kene. Sapa aranmu lan ngêndi padununganmu, manawa kawawa aku niyat têtulung karo kowe.''
diraupi sarta angudaraos: ''Aku iki mêlèk apa ngimpi.'' Samono uga garwane ing panggalih kraos adêm-
'Aku iki salugune manungsa kang sinêtrakake marang lakiku ana ing alas kene amarga ora duwe anak. Dene padununganku ing wetan bênêr kiyi. Manawa kêparêng aku nyuwun sumêrêp, apa karsamu ana ing kene sarta êndi pinangkamu?'' Têmbunge R. Sêputra: ''Simbah, kula niki putra Jênggala badhe pados kidang kêncana nanging tansah karibêdan amargi ginubêl ing garwa kula niki,
saindênging tanah ngriki ingkang kaping III ing Kudus - Bab Badhaya Srimpi - Pajagèn Bêbaya ing Gêgana - Konggrès Perdi - Wilujêngan ing Patênggêran - Bab Suryawirawan - Kabar Warni-warni - Wêwaosan - Taman Bocah.
Kalampahan kala tanggal 4 wulan April punika Paduka Lord Gowrie rawuh ing Surakarta saking Surabaya. Ing kala punika
Jam 9.36 sêpur saking Surabaya ingkang dipun titihi Paduka Lord Gowrie dumugi ing SêtatsipunSêtatsiun. Balapan. Tumêdhak saking sêpur dipun urmati musik lagu Wilhèlmês, têrus bidhal dhatêng karaton, nitih oto karaton, dipun garubyug wadya kapalan. Jam 9.45 dumugi karaton, Sampeyan Dalêm Ingkang Minulya saha Ingkang Wicaksana sakalihan Gusti Kangjêng Ratu Êmas, mapag rawuhing tamu.
Jam sawêlas kirang saprapat, Paduka Lord Gowrie pamit badhe nglajêngakên têdhak ing Ngayogya, nitih oto karaton.
Konprènsi Ansaru Nahdatul 'Ulama' saindênging tanah ngriki ingkang kaping III ing Kudus.
Ing parêpatan ngriku kathah rêmbag wigatos ing bab babagan A.N.O. ingkang adamêl gambiraning para ingkang sami wontên ing ngriku. Makatên ugi tumraping golongan sanès ugi kathah ingkang migatosakên, katitik saking wontênipun telêgram-telêgram kintunan saking sanès panggenan, ingkang suraosipun suka wilujêng dhatêng parêtanparêpatan. wau. Sêrat-sêrat wau kintunan saking Palembang, Padhang, Samarindhah, saking up bêstir Partai Arab Indonesia ing Bêtawi, up bêstir J.I.B. ing Sêmarang tuwin sanès-sanèsipun. Kajawi punika inggih kathah kintunan sêkar.
Lêngganan nomêr 4515 ing Gêdhangan, - B. Arta kêdah rumiyin.
Lêngganan nomêr 1325 ing Purwarêja. Kenging.
Lêngganan nomêr 1718 ing Surakarta. Lêngganan kapetang wiwit ½' 38 botên angsal bêbingah.
Kapisan. Koolmonoxyde, punika sagêd kadadosan manawi wontên dilah nglangês, manawi barang dipun bêsmi dipun tutupi, wusana hawa zuurstof botên sagêd lumêbêt cêkap, kadosdene tiyang damêl arêng, utawi malih manawi campuran bènsin lan hawa kangge mlampahakên motor, kêkathahên bênsinipun.
Tiyang ingkang kalimput ing gas Koolmonoxyde badan kraos lêsah, lêmês tanpa daya, ngantos tiyang wau botên sagêd
Rai pucêt (asring-asring abrit) lambe biru (awis sangêt ingkang lambenipun têtêp limrah). Ambêgan rikat lan lêbêt, lajêng dados ngambang, pungkasan kèndêl.
padharan sakit, lêmês tanpa daya. Sasmita punika beda kalihan tanjanipun, phosgeen, chloorpicrine utawi arsinen.
e. Tumrap gas-gas kasêbut ing bageyan sapisan lan kaping kalih (chloorpicrine, phosgeen,
Kajawèn nampèni buku-buku saking Triyudaya ing Ngayogya, awarni:
Wontêning konggrès ingkang mêntas kalampahan punika, sampun katingal tandang saha ancasipun. Mila inggih kathah ingkang sami migatosakên, dipun rawuhi para pangagêng nagari punapadene wêwakiling parentah, saya tumraping golongan jurnalis, mèh sadaya sami dhatêng, inggih punika saking Jawi Kilèn, Jawi Têngah tuwin Wetan, malah wontên ingkang saking tanah sabrang. Gunggungipun sadaya wontên 51, putrinipun 3.
Konggrès ingkang kaping V badhe manggèn ing Surabaya. Dene warga pangrèhipun ing sapunika pangarsa: Radèn Mas S. Cakrasiswara, ing Surakarta. Wakil pangarsa Tuwan Sanusipane ing Bêtawi. Warga sanèsipun, Tuwan-tuwan Winarna ing Surabaya, Samsudin Sêmarang, Bakri Sura Atmaja, Bandhung, Sumanang Bêtawi.
Kajawèn andhèrèk mêmuji, mugi adêging Perdi pinanggiha saya ngrêmbaka, kadumugèna punapa ingkang dados
prabot dhusun) inggih punika papan ingkang wiyar sarta inggil. Inggih wontên ing ngriku punika anggènipun ngujubakên wilujêngan punika. Sarêng sampun wancinipun dipun tapukakên, para dhukun sami nglêmpak linggih jèjèr, kacêtha
Petruk : Wis, Kang Garèng, rungokna manèh, tak banjurne andharanaku ing bab pranatan-pranatane suryawirawan anggone arêp nuntun para mudha bisane ing besuk dadi wong
Garèng : Mêngkosik, Truk, aku tak takon dhisik, watak kasatriyan, lo kuwi karêpe rak watak ambêg utama, ta, dadi iya kaya watake bêndara Janaka kae, nanging ing kono apa iya kalêbu watak...thukmis, kang sabanjure tumrape kaum wanita banjur anduwèni lageyan: yèn ala: mêlas bangêt, yèn ayu: kêpengin.
Petruk : Lho, watake bêndara Janaka anggone main royal, kuwi aja koktômpa mêngkono, Kang Garèng. Kuwi rak mung kanggo anggambarake dayaning hawa napsu bae. Lan tumrape wong lanang hawa napsu kang prasaksat ora kêna dicêgah kuwi hawa nêpsu nyang wong wadon. Mulane pêngiming-iminge suwarga bae: lumêbune mrono kanthi dipêthuk widadari sakêthi kurang siji, kuwi rak wis sawijining bukti yèn godhaning priya kang nomêr wahid kuwi iya wanita. Lan sing sapa bisa nyêgah hawa napsune
dening para widadari sing mêsthine iya padha: ambraling lan mlèsdrèng-mlèsdrèng bangêt kae, barêng poconge ora anjontit saupit-upita, iya banjur kêturutan bae apa kang sinêdyakake. Dene tumrape jaman saiki, yèn ana wong royal kaya bêndara Janaka kuwi mau, wajibe kudu... nyang rumah sakit, Kang Garèng, awit mêsthine kêpondhokan... pênyakit. Ora, Kang Garèng, mungguh sanyatane sing diarani: watak kasatriyan, utawa ambêg
Garèng : Iya wis, Truk, ngrêti aku saikine. Saiki anênangi: rasa dhêmên nyang têtulung. Iki ora prêlu kok andharake dawa-dawa, Truk, aku wis ngrêti cêkake. Yaiku mangkene upamane: Nèk ana ing
kudu tumandang mèlu têtulung. Nèk ana wong kamlaratan utawa kacingrangan, sabisa-bisa kudu ambantu, sarana tênaga apa dhuwit, utawa liya-liane, supaya bisa angènthèngake kêmlaratan lan kacingrangane mau. Mêngkono sapiturute. Cêkake dadi wong urip kuwi, aja mung mikir awake dhewe bae, nanging kudu eling marang sapadha-padha. Mulane miturut agamane, wong gawe bêbungah sapadha-padha kuwi gêdhe bangêt ganjarane.
sasayahe kae. Yaiku nalikane aku awèh bêbungah limang perak nyang... mas ajêng mawar kae.
Petruk : Saupama mas ajêng mawar kuwi wujude kaya ciplukan, apa kira-kira iya mêtu perakmu, Kang Garèng, wong têtulung kuwi aja disaranani kêmelikan, awit iki ora ana gunane babarpisan. Mara, iki rak padha bae kaya wong andêrmani dhuwit kanggo andandani mêsjid upamane, nanging disaranani tuku lot-lotre kanthi duwe pangarêp-arêp bisa olèh suwêng rêga f 150.-, lo iki
menga-mengo ngiwa, nêngên, ngarêp, mêmburi, mêngisor utawa mêndhuwur, karêpe: aja anduwèni kêpengin di: wadhuh brêgase, wadhuh sugihe, wadhuh lomane, lan sapiturute. Mêngkono uga aja anduwèni melik, yèn mêntas têtulung wong banjur anduwèni pangarêp-arêp: nèk ing besuk bisa mulya, aku mêsthi disauri saêmbolan, lan sapadhane. Iki ora kêna pisan-pisan. Nanging uwong awèh pitulungan nyang liyan, kuwi kudu kayadene ambuwang uyuh
dening R.A. Suwarsi, cap-capan kapisan, ing sapunika sampun têlas, saha sampun kaêcap malih ingkang kaping kalih, mawi kawêwahan: uba rampening wilujêngan tumrap tiyang wawrat wiwit sawulan dumugi sangang wulan, wilujêngan mêndêking tuwin manakip. Rêginipun têtêp f.50.
Mèngêti adêging V.I.P.I.W. sampun 25 taun. Benjing tanggal 7-8 Mèi ngajêng punika, Vereeniging van
warga Raad Kawula, badhe ngawontênakên pèngêtan adêgipun sampun 25 taun, manggèn wontên ing Soos Mangkunagaran Surakarta. Pakêmpalan punika cacahing pangipun wontên 100 panggenan, warganipun sadaya wontên 2600.
Tentoonsetelling Mardiguna. Nyarêngi wontênipun sêkatèn ing Surakarta tanggal 12 Mèi ngajêng punika, pakêmpalan Mardiguna badhe mitongtonakên kagunan warni-warni. Lêbêting têtiyang ningali dhatêng Tentoonsetelling Mardiguna wau mawi kapupu ing bea, tumrap tiyang siti 2 sèn, bangsa ngamanca 4 sèn.
Ingsêr-ingsêran saha inggah-inggahan. Kawrat kêkancingan saking Gupêrnur Jawi-Wetan, M. Soebani, wêdana ing Tumpang kabupatèn tuwin paresidhenan ing Malang, dados wêdana ing Arjuwinangun, kabupatèn Ponorogo, paresidhenan Madiun. Amat Doerjat, tijd, wd. Wêdana ing Jêbêng, kabupatèn Ponorogo, paresidhenan Madiun, dados wêdana ing Tumpang, kabupatèn saha paresidhenan ing Malang. Samadikoen, asistèn wêdana paresidhenan Madiun, dados wêdana ing Jêbêng, kabupatèn Ponorogo, paresidhenan Madiun. R. Rachmad, matri pulisi klas 1 paresidhenan Malang,
pulisi ing paresidhenan Madiun, dados asistèn wêdana paresidhenan Madiun. R.M. Diarso Soegondo, tijd. wd. Aib. Ing paresidhenan Kêdhiri, dados Aib. Nindakakên padamêlan mantri pulisi parsidhenan Kêdhiri.
Têtiyang boyongan bangsa Jawi. Miturut katrangan, kawontênanipun têtiyang boyongan saking tanah Jawi dhatêng tanah Sabrang pinanggih langkung kathah. Ing salêbêtipun wulan April punika têtiyang ingkang boyongan dhatêng Palembang wontên 1000. Ing wulan Juni bandhe wontên malih 500 dhatêng sacêlakipun Palembang. Ing wulan Juli badhe ambidhalakên têtiyang 1700 dhatêng Sèlèbês, ingkang 1000 dhatêng Malili tuwin Masamba ing papan enggal tuwin 700 dhatêng Bungi tuwin Malili.
Tatanan ing kalaning murid² sami ngaso. Jalaran mêntas wontên kasangsaran murid ingkang ngêrês-êrêsi, awit saking kaparêngipun ingkang wajib ing Jawi-Kilèn, ngawontênakên tatanan, ing kalaning wanci ngaso, para murid botên kenging mêdal saking pamulangan, kajawi manawi angsal palilahing guru.
Handelsvereeniging tiyang siti. Ing Sêmarang wontên Handelsvereeniging tiyang siti nama "Nangkoda''. Ancasing pakêmpalan punika kajawi ngawontênakên tindak ingkang murih majênging padaganganipun tiyang siti, ugi nêdya tumindak gêgayutan among dagang kalihan sajawining praja tuwin
pangrèh sami pêpilihan ingkang mumpuni dhatêng babagan punika.
kaparêng mêdharsabda parêng wilujêng dhatêng bêbadan wau.
Tentoonstelling ing New York. Ing bab badhe wontênipun tentoonstelling ing New York, Parentah nagari Walandi badhe kintun barang-barang wêdalan nagari Walandi tuwin tanah Indiya. Nanging têtêpipun rancangan wau ngêntosi karampungan saking Staten Generaal. Waragadipun badhe wontên 1½ yuta rupiyah.
Commissie Tentoonstelling ing New York. Awit saking kaparênging Parentah, ingkang kapatah dados commissie nata barang-barang ing Tentoonstelling ing New York, R.M.A.A. Soejono, ing Departement
saking Ondernemersraad tuwin R.M. Margono Djodjohadikoesoemo saking Departement Jajahan.
Prins Otto von Habsburg badhe dipun cêpêng. Wontên wartos. Prins Otto von Habsburg badhe dipun cêpêng, amargi kalêpatan nindakakên panggosok dhatêng ngakathah supados ambiyantu dhatêng Oostenrijk ingkang ing sapunika kêrêgêm Jêrman.
Prabu Wladhimir sêmu rêna angandika makatên:
Bangêt ing panarimaningsun dene sira atur pisungsung barang-barang kang samono èdi lan pènine. Nanging ingsun kapengin mundhut priksa marang jênêng sira, mungguh sanyatane sira iku sapa lan sapa aranira. Apa sira putraning nata, apa sawijining pangeran kang anduwèni panguwasa dhewe. Kajaba saka iku, mara tumuli matura marang ingsun, apa kang dadi kêkarêpanira têka sira sowan ing ngarsaningsun kanthi atur pisungsung barang-barang kang samono kèhe mau.
Budimirowic umatur: dhuh sang prabu pêpundhènipun para kawula ing praja Ruslan sadaya, kaparênga matur ing ngarsa nata. Mênggahing kawula sajatosipun sanès putraning narendra, lan ugi sanès satunggiling pangeran, ngêmungakên satunggiling sudagar saking kitha: Penesiyah. Dene sowan kuwula ing ngarsa paduka punika, botên nêdya angajêng-ajêng kaparingan ganjaran, awit mênggahing kasugihan kawula, saupami sang prabu andhawuhakên abdi paduka sadaya angetanga, kintên-kintên salêbêtipun sataun botên badhe sagêd rampung.
Wong-wongku kabèh, padha rungokna kandhaku iki, lan tindakna apa parentahku. Panganggomu kang sarwa èdi pèni iku padha uculana, lan salina panganggoning kuli buruh.
omah têlu cacahe, kang nganggo mênara êmas kabèh. Sajêroning sawêngi iki omah têlu mau kudu bisa rampung.
ing ngajênging kaputrèn wontên griya têtiga ingkang sakalangkung asri wujudipun wau. Sang putri botên nyana bilih ing ngriku wontên wêwujudan ingkang samantên saenipun, amila rumaosipun inggih lajêng kadosdene nyupêna kemawon. Ngantos rambah-rambah sang putri ngucêg-ucêg tingalipun, nanging wêwujudaning griya tiga wau botên ical. Ingkang punika sang putri sawêg cêtha bilih ingkang katingal punika griya sayêktos. Salajêngipun sang putri nuntên animbali para parêkanipun sarwi ngandika makatên:
Para bocah wadon kabèh, padha mrenea, dêlêngên apa kang tinêmu ing mau bêngi. Sajêrone sawêngi bae ing patamanan kene wis diyasani omah têlu iji, kang samono bêcike, kathik nganggo mênara êmas.
kabèh saiki padha takdongèngi. Kowe kabèh mêsthine wis padha sumurup dhewe yèn ora ana wong trêsna nyang anak kaya dene biyunge. Esuk sore awan bêngi prasasat tanpa ana lèrène anggone biyung tansah mulasara anjaga marang anake. Kaya dene yèn kowe lagi lara, kaya apa bae ibumu anggone ngopèni nyang kowe. Lan kowe uga nêksèni dhewe, yèn ibumu sabisa-bisa arêp tansah gawe sênênging atimu. Upama kuwata mono apa kang dadi kasênênganmu, ibumu mêsthi bakal maringi. Mêngkono uga apa doyananmu ibumu ya mêsthi kogêl nyang kowe.
Sawijining dina, wayah awan aku lan mbakyu2 sarta kangmasku mau, padha mangan bêbarêngan. Mas Koes diparingi ibu lawuh êndhas bandêng, mêngkono uga Yu Tien lan Yu Sam uga olèh lawuh bandêng; barêng aku jêbul diparingi lawuh iwak êmpal. Iya wis mêsthi bae aku banjur mêmbik2 nangis, sabab kêpenging mangan lawuh bandêng mau. Sanajan ibu dhawuh
mangkene: "Sêmene dhisik ya, nok, mêngko nèk kurang, tak wènèhi manèh.''
Dingêndikani ibu mêngkono mau, aku banjur mênêng. Sarèhne aku dijanji nyang ibu arêp diparingi manèh yèn wis êntèk, anggonku nyuwil bandêng ya banjur rada kêgêdhèn, tanpa ngati-ati banjur takpangan
tirtanipun | kocapa asu punika | barêng lakune dumugi ||
3. ing krêtêg kang têngah-têngah | mêngko mandhap wruh wayangane dhiri | ana ing sajroning banyu | dèn sêngguh asu liya | ngondhol daging kadyadene awakipun | bawane kewan kêtaha | enggal mêncolot njêguri ||
4. kapriye kadadeannya | pranupiksa têmtu wus nguningani | wong wayangan nèng njro banyu | têka nêdya dèn begal |
ngangsa mrih darbèke wuwuh | tan èngêt ing tindaknya | ingkang kathah malah larut barangipun | mula bêcik narimaa | sapandume Mahasuci ||
6. sirnakna watak kêtaha | dimèn têntrêm, kaki, nggonira urip | angur nyuwun mring Hyang Agung | cukup ing sakabèhnya | sabab iku utamane wong ngaidup | wis sigêg obrolan amba | yèn lêpat nyuwun aksami ||
Ora mung wong bae sing sok bêsus, sanadyan asu pisan iya ana sing saka bêsuse nganti diarani bêsas. Dêlêngên gambar ing dhuwur, anggone dandan asu iki apa ora
Guru : Priye Mêt, kowe kang baut nggambar, nggambara salah sijine kewan kang galak, suwene kira-kira 1 mênit.''
Kustienah, sawangan. Sukur ta, yèn kowe saiki wis saya akèh têpunganmu lan sadulur-sadulurmu. Wah, dadi ing Munthilan saiki lagi ana tontonan Pasar-Malêm, wis kaping pira
M.D. Asri, Blitar. We la, dadi kowe saiki lagi sinau nabuh gamêlan, ya Sri, wah ibumu mangka ora bisa nabuh. Ya sing mêmpêng
Doekarsi, Rêmbang. Aku wis tampa briefkaart loro isi karangan, bangêt panrimaku.
Handojo, Paninggaran. Kirimanmu lêlucon wis kêtampan, yèn ana papan bokmanawa bisa kapacak salah siji.
Moch. Dawami, Muntok. Cangkriman lan lêlucon wis daktampa, aku bungah bangêt. Yèn isih ana papan bisa uga
sêduluran. Karangan-karangan wis daktampa, bangêt panrimaku, bakal dakpriksa dhisik, kêpacak utawa orane. Upama ana sing ora kapacak ya aja dadi atimu, nanging malah mêmpênga supaya apik.
Katijah, Badran, Surakarta. Coba kowe ngirimana layang nyang
kowe sarta milu urun-urun ngisèni T.B.
Roesdiati, Blitar. Layang sing biyèn dibalèkake kuwi, layang nyang kowe, jalaran anggonmu mènèhi adrès kurang cêtha. Sukur ta Roes, yèn kowe saiki wis waras babarpisan anggonmu ginanjar lara. Wah, mèh bae aku kelangan kêponakan kang tuhu trêsna.
Ôngka 34, Rê Pa, 26 Sapar Jimawal 1869, 27 April 1938, Taun XIII
Jimawal 1869, 27 April 1938, Taun XIII
Rêgining kalawarti punika ing dalêm tigang wulan...f 1.50 bayaran kasuwun rumiyin, botên kenging langganan kirang saking 3
aywa keguh ing gêlar pêpulas lair / jroning duka cipta / ing kono lagi katitik / sayêktine mitra darma //
Lêngganan nomêr 3209. Babad Giyanti VIII sampun dipun kintunakên kala tanggal 11/4 '38. Manawi panjênêngan sampun kagungan Babad Giyanti wêdalan Budi Utama jilid I, wêdalan Buning jilid II lan III, wêdalan Bale Pustaka jilid V dumugi VIII, lajêng kula aturi mundhut ingkang jilid IX salajêngipun dumugi jilid XXII. Dene samangke ingkang sampun kaêcap sawêg dumugi jilid XII, rêginipun racak-racak nyatêngah rupiyah.
Sarêng wiwit jumênêng dalêm Ingkang Sinuhun Kangjêng Sultan Ingkang kaping VIII taun 1921 sapriki, gôngsa-gôngsa ing nagari Ngayogyakarta kathah ingkang sami
mawi gong kêmadha (sanès gong ingkang gumandhul) dipun laras dhawah jôngga.
Dene namanipun kênong ingkang agêng piyambak kênong dhadha lajêng suda agêngipun, dhawah laras 5 saya suda-suda agêngipun kaurutakên
Tumrap kêmpul-kêmpulipun ugi makatên, satunggal gayor isi gangsal kêmpul, urutipun kados kênong kasêbut nginggil.
Dene urutipun ingkang laras agêng kêdah wontên kiwa. Lajêng satunggal gayor malih isi suwukan gulu, sarta barang, tumuntên satunggal gayor agêng isi gong laras nêm sarta laras gangsal utawi dhadha.
Katrangan ingkang langkung cêtha bilih wontên ingkang nêdha,
Gd. Pangkur lr. Sl. Pt. sanga, lômba, katêlahipun Pangkur Lômba. Pola ôngka 1
Ing ngajêng sampun nate wontên wartos ing bab sedanipun Sultan Sêlangor, inggih punika ingkang seda kala tanggal 31 Marêt 1938 kapêngkêr. Ing ngriki badhe mratelakakên
kawiyosakên wontên ing kampung Têngah Sêlangor, kala ing dintên Sênèn tanggal 11 Sèptèmbêr 1865, dados dumugining seda yuswa 73 taun.
Sultan Sêlangor punika putranipun Raja Musa, putranipun pambajêng Sultan Abd. Samad miyos saking pramèswari Ratu Arfah, putrinipun suwargi Sultan Muhammad.
Kala ing Sêlangor wontên ura-uru, panjênênganipun tuwin ingkang rama sami wontên ing Singgapura. Satêntrêming praja, sawêg sami wangsul dhatêng Sêlangor, amargi ingkang rama dipun timbali kondur ingkang eyang Sultan Abd. Samad, badhe kajumênêngakên pangeran pati, ingkang kalampahan kala ing taun 1875. Ingkang rama jumênêngipun pangeran pati namung 9
Ing kala sugêngipun Sultan Sulaiman nate ngraosakên sêkêl ing panggalih kaping kalih. Sapisan kala taksih jumênêng pangeran pati panjênênganipun krama kalihan wanita nama H Syofiah. Ing ngriku adamêl botên rêna ing pramèswari sêpuh, kalampahan pramèswari wau lajêng kondur andhèrèk ingkang rama, Tengku Diauddin ingkang wontên pulo Pinang, ambêkta putra sakawan, inggih punika: 1. Tengku Musaddin, putra ingkang sêpuh
tuwin 4 Tengku Arfah. kajawi putra sakawan [sakawa...]
Ing sajêngkaripun pramèswari saking kadipatèn, ing kadipatèn pinanggih sêpên, botên nate wontên rabining para agêng ingkang sami sowan. Pramèswari sêpuh ugi sampun wongsal-wangsul dipun aturi kondur, nanging kêncêng ing panggalih botên keguh dening aturipun sintên kemawon. Panjênêngani
Kèndêlipun Têngku Musaddin wau adamêl ebahing manahipun rakyat ing Sêlangor, nanging sarèhning bab punika tuwuh saking kaparêngipun parentah Inggris, raos pamurinaning rakyat wau botên andayani punapa-punapa, dene ingkang gumantos jumênêng pangeran pati, Tengku Alamsyah, putra kakung nomêr tiga, inggih punika ing kalanipun sang pramèswari linggar saking pura taksih wontên ing bobotan.
Ing kala sedanipun lajêng tuwuh rêmbag ruwêt ing bab ingkang badhe sumilih kaprabon. Nanging awit saking kaparêngipun parentah Inggris, ingkang kajumênêngakên têtêp Tengku Alamsyah, anggèning anjumênêngakên ing kala layon angajêngakên bidhal, ajêjuluk Sultan Hasanuddin Alamsyah.
Dene mênggah ingkang nama andhap asor ingkang sajati punika, kêdah gadhah raos bilih awakipun punika kawon sae, kawon utami, kawon… punapa-punapanipun kalihan sintêna tiyang ingkang dipun andhap asori, kang môngka nancêpakên ing raos kados makatên wau tuhu angèl yêktos. Nanging ingkang kathah sagêdipun lampah andhap asor, namung nandukakên ing tênaga lair. Dene nandukakên andhap asor ing lair wau yèn sarana dipun damêl, mênggahing kabatosanipun malah dhawah akosokwangsul (botên andhap asor malah kumaluhur). Cobi kagaliha, sawênèhing sadhèrèk sok wontên ingkang kadunungan watak sabên wontên ing pajagongan utawi sasrawungan, botên purun lênggah anglênggahi sapapan punapa mêsthinipun, malah kadamêl ing sangandhapipun, bêbasan: olah ngisor. Tiyang ingkang gadhah lagean ingkang kados makatên wau, katingalipun umum, alok tiyang ingkang andhap asor, nanging mênggah sajatosipun, trêkadhang malah gumêdhe. Jalaran tiyang wau sagêd ugi gadhah pangraos: aku lungguh ing kene iki harak tak jarag angêsorake ing dhiriku, bênêre palungguhanku rak ana ngisor talang kana. Yèn tiyang wau gadhah raos makatên, hla punapa sagêd nama tiyang andhap asor, lah mêsthi malah tiyang kumaluhur (ngakên luhuring dhirinipun). Dados ingkang têtêp nama ambêg andhap asor ingkang sajati punika ingkang sagêd angêcakakên tênaga olah ngandhap tur raosing manahipun botên angrumaosi ngêsorakên ing dhirinipun. Têgêsipun anggèning ngênggènakên ing awakipun ing ngriku wau, ngrumaosi bilih lênggahipun pancèn ing ngriku punika. Dados botên ngrumosi yèn angêsorakên ing dhirinipun. Mila inggih angèl sangêt.
Lêngganan nomêr 4161 ing Banjarmasin. Lêngganan kapetang wiwit: 1
Petruk : Iya, Kang Garèng, mara, apa kadadeane anggone jarene
Pangeranmu, awit elinga yèn nyawamu kuwi bisa dipundhut mêngko utawa sesuk, kuwi iya kudu ana timbangane mangkene: pêngên anggonmu golèk dhuwit, upamakna yèn uripmu bakal salawas-lawase. Kajaba iku
pasrawungan lan sapiturute. Iki kabèh andharane pancène iya panjang lebar, Kang Garèng, nanging mundhak ambosêni, mulane cukup samono bae.
Garèng : Dadi karêpe, Truk, wong sing duwe rasa wani tanggung jawab kuwi, ala bêcik iya wani andhadhagi, ta, iya wis ngrêti aku, saikine banjurna
Garèng : Wah, pikiranaku rada glatho-glatho, Truk, hla uwong têka dikon trêsna karo alam, wong rupane alam kuwi rumasaku padha bae, aku durung tau mênangi anggone…ayu, Truk.
Petruk : Wayah, kathik kaya prawan dikon ayu barang. Bangsane dhewe umume kuwi pancèn iya anduwe trêsna nyang alam, awit ing tanahe dhewe iki ditêkdirake têrus-têrusan
nyumurupi kang kaya mangkono mau, rumasane kaanane alam banjur padha bae, kang wohe banjur ora anduwèni trêsna. Iki sabênêre kaliru bangêt, Kang Garèng. Wong urip kuwi sanyatane kudu ngandêl mênyang kodrat (kuwasa) lan wiradating (krêsaning) Pangeran. Jarene wong urip kuwi kudu trêsna, wêdi lan angaji-aji marang Pangeran. Saka dening panguwasa lan trêsnaning Pangeran ingkang kuwasa wis nitahake alam, kang mangkono kuwi wong urip kudu angrêgani lan angaji-aji. Nanging mula iya nyata: tuwuhing trêsna kuwi saka kulina. Nèk para mudha ora dikulinakake mêlancong utawa makuwon nyang ara-ara, utawa nyang papan têgalan, mung ana ing
Petruk : Kang kaping 7, nyinau sarana marga warna-warna ing bab kaprigêlan. Yaiku upamane sarana ulah raga rupa-rupa.
aku durung bisa anêksèni bêcike, sing wis gênah lan cêtha wela-wela: promosi anggone ngêntèk-êntèkake dhuwit, kaya ta; kanggone main tènis, kudu tuku rèkêt, bal, sêpatu tènis, durung kanggo sing bêsus, tuku rèkêt iya êmoh sing murah-murahan, apa iki ora mung ngajak malarat.
Pamulangan Kleermaker. Ing Kêbumèn wontên pamulangan Kleermaker ingkang dipun adani dening Tuwan Moh. Muhni, pambikakipun wiwit kala tanggal 1 Januari 1938, kanthi bayaran ing dalêm sawulanipun f 2.50, lamining pasinaonipun sataun. Dumuginipun sapunika muridipun kathah, malah nampèni murid saking sanès nagari punapa.
Dr. Sitanala sampun wangsul saking Mêsir. Ing kala tanggal 14 wulan punika Dr. Sitanala (kacêtha ing gambar) sampun wangsul saking anggèning anjênêngi congres babagan sêsakit lepra ing Mêsir. Miturut katranganipun Dr. Sitanala, ing kala congres punika wontên wêwakil saking nagari-nagari cacah 55 nagari. Tumrap tanah ngriki kawigatosakên dening parêpatan. Ing sapunika saya katingal ing bab
sadhèrèk dalêm sampeyan dalêm ingkang wicaksana seda, yuswa 76 taun, jalaran
sampun nêtêpakên tumindaking Expeditie Archbold dhatêng Nieuw Guinea. Tumrap tanah ngriki badhe miji Dr. Toxopeus, Dr. Meyer Drees tuwin punggawa sanèsipun. Expeditie punika badhe tumindak nglêmpakakên kewan-kewan, pêksi-pêksi tuwin têtanêman, kajawi punika ugi badhe anggambar saking gêgana. Expeditie punika mawi ambêkta motor mabur kanthi punggawa juru anggêgana bangsa Amerika 3. Tumrap militèr dipun kanthèni tigang bragada têtindhih kaptin tuwin punggawa kasarasan dipun tindhihi dhoktêr militèr.
Têtakan Muhammadiyah. Muhammadiyah pang Surakarta mêntas ngawontênakên têtakan tumrap lare-lare anakipun têtiyang kêkirangan. Cacahing lare ingkang dipun têtaki wontên 103, kawiwitan enjing, jam 9 sampun rampung sadaya. Ingkang nêtaki para bong kanthi dipun titipriksa dening Dr. Suratman Erwin.
têtiyang sami tumindak ngrid. Kala samantên têtiyang ingkang angsal têdha jalaran saking padamêlan wau wontên tiyang sèwu gangsalatusan. Wusana sarêng jamanipun wiwit pulih, inggih punika wiwit ing taun 1937 kathah rèk jêklekan saking sajawining praja malêbêt malih, padamêlan wau lajêng suda.
Pabrik agêr-agêr. Miturut wartos ing Kudus badhe dipun dêgi pabrik agêr-agêr, ingkang dipun adani dening bangsa Eropa. Ingkang dados badhening agêr-agêr wau sukêt sagantên, pamêndhêtipun saking pasisir Jêpara tuwin Juwana. Ingajêng agêr-agêr ingkang
Pinanggihipun wontên ing wêkdal punika padagangan sigarèt wêdalan tanah ngriki sagêd andhêsêg padagangan sigarèt saking sajawining praja. Pamêdal sigarèt ing tanah ngriki ing dalêm sataun wontên rêrêgèn f 36.000.000.-. Rêrêgèn samantên wau ingkang kalinting mawi mêsin 26 yuta, ingkang lintingan tangan 10 yuta. Tumrap sês krètèk wontên rêrêgèn f 12.000.000,-. Ajênging padagangan wau pinanggih wiwit sadasa taun kêpêngkêr.
Koncatan sêsakit pest. Dumuginipun sapunika ing Cijulang, Dhistrik Panjalu tuwin Cikonang, Dhistrik Ciamis, sami Kabupatèn Ciamis, sampun botên kambah ing sêsakit pest malih. Wontênipun sagêd mastani makatên, amargi sampun langkung 2 wulan ingriku sampun botên wontên tiyang ingkang kêtrajang ing sêsakit pest.
Persatuan Perusahaan Bathik Bumiputra ing Ngayogya. Ing sapunika adêging Persatuan Perusahaan Bathik Bumiputra ing Ngayogyakarta sampun sagêd nêtêpakên warganipun pangrèh enggal, inggih punika, direcsa Tuwan M.A. Zakarsie, sêsêpuh Tuwan Jayèngkarso, panitra Tuwan Subani, artaka Tuwan Haji Muhadi tuwin pambantu Tuwan Jamingun. Toko tuwin cooperatie, punapadene kalawartinipun ingkang nama Blencong P.P.B.B.P. têtêp botên ewah.
M.H.S. tuwin A.M.S. ing Surabaya. Kawartosakên bilih ing Surabaya badhe kaêdêgan Middelbare Handels School, dene Algemeene Middelbare School ing Malang badhe kadadosakên satunggal wontên Surabaya. Pamulangan kalih pisan wau badhe kadèkèk wontên ing filiaal H.B.S. ingkang sapunika dipun ênggèni veldpolitie. Nanging jalaran pindhahing veldpolitie wau taksih dangu, tumindakipun sawêg benjing taun 1939.
Arta kêrtas palsu. Pulisi ing Mênado nyêpêng têtiyang
Mênggah bedanipun arta kêrtas wau ingkang palsu wau kalihan ingkang botên, ungêl-ungêlan ingkang lêrêsipun Haarlem, mungel Haarlen. Kajawi punika, arta kêrtas palsu wau manawi kenging toya lajêng mutah cètipun.
Nata Jawi, lan P.W.B. gadhah idham-idhaman badhe nyawijèkakên kadang lan angèsthi luhuring budi nyambut damêl gotong royong, abêbrayan. Dene sumêbaring darah wau mèh pinanggih ing pundi-pundi, mila nalika ngawontênakên pêpanggihan wau kathah
perangan kaping tiga, Tuwan Siok Hie Ko.
Obat nyamuk. Ingkang sampun kalampahan, obat nyamuk punika ingkang kadamêl bangsaning sêkar pêthak asli wêdalan saking Jêpan. Nanging sarêng sapunika kawontênanipun pinanggih kados makatên, botên sagêd andhatêngakên barang ingkang kados makatên wau. Dene wijining tanêman wau sampun nate wontên ingkang angsal, nanging sarêng dipun tanêm wontên ing tanah ngriki botên sagêd gêsang. Ing sapunika bawah Surakarta wontên ingkang nanêm sêkar ingkang kenging kangge obat nyamuk wau wontên ing parêdèn Mêrapi, sagêd sae, ing
Durjana ingkang malêbêt dhatêng toko mas ing Surakarta. Ingajêng sampun nate kawartosakên, ing Surakarta wontên durjana malêbêt ing
kenging pistul, ing sapunika sampun saras. Tiyang wau sajatosipun nama Abdullah, ingajêng dados warga marine, sampun nate kaukum, saha sampun nate nindakakên apus wontên ing Bandung. Salajêngipun badhe kapriksa prakawisipun, saha ugi badhe kapriksa ing bab babagan prakawis ing Bandung.
Mèngêti adêging Raad Kawula 20 taun. Miturut wartos benjing tanggal kaping 18 wulan Mèi ngajêng punika, Raad Kawula badhe mèngêti adêgipun sampun 20 taun,
Upacara mbabtis. Kawartosakên benjing dhawahing dintên pambabtis dalêm Putri Beatrix, badhe wontên golonganing lare-lare kathah sami mênyanyi wontên ingarsa dalêm Sri Paduka Prinses Juliana tuwin Sri Paduka Prins Bernhard ing pura Noordeinde.
Pikramèn agung. Benjing tanggal 4 Mèi ngajêng punika Prins Louis Ferdinand van Hohenzollern badhe krama kalihan Groothertogin Kyra saking Ruslan, ijabipun
ing Rumenie, kanthi têtiyang andhahanipun cacah 200 sami kacêpêng. Têtiyang wau pinanggih sawêg arak-arakan wontên ing Bukarest, dene kajêngipun badhe ngêbrukakên parentah.
pulitik, supados sagêd nunggil dados pakêmpalan kabangsan.
Bom anjêblos wontên salêbêting motor mabur. Satunggiling motor mabur ingkang anggêgana saking Hongkong dhatêng Hankow, ingkang dipun tumpaki T.V. Soong tuwin bangsa Tionghwa sanès-sanèsipun ingkang pangkat inggil, nalika wontên têngahing margi wontên bom ing salêbêting kanthong post anjêblos.
Tampi wêlingan motor mabur. Miturut wartos, Amerika
Inggris 100 iji, sami motor mabur pirantos pêrang, kangge ambucal bom, ingkang lampahipun rikat sangêt.
Tindakipun tilas Nata Ngabêsi. Tilas Nata Ngabêsi mêntas kintun sêrat dhatêng Volkenbond, ingkang suraosipun taksih badhe ngintunakên wêwakil ing parêpatan.
Ing sanalika punika ing sanubarinipun wanita kêkalih wau tuwuh manahipun kapengin sangêt lumêbêt ing griya ngriku prêlu badhe anêksèni anggènipun para mudha sami sênêng-sênêng wau. Kanthi alon-alon putri kêkalih wau lajêng ambikak kori ingkang anjog ing kamar ingkang ôngka satunggal. Ing nglêbêt ngriku katingal sae lan asri sangêt, pangêcètipun êpyan angemba ngawiyat anggadhahi raos gêsang sayêktos, wulan saha lintang-lintangipun ingkang abyor sumorot amadhangi ing kamar wau, dene ing pojoking kamar sulak abrit pêpêthanipun surya ingkang badhe mlêthèk. Saking ngriku putri kêkalih wau lajêng sami nginjên ing salêbêting kamar sanèsipun. Mênggah kawontênanipun kamar ingkang ôngka kalih punika, kajawi langkung jêmbar ugi langkung èdi katimbang kamar ingkang ôngka satunggal. Ing salêbêtipun kamar ngriku wontên para mudha ingkang sami mangangge sarwa sae lan pèni cacahipun tigang atus, ingkang ing kala punika sawêg sami jêjogedan tuwin têtêmbangan. Nanging dumadakan ing wêkdal punika para mudha wau
putri wau. Dèwi Sabawa sakalangkung kagèt, sakala punika karaos sariranipun sakojur gumêtêr, tuwin mastakanipun karaos mubêng. Sarêng Budimirowic nyumêrêpi ingkang makatên punika, enggal-enggal lajêng murugi sang putri, nyandhak astanipun saha lajêng umatur dhatêng sang putri makatên:
Priksa wujuding tiyang anèm ingkang bagus tuwin karêngga ing busana wau, sang putri rumaos kapranan panggalihipun, nanging mêksa katingal lingsêm sangêt, ewasamantên, sang
panjênêngan samangke sampun dumunung wontên ing ngriki. Walèh-walèh punapa, sajatosipun kula rumaos sampun cocog kalihan panjênêngan, lan kula inggih botên badhe selak saupami kapêndhêt dados garwa ing panjênêngan.
Isinipun: Kawah Ijèn - Marsudi Gêndhing Jawi - Pèngêtan Sugêngipun Suwargi
Kartini. Ing kala punika up amtênar Bale Pustaka, Dr. K.A.H. Hidding tuwin sanès-sanèsipun ugi rawuh prêlu ngaturakên buku babaran enggal ingkang sawêg kawêdalakên wontên ing dintên wau, inggih punika prêtalan sêrat-sêratipun R.A. Kartini ing basa Malayu.
Radèn Ayu Sasraadikusuma punika kaparêng ambiyantu dhatêng kantor Bale Pustaka, kanthi amaringi nyambut gambar-gambar kulawarga tuwin mitra-mitranipun R.A. Kartini, ingkang dèrèng nate dipun giyarakên. Kajawi panjênênganipun, ingkang bupati Japara sapunika, Radèn Adipati Arya Sukahar ugi ambiyantu aparing gambar tanah wutah rahipun
Kala dintên Salasa Kliwon tanggal kaping 4 Sapar Jimawal 1869 utawi kaping 5 April 1938, Kangjêng Radèn Ayu Adipati Tasikwulan, pangagênging parentah kaputrèn ing salêbêting kadhaton Surakarta, kalêrês tumbuk yuswa 64 taun. Ing dintên wau ing kadhaton kawontênakên lêlênggahan sawatawis.
Amundhuta pisang kluthuk ingkang sawêg suluh, lajêng dipun oncèki ingkang rêsik, sampun pisan-pisan kakumbah. Sasampunipun rampung
kapepea mawi lambaran utawi kepang (kados sacaraning mepe gaplèk), yèn pamepenipun sampun garing saèstu, punika sawêg kenging kadhêplok, namung sadèrèngipun kadhêplok kêdah dipun icali tlutuhipun rumiyin ingkang sampun sami garing tumèmpèl ing irisan pisang wau, caraning ngicali tlutuh kêdah kakêrok ngangge lading, supados enggal rêsik. Yèn sampun rampung sadaya pangêrokipun, punika sawêg kenging kadhêplok. Wondene pandhêplokipun kêdah ingkang alon-alon, ingkang supados
Kajawi kasêbut ing nginggil, gaplèk pisang kluthuk punika yèn kasimpên sagêd kiyat ngantos sataun, saugêr pamepenipun sagêd garing saèstu.
Sinjang Kakrasana punika latar cêmêng bangsaning cêplok, wujudipun prasaja, nanging katingal ngrawitipun, wujudipun ngêngrêng. Malah pinanggihipun wontên ing sawangan, pantês dados pangagêmanipun para agêng ingkang sampun yuswa.
Rekadayanipun Dr. Pasteur - Sêsorah Bab Bêksa Jawi - Andhap-asor Unggul Wêkasane - Kabar Warni-warni - Wêwaosan - Taman bocah.
Mênggah kawontênan dalêm Sri Paduka Prinses Juliana ing wêkdal punika tansah dados wiraosan, wiwit badhe palakrama sampun nuwuhakên pangajêng-ajêng kanthi pangajab sae tumraping sarira dalêm, ingkang narambahi dhatêng sadayanipun. Dhumawah ing dintên palakrama, ing ngriku wutah wujuding suka-parisuka ingkang tanpa upami, wiwit nagari Walandi ngantos dumugi laladanipun sadaya sami ngawontênakên pahargyan agêng-agêngan, ingkang tansah badhe botên dipun supèkakên.
Kêkiyatanipun mosterdgas ingkang makatên wau dipun gunakakên dening bôngsa Jêrman kangge nyêgah ajêngipun prajurit Inggris wêkdal pêrang agêng, nalika bôngsa Jêrman kadhêsêk mundur. Inggih punika ing dalu tanggal 12-13 Juli 1917 ing laladan tanah
Nuwun, ingkang badhe kula aturakên wontên ngarsa panjênêngan sadaya, punika prakawis kasusilan. Prakawis kasusilan punika kawruh luhur ingkang wajib dinarbe dening para wanita tuwin kakung, namung wontên bedanipun sawatawis ing ngatasing têtêmbungan, manawi andharaning kawruh wau kamirêngakên para wanita, punika pangroncening têmbung-têmbung, beda kalihan manawi kamirêngakên dening para kakung, sabab wontên saperangan bedanibedaning. kuwajibanipun wanita kalihan kakung. Pandhapuking ukara ingkang kula cawisakên punika, prêlu kamirêngakên dening para wanita. Dene para kakung inggih prayogi nguningani, amargi prakawis punika gêgandhengan. Sasampunipun punika, kula ugi badhe ngaturakên kuwajibanipun para kakung, nanging namung ingkang prêlu-prêlu kemawon, murih para wanita ugi mangrêtos.
Nuwun, ing jaman samangke para neneman kakung putri, ingkang sami angsal pangajaran sakolahan, kabêkta saking dêrênging manah, anggèning lêlumban wontên ing ombaking jaman kamajêngan kawruh lair (wetenschap) punika kathah ingkang kirang kobêr anggèning migatosakên dhatêng kasusilan. Inggih awit saking kula nyumêrêpi kawontênan wau, kula manah prêlu sangêt ing pundi-pundi panggenan, gêgrombolani
Jawi anggèning lumampah ing margining kamajêngan, punika pantês sinudarsana, amargi sagêda satimbang utawi sajajar kalihan kamajênganipun para kakung.
Manawi nitipriksa satunggal-satunggalipun brayat, bilih wanita ingkang mêngku bale griya wau, nglênggahi kasusilan, brayat wau katingal sangêt katêntrêmanipun. Prêngutipun ingkang jalêr, punika badhe enggal sirna santun polatan padhang dening kamayanipun wanita ingkang susila, makatên ugi para rencang utawi sanak-sadhèrèk ingkang nunggil sagriya, sadaya botên wontên ingkang anggrêsula utawi pangadhuh, jalaran kenging daya pangaribawa wiramanipun wanita ingkang susila wau, namung katêntrêman ingkang sami dipun alami, sanajan kawontênaning brayat wau miskin utawi sugih, punapa agêng alitipun darajat, punika sami kemawon. Kalêmpakaning barayat, punika dipun wastani dhusun utawi kampung, dene kalêmpakaning dhusun, punika kawastanan praja, bilih isining praja wau, wanitanipun kathah ingkang susila, saèstu têtiyangipun badhe ngalami katêntrêman. Ing donya sagêdipun têntrêm, punika saperangan agêng gumantung saking pakartining susilanipun wanita, amargi inggih namung wanita ingkang kinodratakên masesani panggulawênthah sutanipun, wiwit wontên wêtêngan ngantos dumugining diwasa, dadosipun watak awon utawi sae, asor luhuring bêbudèn, punika tukipun sakawit, gumantung saking panggulawênthahipun ibu. Manawi kula ngèngêti kawontênan ing donya wêkdal samangke, ing pundi-pundi nagari gêntos-gêntos wontên pêpêrangan, punika bilih kula talusur mawi kanalaran, dumugi sapantogipun, têtela saperangan saking kalêpatanipun wanita, kirang nêtêpi garis-garis anggêr-anggêring
kathah ingkang nglirwakakên dhatêng kuwajibanipun anggèning dados biyungipun panggulawênthah, mila kababaripun lêlampahan ing donya tanpa rêtu. Samangke kula ngaturakên katrangan, mênggah ingkang dados baku agêng kuwajibanipun wanita, punika: ngrukti kaskayanipun kakung, tuwin ngrukti prêluning bale griya. Mênggah têgêsipun pangrukti punika: ngopèni murih dadosipun sae utawi prayogi, kêdah kanthi: gêmi, satiti, ngati-ati. Dangu-dangu pakarti ingkang kados makatên punika, dados watak padatan, mila wanita punika sinêbut: juru panggulawênthah, dene perangan alit-alit, kuwajibanipun wanita punika botên prêlu kula têrangakên, amargi para wanita saèstu sampun langkung mangrêtos.
Mila asring kemawon dhoktêr mriksa ingkang sakit botên sagêd nêtêpakên
dhoktêr mriksa ingkang sakit gadhah panggrayangan yèn ingkang sakit wau dipun wastani kataman syphilis, nanging sarêng kapriksa W.R. pinanggih negatief, dhoktêr lajêng mangrêtos yèn sêsakitipun sanès syphilis, kêdah ngupadosi sabab-sabab sanèsipun ingkang nukulakên sêsakitipun punika.
Rèhning badhe marasêpuhipun mirêng mantunipun nêdha verklaring dhatêng kula, lajêng tumut cawe-cawe badhe mantunipun kêdah jêjampi rumiyin dhatêng kula saprêlunipun, yèn pancèn sampun saras êrahipun dipun priksakakên ing Laboratorium. Rêmbaging badhe besan inggih bapakipun ingkang nêdha verklaring wau mrayogèkakên sapunika kemawon êrahipun dipun priksakakên ing Laboratorium. Sarêng sampun sarêmbag, êrahipun bôngsa Toyonghwa ingkang badhe semah wau kula pêndhêt, kula kintunakên dhatêng Laboratorium. Ing salêbêtipun sakawan dintên kula tampi kabar saking Laboratorium yèn W.R. ragi positief, dados taksih sakit sawatawis, lajêng kula upakara sarana anjampèni, ing salêbêtipun sawulan sampun saras, awit êrahipun kula priksakakên malih pinanggih negatief, lah punika nêmbe kula damêlakên verklaring nêrangakên, bilih bôngsa Tiyonghwa wau badanipun saras lan botên gadhah sêsakit ingkang nular.
Nalika malêm Salasa tanggal kaping 25 April ingkang kapêngkêr punika,
bôngsa Dhit ingkang ngudi kawruh bab bôngsa Asiah Wetan). Manggèn wontên ing rèstoran Mesongpêrsêtih ing Bêtawi. Ingkang mirêngakên sêsorahipun kathah sangêt, ngantos kêkirangan kursi, botên namung golongan bôngsa Eropah kemawon, bôngsa Sundha tuwin priyantun Jawi ugi wontên sangatawis. Sêsorahipun mawi basa Dhit, dangunipun kirang langkung ½ jam, nuntên kasambêtan têtingalan gambar sorot, minôngka katêrangan kamajênganipun bêksa Jawi, wiwit jaman kina kados ingkang kagambar wontên ing candhi Barabudhur tuwin Prambanan, ngantos dumugi bêksa ing jaman samangke.
Sabibaripun sêsorah, Nyonyah Holt ambêksa piyambak minôngka conto. Bêksanipun Golèk Ngayogyakarta, mawi dipun tandhing-tandhing kalihan
kapenakan dalêm K.G.P.A.A. Mangkunagara, ing Surakarta.
Sêsorahipun Nyonyah Holt wau kajawi katêrangan kamajênganipun bêksa Jawi, ugi mêngku suraos ajak-ajak nyinau jogèdipun bôngsa Asiah Wetan, nyathêti sêkaranipun tuwin dhapukaning jogèd. Dumugi sapriki para sagêd dèrèng wontên ingkang ada-ada nyathêti kados makatên. Ing môngka nyumêrêpi caranipun anjogèd satunggal-tunggaling bôngsa punika prêlu sangêt. Caranipun Walandi lumampah, manthuk, nyolahakên tangan, punika beda kalihan tiyang Jawi. Bedanipun wau
Petruk : E, tobat, tobat, lakune Kang Gareng
Garèng, kadingarèn kathik salin salaga, apa mêmpêng anggone lagi sinau... anjogèd Golèk.
Garèng : Ngrêti aku saikine, Truk, wong aku iya mêntas ngalami dhewe. Tangkêpe nyang aku pancèn iya ngajèni, cêkake pancèn iya ngasorake salirane têmênan. Nanging ing kono mêksa kêtara ana kênduk-kênduke anduwèni pangarêp-arêp: kowe kudu ngajèni nyang aku, mas. Yaiku nalikane têtêpungan karo aku, sarana mêndhêg-mêndhêg ngandika mangkene: kawula
mau, ing kono rak kaya dene nuduhake: ana ing ondêr dhistrik kene aku sing kuwasa, sèh, dadi kowe kudu...
Petruk : Wah, Kang Garèng, ambok aja kêjêron panampane mêngkono. Nèk ana priyayi têtêpungan ora nyêbutake asmane nanging pangkate, kuwi aja kok dakwa yèn arêp nuduhake pangkate, ora babarpisan, Kang Garèng, nanging umume sabab
sudhah lunas. Dalasan sauwong-uwonge bae anggêre ditakoni mangkene upamane: mas, ingkang sawêg lumampah punika sintên, wangsulane iya: punika ampilipun bêndara sêten. Mara, kabèh-kabèh nyêbut pangkate, dadi yèn ing wusana nyang asmane sok bisa... kalalèn, rak iya ora kêna dipaido, ta, Kang Garèng.
Petruk : Wayah, yèn wong nglakoni dadi wong angguran kuwi iya ora prêlu dikandhakake. Karo manèh sing pantês mung nyêbut pangkate kuwi rak yèn ana ing kono mung nyêwiji, kaya ta: asistèn wadana kutha, ing kono ora ana loro têlu, mantri guru H.I.S. yèn ing kono anane H.I.S. ora lusinan, lan sapiturute. Nanging nèk pangkat sing
rêsidhèn, juru tulis wêdana, juru tulis gadhe, apa juru tulis ... dhirèktur kêthoprak.
Garèng : Wayah, le ora mèmpêr, ana dhrèktur kêthoprak kathik ngingu juru tulis barang. Wis, saiki têrangna: wong nêtêpi tatakrama jalaran saka brangasane.
Petruk : Gusti thok thil, Kang Garèng, tanpa atêr-atêr lan uga tanpa panambang. Nèk wong Arab anggone nyêbut: Allah, nèk wong Jawa iya cukup anyêbut Gusti, kang wajib aku kabèh: wêdi, bêkti, ngaji-aji lan sapiturute. Awit asmane bae: Gus, ti, têgêse: bagus, sêtiti, ngati-ati, kathik kawuwuhan gêmati.
Kuburan J.P. Coen. Ing bab tindak ngudi dununging kuburanipun J.P. Coen, ing sapunika cêtha manggih titikipun ingkang saya maton. Stichting Oud-Batavia gadhah sêdya badhe damêl têtêngêr. Kuburan punika sampun dipun padosi wiwit taun 1935.
Salêbêting verlof pados sêsêbutan Doctor. Mr. K.H. Yauw, satunggiling advocaat ingkang bikak kantoran nunggil kalihan Mr. Maramis ing Palembang, salêbêtipun verlof dhatêng nagari Walandi pados sêsêbutan Doctor, kêlampahan sampun lulus, kanthi
Inggah-inggahan. Kawrat kêkancingan saking Gupêrnur Jawi-Wetan, R. Mohamad Imam, asistèn wêdana paresidhenan Bêsuki, dados wêdana ing Arosbaya, kabupatèn Bangkalan, paresidhenan Madura. R. Koekoeh Soemowidjojo, asistèn wêdana
supados ambiyantu Perasaan Kita. Hoofdbestuur P.P.B. benjing congres ing tanggal 11 dumugi 17 Mèi ngajêng punika badhe usul supados Kas Centraal P.P.B. ambiyantu dhatêng ariwarti Perasaan Kita ing sabên wulan f 100.-. Ing bab punika ugi sampun dados rêmbag ing sadèrèngipun.
èstri cacah 20 ingkang sami nyambutdamêl wontên ing satunggiling pabrik ing Surabaya ngantos langkung têngah dalu. Bangsa Tiyonghwa ingkang gadhah pabrik wau lajêng kasêrêg.
Ingkang Bupati Cianjur badhe verlof dhatêng Eropa.
ngawontênakên parêpatan wontên ing Sêrang. Miturut rêmbag, pakêmpalan wau badhe ngêdêgakên panggilingan pantun apawitan f 50.000.-.
Sêrat sêbaran saking Jêpan. Wontên wartos bilih ing Sumatra Pasisir Wetan ing wêkdal punika wontên sêrat sêbaran saking Jêpan ingkang kadamêl wontên ing Kobe. Ing sêrat sêbaran wau mratelakakên ing bab ancasipun Jêpan anggènipun nêdya nyambutdamêl sêsarêngan kalihan Tiongkok badhe
wau têtiyang ingkang sami abonnement telefoon. Kajawi ing Sumatra, ing Ngayogya ugi wontên sêrat sêbaran kados makatên.
ing gêdhong Harsodarsono, tamu ingkang dhatêng kirang langkung 600. Jam 9 enjing parêpatan wiwit kabikak, ingkang mêdharsabda Tuwan Sjafei tuwin sanès-sanèsipun. Ingkang karêmbag ing bab babagan kaislaman sapanunggilanipun. Jam 1 bibaran wilujêng.
Klèntu anggèning ngombe jampi. Tiyang nama Kemi ing Kampung Muka, Bêtawi, nêdya urus-usur ngombe kastroli, nanging ingkang dipun ombe kalintu lisah encok, wawrat 30 gram. Tiyang wau lajêng sakit kabêkta dhatêng C.B.Z.
Ngêncêngi pamriksanipun pabrik mêrcon. Ing ngajêng tumrap sawarnining pabrik mêrcon pamriksanipun namung katindakakên sataun sapisan, nanging ing sapunika ing dalêm sataun badhe kapriksa kaping tiga. Tindak punika gêgayutan kalihan kêrêping wontên kasangsaran ing pabrik mêrcon.
Padvinder saking Prancis. Sampun sawatawis dintên punika wontên padvinder saking Prancis kêkalih mandhap ing
manggèn wontên hotèl Cramer. Tiyang kêkalih wau bidhalipun saking Prancis numpak auto Ford mêdal Saigon. Dumugining Saigon dipun hurmati dening
pakurmatan sanès-sanèsipun. Lampahipun ing margi ngambah papan ingkang sakeca tuwin pakèwêd. Saking Saigon lajêng dhatêng Bêtawi punika.
pun Prabu Wladhimir ingkang makatên wau, ing sêmu sang dèwi sakalangkung lingsêm panggalihipun, nanging rèhning sampun kadhawahan trêsna dhatêng Budi Mirowic, ing wusana sang putri inggih lajêng namung matur sandika anglampahi punapa dhawuhipun sang nata.
Minôngka angurmati dhatêng dhaupipun sang Budi Mirowic kalihan sang Dyah Sabawa wau, ing kadhatonipun Prabu Wladhimir dipun wontênakên pahargyan laminipun pitung dintên pitung dalu. Para tamu
wontêning pahargyan. Ramening kitha Kiyèp salêbêtipun pitung dintên punika tanpa upami. Agêng alit, sêpuh anèm, tuwin sugih miskin, sadaya sami sênêng tuwin abingah-bingah, sarêng dhawah ing pitung dintênipun, kanthi kairit ing para mantri bupati, ingkang sami mangangge agêng-agêngan, Budi Mirowic akanthi Dèwi Sabawa bidhal dhatêng gareja prêlu kaijabakên. Sasampunipun rampung, lajêng kaarak lumêbêt ing kadhaton.
Mungguh ing katêsnan, iku ayake ora ana kang madani katrêsnaning wong tuwa, yaiku bapa-biyung mênyang anake. Malah nganti ana paribasan: ''Sagalak-galakaning macan, ora kolu mangan anake dhewe.''
Dhèk jaman kuna manuk-manuk iku padha kumpulan prêlu arêp gawe ratu, supaya anaa kang mranata marang uripe. Wiwitane kang dipilih manuk mêrak, amarga kajaba gêdhe wujude uga pinunjul ing rupa. Nanging lagi sawatara sasi kêpêksa dilèrèni, awit manuk-manuk padha ora sênêng ngrungokake unine, pangrasane pijêr ngeling-eling karêmane bae, yaiku: ''Pohung-Pohung.''
Salèrène mêrak, digêntèni manuk blêkêtupuk, sabab sanajana ala ing rupa, nanging cucuk lan kukune kukuh, kanggo nanggulangi mungsuh. Ananging durung sapira suwene, manuk-manuk iya ora sênêng, amarga ora pantês ratu pijêr ngeling-eling putune bae mangkene: ''Putuku, putuku, putuku.'' Mulane iya dilèrèni manèh.
Bocah-bocah, kowe rak wis mangêrti kabèh, yèn ing pasisir ngêndi-êndi dianani mênara gêni. Dene pêrlune kanggo nuduhake dalan marang wong-wong sing padha layaran. Siji-sijine mênara mau mêsthi beda-beda, ora ana sing padha sarta gênine mau ketok lan ora ketoke mêsthi lêt-lêtan: byar-pêt-byar-pêt. Êlête mau wis dipêsthi dhewe-dhewe. Mangkono mau wong-wong tukang prahu banjur bisa wêruh cêtha, mênara gêni êndi sing kaliwatan utawa sing diarêpake.
Saiki ing salah sawijining palabuhan ing Centraal-Amerika ana mênara gêni kang anèh bangêt, nanging dudu gaweaning manungsa. Ing sacêdhake palabuhan mau ana gunung kang sabên 7 mênit ngêtokake gêni, nganti pirang-pirang pal dohe iya isih bisa ketok. Urube gêni mau ajêg kaya dene jam, malah bokmanawa luwih ajêg tinimbang jam, jalaran jam yèn lali ora diputêr, lakune iya banjur ora ajêg. Dene mênara kang anèh iki ora pêrlu diputêr kaya jam lan manèh ora tau ana sing rusak lan ora pêrlu dijaga wong sarta ora pêrlu
tumrape kêponak-kêponakanku kabèh wis padha ngrungu. Saya tumrape bocah-bocah wedok, lagi krungu jênênging sêkolahane bae mêsthi wis padha ngêrti.
Ing gambar iki mujudake papan kanggo nyambutdamêl R.A. Kartini. Ing kono kowe kabèh padha bisa sumurup ing bab apiking panatane, lan ketok anggone nyarambahi
tipis (wadhah srutu). | 10. Barang plikêt. | 12. Wadhah wayang lulang. | 14. Kawine banyu. | 15. Gutekan ing jêro omah. | 16. Kapintêran. | 18. Bangsa asu. | 20. Peraganing gunung kang umob. | 21. Barang lancip. | 22. Piranti Sport. | 24. Sêsêbutane kulawarga (famili). | 25. Dèwi ing buku Sultan Akbar. | 26. Pada. | 27. Sasi Jawa.
1. Têmbunge krama têmbang. | 2. Barang pêlikan. | 3. Wong kang duwe kuwasa gêdhe. | 4. Omong klokar-klokor. | 5. Bêngawan ing Afrika. | 6. Jênênge bocah lanang. | 9. Têmbung Arab. | 11. Kutha cilik bawah Ngayogyakarta. | 12. Wadhah wayang lulang. | 13. Kramane loro. | 16. Piranti sêkolahan. | 17. Pirantine tukang kayu. | 18. Lêlara kulit. | 19. Piranti kanggo gawe pancing. | 23. Barang plikêt. | 24. Basa Walandane lambe.
Mien Satrijani, Blitar. Trij, yèn ngirimi lêlagon ya luwih bêcik nganggo noot lan yèn kowe arêp tuku buku apa-apa nyang Bale Pustaka, mung kari ngirimi dhuwit sarêgane buku sing arêp kokjaluk, dene sing mragadi
Arumbinang, dhuwite kudu kokirimake dhisik, arêp tuku mung siji iya kêna bae.
Sri Dadijah kuwi putraning Wêdana ing Bawang, dadi
mulih. Bu Mar uga milu mêmuji enggala bisa waras lan adhimu sing nêmbe lair pinaringana sêgêr kuwarasan.
Titi Soepratignjo, Kêdhungutêr, Banyumas. Aku wis tampa kirimanmu prentbriefkaart kanthi bungah lan panarimaku.
awit dhèwèke wis lawas ora ngirim-ngirimi layang nyang Bu Mar.
wong edan, mengko di pateni karo FPI loh. wong wedok Indonesia gak kalah karo
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 772 dinten 249 menit kapungkur. Wit gambir
Puniki kaca disambiguasi — satunggiling pitulung navigasi kanggé ngeteraken panjenengan marang artikel ingkang leres, antawisipun pinten a
adhegan, topik, kadaden, bentuk amanat, kode, lan sarana
perawan sunthi koleksi teks lirik lagu terbaru tangise perawan sunthi text song lyric
Tampilan inframerah berwarna dari Gunung Raung (Mei 1992)
Pemandangan Gunung Raung dari Kota Kalibaruwetan, Kalibaru, Banyuwangi
Since 05.03.2010	6,339,126 hits Categories	Bhagawad Gita (18)
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 772 dinten 1436 menit kapungkur. Tafelspitz.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning MerlIwBot (Kontrib • Log) 696 dinten 480 menit kapungkur. Sacara metafora soca manungsa asring dipun anggep minangka "jendela jiwa"
LUMARAS. WUS SAYEKTINE, PARA MUDHA KUSUMA TUWUH RUNGKEB-RUMENGKUHE MARANG BUMI PERTIWI
ngaturi pirsa babagan piwulang kautaman mungguhing Bangsa Jawa saking Para Leluhur.
Jumbuh kalawan kawontenan nagari ingkang samya risak amargi saking tumindake manungsa ingkang sami kicalan jati diri, kula badhe matur tuwin ajak-ajak supados para sedherek sedaya sami-sami putranipun Ibu, kersa kondur wonten pangrengkuhe Ibu.
Kanjeng Ibu tansah kapang dhumateng para putrane, katresnan Ibu tansah lumintu mbanyu mili dhumateng keng putra sarta mboten nyacah lan ngemut-emut kalepatan kita, nanging suwalikipun, kadhangkala kita lali marang wong tuwa malah asring damel getun lan gempunging manah, kados paribasan ‘kasih ibu sepanjang jalan kasih anak sepanjang penggalan’.
Mboten badhe dados lare duraka, mila sumangga kita sedaya purun wangsul dhumateng Bapa Biyung kita sedaya. Kautaman Leluhur sampun paring piwulang bilih Bapa Biyung punika minangka Lajering Urip Pancering Allah, nenggih Allah Katon.
Sumangga sami NYAUR BANYU SUSU dhumateng Ibu,
Mboten nami badhe damel asoripun sih katresnan Ibu dene kumawantun nyaur banyu susu. Badhe kados pundi kemawon, sih katresnan Ibu marang kita mboten badhe saged kasaur. Nyaur banyu susu ngemu suraos bilih kita minangka anak mboten lali marang wong tuwa. Sedaya pangrengkuh lan sih katresnane tiyang sepuh marang kita putranipun mboten badhe kalimengan.
Para sedherek saged nyawisaken Kembang Setaman punapa Kembang Boreh ing
saking racikan/driji, polok ngantos wengkelan/wentisipun dipun blonyo ngagem sekar, kanthi matur mekaten :
Duh Ibu.. Keng putra sowan wonten ing ngarsanipun Ibu.
Sepisan, caos sembah pangabekti mugi konjuk ing ngarsanipun Ibu.
Angka kalih, mbok bilih wonten klenta-klentunipun atur kula saklimah tuwin lampah kula satindak ingkang kula jarag lan mboten kula jarag ingkang mboten ndadosaken sarjuning panggalih, mugi Ibu kersa maringi gunging samodra pangaksami.
Keng putra nyuwun sabda lebur sedaya kalepatan ingkang sampun kula lampahi, lan keng putra nyuwun berkah pangestu tuwin sabda pangandikanipun Ibu.
Ing mangke biyasanipun Ibu lajeng muwun, tangis-tangisan lan paring sabda pangandika.
Tumetesing waspa Ibu dados pambukaning warana ghaib lan sabda pangandikanipun andadosaken pangestu lan sipat kandel kita.
Inggih punika ingkang ugi dipun wastani salah satunggiling cara GAWE WADAHING NGELMU, Kagem para panggilut Kasampurnan, tamtu sampun boten katilapan menawi Ngelmu puniku wonten wadhahe, wonten isine lan ugi wonten tutupipun. Dipunwastani tutuping ngelmu menawi sampun saged pepanggihan kalawan Sedulur Sejatinipun piyambak. Nanging kados pundi sagedipun nutup menawi wadhahipun kemawon dereng mangertos punapa dene isinipun.??
Sasampunipun sami tetangisan, sukunipun Ibu lajeng kita lap ngantos garing. Toya sajeroning ngaron wau sampun dipun bucal nanging kita pundhut sagelas kangge diminum.
Dene kagem sedherek ingkang sampun katilar dening Ibu punapa dene Bapa ingkang sampun surut ing kasedan jati caranipun benten malih.
2. Kijing/Pathok/Sekaran sareyan dipun blonyo kembang boreh;
3. Nunten sujud sungkem nyuwun pangapunten lan nyuwun berkah keramatipun Ingkang Sumare.
Mugi kita sedaya pra putra Ibu, inggih Ibu kita pribadhi punapi Ibu Pertiwi, tansah dipunjangkungi lan dijampangi sih katresnan Ibu. Nyumanggakaken menawi badhe nglampahi dawuh kautaman leluhur punika.
Wilujeng rahayu kang tinemu, bandha lan begja kang teka.
Sejatine ora ana apa-apa, awit dhuk maksih awang-uwung, durung ana sawiji-wiji, kang ana dhingin Ingsun, ora ana Pangeran amung Ingsun, sejatine Dzat Kang Maha Suci, anglimputi ing Sipatingsun, anartani ing Asmaningsun, amratandhani ing
disebut Manunggaling Kawula Gusti, kembali kepada Hakikat Ingsun.
Mila sampun was sumelang ing penggalih, sebab wahananing Wahyu Jatmika punika sampun kasarira, tegesipun : Lahir batining Allah sampun dumunung wonten ing gesang kita pribadi, manawi ing bebasanipun : “ sepuh Dzating manungsa kaliyan sipating Allah “, awit dadosing Dzat punika Kadim Ajali Abadi tegesipun rumuhun piyambak kala taksih awing-uwung sak laminipun ing kahanan kita, dadosing sipat punika Kudusul Ngalam, tegesipun anyar wonten kahananing ngalam donya
Dan dalam menuju kepada hakikat Ingsun itu tak
ing madyaning prang, kasarekaken ing Bergas ingkang ugi katelah Bagasri. Pasareyanipun tinengeran reca Ganesha.
Gantining jaman ngancik Kamasiya taun 1943 sedane Herucakra nenggih Jatikusuma, peputra Kusna ingkang jejuluk Putra Sang Fajar…..
Wayang golek sanghyang ajar sakti mp3 songspk
7. [Download] « wayang golek 4-asep s - sanghyang bima pawitra mp3.mp3
size:15.11 MB | click to download Wayang golek sanghyang ajar sakti
size:15.05 MB | click to download Wayang golek sanghyang ajar sakti mp3 waptrick wapdam
9. [Download] « wayang golek 2-asep s - sanghyang bima pawitra (1).mp3
size:15.41 MB | click to download Wayang golek sanghyang ajar sakti
Wayang golek sanghyang ajar sakti mp3 rapidshare
14. [Download] « Wayang Golek Asep Sunandar Sunarya - DEWA DEBAT.mp3
size:178 MB | click to download Wayang golek sanghyang ajar sakti mp3 mp3juices
15. [Download] « Wayang Golek Asep Sunandar - Astrajingga Tiwikrama.mp3
size:176 MB | click to download Wayang golek sanghyang ajar sakti mp3 youtube
16. [Download] « Wayang Golek Asep Sunandar - Karna Diperdaya full.mp3
download Wayang golek sanghyang ajar sakti mp3 karaoke
18. [Download] « Wayang Golek Asep Sunandar - NARAYANA NGALALANA FULL.mp3
size:179 MB | click to download Wayang golek sanghyang ajar sakti
JAGAD ANGGENIPUN LELADI NINDAKAKEN PELADOSAN DUMATENG SESAMI LAN TITAHIPUN Ibadah Minggu 24 Nopember 2013 Tema Wulanan :
jiwa terasa adem ayem lo.!!he5x
Wah, Matur Nuwun mBah Kozin, iklanipun. mBah Kozin piyambak ampun ngantos kesupen , Rawuh. He…..he……he……..11X , ijasahipun dipun tenggo mBah
nderek qobiltu ki wong alus mugi pinaringan berkahipun saking gusti…
sugeng dalu bolo KWA sdoyo. Sugeng ndalu ki wongalus, kwa kadose enten sing kirang yen mboten wntn
Novel iki nyritakaké kisah katresnan antarané Hamid lan Zainab, kang padha-padha kesengsem ananging kapisah wiwit saka amerga béda
Uga pirsanana: Kategori:Lair 1670.
Pirsani galeri bab Pati 1670 ing Wikimedia Commons.
anjan anjan kumayan ono lor aku nyegat metu kidul
anjan anjan kumayan ono ngisor aku nyegat metu tengah
jan jane ono tenan po ora to U.B kok aku tekan lor,wetan,kidul,kulon blum nemukan yg ada cuma kata2 yg manis2 aja ujung2nya cma habis uange.wong pinter saiki mong isone ngo minteri wong seng lagi kesusahan.sajake ono wong seng tetulung tenan po ora to………………….yen ono tenan hub:085741563853……………dadine ojo kakean
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning UAwiki (Kontrib • Log) 339 dinten 593
Kulon kang isine sega, sambel, lan lawuh khas gulé cubadak (nangka), gulé cangcang (balung lan daging kebo), gulé babek (jeroan kebo), lan gulé tunjang (kulit utawa kikil, urat daging kebo lan sapi).[1] Panganan kang dadi andalan saka Kapau yaiku gulé Kapau kang rasane gurih lan pedhes sarta duduh kanthi warna kunir
Godril (Gendhing Banyumasan); Keluarga Karawitan RRI Purwokerto.mp3
size:4 MB | click to download Lagu jaran kepang
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 1 dinten 7 menit kapungkur. Kanker katingal saking CT scan
Lapis legit jenengé kang sepisanan ya iku spekkoek.[2]Jeneng iki asalé saka basa Walanda.[2] Sejarah lapis legit ora bisa dipisahaké karo negara Walanda.[2] Nalika jaman kakuwasaan kolonialisme Walanda,
YAKOBUS 1:13 | Menawa ana wong kang kena pacoban aja ngucap mangkéné, \"Aku lagi dicoba déning Allah.\" Jalaran Allah ora kena cinoba déning piala, sarta Panjenengané ora nindakaké panyoba marang sapa baé.
maring ngidul sing tembuse prapatan maring Terminal anyar,
Trompet kang lumrah iku kang awujud trompet B♭, nanging trompet C, D, E♭, E, F,
PURWODADI, PURWOKERTO, PURWOREJO, REMBANG, SALATIGA, SLAWI, SOKARAJA, SRAGEN, SUBAH, SUKOHARJO, SURAKARTA/SOLO, TEGAL, TEMANGGUNG, UNGARAN, WELERI, WONOGIRI, DAN WONOSOBO
ugi kagem panjenengan km@gunawan,,, rahayu nggih,,
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 772 dinten 117 menit kapungkur. Fosil Trilobita, organisme kang ngrmbaka ing zaman Paleozoikum
Ing zaman Silur, panyebaran kéwan luwih amba tinimbang ing zaman Kambrium. Akè klompok kéwan anyar ing zaman iki. Sing wigati antara liya yaiku Vertebrata, kéwan kang nduwé balung mburi. Graptalit
keperluan). Wasana sanget ing pangajeng-ajeng kawula awit agunging 2. Contoh Surat Undangan Pernikahan Contoh 1 : Bismillahirrohmaanirrohim Assalaamu 'alaikum Wr. Wb. Nuwun. Hawiyosipun serat punika sesulihing badan kawula sowan wonten ing ngarsa panjenengan sekaliyan. Mbok bilih
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=UEFA_Euro_2004&oldid=927943"	Kategori: Rintisan mawa topik olahragaPiala Eropah UEFABal-balanOlahragaPrastawa ing taun 2004	Menu navigasi
Masa anèmipun dipuntelasaken ing Surakarta (lulus SMP Negri 2 Surakarta taun 1955 lan SMA Negri 2 Surakarta taun 1958). Ing masa puniki panjenenganipun sampun nyerat sapérangan karya ingkang dipunkintun dhumateng kalawarti-kalawarti. Karemenanipun nyerat puniki ngrembaka nalika piyambakipun saweg kuliah ing bidhang Basa Inggris ing
Vitamin AVitamin b12Vitamin B6Vitamin CVitamin EVitamin K
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Vitamin&oldid=833493"	Kategori: NutrisiSenyawa organik	Menu navigasi
Cucuk manuk finch (sakjenis manuk manyar) dadi topik pamikiran Darwin kang ndhasari évolusi téoriné (priksani gambar)[2]. Nalika manggon ing kapuloan Galapagos, bagéyan saka ekspedhisi HMS Beagle, Darwin mriksani menawa cucuk manuk finch béda-béda, gumantung saka pulo ngendi asalé. Iki salah sawijining conto kepriyé manuk finch nyesuèkaké dhiri karo kondhisi pulo kang béda-béda. Contoné, ing pulo sijiné, cucuk manuk finch kuat lan cendhak lan cocok kanggo mecah kulit kacang sing atos. Ing pulo liyané, cucuk manuk finch luwih dawa sithik lan luwih tipis, cocok kanggo ngisep jenis panganan kang ana ing pulo kuwi. Perkara iki njalari Darwin mikir sawijining kamungkinan menawa manuk finch ora kaciptaaké mangkono waé, ananging ngliwati prosès
Tembang Dolanan Anak Jawa Entog Takkandani Gundul Pacul Andhe Lumut Jaranan Suwe Ora
Suhu temperatur ing Jawa Tengah iku antara 18–28 drajat celsius lan kadar lembab rélatif antara 73–94 persèn.[1] Sawetawis kadar lembab dhuwur ana ing tlatah ngisor provinsi iki, curah udan cukup gedhé ing tlatah pagunungan.[1] Kadar udan paling dhuwur 3.990 mm karo 195 dina udan tau kacathet ing Salatiga.[1]
Ing taun 1991, ramanipun (ugi mantan perdhana mentri) kapejahi déning klompok Macan Tamil.
Rahul mlebet donya politik taun 2004. Piyambakipun punika setunggaling penasehat keuwangan ing London sadéréngipun kundur India ing wulan Agustus 2002.
ora gaji ngono blehhh !!! Dene rejeki nomplok yo tampani sing
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 772 dinten 149 menit kapungkur. Alfred Fried
kulo nyuwun lagunipun kangmas didi kempot
duplikat tombak pusaka Kangjeng Kyai Ageng Pleret. Sewaktu Geger Pacinan
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Pati_1927&oldid=827573"	Kategori: 1927
25 April 2015 | 06 Rajab 1436 H PDM Kabupaten
yo anyih-anyih. Arek iku gak gelem blas dijak mulih nang morotuwane. "Gak kathik. Wis aku gak katene nyabrang laut. Sambange diganti SMS, cukup.
gelem. Numpak feri iku mik pirang menit se." Cak Sur gedheg, "Gak katene nyabrang laut. Aku ngenteni Pak SBY ngresmekno Jembatan
"Yo wis, aku budhal dhewe. Tapi titenana, saiki gak onok maneh parikan: Tanjung Perak mas, kapale
ijol. Koen isok tak laporna KNKT cik izin usahamu dicabut." Pendik mencureng, "Oalah reeek, koen iku kebangeten. Gelem numpak ta gak? Lek kakehan omong tak tinggal cik telat budhal nang kantor. Tontoken ta, iki ngono gethek tambangan.
anggur gemi nabung nggo bakal suk urip tuwo
pinter ngaji ngaji ngaji ojo judi judi judi
ngajine dikhatamne nek khatam teros ndungo
agomo ora tau nganti sholat zakat opo maneh poso
saiki soro setengah mati, urip nang krangkeng wesi, ora iso rabi!
hei wong dunyo (ono ngopo) podo elingo (ya ngopo)
bondo dunyo (ra sepiro) ora digowo (lek wes bongko)
mulo kui tobato supoyo mlebu suwargo
ngono jare pak kiyai, ngono jare pak kiyai (
taun) punika satunggiling ahli pulitik saking Indiana University, Amérika Sarékat ingkang dipuwara-waraaken minangka panampi Bebungah Nobel bidang Ekonomi taun 2009 sesarengan kaliyan Oliver E. Williamson kanggé analisis ékonominipun gegandhèngan kaliyan kapamaréntahan lan sistem
Kanjeng Kyai Hageng SangkelatDapur: SangkelatFrom Prabu Amangkurat IV, to Sri Sultan Hamengkubuwuno I.
Kanjeng Kyai Hageng Mahesa NularDapur: MAHESA LAJERFrom Kyai Mandurareja to Nyai Mas Ageng (Mrs.) Danureja I Kanjeng Ratu Hageng, the wife of Sri Sultan Hamengkubuwono IV.
Kanjeng Kyai Hageng Simbar IntenDapur: Pandawa Panimbal SingaFrom: Sri Sultan Hamengkubuwono I,
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1297&oldid=808368"	Kategori:
Tuladhané Pepindhan[sunting | sunting sumber]
Pars superior[sunting | sunting sumber
TUKANG BECAK BAHASA INGGRIS	06 Nov 2010
kuwi wus diatu dening “PONCO DRIYO” Mungguh kito urip sipating manungso asal soko DUMADI lan PAMBUDI…!Yo iku kang diarani PANGERAN SANYOTO kuwi tegese WUJUD kito YEKTI .Mulo soko iku kito
GESANGIRO lan KAPITAYAN marang badaniro dhewe mungguh lungguhe AKU.Mulo ora gampang yo ora angel mungguh lakuning Manungso(jalmo)sakbiso-biso ojo NYIDRANI JANJINIRO kang wus KAWIJIL.
mumpung kito isih GESANG (urip).Ayo podho NGUDI NGELMU kan SANYOTO ing endi lungguhing ELMU margane poro sanak kadang samiyo NGUDI TUWUH kudu TUMINDAK:SAROJO,TRISNO,SETYO,TUHU,PRASOJO lan UTOMO jerjering Manungso. Hananing pambudi margo soko DUMADI,Banjur biso muncul unen2 sing diarani”ELMU” lan”NGELMU”dumunung ono ing PONCO DRIYO. Ponco Driyo iki kang biso ngukir SEKABEHING Kabudayaan. Mulo jaman kuno makunaning diarani JAMAN KABUDAN.Banjur kuwi sakwuse kanga ran agomo BUDHA.Lah Budha iku”BUDI sawise BUDI KABUDAYAAN”pokok sakabehing kabudayaan iku diatur dening PONCO DRIYO…..! Sejating kana ran AGOMO kuwi yo BUSONO,AGEMAN yo kanga ran KUNCI SEJATI.Mulo ing kene kito aturake,mungguh ananing dumadi banjur hanane PANGERAN SANYOTO,Banjur ono tembung kanga ran A,I,U tegese AKU,IKI,URIP.Ananing URIP ono sing NGURIPI.Ananing AKU(Kawulo)sebab ananing GUSTI, yen yo ora GUSTI wis mesti ora ono kawulo.sawise mengko banjur kawijil”ROSO-PANGROSO,biso MUNO lan MUNI,terus kabeh mau diatur dening PONCO DRIYO. Ananing ELMU lan NGELMU,Sir Kawulo manages marang Gusti banjur ono WUJUD MAKNA sing diarani SIDIKIRO,MANEKUNG LAN SEMADI. Punten…Punten… Poro sanak Kadang sedoyo calon-calon SP (satriyo piningit) Kang wus podho Winarah lan Winasis….Kang hamengku Bumi Nuswantoro.Semoga Bangsa
Reyong yaiku salah sawijining ricikan kang ana ing Gamelan Bali.[1] Wujud utawa bentuk saka ricikan réyong kuwi persis kaya bonang, nanging cara nata ricikané béda karo
nuwun sangettt , lagune jan ueeenak tenan ….mantepp
Balas	cithrhaaa, on 14/05/2012 at 06:51 said:	matur nuwun njihhhh…
Sang-a Prabu BrawijayaSabdanira arum manisNuntun dhateng punakawanSabda Palon paran karsiJenengsun sapunikiWus ngrasuk agama RasulHeh ta kakang maniraMeluwa agama suciLuwih becik iki
yektiRatuning Dang Hyang JawiMomong marang anak putuSagung kang para NataKang jumeneng ing tanah
prapta kang wanciJangkep gangsal atus taunWit ing dinten punikaKula gantos agamiGama Budhi kula sebar ing tanah Jawa.
purugiraNggada banger ingkang warihNggih punika wedal kulaWus nyebar agama budiMerapi janji mamaiAnggereng jagad satuhuKarsani
Bebaya ingkang tumekaWarata sa Tanah JawiGinawe kang paring gesangTan kenging dipun singgahiWit ing donya punikiWonten ing sakwasanipunSedaya pra JawataKinarya amertandhaniJagad iki yekti ana
katahah ingkang ilangCinolong dening sujanmiPan risaknya nglangkungiKarana rebut rinebutRisak tataning
Alun minggah ing daratanKarya rusak tepis wiringKang dumunung kering kananKajeng akeh ingkang keliKang
Untung wae sampeyan kenal Rasul; yen ora – sampeyan ora ngerti “serat”, ora nulis “donya”; ora mudheng “kodrat” lan ora bakal bisa nulis “Kodrat
awujud kapal laut lan bisa mlaku ana ing udhara. [1]Kapal iki disurung dening baling-baling kang ana ing dhuwur lan nggunakake mesin ACV (air-chusion vehicle). [1]Mesin iki dirancang kanggo oprasi. [1]Bantalan udhara ing kapal iki ana ing sentimeter dhuwure permukaan lemah lan banyu. [1] Bantal udharane dilengkapi pirang-pirang kipas kang duweni tenaga gedhe lan muter ing poros vertikal kang diarahake ana ing ngisore laut. [1]Mesin ACV bisa nyandak kecepatan 100 knot mill laut. [1]Kapal iki uga bisa diopraseake ing dhuwur pantai, daratan, lan perairan dangkal.[1] Nalika pengujian, kapal iki bisa mluncur kanthi kecepatan kurang luwih 185 km/jam mung kanthi nggunakake separo tenaga ACVne wae.[1] Kendharaan iki ditemokake dening C
sejati…sugeng rawuh….sugeng pinanggihan…..monggo gus kt tenggo tausyiahipun….nuwun…
@yadi putra bumi silampari…..salam hormat…salam paseduluran…mhn dbantu,mgkn panjenengan yg lbh tau…krn panjenengan smpt investigasi dgn rekan panjenengan
@bengawan sore…sugeng rawuh sedulurku lanang sing ganteng…..iyo kerismu dbebet ae nganggo parang rusak,mesti ketemu(nek kelingan a isih sering
sawenehe mitrane : mara siro pada munduto sholawat iki sangkan panjenengan ingsun awit ingsun wis mekoleh/oleh sholawat mau sangka ilham peparingane pangeran kang banjur ingsun pametokake marang kanjeng nabi Muhammad SAW. Panjenengane nabi banjur paring kabar marang ingsun
derajat wong kang miliki marang kaluhuran dadi lan kasil maksude . lan sarana sholawat iki sapa wae ora bakal wurung gegayuhane lan bakal kecekel cita-citane. Apadene bakal di ijabahi dungane. Dene sapa wae kang maca sholawat iki senajan mung sepisan utawa anggawa sholawat iki Alloh bakal paringi pangapuro dosane. Serta lumeber marang ahli majlise besok yen uwong iku tumeko ing pati bakal ditekani malaikat Rahmat 4 (papat) cacahe. Kang siji perlu ngusir setan. Kang siji maneh perlu nuntun kalimah sahadat.kang siji maneh perlu maringi unjukan banyu seko telogo kautsar dene kang siji maneh ngasto wadah kang isi kebak buah-buahan soko suargo kang paring kabar suko ngabarake bakal papan kalenggahane wong
banjur nyawang katon suwarga cecawisane. Sawangan mau kedadeyan sawetoro sadurunge nyawane oncat. Mulo wong mau bakal mlebu kubur
cacahe. Mawa cahyo (nur) kang 40 ugo cacahe. Besuk yen wis tumeko dino kiamat wong mau bakal ditangeke srono didampingi malaikat soko tengen lan kiwo kang nentremake ati. Sarana ngagemi busono marang wong mau apadene nyawisake tumpakan onta marang wong mau. Mulo wong mau bakal wungu sangka kubur tanpa susah tanpa prihatin lan sateruse. Bakal enteng hisab besuk naliko wong mau ngewot sirotol mustaqim kang ono ing saduwure neroko. Neroko bakal ngucap mangkene : monggo kulo aturi lajeng : kulo haramake anggepok/demok senggol panjenengan. Wong mau banjur terus tindak mlebu suargo. Wong
tidur kang digawe sangka sutera saben tempat tidure ana widadarine siji kang kedadehane sangka wewangen katon kadi dene purnama sidi. Banjur uwong mau kaparingan bareng kang durung nate kadulu mripat durung tau keprungu kuping. Malah durung ana ati kang kumrentek pada
nyuwun timbalan alloh taala. Alloh ta’ala maha agung dawuh : bumi iku duweke sopo hai Muhammad ? Kagungane penjenengan dalem gusti. Langit iku duweke sopo hai Muhammad ? Nggih kagungan panjenengan dalem gusti. Tabir iki duweke sapa hai Muhammad ? Ugi kagungane panjenengan dalem gusti. Alam kursi duweke sopo ? puniko inggih kagungan panjenengan dalem gusti. Banjur siro iku duweke sopo hai Muhammad ? Nabi ora kuwoso ngaturi jawaban malah rumongso lingsem/isin lan banjur sujud nyembah marang allah ta’ala. Mulo Alloh ta’ala piyambak kang sak teruse paring jawaban mengkono. Dadi siro iku duweke uwong-uwong kang pada maca sholawat mulyo lan agung. Syeh Abdul Qodir Zailani
nglahirake dalan suargo kanga ajib. Apa dene yo luwih becik merdeko ake 1000 budak . kurban 1000 unto. Sodakoh 1000 dinar lan siam 1000 sasi. Sholawat iki ugo ngandung rahasia kang bisa dadi lan nggampangake rizki bisa baikke ahlak bisa
wong-wong asor. Syaidina Makenudin ngendiko sholawat iki aja diparingake kejobo marang wong sholeh awit sampurno lan mandi
ayat biso dadi safaat ana arsane Allah ta’ala. Iyo Sholawat iki milike wong kang podo nglakoni sholat lan wacana tumrap wong kang pada eling pitutur mareng wong tuhu
Soale nek wong Pemda Kab Sukoharjo meh mangan tengkleng neng yu tentrem kadohan. Selak keluwen neng ndalan. Akhire
panganan larang. Tau mangan thengkleng sing arah Solo Baru. sing tau metu neng
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1207&oldid=808246"
size:2.22 MB | click to download Pujian kanjeng sunan mp3 song Kanjeng Sunan .mp3 2. [Download] « kanjeng sunan-istighfar.mp3
size:2 MB | click to download Pujian kanjeng sunan
size:4 MB | click to download Pujian kanjeng sunan
Prasasti Tugu ditemokaké ing kampung Batutumbuh, désa Tugu, persisé
Kalisari kuwe salah siji desa nang kecamatan Cilongok, Banyumas,
Sawijiníng ngèlmu karyå ciptané lêluhúr Jåwå kang sipat univêrsal.
Biså ditrapaké ing papan ngêndi baé anggêré isíh ånå ing planèt bumi.
Ugå bisa dianggo “sêpanjang jaman’. Éman bangêt mênåwå wóng Jåwå ora gêlêm nyinau lan nguri-uri.
Tembung tembung liyané: wisikan, wisaya, pancawara, lungit,
1. Bangsané kang amaratapa: wiku, biksu, resi, dwija, dhita,
2. Dasanamané jaran: kuda, wajik, aswa, turangga, lsp.
3. Dasanamané gunung: ardi, prawata, giri, ancala, wukir, lsp.
4. Tembung tembung liyané: angsa, gora, swara, wulang, weling,
liyané: samadya, brahman, manggala, lsp.
1. Barang barang kang wujudé bolong: gapura, guwa, dwara, wiwara,
gatra, wilasita, rong, trusta, trusthi, song, babahan, lsp.2. Tembung tembung liyané: ganda muka, butul, déwa, ambuka,
1. Yaiku tembung tembung kang ngemu teges ora ana utawa suwung:
luhur, dhuwur, muksa, ngumbara, muluk,
mumbul, das, awang awang, angles, méntar, oncat, asat, surut,
sempal, tumenga, mesat, lsp. A. Sengkalan Lamba.
utawa kumpulaning tembung, sengkalan lamba kang akèh tinemu ing
Tinemu ing layang Bharatayudha – Mpu sedhah – Mpu Panuluh.
7. Panerus tingal tataning nabi = tahun 1529
1. Ing Tratagrambat kraton Ngayohyakarta sisih lor ana gambar tawon
utawa Tri jaksa ngojag buwana = taun 1635.5. Ana gegambaran wujud sula cacahé telu lan ing tengah ana gambar
kembang, iku kena diwaca : Tri sula kembang lata = taun 1953,
Tembung sapada kudu kaangkah mujudaké ukara wutuh, isi pangertèn
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 772 dinten 233 menit kapungkur. Fotomontag organisme plankton
wooo wooo wooo woo wooo wooo wooo wooo wis suwe aku ngenteni kowe
nek ketemu joged asolole nang kene aku ngenteni kowe
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 744 dinten 647 menit kapungkur. Tong sake kagem kagami biraki
kagami wari?) inggih menika upacara tradisional mandhapaken lan dhahar kagami mochi ingkan
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 772 dinten 133 menit kapungkur. Museum Louvre
Gunung Palung kang disingkat (TNGP) iku taman nasional kang manggon ana ing Kabupatèn Ketapang, Kalimantan Kulon.
Pirsani galeri bab Èlmuwan Inggris ing Wikimedia Commons.
► Ahli biologi Inggris‎ (2 P)
Artikel-artikel wonten ing kategori "Èlmuwan Inggris"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Èlmuwan_Inggris&oldid=828558"	Kategori: Èlmuwan miturut negaraTokoh Inggris	Menu navigasi
Artikel perkawis Eropah punika taksih arupi seratan rintisan
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 772 dinten 137 menit kapungkur. Peta Prefektur Fukushima
Uga mangga mirsani: Kategori:Pati 1254.
Pirsani galeri bab Lair 1254 ing Wikimedia Commons.
CEDAK BALOK’AN WONG BIYEN PASTI
INGET BALOK’AN CEDAK STASION KEDUNGGALAR
wijang says:	July 6, 2009 at 5:43 pm	Mas mau kemana …..?
Nitih Nopo Mas Mriko ..?
OPO KUWI SEPUR KLUTHUK IKU yen isih
teguh pohsluku says:	September 9, 2009 at 3:18 pm
OJO REK MAJU KANGGO DEWE, Egois iku ….!
Kholis Riswantoro says:	July 31, 2011 at 2:14
masdhenk says:	July 23, 2009 at 5:38 am	inggih mas, mangke menawi kawulo liwat dunggalar malih, kulo badhe njeprat njepret malih… mugi kaleksanan !!
kulo lare Magetan, sak kidulipun Dunggalar, menawi numpak sepur ( sing mboten eksekutip, margi sing eksekutip lan bisnis class kedah mandhap mediun) saged mandhap ing stasiun Mbarat/ Barat sak bibaripun Paron- Geneng njur Mbarat!!
Wijangkoro says:	July 25, 2009 at 5:59 pm	Pateeen ….. Boso wong rantau saiki.
Aku dewe dik wis suwe menetap di rantau
nggadon sing ngarani gadon ndeso iku teguh konco q cilik
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 772 dinten 1260 menit kapungkur. SEXTANS
aku, tak traktir wis njaluk makan nang warung endhi wae
nang mangli iku ono warung Terapung, iku okeh bule-bule sing mrono, larang regone yo nemen banget. Iki sak iki gak oleh dipilih; kedua, aku tetep nyeluk kang bEnjol sak teruse… (smg dg hukuman
mangan hidangane nang bangku cilik (dingklik).
Ora ngerti mestine kapan panganan khas kiye molai diciptakna. Nanging mituru
WIS lebar imlekan, Udane wis ora patiyo kerep, Mlayan, wis biso tapuk mepe krupuk karo-an rengginang maneh. Seje kuwi othok, Atun, rewange Yu Trimah bungah, biso mepe rajangan puline. Deknen zik seneng-senenge nggawe
Wayang Golek Lucu - Ki Entus Susmono Tegal 2015 [full Ngapak]
Wayang Golek lucu - Ki Entus Susmono Tegal 2015 [FULL NGAPAK] Wayang Golek lucu - Ki Entus
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 772 dinten 155 menit kapungkur. {{{name}}}
nek masalah nang bandung piye iki? boleh juga
on Oktober 13, 2008 at 1:20 pm
sedulur2……… nyong tak gabung ya… wah jann…
Adisucipto (oalaaah, lha kok panggah golek sing cedhak!)
mboten umpami dumateng sedoyo “angkringers”, menawi kulo mboten saget nderek “nggepit bareng”, mbok bilih menawi sanes wedal….namung kulo bungah sanget amargi saget tetepangan kalih panjenengan sedoyo.
Gus Wong………mboten Fongers Senopati…kapik’en, sing leres niku Fongers lombok ijo nopo lombok usit..
saka puntiran-alfa nuduhaké rong absorbans negatif ing 208 lan 220 nm lan lempeng-beta nuduhaké siji negatif peak watara 210-216 nm.
kaya umumé sistem metrik sing basisé désimal (ping-pingan karo angka 10), ater-ater SI jroning teknologi informasi nganggo sistem binèr (ping-
novan-imansyah novianto says:	June 21, 2011 at 7:55 am	Yts FAni.
Sek eling aku tho ? -Novan- .
Lek pingin duwe sapi trus dilemukno ndek nggenmu kudu nduwe modal piro ?
Butir-Butir Budaya JawaHanggayuh Kasampurnaning Hurip Berbudi BawalesanaNgudi Sejatining BecikKetuhanan1. Pangeran iku siji, ana ing ngendi papan langgeng, sing nganakake jagad iki saisine dadi sesembahane wong sak alam kabeh, nganggo carane dhewe-dhewe.2. Pangeran iku ana ing ngendi papan, aneng siro uga ana pangeran, nanging aja siro wani ngaku pangeran.3. Pangeran iku adoh tanpa wangenan, cedhak tanpa senggolan.4. Pangeran iku langgeng, tan kena kinaya ngapa, sangkan paraning dumadi.5. Pangeran iku bisa mawujud, nanging wewujudan iku dudu Pangeran.6. Pangeran iku kuwasa tanpa piranti, akarya alam saisine, kang katon lan kang ora kasat mata.7. Pangeran iku ora mbedak-mbedakake kawulane.8. Pangeran iku maha welas lan maha asih hayuning
iku saka Pangeran, bali marang Pangeran.11. Pangeran iku ora sare.12. Beda-beda pandumaning dumadi.13. Pasrah marang Pangeran iku ora ateges ora gelem nyambut gawe, nanging percaya yen Pangeran iku maha Kuwasa. Dene kasil orane apa kang kita tuju kuwi saka karsaning Pangeran.14. Pangeran nitahake sira iku lantaran biyung ira, mulo kudu ngurmat biyung ira.15. Sing bisa dadi utusaning Pangeran iku ora mung jalma manungsa wae.16. Purwa madya wasana.17. Owah gingsiring kahanan iku saka karsaning Pangeran kang murbeng jagad.18. Ora ana kasekten sing madhani pepesthen awit pepesthen iku wis ora ana sing bisa murungake.19. Bener kang asale saka Pangeran iku lamun ora darbe sipat angkara murka lan seneng gawe sangsaraning liyan.20. Ing donya iki ana rong warna sing diarani bener, yakuwi bener mungguhing Pangeran lan bener saka kang lagi kuwasa.21. Bener saka kang lagi kuwasa iku uga ana rong warna, yakuwi kang cocok karo benering Pangeran lan kang ora cocok karo benering Pangeran.22. Yen cocok karo benering Pangeran iku ateges bathara ngejawantah, nanging yen ora cocok karo benering Pangeran iku ateges titisaning brahala.23. Pangeran iku dudu dewa utawa manungsa, nanging sakabehing kang ana iki uga dewa lan manungsa asale saka Pangeran.24. Ala lan becik iku gandengane, kabeh kuwi saka karsaning Pangeran.25. manungsa iku saka dating Pangeran mula uga darbe sipating Pangeran.26. Pangeran iku ora ana sing Padha, mula aja nggambar-nggambarake wujuding Pangeran.27. Pangeran iku kuwasa tanpa piranti, mula saka kuwi aja darbe pangira yen manungsa iku bisa dadi wakiling Pangeran.28. Pangeran iku kuwasa, dene manungsa iku bisa.29. Pangeran iku bisa ngowahi kahanan apa wae tan kena kinaya ngapa.30. Pangeran bisa ngrusak kahanan kang wis ora diperlokake, lan bisa gawe kahanan anyar kang diperlokake.31. Watu kayu iku darbe dating Pangeran, nanging dudu Pangeran.32. Manungsa iku bisa kadunungan dating Pangeran, nanging aja darbe pangira yen manungsa mau bisa diarani Pangeran.33. Titah alus lan titah kasat mata iku kabeh saka Pangeran, mula aja nyembah titah alus nanging aja ngina titah alus.34. Samubarang kang katon iki kalebu titah kang kasat mata, dene liyane kalebu titah alus.35. Pangeran iku menangake manungsa senajan kaya ngapa.36. Pangeran maringi kawruh marang manungsa bab anane titah alus mau.37. Titah alus iku ora bisa dadi manungsa lamun manungsa dhewe ora darbe penyuwun marang Pangeran supaya titah alus mau ngejawantah.38. Sing sapa wani ngowahi kahanan kang lagi ana, iku dudu sadhengah wong, nanging minangka utusaning Pangeran.39. Sing sapa gelem nglakoni kabecikan lan ugo gelem lelaku, ing tembe bakal tampa kanugrahaning Pangeran.40. Sing sapa durung ngerti lamun piyandel iku kanggo pathokaning urip, iku sejatine durung ngerti lamun ana ing donyo iki ono sing ngatur.41. Sakabehing ngelmu iku asale saka Pangeran kang Mahakuwasa.42. Sing sapa mikani anane Pangeran, kalebu urip kang sempurna.Kerohanian1. Dumadining sira iku lantaran anane bapa biyung ira.2. Manungsa iku kanggonan sipating Pangeran.3. Titah alus iku ana patang warna, yakuwi kang bisa mrentah manungsa nanging ya bisa mitulungi manungsa, kapindho kang bisa mrentah manungsa nanging ora mitulungi manungsa, katelu kang ora bisa mrentah manungsa nanging bisa mitulungi manungsa, kapat kang ora bisa mrentah manungsa nanging ya ora bisa mrentah manungsa.4. Lelembut iku ana rong warna, yakuwi kang nyilakani lan kang mitulungi.5. Guru sejati bisa nuduhake endi lelembut sing mitulungi lan endi lelembut kang nyilakani.6. Ketemu Gusti iku lamun sira tansa eling.7. Cakra manggilingan.8. Jaman iku owah gingsir.9. Gusti iku dumunung ana atining manungsa kang becik, mulo iku diarani Gusti iku bagusing ati.10. Sing sapa nyumurupi dating Pangeran iku ateges nyumurupi awake dhewe. Dene kang durung mikani awake dhewe durung mikani dating Pangeran.11. Kahanan donya ora langgeng, mula aja ngegungake kesugihan lan drajat ira, awit samangsa ana wolak-waliking jaman ora ngisin-ngisini.12. Kahanan kang ana iki ora suwe mesthi ngalami owah gingsir, mula aja lali marang sapadha-padhaning tumitah.13. Lamun sira kepengin wikan marang alam jaman kelanggengan, sira kudu weruh alamira
lagi nampa kanugrahaning Gusti.20. Lamun sira pribadi wus bisa caturan karo lelembut, mesthi sira ora bakal ngala-ala marang wong kang wus bisa caturan karo lelembut.21. Sing sapa nyembah lelembut ikut keliru, jalaran lelembut iku sejatine rowangira, lan ora perlu disembah kaya dene manembah marang Pangeran.22. Weruh marang Pangeran iku ateges wis weruh marang awake dhewe, lamun durung weruh awake dhewe, tangeh lamun weruh marang Pangeran.23. Sing sapa seneng ngrusak katentremane liyan bakal dibendu dening Pangeran lan diwelehake dening tumindake dhewe.24. Lamun ana janma ora kepenak, sira aja lali nyuwun pangapura marang Pangeranira, jalaran Pangeranira bakal aweh pitulungan.25. Gusti iku dumunung ana jeneng sira pribadi, dene ketemune Gusti lamun sira tansah eling.Kemanusiaan1. Rame ing gawe sepi ing pamrih, memayu hayuning bawana.2. Manungsa sadrema nglakoni, kadya wayang umpamane.3. Ati suci marganing rahayu.4. Ngelmu kang nyata, karya reseping ati.5. Ngudi laku utama kanthi sentosa ing budi..6. Jer basuki mawa beya.7. Ala lan becik dumunung ana awake dhewe.8. Sing sapa lali marang kebecikaning liyan, iku kaya kewan.9. Titikane aluhur, alusing solah tingkah budi bahasane lang legawaning ati, darbe sipat berbudi bawaleksana.10. Ngunduh wohing pakarti..11. Ajining dhiri saka lathi lan budi.12. Sing sapa weruh sadurunge winarah lan diakoni sepadha-padhaning tumitah iku kalebu utusaning Pangeran.13. Sing sapa durung wikan anane jaman kelanggengan iku, aja ngaku dadi janma linuwih.14. Tentrem iku saranane urip aneng donya.15. Yitna yuwana
ngapa.19. Tumrap wong lumuh lan keset iku prasasat wisa, pangan kang ora bisa ajur iku kena diarani wisa, jalaran mung bakal nuwuhake lelara.20. Klabang iku wisane ana ing sirah. Kalajengking iku wisane mung ana pucuk buntut. Yen ula mung dumunung ana ula kang duwe wisa. Nanging durjana wisane dumunung ana ing sekujur badan.21. Geni murub iku panase ngluwihi panase srengenge, ewa dene umpama ditikelake loro, isih kalah panas tinimbang guneme durjana.22. Tumprape wong linuwih tansah ngundi keslametaning liyan, metu saka atine dhewe.23. Pangucap iku bisa dadi jalaran kebecikan. Pangucap uga dadi jalaraning pati, kesangsaran, pamitran. Pangucap uga dadi jalaraning wirang.24. Sing bisa gawe mendem iku: 1) rupa endah; 2) bandha, 3) dharah luhur; 4) enom umure. Arak lan kekenthelan uga gawe mendem sadhengah wong. Yen ana wong sugih, endah warnane, akeh kapinterane, tumpuk-tumpuk bandhane, luhur dharah lan isih enom umure, mangka ora mendem, yakuwi aran wong linuwih.25. Sing sapa lena bakal cilaka.26. Mulat salira, tansah eling kalawan waspada.27. Andhap asor.28. Sakbegja-begjane kang lali luwih begja kang eling klawan waspada.29. Sing sapa salah seleh.30. Nglurug tanpa bala.31. Sugih ora nyimpen.32. Sekti tanpa maguru.33. Menang tanpa ngasorake34. Rawe-rawe rantas malang-malang putung35. Mumpung anom ngudiya laku utama.36. Yen sira dibeciki ing liyan, tulisen ing watu, supaya ora ilang lan tansah kelingan. Yen sira gawe kebecikan marang liyan tulisen ing lemah, supaya enggal ilang lan ora kelingan.37. Sing sapa temen tinemu.38. Melik nggendhong lali.39. Kudu sentosa ing budi.40. Sing prasaja.41. Balilu tau pinter durung nglakoni.42. Tumindak kanthi duga lan prayogo.43. Percaya marang dhiri pribadi.44. Nandur kebecikan.45. Janma linuwih iku bisa nyumurupi anane jaman kelanggengan tanpa ngalami pralaya dhisik.46. Sapa kang mung ngakoni barang kang kasat mata wae, iku durung weruh jatining Pangeran.47. Yen sira kasinungan ngelmu kang marakake akeh wong seneng, aja sira malah rumangsa pinter, jalaran menawa Gusti mundhut bali ngelmu kang marakake sira kaloka iku, sira uga banjur kaya wong sejene, malah bisa aji godhong jati aking.48. Sing sapa gelem gawe seneng marang liyan, iku bakal oleh wales kang luwing gedhe katimbang apa kang wis ditindakake.
Lir-ilir, lir-ilir, tandure wes sumilir
cah angon, cah angon, penekno blimbing kuwi
marked public) UGI.getRealUser UGI.isLoginKeytabBased UGI.reloginFromKeytab UGI.reloginFromTicketCache UGI.getUserName UGI.
nalika jalan2 mados aplikasi kagem estri enggal menika kulo kepanggih sampeyan,mula niku kulo nyuwun pencerahan saking sampeyan,
Saos digawe saka campuran gula pasir lan kecap asin, senajan padatan uga ditambah campuran liya. Andaliman (jeneng Jepang:sanshō) diwurake ing sandhuwure unadon kanggo ngilangi ambu amonia kang kadhang-kadhang metu saka daging sidat Jepang kang akeh gajihe. Bubuk andaliman uga bisa ngelongi ambu gajih. Ing set menu ing restoran, unagi kabayaki utawa unadon padatan disuguhake bebarengan karo sup bening (kimosui) kang isine ati sidat Jepang.
−12 • −11 • −10 • −9:30 • −9 • −8 • −7 • −6 • −5 • −4:30 • −4 • −3:30 • −3 • −2:30 • −2 • −1 • -0:44 • -0:25 • UTC (0) • +0:20 • +0:30 • +1 • +2 • +3 • +3:30 • +4 • +4:30 • +4:51 • +5 • +5:30 • +5:40 •
Lagu Oplosan - Eny Sagita opo ora eman duite gawe tuku banyu setan, opo ora mikir yen mendem iku biso ngrusak
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1144&oldid=
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Pati_1885&oldid=827891"	Kategori:
Wonten ing... langkung sae mboten usah ndamel ing...Kabaripun...(ngoko ndamel akhiran kromo inggil) langkung sae ndamel ..."kahananipun..." menawi kabar... artosipun celak dumateng warto/ berita, mnawi kahanan mniko "keadaan"...Kadus ...
Lamon Dudu AKÜ Karo Sampean, Sapa Maning..?
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Wong Gwanteng . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Bung Oi . . . . . . .
. . . . . . Visi & Misi "KABUPATEN BREBES" (Next page)
Jinejer ing weddotomo,mrih tan kembo kembaning pambudi, mangko nadya tuwo pikun, yen tan mikani roso,yekti sepi lir sepah
Juni 2, 2009 pada 10:00 am Betul.. mbah…konco2 kabeh wis akeh SING GERANG- GERANG (GEDHE) WIS PINTER MELEH SING APIK OPO SING PAA…AALING APIK, GAWE JAGAD IKI…BEN KOYO SAPU JAGAD…..
April 20, 2009 pada 3:28 am Insun Rahayu. Ngapunten Guru Joko ugi guru-guru lintune, kulo ajeng njawab Ki Joko Bodo. Kang Joko Bodo..sampeyan niku banget olehe takabur kok, poro caleg niku mboten sedoyo setress yen mboten dados…nopo malih Mas Rizky niku blass mboten getun, rugi nopo mali stress. Wong piyambake pun katah2 di wejang kalih Guru2 SKM, dadi ora dadi kuwi wis takdir. Mas Rizky niku nyalonke Caleg nggih namun bondo amahah, duit sebenggol mawon mboten udu kok. Sumpah niku Ki. Ampun guru, sepindah malih ampuuuun.
April 20, 2009 pada 3:18 am Insun Rahayu ! Waah..wah niku kulo setuju kalih ngendikane mbah Joko Pinter. Sak ngertos kulo masalahe tiyang gesang niku cuma Gusti Allah mawon sing pirso, manungso cuma ikhtiyar utawi berusaha. Yen usaha mboten
takdire nggih wonten ngriku mawon. mBoten kok cekap KETIK REG 007…mengke gek sing medal gambare James Bond pas lagi sun-
manungso tan keno nyumurupi, hamung sakdermo hanglampahi. Kuwi wus dadi wenange Kang Murbo hing dumadi, yo kuwi Gusti
pm Insun Rahayu. Mbregegeg ugeg ugeg sadulito hmel hmel, kulo ingkang sowan poro guru, menowo wonten dawuh?
Utek wingking (Basa Inggris: myelencephalon, metencephalon, rhombencep
sekawan Teks Konghucu).[4] Nalikan yuswa sekawan welas taun, Kano sekolah wonten ing Ikuei-Gijuku ing Shiba, Tokyo.[4] Wonten ing sekolah menika Kano ugi nyinaoni Jujutsu lan Dojo.[4] Jigoro Kano sampun nambahi gayanipun piyambak wonten ing cabang Jujutsu ingkang dipun sinaoni ing wekdal menika (kalebet Tenjinshiyo lan Kito).[4] Ing taun 1882 piyambakipun damel setunggalipun Dojo ing Tokyo ingkang dipunsebat Kodokan Judo. Dojo ingkang kawitan menika dipundamel ing kuil Eisho ji, kanthi murid cacah sanga.[4] Tujuan utami Jujutsu inggih men
Sadono Wadhahono ing gedhon Rojobrono, sakehing pangan lebokno ing lumbung gumuling, ajo esat ing salawase.”
“Ingsun amatek ajiku si Sri Sadono, nyang kuwero dewaneng kasugihan, Sri Sadono kang andun sandang pangan, nyuwun gampang pados kulo sadhang tedho, sarinane sawengine salawase gesang, gampang tekane slamet, anggone lan gawe ayune sakabeh.”
Flavonoid yaiku senyawa kang kasusun saka 15 atom karbon kang umume sumebar ing tanduran.[1] Luwih saka 2000 flavonoid kang asale saka tanduran wis diidentifikasi, nanging ana telung klompok kang umum dipelajari, yaiku antosianin, flavonol, lan flavon. [2] Antosianin (saka basa Yunani anthos , kembang lan kyanos, biru-tuwa) yaiku pigmen werna kang umume ana ing kembang duweni werna abang, ungu, lan biru .[2] Pigmen iki uga ana ing pirang-pirang bageyan tanduran liyane tuladhane, woh-wohan tertentu, pang, godhong lan ing oyot. Flavnoid kerep ana ing sel epidermis.[2] Akeh-akehe flavonoid ana ing vakuola sel tanduran senajan panggonan sintesisse ana ing njaba vak
ndeloki cah ayu yoh. Dijewer bojomu lho mengko 4mon
@ismailwahyuwidodo ampun kanjeng kangmas,,, 4mon
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 712 dinten 958 menit kapungkur. Kapila (Hindi: / [[Nepal|Nepali]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1858&oldid=827419"	Kategori: Taun
Setyo Pradonggo Gubuk Asmoro mp3,
Let Me Go Kim Hyun Joong Dj Edwin En Accion mp3,
cara nimbalé ora segampang hépatitis A. Virus Hepatitis B nimbal liwat getih lan produk getih.[3]. Saliyané saka getih, Hepatitis B uga ditimbalaké liwat banyu
UGI KATUR ENGKANG MINULYO MAS SABAKINKIN, Ngaturaken : SUGENG WARSA ENGGAL, MUGI – MUGI mBETO KEBERKAHAN DUMATENG KITO SEDOYO.
Monggo kulo aturi mirsani ingkang sak jatinipun…kulo lare ndusun mas, sagete
Assalamualaikum wr wb, Sugeng enjing , Rahayu engkang sarwo Pinanggih,
opo ora kesel wara wiri? ) He…………11X.
@kangmas Thanmust thepos mari berbagi tempat, saya sungkem dulu sama panjenengan..
TRESNO ORA KELAKON Senenge atiku, amarga aku isoh dolan neng pantai kang mapan ono kutha Jogjakarta, jenengku Resa,
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 772 dinten 285 menit kapungkur. gambar es doger
Es doger yaiku ombenan kang kagawe saka susu kelapa atis.[1] ombenan iki gampang diteoni ing Bandung, Jawa Barat.[1] Nanging senajan Es iki khas Bandung, Es Doger uga bisa ditemoni ing kutha-kutha gedhe ing Indonesia, kaya Jakarta, Malang, lan
Uga mangga mirsani: Kategori:Pati 1727.
Pirsani galeri bab Lair 1727 ing Wikimedia Commons.
Burung CililinSuara Burung KolibriSuara Burung CiblekSuara Burung CucakSuara Burung Pleci
Pirsani galeri bab Lair 1687 ing Wikimedia Commons.
obat kangge ngobati wasir, kula gadah obat ingkang ampuh lan aman kangge njenengan sedoyo. Monggo dipun tumbas nopo dipun tulung sebaraken njih. Matur suwun.Obat Herbal niki
Sujarah keju Spanyol inggih gayut kaliyan sujarah Castilla-La Mancha, inggih punika satunggaling dataran tinggi ing Spanyol.[3] Déné turah- turahanipun bagéyan arkeologis mbuktekaken bilih wonten ing jaman peruggu b
ngadang ing dalanWirangrong nganggit crita pepindanTan wurung dadi dongeng ing
ja ya nya sifatipunSifat loro sak jodo tan wurung sampunYen gampang
samunMoco ati eling ing kalbuSukmo nafas pas di dudut landungTepis wiring ndalu sepi suwungOno tembang mecah ati ngalamunNgudar werdi wadine Hyang AgungJroning tembang mijil,
burukDa ta sa wa la kang dadi wadiJanina tan bisa suwala pastiYa dzat tan suwala kang dadi werdiIng antara panyuwun lan kersane gustiManungsa wajib ngabektiTerjemah:Rahasia Da Ta Sa Wa LaManusia tak mampu mengingkarinyaYa zat
ja ya nya sifatipunSifat loro sak jodo tan wurung sampunYen gampang luwih
pageteMangsuli crita kebak reronceAla becik dadi sanguineNeraka apa suwarga
muka BumiKinanthi:Dituntun, digandengSINOMTembang sinom pangeran katonNyangking rina wengi mbabar lelakonRikolo bayi banyu gege wus keprabonNajan gede nanging
sedyaTan weruh manis pahit isening donyaLamun jroning jiwa tan pirsa panca driyaDadi menus……..
lan ramaAgni ngobong ati ngidung asmaraDadi lakon keprabon pinda rajaTerjemah:Hiasan tembang
ngerongJagat gumelar kebak pitakonJagat gumelar dikiro keprabonJagat gumelar kebak lakonJagat gumelar kersane Hyang
rembulanePumpung jembar kalanganeYo surak o surak horeGumebyar lintang nglaras ing tawangCemlorot wulan padang pindo yayah
lekuking irungAnak wis umur sekolah wurungDolan playon turut lurungAduh biyungDuh gusti ingkang moho agung
luyuAti renguTawang klawuKudu nganggo apa ?Yen ana sing di luru ?Kepriye kudune ?Yen ora genah ?
Ponang jabang nembe mijil punikiGawe kesengsem ingkang nyawangGemlethak penak sareneNajan dalu wus larutKaton ayem ngrerujit atiSarta gegurit manahKang pirsa rasane wuyungKetaman si tetukaDhuh kusuma pujaning wak mamiMugi gusti paring nugraha2. Maskumambang dalam pupuh
Lakunira dalu dumugeng ratriBinareng gumelaring tawangSi ponang pinter lampaheuga bisa celaduPinda guru kang pinter ngajiTansah dadi pepujanGawe seneng bapa biyungIng swasana adat
jujur ing marganeDonya kebak reriduKudu tabah waspada katah ngelmiUrip ing marcapadaSampun katah kang di
rekasaEnggal-enggal pepuji mring Hyang WidiAngruwat rasane
gumlewangSira mung bisa satuhuGya eling waspadaMumpung mangsih yuswa kang ajiRina wengi ing dedonga11. Pucung
ninggal crita nyawijiDados dedongenganRina kalawan ndaluPinda pengilone ngagesangUrip iku tansah titi ngati-atiSangu sawon ing ayunan
ponang di kudangGuyune sing ponang suka kang nyawangTan mbedakno wadon apa lanangBapa biyung
wis ora turu nang pangkonPindah laku suryo mengulonSak tindake dadi lakonSak polahe dadi
Komajaya7. Dari nama tembang Gambuh :Gambuh iku paribasan gampang nambuhBanyu bening ora weruhJejogetan
Tembang Pangkur :Yen kesandung moleh mungkurDawane dalan dawane umurWadine gusti wadine kuburSifat tan bisa di waca ngawurIku werdi macapat dudu turu nglindurUrip ngangsu banyu bening sumurHang rasa pakarti laku tinandurYen lagi catur mungkurEling tuwa eling pangkurNgepange pikir arep mungkurCilakane tan uwur lan
raga sukma kisruhSukma lunga tan ana sing weruhGara-gara tan ngersakke dawuh11. Dari nama tembang Pucung :
samunMoco ati eling ing kalbuSukmo nafas pas di dudut landungTepis wiring ndalu sepi suwungOno tembang mecah ati ngalamunNgudar werdi wadine Hyang AgungJroning tembang
pedangPangkur paring pitutur padangMegatruh pucung ngadang ing dalanWirangrong nganggit crita pepindanTan wurung dadi dongeng ing dalanIku macapat paring welingMacapat maca sifat margane elingEling sangkan paraning dumadiWeruh kawruh
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=961&oldid=809730"
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 772 dinten 331 menit
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 772 dinten 376 menit
wonten ing Basa Inggris menika Kuala Lumpur Tower menikas salah satunggaling menara ingkang wonten ing Bandaraya, Kuala Lumpur, Malaysia. Menara Kuala Lumpur dipunsebut ugi kanthi nama Menara Petronas awit gedung menika dados kantor pe
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1374&oldid=808266"
ramayana hypermart gresik (1),ramayana lamongan akhir tahun (1),ramayana lamongan
Kebon Raja Surabaya utawi ingkang biyasa dipunwastani Kebon Binatang Surabaya (KBS) punika satunggiling kebon raja ingkang manggèn wonten ing Surabaya sisih Kidul. [1]Kebon Raja menika kalebet salah satunggaling kebon raja ingkang misuwur ing Indonésia.[1] Kebon Raja menika manggen wonten ing Jalan Setail No. 1 Surabaya.[1] KBS nggadhahi kathah kéwan tropis.[1] Kejawi menika ugi wonten Akuarium, karantina toxidemi saha ruang nokturama (kéwan saba ndalu).[1] Kebon Raja Surabaya menika kebon Raja ingkang paling wiyar ing
assalamu’alaikum,,,.sugeng enjang dumateng sedoyo bolo wong alus.
Gedhong Patehan[, Gedhong Danartapura, Gedhong Siliran, Gedhong Sarangbaya, Gedhong
senajan awakku kebak tatoan roto tenan
Negara Republik Makedonia minangka anggota PBB, Dhéwan Eropah, La Francophonie, World Trade Organization (WTO), lan
luwih akeh maneh sing di tampilno. Mugiyo kanthi anane website iki mBloro iso luwih maju maneh. August 1, 2013 at 7:46 AM
Iki cerito seko bocah Kedungtuban sing mbiyen taun 1999-2002
pak bupati ono ora?pak dalan kec.kradenan kok ra tau ono pembangunanmpon rong periode bupati mosok tesek podowae pak bedane opo?jenengan lewat mriki to pak kersane ngertos dalane koyo panjat tebing ki lo pak,tulong-tulong pak e
Philip Alford Potter yaiku pemimpin saka Gereja Metodis lan dadi sekretaris jendral Dewan Gereja-gereja sadonya (DGD) kang katelu (1972-1984).[1] Potter lahir di Roseau, Dominika pada 18 Agustus 1921.[1] . Potter lair saka keluarga Kristen, bapake yaiku Katolik lan ibune yaiku Protestan.[2]. Wiwit nalika isih enom Potter wis melu ana in
tembang) Badhenen cangkriman ingwang; Tulung-tulung ana gedhang awoh gori; Ana pitik
Fusi rong inti kang ngasilaké inti kang luwih gedhé kanthi nomer atom luwih cendhèk tinimbang wesi lan nikel (gunggung total nukleon padha karo 60) biyasané asifat èksotèrmik, kang tegesé yèn prosè
Mardi Utomo mengatakan:	23/04/2013 pukul 12:02 pm
Jancok, windows 7 ngrusak laptop, wes laptop saiki layare
*ngirim seratusan burung garuda nyerang almas* :lol:
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 772 dinten 206 menit
Sagitta inggih punika satunggaling rasi lintang ingkagn mapan wonten ing belahan langit sisih lor. Konstélasi punika inggih kalebet alit ingkang kalebet tigang konstelasi ingkagn paling alit wonten ing langit.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 772 dinten 71 menit kapungkur. Kerajaan Wessex ( /ˈwɛsɪks/) utawi Kerajaan Saxon Barat (basa Inggris kino:Westseaxna rīce) inggih punika sèbuah kerajaan Anglo-Saxon ing Inggris Barat Daya. Kerajaan punika kapèrang saking abad ke-6 ngantos wiwitè negara Inggris nyatu ing abad ke-10.
Semarang – Gubug – Godong – Purwodadi – Toro
Semarang – Purwodadi – Wirosari – Ngawen – Blora – Cepu
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Ferdinand_Magellan&oldid=927377"	Kategori: Artikel DhasarPanjlajahan DonyaKategori sing didelikaké: Stub/RintisanRintisan umum	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 770 dinten 697 menit kapungkur. Kopitiam ing Singapura
seneng ngomong lucu-lucu karo kancane. Menawa ketemu pitik-pitik liyane, Pitik Walik mesthi usaha gawe.Bahasa
kaya ngono, wulune Macan, wulune Gajah, lan sato kewan liyane ora ana sing padha!” Senajan akeh-akeh Merak anggone ngandhani, nanging ora bisa mbendung pepenginane Kancil nduweni wulu Dongeng Bahasa JawaDiterbitkan pada Tuesday, 26 November 2013 Pukul 11.07Dumadakan playune kandheg ing kali gedhe kang banjir, apa maneh wayahe wis surup lan isih udan deres. Kancil arep nyabrang ora wani, klintar-klinter golek dalan ora ana, arep nyabrang ora wani, amarga kaline amba lan banyune santer Cerita Jawa : Kancil Lan
mlaku-mlaku ana ing pinggir kali. Dheweke lagi susah mergane wetenge krasa luwe. Wis wiwit wingi kancil ora kelebon panganan babar pisan. Lho kok bisa kancil ora mangan wiwit wingi? Critane kaya ngene iki.
lan liya liyane c. Legenda Yaiku dongeng gegandengan karo dumadine sawijining papan utawa barang. Tuladhane : Asal usul Cerita Cekak Basa Jawa: Dongeng Kancil Lan Pitik Sing...Diterbitkan pada Sunday, 23 February 2014 Pukul 8.02Rugi rasane adoh-adoh tekan Bantul ora ngrasakke gurihe bakso. Weruh Kancil mlebu ning warunge, enggal-enggal Mbak Dewi ngruruhi duniashinichi.blogspot.com. "Woooo kowe tho Kancil. Mrene-mrene mlebu ndene. Wiwit wingi ana udan awu amarga Gunung Kelud njeblug. Wis kowe leren kene ndisik, Cerita Cekak Bahasa Jawa: Kancil lan Pitik Walik sing rumongso kudu lucu. Mbak Dewi, juragan Bakso Bangjo nduwe Pitik Walik sing seneng
“Mosok ngono tho? padahal pas jaman isih SMA mbiyen wong e kuwi senengane pamer pupu karo susu lho” Ria, “Lha iyo Kalo nyang njawab
ya kakang sedulur kabeh, nyong posisine ora neng purbalingga dadi ora ngerti update
Ora nana posting mung absen, sugeng enjing, ewes ewes, emoticon, : lan sejenise
6. Sing paling penting sesama PERSIBANGGA kudu tulung tinulung 7. Biasakna maca trit sekang ngarep disit trus tembe mburine dadi ora OOT, utawa sekang
KELAKON DADI SIBU OJO LALI MRING KAUTAMANING KABUDAYAN JOWO , KANGGO TULODO MRING PUTRA PUTRI SUPOYO DADI PIYANTUN KANG SAE. WEKASANE GEGURITAN BOSO JOWO IKU PANCEN APIK TENAN LO LUR, SEDULUR IKI TAK COBA NULISKE BAB IKU
NUROKAKE TOLE….ONO KIDUNG RUMEKSO ING WENGI,TEGUH AYU LUPUTO BILAHI KABEH….JIN SETAN DATAN PURUN TINEBEHNO ING RERUBEDO,TANSAH PINARINGAN RAHAYU WILUJENG SEDOYO…WIS POKOKE DIJAMIN TOLE BAKAL BOBO LAN ORA REWEL.
risma	21 November 2009 pukul 11:25 am	Balas	wieeeeeeh,,,,,,,,,,,,,,,, apik buannnnnnnnnnngttt
lila	4 Juni 2009 pukul 6:34 pm	Balas	karo aku…..lha,,,,karo kuwene ne ndiee???..
MADAGUMILANG	14 Februari 2009 pukul 10:11 am	Balas	yen mung nyawang netrane
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 772 dinten 304 menit kapungkur. Gambar Tiramisu
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 1 dinten 473 menit kapungkur.
INGSUN NGERSAYA SIRA KABEH JUKUTNANG DUWIT RUPIAH NYATA HARTA DUNYA WONG KAFIR ORA
KendalKabupaten BatangKabupaten PekalonganKabupaten PemalangKabupaten TegalKabupaten BrebesKota MagelangKota SurakartaKota SalatigaKota PekalonganKota Tegal
IkhsanIkhsan Aji WibowoIBD BAB 6Ikhsan Aji WibowoIBD BAB 5Ikhsan Aji WibowoMakalah Periode-1Ikhsan Aji WibowoIlmu
mumi ireng sing nang pojokan. Biyen kain bebetane yo putih tapi kelunturan kulite dadi koyok peyek gosong. Mumi iku jenenge Ra Tutapendik. Iku ngono bromocorah sing
Badhak Jawa lan India iku siji-sijiné anggota genus Rhinoceros kang sepisanan muncul ing rekaman fosil ing Asia sekitar 1,6 yuta-3,3 yuta taun kepungkur. Prakiraan molekul mènèhi tabet menawa spesies wis kabagi luwih awal, sekitar 11,7 yuta ta
Sumber artikel iki saka kaca situs web: "http://jv.wiktionary.org/w/
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 772 dinten 34 menit kapungkur. Lumut Kerak
Hetty Koes Endang Usah Kau Harap 2 Pop Keroncong Indo.mp3
Kene tak critani, kanggo sebo mengko sore] 2X
[Bengi diputer – bengi diputer, metu wong
[Jebul kang teka – Jebul kang teka, nambahi fitnah] 2X
NGADEPI WULAN RAJAB KEUTAMAAN WULAN RAMADHAN SIYAM RAMADHAN ANGGAYUH KA...
duweke dewe. ( Liyane ngontrak, kapan tukune le???) Sembayang spy mlebu suwargo ( nek ra ono suwargo berarti ra sembayang ???? ). Senenge nang endi2 kuplukan putih, padahal atine esih ireng. Tanggane ra mangan yo meneng wae, ngeke’i mangan yo setaun sepisan, nek zakat wae ( sisane 364hari ra tau sedekah ??? ) Banyak orang yg sedekah, tp berharap timbal balik dari Tuhannya. Sedekah kok pamrih yo…. Kanggo ku,
wis tuwek tenan. Sampek2 cah cilik kroso wis tuwek (me tuwek). Urip iku sing penting tumindak e, tegese, tergantung akhlak e. Jare wis
Ferdinand Lumbantobing utawa misuwur kanthi singkatan jeneng FL Tobing (lair ing Sibuluan, Sibolga, Sumatera Lor, 19 Februari 1899 – tilar donya ing Jakarta, 7 Oktober 1962 kanthi umur63 taun) yaiku piyantun pahlawan nasional Indonésia saka
Uga pirsanana: Kategori:Lair 1728.
Pirsani galeri bab Pati 1728 ing Wikimedia Commons.
Ana pandhita akarya ing wangsit….. mindha kombang angajab ing tawang ….. susuh angin ngendi nggone …. lawan galihing
lintang segara langit …………….sami andaru langit…………….woh surya lan tengsu….asirat bun lawan udan …………….apupuncak akasa bungkah pratiwi oyode bayu
Wiwitane duk anemu candi…………….gegodhongan miwah wawarangkan sihing hyang kabesmi kabeh …………….tan ana janma kang weruh yen weruha purwane dadi …..candi segara wetan …………….ingobar karuhun…………….kahyangane sanghyang tunggal …………….sapa reke kang jumeneng mung hartati …………….katon tengahing
ing artine …………….gunung segara umung…………….guntur sirna amnegku bumi …………….
kang sampun prapta ing kuwasaning …………….angadeg tengahing jagad …………….wetan kulon lor kidul ngandhap myang
Siyang ndalu…………….rineksa hyang widhi …………….dinulur saking karseng hyang widhi…………….kadhep ing jalma kabeh…………….apan wikuning wikuwikan liring pujasamadi …………….dadi sasedyanira mangunah
mugi Panjenengan paring dumateng kulo lan keluarga kulo kamulyan ndonya akherat, beja donya akherat lan slamet ndonya akherat.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Telik_sandhi&
tumitah, yen mangerti dadi manungsa sejati, kapir kapur sampurna.
38. MUDADAMA : Pancen aku arep nyuwun penjelasan bab
bab si wayang kang kepingin ketemu karo sing Nanggap mau, mas, awit umume pancen mengkono. Nanging sarehning penjelasane kiraku rada dawa, mulane tak sabarke sesuk sore bae. saiki aku mung arep nyuwun keterangan setitik baba dawuhe kangmas iki mau.
ingatase barang bener teka ora kena dibuktekake ?
Upama ngelmu kang ditular-tularke iku golonganing manungsa kang sabageyan gede banget nganggep bener lan becik temenen kae, paedahe ora liya iya mung …….. tumrap uripe bebrayan ana ing ndunya iki. Babar pisan ora kalebu sarat mutlak anggone kumawula marang Pangeran, tegese dudu penggaweyan wajib. Dene kang aran penggaweyan wajib tumrap kita iki : mung kang didawuhake
illa man’yuu-‘minuu biayaatinaa fahum muslimuuna ( An Naml 81 = o r a bisa aweh pituduh marang wong wuta atine amarga sasare, lan sira kejaba wong kang percaya marang ayat-ayatingsun lan sumarah marang Ingsun iku kang gelem ngrungokake).
Prabu RAJA SINDULA. Narendra ing Mendangkamulan, ramanipun Prabu Dewatacengkar. Kawujudanipun : Dedeg ageng inggil kados Suyudana wanda Jaka, mawi mekutha, jenggot wok, ngore tiga tumumpang pundak. Mawi sampir, rampekan clana cekak, ngagem gamparan/cripu. Punika ringgit Madya ingkang Yasan MN IV.
Harya SANJATA. Senapati ing Yawastina. Kawujudanipun : kados Antasena Sala,
Adipati HARYA TENGGER. Pepatihipun Prabu Dewatacengkar. Kawujudanipun : Kados
Patih SUTIKNA. Putranipun Harya Dwara ing Ngastina, sumulih kalenggahan Patih. Kawujudanipun : kados Gandamana mawi ngore setunggal tumumpang pundhak, rampekan clana panjang. Ringgit yasan MN IV.
Harya MAODARA, rayinipun Prabu Gajahsinga, benjang teluk dados sentananipun Prabu Jayabaya. Wujudipun kados Jayadrata tanpa praba, mawi ngore bodhol tiga, rampekan.
Prabu BUMIPALA. Putranipun Prabu Sariwahana ing Yawastina, lenggah wonten ing negari Trajutrisna. Kawujudanipun: kados Raden Krepa, nanging mawi
pinulas prada. Punika ringgit Madya Yasan MN IV.
Raden GANDAKUSUMA, wayah Prabu Anglingdharma. Wujud Kados Parikesit Nom, rambutipun ginulung minggah tumumpang pundhak kados tiyang beksan Golek mawi gelung gondhel, kalung ulur, rampekan.
pundhak. Tropong Karna, ngore parikesit, praupan cemeng, kalung ulur. Mawi jenggot kretepan setunggal kados Yamawidura, rampek clana panjang. Punika ringgit Madya Surakarta, tedhakan Kasunanan, koleksi Museum Wayang Ngayogya.
Raden JAKA KANDHUYU, ing benjang dados Prabu Jayalengkara. Kawujudanipun amung Bambangan Alit, luruh praupanipun, ngore kados Parikesit, sumping waderan, sandhangan kados tiyang dhusun (jarik suwelan) tanpa prabot. Ringgit Yasan MN IV.
Raden JAKA JUGULMUDHA, ing benjang dados patihipun Prabu Jayalengkara. Kawujudanipun kados Leksmana Mandrakumara, kaotipun menawi Leksmana punika ketingal pasemon bodho, menawi
kados Kangsa. Awak rai pinulas sawo mateng, dhodhot Jangkahan. Punika Gandarwa Raja WRAHASPATI, yasan MN IV.
Prabu SUWELACALA, inggih SELACALA, narpati Mendangkamulan, wujud Dasamuka Topong Karna, mawi ngore ngudhal
praban. Tangan setunggal, rampekan tanpa keris. Punika Yasan MN IV.
Ing salebeting Ringgit Madya yasan MN IV punika wonten cak-cakan ingkang nyalawadi: dene salebeting ringgit Madya nanging ing simpingan tengen kok mawi kawewahan wujud Petruk Ratu, jamang sinom jenggot wok mawi rampek. Tangan wingking mbithi mawi kuku
Semar, Gareng Petruk, ananging Badhos, Badhagos kaliyan Badhali, ki Capa kaliyan Capi.
kulo,,sampun tiga dinten samben isok2 tangi turu wonten cairan kuning,kental nangeng namun sekedek buanget, kadang mboten ketinggal, baru ketingalan pas ”cucak” kulo,,,kulo urut(plirit spt onani),,mboten wonten
ingkang njalari cucak ngedalaken iler kuning naliko dipun plirit, monggo diaturi perikso sekret urethtra, utawi kultur kuman (biakan kuman)…
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1324&oldid=808194"	Kateg
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 772 dinten 307 menit kapungkur. Molekul banyu yaiku tuladha senyawa kimia kang kawangun saka 2 atom hidrogen lan 1 atom oksigen.
senyawa oksida, yaiku senyawa kang dibentuk déning atom oksigen lan atom liyané. Anané atom oks
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 772 dinten 5 menit kapungkur. Epikuros
Justitie: Betawi, Semarang, utawa Surabaya.Raffles iku pangrèhé ngentèk entèkaké dhuwit akèh.Rékané enggoné golèk dhuwit srana nganakaké pajeg lan adol tanah tanah kaya Daendels.Tanah kang didol menyang wong partikelir iku iya bener ngolèhaké dhuwit, nanging pakolèhé katimbang karo pitunané ora mantra mantar timbang, awit bésuké tumeka saiki enggoné nebusi kangèlan banget, jalaran ajiné dadi yutan yutan.Srana kang prayoga kanggo ngisèni kas negara, yaiku monopolie dagangan uyah.Kang sakawit uyah iku dipajegi wong Cina, ndadèkaké kapitunané wong cilik, awit larang banget pangedolé.Bareng uyah dicekel Gupermèn banjur murah, tur ngolèhaké kauntungan akèh.Wiwit tahun 1813 kang kena gawé lan ngedol uyah mung Gupermèn dhéwé.Ing tahun 1814 Napoléon kalah perangé, Nederland bisa mardika.Miturut prajangjian ing London tahun 1814 jajahané ing Indhiya dibalèkaké marang wong Walanda manèh, kang ora mung Ceylon, Kaap kolonie lan jajahan sawatara ing Indhiya Kulon (ing Amerika) sarta Indhu Ngarep.Ing tahun 1816 Raffles
pangrèhing Indhiya.Commisaris Generaal ngrekasa banget enggoné nglakoné ayahané iku, awit tanah Indhiya kacupetan ragad, tur ora bisa olèh pitulangan kanggo ngébaraké panguwasané Gupermèn anyar.Apa manèh ratu ratu ing tanah Indhiya wis ora ngajèni marang Paréntah Walanda.Ewadéné ora nganti lawas Commissaris Generaal wis akèh pakaryané.Kang nyekel panguwasa kang gedhé dhéwé lestari Gouverneur Generaal dibantu Raad van Indie, pilihané Gouverneur Generaal dhéwé.Pamérangé Tanah Jawa didadèkaké parésidhènan kaya dhèk jaman Raffles.Cacahé résidhèn didadèkaké 20, jajahan sajabaning Tanah Jawa dipérang pérang dadi Gupermèn, dipanggedhèni Gouverneur.Déné wong cilik lestari dirèh panggedhéné dhéwé.Pranatané dititi priksa manèh, pranatan saka Raffles sing becik becik isih dilestarèkaké, kang kurang prayoga dibecikaké.Prakarané bangsa pribumi dadi bubuhané Landraad, kang dadi jeksa bangsa pribumi, présidhèné bangsa Walanda.Supaya ana kang ngawat awati pangadilan pangadilan iku sarta ngiras kanggo pangapèlan (Hof van appel) dianakaké Hoog Gerechshof.Kangjeng Paréntah Luhur wis ora nduwèni panguwasa babar pisan ing atasé mutusi prakara.Supaya panyekeling dhuwit Gupermèn aja nganti kisruh, nuli dianakaké Raad van Finansien lan Rakenkamer.Pangrèhé Gupermèn anyar marang wong cilik, isih dilestarèkaké kaya panemuné Daendels lan Raffles, ing sabisa bisa nyingkiri pranata peksan.Sadurungé Commissarissen Generaal mangkat menyang tanah Indhiya, wis katemtokaké yèn pranatan monopolie kudu disuwak, awit iku ndadèkaké kasusahané wong pribumi.Prakara dagangan digawé merdika, wong manca padha kena dedagangan menyang tanah Indhiya, nanging bangsa Walanda pambayaré prabéya dikacèk karo bangsa ngamanca.Kang nyebal saka pranataning kamardikan mung monopolie bumbon crakèn.Prakara tetanèn iya dimardikakaké, wong pribumi kena nandur sakarepé dhéwé, mung ing Priyangan kang isih ana peksan wong cilik diwajibaké nggarap kebon kopi sarta kuli blandhong isih kudu nyambut gawé ana ing alas pejatèn.Paréntah anyar iku iya dipatah merlokaké gawé kemayarané wong cilik, mulané pranatan lungguh bumi disuwak, para punggawa bangsa pribumi mari olèh tanah gadhuhan, mung diblanja sasèn baé, supaya aja nganti bisa gawé rekasaning bawahé.Lan para punggawané Gupermèn dilarangi dedagangan utawa nyambi panggaotan liyané.Prakara dol tinuku batur tukon ing sabisa bisa disirnakaké, malah ana ing Tanah Jawa lan Madura prakara iku wis dilarangi babar pisan, mangkono uga pranatan pamujangan.Nalika Jaman Commissaris Generaal, ing Tanah Jawa klebu tentrem.Ngarepaké tahun 1818 jajahan ing satanah Indhiya kabèh dipasrahaké ing Paréntah Inggris marang Gupermèn Walanda.Wasana ing wiwitané tahun 1819 Commissarissen pasrah marang GG. van der Capellen. Elout lan Buyskes padha bali menyang Nederland.Satekané Negara Walanda Elout kaangkat
tanah Indhiya kang dianggep perlu, ngajokaké dedagangan.Supaya wong Walanda bisa
maatshappij, adegé tahun 1824.Pangarahé Préntah Walanda pakumpulan iku kenaa kanggo ngejori padagangané bangsa manca, dadi bisa ngurip urip dagangané bangsa Walanda.Ora lawas pakumpulan iku bisa olèh pawitan 37 yuta rupiyah.Wiwit jaman Napoléon tanah Indhiya ora bisa lelawanan lan tanah Walanda, dagangané akèh kang didol marang sudagar manca, luwih luwih wong Inggris lan Amerika.Sawisé tanah Indhiya kacekel ing paréntah Walanda manèh, wong Walanda meksa durung maju dedagangané, awit isih kekurangan pawitan, mangka kaejoran bangsa Inggris.Kajaba iku sudagar Walanda partikelir pancèn ora dhamang sumurupé marang ubeting padagangan tanah Indhiya, jalaran mauné kang kena lelawanan lan tanah Indhiya mung VOC., wuwuh wuwuh nganti 20 tahun tanah Walanda wis ora ana gandhèngané karo tanah Indhiya.Nederlandsche Handel maatschappij mau iku meksa ora kasembadan sedyané, awit kurang kuwat, ora bisa ngejori wong Inggris, kajaba iku pancèn ora dirujuki sudagar Walanda partikelir akèh, marga duwé sumelang manawa pakumpulan dagang anyar
ing tahun 1814, pangéran patiné lagi yuswa 13 tahun.Saka karsané Kangjeng Tuwan Luitnant Generaal Raffles, Pangéran Paku Alam I tinanggenah angembani kaprabon;Pangéran Paku Alam iki becik tepungé karo bangsa Inggris, lan bésuké iya becik karo bangsa Walanda.Dhèk samana Ngayogyakarta uga akèh wong sing ora seneng marang bangsa Europa.Sing dadi lelajering golongan mau Pangéran Dipanegara.Pangéran Dipanegara kang nalika nèm nèmané asma Pangéran Antawirya iku putrané Kangjeng Sultan Raja, kang sepuh dhéwé, nanging saka garwa ampéyan, mulané ora gumantos jumeneng ratu.Sang Pangéran ora narimakaké déné ora olèh panguwasa apa apa tumraping papréntahan.Saya banget ora senengé, bareng nalika Sultan IV jumeneng, teka iya ngatingalaké sujudé marang panguwasaning bangsa Europa.Rèhning Sultan Sepuh biyèn iya ora seneng marang bangsa Europa, dadi golongané Dipanegara uga sinebut golongan Kasepuhan.Kangjeng Sultan IV jumeneng ora suwé, mung watara 2 tahun séda, lagi mentas kondur saka besiyar.Pangéran patiné lagi yuswa 2 tahun.Para gedhé ing karaton padha duwé panyuwun marang Kangjeng Paréntah Luhur ing Betawi supaya pangrèhing Praja aja dipasrahaké marang Pangéran Paku Alam.Panyuwuné kapiturutan, prakara pangrèh praja kang nindakaké Pepatih dalem apangkat Rijksbestuurder, sarta tumindaké kanthi dititi pariksa ing Kangjeng Tuwan Résidhènt.Déné kang minangka embané Sang Prabu Timur lan kinuwasakaké mranata barang kagungan dalem, yaiku Kangjeng ratu Ageng, Kangjeng ratu Kencana, Pangéran Mangkubumi lan Pangéran Dipanegara.Pranatan mangkono iku banget ora ndadèkaké sarjuning panggalihé Pangéran Dipanegara, jalaran Papatih dalem sujud banget marang Walanda, sarta kelakuané ambtenaren Walanda ing Ngayogyakarta kono ing nalika iku pancèn ora becik.Kajaba iku pranataning Walanda nyéwa bumi ana ing tanah karajan Jawa iya ora ndadèkaké sarjuné Pangéran Dipanegara .Dhèk tahun 1774 bumi lenggah ana 677.000 cacah.Ing tahun 1820 mung dikarèkaké 52.300 cacah, awit bumi kasultanan ing tahun 1812 kalong tanah Kedhu lan liya liyané.Marga saka iku para gedhé kepeksa suda banget pemetuné, luwih luwih bareng ananing pranatan wong Walanda nyéwa tanah, cacahing bumi lungguh sangsaya suda.GG. van der Capellen ing tahun 1823 ndhawuhaké nyuwak ananing pranatan nyéwa lemah ing dhuwur mau, prajangjian prajangjian padha diwurungaké.Wiwitané golongan Kasepuhan seneng banget krungu bab suwakan pranatan iku, wasana kabèh padha kagèt, bareng ditemtokaké padha mbayar karugiyan marang tuwan, awit enggoné nyéwa lemah durung tumeka mangsa prajangjiané, kepeksa dibubaraké.Bandha kasultanan banjur cumprang camprèng banget.Wong cilik uga rekasa atiné, sanggané saka nagara abot, luwih luwih bareng bumi kagungané Kangjeng Sultan wis diungkred.Lan manèh suwaking pranatan nyewa tanah uga agawé kasusahané wong cilik.Déné kang banget digethingi ing wong cilik yaiku panariking dhuwit béya, kang ditebasaké marang Cina cina, awit para Cina sok kebangeten enggoné ngebotaké panariké.Kang ditarik béya iku wong, utawa wong nggawa barang, liwat ing sawijining panambangan, liwat ing wates lan ing papan liyané kang wus tinamtokaké, papan papan iku ing bangsa Walanda diarani "Tolpoorten"Pangéran Dipanegara saya suwé saya gedhé pamuring muringé anguningani kaanan ing dhuwur mau lan ngraosaké kisruhé sajroning kraton, sarta manèh trajangé para ambtenaar Walanda kerep gawé serik.Nalika semana Paréntah arep yasa ratan, nrajang tanah palemahané Pangéran Dipanegara.Iku banget ndadèkaké panggrantosé Sang Pangéran.Wasana Sang Pangéran banjur kèndel ora karsa campur prakara apa apa, tekadé mung suwiji, nedya madeg kraman.Mirit surasaning babad anggitané Adipati Cakranegara, Bupati ing Purworeja, Sang Pangéran banjur mempeng ana ing Sélaraja baé, rina wengi anggentur panuwuné, sinambi ngaji Kur'an lan maos babad kuna.Pangagemé sarwa ireng (wulung).Bareng wis yakin yèn wong kabèh ngerti kang dadi antepé Sang Pangéran, yaiku arep madeg kraman, Sang Pangéran banjur wis ora sumelang manèh marang ing katékadané. "Wong mono bisa ana bejané".Dalemé Pangéran Dipanegara ing Tegalreja watara sa-pal saka ing Nagara kaprenah ing lor kulon.Para kang kecuwan pikiré klumpuké ing kono.Dadining kraman tinamtokaké tumiba malem tanggal 7 sasi Sura.Durung nganti klakon, ketungka utusaning Résidhènt, narik Pangéran Dipanegara arep dinangu apa kang dadi karsané.Sang Pangéran oncat saka kono kanthi Pangéran Mangkubumi, menyang Selarong.Wong cilik akèh kang nggrubyuk Dipanegara, anggusah para Cina, ngrayah dhuwit béya lan njarah pasar pasar.Bareng wis rumangsa keconggah, Dipanegara sabalané anempuh kraton Ngayogyakarta kinepung wakul
sapunggawané, patih lan ambtenar Walanda.Kangjeng Sultan Timur nuli diungsèkaké marang sajroning bètèng Walanda, kang uga banjur kinepung ing bala kraman nganti watara suwé.Walanda ing sajabaning bètèng akèh kang nemu pati.Paréntah luhur ing Betawi mireng mireng kabar, bareng kraman wis sentosa, tumuli énggal nglakokaké Jénderal de Kock, supaya nyirep kraman, nanging sarèhné bebarengan kraman ing Palémbang lan ing Boné, dadi de Kock kekurangan prajurit, ora bisa nyirep ubaling kraman ana Rembang lan Kedhu.Rahayuné ing Surakarta saka pambudi dayané de Kock ora klakon ana kraman, éwa déné kraman ing Ngayogyakarta sangsaya gedhé, awit banjur diondhangaké dadi perang sabil prelu kanggo ngukuhi agama.Dipanegara enggoné ngondhangaké perang sabil iku saka panuwuné Kyai Maja.Perangé prajurit Walanda rekasa banget, jalaran Dipanegara ora tanggon, barisé ana ing papan kang angèl ambah ambahané, panempuhé ngentèni lénané bala Walanda, lan kerep olèh gawé, mulané bala kraman mundhak gedhé atiné, lan bisa wuwuh wuwuh akèhé.Ana Sénapatining kraman satriya nom noman lagi umur 18 tahun, jenengé Basah Senthot Prawiradirja, éwadéné wus katon kawanterané lan bisa anata bala.Sarèhné Paréntah Luhur rada karépotan, nuli golèk akal liya kanggo ngendhakaké atiné kraman.Sultan Sepuh kang wis kikéndhang déning Raffles, dibalèkaké manèh menyang Ngayogyakarta, supaya para kraman padha nungkula aris.Sultan Sepuh dijumenengaké ratu, nganggo prejanji kudu mitulungi marang Kangjeng Gupermèn lan ngijoli wragadé perang.Déné Sultan Timur bakal kajumenengaké manèh, bésuk ing sasédaning éyangé.Jumeneng Sultan Sepuh ora bisa ngendhakaké atining kraman, malah nawala dalem Sultan Sepuh marang Pangéran Dipanegara, diwangsuli cecampah lan panguman uman.Ing tahun 1828 Sultan Sepuh séda.Jènderal de Kock pancèn ora rujuk marang Gupermèn enggoné ngangkat Sultan Sepuh, mulané golèk akal dhéwé sing luwih mikolèhi, yaiku ngedegaké bètèng cilik cilik ing watesing papan kang wis kena direbut, sarta ditinggali prajurit.Wasana Pangéran Dipanegara sangsaya rupak marang jajahané.Sanadyan Commissaris Generaal Du Bus nacad marang tindaké Jènderal de Kock merga enggoné ngentèkaké dhuwit, mangka Commissaris Generaal tinanggenah anggemèni bandha Gupermèn, éwadéné Jènderal de Kock isih ora mundur, awit nyatané senadyan akèh wragadé, kraman iya énggal kerupakan papan, mung kari mubang mubeng ing Bagelèn lan kidul Ngayogyakarta.Ing tahun 1829 prajurit Gupermèn ngangseg, tur nuli olèh bantu prajurit anyar saka Walanda.Sénapatining kraman akèh kang padha nungkul. Senthot mbalik
tetemonan lan de Kock ana ing Magelang.Sarèhné Dipanegara kukuh enggoné njaluk jumeneng Sultan Panatagama, banjur dicepeng, dikéndhang menyang Menadho, ing tembéné dielih menyang Makasar. Ing tahun 1855 séda.Senadyan Pangéran Dipanegara wis kecepeng, tanah Kejawan meksa durung tentrem babar pisan, tentrem temenan ing tahun 1850.Merga anané kraman, tanah Kejawan rusak banget, kalongé jiwa tanpa wilangan, prajurit Gupermèn bae kang mati 15.000, déné wragadé perang 20 yuta rupiyah.Supaya yèn ana kraman aja nganti gedhé manèh, jajahan jajahan Ngayogyakarta dielongi Bagelèn lan Banyumas, minangka pambayaring wragad perang.Senadyan Surakarta ora mèlu barang barang malah urun prajurit, éwadéné jajahané Madiyun lan Kedhiri uga dipundhut ing Kangjeng Gupermèn, kang mengkono iku murih tentreming negara.Kangjeng Sunan mesthi baé ora lega, nuli lolos tindak menyang Imagiri lan Parangtritis, nenuwun marang leluhuré, nanging keturutan utusaning résidhènt Surakarta nuli dikéndhang menyang Ambon, awit kadakwa arep ngraman.Kang gumanti Susuhunan Paku Buwana VII, ndèrèk marang karsaning Gupermèn, Madiyun lan Kedhiri dadi tanah Gupermèn.Ing sawusé ana kraman Dipanegara, katon yèn pamérangé jajahan Ngayogyakarta lan Surakarta, ora prayoga, jalaran jajahan jajahané ora Anggolong dadi siji, ana kang pating cruwil pating slempit.Wasana tansah ndadèkaké pasulayan lan yèn ana kraman gampang tumularé ing liyan jajahan, mulané watesing jajahan Surakarta lan Ngayogyakarta banjur diprenata manèh. 25 Pérangan
Surasané pranatan cekaké namtokaké marang wong Pribumi nandur tetanduran kang kena didol menyang Europa, kayata: kopi, tebu, kapas lan tom, ana ing sapéranganing palemahané.Pametuné tatanduran iku kudu dilebokaké menyang Paréntah Gupermèn, supaya Paréntah bisa banjur luwih kenceng enggoné gawé raharjaning tanah.Apa sababé déné Gupermèn teka nganakaké pranatan iku?Ing abad 17 lan 18 VOC. mung ngudi kauntungané dhéwé, dhasar saluguné VOC. iku mung pakumpulan dagang.Ing abad 19 bareng tanah Indhiya tumiba panguwasané Praja Nederland, bab ngudi kauntungané dhéwé wis ora tumindak.Nederland duwé wajib agawé tentreming tanah lan raharjaning kawulané anyar, yaiku bangsa pribumi.Lah kepriyé rékané bisané tumindak murih beciking bab pangrèh praja, bab sekolahan, bab tetanèn lan katentremaning umum?Iku kabèh bakal sepira wragadé. Mangka Paréntah Gupermèn ora nindakaké monopolie kaya déné VOC., wuwuh wuwuh praja Nederland ing nalika iku akèh banget utangé kang jalaran saka perang Napoléon, perang Dipanegara lan perang Bèlgie.Ing tahun 1828 Praja Nederland kepeksa ambayari kabutuhan Indhiya kèhé 37.000.000, mangka Nederland dhéwé lagi rekasa rekasané.Olèhé dhuwit 37.000.000 iku saka enggoné utang utang marang kawula ing Nederland.Dhèk samana kekarepané wong Nederland ing bab Pangrèh Praja kena kapérang dadi rong golongan: 1. bangsa liberaal lan 2. bangsa Conservatief.Bangsa liberaal anjaluk tumraping Indhiya supaya
nedya ngejokaké wong pribumi enggoné tatanèn lan anggota.Déné golongan Conservatief kayata: Nederburg, van der Cappellen njaluk balining pranatan tanduran peksan, lebon wulu wetu lsp.Kang akèh wong ing Nederland ngrujuki panemu liberaal mau, éwadéné pranatané ana ing Indhiya ora ditindakaké, utawa mung sathithik kang ditindakaké, marga ora ana wragadé.Panemuning akèh bisané ngajokaké kemajuan iku kudu ana dhuwit.Dhuwit iku wetuné saka tetanduran kang pametuné payu larang, mulané Paréntah majegna tanahé, kang durung ana tandurané, marang bangsa Europa, supaya metu kasilé; ing nalika iku ing tanah Jawa kang sinebut loh jinawi iki mung sethithik banget pametune: lebuning barang ing tanah Jawa pangajiné luwih gedhé tinimbang barang kang metu saka tanah Jawa.Bareng van den Bosch jumeneng Gouverneur Generaal menggalih yèn kabudi dayaning Walanda nenandur ana ing tanah Jawa iku ora bakal bisa kadadéyan, yèn mengkono dadi ora bisa gawé karaharjaning tanah.GG. van den Bosch banjur ngajokaké wulu wetune tanah Jawa, supaya nenandur tanduran kang payu ana ing Europa manèh, nanging aja nganti gawé sengsaraning wong Jawa kaya sing uwis uwis.Panemuné van den Bosch kang mengkono iku ora nyimpang saka mesthiné, awit miturut saka kaananing cara ing tanah Jawa, sapa kang nyekel panguwasa nagara (ratu utawa Gupermèn) iku kang nduwèni bumi sauwongé.Bumi iku diparingaké marang wong cilik supaya digarap, lan sapérangan pametuné katur marang ratu (Gupermèn).Saka karepé GG. van den Bosch lebon sapérangan pametu iku disalini sapralimaning lemah kang ditanduri kopi, tebu, kapas utawa tom, lan wongé kang ora duwé panduman bumi, ditamtokaké nglakoni gugur gunung 66 dina ing dalem setahun, lan manèh lebuning wulu wetu iku isih bakal nganggo dibayar sethithik minangka ganjaran.Dadi lebuning wulu wetu iku mau sejatiné minangka pajeg utawa landrente.Petungané ora luwih tinimbang lebuning landrente pranatan Raffles.Minister van Kolonien Tuwan Elout ora cocog karo panemuné GG. van den Bosch, nganti dilabuhi sèlèh enggoné dadi minister.Déné Ratu Willem I ing Nederland, ngèngeti bangeting kekuranganing dhuwit nagara, kepeksa cocog lan karepé van den Bosch:1. Wong Jawa dipeksa nandur tetanduran kang durung diweruhi, lan banjur kètèr enggoné tetanèn dhéwé.2. Dhuwit kang minangka ganjaran enggoné nglebokaké wulu wetu mung sethithik, luwih luwih tumraping kopi, mangka sadurungé telung tahun kopi mono durung kena diundhuh.3. Panggaraping tanduran anyar iku akèh kang luwih abot tinimbang panggaraping tanduran Jawa, upama: pari.4. Tindaking para ambtenaar sok sawenang wenang; lemah kang ditanduri tanduran Gupermèn iku dipihaké sing apik, tur luwih saka sapralimaning palemahan lan liya liyané.5. Landrente jebul iya isih ditindakaké.Wong Jawa batiné mung dumunung mundhak kawruhé ing bab nenandur lan bathi mundhak kasregepané.Tumraping Praja Nederland akèh bathiné, awit pametuning Cultuurstelsel wiwit tahun 1830 tekan tahun 1878 ora kurang saka 800.000.000 rupiyah.Wong Jawa ora duwé wragad lan ora kober anggarap pasawahané, mulané dadi kamlaratané.Ing sawatara panggonan malah nganti kambah ing paceklik lan palilan, kayata: Cirebon, Demak lan Grobogan (
nyuwak tanduran peksan kang isih kari, yaiku kopi.Dadi wiwit ing tahun 1915 iku Cultuurstelsel wis ilang babar pisan.Ana ing negara Walanda kana kang banget enggoné ngemohi Cultuurstelsel yaiku Tuwan Pandhita van Hoevell.Ing tahun 1848 miturut owah owahaning Grondwet, Staten Generaal olèh panguwasa niti priksa tindaking Préntah Luhur tumrap Indhiya lan ngulat ulataké lebu
glement) lan pranatan liya liyané.Marga saka iku van Hoevell lan sagolongané bisa ngandaraké panemuné ana ing Tweede Kamer.Regeeringsreglement tahun 1854 wis nyebutaké yèn kabutuhaning kawula Indhiya kudu diprelokaké dhisik lan kawula Indhiya mau sangkaning sathithik kudu didadèkaké bangsa kang nyekel pamaréntah dhéwé (zelfbestuur).Regeeringsreglement iki tumekané saiki isih mengkono.Bebarengan lan suwaking Culturstelsel ana pranatan pranatan anyar, kang becik, kayata: Pasar wis ora dipajegaké (marang Cina).Ananing batur tukon lan sapepadané diilangi (tahun 1860) lan bab pangedolé candu dikuwasani Gupermèn dhéwé (opiumregie).Ing tahun 1864 ana Comptabiliteitswest, netepaké yèn begrooting Nederlandsche Indie iku kang gawé Paréntah Indhiya bebarengan lan Paréntah Nederland sarta disahaké srana angger angger déning Staten Generaal.Ing tahun 1870 ana Agrarische Wet, surasané: Gupermèn kena majegaké bumi kang durung tau digarap marang wong Walanda suwéné ing dalem 75 tahun.Palemahané wong Indhiya ora kena didol marang wong kang dudu golonganing wong Pribumi, yèn ora srana lantaran Paréntah Gupermèn.Marga saka iku:1. banjur bisa ana kabudidayan kabudidayan gedhé.2. Palemahané wong Pribumi ora gampang bisané tumiba ing tangané wong liya lan wong Pribumi ora gampang kenané apus.Pedagangan lan pelayaran bisa maju banget. Ing tahun 1870 anané pakumpulan palayaran kang dhisik dhéwé jenengé Stoom vaart Maatschappij "Nederland".Ing tahun 1872 nalika GG. Loudon rawuh ing Indhiya wis prasasat kari nemu kapénaké, prakara prakara kang ndadèkaké rekasané wong Pribumi wis prasasat
ipun sampun kawastanin sampurna, tur ipun mrasidayang ngereh sikianipune.
gawe gelo ati tonggo wongliyo lan dulur sedoyo
yen pancen gak ngerti ajo sok muni lakoni urep seng mesti kanggo sangu besuk yen wes mati di gae ngadep karo gusti
Pembelajaran IpaMyco HersandiWacan Ing Ngisor Iki Wacanen Sing
dgn getaran&kewaskitaannya…sugeng ndalu…sugeng rawuh…..
wus diatu dening “PONCO DRIYO” Mungguh kito urip sipating manungso asal soko DUMADI lan PAMBUDI…!Yo iku kang diarani PANGERAN SANYOTO kuwi tegese WUJUD kito YEKTI .Mulo soko iku kito jeneng
lan KAPITAYAN marang badaniro dhewe mungguh lungguhe AKU.Mulo ora gampang yo ora angel mungguh lakuning Manungso(jalmo)sakbiso-biso ojo NYIDRANI JANJINIRO kang wus KAWIJIL.
kito isih GESANG (urip).Ayo podho NGUDI NGELMU kan SANYOTO ing endi lungguhing ELMU margane poro sanak kadang samiyo NGUDI TUWUH kudu TUMINDAK:SAROJO,TRISNO,SETYO,TUHU,PRASOJO lan UTOMO jerjering Manungso. Hananing pambudi margo soko DUMADI,Banjur biso muncul unen2 sing diarani”ELMU” lan”NGELMU”dumunung ono ing PONCO DRIYO. Ponco Driyo iki kang biso ngukir SEKABEHING Kabudayaan. Mulo jaman kuno makunaning diarani JAMAN KABUDAN.Banjur kuwi sakwuse kanga ran agomo BUDHA.Lah Budha iku”BUDI sawise BUDI KABUDAYAAN”pokok sakabehing kabudayaan iku diatur dening PONCO DRIYO…..! Sejating kana ran AGOMO kuwi yo BUSONO,AGEMAN yo kanga ran KUNCI SEJATI.Mulo ing kene kito aturake,mungguh ananing dumadi banjur hanane PANGERAN SANYOTO,Banjur ono tembung kanga ran A,I,U tegese AKU,IKI,URIP.Ananing URIP ono sing NGURIPI.Ananing AKU(Kawulo)sebab ananing GUSTI, yen yo ora GUSTI wis mesti ora ono kawulo.sawise mengko banjur kawijil”ROSO-PANGROSO,biso MUNO lan MUNI,terus kabeh mau diatur dening PONCO DRIYO. Ananing ELMU lan NGELMU,Sir Kawulo manages marang Gusti banjur ono WUJUD
Artikel perkawis biologi punika taksih arupi seratan rintisan. Panj
wong alus kabeh,slam seduluran lan adem ayem,kulo nyuwun tlg dtg dulur sedoyo sing saged maringi pencerahan kulo;niki wonten unen2 dipun paringi ibu kulo nanging kulo taksih mboten ngertos maknanipun,mekaten dawuhe ibu kulo;mbesok yen wis wayahe ono tamu uluk salam nanging ora katon,(asasalamualaikum kito kdah jwb
opo:sumudoh kulo, mangsimu opo:idhu kulo, poro dulur2 lan aki2 kwa kulo nyuwun pimulang saking ayat meniko,
OBAH YEN OBAH MEDENI BOCAH…YEN URIP GOLEK,O DUIT…
Lagu Kebangsaan - Indonesia Raya (Instrumental).wma download - Lagu Kebangsaan - Indonesi...
Koleksi Wayang Ki Sugino Siswo mp3 Koleksi Wayang Kulit Abimanyu
Artikel perkawis piranti punika taksih arupi seratan rin
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 772 dinten 351 menit kapungkur. Sung-Ha Jung
sirna sarira Ji”, turunan saking kitab, Duryat kang linusur, sampun kirang pangaksama, ingkang maca kitab niki …
sing siji kerep mblenjani janji... M… 4 months ago
bisa nduwe karo bisa nganggo. Mlakune jaman ditentukaken karo cepete mlakune teknologi sing dienggo. Nek teknologi nang suatu nggon isih biasa bae berarti gue kemajuane daerah kono ditakakna. Tapi nek teknologi sing dinggo maju gue berarti daerahe kono uwis apik.
Nek menyen mbok bentuke teknologi aneh-aneh, apa anu siki wis biasa karo sing anyar pa mbok ya aku bisane ngomong kaya ngono. Menyen jare betuke komputer gue gedi banget. Gedene kaye bangunan. Pantesan jaman mbiyen
dinggo, pejet-pejetane gampang dinggo. Nek ana sing bingung biasane wis dilengkapi karo petunjuk.
nyong esih ana.. oia, sisan nyong arep nghaturaken sugeng riyadi..Midal aidin wal faidzin.. Kalo wong betawi sing
Silah silahing ukara (Jenis-jenis Kalimat dlm Bhs. Jawa)<
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:456&oldid=848216"	Kategori: <
pakan burung, obat burung, obat burung import, obat burung murah
Zhengde oleh gelar dadi putra mahkota nalika taun 1492.[2] Dheweke dadi kaisar nalika taun 1505 sawise bapake mangkat, lan dheweke njenengi rezime karo jeneng Zhengde.[2] Dheweke duwe menehi kapercayan karo pejabat-pejabat korup lan duwe wong wadon simpenen kang akeh ana ing istana mburi.[2] Zhengde akeh ngentekake wektune kanggo dolanan wong wadon.[2] Sawise bosen karo wong wadon kang ana ing njero istana, dheweke menehi prentah marang pasukane kanggo nggawakake wong wadon saka Asia Kulon lan Tengah.[2] Sawise ngrasa bosen, banjur dheweke njaluk wong wadon kang ana ing omahe pejabat-pejabate kanggo digawa marang awake.[2] Sawijining pejabat kang jenenge Ma Ang duwe adhi kang pinter nari lan n
mas..mas..sampean mau sing ngadek nang pinggir dalan cedak watu gedhe kae yo? sampean tak celuk ora
lungguh neng ngisor wit ringin, sing mbiyen njenengan keturon neng kono, hehehe…. ojo
Transformator step up yaiku walikané saka transformator step down kang digunakaké kanggo ngunggahaké tegangan listrik AC. Conto saka panggunaan transformator step up yiku ing rangkaian emergency light utawa lampu darurat kang empan nalika PLN mati lan UPS ing PC. Prinsip kerja tranformator ing tegangan DC (searah) kang asalé saka battery diubah dadi tegangan AC bolak-balik banjur diunggahaké dadi 220 volt déning trafo sahingga isa empan ing wektu lampu utawaPC nalik
- Kelurahan Bale Kambang (1-3 M)
- Kelurahan Kampung Melayu (30 cm-250 cm)
- Kelurahan Bidara Cina (1-2 M)
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 772 dinten 461 menit kapungkur. Sooty-headed Bulbul
Istana Osaka digunakake dadi istana uga benteng wiwit jaman Azuchi Momoyama ng
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1559&oldid=808038"	Kategori: 1559
Njur Sepa sepah samun sing ketemu Mula aku age-age bali mitra Kapang ngrungokake crita-critamu Tembang-tembang lan guyon padudonmu Kangen esem-esemmu Ning Kok Njur Sliramu mencep jiret atiku Tembang lan lelagonmu mitra Sajak-sajake wis keli katut Zamanne sing maju Mula aku arep nesu nyeneni mbok ayumu Ning Kok Njur Aku melu-melu sliramu
Panjenengan bisa mbiyantu ngembangaké artikel iki. Yèn ora dikembangaké, artikel iki bakal dibusak. Gamelan Gadhon inggih punika gamelan kanggé climèn, ananging nyamleng. Ricikanipun boten jang
Ne-Yo lair ing Arkansas kanthi jeneng baptis Shaffer Chimere Smith.[1]Bapaké warga Amérika katurunan Afrika lan
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning EmausBot (Kontrib • Log) 579 dinten 804 menit kapungkur. Trematoda disebut uga Cacing Isap yakuwi kewan kelas saka anggota kewan kang ora duwe balung yang termasuk dalam filum Platyhelminthes. [1] Jinis cacing Trematoda urip dadi parasit ning kewan lan Manungsa. Awaké dilapisi karo kutikula kanggo njaga supaya awaké ora kotor marga apa kang dadi tumpakané lan nduweni piranti kanggi nyodot lan piranti kait kanggo nempelaké awaké dhewe neng kewan tumpakané. Tuladhané anggota saka Trematoda yakuwi Fasciola hepatica. Cacing iki urip ning atiné kewan wedhus, sapi, lan
gedhong. Umahe tangga-tangga ya rata-rata wis gedhong dadi mandan langka maning ketemu karo sing jenengane rangken
gk ngesakno sing gawe tha.wes kesel" sampean ureng" mlahanAcer
Yo wis…ora usah dibahas, mengko tiwas ono sing ora
Lor (Anglo · Lor) · Tengah (Tengah · Karibia) · Kidul (Latin <
sandhu89, tanhaever, sneha.thediva, sharon-, tanha_, me_yarishma, Wantubak, TANHA_H, _bellaSwan_, HPHolic-3, blue_an, nature2
Posted on: 22 November 2012 at 9:27pmtanhaever
artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Habitat&oldid=804739"	Kategori: Ékologi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Pati_1884&oldid=815908"
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 1 dinten 158 menit kapungkur. Muhammad Yunus
Sauntara bawana Amérika asring digambaraké minangka "Donya Anyar", Australasia bisa digambaraké minangka "Donya Lawas" uga "Donya Anyar" gumantung saka apa sing dibahas, utamané jroning babagan iki yaiku Selandia Anyar, ing endi let wektu antarané tekané Columbus lan manungsa pisanan sing manggon ing kana mung let sapérangan generasi. Jroning kontèks biologi, Australasia ora bisa diarani minangka "Donya Lawas" utawa "Donya Anyar" amarga flora lan fauna sing manggon ing kana ora béda adoh karo sing ana ing Eurasia uga Amérika. Sauntara iku, anggur saka Australia lan Selandia Anyar bisa diarani minangka "anggur Donya Anyar" amarga ombènan iki nembé ngrembaka lan mlebu menyang pasaran Eropah sapérangan dhékade ing wuri iki (ngalahaké popularitas anggur Prancis lan
sampeyan, langka sing geger. Wong sampeyan ndean wis dikenal
ASLM, aq pen melu ngresula lah!! Aq sing dadi wong Brebes melu gregeten
KANGGO no 087830173xxx, ente aja onggrongan! Tembe pirang thn wis kpngine pan enak2an, sing pngin. Gawean ky kwe-kwe durung apa2, durung2 wis ngresula, aku dudu mksd mbelani KS sing
Jawa Timur Jeng jeng nasi goreng’e wes mateng, panas iki .. endi CEMPAL ‘E… wiih apik jeng cempale’e tuku nang endi ? ndek kene
Yati Octavia nduwèni anak lanang kang sepisanan saka bebrayané karo almarhum Syamsudin, anak iki jenengé Tesar.[1] Saliyané iku Yati Octavia uga nduwé anak kang cacahé telu saka bebrayané karo Pangky Suwito.[1]
Wayang Golek Giriharja 3 Banyu Teleng Panca Griya mp3,
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning KLBot2 (Kontrib • Log) 743
Rudolf Diesel lair kanthi jeneng jangkep Rudolf Christian Karl Diesel saka keluwarga pangrajin kulit Jerman. Wiwit cilik, panjenengané ditepungi minangka wong sing jenius. Watara umur 20 taun, nalika taun 1870, Diesel nampa bebungah medhali perunggu saka Société Pour L'Instruction Elémentaire, saka sapérangan karya èlmiahé sing moncèr. N
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning CommonsDelinker (Kontrib • Log) 553
SoloCode Komunitas IT, Komputer dan Internet Solo Raya:
pancen enak kang, apa maneh sing uritan,
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=L
Khabarovsk punika salah satunggalipun asma kutha misuwur lan paling gedhé ing tlatah Khabarovsk. Kutha Khabarovsk dumunung ing 30 km saking tapel wates RRC.Ugi kagolong kutha paling gedhe ka-loro ing Rusia, wonten ing tlatah wétan sabadanipun Vladivostok.Ingkang angadahi cacahé pedunung 583.072 jiwa in
Kula tansah ngaturaken gunging panuwun awit kerawihan panjenengan sedaya wonten ing papan punika, bab punika nedahaken bilih bapak, ibu lan para sederek sedaya angrumaosi minangka salah satunggaling warga ingkang sae. Kula sanget bingah lan mengkog ing penggalih anggadhahi warga
lingkungan punika, sedyaning manah kula, sesampunipun kerja bakti budaya tresna dhateng kebersihan.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 772 dinten 425 menit kapungkur. Rolando
Matur suwun wedaranipun…Nambahi sekedhik, Durjananing manungsa, lha kadawuhan
rasaning karep, kaparingan nalar lan budi ora kanggo ngluhurake pakerti kawijaksanan nanging kanggo nasak wewaler ngrembakaake angkara ninggal dawuh sejati.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 772 dinten 470 menit kapungkur. Contoh rotasi
basa Inggris (en) · basa Jerman (de) · basa Perancis (fr) · basa Belanda (
jenggotperawatan cucak jenggotsifat burung cucak jenggottips burung cucak jenggottips perawatan burung cucak jenggot 2 Comments on Burung Cucak jenggot
Kecamatan Rembang dan Sukorejo, Srikaya Khas Rembang,
Suku Qiang kagolong suku minoritas kang wis mapan suwe ing Tiongkok.[2] Wiwit 3.000 taun kepungkur wis ditemokake cathetan ngenani suku Qiang ing bathoke kura-kura lan ing balung. Nalika jaman Dinasti Tang (618/907) warga suku Qiang padaha nyampur karo
Vèrsi paling anyar lambang iki wiwit ditrapaké ing taun 1927 mawa amandhemèn ing undhang-undhang dhasar Polandia. Ing taun 1945, rejim komunis sing anyar ngilangi makutha saka endhasé elang lan ngganti kembang-kembangan (mbokmenawa ora sengaja) sing mèmper lintang ing pucuké swiwi karo lintang tenanan. Makutha iki dianggep simbul karatonan. Nalika rejim komunis lèngsèr ing taun 1990, vèrsi
WENGI sumribit angin ngelus langit sore manuk sriti bali ing pucuking cemara nganti tekaning wengi sing
ugi Bapak - Ibu Guru ingkang satuhu luhuring budi lan rencang - rencang kelas 9 ingkang kula tresnani. Monggo
Nuwun sewu, kula kadhawuhan mewakili kelas 9 ingkang acara perpisahan niki. Mbok bilih kula anggenipun pidato kathah tuna dungkanipun kula nyuwun agunging samodra pangaksami, awit kula menika taksih
kelas wolu sanadjan ta sampun perpisahan ingkang ateges tindih ing natra.
biasane sing nggawe mbahku..Suwun, resepe.._________________urip mung mampir ngombe lan mung wang
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 772 dinten 425 menit kapungkur. Arsène Wenger
TK iku durung melu upacara, mung nontoki nang pinggir lapangan karo kanca-
Salut aq rek lek arema karo bonel iso bersatu, lalekno jaman biyen, saiki lair maneh dadi wong anyar,
aku teko malang koncoku suroboyo merantau neng kalimantan dadi
“Iki jaman moderen wis duduk jaman jahiliyah maneh”
CAKMUJIBONEX Says:	10 December 2008 at 9:32 am Buat Bonek atau Aremania, buat yang garis keras, garis lunak, garis
OPO JARE AREK MBURI ………..
jiwabonek Says:	4 January 2009 at 5:20 am masudte opo cak…..????
lahi gicci Says:	21 February 2009 at 2:19 pm musuhan terus opo gak pegel awak iki rek? karo lek koen podho iku musuhan enthuk opo? cok iku
gawe opo musuhan aq bangga karo bonekmania ternyata koen dhuwee jiwa besar.
sampi saiki bojoku yo wong bonekmania.
swarane gendang Tung mbokmu tung mbokmu Penontone jingkrak jingkrak Goyang goyang Krungu swarane suling Penak onok neng kuping Penontone joget nganti ora
Gurih yaiku salah sijine komponen rasa dhasar kang dikenal dening manungsa, saliyane, legi, asin, kecut, lan pait.[1] Bahan pangan kang duweni rasa gurih duweni komponen utama arupa nukleotida lan asam amino kayata glutamat lan aspartat.[1] Senyawa glutamat minangka salah sawijining saiji asam amino kang akeh ditemokake ana ing tomat, keju, susu, trasi, lan liyane. Ing kuliner Indonesia, rasa gurih bangrt krasa ana ing gule, sup, kaldu, soto, lan masakan tradisional liyane.[1]rasa gurih ditemokake dening ilmuwan asal Jepang kanthi jeneng Kikunae Ikeda.[2] Ikeda kepingin ngerti sawijining rasa kang kas ing tomat, keju, asparagus, lan daging dipaparake ing kongres internasional kaping-8 ngenani kimia terapan ing Chicago
6. [Download] « wayang golek kumbakarna gugur 2.mp3
size:28.8 MB | click to download Video wayang
"cah candi" kan yo "prajurit " te korea...hahhah...Sampeyan Ratune,.. aku emoh dadi ratu engko malah
‘mangsa’ (PJZ nerjemahake bulan – petung solar). Panyebute dina nganggo petung Wariga Gemet (Wuku, Padinan, Paringkelan, Pasaran). Lan disebutake uga angka taun penanggalan Saka.
bawarasa Ngelmu Urip perlu banget diaturake pangerten-pangerten petung wektu Jawa iki jalaran ing tengahing masyarakat akeh kang nganggep petung wektu Jawa ngayawara lan tahayul. Ana uga kang duwe anggepan menawa Kalender Jawa iku mung jiplakan saka Kalender Hijriyah. Tegese, ngasorake kawruhe leluhure awake dhewe lan muji-muji kawruh saka manca kang urung
mesthi nyocogi kanggo nglakoni urip neng tanah Jawa. Petung wektu Jawa mujudake perangan pangati-ati kang tliti temenan. Mula, bisa uga, ya mung wong Jawa kang duwe krenah menehi wataking kahanan utawa ciriwanci tumrap dina-dina ing Wariga Gemet cacah 210. Kejaba nganggo dhedhasar wataking: Wuku,
lan pepeling tumuju marang pangati-ati anggone mangerti kahanan owah gingsire aurora kosmis alam semesta ing saben dinane. Kanyatane, kahanane planet bumi ing tengahing alam semesta tansah dayan dinayan karo sakabehing ‘benda angkasa’. Daya-dinayan iku nuwuhake aurora kosmis kang tansah owah gingsir dinamis manut posisine bumi karo benda-benda angkasa liyane mau.
Pratelan wuku lan wetonan uga dudu kodrat, ananging amung ancer-ancer kahanan kang bisa disiasati dening dayaning ‘cipta rasa karsa’ kang diduweni manungsa. Ya ing kene iki
ngupadi nglakoni urip kang ‘becik-bener-pener’ bakale
Anane pemerintahan model ‘kabuyutan’ lan ‘bebandaran’ nuduhake menawa sejatine Jawa iku
‘nggladrah’ babagan asal-usule wong Jawa klebu budaya lan peradabane. Cilakane, anggone nyusupake teori mau pinter banget, kasebut ‘Jangka’. Manut teori ‘Jangka’ iki, asal-usule wong Jawa iku saka krenahe Sultan Ngerum (Timur Tengah) kang mrihatinake kahanane P. Jawa kang tansah kompal-kampul ing tengahing samodra. Banjur utusan para syech-syech sektine supaya mantek P. Jawa. Panteke wujud Gunung Tidar (Magelang). Sawise P. Jawa anteng banjur diiseni manungsa kang
prau diiseni wong salaksa (10.000). Menawa dinalar, lha rak ketok banget anggone arep gawe ‘pinunjule’ wong-wong saka Timur Tengah. Buktine, wong Timur Tengah ora duwe ‘budaya bahari’, kok bisa-bisane gawe prau sing bisa momot puluhan ewu manungsa sak kewan-kewane. Lha ya kepriye bisane gawe prau, wong ora duwe alas kang kayu-kayune bisa dianggo gawe prau.
Strategi penjajahan peradaban, ngono panemune KSM babagan anane teori-teori ‘nggladrah’ bab asal-usule wong Jawa lan budayane kang disebut ing ‘Jangka’. Bisa uga panemuku iki akeh sing ora sarujuk. Amarga kadhung percaya banget karo ‘jangka-jangka’ kang sumebar ing tengahing masyarakat. Dhek malem Selasa Kliwon (16 Juli 2007)
Kamangka, sejatine lakubudaya Jawa iku luhur banget. Ana ing sarasehan Selasa Kliwonan Yayasan Kanthil, tak aturake conto kaluhurane lakubudaya Jawa kang pancadane Falsafah Panunggalan.. “Kambing melahirkan pun perlu diselamati”, ngono irah-irahan
Sukanda-Karma, inggih punika pitedah witing papasthèningtiyang gesang tuwin sababipun pramila tiyang kedah gesang marambah-rambah / karanganipun Nyonyah Aa. Besan ing tembung Inggris, kesantun ing tembung Walandi déning Tuwan Ye, panManes lajeng kajawèkaken déning Radèn Mas Ngabehi Sumahatmaka, ing Surakarta ; ingkang sampun dipun-
Tora Sudiro (lair kanthi asma Gusti Taura Danang Sudiro; lair ing Jakarta, 10 Mei 1973; umur 41 taun) inggih menila aktor, bintang iklan lan pelawak Indonesia.[1] Tora menika putra pertama saking kalih putra, putranipun Tanto Sudiro lan Pinky Mardikusno.[1] Tiyang sepuh Tora Sudiro pegatan, lajeng ibunipun seda amargi kacilakan mobil nalika Tora nembe yuswa pitung taun. Panjenenganipun manggen kaliyan eyangipun ngantos sawetara taun, ngantos wangsul dhateng bapakipun. Tora sekolah SMA lan kuliah ing negari
30 Juni 2009 - Yemenia Penerbangan 626 dhawah wonten segantun. Pesawat puniki mbekta 142 panumpang lan 11 awak. Sawetawis jenazah sampun dipunpanggihi. (Reuters via Yahoo!)
30 - Gedhung parkir 6 tingkat ambruk wonten ing Atlanta, Amérika Sarékat, ngrisakaken 35 mobil. Dipun kinten mboten wonten korban jiwa. (AP via Yahoo!)
29 - 300'an kucing saged dipunslametaken lan gagal dipundadosaken sup ing Cinten. (Detik.com)
25 - Michael Jackson, panyanyi pop légendaris, tilar donya wonten ing kitha Los Angeles, Amérika Sarékat amargi angsal serangan jantung. (CNN)
16 Juni 2009 - Negara-negara berkembang ingkang tuwuhipun ekonomi paling inggil ing donya, Brasil, Rusia, India, lan Cina (BRIC) ngawontenaken Konferensi Tingkat Inggil ingkang sepindhahan ing Yekaterinburg, Rusia. (Kompas)
12 - Satunggiling helikopter Puma kagungan TNI-AU dhawah ing Bogor saéngga niwasaken sekawan priyantun. (DetikNews)
12 - Tigang tim énggal dipunpesthèkaken ndhèrèk balapan Formula 1 mangsa taun 2010. Pambalap wau inggih punika Campos GP, Manor F1, lan Team US F1. (FIA.com)
Luwih Becik Urip KERE, Timbang SUGIH Lali Karo
Kanthi nggabung karo protein liyane, mikrofilamen kerep mbentuk jalinan telung dimensi persis ing jero membran plasma, kang mbantu ndukung bentuk sel.[1] Jalinan iki mbentuk korteks (lapisan sitoplasma njaba) sel mau duweni kekentalan semipadat kaya jel, kang bedha karo kaanan sitoplasma kang jerone luwih encer (sol)[1]. Ing sel kewan kang kaspesialisasi kanggo ngangkut materi ngiteri membran plasma,
nastuti arya rumagi raka pancra wenang geusan ning tangkubening bumi. Ati lir
kabeh dirung kanunggalan ing darma wesan asih suninggilan
putri anggraeni ing wedok pun Budi. Sing surti dalem
ngartisan awak yen ngartos ingkang fatwa satria ing darma karya suta winangun. Munding
dilaya kusuma ada di ingkang surya dalem sing sabda
dumadi. Lir angin ing darma sati. Jung ang ri ni tati pringasdudi dumadi. Kerta
aji laksana pati. Wis ngarti pring diri ora san ing darma surti.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=835&oldid=
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Puryono (Kontrib • Log) 622 dinten 1124 menit kapungkur. Bandar Udara Adisumarmo (SOC/WRSQ) yaiku bandara internasional sing ngelayani kutha
Timun nduwèni pirang-pirang kandhungan antarané saponin, protein, lemak, kalsium, fosfor, dat wesi, welirang, vitamin A, vitamin B1, lan vitamin C.[1] Wiji timun nduwèni kandhungan vitamin E akèh. Timun kang isih mentah bisa nambani sariawan lan ningkataké stamina.[1] Saliyané kuwi, timun uga nduwèni kandhungan flavonoida lan polivenol kang bisa nyegah penyakit radhang, asam malonat uga ana ing ti
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Puryono (Kontrib • Log) 628
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 772 dinten 596 menit kapungkur. Gambar Virus HPV.
Kanker serviks punika dipun sebabaken dening virus HPV Human Papilloma Virus. Jinising virus ingkang nyebabaken kanker serviks i
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1251&oldid=808320"
Nggo Panjenengan Lan Sampeyan Kabeh'!
sehinggo wonten siang meniko kito waget makempal wonten acara walimatul 'urusy ingkang mugi-mugi ndadosaken Life Story: Contoh Mc Acara KhitananDiterbitkan pada Sunday, 12 October 2014 Pukul 19.56Ceritanya besok malam saya mau ngeMC di acara khitanan di daerah
Instagramkanthos 25 0kanthos 62 0kanthos 33 0kanthos 39 1kanthos 36 0
Papouasie Prambanan Volcan Kawah Ijen Volcan Bromo Lombok (Nusa Tenggara) Yogyakarta (Yogya) > Communauté	> Forums de voyage	> Forum Indonésie > Itinéraires Indonésie Forum Indonésie 0
selanjutnya wong fei hung, wong ipin, wong upin hehehe.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 772 dinten 388 menit kapungkur. Gravitasi bumi,
padhang rak mangan, angger obah rak mamah, anak lahir nggawa rejeki dhewe-dhewe, akeh anak akeh rejekine, rejeki jodho pati iku wis ana sing ngatur”.‘Rasah kuwatir, angger ana dina rak ya ana upa: tidak usah kuwatir, jikalau ada hari pasti ada nasi—maksudnya pasti makan. Angger padhang rak mangan,
kaki sambil me-ngelus-elus lutut (slonjor karo ngelus-elus dhhengkul). Bathoke ela-elo: tempurung atau cidhuk siwur (gayung air
berikut: Petruk : “ Gong, kowe isa ‘pa nembang lagu “Edhayohe Teka” gentenan karo aku...”Bagong : “Isa wae wong aku kok”Petruk : “Bagus, ayo coba. “E dhayohe teka”. Bagong : “E tambalen jadah”. Petruk : “Ora ngono Gong, dhayoh teka kok kon nambal jadah. Sing bener ‘ki kowe terus njawab: “e jerengna klasa, ngono. Aku: e
kanggonan kuku Pancakenaka, dadi panegaking pandawa, ngadeg ora bisa lungguh, omong ora bisa basa.Kanggonan kuku
Wayang Kulit Enthus Susmono Lakon Karno Tanding mp3,
Pirsani galeri bab Institusi sosial ing Wikimedia Commons.
► Étika‎ (1 C, 4 P)
sangkan paraning dumadi, sedulur papat lima pancer, kiblat papat lima pancer jalma limpat seprapat tamat. Makna
sing duwur dewe kuwi opo mas, wah ketok-e ngepingini, hehehehe
Reply	nirmalasari Says:	March 23, 2011 at 7:45 pm Iki nggone nang Monjali ngidul to Mas? Kuwi sg duwe kakak ipar-e Mas Agus Emanuel STR lhoo..
Reply	Didin Says:	March 29, 2011 at 5:41 pm Warung
MATIUS 13:57 | Punika awinanipun anake punika tan nyak nampi Ida. Ida mabaos ring anake punika: \"Satunggiling nabi, tansah kajiang antuk anake sajawining ring kota uedannyane miwah ring umahnyane.\"
SUGENG RIYADI KAGEM SEDOYO WARGO MUSLIM WAL MUSLIMAT WONTEN ING PUNDI KEMAWON….
Ngaturaken SUGENG RIADIN ing dinten puniko,Nyuwun gunging pangaksami.Mugi kita sdoyo tansah pikantuk kawilujengan lan winengku ing karahayon saking Gusti Ingkang Murbeng
Wayang kulit pitruk jadi ratu mp3 bursalagu
12. [Download] « Wayang Kulit PETRUK DADI RATU Dhalang ki Enthus Susmono Disk 3.mp3
size:61 MB | click to download Wayang kulit pitruk jadi ratu mp3 ziddu
13. [Download] « Wayang Kulit PETRUK DADI RATU
Layang Swara Versi Jawa Housemix mp3,
Tanggal 13-15 Mei 1998, kasebutake manawa pola umum ontran-ontran iku diwiwiti saka nglumpukake sawetara wong kang disebut
kang mancing swasana supaya dadi panas kanthi tumindak upamane ngobong ban utawa mancing padudon, bengok-bengok kanggo ngumubake hawa, ngrusak
lintas, lan sapiturute. Sabanjure, provokator marah-marahi sakumpulan warga supaya gawe rerusak, embuh kuwi barang utawa wangunan, disusul kanthi njarah-rayah barang, lan ing sawetara papan dipungkasi kanthi ngobong gedhung utawa barang-barang liyane. Dene sasaran ontran-ontran iki akeh-akehe etnis Cina. Disadhari apa ora, kahanan iku satemene ngrugekake wong akeh. Ora amung etnis Cina wae kang dadi sasaran entran-ontran, nanging masarakat saumume. Akeh wong kang maune duwe bandha, dadi entek muspra. Wong kang maune bisa makarya, malih nganggur tanpa bisa golek pangupa jiwa. Malah ana kulawarga kang kelangan sanak kadange gara-gara katut kobong jroning wewangunan kang diobong dening sakumpulan warga.
Pamor Tiban yaiku pamor kang gambaran cakrike ora direkadaya dhisik dening empu. Si empu amung nempa lan nempa sinambi ndonga. Kepriye wujud
tiyangsepuh ingkang putranipun nembe nglampahi ujian nasional, mangga kita sadaya sarengsareng ndongakaken para putra supados pinaringan kelancaran lan dipunparingi gampil anggenipun nggarap soal-soal ujian. Pangajabipun para putra saged lulus kanthi biji ingkang ngremenaken. & Budi Susanto (Solo, 081548796XXX) Ndherek bela sungkawa dhumateng kurban kacilakan montor mabur wonten Papua sawetawis wekdal kapengker.
prakara gedhe, apa maneh njalari anane ontran-ontran. Disebutake rikala jamane Sultan Agung (1590-1645) mengku kuwasa ing Mataram, ana sawetara bupati kang dipracaya mengku jabatan ing wilayah Pantura, yaiku wong Cina. Lan ora ana prakara apa-apa. "Kasunyatan iku malah kelakon adoh sadurunge ana geger pecinan taun 1740. Wektu kuwi ya akeh wong Cina sing melu tetanen. Pancen, geger pecinan banjur dadi nengeri konflik kang sansaya krasa antarane Cina lan pribumi (Jawa), wiwit ing Batavia nganti tekan Karaton Kartasura. Wus ana sesambungane antarane karaton lan etnis Cina. Paku Buwana (PB) II kang maune njurung lakune Sunan Kuning (pimpinane
ora kena digugu iki nuwuhake rasa sengite etnis Cina," ujare Susanto, nalika ditemoni ing daleme, ing Perum Mojosongo Ratan Malabar Raya No 14 Solo, Setu (7/5).
Kabukti anane geger pecinan iku, kang wusanane nuwuhake prajanjen Giyanti lan Salatiga." Nanging prakara etnis utawa ras iki pranyata sansaya landhep jalaran Walanda luwih milik etnis Cina tinimbang pribumi (Jawa). Pamikirane Walanda, etnis Cina luwih unggul lan wasis anggone dedagang, sarta bisa nguwasani ekonomi. Sanajan cacahe sithik lan kaanggep minoritas, nanging luwih bisa nguwasani ekonomi. Sejatine, wong Jawa dhewe ora pati nggagas prakara iku. Jalaran isih padha ngugemi paugerane wong Jawa rikala semana yaiku piwulang becik kang kakandhut jroning piwulang agama lan uga kamot ing serat-serat luhur, kayata Serat Wulang Reh, Serat Wedhatama lan Serat Tripama (abad 1819). Rata-rata padha apal isine serat lan didadekake lambaran urip kang nuwuhake kabecikan. "Banjur ngrasuk abad 20, sastra kang ngrembaka nuju marang gaya hidup. Akeh-akehe arupa crita laku, swasana kutha, panglipur, lan apa-apa kang sarwa paweh kasenengan urip utawa hedonisme. Kahanan iku melu ngowahi adat. Rujukan tradhisi leluhur wus wiwit suda, materi banjur dadi ukuran urip. Dene kasunyatane barang-barang kabutuhan padinan iku kang nyedhiyani wong-wong Cina. Wong Jawa amung awates nggunakake. Yaiki pawitane, nalika sakabehe diukur kanthi ekonomi utawa materine, endi sing kuwat lan kang ora banjur ketara. Dadi gampang ana gesekan. Iki uga dadi bibiting konflik. Nalika tuwuh rasa meri, nggampangake mlethike geni konflik antarane pribumi Jawa lan Cina. Emane rasa kang kaya ngono kuwi terus turun tumurun diopeni nganti saiki. Mula banjur ana
Jateng 2011 ing Pendhapa Ageng TBJT, Setu-Minggu (14-15/5) ngarep. Warta kang katampa Espos, Selasa (10/5), festival iku dipasartani dhalang-dhalang saka sawetara dhaerah. Dina Setu, wiwit jam 19.30 WIB nganti sarampunge, bakal dibabar telung lakon kang nglimputi Jabang Tetuka dening Yakut Aghip Gatha Nuraidin (Kabupaten Banyumas); Bhisma Prawira Hadilaga dening Ki Bremara Sekar Wangsa (Kabupaten Semarang); lan Bale Sigala-gala dening Juwara Bayu Kusumo (Kabupaten Sukoharjo). Dene dina Minggu, uga kababar telung lakon yaiku Bilawa Rangsang dening Setyoko Pringgo Tri Widagdo (Kabupaten Blora); Srikandhi Maguru Manah dening Heru Setyawan (Kabupaten Magelang); lan Sumantri Ngenger dening Ditya Aditya (Kabupaten Pekalongan). o dsp
1. Eka sabda. - Eka-siji; sabda-tembung. - Amung saktembung, ora bakal malih. - Eka sabda-saktembung/sakpangucap. 2. Embuh si nila embuh si etom. - Etom-tanduran bahan nila; nila-bumbu bathik kanggo nuwuhake werna biru. - Wong kang nyritakake eleking liyan (kancane), nanging dheweke dhewe asline ya padha wae. - Embuh si nila embuh si etom-embuh si nila embuh si etom. 3. Empol pinecok. - Empol-ati wit klapa ing pucukan; dipecokditugel, dikethok. - Gaweyan kang gampang banget dilakoni. - Empol pinecok-nugel empol kang empuk banget. o
nyata ing jagad iki. Ora ana tatanan urip manungsa sing ora diwiwiti saka budaya tetanen, kaya dene bumi lan manungsa duwe anasir utama yaiku lemah lan banyu. Kanthi banyu kang nuwuhake, lemah dadi papan tuwuhe tetanduran lan sato kewan. Pawitan tatanan uripe manungsa uga akire bebasan tuwuh saka lemah amarga diuripi banyune. Mula, prelu laku adil, katentreman lan selarasing urip antarane manungsa lan manungsa sarta manungsa lan alam saisine. "Dene desa nuswantara iku amung trep karo konsep karaharjan kang prasaja, ora karaharjan kang kebak gebyar lintanging bandha donya. Mulane desa butuh disra-
teni dening manungsa kang luhur bebu- jiwa manungsa kutha tetepa ajeg kangen dene yaiku sikep kang tanpa pamrih," ujare. semanake desa, papan pungkasan fitrahe manungsa lan alam. Buktine cetha, maMikir awake dhewe yuta-yuta warga Jakarta saben taun rila Ing jaman saiki, desa uga ngejawantah nempuh dalan dawa supaya bisa mulih ing dadi kampung ing kutha-kutha. Utawa desa utawa kampunge, nalika sasi pasa kampung iku satemene masarakat desa wus arep entek," tandhese. kang urip ing tengah kutha. Kutha dhewe Manawa disawang saka kahanan iku, kasunyatane wus kena pangaruh kuwat manungsa kanthi budi pakerti Jawi gesaka budaya-budaya manca kang ora pe- nahe bakal ngasilake ilmu kang tanpa paner, upamane individualisme lan materi- mrih, ilmu kang uga awewatak Jawi. Dualisme. Apa-apa sarwa diukur kanthi ma- du ilmu kang nengenake sikep individuteri lan wargane uga padha mikir awake alis, nanging ngupayakake kaselarasan dhewe, tanpa preduli marang liyan. urip. Konsep Jawi dhewe satemene kang"Sanajan sikep individualis jroning ma- go ngopeni selarasing urip manungsa lan sarakat kutha sansaya dhuwur, nanging alam kanthi adil lan wicaksana. o
wan iku Danur lagi wae mulih saka sekolah. Sawuse salin klambi, bocah kelas papat SD iki banjur nuju meja, arep mangan. Anggone mangan luwih cepet tinimbang adate. Ora nganti seprapat jam anggone mangan wus rampung. Gelas lan piring sing lagi wae dianggo langsung ditinggal mak prung. Danur age-age nyandhak pit BMXe banjur digenjot rada banter. "Nur..Danur. ealah neng endi ta bocah iki. Mulih sekolah kok amung meruhi ambune thok. Gek wis lunga ngendi maneh bocah iki". Ibune Danur prihatin weruh patrape anake iki. Sauntara wektu
telu sore, Danur lagi bali mulih. Ibune sabar ngenteni. Nalika Danur wus mlebu omah, lagi wiwit ditakoni. "Kowe mau neng endi ta cah bagus? Mulih sekolah kok langsung mak prung lunga. Gek ora pamit sisan. Ora elok kuwi". "Anu Bu...". Danur kang ora ngira yen ibune bakal ndhedhesndhedhes kaya ngono kuwi, dadi bingung anggone nata ukara.
upu Manik Astagina yaiku pusakane Sang Hyang Tunggal kang mapane ana ing Alang-alang Kumitir. Dening Bathara Surya, cupu iku sabanjure diparingake marang Dewi Asoka utawa Dewi Indradi nalika ningkah kalawan Resi Gotama. Wusanane Dewi Asoka maringake
re estri. Pramila sawatawis ubarampe ingkang kapasrahaken dhateng tiyang sepuhipun lare estri. Sedaya ngemu pasemon suraos pangajab sae badhe jejodhoanipun anak. Bakuning paningset ingkang wujudipun setagen utawi paningset pinangka pasemon haningseti rembag sasampunipun ing sami badhe bebesanan gambuh ing pemanggih hanjodhoaken anak. Sesupe utawi ali-ali ingkang lus tanpa barleyan teges raos tulus tanpa tidha-tidha. Sindur utawi slindur pasemon manunggalipun jaler lan estri teges jodho, Semekan utawi kemben (sapunika kagatos kotang)
gegambaranipun jagad ingkang padhang lan peteng ingkang dados pasemon pangajab kuwawi ngadhepi kawontenan ingkang warni-warni, inggih padhang lan peteng. Kajawi punika ugi kajangkepan abon-abon paningset, kadosta, pisang ayu satangkep (piku bablas arep mlebu ngomah. Nanging lawang ngarep dikunci. Aku ora ngrewes karo Marto sing ana kono. Kunci dakgoleki, padatan diseleh ing pot gantung cedhak cendhela. Pancen bener kunci kuwi ana. Lawang banjur dakbukak. Dakubengi omahku kabeh ruwangan dakleboni, nggoleki bojoku, Narni. Nanging ora ana. Ora ketemu. Atiku wiwit goreh. "Pur..., Purnomo!" Kang Marto njelih saka njaba. Aku enggal mlangkah metu saka ngomah. Ing njaba kang Marto malah nampa telpun karo sawijining pawongan. Aku unjal napas landhung banjur lungguh ing kursi sing ana teras ngarep kuwi. Weruh aku, kang Marto banjur rada ngadoh anggone telpun. Mbokmenawa wedi yen aku krungu anggone rembugan. Kang Marto anggone telpun rada suwe. Sawise rampung banjur mlaku nyedhak aku. "Manuke dakjupuk sesuk wae ya, Pur. Iki sing arep nuku malah ora ana ngomah. Kon ngeterke sesuk wae." Kandhane Marto ndadekake atiku krasa luwih kepenak. Ateges aku isih duwe wektu sewengi maneh kanggo ngudhari reruwet iki. Ngono ing batinku. "Yawis sakarepmu, Kang. Lha iki dhuwite yen arep kogawa bali dhisik." Aku ngelungake dhuwit sayuta marang Marto. "Wis gawanen wae. Mengko yen sing nggawa aku malah bisa entek, ora genah tumanjane. Wis ya, aku dakbali dhisik." "Ya. Matur nuwun." Wangsulanku rada lega. Aku enggal nyoba telpun Narni. Nanging cabar awit nalika daktelpun pranyata hape-ne muni ana kamar. Ateges lungane Narni ora nggawa hape. Aku dadi tambah bingung. Walah-walah..., gara-gara manuk pikiranku dadi salang tunjang. Aku menyang pawon, ngombe banyu putih. Kringetku dleweran. Aku dadi rumangsa luput marang Narni. Muga-muga wae Narni ora tumindak nekad utawa tumindak sing ora-ora. Aku dadi buneg nalika kelingan pawarta ing tivi ana wong wadon nganyut tuwuh awit disrengeni bojone. Atiku trataban.
sang raja) pangajab pikangadhah damel, kadosta uwos, tuka kaluhuran lan kamulyan bumbon lan sapanungalanipun. pindhaning nalendra, setangPangiring punika namung pikep teges sajodho. Suruh ayu nangka jejangkep, mila senajan (matemu rose) teges ketemu dipunbetahaken namung boten rasane, pasemon nunggil rakalebet baku kawawas saking suos ing antawisipun jaler lan raosing pralambang, pangajab. estri. Sekul golong pasemon Kanthi mekaten cetha bilih golonging manah anggenipun yektosipun tatacara jawi punibadhe jejodhoan. Jeram guka pinanggih nalar lan ugi runlung utawi glundhung tegestut. Namung emanipun dayaipun pasrah saenipun lare ingning jaman sarta melik tembung Dok kang badhe jejodhoan. Tebu ringkes sarta winatesing pangerB Suseno SH MSi wulung, wulung teges diwatosan kalanipun ndadosaken taGuru Sanggar sa, tebu teges bebakalaning tacara adat jawi hanjodhokaken Pasinaon Pambiwara memanis pasemon sasamanak ingkang yektosipun runKaraton Surakarta puna diwasa pikantuka metut sarta pinanggih nalar lajeng manising gesang, inggih eca ngalami ewah-ewahan. sakecaning lelampahan. MaUgi asring kalampahan, nalinawi boten dangu badhe kalampahanipun ijab ka malem midodareni nembe lumampah tapaningkah saged dipun jangkepi cengkir ga- tacara srah-srahan paningset, punika ugi ndadhing pasemon pangajab kasuburanipun wa- dosaken tatacara adat jawi lajeng karaos ugi dhah bayi, teges cepak anggadhahi turun. boten runtut sarta mboten nalar. Punapa maWonten ubarampe sanesipun ingkang bo- lih calon penganten kakung sonten saderengten kalebet baku, namung ing wekdal punika ipun sampun nglampahi tatacara siraman, kepara kados-kados dipunanggep wigatos, ing- ugi kasengker. Bibar srah-srahan paningset gih punika pangiring. Punika wujudipun bo- lajeng jonggolan kalajengaken tumedhakipun ten kapatok. Limrahipun wujud penganggen kembar mayang punika ingkang ndadosaken kangge lare estri ingkang badhe jejodhoan, re- tatacara boten runtut. dana sarta ubarampe kabetahanipun tiyang Tatacara paningset punika tegesipun ha-
nuk sing pating cruwet ocehe ora dakgagas babarpisan. Kamangka padatan ocehe manuk kuwi banget mranani ing atiku. Nanging wektu kuwi
mlebu. Bulik Wiji katon mesem. "Narni ana ngomahku, saiki ayo bali menyang ngomahku." Kandhane BulikWiji bungah. Sing telpun mau tanggane BulikWiji. Ngandhani menawa ngomah ana dhayoh. Pranyata dhayohe kul Dening: Al Aris Purnomo wi ora liya ya Narni, bojoku. Aku unjal napas landadeyan dina kuwi. Sawise krungu critaku, BulikWiji uga ka- dhung..., sadawa-dawane. Dhaton kuwatir. Mau dheweke ora dhaku krasa plong. Matur nuwun nampa telpunku awit hape-ne Gusti. Tekan omahe BulikWiji, Narditinggal ngomah. Bulik Wiji banjur ngajak aku ni banjur dakrangkul kenceng menyang poliklinik "Sahabat Ibu" banget. Dheweke nangis mingsing padatan Narni priksa ing seg-mingseg. Rambute dakusap kono. Petugas crita yen mau du- kebak katresnan. Sawise rada rung suwe pancen Narni saka ko- aring, dheweke banjur crita, meno, nanging jare wis bali. Petu- nawa mau saka ngomah ngojek gas kuwi uga crita yen Narni ka- menyang poliklinik. Saka politon sedhih lan katon bubar na- klinik njujug omahe BulikWiji ngis. Malah mau uga isih katon nanging suwung. Narni banjur mbrebes mripate. Adhuh...Nar- mubeng menyang mburi omah. Ing kono ana kali cilik sing bani..., apuranen aku. Aku nyoba telpun hape-ne nyune mili bening. Narni banjur Narni, mbokmenawa Narni wis ngleremke pikir ana kono. Sawise leren sedhela, Narni tekan ngomah. Nanging ora diangkat. Ateges Narni durung dakajak bali mulih. Aku kandha tekan ngomah, utawa Narni ora yen aku wis ora nesu. Lan pragelem ngangkat telpunku jalar- janji, wektu teruse mbudidaya an nesu karo aku. Ah..., aku da- ora bakal mbaleni nesu kaya di tambah rumangsa luput. Bu- mangkono maneh. Tekan ngomah swasana wis lik Wiji uga banjur nelpun kabeh sedulure. Nanging ora ana peteng. Aku rada cingak awit sing ngerti Narni ana ngendi. ing kursi teras ngarep ana boMaratuwaku ya wong tuwane cah cilik lungguh. Aku ora pangNarni uga ora ngerti. Bapak sim- ling menawa kuwi Arif, anake bokku uga ora ngerti Narni ana lik Mijan, tanggaku. Sing mangendi. Aku mesthi wae tam- rakake aku luwih cingak yakuwi bareng ngerti yen Arif lungbah goreh. Bulik Wiji ngajak aku bali wae, guh kursi karo ngelus-elus jambokmenawa Narni wis ana ngo- lak putihku. Manuk sing mau mah. Aku manut. Nalika tekan ucul saka kandhange. Matur nungomah, omah isih suwung. Ma- wun Gusti. o Cuthel
Serat Walisana pupuh pupuh Dhandhanggula pada 7 dumugi 8. 7. Adoh
angringgit, Baloloken ing warna, Sakeh kang andulu, Lir Wisnu kalawan Kresna, Nora Wisnu nanging Kresna Dwarawati, Kang mumpuni Negara. 8. Wisesa Kresna jati siniwi, Kang pinudyeng jagad pramudita, Tan ana wruh ing polahe, Mung Kresna jati Wisnu, Kang amanggih datan kapanggih, Pan iya iku tunggal, Ing kajatenipun, Prakarane ana jagad, Ametokken kawignyan Sang Wisnu murti, Nyata kang aran Kresna.
Banyu kang kimplah-kimplah ing tengahing segara agawe ati bungah banyu katon mlayu-mlayu kaya-kaya lagi dolanan kaya bocah cilik kang lagi gojegan Sumilir angin andadekake kapal isa mlaku tumuju tengahing segara banyu segara uga bisa dadi petaka agawe ati susah, kelarah-larah Dumadakan... gedhening ombak ngantem kapal wuss... wuss... wuss... byuuurrr... Ati kroncalan sakojur awak gemetaran munggah-mudhun, ngiwa nengen kapal diuyek-uyek banyu
Sejatine wong ngaurip iku mung wang sinawang sesawangan ijo royo-royo katon cetha wela-wela gumebyar endahing donya cemlorong ketok mata endah kang sarwa sinawang Bandha bandhu, kamulyan arupa pangkat drajat lan berkat njalari jalma manungsa nekad marga iku mau marahi donya kiyamat Sukete liyan katon byaarr ... padhang jingglang katon edi peni apik, nyenengake nyengsemake marang sapa wae kang seneng nyawang sesawangan Ananging sesawangan iku ngapusi sesawangan iku kaya bleduk katiup angin mabur, ngilang muksa muspra, ora ngerti tekan ngendi parane Klaten, 2010
ocapanipun Raden Lembupeteng sampun antawis dangu wonten Tarub, sanget kinasihan marang Ki Ageng, anggenipun mucal muruk panganggepipun inggih kados putranipun piyambak. Punapa malih Ki Ageng sampun pirsa ing saderengipun bakal kedadosan lelakon, ubenging jagad, mila tansah pinardi marang kautaman, saha kawruh ingkang rungsit-rungsit. Dhasaripun Sang Binagus pancen bocah mursid, punapa ingkang dipunwucalaken sampun kaserat sajroning batos. Dene dhedhasaring panggayuh
supados boten ketingal melok ing kathah. Raden Lembupeteng ugi datan lenggana, namung mituhu punapa ingkang sampun dipundhawuhaken dening Ki Ageng. Saben dinten Raden Lembupeteng tansah wonten sawah kemawon, nenandur werni-werni, ketingal asri tanduranipun. Menawi wanci surup nembe kondur dhahar, enjingipun budhal malih dhateng sawah. Kados makaten saben dintenipun, dene wanci siyang boten nate kinirim punapa-punapa. Dhek semanten
lih merjaya Rara Hoyi supaya bisa munggah Nata ing Mataram. Nanging apa kang kagambar jroning pagelaran teater kanthi lakon Hoyi kang kababar ing Teater Arena TBS, Rebo (4/5) wengi, iku jebul ora kaya akir crita katresnane Raden Rahmad lan Rara Hoyi. Alex lan Arin wusanane milih mlayu saka kampung kono, supaya katresnane bisa tetep langgeng, sanajan juragan Gorda dhewe tetep ora nglilakake. Saka panyawange Espos, lakon Hoyi garapane Kelompok Lakon(Kelon) iki sanajan adhedhasar saka crita sujarah, nanging bisa kababar kanthi seger lan luwih urip. Jalaran, akeh bumbu crita kang dijupuk saka lelakon urip ing jaman saiki. Kabeh iku bisa kagambar becik liwat para paragane, antarane Putri Via Okta, Didit "Etet", Dewi ISI, Udin UPW, Liyan Ayu Nungki lan liya-liyane. Upamane ing pungkasan crita, digambarake juragan Gorda nggawa "barang anyar" kang bakal didadekake sengkeran kanggo ngganteni Arin. Sadurunge kuwi,
wong lanang sing tuwane sakumurane bapake kuwi. "Mangsane bapak wae sing bisa seneng karo wong wadon sing enome sakanake? Aku ya bisa, seneng karo wong lanang sing tuwane sakbapak," ujare bocah iku. Sutradara lakon Hoyi, YE Marstyanto, kaya-kaya kepengin nuduhake kalungguhane wanita ing jaman saiki liwat pagelaran teater iki. Wanita iku satemene uga manungsa kang uga duweni hak kanggo milih lan nemtokake dalan uripe dhewe. Aja nganti wanita amung dadi titah kang dilairake ing donya, nanging ora dianggep minangka titah salumrahe. Aja nganti kaya Rara Hoyi kang dadi kurbaning kahanan lan kurbaning wong lanang. Wus dadi sengkeran, kanggo rebutan bapak lan anak, wusanane uga nemahi pati jalaran wong lanang sing ditresnani luwih milih kakuwasan tinimbang katresnan. Bisa wae tokoh Arin iku kanggo conto wanita kang gelem lan wani nemtokake dalan uripe lan pilihane. o
10. Ditindakake umat Islam ing Mekkah 15. Ora bathi ora rugi 18. Mlebu 19. Cidhuk sega 20. Tembung 21. Taun Jawa 22. Lelungan kanggo seneng-seneng 23. Katresnan tumrap wong lanang lan wadon 26. Urip kepenak ora kekurangan 28. Kahanan ana ing sakjroning turu 31. Aksara Jawa sing pungkasan
Eka 33. Galar 34. Notnort (tronton) MUDHUN: 1. Liang 2. Map 3. Udan 4. Gogrog 5. Jongos 6. Langgam 7. Kenthos 10. Yuswa 15. Ros 18. Andheng 19. Mantrol 20. Amben 21. Idu 22. Genter 23. (Ora kanggo) 26. Lemut 28. Baut 31. Ciu Sing begja nampa bebungah @ Rp 50.000:
Ubarampe: 1. 1 pitik wutuh (resiki) 2. 200 gram kobis 3. 200 gram thokolan (godhog sedhela) 4. 4 iji kentang (kukus, onceki banjur digoreng) 5. 2 iji tomat 6. 50 gr soon (kum jroning banyu panas) 7. 3 endhog godhog 8. 2 liter banyur 9. Brambang goreng
1. Aran dolanan bocah 5. Ora weruh, ora ngerti 8. Sariawan tumrap bocah 9. Manuk gedhe 11. Dina pasaran 12. Digawe saka gandum 13. Sing Gawe Urip (Inggris) 14. Pring isi lenga diwenehi sumbu, disulet kanggo madhangi 16. Embah 17. Aneh 18. Ora sithik 20. Sadurunge dadi enthung 23. Watu kanggo mata ali-ali 24. Bangsa kimpul sing
Sri Rujaini, RT 18 Sidorejo Kuwiran, Banyudono, Boyolali 57373 RALAT Ing OAG No 066 wonten pitakenan ingkang klentu (23 Mudhun) saengga jawabanipun mboten kangge. Nyuwun pangapunten. o Redhaksi
godhong salam, lan godhong sere, sasuwene 30 menit nganti iwak pitik dadi empuk. 3. Pisahke iwak saka baBumbu: lunge nganggo sendhok 1. 3 lembar godhong jeruk porok lan lading. 2. 2 sere 4. Cemplungke maneh ba3. 2 lembar godhong salung jroning duduh ing lam manci. 4. 1 godhong bawang 5. Cemplungke rajangan 5. 25 gram laos godhong bawang 6. 2 sdm lenga
thokolan, soon, 5. 2 siung bawang irisan kentang, tomat, 6. � sdt mrica sarta endhog lan iwak 7. 2 sdm uyah pitik Carane gawe: 1. Tumis bumbu kang dialusake kanthi geni cilik nganti arum 2. Godhog banyu jroning manci bareng karo bumbu kang wus ditumis, laos, godhong jeruk, 2. Curi duduh soto sing panas jroning mangkok 3. Tambahi brambang goreng lan irisan jeruk nipis ing dhuwure 4. Suguhke nganggo sambel cokak, kecap, kerupuk lan emping. o dsp
Batangan kaserat ing kartupos, ditempleki kupon kang wus sumadhiya, terus kirim menyang Redhaksi SOLOPOS Jl Adisucipto 190 Solo 57145. Batangan sing bener bakal kaemot ing
Sisih ndhuwur kiwa tengen ana Belt'e Kamen Rider OOO, nanging dudu versi
Guillaume pollinaire, satunggalipun penyair ageng saking Perancis aabad 20 ngendikaken bilih Nostradamus minangga satunggalipun penyair agung.[1] Pungkasanipun, ahli basa lan sejarawan
Jawa ingkang ing tanggal 10 Desember 2014 kala wingi dipunkukuhaken dados Guru Besar Universitas Negeri Yogyakarta. Prestasi ingkang sepisan dipunpikantuk kalih Dr. Suwardi Endraswara, M.Hum inggih menika dados juara II kangge penghargaan cerkak Jangka saking Triwida
padhaku.in www.padhakujoker.in || Padhaku Joker :
gk ngesakno sing gawe tha.wes kesel" sampean ureng" mlahanAcer Iconia One 8 B1-820 16GB by :
WAYANG GOLEK BOBODORAN (ULAH AMBEK)
size:29 MB | click to download Ki narto sabdo gending dolanan
tembang jowo campursarian rek....kango sedulur kabeh...konco tani '' ki narto sabdo '' Views: 56056konco tani ki narto
Velociraptor yaiku kèwan dinosaurus kang ngadeg nganggo sikil loro (bipedal) lan kalebu dinosaurus sing paling cepet.[1] Kèwan karnivora iki duwè sawetara 80 untu mlengkung sing landhep-landhep.[2] Monconge dawa rata,ana untu dhuwure sing dawanè nganti 2,5 cm.[2] Predator iki gulunè mlengkung , tangan cilikè duwè driji telu sing dijangkepi kanggo cakar sing dawa
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 753 dinten 1379 menit kapungkur. Upacara teh (Korea)
Darye inggih menika wujuding upacara tèh tradisional ingkang wonten ing Korea. Darye menika ètika ngunjuk tèh utawi tatacara ngunjuk tèh ingkang sampun dipunwarisaken déning nènèk moyang bangsa Korea saking èwunan taun kepengker. Upacara tèh Korea menika kawiwitan saking upacara tèh Tionghoa saking Tiongkok. Bagéyan paling wigati menika saking tatacara teh menika inggih menika bilih ngunjuk tèh ala Korea dipunwahyakaken ing swasana ingkang formal nanging santé. Kejawi kanthi ancas manggihaken katentreman
Panjenenganipun mlebet angkatan laut nalika yuswa 18 taun. Bransfield salajengipun mundhut bagéyan salebetipun Pangeboman Aljir nalika taun 1817 lan lajeng dipuntugasaken ing Chili. Sasampunipun Kapuloan Shetland Kidul dipunpanggihaken taun 1819 déning William Smith, panginggilipun Bransfield ngutus Bransfield lan Smith kanggé nylidhiki langkung lebet pulo-pulo ingkang nembé dipunpanggihaken kasebat. Kekalihipun lajeng manggihaken Pulo King George lan tanggal 30 Januari 1820, manggihaken Semenanjung Trinity, titik dharatan Antartika ingkang paling lèr. Tanpa sapangertosan Bransfield, kalih dinten sadèrèngipun, satunggiling panjlajah asal Rusia, Fabian Gottlieb von Bellingshausen sampun nyathet perkawis pamanggihan garis pesisir ingkang dipun kebaki ès ing panggènan ingkang sapuniki dipun tepangi minangka
Omah iki pindhah kepemilikané ana ing macem-macem wong amarga didol utawa diwarisaké. Sing mapan ana ing omah kuwi tahun 1671 wis kalebu bagian Kedutaan Besar Republik Venice, banjur François de Neufville, duc de Villeroi tau dadi wong kang duwèni. Nalika Revolusi Perancis, tahun 1815 tau dadi sekolah kususé sekolah seni.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 772 dinten 543 menit kapungkur. Blini (panekuk Rusia)
Srikaya ganal nduwéni wit kang dhuwuré kurang luwih 4-15 métér.[1
Pethi Mayit Kanggo Kapidana Mati Warga Australia
Ngowahi Basa Interface Pack Windows 7 dadi Basa
ngandhak­ake yen sawijining basa kuwi kayadene identitas sawijining bangsa. Sebab kanthi tansah migunakake basa lokal Sapepake
WONG sing ngaku bala nanging mung reka-reka iku luwih seneng yen kita sengsara.
Sapi unik iki nduweni sungu kang super gedhe. Iki dudu foto palsu, nanging gambar sapi kang katon kaya bantheng iki asli mangkono, alias pancen bukti keagungane sing Kuwasa. Sapi kang dijenengi Lurch iki sawijining sapi jinis Watusi. Dawane sungune 92,25 cm kanthi bobot 43,35 kg
bank, penulisan nama rekening mulai 14 Pebruari 2011, berubah menjadi :
a/n PT Pancaran Semangat Jaya Rek. No. 0049831133 Bank : BNI Cabang Urip Sumoharjo Surabaya
Cerita Alaming Lelembut : Pocongan Gedebog
Nalika isih mudha Sugino kondhang minangka benggoling durjana dhug-dheng sing senengane gawe wedine para warga. Ora mung trima maling barang cilik-cilikan wae, nanging dheweke uga kerep ngram­pog karo balane menyang desa-desa sakiwa-tengene. Sawise rampung anggone ngrampog banjur misah dhe­we-dhewe golek slamet...........................................Sapepake
Cerita Cekak : Ngamen Wengine krasa tintrim. Sanajan ora udan, nanging omah-omah wis padha nutup lawang wiwit sore. Apamaneh katambahan keluk tilas obong-obongan sampah, nambahi swasana dadi sangsaya serem. Nanging kahanan iku ora ndadekake Yanto lan Parno sing kulina mulih bengi kuwi wedi.........................................Sapepake
Cerita Rakyat : Srengenge esuk ing Suropadan (6)
Esuke, sawise aweh pituduh sacukupe marang wong-wong kang kajibah nutugake ndhudhuk kalen, Raden Sarapada nyelakake wektu lunga menyang Dhukuh Digelan. Pedhukuhan Digelan durung reja, mung tinemu omah cacah telu. Sarapada bisa mesthekake menawa omahe Ki Digel sing paling gedhe..........................................Sapepake
Cerita Sambung : Nrima ing Pandum (9)
Sasuwene Tarmin asring menyang proyekane Koh Cemuk, wong tuwane ora ngerti. Dening Koh Cemuk Tamrin diopahi ndinan, senajan ora akeh. Opah olehe menehi mandhor tebu iku entek kanggo seneng-seneng karo kancane. Dheweke
Sli­ramu kabeh ora perlu nyumelangake Petruk. Nadyan Petruk iku dra­jating wong aceplik beba­sane, nanging darbe kaluwihan kang
Gribig Prabu Pandhu Pragola Manik..............................................Sapepake Mlebu Website
Gendéra Holland Lor (Basa Walanda: vlag van Noord-Holland) yaiku gendéra kang resmi ing Holland Lor. Gendéra Holland migunani wiwit tanggal 22 Oktober 1958 sakbanjuré disarujuki dèning Hoge Raad van Adel.Wernané kanthi asal saka Perisai
Kemampuan, Prajurit Korem 031/Wirabima Latihan Menembak Pelatihan Aplikasi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Salju&oldid=928342"	Kategori: HawaBanyuKategori sing didelikaké: Artikel sing perlu dikembangaké nanging ora nduwé watesan wektu	Menu navigasi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=980&oldid=809750"
iki tegesé pangertèn lan cara. Pangertèn bab urip nuduhaké sapa sejatinging manungsa iku, jejerlan kewajibané. Déné cara nuduhaké pakeming tumindak ingpurwa, madya lanwusana ning
kahanan. Uripé wong Jawa tansah njaga larasing swasana. Dadi kabèh pérangané urip kaya tapribadiné dhéwé, liyan, alam lan apa waé sing ana sakliyané dhèwèké kudu isa nampa lannyengkuyung budiné sing nuju marang kasampurnaning urip.
Budaya utawa kabudayanJawa iku salah siji kabudayan sing wis mapan, amarga wis suwé
banget anané. Budaya Jawa ora madeg dhéwé.Animisme, Dinamisme miwiti ananing Budaya
Jawa.Hindhu, Budha, Nasrani lanIslam ya akèh banget pasumbangé marang Budaya Jawa.
Budaya Jawa wiwit mula bukané gampang nampa lumebuné bab-bab anyar saka njaba anggerora sisip sembir karo pokok ugerané. Budaya Jawa urip bebarengan karo Agama lan Kapitadosan
sing ana. Wataking Budaya Jawa sing tansah nggolèki larasé swasana gampang nampa ananingbudaya liya.
Sub budaya Jawa Wétanan iku sing umumé ana ing provinsiJawa Wétan.Sub budaya iki
sebagéyan dipengaruhi budayaMadura lan sebagéyan manèh isih nganut budaya Jawa kuna,
Sub budaya Jawa Tengahan iku ana ing sisih wétan provinsi Jawa Tengah lan sisih kulon JawaWétan. Umumé dipengaruhi budaya sing urip ning kratonan. Jawa Banyumasan
luwih prasaja lan nganut nilai-nilai egaliter, cablaka lan baworan. Tradhisi lan AdatNyadranNyadran
Ruwah wiwit saka resik-resik makam leluhur, masak panganan tinamtu kaya déné apem, ater-ater lan slametan utawakendhuri.Jeneng nyadran iki asal saka tembung sraddha,
nyraddha, nyraddhan, terus dadi nyadran. PJ Zoetmulder ana ing buku Kalangwan uganyritakaké bab upacara sraddha kanggo mèngeti sédané Tribhuwana Tungga Déwi anaing tahun 1350. Upacara sraddha minangka pèngetan raja-raja síng wís puput yuswa ugasinebut ing kidung Banawa Sekar, nganggo uba rampé wujud baita (prau) síng digawésaka kembang (puspa, sekar). Tradisi nyadran pranyata wís lumaku wiwít jamanMajapahít nganti saiki. Pakurmatan kanggo leluhur isíh lestari lan dipepetri déníngmasyarakat, khususé ing tlatah padésan. Nyekar ing sasi Ruwah nduwèni surasa utawawulangan marang anak putu supaya padha tresna lan élíng marang leluhur.
rangkeyan-rangkeyan upacara lan tata cara sing wis pakem. Upacara pengantenan ikingelambangake pertemuan antara pengantenputri lan pengantenkakung neng suasana
sing kusus lan dilambangake dadi pasangan raja lan ratu.Rangkeyan inti upacara umumediselenggaraake neng dalèmé penganten putri, dadi sing dadi penyelenggara utawa tuanumah yaikuwongtua utawakaluarga penganten putri ning tetep dibantu kaluarga
penganten kakung.Rangkeyan upacara-upacara pengantenan adatJawa iku seje-seje
miturut dhaerah uga diselenggaraake sesuai kemampuan ekonomi sosial kaluargane.Upacara-upacara penganten adat Jawa antarane:
Upacaralamaran iku upacara kanggo nrima kaluarga calon penganten kakung neng
dalèmé calon penganten putri. Upacara iki dadi tanda yen wongtua utawa kaluargamanten putri setuju yen putrine didaeake pasangan urip calon penganten kakung.Neng acara lamaran iki biasane sekalian kanggo nento'ake dina utawa tanggalpenyelenggaraan rangkeyan upacara lanjutane, utamane tanggal pesta penganten.
Acara siraman iku sejati upacara perlambang kanggo ngresi'ake jiwa calonpenganten. Upacara iki diselenggaraake sedina sedurungijab kabul lan dilako'ake neng umah
wong tua calon manten banjur sedulur liyane uga pemaes.
Tembung midodaren iku asale sakabasa Jawa yaiku widodari utawa bidadari neng basa
Indonesia.Acara iki ngandung makna yen mbengi sakdurunge acara pengantenan iku,kabeh para widadari mudhun sakasuwarga kanggo aweh pengestu uga kanggo
pralambang yen sesuk neng acara utama, penganten putrine bakal ayu kaya widodari.Neng acara iki penganten putri ora metu saka kamar wiwit jam 6 sore nganti tengahwengi lan dikancani dening sedulur-sedulur putrine sing ngancani sinambi aweh nasihat.Rangkeyan acara neng wengi midodaren iki seje-seje neng saben dhaerah, kadhang anasing barengake karo acara peningsetan lan srah srahan. Srah-srahan
Srah-srahan iku disebut ugo "asok tukon" yaiku pihak kakung nyerahake uba rampe lanbiaya sing bakal kanggo ngleksanakake pesta pengantenan. Contone uba rampe iku beras, sayuran, pitik , jajan pasar lan liyo-liyane. Sakliyane iku sing paling penting ono ing
papasrahan yaiku duwit sing tumprape pihak estri bakal dienggo mbiayai pas acara pesta
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Anggar&oldid=927953"	Kategori: Rintisan mawa topik olahragaCabang olahraga	Menu navigasi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1485&oldid=808177"	Kategori:
Hogwarts School of Witchcraft and Wizardry utawa kang luwih dikenal mawi jeneng Hogwarts yaiku setting utama ana ing enem buku serial Harry Potter dening J. K. Rowling. Ana ing buku iku, Hogwarts dicritakake salah satunggaling sekolah sihir sing paling apik sakdonya. Saben buku nyritakake setaun ajaran sekolah. Panggonan sekolah iki ana ing Inggris. Sekolah iki duweni fungsi kanggo nglatih bocah-bocah kang umure 11 nganti 18 taun sing duwe kemampuan sihir supaya dadi penyihir kang duwe kwalitas apik. Ana ing buku paling akhir sing judhule Harry Potter and The Deathly Hallows, akeh-akehe settinge ora ing sekolah iki. Sebab ing taun kuwi, karakter utama yaiku Harry Potter, Ron Weasley, lan Hermione Granger ora
Hogwarts didhegake dening petang penyihir kang wasis, yaiku: Godric Gryffindor, Salazar Slytherin, Rowena Ravenclaw, lan Helga Hufflepuff kurang luwih taun 1000 M. Banjur jeneng-jeneng dheweke kabeh didadekake jeneng asrama murid-murid Hogwarts kang duwe kepribadhian sing cocok karo
Lokasi lan Informasi[sunting | sunting sumber]
Panggonane Hogwarts dirahasiakake banget dening donya sihir, khususe marang komunitas Muggle (komunitas non sihir, yaiku wong-wong sing ora duwe kemampuan sihir). Rowling nyatakake yen Hogwarts kuwi manggon ing dhaerah pegunungan lan salah sijine dhaerah terpencil ing Inggris, cedhak karo sawijining desa sing jenenge Hogsmeade.
Hogwarts uga dilindungi kanthi sihir akeh dening saben kepala sekolah kang nembe njabat, nglindungi saka Muggle utawa komunitas penyihir kang duweni niyat ala.
admin3 Hits (219)Rabu, 15 April 2015 10:59:38
admin3 Hits (204)Rabu, 15 April 2015 10:34:35
POKOK ANGGURKU Yohanes 15:1-8Nilai Kristiani: Anak belajar mengenal hati ... admin3 Hits (219) Rabu, 15 April 2015 10:59:38 SADHAR: MEI 2015
Sesarengan sedaya umat kagungan Paduka, ingkang dados gegelitaning Sarira Dalem Sang Kristus, inggih punika Pasamuwan Greja Kristen Jawi, kawula unjukaken pandonga, krenteging ati, tandhang grayang, kabingahan punapa dene bot repoting gesang ing dinten punika. Wontena kepareng Paduka manawi
April 2015 10:34:35 SADHAR: MEI 2015	SADHAR: MEI 2015
Sesarengan sedaya umat kagungan Paduka, ingkang dados gegelitaning Sarira Dalem Sang Kristus, inggih punika Pasamuwan Greja Kristen Jawi, kaw...	admin3 Hits (204)2015-04-15 10:34:35 SADHAR: APRIL 2015	SADHAR BULAN APRIL 2015
Gusti Allah, Rama kawula ing swarga Sesarengan sedaya umat kagungan Paduka, ingkang dados gegelitaning Sarira Dalem Sang Kristus, inggih punika Pasamuwan Greja Kristen Ja...	admin3 Hits (1134)2015-03-16 15:51:36 SADHAR: MARET 2015	SADHAR MARET 2015
Kawah Ijen Prambanan Yogyakarta (Yogya) > Communauté	> Forums de voyage	> Forum Indonésie > Guides et chauffeurs Indonésie Forum Indonésie 0
nuwun sampun mbagi ilmu kangge sederek2 perawat lan calon perawat mugi-mugi perawat dados
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 772 dinten 543 menit kapungkur. Cithakan:Infobox komponen elektronik
Panembahan Senopati, Imogiri, Jaka Tingkir, Juru Martani, Kanjeng Sultan Agung Prabu Hanyokrokusumo, Ki Ageng Getas Pandawa, Ki Ageng Mataram, Ki Ageng Mataran, Ki Ageng Nis, Ki Ageng Pemanahan, Ki Ageng Selo, Ki
Ki Ageng Widyanto Suryo Bawono Pengusaha Bakso Dari Wonogiri
Ki Ageng Widyanto Suryo Bawono (lahir di Wonogiri, 15 Juni 1949 – meninggal di Surakarta, 9 Juli 2011
po durung ngerti ngendhikone gus dur.. ojo mung ngaji syariat bloko gor pinter dongeng nulis lan moco….
yang nulis pintar bicara doang.. kmu tu siapaaa rumahmu mana ….ya Allah…. ijo” laMbange N.U
Got Mujur, ambané 60 cm, jeroné 50 cm
Got Malang, ambané 50 cm, jeroné 40 cm, digawé searah karo kemiringané lahan.
modèl, penyanyi, aktivis hak binatang Prancis. Ing taun 2007, panjenengané mlebu ing njero dhaptar "100 Bintang Film Paling Seksi" versi majalah
babagan politik ing sapropirané isu kayata imigrasi, Islam ing Prancis, lan homoseksual. [4]
uripe Allah puniki, yeku urip kene-kana, sastra lip gurokna kaki, jabar jer pese uninganya, ingkang weruh kafir syirik.57. Satuhune iya iku, kang tan wruh ing araneki, kang sholat sipat pangeran, Prabete kawula gusti,
wisesa, yektine kawula gusti, iku jatine Hyang Sukma, ruh idhofi taning mukmin.59. Sagung ruh astanipun, ya ana ing ruh idhofi sipat jamal, kahelokane dzatullah, ruh idhofi jeneng
padha, mangkono yen wis mati, donya urip ing akhirat, tlung dina perkara dadi.62. Saking bapa saking babu,
angis metokaken toya, sing cipta netra yekurip.64. Lir duk uninge saking nur, king cahya
jasad ilang sajroning, pangayune sewu dina, nora ana ingkang keri, olihe sampun sampurna, sampurna kaya duk uning.67. Syeh Melaya trang tyasipun, miyarsa weling ngireki, ing guru Syeh Mahyuningrat, pan remen tan purun
eca ning ngriki kewala, mboten wonten sengsarane, tan niyat mangan turu, mboten arip mboten angelih, mboten rasa kangelan, tan ngeres tan
Nabi Khidir, marang kaswasih ingkang panedha, lah iya den awas bae, mring pamurunging laku, aja ana sira karemi, den
lan sesama samaning manungsa, yen nora lan nugrahane, yen nana nedya padu, angrasani rerasan iki, yen teka kalahana, ja nganti kabanjur, ja ngadekaken sarira, aywa kraket marang wisayaning ngaurip, balik sikepan uga.4. Kawisayan kang marang ing pati, den kahasta pamanthenging cipta, rupa ingkang sabenere, senengker buwaneku, urip datan ana
solahe kumedhep miharsa neki, tumindak lan pangucap.8. Kang wisesa amisesa sami, datan antara pamore karsa, jer tanpa rowa rupane, wus ana ing sireku, umpamane pahesan jati, ingkang ngilo Hyang Sukma, wayangan puniku, kang ana sajrone kaca, iya sira jenenge manungsa jati, rupa sajrone kaca.9. Luwih ageng kalepasan iki, lawan jagad ageng kalepasan, kalawan luwih lembute, salembute banyu, apan lembut kamuksan iki, liring lembut alitnya, sa aliting tengu, pan maksih alit kamuksan liring luwih amisesa ing sakelir, lire lembut alitnya.10. Bisa nukma ing agal alit, kalimputan kabeh kang rumangkang, gumremet tanpa bedane, kaluwihan satuhu, luwih iya desra nampani,
ngungkin, wruha rungsite tingkah.11. Wuruk iku pan minangka wiji, kang winuruk umpamane papan, poma kacang lan kedhele, yen sinebar ing watu, yen watune datan pasiti, kudanan kapanasan, yekti nora thukul,
kang duwe swara, jer sira angaku bae, selisih kang satuhu, nanging aja sira duweni, pekareman kang liyan, mung marang Hyang Agung, dadine angraga sukma, obah usikira wus dadi sawiji, nywarara anggepira.13. Yen dadiya anggepira yekti, yen nrasaha rara meksih was-was, kena ing rengu yektine, yen wus sawiji sawujud, sakrenteging tyas sireki, apa ingkang cinipta ana, kang sinedya rawuh, wus kawengku aneng sira, jagad kabeh jer sira minangka yekti, gegenti den
kawuri, kabeh rehing ngayuda.17. Telas wulangnya jeng Nabi Khidir, Syeh Melaya ing tiyas keweran, weruh ing namane dhewe, hardaning tyas pan wus muluk, tanpa elar anjajah batin, sawengkone jagad raya, angga wus kawengku, mentes sak matining basa, sahinggane sekar maksih kudhup lami, mangke mekar ambabar.18. Wuwuh lan gandanireki, wus kena kang pancaretna nulya,
kawruh nyawa kliru, miwah iku nata nira, busanane kawilet tuliya sari, ya destar nyampingira.21. Mangka pangemut katon ing nguni, mati duk aneng
werta tanpa tuduhan.28. Ling ning pandhita anenakapi, ingkang muksa inggih karsa nira, anjungkung kasutapane, nyana kena den angkuh,
durung antuk wuruk pratikele urip, pangukuh ngaya wara.29. Tapa nira nganti kuru aking, wus mangkana dennya mrih wekasan, datanpa tutur sirnane, kematengan tapa wus, dene pratikel kang ngaluwih, tapa iku minangka, reragi panemu, ngilmu kang minangka ulam, tapa tanpa ngilmu iya nora dadi, yen ngilmu tanpa tapa.30. Jeplang-jeplang nora wurung dadi, asli nora wedhar hing trapnya, kacegah agung bejane, yekti ta dhadhanipun, apan akeh
eco raose, matur ing gurunipun, langkung ngungun tumut nganggepi, sinasmaha kelawan,
mula-mulanipun, kabeh iki kang gumelar, saking ghoib manungsa tinitah luwih apan ingaken rahsa.39. Mulya dhewe saking kang dumadi, aja mengeng ciptanira tunggal, Tunggal sapari bawane, isine buwaneku, nganggep siji manungsa jati, mengku sagung kahanan, hing manungsa iku, kawisesane satunggal, panukmane salire jagad dumadi, tekad kang wus sampurna.40. Lahya uwis Syeh Melaya aglis, baliya marang Pulo Jawa, pan sira uga jatine, Syeh Melaya
datan nrasa neng toya.41. Syeh Melaya sanget pangasweki, ing pengete guru kang sampurna, pan sanget eling elinge, hardaning tyas amengku, isining
Melaya mulih, wus tan mengeng ing batin gunmawang, nora pangling
jagad raya, pan wus ngagem batine nora anilih, lir sato lan rimbagan.43. Wus tanana ngahurip, dennya tampa ing guru
nugraha.44. Temene ingkang guru sayekti, kang wus sirna jasade tanana, kagiwang ana nalane, wus tumrap walinipun, dene sanggya sukering ati,
tan rumangsa hing pejahe, ingkang rusak ing nepsu, raga sukma kerta negari, suka mulya merdika, wus tumraping kayun, jumeneng ing purba nira, padha bersih langgeng suci wus weradin, wus
kulon kidul lor iki, ing luhur lawan ngandhap, miwah kayu watu, tuwin bumi alit ika, ngawang nguwung kumandhang ing angin warih, hya mung alam dahana.49. Surya candra alam puniki, tiga likur alam panasaran, dene iku anyar kabeh, pan sami qodimipun, Syeh Melaya pan nora pangling, yen iku penasaran, kang jati pang sampun, ratuning alam sedaya, kang nirmakken mung alam ambiyak iki, ambiyak mrik gundanya.Sumber: alangalangku
ring punika sakadi sampun kauningin Ida Pedanda Made taler sampun nyalin kirang
Ged� Agastia nguningayang. Dos�n sastra san� neliti karyakarya sastra pakaryan Ida Pedanda Mad� Sidemen puniki taler nganikayang sadurung
Dumilah an� natad tas tuun uli montor� nglaut men�k ka jeronn�. Gusti Ngurah kari nuunang barang� lan mayah s�wan montor� nganti di
Ngurah aba barang� mulih," k�nten Gusti Biang Ngurah mapagin putunn�. "Inggih
pamargin Ida Sang Sutasoma kahadang olih gajah ageng san� ngamuk. Gajah� punika raris kakasorang olih Sang Sutasoma. Ri sampun�
utawi pashu. Kocap Hyang Shiwa punika Pashupati utawi rajan buron. Punika mawinan titiang nunasang, napi buron
nak Balin� bisa dadi sulinggih. "B�h, y�n cang asan� sing nyidayang dadi sulinggih D�, nu ged� sajan momo angkara nafsu
Patih Anom Gusti Arya. Ring manah, Gusti Ayu Kedangan sampun mapineh-pineh, y�ning polih titah nahen Patih Gajah Mada ring pasramannyan�,
sakedik ring anggan Patih Majapahit� punika. Kayun Gusti Ayun� sungsut pisan. Nanging sangkaning pagehnyan� kayun dan� ngabdi lan ngayah ring
punika. Kaluwihan lan kajeg�gan Gusti Ayu Kedangan ngawinang Patih Gajah Mada meled nu�nang anggan idan�, nanging sagkaning kapagehan idan� san� nresnain asiki anak lanang inggih punika Patih Anom Arya ngawinang makudang-kudang
singid saking Patih Gajah Mada inggih punika ngaonang Patih Anom Arya. Ri tepengan galah punika, Patih Anom Arya kapademang antuk daya san� singid pisan. Mireng sang san� kinasihin olih Gusti Ayu Kedangan, ngawinang an� Gusti Ayu n�nten �ling ring raga, setata ngalelamb� aran Patih Anom Arya. Kahanan sakadi puniki kaangg�n olih Patih Gajah Mada angg�n nu�nang Gusti Ayu Kedangan,
Bedahulu lan Majapahit durus mamargi. Gusti Ayu Kedangan daweg punika sedeng mobot polih pabesen saking suami dan�. Benjang ri kala okan dan� sampun embas lan tumbuh,
mangkin� madu� life skill anggan asiki k�manten sampunang ja mak�h punika sampun mrasidayang nglanturang kauripan�,
pangaw�t, zat pangaw�t� punika matetujon mangda san� kaajeng aw�t mangda n�nten gelis basi, zat pangaw�t� punika
pem�ntasan seni lan nyaksiang anak� nabuh, n�nten kaliwatin olih I Wayan Sumayasa. Indik� punika san� ngeranayang anak lanang puniki tresnain pisan widang seni utaminnyan�
n�nten ja geginan, nanging magambel punika sampun sakadi atma san� nguripin titiang. Titiang setata bagia y�ning polih nepak
sag�te ipun sareng mabalih acara orti Balin� punika, minab
basa Inggris� san� polih baan ipun nuduk ring gendingan�. Nanging anak� san� polih ngranjing ring sekolahan� nganti tegeh, minab�lah lan aluh baan ipun ngartiyang basa
minab sida mel�k indik ngangg� basan� punika. Nanging, siosan ak�dik, minab maimpas parindikan�;
PASIR KIDUL RT.2/1 NO.14 KEC. PURWOKERTO BARAT KAB. BANYUMAS	BANYUMAS
Cerita Cekak Bahasa Jawa: Tukang Golek Kayu sing Ragu-raguCerita Cekak Lucu Bahasa Jawa: Jaran Putih Pak KadusCerita Cekak Bahasa Jawa: Kancil lan Pitik Walik sing rumongso
Pengumuman Sergur Kabupaten Lamongan - April 2015 | LebahNdut
Kawicaksanan bab isi[sunting | sunting sumber
Urip kuwi sejatine yo mung sadermo ngelakoni. Bungahing ati ora biso dikiro-kiro, semono ugo tekane susah yo ora biso dikiro-kiro. Dadi...
Aksara Baline mawit saking India,sane ngranjing ka indonesia ke Bali nyareng...
Dyah Tulodhong dipunanggep minggah tahta nganggtosaken Mpu Daksa. Wonten ing prasasti Ritihang ingkang wonten naliha jaman Mpu Daksa wonten tokoh Rakryan Layang ananging nama aslinipun bten kewaos. Dipuntingali saking ciri-cirinipun, tokoh Rakryan Layang punika minangka saw
Balai Diklat Perikanan (BPPP) Banyuwangi Situbondo -
Jl. Raya Situbondo KM 17 Desa Bangsring
iku salah sijiné kreteg segara kang paling dawa ana ing donya nganthi Kreteg Teluk Hangshou wiwit di bukak ing tanggal 1 Mei 2008. Kreteg Donghai dibangun ing tanggal 10
wis mergone admine kere yo ben golek duit gawa cara kayak ngene raksah do neson…..
Emile	October 28, 2010 at 10:38 am	Supaya
mumbul ing ngawang padhang, haningali, hawang-hawang. b. Awang dalem tinut dening iman; Seg, padang teka padhang, lah padhang, adoh katon cedhak, katon byar padhang, teka padhang, Peksi Nala, wengakna lawang suwarga, inepen lawang neraka. c. Repp…. gregg….hiya …
Artikel perkawis kimia punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngemban
Pirsani galeri bab Médhia massa miturut negara ing Wikimedia Commons.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Médhia_massa_miturut_negara&oldid=864071"	Kategori: Médhia massaKategori miturut negara	Menu navigasi
dadi cah wadon dewasa sing ayu rupane. Wong tuane bangga karo Timun Mas, nanging ndadekake rasa wedi sing gede. Amarga nek Timun Mas umure wis 17 taun, raksasa pan teka lan nagih Mifta Lopalopo: Cerita Keong Mas Bahasa Inggria...
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1222&oldid=808275
Uga pirsanana: Kategori:Lair 1729.
Pirsani galeri bab Pati 1729 ing Wikimedia Commons.
Rihlah, meniko wonten rokok klobot, rokok ramayana geh enten, purun boten? Lha niki geh enten bedutan sak candu ne. Monggo menawi badhe ngicipi.
Dupa. Lha rokok Ramayana napa mboten enten engkang badhe ngicepi, rokoke kathos cerutu, bumbune mantep tor akeh candune luweh nikmat tinimbang 234. Namung marai
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Paus_Zacharias&oldid=804405"	Kategori: Artikel S
iki wong osing. kesuwon pak atas fakta kang sampean utarakaken ring nduwur mau, mugo mugo sampean
kulo lan sak rencangan. soale kulo teng singojuruh sak rencangan lagi semangat semangate nggoleti sejarah asli banyuwangi. soale kulo lan rencang lintune niki lagi bingung mergane ono kang nggugat hari jadi banyuwangi dadi
banyuwangi yo milu prihatin mergo bab niki… matur nuwun sakderenge
Balas Kulo tiyang Bakungan, nedi izin dingge rujukan… Kulo nggih malah trenyuh kok enten ksatrio ‘Minak Jinggo’ di elek elek kados
gooogle, lan tulisane riko jenggirataken atine lare osing hang kantru. atur kesuwun kanggo riko sak keluarga
PENTAS 2013 5 Jan Wayang Bakaran Wetan Pati
9 Febr Campursari Ungaran Nyatnyono Jm 19.00
14 Febr Wayang Samben Pringapus Semarang 25 Febr Wayang Getasan Salatiga
4 Mart Solo Orgen Ds. Sombyong Mlonggo Jepara
Okt Wayang lap. Ds Karanggeneng Sumurejo Gungungpati
4 Nov Wayang Randu dongkal Pemalang.
8 Nov Wayang Lap. Kec. Tegowanu.
16 Nov Wayang Jatisari Gedanganak Ungaran Timur.
Jroning klasifikasi tetanduran modhèrn, Gymnospermae ora duwé status taksonomi amarga akèh pituduh yèn tetanduran ngembang (Angiospermae, tetanduran wiji katutup) iku keturunan saka salah siji tetanduran wiji kabukak. Pamisahan
Wayang Modern Lucu Ban Wayang Kampung Sebelah Lakon Proposal Tumbang Pohon Ditebang
januari 2014 pagelaran wayang kulit modern komedi lucu persembahan dari wks wayang kulit kampung Wks Wayang
sipat kandhel’e pusoko kuwi…!Sopo reti iso luweh ngedab-ngedabi pamor’e.
Tengah wengi piye..sampeyan!genah wayah pithik jagoku
Kyai Agung Raharjo. Ki Pandanalas, dandanggulo nggih. Ayem sorry yen ngoten.
Kyai Agung Raharjo, kados pundi artosipun; lebur dening pangastuti.
Balas	On 3 Maret 2009 at 16:19 Aryarto said: @ Ki Agus Mojo
Priyayi Mojo nggih, berarti tonggo ngoten.
sampun apal niki, gangsal welas taun kepengker Ki. Nembe ngertos artosipun sak niki.
Nuwun nuwun Ki sanak. Wah pendopo dikebaki wong 30 wae kok rasane sumuk. Setor muka Nini. Poro kadang dakgawakake telo pohung godok di campur madu. Monggo
said: @Ki Agus Mojo: ingkang leres mboten kang ginelung tri prakawis nanging kang
sederek sekalian……, menawi maos tuturan sederek-sederek bab bahasa, sejatosipun dalem menika nggih kalebet putra ingkang resah, sampun mboten kenal malih kalian bahasa nenek moyang, lha pripun nggih, bapakipun dalem asli sulawesi utara (gorontalo)merantau wonten jawi – magelang, rikala swargi bapak taksih sugeng, menawi kepanggih sederek2ipun (mboten asring sih) gegojegan ngagem basa gorontalo, tapi dalem naming lolak-lolok mboten ngertos artinipun, nyuwun belajar dumateng swargi bapak, tapi bapak mboten sabar…. he..he..mungkin dalem ingkang telmi. Swargi bapak rikala semanten naming pesen, wis sinauo basa daerah nggonmu urip, yen ana dalan urip ning gorontalo suk mesti iso dewe….
Balas	On 3 Maret 2009 at 22:01 anatram said: Kulonuwun, Ki Kimin, Ki Manahan, kulo keturon ing gandok 162.. Lha kok sami ditilar to? Jebul sampun wonten mriki..
punapa panjenengan mboten saged sare (insomnia ngaten lho)?
ya ki, tak re-type-ke wis, nanging segane nggih kula dahar… :D (sakjane piye tho ki basa jawane)
wayah jago kluruk sik pungkasan, meleko nganti matane abang.
Balas	On 3 Maret 2009 at 23:13 pandanalas said: we lah … koq bejo tenan awakku iki, nanging yo ra popo..
engkang mboten saged dipun tundo???
Balas	On 3 Maret 2009 at 23:15 Ki Gonas said: ketoke komputerku rusak po yo….
Balas	On 3 Maret 2009 at 23:43 terangguk-angguk said: liyane sek do nguber
6. Aja kuminter mundak keblinger, aja cidra mundak cilaka, sing was-was tiwas.
cantrik. Kula sowan malih. Kalawau nulis saking kantor, sakpunika sampun dumugi griya. Wedang jahenipun taksih
inggih maturnuwun. Kula sampun dangu wonten mancanegara, sok kangen kepengen cangkruk wonten wedangan kaliyan ngobrol basa krama nggih purun, ngoko nggih mangga.
nggih, klethikane mboten wonten naming camilan unthuk isi klapa lan pisang remenane ki widura ingkang cemepak niki….
On 4 Maret 2009 at 01:26 Joko Brondong said: Sugeng ndalu Kyai Kimin, maturnuwun ditawari sego gereh, lha niki saweg masak
Balas	On 4 Maret 2009 at 01:47 Manahan said: wuaahhhh pedhese, nganti gebras-gebres aku. Wis nglaras dhisik…..
Balas	On 4 Maret 2009 at 01:48 Manahan said: Monggo ki Kimin, sugeng dhahar, dipun sekecakaken.
Balas	On 4 Maret 2009 at 01:56 Widura said: Oohh,,,, Ki Kimin …. neng endi tho? ooo lagi neng kali kahayan … ?
Balas	On 4 Maret 2009 at 02:25 Manahan said: Kula tilar ngelone
nJenengan tinggal neng tlatah pundi? Kok taksih wungu …
hi…hi…hi… saweg kathah lemburan ki widura, criyose nenek moyang, menawi begadhang kedhah diisi padaranipun, menawi mboten
angeles nggih… lha bedo uadoh… alas borneo kalih gemerlape kutha malaikat… sakmenika kemawon pangkalanbun taksih sepen, menopo malih
Balas	On 4 Maret 2009 at 03:18 kimin said: mongo…monggo ki alGhors… desel2an mboten nopo2
Monggo … wedang … jahe lan gulo tebu sampun radi adem …..
tasih rejo tho wonten mriki. Nderek ndesel … hawanipun asrep sanget wonten mriki. Blaen temenan, sedalu kesirep sakwentawis ngantos dumugi sakmeniko, dados telat anggenipun ronda.
Monggo dijemput kemawon ……. mbok menowo Nyi Seno mbetahaken bantuan poro cantrik sing
Balas	On 4 Maret 2009 at 04:41 Manahan said: Sugeng
Balas	On 4 Maret 2009 at 05:01 alGhors said: Niki mpun jam 05.00 WIb kok dereng diwedhar nggeh?
Balas	On 4 Maret 2009 at 05:32 kimin said: Sabar ki alGhors, mbok bilih sekedap malih…. menawi mboten, nggih mestine Nyi Senopati taksih sayah bibar nglabur 6 kamar….
Alhamdulillah, bejane wong keturon.. bangun langsung dapat kitab.. Maturnueun…
Balas	On 4 Maret 2009 at 05:46 Manahan said: Kula nggih sampun ngundhuh, maturnuwun sanget. Para kadang cantrik, mangga dipun dhahar..
Balas	On 4 Maret 2009 at 05:47 kimin
Balas	On 4 Maret 2009 at 08:08 Sabung Ayam Sari said: Sugeng enjang….
Balas	On 4 Maret 2009 at 08:20 kimin said: Ki SAS raportipun diwedar wau enjang, kathah sederek ingkang sampun tapi raport lho…. monggo enggal dipendhet….
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 772 dinten 477 menit kapungkur.
Hercules inggih punika salah satunggaling rasi lintang ingkang namanipun dipunpendhet saking tokoh Hercules wonten ing mitos Roman ingkang dipunserep saking mitos Yunani ingkang gadhah tokoh Heracles. Rasi lintang Hercules mapan wonten ing bela
Ass.nyuwun sewu ki kulo tiyang ungaran ajeng dederek nyebar winih kersaning tukul ingkang sae wonten blog kwa kagem sedulur 2
langsung mas..mumpung msh on lane..he3
@khozin A,jiah si mbah,putune dewe kok di pitenah,wong ra iso opo2 kok d omongke jago scan, pitenah iki :D
burung berkicau" "video burung berkicau" "suara burung
mbiyen ora iso nulis nganggo huruf jowo nanging sak iki malah tambah ora ngerti.blas ora iso.masalahe aku mbiyen pegel banget karo pelajaran basa jowo opo meneh ditambah gurune ora nyeneng ake aku.wah pokok e mbiyen aku males bnget ngikuti palajaran basa jawo.nganti
nuwun sampun purun hanguri-uri budoyo kito. Kanti renaning penggalih kulo aturi nderek agayub rukun won ten ing tlatah Multiply NJOWO sekalian nyuwun aji sesanti ular-ularipun bab jawi meniko ing
Kanjeng Sunan Kalijaga dalam tembang Lir ilir ” …… penekno blimbing kuwi kanggo mbasuh dodot iro, dodot iro kumitir bedah ing
arek ngalaman dadi seporone bosone rodok ngoko.
Sumber sejarah (sumber primere) sing paling anyar sing digawe njelasno bab Asal muasale Aksara Jawa iku opo yo ??lek
dipun pahami malih sing lesres mas,,kawulo nglurusake sing salah ben yo bener ojo salah kaprah,, wong jowo ra ngerti jowo sing aslinipun perkoro pengaruh budoyo lan agama asing,, nek tasih wonten kitabe lan tulisan asli lan budaya sing paling asli iku sebenre jawa
nambah ngrusak meneh,jalaran bocah SD mawon mboten paham jawa,,wong jawa kaya dudu neng umahe dewek jiand,,
miturut simbah kakung yen arti ho no co ro ko iku babahan sifat 20 yoiku wedarane sifat manungso,hananing urip.opo tujuaning urip,apa sing dluru ning urip,lan arep ning endi sak rampue urip iki.kabeh mau yo tumuju ing roso rasaning urip,lah kito perlu mbahas sopo
JAGAD ANGGENIPUN LELADI NINDAKAKEN PELADOSAN DUMATENG SESAMI LAN TITAHIPUN Ibadah Minggu 24 Nopember 2013 Tema Wulanan : Pambangun turut dumateng ALLAH menika katitik anggen kita lumadi dhat...
monggo kulo lan panjenengan sareng-sareng caos puji kelawan syukur dumateng Allah SWT ingkang Nazula S.r:
Clip tembang pantura wong wadon lara atine voc. : yanto s | cipt. : ali arya | arr. : a. waram as. Wong Wadon Lara Atine Tembang Pantura
Tlaga Wendouree kuwi sawijining tlaga gawéyan manungsa sing ana ing kutha Ballarat, Victoria, Victoria, Australia. Tlaga iki diwiwiti saka taun 1864, pas mulai ana panggon kursus olahraga ndayung dianakaké ing dhaérah rawa kuwi, lan pungkasané dadi proyèk bebarengan para warga lan pamaréntahan
akale pinter tenan kok. Sapa? Ya mesthi sing ngarang dongeng mau no… Mosok keonge, utek wae ora nduwe je.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Iowa&oldid=826206"	Kategori: Negara bagéyan Amérika Sarékat	Menu navigasi
Pulitikus, Negarawan lan sajinisé[sunting |
bungah bangêt lan angguyu / dhayohe nglêgakke ati / nuli sing lanang malêbu / takon priye apa uwis / wis bèn kono le sing katog //
pandhe clathu: karo yèn wong drêmba iku / harak malah jênêng bêcik / nyang gawean mêsthi maju / saya
ana uwong kêsèd awak bênthung / patute rak mênggrik-mênggrik / wusana wiwikwiwit. dhèk mau / Kêsèd banjur diajari / pandhe wong loro dhong dhang dhong //
seje dina sing wedok mara wêwadul / bab prakara butuh buri / pun
sêkule satumbu munjung / botên nate ngantos cicir / êmpun pak kèn lunga mawon //
kyai pandhe iya wis duwe panêmu / mung rada ewuh ing ati / nanging barêng ana wadul / kêpêksa banjur nglakoni / Sukêsèd ditundhung alon //
ngantos kaclop ing toya, wungkusan-wungkusan gadhon lajêng katataa tumumpang ing sarangan, tumuntên katutupana ing kêkêp, lajêng kaoborana, bilih godhong ingkang kangge mungkus wau sampun katingal matêng, inggih mratandhani bilih sampun matêng. Utawi kenging namung kakukusakên ing dang nyarêngi manawi sampun tapung.
Garèng : Dadi nèk mêngkono, kowe wis cocog anane pilihan lurah kuwi, mung bae kudu diowah. Bab ngowah barang sing wis ana pancèn iya gampang, nanging ngowahe mau apa kêna dipêsthèkake yèn bakal dimathuki wong akèh, lan apa iya wis mêsthi bêcike kadadeane. Apamanèh prakara sing gawat mêngkono, ora dadi drêdah, lagi barang sing sêpele bae, sok bisa mêcahake
nèk ora kabênêran, rak kalakon wurung, dadi le pèi banjur ora sida.
Garèng : Nèk nitik kandhamu kiyi kowe sajak ngaran-arani, yèn ing Mêgêlang kuwi akèh para sing dhêmên
dudu jênêng main, jênênge sing têmênan kasukan, dadi mung digawe sênêng-sênêng, ngiras-ngirus dianggo sarana cagak êlèk, utawa sarana kanggo golèk mêmitran.
Petruk : Ing ngarêp aku wis ngomongake angèl lan rêkasane wong dadi lurah. Anane owah-owahaning paprentahan ing kono ora bakal nyuda kuwajibaning lurah, nanging malah saya wuwuh, tur saya angèl lan gawat, kaya ta yèn rad desa wis wiwit tumindak, kang dibubuhake dadi pangarsane, dadi sing wajib nênuntun parêpataning rad mau, ora ana liya manèh, iya
Garèng : Ewadene ana bangsaning pangarsa, sing ora rêkasa kuwajibane sarta kêpenak, yaiku pangarsaning wong gêndurèn, kuwi anggêre bisa andongani lan ambagi bakal brêkatane, wis cukup, tur bisa milih dhadha mênthoke.
Petruk : Lho, kuwi upamane mêngkene: ing parêpatan rad desa
ana ing kono. Kajaba iku kudu bisa nêrangake mungguh pigunane sakolahan desa nganti talêsih marang parêpatan kono, dadi wong sing amêm, ora trampil wicarane iya angèl anggone nêrang-nêrangake mau. Wong dadi pangarsa kuwi ora kêna ngukuhi panêmune dhewe, nanging kudu nganggo timbangane warga liya-liyane, aja mlengos, aja mrêngut, yèn ana wong liya gèsèh karo panêmune dhewe, mulane pangarsa kudu kêdunungan watak adil. Ing parêpatan kono kudu bisa tata lan runtut apa sing dadi lajêring rêmbug, aja nganti ing parêpatan kono ana pasulayan kang bakal dadi rame kaya wong sing lagi trawèh, lan sapanunggalane.
punika pranatan bab ukuman pêksan ingkang sampun dados gêgantunganipun kuli kontrakan) têrangipun makatên: wiwit taun 1930 tumrap kontrakan kuli sajawinipun jajahan Indhonesiah, punalêsangsi wau sampun wontên ingkang badhe dipun suwak, inggih punika ing Malakah, tumrap kuli-kuli kontrak bôngsa Jawi. Salajêngipun kuli-kuli Jawi kontrak ingkang kakintunakên mriku punika lajêng katut kêbawah anggêr-anggêr nagari ingkang katêlah nama Labour Code ingkang sapunikanipun kangge kaprêluan wau têksih badhe dipun saèkakên sakêdhik, gêgayutanipun kalihan beda-bedaning umur, adat lan agaminipun kuli-kuli saking tanah Jawi.
kunjara 4 taun, jalaran prakawis nyalingkuhakên arta f 125,000.
Kala dintên Sabtu ingkang kapêngkêr punika, ing dalêmipun Tuwan Adviseur voor Inl. Zaken dipun wontênakên parêpatan prêlu angrêmbag badhe ngajêngakên drajating kasagêdanipun para pêngulu, jalaran badhe ewah-ewahaning rad agami. Ingkang sami anjênêngi parêpatan wau, kajawi Tuwan Prof. Dr. Husèn Jayadiningrat, para bupati ing Bandhung, Magêlang lan Pamêkasan,
saking Bantên, Priyangan, Ngayogyakarta, Rêmbang, Surabaya sarta Madura.
Salêbêtipun rêrêmbagan wau, ingkang ugi angèngêti tatacara tuwin kabêtahanipun satunggil-satunggiling panggenan, sadaya sami anyondhongi, bilih drajading kasagêdanipun para pêngulu punika kêdah dipun indhakakên. Para ingkang sami anjênêngi parêpatan, sami sarujuk, bilih rekadaya murih sagêdipun kalêksanan punapa ingkang kasêdyakakên wau, kêdah katindakakên tigang prakawis:
1e. Drajat tuwin pamêdalipun punggawa mêsjid kêdah dipun saèkakên, sarana ngirit sawatawis, kintên-kintên badhe sagêd kalampahan tanpa mawi waragad nagari tuwin para kaum muslimin.
2e. Tumrap warni-warnining pangkatipun para punggawa mêsjid, kêdah dipun wontênakên èksamên, sarta kêdah angèngêti kawontênaning panggenanipun.
Ing nginggil gambar kapal motor Jêpan ingkang kèrêm, ing
Lêngganan nomêr 1183 ing Munthilan. Manawi panjênêngan
Kajawèn ajêg kula kintun, jêr panjênêngan botên nate nunggak. Nomêr pintên ta ingkang dèrèng dipun tampèni.
anyarêngi sawijining ari nuju / anaking luwak kêkaring / nèng paragak inguk-inguk / kadênangan dening janmi / nulya sinawang malênggong //
duk ing dalu pinènèk cinêpêng sampun / tumuli ginawa mulih / mangkana kang luwak sêpuh / dahat dènira prihatin / dupi wruh suta cinolong //
sajroning tyas dahat tan tarima tuhu / nulya milênggahkên maring / asu ajag kang wus komuk / widagda marang prakawis / mrih ngadili kang sayêktos //
môngka ingsun darbe tôngga pêksi cubluk / apan darbe anak katri / kabèhe tinêmu wutuh / tan pisan ana kang rêmpil / ing tyas ingsun anggung ngontog //
alon muwus asu ajag linut guyu / anèh têmên sira iki / wong kelangan anênutuh / marang ing tôngga têpalih / harak ginuyu ing uwong //
bae uwus / sun angundhuh susuh pêksi / wusing diwangkara surup / janma wus mèpèt nyakêti / wontên ngandhaping kêkayon //
duk ing wau jaka tuwa pan wus wêruh / wiwit duk ing
manggih pakewuh / nanging mung pêpêt kêpati / datan pisan bangkit manggoh //
puntonipun tan lyan amung nêdya nglalu / sabrayat
sutanipun / ywa kongsi cinêpêng janmi / nanging tumrap badanipun / tan pisan bangkit ngluwari / nulya cêg cinêpêng uwong //
awit janma têtela pandulunipun / marang patrapirèng pêksi / kalawan malih kêbarung / grubyug aburirèng pêksi / kang nunggil wontên kêkayon //
saupami kêlampahan kula lampus / punapa inggih pakolih / yèn ta melik daging ulun /
sarju / ing ngriki wontên narpati / mangkya nuju nandhang rapuh / yèn ta kalampahan yêkti / bagya andika gumolong //
pan ing ngriku janma tuwuhing tyas sarju / tumuli anglêksanani / pêksi pinundhut ing ratu / lan kauningan sang aji /
panuwun / yèn kaparêng mituruti / tan prêlu angganjar kêton //
jaka tuwa kang dadya panuwunipun / mung parênga
nulya awacana aris / nyai mênggah jatosipun / janma kang tindak basuki / walêsipun tamtu manggoh //
lawan malih mênggah kosok-wangsulipun / sintên kang cidra sasami / tan sande tamtu angundhuh / kang makatên sampun mêsthi / wèh
nginggil punika gambar margi ing Selabintana (Sukabumi)
titikanipun tiyang ingkang sakit anggènipun ambêbucal awarni êrah lan umbêl. Sakawit murus, botên dangu ambêbucal êrah lan umbêl, punika sok ugi katutan sêsukêr sakêdhik, utawi namung mligi êrah lan umbêl kemawon.
pênthèt punika pintêr ngocèh, lare-lare mastani muji. Ing wanci enjing kintên-kintên jam satêngah wolu lajêng dhedhe kalihan ngocèh wontên ing pagêr utawi carang. Pundi panggenan ingkang dipun sênêngi, sabên dintên manawi ngocèh wontên ing ngriku, dados kenging kawastanan ajêg. Pêksi pênthèt punika kagolong kêndêl, dipun eringi para pêksi ingkang alit-alit. Malah pêksi pênthèt punika purun anglawan pêksi alap-alap. Sanajan cakaripun botên santosa, ananging cucukipun kiyat, ing êpok ingkang nginggil wangunipun kados untu, pramila manawi nothol (nyakot) sakit.
[...dosa] jangkrik utawi gangsir, dhadhanipun dipun tangsuli ing bolah, bolah wau ingkang sasisih dipun tangsulakên ing pokipun sada wau, lajêng dipun tancêbakên ing siti sacêlakipun panggenan ingkang kangge ngocèh pêksi wau. Manawi pêksi sampun sumêrêp, têmtu lajêng murugi.
punika pêksi êmprit gantil. Agêngipun mèh sami kalihan pêksi pêrkutut, warninipun ugi kados pêksi
Manawi môngsa rêndhêng siyang dalu tansah mungêl.
Ing bab matrus, ing ngriki kapratelakakên satunggal-satunggaling padamêlan ingkang prayogi, murih matrus wau sagêd minggah
Salêbêtipun ½ taun wiwitan, dipun wulang basa Walandi tuwin pasinaon pamulangan sanès-sanèsipun, satunggal-satunggaling wajibipun ondêr upsir, pathokaning nyingkiri bêbaya baita tumbukan ing sagantên, suka tôndha-tôndha, ing bab pandoman, aba salêbêtipun wontên ing sêkoci, ing bab gambaraning sagantên, buku-buku bab lêlayaran, tuwin sanès-sanèsipun.
Ing sasagêd-sagêd kêdah tumut layaran ing baita ingkang wontên dêdamêlipun pêrang, supados sagêd prigêl nindakakên. Bilih sinaunipun wau sampun tamat, dipun angkat dados kwartiermeester.
tuwin nindakakên pigunaning mriyêm ing kapal. Bilih tiyang badhe dados kopral konstabel, kêdah dados juru mriyêm (kanonnier) rumiyin. Juru mriyêm punika satunggiling tiyang ingkang angsal wulangan anglêpasakên mriyêm warni-warni tuwin sagêd nindakakên.
Namung emanipun dene botên kenging kaêrèh ing tiyang sêpuh, ingkang makatên punika punapa pangadi-adi, punapa angêndêl-êndêlakên, dumèh kinasih ing dewa. Kados ta ingkang mungêl:
nanging akèh pakewuh ngalangi / pan kabubuh eyangira seda / kalantur kongsi saprene / dhasare bibèkamu / cilik mula gone tan kêni / rinèhkên ing wong tuwa / yèn dudu tyasipun / sok nuli angèsthi pêjah / cilik mula winongwong ing jawata di / nora kêna sungkawa //
Ingkang makatên punika, kados sampun nate mirêng rêrêmbaganing para sêpuh, (bab kabatosan) utawi sampun nate maos Sêrat Rangsang Tuban, karanganipun suwarga, Mas Ngabèi
dumadi / wontên pundi dunungipun / sayêkti saking ora / bapa biyung amung lantaran tumuwuh / tan pisan yoga mring sira / mung muwuhi
sisih kulon / ketok abang plêncatan ênggone / manuk-manuk wis byuk-byukan mulih / pating cruwèt muni / wiwit arêp turu //
bocah desa sing diêkon muni / êmung mengkat-mengkot / ing sarèhne mung dipêksa bae / sabisane iya banjur muni / andharêdhêg lirih / karo blêkak-blêkuk //
mak gêr kabèh padha barêng muni / ana siji mlerok / karo muni sajak anyêl ya bèn / saya mak gêr kabèh padha ngrêti / yèn unine kuwi / anggêgarap
padhange ing bêngi / rêmbulan mancorong / manuk nganti kliru pangrasane / dikira yèn padhang bêngi kuwi / wayah esuk mêsthi / dadine
pancèn rada ngrêti gêndhing / dhèk têkan ing kono / ana uwong anjogèd ngêlètèr / ketok laras nadyan wagu brai / rame sing nyênggaki / gêndhingane pangkur //
Kêsèd mawon / klawèr-klawèr nanging wêlut dede / anggèn kula dumugi ing ngriki / tangan ngathung kyai / prêlu pados puluk //
anguncali / dhuwit patang bolong / karo muni jajana dhisik le / enggal-enggal Kêsèd anampani / clês sasat dicuri / banyu pitung
nuli olèh panggonan andhêlik / kupat gudhêg bonggol / mêsthi miring kêna
sing dodol iya sajak kagèt / karo muni napa awis niki / ga kula wuwuhi / Kêsèd manthuk-manthuk //
apa kowe wani / o rupamu patut //
nuli suwuk uwong pating jlêrit / dikira ing kono / ana uwong garêjêgan rame / lurah panjak
talèdhèke nuli anyêdhaki / karo ringik-ringik / anjalukke maklum //
sabanjure tlèdhèk angrampungi / wis ta aku êmoh / yèn digongi wong mangkono
dhewe / kêlakone dadi ratu mukti / narima saiki / mupung nôm awakku //
Ing wusana sarêng lare èstri kêkalih wau sampun sami diwasa, idham-idhamaning tiyang sêpuhipun sagêd kalêksanan sadaya, inggih punika pun
jalêr: Bokne, mara ta sawangên, anakmu Dèn Jayusman kae, nèk wis dandan anggone mêntèrèng, wirone le gêmpi, dhêstharane mlithit, agême jas potongan langênarjan, kathik didhasèni dhasi templok, nèk wis tindak: sèbêt, sèbêt, wadhuh, yayane, upamane aku dadi wong wadon mono, sida... mati aku.
Ingkang èstri amangsuli kanthi sêngol: Wiyah, kowe mono, pakne, nèk wis ngalêm Jayusman, le ora ana lèrèn-lèrène, nèk aku wis ora mathuk babarpisan, wong kabèh-kabèh karêpe kok nganggo pranatan, kaya ngono kuwi rak mung ambuwang wêktu bae, kaya ta: nèk
utawa macul, tangane le cithang-cithing ora luwês babarpisan, malah kadhangkala sok lungguh jam-jaman nyêkêli kitab ki banjur mèsêm kaya wong sing lagi dhêglêng kae, mara, apa kuwi ora mêdèni. Seje karo anakmu Si Abdul Japar, nèk dandan sadhela bae rampung, mangan nganggo godhong, sajake iya wis krasa nikmat, pangênyame iya andêmênakake, cêplak-cêplak, tur diwènèhi lawuh apa bae, mangane iya dhokoh. Nèk dipasrahi pagawean, iya sapagawean-sapagaweane, ora ana wêgahe,
Mirêng wicantênipun ingkang èstri makatên wau, ingkang jalêr rumaos èwêt anggènipun badhe mangsuli, kajawi namung gèdhèg-gèdhèg kemawon, ing batos wicantên makatên: hêm, wis mêngkono nèk wong wadon kuwi,
tômpa. Anggone anakmu Dèn Jayusman, nindakake samubarang nganggo pranatan, kuwi pancèn iya wis mangkono caraning priyayi, dandana iya kudu suwe, amrih katon bêcike, awit nèk priyayi nyandhang nganti katon kalêmprat-kalêmprot, kuwi rak sida kalakon diarani priyayi amêkokrok, nèk dhahar pangênyame mêsthi ora muni, awit yèn nganti muni cêplak-cêpluk, sajake rak banjur nyara barongan. Dhahara iya kudu sing sarwa pantês, sarta enak, ora kêna kèri mêrtegane, hla, iya kêpriye manèh wong kadare priyayi, apa-apa iya kudu enak, kudu...
Petruk : We, hla, dhinês, ora mung siji loro bae, nanging upama wong utanga mono, saking akèhe, nganti bingung ngêndi sing arêp disauri dhisik, ewadene kowe mung arêp dak caritani sing prêlu bae, kaya ta: ing bab pangupakaraning rajakaya. Sing tak karêpake ing kene, yaiku pranatan anggone arêp ambêcikake anane sapi, kuwi tumraping priyayi pangrèh praja kayadene wong sing bèlèkên limang taun, angganjêle ana ing mripat ya sasayahe têmênan.
Garèng : Kowe aja kaliru tômpa, Truk, karsaning pandhuwur sajatine rak apik bangêt, yaiku arêp ngilangi unèn-unèn sing dening sawênèhing wong dianggêp ala, ya kuwi: cap Jawa. Mara ta, apa-apa sing ala lan sing ora bêcik, kuwi saradane kok ditibakake nyang Jawa, kaya ta omah katon rêgêd, iya banjur bae diunèkake: nyara Jawa. Nèk ana koran mung urip sadhela, banjur dibubarake, iya banjur: hla, ya kuwi nèk wong Jawa. Ana wong nganggo dhasi mèncèng, diunèni hla wong Jawa bae kathik nganggo dhasi barang. Mêngkono uga mungguhing sapi. Sapi kuwi nèk sapi Jawa rêgane iya mung saupit, mung f 40 tumêkan f 50, nanging iya wis mêsthine, awit gêdhening sapi Jawa kuwi prasasat ora beda karo wêdhus. Seje karo sapi Ostrali, Onggale lan sapadhane, kuwi rêgane iya f 150, f 200 utawi luwih. Saikine nèk mangkono kuwi pandhuwur ngèndêlake bae, rêganing sapi Jawa bokmanawa
Ing salêbêting kadhaton Ngayogyakarta mêntas wontên pasamuwan mahargya kawan dasa dintêning pangantèn. Ingkang Sinuhun ing Surakarta inggih rawuh, lênggah wontên ing bangsal kancana. Pasamuwanipun ringgitan tiyang lampahan Parta Krama. Para punggawa gupêrmenan ugi kaparêngakên malêbêt.
Wontên pawartos saking nagari Walandi, Radèn Adipati Arya Ahmad Jayadiningrat, katampèn sowan odhènsi ing ngarsa dalêm Sri Bagendha Kangjêng Raja Putri.
ngulama nulya mêmuji / amêminta ing Hyang Suksma / ingkang agung wilasane / punang golèk
punang golèk gêsang mangke / sasolah kaduk lêlewa / lan gapyak ing wicara / ing sasolah mung
ananging janma têtiga / samya tan kêkilapan / yèn janma kadadyanipun / saking ingkang golèk wrêksa //
kajaba mangkene uwis / mrih aywa kadawa-dawa / bêcik amilênggahake / maring ngarsaning pradata /
kalamun wong ayu iku / dadya pasihan pangeran //
mangkana dènnya lumaris / dupi wus prapta ing kitha / kêpapag wong
amangsuli / kanthi angucap kêsêsa / sabar rumiyin ta mangke / dene têka kalêrêsan / punika rayat kula / ingkang sampun kesah
sanadyan ta dipun ulur / yêkti mimpang ing prakara //
duk samya nêngah-nêngahi / wawan ginêm pan kêtungka / janma prapta age-age / iyèku prajurit jaga / nulya nyaru anabda / kabèh iku janma gêmblung / tan pisan wrin maring tata //
ingsun datan pisan pangling / pawèstri iku sanyata / lawan ingsun maksih ipe / iyèku warandhanira / kadang ingsun sudagar / kang tiwas cinidra ing dur / kang wus
padha durjanane / danguning diya-diniya / dyan samya lumaksana / nêdya mèt ngadiling kukum / maring ngarsaning pradata //
janma nêm èstri sawiji / sapraptaning ngarsèng jaksa / milênggahkên prakarane / jaksa nulya alon ngucap / iku dudu prakara / awit janma wadon iku / jatine pan garwaningwang //
ing pasêmon tatag wani / lan sadaya dèrèng wikan / nulya angucap mangkene / wis ta padha sarèhêna /
paripurna / bali marang asal ingsun / sira padha narimaa //
icaling swara nyarêngi / janma mudha pan wus
dahat rêna Nyai Jenab / duk miyarsa dongèng kadi kang uwis / lan tansah anggung angguyu / satêmah
ing ati / awit pindhanirèng latu / kang wujudira sirna / sirêpira amung tan katingal murub / ing lêbêt
ucapipun / kula kalangkung bingah / yèn andika ing panggalih tansah sarju / mila mangke kamirêngna / kula badhe criyos malih //
nguni nênggih wontên nata / kang jumênêng wontên nagari Ngindhi / darbe garwa langkung ayu / sri nata dahat trêsna / paribasan salami mung runtung-runtung /
Sapar Taun Ehe 1860, 27 Juli 1929, Taun IV
Ingkang kenging sinau wontên ing pasinaon calon kopral ziekenverpleger punika matrus kêlas I lan II. Lamining sinaunipun 3 taun. Ing taun wiwitatanwiwitan. manggèn ing Kweekschool ing Makasar, lan kalih taun malih manggèn ing C.B.Z. Surabaya. Sasampunipun taun ingkang wiwitan, dipun têtêpakên dados matrus ziekenverpleger lan satamatipun kursus wau (dados 3 taun) dipun têtêpakên dados kopral ziekenverpleger. Ingkang sinau wau angsal piwulang ngadoni jampi miturut rêsèp, mrêban, padamêlan ingkang gampil ing laboratorium, nyadhiyakakên pirantos kangge padamêlan ambêdhèl, tuwin têtulung sanès-sanèsipun, ingkang gampil tuwin ingkang angèl, lan sanès-sanèsipun malih.
dumugi ajidan, tuwin sêrsan mayor).
VI. Undhagi tuwin tukang damêl mêsin mabur (wiwit kopral dumugi sêrsan mayor tuwin ajidan) punggawa punika sanadyan militèr, nanging kados tukang lugu. Tukang damêl mêsin mabur punika sanès juru mabur, nanging tiyang ingkang sakalangkung sagêd nyambut damêl yêyasan
suka sumêrêp bab wau nalika taksih sinau badhe dados matrus kêlas II ing K.I.S. Sinaunipun undhagi wontên ing Marine Etablissement ing Surabaya lan tumrap padamêlan mêsin mabur wontên ing papan anggêgana ing Marakrêmbangan. Lamining sinau 3 taun.
Bilih para maos sampun maos karangan punika, tamtu mangrêtos, bilih matrus punika warni-warni sangêt marginipun sagêd angsal padamêlan ingkang sakalangkung prayogi. Bokmanawi salah satunggal wontên ingkang
Kangge Nyaèkakên Lêmbu Piaranipun Tiyang Siti, ingkang dipun Pinangkani dening Nagari ('s Lands
ingkang ulêsipun pêthak. Dhusun ingkang gadhah piyaran lêmbu makatên punika tôndha marsudi saening lêmbu-lêmbunipun. Lêmbu-lêmbu wau punika bangsaning lêmbu bênggala, ing suwau asli saking Madras, tanah Hindhustan, bôngsa Walandi amastani Ongole. Ananging bilih panjênêngan andhangu dhatêng ingkang ngingah utawi dhatêng kapala dhusun ngriku aturipun saking Pangarasan. Wangsulan wau lêrês, jêr lêmbu-lêmbu wau lakar nampi saking Pangarasan (Brêbês), pramila kêsuwuripun dhatêng sanès panggenan, Pangarasan punika fokkerij (panggenan nangkarakên lêmbu kangge bibit) namung sajatosipun dede. Ing ngriku pancên wontên lêmbu pintên-pintên atus, nanging sadaya wau kintunan saking Sumba lan Sumbawa, dipun kandhangakên wontên ngriku, dipun sukani panggenan wiyar sangêt, dipun lêlithing supados tutut. Manawi sampun wanuh hawa ing ngriku, dados cêkakipun sampun lantih hawa tanah Jawi, lajêng kakintunakên dhatêng sanès panggenan ingkang sami nyuwun, dene wragat katanggêl dening nagari. Dados yèn makatên Pangarasan wau sajatosipun namung kangge andhokan lan namung ambagi dhatêng pundi-pundi. Pramila ing
saking sanès-sanès nagari. Yèn kajujugakên saking Sumba utawi Sumbawa kathah pakèwêdipun, jalaran lêmbu-lêmbu wau taksih kêsit-kêsit sangêt, dèrèng kawanuhakên hawa ing sanès panggenan lan sanès-sanèsipun, punika kirang prayogi kadadosanipun, gampil kacandhak ing sêsakit ingkang dados lan tiwasipun. Bab punika sampun asring kadadosan, kupiyanipun nalika nagari taksih minangkani saking Hindhustan, pintên ingkang sami pêjah, punika sadaya dados kapitunan, asring dados cuwaning manahing têtiyang ingkang sami ngajêng-ajêng, dèrèng ngundhuh wohipun sampun kapalang, jugag dening kapêjahan bibitan (pawitan). Bab ingkang makatên wau sampun têmtu dados panggalihaning nagari. Sapunika ngupados rekadaya supados dados pamarêm lan kaindhakan. Ewasamantên karsaning nagari inggih klêrêsan, inggih punika manggih papan ingkang sae kangge minangkani, wontên ing Sumba lan Sumbawa, punika talatahipun sami kalihan ing Madras, pramila lêmbu-lêmbu ingkang dipun tangkarakên môngka bibitan tuwuhipun botên beda ingkang asli, awit ingkang makatên lajêng karan lêmbu Onggolê Sumba, (Soemba-Ongole), dipun paringakên dhatêng dhusun-dhusun ingkang sami marsudi ajênging pamiyaran lêmbu klayan rêgi f 125.-, môngka ing suwau, nalika dipun pinangkani saking tanah Hindhustan rêginipun dumugi tanah Jawi kirang langkung f 600.-. ing sapunikanipun [sapu...]
Sagêdipun kita dumadi, punika sarana mawi lantaran, lantaraning dumadi, inggih bapa
mijil pawèstri / santosaning tyasira / luwih saking kakung / sêtya tuhu ing wacana / sinêmbadan lêgawa tega ing pati / tan kêna
manah, bab pabênipun Wara Sumbadra lan Dananjaya. Sêkar Pangkur:
êmbokne Marliyah kuwi, hla wong kaya ngono kathik diêpèk mantu.
anakipun mantu kêkalih makatên: Gèr, aku arêp pitakon rong prakara marang kowe sak kloron, padha wangsulana,
[...n] Duljapar wau saha lajêng angunandika makatên: iya mêngkono kuwi nèk santri, yèn diajak rêmbugan, ora kêna babar pisan, ditakoni apa-apa wangsulane nèk ora: sampun postha-pasthi, iya: pancèn sampun dados têkdiripun Ingkang Kuwaos.
nyata rikêt plêsatipun / sasi môngsa miwah warsi / lakunya lir ayang-ayang / durung rampung tinaliti / pirang warsa kang katingal / anggêbyur sirna ngoncoti //ngoncati.
nuli / alum nglumpruk tanpa daya / sirna kabuncang ing angin //
nanging ya rada sulaya / tekade sing ngono kuwi / jalaran saka kagawa / gone ora bêtah ngêlih / sabên krasa sathithik / awak andharêdhêg bingung / banjur ketokên pangan / yèn nganti
Kêsèd nuli mêmikir / karo alon-alon mlaku / ananging mung lon-lonan / nyawang rêmbulane lingsir / saya surêm kêsundhul padhanging awan //
angudubilah / ora kêna dirasani / dene dadak anyuwara awèh tôndha //
Kêsèd lakune wis bablas / ora nganggo nolah-nolih / akèh uwong sing kêpapag / nganti padha angrasani / dene lakune kuwi / kaya satriya ing gunung / wis
ting kraèk padha muni / ana sing tawa jarik / ikêt kulambi lan sarung / Kêsèd mung slamêt liwat / ora nganggo amangsuli / malah ana anggarap kaduk sêmbrana //
nadyan nyatane klikikan / nanging batin tansah eling / iku pagawean nistha / ora mangan bok ya uwis / Kêsèd nuli mangsuli / kula dene kuli pikul / wonge bali akôndha / maklum ampun dados galih / Kêsèd ngrasa diajèni ing wong liya //
kabanjur nganti sadina / Kêsèd ora bisa nglilir / malah nganti bêngi pisan / ora
katingalipun badhe agêng, ngungkuli ingkang sampun-sampun, amargi salêbêtipun taun punika botên kasarêngan pêkên taunan, ugi badhe kawontênakên tèntunsêtèling. Sapunika sampun wiwit anggarap los-los Sakatenan.
Kawartosakên bêstiring P.N.I. apdhèling Pakalongan dipun timbali ing Tuwan Residhèn Pakalongan, dipun paringi sumêrêp, miturut katrangan-katrangan ingkang dipun uningani ing tuwan residhèn, kursus-kursus ingkang dipun adani dening P.N.I. ing ngriki punika dipun angge nindakakên pêrgêrakaning pakêmpalan bab botên mathuk kalihan parentah. Tuwan residhèn aparing dhawuh, supados sampun ngawontênakên pêrgêrakan ingkang kados makatên wau. Bilih bab wau botên kaèstokakên, tamtu badhe dipun wontênakên tindak angalang-ngalangi kursus P.N.I. wau. Bêstir mangsuli botên rumaos gadhah tindak makatên, ewadene tuwan residhèn angambali dhawuh makatên malih, bêstir lajêng kalilan wangsul.
Ing taun 1929 parentah amaringi subsidhi dhatêng pakêmpalampakêmpalan. Muhamadiyah kangge prêlu: sêkolahan ôngka II ing Ngayogya, tumrap balônja-balôja guru f 5152.50. tumbas prabot sêkolahan f 604.50 tuwin kangge ngupakara
Tanggal 17 ngaso. Tanggal 18 bidhal dhatêng Garut lêrêm ing hotèl Papandhayan. Enjingipun tanggal 19 dhatêng Cipanas. Siyangipun dhatêng wadhuk ing Lèlès lan Bagêndhit. Tanggal 20 dhatêng kawah pamujan, siyang dhahar ing Radiumhotel. Tanggal 21 dhatêng pasisir kidul, siyang dhahar ing Strandhotel. Enjingipun mariksani kawah Papandhayan. Tanggal 23 ngaso. Tanggal 24 bidhal saking Garut dhatêng Wanasaba. Siyang dhahar ing Jatipring, dipun aturi dening miliyunèr Tiyonghwa. Tanggal 25 ngaso. Enjingipun rawuh ing Dhiyèng. Tanggal 27 ngaso. Tanggal 28 dhatêng Surakarta langkung Salatiga tuwin Bayalali, siyang dhahar wontên Salatiga ing griyanipun miliyunèr Tiyonghwa. Wontên ing Surakarta ngantos tanggal 1 Sèptèmbêr. Tanggal 1 Sèptèmbêr bidhal dhatêng Ngayogya, mampir Candhi Prambanan, nyare ing Grand Hotel. Wontên Ngayogya ngantos tanggal 5 Sèptèmbêr. Tanggal 5 dhatêng Barabudhur tuwin Mêndut, siyang wangsul
Ngayogya, tampi sêrat pitakenan sanès opisil saking salah satunggiling amtênar ing Batawi, punapa panjênênganipun purun dipun angkat dados lid polêksêrad ing taun ngajêng, awit ing taun ngajêng wau kathah wêwahan lid. Tuwin Wiwaha kawartosakên purun, nanging botên dados wêwakiling pakêmpalanipun, awit pakêmpalanipun wau botên gêgayutan politik.
Nalika tanggal kaping 17 wulan Juli 1929 pangadilan landrad ing Rêmbang andhawahakên karampungan
putusaning pangadilan, sarta lajêng sami apèl. (K. 621).
Sampun sawatawis dintên punika, bôngsa Tiyonghwa lênggananing Electriciteit Mij Rembang ing Lasêm, sami mogok, botên dados lêngganan malih, malah ingkang sami taksih dados lênggananing maskape wau griyanipun sami dipun tir, pulisi ing Rêmbang lajêng anindakakên pajagèn dhatêng kitha lasêm. (K. 621).
Lêngganan nomêr 3854 ing Pulung. Inggih prayogi. Nanging... saèstu lho.
Lêngganan nomêr 2742 ing Magêlang. Pamrêtaling waosan kados ingkang kasêbut ing sêrat panjênêngan punika manawi botên kanthi palilahipun ingkang ngêdalakên sêrat-sêrat utawi kalawarti, kalêbêt dados awisan. Sintên ingkang narajang awisan wau badhe kapatrapan paukuman. Bilih panjênêngan badhe mrêtal sêrat utawi buku-buku ingkang kawêdalakên dening Bale Pustaka, kêdah nyuwun palilah dhatêng pangagênging Bale Pustaka rumiyin. Prakawis nyukani palilah bab mrêtal wau sanadyan parentah pisan botên tumut gadhah wêwênang.
lumayu datan katon nèng pandulu / nanging mênggah jatinira / awêwadul maring laki //
dene ta ing jatinira / punang sarpa nênggih sarpa
anjujug ing kadhatyan / lan sumusup sanalika santun wujud / tan pisan yèn kawistara / pan awarna sawêr kisi //
sabdanirèng narendra / datan wontên lêlampahan ingkang langkung / dalah duk mêjahi sarpa / sadaya ingurut titi //
ing jatosipun / ulun arsa lampah cidra / nyedani paduka gusti //
kang jalaran kenging daya / wêwaduling èstri kang cidrèng laki / mangkya
tanapi sawarnèng basa / kang kumêcap paduka tamtu bangkit / kang ngèlmi tinampèn sampun / sri narendra wus lêbda / nanging wontên anggêring awisanipun / datan kenging dèn wêdharna / mring liyan sanadyan rabi //
lan malih nulya sajarwa / dènnya bangkit basèng sato sasami / saking ngèlmu dènnya antuk / ing ngriku pramèswara / kelut ing tyas ugi nyuwun arsa wêruh / sri narendra angandika / yayi iku datan kêni //
têmah ingsun lampus / Sri Supadni duk miyarsa / dahat tan rêna ing galih //
tanpa garwa / yèn mangkono luhung sun anglalu lampus / tinimbang tan darbe sêtya / marang ing wêca sajati //
marma ing sayogyanira / ywa kêburu sira rupak ing galih / pikirên ingkang pakantuk / sajroning pitung dina / dadi datan kêbacut kêparan tutuh / wis yayi yogya
parasepuh duk ing nguni. Kebeneran materi-materi sing diserat mau ana sambung rapete karopiwulangan Basa Dhaerah (Jawa) SLTP.
weweh bakal wuwuh, Sepi ing pamrih rame ing gawe, Wani ngalah luhurwekasane, Adigang adigung adiguna, Ana catur
slogan-slogane wong Jawa iku mung dadiguyonan. Mula kanggone guru basa Jawa kudu melu cawe-cawe lan enggal-enggal cancuttaliwanda saperlu nglurusake panemu-panemu sing kurang trep mungguhe empan lan papane.Sadurunge, aku iki ya nuwun sewu lho karo pamaos. Ing kene dudu kok aku nggurui utawaminteri, aku mung saderma urun rembug. Yen bisa pamaos mengko ya kersaa nulis, bendhiskusine dadi rame lan pungkasane padha tambah kawruhe. Nanging aku ya nyuwunpangapura, basaku ora bisa alus kaya panjenengane Wa Sonto. Aku pancen kelairan generasianyar, dadi bisaku ya basa Jawa Anyar.Karepku mangkene, nalika kita mulang siswa bab ukara sesanti mau, kita kudu menehi tuladhapengalaman urip ing madyaning bebrayan sing positif lan negatif. Sing positif kudune ditrapakesiswa lan sing negatif kudune dibuwang wae. Tuladha:a.Rawe-rawe rantas malang-malang putung.Tegese: Kabeh sing ngalang-alangi sedyane, bakal disingkirake.Tuladha ing madyaning bebrayan:Positif: Nalika jaman perang ngrebut kamardhikan biyen, para pahlawan padha asesanti kayakasebut. Karepe, sapa wae sing ngalang-alangi gegayuhane para pahlawan mau, sing arepmardhekakake negara Indonesia bakal diperangi utawa disingkirake.Negatif: Nalika siswa arep melu ulangan banjur asesanti kaya kasebut. Sebab dheweke ora sinau.Pokoke aku kudu nyontek/ngerpek. Sing ora gelem nyontoni utawa nglapurake aku anggonengerpek kudu disingkirake/diancam arep dilarani.
b. Becik ketitik ala ketara.Tegese: Becik utawa ala bakal ketara dhewe ing tembe burine.Tuladha ing madyaning bebrayan:Positif: Wong iku yen tumindak becik marang liyan mesthi entuk piwales becik uga sakasapepadhane. Senajan piwales mau saka wong liya/dudu sakawit sing
gurumrangguli bab kara ngene, guru kudu bisa njlentrehake yen sejatine biji apik kasebut mung
gel entuk pagawean. Jalaran nalikadi-tes ora bisa mangsuli babar pisan).c. Sapa jujur bakal mujurTegese: Sing tumindak jujur bakal nemu kabegjan sejati.Tuladha ing madyaning bebrayan:Positif: Wong sing jujur saparipolahe mesthi bakal pinercaya liyan ing kana-kene. Wong-wongkang kaya mangkono banjur dipasrahi jejibahan wigati, kayata: nyekel dhuwit utawa
Tuladha ing madyaning bebrayan:Positif: Maling nyolong sepedhah motor banjur digepuki rame-rame dening masyarakat.Negatif: Siswa sing bola bali ngerpek nalika ulangan ora nate konangan bapak ibu gurune. Sebabgurune ora pati open lan siswane wasis anggone nyimpen kerpekan
e. Sing goroh growahTegese: Sapa sing tumindak goroh bakal entuk kapitunan.Tuladha ing madyaning bebrayan:Positif: Wong sing bola-bali tumindak goroh, lumrahe bakal didohi ing pasrawungan lan orabakal pinercaya liyan.Negatif: Siswa sing pinter banget gorohe (profesional), sok-sok malah akeh kancane. Sebab,ngomong sakngomong kepenak dirungokake, nganti sing ngrungokake kepranan atine.f. Sing weweh bakal wuwuhTegese: Sapa sing gelem ngamal mesthi entuk ijol kang ngluwihi ngamale.Tuladha ing madyaning bebrayan:Positif: Wong sing seneng dana driyah mesthi bakal entukgentine dudu saka pawongan singdiwel
h. Wani ngalah luhur wekasaneTegese: Sapa sing gelem ngalah bakal nemu kamulyan ing burine.Tuladha ing madyaning bebrayan:Positif: Kaya dongeng Cinderella utawa Bawang Putih-Bawah Abang. Paraga
fendy iku cangkeme njaluk dikorahi karo udhele disetrum cek gak ngomong sak enak udhele.Wis yo..ngantuk boss mene moco maneh.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1259&oldid=808328"
Pungkasané, mung panganggo kadaftar waé kang diidinaké kanggo dadi pangurus. Yèn panjenengan n
melu maring Saikh Taqiyudin, sebab beliau melu manhaj Rasul…Sopo sing nyebut nek HT iku ngilangake hadist? Iku
Pacitan sing ana Surabaya.Kanthi sesanti " NEDYA NYAMBUNG RASA, NGUMPULAKE BALUNG PISAH, AJA KONGSI KEPATEN OBOR", adicara iki perlu disengkuyung, jalaran akeh manfaat sing bisa dipethik saka prastawa iki. Upamane yen para kadang mitra sing ora bisa tilik ndesa , bisa ngilangi utawa nyalurake rasa kangen yen ketemu sedulur-sedulur tunggal desa, kanca- kanca sekolah biyen lan sapanunggalane . Ning nyatane saiki senajan padha-padha wong Pacitan, yen ketemu ing papan pahargyan kaya mangkene iki arang sing isih tepung, utawa kenal., mula ing antarane para warga Pacitan sing ana ing Surabaya perlu nyambung rasa. Bab ngumpulake balung pisah, eee bok menawa ana prawan durung oleh sisihan bisa ketemu jaka, randa ketemu dhudha banjur padha ngiket janji nedya mbangun bale wisma. Iku rak jeneng manfaat. Sing perlu diudahal ya iku unen-unen aja kongsi kepaten obor, jaman saiki wis ora ana wong lelungan nggawa obor, mula ora perlu kuwatir yen nganti kepaten obor. Rehdene iki mung paribasan karokanggo ngluweske tembung mula isih perlu dianggo.Kahanan ing Pacitan dhewe saiki wis pating klencar, saka padhange lampu listrik, wis nganti teka pucuke gunung, luwih-luwih ing kutha Surabaya. Eling-eling nalika isih jaman taun wolungpuluhan, nalika aku (sing nulis blog, manggon ing
isih akeh sing nggawa senter (sentolop) jalaran dalane isih jemek lan peteng. Nanging saiki kahanan saiki wis beda banget. Pakumpulan kesenian, macapatan mau saiki ora langgeng, anggotane bubar dhewe-dhewe , karana akeh sing dipikirake, utawa nduweni pakaryan sing ora bisa ditinggalake Mula kanthi anane sapatemon para warga Pacitan (PWP) iki banget diperlokake, paling ora sethithik kanggo ngilangi rasa kangen karo wutah darahe Pacitan. Gedhong sing saiki kanggo sapatemon iki, asil saka pakaryane para pengurus PWP sing tanpa pamrih tansah mbudidaya supaya sesambungane antara
tunggak jarak mrajak, tunggak jati mati, temah nampa papan kang nistha.Mula apa kira-kira saiki ora perlu diatur ing paramasastra anyar? Upamane jinise basa mau diperang dadi :1. Basa Ngoko kedadean saka Ngoko Lugu lan Ngoko Andhap (Ngoko Alus) ,sing aturane padha jaman biyen.2. Basa Krama kedadean saka Krama Lugu lan Krama Andhap (Krama Alus). Basa Krama Lugu aturane kaya Basa Kramantara, lan Basa Krama Andhap (krama Alus ) kaya Mudha Krama. Kena apa kok basa Mudhakrama? Jalaran basa Mudha Krama iku kramane wong enom marang wong tuwa. Wong Jawa nduweni watak ngajeni wong kang dijak guneman lan ngasorake awake dhewe, kaya ing basa Ngoko Alus utawa Ngoko Andhap .Kepriye dulur tanggapan panjenengan?
basa tegese basa rusak. Nanging senajan rusak yen dibenerake malah dadi ora lumrah. Contone : nggodhog wedang. Sabenere nggodhog banyu kanggo gawe wedang. Nanging yen dibenerake dadi nggodhog banyu malah ora lumrah. Mula sanajan salah nanging kaprah, banjur dianggep bener.Conto liyane :1. Menek klapa.2. Nguleg sambel3. Ndheplok glepung.4. Mikul dhawet.5. Ndondomi clana.6. Ndheplok gethuk.7. Mbathik iket.8. Ngenam klasa.9. Mbunteli tempe.10. Adang sega.11. Nutu beras.
marang aku.Sowan kula ing ngriki namung angebun-ebun enjang anjejawah sonten.Njanur gunung, esuk-esuk kowe wis teka mrene.Kolik priya, priyagung Anjani putra.Tuhu eman wong anom wedi kangelan.Wangsalan yaiku tetembungan utawa ukara saemper cangkriman, nanging batangane wis ana ing perangan burine, mung dicangking sawanda utawa luwih.Tuladha ing dhuwur yen diudhal kaya mangkene :1. Jenang gula iku batangane glali. Ing ukara saburine ana tembung lali. Tembung lali njupuk wandane glali (wanda pungkasan batangane jenang gula).2. Angebun-ebun enjang batangane nyuwun, bun esuk arane awun-awun. Jawah sonten batangane rabi, udan ing wektu sore jenenge rarabi. Maksude
lanang arane tuhu. Putrane Dewi Anjani batangane Anoman mulane ana tembung wong anom.Tuladha liyane:1. Aja rame-rame
mina galak ing samodra = iwak cucut)7. Petis manis, ngucapna tembung sing manis.(petis manis = kecap)8. Bareng macak sliramu katon mandhan rawa.(pandhan rawa = wlingi)9. Pring dhempet, kowe teka mrene kok ara kandha-kandha !. (pring dhempet = andha)10. Dom jala,
kepingin luhur.Pathokane parikan :1. Kedadean saka rong ukara.2. Saben saukara kedadean saka rong gatra.3. Ukara kapisan minangka purwaka (pambuka), dene ukara kang kapindho minangka wos (nges, isi)Parikan iku lumrahe kanggo medharake rasaning ati (fikiran) marang wong liya, nanging anggone medharake dipurwakani nganggo ukara liya sing diarani purwaka (pambuka). Gunane purwaka kanggo narik kawigatene wong ngrungokake.Tuladha :Nyangking ember ngiwa nengen,Lungguh jejer nggo tamba kangen.Pitik walik jambul abang,Lirak-lirik mung trima nyawang.Bisa nggender ra bisa ndemung,Bisa jejer ra bisa nembung.Bong kuburane Cina,Aja sombong -sombong mundhak rekasa.Pak sopir montore sedhan,Dipikir kaya wong edan.
becik sakarepmu.Suwe ora jamu,Jamu pisan godhong bayem,Suwe ora ketemu, Ketemu pisan atine ayem.Suwe ora jamu,Jamu godhong kates ,Suwe ora ketemu,Ketemu pisan ora direwes.Wetan gunung kulon ya gunung,ana sumur banyune asat,Wiwit kuncung nganti gelung,Ra tau makmur malah mlarat.Ali-ali ilang matane,
pisan kapurnaman : Wong nggugat ing pengadilan, nanging nganti rampung, jalaran welas marang wong dijak prekaran.Adol lenga kari busike : Wong dundnum barang nanging sing adum ora kebagean.Adus kringget : Wong kang nyambut gawe abot.Ambalung usus : Wong kang kekarepane kendho kenceng.Ambondhan tanparatu : Wong sing ora ngakni paprentahanAmbuntut arit : Rembugfan sing awale gampang wasa dadi angel.Ambidhung api rowang : Wong ngggodha ( ngrusuhi) wong liya nanging ethok-ethok dadi kanca.Ambeguguk angutha waton : Wong kang sengaja ora nuruti prentah.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Pati_1804&oldid=828657"
Nalika kuwi, Eugène Dubois ora bisa ngumpulake fosil Pithecanthropus kanthi genep.[2] Fosil kang bisa dikumpilaké yaiku mung bagian tempurung tengkorak, balung pupu ndhuwur lan untuné mung 3 tok.[2] Nganti tekan saiki durung bisa ditemoké bukti kang jelas ngenani balung-balung mau saka jenis sing padha.[3] Laporan kang isiné 342 kaca nalika kuwi digawé ngenani babagan validitas temon mau.[3] Manungsa Jawa bisa ditemokaké ana ing buku-buku pelajaran bocah-bocah sekolah jaman saiki.[3] Fosil kang luwih lengkap banjur ditemokaké ana ing désa Sangiran, Jawa Tengah, antarané 18km sisih lor saka kutha Solo.[3] Fosil kang awujud tempurung tengkorak manungsa iki ditemokaké dening Gustav Heinrich Ralph von Koenigswald, ahli paleoantropologi saka Berlin, ana ing taun 1936.[3] Sakliyané fosil, uga akèh ditemokaké temon-temon liyané ana ing situs sangiran iki[4]. Nganti tekan temon manungsa sing luwih tua liyané ditemokaké ana ing Great Rift Valley, Kenya, temon Dubois lan von Koenigswald dadi manungsa paling tua k
maturnuwun. Ora kabeh wong pgn dadi seleb. Ora kabeh wong
Ing�nieur agronome	Ing�nieur calcul	Ing�nieur chimiste	Ing�nieur Commercial	Ing�nieur commercial	Ing�nieur d'�tudes et de fabrication
Ing�nieur Maintenance	Ing�nieur m�thodes	Ing�nieur R&D	Ing�nieur r�seau	Ing�nieur r�seau	Ing�nieur s�curit�	Ing�nieur s�curit�
2000-an[sunting | sunting sumber]
Tags: barongan, barongan ebeg, Cilacap, ebeg, kesenian banyumas, kesenian ebeg	trackback
Wulan wingi nang Benteng Pendhem Cilacap ana lomba ebeg. Dadi kelingan jaman cilik dhong esih nang nggunung. Dasare wong ndesa ya gemiyen cokan nonton ebeg. Jane ora seneng-seneng
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1714&oldid=822040"	Kategori: Taun<
Abul wafa Muhammad Al-Buzjani ya iku tokoh pisanan kang ngenalaké sinus lan kosinus. dhèwèké dianggep nduwèni kaluwihan ing disiplin èlmu trigonometri. [1] Al-Buzjani lair ing Buzjan, Nishapur, Iran, 1 Ramadhan 328 H utawa 10 JUni 940 M.[1]Dhèwèké akèh sinau marang seduluré yaiku Abu Amr al-Mughazili lan Abu Abdullah Muhammad ibn Anbasa. [1]Saliyané ngenalaké rumus triginometri, dhèwèké uga ngrembakakaké rumus géomètri, yaiku pucuk saka èlmu trigonomètri. [1]Salah sawijine yaiku mecahaké soal géomètri kanthi nggunakaké kompas, konstruksi pesagi ekuivalèn, lan segi banyak utawa bangun dhatar parabola. [1]Nalika ngitung wajik bundheran, Al-Buzjani, Al-Buzjani madhaake karo wajik siku.[2] Kanthi teori Manlau kang luwih disik misuwur, kang nggunakake aturan papat persamaan lan teori bayangan, dheweke kasil gawe aturan anyar. [2]Ing wajik bunder kang duweni sudut lancip, menawa isa tinemu teori sinus. [2]ggunakake cara itung sinus 30, asil itungane yaiku wolung angka puluhan kang duweni nile padha kanthi nile akiki sinus. [2]Ing geometri, operasi itungan wigati banget senajan isih kerep digunakaké cara itung India.[2] Ing mangsa modhèrn iki, para ilmuwan duweni panyaruwe kang bedha nalika kudhu nggunakake teori Al-Buzjani. [2]Pirang-pirang carane ngitung, kayata nglebokake ayang-ayang tekan ayang-ayang inti, wajik sama sisi, utawa nglebokake tugelan menyang tugelan iki, bisa ndadèkaké panyaruwe kang béda-béda ngenani sapa sabeneré pencetus téori iki. Akèh kang nnganggep
Miturut wujude, jenise layang ana:1. Layang Kitir, isine mung ringkes lan cedhak2. Layang Panturan, isine kudu bisa dingerteni wong akeh3. Layang Dhawuh, isine dhawuhe wong dhuwuran marang andhahane4. Layang Lelayu, isine kabar kasusahan5. Layang Kiriman Genep, isine jangkep(wiwit saka pembuka, isi lan penutup)6. Layang Ulem, isine undhangan wong dhuwe gaweBab-bab sing kudu digatekake gawe nulis surat:1. Kanggo sapa layang iku dikirim, Nami lan alamate kudu lengkap lan bener.2. Kertas sing resik lan tulisan sing gampang diwaca.3. Basa sing digawe kudu sopan4. Tuku perangko lan lebokake ing kotak surat atawa ing kantor
dhewe wis suwi tenan ora nulis sing jenenge karangan nganggo boso jowo,
sing ora .. Saiki ayo nyoba maca cerita cekak kanthi tujuan njupuk piwulang becik sajroning crita.Puisi Bahasa
dianggep duweke dhewe [feodalistik] raja siwi : anaking ratu.Ketaman AsmoroDiterbi
mesem mesem dewe..soale lucu tenan ya aku moco cerito sing ngenggo boso jowo, apik jan..opo meneh sing
sing anyar ketok cocok dinggo, wong wadon iku banjur mlaku pinuju kaca sing ana ing cedhak rak-rakane.Nyisiri rambute sing dawa,alus Unine Ukara:
lembar kulit. wayang kancil bercerita tentang sato kewan, yang sering disebut fabel. wayang wong sama dengan wayang kulit, tapi ditampilkan seperti drama, walah walah aq dudu wong jowo aseli.. tur yo ngajeni mending nganggo boso indo wae nek ngbrl kro sing luwih tuwo.luwih aman dab nek bhs Ngurip-urip Basa
picis, inten, barleyan, mutyara disawiyah = disiya-siya, disepelekake banget. Ing ngisor iki ana dongeng kewan utawa fabel sawetara, kanthi irah-irahan :- Halaman
Mas, sampeyan saiki nang ndi to? PM no hp.ne yo…..suwun…
Mamuju, Mas. Nomer HP-ku isih sing lawas: 08156632571. Isih ana liyane
ing tawang ono lintang manthous mp3 size: 4.5MB ~ found 15 files
1. [Download] « manthous - yen ing tawang ono
6. [Download] « manthous - yen ing tawang ono lintang - anjrany-campursari.mp3
size:3.09 MB | click to download Yen ing tawang ono lintang manthous mp3 songspk
7. [Download] « Yen Ing tawang Ono
ingkang ageng sanget, kumbang wonten raja nipun, semanten ugi manungso inggih wonten rajanipun, yen sampun jumbuh ngelmu Sifat 20 Allah tinggalanipun Imam hanafi inggih meniko satriyo engkang kadosipun ditunggu rakyat kathah kangmas.
Reply	'bunga citra lestari says:	on 8 July 2010 at 8:36 pm	hai…
pm	ben iso ngadem ke lan ngendak i beboyo yo kudu nyuwun pangapuro lan keslametan karo gisti ALLah …
Reply	priyo says:	on 18 October 2009 at 3:43 am	”titimongso bocah cilik munggah waton,wong tuwo tinompo”
sedoyo ingkang dipun ngendikaaken mas unggul sampun leres…..kito sedoyo
pm	Mestine mbah joyoboyo yen ngramal nggawe boso sing jelas, ojo boso sanepan. Karepe supoyo yen gak kebukten ora ono sing weruh utowo dianggep ora iso ngarteni. Yen kebukten iku sebab nganggo ilmu gathuk, digathuk-2no akhire gemathuk.
Kasusun dadi 18 bab.[1][2]
March 18, 2010 at 6:24 pm Mas Komo,
Porsine wis mlebu pitungan larang iki mas.. isih ono sing 8.000
ketika masih asli yo oche, saiki ya biasa2 aja
Totok wis ndelik terus nang lor Monjali sajake terus sing sijine nang kulon Demak Ijo, mulo
warungipun;wiar. Wonten kotagedhe ugi wonten bakmi eco,bakmi ndaplang. Peken kotagde ngidul 200m an kiri jalan. Monggo dipun cobi. Menawi kulo sak kluargo
hetty koes endang ft jamal mirdad -
Reply	September 15, 2009 at 10:56 pm
supaya enteng ne arep ndunlut….kaya meng konon dongen men ora
Panilaran ing Salar de Uyuni[sunting | sunting sumber
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 2 dinten 774 menit kapungkur. Istana Buckingham
Sawuse dak aturake 10 lakon wayang kulit Ki Hadi Sugito, ana sawetara kadang sing mundhut priksa MP3 gendhing-gendhing
Kusudiharjo. MP3-ne uga dak gawe dhewe kanthi ngonversi saka pita kaset nganggo program JetAudio. Muga-muga migunani tumraping para kadang.Wektu iki aku ora migunaake Easy-Share, nanging nyoba nganggo layanane 4Shared. Sadurunge download, panjenengan bisa midhangetake dhisik gendhinge. Sawuse ngeklik "download" panjenengan bakal tumuju ing kaca anyar sing uga
Pak ada lagu tarian untuk Tari Puspita?saya sangat butuh
@Ariesza: Kula kedah madosi malih... lha wong boten sedanten kula konversi dhateng MP3. Mugi-mugi saged manggihaken.Matur nuwun sampun dolan mriki.
wonten gending iringan tari kebyar kagunganipun p.Bagong Kussudiardja dipun share nggih pak__ Matur suwun__
Sendika dhawuh, Mbak Tri... Namung kemawon, kula dereng
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Ukara&oldid=821812"	Kategori:
Launching Kumpulan Geguritan "Mlesat Bareng Ukara"
Sapunika wonten 48.411 artikel kanthi 24.198 panganggé ingkang kacathet.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 772 dinten 541 menit kapungkur. Ansel Adams
inggih punika salah satunggaling astronom ingkang miyoswonten ing tanggal 20 Pebruari 1902 lan séda ing tanggal 22 April 1984. Kejawi dados astronom, piyambakipun ugi dados fotografer Amerika lan tiyang ingkang gadhah asiling foto bab lingkungan kanthi latar cemeng - pethak, kanthi wujud poto landscape saking Amerika Barat, mliginipun saking Taman Nasional Yosemite.[1] Sesarengan kaliyan Fred R. Acher, Adams ngrambakakaken zona sistem minangka satunggaling cara kanggé nemtokaken eksposur ingkang pas lan ngepasaken kontras cithakan pungkasan. Cetha punapa botenipun asiling photo ingkang dipunasilaken lan jero botenipun photo saged dipuntandhai dhateng sinten ing mulang sistem kasebut. Adams asring ngginakaken format ukuran ageng wonten ing kameranipun sanajan ta ukuranipun ageng, amargi dipunbetahaken resolusi gambar ingkang sae kangge mesthekaken landhep punapa botenipun asiling gambaripun. Adams ndhirikaken grup f/64 searengan kaliyan foto
Allahumma kulhuwallah, lungguhku imbar, payungku imbar, wong sajagad kabeh kang sumedya ala marang aku, nyawane kari sadhepa, sa’asta, sakilan. Wong kang sengit marang aku, cupeten angen-angene, sandhang pangane lan sabarang niate kabeh, pet
wong sabuwana bloloken ora weruh aku. Lakune pasa 21 dina, kanane mangan (buka) mung sapisan sabenjam 12 bengi, yen pasane wis rampung banjur ngebleng 7 dina 7 bengi, wiwite dina Rebo Pon. Mantra diwaca yen ana bebaya utawa yen perang. Yen ketrima bisa ngilang ora diweruhi wong.
sarupane iwak loh ingsun arep bujana, ayo, ayo, ayo enggal enggal padha tumandhanga, saben Kliwon pada teka babarengan nggawa sakabehing kabutuhaningsun. Banjur temenga mandhuwur karo muni: bapa akasa, nuli tumungkul mangisor, muni: ibu pertiwi, nyuwun bantu. Lakune pasa 40 dina, kenane mangan mung sapisan saben jam 12 bengi, wiwite dina Kemis Wage. Sabanjure saben bengi tumindak mangkono iku,
diwaca mbarengi pleteking srengenge, ngadhepake prenahe omahe wong kang diundang supaya teka.
srengenge, diwaca ing banyu diwadhahi pinggan, banyu kadamu ping 3, banjur kaombekake marang wong kang kena tenung utawa tujulayar.
“Bismillahir rahmanir rahim. Ingsun wis
menawi panjenengan bener2 saget ojo wedi , wedike wedi karosopo to , anggere nek aerp njelas sake kudu nyambat, sakdulormu
ing pamdum…niate insune ing kajeng gusti allah..,,ngesot-ngesot amergo kepingin tentreme ati lan pikiran…ya gusti teng pundi kulo nerantos ilmu panjenengan dzat kang moho agung lan moho sucii,,,kulo ing krian ngerantos ilmu lan manfaat selamet dunyo lan
pukul 2:59 pm	kowe biso nglakoni kanti niat kang tulus . ono corone kudu sesuci disek lan , ruatan jenenge ngilmu iku kudu kanti laku le, kyok tembang pocong kuwi, ngilmu iku kalakone knti laku lekase lawan kas tegese kas nyantosani setyobudyo pangegese durangkoro. yen wis kok nduweni ngelmu ojo nggo sombong nek biso malah gawe tetulong marang sesami yo le . sokor 2 gawe ngalahake howo angkoro murko
ilmu..singkabeh podo semune..koyo ibarate wong perang..seng menang yo loro seng kalah yo loro..yen kabeh poda rebutan bener…terus sing ra bener sopo..ilmu jowo utowo pangerten jowo..yen di wedar sak ambane jagat gak bakal enek enteke…dulurrrr…!.seng baku ayo podo guyup tukar kaweruh…ora ono manuso iku duwur ilmune..kejobo gustine..nangeng jembar pangertene..yen podo hormati sak padane…karo ngerti
Basa kulonipun, place to find articles languade, litterature, and javanese cult...SastraJawa.com panggonane golek artikel basa, sastra, lan budaya Jawa. Basa kulonipun,
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Nurulbaitirohmah (Kontrib • Log) 840 dinten 118 menit kapungkur. Fisika nuklir yakuwi ilmu kang nyinauni babagan inti atom, sarta owahing wujud ning inti atom. Ning fisika nuklir, tuladhane reaksi nuklir yakuwi proses ning ngendi ana nuklei utawa partikel nuklir kang tubrukan, kanggo mproduksi kasil kang beda-beda saka produk kawiwitan. Sakjane ning prinsipe reaksi bisa nglibatake luwih saka rong partikel kang tubrukan, ananging kadadian kasebut uga jarang banget. Menawa partikel-partikel
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Fisika_nuklir&oldid=773988"	Kategori: Rintisan mawa topik f
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 2 dinten 771 menit kapungkur. George Gershwin
ingkang dipunkemas ing salebeting album Gershwin Songbook (1959). Kejawi punika, taksih kathah musisi lan penyanyi sanès ingkang ngrekam karya-karya Gershwin, antawisipun: John Coltrane, Frank
Gunungkidul59316349Obat Aborsi - 08...Yesterday at 2:32 amnurjanah50 Boso JowoWong Jowo ilang Jowone, ojo nganti. Sak kabehe sing arep ngomong-ngomong boso Jowo, yo ning kene panggonane. Arep Jowo Ngoko, Jowo Medhok nganti Jowo Kromo Inggil entuk mlebu kene. Wis, ....
Uga pirsanana: Kategori:Lair 1696.
Pirsani galeri bab Pati 1696 ing Wikimedia Commons.
yaiku jinis sop kang digawe saka adonan roti beras kang digodhog ing kaldu.[1] Masakan tteokguk ateges sup roti beras, biyasane disuguhake ing dina Seollal utawa taun anyar Imlek ing Korea.[1][2] Kaldun diwenehi bahan-bahan kayata bawang perai, daging sapi
Kacang yaiku istilah non-botani kang biasa dianggo nyebutaké wiji tetanduran polong-polongan (nanging ora kabèh).[1] Kacang uga digunakaké kanggo nyebutaké jeneng woh-wohan (polong) utawa tanduran kang bisa ngasilaké.[1] Ing Jakarta, tembung "kacang" biasané kanggo nyebut ing sesebutan kacang polong kacang brol.[1] Kacang maksudé ora padha karo nut (basa Inggris), nanging arep padha karo pulse ditambah karo kedhelé, kacang brol lan kacang lanjaran (kacang panjang).[1] Kacang biasané nduwèni kandhutan protein lan utawa lem
kawulo nate wekdal ngening kaliyan wirid sasampunipun tahajud, kawulo rumaos dene kawulo sajatosipun rinasuk dzating Pangeran, ing salebeting kawulo wonten dzating pangeran, ing salebeting dzating pangeran wonten kawulo meniko kados pundi Bopo ?
Inggih leres bilih manungso puniko manunggaling roso, inggih roso jati ingkang dumadi wonten sakjroning ati. Supados mangke saget anetepi Gusti Allahe dewe-dewe. Miturut sejatining Hurip bilih Gusti Allah puniko, saged dipun maknai kanthi Bagus ing Ati Lan Bagus ing Pollah (Gusti Allah). Bilih Manungso saged ngetrepaken perkoro puniko, InsyaAlloh saged dados tiyang ingkang sae lahir ugi bathinipun. lak ngoten
Ayu Rosmalina utawi biasa diceluk Ayu Ting Ting (lair
Nuwun Sanget paringngipun Anti Virus, ingkang sampun saged nyampurnaaken virus komputer wonten komputer kawulo.., sipindah malih matur nuwun dumateng
badhe tanglet, menawi ngangge per kopling kagunganipun Scorpio sae pundi kalian kagunganipun RMG utawi Per kOPLING Standar Vixion???
banteran lan ekonomis, langkung saenipun ngagem kampas kopling scorpio sekawan (ageng), ingkang setunggil (alit) ngagem
Wednesday, 28 November 2012 Pukul 13.00Rabu, 28 November 2012. pembawa acara pengajian bahasa jawa. Assalamu'alaikum Warohmatullahi Wabarokatu..h. Dumateng Ibu Lurah ingkang kulo hormati, dumateng Ibu-ibu lan mbak-mbak sedoyo ingkang di
Tembang Sunda Cianjuran - DAMAS Competition 2009.mp3
size:7 MB | click to download Kawih sunda sekar manis mp3 lagu baru stafaband
17. [Download] « Pasanggiri Rampak Sekar And Panambih Tembang Sunda.mp3
size:9 MB | click to download Kawih sunda
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 772 dinten 634 menit kapungkur. Tari Topeng
Cariyos klasik Ramayana lan cariyos Panji ingkang ngrembaka wiwit atusan taun kapengker dados inspirasi utama wonten ing penciptaan topeng ing Jawa. Topeng-topeng ing Jawa dipundamel saperlupementasan s
Kusumawardhani iku putri saka Hayam Wuruk patutan karo Padukasori. ing naskah Nagarakretagama (tinulis 1365), Kusumawardhani lan Wikramawardhana diwartakaké wis krama. Kamangka wektu iku
Sarimin. Kula Nuwun. Hawiyosipun serat punika sesulihing badan kawula sowan wonten ing ngarsa panjenengan 6best Friends: Ulem Mantenan Nganggo Basa
Layang Nulis Layang Ulem (undangan)Diterbitkan pada Thursday, 8 January 2015 Pukul 20.19Undangan utawa ulem-ulem yakuwi laying kang aweh weruh supaya teka ana ing upacara adat, pawiwahan, supitan, lan sapanunggalane. Lumrahe Cengkorong kaya ing dhuwur iku mung salah sijine conto. Jaman saiki -
gaweyan pabrik kang wujude bubuk kerep dipigunakake miangka gentine dashi. Panganggone dashi bisa ditambah shōyu, mirin, cuka lan mis
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1201&oldid=808233"
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 1 dinten 498 menit kapungkur. Dolanan Scrabble
Dolanan scrabble wiwitané digawé ing tahun 1983, rikala kuwi diarani "Criss-Crosswords" dening arsitèk sing jenengé Alfred Mosher Butts.[1] Dolanan iki pengembangan saka dolana Lexiko sing biyèn tau digawé, nanging saiki jangkep ana papan dolanan lan cara dolanané kaya teka-teki silang.[1] Dolanan ajeg nggunakaké aksara kaya Lexiko sing digawé miturut itungan distribusi frèkuènsi pangganggon aksara mawa seratan basa
tahun 1970 kanggo ganteni Bandar Udara Essendon ing sak cepake. Bandar Udara Melbourne yaiku siji-sijine bandara internasional saka
akeh ngangkut penumpang kaping papat ing dunya[2] lan kang paling sibuk kapindo ing wilayah Asia Pasifik.[3] Bandara
luwih akeh kargo domestik ketimbang bandara liya ing negarane.[5]
Raseksa kalih ing sisih kiwa lan tengening kori minangka gegambaranipun malaikat kalih ingkang kajibah ngawasi manungsa, inggih puniko Roqib lan ‘Atid.Dene sato kewan pokok ing gunungan , cacahipun wonten 4 (macan, bantheng,
utawi munyuk lambang nafsu shufiyah lan peksi pralambanging napsu muthmainnah.
Magepokan kaliyan panancepipun gunungan, simbolisme ingkang kakandhut wonten gandheng cenengipun kaliyan pembageyan pathet.Kados ingkang sampun kawuningan, pagelaran wayang kulit kaperang dados 3 pathet : pathet ageng manyura, pathet 9 lan pathet manyura.Saben pathet gadhah iringan gamelan ingkang benten.Lan kangge nandhani gantosing pathet temtu kaginakaken kayon.Wonten ing pathet wiwitan, gunungan katancepaken miring ngiwa.Ingkang kaping kalih tegak, lan salajengipun ing pathet kaping tiga gunungan katancepaken miring nengen: Nanging wonten ugi aliran, kasebat klasik, ingkang suwalikipun: nanep miring nengen, jejeg, lan lajeng miring ngiwa. Ugi wonten ingkang tansah nancep
suara”/Wisikan Ananing Dzat: “Sejatine ora ana apa-apa” kajaba kang kandha.Sejatosipun boten wonten punapa-punapa; (kajawi KANG KAJAWI)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Genova&oldid=927739"
Jamu yaiku obat tradhisional kang bahane saka tanduran, upamané saka oyot, godhong, woh, lan kulit kayu sawijining tanduran kang kena kanggo ngobati werna-werna penyakit .[1] Pèrangan wit-witan mau ana sing diolah kanthi digodhog lan ana uga kang dipangan mentah.[1] Wong Indonésia wis ngerti jamu nalika pirang-pirang abad kapungkur. Kang sepisanan jamu mung ana ing kupêngan kraton utawa istana , yaiku ing Kasultanan ing
Uga mangga mirsani: Kategori:Pati 1671.
Pirsani galeri bab Lair 1671 ing Wikimedia Commons.
piye,iki….wis,arep,zikir,je….walla…ra,
kababar taun 1770, Edmund Burke ngrumusaké dhéfinisi partai pulitik minangka: "sawijining organisasi sing nyawijèkaké wong-wong kanggo kapentingan nasional, miturut prinsip mligi sing disepakati bebarengan." Ing taun 1816, Benjamin Constant ngrumusaké dhéfinisi ideologi saka partai minangka: kumpulan wong-wong sing duwé doktrin pulitik sing padha." Kaum Marxis migunakaké dhéfinisi sing magepokan karo aksioma sèntral doktriné (pulitik minangka perjuangan kelas): "partai pulitik yakuwi organisasi saka èlemèn sing paling sadhar bab kelas sosial. Sawisé Perang Donya II, èlmu
marang bapakku , saiki pit iku anggoku miang mulang siswa. Pit lan guru iku siji , abadi. Saiki
buyut embahku) bakal dadi guru meneh. Sanajan saiki anaku esih seneng motor pit bakal tak warisi marang anaku dewe. pit lan guru iku abadi. teladane manungsa lan teladane alat transportasi manungsa.
arep lan sing numpak sinden nasional (artis nasional) , ora isin numpak pit, sing
Ana ing sawijining dina, kancil mlaku-mlaku ana ing pinggir kali. Dheweke lagi susah mergane wetenge krasa luwe. Wis wiwit
nggero-nggero ngantek krungu dening Kancil sing lagi neliti wit-witan sing iso urip
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1713&oldid=828642"	Kategori: Taun
Rintisan sing topiké agama‎ (2 C)
► Artikel sing perlu diterjemahna‎ (1 C, 1 P)
► Artikel sing perlu diterjemahna sekang basa Indonesia November 2011‎ (4 P)
► Artikel tak bertuan‎ (kosong)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Paus_Yulius_III&oldid=817159"	Kat
tembang kidung rumekso ing wengi mp3 size: 4.6MB ~ found 85 files
Sunan kali jaga tembang kidung rumekso ing wengi mp3 song kidung rumekso ing wengi - tembang jowo dening sunan .mp3 2. [Download] « sunan kalijogo -
Sunan kali jaga tembang kidung rumekso ing wengi mp3 bursalagu
12. [Download] « Kidung kangjeng
Sunan kali jaga tembang kidung rumekso ing wengi mp3 rapidshare
14. [Download] « kidung rumekso ing wengi ( slide show ).mp3
size:3 MB | click to download Sunan kali jaga tembang kidung rumekso ing wengi
kali jaga tembang kidung rumekso ing wengi mp3 download, free download lagu Sunan kali jaga tembang kidung rumekso ing wengi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 772 dinten 593 menit kapungkur. Helene saking Troya déning Evelyn de Morgan (1898, London); Helene dipungambaraken nembé ngaca wonten ing pangilon ingkang kahiasi ukiran telanjang dewi Afrodit.
Cathetan paling tua babagan Helene menika wonten ing sajak-sajak karyanipun Homeros lan mitos babagan Helene saged ugi asalipun saking Zaman Mykenai. Ing Yunani Kuno, Helene ugi dipunsembah wonten ing kuil lan suaka. Pusat kanggé muja Helene menika wonten ing Sparta. Lajeng cariyos kesahipun Helene
sepanjang Jalan Malioboro ... Ngalap Berkah Jamasan Kanjeng Nyai Jimat Kraton
Jeffrey Torres 2004 - 2005 Ing. William Bonaparte 2006 - 2007 Ing. Walter Carrasquillo Alberty 2008 - 2009 Ing. Victor Simmons 2010 - 2011
kukus mangkuk?) yaiku masakan Jepang kang digawe saka campuran endhog pitik lan dashi kang dikukus ing mangkuk. Panganan iki disuguhake samangkoke minangka
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 720 dinten 288 menit kapungkur. Logo
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 772 dinten 496 menit kapungkur. "Gangnam Style" utawa "Gaya Gangnam" yaiku singel K-pop taun 2012 kang dinyanyiake dening rapper Korea Selatan, Park Jae Sang, utawa kang luwih dikenal kanthi jeneng PSY. Gangnam Style miturut umum merkoleh pujian saka kritikus-kritikus amarga ritme humore kang catchy lan gerakan nari Psy kang ora biyasa kang wis ngenalake K-pop marang wong-wong ing donya. Lagu iki wiwitane dirilis ing tanggal 15 Juli 2012 lan langsung
yo mung dino minggu ? ORA !!
Dagelan Banyumasan Peang Penjol Lakon Guyon Dadi Lakon .
Clip « Ketoprak belong lakon 3gp/mp4/mp3/flv
Gadhah komitmen kanggé ningkataken mutu pendhidhikan, iman, takwa, saha
Pambageyan sisa hasil usaha utawa SHU kang dilakokaké kanthi adil lan sebanding karo gedhéné jasa usaha saben
Tembang Jawa Langgam Bocah Gunung Tembang Jawa Uyon Uyon
Kali Sengara | Sak bekja bekjane wong kang lali isih luwih bekja wong kang eleng lan waspodo.
Sak bekja bekjane wong kang lali isih luwih bekja wong kang eleng lan
Ora kaya jroning Gréja Byzantium, gréja-gréja saka Ritus Armenia biasané ora dihiasi ikon-ikon sarta duwé sawijining tirai sing ngalangi imam lan altar saka pandelengan umat sakwéné sapérangan bagéyan liturgi, sawijining pengaruh saka awal zaman apostolik. Panggunan Mitra uskup lan panggunan r
carane gawe ketrampilan tangan sing wis nate kokpraktekke! b. Gawea pacelathon karo ibumu
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 772 dinten 474 menit kapungkur. Model pengisi ruang molekul glukosa
Inggris kang nampaPenghargaan Nobel Kedokteran taun 2010 bareng karo Patrick Steptoe kanggo penemuane ana ing babagan kesuburan in vitro kang dadi dasar saka laire bayi tabung Louise Joy Brown.[1] Edwards nampa gelar doktor saka Edinburgh University, Skotlandia, ana ing taun 1955, lan tesise kang isine " perkembangan embrio pada tikus".[1] Nalika taun 1958, dheweke kerja dadi staf ilmuwan National Institute Medical Research ana ing London lan miwiti nglakokake riset ngenani proses fertilisasi ana ing manungsa.[1] Banjur, dheweke kerja ana ing Cambridge nganti tekan dheweke pensiun.
Tembung teriyaki saka tembung teri ksng tegese cumlorot (jalarang ngandhut gula), lan tembung yaki kang tegese dibakar utawa dipanggang. Nalika nggawe teriyaki, bahan-bahan pangan kang arep dipanggang diclupake lan diolesi saos teriyaki nganti bener-bener mateng. Ing Jepang, bahan kang padatan dianggo teriyaki yaiku iwak (salem), tongkol, mackarel, trout, utawa marlin). Déné ing saliyane Jepang padatan nganggo daging pitik, sapi, babi, utawa
♦ 2 Comments	Anggitan-dalem Ingkang Sinuhun Kangjeng Susuhunan Pakubuwana kaping III.
Al[l]ah iku nyata ing ngilmi,
nora genti pan bareng wijining jati,
gih puniku witing puji wit ing bekti,
wong ngamuji yen tan wruha kang pinuji,
Kapethik saking Serat Suluk Jaman Karaton Dalem ing Surakarta.
Like this:Like Loading...	SULUK MARTABAT WAHDAT WAKIDIYAT
Like this:Like Loading...	BABAD MANGIR
Enengena negari mentawis / Wonten kecap gempaling carita / Tur sami tedhaking maos / Pan ingkang rumuwun / Duk bedhahe ingkang negari / Majapahit semana / Kathah kang tan anut / Para putra myang sentana / Samya kesah ing
tanah Jawi / Jumenenga narendra / Ing sapungkuripun / Sanget mbanting sarira / Duk semana Dyan Lembu Amisani nenggih / Lami sampun muksa.
6. Lan kang garwa kantun ingkang siwi / Raden Wanabaya kawlas arsa / Tinilar rama ibune / Dadya arsa nglangut / Sigra kentar saking ardi / Dhandher sampun kawuntat / Nurut samodra gung / Rahaden kalunta-lunta / Amesisir ing Guwa Langse
lir lumampah aneng siti / Prapta ing Parang Tigan //
10. Ing gegisik lampahira ririh / Acengkrama ing
neng kana / Nenedha marang Sukmanon / Catut ari dasantuk / Raden Jaka dennya manepi / Saking sowangan kesah mengaler lumaku / Urut Peraga lampahnya / Tan kawarna ing marga Mangir wus prapti / Dyan kendel mangun tapa //
14. Adhedhukuh neng riku wus lami / Akesosra marang tangga desa / Ing prapat panca limane / Wong urut Praga suyud / Keh kemilik dhateng ing Mangir / Semana sampun ajar / Ing Mangir jalma gung / Wetara wong sewu ono / Ingkang sami tumut dhukuh ing Mangir / Tuwin sami sawita //
15 Raden Jaka semana wus krami / Angksal nake
Wonoboyo wus peputra / Jalu pekik warnane / Apan dewasa sampun /Kinramakaken nenggih kang siwi / Pan angsal putranira Ki Paker punika / Kelangkung binuja krama / Enengana ingkang lagya nambut kardi / Warnanen Jeng Susunan //
18. Abusekan ingkang nambut kardi / Tata tratag miwah tetuwuhan / Pepajangan rampung kabeh /
rancak / Aneng regol njawi pan ingkang satunggil / Regol njero ngrong rancak //
19. Ri sedhenge tamu ageng prapti /
Alenggah karsane dhewe / Neng pojok pernahipun / Risedhengnya sanggata mijil / Gangsa munya angraras / Sinden swara rum / Sampun samya ingacara / Lajeng dhahar sagunge kang tamu singgih / Mung sang wiku tan
dhayoh kang sami ningali / Satuhne tan dhahar //
23. Risampune adhaharan sami / Ingkang pindha kawula tur sumbang / Tigang buntel ing kathahe / Majeng alon amatur / Nggih Ki Ageng kula ngaturi / Panjuring tumbas sedhah / Paringing Ywang Agung / Ki Ageng nampeni inggal / Kagyat ing tyas / Ki Ageng aniti warti / Kisanak
yekti / Desa ing Somatingal / Ing wismaning ulun / Manira nuwun wangsula / Sigra kesah tan mawi dipunwangsuli / Medal sangking mendhapa //
25. Pan kawur jalma kang ngladeni / Wus tan katon prapteng dhadhah sigra / Jeng
29. Wus tumanduk mandhapa gya linggih / Ler piyambuk apan munggeng tengah / Nganan ngering tamu akeh / Ki Ageng munggeng ngayun / Tur perbage mring lagya prapti / Tamu matur anedha / Pasiyan kang dhawuh / Ki Ageng matur tetanya / Inggih Kyai paduka priyagung pundi / Sinten kekasih tuwan //
1. Akarya brangta ing galih / Sumaur keng lagya prapta / Ing Kembanglampir sun Angger / Raningsun Demang Melaya / Tuwi ing pakenira / Ki Ageng matur anuwun / Sigra dhedhaharan medal //
2. Ingkang adi-adi prapti / Wus aglar munggeng ngayunan / Ki Ageng umatur alon / Suwawi paduka dhahar / Sawotening
desthar / Juwadah munggeng klambine / Rengginang munggeng wangkingan / Sedaya kang busana / Pinaring panganan sampun / Datan ana kaliwatan //
5. Sedaya dipunleleti / Sawarnanipun dhaharan / Kang
6. Kinendhepaken tan kaeksi / Dupi tebah gya katingal / Ki Mangir branta ing tyase / Kapencut ing
prasetya / Nuwun kawejanga mangke / Jeng Sunan nolih angandika / Dene Ki Jebeng sira / Anututi marang ingsun / Apa paran kersanira //
8. Ki Wonoboyo tur bekti / Amba ayun andhedhepok / Andherek ing karsa Tuwan / Nadyan pejah gesanga / Jeng Sunan
12. Ingsun angulati Gusti / Mring Kembanglampir kang
13. Ki Wonoboyo ngling aris / Aja sira milu ngringwang / Lah tunggunen dhukuh kene / Ki
15. Mung ana masjid sawiji / Padasan enceh satunggal / Balumbange asri tinom / Nging tan ana ingkang tengga / Ya ta Ki Wonoboyo / Akendel wonten ing
Warnanen Kangjeng Susunan / Ngabdilangu semana / Kemutan sajroning kalbu / Deniro darbe tembaya //
18. Sigra majeng angebekti / Dlamakan sarwi karuna /
ing kuna / Tata likur kawlas ayun / Agunggung-gunggung kerajan //
22. Iku sesiriking ngelmi / Nanging wus pasthi ing wuntat / Jalma busana kajene / Ki Wonoboyo tur sembah / Langkung kaduwungira / Polahe kang wus kelanjur / Asru nelangsa ing
Raina wengi lumampah / Tan kawarna ing marga / Pelawangan sampun rawuh / Neng riku amangun tapa //
28. Semanarsa den tingkebi / Ndhatengaken kawula wangsa / Samya kinen nyambut gawe / Lanang wadon sami prapta/
tingalira / Kang putra gadhah karya / Anulya tetuwi sampun / Prapta ing Mangir wus lenggah //
30. Garwa putra matur aris / Sangking ing pundi Paduka / Ki Wonoboyo delinge / Ingsun tekeng puruita / Kembanglampir ing Dhekah / Jeng Susunan Kadilangu /
Dhayoh saya geng prapta / Lanang wadon pun gumuruh / Nambut gawe bak piyambak //
32. Kacatur tamu pawestri / Ing Jlegong warnane endah / Anake Demang Jalegong / Estri sampun diwasa / Nanging dereng
nyambut sekingnya / Karya nakir punika / Seking sinungaken sampun / Sarwi angling pawekas //
ing mangkya / Wana kyangan namane / Nulya sang Rara akesah / Saking bantering raga / Akungkum aneng ing ranu / Kang aran Rawa Jembangan //
41. Wus dangu dennya nyakiti / Neng rawa nulya ambabar / Medal taksaka putrane / Sang Rara sanget kantaka / Kasupen purwa duksina / Tan saged ningali sunu / Dene tan rupa manungsa //
Saking Mangir purwanipun / Ingsun mentas rewang / Tan ngrasa lawanan mami / Lan sun Tanya marang Ki Geng Mangir kana //
Ageng Mangir mantub ajrih / Wus sareh ing manahipun / Dene bisa angucap / Kelawan emut ing galih / Duk kesahe kang rama sarwi wawarta //
Gugraking bathang ngganda rum / Sirnaning bathang ula / Tuwuh wraksa waru sak wit / Mawi simbar karan Gunung Wangi mangkya //
Sakedhap prapta ing Pening / Tunggal Sukma nglambara / Akayangan aneng Pening / Nengna kang sampun mukti / Ki Wonoboyo winuwus / Lajeng kesah tirakat / Waos Ki Baru cinangking / Ngidul ngilen ing Gunung Wangi wus prapta //
15. Amanggih waru asimbar / Anulya wau pinusthi /
lami / Sampun gentur Ki Wonoboyo sampurna //
17. Jalma mara jalma pejah / Sato mara, mara mati / Kuneng ingkang wis sampurna / Warnanen Ki Ageng Mangir / Sampun lama ing mangkin / Apan kathah putranipun / Jalu estri datan ginupit / Among putra kang sepuh
tuwi / Kang putra matur sumangga / Ki Ageng sigra lumaris / Tan kawarna ing margi / Wus prapta Arbabu Gunung / Panggih suwung kewala / Tanya mring sabate nenggih / Marang ngendi Kiyai dennya akesah //
20. Kang tinanya matur seca / Sampun lami ta Kiai / Kesahe ambekta tumbak / Dhapuring Barukuping / Purwanipun ginupit / Sedyanira wus
sawiji / Ya ta wanci labuh tiga / Wonten suara kapiarsi / Ujaring swara dumling / Aja sungkawa sireku / Lah kidul ika ana / Kayu gurdha gung sawiji / Ya neng kono sudarmanu tapa nangsang //
matur sumangga / Gya lengser Ki Ageng Mangir / Ngidul bener ningali wraksa satunggal //
24. Ageng asinguh pernahnya / Neng pinggir jurang tumawung / Ki Ageng wus lumeksana / Tan ana baya kaeksi / Mung ujaring kang wangsit / Ingkang pineleng kalbu / Lajeng lumebet enggal / Neng ngandhape
Antuk kawan dasa ari / Tan dhahar tan aguling / Sanget denira manekung / Manah tan kaya-kaya / Umadhep pasrah
Ageng Wonoboyo ngling / Lah kulup dipun aglis / Sira ambila den gupuh / Ingkang katingal naga / Pan iku tumbak sayekti / Langkung ampuh iku pusakaning nata //
27. Kang mengku ing Tanah Jawa / Iya ingkang wuri-wuri / Pan ingkang uwis sampurna / Ja sira kaliru kapti / Lan ambilen den aglis / Ki Wonoboyo nir sampun / Ki Ageng Mangir trengginas /
Ing dupa gandanira mrik / Putra wus sinung warti / Wangsite eyangipun / Langkung denira bingah / Pan sampun antara lami / Wus kasusra Ki Ageng Mangir prabawa //
31. Nanging wus sepuh kalintang / Ki Ageng nulya ngemasi / Putra Ki Jaka gumantya / Nunggak semi ing sudarmi / Nama Ki Ageng Mangir / Tan purun seba Mentarum / Gunge wong tuwa-tuwa / Ing Mangir sami ngaturi / Kacundhuka dhateng sang Prabu Mentaram //
33. Ki Ageng Mangir angucap / Ingsun wani aprang tandhing / Lawan sang Prabu Mentaram / Ing ngendi nggone kepanggih / Lan ingsun tan ngregoni / Marang jenenge ing ratu / Mung iki dhukuh ingwang / Yasane eyang pribadhi / Tekeng rama sedheng ingsun ngakahana //
34. Ingsun benjang gelem seba / Mring Senopati Mentawis / Yen kelar anadhahana / Tumbak sun Ki Baru iki / Yekti gelem sun bekti / Marang sang Rajeng Mentarum / Kuneng kang asung rembag / Sagung wong tuwa ing Mangir / Kawarnaa Mentarum tan pegat gustha //
1. Kawarnaa risang Prabu ing Mentarum / Langkung pangunguning galih / Sasedanira kang sunu /
Tuwin para putra nangkil / Alon ngandika sang Prabu / Lah ta Paman Adipati / Mandaraka ulun taros //
6. Nadyan alit tan kenging ginampil Prabu / Yen sisip ambebayani / Karya risaking wadya gung / Lan nistha jeneng nerpati / Amungsuh bekel bebaon //
7. Kalih wonten sayektine kang pakewuh / Adarbe pusaka adi / Waos dhapuring
10. Lamun sampun kenging waose pun Baru / Tan wonten malangateni / Sakarsa Panduka Prabu / Manira dhateng umiring / Sang Nata ngandika alon //
11. Yen mekaten Paman nggih andika rembug / Apan keng amrih prayogi / Slamete gunging wadu / Ywa nganti nistha
Martalayeki / Paran rembug sun taros //
13. Jeng Pangeran Mangkubumi lon umatur / Ing putra Rajeng Mentawis / Yen suwawi karsa Prabu / Putranta rahaden Dewi / Ingkang linurug ing kewuh //
14. Lun panekkan mendhet mina jroning kedhung / Kang toya meksih abening / Mina kenging satuhu / Mesem Risang Senopati / Ngartika sajroning batos //
15. Sigra jengkar kondur ngedhaton sang Prabu / Ingiring ing para sari / Kang bedhaya kalih lajur / Ngampil pacara nerpati / Supraptanira ing regol //
16. Para garwa sedaya sami amethuk / Kinanthi asta Nerpati / Kanan kering
Warnanen pasowan jawi / Wus bubar sedaya mantuk / Mring wismanirapribadi / Sami prayitna ing batos //
18. Warnanen Ywang Bagaspati / Ywang Candra ingkang gumanti / Ri sedheng purnama tuhu / Sumilak padhang ing langit / Sang Nata ngandika alon //
ing ngarsa Prabu / Wus mijil sangking jro puri / Prapta Mandaraka pangguh / Kalih Jeng Kyai Dipati / Ni Adisara turnya alon //
21. Jeng Kiyai lun dinuta putra Prabu / Panduka dipun aturi / Malebet dhateng kedhatun / Cundhuk putranta Nerpati / Dipati Mandaraka gupoh //
25. Pangarsane Martalaya ingkang patut / Dhadosa dhalang abangkit / Kekalih sumekseng siwi / Jayasupanta milwandon //
26. Lan pun Suradipa dados panjakipun / Adisara sampun kari / Amomonga ing sang Ayu / Dadosa penggender benjing / Denakena suta yektos //
27. Sri Narendra miyarsa pareng ing kalbu /
wus rawuh / Panggih lawan Ki Adipati / Tuwin kalih kadangipun / Katri sampun den dhawuhi / Ngandikan manjing kedhaton //
30. Tur sandika sampun kerid lampahipun / Lajeng tumameng jro puri / Prapta ing byantara Prabu / Tur bekti sumungkem siti / Abukuh
37. Dadya matur sandika sarwi amuwun / Kang putra sampun winangsit / Benjang yen sampun katemu /
sakothak puniku / Gangsa gender wus paring / Suling rebabe kinaot //
medal sangking sajroning kedhatu n / Ndhawuhi wong kapetangan / Njampangi sang Raja Putri //
Warnane ayu kelangkung / Desa tan ana madha / Dadya katur mring Ki Ageng Mangir sampun / Duk semana tinimbalan / Dhalang mring Ki Ageng Mangir //
4. Wus prapta tata alenggah / Neng mendhapa Ki Ageng amanggihi / Namadunya sebdanya rum / Ki Dhalang nuwun turnya / Tanya malih sinten wewangenireku / Lan sangking pundi pinangka / Ki Dhalang amatur aris //
5. Kawula pun Sandiguna / Angsal ulun Negari ing Kedhiri / Andherek mring Gusti ulun / Senopati ing Pamenang / Mbalik dhateng gusti sang Prabu Mentarum / Nging seda madyaning rana / Keng sampyuh
mayang / Wonten ngriki Ki Sandiguna turipun / Sumangga yen wonten karsa / Semana sampun alatri //
8. Lampahane Pikukuhan / Ki Ageng Mangir ningali neng mendhapi / Mulat ingkang atmajanipun / Dhalang ayu utama / Nora linyok sagung wong ingkang anggunggung / Ki Ageng branta ing nala / Sakbandanira aringgit //
10. Ki Ageng malih tanya / Nggih punapa teksih legan puniki / Sandiguna aturipun / Mila teksih alegan / Dereng wonten kang dados parenging kalbu / Ki Ageng Mangir wecana / Yen paring dika Kiyai //
11. Anak dika kula tedha / Karya
13. Wong ayu ngur memundhuta / Ingkang adi-adi dasih ngladosi / Sang Retna nembah umatur / Alon sarwi karuna / Kyai Ageng kawula matur satuhu / Dede atmajaning dhalang / Kula putra ing Mentawis //
14. Margine kawula kesah / Pan tinari krama kula tan apti / Sanget duka Rama Prabu / Kula pilalah pejah / Milanipun kalampahan kula tinundhung / Sing pura mila ngembara //
15. Kawula pinundhut anak / Dhateng dhalang mila tumut mariki / Temahan Panduka pundhut / Kangjeng Rama tan wikan / Lamun yektos Panduka sudi amupu / Dhateng dama kawlas arsa / Nging wonten panuwun mami //
17. Sayektos sun plaur pejah / Boten purun kawula angladosi / Ajrih durakeng Ywang Agung / Durakeng ing sudarma / Ki Ageng Mangir miyarsa ngartikeng kalbu / Yen
Sukma / Ki Ageng Mangir manahira agampil / Sangking sanget nandhang wuyung / Marang kusumaning dyah / Kyageng Mangir ngrerepa “Dhuhmirah ingsun” / Nanging Gusti jampenana / Kang abdi kandhon kingkin //
20. Sayekti tumekeng pejah / Ingkang abdi yen tan pinaring jampi / Wurung mati turut lurung / Pinunggel kang asmara / Sang Dyah Ayu sampun anglanggati sampun / Kawarnaa sampun enjang / Sandiguna den timbali //
21. Wus prapta lenggah mendhapa / Ki
turipun / Ngaken putir ing Mentaram / Putrane Sang Senopati //
25. Dandan tandhu lan jajaran / Tuwin gawan tur atur mring Mentawis / Busekan wong Mangir sampun / Sumekta upacara / Lan
upeksi / Ing Gusti Rajeng Mentarum / Dalu denira mangkat / Tan kawarna ing marga ing lampahipun / Enjing prapta ing Mentarum / Lajeng tumameng jro puri //
27. Cundhuk ing sang Senopatya / Saradipa sumungkem ing pada Ji / Sarwi alon aturipun / Ulun ngunjuki pirsa / Sampun katur
29. Inggih Paman undhangana / Tyang Mataram sami prayitneng wisthi / Ananging ta dipun samun / Mandaraka tur sandika / Ingundhangan sagung wadya ing Mentaram / Wus sami prayitneng baya / Kuneng nagri ing Mentawis //
sineba wadya gung / Lenggah ing dampar kencana / Munggeng ing Bangsal Pangrawit //
32. Pepak gung putra sentana / Kyai Depati Mandaraka munggeng ngarsi / Tan dangu na jalma rawuh / Njujug waringin kembar / Tyang kekalih lenggah
Gusti jalma ingkang prapta / Dutanipun didalem Ki Ageng Mangir / Sang Nata ngadika arum / Lah age timbalana / Wadya
wotsekar / Lun dinuta gusti atur upeksi / Ki Ageng Mangir pukulun / Ngaturaken pejah gesang / Tur uninga konjuk ing Gusti sang Prabu / Ing mangke manggih
Sukmamanangsa / Sun ulati wus lawas tan kepanggih / Mengko jebeng Mangir nemu / Ingsun sokur ing sukma / Besuk apa nggone seba putraningsun / Pan ingsun utusan mapag / Mring putrengeng
Sapengkere ponang duta / Sang Nata ngandika aris //
40. Inggih Paman Mandaraka / Benjang Kemis den sudhiya ing jurit / Ingkang
sewu / Tuwin ingkang bebektan / Raja putri tinitihaken tandu / Tanapi Ni Adisara / Tan pisah kalih sang Putri //
43. Upacarane bra sinang / Jajare merapit kanan kering / Ki Ageng busana murup / Ki
50. Lah punika Kangjeng Paman / Pangeran Mangkubumi ingkang satunggil / Paman Pangran Singasantun / Amethuk ing kawula / Ki Geng Mangir sangking turangga tumurun / Aris denira
taningal seca tuhu / Ngabekti wong atuwa / Yen sembada Angger luwung kinen mundur / Sagunge ingkang gegaman / Rumeksaa dalem Mangir //
57. Sang Nata alon ngandika / Paman Mandaraka sumangga kardi / Manira wonten kedhatun / Ing jawi jengandika / Sang Dipati sandika ing aturipun / Dipati Mandaraka nabda / Lah ta
Kajoran ingkang milu / Yen Mangir prapteng kana / Gegamane andhega aja leh milu / Mung karia upacara / Kang ngiringi mlebu negari //
angedhatun / Dene sagung para putra / Sedaya neng Srimanganti //
64. Ki Ageng Mangir nuwun turnya / Pinaringan prayogi anglampahi / Wadya ingundhangan
aningali / Yen kang rayi kalih metuk / Matur dhateng kang raka / Jeng Kiyai punika Adhimas methuk / Pangeran Puger
Amung kari upacara / Sigra lajeng lampahira lestari / Prapta Pangurakan methuk / Tumenggung Wiroguna / Lan umatur mring Ki Ageng Mangir wau / Angger gunging upacara / Panduka antun neng riki //
6. Pangeran catur lajeng sigra / Tur uninga ing
paduka / Sang Nata ngandika aris //
7. Lah wong gandhek timbalana / Putraningsun lan si Jebeng Mangir / Lajua marang kedhatun / Hangywa suwe neng jaba / Nembah lengser wong gandhuk lampahnya gupuh / Sampun prapta Pangurakan / Ki Ageng dipun dhawuhi //
8. Nedha Ki Ageng ngandikan / Lan arinta tumameng jroning puri / Raja Ji angayun-ayun / Ki Ageng tur sandika / Retnaning dyah pinethuk jempana sampun / Lajeng Ki Ageng andharat / Ki
Ingsun nyana sampun lampus / Mangke sira pinanggya / Mring Mas Putu ing Mangir langkung jumurung / Wus sami tata
nguyunu sedaya tiyang Mentarum / Jeng Rama inggih tan wikan / Sampun dening Yang Dipati //
ngabekti sudarma / Lan Narendra nganggo tataning nagri / Tan kena tumbak malebu / Marang sajroning pura / Lah kantuna
Sampun walang driya tuhu / Punika Kanjeng Eyang / Dipitados sampun lampahing praja gung / Lumebet sajroning pura / Tan kenging gegaman ngiring //
Prapteng byantara Nata / Dyan sumungkem ing suku ngusapi lebu / Sang Retna sarwi karuna /Sang Nata ngandika aris //
22. Sang Nata emut ing driya /
Layon sampun sinaenan / Winedalaken mring pabutulan kering / Sang Ywang Radiktya meh surup / Pangran catur wus medal / Sampun panggih lan sang Adipati gupuh / Wau ta Ki Mandaraka / Sampun anempeni wangsit //
assalamualaikum…sedoyo kulo nyuwun izin geh menawi wonten sakeng blog niki engkang kulo amalaken sedoyonipun suwun.^_^
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 772 dinten 595 menit kapungkur. Logo
mbranang tanpo isi Kemlithik sesongaran nora pandhak lan kerso sedyo mawas dhiri Nora nate emut
cinidro dening liyan Tanpo wani mbeber bukti sopo sejatine pawongan kuwi Robyong-robyong abang mbranang tanpo isi Kemlithik sesongaran nora pandhak lan kerso sedyo mawas dhiri Nora nate emut
Bebek 2 (@ 800 g) ojok meri sakno jek cilik engkuk digolek’i mbok’e, dimutilasi dadi
Pirsani galeri bab Pati 1920an ing Wikimedia Commons.
Ilmu Sosial & Budaya Dasar: Manusia dan Fenomena Sosial Budaya
Jambar Hata: Dongan Tu Ulaon Adat
Bolu gulung (Swiss roll) yaiku jajanan bolu kang dipanggang nganggo loyang kang cethék, lan diisi nganggo selai utawa krim mentega lan sawisé iku banjur digulung.[1] Bolu gulung kerep dikenal kanthi jeneng jam roll, utawa jelly roll ing negara Amerika Serikat.[1] Bolu gulung iki kuduné digulung nalika isih panas, yaiku nalika lagi diangkat saka oven.[1] Tujuwané supaya bolu isih empuk lan gampang digulung saéngga nalika digulung ora ajur.[1] Kertas roti utawa serbèt bisa dadi tatakan kanggo nggulung.[1] Gulungan bolu iki bisa dibukak manèh nalika bolu wis rada adhem kanggo diwènèhi selé utawa krim mertéga lan sawisé iku, bolu kena digulung manèh. Bolu gulung uga
Warner Bros. Pictures, Warner Bros., bentuk formalé Warner Brothers) iku salah siji produser film lan televisi paling gedhé ing donya. Saiki dadi anak parusahan saka grup Time Warner sing markasé ing Burbank, California, Amérika Sarékat.
Kerjasama[sunting | sunting sumber]
kulo dereng nyuwun sewu kalih ingkang mbaurekso wonten tlatah “Potorono”. Kulo ajejuluk suga sangking sebrang lepen, dereng saget nyebang lepen amargi dereng nggadahi turonggo kepang ingkang “ngedap-edapi” kados kagungane panjenengan. Kulo tasih pados ingkang
Hamengkubuwono X, Gusti Raden Ayu Purbodiningrat. Ritual...
Tari Gambyong punika salah satunggaling beksan saking Surakarta. Miturut kabar gethok tular ingkang kepanggihan, tembung gambyong kapendhet saking juru tari (tledhek) kawentar kanthi asma Mbok Gambyong
Pulo Komodo ugi dipuntampi minangka Situs Warisan Dunia UNESCO, amargi mlebet wonten wilayah Taman Nasional Komodo, kaliyan Pulo Rinca, Pulo Padar lan Gili Motang. Kajawi menika, pulo Komodo ugi dados kandidat tujuh keajaiban dunia. Lan akiripun saged kapilih dados New 7 Wonders of Nature rikala dinten Rebo, 16
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 772 dinten 679 menit kapungkur. James N. Gray
diantaranya : Panembahan Senopati, Ki Ageng Pemanahan, Panembahan Sedo ing Krapak, Kanjeng Ratu Kalinyamat, Kanjeng Ratu Retno Dumilah, Nyai Ageng Nis, Nyai Ageng Mataram, Nyai Ageng Juru
roso..olaho lan kendalekno roso cepto ciptaning roso kedah ing lati marang
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 771 dinten 1234 menit kapungkur. filaria
Cacing iki urip ning pembuluh limfe ning sikil. Menawa terlalu akeh gunggungé, bisa nyebabaké aliran limfe kesumbat mula
menawi kulo maos acaranipun kok kula pingin gumujeng nggih sejatosipun pengijasan niku damel manapa…?, napa damel kasekten….?, menawi sampun sekti terus napa damel pamer supados dipun akeni tiyang pinunjul… napa ngaten ngih….?, rumaos kulo niku tiyang ingkang pinunjul menika lak ya… tiyang ingkang boten mangertos menapa2 lan uga wicara, prilaku lan tumindakipun sami kalih batosipun. Tiyang ingkang gadhah ngelmu kasekten mesthi ngedukaken kasektenipun lan tumindakipun mesti brangasan SOPO SIRO SOPO INGSUN. ngapunten lho nggih.
sampun rapi, asri katingalan. Di pasirepan� sampun sedia kamben lan baju anggon pasalinan. Gusti Ngurah
"Oh antuk nika, nggih Pak Ngurah. Nanging sad�r�ng polih
saha kenyung. Mangdan� kaiwangan punika n�nten sayan nglimbak, putri saking Ir.Putu Arya Mertasana, M.Si., lan Mad�
tebing. "Panjat tebing punika olahraga san� ngadautin lan nglangunin. Titiang n�w�k seneng ring tantangan. Tantangan punika
kanikayang olih I Gusti Ngurah Oka Putra san� ketah kasambat Arya Jimbaran nedeng rereda. Kaw�ntenan puniki manut dan�, kabuktiang
"Jayaprana", "Damarwulan", lan "Kulkul" puniki nganikayang seneng sangkaning ring
Satru punika kocap musuh san� w�nten di sisi. Ripu punika musuh ring tengah ing awak.
punika raris dados sisyan Ida Sang Sutasoma. Sapunika kocap maka tetiga ipun madiksa. Pewarah Bharatayuddha lan
angga-sariran manusa punika taler malakar aji toya (apah). Manut ring tatwan ipun, toya punika yakti idup. Cirin toya san� idup, toya punika membah. Y�n ten membah kocap toya punika mati. Toya san� idup setata ngrereh margi angg�n ipun ngembahang awak. Y�n genah toya punika ba duur, margin ipun� nuunnuunang. Y�n toya punika di dalem, utawi di tengah ing awak angga-sarira, margin ipun� ka sisi. W�nten makudang margin toya uli di tengah ing awak pesu ka sisi. Silih sinunggil margi punika yukti panyingakan. Ring panyikan� kalih toyan-pangrasa punika medal. Saking panyingakan toyan pangrasa punika n�lt�l ka pipi, ka tangkah, ka tanah. Sakadi anak sugih, manusa punika mak�h madu� pangrasa,
kala duka. Punika kocap mawasta ngeling. Toyan panyingakan kaucap waspa ring basa Kawi. Ring Kakawin Sumanasantaka w�nten anak istri mapes�ngan Dyah Jaya Waspa.
wayang-wayang pinaka manah lan pangaptian idan�,
antuk petang dasa puisi ring buku puniki, minabang
punika minab sampun sering kaangg�n tur prasida nyegerang. Mawinan tamba punika sampun ketah kauningin olih krama-krama Balin�,
kawigunanyan�. Ring lontar inucap daging utawi ius entik-entikan kapah dados tatiga, inggih punika anget, tis, lan dumalada. Anget
Antuk punika ngiring ja sarengsareng mlajah saking mangkin y�ning
listrik san� arang mangda ipun san� naur listrik sampunang sami polih gratis. Mangda prasida ngirit tur uning yaning punika sampun dados barang maal. Pan Sekar, Kerobokan Sujatin� ring dija manten w�nten pikobet san� prasida ngwetuang wicara. Saking wicara punika raris ngwetuang duhkita. Sakadi makudang wicara san� sedek arepin krama Balin� pungkuran puniki. Yadiastun ring Galungann� makelingin dharma, nanging kantun w�nten wicara san� ngardinin kobet tur n�nten prasida makelingin kemenangan dharma inucap. Sujatin�
sampun katedunang nanging arga minyak tanah kalintang mael, sinah indik puniki
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 772 dinten 703 menit kapungkur. Puter média
Thomas John "Tom" Sargent (lair 19 Juli 1943; umur 71 taun) inggih punika salah satunggaling ékonom asal saking negara Amerika Serikat ingkang nemeni ing bidang ékonomi makro, ékonomi moneter lan ékonometrika deret wekdal. Nalika tau
klasifikasi APG II). Bangsa iki uga diakoni minangka takson jroning sistem klasifikasi Cronquist lan kacakup jroning anak kelas Commelinidae, kelas
Saiki kuloh arep mangan! Trus, wes tu kuloh arep turu! Wkwk.. Kulo iki keturunan wong jowo, yo mesti
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 773 dinten 765 menit kapungkur. Taman tulip ing Belanda
^ a b [1], tamankota.pdf (dipun-
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 2 dinten 892 menit kapungkur. Pablo Neruda minangka kandidat Presiden nalika taun 1970.
Pablo Neruda (lair ing Parral, sawijining kutha sakitar 300 km ing sisih kidul Santiago, Chili, 12 Juli 1904 – tilar donya 23 September 1973 kanthi umur69 taun) inggih punika nama samaran penulis Chili, Ricardo Eliecer Neftalí Reyes Basoalto.
Neruda ingkang dipunanggep minangka salah satunggaling penyair kanthi basa Spanyol paling ageng wonten ing abad 20, inggih punika salah satunggaling penulis ingkang paling produktif. Seratan-seratanipun merentang saking puisi-puisi katresnan
piyambakipun minangka "penyair paling ageng abad 20 wonten ing basa punapa kemawon". Nalika taun 1971, Neruda dipunanugrahi Penghargaan Nobel bidang Sastra. [1]
Nalika gesangipun, Neruda misuwur amargi kayakinan-kayakinan politikipun. Minangka salah satunggaling tiyang komunis ingkang vokal, piyambakipun naté sakedhap dados sénator kanggé Partai Komunis Chili wonten ing Kongres Chili sadéréngipun kapeksa ngasingaken dhiri.
Nama samaran Neruda kapendhet saking nama penulis lan penyair Ceko, Jan Neruda; ing wuri nama punika dados nama resminipun.
Neruda miyos wonten ing Parral, satunggaling kutha alit sakitar 300 km
Basoalto Opazo, satunggaling guru sekolah ingkang tilar donya 2 wulan sabibaripun nglairaken Neruda. Neruda lan bapakipun lajeng pindhah dhateng Temuco, lan ing mrika bapakipun palakrama kaliyan Trinidad Candia Malverde, satunggalin wanita ingkang 9 taun sadérnégipun maringi putra, Rodolfo. Neruda ugi gesang sesarengan kaliyan sadhérékipun, Laura, salah satunggaling putsi saking garwa ingkang sanés.
Neruda timur ajejuluk "Neftalí", nama almarhumah ibunipun. Minatipun kaliyan bidang nyerat lan sastra katentang bapakipun, ananging piyambakipun pikantuk dhukungan saking tiyang sanés, kalebet Gabriela Mistral ingkang samangk péikantuk Hadhiah Nobel, nalika punika minangka kepala sekolah putri ing mrika. Karyanipun ingkang kapisanan dipunterbitaken wonten ing ariwarti sakitaripun, La Mañana, nalika umur 13 taun: Entusiasmo y perseverancia ("Antusiasme lan Kagigihan"). Nalika taun 1920, nalika piyambakipun mendhat nama samaran Pablo Neruda, piyambakipun sampun nerbitaken kathah puisi, prosa, lan jurnalisme. [2]
Soneta II[sunting | sunting sumber]
Soneta II kapendhet saking kempalan Cien sonetos de amor ("100 Soneta Katresnan") ingkang terbit taun 1959.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning MerlIwBot (Kontrib • Log) 757 dinten 993 menit kapungkur. Logo Toonami
Balas	On 26/02/2010 at 11:31 Pembarep said: Mboten tansah
pepada dalem Gusti Ingkang Maha Agung, mugi lampahing adicara punika awit purna, madya ngantos wasana tansah pinarenganwidada nir ing sambekala.Pak Sutrisno
ingkang kinurmatan, pambyawara hangaturaken sugeng rawuh, mugi kepareng hamrayogekaken lelenggahan ngantos titi purnaning pamiwahan ing dinten punika. Para tamu kakung putri ingkang Saderengipun tatacara pamiwahan kawiwitan, pambyawara kepareng hangaturaken rerantaman adicara pamiwahan ingkang badhe linampahan ing dinten punika:Jejibahanipun PranatacaraDiterbitkan pada Thursday, 1 October 2009 Pukul 18.29Menawi ing acara manten, “peni” lan “gayeng” menika setunggalipun tuntutan tumrapipun MC ingkang kepetang taksih limrah. Nanging sampun beda menawi ing upacara sripah. Menapa inggih sampun leres menawi lajeng Trah Atmosukartan Solo: Mc Pranatacara / Pranata
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Tokoh_Thailand&oldid=828826"	Kategori: Tokoh miturut negara	Menu navigasi
iyo mas, jaman aku ish sd, aku nduwe akuarium isine mung tanaman air, jaman saiki ngetrend meneh sing disebut aquascape, iwake mung tak isi gupi, sili karo urang kali sing capite
ulang seko urang sing ra payu di dol neng pasar, ca kangkung ireng ngono sing ngolah seko esok, dadi malah dadi racun timbang vitamin. Yen golek kuliner ki sing seger-seger wae dab, ojo neng iwak kalen. Wis jenes, ngapusi, ngracuni maneh. Wong Jogja wis
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 771 dinten 1179 menit kapungkur.
rambut cilik) utawa Ciliophora/Infosoria sawijining jinis protozoa kang obah nganggo silia (rambut getar). Ciliata nduweni ukuran mikroskopis, anan
nur, salam penuh hormat kagem panjenengan, @mas ugan surya, salam paseduluran nggih, @sedulur
orang bodoh. Ngopi di warunge mbah wulyo jati namun sanes kopi luwak nggih kulo mboten doyan. Biasane kapal api rasa
pancen leres punika, “LAMUN PENGIN WERUH GUSTI, KUDU BISA WERUH MARANG SEJATINING AWAKE DHEWE”
paling wegah ono komen-komen sing bahasane ora sopan, ojo nganti
BERANDAKenalan Anton lan Erni murid anyar ing SMP iki.Anton lungguh sakbangku karo Erni,mergo lagi mlebu pisanan mulane durung kenal.Anton banjur ngajak kenalan Erni. Anton : "eh,jenengmu sapa?"
Erni : "Aku Erni,lha kowe?"
Anton : "Aku Anton saka desa Kepuh,omahmu endi Er?"
Erni : "Omahku desa Waringin.
krama inggil untuk teman bicaranyaPak Parmin : "Nyuwun sewu pak,bapak asmanipun sinten?"
(permisi pak,bapak namanya siapa?)
Pak Parjo : "Nami kula Parjo,men
Let saka pusat kutha Balikpapan: 4,5km (2,5 mil),
Posisi 01°16´02"LS, 116°53´38"BT,
Nalika dumugi mrika, Eva Duarte ngadhepi kawontenan ingkang awrat kanggé gesang tanpa anggadhahi pendhidhikan formal lan tanpa konéksi. Sasampunipun mataun-taun berjuwang, pungkasanipun panjenenganipun pikantuk pedamelan dados aktris radio lan film, lan main wonten ing melodrama mirahan sarta opera sabun Radio El Mundo. Pungkasanipun panjenenangipun kagungan perusahaan radio punika lan dipunanggep dados aktris radio ingkang kagungan bak
ngunduh lan copy paste dateng blogipun panjenengan. Lan mugo2 ndadosake manfa'at kangge tiang kathah.HapusMuh.
terpasang ditambahkan di blog halaman ini pada 10...
12. [Download] « Wayang Kulit KARYA BUDAYA dg dalang H Anom Suwarno SEMAR PEJEH.mp3
Angkatan Udhara ing Indonésia disebut Tentara Nasional Indonesia-Angkatan Udhara (TNI-AU), yakuwi bagéan saka Tentara Nasional Indonesia kang dipimpin déning Kep
Alle hoteller i Banyuwangi Tilbud på hoteller i Banyuwangi Billig resje
Sing Ngerti Voc Demy Lagu Banyuwangi Terbaru Mp3
Piye yen nginiki kang Petruk?” “Wis ra usah dipikir mumet-mumet gong, kui pancen wis garis pestine. Amergo rego minyak dunia mundak, dadine rego BBM yo melu mundak. Yen ra mundak mesake pemerintah mengko” […]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=875&oldid=809550"
asale, awale, balane, cekak, dening, desa, embel, geger, gunung emas, gunung mas, kabar, kadus, kampung, kumpul, lemah, liya, nemu, pemimpin, persis, pidato	~
size:1.08 MB | click to download Wayang golek udu dulu mp3 tubidy mobi
size:26.56 MB | click to download Wayang golek udu dulu mp3 zippyshare
size:24.92 MB | click to download Wayang golek udu dulu mp3 songspk
size:24.92 MB | click to download Wayang golek udu dulu mp3 mp3skull
Wayang Golek Komedi Ki Entus Susmono Full Konser Lupit Ngaji # Udud Dulu #.mp3
size:64 MB | click to download Wayang golek udu
download Wayang golek udu dulu mp3 remix dj mix
20. [Download] « Udud Dulu Bareng Dedy Corbuzier
punika satunggiling ekonom ingkang miyos ing Belgia ingkang sesambetan kaliyan ekonom laissez-faire liberal Prancis kados déné Frédéric Bastiat lan Hippolyte Castille. Panjenenganipun mapan ing Paris, ing taun 1840, panjenenganipun mundhut bagéyan ing salebetipun "Ligue pour la Liberté des Échanges" (Free Trade League), animasi déning Frédéric Bastiat. Ing pesaréya
Shinobi shozoko duwé sak akèh banget ing jeroné lan jabané.[2] Saké kuwi kanggo nyimpen gaman-gaman cilik lan barang kang dibutuhaké, kayata racun, shuriken, pisau, bom asap lan liya-liyané.[2] Shinobi uga gawa kotak P3K cilik tradisional, kang isiné obat lan
mata amba rada belo, mranani ati saben pria sing nyawang, tindak tanduke merak ati, gawe welas asih.
SUBONDRIO: awak rada langsing lan lencir, kulit kuning bangkekan cilik, rambut kandel, sabar, setia, gak gampang kena goda.
RAKSASA DURGA, badan dempal, kulit ireng,
KETAWAN, raine sumringah, mata mblalak, badan rada gedhe, kulit bang-bang awak, adate keras, tabah ngadhepi goda,seneng nulung lan
ketok kandel. Driji-drijine lancip, tapi kukune kandel. Tapak tangankandel. Tapi bagian tengah alus kaya sutera.
Bentuk tapak kaki dan drijine apik, tapi drijine kandel tebal tapi lembut dan kaku nenawa lagi midak lemah. Kuku kandel. Badannya amba lan daging punggunya kandel (mentek). Balung-balunge rangka sederhana utawa alus, kulitnya ya alus lan lemes, tapi singset. Nek ngguyu awake ora melok obah-obah, utawa ajrut-ajrutan.
wiji kang tetep trimurti mau ing wiji ala apa becik, dene panengerane wujud cahya kaya kawasa.
apa becik, dene panengerane wujud cahya kaya kang wis kapratelakake ing dhuwur.
liya-liyane, kajaba eling yen wektu iku lagi nitisake wiji, mula yen rabine semu kendho ing karon-
mau gumregut rasane, lan maneh yen nyumurupi cahyaning wiji ala kang bakal tumitis, banjur enggal-enggal bisa nglebur sarana laku nusupake utawa mutahake menyang ing jaba. Dene manawa uninga wiji becik kang bakal tumitis, iya banjur bisa mrenahake ing papan samestine.
mantra pemanggil NYI RORO KIDUL. hanga purwajati winantu pujirahayu. duh kanjeng ratu ingkang lenggah ing dumpraping segoro kidul, ingkang ngkratoni segang poro Mantra Pemanggil Nyi Roro KidulDiterbi
Kembang (uga wohé) muncul langsung saka batang (cauliflorous) utawa pang-pang sing tuwa ing bagiyan pangkal (proximal), maklompok jroning karangan isi 3-10 kuntum awangun tukal utawa malai rata. Kuncup kembange mbunder, watara 2 cm diametere, mawa gagang dawa. Kelopak kembang wangun tabung sadawane lk. 3 cm, godhong kelopak tambahan kapecah dadi 2-3 cuping awangun bunder endhog. Makutha wangun sudip, kira-kira 2× dawané kelopak, cacahé 5 helai, wernané semu putih. Benang sariné akèh, kapérang jroning 5 dhompol; endhas putiké mbentuk bongkol, kanthi gagang mawa wulu.[5] Kembang muncul saka kuncup dorman, megar nalika wayah soré lan tahan nganti sapérangan dina. Nalika awan kembang nutup. Kembang iki nyebaraké aroma wangi sing asalé saka kelenjar
dharipadha Mantab..! Pak Harto menyimak sajha ya.. kerna cuma lulusan SD dhan dharipadha PETA hehehe…
Mbah Harto nglindur ya? Lha Wong isi tulisan tumpuk undung campur.
gayamu hehehe………….. pinter cah gemblung sing koyo ngono ora iso diapusi
inggih menika pangarsa utawi panguwaos Kaisar Romawi Wetan lan Despot Morea awit taun 1465 ngantos dumugi taun 1502. Panjenenganipun menika keponakanipun Konstantinus XI Palaiologos, Kaisar Romawi Wetan ingkang pungkasan. Sasampunipun Konstantinus tilar donya lan kawon wekdal mengsah Mehmed II nalika tanggal 29 Mei 1453, Andreas tetep menggen ing Kitha Morea, ingkang dipunkuawosi independen dening ramanipun Andreas ingkang asmanipun Thomas Palaiologos, ingkang ugi rayinipun Konstantinus. Ananging nalika taun 1460, Morea dipunserang
"Tanduren wiji kui, mengko arep olih anak wadon," omonge raksasa karo pasangan mau. "Nanging ana syarate. Umpama umure wis 17 taun anak mau kudu wehaken meneh marang aku," walese raksasa. Ora pikir dawa pasangan mau setuju karo syarate raksasa amarga kepingin duweni anak.
Pasangan tani mau banjur nandur wiji-wiji timun kui. Saben dina dirumat kanggo temenanan tanduran sing muali urip kui. Wulan-wulanan nembe woh timun sing warnane kaya emas.
Taun ganti taun, Timun Mas dadi cah wadon dewasa sing ayu rupane. Wong tuane bangga karo Timun Mas, nanging ndadekake rasa wedi sing gede. Amarga nek Timun Mas umure wis 17 taun, raksasa pan teka lan nagih janjine kanggo njimot
Mas, nanging ora rela nek anake kanggo pakanan raksasa. Raksasa ngenteni wis suwe, dadi ora sabar. Raksasa ngerti wis dilombo marang petani mau. Banjur raksasa ngobrak-abrik pondoke pak tani, banjur nyusul Timun Mas menyang hutan.
Raksasa gagean mlayu nyusul Timun Mas, wis cepak Timun Mas njimot segegem uyah saka kantong bujur. Banjur uyah mau ditawurake menyang raksasa. Ujug-ujug dadi laut
mlayu maning, nanging raksasa bisa nyusul. Timun Mas njimot barang ajaib seka kantonge. Timun Mas njimot segegem lombok, banjur ditawurake menyang raksasa. Wit-witan ana eri landep ngurung raksasa. Raksasa kelaranen, banjur Timun Mas mlayu golet aman.
dadi danau belet sing amba lan raksasa gigal meng kero belet.
Sugeng tanggap warsa kagem bulik Tuti (Pandanrejo), mugi Gusti tansah mberkahi
Ngaturaken sugeng tanggap warsa kaping pitungndasa wolu, mugi tansah
rembug2 ngalor-ngidul. sekang pandanrejo, pantok, KBN, klampok, cilacap, wangon, purwokerto, ciguling, majenang, dll. kepriwe sedulur?
ketok neng blog ESWAL………lha jane ki anak’e sopo trus putune sopo???????? gek maneh biasane ntuk acara arisan sing
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Sint-Truiden&oldid=928538"
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning EmausBot (Kontrib • Log) 579
numpak pesawat, hal sing kudu di gatekake yaiku ojo nganti salah pesawat.
Senin, Bapak Budi arep numpak pesawat. Tujuanipun Bapak Budi yaiku ing Sumatra.
Griyanipun Bapak Budi menika Jawa Tengah, ing desa Cilacap. Sahengga Bapak Budi
kudu mundhut Tiket ing Bandara. Sakdurunge numpak pesawat. Ing pesawat hal-hal
ngrokok/no smoking, ora oleh mbeta hp lsp.
sakdurunge numpak pesawat barang-barang sing digawa penumpang di cek kaliyan petugas
pesawat iku. Barang-barang sing wis lulus cek oleh petugas langsung digawa ing
pesawat. Ing pesawat, nalika penumpang arep ngunjuk utawa dhahar wis ana
ing pesawat iso bedho-bedo tergantung regane sing murah utawa sing larang. Sing
murah layanane utawa fasilitase sethithik lan sing larang fasilitase saya akeh
psawat dibandingake karo numpak sepur, luwih cepet pesawat, tur regane larang.
Merga regane larang wong-wong mayoritas ekonomi menengah ke bawah luwih milih
numpak sepur kasebut, nanging desek-desekan. Nanging uga Bapak Budi luwih milih
10. [Download] « kerabat jawa dolanan anak.mp3
size:6.64 MB | click to download Tembang dolanan jawa tengah mp3 sharebeast tusfiles
11. [Download] « Tembang Dolanan Anak Jawa Entog Takkandani gundul pacul andhe lumut jaranan suwe ora jamu cublak suweng kupu kuwi aja rame.mp3
size:29 MB | click to download Tembang dolanan jawa tengah mp3 bursalagu
12. [Download] « Festival Tembang Dolanan (
Kata kunci/keywords: arti bene, makna bene, definisi bene, tegese bene, tegesipun bene sapérangan utawa kabèh teges sing kaamot ana ing kaca iki dijupuk saka Bausastra Jawa, Poerwadar
Inggris dan yang ke dua bahasa Rusia.Kamus Basa Jawa A-Z ~ Kejawen WetanNgoko: Krama Madya: Krama Inggil: Bahasa Indonesia: A: abang: Abrit: abrit: merah: abot: awrat: awrat: berat: adang: bethak: bethak: menanak nasi: adhem:
Aalten · Apeldoorn · Arnhem ·
langgeng. 1. Menawi dumugi ing jaman Kaliyoga, mboten wonten ingkang ngelangkungi tiyang sugih, boten kocap tiyang
sing ono mung gusti allah.kahanan awang-uwung ora kasat ing mripat kasar-tan keno kinoyo ngopo,nanging ono,
wilaheng sekar ing bawono…Review Spiritual Odyssey Trip 2Diterbitkan pada Friday, 23 November 2012 Pukul 23.49Hong wilaheng jagad dewa batara..nyai among kyai among, nyai slamet kyai slamet, nyai
mitranipun.Ingkang ugi dadya guru santri, ing Cepekan pondok, Kyai Hasan Besari namane, wus misuwur yen limpad pribadi, putus sagung ilmi, pra guru maguru.Datan wonten ingkang
cilik remane barintik, tur aburik wau rainira, ciri kera ing mripate, alis barungut tepung, irung sunti cangkeme
semu bang, asungsun tiga pontange, bongkot tengah lan pucuk, timah budeng ingkang kinardi, cupak ireng tur tuwa, gripis
dubi�llah minas .........., ilaha la�llahu lah iku manusa apa, salawase urip aneng dunya iki, ingsun durung tumingal.Janma ingkang rupane kajeki, sarwi noleh ngandika mring sabat, pada tingalana kuwe, manusa kurang
sewu siksane neng dunya kuwi, mulane wekasingwang.Ingkang petel sinauwa ngaji, amrih weruh syara�
ngucap mring Mad �Arif, lah ta mara age takonana, apa kang den untal kuwe, lan sapa aranipun, sarta maneh wismane ngendi, apa panggotanira, ing sadinanipun lan apa tan adus toya, salawase dene awake mbasisik, janma iku sun kira.Ora ngreti nyara� lawan sirik, najis mekruh batal lawan haram, mung nganggo senenge dewe, sanajan iwak asu, daging celeng utawa babi, angger doyan pinangan,
janma lanang sajati, omahku tengah jagad, Guru tiga ngrungu, sareng denya latah-latah, bedes buset aran nora lumrah janmi, jenengmu iku haram.Gatoloco ngucap tannya aris, dene sira pada latah-latah, anggeguyu apa kuwe, Kyai Guru sumaur, krana saking tyasingsun geli, gumun mring jenengira, Gatoloco muwus, ing mangka jeneng utama, gato iku
sawiji Barang kinisik, siji Barang panglusan, nanging kang misuwur, manca pat manca lelima, iya iku Gatoloco aran-mami, prasaja tandha priya.Kyai Guru mangsuli tan becik, jenengira iku luwih ala, jalaran banget sarune, haram, najis lan mekruh, iku jeneng anyilakani, jeneng dadi duraka, jeneng ora patut, wus kasebut jroning kitab, nyirik haram yen mati munggah suwargi, kang haram manjing nraka.Gatoloco menjep ngiwi-iwi, gya gumujeng nyawang Guru tiga, sarwi mangkana ujare, syara�ira kang kliru, sapa bisa angelus wadi, yekti janma utama, iku apesipun priyayi kang lungguh demang, myang panewu wadana kliwon bupati, liyane ora bisa.Rehning ingsun tan dadi priyayi, mung jenengku jeneng wadi mulya, supaya turunku tembe, dadi priyayi agung, �Abdu�ljabar angucap bengis, dapurmu kaya luwak, nganggo sira ngaku, lamun sajatine lanang, Gatoloco gumujeng alon nauri, ucapku nora salah.Ingsun ngaku wong lanang sajati, basa lanang sajati temenan, wadiku apa dapure, sajati tegesipun, ingsun urip
kungkum sangang wulan, ora kulak kawruh, satemene bae iya, ingsun adus tirta tekad suci ening, ing tyas datan kaworan.Bangsa salah kang kalebu ciri, iya iku adusing manusa, ingkang sabener-benere, Kyai Guru sumaur, wong dapure lir kirik gering, sapa ingkang pracaya, nduwe pikir jujur, sira iku ingsun-duga, ora nduwe batal haram mekruh najis, weruhmu amung halal.Najan arak iwak celeng babi, angger
lamun becik tan dadi seriking janmi, najan babi celenga.Ngingu dewe awit saking cilik, sapa ingkang wani nggugat mring wang, halale ngungkuli cempe, sanajan iwak wedus, yen asale srana tan becik, haram, lir iwak sona, najan babi iku, tinilik kawitanira, yen purwane ngingu dewe awit genjik, luwih saking maenda.Najan wedus nanging nggonmu maling, luwih babi iku haramira, najan mangan iwak celeng, lamun asale jujur, mburu dewe marang wanadri, dudu celeng colongan, halale kalangkung sanajan iwak maesa. Yen colongan luwih haram saking babi, ujarnya Guru tiga.Luwih halal padune si belis, pantes temen uripmu cilaka, kamlaratan salawase, tan duwe beras pantun, sandangane pating saluwir, kabeh amoh gombalan, sajege tumuwuh, ora tau mangan enak, ora tau ngrasakake legi
pirang tumpuk, najis ingkang sira-simpeni, Guru tiga duk myarsa, gumuyu angguguk, sandangan ingkang wus rusak, awor
kinaot arane, beda kalawan ingsun, kabeh iki isining bumi, sakurebing akasa, dadi darbekingsun, kang anyar sarwa gumebyar, sun-kon nganggo marang sanak-sanak-mami, ngong trima nganggo ala.Apan ingsun trima nganggo iki, pepanganan ingkang enak-enak, kang legi gurih rasane, pedes asin sadarum, sun-kon mangan mring sagung janmi, ingkang sinipat gesang, dene ingsun amung, ngawruhi sadina-dina, sun-tulisi sastrane salikur iji, sun simpen jroning manah.Ingsun dewe mangan saben ari, ingsung milih ingkang luwih panas, sarta ingkang pait dewe, najise dadi gunung, kabeh gunung ingkang kaeksi, mulane kang bawana, pada metu kukus, tumuse geni sun-pangan, ingkang dadi padas watu lawan curi, klelet ingkang sun-pangan.Sadurunge ingsun ngising najis, gunung iku yekti durung ana, benjang bakal sirna maneh, lamun ingsun wus mantun, ngising tai metu teka silit, titenana kewala, iki
turuti, tindak menyang ngepaken, awan sore esuk, mundhut candu lawan madat, dipun dahar kalawan dipun obongi, Allah kang paring wikan.Kanjeng Rasul yen
anggone duka, sarta banget paniksane, ingsun tan bisa turu, Guru tiga samya nauri, mung lagi tatanira, Kanjeng Nabi Rasul, karsa tindak mring ngepaken, Kangjeng Rasul pepundene wong sabumi, aneng nagara Mekah.Gatoloco anauri aris, Rasul Mekah ingkang sira-sembah, ora nana ing wujude, wus seda sewu taun,
tumeka.Sembahira dadi tanpa kardi, luwih siya marang raganira, tan nembah Rasule dewe, siya marang
saking susah-mami, kadunungan barang ingkang gelap, awit cilik tekeng mangke, kewuhan jawab-ingsun, yen konangan ingkang darbeni, supaya bisa luwar, ingsun njaluk rembug, kapriye bisane jawab, aywa nganti kena ukum awak-mami, Guru tiga miyarsa.Asru ngucap nyata sira maling, ora pantes rembugan lan ingwang, sira iku wong munapek, duraka ing Hyang Agung, lamun ingsun gelem mulangi, pakartine dursila; mring panjawabipun, ora wurung katularan, najan ingsun datan angklakoni maling, yen gelem mulangana.Nalar paturane maling, yekti dadi melu kena siksa, Gatoloco pamuwuse, yen sireku tan purun, amulangi mring jawab maling, payo pada cangkriman, nanging pamitengsun, badenen ingkang sanyata,
loco nulya ngucap, dalang wayang lawan kelir, balencong endi kang tuwa, badenen cangriman iki, yen sira nyata wasis, mesti weruh ingkang sepuh, Ahmad �Arif ambatang, kelir kang tuwa pribadi, sadurunge ana dalang miwah wayang.Balencong durung pinasang, kelir ingkang
jumeneng keblat-papat, ngisor tengah lawan nginggil, mila tuwa pribadi, �Abdu�ljabar asru muwus, heh Ahmad �Arif salah, pambatangmu iku sisip, panemuku tuwa dewe kaki dalang.Anane kelir lan wayang, kang masang balencong sami, wayang gaweyane dalang, mulane tuwa pribadi, tan ana kang madani, anane dalang puniku, ingkang karya lampahan, nyritakake ala becik, asor unggul tan liya saking ki dalang.Nulya Kyai �Abdulmanap, nambungi wacana aris, karo pisan iki salah, pada uga durung ngerti, datan bisa mrantasi, tur remeh kewala iku, mung nalar luwih gampang, ora susah nganggo mikir, sun ngarani tuwa dewe wayangira.Upama wong nanggap wayang, isih kurang telung sasi, dalange pan durung ana, panggonanane durung dadi, wus ngucap nanggap ringgit, tutur mitra karuhipun, sun arsa nanggap wayang, ora ngucap nanggap kelir, ora ngucap nanggap balencong lan dalang.Wus mupakat janma katah, kang
linggih, yen maksih peteng nggenipun, sayekti durung bisa, dalange anampik milih, nyritakake sawiji-wijining wayang.Kang nonton tan ana wikan, marang warnanira ringgit, margane isih petengan, ora kena den tingali, yen balencong wus urip, kantar-kantar katon murub, kelire kawistara, ing ngandap miwah ing nginggil, kanan
Dalang neng ngisor damar, bisa nampik lawan milih, nimbang gede cilikira, tumrap marang siji-siji, watake kabeh ringgit, pinates pangucapipun, awit pituduhira, balencong ingkang madangi, pramilane balencong kang luwih tuwa.Dene unining gamelan, wayange kang den gameli, dalange mung dharma ngucap, si wayang kang darbe uni, prayoga gede cilik, manut marang dalangipun, sinigeg gangsa ika, kaki dalang masesani, nanging darma ngucap molahake wayang.Parentahe ingkang nanggap, ingkang aran Kyai Sepi, basa sepi tanpa ana, anane ginelar yekti, langgeng tan owah gingsir, tanpa kurang tanpa wuwuh, tanpa reh tanpa guna, ingkang luwih masesani, ing solahe wayang ucape ki dalang.Ingkang mesti nglakonana, ingkang ala ingkang becik, kang nonton mung ingkang nanggap, yeku aran Kyai Urip, yen damare wus mati, kabeh iku dadi suwung, tan ana apa-apa, lir ingsun duk durung lair, tetap suwung ora ana siji apa.Basa kelir iku raga, wayange Suksma sajati, dalange Rasul Muchammad, balencong Wahyune Urip, iku upama Widdhi, cahyane urip puniku, nyrambahi badanira, jaba jero ngandap nginggil, wujudira wujude Allah kang murba.Yen wayang mari tinanggap, wayange kalawan kelir, sinimpen sajroning kotak, balencong pisah lan kelir, dalang pisah lan ringgit, marang ngendi paranipun, sirnane blencong wayang, upayanen den kepanggih, yen tan weruh sira urip kaya reca.Benjang yen sira palastra, uripmu ana ing ngendi, saikine sira gesang, patimu ana ing ngendi, uripmu bakal mati, pati nggawa urip iku, ing ngendi kuburira, sira-gawa wira-wiri, tuduhena dunungge panggonanira.Banjure
lumrah wong katah, ngungkulana mring sasami, ora trima duwe kawruh kaya sira.Santri pada ambek lintah, ora duwe mata kuping, anggere amis kewala, cinucap nganti malenti, ora ngreti yen getih, gandane amis tur arus, kinira madumangsa, yen wus wareg mangan getih, amalengker tan metu nganti sawarsa.
mata olehmu ing ngendi, apa tuku apa gawe apa nyelang.Apa sira winewehan, iya sapa kang menehi, kalawan saksine sapa, dina
Gatoloco gumuyu alatah-latah.Kiraku wong-tuwanira, loro pisan pada mukir, karone ora rumasa, gawe irung mata kuping, lanang wadon mung sami, ngrasakake ni�matipun, iku daja
asru nyentak, pujimu pujining Widdhi, sira ora nduweni, marang pangucap sadarum, iku ucaping Allah, yen mangkono sira maling, wani-wani kadunungan barang gelap.Yen tan bisa ndunungena, kajedegan ingkang diri, mestine dadi sakitan, ora kena sira mukir, meloke wus pinanggih, teka ngendi asalipun, yen asale tan wikan, matanira loro kuwi, ora
saikine balekna, ilange duk jaman gaib, ingsun-simpen ana satengahing jagad.Saksine si wujud ma�na, cirine rina lan wengi, ingsun-rebut tanpa ana, saiki lagya pinanggih, sira ingkang nyimpeni, santri pada tanpa urus, yen sira tan ngulungna, sun-lapurake pulisi, ora wurung munggah ing rad
ingkang daja seja-mami, agal alus kasar lembut ingsun-nalar.Murih aja dadi salah, Ahmad �Arif anauri, guneman karo wong edan. Gatoloco amangsuli, edanku awit cilik, kongsi mangke prapteng umur, ingsun tan bisa waras, saben dina owah gingsir, nampik milih panganan kang enak-enak.Panganggo kang sarwa endah, ingsun
dene sira tan nebut Dewa Batara.Agama Rasul Muchammad, agamane wong ing �Arbi, sira nebut liya bangsa, tegese sinipat kapir, tan sebutmu pribadi, anggawe rusak uripmu, mulane tanah Jawa, kabawah mring liya jinis, krana rusak agamane kuna-kuna.Wiwit biyen jaman Purwa, Pajajaran Majapahit, wong Jawa agama Buddha, jaman Demak iku salin, nebut Rasulu�llahi, sebute wong �Arab
yekti mulih mring asale pada ilang.Kiraku manawa sira, metu saking reca wesi, dene wujud tanpa nyawa, sira ora
biyang, ingsun iki tan udani, duk lair saking wadonan, amung ingkang sun-gugoni, wong tangga kanan kering, bapa biyang ingkang ngaku, nganakake maring wang, iku ingkang sun-sungkemi, nanging batin ingsun ora wani sumpah.Iya iku bapa biyang, ingkang weruh lair-mami, saikine sira bisa, nuduhake biyang-mami, wismane ana ngendi, lawan sapa aranipun, amba-ciyute pira, duweke wong tuwa-mami, yen tau weruh iku ujar ambelasar.Krana ingsun nora wikan, wujude ingsun
luwih, wukune mung telung puluh, raganingsun duk daja, sarta wus wani nyampahi, wruhaningsun sanajan saiki uga.
nggesangaken saliring tunggil, iya Ingsun iya Allah ya Muchammad.Guru tiga asru mojar, sira wani angakoni, tunggal wujud lan Pangeran, apa kuwasamu kuwi, Gatoloco nauri, ngrawuhi dadine lebur, kalawan peparengan, karsane Kang Maha Suci, ingsun dewe tan kuwasa apa-apa.Ragengsun wujuding Suksma, angawruhi ing Hyang Widdhi, tumindak karsanira Hyang, aweh mosik liya mami, Muchammad kang nduweni, pangucap paningalingsun, pangganda pamiyarsa, dene lesan lawan diri, kabeh iku kagungane Rasulu�llah.Ingsun ora apa-apa, mung pangrasa duwek-mami, iku yen ana sihing Hyang, yen tan ana sihing Widdhi, duwekingsun mung sepi, basa sepi iku suwung, tan ana apa-apa, lir ingsun duk durung dadi, tetep suwung ora weruh siji apa.�Abdu�ljabar nulya mojar, sira iku angakoni, wujudmu wujuding Suksma, ing mangka ragamu kuwi, kena rusak bilahi, ora langgeng sira wutuh, Gatoloco angucap, ingkang rusak iku bumi, kalimputan wujud-mami lan Pangeran.Ingsun Ingkang Maha Mulya, tan kena rusak bilahi, ingkang langgeng swarga mulya, Kyai Guru ananuri, yen mangkono sireki, weruh pestine Hyang Agung, kang durung kalampahan, Gatoloco anauri, weruh pisan pestine mring raganingwang.Ingsun-pesti awakingwang, wayah iki dina iki, jejagongan lawan sira, mengko gawe pesti maning, kang durung den lakoni, kanggone mengko lan besuk, supaya aja salah, dadi ora kurang
wayahira.Yen gawe pesti samangkya, papestene awak-mami, bokmanawa luwih kurang, susah anggoleki pesti, becike saben lawan ari, anggawe papesthen iku, manut senenging driya, dadi ora kurang luwih, ora angel ara cidra ing semaya.Kyai �Abdu�ljabar ngucap, pestine marang Hyang Widdhi, ingkang
anggawe papesten-mami, anuruti marang kabeh karsaningwang.Guru tiga sareng ngucap, Gatoloco sira iki, nyata kasurupan .........., Gatoloco anauri, bener pan ora sisip, kala ingsun dereng wujud, ana ing �alam samar, tumeka ing jaman
ing kuna, punika asale putih, lamun durung mangreti, iya iku asal-ingsun, purwa saking sudarma, tumeka kalamu�llahi, sayektine ingsun asal kama petak.Menek Guru telu sira, kama ireng ingkang dadi, dene buntet tanpa nalar, �Abdu�lmanap duk miyarsi, mojar mring Ahmad �Arif, �Abdu�ljabar yen sarujuk, wong iki pinatenan, lamun maksih awet urip, ora wurung ngrusak syara� Rasulu�llah.Iku wong mbubrah agama, akarya sepining masjid. Gatoloco asru ngucap, den enggal
iku tetep aran janma ngrusak syara�.Dene bangsane agama, sasenengane wong ngaurip, sanajan agama Cina, lamun terus lair batin, yekti katrima ugi, Guru telu agamamu, iku agama kopar, agamaku ingkang suci, iya iku kang aran agama rasa.Tegese agama rasa, nuruti rasaning ati, rasaning badan lan lesan, iku kabeh sun-turuti, rasaning legi gurih, pedes asin sepet kecut,
dene iku isih bodo kurang nalar.Durung pada durung timbang, yen tinanding kawruh-mami, durung nganti ingsun-gelar, kawruhku kang luwih edi, prandene anglangani, kalah tan bisa samaur, yen mangkono sun-kira, ingkang muruk tanpa budi, iku nyata .......... ingkang minda
ingkang duwe nalar, aran manusa sajati yen luwih wus ngarani, agal myang alus cinakup, tan kaya Guru tiga, bodone
gung mawa ganda (kuweni), kawuk ingkang
wedi, sayekti pinter mami, tinimbang lan sira guru, kaca tumraping netra (tesmak), ora jamak mejanani, mulwa rengka (srikaya) yen sira luru saraya.
saglinding dipun untal, ngrusak badan anyegeri, kraos gatel astane ngukur sarira.Kyai Hasan Besari Ing Pondok CepekanPUPUH IVPangkurKacarita ing Cepekan, pondok ageng panggenan santri ngaji, punika sampun misuwur, kawentar manca praja, wonten Kyai pinunjul jumeneng Guru, �alim jamhur tanpa sama, kang nama Hasan Besari.Kajuwara yen �ulama, mila unggul ginuron para santri, muridipun tigang atus, ing wanci bakdha �isya�,
santri ingkang lagya niteni, ma�na lapal Kuranipun, ngasil-ingasil ika, samya taken-tinaken mring kancanipun, wonten ingkang sampun paham, ngapalaken kitab Sitin.Tanapi sagunging kitab, sasenenge santri sawiji-wiji, santri ingkang
lapal Kur�an, angambil sagunging misil.Ingkang sampun kinawuhan, kang saweneh ana santri pradondi,
sadaya para santri, munggeng langgar tata lungguh, Hasan Besari mojar, dene gati kados wonten
tiyang kupur, Gatoloco namanira, dapure mboten mejaji.Punika .......... katingal, anak belis ambekta wadung linggis, pan kinarya ngrusak ngremuk, ing
mokal nakal, sanget ngrengkel ngungkil nyrekal metakil, sakeh kawruh kabarubuh, sagung pasal kasingsal, dalil-dalil katail ing misilipun, kula mapan mung kasoran, kula nyingkring boten mlangkring.Panggah bantah meksa kalah, boten betah isin den iwi-iwi, sakeh padu dipun buru, sakeh jawab tan menang, salin pisuh boten pasah saya rusuh, malah munggah
anjiling.Kula tansah kaungkulan, pijer kojur boten saged ngungkuh, kula-suwun mring Hyang Agung, salami-kula gesang, sampun ngantos kepranggul
putus ngisor duwur, mila klambi kebayak, bisa miyak marang kawruh agal alus, sabuk poleng manca
kawruh �Arab awit timur nganti lamur, kawruh Jawa tan kuciwa, dasar ingsun bangsa Jawi.Mila bebed sarung amba, omber jembar ngungkuli ingkang dakik, kabeh �ilmu ingsun weruh, nganggo tesbeh sanyata, kabeh kawruh ingkang luwih saking alus, ora nana bisa mada, amadani marang mami.Mulane nganggo
duwur, upamane ingsun kalah, mungsuh janma tanpa budi.Sayektine ingsun wirang, golekana saiki ana ngendi, si Gatoloco wong kumprung, ingsun arsa uninga, mring warnane janma ingkang kurang urus, Ahmad �Arif ujarira, duk wau sapungkur-mami.Tut wingking lampah-kawula, kinten-kinten dalu punika ugi, nyipeng wonten kita Pungkur, Hasan Besari ngucap, lamun mrene sun-jewere kupingipun, mungsuh janma ngrusak syara�, kalah lambene sun-juwing.Sun-karya pangewan-ewan, duk samana dupi sampun byar
wurung Kyai Guru mengko bendu, upama ingsun-wenehna, luwih becik den turuti.Santri duta kang satunggal, amangsuli mangkana dennya angling, wus tetela nalar kojur, iku pada kewala, ketu-mami uga anyar oleh tuku, lawase satengah wulan, regane srupiyah putih.Kang satunggal tumut ngucap, ora beda anyare ketu-mami, lagi nganggo patang taun, mangka utang pitung wang, bayar nicil seteng seteng saben esuk, sun-lowongi durung esah, isih
dadi nyegeri.Jenang sobrah (ager-ager) ancur kaca (rasa), balung tipis munggeng pucuk dariji (kuku), seger dadi rosa mlaku,
pinunjul, alim jamhur �ulama, wadung pari (ani-ani) ingsun uga wani mungsuh, mrica kecut dedompolan (wuni), sagendinge sun-ladeni.Gatoloco Tumeka Ing Pondok CepekanDumugi pondok Cepekan, kacarita ing pondok
lagya prapta, maksih wonten plataran ngandap wit jeruk, Kyai �Abdu�ljabar ngucap, mring Kyai Hasan Besari.Tiyang makaten punika, najis mekruh tan pantes minggah mriki. Hasan Besari sumaur, najan mekruh najisa, nanging iku tekane saking karepmu, becik kinen munggah langgar, dimene tumuli linggih.Reged ora dadi ngapa, yen wus lunga tilase disirami, Hasan Besari gya dawuh, uwong ala lungguha, kono bae ing jrambah lor-wetan iku, Gatoloco sigra minggah, marang langgar mapan linggih.Sendeyan prenah lor-wetan, bedudane maksih dipun sangkelit,
wonten ingkang ngalih denira linggih, Hasan Besari amuwus, sira jenengmu sapa, wangsulane Gatoloco araningsun, Hasan Besari tetanya, apa kang sira-sangkelit.Sumaur iki watangan, watangane cipta pikir kang ening, ana dene pentolipun, iki arane cupak, prelu kanggo mapak kawruh ingkang luput, obate candu lan bakal, ron awar-awar kinardi.Dadi arang ingkang
dadi sawiji, manjing marang cetutipun, rumasuk jroning badan, sumarambah kukit daging balung sungsum,
kawruh-mami, nganggo sira wani nglebur, mring syara� Rasulu�llah, apa sira nampik urip demen lampus, ora wedi manjing nraka, ora melik munggah swargi.Gatoloco alon ngucap, kaya apa bisane nampik milih, wus pinesti mring Hyang Agung, sakehing kasusahan, iku dadi duweke marang wong lampus, dene sakehing kamulyan, dadi duweke wong urip.Yen wong urip iku susah, metu saking takdirira pribadi, ingkang gawe susah iku, dene Kang Maha Mulya, sipat murah puniku kagunganipun, nanging kabeh sipat samar, ora keno tinon lair.Sira ingkang tanpa nalar, endah-endah ingkang sira-rasani, suwarga naraka iku, mangka katon wus ceta, sapa-sapa ingkang mulya uripipun, iku ingkang manjing swarga, sapa mlarat manjing geni.Ya iku manjing naraka, Kyai Hasan Besari amangsuli, suwarga naraka iku, besuk aneng achirat, Gatoloco sumaur sarwi gumuyu, lamun besuk ora nana, anane namung saiki.Kyai Guru saurira, nyata nakal rembuge janma iki, maido marang Hyang Agung, lan syara� Rasulu�llah, pancen wajib pinatenan dimen lampus, lamun maksih awet gesang akarya sepining masjid.Gatoloco alon ngucap, ora susah sira mateni mami, nganggo gaman tumbak duwung, saiki ingsun pejah, Kyai Hasan Besari asru sumaur, iku lagi tatanira, wong mati cangkeme criwis.Awake wutuh lir reca, Gatoloco alon dennya nauri, yen patine kewan iku, nganti gograge badan, mati aking ya iku patining kayu, yen ilang patining .........., ingkang kaya awak-mami.Ora mujud ora ilang, mangka iku ingsun uga wus mati, kang mati iku nepsuku, mulane kabeh salah, ingkang urip budi pikir nalar jujur, pisahe raga lan nyawa, kinarya tundaning lair.Iku ingkang aran sadat, pisahira kawula lawan Gusti, lunga pisah tegesipun, dadi roh Rasulu�llah, yen wis pisah ragane lan Suksma iku, rasa pangrasa lan cahya, panggonane ana ngendi.Kyai Guru saurira, bener ingsun luluh awor lan siti, rasa lan pangrasa iku, kalawan cahya gesang, pan kagawa iya marang Suksmanipun, kabeh munggah mring suwarga, Sang �Ijrail ingkang ngirid.Lamun Suksmane wong Islam, kang netepi salat limang prakawis, sarta akeh pujinipun, rina wengi tan owah, anetepi jakat salat pasanipun, pitrah ing dina riyaya, yen katrima ing Hyang Widdhi.Kaunggahaken suwarga, krana manut parentahe Jeng Nabi, kabeh oleh-olehingsun, kang wus kasebut syara�, yen Suksmane wong kapir ingkang tan manut, dawuhe Jeng
Ingkang Kuwasa, nganggo nyatru marang wong kapir sadarum, lamun sira tan pracaya, maring kudrating Hyang Widdhi.Maido kuwasaning Hyang, dennya karya warnane umat Nabi, anane kapir punika, sapa kang gawe kopar, lawan maneh ingkang karya uripipun, akarya beja cilaka, tan liya Hyang Maha Suci.Upama Allah duweya, satru kapir, murtat marang Hyang Widdhi, becik sadurunge wujud, tinitah aneng dunia, dadi ora duwe satru ing Hyang Agung, yen mengkono Allahira, iku
kang agami.Tegese aran agama, panggonane ngabekti mring Hyang Widdhi, ing sasebut-sebutipun,
bisa kanda, lamun kapir Suksmane manjing geni, Suksmane wong Islam iku, kabeh manjing suwarga, apa sira wis tau nglakoni lampus, weruh suwarga naraka, panggonane aneng ngendi.Hasan Besari angucap, kang kasebut
lamun lampus, katur marang Gusti Allah, bali ingkang duwe maning.Bakale apa katrima, krana iku kagungane pribadi, sakehe puji dikirmu, kabeh pangucapira, iku uga kagunganira Hyang Agung, mangka sira-
Suksmamu, munggah mring suwarga loka.Sang �Ijaril ingkang ngirid, sowan ngarsane Hyang Suksma, yen mangkono sira kuwe, ora ngamungna neng dunya, olehmu dadi , aneng achirat dadi pandung, anggawa dudu duweknya.Sira aneng dunya iki, kadunungan barang gelap, ora tuku ora nyileh, sira-anggo saben dina, ing mangka aneng achirat, anggawa dudu duwekmu, dunya achirat dadi .
bakda �isya, sayekti tanpa guna, sipat urip duwe irung, pada weruh marang wayah.Yen mangkono sira kuwi, mung mangeran marang wayah, tan mangeran Ingkang Gawe, lamun bengi sarta awan, pijer ketungkul wayah, ora mikir mring awakmu, urip prapteng kailangan.Rasane badanmu kuwi kagungane Rasulu�llah, cahyane uripmu kuwe, kagunganira Pangeran, obah-osiking manah, Muchammad kang nggawa iku, duwekmu amung pangrasa.Mangka sira-gawa kuwi, ora sira-ulihena, balekna marang Kang Duwe, yen sira maksih anggawa, titipan tri prakara, apa sira ora lampus, Kyai Guru duk miyarsa.Ketune binanting siti, muring-muring ngucap sora, mring ngendi nggonku ngulihke, ingsun tan rumasa
asrep panasipun, wong akeh ngarani �asar.Nabi Muchammad ningali, parentah mring umatira, supayane sujud maneh, sarta pada nenuwuna, langgeng ananing
Kuwasanira Hyang Widdhi, bisa gawe peteng padang, gawe unggul lan asore, kang padang tegese gesang, kang peteng iku pejah, Nabi Muchammad andulu, parentah mring umatira.Den purih sujuda maning, marang Ingkang Murbeng �alam, dene luwih kuwasane, bisa gawe peteng padang, lan gawe pejah gesang, bilahi asor
marang Pangeran, kanti panuwune, mulane ngaranan �isya, tegese anangisa, marang Ingkang
keblatku tengahing jagad, bareng napasku sujude, napasku metu mbun-mbunan, salatku mring Pangeran, metu saking utekingsung, sembahyangku mring Hyang Suksma.Ingkang metu lesan-mami, sembahyang mring Rasulu�llah, kang metu irungku kiye, ingkang dzat pratandanira, iku taline gesang, kabeh saking napasingsun, sebutku Allahu Allah.Sira pada ora ngreti, Rasulu�llah sabatira, iku durung linairke, lintang wulan lawan surya, �alam dunya wus ana, yekti tuwa suryanipun, iku kang kitab Ambiya.Kang tinitahake dingin, dening Hyang cahya Muchammad, iku lawan sahabate, nanging wujud eroh samya, neng jroning lintang johar, mangka lintang johar iku, wadahe roh sadaya.Babonira saking urip, dadi saking Nur Muchammad, lintang rembulan srengenge, ora liya asalira, pan saking Nur Muchammad, mangka lintang johar iku, dadi pusere Muchammad.Yen sira maido mami, dadi nampikaken sira, mring Kuran sesebutane,
mengkonana.Ingsun rila lair batin, langgar wisma barang-barang, pasrah sah duwekmu kabeh, santri murid ing Cepekan, ingkang seneng ngawula, mara sira anggeguru, wulangen �ilmu utama.Para Kyai mitra-mami, ingsun sumarah kewala, apa kang dadi karsane, manira saiki uga, neja lunga lelana, kabeh keriya, rahayu, Hasan Besari gya mangkat.Nalangsa rumasa isin,
gawe wedi kaget, iku aran najis haram, nyandang mangan ingkang sah, iku lakune wong �ilmu, tan kena kanti sembrana.Gatoloco Apitutur Soal Pasemoning �IlmuPUPUH
kang tanpa tepi, rambut ireng dadi petak, ingkang petak saking ngendi.Irenge mring ngendi iku, kalawan kang diyan mati, urube mring ngendi ika, golekana kang pinanggih, yen tan weruh siya-siya, durung sampurna kang �ilmi.Ingkang sarah
niyat iku, ciptane ingkang dumadi, dene ta�rul tegesira, pamekasing niyat nenggih, dumadine panggraita, mangreteni ingkang ta�yin.Iku nyata yen satuhu, wasesane niyat kuwi, dumadine ingkang cipta, cetane iku sayekti, ingkang kasdu kuwi iman, ingkang ta�rul iku tohid.Kang ta�yin makrifat iku, kang iman yen ana kuwi, ing niyat ingkang gumletak, yekti iku
Hyang Widdhi, ana dene kang ma�rifat, iku nenge lawan mosik, anenggih paningalira, pangrungu pangucapneki.Dadi lan ing dewekipun, tegese iku sayekti, bila: tesbeh lire ika, tan loro kahananneki, apan mung Allah kewala, ingkang mosik meneng kuwi.Pamiyarsa lan pandulu, nyatane kahanan iki, poma aja sak srik, sasmita sariraneki, kang den ucap ingkang ngucap, tan liya Kang Maha Suci.Kudu ingkang awas emut, ora nana liya maning, lamun sira tinakonan, apa pangajape Widdhi, mangkene wangsulanira, pangawruhingsun mring Widdhi.Kawimbuhan �ilmunipun, Pangeran kang Maha Suci, ana maneh soalira, apa ingkang den arani, sakecap sarta satindak meneng mung sagokan kuwi.Nulya saurana gupuh, ujar sakecap puniki, kang ngucap nenggih Hyang Suksma, kang mlaku satindak Widdhi, kang meneng sagokan ika, ingkang wus angel nggoleki.Hyang Suksma ya dirinipun, sarta lamun den takoni, pira martabating tingal, saurana tri prakawis, tasnip ingkang kaping pisan, insan-kamil kaping kalih.Kadil-kapri kaping telu, tasnip: idep tegesneki, insan-kamil: kang sampurna. Iku kaya roh idlafi, utawa tasnip semunya, tingal luluh sampurnaning.Wahyu iku tegesipun,
sejanira angupaya mungsuh, sagung pondok guru santri den lurugi, binantah ing kawruhipun, yen kalah dipun pepoyok.Ana ingkang gumuyu, kapok kawus santri kang tan urus, wus dilalah karsaning Kang Maha Luwih, Gatoloco tyas kalimput, mengku takabur ing batos.Pangrasanira iku, sapa menang padon karo aku, padu kawruh ingsun punjul sasami, marmane manggih sesiku, kasiku dening Hyang Manon.Kang sipat samar iku, Gatoloco tan rumasa luput, yen andulu, ingkang bangsa lair batin, kaelokaning Hyang Agung, karya lakon langkung elok.Gatoloco andarung, lampahipun terus minggah gunung, Endragiri wastanira ingkang wukir, sadaya santri
bantah kawruh syara� �ilmi, ingkang kawon den geguyu, Gatoloco asru moyok.Solah tingkah kumlungkung,
winiraos.Endang Retna Dewi Lupitwati Ing Depok CemarajamusIng Endragiri gunung, wonten endang gentur tapanipun, apeparab Retna Dewi Lupitwati, sadaya punggawanipun, samya estri maksih anom.Satunggal wastanipun, apeparab Dewi Mlenukgembuk, nama Dewi Dudulmendut, kang satunggil, merak-ati dasar ayu, cantrik kalih ugi wadon.Satunggal namanipun, akekasih Dewi Rara Bawuk, kang satunggal Dewi Bleweh kang wewangi, grapyak sumeh kaduk cucut, neng ngarsa gusti tan adoh.Sang Retna depokipun, yeku depok ing Cemarajamus, pratapane ing guwa Seluman werit, angker sinengker barukut, boten sembarangan wong.Bangkit uningen ngriku, yen tan antuk lilane Sang Ayu, dene
pinangkanira ing ngendi, lan sapa kang wewangi, angakuwa mumpung durung, cilaka siya-siya, apa tan kulak pawarti, lamun kene larangan katekan priya.Gatoloco tansah nyawang, boten
mring cantrik estri, dandu-dangu sumaur ngucap mangkono.Sun iki janma utama, nyata yen lanang sajati, kekasih Barangpanglusan, lan aran Barangkinisik, tetelu jeneng-mami, ananging ingkang misuwur, manca pat manca lina, tanapi manca nagari, Gatoloco puniku aran-manira.Omahku ing tengah jagad, pinangkane saking wuri, nuruti sejaning karsa, pramilane prapteng ngriki, prelu arsa pinangggih, marang sireku wong ayu, duh mirah pujaningwang, lamun condong sun-rabeni, Mlenukgembuk muring-muring asru sabda.Gumendung si asu ala, lancang pangucap kumaki, deksura tindak sembrana, adol bagus marang mami, ingsun tan pisan sudi, andeleng
maneh ngong ngrungu warta, gustimu Sang Lupitwati, misuwur lamun waskita, pinter mring sabarang �ilmi, tan ana kang ngungkuli, sarta wus jumeneng wiku, lamun kapata nyata, manira arsa nandingi, bantah kawruh sakarsane �ilmu apa.Ambatang Cangkrimane Dewi MlenukgembukMlenukgembuk saurira, badenen cangkriman-mami, lan soale
ceti cantrikira.Mestine nurut kewala, kabeh gelem anglakoni, Gatoloco alon mojar, apa temen tan nyidrani, upamane ngapusi, apa sira
ana wit agung siji, pang papat godonge rolas, kembange tanpa winilis, wohe amung kekalih, mung sawiji trubusipun, mubeng wolu pangira, puniku ingkang sawiji, ana dene ingkang satunggal.Ingsun ningali maesa, katahe amung kekalih,
cangkriman, cangkrimane wong mrak-ati, wit agung mung sawiji, iku jagad tegesipun, pang papat iku keblat, godong rolas iku sasi, trubus siji epang wolu iku warsa,Kembang tanpa wilang lintang, minangka woh loro kuwi, anane surya rembulan, lan maneh ingkang sawiji, sira niku ningali, kebo loro ndase telu, iku wus dadi lumrah, kebo �alam dunya iki, lanang wadon ketel wulu sirahira.Gatoloco alon ngucap, apa bener apa sisip, mangkono pambatangingwang, mring cangkriman iki. Mlenukgembuk miyarsi wus kabatang soalipun,
cangkriman-mami, wong dapurmu saru kiwa ireng mangkak.Gatoloco saurira, mengko sun-pikire disik, bismi�llah mbade cangkriman, cangkrimane genduk kuwi, isine dunya amung sanga katahipun, ingkang kinarya ngetang, angkane mung sangang iji, ora nana ingkang luwih saking sanga.Sawuse jangkep sadasa, bali marang siji maning, iku tandane mung sanga, isine dunya iki, kabeh mung sanga kuwi, kahanane rupa iku, yektine nem prakara, wijange sawiji-wiji, ireng biru putih kuning ijo abang.Liya iku ora nana, rupa ingkang manca warni iku pada ngemu rasa, dene kabeh kang binukti, ing �alam dunya iki, rasane mung ana wolu, legi
katahe telung prakawis.Badenen ingkang dumunung, tegese wong laki rabi, lan tegese wadon lanang, tegese sajodho kuwi, Gatoloco saurira, ora susah nganggo mikir.Prakara cangkriman iku, tegese wong laki rabi, ingkang aran wadon lanang, ingsun uga wus mangreti, mung remeh gampang kewala, rungokna pambatang-mami.Tegese wong lanang iku, ala kang temenan kuwi iya iku ananingwang, rupane ala ngluwihi, wadon iku tegesira genah panggonane wadi.Wadine wong wadon iku, wujude wujudmu kuwi, sabenere luwih ala, dunung sarta asalneki, acampur kalawan priya, tuduhna akang ala iki.Mula rabi aranipun, wong lanang amengku estri, rahab ngrahabi sadaya, kang ala lawan kang becik, mula lanang aranira, aja nglendot marang estri.Mung iku pambatangingsun, apa bener apa sisip, Lupitwati aturira, pukulun pepunden-mami, saestu leres sadaya, marmane amba samangkin.Nrimah kawon sampun teluk, sumanggeng karsa nglampahi, muhung asrah jiwa raga, tan pisan neja gumingsir, ing dunya prapteng delahan, tetep mantep lair batin.Gatoloco Mulang Para GarwaGatoloco sukeng kalbu, gumujeng sarwi mangsuli, tuturira sun-tarima, lan maneh wiwit saiki, sireku kabeh kewala, tetep dadi garwa-mami.
kena kanti sembrana, yen sira sembrana ora becik, sanajan lunga sadela, kudu pamit marang mami.Kajaba kang kadi iku, rungokna
marang pamitranmu yayi, kalamun sira micara, kudu ingkang sarwa manis, dimene rena kang myarsa, aywa nganti den ewani.Yen sira micara saru, utawa demen ngrasani, mring alane liyan janma, sayekti akeh kang sengit, datan seneng malah ewa, sinebut wong kurang budi.Upamane ana tamu, deng enggal sira nemoni, kang sreseh nuli bagekna, linggihane ingkang resik, sireku kang lembah manah, sokur bisa nyugatani.Sanajan tan bisa nyuguh, nanging sumeh ulat manis,
kinira kalamun ladak, utawa kinira edir, den arani ora lumrah, datan kurmat mring sesami.Watak andap asor iku, wekasane nemu becik, raharja sugih tepungan, kineringan mring sesami, linulutan pawong mitra, akeh ingkang tresna asih.Kang garwa samya tumungkul, sadaya matur wot sari, duh pukulun kasinggihan, wulangipun gurulaki, sliring dawuh-paduka, sayekti kawula-pundi.Tetenger Sajatining Wadon Lan Sajatining LanangGatoloco alon muwus, rehning sira wus
sidane nemu cilaka, katiban gitik panjalin, wong siji kaping limalas, lan maneh sun-sepatani.Ananging yen pada manut nurut marang karep-mami, sawuse lukar busana, nuli marang tilam sari, awakingsun pijetana, supaya kesele mari.Para garwa samya manut, tyas ajrih den supatani, sadaya lukar busana, Gatoloco duk umeksi, gumujeng alatah-latah, sarwi ngingkrang munggeng kursi.Mangkana denira muwus, saiki katon sajati, wus ceta nyata wanita, tengere wadon kaeksi, warna-warna datan pada, ana gede ana cilik.Rehning ceta wus kadulu, wujudnya sawiji-wiji, akarya renaning driya, ing samengko sun-lilani, kabeh pada tutupana, ngagema busana maning.Yen sireku arsa weruh, marang sajatining laki, duwekingsun tingalana, becike apa saiki, utawa mengko kewala, sakarepmu sun-turuti.Lamun sira ngajak ngadu, duwekmu lan duwek-mami, manira manut sakarsa, gelem bae ingsun wani, sira ngajak kaping pira, manira saguh ngladeni.Retna Dewi alon matur, pukulun pepunden-mami, prakawis nalar punika, amba tan kapengin uning, dumateng wujuding priya, nuwun gunging pangaksami.Kang awit pamanggih-ulun, kirang prelu angingali, kawula datang mentala, lan malih boten prayogi, pramilane boten susah, paduka paring udani.Gatoloco alon muwus, duh wong ayu merak
barang reh wurine, wruh ing wekasanipun, teja panjang kang
cowek) upama, dadyan dewekipun, angrusak badan priyanggan sari tala (malam) dadaking ron (talutuh) sun-wastani, nalutuh �alam dunya.Kisma rempu (lebu) atmaja Jumiril (Umarmaya), marma estri tan kalebu weca, Nata Prabu ing Tasmiten (Geniyara), kaca kang tanpa ancur (ram), gawe eram ingkang
muwara), ing tekad angayawara, jamang wastra (tepi) ojating wong awewarti (kaloka), netepi ing saloka.Gingsiring wulan purnama siddhi (grahana), bebayi sah kang saking tuntunan (puput), graitanen sauntase, ingkang tumibeng luput, tambang palwa (welah) ingsun-wastani, parikan jenu tawa (tungkul), pan aja katungkul, ing
Aswatama), tegese estri ayu utama, pratanda serat pangrembe (penget), cipta tyas tan kawetu (graita),
batal) nora batal ing wewadi, wong taklim sapadanya.Gatoloco Pamit Lunga Marang CepekanRetna Dewi matur awot sari, saking dawuh piwulang-paduka, muhung nuwun pangestune, mugi-mugi jinurung, badan-kula bangkit nglampahi, Gatoloco ngandika, duh sira wong ayu, ayune ayu temenan, aywa kaget ingsun lilanana pamit, saiki ingsun
karem ing dzatu�llah, ya sok ana asihaning.Ingkang karem sifat iku, uga ana
weruha rasaning tulis.Dene sira yen wis weruh, kekerana ingkang werit, aywa umyung pagerana, aywa sembarangan kuwi, nganggo duga kira-kira, aywa dumeh bisa angling.Lan maneh aywa kawetu, mring wong ahli syara� nenggih, yen maido temah kopar, karana rerasan iki, ora amicara syara�, amung sajatining �ilmi.Ingkang renteng ingkang racut, tan ana kaetang malih, caritane soal ika, pada anggiten ing batin, dadi wijange sadaya, sira ingkang ahli budi.*****Ingkang kepengin ngersakaken Serat Gatoloco, sumangga dipun copy lan mugi-mugi sageta manfaat kagem bebrayan sedaya.Nuwun.���������������������������������
nir dayaning waluya. 4. Lebu mangampak mbubul kasilir, tiniyub dening
kasmaleng bumi, kang keneng dhendhaning waktu, gumanti Kwera-brata, masung kamartaning bumi, mendhung-mendhung ngendhanu ing
tidhem ing ngawiyati, Hyang Warsa sreseg tumurun, riwis mangrawis raras, sesep-sinesep ing bumi,
DarmagandhulCarita adege nagara Islam ing Demak bedhahe nagara Majapahit kang salugune wiwite wong Jawa ninggal agama Buddha banjur salin agama Islam.* * *Gancaran basa Jawa ngoko;Babon asli tinggalane KRT Tandhanagara, Surakarta;Cap-capan ingkang kaping sekawan, 1959;Toko Buku �Sadu-Budi� Sala.* * *BEBUKASinarkara
Satuduhe Raden Budi ening, pan ingembun pinusthi ing cipta, sumungkem lair batine, tan etung lebur luluh, pangesthine ing awal akhir, tinarimeng Bathara, sasedyanya kabul, agung nugraheng Hyang Suksma, sinung ilham ing alam sahir myang kabir, dumadya auliya.Angawruhi sasmiteng Hyang Widdhi, pan biyasa mituhu susetya, mring dhawuh weling gurune, kedah medharken kawruh, karya suka pireneng jalmi, mring sagung ahli sastra, tuladhaning kawruh, kyai Kalamwadi
karseng Hyang, ing lokhilmakful tulise, panitranira nuju, ping trilikur ri Tumpak manis, Ruwah Je warsanira, Sancaya kang windu, masa Nem ringk�lnya Aryang, wuku Wukir sangkalanira ing warsi: wuk guna ngesthi Nata [taun Jawa 1830].DARMAGANDHULIng sawijining dina Darmagandhul matur marang Kalamwadi mangkene �Mau-maune k�priye dene wong Jawa kok banjur padha ninggal agama Buddha salin agama Islam?�Wangsulane Ki Kalamwadi: �Aku dhewe iya ora pati ngr�ti, nanging aku tau dikandhani guruku, ing mangka guruku kuwi iya k�na dipracaya, nyaritakake purwane wong Jawa padha ninggal agama Buddha banjur salin agama Rasul�.Ature Darmagandhul: �Banjur kapriye dongengane?�Ki Kalamwadi banjur ngandika maneh: �Bab iki sat�m�ne iya pr�lu dikandhakake, supaya wong kang ora ngr�ti mula-bukane kar�ben ngr�ti�.Ing jaman kuna nagara Majapahit iku j�n�nge nagara Majal�ngka, dene �nggone j�n�ng Majapahit iku, mung kanggo pas�mon, nanging kang durung ngr�ti d�dongengane iya Majapahit iku j�n�ng sakawit. (1)Ing nagara Majal�ngka kang jum�n�ng Nata w�kasan j�juluk Prabu Brawijaya.Ing w�ktu iku, Sang Prabu lagi kalimput panggalihe, Sang Prabu krama oleh Putri C�mpa, (2) ing mangka Putri C�mpa mau agamane Islam, sajrone lagi sih-sinihan, Sang R�tna tansah matur marang Sang Nata, bab luruhe agama Islam, sab�n marak, ora ana maneh kang diaturake, kajaba mung mulyakake agama Islam, nganti njalari katariking panggalihe Sang Prabu marang agama Islam mau.
Ing kono banjur akeh para ngulama saka sabrang kang padha t�ka, para ngulama lan para maulana iku padhamar�k sang Prabu ing Majal�ngka, sarta padha nyuwun dh�dhukuh ing pasisir. Panyuwunan mangkono mau uga dipar�ngake dening Sang Nata. Suwe-suwe pangidh�p mangkono mau saya ngr�bda, wong Jawa banjur akeh bang�t kang padha agama Islam.Sayid Kramat dadi gurune wong-wong kang wis ngrasuk agama Islam kabeh, dene panggonane ana ing Benang (4) bawah Tuban. Sayid Kramat iku maulana saka ing �Arab t�dhake Kanj�ng Nabi Rasulu�llah, mula bisa dadi gurune wong Islam. Akeh wong Jawa kang padha kelu maguru marang Sayid Kramat. Wong Jawa ing pasisir lor sapangulon sapangetan padha ninggal agamane Buddha, banjur ngrasuk agama Rasul. Ing Balambangan sapangulon nganti tum�ka ing Bant�n, wonge uga padha kelu r�mbuge Sayid Kramat.Mangka agama Buddha iku ana ing tanah Jawa wis k�lakon urip nganti sewu taun, dene wong-wonge padha man�mbah marang Budi Hawa. Budi iku Dzate Hyang Widdhi, Hawa iku kar�ping hati, manusa ora bisa apa-apa, bisane mung sadarma nglakoni, budi kang ngobahake.Sang Prabu Brawijaya kagungan
Bar�ng Raden Patah wis diwasa, sowan ingkang rama, nganti sadhereke seje rama tunggal ibu, arane Raden Kusen. Sat�kane Majal�ngka Sang Prabu kewran panggalihe �nggone ar�p maringi s�s�butan marang putrane, awit yen miturut l�luri saka ingkang rama, Jawa Buddha agamane, yen ngl�luri l�luhur kuna, putraning Nata kang pambabare ana ing gunung, s�s�butane Bambang. Yen miturut ibu, s�s�butane: Kaotiang, dene yen wong �Arab s�s�butane Sayid utawa Sarib. Sang Prabu banjur nimbali patih sarta para nayaka, padha dipundhuti t�timbangan �nggone ar�p maringi s�s�butan ingkang putra mau. Saka ature Patih, yen miturut l�luhur kuna
dhawuh marang padha wadya, yen putra Nata kang miyos ana ing Palembang iku diparingi s�s�butan lan asma Babah Patah. Kat�lah nganti tum�ka saprene, yen blast�ran Cina lan Jawa s�s�butane Babah. Ing nalika samana, Babah Patah w�di yen ora nglakoni dhawuhe ingkang rama,
marang D�mak, ana ing desa Bintara, sarta sarehne Babah Patah nalika ana ing Palembang agamane wis Islam, anane ing D�mak didhawuhi ngl�starekake agamane, dene Raden Kusen ing nalika iku jinunjung dadi Adipati ana ing T�rung (5), pinaringan nama sarta s�s�butan Raden Arya P�cattandha.Suwening suwe sarak Rasul saya ngr�bda, para ngulama padha nyuwun pangkat sarta padha duwe
sinuwunan kawruhe ngelmu lair batin.Ing w�ktu iku para ngulama budine b�cik-b�cik, durung padha duwe kar�p kang cidra, isih padha c�gah dhahar sarta c�gah sare. sang Prabu Brawijaya kagungan panggalih, para ngulama sarake Buddha, kok nganggo s�s�butan Sunan, lakune isih padha c�gah mangan, c�gah turu. Yen sarak rasul, sirik c�gah mangan turu, mung nuruti rasaning lesan lan awak. Yen c�gah mangan rusak, Prabu Brawijaya uga banjur paring idi. Suwe-suwe agama Rasul saya sum�bar. Ing w�ktu iku ana nalar kang aneh, ora k�na dikawruhi sarana netra karna sarta lesan, w�tune saka eng�tan, jroning ut�k iku yen diwarahi budi nyambut gawe, kang maca lan kang krungu ngangg�p t�m�n lan ora, iya kudu ditimbang ing sab�n�re, saiki isih ana wujuding patilasane, isih k�na dinyatakake, mula saka pangiraku iya nyata.Dhek nalika samana Sunan Benang sum�dya tindak marang Kadhiri, kang ndherekake mung sakabat loro. Sat�kane lor Kadhiri, iya iku ing tanah K�rtasana, k�palangan banyu, kali Brantas pinuju banjir. Sunan Benang sarta sakabate loro padha nyabrang, sat�kane wetan kali banjur niti-niti agamane wong kono apa wis Islam, apa isih agama Budi. Ature Ki Bandar wong ing kono agamane Kalang, sarak Buddha mung sawatara, dene kang agama Rasul lagi bribik-bribik, wong ing kono akeh padha agama Kalang, mulyakake Bandung Bandawasa. Bandung diangg�p Nabine, yen pinuji dina Riyadi, wong-wong padha b�bar�ngan mangan enak, padha s�n�ng-s�n�ng ana ing omah. Sunan Benang ngandika: �Yen ngono wong kene kabeh padha agama G�dhah, G�dhah iku ora ir�ng ora putih, tanah kene patut diarani Kutha G�dhah�.Ki Bandar matur: �Dhawuh pangandika panj�n�ngan, kula ingkang n�kseni�. Tanah saloring kutha kadhiri banjur j�n�ng Kutha G�dhah, nganti t�kane saiki isih karan Kutha G�dhah, nanging kang mangkono mau arang kang padha ngr�ti mula-bukane.Sunan Benang ngandika marang sakabate: �Kowe goleka banyu imbon m�nyang padesan, kali iki isih banjir, banyune isih buth�k, yen diombe nglarani w�t�ng, lan maneh iki wancine luhur, aku ar�p wudhu, ar�p salat�.Sakabate siji banjur lunga m�nyang padesan ar�p golek banyu, t�kan ing desa Pathuk ana omah katone suwung ora ana wonge lanang, kang ana mung bocah prawan siji, wajah lagi ar�p m�p�g birahi, ing w�ktu iku lagi n�nun. Sakabat t�ka sarta alon calathune: �mBok Nganten, kula n�dha toya imbon b�ning r�sik�. mBok Prawan kaget krungu swarane wong lanang, bar�ng noleh w�ruh lanang sajak kaya santri, MBok Prawan salah cipta, pangrasane wong lanang ar�p nj�jawat, m�janani marang dheweke, mula �nggone mangsuli nganggo t�mbung saru: �nDika m�ntas liwat kali t�ka ngangge ngarani njaluk banyu imbon, ngriki bot�n ent�n carane wong ngimbu banyu, kajaba uyuh kula niki imbon b�ning, yen sampeyan aj�ng ngombe�.Santri krungu t�t�mbungan mangkono banjur lunga
nalika golek banyu. Sunan Benang mir�ng ature sakabate, bang�t dukane, nganti kaw�tu pangandikane nyupatani, ing panggonan kono disabdakake larang banyu, prawane aja laki yen durung tuwa, sarta
durung dadi jaka tuwa, bar�ng k�na dayaning pangandika mau, ing sanalika kali Brantas iline dadi cilik, iline banyu kang g�dhe nyimpang nrabas desa alas sawah lan pat�galan, akeh desa kang padha rusak, awit katrajang ilining banyu kali kang ngalih iline, kali kang maune iline g�dhe sanalika dadi asat. Nganti tum�ka saprene tanah G�dhah iku larang banyu, jaka lan prawane iya nganti kasep �nggone omah-omah. Sunan Benang t�rus tindak m�nyang Kadhiri.Ing w�ktu iki ana dh�mit j�n�nge Nyai Pl�ncing, iya iku dh�mit ing sumur Tanjungtani, tansah digub�l anak putune, padha wadul yen ana wong arane Sunan Benang, gawene nyikara marang para l�l�mbut, ng�nd�l-�nd�lake kaprawirane, kali kang saka Kadhiri disotake banjur asat sanalika, iline banjur salin dalan kang dudu m�sthine, mula akeh desa, alas, sawah sarta pat�galan, kang padha rusak, iya iku saka panggawene Sunan Benang, kang uga ng�sotake wong ing kono, lanang wadon ngantiya kasep �nggone omah-omah, sarta kono disotake larang banyu sarta di�lih j�n�nge tanah aran Kutha G�dhah, Sunan Benang dh�m�ne salah gawe. Anak putune Nyai Pl�ncing padha ngajak supaya Nyai Pl�ncing g�l�ma n�luh sarta ngr�ridhu Sunan Benang, bisaa tum�ka ing pati, dadi ora tansah ganggu gawe. Nyai Pl�ncing krungu wadule anak putune mangkono mau, enggal mangkat m�thukake lakune Sunan Benang, nanging dh�mit-dh�mit mau ora bisa ny�dhaki Sunan Benang, amarga rasane awake padha panas bang�t kaya diobong. Dh�mit-dh�mit mau banjur padha mlayu marang Kadhiri, sat�kane ing Kadhiri, matur marang ratune, ngaturake kahanane kabeh. ratune manggon ing Selabale. (6)
Daha dipundhut kanggo j�n�nge nagara, dheweke diparingi Buta Locaya, sarta banjur didadekake patihe Sang Prabu Jayabaya.Buta iku t�g�se: but�ng utawa bodho, Lo t�g�se kowe, caya t�g�se: k�na dipracaya, kiyai Buta Locaya iku bodho, nanging t�m�n mant�p s�tya ing Gusti, mulane didadekake patih. Wiwite ana s�butan kiyai, iya iku kiyai daha lan kiyai Daka, kiyai t�g�se: ngayahi anak putune sarta wong-wong ing kanan keringe.J�ngkare Sri Narendra anjujug ing omahe kiyai Daka, ana ing kono Sang Prabu sawadya-balane disugata, mula sang Prabu asih bang�t marang kiyai Daka, j�n�nge kiyai Daka dipundhut kanggo j�n�ng desa, dene kiyai
Anginangin. Sakabehe l�l�mbut kang ana ing lautan dharatan sarta kanan keringe tanah Jawa, kabeh padha sumiwi marang Ni Mas Ratu Anginangin.Buta Locaya panggonane ana ing Selabale, dene kiyai Tunggulwulung ana ing gunung K�lut, rum�ksa kawah sarta lahar, yen lahar m�tu supaya ora gawe rusaking desa sarta liya-liyane.Ing
diadh�p patihe aran Megam�ndhung, lan putrane kakung loro uga padha ngadh�p, kang tuwa arane Panji
padha sik�p g�gaman p�rang, sarta lakune bar�ng karo angin, ora antara suwe l�l�mbut wis t�kan ing sa�loring desa Kukum, ing kono Buta Locaya banjur maujud manusa aran kiyai Sumbre, dene para l�l�mbut kang pirang-pirang ewu mau padha ora ngaton, kiyai Sumbre banjur ngad�g
saka awake panas kaya mawa. Dene l�l�mbut kang pirang-pirang ewu mau padha sumingkir adoh, ora b�tah k�na prabawane Sunan Benang. Mangkono uga Sunan Benang uga ora b�tah c�dhak karo kiyai Sumbre, amarga kaya dene c�dhak mawa, kiyai Sumbre mangkono uga.Sakabat loro kang maune padha sumaput, banjur padha katis�n, amarga k�na daya prabawane kiyai Sumbre.Sunan Benang andangu marang kiyai Sumbre: �Buta Locaya! kowe kok m�thukake lakuku, sarta nganggo j�n�ng Sumbre, kowe apa padha slam�t?�.Buta Locaya kaget bang�t dene Sunan Benang ngr�tos j�n�nge dheweke, dadi dheweke kawanguran kar�pe, wusana banjur matur marang Sunan Benang: �Kados pundi dene paduka sag�d mangr�tos manawi kula punika Buta Locaya?�.
Benang: �Paduka punika tiyang punapa, dene mangangge pating g�dhabyah, dede pangag�m Jawi. Kados wangun walang kadung?�.Sunan Benang ngandika maneh: �Aku bangsa �Arab, j�n�ngku Sayid Kramat, dene omahku ing
patilasan kadhatone Sang Prabu Jayabaya, iku pr�nahe ana ing ng�ndi?�.Buta Locaya banjur matur: �Wetan punika wastanipun dhusun M�nang (9), sadaya patilasan sampun sami sirna, kraton sarta pasanggrahanipun inggih sampun bot�n wont�n, kraton utawi patamanan Bagendhawati ingkang kagungan Ni Mas Ratu Pag�dhongan inggih sampun sirna, pasanggrahan Wanacatur ugi sampun sirna, namung kantun namaning dhusun, sadaya wau sirnanipun kaurugan siti pasir sarta lahar saking r�di K�lut. Kula badhe pitaken, paduka g�ndhak sikara dhat�ng
nyabdakak�n ing ngriki awis toya, punika namanipun siya-siya bot�n surup, sikara tanpa dosa, saiba
makat�n wau saking sabda paduka, s�pint�n susahipun tiyang ingkang sami k�b�nan, lepen Kadhiri ngalih panggenan mili nrajang
tanpa prakara�.Sunan Benang ngandika: �Mula ing kene tak-�lih j�n�ng Kutha G�dhah, amarga wonge kene agamane ora ir�ng ora putih, t�t�pe agama biru, sabab agama Kalang, mula tak-sotake larang banyu, aku njaluk banyu ora oleh, mula kaline banjur tak-�lih iline, kene kabeh tak sotake larang banyu, dene �nggonku ng�sotake prawan tuwa jaka tuwa, amarga kang tak jaluki banyu ora oleh iku, prawan baleg.�.Buta Locaya matur maneh: �Punika namanipun bot�n timbang kaliyan sot panj�n�ngan, bot�n sapint�n l�patipun, tur namung tiyang satunggal ingkang l�pat, nanging ingkang susah kok tiyang kathah sang�t, bot�n timbang kaliyan kukumipun, paduka punika namanipun dam�l mlaratipun tiyang kathah, saupami konjuk Ingkang Kagungan Nagari, paduka inggih dipunukum mlarat ingkang langkung awrat, amargi ngrisakak�n tanah, lah sapunika mugi panj�n�ngan-sotak�n wangsulipun malih, ing ngriki sag�da mirah toya malih, sag�d dados asil pangg�sangan laki rabi taksih alit laj�ng m�ncarak�n titahipun Hyang Manon. Panj�n�ngan sanes Narendra t�ka ngarubiru agami, punika namanipun tiyang dahwen�.Sunan Benang ngandika: �Sanadyan kok-aturake Ratu Majal�ngka aku ora w�di�.Buta Locaya bar�ng krungu t�mbung ora w�di marang Ratu Majal�ngka
tiyang digdaya, mbok sampun sumakehan dumeh dipunkasihi Hyang Widdhi, sugih sanak malaekat, laj�ng tumindak sakarsa-karsa bot�n toleh kal�patan, siya dahwen sikara bot�n ngangge prakara, sanadyan ing tanah Jawi rak inggih wont�n ingkang nglangkungi kaprawiran paduka, nanging sami ahli budi sarta ajrih s�sikuning Dewa, t�bih saking ahli budi yen ngantos siya dhat�ng s�sami nyikara tanpa prakara, punapa paduka punika tiyang tunggilipun Aji Saka, muride Ijajil. Aji Saka dados Ratu tanah Jawi namung tigang taun laj�ng minggat saking tanah Jawi, sumb�r toya ing M�dhang saurutipun dipunb�kta minggat sadaya, Aji Saka tiyang saka Hindhu, paduka tiyang saking �Arab,
wong tanpa dosa, nggih niki margi paduka cilaka, tandhane paduka sapunika sampun jasa naraka jahanam, yen sampun dados, laj�ng paduka-�nggeni piyambak, siram sal�b�ting kawah wedang ingkang umob mumpal-mumpal. Kula niki bangsaning l�l�mbut, sanes alam kaliyan manusa, ewadene kula taksih eng�t dhat�ng wiluj�ngipun manusa. Inggih sampun ta, sapunika sadaya ingkang risak kula-aturi mangsulak�n malih, lepen ingkang asat lan panggenan ingkang sami katrajang toya kula-aturi mangsulak�n kados sawaunipun, manawi panj�n�ngan bot�n karsa mangsulak�n, sadaya manusa Jawi ingkang Islam badhe sami kula-t�luh kaj�ngipun p�jah sadaya, kula tamtu nyuwun bantu wadya bala dhat�ng Kanj�ng Ratu Ayu Anginangin ingkang wont�n samodra kidul�.Sunan
dosa, mula banjur ngandika: �Buta Locaya! aku iki bangsa Sunan, ora k�na mbaleni caturku kang wus kaw�tu, besuk yen wus limang atus taun, kali iki bisa bali kaya mau-maune�.Buta Locaya bar�ng krungu k�sagahane Sunan Benang, banjur n�psu maneh, nuli matur marang Sunan Benang: �K�dah paduka- wangsulna sapunika, yen bot�n sag�d, paduka kula-banda�.Sunan Benang ngandika marang Buta Locaya: �Wis kowe ora k�na mangsuli, aku pamit nyimpang mangetan, woh sambi iki tak-j�n�ngake cacil, dene kok kaya bocah cilik padha tukaran, dh�mit lan wong p�cicilan r�but b�n�r ngadu kawruh prakara rusaking tanah, sarta susahe jalma lan dh�mit, dak-suwun marang Rabbana, woh sambi dadi warna loro kanggone, daginge dadiya as�m, wijine m�tuwa l�ngane, as�m dadi pas�moning ulat k�cut, dene dh�mit padu lan manusa, l�nga t�g�se
ml�l�ng jalma lunga. Ing besuk dadiya pas�ksen, yen aku padu karo kowe, lan wiwit saiki panggonan t�t�mon iki, kang lor j�n�nge desa Singkal, ing kene desa ing Sumbre, dene panggonane balamu kang ana ing kidul iku j�n�nge desa Kawanguran�.Sunan Benang sawuse ngandika mangkono banjur mlumpat marang wetan kali, kat�lah nganti tum�ka saprene ing tanah
Benang. Sunan Benang tindake t�kan ing desa Bog�m, ana ing kono Sunan Benang mriksani r�ca jaran, r�ca mau awak siji �ndhase loro, dene pr�nahe ana sangisoring wit tr�nggulun, wohe tr�nggulun mau akeh bang�t kang padha tiba
angg�mpal �ndhasing r�ca jaran, saya wuwuh n�psune sarta mangkene wuwuse: �Punika yasanipun sang Prabu Jayabaya, kangge pralambang ing tekadipun wanita Jawi, benjing jaman Nusa Sr�nggi, sint�n ingkang sum�r�p r�ca punika,
wis wanci asar, k�rsane ar�p salat, sajabane desa kono ana sumur nanging ora ana timbane, sumure banjur digolingake, dene Sunan Benang sawise, nuli sag�d mundhut banyu kag�m wudhu banjur salat.Ki Kalamwadi ngandika: �Kat�lah nganti saprene
sawise salat banjur n�rusake tindake, sat�kane desa Nyahen (10) ing kona ana r�ca buta wadon, pr�nahe ana sangisoring wit dhadhap, w�ktu iku dhadhape pinuju akeh bang�t k�mbange, sarta akeh
saka panggonane, yen dijunjung wong wolung atus ora kangkat, kajaba yen nganggo
warnine, ing mangka punika yasanipun Sang Prabu Jayabaya, lah asilipun punapa panj�n�ngan ngrisak r�ca?�Pangandikane Sunan Benang: �Mulane r�ca iki tak-rusak, supaya aja dipundhi-pundhi dening wong akeh, aja tansah disajeni dikutugi, yen wong muji brahala iku j�n�nge kapir kupur lair batine k�sasar.�Buta Locaya calathu maneh: �Wong Jawa rak sampun ngr�tos, yen punika r�ca sela, bot�n gadhah daya, bot�n kuwasa, sanes Hyang Latawalhujwa, mila sami dipunladosi, dipunkutugi, dipunsajeni, supados para l�l�mbut sampun sami manggen wont�n ing siti utawi kaj�ng, amargi siti utawi kaj�ng punika wont�n asilipun, dados t�dhanipun manusa, mila para l�l�mbut sami dipunsukani panggenan wont�n ing r�ca, panj�n�ngan-tundhung dhat�ng pundi? Sampun jamakipun br�kasakan manggen ing guwa, wont�n ing r�ca, sarta n�dha ganda wangi, dh�mit manawi n�dha ganda wangi badanipun kraos sumyah, langkung s�n�ng malih manawi manggen wont�n ing r�ca w�tah ing panggenan ingkang s�pi edhum utawi wont�n ngandhap kaj�ng ingkang ag�ng, sampun sami ngraos yen alamipun dh�mit punika sanes kalayan alamipun manusa, manggen wont�n ing r�ca t�ka panj�n�ngan-sikara, dados panj�n�ngan punika t�t�p tiyang
ingkang pant�s simp�n budi nyawa, wangsul tiyang bangsa �Arab sami sojah Ka�batu�llah, wujude nggih tugu sela, punika inggih langkung
didelehi tugu watu disujudi wong akeh, sing sapa sujud marang Ka�batu�llah, Gusti Allah paring pangapura lupute kabeh salawase urip ana ing �alam pangumbaran�.Buta Locaya mangsuli karo n�psu: �Tandhane napa yen angsal sihe Pangeran, angsal pangapunt�n sadaya kal�patanipun, punapa sampun angsal saking Pangeran Kang Maha Agung tapak asta mawi cap abrit?Sunan Benang ngandika maneh: �Kang
ing dunya kemawon sampun korup, sasar ny�mbah tugu sela, manawi sampun nrimah n�mbah curi, prayogi dhat�ng r�di K�lut kathah sela ag�ng-ag�ng yasanipun Pangeran, sami maujud piyambak saking sabda kun, punika wajib dipunsujudi. Saking dhawuhipun Ingkang Maha Kuwaos, manusa sadaya k�dah sum�r�p ing Batu�llahipun, badanipun manusa punika Baitu�llah ingkang say�ktos, say�ktos yen yasanipun Ingkang Maha Kuwaos, punika k�dah dipunr�ksa, sint�n sum�r�p asalipun badanipun, sum�r�p budi hawanipun, inggih punika ingkang kenging kangge tuladha. Sanadyan rint�n dalu nglampahi salat, manawi panggenanipun raga p�t�ng, kawruhipun sasar-susur, sasar n�mbah tugu sela, tugu dam�lan Nabi, Nabi punika rak inggih manusa k�kasihipun Gusti Allah, ta, pinaringan wahyu nyata pint�r sugih eng�tan, sidik paningalipun t�rus, sum�r�pcipta sasmita ingkang dereng kalampahan. Dene ingkang yasa r�ca punika Prabu Jayabaya, inggih k�kasihipun Ingkang Kuwaos, pinaringan wahyu mulya, inggih pint�r sugih eng�tan sidik paningalipun t�rus, sum�r�p saderengipun kalampahan, paduka pathokan tulis, tiyang Jawi pathokan sastra, b�tuwah saking l�luhuripun. sami-sami nyungk�mi kabar, aluwung nyungk�mi kabar sastra saking l�luhuripun piyambak, ingkang patilasanipun taksih kenging dipuntingali. Tiyang nyungk�mi kabar �Arab, dereng ngr�tos kawont�nanipun ngrika, punapa dora punapa y�ktos, angg�ga ujaripun tiyang ngl�mpara. Mila
sag�d m�dal, b�nteripun bant�r awis jawah, manawi tiyang ingkang ahli nalar, mastani M�kah punika nagari cilaka, malah kathah tiyang sade tinumbas tiyang, kangge rencang tumbasan. Panj�n�ngan tiyang duraka, kula-aturi kesah saking ngriki, nagari Jawi ngriki nagari suci lan mulya, asr�p lan b�nteripun c�kapan, tanah pasir mirah toya, punapa ingkang dipuntan�m sag�d tuwuh, tiyangipun jal�r bagus, wanitanipun ayu, madya luw�s wicaranipun. R�mbag panj�n�ngan badhe priksa pus�ring jagad, inggih ing ngriki ingkang kula-linggihi punika, sapunika panj�n�ngan ukur, manawi kula l�pat panj�n�ngan jotos. R�mbag panj�n�ngan punika mblasar, tandha kirang nalar, kirang n�dha kawruh budi, r�m�n niksa ing sanes. Ingkang yasa r�ca punika Maha Prabu Jayabaya, digdayanipun ngungkuli panj�n�ngan, panj�n�ngan punapa sag�d ng�pal lampahing jaman? Sampun ta, kula aturi kesah kemawon saking ngriki, manawi bot�n purun kesah sapunika, badhe kula undhangak�n adhi kula ingkang wont�n
punapa bot�n badhe susah, punapa panj�n�ngan k�pengin manggen ing sela kados kula? Mangga dhat�ng Selabale, dados murid kula!�.Sunan Benang ngandika: �Ora
l�pat, tandhanipun wont�n ing ngriki taksih krejaban, maoni adating uwong, maoni agama,
kang wis dipuji wong sabumi �alam, t�dhak Rasul panutaning wong Islam kabeh. Kowe mungsuh bapakmu Nata, sanadyan dosa pisan, mung karo wong siji, tur ratu kapir, nanging yen bapakmu kalah, wong satanah Jawa padha Islam kabeh. Kang mangkono iku, sapira mungguh kauntunganmu nugrahaning Pangeran tik�l kaping �mbuh, sihing Hyang Kang Maha Kuwasa kang dhawuh marang
Patih saulihe saka ing Giri banjur matur sang Praba, bab �nggone mukul p�rang ing Giri, mungguh kang dadi senapati ing Giri iya iku sawijining bangsa Cina kang wis ngrasuk agama Islam, arane S�casena, mangsah m�ncak nganggo g�g�man abir, sawadya-balane watara wong t�lung atus, padha bisa m�ncak kabeh, br�ngose capang sirahe gundhul, padha manganggo
kasaeane uwa Prabu Brawijaya, para ngulama padha diparingi panggonan kang wis anggawa pam�tu minangka dadi pangane, sarta padha diuja sakar�pe, wong pancene rak s�mbah nuwun bang�t, wusana banjur diwal�s ala, seda utawa sug�nge ora ana kang w�ruh�.Nyai Ag�ng banjur ndangu Sang Prabu, pangandikane: ��ngger! aku ar�p takon m�nyang kowe, kandhaa sat�m�ne, bapakmu t�nan kuwi sapa? Sapa kang ngangkat kowe dadi Ratu tanah Jawa lan sapa kang ngideni kowe? Apa sababe dene kowe syikara kang tanpa dosa?�Sang Prabu banjur matur, yen Prabu Brawijaya iku jarene ramane t�m�nan. Kang ngangkat sarirane dadi Ratu m�ngku tanah Jawa iku para Bupati pasisir kabeh. Kang ngideni para Sunan. Mulane nagara Majapahit dirusak, amarga Sang Prabu Brawijaya ora karsa salin agama Islam, isih ngag�m agama kapir kupur, Buddha kawak dhawuk kaya kuwuk.Nyai Ag�ng bar�ng mir�ng ature Prabu Jimbun, banjur nj�rit ngrangkul Sang Prabu karo ngandika: ��ngger! kowe w�ruha, kowe iku dosa t�lung prakara, m�sthi k�siku ing Gusti Allah. Kowe wani mungsuh Ratu tur wong tuwamu dhewe, sarta sing aweh nugraha marang kowe, dene kowe kok wani ngrusak kang tanpa dosa. Anane Islam lan kapir sapa kang gawe, kajaba mung siji Gusti Allah piyambak. Wong ganti agama iku ora k�na dip�ksa yen durung m�tu saka kar�pe dhewe. Wong kang nyungk�mi agamane nganti mati isih nggoceki tekade iku utama. Yen Gusti Allah wis mar�ngake, ora susah ngango dikon, wis m�sthi salin dhewe ngrasuk agama Islam. Gusti Allah kang sipat rahman, ora dhawuh lan ora malangi marang wong kang salin agama. Kabeh iki sas�n�nge dhewe-dhewe. Gusti Allah ora niksa wong kapir kang ora luput, sarta ora paring ganjaran marang wong Islam kang tumindak ora b�n�r, mung b�n�r karo lupute sing diadili nganggo t�t�ping adil, lalar-lulur�n asalmu, ibumu Putri C�mpa ny�mbah pikkong, wujud dluwang utawa r�ja watu. Kowe ora k�na s�ngit m�nyang wong kang agama Buddha, tandha mripatmu iku lapisan, mula blero pand�l�ngmu, ora ngr�ti marang kang b�n�r lan kang luput, jarene anake Sang Prabu, t�ka kolu marang bapa, k�duga ngrusak ora nganggo prakara, beda matane wong Jawa, Jawa Jawi ngr�ti matane mung siji, dadi w�ruh ing b�n�r lan luput, w�ruh kang b�cik lan kang ala, m�sthi w�di
ora b�kti wong kapir, amarga wis wajibe manusa b�kti marang wong tuwane. Kowe tak-dongengi, wong Agung Kuparman, iku agamane Islam, duwe maratuwa kapir, maratuwane g�thing marang wong Agung amarga seje agama, maratuwane tansah golek sraya bisane mantune mati, ewadene Wong Agung tansah w�di- asih lang ngaji-aji, amarga iku wong tuwane, dadi ora dielingi kapire, nanging kang dielingi wong tuwane, mula Wong Agung iya ngaji-aji marang maratuwane. Iya iku �ngger, kang diarani wong linuwih, ora kaya tekadmu, bapa disiya-siya, dupeh kapir Budha ora g�l�m ganti agama, iku dudu padon. Lan aku ar�p takon, apa kowe wis matur marang wong tuwamu, kok-aturi salin agama? nagarane kok nganti kok-rusak iku kapriye?Prabu Jimbun matur, yen durung ngaturi salin agama, t�kane Majapahit banjur ng�pung nagara bae.Nyai
m�nyang alas, jarane ambandhang k�canthol-canthol kayu, nganthi pothol gumantung ana ing kayu, iya iku kang diarani kukuming Allah. Ana maneh caritane Sang Prabu Dewata-c�ngkar, iku iya anggege kapraboning rama, nanging banjur disotake dening ingkang rama banjur dadi buta, sab�n dina mangsa jalma, ora suwe
tanah Jawa. Wong Jawa akeh kang padha asih marang Aji Saka, g�thing marang Dewatac�ngkar, Ajisaka diangkat dadi Raja, Dewatac�ngkar dip�rangi nganti k�playu, ambyur ing sagara, dadi bajul, ora antara suwe banjur mati. Ana maneh caritane nagara Lokapala uga mangkono, Sang Prabu Danaraja wani karo ingkang rama, kukume iya isih tumindak kaya kang tak-caritakake mau, kabeh padha n�mu sangsara. Apa maneh kaya
k�duwung bang�t, nanging wis ora k�na dibalekake.Nyai Ag�ng Ngampel isih n�rusake pangandikane: �Kowe kuwi dil�bokake ing loropan dening para ngulama lan para Bupati, mung kowe kok g�l�m nglakoni, sing nglakoni cilaka rak iya mung kowe dhewe, tur kelangan bapa, salawase urip j�n�ngmu ala, bisa m�nang p�rang nanging mungsuh bapa Aji, iku kowe mr�tobata marang Kang Maha Kuwasa, kiraku ora bakal oleh pangapura, sapisan mungsuh bapa, kapindho murtat ing Ratu, kaping t�lune ngrusak kab�cikan apa dene ngrusak prajane tanpa
m�sthine labuh marang bapa, iku bae wis abot sanggane�. Nyai Ag�ng akeh-akeh pangandikane marang Prabu Jimbun. Sawise Sang Prabu dipangandikani, banjur didhawuhi kondur m�nyang D�mak, sarta didhawuhi nglari lolose ingkang rama, yen wis k�t�mu diaturana kondur m�nyang Majapahit, lan aturana mampir ing Ngampelgadhing, nanging yen ora k�rsa, aja dip�ksa, amarga yen nganti duka mangka banjur nyupatani, m�sthi mandi.Sang Prabu Jimbun sarawuhe ing D�mak, para wadya padha s�n�ng-s�n�ng lan suka-suka nutug, para santri padha tr�bangan lan dh�dhikiran, padha angucap sukur lan bungah bang�t dene Sang Prabu wis kondur sarta bisa m�nang p�range.Sunan Benang m�thukake kondure Sang Prabu Jimbun, Sang Nata banjur matur marang Sunan Benang yen Majapahit wis k�lakon b�dhah, layang-layang Buddha iya wis diobongi kabeh, sarta ngaturake yen ingkang rama lan Raden Gugur lolos, Patih Majapahit mati ana samadyaning pap�rangan, Putri C�mpa wis diaturi ngungsi m�nyang Benang, wadya Majapahit sing wis t�luk banjur padha dikon Islam.Sunan Benang mir�ngake ature Sang Prabu Jimbun, gumuj�ng karo manthuk-manthuk, sarta ngandika yen wis cocog karo panawange.Sang Prabu matur, yen kondure uga mampir ing Ngampeld�nta, sowan ingkang eyang Nyai Ag�ng Ngampel, ngaturake yen m�ntas saka Majapahit, sarta nyuwun idi �nggone jum�n�ng Nata, nanging ana ing Ngampel malah didukani sarta diuman-uman, �nggone ora ngr�ti marang kab�cikane Sang Prabu Brawijaya, nanging sawise, banjur didhawuhi ngupaya ingkang rama, apa sapangandikane Nyai Ag�ng Ngampel diaturake kabeh marang Sunan Benang.Sunan Benang sawise mir�ngake ature Sang Nata ing batos iya k�duwung, rumaos lupute, dene ora ngelingi marang kab�cikane Sang Prabu Brawijaya. Nanging rasa kang mangkono mau banjur dislamur ing pangandika, samudanane nyalahake Sang Prabu Brawijaya lan Patih, �nggone ora karsa salin agama Islam.Sunan Benang banjur ngandika, yen dhawuhe Nyai Ag�ng Ngampel ora p�rlu dipanggalih, amarga panimbange wanita iku m�sthi kurang sampurna, luwih b�cik �nggone
m�nyang �Arab, wusana Prabu Jimbun banjur matur marang Sunan Benang, yen ora nglakoni dhawuhe Nyai Ngampel, m�sthine bakal oleh sabda kang ora b�cik, mula iya w�di.Sunan Benang paring dhawuh marang Sang Prabu, yen ingkang rama m�ksa kondur m�nyang Majapahit, Sang Prabu didhawuhi sowan nyuwun pangapura kabeh kaluputane, dene yen ar�p ngaturi jum�n�ng Nata maneh, aja ana ing tanah Jawa, amarga m�sthi bakal ngrib�di lakune wong kang padha ar�p salin agama Islam, supaya dijum�n�ngake ana seje nagara ing sajabaning tanah Jawa.Sunan Giri banjur nyambungi pangandika, mungguh prayoganing laku supaya ora ngrusakake bala, Sang Prabu Brawijaya sarta putrane b�cik dit�nung bae, awit yen mateni wong kapir ora
mangkono mau.G�nti kang cinarita, tindake Sunan kalijaga �nggone ngupaya Sang Prabu Brawijaya, mung didherekake
tindake Sang Prabu Brawijaya.Lampahe Sang Prabu Brawijaya wis t�kan ing Blambangan, sarehne wis kraos sayah banjur kend�l ana sapinggiring beji. Ing w�ktu iku panggalihe Sang Prabu p�t�ng bang�t, dene sing marak ana ngarsane mung k�kasih loro, iya iku Nayagenggong lan Sabdapalon, abdi loro mau tansah g�guyon, lan padha mikir kahaning l�lakon kang m�ntas dilakoni, ora antara suwe k�saru sowanne Sunan Kalijaga, banjur ngab�kti sumungk�m padane Sang Prabu.Sang Prabu banjur ndangu marang Sunan Kalijaga: �Sahid! kowe t�ka ana apa? Apa pr�lune nututi aku?�Sunan Kalijaga matur: �Sowan kula punika kautus putra paduka, madosi panj�n�ngan paduka, kapanggiha wont�n ing pundi-pundi, s�mbah sungk�mipun konjuka ing pada paduka Aji, nuwun pangaksama sadaya kasisipanipun, dene ngantos kamipurun ngr�bat kaprabon paduka Nata, awit saking kalimputing manah mudha punggung, bot�n sum�r�p tata krami, sang�t kapenginipun m�ngku praja angreh wadyabala, sineba ing para bupati. Samangke putra paduka rumaos ing kal�patanipun, dene darbe bapa Ratu Agung ingkang any�ngkakak�n saking ngandhap aparing darajat Adipati ing D�mak, tangeh mal�sa ing sih paduka Nata, ing mangke putra paduka emut, bilih panj�n�ngan paduka linggar saking praja bot�n kant�nan dunungipun, punika putra paduka rumaos yen m�sthi manggih d�dukaning Pangeran. Mila kawula dinuta madosi panj�n�ngan paduka, kapanggiha wont�n ing pundi-pundi ingaturan kondur rawuh ing Majapahit, t�t�pa kados ingkang wau-wau, m�ngku wadya sineba para punggawa,
idi wiluj�ngipun wont�n ing bumi. Manawi paduka kondur, putra paduka pasrah kaprabon paduka Nata, putra paduka nyaosak�n p�jah g�sang, yen kapar�ng saking karsa paduka, namung nyuwun pangaksama paduka, sadayaning kal�patanipun, lan nyuwun pangkatipun lami dados Adipati ing D�mak, t�t�pa kados ingkang sampun. Dene yen panj�n�ngan paduka bot�n karsa ngasta kaprabon Nata, sinaosan kadhaton wont�n ing r�di, ing pundi sas�n�nging panggalih paduka, ing r�di ingkang karsakak�n badhe dipundh�poki, putra paduka nyaosi busana lan dhahar paduka, nanging nyuwun pusaka Karaton ing tanah Jawa, dipunsuwun ingkang rila t�rusing panggalih�.Sang Prabu Brawijaya ngandika: �Ingsun-rungu aturira, Sahid! nanging ora ingsun-gatekake, karana ingsun wis kapok r�mbugan karo santri padha nganggo mata pitu, padha mata lapisan kabeh, mula blero pandulune, mawas ing ngar�p nanging j�bul anj�nggung ing buri, r�mbuge mung manis ana ing lambe, batine angandhut pasir kinapyukake ing mata, murih pic�ka mataku siji. Sakawit ingsun b�ciki, wal�se kaya k�nyung buntut, apa ta salah-ingsun, t�ka
manusa kang utama�.Sunan Kalijaga bar�ng ngrungu pangandikane Sang Prabu rumasa ing kaluputane �nggone melu mb�dhah karaton Majapahit, ing batin bang�t panalangsane, dene kadudon kang wis k�banjur, mula banjur ngr�r�pa, ature: �Inggih saduka-duka paduka ingkang dhumawa dhat�ng putra wayah, mugi dadosa jimat paripih, kacancang pucuking rema, kap�t�k wont�n ing �mbun, mandar am�wahana cahya nurbuwat ingkang w�ning, rahayunipun para putra wayah sadaya. Sarehning sampun kal�patan, punapa malih ingkang sinuwun malih, kajawi namung pangapunt�n paduka. wangsul karsa paduka karsa tindak dhat�ng pundi?�Sang Prabu Brawijaya ngandika: �Saiki karsaningsun arsa tindak m�nyang Bali, k�t�mu karo yayi Prabu Dewa agung ing K�lungkung, arsa ingsun-wartani pratingkahe si Patah, sikara wong tuwa kang tanpa dosa, lan arsa ingsun-kon
dadi Bupati, nanging ora w�ruh ing dalan, banjur wani
ingsun arsa angsung wikan marang Hongte ing Cina, yen putrane wis patutan karo ingsun m�tu lanang siji, ananging ora w�ruh ing dalan, wani mungsuh bapa ratu, iya ingsun-jaluk lilane, yen putune arsa ingsun-pateni, ingsun njaluk biyantu prajurit Cina, sam�kta sakapraboning p�rang, njujuga nagari Bali. Yen wis sam�kta sawadya prajurit, sarta padha eling marang l�lab�tan kab�cikaningsun, lan duwe w�las marang wong wungkuk kaki-kaki, y�kti padha t�ka ing Bali sag�gamaning p�rang, sun-jak
awit ingsun ora ngawiti ala, aninggal carane wong agung.�Sunan Kalijaga ngrungu dhawuhe Sang Prabu kang mangkono iku ing sanalika mung
mbr�gagah nggagahi nagara, ora nyawang wujuding dhiri, kulit kisut g�g�r wungkuk. Lamun iki ngantiya nyabrang marang Bali, ora wurung bakal ana p�rang g�dhe tur wadya ing D�mak masa m�nanga, amarga katindhihan luput, mungsuh ratu pindho bapa, kaping t�lune kang mb�ciki, wis m�sthi bae wong Jawa kang durung Islam y�kti asih marang Ratu
paduka laj�ngna rawuh ing bali, nimbali para Raja, saestu badhe p�rang g�g�mpuran, punapa bot�n ngeman risakipun nagari Jawi, sampun tamtu putra paduka ingkang badhe n�mahi kasoran, panj�n�ngan paduka jum�n�ng Nata bot�n lami laj�ng surud, kaprabon Jawi kaliya ing sanes darah paduka Nata, saupami kados dene s�gawon r�batan bathang, ingkang k�rah tulus k�rah t�tump�san sami p�jah sadaya daging lan manah kath�da ing s�gawon sanesipun�.Sang prabu Brawijaya ngandika: �Mungguh kang mangkono iki luwih-luwih karsane Dewa Kang Linuwih, ingsun iki Ratu Binathara, n�t�pi mripat siji, ora nganggo mata loro, mung siji marang b�n�r paningalku, kang miturut adat pranatane para l�luhur. Saupama si Patah ngrasa duwe bapa ingsun, k�pengin dadi Ratu, disuwun krananing b�cik, karaton ing tanah Jawa, iya sun-paringake krana b�cik, ingsun wis kaki-kaki, wis war�g jum�n�ng Ratu, nrima dadi pandhita, pit�kur ana ing gunung. Balik sam�ngko si Patah siya mring sun, m�sthine-ingsun iya ora lila ing tanah Jawa diratoni, luwih karsaning Jawata Gung, pamintane marang para titah ing wuri.�Sunan Kalijaga bar�ng mir�ng pangandikane Sang Prabu, rumasa ora kaconggah ngaturi, mula banjur nyungk�mi pada, sarta banjur nyaosake cundrike karo matur, yen Sang Prabu ora karsa nglampahi kaya ature Sunan Kalijaga, Sunan Kalijaga nyuwun supaya dipateni bae, amarga lings�m manawa m�ruhi l�lakon kang saru.Sang Prabu nguningani patrape Sunan kalijaga kang mangkono mau, panggalihe kangg�g, mula nganti suwe ora ngandika tansah t�bah jaja karo n�nggak waspa, s�r�t pangandikane: �Sahid! linggiha dhisik, tak-pikire sing
liya dina lali, aku banjur dic�k�l dibiri, dikon tunggu lawang pungkuran, esuk sore dipr�di s�mbahyang, yen ora ngr�ti banjur diguyang ana ing blumbang dikosoki alang-alang garing.�Sang Prabu mbanjurake pangandikane marang Sunan Kalijaga: �Mara pikir�n, Sahid! saiba susahing atiku, wong wis tuwa, ny�krukuk, kok dikum ing banyu�.Sunan Kalijaga gumuj�ng karo matur: �Mokal manawi makat�n, benjing kula ingkang tangg�l, bot�n-bot�nipun manawi putra paduka badhe siya-siya dhat�ng panj�n�ngan paduka, dene bab agami namung kasarah sakarsa paduka, namung langkung utami manawi panj�n�ngan paduka karsa gantos sarak rasul, laj�ng ny�but asmaning Allah, manawi bot�n karsa punika bot�n dados punapa, tiyang namung bab agami, pik�kahipun tiyang Islam punika sahadat, sanadyan salat dhingklak-dhingkluk manawi dereng mangr�tos sahadat punika inggih t�t�p nama kapir�.Sang Prabu ngandika: �Sahadat iku kaya apa, aku kok durung ngr�ti, coba ucapna tak-rungokne�.Sunan kalijaga banjur ngucapake
Pangeran kang sajati, amung Allah, lan an�kseni, Kangj�ng Nabi Mukhammad iku utusane Allah�.Ature Sunan Kalijaga marang Sang Prabu: �Tiyang n�mbah dhat�ng arah kemawon, bot�n sum�r�p wujud t�g�sipun, punika t�t�p kapiripun, lan malih sint�n tiyang ingkang n�mbah puji ingkang sipat wujud warni, punika n�mbah brahala namanipun, mila tiyang punika pr�lu mangr�tos dhat�ng lair lan batosipun. Tiyang ngucap punika k�dah sum�r�p dhat�ng ingkang dipunucapak�n, dene t�g�sipun Nabi Mukhammad Rasula�llah: Mukhammad punika makam kuburan, dados badanipun tiyang punika kuburipun rasa sakalir, muji badanipun piyambak, bot�n muji Mukhammad ing �Arab, raganipun manusa punika w�wayanganing Dzating Pangeran,
�ndhut, kas�but Rasulu�llah punika rasa ala ganda salah, riningk�s dados satunggal Mukhammad Rasula�llah, kang dhingin w�ruh badan, kaping kalih w�ruh ing t�dhi, wajibipun manusa mangeran rasa, rasa lan t�dhi dados ny�but Mukhammad rasulu�llah, mila s�mbahyang mung�l �uzali� punika t�g�sipun nyum�r�pi asalipun. Dene raganipun manusa punika asalipun saking roh idlafi, rohipun Mukhammad Rasul, t�g�sipun Rasul rasa, wijile rasaning urip, m�dal
Islam, bot�n mangr�tos purwaning dumados�.Sunan kalijaga ature akeh-akeh, nganti Prabu Brawijaya karsa santun agama Islam, sawise banjur mundhut paras marang Sunan Kalijaga nanging remane ora t�dhas digunting, mulane Sunan Kalijaga banjur matur, Sang Prabu diaturi Islam lair batos, amarga yen mung lair bae, remane ora t�dhas digunting. Sang Prabu banjur ngandika yen wis lair batos, mulane k�na diparasi.Sang Prabu sawise paras banjur ngandika marang Sabdapalon lan Nayagenggong: �Kowe karo pisan tak-tuturi, wiwit
sing rum�ksa tanah Jawa. Sint�n ingkang jum�n�ng Nata, dados momongan kula. Wiwit saking l�luhur paduka rumiyin, Sang Wiku Manumanasa, Sakutr�m lan Bambang Sakri, run-tumurun ngantos dumugi sapriki, kula momong pikukuh laj�r Jawi, kula manawi til�m ngantos 200 taun, sadangunipun kula til�m tamtu wont�n p�p�rangan sadherek m�ngsah sami sadherek, ingkang nakal sami n�dha jalma, sami n�dha bangsanipun piyambak, dumugi sapriki umur-kula sampun 2000 langkung 3 taun, momong laj�r Jawi, bot�n wont�n ingkang ewah agamanipun, n�t�pi wiwit sapisan ngestokak�n agami Buddha. Saw�g paduka ingkang karsa nilar pikukuh
Siya punika t�g�sipun ngukum, tur siya dhat�ng raga, manawi kula santun agami, saestu dam�l kapiran kamuksan-kula, ing benjing, dene ingkang mastani mulya punika rak tiyang �Arab sarta tiyang Islam sadaya, anggenipun ngal�m badanipun piyambak. Manawi kula, mastani bot�n urus, ngal�m saening tangga, ngap�sak�n badanipun piyambak, kula r�m�n agami lami, ny�but Dewa Ingkang Linangkung.Jagad punika raganipun Dewa ingkang asipat budi lan hawa, sampun dados
tansah n�dha eca, bot�n ngeng�ti bilahinipun ing wingking, mila nami Mukhammad inggih makaman kuburan sakalir, roh idlafi t�g�sipun lapisan, manawi sampun risak wangsul dhat�ng asalipun malih. Wangsul Prabu Brawijaya laj�ng manggen wont�n pundi. Adam punika munt�l kaliyan Hyang Brahim, t�g�sipun k�brahen nalika g�sangipun, bot�n manggih raos ingkang saestu, nanging tangining raos wujud badan, dipunwastani Mukhammadun, makaman kuburing rasa, jasanipun budi, dados sipatipun tiyang lan raos. Manawi dipunpundhut ingkang Mahakuwasa, sarira paduka sipate tiyang wujud dados, punika dadosipun piyambak, lantaranipun ngab�n awon, bapa biyung bot�n dam�l, mila dipunwastani anak, wont�nipun wujud piyambak, dadosipun saking gaib samar, saking karsaning Latawalhujwa, ingkang nglimputi wujud, wujudipun piyambak, risak-risakipun piyambak, manawi dipunpundhut dening Ingkang Maha Kuwasa, namung kantun rumaos lan pangraos ingkang paduka-b�kta dhat�ng pundi kemawon, manawi dados dh�mit ingkang t�ngga siti, makat�n punika ingkang nistha, namung pr�lu n�nggani daging bacin ingkang sampun luluh dados siti, makat�n wau t�t�p bot�n wont�n pr�lunipun. Ingkang makat�n punika amargi namung saking kirang budi kawruhipun, kala g�sangipun dereng n�dha woh wit kawruh lan woh wit budi, nrimah p�jah dados .........., n�dha siti ngaj�ng-aj�ng tiyang ngirim sajen tuwin slam�tanipun, ing t�mbe tilar mujijat rakhmat nyukani kiyamat dhat�ng anak putunipun ingkang kantun. Tiyang p�jah bot�n k�bawah pranataning Ratu ing lair, sampun m�sthi sukma pisah kaliyan budi, manawi tekadipun sae inggih nampeni kamulyan, nanging manawi tekadipun awon inggih nampeni siksanipun. Cobi paduka-jawab atur-kula punika�.Sang Prabu ngandika: �Mulih marang asale, asal Nur bali marang Nur�.Sabdapalon matur maneh: �Inggih punika kawruhipun tiyang bingung g�sangipun rugi, bot�n gadhah kawruh kaeng�tan, dereng n�dha woh kawruh lan budi, asal siji mantuk satunggal, punika sanes p�jah ingkang utami, dene p�jah ingkang utami punika sewu satus t�lung puluh. T�g�sipun satus punika putus, t�lu punika tilas, puluh punika pulih, wujud malih, wujudipun risak, nanging ingkang risak namung ingkang asal saking roh idlafi. Uripipun langg�ng namung raga pisah kaliyan sukma, inggih punika sahadat ingkang bot�n mawi ashadu, gantos roh idlafi lapisan: sasi surup m�sthi saking pundi asalipun wiwit dados jalmi. Surup t�g�sipun: sumurup purwa madya wasananipun, n�t�pana namane tiyang lumampah, sampun ebah saking pr�nahipun ml�b�t mb�kta sir cipta lami�.Sang Prabu ngandika: �Ciptaku nempel wong kang luwih�. Sabdapalon matur: �Punika tiyang k�sasar, kados dene k�mladeyan tumemplek wit-witan ag�ng, bot�n bawa piyambak, kamuktenipun namung n�mpil. Punika bot�n p�jah utami, p�jahipun tiyang nistha, r�m�nipun namung nempel, nunut-nunut, bot�n bawa piyambak, manawi dipuntundhung, laj�ng klambrangan, dados br�kasakan, laj�ng nempel dhat�ng sanesipun malih�.Sang Prabu ngandika maneh: �Asal suwung aku bali, m�nyang suwung, nalika aku durung maujud iya durung ana apa-apa, dadi patiku iya mangkono�.Sabdapalon: �Punika p�jahipun tiyang kalap nglawong, bot�n iman �ilmi, nalika g�sangipun kados kewan, namung n�dha ngombe lan til�m, makat�n punika namung sag�d l�ma sugih daging, dados nama sampun narimah ngombe uyuh kemawon, ical g�sangipun sal�b�tipun p�jah�.Sang Prabu: �Aku nunggoni makaman kubur, yen wis luluh dadi l�bu�.Sabdapalon: �Inggih punika p�jahipun tiyang cubluk, dados .......... kuburan, n�nggani daging wont�n kuburan, daging ingkang sampun luluh dados siti, bot�n mangr�tos santun roh hidlafi enggal. Inggih punika tiyang
sag�d muksa, bot�n kuwawi ngringk�s nguntal raganipun, l�ma kakathah�n daging. Tiyang p�jah muksa punika c�laka, amargi nami p�jah, nanging bot�n tilar jisim, namanipun bot�n sahadat, bot�n p�jah, bot�n g�sang, bot�n sag�d dados roh idlafi enggal, namung dados gunungan dh�mit�.Pangandikane Sang Prabu: �Aku ora duwe cipta apa-apa, ora ikhtiar nampik milih, sakarsane Kang Maha
sampun narimah dados sela, sampun bot�n pr�lu pados �ilmi kamulyaning seda�.Sang Prabu: �Ciptaku ar�p mulih m�nyang akhirat, munggah swarga seba Kang maha Kuwasa�.Sabdapalon matur: �Akhirat, swarga, sampun paduka-b�kta ngaler ngidul, jagadipun manusa punika sampun m�ngku �alam sahir kabir, nalika tap�l Adam, sampun p�pak: akhirat, swarga, naraka �arasy kursi. Paduka badhe tindak dhat�ng akhirat pundi, mangke manawi k�sasar lo, mangka �nggene akhirat punika t�g�se mlarat, sa�nggen- �nggen wont�n akhirat, manawi kenging kula-singkiri, sampun ngantos kula mantuk dhat�ng kamlaratan sarta minggah dhat�ng akhirat adil nagari, manawi l�pat jawabipun tamtu dipunukum, dipunbanda, dipunpaksa nyambut dam�l awrat tur bot�n tampa arta. Kl�b�t akhirat nusa Sr�nggi, nusa t�g�sipun manusa, Sr�ng t�g�sipun padam�lan ingkang awrat sang�t. �nggi t�g�sipun gawe. Dados t�g�sipun jalma pin�ksa nyambut dam�l dhat�ng Ratu Nusa Sr�nggi namanipun, punapa bot�n cilaka, tiyang g�sang wont�n ing dunya kados makat�n wau, sakulawargane mung nadhah b�ras sapithi, tanpa ulam, samb�l, jangan punika akhirat ingkang katingal tata lair, manawi akhiratipun tiyang p�jah malah langkung saking punika, paduka sampun ngantos kondur dhat�ng akhirat, sampun ngantos minggah dhat�ng swarga, mindhak k�sasar, kathah rajakaya ingkang wont�n ing ngriku, sadaya sami trima til�m k�mul siti, g�sangipun nyambut dam�l kanthi paksan, bot�n salah dipunpragat, paduka sampun ngantos sowan Gusti Allah, amargi Gusti Allah punika bot�n kantha bot�n warna, wujudipun amung asma, nglimputi wont�n ing dunya tuwin ing akhirat, paduka dereng t�pang, t�pangipun amung t�pang kados cahyanipun lintang lan r�mbulan, kapanggihe cahya murub dados satunggal, bot�n pisah bot�n
ingkang nglimputi sadaya wujud, paduka wiji rohani, sanes bangsanipun malaekat, manusa raganipun asal saking nutfah, sowan Hyang Latawalhujwa, manawi panggenanipun sampun s�puh, nyuwun ingkang enggal, dados bot�n wongsal-wangsul, ingkang dipunwastani p�jah g�sang, ingkang g�sang napasipun taksih lumampah, t�g�sipun urip, ingkang t�t�p langg�ng, bot�n ewah bot�n gingsir, ingkang p�jah namung raganipun, bot�n ngraosak�n kanikmatan, pramila tumrap tiyang agami Buddha, manawi raganipun sampun s�puh, suksmanipun m�dal nyuwun gantos ingkang sae, nglangkungi ingkang sampun s�puh, nutfah sampun ngantos ebah saking jagadipun, jagadipun manusa punika langg�ng, bot�n ewah gingsir, ingkang ewah punika makaming raos, raga wadhag ingkang asal roh idlafi.Prabu Brawijaya bot�n anem bot�n s�puh, nanging langg�ng manggen wont�n sat�ngahipun jagadipun, lumampah bot�n ebah saking panggenanipun, wont�n sal�b�ting guwa sir cipta kang �ning.
jujugipun ingkang c�tha c�thik c�thak. Punika pungkasanipun kawruh, kawruhipun
ing guwa indra-kilaning estri, tibaning nikmat ing dhasaring bumi rahmat, wont�n ing ngriku ki budi jasa kadhaton baitu�llah ingkang mulya, dadosipun saking sabda kun, dados wont�n t�ngahing jagad swarganing tiyang s�puh estri, mila jalma keblatipun wont�n t�ngahing jagad, jagading tiyang punika guwa sir cipta namanipun, dipunb�kta dhat�ng pundi- pundi bot�n ewah, umuripun sampun dipunpasthekak�n, bot�n sag�d ewah gingsir, sampun dipuns�rat wont�n lokhil-makful, b�gja cilakanipun gumantung wont�n ing budi nalar lan kawruhipun, ingkang ical utawi kirang ikhtiaripun inggih badhe ical utawi kirang b�gjanipun. Wiwitanipun keblat sakawan, inggih punika wetan kilen kidul ler : t�g�sipun wetan : wiwitan manusa maujud; t�g�sipun kulon : bapa k�lonan; t�g�sipun
t�nunan sampun nigasi. T�g�sipun pur: jumbuh, na; ana wujud, ma; madh�p dhat�ng wujud; jumbuh punika t�g�sipun p�pak, sarwa wont�n, m�ngku alam sahir kabir, tanggalipun manusa, lairipun saking tiyang s�puhipun estri, sar�ng tanggalipun kaliyan sadherekipun kakang mbar�p adhi ragil, kakang mbar�p punika kawah, adhi punika ari-ari, sadherek ingkang sar�ng tanggal gaibipun, rum�ksa g�sangipun elingipun panjanmaning surya, l�nggah rupa cahya, kont�ning eling sadayanipun, siyang dalu sampun sum�lang dhat�ng sadaya r�rupen, ingkang eng�t sadayanipun, surup lan tanggalipun sampun samar : kala rumiyin, sapunika lan benjing, punika kawruhipun tiyang Jawi ingkang agami Buddha. Raga punika dipunibaratak�n baita, dene suksmanipun inggih punika tiyang ingkang wont�n ing baita wau, ingkang n�dahak�n pandomipun, manawi baitanipun lumampah mangka salah pandomipun, tamtu manggih cilaka, baita p�cah, tiyangipun r�bah. Pramila k�dah ingkang mapan, mumpung baitanipun taksih lumampah, manawi bot�n mapan g�sangipun, p�jah malih sag�da mapan, n�t�pi kamanusanipun, manawi baitanipun bibrah, inggih pisah kaliyan tiyangipun; t�g�sipun suksma ugi pisah kaliyan budi, punika namanipun sahadat, pisahipun kawula kaliyan Gusti, sah t�g�sipun pisah, dat punika Dzating Gusti, manawi sampun pisah raga suksma, budinipun laj�ng santun baitu�llah, napas tali, muji dhat�ng Gusti, manawi pisaha raga suksma lan budi, mr�titis ingkang bot�n-bot�n, yen tunggal, kab�saran, tanggalipun bot�n surup salaminipun, punika k�dah ingkang waspada, ngeng�tana dhat�ng asaling kawula, kawula ugi wajib utawi w�nang matur dhat�ng Gusti, nyuwun baitu�llah ingkang enggal, ngungkulana ingkang lami. Raganing manusa punika namanipun baitu�llah, inggih prau gaweyaning Allah, dadosipun saking sabda kun, manawi baitanipun tiyang Jawi sag�d mapan santun baitu�llah malih ingkang sae, baitanipun tiyang Islam g�sangipun kantun pangrasa, praunipun sampun r�muk, manawi suksma punika p�jah ing �alam dunya suwung, bot�n wont�n tiyang, manawi tiyang punika t�rus g�sang, ing dunya k�bak manusa, lampahipun saking �nem urut s�puh, ngantos roh lapisan, sanadyan suksmanipun tiyang, nanging manawi tekadipun nasar, p�jahipun manjalma dados kuwuk, sanadyan suksmanipun kewan, nanging sag�d manjalma dados tiyang (kaj�ngipun, adiling Kawasa tiyang punika pinasthi ngundhuh wohing panggawene piyambak-piyambak). Nalika panj�n�nganipun Bathara Wisnu jum�n�ng Nata wont�n ing M�ndhang Kasapta, sato wana tuwin l�l�mbut dipuncipta dados manusa, dados wadya-balanipun Sang Nata. Nalika eyang paduka Prabu Palasara iyasa kadhaton wont�n ing Gajahoya, sato wana tuwin l�l�mbut inggih dipuncipta dados tiyang, pramila gandanipun tiyang satunggal-satunggalipun beda-beda, gandanipun kadosdene nalika taksih dados sato kewan. S�rat tapak Hyang, ingkang dipunwastani Sastrajendrayuningrat, dados saking sabda kun, ingkang dipunwastani jithok t�g�sipun namung puji thok. Dewa ingkang dam�l cahya murub nyrambahi badan, t�g�sipun inc�ng�n aneng c�ng�lmu. Jiling punika puji eling marang Gusti. Punuk t�g�sipun panakna. Timbangan t�g�sipun salang. Pundhak punika panduk, urip wont�n ing �alam dunya pados kawruh kaliyan woh kuldi, manawi angsal woh kuldi kathah, untungipun sugih daging, yen angsal woh kawruh kathah,
g�g�rmu sing nggligir. Sungsum t�g�sipun sungsung�n. Lambung: waktu Dewa nyambung umur, alamipun jalma sambungan, lali eling
ung�ling s�rat. Manawi paduka maib�n, sint�n ingkang dam�l raga? Sint�n ingkang paring nama? inggih namung Latawalhujwa, manawi
kaj�ng sela, dados dh�mit t�ngga siti, manawi paduka bot�n sag�d maos sastra ingkang wont�n ing badanipun manusa, saseda paduka manjalma dhat�ng kuwuk, dene manawi sag�d sag�d maos sastra ingkang wont�n ing raga wau, saking tiyang inggih dados tiyang, kas�but ing s�rat Anbiya, Kanj�ng Nabi Musa kala rumiyin tiyang ingkang p�jah wont�n ing kubur, laj�ng tangi malih, g�sangipun gantos roh lapis enggal, gantos makam enggal. Manawi paduka ngrasuk agami Islam, tiyang Jawi tamtu laj�ng Islam sadaya. Manawi kula, wadhag alus-kula sampun kula-cakup lan kula-carub, sampun jumbuh dados satunggal, inggih ngl�b�t inggih jawi, dados kantun sas�dya-kula kemawon, ngadam utawi wujud sag�d sami sanalika, manawi kula k�pengin badhe wujud, inggih punika wujud-kula, s�dya ngadam, inggih sag�d ical sami sanalika, yen s�dya maujud sag�d katingal sanalika. Raga-kawula punika sipating Dewa, badan-kawula sakojur gadhah nama piyambak-piyambak. Cobi paduka-dumuk: pundi wujudipun Sabdapalon, sampun kalingan pajar, saking pajaripun ngantos sampun bot�n
nglimputi sal�b�ting p�jahipun, dene p�jahipun nglimputi sal�b�ting g�sangipun, langg�ng salaminipun�.Sang Prabu ndangu: �Ana ing ng�ndi Pangeran Kang Sajati?�Sabdapalon matur: �Bot�n t�bih bot�n c�lak, paduka wayangipun wujud sipating suksma, dipunangg�p sarira tunggal, budi hawa badan, tiga-tiga punika tumindakipun; bot�n pisah, nanging inggih bot�n kumpul. Paduka punika sampun Ratu linuhung tamtu bot�n badhe k�kilapan dhat�ng atur-kula punika�.Sang Prabu ngandika maneh: �Apa kowe ora manut agama?�Sabdapalon ature s�ndhu: �Manut agami lami, dhat�ng agami enggal bot�n manut! Kenging
Palon: pikukuh kandhang. Naya t�g�sipun ulat, Genggong: langg�ng bot�n ewah. Dados wicant�n-kula punika, kenging kangge pik�kah ulat pas�moning tanah Jawi, langg�ng salaminipun.�Sang Prabu ngandika: �Kapriye iki, aku wis k�bacut
�Sabdapalon matur maneh: �Inggih sampun, lakar paduka-lampahi piyambak, kula bot�n tumut-tumut.� Sunan Kalijaga banjur matur marang Sang Prabu, kang surasane ora pr�lu manggalih kang akeh-akeh, amarga agama Islam iku mulya bang�t, sarta matur yen ar�p nyipta banyu kang ana ing beji, pr�lu kanggo tandha y�kti, kapriye mungguh ing gandane. Yen banyu dicipta bisa ngganda wangi, iku tandha yen Sang Prabu wis mant�p marang agama Rasul, nanging yen gandane ora wangi, iku anandhakake: yen Sang Prabu isih panggalih Buddha. Sunan Kalijaga banjur nyipta, padha sanalika banyu s�ndhang banjur dadi wangi gandane, ing kono Sunan kalijaga matur marang Sang Prabu, kaya kang wis kathandha, yen Sang Prabu nyata wis mant�p marang agama Rasul, amarga banyu s�ndhang gandane wangi. (11)Ature Sabdapalon marang Sang Prabu: Punika kas�kten punapa? kas�ktening uyuh kula wingi sont�n, dipunpamerak�n dhat�ng kula. Manawi kula timbangana nama kapilare, m�ngsah uyuh-kula piyambak, ingkang kula r�bat punika? Paduka sampun k�laj�ng k�lorob, karsa dados jawan, irib-iriban, r�m�n manut nunut-nunut, tanpa guna kula �mong, kula wirang dhat�ng bumi langit, wirang momong tiyang cabluk, kula badhe pados momongan ingkang mripat satunggal, bot�n r�m�n momong paduka. Manawi kula sum�dya ng�dalak�n kaprawiran, toya kula-�ntut s�pisan kemawon, sampun dados wangi. Manawi paduka bot�n pitados, kang kas�but ing pik�kah Jawi, nama Manik Maya, punika kula, ingkang jasa kawah wedang sanginggiling r�di r�di Mahmeru punika sadaya kula, adi Guru namung ngideni kemawon, ing w�kdal samant�n tanah Jawi sitinipun gonjang-ganjing, saking ag�nging latu ingkang wont�n ing ngandhap siti, r�di-r�di sami kula �ntuti, pucakipun laj�ng anj�mblong, latunipun kathah ingkang m�dal, mila tanah Jawi laj�ng bot�n goyang, mila r�di-r�di ingkang inggil pucakipun, sami m�dal latunipun sarta laj�ng wont�n kawahipun, isi wedang lan toya tawa, punika inggih kula ingkang dam�l, sadaya wau atas karsanipun Latawalhujwa, ingkang dam�l bumi lan langit. Punapa cacadipun agami Buddha, tiyang sag�d matur piyambak dhat�ng Ingkang Maha Kuwasa. Paduka y�ktos, manawi sampun santun agami Islam, nilar agami Buddha, turun paduka tamtu ap�s, Jawi kantun jawan, Jawinipun ical, r�m�n nunut bangsa sanes. Benjing tamtu dipunprentah dening tiyang Jawi ingkang mangr�ti.Cobi paduka-y�ktosi, benjing: sasi murub bot�n tanggal, wiji bungk�r bot�n thukul, dipuntampik dening Dewa, tinan�ma thukul mriyi, namung kangge t�dha p�ksi, mriyi punika pantun kados k�tos, amargi paduka ingkang l�pat, r�m�n n�mbah sela. Paduka-y�ktosi, benjing tanah Jawa ewah hawanipun, w�wah b�nter awis jawah, suda asilipun siti, kathah tiyang r�m�n dora, k�nd�l tindak nistha tuwin r�m�n supata, jawah salah masa, dam�l bingungipun kanca tani. Wiwit dint�n punika jawahipun sampun suda, amargi kukuminipun manusa anggenipun sami gantos agami. Benjing yen sampun mr�tobat, sami eng�t dhat�ng agami Buddha malih, lan sami purun n�dha woh kawruh, Dewa laj�ng paring pangapura, sag�d wangsul kados jaman Buddha jawahipun�.Sang Prabu mir�ng ature Sabdapalon, ing batos rumaos kaduwung bang�t dene ngrasuk agama Islam, nilar agama Buddha. Nganti suwe ora ngandika, wasana banjur ngandika, amratelakake yen �nggone ml�b�t agama Islam iku, amarga k�pencut ature putri C�mpa, kang ngaturake yen wong agama Islam iku, jarene besuk yen mati, antuk swarga kang ngungkuli swargane wong kapir.Sabdapalon matur, angaturake l�piyan, yen wiwit jaman kuna mula, yen wong lanang manut wong wadon, m�sthi n�mu sangsara, amarga wong wadon iku utamane kanggo wadhah, ora w�nang miwiti kar�p, Sabdapalon akeh-akeh �nggone nutuh marang Sang Prabu.Sang Prabu ngandika: �Kok-tutuha iya tanpa gawe, amarga barang wis k�bacut, saiki mung kowe kang tak-tari, kapriye kang dadi k�k�nc�nganing tekadmu? Yen aku mono �nggonku ml�bu agama Islam, wis dis�kseni dening si Sahid, wis ora bisa bali m�nyang Buddha
n�t�pi j�n�nge S�mar, nglimputi salire wujud, anglela kalingan padhang. Sang Prabu diaturi ngy�ktosi, ing besuk yen ana wong Jawa aj�n�ng tuwa, ag�gaman kawruh, iya iku sing di�mong Sabdapalon, wong jawan ar�p diwulang w�ruha marang b�n�r luput.Sang Prabu karsane ar�p ngrangkul Sabdapalon lan Nayagenggong, nanging wong loro mau banjur musna. Sang Prabu ngungun sarta n�nggak waspa, wusana banjur ngandika marang Sunan Kalijaga: �Ing besuk nagara Blambangan salina j�n�ng nagara Banyuwangi, dadiya t�ng�r Sabdapalon �nggone bali marang tanah Jawa anggawa momongane. Dene sam�ngko Sabdapalon isih nglimput aneng tanah sabrang�. Sunan Kalijaga banjur didhawuhi n�ng�ri banyu s�ndhang, yen gandane mari wangi, besuk wong Jawa padha ninggal agama Islam ganti agama Kawruh.Sunan Kalijaga banjur jasa bumbung loro kang siji diiseni banyu tawa, sijine diiseni banyu s�ndhang. Banyu s�ndhang mau kanggo tandha, yen gandane mari wangi, wong tanah Jawa padha salin agama kawruh. Bumbung sawise diiseni banyu, banjur disump�li godhong pandan-sili, sabanjure digawa sakabate loro.Sang Prabu Brawijaya banjur tindak didherekake Sunan Kalijaga lan
isih wangi, nuli mbanjurake tindake, wayah surup sr�ngenge, wis t�kan ing Panarukan. Sang Prabu nyare ana ing kono, ing wayah esuk, banyu ing bumbu diganda isih wangi, Sang Prabu mbanjurake tindake.Bar�ng wis wayah surup sr�ngenge, t�kan ing B�suki, Sang Prabu uga nyare ana ing kono, esuke banyu ing bumbung diganda mundhak wangine, Sang Prabu banjur n�rusake tindake nganti wayah surup sr�ngenge, t�kan ing Prabalingga, ana ing kono uga nyare saw�ngi, esuke banyune ditiliki, banyune tawa isih enak, nanging munthuk, unthuke gandane arum, nanging mung kari sathithik, amarga k�r�p diunjuk ana ing dalan, dene banyune s�ndhang bar�ng ditiliki gandane dadi bang�r, tumuli dibuwang. Sang Prabu banjur ngandika marang Sunan Kalijaga: �Prabalingga ing besuk j�n�nge loro, Prabalingga karo Bang�rwarih 12 ing kene besuk dadi panggonan kanggo pakumpulane wong-wong kang padha ngudi kawruh kapint�ran lan kabatinan, Prabalingga t�g�se prabawane wong Jawa kalingan prabawane tangga�. Sang Prabu mbanjurake tindake, ing pitung dinane, wis t�kan ing Ampelgadhing. Nyai Ag�ng Ampelgadhing tumuli m�thukake banjur ngab�kti marang Sang Prabu karo muwun, sarta akeh-akeh s�sambate.Sang Prabu banjur ngandika: �Wis aja �ngger, mupusa yen kabeh mau wis dadi karsane Kang Maha Kuwasa, kudu mangkene. Aku lan kowe mung sadarma nglakoni, kabeh l�lakon wis ditulis aneng lokhilmakful. B�gja cilaka ora k�na disinggahi, nanging wajibe wong urip kudu k�pengin m�nyang ilmu�.Nyai Ag�ng Ampel banjur matur marang Sang Prabu, ngaturake patrape ingkang wayah Prabu Jimbun, kaya kang wis kas�but ing ngar�p. Sang Prabu banjur dhawuh nimbali Prabu Jimbun. Nyai Ampel nuli utusan m�nyang D�mak nggawa layang, sat�kane ing D�mak, layang wis katur marang Sang Prabu Jimbun, ora antara suwe Prabu Jimbun budhal sowan m�nyang Ampel.Kacarita putra Nata
banjur tindak marang Majapahit, tindake Raden Bondhankajawan namur kula, nungsung warta ing ng�ndi dununge ingkang rama, sat�kane Surabaya, mir�ng warta yen ingkang rama Sang Prabu t�dhak ing Ampel, nanging banjur g�rah, Raden Bondhankajawan nuli sowan ngab�kti.Sang Prabu ndangu: �Sing ngab�kti iki sapa?�Raden Bondhankajawan matur yen panj�n�ngane kang ngab�kti.Sang Prabu banjur ngrangkul ingkang putra, g�rahe Sang Prabu sangsaya mbat�k, ngrumaosi yen wis ar�p kondur marang jaman kalangg�ngan, pangandikane marang Sunan Kalijaga mangkene: Sahid, ny�dhaka mrene, aku wis ar�p mulih marang jaman kalangg�ngan, kowe gaweya layang m�nyang P�ngging lan Pranaraga, m�ngko tak-wenehane tandha asta, wis padha narima rusake Majal�ngka, aja padha ngr�but kapraboningsun, kabeh mau wis karsane Kang Maha Suci, aja padha p�rang, mundhak gawe rudahing jagad, balik padha ngemana rusaking wadya-bala, sebaa marang D�mak, sapungkurku sing padha rukun, sapa sing miwiti ala, tak-suwun marang Kang maha Kuwasa, yudane ap�sa.�Sunan Kalijaga banjur ny�rat, sawise rampung banjur ditapak-astani dening sang Prabu, sabanjure diparingake marang P�ngging lan Pranaraga.Sang Prabu banjur ngandika: �Sahid, sapungkurku kowe sing bisa momong marang anak putuku, aku titip bocah iki, saturun-turune �mong�n, manawa ana b�gjane, besuk bocah iki kang bisa nurunake laj�re tanah Jawa, lan maneh w�kasku marang kowe, yen aku wis kondur marang jaman kalangg�ngan, sarekna ing Majapahit sa-lor-wetane sagaran, dene pasareyaningsun bakal sun-paringi j�n�ng Sastrawulan, lan suwurna kang sumare ana ing kono yayi Raja Putri C�mpa, lan maneh w�lingku, besuk anak-putuku aja nganti entuk liya bangsa, aja gawe senapati p�rang wong kang seje bangsa.�Sunan Kalijaga sawise dipangandikani banjur matur: �Punapa Sang Prabu bot�n paring idi dhat�ng ingkang putra Prabu Jimbun jum�n�ngipun Nata wont�n ing tanah Jawi?�Sang Prabu ngandika: �Sun-paringi idi, nanging mung mandh�g t�lung turunan.�Sunan kalijaga nyuwun
isih ana g�byaring wulan, ing t�mbe buri, wong Jawa padha w�ruh yen sedaku wis ngrasuk agama Islam, mula tak-suwurake Putri C�mpa, amarga aku wis diwadonake si Patah, sarta wis ora diangg�p priya, nganti kaya mangkene siya-siyane marang aku, mulane �nggonku mang�ni mad�ge Ratu mung t�lung turunan, amarga si Patah iku wiji t�lu, Jawa, Cina lan raksasa, mula kolu marang bapa sarta rusuh tindake, mula w�kasku, anak-putuku aja entuk seje bangsa, amarga sajroning sihsinihan di seje bangsa mau nganggo ngobahake agamane, bisaa ngap�sake urip, mula aku paring piw�ling aja gawe senapati p�rang wong kang seje jinis, mundhak ngenthengake Gustine, ing sajroning mangun yuda, banjur mangro tingal, wis Sahid, kabeh pitungkasku, tulis�n.�Sang Prabu sawise paring pangandika mangkono, astane banjur sidhak�p, t�rus seda, layone banjur disarekake ana ing astana Sastrawulan ing Majapahit, kat�lah nganti saprene kocape kang sumare ana ing kono iku Sang Putri C�mpa, dene mungguh sat�m�ne Putri C�mpa iku sedane ana ing Tuban, dununing pasareyan ana ing Karang Kumuning.Bar�ng wis t�lung dina saka sedane Sang Prabu Brawijaya, kacarita Sultan Bintara lagi rawuh ing Ampelgadhing sarta kapanggih Nyai Ag�ng.Nyai Ag�ng ngandika: �Wis b�gjane Prabu Jimbun ora nungkuli sedane ingkang rama, dadi ora bisa ngab�kti sarta nyuwun idi �nggone jum�n�ng Nata, sarta nyuwun pangapura kabeh kaluputane kang wis k�lakon�.Prabu Jimbun ature marang Nyai Ag�ng, iya mung mupus p�p�sthen, barang wis k�bacut iya mung kudu dilakoni.Sultan D�mak ana ing Ampel t�lung dina lagi kondur.Kacarita Adipati P�ngging lan Pranaraga, iya iku Adipati Andayaningrat ing P�ngging lan Bathara katong ing Pranaraga, wis padha
Kacarita Adipati P�ngging lan Pranaraga, iya iku Adipati Andayaningrat ing P�ngging lan Bathara katong ing Pranaraga, wis padha mir�ng pawarta yen nagara Majapahit dib�dhah Adipati D�mak, nanging �nggone mb�dhah sinamun sowan riyaya, dene ingkang rama Sang Prabu lan putra Raden Gugur lolos saka praja, ora karuhan jujuge ana ing ng�ndi, Adipati P�ngging lan Adipati Pranaraga bang�t dukane, mula banjur dhawuh ngundhangi para wadya sum�dya nglurug p�rang marang D�mak, labuh bapa ngr�but praja,
P�ngging lan Adipati Pranaraga sawise tampa layang lan diwaos, layang banjur disungk�mi kanthi bang�t ing pamuwune lan bang�t anj�ntung panggalihe, tansah gedheg-gedheg lan g�r�ng-g�r�ng, wajane k�rot-k�rot, surya katon abang kaya g�ni, lan kawiyos pangandikane s�ru, kang surasane nyupatani marang panj�n�ngane dhewe, muga aja awet urip, mundhak nd�dawa wirang.Adipati sakarone padha puguh ora karsa sowan marang D�mak, amarga saka put�king panggalihe banjur padha g�rah, ora antara lawas padha n�mahi seda, dene kaol kang gaib, sedane Adipati P�ngging lan Adipati Pranaraga padha dit�nung dening Sunan Giri, pamrihe supaya aja
Majapahit sin�monan dening para pujangga wicaksana, mangkene pas�mone:1] Amarga saka kramate para Wali, k�rise Sunan
Majapahit padha kagegeran amarga dit�luh ing dh�mit.[4] Sang Prabu Brawijaya sedane mekrad.Banjure pangandikane kiyai Kalamwadi marang muride kang aran Darmagandhul, kaya kang kapratelakake ing ngisor iki:
mung amarga dikritiki tikus. Lumrahe tawon iku bubar amarga saka dipangan ing wong. Alas angk�r akeh dh�mite, bubaring dh�mit yen alase dirusak dening wong, ar�p ditanduri. Nanging yen Majapahit rusake amarga saking tikus, tawon lan dh�mit, sapa kang ngand�l yen rusake Majapahit amarga tikus, tawon lan dh�mit, iku pratandha yen wong mau ora landh�p pikire, amarga carita kang mangkono mau kal�bu aneh lan ora mulih ing nalar, ora cocog lair lan batine, mula mung kanggo pas�mon, yen dilugokake
ora ana r�mbag apa-apa, samudanane mung sowan gar�b�bro, dadi dikagetake, mula wong Majapahit ora sik�p
b�dhahe mung saka di�ntup ing tawon sarta dikritiki ing tikus bae, apa dene bubare wong sapraja mung saka dit�luh ing dh�mit.B�dhahe Majapahit swarane jum�gur, k�prungu saka ing ng�ndi-�ndi nagara, yen b�dhahe saka bin�dhah dening putra, iya iku Wali wolu utawa Sunan wolu kang padha dim�mule wong Jawa, sangane Adipati D�mak, kabeh mau padha
kuntul iku durung ana kang nganggo kucir, bar�ng nagara wis ngalih marang D�mak, kahanan ing dunya nuli malih, banjur ana manuk kuntul nganggo kucir.Prabu Brawijaya sin�monan ing gaib: k�bo kombang atine �ntek dimangsa tuma kinjir, k�bo t�g�se ratu sugih, kombang t�g�se m�n�ng swarane kang mbr�ng�ng�ng, iya iku Prabu Brawijaya panggalihe t�las nalika b�dhahe Majapahit, kajaba mung kend�l g�r�ng-g�r�ng bae, ora karsa nglawan p�rang, dene tuma kijir iku tumane celeng, tuma t�g�se tuman, celeng iku iya aran andhapan, iya iku Raden Patah nalika t�kane ana ing Majapahit sumungk�m marang ingkang rama Sang Prabu, ing w�ktu iku banjur diparingi pangkat, t�g�se oleh ati saka Sang Prabu, wusana banjur mukul p�rang ngr�but nagara, ora ngetung b�n�r utawa luput, nganti ng�ntekake panggalihe Sang Prabu.Dene kuntul nganggo kucir iku pas�mone Sultan D�mak, �nggone ny�ri-ny�ri marang ingkang rama Sang Prabu, dumeh agamane Buddha kawak kapir kupur, mulane Gusti Allah paring pas�mon, githok kuntul kinuciran, t�g�se: toleh�n githokmu, ibumu Putri Cina, ora k�na ny�ri-ny�ri marang wong seje bangsa, Sang Prabu Jimbun iku wiji t�lu, purwane Jawa, iya iku Sang Prabu Brawijaya, mula Sang Prabu Jimbun g�dhe panggalihe melik jum�n�ng Nata, mulane melik �nggal sugih, amarga katarik saka ibune, dene �nggone k�nd�l nanging tanpa duga iku saka
punukmu panakna, sajatining �ilmu iku ora susah maguru marang wong �Arab, �ilmuning Gusti Allah wis ana ing githokmu dhewe-dhewe,wujude puji thok,
iku m�tu saka ing kar�p, kar�p m�tu saka ing budi, budi iku Dzate Kang Maha Agung, agung iku wis sam�kta, tanpa kurang tan wuwuh, tanpa luwih sarta ora arah ora �nggon.Kiyai kalamwadi nutugake caritane: �Kandhane guruku Rahaden Budi Sukardi
dene dh�mble t�g�se dh�mbel dadi siji, yen wis sumurup t�punge sarat sari�at tarekat hakekat lan ma�rifat, iku mau wis muji tanpa ngucap, sarak iku sarate ngaurip, iya iku nampik milih iktiyar lan manggaota, sari�at iku saringane kawruh
ngobahake sarta ngosikake rasane budi, w�ruh ora kasamaran ing sawiji-wiji. Yen kowe wis ngr�ti marang t�g�se Dharudh�mble, m�sthi wis mar�m marang kawruhmu dhewe. Mangan woh kawruh lan budi, s�mbahe kaya w�si kang dilabuh ana ing g�ni ilang abange mung rupa siji, kang muji lan kang dipuji wis nunggal dadi sawiji, dh�mble wujud siji. Yen kowe wis bisangawruhi surasane kang tak-kandhakake iki, j�n�nge munajad. Saupama wong nulup manuk, yen ra w�ruh pr�nahe manuke, masa k�naa, �nggone nulup mung ngawur. Yen kawruhe wong pint�r ora angel yen disawang, m�tune saka ing ut�k�.Darmagandhul matur, nyuwun dit�rangake bab �nggone Nabi Adam lan Babu Kawa padha k�siku dening Pangeran, sabab saka �nggone padha dhahar wohe kayu Kawruh kang ditandur ana sat�ngahing taman Pirdus. Ana maneh kitab kang n�rangake, kang didhahar Nabi Adam lan Babu Kawa iku woh Kuldi, kang ditandur ana ing swarga. Mula nyuwun t�range, yen ing kitab Jawa caritane kapriye, kang ny�butake kok mung kitab �Arab lan kitabe wong Srani.Kiyai Kalamwadi banjur n�rangake, yen kitabe wong Jawa ora ny�butake bab mangkono iku, dene Sajarah Jawa iya ana kang ny�butake turun Adam, iya kitab Manik Maya.Kiyai Kalamwadi banjur ngandhakake: �Sawise buku-buku pathokan agama Buddha diobongi, amarga mundhak ngr�rib�di agama Rasul, sanadyan buku kang padha disimp�ni dening para wadya, iya dipundhut banjur diobongi, nalika sab�dhahe Majapahit, sapa kang durung g�l�m nganggo agama Islam banjur dijarah rajah, mula wong-wong ing kono padha w�di marang wisesaning Ratu. Dene wong-wong kang wis padha g�l�m salin agama Rasul, banjur padha diganjar pangkat utawa bumi sarta ora padha nyangga paj�g, mulane wong-wong ing Majapahit banjur padha ngrasuk agama Islam, amarga padha melik ganjaran. Ing w�ktu iku Sunan Kalijaga, kagungan panggalih, caritane l�luhure supaya aja nganti p�dhot, banjur iyasa wayang, kanggo gantine kitab-kitab kuna kang wis padha diobongi. Ratu Mataram uga mangun carita sajarahe para l�luhur Jawa, buku-buku sakarine, kang isih padha disimp�n uga padha dipundhut kabeh, nanging wis padha amoh, Sang Nata ing Mataram andangu para wadya, nanging wis padha ora m�nangi, wiwit Kraton Gilingw�si nganti tum�ka Mataram wis ora kasumurupan caritane, buku-buku asli saka ing D�mak lan Pajang padha dipriksa, nanging tin�mu tulisan �Arab, kitab P�kih lan Taju-salatina apa dene Surya-Alam kang kanggo pikukuh, mula Sang Prabu ing Mataram kewran panggalihe �nggone kagungan karsa iyasa babad carita tanah Jawa. Sang Prabu banjur dhawuh marang para pujangga, andikakake padha gawe layang Babad Tanah Jawa, ananging sarehne kang gawe Babad mau ora ng�mungake wong siji bae, mula ora bisa padha gaweyane, kang di�nggo pathokan layang Lokapala, mungguh caritane kaya kang kas�but ing ngisor iki�.Wayahe Nabi Adam iya iku putrane Nabi Sis, arane Sayid Anwar. Sayid Anwar didukani ingkang rama lan ingkang eyang, amarga wani- wani mangan wohe wit kayu Budi s�ngk�rane Pangeran kang tinandur ana ing swarga. Ciptane Sayid Anwar supaya kuwasane bisa ngiribi kaya dene kuwasane Pangeran, ora narima yen mung mangan who Kawruh lan woh Kuldi bae, nanging wohe kayu Budi kang disuwun. Sayid Anwar miwiti yasa sarengat dhewe, ora karsa ngag�m agamane ingkang rama lan ingkang eyang, dadi murtat sarta nampik agamane l�luhure, mangkono uga karsa ngakoni yen turune Adam sarta Sis, pangraose Sayid Anwar iku dadi saka dadine piyambak, mung waranane bae saka Adam lan Sis, dadine saka budi hawaning Pangeran. �nggone Kagungan pamanggih mangkono mau diant�pi bang�t, jalaran mangkene: asal suwung mulih marang s�pi, bali marang asale maneh. Sarehne Sayid Anwar banjur lunga nuruti kar�ping atine, lakune mangetan nganti tum�ka ing tanah Dewani, ana ing kono banjur k�t�mu karo ratuning jin arane Prabu Nuradi, Sayid Anwar ditakoni iya banjur ngandharake l�lakone kabeh, wusanane Sayid Anwar di�pek mantu sarta dipasrahi kaprabon, ngratoni para jin, j�juluk Prabu Nurcahya, wiwit jum�n�nge Prabu Nurcahya, j�n�nge nagara banjur di�lih dadi aran nagara Jawa. Misuwure, kang jum�n�ng Nata, Jawa jawi ngr�ti kawruh agal alus. Sawise iku Sang Prabu banjur nganggit sastra mung salikur aksara, saucaping wong Jawa bisa kaucap, dij�n�ngake
w�rdine ana loro t�g�se: budi hawa, sarta: wadi dawa, mulane agamane Buddha. S�butan Dewi: t�g�se: dening wadining wadon iku bisa ng�tokake �ndhas bocah.Darmagandhul didhawuhi nimbang mungguh kang b�n�r kang �ndi, mangan woh wit kayu Kawruh, apa wit kayu Budi, apa woh wit Kuldi?Saka panimbange Darmagandhul, kabeh iku iya b�n�r, s�n�ngan salah siji �ndi kang dis�n�ngi, diant�pi salah siji aja nganti luput. Yen kang dipangan woh wit kayu Budi, agamane Buddha budi, pany�bute marang Dewa; manawa mangan woh wit kawruh, p�ny�bute marang Kangj�ng Nabi �Isa, agamane srani, yen s�n�ng mangan woh wit kayu Kuldi, agamane Islam, sambate marang nabi panutan; iya iku Gusti Kangj�ng Nabi Rasul; dene yen dh�m�n Godhong Kawruh Godhong Budi, pan�mbahe marang Pikkong, sarta manut sarake Sisingbing lan Sicim; salah sijine aja nganti luput. Yen bisa woh-wohan warna t�lu iku mau iya dipangan kabeh, yen wong ora mangan salah sijine woh mau, m�sthine banjur dadi wong bodho, uripe kaya watu ora duwe k�kar�pan lan ora mangr�ti marang ala b�cik. Dene mungguh b�cike wong urip iku mung kudu manut marang apa alame bae, dadi ora aran siya-siya marang uripe, yen Kalifah dhahar woh Budi, iya melu mangan woh Budi, yen Kalifah dhahar woh kawruh, iya melu mangan who kawruh, yen kalifah dhahar woh Kuldi, iya melu mangan woh Kuldi. Dene prakara b�n�r utawa lupute, uki Kalifah kang bakal tanggung. Sarehne di�nut wong akeh, dadi Panutan kudu kang b�n�r, amarga wong dadi Panutan iku saupama t�tuwuhan minangka wite. Yen wong ora g�l�m manut marang kang b�n�re kudu di�nut, iku kaya dene iwak kang m�tu saka ing banyu. Saupama woh ora g�l�m nempel wit, m�sthi dadi glundhungan kang tanpa dunung. Awit saka iku, mulane wong iku kudu ngelingi marang agamane kang nurunake, amarga sanadyan saupama ana salahe, Gusti Allah m�sthi paring pangapura. Darmagandhul matur nyuwun t�range agama Rasul lan liya-liyane, mungguh kang dadi bedane apa?Kiyai Kalamwadi banjur n�rangake beda-bedane, yen saka dhawuhe kang Maha Kuwasa, manusa didhawuhi muja marang agamane. Nanging banjur akeh kang kliru muja marang barang kang katon, kaya ta k�ris, tumbak, utawa liya-liyane barang. Kang kaya mangkono mau ngrusakake agama, amarga banjur mangeran marang wujud, sat�mah lali marang Pangerane, amarga maro tingal marang barang r�rupan. Wong urip iku kudu duwe gondhelan agama, amarga yen ora duwe agama m�sthi duwe dosa, mung bae dosane mau ana kang sathithik lan ana kang akeh. Dene kang bisa nyirnakake (nyudakake) dosa iku, mung banyu suci, iya iku tekad suci lair batin. Kang diarani banyu tekad suci iku kang �ning, iya iku minangka aduse manusa, bisa ngr�siki lair batine. Yen wong luwih, ora ngar�p-ar�p munggah swarga, kang digoleki bisaa nikmat mulya punjula saka sapadhane, aja nganti n�mu sangsara, bisaa duwe j�n�ng kang b�cik, sin�but kang utama, bisaa nikmat badan lan atine, mulya kaya maune, kaya nalika isih ana ing alam samar, ora duwe susah lan prihatin. Lawang swarga iku pr�lu dir�siki, dir�ngga ing tekad kang utama, supaya aja ngr�rib�di ana ing donyane, bisaa slam�t lair batine. Kang diarani lawang swarga lan lawang n�raka iku, pancadan kang tumuju marang kab�gjan utawa kacilakan. Yen b�cik narik raharja, yen ala ngundhuh cilaka, mula pangucap kang ala, m�sthi ml�bu yomani. Yen b�cik, bisa tampa ganjaran.Darmagandhul matur maneh, nyuwun t�range, manusa ing dunya wujude mung lanang lan wadon, dadine kok banjur warna-warna, ana Jawa, �Arab, Walanda lan Cina. Dene sastrane kok uga beda-beda. Iku maune k�priye, dalah t�g�se sarta cacahing aksarane kok uga beda-beda. Geneya kok ora nganggo aksara warna siji bae?Kyai Kalamwadi banjur n�rangake, yen kabeh-kabeh mau wis dadi karsane Kang Maha Kuwasa. Mula aksarane digawe beda-beda, supaya para kawulane padha mangan woh wit kayu Budi lan woh wit kayu Kawruh, amarga manusa diparingi wahyu kaelingan, bisa m�thik who Kawruh lan woh Budi, pam�thike sapira sagaduke. Gusti Allah uga iyasa sastra, nanging sastrane nglimputi ing j�ro, lan manut wujud, iya iku kang diarani sastra urip, manusa ora bisa anggayuh, sanadyan para Auliya sarta para Nabi �nggone nggayuh iya mung sagaduke. Woh wit Kawruh lan woh wit Budi ditandhani nganggo sipat wujud, dicorek ana ing dluwang, nganggo mangsi supaya wong bisa w�ruh, mula
dipathoki cacahe, mung aksara Cina kang akeh bang�t cacahe, nanging unine pelo, amarga Auliya kang nganggit k�susu mangan woh Kawruh, ing mangka iya kudu mangan woh wit kayu Budi. Auliya mau lali yen tinitah dadi manusa. Ewadene m�ksa nganggo kuwasane Kang Maha Kuwasa, anggayuh kang dudu wajibe, k�susu tampa panglulu nganggit sastra kang nganti tanpa etungan cacahe, j�n�nge sastra godhong. Godhonge wit Budi lan wit Kawruh, dip�thik saka sathithik, ditata dikumpulake, banjur dianggit kanggo sastra, mulane aksarane nganti ewon. Auliya Cina k�siku, amarga ar�p gawe sastra urip kaya yasane Gusti Allah. Auliya Jawa �nggone mangan woh wit kayu Budi nganti war�g, mula �nggone nganggit aksara iya dipathoki cacahe. Auliya Arab �nggone mangan woh wit kayu Kuldi akeh bang�t. Dene �nggone nganggit aksara iya dipathoki cacahe. Nanging yen sastra yasane Gusti Allah, dadine saka sabda, wujude dadi dhewe, mulane unine iya c�tha, sastrane ora ana kang padha.Darmagandhul banjur didhawuhi nimbang, mungguh anggitane para Auliya kabeh mau kang mratandhani asor luhuring budine kang �ndi?Saka panimbange Darmagandhul, kabeh mau iya b�n�r, nanging angg�r m�tu saka budi. Dene kang gawe aksara mung sathithik, nanging wis bisa nyukupi, iku mratandhani yen luwih pint�r tinimbang karo liya-liyane.Kiyai Kalamwadi ngandika: �Yen manusa ar�p w�ruh sastrane Gusti Allah, tulisan mau ora k�na ditonton nganggo mripat lair � kudu ditonton nganggo mripat batin. Yen mangkono iya bisa katon, Gusti Allah iku mung sawiji, nanging
warna-warna, sarta kudu kang m�l�ng �nggone mawas, supaya ora bisa kliru karo kanyatane�.Kiyai Kalamwadi l�nggah diadh�p garwane aran Endhang Pr�jiwati. Darmagandhul sarta para cantrik iya padha marak. Kiyai Kalamwadi paring piwulang marang garwane, dadi n�t�pi j�n�nge priya kudu mulang muruk marang rabine. Dene kang diwulangake, bab kawruh kasunyatan sarta kawruh kang kanggo yen wis tum�ka ing pati, ing wong s�somahan iku. Kang wadon diupamakake omah, sanadyan kahanane wis sarwa b�cik. Nanging sab�n dinane isih kudu dipiyara lan didandani. Saka pangandikane Kiayi Kalamwadi, wong iku yen dipitakoni, sat�m�ne ragane wis bisa mangsuli, sabab ing kono wis ana pangandikane Gusti Allah paring piwulang, nanging ora m�tu ing lesan, mung paring sasmita kang wis ditulis ana saranduning badan sakojur.Pangandikane kiyai Kalamwadi: �Sarehne aku iku wong cubluk, dadi ora bisa aweh piwulang kang endah, aku mung ar�p pitakon marang ragamu, amarga ragamu iku wis bisa sumaur dhewe�.Banjure pangandika kiyai Kalamwadi kaya ing ngisor iki. Tanganmu kiwa iku wis anggawa t�g�s dhewe, lan wis dadi piwulang kang b�cik lan nyata, kang anuduhake yen ragamu iku wujude kiwa, mung hawa kang katon. T�mbung ki: iku t�g�se iki, wa: t�g�se w�wadhah, ragamu iku di�ibaratake prau, prau dadi �ibarate wong wadon, wong t�g�se ng�lowong, wadon t�g�se mung dadi wadhah, dene isine mung t�lung prakara, iya iku: �kar-ri-cis�. Yen prau wis isi t�lung prakara iku, wong wadon wis k�cukup butuhe, dadi ora goreh atine. Dene t�g�se kar-ri-cis iku mangkene.1. Kar, t�g�se dakar, iya iku yen wong lanang wis bisa n�t�pi lanange, m�sthi wong wadon atine mar�m, wusanane dadi n�mu slam�t �nggone j�j�dhowan.2. Ri, t�g�se pari, iya iku kang minangka pangane wong wadon, yen wong lanang wis bisa nyukupi pangane, m�sthi wong wadon bisa t�ntr�m ora goreh.3. Cis, t�g�se picis, utawa dhuwit, ya iku yen wong lanang wis bisa aweh dhuwit kang nyukupi, m�sthi wong wadon bisa t�ntr�m, tak baleni maneh, cis t�g�se bisa goreh atine.Kosok baline yen wong lanang ora bisa aweh momotan t�lung prakara mau, wong wadon bisa goreh atine. Tangan t�ng�n t�g�se etung�n panggawemu, sab�n dina sudiya,sanggup dadi kongkonan, wong wadon wis dadi wajibe ngrewangi kang lanang anggone golek sandhang pangan.Bau t�g�se kanthi, g�nahe wong wadon iku dadi kanthine wong lanang, tumrap nindakake samubarang kang pr�lu.Sikut t�g�se singkur�n sakehing panggawe kang luput. Ug�l-ug�l t�g�se sanadyan tukar padu, nanging yen isih padha tr�snane iya ora bisa p�dhot. Epek-epek t�g�se ng�pek-ng�pek j�n�nge kang lanang, awit wong wadon iku yen wis laki, j�n�nge banjur melu j�n�nge kang lanang. Iya iku kang diarani warangka manjing curiga, warangkane wanita, curigane j�n�nge wong lanang.Rajah (ing epek-epek) t�g�se wong wadon iku pangangg�pe marang guru-lakine dikaya dene pangangg�pe marang raja.Driji t�g�se dr�j�g utawa pag�r, iya iku id�rana jiwamu nganggo pag�r kautaman, wanita iku kudu andarbeni amb�k kang utama, dene driji kabeh mau ana t�g�se dhewe-dhewe.J�mpol t�g�se �mpol, yen wanita dikarsakake dening priyane, iku kang gampang g�tas r�nyah kaya dene �mpoling klapa.Driji panuduh t�g�se wanita nglakonana apa sapituduhe kang priya.Driji panunggul, t�g�se wanita wajib ngunggulake marang priyane, supaya nyupangati b�cik.Driji manis, t�g�se wanita kudu duwe pas�mon utawa polatan kang manis, wicarane kudu kang manis lan prasaja.J�nthik, t�g�se wong wadon iku panguwasane mung sapara limane wong lanang, mula kudu s�tya tuhu marang priyane.Kuku t�g�se �nggone rum�ksa marang wadi, paribasane aja nganti k�ndho tapihe.Mungguh pikikuhe wong j�jodhowan iku, wanita kudu s�tya marang lakine sarta nglakoni patang prakara, iya iku: pawon, paturon, pangr�ksa, apa dene kudu nyingkiri padudon.Wong j�jodhowan yen wis n�t�pi kaya piwulang iki, m�sthi bisa slam�t sarta akeh t�ntr�me.Kiyai Kalamwadi banjur paring pangandika maneh, dene kang dipangandikakake bab pikukuhe wong j�jodhowan. Saka pangandikane kiyai Kalamwadi, wong j�jodhowan iku pikukuhe kudu duwe ati eling, aja nganti tumindak kang ora b�n�r. Mungguh pikukuhe wong laki-rabi iku, dudu dunya lan dudu rupa, pikukuhe mung ati eling. Wong j�jodhowan, yen gampang luwih gampang, nanging yen angel, angele ngluwihi. Wong j�jodhowan itu luput pisan k�na pisan, yen wis luput, ora k�na tinambak ing rajabrana lan rupa. Wanita kudu tansah eling yen win�ngku ing priya, yen nganti ora eling, lupute banjur ngambra-ambra, amargi yen wanita nganti cidra, iku ugi ngilangake Pangerane wong j�jodhowan, dene kang diarani cidra iku ora mung jina bae, nanging samubarang kang ora prasaja iya diarani cidra, mula wanita kudu prasaja lair batine, amarga yen ora mangkono bakal nandhang dosa rong prakara, kang sapisan dosa marang kang lanang, kapindhone dosa marang Gusti Allah, kang mangkono iku m�sthi ora bisa n�mu l�lakon kang kapenak. Mula ati, kudu tansah eling, amarga tumindaking badan mung manut kar�ping ati, awit ati iku dadi ratuning badan. Wong j�jodhowan di�ibaratake
dene kang wadon ng�mudheni, sanadyan b�cik �nggone ng�mudheni, nanging yen kang nyatang ora b�n�r, lakune prau iya ora bisa j�j�g, sarta bisa t�kan kang dis�dya, amarga kang padha nglakokake padha kar�pe, dadi t�g�se, wong j�jodhowan, kudu padha kar�pe, mula kudu rukun, rukun iku gawe karaharjan sarta mahanani kat�ntr�man, ora ng�mungake wong j�jodhowan kang
saka bandha.(3) Mulya saka sugih �ilmu.(4) Mulya saka kawignyan.Kang diarani mulya saka j�n�ng, iku wong kang utama, bisa oleh kab�gjan kang g�dhe, nanging kab�gjane mau ora mung kanggo awake dhewe, kapenake uga kanggo wong akeh liyane. Dene kang mulya saka ing bandha, lan mulya saka �nggone sugih �ilmu, lan mulya saka kapint�ran, iku ana ng�ndi bae, iya akeh r�gane.Mungguh dalane kasangsaran uga ana patang prakara:(1) Rusaking ati, manusa iku yen
bodho, cup�t budine, wong bodho lumrahe gampang n�psune.Kang diarani tampa kanugrahing Gusti Allah, iya iku wong kang s�g�r kawarasan sarta kacukupan, apa dene t�ntr�m atine.Wong urip kang k�pengin bisaa dadi wong utama, duweya j�n�ng kang b�cik, kanggo t�tuladhan marang wong kang padha ditinggal ing t�mbene�.Ki Darmagandhul matur lang nyuwun dit�rangake bab anane wong ing jaman kuna karo wong ing jaman saiki, iku sat�m�ne pint�r kang �ndi, amarga wong akeh pan�mune warna-warna tumrape bab iku.Pangandikane kiyai Kalamwadi: �Wong kuna lan wong saiki, iku sat�m�ne iya padha pint�re, mung bae tumrape wong ing jaman kuna, akeh kang durung bisa mujudake kapint�rane, mula katone banjur kaya dene ora pint�r. Ana dene wong ing jaman saiki �nggone katon luwih pint�r iku amarga bisa mujudake kapint�rane. Wong ing jaman kuna kapint�rane iya wis akeh, dene kang mujudake iya iku wong ing jaman saiki. Saupama ora ana kapint�rane wong ing jaman kuna, m�sthi bae tumrape wong ing jaman saiki ora ana kang kanggo t�tuladhan, amarga kahanan saiki iya akeh kang nganggo kupiya kahanan ing jaman kuna. Wong ing jaman saiki ngowahi kahanan kang wis ana, �ndi kang kurang b�cik banjur dib�cikake. Wong ing jaman saiki ora ana kang bisa nganggit sastra, yen manusa iku rumasa pint�r, iku t�g�se ora rumasa yen kawula, mangka uripe manusa mung sadarma nglakoni, mung sadarma nganggo raga, dene mobah mosik, wis ana kang murba. Yen kowe ar�p w�ruh wong kang pint�r t�m�nan, dununge ana wong wadon kang nutu sab�n dina, tampahe diiseni gabah banjur diub�ngake sadhela, gabah kang ana kabur kabeh, sawise, banjur dadi beda-beda, awujud b�ras m�nir sarta gabah, nuli mung kari ngupuki bae, sabanjure dipilah-pilah. T�g�se: b�ras yen ar�p diolah kudu dir�siki dhisik, miturut kaya kar�pe kang ar�p olah-olah. Yen kowe bisa mangreh marang manusa, kaya dene wong wadon kang nutu mau, �nggone nyilah-nyilahake b�ras aneng tampah, kowe pancen wong linuwih, nanging kang mangkono mau dudu kawadjibanmu, awit iku dadi kawajibane para Raja, kang misesa marang kawulane. Dene kowe, mung wajib mangr�ti tataning praja supaya uripmu aja kongsi dikul dening sapadhaning manusa, uripmu dadi bisa slam�t, kowe bakal dadi t�tuwa, k�na kanggo pitakonan tumraping para mudha bab pratik�le wong ngawula ing praja. Mula w�lingku marang kowe, kowe aja pisan- pisan ngaku pint�r, amarga kang mangkono mau dudu wajibing manusa, yen ngrumasani pint�r, mundhak k�siku marang Kang Maha Kuwasa, kaelokane Gusti Allah, ora k�na ginayuh ing manusa, ngrumasanana yen wong urip iku mung sadarma, ana wong pint�r isih kalah pint�r karo wong pint�r liyane, utawa uga ana wong pint�r bisa kasoran karo wong kompra, bodho pint�ring manusa iku saka karsane Kang Maha Kuwasa, manusa anduweni apa, bisane apa, mung digadhuhi sadhela dening Kang Maha Kuwasa, yen wis dipundhut, kabeh mau bisa ilang sanalika, saka kalangkungane Gusti Allah, yen kabeh mau kapundhut banjur diparingake marang wong kompra, wong kompra banjur duwe kaluwihan kang ngungkuli kaluwihane wong pint�r. Mula w�lingku marang kowe, ngupayaa kawruh kang nyata, iya iku kawruh kang gandheng karo kamuksan�.Ki Darmagandhul banjur matur maneh, nyuwun t�range bab tilase kraton K�dhiri, iya iku kratone Sang Prabu Jayabaya. Kiyai Kalamwadi ngandika: �Sang Prabu Jayabaya ora jum�n�ng ana ing K�dhiri, dene kratone ana ing Daha, kapr�nah sawetane kali Brantas. Dene yen K�dhiri pr�nahe ana sakuloning kali Brantas lan sawetaning gunung Wilis, ana ing desa Klotok, ing kono iku ana bata putih, iya iku patilasane Sri Pujaningrat. Dene yen patilasane Sri Jayabaya ika ana ing daha, saikine j�n�nge desa M�nang, patilasane kadhaton wis ora katon, amarga kurugan ing
Bagendhawati uga wis sirna, dene pasanggrahan Sabda, kadhatone Ratu Pag�dhongan uga wis sirna. Kang isih mung r�ca yasane Sri Jayabaya, iya iku candhi Prudhung, T�galwangi, pr�nahe ing sa-lor-wetane desa M�nang, lan r�ca buta wadon, iya iku r�ca kang diputung tangane dening Sunan Benang nalika l�lana m�nyang K�dhiri, r�ca mau lungguhe madh�p mangulon, ana maneh r�ca jaran awak siji �ndhase loro, panggonane ana
kapratelakake ing ngisor ini)�.Ing Lodhaya ana buta wadon ngunggah-unggahi Sang Prabu Jayabaya, nanging durung nganti katur ing ngarsa Prabu, buta wadon wis dirampog dening wadya cilik-cilik, buta wadon banjur ambruk, nanging durung mati, bar�ng ditakoni, lagi waleh yen sum�dya ngunggah-unggahi Sang Prabu. Sang Prabu banjur mriksani putri buta mau, bar�ng didangu iya matur kang dadi s�dyane. Sang Prabu banjur paring pangandika mangkene: �Buta! andadekna sumurupmu, karsaning Dewa Kang Linuwih, aku iku dudu jodhomu, kowe dak-tuturi, besuk sapungkurku, kulon kene bakal ana Ratu, nagarane ing Prambanan, iku kang pinasthi dadi jodhomu, nanging kowe aja wujud mangkono, wujuda manusa, aran Rara Jonggrang�.Sawise dipangandikani mangkono, putri buta banjur mati. Sang Prabu banjur paring pangandika marang
banjur jasa r�ca ana ing desa Bog�m. R�ca mau wujud jaran lagaran awak siji �ndhase loro, kiwa t�ng�n dilareni. Patihe Sang Prabu kang aran Buta Locaya sarta Senapatine kang aran Tunggulwulung padha matur marang sang Prabu, kang surasane nyuwun mit�rang kang dadi karsa-Nata, �nggone Sang Prabu yasa r�ca mangkono mau, apa mungguh kang dadi karsane. Sang Prabu banjur paring pangandika, yen �nggone yasa r�ca kang mangkono itu pr�lu kanggo pas�mon ing besuk, sapa kang w�ruh marang wujude r�ca iku m�sthi banjur padha mangr�ti kang dadi tekade wong wadon ing jaman besuk, yen wis jaman Nusa Sr�nggi. Bog�m t�g�se wadhah bangsa r�tna-r�tna
ngibaratake wong wadon kang dis�ngk�r. Sirah loro iku dadi pas�mone wong wadon ing jaman besuk, kang akeh padha mangro tingal, sanadyan ora kurang ing panjagane, iya bisa cidra, lagaran, iku t�g�se tunggangan kang tanpa piranti. Ing jaman besuk, kang k�lumrah wong ar�p laki-rabi, ora nganggo idine wong tuwane, margane saka lagaran dhisik, yen wis mathuk pikire, iya sida di�pek rabi, nanging yen ora cocog, iya ora sida laki-rabi.Sang Prabu �nggone yasa candhi, pr�lu kanggo ny�dhiyani yen ana wadyabala kang mati banjur diobong ana ing kono, supaya bisa sirna mulih marang alam s�pi. Yen pinuju ngobong mayit, Sang Prabu uga karsa rawuh ngurmati.Kang mangkono iku wis dadi adate para raja ing jaman kuna. Mula kang dadi panyuwunku marang Dewa, muga Sang Prabu karsa yasa candhi kanggo pangobongan mayit, kaya adate Raja ing jaman kuna, amarga aku iki anak dhalang, aja suwe-suwe kaya m�m�di, duwe rupa tanpa nyawa, bisaa mulih marang asale.Samuksane Sang Prabu Jayabaya, Patih Buta Locaya sarta Senapati Tunggulwulung, apa dene putrane Sang Prabu kang k�kasih Ni Mas Ratu Pag�dhongan, kabeh banjur padha andherek muksa.Buta Locaya banjur dadi ratuning dh�dh�mit ing K�dhiri. Tunggulwulung ana ing gunung K�lut, dene Ni Mas Ratu Pag�dhongan banjur dadi ratuning dh�dh�mit ana ing sagara kidul, asmane ratu Anginangin.Ana k�kasihe Sang Prabu Jayabaya, j�n�nge Kramatruna, nalika Sri Jayabaya durung muksa, Kramatruna didhawuhi ana ing s�ndhang Kalasan. Sawise t�lung atus taun, putrane Ratu ing Prambanan, k�kasih L�mumbardadu iya Sang Pujaningrat, jum�n�ng Nata ana ing K�dhiri, kadhatone ana sakuloning bangawan (3), k�dhi t�g�se wong wadon kang ora anggarap sari, dene dhiri iku t�g�se angg�p, kang paring j�n�ng iku R�tna Dewi Kilisuci, dicocogake karo adate Sang R�tna piyambak, amarga Sang R�tna Dewi Kilisuci iku wadat, sarta ora anggarap sari. Dewi Kilisuci nyawabi nagarane, aja akeh g�tihe wong kang m�tu. Mula K�dhiri iku diarani nagara wadon, yen nglurug p�rang akeh m�nange, nanging yen dilurugi ap�s. Kang k�lumrah pamb�kane wanita ing K�dhiri iku g�dhe atine, amarga kasawaban pamb�kane Sang R�tna Dewi Kilisuci. Dene R�tna Dewi Kilisuci iku sadhereke s�puh Nata ing J�nggala. Sang R�tna mau tapa ana ing guwaSelamangleng, sukune gunung Wilis.
Ag�ng Bela. Ratu Fatimah krama oleh pangeran Ibrahim, ing Karang Kumuning Satilare Pangeran Karang Kumuning. Ratu Fatimah banjur tapa ana ing manyura, karo
katrimakake marang Adipati Andayaningrat ing P�ngging, nalika jaman pambalelane nagara Bali marang Majapahit.[2] Raden
Kamarumi, isih t�dhake Kangj�ng Nabi Mukammad, asma Maulana Ibrahim, d�dal�m ana ing Jeddah, banjur pindhah ing C�mpa, dadi Imam ana ing
Benang = Bonang ing Kar�sidhenan R�mbang.(5) Tarik.(6) Kulon kutha K�dhiri.(9) Akire M�nang did�gi pabrik gula arane iya pabrik M�nang,stasiyune ing Gurah antarane K�dhiri � Pare +/- 7 km. saka K�dhiri.(10) Kidul Majaagung l�t +/- 15-16 km. Saiki dic�luk desa Ngrimbi.(11) Ing sac�lakipun
sengsara.Akeh wong mati jalaran saka peperangan.Kebingungan lan kobongan.Wong bener saya tenger-tenger.Wong salah saya bungah-bungah.Akeh banda musna ora karuan lungane.Akeh pangkat lan drajat pada minggat ora karuan sababe.Akeh barang-barang haram, akeh bocah haram.Bejane sing lali, bejane sing eling.Nanging sauntung-untunge sing lali.Isih untung sing waspada.Angkara murka saya ndadi.Kana-kene saya bingung.Pedagang akeh alangane.Akeh buruh nantang juragan.Juragan dadi umpan.Sing suwarane seru oleh pengaruh.Wong pinter diingar-ingar.Wong ala diuja.Wong ngerti mangan ati.Banda dadi memala.Pangkat dadi pemikat.Sing sawenang-wenang rumangsa menang.Sing ngalah rumangsa kabeh salah.Ana Bupati saka wong sing asor imane.Patihe kepala .Wong sing atine suci dibenci.Wong sing jahat lan pinter jilat saya
wani nantang sing duwe omah.Begal pada ndugal.Rampok pada keplok-keplok.Wong momong mitenah sing diemong.Wong jaga nyolong sing dijaga.Wong njamin njaluk dijamin.Akeh wong mendem donga.Kana-kene rebutan unggul.Angkara murka ngombro-
PAPAT LIMA PANCERIng Kekayon wayang purwa kang kaprahe kasebut Gunungan, ana kono gambar Macan, Bantheng, Kethek lan Manuk Merak. Kocape kuwi mujudake Sedulur Papat mungguhing manungsa. Kewan cacah papat mau nggambarake nafsu patang warna yaiku : Macan nggambarake nafsu Amarah, Bantheng nggambarake nafsu Supiyah, Kethek nggambarake nafsu Aluamah, lan Manuk Merak nggambarake nafsu Mutmainah.SEDULUR PAPAT LIMA PANCER Njupuk sumber saka Kitab Kidungan Purwajati seratane , diwiwiti saka tembang Dhandanggula kang cakepane mangkene :Ana kidung ing kadang Marmati Amung tuwuh ing kuwasanira Nganakaken saciptane Kakang Kawah puniku Kang rumeksa ing awak mami Anekakake sedya Ing kuwasanipun Adhi Ari-Ari ingkang Memayungi laku kuwasanireki Angenakken pangarah Ponang Getih ing rahina wengi Ngrerewangi ulah kang kuwasa Andadekaken karsane Puser kuwasanipun Nguyu-uyu sabawa mami Nuruti ing panedha Kuwasanireku Jangkep kadang ingsun papat Kalimane wus dadi pancer sawiji Tunggal sawujud ingwang Ing tembang dhuwur iku disebutake yen � Sedulur Papat � iku Marmati, Kawah, Ari-Ari, lan Getih kang kaprahe diarani Rahsa. Kabeh kuwi mancer neng Puser (Udel) yaiku mancer ing Bayi.Cethane mancer marang uwonge kuwi. Geneya kok disebut Marmati, kakang Kawah, Adhi Ari-Ari lan Rahsa kuwi?. Marmati iku tegese Samar Mati !
dhewe sadurunge metune Kawah, Ari-Ari lan Rahsa kuwi mau, mulane Rasa Samar Mati iku banjur dianggep minangka Sadulur Tuwa. Wong nggarbini yen pas babaran kae, kang dhisik dhewe iku metune Banyu Kawah sak durunge laire bayi, mula Kawah banjur dianggep Sadulur Tuwa kang lumrahe diarani Kakang Kawah. Yen Kawah wis mancal medhal, banjur disusul laire bayi, sakwise kuwi banjur disusul Metune Ari-Ari. Sarehne Ari-Ari iku metune sakwise bayi lair, mulane Ari-Ari iku diarani Sedulur Enom lan kasebut Adhi Ari-Ari Lamun ana wong abaran tartamtu ngetokake Rah ( Getih ) sapirang-pirang. Wetune Rah (Rahsa) iki uga ing wektu akhir, mula Rahsa iku uga dianggep Sedulur Enom. Puser (Tali Plasenta) iku umume PUPAK yen bayi wis umur pitung dina. Puser kang copot saka udel kuwi uga dianggep Sedulure bayi. Iki dianggep Pancer pusate Sedulur Papat. Mula banjur tuwuh unen-unen � SEDULUR PAPAT LIMA PANCER � 0 Kekayon wayang purwa kang kaprahe kasebut Gunungan, ana kono gambar Macan, Bantheng, Kethek lan Manuk Merak. Kocape kuwi mujudake Sedulur Papat mungguhing manungsa.Kewan cacah papat
Kethek nggambarake nafsu Aluamah, lan Manuk Merak nggambarake nafsu Mutmainah kang kabeh mau bisa dibabarake kaya ukara ing ngisor iki: Amarah : Yen manungsa ngetutake amarah iku tartamtu tansaya bengkerengan lan padudon wae, bisa-bisa manungsa koncatan kasabaran, kamangka sabar iku mujudake alat kanggo nyaketake dhiri marang Allah SWT. Supiyah / Kaendahan : Manungsa kuwi umume seneng marang kang sarwa endah yaiku wanita (asmara). Mula manungsa kang kabulet nafsu asmara digambarake bisa ngobong jagad. Aluamah / Srakah : Manungsa kuwi umume padha nduweni rasa srakah lan aluamah, mula kuwi yen ora dikendaleni, manungsa kepengine bisa urip nganti pitung turunan. Mutmainah / Kautaman : Senajan kuwi kautaman utawa kabecikan, nanging yen ngluwihi wates ya tetep ora becik.Contone; menehi duwit marang wong kang kekurangan kuwi becik, nanging yen kabeh duwene duwit diwenehake satemah uripe dewe rusak, iku cetha yen ora apik. Mula kuwi, sedulur papat iku kudu direksa lan diatur supaya aja nganti ngelantur. Manungsa diuji aja nganti kalah karo sedulur papat kasebut, kapara kudu menang, lire kudu bisa ngatasi krodhane sedulur papat. Yen manungsa dikalahake dening sedulur papat iki, ateges jagade bubrah. Ing kene dununge pancer kudu bisa dadi paugeran lan dadi pathokan. Bener orane, nyumanggakake
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Kenrick95 (Kontrib • Log) 774 dinten 1141 menit kapungkur. Paus Sperma[1]
Hanny R. Saputra (lair ing Salatiga, 11 Mei 1965; umur 49 taun) yaiku salah sijiné sutradara kondhang ing Indonesia.[1]
Ndak ono ‘albert’ sing ra nganggo ketri’an ning pipa ngarep?…
Ki sakjane yo lumayan nggo pit labrakan..Timbang nggo
ketiwasan Gus…lha pun ngobrol ngalor ngidul tiwas meniren…jebule “Rene Albert” mantan pelatih Arema…………wkwkwkwk
nguni-nguniKang kocap ing serat babadBabad nagri MojopahitNalika duking nguniSang-a Brawijaya PrabuPan Samya pepanggihanKaliyan Njeng Sunan KaliSabda Palon Naya Genggong
Paduka sang Nata,Wangsul maring sunya ruri,Nung kula matur petungna,Ing mbenjang sakpungkur mami,Yen wus prapta kang wanci,Jangkep gangsal atus tahun,Wit ing dinten punika,Kula gantos kang agami,Gama Budha kula
Anggereng jagad satuhu,Karsanireng Jawata,Sadaya gilir gumanti,Boten kenging kalamunta kaowahan.(Lahar tesebut
dirubah lagi.)7. Sanget-sangeting sangsara,Kan tuwuh ing tanah Jawi,Sinengkalan tahunira,Lawon Sapta Ngesthi Aji,Upami nyabrang kali,Prapta tengah-tengahipun,Kaline bajir bandhang,Jerone ngelebne jalmi,Kathah sirna manungsa prapteng
Warna-warna kang bebaya,Angrusaken Tanah Jawa,Sagung tiyang nambut karya,Pamedal boten nyekapi,Priyayi keh beranti,Sudagar tuna sadarum,Wong glidhik ora mingsra,Wong tani ora nyukupi,Pametune akeh
Alun minggah ing daratan,Karya rusak tepis wiring,Kang dumunung kering kanan,Kajeng akeh ingkang
Sakedhap boten kaeksi,Wangsul ing jaman limunan,Langkung ngungun Sri Bupati,Njegreg tan bisa angling,Ing manah
Manteb nembe kepanggih web panjenengan siang meniko,
Uga pirsanana: Kategori:Lair 1700.
Pirsani galeri bab Pati 1700 ing Wikimedia Commons.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Sosiologi&oldid=927507"	Kategori: SosiologiKategori sing didelikaké: Stub/RintisanRintisan umum	Menu navigasi
Guyon Dadi Lakon Peang Penjol mp3 Dagelan Banyumasan Peang Penjol Lakon Guyon Dadi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning NoiX180 (Kontrib • Log) 745
Videla bangkit nalika kahanan ekonomi lan politik wonten ing Argentina boten stabil rika
kangol, black kangol cap more Related Searches: black kangol cap hats, kangol black knit cap, kangol tropic 504, kangol 504, kangol bermuda 504, kangol ventair 504, kangol ripstop 504, kangol 504 caps, kangol
Ingsun amimiti amuji / anambut namaning Sukma / kang murah ing dunya reko / ingkang asih ing akerat / maring mumin sadaya / kang rumaksa ing alam iku / kang asih Nabi Muhammad // // Purwaning ingsun angawi / duk ana ing Batawiyah / akampung Banjar dhukuhe / ing dina Kemis …... 09.03.2015, 15:01 |
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning ErikvanB (Kontrib • Log) 696 dinten 1128 menit kapungkur. Peta Prefektur Wakayama
Prefektur Wakayama ing bagéyan lèr kanthi pusat ing Kutha Wakayama kalebet ing Kawasan Industri Hanshin. Ing bagéyan menika pusat industri abot kados pabrik baja lan kilang minyak. Ing bageyan tengah Prefektur Wakayama kathah kebon jeruk legi (
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 772 dinten 703 menit kapungkur. Inari (
Ing mriki kawulo ingkang tinanggenang dados pranoto hadicoro wonten toto laksono hadicoro mangayu bagyo dawupipun Nini temanten ugi Kaki temanten sarrimbit badhe ngaturaken reroncengen toto laksono hadicoro inkang bade kalampahan wonten ing saat puniko.
Mekaten kulo wau reroncengan totolaksono hadicoro ingkang bade kalampahan wonten ing saat puniko,monggo kito awiti totolaksono hadicoro ingkang ongko SEPINDAH inggih meniko PAMBUKO monggo sareng-sareng kito bikak kanti waosan SUROTUL FATIHAH mugi-mugi totolaksono ingkang bade kalampahan sageto mlampah kanti wilujeng kates ing sambikolo AL-FATIHAH…….AMIN…
Kalajengaken totolaksono hadicoro inkang ongko KALEH : Inggih meniko unggeling AYAT-AYAT SUCI AL-QUR’AN ingkang bade kaaturaken deneng SEDEREK……..wekdal soho papan kawulo kulo aturaken sumonggo.
Pirsani galeri bab Pati 1431 ing Wikimedia Commons.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1250&oldid=847834"	Kategori:
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=11_Oktober&oldid=804215"	Kategori: Kalendher
tanduran dagang khususé kopi, tebu lan tarum (nila). Asil tanduran iki bakal dituku déning pamaréntah kolonial kanthi rega sing wis ditemtokaké lan asil panèn dipasrahaké marang pama
Taksih Enggal nuli Ngaji RS Puniko,…
Prabu matur suwun kulo saget menikmati malih pagelaan wayang kulit pak Narto…ndadosaken kulo roso caket malih kalih tanah kelahiran semarang…sanajan sakmeniko kulo pados upo manggen dateng Banyuwangi..
Reply	Sidarto says:	10/08/2012 at 5:25 PM	Mas Prabu, matur nuwun kulo saget menikmati wayang kulit MP3, engkang kulo idam-idam aken. Namun kulo rumaos kesulitan manawi download engkang ngangge password. Kados pundi cara nipun mendapat password. Matur nuwun
Lakon semar mbangun kayangan kok mboten wonten nggih? Punika lho sing petruk diutus semar ngampil Jamus Kalimasada, lajeng padu kaliyan Begawan Dorna. Matur nuwun
Reply	irvan123 says:	13/10/2012 at 3:38 PM	pak, passwordnya buat gatot kaca sungging apa ?
Reply	srihardi says:	26/10/2012 at 6:11 PM	Mas
prabu kulo nyuwun tlng mados aken lakon semar mbabar jati diri ki narto sabdo supados saged gampil d donwload maturnuwun sanget se ageng2e
Reply	shewille says:	02/05/2013 at 10:37 PM	nyuwun sewu bade tumut atur mados aken lakon ingkang langka tur pakem kuno asli,meniko mesti kandungan kebatinani inggil,ingkang dereng kulo ketemu silsilah wayang mengandape parikesit dumugi brawijaya majapahit,maturnuwun
Reply	thiyow says:	25/02/2014 at 6:19 PM	sugeng sonten mas prabu, kulo badhe tanklet lakonipun bimo suci kok boten saget dipun unduh nggih??? kulo kepengen sanget anggadhahi lakon maniko, lan ugi dorna gugur nggih boten saget dipun unduh
Reply	Foe, Jose Amadeus Krisna says:	08/04/2014 at 9:35 PM	110 Lakon sampun kula download sedanten …. Sampun wonten kirang langkung 10 ingkang kula damel teks ipun …. Tanpa ewah – ewahan sawiji menapa. Ajeng kula angge kula pentas …..
Reply	pranowobudisulistyo says:	14/04/2014 at 1:56 PM	Wah sae niku PAk … napa saget di sharing kangge kula lan pecina KNS sanesipun ?
Reply	Wismoyo says:	29/05/2014 at 3:58
Prabu, menawi kepareng kulo nyuwun Gendhing wedhatama ingkang asli ( mboten
Wayang Indonesia (Masterpiece of Oral and Intangible Heritage of Humanity)
MasPatikrajaDewaku Pagelaran Wayang Paguyuban Rames semaR Sosok Budayawan Spiritualitas Wayang Tokoh Mahabarata Wayang Golek
nuwun tiyang ingkang damel situs niki. Namung, ingkang tambah sae yen
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 2 dinten 830 menit kapungkur. Ernest Lawrence
Nalika taun 1929, Lawrence manggihaken siklotron, piranti ingkang saged mecahaken atom, kemajuan ageng wonten ing pengembangan bom atom. Mesin punika migunakaken elektromagnet kanggé nambahi cepet partikel nuklir wonten ing titik ingkang lajeng saged damel njeblug, mroduksi unsur énggal lan isotop radioaktif unsur ingkang sampun wonten. [2]
Lawrence dipunangkat minangka direktur ing laboratorium radiasi universitas punika rikala taun 1936 lan dipunanugrahi Penghargaan Nobel bidang Fisika taun 1939 saking penemuan siklotron. Kanthi cepet piyambakipun dados tokoh publik ingkang misuwur ing Berkeley lan saking nominasi ing Hadhiah Nobel, majalah Time nampilaken pasuryanipun ing kaca ngajeng kanthi seratan, "Ingkang nyiptakaken lan ngrisak." Kasuksesan punika njamin Lawrence pikantuk dana saking Berkeley kanggé nglajengaken panaliténipun. Punika ugi nandhani hubungan awal jangka panjang antawis pengawas universitas lan militer Amerika Serikat.[3]
Nalika musim panas taun 1939, Presiden AS Franklin D. Roosevelt pikantuk sawijining serat ingkang dipunserat Szilard Leo lan dipuntapakasmani déning Albert Einstein ingkang nedahaken kawigatosan ing kamungkinan Jerman ngembangaken bom atom, ingkang dipunsengkuyung déning Presiden Amerika Serikat Franklin Roosevelt madegaken Komite Uranium, éwadéné prioritasipun andhap kangg dipuntindakaken 2 taun. Fisikawan Britania Raya, Mark Oliphant, dugi ing Berkeley taun 1942 lan maringi pengetan babagan ancaman bom atom Jerman dhateng Ernest Lawrence, ingkang kanthi cepey maringi kabar dhateng Presiden Franklin Delano Roosevelt.
Lawrence lan Laboratorium Radiasiipun kagungan akses saperlu pendenaan federal ingkang boten winates amargi pencapaian awalipun, ingkang mungkinaken damel mesin énggal "kalutron", ingkang ngubah siklotron sangga saged misahaken uranium-235 saking uranium heksaflorida ingkang bergas. Salah satunggaling kalutron, ingkang nama "Alpha-1," dipunarahaken saperlu mrodhuksi uranium tingkat senjata ingkang dipunprelukaken kangge inti bom atom.[4]
Agustus 1958 ing Palo Alto, California, ananging piyambakipun ninggalaken warisan kanthi bentuk hubungan antawis U.S. military lan perguruan
krama nulis, kumpulan contoh ngoko alus, pawarta basa jawa kacilakan karo 5w1h, krama lugu, car mendeteksi kalimat krama alus, boso kramane nulis Artikel ''kamus indonesia italia offline''
size:5 MB | click to download Campursari wong lali ora kelingan
nyamektaaken disana: ing ngrika/wonten ing mrika memperingati: mengeti dalam rangka: ing salebetipun tetapi: ananging mereka: dhweke/panjenenganipun mengadakan: ngawontenaken yaitu: inggih menika ndadani dalan: ndadosi margi diadakan: dipunwontenaken malah dolanan: ananging malah namung dolanan/gojegan disekitarnya: ing sakiwa tengenipun
Ramadhan: Badhe ngancik wulan Ramadhan Rusak: risak Kuwi: menika Bagi tugas: adum padamelan arak dinggo: badhe dipunagem/angge/badhe kangge ulang
tarub/narubi wong: tiyang saat dirumah: nalika wonten nggriya lainnya: sanesipun ujug-ujug: tanpa dipunnyana-nyana/sanalika lomba: sayembara teka: rawuh/dhateng/dumugi pinggir dalan: pinggir margi krungu: mireng/midhanget beberapa jam kemudian: pinten-pinten jam salajengipun mengisi waktu: ngisi wekdal swarane: swantenipun rampung: rampung/purna masang: masang menaruh: mapanaken untuk itu: mila makaten/kanthi makaten/kanthi menika teman: kanca ning: ananging
disrengeni: dipundukani menyambung persaudaraan: nyambung pasedherekan bali ing ngomah: wangsul dhateng nggriya sudah: sampun tekan: dumugi selain: sanesipun/sasanesipun terus: lajeng sateruse: salajengipun itulah: menika akhirnya: wusananipun esuke: enjangipun menanggapi:nanggapi sampai malam: dumugi dalu leren: ngaso nduduti suket: njedholi suket/
dinten saderengipun wong akeh: tiyang kathah kira-kira wong pitu: kinten-kinten tiyang pitu rampung: purna wis rampung: sampun rampung diikuti: ingkang sami gotong-royong cacahipun … jam 12 awan: pukul/jam kalih welas siyang iku: menika ngrenovasi/ndadani: ndadosi tekan sore: dumugi sonten dan lainnya:
kaliyan(kr) gawe: damel sering: asring sekarang samenika sing dibutuhake: ingkang dipun betahaken sambil: sinambi sedang: saweg/nembe juga: ugi
anadyan awis-awis wonten tiyang ingkang pirsa, dinten punika Hari Pangan Sedunia. Hari Pangan Sedunia dipun pengeti saben tanggal 16 Oktober, inggih punika nalika Organisasi Pangan Dunia (FAO) madeg ing taun 1945. Hari Pangan Sedunia dipun pengeti wiwit taun 1979 minangka srana kangge muwuhi raos preduli dhateng kawontenanipun para sedherek ingkang mlarat lan ing salebeting pailan. Saben taun mesthi wonten bab ingkang dipun suraos. Ingkang paling kathah inggih punika bab taksih cekap utawi botenipun tetedhan ing donya punika. Punika ateges, prakawis wonten lan boten wontenipun tetedhan punika dados prakawis ingkang wigati sanget. Saged dipun gambaraken, menawi sampun boten wonten tetedhan ingkang cekap malih. Kathah tiyang kantun balung–kulit lan mesthi inggih saged damel kawontenan rusuh lan penjarahan. Ingkang baken, kawontenan ingkang saestu boten ngremenake. (Saged dipun biyantu lumantar gambar-gambar tiyang ingkang ngalami pailan utawi kerusuhan/penjarahan)
Supados kita saged nresnani sesami kadosdene kita nresnani diri kita piyambak, kita kedah nggadahi gambaran dhiri ingkang sae. Wonten Kaimaman 19: 1-2, 15-18, Gusti Allah nedahaken gambaran dhiri ingkang kedah dipun-gadhahi tiyang Israel. Gusti Allah ngersakaken bangsa Israel supados nggambaraken dhiri minangka ‘bangsa ingkang suci, ingkang nggadahi manah lan tumindak sae dhateng sesami, kalebet dhateng bangsa sanes (ay, 34), ugi kalebet dhateng sedaya tiyang ingkang moyoki bangsa Israel!’ Wonten satengahing gesang bebrayatan lan ing satengahing masyarakat, bangsa Israel kedah mbudidaya ngicalaken raos serik dhateng tiyang ingkang moyoki. Bangsa Israel boten pikantuk males piala kanthi piala! Tinimbang reraosan ing wingking lan nyebar fitnah, langkung prayogi menawi ngudhar raosing manah kanthi jujur lan tinarbuka sarta ngrampungaken prakawis kanthi aben ajengan kaliyan tiyang wau. Kanthi makaten, gesang tentrem rahayu saged kawujudaken! Bangsa Israel kedah sinau supados saged ngapunteni kalepataning tiyang sanes! Tumraping para hakim, Gusti Allah ngersakaken supados para hakim saged mutusaken prakawis kanthi adil, titis, lan boten kapilut dening pambujuking tiyang-tiyang ingkang saweg nggadhahi prakawis ing pengadilan.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 772 dinten 564 menit kapungkur. Penomoran pada steroid
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 773 dinten 721 menit kapungkur. William Dampier
Diana lan Michael Preston, wonten ing karyanipun A Pirate of Exquisite Mind ( Bajak laut kanthi otak cemerlang ) ngandharaken bilih William Dampier menika petualang-panjelajah samodra paling hebat. Ing
total t�ater. "Pragina arja patut madu� tatiga kapradnyanan inggih punika kapradnyanan mawirama utawi mupuh, kapradnyanan mawirasa lan kapradnyanan wiraga," k�nten kanikaang olih I Wayan
tokoh Nyoman Karang ring arja malampahan Basur puniki ngangk�n setata mautsaha makarya arja ngangg�n crita anyar, sakadi crita
makasami sakadi san� ketah kauingin olih krama Balin�. W�nten san� kawastanin Arja Doyong, inggih punika
punika mamargi minab sangkaning wantah para lanang k�manten san� pangus ngwal�k lan ngamaud. Pungkuran ri sampun jaman kemerd�kaan raris metu malih arja san� kasolahang olih pragina lanang lan istri. Arja katenger metu warsa 1920-an duk I D�wa Agung Sakti nyeneng nata ring Klungkung.
wayang ak�h san� wantah ngandelang bebaudan manten, kirang nabdabin tetueknyan�," k�nten
malunan." Gusti Ngurah lan rabinn� macelep ka kamarn�, magenti panganggo lantas sirep sawir�h sujatinn� ragann� sampun kaliwat arip,
saking lamb�n anak alit mapes�ngan Putu Ged� Adi Wiratama duk nyolahang Dramatari Gambuh majudul "Pangekep Kabalan" ring di Kalangan Ayodya Art Center D�npasar duk Pesta Kesenian Bali (PKB) ka-31, Redit� (28/6) lintang. Ring sesolahan gambuh punika, siswa kelas VI SDN 19 Dauh Puri, D�npasar puniki kajudi dados Demang, inggih punika parekan san� mabudi. "Titiang meled prasida masolah becik. Niki
Triwara punika Kajeng. Wates Pancawara ring Kliwon. San� mawasta Kajeng Kliwon inggih punika kalih
nusa lawan segara punika pasisir. Ak�h malih wateswates san� nyahcah tanah dados
utawi karang punika san� kasengguh Bhuta, mateges ruang (basa Indonesia), muah
Kelir punika wates dalang-wayang lawan krama san� nonton. Ring kelir punika w�nten wewayangan utawi lawatan. Lawat punika san� kapanggih olih sang san�
cangkir. "Punapi gatra niki? Wau rauh saking dura negara nggih?," tiang makenyem. "Becik Bu. Nggih, niki wau usan saking Amerika. Niki wenten akidik," Gusti Bagus ngemaang tiang bungkusan misi kado.
punika nglindeng, minabang n�nten nglaksanayang tugas atasan, k�mahon y�ning PNS punika medal tan w�nten paiketan sareng tugas kantor
perahu alit puniki w�nten sawetara limang ukud ulam tuna mesirip sada kuning. Pangutsaha san� sugih punika
Men�ga: "Niki ulam sampun cukup angg�n kebutuhan kaluargan tiang�." Pangutsaha: "Nanging angg�n napi galah san� punika
saking d�sa alit puniki minab ka Surabaya lan kota san� ageng lianan sakadi ring Jakarta. Men�ga (malih matak�n sareng ipun I Pangutsaha): "Menawi kudang tiban makelon� ngantos manggihin kasukseman� punika Tuan?" K�nten pajarn� I Men�ga.
ipun wikan (cerdas) secara spiritual, napi mawinan asapunike? I Men�ga madu� pemahaman san� wikan ring tetujon hidup ipun� san� anggep ipun penting, madu� motivasi
dadi panengah. Tepuk tangan krama sekaa tuak�. Maklum, y�n sing ada an� dadi panengah bisa sing payu minum
mugi2 ndadosaken rezeki engkah katah kagem sakeluargo panjenengan ,
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 773 dinten 765 menit kapungkur. Putik Kembang
nanging taberi ing gawe, kuat nandang lara lapa (gelap mata hatinya, tabah)
etungan lare2 meniko dos pundi to ?…….matur suwun sanget mas.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 772 dinten 283 menit kapungkur. Arca Prajnaparamita ingkang dipunpanggihaken ing celakipun Candhi Singhasari minangka pawujudan Ken Dedes
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1644&oldid=847975"	Kategori: Taun
karo uripmu, . . . awit Ramamu ing swarga wus pirsa, yen iku mau kabeh dadi kabutuhanmu. . . . . . Ananging Kratoning Allah sarta kautamané iku padha upayanen dhisik, nuli samubarang iku mau kabéh bakal diparingaké marang kowé.
Robohnya Surau kami punika satunggiling kempalan cariyos cekak,ingkang dipun anggit déning Ali Akbar Navis, sastrawan klairan Padang Panjang, Sumatra Kulon. Minangka sastrawan Indonesia ingkang enerjik, A.A. Navis nyerat sedaya genre karya sastra kadosta puisi, cariyos cekak, novel, drama lan esei. Kathah carios ingkang dipun anggit déning penulis punika ing
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=29_Juli&oldid=804105"	Katego
Dene dina Ahad (kawitaning taun kang katêlu) iku yèn kawilang saka in
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=8
Nyolong Timun. Sedurunge cerita, tek wei ngerti, cerita kiye khusus nggo SUNAT+. Dadi kanggo koe pada sing urung sunat, aja maca cerita kiye. Mengko domeih wong tuamu. Nganah bali disit njaluk sunat maring Kitab Suci Las Vegas: Legenda Kimcil JahatDiterbi
Join: 07-09-2010, Post: 2,228 14-06-2011 10:10 14-06-2011 10:10 ora ngerti babar blas
Artikel perkawis fisika punika taksih arupi seratan rintisan
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 753 dinten 140 menit kapungkur. Pameran Derby
salam salim sungkem kagem mbahe tiyang bungkuk ;(menowo sebab kakehen anggone lungguh silo,lan sujud marang gustine nganti mbungkuk,ndiluk atine,wedi lan isin
Kaca nang kategori "User id-N"
Kategori kiye duwe 20 kaca-kaca sekang gunggungé 20.
langer is; Sampeyan Dalam ingkang Sinuhun ingkang Minula saha
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Lair_1803&oldid=826319"	Kategori: 1803
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 2 dinten 970 menit kapungkur. Ana loop cithakan: Cithakan:Kotak info klub sepak bola Olympique Lyonnais yaiku sawijining klub bal-balan Prancis kang markasé ana ing Lyon, Perancis. Klub iki main ana ing Ligue 1. Diadhêkaké ana ing taun 1899 ing kutha Chauses kang mlebu ing wilayah Lyon, departemen Rhone. Olympique Lyonnais sapréné kaduduané ing kutha Lyon, Prancis selatan. Olympique Lyonnais yaiku sawijining klub paling tuwa lan paling sukses ing Prancis.
Préstasi[sunting | sunting sumber]
Domestik[sunting | sunting sumber]
Juara (7): 2001–2002, 2002–2003 , 2003–2004 , 2004–2005 , 2005–2006 , 2006–2007, 2007–2008
Juara (3): 1950–1951, 1953–1954, 1988–1989
Aksi group seni kuda lumping turonggo sekar budoyo. Reog Kuda Lumping Tari Bujang
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Lair_1856&oldid=822912"	Kategori: 1856
Mandala yaiku maskapai nasional kanti umur 40 tahun kang dituku dening Indigo Partners lan Cardig International ing tahun 2006.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 2 dinten 973 menit kapungkur. Cithakan:Infobox Treaty
ngurangi emisi gas rumah kaca mereka secara kolektif ngantos 5,2% dipunbandingaken kaliyan taun 1990 (ananging ingkang kedhah dipunperhatosaken inggih punika , menawi dipunbandingaken kaliyan perkiraan jumlah emisi inga taun 2010 tanpa Protokol, target punika berarti pengurangan ngantos 29%). ancasipun inggih punika kangge ngurangi rata-rata emisi saking enem gas rumah kaca - karbon dioksida, metan, nitrous oxide, sulfur heksafluorida, HFC, lan PFC - ingkang dipunetang dados rata-rata ing wekdhal gangsal taun antawis 2008-12. Target nasional menawi saking pengurangan 8% kangge Uni Eropa, 7% kangge AS, 6% kangge Jepang, 0% kangge Rusia, lan panambahan ingkang dipunizinake ngantos 8% kangge Australia lan 10% kangge Islandia." [2]
Protokol Kyoto inggih punika protokol kaliyan Konvensi Rangka Kerja PBB babagan Perubahan Iklim (UNFCCC, ingkang dipunadopsi ing Pertemuan Bumi ing
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Genetika&oldid=928479"	Kategori: Rintisan topik genetikaGenetika	Menu navigasi
suwun ingkang tanpo upami nggeh ......saget
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 773 dinten 855 menit kapungkur. Siklus
Ibu-ibu kang lagi meteng biyasané ana mitos-mitos kang dipercaya.[2] Salah sijiné yaiku mitos ngenani gunting. Ibu-ibu kang lagi meteng percaya yèn nyemataké gunting bakal bisa njaga bayi saka gangguan jin.[2] Gunting bakal njaga bayi kang ana ing njer
nuwun sedaya pencerahan puniko, mugi sagedta dados pemandunipun sedaya kadang ingkang tansah
KULO NIKI SINTEN - NO KOES.mp3
size:2 MB | click to download Lagu jawa koesplus kulo niki sinten
puniki, garge manah titiang miragi napi sane kebawos ring wicarene puniki, titiang wantah uning meragi kemawon durung wenten dane pitaken sane ke unggah, matur
antonym in Javanese FOR ELEMENTARY SCHOOL JAVANESE
Tembung kosok balen ten boso Jowo/ antonim di dalam bahasa Jawa/ antonym in Javanese FOR ELEMENTARY SCHOOL JAVANESE
Tembung kosok balen ten boso Jowo/ antonim di dalam bahasa
(Sumber/ source: Abikusno.1988.Pepak Basa Jawa. Surabaya: Express.)
Russian Blankablowjob17:00Srilankan Girl Fuckedamateur16:00Jayanthi Sri Lanka 370583 jayanthi ...
Bolaterlebih dhikik. kanggo iki karo paham cara neraske main Bola, dadi bener tepat menehake kadhemenan, karo neraske game jero ana, nganti kanggo iki game
nggoleki dhuwur informasi kanggo main nuli taruhan luwih dhisik, model lan ragam dolanan jero ana, nuli uga risiko dolanan jero ana. Pengembangan main bola on-line tambah ekspress, banjur nuli kepraktisan nyawiske cacah gambler tambah berkembang. dolanan neng kene. nyat tenan-tenan seru nuli nyenengna nuli mestine oleh meraih
ngrupakne mubarang hal jero mulus banget, ngeling games iki suah akeh didolankekne amarga nganggo akses net kanggo ndolanke dheweke. karo iki kabeh, nganti kowe dadi bisa neraske game neng kene. lan ngerti cara neraske main Bola, jero arep nggawa kowe nang keuntungan. liwat paham Tutorial dolanan Taruhan sbobet, kowe pun arep meraih macem-macem macam opah. pas awake dhewe dolanan
akeh banget. sadurung neraske pelajari \ aturan major main bola kuwi. sugih pun pangaweruhan awake dhewe saputer pengembangan donya
Serat wedhatama Macapat Tembang Pocung - Gusti Pangeran
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 749 dinten 965 menit
Sunan Muria dipunsarékaken ing puncaking bukit Muria.[2] Saking gerbang mlebet makam taksih minggah tl
Upacara kiye di wakilaken tukang njoged sing wis biasa (dhukun begalan), gunggunge a
Gending Kijing Miring Banyumasan - Ketoprak Mataram Ngesthi Budoyo.
april 2015 kl. 14.44Suwun pisan booss... Artikele apik tenan he..!!nderek langkung kula badhe sebar kabar obat kangge ngobati wasir, kula gadah obat ingkang ampuh lan aman kangge njenengan sedoyo. Monggo
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1189&oldid=808464"
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning JV04.erwin.prasetyo (Kontrib • Log) 947 dinten 681 menit kapungkur. Bèntèng Van Den Bosch
wis patang wulan lehku kulakan tapi durung nate numpaki sing penak…. byuh…byuh….
lebu ya. Akeh sing gak seneng nek batin sampen ketoe kuat sih, Cuma sepertine akeh ngendelke karosan.
ngelurusaken ingkang lare negri tetangga seng semena” memvonis musyrik ilmu asli tanah jowo tanpo ngerteni selukbeluk’e bahkan bahasa jowo pun mboten ngerti larene. Spontan kulo mboten trimo nek ilmu
Pusat Dokumentasi dan Informasi Ilmiah (PDII) LIPI iku minangka ISSN National Center tumrap [Indonesia], nduwèni tugas lan wewenang kanggo ngayahi pemantauan kabèh publikasi terbitan berkala sing kababar ing Indonésia. Minangka bagéyan saka tanggung-jawab kasebut, PDII nerbitaké ISSN sing dadi tandha pangenal unik saben terbitan berkala sacara global. Cara mangertèni nomor
ngguyu thok. "Iku lawas. Aku nelpon langsung lampu mati kuabeh. Gak kathik ngenteni jawaban SMS." Pi'i mringis. "Duwekku luwih canggih. Aku isok nelpun ambek SMS. Gak mik mateni lampu, duwekku isok mateni kompor, muter kran. Tontoken," jare Pi'i pamer. Arek iku SMS mari ngono nelpun. "Lik Jo, tulung patenana kamar ngarep. Mesisan kompore, kran jedhing mau
abang napsu abang, lebur dadi siji ing lebur jiwo. Leburen
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 1 dinten 509 menit kapungkur. Rumus Einstein th 1905 dipajang dhuwuré nganti 3m ning Berlin
E = mc2 ning ilmu fisika yakuwi rumus kang sering metu lan penting banget nalika njlentrehaké persamaan nilai watarané energi (E) lan massa (m), kang dipadhakaké
kang obah lan nglaju nyedhaki laju cahaya. Kesimpulan kang kondhang diolihaké saka pangamatan iki, menawa massa barang asliné kuwi ukuran saka kandungan energi barang kuwi dhewe. Sawaliké, pepadhanan kang dimaksud ngisyarataké menawa kabeh energi kang ana neng sistem tertutup mengaruhi massa diam saka
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Lenin&oldid=927453"	Kategori: Artikel DhasarKategori sing didelikaké: Stub/RintisanRintisan umum	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 773 dinten 842 menit kapungkur. Gambar wong wadon nganggo kutang
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Rotlink (Kontrib • Log) 246
Dryobalanops sp., lan wit liyané saka suku meranti-merantian utawa Dipterocarpaceae. Ing jeroné kalebu damar mata kucing lan damar gelap. Damar dimupangataké kanggo gawé rèk (kanggo nyegah supaya geni ora ngobong kayu kanthi cepet), plastik, plester,
Pring- pring mau banjur dijor. [2]Pring-pring mau kang wis ajur, dijupuk sithi-sithik, banjur pring mau dideplok maneh sup
kulo kepareng nyuwun nomer telpon kaliyan alamat ki wong alus, syukur kulo saget pinanggih lan silaturahim dumateng panjenengan. sembah nuwun
Sardot lan Sodron sing ruwet nganggur lagi jagongan karo mabuk.. Saknaliko pikiran jahat mlebu
Wektu iku Sardot metu seko hutan ameh represhing ning pantai golek swasana anyar Tekan pantai,
Sardot singdadi dokter gigi sawijineng dino entuk ...
Awan iku,mukrilagi ngguyu dewe. Ora suwe,sardot ba...
admin3 Hits (234)Rabu, 15 April 2015 10:59:38
admin3 Hits (206)Rabu, 15 April 2015 10:34:35
POKOK ANGGURKU Yohanes 15:1-8Nilai Kristiani: Anak belajar mengenal hati ... admin3 Hits (234) Rabu, 15 April 2015 10:59:38 SADHAR: MEI 2015
Sesarengan sedaya umat kagungan Paduka, ingkang dados gegelitaning Sarira Dalem Sang Kristus, inggih punika Pasamuwan Greja Kristen Jawi, kawula unjukaken pandonga, krenteging ati, tandhang grayang, kabingahan punapa dene bot repoting gesang ing dinten punika. Wontena kepareng Paduka manawi sadaya gagasan, angen-angen tuwin paraning gesang, kawula tunggilaken kaliyan pandonganing Pasamuwan Suci, Greja Kristen Jawi ing...	admin3 Hits (206)Rabu, 15 April 2015 10:34:35 SADHAR: MEI 2015	SADHAR: MEI 2015
Sesarengan sedaya umat kagungan Paduka, ingkang dados gegelitaning Sarira Dalem Sang Kristus, inggih punika Pasamuwan Greja Kristen Jawi, kaw...	admin3 Hits (206)2015-04-15 10:34:35 SADHAR: APRIL 2015	SADHAR BULAN APRIL 2015
Gusti Allah, Rama kawula ing swarga Sesarengan sedaya umat kagungan Paduka, ingkang dados gegelitaning Sarira Dalem Sang Kristus, inggih punika Pasamuwan Greja Kristen Ja...	admin3 Hits (1137)2015-03-16 15:51:36 SADHAR: MARET 2015	SADHAR MARET 2015
Gusti, Ratuning pasamuwan, ingkang sampun nuntun kita sadaya satemah buku Mangsa Pentèkosta 2015 punika saged wonten ing astanipun Ibu, Bapak, Sadhèrèk s...	admin3
Istana Raja Bangkok utawi ingkang gadhahi sebatan Grand Palace inggih punika wisata ingkang paling ageng ing Bangkok. Istana punika dipunwangun ing taun 1782 dening Raja Rama I, piyambakipun gadhahi printah supados wangun Grand Palace malih saking panggenan aslinipun. Istana Raja Bangkok wiwitipun wonten ing Thonburi ing sisih kilèn lèpèn Chao Phraya, dados ing sisih wetan, komplek griya monumen, wihara, kantor pelayanan lan dalemipun piyambak.
Kompleks ingkang paling éndah ing dhaérah Istana Raja Bangkok inggih punika Kuil Emerald Buddha sinaosa wonten Wat Phra Kaew. Bènten saking asmanipun Sang Buddha Emerald kuil punika dipunukir saking sèla giok lan nginggilipun 70 cm. Sinaosa gadhahi ukuran ingkang langkung alit saking Wat Pho, Kuil Reclining Buddha, inggih punika kuil
Pirsani galeri bab Pati 1606 ing Wikimedia Commons.
mbah ? Kulo mboten gadhah alamat blog utawi website….. Sepurane ingkang kathah
ing daerah Melbourne, Australia. Nalika taun 1958 Gajdusek gabung kaliyan National Institutes of Health (NIH) wonten ing Bethesda, Maryland, ing pundi piyambakipun tetep ing mrika dumugi taun
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 753 dinten 230 menit kapungkur.
Samuel Rayner menika cikal bakal kulawarga pelukis. Taun 1823 Samuel Rayner tindak kesah kaliyan Anne Manser ingkang sekawan taun langkung sepuh saking piyambakipun lan sampun kawéntar minangka seniman. Tiyang kalih kasebut krama ing taun 1824 lan laré kapisan wiyos wonten ing London ananging lajeng séda. Enem saking laré-larénipun lajeng dados pelukis. Griya Rayner menika
Ama uler wulu kang paling parah yaiku kang kadadédan ing Purbolinggo.[3] Ing Probolinggo ana pitung désa kang kaserang ama uler wulu.[3] U
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Lair_1618&oldid=826490"	Kategori: 1618	Menu navigasi
Penggemar WayangLakon Wayang – Gareng Gandrung, Ki Sikin Hadiwarsono
Ora liya yoiku prabane sang sita resmi”. Kaya tan kedhep-kedhepa sliramu ndulu endahing wengi iki. Umiditing sang bayu, tumetesing tirta wening kang amung sak tetes, anjalari atinira sangsaya kepranan.
Kae mono kabeh purbaning Kang Maha Kawasa, kang kuwasa angratoni ing jagad raya.
Sira kudu eling lamun kaendahan kang katon ing jagad iki, dudu endah kang sejati.
Wis wancine sliramu ninggalake omah, amarga ora becik lamun sira terus kayungyun ing papan kene. Wus mangsane sira ngudari sasmitaning alam iki. Mung weling ku sepisan maneh aja gawe rusak kaendahan lan katrentreman, nanging kahanan reksanen sak
sajroning ngahurip, iya urip sajtoning pejah, urip bae selawase, kang mati nepsu iku, badan dhohir ingkang nglakoni, katampan badan
Uga pirsanana: Kategori:Lair 1709.
Pirsani galeri bab Pati 1709 ing Wikimedia Commons.
Ing Indonésia, saiki istilah pendeta sacara khusus dipigunakaké kanggo sebutan pamimpin agama-agama
Uga pirsanana: Kategori:Lair 1614.
Pirsani galeri bab Pati 1614 ing Wikimedia Commons.
kula njaluk downloadan babad cerbon y,, olih beli kih??
sejarah2 cerbon lan kabehane sing menarik supaya budaya cerbon tetep lestari..
kang kula ugi nyuwun milet ngedownload bukune, kangge bahan skripsi.nyuwun pandongane kabeh nggih.
njaluk ijine ya ang, isun arep download babad cerbone, soale gen isun arep weru sejarahe cirebon iku…
Hamengkubuwono Senopati Ing Alogo Ngabdurrokhman Sayidin Panatagama Khalifatullah ingkang Jumeneng Kaping
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 773 dinten 876 menit kapungkur. Gunung Guntur
Dhaerang kampung papan tilaripun warga padatanipun mapan wonten ing dhuwur 600 meter ngantos 1000 meter saking sak nginggiling
Kanggo kaperluan katrangan bahan lan kasalametan kerja djokumèn iki mènèhi para pekerja lan personil kahanan darurat ngenani cara-cara nangani utawi nyambutgawé nganggo bahan kasebut kanthi aman, uga kalebu informasi ngenani fisik kayata data (titik lèlèh, titik umob, flash point, lsp.), tataran bebaya racun, bebaya tumrap kaséhatan, pitulungan wiwitan, réaktifitas, panyimpanan, pambuwangan, piranti perlindhungan, lan cara nangani wutahan. Format MSDS bisa béda saka siji sumber lan sumber liyané ing
sembah nuwun babaran bab kaweruh sejatining gesang…, mugya saged mrenani gesang kita sedaya…, kula namung saged urun rembug mbok bilih sageda migunani tumrap sasami. amargi kita sedaya ujudipun kangge lumantaraning Gusti, hanetepi titah Gusti..,
bebrayan nglenggana punapa ingkang panjenengan raosaken, punapa ingkang panjenengan sandhang, kita rerencang ngindhit sungkawa panjenengan mugi andayanana saged ngenthengaken raosing panalangsa lan dhuhkita.
Wasana kula ingkang tinanggenah masrahaken putra calon panganten kakung bok bilih wonten kuciwaning atur miwah kiranging suba sita, nyuwun sih lumunturing samodra pangaksami, Nuwun.
Wasana hambokbilih wonten kiranging trapsila, buja krama miwah cewet, kuciwa lan lacuting atur anggen kula nampi rawuh panjenengan
sesepuh, para pinisepuh wonten ing Desa Putat ingkang pantes sinudarsana
Wasana sugeng mriksani pagelaran ringgit wacucal sedalu natas kanthi dhalang Ki Timbul Hadi Prayitno kanthi lampahan Sri Mulih.
ingkang satuhu kinabekten. Bapak Ibu Guru ingkang dahat kinurmatan. Kadang kula sagung kelas tiga ingkang kula tresnani.
Puji syukur tansah katur dhumateng ngarsanipun Gusti Ingkang Maha Luhur, ingkang sampun paring kanugrahan, rahmat saha hidayah tumanduk dhumateng kula panjenengan sami.
Kadang kula, kangmas mbakyu kelas tiga ingkang kula tresnani ingkang sakedhap malih badhe nilaraken pawiyatan punika. Awrat sajatosipun kula minangka wakilipun kelas setunggal kalih, anggen kula ngaturaken panampi atur pepisahan saking kadang kelas tiga sedaya. Hamung awit saking unen-unen menawi wonten pepanggihan, badhe wonten pepisahan. Jer kula panjenengan sami namung manungsa limrah boten kewawa nyelaki pepesthening Gusti Ingkang Maha Agung. Pramila pepisahan punika kedah dipun tampi kanthi lila legawaning penggalih.
Raka mas kelas tiga ingkang kula tresnani, kula dherek bingah, bombong saha mongkog dene panjenengan sedaya sampun kasil medal saking pawiyatan punika kanthi nganthongi Tandha Tamat Belajar. Kula boten kewagang nggondheli anggen panjenengan badhe nglajengaken wonten ing pawiyatan ingkang langkung inggil. Kula minangka wakil saking kelas setunggal lan kalih ngaturaken gunging panuwun, dene raka kelas tiga sampun ikhlas paring pitedah saha bimbingan ingkang boten sakedhik paedahipun. Kula boten saged atur lelintu punapa-punapa, namung ngaturaken puja pangastuti dhumateng Pangeran, mugi-mugi panjenengan antuk piwales ingkang langkung murwat saking Gusti Ingkang Maha Agung. Mugi-mugi ingkang badhe nerusaken dhateng pawiyatan ingkang inggil sageda katampi, ingkang badhe nyambut damel mugiya dipun gancaraken dening Gusti Ingkang Murbeng Gesang.
Raka mas kelas tiga ingkang kula hormati, minangka wakil kelas setunggal lan kalih, kula nyuwun gunging samodra pangaksami, menawi wonten ing pasrawungan nalika ing pawiyatan punika kathah klenta-klentu saha gonyak-ganyuk nglelingsemi.
Kula cekapi atur panampi pamitan punika. Saking kula pribadi, mbok bilih wonten keladuking wicanten, kula tansah nyuwun samodra pangaksama.
geng Rawuh ing Griya Blangkon lan Surjanandhalangindonesiawayang.comtrianjarpriyanta.wordpress.com
forumwayangNgrembug WayangSugeng Rawuh ing Griya Blangkon lan SurjanSave Blangkon & Surjan !!!andhalang꧎
- catur arum - sing duwe isin - catur arum-
Andi Arfianty ing masarakat kondhang karo jeneng Andity (lair ing Jakarta, 20 November 1981; umur 33 taun) yakuwi penyanyi saka Indonésia.[1] Wanita kang pagawéyané dadi penyanyi iki asring nggawakaké tembangan kang alirané pop.[1] Andity ditepungaké marang donya hiburan déning musisi lan komposer kondhang, yakuwi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Nurulbaitirohmah (Kontrib • Log) 906 dinten 1345 menit kapungkur. Lord Voldemort[sunting | sunting sumber]
turonggo-budoyo-putro-menggolo-kalapan sound, listen to jaranan-turonggo-budoyo-putro-menggolo-kalapan, jaranan-turonggo-budoyo-putro-menggolo-kalapan free mp3 download, free music jaranan-turonggo-budoyo-putro-menggolo-kalapan download, jaranan-turonggo-budoyo-putro-menggolo-kalapan
Garis Bar-Lev nglampahi karisakan saksampunipun perang ingkang adamel sayah War of Attrition ingkang rampung ing wulan Agustus 1970, ing wekdal militèr Israel sacara mbaka sakedhik nutup sawetawis bèntèngipun, ngirangi cacahing titik kuwat (strongpoints) saking tigangdasa dados namung watawis kalihlikur kémawon. Kajawi pangirangan
SassoBot (dopokan • kontr • pemindahan • blokir • log pemblokiran) kiye bot sing dioperasikna neng Djsasso (dopokan karo sing duwe).
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 753
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 773 dinten 899 menit kapungkur. William McKinley
William McKinley dilairaké tanggal 29 Januari 1843 ing Niles, Ohio lan minangka anak kapitu saka sangang sedulur. Ing umur 17 taun panjenengané mlebu perguruan tinggi, ananging kapeksa ninggalaké bangku k
Iwak Gurami utawa guramèh, (jeneng Basa Latin: Osphronemus goramy), iku iwak kang urip ing banyu tawa.[1] Iwak gurami populér lan disenengi dadi iwak konsumsi ateges iwak kang diolah lan digawé masakan.
konco2 yo do digoleki bareng2 sing jenenge darowi ahmadi, gunadi, iswahyudi, goncang, andri purnomo, indayati, jumiran,bowo, lan sopo meneh yoooo……
Kepek ? Insya Allah suksess kabeh wahai mantan-2 premane SMP 1
Lha piye kowi ki Rooooooooot, neng endi saiki? sing
harta karo panjenengan, mugi panjenengan sak keluarga tansah pinaringan wilujeng dan murah rizki.Amin…. sepindah malih : MATUR NUWUN
Mbang……!!!!, lek ente kulakan gulo nang pasuruan kudu mampir, wis ngrasakne KUPANG KRATON ambek IKAN BAKAR PELABUHAN ta ? ojok-2 malah wis nang ayam
pak man, kadang-2 njaluk duit gae sangu numpak bis, mangan sego tempe jangan gori nang wetan omahe nugroho….yok opo kabare
yok opo Ris ? Rahmad jlitheng nangdi saiki ?
sabar …. sabar….. yo nak yo wong ngalah kuwi luhur rekasane ! makane ojo gur dadi anak buah wae, nek iso pentholane( kuwi nek gede lha nek cilik terus dadi opo ?)
Wah…. pak JEDRALE SUROBOYO nek di bell ora tau diangkat bales yo … ora ?! opo wis payu neng cooounter yo ? he…heeee… piye pak
ngerti saiki soko harto anane blog iki.
Getun rasane ra iso melu reunian dek wingi, tekaku telat,
mbok yen wis ono sing nyumbang, ditampilke, men sing liyo dho nyusul, biasa wong jowo rikuh – pekewuh yen miwiti.
Duwit sing ono ndak entek nggo administrasi Bank bulanan …:)
Pak Ketua,.. Usule Pak Jendral Joko apik perlu diperhatikan..
Tapi pancen durung iso ditetapke saiki, soale
Hadi wis ora ono, sing isih mung sumure…lha dadi iji.Salam kanggo keluarga, Gabud saiki neng endi?
pangling lha nganggo pecis barang..mbaureksane ra dikabari. .kanggo rowi, raden bimas ,iswandono lan komandane ojo podo lali menowo yanu wis tau klenger neng mburi PDAM pinggir kali mergo ajar atos heeeee…
Tuk kisno … esok-esok kok yo buka yanu tooooo… lha
haris karo dwi lagi wedangan pasti tak parani. aku yo kangen karo wedang ginastel. neng suroboyo roso teh bedo karo wedang wonosari. Pak ketua suku
mathuk mas jendral, neng nggonku kene anane mung warung kopi kurang joos opo maneh bakmi godogke kui lho sing marake ngiler, kene babar blas ora ono.
nanging koyo2 lantaran blog iki koyo lagi wae , barang2 sing kelakon tansah kelingan marai nyenengke ati saenggo biso kanggo jampi pikir, nangin aku pesen konco2 menowo mbesuk podo kephethuk menowo aku ora munduk2 ojo do nesu. kanggo darowi kowe isih seneng ngebut ora,kanggo haris sing nyangking BH kowe ki tenggelam neng ngendi kok ora tau metu neng darat, opo alame wis ganti neng laut..he..he..
lo…, sopo ngerti iso nggo ngerjain bambang. ndan hp ku aktif kok saiki, wingi gor lagi males nggowo..sorry lo.
semua, kanggo kyai udin kaos rancanganmu kae aku isih kelingan gambare,,,
Jan Tenann.. persis kondone pak Guru Kisno… koyoke awake dewe prei suwe trus podo dolan dhewe2…
ee mbareng ketemu iso tegur sapa.. jebul wis podho duwe anak bojo… :)
Matur nuwun Pak Guru yen isih kelingan karo kaos warna biru, ada anak bawa tabung reaksi… hehe….
kewan opo, koyo meh dadi dukun wae sliramu kie, hehehe. tur maneh ojo seneng kluyuran ah, mengko yen ketemu anak muride rak malah kejoderan. hahaha
mulih neng wonosari ayo wedangan bareng2, aku neng surabaya ora tau ketemu wedang sing koyo wonosari, pancen maknyuuuuss
pren… wis titi wancine awake dewe podo njembarke ati. paseduluran kiyi kok marahi pingin arep ketemu, mengko menowo podo bali neng nggunung , podo kangsenan wae ,lan kudu diijinke karo bojone dewe2. aku senang mubeng2 neng wonosari, nggolek papan sing siiip menowo nggo kumpul2. kanggo bimas ojo lali sesuk menowi bali nggoleki neng jeruk takon mbah surono wae, kanggo sisis ( panggilan gek sd tekan smp ) wis lulus durung… kanggo mas dos udin ora keno nesu, kanggo rowi,tino, jarot, trusti, iswan,dwi, yanu lan bambang salam wae kanggo keluarga lan kowe kabeh. maaf yo menowo kontak aku hp ku is dead saiki mengko tak gawe nomor anyar
wis tambah tuwo kie pancen, pak guru lali je aku yen sampeyan dadi siji ro omku, hehehe. mbok sampeyan ajari ol ben iso weruh
nggone Bimas kadohan..ora kuwat biyayane.
Setuju…..Insya allah suk sowan neng nggone Tante Trusti
Mas owi, ra popo sekali waktu disempatke, luwih adoh lampung – wonosari lho, nang nggonku mung sejam kok wis tekan.
Mas guru, yo wis yen ngono di bukake wae yen sampeyan pas ol
Sing dho aktif ol ojo lali ngiseni
aku mulih Logandeng..tak dolan, Mas Tino salam tuk keluarga..hhehe Bimas suarane neng telpon isih podho karo mbiyen..paling wonge yo awet enom soalle Bimas kan type ceria.
Aku ono crito: Aku nek arep brangkat nyangkul neng Lampung kan seko wonosari
Giwangan..lha neng bis ketokke ono rombongan nganggo sragam pegawai negri (?) opo guru (aku ora sepiro paham) salah sijine koyone mBak
Alhamdulilaah isih ono sing kelingan, betul tapi aku saiki ora kriting..lha arep gondrong sithik wis dipotong kok…hehehehe moderatore po yo iki (lha aku durung apal opo moderatore mas Udin to???)
Mas Is..tega nian dikau..lha aku isih kelingan
duwik..opo saiki kowe isih murah senyum koyok mbiyen?? Hehehe Bimas..suk janjian wae nek kowe mBalik kabari aku sopo ngerti iso bareng tak dawakke udang..(tenan iki)..Mas Tino salam yo nggo keluarga mu sing aku durung kenal..
Kata kunci/keywords: arti li, makna li, definisi li, tegese li, tegesipun li sapérangan utawa kabèh tege
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 773 dinten 904 menit kapungkur. Usha Aniruddha mimpi dewa, Oil Raja Ravi Varma
inggih punika salah satunggaling tokoh wonten salebeting kitab Bhagawatapurana kaliyan wiracarita Mahabharata[1] . Panjenenganipun putra saking Pradyumna, kesatria Yadawa[1]. Pramila
dumateng ngarsanipun Bapak, anamung mbok bilih wonten lepatipun atur kulo sak mangke nyuwun
ingkang kula tresnani.Sapisan, monggo kita sedaya sesarengan ngaturaken puji syukur dumateng Gusti ingkang MahaAgung, Ingkang sampun maringaken nikmat kewarasan dumateng kita sedaya. Dados kitasedaya saget sesarengan kempal dhateng adicara perpisahan siswa kelas 9 sapunika. Kula siswakelas 9E ingkang tinanggenah guru kagem mewakili konco-konco
sembah nuwunkagem sedaya bapak ibu guru ingkang sampun mbulawantah kula sakonco dangunipun tigangwarsa dateng pawiyatan menika. Kula sakonco inggih badhe nyuwun pangestunipun supadoskula sakonco saget nglebeti pawiyatan enggal ingkang sae ingkang sampun dhados tujuan kulasakonco. Ugi supados kula sakonco saget dados tiyang ingkang migunani kagem keluarga,masyarakat, ugi bahasa lan negara. Sejatosipun kula sakonco kraos awrat sanget kagem nilarakenpawiyatan menika. Kula inggih gadhah sekedik pesen kagem adek-adek kelas 7 kaliyan 8supados sinal ingkang sregep sinau supados saget wujudaken cita-cita nipun ugi dados lareingkang lanthip.Cekap semanten saking kula, manawi anggen kula sakonco kagungan sisip sembering. Ingakangklenthu, kula nyuwun agunge panga puten dumateng sedaya kanawon. Kula aturaken matursembah suwun
Ass. Wr.wb.Kulo aturaken matur suwun kagem Ibu Ummu semono ugi
kulo raosaken akhir-akhir meniko kathah wargo ingkang kirangmenghargai negeri nasionalipun ing
Masalah-masalah meniko saget diicalaken lan saget mbangsulaken raos cinta tanah air negeri
“tercinta” Indonesia meniko kalian salah sawijine coro inggih puniko mundhut barang
Bapak Kepala sekolah ingkang kinurmatan.Bapak, Ibu Guru ingkang satuhu luhuring budi.Para kanca, siswa-siswi ingkang kula tresnani.Sumangga langkung rumiyin sami ngaturaken syukur dhu-mateng Gusti Mahakwasaingkang kepareng paring rahmat lan hidayahipun. Kita sadaya taksih saged kempal manunggalkanthi tentrem, bagas, waras, kebak ing kabagyan salebetipun pahargyan pengetan dinten Kartinisamang-ke punika.Pangetan dinten Kartini wigatos sanget tumrap kula panjenengan sadaya. R.A. Kartinipindhanipun sekar ingkang tansah mbabar angambar ganda arum ing bangsa Indonesia.Panjenenganipun punika pangarsa tumrap wanita ingkang karyanipun mligi kangge majengipunwanita wiwit duk rikala bangsa Indonesia taksih dipuncengkerem dening bangsa penjajah.Labuh lebetipun R.A. Kartini saestu luhur sanget tumrap kaum wanita. Langkung-langkunging wekdal sapunika ingkang taksih kedah meres penggalih kangge majengipun bangsa.Panyengkuyungipun para wanita boten saged dipunremehaken, malah kepara langkungbobotipun tumrap pembangunan majengipun bangsa punika.Pancen sampun dipundokrataken para wanita saha limrah nggadahi raos ingkangkalangkung alus. Sanadyan makaten geget ing manah tansah makantar pindha waja ngudikautaman. Sadaya punika inggih awit saking pangaribawanipun lelabetanipun Ibu Kartiniingkang sampun tumanem ngrembaka ing mahanipun wanita Indonesia.Sampun cetha ing panggesangipun bangsa kathah wanita ingkang saged kiprah kadi denepara priya ing babagan warna-warni. Ingkang makaten punika saestu saged damel mongkogingmanah.Kanti makaten punika sumangga kadang-kadang putri sami saged nglajengaken gegayuhantuwin lelabetanipun Ibu Kartini ingkang luhur punika. Ingkang boten kenging dipunlirwakakeninggih punika tansah ngudi jatidhirinipun putri Indonesia. Putri Indonesia ingkang prasaja,
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Basa_Slavik_Wétan&oldid=825961"	Kategori: Basa SlavikKategori sing didelikaké: Rintisan mawa
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 772 dinten 387 menit kapungkur. Proses dalam meiosis
ing sanesipun saking rama, ing giliranipun ngasilaken sekawan sel gamet. [1](dipununduh Tanggal 7 Oktober 2012) Meiosis inggih punika pengurangan jumlah kromosom dados separuh sahingga sel anak ingkang madhek piyambak namung ngandung setengah jumlah kromosom ingkang secara karaktaristik gadahi suatu jenis kewan, sel-sel ingkang ngandung separuh jumlah kromosom inggih punika sel kelamin utawi spermato
dalem sarujuk kaliyan menopo ingkang panjenengan angsalipun TOTO GELAR bab sangkan paraning dumadi miyos perlambang ingkang dipun anut kito tiyang jawi.
April 19, 2015 pukul 7:19 pm
menawi dipun gelar bab meniko sakderengipun kedah sami lenggah nyalap rohso pangroso supados sageto nerami piwucal agung ingkang dipun aturaken pembimbing spiritual sebab meniko bab ingkang lebetipun langkung lebet sanget mboten saget
Glepung kanji ingkang wonten Basa Indonesia dipunwastani tepung tapioka, tepung kanji, utawai aci inggih menika glepung ingkang asalipun saking téla. Glepung kanji menika mumpangatipun kanggé bahan campuran damel dhaharan, kadosta bakso, siomay, cilok, cirèng, dhawet, ès thunthung, cenil, lsp
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 753 dinten 245 menit kapungkur. Keramik Putih Joseon
utawi keramik putih Joseon menika jinising keramik kanthi werna putih ingkang wiwitanipun dipundamel nalika masa Dinasti Joseon (1392-1910) ing Korea.[1][2] Medalipun keramik putih Joseon dipungayutaken kalihan panyebaran paham Konfusianisme kanthi wiyar minangka idéologi negara ingkang nampik
Jateng Utara:Rembang, pati, demak, kudus,
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 2
Karo Monyet”. Ing sawijine dina ing rimba, ana akeh jenise kewan sing urip tentrem lan akur siji lan sijine. Kabeh kewan nduweni keuripan lah lakune dewe-dewe. Nanging ana siji kewan sing anane gawe drusila lan paling licik, arane Kancil. Kelicikane utek lan pintere ngomong nipu kanca batir. Kancil wis dikenal kaya
Rahim utawa guwa garba utawa kandhutan yaiku bagéyan saka organ reproduksi wanita kang wujudé kaya pir kuwalik, nduwé otot lan dumunung ing panggul antarané kandung kemih lan rektum. [1] [2] Organ iki kanggo njaga janin sadurungé lair kayadéné omah.[1] [3] Sawisé babaran, rahim iki aboté kurang luwih 0,7 kilogram.[3] Témbok gua garba kasusun saka 3 lapis jaringan, yaiku lapisan njaba (serosa), tengah (myometrium), lan njero (endometrium). [4] Panggawéyan endhog lan menstruasi kadadeyan sacara siklis sing kalampah kanthi 4 fase yaiku : 1. Tahap menstruasi (dina kaping 1 - 7 ), yaiku rontokélan metuné témbok gua garba saka njero awak. Perkara iki disebabké kurangé kadar hormon seks ing sakjrone awak. 2. Tahap praovulasi (dina kaping 7 - 13 ), yaiku wanciné nggawéné lan matengaké sel endhog ing saknjeroné ovarium amarga mundhakékadar estrogen ing njero awak. 3. Tahap Ovulasi, yaiku metuné sèl endhog sing wis mateng saka ovarium sing biasané disebut masa subur. Yen siklusé pas wanciné, ovulasi kadadéyan witara dina kaping 14 saka prastawa menstruasi. 4. Tahap pascaovulasi (dina kaping 15 - 28), yaiku masa sel endhog ora nglakoni pembuahan. Ing tahap iki, produksi progesteron mundhak nganti endometrium dadi luwih kandel lan siap nampa embrio kanggo modot. Yen ora ana fertilisasi, hormon seks ing sak jeroné awak dadi entèk lan ndadèkaké endometrium rontok.
Dhewe.... bojoku kerjo...sok rebo imlek wesan...,,
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=12_Oktober&oldid=804206"
Guyon Boso Jowo MANUKE PAK LURAH Lurah Deso Shangge sing jenenge Roman BerLee duwe koleksi manuk sing macem-macem
krama cangkriman wacahan, ana ing pasar wong adol krambil dikepruki, cangkriman karwa pete lesmba dhonge tegese,
menebak cangkriman bahasa jawa, pengertian pepindhan, tegese cangkrimam karwa pete lesmba-dhonge tegese Artikel ''artikel basa
Pembantaian kaum kulit ireng ing Darfur déning milisi Ja
BlogKang Sun : "Lik Paijo, sampeyan doyan gedhang opo ora ? "Lik Paijo : " Meh kabeh woh -
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Rotlink (Kontrib • Log) 257 dinten 146 menit kapungkur. Artikel kang ndhuweni kekaitan déning sawijining peristiwa terkini. Informasi ing kaca iki bisa arubah ing saben wektu. Innocence of Muslims
Innocence of Muslims, saderengipun kanthi irah-irahan Innocence of Bn Laden [sic] (irah-irahan produksi: Desert Warrior, irah-irahan ing internet: The Real Life of Muhammad and Muhammad Movie Trailer) inggih menika satunggaling film Amerika Serikat kanthi anggaran sekedhik taun 2012 kanthi tema anti-Islam.[4] Film menika dipunproduseri dening satunggaling panganut Koptik kanthi asma Nakoula Basseley Nakoula.[5] setunggal wulan sasampunipun film dipuntayangaken(tayang kaping pisan) ing Vine Theatre, Hollywood, kalih trailer film dipunlebetaken ing YouTube wonten wulan Juli 2012. Trailer film menika dipunalihswantenaken ing basa Arab, lan salajengipun dipunsebar kalihan satunggaling blogger Koptik katurunan Mesir-
Saksuwéné mèh 30 taun, dhèwèké wis nekani 3 bawana wiwit saka Afrika Lor, Afrika Kulon, Éropah Kidul, Éropah Wétan, Timur Tengah, India, Asia Tengah, Asia Kidul-wétan, lan Cina.[4] Lelaku lan pangembaraané ngupengi donya iku nganti 73 éwu mil utawa 117 éwu kilometer. Ora nggumunaké, menawa kehébatané bisa ngluwihi Christopher Columbus, Vas
saking Neymar da Silva Sr kaliyan Nadine Santos. Piyambakipun dados pewaris nama saking ingkang rama. Ramanipun N
kangge ngobati wasir, kula gadah obat ingkang ampuh lan aman kangge njenengan sedoyo. Monggo dipun tumbas nopo dipun tulung sebaraken njih. Matur suwun.Obat Herbal niki sampun terdaftar teng BPOM, Kangge informasi lewih lengkape
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 773 dinten 902 menit kapungkur. Selembar kertu saking obake karuta saking abad kaping 19. Saben kertu mawi gambar makhluk anèh saking mitologi Jepang.
tapi crita nang nduwur kuwe ora nglombo kan ya, tur ana mampangate kan ya (
wah critane manteb tenan Kang … isi dinggo crito marang konco-konco liane … matur nuwun Kang :)
pada Kamis, September 16, 2010 pada 06:08:15 | Balas bungahmanah
Sugeng, Mas! Wooow! Mumet aku je, ketoe kudu download
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 773 dinten 896 menit kapungkur. Objèk NGC 6001 - 7000
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 773 dinten 1012 menit kapungkur. Contoh rotasi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1588&oldid=821824"
Wayang Golek Lakon Cerita Saridin Ngaji, Dlm Rangka Haul Ponpes Nurul Huda Ke 24.mp3
size:84 MB | click to download Ketoprak
Abad 19 balèt ngalami owah-owahan, ora kaya seni kang ningrat (balèt romantis). Ballerina kaya Marie Taglioni lan Fanny Elssler ngrintis tèkn
Jenang gula, kowe aja lali marang aku.Sowan kula ing ngriki namung angebun-ebun enjang anjejawah sonten.Njanur gunung, esuk-esuk kowe wis teka mrene.Kolik priya, priyagung Anjani putra.Tuhu eman wong anom wedi kangelan.Wangsalan yaiku tetembungan utawa ukara saemper cangkriman, nanging batangane wis ana ing perangan burine, mung dicangking sawanda utawa luwih.Tuladha ing dhuwur yen diudhal kaya mangkene :1. Jenang gula iku batangane glali. Ing ukara saburine ana tembung lali. Tembung lali njupuk wandane glali (
Kolik priya batangane tuhu, manuk kolik iku wadon yeng lanang arane tuhu. Putrane Dewi Anjani batangane Anoman mulane ana tembung wong anom.
tembung sing manis.(petis manis = kecap)8. Bareng macak sliramu katon mandhan rawa.(pandhan rawa = wlingi)9. Pring dhempet, kowe teka mrene kok ara kandha-kandha !. (pring dhempet = andha)10. Dom jala, coba aku kandhanana ! (dom jala = coba)11. Bremara wismeng bantala, kawula badhe caos atur. (
jawata = Bathara Endra, andaka wulune rekta = sapi )14. Carang wreksa kawi wuwus, panggya andika kusuma. (carang wreksa = pang , wuwus = tembung kawi ngendika)15.
taun 1984.[6] News of the World menika sadherekipun tabloid The Sun.[6] News of the World nggadhahi konsentrasi dhateng artis kanthi berita ingkang
Enggal-enggal topo lelono njajah deso milangkori ojo bali sakdurunge patang sasi, enthuk wisik soko Hyang Widi,
LCD ini minangka campuran antarane barang encer lan padhet. [2]Dheweke tau diwisudha minangka panampa Nobel Fisika nalika taun 1991. [2] Wisudhan iki sacara ora langsung ndadekake dhewekw dadi Isaac Newton ing abad iki.[2] Presiden Nicolas Sarkozi nggambarake De Gennes minangka ilmuwan kang paling apik dhewe kang ana ing Prancis. [2]Perdana Mentri yaiku Francois Fillon ugu nggunggung Gennes minangka pribadhi kang gemi kang gelem menehi sumbangan kanggo majuning paneliten ing negara kasebut.[2] Nalika nindakake konfrensi taun 2002, dheweke kandha menawa sawijining dina, kita bakal bisa nyiptakake sawijining montor mabur kang digawe saka lem dudu paku.[2] Nanging perkarane yaiku dheweke durung tau ngerti kepiye carane lem mau bisa nemplek karo kang dilemi. [2]G
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Toledo,_Spanyol&oldid=812960"
-ntin- Says:	April 17, 2010 pukul 8:05 am
Non unsur, khususé jroning kimia organik lan organometalik, asring migunakaké simbol kang kainspirasi déning simbol-simbol unsur kimia. Ing
INGSUN DZAT KANG MAHA LUHUR KANG JUMENENG RATU AGUNG, KANG AMURBA AMISESA KANG KAWASA, ANDADEKAKE ING KARATONINGSUN KANGA GUNG KANG AMAHA MULYA. INGSUN WENGKU SAMPURNA SAKAPRABONINGSUN, SANGKEP, SAISEN-ISENING KARATONINGSUN, PEPAK SABALANINGSUN, KABEH ORA ANA
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "abab"
ora ngerti opo opo siapa tahu dikasih hidayah…amin”
Aww sugeng enjang @ki wong alus lan sedoyo pinisepuh. Nderkek nyimak nggih.
paranormal, gadha,pancanaka, jabatan, ageman,keraton, patrem, semar kuncung,rengkah, prabu siliwangi, raksasa, pemburu,serai,naga, jenglot,
Taman Nasional Bantimurung Bulusaraung iku taman nsional kang ana ing Sulawesi Kidul, Indonésia. Miturut KEPUTUSAN MENTERI KEHUTANAN NOMOR : SK.398/Menhut-II/2004, taman nasional iki ambane kurang luwih 43.750 ha.[1][2] Taman nasional iki dadi saka cagar alam kang ambane ± 10.282,65 ha, Taman wisata alam kang ambane ± 1.624,25 ha, hutan lindhung kanga ambane ±
Wb > jv > Kawruh Basa Jawa > Tembung ing Basa Jawa
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 618 dinten 1209 menit kapungkur. Cithakan:Infobox musim televisi
tradisi bojoku bojomu (halaman 54) atau filosofi Jawa "swarga nunut naraka katut" dan "wong lanang iku pangeran kathon" (halaman 35).
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 773 dinten 933 menit
jawaWonten ing... langkung sae mboten usah ndamel ing... Kabaripun...(ngoko ndamel akhiran kromo inggil) langkung sae ndamel ..."kahananipun..." menawi kabar ...Ojo Lali
Belenggu (ing basa Jawa 'belog' utawa 'kecrèk') kuwi sawijini
Kabupatèn Pegunungan Bintang iku salah siji kabupatèn ing Provinsi Papua, Indonesia. Kutha Oksibil iku ibukutha kabupatene, kutha-kutha liyane :
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 772 dinten 658 menit kapungkur. Kuil Meiji
Bibar Kaisar Meiji tilar donya nalika taun 1912, Parlemen Jepang ngawontenaken resolusi kagem me
admin3 Hits (235)Rabu, 15 April 2015 10:59:38
POKOK ANGGURKU Yohanes 15:1-8Nilai Kristiani: Anak belajar mengenal hati ... admin3 Hits (235) Rabu, 15 April 2015 10:59:38 SADHAR: MEI 2015
Pamedaran 2:28 | Pangwasa sing kaya ngono kuwi Aku uga wis nampa sangka Bapakku. Wong-wong mau uga bakal tak kèki lintang panjer ésuk.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 773 dinten 1032 menit kapungkur. Kambium
Duduh ramen digawe saka kaldu kang padatan digawe saka bahan-bahan kayata balung babi, balung sapi, balung pitik, katsuo
slewang-sleweng, kudu mindeng marang kang katuju, cedhakno dhemene kaya dene yen arep nekani marang panggonane dhemenane” (Kadjawen, Yogyakarta : Oktober 1934).
PEWAYANGAN JAWA: JENENGE RATU LAN NEGARANE
Prabu Basukarna (Karna) Ratu Ing Ngawangga
Ingkang SatuhuPIDATO PERPISAHAN BAHASA JAWAPIDATO JAWA : Sugeng Rawuh Kagem Bapak/Ibu Ingkang TansahPidato Bahasa Jawa.by Woco Wangun Palang TubanKumpulan Pidato.rtf : Pidato Pamitan
murbenge jagat lan tansyah pinaringan nyuswo panjang sehinggo dados pini sepuh kangge kulo lan konco -konco ikang tasek
Ravindra, Pati said: March 22, 2013 10:37 pm PST
Nuwun sewu pak purbo, kepareng matur to the point kemawon bilih kulo saestu kepengen sinau pedalangan wonten ISI SURAKARTA. Nopo sak meniko taksih dipun bukak pendaftaran siswa jurusan pedalangan. nyuwun informasi. menawi wonten tulung saestu njih! HP. 085290702238 utawi 081325110871
saryanto said: January 5, 2013 11:54 pm PST
nderek mangayubagya awit sedaya karyanipun kaka mas PA. Bombong raos kawula sanajan ing njaban rangkah taksih saged ngraosaken lungiting seni jawi binarung piwulangluhur lumantar pagelaran wayang. Taklim
Kecak (lafal: /'ke.tʃak/, utawa "KEH-chahk", diejah: Ketjak, Ketjack, lan Ketiak), yaiku pagelaran seni khas Bali kang digawe ing taun 1930-an lan dimainake paling utamane utawa umume dimainake dening wong lanang-lanang.[1] Tari kecak iki dilakokake dening wong akeh (puluhan utawa luwih) penari lanang kang lungguh baris kanthi mubeng lan diiringi irama kang padha ngomong "cak" lan tangan loro karone diangkat mendhuwur, nggambarake crita Ramayana pas baris kethek ngrewangi Rama nglawan Rahwana.[1] Nanging, Kecak kuwi asale saka ritual
Endang S Taurina Ft Jamal Mirdad mp3,
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 773 dinten 833 menit kapungkur. Aryabhata
Lèpèn, sampun dipunginakaken déning manungsa wiwit lairipun jaman peradhapan, minangka sumber toya, sumber pakan, kanggé transport, minangka rintangan pertahanan, sumber tenaga kanggé nggesangaken mesin-mesin lan kanggé mbucal sampah. Salami éwon taunan lèpèn sampun dipun ginaaken minangka sarana navigasi. Navigasi lèpèn dados sarana transport ingkang paling mirah lan taksih kathah dipun anggé wonten ing lèpèn ageng donya, kados Lèpèn Gangga, Lèpèn Nil, Lèpèn Mississippi, lan Lèpèn Indus. Wonten ing nagari ingkang nggadhahi kathah wana kados
Pius XII punika salah satunggil saking kalih paus (sesarengan Paus Pius IX) ingkang migunakaken infalibilitas kapausan ex cathedra kagem njelasaken dogma Pangangkatan Badan Bundha Maria dhumateng Swarga, kadosdéné ingkang dipunnyatakaken salebetipun konstitusi apostolik Munificentissimus Deus. Magisteriumipun ngliputi mèh 1.000 pidhato lan siaran radio. Panjenenganipun nerbitaken sekawan ndasa setunggal layang ènsiklik, kalebet ing antawisipun Mystici Corporis Christi "Gréja minangka Badan Kristus",
kuwe klebu jajanan pasar. Angger sing loro kiye kayane nang endi-endi ana.
biasane abang utawa ijo dipangan kenyil-kenyil, mangane karo ampas ditambahi gula pasir, madan kena dienggo olahraga cangkem.
ana hub. kro sing asmane r wangsa diwirya…
mtrnuwun banget mbok sampeyan gelem bagi bagi crita sjarah dampit.
mtrnwn, mgi smpyn sakaluarga sll dlm lindungan tuhan yme
17 April 2015 pada 1:48 AM	Balas	putu singa berkata:	mas darmawangsa
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1401&oldid=808065"	Kategori: 1401
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 773 dinten 1011 menit kapungkur. Bensin
Ing Indonésia, godhong kunir digunakaké kanggo masak masakan PadhangPadhang. Kayata rendhang,
Sabanjure saben bengi tumindak mangkono iku, dadi turune sawise jam 12 bengi, puwasane mung
Artikel perkawis kimia punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ng
nulis, pawarta basa jawa kacilakan karo 5w1h, krama lugu, kawruh basa jawa krama alus, boso kramane nulis Artikel '
9 bulan ago	ajie mbok menawi saged dipun ewah i tembung “kito” meniko kagem poro pinandhito saged dipun gantos ngagem tembung “kulo panjenengan sami” lajeng tembung “adicoro” meniko pun inggilaken sekedik dados “hadicoro”
Balas 9 bulan ago	As'adul Ibad Matursuwun
[sunting] Jenis-jenis Wayang Kulit Berdasar Daerah
Ganu kecamatan kiye dadi pusat pemerintahan kabupaten Banyumas, siki wis dip
Isinipun: Pangungsêt - Rawuh Dalêm Kangjêng Tuwan Ingkang Wicaksana ing Surakarta - Wawasan Cêkak Bab Pamiyaran Menda Etawah ing Tanah Jawi - Gêgayutanipun Bale
Ing dintên Rêbo tanggal 22 Sèptèmbêr, Kangjêng Tuwan Ingkang Wicaksana rawuh ing Surakarta. Nunggil dintên wau
Adiwijaya, atas asma dalêm Sampeyan Dalêm Ingkang Minulya saha Wicaksana, Kangjêng Gusti Pangeran Adipati Arya Mangkunagara kanthi ajudan Kangjêng Pangeran Arya Adipati Jayanagara, pêpatih dalêm tuwin sanès-sanèsipun.
Kangjêng Tuwan Ingkang Wicaksana tuwin Sampeyan Dalêm Ingkang Minulya saha Wicaksana, nitih
prajuritan Jawi. Kareta titihan dalêm Kangjêng Gusti Pangeran Adipati Arya Mangkunagara, dipun titihi paduka nyonyah gupêrnur jendral, tuwin kangjêng gusti. Para abdi dalêm kraton sami dharat. Ing wingkingipun, Kangjêng Pangeran Arya Mataram, tuwin Bandara Kangjêng Pangeran Arya Suryaamijaya, sami ajudan dalêm Sampeyan Dalêm Ingkang Minulya saha Wicaksana. Barisaning prajurit malih. Otonipun para pangeran tuwin para tuwan-tuwan amtênar Walandi. Pungkasanipun kapalêri saking Salatiga, têtindhih ritmistêr.
Bôngsa pribumi rêmên dhatêng menda makatên punika, awit pawakanipun langkung agêng, mêdal puhanipun, sarta dipun pêndhêt turunipun kajodhokakên kalihan menda Jawi sagêd mikantuki, punika ingkang anjalari karêmênan wau.
Kadosdene menda-menda bawah Têgal Pêkalongan, kapetang sampun angsal turunan sae saking menda Etawah wau. Ing ngriku kathah menda turunan ingkang sampun winastan pranakan tulèn, punika wujud pawakan ulês sarta wulu inggih sampun Etawah, ananging ingkang dèrèng tulèn wau taksih sok katitik saking kupingipun. Inggih lêrês kupingipun sampun nglawèr, ananging lêmpitanipun kuping dèrèng sae. Ingkang tulèn lêmpitanipun methok mangajêng, ananging ingkang kirang tulèn wau, kupingipun taksih mêgar sarta êmèk-êmèkanipun botên ambaludru lêmêsipun.
Miturut katrangan saking parentah Mangkunagaran, ing bab pakabaran anggènipun Mr.
anggènipun mêdal saking pasuwitan ing praja Mangkunagaran, jalaran saking anggèning manggih pakèwêd botên tumut dhatêng ebah-ebahaning kabangsan. Punika botên sayêktos.
Sêrat kêkancingan, ingkang mratelakakên manawi salah satunggaling sêkolahan partikêlir (vervolgschool) sampun kaanggêp sami kalihan sêkolahan openbaar, punika ingkang maringi kê[dah] Departement van Onderwijs, botên cêkap namung saking Inspectie.
Lêngganan No. 2065. Ôngka mawi bundêran alit, punika ukuranipun buku. 16° ukuran alit kados polêk almanak. 8° (octavo) ukuran cêkapan, kados Sêrat Menak. 4° (kwarto) ukuran agêng, kados Kajawèn. Manawi badhe priksa bab pandamêling buku, ukuran lan sapanunggilanipun ingkang langkung cêtha, kula aturi maos "Pemimpin tukang Zetter'' wêdalan Bale Pustaka, rêginipun namung f 1.-. Dongèng ing Kajawèn kenging katurun dados buku, nanging manawi badhe
purwakanthine ki raka, ki. Inggih, rayi andhèrèk, botên badhe nyulayani kaparêngipun raka para, samangke lajêng kadospundi jarwanipun têmbung Buda wau.
Pangeran. Sadaya punika namung têmbung pangaran-aran, ingkang kapisungsungakên para manungsa, dhatêng kawontênan ingkang sampun tanpa pêpindhan, mênggah gênging pangwasanipun saha kaelokanipun, tuwin kaendahanipun ingkang anglimputi sadaya alam-alam. Satunggal-tunggaling bôngsa sami misungsung asma, kanthi basa tuwin têmbungipun piyambak-piyambak, ingkang beda pakêcapanipun, nanging nunggil suraosipun, makatên cariyosipun si paman Dhoplang.
Samangke gêntos amiraosakên kajatèning Buda, saking pangandikanipun para êmpu kabudan, Buda punika têmbung
têmahanipun bilih dipun andhêmi, sagêd katuntun manêmbah dhatêng kawujudan, rêca-rêca, kayu watu, tuwin sapanunggilanipun titah ingkang kaanggêp suci, mila gawatipun inggih wontên ing ngriku punika.
Petruk : Ayo, Kang Garèng, padha dibanjurake anggone rêmbugan ing bab Kêthoprak Mardiwandawa. Nalikane adêgan kang kaping pat, yaiku siwakane Sunan Amangkurat ing Mataram ingadhêpan
mèmpêr mêngkono, ana sinewakan kathik dipadhakake sêga ramês.
Petruk : Andak kaya panêkuk. Kurang pêpak, Kang Garèng. Seje karo sêga ramês, Kang Garèng, kuwi rênês jangane ana, krupuke ana, gudhêge ana, iwake pitik ana. Karêpku pasinewakan kono kaya sêga ramês, kuwi sing padha sinewaka: rênês, pêpak, lan kumplit. Wis ta, Kang Garèng, aja kakehan anggonmu nyanthulani. Ayo, saiki padha dibanjurake rêmbugane. Nalikane adêgan kang kaping pat mau, kêpriye mungguh rasaning pikirmu, barêng gamêlane diganti pelog.
Garèng : Hu-wah, kaya wong tuku lot lotre, Truk.
Petruk : Êlo, kok kaya wong tuku lot lotre, iki bablase arêp mênyang ngêndi.
Petruk : Wayah, ana têmbang mijil têka disênggaki: loso, solo, ora mathuk, Kang Garèng. Sanyatane rong bab iki, nyêbal karo tonil lumrah kae. Ewasamono mungguhing aku, ora andadèkake sabab apa-apa. Anggone ngênalake, iki amrih luwih cêthane tumrape wong nonton. Ing bab têmbangane, aku saya mupakat manèh, yaiku: supaya kagunan Jawa: têmbang, aja banjur tumuli dionslah saka ing dunya. Tongtonan Jawa sing isih nêngênake kagunan Jawa: jogèd, têmbang lan gêndhing-gêndhingan, kuwi adhakane: wayang uwong. Tumrape wong ing jaman saiki, umume nyang wayang uwong kuwi iya ngalêm apik, nanging kanggo... museum. Jarene wis ora tlatèn, malah kandhane: tongtonan ora kalêbu nalar, ratu mêtu nganggo anjogèd ngalètèr pirang-pirang jam, omong-omongane digawe-gawe, dalasan nyuduk bae nganggo ditibakake gong, kathik disaranani: pacak kulu.gulu. Hara, hara, apa iki jênêngane ora mung nonton wong gêmagus lan wong kêmayu bae, nanging iki sing akèh iya rêrasane bangsane dhewe sing rasane Jawa wis pêrlop, saka ora ngrêtine marang kagunan Jawa. Mulane anane tongtonan sing dipranata kaya kêthoprak mau, tumrape wong-wong sing pikirane kaya ngono mau, iya bêcik. Ing kono andêlêng carita utawa dongèng-dongèng, sing klayan dianakake têmênan, kang dislundhingi: têmbang, gêndhing lan kadhangkala jogèd, lho, kuwi suwe-suwene bisa nguripake kagunane dhewe manèh, Kang Garèng.
nonton kêthoprak, ing sakawit panganggêpku: pêngrusak kagunan Jawa. Dudu tongtonaning priyayi kaya aku. Nanging barêng wis nonton kêthoprak sing têmênan ganêp kaping têlu kaping pat, wèh, sabên bêngi banjur wêgah... mangkir. Wis, Truk, saiki padha ambanjurake anggone ngrêmbug adêgan [a...]
Garèng : Ha iya, Truk, hla, apike ana ing kêthoprak kono, anggone mujudake Sunan Amangkurat kuwi katone kathik iya nyênyêngit, sajak têgêlan lan sajak tanpa ana pangapurane, kaya nalika mirêng ature Wirarêja, yèn Lara Hoyi wis ora ana, sabab dipundhut dening Pangeran Adipati Anom, wèh, anggone anggêdrug-gêdrug sikil, anggone marah-marah bêsar,
Apa manèh nalikane duka karo ingkang paman, Pangeran Pêkik, utawa ingkang ibu bibi Kangjêng Ratu Pandhan, sabab iya priyayi luhur sakalihan iki sing kumawani lancang amboyongi Lara Hoyi mênyang kadipatèn, saka wêlasku marang Pangeran Pêkik sakalihan mau, nganti trocosan wêtune êluhku, iya saka mripat, iya saka... cangkêm.
nyang Sunan Amangkurat, lan saka anggonku ngêngkên wêlasku nyang Pangeran Adipati Anom, dene nômpa paukuman sing samono abote, nganti têlês kabèh... bêbêdku.
Petruk : Kuwi ngompol jênêngane, Kang Garèng. Cêkake pamaine ing adêgan kang kaping pat, wis tanpa cacad têmênan, Kang Garèng, saiki kêtêmune manèh Pangeran Adipati karo Lara Hoyi, anggone sang pangeran tansah mongga-manggu: tak patèni apa ora, mêngkono uga tandang-tanduke Lara Hoyi sing sajak kaya wong bingung, iya wis mèmpêr. Mung bae ana sing nyêbal karo padatan sawatara. Jarene Lara Hoyi kuwi anak turune wong cilik,
manèh ing jaman biyèn, sanadyan saiki iya isih mangkono uga. Arêpa cintah padha cintah, wong wadon darah cilik nyang
punika kathah ingkang migatosakên saha kathah kadarman saking pundi-pundi, saha nate angsal sih kadarmandalêm suwargi
jalaran majêngakên arta kêthip palsu. Sarêng tiyang wau dipun cêpêng, lajêng martelakakênmratelakakên. gêgandhenganipun tiyang sanès ingkang gêgayutan kalihan babagan arta palsu wau, inggih punika tiyang ing Salatiga. Tiyang ing Salatiga wau ingkang damêl, salajêngipun anggayut tiyang ing Kudus, Dêmak tuwin têtiyang ing sanès panggenan malih, malah wontên ingkang anggayut dhatêng lurah-lurah dhusun punapa. Arta kêthip palsu wau sampun sumêbar wontên ing Jawi Têngah.
Angsal-angsalanipun pakaryan post. Miturut pèngêtan, angsal-angsalanipun pakayan post wiwit Januari dumugi Augustus kêpêngkêr tumrap post f 8.671.755.-, telegraaf f 3.204.234.-, telefoon f 3.990.537,-. Dene Januari dumugi Augustus taun kêpêngkêr, tumrap post f 8.223.997.-, telegraaf f 2.791.114,-, telefoon f 4.514.828.-.
Malaria ing Têgal. Sampun sawatawis dintên asistèn residèn ing Têgal tuwin pangagêng ing waterstaats afdeeling Pêmali-Comal, doktêr tuwin sanès-sanèsipun, rawuh papriksa dhatêng Muara Tuwa, prênah sakilèn Têgal, têbihipun 6 km. Pakampungan ngriku punika panggenanipun juru misaya ulam. Ing laladan ngriku punika wontên rawanipun ingkang dados kêdhatoning lêmut malaria. Miturut papriksan, tumrap têtiyang ingriku sabên jiwa 1000, ingkang sakit tiyang 152. Malah
Cursus Kleinhandel. Cursus kleinhandel ingkang dipun wontênakên ing Bêtawi katingal dipun wigatosakên dening para guru saking sajawining tanah Jawi tuwin Madura. Guru-guru ingkang sinau wontên kleinhandel wau para guru ingkang nyambut damêl wontên pamulangan ingkang angsal pitulungan arta saking nagari, kados ta Budi Utama, Muhammadiyah tuwin sanès-sanèsipun.
Film pêrang Tiongkok botên kenging dipun mainakên ingriki. Commissie ingkang
Tôndha pangèngêt-èngêt saking Sampeyandalêm Ingkang Minulya saha Ingkang Wicaksana. Sarawuhdalêm Kangjêng Tuwan Ingkang Wicaksana wontên ing Surakarta, saking kaparêngdalêm Sampeyandalêm Ingkang Minulya saha Wicaksana, ngaturakên tôndha pangèngêt-èngêt katur Kangjêng Tuwan Ingkang Wicaksana awarni jumênêngan (têkên) mawi pênthol gadhing pinati ing sêsotya, dene kangjêng nyonyah dipun aturi gambardalêm Ingkang Sinuhun pinalangkan adi pinatik ing sêsotya. Kosokwangsulipun. Kangjêng Tuwan Ingkang Wicaksana ngaturakên gambardalêm sakulawarga pinalangkan
restauran Kit In Kie. Miturut andharan, jaarmarkt ing taun punika langkung wigatos tumrap babagan economie, kawêkêlan tuwin sanès-sanèsipun. Jaarmarkt punika badhe ngantos dumugi ing tanggal 10 October. Salajêngipun dipun sambêt kangge pasar malêm ingkang dipun adani dening comite Tjin Tjay Hwee, namung kalih dalu, ingkang angsal-angsalanipun kangge darma pêpêrangan Tiongkok.
Ing Makasar tuwuh sêsakit cholera. Miturut palapuran, ing Makasar tuwuh sêsakit cholera, sampun kathah tiyang ingkang katrajang. Bab punika lajêng dados papriksaning inspecteur pakaryan kasarasan. Pinanggihing papriksan pancèn inggih nyata kathah tiyang sakit, nanging dèrèng sagêd nêtêpakên bilih punika sakit cholera yêktos utawi sanès. Salajêngipun ingriku lajêng kawontênakên suntikan
wau ngawontênakên rêmbag ing bab pranataning blanja ingkang nêmbe dipun rêmbag wontên ing raad kawula. Rêmbaging parêpatan nayogyani kados tatanan ing H.B.B.L. taun 1934. Parêpatan nuntên ngênthêlakên rêmbag, anduwa dhatêng tatanan balanja kados ingkang dipun rêmbag wontên ing raad kawula wau, tuwin badhe gadhah atur supados parentah kaparêng nyandèkakên tatanan enggal wau.
Usum sêsakit typhus. Sampun sawatawis wulan ing Purworêjo tuwuh sêsakit typhus. Jalaran saking wontêning sêsakit wau, ingkang wajib ngawisi sawarnining tiyang, saya malih tumrap para murid sêkolah, botên kenging têtumbas jajanan ingkang dipun sade ing saênggèn-ênggèn. Tumrap
Prajurit èstri. Wontên wartos, bilih ministêr babagan Pangajaran Rus nyêbar wara-wara, supados para murid pamulangan umum tuwin partikêlir sami dipun têtêpakên angsl wulangan babagan
wau sampun wontên ing sacêlakipun satriya ingkang ngemba Druwis. Tugarin, ingkang dêdêg piadêgipun agêng inggil sarta gagah prakosa, anyêngkrèk kêndhalinipun, lan sanalika punika kapal kèndêl, sukunipun ingkang atracak waja nakur-nakur ing siti, sajak ngatingalakên kiranging sabaripun. Ing kala punika Alyasa ujug-ujug nyandhak têkênipun ingkang awrat wau, saha lajêng katamakakên sakiyat-kiyatipun ing sirahipun Tugarin. Sakala punika sirahipun Tugarin sigar dados kalih saha lajêng dhawah ing siti, rahipun anglubèri pasukêtan ing ara-ara ngriku. Alyasa enggal-enggal nubruk dhadhanipun Tugarin, ngunus
Ing kala punika salêbêting kadhaton sawêg kalêrês wontên paargyan, ing salêbêting bangsal kathah mêja panjang ingkang kêbak dhêdhaharan tuwin inuman warni-warni. Para pangeran, para satriya tuwin para prajurit sami pêpak andhèr wontên ing ngriku, makatên ugi para satriya tuwin prajurit saking mônca, ingkang badhe ngatingalakên sumuyudipun dhatêng Sang Nata Wladhimir, kathah ingkang sami anjênêngi paargyan wau. Sarêng prajurit kêkalih kasêbut nginggil, dumugi ing papan paargyan ngriku, lajêng atur urmat dhatêng sang prabu tuwin sang pramèswari, tuwin andhêngklukakên badanipun majêng ing keblat sakawan.
Satriya Alyasa, andadèkake lêganing panggalih ingsun, dene sira wis labuh nyang nagara sarana matèni Tugarin, sawijining wong kang tansah agawe rusak katêntrêmaning praja.
antarane para satriya lan para prajurit kang wis anelakake gêdhening lêlabuhane marang nagara utawa marang ingsun, malah sira sun lilani milih panggonan dhewe sasênêngira.
He, abdi-abdiningsun, sira dèn age padha mêtua marang alun-alun, anggolèkana jarane satriya kang mêntas têka iki, kang asli saka ing kutha Rosto. Ing lapake jaran digandhul-gandhuli jala isi bathange Tugarin, sawijining wong ala kang wus amatèni pirang-pirang prajurit, sarta kang anduwèni rumasa yèn ora ana siji-sijia satriya utawa prajurit kang bisa ngalahake jurite. Bathange Tugarin iki gawanên mrene, supaya ingsun bisaa nguningani.
dianakake dongèng kang kêbak kaelokan mau, pêrlune mung ngêtokake manawa dhèk jaman biyèn ing nagara Walanda karo Jawa ya ora beda bab kaelokan kang kaya mangkono iku. Nanging saiki ing nagara Walanda wis ora padha ngandêl, dene ing nagara Jawa kene nganti saiki isih padha ngandêl.
Sri Sasanti, Surakarta. Wiyose aku wis tômpa kirimanmu karangan lêlucon lan têmbang Kinanthi, ora
saiki wis ora ana papan, dadi liya dina bae kapacak.
Soetresno, Pêmikiran, Boja. Andadèkake bangêt sênêngku
Layangmu isi karangan lêlucon wis kêtampan kanthi bungah.
Siti Soekanti, Purwokêrto. Aku wis tampa layangmu, ora liya bangêt bungahku. Sarèhne saiki wis miwiti repetitie manèh, kowe sing mêmpêng anggonmu sinau ora kêna kakehan dolan, ya?
Moch. Soegih, Pati. Karanganmu dêdongengan
R.A. St. Wahjoenah p/a G. Ass. Collecteur Japara. Andadèkakê bangêt sênêngku, kowe mêrlokake ngirimi layang manèh. Ya aja pisan dadi atimu, layang sing dhisik ibumu lali ora mangsuli, bokmanawa kêslêmpit.
Dèwi Nastiti, Blitar. Aku sênêng bangêt kowe mêrlokake ngirimi layang pitêpungan lan nyaritakake bab kaanane kutha Blitar. Dadi sing misuwur ing Blitar kuwi katès, kobis lan gêthuk lindri. Awas Ti, yèn ibumu nyang Blitar kudu disêdhiyani gêthuk lindri, têmênan, lho. Sukur yèn kowe arêp milu urun-urun ngisèni T.B., tansah dak arêp-arêp, yèn kowe arêp têtêpungan karo Soekartijah Malang, bêcike ngirimana layang bae nyang dhèwèke, dene adrèse, manuta ing Kêjawèn kang lawas-lawas, biyèn
lêlucon wis dak tampa, nanging aja pisan dadi atimu, dene iku ora bisa kapacak, coba ngirimana manèh sing luwih apik, samono yèn dhangan atimu sarta kobêr.
Sugiri iku bocah kang duwe dhêdhasar pintêr anggambar. Anuju sawijining dina ing pamulangane Sugiri dianakake tandhingan anggambar. Bocah-bocah kêna anggambar sakarêpe. Sing sapa gambarane apik dhewe, bakal entuk ganjaran. Sugiri ing klas kono, anggambar sawijining sudagar, nyangking tas, ngêmpit payung lan nyêkêl pipa. Sawise rampung, gambar mau nuli diaturake mênyang gurune. Gurune bangêt gumune wêruh kapintêrane anggambar Si Sugiri. Ananging ora antara suwe guru nuli calathu: "Sugiri, gambaranmu iki pancèn bagus têmênan, ananging lupute ana nêm, kang ora korasakake.'' La, coba saiki kowe padha anggolèkana
"Ach mêsthi wae, singsot kuwi nèk kanggone Walanda kurang ajar.''
Mugi-mugi Ywang Mahagung / marêngna panyuwun mami / Taman Bocah lêstaria / tan ana ingkang ngribêti / kang ngrubeda Taman Bocah / tampaa bênduning Widi //
Salam taklim mugi katur / mring pra mitra jalu èstri / pangabêkti mring Ibu Mar / titi kang sêrat puniki / nyuwunakên pangapura / lêpatipun Sri Sasanti //
Nuli bali mênyang panggonan badhèr mau. Nanging ora ana badhèr kumliwêr, sing ana wadêr gilig sawatara, calathune:
Wadêr gilig digawe apa, luwung njala tagèh mau.''
Prau bali mênyang panggonan tagèh, barêng didêlêng ora ana siji-sijia, clathu karo ngêsah: Wis saiki tak njala wadêr gilig bae.''
Dhèk jaman biyèn ana sawijining bupati, kagungan sêntana kang dadi lurah desa, nganti karan lurah sêntana. Dene lurah desa mau ing sajroning desane kono kapetung rada ngêrti dhewe, dhasar cukup, tur pintêr, nyantri pisan. Anuju sawijining dina ing dalêm kabupatèn kagungan damêl wilujêngan. Kabèh para priyayi bawah dalêm ditimbali, mêngkono uga para lurah-lurah andikakake sowan kabèh, pêrlu padha mangan enak. Sawise rampung dhaharan, para abdi paladèn padha ngundurake dhaharane. Nanging barêng para abdi paladèn olèhe ngundurake têkan panggonane
kono para abdi banjur padha grênêngan, si lurah muring-muring nganti kamirêngan sang bupati.
Unjuke lurah sêntana: "Gusti, para abdi punika sami
dicaosi suguhan apa-apa, ngêmungake dicaosi suguhan wedang tèh lan gula jawa. Sang bupati banjur ngêndika: "Kang lurah, wong wedang tèh kok diêdu karo gula jawa, rak iya ora mathuk, mathuke ya karo gula batu.''
Unjuke lurah sêntana: "Gusti, kêlilana munjuk, ing dalil sampun anyêbutakên: Wal ngibatu. Lil mutokino, têgêse: "Gula batu kang duwe Cina, dados kula botên dipun wajibakên ngombe wedang kalihan gula batu.''
Barêng wis watara lawas, ing nêgara kono ana tatanan anyar, kang pêrlu lan mêsthi kudu diprentahake marang para priyayi lan lurah-lurah desa. Dene pêprentahan mau miturut dhawuh dalêm sang Bupati, ing desa-desa supaya gawe pagêr anyar lan kabèh pagêr mêsthi digaplok (digapit) lima (5). Lêt watara dina, saka dhawuh pêprentahan
amarga ing desa kono ora ana kang ngèstokake dhawuh. Kaanane pagêr-pagêr ing kono mung digaplok papat, ora ana kang digaplok lima.
Rumasa bêgja karo anggawa pawèwèhe Naga Basuki [Ba...]
[...suki] Sadi Mantra nuli mulih nyang Kêdhiri. Satêkane ing omah, anake lanang dijanjèni manèh, lan dikon sumpah, manawa ora arêp manèh-manèh nglakoni main.
Manik Kangkeran nangis-nangis nyang bapakne, ngarih-arih,
banjur nyolong klinthing darbèke bapakne, kang kanggo piranti njêjaluk apa-apa nyang Naga Basuki. Kanthi anggawa klinthing mau dhèwèke banjur pangkat mênyang panggonane Naga Basuki. Satêmêne Manik Kangkeran durung wêruh dalane kang anjog ing Gunung Agung. Sadalan-dalan tansah andrêmimil pitakon nyang wong-wong kang kapêthuk. Wêkasane sawise lumaku sawatara dina, Manik Kangkeran têkan ing pinggiring kawah. Naga Basuki ora ana ketok. Ananging Manik Kangkeran banjur ngobat-abitake klinthing bapake. Ora suwe, jalaran krungu swara kang tanpa lèrèn, Naga Basuki banjur njêdhul mêtu saka pandhêlikane sarta banjur takon marang Manik Kangkeran, apa sing dikarêpake. Kangkeran nuli crita akèh-akèh, bab anggone main lan nyaritakake bab cidrane kanca-kancane lan liya-liyane ngetokake piduwunge anggone nglakoni kang ora prayoga mau.
Naga Basuki wis êntèk sisike mas, awit kabèh wis digogrogake kanggo kabutuhane anake
nongol, mêncungul mêtu saka pinggiring kawah. Ing wêkasane buntute ana barliyane gêdhe bangêt, Kangkeran durung tau wêruh têka ana barliyan samono gêdhene, mulane banjur thukul melike kêpengin anduwèni barliyan
dipikir dhisik, enggal-enggal ngunus kêrise, banjur pucuking buntute Naga Basuki kang ana barliyane mau diiris. Sawise pêthil, dijupuk, nuli mlayu sipat kuping. Naga Basuki nggêro saking lara lan nêsune. Dhèwèke tansah gumun marang watake Manik Kangkeran. Wis bola-bali ditulungi kasusahane, têka mangkono piwalêse, ora anduwèni panarima sathithik-thithika. Naga Basuki tansah glebagan, ambolak-balik ngrasakake larane. Dhèk samono Kangkeran wis sawatara adoh saka kawah, ananging wisane Naga Basuki iku mandi bangêt; sing sapa kadilat tapake bae, sanalika iku mêsthi mati.
Kacarita Sadi Mantra lan bojone bangêt anggone susah wiwit Kangkeran lunga tanpa ana kang wêruh. Barêng bapakne wêruh, yèn klinthinge uga ilang, banjur ngêrti, yèn anake lanang lunga mênyang Gunung Agung pêrlu anjaluk tulung dhewe marang Naga Basuki. Saka pangetunge Sadi Mantra, Kangkeran mêsthine wis lawas têkan ing omah, ananging kok nganti lawas mêksa durung têka. Wêkasane Sadi Mantra lunga dhewe nêdya anggolèki anake lanang. Sabên kêpêthuk uwong, banjur nakokake anake kang ilang, nanging ora ana wong kang wêruh utawa kêtêmu. Suwe-suwe têkan ing pinggiring kawahe Gunung Agung.
nakokake anake lanang. Naga Basuki nyaritakake kabèh kang wis kêlakon. Barêng Sadi Mantra krungu yèn anake lanang wis tumêka ing pati, nuli tiba karo nangis sarta banjur anjaluk pangapura mênyang Naga Basuki lan njaluk supaya wêlasa marang dhèwèke.
Kajabane iku aku saiki iya ngrêti, yèn wong kang duwe rumangsa yèn uripe iku saka pangrêmbuge dhewe, iku satêmêne klèru. Wong ora bisa urip saka pangrêmbuge dhewe, nanging kudu saka katrêsnan, saka asih, saka kawêlasan. Awit sapa kang winêngku ing katrêsnan, ing asih, utawa wêlas, iya kawêngku ing Pangeran. Kosokbaline Pangeran, iku iya mung bisa winêngku dening uwong
golèki, bêngi kula kuwatirake yèn dicolong uwong. Têng wong liya, têng batur anane mung sujana. Kuwatir yèn nganti gawe kurange bandha sing kula kêpengini. Dadi ati kula niku mung tansah ngandhut dosa. Dosane dene ndakwa sing botên-botên têng wong sing botên
Isinipun: Rêdi Kurinci - Rawuh Dalêm Kangjêng Tuwan Ingkang Wicaksana ing Surakarta - Kawontênan ing Tiongkok - Lindhu Agêng - Kêthoprak Mardiwandawa - Kabar Warni-warni - Wêwaosan - Jagading
Kurinci, Sumatra, ingkang dèrèng dangu punika kawartosakên angêdalakên kukus kandêl.
Kados ingkang sampun kacariyosakên ing ngajêng, Jêpan pancèn nêdya nêmpuh Tiongkok ing saênggon-êngon, punika
ingkang sami kèrêm tuwin kêbêsmi jalaran saking pandamêlipun kapal pêrang Jêpan.
Panêmpuhipun Jêpan saya sêrêng, sasampunipun têmpuh sakalangkung rame, Jêpan kalampahan sagêd ngrêbat margi sêpur Syanghai-Wosung, malah nglanjak langkung têbih malih, nanging Tiongkok inggih taksih sagêd ngêkahi margi-margi sêpur ingkang langkung wigatos. Kajawi punika cucuking pabarisan Jêpan sampun sagêd ngambah margi-margi ing Capèi, namung têtindhipun taksih wontên sajawining kitha. Tumrap wadya lautan Jêpan sagêd ngêbroki papan-papan ing pasisir.
Ing bab gêgayutanipun nagari sanès kalihan paprangan punika inggih tansah wontên kemawon. Kados ta wontên wartos bilih Ruslan gadhah panêdha supados paprangan punika kalajêngna ngantos tigang wulan malih, supados Ruslan sagêd kintun bêbantu dhatêng Tiongkok. Sayêktosipun wartos ingkang kados makatên punika pinanggihipun wontên ing jawi
ilonên mrika-mriki, nanging ugi tansah ngudi murih paprangan punika lajêng sagêd sirêp. Tindakipun Amerikah ingkang makatên punika, pinanggihipun adamêl kasantosaning adêgipun polkênbon, tuwin [tuwi...]
sauwise banjur ngêbruki lan nangis mèwèk-mèwèk, anggone layone Lara Hoyi dibopong-bopong sajak moh pisah, lo kuwi kabèh, saka pintêre anggone main, nganti gawe grêgêle atine wong nonton. Dalasan makne Kamprèt bae, sing lungguhe jèjèr karo aku, ing kala samono banjur pilêg dadakan: sêntêlup-sêntêlup, kêlamêt. Iki suwarane anggone nyrêbèti nganggo sapu tangane.
Garèng : mupakat, Truk. Wong aku dhewe wis anglakoni. Nalikane aku pangantèn anyar, patrapku nyang bakyumu kuwi mula iya sawiyah-sawiyah bangêt, bakyumu lunga ora pamit, tak [ta...]
--- [1259] ---
Garèng, nanging kaya-kaya wiwit kowe dadi karo bakyu, bakyu tansah jumênêng:…guru rabimu. Wis, wis, kang Garèng, saiki ambanjurake rêmbuge ing ngarêp. Adêgan kang kaping lima, iya iku padunungane Panêmbahan Rama ing Kajoran. Ing kono sang panêmbahan katon lênggah ingadhêpan nyai panêmbahan, sarta putrane wadon, Rara Idayat.
digawe-gawe, sok mêcuca-mêcucu cilik, banjur sirahe gèdhèg-gèdhèg sajak buyutên, wadhuh, rasane aku nganti…katonên bae.
Garèng : wayah, saradane wong sir kuwi, bênêr, dhing, Truk, kayadene saradanamu bae,
iya-iya mêngkono. Wis, tak banjurne manèh panyandraku. Sajrone sang panêmbahan sagarwa putra padha rêrêmbugan mau, dumadakan ana dhayoh, kang Garèng, yaiku: Radèn Trunajaya saka Sampang, Mêdura. Mungguh sing dadi
sing dadi Trunajaya iki sing kêna diarani têtunggule (bintange) para pamain ing kêthoprak kono. Mung bae emane dene…
Garèng : wis mangrêti aku, Truk, ora prêlu omongmu kok banjurake, aku wis nyandhak. Mula wis dadi saradanamu, nèk wêruh wong wadon upamane, yèn wujude ala, jarene mêlas bangêt, nanging yèn wujude ayu, kêpengin ngajak nyang dalême mas pêngulu, dadi anggêr wong wadon, karêpe: mau samah sekali. Kosokbaline yèn wêruh wong lanang, nèk ala rupane, jarene arêp mutah, nanging nèk bagus, kudu arêp nyongkol, apa karêpe: wong lanang kudu ora ana kabèh, mung dhèwèke dhewe bae sing lanang. Gênah-gênahe karo sing dadi Radèn Trunajaya, apa ati panas, kaya ta lêpo sapi. Kuwi iya mèmpêr, sabab, aku iya ora arêp ngalêm, sing dadi Radèn Trunajaya kuwi pancèn iya brêgas, trêngginas, canthas, kathik luwês, gandês, kèwês,
pamaine kêthoprak Mardiwandawa iki, mula padha pintêr-pintêr. Ing sarèhne aku ora wêruh jênênge siji-sijine, saiki tak kandhakake ngêndi sing pantês ingalêmbana nalikane anjupuk lakon Pangeran Darpa.
Sing dadi Pangeran Darpa, wah, nyata urip maine, anggone
Pangeran Kayun, adhine Pangeran Darpa, sing sok main dadi Trunajaya, kaya padatan maine: jêmpol. Sing dadi Losari, êmbane Pangeran Darpa nanging ngiras-ngirus Durnane Pangeran Darpa, anggone main dadi wong drêngki, jail lan sapadhane, wèh, pancèn iya mèmpêr têmênan. Sing dadi Patih Danupraja, bapakne Trusthi, bijine 9 1/2. Sing dadi Rudatin, kapala rampog wadon, sajak kênès amrèthèli, nanging amantêsi. Sing dadi Trusthi utawa Trustha, cara Landane: poldhundhê. Badhut, Atmanadi, kaya padatane, gawe sênênge wong nonton saka dening lucune, emane dene ing sêmu kayadene ora bisa sambung karo lêlawanane.
Garèng : wèh, Petruk kiyi kathik sasat gawe propagandhah kêthoprak Mardiwandawa, ane, wis, wis, samene bae. Iya ora
tongtonan sing olèh-olèhane 100% arêp didarmakake nyang pagawean amal, dadi dipropagandhakake cikbèn para priyapriyayi. sing sok mêrêm bae kuwi, padha kêrsa ngrogoh kanthonge sathithik.
nyambut damêl ing Pakaryan Kasarasan ing Surabaya, kapindhah dhatêng Bêtawi kabantokakên dhatêng pangagêng Malariabestrijding.
Inggah-inggahan. Kawrat kêkancingan saking Guprênur ing
Gêrbong N.I.S. kêbêsmi. Sampun sawatawis dintên, wontên gêrbong barang N.I.S. ingkang ngêwrat kajêng obong kêbêsmi, kasumêrêpanipun kabêsmi nalika sêpur nuju mlampah badhe dumugi Sumbêrrêjo, lajêng kasirêp mawi pompa. Nanging sarêng sêpur lumampah malih kasumêrêpan
tentoosteling, tanah ngriki ugi ngintunakên wêwakil kanthi barang-barang asil pamêdalipun tanah ngriki, barang-barang wau ingkang pinanggih wigatos piyambak kapuk. Ing sapunika bab wau sampun kêtingal wohipun, wêlingan kapuk saking Jêpan pinanggih kathah. Ing salêbêtipun wulan Augustus kêpêngkêr, kapuk ingkang kakintunakên dhatêng Jêpan sampun wontên 23.803 kg.
Lindhu ingkang waradin ing pundi-pundi. Kal ing dintên Sênèn 27-9-37 wanci kirang langkung satêngah gangsal sontên, wontên lindhu kapetang agêng ingkang maradini mèh ing satanah Jawi, dangunipun kawan mênit. Ingkang pinanggih kathah karisakan ing bawah Surakarta. Ing Wêdi, Klathèn wontên pêndhapa 10 tuwin
gudhang agêng pabrik gêndhis Cepèr bêngkah, pipa pabrik Gondhang ambruk, pabrik Cakra bêngkah ing perangan ngajêng. Ing Wêdi wontên tiyang tiwas 5. Malah miturut wartos malih wontên griya gêdhong cacah 100 sami ambruk.
Prangko kangge mitulungi tiyang mlarat. Sampun sawatawis dintên kawartosakên bilih Asib badhe ngêdalakên prangko amal wiwit tanggal 1 December ngajêng punika dumugi wulan Juli 1938. Mênggah lêrêsipun namung dumugi tanggal 10 Januari taun 1938, nanging pajêngipun taksih lajêng
bilih kawontênanipun ing Syanghai taksih têtêp dèrèng ewah. Ing sapunika wontên pamrayogi, supados tumrap golongan èstri sampun ngantos wangsul dhatêng Syanghai, makatên ugi para èstri ingkang sapunika wontên ing Hongkong ugi botên nglajêngakên lampah dhatêng Syanghai. Pamrayogi punika tumuju tumrap bangsa Tionghwa èstri ing tanah Jawi.
Pamulangan dagang alit. Ing Bêtawi kawontênakên bikaan cursus guru-guru kangge pamulangan dagang alit. Pamulangan dagang alit wau badhe dipun wiwiti wontên ing wulan Augustus 1938. Awit saking kaparêngipun Departement Pangajaran, pamulangan dagang alit wau badhe dipun wontênakên ing
kaping 26 saèstu kawontênakên ing Ngayogya, dipun wiwiti wontên tanggal 8 dumugi tanggal 15 October punika. Badhe wontênipun Congres punika kathah urunan warni-warni saking pundi-pundi.
Bangsa Tionghoa ing Bêtawi kintun pitulungan dhatêng Tiongkok. Kawartosakên, bangsa Tionghwa ing Bêtawi badhe kintun pitulungan babagan tiyang sakit dhatêng Tiongkok, awarni auto ambulance kados ingkang dipun angge ing tanah ngriki kanthi pirantos jangkêp, jampi-jampi, papan ambêdhèl tuwin sanès-sanèsipun. Doktêripun wontên sakawan, ingkang 1 dokter Tionghwa ingkang gadhah padamêlan, badhe nilar padamêlanipun ingriki, doktêr ingkang 1 malih sawêg dhatêng saking nagari Walandi. Kajawi punika badhe
Tokei Maru ingkang nuju ngambah lautan ingkang dados awisan ing sacêlakipun pulo Dedap tuwin Pengelap, laladan Riow tuwin Lingga, nalika dipun purih kèndêl rambah-rambah botên miturut, lajêng dipun sanjata saking kapal Florès, ngantos adamêl tiwasing tiyang kalih. Tiyang ingkang kêtaton lajêng kabêkta dhatêng Tanjung Pandan, badhe dipun
Motor mabur mitulungi babagan kasarasan. Motor mabur Marine ingkang manggèn kêmpal wontên tanah ngriki sisih wetan, mêntas dipun têdhani pitulungan dening golongan B.B. tigang rambahan. Kala
wau. Tanggal 25 Sèptèmbêr inspecteur babagan Kasarasan ing Ambon kabêkta anggêgana dhatêng Makasar, pêrlu mriksa kawontênanipun sêsakit ingkang kakintun sêsakit cholera. Tanggal 29 September, pangagênging motor mabur wau dipun têdhani pitulung supados nulungi tiyang sakit mripat ingkang sangêt ing Amaru, panêdha wau sagêd kasêmbadan, dipun adani saking Ambon dhatêng Amaru.
tuwin Dr. Raadshoven. Rawuhipun ingriku punika dipun tampi dening para ingkang
tuwin Nyonyah Dr. Gerungan. Para tamu wau sami ngalêmbana dhatêng kawontênaning Kinderzorg punika.
Mirêng pangerang-erangipun Alyasa ingkang makatên punika, Tugarin katingal ajaja bang mawinga-winga. Sanalika punika piyambakipun anarik cundrikipun saha lajêng kasawatakên dhatêng Alyasa, nanging Alyasa tansah prayitna, saha sagêd endha. Cundrik enggal-enggal kacandhak dening mitranipun nama Yakim, ingkang ing kala punika lajêng wicantên dhatêng Alyasa makatên: he, mitraku sinarawèdi, Alyasa, mungguh karêpmu kapriye, apa kowe dhewe sing arêp nyawatake cundrik iki nyang Tugarin, apa cukup
Mirêng panantangipun Alyasa wau, Tugarin gumujêng latah sajak ngerang-erang, saha kanthi pêndirangan mripatipun
bab kaduk wani lan kirang dêduginipun Alyasa anggènipun kumawani nantang pêrang tandhing ijèn sami ijèn kalihan Tugarin. Sadaya sami yakin, bilih ing pêrang tandhing punika botên
Tugarin ing wusana lajêng ngadêg saking papan palênggahanipun, nilar bangsal lan tanpa suka urmat dhatêng sintên kemawon, lan sarêng lampahipun dumugi ing undhak-undhakan kadhaton, lajêng kèndêl saha sêsuwit sora sangêt, ngantos anjalari wit-witan ingkang agêng-agêng ing sakiwa têngênipun kadhaton sami oyag sadaya. Ing kala punika saking ing awang-awang ujug-ujug wontên kapal tumiyup mangandhap sarta lajêng ngadêg jêjêg wontên ing sangajêngipun Tugarin.
para prajurit sanès-sanèsipun, botên watawis dangu lajêng sami nilar kadhaton, numpaki kapalipun, saha lajêng sami nuju dhatêng lèpèn Saphat. Wontên ing ngriku kapalipun sami kaumbar, ngêdêgakên pakuwonipun saha [sa...]
Sasampunipun sêsumbar makatên wau, Tugarin lajêng ngliga pêdhangipun, nêdya kangge nigas sirahipun Alyasa, nanging kala pêdhang katamakakên sarosanipun, Alyasa sagêd ngendhani, ing wusana pêdhangipun tumancêp ing
padha ijèn. Nanging apa kang katon ing mripatku kene, jêbul ing burimu kowe anggawa prajurit sagêlar sapapan mangkono, dadi mungguh sajatine kowe kuwi rumasa ringkih mungsuh pêrang ijèn padha ijèn karo aku, mulane kowe banjur ajak-ajak prajurit kang samono kèhe.
Mirêng cariyosipun Alyasa ingkang makatên punika Tugarin botên sagêd ngucap punapa-punapa, namung thingak-thinguk sajak gumun sangêt, ing wusana piyambakipun lajêng nolèh dhatêng wingking. Inggih makatên punika ingkang dados pikajêngipun Alyasa. Amila sarêng Tugarin wau nolèh ningali dhatêng wingking, sanalika punika Alyasa andhawahakên gada sarosanipun wontên ing sirahing mêngsah. Saking soraning dhawahipun gada wau, ngantos sirahipun pothol saha dhawah ing sisih têngênipun kapal, lan badanipun dhawah ing kiwanipun. Samangke Alyasa enggal-enggal mêncolot saking kapal, anarik cundrikipun saha katancêbakên ing sirahipun Tugarin ingkang gumlundhung ing siti wau. Minôngka kangge butamalipun, sirahipun Tugarin badhe kaangkat sarta badhe kagandhul-gandhulakên wontên ing lapaking kapalipun, nanging botên kiyat ngangkat sirah wau, klayan ngarih-arih Alyasa lajêng kawêdal têmbungipun makatên:
He, para mitra kula sadaya, mugi krêsaa paring pitulungan dhatêng kula, ngangkatakên sirahing mêngsah kula punika.
Para prajurit enggal-enggal murugi sarta salajêngipun sami sêsarêngan angangkat sirahipun Tugarin ingkang sakalangkung awrat punika. Sasampunipun anancang rambutipun Tugarin wontên ing sôngga wêdhi, Alyasa lajêng nyengklak kapalipun saha wangsul dhatêng Kiyèph, para prajurit sadaya sami tut wingking.
sirahipun Alyasa. Awit mênggah pamanggihipun sang nata tuwin sanès-sanèsipun botên kenging botên Alyasa tamtu badhe kawon juritipun. Sakêdhap-sakêdhap sang prabu tindak dhatêng jandhela amirsani dhatêng ing jawi, bokmanawi Tugarin numpak kapal ingkang sagêd mabur wau sampun katingal dhatêng. Ing batos sang prabu sajatosipun angraos ngungun ing panggalih. Dene samantên kaduk purunipun pun Alyasa, kumapurun amangsah pêrang tandhing kalihan Tugarin, satunggiling mêngsah ingkang sanès tandhingipun. Samangke tamtu badhe katigas jangganipun. Salêbêtipun sang prabu amanggalih ingkang makatên punika dumadakan mirêng swaranipun kapal bêbandhangan nuju ing ngriku. Sarêng sang nata mirsani saking jandhela dhatêng ing jawi, rêna saha gumuning panggalihipun tanpa upami. Awit ingkang katingal dhatêng wau jêbul Alyasa ambêkta sirahing mêngsahipun. Sang nata engal-enggal mêthukakên wontên ing bangsal ngajêng, paring wilujêng dhatêngipun Alyasa, saha sanalika lajêng dhawuh ngawontênakên kêmbul dhahar tumrap sadaya prajurit minôngka angurmati ungguling pun Alyasa wau. Ing ngriku Sang Prabu Wladhimir dhawuh makatên:
Wiwit punika Alyasa dados prajurit ing Ruslan. Badhe kasambêtan.
saking watêk, punapa saking kadospundi, tiyang punika ingkang kathah karêmênanipun dhatêng sêsawangan lan dhatêng samukawis sanèsipun, sênêng sontan-santun, kados upaminipun tiyang gadhah pêpasrèning griya, punika sanadyan pêpasrèn wau sampun kapasang
ugi tiyang ingkang gadhah mobil, sanadyan gadhahanipun piyambak punika sampun sae, nanging ugêr wontên mobil ingkang gagrag enggal, manahipun mêksa ebah, salajêngipun kapengin kêdah kalintokakên kalihan motor ingkang modhèl baru, makatên sapanunggilanipun. Nanging sadaya punika glèthèk pêthèlipun botên sanès, kajawi namung sênêng sontan-santun, ingkang makatên wau sampun botên kenging pinaibên malih.
Gudhig sasampunipun dipun rêsiki, lajêng dipun curi toya jêram pêcêl wongsal-wangsul. SasampunipujêngSasampunipun lajêng. dipun bilasi toya tawas, makatên wau katindakna sabên sontên.
Para sadhèrèk tamtu sampun anguningani bilih tiyang ingkang mêntas sakit punika badanipun dèrèng kiyat kados nalika dèrèng sakit. Ingkang makatên wau amargi nalika sakit prasasat kêkiyatanipun suda sapalih kapara langkung, inggih punika manawi sakitipun sangêt. Dene jampi ingkang sagêd mangsulakên kêkiyatan wau inggih punika: jêne tigan satunggal
Sajati, punika inggih kenging kawastanan satunggiling pakêmpalan ingkang sampun kiyat, dhasar kitha Bandhung punika kondhang dados panggenaning para bêsus, mila botên maibên manawi Wanita
Ing Mèstêrkornèlis sampun dangu wontênipun pakêmpalan ingkang winastan: Kamajuan Istri. Ingkang ngêmudhèni panjênênganipun R.A.A Abdurahman. Kamajuan Istri wau sampun dangu anggadhahi klinik kangge ngopèni bayi. R.A.A Abdurahman punika satunggiling priyantun putri ingkang sampun dangu dados pangajênging para wanita.
punika kalêbêt agêng, gadhah pawiyatan kartini ingkang sami kalihan H.I.S, gadhah pawiyatan ôngka II, kangge lare èstri, malah ing sapunika gadhah Huishoudschool ingkang dipun wastani: mevrouw de jonge school.
Para warga lan para pangrèhipun sami nandangi padamêlanipun ingkang pantês kaêcakakên, kados ta: nyêpêng pondhokaning lare sêkolah, ngêdêgakên frobelschool, ngawontênakên papan padamêlan kangge tiyang èstri ingkang bêbêrah, ngêdêgakên kursus tiyang wuta ing sastra, inggih punika kangge sinau maos lan nyêrat.
Tanggal 24 wanci sontên, ing gupêrnuran kawontênakên pêpanggihan, wanci jam 5.45 Kangjêng Gusti Pangeran Aipati Arya Prabu Suryadilaga dhatêng gupêrnuran, sarêng jam 6 Sampeyan Dalêm Ingkang Sinuhun Kangjêng Sultan ugi rawuh ing gupêrnuran, kinurmatan ungêling mriyêm 13 rambahan saking bètèng. Sampeyan Dalêm Ingkang Sinuhun Kangjêng Sultan sasampunipun tatabikan kalihan Kangjêng Tuwan Ingkang Wicaksana, lajêng satata lênggah.
Jam 9.30 kawontênakên lêlênggahan resèpsi, para tamu sami têtêpangan. Salajêngipun kawontênakên among suka wontên ing kamar bolah.
Sarjana : Mila pangandikanipun para sêpuh, saking gawat rungsiting rêmbag babagan kasuksman, asring kawiyos têmbungipun: ya ngono ning ora ngono, punika lêrês, amargi saking cupêt saha kacingkranganing têtêmbungan ing donya, ingkang kenging kangge nglairakên sawêtahing kawontênanipun kalayan jangkêp tuwin sampurna, punapadene saking botên wontênipun pêpindhan ing donya, ingkang kenging dipun angge nyamèni kasunyatan adiluhung. Mila inggih botên prêlu padudon prakawis punika, amargi satunggal-tunggaling tiyang beda-beda pangganthaning angên-angênipun, aluwung dipun raosakên piyambak ingkang lêbêt, kalayan ênêng-êning,
angèlipun anggèning nglampahi, punika ingkang mêgah-mêgahakên, kanggenipun tiyang kados kula, bêbasanipun pintêr muni, nanging ora bisa anglakoni, mila inggih kojur kula punika, dene namung kandhêg wontên ing pangawruh kemawon.
Sarjana : Ambak-ambing sami kalihan kula dhi bêbasanipun inggih namung kados angganing plat gramapun kemawon, têgêsipun namung nyilih gunêming tôngga, kula piyambak botên pêcus. Ewadene waton botên ngandhar-andhar angêndhukur, kandhane nora kaprah,... inggih sampun kula alêm piyambak sae, jalaran darajatipun tiyang punika piyambak-piyambak, undha-usuk botên sami, nanging sadaya wau inggih wontên pigunanipun sadaya, tuwin gadhah têgês piyambak-
bokmanawi wontên kabrojol saha kaladuk ing ginêm, ingkang kagalih gutuk êlor kêna kidul, kula botên pisan-pisan gadhah sêdya makatên,
nyuwun pitakèn, kados pundi pikajêngipun, dene wontên nami punapa sêsêbutan sang Budda Gotama punika.
Sarjana : Makatên adhi, saking katranganipun ngulama Budda, Sang Minulya Subadra Biksu, manawi botên kalèntu anggèn kula nyuraos, anêrangakên bilih sadaya titah gêsang, ingkang sampun sagêd dumugi ing tataraning kawruh adiluhung, tuwin kasampurnaning kasusilanipun batos ingkang luhur piyambak, punika inggih sagêd dumugi saha ngrasuk
Budda inggih ugi atêgês: kang amadhangi, kang angasta (ngrasuk) pêpadhang. Dene anggènipun sagêd angrasuk punapa asarira pêpadhang wau, amargi aling-aling kabodhoanipun, ingkang nyinggêt panunggalipun sadaya gêsang, sampun sagêd sumilak dening kawicaksananipun, kadosdene sumoroting padhangipun surya, ingkang anyilakakên pêpêtêng ingkang angêmuli bawana. Awit saking punika Budda ugi anggadhahi têgês: ingkang botên sare, punapa ingkang winastan botên sare wau, inggih punika wunguning gêsang sajati ing têlênging batosipun.
Upaminipun bab punika: 1e menda punika umur 9 wulan sampun mangsanipun kapacêk. 2e menda punika danguning wawrat 5 wulan. 3e menda punika yèn cêmpenipun umur 2 a 3 wulan badhe lajêng brai malih, makatên wau yèn kacathêt lajêng sagêd têrang
kasade dhatêng jagal, wah, eman, sabab upami badhe manak 2, sampun cêtha kecalan (kapitunan) menda 2. Tuwin kathah-kathah malih yèn dipun udhala. Saha sagêd ayêktosi:angyêktosi. upaminipun jalêran utawi bibitan pundi, ingkang sae-sae utawi awon-awon turunanipun, kirang wrêdèn lan sapanunggilanipun.
Lajêng ngêrmbag prakawis pirantos pamiyaran, punika sagêd nyuwun dhatêng parentah lumantar prayantun ingkang tinanggênah
punika, tumrap ing tanah Jawi ngriki sagêd kula aturakên wontên warni 3.
1. Eigen fokkerij têgêsipun madêg piyambak. Inggih punika ngingah menda jalêran tuwin bibitan kamanah piyambak, punika inggih sampun umum ing panggenan-panggenan ingkang sami cara ngingah menda. Ananging mênggah ingkang nama maligi kangge pangupajiwa, ing
plêncat-plêncat, ada-ada punika inggih sampun wontên sawatawis. Liripun dhusun-dhusun ingkang ragi kathah ingkang ngingah menda lajêng damêl pirukunan tumbas mênda pamacêk.
kêna kanggo jajan bocah / yèn tan payu boya dadi kêdhah-kêdhih / jêr isih anggêgulang //
yèn kulina anggane pinardi / cikbèn rosa kuwat angkat-angkat / kapenak yèn tandang gawe /
kudu-kudu turu bae / yèn lungguh pijêr ngantuk / ewadene kalamun guling / angrasa tan kapenak / tansah
nambutkardi / nganggur kongsi sawatara dina / tan kapenak anggotane / wong gunung bêtah mluku /mlaku. ngambah dalan kang rumpil-rumpil / tur kanthi anggêgawa /
angin / mêmangan tanpa wayah / isih wayah esuk / mangan dhawêt lawan rujak / lêbar mangan isih doyan mangan pêncit / karana wis kulina //
amêmangan sacandhake dadi / tur carobo datan angon wayah / datan dadi lêlarane / karana uwis matuh / wadhuk tahan nampani bukti / balik wong kang kulina / mangan sarwa patut / ngetung wayah yèn mêmangan / wayah esuk mangan dhawêt rujak pêtis / kêdadak dadi lara //
yèn kulina turune miranti / môngka banjur turu anèng jrambah / sakala
nandhang lara / yèn lêlungan nênunggang kasilir angin / ngêlune banjur prapta //
bocah cilik sutane priyayi / wiwit abang dènnya ngupakara / rêsik brukut panganggone / ingatur lamun adus / lamun turu ingatur bêcik / lan manèh yèn mêmangan / datan kêna rusuh / mula lamun [lamu...]
[...n] kêpanasan / kêgrimisan lan kanginan gampang gêring / sababe wis kulina //
wong tuwane angêni pari / yèn mangan anggêr ana / gêthuk iya mathuk / dadi cêtha wela-wela /
ing sarèhne sagunging dumadi / apa manèh kang asipat janma / pangancase padha bae / sumêdya mrih rahayu / lamun têmên dènnya marsudi / ngilangi cacadira / tindak kang tan jujur / ugêr tlatèn ing pratingkah / dènnya padha nyirnakake tindak silib / mawawamanawa. wis kulina //
wis tartamtu saka ing sathithik / kadidene mulabukanira / lawas-lawas
Ngaturi uninga dhatêng para ingkang ngintunakên arta dhatêng Bale Pustaka. Wiwit sapunika, manawi ngintunakên arta lumantar pos wisêl f 1.- ngantos dumugining f 5.- waragadipun namung 5 sèn, f 6.- ngantos dumugi f 25.- waragadipun 10 sèn. Awit taksih kathah ingkang ngintunakên arta ingkang waragadipun kados kala rumiyin.
Piwulangipun Rêsi Durna Dhatêng Para Siswanipun Ing Bab Ulah Anjêmparing
Kasêbut ing sêrat Mahabarata, nalika Sang Rêsi Durna mulang anjêmparing dhatêng para siswanipun, inggih punika
panjênêngan ingkang kaprênah sêpuh wajib angrumiyini, dene jêmparing kaêlèsna dhatêng pêpêthan pêksi garudha ingkang sampun kula panjêr sapucaking mandera punika, kasipata sirahipun, nanging panyuwun kula: Jêmparing sampun kasêsa lajêng dipun lêpasakên sadèrèngipun kula aturi anglêpas, poma dipun pratitis.
Ing ngriku Sang Duryudana lajêng anglêkasi amênthang gandhewa, jêmparing kasipatakên dhatêng pêpêthan kanthi pangatos-atos, ngangkah sagêdipun kenging. Sadèrèngipun jêmparing lumêpas, sang rêsi angandika malih: Mangke anggèr, kula aturi nyarèhakên sawatawis, kula badhe nyêlani pitakèn, ing salêbêtipun paduka nyipat pêpêthan pêksi garudha punika punapanipun ingkang katingal. Ingkang tinannya matur: Ingkang katingal sirahing pêksi, mandera, suwiwi tuwin badanipun sakojur punapadene para kadang-kadang kula sadaya. Sang pandhita gèdhèg-gèdhèg sarwi ngandika: O, inggih sampun anggèr, jêmparing kula aturi nglêpasakên, nanging
tinanya malih kados ing nginggil: Sapunika punapa ingkang katingal, anggèr. Wangsulanipun: Sirahing pêksi, mandera, suwiwi tuwin badanipun sakojur.... Makatên ngantos marambah-rambah anggènipun ngambali anjêmparing, nanging tansah tuna botên sagêd mencok, mila sarêng sampun sawatawis rambahan anggènipun tumindak kados makatên sarta sarêng kadangu wangsulanipun sami kemawon, sang rêsi lajêng ngandika: Sampun anggèr, prayogi kula aturi kèndêl kemawon rumiyin, awit sampun mêsthi
sarèhning sampun dipun pangandikani dening maha guru sêsêmbahanipun kados makatên, jêmparing nuntên kaparingakên dhatêng para ari satus tumaruntun, sarta sang rêsi ugi lajêng dhawuh miwiti anyipat pêpêthan agêntos-gêntos, ingkang rumiyin kadang ingkang kaprênah sêpuh, lajêng mandhap-mandhap para ari ngantos dumugi ingkang kaprênah ênèm piyambak, kêmputipun saking Korawa satus, sadaya sami nyinau anjêmparing, lan ugi botên atilar ing pangatos-atos.
Batikbond Solo angsal montên. Miturut wartos, Batikbond ing Surakarta ingkang pakêmpalanipun sampun dipun absahi dening Departement van Economische Zaken, sagêd tumbas montên tanpa lantaran dhatêng sudagar ingkang andhatêngakên. Dene tumindakipun mawi prajanjian-prajanjian 1 pakêmpalan wau satunggiling pakêmpalan economie ingkang namung maligi nindakakên babagan punika. 2 warganipun ngêmungakên sudagar bathik, apêsipun ngadhahinggadhahi. punggawa kalih. 3 warganipun botên kenging nyambut dhatêng sudagar lantaran. 4 namung kenging lêlintonan barang kalihan golonganipun. 5 kengingipun tumbas montên namung manawi dipun sumêrêpi dening golonganipun. 6 bond wau panumbasipun barang kêdah dhatêng ingkang andhatêngakên kanthi
warganipun ingkang nêrak tatanan. Tuwin taksih wontên sanès-sanèsipun.
Ingsêr-ingsêran saha inggah-inggahan. Kawrat kêkancingan saking Gupêrnur Jawi-Wetan, R. Sosrohadisoeparto, wêdana ing Ploso, Kabupatèn Jombang, paresidenan Surabaya, dados wêdana ing Mojokasri, kabupatèn Mojokêrto, paresidenan Surabaya, R.M. Sardjoeno asistèn wêdana paresidenan Kêdiri, dados wêdana ing Ploso, kabupatèn Jombang
Deventer ingkang asmanipun misuwur wontên ing tanah ngriki, têtêp yuswa 80 taun. Ing dintên wau sawarnining sêkolahan Van Deventer ngawontênakên paargyan mèngêti dintên wiyosanipun wau. Tumrap para murid kitha-kitha agêng sami kapurih ningali gambar idhup ingkang mitongtonakên kasugênganipun Nyonyah Van Deventer wau. Dumugi sapriki
Eropa ambiyantu. Ing bab wontênipun paprangan ing Tiongkok, para diresteur bank utawi firma Eropa ing Bêtawi sami sarêmbag badhe suka urunan dhatêng fond Roode Kruis Tiongkok, satunggal-satunggalipun nyukani f 500.-.
Bathik tanah ngriki badhe angsal pêkên ing Siam. Ingkang pinanggih ing Siam, tumrap panganggening tiyang sami ngangge barang tênunan saking Jêpan. Ing sarèhning ing sapunika nuju kados makatên, angsalipun badhe wau ragi rêndhêt. Bab punika wontên ingipipun sinjang saking tanah ngriki badhe pajêng dipun sade ing Siam. Malah pakêmpalan bathik ing Pêkalongan ngintunakên bathik warni-warni lumantar saking Departement Economische Zaken.
Ewah-ewahan tatanan ing Postpaarbank. Kawrat kêkancingan saking gupêrmèn miturut tatanan Postpaarbank, ing sapunika ing
ing baku Postpaarbank ngantos f 200.- ingkang rumiyin namung dumugi f 100.-.
Kêbêsmèn wana ing rêdi Wilis. Sampun sawatawis dintên wana ing rêdi Wilis kêbêsmi. Nalika kapriksa, ingkang kêbêsmi antawis kalih km. saking Parang, lampahing latu têrus mangidul tuwin mangalèr. Jalaraning kêbêsmi dèrèng
Perlayaran Indonesia, ingkang bakunipun manggèn ing Surabaya. Kajênging pakêmpalan punika ngawontênakên lampah dhatêng tigang panggenan kanthi baita-baita Bugis saking Bêtawi dhatêng tanah Sabrang.
Rajapêjah ing Sukabumi. Sampun sawatawis dintên ing Sukabumi wontên rajapêjah nyalawados ingkang pinanggih wontên ing salêbêting toko kêmasan bangsa Tionghwa. Tiyang ingkang pêjah wau bangsa Tionghwa ingkang dipun pitados jagi toko. Ngantos sapriki pulisi dèrèng angsal katrangan ingkang maton. Ing bab punika, bangsa Tionghwa ingkang gadhah toko, nama Kang Yoe Tak, gadhah kasagahan, sintên ingkang sagêd suka katrangan prakawis punika ngantos sagêd nyêpêng tiyang ingkang mêjahi, kadugi badhe nyukani ganjaran arta f 500.-.
Cooperatie pêlêm. Kala taun kêpêngkêr Departement van Economische Zaken tuwin Departement Pangrèhpraja anindakakên rêrigên supados têtiyang ingkang sami nggadhahi kêbon pêlêm ing Indramayu luwar saking cangkêrêmanipun juru potang. Pinanggihipun ing sapunika sampun katingal sae. Têtiyang ingkang sami tumut dhatêng cooperatie sami sagêd luwar saking bêbaya sambut, kêbon-kêbonipun pinanggih langkung sae tinimbang têtiyang ingkang taksih nindakakên sade sarana nyambut arta rumiyin. Makatên malih ing sapunika bab pangupakaraning wit ugi langkung ngatos-atos, amargi para ingkang sami gadhah kêbon wau gadhah pangajêng-ajêng sae tumrap benjing wancining ngundhuh.
O.L. Mij. Bumiputra damêl gilingan pantun. Miturut wartos, Onderlinge Levensverzekering Mij. Bumiputra badhe ngêdêgakên panggilingan pantun wontên ing Indramayu, kanthi pawitan satêngah yuta rupiyah saha badhe madêg dados N.V. ingkang pisah.
Têdhakdalêm Kangjêng Tuwan Ingkang Wicaksana dhatêng laladan Cilacap. Kala Kangjêng Tuwan Ingkang Wicaksana têdhak dhatêng laladan
keringipun ngriku. Pambêktanipun dhatêng para ingkang sami rawuh saking baita motor kaêwrat ing gèthèk. Inggih sawêg sapisan punika Gupêrnur Jendral rawuh ing papan ingkang kados makatên. Ingriku kawontênakên sawangan baita-baita pamisayan ulam 60 sami langkung. Lênggahdalêm ingriku ngantos satêngah jam. Rawuhdalêm ing Kalipucang ragi lungse.
Congres Muhammadiyah. Awit saking kamirahan dalêm Sampeyan Ingkang Sinuhun Kangjêng Sultan ing Ngayogyakarta, badhe wontêning congres Muhammadiyah, kaparingan papan wontên ing alun-alun lèr. Papan wau lajêng dipun sêbut Medan Congres. Jêmbaring papan wau wontên 115 ping 85 m. Papan congres
congres tuwin sanès-sanèsipun. Rantamaning waragad f 800.-. Ing tanggal 7-8 kaangkah sasampuna rampung. Tumrap
saking Departement van Economische Zaken katata wiwit tanggal 2 October.
Gêdhong Postspaarbank ing Medan. Sampun wontên dhawuh saking parentah marêngakên damêl gêdhong Postspaarbank ing Medan, waragadipun f 126.000.-. Gêdhong wau kadamêl gagrag enggal, sarwa bêton, payonipun papak, mawi lotèng tuwin mawi lowahan ingandhap,
Pawartos bab indhakan balanja. Ingajêng sampun nate wontên wartos bilih commissie babagan balanja gadhah atur dhatêng Kangjêng Tuwan Ingkang Wicaksana, supados tumuntên kawontênakên tatanan indhakan balanja, inggih punika tuslag ing sawatawis wêkdal kangge ngêntosi ngantos sadumugining wontênipun tatanan balanja enggal. Ingkang kasêbut ing usul wau, indhakan balanja punika sagêda katampèn wontên ing tanggal 25 wulan punika. Ing bab punika Algemeene Secretarie sampun tampi dhawuh Kangjêng Tuwan Ingkang Wicaksana supados tumuntên nêdha panimbang dhatêng Bezoldigingscommissie.
Sêsakit pèst ing laladan Priyangan. Wiwit tanggal 19 dumugi tanggal 25 Sèptèmbêr kêpêngkêr ing laladan Bandung tuwin Sumêdang wontên tiyang 10 kêtrajang sêsakit pèst, ingkang pinanggihing têtimbanganipun tinimbang minggu pêndhakipun suda sangêt. Pêpetangan wau pinanggih sae piyambak tumrap ing taun punika. Pakampungan ingkang padatan wontên tiyangipun sakit pèst satunggal kalih, ing sapunika sampun sêpên.
Arta kêrtas palsu. Sampun sawatawis dintên Javasche
ingkang nuju anggêgana saking Mêsir dhatêng Paris, nalika wontên ing margi badhe mandhap, amargi hawanipun awon sangêt. Motor wau motor mabur toya, nanging bokmanawi jalaran kêlintu anggènipun nglampahakên, dhawahipun ing toya anjungkêl, saha lajêng kêlêm. Têtiyangipun ingkang numpak wontên 9, ingkang 2 ical, ingkang 6 nandhang tatu. Miturut katrangan ingkang tiwas wau bangsa Amerika nama Roy Henderson tuwin Luitenant Kolonel R.D. Acland saking Irak. Sanès-sanèsipun ingkang sami nandhang tatu lajêng dipun upakara ing griya sakit.
Pêpacangan. Wontên pawartos, Prins Paul ing Griekenland, sadhèrèk Nata George, nata ing Griekenland saha ingkang badhe sumilih kaprabon, apêpacangan kalihan Prinses Frederika Louise ing Hanover,
bangsa Tionghwa ingriku sami pasulayan. Wontên tiyang 80 sami gulêtgêlut. wontên sawingkinging gêdhong pangadilan, wontên bangsa Jêpan 2 tuwin bangsa Tionghwa 2 sami nandhang tatu, lajêng kaupakara dhatêng griya sakit. Cacahipun bangsa Tionghwa ingkang pasulayan namung sapratinganipunsapratiganipun. bangsa Jêpan.
PonggawaPunggawa. sêpur angsal indhakan balanja. Miturut wartos saking Chicago, directeur-directeur pakaryan sêpur gangsal golongan ingkang kapetang agêng piyambak ing tanah ngriku, sami anandhatangani prajangjian ingkang suraosipun badhe nyukani indhakan balanja dhatêng para punggawanipun, cacahing punggawa wau wontên saprapat yuta, sabên tiyang satunggal angsal indhakan balanja 40 sèn ing dalêm sadintênipun. Jalaran saking indhakan balanja wau, golongan-golongan
Miturut wartos, ing Hongkong wontên tanda-tanda badhe wontên prahara agêng malih. Nanging pakèwêt anggènipun badhe nêtêpakên dhatêngipun, amargi pirantos-pirantos ingkang kangge mriksa sampun dhawah wontên tangan Jêpan. Prahara wau sampun langkung saêlèr wetan Hongkong antawis 50 km. Tumrap Hongkong namung katrajang angin agêng botên sapintêna.
Ing tanah jajahan praja Ruslan ingkang sisih lèr, inggih taksih kalêbêt laladanipun Sang Prabu Wladhimir, nata ingkang dêdunung wontên ing Kiyèf, wontên dhusun agêng, kawastanan: Karasaro. Ingkang papanipun botên têbih saking kitha: Murom. Ing dhusun ngriku wontên tiyang tani nama: Iwan, ingkang anggadhahi anak jalêr tuwin èstri sawatawis. Iwan trêsna lan asih sangêt dhatêng anak-anakipun wau, ananging wontên satunggal ingkang langkung dipun sihi katimbang sanès-sanèsipun, jalaran salaminipun tansah sakitên kemawon, inggih punika anak jalêr ingkang nama: Ilya. Umuripun Ilya punika
badanipun sakojur. Sabên dintên ngêmungakên tilêman kalihan nêningali ing sajawining griya kemawon. Gêsangipun Ilya wau salaminipun mila tansah amêmêlas sangêt. Manawi enjing tiyang sêpuh saha sadhèrèk-sadhèrèkipun jalêr èstri sami nilar griya prêlu nyambutdamêl wontên ing sabin, wangsul-wangsul manawi sampun sontên. Amila sabên dintên, Ilya kêpêksa kêdah wontên ing griya piyambakan. Nanging lêlampahanipun ingkang makatên punika malah manjing dados tapanipun. Sabab siang dalu Ilya tansah botên supe dhatêng ingkang Murbèng Kuwasa, sarta botên kèndêl anggènipun tansah nênuwun supados sagêda saras saking sakitipun. Sanadyan dumuginipun samantên botên kinabulakên punapa ingkang dados panuwunipun, ewasamantên Ilya botên lajêng bosên, nanging malah saya bantêr sumujudipun dhatêng ingkang Kuwasa. Sabên dintên ingkang kagagas ngêmungakên kawontênanipun ing sajawining griya, ing ara-ara, ing pasabinan, lan sasaminipun. Inggih punika papanipun tiyang sêpuh saha sadhèrèk-sadhèrèkipun nyambutdamêl. Gèk kados punapa sênêngipun saupami sagêda tumut bêbênteran tuwin angsal hawa ing jawi kados caranipun tiyang limrah. Ewasamantên Ilya mêksa botên anggadhahi manah bêntèr utawi sêrik dhatêng sasamining gêsang ingkang pinaringan saras.
Nanging ingkang dipun sênêngi sangêt dening Ilya punika, manawi para druwis wau nyariyosakên mênggah kawontênanipun ing kitha Kiyèf, utawi ngandharakên cariyosanipun Prabu Wladhimir tuwin para satriya lan para prajuritipun ingkang sami kêndêl lan prawira. Saya bingah malih manawi Ilya mirêng kawontênanipun ing salêbêting kadhaton ing Kiyèf ingkang sadaya-sadaya sarwa èdi lan sae. Kadhang-kadhang Ilya katingal grêgêt-grêgêt kalanipun mirêng dêdongenganipun Naga Gurindayêksa, ingkang dêdunung wontên ing guwa ing rêdi Sorotya saha gêsangipun sarana môngsa manungsa, makatên ugi cariyosipun: Solowe ingkang damêlipun ambegal tiyang ingkang badhe kesah dhatêng Kiyèf, adamêl bêntèring manahipun Ilya, salajêngipun tanpa kèndêl anggènipun Ilya pitakèn dhatêng druwis ing bab ingkang dados godharêncananipun praja Ruslan ingkang kalih warni punika. Kanthi lêganing manah para druwis wau inggih lajêng nyariyosakên punapa wontênipun, ing batos wêlas dhatêng lare neneman ingkang sawêg nandhang
bisa mari. Ing môngka nitik wirasate, bocah iki bocah pintêr, wêdi marang ingkang Kuwasa, luhur bêbudène lan rupane iya kêndê lan prawira. Salajêngipun para druwis wau, manawi pamit dhatêng Ilya, ing batos kêncêng sêdyanipun, badhe nyuwun brêkah ing papan ingkang sukci utawi ing pasaeyanipun pandhita ingkang katrimah, supados Ilya wau sagêda pinaringan saras saking sêsakitipun dening ingkang Kuwasa. Ingkang kathah-kathah para druwis wau sami supe dhatêng jangjinipun, nanging sawênèh dipun lampahi yêktos, ewasamantên sadaya panuwunipun
Ing satunggiling dintên, Ilya ngathang-athang wontên ing papan patilêmanipun anggagas cariyosipun satunggiling druwis ingkang mêntas kesah saking ngriku ing bab wontênipun prajurit pintên-pintên ingkang kêndêl lan prawira, saha ingkang sampun pinêjahan dening begal: Solowe wau. Kala punika enjing umun-umun tiyang sêpuh saha sadhèrèk-sadhèrèkipun sami kesah dhatêng sabin, sabab ing wêkdal punika môngsa panèn, mangsanipun padamêlan kathah sangêt, ngantos asring kêkirangan tiyang, amila panyambutdamêlipun dhatêng sabin inggih lajêng dipun gasikakên. Dene Ilya lajêng kapêksa sadintên muput wontên ing griya piyambakan, ing batos piyambakipun sakalangkung nalôngsa, dene botên sagêd ambantu nyambutdamêl dhatêng tiyang sêpuh saha sadhèrèk-sadhèrèkipun wau.
Sadhèrèk Ilya, mugi sampeyan tangia saking papan patilêman sampeyan, lan sampeyan êngakake lawange, supaya kula sakônca niki bisa mlêbu
unjukan dhatêng panjênêngan sadaya, nanging sadaya wau kula botên sagêd. Sampun tigang dasa taun anggèn kula tansah glumlethakgumlethak. ing papan punika, lan sampun tigang dasa taun dangunipun anggèn kula botên sagêd ngebahakên suku kula punika.
KAWÊTOKAKE SAMINGGU SAPISAN DENING BALE PUSTAKA BATAVIA-CENTRUM, REGANE SATAUN F 1.50 KÊNA
Mertodiwirjo, Gep. Patih Pêmalang. Layangmu anêpungake nyang Bu Mar wis daktampa kanthi sênênging atiku. Barêng aku kocritani bab adhimu, aku banjur kêpengin wêruh, ndah kaya apa anggone andêmênakake, ya? Mbok iya Bu Mar, dikèki portrète yèn kowe duwe. Adimu kabèh pira ta, To? Karanganmu uga wis kêtampan.
Rochiani, Munthilan. Andadèkake bangêt sênêngku kowe mêrlokake anêpungake nyang Bu Mar. Nanging aja pisan dadi atimu ya Ni, dene aku ora bisa nuruti apa sing dadi panjalukmu, yaiku macak potrètku, awit dakpikir-pikir kok kurang pêrlu, karo manèh aku ya ora duwe potrètku dewe, awit ya wong ora tau potrèt. Kowe nakokake Bu Siti Marjam, panjênêngane kuwi dadi guru ana ing Bogor, mbok manawa ya isih rada mambu-mambu karo Bu Mar, e, mbok manawa lho, aku
layangmu, ora liya bangêt panrimaku. Sukur, yèn kowe arêp milu lêlumban ana ing Taman Bocah. Karanganmu uga wis kêtampan.
Sri Mastoeti, Surakarta. Wah Sri, kok mêmêlas têmên bocah loro kang kacilakan kuwi, sing kokandhakake ing layangmu kae. Wong arêp cilaka kok gampang têmên, ya Sri, ndilalah nyenggol
wis tampa layangmu pitêpungan, ora liya bangêt panrimaku. Satampane layang iki, kowe mêstine wis wêruh, entuk orane, anggonmu tuku lotêrij. Nanging yèn hoofdprijs wis gênah ora entuk, aku wis ndêlok, dadi kowe
Si Karman diparingi dhuwit dening priyayi kang wêlas marang dhèwèke, nanging rèhning Karman durung ngêrti apa-apa, dhuwit mau ya ditampani kanthi bungah, nanging mung mênêng bae. Wêruh
Lan apa sagunême wong-wong mung kari ngandêl. Sapa iku?
Kêthèk calathu: ''Ora mêngkono, kabèh isih urip, nanging aku êmoh mêrduli manèh karo kanca-kanca kabèh, awit kabèh ala atine, saiki
iki uga dhewe ana ing donya, lan manèh aku cocog bangêt karo kowe, aku muji, supaya kowe lan aku rukun sarta supêkêt anggone padha mêmitran.''
Kêthèk lan bulus nuli padha lumaku. Ora antara suwe bulus calathu manèh: ''Dhi kêthèk, aja kêrikatên anggonmu lumaku, awit aku tansah kari.''
Kêthèk: ''Iya bêcik, mêgko aku tak mlaku rada rindhik.''
Si Jêmbluk dhasar bocah manutan, esuke milu ngarit karo bapakne. Sadurunge pangkat, sidhate didokok ing bathok, diisèni
ngomah enggal nakokake sidhate. Êmbahne wedok iya walèh, yèn dithothol pitik, si Jêmbluk barêng krungu bangêt nêsune. Sawêngi ora gêlêm turu, tansah muring-muring bae. Êmbahne arêp mènèhi iwak liya, nanging Jêmbluk ora gêlêm. Calathune: ''Saiki pitik, kang nothol sidhatku, dakjaluk saiki uga.''
mêsthine ya gêla bangêt, nanging kapriye manèh, awit ora dakjarag.''
pisan dadi atimu ya, alumu putung kêpidak kêbo, nanging mêngko daklironane alu anyar, kang luwih apik tinimbang karo alumu kang wus putung.''
Hung, hung, hung, hung hung, hung, hung, hung
Isinipun: Aprikah - Têdhak Dalêm Kangjêng Tuwan Ingkang Wicaksana ing Ngayogyakarta tuwin Salajêngipun - Pêpanggihanipun Sang Hitler kalihan Mussolini - Piwulangipun Rêsi Durna dhatêng Para Siswanipun ing Bab Ulah Anjêmparing - Bab Patukangan Kajêng ing Dhusun Serenan (Surakarta) - Pamrayogi Utawi Pitêdah Sawatawis
Tanah Aprikah misuwuripun satunggiling pasitèn padhas curi, nanginanging. sajatosipun siti pangawak êmas. Ingkang kacêtha ing gambar punika kitha Kaapstad, ing ngriku katingal arjaning nagari, ugi katingal sungiling pasitènipun.
ing Bandhung, ingkang dipun rawuhi: Indisch Bronbeek, Artillerie constructie-winkel tuwin pabrik mimis.
Kangjêng Nyonyah Tjarda van Starkenborgh Stachouwer rawuh ing papan pambage têdha dhatêng lare-lare, ingkang katindakakên dening Asib.
sanès-sanèsipun, têbih dhatêng ingkang nama tindak cidra.
Manawi angèngêti ombyaking ngakathah anggèning Jêrman sakalangkung mahargya dhatêng kala rawuhipun Sang Mussolini dhatêng Jêrman, punika sakalangkung ngedap-edapi. Ing ngriku mawi pahargyan barisaning wadya Jêrman, suwaraning tiyang ewon sêsarêngan sami ngucap kasugênganipun Sang Mussolini, rambah-rambah ngantos gangsal mênit. Cacahing tiyang ingkang sami dhatêng ing papan ingkang dipun rawuhi pra muka wau ngantos tigang yuta.
Ing sapunika tumrap Ostênrik, nagari punika pancèn tansah dipun ajêngakên dening Jêrman supados sagêd nunggil, awit Ostênrik punika kathah bangsanipun Jêrman, dados saupami sagêd nunggil, atêgês amêwahi kasantosanipun Jêrman. Nanging tumrapipun Itali angosokwangsul, manawi Ostênrik saèstu sagêd nunggil kalihan Jêrman, namung sarwa damêl kasamaranipun Itali. Sarêng sapunika Itali pinanggih mêmitran kalihan Jêrman, tamtunipun babagan Ostênrik punika ugi tansah kasampe ing rêmbag, tuwin
dipun gambêlokakên dhatêng Jêrman, amargi têtiyangipun ing ngriku taksih rêmên ngêdêgakên kamardikanipun piyambak.
Sarêng Korawa sampun kêmput anggènipun sami ngêcaki sinau, sapunika lajêng gêntos kadang Pandhawa. Ingkang ingandikakakên ngasta jêmparing rumiyin inggih punika Sang Yudhisthira, ugi gêntos-gêntos dhatêng para arinipun tumaruntun. Mênggahing patrap tuwin wangsulanipun pitakèn ugi botên siwah kados aturipun Sang Duryudana ing ngajêng, mila sang Rêsi Durna ngantos angêndhêlong panggalihipun, rumaos bilih para siswa samantên cacahipun wau botên wontên ingkang pantês nampèni kagunanipun ingatasing bab ulah jêmparing punika. Môngka panjênênganipun sampun aprasêtya dhatêng Sang Kurupati Nata ing Ngastina, sagah anggêgulang dhatêng para putranipun supados akiripun sami dados prajurit ingkang limpad. Ciptanipun: saiba dukane sang prabu saupama olèhku anggêgulang iki tanpa tônja.
Sadangunipun sang rêsi makatên, dumadakan uninga satunggaling raja sinatriya ingkang bagus lurus amêrak-ati, inggih punika Sang Arjuna. Salêbêtipun sang rêsi anggêgulang para kadang-kadangipun wau, Radèn Arjuna namung ngawasakên saking katêbihan, lênggahipun kapara
Arjuna miwiti amênthang gandhewa, angincêr nyipat sirahing pêpêthan garudha kasêbut nginggil, akanthi sarèh. Ing môngsa punika lajêng tinanya dening sang rêsi: saiki apa kang katon ênggèr. Ingkang tinanya matur: ingkang katingal
Lah sapintên bingahing panggalihipun sang rêsi sarêng pandangunipun pikantuk wangsulan anglêgakakên ingkang
ambata rêbah, kabêkta saking bingahipun....
Ôngka kalihipun, sanadyan aluraning cariyos ingkang kaandhar nginggil wau katingal nyêbal saking mêsthi, cara padhalanganipun angangge dora sêmbada, nanging bab pratikêlipun Sang Rêsi Durna anggènipun anggêgulang kalimpadan dhatêng para siswanipun, punika ugi kenging kangge pêpiridan ingatasing guru dhatêng murid, utawi juru panggulawênthah dhatêng para siswanipun, mêndhêt saking bab anggèning talatos mawi dipun bandhani prihatos, inggih punika samôngsa wontên siswanipun
Ewadene manawi dipun othak-athik dhatêng larah-larahing raos jawi, mênggahing pandugi mêksa inggih mathuk kemawon, gumantung wontên ingkang nyuraos. Pramila mênggahing kula inggih môngsa borong ing panampi, sarusikuning ukara anyênyadhang samodra pangaksami.
Kalurahan dhusun Serenan punika ambawahakên dhusun ingkang kathahipun namung gangsal, dhusun gangsal iji punika gandhèng (gamblok) dados satunggal, pamanggènipun wontên pinggir banawi Sala, cacah jiwanipun antawis kalih ewonan. Cacah jiwa samantên wau ingkang kalêbêt jiwa tiyang èstri, lare jalêr èstri kirang langkung sèwu kalih atusan, ingkang wolung atus jiwa jalêr ingkang wiwit umur kalih wêlasan taun manginggil. Jiwa wolung atusan wau, naracak sami sagêd anukang kajêng (undhagi) utawi bakuning panggêsangan tiyang sabawah kalurahan Serenan pancèn dados tukang kajêng sadaya, amila tumraping têtanèn kasingkur sangêt, dados sanadyan manggaota punapa kemawon, upami bikak toko, warungan, kuwadeyan sasaminipun, ewadene botên kasupèn dhatêng patukangan kajêng, makatên malih tiyang ing bawah kalurahan Serenan ngriku, sok ugi jiwa jalêr, sawêg ngumur sadasa taunan kemawon, kenging katamtokakên sampun prigêl nyêpêng tatah utawi pêthèl, manawi wontên ingkang botên sagêd anukang kajêng, punika mêsthi tiyang lanjon tuwin sanès bakuning tiyang Serenan. Cacahipun inggih botên jangkêp sadasa tiyang, nadyan sanès bakuning tiyang Serenan, nanging manawi pamanggènipun sampun langkung sataun, inggih sampun dilalah tamtu boten ketang grathul-grathul mêsthi lajêng katuwuhan sagêd nyêpêng graji. Kula piyambak ingkang pondhokan kula antawis kalih pal têbihipun dumugi Serenan, rèhning kêrêp sangêt sarawungan [sarawung...]
Ambokmanawi botên prêlu kula aturakên, ing pangintên para maos sampun sagêd manggalih piyambak bilih patukangan kajêng punika satunggiling kagunan jawi ingkang kalêbêt onjo sarta baku. Tumprap para tiyang ing Serenan anggèning sami gadhah kasagêdan anukang, babarpisan botên mawi pasinaon cara jaman samangke, ananging sampun têtela pinasthi punapa kodratipun, manawi tiyang ing Serenan mêsthi anggadhahi kasagêdan anukang kajêng. Mênggah alusing garapan, pènining kawujudan, rikating
ing sasumêrêp kula dèrèng wontên ingkang sagêd anyamèni. Namung ing bab rêrêgèn taksih awis.
Mênggah ingkang adhakan utawi ingkang limrah, tiyang èstri sagêdipun sumêrêp badhe wawrat punika saking anggènipun anggarapsari kèndêl botên mêdal lajêng
sirah ngêlu utawi mumêt, kapengin nêdha ingkang kêcut utawi sêgêr-sêgêr, binasakakên: ngidham kaworan.
Kathah tiyang èstri ingkang gadhah pamanggih pangetanging umuripun bayi ingkang wontên ing nglêbêt wêtêng (pranakan), pathokanipun sasampunipun bayi ebah punika sampun satêngah umur (5 wulan). Pamanggih makatên punika pancèn inggih botên kalintu, awit bayi ingkang sampun ebah punika nelakakên bayinipun sumèlèh ing pranakan, dados kraos dening tiyang èstri ingkang wawrat piyambak. Ananging asring sagêd ugi kalintu, amargi tiyang èstri wau asring botên sagêd ambedakakên ebahipun usus utawi ebahipun bayi, mila pangetangipun asring botên cocog, sagêd kirang utawi langkung ngantos
Lampah Layaran Rupêlin. Wiwit tanggal 1 wulan punika Parindra ing Bêtawi sampun ambikak pang Rupêlin ingkang
lare wau wontên ing masjid, nuju jawah, nanging kapurih kesah dening kaji ingkang gadhah mêsjid, sarèhning lare wau botên sagêd mlampah, dados nêdha tulung dhatêng tiyang ingkang wontên ingriku, nanging botên wontên tiyang ingkang purun nulungi, malah têtiyang ingriku ugi tumut ngoyak-oyak. Lare wau kêpêksa kesah kanthi rêkaos, tuwin jalaran saking kala punika nuju wontên blêdhèg nyambêr-nyambêr, saking ajrihing lare, lajêng dhawah ngantos botên èngêt, nanging lare wau sarêng èngêt lajêng sagêd lumampah rikat, botên kados tiyang sakit. Jalaran saking anèhipun wau lajêng badhe dados papriksaning dhoktêr, punapa sababipun dene lajêng sagêd saras kados makatên.
Majênging sata Virginia. Jalaran saking mêjêngingmajênging. sata Virginia. Parentah ngutus Ir. J. van der Plug saking Departement Economische Zaken mriksa babagan punika dhatêng Jawi Wetan. Pinanggihing papriksan, tumrap British American Tobaco Co ingkang gadhah pabrik sigarèt ing Cirêbon tuwin Surabaya, punika kalêbêt pabrik ingkang agêng piyambak. Wiwit kala ing taun 1928 sampun nindakakên cobèn-cobèn nanêm sata Virginia wontên ing bawah Bojonêgoro cacah 5000 bau, pinanggihipun sagêd tumindak sae. Ing sapunika sata Virginia wau dipun bêtahakên dening pabrik-pabrik sigarèt kathah. Ing bab punika anjalari ing Bojonêgoro kathah tiyang nanêm sata makatên wau. Ing sapunika ing Bojonêgoro wontên tiyang kintên-kintên cacah 12.000 sami gadhah pamêdal jalaran saking sade sata wau. Utusan nagari wau sasampunipun titipriksa ing Bojonêgoro, lajêng dhatêng Bêsuki.
Tamu agêng bangsa Arab. Sayid Abdul Hamid al Chatib, satunggiling tiyang pangkat agêng ing tanah Arab, ing prajanipun Ibn Saud tuwin warga parlement Sa' udi-Arabie, maratamu dhatêng kasultanan Dèli. Dene dhatêngipun ingriku punika pêrlu badhe manggihi kulawarganipun ing Sumatra Pasisir Kilèn. Panjênênganipun punika putranipun suwargi Syèh Muhamad Chatib, bangsa Minangkabau, ingkang rabi angsal bangsa Arab.
bab kacêkaping padamêlanipun. Ing salajêngipun wontên wartos, bilih panjênênganipun tuwan E. Gobee wangsul dhatêng nagari Walandi mampir Jedah. Bidhalipun wontên ing tanggal 14 December, numpak kapal kaji ingkang kantun piyambak.
Glêpung oyod jati. Wontên wartos, R. Lêbdosastro, mantri cultuur pulisi ing Kartosura, Surakarta, sagêd manggihakên têtêdhan enggal, inggih punika pathining oyod jati. Tuwan wau sampun nate nyobi ambêbêg oyod jati, kacara kados damêl pathi, pinanggihing glêpungipun ngungkuli glêpung (pathi) garut, tuwin sêmu angganda arum.
Kasangsaran motor mabur Specht. Miturut wartos, motor mabur Specht ingkang anggêgana
badhe dhatêng nagari Walandi, nalika dumugi Palembang dumadakan lajêng mandhap, jalaran saking wontên motoripun satunggal ingkang botên mlampah. Ingkang numpak motor mabur wau wontên ingkang nandhang tatu rêkaos, malah wontên ingkang lajêng tilar. Kala punika lajêng wontên motor mabur pitulungan saking Bandung. Para ingkang kasangsaran lajêng angsal pitulungan saking doktêr-doktêr militèr. Padamêlaning motor
gambaripun Tuwan F.M. Storck gezagvoerder kapal mabur "Specht" ingkang nêmahi tiwas jalaran dhawah wontên sêtatsiyun gêgana ing Talang Bêtutu, Palembang, nalika badhe pangkat nglajêngakên lampah dhatêng nagari Walana.Walanda.
Liburanipun pamulangan tiyang siti ing Surabaya. Miturut tatanan saking Burgermeester ing Surabaya ingkang
Kleinhandelsschool ing wêwêngkon Gemeente Surabaya tumrap taun 1937/1938 wontên tiga, inggih punika 1 liburan agêng ing wulan Siyam, laminipun gangsal minggu, wêkasaning sinau wontên tanggal 3 Novèmbêr 1937, wiwitipun sinau wontên tanggal 9 December 1937; 2. Liburan ngajêngakên taun baru saminggu, wêkasaning sinau wontên dintên Rêbo sangajênging Paschen; 3. Dintên inggah-inggahan 14 dintên ing wulan Juli. Kajawi liburan 3 wau, ugi liburan dintên Ngahad, dintên agêng ingkang dipun mulyakakên; ingkang tumrap dintên agêng Islam, inggih
tumrap murid ingkang gadhah panêdha dhatêng guru badhe anglampahi rukuning agami ugi angsal liburan.
Lampah anggêgana dhatêng Makasar supados dipun ewahi. Ing sapunika sampun kêlampahan sabên dintên Sênèn wontên motor mabur saking Surabaya dhatêng Makasar, dumuginipun Makasar jam 2.15, wangsulipun dhatêng Surabaya jam 3.15. Ing bab punika tumraping para among dagang rumaos kawratan, dening lampah wau botên sagêd nocogi kaliyan kabêtahaning para among dagang dhatêng babagan sêsêratan, mila manawi sagêd supados dipun ewahi wontên ing dintên Rêbo. Mênggah pêrlunipun sagêd anocogi kangge mangsuli sêrat-sêrat ingkang dipun tampi ing Makasar wontên ing dintên Sabtu, tuwin ingkang dipun kintunakên saking Surabaya ing dintên Kêmis, kabêkta kapal K.P.M. tuwin malih sagêd ngrikatakên pamêndhêtipun sêrat saking Mênado tuwin Ambon, awit dhatêngipun wontên ing dintên Salasa. Ing bab punika sawêg dados rêmbag kadospundi badhe
minangka wêwakilipun tanah ngriki anjênêngi congres babagan sêsakit mripat ingkang dipun wontênakên ing Mêsir. Congres wau badhe kalampahan wiwit tanggal 8 dumugi 12 December.
wilujêng dhatêng Franco. Kawartosakên, Sang Mussolini kintun wilujêng dhatêng Jendral Franco sarana telegram, ingkang suraosipun mêmuji anggènipun Jendral Franco têtêp dados pangajênging paprentahan kabangsan ing Sêpanyol, tuwin tumuntêna rampung sagêd unggul ing pêrang. Makatên ugi Jendral Franco ugi ngaturakên gênging manah anggèning Sang Mussolini manggih suka wontên ing Jêrman.
Ilya nyandhak gêlas isi bir wau kalihan tanganipun kalih, salajêngipun nêlungakên badanipun ngantos andhap dhatêng tamu têtiga wau minôngka urmat, saha lajêng ngombe biripun ngantos têlas. Sawêg kemawon piyambakipun ngombe bir wau, lajêng angraos kadosdene kêtêging manahipun saya bantêr, lan ilining
dhatêng tamu sêpuh têtiga wau, ngaturakên gênging panuwunipun, saha awicantên makatên.
Nak, Ilya, sampeyan mirêngake, kula tuturi. Sampeyan niku bakale dadi prajurit sing pêng-pêngan têmênan, botên ontên tiyang sing bakal bisa ngasorake sampeyan, mulane, poma, sampeyan kudu wani nglawan kabèh mawon sing ajêng ngrusak nagarane dhewe niki, lan poma, sampeyan kudu anjagaa gamane dhewe, lan pitadosa têng kula, sampeyan niku pêrange botên nate kalah. Bakale sampeyan ajêng pêrang tandhing kalih pintên-pintên prajurit sarta satriya, sing êmpun kaloka mungguh kadibyane, nanging kabèh niku bakal bisa sampeyan kalahake. Pintên-pintên prajurit dharatan lan kapalan, sing padha pêng-pêngan, mêsthi bakal tinggal playu dening wêdine kalih gêgaman sampeyan niku. Nanging wêling kula, sampeyan ampun pisan-pisan wani mungsuh pêrang kalih satunggiling prajurit sing nama: Swatogor. Sabab niku kêkuwatane sajagad botên ontên sing madhani, lan sampeyan ênggih ampun wani-wani aprang tandhing kalih prajurit sing nama: Samson, sabab ing êmbun-êmbunane kêthukulan rambut kang diarani: rambut malaekat, cacahe pitung lêr, mulane kadibyane ing donya tanpa tandhing. Lan malih
dipatèni dening ibu prêtiwi niku wau. Kajabane niku ontên malih sing sampeyan ampun wani-wani ngajak pêrang, ênggih niku:
Woloh wau, saniki sampeyan kudu duwe jaran tunggangan, sing gêdhe lan sing kuwat, êmpun nganti katon ngisin-isini kangge tungganganing satriya prajurit. Saniki sampeyan kesaha têng ara-ara, sampeyan têngga têng dalan, nganti ontên uwong têka nuntun bêlo, sing ajêng digawa têng kutha. Bêlo niku sampeyan tuku, êmpun nganti ngênyang, sanadyan sampeyan dikon nuku limang atus rupiyah, ênggih sampeyan tuku mawon. Saêmpune, bêlo niku sampeyan lêbokake têng gêdhogan, lawase têlung sasi, nanging salawase têlung sasi niku, kudu sampeyan jaga, ampun nganti ontên uwong sing sumurup. Bêlo niku sabên dinane sampeyan pakani gandum, lan sampeyan ombèni banyu êtuk, lan panjaga sampeyan niku kudu kaya anjaga anak sampeyan kiyambak. Nèk êmpun liwat têlung sasi, jarane niku sabên bêngi nganti têlung bêngi, sampeyan tantun ngubêngi kêbonan, lan sampeyan êdusi nganggo banyu êbun ping tiga, lan kudu sampeyan kèn gulung ontên sukêtan sing têlês. Nèk êmpun rampung, jaran niku banjur sampeyan cancang ing saka sing dhuwur. Mangke rak banjur ajêng ambêdhal, mêncolot-mêncolot nganti dhuwur bangêt, êndhase digèdhèk-gèdhèkake sarosane, bobating buntut diêngge nyêblak-nyêblak lêmpènge, sarta banjur ambêngingèh-ambêngingèh. Saka kurang sabare kapal niku mangke nglumpati pagêr lan
dhewe. Nèk êmpun niku jaran nuli sampeyan lapaki, sampeyan tunggangi, sarta sampeyan kudu lunga saka omah sampeyan niki. Jaran niku mangke bakal nurut mawon napa kajêng sampeyan. Sabanjure sampeyan bakal ngidêri tanah jajahan Ruslan niki, lan bakal pêrang kalih mungsuh pintên-pintên, sing bisa sampeyan kalahake kabèh. Sabanjure sampeyan mêsthi bakal kêsuwur nama sampeyan.
Sasampunipun nyariyosi makatên wau, tamu sêpuh têtiga wau lajêng pamit kesah. Sakesahipun tamu têtiga, Ilya enggal-enggal pangkat dhatêng sabin sumêdya angrencangi nyambut damêl tiyang sêpuh saha sadhèrèkipun. Sabinipun wau watawis têbih. Sarêng Ilya dumugi ing ngriku, bokmanawi jalaran saking bêntèripun utawi jalaran saking sayahipun saking anggènipun nyambut damêl, ing kala punika tiyang sêpuh saha
alit-alit, ingkang lajêng kabucal ing lèpèn. Sasampunipun ing papan ngriku kadamêl rêsik ngantos prasaksat lajêng sampun kenging dipun tanêmi. Ing wusana wadung lajêng kasukakakên ing papan suwaunipun, saha lajêng umpêtan wontên ing gêgrumbulan. Sarêng tiyang sêpuh tuwin sadhèrèk-sadhèrèkipun tangi, saha nyumêrêpi bilih ing ngriku papanipun sampun rêsik, gumunipun tanpa upami.
Sasamunipun cariyos kados ing nginggil wau, Ilya lajêng enggal-enggal bidhal nuju dhatêng margi agêng ingkang anjog dhatêng ing kitha: Murom. Wontên ing margi prapatan, piyambakipun lajênga angêntosi kadosdene pakènipun têtamu tiyang sêpuh tiga wau. Dèrèng ngantos sêtêngah jam anggènipun ngêntosi wontên ing ngriku, Ilya dumadakan saking katêbihan lajêng mirêng ambêngingèhipun bêlo, lan botên watawis dangu wontên grobag dhatêng. Ing wingking dipun cancangi bêlo, dene bêlo wau wujudipun awon sangêt, kajawi sakit lan gudhigên, wulunipun katingal ngrembyong lan
ing gêdhogan saha tansah kajagi sampun ngantos wontên tiyang ingkang badhe sagêd sumêrêp. Tigang wulan laminipun anggèning Ilya anjagi bêlonipun kadosdene anjagi anakipun piyambak wau, sabên dintên bêlo wau dipun têdhani gandum saha dipun ombèni toya tuk ingkang bêning sangêt. Sabên enjing kapal wau dipun kêrok, dipun êlus-êlus lan dipun ajak omong kadosdene omong kalihan tiyang limrah. Kapal wau kadosdene mangrêtos punapa ingkang dipun cariyosakên dening bêndaranipun enggal punika, saha lajêng ambêngingèh kadosdene amangsuli omonganipun. Sarêng panjaginipun ingkang makatên wau sampun jangkêp tigang wulan, ing wanci dalu Ilya lajêng nuntun kapalipun kabêkta mêdal saking gêdhoganipun. Sadalu muput kapal wau katuntun mubêng ing kêbonan, sarêng badhe gagat enjing lajêng dipun êdusi mawi toya bun saha lajêng kalêbêtakên ing gêdhogan malih. Anggènipun nindakakên makatên wau ngantos tigang dalu têrus-têrusan. Jalaran saking punika kapal wau lajêng dados kiyat lan santosa, kulitipun dados mêncèrèt, ngantos tiyang botên badhe sagêd sumêrêp, bilih kalanipun tumbasipun kapal wau kêbak gudhig. Tigang dintênipun, kapal wau nuntên kacangcang wontên ing saka inggil ing sacakêtipun bêthèk. Ing sakawit kapal wau dêdolanan pêncolotan, nanging botên watawis dangu katingal botên sênêng, saha lajêng badhe mêdhot saking cancanganipun, êndhasipun dipun obag-abigakên, narik-narik tangsulipun, anujah-nujah ngantos adamêl kagèting sadaya tiyang ingkang sami wontên ing ngriku, sarta lajêng mêncolat-mêncoloti bêthèk wongsal-wangsul. Jalaran tandangipun ingkang makatên wau, sadaya tiyang ngantos sami lumajêng. Nanging mênggahing Ilya babarpisan botên anggadhahi ajrih, kapal malah dipun cakêti, lajêng dipun kêndhalèni saha dipun lapaki ing lapak waja. Salêbêtipun amakèhi kapal wau kalihan wicantên makatên:
Wiwit saiki kowe dadi jaran tungganganku, lan kowe bakal tak tunggangi anjajah ing laladan praja Ruslan, prêlu amêrangi mungsuhe Sang Prabu Wladhimir. Mangkono uga prêlu ngukum wong ala kang anjalari akèhing rôndha utawa bocah yatim. Saiki kowe prasêtyaa nyang aku, yèn salawase kowe bakal tansah ambangun turut
Wontên malih dêdongenganipun tiyang sêpuh, dongèng punika kilap cariyos saking babad punapa namung saking buku pèngêtanipun piyambak, punapa saking pundi, ingkang wosipun, wontên ingkang nyariyosakên, nalika Kangjêng Panêmbahan Senapati têdhak amêng-amêng dhatêng Mancingan (Sagantên kidul) lan têdhak dhatêng panggenan sanès-sanèsipun, wontên ing margi mirsa tiyang sade sêkul tumpang, sêkulipun wos abrit, jêjanganan saha bumbunipun limrah, namung kaot mawi wêwah tigan dadaran kalihan rambak. Wontên ing nrgiku Kangjêng Panêmbahan kaparêng kèndêl, prêlu mundhut sêkul tumpang wau, bokmanawi anggènipun dhahar kraos nikmat sangêt. Sabibaring dhahar Kangjêng Panêmbahan kawiyos ngandika lan andangu dhatêng nini sêpuh ingkang sade sêkul tumpang: dodolanmu kok enak lan sêdhêp. Ing kene iki desa ngêndi, bok, lan apa iya ana
wontên ing margi, Kangjêng Panêmbahan mundhut dhawêt tlasih. Bokmanawi ngunjuk dhawêt punika, panjênênga
enak, rasane kok sêgêr nganggo sumyah. Kene iki jênênge desa ngêndi, ni, lan apa ana lurahe barang. Atur wangsulanipun: Ngriki
kadhaton Mataram, Kangjêng Panêmbahan Senapati lajêng andhawuhakên, benjing sasurudipun sarira dalêm, supados dipun wilujêngi sêkul
dhusun kalih kasêbut nginggil, lajêng sami katimbalan sowan nagari, prêlu kaparingan sumêrêp, wiwit sapunika tumrap sabin ing dhusun Thithang sawatawis bau, kadhawuhan mligèkakên nanênêminanêmi. [nanê...]
Dumugi sapriki pasarean agêng ing Kutha Gêdhe, punika sabên Jumungah enjing dipun wontêni maos mukadam, tuwin wilujêngan kêndhuri sêkul tumpang, wos abrit, mawi tigan dadaran sarta rambak, kathahipun
abrit kalih wêlas ancak, sarampungipun lajêng nyêkar dhatêng pasarean, mawi sêkar tlasih winadhahan ing kandhaga,
Sadhèrèk, pandangon panjênêngan punika pancèn satunggiling pandangon ingkang anjalimêt, mila kula matur makatên, awit yèn botên satunggaling wanita ingkang gêmblengan saèstu, botên badhe sagêd andangu ingkang samantên lêbêtipun wau. Mila ing ngriki inggih badhe kula aturi
panuwun kula rumiyin dhumatêng panjênênganipun sadhèrèk: Landêp, têka kagungan panggalih karsa mangsuli dhatêng pandangonipun sadhèrèk Arun wau. Awit saking punika dados kula namung ngaturi wêwahan sawatawis kangge jangkêp-jangkêp.
kalapa ingkang taksih ragi ênèm, kawêwahana salam saha toya sakêdhik, nuntên kaolah samatêngipun. Lajêng angracika bumbunipun sambêl tumpang, lombok abrit ijêm kagodhog rumiyin, manawi sampun matêng, lajêng kaulêg kalihan tempe bosok ingkang ngantos lêmbat kawêwahana
gêndhis, manawi sampun matêng lajêng kaêntas, langkung miraos manawi ngangge pête (ingkang karsa), pandamêlipun bubuk dhêle, kêdhêle ingkang sampun rêsik lajêng kagorèng sangan, manawi sampun matêng lajêng dipun icali galabadipun (kulit) ingkang ngantos rêsik, nuntên kadhêplok ingkang lêmbat, bumbunipun kêncur, bawang, godhong jêram purut, sarêm. Pandhaharipun: godhong pohung
Godhong pohung ingkang ênèm kakumbah ingkang rêsik, gêrèh ugi kakumbah. Angracika bumbu, brambang, bawang, kêncur, gêndhis, sarêm, sadaya kaulêg lajêng kauwor kalihan parudan kalapa ingkang taksih ênèm, supados sagêd rumasuk bumbunipun, godhong pohung ugi tumut kaulêt. Amundhuta godhong pisang kangge ngêpès, gêrèhipun kadèkèkna têngah lajêng kawêwahana salam, manawi sampun dipun pès lajêng kaêdang.
Katès ingkang taksih mêntah kaoncekana, nuntên kairis-iris sakarsanipun, godhong pohung, karajang ingkang cêkapan, sadaya kakumbah ingkang rêsik. Anumpangna panci utawi kwali katoyanana
sinjang ingkang sêratanipun ngrawit, nama sinjang latar pêthak. Tumraping para kina, sinjang Sidamukti punika dipun pilala, bokmanawi kêbêkta anggènipun nama Sidamukti wau, kajêngipun sampun mastani, utawi dados pangajab sae, mêndhêt saking têmbungipun.
Sinjang Sidamukti punika kêgolong sinjang luwêsan,
Sidamukti punika dipun ênggèni rasukan ingkang dhasar kêlêm, sêkaran alit, nanging ingkang nglela.
Patukangan Kajêng ing Dhusun Serenan (Surakarta) - Pamrayogi utawi Pitêdah Sawatawis tumrap Tiyang Wawrat - Kawontênan ing Tiongkok - Kabar Warni-warni - Wêwaosan - Taman Bocah.
Nanging, kados ingkang sampun kasêbut ing nginggil, kêraosing dosa punika ingkang angèl, tamtunipun sagêdipun karaos tuwin sumêrêp, kêdah kanthi kawaskithan.
Minôngka gampilaning rêmbag, kabatosan punika bangsaning gawat, upami caraa sade tinumbas, rêginipun awis sangêt. Ingkang dipun wastani awis wau awising tekadipun, nanging awising tekad mau botên kenging dipun tambak ing rajabrana.
Gambar ing ngandhap: padhangipun ing wanci dalu, ing ngriku kathah rêrênggan ingkang winangun cagak-cagak maneka warni, ingkang sakakungsakala
kasangsaranipun motor mabur Specht. Ing ngriki prêlu mratelakakên cêthanipun sawatasi.sawatawis.
Wiwit kasangsaranipun motor mabur Uiver, kala salêbêtipun wulan Dhesèmbêr 1934, dumugining kasangsaranipun motor Specht punika kapetang kasangsaran K.L.M. ingkang kaping wolu.
K. 1198 ing Kêtandhan. Manawi miturut yuswa 40 taun, Rê Lê, dhawah 24 Bakdamulud, taun Alip 1827 utawi kaping 22 Sèptèmbêr 1897. Manawi manut 1901 (jawah awu) sawêg yuswa 36, Rê Lê, dhawah 6 Bakdamulud, Dal 1831, 24 Juli, manawi manut Jimawal, Rê Lê, dhawah tanggal 15 Bakdamulud, taun 1829, utawi kaping 24 Agustus 1929. Pundi ingkang lêrês.
Sampun wiwit sadèrèngipun prang Mangkubumèn, têtiyang ing dhusun Serenan pancèn sampun sami sagêd anukang kajêng, dene mulabukanipun namung tiyang satunggal inggih sêsêpuhing dhusun wau, ingkang cikal bakal dhusun, nama: Kyai Ece, panggêsanganipun sêsadean grabadan dhatêng kitha Surabaya. Rèhning jaman samantên, lampahipun malampah mantuk namung mêdal banawi Sala (numpak baita), mila agèninganggèning. kêkesahan inggih ngantos wulanan laminipun. Wontênipun ing kitha Surabaya sagêd sêsrawungan kalinkalihan. para tiyang saking Jêpara, inggih salêbêting sarawungan kalihan tiyang Jêpara wau, Kyai Ece anggèning ngangsu kawruh patukangan kajêng, kasagêdan punika lajêng sumêbar wontên dhusunipun Serenan ngantos sapriki. Ing môngka miturut dêdongenganipun Kyai Ece wau dumugi samangke sampun antawis kalih atusan taun laminipun.
Wiwit tumapakipun taun 1935, kathah para prayagung luhur ing Surakarta ingkang nitipriksa kawontênaning patukangan kajêng ing Serenan, ngantos anglanjak [angla...]
[...njak] dumugi sajawining Surakarta, sarta botên ngêmungakên para prayagung luhur Jawi, ugi kathah prayagung luhur Walandi. Malah dèrèng dangu, panjênênganipun tuwan gupêrnur ing Surakarta rawuh ing Serenan prêlu nitipriksa kawontênanipun. Miturut pangandikanipun tuwan gupêrnur wau, bilih patukangan kajêng ing Serenan tumrap ukir-ukiran têtela langkung alus garapanipun katimbang wêdalan ing Jêpara. Pêjahing patukangan ing Serenan antawis taun 1924, ngantos dumugi akiring taun 1934.
Vroedvrouw wau sami botên sadhiya dening sami pêrsabên kalihan tiyang sanès, dados Vroedvrouw inggih kêdah tulung tiyang sanès ingkang sampun janji rumiyin.
Mila manut ingkang kasêbut ing nginggil, tiyang èstri ingkang wawrat wau prayogi kêdah ajêg lan rambah-rambah kapriksakakên dhatêng dhoktêr, awit sampun limrah langkung gampil anjagi utawi nulak sêsakit tinimbang anjampèni tiyang ingkang sampun kataman sêsakit. Têgêsipun anjagi kasarasan langkung gampil tinimbang anjampèni tiyang sakit.
Upami ing wanci salu kula tilêm ing salêbêtipun klambu, lêmut botên sagêd nyakot, nanging manawi tilêm kula botên mawi klambu têmbu lêmut sagêd nyakot ing perangan badan, dados kula sagêd kataman sêsakit bêntèr tis (malaria). Yèn sampun kenging sêsakit malaria punika, anggènipun angsal jampi botên tamtu gampil utawi botên mêsthi tumuntên sagêd saras, langkung-langkung yèn wisanipun (baksil) malaria wau pinuju ingkang kêras, ambêbayani, awit kula botên sagêd mangrêtos baksil malaria ingkang nulari awak kula wau punapa baksil kêras utawi ènthèng.
Dhoktêr punika botên ngêmungakên panjampènianjampèni. tiyang sakit bêntèr, watuk, nuntak-nuntak, ambêgan sêsêg utawi nulungi ingkang tatu ngêdalakên êrah kemawon, nanging ugi dipun têdhani pitêdah utawi panimbang warni-warni tumrap panjaginipun sêsakit utawi sanèsipun. Manawi ingkang wawrat wau botên wontên
punapa tiyang èstri wawrat ingkang jalêr sagêd nanggêl kawilujênganipun ingkang èstri wau. Badhe kasambêtan
Kados sampun layak manawi paprangan punika saya dangu saya damêl karepotanipun ngrika-ngriki, saya malih tumrap kabêtahan dêdamêl sapanunggilanipun, punika wontênipun kêdah wontên êjog saking jawi, awit manawi botên makatên, kadospundi anggènipun sagêd paprangan ngantos dangu, dening wontênipun obat mimis namung sarwa wutah. Ingkang makatên wau lajêng kenging kangge pêpiridaning têtandhingan. Tiongkok pinanggih mênang blabag, sabotên-botênipun tiyang mênang blabag punika inggih badhe mênang tanggon. Beda kalihan Jêpan, dhatêngipun ing ngriku nama nglurug, ingkang kêdah sarwa kathah waragadipun, dados sanadyan mênang ing tandang, inggih kêpêksa adamêl rêkaos. Ing mangke kosokwangsulipun, sarêng ngèngêti bab wontênipun jog dêdamêl wau, Tiongkok lajêng pinanggih supêk, amargi pinanggih wontên salêbêting kêpangan, ing lautan sampun kèbêkan barisaning mêngsah. Mila Tiongkok sagêdipun angsal jog dêdamêl, kêdah sarana pados margi ingkang sêpên ing pakèwêd.
Miturut wartos, lêbêting dêdamêl dhatêng Tiongkok ingkang saking sajawining praja kapêndhêtakên margi mêdal Haipong,
kanthi kawontênakên pajagèn kêncêng, sampun ngantos sagêd kalêbêtan dêdamêl malih.
Manawi tumrapipun Jêpan, punapa lêlampahan ingkang pinanggih ing Tiongkok sakalangkung dipun pindêng, tuwin wontên-wontên kemawon rekadayanipun. Kados ta mêntas wontên kapal pêrang Jêpan anyêlaki kapal pêrang Amerikah Augusta. Ing ngriku adamêl kasamaranipun kapal pêrang ingkang dipun cakêti. Tumrap wadya Tiongkok ing
Têtêpan asistèn residhèn. Miturut wartos, tuwan A.C.M. Jansen, controleur ing Probolinggo, dados asistèn residhèn ing Jombang. Tuwan Dr. J.R. Lette, asistèn ter beschikking ing Gupêrnur Jawi Kilèn, dados asistèn rèsidhèn ing Klathèn. Tuwan A. Deeleman, controleur ing Bêsuki, dados asistèn residhèn Magêtan. Lowongan asistèn residhèn ing
Sêmarang, dados mantri pulisi Paresidhenan Sêmarang.
Ewah-ewahan waragad post. Miturut tatanan enggal, waragad post kathah mandhapipun. Ingkang pêrlu kasumêrêpan: Tumrap sêrat ingkang nunggil sakitha, dumugining wawrat 160 gr. sabên 20 gr. 5 sèn. Tumrap dhatêng panggenan sanès nagari, dumuginipun wawrat 20 gr. 10 sèn. Dhatêng nagari Walandi tuwin tanah ngamanca, dumuginipun wawrat 20 gr. 15 sèn, langkungipun saking samantên sabên 10 gr. 10
tumrap tanah ngriki dumugining 55 gr. 1 sèn. Document, kados pêpetanganipun sêrat cap-capan tumrap tanah ngriki tuwin nagari Walandi, sakêdhik-sakêdhikipun 10 sèn. Postwissel, dumugining f 5.- tumrap tanah ngriki 5 sèn, f 5.- dumugi f 25.- 10 sèn. Telegram, tumrap telegram limrah, tumrap satunggaling laladan, satêmbung 25 sèn, kawêwahan waragad têtêp sabên sakintunan 25 sèn. Ingkang dipun wastani laladan wau tumrap laladan 1, punika: tanah Jawi, Madura, Bali tuwin Lombok. Laladan 2, punika Sumatra, Borneo sisih kilèn tuwin Riow salaladanipun. Laladan 3, punika laladan tanah ngriki sanès-sanèsipun.
Nglajêngakên pasinaon dhatêng Bestuursacademie. Wontên wartos tumrap karajan Jawi Surakarta, sampun ngrancang abdi dalêm pangrèh praja ingkang badhe kadhawuhan nglajêngakên sinau dhatêng Bestuursacademie ing Bêtawi ingkang badhe kawontênakên benjing wulan Agustus ngajêng punika. Kasêbut ing rancangan, abdi dalêm pangrèh praja ingkang kapilih wau, R.Ng. Sumosutikno, wêdana ing Jatinom, R.Ng Projosomarno, wêdana ing
wontên malih ingkang gadhah panyuwun. Sadaya wau sami wêdalan ing Besstuursschool.
Pabrik tênun ing Têgal angsal rêmbag. Wontên wartos, Prof. Dr. Ir. Wisseling maha guru pamulangan luhur ing Rotterdam badhe datêng ing tanah Jawi, pêrlu badhe rêrêmbagan kalihan pangagênging pabrik tênun ing Têgal, manawi sagêd ing tanah Jawi badhe dipun
ing Soos Mangkunagaran, dhawah tanggal 1 dumugi tanggal tanggal 3 wulan punika. Kathah ingkang sami migatosakên rawuh. Ingkang dados pangarsa K.R.M.H. Wuryaningrat, mudha pangarsa Tuwan S. Sutopo Hadisaputro, panitra Tuwan
ingkang anggolong dhatêng P.P.I. punika wontên 24 pamulangan. Ing congres ngriku kawontênakên tentoonstelling barang dêdamêlan tangan saking para murid sêkolah. Kathah ingkang angsal sêrat pangalêmbana. Ing congres ngriku kawontênakên rêmbag warni-warni ingkang magêpokan kalihan pêrluning pakêmpalan.
ambiyantu murih majênging pakaryan alit. Dene ingkang sampun kalêbêt ing rancangan: pakaryan damêl banon ing saurutipun lèpèn Brantas, damêl rèk jêklekan tuwin damêl dilah tèmplèk ing Ngunut, tênun ing Grêsik tuwin pakaryan damêl sandhal ing Madiun, Magêtan tuwin sanès-sanèsipun.
Congres P.K.S. Kala tanggal 4 tuwin 5 wulan punika, P.K.S. sampun kalampahan ngawontênakên congres manggèn ing Habipraya, Surakarta. Sadhiyan kursi namung sèkêtan, amargi sadaya sami lênggah lesehan. Manut cathêtan, wakil-wakil pakêmpalan ingkang dhatêng wontên 49, wakil pers 11, tamu sadaya kirang langkung
kabikak lajêng miwiti mêdhar sabda, inggih punika Nyonya Sukiyati, mratelakakên ing bab adêgipun P.K.S. ngatos dumuginipun sapunika, lajêng panitra maos têtêpan warga pangrèh miturut swara pamilih. Salajêngipun nampèni wêdhar sabdanipun Tuwan Sutejo ing bab pangajaran, lajêng R.M. Mr. Suryadiningrat, ing bab anggènipun lêlana dhatêng tanah Asia. Jam 12.15 parêpatan katutup.
Ewah-ewahan punggawa Nagari. M. Suparwi, Gouvernementsveearst, ingkang nindakakên padamêlan wontên Provincie Jawi Têngah, manggèn ing Têgal, kapindhah dhatêng Sumbawabêsar.
kapasrahan nyêpêng wêwêngkon Paliyan, manggèn ing Paliyan.
Saening sêpur S.S. mindhak. Ing sapunika tumrap sêpur S.S. klas 1 tuwin 2 sampun kathah indhakipun, sarana ewah-ewahan ingkang mikantuki, nanging sawêg tumrap sêpur snel. Makatên ugi tumrap sêpur dalu, ugi sampun wontên ewah-ewahanipun tumrap klas 1 tuwin 2. Sadaya wau sarwa mikantuki tumrap
ingkang anggêgana saking Tanjungpriok dhatêng Surabaya badhe mandhap, jalaran wontên sabab, kalêrês wontên sanginggiling Tanjung Awar-awar, pasisir lèr tanah Jawi, amargi botên sagêd mandhap wontên ing papan sanès, dening kawontênanipun hawa ingriku kirang sae. Ing kala punika motor mabur T. 13 wontên sacêlakipun T. 16 dhawah mangandhap kados dipun sipat. Punapa ingkang andadosakên sababipun pinanggih makatên wau, botên kasumêrêpan. Sadaya ingkang numpak kakintên sami manggih tiwas. Motor wau pinanggih ngambang. Sarèhning kamaripun motor mabur wau sampun mlêngkung babar pisan tuwin karêndhêm ing toya, mila pakèwêt anggènipun nindakakên papriksan. Ingriku lajêng wontên pitulungan ingkang katindakakên dening baita-baita pamisayan ulam
dhatêng têtulung, salajêngipun kapal sanès-sanèsipun lajêng nusul bidhal. Wontên motor mabur 6 ingkang lajêng madosi têtiyang ingkang sami kasangsaran, ingkang kintên-kintên taksih sagêd katulungan. Ing motor mabur ingkang
anggêgana saminggu kaping tiga sampun dumugi tanah ngriki. Motor mabur Torenvalk ingkang miwiti anggêgana saking nagari Walandi dhatêng tanah ngriki saminggu kaping tiga, sampun dumugi ing Bêtawi, wilujêng botên kirang satunggal punapa, namung sarèhning dumuginipun ngriki nyarêngi kasangsaranipun motor mabur Specht, dumuginipun ing pundi-pundi botên mawi dipun paargya punapa-punapa.
Ama klapa ing bawah Kutoarjo. Ing dhusun Kêndhalrêjo, onder distrik Pituruh, distrik Kêmiri, wontên wit klapa kirang langkung 3000 sami katrajang ama ulêr brachartona. Salajêngipun dipun dhatêngi Landbouwconsulent saking Kutoarjo badhe naggulangi sêsakit wau kanthi
Putri gêrah. Ing sapunika wontên wartos gêrah dalêm sampun sênggang. Malah kala ing dintên Sabtu kapêngkêr sampun sagêd anjumênêngi paargyan ingkang dipun wontênakên dening para mudha 30 ing Apeldoorn.
utama kuwi mau. Nanging kosokbaline yèn kowe anduwèni tindak kang nyêbal karo kautaman, aja pisan-pisan kowe ngarêp-arêp marang brêkahku. Tak sêsuwun marang Ingkang Kuwasa, supaya kowe aja nganti anduwèni tindak kang dosa, aja pisan-pisan dhêmên mêmatèni titah kang tanpa ana lupute, aja wani-wani ambalela utawa anduwèni sêngit marang ratu sêsêmbahanamu, lan sabisa-bisa aja nganti matèni wong kang tunggal agama karo kowe.
Ilya andhingklukakên sirahipun ngantos mèh dumugi ing siti, sarta ngaturakên gênging panuwunipun dhatêng tiyang sêpuhipun kêkalih. Nuntên lumêbêt
andhawahakên gada kula dhatêng sintêna kemawon. Ingkang kula pêndêng ngêmungakên sagêdipun kula dumugi ing Kiyèph, angadhêp Sang Prabu Wladhimir. Mugi-mugi ing salêbêtipun kalih têngah jam kemawon, kula sampun sagêd sowan wontên ing kadhatonipun sang nata.
Aku iki ora sênêng saupama nêrak kang dadi wêwalêre bapak. Nanging aku ora bisa yèn nganti sumurup ana mungsuh nêdya ngrusak salah sawijining kutha ing praja Ruslan kene. Sêmune têka mung gampang bae aprajangji kuwi, nanging ora ajêg gampange anêtêpi
gadanipun, sadèrèngipun dumugi ing Kiyèph, amila piyambakipun inggih nêdya anêtêpi prasêtyanipun wau. Salajêngipun, Ilya ningali mangiwa manêngên, bokmanawi piyambakipun sagêd amanggih dêdamêl sanèsipun, nanging tanpa damêl, sabab botên wontên dêdamêl sanès kajawi ingkang dipun bêkta punika, ing wusana Ilya lajêng murugi satunggiling wit agêng, ingkang kacandhak mawi tangan kalih. Wit wau saking agêngipun, ngantos tiyang tiga bokmanawi botên sagêd ngangkat. Nanging dening Ilya wit agêng wau sagêd kabêdhol piyambak kemawon. Salajêngipun ngobat-abitakên wit punika, Ilya lajêng anêmpuh dhatêng sakathahing mêngsah ingkang ngêpung kitha Wèrnogop wau. Atusan para prajurit ingkang dhawah sirna jalaran kasêmpyok utawi kataman ing wit agêng wau, ing wusana lajêng bibar sami salang tunjang anggèning ngupados gêsang. Sarêng putra nata tiga sumêrêp wontên prajurit soroh amuk wau sarana ambêkta dêdamêl kajêng agêng wau, ajrih lan kagètipun tanpa upami. Ing kala punika Ilya ngumbulakên dêdamêlipun kajêng agêng wau, sarta awicantên dhatêng pangeran tiga punika makatên:
Ing sêmu putra raja têtiga wau katingal ajrih sangêt dhatêng satriya ingkang soroh amuk, sarta ingkang tansah ngobat-abitakên kajêng ingkang kadosdene badhe kadhawahakên dhatêng sintêna kemawon ingkang nêdya bôngga. Sakala punika ical pangajêng-ajêngipun anggèning badhe angsal jarahan kathah, lan salajêngipun kanthi manut miturut nêdya nilar ing paprangan ngriku. Nanging pangeran têtitaga wau dèrèng ngantos suka parentah dhatêng wadyabalanipun supados tumuntên mundur, wadyabalanipun ing
saking ngriku, luhipun trocosan tanpa wontên kèndêlipun. Awit mênggahing panggraitanipun: mendah dukanipun ingkang rama, manawi sami mirêng, bilih putra-putranipun sami wangsul tanpa ambêkta jarahan. Langkung malih dukanipun nata têtiga, ingkang ramanipun para pangeran têtiga wau, manawi mirêng, bilih ingkang ngasorakên prajurit samantên kathahipun wau, jêbul namung prajurit satunggal, inggih punika satriysatriya. ing Ruslan. Saking dukanipun ingkang rama, botên sande pangeran têtiga wau, tamtu lajêng sami kalêbêtakên ing kunjara pêtêng. Lan ingkang tamtu, dukanipun wau botên namung dumugi samantên kemawon, nanging lajêng sumrambah dhatêng sintêna kemawon, ingkang kumawani anyakêt dhatêng sang nata. Badhe kasambêtan.
KAWÊTOKAKE SAMINGGU SAPISAN DENING BALE PUSTAKA BATAVIA-CÈNTRUM RÊGANE SATAUN f 1.50 KÊNA KABAYAR SABÊN 6 SASI SAPISAN, BAYAR DHISIK. LÊNGGANAN KAJAWÈN LÊLAHANAN.
Mar, lan uga njaluk diaku kêponakan. Sarèhne Singapore ing doh kana, doh kene, dhèwèke kêpingin layang-layangan karo para sêdulur ing tanah Jawa kene, lan yèn ana sing gêlêm kêpengin ijol-ijolan prentbriefkaarten, postzegels lan tijdschriften. Lan supayane Uncle Sum ora kadhêndha yèn nèmplèki postzegel, upama layang têtêpungan 15 sèn,
daktampa lan surasane uga wis mangêrti kabèh, andadèkake ngêrêsing atiku. Sawise maca, aku banjur ngêtokake aluh, tansah ketokên kowe lan adhi-adhimu, kang kêmriyêk. Nanging ya wis aja tansah kopikir bae, mundhak ora bêcik kadadeane. Puluh-puluh, ya mung têkan samono anggone ngêmong kowe kabèh. Kowe bae sing pintêr ngladèni rama lan ngêmong adhi-adhimu, aja sok padha kêrêngan, kowe minangka gêntine ibumu.
S. Har, Surakarta. Gambaranmu wis daktampa kanthi bungah. Pitakonmu bab pangirime layang document, mangkono iku
Panaraga. Layangmu pitêpungan lan nandhakake kasênênganmu maca T.B. wis daktampa, ora liya andadèkake bangêt
wis daktampa kanthi sênênging atiku. Ti, aku ya kêpengin nyang Priyambadan, nanging durung bisa. Wah kok sênêng ya, kowe
Suwarjo, Sidarêja, Banyumas. Karanganmu lêlucon isih daksimpên, ambok iya sing sabar, Jo. Yèn kowe arêp ngirimi têmbang nganggo noot, ya gèk ndang kirimna, yèn apik, ya bakal enggal dipacak.
Dukarsi, Rêmbang. Karanganmu wis daktampa, ora liya bangêt panrimaku. Coba gawea manèh dêdongengan liya kang luwih apik sarta lucu.
Sumirah c/o M. Joyosumitro Hulponderwijzer Klitik, Caruban. Bangêt panrimaku kokirimi layang manèh lan sukur kowe wis têpungan karo Indinan, Purwokêrto. Sarèhne saiki wis miwiti repetitie manèh, ya sing tabêri bae anggonmu sinau, supaya entuk biji
wis kêtampan. Ibumu tansah ngarêp-arêp kirimanmu karangan dêdongengan utawa liya-liyane. Yèn kirim layang Bu Mar, ambok
Ing sawijining pondhok pêsantrèn ana santri cacah 10. Santri-santri mau ana siji kang bodho bangêt, nanging têmên, lire apa parentahe gurune diturut sarana eklasing ati. Kanca-kancane sok ambeda marang santri bodho mau, ora beda kaya lumrahe, manawa ana wong utawa bocah kang dianggêp bodho, malah digawe gêguyon,
manawa solah tingkahe kanca-kancane marang dhèwèke mau ambeda lan sapiturute. Kabèh-kabèh mung ditampa bêcik.
Ing sawijining dina kyai guru nampakake bêton (isi nangka) 10 iji marang salah sijine muride, akon supaya bêton mau dibakar, awit karêmane kyai mau bêton bakaran. Dilalah murid mau kok banjur prentah marang Si Triman, mangkene têmbunge: "Man, saka dhawuhe kyai guru, bêton iki supaya dibakar, yèn wis matêng tampakna aku manèh, aku kang ngaturake marang kyai dhewe." Triman banjur nglakoni dhawuh mau, ora ana kang disulayani.
Ing sawijining dina ana banjir gêdhe, narajang pêsantrèn mau. Kyai sarta murid-murid liyane padha enggal-enggal nunggang prau nêdya ngili, amarga banyune wis tumêka ing wuwungan pondhok. Triman kari, amarga isih pêrlu diutus mènèk krambil. Barêng mudhun prau wus
kyai wus ora migatèkake, mung cukup ngawe-awe bae, têmbunge: "Man, mrenea."
Triman lumayu ngambah ing dhuwur banyu, andadèkake gumune kabèh kang wêruh: Têmbunge "veton savuluh chari shonga." Mangkono satêruse nganti prau kêcandhak kayadene Triman ngambah ing dharatan.
Mara dêlêngên gambare bocah-bocah ing dhuwur iki, dianggon-anggoni cara reyog, ketoke padha gumêdhe kaya raja sinatriya nunggang
Ing alas kono ana ara-ara, barêng mitra karo-karone têkan ing
rabuk." Tuntut nuli ditancêbake ing tlethong kêbo manu.mau. Si bulus uga nandur wite gêdhang, nanging dhèwèke gawe jugangan dhisik, kaya lumrahe wong nandur gêdhang ora adoh saka tuntut gêdhang kang ditandur dening si kêthèk.
gêdhangku. Kang bulus, anggonmu lumaku ambok iya dirikatake."
Wangsulane si kêthèk: "Wah kojur! Dêlêngên tuntute wis bosok. Aku ora ngêrti, kapriye bisane mêngkono iku."
Wangsulane si bulus: "Bênêr uga kandhamu kuwi, sabab bokmanawa yèn manungsa nandur gêdhang, sing ditandur anake gêdhang. Nanging ya wis, aja mangkêl atimu, tanduranku wis mêtu godhonge anyar loro, rupane miwiti dadi, tanduranku kuwi. Ayo padha mulih dhisik."
Mitra loro mau nuli padha mulih, si kêthèk rupane mangkêl atine, lan manèh isin sabab mikiri kabodhoane dhewe. Sawatara dina manèh mitra loro padha ndêlok tandurane. Tandurane si bulus wis gêdhe lan tuntute wis arêp mêtu.
Tanggane nyipta yèn trekah ngono iku nyuda enake panganan. Katandha sawatara dina anggone mangan ora enak. Saka kêncênging ciptane, nganti kêlakon duwe atur gugat nyang ngarsane pangadilan, nyêbut
Kuwi njaluk têtêmpuh mêtu saka pangwasaning pangadilan.
Sawise sowan banjur kadangu saprêlune, paturane iya bae. Wong miskin katamtokake mujudake dhuwit sapuluh rupiyah, sumurup têtêmpuhing wragad mau, sakawit ature mopo amarga tindak mangkono iku mokal bangêt.
Ananging saka wêwênanging pêngadilan, wong miskin kapêksa mbayar, ora kêna mbangkang. Kêlakon wong misikin mujudake dhuwit sapuluh rupiyah. Barêng dhuwit wis diwilang ana ngarsane pêngadilan, sing gugat didhawuhi ngukup. Ananging barêng dhuwit arêp dikandhut, tangane dicandhak dening jaksane, andadèkake kagète sing gugat, ature: "La punika nalaripun kadospundi?"
Dumadakan Si Jêmbluk liwat ing kono, lan banjur krungu swaraning wong nênun. Barêng sirahe têmêngo,
kawula. Sapunika kawula badhe andhèrèk titip pêlêm punika awit kula badhe adus sakêdhap."
Andadèkake bangêt kagète lan lingsême sang ratu, barêng mirêng ature ingkang putra.
Wawrat sapangkating dhiri / undha-usuk mawa êmpan / kudu anggawa papane / ana ugêring wong tuwa / paribasane ana / dhêmên ngiwa liring wuwus / wau sêmuning wasita //
Ngiwakna karêping ati / kang marang rèh kabungahan / kabèh bungah iku wite / grêbane saka kalêgan / karêpe kêturutan / ala bêcik bênêr luput / sok uga katêkan: bungah //
kêjaba ta yèn marêngi / karana kêrêpe lungan / wigati ana parlune / luru pangan dagang layar / lan parlu liyanira / iku wus nora rinêmbug / wajibing wong bara pangan //
rigên pangruktine / kabèh kabutuhan ngomah / bungah lungan lêng-lêngan / yèn durung kaur-milaur / ala nganggur
nuwuhke wiji / iya mung dêdawa ala / anglêluwihi alane / yeka saking yayah rena / dadi dènira murwa / winih ananing tumuwuh / mung anake wuwuh ala //
K. 2966 ing Kêbumèn. 10-8-1885, dhawah Sn, Kli, 28 Sawal, Je 1814, Arab 28 Sawal 1303, Kuningan, Karo. 2-2-1908, dhawah A, Kli, 28 Bêsar, Jimawal 1837, 29 Dulkijah 1325.
Lêngganan nomêr 2017 ing Kaliwungu. Tumrap kuwartal III.
Lêngganan nomêr 2601 ing Tamansari. Wissêl f 3.- punika tumrap kuwartal punika saha kwartal I taun 1938.
Lêngganan nomêr 4528, R.Ng. Dirdjodoeto ing Solo. Makatên punika: "dubbel"
Lêngganan nomêr 732 ing Ngayogya. |
Tiongkok sagêd mênang papan, wêkasan sagêd nyanjata motor mabur Jêpan tiga sami dhawah sadaya.
luhur ing nagari Waalndi.Walandi. Miturut wartos ingkang dumugi ing
Karisakan griya-griya ing bawah kabupatèn Klathèn. Jalaran saking wontêning lindhu ingkang mêntas kêlampahan punika, tumrap bawah kabupatèn Klathèn kathah griya ingkang sami risak tuwin ambruk.
mabur, salajêngipun dipun bêkta dhatêng Surabaya. Motor mabur T. 16 sampun dumugi ing Surabaya. Ing kala panguburipun layon 7 ingkang jalaran saking kasangsaran motor mabur wau, kathah ingkang sami anjênêngi, sadaya sami katingal anggèning bela sungkawa, kathah ingkang sami abela tangis. Pakurmataning pangubur mawi cara militèr, nalika pêthi layon kalêbêtakên ing kubur,
salajêngipun layon gangsal sanèsipun. Sawarnining tindak ingkang pinanggih wontên ingriku, sarwa damêl kêraos-kêraosing manah.
ingkang sami kasangsaran ing motor mabur Specht. Pêthi-pêthi layon sami dipun tutupi ing bandera Walandi, pêthi wau dipun pasangi sêkar saking juru nglampahakên motor mabur nomêr kalih ingkang kêtulungan, saha ing kala punika ugi tumut ngêtêrakên nênggani wontên sacêlaking pêthi layon.
punika gambaripun Murid ing Mosvia wau punapadene panuntunipun.
Agèn pulisi ngamuk. Kawartosakên, satunggiling agèn pulisi tiyang siti ing Blitar ngamuk mawi dêdamêl revolver. Wontên agèn pulisi kalih ingkang kenging dipun sanjata, ingkang satunggal bangsa Walandi. Sasampunipun nyandayatanyanjata. tiyang kalih wau, tiyang ingkang ngamuk lajêng nyanjata badanipun piyambak, kenging kalêrês ing wêtêngipun. Tiyang tiga pisan lajêng sami kabêkta dhatêng griya sakit.
Dr. R. Soetomo kalihan pakêmpalan ing Ceylon. Wontên wartos, Malay Progressive Union, inggih punika satunggiling pakêmpalan turunan têtiyang tanah ngriki ing Ceylon, kala tanggal kaping 12 Sèptèmbêr, pakêmpalan wau adamêl congres ingkang kaping IV, dipun pangajêngi dening Dr. M.P. Drahaman. Ing congres ngriku ngawontênakên rêmbak saha sampun kagêlêngakên, angangkat Dr. R. Soetomo dados kondhanging pangayoman.
Warga pangrèh U.S.I. Pakêmpalaning para maha siswa pamulangan luhur ing Bêtawi ingkang nama Unitas Studiosorum Indonesiensis, ingkang cêkakanipun U.S.I. nêtêpakên warga pangrèh enggal, inggih punika: Pangarsa tuwan Ribowo, Muda pangarda tuwan Darma Sêtiawan,
Bab wanita ingkang dados punggawa nagari. Miturut wartos saking Bogor, kawrat sêrat idêran saking 1 ste Gouvernements Secretaris, ing sapunika wontên ewah-ewahan, tumrap wanita ingkang cêpêng damêl Nagari botên
nindakakên dhudhuk-dhudhuk wontên ing Kampementstraat, nalika pandhudhukipun wontên 1½ m, manggih rêca prunggu sae, cacah 2 iji. Rêca wau awujud Kuwera tuwin Dhyani Bodhisattwa. Ingriku wontên tandha-tandhanipun agami Buddha. Salajêngipun ing papan ngriku dipun priksa.
Inggah-inggahan. Kawrat kêkancingan saking Gupêrnur Jawi-Wetan, Kiai Hasan
Walèh-walèh punapa, anggèn kula sadaya sami angêmpal wontên ing salêbêting greja ngriki punika, sajatosipun botên sanès pikajêngipun, kajawi nyuwun ngapuntên mênggahing dosa kula sadaya dhatêng ingkang Murbèng Kuwasa, sarta nêdya ngêsrahakên jiwa raga kula sadaya dhatêng ingkang paring gêsang. Awit botên watawis dangu malih kula sadaya tamtu pinêjahan dening mêngsah, awit ing samangke kitha ngriki kinêpung wakul binaya mangap dening putra raja tiga cacahipun, sawadyabalanipun ingkang botên kantênan kathahipun, ingkang sumêdya amêjahi kula
ingkang angubêngi kitha. Ing ngriku mangke panjênêngan sadaya badhe uninga, kadospundi badhe kadadosanipun prajurit ingkang panjênêngan ngandikakakên botên kantênan kathahipun wau.
Mirêng wicantênipun Ilya ingkang makatên punika, têtiyang sadaya wau katingalipun sami bingah sangêt, sarta lajêng sami sarêng-sarêng bidhal mêdal ing jawi kitha ningali kawontênanipun ing ara-ara, gumunipun têtiyang kathah wau sakalangkung-langkung sarêng nyumêrêpi bilih ing papan ingkang suwaunipun kêbak prajurit sapunika katingal rêsik mamring. Nanging saking katêbihan katingal wontên pakuwon pintên-pintên anggrêmbêl dados satunggal, ingkagn dipun banderani sanès bandera Rus. Anèhipun, dene ing ngriku sêpên botên wontên prajuritipun satunggal-satunggala. Sarêng têtiyang kathah wau anyakêti mriku, gumunipun tanpa upami, awit ing ngriku dhacahcacah. mayiting mêngsah, sami pating glethak, pating lêmpuruk wontên ing sakiwa têngênipun pakuwon-pakuwon wau. Sakala ngriku têtiyang kathah wau inggih lajêng mangrêtos, bilih sadaya punika botên sanès kajawi pandamêlipun satriya ingkang mêntas dhatêng punika. Dados inggih satriya punika, ingkang ngluwari kitha padununganipun saking pangêpanging mêngsah wau. Saking gênging panarimahipun, têtiyang sadaya
sadaya nyuwun sumêrêp, asli panjênêngan punika saking pundi, sintên ingkang pêputra, tuwin sintên asma panjênêngan piyambak. Panuwun kula sadaya, mugi panjênêngan krêsaa mangagêngi kitha ngriki, sarta angadili ngriki.
Sanadyan wangsulanipun Ilya wau sampun cêtha botên sagah anglampahi dados pangagênging kitha Cèrnogop ngriku, ewasamantên têtiyangipun sajak dèrèng narimah, malah saya ngangsêg panarosipun, awit salaminipun gêsang têtiyang sadaya wau dèrèng nate sumêrêp satunggiling satriya prajurit ingkang samantên mênggahing kêkiyatan punapadene kadibyanipun. Makatên ugi dèrèng nate amêningi satriya ingkang jêmbar kawruh tuwin luhur bêbudènipun kados satriya ingkang angakên namung anaking tiyang tani limrah kemawon wau. Salajêngipun têtiyang kathah wau sami suka pisungsung bokor tiga, ingkang satunggal dipun kêbaki êmas, satunggalipun malih dipun isèni salaka, lan
supados Ilya puruna dados pangagêng ing kitha ngriku, kanthi prasêtya bilih sadaya tiyang salami-laminipun badhe sami tansah sêtya lan mituhu punapa pakènipun. Nanging Ilya, botên namung botên sagah anglampahi dados pangagêngipun ing kitha ngriku, malah ugi botên purun anampèni ingkang dados pisungsungipun têtiyang sadaya wau. Ingkang dipun kajêngakên ngêmungakên têtiyang wau puruna suka sumêrêp ing pundi margi agêng ingkang anjog dhatêng ing kitha Kiyèf punika. Sarêng têtiyang ing kitha Cèrnogop sami cêtha, bilih sêdyanipun Ilya punika kêncêng badhe tumuntên anglajêngakên lampahipun, sadaya wau lajêng kèndêl anggènipun sami ambujuk murih puruna dados pangagêngipun. Ing wusana lajêng sami cariyos kirang langkung makatên:
Dhuh, tuwan, andadosakên cuwaning manahipun sadaya kônca ing kitha ngriki,
kaparênga kula umatur: mênggah sajatosipun margi ingkang anjog dhatêng Kiyèf, punika ing samangke sampun botên kenging dipun ambah malih, jalaran sampun katuwuhan têthukulan inggil-inggil ngantos sampun botên katingal malih sipating margi. Dene margi wau anggènipun botên kaambah ing tiyang sampun taunan. Mênggah jalaranipun, ing ngriku wontên sambekalanipun tigang warni, ingkang adamêl mirising tiyang, inggih punika: ingkang kapisan, ing sacakêtipun wana Brinêski wontên rawanipun agêng. Sintên ingkang kasasar mriku, sagêd ical tanpa lari. Sambekala ingkang ôngka kalih, wontên ing sacakêtipun wit agêng ing sapinggiripun lèpèn: Smaradina, ing ngriku wontên wit agêng tiga ingkang pang-pangipun sami pêpulêtan dados satunggal, sarta dados pandhêlikanipun satunggiling begal nama: Solowe. Mênggah kadibyanipun begal punika tanpa tandhing, sintên ingkang dhawah ing tanganipun, tamtu tiwas. Sampun kathah para satriya utawi prajurit ingkang kumapurun ananggulangi begal wau, nanging botên wontên satunggal ingkang sagêd waluya, sadaya-sadaya sami kenging dipun pêjahi. Dene sambekala ingkang ôngka tiga, punika ingkang dados griya padununganipun begal: Solowe watu,wau. ingkang prênahipun botên watawis têbih saking papan pandhêlikanipun wau. Mênggah papan padununganipun punika awujud griya agêng ingkang kaêdêgakên wontên ing sanginggiling wit agêng pitu. Dene ingkang manggèn wontên ing ngriku, bojonipun ênèm tuwin anakipun sanga, ingkang tiga èstri, ingkang nêm sami jalêr. TiyaTiyang. sadasa punika saklangkung ambêg siya, punapadene botên pisan-pisan gadhah wêlas dhatêng sasami-sami. Sintên tiyangipun purun langkung mriku, punika têmtu lajêng dipun cêpêng, sarta lajêng kangge dêdolanan kadosdene caranipun kucing dolanan tikus. Kèndêlipun anggèning misakit tiyang wau, manawi sampun dumugi pêjah. Samantên mênggah ambêgsiyanipun tiyang sadaya wau. Amila sabên tiyang inggih lajêng sami jinja langkung ing ngriku punika. Jalaran saking punika panuwun kula sadaya mugi panjênêngan sampun ngantos miyos margi punika, langkung sae mêdala ing margi sanès, lêrês langkung têbih sawatawis, nanging marginipun sakeca, botên wontên godha rêncananipun punapa-punapa.
Salajêngipun, Ilya lajêng nyengklak kapalipun, saha kabandhangakên anuju dhatêng Kiyèf, mêdal ing margi ingkang
Wangsulan katur sadhèrèk Arun ing Sêmarang.
Gêsang cara modhèrên, modhèrên makatên gênah cêtha têmbung ngatas angin, ingkang anggadhahi têgês: sarwa enggal. Dados sok tiyanga ingkang sumêdya badhe gêsang cara gagrag enggal wau, inggih punika gêsang cara jaman samangke punika, punika kêdah mriksa rumiyin dhatêng kawontênaning jamanipun, môngka yèn nitik jaman samangke punika sampun cêtha sangêt manawi kawontênanipun namung sarwa rêkaos, sarwa pait, sarwa mlilit, lan sapanunggilanipun. Punapa inggih ta yèn kawontênaning jaman ingkang sarwa rêkaos kados makatên punika gêsang kula sadaya badhe risak. E, inggih duka dhing yèn panjênênganipun sadhèrèk Arun dèrèng nate kataman pait gêtêring jaman rêkaos punika. Nanging kados lôngka sangêt yèn manungsa saindênging bawana punika botên sami kraos lan rumaos katrajang pangamuking lesus malèsèt. Mila botên wontên malih pananggulangipun kajawi kêdah wani gêsang cara gagrag enggal, inggih punika kêdah wani gêsang prasaja, gêsang sarwa ngirit (gêmi nastiti ngati-ati). Hla, inggih punika ingkang nama gêsang cara modhèrên. Duka panjênênganipun sadhèrèk Arun, kadospundi tumrap sariranipun mênggah gêsang cara modhèrên wau saking pamanggihipun, punapa kêdah sarwa brêgas: sarwa kèju, martega, radhiyo, mèbêl wêdalan Andrisê, sapanunggilanipun.
Mundhuta jagung nèm sadasa iji, yèn sagêd miliha ingkang mêntas ngundhuh, awit raosipun lêgi, punika kaparud, kaulêg sarêng kalihan urang têlês ingkang sampun kaoncekan.
wau kaulêg rumiyin, manawi sampun lêmbat, parudan jagung tumuntên dipun ulêg pindhah ngantos lumêr, katoyanan santên samurwatipun. Lajêng ngublaka tigan ayam, satunggal punapa kalih, kaêmoran kêthokan godhong brambang, ulêg-ulêgan kasêbut lajêng kacarub dados satunggal, tumuntên dipun wungkusi, kakukus. Minôngka lawuh nêdha.
godhong brambang. Mênggah bumbunipun: sarêm, traos, kêmiri, brambang, bawang, kêtumbar, laos, godhong jêram purut, lombok abrit watawis 2-3 iji, gêndhis pêthan [pêtha...]
[...n] sasendhok tèh, asêm kalih klungsu. Bumbu punika kaulêga ingkang lêmbat sarta lumêr, lajêng katoyanan santên samurwatipun, lajêng sêkar sêmbadra tuwin ubarampenipun wau kacampur ing ngriku, namung pangêrmoring tigan kêdah sarana kaublak langkung rumiyin, kasarêng kalihan rajangan lombok ijêm tuwin kêthokan godhong brambang. Bilih sampun samêkta sadaya, kadadosakên satunggal, tumuntên dipun wungkusi mawi godhong pisang gajih utawi pisang kluthuk ingkang nèm, agêng aliting wungkusan sakêparêngipun ingkang ngolah, lajêng kakukus ngantos matêng. Wah punika miraos yêktos, lowung kangge cagak bêtah. Wosipun yumbang lêlawuhan nêdha.
Dumugi jaman sapunika, sarêng tiyang jawi badhe wangsul kamulyanipun, bokmanawi lampahing palakrama ewah malih ngangge cara enggal, inggih punika ingkang kalimrah katindakakên para mudha pangajaran. Bab sêsemahan punika limrahipun katindakakên (pamilihipun) saking lare piyambak, amargi manawi ngèngêti agênging prêlu, sarta têtanggêlanipun tiyang sêsemahan, mokal sagêdipun nêtêpi manawi angsalipun botên kanthi katrêsnan sayêktos, kalihan malih sêsemahan punika manawi wontên pait gêtiripun, ingkaingkang. ngraosakên inggih lare ingkang nglampahi piyambak, dados manawi pamilihipun kapasrahakên ing tiyang sanès, punika nama gumluwèh sangêt, sarta tiyang ingkang gumagah purun amilih-milihakên, punika manawi klèntu, ngantos damêl sangsaranipun lare ingkang nglampahi, tiyang wau nama duraka sangêt, awit prasasat nyukani wisa dhatêng anak. Mila prêlu sangêt para lare nèm kêdah ngupados jodho piyambak, sabab ingkang dipun jak nyanggi têtanggêlaning gêsang.
Surakarta - Kasangsaran Motor Mabur T. 13 - Pamrayogi Utawi Pitêdah Sawatawis Tumrap Tiyang Wawrat -
Motor mabur T.13 wau anggêgana saking Batawi badhe dhatêng Surabaya, panggagananipun ing wanci dalu, ambêkta pangagêng-pangagêng Marine Surabaya. Nalika panggagananipun T.13
pêdhut ingkang sakalangkung kandêl, tuwin jawah dêrês, ngantos botên sagêd sumêrêp punapa-punapa babarpisan, mila motor mabur T.13 kêpêksa badhe mandhap.
Kulit utawi dagingipun tiyang ingkang babak utawi tatu ingkang katularan rêrêgêd (baksil) punika, ing
kêras lan kirang kêrasing baksilipun ingkang ngrisak lan ngêdalakên toxin (wisa).
wudun wau sagêd mrèmèn, nanahipun sagêd lumêbêt ing êrah, lajêng sagêd thukul bloedvergiftiging inggih infectie, punika
tiyang ingkang sakit namung katingal sakit bêntèr sangêt atêtêrusan.
Tuladha ing taun 1924 dening bôngsa Tionghwa hartawan, kula dipun purih mriksa lan anjampèni semahipun ingkang sakit bêntèr têtêrusan, sampun sakawan dintên, dipun aspirin bêntèripun botên sagêd mandhap. Sarêng kula priksa, pinanggih nyonyah wau wawrat kawan wulan, kula pitakèni anggènipun sêne pancèn ragi kirang tinimbang sabênipun. Kula lajêng gadhah pangintên, bilih ginjêlipun ingkang ewah, mila kula nêdha uyuhipun. Sarêng kula priksa sarana microscoop, pinanggih wontên baksilipun streptococcen grombolan kathah, dados têrang utawi nyata sêsakitipun nyonyah wau katularan baksil streptococcen ing ginjêl. Kula pratela dhatêng kulawarganipun, yèn nyonyah wau sakitipun kados makatên punika, dene jampinipun kêdah dipun suntik sèrêm streptococcen. Ing sarèhning kula punika namung dhoktêr
ingkang pintêr bab sêsakitipun tiyang èstri inggih punika tuwan Dr. L. (vrouwen arts) saking Sêmarang. Sasampunipun ingkang sakit kapriksa dening dhoktêr wau, nêtêpakên yèn sêsakitipun nyonyah punika typhus. Kula lajêng nêdha supados êrahipun nyonyah wau kapêndhêt kapriksakakên ing Laboratorium ing Sêmarang. Kulawarganipun ingkang sakit nalika mirêng yèn sêsakitipun typhus, sami lêngêr-lêngêr saha sami ningali kula dene pamanggihipun dhoktêr Sêmarang botên cocog kalihan pamanggih kula. Ananging sarêng sampun tampi kabar saking Laboratorium, yèn papriksan êrah wau negatief, botên pinanggih wisanipun typhus, ingkang jalêr saha bapa biyungipun nyonyah ingkang
Ing taun 1926 nyonyah wau wawrat malih 5 wulan, ugi sakit bêntèr, dipun garap dhoktêr sanès ngantos saminggu bêntèripun botên sagêd sirêp utawi suda. Sarêng kula dipun purih mriksa uyuhipun, kapriksa mawi microscoop, pinanggih wontên streptococcen malih nanging namung sawatawis grombolan, ingkang sakit kula suntik kaping tiga sagêd saras.
Amarga wus ora ana / sêrik kêlaraning ati / kaya wong kang ginorohan / paribasan wis ngukumi / sabribil
tundone sing digorohi / awake dhewe kadhokan / yèn uwong uwis gorohi / atine dhewe mêsthi / sabarang karêpe wurung / ora ana kêtêkan / kae-kae ora dadi / saking kabèh ora ana sing têmênan //
Cah bêdhug dhêng pêpenekan / lan bocah anyêkêl lading / sabab yèn ing wayah têngah / awan iku gêtih-gêtih / lakune angluwihi / saka
wong nonoman / panêmune mung sawiji / ing têgêse kabèh asarwa prasaja //
[...yak/] layangan pêdhot ngliwati /
sok tumêka pati / apêse gèthèk ciri / ora timbang sing diburu / yèn kêlumrah ing bocah / krungu têmbung ngono kuwi / malah bungah rumasa diunggar-unggar //
Ora beda padha uga / prajurit kang anêngahi / arêp diangsahke pêrang / iku upama dipênging / ah
mungguh gone padha ngudi / pamardi bêciking bocah / pangangkah kang ngati-ati / titi tètès nastiti / titike ing
badan bliwur / prabawa golèk ngegla / nalisib anyilab-nyilib / talusuban nganggo ngraras astha wita //
sêsorah ing radhio Nirom 2 golflengte 190, ing bab Rusmala Dewi (pertemuan Jawa dan Sumatra). Ingkang mêdhar sabda tuwan M. Noer St. Iskandar.
Wiyose, Kang Garèng, aja pisan andadèkake cuwaning panggalihmu, dene aku lunga saka Batawi ora pamit nyang sliramu, ora
banjur... anjaluk tinggalan. Yèn tak wènèhana, kuwi aku kêna diarani nuntun nyang kowe marang... laku andrêmis. Nèk ora tak wènèhi, andêlêng plêndas-plêndusing irungmu, kêthap-kêthiping mripatmu, apadene ngrungu pangrintihing suwaramu, saka ora têgêling atiku, bisa uga kalakon, kowe banjur... tak pathak watu. Kanggo nyalangi aja nganti kalakon kang mangkono kuwi mau, mulane lungaku mung ambolos bae.
Kaya sing wis tak kandhakaekandhakake. ing ngarêp, sowanku ana ing kabupatèn kira-kira jam 7 kurang sêprapat, kala samono ing pandhapa isih mamring, dadi aku kêna diarani: tamu pambarêp. Dening juru nômpa tamu (ceremoniemeester) aku kaparêng atur kasugêngan marang pangantèn sakalihan, kang kala samono wis sumadhiya ana ing papan kang wus ditamtokake. Êmbuh kaya apa patrape lakuku kalane aku marani pangantèn sakalihan mau, rikala samono aku pancèn macak gajah têmênan, jas bukak kathik kabardhin, dhasine nglawèr, ikête modang nanging ora têngah ijo, jarite latar irêng, kathik ora lali nganggo sêlop, lakuku èksêtrah bêsus, Kang Garèng, dhadha tak ungalake mangarêp, bokongku tak jalêntrikake mêmburi, sirah nglangar, lakune kathik tak sêngaja tak gawe: cêthat, cêthèt, ngono kae, iki kajaba
samono wis ana priyayi liyane sawatara kang lagi atur sugêng nyang pangantèn sakalihan. Nalikane aku wêruh carane ngaturi sugêng nyang pangantèn sakalihan mau, ing batin gagasanaku mangkene: wèh, isih cara Jawa dêlês, priyayi putri durung dianggêp dadi: guru rabi, nanging isih priyayi kakung sing
badanku: glothak, banjur tabikan: krêthêk, sauwise banjur marani pangantèn putri, iya banjur mangkono manèh, nanging sajêrone aku nindakake
aku marang: Radèn Gathutkaca modhèrên, sabab cukur rawis, pangantèn putri ngelingake nyang aku nyang Sang Dyah Prêgiwa, nanging Prêgiwa ora godhèg simbar dhadha. Sajêrone aku anggagas mêngkono kuwi mau, dumadakan bêndara radèn ayu
inggih, brêgas. Sauwise aku banjur enggal-enggal: cithat, cithit, cithat, cithit -iku suwarane sêlopku, Kang Garèng, -
awit katungka banjur nyawang ramene rawuhing para tamu, lan ngrungokake ramening suwara monggang, yaiki sing tak arani: rame, lan tak arani: sêmruwêng lan sêmangêr, wong iya ing sajêroning kabupatèn,
bedakake pangkate, nyang pandêlêngan malah nganggo dilanjari: asri. Cêkake: yèn andêlêng laire, sêmune ing kala samono para tamu padha kalêgan panggalihe kabèh.
Barêng kira-kira wis jam sêtêngah wolu, saperangan tamu kang gêdhe, wis padha ngumpul ana ing pêndhapa kabupatèn. Iki para tamu sing padha nêtêpi jam Walônda têmênan, dadi nêtêpi urmate karo sing kagungan dalêm. Ewasamono sanadyan wis luwih saka jam sêtêngah wolu, iya isih ana para tamu sing rawuh, sing rawuhe jam 8 malah sing jam 9, iya ana. Dadi iki para tamu sing isih padha ngugêmi nyang jam Jawa, kasèp sajam rong jam, ora dadi ngapa, anèhe sing padha ngugêmi jam Jawa mau, sing akèh jêbul dalah tamu bôngsa... Walônda. Nanging iki iya ora kêna dipaido, bokmanawa pancèn ana sabab-sabab sing pancèn wigati,
ènsopurut, lan sikilku kiwa tak sêlonjorake, tak tarik mêmburi, bolak-balik, balik bolak, rumasane lagi dadi cantrik.
manggèn ing Dinoyo 5-7-9, Surabaya. Ingkang sami dados gurunipun ing pamulangan wau sami ingkang pancèn hak ngajar. Ing sapunika muridipun sampun wontên 12 tumrap kangge lampah layaran agêng, 20 kangge lampah layaran alit tumrap tanah ngriki tuwin lampah layaran ingkang namung saênggèn. Papaning pamulangan wau amêngkêrakên lèpèn, pêrlu kenging kangge nyinau padamêlan babagan toya.
Landbouwkolonie ing Bêran, pindhah dhatêng Klampok. Miturut wartos Landbouwkolonie ing Bêran, Ngayogya, kapindhah dhatêng Klampok, pamanggèning para murid ingkang sami dipun wulang têtanèn wontên ing tilas pabrik gêndhis ing Klampok, Banyumas. Landbouwkolonie ing Bêran punika pancèn namung kangge pangajaran lantaran, salajêngipun katindakakên wontên ing Klampok, amargi punapa-punapanipun sarwa nyêkapi. Tumrap tiyang sêpuhing lare ing sabên wulan cêkap namung ngintuni waragad saringgit, kangge mbayar pondhokan, têdha, bayaran tuwin arta jajan.
Kasangsaran ing sagantên. Sampun dados padatan, tumrap ing Probolinggo manawi nuju mangsa angin ingkang dipun wastani angin Gêndhing, punika anjalari kathah bêbaya. Sampun sawatawis dintên wontên baita pamisayan ulam dipun têmpuh ing angin anêmahi karisakan. Ing baita ngriku isi tiyang 25. Tiyang ingkang 2 ical, 1 tiwas, sanès-sanèsipun wilujêng angsal pitulungan saking juru misaya ulam sanèsipun.
nyariyosakên ing bab tumindaking damêl pakêmpalan wau ing salêbêtipun 20 taun.
Bambing ingkang dèrèng kasumêrêpan. Kapal Pijnacker Hordijk gadhahanipun K.P.M. ingkang layaran antawising Makasar tuwin Halmaheira, lampahipun ambêntus bambing ingkang dèrèng kasumêrêpan, ing sacêlakipun Makian, Halmaheira. Rahayu dene kapal wau botên nêmahi karisakan saha lajêng sagêd uwal saking bêbaya. Ing bab punika lajêng dipun padosi dening kapal Gupêrmèn Pollux saking Mênado, saha lajêng andèkèki tandha wontên ing pêrnah kandhasipun kapal Pijnacker Hordijk. Pinanggihing papriksan, bambing wau anglojok dumugi sagantên, papanipun nyamar wontên salêbêting toya, malah kapal Pollux wau ugi mèh nrajang.
Kapal pamisayan ulam lodan. Kala tanggal 3 wulan punika ing Balikpapan kêdhatêngan kapal pamisayan ulam lodan gadhahanipun bangsa Jêpan. Dhatêngipun ingriku pêrlu mêndhêt lisah. Kapal wau wangunipun bedhabeda. kalihan kapal-kapal limrah, dhèkipun namung wontên ing wingking. Wujuding papan ingkang waradin ing dhèk wau sairip kados papan badhe kangge anggêgana motor mabur. Panjanging kapal 168 m. wiyaripun 23 m. perangan ingkang klêlêp ing toya 17.3 m. agêngipun 20.000 ton, dhatêngipun ingriku lêlajêngan saking Osaka. Kapal wau nama Tonan Maru No. 22.
Rêmbag ing congres Muhammadiyah. Congres Muhammadiyah ingkang kaping 27 ing Ngayogya, nêtêpakên, benjing congres ing taun ngajêng manggèn ing Malang. Ing kala punika wontên kawan panggenan ingkang gadhah panêdha manggèning congres ing taun ngajêng wontên ing: Medan, Palembang, Bênkulên tuwin Malang. Têtêpipun badhe manggèn ing Malang.
Para tamu congres malêbêt Karaton. Awit saking kamirahandalêm
wontên tiyang 380. Kêmpalipun para ingkang sami malêbêt ing Karaton wontên ing Pagêlaran. Ingkang nindihinindhihi. lampah tuwan M. Azhar, kairid dening bupati 4 tuwin kanthi sanès-sanèsipun. Lampahipun kadamêl sagolongan-sagolongan, sabên sagolongan wontên tiyang 40. Sadaya para tamu sami katog anggènipun ningali salêbêting Karaton. Mênggah tataning pangangge: 1 sêtelan botên ngangge pèci. 2 rasukan Jawi bêskap pêthak duwungan. 3 jas bikak mawi dasi ikêt-ikêtan.
Sanatorium T.B.C. ing Batu. Ing Batu, Maalng,Malang. sampun ambikak Sanatorium T.B.C. ingkang dipun tindakakên dening Dr. Wempe ing Malang. Dr. Jansen saking Bêtawi ugi anjênêngi saha ingkang badhe murwani mêdharsabda. Kangjêng Nyonyah Gupêrnur Jendral kêparêng jumênêng dados pangayoman, tuwin ugi kêparêng anjumênêngi.
Wali alit. Pangadilan Landraad ing Ngayogya mêntas mriksa prakawisipun lare alit 3, ingkang sami dados juru apus. Lare ingkang satunggal ngakên putranipun suwargi R.B. Prawiropoerbo, bangsa luhur ingkang misuwur ngalim. Lare wau damêlipun dhatêng ing dhusun-ngadhusun tuwin kampung-kampung pêrlu nêdha barang-barang tuwin têtêdhan, kanthi ngakên dados wali. Kathah tiyang ingkang sami pitados. Karampunganipun lare ingkang satunggal dèrèng umur 7 taun, dipun luwari. Lare ingkang 2 kirang têtêp ing dosanipun, inggih dipun luwari.
sawarnining randhanipun golongan militèr ingkang dèrèng angsal onderstand, supados tumuntên suka sumêrêp dhatêng panitra B.I.G.M. pang Purworêjo, amargi para warandha wau benjing wulan Siam sami badhe tampi arta urunan kathahipun f 5.- sabên tiyang. Tumrap pitulungan punika H.B. nyadhiyani arta f 7000.-.
III. Manawi wiwitipun siyam dhumawah ing dintên Jumungah Wage kaping 5 November 1937, ing mangka dintên malêm Sabtu Pon kaping 3 December tanggal sapisan Sawal sampun sagêd katingal, inggih dintên Sabtu Pon kaping 4 December wau riadinipun, dados siyam namung 29 dintên, ananging manawi dintên Sabtu Pon wau tanggal dèrèng sagêd katingal, siyamipun kajangkêpakên tigang dasa dintên kapetang saking dintên Jumungah, dados riadinipun lajêng dhumawah ing dintên Ngahad Wage kaping 5 December 1937. Kajawi punika, tumrap rukyah
Paboyongan kangge juru misaya ulam. Kados ingkang sampun kawartosakên, Dr. J.D.F. Hardenberg, pangagênging Laboratorium tumrap nitipriksa lautan ing Bêtawi sampun bidhal dhatêng tanah Papuwa. Mênggah pêrlunipun, nitipriksa ing bab kathah-sakêdhiking ulam ing muwaraning lèpèn Digul tuwin Lorents. Miturut wartos, panitinipun wau pinanggih prayogi, saha lajêng wontên sêdya badhe ngawontênakên paboyongan juru misaya ulam dhatêng tanah ngriku. Manawi bab punika nyata mikantuki, ugi lajêng badhe dipun tindakakên.
Nata Ngabêsi ngucik pamêdal. Pangadilan ing Prancis mêntas mriksa prakawis panêdhanipun tilas Nata Ngabêsi ing bab bêbathèning margi sêpur gêgayutanipun Ngabêsi kalihan Prancis. Miturut panêdhanipun tilas Nata Ngabêsi taksih gadhah hak panduman bêbathèn 30 yuta franc, minangka bêbathèning aandeel 8000. Miturut rêmbaging para wajib, panêdhanipun tilas Nata Ngabêsi wau botên dipun anggêp sah. Nanging bab punika taksih dados rêmbag, karampunganipun ngêntosi sawatawis dintên.
Enggaling cariyos, Bok Tamim sarêng sampun jangkêp ngidahipun, inggih lajêng sowan malih dhatêng pangadilan, saha ngaturakên bilih piyambakipun wiwit ing dintên punika, sampun jangkêp ngidahipun. Ing ngriku saking wêlasing panggalihipun Kalipah Ngumar, nguningani lêlampahanipun Bok Tamim anggèning katilar semahipun ngantos samantên dangunipun sêpên kabar wau, mila sasampuning mancas prakawisipun Bok Tamim saprêlunipun, sanalika Kalipah milang-miling mriksani dhatêng para ingkang ngadhêp, saha kawêdal nawèkakên sarwi ngandika makatên: kowe kabèh bae, sapa salah siji kang gêlêm ngêpèk bojo wong wadon iki. Sapa kang saguh nglakoni, prakara maskawine bakal kaparingan saka baitul mal. Ing ngriku wontên satunggiling sakabat nama: Ngabdullah Ansori matur sagah, sarta sanggêm badhe mêngku calon semahipun kanthi sae.
Awit saking bingah lan lêganing panggalihipun Kalipah Ngumar sanalika lajêng utusan mêndhêt arta dhatêng baitul mal, kathahipun satus dirham, badhe kaparingakên dhatêng Ngabdullah Ansori, prêlu kangge bayar maskawin. Sasampuning arta wau katampèkakên, saking kaparêngipun Kalipah, sarèhning mupung para ingkang ngadhêp taksih sami pêpak, Ngabdullah Ansori ingandikakakên nikahan sapunika. Ingkang tampi dhawuh matur sandika, saha punapa ingkang dados kaparêngipun Kalipah, namung badhe andhèrèk. Ringkêsing cariyos, ing nalika punika Ngabdullah Ansori kalampahan nikah dhaup kalihan bok Tamim, maskawinipun warni arta satus dirham, kakêncèng. Sasampuning arta katampèkakên dhatêng Bok Tamim,
Sadumuginipun ing griya, Bok Tamim lajêng tata-tata punapa ngadat tatacaranipun èstri ingkang winêngku ing jalêr lakinipun, amila sarampunging anggènipun tata-tata, Bok Tamim botên kesah-kesah saking griya, namung têngga dhatêngipun ingkang jalêr lakinipun enggal ingkang nêmbe nikahan. Dumugi watawis jam sanga dalu, Ngabdullah Ansori sawêg dhatêng, Bok Tamim gupuh amapagakên, sarta angacarani ingkang jalêr supados lajêng minggah dhatêng ing griya nginggil, amargi limrahing griya tanah Ngarab punika kathah ingkang sungsun. Sasampunipun bage-binage kawilujênganing lampah sapiturutipun, tiyang kêkalih lajêng sami nêdha kêmbul dhaharan ingkang sampun cumawis
ing ngandhap, ing jawi kasumêrêpan wontên jênggêrêngipun tiyang jalêr acêluk-cêluk dhatêng Bok Tamim sarwi uluk salam, Bok Tamim sumaur saha gêntos amangsuli uluk salam ugi, sarta anjêlèh kalihan nyêbut: Dhuh Gusti Allah, kula mugi karêksaa saking panggodhaning setan. Bok Tamim lajêng pitakèn: Ki Sanak, sampeyan punika sintên, dalu-dalu têka dhatêng ngriki, punika mênggah wigatos sampeyan badhe gadhah prêlu punapa.
Ngabdullah Ansori nglajêngakên pitakènipun: Sampeyan niku wong pundi, bêngi-bêngi pêtêng andhêdhêt têka ing ngriki banjur malêbu ing ngomah, niku olèh pakone sintên.
Tamim: Têka anèh têmên pitakon sampeyan niku, lah, têka kula ngriki niki, prêlune ênggih ajêng mulih têng griya kula dhewe, lan ênggih ajêng kêtêmu kalih bojo kula niku.
Tamim: Kauningana, kesah kula punika, mêdal ing awang-awang, lajêng nylorot mangandhap, têrus amblês ing dhasaring siti, ngantos dumugi ing nagarinipun jim. Atur kula punika têmên. Manawi pangadilan botên pitados, kula kadugi kapatrapan sumpah.
Kalipah Ngumar sawêg nêngah-nêngahi mriksa prakawis dumugi samantên wau, katungka dhatêngipun sakabat Ngali,§ Sakabat, têmbung Arab, têgêsipun: tiyang ingkang mêningi sarta sampun nate srawungan kalihan Rasulullah. Kalipah Ngumar kapêksa kèndêl anggènipun mriksa prakawis, lajêng mênyat amapagakên. Sasampunipun sêsalaman saha bage-binage kawilujêngan, sakabat Ngali dipun acarani lênggah cakêt ing sariranipun Kalipah Ngumar.
SASI SAPISAN, BAYAR DHISIK LÊNGGANAN KAJAWÈN LÊLAHANAN.
Kêjawèn saka T. Wijkmeester, ya sukur, ta. Kapan kowe langganan T.B. dhewe, murah mung f 1,50 ing dalêm sataun.
Uncle Sum, Box 405 Singapore. Sawatara dina
dene kowe mêrlokake ngirimi layang nyang ibumu manèh lan nyaritakake bab kaananmu ing omah sarta bab sêkolahmu. Pêrkara kowe durung nyambutgawe, bokmanawa ya durung, saiki ya sing sabar dhisik, aja lèrèn
Soendjaja, Salatiga. Kirimanmu lêlucon wis daktampa kanthi bungah. Kowe nakokake bab karanganmu sing dhisik ing sarèhne tansah kêbak bae mula durung bisa kapacak. Lêlucon sing anyar iki, sabab luwih apik tinimbang sing dhisik, mula ya banjur enggal kapacak.
Sri Marjati, Purwokêrto. Pitêpunganmu wis daktampa kanthi sênênging atiku. Kapan kowe ngirimi
Soemijati, Kêbumèn. Bangêt panrimaku, dene kowe mêrlokake ngirimi layang pitêpungan lan nandhakake kasênênganmu maca Taman-Bocah.
Wong adol iwak: "Ulam kula dipun têdha sêgawon panjênêngan, têlas pêngaos f 1.-."
Advacaat:Advocaat. "O, iya mêsthi takbayar, gilo f 1.-."
Wong adol iwak: "Matur nuwun, bêndara tuwan."
Aku duwe wong tuwa jênênge pak Pawira, dhèwèke sabên dina nyambutgawe abot, nanging yèn bêngi kêrêp lunga nglurug main, utawa jêjagongan nganti bêngi bangêt. Dadi yèn ana ing pagawean awak lêmês malah kala-kala sok ngantuk.
Nuju wayah sore sabubare mangan, Pak Pawira lêlungguhan karo sing wadon padha gunêman ngrêmbug bab pagawean lan kabutuhan, aku
awak krasa lêmês, iku kênèng apa?" Bok Pawira mangsuli: "O mèmpêr bae, pakne, jalaran sampeyan kuwi kakèhên wungu, mulane yèn sampeyan nggugu omongku, bêcik marènana anggonmu sok wungon nganti bêngi-bêngi, mundhak ora kêpenak ana ing pagawean, lan ana ing awak dadi lêmês, raine pucêt, gagasane ora karu-karuan.
iku. Nalika samono Pak Pawira ênggone lunga jagong, olèh mungsuh kang tanggon, mulane mulihe nganti byar, malah wis padhang, wong saomah wis padha tangi kabèh. Bok Pawira barêng wêruh sing lanang têka banjur cêlathu karo nêpsu: "Kêpriye ta pakne! Wong dikandhani aja nganti kêwêngèn, malah ngêbyar!" Pak Pawira mangsulmangsuli. kanthi sabar lan mèsêm: "Ya aja nêpsu bokne, jare aku ora olèh bali bêngi-bêngi, mulane ya taklakoni mulih esuk ngene."
Barêng gêdhange wis matêng, ing sawijining sore kêthèk lan bulus mau padha rêmbugan, yèn esuke arêp ngundhuh gêdhang mau. Ing sarèhne sore iku wis pêtêng bangêt, si kêthèk ora mulih nyang panggonane turu, malah turune ana ing luwangan panggonane turu si bulus.
Barêng têngah wêngi si bulus kagèt krungu suwaraning wong gunêman. Dhèwèke nuli nilingake kupinge, banjur krungu si kêthèk lagi clathu dhewe: "Mêngko si bulus kang bodho iku bakal takakali. Yèn karung sing wis daksêdhiyakake iku wis kêbak gêdhang, banjur takgawa mlayu,
calathu lirih karo mèsêm: "Saiki aku wis nêmu akal, rasakna mêngko, kêthèk kang èlèk atimu!"
Sawise mangkono nuli mlêbu ing karung, kang bakal diisèni gêdhang, banjur karung dicokot, nganti bolong ngisor sêparo. Barêng wis rampung, si bulus mêtu saka
bulus, enggal tangia, ayo padha ngundhuh gêdhang."
Kêthèk banjur mènèk ing wit gêdhang, mothèli gêdhang, nuli dilêbokake siji-siji ing jêro karung nanging gêdhange têrus mrojol saka bolongan, têrus tiba lan dijupuk dening si bulus, nuli dipangan. Nanging prakara iku si kêthèk ora wêruh, awit lagi ribut mothèli gêdhang.
Dumadakan kêthèk krungu suwarane si bulus saka
gêdhang sêtundhun wis êntèk dipothèli, si kêthèk nuli mudhun karo anggawa karung kang dikira isi gêdhang, banjur
dhèwèke nuli lèrèn karo ngguyu: "Coba anjupuka ing kene yèn kowe bisa!"
Ratu nuli dhawuh nimbali patihe, banjur didangu, nyata utawa orane apa kang dikandhakake dening Si Jêmbluk.
Patih matur sandika, nuli nyuwun pamit mulih, dene si Jêmbluk kadhawuhan ndhèrèk nyang kêpatihan. Satêkane ing omah, patih ngandikakake kabèh dhawuhe Sang Ratu marang garwane. Garwane bangêt bungahe, awit ora kagungan putra. Si Jêmbluk karumat bêcik, diparingi pangan cukup, sabên dina didusi, dikosoki nganti rêsik. Ora suwe awak lan rupane malih, beda bangêt karo biyèn, saiki prasasat wis dadi wong seje, salin jênêng, sarta wonge wis ora mèmpêr si Jêmbluk. Rupane mêncorong kaya srêngenge, wêtênge wis kêmpès, awake dadi cancing, dene pakulitane dadi kuning nêmu giring.
Karamean mau nganti pitung dina lawase, kaya adate, dhauping putri karo
putri Mayang Sari uga bingah, kagungan garwa canthas. Sajroning rong taun panjênêngane tansah sungkawa, amarga manggalih bakal dhaup karo wong desa, karo manèh èlèk bangêt rupane.
IV. Kêrsane ramamu ya nggèr,
Nanging pinanggihipun wontên ing jaman sapunika, tatacara makatên wau sampun botên patos kêlimrah, kajawi para luhur tuwin para kacêkapan.
Manawi ngèngêti caraning tiyang gadhah damêl ingkang saèstu, punika ubarampenipun kathah sangêt, ingkang lèrègipun manjing dhatêng tatacara, upaminipun: kêdah damêl pêndhêman, bucalan, caos dhahar, isarat, sajèn warni-warni tuwin taksih kathah panunggilanipun. Sarèhning tindak kados makatên punika rèbyèg sangêt, tuwin tumindakipun jangkêp tumrap tiyang ingkang gadhah damêl agêng-agêngan, mila limrahipun namung dipun tindakakên ing para ingkang kêdugi.
Panggihipun pangantèn mangangge: dodot gadhung mlathi (pinggir ijêm têngah pêthak) ngumbar kunca, clana cindhe gubêg (tanpa renda), kuluk mathak biru (kados agêming pangeran), mawi gombyok dhuwung
pangangge pangantèn jalêr èstri punika sarwa sami.
Pangantèn jalêr èstri marak ing ngarsa dalêm badhe ngabêkti, pangantèn jalêr majêng rumiyin, sèlèh dhuwung.§ Ing bab sèlèh dhuwung, punika kalêbêt ing tatakrama, sintêna ingkang ngabêkti dhatêng para luhur, saya malih dhatêng panjênêngan nata, kêdah sèlèh dhuwung rumiyin. Patraping pangabêkti
mêngkurêp sumèlèh ing babut, botên kenging anggêpok pada dalêm, lajêng pangantèn èstri gêntos ngabêkti, patrapipun sami, namung beda tangan kalih nyôngga pada dalêm.
Tatacara makatên punika ngatingalakên sangêt luguning tata kasusilan Jawi. Kados ta caraning panjênêngan dalêm nata martuwi pangantèn, caraning pangantèn ngabêkti, tuwin sanès-sanèsipun.
Ing sarèhning tiyang èstri ingkang mêntas anglairakên bayi punika pranakanipun sami tatu ing nglêbêt, samôngsa tatu-tatu wau katularan utawi kalêbêktankalêbêtan. baksil inggih sagêd dados infectie, manawi kalêrês baksil, streptococcen ingkang kêras, inggih ambêbayani, sagêd aniwasi (mirsanana bab sêsakit kraamvrouwenkoorts).
Upami lare umur sataun kalih taun dolanan lading utawi gunting ingkang landhêp, punapa tiyang sêpuhipun inggih kèndêl kemawon, nama bêgja saupami botên kêcocog utawi kiris tanganipun, balik yèn lare lajêng kêtaton gobrah-gobrah êrahipun, punapa
nyariyosakên lêlampahanipun Dhoktêr Wahidin wiwit alit ngantos dumugi sêpuh, dados inggih ngandharakên lêlabêtanipun dhatêng kamajênganing bôngsa tuwin nusa, punapadene lampahipun anggènipun nindakakên lêlabêtan wau.
Manawi nitik ramening paprangan, papanipun campuh pinanggih ing pundi-pundi, dene mênggah cêthanipun, bakuning papan paprangan, inggih punika pabarisanipun tumrap Tiongkok pinanggih wontên gangsal panggenan, wontên ing Suiyuwan, Sansi Lèr,
pinanggihipun ing paprangan, Jêpan rumaos kuwalahên nêmpuh pabarisan Tiongkok wau, mila Jêpan inggih botên ngindhaki pabarisanipun, kajawi namung ing Kanton, Amoi tuwin ing Santung.
Tumrap pabarisan ing Pèiping Han Ko, ajênging wadya Tiongkok ngantos 500 km. saking Pèiping. Ing ngriku Jêpan rumaos bilih ajêngipun wau nuwuhakên bêbaya, ewa samantên Jêpan malah saya ngangsêg.
Dene pabarisan ing Syanghai, pancèn kapetang [kape...]
[...tang] ingkang santosa piyambak, mila tandangipun Jêpan wontên
pakèwêd ingkang pinanggih ing Jêpan, botên pisan-pisan adamêl kêndhoning panêmpuhipun, Nanking tansah dipun angkah sagêdipun kêcêpêng. Jêpan lajêng nêmpuh ing ngriku saking gêgana ngantos pintên-pintên rambahan, dangunipun 24 jam. Nalika nêmpuh ing wanci dalu, adamêl kêthèthèranipun wadya Tiongkok, sêdyanipun Jêpan namung badhe ngrisak panggenan-panggenan ingkang kamanah wigatos. Wontên bom cacah wolu andhawahi griya-griyaning kuli sêpur, griya-griya ingkang risak kirang langkung wontên satus, tiyang ingkang tiwas wolu, kêtaton tigang dasa.
papan anggêgana sajawining sakèthèng kitha kidul wetan dipun jawahi bom, ugi nuwuhakên kêbêsmèn agêng.
Ing ngriku kapal pêrang Tiongkok ingkang labuh ing sungapan Yangce lajêng nyorotakên dilah dhatêng gêgana, kangge madosi motor mabur Jêpan ingkang nêmpuh ing ngriku. Wusana motor mabur Jêpan lajêng ngoncati.
Botên dangu wontên motor mabur Jêpan malih cacah sakawan, inggih lajêng andhawahi bom ing papan anggêgana wau. Panêmpuhipun motor mabur wau kêkalangan pindhah-pindhah ênggèn. Ing ngriku wontên motor mabur Tiongkok nusul anggêgana ngulat-ulatakên lampahing mêngsah, nanging lajêng wangsul. Nalika sawêg têntrêm sawatawis, wontên motor mabur Jêpan malih cacah pitu ngênêr dhatêng Nanking, nanging sasampunipun andhawahi bom sawatawis, lajêng oncat. Salajêngipun tanpa kêndhat kêdhatêngan mêngsah saking gêgana.
Kados anyarêngi kalamangsanipun, ing salêbêtipun sawatawis dintên punika wontên kasangsaran motor mabur ngantos urut-urutan. Ing sakawit wontên wartos kasangsaran motor mabur Specht ing
mabur T. 7 punika damêlan pabrik Fokker, inggih punika ingkang sami wujudipun kalihan motor mabur T. 1.
Nalika motor mabur wau kasangsaran, lajêng dipun tulungi kapal Zuiderkruis. Sadaya tiyang ingkang kasangsaran, kajawi luitenant-ter-zee klas I E.
saking Sri Bagendha Maharajaputri, ministêr jajahan, tuwin defensie, kangjêng tuwan ingkang wicaksana tuwin pangagênging wadya dharatan, sami mahyakakên belasungkawa.
Kang Garèng, ing kene aku ora nêdya ngalêm utawa nacad, mung arêp nyaritakake apa anane, lan mungguhing panêmuku dhewe bae. Mulane panuwunku marang kang rumaos kataman, yèn aku nguncali pangalêmbana, aja pisan ana sing mongkog panggalihe, kosokbaline yèn aku nyambit panacad, muga-muga aja nganti ana sing kagungan panggalih bêgita-bêgitu. Awit aku iki
gawe wawasan, tak gawene sing urut, lan tak wiwitane ing bab gamêlan sakumplite.
Nalikane aku lumêbu iing. kabupatèn, gumbiraning atiku kayadene aku dhewe sing dadi pangantèn, ora liya kang kapisan jalaran saka asrine ing sajêrone pêndhapa kabupatèn, kang pinajang-pajang nganggo kêkêmbangan kêrtas, nganti saupama kala
Kang kapindho, jalaran saka unining gamêlan, kang mêndut-mêndut, kêpinuk, lan anênarik ati, nganti mèh bae aku lali arêp andhaplangake tanganku, lan anjêbèbèhake sikilku. Luwih kapranan manèh atiku, barêng aku sumurup, yèn wiyagane [wiyaga...]
Ing layangku kang dhisik wis tak caritakake ing bab kaanane panêmbrama kang ditindakake para putri, sauwise iki rampung, Kang Garèng, banjur dipitongtonake jogèd sêrimpèn, kang ditindakake dening bocah lanang papat. Kang Garèng, saupama sadurung-durunge aku ora sumurup, yèn bocah papat iki lanang kabèh, wah, bisa kalakon aku rêkès nganggo sègêl karo têngah rupiyah mênyang ingkang bupati supaya aku dibênuma dadi ... sêlire bocah papat mau, awit iya ora bakal nyana-nyanaa yèn bocah papat kuwi mau kandhidhat duwe ... brêngos kaya
Sauwise rampung, banjur dianakake bêksan pêrang tandhing, yaiku pêrange: Dèwi Srikandhi karo Mustakawèni. Wiwitane: dhalang ada-ada, banjur nyaritakake sawatara, wah, Kang Garèng, dhalange mula iya kampi, suwarane gêmlandhang, cêtha, kathik kêpenak dirungokake. Sauwise gêndhing srêpêgan diunèkake, yaiku playune Mustakawèni diburu dening Dèwi Wara Srikandhi. Sauwise putri loro iki padha adhêp-adhêpan, banjur diunèkake gêndhing pangkur. Wah, Kang Garèng, loro-lorone jogède pancèn iya wis kursus têmênan. Apa manèh barêng ditibakake nyang: srêbêgan,srêpêgan. pêrange putri loro mau kêna ditongton bangêt. Luwih manèh jogède Dèwi Mustakawèni, anggone: mincêg-mincêg, jlêntrik, jlêntrik, sugih lewa, wèh, nênarik atine para mriksani têmênan. Iki mula iya wis mathuk bangêt, dhasar Dèwi Mustakawèni kuwi putri ing tanah Sabrang, dadi yèn sugih kênès, sugih ... mèmfle, kuwi
nanging yèn Dèwi Wara Srikandhi, kok banjur mèlu-mèlu ngênès, trig-trigan, prèt-pretan, yak, wong iya putri Jawa, ênggone wanita jatmika, mêngko rak gampang anggone diarani putri ... lènjèh.
Nalikane isih jêjogedan, jalaran saka lêlewane, solah tingkahe, apadene lêlageyane, ing batin pikiranaku mung
gêndhing gambuh, lan putri loro-lorone nêmbang gambuh kabèh, wah, mèh bae aku kuwalik saka kursiku, awit sing mêtu dudu suwarane bangsaning wanita, nanging suwarane bocah lanang sing lagi ngagor-agori. Wadhuh, eman bangêt, saupama aja susah nyuwara, nanging diwakilake pasindhène, kiraku tongtonan: cêsplêng têmênan.
Wis, Kang Garèng, layangku tak punggêl samene bae dhisik. Banjure mêngko padha dirêmbug dhewekan bae.
Angin Gêndhing ing Probolinggo. Ing sabên taun sapisan ing Probolinggo wontên angin agêng ingkang dipun wastani angin Gêndhing. Dhatênging angin wau sabên ing wanci enjing jam 9 têrus ngantos têngah dalu, suwaranipun gumrubug kados angrêbah-
hawa awon ing salêbêting kitha. Namung tumraping wit-witan ingkang nuju mangsa sêkar asring lajêng gogrog sêkaripun, mila ing mangsa punika kathah wit pêlêm ingkang nuju sami sêkar gogrog sêkaripun, anjalari sudaning pamêdal pêlêm ing mangsa punika.
Para agêng ingkang anjênêngi congres ing Bali. Para agêng ingkang anjênêngi congres ing Bali, ingkang saking Surakarta: Utusandalêm Sampeyandalêm Ingkang
Padmodipoero. Saking Mangkunagaran: K.G.P.A.A. Mangkoenagoro. Saking Ngayogya: utusandalêm Sampeyandalêm Ingkang
ingkang dipun pangarsani ing panjênênganipun Bupati ing Garut, anêtêpakên badhe anggolong dados satunggal kalihan P.P.B.B. ingkang dipun pangarsani dening tuwan Soetardjo, warga College van Gedelegeerden
dhatêng Hollywood, Amerika, pêrlu, dipun dadosakên juru main kangge gambar idhup nama Booloo. Nyonyah wau kadadosakên pangajênging film ingkang dipun mainakên. Nyonyah Ratna Asmara punika bangsa Sunda, wiwit alit wontên ing tanah Sumatra.
Punggawa Good Year botên nyambutdamêl. Sampun sawatawis dintên punggawa Good Year ing Bogor sami botên malêbêt nyambutdamêl, kajawi para punggawa ingkang nyambutdamêl ing kantoran. Anggènipun sami botên nyambutdamêl wau amargi wontên motor agêng ingkang risak, anjalari mêsin-mêsinipun botên lumampah. Ing sakawit lajêng badhe mêling mêsin dhatêng Amerika, nanging lajêng dipun
Saigon, kapal wau ugi mampir ing Surabaya, Bêtawi, Palembang, Singapura tuwin Pênang. Ing sapunika ingkang nuju mlampah layaran kapal Kangaroo, salajêngipun badhe dipun wêwahi malih.
Inggah-inggahan ing Jawi-Têngah. Kawrat kêkancingan saking Gupêrnur Jawi-Têngah, M. Kardjali, juru sêrat klas 1 asistèn wêdana Patarukan, Kabupatèn Pêmalang, paresidenan Pêkalongan, dados mantri pulisi paresidenan Pêkalongan.
Padagangan padhas. Ing dhusun antawising Dara kalihan Korêk, Ngawi, kathah pasitèn ingkang sairib kalihan gamping. Ingajêng têtiyang ingriku sami mêcahi sela wau kangge banon, kathah griya-griya ingriku ingkang banonipun ngangge sela wau. Dangu-dangu têtiyang ingriku wontên ingkang akal-akal damêl barang dandosan ngangge sela wau, kadosta damêl wadhah awu sês, pandamêlipun wangun warni-warni. Panyadenipun ngantos dumugi Nganjuk tuwin Caruban punapa. Panyadenipun 1 namung 4 sèn, nanging ragi lumayan.
Para tamu congres Muhammadiyah malêbêt Karaton. Kados ingkang sampun kawartosakên Kajawèn kêpêngkêr, para tamu congres Muhammadiyah saking kamirahandalêm Sampeyandalêm Ingkang Sinuhun Kangjêng Sultan, kaparêngakên malêbêt Karaton.
Angsal-angsalanipun Pakaryan Post. Angsal-angsalanipun Pakaryan Post wiwit wulan Januari dumugi wulan Sèptèmbêr
ngupakara tiyang kêtaton. Ingkang punika gadhah panêdha dhatêng tanah ngriki sagêda ngintuni doktêr 60.
ingkang sampun sumêbar wontên tanah ngriki cacahipun 720 yuta iji. Dene anggènipun nglintoni arta sèn prunggu sabên taun sagêd 120 yuta iji. Bab punika saking kaparêngipun Parentah, badhe ngenggalakên sagêdipun nglintoni arta prunggu wau.
Majênging padagangan walur. Sampun sawatawis dangu ing Jawi Wetan wontên padagangan walur ingkang dipun tumbas dening bangsa Jêpan. Mangka walur wau ing kala rumiyin botên wontên damêlipun babarpisan. Malah wontên wartos wontên satunggiling bangsa Jêpan ingkang purun mragadi ngantos têlas f 7000.- pêrlu pados panggenan ingkang ngêdalakên tanêman wau. Wontên malih ingkang purun ngêdalakên waragad ngantos f 10.000.- kangge nanêm kanthi nyukani prabot. Rêginipun sapunika, walur ingkang garing ing dalêm sapikul f 6.-.
Pakêmpalan nyirnakakên tiyang wuta. Pakêmpalan ing tanah ngriki ing bab nyêgah tuwin
Inheemschen), ing nagari Walandi, kajawi punika taksih angsal pitulungan saking sanès-sanèsipun malih. Tuwin malih pakêmpalan punika ugi angsal pitulungan jampi-jampi ingkang pêrlu saking Pakaryan Kasarasan.
ingkang misuwur ing Kêdiri. Ing wulan November ngajêng punika badhe nindakakên padamêlan ing Cirêbon-Wetan, manggèn ing griya sakit tuwin polikliniek regentschap pundi ingkang wontên. Sasampunipun saking ngriku lajêng tumindak urut pasisir Lèr Jawi Kilèn.
Kêbêsmèn agêng ing Singkawang. Kala malêm Jumuah wanci jam 7 sontên ing Singkawang wontên kêbêsmèn agêng, griya ingkang kêbêsmèn ing
Inggris ing Singapura mêntas mriksa kapal Jêpan alit, ingriku pinanggih ambêkta granat 400 iji. Bangsa Jêpan wau nalika dipun priksa, cariyos bilih asli saking pulo ing lautan Indiya. Miturut pangintên granat wau asli saking kapal Êmdên ing pulapulo. Kalapa. Sarêng kalajêngakên panitinipun, saya mantêp bilih granat wau asli saking kapal Êmdên ingkang kabucal dhatêng sagantên. Nanging
sawatawis dintên wontên kasangsaran motor mabur ingkang lajêng ical larinipun. Motor mabur wau anggêgana saking New York dhatêng Salt and Cety. Ing sapunika motor mabur wau pinanggih namung kantun tilas-tilasipun wontên ing èrèng-èrènging rêdi ingkang 3000 m. inggilipun, prênahipun saking kitha Salt Lake City wontên 130 km. Motor mabur wau ingkang numpaki tiyang èstri 4, jalêr 15. Ingriku botên wontên tandhanipun bilih têtiyang ingkang numpak taksih gêsang.
anggonku ngarêp-arêp, nanging kok ora kapêthuk, jêbul kapranggul ana kene, aku lêga bangêt. Wigatine aku mung arêp nyatakake pawarta saka kandhane anake lanang pamanamu, lan nocogake pamêcane nabi kang wus tau amêdharake marang aku. Jare kowe mêntas lêlungan pitung taun, wêruh kaanan sing anèh-anèh lan durung tau ana wong siji bae kang wêruh, iku sing tak impi-impi kêpengin tumuli wêruh yêktine, mara coba caritakna lêlakonmu nalika lêlana pitung taun, apa kaanan kang kowêruhi kandhakna kabèh, wiwitan, tumêka pungkasan, karêbèn dimirêngake karo kang padha lêlênggahan.
Tamim kadhawuhan andongèng lêlampahan anggènipun kêkesahan ngambah ngawang-awang lan dhasaring siti, punika sakalangkung bingah, awit punapa ingkang kacariyosakên, badhe kauningan ing ngarsaning pangadilan, ngiras minôngka wangsulan dhatêng pandangonipun kalipah, mila Tamim lajêng angandharakên: Kauningana, anuju satunggiling dalu, kula wontên ing griya kalihan bojo kula punika, kula cariyos makatên: Êmbokne, aku kok eling wasiyate Rasulullah, ngandikane: Wong arêp mapan turu iku yèn awake nuju rêgêd (kadas gêdhe) prayoga sêsuci adus dhisik. Bojo kula mirêng cariyos kula makatên punika, sanalika piyambakipun lajêng ngangsu angêbaki kulah, dipun sêdhiyakakên dhatêng kula kapurih ngangge adus, kula kapêksa nglampahi, nêtêpi cariyos kula wau. Sarêng kula sampun dumugi ing jamban, kula cariyos: Êmbokne, kowe ngêntènana ana ing kono dhisik, aja lunga-lunga yèn durung rampung anggonku adus, amarga pêtênge kok andhêdhêt têmên.
Bojo kula mangsuli kalihan sêmbranan: E, e, tobil, kojirèh têmên, dadi kowe iku gênahe wêdi pêpêtêng iki, ora wêdi karo wong ala sing gêndhak sikara. Hi, hi, adhi jênggêrêng-jênggêrêng ing burimu kuwi apa. Wong lanang iki lho, gondholên marana. Cariyosipun bojo kula ingkang kados makatên punika, pangintên kula namung sêmbranan, jêr anggènipun cariyos kalihan gumujêng cêkikikan. Wusananipun jêbul wontên jênggêrêngipun tiyang sayêktos, inggilipun sami kalihan wit kurma, katingal ngadêg wontên ing ngajêng kula. Sami sanalika punika, kula disundipun. sikêp
dumugi dhasaring siti, dumugi ing ngriku kula sawêg dipun sèlèhakên, lajêng katilar kesah, kalepat.
Sauwal kula saking gendhonganipun tiyang agêng inggil, kula lajêng mlampah-mlampah piyambak, ing ngriku katingal nagari agêng rêja lan rame, têtiyangipun sami nyêmbah latu, kula wontên ing nagari ngriku laminipun kalih taun. Wusana ing satunggiling wanci, kula mirêng suwara pujian tahlil saha takbiran rame gumuruh. Kula lajêng pitakèn dhatêng tiyang ing ngriku makatên: Ki sanak, punapa wigatosipun suwara kados makatên punika, kula wontên ing ngriki kalih taun, sawêg nêmbe mirêng sapunika. Wangsulanipun: O, ênggih, anggèr, andadosna sumêrêp sampeyan, kabare nagara ngriki ajêng kadhatêngan
Botên watawis dangu kalihan wontênipun suwara rame gumuruh, ing ngriku ratu jim Mahan
pêrangipun. Senapatining prang sawadyabalanipun ingkang kaboyong ing mêngsah wontên cacah pitung dasa èwu, kalêbêt kula (Tamim) piyambak punika.
Wontên ing ngarsanipun Sang Ratu Jim Mahan, kula lajêng andongèngakên lêlampahan kula wiwitan dumugi wêkasan. Sang ratu karênan ing galih, kula lajêng botên kalilan kêmpal nunggil kalihan jim boyongan sanès-sanèsipun, kapijèkakên piyambak, malah kakarsakakên dados abdinipun, kadhawuhan mulang ngaos dhatêng para putra-putranipun Sang Ratu Jim Mahan, mênggah kaparêngipun sang ratu ingkaingkang. makatên wau, sakalangkung andadosakên sukur bingahing manah kula ingkang tanpa upami, mila punapa dhawuhipun sang ratu, inggih kula èstokakên kalayan têmên-têmên, awit saking sêtya tuhu
Kabêkta saking sampun dangu anggèn kula wontên nagari jim, sanadyan kula dados abdinipun Sang Ratu Jim Mahan punika, gêsang kula botên badhe kêkirangan, ewadene manah kula lajêng kraos
anggonku paring kabungahan marang kowe, apa kurang kapriye, bêcik matura bae: Tamim.
Atur wangsulan kula: Dhuh, gusti, saèstunipun bab pêparing paduka dhatêng kula sampun langkung cêkap, namung sarèhning anggèn kula wontên nagari jim punika sampun dangu sangêt, dumugi samangke raosing manah sampun kangên sangêt dhatêng semah kula ingkang kula tilar wontên ing griya
katingal wêlasipun dhatêng kula, mila lajêng kawêdhar pangandikanipun ingkang adamêl asrêping manah kula, dhawuhipun: Kowe aja was sumêlang, prakara anggonmu kapengin mulih marang nagaramu, mêsthi kalêksanan, amarga sanadyan aku mau wus ngandika, yèn nagara kene iki, karo omahmu pancèn adoh sing wis ora karuan kae, nanging ing kene ana kang bakal bisa ngulihake kowe marang nagaramu, nganti têkan ing omahe bojomu kanthi slamêt.
Sang ratu lajêng nganthi kula tindak mlampah-mlampah, kula katêdahakên dhatêng satunggiling guwa, ingkang ing ngriku wontên jim namanipun: Dahnas bin Markon, mripatipun manthêlêng angajrih-ajrihi, nanging badanipun sampun kaêrut mawi tangsul kêncêng, tuwin kablênggu
tulung tak luwari saka pakunjaran, apa kowe gêlêm lan kaduga mitulungi gênti, angulihake Tamim iki, marang nagarane, nganti têkan ing ngomahe bisa katêmu lan ahli warise. Wangsulanipun Jim Dahnas: Sagah, saha sandika ngèstokakên punapa
pasiksan, lajêng enggal mapan tata-tata, samêkta anggènipun sagah badhe ngantukakên kula. Sang ratu lajêng nyêlaki dhatêng kula kalihan paring piwêling makatên: Mim, saiki kowe sida arêp diulihake karo si jim Dahnas, nanging panggalih kula rada kuwatir lan sônggarunggi, yaiku nèk kowe wis kalakon diajak Si Jim Dahnas, ana ing dalan gèk kowe banjur diganggu gawe lan dikaniaya, dicêmplungake sagara utawa ditinggal ana ing têngah alas, iku kang tak sumêlêngake. Mula ora liwat aku mung wêling, ing sajrone kowe milu Si Jim Dahnas, aja pêdhot panuwunmu marang Pangeran Kang Maha Wêlas lan Asih, muga paring slamêt ana ing sadalan-dalan, lan kalis saka pangganggu gawene jim Dahnas. Wus mung iku wêlingku marang kowe, poma eling-elingên têmênan. Sawêg kèndêl pangandikanipun Sang Ratu Jim Mahan punika, kula babarpisan dèrèng kraos punapa-punapa, jêbul kula sampun kabêkta mabur minggah andêdêl, sumêrêp-sumêrêp sampun wontên ing ngawang-awang uwung-uwung, kula lajêng èngêt nyuwun dhatêng Pangeran. Sarêng minggahipun sampun andêdêl sangêt, ing ngriku wontên wêwarnèn cumlorot sarupi latu murub kados obor, ngengingi dhatêng pun Jim Dahnas, badanipun kobong sami sanalika, kula lajêng dipun êculakên, têrus dhawah ing sagantên ijêm, ing ngriku kula dipun tulungi dhatêng satunggiling pêksi, dipun êntasakên kabêkta dhatêng gisiking sagantên, saha lajêng dipun ombèni saking cucukipun, kalihan sêmu angarêm-arêmi dhatêng kula, mênggah cêthaa, têmbungipun makatên: Ki sanak, sampun was sumêlang ing galih, sampeyan wilujêng, botên wontên bêbaya satunggal punapa.
Sasampunipun kula angsal pitulunganing pêksi, kula lajêng krèkèl-krèkèl minggah dhatêng satunggiling pulo, dumugi ing ngriku kula lajêng kèndêl, dangunipun ngantos sakawan
kewan ingkang dipun umbar botên wontên ingkang angèn, kula lajêng linggih thênguk-thênguk kalihan dhêlêg-dhêlêg sarwi nyawang kewan wau. Bokmanawi kewan wau gadhah wêlas nyumêrêpi dhatêng kawontênan kula punika, sêmunipun gadhah sêdya badhe têtulung, kewan wau ngantos kawêdal wicantênipun, mênggah cêthaa, têmbungipun makatên: Ki sanak, sampeyan kaparênga nyêlak dhatêng kula mriki. Kula botên sarônta lajêng enggal-enggal mara anyêlaki, saha lajêng kula cengklak purun, kewan wau botên kula atag, lajêng mlampah sakajêngipun piyambak, sapurug-purugipun namung kula turut kemawon, ngantos dumugi ing panggenanipun satunggiling pandhita, sawêg purun kèndêl. Pandhita mêdal gita-gita amanggihi dhatêng kula, pitakèn makatên: Sampeyan punika asli saking pundi, nama sampeyan sintên, saha dhatêng sampeyan ing ngriki punika badhe gadhah prêlu punapa.
Lampiran Kajawèn, Juru pangripta: Rr. Siti Mariyam. Kawêdalakên sabên Rêbo.
Sêsemahan kados kasêbut nginggil, punika dadosipun inggih sagêd kathah ingkang sênêng, wilujêng, lan ugi wontên ingkang dados kirang sae, nanging punika kalêbêt limrahipun barang ngalam donya, kados katrangan kula ing ngajêng.
asih ugi kenging. Nanging rèhning kula piyambak dèrèng nyobi, prayogi sapunika kula ngaturi udhu bab pandamêlipun brêgêdèl kemawon rumiyin.
Mênggah bumbuning brêgêdèl gêndruk inggih punika: mrica, pala, brambang, bawang, sarêm, gêndhis 1 sendhok tèh, kaulêg. Gêndruk wau kakumbah rêsik rumiyin. Lajêng kaêdang ngantos matêng, bilih sampun matêng kaoncekan, kairis-iris kandêl, punika lajêng kagorèng ing lisah kalêntik, kaangkaha sampun ngantos kêgaringên, kaêtus. Tumuntên katilara anacah ulam daging ingkang ngantos
ngêbluka tigan satunggal utawi kalih, kangge amboboki, lajêng kagorèng ing wajan, mawi lisah kalêntik, panggorèngipun aring-aring kemawon, supados matêngipun katingal sumringah jêne, dados latunipun sampun ngantos kagêngên. Bab punika sampun asring kula cobi, raosipun botên prabeda kados brêgêdèl kênthang kemawon, malah laki kula manawi pinuju kula sêgah makatên sok pitakèn: Apa saiki wis bali murah kênthang manèh ta, olèhmu ambrêgêdèl kok akèh. Lajêng kula sanjangi samêsthinipun.
rajangan lombok ijêm sawatawis, nuntên blalo kacêmplungna dados satunggal, kaudhêk sampun ngantos ngintip, latunipun kajagia sampun ngantos kagêngên, bilih kothokan wau sampun katawis asat nyêmêk-nyêmêk, nuntên kaêntas kangge rangkèn lawuh dhahar.
sae, tuwin mênggahing nyatanipun, pancèn inggih sae.
Kêbêkta saking rêmênipun Radèn Ngabèi Prajapustaka dhatêng sinjang wau, salaminipun botên nate ngangge sinjang bathik, sanèsipun Sidaluhur ingkang kados makatên punika. Kados tumraping para priyantun ing Surakarta ingkang rumiyin kulina
Dumuginipun sapunika, sinjang Sidaluhur wau dèrèng sumrambah namung anak
Ing satunggaling dintên, nuju malêm Jumuwah, ingkang bupati ngarsakakên ringgitan, ngangge nimbali para priyantun barang. Tiyang ningali tanpa wicalan. Mênggah lampahanipun ringgit: Kôngsa Adu Jago. Sarêng têngah dalu, nêdhêng-nêdhênging ramenipun ringgit, ratunipun baya ingkang ambaurêksa banawi awujud baya pêthak, lajêng manjalma dados manusa, mangangge sarwi cêmêng, mêntas saking banawi, prêlu ningali ringgit, amor kalihan tiyang kathah. Anggènipun ningali kasênêngan, ngantos supe wanci.
Sarêng ngajêngakên bangun enjing, sawêg èngêt, enggal wangsul. Sadumuginipun ing pinggir banawi kagèt sangêt, sabab sampun kathah tiyang, rumaos yèn kamanungsan. Enggal
ajrihipun, baitanipun enggal dipun pinggirakên kalihan andhrêdhêg wel-welan. Sadumuginipun pinggir, nuntên wara-wara punapa ingkang mêntas kalampahan. Sakêdhap kemawon, wartos wau sampun sumêbar dumugi ing pundi-pundi.
Kacariyos, saicalipun pangantèn wau, tiyang sêpuhipun susah sangêt, sabab anakipun namung satunggal thil punika. Dumuginipun punika, kalêrês sampun kawan dasa dintên, malah sontênipun wau mêntas wilujêngan ngawan dasa dintên anakipun ingkang kasarap baya wau. Sarêng dalu, watawis têngah dalu, wontên tiyang gugah-gugah. Enggal dipun sapa, ngakên anakipun èstri ingkang mêntas dados pangantèn. Bapakipun saya ajrih, botên purun ngêngakakên kori. Nanging sarèhning anggènipun nêdha kori wau ngasih-asih sangêt, dangu-dangu bapakipun wêlas, kori lajêng kabikak, lare èstri wau enggal lumêbêt. Bapakipun sumêrêp, yèn nyata anakipun, nuntên dipun rangkul, sami tangis-tangisan. Êmbokipun
wontên ingkang kêlangkungan. Ingkang mirêngakên sami muji sukur dhatêng Pangeran, dene sagêd wangsul mantuk, sarta sami gumun, mirêng kaelokan ingkang kados makatên wau.
Wontên malih ingkang wêwarah: Asli saking gêmpilaning lintang Jaka Bèlèk. Lan ing cariyos sanès, wontên ingkang andhorèngakên, bilih mirah dêlima wau aslinipun saking êluh, ingkang miyos ing socanipun Dèwi Prêtimah. Inggih punika nalika muwun, awit katilar seda ingkang rama S.W. Kangjêng Nabi Muhkhamat. Jalaran sruning wigêna kabyatan trêsna ing rama wau, kacariyos saking sêngkêling panggalih, anggèning muwun socanipun ngantos angêmu êrah, mila wijiling waspa alinang-linang abrit kados êrah. Têmahan tumètèsing waspa, lajêng mahanani wontêning mirah dêlima, ingkang kacariyos ing sapunika. Makatên mênggah dêdongenganipun.
Gêlaripun Tiongkok tuwin Jêpan ing paprangan sami botên nguciwani, tansah gêntos ngangsêg gêntos mundur. Kados ingkang pinanggih ing Tiongkok sisih lèr, campuhipun ingkang pêrang pinanggih langkung rame, wadya Tiongkok dipun senapatèni dening Cutèh, ingkang misuwur wantêr tuwin mumpuni dhatêng kridhanipun pêrang. Senapati wau ngangsahakên wadyanipun nêmpuh wadya Jêpan ingkang pacak baris ngantos gangsal atus mil, inggih punika baris wiwit saking Sansi dumugi pasisir. Manawi mirid wontênipun pabaraisan wau, pancèn rêkaos dipun têmpuh, dening kawontênanipun sarwa santosa. Nanging tumrap Cutèh botên badhe ulap nêmpuh kasantosaning mêngsah. Kalampahan senapati Tiongkok sagêd ngobrak-abrik pabarisan wau ing pintên-pintên panggenan, ngantos adamêl mowat-mawutipun pabarisan Jêpan. Cutèh
ajêngipun wadya Jêpan ing Propènsi Sansi, tuwin kathah pabarisan Jêpan ingkang dipun kurung, pundi ingkang pabarisan alit dipun sirnakakên, tuwin lajêng sagêd ngajêngakên wadya Tiongkok ingkang pating prênca lajêng sagêd ngalêmpak malih, ing kalampahipun kanthi ngrisak pabarisaning mêngsah, ngantos sagêd anglangkungi watês Opèi kalihan Sansi. Kajêngipun Cutèh, pabarisan [paba...]
Garèng : Wah, têrima kasih banyak, Truk, saora-orane wong sadulur lanang, kathik mung siji, êndhil, mêsthine iya tansah eling, tansah kogêl nyang kakangane. Ana ing Kêbumèn, iya banjur eling nyang kangmase: Mendah bungahe kang mas, yèn bakyu dèn ngantèn tak olèh-olèhi bakal kulambi jumputan. Ana ing Magêlang, iya kogêl karo rakane: wah krêsanane mas, nala iki: klobot matêng, têmbako siluk. Ana ing Wanasaba: wah, kang mas tak olèh-olèhane dhèng-dhèng, êmpuk tur gurih. Nyang Purwakêrta: tempene kripik. Lho, samono sadulurku lanang siji iki, mulane tak ambalane manèh uniku ing ngarêp: trima kasih, Truk, trima kasih.
Petruk : We, hla cilaka awakku, gênahe nyêmoni Kang Garèng iki, mulih saka lêlungan aku mung anglênthung bae, tanpa nyangking olèh-olèh apa-apa. Nanging sumurupa, cara santrine jarene: mobah musiking manusa kuwi mung miturut krêsaning Pangeran, mulane iya sok kêrêp bae kalakon, wedang wis pancèn kanggo sadhiyanmu upamane, nanging yèn durung kaparêng dening Pangeran, ora kalakon koombe. Dumadakan ... dipancal kucing, banjur wutah lambah-lambah. Mêngkono uga aku nalikane ana ing Kêbumèn. Sanalika kono pikiranaku iya mak: sranthal, eling nyang kowe, sarta iya banjur tuwuh gagasanaku: Ing Kêbumèn kene kiyi sing kêsuwur jumputane, mendah kaya apa bungahe Kang Garèng, yèn bakyu tak olèh-olèhi jumputan saklambi bae. Nanging wong iya durung dadi krêsaning Pangeran, Kang Garèng, barêng
sanalika iya kogêl nyang kowe, Kang Garèng, nanging barêng arêp tak dhuwiti, sêringgit, Kang Garèng, jêbul aku ana sing ngawe-awe karo tawa mangkene: môngga, priyantun, mênika nyamping, lho, sae tur luwês, patut sangêt manawi nampeyansampeyan. agêm, rêginipun namung mirah kemawon, namung saanggris, priyantun. E, wong iya durung kaparêng karo Ingkang Kuwasa, dumadakan anggonku arêp andhuwiti klobot karo [ka...]
Garèng : Wis, ora susah omong rupa-rupa, ora olèh-olèh iya ora, kathik banjur ngadpokat mêngkono. Saiki luwih bêcik banjurna dongenganamu ing bab kaanane pahargyan ing Kabupatèn Kêbumèn. Nanging sadurung-durunge kowe ambanjurake caritamu kaanane tongtonan, luwih bêcik caritakna dhisik cara-carane pista ing kono, apa
sing kaya ngono kuwi, Kang Garèng, sadhela-sadhela sugatane mubêng nganti pirang-pirang rambahan, sing dhisik dhewe
Blandhah, lan sapadhane, sauwise banjur kuwih-kuwih,
rasukane sutra biru, lan ing jaja ngagêm kêmbang abang sêmringah., katone mula iya sêmangêr, Kang Garèng. Sabên putri siji didhèrèkake tukang ladèn siji sing anggawa sugatane. Dene putri sing kêjibah ngladèni ing grombolane panggonaku, sajake disêpesialake, tandange pancèn
Garèng, anggêre nyêdhaki tamu, banjur tawa mangkene: Wat wil U gebruiken, Meneer? Nèk dicara Jawakake kira-kirane mangkene: panjênêngan badhe krêsa mundhut punapa, tuwan. Hla, tamune mung kèri milih bae: Limun, bir,
wiski sodhah, lan sapadhane, putri mau banjur: siyut, mundhut saka baki sing digawa ing tukang ladèn, sarta banjur diladèkake marang tamu sing duwe pundhutan
sapiturute nganti aku prasaksat sêtoplasing ora kanggo, mulane ajêg ... ora tau diêndhêgi.
kurang ajar têmênan. Anggone ngarani kuwi kathik pati gêni ...
Ingkang angsal prijs saking Obat Cap Macan. Kala dintên Rêbo tanggal 20 October 1937 jam 2.30 sontên sampun ambikak badhean (prijsvraag) Obat Cap Macan ing sangajênging jury. Ingkang angsal ganjaran f 100.-, inggih
èstri. Ing kala punika sawarnining arta sumbangan saking para tamu tuwin sanès-sanèsipun sami dipun wadhahi ing celengan, kalêmpakipun sadaya wontên f 714.50. Arta sadaya wau ajêng dipun pasrahakên dhatêng Fonds Tiongkok
ingkang lamining kapalipun wau sampun 30 taun. Ing sapunika lampahipun dumugi ing Makasar, kapalipun dipun dandosi. Lajênging lampahipun taksih 1½ taun malih, mêdal Nieuw-Guinea tuwin Polynesie. Bidhalipun nonah wau saking Amerika.
Congres J.I.B. Miturut wartos, congres J.I.B. ingkang kaping XI ing taun punika badhe wontên ing Ngayogya, dhawah tanggal 23 dumugi 27
padosan kanthi pambiyantunipun têtiyang pakampungan, nanging mêksa botên angsal damêl. Nijlpaard wau sawêg umur sangang taun, nanging kiyat sangêt. Uculipun kewan wau jalaran saking sêmbrananipun juru anjagi, amargi kêsupèn nalika ngrêsiki kandhang botên dipun tutup lawangipun. Miturut katrangan, kewan wau sasampunipun ucul lajêng nyêmplung dhatêng lèpèn Ciliwung. Wusana sanès dintên sagêd kacêpêng malih.
Ewah-ewahan punggawa praja. M. Soemali Gouv. Ind. Arts ing Pakaryan Kasarasan ingkang kapindhah saking Bêtawi dhatêng Tobelo, wiwit benjing tanggal 5 November kabantokakên dhatêng Gupêrnur Jawi-Wetan laminipun sawulan, kêbêwah dhatêng Residentie Arts ing Surabaya. Pêrlu sinau padamêlan wigatos babagan sêsakit lepra. M. Soewandi Wirjohardjo, analist Pakaryan Kasarasan, ingkang makili padamêlan wau, têtêp manggèn ing afdeeling laboratorium ing Surabaya.
Pakêmpalan Buwana. Ing Ngayogya wontên pakêmpalan enggal nama Buwana, ingkang dipun
Pulisi ing Surabaya mêntas nindakakên papriksan dhatêng satunggiling bangsa Tionghwa dagang ing Pasar Kêmbang, jalaran ngindakakên rêgining sêmèn ingkang rumiyin namung rêgi f 1.10 dados f 1.90. Salajêngipun babagan punika dados papriksaning pulisi, kalêbêt nêrak awisan.
tumrap pulo Panjang, ingkang rumiyin wontên awu ingkang kandêlipun 3 cm. ing sapunika sampun ical babarpisan. Salajêngipun mriksa pulo Krakatau alit, ingriku namung pinanggih awu tuwin arênging sela ingkang kêbêsmi, inggiling siti pinanggih mindhak 9 m. Tanêman ingkang kala botên wontên, sagêd ugi sami pêjah ing kalanipun nuju ing taun 1935 pinanggih wontên 8 warni, ing kala punika sampun wontên blêdhosan. Tindakipun tuwan-tuwan wau ugi pêrlu nyantuni para ingkang jagi ing papan pajagèn Krakatau, tuwin pajagèn-pajagèn ing dilah manara.
Brêsih dhusun gagrag enggal. Ing kalurahan Ngagêl, Gunung Kidul, Ngayogya, mêntas ngawontênakên brêsih dhusun ingkang mawi gagrag enggal, inggih punika anggèning brêsih dhusun wau dipun sarêngi kalihan ngawontênakên tentoonstelling rajakaya, asil siti tuwin barang dêdamêlan tangan. Ingriku katingal sae saha dipun wigatosakên ingakathah.
Badhe ngawontênakên kapal kangge minggah kaji. Miturut rêmbag ingkang kagêlêngakên kala congres Muhammadiyah, pakêmpalan saèstu badhe ada-ada yasa kapal maligi badhe kasewakakên dhatêng para ingkang sami badhe minggah kaji, babadanipun badhe kadapuk kados dene vennootschap, kanthi ngawontênakên pawitan f 500.000,- kabage dados 2000 aandeel, satunggalipun rêgi f 250,-. Sintên ingkang
saking Gupêrnur Jawi-Wetan R. Soetijono, wêdana ing Kêdiri, kabupatèn tuwin paresidenan wau, dados wêdana ing Surabaya kabupatèn tuwin paresidenan wau. M. Ngabèi Soedibjo tijd. wd. wêdana ing Utêran, kabupatèn tuwin paresidenan Madiun, daosdados. wêdana ing Kêdiri, kabupatèn tuwin paresidenan wau. R. Kodratsamadikun, ugi nama R. Sastrohadinoto wêdana ing Surabaya, kabupatèn tuwin paresidenan wau, dados wêdana ing Utêran, kabupatèn tuwin paresidenan Madiun.
Wowohan tuwin sayuran angsal pêkên. Ing bab paniti badhe anjêmbarakên sumêbaring wowohan tuwin sayuran ing tanah ngriki dhatêng sanès panggenan pinanggih angsal damêl. Ingkang badhe purun nampèni barang-barang wau ing Hongkong. Ingkang punika, awit saking dhawuhing Parentah, ajunct-landbouw consulent tanah ngriki ingkang wontên ing Saigon dipun dhawuhi pindhah dhatêng
bab pamriksanipun para mahasiswa ing pamulangan luhur ing nagari Walandi, ingkang kacalonakên dados ambtenaar ing tanah ngriki. Wontênipun makatên, amargi kathah ambtenaar ingkang dumuginipun tanah ngriki taksih kêkirangan kawruh ing bab tanah ngriki, ingkang gêgandhengan kalihan pêrlunipun.
Motor mabur kangge tanah ngriki. Wontên wartos, pabrik motor mabur Aviolanda nampèni wêlingan motor mabur 18 iji,
Papan pabarisan ing Spanyol Lèr pinanggih taksih rame anggèning pêpêrangan, nanging kawusananipun kitha Giyon kenging dipun broki ing wadyanipun Franco, saha lajêng wontên wartos bilih pangagênging paprangan ing
kabangsan. Salajêngipun wontên wartos malih bilih wadya parentah ing Oviedo cacah 60.000 ingkang dipun kurung dening wadya kabangsan ugi lajêng têluk.
Wangsulan kula: Nami kula Tamim, asli saking nagari Madinah. Mênggah dhatêng kula punika, botên gadhah prêlu punapa-punapa, lugu
griyanipun, wontên ing ngriku lajêng sami omong-omongan.
Pandhita: Namung trimah nêdha wowohan pawêdalipun èrèng-èrènging jurang punika, namung bab sandhang pangangge, punika angsal saking kadarmanipun para sudagar nagari Indi, ingkang sabên taun piyambakipun sami lêlayaran dhatêng mônca, ambêkta barang dêdagangan warni-warni, punika asring sami mampir ing pulo ngriku, prêlu kapanggih kula, kalihan ambêkta angsal-angsal rasukan jubah sup (badhenipun wulu) tuwin kopyah sup. Saking cariyosipun sudagar, pawèwèhipun wau, minôngka ngluwari nadaripun (kaul), sanèsipun malih sampun botên wontên. Sawêg dumugi samantên cariyosipun pandhita, katungka dhatêngipun sudagar Indi, kampir ing griyanipun pandhita, kanthi ambêkta angsal-angsal rasukan jubah tuwin kopyah kados adat sabênipun. Sasampuning dipun panggihi saha katampi angsal-angsalipun, sudagar lajêng pamitan badhe wangsul mantuk. Sudagar sawêg mêdal saking griya
sanak, sampeyan napa dhangan têtulung, ambêkta tamu kula niki, sampeyan ulihake têng nagarane, amarga lêlakone dhayoh kula wau mêmêlas bangêt, mula sampeyan kula prayogakake mitulungi kalayan dhanganing manah. WasulanipunWangsulanipun. sudagar: Inggih prayogi, tamunipun mugi lajêng kadhawuhan nusul mariki kemawon, kula êntosi, badhe kula ajak bidhal mantuk tumuntên.
Enggaling cariyos, kula lajêng dipun ajak sudagar minggah dhatêng baita, wontên ing ngriku taksih sipêng sadalu, enjingipun wanci malêthèking
sêsawangan endah warni-warni ing sakiwa têngêning sagantên. Nanging sarêng lampahing baita sampun sakawan dintên, pinuju ing wanci sontên, ing ngriku baita katêmpuh ing prahara agêng, lampahing baita montang-manting botên kantênan, baita lajêng pêcah, para ingkang numpak sami ribut pados gêsang piyambak-piyambak, wusana sadaya sami kêlêm, kula (Tamim) pinaringan rahayu wilujêng sagêd mêntas ing dharatan. Kula lajêng lumampah kalih dintên, dumugi ing satunggiling panggenan kathah têtanêmanipun ingkang sami awoh ambiyêt, tuwin kathah lèpènipun pating sarèwèh, wontên ing ngriku kula anjajah ningalkiningali. kawontênanipun, wasana kula dumugi ing satunggiling nagari agêng botên kasumêrêpan watêsipun, tuwin botên mawi gapura watêsing kitha, kawontênanipun rêja lan rame, kathah griya agêng, nanging botên wontên ratu tuwin patihipun, wontên ing ngriku kula sipêng sadalu.
Kula (Tamim) nglajêngakên lampah malih kalih dintên, dumugi ing kraton payonipun mênga, kula lajêng malêbêt, ing ngriku wontên raja jim asmanipun Ngaflag, nuju lênggah ing kursi
ngantos tuwuk. Raja Jim tumuntên nyêlaki kula kalihan ngandika: Kowe apa kaduga nuruti panjalukku, nèk kowe saguh, aku kaduga ngulihake mênyang ngomahe bojomu. Wangsulan kula: Mênggah ingkang dados karsa panjênêngan punika punapa, kula kaprênga nyuwun sumêrêp rumiyin.
[...la.] Sasampuning mimis wau kula tampèni, kula lajêng dipun ajak mêdal kêkesahan dhatêng kraton sanès, dumugi ing ngriku, kraton wau korinipun wontên ingkang anjagi, sima agêng. Jim Ngaflag, lajêng ambalangakên mimisipun, sima kesah lumajêng anggêblas sanalika. Kula kalihan Raja Jim lajêng sami malêbêt ing kori ingkang ôngka kalih, ing nglêbêt ngriku wontên krobongan utawi kathil ingkang bêbalunganipun kajêng sana tuwin gadhing, ginêlaran lèmèk sutra manekawarni, dipun angge sare tiyang neneman ngagêm sêsupe yakut abrit katingal gumêbyar ing nginggil pasarean kalêrês mastakanipun neneman ingkang nuju sare sakeca wau kajigikajagi. ing sawêr cêmêng, ing ngandhap kalêrês sampeyanipun kajagi ing sawêr abrit.
nèk aku katiwasan, kowe banjur enggal ambalanga mimismu mênyang aku sing nganti kêna, aku mêsthi banjur waluya manèh. Jim lajêng murugi dhatêng ingkang sawêg sare sakeca wontên ing kathil gadhing sumêdya badhe amêndhêt agêmipun sêsupe wau, wusana sawêr ingkang jagi ing sanginggil pasarean anyandêr lajêng nyokot, jim wau dhawah
sêsupe, naning mêksa botên sagêd kalampahan, amargi dipun sandêr dening sawêr ingkang jagi ing ngandhap sampeyanipun sang binagus wau, jim
têmbungipun: Tamim, awit saka kasêtyan anggonmu rumêksa têmênan marang kaslamêtanku, saiki kowe tak aku kônca sajati. Aku mêksa durung lêga atiku nèk durung klakon bisa anjupuk ali-ali kae, saiki arêp tak ambali manèh sêdyaku. Wusana sawêg thumuk-thumuk badhe anglolos sêsupe, Raja Jim Ngaflag, badanipun kobong dados awu. Kula botên sagêd mitulungi malih, jalaran mimisipun sampun têlas.
Sapêjahipun Raja Jim Ngaflag, kula lajêng wangsul mantuk dhatêng kratonipun ingkang nêmbe tiwas dados awu, dumugi ing ngriku, sapintên kagèt lan ngunguning manah kula, dening salêbêting kadhaton wau wontên putrinipun,
Jim Ngaflag, apa wis tômpa bêbênduning Pangeran. Wangsulan kula (Tamim): Sampun, samangke jim wau sampun dados awu mathuthuk kados rêca. Sang putri midhangêt atur kula makatên wau, katingal bingah lan lêga panggalihipun, saha lajêng
Mugi sampun andadosakên rênguning panggalihipun sang putri, kaparênga kula nyuwun sêsêrêpan, panjênêngan punika sintên, saha panjênêngan wontên ngriki punika mênggah mulabukanipun kadospundi.
Wangsulanipun sang putri: Muga andadèkna sumurumu,sumurupmu. aku iki putrane Raja Andalus, dene têkaku ing kene iki, sakawit mangkene: nuju sawiji dina, aku ana kaputrèn ing jêro kadhaton, lagi ambênêri dijungkati karo kangjêng ibu, dumadakan jim laknat mau nylorot saka dhuwur, aku digawa mumbul, sabanjure nganti têkan ing kene iki, nganti mêtoni loro mung kari siji. Kula mirêng pangandikanipun sang putri punika, botên kenging kula ampêt lajêng nangis sanalika. Sang putri ngantos andangu: Tamim, kêna apa kowe banjur nangis angglolo kaya ngono. Wangsulan kula: Nun inggih sasang. putri, têmênipun sarêng kula mirêng ngandikanipun sang putri punika, sakalangkung trênyuh manah kula, karaos karônta-rônta èngêt dhatêng ingkang kula tilar wontên ing griya, punapa saèstu botên kalampahan, anggèn kula gadhah sêdya badhe mantuk punika. Sang putri malah ngandikakakên bab rêkaosing lêlampahan, ing nagari jim kalihan nagari kula, punika têbih anglangut, nglangkungi pintên-pintên parêdèn, pintên-pintên sagantên wêdhi lan ara-ara, tuwin wana punapadene sagantên, botên wontên tiyang ingkang kuwawi nrajang. Pangandikanipun putri punika mêwahi sêdhihing manah kula, nanging wêkasanipun, sang putri lajêng ngarêm-arêmi, sagah madosakên ingkang sagêd ngantukakên kula dhatêng ing griya kanthi gampil.
Sang putri lajêng nimbali abdinipun jim, sarana anjêrit sora, ing ngriku lajêng wontên jim ingkang dhatêng, warninipun angajrih-ajrihi, matur makatên: Wontên karsa punapa sang putri nimbali dhatêng kula. Dhawuhipun sang putri jim wau kapundhut damêlipun,
nglangkungi sagantên kalêrês pêcahing baita ingkang kula tumpaki nalika kalihan sudagar Indi, saha pulo ingkang kula inggahi nalika mêntas kula saking sagantên, tuwin margi-margi ingkang sampun nate kula ambah.
KAWÊTOKAKE SAMINGGU SAPISAN DENING BALE PUSTAKA BATAVIA-CENTRUM RÊGANE SATAUN F 1.50
bab kaslamêtanmu, lagi saiki iki. Nanging ya andadèkake bangêt bungahku, dene kowe isih eling nyang Taman Bocah.
S. Har, Surakarta. Wah, Har, sênêngku tanpa upama kokirimi potrètmu nalika kowe didadèkake Gathutkaca. Cuwa dene aku ora bisa wêruh dhewe jogèdmu lan kanca-kancamu, ayake apik têmênan. Har, potrètmu bakal daktèmplèkake ing album kanggo pangeling-eling. Sandi pêpêthan uga wis
daktèmplèkake ing album kanggo sawangan. As, apa kowe saiki isih sêkolah, yèn isih, ing pamulangan apa? Salamku nyang adhimu, ya As. Wis lawas dhèwèke ora kirim layang nyang aku.
Yèn tansah kokpikir, mundhak kowe banjur lara lan banjur kapriye kang ibu.
Sri Sabarijah, Ngadisimo No. 362. D. Kediri. Pitêpunganmu wis daktampa kanthi sênênging atiku lan karanganmu uga wis
manèh saiki kowe wis tampa rapport mangka apik, dadi wis bênêre banjur sênêng-sênêng. Aku ya bungah bangêt, Ti, bijimu apik-apik, mung kari Fraaie Handwerken sing kudu kokpeng, bisaa dadi 7 besuk kwartaal ngarêp iki. Sajrone rong minggu iki kowe
ing Japara. Pêrkara kowe ngandêl utawa orane, yèn bu Mar iku ana tênan ora mung ethok-ethokan bae, ya mangsa bodhoa, aku wis kêsêl anggonku nêrang-nêrangake. Bangêt panrimaku, Sam, aku koktawani nyang Japara lan disêdhiyani pêlêm golèk, nanging kok cuwa, dene aku durung bisa tilik kowe. Saiki isih kêsêl êntas lêlungan nyang Kêbumèn, dadi besuk bae yèn isih pinaringan slamêt.
Sukur yèn kowe arêp mêrlokake ngirimi layang manèh lan uga arêp milu ngramèkake Taman Bocah.
lan kowe arêp milu lêlumban ana ing Taman Bocah. Sadurung lan sawise bangêt panrimaku. Pambatangmu cangkriman uga bênêr kabèh. Ibumu tansah ngarêp-arêp layangmu manèh.
Krama: "Apa iya, ayo padha mancing."
Karia: "Tak arani kowe arêp mancing."
A: "Ayo cangkriman, apa sing rikate ngungkuli pikiran?"
marang si bulus mangkene: "Kakang, karunge iki têka kothong, apa sababe, lan ana ing ngêndi gêdhang kang samono kèhe
Sawise, si kêthèk banjur muring-muring, sarta nuli arêp lunga, ananging si bulus banjur mbujuki
nurut, apa manèh barêng krungu, kandhane bulus manawa ing omahe nyimpên yuyu pirang-pirang. Mitra loro mau banjur padha mulih nyang omahe si bulus. Satêkane ing kono, si kêthèk uga banjur mangan yuyu. Sawise mangan, awake krasa lêsu bangêt, mulane banjur nginêp ing panggonane si bulus.
Esuke si kêthèk calathu marang si bulus, mangkene: Kakang, mau bêngi aku ngimpi, yèn kowe lan aku padha mêngulon banjur wêruh wit nangka. Aya,Ayo. coba padha mrana!" Si
mangkene: "O, si kêthèk iki, mêsthi arêp ngapusi aku manèh!" Si bulus nuli mangsuli mangkene: "Bedane nangka kang tuwa lan nangka kang ênom iku gampang bisane wêruh, yèn diêpuk-êpuk unine plêk, plêk! mêsthi nangka tuwa, nanging yèn unine pluk, pluk! ora kliru manèh, mêsthi isih ênom."
Pak Mulus: "Prakawis amin gampil. Donga kula punika nama kêdul, têgêsipun makatên: mangke kula kudhung sarung, sadaya kêdah ingkang mulat, manawi tangan kula ndudul manginggil mak dul, sadaya kêdah mungêl amin."
Pak Rêksa manthuk-manthuk karo mangsuli alon: Inggih, sapunika dipun wiwiti."
durung kagungan garwa. Anuju sawijining dina panjênêngane Sang Ratu tindak pêrlu amriksani kaanan ing desa-desa lan kutha-kutha kang uga dipanguwasani Sang Ratu. Ana ing desa Gompèl Payung, Sang Ratu pinanggih sawijining warandha mlarat, kang duwe anak wadon, mung siji sarta ayu rupane.
Bocah wadon mau nuli dipundhut garwa dening Sang Ratu, ananging ora ana wong sing ngêrti, manawa pangantène kakung mau Sang Ratu ing Mêndhang Kamulan. Sawise Sang Ratu dhaup karo wanita ayu, nanging mlarat, mau, nuli kondur mênyang kêdhaton ing Mêndhang Kamulan.
Kacarita ing ngarêp amaheomahe. bok randha ana lumbung cilik, ananging isine pari ya mung sathithik, awit dhèwèke wong mlarat bangêt.
padha diundangi supaya padha andhêlokandêlok. ing jêro lumbung. Satêkane ing kono padha kagèt lan bêngok-bêngok sarta padha enggal mêtu ing jaba, awit padha wêruh ula gêdhe bangêt, nglêkêr ing dhuwur pari. Kabar mau sadhela bae wis kêwêntar ing sadesa, manawa ana ula gêdhe kêtêmu ana ing lumbunge bok Kasihan, yaiku arane bok randha.
Ora antara lawas ula mau pangkat mênyang kutha karajane ingkang rama, kaya kandhane dhewe, pêrlu sowan sarta ngaturake sêmbah pangabêkti. Lakuning ula mau diiring ing wong akèh kang padha anggawa tambur, suling, gong lan liya-liyane. Sadalan-dalan unining gamêlan tanpa kêndhat agawe asrining arak-arakan mau. Ing kutha-kutha lan desa-desa kang kêliwatan wonge padha mêtu ndêlok arak-arakan kang anèh iki. Sawênèh ana kang andhisiki nyêgat ing kutha cêdhak Mêndhang Kamulan pêrlu ngabari nyang pawongan ing kono bab têkane
Satêmêne panjênêngane Sang Ratu uga rada ajrih lan kêrsane supaya ula mau enggal bisaa lunga saka kêrajan Mêndhang Kamulan.
Sang Ratu arêp ambalèkake ula mau, ora mêntala sarta ajrih, mulane banjur pados akal. DayohDhayoh. kang lagi têka mau bakal ditampa kanthi hurmat supaya salawase ora bakal sowan manèh. Sang Ratu dhawuh tata-tata sapêrluane kabèh, kaya arêp nampani dhayoh agung, dhayoh Ratu saka kêrajan liya kang dadi mitra darmane Sang Ratu ing Mêndhang Kamulan. Kabèh prajurit kadhawuhan baris ing aloon-aloon,alun-alun. dene para pangêdheningpanggêdhening. wadyabala kadhawuhan mênganggo gêdhèn.
Barêng ula mau têkan ing kutha kêrajan Mêndhang Kamulan anjujug mênyang alun-alun. Satêkane ing kono, kapêthukake dening utusane Sang Ratu, lan takon, apa kang dadi pêrlune. Wangsulane ula mau, ora liya têkane ing kono pêrlu ngadhêp ingkang rama lan ngaturake pangabêkti. Rumasane salawas-lawase dadi putrane têka durung tau ngadhêp, mula saiki dipêrlokake. Ula nuli diirid mênyang ngarsane Sang Ratu. Sawise ngaturake sêmbah pangabêkti, nuli nyaritakake lêlakone kabèh.
Kanthi sabar Sang Ratu mirêngake critane ula mau nanging rumasa lingsêm bangêt karo kawulane kabèh. Sang Ratu banjur pados akal, supaya aja nganti gawe sêrik kewan mau lan uga aja nganti sowan ing sajêroning kêdhaton.
Pangandikane mênyang ula mau: "O, ya, sêmbah pangabêktimu daktampa kanthi bungah. Yèn pancèn nyata, apa sing dadi kandhamu, kowe nyata anakku ya kowe nuruta dhawuhku."
Tembang dolanan anak jawa tengah pitik tukung mp3 size: 5.6MB ~ found 58 files
1. [Download] « tembang dolanan anak jawa - ilir ilir, jamuran, sluku.mp3
size:26.79 MB | click to download Tembang dolanan anak jawa tengah pitik tukung mp3 song tembang dolanan anak jawa - ilir ilir, jamuran, sluku .
4. [Download] « jawa - anak - dolanan - gundul patjul.mp3
size:4.17 MB | click to download Tembang dolanan anak jawa tengah pitik tukung mp3 tubidy mobi
5. [Download] « ngrayun
Tembang dolanan anak jawa tengah pitik tukung mp3 songspk
7. [Download] « aduhsimbahakuwissekolahnoragampang - tembang dolanan - ki.mp3
size:6.97 MB | click to download Tembang dolanan anak jawa tengah pitik tukung mp3 mp3skull
8. [Download] « Tembang Dolanan Anak2 Menthok2 B.mp3
size:21.32 MB | click to download Tembang dolanan anak jawa tengah pitik tukung mp3 waptrick wapdam
9. [Download] « Tembang Dolanan Anak2 Menthok2 A (2).mp3
size:22.07 MB | click to download Tembang dolanan anak jawa tengah pitik tukung
Tembang dolanan anak jawa tengah pitik tukung mp3 bursalagu
12. [Download] « LAGU ANAK JAWA 2 ~ TEMBANG DOLANAN
Tembang dolanan anak jawa tengah pitik tukung mp3 ziddu
13. [Download] « LAGU ANAK JAWA 1 ~ TEMBANG DOLANAN
Tembang dolanan anak jawa tengah pitik tukung mp3 rapidshare
14. [Download] « Padang Bulan - Taman Siswa Yogyakarta.mp3
size:1 MB | click to download Tembang dolanan anak jawa tengah pitik tukung mp3 mp3juices
15. [Download] « Lagu Dolanan Anak Anak Jawa Ilir Ilir Jamuran Sluku Sluku Bathok Kodhok Ngorek.mp3
size:29 MB | click to download Tembang dolanan anak jawa tengah pitik tukung mp3 youtube
16. [Download] « Lagu Anak Anak Jawa Pitik Cilik.
Tembang dolanan anak jawa tengah pitik tukung mp3 remix dj mix
20. [Download] « Lagu Anak Anak Jawa Pitik Tukung.mp3
size:5 MB | click to download Tembang dolanan anak jawa tengah pitik tukung
Clip « Tembang dolanan anak jawa tengah pitik tukung 3gp/mp4/mp3/flv
Song Lyrics « Tembang dolanan anak jawa tengah pitik tukung
maturnnuwun sanget informasine amargi website niki saget mbantu
Raja Purana, ngadegake kutha anyar aran Pakuan. Karajan iki aran Pajajaran. Tulisan kang ana ing watu kono nerangake manawa Sang Prabu yasa segaran. Pajajaran semune krajan rada gedhe lan
Assalamu’alaikum Wr. Wb. Panjenengan bapak-bapak, ibu para warga ingkang kinurmatan, para kadhang werdha mudha sedaya ingkang kula
ingkang kulo hormati. Ing dalem dinten ingkang berb...
Provinsi Holland Kidul sing papané ana ing kuloné Walanda iku salah sijining saka 12 provinsi Walanda lan sing cacahé pedunungé gedhé dhéwé. Provinsi iki ing taun 2008 dipérang dadi 86 gemeente. Ing Walanda gemeente iku pérangan administratif sangisoring provinsi. Dadi provinsi iku antara nega
KUTHO SOLO, TUWO LAN MUDO,
NYANG TAMAN JURUG ING PINGGIR BENGAWAN SOLO
Randy Pangalila (lair ing Surabaya, Jawa Timur, 19 Oktober 1990; umur 24 taun) yaiku pemain sinetron Indonesia.[1] Randy Pangalila duwéni katurunan Belanda, Manado, lan Jawa.[1] Randy wiwit dikenal nalika main ing sinetron Cinta Fitri.[1] Sadurungé main sinetron, Randy miwiti kari
Artikel perkawis biologi punika taksih arupi seratan rintisan. Pan
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 773 dinten 777 menit kapungkur.
Goryeo inggih punika dinasti ingkang dipundiriaken dening Wang Geon ing Songdo, (Kaesong ing wanci punika) saking taun
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1145&oldid=808418"
Tembang jawa lumiteng asmoro mp3 songspk
buana tembang asmoro voc ririt rengganis.mp3
size:5.28 MB | click to download Tembang jawa lumiteng asmoro mp3 waptrick wapdam
9. [Download] « campursari sangga buana tembang asmoro voc ririt rengganis.mp3
Tembang jawa lumiteng asmoro mp3 lagu baru stafaband
17. [Download] « tembang kangen campursari primavera.mp3
size:5 MB | click to download Tembang jawa lumiteng asmoro
Flavonoid yaiku senyawa kang kasusun saka 15 atom karbon kang umume sumebar ing tanduran.[1] Luwih saka 2000 flavonoid kang asale saka tanduran wis diidentifikasi, nanging ana telung klompok kang umum dipelajari, yaiku antosianin, flavonol, lan flavon. [2] Antosianin (saka basa Yunani anthos , kembang lan kyanos, biru-tuwa) yaiku pigmen werna kang umume ana ing kembang duweni werna abang, ungu, lan biru .[2] Pigmen iki uga ana ing pirang-pirang bageyan tanduran liyane tuladhane, woh-wohan tertentu, pang, godhong lan ing oyot. Flavnoid kerep ana ing sel epidermis.[2] Akeh-akehe flavonoid ana ing vakuola sel tanduran senajan panggonan sintesisse ana ing njaba va
ing bebaya. Kabèh anggota PBB kudu mandheg (jroning hubungan internasionalé) saka nggunakaké ancaman utawa migunakaké kakuwatan tumrap integritas teritorial utawa kamardikan politik negara liya, u
Salah sawijining dusun ingkang nami Dadapan , mbok rondo nembe nyapu griya , wonten ndalem mriku wau si ande-ande lumut
mobil rental pariwisata koyo dokar/andong tapi yo kui mung sing turah duit sing iso nyewa
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 773 dinten 1000 menit kapungkur. logo Wi-Fi
keluarganya. . aslmlkum? . pak fajar,ngapunten! kulo mukhsin sakeng m0j0anyar ,menawi
Punggol, Punggol Beach, Punggol Jetty, Punggol Point, Punggol Point Park, Punggol Point Walk, Punggol Promenade, Sook Ching, Sungei Punggol, URA,
mlebar nggelombang tpi nek power dimatikan semenit di nyalake gambar normal maneh, wez tak gowo ng tkang service tetep wae ajek penyakite ora mari. tulung yo kang
suwun sanget kagem jodipati fm, mirengne wayangan jodipati fm,dalem kelingan wektu rumien. Jaman dereng wonten
(Ar) kang mêngku sipat (kaanan).
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "dat"
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "dat"
Kata kunci/keywords: arti dat, makna dat, definisi dat, tegese dat, tegesipun dat
kono ana pendederan minat,bakat calon2 pendidik, bisane saiki kaya kiye, trs mutu penddkn sing gencar didengung2na keprmen? 085742040xxx
an lo2s ana sing melas Amin, trims ksh penuh hrp 081542082xxx
MATUR sembah nuwun Pk Bupati, pn bada anak ,bojone nyong sida badanan wingi wong
sampek HP-ne gluprut cao ireng kuabeh. Wak Dul mbingungi gak isok SMS polahe drijine sak gedhang-gedhang. Nutul
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 773 dinten 1020 menit kapungkur. Umar Kayam
tegese san, tegesipun san sapérangan utawa kabèh teges sing kaamot ana ing kaca ik
Nalika Dasamuka ndhusta Dèwi Sinta garwané Radèn Rama Reghawa (wektu kuwi isih mantèn anyar lan durung jumeneng nata), ora ndadèkaké panujuning penggalihé Wibisana, awit tumindak iku ora opantes mungguhing ratu gung binathara, lan bisa dadi dhadhakané perang kang mahanani rusaking para kawula lan negara. Mula wola-wali Wibisana tansah ngaturi pamrayoga supaya Rekyan Sinta dikonduraké ana astané Rama Reghawa. Menawa Dasamuka rumangsa lingsem utawa rumangsa ewuh-aya arep mbalèkaké dhéwé, Wibisana saguh minangka dadi duta kanggo ngunduraké garwané Rama mau. Nanging kabèh aturé Wibisana sing akèh-akèh mau babar pisan ora dipaèlu déning Dasamuka. malah aturé iku ndadèkaké dukané Prabu Dasamuka. Wibisana dilok-lokaé sakatoké. Disengguh dadi satriya sing wedi ing getih. Amarga Dasamuka rumangsa yèn bakal bisa ngembari kridhané Rama Reghawa sawadyabalané. Wusanané, Wibisa banjur dikepruk kecohan nganti ora ènget purwa duk
ing wekdal menika, sepindah pambuka, kaping kalih sambutan ketua PKK, kaping tiga demo masak, kaping sekawan Pengundian arisan, ingkang pungkasan
yaiku manggon ing antarane (Semarang-Surabaya). Manggon ing 51 km saka wetane Kota Semarang. Kabupaten iki duweni wates karo Kabupaten Pati ing sawetane, Kabupaten Grobogan dan Kabupaten Demak ing sakidule, sarta Kabupaten Jepara ing sisih kulone. Kudus kuwi kutha kang misuwur rokok kretek kang gedhe ing Jawa Tengah. Saliyane kuwi Kudus uga misuwur kutha santri, kutha iki uga dadi pusat kembange agama Islam ana ing
Saté Blora kuwi panganan arupa daging kang diiris cilik-cilik terus disunduki lan dibakar. Saté Blora mana ora pati béda karo saté saka tlatah liyané, yakuwi digawé saka
Warung Bokep Indonesia(warung-bokep-indonesia.torrent rar zip) rapidshare mediafire megaupload hotfile, Warung Bokep Indonesia
sampingkuno tiga negri, sampingtiganegeri, sampingtiganegri, sarung 3 negri, sarung batik cap kipas lawas, sarung bianyu, sarung
yaiku montor jinis SUV sing ukurané gedhé, diprodhuksi déning Lexus, sawijining divisi saka Toyota.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:ISO_3166&ol
iku sawijining gemeente ing provinsi Zuid-Holland utawa Holland Kidul, Walanda. Gemeente iki sawijining kutha satelit Den Haag. Sadurungé taun 2002, Leidsc
sampun nedahaken jam 9 lebih 10 kados pundi pak diskusinipun
bengawan candhu, ki angon, ki darmogandul lan sesepuh2 sanesipun koq sami mboten ketawis….. Tp taksih wonten ki udeng, sugeng
kaya panjenengan….. wes pokoke langsung podo ngrubung mau nyucup tangan…. tapi kelemahan anak2 KWA itu cuma satu…. mboten gadah arto kangge mbayar mahar, nanging nek mahar alias mas kawin akad nikah… mbuh kulo mboten ngertos…
Wah sajake nembe kemawon ngunjuk ekstra joss + ginseng+madu…kok ngantos gembrobyos niku kringete..
Monggo di lanjut, kulo nderek nyimak kalih liyer2 ….
monggo mbah mojok mawon,sambi do klepas klepus 234,aro nyawang poro sedulur seng lg sinau
podo..iki opo wonge siji mergo ip adressnya podo…hehe..mbok ojo ngono..wis ah udud meneh
e,,,helah dalaah,,,,,,,,?!
@mbah darmo wisata: wah,
bidadari malah ketok ustad karo mas santri hehehe ngguyu saya…maaf mbah gondrong …hehe mbakar buhur meneh ah..
caranya ngerubah icon ga ya mas….^^
Assalamualaikum ,sugeng enjing kagem Ki Wong Alus,KI risang,poro pinisepuh lan poro Bolo Wong Alus.
Oh ya Kebo Anabrang, saya bulan lalu ke petilasan Kerajaan Pagaruyung,
di Sumbar, ternyata raja pertama putra panjenengan.
Jawi, BP, #1024 (Jilid 03). Nyariyosakên risakipun Nagari Måjåpait lan adêgipun Karajan Islam ing Dêmak tuwin lairipun Djåkå Tingkir dumugi suwitanipun dhatêng Sultan Dêmak. 19. Djåkå Tingkir suwita dhatêng Dêmak. Pupuh 51: 35 dalam têmbang Asmarandånå dilagukanlah: Djåkå Tingkir suwitå dhatêng Dêmak,
inggih ladjêng mangkat, lampahipun mampir dhatêng ing Tingkir, matur dhatêng ingkang ibu punåpå ing sadhawahipun Ki Agêng Sélå,
Katjarijos wontên tijang ing Kêdhungpingit, anåmå Ki Dhadhungawuk, warninipun botên prajogi, nanging sampun komuk ing têguhipun. Ki Dhadhungawuk wau ladjêng dhatêng ing Dêmak, sumêdjå lumêbêt pradjurit tamtåmå, sarêng katur ing Radèn Djåkå Tingkir nuntên katimbalan dhatêng ing ngarsanipun. Radèn Djåkå Tingkir sarêng aningali sangêt ênggènipun botên rêmên, sabab warninipun sakalangkung awon … ladjêng tinantun. Sarèhning wontên ing dhusun sampun kalok ing têguhipun, punåpå purun katjobå dipun suduk. Wangsulanipun inggih purun. Ki Dhadhungawuk ladjêng kasuduk ing sadak dhatêng Radèn Djåkå Tingkir, dhadhanipun pêtjah ladjêng pêdjah, kantjanipun tamtåmå êndikakakên sami tumut njuduki ing dhuwung, djisimipun Ki Dhadhungawuk tatunipun arang krandjang, Radèn Djåkå Tingkir sangsåjå misuwur ing kadigdajanipun. Kålå samantên sampun katur ing sang nåtå, jèn Radèn Djåkå Tingkir amêdjahi tijang badhe lumêbêt dados tamtåmå, kangdjêng sultan sakalangkung dukå, sarèhning kangdjêng sultan wau ratu sangêt ing adilipun. Radèn Djåkå Tingkir lajêng kadhawahan tundhung saking nagari ing Dêmak.
contoh geguritan ini diperoleh dari berbagai sumber di Internet : Cerita Saka Mancaing papan sarwa salju, akungangen-angen lawang gubug binukaana bedhiyang lan lincaknanging wis kebacut dadi saljuguritan apadene
andaPETENGING WENGIsumribit angin ngelus langit soremanuk sriti bali ing pucuking cemaranganti tekaning wengi sing nyenyetgawang-gawang katon pasuryanmugawe tambah kekesing angin soretumlawung rasa kang ngulandarawengi bakal tumeka manehbareng karo
bacinmanuk manuk dhandhang kekitrang wayah sorepeteng kang gemuleng ing angganing manungsawus sinerat ana ing kitab duk ing
sami tumenga ing angkasamangayubagya rawuhipun sang pepadhangkanthi mesu raga nutup babahan nawa sangamangestu nampi pepadhang …..WAYAH ESUK PEDUT ANGENDANUrong puluh tahun kepungkur aku lan sliramu nate mlaku ana dalan kenesaklawase ora nate ketemusaliramu lan saliraku wus beda ora kaya biyen nalika isih tak kanthigandaning wengi mau isih sumrebak ngebaki pedut wayah esukwus aja mbok tangisi lakon kang wus kapungkurwus pirang wayah ketiga tak lakoni nganti rambut warna ireng lan putihing dalan iki rong puluh tahun kepungkurana cerita rinajut endahdik, kala kala sliramu isih dadi impenkupirsanana ana nduwur kaeana teja manther ing sela-selaning gegodonganlan lintang panjer wengi sing isih kari sakmenir gedhenesaiki aku lan sliramu linambaran rasa
ing socamu asihkucahyane gumebyar sunare gilar-gilaring telenge atimu sliramu tansah dakantulintang-lintang alihancumlorot telu ana pundhakkukawitan lintang abang lintang perangkapindho lintang mirunggan lintang kamanungsanpungkasan lintang kumukus lintang kadurakanSEDYAKUWis, Jeng…Aku sumelehnyelehake pangarep-arepkumarang katresnan lan kawigatenmu sing semuyen nyatane amung semenecunthele lelakonku…Pepenginku tansah sumandhinglan nresnani sliramukudu dakprunggelsing luwih wigati, Jengdonga lan pengestumu waetansah mili kanggo
ing liyansempurna ing guritan siji…PEPADANG BAKAL TUMEKAangrantu sinambi jumangkah ing dalan kang
gawa ganda bacinmanuk manuk dhandhang kekitrang wayah sorepeteng kang gemuleng ing angganing
kita sami tumenga ing angkasamangayubagya rawuhipun sang pepadhangkanthi mesu raga nutup babahan nawa sangamangestu nampi pepadhangKEKUDANGANKUo, ngger sang ponang jabang bayibebarengan tangismu kang kejer sumusup ing
gadang dadiya wong kang luhur bebudenmu ing tembe ***kanggo: fabian moreno setiawan lan rubi dirgantaraUDAN WAYAH SOREudan riwis-riwis nggawa angin gumantiora kaya nalika kang kawuri sing kebak pangarep-arepdikaya ngapa lemah wus kebanjur telessesuk esuk yen sang surya
lakumu tumeka ngendimbokmenawa sesuk sore wus ora udan riwis-riwismarakake gawe kekesing atimanuk kepodang wus mabur mangulonnanging tetep tak tunggu tekamu ***NALIKA SEPIpasuryanmu sing beningtumiba ing banyu mili turut pletheking suryasaya suwe tansaya adohninggalake sepitan ana sabawa gumrisiking alang alangaku mung bisa nyawangpasuryanmu sing kagawa banyu mili turut kalinganti datan katon kasaput pedut *RON GARINGWengi sansaya atisnalika aku sesingidan ing sajroning swara gamelankang digawa dening
ron garingkumleyang kabur kanginaning jagat peteng lelimengankrasa luwih abotanggonku ngadhepi dina-dina ing ngarepmlakuku ora mantepkagubet ribet lan ruwetadoh saka cahyamupedhut ing sakindering pandulupanjenenganguruku, sihku, oborkukancanana sukmaku sinau bab katresnan sajroning ati.Pengarang: Budhi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning CommonsDelinker (Kontrib • Log) 639
Piyambakipun miyos wonten ing Mussy-la-Ville, Belgia, wonten ing wiwitan taun 1850-an piyambakipun nindakaken migrasi dhateng
Karang Sambung 05/iii: Skripsi-gegayutan...Diterbitkan pada Saturday, 4 May 2013 Pukul 14.00SKRIPSI-GEGAYUTAN ANTAWISIPUN PANGUWAOSAN UNSUR-UNSUR INTRINSIK CARIYOS CEKAK KALIYAN KAPRIGELAN
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Grand_Theft_Auto:_Vice_City&oldid=834045"	Kategori sing
Westvoorne iku sawijining gemeente ing provinsi Zuid-Holland utawa Holland Kidul, Walanda.
Amarga putri iku kinurmatan, para pedunung percaya yèn panjenengané katurunan bangsawan uga. Saka mupakat para
hidupLiring mati sajroning ngahurip, iya urip sajtoning pejah, urip bae selawase, kang mati nepsu iku, badan dhohir ingkang nglakoni, katampan badan
Hyang Widhi.Anane manungsa kuwi sing nyiptakno kawitan yo pengeran
menungso, mangkane diarani agama ardi/ bumi, dene agama-agama sing digawe menungso, mboh iku teko ilham, mboh iku teko bisikan syaiton,tetep ae diarani agama ardi... mergo muncule kuwi teko pemikirane akal.Islam Arab kuwi rah ono, islam kejawen kuwi yo ora ono, opomane Aliran-aliran sing gak jelas... sing ono yo mung islam. tandane yo Ahlussunnah wal jama'ah... sing ngelakoni
tekan maring kaca kiye sekang pranala internal, Rika teyeng ngrewati ngganti pranala kuwe maring kepanjangan sing lewih pas.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 2 dinten 1196 menit kapungkur. Tour de France
Perancis kanggo Tur Perancis) yaiku kajuaraan balap sepeda paling terkenal ing donya. Kajuaraan iki minangka balapan ing dalan kanthi jarak sing adoh kanggo pembalap sepeda profesional sing diènèkaké sasuwéné telung minggu ing wulan Juli ing Perancis. Tour de France dianakaké saben taun wiwit taun 1903, ananging naté mandheg nalika Perang Donya I lan
AKU IKI SI ADIPATI KALANG NANDANG SIKEP,SIKEPE HYANG WENANG,WONG SUSAH DADI SENENG,
Eyang Hertadi Sudjo, menawi kula kancani mangke mindhak mboten saged manggihi mantan hehehe.. salam takzim, mugi tansah ginanjar rahayu ^_^
ketiban, jin, setan, peri, prayangan podo mati ojo meneh pecaking janmo manungso ora mati ambleksek turune koyo mati ora pisan pisan tangi yen durung
Aslamualaikum.. Mas aji.. Lan poro sesepuh.. Kulo nderek tangklet,
Asalamualaikum.. Mas aji,bearti rajah nipun gunane niku damel ngedokne AS teng wong liyan ngoten
Kabupaten Lamongan, Jawa TimurMTs Muhammadiyah 26 KalitengahKalitengah, Kalitengah, Kabupaten Lamongan,
WAYANG KULIT KI ANOM SUROTO - DAGELAN LUCU GARENG SEMARANG - LUCU ABIS.mp3
size:16 MB | click to download Gareng ngesti pandowo dagelan
Kabupatèn Purwareja nduwèni sajarah sing tuwa, diwiwiti jaman Megalitik disinyalir wis ana kauripan kanthi komunitas pertanian sing tumata, kabukten anane sawetara paninggalan sajarah ing mangsa MEGALITH arupa MENHIR watu tegak ing sawetara wilayah Kecamatan ing Kabupatèn Purwareja. Nalika jaman Hindhu Klasik, kawasan Tanah Bagelen nduwèni peran wigati
Lintang duwur kutho eni sagita mp3 zippyshare
6. [Download] « Eny Sagita - Lintang Nduwur
Lintang duwur kutho eni sagita mp3 remix dj mix
20. [Download] « VITA KDI - LINTANG DHUWUR KUTHA (karaoke).
Portal Banyuwangi | Media Informasi SKPD Kabupaten Banyuwangi
18 Jan 2018 Indonésia nglampahaken kukum témbak èksékusi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Pi&oldid=927400"	Kategori: Artikel DhasarMatematika	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 773 dinten 1263 menit kapungkur. Gelang
Gelang kuwi kalebu salah sawijining rerengga kang di anggo ana ing tangan utawa sikil kang utamané ana ing pergelangan.Wujud lan jinising didasarake tumuju mupangat utawa kagunan kapengkar dumadi wangun bahan waja, kulit kain plastik emas uga bahan liya uga isih ngandut permata s, wewatunan s, kayu, lan/ utawa shell s. Gelang dimupangatake minangka dadi sarana kasehatan, medis lan ciri tumuju kayata gelang alergi uga grita sakit pasien-identifikasi tag.
Durung Min, wis lawas ora monggol, nang kene langka sing adol
Fusi rong inti kang ngasilaké inti kang luwih gedhé kanthi nomer atom luwih cendhèk tinimbang wesi lan nikel (gunggung total nukleon padha karo 60) biyasané asifat èksotèrmik, kang tegesé y
Wiwit saking sajarah museum ing Jepang inggih punika pameran barang-barang sajarah ingkang dipunadani dening Biro Museum Kementerian Pendidikan Jepang nalika taun 1872. Biro Museum dipundhirikaken setunggal taun saderengipun minangka panyelenggara pameran-pameran. Aula ingkang nama Taiseiden wonten ing Yushima Seidō, Tokyo dipundadaosaken lokasi pameran. Wonten ing iklan saha tiket mlebet nalika
pokoke Tuban Lantang Bersuara nang kono..
soko Tuban kanggo Balbalan!!!SAROJA
nb. Salam seduluran AQ juga cah BONDAN!!!
admin3 Hits (238)Rabu, 15 April 2015 10:59:38
POKOK ANGGURKU Yohanes 15:1-8Nilai Kristiani: Anak belajar mengenal hati ... admin3 Hits (238) Rabu, 15 April 2015 10:59:38 SADHAR: MEI 2015
Jayanthi Natarajan Jayanthi Natarajan's scathing letter to Sonia Gandhi Jayanthi's explosive
mboten kito sinten malih ingkang badhe angleluri budhoyo ingkang adiluhung niki﻿Read moreShow less · TranslatePembacaan urutan tata acara pahargyan pengantin Jawa Tengah11 commentSupriyadi Pro+010 Reply Leres, menawi mboten mekaten
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 2 dinten 1185 menit kapungkur. M-16 (data di
Senapan M16 mulai digunakake Angkatan Darat Amerika Serikat lan wis disebar kanggo operasi perang alas ing Vietnam Selatan nalika tahun 1963, [7] dadi senapan standar AS saka Perang Vietnam nalika tahun 1969, [8] ngganteni senapan M14 sajrone perang kasebut. Tentara AS isih migunakake senapan M14 ing Conus, Eropa, lan Korea Selatan nganti tahun 1970. Awit Perang Vietnam, keluarga senapan M16 wis dadi senapan utama infanteri militer AS. Kanti variane (M16A1, M16A2, M16A3, lan M16A4), wis digunakake dening meh satus
luwih abot, deflektor kanggo nembak kiwa, lan silinder laras Keselamatan [10] Modus tembakan pemilih ing sisih kiwa penerima. M16A2 isih senapan utama ing Angkatan Laut AS, Coast Guard, Air Force, lan isih digunakake abot ing Angkatan Darat
kanggo ndeleng ing wayah mbengi, marang ngarep pegangan, dicopot menangani, lan lampu
awit tahun 1988 dening FNH-USA, saiki diproduksi produksi awit tahun 1991, utamane M16A2, A3, lan A4), kanti varian digawe ing panggoann liya ing dunya. Versi kanggo militer AS uga wis digawe dening H & R Senjata Api [12] General Motors Divisi Hydramatic [13] General Motors Divisi Hydramatic [13] lan terakhir kanti Pertahanan Sabre. [14] Versi semi-otomatis dari AR-15 yaiku populer minangka
an lan 1960-an. Lan uga luwih entheng saka AK-47 kang bobote sekitar 5 kg. M16A2 lan varian-varian kang luwih anyar bobote tambah, yaiKu dadi 3,9 kg. Model-model paling anyar (M16A4) nduweni desain receiver atas "flat-top", dilengkapi kanti Picatinny mounting rail, kang nggawe panganggo isa masang alat bidik biasa, utawa alat bidik optik kayata teleskop lan night vision.
wool, ketrampilan strimin, ketrampilan sulam, ketrampilan taplak dari benang, ketrampilan taplak meja strimin, koleksi alas meja panjang
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 773 dinten 1105 menit kapungkur. Kara (Tamil: Karan, Thai: Khorn, Dewanagari:
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Nebula&oldid=839368"
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 753 dinten 441 menit kapungkur. Place de la Concorde katingal saking Pont de la Concorde, ing ngajeng, Obelisk, ing wingking, Rue Royale lan Gereja Madeleine, ing kiwa, Hôtel de Crillon.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1203&oldid=808237"
size:4 MB | click to download Lagu kenangan banyuwangi mp3 remix dj mix
20. [Download] « Gandrung Banyuwangi Jaran Ucul dan Kanggo Riko.mp3
size:12 MB | click to download Lagu kenangan banyuwangi
Santa Monika (332-387) punika satunggiling pawèstri ingkang salèh sanget lan ibunipun Agustinus, salah satunggiling Bapa Gréja paling misuwur.[1][2] Monika miyos ing Tagaste, Afrika Lèr, lan palakrami kaliyan Patrisius.[1] Patrisius lan ibunipun, inggih punika marasepuhipun Monika, punika tiyan
sugeng riyadi 1 syawal 1431 H,mbok bilih kawulo katah lepatipun,mboten ajeg srawung.Nyuwun pangapuronipun,benjing bibar bakdo kito samio nggowes lan syawalan,matur suwun
Rodha kreta Firaun[sunting | sunting sumber]
^ a b c d e f g <
seneng elek2 wong islam liyo wah kowe sing wahabi
rasa mulya, rasa tunggal wekasing sih senen saking banyu urip
ingkang satunggal, tanah jawi kang sawiji ……………….”
EkstremLUKISAN KACA :: Lukisan Kaca - Seni
Matias punika salah satunggil saking 12 rasul ingkang arupi murid Yésus.[2] Panjenenganipun dipunpilih dados rasul nggantosaken Yudas Iskariot ingkang kianat dhumateng Yésus.[3][2] Nalika Yudas tilar donya nglalu, para rasul sarujuk kanggé milih tiyang kanggé ngisi papan Yudas minangka rasul.<
angginaaken cahya dados minangka energi, déné lithotrophs angginaaken senyawa anorganik, kadosta hidrogen sulfida, belerang unsur, amonium, saha wesi ferrous<
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Rotlink (Kontrib • Log) 242 dinten 1439 menit kapungkur. Cithakan:Infobox Political post
ya, bojoku mbiyen wektu rung dadi bojoku nganggone
1138 1139 1140 1141 1142 1143 1144 1145 1146 1147 1148
Bocah angon bocah angon penekno blimbing kuwi Lunyu lunyu penekno kanggo mbasuh dodotiro
Dodotiro dodotiro kumintir bedah ing pinggir Dondomono jrumatono kanggo seba mengko sore Mumpung padang rembulane Mumpung jembar kalangane Yo surak’0 surak hiyo
Wajibe ngaji sak peranake Runa kena ndalake iman
AMsip sip wangun wangun hero ne, lhaio nggih sumonggo sak sedaya remen dolanan dota dumatheng ing panggonan kula...mengkeh kula gaweke unjukan ingkang enak,manis,sepet lan gawe remen...monggo...sedaya mboten pareng misuh asu ingkang maos serat
saponi sisan…., terus di gawe urup2 dapure tukang kopi, utowo tak kon nggawe sate gagak karo gus nur
entuk puntung 234, lha djarum supere mboten kulo jumpute,masalahe gabuse sampun mboten
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 773 dinten 1054 menit kapungkur. Mandriva Linux
Jaman dahulu kala, para PesindhenDiterbitkan pada Friday, 28 November 2014 Pukul 0.50artikel bahasa jawa tayub , aksoro kejawen , Daftar nama sinden , daftar nama sinden wayang , foto sex jaman
Ngrupuk parade in Ubud, Bali #20253333 saiko3p Ngrupuk parade in Ubud, Bali #20253219 saiko3p Ngrupuk parade in Ubud, Bali #20253325 saiko3p Ngrupuk parade in Ubud, Bali #20253259 saiko3p Ngrupuk parade in Ubud, Bali #20253257 saiko3p Ngrupuk
Esuke, sawise aweh pituduh sacukupe marang wong-wong kang kajibah nutugake ndhudhuk kalen, Raden Sarapada nyelakake wektu lunga menyang Dhukuh Digelan. Pedhukuhan Digelan durung reja, mung tinemu omah cacah telu. Sarapada bisa mesthekake menawa omahe Ki Digel sing paling gedhe.
“Assalammualaikum. Kula nuwun,” Raden Sarapada uluk salam.
“Walaikumsalam. Panjenengan sinten?” pitakone sawenehe wanita kang mbukakake lawang.
“Kula Sarapada, wingking saking Dhukuh Sarapadan. Menapa leres menika dalemipun Ki Digel?”
“Leres ki sanak, nanging bapakipun nembe nderes aren wonten wana. Menawi ki sanak ngersakaken badhe manggihi, sekedhap kula kengkenan anak kula supados nyusul bapake dhateng wana.”
kersa ingkang kados pundi dene panjenengan keraya-raya madosi kula ingkang namung tiyang ndhusun niki?”
“Ngaten ki, sowan kula sepindhah niyat silaturahmi. Kaping kalihipun kula ngaturaken gunging panuwun, dene ndika
sampun kesupen kedadosan menika. Salajengipun menapa wonten perkawis ingkang wigatos?”
Saka dhapurane pring lan wit-witan gedhe, katon regemenge wewayangan ireng
Ki Sarapada banjur nyritakake wigatine nemoni Ki Digel, yaiku gegayutan karo anane reridhu anggone gawe kalen ing Gumuk Kaliampo. Krungu critane Sarapada, jroning batin Ki Digel seneng awit yen kalen-kalen kuwi sida mawujud, Dhukuh Digelan bisa melu ngrasak­ake paedahe. Mula Ki Digel ora gemang sabiyantu sabisane marang Raden Sarapada.
“Menawi ndika kersa ndhahar atur kula, pakaryan menika saget rampung menawi kita purun nyuwun pambiyantunipun paraga sekti ingkang manggen wonten sakiwa tengenipun dhusun mriki,” Ki Digel aweh pamrayoga.
“Kula sarujuk. Nanging sinten paraga sekti menika?”
Ki Digel ambegan landhung, alise gathuk. Sawise amem sawetara, Ki Digel mangsuli, “Kula……….
Cerita Rakyat | Posted by admin | April 13, 2015
Sawise cumondhok ana Padhepokan Pijahan telung ndina, Ki Wirapati lan Ki Hangga Patra meksa durung oleh wewengan kanggo ngudhari reruwet ... Sapepake
Cerita Rakyat | Posted by admin | April 8, 2015
”Piye iguh pratikelmu thole Sarapada?”
“Ngaten eyang, kanca-kanca tilas prajurit wonten tigang dasa cacahipun. Prayoginipun dipunpa Sapepake
Cerita Rakyat | Posted by admin | March 27, 2015
Raden Sarapada noleh marang Pangeran Pujud sajak mundhut tetimbangan. Durung nganti Pangeran Pujud kumecap, Ki Wirapati celathu, “Yen Dhi Sapepake
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 772 dinten 704 menit kapungkur. Gunung Awu
Gunung Awu inggih salah satunggaling gunung stratovolcano ingkang papanipun wonten ing sisih lor Pulo Sangihe Besar, Kapuloan Sangihe. [4] Gunung awu dhuwuripun 1320 meter saking sak nginggiling toya laut. Ananging menawi dipun ukur saking dhasaring laut, dhuwuripun gunung awu saged ngantos 3.300 meter. Saking cathetan Smithsonian Global Volcanism Program, Gunung Awu nate njeblug ing taun 1640 - 1641, 1711, 1812, 1856, 1875, 1883, 1885, 1892, 1893, 1913, 1921, 1922, 1930, <
Ageng bemama Kanjeng kyai Denok dan Kanjeng Kyai Iskandar, dua
buah rebab bemama Kanjeng Kyai Grantang dan Kanjeng Kyai Lipur
Lanhjar Ngirim, Gubug Penceng anjog, wus manengah Prauke sang raden, Jaka Belek Maluku ing Kali,
lintang Bima Sekti, nitih Kuda Dhawuk. (Mijil)
inyong rika padha wis ora gumun maning angger krungu tembung watu akik. Mergane wektu kiye wong-wong lagi padha demam watu akik. Njur neng pasar utawa neng emper emper toko njeprah bakul sing dodolan ali-ali watu akik. Kejaba kuwe neng koran, telepisi, majalah isine mung njlentrehna babagan watu akik lan […]
Gapura ugi saged sinebat pintu gerbang dhateng satunggalipun wewengkon tartamtu.[2] Gapura asring dipuntingali ing pura lan panggenan suci agami Hindu, amargi gapura kalebet unsur ingkang wigatos wonten ing arsitektur agami
saged mas, menawi hp njenengan sing mboten
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 773 dinten 1073 menit kapungkur. Gembok utawa kontholan iku sawijining piranti kunci sing bisa digawa menyang ngendi-endi. Gembok iku dienggo minangka piranti kanggo nyegah utawa ngreksa marang maling, vandalisme, sabotase, nganggo tanpa idin, lan uga kakerasan. Gembok dirancang kanggo nyegah panglebonan tanpa idin.
Gembok wis ana ing Tiongkok jaman mbiyèn. Ing Eropah, gembok w
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning 36.81.103.200 (Kontrib • Log) 620 dinten 828 menit kapungkur. One Direction
Ngelingake naliko biyen kenalan Rino wengi tansah kelingan
albumé, Franz anggoleti studio kang luwih layak ning London.[2] Ananging sawisé bolak-balik golet studio ning London grup musik iki ora nemoni suara kang pas karo tetembangan kang digawakake.[2] Akiré bali maneh maring Glasgow amarga luwih cocok karo suara kang kotor lan tajam kayata ana ning demoné.[2] Suara keras mau sasuai karo perilaku-perilaku grup musik iki.[2] Mula kanggo album kang kaping papaté, bakal o
Karya biografi[sunting | sunting sumber
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 773 dinten 1119 menit kapungkur. isining supermarket
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning KLBot2 (Kontrib • Log) 740 dinten 419 menit kapungkur. Iwak Badhut
gamelan ki-demang swara thoprak warni aksara laras mataram krama jagad bahan sejarah carakan kitab mangandhap ingkang sutresna
maturnuwun sanget pitutur ugi wejangan ipun ki,mugi meniko andadosaken
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1422&oldid=808087"
Prodhuk Indomie kang pisanan ditepangake yaiku Indomie Kuah Rasa Kaldu Ayam kang nalika iku mathuk karo selera ilat masyarakat Indonesia. Banjur ing taun 1982, payune prodhuk Indomie munggah signifikan banget dibuktikake kanthi metune jinis Indomie Kuah Rasa Kari Ayam. Puncake ing taun 1983, Produk Indomie disenengi dening masyarakat Indonesia kanthi cara metune jinis I
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 773 dinten 1151 menit kapungkur. gambar silikon padhet
Ki Jati Raga: Hmmmm opo yo sing cucok kagem pa yai ducati ingkang linuwih lan guanteng sejagaddddd ???
Ducati Zy: ki JR spy rogo skma smpurna piye ki???
Mbah Gondrong X X: ojo lali, ijazah kanggo kulo sisan njih pakde….
kaulo nyuwun izin beramal semoga sageto mangfaat katur kulo panjenengan sami uataminipun ingkang mbetahaken. sekedek amalan ingkang kaulo angsal
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 773 dinten 887 menit kapungkur. Chris Smalling
Saiki jamane, jaman edan (ye ye ye ye…)
Perawane yen bengi nangis waeamargo wedi karo manuke
Prawane nek bengi nangis waeamergo wedi karo manuke
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1536&oldid=808005"	Kategori
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1537&oldid=808006"	Kategori: 1537
Khomeini migunakaké posisi sing kuwat iki kanggo medharaké khotbah saka Faiziyveh School sing ndakwa negara kolusi karo Israel lan nyoba "ndhiskreditaké al-Qu
Alba lair ing Pomona, California saking pasangan Catherine (née Jensen) lan Mark Alba.[2] Ibunipun saking keturunan (Denmark - Kanada - Prancis), lan ramanipun keturunan (Meksiko - Amérika).[2]
Wb. Dhumateng ngarsanipun poro pepunden sesepuh, pini sepuh, aji sepuh
antarané Balkan lan dalan-dalan gedhé Eropah, nyambungaké Asia Minor menyang Eropah, Niš dadi salah siji kutha kang paling tuwa ing Balkan, lan wis wiwit jaman kuna dianggep gapura antara Wétan lan Kulon. Niš dadi papan panggonan <
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 773 dinten 1176 menit kapungkur. Connor Wickham
31 Maret 1993 (umur 22)[1]
ak sêsêbutane saliring para gêdhe (uta
waluya jati, kena ing kene kana, ing wusananipun, ajejuluk Adimulya Cahya ening jumeneng aneng Artati, anom tan keneng tuwa
16. Tigalan kamulanireki, Nilehening arane duk gesang, duk mati Lajangsukmane, lan Suksma ngambareku, ing
Ketawang sekar tejo laras slendro patet manyuro mp3 remix dj mix
20. [Download] « Mocopat Palaran MEGATRUH Wayang Orang Bharatayudha - Javanese
Shree Veera Brahmendra Maha Swami, nyerat "Divya Maha Kala Jnana" (Pengetahuan Suci babagan Wekdal) antawis 1000 taun kapengker, "mengklaim" bilih Kalki badhé medal nalika Bulan,
lagek wae sepure mlaku tiba2 stop, lokone ngepul ngono..
musik saking Indonesia ingkang madheg saking satunggalipun audhisi, ingkang nengenaken talenta sarta swanten, kawasisian mbeksa utawi ngedance, lan ugi penampilanipun rupawan utawi ayu sulistya ing warni.[1] Grup musik menika dipundamel nalika tanggal 27 Februari
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 773 dinten 1201 menit kapungkur. Pollo tanduri.
Imigrasi lan percampuran budaya secara terus kalangsung ing India selama ewunan taun. Iklim India ingkang benten-benten miturut daerahipun piyambak , miwiti skaing daerah ingkang gadahi iklim tropis ngantos daerah ingkang gadahi iklim Pegunungan Alpen, lan nyepaaken aneka warni ragam bahan makanan.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 753 dinten 567 menit kapungkur.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 773 dinten 1152 menit kapungkur. right|thumb|Jockie Suryoprayogo
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 773 dinten 1090 menit kapungkur. sekar ingkang dipunrangke kanthi cara Ikebana
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 749 dinten 1220 menit kapungkur. Replika monster Loch Ness ing Muséum Nessie wonten ing Skotlandia. Monster Loch Ness kalebet salah satunggaling kriptid ingkang kondhang.
mangkane golek bojo ojo mandeng bondo
seng penting, ora ngenteni warisan moro tuwo..
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 753 dinten 566 menit kapungkur. Oomycetes
Taun 1536, panjenenganipun manggen ing Jenewa. Panjenenganipun dados pendhéta ing Strasbourg taun 1538-
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 773
Wayang Golek Giri Harja 3 - Sukma Dewa Kusuma - Bagian 1.mp3
size:20 MB | click to download Lagu sunda wayang golek
Wayang Golek Putra Giri Harja 3 - Sanghiayan Sejati [Kiki Sunandar Sunarya].mp3
size:204 MB | click to download Lagu sunda wayang golek giri
size:6 MB | click to download Lagu sunda wayang
Wayang Golek - Asep Sukmana Sunandar Sunarya [ Pujaran Giri Harja 3 ].mp3
size:255 MB | click to download Lagu sunda wayang golek
Kulo mboten nyusokne, namung tanglet mawon. Maturnuwun
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 771
Olimpiade tekan nduwurané ing abad kaping-6 lan kaping-5 SM, ananging sabanjuré kanthi alon-alon ngalami kunduran bebarengan kalahé Yunani karo Romawi. ora ana konsensus sing nyatakné kanthi resmi babagan rampungé Olimpiade, ananging teori sing paling umum dicekel saiki yaiku ing taun 393 M, pas Kaisar Romawi, Theodosius nyatakné menawa kabèh buday
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 773 dinten 1186 menit kapungkur. Kaca iki
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 771 dinten 97 menit kapungkur.
Jawa. Ana ing Cerita Bahasa Jawa Jaka Tarub lan 7 Widhadari Sugeng ndalu rencang
Prasasti Kedukan Bukit[2], Palembang (605 Saka / 683 M, (basa
sinambi manthuk2 maem gethuk trio’kaliyan sikil ditekak-tekuk garuk2 dicokoti nyamuk….hiii…….hiii….hiii. sugeng ndalu kemawon.
gelem yo lakonono, ora yo uwis. ojo ngumbar napsu lan benere dewe.
njaluk bantuan niro, kakang banyu adi geni aku njaluk bantuan niro, si jabang bayine … , ancur ing
Asih, mugi tansah kasajiwa kasarira dening panjenenganipun para Dhumateng Bapak Naib saha parapara ingkang hanawung kridha tumapaking adicara akad nikah, sumangga. Sesorah: Pranatacara Saha Pamedhar Sabda.Tata Cara Utawa Urutan Proses Ngantenan Jawa Soko
iku salah siji jenis asu kang urip ing Asia Tengah. Jaman biyen leluhure Tibetan Mastiff iku misuwur minangka dadi asu tukang jaga ing b
lera-léré Sapa ngguyu ndelikkaké Sir sir pong dhelé kopo...
Yo kanca nang ndi sing gembira Ing dina minggu keh pariwisata Angliyak numpak prahu layar Alerap lerap banyune segara
utami, ingkang tumrah gesangira, mring pakeken datan andor, ngugemi sagung wiyata, winedhar sang twijara, mahnani gancaring laku, linepat salir rencana.
taluwanwa, remen narajang papakon, polah-tingkah sarawéyan, tan jetmika ing budya, gumuyu rasan sarwa sru, raos
88. Kalamun datan sawawi, bisa mengku saniskara, manah rupak nora kamot, teges sanès trah ngawirya, becik lamun rumasa, ngembat wisésa tan saguh, milaur mundur kéwala.
89. Dipun émut aja dumi, lagya darbé pangawasa, dériti marang sakèhing wong, nanging sanak- kadangira, dèn papanken ing
pengkuh ing kéwuh, makarya nora kawaba.
90. Tilingna ning ing kawathi, patitis pamawasira, gatosna ingkang sayektos, lamun paparing wisésa, aywa mawang sentana, kawanin suba tan sengkung, iku dinadya pramoda.
＠Pak Mit : ngangge hp mawon pak。。。keton niki
Balas	Triyanto Banyumasan, on Januari 5, 2011 at 8:15 am said:	＠Pak Tua : aku utang ambe sampean mawon ben melu gegerr
Balas	Darmawan, on Januari 5, 2011
Jalur biokimia sing dumadi, sabeneré mawa variasi gumantung jenis gula sing kalibet, ananging
Pamedaran 2:22 | Mulané bakal tak banting dadi lara lan bakal ngglétak nang peturon. Nang kono Isebèl lan wong-wong sing pada laku bédang karo dèkné bakal nandang kasangsaran gedé. Kuwi bakal ndang tak tindakké tenan,
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Rotlink (Kontrib • Log) 239 dinten 691 menit kapungkur. Daerah Arkeologi Pompeii, Herculaneum dan Torre Annunziata*
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 773 dinten 780 menit kapungkur. Peruté
Router ugi saged kaginakaken kanggé ngubungaken LAN dhateng satunggaling layanan telekomunikasi kados telekomunikasi leased line utawi Digi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 773 dinten 1103 menit kapungkur. Objèk NGC 5001 - 6000
September 14, 2012 pada 2:00 pm Mas wonten file ingkang wonten gegayutanipun kaliyan audit internal boten ?… kadosdene instrumen ln checlist audit per UK… menawi
Nama menika asalipun saking basa Latin Minius, ingkang tegesipun cinnibar, timah utawi vermillion, sejatosipun teges menika, "sungai merah." Wonten ing pinggir kali minho menika dipun ginakaken kangge ngileni kebon anggur saha tetanén, sanesipun ugi kangge ngasilaken listrik tenaga toya, saha ugi tandha watesipun Spanyol saha Portugal. Sumber saking kali Minho wonten ing antawisipun 50 km leripun Lugo wonten ing Galicia, wonten ing saklebeting papan namanipun Pedregal saking Irimia. Kali menika wonten ing kidulipun tembok kutha Romawi tua saha mili dhateng kidul pas wonten ing lembah lajeng ngaler saking Ourense. Kalih dasa kilo leripun Ourense wonten ing Os Peares, Minho nampi toya saking anak sungai utamanipun, inggih menika Sil. Lajeng saking Ourense, kali menika mili kilen kidul dumugi watesipun Portugis caket Melgaço. Wonten salah satunggaling bendungan ageng ing Frieira caket kutha Ribadavia. Minho mèrang Portugal kaliyan Spanyol ingkang kirang langkung 80 km. Lembah ingkang dipun ileni Minho menika kalebet dhaerah ingkang subur sanget, saben meteripun menika dados papan tetanduran kadasta jagung, kentang, kol utawi namung suket. tanduran ingkang paling kawentar wonten ing dhaerah menika inggih menika Vinho Verde
dipunpandang dening urolog minangka penyakit kronis amergi frekuensi inggil kambuh, ingkang saged antawisipuna 20 lan 80% depencidng ing stadium tumor ing
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1395&oldid=808224"
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning JV06Nofi Andari (Kontrib • Log) 870 dinten 946 menit kapungkur. Iwak kerapu
Wah! meniko blog sae, mbok kulo nyuwun ijin badhe nderek mbagi ilmu penjenengan, langkung blog? tulung
2 album Iron Maiden ingkang gadhahi irah-irahan THE NUMBER OF THE BEAST lan SEVENTH SON OF A SEVENTH SON dipunanggep kritikus dados album masterpiece piyambakipun ing karir musik. Amargi Bruce Dickinson lan Adrian Smith medal wiwit taun 90nan, dadosaken Iron Maiden mboten sukses. Vokalis Blaze Bayley mboten saged dadosaken pamor Iron Maiden sukses malih dados gr
Asma alun-laun punika mboten wonten gegayutanipun kaliyan komunisme utawi kathahipun warna ing wangunan punika. Saking tembung 'krasnyi', ingkang ateges 'ayu', lan ateges 'abrit' ing basa Rusia kontèmporer. Asma punika dipunresmèkaken ing tengah abad 17 lan asma sadèrèngipun inggih punika
jawa kangen bojo; gambar gifs anak bojo bahasa jawa; gambar kata katA banyuwangi; gmbar foto tulisan bahasa banyuwangi; kulo tes ngewe karo bocah ayu. Original source : Kelangan Anak Mergo Nganggo - Halaman
PETRUK “Petruk inggih punika putranipun Semar ingkang nomor kalih kaliyan putranipun Gandarwa. Ingkang kasebat Kantong Bolong tegesipun remen berdema. Kaliyan Gadhahi watak momong, momot, momor, mursid,kaliyan murakaki.
dhatengMustakaweni: ” Ngapa bocah bagus ?”BI & BP: ” pusakaku ngendi?”Mustakaweni: ” Ngapa ?”BI & BP: ” saiki balike pusaka kuwi ora, yen ora perang ae?”Mustakaweni : ” ayo!”Perang kawiwitan lajeng BI kaliyan BP saged ngalahake Mustakawenilan jimatipun saged kapundut malih lan jimatipun diparengke Petruk. Namun, Adipati Karna nggih
nglawan musuh yo?”Petruk: “ nggih Rama.”( Petruk dipunwuruki kaliyan Ramanipun lan enten pesan sakingRamanipun bilih jimatipun kedah dipasang wonten mustakanipun dadoscunduk lan Petruk sasampunipun niku boten terkalahke lan Petruk ngembarawonten Negara Ngrancang Kencana lan gadah gelar Prabu Wel Geduwelbeh).Prabu Wel Geduwelbeh : “ para raja pada ngadep karo aku!”Yudistira, Batara Kresna, kaliyan Prabu Baladewa : “wegah iki negarakukowe gor
batinipun ).Lajeng Prabu Wel Geduwelbeh mlajar, ananging saged dioyak kaliyanGareng & Bagong.Bagong: ” tak ilitik koe mas?”Lajeng sedaya kaget Prabu Wel Geduwelbeh balik rupi dados Petruk melih lan Prabu Kresna tanglet...Prabu Kresna: ” tujuanmu iki apa?”Petruk: ” Supados ngingetake menawi sampun dados raja utawitiyang inggilampun nyepelekake abdinipun.Akhir critanipun sedaya bahagia lan nyuwun ngapura sedaya.Pelajaran ingkang kita saged petik inggih punika :-Ampun nyepelake tiyang ngandhap-Ampun ngrebut hak kaliyan kagunganipun tiyang sanes-Gadhahi watak momong, momot, momor, mursid, kaliyan murakaki
Burung Cucak Rowo Betina cucak rowo, suara cucak rowo, jual cucak rowo, cucak rowo mp3, gambar burung cucak rowo, penangkaran cucak rowo, download cucak rowo, lagu cucak rowo, cucak .Dijual Anakan Burung Cucak Rowo Turunan
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 2 dinten 1305 menit kapungkur. Antoine Lavoisier
14. [Download] « Kembang Pepe - Gending Klasik Gandrung Banyuwangi.mp3
size:4 MB | click to download Gambelan banyuwangi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Basa_Sisilia&oldid=815286"	Kategori: Basa RomanBasaKategori sing didelikaké: Rintisan mawa topik basa	Menu naviga
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning JV04Aini Diwasasri Hanindha (Kontrib • Log) 862 dinten 3 menit kapungkur. Charlie and the Chocolate Factory utawa "Charlie lan Pabrik Coklat" kuwi salah sawijining novel bocah sing dikarang déning Roald Dahl. Novel iki wis diterjemahaké ing akèh basa, kayata basa Italia, Spanyol, Norwegia, Rusia, Indonesia lan liya-liyané. Novel iki uga wis tau di-film-aké kaping pindho.
Sawisé bocah papat lan para wong tuwané dhéwé-dhéwé padha metu saka tour, wong njaban pabrik sing mèlu tour mung
he he mamaku saiki mumet mikirke pelajaran SD, opo maneh SMP lan SMA? Iso ugo daftar maneh dadi murid SD
Suku iki nyakup 50 genera lan 550 spesies, kanthi distribusi pantropis. Akèh-akèhé anggotané sing migunani dimupangataké kayu, woh, utawa kandhutan bahan kimiané. Sapérangan wit pangasil kayu sing duwé pangaji ékonomi yaiku mahoni (Swietenia mahogani), majegau (Dysoxylum), lan surian (Toona sureni). Pangasil woh ing antarané yaiku dhuku lan kecapi. Mimba
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1302&oldid=808157"	Kategori:
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis Amérika Sarékat.
► Anatariksawan miturut negara‎ (1 C)
► Cithakan pamérangan administratif Amérika Sarékat‎ (2 P)
► Dhaptar mawa topik Amérika Sarékat‎ (1 P)
► Dhaptar mentri Amérika Sarékat‎ (1 P)
► Dhaptar negara bagéyan Amérika Sarékat‎ (1 P)
► Démografi Amérika Sarékat‎ (2 P)
► Film Amérika Sarékat‎ (2 C, 34 P)
► Géografi Amérika Sarékat‎ (1 P)
► Kaktus Amérika Sarékat‎ (1 P)
► Kalawarti Amérika Sarékat‎ (1 P)
► Kapuloan dependensi Amérika Sarékat‎ (1 P)
► Kutha ing Amérika Sarékat‎ (5 C, 7 P)
► Kutha ing Texas‎ (1 P)
► Monumèn ing Amérika Sarékat‎ (1 P)
► Negara bagéan Amérika Sarékat‎ (1 C, 12 P)
► Negara bagéyan Amérika Sarékat‎ (8 C, 36 P)
► Negara bagéyan ing Amérika Sarékat‎ (suwung)
► Barack Obama‎ (3 P)
► Parusahan piranti alus Amérika Sarékat‎ (1 C)
► Pengusaha miturut negara‎ (1 C)
► Puerto Riko‎ (1 C, 2 P)
► Remaja Amérika Sarékat‎ (1 P)
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning EmausBot (Kontrib • Log) 579 dinten 507 menit kapungkur. [1][2]|EU|May 8, 1998[1]|NA|May 12, 1998[1]
Gran Turismo yaiku game utawa dolanan konsol balapan ing konsol dolanan Play Station. Gran Turismo diwiwiti saka konsol dolanan Play Station 1 utawa PS 1. Labuhé diwiwiti nalika taun 1997, yaiku seri kapisan saka Gran Turismo[3]. Gambar-gambar uga didamel karo Kazunori Yamauchi, dening tèknologi dolanane didamel kaliyan Sony Computer Entertsintment. Polyphony Digital iku gadhah urun rembug babagan desain 3D saka gambar lan efek saka dolanan balapan iki. Nalika didhamel, dolanan iku uga kanggo simulasi nyetir balapan, nanging banjur 5 taun sabanjure rilis, dadi dolanan ingkang apik ing Amerika Serikat lan Jepang piyambak [4]. Gran Turismo iku isinè ana 140 mobil maneka macem merk, lan
Wong Lanang Lara Atine Ozawa mp3,
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning CommonsDelinker (Kontrib • Log) 325 dinten 777 menit kapungkur. Tetedhan Seganten
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 773 dinten 1125 menit kapungkur. Bandhar Udhara Hang Nadim
Matur suwun njeh. Sakderenge kulo dereng ngertos artine.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 773 dinten 1233 menit kapungkur. Serak Jawa
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning KLBot2 (Kontrib • Log) 740 dinten 170 menit kapungkur. ember
DIALOG DENGAN KI LURAH SEMAR: “MENUNGSO SING SUWUNG BAKAL SEKTI SAK KABEHE”
Semar: maqom lan derajate panguoso lan rojo iku dhuwur nanging abot le…Nek rojo wis
SAKING KI SEMAR KANG KAATURAKEN DENENG KI WONG ALUS KANG MERTANDAI KAHANAN AKHIR ZAMAN IKI SING SUPOYO MANUNGSO CEPET-CEPET AGAWE TOBAT BALI MARING DEDALAN KANG BENER YOIKU KANTI PIRANTI JIMAT KALIMO SODO (KALIMAT SYAHADAT) SUPOYO PORO MANUNGSO LAKUNE TETEP ONO ING
KANGGO ANGGAYUH SLAMET DONYO SLAMET AKHIRAT. AMIN
Mantap…sering-sering minta wejangan sama kyai semar bodronoyo..
assalamu’alaikum… salam takzim, sungkem kulo katur ki WongAlus. kulo tiyang bodo nyuwun
katakan oleh Ki Lurah Semar Badranaya trsbt,sejatine sifat 20 ana ing jaba lan njerone badan manungsa iku yaiku: urip njaba,kang
njaba,kang ngrungu njero,karsa njaba,kang karsa njero,paningal njaba,kang ningali njero,pandulu njaba,kang ndulu njero.
artine kurang luwihe antarane njaba lan njero kudu padha lan selaras,di umpamakna: yen wani
wali ora nyata karo sabda natane,wis wani ngumbar janji lan di sumpah nyebut asmane Gusti Allah,nanging kenyataane tingkah lakune ora sesuai karo ucapane/sabdane,sawise wis nglungguhi kursi jabatane akeh sing padha mbalela lan mentingake awake dhewe2 nganggo ajian sing jenenge Aji Mumpung,sing ndadekna adigang,adigung lan adiguna,sejatine perlambange hama uler grayak lan tikus kuwi gambarane para pemimpin sing padha ugal2an dumeh nduweni kalungguhan lan sakepenake dhewe korupsi utawa nguntungake awake dhewe,sing dadi korban iku yo rakyat,ora ana gunane PANCASILA sbb akeh pemimpin sing ora mangerteni falsafahe pancasila iku,indonesia arep mujudake
sing dadi backingane para pejabat tp yo ora kabeh,akeh uga sing bener2 dadi penaehat lan bs dadi tuntunan. jaman biyen para murid goleki para pandita nganti di rewangi nyebrang laut lan munggah gunung kanggo ngangsu kawruh,saiki jamane kuwalik kaya roda muter para pandita goleki murid nggo golek duwit mlh di iklanake nng koran,majalah lan liya2ne. anane penyakit iku yo amargo saka tingkah lakune manungso dhewe dudu saka gusti Allah
petunjuke,elinge manungso iku yen lagi kena susahe tp yen lagi entuk kesenengane manungsa akeh sing padha lali sbb durung mangerteni hakekate manungsa di uripna ana ngalam dunyo iki saka gusti Allah swt.
leres npo sing disanjangke ki semar, yang intine zaman saiki iku wis molak-malik akibat tingkah lakune
lan kyai saiki okeh sing uripe nyandang nam kui mung golek kedudukan lan nunjuke pamore,,,
Le Satrio sing mbok enteni 500 taun wis kathon neng ngarep mripat piyayine soko golongan kawulo alit ananging nduweni kasekten koyo dewo lan tetenger pusoko amanah kang diarani Keris Kyai Sangkelat asli ojo nganti disiyo-siyo amargo satrio kuwi kang netepi amanahe poro leluhur kanggo ambangun nuswantoro iki supoyo biso toto tentrem gemah ripah loh jinawi murah sandang murah pangan.
Ayo le kabeh podho enggal-enggal noto salirone dewe-dewe sopo mangerteni yen kowe bakal dipilih dadi salah sawijine pendampinge kanggo ngleksanakne amanahe poro leluhur, ananging sing ora kepilih ojo kuciwo amargo kabeh wis ono jatahe dewe-dewe.
Wis cukup semono disik yo le, aku tak bali njangkung Satrio kuwi neng pertapane.
Karyané babagan ilmu matematika lan astronomi, melajari lan njlentrehaké terjemahan saka basa Arab saka Ptolemy's Almagest.[1] [2] Nyerat komentar kanggo Planisphaerium Ptolemy (kang diterjemahaké dening [[Rudolph Bruges).[1] Ahmad al Majariti, wong kapisan kang ngomentari peta astronomi Ptolemy, dheweké nyerat risalah babagan astrolabe (kang diterjemahké maring basa Latin dening Johannes Hispanensis utawa Jhon saka Seville c.1133-1142 Masehi).[1][2] Ahmad al Majariti mulai ngamati benda langit nalika taun 979 Masehi, nggawa
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 773 dinten 1146 menit kapungkur. Spektrum cahaya saka pelangi
Nalika abad 17 tembung spektrum dikenalaké neng bidang optika, kanggo njlentrehaké babagan rentang warna kang bisa didelok nalika cahaya put
“siro ono, siro krasa lan siro cetha. ono marang kanyataane, krasa marang rasa lan karsane, sarto cetha marang kahanane, yoiku sipatingsun” “ngertiyo urip sejatining urip, sampek tutug
tumindhake ora bener neng alam donya iki naliko isih urip,mestine yo bakal mampir mampir sek,nganti di ngapuro kabeh salahe kaleh allah.ono sing mampir neng kuburan(dadi pocong sing ngetoki wae) ono sing mampir nang kkrethek,wit gedhe,watu gedhe dll, yen siro percaya anane allah ,nyatakno dewe,ojo mung critane.yen siro jare ngaku isih urip buktekno rupo lan rasane urip mu,yen siro percoyo surgo neroko ki koyong opo ,ojo mung manut critane gurumu utowo ustad mu.,sinauo marang gurumu sejati (uripmu)sing bso nyambung karo hyang moho kuoso, ayo sami sesarengan tumindhak suci,
menungsa urip marga yen diringkes ono pitu yen darma iku kewajiban suci ngresiki lobang pitu iku mau mula iku para warga sapta darma gunane sujud kanggo ngresiki lobang pitu yen wis resik bakal iso nemokake waskitaning rasa tapi kudu jelas rasa lan wujude amarga ajaran iki ajaran
lan nyata amarga kabe iku nggawa wujud sing bentuke sinar lan cahyoning rokani kaya apa?,cahyoning yang maha suci kaya ap?,sinare yang maha kuasa kaya apa?,supaya ngerti lan jelas yen kita sujud iki diterimo apa ora ,nyambung apa ora.dadine kudu ngerti rasa lan sak wujude lan sak sinare.waras
cak ruossooo!!!!!!! (padeg cerme gresik jatim)
salam waras nek ndelok comene konco konco iku ajaran sapto darmo koyo koyo gabungane agama sing ono iki ,ngene lo dolor lan konco ,cak roso elok urun rembuk babakan iki.sadurunge sepurane sing ake karo dulur lan konco rembuk ku ojo di anggep menggurui .sapto darmo iku wahyu gelare jagad pribadi,sapto iku soko lobange manungso urip ,lobange wong orip nek di ringkes dadi pitu lobang sepulu minongko jangkepe darmo iku sing isine kuwajipan suci , tugas dewek nok ajaran iku ngesik i lobang pitu iku margo sangkane salah antarane bener yo soko lobang pitu iku ,nek wis koyo ngene opo jawapane,yo manungso urip iku sapto darmo, tapi ajaran sapto darmo gak mandek soko kono iku ,nek sing nggae urip nyip tak no manungso urip ono rahasiane ,wargo sapto darmo kudu iso lan ngerti nggolek i rahasianing urip ,suatu conto, sujud adep ngetan gak cukup tembung wetan minongko kawitane urip ,ono alasan sing mendasar sujud adep ngetan iku ngetut no puterane jagat ,manung so urip karo bumi ibarat dinamo muter menungso urip minongko setrume+bumi minongko ardere- mangkane urusan manungso manemba karo sing nggae urip atik kliru masang setrume jawab
iso menyatu karo alam ,tetep kuncine sujud iku getaran kasar ,pandengan sak meter ,tapi yo ngono getaran kasar kudu ngerti roso lan sak wujute lan dadine koyo ngopo ,pandengan sak meter kudu ngerti roso lan wujute terus dadine konyo ngopo ,supoyo dadi wargo ksd iso yakin marang awak e dewe isoho ngatasi awak e dewe , nek iso mbuktikno sujud koyo ngono iku ,pari basan
kebutuhane lan sing di karep no,nek butuh yo kudune suwe ,jarene konco konco sujud iku gak ole pamre ,tapi nurut prinsip sing tak terapno selama iki gak ono masala opo ,tapi kudu ngerti kuncine nek sing njobo kepenngen sing njero nuruti tujuane yo sing njobo kudu temen olehe nuruti sing njero,koyo opo yo mesti ono corone ,tak kiro wis cukup saking kulo,metik delimo merange teles nedonrimo pengeran sing mbales,,,,,,,,,,salam waras
Warga Sapta Darma Propinsi Lampung melaksanakan Penggalian
lan ngayojokarto… nganti jaman SBY gelut wae gaweyane… kristen soko jazirah arab.. islam soko jazirah arab.. yahudi jazirah arab.. hindu soko india.. buda soko india … ajaran jowone sing endi ? jaman ken arok ? pdp paten patenan nganti saiki..jaman ajisoko juga ajaran hindu.. sing asli ajaran jowo kui sing endi?
ingkang sanget kulo tresnani, kulo rumaos sungkowo ing manah. monggo kito tansah sami njagi kapribaden kito minongko priyantun jawi ingkang andhap asor. tansah hanjagi tentreming agesang. kito mboten sisah metani. nganggep awon keyakinan sanes ingkang paring hadiah swargo lan neroko. kito mboten sisah nanduki menawi wonten tiyang nganggep keyakinan kito sesat. menawi kito nanduki, kito malih mboten benten kalih tiyang2 kala wau. pramilo monggo, kito sami2 njagi karaharjan saha katentremaning gesang. sampun ngantos kito kados negari2 ingkang MENGKLAIM CINTA DAMAI, BERAQLAQ MULIA ananging tansah congkrah paten pinaten kalih sesamining gesang. monggo kito sami lelaku PARING DHAHAR MRING KANG KELUWEN, KEMUL MRING KANG KADHEMEN, PEPADHANG MRING KANG KEPETENGEN. MUGI KITO TANSAH PINARINGAN RAHAYU WILUJENG NIR ING SAMBIKOLO. Nyuwun sewu gunging pangapunten menawi seratan puniko kirang mranani ing penggalih
koyok ketan ireng seng dikepel².... trus dilempar nang tembok... sampek wernone dadi putieh....
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 2 dinten 1301 menit kapungkur. Dolanan Scrabble
Dhukungan partisan, utawa opini yang disamarak�
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Puryono (Kontrib • Log) 625 dinten 1063 menit kapungkur. Salaah sawijining Aktuator
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Portugal&oldid=815784"	Kategori: Negara	Menu navigasi
Werdinipun jasanipun William Harvey inggih menika sampun damel lelandhesan ingkang njlèntrèhaken kados pundi kerja badhanipun manungsa.[1] Wiwitanipun Harvey nggadhahi pamanggih bab sirkulasi getih menika kanthi damel etangan miturut cara arithmatik ingkang prasaja kemawon.[1] Panjenenganipun nggadhahi pangira-ira menawi cacahipun getih ingkang dipunpancaraken dening saben denyut jantung inggih menika watawis 2 ons.[1] Amargi jantung menika nggadhahi ping 72 denyutan saben menit, cacahipun saged dipunetang dados 540 pon getih dipunpancarae saben jam dhateng aorta.[1] Ananging cacahipun ingkang 540 pon menika langkung saking abot badhanipun manungsa ingkang normal.[1] Amargi menika tumraping Harvey, getih ingkang sami saged tetep anggenipun muter nglewati
kui akeh ana sing peteng remeng2, ana sing padang lan ana sing luwih padang, ager bisa melua cahya sing PALING PADANG… Insya Allah ager niat psti ana dalan. matur nuwun…
size:1.93 MB | click to download Tembang pemanggil
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 753 dinten 556 menit kapungkur. Déclic-Images
murup ing bantala, Bumi sap pitu anelehi sabuwono, Rahina ta keno wengi, urip tan kenaning pati, Yo ingsun pangawak
Kulo nuwun, sugeng sonten kagem sedaya mawon,,
Oktober 20, 2010 pada 9:11 am maklum mbah, isih nom ki semangate gedhe ning pikire sih cekak. ubaling kanepson isih ngluwihi uruping kabecikan. semboyane cedhak sasak lena sengget mungkin. mengko yen wis omah2 ngrasakke pait getire duwe anak bojo lagi krasa. Lha mbok dituturi ping sejinah yen durung kebentus kahanan isih wae kaya jago.
Balas	JOGJA DAMAI GRUP said,
Juli 17, 2010 pada 12:30 am Sadar to Le….
Wes ngroso menangan po kok do gelut ki???
Aladene jaman biyen ono merdeka nek kowe2 ki koyo ngene,,,
NGERTI KEHIDUPAN NENG PERANTAUAN LUWIH KERAS…….YEN AREP
genk gathuell,, eling o to Le .. nguntal iseh njaluk wong tuwo we arep do kemaki goxx,,ndlogoxx jaran … gawe genk ki sek apik GEnk
mbiyen cah QZRUH, padahal neng kampung ro skolahku akeh2.e dho HRZ, neng raurusan…
kabeh,,geng ki opo??gawe opo??mending golek sing positif, cah saiki koq mung gelut wae ra mesake wong tuo sing nambani nek
Sampun2…seng mbiyen ben dadi kenangan,sakniki sampun mboten jamanne ribut.maturnuwun.
Agustus 22, 2014 pada 1:51 pm ALESAN MU MELU GENK NGONO KUWI
Tahu Sumedhang yaiku tahu khas kang asalé saka dhaérah Sumedang, Jawa Kulon. [1] Tahu iki digawé saka kréativitas bojoné Ongkino. [1]Wong wadon iki kang nduwéni pamikiran kang sepisanan kanggo nggawé Tou Fu (saka bahasa Tionghoa, Hokkian "tau hu", kang
Vakuola panganan yaiku dadi organ pancernan ing Amoeba. Panganan sing ora bisa dicerna bakal ditokaké liwat vakuola kontrakt
jebule saiki wes kerjo, rumangsane iseh cilik nyatane saiki wes nduwe anak. :mrgreen:
Alon tapi pasti.. ngerti ngerti umurku tgl 9 wingi ketambahan dadi pitu likur.. ning yo kui. Wajahd iseh koyo cah es em A ..
Uswatun Hasanah	Urip iku ming wang sinawang, kanggone wong siji iku penak, ning sopo le ngerti njerone koyo kepiye :mrgreen: . Jare dadi pegawe PNS kui penak rasane,.. mlebu ra mlebu tetep digaji.. Ning yo urung karuan.. eneng sik PNS ngono, tapi ono sing PNS sik rekoso. Tergantung dadi Pegawe Nan Santai, opo Pegawe
Teluk Caernarfon, sawijining ceruk ing Laut Irlandia sing ditegesaké déning sem
Kanjeng Sunan Giri (‘Ainul Yaqin) Kebomas Gresik.
Kanjeng Sunan Bonang (R. Makhdum) Kutorejo, Kota Tuban.
kantor Dispora Banyuwangi, Toko Wim Cycle Berkat Abadi Banyuwangi, Diler Honda Banyuwangi Motor, Ria Foto Banyuwangi, Radio VIS FM Banyuwangi, dan percetakan Variant Banyuwangi. Di wilayah Banyuwangi Sela-
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Rotlink (Kontrib • Log) 301 dinten 1166 menit kapungkur. Platform di Gezer
Geguritan) | Puisi Boso JowoPuisi Bahasa Jawa (Geguritan) | Puisi Boso Jowo PETENGING WENGI sumribit angin ngelus langit sore manuk sriti bali ing pucuking cemara nganti tekaning wengi sing nyenyet Puisi
Sulak yaiku piranti kanggo resik-resik kang digawé saka wulu kang dironcé lan diwénehi gagang kanggo nyekeli.[1] Sulak uga diarani kemocéng.[1] Sulak ana kang digawé saka wulu pitik, rafiya, lan kain.[1] Dhisik sulak nduwéni bentuk kang dawa lan tipis. Ananging iki dianggep kurang éfisién.[1] Gagang sulak digawé saka wesi utawa kayu.[1] Sulak iku pranti kanggo nyerapi awu ing meja, kursi, lan hiasan ing tembok-tembok.[2] Sulak akéh ditemokaké ing pasar lan ing toko-toko kang adol piranti resik-resik.[2] Yèn ora dienggo, sulak diséléhaké kanthi dicenthelaké ing tembok, mulané ing pucuk gagang sulak diwénéni cénthélan kang digawé saka kain utawa karét.[2] Cénthélan iki gunan�
Septriasa talitha zhafirah umratul waqiah AQ NGFANS BNGET MA KAK IRWANSYAH TLONG SMPEIN SLAM AQ BWT KARIR KAK IRWANSYAH SMOGA
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 766 dinten 1019 menit kapungkur. Guk
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Nurulbaitirohmah (Kontrib • Log) 948 dinten 904 menit kapungkur. Hanger yaiku piranti sing dienggo nyantholake klambi, kathok, lan sapanunggalanipun. Hanger kuwi saka maneka warna, ana sing saka bahan plastik, wesi lan sapanunggalanipun.
jroning basa Walanda kasebut Klut, Cloot, Kloet, utawa Kloete) yaiku gunung geni kang ana ing Provinsi Jawa Wétan, Indonésia, kang isih aktif. Gunung iki ana ing Wates antarane Kabupaten Kediri lan Kabupaten Blitar, kira-kira 27 km sebelah wétan pusat Kutha Kediri. Wiwid abad ke-15, akibat Gunung Kelud akeh manungsa kang padha mati kira-kira luwih saka 15.000 jiwa. Gunung iki mbledhos taun 1586 korban kang mati kurang luwih 10.000 jiwa.
Kitab iki isine sejarah Nabi Muhammad SAW, kang nyakup silsilah keturunan, jaman cilik, pemudha, nganti diangkat dadi r
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 773 dinten 935 menit kapungkur. Sung-Ha Jung
Gitaran cara fingerstyle kuwi diwiwiti Sung-Ha sawisé bapaké nduduhi vidio-vidio ba
lair ing Yorba Linda, California, Amérika Sarékat, 9 Januari 1913 – tilar donya ing New York, New York, Amérika Sarékat, 22 April 1994 kanthi umur81 taun) yaiku Wakil Presidheèn Amérika Sarékat ke-36 (1953 - 1961) lan Presidhèn Amérika Sarékat ke-37 (1969 - 1974)[1]. Dheweke yaiku presiden Amerika sing pertama ngundurake diri saka jabatane. Pengundurane amarga ruwete skandal sing disebut Skandal Watergate[1]. Dheweke ngumumake pambu baran Perang Vietnam sing wis ngentekake ewon tentara(
saiki nang nyetatistika ngi te es…
Reply galihyonk # 09.01.2008 15:42 Mumpung lagi wulan
bang,njih mbah bengawan candhu:mugi2 sederek ugi sedulur sedoyo saget guyub rukun nderek berpartisipasi nenjadi suarelawan wonten acara wonten parangkusumo,amin,doa dinungo mbah,maturnuwun sanget doanipun pakde busunguf,mugi2 mekaten KWA pikantuk rohmat ipun gusti Alloh saget dados kampus ingkang manfaat kagem sedoyo,amin,sampun sahur dereng bang deadman,mbah bengawan ugi pakde busunguf?.mongo sahurr sedoyo kemawon,
@mas akik…..kok ngguyu mas….lucu to….(wah wani ngguyu koordinator,mengko tak kon
Babagan ingkang limrah, sanajan mboten sedaya, seni rupa Islam sampun dipunfokusaken ing panggambaran pola lan kaligrafi Arab, sanes wujud manungsa, amargi dipunkhawatiraken dening mayoritas tiyang muslim bilih menawi nggambaraken wujud manungsa menika dados satunggaling wujud panyembahan dhateng reca lan bab menika saged ndadosaken dosa dhateng Gusti Allah, lan dipunlarang Al-Quran. Panggambaran wujud utawi motif manungsa saged dipunpanggihi ing sedaya jaman seni rupa Islam, ing wujud motif miniatur ingkang jarang. Representasi wujud manungsa kangge tujuan ngibadah dipunanggep panyembahan dhateng reca l
Serat Rengganis iku sawijining karya sastra ing basa Jawa Anyar. Karya sastra iki asalé saka tradhisi Islam-Jawa lan kalebu kelompok tèks Serat Ménak lan bisa digolongaké Sastra Jawa Pasisir. Carita iki naté populèr banget, ora mung ing Tanah Jawa nanging uga ing saubengé yaiku Tatar Sundha, Madura, Bali, lan Lombok. Rengganis iku arané sawijining putri sing ayu banget lan sawisé pacoban akèh wusanané dadi garwané putrané Amir Ambyah (utawa Amir Hamzah) sing diarani Iman Sumantri. Iman Sumantri uga diarani mawa dasanama Repatmaja, Pangéran Kélan utawa Bangjaran Sari.Ana sawijining pandhita tapa anèng Gunung Argapura; sang pandhita wau kala mbiyèn dumeneng nata ing nagara Jaminèran. Bareng kagungan putra-putri siji, kaparingan nama Dèwi Rengganis; ora suwé garwané séda, sang prabu banjur tilar kaprabon.Dèwi Rengganis diopèni ramané dhéwé anèng patapan. Labet putraning pandhita, sang dèwi cilik mula wis seneng tapa; sing didahar namung sarana nesep maduning kembang-kembang, amula ya sekti banget, bisa mabur.Pangéran Kela sing uga diarani sang Repatmaja, wis krama olèh putri ing Jamintoran, nama Dèwi Julusul-asikin, nanging ora kersa atut. Sang Radèn gawéyané mung lèrèn ameng-amengan waé ing patamanané sing diarani Banjaran-sari.Ing sawijiing wanci, Dèwi Rengganis ameng-amengan menyang patamanan wau, methik kembang, maduné didahar, banjur lunga manèh. Pangéran Kélan nampa lapuran yèn kembang-kembang ing taman kerep ilang; sing njupuk bareng ditiliki wusanané ketemu yaiku Dèwi Rengganis. Banjur sang Radèn dadi gandrung kédanan lan Dèwi Rengganis dirayu supaya gelema dirabi. Nanging Dèwi Rengganis ora gelem. Gelemé yèn dimaru karo putri ing Mukadam sing anama Dèwi Kadarmanik. Dèwi Rengganis dhéwé kerep banget bola-bali mara ing taman wau nanging ora ana sing weruh kejaba Pangéran Kélan dhéwé.Amula menawa sang Pangéran pinuju ngungrum, dikira gerah éwuh déning para nyai sing padha ngladèni.Wong-Agung krungu yèn Pangéran Kélan gerah, tur ora seneng nekani Dèwi Julusul-asikin, banjur dhawuh mboyong sang Pangéran sagarwa menyang kedhaton. Gerahé Pangéran Kélan saya nglayung; diaturi atut karo sang garwa, ora kersa.Dèwi Rengganis bali manèh; Pangéran Kélan mapagaké, ngungrum; wong-wong padha bingung, sang Radèn dikira kumat. Namung meneng waé yèn Dèwi Rengganis wis mulih manèh; sang Pangéran dijak sowan sang rama marang ing patapan Argapura. Dèwi Rengganis mabur, sang Radèn gondhèlan sampur, tekan ing patapan sang Radèn banjur marek nungkul ing sang Pandhita.Ing karatoné Wong-Agung gègèr déning ilangé sang Pangéran Kélan. Umarmaya kadhawuhan nggolèki. Umarmaya takon marang sang pandhita anama Sèh Dul Kurès, dicaritani nggoné Pangéran Kélan, nanging sang Umarmaya ora seneng nusul; kadhawuhan terus waé, teka ing negara Mukadam.Awit prabu Nurséwan ana nèng kana, njaluk sraya marang ratu Mukadam. Malah Dèwi Kadarmanik wis kadaupaké karo Radèn Hirman, putrané prabu Medayin; nanging sang putri ora kersa atut.Bala ing Mukadam iku béda wong; balané reca wesi sing bisa kaparéntah perang; nudjumé sing juru mrentah prajurit reca wau nama sang Majusi. Sang Majusi wis weruh yèn arep ana maling nelik (sang Umarmaya), amula dhawuh supaya prayitna.Umarmaja teka, masang sirep, nanging ora tumama, malah ngantuk dhéwé, wusana turu. Kasangé kacanthèlaken ana ing pucuking wit-witan. Umarmaya didhekep déning bala Mukadam, dijaga lan banjur dilebokaké ing sumur wisa.Ing Mukadam banjur pésta seneng-senengan.Dewi Kadarmanik susah banget, ngarep-arep rawuhé mitra lan guruné, ya iku Dèwi Rengganis. Sang Kadarmanik wis ngrasuk agama Islam. Dèwi Rengganis rawuh karo Pangéran Kélan, nanging sang Radèn ditinggal anèng jaba.Dèwi Kadarmanik nangis merga ora seneng karo sang Hirman. Bareng Dèwi Kadarmanik dirapu déning Dèwi Rengganis, banjur saré. Dèwi Rengganis metu, Pangéran Kélan diaturi mlebu ganti, tunggal saré karo Dèwi Kadarmanik. Sang Dèwi kagèt, déné sandhingan wong lanang; sang Radèn ngendika yèn panjenengané iku Dèwi Rengganis malih dadi lanang, nanging sang Kadarmanik isih kedhih-kedhih. Bareng sang Dèwi meksa durung bisa tutut, sang Pangéran metu. Ésuké kondur menyang Argapura karo Dèwi Rengganis.Ing pendapa kraton para pangageng isih padha pésta seneng-seneng. Radèn Hirman, wis mendhem, mlebu kedhaton murugi Dèwi Kadarmanik. Sang Dèwi tutup kori; para parekan abdi dalem padha mlayu, gila. Ana inya sing matur marang Radèn Hirman, yèn Dèwi Kadarmanik semadi. Radèn Hirman bengak-bengok ngungrum saka jaba, banjur lunga karo bekah-bekih.Dewi Kadarmanik ngarep-arep rrawuhé Dèwi Rengganis. Dèwi Rengganis, bener rawuh karo Pangéran Kélan; sang Dèwi meneng ana ing jaba. Pangéran Kélan sing mlebu, dikira Dèwi Rengganis awarna lanang. Solah-tingkahé wong lanang-wadon ana ing kamar, nanging sang Pangéran Kélan emoh ngrusak pagering kasusilan, banjur metu. Ora suwé Dèwi Rengganis mlebu. Sang Kadarmanik seneng déné Dèwi Rengganis wis awarna putri manèh. Bareng Dèwi Rengganis wis walèh olèhé nggawé sulapan, Dèwi Kadarmanik didhawuhi krama olèh Pangéran Kélan. Bab Radèn Hirman temtu arepa ana wusanané.Raden Hirman teka manèh, wis wuru banget bengak-bengok njaluk dipethokaké. Dèwi Rengganis api-api dadi Dèwi Kadarmanik matur marang Radèn Hirman, yèn durung bisa ngladèni. Sang Hirman mundhur kanthi gelaning panggalih. Dèwi Rengganis bali mlebu karo Pangéran Kélan; bab krama banjur dirembung terang-terangan.Wong-Agung ngendikan bab ilangé Pangéran Kélan lan bab sédané Radèn Umarmaya. Radèn Maktal ngaturaké katrangan panjang lébar. Bala ing Arab dirakit arep nglurug marang Mukadam.Prabu Nurséwan ngandika marang raja Mukadam, yèn wis giris banget marang tindaké Wong-Agung ; prabu Mukadam ora patiya preduli. Bala Mukadam ya wis katata arep mapag perang bala Arab. Bala raya wis karakit, banjur campuh perang karo bala Arab. Bala Arab kaseser.Radèn Umarmaya ana ing sajroning sumur wisa, ngarep-arep pitulungan saka Pangéran Kélan. Pangéran Kélan, Dèwi Rĕngganis lan Dèwi Kadarmanik isih kumpul, kerungu wirasaning wong bab kahanané Radèn Umarmaya ana ing sumur wisa. Pangéran Kélan lan Dèwi Rengganis murugi marang panggonané sang Umarmaya, banjur dijampèni lan diwetokaké saka sumur wisa, terus padha mara menyang negara Mukadam. Kasangé wis dijupuk manèh.Wong-Agung ngarep-arep tekané sang Umarmaya, awit Wong-Agung kerasa yèn sang Umarmaya durung séda. Raja Mukadam lan Prabu Nurséwan padha pésta gedhèn-gedhènan amerga bala Arab wis rusak.Radèn Umarmaya karo Dèwi Rengganis karo Pangéran Kélan wis padha ngumpul karo Wong-Agung, lagi ngrembug rusaking bala. Dèwi Rengganis matur yèn wadhah banyu kauripan darbéné sang Majusi kudu direbut dhisik; awit yèn iku isih, bala reca ora bisa rusak. Ing nalika iku bala Arab sing lara wis padha waras manèh. Gamelan wis padha muni. Prabu Nurséwan kerungu gamelan ing pasanggrahané Wong-Agung, miris banget ; ngira yèn sang Umarmaya wis bali. Raja Mukadam ngrapu marang Raja Nurséwan, ngendika yèn sang Umarmaya wis mati.Bala Arab wis tumata manèh. Sang Umarmaya ngagem kopyah pusaka, ora katon wong, banjur nekani dunungé sang Majusi karo Dèwi Rengganis. Sang Majusi kédanan Dèwi Rengganis. Dèwi Rengganis gelem ngladèni yèn diwènèhi banyu panguripan sawadhahé. Wadhah banyu diwènèhaké nanging banjur dipecah déning sang Umarmaya,
Majusi wis dipenjara, bala Arab mungsuh bebarengan. Bala reca rusak babar pisan. Raja Mukadam lan prabu Nurséwan mlebu ing kutha, tutup kori.Kocapa putri China, anama sang Widaninggar, seduluré putri China sang Adaninggar, sing séla perang kaliyan Dèwi Kélaswara. Sang Widaninggar sumedya males ukum sédané Dèwi Adaninggar teka Pangéran Kélan, putrané Dèwi Kélaswara. Sang Widaninggar, didhèrèkaké prajurit wadon, mangkat nglurug, arep ngwèhi bantu marang raja ing Mukadam. Sang
maringi praboté perang marang sang Widaninggar, kaya ta jaran sing bisa mabur, lan bala jim kapir.Bareng putri China wis tekan ing Mukadam, prabu Nursèwan lan prabu Mukadam begrak manèh. Perang wis wiwit manèh; Pangéran Kélan maju nglawan putri China, mèh kalah banjur ditulungi déning Dèwi Rengganis.Putri China rembugan karo sang Widaningrum bab olèhé arep mungsuh prang manèh; Sang Widaningrum disungga-sungga banget.Pangéran Kélan rembugan karo Dèwi Rengganis lan Dèwi Kadarmanik bab perangé. Sang Radèn ora uninga yèn mungsuhé iku wong wadon. Sang Widaningrum ing wanci bengi nyolong kasangé sang Umarmaya diparingaké marang putri China, sarwa celathu: “Saiki aja sumelang”.Sailangé kasangé sang Umarmaya, wong Arab padha bingung. Dèwi Rengganis saguh nemoni kasang. Bareng wis campuh
Arab sangsaya rusak. Wong-Agung tansah nyenyuwun pitulungan ing Pangéran. Dèwi Rengganis isin banget déné ora bisa ngentasi gawé; sang Dèwi mlayu marang patapané sang rama, banjur didhawuhi supaya nyuwun tulung marang Dèwi Kuraisin. Dèwi Rengganis mabur marang ing Ajrak.Dèwi Kuraisin kerasa panggalihé yèn sang rama lagi ana susah, banjur utusan sang paman sang ra-Dasatir nuwèni Wong Agung.Dèwi Rengganis tekan ing Ajrak, bareng ketemu Dèwi Kuraisin banjur cepet-cepetan mangkat ngréwangi didhèrèkaké bala jim Selam. Wong-Agung tansah prihatin, pasanggrahané dikupengi maju-pat.
Widaningrum kabanda banjur dibuncang adoh. Prabu Nursèwan mlayu.Dèwi Kuraisin lan Dèwi Rengganis padha sowan marang sang rama, Wong-Agung. Wadya-bala China wadon patangpuluh padha teluk mlebu ngrasuk agama Islam. Kasangé sang Umarmaya wis ketemu manèh. Ratu ing Mukadam uga teluk lan mlebu agama Islam. Dèwi Kuraisin mulih marang Ajrak. Pangéran Kélan tenan dhaup karo Dèwi Rengganis lan Dèwi Kadarmanik. Prabu Nurséwan banjur mlayu marang Nuswantara njaluk tulung marang
Sumatra Prambanan Yogyakarta (Yogya) > Communauté	> Forums de voyage	> Forum Indonésie > Itinéraires Indonésie Forum Indonésie 0
Angger miturut versi Kutaliman, jeneng Baturaden kudune ditulis nganggo 2 "R" merga versi kuwe asale sekang kata Batur lan Raden
dikendalekake dening interaksi antarane lingkungan lan wektu biologis.[1] Ing kene tekanan diarahake luwih marang respon motorik kang duweni peran ing pergerakan kaya kuwi.[1] Tuladhane wis dingerteni luwih saka 200 taun kapengker yaiku gerakan godhong ing pirang-pira
minangka lantaran Tembang dolanan kalindhes rodhaning jaman sabdaning “Ratu A...
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 773 dinten 1270 menit kapungkur. thumb|right|Bakmi
Makanan pokok inggih punika beras, utaminipun ing wilayah bagian kidul aliran Sungai Yangtze. ing lor langkung katah konsumsi gandum,
wigati ngemot bab-bab kang kudu diwedharake. Isi pidhato diupayakake bisa runtut, sambung-sinambung. Becike, menawa arep pidhato luwih dhisik golek lan ngumpulake bahan saka ngendi wae. iii.
utawa sesorah nduweni tujuwan medharake isining adicara kanthi cetha wela-wela, terang trawaca; dene yen tanggap wacana kalebu jinising sesorah sing medharake atur panuwun lan sebab-sebab adicara kuwi diadani/dianakake. Gampange, tanggap wacana kuwi among nyambut lan ndherekake .. Ukara pokok paragraf deskriptif ditemokake ana sakabehing perangan paragraf. Dadi, saben ukara sing nyengkuyung dumadine paragraf diarani Asma Binti Yazid Bin Sakan (ahli
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 773 dinten 1202 menit kapungkur. Yuki-onna wonten ing Hyakkai Zukan, utawi "Koleksi Ilustrasi Seratus Siluman" saking zaman Edo.
Augusta Mary Anne Holmès (18 Desember 1847 – 28 Januari 1903) punika satunggiling komponis Prancisketurunan Irlandia. Nalika awal dipun publikasiaken, panjenenganipun nganggé nami sesinglon Hermann Zenta. Taun 1871, Holmès dados warga nagari Prancis lan dipun tambahaken aksen ing nami wurinipun.[1] Panjenenganipun piyambak nyerat lirik mèh
Yakiniku? daging panggang) mujudake unen-unen basa Jepang kanggo daging kang dipanggang utawa dibakar ing geni. Ing pangerten kang luwih amba, yakiniku uga ngenani sakabehing masakan daging sapi, babi, utawa jeroan kang dipanggang kaya bistik, panggang daging domba (jingisukan), lan barbeque. Daging dipanggang ing geni saka areng utawa gas nganggo teralis saka wesi utawa ing sandhuwure plat saka wesi kang diarani (teppan). Daging diiris dadi wujud segi papat lan disundhuk nganggo sundhukan saka logam. Janganan
Rancangan 727 iku asil kompromi antarané United Airlines, American Airlines, lan Eastern Airlines adhedhasar konfigurasi sadurungé Boeing 707. United kepéngin sawijining montor mabur papat-mesin kanggo panerbangané ing bandhara kadhuwuran-dhuwur, utamané hubé ing Bandhara Internasional Stapleton. American kepéngin montor mabur mesin-kembar kanthi alasan èfisiènsi. Eastern kepéngin mesin ka-telu kanggo panerbangan dhuwur banyuné menyang Karibia. Pungkasané, katelu maskapai sarujuk marang
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 773 dinten 1318 menit kapungkur. Fakultas Kedhokteran (Fakultas Kedokteran : Basa Indonésia) Universitas Diponegoro diadhekaké ing tanggal 1 O
IUCN wis dadi lembaga sing sacara resmi lan objèktif nglasifikasèkaké status konsèrvasi sawijining spesies. Jroning dhaptar sing diduwèni IUCN, saora-orané ana 3246 spesies (1665 fauna, 1575 flora, lan 6 spesies jamur, like
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 773 dinten 1046 menit kapungkur. EQUULEUS
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Rok&oldid=833798"	Kategori:
Ing sawijining dina, Begawan Abiyasa kasil menangke sayembara yaiku adu manah lan kanggo bebungah, dheweke entuk telu putri raja Kasi kang asma Amba, Ambika lan Ambalika.[3] Nalika Dewi Amba nyoba ngrayu Sang Begawan, ora dinyana dheweke keno panah Begawan Abiyasa banjur seda.[3] Saka Dewi Ambika, Sang Begawan kanugrahan putra kang asma Drestharasta.[3] Ananging, putrane mau nyandhang cacat wuta.[3] Dene saka Dewi Ambalika, dheweke kanugrahan putra sing nomer loro asmane Pandhu Dewanata kang nya
Yen awakmu wis bosen karo bohosomu dewe..klik en boso liyane sing kok demeni
yaiku sawijining jinis dinosaurus theropoda abelisaurid kang urip ing Periode Kretaseus pungkasan, (Kampanian) ana ing dhaérah sing saiki dijenengi
Wayang kulit ki anom suroto gatot kaca gugur mp3 zippyshare
6. [Download] « wayang kulit (wahyu tohjali vol i - ki anom suroto).mp3
size:40.97 MB | click to download Wayang kulit ki anom suroto gatot kaca gugur
Wayang kulit ki anom suroto gatot kaca gugur mp3 bursalagu
12. [Download] « WAYANG KULIT Dalang Ki H Anom Suroto Dengan Lakon Gatotkaca Krida Part 1.mp3
size:63 MB | click to download Wayang kulit ki anom suroto gatot kaca gugur
Wayang kulit ki anom suroto gatot kaca gugur mp3 rapidshare
14. [Download] « Wayang Kulit Ki Anom Suroto - Gatotkaca Krido 10.mp3
size:9 MB | click to download Wayang kulit ki anom suroto gatot kaca
Wayang Kulit Ki Anom Suroto - Gatotkaca Krido 2.mp3
size:9 MB | click to download Wayang kulit ki anom suroto gatot kaca gugur
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 773 dinten 1309 menit kapungkur. Taman Nasional Tesso Nilo
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 773 dinten 1192 menit kapungkur. Pedimen Aias wonten ing kuil Aphala, 505-510 SM, Glyptothek, Munich.
Aias kagambaraken minangka sosok ingkang gagah lan dhuwur. Piyambakipun prajurit mawi badan paling inggil lan mawi kekuwatan otot paling kuwat ing pasukan Akhaia (Yunani). Ang
Pekalongan, Brebes, Tegal, Purwokerto, Banyumas, Purworejo, Magelang, Semarang, Solo, Seleman,
Gunung Kidul, Yogyakarta, Kudus, Jepara, Purwodadi, Pati, Rembang, TUban, Bojonegoro, Blora,
Sing penting ojo tumindakñe penggawean kang olo lan ngrugekne marang bangsane.urib sing rukun ojo gae kerusakan marang bumine
pada 01:54 manungso kabeh d ciptakne karo gusti kanjeng pengeran angen seng ndue pengeran kabeh lan sak isine ……..dolor2
manungso seng ndok tanah jowo kabeh iki turunane wong jowo,, yo masio wong jowo yo ndue aturan lan aturan tatanane oreb,,,,,yen manungso ndueni agomo kudune gk onok perang kudune podo nrimoooo rukun sak pd manungsaneee,,,,,,, berarti
jin setan dedemit ,,,gk bedo adohhhhhhh,,,,tungale manungso,,yo bedo bedo,ono wong elek ganteng ireng putih dukur pendek manungso
poro sedulur… sing podo akur. jawa, ya indonesia…… bhineka tunggal ika. sing islam yo lakok ke islame sing bener, sing non islam yo lakok ke sing bener… enek kulit yo enek isine tha……
Bojo Simpenan - Nirwana Dangdut Koplo Mp3
nanging awakku wes ngrumangsani marang kahanan lakon tresno iki
menggunakan ilmu/aji ini,anda gantilah kalimat:’kula nyuwun sepenyuwun kula nyuwun diijabah,kula nyuwun sepenyuwunn kula nyuwun
Ngapuntene alfa alfi isti’faf damel kmpung wong alus sedoyonipun..
@kapalapi ; ane salut ama panjenengan ki…,sementara yg lain sibuk mewedar +mbabar ilmune, lha panjenengan kok milih menutupi diri dgn jualan kopi ya ki, lha mbok sekali2 panjenengan ikut mbabar ilmu,biar sedulur2
sedulur2 di blog wongalus&para sesepuh….salam takzim…salam hormat….
@ki kapalapi…sugeng sonten…sugeng kepanggihan…nuwun sewu nembe sowan malih…
dereng ngertos Ki, manut petunjuk saking “Atasan” mawon. menawi mboten wonten alangan, InsyaAllah minggu niki badhe nyekar sakderengipun poso, sekalian menawi kepareng badhe sowan Ki Bengawan Candhu, pripun Ki he..he…
@wong mbohol…satria tangguh panteng mnyerah…slmt sore….bgmn kbrnya?….
@mas agung….wah…meh sowan barang,kudune a ki sing sowan subyasatya karo panjenengan kok…sing wong merantau iku biasane oleh2 lahir batine luwih akih tinimbang sing mung ning daerah ae…..
Walah Ki Bengawan niki lho, senengnya merendah he..he… monggo
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning KLBot2 (Kontrib • Log) 740 dinten 341 menit kapungkur. Sukus Makassar
Raja Azrey - Teater Hantu Ketapang (Babak 4) Ngangkung
alus sedanten… sugeng dalu sugeng slamet sugengrahayu
asr cirebon V5,asr sunan kalijaga,asma allah lahul jalalah,saaya gabung
zohir batin ugi fidunya wal akhrat …maturnuwun sanget
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning KLBot2 (Kontrib • Log) 740 dinten 384 menit kapungkur. Disney Channel
Ing taun 2002, Disney Channel ngèlampahi kaèwahan ing piyambakipun lan npèangakèn logo ènggal kaliyan grafis ingkang langkung saè. Karater lan identitas Zoog sèrta website (zoogdisney.com) mbotèn dipunginaakèn malih. Disney Channel dados npèangakèn ing taun-taun kapungkasan kaliyan program Disney Channel Original Series, kadasta That's So Raven, program kaliyan rating ingkang inggil kanggè serial produksi piyambak. [1] That's So Raven ndamèl sejarah ing pundhi kanggè kawiwitan serial ing Disney Channel ingkang nggadahi total episode ngantos 65 mènawi nggayuh angka 100 episode. Program unggulan sanesipun Phil of the Future
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 773 dinten 987 menit kapungkur. Airlangga
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1870-an&oldid=810118"
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 773 dinten 1226 menit kapungkur. Suku Toraja
tegesé tukang njegog (Indonésia "penyalak"); 1954 – 3 November 1957) ya iku asu saka negara Uni Sovyèt kang dadi kéwan pisanan kang ngorbit Bumi lan makluk pisanan kang mati nalika ngorbit.[1] Ana ing jaman semono, tèknologi kanggo ngorbit durung dikembangaké dadi pengarepan kanggo urip cilik.[1] Mung sithik dampak saka pamaburan njaba akasa marang makhuk urip kang dingertèni nalika misi kasebut dileksanakaké.[1] Para ilmuan percaya yèn manungsa ora bakalan bisa urip nalika ana ing misi peluncur
Taun 1869, salah sawijining tokoh saka Amérika kang njabat minangka buruh Kedutaan Besar Amérika Sarékat ing Jepang lagi mlaku-mlaku deleng kaanan ing kutha Yokohama.[1] Ing kono, dheweke golek akal kepriye carane supaya bojone kang sikilè cacat bisa melu mlaku-mlaku? Mesthi mbutuhake sawijining tumpakan. [1] Mikire, tumpakan mau ora perlu ditarik dening jaran amarga penumpange mung siji. [1] Banjur dheweke ngambar kreta cilik tanpa tutup ing kertas.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 753 dinten 653 menit kapungkur. Gunung Jiri
Gunung Jiri inggih punika gunung paling inggil angka kalih wonten ing wewengkon Korea Selatan ingkang dumunung wonten ing pungkasaning Rerangkèn Pegunungan Sobaek.[1] Rerangkèn Sobaek minangka pungkasan saking Rerangkèn Baekdudaegan, barisan ingkang sami jèjèr ing sadawaning Semenanjung Korea. Nama Jirisan saged dipunterjemahaken wonten ing macem - macem teges, ingkang umumipun gadhah nuansa mistis. Jiri saged dipuntegesaken "Gunung Tiyang ingkang Anèh lan Bijak".
Puniki kaca disambiguasi — satunggiling pitulung navigasi kanggé ngeteraken panjenenga
♬ Just click [Download] Asep sunandar wayang golek pull
size:12.61 MB | click to download Asep sunandar wayang golek pull
size:13.79 MB | click to download Asep sunandar wayang golek pull ketawa mp3 tubidy mobi
5. [Download] « wayang golek asep sunandar - karna diperdaya6 mp3.mp3
size:12.62 MB | click to download Asep sunandar wayang golek pull ketawa mp3 zippyshare
size:11.91 MB | click to download Asep sunandar wayang golek pull ketawa mp3 songspk
size:4.72 MB | click to download Asep sunandar wayang golek pull
to download Asep sunandar wayang golek pull
wayang golek pull ketawa mp3 palapa / koplo
♬ [Download :5.6MB] Asep sunandar wayang golek pull ketawa mp3 download, free download lagu Asep sunandar wayang golek pull
Pelajar SMA umumé umur 15-18 taun. SMA ora klebu program wajib belajar pamaréntah - yakuwi SD (utawa sadrajad) 6 taun lan SMP (utawa sadrajad) 3 taun - senajan wiwit taun 2005 wis wiwit dicanangaké program wajib belajar 12 taun sing ngatutaké SMA ing sa
nylameti jabang bayi, supaya kalis ing rubeda, nir ing sambikala, saka
kersaning Gusti Allah. Dadiyo bocah kang bisa mikul dhuwur mendhem jero wong
tuwa, migunani mring sesama,ambeg utama, yen lanang kadya Raden Kamajaya, yen
wadon kadya Dewi Kamaratih kabeh saka kersaning Gusti.”
Balas	On 6 November 2009 at 19:02 Arema said: janji lho…
Balas	On 6 November 2009 at 19:38 anatram said: Nggih, Ki Arema..
Menawi ngunduh nganten, dereng pantes kulo…
Balas	On 6 November 2009 at 23:28 pandanalas said: sing nyuwun tulung kulo lho ki…
Isuk uthuk-uthuk kok sampun sambang padepokan Ki.
Balas	On 8 November 2009 at 19:43 Truno Podang said: Matur nembah nuwun sanget, kintunan 2 bungkus sampun kawula tampi, langsung dipun kedhapi kanti nekmat.
Kalijan pak De inggih pesen supados mBok De enggal2 masak tempe batjem kagem dahar siang,
kagungan wekdal kangge kempal sesarengan kaliyan kula saha Ki Kartojudo ?
panjenengan koq pirso wae lho,…
(engkang kagungane panjenengan rak taksih 4 tho ki….hikssss)
(kedah enggal dipun lampahi, sampun ngantos Ki Widura mireng. Mumpung panjenenganipun taksih
setengah sasi sepisan, maka bisa “dijagakke”. kepenak kanggone cantrik & tamu, ning ora kepenak kanggone bebahu. yen telah mesthi digrenengi.
said: Lho, badhe mubeng2 ?
Balas	On 14 November 2009 at 16:47 yudha pramana said: kok suwe ra mateng2 Ki……..
an nganggo gambaran…(dasar mbelink, biyen gambare digemblek, dadi 2 sisi tetep ono gambare…dadi meang terus)
said: mbok ndang diwedar tombo ngantuke……
ken padmi koq ra methu2 yo…
opo kudu diumpan nganggo umpane ki Yudha…?
Balas	On 16 November 2009 at 17:48 yudha pramana said: sugeng
Nuwun sewu poro Ki Sanak, …… kulo saweg tetepangan kalih Paksi Pamekas, …… namung kemawon, arsip Jejak di Balik Bukit kulo tembe ngantos Julid 9. Lajeng kulo kesupen, angsal mendetipun file puniko saking pundi. Nyuwun dhanganing penggalih panjenengan ingkang kagungan pirso, kulo nyuwun pitedah panggenan JdBK puniko.
said: Sugeng enjing Ki Truno, Ki Djojosm…menawi dhinten Rebo kulo saged
yudha pramana said: On 16 November 2009 at 20:37 ismoyo Said:
Balas	On 17 November 2009 at 10:51 yudha pramana said: matur nuwun Ki Gede,
Balas	On 17 November 2009 at 14:53 djojosm said: Jane kulo badhe pesen sing anget-anget saking KP Ki Yud, namung ajrih dikinten kewanen nyaingi Kang PLS.
Balas	On 17 November 2009 at 15:13 pandanalas said: nek kulo mung sadermo nampi koq ki
nggih. Lha meniko amargi dipun oyak2. Namung kulo kesupen ing jilid
maturnuwun Ki GD, Ki Ismoyo, Ki Arema.
(mboten kalebet Ni KP lho, amargi kula ajrih menawi Ki PLS duka)
Ismoyo. Mugio enggal dangan gerah penggalih panjenengan sedoyo ingkang tinilar sedo, lan gancar tumindakipun keng putro kondur ngarso Gusti Alloh.
putro kepenakan ketampi wonten ngarsaning Gusti Allah , mugi2 sedaya lampah angsal pangapuranipun Gusti
pandanalas said: sakjane mpun tak simpen rapet2…ora meh tak woco…
Nuwun sewu, ………. buku niki ngantos jilid pinten nggih? Kulo kok tembe gadah ngantos jilid 23. Meniko kemawon atas petunjuk panjenenganipun Ki Djojos.
Sakaw???? No way lah!!!
Balas	On 20 November 2009 at 21:11 djojosm said: Kulo malih dereng maos sama
Djojo, menawi maos fourth protocol ingkang atos2, mangke mbledhos lho.
Balas	On 21 November 2009 at 08:31 djojosm said: Sugeng enjang Ki Yud, kulo enggih
dipun tagih utang …, dereng gadah sing
Kasinggihan Ki Djojo, padhepokan kirang regeng menawi Kakangmas Pls mboten rawuh lan mbeling alias uli2 mekithik.
Ditampa sekang "http://map-bms.wikipedia.org/w/index.php?title=Soekarno&oldid=172492"	Kategori: Rintisan
Timun nduwèni pirang-pirang kandhungan antarané saponin, protein, lemak, kalsium, fosfor, dat wesi, welirang, vitamin A, vitamin B1, lan vitamin C.[1] Wiji timun nduwèni kandhungan vitamin E akèh. Timun kang isih mentah bisa nambani sariawan lan ningkataké stamina.[1] Saliyané kuwi, timun uga nduwèni kandhungan flavonoida lan polivenol kang bisa nyegah penyakit radhang, asam malonat uga ana ing t
kulo sak rencang. mbok menawi enten tjinta noesa, kulo nyuwun link-ipun. matur
Wayang golek-Giri Harja 3-Jaka Gintiri ( Semar
Tuladha: Jenang sela, wader kalen sasonderan. (Apu, sepat) Apurata, yen
Uga mangga mirsani: Kategori:Pati 1716.
Pirsani galeri bab Lair 1716 ing Wikimedia Commons.
at 3:54 pm said:	Sugeng Sonten Pak Slamet
Pak, kulo badhe tanglet nek badhe masaraken sing rame teng
“Ngger, bocah bagus anaku lanang…ojo wedi golek’o pepadhange dalan…
PADA NGUMPUL YUK NING ENDIH JEH?
BELI DISANGKA YA..WONG DERMAYU AKEH SING MELU
Kurang luwih 7 tahun Platini ing AS Nancy, Platini pindhah ing AS St. Etienne (1979-1982). Ing AS St. Etienne, piyambaké main kaping 145 lan gawé 82 gol. Nalika iku Platini umuré isih 19 taun, nanging amarga anggoné main ing tengah lapangan iku apik, mula bisa gawé tim-tim Eropa kepincut. Tim gedhé kang kepincut kayata Valencia lan Inter Milan kepincut banget marang Platini. Malahan Platini wis tandha
“Kancil Karo Monyet”. Bottom of Form. “Kancil Karo Monyet”. Ing sawijine dina ing rimba, ana akeh jenise kewan sing urip tentrem lan akur siji lan sijine. Kabeh kewan nduweni keuripan lah lakune dewe-dewe. Nanging ana siji kewan sing anane gawe drusila lan paling licik, arane Kancil. Kelicikane utek lan
Madep Sangkan Paraning Dumadi: Nogo DinoDiterbitkan pada Tuesday, 4 December 2012 Pukul 21.07Yen nogo dino, nogo pasaran lan nogo neptu panggone pindhah saben dinane, ora koyo nogo sasi,nogo tahun lan nogo jatiungarang sing pindhahe saben telung sasi pisan. Koyo mangkene panggone nogo dino :
Cornelis Janszoon Speelman (Rotterdam, 3 Maret 1628 - Batavia, 11 Januari 1684), iku Gubernur-Jendral Hindhia-Walanda sing kaping 14. Dhèwèké maréntah antara taun 1681
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Joni Osin (Kontrib • Log) 525 dinten 613 menit kapungkur. Cithakan:Infobox kutha Jepang
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Rotlink (Kontrib • Log) 545 dinten 415 menit kapungkur. COLLECTIE TROPENMUSEUM Danseressen aan het hof van de Sultan van Jogjakarta TMnr 60046818
Kesuksèsan Toyota Kijang nduwéni pengaruh yaiku akéhé montor-montor kang jinis lan bentuké niru konsèp saka Toyota Kijang.[1] Contoné akéh mobil kang jenengé dijupuk saka jeneng kéwan, kayata Isuzu Panther lan Mitsubishi Kuda.[1] Saliyané ing Indonesia, sad
nganggur jentul gawe padamelan podo nguber2 nyiloro kidul…..tp podo mlayu ngulon :-)
php?title=Budaya&oldid=181881"	Kategori: RintisanBudaya	Menu navigasi
ingkang nuntun dhateng kaendahaning bebrayan. Pramila lajeng mbabar prasetya ...
Pagelaran Wayang Lawakan Kocak Dalang Ki Manteb Entus Joko Edan Part 2 Mp3
Artikel perkawis geologi punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.<
ingkang dipunbétahakèn kanggè ngélampahi komunikasi nirkabel ngantos zaman pra-komputer ngantos sakpunika .
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 773 dinten 1301 menit kapungkur. Scaphopoda yakuwi kewan saka anggota Avertebrata kang kagolong ning filum Mollusca. [1] Tuladha saka Scaphopoda yakuwi Dentalium vulgare. Kewan iki urip ning laut utawa ning pantai kang ana enduté, cangkangé tajam, kaya taring/terompet kang loroné pucuk kabuka disesuai karo tempaté urip, yakuwi ning laut lan kependem ning njeroné pasir/endut. Menawa wisata ning pantai, bakal fitemoni kewan iki.
Pollutri kuwi sawijining commune lan kutha ing Provinsi Chieti ing region Abruzzo negara Italia. Jembar wewengkon: 26 km2 lan cacahing pedunung 2.334 jiwa kanthi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 773 dinten 1287 menit kapungkur. Tampang depan
dening jantung kangge dipunsebarake ing sedaya sel awak. [2] Ing kahanan normal lan istirahat, jantung tiyang d
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 773 dinten 1186 menit kapungkur. Sentō ing Kyoto
salesman iku mau langsung nyebarno tembelek wedhus ndhik karpet. Jarene ngene ''Wis Guyon Jowo:
Bengi-bengi pas udhan deres, Juanda sepi gak onok pesawat sing wani mudhun, wong loro iku malih
jenenge Roman BerLee duwe koleksi manuk sing macem-macem
enak-enak sir siran dhadhak wis jam rolas bengi. "Waduh blaen iki, isok Guyon Jowo: Ngumbah
Btw, jan2e sampeyan ki asline wong endi,
Kustodian Franciskan saka Tanah Suci; Panenan; Jaran; pasal sing ilang; kéwan cendhak; Layang; Pelaut; wong sing katindhes; wong miskin; Portugal; wanita ngandhut; panggolèk barang ilang; bangké kapal; ngelih; kamandhulan;
Lisboa, utamané ing Portugal (lair 15 Agustus 1195 – tilar donya 13 Juni 1231 kanthi umur35 ta
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 2 dinten 1392 menit
Palakrami kanthi palilahipun (idinipun) tiyang sepah (bapak-ibu) utawi walinipun, lajeng kaesahaken kanthi nikah dening ingkang wajib (“nikah resmi wonten KUA menapa dene Catatan Sipil”), resmi miturut agami menapa ingkang
Duh jagaddewabathara…duh hyang jagadnata, mugya sagung sedulur tansah punaringan wilujeng, begja, tuwin mulya ing pundi papan kemawon.
Hong..wilah..heng, hayu hayu, rahayu karaharjan, om swasti astu, rahajeng, salam taklim.
15. [Download] « gending rangkung gamelan Kyai Naga Wilaga Keraton Yogyakarta 2015.mp3
size:23 MB | click to download Gamelan kraton jogja
Wayang kulit banyumasan ki dalang eko suwaryo
Wayang Kulit Banyumasan Ki Dalang Eko Suwaryo mp3,
Gagasan ngenani taman nasional pisanan muncul ing wiwitan abad ka-19. Taun 1810 puitris Inggris William Wordsworth nggambaraké Tlaga District minangka "sawijining bagéyan saka hak milik nasional ing ngendi saben wong nduwèni hak bagi sing nduwèni mata kanggo nampa lan ati kanggo nikmati". Pelukis George Catlin, jroning lelungan menyang Amérika Kulon, kuwatir mangsa ngarep
Dewan Regional dumadi saka 56 anggota. Region iki minangka panggonan omahé Calon Presiden Perancis saka Parté Sosialis Ségolène Royal kang
I Wayan Balawan (lair ing Gianyar, Bali, 9 September 1973; umur 41 taun) inggih punika salah satunggalipun
iki jowo asli, seko Pati… aku wis ngerti logat wong jowo koyo ngopo. Koe seko ngendine?”(Lah,
Wiji kopi banjur dipisah saka telèk luwak, diresiki, banjur dipépé nganti garing. Sawisé garing wi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 762 dinten 124 menit kapungkur. kaéndahan ngandhap laut Wakatobi
Wakatobi menika resmi dados taman nasional ing taun 1996. Nama Wakatobi menika kalebet akronim saking nama sekawa pulo ageng inggih menika Wangi-wangi Kaledupa, Tomia lan Bino
Gedung N.V. Bouwploeg ing zaman Batavia, sadurungé diubah fungsiné dadi Masjid Cut Mutiah.
Wonten ing satunggaling dusun, wonten kaluargi ingkang naminipun mbok randa kaliyan putra kakungipun. Putra kakungipun ingkang sampun ngancik dewasa lan naminipun inggih menika Jaka Tarub. Padamelan saben dinten inggih Skripsi Pengembangan Media
ing sandhing omahe. .. Ki Buyut Banyu Biru
Beranda OthersKancil Lan Siput Dongeng Bahasa Jawakancil lan siput dongeng bahasa jawaDongeng Bahasa JawaDiterbitkan pada Saturday, 6 April 2013 Pukul 17.11DONGENG BAHASA JAWA. KANCIL KARO MACAN. Sawijinig dina kancil lagi ngenam pikir ing pucuk gumuk. Dumadakan ana wedhus kang nyedhaki kanthi ambekan ngos-ngosan. “Lo kowe. Geneyo kowe nganti ngos-ngosan mengkono?” pitakone kancil. wedhus banjur Mengko yen macan teka merene aku sing ngadhepi. aja kawatir lan aja wedi marang kethek lan macan.,” kandhane kancil ngayem-ayemi wedhus. kacarita, kethek karo macan menyang Dongeng Bahasa JawaDiterbitkan pada Monday, 13 April 2015 Pukul 12.33Mula ora sithik tangga-teparo padha mara nyang omahe Merak saperlu sinau ngadi busana lan ngadi salira.“Aku pengin supaya bisa nduweni
sawijining dina, kancil mlaku-mlaku ana ing pinggir kali. Dheweke lagi susah mergane wetenge krasa luwe. Wis wiwit wingi kancil ora kelebon panganan babar pisan. Lho kok bisa kancil ora mangan wiwit wingi? Critane kaya ngene iki. Desane kancil saiki lagi ana pagebluk. Timun-timun sing ditanduri pak .
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1861&oldid=828641"	Kategori:
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 773 dinten 1347 menit kapungkur. Emilio Gino Segrè
Saking taun 1943 dumugi taun 1946, piyambakipun kerja wonten ing Laboratorium Nasional Los Alamos minangka pamimpin kelompok kanggé Proyek Manhattan. Piyambakipun dipunnaturalisasikaken minangka warga negara Amerika Serikat nalika taun 1944. Nalika wangsul malih dhateng Berkeley wonten ing taun 1946, piyambakipun lajeng dados guru besar fisika, njabat dumugi ing taun 1972. Nalika t
Wb Cak jarene rpp berkarakter lha kok podo karo nggonku sing lawas, bedane mung sak itik nggonmu materine di le nggon nang rpp, waduhh bingung aku saiki tolong cak bantuen sing nggenah !!!Wassallam.English Lesson Plan For Smp 2012
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 754 dinten 769 menit kapungkur. Beyond
nalika taun 1984, lajeng Paul Wong Koon Chung (vokalis, gitar) kagabung nalika taun 1985. Sapèrangan anggota ingkang namung kagabung kanthi wekdal ingkang cekak inggih punika Owen Kwan, Chan Se On, lan Lau Chi Yuen. Lau Chi Yuen nilaraken band nalika taun 1988 saperlu nglajengaken studi dhateng Amerika Serikat. Band inti saking grup punika inggih Wong Ka Kui, Yip Sai Wing, Wong ka Keung, lan Wong Koon Chung. Nalika taun 1993, Wong Ka Kui ngalami kacilakan ingkang damel cidera wonten ing bagèyan mustakanipun sasampuning dhawah saking pentas ingkang risak wonten ing salah satunggaling acara wonten ing Jepang, Wong Ka Kui lajeng ngalami koma lan séda 1 minggu candhakipun, piyambakipun nembé umur 31 taun nalika tilar donya. Grup Beyond lajeng wiwit mandhap popularitasipun lan ngawontenaken konser ingkang pungkasanipun nalika tanggal 1
Lakon Wayang – Gareng Gandrung, Ki Sikin Hadiwarsono
kesusahan golek yotro damel nyekolano adek kulo,,,,
Malagasi angliputi pintén-pintén tradisi kulinèr ingkang anèka warni inggih punika Samudèra Hindia ing pulau Madagaskar. panganan ingkang dipunmadhang ing Madagaskar nyerminaken pengaruh Asia Tenggara, Afrika, India, Cina lan pendatang Èropa ingkang sampun netep ing pulau punika ing wiwit dipunhuni kaliyan pelaut saking Borneo antawis 100 M lan 500 M. Beras, babagan ingkang wigati ing pola makan Malagasi, dipunbudidayakaken sami kaliyan umbi-umbian lan kabetahan pokok saking Asia Tenggara sanesipun kaliyan para pemukim awal. Pola madhang menika dipunsertai kaliyan madosi madhang lan berburu kewan buruan, ingkang maringi kontribusi ing kepunahan burung-burung ing pulau kasebut lan mamalia raksasa. Sumber-sumber panganan punika lajeng dipunjangkepi kaliyan daging sapi ing bentuk Zebu ingkang dipuntepangaken ing Madagaskar kaliyan para migran Afrika Timur ingkang tiba antawis 1.000 Masehi. Perdagangan kaliyan pedagang Arab lan India lan pedagang transatlantik Eropa nyugehake tradisi kuliner ing pulau punika kaliyan dipuntepangaken katah sayuran, buah-buahan lan bumbu enggal.
Nyaris ing sedaya pulau, masakan kontemporer Madagaskar biasanipun saking bahan dasar beras ingkang dipunsajiaken kaliyan panganan sampingan, ing dialek resmi basa Malagasi, sekul kasebut vary (Cithakan:IPA-mg), lan pendampingan punika, laoka (Cithakan:IPA-mg). katah jenis laoka ingkang menawi vegetarian utawi kalebet protein hewani, lan biasanipun dipunjangkepi kaliyan saus ingkang dipunbumbui kaliyan bahan kadasta jahe, bawang merah, bawang putih, tomat, vanila, garam, bubuk kari, utawi ingkang langkung mboten asrimg kadasta rempah-rempah sanes utawi taneman sanes . ing bagian kidhul utawi lor ingkang garing, keluarga pastoral saged gantos beras kaliyan jagung, singkong, utawi dadih ingkang kasebut saking fermentasi susu Zebu. pinten-pinten macem kue legi lan gurih serta panganan jalanan sanesipun kasedia ing
Para rawuh kakung sumawana putri ingkang dahat kinurmatan. Kanthi gantosing tahun enggal ateges umur kula panjenengan sami tambah satunggal tahun, semanten ugi gunggunging umur ingkang sampun dipun wewaleraken dening Gusti Allah Swt. sampun kirang setunggal tahun.
Salebeting setunggal tahun, kula panjenengan sami sampun nindakaken sadayaning tumindak ingkang sampun mboten saged kula panjenengan sami ewahi malih, sagedipun namung metani. Pundi tumindak ingkang sae lan pundi tumindak ingkeng awon. Kathi mawas dhiri sadaya tumindak punika kita saged nemtokaken, pundi tumindak wajib kula panjenengan sami tinuladha, lan pundhi tumindak ingkang kedah dipun tilaraken.
Pengalaman lan kedadosan-kedadosan ingkang satunggal tahun kita tindakaken saged kapethik, lan tumindak ingkang utami kangge ningkataken pengabdian, saha tandang tandang tanduk ingkang ing bebrayan saha pinuji ing Pangeran.
Bapak-bapak, Ibu-ibu saha para rawuh kakung sumawana putri ingkang dahat kinurmatan. Mbok bilih anggen kula sesrawungan kaliyan panjenengan sami kathah klenta-klentunipun. Awit kula namung titah sawantah ingkang mboten kantun nyandang kalepatan, kula namung saged nyuwun samodra pangaksami ingkang tanpa pepindhan.
Pungkasaning atur, mangga-mangga sami nyenyuwun dhumateng Gusti Ingkang Maha Agung, mugi-mugi ing warsa ingkang badhe dhateng panjenegan sadaya dalah kula tansah pikantuk taufiq lan hidayah, santosa lahir batin.
Akhirulkalam wa billahi taufiq wal hisayah,
ho'o Yu...!"
Surtikanthi :"Hla rak yo ngonow, ora mung do pradul wae..."
Ora let sue Yu Surtikanthi uwes dadi le ngracik bakso lan banjur di pasrahake Bagong lan Petruk.
Surtikanthi :"Mangga..."
Petruk :"Nggih-nggih..."
Bagong :"Yo Yu..matur suwun.."
Surtikanthi :"Ow...lagi mau esuk..."
Petruk :"Hla dallah...gene lagi m,au esuk le dasar..."
Wes sak untoro wektu Bagong lan Petruk jajan, lan sebanjure podo mbayar dhumateng Surtikanthi, nanging ujug-ujug Gareng teko...!
Surtikanthi :"Eneng opo iki...eneng opo iki...teko-teko kok banjur muni-muni.."
Gareng :"Kowe gawe bakso tok kek'i opow...? Kok wetengku mau esuk bar mangan langsung loro..."
Surtikanthi :"Waduh..yo nyuwun pangapura...bakso nggonaku tak awetke nganggo FORMALIN.."
Petruk :"Ee..hla dallah..semprul koe..! Hla wong
dadi daging tur jelas ketero wujude....."
Gareng :"Wo..hla bocah ki soyo kurang...."
Surtikanthi :"Nggih-nggih kula nyuwun pangapura..."
Gareng :"Sesok meneh nek gawe bakso ora nganggo FORMALIN utawa BORAKS..!"
Bagong :"Opow...borok...bakso kok borokken,kepiye jek
bathi donyo neng yo bathi akhirat..."
Surtikanthi :"Nggih-nggih kul;a nyuwun agunging pangeksami..."
wayang cerita Ramayana, Dasamuka atau Rahwana adalah putra Resi Wisrawa dengan Dewi Sukesi, putri Prabu Sumali ra...
Kumbakarna iku putrane Resi Wisrawa lan Dewi Sukesi sing nomer loro. Sedulure ana 3 yaiku : Sing barep Rahwana/
Sulawesi wewatesan kaliyan Borneo ing sisih kulon, Filipina ing lor, Flores ing kidul,
ingkang bahagia punika kawula nyuwun agunging samudra pangaksami bilih kawula kumawantun paring satunggaling tuladha teks pranatacara adicara pahargyan pinanggihan panganten, boten ateges ilmu sampun Naskah Pidato Bahasa Jawa Krama : Acara
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=972&oldid
Sedhèrèk Sugeng-rawuh, Sugeng Rawuh wonten ing Wikipedia basa Jawi!
Isih bingung saka ngendi arep miwiti? Mangga pinarak ing sembarang kaca
Kanggo latihan nyunting artikel mangga nyoba nggunakaké kothak wedhi.
Tulisna profil dhiri panjenengan ing Panganggo:Sugeng-rawuh, kaca ruang pribadi iki supaya kita sami tepung lan luwih grapyak semanak karo panjenengan.
Mangga diwaca uga Pancapilar sakdurungé nerusaké. Iki Lima pilar sing andhedhasari panjenengan kanggo ngrambah Wikipedia sadonya.
Pitulung:Isi - papan kanggo nggolèk informasi carané cawé-cawé ing Wikipedia, sakdurungé takon karo panganggo liyané.
FAQ - pitakonan sing asring ditakokaké babakan Wikipedia.
Wikipedia:Portal komunitas - informasi kegiatan ing Wikipedia.
Kudu ditandha tangani pitakonan panjenengan ing Warung Kopi utawa kaca rembugan kanthi ngetik kode ~~~~ ing akir tulisan. Kode iki otomatis diowahi dadi jeneng panganggo panjenengan lan tanggal saiki.
Arep nggawé artikel anyar utawa nyunting kaca? Priksani dhisik gaya tulisané Wikipedia! Sakterusé mangga miwiti kaca anyar utawa nyunting kaca.
Aja wedi.! Panjenengan ora usah wedi nggawé kesalahan nalikané nggawé artikel utawa kaca anyar, utawa nyunting lan mbusak tulisan.
Pengurus lan para panganggo liyané bakal ngawasi owah-owahan anyar lan mbalèkaké tulisan asliné menawa ana kaluputan tulisan.
Javanese Wikipedia embassy or a slight info to find users speaking your language. Enjoy!
Sugeng makarya, mangga sami-sami nyunting lan ngrembaka aken Wikipedia basa Jawi!
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Cithakan:Sugeng-rawuh&oldid=881123"	Menu navigasi
8 La Liga: 1929-30, 1930-31, 1933-34, 1935-36, 1942-43, 1955-56, 1982-83, 1983-84.<
wayang golek asep sunandar - bima mungkus 2.mp3
size:12.65 MB | click to download Wayang golek asep
Wayang golek asep sunandar babad alas amer mp3 zippyshare
6. [Download] « wayang golek asep sunandar - dewi priasmara 1.mp3
size:13.79 MB | click to download Wayang golek asep sunandar babad alas amer mp3 songspk
7. [Download] « wayang golek asep sunandar - narayana ngalalana 5.mp3
size:13.64 MB | click to download Wayang golek asep sunandar babad alas amer mp3 mp3skull
Wayang golek asep sunandar babad alas amer mp3 mediafire
10. [Download] « wayang golek asep sunandar - karna diperdaya5.mp3
to download Wayang golek asep sunandar babad alas amer mp3 ziddu
13. [Download] « Wayang Golek -
carane mosting sing ono gambare ki carane
Puniki kaca disambiguasi — satunggiling pitulung navigasi kanggé ngeteraken panjenengan marang artikel ingkang leres, antawisipun pinten artikel ingkang gadhah judul ingkang sami anging mbahas topik ingkang bènten. Menawi dhateng ing kaca puniki saking art
utawa ulem-ulem yakuwi laying kang aweh weruh supaya teka ana ing upacara adat, pawiwahan, supitan, lan sapanunggalane. Lumrahe Cengkorong kaya ing dhuwur iku mung salah sijine conto. Jaman saiki It's Gonna Be Me: Contoh Layang
layang ulem. Katur Dhumaten. Bapak/Ibu Kusuma Wardaya. Jl. Rajawali No. 365. Sidoarjo. Assalamualikum Wr.Wb. Menawi mohon Ridho lan Rahmat angsal palilahipun
Artikel perkawis Singaparna, Tasikmalaya punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 754 dinten 767 menit kapungkur. Sijo
Nalika taun 1993, Li mainaké peran ning film kang judulé FAREWALL TO MY CONCUBINE kang akiré anggawe dheweké olih panghargaan Palme d'Or nalika festival Cannes kanggo kategori film paling apik.[1] Film-film kang tau dibintangi dening dhweké kayata SHANGHAI TRIAD, kang dirilis nalika taun 1995, taun
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Jambon&oldid=807416"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=12_Juli&oldid=804088"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Jajahan_Walanda&oldid=867806"	Kategori: Walanda
Kamus Bahasa ArabKamus Online Bahasa Arab ... Home Tentang Bahasa Arab
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) <
nggo kakange mbekayune sing pada kepengin ngrungokna lagu banjarnegara mbangun monggo
Jan dadi kangen karo mbanjar kiye nyong…
gemiyen wes tau mlaku2 maring ndieng sih… tapi jerene siki wes ora alami maning ….
iy mbanjar pancen ok tenan,urip nang banjar kui adem ayem…kapan ya nyong balik nanjar maning???kangen we….obyek wisatane apik tenan…apamaning serulingmase….dadi kelingan jaman cilik
pada Jumat, Oktober 23, 2009 pada 11:19:07 | Balas wao lee
nang ngendi ya kanca kancaku sing nang banjar ayo pada kumpul nang kene sing lulusan stm cokro 2 banjar ?……….
pada Selasa, Oktober 27, 2009 pada 18:07:29 | Balas Wien's
cuman kanggo gagah-2an men kedeleng wong hebat karo sugih lan terkenal……tok dadi ya angel kan masih akeh tanah sing loh banyu ngalir …kurang apa jajal ya … pikirna aja mikiri kursi bae mbokan gonjet wis semono bae mbokan
punten kangge ki syarkowi kula nyuwun alamat lengkap panjenengan bilih wonten jodoh kula bade silaturohmi saking gubug panjenengan.kirim mawon saking email kula supados kula saged silaturohmi skaligus nimba ilmu saking
Paré gajih yaiku paré kang akèh ditandhur lan disenéngi. Paré iki kagolong paré pethak utawa paré mertéga kang asalé saka
Kemuning biyasa tuwuh liar ing grumbul, pinggir alas, utawa ditandur minangka pethètan lan tanduran pager. Kemuning bi
Panjenengan bapak-bapak, ibu para warga ingkang kinurmatan, para kadhang werdha mudha sedaya ingkang kula
bapakmu kurang kondang le, nek babagan ngene iki…
Dagelan Banyumasan Peang Penjol Lakon Ora Ngira
Dagelan Banyumasan Peang Penjol Lakon Iguh Pertikel
Saka taun 1939 tekan taun 1952, dhèwèké njabat minangka Dirèktur ing Ringkesan Seismologi Internasional, luwih ditepungi minangka
Instagramkanthos 27 0kanthos 30 0kanthos 62 0kanthos 33 0kanthos 39 1
Wayang dumadi saking tembung wod "yang/ hyang" angsal ater- ater wa-. Tegesipun roh ingkang saged damel beja cilakanipun manungsa. Wayang punika wewayangan utawi gegambaran watak lan jiwanipun manungsa. Wayang mujudaken pangejawantahan pribadi manungsa. Wayang punika pagelaran nganggo bonéka ingkang umumipun katon éndah ing wewayangané lan dipunlampahaken déning dhalang kanthi iringan gamelan. Bonéka kasebat saged ingkang awujud 2 dhimensi utawa wujude 3 dhimensi. Ingkang wujud 2 dhimensi umumipun dipundamel saking kulit (walulang), ingkang asring kulit sapi, utawi wedhus. Dene ingkang awujud 3 dhimensi, lumrah dipundamel saking kayu ingkang dipunrenggani panganggo saking kain ingkang manéka warni adhedhasar karakter wayang kasebat. Ananging ing sawatara tlatah, ugi wonten ingkang dipundamel saking suket lan kerdhus, ananging wayang jinis makaten boten radi kathah dipuntemoni. Manut ing kemajuanipun jaman, sampun tinatah lan sinungging wayang kanthi ngginakaken media digital kanthi piranti empuk pangolah citra. Wayang kang tinatah lan sinungging kanthi media digital kasebat e-wayang.
Cariyos ingkang dipunlampahaken dipunpundhut saking épos Mahabharata kaliyan Ramayana ingkang ugi dipunsebat Wayang Purwa. Ugi wonten ingkang nanggap lakon cariyos-ariyos 1001 dalu saking tlatah Arab. Wayang ingkang kados makaten diwastani Wayang Menak. Pagelaran menika misuwur ing tlatah Jawa.
Ing pagelaran punika wayang ditancepaken ing debog (wit gedhang) ing sisih tengen lan kiwanipun dhalang. Ing tengah, critané digelar. Sedinten sedalu lakon dipunwedhar.
Wayang menika boten namung sumebar ing Jawa kemawon, ananging ugi ing tlatah sanes ing Nuswantara. Pagelaran wayang sampun dipunakoni déning UNESCO ing tanggal 7 November 2003, dados karya kabudayan ingkang édi péni ing babagan cariyos dongéng lan warisan ingkang berharga sanget (
Suwalikipun, UNESCO nyuwun supados Indonesia njagi (preserve) warisan menika.[1].
Para ahli dereng wonten ingkang saged masthèkaké kapan wayang wiwit wonten ing Indonésia. Ananging yèn mirsani prasasti lan tinggalan jaman kepungkur, wayang kinten-kinten sampun wonten saderengipun agama Hindu mlebet. Rikala samanten lakon wayang dereng ngangge cariyos-cariyos ingkang dipunpundhu saking India. Pagelaran menika dipunangge sarana nyembah marang roh leluhur.
Sawetara anggitan sastra jaman Mataram enggal kathah ingkang nyerat prakawis sajarah wayang. Ananging, para ahli sajarah boten sarujuk marang menapa ingkang dipunserat wonten ngriku amargi boten cocok marang cathetan lan tinggalan sajarah ingkang sampun wonten.
Prasasti paling kino wonten ing abad kaping IV Masehi. Prasasti ngandhut ukara mawayang kangge pagelaran pahargyan sima utawi bumi perdhikan. Katrangan ingkang langkung trewaca ing prasasti Balitung, udakara 907 Masehi. Wonten ngriku dipunserat si galigi mawayang bwat Hyang macarita bimma ya kumara. Tegesipun kinten-kinten: Si Galigi ndhalang kangge Hyang kanthi lakon Bimma Sang Kumara."
Agama Hindu ingkang mlebet ing Nusantara damel cariyos wayang bénten sami aslinipun. Cariyos Ramayana lan Mahabharata wiwit dipunangge kangge dakwah agama. Ing panguwasaning Dharmawangsa Teguh (991-1016), kathah cariyos saking India ingkang mlebet lan dipundamel gagrag jawanipun. Wayang wiwit nyebar ing pundi-pundi rikala Majapahit nguwasani Nuswantara.
Cariyos-cariyos ingkang aslinipun saking India punika pungkasanipun sampun geseh sami saderengipun. Para pujangga Jawa damel cariyos piyambak kangge mepaki menapa ingkang sampun wonten. Ing pedhalangan, cariyos-cariyos menika dipunsebat lakon carangan.
Rikala jaman Islam mlebet, Walisanga ugai ngangge wayang ing panyebaranipun. Ing jaman menika wiwit wonten Wayang Menak. Gagrag-gagrag tambah kathah ngepasi Mataram anyar. Walanda ingkang digdaya damel Kraton Surakarta ngracik kathah cariyos wayang kangge nglelipur manah.
Indonésia mardika ugi nyumbang gagrag wayang ingkang manéka warni. Manéka warni wayang wau wonten ingkang tetep dipungelar wonten ugi wonten ingkang namung gesang ing jamanipun piyambak. Wayang ingkang paling kathah dipunangge inggih menika wayang kulit purwa.
salam kenal….wis ngunu ae koq, suer ora njaluk opo meneh, suerr lho hahahahah………..
fafa berkata:	wis tau nyubo warung Mungil neng jl jagung suprapto? uenak tenannn lekerrr, murah n maknyus. warung kuwi cabang soko lawang. yen ing lawang warung kuwi wis misuwur buanget top markotobekkk
17 Januari 2008 pada 8:29 am	Balas	pipiw berkata:	Saya pernah nyoba warung
Fosil nedahaké yèn paus asalé saka kéwan dharatan mawa kuku, mungel saka kéwan kaya Mesonychid (kéwan kaya sregala sing manggon ing pesisir) sing suwé-suwé bali manggon ing laut watara 50 yuta taun kepungkur. Siji manèh kamungelan kéwan liya sing malèh
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Lair_1810&oldid=825586"	Kategori:
ana ing ngisor iki. Ana ing dina minggu kapengker aku lan adiku lungo menyang segara kidul parangtritis kanggo ngisi wektu liburan sekolah. Sawise ngrampngake anggone mbiyantu wong
Karyané kang paling kondhang salah sijiné anduweni judul manteq ot-teyr (konfrensi para manuk, 1995) kang isine mbahas kiasan saka manuk (sufi) kang nggolek manuk Simorgh Mistis, utawa manuk Phoenix, kang arep didadikaké raja (Allah).[1] Ning seratan iku, diceritakake menawa sing dadi pambimbing kuwi yaiku Raja Solomo (Nabi Sulaiman).[1] Perjal
Kata kunci/keywords: arti ail, makna ail, definisi ail, tegese ail, tegesipun ail sapérangan utawa kabèh teges sing kaamot ana ing kaca iki dijupuk saka Bausastra Jawa, Poerwadarminta, 1939. Untuk pencarian
Nalika Perang Donya II, Jepun ndhudhuki Indochina Prancis. Saliyané nentang pihak Prancis Vichy, Việt Minh nglancaraké kempen nentang panceroboh Jepang. Amarga nentang Jepang, Việt Minh nampa bantuan dhuwit saka pihak Amérika Sarékat lan Cina, senajan pihak Cina arep ngunjarakaké Hồ Chí Minh sakwéné setaun luwih nalika nentang pamaréntahan tentera Jepang amarga panjenengané sawijining pengikut
Uga pirsanana: Kategori:Lair 1624.
Pirsani galeri bab Pati 1624 ing Wikimedia Commons.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=909&oldid=80958
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Satelit&oldid=928549"	Kategori: SatelitPangéndran adoh	Menu navigasi
Structurae iku sawijining database sing isi karya-karya struktural lan teknik sipil saka kabèh jinis kaya kreteg, bangunan tingkat dhuwur, menara,
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Rotlink (Kontrib • Log) 247 dinten 907 menit kapungkur. Model tsuchinoko saking plastik
Saka gantung jroning basa Indonésia asring diwastani tiang gantungan.Punika wastanan krangka, ingkang dipun damel kanthi bahan utama kajeng ugi ndhuweni mupangat kangge ngelaksanakake
♦ 7 Comments	Sampun dados satunggaling tujuan tumrap dhateng sedaya janma punapa dene ingkang sami kumelip ing madiya pada, bilih sedaya sediyanipun sageda kasembadan. Inggih sediya punapa kemawon. Sediya awon, sediya sae, sediya nistha, sediya wirang, sediya adamel sakiting manahing sanes, sediya adamel renaning penggalihing sanes, lan sanes-sanesipun. Wosipun sedaya sediyanipun sageda katurutan. PUNAPA TA INGKANG WINASTANAN SEDYA …
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 754 dinten 765 menit kapungkur. "Fuji Abang" saking buku 36 Pemandangan Gunung Fuji
jejer Astina adalah Gending Kabor .Gendhing untuk jejer Amarta adalah Gending Kawit (Gendhing Gender) .Gend...
~~~BATIK~~~ BATIK MENIKA KARYANIPUN TIYANG INDONESIA. MOTIF LAN RAGAMIPUN BATIK MENIKA WARNI-WARNI. MENIKA SEKEDHIK MOTIF-MOTIF BATIK ...
Sing Empun Nggih Sampun Koplo mp3,
amung siji, diputer gonta-ganti konco-konco ngenteni, tibo wayahe dijoki.. jne kroso mumet, ning awak Jepara Tobat Oplosan
Vuvuzelasby kattekrab2010-06-20 3600 1Wayang: Yudistiraby dias2010-05-23 2094 1Wayang: Sadewaby dias2010-05-23 1779 1Wayang: Nakulaby dias2010-05-23 2215 1Wayang: Krisnaby dias2010-05-23 1967 1Wayang: Arjunaby dias2010-05-23 2734 1Wayang: Gatotkacaby dias2010-05-23 2034 0Wayang: Bimaby
budaya ingkang nuntun dhateng kaendahaning bebrayan. Pramila lajeng mbabar prasetya ...
tari jejer banyuwangi mp3 remix dj mix
20. [Download] « Tari Jejer Gandrung
Akèh-akèhé tanduran ngandhut antosianin sing paling gedhé ana ing wohé. [3]
tertipu qnet, prolegda dprd sleman, gambar batu akik asal songgon banyuwangi, batu akik asal songgon banyuwangi,
Gedhé), Perpustakaan Nasional Rusia (ana sawetara manuskrip Melayu kalebu Sajarah Melayu kang digawa déning Laksamana I. F. Kruzenshtern ing pelayarané taun 1798), 47 museum: kang paling misuwur Hermita
Penulis.Ngurip-urip Basa Jawa: September 2010Tembung tata krama iku kedadean saka rong tembung yaiku tembung tata lan tembung krama . Miturut Baoesastra Jawa karangan WJS Poerwadarminta tegese tembung ...
Nopember 2nd, 2011 in Geguritan |.GeguritanDiterbitkan pada Thursday, 12 December 2013 Pukul 5.00Kayadene puisi-puisi liyane, geguritan uga minangka puisi kadhapuk saka unsur-unsur kang bisa ditemokake lang dideleng ana ing geguritan iku dhewe, kang bisa diarani unsure intrinsik.unsur intrisik kayata tema, amanat, Goresan TintaDiterbi
bisa ditemokake lan dideleng ana ing geguritan iku dhewe, kang bisa kaarani unsur intrinsik. Unsur intrinsik geguritan iku -
priyantun dusun ingkang dangu menyelidiki ananging mboten saged manggih wadosipun. “Ingkang
Jawa. Dongeng Amargi awit saking perjoanganipun tiyang estri wonten Indonesia saged ngraosaken pendidikan utawi piwucalan, ugi anggadahi hak sami kados tiyang jaler. Awit saking Artikel Terkait Cerita Wayang Bahasa JawaDiterbitkan pada Tuesday, 3 March 2015 Pukul 23.41Nanging wonten kasunyatan Dewi Pratiwi nolak jemputan punika amargi piyambakipun kagungan panyuwunna utawi syarat, piyambakipun namung badhe krama kaliyan tiyang jaler ingkang saged mbektakaken sekar Wijayakusuma kagem Artikel Bahasa Jawa Tentang PendidikanDiterbitkan pada Monday, 2 March 2015 Pukul 22.22Kados paribasan jawa “ngelmu iku kalakone kanthi laku” nun injih saget pun ungkapaken bileh Ngelmu niku mboten namung saget dipadosi wonten pendidikan formal utawi sekolah ingkang inggil, ananging ngelmu ugi saged
Nanging, saksampune dievaluasi, jebulna bahan kesebat kirang enteng konjuk saged dipunmaburaken. Sataun lajeng piyambake sedaya ngginakaken pesawat saking bahan ingkang
sacara individual, nanging bisa asipat toksik malahan mbebayani banget (‘’lethal’’) yèn ana loro utawa luwih. Toksin PA lan LF bakal ngaki
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 754 dinten 762 menit kapungkur. Marie-Antoine Carême
@ki wongalas…salam pamuji rahayu kagem panjenengan…sa
takzim…nuwun sewu…sugeng ndalu…sugeng rawuh ki….monggo mbok bilih bade medar sabdo lan medar pamdonganipun…sy mhn ijin menyimak…
@kiwongalas: selamat malam. musyrik itu apa toh mas? mohon masukan.
@kiwongalas…mhn pencerahannya trlebih dahulu panjenengan dr definisi musyrik dr visi panjenengan
wongalas_inggih tanpunapa, sabab kula tyang jawi dados sagede basa jawi……yen basa londo nggih sami sareng jenengan “ora
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Pati_1276&oldid=822280"	Kategori: 1276	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 754 dinten 768 menit kapungkur. Jultagi
inggih menika satunggaling kabupaten ingkang wonten ing propinsi Gangwon, Korea Kidul.[1] Dhaérah menika mapan wonten ing pagunungan mawi pucuk ingkang inggil lan kalebet asal saking tembang Jeongseon Arirang, inggih menika salah satunggaling varian Arirang.[2]
Stereotipe kala rumiyin[sunting | sunting sumber]
Kala rumiyin, Jeongseon menika kondhang minangka papan ingkang menawi wonten tiyang ingkang dugi ing mriku kanthi nangis lan bilih nilaraken papan menika ugi nangis.[1]
kaweruhipun ilmu tarik pusokonipun supados wargo k.w.a mboten tertipu paranormal matre. Kulo nderek lenggah anteng nenggo piwucalipun MAHAGURU K.W.A Prof.RISANG KG.(KINASIHING GUSTI).
kecamatan sing uga dadi pusat pemerentahan (ibu kota)-ne Kabupaten Purbalingga, Propinsi Jawa Tengah, Indonesia. Kecamatan kiye sering diarani kota nang wong-wong ndesa pinggiran (ndesa-ndesa nang njaba kecamatan Purbalingga) merga ana alun-alune. Alun-alune apik banget, merga apike, alun-alun Purbalingga sering banget nggo dolan wong-wong sekang njaba kabupaten Purbalingga, contone sekang Purwokerto, Cilacap, Banyumas lan Banjarnegara, apam
Perang Puputan sing misuwur ing Bali, antara liya diayahi déning Karajan Bulèlèng nalika nglawan kolonial Walanda sawisé Raja Buleleng ngugemi sistem tawan karang (nahan kabèh kapal manca sing labuh ing dhermaga Bulèlèng). Perang mau dipandhéga
mengetahui tips . Urip kuwi dibagi telu, (1) panguripan, (2) urip, lan (3) ngurip-uripi. (1) Panguripan yakuwi sembarangkalir sing ana sanjabaning urip. (2) Urip yakuwi duwe nyawa . HELP Blackberry HELP.
Petrus • Linus • Anakletus • Klemens I • Evaristus • Aleksander I • Siktus I • Telesphorus • Hyginus • Pius I •
Pirsani galeri bab Geografi Asia ing Wikimedia Commons.
► Bentang alam Asia‎ (1 C)
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 772 dinten 592 menit kapungkur. Prefektur Fukuoka
aluwung balen." Pendik gak ngreken. Arek iku tetep nylempit-nylempit nyidheki lawang. Ning Ya tambah berok-berok. Pi'i sing lungguh nang nggurine trenyuh. "Wis ta, Ning. Lek arek iku gak gelem ojok dipeksa, nggarai gedhe ndhase. Wong lanang sak pirang-pirang, salah sitoke Ir Pi'i. Ojok kuwatir," jare Pi'i. "Koen iku sopo?! Arek iku ngono copet sing wingenane nyaut dhompetku. Saiki kecekel
didhasari pengalaman yèn pertempuran modhèrn luwih akèh kedadéyan ing jarak sing cukup cedhak, yaiku watara 100 mete
matur sembah nuwun mugi-mugi panjenengan di sukani pahala engkang katah saking sesembahan
dumateng ki banyu tuwin kaluwargi, kulo awam bab punika, menopo kula saget ngamalaken, upami saget, nyuwun
dumateng kaluwargi kulo, mbok bilih mboten kawratan, monggo
Kabupatèn Intan Jaya iku salah siji Kabupatèn ing Provinsi Papua, Indonesia. Sadurungé tau dadi bagéyan saka wilayah Kabupatèn Paniai. Kabupatèn iki diresmè
INGSUN KANG LANGGENG ORA KENA OWAH GINGSIR ING KAHANAN JATI
( 2) . Lanjutkan dengan langkah berikut ini satukan pancaindera,
bilang “sak enak-enake sugih bondho, luwih enak
Kurang luwih taun 1980-an, Harajuku kalebu panggonan kang dadi ngrembakané subkultur Takenoko-zoku. [1]Nganti dina iki, kalompok bocah nom nganggo sandhangan anéh kang bisa ditemokaké ing dhaérah Harajuku.
keparenga hangaturaken urut reroncening tata upacara ingkang sampun Teks
rondwisan21-04-2010, 09:20 AMthamrin kuwi sing cedhak nggone
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 773 dinten 65 menit kapungkur. La Epidemia de
Epidemis utawi epidemics flu, dipunsebapake dening galur-galur enggal virus influenzaingkang secara genetis cekap benten saking galur-galur sakderengipun pramila manugsa arang kebal kaliyan flu. Ingkang nyebapaken tukule penyakit virus inggih punika nyebare virus saking populasi manungsa ingkang alit saha terisolasi. Tuladhane AIDS boten gadahi asma saha boten gadahi dasar ing pinten-pinten dasawarsa. Penyakit virus enggal ing manungsa inggih punika nyabaraken virus ingkang sampun wonten saking kewan sanes. Kewan ingkang dados ingang lan saged nularake virus k
Wayah Esuk Pedut	what is kumpulan geguritan jawa resources
Puisi Bahasa Jawa ( Geguritan) | Puisi Boso JowoPuisi Bahasa Jawa (Geguritan) | Puisi Boso Jowo PETENGING WENGI sumribit angin ngelus langit sore manuk sriti bali ing pucuking cemara nganti tekaning wengi sing nyenyet
Bu Tutik: Wekdal menika kula usaha ternak ayam potong ( broiler ) saking yahun 1990 kalih atus ekor, sakmenika tigang doso gangsal ewu ekor. Mulabukanipun, kula niti priksa bilih kabetahan
saking menika kula nggadahi krentek nyobi ternak ayam broiler saking sekedik, lan Alhamdulillah ngantos wekdal menika saget ngrembaka lan lumampah kanthi lancar.
Asal-usul tembung rum boten dipunmangertosi kanthi cetha. Kathah pamanggih ingkang ngandharaken bilih asalipun tembung menika saking rumbullion ingkang ateges "hingar-bingar".[1] Pamanggih sanès ngandharaken bilih rum dipunpendhet saking gelas ageng kanggé unjukan tiyang Belanda ingkang dipunsebat rummers, saking tembung roemer utawi gelas ngunjuk.[2] Sanèsipun saged ugi rum menika cekakan saking saccharum (bahasa Latin untuk gula), u
Pangembangan EC225 dipunumumaken dening Eurocopter ing wulan Juni 1998, kanthi prototipe ingkang kapisan nyobi penerbangan pisanan tanggal 27 November 2000. EC225 nampi sertifikat keslametan saking Badhan Keslametan Panerbangan Eropah ing wulan Juli 200
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Puryono (Kontrib • Log) 626 dinten 1025 menit kapungkur. Yamato
{{{2}}} Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Cithakan:Gallery/aux&oldid=846176"	Kategori: Cithakan grafis	Menu navigasi
Komite Olahraga Nasional Indonesia (KONI) utawa Komite Olahraga Nasional (KON) yaiku lembaga otoritas keolahragaan kang ana ing Indonesia. Polemik ngenani jeneng KONI/KON ana merga metune Undang-Undang Nomer 3 Taun 2005 ngenani Sistem Keolahragaan Nasional lan Peraturan Pemerintah Nomer 16 Taun 2007 ngenani Penyelenggaraan Keolahragaan kang ora nyebutake jeneng KONI, ananging KON lan Komit
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Rotlink (Kontrib • Log) 253
Panembahan Gusti Kusuma Negara I................................... 1855 -1889
Panembahan Gusti Kusuma Negara II................................. 1889 - 1905
Panembahan Gusti Kusuma Negara III................................ 1905 - 1913
Panembahan Gusti Muhammad Jun Abdul Kadir........................... 1913 - 1934
Panembahan Gusti Kusuma Negara IV.................................. 1934 - 1944
Panembahan Gusti Kusuma Negara V................................... 1944 - 1950
Tuladha[sunting | sunting sumber]<
"luhur temenan negeri iki". Budaya iki budayaku... warisane para leluhurku... margo kuwi aku bakal tumindak kang paling becik kanggo negeriku lan aku pastike ora ana kang bisa ngrebut saka awakku...
ana dhuwur kuwi bisa di mangerteni yen Objek materi utawa bahan kajian ana ing karangan iki yaiku
Ponorogo ora amung skedar tradisi pertunjukan ananging uga salah siji ning kesenian budaya kang akeh makna lan nilai-nilai luhur saka bangsa Indonesia kanggo hayati urip iki kanthi leres. Makna ananing kesenian Reog iki ora amung ana ing keindahan lan kekhasan saka sisi tampilane wae kang pancen njanjekake kemegahan, ananging luwih saka kuwi yaiku ana ing nilai-nilai kultural utawa kearifan lokal kang visualisasine ketok ana ing simbol-simbol bagian tarian kang disajikake ana ing penampilan kelompok
pamentasan kasebut nilai-nilai luhur kang arep disampekake, divisualisasekake suapaya meresap ing saben jiwa generasi mudha kanggo
kanthi epistemologi Nusantara ora teko wilayah Malaysia, Singapura, Thailand lan negara-negara liyane. Term “Nusantara” nglambangake kekhasan kang membedakake budaya Indonesia karo budaya bangsa liyane senadyan karo bangsa serumpun kayata Malaysia uga wis beda karo budayane awake dewe. Senadyan saka politik ing sejarah padha ananging kang mbedakake Indonesia karo negara liyane yaiku Lokal Wisdom utawa
BECIK KANGGO NEGERI IKI SAMAMPU BAKATKU LAN BAKAL SAKLAWASE DAK JAGA WARISAN PARA LELUHURKU NGGUNAKAKE JIWA LAN RAGAKU KATHUK NAFAS TERAKHIR TAKHEMBUSAKE Reog ponorogo ing waktu kepungkur dadi bahan omongan amarga di-klaim warisan budaya Malaysia. Sakjane kontroversi iki secara faktual bisa diselesaikake nganggo analisis runtut sejarah asal-mula budaya reog kasebut
kang ora ditemoni ing daerah liyane. Yen Malaysia duweni dalih Reog (ana negara kuwi dijenengake Barongan) iku warisan suku Jawa kang migrasi utawa pindah menyang negeri jiran kasebut, wis sakmestine Barongan kasebut ora
Reog kanggo suku Jawa kang migrasi kasebut uwis ilang utawa gugur amarga deweke uwis
Reog. Imigran tetep diolehke amarga senadyan piye isih nduweni darah Jawa, teko titi wancine yo tetep keturunan jawa. Ananging Imigran kuwi amung diolehke mainake kesenian iki amarga dadi “Pewaris Budaya” kanthi personal dudu “Pewaris
teritorial utawa Negara sahingga ora oleh dikomersialake apa meneh dipatenke ana Negara anyar anggone deweke urip sak iki. Yen pengen ngomersilake Reog iki, para Imigran kudu oleh izin lan menehi royalty marang negara asal Reog iki lahir utawa diciptakake yaiku Indonesia amarga kanthi teritorial Ponorogo ana ing wilayah Indonesia. Yen sing kaya kuwi mau ora dileksanakake, krisis multidimensial lan disintegrasi bangsa lan negara bakal tambah parah. Indonesia lan semana uga negara liyane uga bisa nge-klaim budaya siji lan sijine (budaya Malaysia umpamane) migunakake alibi kang padha yaiku ana Imigran Malaysia kang tinggal ana ing Indonesia kang ngewarisi budaya saka negara asale. Yen kaya mengkono apa gunane HAK CIPTA COBA?. Reog iku kang nyciptakake masyarakat Ponorogo lan diciptakake ana Ponorogo, Indonesia. Dadi wis sakmestine budaya iki duweke Ponorogo, duweke Indonesia!. Yen kepingin dadi
para pinisepuh ingkang kanurmatan soho para rawuh ingkang minulyo. monggo tansah kulo dere’aken muji syukur ing ngarsanipun kang murbeng dumadi awit sih welasipun kulo miwah panjenengan sedoyo kepareng kempal
ingkang kanurmatan soho para rawuh ingkang minulyo. monggo tansah kulo dere’aken muji syukur ing ngarsanipun kang murbeng dumadi awit sih welasipun kulo miwah panjenengan sedoyo kepareng kempal ngatresneni tumapaking adicoro srah-sarahan soho paningset ing
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 773 dinten 50 menit kapungkur. Massa jenis yaiku pengukuran massa ing tiap satuan volume sawijining barang[1] . Tambah dhuwur massa jenis sawijining barang, tambah dhuwur uga massa tiap volumené. Massa jenis rata-rata tiap barang yaiku total massa dibagi karo total volumené. Saeijining barang kang duwé massa jenis luwih akèh, (misalé besi) ya duwé volume kang luwé sitik dibanding karo barang kang duwé massa jenis kang
Buzzer / Bell, ing rangkean saklar menika dipunginakaken setunggal buzz
teko kedep teko lerep teko nurut manut si.....................menyang aku cahya mulya mulyaningsun,urip ingsun,iya iku kang ngimpune nyawane si......
wis kakekap dening nyawaku,teko kedep,teko lerep,teko nurut,teko manut si.......menyang aku,nurut manut saka kersaning
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 773 dinten 72 menit kapungkur. Ascaris lumbricoides
Cacing kang wis dewasa urip ning usus manungsa. Cacing wadon bisa ngendhog nganti 200.000 endhog nggal dinané. Endhog kang wis diengkremi ciliké 60 x 45 mikron. Ananging endhog kang ora diengkremi, wuju
size:6.69 MB | click to download Campursari loro asmoro mp3 song campursari mukti laras loro asmoro .mp3 2. [Download] « campursari seno laras loro asmoro.mp3
size:8.55 MB | click to download Campursari loro asmoro
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Denny eR Ge (Kontrib • Log) 204 dinten 575 menit kapungkur. Martin Lewis Perl
NgapakLARANGAN NGGUNAKAKEN SIMBUL ♥WASPADA KARO WONG-WONG SING KETONE NGANGGO KLAMBI SALAFI, NANGING DEWEKE DUDU SALAFYTresnani Gurune Rika Jalaran Al-Haq Sing Ana Neng DewekkeNgobati Nganggo UlaHukume Ngadeg Nunggu Rampunge Adzan Neng Sejerone Shalat Jum’at Banjur
sumber mata air , 7 bunga, 7 minyak ( 1 minyak 1 cc Rp. 3000 ) dgn doa : ingsun lelaku penyucen kanggo ragaku, jiwoku lan sukmoku kersaning Gusti kang murbeng dumadi”
anggone topo kanti rerayu ” delengen padange jagad gumebyaring bumi duh adiku tansoyo endah yen siro gelem nyawang kerlap kerlip wernane
rumongso den apusi mulo jabang bayi mular tinangisan, dudu gebyaring jagad endah nanging roso adem njejet kang karoso nanging si ADI ARI-ARI kang kanggonan wicaksono tansah kekudang, ojo nangis mengko dak rewangi sarono sukmo
gandeng adi puser, jangkep teko 5 sedulur kang ngrampungi topo broto banjur teko kang senebutan Sukmo putih
ngguyu dewe, den pesenke marang kakang kawahe kahanan pangane mulo yen bayi luwe/ngelak susu mesti tetek e ibune bakal kroso ngrangsemi lan metu susune.iku kabeh pesene adi ari-ari marang sedulure supoyo jogo sijabang bayine. nganti temah gede.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 773 dinten 21 menit kapungkur. Speaker
Minangka Thailand iku kaanggep dadi sawijining masarakat Theravada Buddha, mitologi Brahmana sing diturunaké saka Ramakien iki dikarepaké kanggo mènèhi Thailand legèndha-legèndha panciptan. Saliyané iku Rama
punika minangka setunggale hal kang sanggem ngembangaken pangauning lan filsafat gesang pemaos.
secara intrinsik wonten teng selebete rumpaka sastra punika piyambek. Selebete
sanes-sanese ngrupiaken contoh sajak kang sifate impresionisme.
kang bening lan jelas. Tembung-tembung dipilih kelawan titen lan efisien. Basa kang dipilih ngrupiaken basa kang dipiangge sedinten-dinten (basa padinan). Ngantos kangge mahami makna puisi imajis punika, pemaos mboten susah ningal kamus
Teng antawis cerios-cerios masyarakat, epos Mahabharata, Ramayana, lan cerios-cerios rayat gadah pengaruh kang kiat sanget, keranten selebete cerios punika wonten wejangan luhur. Kados dene kang diserat dening Goenawan Mohammad teng selebete
Mila Dipati Ganden tan den tata kering
Ana crita nalika metune pamikiran kanggo mbabarake prangko dening Sir Rowland Hill. Ing sawijining dina ana tukang pos kang ngeterake layang menyang bocah wadon. Sawise diamat-amati kanthi teliti, bocah wadon iku marani tukang pos iku mau lan mbalikake layange. Dheweke ora gelem mbayar prabeya pangiriman layang amarga ora nduwe dhuwit. Sir Rowland Hill nyedhaki bocah wadon iku kanthi nakoni kenapa ora gelem nampa layang iku. Ing layang saka pacare iku ana pirang-pirang tanda/kode kang mung dimangerteni dening wong loro iku. Tanpa mbuka isi layange, bocah
lesatri ing panunggale, poma den awas emut, durgana kang mungging ing ati, pangwasane weruha, siji sijinipun, kang ireng luwih prakosa, panggawene asrengen sabarang runtik, andadra ngombra ombra. Iya iku ati kang ngadangi, ambuntoni marang kabecikan, kang ireng iku gawene, dene kang abang iku, iya tudhuh napsu tan becik, sakehing pepenginan, metu saking iku, panas-ten panas-baranan, ambuntoni marang ati ingkang eling, marang ing kawaspadhan. Apa dene kang arupa kuning, kawasane nanggulang sabarang, cipta kang becik dadine, panggwe amrih tulus ati kuning kang ngadhang ngadhangi, mung panggawe pangrusak, binanjur jinurung, mung kang putih iku nyata, ati anteng mung suci tan ika iki, prawira ing karaharjan. Amung iku kang bisa nampani, ing sasmita sajatining rupa, nampani nugraha nggone, ingkang bisa tumaduk, kalestaren pamoring gaib, iku mungsuhe tiga tur samya gung agung, balane ingkang titiga, kang aputih tanpa rowang amung siji, marma anggung kasoran. Lamun bisa iya nembadhani, marang mungsuh kang telung prakara, sida ing kono pamore, sengkud pamrihipun, sangsaya birahinira, saya marang kawuhusaning ngaurip, sampurnaning panunggal.”Inggih kados makaten kalawau gambaraning kawruh bab jumbuhing kawula Gusti ingkang kababaraken ing cariyos wayang lampahan Dewa Ruci. Katrangan ing nginggil wau nggambaraken tumindakipun tiyang ingkang nglampahi semadi ingkang sampun dados, sampun saged mbikak warananing (aling-alinging) gaib kanthi ngawonaken panggodhaning hawa napsu [hawa angkara murka].Sang Werkudara saged sapatemon kaliyan Sang Guru Jati [iya gurune dhewe kang sejati] kalawan sampurna. Sampurnaning sapatemon dipun gambaraken wonten ing lelampahan Werkudara anggenipun wawan rembag kaliyan Dewa Ruci. Kosokwangsulipun sapatemon ingkang dereng sampurna, punika saged kepanggih kaliyan Sang Guru Jati wau, namung kemawon boten saged wawan rembag, umpaminipun namung saged nyumerebi, wonten malih saged kepanggih nanging namung saged nampeni dhawuhipun kemawon, boten saged pitaken lan mboten saged matur punapa punapa.Samangke badhe kula aturaken bacuting tembang ingkang mratelakake bab sambung rapetipun manungsa kalayan gaibing urip sejati, inggih ingkang anglimputi sakalir. “Yen makaten ulun boten mijil, sampun eca neng ngriki kewala, datan wonten sangsayane, tan niyat mangan turu, boten arib boten angelih, boten ngraos kangelan, boten ngeres linu, amung nikmat lan mupangat, Dewa-ruci ling ira tan keni, yen ora lan antuka.Sangsaya sihira Dewa-ruci, marang kang
kasikep ing sira, haywa amung den parah yen angling, iku reh pipingidan.Nora kena lamun den rasani, lawan sasamaning pra manungsa, yen ora lan
lan ywa kraket marang wisayaning urip, balik sikepen uga.Kawisayan ingkang makripati, den kahasta pamantenging cipta, rupa ingkang sabenere, sinengker baweneku, urip datan ana nguripi, datan ana rumangsa. Ing kahananipun, uwis ana ing sarira, tuhu tunggal sasana lawan sireki, tan kena pinisaha.Dipun weruh sangkanira nguni, tunggal
alun. Kadya lisah lawan powan, raganira ing reh obah lawan mosik, yekti lawan nugraha.Yen pamoring kawula lan gusti, lawan suksma kang sinedya ana iya aneng sira nggone, lir wayang sarireku, saking dhalang polah ing ringgit, minangka panggung jagad, kelir babadipun, amolah lamun pinolah, sapolahe kumedhep lawan ningali, tumindak saking dhalang.”Ngantos dumugi semanten rumiyin bacuting tembang wau, sapunika prelu mawas ingkang dados isi lan wigatosipun. Wosing tembang wau mahyakaken manawi manungsa sadaya punika sayektosipun inggih mbabaripun urip ingkang anglimputi sakalir [Pangeran] piyambak. Mila dipun tembungaken “Wis ana ing sarira, tuhu tunggal sasana lawan sireki, tan kena pinisahna“.Ing layang Tajusalatin, babaran kawruhipun Imam Bukhori ing Johor, ingkang sampun ginubah lan dipun jarwakaken nyebataken kados makaten ungelipun, “Pan sampun kocap ing dalil, barang kang mujud iki, kabeh kanyatan tuhu, jenenging ayamalolah, haywa ta sira mungkiri.” Syeh Siti Jenar, salah satunggaling wali ingkang kondhang bontosing nglemu kabatosanipun, anggadhahi gegebengan makaten: “Ngolati punapa malih, nora nana liyan-liyan, apan apes salawase, anging Allah ingkang Tunggal,
mratelakaken wejanganipun Syeh Rogoyuni dhateng Syeh Amongraga, makaten: “Rampung cukup wus aneng kita,
saminipun, mung sanes basa kewala, napining Hyang napi mami.
Wonten malih ingkang pantes kangge limbangan, inggih punika wejanganipun Sunan Giri, sinawung ing tembang Sinom: “Njeng Sunan Siri ngandika, mungguh artine kang yekti . Allah
tan kajaba, istingarah tan umanjing, istingarah tan kawedal, tan kajero istingarah ing, sayekti luwih gaib, tan owah gingsir puniku, langgeng tanpa karana, kang jumeneng ki Rohani, apa rupanira duk nalikeng donya”. Minangka kunci wonten pangandikanipun para pinisepuh ingkang wignya ing agal-alus makaten: “Sing sapa weruh marang awake dhewe, iku prasasat weruh Pangeran.”Makaten pathining ngelmu gegebanganing para linuwih ingkang tansah ngolah batosipun. Sadaya wau boten sanes ateges paring ancer-ancer dhateng sasamining manungsa: “Manawa padha nggambarake, padha ngganta, padha mikir, padha nggagas kahananing Gusti Allah lan kanyatane aja nganti kleru ener, aja nganti blawur, aja nganti kabandha dening tetembungan yen dirasa saklebatan sajake Pangeran iku manggon dhewe, pisah karo alam donya, pisah karo manungsa, upamane tetembungan ‘Gusti Allah iku ana ing swarga’, ‘Bali marang panayunaning Pangeran’, lll. “Tetembungan makaten wau manawi kirang patitis anggenipun menggalih lan anggenipun nyuraos, tamtu kemawon badhe nggampilaken thukuling klentu ing pangira. Jalaran lajeng saged nuwuhaken gambaring pikiran, manawi Gusti Allah punika sajake kados tiyang punika, inggih sajak pinarak wonten ing panggenan ingkang sae lan sekeca sanget, sajak ya sok takon barang. Suksmanipun tiyang ingkang sampun seda, sajake banjur sowan marak ana ngarsane. Makaten salajengipun manawi ta ngantos klentu anggenipun nampi lan nyuraos tembung-tembung ingkang nyebataken bab ingkang magepokan kaliyan wontenipun Pangeran.Wonten tetembungan wigatos sanget ingkang saged kangge gujengan manawi tiyang badhe remen olah kabatosan lan badhe nggayuh murih sanged ngraosaken lan mangertosi dhateng gaibing Pangeran, punika ‘Pangeran kuwi ora arah ora enggon, tan kena kinaya ngapa, ora kakung ora putri lan uga ora banci’. Tembung ora arah ora enggon, ateges anglimputi sakalir, ing ngendi endi bae ana. Awit saking punika uriping manungsa ugi kalimputan ing dzating Pangeran. Mila ing wejanganipun Dewa-ruci katembungaken tan kena pisahna. Limrahipun banjur sok wonten pitaken: “Manawi Pangeran punika sejatosipun sampun nunggal [anglimputi] manungsa, kenging punapa manungsa kok teksih sami ngudi sagedipun manunggal?” Wonten malih pitaken makaten: “Manawi Pangeran punika ugi sampun tunggal kahanan kaliyan wujuding manungsa, kenging punapa manungsa kok boten nggadhahi panguwasa kados Pangeran, punika rak nggih mokal?”Pitaken kados makaten wau leres sanget. Jalaran ngangge waton wantah, tegesipun miturut nalar: mesthinipun rak ngaten. Inggih wonten ingriki ingkang prelu dipun saring, prelu dipun raosaken kalayan tandhes. Kawontenaning gesang punika gaib [alus, samar], mila katembungaken tan kena kinaya ngapa. Awit saking sadaya tetembungan ingkang kangge mratelakaken alusing urip, boten kenging manawi lajeng dipun suraos kadosdene tetembungan ingkang gegayutan kaliyan kawontenan ingkang maujud ing ngalam donya utawi ingkang
Gagakbaka patih ing Jodhipati setya tuhu marang raja lan nagara Gagakbaka iku pepatih nagara Jodhipati, wiwit jaman Arya Dandunwacana sing sabanjure masrahake Jodhipati marang panguwasane Werkudara utawa Bima. Gagakbaka kondhang setya tuhu marang raja panguwasa Jodhipati lan uga tansah siyaga ndhepani nagara. Arya Dandunwacana iku adhine Prabu Yudhistira, raja jin ing nagara Mretani. Dheweke dadi senapati lan betenge nagara, dedunung ing kasatriyan Jodhipati. Ing lakon Babad Alas Mre-tani, Dandunwacana adhep-adhepan kalawan Bima lan sabanjure nyawiji ing dhirine Bima.Nalika nyawiji utawa njilma marang Bima iku, Dandunwacana masrahake marang Bima panguwasana ing Krajan Jodhipati, gada pusaka piyandele kang aran Lukitasari lan uga wadyabalane. Wadyabalane Dandunwacana iku antarane patih Gagakbaka utawa Gagakbongol lan anak-anake Slagahima, yaiku Pondhangbinorehan,
Arya Dandunwacana muksa bebarengan wektune karo Prabu Yudhistira (kakangne) lan Dananjaya (
pancanaka.Ing lakon Partakrama, Gagakbaka nate diutus golek wewaton kanggo minangkani panjaluke Dewi Wara Sumbadra sing arep palakrama karo Arjuna. Panjaluke Dewi Wara Sumbadra arupa kethek putih utawa wanara seta minangka jejangkepe upacara lan pahargyane penganten.PandansuratGagakbaka banjur tumuju padhepokan Pandansurat papan dununge kethek putih sing jenenge Pracandaseta. Kawitane Pracandaseta ora gelem nyembadani panjaluke Gagakbaka. Nanging sawise kalah ing adu kasekten, Pracandaseta gelem nyembadani kekarepane Gagakbaka, yaiku ndadekake Pracandaseta minangka wewaton bakal palakramane Sumbadra lan Arjuna.Gagakbaka mimpin wadyabala Jodhipati ing perang Baratayuda mehak marang Pandhawa amarga panguwasane Jodhipati ora liya Arya Werkudara. Wujud wayange
Rambute ngore lan disungging, awake ireng. Gagakbaka uga kondhang kanthi sesebutan Gagakbongol.Ing jaman perang Trunajaya, nalika Trunajaya ngrabasa Mataram, sawijining dhalang wanita sing jenenge Nyai Panjangmas kasil dicekel. Mataram banjur males ngrabasa barisane Trunajaya, saengga Trunajaya mlayu tekan tlatah Pacitan. Nyai Panjangmas digawa nalika keplayu tekan Pacitan iku.Ing sawijining kalodhangan, Nyai Panjangmas didhawuhi supaya nggelar pakeliran wayang kanthi lakon Partakrama. ::Ichwan
Prabu Setyajit, raja ing nagara Lesanpura. Arya Setyaki kasil nduweni gada wesi kuning saka Arya Singamulangjaya, senapati Dwarawati ing jaman Prabu Narasingamurti.Kawitan Setyaki kasil nduweni gada wesi kuning dicritakake ing lakon Bedhahipun Negari Dwarawati.Prabu Narasingamurti sing nyekel panguwasa Dwarawati nalika iku
Singamulangjaya ngamuk ing paprangan. Akeh prajurite Narayana sing nemahi pati. Arya Setyaki banjur maju ing pabaratan ngadhepi pangamuke Singamulangjaya. Perang tandhing dumadi antarane kekarone.Setyaki kepeksa tinggal glanggang colong playu amarga ora kuwawa ngadhepi pangamuke Singamulangjaya sing namakake gegaman wujud gada wesi kuning. Narayana banjur mrentah Arjuna supaya mbiyantu Setyaki.Permadi banjur adhep-adhepan kalawan Singamulangjaya. Nalika iku Permadi utawa Arjuna banjur manah mripate Singamulangjaya kang wusana ndadekake Singamulangjaya kelangan pandulune, dadi wuta.Weruh kalodhangan kasebut, Setyaki banjur maju sedya nempuh Singamulangjaya. Setyaki kasil mateni Singamulangjaya. Hamung sabanjure, Singamulangjaya manuksma lan njilma ing pribadine Arya Setyaki. Singamulangjaya banjur nyawiji marang jati dhirine satriya saka Garbaruci kasebut.Kanthi musnane Singamulangjaya, nalika iku Setyaki uga marisi pusakane. Gada wesi kuning dadi duweke Setyaki lan wusana dadi sanjata piyandele kang ampuh temen-temen lan tansah ngedab-edabi tumrap mungsuh-mungsuhe Setyaki.Dene nagara Dwarawati sabanjure kasil dikuwasani dening Narayana sawise Prabu Narasingamurti rumangsa sakjiwa karo Narayana. Narayana banjur sinengkakake jumeneng nata ing Dwarawati jejuluk Sri Kresna. Arya Setyaki nuli sinengkakake ngaluhur dadi senapati nagara Dwarawati. Lan amarga sikep kendele lan uga kasektene, Setyaki kondhang minangka bantheng Dwarawati.Miturut andharan ing buku Ensiklopedi Wayang Purwa, weton Balai Pustaka, 1991, ing jagad pedhalangan Jawa gada wesi kuning sanjatane Setyaki iku duwe aran liya yaiku gada Kiai Lukitasari. ::
Kiskendha. Nalika bapak kuwalone yakuwi Narpati Sugriwa mbiyantu Sri Rama nyerang Alengka, Jaya Anggada melu wadyabala wanara sing mbelani Sri Rama.Nalika Sri Rama nuding Anoman dadi dutane kanggo niliki kekuwatane Alengka, Jaya Anggada srei lan rumangsa uga bisa dadi dutane Sri Rama nadyan sedina sewengi thok, kaya dene Anoman. Wusanane, Anoman sing katuding dadi dutane Sri Rama.Lara atine Jaya Anggada samsaya ndadra nalika meruhi Anoman didadekake dhuta. Dheweke banjur nantang tandhing Anoman, nanging bisa dipisah dening Sugriwa amarga loro-lorone isih kapetung sedulur. Jaya Anggada dhewe ngrumangsani kuwi, banjur njaluk pangapura marang Anoman.Ing liya dina, Jaya Anggada wusanane uga didadekake duta dening Sri Rama lan dititahake supaya ngadhep Dasamuka ing Alengka, njaluk supaya Dewi Shinta dieculake tanpa lumantar perang. Nanging Dasamuka tetep atos kateguhane. Jaya Anggada dhewe banjur nrejang Dasamuka lan nyaut makutane, banjur digawa bali lan dipasrahake marang Sri Rama.Sawuse kuwi, banjur pecah
nalika Dasamuka bisa dikalahake Sri Rama kanti panah sektine, yakuwi panah Guwawijaya. Sri Rama dhewe banjur nduweni niyat ngangkat Dasawilukrama, anake Dasamuka sing isih urip, dadi raja anyar ing Alengka.Mangerteni kuwi, Jaya Anggada nyuwarani ala. Dheweke kuwatir manawa Dasawilukrama sukmben males ganti mateni Sri Rama, sing wus mateni bapake.Jebule
mulih menyang Alengka banjur ndhelik ing sangisore papan paturone Sri Rama.Nalika Dasawilukrama teka kanti nggawa keris kanggo merjaya Sri Rama, Jaya Anggada nangekake Sri Rama banjur nyekel Dasawilukrama lan ngrebut keris sing digawa mau. Sajane Sri Rama menehi pangapurane, nanging Jaya Anggada wus entek sabare banjur mateni Dasawilukrama ing ngarepe Sri Rama.Jaya Anggada rumangsa seneng banget wusanane bisa mateni Dasawilukrama, lan dheweke banjur gelem gabung maneh karo wadyabala wanara angkatan perang Kiskenda. ::Damar SP::http://wayangku.wordpress.com/2008/10/29/anggada/Anggada adalah salah seorang senapati tentara wanara
bebarengan wektune karo Prabu Yudhistira (kakangne) lan Dananjaya (
Gagakbaka mimpin wadyabala Jodhipati ing perang Baratayuda mehak marang Pandhawa amarga panguwasane Jodhipati ora liya Arya Werkudara. Wujud wayange Gagakbaka
ngore lan disungging, awake ireng. Gagakbaka uga kondhang kanthi sesebutan Gagakbongol.
SurinameSuriname JowoCD-DVD… on Imigrasi Jawa-Surinamesunarto on Ngunduh MP3 Tembang-Tembang…b'tari laras on Lagu Dolanan (2)Pujo Cahyono on Gusti mboten sare..	Blog Jawi
Wilayah Banyumasan[sunting | sunting sumber]
Wilayah Banyumasan ngeliputi 8 Kabupaten yakuwe: Kabupaten Kebumen, Kabupaten Cilacap, Kabupaten Brebes, Kabupaten Tegal, Kabupaten Pemalang, Kabupaten Banjarnegara, Kabupaten Purbalingga karo Kabupaten Banyumas ditambah 1 kota yakuwe kota Tegal.
Kota-kota nang wilayah Banyumasan antarane: Brebes, Tegal, Pemalang, Banjarnegara, Kebumen, Cilacap, Purwokerto, Purbalingga,
suwun dumateng kijatirogo@ki alus kangge ijasahipun asr cirebon tataran sewji dumugi sekawan…asmak’ meniko sinampun kawulo dawami namung dereng jangkep….@kagem ki sadewo mboten wonten keniatan ingkang serakah ing ndalem manah meniko bilih kawulo nyuwun di paringi
artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Organel&oldid=828546"
saking Italia ingkang miyos wonten ing tanggal 19 Juni 1846 lan seda ing tanggal 10 Pebruari 1928. Antonio Abetti miyos
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis 1326.
sawer, dangdut vulgar, dangdut koplo terbaru, dangdut hot, dangdut ...
dangdut koplo hot, dangdut koplo, dangdut goyang vulgar, dangdut terbaru, dangdut heboh, dangdut terpanas, dangdut koplo sawer, dangdut vulgar, dangdut koplo terbaru, dangdut hot, dangdut ...
NGIDAM PENTOL DANGDUT KOPLO HOT TERBARU 2014
Sera - Nyidam Pentol - Wiwik Sagita [Live Bangkalan]
[DangdutKoplo] Pantura ~ NGIDAM PENTOL Korek by NORMA Edan Kocak!!! Pentol Bakso ALot wkakakkaka.
[DangdutKoplo] Pantura ~ NGIDAM PENTOL korek by NORMA Edan Kocak!!!
Ngidam Pentol Eni Sagita & Cak Gatot OM New Scorpio Vol 1 2014
Lk: Bojoku meteng telung wulan Ben dino ngiler jarene ngidam Sak njaluke kudu keturutan Iki ngidam opo kesempatan ** Pr: Iki ngono
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=20_Maret&oldid=844984"	Kategori:
angganngu gawe, sira manggona ing pernah pojok papat; slamet slamet slamet soko kersaning
DADARI yaiku sing raine sumringah rada bunder, awake sedengan alise kandel, rambute ireng lemes, merit kencete.PISANG SULUH, awak imut, kulit kuning, pasuryane ketok ana otot semburat ijo, sinom ketel, mata amba rada belo, mranani ati saben pria sing nyawang, tindak tanduke merak ati,
atine rada nyengit nek rambute kriting basane pinter nyimpen rahasia seneng dijak selingkuh.
DURGASARI, awak ipel-ipel nanging dempal, kulit sawo matang, rambut tipis, bangkekan sedengan, sikil kandel, dlamakan njebebeh (ketoke cah panekan
amba lan daging punggunya kandel (mentek). Balung-balunge rangka sederhana utawa alus, kulitnya ya alus lan lemes, tapi singset. Nek ngguyu awake ora melok
WIJINING DUMADI”. Setidaknya saat bersenggama ada empat perkara yang harus diperhatikan yaitu “eneng, ening, awas, eling.”
1. Eneng, iya iku wektu karon-sih atine kudu eneng (menep), dene paedahe bisa suwe wetuning rahsa, lan gawe kandeling wiji,. Amarga ati kang menep mau bisa ngenthelake wiji (jiwa), kentheling jiwa bisa mahanani kandeling wiji, ing wusana dadining anak ing tembe bisa dawa umure.
manawa durung binuka bakuning rasa, tumuli duweya osik
kang bakal tumitis, banjur enggal-enggal bisa nglebur sarana laku nusupake utawa mutahake menyang ing jaba. Dene manawa uninga wiji becik kang bakal tumitis, iya banjur bisa mrenahake ing papan samestine.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 773 dinten 1439 menit
Sapu kang wujude serabut digawe saka sada klapa utawa sada aren yaiku perangan kang dadi siji ana ing godhong blarak jènénge sada. Sapu sada dimumpangatake kanggo resik-resik latar, dalan, lan kebon uga kanggo ngosèk jobin, lan jè
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 773 dinten 1362 menit kapungkur. Alexis Carrel
Kasuksésan Carrel saking biakan jaringan lumantar percobaan kéwan damel piyambakipun mikir punapa inggih jaringan manungsa lan malahan sedaya organ, mbok menawi dipunpertahanaken kanthi damelan ing laboratorium. Menawi inggih, organ ingkang dipunagengaken ing laboratorium mungkin pungkasanipun dipunginakaken minangka gantosing bagéyan sakit ing badan. Seni nahanaken sel lan jaringan, lan ugi ngrembakakaken, ing njawi badan dipunkenal minangka biakan jaringan. Jaringan ingkang dipunbiakaken kanthi suksés mbetahahken kemampuan teknis ingkang inggil. Carrel langkung katarik wonten ing perfusi – prosedur pemompaan getih damelan lumantar organ saperlu njaga supados tetep urip. Karya Carrel kanthi biakan jaringan maringi sumbangan ageng wonten ing pangertén pagesangan sel normal lan abnormal. Teknikipun mbantu anggénipun mapanaken dasar kanggé studi virus lan preparat vaksin kanggé polio, campak, lan penyakit sanésipun. Panemon Carrel, wonten ing giliranipun, ndadosaken andalan kasuksésan, ing antawisipun,
lamongan 2013 (8),tes cpns 2013 lamongan (8),politik jawa timur (6),lowongan cpns 2013 lamongan (6),
cpnsd lamongan 2013 (1),test pns dlmongan (1),mariaji CPNS LAMONGAN ANGKATAN 2013 (1),tes cpns lamongan 2013 (1),tes cpns di lamongan (1),www cpns 2013 lamongan com (1),lowongancpnsgre
Sakliyané karya ana ing babagan tèknik, Zuse uga gawé salah siji bisnis komputer ana ing wiwitan taun 1946.[2] Perusahaané kuwi gawé Z4, kang dadi komputer komersial nomer loro kang diséwa déning ETH Zuerich ana ing taun 1950.[2] Nanging merga Perang Donya II, karya Zuse akèh kang ora
Wedhi kali utawa wedhi bangunan yaiku wedhi kang ditemokaké ing pinggir-pinggir kali.[1] Wedhi iki asa
ratri tengah ing ndhalu sepi hawa sepa ing kalbu riwis-riwis udan gerimis hanenambah rasaning miris ngakeb-akeb mbakone klembak pinang...
amung sliramu......... ANI....?
perak esuk tanpa gelo wungu sare adang sego
Gending (sambul tjilik, pangkur paripurna dll)
Pangkur Rog2 Asem, Eling2 srepeg palaran
Ing taun 1891 Eugène Dubois, sawijining ahli anatomi nemokaké tilas manungsa purba pisanan ing sajabaning Éropah yaiku spesimen manungsa Jawa. Taun 1893
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 773 dinten 70 menit kapungkur. Basilika San José
Yth. Mas Wong Alus…liwat panjenengan para sedulur sikapsamin ngaturake Salam Kenal ing Sejatine Seduluran marang kabeh Sedulur Tunggal-Sikep ing Kalimanantan… Tambah Bakuh-Kukuh-Utuh
Contoh Cerita Cekak Bahasa Jawa Dening : A.Adi AKU DURUNG KALAH
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 741 dinten 263 menit kapungkur. Sirkuit Paul Richard
Sirkuit punika dipunbikak taun 1970 kanthi balap mobil 2 liter. Wonten ing dékade 1970an lan 1980an lintasan punika ngasilaken sapérangan pembalap paling paik Perancis wonten ing masanipun, lan sapérangan wekdal ngawontenaken Grand P
Suket Teki (Trimo Ngalah) - Nuri Gisella.mp3
size: 4.53 MB | Click → ♬ Download to Save Koplo eny sagita trimo ngalah
[Download] « Wayang Golek Asep Sunandar Sunarya - Jabang Tutuka Full tamat.mp3
size:213 MB | click to download Wayang golek
mbenakno rante sepedha. Bareng onok suara greneng-greneng nang idheke jedhing, arek loro langsung nggegem HP. Dhasar arek kurang ajar, Pendik ambek Pi'i masang HP ndhuk gegere ngisor gulu. Areke gak madhep jedhing tapi HP-ne sing madhep, ngrekam. Bareng kira-kira wis gak onok suara, arek loro kate mulih. Cak Sur curiga nontok arek loro nang idhek jedhing. "Laopo ae koen iku!" Arek loro pringisan. "iku, Cak. Aku ngrekam arek-arek wedok sing adus." "Arek wedok endi? iki ngono jedhing sing biyasane digawe adus Mak Sah ambek kanca-kancane lek mari
ambek kanca-kacane sing ngumbah kranjang iwak. Pas Mak Sah liwat, Cak Sur nyapa. "Gak adus ta, Mak?" Mak Sah gedheg, "Gak, adus yo
sampun nyumerepi ing keh lampah élok; nanging maksih kirang utaminé lamun mboten andika pribadi kang umanjing agni; kirang antepipun dèné among asusilih kirik lan tarumpah karo”
kanggo jenenge ratu penguasa pesisir laut selatan sing kalebu pantai Cilacap. Saben wulan Suro ana sakelompok masarakat sing gawe pesta jenenge sedekah laut, kanggo ngewehi sesaji men hasil laute melimpah akeh. Jare mitos wong sing arep tek
izin pesan kopinya yg kental bos..ha3.
Sugeng ndalu, salam ta’zim kagem sesepuh lan ugi sederek sekalian…. Sy tak mampir bntar saja, sampun ndalu. Tak kira
panjenengan lan poro sepuh dalem sehat wal afiat…monggo dipun lanjut..dalem nglemprak mawon wonten ngandap..monggo Ki..salam kagem poro sepuh lan pini sepuh sedoyo…
penjelasanipun panjenengan leres2 bermanfaat kangge kaulo
1. Puniko adus bathin, adus sukma kang linuwih, adus banyu sejati, adus sinara widi, kurungan mas
linuwih, shalate sampurna sajati, Allahu Datullahi, eningku dadi shalat, usiku dadi puji, terus Donyo rawuh Akherat, Allahu amachak, iya
lungguh ing kencana, den awus den patitis, panjing wetuning sukma ametu saking margo urip, ametu saking kurungan kencana, tan ana kerasa, soya wisesa jaleg, tekane paran-paran, ananingsun dewe, tangkep sanaku kabeh, iya ingsun kang ngedhaton ing suwargo ing akherat sejati,
ajale banyu putih, iya ingsun kang jumeneng Prabune ing akhirat sejati, SullAllahu Ngalaihi Wasallam.
Mas saking raga ancik-ancik sapucuking awang-awang, selo ing royat, lungguh ing wulan, angurungi lintang, iya iku kang rumeksa, kang dumadi iku kabeh, Dat jating ing ayunan, tamat.
20. Puniko PANETEP PANATAGAMA, wonten anenggih PANATA GAMA IMAN TOUHIT aminta besuk paman slamet, metu teko ngendi, metu saking dino kakalih, apa tegese dino kekalih, rahino lan wengi, apa gegoworiro, adhep lan apa pangiringiro karep, lan apa gandersaniro pangandiko, lan apa umbul-umbuliro pangandiko, lan apa braise sarto pagaweyaniro, abener lan sira wis arabi, sampun, lan sapa waline, Waliyullah, lan sapa sing ngiring sira, Nabiyullah, lan sira tarimai ing apa,
24. Utawi wektu ngasar iku makame ana ing gulu ing ring
Ngumar, Rohe Roh nabati, nepsune Lumawah, idere wektu ngasar, iku maring endi, maring jasat.
25. Utawi wektu Maghrib, iku makame ana ing ati, rupane ijo, metu saking endi, metu saking Sirullah, iya iku lungguhe nyawa
26. Utawi wektu Ngisa iku, ireng rupane, tegese dinadekaken saking ora dadi ana,
nepsani, Neptune tina Roh, idere wektu Ngisa, iku ana ngendi, maring uteg Kambual.
ing makripatullah, ajur dadi suwargo kabeh, teteg wegeng uripi, wanon
didusi podo sukma, ngalam Dat urip tan kena kawoworan, urip sajeroning karso, ingsun adus saking
arane enthik-enthikan, Sullalahu ngalaihi Wasallam.
39. Penganten sira wong ngendi, tiyang lembut anyar dateng kulo, dating ngendi omahiro, tengahan, sira manut ing sapa, manut ing mukmin lanang mukmin wadon, Islam lanang Islam wadon, sira idep bapakane, Bapakira inggih wuninga, Ratu Ageng saking Kodratul Bapakira inggih wuninga, Ratu Ageng saking Kodratullah, sira idep kakekne, kakekira inggih wuninga, Ratu Ageng saking Widayatullah, sira idep Ibunira, inggih uninga, Nyai Ageng Hartati, lar ngendi Pangeranira, inggih panjenengan Dalem, Gusti ingkang mbabar, ing Mekah ingkang lenggah ing destar ngandape cemara putih, kang jumeneng sewidak tahun langkung tigang warsa, ingkang sumare
Ngabdulah, kang putu Dulmuntalib, kang buyut……kang wayah ngabdulmanab, kang Eyang Gusti Rasull, ingkang lenggah ing Mekah, sinare ing Madinah.
ya opo sih rek,tak kiro mlebu nang kwa iso andum guyub bebarengan ,lha jebule kok malah tambah ngawure ,…….nek seng ngono kuwi jenenge
ingkang keno, banjur kalimantan nanging ugi mboten ngantos parah.
@mbah gondronhg:mantaf mbah….ampun galak2 nanging..hehehhe
astaghfirullah…geleng2 mawon,,wong podo wes ra eling marang ghusti….podo ngrasa sekti…wes kuoso,,nglalekke setaaan ngluwih i setan….turu wae aah….
Mhon undur diri sedulur smua wassalamualaikum wr.wb…
Mendingan naga api yg dimerapi tu pindain ke israel aj.
bayuku,ang iblis kang asale teko geni angin banyu bumi ndak jaluk sadarmu,kang iblis kang ono wetan kidul kulon lan lor masuk ning bayuku lan tak jaluk
ghusti ae welas asih…ghusti njebukke merapi dados udan awu tumuju Tawangsari, sumebar sebar.. Awu sumawur, kagrujug udan we. Anggawe loh jinawining lelemahan. . . Sing mangkono iku pratandha Kakuasaan Pangeran…manungsa namung bisa nanging ra kuoso…yen sira kasinungan ngelmu kang marakake akeh wong seneng jo dumeh menawi ghusti bakal mundhut bali ngelmu sira,ugi sira ora luwih saka ajining godhong jati aking….opo meneh nembe kasinungan sekedhik ngelmu ing ngalam ndonya…..podo dados dumeeh nglalekake asal lan usulipun….
manungso ga duwe opo2,kejobo Gusti Ingkang Maha
syair ipun kanjeng eyang sunan kalijogo;
WALLAAHU MIN WARAA’IHIM MUHITHUN BAL HUWA QUR’AANUN MAJIIDUN FII LAUHIN MAHFUZHIN
@ kangmas bengawan : monggo dipun lanjut kangmas
kumpul deleng Mamang Betaraguru separa kanca lagi tanding karo Idajil, jare idajil arep ngepakaken
ngrasa dadi Pangeran/Tuhan…jare biso gawe clako musibo mati uripe manungso ano nang tangane….dadi kelingan crita ning Quran crita bapak akone Jeng Musa…..Wes gage ngadeg nang pinggir,Mbok sudiragen bolede mateng durung……ceblok
wayang kulit, wayang suket, wayang revolusi, wayang Pancasila, wayang golek,
Zelie tilar donya amargi kanker payudara taun 1877, nalika Therese yuswa 4 taun lan bapanipun nyadé bisnisipun lan pindhah dhumateng Lisieux, ing Departemen Calvados ing Normandia. Ing mriku sadhèrèkipun, Azelie Isidore Guérin satunggiling apotèker manggen kaliyan garwanipun lan kalih putrinipun.<
emoh mlarat [02:43.00] Golekno jamu pegel mlarat [02:49.00] Sopo ngerti mene dadi konglomerat [03:31.00] Dik reneo tak kandani [03:35.00] Ojo mencap mencep gatelne ati [03:41.00] Dik ndang gawekno kopo [03:46.00] Ndasku ngelu ket Jamu Pegel
Dhik reneo tak kandhani, Ojo mencap mencep nggatelne ati.. Dhik ndang gawekno kopi, Ndhasku ngelu ket wingi durung mari.. Yen dikongkon mbok yo ndang dilakoni, ojo
“Monggo ingkang priyayi yogjo lan sak sekitaripun dipun persani articel meniko, Peta Yogyokarto…
Uga pirsanana: Kategori:Lair 1775.
Pirsani galeri bab Pati 1775 ing Wikimedia Commons.
kakèhan konsèntrasi marang makna harfiah saben ukara, ananging luwih marang èlemèn desain saka tèks sing dipresentasèkaké.
Prambanan Temples Yogyakarta, Indonesia Siwa temple in Prambanan Yogyakarta, Indonesia Candi Sewu temple Yogyakarta, Indonesia Pramaban Bantul, Indonesië Prambanan Yogyakarta, Indonesia Prambanan Temple Yogyakarta, Indonesia Pramaban Bantul, Indonesië Prambanan Yogyakarta, Indonesia Prambanan
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 618 dinten 265 menit kapungkur. Cithakan:Infobox musim televisi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning KLBot2 (Kontrib • Log) 741 dinten 753 menit kapungkur.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1969&oldid=828293"	Kategori: Taun
Tetanduran iki nduwèni long 2 fase sakjroning uripé kang metu ( muncul ) gantian. Fase vegetatif, fase generatif lan fase generatif . Ing fase vegetatif metu godhongé lan pang. Dhuwuré bisa enem meter
pancen seneng macak. Mula tansah nengsemake. Wulune katon edi, gawe resep kang padha nyawang. Mula ora sithik tangga-teparo padha mara nyang omahe Merak saperlu sinau ngadi busana lan ngadi salira. “Aku pengin supaya bisa nduweni sandhangan wulu kaya kowe, Rak,” ujare Kancil marang Merak. “Sandhangan wulu kang tememplek ing awakku iki paringane Gusti Kang Akarya Jagad. Aku mung tinanggenah ngrumat lan njaga supaya tetep katon endah,” wangsulane Merak kanthi sareh. “Anggonku seneng dandan lan ngupakara kaendahan iki mung wujud rasa syukurku marang Gusti!” bacute tanpa linandhesan rasa umuk.“Supaya wuluku bisa dadi kaya wulumu, piye carane?” pitakone Kancil. “Tangeh lamun, Cil! Aku-kowe ki mung saderma nglakoni. Apa kang dadi peparinganing Pangeran kudu tinampa kanthi ati segara,” wangsulane Merak. “Karo maneh kabeh sing tememplek ana saranduning badan iki, mesthi piguna marang awake dhewe. Kang ana ing aku ora durung mesthi ana ing kowe, semono uga kosok baline, Cil. Wulu soklatmu kuwi mesthi piguna tumrapmu!” Nanging Kancil sajak wingi nyawang kaendahan wulune Merak. “Piguna apa?” Sawise megeng napas sawetara banjur nggrundel, “Senajan piguna, nyatane wuluku letheg! Aku luwih bungah yen wuluku bisa kaya wulumu! Saben kewan ora sebah nyawang!”“Kuwi rak mung saka
lan sato kewan liyane ora ana sing padha!” Senajan akeh-akeh Merak anggone ngandhani, nanging ora bisa mbendung pepenginane Kancil nduweni wulu kaya wulu Merak. “Sakarepmu anggonmu kandha, Rak! Mung aku njaluk tulung supaya aku bisa nduweni wulu kaya kowe!” kandhane Kancil setengah meksa.
Merak gedheg-gedheg gumun karo kekarepane Kancil. “Saupama bisa, terus mengko kowe dadi kewan apa?”
banjur nerusake lakune. Merak mung nyawang kanthi mesem, “Cil, Kancil. Yen duwe kekarepan kok ngudung, tanpa metung tuna lan bathine. Kudu tak udaneni kekarepane, ngiras kanggo menehi piwulang marang dheweke.”Tekan dina sing dijanjekake, esuk uthuk-uthuk Kancil
wis tekan omahe Merak. “Piye, Rak?
ana pengilon, ndang ngiloa!”Kancil banjur ngilo. Weruh kahanan awake, dheweke mongkog, “Iki sing dakkarepake!” celathune. “Aku bakal dadi salah sijining kewan kang paling endah!”“Bener kandhamu, Cil. Tur ora ana sing madhani!” Merak mbombong. “Mung aja nganti kaendahan mau malah ngreridhu lakumu,” bacute ngelingake.“Ngreridhu piye to? Wong apike kaya ngene kok ngreridhu. "Lho, wulu wulu kuwi mung templekan. Cetha bakal ngebot-eboti awakmu!” Kancil ora nggagas, malah gage pamitan Wis, Rak. Aku pamit! Lan nedha nrima awit saka kabecikanmu, aku selak pengin
geli. Geli amarga weruh kahanan kang ora lumrah. Nanging tumrap Kancil esem mau tinampa beda, “Kabeh kewan padha kesengsem
badanku angel diobahake!”“Kabeh wulu sing nemplek ing awakmu kudu dicopot kabeh, kowe gelem?”“ Gelem Rak!” ujare Kancil nglenggana marang apa sing
JI SUP !!! PIYE KABARE REK. KOE KOK BAGOS TENAN
download Lengger kracak banyumas eling2 banyumasan mp3 song lengger banyumasan dawet ayu .mp3 2. [Download] « lengger banyumasan dawet ayu.mp3
size:4.53 MB | click to download Lengger kracak banyumas eling2 banyumasan
download Lengger kracak banyumas eling2 banyumasan mp3 tubidy mobi
6. [Download] « lengger
ing pucuking cemara nganti tekaning wengi sing nyenyet View More Resources
Soto Kudus[1]. Soto kudus yaiku soto kang asalé saka kutha Kudus.[1] Soto Kudus biyasané butheg amarga ana santené.[1] Soto Kudus biyasané didéléh mangkok lan diwuwuri pitik kang disuwir-suwir, taogé, kucai, bawang gorèng, brambang gorèng.[1] Dipangan yèn is
kerajaan lan nganakake pratawa-prastawa liyane.[1] Cathetan iki nulisake deskripsi kanthi pepak nenani daptar-daptar wong kang tumut ing sawijining acara, cacah, posisi lan tanggung jawab, piranti kang digunakake lan biaya kang dibutuhake.[1] Teks-teks iki disuguhake kanthi ilustrasi kang ana wernane kang nggambarake sawijining prastawa lan acara.[1] Uigwe duweni 3.430 volume kang akeh-akehe disimpan ing Universitas Nasional Seoul lan 296 volume ana ing
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 773 dinten 1336 menit
Sampejan dalem Ingkang Sinuhun Kangdjeng Susuhunan Paku Bowono VII ing SURAKARTA.
Kula nuwun, anggèn kula kapatah andamêl sêrat sêjarah kawontênan kala jumênêng dalêm sampeyan dalêm Ingkang Sinuhun Kangjêng Susuhunan Pakubuwono kaping VII dalah ingkang nalurakên, tuwin pratelanipun para darah dalêm punika, têmênipun awrat sangêt raosing manah kula nglêksanani, sabab cupêt ing sêsêrêpan kula, pèngêt-pèngêtan sêpên (botên gadhah), para sêpuh ingkang sami priksa dêdongenganipun (bapak-bapak sarta ibu-ibu) sampun sami murut ing kasidan jati. Mangka sêrat sêjarah punika tumrap para kulawarga pêrlu badhe dados kali damar, pramila namung pawitan bandha kêduga sêrat sêjarah
sanak-kadang pawong-mitra ingkang kula kintên sagêd paring katrangan, utawi kagungan primbon ingkang magêpokan kalihan bab-bab ingkang kula bêtahakên. Saking barkah dalêm ingkang sampun sumare, sadaya ingkang kula têba kula suwuni sêsêrêpan utawi kula suwuni sumêrêp primbonipun sami katingal dhangan panggalihipun, botên langkung kula matur sakalangkung nuwun.
h. bab sêsêbutan, kula sêrat ngangge sêsêbutan tatanan anyar, supados runtut kalihan kawontênan sapunika.
Wasana atur kula dhatêng para kadang kadeyan sadaya, tuwin ingkang sami maos sêrat sêjarah punika, manawi mrangguli klèntuning pangripta kula mugi sami ngêgungakên pangaksama.
Putra dalêm sampeyan dalêm Ingkang Sinuhun Kangjêng Susuhunan Pakubuwono kaping IV angka 23, miyos saking G.K.Rt. Kanconowungu putranipun R. Adipati Cakradiningrat ing Madura. Asma dalêm
2. Pangulu mas pangulu (M.Pngl) Sumêmi laminipun angsal 2 taun. Kagêntosan: M.Pngl. Dipaningrat, laminipun angsal 7 taun. Dipun gêntosi: M.Pngl. Tapsiranom, laminipun angsal 7 taun. Nuntên
Jaksa R.T. Amongprojo, laminipun angsal 12 taun. Dipun gantosi R.Tmg. Joyohendro, kliwon patih
pangadilan kadipatèn anom, nama R.T. Amongprojo, laminipun angsal 5 taun.
kaping 3 Juni 1842) ambangun Masjid Agêng ing Dêmak, amargi risak. Wragadipun urunan kalihan nagari Ngayogyakarta.
3. Ing th. 1847 M. misudha K.R.T. Joyonagoro bupati nayaka sèwu dados pêpatih dalêm, kapatêdhan nama Kangjêng Radèn
Surakarta, ing dintên Kêmis Wage tg. 19 Bêsar Be 1784 (kaping 21 Agustus 1856).
6. Pasang mustaka brumbungan mas ing Masjid Agêng Surakarta,
E. Ing taun 1841 M. kaparêngipun karsa dalêm yasa anggêr nama "Anggêr Gunung", katitimasan kaping 15 Ruwah Be 1768 kangge wêwatonipun para abdi dalêm gunung ingkang kawajiban jagi tata têntrêming nagari. Kasêbut ing anggêr wau namtokakên: griyanipun abdi dalêm gunung kêdah wontên ing pinggir margi agêng, inggih punika: ing Ngampèl, Larangan, Bayalali, Kartasura, Jagamasan,
jung a f. 4,50 sataunipun, wontên arta f. 40.526,25.
Ing th. 1832 M. yasa anggêr "Nawala Pradata", katitimasan kaping 1 Bêsar Dal 1859 kangge wêwatonanipun abdi dalêm jak
Iwak kang bisa digawé gerèh akéh jinisé. Iwak kang bisa dimupangataké dadi gerèh yaiku bisa iwak darat lan iwak segara.[2] Iwak-iwak iki dikumpulaké ing wadhah banjur diwuwuri utawa direndhem ing larutan uyah kang kenthel.
25 April 2015 02.55 ‎MBUDIDAYA GAWE SIWAKAN SING RADA AMAN (sajarah) ‎[471 bita] ‎Ibnu Manshur (pirembagan | sumbangan) (Kahanan mancing iwak.)
24 April 2015 16.00 ‎DONGA KANG DENWACA ING LAILATUL QADR (sajarah) ‎[340 bita] ‎Ibnu Manshur
Présidhèn Filipina punika kepala negara lan kepala pamaréntahan ing Républik Filipina. Présidhèn Filipina dipuntepungi déning masarakat ing mriku kanthi sebatan
pada 30/12/2009 pada 04:46 | Balas paino
Kulon x, lerese pundi? menawi Suci Konco kulo rumiyen (Larto Cogo, Tomar, waduh lali Mas. Wis tuwo.)
pada 23/01/2010 pada 03:41 | Balas Paino
Nuwun, ndherek muji dhumateng Gusti Ingkang Murbeng Dumadi. Mugi2 rencang2 keparingan kesehatan ingkang sae.. Py bro kahanan Giritontro Kidul, khususon keluarga Bpk. Sularno Rt3/3. Sugeng Rioyo, sedoyo kalepatan kulo nyuwun pangapunten.. Thx bt Admin..
salam nggo mas narto edot, hano, malik, cunonk, samsino, udi kabeh
pada 16/09/2011 pada 20:39 | Balas Yanto semper
salam kagem konco2 saking dukuh tanggung ,sukat Bendhul ,wiono ,mas Tarno ms Tarso ms Widodo,basuki waluyo lan sedoyo kemawon salm kangen kalih sedoyo konco2
mrica kok dawa? sing dawa ki onthel sakjane.
komen neng wp nek nganggo email sing ana
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning CommonsDelinker (Kontrib • Log) 367 dinten 47 menit kapungkur. Komputer Analog inggih punika wastanan ingkang dipun ginakaken kanggé nggambaraken piranti penghitung ingkang makaryan ing level analog. Level analog menika lawan(dual) level digital, level digital menika teganganipun ageng saha alit, ingkang dipun ginakaken wonten ing implementasi bilangan biner. Sacara mendasar komponen elektronik kang dipun ginakaken kanggé inti saking komputer analog menika op-amp operational amplifier. Komputer analog ugi asring dipun wastani minangka komputer kang ngolah data adhedhasar sinyal kang asipat kualitatif, utawi sinyal analog, kanggé ngukur variabel-variabel kados déné voltase, cepeting suanten, resistansi udara, suhu, pengukuran gempa, lsp. Komputer menika biyasanipun dipun ginakaken kanggé mresentasikaken kadadéan kados déné termometer, radar, kekuatan cahaya, lsp. [1]
Tembang Kenangan,Lagu Tembang Kenangan Nostalgia,Lagu Tembang Kenangan Terbaik,Lagu Tembang Kenangan Indonesia,Lagu Tembang ...
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 754
ßHis pikiran ditetepake, iku memper menyang kabeh djalmo ,
Wis daya liwat pikirane bisa disetujui lan disagreeable ".
Kanthi gaweyan Taufik kanggo nampa paling , karo atine ora caket lan keset ,
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=29_November&oldid=804277"	Kategori: Kalendher kadadeyan	Menu navigasi
dibabar pak alus tolong…dibabar dunk….! Sruman srumun slamed..matursuw…wun nggeh pak alus
Plabuhan Shanghai madhep ing Segara Cina Wétan, lan teluk Hougzhou madhep sisih kidul. Kalebu muara kali dawa (Yangtze), kali Huangpu, lan kali Qiantang.[3]
ing taun 2003.[4] SIPG yaiku perusahaan publik, kang saham kapamilikané ana ing Pamaréntah Kutha Shanghai yaiku 44,23%.
Sanget-sangeting sangsara, kang tuwuh ing tanah Jawi, sinengkalan tahunira, Lawon sapta Ngesthi Aji, upami nyabrang kali, prapteng tengah-tengahipun, kaline banjir bandhang, jerone nglelebne jalmi, kathah manungsa prapteng pralaya(Waktu paling sengsara
Godhong-godhongé adep-adepan, nduweni gagang 1-3,5cm .Wujudé godhong bunder
Sumber utama ekonomi Provinsi Cremona yakuwi tetanèn utawa pertanian (utamané jagung, ing kana dijenengké Melegot, lan ''barley'', uga kedhelé lan gula bit. Industri uga maju, akèh-aké dumunung ing tlatah lor, cedhak Crema, yakuwi industri tekstil, kimia, lan pabrik-pabrik mekanik.
dilamongan (1),Smp paciran 1 lamongan (1),smp negari 2 paciran lamogan surabaya (1),sman 3 lamongan (1),siwa sma n 3 lamongan mesum (1),rias pengantin maduran lamongan (1),peserta UN mi 2013 kabupaten lamongan (1),Pengumuman
negeri 2 sugio lamongan (1),Hasil un sd wilayah lamongan (1),hasil un sd lamongan 2013 (1),Hasil un sd di lamongan (1),hasil un sd di kab lamongan (1),Hasil UN SD daerah Paciran (1),hasil UN 2013 smp paciran lamongan (1),hasil ujian nsional sd/mi se kabupaten lamongan 2013 (1),
Sawisé kuwi, Salahuddin njupuk alih kawasan njero nganti tekan Suriah, lan nelukaké Jazirah ing Irak Lor.[2] Panggayuhan kang paling gedhé saka dhèwèké yaiku nalika menang lawan tentara salib ana ing Peperangan Hattin lan panelukan
Uga mangga mirsani: Kategori:Pati 1686.
Pirsani galeri bab Lair 1686 ing Wikimedia Commons.
dhuwur______ inggil. luhur. luhur, tinggi. di-. dipun-. dipun-. di-. dina Kamus Basa Jawa Ngoko, Krama, Krama Inggil Lan Basa...Diterbitkan pada Monday, 13 August 2012 Pukul 23.04Kamus Basa Jawa Ngoko, Krama, Krama Inggil lan Basa Indonesia. NGOKO KRAMA KRAMA . omah-omah emah-emah krama nikah. omong ginem/sanjang . dalam bahasa jawa krama inggil
tags: Agen Foredi Lamongan, Agen Resmi Foredi Lamongan, Apotik Foredi Lamongan, Cara Beli Foredi di Lamongan, Distributor Foredi Lamongan, foredi, foredi gel, Foredi Lamongan, Foredi Lamongan Herbal, Foredi Lamongan Murah, Foredi Murah Lamongan, Obat Kuat Foredi di Lamongan, Penjual Foredi Lamongan, Toko Foredi Lamongan Posting
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 2 dinten 306 menit kapungkur. Lyndon B. Johnson
tilar donya ing Stonewall, Texas, 22 Januari 1973 kanthi umur64 taun) kang diparabi LBJ yaiku Présidhèn Amérika Sarékat ka-36 (1963–1969). Sawisé ngléwati salah sijining karir sing dawa ing Kongrès Amérika Sarékat, Johnson njabat minangka Wakil Presiden Amérika Sarékat sing ka-37. Ing taun 1963, panjenengané nggantekaké John F. Kennedy sing tilar donya amarga dipejahi.
Panjenengané uga pernah njabat Ketua Minoritas Partai Demokrat ing Senat. Minangka presidhèn, panjenengané tanggungjawab kanggo pengesahan sapropirané undang-undang sing ambuné liberal, kamasuk Gerakan Hak Sipil Amerika <
wisata, lan dhaérah zona pemukiman sing jembaré 17.121 hèktar minangka papan hunian utawa pomahan pedunung saenggon
swara. aku kadya ron garing. kumleyang kabur kanginan. ing jagat peteng lelimengan. krasa luwih abot. anggonku ngadhepi dina-dina ing ngarep. mlakuku ora mantep. kagubet ribet lan ruwet. adoh saka cahyamu (geguritan
Maca iku ora mung waton Maca Pawarta. Pawarta basa jawa sing ditulis ing kalawarti Panyebar Semangat No. 39-26 September 2009 iki, wacanen kanthi swara gandhang, sakelas krungu kabeh. Pawarta iki ana wong hobi olahraga, wusanane bisa ngangkat jenenge, yaiku Chris John. Chris John Arep Dhuwel.-
II Pulo Brayan Bengkel Amal Ridha Jl. Cemara Pulo Brayan Bengkel Baru
# 7 December 2010 at 12:21 PM puput
Bromo ndhuweni dhuwur 2.392 meter saka parmukaan banyu segara kang ana ing papat tlatah yakuwi Kabupatèn Prabalingga, Pasuruan, Lumajang, lan Kabupatèn Malang. Wangu
gebres. Sing nggarai ning Ya suker lek gebres nggarai teles kuabeh. Awan wingi ning Ya ngajak Cak Sur nang latar. Mesthi ae Cak Sur tambah gebres-gebres. Tapi ambek ning Ya terus ae digandheng ngubengi latar iringan omah. "Wis, ning. lek aku nang njaba tambah nemen gebresku. Iki be'e alergi," jare Cak Sur. "lho, aku iki kate ngirit banyu. Timbangane
Pi'i, Cak Sur mrenges merga Pi'i nggawa roti ambek apel. "Yo, ngono, I. Pantes. nyambangi kancane sing lara iku ya nggawa-nggawa. Ojok mik dijak
Wikipedia basa Jawa iku vèrsi basa Jawa bauwarna online Wikipedia. Artikel utawa léma kapisané yaiku Basa Jawa, sing ditulis ing tanggal 8 Maret 2004. Saiki iki (26 April 2015), wis ana 48.412 artikel. Nanging kaca Main Page wis ana wiwit tanggal 25 Januari 2003 lan kapisan disunting déning Patrick.
Panganggo aktif Wikipedia Jawa asalé utamané pancèn saka Tanah Jawa, nanging biasané manggon lan ngaksès Wikipedia saka Jakarta. Yèn dibandingaké karo Wikipedia basa Indonesia, Wikipedia basa Jawa cacahé panganggo sing kadaftar, saya manèh panganggo sing aktif sithik banget, ya iku nganti dina iki mung ana 24.232 panganggo kadhaptar. Kamangka yèn dideleng saka cacahé penutur, basa Jawa iki penutur ibuné ana kurang luwih 80 yuta jiwa.
Pasang aksara utawa éjaan sing dienggo sing Wikipedia basa Jawa iku adhedhasar Ejaan resmi bahasa Jawa miturut Pusat Bahasa ing Ngayogyakarta weton taun 1991. Nanging ana prabédan utama dienggo ing sawetara kalawarti basa Jawa. Ing Wikipedia basa Jawa, minangka sawijining bauwarna, pasang aksara sing dienggo iku mèmper pasang aksara sing dienggo nulis ing bausastra. Dadi antara 'e' pepet lan 'é' (utawa 'è') taling dibédakaké. Dadi séjé karo kalawarti ing n
Input/Output. Tanpa anané memori, komputer namung duweni guna kanggo mroses sinyal digital, tuladhané kalkulator atawa media player
Pancawarna Tunggal Jati, Angklik Jati Gamparan Gilang Kencana. Kedosan jadi rasa. Wong sejagat buana surem kabeh. Gemebyar……Kaya
Warta sing ramé ora banjur nyebabaké sawijining topik dadi layak minangka artikel Wikipedia jroning jangka wektu sing dawa, lan suwaliké. Topik sing ora nduwèni standar kelayakan wektu iki, bisa waé nduwèni standar kelayakan ing mangsa ngarep. Senadyan mangkono, artikel ora olèh ditulis kanthi dhasar spekulasi yèn topik kasebut bakal nduwèni kelayakan ing mangsa ngarep
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 773 dinten 217 menit kapungkur. Waisnawa (Sansekerta:
Pidato Peringatan Bulan Rajab (Bahasa Jawa)
inggris; ucapan ulang tahun utk orangtua ...KATA MUTIARA BAHASA JAWA >> Kata-Kata Bijak dalam Bahasa ...KATA-KATA BIJAK BAHASA JAWA | PITUTUR BOSO JOWO. Kahanan donya iki ora langgeng, tansah owah gingsir. Yen sira kebeneran katunggonan bandha lan kasinungan
hop jowo jaman edan (JHF jogja)
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 773 dinten 102 menit kapungkur. AQUILA
Aquila inggih punika salah satunggaling rasi lintang ingkang mapan wonten ing belahan langit sisih lor. Aquila inggih saking basa Latin kangge manuk elang lan punika nggambaraken satunggaling manuk ingkang mbeto
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 773 dinten 155 menit kapungkur. Gus tf Sakai
Abdat ketok-e lagi KOPLAX Ndase….nek aku ki wong goblox bin pekok, neng kog ketok-e SING PENTING ki yoo NJOGO SHOLAT 5 WEKTU?SHOLATE JAMA?AH NENG MESJID, KUWI TUNTUNANE KANJENG NABI?TAPI AKU SENENG KARO JAMAAH SING SOK NGGOWO
bojo mung nggo golek sego upo,urusan ndonyo.heheheheee).WES SEDULUR-SEDULUR KABEEH?
235: JURUDEMUNG, 06. Pinurwa kang aran Ganja Punika kang luwih luhur, Satuhu-t ... uhune amung
iku luwih mekruh/ yèn sira nora maria/ pesthi karambahè dyan susah kang galih/ rumangsa yèn kadukan//
anak ingsun/ sun tuturi purwaning ringgit/ lan purwaning gamelan/ nanging wekasing sun/ sanadyan sira gamelan/ aja lali saréngat tarékat kaki/ kakékat lan
gedhé dhéwé/ yèn sira durung weruh/ takokena mring wong curaki/ bangsa martabat besar/ endi lungguhipun/ apa déné kang tetiga/ takokena rahadyan matur ngabekti/ nuwun-nuwun
Kabèh-kabèh gamelan puniki/ nora patut lamun tanpa kendhang/ pasthi yèn banget alané/ kurang ricikanipun/ kendhang gangsa sampun mepaki/ becik suwaranira/ sujalma kèh kenyut/ tegesé kang bangsa kendhang/ kalakuan
luru uwot ingkang becik/ iku polané kang wus
18. Matur mring rama sarwi ngabekti/ kendhang kalih pundi krananira/ Ki sèh alon ngandikané/ kendhang loro puniku/ lakuné wong urip puniki/ nganggoa rong prakara/ ingkang dhingin kukum/ kapindho yudanagara/ lamun sira tan nganggo kalih prakawis/ pasthi tindaké ala//
putra purwa catur adi/ putra nungsa aréki/ wasta Radèn Surèng kéwuh/ majeng matur mring rama/ gangsa pélog kados pundi/ tegesipun anuwun
Déné bonang kalih dasa/ ngumpul dadi catur adi/ kethuk kenong kempul tata/ gong besar sakawanéki/ pencu pat ngumpul dadi/ kawat loro jatinipun/ rebab kinarya buka/ kawat loro kumpul malih/ dadi siji
jalal puniki/ kang kempul uniné egung/ éwuh yèn winicara/ kethuk martabat ping kalih/ kenong iku martabat kang kaping
Pasthi kurupé sakawan/ rahadyan nuwun ngabekti/ sira Radèn Surènggana/ aturé apait gendhis/ gangsa pélog puniki/ ingkang pundi bédanipun/ Kyai Sèh Ngabdulsalam/ nabda mring putra kekalih/ bédanipun among pélog lawan
wewolu puniku/ dadi pikukuh Iman/ kang kocap ing Kitab Sitin/ alon
Anuwun kajarwanana/ gamelan kalih prakawis/ kanyatanan ingkang cetha/
tegesé mangké winuwus/ siji sarining raga/ lurunen ingkang prayogi/ raga iku beciké lan
pengen "Ngelantur Lha yaooo.."
@ KI Sesepuh Ageng JJ.. Smoga Sehat Slalu lan berkah
Bukhansanseong utawa Benteng Gunung Buk (Bukhansan) yaiku sawijining benteng pertahanan kang didegake ing Gunung Buk kanggo jaga ibu kutha Dinasti Joseon saka para penyerbu sawise Korea diserang ing mangsa Perang Imjin (1592-1598) lan Invasi Manchu (1636).
Dhaptar idin panggunaan karya[sunting | sun
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1700-an&
BekasDiterbitkan pada Sunday, 27 December 2009 Pukul 1.11Karepe Mugiman sepele. Mung arep mbiyantu bapake sing thenger-thenger saben ndina merga ora nduweni paitan kanggo dodol terompet.Sanadyan paitan wis ana nanging gunggunge ora sepira. Isih cupet . Kudu dimangerteni yen gawe Cerita Cekak Boso Jowo : Ora
nggo nyambung uripe sabendinane dheweke luru krowodan ing alas kewan. Kewan kali kang nyisa ing sawedhing mbebegan. Kahanan kaya mangono Cerita Cekak Basa Jawa: Dongeng Kancil Lan Pitik Sing...Diterbitkan pada Sunday, 23 February 2014 Pukul 8.02Suwijining dina Sang Kancil lagi mlaku-mlaku ning kidul Pasar Bantul. Dheweke weruh langit isih peteng, kamangka saiki wis jam
sing medun saka langit.Anker_ux: Cerita Rakyat Basa JawaDiterbitkan pada Saturday, 21 March 2015 Pukul 1.36Asal muasal gunung Tangkuban prau lan Sangkuriang yaiku cerito rakyat saka mbah putri moyang, sing mudhun tumurun saprene lan dadi cerito rakyat sing cukup nggeret. cerito rakyat Sangkuriang lan gunung Tangkuban Cerkak Basa Jawa: Mbak Irah Lan Rahasia Mas
Abdoel Halim · Achmad Soebardjo · Adam Malik · Adenan Kap
taun) inggih menika salah setunggalipun pemain bal-balan ingkang nggadhahi dhuwur 183 cm saking Spanyol.[1][2] Samenika Xabi Alonso ndhérék tim bal-balan ing klub Real Madrid.[1] Xabi Alonso menika pemain tengah bertahan ingkang samenika main ing Real Madrid, sadéréngipun main ing Liverpool. Agustus taun 2009, Xabi Alonso dipunsadé dhateng Real Madrid kanthi regi 30 juta Euro.[1] Ing tim Real Madrid panjenenganipun nganggé nomer punggung 22.[1]
November 26, 2007 in budaya jawa, teknologi, tembang |
Balas	September 22, 2012 pada 2:21 am
Menawi wayang orang kulo nggadah katah….mulai Bab Pandawa-Kurawa Lahir nganthi bab Kresna Duta…mangga menawi
nemu Mas Sigid. Kolo wingi malah kepanggih guyon matonipun suwargi Basiyo, ananging radi kesupen mboten kulo simpen lamanipun. Menawi wonten wekdal, panjenengan saget mlebet wonten ng multiply lan madosi kanthi kata kunci “Basiyo”, insya Allah kepanggih
Balas	Mei 31, 2008 pada 7:26 am
nderek nyuwun pirso dateng pundi dalem saget pados kamus basa jawi inggih meniko ingkang wonten bahasan ngongko,
ngaturaken panuwun sanget dhumateng priyagung ingkang damel web. punika,ugi sageta bab aksara/tulisan jawi kababar kanthi gamblang. jer kanthi punika kita saged sinau kanthi gampang.suwun.
Balas	Februari 25, 2009 pada 2:43 am
Balas	Maret 14, 2009 pada 3:00 am
Balas	Maret 14, 2009 pada 5:19 pm
Balas	April 15, 2009 pada 11:06 am
Balas	April 19, 2009 pada 4:07 am
bilih tembang jawa ingkang lirik ipun kadhos mekaten judulipun
Balas	Mei 10, 2009 pada 1:40 am
Kula nuwun Than Must, …… Kula namung mlampah-mlampah mawon tuwin sederek Jawi, kanthi sarono internet, Lha meniko ingkang kula padhosi, awit sampun sakwentawis ninggalaken Pulau Jawi, kirang langkung sampu sekawan welas tahun ( 14 tahun ) dados
tulong jih menawi gadah lagunipun mas Didi Kempot
piyambak mboten saget basa jawi ingkang sae, amargi kula saking jawi tengah belah kilen radi ngidul (Purwokerto). Suwun lan salam kagem sederek sedaya.
Balas	Juli 28, 2009 pada 4:36 pm
Balas	September 8, 2009 pada 3:19 am
manah kulo dene taksih wonten ingkang nguri-uri kabudayan kita ingkang luhur lan inggil.
Balas	Februari 22, 2010 pada 11:12 am
nuwun sewu, badhe matur.. menawi saged nyuwun mp3 nipun tembang dolanan kados yo pro konco, cublak – ciblak suweng, lan sanesipun. amargi tasih awrat sanget ingkang madosi. tembang punika kagem media pembelajaran lare SD kalian SMP.. matur sembah nuwun
Balas	April 3, 2010 pada 5:17 pm
Nuwun sewu,nderek nimbrung ing blog kawruh jawi meniko.sanajan kulo tebeh ing perantauan Palembang, lan bidang kulo DKV produk PPPGK nanging kulo remen pados kawruh-kawruh jawi kados maketen. Kejawi meniko kulo pancen jawi nyetek. Cekap rumiyen mbenjang
sanget puniko ,kulo ngaturaken panuwun dhumateng panuwun,amargi budoyo Jawi sampun ngawal Indonesia kanthi garis / rel kautaman ananging sak puniko milai pun tilaraken saenggo kathah ontran-ontran ingkang sanget hanggegirisi. Monggo kanthi jejaring puniko kito wangsulaken malih kautaman lan adiluhungipun bongso supados toto titi tentrem kados ingkang pun gadhang2 dening poro leluhur kito. Salam taklim saking kulo : Ir.Gani Eko Harsono – KKlaten
Balas	April 23, 2011 pada 9:26 am
Balas	Januari 24, 2012 pada 8:47 am
Balas	Januari 24, 2012 pada 8:48 am
Balas	Februari 27, 2012 pada 5:46 pm
Balas	Juli 25, 2012 pada 1:03 pm
Balas	Maret 2, 2013 pada 1:28 pm
Sembah nuwun sanget kagem mas blog. lagunipun nyampleng ……. salam saking Nabie – papua kagem soyonipun poro
gending jawi mas……. kulo tenggo nggih…..
Balas	April 7, 2013 pada 1:46 pm
Balas	April 15, 2013 pada 2:51 pm
Matur sembah nuwun kang mas kulo saget manggihaken
Khomeini migunakaké posisi sing kuwat iki kanggo medharaké khotbah saka Faiziyveh School sing ndakwa negara kolusi karo Israel lan nyoba "ndhiskredita
#B-ing #singhaWAT BANGKUNG TEMPLE _17WAT BANGKUNG TEMPLE _52WAT BANGKUNG TEMPLE _34More
Reply ndöp™ # 06.06.2009 22:03 @andrew: mudeng
ohohohoh.. saiki aku wis lemu… soale kerjo karo uripku dadi imbang…
tulisane sampean nandakne nak sampean iku
Wulandari 20 Mar Eni Wulandari @EniWulanDR Saiki ws do sibuk dewe2. Urusan kuliah urusan kerjaan. Sibuk kabeh. Kangen jaman semono. Abu2 putih karo kowe
Kim Soo-Hyun beda karo artis Korea liyane. Dheweke ora gelem nganggo jeneng panggung, dheweke milih nganggo jeneng asline
kebumen kendal klaten kudus pati pekalongan pemalang
Uga pirsanana: Kategori:Lair 1620.
Pirsani galeri bab Pati 1620 ing Wikimedia Commons.
Artikel perkawis Wikipedia punika taksih arupi seratan rintisan
ndoz_8302 ►lha nginep nang hotel fortune cak mesisan nang hotel shangrila ngunu lho wah dudu cah sby aku , ora ngerti hotel2 sing apik. hahahhaha
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 773 dinten 133 menit kapungkur. Momotarō kalihan kanca-kancanipun gelut nglawan raksesa.
Momotarō?) inggih menika cerita rakyat Jepang ingkang nyariosaken satunggaling laré jaler ingkang kuwat sanget kanthi nama Momotarō ingkang kesah kanthi ancas mbasmi raksesa. Dipunparingi nama Momotarō amargi piyambakipun wiyos saking woh persik (momo), déné "Tarō" menika nama ingkang padatanipun kagem tiyang jaler ing Jepang. Saking simbah putri (nenek), Momotarō pikantuk bekal kuwe kibidango. Ing mergi, anjing, monyet, lan manuk pegar ndhèrèk gabung minangka pendhèrèk Momotarō amargi dipunparingi kuwe kasebut. Ing cariyosipun samangké kéwan ingkang kepanggih wont
sederek sedoyo engkang bade shere tembang jawi masgieLurahJoin date: 27.05.09Subyek: Re: (Share) Tembang, Gending, Klenengan Jowo Fri Sep 11, 2009 9:46 am Konco-konco sik seneng dagelan Basiyo, gambar wayang, campursari lan akeh pitutur
Tembang, Gending, Klenengan Jowo Wed Dec 16, 2009 11:20 am Sing biso diunduh nek dagelan Basiyo :13. Dagelan Mataram (2) - 4Shared (Enggal)monggo dicobo watuhirengWargaJoin date: 04.05.10Subyek: Re: (Share) Tembang, Gending, Klenengan Jowo Tue May 04, 2010 10:51 am lha endi...kok ora iso di donlot? opo aku sing ra donk carane .... piye iki? keremunggahmbaleWargaJoin date: 07.05.10Subyek: Re: (Share) Tembang, Gending, Klenengan Jowo Fri May 07, 2010 12:58 am sacho_eka wrote:ngelengke simbahku nek lagi nglaras
Re: (Share) Tembang, Gending, Klenengan Jowo Tue May 11, 2010 2:50 pm kok mboten saget donlload? rizkyPengawasLokasi:
nyedot campursarinan monggo dipun sekecak-akeun Wonten mriki_________________ AmpirankuFBku Gonku cangkruk kene cewmatreWargaLokasi: madiunReputation: 0Join date: 17.07.10Subyek: Re: (Share) Tembang, Gending, Klenengan
Subyek: Re: (Share) Tembang, Gending, Klenengan Jowo Mon Jul 19, 2010 2:03 pm wah ki jian manteb.seneng nak ngene iki akeh
Re: (Share) Tembang, Gending, Klenengan Jowo Thu May 03, 2012 10:43 am Nyuwun tulung dipun upload malihkhususipun tembang klenengan.pengen nguri2 kabudayan jawiMaturnuwun sadaya sunaryo84WargaLokasi: MalangReputation: 0Join date: 22.04.15Subyek: Re: (Share) Tembang, Gending, Klenengan Jowo Wed Apr 22, 2015 3:12 pm wah link e akeh sing uwis ra iso.
yaiku jinis pangsit kang digawe saka adonan glepung kanthi isi daging kang wis dibumboni.[1][2] Mandu yaiku jinis masakan kang asle saka Cina lan mlebu ing Korea kawit jaman Dinasti Goryeo (935-1397).[1] Saiki mandu dipangan saben mangsa atis lan perayaan taun anyar Seollal utawa taun anyar Imlek
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Paus_Gregorius_XI&oldid=817118"	Kategori: Artikel Stub PausPaus	Menu navigasi
Kebudayaan Unik Indonesia | teamtwoart, on Juni 5, 2010 at 11:40 am said:	[…] perjuangan Bangsa Indonesia. Sumber: Data: Wayang Jenis Wayang Gambar: Wayang Kulit Wayang Purwa Wayang Golek Wayang Krucil Wayang Beber Wayang Gedog Wayang Suluh Wayang Titi Wayang Madya Wayang Wahyu Wayang […]
Sejarah pesthine babagan pasta lan kepriyé carané lasagna digawé wis ilang dadi legenda purbakala. Mung bisa dinyana-nyana pasta ditemokake dening masyarakat Mediterania sawise dheweke nemokake teknik nggiling gandum dadi tepung. Pirang-pirang sejarawan duweni pamikiran yen jeneng lasagna asale saka basa Yunani, lasanon kang tegese wadah sajroning kamar. Wong Romaw
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "kiwa"<
dadi wong sugih, umpamane ngode dadi tukang becak, mbawon, dadi tenaga kerja indonesia nang luar negeri. Syarate gole maca mantra karo dodol emas. dijamin cepet sugih rika Ojo Dumeh Sugih
12. [Download] « Tembang Dolanan Anak Jawa Entog Takkandani gundul pacul andhe lumut jaranan suwe ora jamu cublak suweng kupu kuwi aja rame.mp3
Kawruh Kejawen Ngelmu Urip. Semarang: Yayasan Sekar Jagad.Wahono, Laela Nurhayati Dewi. 2004. Alih Aksara dan Transliterasi Serat Panitibaya.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 773 dinten 1428 menit kapungkur. Soe Hok Gie
durung mari model siji metu maneh model ktsp, wiss pokoke
linguistik babagan proses proaktif ing kesusastraan. Zaman Plato lan Aristoteles menawa kadohen saka zamané kita. Ing taun 1916 wes metu sawijining tembung saka pirembagan sastrawan lan bas
Wedha SutedjaPancreasWhydia Wedha SutedjaSkeletal SystemWhydia Wedha SutedjaThe Lymphatic SystemWhydia Wedha
FIP inggih punnika channel ingkang nyiaraken manéka warna jinis musik: klasik
Artikel perkawis filsafat punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia
Utama Anggota Ke...Ayu Rahmawati UtamiProposal KegiatanAyu Rahmawati UtamiCoverAyu Rahmawati Utami
Banyu Panas Guci nang Bumijawa, Tegal, Jawa Tengah
Banyu Panas Guci konon jaman gemiyen kuwe asale sekang Walisanga sing diwehna nggo bekel
Saridin salah sawijining pawongan kang lugu lan prasaja, mapané ing désa Landhoh, dhaérah Pathi.[1] Miturun cerita sing wis ana Saridin kuwi putra salah sawijining Wali Sanga, yaiku Sunan Muria lan garwane Dewi Samaran.[1] Ing crita babad nyebutaké yèn to jabang bayi Saridin kuwi ora putrané Sunan Muria karo garwané Dewi Samaran.[1] Nalika isih enom, Saridin seneng ngulandara
Johannes Thedens (Friedrichstadt, Jerman, 1680 - Batavia, 19 Maret 1748) ik
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=850&oldid=809523"
Budaya Banyuwangi mencapai 22 (dua puluh dua) motif batik diantaranya : Gajah Oling, Kangkung Setingkes, Alas Kobong, Paras Gempal, Kopi Pecah, Gedekan, Ukel, Moto Pitik, Sembruk Cacing, Blarak Semplah, Gringsing, Sekar Jagad,
7. Tembung Pangguwuh(kata seru).
Contoh: wah, aduh, ah.
Nulis Layang Ulem (Undangan). Undangan utawa ulem-ulem yakuwi laying kang aweh weruh supaya teka ana ing upacara adat, pawiwahan, supitan, lan sapanunggalane. Cengkorong kaya ing dhuwur iku mung salah sijine conto. Jaman saiki wujud undangan Ing
panchanga kannada, jathaka peyar, jathaka peyargal, jathaka phalaalu in telugu, jathaka phalalu, jathaka phalam, jathaka phalam 2012 thiruvonam,
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 773 dinten 223 menit kapungkur. Tuladha kartu jaringan Ethernet kanthi 2 jinis konektor (BNC dan UTP)
Kathahipun kertu jaringan menika ingkang kalebet kertu jaringan internal inggih menika kertu jaringan ingkang sampun kapasang wonten ing slot ekspansi ing jroning komputer. Wonten komputer kados komputer Mac ngginakaken kotak khusus ingkang katancep dhateng port serial utawi
Alhamdulilah kawulo tampi ijazahipun,mugi saged
Uga mangga mirsani: Kategori:Pati 1728.
Pirsani galeri bab Lair 1728 ing Wikimedia Commons.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Lair_1728&oldid=826748"
Dheweke entuk pendhidhikan dhasar lan menengah ing dusune banjur nglanjutake ing Sekolah Dhuwur Pertanian Khadorri nganti entuk gelar. Walopun dheweke paling enom sajroning kanca-kancane, tapi dheweke paling pinter. Sakbubare namatake pendhidhikan ing Khadorri, dheweke nyambut gawe dadi guru king dusun Adder, Yordania Selatan. Banjur dheweke nuntut ilmu ing Fakultas Syariah Universitas Damaskus Suriah nganti entuk gelar B.A (sarjana enom) ing bidang Syariah taun 1966. Wektu tentara Yahudi ngrebut Tepi Barat ing taun 1967, Syeikh Abdullah Azzam pindah tumuju Yordania, amarga dheweke ora pengin urip ing Palestina kang ana ing ngisore pendudukan Yahudi. Ndeleng kepiye tank-tank Israel mlebu Tepi Barat tanpa perlawanan kang ndadekake rasa bersalah ing awake dheweke mula dheweke tambah mantep kanggo hijrah nduweni kekarepan kanggo sinau babagan ilmu perang.[2] Ing akhir taun 1960-an, saka Yordania dheweke nggabung jihad nentang Israel. Ora suwi, dheweke banjur lunga saperlu sinau ing Mesir lan entuk gelar Master ing bidang Syariah ing Universitas Al-Azhar, Kairo. Ing taun 1970
Emut nu kapungkur-pungkur ( 8 – u)
Pun bapa nu ngaping ( 6 – i)
Ngantos dumugi taun 1980-an, modhèl tetuwuhan kanthi biofilm dipunanggep minangka satunggalipun wewujudan ingkang narik kawigatosan lan sanès satunggalipun studi èlmiah ingkang temenan.[3] Salajengipun, bukti-bukti ingkang sampun dipunkempalaken nedahaken bilih pawangunan biofilm inggih punika modhe tetuwuhan ingkang langkung dipunremeni déning mikroorganisme, sanèsipun punika mèh sedaya lelumahan ingkang kenging utawi kontak kaliyan mikrob dipunpanggihi saged nyurung pawangunan biofilm.
Isih kagolong pantes kanggo nyuwun marang penyunting liya supaya mènèhi sumber-sumberé. Beban kanggo mènèhi bukti ana ing pundhaké penyunting sing nglebokaké suntingan sing dadi pitakonan, lan kabèh bahan tanpa sumber bisa dibuwang déning penyunting liy
Uga mangga mirsani: Kategori:Pati 1594.
Pirsani galeri bab Lair 1594 ing Wikimedia Commons.
modhika aflam modhika imag modhika nokat modhika video modhika vedio modhika image modhika a9wal modhika nokat,
yaiku tetembungan utawa unen-unen kag nduweni pathokan utawa paugeran ajeg. tembunge liya parikan iku rerangkening tembung kang awewaton gunggungin wanda.
DEWA JESUSSSSSSSSSSSSSSSSS????? WAKAKAKAK…..
24 June 2010 at 3:22 am. wong nylametke awake dhewe wae
size:12.77 MB | click to download Wayang golek mp3 cepot rarabi mp3 2. [Download] « wayang golek asep sunandar - jaka gintiri (semar rarabi) 5.mp3
size:13.15 MB | click to download Wayang
size:13.25 MB | click to download Wayang golek mp3 cepot rarabi mp3 soundcloud
size:13.25 MB | click to download Wayang golek mp3 cepot rarabi mp3
nduwèni jajahan kolonial, jroning manéka bentuk, wiwit awal abad ka-17 nganti 1960-an. Ing abad ke-19 lan 20, imperium kolonial seberang segara globalé paling gedhé kapindho ing donya sawisé Imperium Britania. Ing pucuké, antara 1919 lan 1939, imperium kolonial Prancis kapindho mbentang nganti 12.347.000 kilomèter pesagi (4.767.000 sq mi). Kalebu Prancis Metropolitan, total wilayah dharatan ing sangisoré kadhaulatan Prancis nggayuh 12.898.000 kilomèter pesagi (4.980.000 sq mi) taun 1920-an lan 1930-an, sing nyakup 8.6% saka total dharatan
Paris dianggep minangka dhasar madegé Uni Éropah lan dirayakan saben taun minangka
size:3.85 MB | click to download Dangdut koplo monata penganten anyar mp3 tubidy mobi
5. [Download] « 11 penganten anyar.mp3
katut tahap pira seeee??? aku iki.....
ndelok e sing didulek opo??? tulung aku paringono weruh matursembahnuwun dherek .....................» Balasmas haqq
kapan jenenge peserta sertifikasi 2012 kate di ketokno,aku selak kepingin weruh,katut sing tahap piro se aku iki,koik angel temen mandak kepingin eruh ae,tuluuuuuung ndang ketokno,suwun ...» Balasmustofa, S.
Kata kunci/keywords: arti iki, makna iki, definisi iki, tegese iki, tegesipun iki sapérangan utawa k
Lunyu-lunyu peneken kanggo m’basug dodotiro
Dondomana j’rumatana kanggo seba
sing perlu dituju, ana Kali bulakan sing terkenal banyune bening nemen, tukke arane tuk jimat, kali kemisik, kali kebon lan kali tukele. Ana maning yen maring kuburan Bumijawa pemandangane apik nemen bisa ndeleng pemandangan apik ora lumrah. Bumijawa mbiyen esid desa nemen saiki wis rame, ya kira-kira mulai tahun 80 an mulai ana listrik , dalan-dalan saiki wis di aspal telpon wis ana walaupun akehe nganggo HP. Sekolahan-sekolahan wis akeh, ana SMP ana MTS ana STM lan SMA ning Tuwel. bocah Bumijawa wis akeh sing dadi sarjana, ana sing dokter, insinyur, sarjana hukum lan sarjana-sarjana liyane. bocah Bumijawa juga akeh sing dadi ustadz, biasane lamon urip nin kota bias
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 773 dinten 302 menit kapungkur. Polyplacophora yakuwi kelas saka anggota Avertebrata kang kagolong ing filum Mollusca. [1] Tuladha kang kondhang saka kelas iki yakuwi Chiton sp..
sedoyo sak anak putune tobate panjenengan terami dosa-dosane panjenegan sepuro sedoyo tingkah polahe panjengan dadosaken amal ibadah sedoyo amal ibadahe panjengan terami
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 773 dinten 194 menit kapungkur. Bensin
GEGAYUTAN ANTAWISIPUN PANGUWAOSAN UNSUR-UNSUR INTRINSIK CARIYOS CEKAK KALIYAN KAPRIGELAN
Cekak (cerkak). Cerita Cekak (cerkak). Cerita cekak yaiku wacan sing kalebu cerita narasi lan isine nyritakake prastawa sing dialami paraga kanthi urutan wektu. Titikane crita cekak yaiku ana kedadeyan, ana paraga, ana isi crita, lan ana wektu kadadeyan. Unsur-unsur intrinsik cerkak yaiku: 1. Tema. Tema yaiku sari pati crita sing di andharake utawa di critakake. 2. Paraga. Paraga yaiku wong sing maragani crita. Paraga kaperang dadi 3. - Paraga Utama sing Frost
kuwi, dibagi dadi 2 yaiku : Unsur Instrinsik lan Cerkak Bahasa Jawa & Unsur Intrinsik CerkakDiterbitkan pada Friday, 20 September 2013 Pukul 12.30Cerkak Bahasa Jawa & Unsur Intrinsik Cerkak · 22.30 | Label: Bahasa Jawa. PETENG. Gegadhangan, gegayuhan, kekudangan, gegancangan, kekarepan iku kabeh hamung wujud panyuwune jalma manungsa. Rikala ati ing sajroning ragane manungsa nembe nggrantes, perih utawa nelangsa, Ananging kang nora kena kapaido, mesthine uga nora luput saka rintiping coban lan godha, wiwit saka cilik utawa pacoban entheng nganti wujud prahara bebasan katerak angin lesus.Cerkak (cerita Cekak) Tegese, Ciri-ciri Lan Unsur
kayata alesaning digawene cerita,sejarah,biografine si pengarang lan liya-liyane.Menawa unsur instrinsik,yakuwe unsur-unsur sing mbangun sekang njero kayata Labels: Bahasa Jawa Cerkak Bahasa Jawa: Ngunduh Bejo
Abui • Adang • Adonara • Alor • Amarasi • Anakalangu • Bali • Benkala
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 773 dinten 306 menit kapungkur. Gamepad kanggé Xbox 360.
Gamepad ingkang kawéntar ugi kanthi sebutan joypad utawi control pad inggih menika tipe kontroler kanggé mainan video ingkang utaminipun ngginakaken driji (jari) mliginipun jempol. kanggé nglakokaken padatanipun gamepad gadhah tombol aksi wonten ing sisih tengen saha kanggé ngontrol arah wonten ing sisih kiwa. Rumiyin pengontrol arah menika namung wonten sekawan arah (D-pad), ananging gamepad modern padatanipun gadhah tuas analog mina
Agüero sing nduwèni jelukan akrab Kun iki, bareng Lionel Messi dianggep publik donya minangka titisan saka Diego Maradona. Jenengé sangsaya kethok nalika nggawa timnas Argent
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=971&oldid=809740"
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 2 dinten 325 menit kapungkur. Worm
Askep Ablasio Retina :: Artikel Keperawatan
Kecamatan Kesugihan kuwe salah siji kecamatan nang kabupaten Cilacap. Kesugi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Lair_1797&oldid=826496"	Kategori:
urip neng kono. Wah…. lha podo wae nyelengi seket tahun
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:User_he&oldid=825432"	Kategori: Panganggo miturut
Kanggé mbèntenaken piyambakipun kaliyan Simon Petrus, panjenenganipun dipunsebat Kananious utawi Kananites (Matius 10:4; Markus 3:18) lan salebetipun dhaftar rasul ing Lukas 6:15, dipunambali ing Kisah Para Rasul 1:13. Tembung "Zelot" dipunturunaken saking basa Ibrani, qana, ingkang tegesip
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 773 dinten 245 menit kapungkur. Roti Pelangi
“yo luwih praktis nganggo HP, opo nganngo flexi” kata bapakku. “jare yen ngannggo
Glosarium Pkn Lengkap | Download Ebook
Lonte - wong jowo, Mumpung saiki isih dadi wong abangan ,
Tanah air suci pusaka panggonane urip ora di khormati, bumi liya dipujo.
Spoiler for pangertosan: Tumraping mbokarno bebenering penemu niku mbothen wonten ing umur lan sepuhing idik kulo kinten Penemu niku mapane wonten gen
manungso kang nyoto,kang becik martabate,sarto kang wruh ing kukum kang ibadah klawan wirangi, sukur oleh wong topo ingkang wus amungkul, tan mikir pawehing liyan iku pantes den guronono kaki, sastrane kawruhono…
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 771 dinten 396 menit kapungkur. Lepu
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 773 dinten 327 menit kapungkur. Pee Wee Gaskins
size:147 KB | click to download Gendang tatalu wayang golek
size:26.17 MB | click to download Gendang tatalu wayang golek mp3 zippyshare
6. [Download] « Wayang Golek Asep S - Pramadita2.mp3
7. [Download] « wayang golek asep s - pramadita2(1).mp3
size:10 MB | click to download Gendang tatalu wayang
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 773 dinten 192 menit kapungkur. Gymnophiona
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 773 dinten 1257 menit kapungkur. Irving Berlin
Berlin miyos kanthi namaIsrael Isidore Baline[1] wonten ing sadengahing kulawarga Yahudi wonten ing Tyumen, Rusia kamungkinan Mogilev, sakmenika bagèyan saking
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Rotlink (Kontrib • Log) 278
mènika salah satunggaling situs jejaring sosial kanggè penggemar film ing donya. Ing jejaring sosial punika, pengguna sagèd ngèlampahi pintén-pintén hal, ing antawisipun ndamél profil piyambak, ngundang konco, ningali peringkat film beserta aktor, ulasan film lan ménika pengguna kanggè kepanggig kanggè tiyang ingkang nggadahi selera ingkang sami
Profil Gunung Kidul (Menyambut HUT ke 177, 27 Mei 2008) 26Wonosingo Ngali Kidul3115on Wed May 23, 2012 12:09 pmAgus_Gogon Topik Balasan Pengirim Dilihat Pesan
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 773 dinten 281 menit kapungkur. I Gusti Ketut Jelantik
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Poundsterling&oldid=927887"	Kategori: Artikel
kangen kan ? Hihi,justk...
Pocung Laras Pelog Pathet Barang Abot entheng wong duwe sanak sadulur Enthenge yen dipisah Pikire tan dadi siji Abotipun yen...
♦ 76 Comments	JAMAN EDAN Pancen amenangi jaman edan, sing ora edan ora kaduman. Sing waras padha nggragas, sing tani padha ditaleni. Wong dora padha ura-ura. Begjane sing eling lan waspada. Ratu ora netepi janji, musna prabawane lan kuwandane. Akeh omah ing ndhuwur kuda. Wong mangan wong, kayu gilingan wesi padha doyan rinasa enak
Ngarsa Dalem Sampeyan Dalem Ingkang Sinuwun Kanjeng Sultan Hamengku Buwono Senopati Ing Ngalaga Ngabdurakhman Sayidin Pranatagama Khalifatullah. Acara diakhiri peninjauan tempat penyimpanan naskah dan lingkungan
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning JV01 Zahrotul Mafazah (Kontrib • Log) 850 dinten 710 menit kapungkur. Cithakan:Infobox football league
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning LuckFeri881 (Kontrib • Log) 494 dinten 399 menit kapungkur. Yuen Biao
Bangkok · Burung · Burung Anis kembang · Burung Anis merah · Burung Branjangan · Burung Cendet/pentet · Burung ciblek · Burung Cucak hijau · Burung Cucak jenggot · Burung Cucak Rowo · Burung Kacer
Artikel-artikel wonten ing kategori "Grup Musik Pop Punk"
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 773 dinten 198 menit kapungkur.
Wiwitane dibangun ing jaman Dinasti Jin [1][2] kanthi jeneng Taman Qingyi.[2]Banjur dibalekake ing pondasi wiwitan kang minangka karya arsitektur kebun klasik
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1229&oldid=8
jarene gaweane tukang becak tpi uripe mapan. Bagemana ora mapan wong ben wulan olih duit terus. Umahe ya apik, due sewaan
kwe dipotongi 50 ewunan, jare pan go sing ora
dituwakake,yen ono bejah kang ora kena krungu wong akeh mengko bejahe ning umah dewe ae bok menawi disangka
manusia.mbok kulo di paringi mbah wong.”
pangaturan liwat agènsi regional, utawa cara damai liya sing dipilih dhéwé." Yèn cara-cara resolusi alternatif sengkéta iki gagal, negara-negara kang duwé sengkéta mau kudu mènèhi weruh Dewan Keamanan PBB. Miturut pasal 35, sawenèh negara olèh ngajokaké sengkétané marang Dewan Keamanan PBB utawa Sidang Umum PBB. Pasal iki mènèhi hak marang Dewan Keamanan PBB kanggo nggawé rekomendhasi nanging ora mènèhi kakuwasan kanggo ngetokaké resolusi kang nalèni (binding); bab iki d
@aji bayu sengkelat : salam takzim menjura kedalam om..,
@Ki Bengawan Candu: salam paseduluran lan salam hormat ugi mas, mugi2 panjenengan tansah pinayungan karaharjan soho kinayungan berkahing Gusti, saenggo saged mandegani KWA tumuju kawulo
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 754 dinten 1092 menit kapungkur. Changnyeong
wong goblok: Koyo’e wis podo Broken mas…
#55 by wong goblok on Januari 2011 - 3:39 pm	nek download neng ziddu piye mas, mumet ndasku, aku arep melu-melu ndelok ben iso komentar hahaha
#56 by Crypto~Dummy on Januari 2011 - 9:29 pm	Ho’oh mas,, wes pedot kabeh
#57 by bro on Januari 2011 - 1:52 am	wong sing urat
Panjenengané lair ing Thessaloniki, Krajan Ottoman lan nyambut gawé minangka petugas béa cukai. Panjenengané tilar donya taun 1888 nalika putrané umur 7 taun. Panjenengané diduga asalé saka Albania[3][4][5][6][7] déné Falih Rıfkı Atay
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 773 dinten 254 menit kapungkur. Hologram, kasil saking teknik holografi
Sinar ingkang dugi ing socanipun tiyang ingkang mirsani kaliyan sinar ingkang asalipun saking gambar ingkang dipunkonstruksi saking hologram, sami kaliyan sinar ingkang asalipun saking objek aslinipun. Dados anggènipun tiyang mirsani gambar hologram, saged mirsani kados menapa ingkang wonten ing
Putra yaiku raja kerajan Jenggala. dheweke didampingi permaisuri sing gemati lan selir sing ayu. Nanging, selir raja Raden Putra nduweni sifat iri lan dengki marang permaisuri. Dheweke nyritake ala marang permaisuri. “sakudune, aku sing dadi Cerita Kancil, Dalam Bahasa Jawa Si Kancil Nyolong
Jerman, 13 Januari 1984; umur 31 taun). [1]Nino Fernamdez yaiku aktor kang nduwèni katurunan antarané Jerman lan Indonésia. [1] Nino Fernandez wiwit nduwèni karir ing donyaning hiburan nalika melu ajang VJ Hunt ing MTV (Global TV), yaiku salah sawijiné ajang pencarian VJ MTV kang paling anyar.[1] Saliyané main dadi bintang film kang judhulé Coklat Stroberi, Nino uga tau dadi bintang film horor
Tetoyan Pura Segara Rupek ring rahina Tumpek Wayang 2015
#kajeng #kliwon #uwudan #segara #rupek
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 773 dinten 283 menit kapungkur. Kepe-kepe
iku tembang macapat kang dadi pralambang jaman wong lanang lagi mrambat dewasa, ing mangsa nalika seka bocah nuju dadi manungsa kang katon ing tengahing bebrayan. Tembung maskumambang iku sesambunga
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 754 dinten 1233 menit kapungkur. Pendopo Mandae ing Byeongsan Seowon.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Rotlink (Kontrib • Log) 556 dinten 1008 menit kapungkur. Koordinat: 37°33′35″N 126°58′31″E﻿ / ﻿37.55972°N 126.97528°E﻿ / 37.55972; 126.97528
Sadèrèngipun kobongan ing taun 2008, Namdaemun menika bangunan kayu paling tua wonten ing Seoul.[3] Kanthi arsitèktur saking kayu lan watu mawi atap 2 tingkat, gerbang menika kapungskasan nalika taun 1398 lan dipunginakaken minangka
Uga pirsanana: Kategori:Lair 1705.
Pirsani galeri bab Pati 1705 ing Wikimedia Commons.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Pol_Pot&oldid=927485"	Kategori: Artikel DhasarDiktatorLair 1928Pati 1998Kategori sing didelikaké: Stub/RintisanRintisan umum
size:5 MB | click to download Wayang kulit mp3 rapidshare
14. [Download] « Pagelaran WAYANG KULIT Ki Manteb Sudharsono - Palasara Krama -
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Socrates&oldid=927547"	Kategori: Artikel DhasarFilsafatKategori sing didelikaké: Stub/RintisanRintisan umum	Menu navigasi
SINDHEN MANGKELING mangkel, ora kaya wong lagi pegel. Gelaning gela, ora kaya diblenjani tresna. Ora
Afganistan · Arab Saudi · Armenia1 · Azerbaijan1 ·
Biyasané endhog bisa netes kanthi alami yèn diangkremi.[1] Nanging endhog uga bisa diteteské kanthi gawéyan.[1] Tuladhané nganggo mesin tetes.[1] Tingkat daya tetas mesin tetas pancén ora kaya yèn diangkremi babon.[1] Yèn diangkremi baboné, endhog bisa netes kurang luwih 90 nganti 100 persén, nanging yén nganggo mesin tetes kurang luwih 75 persén nganti 90 persén. [1]Ananging uga ana faktor-faktor liyané kang gawé cepet ora
kawiwitan diisolasi saka serbuk sari tanduran mustard, nanging iki uga ana ing pirang-pirang spesies liyane.[3] Salah siji tuladha brasinosteroid yaiku kastast
Kanggo riko.... LAYANG KUMITIR banyuwangi.mp3
size:3 MB | click to download Layang kumitir
17. [Download] « ketoprak setio budoyo ,layang seto kumitir damar wulan rebutan dadi ratu.mp3
size:17 MB | click to download Layang kumitir
2161 – 2162 – 2163 – 2164 – 2165 – 2166 – 2167 – 2168 – 2169 – <
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Pati_1856&oldid=827879"	Kategori: 1856
Krosno (Jerman Krossen/Wislok, Hongaria Krosznó) ) iku sawijining kutha ing Pol
markas utamane neng Purwokerto,Kabupaten Banyumas Jawa Tengah Indonesia, Peribas taon iki tanding neng
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 773 dinten 443 menit kapungkur. Terapi gen.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Lair_1585&
Buku “ Pepak Basa Jawa “ karya Soewardi Haryono.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Apollo_11&oldid=928099"	Kategori: Program Apollo
jawa wulan ramadhan, kagem masyarakat jawi, kultum trawih basa jawi krama
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 773 dinten 391 menit kapungkur. DRACO
Draco inggih punika sebuah rasi bintang (rasi bintang) ing langit lor tèbih . asmanipun inggih punika basa Latin kanggè naga. Draco mbotèn natè kèlèp saking horizon amargi piy
Tembang Jowo Asmarandana mp3 Kidung Rumekso Ing Wengi Tembang Jowo Dening Sunan
tak sayangi sliramu tulus sing soko atiku
tak trisnamu sliramu ikhlas jero ning dadaku
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Fauna_Afrika_Kidul&oldid=841339"	Kategori:
Tumplak punjèn yaiku salah sawijiné budaya ing pawiwahan kang ana ing Jawa Tengah.[1] Tumplak punjèn kuwi artiné mantu kang pungkasan.[1] Acara Tumplak punjèn dianakké kanggo nandhakaké yèn wong tuwa wis ora duwé tanggungan marang anak manèh.[1] Nanging kosok baliné ganti anak kang kudu nanggung uripé wong tuwané.[1]<
size:14.95 MB | click to download Wayang golek
Wayang Golek Asep Sunandar Bangbang Surya Ningrat Full.mp3
size:279 MB | click to download Wayang golek asep sunandar sunarya terbaru mp3 mp3mad
19. [Download] « Wayang Golek
Godhong tunggal awerna ijo, mawa gagang cendhak kasusun selang-seling. Godhong ing sisih ngisor lan ndhuwur biyasané luwih cilik tinimbang sing ing tengah. Wangun godhong lanset dawa lan pucuké lancip, pangkal tumpul
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 773 dinten 394 menit kapungkur. Salisbury Cathedral
fiksi (wayang/ cerpen/cerita rakyat/ topѐng ḍhâlâng). Bedane krama alus lan krama lugu manggon ana ing papan lan empan nalika basa
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 773 dinten 399 menit kapungkur. Matt Jarvis
suwun yo! panjenengan sampun angsal pinarak wonten gubug kulo!ngapunten blog kulo isine Link tok...
dikandhani. 3 Sipat ...Tresna Jawa: Januari 2009Mangga samya nyengkuyung mrih mekaripun basa lan budaya jawi ingkang
Yen kesuwèn fermentasine, tapé bisa ngasilaké banyu tapé utawa tuak kang bisa marakaké mabuk amarga wis kadhung dadi alkohol alkohol. Yèn ing Jawa Kulon, tapé pohung uga diarani peuyeum kang biasa didol ing pinggir dalan lan dadi panganan khas Jawa B
Sega Tumpeng kuwe jane sega biasa sing ditata nganti wujude kaya gunung.sega tumpeng biasane degawe umpama ana acara - acara khusus utawa dina istimewa ( umpamane kelahiran anak, mitoni,syukuran,kirim donga,nikahan,suran,wulan sadran ( sya'ban )lan liya - liyane )sega tumpeng biasane debarengi lawuh sing werna - werna, lan bisane di bungkus nganggo godong gedang.
WAYANG KULIT ~ BAWOR DADI RATU 3 / 6 Ki SUGINO
Cucuk manuk finch (sakjenis manuk manyar) dadi topik pamikiran Darwin kang ndhasari évolusi téoriné (priksani gambar)[2]. Nalika manggon ing kapuloan Galapagos, bagéyan saka ekspedhisi HMS Beagle, Darwin mriksani menawa cucuk manuk finch béda-béda, gumantung saka pulo ngendi asalé. Iki salah sawijining conto kepriyé manuk finch nyesuèkaké dhiri karo kondhisi pulo kang béda-béda. Contoné, ing pulo sijiné, cucuk manuk finch kuat lan cendhak lan cocok kanggo mecah kulit kacang sing atos. Ing pulo liyané, cucuk manuk finch luwih dawa sithik lan luwih tipis, cocok kanggo ngisep jenis panganan kang ana ing pulo kuwi. Perkara iki njalari Darwin mikir sawijining kamungkinan menawa manuk finch ora kaciptaaké mangkono waé, ananging ngliwa
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 773 dinten 436 menit kapungkur.
sawang Rungokno kandaku iki Dadiyo bocah seng ngabekti Seng sregep olehmu ngaji Kanggo sangu
Kata kunci/keywords: arti pipa, makna pipa, definisi pipa, tegese pipa, tegesipun pipa sapérangan utawa kabèh teges sing kaamot ana ing kaca iki dijupuk saka
ANGIN,APIPIT MAYA-MAYA ORA KATON OPO-OPO,KANG HIMA KAKALANGAN PETENG DHEDHET ALIMENGAN SI IMBAR NGEMULI AKU,WONG SABUWONO BLOLOKEN
GETIH LAN BALUNGINGSUN, AYUB USUS INGSUN, YUNUS OTOT INGSUN, NUH JANTUNG INGSUN, IDRIS RAMBUT WULUNINGSUN, WUS PEPAK
KARO KEKASIH INGSUN,TEKO WELAS TEKO ASIH SI JABANG
jamasan hakekatipun jamas utawi reresik jisim ngangge anasir alam kusvsipun ngangge anasir geni,tulodonipun ngangge toya nak menawi siram,ngangge hanasir agni menawi ajeng jamasan kangge angresik i prang2 perkawis antawasipun,rambut utawi wulu,kulit,daging,getih,urat saraf ugi balung sumsum lan saged Den niataken kangge pangobat tiyang sasakit kelawan niat engkang sae,energi agni kangge
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 773 dinten 418 menit kapungkur. Gunung Kelimutu
“ajiku si jaran guyang cemetiku sodo lanang
duwite kanggo panjenengan,mbokmenowo arep muk nggo tumbas dadar gulun g.., lah kulo cukup puntung 234….
seneng enek sing ajak bareng!niki
pancer sedulur papat ama power nogososro.
Kangmas@Bocah.L….sugeng enjing ..Kang.
sooori, malem bikin kupinye kelamaan..warung
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Jainisme&oldid=928002"	Kategori: Artikel DhasarAgama	Menu navigasi
Pirsani galeri bab Film taun 1989 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Film taun 1989"
Mus Mulyadi Pop Jawa Rondo Ngarep Omah Mp 3 mp3,
Dolanan liyane kang uga nyuwara yakuwi montor othok-othok. Dolanan kasebut dijenengi othok-othok amarga suwarane kaya ngono kuwi. Carane gawe dolanan kasebut yaiku ubarampene kang arupa pring diresiki dhisik. Saliyane kuwi, sandhal karet sing wus ora kanggodibentuk bundher kanggo roda utawa ban montor othok- othok. Aja lali
sijine pucuk. Sabanjure kuwi ing saben pucuk diwenehi pring kanggo as roda. Dene roda saka wekas sandal karet dibolong ing tengah. As rodha diwenehi gembreng ing tengahe, carane kayu kanggo as disigar ing tengahe, banjur gembreng kasebut dislempitake ing sigaran kuwi. As roda kui dilebokake ing pucuk kayu kang wus ana.
Timur, Rikolo taksih alit nggih mboten asing kalian budaya Jawi, namung sakmangke sampun wangsul kampung awit kang Romo sampun
pak Sung : menika kawula mendet saing blog ipun purwadicitro
sungkowo	10 April 2010 pukul 11:25 am	Balas	Pak Budies, tembung-tembung Panjenengan ing geguritan punika “maknyus”, nresep kanthi temen ing sajroning batinku.
Manawi wonten lodhanging wekdal, kaaturan mampir wonten ing blog kula.
POKOK'E THO SOPO AREP JAJAN GOLEKO NANG JAJAN DOT COMKOMENTAR TAMBAHAN. Mbokku rondho kentir kuwi jarene wong sing dodolan kupat tahu nang pasar baledono lt 2 sebelah kidul kamongko sing di ajak ngomong aku dewe aku yo wis neng wae, iku kanggo pelajarane wong urip. ora opo2 minongko kanggo HIKMAHE wong urip. Jatine mbokku loro kuwur, lalen lan wis tuwo, siki mbokku wis almarhum mugo2 wae pinuwune mlebu surgo amin... yarobbal alamin
Aku udah kangen dengan wedang jahenya solo,plus nasi kucingnya ( Sego bandeng ). SOrry lagi bisa gabung
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 773 dinten 388 menit kapungkur. Igloo
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Arkéologi&oldid=927463"	Kategori: Artikel DhasarArkeologiKategori sing didelikaké: Stub/RintisanRintisan umum	Menu navigasi
Menawi Ki Widura ngendikanipun Ki Arema saweg nandang gerah waja, pramila nembe tindak
Balas	On 20 Juni 2009 at 02:59 Ki Kebo Jenar said: Jebul AS ya iso nesu mergo ilmu kebale sing tekan puncak isik iso ditembul pedang sing mangah-mangah abang semu biru mergo saking panase. Tangan lan lambunge nganti tatu, mula AS banjur ngetok kadigdayan, ningkatke ilmu cambuke sak lapis meneh arepo durung nganti puncak kadigdayane lan banjur pecut ditamakake Ki Samepa nganti tekaning tekaning pati. Ki Manuhara nganti kaget banget lan ora ngiro menawa Ki Samepo bisa kalah nglawan AS malah tekaning pati. Mula Ki Manuhara banjur ngesok kadigdayane kanggo nyerang AS sing isih ngawaske mungsuhe, mula ngerti ana bebaya, banjur AS langsung nyiapke ilmu
tutuke Ki Manuhara metu beluk tipis sing sak klebatan dadi angin gede gegirisi gawe geter pelataran omahe AS.
Ngerti yen angin prahara iki soyo bebayani, AS matek ilmu kang kaserep soko kitabe kyai Gringsing. AS sedakep lan ngeningke cipto, ora suwe soko wadage AS gumebyar cahyo sing padang sing gowo perbowo adem, cahyo iku nyerep angin prahara sing metu soko tutuke Ki Manuhara lan nrajang nguntalake Ki Manuhara luwih soko 10 depo.
Balas	On 20 Juni 2009 at 03:58 Widura said: Menawi angsal bocoran mbok kulo dikirimi to Ki? Untukku lagi loro, aku ora sabar nunggu nganti awan maning …….
sak jane … aku pingin ganti karo UNTU WAJA beneran … ananging aku wedi karo kiai sing senjatane wesi berani …..
muga-muga leres Ki Tumenggung sepuh), kepareng nyuwun kanthi sanget sumangga enggal dipun wedar kitab 275 nipun, sampun sakaawww Ki, hiks hiks hiks keranta-ranta, ceritane pas tengah-eee….
at 16:47 pras said: Poro sesepuh dha tindak ngendi yo kok sepi..
Balas	On 20 Juni 2009 at 18:11 pandanalas said: sing sareh…sing wabar … ojo nggowo konco2ne neng kene…rikuh pakewuh karo poro pinisepuh…..
nyuwun sewu ki GD + Nyi Seno,….cantrik anyar pancen dereng
at 18:17 glagah_merah said: Kulo ingkang nyuwun pangapunten Ki Hernowo, kulo ingkang enem kedhahipun ingkang langkung langkung santun dhumateng tiyang
Balas	On 20 Juni 2009 at 19:54 Ki Testimonial said: tiwas mangan bengi tak cepetno…jebul tetep gung ono… blaek tenan…
tenan iki ki…ojo mancing2 wong sakaw…mengko iso ngundang wadyo bolo nglurug mrene
3 % Ngrungokne …. kabeh …. sambil tidur … dan cuek … “padepokan-2 dewe, arep tak isi opo wae lan
Weleh weleh… nganti tak tinggal ngeterke blanja Rara Wulan, mulih
Ismet, Kawulo kenalan rumiyan kaliyan njenengan sekalian pade kawulo suwun rontal purun mboten pokoke kulo suwun kalih mekso (nuwun sewu boso nipun campur boso jawa timuran amargi kawulo tesih belajar boso jawi alus). Pundi?!!!!
Reply to this comment	Sing nggarai gak iso damai iku yo oomonganmu cak!
maen, aku yo seneng ndelok persebaya maen. Tapi aku luwih seneng maneh ndelok aremania karo bonek rukun. jack karo viking rukun. karo sing liyan2e yo rukun.
lokan kabeh,, langsung ketemu bacokan,, jare wong lanang gk usah komen lok2an ae wes,, ndang ketmu
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Wangsa_Ptolemeus&oldid=820321"
nganti wong banyumas malah bingung angger de takoni nang wong daerah liyane babakan asal mula banyumas, kang tulung tambahi maning crita2 banyumas kaya Adipati Mruyung dll, sukur2 genah antara Raden Joko Kaiman karo Adipati Mruyung kuwe uripe disit sapa, jamane bareng apa ora?Trus Wali sanga ana apa ora sing tau tekan Banyumas nggo syiar, masalahe kuwe penting juga amarga sebagian wong Banyumas kan Islam, matur nuwun.
Balas	wirosekti berkata:	23 Oktober, 2009 pada 15:21	ipat-ipat wonh banyumas nek dina setu paing ora kena mbarang gawe, mangan iwak banyak, gawe omah bale malang lsp… digenahaken maning kang… go nambah wawasan….kayaniku..!! kesuwun…
Balas	kustoro banyumas berkata:	4 Desember, 2009 pada 14:03	infone sae sanget mas.kula
Inyong jan yakin kangen bgt kro banyumas. Pa maning anggr kemutan mbyen nang dsa inyong. Dsa plana pas ketiga dawa nganakna leng.leng.guleng. Ana sing madani trus d oyok siwur jan.
ana sing ngerti sejarah..kon uri-uri..
Balas	Sumarmo bin Hardjosoemarto berkata:	19 Oktober, 2010 pada 20:09	Assalamu’alaikum wr wb.
Kesuwun banget crita Banyumase. Nyong asline ya Banyumas, wis lawas ninggalaken Banyumas, mung aben badan utawa
makam lawas sing nang Dawuhan. Seliyane kuwe aben Muludan ana acara ngumbah pusaka, apa kuwe ana gandeng rapete karo sejarah Banyumas?. Nuwun sewu lah, nyong sing bocah Pekunden malah takon karo njenengan. Njenengan si asline ngendi?
Oh ya Kang, ………….. apa kayumas sing nggo gawe saka mau dadi saka gurune Kadipaten Banyumas? Sing dong Kadipaten Banyumas pindah mring Purakerta, kudu muter sebab ora olih nyabrang brug lor Kali Srayu.
Balas	Wahyu berkata:	10 Februari, 2011 pada 16:08	kesuwun pisan kang ….dadi tambah
Nyong nembe ngerti kye kang & kesuwun infone ya dadi nambahi wawasanku sing siki wis ora duwe jawa, lantaran wong tuaku wis
bapake kulo kalih mbah-mbah kulo asli kedjawar, tapi nembe ngertos babad banyumas sing radi detil seniki-seniki. matur nuwun sejarahe migunani, kulo dados ngerti. salam paseduluran sedoyo kemawon.
Balas	swp wongasli patikraja berkata:	14 Januari, 2014 pada 09:37	Boss melu nyontek ya boss tek posting neng Patikraja
Inyong wong Kalibagor,matur nuwun critane kang rama kakiku ya pada tau ndongeong tp ora komplit kaya dongengane rika,moga2 Banyumas makin. Jaya kanggo batir2 sing nang. Perantauan sing guyub rukun ,matur nuwun
Balas	Anonymous berkata:	23 Agustus, 2014 pada 22:23	.maRing ndi skil gole mlaku,panggonan sing ayem ya nang ndesane dewek,.BANYUMAS SATRIA
Balas	Dedy sukanto berkata:	29 September, 2014 pada 21:52	Banyumas pancen apik tur adem nggoneee
lor kali srayu? Sing siki dadi pasar kewan ? Matur nuwun infone cipto surono masaran banjarnegara
Balas	AIDA berkata:	15 Desember, 2014
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 773 dinten 346 menit kapungkur. Cithakan:Kutha ing Jepang
Pirang-pirang dekade kang pungkasan iki, siklotron dadi sumber energi tinggi kanggo eksperimen nuklir.[1] Siklotron digunakake kanggo jinis
iku. benci aku lak koyok ngene iki. aku gak bakalan dhelok film korea mane cok jancok asu iku. soale lak
sarta wimbuh kayungyun inggih dhateng wiraosipun peksi urang-urangan wau, dene saged anyariyosaken ingkang elok-elok, wangsul menggahing kasagedan, kabesusan, utawi kawasisan, (336) dhateng pangolah tumrap pakartining ngelmi punika kok sanget-sanget dipun prasudi ing tembe dumugining delahan, prabedanipun punapa kaliyan sujanma ingkang bodho.”
“E…, wiji, sira elinga, duk nalika isih anom wiwt metu saka ing kembang jumeneng aran pentil, kita wus angemuli marang sira, rina kalawan wengi kang kodanan
iki luwih lara lan kasangsara, sira tinggal ana sajroning endhut, iya wiji rasakna, apa tinemune mungguh patrap kang
plethakku, iku sajatine wus nganakake daya panggendam kang mahani bakal luluh lan amor iku saben pinurwa ing gaib kang ambuka tancep temen warananing nugraha kang ing buri temah diarani lesaning papasthen wekasan anganakake wor pisahe atma lan pramana nuli babar daya uriping rahsa temahan pamolahe baka wimbuh anganakake tumuruning jiwa mahanani catur apsara tegese patang wewadi utawa wewadi papat (343) ing kono catur
iku dadi aran jumenenging jiwa, mungguh kang diarani jiwa mau woring wiji lan cangkoke utawa woring isi lan wadhahe, mulane aja sumelang ing driya karana kabeh pepuntone wis ana ingsun.”
“Mungguh pajar lan warahmu kita banjur rumangsa krasa ora bisa nyenyamah lan maoni, ora liwat mungguhing panedhaku bisaa kaya tetembungan : mituhu marganing asih, miturut marganing welas, dene panati-ati
ati, rahsa, jiwa, ingkang kawengku pranawa, wudaring pramana, ingkang saestu dados dununging (348) panembah kula.
Trimulyo kecamatan Sleman, Minggu (22-2-2009) kepungkur. Suharjono (nomor urut 2) kasil ngumpulake 2.366 suwara ngungguli calon lurah liyane yaiku Bambang Basuki Ilyas kang mantan lurah Trimulyo (nomor urut 1) saka dhusun Kepitu
urut 3) uga saka dhusun Kepitu antuk 1.865 suwara.
Katrangan saka panitia Pilkades mratelakake, gunggunge pemilih ing Trimulyo wong 6.979, dene kang ngelonipilihan wong 5.713. Saka gunggung kasebut, suwara kang gugur ana 501 suwara. Dene kang ora teka coblosan ana 1.266 warga. Pilkades diadani ing 18 pedhukuhan
karyawan Dinas Pendidikan Kabupaten Sleman sawise kepilih lurah ngandharake bakal ngajokake pensiun. Suharjono kang ing desane dikenal minangka ketua BPD Trimulyo mratelakake, yen menange ing
Ula cecak utawa kerep uga disebut minangka ula omah yaiku sajenis ula cilik saka suku Colubridae. Dijenengeni mengkono amerga ula iki kerep ditemoni ing sajroné omah, ing sekitar pawon utawa lemari, langgo mburu cecek kang dadi kesenengané. Jeneng ilmiahé yaiku Lycodon capucinus lan sajroné
awak e wong liyo kabeh,koreksinen awak mu dewe??????ojo sok
ciput mardianto # 06.06.2009 15:27 nggak sampek se gitunya yo! ngedit foto bentambah ngganteng. Cobak nek kopdar, nang fotone ketok e putih mbasan pas roh wajahe sing asli kok dadi nggilani ra putih
Snorkeling iki rekreasi kang wus kondhang, utamane ana ing resor pesisir tropis. Snorkeling uga bis
KAWRUH JAWA - TEMU TEMANTEN (TULADHA JANTURAN)
kangge ngobati wasir, kula gadah obat ingkang ampuh lan aman kangge njenengan sedoyo. Monggo dipun tumbas nopo dipun tulung
Segara Andaman • Segara Arafuru • Segara Bali • Segara Bandha • Segara Cina Kidul • Segara Florès • Segara Halmahera • Segara Jawa •
uripmu, . . . awit Ramamu ing swarga wus pirsa, yen iku mau kabeh dadi kabutuhanmu. . . . . . Ananging Kratoning Allah sarta kautamané iku padha upayanen dhisik, nuli samubarang iku mau kabéh bakal diparingaké marang kowé.
^ "West African black rhino 'is extinct'", The Times, July 7,
Layang kangen - didi kempot pop jawa. Layang Kangen Didi Kempot
Layangmu tak tompo wingi kuwi wis tak woco opo kpe atimu trenyuh ati iki moco tulisanmu ra kroso netes eluh ning pipiku umpomo tanganku dadi
Urip iku kur rong prakoro yen kabeh ngakune Bener banjur sopo sing arep ngaku luput,yen kabeh podo ngaku luhur lha njuk solo sing gelem as or?mugo kito sedoyo antuko pitedah king lempeng
April 23, 2015 pukul 8:51 am
Crita sawijining krajan ing wewengkon fiksi lan sujarah Naskah Babad Kadhiri karyane MNg Poerbawidjaja lan dirampungake dening MNg Mangoenwidjaja ing Wonogiri lan dibabar dening Boekhandel Tan Khoen Swie Kediri taun 1932 mujudake naskah kang ngandhut sujarah lan uga ngandhut crita kang asipat fiksi. Taun 2008 kapungkur, naskah Babad Kadhiri dibabar maneh
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 773 dinten 458 menit kapungkur. Kristalisasi
Kristalisasi inggih punika prosés pémbentukan kristal padat saking suatu larutan induk ingkang homogén. Prosés punika salah satunggaling tèknik pémisahan padat cair ingkang sangèt wigati ing industri, amèrgi sagéd ngasilakén aslinipun produk. Tuladha prosès kristalisasi prosès damél géndis pasir saking jus tébu beet, lan prosès damél pupuk saking larutan indukipu. Kristal punika susunan saking atom ingkang bérurutan lan berulang, ingkang bentukipun sagéd arupa kubik, tétragonal, orthorombik, héksagonal, monoklin, tri
ingkang kula urmati,sadherek-sadherek rencang-rencang ingkang kula tresnani.Saderengipun mangga kita sedaa ngaturaken pu!a lan pu!i sukur dhumateng “usti Ingkang #aha $uasa, ingkang sampun maringi tau%ik lan hidaah,katitik kula lan pan!enengan sami saged makempal ing papan punika kanthi kasarasan,karahar!an,tuwin kabagan, mboten wonten alangan
ugi Bapak Ibu ingkang satuhu luhuring budi lan konco konco kelas 6 ingkang sami kulo tresnani. onggi kito seda!a ngaturaken pu”i s!ukur dhumateng #usti ingkang maha Agung$ ingkang sampun maringi
Sugeng Kartaraharja Lan Sugeng Siang Para Bapak Ibu
Sugeng kartaraharja lan sugeng siang para bapak ibu guru, suster lan konco-koncoku. Ingkang Sepisan, matur nuwun kula aturke marang Gusti Allah, amarga acara iki +iso diadake lan maringaken kawarasan karo kito. Matur nuwun uga kulo ucapaken karo bapak ibu guru, suster, lan konco koncoku seng wes nyiapaken wedhal lan
sing dagang ning trotoar jln A. Yani sampe Sultan Agung aman2 saja. Apa wis ama kong kalikong. Maturnuwun Radar. 087730368xxx
ora butuh, iny0ng sing w0ng cilik ya ngarep2 nemen. 085878862xxx
warga Tegal, Brebes, dan Bumiayu sing teka kyeh ora
ingkang sampun kalempahan, wonten dinten ingkang prayogi puniko kawulo sakeluargi 083873262xxx SALAM. Bulan ramadhan tingal beberapa hari lagi, mari tingkatkan amal ibadah. Semoga gusti
Kanthi reraning penggalih dhateng sedoyo kalepatan lan kekhilafan ingkang sampun kalempahan, wonten dinten ingkang prayogi puniko kawulo sakeluargi nyuwun jembaripun lan agungipun pangaksami dumatheng panjenengan
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Rotlink (Kontrib • Log) 256 dinten 1267 menit
Tembang Dolanan Basa Jawa Padhang Bulan SMP Petra 3.mp3
size:2 MB | click to download Tembang anak anak padhang bulan
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 2 dinten 543 menit kapungkur.
ingkang ngasta aliran hard rock. Dening iku, Inggris dadi nagari pamados aliran heavy metal amargi ana Deep Purple, Led Zeppelin, lan
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Paus_Konon&oldid=817185"	Kategori: Artikel Stub Paus
size:2.87 MB | click to download Curanmor wong gemblung nyanyi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 2 dinten 531 menit kapungkur. British Airways
gedhé ing Britania Raya lan ing dunya kanti penerbangan trans-Atlantik saka Eropa ketimbang akro maskapai liyané. Pusat operasiné ana ing
pira-pira pusat kang luwih cilik kaya ing Bandara Internasional Manchester, Manchester lan Bandara Internasional Birmingham, Birmingham.
Modal akeh kekancan wae… ojo seneng gelut… ojo seneng ngenyek
mulakno nek ono sing nganti kepancing terus metu kata2 kasar yo nggrentes aku…
wis jarno gus, nek dilayani iso ndadi… sing sepuh
Samudana ; lelamisan. 02. Abot anak tinimbang telak (Pb). Luwi...
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Rotlink (Kontrib • Log) 237 dinten 884 menit kapungkur. Pulo Macquarie, salah satunggaling situs warisan donya UNESCO
Pulo Macquarie kanthi boten sengaja dipunpanggihaken déning Frederick Hasselborough nalika 1810 nalika piyambakipun saweg pados lahan perburuan anjing laut. Piyambakipun lajeng ngeklaim pulo punika kagunganipun [[[Britania Raya]] lan mlebetaken ing salebeting daérah jajan New South Wales. Pulo punika dipuns
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1255&oldid=808324
Raden Antasena satria gagah kang duwe watak jujur, tegen mugen, setya marang kabeneran, wani
utawa bebasan kang digunakake minangka mratelakake sawijining kahanan. Teges kahanan ing kene ngemo...
yaiku: Wewatone basa ngoko. Tembung-tembung sing kapilih apik lan prayoga:.Cerita Pengalaman Basa
Ing zaman pra sajarah manungsa purba wiwiti ngolah rasa estetikanné kanthi nerjemahake daya imajinasi kang ana ing jroning pikiran kanggo orek-orek lan ngambar kanthi saderhana.Semanauga kapisanan kang wiwiti ngelukis
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 754 dinten 1324 menit kapungkur. Métro de Rennes dipunbikak wiwit tanggal 15 Maret 2002, minangka jaringan métro ing Rennes,[1] Perancis ingkang migunakaken tèknologi ingkang basisiipun ing Siemens Transportation Systems VAL (véhicule automatique léger utawi angkutan ringan otomatis). Namung wonten satunggaling jalur, Jalur A dawanipun9.4 km, ingkang mbentang saking
Sistem punika kagungan 16 kréta, kanthi bobot 28 ton lan dawa 26 meter, ing pundi saged lumampah wonten ing kalih rèl ing sisih rèl ingkang sanès. Saben kréta kagungan kapasitas kanggé 158 panumpang (50 kursi lan 108 gantungan). Wonten ing taun 2005, sekawan kréta dipuntambah, lan sekawan ingkang sanè
► Kapuloan ing Samudra Pasifik‎ (1 C)
► Pulo ing Samudra Pasifik‎ (2 C)
Johannesburg, Gauteng, 18 Maret 1936; umur 79 taun) iku Présidhèn kulit putih sing pungkasan ing Afrika Kidul. Dhèwèké mengku jabatan Présidhèn wiwit September 1989 nganti Mei 1994, lan mimpin Partai Nasional utawa National Party Afrika Kidul (sabanjuré dikenal minangka Partai Nasional Anyar Afrika Kidul) wiwit Februari 1989 nganti September 1997.
nanging bisa rumangsa lan hangrumangsani, kanthi rasa, rumangsa, lan pangrasa ).
Bikin Burung Glatik Gacor | Yang akan saya bahas kali ini
utawi di giling,lajeng digodhok ngangge toyo panas ngantos umup,lajeng di
: pinten tenaga ingkang bantu ibu ten pabrik niki ?
14. [Download] « jathilan tresno budoyo kanigoro eling prambanan.mp3
size:6 MB | click to download Dangdut eling prambanan
curanmor - alat komunikasi.mp3 monggo dipun download kangge mas brow ingkang kpengin gumuyu piyambakan.
Juni 17, 2012 pukul 12:14 am
nyuwun pitedah kawruh ‘ngawam-kas-kawas-kawasul kawas’
PENGASIHAN AMPUH SEMAR LUNGGUH. MANTRA;. INGSUN AMATEK AJIKU SI SEMAR LUNGGUH. URI URI SEMAR TEKO WELAJA ASIHKU. SURYO KEMBAR PANETRAKU. HONG SEMAR LUNGGUH NANG JAGAD.Mustika Semar
Ko'ing Synonyms, Ko'ing Antonyms | Thesaurus.com
tegese petak, tegesipun petak sapérangan utawa kabèh teges sing kaamot ana ing
(Dipunpindhah saking Prigi, Todanan, Blora)
Prigi iku salah sawijining desa / Kalurahan ing Kecamatan Todanan, Kabupatèn Blora Provinsi Jawa Tengah Indonesia.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Ba
Ganjelan buntut kudu dipasang nalika penumpang metu utawa mlebu montor mabur sajroné kasus yèn irung montor mabur kaangkat, kang kerep kedadéy
inidr niki belucci niki belucci biyografisi niki belucci kimdir niki belucci resim niki
Bahagia hati bahagia, laksana dadi ratu sedina
Se..neng…, kwayang senenge
Habis Gelap Terbitlah Terang dipunterbitaken malih ing format ingkang bènten kaliyan buku-buku terjemahan saking Door Duisternis Tot Licht taun 1938. Buku terjemahan Armijn Pane puniki dipuncithak kaping kalihlikur, inggih punika ingkang wiwitan taun 1938[1] lan kaping kalihlikur taun 2005. Armijn Pane nyawisak
size:3.71 MB | click to download Pengajian penganten jowo mp3 tubidy mobi
5. [Download] « Penganten Baru.mp3
size:6.67 MB | click to download Pengajian penganten jowo mp3 zippyshare
7. [Download] « Penganten anyar.mp3
size:3.85 MB | click to download Pengajian penganten jowo
Gili Trawangan yaiku kagolong pulo paling gedhè saka telu pulo cilik utawa gili kang ana ing sisih lor kulon segara Lombok. [1] Gili trawangan sing dawanè 3 km lan amba 2 km, nduwèni masyarakat sing cacahè kira-kira ana 800 wong. [1] Trawangan nduwèni fasilitas paling jangkep kanggo para wisatawan sing arep plesiran menyang papan wisata iki, kaya dene [1] Warung "Tîr na Nôg" nduwèni pamanggih menawi Trawangan kuwi pulau sing paling cilik sadunya lan nduwèni bar Irlandia. [1] Papan pa
← 193 • 194 • 195 • 196 • 197 • 198 • 199 • 200 • 201 →
Spesies jrohing kahanan aman (basa Indonésia: risiko rendah, basa Inggris: Least Concern - LC) iku kategori status konsèrvasi jroning IUCN sing dipatrapaké marang spesies sing wis diévaluasi nanging ora kal
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 754 dinten 1333 menit kapungkur. Francis Leggatt Chantrey
depan ingkang cetha. Nalika umur 15 taun, piyambakipun myambut damel wonten ing satunggaling penyadé ing Sheffield. Bakat seninipun dipunpanggihaken déning John Raphael Smith juru gambar lan pematung ingkang lajeng paring piwulang babagan nglukis dhateng Francis Leggatt Chantrey. [2] Taun 1802 Chantrey mbayar £50 supados boten magang malih kalihan Ramsay (sanajan namung gadhah wekdal 6 wulan kanggé nglayani). Lajeng Chantrey damel studio gam
Wiwitane mung mangan kewan-kewan bae. Suwe-suwe bareng kewan wis entek, ganti mangan bocah. Wong Sambega banjur padha ngulpuk, dipimpin lurahe. Wong-wong lanang arep ngalwan buta ijo. Bareng Butane teka, wong-wong Cerita Rakyat Timun Mas Dalam Bahasa Inggris (video)
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 2 dinten 425 menit kapungkur. Bellerofon nitih Pegasus (1914).
Pistul yaiku senjata api kang bisa ditembakaké nganggo tangan siji.[1] Tembung pistul digunakaké kanggo nggambaraké sanjata geni kang digegem nalika abad kaping 18. [1]Ing abad 15 pistul tegesé péso cilik kang bisa didelikaké ing sandhangan.[1] Pistul dipérang dadi rong jinis yaiku révolver kang biyasané nggunakaké kamar peluru kang muter.[1] Saliyané iki diarani pistul biyasa yaiku pistul kang kamar pluruné dadi siji karo laras.[1] Pistul nggunakaké kalibèr pluru kang nduwéni variasi wiwit .22 nganti .50 cal.[1]
Pistul semi otomatis[sunting | sunting sumber]
Pistul semi-otomatis modhèrn nggunakaké magazen kanggo nyimpen pelurune.[1] Pistul iki wis nggantékaké pistul revolver kang dianggo ing militèr lan kapulisèn modern.[1] Pistul semi-otomatis nduwèni kapasitas ruang pluru kang gedhé. Kapasitas iki nganti 20 pluru kanthi tipe tinamtu.[1] Pistul iki sacara otomatis bakal ngetokaké pluru saka kamar peluru, banjur njupuk peluru anyar saka magazen.[1] Iki dilakokaké kanthi nggunakaké energi kang diasilaké saka mbledhosé peluru utawa rekoil.[1] Peluru kang mbledhos bakal ngobahaké sistem gas kanggo nyurung hammer, lan bagéyan ndhuwur pistul.[1] Bagéyan iki bakal kasurung memburi.[1] Nalika bagéyan iki obah memburi, pluru bakal maju ing kamar pluru lan peluru anyar bakal mlebu lan ngisi kamar pluru saka magasèn.[1]
Pistul otomatis[sunting | sunting sumber]
UTAMA: Herman Darmo. DIREKTUR: Ir H M Soleh Thamrin, Soetardjo, Gunawan Wibisono. PEMIMPIN UMUM: Ir H M Soleh Thamrin. WAKIL PEMIMPIN UMUM: Gunawan Wibisono. PEMIMPIN REDAKSI/PENANGGUNGJAWAB: Hadi Prayogo,
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Rotlink (Kontrib • Log) 546 dinten 500 menit kapungkur. virus komputer
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 773 dinten 439 menit kapungkur. Prefektur Fukuoka
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 749 dinten 617 menit kapungkur. Squirtle
08-08-2012 pada 12:54 am wah wong indonesia cen heeiibat. iso gawe antivirus dewe. matur suwun yo kang ! Sepurane mung biso matur suwun sebab wis tuwa lan setengah goblog bab computer.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 2 dinten 355 menit kapungkur. Rumus Einstein th 1905 dipajang dhuwuré nganti 3m ning Berlin
Ula tambang (Dendrelaphis pictus) yaiku sajenis ula cilik saka suku Colubridae. Sacara umum, ula iki uga disebut kanti jeneng ula tali, ula tampar utawa ula tlampar (tampar utawa tlampar, tali). Ing daérah Toraja u
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Naraht (Kontrib • Log) 159 dinten 68 menit kapungkur. A
Ing pungkasan taun 1960-an, ilmuwan Stewart Linn lan Werner Arber mengisolasi kalih tuladha enzim ingkang gadahi peran ing ngambat pertumbuhan bakteriofag ingkang nyerang E. coli.
Anduwèni gaya klasik saka Yunani Kuna. Pose awak digawé kanthi tèknik consapilopilo. Sikil tengen dadi tumpuan awak, déné sikil kiwa kaangkat saéngga mènèhi kesan ngandeg kanthi santai. Pose Venus de Milo nuduhaké sikap ngaca ngagumi awaké dhéwé. Reca iki uga nuduhaké panrapan
Panganggo kadhangkala nggawé artikel lelucon utawa ngganti artikel kang ana kanthi tulisan kang ora nalar, utawa nambahaké leluc
Dewa Bujangga Feat Tri Utami mp3,
huss… sampeyan ki aneh2 wae lho.. mengko nek ditakoni
Katès klebu jinis woh-wohan kang multiguna.[5] Wiwit saka oyot nganti godhong nduwèni mupangat kanggo manungsa lan kéwan.
Sami mas. Kulo njih tiyang jawi. Sinten malih ingkang nguri-uri kabudayan jawi nek mboten kita sedaya? Nuwun mas. Pamuji Rahayu…
mas ilmu ini kan daftar ilmu sabda dadi..
SAKEHE RUPA PANINGALKU, SAKEHE GELAP SUARAKU , GEDE CILIK TUO NOM NDELENG AK TEKA WELAS TEKA ASIH TEKO
sing sopo biso nyawiji marang allah tan ono kendate ingkono bakal
kabeh mau sing sopo temen timenenan Insya Allah opo gegayuhane bakal kelakon lan kabeh
WIS lebar imlekan, Udane wis ora patiyo kerep, Mlayan, wis biso tapuk mepe krupuk karo-an rengginang maneh. Seje kuwi othok, Atun, rewange Yu Trimah bungah, biso mepe rajangan puline. Deknen zik seneng-senenge nggawe krupuk
Museum Australia ingkang dumunung wonten ing College Street, Sydney lan misuwur kanthi asma aslinipun inggih menika Museum Kolonial
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning KLBot2 (Kontrib • Log) 741 dinten 1123 menit kapungkur. pencetak jinis dot matrix
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 773 dinten 183 menit kapungkur. Jamuan makan di Vietnam
(Halaman sebelumnya) (Halaman selanjutnya) ► Cithakan seni lan budaya‎ (4 C, 1 P)
Jroning kasus Tata Surya, diprakirakaké yèn tabrakan antar planètisimal nyiptakaké sapérangan atus embrio planèt. Embrio kasebut mèmper karo Pluto, kanthi massa watara 1022 tekan 1023 kg lan dhiameter sapérangan èwu kilometer. Sakwéné watara 100 Ma dh�
Karir Expert: Info Karir & Lowongan Kerja 2013
karir sctv, karir xl, Karir Expert, nestle karir, karir xl
Nuwun, Kulanuwun, Panjenenganipun Bapak Ahmad Sholikun minangka sesulihipun Panjenengan Bapak. H. Mustakim Teks Pasrah PengantenDiterbitkan pada Tuesday, 22 July 2014 Pukul 14.21Teks Pasrah Penganten. Juli 22, 2014 Fella dan Aniq. Assalamualaikum wr wb. Nugraha sih wilasanipun Gusti ingkang maha agung mug anggung sumandha wonten ing jiwanggo kita sawegung waradin sagung dumadi raharja niskala nir ing sambekala. Sabda minangka panggeh, tembung minangka (nama pengantin laki-laki) pramila tumunten kula pasrahaken dhumateng
kebak pengarep-arep lan kuwawa nampani apa bae kang gumelar ing salumahe jagad iki
Ing sasi Agustus taun 1949, donya nyepakati Konvensi Janewe yaiku sawijining aturan ngenani perang kang kudhu digugu dening kabeh negara. [2]Isine aturan mau yaiku pepali nyerang rakyat sipil, jalur komunikasi, lan panggoan ngibadah.[2] Aturan mau uga menehi hak istimewa tumrap Palang Merah kanggo nulungi korban saka pihak ngendi wae. [2]Henry Dunant nampa bebungah Nobel Perdamaian nalika taun 1901. [2]Henry Dunant tinggal donya nalika tanggal 30 Oktober 1910. [2]Kanggo mengeti jasade Du
Wonten ing sebelahipun RSUD Sidoarjo, panggenan niki sadean mie pangsit, mie bakwan, mie polos, siomay, yong tahu kalih sanesipun. Kula boten remen amargi mienipun lurus ugi gepeng, kula remenipun dhateng mie ingkang
Lambang kutha Poznań wujudé tembok kutha awarna putih sing dhuwuré ana telung menara. Ing sisih kiwa ana gambaré Santo Petrus sing nyekel kunci lan ing sisih tengen ana gambaré Santo Paulus sing nyekel pedhang. In gapura tembok ana kunci emas loro sing nyilang lan dhuwuré ana salibé. Ing menara tengah sing ana cendhélané lan ana bèntèngé, ana gambaré tamèng sing isiné elang putih nganggo makutha. Latar tamèng wernané abang. Ing sisih gambar wong suci loro iki ana wulan li
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Rotlink (Kontrib • Log) 258
bapak-bapak nganggo sragam pegawe pamarentah. Ana kang maringi arem-arem marang putrane ibu-ibu kang nangis mau, ana uga kang ngulungake teh panas, rong gelas cacahe.
Ibu-ibu kang yuswane watara 30 taun iku, jebul nembe wae dadi korban pokal gawene wong kurang ajar, ora duwe rasa welas babar pisan. Kalunge dipretheli, kabeh mas-masan penganggone dijaluk, semono uga dompete. Ujare ibu mau, dheweke digendam, disirep dening wong lanang kang ngaku jenenge Budi, kang nembe wae ketemu ana sajroning Pasar Gedhe.
Pawongan tanpa welas mau sayekti pantes dipithes, dipunggel umure. Apa maneh, yen nitik saka sandhang-panganggone, ibu-ibu mau ora pantes sinebut wong cukup, kahanan wetenge uga nembe mbobot sepuh. Padharane gedhe, mula menyang Sala ngajak putrane kang umure kira-kira 11 taun. Mbokmenawa, ibu-ibu mau mung perlu kulakan barang utawa bekakas kanggo dagang ana ing sakiwa-tengen omahe ing Rembang, watara 200 kilo saka Sala.
Umpama pantes nyebut, aku luwih ngajeni tukang ngutil lan copet. Wong kaya mangkene, sinaune mesthi suwe lan ora gampang. Tangane kudu trengginas, mripate kudu awas lan ora ngatonake rupa was-was.
karo jambret, tukang todhong, ngrampog nganggo pistol, clurit utawa pedhang. Kang mangkono iku, wanine amarga duwe gaman. Watake ora prawira, ora beda karo oknum pejabat negara, pulisi, jeksa, hakim pengadil lan anggota DPR(D), sing bisane nyolong, ngapusi, ngecu kanthi alesan maneka warna. Ing kamangka, aturan iku dheweke uga kang nggawe.
Wah, pancen asu tenan! Nek iso kecekel, langsung diuncalke kali Bengawan wae!
wong jowo ra njawani	February 13, 2009 at 1:16 am	Reply
berarti lueh becik dadi copet nggih katimbang dadi jambret, paman patih
Panjenenganipun Bpk./Ibu/Sdr.______ wonten ing Palenggahan. Bissmillahirohmaanirrohim Assalamu 'alaikum Download Gratis Contoh Surat Undangan Walimatul Ursy...
7. [Download] « Abimanyu Krama Ki Narto Sabdo - KNS.mp3
size:8.65 MB | click to download Wayang kulit abimanyu gugur dalang ki narto sabdo
Wayang kulit abimanyu gugur dalang ki narto sabdo mp3 youtube
16. [Download] « Wayang Kulit Lucu
Wayang kulit abimanyu gugur dalang ki narto sabdo mp3 lagu baru stafaband
17. [Download] « Full Pagelaran Wayang Kulit Dalang Ki Anom Suroto Lakon Wiroto Parwo Part2.mp3
size:76 MB | click to download Wayang kulit
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 771 dinten 679 menit kapungkur. Edward Cullen
Édward dadi pawongan sing pesimis. Dhéwéké duwé pamanggih yèn dhéwéké ora isa nyenengké Bella. Bella kuwi sekabéhané kanggo Édward, amarga dhéwéké isa urip wong loro karo Bella nganti éntuk anak (Renesmee), kuwi sing isa gawé Édward wani menèh, wis ora wedi karo Volturi. [2] Dhéwéké isa maca pikirané uwong, uga vampir sing paling cepet. Bal matané warnané emas, ora kaya manungsa liyané, kulité putih pucet, a
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 773 dinten 413 menit kapungkur. Gimbap
Gimbap menika jinising dhaharan Korea ingkang wonten sekul lan dipunbungkus kalihan rumput laut.[1] Gimbap kondhang minangka dhaharan ingkang dipunbeta nalika piknik,
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 773 dinten 415 menit kapungkur. Kuil Shoshazan Engyōji
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 773 dinten 527 menit kapungkur. CD-ROM
Artikel punika, artikel dhasar ingkang kedah dipundarbèni sadaya b
gatotkoco edan mus mulyadi.	Kok Ora Isin
jawa kok ora isin mus mulyadi lirik, kok ora isin mus mulyadi lirik, lirik kok ora isin mus mulyadi, lirik lagu keroncong jawa kok ora isin mus mulyadi, lirik lagu keroncong jawa mus mulyadi kok ora isin, lirik lagu kok ora isin, mus mulyadi, mus mulyadi kok ora isin lirik, syair lagu keroncong jawa kok ora isin mus mulyadi, syair lagu keroncong jawa mus mulyadi kok ora isin, teks lagu keroncong jawa kok ora isin
[00:37.24]Ojo ojo dijak mlebu nang toko,
[00:41.46]Yen kon mbayar blanjane neng biso mlongo..
[00:46.15][00:55.52]Piye leh mangsuli, piye leh ngendangi
[00:52.94][01:01.55]Ben biso tetep leh njogo gengsi..
mlarat mus mulyadi, lirik lagu pop jawa mus mulyadi bujangan mlarat, mus mulyadi, mus mulyadi bujangan mlarat lirik, pop jawa bujangan mlarat mus mulyadi lirik, syair lagu pop jawa bujangan mlarat mus mulyadi, syair lagu pop jawa mus mulyadi bujangan mlarat, teks lagu pop jawa bujangan mlarat mus
[01:23.41][02:22.21]Urip mulyo nganti kaki-nini..
mbangun tresno, lirik mbangun tresno mus mulyadi, mbangun tresno mus mulyadi lirik, mus mulyadi, mus mulyadi mbangun tresno lirik, pop jawa mbangun tresno mus mulyadi lirik, syair lagu pop jawa mbangun tresno mus mulyadi, syair lagu pop jawa
lho kebat-kebat nyandhak ember karo pel,
ngono yo keno, disebut senden karo bojone gitu”
[00:47.41][02:21.68]Rojo koyo nganti ra iso ditoto,
[00:54.50][02:28.59]Ning olehi ra nganggo kringet dewe,
[01:00.78][02:35.00]Kerjane luarane
[01:37.26]”den ngabehi iki, jane yo bagus, gagah tur sugih,
[01:43.61]ning rumangsaku uripe iki kok yo
[03:12.13]”wah iki, e koyo’ umpamane
Ning sayange bocahe, sajak’e isinan
Jawa & Suriname.	Tagged bocah kae mus mulyadi lirik, lirik bocah kae mus mulyadi, lirik lagu bocah kae, lirik lagu pop keroncong jawa bocah kae mus mulyadi, lirik lagu pop keroncong jawa mus mulyadi bocah kae, mus mulyadi, mus mulyadi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 773 dinten 541 menit kapungkur.
"Dalem enggih saget coro bhoso nJawi ..dalem mboten saget lalen buosoné mbah kulo, dik Jos..Monggo monggo dalem pinarek dimik ... marto suwun, dik Jos! Ed.-
Temanggung, Magelang, Muntilan, Salatiga,
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 773 dinten 633 menit kapungkur. Joseph Haydn
Tokoh_Israèl&oldid=830086"	Kategori: Tokoh miturut negaraIsraèl	Menu navigasi
Tamimi, kuwi pemimpin kehidupan kang pelosok, adoh saka pandangan masarakat.[1] Buku-bukuné nyebar ning kalangan kanca-kanca cedhaké.[1] Informasi saka Muhammad Ibn Umail al Tamimi ora dingerteni, ananging buku-bukuné lan pengetahuanné tekan marang wong-wong tu
Rahayu Salam ta’zim Poro Sesepuh KWA , Poro Bolo Wongalus, Poro Sedulur KWA Salam Sedulur
@mbah Jambrong Kopine 1/2 mateng yo , ndeprok meneh neng
nggarai seger lek digawe es teh, isok nggarai awet enom. Ning Ya saiki nyobak nggawe teh tekok godhong macem-macem. "Aku nggaringna luntas, tak com dadi teh. Godhong jambu kluthuk lek digaringno yo enak lo," jare Ning Ya. Cak Sur, Pendik, ambek Pi'i diundang ngombe teh nang omahe. Sapa se sing kate nolak undhangane arek ayu koyok Ning Ya? Arek telu age-age mara. Ning Ya sueneng. "Saiki aku nggawe teh tekok godhong sawo. Rasane seger," jare Ning
Ya sing nggawe klambi anyar lengen dawa werna ungu. Arek telu plirak-plirik nontoki godhong garing dicom banyu panas. Cak Sur bisik-bisik, "Dhiluk engkas mesthi Ning Ya nggawe teh tekok klaras, godhong gedhang garing." Pendik mrenges, "Iku jik
gawekno spesial." Pi'i sueneng. Ning Ya nang ngguri, njukuk gula. Pas nyuntak gula nang cangkir, lengen klambine nyemplung. Bareng diangkat, tibakno luntur. Isi cangkir malih werna ungu. "Wadhuh, wis gak onok cangkir maneh. Yok opo iki," jare Ning Ya. Pi'i sing ngenteni gak srantan, nang ngguri. "Iki ta teh spesialku. Srupuuut... sueger Ning. Kok wernane ungu. Iki tekok telo ungu ta? Uenak, Ning. Koen pinter nggawe
Diterbitkan pada Tuesday, 16 January 2007 Pukul 12.42Upama palapa iku padha karo plapah kayu atur ing dhuwur, kok
blog Jayabaya iki cukup apik isi karengane, mulo enggal dirumat maneh (update, new upload) lan podho niti-
Pengarang” bisaa ndadekake bocah dadi “subyek” kang ora wedi ngetokake uneg-uneg lan pengalamane wujud karangan nggunakake basa Jawa salaras karo “kosa kata” utawa ..
Suku Betawi menika suku ingkang manggen wonten ing kutha Jakarta.[1] Suku Betawi menika ngginaken dialék Betawi.[1] Dialék Betawi menika salah setunggaling logat basa Melayu.[1] Basa Betawi menika basa Melayu kanthi dialék Nusa Kalapa.[1] Nusa Kalapa saha Pakuan menika dados kutha ingkang wigati nalika jaman krajaan Pajajaran ingkang dipunpimpin Prabu Siliwangi.[1] Nusa Klapa samenika dipunwastani kutha Jakarta.[1] Sifat campur-aduk sajroning dialék Betawi menika gambaran saking kab
♬ (5.9MB) Sekar Pucung Semar Iku - Mp3 Download
♬ Just click [Download] Sekar pucung semar iku .mp3 for free, Sekar pucung semar iku mp3 size: 5.9MB ~ found 57 files
1. [Download] « Bawa Sekar Pucung dawah Rujak Jeruk Sl.My.mp3
size:5.23 MB | click to download Sekar pucung semar iku mp3 2. [Download] « pucung-ki sunda - pucung.mp3
size:545 KB | click to download Sekar pucung semar iku
6. [Download] « pucung-pupuh pucung.mp3
size:2.5 MB | click to download Sekar pucung semar iku mp3 songspk
7. [Download] « Pucung.mp3
size:2.07 MB | click to download Sekar pucung semar iku mp3 mp3skull
8. [Download] « sekar sinom karambang - sekar sinom logondhang.mp3
size:3.06 MB | click to download Sekar pucung semar iku
“Eling eling ojo di lali lali wasiat penting tinggalane kanjeng Nabi cacahe loro
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 773 dinten 551 menit kapungkur.
@ki wongalus…asswrwb….sugeng rawuh..sugeng meliput&scaning ki…
Wah kang bengawan kuat melek y, japanya apa
@mbah gondrong x…tulungi sedulur lanangmu iki mbah…nganti rikuh anggonku matur….meneeeenggg ae dadine a ki…
Ayo para sedulur kabeh… tebakan yuk…! sinten ingkang ngertos
Bidadari niku enak, buktinipun ki Rektor arep-arep..
wuih saget melek 100% mbabar bidadari surga.. (mumpung ki kapal api kopinipun dereng dugi )
@ki munif;lha mbok yo o mbuten usah digawe cangkriman,mundak
sampun kurang ajar kaliyan kimas wong alus, neng murid sing kurang ajar biasane dipun eling-eling kaliyan gurunipun… sahingga Kimas wongalus mboten kesupen dumateng kulo… Nyuwun Agunging Pangaksami Ki Wongalus saking kalepatan kulo meniko
owalah ki…,senajan sapiro indahe widodari,mbesok nang konone jarene luwih indah
ehi..hi..hi..hi..
mulane seng durung nduwe ndang do nggolek…..
dumateng umat kanggo nggoleki ridho laer lan batin. . . .
panjenengan teng inggil niku, kulo ngraos koyok mantun maos niku teng blog niki dinten singen niko lan kulo kopy
@Lare ndusun, Lam kenal jg…monggo.
Sing lungo rame tenan, spertinya perlu pengawalan PAMPRES…!
@bengawan candu,,,,sugeng adus mas.
@Lanang Edan, Wah,,,
Bhisma wis sumpah ora bakal kawin, déné Chitrāngada gugur ing yuswa anom nalika tarung lawan Raja Gandharwa sing jenengé padha. Sauntara kuwi Wicitrawirya dinikahaké karo loro putri saka
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 773 dinten 427 menit kapungkur. Gion
Matsuri?) inggih menika istilah agami Shinto ingkang ateges persembahan ritual kagem Kami
Kanthi gelis piyambakipun saged njebol biting punika.Pawarta Bahasa Jawa
Tuesday, 17 March 2015 Pukul 8.18Kumpulan Cerita Berbahasa Jawa Dr. Gesang Nugroho, salah satunggal saking angota dosen pembimbing ngginemaken ''Camar biru'' dipunpepaki kaliyan kontroller, sensor, ugi sistem telemetri dadosipun
ungkapaken bileh Ngelmu niku mboten namung saget dipadosi wonten pendidikan formal utawi sekolah ingkang inggil, ananging ngelmu ugi saged
jawa Amargi awit saking perjoanganipun tiyang estri wonten Indonesia saged ngraosaken pendidikan utawi piwucalan, ugi anggadahi hak sami kados tiyang jaler. Awit saking agengipun jasa R.A Kartini kasebut presiden kaping setunggal Rosita
Pratiwi nolak jemputan punika amargi piyambakipun kagungan panyuwunna utawi syarat, piyambakipun namung badhe krama kaliyan tiyang jaler ingkang saged mbektakaken sekar Wijayakusuma kagem -
Saking fénomenalipun wangunan menara jam menika nalika wekdal dipunwangun, saen
Jroning bathine, satemene Prabu salya luwih tresna lan abot marang para Pandhawa kuwi ketimbang marang mantune. Lan saliyane trenyuh bareng ndeleng Nakula-Sadewa, Prabu Salya uga banjur kelingan marang marasepuhe, Begawan Bagaspati sing sedane merga saka pakartine Sang Prabu Salya duk isih enome. Sang Begawan nalika sedane ningga
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kluwung&oldid=928318"	Kategori: Fenomena
mengko rek. Sastro iku jebolan filsafat, filsafat iku ilmu dhukun, ogak bedo adoh kambek dhukun-dhukun sing promosi neng majalah-majalah mistik. Was gak usah moco blog iki, mundak mumet, ndase ngelu, rambute cepet putih kabeh. Cak Sastro ndang tobat-o mumpung isih diparingi urip.Nuwun
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Budelberger (Kontrib • Log) 711
taun 2009 sing critané dijupuk saka crita nyata asu jinis Akita Inu jenengé Hachikō. Film iki minangka gawéyan menèh saka film Jepang Hachikō Monogatari produksi taun 1987. Lasse Hallström minangka sutradara kanggo
assalaamualaykum……. wilujeng dalu lan nyuwun sewu,
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 773 dinten 495 menit kapungkur. Prasasti Mantyasih
Nalika tasih sekolah ing SMU ing Warsawa, Zamenhof ngupados kanggé damel basanipun ingkang sepindhah. Nanging bas
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Rasi_lintang_Centaurus&oldid=83
Senèn soré, 20 Mei 2013, kanthi intènsitas EF4 lan kacepetan antarané 166 lan 200 mph nalika nerjang
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 773 dinten 534 menit
kiye nduwe 2 subkategori, sekang total 2.
Museum paling tua ana ing Alexandria, Mesir, taun 280 SM, ananging durung kabukak kanggo umum [1]
Burung cucak ijo banyuwangi trotolan Harga Burung Cucak Foto Burung Cucak Ijo...
Jarak Kepler-22b karo bintangé dikira-kira nganti 15% luwih cilik tinimbang jaraké Matahari karo Bumi.[3] Anangning, padhangé Kepler-22 25% luwih remeng tinimbang Matahari.[1] Menawa ora duweni atmosfir, rata-rata suhu planet iki bisa nganti -11°C. Menawa ning atmosferé ana efek rumah kaca kayata ning Bumi, rata-rata suhu Kepler-22b bakal kecathet nganti 22 °C (72°F).
Dahlgren, lan sistem Thorne mapanaké minangka takson. Sistem klasifikasi APG II (2003) ora migunakaké bangsa iki, nanging saiki sawetara penganuté migunakaké lan nyakup suku Nymphaeaceae lan Cabombaceae, ing sangisoré klad angiosperms, kaya Austrobaileyales. Panelitèn pungkasan nglebokaké Hydatellaceae, mauné saka bangsa Poales, klad monocots
Arjuna menika putranipun Prabu Pandhu kaliyan Dewi Kunthi, lairipun Arjuna menika kanthi mantra Adityahreda. Lajeng Arjuna lan sederekipun merguru kaliyan Drona. Kasilipun merguru kaliyan Drona menika Arjuna dados kesatria ingkang pinter manah lan nggadhahi sipat ingkang tansah asih, remen tetulung, mancalaputra mancala putri sekti tanpa
merupakan kumpulan kosakata dalam bahasa Jawa (ngoko, krama, lan krama inggil). Ngoko urip susah/sedhih dikubur mati umur kawetu seneng-seneng ingon-ingon nunggang kaca mata nangis kramas cukur kuru awak kringet kandha tandha tangan jeneng takon menehi weruh uleman dhuwe gawe mari/waras lega gelem kaget mlaku-mlaku menehi nulis/mbathik kemu ngombe mangan lunga teka metu nesu tuku/njupuk kongkon ngakon ngundang
adhikih = ringin wit adhikih woh adhakah = waloh bocah cilik tlusap tlusup neng kebon = dom dicokot pucuke sing kalong bongkote = rokok emboke dielus-elus, anake diidak-idak = andha 3. Cangkriman kang ngemu surasa blenderan (plesedan) wong adol krambil dikepruki (sing dikepruki iku krambile, dudu wonge) wong adol pitik disrimpung (sing disrimpung iku pitike, dudu wonge) wong gawe tempe diidak-idak (sing…
nuwun inggih,keparengo kawulo ndherek urun atur,bilih kanggenipun bongso Jawi utaminipun ingkang taksih mersudi tatakrami lan pratikel andhap-asor,tamtu mboten badhe nyupekaken prekawis unggah-ungguhing boso.
Mosok kawon kaliyan Ny……. ( saking USA) ingkang malah sinau bekso,tembang,karawitan lan pedhalangan jangkep ? Piyambakipun boten namung keprngin Jawi,nanging malah kepencut Jawi. Buktiinipun purun
mboten saget kromo utawi boso inkang alus utawi kromo inggil ndalem
derek prihaten mugi mugi tiyang nyawi mboten ngantos saget wicoro jawi
29/05/2008 pada 2:35 pm	Balas	ndalem ngertos tatakrami jawi meniko mboten gampil
purun sinau tatakrami jawi mboten wunten alanipun menawi saget tatakrami jawi
03/06/2008 pada 5:26 am	Balas	kula nggih senajan
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Der Wolf im Wald (Kontrib • Log) 600 dinten 1041 menit kapungkur. Kastil Neuschwanstein, Jerman
Kanthi gampil definisi saking kastil ingkang dipuntampi déning para akademisi inggih menika tempat tinggal bèntèng pribadi. Babagan menika kontras kaliyan bèntèng-bèntèng sakdèrèngipun kados Anglo Saxon Burhs l
doa… “Duh Gusti Allah, kulo nyuwun panjenengan ilangke loro bala bencono soko dongane Nabi-Mu ingkang al- Amin soko kersaning panjenengan”.
“Duh Gusti Allah, kulo nyuwun panjenengan ilangke loro bala bencono soko dongane Nabi-Mu ingkang al- Amin soko kersaning panjenengan”.
Pemalang, Purbalingga, Purworejo, Rembang, Semarang, Sragen, Sukoharjo, Tegal, Temanggung, Wonogiri, Wonosobo, Magelang, Pekalongan, Salatiga, Semarang, Surakarta, Tegal.Jawa Timur, Bangkalan, Banyuwangi,
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "bagean"
nganggo biting. Jaman siki akeh cilok sing “munggah kelas”. Ora mung aci karo bumbu, tapi ana sing di iseni daging utawa ndhog gemek. Regane ya beda, sing tuku ya wonge ngotani lah. Nang alun-alun Cilacap ana sing 2000 telu. Pancen enak sih, tapi genah turunan ndesa ya tetep kangen karo selera ndesa. Ana bakul cilok nang ngarep SD dadi kepengin. Tuku 5000, isine akeh pisan. Kayane sijine 200 perak. Rasane ya jane ora adoh,
Demplo, Ngangeni Niteni Wong Sekang Basane (Khusus Banyumasan)
Manggleng, Panganan Ndesaaa Pisan Bisa Tekan Njakarta
Ngakune Inyong, Ngomonge Ngapak, Tapi Gambare Bagong
Jroning basa sedina-dina, wangun larva ditepungi ing manéka jeneng. Larva srangga klompok kupu lan ngengat ditepungi wiyar minangka uler. Larva laler lan sapérangan kumbang ditepungi minangka bernga (berenga) utawa belatung, nanging larva laler woh
Yoga Syahputra utawa kang dikenal kanthi jeneng Olga Syahputra (lair ing Jakarta, 8 Februari 1983 – tilar donya ing Singapura, 27 Maret 2015 kanthi umur32 taun) yaiku salah sijiné aktor, pelawak, lan presenter kang as
ing dhadhaku, gelap ngampar swaraku, durga mendhak kala
rohani, kumebul tanpo geni, wangi tanpo gondo, wong sakethi podho mati, wong sewu podho turu, amung aku kang ora turu, pinaringan kaprayitnan kabeh."
sabetake atine si...(diisi namanya) mati, wurung mati sido edan, wurung edan sido nglamong, ora waras yen dudu ingsun
bumi sap pitu,anelahi sabuwana,
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 773 dinten 640 menit kapungkur. Ana usul supaya artikel utawa bagéan saka artikel iki digabungaké karo artikel Mickey Mouse. (dirembug)
Sanget-sangeting sangsara, kang tuwuh ing tanah Jawi, sinengkalan tahunira, Lawon sapta Ngesthi Aji,
upami nyabrang kali, prapteng tengah-tengahipun, kaline banjir bandhang, jerone nglelebne jalmi, kathah manungsa prapteng pralaya
Kemetul iku salah sawijining désa / kelurahan ing Kecamatan Susukan, Kabupatèn Semarang , provinsi Jawa Tengah, Indonésia. Désa iki jembaré: - km2 kanthi pedunung watara - jiwa. Désa iki wewatesan :
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:User_de-N&oldid=848859"	Kategori: User de	Menu navigasi
1383 1384 1385 1386 1387 1388 1389 1390 1391 1392 1393
Babad Tanah Jawi uga sinebut babad gedhé utawa babad mayor. Manut Djajadiningrat, kumpulan crita babad iki sasuwe-suwene kawiwitan
Dipunkirim dening : Q @ 3:38 PM WIB 27 komentar
When this happens, crow will be said heron.
membaca artikel tentang Resep telur puyuh masak kuning mudah, resep telur puyuh pedas, resep sup telur puyuh, aneka resep telur puyuh, resep telur puyuh kecap, resep telur puyuh bacem, resep telur puy…
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 771 dinten 594 menit kapungkur. MGM Mirage
Cak Las : Cak smpyan kok dadi wong sek
ngamuk2 gae sante ae, lek aku timbang nggamuk mending tak gawe nggosek wc ben emosine dadi manfaat gae kabeh
Thank you so much dear sage, ugi sami-sami kulo ngaturaken sugeng dalu purnomo sidhi kagem njenengan lan sedaya :)…
nurkahuripan said:	September 18, 2013 at 1:36 am	Salam mbakyu dewi,kang senyum,poro sepuh,sedulur
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 754 dinten 1417 menit kapungkur. Sawijining kréta jalur C ing stasiun Croix-Paquet.
Tomini, Sulawesi Tengah, Indonésia. Taman nasional iki diresmekakae taun 2004, adhedasar KEPUTUSAN MENTERI KEHUTANAN NOMOR : SK.418/Menhut-II/2004.[1] Miturut administrasi taman nasional iki ana ing Kabupatèn Tojo Una-Una.
Taun 1937, Aiken mumpuni tulisan-tulisan Charles Babbage, sawijining ilmuwan gedhe kang sadurunge nemokake mesin itung digital kang dadi piranti kang paling misuwur ing ngremabakane komputer. [2]Kanthi tulungan IBM, Aiken kasil anggone gawe komputer kang wiwitan kanthi aran Automatic Sequence Controlled Calculator {ASCC). Komputer gaweane Aiken dhuwure 2,4 meter, dhawane 15,3 meter, lan bobote 35 ton. [2]Ing jerone ana kabel kang dhawane 800 kilometer lan 3 yuta saklar. [2]Komputere Aiken bisa ngrampungake soal cacah 23 kang ana g
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 773 dinten 530 menit kapungkur. Rasi Lintang Indus
Lirik lagu oplosan wiwik sagita opo orak eman duite gawe tuku banyu setan opo orak mikir yen mendem iku biso ngrusak pikiran. ojo di
Eny sagita - oplosan opo ora eman duite gawe tuku banyu setan opo ora mikir yen mendem iku biso ngrusak pikiran
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kutha&oldid=927573"	Kategori: Pamerangan administratifGeografiKategori sing didelikaké: Stub/RintisanRintisan umum	Menu navigasi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Paus_Vitalianus&o
hidoksi quinon (TBHQ) lan tokoferol. [2] Antioksidan-antioksidan kasebut kuwi digawe saka antioksidan alami sing disintesis kanggo tujuan komersial.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1550-an&
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 766 dinten 592 menit kapungkur.
Poliploidi Poliploida utawi poliploidy inggih punika organismé ingkang gadahi kalih sèl kromosom ingkang jangkép ing sédaya sèl somatik utawi langkung. Poliploidi ménika kahanan ing pundi maklk urip katamtu gadahi langkung saking kalih perangkat kromosom (Ayala, dkk., 1984 dalam Firdaus, 2002).kahanan punika amergi wonten induksi poliploidisasi. Ing umumipun saben organisme gadahi kalih perangkat kromosom diploid. Ananging boten kanyangka badhe kedadosan kauwalan perangkat kromosom kasebut. Organisme ingkang ngalami kauwalan perangkat kromosom dados langkung saking kalih perangkat kromosom dipunsebat poliploid, ananging organisme ingkang ngelampahi kauwalan perangkat kromosom dados setunggal perangkat kromosom ingkang dipunsebat <
Kadosipun sampun cekap anggenipun kula matur, bilih menawi wonten
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 754 dinten 1427 menit kapungkur. Falconry
Falconry menika salah satunggaling olahraga paling tua ing donya ingkang sampun dipunwahyakaken kapisan wonten ing Timur Tengah saking abad kaping 8 SM.[1] Salajengipun tradi
Oktober 29, 2009 pukul 3:09 pm
Sumonggo mas, dipun lampahi kanthi sabar drono, tabah lan tulus. Bilih sampun
11.2.2015. 9:15 :: Karung Beras 5 Kg
11.2.2015. 9:16 :: Karung Beras Laminating
Terbitipun serat-serat Kartini, satunggiling pawèstri pribumi, sanget narik kawigatosan masarakat Walanda, lan pamikiran-pamikiran Kartini wiwit ngéwahi pandhangan m
Mèh padha karo bisbol utawa sofbol]] dolanan kasti dumadi saka rong klompok. Klompok sing siji namplèk terus mlayu ngubengi lapangan lan bisa terus mlebu "omah" (kaya homerun). Klompok sijiné njaga lan nyegat playuné klompok mungsuhé. Bédané karo baseball yakuwi yèn ing baseball mungsuhé mung dicegat terus ditèmpèli bal, nanging jroning kasti pamain jaga olèh mbalang (ngempuk) mungsuhé saka kadohan. Yèn ana pamain sing namplèk banjur mlayu utawa pamain liya sing mlayu saka hong siji menyang ho
soeseyo soehadi November 25, 2013 at 09:04 | Permalink Asah jiwa (ngaji) ojo mung mocho ananging kudu ngerteni piwulang, maksud lan
on Panembahan Ageng Sunan Tembaya…Ken Bagus Setya Dhar… on Panembahan Ageng Sunan Tembaya…muhammad pudja roni on Panembahan Ageng Sunan Tembaya…Hida on Panembahan Ageng Sunan Tembaya…krmkasiman on Riwayat
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 754 dinten 1418 menit kapungkur. Ssireum
WikipediaParikan iku unèn-unèn kang dumadi saka rong ukara lan nduweni purwakanthi ab-ab. Ukara sepisanan ukara kanggo narik kawigatèn, kang kapindho minangka isi.Contoh Tembang Sinom | 3 Contoh ~ Kejawen WetanIki 3 contone tembang sinom. Contoh 1. Mangetan sigra lumampah. Urut pinggiring pesisir. Wiwit king
sawijining gemeente ing provinsi Zuid-Holland (Holland Kidul), Walanda. Alphen aan den Rijn iku papané ana ing pinggiring
Elang Haast (Harpagornis moorei), inggih menika salah satunggalipun jinis elang raseksa ingkang samenika sampun cures ingkang rumiyin gesang ing Pulo Kidul Selandia Ènggal.
Hanyu Da Zidian: jilid 1, ms. 102, aksara 1
sound, listen to amir-si-wayang-golek, amir-si-wayang-golek free
Artikel) ^norman (1 Artikel) ___Al_Carbon___ 1 (2 Artikel) _-lupin-_ (2 Artikel) _AndreaK_ 2 (7 Artikel) _chilla_ 1 (2 Artikel) _CyClOnE_ (1
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning CommonsDelinker (Kontrib • Log) 323
salam y go sma tercintaku SMA NEGERI 1 BANJARNEGARA..
SMP NEGERI 1 BAWANG..SD N 1 TANJUNGANOM..
ngayu pd wisata mring banjar..ana Dieng sing
aku dadi pingin bali nang banjar tepate nang siboja tapi desane uwis kelep dadi oraa sida saiki aku nang aceh salm bae kanggo kanca
akeh calek sing setres ora,lan mati mendadak.mga2 ora ana lan sing wis dadi aja lali
kabeh. sing urung kedaftar jenenge nek ora salah SARINGKING karo BINSARI. ya mbokan !???????????? Jejal rika singamertane ngendi ? cedek karo
Nek rika maring Singomerto takon bae karo lurahe… cak singomerto sing suwe banget urip nang Dili – Timor Timur sapa ya pak lurah?… apa jawabane lurahe.. ya kuwe jenenge nyong…… tapi kang Sapto… saiki nyong owes ora nang Dili – Timor Timur, wis di usir karo sing duwe
Dagelan Jowo Guyon Waton mp3,
oplosan maneh nirwana dangdut mp3 size: 4.5MB ~ found 87 files
1. [Download] « oplosan
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "loke"
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "loke"
Ing taun 1786 Reykjavík olèh hak-hak kutha lan ing taun 1944, nalika satengahing Perang Donya II dadi ibu kutha negara mardika Islandia. Islandia sadurungé jajahan Denmark.
Angger nyawang foto kiye ... pasti ora ngandel angger kiye foto Pantai Alam Indah (PAI) Tegal. Apik nemen ya ... PAI Tegal saiki ayu nemen. ...
WONG LADAK PAN GELIS MATI, LAN OJO ATI NGIWO
NIRUHO WONG MULYO, HABAIB ULOMO
DADIYO SIRO PELINDUNG, PRINTAH KELAWAN KIRO KIRO
ILING LAN WASPODO, DAWUH KANG UTOMO
ing panggonan kene iki mbesuk yen wis tumekane rejaning jaman, jenengana Desa Danawarih, sing ngemu teges, dana kuwe atine weweh lan warih iku atine banyu. Kedua, mbesuk yen titi mangbareng kariosane aku kapundut ing ngarsane Allah Kang Maha Kuasa, jisimku petaken ana ing kene, bareng bareng karo kuburane wong wong sing pada mati jalaran ngayahi pakaryan mbendung Kaligung. Ketiga, sing pungkasan aja pada lali nganaaken tasyakuran ing dina dumadine bendungan Kaligung, yaiku saben tumekane dina Rabu pungkasan sasi Safar, panggonane ya ing panggonan kene sing umume dijenengi Wangan Jimat. (sumber: Ki Ahmad Wangun Harsana)
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 773 dinten 443 menit kapungkur. 140px|Chemical structure of Triptofan
size:5.57 MB | click to download Bowo langgam yen ing tawang ono
Bowo langgam yen ing tawang ono lintang mp3 rapidshare
14. [Download] « Langgam Jawa Klasik Yen Ing Tawang Ono Lintang.mp3
size:5 MB | click to download Bowo langgam yen ing tawang ono
size:7 MB | click to download Bowo langgam yen ing tawang ono lintang mp3 palapa / koplo
♬ [Download :4.6MB] Bowo langgam yen ing tawang ono lintang mp3 download, free download lagu Bowo langgam yen ing tawang ono
Stefan Nemanja, ngadegaké biara iki ing taun 1190. Biara sing dikubengi témbok iki dumadi saka loro gréja: Gréja Prawan (Church of the Virgin), lan Gréja Raja (
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 773 dinten 499 menit kapungkur. Ivan Bunin
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=965&oldid=809734"
mengalunkan tembang asmorondhono, tembang kerinduan.
“…naliko niro ing dalu, atiku lam-lamen siro wong ayu, nganti mati ora bakal lali, lha kae lintange mlaku”
Sami kaliyan bangunan kuna sanesipun, Mercusuar menika dipunmangertosi rusak amargi bencana alam, kayata gempa bumi[1]. Mercusuar ingkang sampun jumeneng kanthos 1500 tauh menika, rusak amargi tremo
dan sok pinter. heran aku 6 hours ago
waaa! ojo nganti dadi raper RT @lantip: @killthedj lagi nilik-niliki foto, nemu iki. cahaya mata
Molekul gedhé ora bisa nembus ke lumen (bagéan njero tubulus) liwat getih, amarga anané ikatan sing kuwat antar sel Sertoli. Fungsi saka sawar getih testis iku kanggo nyegah réaksi auto-imun. Awak busa nggawé antibodi nglawan spermané dhéwé, mula perkara iki dicegah nganggo sawar. Yèn
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 773 dinten 542 menit kapungkur. PHP
kagem sesepoh2 k.w.a kulo ki’joro moyo saking tlatah tulungagung.. nyuwon sewu bade tumud nyimak kemamawon”wasalam…
Cerkak Basa Jawa Lan Analisis - April 2015 | LebahNdut
sajatining rasa, lan dzat sajatining dzat pesthi anane langgeng tan kenaning owah, dzat
sajatining rasa, lan dzat sajatining dzat pesthi anane langgeng tan kenaning owah, dzat sakarat roh madhep
rasulullah, sirna manjing sarira ening, sirna wening tunggal idhep jumeneng langgeng amis…esa budine, angen-angene tansah amadhep ing
kaceta ing duwur iku prasasat ngungkuli padange srengenge. Srengenge mono padange mung kena dirasakake lan disipati dening kalairan (pandulu, badan sakojur) nanging padang sing ditemu sa…rana laku iku padanging roh, ya sing diarani nurcahya (Nur=cahya, cahya=caya, dadi cahyane cahya = roh ilapi) sing daya panguwasane ngngluwihi kadi padhange srengenge. Tegese : pepadang sing kaya mangkono mau sing ceta bisa jalari tindak utama ing madyaning bebrayan lire jagad gede kawaratan, bisa nanduki marang sarira pribadi (jagad cilik)karana bisa meqar dadi amal suci. Atine padang ora kasrimpet ing
ditindakake kalawan tanpa kendat ing salawase urip. Mung emane dene sing kaya mengkono iku arang banget kang bisa nglakoni, keh-kehane banjur kandeg ing tengah dalan, ing sakawit kaya iya-iyaa, nanging toging ngendon bareng mrangguli gampange banjur ngusira, murtad saka gegebangane kang sejati. Kang mangka kabeh mau kudu ditindakake ing salawase urip lan kudu diemuti yen iku mau kabeh mung mujudake sawijining prajanji sing kawetu lan kalakone mung sapisan. Ana dene sing jalari angele iku mau, jalaran sing akeh ora bisa nyandak marang susurupan ing bab legining madu. Ora idep ing lungguhi si legi lan lingguhe si madu sarta manunggale sakaro-karone. Endi sing diarani “Dzat” madu lan endi sing ngeker sipat manise, ora bisa digraitani. Iki dasare mung prasemon tumrap marang sasira pribadi, sing ateges ora ngidepi marang jejering Kawula lan Gusti sarta manunggale sing kabeh mau prasemone Gaibing Hyang Widi, dadi sok mangkonoa uga ateges ora bisa nyumurupi ing Pangerane. Kang mangka dudununge senajan ora karuwan golek-golekane yen ditumemeni tinemu ana awake dewe. Ana unen-unen…” adoh tanpa wangenan, cedak tanpa senggolan ” iku maknane ora bedo karo keplase madu lan legine iku mau. Gemblenge mujudake kahanan sing aninang, sing ora ana prabedane karana manunggal dadi siji. Kanggo nyumurupi dununge sipat legi lan dzat madu sarta ndamangi marang manunggale, ya sing ateges meruhi marang manunggale Kawula lan Gusti utawa marang Pangerane, iku temene wis pada cumepak prabote, tur genep pisan, yaiku tinemu ana ing …sarira pribadi, ana ing awake dewe. Nanging ing sarehne kurang bisa migunakake carane anggone ngudi banjur sok ora genep, ninggal salah sijining srana saka uger-uger panggilu dane ngelmu (sarengat, tarekat, hakekat lan makrifate). Utawa isish kerem marang ubaling napsu kadagingan, duwe pamrih rupa-rupa sing tumanjane mung marang urip
amratelakake kang dadi Panengeraning dina Kiyamat, tegesing Kiyamat, jumeneng, kasebut ing gisor iki. 1. Panengeran Kang Dingin. Kang dingin, yen wis asring uninga kang ora
mungguh utama iku dumunung ana ing sabar darana. 2. Panengeran Kang Kapindo Kang kapindo, yen wis asring mireng kang kapiyarsa, kaya ta, mireng rerasaning jin setan, sato kewan, tanda kurang setengah taun, ing kono panggonaning kurmat sapanunggalane anglakoni panggaweyan becik, kinantenan angati-ati marang uripe dewe. 3. Panengeran Kang Kaping Telu. Kang kaping telu, yen wis salin ing paningale, kaya ta, ing sasi Muharram, Shafar, andulu langit katon abang; Mulud, Rabiul Akhir, srengenge katon ireng; Jumadilawal, Jumadilakhir, rembulan katon ireng; Rejeb, Ruwah, banyu katon abang; Pasa Syawal, wewayangane dewe katon loro; Zulkaedah, Besar, geni katon ireng; kabeh iku tanda kurang rong sasi, ing kono panggonaning wasiyat karo riwayat, tegese amemeling karo wewarah, kinantenan taberi asesuci. 4. Panengeran Kang Kaping Pat. Kang kaping pat, yen
tegese pangapura. Iya iku anenuwun pangapura marang Pangerane, saha banjur angapura marang kang pada kaluputan, utawa aminta pangapura marang kang pada rumasa kalarakake atine. 5. Panengeran Kang Kaping Lima. Kang kaping lima, yen asta kawawas ing netra loro darijine wis katon kalong, ugel-ugele wis katon pedot, tanda kurang sasasi, ing kono panggonaning amatrapake pikukuhing ngelmu kasampurnan kaya kang kasebut ing ngisor iki : a. Iman, tegese angandel, kang diandel kudrate, tegesing kudrat : kuwasa. b. Tauhid, tegese muhung sawiji, tegese pasrah marang iradate, tegesing iradat : karsa. c. Makrifat, tegese waskita, kang diwaskitani ngelmune iya iku anguningani dununging Dzat, sifat, asma, afngal, tegesing Dzat : kanta, sifat : rupa, asma : aran, afngal : pakreti. d. Islam, tegese slamet, kang slamet iku chayate, tegesing khayat : urip, dumunung ana ing sifat jalal, jamal, kahar, kamal, tegesing jalal : agung, kang agung iku Dzate, dening anglimputi ing alam kabeh, tegesing jamal : elok, kang elok iku sifate, dening dudu lanang dudu wadon, dudu wandu, sarta ora arah ora enggon, tanpa warna tanpa rupa, tegesing kahar : wisesa, kang wisesa iku asmane, dening ora nama sapa-sapa, tesegesing kamal : sampurna, kang sampurna iku afngale, dening bisa gumelar pada sanalika pakretine, saka kawasa tanpa sangsaya. Mungguh dununge mangkene, iman dumunung ana ing eneng, tauhid, dumunung ana ing ening, makrifat dumunung ana ing awas, islam dumunung ana ing eling. 6. Panengeran kang Kaping Nem. Kang kaping nem, yen wis asring katonton warnane dewe, tanda kurang satengah sasi, ing kono panggonaning Pamuja, aneges karsane Kang Kawasa, patrape ing saben apangkat arep sare, Pamujane kasebut ing ngisor iki : “Ana pujaningsun sawiji, Dzat
Ing nalika iku ciniptaa kang pinuja tunggal, kaya ta Bapa, Biyung, Kaki, Nini, Garwa, Putra, Wayah, sapadane kang dadi pelenging cipta bisaan anunggal ing jaman kalanggengan. 7. Panengeran Kang Kaping Pitu. Kang kaping pitu, yen wis rumasa larakasandang, tegese ora arep apa-apa, tanda kurang pendak dina, ing kono panggonaning tobat, patrape manawa lagi wungu sare, kasebut ing ngisor iki :
uripingsun salawas-lawase, ing mangko Ingsun ruwat sampurna ing sadosaningsun kabeh kalawan kudratingsun”. 8. Panengeran Kang Kaping wolu. Kang kaping wolu, yen wis karasa gerah uyang saranduning sarira ing jaba jero kabeh, terkadang asring andadekana wetuning sesuker tinja taun, kara tinja kalong, utawa cacing kalung karo cacing tembaga, ing wekasan pucuking parji karasa anyep, andadekake teranging nutfah, iku tanda wis parek ing dina Kiyamat, amung kurang ing saantara dina, ing kono waktuning Dajal laknat katon arep agawe arubiru, marang kahanan kita, iya iku pangonaning katekan rancana saka sadulur papat, kalima pancer dumunung ana ing badan kita dewe, panangkise anapekena rahsaning jati wisesa, tegese angenirake angen-angen, banjur karuwata kaya ing ngisor iki : “Ingsun angruwat kadangingsun papat kalima
kang ora katon, lan kang ora karawatan, utawa kadangingsun kang metu saka marga hina lan ora metu saka ing marga hina, sarta kadangingsun kang metu bareng sadina kabeh pada sampurna nirmala waluya ing kahanan jati, dening kudratingsun”. Nuli asaksiya kalayan Dzat kita dewe, kaya asahid marang wahananing sanak kita, iya iku kahananing dumadi kang gumelar ing alam dunya, wis kasebut ing ngarep ana wekasaning wewejangan. 9. Panengeran Kang Kaping Sanga Utawa kang Wekasan. Kang kaping sanga, yen ketek ana ugel-uegeling asta wis ora ana, andadekake oncate pramananing kanaka, sarta pramananing tingal wis sepen, andadekake rupeking pandulu rengating alis, utawa garebeging talingan wis meneng, andadekake pengeng sanalika, ing wekasan garing-gingen kang sarira banjur kambu gandaning sawa, iku tanda wis muncad ing dina Kiyamat, jumeneng kalayan pribadine, ing kono panggonaning anucekake sakehing anasir, tegesing anasir : bangsa, iya iku bangsaning khak kang dumunung ana ing Dzat, sifat, asma, afngal, kaya ta : anasir badan asal saka ing bumi , geni, angin, banyu, iku kaciptaa suci mulya mulih marang asale, saampurnaa anunggal kalayan anasiring roh, kang sumende ana kahananing wujud, ngelmu, nur, suhud; a. Tegese wujud : wahana, iya iku getih, amarga getih iku dadi kanyatahaning roh b. Tegese ngelmu : paningal, iya iku paningaling netra balaka, amarga paningal iku dadi pamawasing roh c. Tegese nur : cahya, iya iku cahya kang anglimputi ing sarira, amarga cahya iku dadi pratandaning roh d. Tegese suhud : saksi, iya iku napas, amarga napas iku dadi saksining roh. Dene enggone anucekake kasebut ing sajroning cipta mengkene :
rochani, nirmala waluya ing kahanan jati dening kudratingsun”. Yen wis mangkono, nuli Nur Muhammad tumimbul, gumilang-gilang ana ing ana ing wadana, tanda bakal binuka kijabing Pangeran, meh katone sakehing cahya, ing kono panggonaning ngawinake badan karo nyawa, kasebut ing sajroning cipta mangkene : “Allah kang kinawin, winalenan dening Rasul, pangulune Muhammad, saksine malaekat papat, iya iku Ingsun kang angawin badaningsun, winalenan dening Rahsaningsun, kaunggahake dening
tumeka maring alam Insan Kamil maneh, sampurna padang terawangan saka ing kudratingsun”. Nuli anyiptaa ing pambirat asaling cahya sawiji-wiji kasampurnakake saka kudrat kita, supaya aja nganti kalimputan dening cahya kang andadekake durgamaning sangkan paran, mangkana pambirate ing sajroning cipta : “Cahya ireng kadadeyaning napsu Luwamah sumurup maring cahya abang, cahya abang kadadeyaning napsu Amarah sumurup maring cahya kang kuning, cahya kuning kadadeyaning napsu Sufiyah sumurup maring cahya kang putih, cahya putih kadadeyaning napsu Mutmainah sumurup maring cahya kang amancawarna, cahya kang amancawarnakadadeyaning pramana
ana katon apa-apa, kabeh-kabeh pada kalimputan dening Dzatingsun saka ing kudratingsun”. Ing nalika iku upama ana karasa apa-apa ing badane, angusapa puser kaping telu (3), upama angrasa liwung kaya mendem, angusapa dada kaping telu (3), upama angrasa arip arep sare, angusapa batuk kaping telu (3), upama angrasa arep lali, angusapa embun-embun kaping telu (3),
karo jempol sikil aja nganti katindihan. 2. Nuli amawas pucuking grana, disipat ing dada tumeka ing puser, ing palanangan, ing jempol sikil, banjur
ing sanalika banjur anyipta matrapake panjenenganing Dzat, wiwit angumpulake kawula gusti mangkene : “Ingsun Dzating Gusti Kang Asifat Esa, anglimputi ing kawulaningsun tunggal dadi sakahanan, sampurna saka ing kudratingsun”. Ing kono pamegenging napas tinurunake metu ing grana kang alon aja nganti kasusu. Yen wis sareh, amegeng napas maneh ing sanalika banjur anyipta maha sucekake ing Dzat kita kaya mangkene : “Ingsun Dzat Kang Maha Suci Kang Asifat Langgeng, kang amurba amisesa kang kawasa, kang sampurna nirmala waluya ing jisimingsun kalawan kudratingsu”. Ing kono pamegengeng napas katurunake metu ing grana maneh, kang alon aja nganti kasusu. Yen wis sareh, amegeng napas maneh ing sanalika banjur anyipta angrakit karatoning Dzat kita kang amaha mulya kaya mangkene : “Ingsun Dzat Kang Maha Luhur Kang Jumeneng Ratu Agung, kang amurba amisesa kang kawasa andadekake ing karatoningsun kang agung kang maha mulya, Ingsun wengku sampurna sakapraboningsun, jangkep saisen-isening karatoningsun, pepak sabalaningsun kabeh ora ana kang kekurangan, byar gumelar dadi saciptaningsun, ana sasedyaningsun, teka sakarsa-karsaningsun kabeh, saka ing kudratingsun”. Ing kono pamegeng napas tinurunake metu ing grana maneh, kang alon aja kasusu. Yen wis sareh, amegeng napas maneh ing sanalika banjur anyipta angracut ing jisim kita kaya mangkene : “Jisimingsun kang kari ana ing alam dunya, yen wis ana jaman karamat kang amaha mulya, wulu kulit daging getih balung sungsum sapanunggalane kabeh, asale saka ing cahya muliha maring cahya, sampurna bali Ingsun maneh, saka ing kudratingsun”. Ing kono pamegeng napas tinurunake metu ing grana maneh, kang alon aja kasusu. Yen wis sareh, amegeng napas maneh ing sanalika banjur anyipta anarik marang para akrab sapanduwur sapangisor kang wis pada ngajal, kasampurnakake kaya mangkene : “Jaganingsun sapanduwur sapangisor kabeh, kang pada mulih ing jaman karamating alame dewe-dewe pada suci mulya samprnaa kaya Ingsun saka ing kudratingsun”. Ing kono pamegeng napas tinurunake metu ing grana maneh, kang alon aja kasusu. Yen wis sareh, amegeng napas maneh ing sanalika banjur anyipta angukud gumelaring alam dunya kasampurnakake kabeh kaya mangkene : “Ingsun andadekake alam dunya saisen-isene kabeh iki, yen wis tutug ing wewangene, Ingsun kukud mulih mulya samprna dadi sawiji kalawan kahananingsun maneh saka ing kudratingsun”. Ing kono pamegeng napas tinurunake metu ing grana maneh, kang alon aja kasusu. Yen wis sareh, amegeng napas maneh ing sanalika banjur anyipta ambabar marang tedak turune kang pada kari kaya mangkene : “Tusasingsun kang maksih pada kari ana ing alam dunya kabeh, pada nemuwa suka bungah sugih singgih aja ana kang kekurangan, rahayu salameta sapanduwure sapangisore saka ing kudratingsun”. Ing kono pamegeng napas tinurunake metu ing grana maneh, kang alon aja kasusu. Yen wis sareh, amegeng napas maneh ing sanalika banjur anyipta amasang pangasihan marang para tumitah kabeh kaya mangkene : “Sakehing titahingsun kabeh, kang pada andulu kang pada karungu pada asih welasa marang Ingsun saka ing kudratingsun”. Ing kono pamegeng napas tinurunake metu ing grana maneh, kang alon aja kasusu. Yen wis sareh, amegeng napas maneh ing sanalika banjur anyipta amasang kamayan marang para mahkluk kang pada angarubiru, utawa ora angendahake marang jisim kita kaya mangkene : “Sakehing mahklukingsun kabeh, kang ora angendahake maringsun, pada kaprabawa ing kamayan dening kudratingsun”. Ing kono pamegeng napas tinurunake metu ing grana maneh, kang alon aja kasusu. Dene enggone amatrapake panjenenganing Dzat kabeh mau yen karingkes dadi sawiji ana pratingkahe, wiwit pamegenging napas amung sapisan bae, ing sanalika amatrapake kaya mangkene : “Sakaliring cahya kabeh pada kalimputan dening Dzatingsun, iya Ingsun Dzating Gusti Kang Asifat Esa, iya Ingsun Dzat Kang Maha Suci asifat Langgeng, iya Ingsun Dzat Kang Maha Luhur Kang Jumeneng Ratu agung, kang
cancude ing sajroning amegeng napas mau uger enget ing cipta bae, patrape kabeh iku iya wis kacakup, sabab yen sajroning jaman karamatullah ing tembe waktuning makam ijabah, tegese panggonan katarima, apa saciptane dadi, amarga sirnaning mudah kari wajah, mudah iku Dzating kawula, wajah iku Dzating Gusti Kang Asifat Langgeng. Yen wis mankono, maras kita tumangkep ing ati, andadekake seseke ing napas, ing kono banjur anarika napas saka kiwa mubeng anengen, saka tengen mubeng ngiwa, kakumpulake dadi sawiji ana ing
anglimputi sakaliring jasmani rochani. Yen wus kumpul dadi sawiji, napas, tanapas, anpas, nupus, mau banjur katarik manduwur kang alon, leren tinata ana ing maligening Bait al Makmur iya iku ing sirah, ing kaciptaa licin dadi nukat gaib, tegese saliring jasmani kaciptaa luluh dadi banyu, nuli kaciptaa luyut dadi nyawa, nuli kaciptaa lenyep dadi rahsa, nuli kaciptaa layat dadi cahya gumilang tanpa wewayangan ing kahanan kita kang sajati. Yen wis mangkono, erah kita parad banjur karasa walikaten salir anggaotaning sarira kabeh andadekake : netra bawur, talingan pengleh, grana mingkup, lidah mangkeret, ing wekasan cahya surem, swara sirna, ora bisa aingali, miyarsa, angganda, amirasa, amung kari cipta bae, amarga wis kinukud tataning sarengat, tarekat,
lakuning nyawa, dununge ing talingan * Makrifat lakuning rahsa, dununge ing netra, mula sejatining sarengat iku lesan, tarekat : grana, hakekat : talingan, makrifat netra, kaupamakake bawure kaca wirangi, utawa esating banyu zamzam, nuli pamiyarsaning talingan,
utawa rubuhing ardi tursina, nuli pamirasaning lesan, kaupamakake bubrahing wot siratalmustakim, utawa rusaking ka’batullah, ing kono banjur karasa nikmat saliring anggaotaning sarira kabeh, angluwihi nikmating sanggama ing nalika metokake rahsa, amarga awit binuka kijabing Pangeran, waktuning sirnaning warana banjur katoning jaman karamatullah, tegese jaman kamulyaning Allah, pangrasane ing dalem adam kukumi tekane sakehing cahya kang pada anglimputi ing Dzating karaton, ing nalika iku amung amustiya pepuntoning tekad kang santosa, kaya ngibarating aksara Alif kang ajabar jer apes, unine : A, I, U, tegese : Aku Iki Urip, banjuranyipta brangta ing Dzat, supaya aja kengetan marang kang keri
Kepingin urip mewah — Inginnya hidup mewah.37. Ngumbar nafsu angkara murka, nggedhekake
Akeh wong mati kaliren ing sisihe pangan—Banyak orang mati lapar di samping makanan.130. Akeh wong nyekel bandha nanging uripe
sengsara.131. Sing edan bisa dandan—Yang gila bisa bersolek.132. Sing bengkong bisa nggalang gedhong—Si bengkok membangun mahligai.133. Wong waras lan adil uripe nggrantes lan
angringgit, baloboken ing rupa, pan jatine tan wruh, akèh ngarani dhadhalang, dhahat tan wruh yen sira putra ing Ke1ing, kang amindha dhadhalang. 07 Adoh kadohan tingalirêki, aparek reké tan kaparekan, yèn sang Panji rupané, dèn-senggèh baya dudu, lamun sira Panji angringgit, balokloken ing tingal, pan jatining kawruh, lir Wisnu kelayan Kresna, ora Wisnu anging Kresna Dwarawati, amumpuni nagara. 08 Wisésa Kresna jati tan sipi, kang pinujyêng jagad pramudita, tan ana wruh ing polahé, lir Kresna jati Wisnu, kang amanggih datan pinanggih, pan iya déning nyata, kajatenirêku, mulané lumbrah ing jagad, angestoken kawignyan sang Wisnumurti, nyatané arya Kresna. 09 Mangkana kang wus awas ing jati, oranana jatining pangéran, anging kawula jatiné, kang tan wruh kéngar korup, pan kabandhang idhepirêki, katimpur déning sastra, milu kapiluyu, ing wartaning wong akathah, pangèstiné dèn-senggèh wonten kakalih, kang murba kang wisésa. 10 Yèn ingsun masih ngucap kang lair, angur matiya duk lagi jabang, ora ngangka ora ngamé, akèh wong angrempelu, tata lapal kang dèn-rasani, sembayang
selam déning kulambi, tan selam déning dhestar, ing pangrungunisun, éwuh tegesé wong selam, nora selam déning anampik amilih, ing karam lawan kalal. 12 Kang wus prapta ing selamé singgih, kang wisésa tuwin adi mulya, sampun teka ing
sajatiné yèn mantuk ing gunung urip, mulya putrêng Jenggala. 13 Akèh wong korup déning sejati, sotaning wong dèrèng purohita, dèn-pisah-pisah jatiné, dèn-senggèh seos wujud, sajatiné kang dèn-rasani, umbang ing kapiran, tambuh kang den-temu, iku ora iki ilang, mider-mider jatiné kang dèn-ulati, tan wruh kang ingulatan. 14 Brahalane den-gendong den-indit malah kabotan dening daadapen mangke dereng wruh jatine dening wong tanga guru amungakĕn
iku wong anom kawruhe sembayang tan surud puwasane den
polahe tan andulu dinulu tan angrasa tan den-rasani tan amaran pinaran wus jatining suwung ing suwunge iku ana ing anane iku surasa sejati tan kĕna den-ucapna. 17 Dudu rasa kang kĕraseng lati dudu rasa rasaning
iya amuji solahe raganira dadi pujinipun tĕkeng wulune salĕmbar ing osike tan sipi dadi pamuji pamuji dawakira. 19 Ingkang
Dyah kasmaran ing ngelmi, tan nyipta pinundhut garwa, amaguru ing batine, kalangkung bekti ing
Hyang Suksma parenga, amati sajroning urip, angenytaken ragi, suwung tan ana kadulu, mulane
langkung dening adiluhung, suwargane ing benjang, wus mangkono karsane Hyang Mahaluhur, perang lan iblis punika,
punika, nora lawan si kopar lawan si kapir, sajroning dhadha punika, ana prang bratayudha, langkung rame aganti pupuh-pinupuh, iya lawan dhewekira, iku
dhadhanira maskwari, bumine manungsa tuhu, iku gedhong kang mulya, iya iku astanane islamipun, dene kaping kalihira, bumi kalbu iku yayi.
dinamai bumi budi. 7. Iku yayi, tegesira, astanane puji kalawan dzikir, dene kaping gangsalipun, bumi jenem puniku, iya iku astane saih satuhu, nulya kang kaping nemira, bumi suksma sun
ingkang kaping nenem arane yayi, iya roh nabati iku, langit kang kaping sapta, eroh kapi iku yayi aranipun, tegese sira weruha, langit roh satunggil-tunggil.
dinda, jika singgung pasti, hanya mengajak bergelut. 10. Papindhane wong sumuci suci, iku kaya endhog, wujud putih amung jaba bae,
didepan, seperti kesucian burung bagau. 13. Kicah-kicih anggung saba wirih, angupaya
rasa, lan dzat sajatining dzat pesthi anane langgeng tan kenaning owah, dzat sakarat roh madhep ati
Minangka wilayah pangendapan, substrat ing pesisir beda adoh.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 773 dinten 635 menit kapungkur. Taman Nasional Siberut, Sumatra Barat
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning KLBot2 (Kontrib • Log) 741 dinten 963 menit kapungkur. Menara Eiffel, Prancis
Batavia Air (Ambon, Bali, Balikpapan, Bandar Lampu
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 773 dinten 520 menit kapungkur. Objèk NGC 4001 - 5000
6. [Download] « Serat Wedhatama (Tembang Macapat - Pangkur).mp3
size:7.13 MB | click to download Sekar gambuh tembang macapat mp3 songspk
7. [Download] « Serat Wedhatama (Tembang Macapat - Pangkur).mp3
size:7.13 MB | click to download Sekar gambuh tembang macapat mp3 mp3skull
8. [Download] « Serat wedhatama Macapat Tembang Pocung - Gusti Pangeran Adipati Arya Sri Mangkunegoro IV.mp3
size:3.3 MB | click to download Sekar gambuh tembang
Sekar gambuh tembang macapat mp3 palapa / koplo
♬ [Download :4.9MB] Sekar gambuh tembang macapat mp3 download, free download lagu Sekar gambuh tembang
Noer : pengin ngrasakake sepeda rasa becak???? sumonggo
sepeda sarimbit menika paribasan “ana bel di las karo setang-e”…..mboten saget uwal lan serasi sanget…. menapa malih rikolo nyuwun foto berdua wonten ing candi plaosan…wah….wah… kados lare nem-neman badhe foto “pre-wedding”… haaaa…haaaa… (peace om rendra)
Balas	@mas Maxs….njih leres sanget niku..
Lagu Daerah dan Musik Nasional Indonesia Suwe ora jamu
kajobo iku ing wulan ruwah sajrone tanggal 15 tumekane tanggal 30 ruwah,lumrahe lumintu podo gawe slametan mumule leluhur kang wus sumare mau,wujudte:ketan,kolak lan apem di wenehake sanak sedulur lan
nggih,,,,wonten ingkang cemburu……..nggih niku kula
Hlo,la koe kanda ameh move on tapi ra move move malah mung ndekem. Ameh nganti kapan :) Yo sing tegas, sing tegar, mosok urip uripmu dew...
Asia iku papan asal kebo. 95% saka populasi kebo ing donya ana ing Asia. Akèh negara-negara Asia sing gumantung marang spesies iki, dialap dagingé, susuné, utawa tenaga kerjané. Nalika taun 1992 populasi kebo ing Asia diprakirakaké nganti 141 yuta. Kadhar lemak saka susu kebo iku dhuwur banget. Ana loro subspesies sing urip ing Asia yaiku kebo kali sing bisa ditemokaké ing Nepal tekan ing kadhuwuran 2.800 m, lan kebo rawa sing urip ing dhataran asor. Kebo bisa urip kanthi èfisièn jroning mangsa-man
Pandhu Arah. kothak piranti. Basa sanès. Sapunika wonten 38.687 artikel kanthi 14.320 panganggé ingkang kacathet.
Marion Dufresne ngentekake telung wulan minangka tawanan perang ing Inggris nalika tahun 1747. [2] Balik marang <
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 773 dinten 450 menit kapungkur. Kumpulan fitoplankton ing Atlantik Selatan (15 Februari 2006) didelok saka langit
Miangas iku pulo paling jaba Indonésia sing dumunung ing cedhak tapel wates antara Indonésia karo Filipina. Pulo iki klebu jroning wewengkon désa Miangas, kecamatan Nanusa, Kabupatèn Kapuloan Talaud, provinsi Sulawesi Lor, Indonésia. Miangas iku salah siji pulo sing kagabung jroning gugusan Kapuloan Nanusa sing wewatesa
Cenk & blonk dadi barong wayang cenkblonk terbaru 2014 - , wayang cenk blonk terbaru 2014, , wayang cenk blonk banyolan atau lelucon terbaru "sangut - delem - tualen - merdah Wayang Cenk
Rahayu katur sedoyo Wong Agung (Den Mastono,Ki Wong Alus,Mas Kris,Mas Ngabehi, Kang Boed, Mas Hadi Wirojati ), mugi kerso paring kawelasan, paring pituduh margi dumateng kawulo ingkang wonten margi lepat, sahenggo kawulo ugi saget ngraosaken enak lan kepenak nggayuh ayem tentrem, saget weruh lan ruh kahanan, saget mangertosi sejatining urip lan urip kang sejati, ugi nyuwun tuntunan bab mati sajroning urip, Kawulo inggih dereng mangertosi sedoyo wau, Nyuwun pitedah, Mugi Panjenengan sami kerso paring kawelasan.Nuwun
bahayane ngragh skmo iku opo ki
salam..** sampun kathah ingkang pitaken …sampun kathah ingkang nenggo… Sampun kathah ingkang maus…sampun kathah ingkang mboten
Javanese Ketoprak Journey Sendratari Ramayana (Ramayana Ballet), Jogja, Indonesia Bedhoyo Ketawang Dance KETOPRAK PART 3: The Javanese
Miturut ana ing cathetan Purana lan Mahabharata, wangsa iki didhunaké déning Candra, déwa rembulan.[2] Candra palakrama karo Tara banjur duwé anak kang dijenengi Budha, déwa planèt Merkurius.[2] Budha palakrama karo Ila, putri Manu.[2] Budha lan Ila duwé anak kang dijenengi Pururawa.[2] Pururawa iki kang misuwur dadi raja pisanan saka Wangsa Candra, déné bapak lan kakiné yaiku déwa, dudu raja.[2] Ibu saka Pururawa, Ila, yaiku putri Waiwaswata Manu. Dhèwèké seduluran karo Ikswaku, leluhur Wangsa Surya.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 3 dinten 820 menit kapungkur. Orangutan[1]
Istilah "orang utan" dipunpendhet saking basa Indonesia, inggih punika ‘orang’ ingkang ateges manungsa lan ‘utan’ ingkang ngemu teges ‘alas’. Orang utan wonten kalih spesies, inggih punika orang utan sumatera (Pongo abelii) lan orang utan kali
Mikum,,,salam kagem poro pinisepuh KWA sedoyo wabil khusus Pangeran sukemilung,,,nyuwun ridhonipun kulo badhe ngamalaken asma lan
Rêmbag panjênêngan punika mblasar, tandha kirang nalar, kirang nêdha kawruh budi, rêmên niksa ing sanes. Ingkang yasa rêca punika Maha Prabu Jayabaya, digdayanipun ngungkuli panjênêngan, panjênêngan punapa sagêd ngêpal lampahing jaman? Sampun ta, kula-aturi kesah kemawon saking ngriki, manawi botên purun kesah sapunika, badhe kula-undhangakên adhi-kula ingkang
Sunan Benang ngandika: “Ora arêp manut rêmbugmu,
kesah saking ‘Arab, mila minggat, saking lêpat, tandhanipun wontên ing ngriki taksih krejaban, maoni
rêmbag, dadiya pasêksen yen aku padu lan ratu dhêmit, kalah kawruh kalah nalar”.
Sang Prabu mirêng ature Patih bangêt dukane, Patih banjur diutus mênyang Kêrtasana, niti-priksa ing kono
sawise niti-priksa, banjur ngaturake kahanane kabeh, dene duta kang diutus mênyang Tuban uga wis têka, matur yen ora oleh gawe, amarga
pada ora lamba atine. Sang Prabu banjur dhawuh marang Patih, wong ‘Arab kang ana ing tanah Jawa padha didhawuhi lunga, amarga gawe ribêding nagara, mung ing Dêmak lang Ngampelgadhing kang kêparêng ana ing tanah Jawa, nglêstarekake agamane, liyane loro iku didhawuhi ngulihake mênyang asale, dene yen padha ora gêlêm lunga didhawuhi ngrampungi bae.
Sunan Benang wis ngrumasani kaluputane, ênggone ora sowan mênyang Majalêngka, mula banjur lunga karo Sunan Giri mênyang Dêmak, satêkane ing Dêmak, banjur ngêbang marang Adipati Dêmak, diajak nglurug mênyang Majalêngka, pangandikane Sunan Benang marang Adipati Dêmak: “Wêruha yen saiki wis têkan masa rusake Kraton Majalêngka, umure wis satus têlu taun, saka panawangku, kang kuwat dadi Ratu tanah Jawa, sumilih Kaprabon Nata, mung kowe, rêmbugku rusakên Kraton Majalêngka, nanging
kumpule iku arêp gawe masjid, mêngko yen wis kumpul, para Sunan sarta Bupati sawadya-balane kang wis padha Islam, kabeh mêsthi nurut marang kowe”.
Ature Adipati Dêmak: “Kula ajrih ngrisak Nagari Majalêngka, amêngsah bapa tur raja, kaping tiganipun damêl sae paring kamukten ing dunya, lajêng punapa ingkang kula-walêsakên, kajawi namung sêtya tuhu. Dhawuhipun
bêntul butêng tanpa nalar, patute mung dadi
Sunan Benang kang wis dipuji wong sabumi ‘alam, têdhak Rasul panutaning wong Islam kabeh. Kowe mungsuh bapakmu Nata, sanadyan dosa pisan, mung karo wong siji, tur ratu kapir, nanging yen bapakmu kalah, wong satanah Jawa padha
dhawuh marang kowe. Satêmêne ramanira iku siya-siya marang sira, tandhane sira diparingi jênêng Babah, iku ora prayoga, têgêse Babah iku saru bangêt, iya iku: bae mati bae urip, wiji jawa digawa Putri Cina, mula ibumu diparingake Arya Damar, Bupati ing Palembang,
Sunan Giri nyambungi rêmbug: Aku iki ora dosa dilurugi ramamu, didakwa rêraton, amarga aku ora seba marang Majalêngka. Sumbare Patih, yen aku kacandhak arêp dikuciri lan dikon ngêdusi asu, akeh bangsa Cina kang padha têka ana ing tanah Jawa, ana ing Giri padha tak-Islamake awit kang muni ing kitabku, yen ngislamake wong kapir, besuk ganjarane swarga, mula akeh bangsa Cina kang padha tak-Islamake, tak-anggêp kulawarga. Dene têkaku mrene ini ngungsi urip mênyang kowe, aku wêdi marang Patih Majalêngka, lan ramanira sêngit bangêt marang santri kang muji dhikir, ênggone ngarani jare lara ayan esuk lan sore, yen kowe ora ngukuhi, mêsthi rusak agama Mukhammad Nabi”.
putrane kang tuwa, utawa dipasrahake marang putra mantu, iya iku Ki Andayaningrat ing Pêngging, kowe anak nom, ora wajib jumênêng Nata, mumpung iki ana lawang
mulya, wis wajibe wong Islam mati dening wong kapir, saka ênggone nyungkêmi agamane, karo wis wajibe wong urip
golek kamuktening dunya, golek darajat kang unggul dhewe, yen wong urip ora wêruh marang uripe, iku durung gênêp uripe,
ananging ing laire iya kudu nganggo sarat dirêbut sarana pêrang, yen kowe ora gêlêm nglakoni, mêsthine sihe Gusti Allah kang mênyang kowe bakal dipundhut bali, dadi kowe jênênge nampik sihe Allah, aku mung sadarma njurungi, amarga aku wis wêruh sadurunge winarah, wis tak-sêmprong nganggo sangkal bolong katon nêrawang ora samar sajroning gaib, kowe kang katiban wahyu sihe Pangeran, bisa dadi Ratu ana ing
Adipati Dêmak banjur kirim layang marang Têrung, ora suwe utusan bali, wis tinampan wangsulane Sang Adipati Têrung, saguh ambiyantu pêrang, layang banjur katur Sunan Benang, ndadekake sukaning panggalih, Sunan Benang banjur ngandika marang Adipati Dêmak, supaya Sang Adipati ngaturi para Sunan lan para Bupati kabeh,
para Sunan lan para Bupati padha têka kabeh, banjur pakumpulan ngêdêgake masjid, sawise mêsjid dadi, banjur padha salat ana ing masjid, sabakdane salat, banjur tutup lawang, wong kabeh dipangandikani dening Sunan Benang, yen Adipati Dêmak arêp dijumênêngake Nata, sarta banjur arêp ngrusak Majapahit, yen wis padha rujuk, banjur arêp kêpyakan tumuli. Para Sunan lan para Bupati wis padha rujuk kabeh, mung siji kang ora rujuk,
Sunan Giri mangsuli: “Iya besuk wani, saiki wani, aku ora bakal mundur”. Sawise golong karêpe, nglêstarekake apa kang wis
wong saka Atasaning aran Patih Mangkurat. Esuke Senapati Jimbuningrat wis miranti sapraboting pêrang,
Patih saulihe saka ing Giri banjur matur sang Praba, bab ênggone mukul pêrang ing Giri, mungguh kang dadi senapati ing Giri iya iku sawijining bangsa Cina kang wis ngrasuk agama Islam, arane Sêcasena, mangsah mêncak nganggo gêgêman abir, sawadya-balane watara wong têlung atus, padha bisa mêncak kabeh, brêngose capang sirahe gundhul, padha manganggo srêban cara kaji, mangsah pêrang
nadhahi tibaning mimis. Senapati Sêcasena wis mati, dene bala Cina liyane lang kari padha mlayu salang tunjang, bala ing Giri
Benang banjur nunggal saprau-layar ngambang ing sagara, kinira banjur minggat marang Arab ora bali ngajawa. Sang Prabu banjur dhawuh marang Patih, supaya utusan mênyang Dêmak, andhawuhake yen ngulama ing Giri lan ing Benang padha têka ing Dêmak, didhawuhi nyêkêl, kaaturna bêbandan ing ngarsa Nata, awit
ingkang rama, Babah Patah abot mênyang gurune, ngenthengake ingkang rama, para Sunan lan para Bupati padha ambiyantu anggone arêp mbêdhah Majapahit. Babah Patah anggone
Sang Prabu banjur mundhut pamrayoga marang Patih, prakara têkane mungsuh, santri kang ngrêbut nagara, iku dilawan apa
disuwun kalayan aris bae mêsthi diparingake, amarga Sang Nata wis sêpuh. Ature Patih prayoga nglawan têkaning mungsuh. Sang Prabu ngandika, yen nganti nglawan
Patih didhawuhi nimbali Adipati Pêngging sarta Adipati Pranaraga, amarga putra kang ana ing Majapahit durung wanci yen mapagake pêrang, sawise paring pangandika mangkono. Sang Prabu banjur lolos arsa têdhak marang Bali, kadherekake abdi kêkasih, Sabdapalon lan Nayagenggong. Sajrone Sang Prabu paring
banjur ngawaki pêrang, Patih Majapahit ngamuk ana samadyaning papêrangan.
Para Bupati Nayaka wolu uga banjur melu ngamuk. Pêrange
mung Patih sarta Bupati Nayaka pangamuke saya nêsêg. Bala Dêmak kang katrajang mêsthi mati. Putrane Sang Prabu aran Raden Lêmbupangarsa ngamuk ana satêngahing papêrangan, tandhing karo Sunan Kudus, lagi rame-ramene têtandhingan pêrang, Patih Mangkurat ing Dêmak nglambung, Putra Nata tiwas, saya bangêt nêpsune,
pangamuke kaya bantheng kataton, ora ana kang diwêdeni, Patih ora pasah sakehing gêgaman, kaya dene tugu waja, ora ana braja kang tumama marang sarirane, ing ngêndi kang katrajang bubar ngisis,
Ngudhung disuduk kêna, barêng Sunan Ngudhung tiwas, Patih dibyuki wadya ing Dêmak, dene wadya Majapahit wis êntek, sapira kuwate wong siji, wêkasan Patih ing Majapahit ngêmasi, nanging kuwandane sirna, tinggal swara: “Eling-eling wong Islam,
damoni sirahmu, rambutmu tak-cukur rêsik”.
nganti rêsik, wong kampung ora ana kang wani nglawan. Raden Gugur isih timur lolos piyambak. Adipati Têrung
gêlêm têluk banjur ngungsi mênyang gunung lan alas-alas, dene kang padha gêlêm têluk, banjur dikumpulake karo wong Islam, padha dikon nyêbut asmaning Allah. Layone para putra santana lan nayaka padha kinumpulake,
kang dipatah tunggu ana ing Majapahit, iya iku Patih Mangkurat sarta Adipati Têrung, njaga kaslamêtan mbokmanawa isih ana pakewuh
ing wuri, Sunan Kudus njaga ana ing kraton dadi sulihe Sang Prabu, Têrung uga dijaga ngulama têlung
Ngampelgadhing, Sunan Ngampel wis seda, mung kari garwane kang isih ana ing Ngampel, garwane mau asli saking Tuban, putrane Arya Teja, sasedane Sunan Ngampel, Nyai Agêng kanggo têtuwa wong Ngampel. Sang Prabu Jambuningrat satêkane ing Ngampel, banjur
ngaturake lolose ingkang rama sarta Raden Gugur, ngaturake patine Patih ing Majapahit lan
iku, prêlu nyuwun idi, têtêpa jumênêng Nata nganti run-tumurun aja ana kang nyêlani.
Nyai Agêng Ngampel sawise mirêng ature Prabu Jimbun, banjur muwun
panggonan kang wis anggawa pamêtu minangka dadi pangane, sarta padha diuja sakarêpe, wong pancene rak sêmbah nuwun bangêt, wusana banjur diwalês ala, seda utawa sugênge ora ana kang wêruh”.
wah...iki lagi njedul pisan njuk langsung turu... Multi Quote Quote#9731 Loading... jumpalitanz
upload’an ingkang enggal dereng wonten gih pak?
Balas	Shidiq	22 September, 2012 pukul 9:12 am	Salam
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning MerlIwBot (Kontrib • Log) 701 dinten 815 menit kapungkur. Lhotse[sunting | sunting sumber]
Gunung punika papanipun manggèn wonten ing sisih lèripun negara punika. Gunung punika gadhah dhuwur kinten-kinten 8.516 m (27.940 kaki) kaliyan minangka gunung ingkang paling ageng nomér sekawan wonten ing donya punika. Puncak gun
size:13.76 MB | click to download Wayang golek bima mungkus bagian 4 mp3 2. [Download] « Wayang Golek Asep Sunandar - Bima Mungkus 2 mp3.mp3
size:12.65 MB | click to download Wayang golek bima mungkus bagian 4
Wayang Golek Asep Sunandar - Bima Mungkus 1 mp3.mp3
size:13.76 MB | click to download Wayang golek bima mungkus
Wayang Golek Giri Harja 3 - Sukma Dewa Kusuma - Bagian 10.mp3
size:20 MB | click to download Wayang golek bima mungkus bagian 4
]Sawisé Glycerius nyerah nalika sasi Juni 474, Nepos banjur nguwasani kabéh sisa krajaan barat kalebu Italia kang dadi jantung krajaan, sanajan kapital administratife wis diatur saka Roma kang nalika iku manggon ing Ravenna.[1] Pamerintahan Nepos pungkasan ana ing Italia nalika Julius Nepos dikalahaké karo salah sijine komandan militeré kang jenengé Flavius Orestes nalika taun 475 M.[1] Sawisé Julius Nepos lunga saka Italia lan Orestes, Nepos banjur nguwasani dhaérah ing sakupengé Dalmatia, ing gendi Nepos manggon las sisa saka Gaul Romawi.[1] Sawisé Julius Nepos lunga, Orestes banjur ngangkat anaké kang isih enom dadi Kaisar Barat kang anyar kanthi jeneng Romulus Augustus.[1] Sawisé kekaisaran Romawi ambruk nalika tanggal 4 September 476, yaiku <
dumateng sedoyo undangan mbok beleh wonten kekiranganipun, nopo niku saking pasogatane utawi lintu-lintunipun. Amergi niku
saking do'a lahir batin ingkang keparinganken dumateng kulo soho anak ingkang nembe
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=115&a
Rum 16:19 | Kenèng apa aku kok ngomong ngono! Awit kabèh wong wis ngerti nèk kowé nurut Gusti tenan. Mulané aku ya bungah tenan. Nanging senajan ngono, karepku kowé pada mikir sing apik bab sing bener, sing kudu mbok lakoni. Bab sing ala, kuwi kudu d
► Cithakan geografi Indonesia‎ (2 C)
► Geografi Indonesia‎ (2 C)
► Presiden Indonesia‎ (1 C, 9 P)
► Daftar sing topiké Indonesia‎ (1 C, 5 P)
Nalika taun 1800, Kaisar Jiaqing saka dinasti Qing milih salah sawijiné desa cilik ing sisih wetan kali Yitong lan menehi jeneng dhaérah iku "Changchun Ting". [1]Jeneng iki nalika taun 1889, diganti dadi "Changchun Fu".[1] Nalika taun
@ki nurjati…..sugeng ndalu ki…salam takzim…..nderek midangetaken ki….
jumantoro….injih ki sampun kepara ngageti ingkang wayah…kadang sepah malah kerso uluk salam kaliyan kawulo ingkang langkung anem…dados rikuhipun manah…nopo malih kaparingan nmr kawulo saking panjenengan…malah tambah isin kawulonipun ki….piyambakipun matur bilih mnedukung acr gathering ing parangkusumo lan kerso brpartisipasi….namung kawulo matur,nenggo diskusi rumiyin kaliyan para sesepuh terutama kaliyan ki wongalus….nuwun….
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Lair_1827&oldid=826348"	Kategori:
wiraswasta coro njowo wae yoo,paling banter yo nasional...angger liane sing marai mang dadak nganggo translasi ki lho,marakke mumet. penake ki ngopi ireng kwenthel terus udud ambe ungkang-ungkang sikil ambe mikir sekake ki ngko nglethak jaran tedas po ora yo sakjane aku ki isin...lawong cah lagi wingi sore kok malah dadi wong tuwo ki lho,yo wis lah...resiko anak mbarep tur lanang...yoh,ta pangestoni yo nok enteng...ra usah
panjenengan lan para sedulur sedaya kersa tirakat, laku lan ngelmu sesarengan kulo. Mugi Gusti paring kanugrahan rahayu slamet dumateng kita sedaya. Nuwun.
@mas Mishbah: matur nuwun donganipun njih mas. Mugi Gusti paring panjenengan rahmat barokah hidayah. Pamuji Rahayu.
mas wong alus niki nate tumut sumarah purbo nopo MKG nopo mboten tumut babar blass???
Ki GURU Sejati menika sami kaliyan SEDULUR tuwo mboten ki sing lahir bebarengan rupo sakkembaran.?
Asslm, wr. wb. mohon ijin KI
mbah wongalus,..mantra niku angsale saka pundi, maaf al quran nopo saking topo broto……??????
salam hormat kagem Ki Wong Alus, kawulo nderek-nderek tanglet, despundi menawi Ki Wong Alus maringi bimbingan despundi real-ipun nglampahi amalan guru sejati puniko. kawulo kepengin sanget nglampahi kalian wonten bimbinganipun. wonten pundi kapan. terus
ing daerah blitar, malang utawi sekitar ipun daerah puniko? utawi wonten sederek lintu ingkang mangertos? nyuwun
assalamualaikum wr wb. Sedulorku sedoyo. Kulo kepengen seduluran kaleh panjenengan sedoyo. Kulo tiang bodo seng minim sanget kaleh pndidikan agomo lan sekolahan. Kulo kepengen sanget nggadai guru kange nuntun urep kulo teng alam ndonyo keben mboten salah arah lan saget wangsul kang abadi di hadapan Gosti Allah. Mbok menowo sedulorku sedoyo ngijini nuntön kulo lan saget dados guru kulo. Suwon. raja.namrud1@gmail.com
sepuh KWA,nyuwun ijin lan pangestunipun bade tumut ngangsu kaweruh wonten kwa .
ya? Ap merga kuning = warna emas. Terus kiye uripe kemambang nang nduwur godhong tanduran liyane. Jane apik
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Canidae&oldid=833686"	Kategori: Sato kéwan
gandhul ) paku mancep ing tembok. Tembung ing jero kurung
size:39.7 MB | click to download Wayang kulit semalam suntuk ki anom suroto
wassalamualaikum........BalasHapusAnonim25 Desember 2011 11.06assalamualaium wr wb..mas kulo badhe tangklet. mbok bilih saget maringi perso
RMT. pringgokusumo sedo semare wonten astana majan Tulung Agung.. sampun kulo telusur dateng internet kok minggahipun ngantos mbah ibu retno Dumilah (garwo Penembahan senopati)jaluripun mekaten...menawi mboten klintu RMT. pringgokusumo bupati Tulung Agung.gadah putro KANJENG lIDER(BUPATI NGANJUK).RM. ATMOPRINGGO(WEDONO nGANJUK), RM.DJOJOSEMBODO(KAMPAK TRENGGALEK)nopo leres mengaten....nyuwun pawartonipun
Kanjeng Susuhunan Sultan Syah Alam Akbar III ing Bintoro ke Kanjeng Susuhunan Prawoto( Sultan Mukmin ) ing Demak ke Sang Panembahan Wirasmoro ing Kediri ke Kanjeng Pangeran Ratu Jalu ing Kediri ke Kanjeng Hadipati Demang ing Kediri ke Kyai Ageng
Pewaris tahta Kasunanan (putra mahkota): Kanjeng Gusti Pangeran Adipati Anom Amangku Negara Sudibya Rajaputra
ditinggal lunga tok. Tulung pihak sing bertanggung jawab benerna rah dalane.Wis akeh korbane sing
WINGI awan wong tuane aq dadi korban gara2 dalan rusak awit pabrik Sampurna-SMP Larangan. SMS pirang2 SMS ora digubris. Mbok ya sing dadi korban wong2 sing nang duwur sing ora tau ngringokna suara wong cilik. Bener2 payah! 087830112xxx
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 773 dinten 627 menit kapungkur. SERPENS
Marseille yaiku kutha kang duweni wilayah geografi kutha pesisir kidul nagara Perancis. Entuk panghargyaan dadi kutha gedhe nomer (2) sabanjure kutha Paris. Ing panggon paling kidul ana panggonan kanggo mancing kanggo wisata para turis asmane dhaerah Cassis [5]. Kutha Marseille miwiti entuk pambahargyan dadi kutha kang duweni panorama
Tulisan Asia iki isih arupa tulisan rintisan. Panjenengan bisa mbiyantu Wikipedia
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 773 dinten 250 menit kapungkur. DORADO
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 773 dinten 686 menit kapungkur. Filsuf sing nganut paham materialis
Nexus yaiku tembang sing ducapaké dèning Alfred North Whitehead kanggé nduduhaké jaringan èntitas aktual saka alam dunya la
nuwun sewu, manawi kepareng badhe nderek gabung kalian sedherek-sedherek sutresno wayang purwo. Kawulo lare wonogiri. Nuwun.
Januari 25, 2010 pada 1:17 pm
Ya Allah Gusti… kulo nyuwun pepadang kagem kulo lan sedoyo sedulur, supados saget ngamalaken sedoyo
GUSTI…AMIN!!!ngapunten kulo bade derek ngaos ki.kulo asale mboten enten,sakrehne sampun enten,bade mboten enten. kulo geh madosi kulo seng sakderenge kulo lan sak mantune kulo ki.nyuwun kaweruh ki?saking ijine GUSTI,,,AMIN!!
PAK enyong kie warga Tegal pan ngerusala len, warung" sing nang ndalan tulung sering d tinjo Pak. Karena akeh wadon". Sing go kesempatan, ngedol awake dewek. Dong ora bisa ya engko masyarakat dewek sing garep menindak Pak. Dong ora dilubrak bae Warung" sing kaya
♬ Just click [Download] Wayang kulit jawa timur pagelaran wayang kulit .mp3 for free, Wayang kulit jawa timur pagelaran wayang kulit mp3 size: 4.2MB ~ found 12 files
1. [Download] « Wayang Kulit.mp3
size:5.46 MB | click to download Wayang kulit jawa timur pagelaran wayang kulit mp3 song Wayang Kulit .
to download Wayang kulit jawa timur pagelaran wayang kulit mp3 songspk
size:60.1 MB | click to download Wayang kulit jawa timur pagelaran wayang kulit mp3 mp3skull
8. [Download] « Part 2 Track 12 wayang kulit.mp3
size:3.52 MB | click to download Wayang kulit jawa timur pagelaran
10. [Download] « didi kempot-wayang kulit.mp3
size:3.6 MB | click to download Wayang kulit jawa timur pagelaran wayang kulit mp3 sharebeast tusfiles
11. [Download] « Pagelaran wayang kulit Ki Anom
12. [Download] « Ki Anom Suroto - Pagelaran
13. [Download] « Ki Suleman noroyono jumeneng ratu 01 xvid.mp3
size:67 MB | click to download Wayang kulit jawa timur pagelaran wayang kulit mp3 rapidshare
14. [Download] « Pagelaran WAYANG KULIT Ki Manteb Sudharsono - Palasara Krama - Abiyasa Lahir - FULL.mp3
size:384 MB | click to download Wayang kulit jawa timur pagelaran wayang kulit mp3 mp3juices
15. [Download] « Gelar Semangat Anti Korupsi 2014: Pagelaran Wayang Kulit.mp3
size:15 MB | click to download Wayang kulit jawa timur pagelaran wayang kulit mp3 youtube
16. [Download] « live streaming PAGELARAN WAYANG KULIT HARI BAKTI PU.mp3
size:357 MB | click to download Wayang kulit jawa timur pagelaran wayang kulit mp3 lagu baru stafaband
17. [Download] « PAGELARAN WAYANG KULIT Dalang Ki H Manteb Soedarsono Lakon AMARTO BINANGUN #Live_Streaming.mp3
size:341 MB | click to download Wayang kulit jawa timur pagelaran wayang kulit
pagelaran wayang kulit Wahyu Nugroho Jati Ki Anom Suroto di Universitas Muhammadiyah Ponorogo.mp3
size:481 MB | click to download Wayang kulit
20. [Download] « Wayang kulit DALANG EDAN KI MANTEB SUDARSONO@BRONTHOYUDO JOYO BINANGUN
wayang kulit mp3 download, free download lagu Wayang kulit jawa timur pagelaran
Clip « Wayang kulit jawa timur pagelaran wayang kulit 3gp/mp4/mp3/flv
Song Lyrics « Wayang kulit jawa timur pagelaran wayang kulit
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Puryono (Kontrib • Log) 625
► Lair 1987‎ (62 P)
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Rotlink (Kontrib • Log) 230 dinten 464 menit kapungkur. Hermes
menika dewa ingkang mbeta pesen wonten ing mitologi Yunani. Hermes menika wiyos wonten ing Gunung Kellina ing Arkadia. Hermes putra saking Zeus lan Maia sarta kalebet salah satunggaling dewa Olimpus. Hermes menika pelindung dhaérah winatesan, para pangelana, gembala, sesorah, sastra lan puisi, olahraga, pangukuran, patemon, lan sesadéan [1][2]. Simbolipun kadosta bulus, pitik jago, sandhal lan topi ingkang wonten swiwinipun, lan kadukeus ( tongkat saking Apollo saking patemon Lira). Wonten ing
ngakak.gif - Gambar Lucu - Foto/Gambar Umum
dumugi ahir usum. Ing sanjawining F1, Fisico ugi kagungan setunggal tim balap GP2 kanthi nami FMS International. Piyambakipun ugi tumut dados sponsor kanggé tim SLF
ndalu tansah sumanding kitab suci wahyuning ilahi.minangka panuntun kiblating
Wondene tema ing badhe kulo wedar “PERAN GENERASI MUDA TUMUJU INDONESIA INGKANG
LUHUR” wondene peran generasi NU ing zaman pembangunan sanget ageng
manfaatipun ananging sedaya peran kala wau ingkang saged nuwuhaken utawi ndamel
wujuding manungsa ingkang wetah.kita ampun kliru tumindak menawi peran generasi
NU namung tumuju ing babakan dakwah saha sosial kemawon ananging ingkang
angkung wigati mbangun dumateng akhlak saha tumindak ingkang luhur.Sedaya peran
ingkang dipun jejeri akhlakul karimah insya Allah bade mujudaken ing
kemaslahatan umat.Dospundi anggen kita ngadepi saha ngayahi peran punika? Tentu
saha purun ndamel conto ingkang sae tumuju wibawaning bangsa lan
agama.Ampn kliru tumindak mung sagetipun adigang adigung adiguna. Kang
prayogi tedahaken peran pemuda piyambak mboten nedahaken bapakku iku pangkat.
bade ngunduh kang becik kados ing pepetah “Lir aji Godong Jati Aking” bilih
kanthi peran kang becik saged anjampangi gesang titah wonten bebrayan
sampun mataun – taun seda,ananging asmanipun tetep moncer wonten
saantero jagad.Kados dene Budi Utomo,Pangeran Diponegoro lan sak panuggalipun.
bangsa kita,menawi wonten siaran TV lan kala warta sanesipun kita angelus dada
kanthi nyebut “Masya Allah” Korupsi,
pembunuhan, pornografi lan sanes – sanesipn sakpunika sampun dumugi titik
‘Nadhr’ parah.Kita mboten naming saged mirsani kawontenan risak puniko ananging
kedah saged nyegah,lan puniko mboten tugasipun para kyai lan punggawaning
negari,anangig kula lan panjenengan terutami para kawulo muda sinaoso taseh
jejering kawulaning gusti Allah ingkang sampun kasinungan sedoyo peparingipun
ingkang arupi sih kawelasaning Gusti,mboten supe muji syukur
amprihlestantunipun budi luhur,bebasan “Suno Diro Joyoningrat Lebur dening
Pangestuti” awit kasinungan akhlak ingkang luhur saget andadosaken
ajining harkat lan martabat wonten ngarsanipun Allah lan kawulanipun,ndonyo
kejangkah,sedoyo jerbasuki mowobea,semanten ugi tumapaking akhlak
lampah.Bebasan ora mundur sepecak sinaoso manggihi reredoning sedyo
anggadahi gumbrigahing manah ingkang sawiji,greget lan mboten mingkuh,ampun
ngantos kenging pangkredone syetan.cobi gatosaken ing zaman sak
puniko,pamitipun ngudi ilmu ananging kathah kang nuruti nafsu.
dumunung ana ing lati, Ajining raga dumunung ana ing busana, Ajining bangsa dumunung ana ing
dumunung ana ing lati, Ajining raga dumunung ana ing busana, Ajining bangsa dumunung ana ing basatag:
Adult Story. - Panggonan kanggo nyimpen data sing wis nate dibukak
rahayu krana peparing Gusti Ingkang Maha Wilasa, ingkang ambabar Adat Tradisi Jawi Babagan MantenanDiterbitkan pada Tuesday, 19 November 2013 Pukul 0.35Makalah punika ngrembag babagan Pranatacara Temanten. Wonten makalah babagan pinika, kita ngrampungaken miturut bab piwulangan ingkang dipun . Sasampunipun tata cara menika katindakaken lajeng dipuntindakaken upacara dhaup (ijab) dipunlajengaken
nggal ndina nganggo sing nang njaba. rep gawe kaya Kang Nadi alesane pada kaya kuwe, nyowek clana madan eman,
dilakoni Hendra Gunawan, 48, warga Jalan Prambanan 85, Kelurahan Taman Baru, Kecamatan Banyuwangi.
“……… Kratonnya ing satanah jawi angalih Majapahit, ingkang jumeneng Ratu Brawijaya ingkang kaping kalih,
yo iseh bingung carane milah2 werno… q ndelok vid tutorial e sampeyan iseh rodo bingung.. tp yo rodo2 mudeng. kecepeten soale.. biasa kang iseh sinau.. heheeh… sesuk nek wes dadi tak
Reply ndop # 04.14.2013 09:52 Rencanane aku arep nggawe tutorial maneh sing luwih
size:5 MB | click to download Musik wayang mp3 lagu baru stafaband
Active Server Pages (ASP) yaiku pengaturan web kang digunakake kanggo mrogram kaca web kang dinamik lan asipat interaktif[2]. Active server page yaiku fasilitas saka Microsoft kanggo nggampangake gawe aplikasi-aplikasi Web Server.[3] ASP diciptakake dening Microsoft kanggo njawab tantangan pemrograman web dinamis. [4] Ora kaya HTML kang mung nudhuhake isi kang statis, ASP kisa nudhuhake isi kaca kang beda manut karo ancas pemrogramane.
rujak. "Aku kate melok lomba rujak uleg cik isok foto bareng Shireen Sungkar ndhuk Surya. Aku wis nyacak rujakrujak sak Suroboyo. Wis tak conto resepe. Pokoke sip," jare Ning Ya. Arek iku umakumik ngapalno bumbune rujak cingur. Kacang goreng sepuluh glundhung gak entuk kurang gak entuk luwih. Uyah sakpucuke sendhok. "Sendhok teh, ojok sendhok bebek," Ning Ya nyatheti. "Masi kate melok lomba nang Surya, lek latihan kirakira thithik opo'o, Ning. Mosok koen iku rong ndina nggawe rujak terus. Esuk, awan, sore aku disuguhi rujak," jare Cak Sur. Ning Ya mik mrenges. "Aku kate nyacak nggawe lomba rujak nang omah cik pas lomba temenan wis
nontoki bojone Cak Sur sing semangat. Wingi arek telu lomba, Cak Sur dadi juri. Bareng diincip, Cak Sur sing wis mblenger mangan rujak, gumun nontok rujake Pendik rasane enak. Ning Ya ae kalah. Kok isok se? Pendik mrenges, "Aku mau tuku rujak ndhuk
Desember 1, 2007	“GEDONGKIWO KIWO (mpu) 1001 OMAHE PAK MANDURO (suwung) AYO PADHA PETAKUMPETAN KABEH (
nyuwun pangapunten kagem tiyang ingkang pados ratu surakarta hingkang ageng inggih namung wontenipun inggih “SELO BIN TANA(H)”
Dimak, yaiku Utek, kang ana ing antaraning utek iku manik, sajeroning manik iku budi, sajeroning budi iku nafsu, sajerone nafsu iku Suksma,
sajerone Suksma iku Rahsa, sajerone rahsa iku Ingsun. Ora ana pengeran nanging Ingsun Dzat kang nglimputi kahanan jati.”
dhadha iku ati, kang ana ing antaraning ati kiu jantung, sajeroning jantung iku budi,
anging Ingsun, dzat kang nglimputi kahanan jati.”
Konthol iku Pringsilan, kang ana ing antaraning Pringsilan iku Nutfah,
iku Rahsa, sajerone rahsa iku Ingsun. Ora ana pengeran nanging Ingsun Dzat kang nglimputi kahanan
Golek panganan singora… adoh-adoh ora kurang-kurang waton enak, murah, sa’anane… maneh-maneh gaweane dhewe opo dulure opo tanggane opo… opo… opo… mangan bareng-bareng nyemedulur… akur tangga teparo… omong-omong ngudarasa… ngalor-ngidul ora krasa…
 Super dom kethul silet biting opo?
(pengawurang! Sedotan dinggo… opoyo?)
 Peci teles cap tes tes bul opo? Disuntik metu banyune… dibukak metu kukuse… dinggo pranti medang.
 Iyub-iyuban ngisoringin…witebarjo opo? Bar dolanan kepanasan… awake ireng kringeten… sumuk yo? Lho sumuk kathoke?
 Warung gotong-gotong udhu rukun opo? Rokoke akeh… dodolan wae nang prapatan… lumayaaan kanggo penguripan
wong sugih kurang sandang opo? Nha ketok… mintip-mintip nha… rakathokan! klambine anake dinggo… saru to! Weee… dilokke wong sopan
dijadikan polemik , wong rasullulah aja ndak bgt..!
Maret 8, 2009	Iki critane Prabu Kresno…, kang.!
Dadi sing diarani dzu waro wati iku , wong sing
Sifating pemimpin iku tengah2. Tawadu tur saling hormat
dening Sang Hyang Betoro Guru. Pandowo ora salah di cemplungke ning Kawah Condrodimuko. Prabu Kresno munggah Kayangan ngelingke…, Ojo dumeh dadi panguoso, nibakno marang gegono. Wong cilik Salahing sitik dipenjoro, wong gede2 podo ngguyu
Uga mangga mirsani: Kategori:Pati 1680.
Pirsani galeri bab Lair 1680 ing Wikimedia Commons.
ILMU PENGUNCI | MARKAS KELUARGA BESAR KAMPUS WONG ALUS
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 773 dinten 679 menit
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 773 dinten 683 menit kapungkur. Landak
sarju | mrih cêlak gêdhong Parêsan | pamundhute dhuwung pangran anèng loji | mung Pangran Buminata ||
38. tinêtêpkên dadya senapati | kangjêng gusti mangsuli ngandika | inggih ta bapa idêlèr | rêmbage bapa wau | kula yêkti amung marêngi | awit sampun pracaya | bapa mung
ngulama | pêpak andhèr anèng pagêlaran nangkil | cinatur ing kadhatyan ||
41. kangjêng gusti pangeran dipati | sampun ngrasuk busana karajan | miyos ing pandhapa gêdhe | ginarêbêg para rum | ingkang samya angampil-ampil | upacarèng
sadaya | sampun pêpak nèng ngarsane twan idêlir | abusana pamèran ||
ngadêg gya dhawuh | hèh sakèhe kang samya nangkil | pangeran mantrimuka | bupati panèwu | padha sira
mantri | pangulu myang ngulama | kang sewaka sagung | padha sira piyarsakna | yèn ing mêngko Kangjêng Gurnadur Batawi | angangkat raja putra ||
oprup lawan upsir | anèng kursi ngandhap trun lênggahan | patih pra punggawa andhèr |
Wiradirana Ngabèi | aran Tumênggung Wiradirana | Surajênggala ing mangke | ingsun angkat pilungguh | bupati ing kutha Matawis |
57. ingkang ala têka dadi bêcik | ingkang bêcik têka dadi ala | pangran têlu kèndêl bae | datan
59. praptanira anjujug ing wuri | wurinira Pangran Dinagara | pan sampun dèn lairake | itdêlir dhawuhipun | botên dosa tuwan prasami | nanging itdêlir akarsa | angrêsiki mangun | kaharjaning tanah Jawa | sami kadang paduka ingkang nanggupi | ngradin sirnaning mêngsah ||
60. nanging minta paduka ywa kèksi | ngrêrubêdi lan adamêl taha | tan
[...tên] punika | mila kula atur paduka rumiyin |
lungguh galdri ngarsa | tinakèn mantri kang dhèrèk | ayêm wangsulanipun | kula niki tiyang Matawis |
wau jêjuluk | Jêng Gusti Pangran Dipatya | Sukawati Senapatining Ajurit | ing pramuka jayèngrat ||
ora ngidèni ingwang | jêng tuwan gurnadur | wus angadêgakên raja | nora ana ing Jawa ratu kêkalih | mung siji
66. jêng pangeran dipati ing mangkin | wus ingangkat ratu kinawasa | ngluwihi rama eyange | punang caraka
mami | dadi banyu miwah dadi lêmah | sêdhih tan ana gunane | sasukane sun turut | Mangkubumi kêkancan mami | marma kalawan ingwang | langkung purunipun | anganggêp sawiyah-wiyah | nora bêsèt tibane ing awak mami | pama rare kewala ||
72. idlir wangsul malêbêt ing loji | angaturi
panggenanipun | botên wontên ing Mataram | kêdah manggèn
ingkang dadya panganjure | ing Mataram cinatur | sri bupati ngetan kang kèri | ingkang môngka kêkawal |
92. ing Pasantrèn makuwon sawêngi | enjing budhal masanggrahan Pathak | wong desa wus nungkul bae | nabrang Pêraganipun | nèng Têmanggung sri narapati | Pangran Mangkunagara | mung saênggènipun | tarub tan ana kang malang | samya têluk kang wontên sipat priyayi | Radèn Mangunkusuma ||
93. Arya Kusuma sampun anunggil | lawan Dipati Suryanagara | myang Mandaraka barise | Jagaulatanipun | Wiradigda wong Kêdhu sami | prasamya ingundhangan | satus jaran wolu | wus kathah prajuritira | nging ombyokan kawuwus Pagêlèn sami | mring Kêdhu
cacah nyèwu | nanging wau ingkang raka | durung tega angangsahêna ngajurit | yêkti marahi gêtas ||
Tidhar ajurit | dene ra-ara jêmbar ||
97. rakit gêlar ing ayuda benjing | ingkang rama amundhut ing dhadha | mundhut katri punggawane | Janapura Tumênggung | Janagara miwah Dipati | Jayaningrat Mataram | nèng dhadha gènipun |
mriyêm kalih lawan tiktak | mung sakawan anèng dhadha anunggil | kang pangawat kiwanipun | prajurit ing Madura | Radèn Carang
puluh | kang kinèn tilar tumbak | aja ewuh kapiran pêrange pistul | panah ingkang kalih dasa | Dipati Suryanagari ||
ingkang munggèng dhadha | anunggil lawan Kumpêni ||
5. Sri Narendra ing Mataram | ngilèn ngetan jojog kudanirèki | wus
jêmparing | pinistulan ngalor ngidul | wus kathah ingkang pêjah | kaku tyase anyarêmpêng nyêrot purun | tinadhahan kang sanjata | saking
sigra Kudanawarsa | mêdhun saking turôngga anumbak purun | Radèn Carang Môndhalika | kawatgata wus ngêmasi ||
sampun risak | sakarine ngungsi marang Kumpêni | maksih rame ing prangipun | rukêt bala Walônda | wong
Gêmêt atutur | sapolahe prang Tidhar | mangke kathah Mangkubumi balanipun | duk prang Tanjung kadar pira | prandene bôndakalani ||
48. sawusira dhêdhaharan | anèng Pêngging budhal mring Bayalali | Pringgalaya ngetan sampun | mantuk mring Surakarta | nèng Bondalêm pisahe lan mayor wau | sapraptanira Samarang | Mayor êpor ingkang kari ||
49. Sakèbêr kinèn wangsula | marang Surakarta
ingkang sampun nuntun kita sadaya satemah buku Mangsa Pentèkosta 2015 punika saged
ragil). Kagungan rayi siji tunggal ram...
dadi adate wong Pekalongan, nek kojahan perkoro jaman mbiyek, mesti juwete pok. Bicoro kojahan perkoro jajanan be ho, kabeh simpenan metu
Kreteg Golden Gate dhuwuré 230 m saka banyu ing selat iku.[2] Kreteg Golden Gate dirancang karo Joseph Strauss.[2] Dheweke teknisi kang wis ngrancang luwih saka
bingung mikir “dari tangan ke mulut” isih ono sing dadi
Bakat nglukise dingerteni dening Raja Gojong lan dheweke dikongkon supaya nglukis
size:26.96 MB | click to download Tatalu wayang golek mp3 song Wayang Golek .mp3 2. [Download] « Wayang Golek.asep S.mp3
size:15.48 MB | click to download Tatalu wayang golek mp3 4shared
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 754 dinten 90 menit kapungkur. Logo Brooklyn Nets
Bowo sido asih ,Langgam Bocah Gunung ,Munggah warudoyong.mp3
size:16 MB | click to download Langgam sido asih manthus
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 2 dinten 562 menit kapungkur. Hedonisme inggih punika pandangan gésang ingkang nganggpé méawi tiyang badhé dados bungah kaliyan madosi kabungahan ingkang katahipun lan ingkang angsal ménawi nghindari perasaan-perasaan ingkang nyakitakén. [1] Hedonisme menika ajaran utawi pandangan menawi kabungahan utawi kenikmatan mnika ancas gesang lan tindakan manungsa. [2]
burung pancawarnaLeiothrix argentaurispenangkaran pancawarnaperawatan pancawarnasexing pancawarnasilver eared mesia Banyak penipu catut nama omkicau.com.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 773 dinten 656 menit kapungkur. Joe Shuster
Joseph "Joe" Shuster utawa Joe Shuster yaiku salah sawijiné komikus saka Kanada.[1] Joe Shuster lair ing Toronto, Ontario, Kanada.[1] Nalika umuré 9
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 772 dinten 1058 menit kapungkur. Resaba
kebiasaan Arek2 Malang & Surabaya jika bertemu sdulur..karena kbetulan saya AREMA asli
sabdadewi said:	August 10, 2013 at 8:37 pm	@ Jaran Lanang,
Wheee… njenengan Arema to, piye khabare Kera Ngalam mas? :wink: …
Boso jawa timuran kulo nggih remen, meniko terkenal egaliter lan bersahabat, tapi yo ora misuh-misuh ngono… he he he….
Tinemu Gagah lan Thutomotoning Loh Cahyo Sejati
Uga mangga mirsani: Kategori:Pati 1928.
Pirsani galeri bab Lair 1928 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Lair 1928"
Sumber : sindonews.comRobyong-RobyongRobyong-robyong, pagelaran agung katon endah ingkang sinawang Gumebyar cahyane hamblerengi Nadyan
dening liyan Tanpo wani mbeber bukti sopo sejatine pawongan kuwi Robyong-robyong abang mbranang tanpo isi Kemlithik sesongaran nora pandhak lan kerso sedyo mawas dhiri Nora nate emut
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Nurulbaitirohmah (Kontrib • Log) 937 dinten 898 menit kapungkur. Bangsawan yaiku wong kang nduweni keturunan saka raja utawa saka golongan kerajaan.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Bangsawan&oldid=733765"	Kategori sing didelikaké: Artikel jroning owa
menu khas Betawi: soto betawi, nasi ulam, perkedel, gado-gado, mie kangkung, rujak, sekoteng, es cincau, doger, cendol, betawi
Pirsani galeri bab Pati 1732 ing Wikimedia Commons.
Banyune kok yo kotor, podo mbuang sampah neng telagane, dalan sak pinggire telaga kok yo luwih kotor, akeh tlepong jaran, rokok, sunduk sate, kulit kacang, lan sakliyane… Eman – eman tenan… sayang ora
Elvi Sukaesih yaiku penyanyi dangdut, lan oleh julukan dadi Ratu Dangduté Indonésia. [1] Elvi kang lair ana ing Jakarta, 25 Juni 1951 iku, mulai nyanyi awit ana ing kelas 3 Sekolah Dasar (SD), disusul sakwise penampilané dadi bintang ana ing film layar lebar.[1] Kariré mulai nanjak a
size:1.37 MB | click to download Lagu angklung banyuwangi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Portulacaceae&oldid=436072"	Kategori:
Priksa apa panjenengan wis milih revisi sing bener, banjur klik "sunting". Wigati: jroning kasus vandal, priksa revisi sing panjenengan pil
II Pulo Brayan Bengkel Sah Kholid Nasution, MA Amal Ridha Jl. Cemara Pulo Brayan Bengkel
Jroning dolanan banggalan, gangsing asor sing wis diubengaké mau banjur dibanggal utawa diantem saka ndhuwur nganggo gangsing pambanggal, tujuané supaya ubengan gasing asor bisa mandheg utawa gasingé cuwil utawa rusak. Yèn gangsing pambanggal
ning babagan ilmu pangatahuan, ilmu filsafat, ilmu logika, ilmu sosiologi, ilmu kedokteran, ilmu matematika lan ilmu musik.[3] Ilmu kang paling kondhang ning sumbangané kuwi ilmu filsafat, logika lan ilmu logika.[3] Al Farabi kang dianggep filosof kuwi bisa digolongaké dadi Neoplatonist merga nyoba mensintesis Platonisme lan Aristotelism nganggo teologi lan nyerat komentaré babagan ilmu fisika saka Aristoteles, meteorologi, logika lan ilmu liyané.[3] Amerga buku lan karyané, piyambaké dianggep dadi Guru kaping loro (al Mau'allim al Thani), guru kapisan kuwi Aristoteles.[3] Kont
Dinamisme, sebutan sing kagunakaké Virginia Postrel kanggo nerangaké filosofi sosial sing ana gandhèng cènèngé kasro owahan-owahan budaya, pilihan individual, lan masarakat tinarbuka..
"Dinamisme plastik", sebutan sing digunakaké déning gera
nganti konangan wong yahudi, nasrani, dll li dheweke seneng pisan karo keprok-keprok ndelengna wong islam pada reang bae…
Kalou. Ing taun 2003 Kalou nanda tanagani kontrak ning Feyenoord Rotterdam. Ing taun 2004 dheweke pindah ning klub satelit. Ananging dheweke balik ning Feyenoord lan maen ning Belanda ing taun 2004-2006. Ing wektu kuwi ning Feyenoord Salomon Kalou nyetak gol 35 ing 67 tampil dheweke kanggo klub Rotterdam, lan uga njuwarai penghargaan individu Johan Cruijff ing taun 2005 amarga bakat enom sing njanjikke ing taun iku. Kalou pindah ning Chelsea FC ing taun 2006, biyaya sing dikandhakk
Layang Kangen Versi Hiphop Pengamen Cilik mp3,
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Paus_Nikolas_IV&oldid=817038"	Kategori: Artikel Stub PausPaus<
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Friedrich_Nietzsche&oldid=927509"	Kategori: Artikel Dhasar	Menu navigasi
Papua Kulon, Indonésia. Taman nasional iki nduweni ekosistem kang awujud terumbu karang, pante, mangrove lan alas tropika daratan, pulo ing Papua/
Binangun kuwe salah siji desa nang kecamatan Banyumas, Banyumas, Jawa Tengah,
Flodoard, satunggaling ahli sajarah sampun nyerat prastawa konduripun Louis IV, mekaten isinipun:
"Para Bretons kondur saking wewengkon sebrang segara kanthi panjuru
katingal, cat ora katon pisan, iya aku siwewe putih, bismillah sun dzat putih, wong seket ora idhep, wong sewu ora ana weruh, cangkir gedhah kencono, rahayu,rahayu,rahayu
cilik wong cilik podo tuo..nek wes teko menengo lungguh lan merenungo wes rah sah teko wujudmu kuwi siji eling seng dumi urip ojo rumongso urip yen atine madep,,dadio sampah seng neng ngarepe wujud asli ojo
elmu pari wes bli kanggo….langka kang nuku lan nganggo….wes ngrasa paling digjayo…..karepe wes ngluwie kang kuwoso….Cape omg duwure langit ana langit, Dongak duwur langka tepunge……ara gelem mulang urip marang siti kang diidek…..Gonjang Gonjinge buwono dudu kenang pusoko amung jalaran akeh wong gawe doso….maksiyat digulati luruh kang nikmat…yen ora sadar bakal tibaheng laknat……duh Gusti Alloh kula nyuwun diampuro, mugi ikhlas sabar lan syukur dadi dalaneng ngurip kawulo……….La ilaha illalloh Muhammadarosullulloh………(Ini cm Kidunge Ponakawan Cungkring yg sdang Ngacoparo…………
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 773 dinten 714 menit kapungkur. Simbah kakung mbeta kondur Putri Kaguya, lukisan karya Tosa Hiromichi.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Madrid&oldid=832425"	Kategori: Kutha ing Spanyol	Menu navigasi
Artikel perkawis Eropah punika taksih arupi seratan rintisan. Panjene
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Persèn&oldid=928249"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Lair_1551&oldid=826372"	Kategori: 1551
lair ing desa cilik yaiku ing desa Beaudean, ing pegunungan Pyrenes, Prancis, taun 1766. [1]Nalika umure 13 taun, dheweke wis dadi yatim piatu. [1]Banjur dheweke diemong dening sedulure, Alexis, sawijining dhokter bedhah.
borup hv125 karo blok’e PCX 150, neng endi yo golek blok lan kepala blok plus krukas? Larang ora yo? Sing ngerti share
leon says:	July 27, 2011
Nelson Mandela njawat Présidhèn Afrika Kidul sekitar 5 taun (Mei 1994 - Juni 1999) sasampunipun menangaken Pemilu lan dados Présidhèn kulit cemeng sepisanan kanthi de Klerk dados
panjenengane miyos tanggal 21 Desember 1861, ing Magdeburg Jerman. Bapake Lingner ngasta usaha dagang. Panjenengane nate ngasta pagaweyan minangka asisten toko klontong, taun 1883 panjenengane tindak negara Prancis gladhi musik, nanging ora nemoni asil kang maremake. Taun 1885 panjenen
Kagem: Alfian Anggie Daniear Gak krasa wis sejam aku ning toko buku Gramedia Solo iki. Rasane atiku deg-degan ora karuan. Tanganku ...
“Wis to Bal, ora sah kok gelani maneh, sing wis ya wis. Kowe kuwi hlo, kaya ra ana cah wedok liyane,” ujare Mbak Novi, ngeyem-ngeyem
nglambu. konco smp mbiyen, jenenge imam. mbuh saiki bocahe nyang ngendi.
Rencang rencang nembe wahe mbangun “wadah” kangem poro sedulur sami ing jakarta kene kang kawujud PAGUYUBAN RANTAU GROBOGAN, Kempal ing sepindah sampun kelakon ing tgl 10 feb 2013 kapungkur. lan kito sami tasih mbutuh aken dukungan saking rencang rencang sedoyo ,khusus ipun saking tlatah Grobogan engkang wonten Ngamboro ,mangke rencana kempal sak lajengipun Isnsyaalloh dipun laksanaken tgl 03 maret 2013 sekalian Syukuran utawi peresmian “WADAH” puniko .
ing sawijining dina, aku pamit mulih sawisé mertamu sawetara ana ing dalemé kanca. Aku disangoni cangkokan wit pelem, sing jebulé naté dakpesen wektu aku dolan kira-kira rong sasi sadurungé. Aku lali saplengan, ora kèlingan yèn naté kepingin duwé wit pelem sengir dhéwé, sing wis mataun-taun kangèlan golèk wohé sing dadi senenganku rikala isih cilik.
Sarujuk Mas… leres bilih penek’an punika mlebet ing satunggalipun ketrampilan..
Suparyono	February 5, 2010 at 4:57 pm	Reply
Angel sanget jaman sakmeniko pados cerkak basa Jawi kulo remen sanget
'dee	December 11, 2009 at 9:43 pm	Reply
Sejarah Berdirinya Paguyuban Seni Jaranan Campursari ‘’TRISNO BUDOYO’’ Sumbermulyo Pesanggaran Banyuwangi
wonten gandhènganipun mawi PKK lan dados nyenkuyung séparatisme bangsa Kurdi ing Turki. (Hürriyet Daily News)
Ahmad Uyahya‎) (lair 2 Juli 1952) iku pulitisi saka Aljazair kang njabat
mebel. Sasampunipun rampung saking sekolah SMP, Widji Thukul lajeng nerasaken sekolah ing Sekolah Menengah Karawitan Indonesia (SMKI) Solo jurusan tari ngantos kelas kalih amargi boten gadhah arta.
kok koyo ngene abot sanggane yen lagi dadi wong ora nduwe tak
nyambut gawe rekoso nanging kayane ra sepiro ...
intro : tak lelo…lelo lelo …..ledung cup’ meneng ojo’pijer nangis anaku sing ayu rupane yen nangis ndang ilang ayune suling : tak...
mantra: “AJIKU SI JARAN GOYANG, CEMETIKU SODO LANANG, TAK SABETAKE SEGARA ASAT, TAK SABETAKE GUNUNG JUGRUG, TAK SABETAKE ATINE SI JABANG BAYI………(nama korban) MATI TAN URIP YEN ORA INGSUN ….. (
Yasajadi sialPutu Suwis Andhi YasaTugas Proteksi yessPutu Suwis Andhi YasaJTR JadiPutu Suwis Andhi YasaMATERI PROTEKSI-1Putu Suwis Andhi YasaContoh Kurva SPutu Suwis Andhi YasaSejarah
sinetron lan bintang film kang asalé saka Indonésia.[1] Ricky dadi anak pambarep saka sedulur kang cacahé loro.
amenangi jaman edan,ewuh aya ing pambudi,milu edan nora tahan,yen tan milu anglakoni,boya kaduman melik,kaliren wekasanipun,ndilalah karsa Allah,begja-begjane kang lali,luwih begja kang eling lawan waspada.(Raden Ngabehi Ranggawarsita, Kalatidha, pada 7)
Reply juminten10 June 2013, 16:06 provokatrok jare… wkwkwkwkw…
niku naming “oknum” mas.. oknume saiki sak setadion Reply Muslim10 June 2013, 13:13 Sabar, Uwis kabeh
daftar peserta ujikompetensi uk 2013 tk kabupaten
angkatipun.Murid nenem umiring tut wuri, samya anggegendong, kang ginendong kitab sadayane, gunggung kitab kawan likur iyi, ciptaning panggalih, tuwi mitranipun.Ingkang ugi dadya guru santri, ing Cepekan pondok, Kyai Hasan Besari namane, wus misuwur yen limpad pribadi, putus sagung ilmi, pra guru maguru.Datan wonten ingkang animbangi, pinunyul kinaot, langkung ageng pondokan
asungsun tiga pontange, bongkot tengah lan pucuk, timah budeng ingkang kinardi, cupak ireng tur tuwa, gripis
ingkang rupane kajeki, sarwi noleh ngandika mring sabat, pada tingalana kuwe, manusa kurang wuruk, datan weruh sakehing nabi, neng dunya wus cilaka, iku durung besuk, siniksa aneng achirat, rikel sewu siksane neng dunya kuwi, mulane wekasingwang.Ingkang petel sinauwa ngaji, amrih weruh syara� Rasulu�llah,
ngucap mring Mad �Arif, lah ta mara age takonana, apa kang den untal kuwe, lan sapa aranipun, sarta maneh wismane ngendi, apa panggotanira, ing sadinanipun lan apa tan adus toya, salawase dene awake mbasisik, janma iku sun kira.Ora ngreti nyara� lawan sirik, najis mekruh batal lawan haram, mung nganggo senenge dewe, sanajan iwak asu, daging celeng utawa babi, angger doyan pinangan, ora nduwe gigu,
IlmuLah ta sapa aranira yekti, sarta maneh ngendi wismanira, kang tinannya lon saure, Gatoloco aranku, ingsun janma lanang sajati, omahku tengah jagad, Guru tiga ngrungu, sareng denya latah-latah, bedes buset aran nora lumrah janmi, jenengmu iku haram.Gatoloco ngucap
mring jenengira, Gatoloco muwus, ing mangka jeneng utama, gato iku tegese sirah kang
kinisik, siji Barang panglusan, nanging kang misuwur, manca pat manca lelima, iya iku Gatoloco aran-mami, prasaja tandha priya.Kyai Guru mangsuli tan becik, jenengira iku luwih ala, jalaran banget sarune, haram, najis lan mekruh, iku jeneng anyilakani, jeneng dadi duraka, jeneng ora patut, wus kasebut jroning kitab, nyirik haram yen mati munggah
demang, myang panewu wadana kliwon bupati, liyane ora bisa.Rehning ingsun tan dadi priyayi, mung jenengku jeneng wadi mulya, supaya turunku tembe, dadi priyayi agung, �Abdu�ljabar angucap bengis, dapurmu kaya luwak, nganggo sira ngaku, lamun sajatine lanang, Gatoloco gumujeng alon nauri, ucapku nora salah.Ingsun ngaku wong lanang sajati, basa lanang sajati temenan, wadiku apa dapure, sajati tegesipun, ingsun urip
wulan, ora kulak kawruh, satemene bae iya, ingsun adus tirta tekad suci ening, ing tyas datan kaworan.Bangsa salah kang kalebu ciri, iya iku adusing manusa, ingkang sabener-benere, Kyai Guru sumaur, wong dapure lir kirik gering, sapa ingkang pracaya, nduwe pikir jujur, sira iku ingsun-duga, ora nduwe batal haram mekruh najis, weruhmu amung halal.Najan arak iwak celeng babi, angger doyan mesti sira-pangan,
becik tan dadi seriking janmi, najan babi celenga.Ngingu dewe awit saking cilik, sapa ingkang wani nggugat mring wang, halale ngungkuli cempe, sanajan iwak wedus, yen asale srana tan becik, haram, lir iwak sona, najan babi iku, tinilik kawitanira, yen purwane ngingu dewe awit genjik, luwih saking maenda.Najan wedus nanging nggonmu maling, luwih babi iku haramira, najan mangan iwak celeng, lamun asale jujur, mburu dewe marang wanadri, dudu celeng colongan, halale kalangkung sanajan iwak maesa. Yen colongan luwih haram saking babi, ujarnya Guru tiga.Luwih halal padune si belis, pantes temen uripmu cilaka, kamlaratan salawase, tan duwe beras pantun, sandangane pating saluwir, kabeh amoh gombalan, sajege tumuwuh, ora tau mangan enak, ora tau ngrasakake legi gurih, kuru tan darbe wisma.Gatoloco ngujap anauri, ingkang sugih sandang lawan pangan pirang keti momohane, kalawan pirang tumpuk, najis ingkang sira-simpeni, Guru tiga duk myarsa, gumuyu angguguk, sandangan ingkang wus rusak, awor lemah najisku kang tibeng bumi, kabeh wus awor kisma.Gatoloco anauri malih, yen mangkono isih lumrah janma, ora kinaot arane, beda kalawan ingsun, kabeh iki isining bumi, sakurebing akasa, dadi darbekingsun, kang anyar sarwa gumebyar, sun-kon nganggo marang sanak-sanak-mami, ngong trima nganggo ala.Apan ingsun trima nganggo iki, pepanganan ingkang enak-enak, kang legi gurih rasane, pedes asin sadarum, sun-kon mangan mring sagung janmi, ingkang sinipat gesang, dene ingsun amung, ngawruhi sadina-dina, sun-tulisi sastrane salikur iji, sun simpen jroning manah.Ingsun dewe mangan saben ari, ingsung milih ingkang luwih panas, sarta ingkang pait dewe, najise dadi gunung, kabeh gunung ingkang kaeksi, mulane kang bawana, pada metu kukus, tumuse geni sun-pangan, ingkang dadi padas watu lawan curi, klelet ingkang sun-pangan.Sadurunge ingsun ngising najis, gunung iku yekti durung ana,
micara astane sarwi nudingi, layak kuru tan pakra.Gatoloco sigra anauri, mila ingsun kurune kalintang, krana nurut mring karsane, Gusti Jeng Nabi rasul, saben ari ingsun turuti, tindak menyang ngepaken, awan sore esuk, mundhut candu lawan madat, dipun dahar kalawan dipun obongi, Allah kang paring wikan.Kanjeng Rasul yen
Sembahira dadi tanpa kardi, luwih siya marang raganira, tan nembah Rasule dewe, siya marang
saking susah-mami, kadunungan barang ingkang gelap, awit cilik tekeng mangke, kewuhan jawab-ingsun, yen konangan ingkang darbeni, supaya bisa luwar, ingsun njaluk rembug, kapriye bisane jawab, aywa nganti kena ukum awak-mami, Guru tiga miyarsa.Asru ngucap nyata sira maling, ora pantes rembugan lan ingwang, sira iku wong munapek, duraka ing Hyang Agung, lamun ingsun gelem mulangi, pakartine dursila; mring panjawabipun, ora wurung katularan, najan ingsun datan angklakoni maling, yen gelem mulangana.Nalar paturane maling, yekti dadi melu kena siksa, Gatoloco pamuwuse, yen sireku tan purun, amulangi mring jawab maling, payo pada cangkriman, nanging pamitengsun, badenen ingkang sanyata, lamun sira telu
Cangkriman Endi Kang Tuwa Dalang Wayang Kelir BalencongPUPUH IIISinomGatoloco nulya ngucap, dalang wayang lawan kelir, balencong endi kang tuwa, badenen cangriman iki, yen sira nyata wasis, mesti weruh ingkang sepuh, Ahmad �Arif ambatang, kelir kang tuwa pribadi, sadurunge ana dalang miwah wayang.Balencong durung pinasang, kelir ingkang wujud dingin, wus jumeneng keblat-papat, ngisor tengah lawan nginggil, mila tuwa pribadi, �Abdu�ljabar asru muwus, heh Ahmad �Arif salah, pambatangmu iku sisip, panemuku tuwa dewe kaki dalang.Anane kelir lan wayang, kang masang balencong sami, wayang gaweyane dalang, mulane tuwa pribadi, tan ana kang madani, anane dalang puniku, ingkang karya lampahan, nyritakake ala becik, asor unggul tan liya saking ki dalang.Nulya Kyai �Abdulmanap, nambungi wacana aris, karo pisan iki salah, pada uga durung ngerti, datan bisa mrantasi, tur remeh kewala iku, mung nalar luwih gampang, ora susah nganggo mikir, sun ngarani tuwa dewe wayangira.Upama wong nanggap wayang, isih kurang telung sasi, dalange pan durung ana, panggonanane durung dadi, wus ngucap nanggap ringgit, tutur mitra karuhipun, sun arsa nanggap wayang, ora ngucap nanggap kelir, ora ngucap nanggap balencong
linggih, yen maksih peteng nggenipun, sayekti durung bisa, dalange anampik milih, nyritakake sawiji-wijining wayang.Kang nonton tan ana wikan, marang warnanira ringgit, margane isih petengan, ora kena den tingali, yen balencong wus urip, kantar-kantar katon murub, kelire kawistara, ing ngandap
tumrap marang siji-siji, watake kabeh ringgit, pinates pangucapipun, awit pituduhira, balencong ingkang madangi, pramilane balencong kang luwih tuwa.Dene unining gamelan, wayange kang den gameli, dalange mung dharma ngucap, si wayang kang darbe uni, prayoga gede cilik, manut marang dalangipun, sinigeg gangsa ika, kaki dalang masesani, nanging darma ngucap molahake wayang.Parentahe ingkang nanggap, ingkang aran Kyai Sepi, basa sepi tanpa ana, anane ginelar yekti, langgeng tan owah gingsir, tanpa kurang tanpa wuwuh, tanpa reh tanpa guna, ingkang luwih masesani, ing solahe wayang ucape ki dalang.Ingkang mesti nglakonana, ingkang ala ingkang becik, kang nonton mung ingkang nanggap, yeku aran Kyai Urip, yen damare wus mati, kabeh iku dadi suwung, tan ana apa-apa, lir ingsun duk durung lair, tetap suwung ora ana siji apa.Basa kelir iku raga, wayange Suksma sajati, dalange Rasul Muchammad, balencong Wahyune Urip, iku upama Widdhi, cahyane urip puniku, nyrambahi badanira, jaba jero ngandap nginggil, wujudira
dalang pisah lan ringgit, marang ngendi paranipun, sirnane blencong wayang, upayanen den kepanggih, yen tan weruh sira urip kaya reca.Benjang yen sira palastra, uripmu ana ing ngendi, saikine sira gesang, patimu ana ing ngendi, uripmu bakal mati, pati nggawa urip iku, ing ngendi kuburira, sira-gawa wira-wiri, tuduhena dunungge panggonanira.Banjure Bebantahan
janmi, Gatoloco nauri, dasar sun-karepken iku, aja lumrah wong katah, ngungkulana mring sasami, ora trima duwe kawruh kaya sira.Santri pada ambek lintah, ora duwe mata kuping, anggere amis kewala, cinucap nganti malenti, ora ngreti yen getih, gandane amis tur arus, kinira madumangsa, yen wus wareg mangan getih, amalengker tan metu nganti sawarsa.Wekasan kaliru tampa, tan weruh temah ndurakani, manut kitab mengkap-mengkap, manut dalil tanpa misil, amung ginawe kasil, sinisil ing rasanipun, rasa ni�mating ilat, lan rasane langen resmi, rasanira ing kawruh ora tinasa.Tetep urip tanpa
ing ngendi, apa tuku apa gawe apa nyelang.Apa sira winewehan, iya sapa kang menehi, kalawan saksine sapa, dina apa aneng ngendi, Guru
gumuyu alatah-latah.Kiraku wong-tuwanira, loro pisan pada mukir, karone ora rumasa, gawe irung mata kuping, lanang wadon mung sami, ngrasakake ni�matipun, iku daja jalaran, wujude ragamu kuwi, ora neja gawe rambut
nyentak, pujimu pujining Widdhi, sira ora nduweni, marang pangucap sadarum, iku ucaping Allah, yen mangkono sira maling, wani-wani kadunungan barang gelap.Yen tan bisa ndunungena, kajedegan ingkang diri, mestine dadi sakitan, ora kena sira mukir, meloke wus pinanggih, teka ngendi asalipun, yen asale tan wikan, matanira loro kuwi, ora kena
duwek-mami sira-anggo tanpa urus, saikine balekna, ilange duk jaman gaib, ingsun-simpen ana satengahing jagad.Saksine si wujud ma�na, cirine rina lan wengi, ingsun-rebut tanpa ana, saiki lagya pinanggih, sira ingkang
wengi turu ning buwi, lamun rina nambut karya, saben bengi den kandangi, beda kalawan, salawase ngong tumuwuh, sadurunge tumindak, ingkang daja seja-mami, agal alus kasar lembut ingsun-nalar.Murih
guneman karo wong edan. Gatoloco amangsuli, edanku awit cilik, kongsi mangke prapteng umur, ingsun tan bisa waras, saben dina owah gingsir, nampik milih panganan kang enak-enak.Panganggo kang sarwa endah, ingsun
Dewa Batara.Agama Rasul Muchammad, agamane wong ing �Arbi, sira nebut liya bangsa, tegese sinipat kapir, tan sebutmu pribadi, anggawe rusak uripmu, mulane tanah Jawa, kabawah mring liya jinis, krana rusak agamane kuna-kuna.Wiwit biyen jaman Purwa, Pajajaran Majapahit, wong Jawa agama Buddha, jaman Demak iku salin, nebut Rasulu�llahi, sebute wong �Arab iku,
yekti mulih mring asale pada ilang.Kiraku manawa sira, metu saking reca wesi, dene wujud tanpa nyawa, sira ora duwe budi, Kyai Guru
ingsun iki tan udani, duk lair saking wadonan, amung ingkang sun-gugoni, wong tangga kanan kering, bapa biyang ingkang ngaku, nganakake maring wang, iku ingkang sun-sungkemi, nanging batin ingsun ora wani sumpah.Iya iku bapa biyang, ingkang weruh lair-mami, saikine sira bisa, nuduhake biyang-mami, wismane ana ngendi, lawan sapa aranipun, amba-ciyute pira, duweke wong tuwa-mami, yen tau weruh iku ujar ambelasar.Krana ingsun nora wikan, wujude ingsun saiki, mujud
luwih, wukune mung telung puluh, raganingsun duk daja, sarta wus wani nyampahi, wruhaningsun sanajan saiki uga.Badanku kena
ingsun dewe tan kuwasa apa-apa.Ragengsun wujuding Suksma, angawruhi ing Hyang Widdhi, tumindak karsanira Hyang, aweh mosik liya mami, Muchammad kang nduweni, pangucap paningalingsun, pangganda pamiyarsa, dene lesan lawan diri, kabeh iku kagungane Rasulu�llah.Ingsun ora apa-apa, mung pangrasa duwek-mami, iku yen ana sihing Hyang, yen tan ana sihing Widdhi, duwekingsun mung sepi, basa sepi iku suwung, tan ana apa-apa, lir ingsun duk durung dadi, tetep suwung ora weruh siji apa.�Abdu�ljabar nulya mojar, sira iku angakoni, wujudmu wujuding Suksma, ing mangka ragamu kuwi, kena rusak bilahi, ora langgeng sira wutuh, Gatoloco angucap, ingkang rusak iku bumi, kalimputan wujud-mami lan Pangeran.Ingsun Ingkang Maha Mulya, tan kena rusak bilahi, ingkang langgeng swarga mulya, Kyai Guru ananuri, yen mangkono sireki, weruh pestine Hyang Agung, kang durung kalampahan, Gatoloco anauri, weruh pisan pestine mring raganingwang.Ingsun-pesti awakingwang, wayah iki dina iki, jejagongan lawan sira, mengko gawe pesti maning, kang durung den lakoni, kanggone mengko lan besuk, supaya aja salah, dadi ora kurang luwih, lamun salah ngrusak buku sastra angka.Kalawan ngrusak gulungan, iku banget wedi-mami, wedi manawa dinukan, marang ingkang juru-tulis, mulane ngati-
luwih kurang, susah anggoleki pesti, becike saben lawan ari, anggawe papesthen iku, manut senenging driya, dadi ora kurang luwih, ora angel ara cidra ing semaya.Kyai �Abdu�ljabar ngucap, pestine marang Hyang Widdhi, ingkang durung
bener pan ora sisip, kala ingsun dereng wujud, ana ing �alam samar, tumeka ing jaman mangkin, setaningsun durung pisah saking raga.Basa .......... iku seta, asaling bibit sakalir, wujudingsun duk ing kuna, punika asale putih, lamun durung mangreti, iya iku asal-ingsun, purwa saking sudarma, tumeka kalamu�llahi, sayektine ingsun asal kama petak.Menek Guru telu sira, kama ireng ingkang dadi, dene buntet tanpa nalar, �Abdu�lmanap duk miyarsi, mojar mring Ahmad �Arif, �Abdu�ljabar yen sarujuk, wong iki pinatenan, lamun maksih awet urip, ora wurung ngrusak syara� Rasulu�llah.Iku wong mbubrah agama, akarya sepining masjid. Gatoloco asru ngucap, den enggal nyuduk
Gatoloco anauri, syara� tan kena rinusak, pinesti dening Hyang Widdhi, syara�e, yen mangan lebokna silit, iku tetep
ingkang suci, iya iku kang aran agama rasa.Tegese agama rasa, nuruti rasaning ati, rasaning badan lan lesan, iku kabeh sun-turuti, rasaning legi gurih, pedes asin sepet kecut,
dene iku isih bodo kurang nalar.Durung pada durung timbang, yen tinanding kawruh-mami, durung nganti ingsun-gelar, kawruhku kang luwih edi, prandene anglangani, kalah tan bisa samaur, yen mangkono sun-kira, ingkang muruk tanpa budi, iku nyata .......... ingkang minda janma.Lamun wulange manusa, mesthine pada mangreti, mring duga lawan prayoga, aywa karem karya serik, mulane kudu eling, eling marang Ingkang Asung, asung urip kamulyan, upayanen den kapanggih, yen pinanggih padang terang sagang nalar.Yen padang tegese gesang, lamun peteng iku mati, janma ingkang duwe nalar, aran manusa sajati yen luwih wus ngarani, agal myang alus cinakup, tan kaya Guru tiga, bodone kepati-pati, cupet
sapi) upama, sapisan maning pinanggih, bibis alit ing tasik (undur-undur), ora mundur bantah kawruh, pelem gung mawa ganda (kuweni), kawuk ingkang
pinter mami, tinimbang lan sira guru, kaca tumraping netra (tesmak), ora jamak mejanani, mulwa rengka (srikaya) yen sira luru saraya.Kemaduh
dipun untal, ngrusak badan anyegeri, kraos gatel astane ngukur sarira.Kyai Hasan Besari Ing Pondok CepekanPUPUH IVPangkurKacarita ing Cepekan, pondok ageng panggenan santri ngaji, punika sampun misuwur, kawentar manca praja, wonten Kyai pinunjul jumeneng Guru, �alim jamhur tanpa sama, kang nama Hasan Besari.Kajuwara yen �ulama, mila unggul ginuron
muridipun tigang atus, ing wanci bakdha �isya�, wus salat neng langgar ngaji sadarum, Kyai Guru arsa mulang, kitab Pekih miwah Tafsir.Unda usuk warna-warna, wonten santri ingkang lagya niteni, ma�na lapal Kuranipun, ngasil-ingasil ika, samya taken-tinaken mring kancanipun, wonten ingkang sampun paham, ngapalaken kitab Sitin.Tanapi sagunging kitab, sasenenge santri sawiji-wiji, santri ingkang sampun
Kur�an, angambil sagunging misil.Ingkang sampun kinawuhan, kang saweneh ana santri pradondi, ing lapal ma�na
santri, munggeng langgar tata lungguh, Hasan Besari mojar, dene gati kados wonten karsanipun,
ngantos dalu, kedangon wonten marga, mandeg bantah kawon mengsah tiyang kupur, Gatoloco namanira, dapure mboten mejaji.Punika .......... katingal, anak belis ambekta wadung linggis, pan kinarya ngrusak ngremuk, ing syara� Rasulu�llah , ingkang leres dipun wadung lemah putung, yen pokah
ngrengkel ngungkil nyrekal metakil, sakeh kawruh kabarubuh, sagung pasal kasingsal, dalil-dalil katail ing misilipun, kula mapan mung kasoran, kula nyingkring boten mlangkring.Panggah bantah meksa kalah, boten betah isin den iwi-iwi, sakeh padu
kaungkulan, pijer kojur boten saged ngungkuh, kula-suwun mring Hyang Agung, salami-kula gesang, sampun ngantos kepranggul tiyang kajeku, yen kapetuk kula nyimpang, jejera kula sumingkir.Manah-kula sampun
duwur, mila klambi kebayak, bisa miyak marang kawruh agal alus, sabuk poleng manca warna, kawruh-ingsun warni-warni.�Ilmu Jawa Landa, Cina, Turki Koja Hindu Benggala Keling, kabeh iku wus kacakup, sun-simpen aneng kasang, kawruh �Arab awit timur nganti lamur, kawruh Jawa tan kuciwa, dasar ingsun bangsa Jawi.Mila bebed sarung amba, omber jembar ngungkuli ingkang dakik, kabeh �ilmu ingsun weruh, nganggo tesbeh sanyata, kabeh kawruh ingkang luwih saking alus, ora nana bisa mada, amadani marang mami.Mulane nganggo gamparan, saparanku angungkuli sasami, mulane cis tekeningsun, kumecis nora cidra, anerawang jaba jero ngisor duwur, upamane ingsun kalah, mungsuh janma tanpa budi.Sayektine ingsun wirang, golekana saiki ana ngendi, si Gatoloco wong kumprung, ingsun arsa uninga, mring warnane janma ingkang kurang urus, Ahmad �Arif ujarira, duk wau sapungkur-mami.Tut wingking lampah-kawula, kinten-kinten dalu punika ugi, nyipeng wonten kita Pungkur, Hasan Besari ngucap, lamun mrene sun-jewere kupingipun, mungsuh janma ngrusak syara�, kalah lambene sun-juwing.Sun-karya pangewan-ewan, duk samana dupi sampun byar
geli, kapingkel-pingkel gumuyu, wacana jroning driya, apa baya pancen duwe lara
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 3 dinten 918 menit kapungkur. Jigme Khesar
kanthi nggolèki jalur sing minimaké aksi, sawijining kuantitas sing arupa integral saka Lagrangian salakuné wektu. Lagrangian kanggo mekanika klasik dibédakaké karo energi kinetik lan energi potensial.
yaiku jinis arsitektur lawang gerbang tradisional kang digawe kanggo tanda sawijining wilayah peribadatan agama Buddha ing Korea.[1][2] Iljumun dig
Arsitèktur[sunting | sunting sumber]
Masjid punika nggadhahi bangunan-bangunan indhuk lan serambi. Bangunan indhuk gadhah sekawan saka utami ingkang dipunsebat saka guru. Saka punika cariyosipun kadamel saking tatalan - tatalan kajeng, pramila dipunwastani 'saka tatal' Bangunan serambi minangka bangunan kabuka. Payonipun awangun limas ingkang dipuntopang déning wolu saka ingkang dipunsebat Saka Majapait. Wonten ing salebeting lokasi komplèks Masjid Agung Demak, wonten sawetawis makam raja-raja
Pranala jaba[sunting | sunting s
Dheweke lair saka kulawarga mlarat ing taun 1861.[2] Dheweke mulai nyinaoni Xingyiquan ing taun 1882 saka Guo Yunshen.[1]<
Debut filmé kang kaping pisanan dimainaké bebarengan karo Shahrukh Khan, film kasebut judulé BAAZIGAR (1993).[1] Anang
dadi cah wadon dewasa sing ayu rupane. Wong tuane bangga karo Timun Mas, nanging ndadekake rasa wedi sing gede.
Wiwitane mung mangan kewan-kewan bae. Suwe-suwe bareng kewan wis entek, ganti mangan bocah. Wong Sambega banjur padha ngulpuk, dipimpin lurahe. Wong-wong lanang arep ngalwan buta ijo. Bareng Butane teka, wong-wong Dongeng
Dek jaman biyen ing salah sawijining desa, ana mbok randa sing urip dewe ora ana anak utawa sedululur. Amarga urip dewe mbok randa - Halaman
Wong tuwané yaiku John Wilson Barkley lan Electra Eliza Smith sawijining petani kang religius.[2][1] Jeneng asli Alben yaiku Willie Alben Barkley. Dheweke mlebu ana ing Marvin College, Clinton, Kentucky kang ndadekake dheweke piawae anggone pidato lan debat.[1] Barkley lulus nalika taun 1897, banjur nglanjutake sekolah ana ing Emory College, Oxford, lan lulus taun 1900.[1] Ana ing kene dheweke dadi anggota klub Delta Tau Delta.[1] Sawise kuwi dheweke banjur mlebu ana ing University of Virginia Law School.[1] Nalika kuwi dheweke ngganti jenenge dadi Alben William Barkley.[1] Barkley miwiti karier ana ing babagan ukume dadi jaksa nalika taun (
15.Basa "ngoko lugu" lan "ngoko alus"
Wayang Kulit Ki Matadi Petruk Sugih 10 mp3,
JOGJAtuku Wedhus, oleh asuAku Bagus, Kowe AyuGolek Tikus, Entuk aSU Yen tak Elus, Ojo nesuNumpak gethek karo
golek dhuwitMlaku mlaku tuku ketanAyu ayu kok brengosandolan mengetan, dioyak macannajan
sedhan nganggo blangkonangkutan umum dadi becaxmbiyen premium saiki pertamaxwong luwe ora kongang ngadegWis suwe ora mangan gudhegwani mbanting oleh dedegayo mancing golek dhelegngadeg jejeg nyungggi klapaora kaya ewuhe nyunggi durenora bisa ngadeg bukane apa-apaning
kudu sing iso ngemutSaka balongan nganti tekan sumutmung saderma golek kuthuk Bolongan apa tah sing isa ngemutya kuwi sing di arani tutuk jare Durno, bojone jarandede kulo, anakke setanAwan-awan mangan gethuk bubar mangan kok ngantuk
telunajan simbah, adhi kelasmuNang medan ana terminal Amplasyen udan kebanjiran nggo susuh kodok lha mosok ora nduwe ide babar blasapa ide kuwi di monopoli kaum ortodokssiji loro telu papatlima enem pitu wolubiji loro tetep hebatangger kembang melu ngguyu
Kiminggih punika pemain ball naturalisasi kang no setunggal ing Indonesia. Sakderenge puniku Kim dados warga negara Jerman, nanging Kim langkung milih dados warga negara Indonesia.
lajeng winisik jatining gesang.Ing mriku syang aji joyoboyo sak langkungsuko hanarimo .Rumaos menawi sampun tetep kamanungsanipun ing bathos ngesthi wuwulanging guru.Ing tembe saged dados sor soraning kekarahan tekenipun sang pandhito rojo wau.Lajeng haminto keparingono seserapan KAWONTENANIPUN JONGKO.Ing naliko semanten syeh maolana ngalisyamsudien lajeng hanggelar kitabipun MUSAROR(JONGKO WIWITIPUN TANAH JAWI KAISENAN MANUNGSO SEPISAN NGANTOS DUMUGI JAGAD PRALOYO). Ingkang rumiyin kawastanan zaman KALI HISWORO tegesipun zamaninggil/luhur.Ing salebetipun jaman kali hisworo wau umuripun menawi tahun SURYO 700warso.Menawi tahun CONDRO 721 CONDRO.Mawi mengku JAMAN PIPITU awasto KOLO sami amengku umur 100 warso tahun SURYO.Dene menawi tahun CONDRO 103 WARSO.Kadhos ing ngandap puniko: -JAMAN KOLO ROGO tegesipun jaman kesakitan.Awit tiyang jawi sami anandhang sakit amargi sami kateluh ing seluman dados tanah jawi saweg umur 100 tahun. -JAMAN KOLO KUKILO tegesipun jaman peksi awit dereng wonten coro taksih kados peksi kemawon umuripun tanahjawi 200tahun. -JAMAN KOLO DWORO tegesipun jaman pelawangan awit tiyang jawi taksih awas awas amargi taksih kacelakan dewonipun.Tanah jawi umur 300tahun. -JAMAN KOLO TIRTO tegesipun jaman Banyu dene wekdal puniko tanah jawi wiwit wonten banjir ageng karyo keleming daratan.Tanah jawi umur 400tahun. -jaman kolo driyo tegese jaman kemokalan dene ing wiwit puniko ing tanah jawi sami hangudi ingkang gaib gaib.
Dene wiwit puniko poro noto tanah jawi angen jajahing mengsah hanjembaraken bawah tuwin polatan.Tanah jawi umur 600tahun. -jaman KOLO PURWO.Tegesipun jaman wiwitan dene tiang jawi wiwit sami angencengaken agaminipun datheng poro dewonipun piyambak.Tanah jawi umur 700tahun. Lalu bersambung ke jaman TENGAHAN disebut jaman KOLO YOGA /PEPATUT.
PULAU JAWA JAMAN PERTENGAHAN: Dinamakan jaman kala
bertapa).Ing ngriku kanjeng nabi NGISA tumurun puniko pasemon dados ing jaman wekasan sampun angrasuk agami kristen sedoyo(
pernikahan, surat khitanan dan lainya. Wujude Layang : Miturut wujude layang iku ana 6 yaiku : Layang kitir; Layang Paturan; Layang dhawuh; layang lelayu; Layang kiriman ganep/ iber iber; layang ulem.Nulis Layang Ulem (undangan)Diterbitkan pada Thursday, 8 January 2015 Pukul 20.19Undangan utawa ulem-ulem yakuwi laying kang aweh weruh supaya teka ana ing upacara adat, pawiwahan, supitan, lan sapanunggalane. Lumrahe undangan utawa ulem iku nganggo basa kang ringkes lan cetha.O'brien Blogz: Contoh Layang Ulem Bahasa Jawa SupitanDiterbitkan pada Friday, 28 August 2009 Pukul 16.12Tuladha Serat Ulem
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 3 dinten 910 menit kapungkur. San Antonio Spurs
mbentuk "menara kembar" ingkang dipunajrihi wonten ing NBA. Duèt punika kasil mbekta Spurs dados juara NBA kanggé kapisanaipun taun 1999. Duèt punika dipuntambah Tony Parker lan
Nyopet yaiku tumindak colong-jupuk barang duweke liyan, kanthi njupuk barang kang nduweni aji (umpamane dhuwit, dompet, jam tangan, henpon, lsp) kang digawa wong liya, nanging tanpa dimangerteni wong sakiwa tengene. Umume copet nindakake lelakone ing papan kang rame lan akeh wong, kayata ing tengah pasar, terminal utawa ing ndhuwur bis.
Purwokerto/Banyumas, Purwodadi, Purworejo, Rembang, Salatiga, Semarang, Slawi , Sragen, Sukoharjo, Surakarta/Solo, Tegal , Temanggung, Ungaran, Wonogiri, Wonosobo, Bangkalan ,
Grudziądz (mbiyèn diarani Graudenc) olèh hak kutha ing taun 1291, lan nggabung karo
manusia Filosofi, Biologis Semar Javanologi : ...
Ingkang minurweng carito Anenggih negari pundi to engkang kinarya bebukaning kondho murciting ing kawi engkang kaeko adi doso purwo. Eko m...
Santo Yudas sang Rasul inggih punika salah satunggil saking kalihwelas rasul Yésus Kristus. Salebetipun Alkitab dipuncathet kanthi nami "Yudas anak Yakobus"[1] utawi "Yudas bin Yakobus".[2] Panjenenganipun dipuntepangi kanthi nami sanèsipun Tadeus, utawi Yudas Tadeus. Wonten ingkang nyamiaken kaliyan Yudas
Kategori kiye kanggo kaca-kaca pitulung nang ruang jeneng Wikipedia lan Pitulung. Kanggo artikel bab "pitulung", deleng
masalahe sak perantaranku wis podho sedo uwg’
dadi aku neng ndonyo wis rak ndue konco total uwg,
wesw ben akh wong ndonyo do moyoki aku,
malah kangku ngawul awul yo rak ngakoni aku nak aku iki adine CER> >> > > > > >>
dll.mugo2 poro sedulur ojo kakehen sandiwara,yen duwe bakat sandiwara mendingan dadi pemain sinetron wae yo…lha
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 2 dinten 454 menit kapungkur. Artikel iki minangka bagéyan saka sèri
Uga pirsanana: Kategori:Lair 1633.
Pirsani galeri bab Pati 1633 ing Wikimedia Commons.
( seneng aku ngrungok ake, lan moga tansah
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning 176.180.46.186 (Kontrib • Log) 655 dinten 1411
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1&oldid=837983"	Kategori: 1	Menu
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 774 dinten 835 menit kapungkur. Wonten salebeting wiracarita Ramayana, A
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 774
cathetan suku[sunting | sunting sumber
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Puryono (Kontrib • Log) 629 dinten 490 menit
Apus inggih punika salah satunggaling rasi lintang ingkang lemah lan mapan wonten ing belahan langit sisih kidul. Rasi lintang Apus kaping sepisanan dipunbiwarakaken kawontenanipun inggih ing pungkasaning abad kaping enem welas. Apus wonten ing basa Yunani gadhah teges "tanpo sikil" lan punika nggambaraken satunggaling manuk ingkang salah satunggalipun dipunpitados boten gadhah sikil. Rasi lintang Apus inggih dipunkiteri dening rasi lintang sanèsipun inggih punika rasi lintant Trangulum Australe, Circinus, Musca, Chamaeleon,
Am F E F Am (2x) Am Opo ora eman duite F Gawe tuku banyu setan G Opo ora mikir yen mendem Am Iku biso ngrusak pikiran Am Ojo diteruske mendeme F Mergo ora ono untunge G Yo cepet
yaiku ombenan tradisional kas Korea kang digawe saka bahan herba lan biyasane disajekake ing mangsa ketiga.[1][2] Ombenan iki kawiwitan saka resep masakan istana Dinasti Joseon kang duweni manfaat minangka ombenan kang bisa nambani ngelak ing mangsa ketiga.[2] Ing wulan kaping 5 ing dina Dano miturut kalender tradisional, nalika hawane isih panas, klinik istana kerajaan mulai gawe jehotang lan diwenehake marang raja.
YAKOBUS 3:6 | Lidahe punika tan bina sakadi geni, ipun satmaka sakadi jagat sane bek madaging kiwangan. Ipun nglikub sikian iragane, tur nglikub sikian iragane antuk kacorahan. Ipun ngeseng sakuub urip iragane antuk geni, sane rauhipun saking nraka.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 3 dinten 911 menit kapungkur. Lateks lagi didèrès saka wit para.
Lateks yiku tlutuh kentél, mèh kaya susu, kang dikasilaké akèh wit-wita lan mbeku nalika kena angin bèbas. sakliyané wit-witan, pira-pira hifa jamur uga dingertèni isa ngasilaké cairan kenthél kaya lateks. Pada wit-witan, lateks diproduksi dening sel-sel kang mbentuk alah sijiné pembuluh déwé, disebut pembuluh lateks. Sel-sel iki ana ing sakiwo tengene pembuluh tapis (floem) lan duwe inti akih lan mroduksi butiran-butiran cilik lateks ing perangan sitosole. Menawa jaringan pembuluh sel iki mbukak, kayata merga keratin, bakale dadi proses pelepasan butiran-butiran iki nang pembuluh lan metu
ana ing banyu [1]. Lateks uga dadi satunggaling larutan koloid kanthi partikel karet lan dudu karet kang tersuspensi ing satunggaling media kang ngandhut macem-macem zat [2]. Ana ing lateks ngandhut 25-40% bahan karet menteh (crude rubber) lan 60-75% serum kang duweni perangan saka banyu lan zat kang kalarut. Bahan karet menthe ngandhut 90-95% karet murni, 2-3% protein, 1-2% asam lemak, 0.2% gula, 0.5% jinis uyah saka Na, K, Mg, Cn, Cu, Mn lan Fe. Partikel karet tersuspensi utawa nyebar sacara rata ana ing serum lateks kanthi ukuran 0.04-3.00 mikron kanthi bentuk partikel bunder nganti lonjong.[3].
tanin, resin, lan gom. Ana ing wit-witan lateks biasane warnane putih, ananging ana uga kang warnane kuning, jingga utawa abang. Susunan bahan lateks bias dipantha dadi rong komponen. Komponen wiwitan yaiku perngan kang mendispersikan utawa mancarake bahan-bahan kang kakandhut sacara rata kang kasebut serum. Bahan-bahan kang dudu karet kalarut ana ing banyu, kayata protein, uyah mineral, enzim lan liyane kalebu ana ing serum. Komponen kaping lara yaiku perangan kang didispersikan, kasusun saka butir-butir karet kang diubengi lapisan tipis protein. Bahan kang dudu karet kang jumlahe relatip cilik pranyata duweni peran wigati nalika ngendalika
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Pamplona&oldid=812957"	Kategori: Kutha ing SpanyolKategori sing didelikaké: Rintisan mawa topik geografi
iku tembang tradhisional ing tlatah Jawa. Saben bait macapat nduwèni baris kalimat sing diarani gatra , lan saben gatra nduwé sawetara guru wilangan (suku ...Ngurip-urip Basa Jawa: September 2010Tembung tata krama
Banyu Bengawan Solo, utamané sing wis dibendung dimanfaataké kanggo sumber bahan baku ban
@ku benci matematic!!! :)) ups!
salam kenal bae lah karo pak gurune, siki panjenengane agi nang Negri Kincir angiin ya pak?? ketawa wakakawkak :)) lucu basane
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 774 dinten 945 menit kapungkur. Kutha Oxford
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 774 dinten 947 menit kapungkur. talak
Saka rong (2) werna talak kasebut, banjur bisa dideleng saka pira-pira segi, kay
Reply	AriPerwiraCom Says:	March 18, 2010 at 11:50 pm Manteb tenan Mas Tama, griyonipun sampeyan pundi mas? wah dadi pengen ketemu karo njajan og…. he he he
sing Paijo Asli wae nggenah kok…..dasar wong ndeso
size:1006 KB | click to download link Campur sari turonggo budoyo
menawa mangke pikantuk nugrahaning Gusti, kaparingan urip tentrem, slamet ndonya -akherat lan diparingi tedhak turun
pamuji rahayu… Kadang kinasih Ki WongAlus lan Ki Ngabehi sareng sedaya mawon ingkang luhur bebuden .. nyuwun gunging pangaksami Ki.. sampun tansah lami mboten pinarak dumateng paseban panjenengan.. nembe pados pangupo boga lan pangupo jiwo Ki…, hehehe.. tapi mboten jadi paranormal lho.., nanging sedaya wau kan kaslilipun niku diwiwiti lara lapa lan
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 774 dinten 960 menit kapungkur. Salah satunggaling Yadnya
Nonton Tiket Tari Kecak UluwatuPeta Lokasi Kantor Marketing Tari Kecak Uluwatu (Google…Tari Kecak Uluwatu vs Kecak GWKPaket Tour Pantai Pandawa – Kecak + Seafood Jimbaran
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning CommonsDelinker (Kontrib • Log) 759 dinten 330 menit kapungkur. WWE Championship inggih punika Gélar Dunia WWE, gelar punika gadahi déning promosi World Wrestling Entertainment (WWE). Gelar punika dipunciptakakén ing taun 1963 saking promosi WWWF lan gelar punika yaiku gelar dunia ingkang kawiwitan ing sejarah WWE. WWE gadahi kalih gelar dunia, satu gelar WWE Championship punika lan sètunggal ugi inggih punika
durung mlebu wis diusir kang xixixix.. ora potongane
wiwit pèriodhe Perang Dingin. Para kritikus nganggep yèn para panggawé kawicaksanan ing IMF sacara sengaja ndhukung diktator militer kapitalis sing nduwé sikap kekancan karo perusahaan-perusahaan Amérika lan Éropah. Para kritikus uga nganggep IMF ora perduli marang dhémokrasi, hak asasi manungsa lan hak-hak buruh. Kritik-kritik iki uga sacara ora langsung marakaké timbulé gerakan antiglobalisasi. Sabagéyan liyané nduwèni anggepan IMF ora duwé power sing cukup kanggo dhémokratisasikaké nagara sing duwé dhaulat, lan uga ora nduwèni power kanggo ndhukung stabilitas finansial. Para kritikus sing ndhukung IMF duwé pendhapat yèn kastabilan ék
Zaman Trias lumampah wiwit 245 ngantos 208 yuta warsa kepengker. Nama Trias dipunusulaken déning F. Von Albertu, salah satunggaling ahli geologi saking Jerman. Nama Trias menika dipunpundhut saking parkembangan endapan Mesozoikum in
Opera gaya Venetia sugih ing resitatif lan accompagnato (liris utawa dramatis), arioso lan aris (kanthi iringan cembalo utawa orkes, ansambel).
BulicekDipl.-Ing.(FH) Hubert BuslerDr.-Ing. Christian DialerDipl.-Ing.(FH) Johannes DietzDipl.-Ing.Univ. Elisabeth DiewaldDipl.-Ing.(FH) G�nter D�hringProf. Dr.-Ing. Karl-Heinz EhretIng. Manfred FaklerDipl.-Ing.(FH)
Findei�Univ.-Prof. Dr.-Ing. Oliver FischerDipl.-Ing.(FH) Alois FrankeDipl.-Ing.(FH) Rita Freundel Prof. Dr.-Ing.
Ing. Franz H�usslerDipl.-Ing.(FH) Edda HeinzDr.-Ing. Peter HenkeDr.-Ing. Markus Hennecke
Dipl.-Ing.(FH) Thomas HerbertDr.-Ing. Mich
Wikinews utawa Wartawiki iki dikembangaké lan disebaraké kanthi tanpa béya isiné warta berita bébas. Ing Wikinews basa Jawa wis ana 88.325 artikel warta berita! Panjenengan bisa ngréwangi kanthi ngembangaké artikel-artikel berita anyar utawa ngembangaké sing wis ana! Sadurungé nulis artikel anyar mangga mirsani dhisik mbok-menawa artikelé wis ana sing nulis ing kaca iki.
Saiki dina Senèn tanggal 27 April 2015, jam 04.02 (UTC)
tegesipun wage sapérangan utawa kabèh teges sing kaamot ana ing kaca iki dijupuk saka
yulianto katro tur sok tau gazelle ki nganti saiki iseh gawe pit ko yo mesti serine luwih saka 11 ana seri 40 barang ko jo keminter to su
pada Juli 1, 2009 pada 10:30 am | Balas yuiyantoyanto
pada Juli 1, 2009 pada 10:32 am | Balas yuiyantoyanto
ralat gazellle popiler iru pabriknya ada di SURABAYA bukan Belanda habisnya ririn njelehi je
Warta Poznań - 15.06.1912 r., first division: I Liga http:
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 754 dinten 316 menit kapungkur. Alfred Edward Goodey
Alfred Edward Goodey menika damel cathetan ingkang luar biasa babagan Derby ingkang ngrekam abad kaping 19 lan ugi wiwitan abad kaping 20. Nalika ing taun 1936 Alfred Edward Goodey maringaken langkung saking 500 lukisan dhateng Muséum lan Galeri Seni Derby.[3] Alfred Edward Goodey tilar donya wonten ing taun 1945 lan
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 3 dinten 1058 menit kapungkur. Ernest Lawrence
pranatacara medaling pengantin putri ngadani upacara tedhak jumenengan : Tuladha atur pranatacara wonten ing adicara medaling pengantin kakung saking wisma palereman : . temanten sekaliyan, kanthi sampun mboten badhe emban cindhe emban siladan, anggenipun angrengkuh dhumateng putro temanten sekaliyan, putro kekalih karengkuh kados yugo piyambak, mboten wonten pundi ingkang sinebat putro mantu sadoyo kaanggep sami.Trah Atmosukartan Solo: Mc Pranatacara / Pranata
Wilasa, ingkang ambabar gumelaring kabagas kwarasan saha kawilujengan mugi tansah tumedhak-tumanduk kajiwa Adat Tradisi Jawi Babagan MantenanDiterbitkan pada Tuesday, 19 November 2013 Pukul 0.35Makalah punika ngrembag babagan Pranatacara Temanten. Mila saking menika, ing makalah punika kita badhe jlentrehaken menapa kemawon ingkang kedhah dimangertosi wonten ing upacara adat mantu punika.Ngunduh
rahayon njeh kagem panjenengan lan sedulur semua…
@ki HAMburger; monggo ki, wis kene tak tampanane…….,sekali2 tak udut senior,ben koyok wong kudus……….
wiiis embuuuh……….ah……ben kono………,panjenengan rauasah melu misuh2,
kene lho ki, tak kancani udut senior wae……
@mbah kkyai wawan esssss; sembah sungkem
ojo lali , sangu 234 sing akeh….ikimau puntung 234 wis tinggal sebatang, lha @ki humberger nguncali senior yo podo wae mung sebatang…….
mbah gentar alam, salam salim mbah, remi yuk.
Kaca Utama - WikipediaSapunika wonten 48.411 artikel kanthi 24.198 panganggé ingkang kacathet.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 750 dinten 992 menit kapungkur. Gambar:
Abot anak tinimbang telak (Pb). Luwi...
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 766 dinten 680 menit kapungkur. Gambar Krusty Krab
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 771 dinten 447 menit kapungkur.
Prastawa kunjungan Maria dhateng Elisabet punika ingkang kathah dipunmaknani wonten ing pagesangan iman tiyang Kristen lan Katolik.[10] Amargi nalika Maria tindak dhateng dalemipun Elisabet, Yohanes
tegese kit, tegesipun kit sapérangan utawa kabèh teges sing kaamot ana ing kaca iki dijupuk saka Ba
Kul nduwéni khasiat kanggo kaséhatan.[2] Kul bisa kanggo tamba penyakit kulit, tatu utawa nyeri ing kulit amarga dicokot srangga utawa kebakar, jerawat, pecah kulit, bisul, infeksi, lan aboh.[2] Mangan kul mentah kang cacahé 25-30 gram kanggo lalapan utawa digodhog bisa kanggo njaga kaséhatan awak.[2] Kul ngandhut zat aktif kayata sulforafan lan histidine.
WAYANG KULIT ~ BAWOR DADI RATU 2 / 6 Ki SUGINO
Kanca-kanca wayang iki jenenge Petruk, Petruk iku anake semar kang tengahan ( adhine Gareng lan kakangne Bagong) petruk iku awake dhuwur, irunge dawa, rambute kuciran, duwe gaman pethel. Petruk kuwi biyen jenenge Ba...
Indonésia.[2] Dhuwuripun gunung Sago inggih kirang langkung 2.262 meter sanginggiling laut. [3] Gunung Sago punika mapan wonten ing antawisipun Kitha Payakumbuh saha Batusangkar. Gunung Sago utawi ugi dipun sebat Gunung Malintang' inggih kalebet salah satunggaling gunung ingkang nembe tangi saking tilemipun amargi ing wekdal- wekdal kepengker punika, Gunung Sago milai aktif malih sasampunipun atusan taun mati lan boten aktip. Ananging sak punika, Gunung Sago ingkang mapan ing kabupaten Limapuluh Kota punika sampun medalaken asep cemeng malih. [4] Kejawi saking Gunung Sago, ing propinsi Sumatra Barat taksih wonten saperangan gunung ingkang taks
dhewe. Yèn wis mandhêg banjur karangkèta manèh kang abangêt kanthi panguring-uring, nanging ngarêp kakêmbanana, têgêse apuse diklowong utawa di kêndhoni, têngahe dikothongi, têgêse kang nunggang kudu kêmba, sanadyan pangrangkète nganti bangêt, wis mêsthi ora gêlêm nêmpuh manèh, dipilaur bêgogok karo gêrêng-gêrêng, yèn jaran iku wis katon andharêdhêg pangrangkète dilèrènana ing nalika iku kawaspadakna. Kang wis kalakon jaran mau sok banjur awèh sasmita§ mungguh sasmitaning jaran mau titikane sawise karangkèt ana kang pêndhapan, ana kang jojog, utawa mung lumaku bae. marang kang nunggang, yèn ta bisa angucap, anjaluk [anjalu...]
dening manungsa. Yèn ana panêgar nyaritakake jaran ora bisa dadi awit ora kêna ingêrèh, iku nelakake yèn panêgar durung pa
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis Étika.
ing Bosnia-Herzegovina, lan kalebu salah siji saka kali utama ing negara kasebut, bebarengan karo Kali Neretva lan
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning CommonsDelinker (Kontrib • Log) 728 dinten 808 menit kapungkur. AH-1 SuperCobra yaiku jenis helikopter serang kanti mesin ganda kang dirancang lan diproduksi dening
Cobra, varian kang isa diandalake kanggo operasional nalika awan utawa wayah wengi, uga dil
SINDHEN MANGKELING mangkel, ora kaya wong lagi pegel. Gelaning gela, ora kaya diblenjani tresna. Ora perduli bagus apa elek, ora perdul...
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 774 dinten 1061 menit kapungkur. Prosesi Nyarekake San Callistus ing Roma.
persajakan), ... Maos geguritan utawi puisi yektosipun maos larik-larik supados saged
antaranepurwakanthi guru ... jati dhirine lumantar reriptane kanthi irah-irahan Geguritan Alam Sawegung (Puisi-Puisi ... kasusastran jawa, mligine ing ... GLADHEN SOAL BASA JAWA
4.000 guru kang arep ditatar “khusus” minangka guru basa Jawa lan sastra Jawa ing tataran pendhidhikan ... Tembung geguritan duwe teges puisi bebas. Mula saka GEGURITAN SRI
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 773 dinten 700 menit kapungkur. Unsur
size:20 MB | click to download Wayang kulit
Sadéngah wong bakal nyandang tanda zodiaké miturut dunungé srengéngé jroning zodiak ing tanggal kelairané. Umpamané, wong sing lair awal desember bakal nduwèni zodiak Sagittarius, Amarga ing tanggal kasebut srengéngé dumunung ing wilayah rasi bintang Sagittarius
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Cathetan_padinan&oldid=833889"	Kategori: Rintisan mawa topik bu
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 774 dinten 859 menit kapungkur. Jada Smith
Kucing Sing Pinter NgalembanaDiterbitkan pada Friday, 18 April 2014 Pukul 14.37Cerita Pendek Bahasa Jawa. Suwijining ndina Kucing sing endah banget wulune mlaku-mlaku ning ngomah. Dheweke weruh ana anak thekek lagi nggondol daging empal mbuh seka ngendi. Dadi dheweke dadi kepengin melu mangan, terus golek cara supaya bisa ngrebut daging empal kuwi. Kanthi modal wulune sing apik lan rupane sing ayu,
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 3 dinten 958 menit
Minéral ingkang dibétahaké dening manungsa saking wonten salèbeting siti. Tanduran sumbér pangan nyerap Mineral ingkang diperlukake lan nyimpén wonten struktur tanduran. Kewan dados konsumén tingkat sètunggal ginakakén lan nyimpen Mineral wonten tubuhipun. Dados konsumen tingkat akhir, manungsa pikantuk Mineral lan pangan Nabati Hewani. Mineral menika bahan saking Anorganik lan asifat esensial. Menawi Mineral mboten télas dipunginakaken déning manungsa mila badhè dipunkéluaraken kaliyan tubuh lan dipunbalikakén wonten lémah.[2] Secara umum fungsi Mineral punika wonten tubuh: 1. Mélihara késéimbangan Asam tubuh kaliyan jalan ginakaken mineral pémbéntukan Asam Klorida, Fosfor,
Tiroksin, Co wonten vitamin B12, Ca lan P kangge bentuk Tulang lan Gigi lan Ènzim tubuh. Fe kalebet wonten aktivitas Enzim Katalase. Sitokrom]]. 4. Mbantu melihara keseimbangan toya tubuh Klorin, Kalium, Natrium. 5. Pitulung
Dados bagean cairan Usus, Kalsium, Magnesium, Kalium lan Natrium. 7. Berperan wonten pertumbuhan lan ngerawat tosan, waja, lan jaringan sanesipun, Kalsium, Fosfor,
lucu bahasa jawa 1. Upacara Mantenan Mas Agung bali soko dolan gone kancane, mampir ning warunge Gogon Joss.Dasare Mas Agung isih legan, ngepasi ora ono gawean, mesthi kerepe dolan - dolan marani kancane.Ngerti kancane siji iku lagi nglamun, Mas Agung banjur kewethon Mas Agung : Kowe ngerti karepe upacara temu manten kae, gene kok ndadak
gathuk, lan temu rasane, nyawiji antarane lanang lan
Uga pirsanana: Kategori:Lair 1718.
Pirsani galeri bab Pati 1718 ing Wikimedia Commons.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 3 dinten 1048 menit kapungkur. Tupolev Tu-204 mènika pesawat kalih mesin jarak nèngah Rusia ingkang mbètahakèn mbèta 212 penumpang. Pesawat punika sami ambanè kaliyan Boeing 757, Airbus A320/A321, lan Boeing 737-800/900. Pesawat punika dipunproduksi kanggè Aeroflot dados pesawat pèngganti Tupolev Tu-154 trijet. Varian ènggak pesawat punika, inggih punika Tu-204SM, terbang perdana ing wulan Desember 2010.
Injeolmi yaiku jinis roti beras (tteok) kang digawe saka adonan glepung beras ketan kang dideplok kanthi kenyal.[1][2] Sawise dideplok, dikethok cilik-cilik lan disebari glepung kacang lan kedelai.[2] kanggo ngasilake injeolmi kanthi rasa lan keny
Universitas Gadjah Mada (basa Inggris: Gadjah Mada University) minangka universitas negeri paling tuwa ing Indonesia, dumunung ing Kutha Ngayogyakarta. Diadegaké tanggal 19 Desember 194
Gareng, Welio, Nongeret | Banyumasan
Posted by M.R in CRITA, DOLANAN.
Kewan sing kaya kiye nek metu jere nggo pertanda menawa mangsan ketiga wis labuh. Nek nang nggon asalku ngkana, kewan sing kaya kiye ana werna telu : Gareng, Welio, Nongeret. Bedane apa? Mbuh kiye angger secara ngilmu bener apa ora?
Daftar DVD Wayang Kulit Produksi Adika Production Adipala
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 634
nongol……??? iki piye mas
Tgl. 18-Sep-2010 jam 2:23 pm iki piye sms e or mlebu,,,,,,,,
Tgl. 18-Sep-2010 jam 2:24 pm iki piye sms e ora mlebu,,,,,,,,
inggih menika satunggalipun tilas petinju profesional kelas abot saking Inggris (kebangsaanipun Kanada, ananging lair lan ageng London, Inggris).[2] Lennox Lewis mbekta bendera Kanada nalika Olimpiade ananging menawi adu tandhing ingkang umum Lennox mbekta bendera Inggris.[2] Karier paling inggil ingkang sampun kacepeng Lenn
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Estonia&oldid=927638"	Kategori: Negara ing ÉropahNegaraGeografi	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 774 dinten 981 menit kapungkur. Kerucut miturut geometri inggih menika kalebet limas ingkang alasipun awujud bunderan. Kerucut menika gadhah 2 sisi lan 1 rusuk. bageyan kerucut ingkang tegak menika boten awujud segitiga ananging bidang mlengkung ingkang dipunarani selimut kerucut.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:User_la&oldid=848879"	Kategori: Panganggo miturut basa
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Wahana_antariksa&oldid=928223"	Kategori: Wahana antariksaKategori sing didelikaké: Rintisan kanthi topik astronomi	Menu navigasi
Uga pirsanana: Kategori:Lair 1821.
Pirsani galeri bab Pati 1821 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Pati 1821"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Pati_1821&oldid=828490"
Kuasa) "Galing kangkung isine bumbung wang tapake manuk mabur." "Golek banyu apikul warih, golek geni adedamar." Mencari air berbekal sepikul air, mencari api berbekal pelita.I "Ing ngarsa sung tuladha, ing madya mangun karsa, tut wuri andayani." Di depan
"Udan gemblong omahe wong, udan gaplek omahe dhewe, meksa luwih becik ing omahe dhewe." "Ulah semu." "Ujaring wong pepasaran." "Ula marani
Buzzer / Bell, ing rangkean saklar menika dipunginakaken setunggal buzzer ingka
Ngaturaken Sugeng Siyam Ramadhan 1430H dumateng Ki Ngabehi, para sesepuh lan rencang-rencang.
crita masalah pusaka. Waktu ditanya pusaka yang dikirab waktu tanggal 1Suro oleh kraton Solo apa ampuh??? jawabe simbah samar2: weee ojo baen2 le…pusaka2 kae ora pusaka2 sembarangan! Ampuh2 kabeh….nanging yo mung pusaka2 ampuh tur yo ra ono tunggale…pusaka2 pilih tandhing. Neng ono pusaka siji sing ra keno digowo kirap…kok digowo? pusaka mau dhoyong sithik wae nyilakani….umpamane dhoyonge ngalor…mesthi kawula sing ono elor podho keno kacilakan,bakal entek tumpes kawula mau…. Lha nama pusaka tadi aku ingat samar2…Kyai Sampur Condhong Sengkelet?????
Mas n mbak sing wis antri suwi neng pelayanan UPJ magelang sami kaleh kulo "rejeki"ne, pun nguanntriii suuuuwiiii diselake opo rumongso ndelok wong cilik kere milih ndisike sing bagus yo...oallaa...nek milih koyo ngono mbok diganti mawon nggeh petugase ben citra UPJ ra soyo mlorot. sing mbake sing ra jilbaban niku sak niki dipindanh ting pundi, mbake niku gesit nek
Satunggal punapa kemawon sato kewan. Namung Jaka Tarub menika boten putus asa piyambakipun taksih nglajengaken lampahipun ingkang tebih sanget wonten ing jeronipun wana. Ananging ngantos dalu JakaTarub taksih boten angsal punapa-punapa. Saking sayakipun Jaka Tarub kepengin sumene ngantos sare saestu, amargi lampahipun menika tebih sanget lajeng Jaka Tarub sare ing sakjeronipun wana. Piyambakipun kaget amargi kepireng suanten gumujuning tiyang-tiyang estri sami gumujengan. Amargi pengin ngertos suanten menika punapa lan saking pundi sejatosipun pramila Jaka Tarub madosi suanten menika. Piyambakipun menika boten percaya kalioyang ingkang Jaka Tarub mersani ing dalu menika Jaka Tarub kaget amargi ing tengahing
widodari menika ingkang nembe siram kala wau amargi dalu punika kaleresipun wulan purnama. Sanalika Jaka Tarub gadhah pamanggih pengin garwa satunggal pramila piyambakipun mundut rasukan satunggal lan dipunsinggitaken. Wonten satunggal widodari ingkang kicalan rasukan dipun tilar rencangipun sami widodari. Widodari menika duka lan nuwun lajeng widodari menika dipun caketi Jaka Tarub lan dipun reh-reh lajeng dipunbeta wangsul lan kagarwa dening Jaka Tarub, widodari menika gadhah nami Nawang Wulan.
Pada wektu Bandung Bandowoso ing kerajaan Prambanan, deweke ndelok putri sing ayu banget. Putri iku jenenge Roro Jonggrang, putri Prabu Baka. Langsung Bandung Bandowoso nglamar Roro Jonggrang.
"Roro Jonggrang, apa awakmu gelem dadi permaisuriku?" Jare Bandung Bandowoso.
wektune sakwengi!" Jare Roro Jonggrang.
Jaka Tingkir dicegat siluman baya. Kekarone adu kasekten, baya-baya padha kalah, banjur aweh pambiyantu marang rombongane Jaka Tingkir nganti tekan sebrange kali.
ing taun 1546, putrane kang aran Sunan Prawoto ngganteni dadi ratu, ananging tiwas ing tangane Arya Penangsang kang isih kapetung
Ki Ageng Pemanahan peputra Sutawijaya, kang ngganteni dheweke sawuse seda. Mataram ing tangane Sutawijaya saya makmur. Ananging Sutawijaya ora gelem menehi laporan uga ora gelem bayar pajek mring Pajang. Ing taun1582 Raden Pabelan (ponakane Sutawijaya) gawe geger ing taman kaputren Sekar Kedaton( anakke Hadiwijaya), Pabelan diukum pati, lan ramane kang aran Tumenggung Mayang disingkirke menyang Semarang. Ibune Pabelan (adhi saka Sutawijaya) njaluk pitulungan marang kangmase. Sutawijaya ngirim utusan supaya bisa nylametake Tumengggung Mayang saka paukuman. Tumindake Sutawijaya dianggep luuput dening Hadiwijaya, banjur Pajang nyerbu Mataram. Perang mau dimenangake dening pasukan Mataram. Sawuse kalah perang, Hadiwijaya kondur neng Pajang, nandang gerah, banjur seda lan disarekake ana ing Desa Butuh, Sragen.
Ana ing kraton, Lurah Ganjur langsung sungkem marang Sultan Demak lan nyuwun ngapura. Nanging Sultan Demak ngendika yen piyambake kesengsem karo Jaka Tingkir, lan ngangkat Jaka Tingkir dadi lurah prajurit pratama.
Meruhi Dadungawu kang duweni sipat kang kaya ngono, Jaka Tingkir krasa ora
Sultan Demak kang mirsani sekabehane, langsung dhawuhi Jaka Tingkir supaya sowan. Ana ing Kraton Demak, karo Sultan Demak kabeh salah kang wis tau digawe karo Jaka Tingkir dingapura, lan dheweke diangkat dadi lurah prajurit tamtama. Kanggo tandha pasrah marang Sultan Demak, Jaka Tingkir ngowahi kabeh sikape
Uga mangga mirsani: Kategori:Pati 1747.
Pirsani galeri bab Lair 1747 ing Wikimedia Commons.
ndana) êngg pc wc ngêndi ana! sabawa nelakake ora ngandêl, gumun lsp.
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "dana"
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "dana"
Kata kunci/keywords: arti dana, makna dana, definisi dana, tegese dana, tegesi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1666&oldid=827349"	Kategori: Taun	Menu navigasi
maturnuwun kang wis olih gabung neng keneapik pisan jan forum kiye suwun ya kang
Bercak ukurané cilik, ora temata lan uga ana ing sikil bagéyan njero.[2] Habitat: Sudan
SIL International (wiwitan jenengé Summer Institute of Linguistics) iku sawijining organisasi ngèlmiah Kristen nirlaba sing tujuan utamané nyinaoni, ngembangaké lan ndhokumèntasèkaké basa-basa sing kurang dikenal jroning upaya nybar kawruh linguistik, nyebar kamampuan waca-tulis ing donya lan mbantu perkembangan basa minoritas. SIL International nyadiakaké sumber daya jroning panelitèn basaliwat Ethnologue.com.
Kodhe SIL[sunting | sunting sumber]
Daftar pepak bisa dideleng ing http://www.ethnologue.com/codes/#downloading
KARO WONG-WONG SING KETONE NGANGGO KLAMBI SALAFI, NANGING DEWEKE DUDU SALAFYTresnani Gurune Rika Jalaran Al-Haq Sing Ana Neng DewekkeNgobati Nganggo UlaHukume Ngadeg Nunggu Rampunge Adzan Neng Sejerone Shalat Jum’at Banjur Bar Kuwe ShalatApa Sah Nek Menawa Bojo Maning Sing Kepindo Ora Nganggo Surat NikahNganggo Cincin Perak Kanggo Wong LanangJebule Bojone Wis Ora Perawan(UNDUHAN REKAMAN TA’LIM NGANGGO BASA JAWA NGAPAK) Lelaku Sing Bener Maring Wong Sing Nglakoni Maksiat(UNDUHAN TA’LIM NGANGGO BASA JAWA NGAPAK) Hak-Hake Wong Muslim Maring Wong Muslim Liyane
“PURBO WASESO ALLOH KANG AMISESO, IBU BOPO KULO NYUWON SANDANG PANGAN SAKING BUMI JAGAD SUMBER SEGORO WETAN KIDUL KULON LOR, ADOH PAREK, PAREKO MARANG INGSUN, TEKO WELAS TEKO ASIH, ASIHO MARANG INGSUN. GO WASESO ALLOH KANG AMISESO, MARMADI KAKANG KAWAH ADI ARI ARI, GETIH PUSER SEDULUR INGSUN SING KARUMATAN LAN ORA SING KARUMATAN, SONGKO
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 774 dinten 1040 menit kapungkur. Diesel utawa solar
bermutu nuwun sewu yo aku wis COPAS kanggo
Jaranan Legowo Putro Tembang Kangen mp3,
SENENG,PIKIRAN JUDEG DADI ILANG,UTEK BODO DADI PINTER,KATON TRENGGINAS KOYO’
durung tau babar blas numpak sing jenenge angkot aka bemo :d
Reply ndöp™ # 10.14.2011 00:20 hahahah… sampeyan khan motoran terus… lha kene ngontel terus nda.. dadine nek adoh yo
Bandhavgarh SuiteMahua Kothi Bandhavgarh SuiteMahua Kothi
Belluno) kuwi sawijining provinsi ing regione Veneto ing Italia. Ibukuthané yakuwi kutha Belluno.
Provinsi iki jembaré 3,678 km², lan nduwé pedunung cacahé 209,550 (2001).
kudu lucu. Mbak Dewi, juragan Bakso Bangjo nduwe Pitik Walik sing seneng ngomong lucu-lucu karo kancane. Menawa ketemu pitik-pitik liyane, Pitik Walik Cerita Jawa : Kancil Lan BayaDiterbitkan pada Tuesday, 3 March 2015 Pukul 5.36Kancil lan Baya Ana ing sawijining dina, kancil mlaku-mlaku ana ing
Ing sawijining ing desa Dadapan urip keluwarga mbok Randa Dadapan karo anake wadon sing jenenge Menur. Bojone wis mati sepuluh Cerita Cekak Basa Jawa: Dongeng Kancil Lan Pitik Sing...Diterbitkan pada Sunday, 23 February 2014 Pukul 8.02Rugi rasane adoh-adoh tekan Bantul ora ngrasakke gurihe bakso. Weruh Kancil mlebu ning warunge, enggal-enggal Mbak Dewi ngruruhi duniashinichi.blogspot.com. "Woooo kowe tho Kancil. Mrene-mrene mlebu ndene. Wiwit wingi ana udan awu amarga Gunung Kelud njeblug. Wis kowe leren kene ndisik, Cerita Cekak Bahasa Jawa: Kancil lan Pitik Walik sing rumongso kudu lucu. Mbak Dewi, juragan Bakso Bangjo nduwe Pitik Walik sing seneng
pancen seneng macak. Mula tansah nengsemake. Wulune katon edi, gawe resep kang padha nyawang. Mula ora sithik tangga-teparo padha mara nyang omahe Merak saperlu sinau ngadi busana lan ngadi salira.“Aku pengin supaya
Desember 28, 2007 pada 4:04 am
Balas	Mei 26, 2008 pada 12:21 pm
Rasane pengin biso sowan ing sedulur-sedulur suriname. Aku wong jogjakarta, monggo poro sedulur ing suriname, biso kirim kabar
Marang sopo wae sedulur ing Suriname aku samben dino ngrungokake radio garuda, aku pingin biso cawe cawe urun rembug lan crito tanah jowo sak iki lan wong jowo sing ono ing Suriname kene. Tak tunggu tenan lho.
Balas	Juni 30, 2008 pada 7:21 am
sugeng waras lan sugeng mukti kanggo kabeh sedulur jowo ing tlatah suriname… ayo tetep ngupoyo supoyo sesambungan paduluran jowo ing ngendi wae iso rumaket, lan sami ngguyub amrih
ingkang wonten nagari perjuangan wonten suriname ingkang sampun sukses kulo nggih tumut remen , lan kilo do’aken kagem leluhur-leluhur eyang kakung utawi eyang putri engkang sampun sedo
Tansah maringi kasugengan dumateng sedulur jawa wonten ing tlatah suriname.
Balas	Oktober 23, 2008 pada 6:42 am
sepurane. kulo nggih putrane tiyang perantauan saking jawi ing tanah papua saksuwene iki durung nate midek lemah jawi, nanging mekso sinau boso jowo marang tiang ingkang luwih sepuh…
liwat milis iki aku kepengen kekancan marang konco – konco nem – neman saking
sepurane mawon yen boso jowone ancur-ancuran
Balas	Oktober 27, 2008 pada 4:11 pm
Balas	Desember 22, 2008 pada 1:32 pm
Nanging aku uga seneng, amarga akeh sedulur ing kene sing wis kepenak uripe. Wis akeh sing dadi wong gedhe (mentri, dutabesar). Lan aku ugo seneng yen negara kene dadi negara sing ayem tentrem.
Cukup semene yo layang saka aku, mbesuk bisa disambung maneh,
urip nganti saiki isih nang Jowo. Nanging seprene boso jowo akeh sing ilang lan ora dingerteni amergo podo mgamggo boso Indonesia. Aku saiki seneng, amergo
Balas	Januari 24, 2009 pada 11:54 pm
Kula remen sanget maos seratanipun Kang Mas Tjondrokirono ing Suriname.Mugi-mugi saget dados sarono silaturahmi sesami ngagesang,khususipun priyantun Jawi.Saget ngleluri kabudayan Jawi
Balas	November 10, 2009 pada 1:56 am
Balas	November 18, 2009 pada 3:08 am
Maos seratan panjenengan, mboten kraos luh tumetes saking mripat kula. Piyantun Jawi saestu gagah prakoso lan pinter. Minangka bukti, piyantun Jawi rumiyin sampun saged ndamel candi ingkang ageng kados dene candi Borobudur lan candi Prambanan. Kejawi saking punika, piyantun Jawi ugi saged nyiptakaken
Balas	Juni 20, 2010 pada 7:21 am
Kagem nguri pepunden kito sedoyo, Kagem nyambung rapet paseduluran monco dan jrining Indonesia, aku
Kadhosipun tiang jawi teng suriname niku nggeh sami sdhulur awak e dewe. salam kulo parmin saking jawi sak niki teng sumatera – pekanbaru – riau.
sampun nulis babagan priantun jawa engkang ten suriname. menawi saget kito saget tepangan ten FB. kulo asli Demak. maturnuwun
Balas	November 30, 2010 pada 2:14 pm
kabeh mau wis dak woco….. Siji kepinginku, yen ono sedulur seko Suriname sing pingin kekancan… aku tansah nunggu. Aku pingin ngerteni kepriye sedulur-sedulur nJowo sing ono kono. Tak tunggu yo…
Balas	September 10, 2011 pada 5:14 pm
arep di apak na maning yen wis tugas , kanggo sedulur kabeh kang ana nang suriname menawi arep tukar informasi ayo tek tonggoni nanng emailku
sarta kadang sutrisna wonten ing negari Suriname, nembe kemawon kula maos carita ingkang sampun kabeber. Ampun cilik ati sanadyan dereng saged kondur dhateng nJawi. Kita pitados bilih manungsa menika dipun utus kalian Gusti gesang selaras kersa Dalem saha dados tepa tuladha kagem tiyang sanes ( bangsa lain ).
akehe tekan saiki generasi 4. Nanging aku generasi no 2. Awit Ibuku maune teka kambek kapal sing keri2 dewe, kira2 taun 1925.
nduwe omah lan mobil. Aku dewe wulan Nov/Des. 2011 mengunjungi pulo Jawa karo
nggolekki desane ibuku, ya ketemu(desa Jatisaba, cedak
kepingin saget tepang kalian sederek jawi suriname,langkung sae
Mei 29, 2012 pada 7:13 am
Sugeng gabung Pak Sodirjo, bingah sanget kawula jebul wonten warga Suriname keturunan Jawa ingkang kersa caos komentar wonten blog punika. mugi saget dados awal
Aku nggregesi maca dongenge sedulur-sedulur Jawa sing padha makarya ing Suriname. Pengangenku kelingan swargi wong tuwaku sing rangkat dadi kuli kontrak ningkil (tambang nikel) ing Nouvelle Caledonie ing taun 1930-an nalika isih nom-noman. Saiki aku dadi ngerti, ala lan apike nasib kahanan gedhe awit saka pambudi-daya lan pandonga. Aku sak sedulur ing tanah Jawa ora bakal lali marang sedulur-sedulur ing Suriname lan uga ing Nouvelle Caledonie. Tak puja lan tak puji marang Pangeran muga-muga ing tembe ketemu padha rahayu lan kamulyane.
sederek2,soho sesepuh wonten suriname mriko,kulo bingah saget maos seratan puniko,salam kagem sederek2 wonten ing suriname,khususipun ingkang
wontons #33334705 piyato Wonton Oriental deep fried wontons #33334567 piyato Wonton Oriental deep fried wontons #33334701
suntolo01: aku saiki 84 rud tambah lemu…
terbaik net: hehehe… aku 78 … kacek sitik
terbaik net: anakmu jare 1… ngopo ra nambah2
suntolo01: ngene rud, nomere arwan seng tak simpen iku,
sidiq prasaja: yanto ora ngerti j dab…
sidiq prasaja: sun..saiki bisnis opo? ajak2 gitu lohh…
suntolo01: ora due bisnis, aku kerjo karo wong korea.
sidiq prasaja: rud..arwan isih ilang..?.
Berkas pembuluh angkut sing kapérang saka xilem utawa pembuluh kayu lan floem utawa pembuluh tapis. Xilem duwé fungsi ngangkut banyu lan garam-garaman sing diserot oyot saka njeron lemah pinuju godhong (sing dipigunaaké minangka bahan
Cerita Cekak Bahasa Jawa: Tukang Golek Kayu sing Ragu-ragu Ana sawijining pemburu sing kasil manah menjangan gedhi
yang gesang tuwin sababipun pramila tiyang kedah gesang marambah-rambah / karanganipun Nyonyah Aa. Besan ing tembung Inggris, kesantun ing tembung Walandi déning Tuwan Ye, panManes lajeng kajawèkaken déning Radèn Mas Ngabehi Sumahatmaka, ing Surakarta ; ingkang sampun dipun-mupakataken sadhérèk ing Lose, sawatawis. (Kediri : Tan
Kluban.netNiteni Wong Sekang Basane (Khusus Banyumasan)Mbalik
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 3 dinten 1106 menit kapungkur. Coq au vin
Lukas 9:38 | Nang sak tengahé wong okèh kono ènèng wong lanang sing mbengok: “Guru, aku mbok ditulungi! Mbok anakku didelok iki, aku namung nduwé anak siji iki.
dukung,monggo all sareng2 dukong supados enggal dados…
Ja ngan-ti ke – ban – jur
Sa – ba-rang po – lah kang no – ra ju – jur
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning JV06EXWAN ANDRIYAN VERRYSAPUTRO (Kontrib • Log) 942 dinten 1116 menit kapungkur. Llullaillaco[sunting | sunting sumber]
Llullaillaco inggih punika salah satunggaling Stratovolcano ingkang papanipun menggen wonten ing watesan antawisipun Argentina Provinsi Salta kaliyan Chili. Gunung punika papanipun wonten
Jamaica Senggol Senggolan mp3 Soul Id Soulfidelis Senggol Senggolan mp3 Lengger Banyumasan Bayumasan Musik Dablongan mp3 Lengger Banyumasan
sajrone kandhutan tumekane pati. Tata cara adat kalebu gugon tuhon. Gugon tuhon iku lumrah dilaksanakake dening wong-wong sing percaya. Wong sing percaya lumrahe padha nggugu lan mituhu marang sakabehe ila-ilane
(Sumber gambar saka:http://www.tembi.org/tembi/mitoni01.htm) dipunposaken
Para leluhur ing jaman rumiyin menawi maringi pitutur dhateng lare alit utawi para mudha dipunwujudaken tembang utawi kidung. Ingkang
Suwun booss... Artikele apik tenan he..!!nderek langkung badhe sebar kabar kangge ngobati wasir, kula gadah obat ingkang ampuh lan aman kangge njenengan sedoyo monggo dipun tumbas
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 774 dinten 1019 menit kapungkur. Senja di Danau Matano
Tlaga Matano menika satunggaling tlaga ingkang wonten ing Sulawesi Selatan, mliginipun wonten ing sisih kidul Pulo Sulawesi ing kutha Sorowako, Kabupaten Luwu Timur. Tlaga menika dipunubengi déning pagunungan Verbec ingkang winatesan kaliyan Provinsi Sulawesi Tengah lan Provinsi Sulawesi Tenggara [1]. Tlaga menika jeronipun 600 meter (1.969 kaki), 382 meter ing saknginggiling permukaan laut. Miturut WWF, tlaga menika tlaga paling jero ing
dingge ngaso riyin bu, mbok nggih dikurangi le nggota, kula saged mbantu ko'."
panjenengan wis apik kang lan aku yakin gedhe manfaate kanggo kalangan “goeroe ndeso” kayo aku lan panjenengan.
Aku tansyah nyengkuyung, ayo bareng bangun praja kanti modal cerita.
nuwun Pak Paryanto. Monggo kemawon Bapak ndownload menapa-menapa ingkang diraos dipun betahaken. Maturnuwun, sungkem kagem
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1295&oldid=808365"	Kategori: 1295
Lucu Wayang Golek | Bobodoran Cepot Bikin Ngakak.mp3
size:3 MB | click to download Kumpulan wayang golek bodoran cepot ijem mp3 karaoke
18. [Download] « Wayang Golek Bobodoran Asep Sunandar Sunarya - Cepot insyaf Bag I.mp3
size:10 MB | click to download Kumpulan wayang golek bodoran cepot ijem mp3 mp3mad
19. [Download] « Wayang Golek Lucu | Cepot
bebendu…iki pertondo nek saiki wis wancine eling..eling marang sing gawe urip..sak bejo bejaning uwong yoiku sing eling lan waspodo…
Pdt. Jonet Soedarmoko said: ayo adhi-adhiku sing saiki wis dadi kancaku nyambut gawe…padha nyambut gawe sing tenanan, terus sinau lan nglakoni Tata Pranata GKJW ben dadi pendita GKJW sing ngerti jalure….
wulan siam, mugi-mugi Gusti Kang Murbeng Dumadi tansah paring
Wilujeng sonten poro sepuh lan poro sederek.Assalamu’alaykum wr wb
Wilujeng sonten poro sepuh lan poro sederek.
keluwihen ngetik ongko 1 neng ngarep yak e. . . .sing bener 62 km/l. . . . .
Dhaérah Tingkat II[sunting | sunting su
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 774 dinten 1089 menit kapungkur.
Ing jagat bumi, kanthi sakjrakahipun, kang kanthi nyuwun sesarengan bayu lan gumebyaring langit, ndadosaken sareh ing donya, amargi laku manungsa ing bumi jagat raya, sumonggo dipun lampahi sesarengan. Anteng anteng langite anteng, anteng anteng bayune anteng, anteng anteng segoro anteng, anteng anteng bumine anteng. Anteng anteng rakyat e anteng, anteng anteng nuswantoro anteng……Rahayu Rahayu Rahayu….
aluwung…prasojo nimas..ora agawe cuwo…(gelo), tansah ngugemi…tresna mung wingi jebul amung lamis…koyo’ ngenteni thukule
pamukti,miturut kulo langkung sae menawi sampun kadung utawi terlanjur (nanging mboten ngangge “basah” lho..heekh..heekh..heekh..heekh…) panitia ingkang sampun di bentuk dipun lajengaken kemawon ngantos rampung amargi panjenengan lan poro sederek panitia sampun ngedalke wekdal,tenogo lan sanes2ipun kangge lancare acara hut k.w.a meniko,ananging acaranipun ingkang sederhana kmawong ingkang penting saged nyaketaken pasederekan lan andadosaken guyup poro sederek k.w.a,tinimbang wirang kaliyan tiyang sanes aluwungi dipun terasaken kemawon ngantos kasil acara meniko. kulo ngertos kabar meniko nggih dados gelo lho ki…,tinimbang ati dados panas lan pikiran mumet langkung proyogi monggo sesarengan kaliyan kulo nyanyi tembang jowo sing judule “OJO LAMIS” nggih ki…,OJO SOK GAMPANG…JANJI MUNG MANIS…YEN TOH AMUNG LAMIS…BECIK ALUWUNG PRASOJO NIMAS…ORA AGAWE CUWO..,TANSAH NGUGEMI TRESNAMU WINGI JEBUL AMUNG LAMIS…KOYO NGENTENI THUKULE JAMUR ING MONGSO KETIGO…,AKU IKI PRASASAT LORO TAN ENTUK JAMPI…MBOK OJO MUNG LAMIS…KANG UWIS DADINE BANJUR GIGIS…,AKEH TULODHO…KANG DEMEN CIDRO URIPE REKOSO…MILIH SAWIJI ENDI KANG SUCI KANGGO BISO MUKTI…, heekh…heekh…heekh…heekh…heekh…
dados manggalanipun ingkang olah ngelmu minggahipun semu…, rahayu…,
@ki adim: salam sungkem kagem panjenengan..ijin ngangsu kawruh 0m
@kang wawan:monggo2 kang….nderekaken..
Kimas Bengawan Candhu, saya jg kangen sama Panjenengan,
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning W8ag8st (Kontrib • Log) 288 dinten 207 menit kapungkur. Anggota EXO
ing Wina.[2][3] Dheweke sinau sejarah seni lan seni teater ing Universitas Wina lan ngrampungake pelajaran organne nalika taun 1971.[3] Wiwit taun 1966 dheweke wis makarya dadi penulis, kang urip mondar-mandir ing Kutha Wien lan Kutha Muenchen.[2] Taun 1974 Jelinek daup karo Gottfried Hüngsberg, kang nalika kuwi nggubah musik film kanggo Rainer Werner Fassbinder nanging wiwit taun 1970-an wis kerja ana ing Kutha Munchen ana ing babagan teknologi informasi.[2] Karya Jelinek bisa dikelompokake ana ing telung tahap.[1] Karyane kang pisanan isine kritik kanggo kapitalisme lan masyarakat
Skyfire, Cosmos, Powerglide, lan tim Aerialbots).
Autobots dipunpimpin dening Optimus Prime. Sanesipun Optimus Prime, Autobots
Multaman SH, Asnawi, SH |
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 774 dinten 988 menit kapungkur. Petir salah sijine wujud listrik
ditindihi barang abot. Bareng melek luwih kaget maneh jebul Ranti bojone pak Sabar wis nindhihi karo mithing dh
JAWA. PAWARTA KACILAKAN MONTOR MABUR ING MAGETAN. Durung suwe iki pancen wis tau dikabarake yen akeh montor mabur sing padha nemahi kacilakan ing mancanegara utawa ing
SURYO MANGKU REMBULAN NURUNAKE WIDODARI SAK BUONO ALAM JIN SETAN SING MANGGON BUMI SAPITU TAK GEBRAK KAPING PITU METUO SOKO PAPAN DUNUNGMU.
@ki risang mukti….nuwun sewu njih,sdikit koreksi sj. Sy bkn begawan ki,tp bengawan. Kawulo taksih bocah awam,blm layak sy dpanggil kasepuhan sbg begawan. Mhn dmaklum njih ki. Cekap bengawan
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 767 dinten 772 menit kapungkur. Arare
Juwana Rembang Lasem Cepu Blora Purwodadi Sragen Solo Wonogiri Klaten Yogyakarta Purworejo Kebumen Gombong Cilacap Majenang Purwokerto Purbalingga Banjarnegara Wonosobo Temanggung Magelang Muntilan Salatiga
Artikel perkawis kimia punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembang
KIWO-TENGEN, SING NYAWANG KEGIWANG, OPO MANEH YEN SING NYAWANG KANG TUMANCEP KUMANTIL ING TELENGING
John Adams · Thomas Jefferson · Aaron Burr · George Clinton ·
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 774 dinten 965 menit kapungkur. Kaidah tangan kanan saka gaya Lorentz (F) kang dijalari saka arus listrik, I ing sawijining medan magnet B
hg brpgery 5 Juni 2013 - 19:28hg brp hub 081567830700Mr. Big 5 Juni 2013 - 15:02…………..MAINKE MENEH….ULAH SING DO RUGI MBIYEN,,,,,,,DI MAINKE MENEH BEN MBALIK MODAL……….. ISO WAE KANGGO MANY LAUNDRY………….YO SOPO SING AREP DADI KORBAN NEH….. MONGGO..SAMI DODOL KULUPAN JEMENIsigit 5 Juni 2013 - 14:26mumpung
Suyatno..Banyumas)plat 23 Mei 2013 - 00:36arep larang arep murah y wis ben,kok do ribut dw.jenenge wong seneng ki larang regane.iler wae
size:17.27 MB | click to download Wayang golek asep sunandar sunarya dewa debat
Wayang golek asep sunandar sunarya dewa debat mp3 tubidy mobi
5. [Download] « wayang golek asep sunandar - karna diperdaya2.mp3
size:12.24 MB | click to download Wayang golek asep sunandar sunarya dewa debat mp3 zippyshare
Wayang golek asep sunandar sunarya dewa debat mp3 mediafire
to download Wayang golek asep sunandar sunarya dewa debat mp3 mp3juices
15. [Download] « Wayang Golek
Golek Terbaru Full - Bambang Dewa Rucita 2.mp3
size:85 MB | click to download Wayang golek asep sunandar sunarya dewa debat mp3 karaoke
18. [Download] « Wayang
Maldives2013 – Indonésie + Malaisie : Bornéo2013 – Indonésie : Weda [Halmahera] + Bangka [Sulawesi]2012 –
wong sampean nyiapke buhur koyone 234 la kok mbasan tak pentelengi jebul 432 hehe…
Bengawan Candhu, inggih Ki, kehormatan kulo menawi panjenengan kerso
mkn sabusabu hidangn ki Wulyojati ja mumpung msih angeett..
Matur nuwun Gus Santri kritikipun. Kula engkang fakir ilmu meniko namung mbagi napa entene. Menawi masalah tulisan nuwun sewu, sing nulis geh sek radhi ngantuk dados semrawut, matur nuwun sampun nyerataken engkang leres. Napa engkang gus Santri ngendikha geh mboten lepat, engkang baku niku istiqomah bab punapa kemawon, amargi miturut kula piyambak wirid niku pancen wared (ngapunten nek salah nules)/kanugrahan. Kula engkang doif meniko nyuwun maewu-ewu gungeng pangapunten menawi enten engkang kirang utawi mboten remen. Menawi diraos manfaat geh monggo dipun agem, menawi mboten damel pustaka mawon geh mboten punapa. Monggo gus Santri dipun babar arti nipun, amreh padangipun ilmu menika damel warga KWA ugi kula piyambak. Menawi gus Santri ugi Sesepuh badhe ngoreksi asma meniko utawi ngijasahaken amalan sanes warga KWA&kula geh tambah remen. Salam kangge ki Ageng JJ, gus Santri, mas BC, ki WA, ugi sedaya sesepuh&dulur KWA. Monggo sedaya kemawon tansah guyub rukun adem ayem tentrem. Mulat sarira tansah eling lan waspada kanthi sabar lan narima. Mator nuwun.
mohon pencerahan supados mboten nyasar nggih pripun
– kagem ngubah naseb kang mas guru Risang Mukti pakaripun
– kagem apgrede otak mas Patramantra OK
Kedaton alias Mbah Wahyu Utomo alias Shohibul Ijazah…menjura dalam katur dumateng panjenengan ingkang sampun
sak sampunipun poro sesepuh sami rawuh lajeng mbabar setetesing ilmu Allah wonten kampus KWA meniko, kadhose kulo piyambak keraos asrep. maturnuwun kagem ki Giri Kedaton lan sedoyo
kawruh ingkang sae lan kedah di bolan baleni ngengetaken supados ngresep wonten ing
mbok menawi niku wau penjelasan ‘makrifat’ sampun wonten ing mata pelajaran2 tingkat tinggi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Lair_574&oldid=832835"	Kategori: 574	Menu navigasi
235: JURUDEMUNG, 06. Pinurwa kang aran Ganja Punika kang luwih luhur,
KangXi: ms. 255, aksara 11
Dae Jaweon: ms. 518, aksara 12
sampyuh, ugi lajêng bela muksa, lajêng mriyangyang dados seluman.
Kacariyos ing nginggil Jaka Pêgadhung gadhah ingon-ingon sima, punika satêmênipun inggih Jaka Pêgadhung sasadhèrèkipu
PAMOMONG “KERATON”MANUNGSO SEDULUR PAPAT LIMO PANCER. Ing kekayon, wayang purwa kang kaprahe disebut gunungan,ana kono gambar macan,bantheng,kethek lan manuk merak.kocape kuwi mujudake sedulur papat mungguhing manungso.kewan cacah papat mau nggambarake nafsu patang warna yaiku: Macan nggambarake nafsu amarah,Bantheng nggambarake nafsu supiyah,kethek nggambarake nafsu aluamah,lan manuk MERAK NGGAMBARAKE NAFSU MUTHMAINAH. SEDULUR PAPAT LIMO PANCER.Njupuk sumber saka kitab Kidungan purwajati Seratane,diwiwiti saka tembang Dhandanggula kang cakepane mangkene: Ana kudung ing kadang MARMATI Amung tuwuh ing kuwasanira Nganakaken saciptane Kakang kawah puniku kang rumeksa in gawk mami Anekake sedya ing kuwasanipun ADHI ARI-ARI.ingkang memayungi laku kuwasanireki Anganekaken Pangarah ponang getih ing rahina Ngrerewangi ulah kang kuwasa Andadekaken karsane piser kuwasanipun nguyu-uyu sabawa mami nuruti ing panedha kuwasanireku jangkep kadang ingsun papat kalimane wus dadi pancer sawiji Tunggal sawujud ingwang Ing tembang dhuwur iku disebutake yen”sedulur papat”iku marmati,kawah,Ari-Ari lan getih kang kaprahe diarani rahsa.Kabeh kuwi mancer neng puser (udel)yaiku mancer ing Bayi. Cethane mancer marang uwonge kuwi.geneya koko disebut Marmati,Kakang kawah,Adhi Ari-Ari lan Rahsa kuwi?Marmati iku tegese samar mati!lire yen wong wadon pas nggarbini(hamil)iku
Rahsa kuwi mau,mulane Rasa samar mati iku banjur dianggep minangka sadulur Tuwa. Wong nggarbini yen pas babaran kae,kang dhisik dhewe metune banyu Kawah sak durunge laire bayi,mula Kawah dianggep Sadulur Tuwa kang lumrahe diarani Kakang Kawah,yen Kawah wis mancal medhal,banjur disusul laire bayi,sawise kuwi banjur disusul metune Ari-Ari.sarehne Ari-Ari Lamun ana wong babaran tartamtu ngetokake Rah(Getih)sapirang-pirang.Wetune Rah(Rahsa) iki uga ing wektu akhir,mula rahsa iku dianggep sedulur enom.Puser(Tali plasenta)iku umume PUPAK yen bay iwis umur piyung dina.puser kang copot saka udel kuwi uga dianggepsedulure bayi.Iki dianggep Pancer pusate sedulur papat.Mula banjur tuwuh unen-unen”SEDULUR PAPAT LIMA PANCER”Ing kekayon wayang purwa kang kaprahe kasebut gunungan ,ana kono gambar Macan,Bantheng,Kethek lan Manuk Merak.kocape kuwi mujudake
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 773 dinten 628 menit kapungkur. Menara Angin ing Athena, ukiranipun nggambaraken Boreas (kiwa) lan Skiron (tengen).
bolo alus sedoyo. SALAM RAHAYU. urun rembug ah…. timbang meneng. wong sing
Mligi ing frame 10 ana 3 kotak kang tegesé duwé kasempetan kap
wis yakin diterimo Gusti ALLOOH ta???
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=22_Agustus&oldid=804130"	Kategori:
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 774 dinten 1059 menit kapungkur. Harry Edmund Martinson
Indonesia.[1] Nalika angsal predhikat minangka pecatur grand master (GM) Indonesia[2], Utut Adianto kalebet pecatur paling enem saking Indonesia ingkang angsal kanugrahan menika, inggih menika nalika yuswanipun nembe 21 (selikur) taun.
balung ingsun, ingsun teguh sehuruf maring
20 April 1945 (umur 70)[1]
puniku perdhana mentri Myanmar. Panjenenganipun dipunpatah wulan April 2007[2] minangka perdhana mentri interim, nggantosaken Soe Win, ingkang nglampahi perawatan médhis.[3]
size:45 MB | click to download Kesenian wayang
Statistik kacaKaca-kaca isi12.928Kaca (Kabeh kaca nang wiki kiye, klebu kaca dhiskusi, pangalihan, lan liya-liyané.)26.117
lelamisan. 02. Abot anak tinimbang telak (Pb). Luwi...
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1481&oldid=847919"	Kategori:
UNFIP dipimpin déning Direktur Eksekutif Amir A. Dossal lan dipantau déning sawijining Dhéwan Penasihat sing dipimpin déning Deputi Sekretaris Jenderal Asha-Rose Migiro. Kantor pusaté dumunung ing United Nations Headquarters ing
IrawanWah sip kuwi mas... :D Wingi aku meh kebablasan
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 774 dinten 1090 menit kapungkur. JJ Project
SAmpun dateng lho pesenannya.... matur nuwun. pesen lagi ya.... Menawi keparen, usul nggih.....
#FalsafahJawa Gusti Allah Iku Adoh lan Cedhak
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1201&
mugi anggen lelumban mamayu hayuning bawana kanti tansah andedepe ridaning Allah sageta kasembadan nuwun
pangruwating jiwo, winaya ing lekasngati suci.
Kajawi saking puniko nyuwun lumunturing sihe Pak Ar kersa nderek menggalihaken kados pundi anggen mbangun Gedung Pusat Dakwah dan Pendidikan SPA Yogyakarta saget enggal rampung,
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 773 dinten 698 menit kapungkur. Artemis
Jamilah - 1986 Jamal MIrdad - Rindu Oh Rindu
Jamilah - 1986 Jamal MIrdad - Hati Selembut Salju
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1364&oldid=808245"
Ing abad kaping 7 sawijining kutha kang dumunung ing cedhak papané kutha Suèz saiki, dadi terminal sisih wètan saka kanal kang ngubungaké Kali Nil lan
tertutup ram nyamuk. wonten solusiny mboten pak de? maturnuwun.
alon2 lek mari udan). Eh yo, ojok lali rek jajanan khas sedayu: Bonggolan n Krupuk tayamum (goreng pasir)
wonten wigati nopo to gus? kulo cobi njawab nggih. ono sing siji,
munggah watangan…Mlebu kolong watangan wae karo yen nggenjot miring2…: p
sing nduwèni jeneng[sunting | sunting sumber
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 774 dinten 1133 menit kapungkur. Artikel iki isiné ngenani Universitas Al-Azhar di Kairo, Mesir.Kanggo kagunan liya, pirsani Universitas Al Azhar Indonesia.
kanggo njawab akèhing masalahkang ditakokaké menyang sarjana-sarjana iku saka sak donya Islam Sunni, kanthi topik perilaku
sing durung tau mancal gazelle yen iki lho speda sing mak nyus, kanca2ku podho nggumun ora nyongko speda sing ketoke guedhi abot, tibake
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 767 dinten 926 menit kapungkur. Persiapan kanggé upacara gut ing Korean Folk Village
Minang – Indonesia, Indonesia – MinangKamus / Translator Bahasa Minang – Indonesia, Indonesia – MinangJhezeR / 4 March 2009 / 1 Komentar / 7621x diLihatKamus / Translator Bahasa Minang – Indonesia
Wayang Kulit PETRUK DADI RATU Dhalang ki Enthus Susmono Disk5.mp3
size:61 MB | click to download Bagong dadi ratu
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 774 dinten 1057 menit kapungkur. Sebahagian koleksi kumbang
YA NABI YA ROSUL YA MUHAMMAD Anggitane :
Banyumasan: dhialék Banyumas, Tegal, Cirebon karo Jawa Serang/Banten lor.
Pangapunten nyuwun sewu kulo wong anyar wes najanto aku bodokeremezken nak nggo apek pokoke melu..
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 3 dinten 812 menit kapungkur. Lumut daun
Temporal range: Carboniferous[1] – sekarangCithakan:
sayektinipun Du Bantu prang Magada Nagri Amboyong putrid dhomas Katur ratunipun Purune sampun tetela Aprang tandhing lan ditya Ngalengka nagri Suwanda mati ngrana
"Punika serat babad tanah jawi saking Nabi Adam dumugi ing taun 1647" =
Uga pirsanana: Kategori:Lair 1743.
Pirsani galeri bab Pati 1743 ing Wikimedia Commons.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning KLBot2 (Kontrib • Log) 741 dinten 480 menit kapungkur. Hacker
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning CommonsDelinker (Kontrib • Log) 87 dinten 311 menit kapungkur. Pepsodent yaiku merk odol kang paling misuwur lan paling tuwa ing Indonesia.[1] Pepsodent yaiku odol pisanan ing Indonesia kang nngluncurake odol kang ngandut florida ing tahun 1980-an lan siji-sijine odol ing Indonesia kang aktif ndidik lan mromosikake
yaiku jinis roti tradisional kas Korea (hangwa) kang digawe saka beras ketan kanthi bentuk lan ukuran kang beda-beda.[1] Gangjeong disajekake dening wong Korea ing acara-acara penting kayata acara kawinan, upacara ritual, lan festival taun anyar Seollal.[2] Proses gawene roti iki diwiwiti saka bahan utama yaiku beras ke
liyo (mboh knp kok iso bangga dadi korak) mending saiki mbangun bal2an indonesia cek iso berprestasi d dunia cek onok sing pantes dibanggano. gak isin a ker karo negoro2 liyo, mosok negoro 200juta wong kok prestasine 0. oyi ya ker? SASAJI!
arek malang ancen akeh waktu sobo suroboyo pas acara2 konser, soale seng budal iku arek gank2,ora dadi sak rombongan. wajar lek dadi bulan2an ndek kono,jelas kalah jumblah karo kompak e, wong ndek malang dewe bacokan
dadi omongane greenforce iku setengah bener,tapi iku lak versi dek e. korban arek sby dewe yo akeh bos ndek
ketemuan ae ambek aku, sak karep njaluk ktmuan ndk ndi, ndk suroboyo yo monggo, ndk ndi wes sak karepmu,pokoe g ndk malang, soale malang
aku ngobong klambi sing tak gawe nang perbatasan blitar-malang kui amargo kekecewaanku.. lan saiki aku dadi bocah BONEK, SING NGERTI MAKNANE SEDULURAN, SING ENDI LORO SIJI WAE, KABEH NGRASAAKE, LAN PENAG SIJI PODO KARO PENAG E KABEH”., aku terharu karo sedulurane BONEK, nang endi-endi wae POKOK IJO BONEK MESTI SEDULURAN, ORA KOYO aremASU SING SEDULURANE KOYO KEWAN (AREMA JANCOK) GREEN FORCE KANGGO aremASUUUUUU
akeh. ben iso ngalahne seng menang. .lek ezt ngono kwi urusane maleh kedowo”. .uwes tow Cak gak usah geger”an maneh. .kabeh enek pener’e. yow kabeh onok salahe. .
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 774 dinten 1133 menit kapungkur. Insang
Widowati.Padha marang janjine,Widowati bakal nyuwitani Joko kendil. Joko kendil banjur ngomong marang biyunge,menawa deweke njaluk rabi karo salah sawijine putri ing DongengDiterbitkan pada Sunday, 8 December 2013 Pukul 19.30Dongeng lugu, yaiku cerita kang sarwa aneh, ora klebu nalar, mau-maune saka piandeling wong dek jaman kuna, ana uga kang piridan saka dongeng kahananing alam utawa para sudira ing perang. Sing diperlokake Penjelasan
jaman kuno. Thulodo : raden panji asmoro bangun , ciung wanara. Dongeng lugu : dongeng kang isi critane sarwo aneh ora kalebu nalar.
Marry sekolah wonten ing sekolah umum ing Toronto, lulus sekolah nalika taun 1854 yuswanipun 17 taun. Taun salajengipun, piyambakipun dados tutor wonten ing Maine. Piyambakipun pikantuk sertifikat ngasta wo
iku salah sijining upacara adat Jawa sing ancasé kanggo mbébasake wong komunitas utawa wilayah …
ora pinter babar blas…..ning yoben gae pepak-pepak ndonyo…..yen ora ono deweke…ketoke mbesuk neroko ora gayeng……utowo
Ning taun 1996, debut filmé kang diwenehi judul TOUCHING STARLIGHT.[1] film kang ddipr
Sampeyan Dalem Ingkang Sinuhun Kanjeng Sultan Hamengkubuwana Senapati-ing-Ngalaga Abdurrahman Sayidin Panatagama Khalifatullah ingkang Jumeneng Kaping
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 774 dinten 1150 menit kapungkur. Artikel iki minangka bagéyan saka sèri
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=800&oldid=808496"	<
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 754 dinten 504 menit kapungkur. Kurikulum dhelikan
menengah, lan padatanipun inggih minangka satunggaling konotasi ingakang boten saé ingkang ngrujuk dhateng boten wontenipun pamanggih ingakng sami saking asiling akibat perkawis kasebut. Sikap punika inggih asalipun saking komitmen sistem sekolah ingkang asring mbiwarakaken sisitem
leloro podo lungo amargo pracoyo,
manungsa asring kesupen dhateng Gusti Allahnanging GUSTI ALLAH boten nate kesupen dhateng kita manungsa.Kitab Yesaya 49 : 15 nelakaken makaten :"Apa wong wadon bisa lali marang bayine, nganti ora tresna marang wohing wetengane? Sanadyan iku lali marang anake, nanging INGSUN ora bakal kesupen marang sira." Semanten agenging katresnan lan kawigatosanipun GUSTI ALLAH dhateng umat manungsa.Punika sageda dipun pitadosi lan dipun ugemi dening brayat ingkang saweg nandhang prihatos.Pitadosa bilih GUSTI ALLAH mesthi boten nate kesupen dhateng panjenengan
saking panebusipun SANG KRISTUS.Panjenengan mesthi tansah dipun rimat kanthi gematos saha dipun ayomi dening GUSTI ALLAH.Sesambetan putra kaliyan tiyang sepuh punika sejatosipun saged dados gambaran sesambetan kita manungsa kaliyan GUSTI ALLAHPunapa malih menawi kita rumaos kiyat,kita ASRING KESUPEN dhateng GUSTI ALLAH.Rumaos mboten
indonesia’nipun Submitted by udalama on Tue, 2009-09-15 09:50.
dear Tante Paku, maturnuwun, tulisanipun punika... warna-warni kados sinten nggih? namung tulisanipun kedah wonten bahasa indonesia’nipun, amargi ingkang mbayari we we we niki, mangke bengak-bengok. maturnuwun, Gusti Mberkahi. Nb: dalem NAMUNG sungkan, kaliyan ingkang saged disungkani. >>>>>>
November 28, 2011 pukul 12:34 pm
mugya Gusti tansah paring kawilujengan saha karahayon dhumateng kula lan panjenengan sekeluarga sumrambah para sanak kadang sedaya ingkang setya budya nguri-nguri kabudayan leluhur
uga pangracut jagad kang aran janur gumulung lejaring jati jari saged kasembadan dening tapak kang suci,
inggih sami2 selamat tahun enggal, mugi
tumindakaken enggal-engal kasembadan…pikantuk berkah pitulungan lan kawelasanipun
Mugi Gusti tansah paring kawilujengan dhumateng Ki Sabdalangit ingkang nembe ngayahi kawajiban luhur. Kagem para sesepuh lan pinisepuh keparenga kawula dherek ngangsu kawruh.
kagem keluargo lan rencang, mugi ing tahun warso enggal meniko sedoyo rahayu lan keparing kasantosan.
November 29, 2011 pukul 6:11 pm
pamuji kawula mugya panjenengan tansah pinaringan teguh rahayu widada mulya kalis ing rubida sumrambah sedaya keluarga. matur sembah nuwun sampun kersa nampi pasedherekan kawula. jebul ndika estu waskita tenan, kasinggihan kula punika putune mbah wongsorejo lho. lha mbok menawi kepareng kula tak meguru kaliyan panjenengan tho mbak.
November 29, 2011 pukul 9:46 pm
@ Putune Mbah Wongso (PMW),
Sugeng dalu, weeeladalah, niki saestu putune mabh wongso to?, meniko kulo namung nebak mawon,amergi ten blog mriki namung wonten setunggal nami mbah wongso, yo kuwi mbah wongsorejo, banjur yen tenanan niki putune mbah wongso kulo nggih tumut bungah.
Nanging ngapunten, ampun nimbali kulo ‘guru’, mongko nyandang guru kuwi abot tenan, mesti ‘di gugu lan di tiru’… kulo niki tasih TK, cah cubluk sing sak sak meniko tasih emosian lan atos. kulo piyambak nggih tasik ngangsu kaweruh ten blog kahyangan mriki. Yen mekaten, nggih monggo padho2 sinau bebarengan kalean kulo nggih mas/mbak PMW.
November 28, 2011 pukul 7:09 pm
sedulurku kabeh sing di tresnani gusti ingkang agung. ojo podo ngapir-ngapirne wong liyo sopo ngerti wong iku kapir nek matane menungso tapi iman nek kersane gusti allah.lha nek awake dewe ngapirne wong liyo njelalah tibake, awake dewe sing kapir opo g di guyu mbi bocah cilik. makane dulur ayo di toto cangkeme dewe dewe.nuwun pangapunten ki sabda ngomong kulo radi kasar.mending ngingu manuk apik nang njero kurungan elek,timbang kurungane apik isine manuk emprit
November 28, 2011 pukul 7:13 pm
sing sabar lan tansah waspodo, sejatining waskito manggon ono atine dewe-dewe sababe iyo wis podho duwe pilihan kang wis ana kepestene.
kabeh sing di tresnani gusti ingkang agung. ojo podo ngapir-ngapirne wong liyo sopo ngerti wong iku kapir nek matane menungso tapi iman nek kersane gusti allah.lha nek awake dewe ngapirne wong liyo njelalah tibake, awake dewe sing kapir opo g di guyu mbi bocah cilik.
ngapir ngapirne liyan,sopo ngerti awake dewe sing kapir.kapir nek matane menungso ga opo-opo, tp sopo sing iso njamin ora kapir nek ngarepe gusti kang moho agung.makane konco ayo di toto cangkeme dewe-dewe.ndlok menungso ojo ko njabane tp deloken sifate ,……..migunani kanggo liyan opo ora nuwun
cangkeme dewe dewe.sing penting urip mu migunani kanggo liyan sg mbutuhke pitulungan.nuwun pangapunten ki ngomong kulo radi kasar.tp niki metu saking ati sing jeru.kok gampange wong memvonis liyan miturut udele dewe
November 28, 2011 pukul 8:06 pm
jaman soyo aneh.akeh wong ngapirne liyan.la sopo ngerti deweke sg kapir.opo gunane urip nk ga ono manfaate kanggo liyan.aq bodho tp aku due guru yo iku nurani.aku arep nyolong nuraniku ngomong nk g oleh.monggo di toto cangkeme dewe dewe.
menopo ingkang panjenengan babar panjenengan estu lantip waskitha lan permana sanes wekdal mbok bilih panjenengan kerso maringi wejanganipun damel kawulo lan poro sederek sedanten ing gubuk eyang sabda puniko supados kawulo ingkang cubluk niki saget kecipratan ngelmu sejati panjenengan
Stephen P. Robbins kandha yen Organisasi yaiku nyawijining (entity) sosial kang dikoordinasikake kanthi sadhar, kanthi sawijining watesan kang relatif isa diidentifikasi, kang bekerja adhedhasar kang relatif terus kanggo nggayuh swijining ancas bebarengan utawa saklompok ancas. [5].
Banyumas, Tegal, Cirebon karo Jawa Serang/Banten lor.
Kathah wisatawan ingkang ningali Old Town, ingkang gadhahi asma Quito UNESCO ingkang dados situs warisan budaya ing taun 1978. Ing ngrika wonten kitha ingkang gadhahi arsiterktur Spanyol, lan plaza sentral ingkang wigati kagem masarakat. Alun-alun ingkang wewatesan kaliyan Palacio de Gobierno, wewangunan agami, lan Presidencial Palacio. Gereja Katedral inggih punika katedral ingkang paling sepuh ing Amerika Kidul, lan sampun nate dipunrenovasi amargi kenging gempa. Pahlawan Kamar
Nanging ENIAC sejatiné dudu komputer sing canggih ing érané. Ora kaya Z3 gawéyané Konrad Zuse, lan MARK gawéyané Howard Aiken, ENIAC kudu diatur ulang kabelé kanggo nglakokaké program anyar (Z3 lan MARKI nglakokaké programé saka kasèt). Luwih lanjut manèh, ora kaya Z3 lan komputer modhèrn liyané, ENIAC nglakokaké pangétungan jroning dhésimal tinimbang bi
Kèju Emmental menika sampun dipunproduksi saking taun 1293.[4] Wiwitanipun keju menika dipundamel ing mangsa panas ing dhaérah pagunungan déning para peternak.[5] Para peternak kasebut produksi kèju Emmental kanthi gunggung ingkang alit kanggé dipundhahar déning kulawarganipun lan kanggé mbayar tuan tanah.[5] Keju Emmental kapisan dipunsebataken wonten ing taun 1542.[4]Kala menika keju kasebut dipunparingaken marang penduduk Langenthal minangka kompensasi amargi musibah kobongan ingkang kalampahan. [4] Pabrik-pabrik kèju wiwit wonten kapisan ing lembah Emme nalika taun
(&&&&&&&&&&&&&063.&&&&&063 taun, &&&&&&&&&&&&&080.&&&&&080 dina)
Elisabeth II (lair ing Mayfair, London, 21 April 1926; umur 89 taun) punika Ratu Karajan Britania Raya lan Irlandia Lèr lan kepala Persemakmuran wiwit taun 1952. Panjenenganipun putri raja George VI. Saking palakraminipun kaliyan Pangéran Philip, wiwit taun 1947, panjenenganipun kagungan sekawan putra: Pangéran Charles, Putri Anne, Pangéran Andrew lan Pangéran Edward.
nglakoni sholat iki matine bakal mlebu dadi demit marakayangan lan mlebu ono ing wit,watu,kali2 lan liya2ne,nanging sopo wong sing sholat iki matine karem ono donyo ning di bales sorgo,nyuwun atur pirso dalem pingin ngudi ilmu puniko?
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Panté_Gadhing&
sampun pepak sadaya, para pramukaning demit, nungsa Jawa paugeran kang rumeksa.
sawabe kinarya tengga, wong sakit budur samya, punika ingkang
ing Wanareja, Ki Londet ing Krapyak, nggone, Balatidir ing Kentingan, Lengkrah Pucangsawitan, Ketek-ketek aneng Jurug, ing Beton si Kalanadah.
ing Penjalan, Kotes Sawahan nggenipun, Buta Piti aneng Sangkrah.
Ing Ganggang Bletutur nenggih, Patunggon si
myarsa tangise ki jabang, gyha prapta amarepeki, arsa nyuwuk kang lelara, ngalingi sarwi njampeni.
Punapa t jampinipun, godong asrah ing Hyang Widi, berambang lembahing manah, temu teminahing ati, adas uyah siring nala, mung salawat puji dikir.
panggih prenahipun, kokopen getihe nuli, babalunge kemahana, yen asu
sumengka ing awiyati, yen wis adoh tan katingal, sigra baliya den aglis,
ngumpula si Aji-plampang, atunggu si jabang bayi, ingsun matak aji dipa, ingsun tuduh anggoleki.
Burunen celeng Demalung, tundungen dimen manginggil, yen wus ora katingalan, sira baliya den aglis, reksanen ingkang santosa, anak ingsun jabang bayi.
Samya geger setan wetan, anrus jagad kulon playune demit, kang tengah Batara Guru, tinutup Nabi Sleman, iblis setan berkasakan ajur luluh, ki jabang bayi wus mulya, liwat siratal
palinggihku lintang johar, ingkang ingsun-sedya dai.
supangat, iya iku andikane, gusti Njeng Nabi Rasul, sinung rahmat dening Hyang Widi, sing sapa ngapalena, iya janjinipun, den padakken asidekah, saben warsa sami lan wong munggah kaji, sapisan
sinung rahmat ing donnya akerat, sarta linebur dosane, lan malih sawabipun, lamun ana janma kang sakit, lan sira wacakena, ngulon-ulonipun, ngalamat ingkang alara, oleh tamba saking sabdaning Hyang Widi, lan berkahing Panutan.
Kawruhana kehing pra Nabi, Nabi Adam kang mangka wiwitan, Nabiyullah wekasane, katahe yen pinetung, kawan dasa langkung kalih, lah sigra estokena, sadaya den emut, luwih agung kang
punika ageng sawabe, ananging ta kalamun, winaca sru pareng nujoni, ana wanudya wawrat, iku tan pakantuk, manawa dadya jalaran anggogrogken wetengane kang nggarbini, dadya wasaneng durma.
Ngoko, Krama, Krama Inggil lan Basa Indonesia NGOKO KRAMA KRAMA INGGIL/ALUS BHS.
Krama, Krama Inggil lan Basa Indonesia Kamus Basa Jawa Ngoko, Krama, Krama Inggil lan Basa Indonesia NGOKO KRAMA KRAMA INGGIL/ALUS BHS.
Kinanthi Ing Gusti By Anastasi Lg Kristen Jawa mp3,
DADI SAK CIPTA NINGSUN TEKO SOKO SAKERSO NINGSUN METU SOKO KODRAT INGSUN.
SING ONO GUO GARBOKU KULO NYUWUN REJANE JAMAN NEK JAMANKU WIS REJO KULO NYUWUN ISINE JAMAN NEK JAMANKU WIS ISI KULO NYUWUN TENTREME JAMAN KULO PUTRANE SEJATINE URIP CIPTOKU DADI LAA ILAA HAILLALLAH
Salam pamuji rahayu ki wongalus, salam dalem ingkang poro pini sepuh sedulur sedoyo. Menanggapi asma bihartiyah
SUNAN KALIJOGO HIYO GURUKU SUNAN BONANG
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1513&oldid=807979"	Kat
penting Ajian Cakra Jaya Mahkota Rasul.
rahayu ki alus kalawan ki kusuma migi tansyah pinaringan rahayu wilujeng sakeng gusti kang murbenge jagat lan tansyah pinaringan nyuswo panjang sehinggo dados pini sepuh kangge kulo lan konco -konco ikang tasek setio tuhu wonten panggenan blok puniko. ki bileh kawulo angsal urun rembuk wanci injang puniko, punopo ingkang dipun karep aken sedulur – sudulur puniko pancen leres ki , awet wadah sedulur setunggal lan lintunipun mboten sami wonten ingkang ageng ugi wonteng engkang alit. prawilo muniko bileh kerso badhe nularke kaweroh supadas dipun ayomi ugi
maturnuwun, wassalamu’alaikum wr.wb.
sugeng rahayu………..pundi sing becik kulo
assalamungalaikum kagem ki arya @ wong alus…pundi mawon sing becik kulo nggih tumut
Malem ky alus,ky arya dan ky ageng jembar
12. [Download] « BAWOR DADI RATU 1/6 - Ki SUGINO SISWOCARITO.mp3
size:52 MB | click to download Wayang kulit banyumasan mp3 mp3 ziddu
13. [Download] « Ki SUGINO SISWOCARITO PETRUK NAGIH JANJI 02-06.mp3
size:62 MB | click to download Wayang kulit banyumasan mp3 mp3 rapidshare
14. [Download] « Wayang Kulit Banyumas Goro Goro.mp3
size:4 MB | click to download Wayang kulit banyumasan
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Gelombang_mikro&oldid=816589"	Kategori:
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning StagiaireMGIMO (Kontrib • Log) 257 dinten 520 menit kapungkur.
Masjid Al-Aqsa dikenal minangka "masjid paling adoh" jroning surat <
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 774 dinten 1148 menit kapungkur. Menara Canton
Talent, senajan dadi favorit bandar judi kanggo menang. Sawisé acara mau dilapuraké yèn Ronan wis
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 774 dinten 878 menit kapungkur. Sedaya utawi sapérangan saking artikel punika prayogi dipun wikifikasi.
Srengenge durung katon njedul, nanging semburat abang ing sisih etan Cerita Cekak Bahasa Jawa: Kancil Lan Pitik Walik Sing...
contoh…Sinau Bareng Basa Jawa: Apa Ta Cerkak Iku??Diterbitkan pada Thursday, 12 December 2013 Pukul 9.357) Ngandharake prastawa kang tliti lan cetha uga prayoga. 8) Manawa ditulis mung antarane 4
Pukul 12.30Gegadhangan, gegayuhan, kekudangan, gegancangan, kekarepan iku kabeh hamung wujud panyuwune jalma manungsa. Rikala ati ing sajroning ragane manungsa nembe nggrantes, perih utawa nelangsa, lumrah yen luh -
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Paus_Inosensius_VIII&oldid=817024"	Kategori:
kanjeng nabi Muhamad,kanjeng nabi khidir As,kanjeng Nabi sulaiman As,malaikat mokhorobin,kanjeng syeh abdul kodir
kababar taun 1770, Edmund Burke ngrumusaké dhéfinisi partai pulitik minangka: "sawijining organisasi sing nyawijèkaké wong-wong kanggo kapentingan nasional, miturut prinsip mligi sing disepakati bebarengan." Ing taun 1816, Benjamin Constant ngrumusaké dhéfinisi ideologi saka partai minangka: kumpulan wong-wong sing duwé doktrin pulitik sing padha." Kaum Marxis migunakaké dhéfinisi sing magepokan karo aksioma sèntral doktriné (pulitik minangka perjuangan kelas): "partai pulitik yakuwi organisasi saka èlemèn sing paling sadhar bab kelas sosial. Sawisé Perang Donya II, èlm
Plurkkawruhjawi dolanan bocah jaman dhisikkawruhjawi numpak bronjongkawruhjawi berbagi nderek kersaning gustikawruhjawi berbagi Lagu dolanan anak 2kawruhjawi Garengpung, kewan multi-nasionalkawruhjawi sinten ingkang remen nedi Godril??kawruhjawi Ngimpi ateges pratanda?kawruhjawi sanjang: sumangga pinarak ugi dateng blog kawruhjawi kawruhjawi.wordpress.comkawruhjawi sanjang: menawi ngagem WAP handphone sumangga pinarak wonten plurk.com/m/u/kawruhjawikawruhjawi Sugeng enjing. Sak punika kawruhjawi dugi donya maya wonten ing versi plurk. Saged
remen sanget, soale dereng wonten kathah blog ingkang ngginak’aken boso Jawi. Kulo nggih nggadah blog boso
Balas	Desember 19, 2007 pada 7:17 pm
Balas	Desember 20, 2007 pada 8:01 am
Balas	Desember 22, 2007 pada 4:58 am
Pancasuda Rakam lan Paarasan iku warna-warnaning candran kang mengku watak kanggo metungi olo-beciking dina lan pasaran miturut neptune. Dene kang diarani neptu iku petungan wataking dina lan pasaran.
7. Lebu Katiup ing Angin watake Ora Tetep lan Kerep Nemu Lelakon Ora Kepenak
RAKAM tegese watak nenem utawa watak warna nenem. Urut2ane mangkene miturut arane lan watake:
Pak. . ., kulo lair dinten setu legi. bok manawi bapak kerja paring pithedah kulo nyuwun pirso sifat kulo kadhos pundi. Trus kulo bande nyuwun pirso dinte tunangan kulo lahir tanggal 11 april 1983, puniko dinten punapa miturut dinten pasaran jawi. sohon sifatipun kadhos pundi. Matur nuwun sanget pambiyantunipun sakderengipun
ngawe seneng bapak lan ibuq…sedulurq…kabeh wong ning donya iki….
kulo lahire senen paing..nak di gunggung neptu dino kan pasaran ketemune 13…iku mak sute piye yow nyuwun dipun weruhi kaleh sinten mawon seng saged njlentreh aken nuwun…
Balas	September 22, 2011 pada 5:18 pm
senin legi + sabtu legi sae nopo mboten
kagem kawruh sampun lumayan.. lan kalih-kalih kagem hiburan meniko injih lesers, sakawit hiburan sejatosipun ingkang murakapi injih puniko hiburan saget kagam tuntunan, nah meniko jaman sak meniko sampun longko. Nuwun.
Balas	November 16, 2012 pada 5:06 am
Nyuwun sewu.. menawi bade nyuwun pirsa, menawi kulo ingkang lair wetonipun jumat kliwon, menawi badhe ngrumat dhuwung, dhuwung punopo ingkang
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 774 dinten 1250 menit kapungkur. Bibimbap
nasi utawi sega). Sakderengipun dipundhahar, na
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 767 dinten 1163 menit kapungkur. Gambar:
– Tembang Pangkur (Mingkar-mingkur ing angkara….lst)
– Tembang Sinom (Nuladha laku utma….lst)
– Tembang Pocung (Ngelmu iku kalakone kanthi laku….lst)
235: JURUDEMUNG, 06. Pinurwa kang aran Ganja Punika kang luwih
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Basa_Jerman&oldid=927557"
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 774 dinten 1249 menit kapungkur. Masjid Agung Sang Cipta Rasa
Panggonan geografis[sunting | sunting sumber
Tumbar kanggo obat bileng lan radang payudara carane: tumbar, i
Sawetara sumber mratelakaké yèn lémon ngandhut campuran flavonoid unik kang nduwèni zat anti oksidan lan anti kanker. [6] Bab kuwi kang bisa n
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 754 dinten 600 menit kapungkur. Changnyeong
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 774 dinten 1142 menit kapungkur. Gymnophiona
Anoman anggenipun lumawat wonten ing negari Ngalengka dipun kantheni dening para anila,jembawan, sumawana Bagong lan dipun biyantu dening kadhang Bayu (sedherekipun Anoman ing sami-sami kaputra dening Bathara Bayu ingkang cacahipu wonten sanga inggih menika, Bathara Bayu, Bayu Kusuma (Wrekudara nanging dèrèng lair ing marcapada), Wiljajahwreka, Liman Situbandha, Garuda Mahambira,
jatilan turonggo mudho santoso ngamen 4.mp3
size:4.54 MB | click to download Vidio jatilan kridho mudho yuwuno kanthi
jatilan kridho mudho yuwuno kanthi mp3 bursalagu
12. [Download] « Jathilan Bhekso Mudho Utomo Tlatar Muntilan.
Kumpulan Tembang Kenangan Nostalgia Indonesia 80an Vol.2 | Nonstop Tembang
Ronggowarsito’s works: Bambang Dwihastha : cariyos Ringgit Purwa Bausastra Kawi atau Kamus Kawi – Jawa, beserta C.F. Winter sr. Sajarah Pandhawa lan Korawa : miturut Mahabharata, beserta C.F. Winter sr.
assalam’alaikum..@ki gondo_mayit.,sugeng dalu..,
rempeyek..,nasi kucing..,ote-ote..,
pun monggo sak kersonipun pun lahapi kemawon..
sedulur lan pinisepuh kang wonten teng kampus wong alus.. Kula wong angon.. Bade gelar pangaweruh.. Sabab kang katon.. Sepertine kirang elmu jawa kang dibabar teng kampus wong kampus saniki.. Ki wong alus nyuwun pangapunten.. Ketingalipun katah elmu
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning MerlIwBot (Kontrib • Log) 629 dinten 122 menit kapungkur.
dipuntepang WW kaliyan asma E Friday Night SmackDown!. Smackdown! punika dipuntandai namung dipuntangklètakèn ing AS, tapi ugi pintèn-pintèn negara sanèsipun kadasta Kanada, Australia, Britania Raya, lan
bag:1)GUSTI KANJENG RATU KIDUL
► Buku Natal‎ (1 P)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Natal&oldid=833300"	Kategori: Kristen	Menu navigasi
Willibrordus Surendra Broto Rendra lair ing Solo, Jawa Tengah, 7 November 1935 – tilar donya ing Jakarta, 6 Agustus 2009 kanthi umur73 taun), punika satunggiling penyair kondhang ingkang asring dipun juluki minangka "Burung Merak". Piyambakipun ngadegaken Bengkel Teater ing Yogyakarta taun 1967 lan ugi Bengkel Teat
kalebu papan Kerajaan Tarumanegara iku Banten, Jakarta tekan perbatasan Cirebon. Rajane kang musuwur yaiku Purnawarman. Tarumanegara iku kagolong Karajan
cekidot Ana kidung rumekso ing wengi Teguh hayu luputa ing lara luputa bilahi kabeh jim setan datan purun paneluhan tan ana wani miwah panggawe ala
Kemuning biyasa tuwuh liar ing grumbul, pinggir alas, utawa ditandur minangka pethètan lan tanduran pager. Ke
Geguritan Imam Khotib Utomo: Guru Kang Sejati
KANG SEJATI Geguritan Imam Khotib Utomo Aku rumangsa bodho Ilmu wis cumepak Ora ana sing jodho Nagih marang pangeran kang kumebak Nanging aku ora bodho Ilmu sing dak tampa Dak aturake marang wong kang kurang begja Bisa nampa lan ngaturna Aku dudu wong pinter Aku uga dudu wong cerdas Ananging……… Aku manungsa kang duweni […]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 3 dinten 1056 menit kapungkur. Dwight D. Eisenhower
Dwight David Eisenhower, terlahir David Dwight Eisenhower (lair ing Denison, Texas, 14 Oktober 1890 – tilar donya ing Washington, D.C., 28 Maret 1969 kanthi umur78 taun), utawa uga dikenal kanthi jeneng "Ike", tentara lan politikus Amerika. Panjenengané njabat Présidhèn Amérika Sarékat ka-34 (1953–1961).
Dwight D. Eisenhower dilahiraké ing Denison, negara bagian Texas, tanggal 14 Oktober 1890. Sadurungé dadi Présidhèn Amérika Sarékat ka-34, Dwight Eisenhower wes nduwe karir sing nengsemaké ing bidang kemiliteran. Panjenengané pinter banget nalika nglakokaké tugasé minangka anggota staf, lan panjenengané nglakokaké tugas ing ngisor telong Jenderal, ing antarane Jenderal Douglas McArthur.
Sawisé Jepang kalah Teluk Mutiara ing Hawaii, wulan Desember 1940. Kepala Staf Amerika Jendral George Marshall, ngangkat Dwight Eisenhower dadi
Ing November 1942 minangka Letnan Jenderal, Dwight Eisenhower mimpin pendaratan tentara sekutu ing Afrika Utara. Taun 1944 panjenengané diangkat dadi Panglima Tertinggi Pasukan Sekutu sing nyerang Perancis. Paprangan kuwi akhiré ngasilaké panyerahan Jerman ing
wai wes disebut Akhir zaman, lo saiki zaman opo ? berarti wektu saiki wes dadi Sisaneng zaman,Dooh cah bagus nopo sampean empun ngertos yen Dajal iku wes wira-wiri wonten ing sandinge sampean? Menawi sampun ngertos. Yen Dajal iku ing ngarsane panjenengan. Mulo kudu ngati ati.Matur suwon . ........
(Wl) blabag panulisan (-tèkên lsp).
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "bor"
tegesipun bor sapérangan utawa kabèh teges sing kaamot ana ing kaca iki dijupuk saka Bausastra Jawa, Poerwadarminta, 1939<
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 774 dinten 1239 menit kapungkur. Kastil Cinderella Disneyland Tokyo
Nalika wanci dalu menika wonten parade Dreamlights listrik ingkang menarik. Wonten atusan èwu lampu ingkang ngapung. Saksampunipun mirsani parade sedaya tiyang tindak dhateng astana . Disneyland Tokyo menika gadhah aréa ingkang wonten temanipun kadosta Mermaid Lagoon,
Cathetan prestasi[sunting | sunting sumber
banyu, kang sacara harfiah dadi Lemah utawa tlatah limang kali. Lima kali kang dadi jenengé Punjab mau yakuwi, kali Beas, Jhelum, Chenab, Ravi lan Sutlej. Kali iki uga ndhukung anané indhustri-industri gedhé lan cepakan banyu ngombé (potable water) ing Pakistan. Sumber utama banyu Kali Sindu yakuwi dumunung ing Tibet; miwiti saka patemon antarané Kali Sengge lan Kali Gar kang mili saka pagunungan Nganglong Kangri lan Gangdise Shan. Sabanjuré Kali Sindu mili tumuju lor-kulon ngliwati Ladakh-Baltistan menyang Gilgit, ing kidulé pagunungan Karakoram. Jeram-jeram Shyok, Shigar lan Gilgit nggawa lèlèhan banyu ès menyang kali utama. Kali iki mbaka sethithik ménggok mangidul, metu saka pebukitan antarané Peshawar lan Rawalpindi. Kali Sindu ngliwati jurang-jurang kang gedhé banget, watara 4,500-5,200 meter (15,000-17,000 feet) jeroné, cedhak pagunungan Nanga Parbat. Sabanjuré mili alon-alon ngliwati Hazara, lan digawé bendungan ing Wadhuk Tarbela. Kali Kabul nggabung marang kali iki ing cedhak Attock. Sisa rute kali iki menyang segara yakuwi ngliwati dhataran ing tlatah Punjab lan Sind, lan iliné dadi alon-alon lan ménggak-mènggok. Kali iki nggabung karo Kali Panjnad ing Mithankot. Sawisé titik patemon kuwi, kali iki, sawijining wektu diarani Kal
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 3 dinten 1352 menit kapungkur. Piridina, sebuah contoh senyawa heterosiklik yang sederhana
Senyawa heterosiklik utawi heterolingkar inggih punika séjenis sényawa kimia ingkang nggadahi struktur cincin ingkang ngandut atom sanésipun karbon, kadasta belerang, oksigen, utawi nitrogen ingkang bagian saking cincin kasébut. [1] Senyawa-senyawa heterosiklik sagéd arupa
Prefiks 'siklik' ngrujuk ing struktur cincin, menawi 'hetero' ngrujuk ing atom senesipun karbon. Katah senyawa heterosiklik ingkang menawi zat karsinogenik.
2. Kulo diparingi ijasah Kyai pondok kulo siyen kaleh ijasahan Guru kulo enggal arupi : 1. Laqoddjaaakum 2. Sholawat An Nuridzati 3. Hizib Malaikat 4. Asma’ Sirr kulo amalaken
pertanyaane panjenengan, menopo maleh panjenengan niku
Ayu Roro Wilis on 13 Maret 2015 pukul 06:43 said:
assalamu alaikum warahmah… nuwun sewu…. wonten ingkang gadah
inggil sanget, kula menika pedamelanipun namung guru PNS, dado kalebet golongan Oemar Bakri. Menawi dados Menteri kok kula mboten saged
Jinis Sapi[sunting | sunting sumber]
Ing Indonesia ana werna-werna jenis sapi.[4]
Alunan Gending/ Tembang Ilir-Ilir Posted by sukolaras in Musik Jawa . Tags: Ilir-ilir , mp3 gending , tembang islami trackback ...
Uga mangga mirsani: Kategori:Pati 1702.
Pirsani galeri bab Lair 1702 ing Wikimedia Commons.
ING TLATAH KENE. AKU AREP MAIN JUDI REWANGONO AKU OJO NGANTI KALAH, SYUKUR BAGE Mantra (magic Word); Ilmu Tradisi Suku Banjar «
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning 114.79.28.198 (Kontrib • Log) 226 dinten 1092 menit kapungkur. mi goreng enak
Wah, wong tegal ya, salam nggo wong tegal, bojoku ya wong tegal,
kaya kuwe mas, wis disetel durung radione? Insya Allah manfaate akeh, ari nduwe parabola malah bisa nyetel tv
ya kaya kuwe, soale mbiyen mungkin bapa ibune ngajarine kaya kuwe, dadi islam turunan,
Yen dewek nein ngerti sing bener, mungkin bisa disikapi ding wong tua kaya kiye, ” koen esih cilik, ngerti apa, aja nggawa2 aliran sesat maring mene, nyalah2na amalane wong tua”, bisa repot kan,.. mulane,.. cara sing paling apik ya, berakhlak maring wong tua sing apik, berdoa, karo sepisan2 dijak ngaji/taklim, manggone nang endi mas pas se? ben mengko njajal kancaku sing nang kono
Ing tembé wingking uga asring ditemokaké gagal jantung ndadak nalika wong iku nembé ngayahi aktifitas, kaya sing nyerang sapérangan atlit-atlit
wayang golek asep sunandar - astra jingga gugat 2.mp3
size:13.26 MB | click to download Wayang kulit wisang geni gugat mp3 soundcloud
4. [Download] « wayang golek asep sunandar - astra jingga gugat 1.mp3
size:12.82 MB | click to download Wayang kulit wisang geni gugat
size:12.82 MB | click to download Wayang kulit wisang geni gugat mp3 zippyshare
6. [Download] « wayang golek asep sunandar - astra jingga gugat 1.mp3
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Valencia&oldid=927730"	Kategori: Kutha ing SpanyolKategori sing didelikaké: Rintisan mawa topik geografi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning CommonsDelinker (Kontrib • Log) 554
Jeotgal yaiku jinis panganan fermentasi kas Korea kang digawe saka pirang-pirang jinis produk laut kayata iwak, kerang, lan urang.[1][2] Jeotgal difermentasekake nganggo uyah mula rasane asin.[1] Lingkungan semenanjung Korea diubengi dening lautan kang dadi papan panggonan pertemuan arus panas lan atis mula cacah lan jinis produk laut werna-werna.[1] Saliyane nyambut gawe minangka petani, wong Korea uga dadi nelayan nalika mangsa tandur durung dimulai.[1] Sejarah jeotgal wis
Winginane nggone pak Lurah duwe gawe nyunatke anake sing cilik dhewe nganakke pesto diragati gedhe seko nanggap wayang golek tekan penek jambe Mbeleh sapine dinggo sukuran dinggo nambah ragate ngedol panenan Dasare wong sugih ngopo wae iso angger ono duwit kabeh lawang mengo Critane, pestane, kabare tekan ndeso tonggo jarene sing paling
size:17.55 MB | click to download Wayang golek asep sunandar sunarya panca suta
Wayang golek asep sunandar sunarya panca suta bag mp3 tubidy mobi
5. [Download] « wayang golek
Wayang golek asep sunandar sunarya panca suta bag mp3 mp3juices
15. [Download] « Wayang Golek - Asep Sunandar Sunarya - Pancasuta 11.mp3
size:20 MB | click to download Wayang golek asep sunandar sunarya panca suta
Album Super Junior kang kaping pindho direncanakaké bakal dirilis ing pungkasané taun 2006, nanging amarga mund
Musik tari renggong manis betawi mp3 rapidshare
14. [Download] « Tari Kreasi Betawi Renggong Manis Royal Betawi Allium Hotel Tangerang.mp3
size:4 MB | click to download Musik tari renggong manis
size:6 MB | click to download Musik kendang kempul
Diadegaké kaping pindho ing dhataran Pampa, yakuwi ing dhèlta Kali Parana nyebar nganti ketemu Rio de Plata. Pusat kutha iki dumunu
lha njaluk si mbok toooo, karo adol megison sing wis
Wes2, sampean ae wes seng paleng bener dewe… Salahno kabeh, walisongo, kiyai2, ustadz2 dll .. Salahno kabeh mas, sampean
wahabi pancen top…….. Sayang e siji tok, wong e ora ngerti sopo awak e dewe, sopo nabi ne lan sopo pengeran e. Lek wong seng ngerti musti metu tekan
nggon ngarep. Pendik ambek Pi'i sing dianggep dadi
bengi, kudune Ning Ya mlebu final. Bareng juri-juri bisik-bisik, Ning Ya dikongkon mudhun. "Mosok Puteri indonesia nggawa
dr ki ageng jj. Barokallohu laka maturnembahnuwun ugi kagem wongalus lan poro sesepuh. . .sedoyo.,ugi kagem sedoyo
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 774 dinten 1250 menit kapungkur. Manu, wonten salebeting agama Hindhu inggih punika manungsa ingkang kaping pisanan wonten ing bumi[1]. Wonten ugi ingkang nyebat Manu punkika pamimpin saking saben manwantara[2]. Manwantara inggih punika wekdal wonten ing setunggal kalpa[2].. Wonten sekawan welas Manwantara, saengga wonten sekawan welas ugi Manu[2]. Wonten ing jaman sakpunika minangka Manwantara kaping pitu saha dipun pimpin dening Manu kapitu ingkang anggadhahi gelar Waiswata Manu[2].
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 774 dinten 1208 menit kapungkur. Castle 20070517
Bakso Bangjo nduwe Pitik Walik sing seneng ngomong lucu-lucu karo kancane. Menawa ketemu pitik-pitik liyane, Pitik Walik mesthi usaha gawe cerita lucu-lucu nganthek kancane pada ngguyu Cerita Cekak Basa Jawa: Dongeng Kancil Lan Pitik Sing...Diterbitkan pada Sunday, 23 February 2014 Pukul 8.02Rugi rasane adoh-adoh tekan Bantul ora ngrasakke gurihe bakso. Weruh Kancil mlebu ning warunge, enggal-enggal Mbak Dewi ngruruhi duniashinichi.blogspot.com. "Woooo kowe tho Kancil. Mrene-mrene mlebu ndene. Wiwit wingi ana udan awu amarga Gunung Kelud njeblug. Wis kowe leren kene ndisik, Cerita Cekak Bahasa Jawa: Kancil lan Pitik Walik sing rumongso kudu lucu. Mbak Dewi, juragan Bakso Bangjo nduwe Pitik Walik sing seneng
Goa Lawa kiye mandan sejen dibanding goa-goa liyane nang Indonesia, goa kiye ialah goa vulkanik sing kebentuk sekang lava gunung Slamet jaman gemiyen sing meleleh tur dadi adem. Kedadeya
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 772 dinten 138 menit kapungkur. Copepoda (Calanoida sp.)
serbu. Konsep iki didhasari pengalaman yèn pertempuran modhèrn luwih akèh kedadéyan ing jarak sing cukup cedhak, yaiku watara 100 meter
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 3
ing Bandar Udara Internasional Bole, Addis Ababa.[1]
Ethiopian Airlines didegaké nalika 30 Desember 1945 dening Raja Haile Selass
Para leluhur ing jaman rumiyin menawi maringi pitutur dhateng lare alit utawi para mudha dipunwujudaken tembang utawi
size:24.72 MB | click to download link Tatalu wayang golek
size:26.66 MB | click to download link Tatalu wayang golek giri harja3
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning KLBot2 (Kontrib • Log) 741 dinten 612 menit kapungkur. Disney Channel
Ing taun 2002, Disney Channel ngèlampahi kaèwahan ing piyambakipun lan npèangakèn logo ènggal kaliyan grafis ingkang langkung saè. Karater lan identitas Zoog
Channel Original Series, kadasta That's So Raven, program kaliyan rating ingkang inggil kanggè serial produksi piyambak.
size:61 MB | click to download Wayang kulit petrok dadi
Wayang Kulit PETRUK DADI RATU Dhalang ki Enthus Susmono Disk 2.mp3
size:61 MB | click to download Wayang kulit petrok dadi ratu
Wayang Kulit PETRUK DADI RATU Dhalang ki Enthus Susmono Disk6.mp3
size:57 MB | click to download Wayang kulit petrok dadi ratu mp3 remix dj mix
20. [Download] « KI HADI SUGITO ~ PETRUK DADI RATU ~ WAYANG KULIT 6.mp3
size:62 MB | click to download Wayang kulit petrok dadi ratu
Burung Kacer Jawa Lokal Dada Hitam Suara mp3,
Nganchuk Crew Nganchuk Crew Sarap Maneh
WAYANG KULIT "GORO - GORO" KI ANOM SUROTO 5 OF 11
WAYANG KULIT "GORO - GORO" KI ANOM SUROTO 7 OF 11
WAYANG KULIT "GORO - GORO" KI ANOM SUROTO 7
Bu Poinem : “Bu Yusup kan saiki wes rondo, iso ae
... INTI ATRIBUTIF bocah klambi kandhang omah Wadon Anyar Jaran dhuwur INTI ATRIBUTIF arep lagi isih wis tindak kondur dhahar sare Ember plastik Ember abang Bocah ... http://
Kawruh basa Jawa pepak Daryanto. Kawruh basa Jawa pepak
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1424&oldid=808089"
Gedhéné pratayang iki: 445 × 599 piksel
inho, sisihe kutha Harbin.[2] Laboratorium iki tau ditutup nalika taun 1934 amarga ana 12 tawanan perang kang minggat saka panggonan mau, lan wektu kuwi pasukan Cina kasil anggone nyerang pasukan Ishii.[2] Rong taun candhake, Unit Togo dibukak maneh lan ganti jeneng dadi Departemen Pencegahan Tentara Kwantung (Unit Ishii) lan ing taun 1940 diowahi maneh dadi Departemen Pencegahan Epidemik lan Purifikasi Air (dadi Unit 731 nalika taun 1914).[2] Saliyane ing
Ana sawijining legendha kang nyritakaké yèn nalika isih cilik, ana tawon kang ménclok ing rainé nalika dhèwèké lagi turon ing kranjangé, ninggalaké satètès madu.[3] Bapaké banjur mikir yèn mbésuk bocah iki bakal pinter omong lan duwé kapinteran kaya ilat-madu.[3] Marga alesan mau tawon lan susuhé (susuh tawon) asring ana ing simbul santo iki.[3] Sakwisé bapaké séda nalika umuré isih anom, Ambrosius direncanakkwax refiners kanggo ngetutaké jejak karièr bapaké, lan amarga saka kuwi santo banjur disekolahaké ana ing Roma, lan sinau babagan sastra, ukum lan rétorika.[4] Praetor Anicius Probus wiwitané mènèhi panggon ana ing dhéwan kutha lan watara taun 372 ndadèkaké kepala dhéwan kutha Ligu
Miturut Herodotos lan Xenophon, tamtama menika dipunparingi nami Tamtama Abadi (Athanatoi) amargi cacahipun tansah tetep, inggih menika 10.000 tamtama. Tamtama Abadi gadhah tradisi utawi paugeran bilih menawi
Nyai Rara Kidul utawi kadhangkala dipocapaké Nyai Lara Kidul menika misuwur dados Ratu ing Segara Kidul lan dados salah sawijining legéndha ing warga masarakat Pulo Jawa lan Bali. Para warga masarakat pitados bilih wonten ingkang nguwaosi Seganten Kidul utawi <
ingkang ampuh lan aman kangge njenengan sedoyo. Monggo dipun tumbas nopo dipun tulung sebaraken njih. Matur suwun.Obat Herbal niki sampun terdaftar teng BPOM, Kangge informasi lewih lengkape
Guru Idola, Di ‘Mata’ Siswa 0
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1580-an&oldid=822408"	Kategori: Dasawarsa	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 774 dinten 1284 menit kapungkur. Suku Rejang
putra ka-3 Kaisar Longqing.[2][1] Zhu Yijun sebenere bocah kang cerdas wiwit cilik. Sawijining wektu dheweke ndelok bapake numpak jaran kuda kanthi banter.[2] Taun 1572, Longqing wafat lan Zhu Yijun kang jaman semono umure nembe 9 taun munggah ana ing tahata nggantekake, rezime dijenengi Wanli.[1] Sepuluh taun pisanan mangsa pamrentahane, dheweke dibantu dening ibu suri, ibune, lan negarawan, Zhang Juzheng kang uga dadi guru kang mbimbing dheweke wiwit cilik.[1] Zhang diangkat dadi kanselir agung.[1] Minangka administrator kang kompeten, Zhang nglakokake reformasi ana ing babagan kaya mereformasi ekonomi lan pertanian lan uga sistem ujian kerajaan.[2] Perkara iki ndadekake stabilitas sosial kanggo Tiongkok.[2] Zhang mati naika taun 1582.[1] Sawise Zhang mati, Wanli ngrasa bebas saka pangawasan Zhang lan saka hasutan para pejabat lan kasim kang ora seneng marang Zhang dheweke mbatalake program-program kang wis dirancang dening Zhang.[1] Dinasti Ming kang nembe wae bangkit banjur ngalami menah kemunduran.[1] Wanli kanthi alon wi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning JV06Nofi Andari (Kontrib • Log) 724 dinten 630 menit kapungkur. Pagelaran Seungri ing Alive World Tour ing wulan September 2012
← 1103 • 1104 • 1105 • 1106 • 1107 • 1108 • 1109 • 1110 • 1111 • 1112 • 1113 →
mugi Gusti tansah paring eling dumateng kita sedaya.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Dhuwit&oldid=814477"	Kategori:
bakda iso dolanan kembang api karo Bapak, kaya Mbak Ade karo Mas Riyan yo Mak?” tembunge sajak seneng banget, bayangne; ndah neya seneng-e atine mengko iso dolanan kembang api karo Bapak-e, kaya sedulur-sedulur misanane yen angger wayah bakda idul fitri mesti pada ketunggonan dening wong tuwane sowang-sowang.Warti ora wangsulan, mung manthuk karo ngunjukne katok kolor-e Ardi sing rada mlorod. Banjur ngarasi pipine Ardi sing pating plenthu kaya bakpao kuwi. Mripate mbrabak mbrebes mili, atine keranta-ranta merga ora ngerti apa sing lanang bakal bali tilik anak bojone maneh apa ora. Biyen patang tahun kepungkur, sing lanang minggat saka ngomah merga ditundung dening mertuwane lanang, yo bapak-e Warti. Nalika semana Ardi isih umur sangang sasinan. Wartono sing rumangsa ketonyok atine merga diunek-unekake dening mertuwane lanang banjur minggat ninggal anak ninggal bojo, lunga mbuh menyang endhi juntrunge ora ana sing weruh, lan ora nate kirim-kirim kabar engga saiki.“Wong lanang kok mung klular-klulur, saben dina gaweyan mung mangan-turu-mangan-turu wae! Anak bojo rak diopeni, sembarang dengah kari nyadong. Mbok macul-macul apa resik-resik kebon kana rak yo iso. Ngertiya yen biyen kowe mung arep dadi panji klantung, Sarjana rak gableg gaweyan! Rak bakal Warti tak wenehne kowe! Rak sembada
gableg apa-apa, anak bojo ben dino sing nyandangi sing makani kok isih aku! Malah kowe barang yo melu mangan ngising gur trima nunut!
Banjur lunga minggat mbuh ning ngendi parane. Ora maelu karo Warti sing nangis mingseg-mingseg karo gendolan tangane.“Kang… aku melu. Aku melu kowe!” tangise karo lenden gawangan kori omah nalika Wartono nyegat colt ing pinggir ratan.“Wes menenga kowe War! Nek arep melu dadi kere tretekan turut-turut dalan
srengen saka Bapak-ne.Tinimbang ndedawa perkara, Warti banjur pilih mlebu kamar baleni nyusoni anak-e lanang. Senajan atine isih sedih ditinggal sing lanang, eluhe pating dlewer nelesi bantal. Atine disabar-sabarake lan ditatag-tatagne kanggo ngadepi dina-dina sak-banjure.Lan ora krasa, gilir gumantine wektu sing muyer seser kaya kitiran iki. Saiki wes ganep telung pasa telung bakda, Wartono ora bali-bali ngêndhangi dhewekne; kaya lagu dangdut Bang Toyib-e Ade Irma, sing ‘…
ing atine kang wes meh kesirep lan kegiles dening puteraning wektu
perlu jempol papat karo jempol sikil sisan. Senajan dhuwe rupa ayu, lan kathik awak yo isih sedet padet ora kalah karo prawan-prawan ning ndesane, nanging atine ora banjur goreh pengen golek gantine Wartono. Senajan sak-umpama gelema, sing antri ora ana entek-entek-e. Wiwit saka Lurah, Carik, lan Kamituwa gelem yen mung ngrabi Warti. Durung sing Duda Kamdi sing juragan Sapi, lan uga nom-noman PNS lan Guru-guru sing pada makarya ing sak kiwa tengen desane Warti. Kabeh padha antri, arep ngrabi Warti. Ning atine Warti ora sulap dening kuwi kabeh, isih tetep nganti-anti baline Wartono, guru lakine sing banget ditresnani kuwi.“Mak… Bapak tekane kapan?” Pitakone Ardi nalika Warti lagi ibut nguleg bumbu opor kanggo kanca kupat lan lontong sesuk esuk.“Iki aku diwenehi Pak dhe kaos karo kathok Mak. Ana gambare mobil sedan. Apik
Mak.. yo..”“Heekh ehk… wes kana dolanan karo Mbak Ade lan Mas Riyan dhisik. Emak tak ngrampungne gawe masakan kanggo sesuk.”“Iyoo Mak.” Ardi banjur mlayu nyusul sedulur-sedulur misanane kang lagi pada teka saka Jakarta lan Surabaya. Ninggali Warti sing wiwit ibut ngelapi mripat-e kang wiwit kekembeng banyu eluh, ora merga kena uwab brambang sing lagi dirajang, ning merga kena uwab saka njero atine sing kerajang-rajang, trenyuh nyawang anak-e sing tansah
kinawruhan dening Warti, ujug-ujug Mbakyune ipe wes ngadeg ing sanding-e.“Eh… Mbak Yun. Mboten-mboten napa kok Mbak. Niki napa kenging uwab brambang.” Tembunge goroh karo ngelapi mripate nganggo lengen kaos-e.“Oalah…. Nganggo nggeget korek jress Dek. Jarene iso ngilangi perih ing mata.” “Ah… napa nggih tho Mbak.” “He he…. Jarene. Wes kene tak ewangi.” Wong loro banjur lungguh ngadepi tampah wadah brambang lan baskom cilik isi banyu kanggo wadah brambang sing wes dikoceki. “Anu.. sapa? Bapak-e Ardi sesuk sida teka mrene yo Dek? Mau kok Ardi crita jare sesuk arep dolanan Mbang Api karo
ayemi Ardi kemawon. ““Oh… alah. Sepurane yo dek, tak kira nek pancen iya teka temenan aku melu seneng.” Tembunge api-api. Warti
mawon mboten napa-napa. Kersane kula rampungne tiyambak.” Tembunge Warti nalika Mbakyune ipe digeret-geret dening anak-anak-e arep diajak mlaku-mlaku.“Eh… alah arek-arek iki. Wong gek kangen-kangenan karo Bulik Warti kok ya diganggu wae. Tak tinggal dhisik yo Dek… wes jan bocah-bocah.” “Nggih mboten napa-napa Mbakyu…” Warti mesem banjur neruske anggone ngoceki brambang.--- QAP ---Bubar buka pasa ing dina pungkasan, kabeh anak putu-ne Mbah Sarman pada kumpul ing ruang tamu. Kabeh pada gayeng crita ngalor ngidul, sinambi ngrahabi pacitan lan wedang. Suara takbiran wiwit kepungru saut-sautan saka langgar lan mesjid ing sak kiwa tengene desa. Nanging Warti ora melu awor kumpul karo sedulur-sedulur-e kuwi, dhewekne malah ribut korah-korah ing pawon. Ardi sing sakawit dholanan karo sedulur-sedulur misanane banjur memburi goleki Simbokne. Mbuh apa sing ana ing pikirane bocah sak-mana kuwi. Mbok menawa dhewekne wiwit mikir yo gene kabeh pada kumpul lan guyon ing ngarepan, kok Simbokne malah ora katon.“Mak… Mak… Mak kenapa kok malah ana kene?”Warti ora semaur, mung ngulatke anak-e lanang sak keplasan. Banjur nerusake anggone korah-korah piring lan gelas sisa ajang mangan buka wong sak omah
ngrengek karo gondeli pundak-e. Atine Warti suwe-suwe ora mentala karo anak-e lanang kuwi.“Yoo nggo sek. Emak tak ngrampungne isah-isah sek yo cah bagus.” Wangsulane karo mesem nyawang anak-e.“Wes kana, emak dienteni ing ngarepan. Mengko disusul yen wes rampung.”Bubar korah-korah, Warti netepi janji-ne. Nyusul Ardi sing lagi pada dolanan ing ngarep omah karo nonton pawai takbiran. Ning anggone nyusul mlipir lewat iringan omah, sengaja nyimpangi sing lagi pada jagongan ing ruang tamu. Atine ora kuat nyawang kabeh sedulur-sedulure sing dikanteni dening anak bojone, sedeng dhewekne mung saderma ijen karo anak-e lanang. Gek sak suwene iki mung dadi sanggan-e wong tuwa. Rasane jiann ora kuwat temenan. Isin, wirang, lan mbuh kepiye maneh rasane campur wor suh ing njero atine.Tekan ngarep omah, Warti banjur lungguh lincak ing ngisor wit nangka. Sengaja milih lungguh ing kana, merga sak liyane isa ngawasne bocah-bocah uga panggonane rada nyisih lan kaling-kalingan ayang-ayang godong wit nangka. Yen kanggone sing ora kulina, ora ngira yen ana wong sing lagi lungguh ing panggonan kuwi. Ning ora kanggone Ardi, senajan kanca-kancane ora graita yen ana sing ngawasne. Ardi wes pana yen Emak-e lagi lungguh ing lincak ngisor wit nangka kuwi, sebab merga ing papan kuwi saben-saben Ardi karo Emak-e tansah lungguh ngenteni Bapak-e teka.Wengi sang saya dalu, bocah-bocah sing pada dolanan siji mbaka siji wiwit pada ngantuk lan mapan turu. Semana uga Ardi uga banjur nyusul Emak-e ing ngisor wit nangka.“Wes ngantuk cah bagus?” pitakone Warti nalika Ardi wis cedak karo panggonane lungguh.“Iyo Mak.” Saure karo ngapyuk.“Bobok kamar yoo… “ Warti ngrangkul anak-e banjur dibopong diunggahne ing pangkone
keslimur, jebul ora. Bocah lanang cilik kuwi isih ngarep-arep tekane Bapak-e kaya sing dikandhakake dening Warti. Ah… rasa dosa ngebaki dadane, dosa wis kumawani goroh marang anak-e lanang sing banget ditresnani kuwi. Lan rasa
Bapak kok durung teka-teka. Aku yo sedih Mak… nyang ngapa Bapak kok suwiii… gak mrene-mrene.”Tangise Warti sangsaya mingseg-mingseg. Sakwetara kuwi takbiran ing Mesjid wiwit diganti dening swara takbir saka kaset. Pertanda yen wengine wis ngancik wayah tengah wengi, paling ora saiki wes jam sepuluh punjul. Ardi sing wiwit liyer-liyer ing pangkone Warti banjur digendong, digawa mlebu omah.Esuk umun-umun kabeh wong sak omah wes pada umyeg, tata siap-siap kanggo soal ied. Ana sing ribut ngedusi anak-anak-e, ana sing ngeneng-eneng anake sing nangis merga isih ngantuk lan wegah tangi. Semana uga Warti uga wes ribut adang lan ngangeti olah-olahan kanggo sogatan mangan mengko nek pada bali saka sholat ied.Rampung anggone cepak-cepak ing meja dahar, Warti banjur nggugah anake lanang “Le, cah bagus. Tangi yoo… pakpung terus menyang mesjid.” Alon anggone nggugah karo ngelus-elus gegere supaya bocahe ora kaget.Sing digugah banjur kruget-kruget, ngolet, banjur ngelek-e mripate.“Bapak wes teka Mak?” Warti unjal abegan landung, “Durung Le… isih ning ndalan, kena macet ing dalan mbok menawa. Wes pakpung wae sek yo.” Wong loro banjur klunuh-klunuh, runtung-runtung metu saka kamar banjur adus ing padusan mburi omah.Bubar sungkem-sungkeman, lan ngapura ing apuranan. Keluargane Warti banjur kembul bojana
Nalika lagi nedeng-nedenge pada mangan rame-rame, katon ing latar ngarep ana sedan Honda jazz ireng tleser-tleser mlebu karangan omah. “Lho kae sapa yo, ana tamu teka.” Aloke Mbah Prawira sing weruh dhisik dhewe anane tamu sing teka.Sak wis-e markir sedan ing panggonan kang eyub, sing nunggang sedan banjur mudun karo nyangking tas kresek lan rangsel ing pundak-e. Sajak-e priya umur-umuran udakara telung puluhan, nganggo kaca mata ireng, kaosan oblong werna biru, clana jeans. Rambute rada gondrong rada awut-awutan. “Kula nuwun. Assalamualaikum.” “Walaikum salam, sinten nggih?” Warti nyelehake piring isi lontong kang lagi arep dicori duduh lontong, terus bagekake tamu kasebut.Tamu kasebut nyelehake gawane ing jogan, banjur mbukak kacamatane, tangane di daplangake karo ngumbah esem-e marang Warti.“Masya Allah…. Kang Warta…..” Warti gapyuk sing lanang banjur nangis sesengukan ing dadane sing lanang kang banjur ngruket sing lanang lan diarasi bola-bali tanpa wigah-wigih lan lali yen lagi dadi tontongan wong sak omah.“Iyooo iki aku wong ayu….”“Ardi… Ardi endi? Le… Ardi.. Ardi iki Bapak. Bapakmu teka le..” Warti nyeluki anak-e lanang. Ardi mara sajak wedi-wedi lan bingung nyawang wong lanang rambut gondrong sing digandeng dening Emak-e. “Ardi… Iki Bapak Nak. Sepurane Bapak yoo suwee ora tau tilik kowe lan Ibumu.” Ujare Wartono karo ngrangkul anak-e lanang. Bocah kuwi banjur digendong lan diajak metu mengarep jupuk oleh-oleh kang ditinggal ing jogan tritisan omah.--- QAP --Wengi kuwi kaya-kaya ora ana wong sing bungah-e ngungkuli bungahe Ardi, Warti lan Wartono. Wong telu pada gegojegan ing sak ngisore wit nangka. Ardi ora leren-leren anggone nyumed Kembang Api kang digawakne dening Bapak-e. Wengi kuwi dadi wengi sing paling endah banget kanggone Ardi [Cuthel].
montang-manting ngiwa nengen wong pancen dalan-e kang menggak-menggok. Sopir
bis kudu konsentrasi lan trengginas, merga dalan ing sisih kiwa jurang kang jero-ne
maneh. Suara thatit lan gumebyar-e kilat kala-kala isih ana. Sajak wenehi
pertanda yen udan isih durung bakal leren, lan malah-malah bisa uga udan-e
“Yaa…. Bandung habis-habis…!!!”
Kernet bis aweh sasmita yen bis Kramat Jati kang dak tumpaki wes tekan ing
peteng ndedet. Aku banjur mencolot saka nduwur bis
gumbyare thatit lan swara bledek kang mecah swasana sepi. Sak nalika aku dadi
nyangking sirah-e mlaku ngetutne aku. Sak nalika,
kuping. Nganti nabrak-nabrak tanduran pasren ing njero taman. Ambeganku krenggosan, lan awakku
jejer ning njero bis.” Ujare karo marani lan nulungi aku. “Ah… atiku rada lega. Jebulane
protes apa kepriye. Sidane aku yo mung meneng wae.
Angin semribit kang lumebu kecampuran cipratan-cipratan banyu udan sangsaya
ngulatke menjaba. Sajak iki pas ing ngarep taman Pramuka ing dalan Riau. Sopir
kang dak takoni ora semaur, gur… ah uh ah uh karo tuding-tuding mengarep. Aku
wel-welan merga sopir-e ora dhuwe rai, alias rata kabeh raine. Aku merem dipet
[Wes dipacak ing majalah PS, edisi no 18/5 mei 2012]“Kerdusan apa iki?” Jupri takon marang konco tunggal gaweyan nalika weruh ana kerdus isi sego bancakan glemethak ing dingkling dawa kang biasane
angen-angen-e.“Apane sing bener Lik?” Wandi sing ana cedak-e Jupri sajak krungu apa kang diucapne dhewekne.“Ahh.. ora apa-apa. Nyoh ki lho berkat-e panganen wae, Aku rak mentala mangan.” Jupri nyauri karo ngulukne kerdus wadah berkat marang Wandi.“Yo Lik, matur nuwun.” Jupri, banjur kelingan kedadeyan nalika semana. Isuk kuwi; watara jam setengah wolunan. Wektu semana kahanane rada mendung peteng lan grimis riwis-riwis, dhewekne bebarengan karo Tariman mangkat nyambut gawe ana gudang mebel-e juragan Kamdi. Wong loro oleh-e nyambut gawe minangka tukang kayu ing pabrik-e juragan Kamdi wes ana yen meh karo tengah taunan. Wong loro biasane mangkat bebarengan numpak sepeda onthel saka ngomah-e, lan nalika arep nyabrang dalan pas ing ngarep gudang tanpa ngerti sangkan parane bilahi ujug-ujug ana truk nabrak wong sakloron saka arah sisih wetan.Kang Tariman kang kebeneran wes dhisik-e nyabrang langsung kelindes truk lan dadi tiwas-e saknalika kuwi. Sirah-e pecah kelindes ban truck . Dhene Jupri sing isih rada ana pinggir kepontal mlebu kalenan pinggir dalan, lan slamete ora nganti dadi patine mung tatu-tatu lecet wae. Saknalika kahanan dadi umyeg akeh wong kang pada pating jlerit meruhi prastawa kuwi.
ndilati getih lan rebutan jumputi isi sirah sing mlabar kececer ing dhuwur aspal banjur dipangan telap-telep karo royokan. Bubar kuwi mak lap…. Jupri banjur ora eling apa-apa alias semaput ngenggon.Bubar
ingone kethek saka Tambakbaya. Ujaring kanda pokok-e samben ana pegawene sing bengi-ne dikongkon nglembur kerja, mesti rong dina apa telung dina candake bakal nemahi bilahi kanthi kahanan kang gegirisi. Lan yo pancen bener, telung wengi sak durung-e kedadeyan isuk kuwi; Dhewekne, Kang Tariman karo Kodir pancen dikongkon nglembur dening juragan Kamdi. Lan elok-e, yen njaluk tumbal ora ndadak kudu setahuan sepisan apa sesasi sepisan kaya adat-e ngana kae. Ning oleh-e njaluk tumbal sak karep-e dayang-e, yen kudu arep ‘mangan’ yo kudu ndang di cepakne.Ning kanggo-ne Jupri kabar slentang slenting kuwi mung dianggep mung omongane wong-wong kang drengki lan meri wae marang kesugihan lan kesuksesan-e juragan Kamdi. Ora maido yen banjur akeh wong kang meri, sesani wae juragan Kamdi bisa kirim mebel nganti sepuluh kontainer menyang luar negeri. Mula Jupri ora pati ngrewes nalika Kodir ngajak leren anggone begawe saka pabrik-e juragan Kamdi.“Dina iki awak-e dhewe isih isa luput saka memala iki Lik. Sesuk-sesuk durung karuan. Mula mumpung durung kedadeyan becik-e ayoo golek gaweyan ning panggonan liya wae.” Pangajak-e Kodir nalika semana. Ning Jupri mung ngiyoni wae, lan ora dhuwe kreteg temenan arep leren begawe saka pabrik-e juragan Kamdi.“Ahh ana-ana wae.” Gresahe Jupri dhewe.Nalika lagi arep miwiti maneh anggone masah kayu kanggo gawe meja, katon kledang-kledang juragan Kamdi teka marani Jupri banjur sapa aruh marang Jupri.“Kuwi mau ana kiriman sega saka omah-e Tariman wes mbok tampa durung Pri.. Jupri?” “Sampun Pak.” Saure cekak.“Anu Pri… sesuk kowe ana acara ora? Nek ora ana. Tulung sesuk bengi kowe karo Wandi ngewangi Masri ngrampungne garapan meja kursi yo. Soal-e minggu ngarep kudu wes dikirim menyang Korea.” Sambunge juragan Kamdi neruske anggone sapa aruh.Ati-ne Jupri tida-tida arep ngiyani. Kelingan marang angen-angen-e ngentas wae. Biyen luput dadi bebathene dayang kethek Tambakbaya, sapa ngerti saiki apes-e. Durung nganti Jupri semaur, wes kedhisikan dening ujaring Wandi.“Nggih Pak, mangke kersane Kula kaliyan Lik Jupri ingkang ngrencangi Masri. Yo Lik yoo….” “He eh…. Mengko tak imbuhi persenane tikel pindho.” Juragan Kamdi ngguyu karo ngepuk-epuk pundak-e Wandi.“Yo wes yen ngono, teruske olehmu pada nyambut gawe. Aku tak ngurusi surat-surat pengiriman ning kantor perdagangan dhisik.” Ujare karo menyat metu saka panggonane Jupri lan Wandi nyambut gawe.Sak
Rak sah kuatir. Penting kesok awak-e dhewe oleh sangu tikel keno kanggo klencer.” Saure sajak bodoni. Sidane Jupri yo gur manut wae.----QAP----“Pri, mengko kowe nyekel mesin amplas sing sisih kana kae. Dhene Wandi gen nggarap godhongan meja ning mesin ngarepan sing sisih kana, merga mesin sing iki
Lan kowe Masri, olehmu bubut sikil meja kursi di terusne.” Mangkono juragan Kamdi anggone menehi briefing marang wong telu kang pada arep nglembur wengi kuwi. Oleh-e ngatur pancen sengaja dipisah-pisah antarane wong siji lan sijine. Bubar Isyak, wong telu banjur pada miwiti oleh-e arep nglembur kaya sing dikarepake dening juragan-e mau sore.“Lik Jupri lan Masri…. mrenea sek.. aku ana perlu.” Alok-e Wandi.Wengi iki watak wanton-e Wandi sajak beda karo biasane. Bocah sing biasane katon cengengesan lan rada gobloki, saikine katon serius lan khusyuk. “Becik-e sak durung-e miwiti nyambut gawe wengi iki, ayo pada donga bareng-bareng. Aku sing mimpin donga, Sampeyan sing ngamini wae.”Wandi banjur miwiti anggone donga, dhene Jupri lan Masri sing ngamini. Jebul nyolong pethek tenan si Wandi iki. Kethone lholhalolok kaya Trajukusuma, jebul olehe ngaji lan donga jan fasih tenan. Ora kalah karo ustad-ustad ing mesjid yen dong mimpin shalat jamaah kae.Bubar donga Wandi banjur mbadum tekuk-tekukan kertas putih marang Jupri lan Masri.“Iki tulung sampeyan simpen ing jero sak-e dhewe-dhewe, yen rak
Lan sejatine aku iki sengaja dikirim karo guruku saka Pondok Pesantren ing Kediri kana kanggo resik-resik papan kene. Sampeyan mengko ngerti dhewe apa sing tak karepake.” Wandi mangsuli karo sisan mbeber wadine. Wong loro pada pating plongo, bareng ngerti yen sejati Wandi kuwi santri saka pondok pesantren. Ora ngira babar pisan yen bocah sing katone cengengesan lan sak senenge dhewe kuwi jebul dhuweni keluwihan.Suasana dadi amem, lan tanpa gunem maneh wong telu banjur klunuh-klunuh mlaku menyang gudang lan pada miwiti anggone nyambut gawe wengi kuwi. Suasana sangsaya tambah tintrim nalika udan ujug-ujug teka kaya disokake saka langit, diselingi dening tathit lan gludug kang gilir gumanti. Suara banyu udan pating glemotang nibani payon seng ing dhuwur gudang. Banyu talang gremojong kaya banyu kang mili ing kalenan wetan gudang ora ana leren-lerene. Pandom jam wes nuduhke angka rolas kliwat telung prapat menit, artine wes kliwat tengah wengi anggone wong telu pada nyambut gawe.Sauntara kuwi, tanpa digraita dening wong telu kang lagi pada sibuk karo gaweyane dhewe-dhewe, ing njaba gudang katon klebate bayangan ireng kang mlipir-mlipir ing sak pinggiri tembok gudang. Yen ndeleng saka dedek piadek-e lan tingkah solah-e anggone mlaku sajak-e kena dipesthekake yen pawongan kasebut wong lanang. Eman merga krudungan sarung lan suasana ing njaba kang mung samar-samar kena sorot lampu yang dipasang ing sisih-sisih pojok gudang, saengga ora kinawruhan sapa sejati pawongan kasebut. Dhuwe niyat ala apa niyat becik? Kok wayah wengi tengah wengi, kathik udan-udan ngene kluyuran menyang gudang lan sajak nyalawadi.Pawongan nyalawadi kasebut neruske anggone mlaku mlipir tembok gudang, lan pisan pindo mbungkukake awak-e nalika ngliwati tembok kang dipasangi jendela. Nalika tekan pojokan sisih tengen saka lawangan ngarep gudang, lakune rada dibanterke lan setengah mlayu. Mbok menawa samar yen nganti diweruhi dening uwong. Sebab pas ing pojokan kuwi dipasangi lampu neon kang cukup padang.Tekan cedak lawang gudang, pawongan kasebut banjur leren sedela karo mepetke gegere ing tembok. Ambegane rada ngos-ngosan merga mentas mlayu-mlayu, let sedela pawongan kasebut banjur bukak sarunge kang kanggo ngrukubi sirahe. Banjur sarung di enggo kaya lumrahe wong nganggo sarung. Nanging tetep wae, sapa pawongan kasebut ora kinawruhan kanthi trawaca, amerga kok yo ngepasi lampu neon ing dhuwur
gudang. Nalika dirasa aman, banjur wiwit munggah ing tlundakan tumuju lawang gudang. “Waduh…. Waduh…. Waduh….. “ pawongan nyalawadi kasebut kaget karo kicat-kicat sajak kelaran nalika sikile ngidak keset kang dipasang ing ngarep lawang gudang.“Kirik…. Wedus… munyuk….. trembelane…” kawetu kabeh kewan kebon binatang saka cangkeme pawongan nyalawadi kasebut karo isih kicat-kicat pencolotan ing dhuwur keset ngarep lawang.Krungu ana ribut-ribut ing ngarepan, saknalika wong telu kang lagi pada ibut nyambut gawe langsung pada mlayu nututi mengarep. “Ana apa Lik?” tekone Masri.“Mbuh aku yo durung weruh, aku mung krungu wong sambat kelaran banjur misuh-misuh ing ngarepan kana.” Saur-e Jupri nalika papakan karo Masri.Nalika tekan ngarepan, lawang ngarep wes dibukak dening Wandi kang kapinujon anggone nyambut gawe paling cedak.“Ana apa ndi… wandi?” takone wong loro meh barengan.Kuwi Lik, kongkonane dayang kethek Tambakbaya sing ngentas mrene. Sajak-e arep milih wadal kanggo pakan ingon-ingonane.“Uwong apa dhemit ndi?” Masri sing takon.“Yo uwong Lik. Mosok dhemit kok sarungan lan mlaku ngidak lemah.” “Sapa?” bacute.“Mbuh Lik, wong nalika lawang tak bukak wong-e wes mlayu tekan pager ngarepan kae. Ning sak klebatan aku isih isa nguwaske sarung-e corak kothak-kothak nalika liwat ing ngisor lampu kana kae. Ning kok saemperan kaya sarung sing biyasa dienggo dening juragan Kamdi yo.” Njlentrehe
banjur mbungkuke awak-e lan nyingkap keset kang ana ngisor-e, banjur njupuk lempitan kertas cilik kang glumetak ing jogan.“Apa kuwi ndi?” alok-e Jupri.“Rajah Lik, pada karo sing pada mbok sak-i.”----QAP----Isuk-e, ing omah-e juragan Kamdi geger gember.
Lan sing gawe aeng maneh, ujaring kanda nalika bancakan sore sak durung-e gudang lan pabrik-e kobong, kaya-kaya tamu kang pada teka bancakan sajak dlilir teka ora leren-leren. Lan aneh-e maneh, wong-wong kasebut nalika pada ngrahabi panganan kang disogatake paripolahe memper kethek. Apa kuwi kethek siluman saka Tambakbaya kang saksuwene iki disambati dening juragan Kamdi minangka prewangane? Lan mbok menawa merga ora keduman pakanan banjur
ing Panjebar Semangat]Ing kampungku ana wewaler (kapercayaan) kang ora ngolehake wargane nanggap wayang, kethoprak, ludruk lan sakpiturute kang kudu migunaake prangkat gamelan kanggo ngiringi tontonan kasebut. Miturut crita kang nate dak tampa saka wong-wong tuwa, jarene sing baureksa utawa danyange kampungku sing ora maringi palilah. Danyang sing dikarepake yakuwi sing sumare ing ngisor wit Jrakah ing sakpinggire kali sisih kidul. Wong-wong ngarani Mbah Gending, kaya ngapa mula bukane kok diparapi Mbah Gending? Ora ana katrangan kang gumathok. Pokok-e wong-wong ngarani ngana kuwi.Lan saka crito turun temurun uga. Buuuiyeennn….; jarene nate ana warga sing nerak wewaler kasebut nalika pinuju dhuwe gawe mantu anake. Dhek semana para pinisepuh desa wes aweh pitutur supaya ora usah ndadak nganggo nanggap wayang barang olehe dhuwe gawe. Ananging pitutur kuwi malah disepelakake dening sing arep dhuwe gawe, jarene kuwi lak mung crita gugon tuhon wae. Lan akibate nalika tiba ing dina gawene, wiwit esuk nganti wayah bengi, sedina muput udan angin lan bledek nyamber-nyamber ora karu-karuan mbarengi karo wayangan sedalu natas kang lagi digelar. Lan sing luwih nrenyuhake nalika wayah nyedaki wanci gragat rahina, nalika suasana isih peteng repet-repet, ketambahan udan sing isih ngreceh. Ujug-ujug ana wong kang bengok-bengok ngabarake yen ngantene lanang wedok ilang saka tilamsari. Swasana dadi geger saknalika, kabeh brayat pada bingung ngalor ngidul goleki. Cekakaos-e, manten anyar kasebut tinemu wes dadi layon kemambang ing kedung kang dumunung persis ing sak-ngisore sareyane Mbah Gending. Kamangka ora ana sing mangerteni kapan lan liwat endi anggone temanten lanang wadon kasebut anggone metu saka omah. Lan wiwit dhina kuwi, warga dadi percaya banget ngenani anane wewaler kang ora ngolehake nanggap tontonan kang nganggo iringan gamelan utawa gending, aja maneh kok nanggap wayang utawa kethoprak. Lha wong nuthuk gambang wae ora ana sing wani, wedi yeng kena walad lan digawa lunga dening Mbah Gending, didadekne niyaga ing alaming lelembut kana.“Kowe ya ngandel Ma, karo crito kuwi?” pitakone Yanuar marang aku, nalika pada mancing ing kali mburi omah.“Yen aku yo antarane percaya karo ora. Percaya merga nyatane ora ana warga sing wani nanggap wayang utawa nabuh gamelan ing desa kene. Ora percaya merga durung tau ngalami dhewe.” wangsulanku.“Nek, aku kok percaya.” Yanuar nanggapi wangsulanku karo ngekep udut sinambi nyambit walesane merga krasa ana iwak sing nyaut pancinge. Nanging sajake ora kena, kurang cepet olehe nyaut.“Soale wes akeh kedadeyan nyalawadi sing nate dak runggokne saka wong-wong. Mbuh kuwi bener mbuh ora. Nanging kuwi ora pisan pindho kedadeyan, dadine aku yo melu percaya ngana wae.” Bacute karo masang bangi cacing ing mata pancinge, rampung olehe masang bangi walesan banjur diulur menyang kali maneh. “werrrr….. kecipuk” swara mata pancing nalika nyemplung ing banyu. Yanuar banjur bali lungguh ing oyot randu alas kang pating petongkol gede-gede ing pinggir kali, banjur nyaut udut-e lan mbaleni
“Lha emange kowe tau krungu crita apa wae Yan?” pitakonku mecah sepining swasana.“Ya werna-werna.” Karo tanpa nguwaske aku Yanuar banjur bacutake olehe mangsuli pitakonku.“Kaya Mbah Tumisih kae, jarene pas bengi-bengi nalika arep bebuang ing kali ditemoni dening baya putih ingon-ingonane Mbah Gending. Nalika semana beneri pas padang bulan, dadine najan samar-samar banyu kali katon lerab-lerab. Lha pas arep mudun ing banyu, Mbah Tumisih banjur balik mulih wurung anggone arep bebuang merga meruhi baya putih sak dipan gedene ing tengah kali, matane mencorong sak bal tenis. Lha kowe rak ngerti dhewe apa ya mokal ing kali iki ana baya sakmana gedene tanpa diweruhi wujud-e dening wong-wong, sak-umpama kuwi dudu barang alus. Mokal tho?” Aku mung manthuk mesem wae ora mangsuli pitakone Yanuar kasebut.“Lan jebule ora mung Mbah Tumisih sing tau diweruhi baya putih kuwi. Ibuku dhewe uga tau ngalami, kedadeyane meh persis karo sing dialami dening Mbah Tumisih. Nalika kuwi uga bengi wayah padang bulan, mung bedane Ibuku ora nyumurupi blegere baya putih kasebut. Gur krungu swara banyu jemlegur kaya kejeguran barang gede. Lan kacek sedilut saka suara jemlegur kasebut, ana wong jala kang sajak kedungsangan mentas saka kali. Nalika ditakoni dening ibuku, geneya kok ora sida golek iwak. Jarene, ‘ora oleh dening Mbah-e, lha nika baya putih ingon-ingonipun Mbah-e jrebabah ting lepen.’ Sing dikarepake ingon-ingone Mbah Gending. Mestine yo baya siluman.” Jlentrehe “Trus maneh, Mbah Samijo, Mbah-e
wit Jrakah kang katon ngedangkrang nggayuh angkasa, godonge wes arang kading merga saking tuwane.“Nalika ringkes-ringkes arep mulih saka tegalan, merga wes surup. Diweruhi macan gembong sak gudel gedene, wernane putih loreng-loreng ireng lagi ndekem ing ngisor wit jrakah, persis ing sisih tengene kuburane Mbah Gending. Mripate mencorong ngawaske Mbah Samijo, karo nggereng ngisis siyunge. Mbah Samijo banjur keplayu nganti kepuyuh-puyuh jarene. Hi hi……” ngana olehe crita karo gemuyu bayangake Mbah Samijo sing kepuyuh-puyuh merga ditemoni macan siluman ingon-ingone Mbah Gending. Semana uga aku melu kudu guyu bayangake kedadeyan kuwi.“Husss…. wong tuwa digeguyu, dosa! Tur maneh jarene ora ilok ngomongke bangsa siluman ing panggonan sepi ngene iki, apa maneh sing mbok rasani kuwi sing mbaurekso desa kene, yo termasuk kali sing saiki mbok pancingi iwake iki.” Tembungku nanggapi.Adzan luhur keprungu ngaluk-aluk saka corong speaker langgar, ora krasa setengah dina wes tak liwati karo Yanuar ing
tembungku karo wiwit nggulung pancing lan ringkes-ringkes arep mulih. Yanuar senajan kagol sidane uga melu ringkes-ringkes.“Eh… mengko bengi enake branjang wae yo.” Yanuar usul marang aku, sajake isih durung trima merga oleh iwak sithik. Kanggo nglegani atine kanca kenthelku kuwi aku manthuk ngiyani.“Sippp…. Mengko tak nembung
lawang omahe Mbah Poni.“Mangga, sapa ya?” sing dhuwe omah age-age methuke tamune.“Ooo…. Kowe tha Yan? Ana apa le?” Mbah Poni dhewe sing metu methuki aku lan Yanuar.“Inggih kula Mbah. Ajeng ngampil branjange Mbah.” Tembunge Yanuar.“Arep nyilih branjang, lha
atine oleh wangsulan kang kaya mengkana. Lan sajak-e Mbah Poni tanggap ing sasmita, banjur ada-ada nyilihi jala. “Nek njala wae piye le?”Yanuar nguwaske aku, sajak njaluk pertimbangan saka aku. Kuatire yen aku wegah yen dijak njala iwak, merga yen jala genah ndadak kudu kungkum ing jero banyu. Ora kaya yen branjang, kari metingrak ing dhuwur gubug wae. Aku manthuk kanggo aweh sasmita marang yanuar, yen aku uga oke-oke wae, ora dadi masalah yen kudu jala.“Nggih pun boten napa-napa Mbah.” Wangsulane Yanuar. Sing dhuwe omah banjur mlebu, let sedela wes metu maneh karo nyangking jala-ne.“Ki le jala-ne. Yen arep gawa kepis, kuwi kepis-e cemantel ing kulon omah.” Mbah Poni masrahake jala karo nawani nyilihi kepis wadah iwak sisan.“Arep jala ning endi?” pitakone sakbanjure.“Teng lepen kidul mriku mawon mbah.” Aku sing mangsuli, merga yanuar wes dhisiki laku arep jupuk kepis ing kulon omahe mbah Poni.“Ning kali? Yo sing ati-ati yo le. Padang bulan ngene apa yo ana iwake?” saure Mbah Poni sajak ngemu surasa sing beda. “He he…. Nggih mbah… matur nuwun. Mangga Mbah.” Aku pamitan karo Mbah Poni banjur nyusul Yanuar.Aku lan Yanuar miwiti jala saka kali sisih wetan, saka ngisor kretek cedak karo kedung Bunder. Yanuar sing jala, dene aku sing madahi iwak utawa urang ing jero kepis. Bengi kuwi beneri wayah padang bulan, langit-e sumilak resik, lintang-lintang pating kerlip ing angkasa. Banyu kali
nanging iwak kodo pating pretungkul baris ngambang ing banyu kali. Semana uga urang-e gede-gede pada pating slurut mletik-mletik ing tengah kali.
mbregagah ing punden-e Mbah Gending. Kesorotan sunare bulan, dadi nambahi swasana angker-e. Ora graita yen wengi sangsaya ngancik tengah wengi, katitik saka dununge bulan kang benere ing pucuking angkasa. Ujug-ujug aku krasa mak prinding, wulu githokku mengkorok merga ana suara manuk bence. Sajake suara kuwi saka wit Jrakah.“Yan…. Atiku kok ujug-ujug rasane ora kepenak yo.” Aku bisik-bisik marang Yanuar. Atiku ketar-ketir merga saiki ngepasi ing ngisor ayang-ayange wit Jrakah.“Alah… kuwi rak gur merga ana manuk bence kuwi mau tho?” saure sajak ayem wae, karo narik jala-ne alon-alon. Yanuar katone wes lali karo critane dhewe mau awan, merga wes kepilut dening iwak lan urang kang sajak ngiwi-ngiwi njaluk di jala.Lan ora let suwe saka suara bence kuwi mau, banjur keprungu lamat-lamat wong nabuh gamelan… “ning… nong… ning… gonggg… ning… nong… ning.”Atiku sangsaya ciut, apa maneh ngelingi anggonku jala saiki iki persis ing pundene Mbah Gending. Pas ing kedung sak ngisore wit Jrakah.“Sttt… Yan, kowe apa ora krungu swara gending Yan?” aku bisik-bisik karo mepetke awakku merga keweden.“Krungu… paling Lik karmin lagi nyetel radio. Ngrungokne wayang saka Dirgantara FM” saure karo nguncalake jala-ne. “Wah… mokal yen kuwi radio Yan. Omahe lik Karmin adoh saka kene.” Wangsulanku was sumelang, mengko gek ditemoni karo sing baurekso yaiku Mbah Gending. Yanuar ora semaur, merga lagi narik jala lan sajak kabotan.“Wah… oleh iwak gede. Ewangana narik jala-ne”Aku banjur rewa-rewa nulungi Yanuar narik jala. Pancen yo abot temenan, nek ora oleh iwak gede yo banggok barang abot ing jero kali. Alon-alon jala tak gulung wong loro, sithik baka sithik katon barang gede gilap-gilap kena sunare rembulan. Sajak-e iwak gedhe sing kesangkut ing jero jala, ketara saka sisik-e mantulake cahaya bulan. “Wehhh…. Apa kuwi?” tembunge Yanuar jola karo ngipatake jala nalika weruh jebul sing kesangkut ing jero jala endas ula sak glugu gedhene. Aku kamitetegen sautara ing jero banyu, ora
Mripate mencorong kuning semu abang kaya-kaya mentelengi Aku, dhuwe cengger wernane abang kaya patrape pitik jago, ilate melet-melet, lan sing luwih gegirisi maneh…. Awake ula tak sawang semampir mlanggrang saka pucuking wit Jrakah, mluntir-mluntir ing pang, dhene ndas-e ing jero banyu ing ngarepku persis. Sadar ing kahanan kang ora sabaene kuwi, aku banjur mlayu nututi Yanuar sing wes dhisiki mentas. Kepis kang menceb-menceb kebak iwak kodo lan urang tak kipate ngana wae, penting mlayu golek slamet timbang diuntal mentah-mentah dening ula daden-daden ingon-ingonane Mbah Gending. Tekan ngarep omah terus ambruk nglimpruk ing lincak, lemes, banjur mak pet… ora eling apa-apa, weruh-weruh wes dadi layatane wong akeh. [cuthel].
wedok sing ayu lan pinter]Mangsa rendeng ngene iki, biasane dibarengi karo mangsane wit duren lan wit rambutan pada awoh. Dadi ora mokal yen sak dalan-dalan yen wayah ngene iki, akeh kios-kios sak dhawane dalan kang pada adol woh-wohan loro kuwi, duren lan rambutan. Ing ngendi-ngendi panggonan kang dadi sentra tanduran duren lan rambutan, lan ora keri ing kutha Bandung iki. Senajan sejatine Bandung dudu sentra penghasil duren lan rambutan, ananging ing pinggir-pinggir dalan protokol ana sakwetara truk-truk kang pada dodolan duren. Kanggo nawarake dagangane
dicantolake ing sisih tengen bak truk sing madep ing ratan. Pamrihe bisa kewaca dening wong kang pada liwat, banjur kagugah atine supaya mampir lan tuku duren.Gandane duren kang semribit duleg irung yen sak wayah-wayah pinuju liwat ing cedake gawe kolomenjing munggah mudun, bayangake nikmate mangan duren. Nanging apes, minangka
wae. “Wes Yus, ayoo cepetan olehe mlaku.” Pangajak-ku marang Yusi, ing sakwijine sore nalika bubar blanja ing swalayan tuku sabun, wedak, odol, lan sakpanunggale kebutuhan pokok harian.“Kosik to An, aku isih durung taneg olehku ngganda duren jee.” Yusi malah ngrendet laku-ne karo nyunggir-nyunggirake irunge sing ora bangir kuwi. Aku jan mangkel tenan, bocah siji iki pancen gawanane cuek bebek, maklum produk Jakarta-nan, senajan dudu asli wong Jakarta. Nanging gur merga korban urbanisasi saka bapak lan ibune wae, yen asline sing sli… genah yen wong Tulungagung. Ning merga
lidok dadi guyonan wong-wong ing sak kiwa tengenku kang pinuju meruhi kedadeyan kasebut. Aku mesem kecut, karo nggeret tangane Yusi luwih rosa. “Wes ta ayooo di guyu uwong ki lho.”Tekan kost-kost-an wes rada repet-repet ngadepke surup, apa maneh ketambahan swasana timbreng dening mendung kang ireng geduleng ing angkasa. Banyu udan wiwit tlenik-tlenik tumiba, nalika aku karo Yusi mlebu ing plataran omah pondokan. Sak durunge mlebu omah panyawangku mbanggok ing dalan ngarepan, sak njabane
aku njawil pundake saka mburi. Yusi kang wes amping-amping lawang arep mlebu omah banjur mlenggak lan nguwaske pernah anggonku nudingi menyang sebrang dalan. Nudingi mobil jeep
lan yusi banjur runtung-runtung mlebu omah karo mesam-mesem, sinambi nyangking tas plastik putih wadah blanjan saka swalayan. Tekan njero omah sing tak jujug sak kloron dudu kamar-e dhewe-dhewe ing lantai dhuwur, nanging malah tumuju kamar ing lantai siji sisih pojok dhewe cedak karo kolam iwak. Saka poncotan lurung omah katon yen kamar sing biasane peteng kuwi, saiki katon
sumringgah.Sangsaya cedak karo kamar pojok-an kuwi, keprungu swara tivi kang lagi di setel. Sajak-e sing dhuwe kamar lagi ndeleng siaran tivi. Senajan ati rada gojag-gajeg lan harap-harap cemas, ning isih gede pangarap-arepku, muga-muga pancen bener Mas Tri sing teka, dudu wong liya. Lan aja nganti kedadeyan ngisin-isini kaya rong minggu kepungkur, dumadi maneh. Nalika semana aku lan Yusi kecelik, lan isin banget sebab merga saking pe-de ne, tanpa babibu langsung nrambul mlebu kamar kuwi karo gembor seru banget. Karep-e ngana arep ngageti Mas Tri. Ananging blaik tenan, jebul sing ndek jero kamar dudu wong sing dikarepe. Sing teka dudu Mas Tri, jebul koncone sing pinuju nyilih kamar kanggo nginep. Yen kelingan wektu kuwi jannn uisinnnnn banget lah pokok-e.Sinau saka pengalaman kuwi, nalika Yusi mindik-mindik arep ngageti kaya pakulinan biasane ngana kae. Aku
ing lambe, aweh sasmita supaya aku ora brisik.“Meneng-a wae… yen iki aku wani jamin satus persen sing ning njero mesti mas Tri.” Omonge karo bisik-bisik.“Delengen kuwi. Aku niteni banget, kuwi srandal sing biasa dienggo dening Mas Tri.” Bacute aweh argumentasi. Sidane aku mung manut wae karo karepe Yusi.“Hwaaa…… !!!! Arep pada ngapa kowe!”Aku sak-kloron njondil, merga tanpa ora nyana-nyana babar pisan, ujug-ujug ana sing
ning mburiku, karo isih kalungan anduk, katokan cekak lan kaosan oblong. Sajak-e bubar adus.“Wah siji kosong Yus” aku ngomantari kedadeyan kuwi.“Iya ih…” sumaure Yusi.“Gek saka ngendi sampeyan-sampeyan kuwi? Wayah udan-udan ngene kok isih pada seneng kluyuran wae. Sekolahmu kuwi gek ndang dirampungke, ora mejeng wae ndek mall” Mas Tri tekon semu ngundamana.“Sapa sing mejeng ning mall mas?” Yusi sing nyauri.“Lha kuwi pada nyangking kresek. Apa ora pada saka swalayan?” tembung-e“Yeee… blanja kaleee…...” Giliran aku sing mangsuli panuduhe Mas tri.“Hayah…. Blanja kuwi rak mung jalarane, tujuane apa yo blanja?” Mas tri gumuyu lekek-lekek.“Arep oleh-oleh ora? Kuwi lho ana cemilan ing meja kamar.” Omonge sing dhuwe kamar karo ngajak mlebu aku lan yusi.“Endi mas?” tekonku nalika wes mlebu.“lha kuwi kerdus abang, kuwi apa.” Wangsulane karo janggut-e kang dienggo nudingi pernah barang kang dikarepake, merga tangane sak kloron isih ibut kanggo sarungan.“Jiahhh…. Mocii maneh….” Yusi sing protes nalika meruhi oleh-oleh sing digawa jebule moci kacang, jajanan khas saka Sukabumi.“He he…. Lha anane gur kuwi. Tur penak olehe nyangking.” Sing diprotes mangsuli ayem.“Mosok wes dadi pegawe oleh-oleh-e yo pancettttt wae mociii…. mas.. mas.
Mas Tri mung guyu gleges wae tanpa nyauri tembungku sing pungkasan.“Mas, aku mau jiaannn uisinn banget tho?” ujug-ujug aku pengen crito kedadeyan kang ngentas wae kelakon sore iki mau.“Lha ngapa?” saure mas Tri enteng, karo leyeh-leyeh ing jogan sinambi tetep ngawasne tivi.“Kuwi… Yusi kuwi sing marai. Mosok pas mau liwat cedak wong adol duren ki, irunge di cungir-cungirake kae lho mas. Wes ngana oleh-e mlaku sengaja direndet-rendetake. Lha aku kan isin banget mas, wong terus pada di geguyu karo wong-wong.” Bacutku karo nglirik Yusi kang uga isih ibut mangan moci.“Ha ha…. Ngono wae kok diwadulke barang lho.” Yusi sing rumangsa dadi udering perkara nguyu karo nyenggolke pundake marang pundakku.“Lha wes piye maneh, arep tuku yo gak gablek duit kok.” Bacute karo mringgis.“He he….. “ sing dicritani gur guyu maneh.“Lha ning sisih endi tho ana wong adol duren?” pitakone.“Yo ning kana kuwi lor-e prapatan cedak karo warung makan padang.” Wangsulanku.“Haa…. Kok tekon-tekon ngapa mas? Arep nraktir
lan Yusi. Aku wong loro banjur ngadeg lan menyat saka kamare mas Tri, ora lali sisa moci kacang ning kerdus dicangking sisan digawa mendhuwur menyang lantai loro.-----QAP-----“An… Yus…” Keprungu ana sing nyeluki aku lan Yusi. Aku sing lagi leyeh-leyeh ing dipan karo maca novel banjur metu saka kamar, banjur ngungak mengisor. Jebule mas Tri sing celuk-celuk.“Ana apa mas?”“Mrenea muduna, Yusi endi? Wes turu yo?” aloke ora
langsung mudun.“Ayoo mas gek ndang di pecah.” Panjaluku marang mas Tri.“Kosik tho sabar… Lha Yusi endi?” sing dhuwe duren ngosikake.“Wes mengko lak mrene dhewe.” saurku.“Aduh makkk…… aku iki mau ngentas wae ngimpi, kok saiki durene teko temenan.” Ujug-ujug Yusi wes ngadeg ing mburiku.“Di pecah ning teras ngarep wae yo mas, sing panggonane rada jembar. Gen luwih nikmat olehe mangan duren.” Yusi sing awe hide supaya anggone mecah duren ing teras ngarepan.“Ayoo lah….” Wangsulane Mas Tri karo nyangking duren-e.“Lha arit-e endi?” tekone nalika arep mecah duren.“Yah… mosok arit tekon karo aku mas?” saurku.“Lha njur piye iki olehe mecah, arite wae gak ana.” Bacute mas Tri karo nyengenges.“Sek mas…” Yusi terus ngadeg mlebu omah maneh, balik-balik wes nyangking bedog.“Lha… iki ana bedog. Bedog-e sapa iki Yus?” tekonku marang Yusi.“Wes rak penting iki dhuweke sapa, sing penting duren-e ndang dipecah.” Saure enteng.Bedog banjur dicandak karo mas Tri, lan duren wiwit di pecah. Kanggo ngurangi eri-ne sing cringih-cringih tajem, duren di gepuk-gepuk nganggo lempengane bedog. Nalika dirasa wes pada pupak eri-ne banjur duren di sigar saka sisih pucuk-e. Nanging mas Tri sajake rada kangelan nalika nyukil pucuk-e duren. “Alahh…. Kok angelmen tho.” Aloke“Dicukil terus di sigar nganggo tangan mas, mengko kan bukak dhewe nurut dalane.” Aku aweh aba karo setengah marai mas Tri.“Lha iyo… biasane yo ngana An. Nanging iki kok alot banget yoo….” “Yoh coba iki jajalen. Gantian Sampeyan sing mecah.” Sambunge karo masrahke duren lan bedog marang aku. Duren tak tampani, banjur tak coba kanggo mecah. Pranyata pancen alot tenan, sajake duren-e isih rada mentah. “Apa isih mentah yo mas Duren-e?” “Mosok tho An, yen dideleng saka ambune katone kok wes mateng ki.” Saure mas Tri.“Endi kene tak pecahe aku wae.” Yusi nyandak bedog lan duren sing isih tak cekeli.Duren banjur digawa Yusi rada nyisih ing sacedake tumpukan watu taman. Lan ora nyana ora ngiro babar pisan, Duren
kang ora ngiro kedadeyan kuwi banjur gemuyu bebarengan karo apa kang di tindakake dening Yusi.
“Ngapa Yus?” tekonku“Ki cobane dhewe…” Yusi ngulukne sigaran duren marang aku. Duren tak tampani, banjur tak dudut sak pongge langsung tak klamuti. “Beuh….. beuh…..” ora beda karo Yusi, aku uga banjur gebres-gebres nalika ngrasakne duren kuwi. “Duren-e kok rasane ngene yo mas… kecut-kecut piye ngana lho.” Ujarku marang mas Tri karo ngulungne duren marang dhewekne.“Ah mosok?” wangsulane karo nyengingis lan wiwit nglamuti pongge duren.“Weh…. Iyoo…. Rasane kok kaya
supaya njajal mecah duren liyane, mbok menawa rasane luwih enak.“Enak-e dipecah wae kabeh sisan yo. Gen sisan leh-e mangan.” Sing dhuwe duren mangsuli.Duren banjur dipecah dening mas Tri, ning ora beda karo duren kang sepisanan. Duren liyane uga angel buka-bukakane, lan yo kepeksa carane Yusi kang dianggo mungkasi duren-duren kuwi. Dipecah sarana dibedog kaya patrape wong mecah nangka kae. Lan kuciwane……. Rasane kok yo ora kaya
lan rasa pelem beku… alias kecutttt banget.“wes… wes…. Mas… mas….. Kapok aku mbok traktir duren. Mosok duren kok rasane macem-macem ngene sih…. He he….” Alokku marang mas Tri. Eee… alah… duren kok yo werna-werna rasane. Ora sida mangan duren enak ning ati tetep seneng… merga ana pengalaman lucu lan nganyelake gara-gara nyidam D-u-r-e-n. [cuthel]
ke-2 Desember 2010 - Ing rubrik Alaming Lelembut]Wes sewulan iki aku mondok ing kos-kosane Mbah Prawiro. Campur karo konco-konco kuliah kang wes luwih dhisik mondok ing kos-kosan iki. Jarene bocah-bocah, mondok ning daleme Mbah Prawiro kepenak, wonge gemati lan ditanggung ora bakal kaliren yen nganti transferan sangu durung teka. Loman, yen dhuwe apa-apa mesti bocah-bocah pada diparingi, kayata jajan lan kadangkala bocah-bocah uga diparingi maem gratis. Kuwi sing marai bocah-bocah pada krasan mondok ing kene. Bocah cacah limalas kang mondok direngkuh kaya anake dhewe. Aku dhewe uga melu dadi krasan manggon ing kene. Kejaba kagawa saka watak wantunipun Mbah Prawiro sing gawe ayeme atiku, kang tansah paring pitutur akeh-akeh marang aku lan kanca-kanca. Kahanan kos-kosan kang eyub lan latare jebar uga sangsaya nambahi rasa krasan, kabeh kanca-kanca kos
Prawiro model omah joglo kang kaperang dadi telung bagian, omah ngarep, omah tengah lan omah mburi. Omah ngarep lan tengah kuwi kang saiki tak panggoni karo kanca-kanca kos, dhene Mbah Prawiro manggon ing omah mburi. Mbah Prawiro yuswane kiro-kiro wes nyandak antarane 65-70 taunan. Najan wes sepuh Mbah Prawiro isih katon bregas, saben isuk isih sregep tindak langgar lan resik-resik karangan omah. Ana omah mburi, Mbah Prawiro dikancani dening Yu Gemi kang dhuweni kajibahan resik-resik omah, masak, adang, lan umbah-umbah. Mbah prawiro wes urip ijen, mbuh mulai kapan anggone urip ijen. Wong senior-senior sing manggon ing kene sak durunge aku uga mrangguli Mbah Prawiro wes kaya sing saiki-iki. Urip ijen tanpa anak lan uga tanpa mbah Prawiro putri. Yo mung Yu Gemi kuwi kang saben dinane nggladeni Mbah Prawiro.Sewulan manggon ing pondokan iki, aku sithik baka sithik dadi luwih ngerti lan ngenal lingkungan kiwa tengen. Lan ing pondokan iki, kebeneran aku kebagian manggon ing kamar sisih ngarep, pas ing sisih tengene lawang ruang tamu. Kamarku ngadep ngulon, adep-adepan karo kamar, mbuh kamare sapa. Wong wiwit aku teka nganti dina iki kamar kasebut tansah kuncinan, lan aku durung nate mrangguli bocah kang manggoni kamar kasebut. Mbok menawa sing nyewa pinuju KKN apa gek preinan, aku yo ora mudeng.Nganti ing sawijining dina, nalika pada cangkruk ing teras ngarep omah; aku sing isih kapitung yunior, takon marang bocah-bocah.“Mas sing manggon kamar ngarepku kok rak tau ketok yo? Apa gek KKN po yo?”“Wow…. Cah iki rung ngerti sejarah to!” sing nyauri mas Jatmika, mahasiswa teknik mesin, asli Karanganyar. Disambungi karo bocah-bocah liyane sing pada cekikikan, aku melu mesam-mesem banjur nyambungi.“Sejarah apa to mas? Mbok aku dicritani.”
rokok-e jero banjur kebule disebul kenceng mendhuwur, sinambi nguyu ngatonake untune sing loreng-loreng ireng putih merga kakean olehe seneng udut.“Sst…. Heh ndul mengko kowe nek bar tak critani aja njuk pindah pondokan lho yo.” Mengkana Mas
sah kakean pertimbangan.” Mas jatmika nyelani rembug.“Kowe ngerti rak?” bocah-bocah banjur pada meneng karo nyomak-nyamuk ngemil kacang godog olehe aweh Yu Gemi nalika mas Jamal miwiti olehe crito. Aku uga melu meneng ora nyauri pitakone mas Jamal, merga pancen kuwi dudu pitakon kang kudu tak wangsuli.“Kamar kuwi,
sok murub dhewe. Banjur kadang kala keprungu suarane kaki tuwa kang ngrintih-ngrintih, kaya-kaya lagi ana sing ditangisi. ” Sambunge karo ngletisi
ana gegemane ing asbak rokok“Apa sampeyan ora tau ngincen saka jendela mas?” tekonku penasaran.“Weee….. aja neh kok ngincen saka jendela. Wong arep nyedak wae wes mrinding kabeh je. Apa maneh jendela kuwi rak tau dibukak.” Saure.“Kowe wes ngerti rung? Ning pawon sing biasane mbok liwati yen arep adus kae, ana kuburane cilik. Hiii……” Yitno ujug-ujug melu nambahi critone mas Jamal.“Ah… mosok Yit? Ning sisih endi aku kok rak ngerti.” “Lha kowe
Pancen tak akoni dhewe, kadang kala aku sok-sok mambu menyan diobong lan arum-e kembang kenanga yen pinuju liwat pawon. Ning kuwi tak anggep perkara kang biasa tumrape daerah Ngayogjakarta, kang pancen kabudayaan kejawene isih kuat. “Lha
kuwi maksud-e apa Yit?”“Lha yo embuh?” saure cekak.“hmmm……. “ Aku mung unjal ambegan, karo ngiro-ngiro ing njero batin “Apa mbah Prawira kuwi ngingu pesugihan? Wah nek saumpama iya, gek-gek olehe loman maringi panganan bocah-bocah iki ngemu karep. Bocah-bocah arep dienggo wadal, termasuk aku sing wes melu ngrasakne pawewehe, hiii. Ah nanging aku durung tau krungu crita ana bocah pondokan sing mati ndadak. Apa wadale mengko jupuk saka anak turunku….” Mikir tekan semana aku banjur nyoba takon marang bocah-bocah, kanthi suara lirih kuatir yen krungu dening Mbah Prawira, mundak dadi gendra.“Eh… mosok Mbah Prawira ngingu pesugihan?”“Husshh…. Ora waton kowe kuwi! Genah ne ora to le, wong Mbah-e kuwi sregep ning mesjid lan tahilan
pengen mangerteni crita kang sejatine perkara kamar suwung kasebut. Isuk kuwi aku pinuju ora ana kegiatan ing kampus, lan
terang. Kamangka iki wes jam sanga, weteng wes krasa luwe merga durung sarapan. Arep metu golek sarapan kesandung dening udan ngreceh.Aku banjur ada-ada masak indomie kanggo ganjel weteng senep keluwen. Kesempatan iki
kahanan pawon nalika kuwi lagi sepi, Yu Gemi sing biasane jam yah mono gek masak, sajak-e durung teka saka pasar merga kepothok udan saengga ora isa ndang balik mulih. Karo ngenteni banyu ing panci umob; aku milang-miling goleki ing sisih endi kuburane kuwi. Ing angen-angenku, kuburane kuwi wangune ora adoh karo kuburan-kuburan ing pemakaman umum ngana kae. Paling ora ana tanda-tanda yen kuwi kuburan, mbuh pathok, mbuh jubine pawon kang digawe rada dhuwur lan wangune digawe kotak ngana kae. Lha nanging aku kok ora mrangguli ciri-ciri kang kaya mengkana kuwi ing pawon iki. Sak ubenge pawon prasasat
wes ngadeg ing lawang pawon karo isih nyangking kranjang wadah blanjane.“Anuu… anuu… ko… ko.. kodok Yu.” Saurku sak kena-ne merga kaget karo keweden yen nganti kaweruhan menawa sejatine aku lagi goleki kuburan.Yu Gemi nyeleh kranjange ing dhuwur meja karo nyauri“Woh…. Kodok nggih mas. Ah.. teng mriki niki anggere jawah nggih ngoten niku mas. Kodok bangkak-e sami mlebet griya.”“Lha nggih Yu. Niki wau kula nembe godog mie, lha kok wonten kodok mlebet saking mriku niku. Kula gusah malah mlajeng mriki niki.” Aku gawe crita goroh kanggo nutupi rasa kuwatirku. Aku banjur ngrampungake
Yu Gemi karo nudingi sisih ngisor meja kompor kang ginawe saka cor-coran semen.“Nggih Yu, matur nuwun.”Aku banjur ndeleh panci tilas anggonku godog mie ing ngisor meja. Nalika ndeleh panci kasebut, mripatku nyawang ana blendukkan cilik, dhawane kurang luwih bangsa mung telung puluh centi-nan. Blendukkan kuwi mujur ngalor ngidul, ing sandinge ana kendi cilik sing wes bleduken, uga ana pangaron cilik sing biasa kanggo bakar dupa. Lan sing gawe aku rada gragapan, aku uga mrangguli sisa-sisa kembang lan rajangan pandan wangi kang biasa kanggo nyekar ing sareyan. Aku babar pisan ora ngira yen sing tak goleki jebul papane malah ana ing ngisor kompor.“Hmmm…. Yitna ora goroh. Apa kuwi mau sing dikarepake kuburan dening Yitna.” Aku benerake omonge Yitna, karo ngrahabi indomie rebus ing jero kamarku. Sauntara kuwi udan ing njaba wiwit riwis-riwis tekane, lan langite wes rada padang sithik, senajan thatit lan gluduk kadang kala isih byar-byar saut-sautan ing angkasa. Panyawangku tak sawatake marang lampu merkuri PLN kang isih murub merga kasinungan mendung. Dene pikiranku mbleyang nggagas blendukan cilik ngisor meja kompor mau.“Ning saumpama bener kuwi kuburan, kok dhawane lan wangune gur sakmana? Ora kaya kuburan-kuburan biasane ngana kae. Yen gur sakmana kuwi pantese rak kuburan kucing. Kaya biasane yen
kucing sing mati ning omah ngana kae. Nanging yen kuburan kucing, kok nganti diramut kaya mengkana. Ndadak dibakari menyan, diwenehi kendi lan kembang kaya patrape kuburane uwong mati.”Angen-angenku yo gur mung tekan semana, lan ora arep golek sisik melik apa sing sak bener-e sing sumimpen ing ngisor meja kompor kuwi. Merga sing genah paling ngerti mestine yo Mbah Prawira dhewe, saumpama aku arep nlesih yo mestine ora sopan lan mundak malah gawe perkara sing ora-ora. Arep tekon Yu Gemi, iyo nek wonge ngerti. Yen ora ngerti terus malah banjur tekon marang Mbah Prawira, harak malah pada wae alias sami mawon mengko dadine. Nanging yen dasare aku wong kang pengen serba tahu, yo isih meksa ana rasa penasaran ing njero atiku. Sepisan perkara kamar suwung ngarep kamarku kuwi, lan saiki malah ketambahan kuburan cilik.OOOOOOOOOOOoOOOOOOOOOOODina kuwi aku bali rada kewengen, merga ana kegiatan ing kampus. Tekan ngomah wes meh jam rolas-an. Mlebu kamar langsung gletak ing kasur, tas gawanku angger tak deleh brukk ngana wae ing sisih dipan. Arep adus isih aras-arasen, arep mengko-mengko wae karepku; senajan awak rasane pliket kabeh. Merga saking keselku, ora krasa mak sliyuttt…. Aku keturon ngana wae. Nanging
kaya wong kaget. Saka rumangsaku kaya ana wong kang nggugah anggonku turu. Pawongan kasebut kanggo sandangan beskap, blangkone ireng wulung, praupane kereng merbawani lan nyikep keris. Aku digetak lan dipisuhi arep dipateni. Merga saka wediku, aku bengok-bengok njaluk tulung. Aku lenger-lenger ing dhuwur dipan, karo nata ambegan kang isih munggah muduh keweden. “Alah… tujune kok mung dapur ngimpi. Iki rak merga aku kekeselen wae.” Grenengku ing batin.Arep neruske turu maneh wes kagol. Aku banjur metu kamar arep adus wae, merga wes rak betah karo rasane awak kang pliket kabeh. Nalika ngliwati lurung pawon, mak prinding…. Githokku mengkorok kelingan kuburan cilik ing ngisor meja kompor. Apa maneh sajake lagi bar disekar, sebab gandane kembang lan menyan dulek irung. Senajan atiku rada cilik lan jantungku deg-deg-kan; meksa tak wanek-wanek wae. “Sluman slumun slamet… aku turune nabi Adam, golongane manungsa kang luwih pinunjul tinimbang mahluk-mahluk liyane” grenengku kanggo gedek-gedekne atiku.“Slamet… slamet… Alhamdulillah bebas saka gangguan.” Batinku nalika bubar adus.Aku iso mesem sithik saikine, atiku wes ora keder
mengkana olehku mlaku ya rada tak gawe cukat, piye-piyea ing jero ati ya isih ana rasa wedi-wedi sithik.Nalika arep mlebu
wes ora kuwat, arep mbengok, tangen bisa. Gur mripat kang isih mlolo nyawang pernah kamar suwung. Aku kaget kapirungan merga saiki aku nyekseni dhewe dene kamar suwung kuwi lampune katon murub, katitik saka sela-selane bolongan angin-anginan ing dhuwur lawang, ana cahya lampu kang clumorot metu. Lan sing gawe aku sangsaya wel-welan merga saka njero kamar keprungu suara tangis mingseg-mingseg.Aku mung gadeg ngejegrek nganti sautara wektu ing lawang butulan. Swasana kang sepi lan peteng sangsaya gawe keder atiku. Aku meneng karo dremimil donga ing njero ati saengga sithik baka sithik, aku wes iso ngendalekne atiku. Ambeganku sing kregosan merga keweden campur kaget wiwit tak atur maneh. Otot balungku kang lemes wiwit ana kekuatan maneh, getihku wes ora ser-ser-an lan wiwit ana sak tlenik kuwanen ing jero atiku. “Kowe dudu bocah jirih.” Kaya ana sing bisiki atiku. Lan kuwanenku sangsaya kandel, apa maneh bareng kelingan karo rasa penasaranku kanggo bedah misteri kamar suwung kang sak suwene iki mung dadi pitakonan ing njero atiku.Alon-alon aku mlaku nyedaki pernah kamar suwung kuwi. Mlakuku sengaja tak gawe jingkat-jingkat, pamrihe aja nganti ana sing krungu lan jugarake anggonku arep mecahke misteri kamar suwung. Nalika wes cedak, aku banjur nyoba ngincen saka bolongan kunci. Nanging aku ora nyumurupi apa-apa ing njero kamar kasebut, kejaba mung katon dipan kang dilambari sprei putih. Sauntara kuwi suara tangis isih keprungu saka njero kamar. Aku nyoba ngliling goleki pernahe suara kasebut, nanging tetep wae aku ora bisa mrangguli sapa kang nangis sesengukan kasebut merga winatese bolongan kunci. Arep ngunggak saka dhuwur lawang, ora gaduk. Lan emane ora ana barang kang iso kanggo ancik-ancik, arep njupuk kursi samar yen mengko malah gawe glodakkan. Sidane aku mung neruske olehku ngincen saka bolongan kunci.“Oaalah cah ayu, kok ya nganti semana olehmu tegel ninggalke aku. Banjur suk kapan olehmu arep mbalik mrene. Aku tansah ngenteni tekamu, nganti suk kapan wae. Kamar iki yo gur kowe sing iso bukak. Yo mung kowe kang nyekel kuncine. Semana uga atiku.” Keprungu suara panelangsan saka njero kamar kasebut, diselani karo tangis mingseg-mingseg. Yen tak gatekne suara kasebut jelas yen suarane wong lanang, lan kaya-kaya
arep tak bukak. Nalika tak rasa wes cukup anggonku nguntir, banjur lawang tak surung. Ananging durung nganti lawang mengga, ujug-ujug keprungu suara sandal diseret ing jogan lan sajake ana pawongan kang arep tumuju ing ruang tengah iki. Gageyan aku ngeculne gagang lawang lan banjur setengah mlayu mlebu menyang kamarku, banjur ethok-ethok turu karo isih masang kuping, nganti mak less…. Aku keturon ngana wae.Tangi-tangi wes jam pitu, srengengene wis nangkring ing sela-selane pang wit jambu klutuk. Manuk prenjak pating cruwet, ngoceh rame banget ing kebonan. Aku gage-gage menyat menyang jeding, adus gebyar-gebyur terus siap-siap mangkat menyang kampus. Dina iki isih ana kegiatan kang kudu tak tekani, jadwale jam wolu esuk. Bubar dandan sakpantese, banjur metu kamar siap mangkat. Ora lali ngunci kamar.“Kerinan nak?” Mbah Prawira ujug-ujug wes gadeg ing buriku lan nyapa aku. Kamangka rumangsaku mau ora ana sapa-sapa ing ruang tengah iki. Aku mangsuli karo rada kaget.“Inggih mbah…”“Lha iya to nak, nek tilem niku ampun dalu-dalu.” Aku mung mesem, dituturi ngana kuwi karo Mbah Prawira.“Dalem bidal rumiyin Mbah.” Mbah Prawira manthuk sinambi ngulatke aku karo penyawang sing rada aneh. Aku banjur mlaku mecaki lurung tumuju ing dalan gede. Atiku isih gojag-gajeg
teges sing kepiye, sing gawe goreh atiku’ bantinku.Merga ngalamun lan kagawa ati goreh, aku nganti kurang prayitna ngulate dalan ngarepan. Nalika arep menggok metu saka lurung, aku ora ngawaske yen saka ngarepan ana pawongan numpak sepeda onta kang uga arep menggok mlebu lurung.“Eeee……. Eee..” grubyak! pawongan lan sepedahe nyungsep ing pager hidup merga ngendani aku. Aku kang rumangsa salah, banjur age-age nututi sakperlu aweh pitulungan.“Wahh… ngaputen nggih Mbah.” Aku njaluk ngapura marang pawongan sepuh kang
arep genti nulungi wong sing dhuwe sepeda. Nanging saiba kagetku, jebul pawongan kasebut Mbah Prawira. Jangkahku kandeg lan domblong
size:3.14 MB | click to download Campursari wong ora duwe mp3 song Ojo Ngece Karo Wong Ora Duwe .
6. [Download] « campursari rege lorobronto by wong geger madiun.flv.mp3
size:3.88 MB | click to download Campursari wong ora duwe
14. [Download] « OJO NGECE KARO WONG ORA DUWE.mp3
size:3 MB | click to download Campursari wong ora duwe
Campursari wong ora duwe mp3 lagu baru stafaband
17. [Download] « hip hop jowo-ojo ngece ojo dumeh wong urip mung mampir ngombe(lirik).mp3
mbok nyuwun tulung sejarah-sejarah makam wonten ing kota “KLATEN TERCINTA ” meniko sedanten dipun diserat dados buku ,kersane engkang masyarakat mboten gadah internet saget ngertos lan menawi benjang wonten acara ifen ten klaten kados acara ulang tahun klaten meniko dipun pertontonke dados e semua masyrkat klaten meniko ngertos sedhanten saget bangga ” oh Senajan KLATEN kuto cilik nanging Pancen BENER BENER KOTA Bersejarah, lan saget nambahi wawasan kagem poro pelajar kota klaten ,lan saget memajukan kliyan merawat cagar budaya sejarah sejarah wonten kota KLATEN meniko pak.
Sowan Simbah; Menyang Pasar; Keluargane Pak Bambang; Menyang Waduk Gajah Mungkur;
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 774 dinten 1342 menit ka
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 772 dinten 1072 menit kapungkur. Sawijining animasi kang nuduhaké hubungan antarané tekanan lan volume ing endi cacah lan suhu tetep ajeg
lan Henry Power. Boyle mesthèkaké panalitiyan lan parcobaané sakloron lan nerbitaké asilé. Miturut katrangan saka Robert Gunther lan otoritas liya kang nalika kuwi dadi asisten Boyle yaiku Robert Hooke kang bisa nggawé alat parcobaan. Hukum Boyle yaiku miturut parcobaan karo hawa, ing endi Boyle mratimbangaké anané partikel fluida ing tengah sumber banyu kang ora bisa didelok. Nalika kuwi, hawa isih kétok minangka siji saka patang elemen, nanging Boyle ora sarujuk. Miturut Boyle yaiku kanggo mangertèni yèn hawa kuwi bagéyan wigati ing panguripan. [4] Boyle ngandharaké minangka tuladha tuwuhé tetanduran tanpa hawa.[5] Fisikawan Perancis, Edme Mariotte (1620-1684) uga nemokaké hukum kang padha kanthi kepisah karo Boyle ing taun 1676, nanging Boyle wis ngandharaké hukum kasebut taun 1662. Banjur ing taun 1687, ing Philosophiæ Naturalis Principia Mathematica, Newton nuduhaké kanthi cara matematis yèn fluida elastis kuwi isiné sisa partikel ing tengah kekuwa
Artikel)Cholesterin (14 Artikel)Darmflora (16 Artikel)Diabetes (17 Artikel)Entgiftung (2 Artikel)Entspannung (9 Artikel)Entz�ndungen (22 Artikel)Enzyme (8 Artikel)Erk�ltung (12 Artikel)Haare (1 Artikel)Harnwege (11 Artikel)Haut (14 Artikel)Herz-
Genus Caladium kalebu pitu spesies, kang asli Brazil lan tlatah saubengé Amérika Kidul lnd Amérika Tengah. Tanduran iki tuwuh ing alas lan pèrèng kali lan ing mangsa panas mati sawetara (dormant). Tanduran kang tuwuh ing alam (liar) dhuwuré bisa ngati 40-90 cm, kanthi godhong kang amba
Mangsi wiwitané digunakaké ing India ing pungkasan abad kaping papat SM. Jaman semana mangsi diarani masi kang digawé saka komponen-komponen kimia. Dokumén saka India kang tinulis nganggo mangsi ing Kharosthi. Karosthi yaiku naskah kuno India kang wis ditemokaké ing Turkistan Cina kang saiki diarani Xinjiang. Prakték nulis nganggo mangsi kanthi pucuk kang lincip wis umum digunakaké ing India Selatan. Jain Sutra utawa naskah religi India kuno ing India kasusun dening mangsi. Ing India, karbon ireng kang dadi asal digawéné mangsi ing India diasilaké saka balung kang dibakar, aspal, pitch lan substansi liyané. Jaman Romawi kuno, ing artikel ing Chirtisn science Monitor, Sharon J. Hutington nerangaké sejarah mangsi yaiku wiwit taun 1600 kepungkur, resep utawa bahan kanggo ngracik mangsi wis digawé. Resep kanggo nggawé mangsi yaiku garam besi kayata [[asam fero], asam fero iki digawé saka wesi kang dilabur asam sulfur, dicampur tannin saka galnut ka
kulo lajeng damel Teh Mahkota Dewa damelan Salama Nusantara, Kulon Progo, Jogja. Saestu, dalunipun kulo saged
Pirsani galeri bab Provinces of Italy ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Provinces of Italy"
Sistem Klasifikasi APG II, sing mbaka sethithik tansaya populèr, ora migunakaké jeneng iki manèh. Luwih adoh, sistem iki nemokaké yèn jroning klompok iki ana paling ora pitu klade sing béda sacara genetik. Saka kapitu klade iki, ana siji klompok gedhé sing monofiletik sing nduwèni ciri-ciri khas Magnoliopsida sacara konsisten lan disebut eudicots ("dikotil bener/sejati"). Ironisé,
Kaya Gathutkaca, nalika isih bayi, Antareja uga wis tau dadi jag
nglelejar lajering wuyung,sikatan bang ngrembaka (9),pinisuka kasukan saananipun,wimbaning
Karanggayam ing Pajang. Rampung panulise disengkalani nganggo tetembungan "Jaladri bahni mahastra candra" (1534 C ) utawa taun 1612 M. Ing sakawit layang iki ditulis nganggo basa Kawi utawa basa Jawa Kuna, banjur di gubah nganggo basa Jawa anyar dening Ki Mangunwijaya, awujud tembang macapat ing taun 1928 M.Isine piwulang kabecikan, lan carane wong urip ing alam donya. Layang iki moncer banget nalika taun 1900 an.Nitisruti kedadeyan saka 8 pupuh yaiku :1. Pupuh
Ing ngisor iki cuplikan saka Nitisruti pupuh Pucung Pucung1.Kang sinebut ing gesang ambeg linuhung,kang wus tanpa sama,iya iku wong kang bangkit,amenaki manahe sasama-sama.(Sing diarani nduweni watak luhur sing ora ana tandhingane yaiku wong sing bisa ngenaki (gawe kepenak) marang atine wong sapadha-padha.)2.Saminipun kawuleng Hyang kang tumuwuh,kabeh ywa binada,anancepna welas asih,mring wong tuwa kang ajompo tanpa daya.(Sapepadhane kawulane Gusti kang urip kabeh aja dibedak-bedakake, nandura rasa welas asih marang wong tuwa sing jompo tanpa daya.)3.Malihipun rare lola kawlas ayun,myang pekir kasiyan,para papa anak yatim,openana pancinen sakwasanira.(Lan maneh bocah lola sing mesakake, marang pekir miskin, wong papa, anak yatim iku openana sakuwasamu.)4.Mring wong luput den agung apuranipun,manungsa sapraja,peten tyase supadya sih,pan mangkana wosing tapa kang sanyata.(Marang wong sing luput sing gedhe pangapuramu. Manungsa sanegara dipek (diambil) atine supaya
menco ngoceg ngecuwis,menek lali kalimput kehing wicara,(Yen ngomong aja umres kemruwuk, mesthi akeh sing rumangsa kaganggu, kaya menco ngoceh, lali niyate jalaran kakehan gunem.)6.Nora weruh wosing rasa kang winuwus,tyase katambetan,tan uninga ulat liring,lena weya pamawasing ciptamaya.(Ora ngerti apa sing diomongake, jalaran atine katutup, ora weruh ulat (
ingkang semu wingit,myang den dumeh ing pasmon semu dyatmika.(Yen ora mirasa yen kandha aluwung menenga. Ing prakara kang wingit,lan duwea pasemon sing anteng.)8.Yen nengipun alegog-legog lir tugu,basengut kang ulat,pasmon
Kang kaya iku saenggon-enggon ketara ngregedi mripat, ora ngresepake ati, ora
yektinira aneng ngulat kawistara.(Kang kalebu manungsa kang unggul ing jagad yaiku wong sing bisa ngarah-arah wetuning wicara, kang satemene ana ing ulat (pasemin) wis katon.)12.Ulat iku nampani rasaning kalbu,wahyaning wacana,pareng lan netya kaeksi,kang waspada wruh pamoring pasang cipta.(Ulat (wadana, praen) iku nuduhake rasaning ati, wetuning kandha bareng karo soroting mripat. Sing waspada weruh marang pamoring pasang cipta.)13.Milanipun sang Widhayaka ing dangu,kalangkung waskitha,uninga salwiring wadi,saking sampun putus ing cipta sasmita.(Mulane ing dhek biyen sang Widhayaka banget waskitha, weruh sakabehe wadi (rahasia) saka wis putus ing cipta sasmita.)14.Wit wosipun ngagesang raosing kalbu,kumedah sinihan,ing sasamaning dumadi,nging purwanya sinihan samaning janma.(Jalaran wose urip iku rasaning ati, kudu ditresnani ing sapepadhane urip,
Yaiku kowe kudu tresna asih luwih dhisik, sing dadi lantaran, kudu bisa ngraketi marang sabarang sing kaprungu lan sing katon. )16.Iya iku kang mangka pangilonipun,bangkita ambirat,ingkang kawuryan ing dhiri,anirnakna panacad maring sasama.(Yaiku sing kanggo pengilon bisaa ngilangake sing katon ing awake, ngilangake panacad marang sapepadhane manungsa.)17.Kabeh mau tepakna ing sariramu,paran bedanira,kalamun sira mangeksi,solah bawa kang ngewani lawan sira.(Kabeh iku tepakna awakmu, kepriye bedane yen kowe ndeleng solah bawa sing njengkelake atimu.)18.Nadyan ratu ya tan ana paenipun,nanging sri narendra,iku pangiloning bumi,enggonira ngimpuni sihing manungsa.(Sanadyang ratu iya ora ana bedane. Nanging ratu kanggo pengilon donya anggone ngimpun tresnaning manungsa.)19.Mapan sampun panjenengan sang aprabu,sinebut narendra,ratuning kang tata krami,awit denya amenaki tyasing janma.(Jalaran wis diangkat dadi ratu, diarani narendra, ratune tata krama. Jalaran anggone ngenaki marang atine para manungsa.)20.Kang
kabeh padha kapiluyu (seneng) katut ngawula jalaran saka tresna. Ing wusana kebah ana ing pasewakan.)21.Milanipun bangkit
saking anggenira,bangkit mrih arjaning bumi,de genira angraharjaken bawana.(Mulane sing bisa nentremake ati saka anggone ngupaya tentreme bumi, ngraharjakake (mensejahterakan) bawana.)22.
Jalaran tansah nggelar anggone mulang, wulangan kuna-kuna, diconto lan diuri-uri. Diwulangake kanthi manising tembung.)23.Kanthi
mring kawlas-ayun,mring pekir kasiyan,para papa anak yatim,wong pariman pinupu lan ingopenan.(Terusing ati tresna marang wong sangsara uripe, marang pekir miskin, wong kang kesrakat, anak yatim, wong pepriman dirawat lan
sesukering jagad,sinrang siningkerken tebih,para cidra doracara pinisesa.(Maling, lan wong ala diuber-uber jalaran dadi malane jagad, ditumpes, disingkirake sing adoh, wong ngapusi padha diukum.)27.Pinrih ayu maria alaku dudu,dadi santa setya,yen meksih meksa tan yukti,pinrawasa siyasate sinangetan.(Supaya dadi becik, mareni anggone tindak ala, dadi becik. Yen isih meksa ora gelem dipeksa diukum sing luwih abot.)28.Sang sinuwun denira matrapken kukum,adil awarata,prasasat samodra
geni, sanadyan ndhelik ana ngendi bae, angel, lan panggonan kang sungil uga kudu diukum.)29.Kang tinuju sanggyaning kang laku dudu,tan ana sawala,ing agnyeng sri
nganti ora sing suwala (nglawan) marang parentahe ratu, saka adil anggone matrapake paukuman.)30.Temahipun misuwur ing rat sadarum,tetep amisesa,sesining kang bumi-bumi,sabawana kabeh karoban prabawa.(Wusanane misuwur ing sajagad, lan tetep nguwasani saisining bumi, sajagad kabeh kalah prabawa.)31.Wulangipun satata mintir lumintu,sakehing tumitah,winruhken ing tata krami,asatemah samya tut nurut trapsila.(Wulangane ditata kanthi becik, lan mintir (terus menerus) ora ana kendhate. Sakabehe manungsa diweruhake marang tata krama, wusanane kabeh tunduk, patuh nindakake kabecikan (aturan).)32.Paminipun acucundhuk sekar arum,gung kongas mengambar,mitonken warnaning sami,sumawuring jagad pndha tirtamarta.(Upamane wong cundhuk kembang ganda wangi, gandane ngambar-ngambar lan nuduhake warnane sing endah, sumebar ing saindenganing jagad pindha(kaya) tirtamarta.)33.Sagungipun kang sinung wulang wuwuruk,wineruhken marang,salwiring kang
muruk, dituduhake (diweruhake) sakabehe kang dadi rahasia (wadi) supaya padha njaga karaharjaning negara.)34.Wit sang ratu kang dadya esthining kalbu,mung arjaning jagad,kagunan wolung prakawis,gung ginelung gumeleng dadya sajuga.(Jalaran sang Ratu sing digayuh mung karaharjaning negara. Kagunan (kepandaian) wolung prakara digelung (dipadukan) dadi siji.)35.Kang ginilut tinulat tinurut-turut,warah wurukira,sri Ramawijaya nguni,mring kang ari sang Gunawan Wibisana.(Sing diperdi kanthi temen, diconto lan diturut yaiku wulange Ramawijaya jaman biyen marang rayine sang Gunawan Wibisana.)36.Rinten dalu ameleng kagunan wolu,ginunem ginulang,ginilut tan kena lali,saben dina mung angesthi Asthabrata.(Rina wengi sing dipikirake mung kagunan (kepandaian) 8 prekara, digulang, disinau aja nganti lali. Saben dina tansah nggegulang Asthabrata.)37.Kang rumuhun anunulat lampahipun,Hyang Endra bathara,anggung angglar tata krami,maring janma sajagat rat pramudhita.(Sing kawitan nyonto lakune (tindake) Bathara Endra sing tansah nggelar (mulang) tata krama marang manungsa sajagad pramudhita.)38.Tandukipun tinindakken
Harjawirogo. Awujud sastra gagrag anyar (sastra gaya baru). Basane isih nganggo basa krama. Dibabar dening Balai Pustaka taun 1953 kang isine critane wong-wong padesan (masyarakat umum) lan gesehing panemu antara wong enom karo wong tuwa ing babagan salaki-rabi (perkawinan, percintaan) sing dipeksa dening wong tuwane.Dhukun Ing Karangdlima.Wonten dhusun mregil, kepetang tebih saking kitha, nanging kerep dipundhatengi ing priyantun-priyantun kitha tuwin tetiyang ing pedhusunan kanan-keringipun ngriku. Dhusun ingkang mregil wau karan dhusun Karangdlima, kebekta pamedalipun dlima saking ngriku punika kathah, misuwur ageng tuwin ecanipun. Dene dhusun wau kepetang dhusun badran enggal, yasanipun Kyai Amadrawi, tiyang sepuh ingkang mungkul dhateng agami. Anggenipun bebadra wonten ing ngriku punika kepetang saweg gangsal-welasan taun. Ing salebeting gangsal-welas taun wau sampun saged wujud dhusun ingkang ketel tetanemanipun, dene enggalipun dhusun wau ketitik anggening dhusun ngriku dereng anggadhahi wewayangan dhusun, inggih punika wit-witan ageng ingkang saged ketingal saking katebihan.Amadrawi punika kepetang tiyang ingkang wekel ing damel, saged matrapaken anggenipun abale-griya. Griyanipun cekli, ing ngajengan wonten langgaripun, balumbangipun ageng, kejogan utawi ambucal toya, dados balumbang toya gesang. Tetanemanipun ing pekarangan sanes tetaneman ingkang dados baku asilipun, sadaya namung ingkang pinanggih sakeca wonten sesawangan, bangsaning sesekaran, ngantos awujud patamanan. Ing langgar wonten bedhugipun, ing kalanipun wanci subuh, manawi dipun tabuh, swantenipun andharendheng kemirengan ing saepal mubeng, kados sabawaning tiyang ajak-ajak mangastuti ing Gusti. Griyanipun, sanadyan alit, pinanggih nyekapi kabetahan, resik gumrining dumugi lataripun. Kawontenan sadaya wau saged nenarik dhateng sengsemipun para tamu.Ing sakawit Amadrawi punika lugu tiyang neneka, sareng bebadra wonten ngriku lajeng dipun tresnani ing tiyang, jalaran saking remen tetulung manawi wonten tiyang suker-sakit, ambiyantu nyetiyaraken jampi, manawi wonten tiyang kesripahan ambiyantu damel. Dangu-dangu Amadrawi dados paran jujugan saha tetep dipun wastani dhukun.Amadrawi punika sampun ngumur 75 taun, tiyang kathah sami nyebut "Kyai". Gesangipun tanpa kanthi, namung dipun ladosi ing rencang jaler kaliyan bojonipun, nama Trunangali. Saupami jaman rumiyin, memper dipun wastanana "Pandhita". Kyai Amadrawi punika sanadyan nyatanipun tiyang dhusun , ugi kathah ingkang ngajeni, kabekta saking tiyang sepuh tuwin ginemipun lugu, saha ngrumaosi anggenipun dados tiyang bodho.Tetiyang ingkang sumerep, amastani: Kyai Amadrawi punika tiyang ingkang begja gesangipun, manahipun maligi, boten kagodha ing kamurkan, nedha sawontenipun sampun rinaos sakelangkung eca tuwin munpangati, nyandhang ngangge punapa kemawon sampun dados pamarem, swanten ing wanci sepen adamel sengseming manah. Samanten bedaning raosipun tiyang ingkang saged ngraosaken kamirahaning Pangeran, beda sanget kaliyan kajenging kamurkan, niyatipun namung badhe tanpa pamarem, saben kasembadan punapa ingkang dipun sedyakaken, malah andadra mungkaripun.Kyai Amadrawi tanpa kendhat kedhatengan tamu saking pundi-pundi, sami gadhah perlu warni-warni, wosipun sami pados pitutur ingkang damel mareming manah. Tamu ingkang sami dhateng dalu, ngantos byar saweg sami wangsul. Tumrap ingkang boten mangertos, anggadhahi welas dhateng Kyai Amadrawi, dene tiyang teka tanpa ngaso babar pisan. Nanging tumrap Amadrawi piyambak, tamu ingkang tanpa kendhat wau malah andadosaken kasenenganipun, rumaos manawi anggening kedhatengan tamu wau malah dados kanca bingah-bingah.Nuju dinten Ngaad, wanci jam enem enjing, Kyai Amadrawi linggih piyambakan wonten ngemper ngajeng. Rainipun resik, ketingal tandhanipun mentas sembahyang subuh. Kyai Amadrawi ngundang rencangipun : "Truna, renea!" Sareng Truna dhateng Kyai Amadrawi nglajengaken wicanten: "Ngomah mau yen wis koresiki, gelarana klasa maneh. Iki dina Ngaad, sok ana dhayoh".Truna : "Boten sok mawon, Kyai, ngriki punika jeg-jegan tamu tanpa kendhat, tengah dalu inggih sok wonten tiyang dhateng."Kyai Amad : "Wis ta, aja sok ngrupakake pikiran. Wong sugih dhayoh iku nandhakake yen ditresnani sanak sadulur. Kowe malah wajib ngucap sukur".Truna : "Kula ngaten abdi, Kyai, nyambut damel rinten dalu namung seneng. Ingkang murugaken kula ragi anggruneng, punika rak saking anggen kula murinani panjenengan. Panjenengan punika rak sampun yuswa , saksat boten nate ngaso".Kyai Amad : "Aja sok duwe pikiran mangkono, ora becik. Kasamaran iku bisa ngringkihake kabatinan. Wong kang ringkih batine, gampang kataman sabab bebayaning awak. Upama kowe ngerti, Truna mesthine malah bungah yen kowe weruh aku kerep kedhayohan, dene aku duwe
Sayektosipun Kyai Amadrawi piyambak inggih ragi gumun, teka tiyang kathah sami gadhah kapitadosan dhateng piyambakipun, kerep wonten tiyang nedha pitulung kapurih anjampeni tiyang sakit. Manawi wonten tiyang ghadhah panedha makaten wau, rekadayanipun boten wonten sanes namung dipunpituturi ingkang sakinten saged anocogi dhateng raosipun ingkang nedha pitulung. Sadaya wau kabekta saking berkahing tiyang sepuh, saged adhedhasar kajembaran.Kyai Amad nalika saweg linggih piyambakan wau sumerep kaledhanging tamu, lajeng nyapa: "Iki apa Mas Jana, ya?"Sujana : "Inggih, embah."Kyai Amad: "Mruput temen, le. Angkatmu mau rak isih peteng?"Sujana: "Ingih, embah, Ngaad-Ngaad, ngiras mlampah-mlampah. Pancenipun inggih badhe bidhal siyang-siyangan, nanging sarehning sarengan kala wau dalu jagong dhateng Kuwaron, badhe wangsul mantuk kenyengklengan, mila lajengan sowan ngriki pisan, tiyang niyat kula badhe sowan mriki."Kyai Amad:" Kowe kuwi samar yen anggonmu mrene tak anggep ala nganggur, ta. Ora dadi ngapa, Jana. Wong iku kang dadi rak niyate. Wis kene linggih cedhakan wae. Padha slamet? Sapa Kuwaron kang duwe gawe?"Sujana: " Wilujeng, embah. Ingkang gadhah damel Surasentika."Kyai Amad: "Surasentika sing sugih kae. Duwe gawe apa?"Sujana: " Bresih dhusun. Ageng-agengan, embah."Kyai Amad: "Wong bresih desa yen ora gedhen!"Sujana: "Anggen kula mastani ageng-agengan punika tiyang bresihipun dhusun boten mawi urunanipun tiyang kathah, dipun kuwaweni piyambak."Kyai Amad: " Elo, kadingaren teka kemloprah temen. Mangka Surasentika iku misuwur nyuthiki kacang ijo. Apa dhayohe ya akeh?"Sujana: "Wah sampun, tumplak blak, tetiyang dhusun Kuwaron
lampahanipun Wahyu Cakraningrat."Kyai Amad: "Wah, kok pinter anggone milih lakon. Mesthine tumrap sedulur ndesa, milih lakon iku iya mawa karep. Apa kowe ngerti kareping Wahyu Cakraningrat?"Sujana: " Dereng, embah."Kyai Amad: " Tak dongengi, mung cekakane bae. Lo, kuwi wedang apa, Truna?"Truna: " Wedang bubuk, kaliyan ketan."Kyai Amad: " Kowe kuwi bisa nuju, kaya pasemon kae: wedang bubuk sakriyuk, nggo tamba ngantuk. Kajaba aku dhewe ngantuk, iki Mas Jana iya ngantuk. Anu, Mas Jana aku kepatuh kaya dhek isih enom, dhemen sembranan. Kono wedange ombenen, mumpung isih panas, kumepyar. Truna, jupukna slepenku, kae, ana ing bangku buri."Kyai Amad sasampunipun nampeni slepen, lajeng mendhet srutu satunggal, dipun sukakaken Sujana tuwin wicanten: "Ududen. Geneya teka koiling-ilingi ?"Sujana: " Punika srutu Sigago."Kyai Amad:" Ayah, kowe kuwi anggarap wong tuwa. Kowe kuwi rak teges pitakon: sapa sing aweh? Berkahing priyayi akeh, thole. Aku tak mbacutake kandhaku bab lakon Wahyu Cakraningrat. Kuwi cekakane mangkene. Wahyu Cakraningrat iku wahyuning kamulyan, wahyuning kanugrahan, iya cekakane ratu-ratuning wahyu. Pancen wahyu iku kang tansah dadi pangajapaning manungsa, nanging wahyu mau tumibane mung ana ing wadhah kang becik temenan, kareping becik iku: suci. Dadi kang ketiban, iku iya wong kang suci temenan. Mung tumraping panjangka, samubarang panjangka apa bae sok dileregake, yen kasembadane mau saka ketiban ing Wahyu Cakraningrat. Nanging iya wis kena, awit sawarnaning panjangka iku iya wis nganggo lelambaran kabecikan, lan tekad kang mantep temenan. Mulane tumibaning wahyu menyang Raden Angkawijaya, tegese Raden Angkawijaya kang wewadhahe menang becik, tinimbang kang duwe karep liya-liyane. Yen ngelingi lelakon kang kaya mangkono mau, anggone Surasentika milih lakon mau, mesthi ana karepe. Ing kana ana lelakon apa ta?"Sujana: "Kados boten wonten lelampahan punapa-punapa."Kyai Amad: "Aku krungu jare lurah desa ing Kuwaron munggah kaji?"Sujana: "Ingih, malah wartosipun ngajal wonten ing purug."Kyai Amad: "Innalillahi. O, yen mangkono dadi lurah desa ing Kuwaron saiki lowong. Gek sapa, ya , sing dadi?"Sujana: " Dereng wonten, embah. Anu, embah, sayektosipun anggen kula sowan mriki badhe nyuwun pangestu, kula sageda kadhawahan wahyu lurah dhusun."Kyai Amad: "Aku ki soki gumun menyang kekarepaning para nomnoman, wong prakara ngono kok digolekake sarat, kuwi rak dudu anggone. Lha, wong yen bisa nyarati kang kaya ngono, teneh ora ana tatanan kang bener. Anu, thole, dadi saiki aku ngerti, mesthine anggone Surasentika duwe perlu mau iya ana ambu-ambune kepengin katiban wahyu lurah desa, tandhane nganggo nganakake lakon Wahyu Cakraningrat, iku rak minangka pamuji menyang awake. Kajaba iku iya perlu golek daya supaya disuyudi ing wong akeh."Sujana: "Sanadyan makatena, namanipun wahyu, inggih pundi ingkang kuwawi kedhawahan."Kyai Amad: "Yen ngelingi mangkono, dadi kowe ya kudu ngerti, yen wahyuning drajat, iku kena disaranani saka tindak kenalaran, tegese lair. Ora liya mung kudu sarana lelabuhan kang becik. Lha, kowe anggonmu omah ana ing Patrarejan wis tau duwe lelabuhan apa? Lan maneh kowe kuwi rak dudu wong balabag Kuwaron ta?"Sujana: "Inggih sanes balabag Kuwaron, nanging kula gadhah bengkok sabin wonten ing Kuwaron. Dene prekawis lelabetan, rumaos kula inggih sampun kathah."Kyai Amad: "Yen saka rumasamu dhewe, iku durung kanggo. Ala -beciking lelakon, iku tinemu ing pamawasing liyan. Angel, thole, anjangka wahyu iku. Yen gampange becik diselehake, iku gumantung ana ing kabegjan. Geneya nganggo kogagas-gagas?"Sujana: "Boten, embah. Sayektosipun kula punika gadhah kajeng sanes... "Kyai Amad: "Elo, karep apa maneh, thole ?"Sujana wicante seret: "Anu, embah, sayektosipun kula punika kepengin mengkoni anakipun pak Surasentika, ingkang namanipun Srikuning punika."Kyai Amad mireng ginemipun Sujana ingkang wedalipun seret wau, keraos ngeres ing manah, lajeng nyawang dhateng Sujana, saha lajeng tumungkul kembeng-kembeng. Salajengipun wicanten: "O, Sujana, bareng aku krungu gunemmu kang mangkono, atiku krasa ngeres, aku ngerti yen atimu mesthi rusake. Nanging kepriye ta, mungguh ing jejodhoan, iku iya luwih gawat. Yen piandeling wong tuwa, jodho iku dudu gaweaning manungsa. Saya tinemune ing jaman saiki, jejodhoan iku, tumraping wong tuwa ora merdika temenan panguwasane menyang anak, iya ana rasane gumantung menyang bocah kang arep anglakoni, iku iya luwih gawat. Yen aku ngelingi suwargi embahmu iku sedulurklu tuwa, aku wajib melu ngembat apa kang dadi kekarepanmu. Nanging kepriye, ngger, ewuh anggonku minangkani, awit wong jejodhoan iku kelakone dudu bangsane sarat lan guna pengasihan, gampangane kudu ana kang nglakoni, wong tuwa kari nerusi."Sujana: " Embah, sayektosipun, manawi pun Srikuning makaten inggih sampun wonten sajak-sajakipun purun kula pendhet, nanging tiyang sepuhipun boten lila sanget manawi kula pendhet. Awit pangajeng-ajeng tiyang sepuhipun sageda anakipun laki angsal anakipun tiyang sugih."Kyai Amad: "Iki iya jeneng ora kleru, pancen wis mathuke mangkono, sugih padha sugih, dadi sing ngepek mantu wong mlarat iku jeneng nyaleneh. Lan maneh, thole, kowe kuwi tumrape karo Surasentika jeneng memungsuhan rangkep, sepisan padha rebutan ngarah drajat, kaping pindhone ngarah anake. Rekasa kowe, ngger. Wis ta, mangkene bae, Sujana, kowe becik narimaa, prekara ngarahmu menyang anake Surasentika iku prekara buri. Kang luwih perlu kowe saiki tumemena anggonmu nyambut gawe. Tinemuning kanugrahan iku, utamane ora kaya kang jalaran dilakoni kalawan tumemening gawe. Wis, ngger, kowe muliha."Sujana tampi wewarahipun Kyai Amad wau, sanadyan namung lugu rembag, inggih adamel mareming manah, saha lajeng pamit wangsul. Kyai Amad nyawang dhateng lampahipun Sujana ngantos tebih. Sareng sampun boten
macem-macem Neng. Iki negara-ne wong. Kon, kate lha opo nduk Wanchai? kate nduk diskotik tah?".Deru KeretaDiterbi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 774 dinten 1261 menit kapungkur. Uang 1000
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 774 dinten 1096 menit kapungkur. Coordinates: 48°33′35″N 3°18′1″E﻿ / ﻿48.55972°N 3.30028°E﻿ / 48.55972; 3.30028
Ing masakan Italia, spageti disajekaké kanthi saos tomat, kadhang-kadhang uga nganggo jinis-jinis herbal (kayata oregano lan basil), minyak zaitun, daging, utawa janganan. Spageti jinis liyané disajekaké kanthi migunakaké saus bolognese, alfredo lan carbonara. Kanggo nambahi rasa bisa ditambahi keju, kayata Pecorino Romano, Parmesan lan keju Asiago, kang asring ana. Kad
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 774 dinten 1352 menit kapungkur. Oriflame inggih menika satunggaling prusahaan kosmetik alami saking Swedia. Madeg rikala taun 1967 ing Swedia. Mr. Jonas lan Rober af Jochnick inggih menika ingkang madegaken perusahaan menika.
Konsultan Oriflame Oriflame nyade produk-produkipun kanthi tenaga langsung. piyambakipun angsal opah saking sedaya sadean kanthi pribadhi lan angsal opah saking sadean satunggal
^ (id)[1](dipunund
► Lair 1470an‎ (1 C)<
Purwokerto Banyumas, Purwodadi, Purworejo, Rembang, Salatiga, Slawi, Sragen, Sukoharjo, Surakarta, Tegal, Temanggung, Ungaran, Wonogiri,
wah bisnis warteg jg yo saiki…. mangtab wis… iso mangan gratis iki… opo gathering wae neng warteg kang giri
mbuka “wadi” wong liyo yo hihihihii…..
@ xoy, ojo gelem mampir, mengko dibuka
Cithakan:IPA-ko; éjaan Inggris: [ˈsaɪ] SY-'),inggih punika penyanyi, panulis lagu, rapper, penari, ugi produser rekaman kanthi asal saking negara Korea Kidul.[1]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning EmausBot (Kontrib • Log) 580 dinten 206 menit kapungkur. Tari Kuda Lumping
Tari Kuda lumping ugi dipunsebut jaran kepang utawi jathilan inggih punika tarian tradisional Jawa ingkang nampilaken sekelompok prajurit nalika nunggang turangga. Tarian punika migunakaken jaran ingkang kadamel saking pring ingkang dipunanyam lan dikethok kados bentuk jaran.[1] Anyaman jaran punika lajeng dipun hias kanthi cat lan kain ingkang manéka werni. Tarian kuda lumping biasanipun namung nampilaken adhegan prajurit kanthi jaran, ananging wonten ing pinten-pinten wilayah nyuguhaken atraksi kesurupan
Sing masih misteri, lha kuwi mongtore sopo tho Kang? mengko nek ora gelem ngaku2, tak dungakna olih bojo maning xixixxi :
15. nuwun kèndêl dèn lilani | pinanci pinaring pangan | wontên dhusun ing Gêgodhong | nanging sabên balanira | pangeran lan Walônda | campuh prang wontên ing
WONOSOBO, PURBALINGGA, BANJARNEGARA, MALANG, JEPARA, REMBANG, JUWANA, SUMENEP, PURWODADI, JEMBER, MADIUN, KENDAL, SOLO, KUDUS, PATI, TUBAN, GRESIK, JOGJA, LAMONGAN, DEMAK, SURAKARTA, KEBUMEN, MAGELANG, TEMANGGUNG, PARAKAN, SLAWI, SLEMAN, SRAGEN, WONOGIRI, SUKABUMI, DENPASAR, KLATEN, BLORA, PRABUMULIH, MADIUN, MATARAM, PEMALANG, PURWOKERTO, CILACAP, BANYUMAS,
WONG CILIK TAMBAH SUWE TAMBAH SUSAH. GOLEK SEKOLAHAN NEGRI AE YO ANGEL ERAM. LA PIYE. WONG NEGRI KARO SUWASTA PODO AE PODO LARANGE. SPP GRATIS E..E.. JEBULE SEKOLAHANE DUWE AKAL BUKU BUKU YO DIKON TUKU. BISNISANE OKEH SANDANGAN GAK OLEH TUKU NDEK PASAR KUDU TUKU NANG SEKOLAHANE. BIYUH BIYUH. GAJIANE GURU GURU YO WIS DI UNDAK NO. YO IJEK LUARANG AE. MBESOK LEK OKEH SING GAK ISO NEGORO IKI DADI OPO YO. WONG CILIK IKI WIS NGELEMPOH. MARI DIJAH LONDO.DIJAJAH JEPANG. IKI ENEK NEH DI JAJAH PEMERINTAHANE DEWE. ALAH EMBOH KEREPMU WIS
SaveReportWarung Wayang Wong (Nasi Gandul &
uga 29 November 2014Tone budheg wis jinis, amarga sawijining jinis, laku ka […]joglo-abang 29 November 2014Sakjane apa to sejati Joglo Abang kuwi? Joglo Abang iku […]
Sugeng rawuh Pitulikur, Murid Sesaat, Kura, Mas Agung, Joko Tgl, RUMI,
Murid baru, kok mboten tamtu tindak gubug kawulo Ki hehehe…
Wo injih kok malah kesupen kalih rektoripun, Hormat
Gombong Cilacap Majenang Purwokerto Purbalingga Banjarnegara Wonosobo Temanggung Magelang Muntilan Salatiga
UPACARA MITONI Indira : “Sugeng siyang, mbak Ika?” Mbak Ika : “Sugeng siyang, dek. Ana kaperluan apa?” Indira : “Kula badhe nyuwun wekdal kangge wawancara njangkepi tugas piwulangan Basa Jawa. Saged nggih
Wawanrembug. Kula : “Sugeng ndalu Bu Tutik?” Bu Tutik : “Sugeng ndalu mas Adit. Dengaren mrene, ana kaperluan napa?” Kula : “Kula badhe mewawancarai ibu . Angsal mboten Bu?”.Wawan RembugDiterbitkan pada Tuesday, 14 January 2014 Pukul 16.28Wawan rembug inggih menika salah satunggaling cara kanggo mendhet keputusan ingkang ana ing satengahing kelompok utawi masyarakat kanthi cara medharaken pamanggihipun piyambak-piyambak. Paraga ingkang
WAWANREMBUG. Ingkang disusun dening : Rahmat Nur H ( X.1/26). Riska Rahma P ( X.1/27).Sitikhotijah05: Contoh Wawan Rembug Bab
wawan rembug, nyuwun pangapunten. badhe nggangu sekedap. Pak Jayus : Oh ya ora apa apa. Babagan napa nduk? Baeti : Babagan kabudayaan, kita mireng saking tiyang - Halaman
Emma Charlotte Duerre Watson (lair ing Paris, Prancis, 15 April 1990; umur 25 taun) inggih menika salah satunggalipun aktris saking negari Inggris ingkang dados paraga Hermione Granger wonten ing film Harry Potter.[1] Emma Watson menika putranipun pasangan pengacara Chris lan Jacqueline ingkang samenika sampun pegatan.[2] Watson nggadhahi setunggal rayi jaler ingkang naminipun Alex.[2] Watson manggèn kaliyan ibunipun, lan rayinipun Alex Watson manggèn kaliyan ramanipun.[2]
mau, para taledhek uga ngajak wong-wong lanang sing padha nonton (mligine sing sugih) supaya ''ngibing'' bareng. [1] Si
Senaos Gréja punika mratélakaken minangka "Gréja ingkang satunggal, suci, katulik, lan apostolik," dipun adegaken déning Yesus Kristus, panggénan tiyang saged manggih kapenuhan sarana kaslametan,[29][30] Gréja punika inggih ngakeni manawi Hyang Roh Suci saged migunakaken komunitas-komunitas Kristiani sanèsipun kanggé mbekta tiyang tumuju
Wajibe kang lugu amung mujud ing Rasa Suci, eling yen kapardi ngarseng
kurang satiti, sok keplantrang ngaku dwija tama, bisa mulang sabarang reh, ing lahir batin putus, mumpuni saliring gaib, iku Drubiksa nyata Bataling Ati Setan lugu.
Lubuntu yaiku proyèk kang tujuwané kanggo ngasilaké sawijining turunan resmi saka sistem operasi Ubuntu kang "luwih ènthèng, luwih sithik anggoné mbutuhake sumber daya lan e
Artikel-artikel wonten ing kategori "Cithakan pamérangan administratif Jerman"
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 774 dinten 1367 menit kapungkur.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 774 dinten 1303 menit kapungkur. ADC ing line Sensor Robot
Ananging wonten tlatah ingkang padatan kagem madosi barang Arkeologi kayata Arab, Akkad, Kanaan, Mesir kaliyan Siria, simbol saking Dewi Nanna inggih punika lintang ingkang wonteng ing tegahing wulan sabit, karana boten mesti simbol bintang punika simbol saking dewa Venus, amargi tiyang Assyirian nyembah dewa Wulan.[1] Pamujaan kagem Dew
Optik geometris, utawa optik sinar, njelasaké propagasi chaya jroning wangun "
karung neng dadi oh... ana - ana bae....BalasHapusCintaku Naura8 Oktober 2012 21.22Piben KPUD..?urung bisa gawe website sing luwih top..?gari mbayar wong kon nggawe neng beres ouh..apa mbayare go bawang sekarung...BalasHapusHendry Abdul Syukur8 Oktober 2012 22.46Sapa bae sing menang,,,ora penting,laka ngaruhe nggo
tembang Kinanthi, crita cekak, pawarta, kawruh basa: ragam (ngoko lugu, ngoko alus, krama lugu, dan krama Kawah Candradimuka Kampus Wong Alus, Ngentot Wong...
Madya: “Nuwun sèwu, kula ajeng tanglet, griyané mas Budi niku, teng pundi?” (ini krama desa (substandar)); Madya alus: “Nuwun sèwu, kula ajeng tanglet, Krama alus “Nuwun sewu, kula badhe nyuwun pirsa, dalemipun mas Budi punika, wonten pundi?” ( sumber : http://id.wikipedia.org/wiki/Bahasa_jawa ). Tuh kan udah terbukti kan ada 180 Basa Krama Inggil
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 619 dinten 113 menit kapungkur. Mekanika fluida
Sumber artikel iki saka kaca situs web: "http://jv.wiktionary.org/w/index.php?title=Kategori:Tembung_aran_Inggris&oldid=102194"	Kategori: Basa Inggris	Menu navigasi
WAYANG KULIT Ki Manteb Sudharsono - Palasara Krama -
José Celestino Mutis (miyos ing Cádiz, Spanyol, 6 April, 1732 — Bogotá, 11 September, 1808) punika salah sawijining botanis kebangsaan Spanyol
artis demy judul tutupe mp3 song Lagu Banyuwangi Judul Kanggo Riko
Alyssa Soebandono (lair ing Jakarta, Indonesia, 25 Desember 1991; umur 23 taun).[1] Alyssa Soebandono kang nduwèni jeneng pepak Anindya Alyssa Soebandono iku salah sijiné pemain sinetron kang asalé saka Indonésia.[1] Alyssa Soebandono biyasané diundang kanthi jeneng Icha.[1] Alyssa iku anak nomer loro saka sedulur kang cacahé telu.[1] Artis iki nduwèni kasenengan main pi
pundi pados waosan Bende Mataram komplit? Matur nuwun.
Balas	On 20/01/2010 at 08:39 donoloyo said: Matue nuwun BdBK02-nipun, sampun kulo
maturnuwun, sampun nderek nyedot rontal BdBK02….
Balas	On 07/04/2010 at 16:54 kulon progo said: kulonuwun
badhe tanglet BdBK-02 ting pundi nggih?
Badhe matur bilih kula sampun maos BM kanthi urut kacang, serie-nipun kados kaserat ing ngandhap :
2. Melawat ke Barat (masih episode Patih LI)
7. ….. menapa taksih wonten ingkan kaliwat, ugi urutannipun sampun leres ???.
Serie 1, 3, 4, 5, lan 6 sampun purna.
Bilih panjenengan kersa paring pitedah, kula namung saged ngaturaken gunging panuwun.
Balas	On 02/09/2010 at 00:46 bayu said: trima
Balas	On 22/04/2011 at 15:33 Senopati_Pamungkas said: Nuwun sewu bilih kepareng kawula badhe nderek ngunduh file-2 Bende Mataram. Amargi rumiyin natos ngungelaken dateng radio namung mboten ngantos tamat
Balas	On 22/04/2011 at 16:21 ismoyo said: Monggo Ki Senopati_Pamungkas,
Klik kemawon wonten halaman unduh sampun sumadyo.
Balas	On 01/05/2011 at 19:26 suparno said: Lajenganipun “mencari bende mataram” wonten mboten nggih?
Balas	On 01/05/2011 at 20:05 ismoyo said: Ki Suparno,
Ceplok Ungu” sampun sumadya wonteng ing halaman
Ra ngerti marai deg-deg neng njero jantungku
Ra dipikir karepe opo lek arep dienggo
Tumini lek neng kuto diundang inem
Jare ben gaul nek diundang konco-koncone
Bola-bali wong wadon kemayu ra ngilo gidahe
Ra nduwe isin sak penake udhele dhewe
Nganggo sepatu cetok rok mini rong ireng kempol
Wong tuwomu lek ngenteni wis yo loro-loro
ANWAR ( SANG HYANG NUR CAHYA ) · Said anwar ( sang hyang nur cahya ) putra nabi s...
LIGAR PUSAKA BUHUN TARALI KOLOT TATAR PASUNDAN ( 27 )
INSUN WANOH KA JISIM INSUN WAWUH KA KURING
wujude urip butuh rewangan sering ngrepotke marang liyan jare wong jowo ilingo mulo buko gampang ulihe lelaku tinimbang liyane ...
Ing endi waé panggonané tanduran bisa thukul kanthi subur yèn kabèh nutrisi utawa unsur hara kang dibutuhaké dicukupi.[1] Ing kontèks iki fungsiné lemah yaiku kanggo nyangga tanduran lan banyu kang ana dadi dat kang nglarutaké unsur hara utawa nutrisi kang dibutuhaké saéngga bisa disesep tanduran.[1] Saka pola pikir iki akiré digawé tèknik nandur kanthi sistem hidroponik, déné sistem iki luwih ngutamakaké kabutuhan nutrisi utawa
Ir. H. Suswono, MMA (lair ing Tegal, Jawa Tengah, 20 April 1959; umur 56 taun). [1]Suswono iku salah sijiné politikus kang njabat dadi Mentri Pertanian Indonesia wiwit tanggal 22 Oktober 2009.[1] Sadurungé, Suswono njabat dadi Wakil Ketua Komisi IV DPR-RI kanggo periode 2004-2009 saka
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Brasil&oldid=845351"	Kategori: NegaraAmérika Kidul	Menu navigasi
STIKES Muhammadiyah Lamongan | STIKES Muhammadiyah Lamongan
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 3 dinten 9 menit kapungkur. Kondensator utawi asring dipunsebat minangka kapasitor inggih punika satunggaling piranti ingkang saged nyimpen energi ing salebeting medan listrik, kanthi cara ngempalaken ingkang boten seimbang internal saking muatan listrik. Kondensator gadhah satuan ingkang dipunsebat Farad saking nami Michael Faraday. Kondensator ugi dipuntepang minangka "kapasitor", nanging tembung "kondensator" taksih dipunginakaken ngantos sapunika[1]. Ingkang pisanan dipunsebat dening Alessandro Volta minangka ilmuwan Italia ing taun 1782 (dari bahasa Itali condensatore), gegayutan kaliyan kemampuan piranti kangge nyimpen satunggaling muatan listrik ingkang inggil kabandhingake komponen sanesipun. Kathah saking basa lan negara ingkang boten ngginakaken basa
ris taksih ngacu saking tetembungan basa Italia "condensatore", basa Perancis condensateur, Indonesia lan Jerman Kondensator utawi Spanyol Condensador.
Satuan saking kapasitansi kondensator inggih punika Farad (F). Nanging Farad inggih
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 3 dinten 3 menit kapungkur. Cithakan:Infobox Paris Network generic
Jalur kapisanan ingkang dipunresmikan wonten ing taun 1900, wonten ing paméran donya Exposition Universelle. Sistem punika anggénipun samsaya wiyar dumugi wiwitan Perang DOnya I, lan inti jaringan Métro pungkasan taun 1920-an. Panamabahan dawa ingkang kapisanan dawanipun lingkarang kotamadya dumugi pinggiran kutha paling caket dipunbangun ing taun 1930-an. Jalur 11 ugi dipunbangun ing période punika. Sasampuning Perang Donya II, jaringan punika ngalami éwah-éwahan, dipunmodernisasikaken kanthi kréta énggal ingkangsaged damel lalu lintas langkung kathah. Keputusan kanthi teknis mendhet desain saking jaringan asli, kados jarak caket antawising stasiun, prospek wnates kanggé samsaya miyaraken. Solusi ingkang wonten inggih punika damel jaringan level 2, RER, dipunbangun taun 1960an. Ing pungkasaning abad kaping 20, Paris Métro ngresmikaken Jalur 14, kanthi ancas kanggé nguripaken malih Jalur A RER.
kanggé taun 2005), dados stasiun Metro paling sibuk angka 2 ing Eropa sasampuning Moscow Metro[2]. Stasiun Métro-RER, Châtelet-Les Halles minangka stasiun paling ageng ing jaringan punika lan ugi stasiun kréta ngandhap lemah paling ageng ing donya.[3]
Andalusia ingkang nyambut damel ing piranti astronomi ingkang dipun waos ing donya Islam lan Eropah. Piyambakipun ugi nyambut damel minangka dokter, satunggiling guru lmu kimia, lan nyerat risalah obat-obatan, filsafat, musik, lan sajarah. Panjenenganipun dados misuwur ing Eropah liwat pertalan-pertalan karyanipun ingkang dipundamel ing Semenanjung Iberia lan ing kidul Prancis.[1] Panjenenganipun ugi dipunpétangaken kanthi n
Assalamualaikum nyuwun donga berkah pangestunipun mugi mugi kulo
Sakwisé kemenangané mau ing VIETNAM IDOL, dheweké dipercaya kanggo dadi wakil saka negarané ning ajang ASIAN IDOL, pemilihan idola se-Asia. [1] Acara Asian Idol iku kalaksanan ning tanggal 15-16 Desember 2007 ing Jakarta, Indonésia. [1] Ning acara Asian Idol kasebut, Phoung Vy nyanyikaké rong tembangan, tembangan kang kaping pisanan, yakuwi River Deep – Mountain High (lagu kang basané Inggris) lan lagu sa
Aku bungah banget tuku iki. mirah lan ayu. aku dadi seneng. matur nuwun kanggo iku kuwi apik!
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 774 dinten 1320 menit
Columba inggih punika salah satunggaling rasi lintang ingkang mapan wonten ing belahan langit sisih kidul ingkang ugi kalebet rasi lintang ingkang alit lan lemah ing langit. Rasi lintang columba inggih dipundamel ing pungkasaning abad kaping enem welas déning astronom Walanda Petrus Plancius. Columba inggih nama Latin kanggé dove lan punika nggambaraken manuk kanthi suwiwi ingkang ngepak- ngepak. Plancius paring nama asli kanggé rasi lintang Columba kanthi nama "Columba Noae" utawi "Noah's Dove". Rasi lintang punika mapan wonten ing sak kiduling rasi lintang Canis Major lan
Burrito iku salah siji panganan khas saka Mèksiko.[1] Panganan iki dumadi saka tortilla gandum kang diisèni pirang-pirang werna daging kayadéné daging sapi, pitik utawa babi. Daging-daging kang wis dimasak iku arupa padhetan sing mung dadi siji-sijiné isi, banjur digulung nganggo kulit tortilla . Ing Amérika Sarékat, isi burrito luwih werna-werna, kayata sega, kacang abang, kul,
Sidarata, Punggelan, Banjarnegara - Wikipédia
Pendidikan Nasional” Review artikel dari Landasan History Kependidikan Di Indonesia karya Ali Sa...
Bank Soal Bahasa Jawa MI Ya Bakii Kesugihan 03
Bank soal Bahasa Jawa Kelas 3 I. Pilihen Wangsulan sing bener ! 1. Ing ngisor iki carane nandhur gedhang,
Gunung Kidul, Kecamatan Wonosari, Kabupaten Kulon Progo, Kecamatan Wates, Kabupaten Sleman, Kecamatan Sleman, Kota Yogyakarta, Kecamatan Atap Eter 6 6 Bebas AsbesDiterbi
Anak istri kadi punapi san� kasenengin olih para lanang-lanang�? Y�ning patak�n punika katak�nin majeng I Mad� Taro, seniman, pangawi Bali san� wikan masatua puniki sinah jagi nganikayang
tunggil juri, I Mad� Taro nganikayang ragan� setata klangen y�ning mirengang anak istri wikan masatua. Para pamilet, ak�han maktayang crita I Siap Selem tek�n M�ng Kuuk, lan crita I Bawang lan I Kesuna utawi I Pepet lan I Busuan, utawi Crukcuk Kuning lan I Belog. Crita-crita kajudi minab anut ring kaw�ntenan alit-alit� san� kaaturang crita. Siosan ring punika w�nten taler
alus. Pendiri Sanggar Mini Badung puniki nganikayang sujatin� becik y�ning i raga prasida nyatua ngangg�n basa alus
crita puniki, w�nten kakalih indik san� prasida kadadosang unteng, inggih punika I
nyediayang y�h anget ka kamar mandi. Biasann� Ratna Dumilah an� ngumbah lan nyetrika pak�an dalem rabinn� lan pak�an dalem ragann�
Maosang indik puja lan puji inggih punika sane dados unteng tetujon
galah. Saking siang dasa kutus pupuh san� ngwangun Nagarakretagama, pupuh 1 ngantos 7 nyeritayang raja lan kulawargannyan�. Pupuh 7 ngantos 16 indik kuta lan wewengkon Majapahit. Pupuh 17 ngantos 39 indik pamargin raja rauh ka Lumajang. Pupuh 40 ngantos 49 indik terehan Raja Hayam Wuruk. Seket pupuh kapertama inggih punika pupuh 40 ngantos 44 nyeritayang sejarah rajaraja Singasari. Pupuh 45 ngantos 49 nyeritayang indik raja-raja
yakti panes nanging tis yan sampun ngresep becik ring raga. Ngangetin napi san� sungsut. Surya pacang
Mapangayah ring kawitan n�nten ring sampun� malinggih ring Kamulan utawi sampun maraga Hyang Pitara. Ring kantun� nyeneng utawi kantun maurip taler patut subakti ring kawitan. Kawitan san� kabaktin� antuk
purun utawi lali ring kawitan. Punapi malih nilar kawitan. Janten pacang ageng pamindanda kapanggih. Saking
bet�nan Pakraman Sega. Ak�h kulawargan� san� tiosan maosang utawi ngrimikang parindikan punika. Raris ri sajroning paruman d�sa, w�nten
angg�n ipun nyelimurang manah ri kala sampun usan makarya ring tegal utawi ring uma. Ipun maderb� terompong beruk, raris terompong pua inucap kabakta ka Pura Pamaksan, kapitegepin malih
marupa daya dadakan. Upacara yadnya utawi D�wa Yadnya kamargiang sanunggik kalih warsa apisan.
sakadi punika pertama, Jero Mangku ngastawayang pamargin Upacara Pabersihan Prayascita. Sesampun sopacara
dan� polihang. Anak anom san� seneng ngajeng rujak puniki setata dados juara ring tunggal putri ring kejuaraan t�nis m�ja PKK Kota D�npasar. Siosan ring punika,
terbaik Gita D�npost Award 2003 lintang. "Titiang n�nten ngad�n gendingan titiang� punika jagi kasenengin olih alitalit� lan anak lingsir. Kantos mangkin lagu san� ripta titiang punika sering kaangg�n
prab�a punika, napik� sampun sayaga SDM san� andel? Manut titiang mangdan� kapinehin dumun sadurung mawicara. Gede Awan, Sambangan Y�ning kantun
kirang pisan ngamolihang uratian mangda sida nincap kesejahteraannyan�. Lianan punika ak�h krama tiwas ring
Uga duwé tentara dhéwé yakuwi Vojska Federacije Bosne i Hercegovine, senadyan ana ing ngisor pangawasan Mentri Pertahanan Negara Bosnia
Kluban.netnggosok wesi wae...liyane nggosok watu je..
GigiCah PoerdjoKEGIATANCah PoerdjoAsuhan kebidanan komunitasCah PoerdjoREVISI (Prop. Skripsi)Cah PoerdjoRental Fahru Senin Date LineCah PoerdjoCah PoerdjoYAYASAN KEMALA BHAYANGKARICah PoerdjoSURAT KETERANGANCah PoerdjoNot ACah PoerdjoNILAICah Poerdjo
aksara wianjana. Pangangge aksara (kecuali La) merupakan gantungan aksara ardhasuara. Pangangge
matimpal sepatutnyane saling asah,asih lan asuh
niki wastane jukung, jukung punika kaanggen olih
awak’e dewe tetep diparingi Rejeki sing halal, barokah ben iso nyekolahno anak sing duwur oraninggal no generasi sing lemah lan bermanfo’at kanggo masyrakat, Ugo diparingi anak sing Sholeh lan solihah ben iso ndungakno awak’e dewe mbesuk yen wis mulih nyang ngarsanipun gusti kang murbeng dumadi. cekap anggen kulo atur menawi wonten lepat nyuwun agunging samodro pangaksomo nuwun. .
tinggal di solo, saiki no gowa sulsel. Arep tak coba ngrakit maneh muga2 bisa ngontek kanca-kanca sih isih setia ana 80m band, ayo
Banyu duwé tegangan permukaan sing gedhé sing disebabaké déning kuwaté sifat kohèsi antar molekul-molekul banyu. Iki bisa diamati nalika sebagéyan cilik banyu dipapanaké jroning sawijiné lumahan sing ora bisa ditelesi utawa kalarutaké (non-soluble); banyu mau bakal ngumpul minangka sawijiné tètèsan. Ing ndhuwur sawijiné lumahan gelas sing resik banget utawa mawa lumahan alus banget, banyu bisa mbentuk sawijiné lapisan ti
Bandar Udara Ivato (IATA: TNR, ICAO: FMMI) yaiku sawijining wangun bandar udara kang
Nalika kandhutan hidrogen ing téras lintang entèk, téras lintang saya cilik lan mbébasaké akèh panas lan manasaké lapisan njaba lintang. Lapisan njaba lintang sing isih akèh hidrogen ngembang lan salin werna abang sing diarani lintang raseksa abang sing ukurané bisa nganti kaping 100 saka ukuran srengéngé sadurungé mbentuk lintang kerdil putih. Menawa lintang mau ukurané luwih gedhé tinimbang sre
Di negara liya, ukuran karet gelang diatur miturut standar kang ana ing negara iku. Karet gelang duweni dawa, amba, lan dhuwur. Dawa karet gelang yaiku setengah saka garis keliling. Dhuwur karet gelang nujudake jarak saka garis jero nganti garis jaba. Amba karet gela
ING SURAKARTA)Damarwulan,dasanama jarwa,caraka sastra,panji murdasmara,narawangsa,sasana prabu,hudanegara wulang,babad kartasura karya CARIK BADRA ing KARTASURAJangka jayabaya karya EMPU
utawi asring dipunsebat Labrador utawi dipuncekak LAB) inggih menika salah satunggalipun jinis segawon saking pinten-pinten jinis segawon retriever, jinis segawon pistol.[1] Karakteristik Labrador Retriever inggih menika nggadhahi cakar ingkang wonten selaputipun ingkang dipunanggé nglangi ing toya.[1] Ing Kanada, Britania Raya, lan Amérika Serikat,[2] Labrador Retriever misuwur minangka segawon ingkang prodhuktif réprodhuksinipun (wiwit taun 1991).[1] Labrador Retriever ugi dados segawon ingkang paling misuwur minangka segawon pambiyantu ing Australia, Kanada, Inggris, Amérika Serikat, lan kathah negari s
Kyai Kanjeng Lir Ilir song or download Kyai Kanjeng Lir Ilir mp3 online. Free music (Kyai Kanjeng Lir Ilir.mp3). Kyai Kanjeng Lir Ilir mp3 download and Kyai Kanjeng Lir Ilir ringtone for mobile. Kyai Kanjeng Lir Ilir 2015 album download. Unduh mp3 Kyai
Demy - Asmoro Aransemen Musik Patrol - Lagu Banyuwangi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Nggarap_sari&oldid=928584"	Kategori: GinekologiReproduksiWanita	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 3 dinten 101 menit kapungkur. Grover Cleveland
Stephen Grover Cleveland (lair ing Caldwell, New Jersey, 18 Maret 1837 – tilar donya ing Princeton, New Jersey, 24 Juni 1908 kanthi umur71 taun) yaiku Presiden Amerika Serikat sing ka-22 (1885–1889)[1] dan ke-24 (1893–1897)[2]. Panjenengané gur salah sijining presidhèn sing njabat peng pindo katurut-turut. Panjenengané uga minangka gur siji Demokrat sing kapilih minangka presidhèn ing mangsa nalika Partai Republik ndominasi politik antarané taun 1860 lan 1912[3], lan sijiné wong Demokrat sing kapilih sawisé Perang Saudara[4]. Para pangagumé muji amarga kejujuran, independensi lan integritasé. Minangka pemimpin saka Demokrat Bourbon, panjenengané nentang imperialisme, pajak, korupsi, patronage (perlindungan khusus, biasané kanggo pengusaha), subsidi, lan kebijakan-kebijakan sing gawe inflasi, sawetara nyekel karo prinsip-prinsip liberalisme klasik[5]. Intervensiné ing Pemogokan Pullman nalika taun 1894 kanggo nggawe
#Probolinggo #Purbalingga #Purwakarta #Purwodadi #Purwokerto #Purworejo #Rangkasbitung #Rembang #Salatiga #Sampang #Semarang #Serang #Sidayu #Sidoarjo #Singaparna #Situbondo #Slawi #Sleman #Soreang #Sragen #Subang #Sukabumi #Sukoharjo #Sumber
Bisa kedadeyan saka patang wanda saben sagatra lan uga bisa kedadeyan saka wolung wanda saben sagatra.111 Kosakata Bahasa Jawa oleh Niken Larasati
sampe mentung motor karo mentung helm sing lg denggo. Wong aku niate pan rekreasi malah digawe emosi. +6285328961158
CNTH.. Kec tarub jln projosumarto smpe tekan p$r krempyeng. Jan masyaALLAH ora patut rusake. Matur suwun smga para pjabte ak pd weruh... +6281806412114
SLAMAT pagi om Rateg dan pembaca Rateg. Nyong melu usul lan ngresula kyeh kanggo PLN SLAWI. Tulung
manual, sugu listrike ora dienggo. Tkng cukur ya dadi enggo gunting nyukure wong listrike mati. Sing jlas
"MANGAN OPO ENGKOK.....?!"
Syairan Wong Keluwen :Uwis ora onok opo-opo.....Kabeh uwis ora onok...Uwis ora nduwe opo-opo....Kabeh uwis ora nduwe...Uwis ora onok sing dijagak'no....Uwis ora onok sing disimpen....Uwis ora onok sing kependhem....Uwis ora onok sing dikeplek'no...Beras ora nduwe....Gulo kopi ora ngombe...Opo sing isih isok gawe ngiseni cangkem...??Opo sing isih isok gawe mareki wetheng...??Mangan opo aku engkok....?!Mangan opo bojoku engkok...?!Mangan opo anak-anakku engkok....?!Mangan opo yoo keluargaku engkok....?!Kebutuhan tansoyo akeh....Rego'ne sembako tansoyo gedhe...
iki sing diarani tahun paceklik...Isok mangan mung olehe sak ithik....Nyedaki wulan suci ...Atiku kok ora tambah bersih....Nyedaki wulan suci...Pikiranku kok tambah sedih...Duh Gusti Kang Maha Suci...Duh Gusti Kang Maringi Rejeki...Nyuwun Agung'e pangaksami....Nyuwun jembare akal lan budi...Kangge amal ibadah...Kawula di wulan suci...Kangge amal bakti...Kawula marang
Mergo onok uwong ngamuk ngepruki jerigen...
Untung'e kalingan marang setagen....
Ora nyongko bojoku melu nututi munggah amben...
Ugo melu-melu nyoplok baju ora klamben...
kiwo-tengen dalanan petheng sing diliwati'ne...Ngarep-ngarep isok papasan karo konco-koncone...Utawo salah sijine uwong kampung bengi iku...Tapi...., seprono-seprene dewekne ora ketemu menungso babar pisan...Amergo.... udan deres sore iku mau...Ndadek'no uwong sak panunggalane podo wegah metu saka omah....Podho aras-arasen ngeluyur....Luwe kepenak yen podho uwis kemulan.... Penak maneh yen podho kelon ambek bojone....Utowo ongkang-ongkang sikil ambek ndelok sinetron lan film nang televisi...Warung'e cak Bawor sing biasane isek rame dayoh pecandu kopi...Lha kok melok-melok pethengan....Bakol rokok ngarep warung ugo melok-melok ora
Kok yoo ora ketemu konco babar pisan....Nang endhi kabeh arek-arek iku....Kadhung gregeten tak obong kampung iki engkok... (Den mas Petruk mulai gregeten dewe)Yen aku nyekel duwit wae kok yoo podho ngumpul....Podho ndu'sel
sarung...Melungker senasib nang njero gerdu....Tapi....Yen aku ora nyekel duwit babar sak ripis'so...Ora onok sing podho ndulit...Ora onok sing podho njawil...Ora onok sing podho metungul irunge...Koyok mengkene rasa'ne...Dadi uwong sing kepepet golek duit utangan....Anak podho loro kabeh....Bojo atene nglair'no....Sambat sedulur...Podho ora onok sing nduwe...Njaluk uwong tuwo ora mentala....Ndodhok omah'e morotuwo isok disawat setriko....Golek menyang endhi yoo kepenak'e...Nyeleh tangga kiwo omah engkok diaggep ora nduwe dugo...Nyeleh tangga tengen omah oleh-olehe mengko srengen...Nyeleh tangga ngarep omah ora isok dikarep'no hasile...Nyeleh tangga mburi omah podho wedhi yen ora tak sauri....Nasib.... nasib....Wayah nyekel duit kok malah tak gawe foya-foya...Wayah nyekel duit kok malah aku kake'an pola...Wayah nduwe duit kok malah tak gawe kredit...Wayah nduwe duit kok malah aku ora isok irit... Uwis ora isok mikir maneh aku....Judeg....deg pikiranku...Mlaku wae sak paran-paran...Sopo ngerti ketemu barang alus...Sing isok menehi aku emas gedhene sak gerdu........... (true story
Sejarah pesthine babagan pasta lan kepriyé carané lasagna digawé wis ilang dadi legenda purbakala. Mung bisa dinyana-nyana pasta ditemokake dening masyarakat Mediterania sawise dheweke nemokake teknik nggiling gandum dadi tepung. Pirang-pirang sejarawan duweni pamikiran yen jeneng lasagna asale saka basa Yunani, lasanon kang tegese wadah sajroning kamar. Wong
Radar Banyumas | Archive | Mblaketaket | 4
telu SMA agi kon ngganteni kancanne sing mriyang sing biasa mulang nang kelas siji. Deweke wis krungu nek nang kela skono ana murid sing jenenge Daplun pinter banget Matematika. Senajan angger njawab soal rumuse beda karo sing diwulang nang guru tapi
Daplun karo Kemplu sing wis suwe ngode bareng-bareng ngadep maring Bosse. Wong loro mau arep padha
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 774 dinten 1417 menit kapungkur. Blair Adams
II (2009). [1] Dheweké anduweni Background unik kang nggawa akeh keuntungan kanggoné kaya keahliané migunakaké pirang-pirang basa, mulai basa Mandarin, Jepang, Kanton, Taiwan, uga basa Inggris.[1] Mangsa cilik Takeshi urip ing Taiwan kanthi proses kang ora gampang. Dheweké ngalami akeh masalah kerana background campurané mau.[1] Takeshi kerep didadekaké guyon ing sekolah amarga getih campurané nganthi anggawe prakara ora mung ing Taiwan, ananging uga ing lingkungan Jepang.[1] Amarga alesan kuwi, dheweké mutusaké kanggo pindhah ing Taipei American School kang luwih nyaman mungguhé.[1
Mardikakaken Panandhanging Sedherek -Jagad Jawa » SOLOPOS.COM Senin, 27
WIB | | | Boten karaos sampun ngancik 67 taun Republik Indonesia (RI) uwal saking panjajahing nagari sanes. Kados ing padatan, saben surya kaping 17 Agustus masarakat Indonesia mengeti Proklamasi Kemerdekaan RI kanthi kebaking raos suka syukur mring Gusti Allah. Dene minangka tema nasional ingkang dados punjering kawigatosan ing pengetan kamardikan 2012 punika babagan pangajab dhumateng kula lan panjenengan sadaya supados makarya kanthi tumemen murih hanggayuh kemajengan sarta ngindhakaken rataning asil pembangunan tumuju keadilan sosial ingkang saged ngukup sadaya lapisan masarakat. Temtunipun pangajab ingkang dados tema kalawau manawi dipunresepi kanthi saestu ngemot werdi ingkang luhur, awit gegayutan kalawan kawontenan ing masarakat ingkang saperangan taksih dereng saged uwal saking pepanthan garis kemiskinan. Kados sampun kawuningan, nalika wulan Maret 2012 kepengker cacahipun warga ing wewengkon Provinsi Jawa Tengah ingkang taksih kalebet ing sangandhaping garis kemiskinan ngantos dumugi 4,977 yuta warga utawi watawis 15,34 persen. Kawontenan punika taksih langkung sae tinimbang taun kepengker, ingkang cacahipun dumugi 5,107 yuta warga utawi watawis 15,76 persen. Awit saking punika, temtunipun pangajab ingkang dipunangkat minangka tema nasional kalawau mugi sageda damel tambahing semangat hambangun karya kanthi lelandhesan semangat Proklamasi 17 Agustus 1945.
Gunungan Sekaten	SASTRA LAN KABUDAYAN Novel kanggo Ngrumat Sujarah	PURWAKA Sastra lan Nostalgia	SASTRA LAN KABUDAYAN Tetenger Kutha Solo minangka Kutha Wigati Ngugemi
size:6 MB | click to download Lagu terbaru artis
Unsur Paragraf: ide pokok, kalimat utama ...Wikipedia bahasa Indonesia, ensiklopedia bebasAcèh; Bahasa Banjar; Basa Banyumasan; Basa Jawa; Bahasa Melayu; Baso Minangkabau; Basa Sunda; Tetun;
7. [Download] « wayang golek asep sunandar - narayana ngalalana 2.mp3
size:13.8 MB | click to download Index of file wayang golek
lan pinter nucoro,biso mrentah wong tuwo.
senen:lakune rembulan,ora keno di gegampang wicarane,sebab luwih panas,suka rila ing batin,nanging jahil.
seloso:lakune geni,durjana rong perkoro,di segeti wong,yen dwe sesanakan mung sedelo,sebab banjur tukaran.
rebo:lakuning bumi,yen becik ngluwihi becik,e,ora kurang sandang panganbudine meneng,yen clatu keporo ngarep.
kemis:lakuning angin lan gelap,sopo kang dadi jodone sering mati disek,akeh kang podo wedi ing micorone,panas atine,brangasan,demen di gunggung karo uwong.
jemuah:lakuning lintang,gelem mandito lan demen mlarat,yen deduwe di jaluk sedulure suka rilo,demen ngupoyo kepinteran.
setu:lakuning banyu,kerep di satru uwong,mitrana ugu podo nyirik,nanging ono ngupayane,pinter golek sandang pangan,dol tinuku gelis payu,luwih banter
Gunung Raung inggih punika salah satunggaling gunung ing Indonésia ingkang dumunung estunipun ing watesaning dhaèrah Kabupaten Banyuwangi, kabupaten Bondowoso, kaliyan kabupaten Jember, propinsi Jawa Wétan. [4] Dhuwuripun gunung punika inggih kirang langkung 3.332 meter saking nginggil laut. [5] Gunung Raung mapan wonten ing rentetan Pegunungan Ijen ingkang kalebet dhaptar gunung geni ingkang taksih aktip kanthi tipe stratovolcano. [6] Gunung Raung kalebet gunung api jenis komposit tipe A ingkang mlebet ing tigang wilayah kabupaten, inggih punika
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 3 dinten 88 menit kapungkur. Logo Oklahoma City Thunder
Cithakan:Tim NBA Oklahoma City Thunder inggih punika tim bal basket saking kutha Oklahoma City, Oklahoma, Amerika Serikat ingkang kagabung wonten ing
ingkang sakmenika boten malih ndhèrèk kompetisi NBA . Tim punika wiwit ndhèrèk NBA rikala musim (2008-09) kanthi pertandhingan ingkan kapisanan nglawan Milwaukee Bucks (partai tandhang), ing pundi Thundher kawon kanthi skor 98-87.
Koq butone mesti ijo, punapa mboten
ati saben pria sing nyawang, tindak tanduke merak ati, gawe welas asih.
DURGASARI: awak ipel-ipel nanging dempal, kulit
SUBONDRIO: awak rada langsing lan lencir, kulit kuning bangkekan cilik, rambut kandel, sabar, setia, gak
Kertoirono. Déning bapaké, Kertoredjo aliyas Wagiyo aliyas Panjang aliyas Kertosudiro bayi lanang iki diwènèhi jeneng Soeharto. Dhèwèké iku anak nomer telu saka Kertosudiro karo Sukirah. Karo bojo sing pisanan, Kertosudiro ngasilake anak loro. Kertosudiro lan Sukirah ora suwe banjur pegatan saka lairé Soeharto. Sukirah nikah
Soeharto digawa menyang omahé Mbah Kromo, amarga ibune lara lan ora isa nyusoni. Awit cilik Soehar
Sami kadosdéné Tahta-Tahta Apostolik sanèsipun, Tahta Suci mboten bibar menawi Sri Paus tilar donya utawi ngunduraken dhiri. Kosok wangsulipun Tahta Suci lumampah k
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 774 dinten 1331 menit kapungkur. OPHIUCHUS
ingsun pangawak jagad, mati ora mati, Tlinceng geni tanpo kukus, Ceng-cleceng, Ceng-cleceng, Kasonggo ibu pertiwi, Mustiko lananging jaya, Yo aku si Pancasona, Ratune nyowo
Penduduk3 : iku saiki dadi urusanku, soale gara-gara awakmu kabeh , wes akeh penduduk kene resah
Maling3 : kadohen, larang goblok,…. Majuo, iki patimu!! (tawuran)
Keceng : mboten den, lagi itung-itung
Yayuk : wes pak,… ayo ndang mangan sek
BABAK 3 ( Warung Yu Nah )
Bolot : nah, yu nah,… kopine sak cangkir Yu… (
Marsudi : iki lapo kok ngomong dewe, aku iki ngerti arek iki sedeng ket baiyen, tapi lek gendeng baru tumon saiki,
Suyono : sapa apene ngregani koen iku? Wes jarang adus, wajah pas-pasan, kemproh pisan, nyawang ae gak doyan
Keceng : lha ndara kok taseh purun ndadeke kula babu?
Suyono : kepeksan ceng,….
(marsudi dan bolot datang dengan membawa belanja’an mereka)
Marsudi : pencene repot dadi wong sugih, nek
oalah gan,…. Wau tumbas mas-mas’an ½ kilo, wonten HP 10juta’an, laptop sing isa digawe tivi
Suyono : halah wong yo ngono ae
lha wong duwitku akeh, dipangan pitung turunan gak entek
Marsudi : ayo lot mulih, ngomong karo wong gak duwe duwit panceng angel!! Gak level, ambek ngenteni mobile mau lho wediku
eyalah,. Yo,..yo,.. urip wes enak, sandhang pangan wis kecukupan, omah yo wis magrong-magrong, nanging kok enek sing kurang ya, sampe saiki aku kok durung isa ngekek’i anak ning mas suyono
Marsudi : aduh ,…. Nek opo seh rame-rame neng omahe suyono iki? Mbrebegki kupingku ae, penasaran aku enek gawe opo wong iku? Endi bolot ape tak takoni sopo ae ngerti, lot,… bolot,…. Loot,.. bolooooot!!!
Bolot : gan,.. niki griyane sinten toh?
Marsudi : wes talah ,…menengo ae
Marsudi : patri gundulmu,….. lastri
Bolot : ooo,…..lastri sinten toh gan?
Tohir : nggeh waalaikum salam,….. ooo pak marsudi, kok kadingaren mrene, ana apa??,… mangga pinarak rumiyin,…
Marsudi : ngeten pak tohir,….krungu-krungu lastri anak’e panjenengan niku ditinggal mati bojone,….inggih napa mboten?
Ipah : lapo mas,…??? Aku wes kangen,…. Lho iki sapa karo
luwih milih aku,…ancen aku sik ayu, seksi,enom,.. timbang awakmu!!
Marsudi : he…. Wes, Ojo tukaran ae!!,..pah,…
saiki aku dijarno aku gak diiurus maneh
Yayuk : jogoen omonganmu pah! Bojoku rabi maneh pancen aku sing ngongkon, aku
gara-gara iku mas marsudi rabi maneh, soale pengen saingan karo mas marsudi, sapa sing luwih hebat
ipah saiki mbok jarno, gak mbok urus!, ipah iku lara ati amarga awakmu rabi maneh! Yek opo koen
Marsudi : opo terusan?!? ,… nanas banyune amber,… lek awakmu panas, ayo geger!!
Pak RT : wes-wes ,…… saiki padha nang omahku kabeh, bareng-bareng dirembug ben kelar,…… ayo
Ipah : inggih boten saged pak, kula boten trima lek mas marsudi rabi maneh…ora lilo…Atiku Lara pak…(nangis)
Yayuk : di, rungokno omongane bojomu…
Marsudi : gak nguruss…gak sah melu-melu koen yuk…
Kanggo riko kanggo riko cover, kanggo riko dj, kanggo riko demy karaoke, kanggo riko denata, kanggo riko palapa, kanggo riko ratna antika, kanggo riko reny farida, kanggo riko remix,
voyages2015 – Indonésie : Raja Ampat2014 – Indonésie : Aceh [Sumatra]2014 – Mexique : Yucatán2014 – Indonésie : Pulau Weh [Sumatra]2014 – Maldives2013 – Indonésie + Malaisie : Bornéo2013 – Indonésie : Weda [Halmahera] + Bangka [Sulawesi]2012 – Polynésie : Tahiti + Maupiti + Rangiroa + Moorea2012 – Indonésie : Alor + Raja Ampat2012 – États-Unis : New York2012 – Indonésie : Raja
Wayang kulit narto sabdo salyo gugur mp3 mediafire
10. [Download] « koleksi wayang kulit (abimanyu gugur
Ute' _aciL05-14-2010, 12:44 PM:laros_ngakak:
wah wah wah enek enek ae Kang Dio ki,..yuoh,...
aku tau moco,..jarene Dokter iku mung MITOS,...:)):))
Who_I_ME05-14-2010, 02:16 PMkadung dibungkus .... trs didol nong
Dio05-14-2010, 05:31 PMmbok paijem iki koyok e ape rabi karo wong seng sak umurane mas nawi
pengen njajal opo yoh,,?? mbuh wes,,, :ngacir:
Paijem05-17-2010, 01:03 PMaku ngerti jawabane jemb lapo samean angel eram ngerasakne pacaran karo sing luwih tuwek...
sampean mendem roso... galur poleng :D
gak galur poleng koq,,:D
wes ah,, malah aku jadi bulan-bulanan iki,,,
Koyo Ngene Rasane Dadi Wong Ora Duwe
Wilujengan Jumenengan Sultan Pajang Kabuntel Ritual Tradhisi
salam kenal kang..kulo bakde tumut ngilmu angsal?mugi2 saget manfaat lan GUsti Allah paring rahayu dateng kito
silahul mukmin, upama dipun amalaken pripun ki? nuwun.
nuwun sanget ki atas jawabanipun. ki menawi tasbih maghrobi menika damel neka’aken kekuatan saifi angin utawa
@ mas Harsa: Monggo mas mengamalkan. Mugi Gusti paring ijabah.
ridho nipun ki wong alus kulo nderek ngelampahi ilmu2 nipun nyuwun bimbingan ipun Wassalamu’alaikum Wr Wb
Artikel punika taksih tulisan rintisan (stub). Sinten kémawon ingka
Rossi njomblo maneh, kok pak ERTE sueneng poll yo ??
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1224&oldid=808279"
(Sambungan hlm 1) purnawiyata ,” ujar Kanjeng Pangeran (KP) Raditya Lintang Sasongka, Pangarsa Sanggar Pawiyatan Pambiwara. Menurut dia, Sanggar Pawiyatan Pambiwara Yayasan Pawiyatan Kabudayan Keraton Surakarta
lalakke’Donga kulo yang mestiMogo selamet jenenganSugen tindak koncoArep kitu tansah bebarenganNanging waktu kang wis pupatKiwis dadi pastiKanggu kito pepisahanMADORO
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 3 dinten 1373 menit kapungkur. James Abram Garfield
James Abram Garfield (lair ing Moreland Hills, Ohio, 19 November 1831 – tilar donya ing Elberon (Long Branch), New Jersey, 19 September 1881 kanthi umur49 taun) yaiku salah sijining mayor
Présidhèn Amérika Sarékat sing ka-20[1]. Kanthi mangsa jabatan taun 1881 sasuwéné petang wulan. Panjenengané tilar donya ing mangsa jabatané lan digantekaké dening wakilé, Chester Arthur[2].
Karir pamerintahan lan militer[sunting | sunting sumber
melu ngresula kyeh... bisane ka PERAWAT laka PTT..??? Bisane ka sing PTT cuman bidan tok..?? Padahal kan kerjaane luwih berat perawat oh.. esuk awan bengi mangkat.. wayahe udan, wayahe wong pada molor y dinez... melas oh PERAWAT esih akeh sing
soale akeh FIKTIF Sing nggo laporan.aja mengetahui Ks + Bendarane.soale sing akeh
bisane caire ora lancar,angger guru2 PNS sing ws
ning Kemurang Wetan, tangga ds liane wis langka dalan paluh tpi ng Kemurang Wetan kayane
Achtkarspelen | Ameland | Boarnsterhim | Bolsward | Dantumadeel | Dongeradeel | Ferwerderadiel | Franekeradeel |
Uga pirsanana: Kategori:Lair 1635.
Pirsani galeri bab Pati 1635 ing Wikimedia Commons.
Asal-usul tembung rum boten dipunmangertosi kanthi cetha. Kathah pamanggih ingkang ngandharaken bilih asalipun tembung menika saking rumbullion ingkang ateges "hingar-bingar".[1] Pamanggih sanès ngandharaken bilih rum dipunpendhet saking gelas ageng kanggé unjukan tiyang Belanda ingkang dipunsebat rummers, saking tembung roemer utawi gelas ngunjuk.[2] Sanèsipun saged ugi rum menika cekakan saking saccharum (bahasa Latin untuk gula), uta
Kulo lahir teng Jakarta, dados boso Jawi meniko namung saget sekedik-sekedik mawon boso Jawi.
Dipunrilis ing tanggal 23 Mei 2008, album mini Replay dados urutan nomer 10 ing Koréa. Album punika ngantos 17.957 keping kopi ing 2008. Ing tanggal 7 Juni
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Cithakan:Details&oldid=867420"	Kategori: Cithakan info bagéyan artikel
Kancil Karo Monyet. Ing sawijine dina ing rimba, ana akeh jenise kewan sing urip tentrem lan akur siji lan sijine. Kabeh kewan nduweni Dongeng Wayang KancilDiterbitkan pada Thursday, 7 August 2014 Pukul 15.00Dongeng Wayang
Dendrit inggih punika dhaérah-dhaérah input ingkang ngandhut reseputor, ingkang saben reseptor nanggapi jenis neurotransmiter katamtu. Dendrit wangun konthak sinaptik kaliyan akson sèl saraf sanèsipun kanggé ngirim implus saraf. Dendrit inggih punika neuron ingkang wangunipun kadasta wit. Ingkang kathah neuron nggadhahi pinten-pinten dendrit, ingkang biyasanipun cendhak lan nyabang. [1] Sèl dendrit (DC) inggih punika sèl-sèl kakebalan ingkang mbangun bagéan saking sistem kakebalan awak mamalia. Fungsi utamanipun inggih punika kanggé prosès bahan antigen lan wonten ing salumahanipun sèl-sèl sanèsipun saking sistem kakebalan awak, pramila mupangatipun dados antigen presenting sèl. Sèl dendritik wonten ing gunggung alit ing jaringan ingkang kontak kaliyan lingkungan èksternal, utaminipun ing kulit (ing pundi wonten jenis sèl kusus ingkang dipunsebat sèl Langerhans dendritik) lan lapisan ing irung, paru-paru, padharan saha usus. Punika ugi saged dipunpanggihaken ing kawontenan dèrèng diwasa ing rah. Ingkang saksampunipun, migrasi ing jaringan limfoid ing pundi interaksi kaliyan sèl T lan sèl B kanggé nglampahi lan mbentuk rèspon imun adhaptif. Ing tahap pambangunan katamtu sedaya tuwuh proyèksi
lakonira.Anglakoni karyane kang den prih, iku sing wong tan welas ing badan, tan asih maring jisine, dadi banjur kalurung, nora antuk wahyuning ngelmi, lakune lalawora, tansah wayang-wuyung, mung melik ingkang denancab, durung weruh ing laku sikuning ngemi, polah sadaya-daya.Pangrasane wus bener kang ngelmu, tan angrasa lamun ingeseman, marang sujanma kang luweh, iku wong kumprung pengung, nora wikan kena piranti, sabab wus ati setan, lakune wus liwung,
dhuyung, ulat manis ati sabar, dadi gendam eseme guna piranti, enenge salah cipta.Tan mangkana ingkang sampun yekti, badan iku ingkang kadi sarah, aneng lautan pamane, apa umbaking banyu, sarah anut umbaking warih, iku jeneng kawula, tan darbe kersaku, angin purbaning Pangeran, tanpa karsa kalimput marang sawiji, wus kerem ing sagara.Nora nana denparani ati,
panuwun amba, kapundhi ing ngembun, amung pangestu paduka, kasawaban ing sabda ri sang linuwih, tumancepe ing nala.Kyai agen angandika malih, patilasani dibyane Jeng Sela, teka ing samengku iseh, deongenge dung ing dangu, panamare laku tatanin, sasawah nanem gaga, ing sawiji wektu sabadane salah ngasar, marang sawah papculira
marang kang prapta, pinurugan pandhapan dennya lumaris, si kaki wus cinandhak.Wus kaasta jumegur swareki, ingkang pindha kaki-kaki ika, apan gelap satuhune, ingerut gandri gupuh, kyai sangsul anambut kardi, si
nyangking beruk isi warih, amurugi maring pakunjaran, toya gya siniratake, wus sirna kalihipun, tinggal swara anggegetari,
adhadhawuh, marang putra wayah myang abdi, padha sira (n)jupa, geni gelap iku, anggonen dadamar omah, insa Allah kinajrihan gelap yekti, marma ywa pejah-pejah.Ing saiki geni gelap maksih, ingkan durung katular-tumular, aneng pasareyan (ng)gone,
mung sabau catur kedhok den arani, si Mendhun mula aran.Awit saben (ng)garap kangjeng kyai, banjur mendhung orng kedhokan aran, Subganalah katelune, Pandhapan arannipun, pate kedhok ing Gelap
winuwuhan wangunaneki, anguripken petungan, sing pasiten iku, nguni kang miwiti etang, sri Manuhun nanging tan ana pradali, dadi wite kalakyan.Eyang Sela tumeka saiki, lemah dadi sanggane wong juga, ingaran sabau kae, gawene wong ro iku, diarani cacah cakikil, gawene uwong patap, ngaran cacah sak-jung, piridan petungan jagal, sampil siji sabau swi sampil kikil, sampil pat sak-jung rannya.Dhasar sugih
pinantek tukukira, badan polah siti (m)bledug, nanging boten saget kesah.Krikil warangan punika, kinarya nyemeng gegaman,
alit isi toya.Nyemek-nyemek raos asin, kidul teleng kawistara, wonten gumuk mujur ngilen, kilen gumuk datan tebah, rawa lit kebak toya, ugi asin raosipun, ler kilen teleng Kasanga.Ara-ara tinon asri, sitinipun bulak pethak, barenjul samya inggili, turut pinggir pupundhungan, dumugi ing ler wetan, mathuthuk
bilih marengi, mangsa katiga akathah sima sawer samnya manggon, asring-asring ing Kasanga, sawiyaring
punika kruranira, Tunggulwulung ingkang manggen, ing sangadhaping Kasanga, ri wusnya mangun krura, kula gya mariksa gupuh, punapa kawontanannya.Yen katinggl sanepaning, maryem badhe wonten perang, yen katingal kados layon, badhe kathah tiyang pejah, sampuning amariksa, nunten lapur lurah ulun, dhateng Methakan ing Sela.Kang nglajengken mring Mantawis, dene lepen cacah gangsal, kalamun rendheng mangsane, punika dados satunggal, tinon wus kadya rawa, ila-ilane rumuhun, para priyantun ing praja.Saestu yen boten kenging,
kadhatyan, nagri Mendhangkamulan ing Kasanga wus kapungkur, praja tilasing kadhatyan.Wujud kantun siti
lir umbul modal ing toya, gumledheg kang suwara, mancawarni toyyanipun, pindha kukuwung wang kawa.Ijen
nailen-ilenipun, pindhane kadnya balumbang.Ki Jati turira aris, punika sendhang Ramesan, lajeng tindak mring Carewek, aningali gumuk karang, sanginggil gumung ingkan, eler miwah kilenipun, wonten sumberipun samya.Asin raosing kang warih, punika kenging kinarya, sarem alembut warnine, semu abrit asing kirang, wus terang pinariksan, lajeng mangaler sang luhung, ing Mendhikil kang sinedya.Prapteng gumuk datan inggil, nulya samya inginggahan, sampun rawuh ing tepine, lir sumur bunder apapak, nanging tan isi toya, endhut cuwer ngantya penuh, papak lambe
Toyanipun ugi asin, sadaya kenging kinarya, sarem kadi ing Carewek, kawratan wus
katingalan, ing Bledhug Kuwu wastane, kalangkung ageng tinimbang, lawan kang kathah-kathah, mawi suwara jumegur, tan kendhat dalu raina.Kiraka suwawi kampir, nedha andika aterna, Ki Jati sandika ture, saking Mandhikil wus linggar, tan dangu lampahira, prapteng talatahing Kuwu, katon trang umbuling lahar.Ra-ara wangun pasagi. kandeg ing tep rahadyan, milih siti ingkang atos, kang empuk tan
wus katon gya pecah, jumegur asru swarane, kadya maryem kapiyarsa, medal kumukus pethak, wusing (m)bledos
nyuwara, tan lereh dalu rina, katiga rendheng keh jawuh, tansah makaten kewala.Punika kang alit-alit, ungelipun datan sora, ugi makaten patrape, upami wonten kang ngambah, lajeng ambles kewala, sangking lebete kalangkung, sampun estu lajeng sirna.Ki Jati ngupados deling, tinalorongken manengah, deling ambles datan katon, lah punika deling ical,
Kadhang kalajeng tan mijil, sadaya kang kauningan, punika patilasani, Tunggulwulung Linglung Jaka, pramila ingaranan, Kuwu nalika menthungul, wonten ngriki kantos**) lama.Siniweng naga sabumi, kacariyos ngantos krama, ugi angsal putri Blorong, rahadyan kasengsem
gandrung ing Hyang Manon, katongton murah asihnya, aris wijiling sabda, kiraka Jatipitutur, punapa sun walesane.Tanduk
sasalaman, Ki Jatipitutur mantuk, radyan lajeng lapahira.Kadalon anulya mampir, dhumateng ing dhusun sela, (n)ujug ing pajurukuncen, ki jurukunci atanggap, manggih kang dhatengan, alon
angger, mangkya ingsun nilakrama, ing endi kang pinangka, lawan sapa kakasihmu, mring ngendi kang sira sedya.Rahadyan umatur aris, jeng kyai dhawuh paduka, saestu sampun lenggahe, ngasepuh maring ngamudha, ngoko tan mawi krama, de lamun adangu ulun,
kawruhanira, ing kene krajan Sela, kabawah marang Mantarum, ya ingsun ingkang rumeksa.Luluhurira narpati,
mamanising tanah Jawa.*)Mengir, saking menger = katingal ageng inggil kados redi.Kadadosaken mengirsupada wanda pungkasanipun i kangge netepi guru lagunipun tembang Asmaradana.**)Prayoginipun ngantosKaserat
prabu, nanging lampah amba punika tinuding, wusing nyirnakaken satru, ngulati pacangan katong.Rehning dereng kapangguh, Prabu Rara angandika arum, pacangane ramanta pan ingsun iku, sira munjuka sang prabu, ngulati pacanganingong.Yawa krama liyaningsun, nanging andadekna kawruhamu, ramanira tan widada madeg aji, namung tigang warsa puput, ginantyang kang darbe kraton.Ing ari Budha besuk,lek purnama Galungan kang wuku, dak aturi tedhak mring kadhatuon mami, sira sun rabekken kulup, oleh Balorong yu anom.Dhaubnya tan cinatur, langkung rame ing wahawipun, ing dharatan pageblug ageng (n)
badhe tinemu, ing sarira miwah jangkaning nagari, purwa madya wusaneku, welingira wantos-wantos.Sri putri malih muwuh, Linglung Tunggulwulung jujulukmu, tembe sira karsaning Hyang angratoni, lelembut ing gunung-gunung, mring sira angangep
pratala gupoh.Neng Pasundhan anjebus, ambles malih (n)jebus wonten Kuwu, ing Carewek Mandhikil jebusnya malih, sampun celak nagrinipun mlampah dharatan nalosor.Dumugi praja (n)ujug, kapatiyan wus kerit
ingutus, sampun katur purwa wasaneku, Prabu Jaka langkung trusthanireng galih, wus inganggep
tinetesan lisah cupu, gisan malih lenggak-lenggok.Sinimpen wonten buntut, myang musthika naga kwasanipun, sinuyutan sakehe sarpa sabumi, dumunung ing cehtak murub, dhawuh dalem sang akatong.Eh sakeh wadyaningsun,
Tunggulwulung, dupi antuk sawarsa sang Linglung, anelasken iwen wus katur sang aji, gya ingelih dalemipun, myang
neng wanadri, awit sangking laminipun, badan kathukulan bondhot.Nglenggirik kadya gumuk, ical sipatira taksaka gung, tutuk kadya wiwaraning guwa wingit, wus mateng int tapanipun, manungsa tan ana
samya pejah tanpa muwus, kang satunggal wonten jawi merang gigir, ingal lumajeng umantuk, mring sudarma
tumeka ing lampus, lah punika cariyosipun muni, atatanya Gathak Gathuk, athik ula kaya uwong.Le nyembah niku
mawi topong.Wong gepeng sirahipun, kados pundi kekahe punika, ah wong criyos wikana nyatane nguni, tamating cariyos bangun, Gathak Gathuk adan Suboh.Wus samya wektu Subuh, sabakdanya Subuh ngandika rum, lah kiraka
kerit lampahipun, praptaing Kasanga tepinipun, sisi lebu kadi awu warnaneki, tan wonten taru kang thukul, ngilak-ilak lir sinapon.Ambanon ingkang wangun, nangin mawi malengkong mangidul, kathal
dene telengipun, wonten eleng sadandang wirarireki, akumrangsang ungelipun, tinindakan alon-alon.Wus celak mendhak sampun, lambah bocong ngambah krikil alus, warna abrit pethak
jongkok.Mariksa lebetipun, kileng-kileng kinclong warnanipun, kadya lingsah ingkang sakalangkung wening, swara kumrangsang saya sru, wusing anom ngandika lon.Punapi marmanipun, lampah bocong Ki Jatipitutur, matur kurmat reh wus celak dunungneki, Prabu
karandhan ngaub, tuwin karsa anuweni, duk nguni sri nata anomAnakipun nyi randha Kasiyan dhukuh, ing Sangkeh tuhu linuwih, rarasati maksih timur, reh sampun antawis lami, kakinten wus jonggrong
dyah kang samya nutu, tan ana ingang praduli, katungkul dennira gerong.Sruning cipta korut nutpahira prabu, datan prabeda sang dewi, ugi korut nutpahipun, samya tumetes ing siti, tandya kate pethak gupoh.Anucuki nutpah kalih-kalihpun, wus nunggil dadya satunggil, Prabu Jaka dahat ngungun, sanget lingseming panggalih,
nedha kalajengna maning, cariyosipun kang babon.Kyai Jatipitutur nglajengken atur, dupi wus antara ari,
nanging boten katon kalong.Malah wuwuh nyi randha graiteng kalbu, baya iki kang marahi, atigan geng pedahipun, beras dakdang
mring lumbung ambuka kori, mendhet sabelah ginendhong.Tigan ingkang dipun dekekakan lumbung, sampun netes nanging warni, taksaka ageng kalangkung, ngaleker pinuju guling, kagyat nulya tatanya lon.Paran karsa nini sira marang lumbung, nyai
dhumateng sing sang nindya nung, taksaka suka ningali, wus medal saking ing lumbung, mring grannya dyah
patih, naga wus neng wuri (n)jongok.Nyai randha myang Rarasati duk (n)dulu), samya gumuling ing siti, kya patih arsa lumayu, naga gumujeng sarya ngling, kaki aja jrih maring ngong.Kene payo padha lungguh kang pakantuk, kyai patih ngoplok
putranya sang prabu kalangkung dennira runtik, eh ula kawruhanamu, ingsun iki durung rabi sira teka anyalemong.Lah lungaa yen kasuwen tekan lampus,
angadhaton.Kyana patih tinimbalan mring kadhatun, dhawuh timbalan narpati, ponang sawer kinen nantun, madosi pacangan aji, lan mejahi satru katong.Baya putih telening sagara kidul, punika yen antuk kardi, ingaken putra satuhu, patih wus (n)dhawuken maring, sarpa matur
wus pasthi inganggep katong.Kacariyos Prabu anginangin wau, suka amarwata siwi, satru nira baya
pupuh, ingsun nguni pasanggiri, sapa kang agambuh pupoh.*)Prayoginipun prasetyaKaserat deningNgabehi Kilenkali0sinambutKapundhut saking : http://serat-centhini.
Tintin lan Milo (ing basa Prancis-é, Tintin et Milou) iku tokoh fiktif ing serial komik Pedhalangan Tintin sing digambar lan ditulis déning kartunis saka Belgia,
Crenarchaeota yaiku salah sawijining filum kang kalebu domain Archaea. [1]Mikroorganisme kang kalebu filum kasebar ing habitat kang panas banget utawa atis banget kayata banyu umub lan banyu es.[1]Kabeh Crenarchaeota kang kasil dikultur nganti seprene minangka mikroorganisme hipertermofil kang urip optimal suhu ing duwure 80 °C lan ing antarane duweni suhu optimum duwure titik didih banyu. [1] Akeh-akehe Crenarchaeota hipertermofil diisolasi saka lemah panas geotermal lan banyu kang ngedhut sulfur lan sulfida.[2] Lingkungan terestrial, sumber banyu panas kang akeh sulfure, lumpur umub, lan lemah kanthi suhu ngancik 100 °C umume asipat asam banget amarga anane oksidasi biologis H2S lan S0 ngasilake asam sulfat (H2SO4).[2] Lingkungan kang panas lan kang akeh sulfure mau diarani minangka so
sing abote kaya ngene, aku kudu mikir sik mas Itempu, aku mung bisa mikir cethek wae, sapa sing salah bakal salah, sak printer-printere uwong mlaku, bakal kesandung dw, nadyan wis nganggo kacangmoto
lha sing duwe kepentingan .. ngguyu.. rencanane wis kelakon… wong wong podo girab bingung.. geger
sing bingung yo bingung sing arep golek ketenangan ya berusaha.. sing adem ayem yo ben.., sing mikir yo kepriye supaya nusantara iki jaya kawijayan.. iso ngangkat harkat derajat lan martabat amrih ora dadi panggonan politikus
opo buh lesan mbuh tangan ora masah,wis pokoke wis koyo setan,tapi saiki aku Allham’dulillah wis “TOBAT” tenan goro2 bocah wedoe aku biso ngluluih aku.kang rofiq,kang yani,lan
Gambaran[sunting | sunting sumber<
kidul Pasar Bantul. Dheweke weruh langit isih peteng, kamangka saiki wis jam sepuluh awan...
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 774 dinten 1102 menit kapungkur. Sawatara jinis pestisida kimia
Dinten menika kula diparingi kaset dari Paduka Rama.. Nanging Tape VCD kula risak, lajeng kula nyuwun ijin kaliyan romo ngagem link2 lagu2 ingkang sampun diupload..
saka basa Portugis sing tegesé wiyosan, iku dina riyadi umat Kristen. Ing dina iki sing mesthi tiba ing tanggal 25 Desember, wiyosané Gusti Yesus di-èngeti. Sanadyan para pakar saiki iki sarujuk yèn Gusti Yesus mbokmenawa sajatiné ora miyos ing dina iki, dina wiyosané tetep dirayakaké ing tanggal iki. Iki dibuktèkaké kanthi crita anané para pangon sing lagi angon kéwané. Ing wulan Desember – Januari, ing dhaérah Wétan Tengah iku usum adhem, saéngga mokal banget kanggo angon kéwan ing wektu-wektu iku.
Jroning tradhisi kulon, pèngetan Natal uga ngandhut aspèk non-agamawi. Sebagéyan
antarané kanca lan anggota keluwarga sarta tekané Santa Claus utawa Sinterklas.
arupa tradhisi sosial utama kanggo bangsa Romawi. Supaya wong-wong Romawi bisa nganut agama Kristen tanpa ninggalaké tradhisiné dhéwé, Paus Julius I mutusaké nalika taun 350 yèn wiyosané Yesus dipèngeti ing tanggal sing padha.
Panemu liya nélakaké yèn dina Natal ditetepkaké tiba tanggal 25 Désèmber nalika abad kaping 4 déning kaisar Kristen pisanan Romawi, Konstantin I. Tanggal 25 Desember mau dipilih minangka Natal amarga bebarengan karo wiyosané Déwa
diantuki mawa panyerakan tanggal pesthi nanging mung arupa panyelenggaraan manèh acara-acara mau jroning setaun liturgi, ing ngendi sing paling wigati dudu pasé tanggalé nanging èsènsi utawa inti saka saben pèngetan mau kanggo diwujudaké saka dina kadina.
Ing dina riyadi Natal wiyosané Gusti Yesus ing Bethlehem, sawijining désa cilik sakiduling Yerusalem, di-èngeti. Miturut Injil Prajanjian Anyar, nalika iku Kaisar Agustus dhawuh ing kawulané kabèh ing praja Romawi supaya padha mulih ing désané dhéwé-dhéwé amarga kersa nganakaké sensus. Banjur Santo Yusup lan Dèwi Maria, wong tuwané
dados dhêmit têngga siti, manawi paduka botên sagêd maos sastra ingkang wontên ing badanipun manusa, saseda paduka manjalma dhatêng kuwuk, dene manawi sagêd sagêd maos sastra ingkang wontên ing raga wau, saking tiyang inggih dados tiyang, kasêbut ing sêrat Anb
Chinese: Nio Hap Liang [1]
Nio Hap Liang; translasi fonetik nama Indonésianipun dhateng basa Tionghoa:
Hatuonuo; lair ing Surabaya, Jawa Wétan, 18 Agustus 1949; umur 65 taun) inggih menika tilas atlet badminton Indonésia.[2] Panjenengan naté menangaken kajuwaraan donya ing taun 1980, lan Kajuwaran All England ngantos wolung taun nalika taun 1960-an lan 1970-an.
wayang kulit lucu - Gorogoro KI ANOM SUROTO VS Dagelan Gareng Semarang
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 772
ingkang kawula kurmati.Saderengipun, sumangga kita sesarengan muji syukur ing pangarsanipun Gustiingkang Akarya Jagad, awit sih nugraha ingkang kaparengaken dhumateng kitasedaya, saengga ing siang/dalu menika kita sedaya saged sesarengan makempaling papan saha wekdal menika kanthi raharja […]
Assalamu’alaikum Wr. Wb. Pisanan kabeh, supaya kita ndedonga syukur ing ngarsane Gusti Allah moho kuwoso, kanggo pangestune lan hadiah kita kabeh bisa njaluk bebarengan iki esuk panas ing becik kesehatan. Ing wusana aku bakal menehi sesorah ing ” etep lingkungan sekolah .” !ita kudu […]
SMA 6 ingkang hanggung mastuti dumateng pepoyaning kautaman. Bapak dalah ibu guru ingkang satuhu kinurmatan . Saha siswa- siswi, kadang werda tumaruna ingkang satuhu bagya mulya Langkung rumiyin sumaangga kula lan panenengan ngaturaken pui syukur dumateng !usti Allah S”# ingkang sampun paring kanugrahan
karung beras plastik laminasi, sablon. Hub. Lim 085233925564 (SMS/call). Karung
Uga pirsanana: Kategori:Lair 1615.
Pirsani galeri bab Pati 1615 ing Wikimedia Commons.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 774 dinten 1351 menit kapungkur. Gunung Ijen
Gunung Ijen punika endah sanget dipun dadosaken papan wisata, ananging ing musim udan kados mekaten, para wisatawan kedah langkung ngati-ati amargi gunung ijen mliginipun kawah ijen nipun gadhah potensi kangge medalaken gas racun ingkang mbebayani dening para wisatawan saha para tiyang ingkang nambang belerang. [1] Gas racun ingkang dipunwedalaken saking kawah jen punika dipun jalari kaliyan wontenipun ewahing suhu ingkang ekstrim sanget ing salebeting kawah, saha suhu ing njawi kawah nalika musim udan. Nalika musim udan, suhu ing njawi kawah udakawis 18- 21 drajat Celcius. Dene suhu ing salebeting kawah, wonten ing titik 35 drajat Celcius. Pabedan suhu sak njawinipun kawah saha salebeting kawah punika njalari wontenipun proses konveksi utawi pindhahing molekul- molekul material saking toya kawah ingkang ngandhut gas
Hati Bacabang Dua Loela Drakel mp3,
Sing Empun Empun Nggih Sampun Manthous mp3,
Wis mbengi..ngenteni metu iOS 7 nganti ngantuk..suwung..
Gran Max nggunakaké mesin-mesin kang wis diuji ing donyaning otomotif. [1]Daihatsu Gran Max minibus lan pick up nduwèni loro pilihan mesin b
Tembung sukses mono tembung manca, asale aka basa Perancis, ejaane kang asli :succes. Dene ngucapake swara “u “, ing wanda “suk” ora antep kaya ing salumrahe swara “u”, nanging ngambang ana ing antarane swara “u” lan “a”. Ana kang njarwakake sarana tembung : kasil utawa khasil, kang tegese oleh gawe. Nanging ora sethithik saiki ing cecaturan basa Jawa padinan kang nggunakake salinane ing
Upamane ing ukara:” Priye olehmu usaha menyang Jakarta, apa wis berhasil?” ,iku karepe, apa wis oleh gawe, apa sukses ? Tembung “sukses” dhewe saiki wis wiwit populer, wis akeh sing nganggo ing pasrawungan urip katimbang lan tembung salinane mau. Malah ora sethithik kang nganggep yen tembung “sukses” iku wis klebu ing kulawargane tembung-tembung basa kita. Wondene tegese kang luwih cetha, sukses iku: kaleksanan apa kang ditindakake kasil kanthi becik. Terange maneh: pegaweyan utawa perjoangan kang wis katindakake kanthi berhasil, iku katembungake: sukses.Tujuwanku nulis sing dak jupuk saka sumber, seratane bapak almarhum Imam Supardi iki, mengku karep supaya aku gelem nulis maneh lan iya kanggo wacan muridku idhepe-idhep nguri-uri basa Jawa, e mbok manawa ana gunane ing tembe mburi. Sokur-sokur sing kersa rawuh ing gubugku iku kersa maos lan atur panyaruwe lan nambah paseduluran.Ngelmu iku pancen kelakone yen kanthi laku.Mengkono uga sesuluh kang diandharake ing postingan iki, ora bakal bisa menehi paedah sethithika, yen ta mung disetujoni wae diakoni benere dhewe tanpa ditindakake kanthi keyakinane dhewe, sajroning padha nyambut gawe ing saben dinane.Mula saka iku murih bisa gampang methik sarining sesuluh, luwih dhisik dak aturi migatekake sarat-sarat ,kepriye carane maos buku-buku apa wae kang bisa asung paedah :1.Yen memaos buku isi wulangan, ing saben perangan utawa saben bab, waosen kanthi sareh aja kesusu-susu. Saben saperangan utawa sabab tamat pamaose, aja nyandhak perangan sateruse utawa candhake, nanging gagasen dhisik, apa lan kepriye karepe kang mentas diwaos mau. Yen isih kurang damang, kurang ngerti utawa ana perangan kang kurang terang, becike diambali maneh pamaose kanthi luwih tamban, luwih tliti lan luwih anjinggleng.2.Maos klawan sareh iku tegese ora mung: daya-daya tumuli rampung bae, nanging : sajroning maos kudu diselingi “ ngaso sedhela”, memikir apa kang lagi diwaos mau. Yen ana ukara kang sajak nyaleneh, utawa kepranggul panemu kang nembe disumurupi, banjur pitakona ing sanubarine dhewe, apa iya bener lan nyata kaya mengkono? Diselang-seling pitakonan, kepriye carane enggone bakal nindakake isine anjuran kang dianjurake ing kono.3.Yen saperangan wis tamat pamaose kanthi sareh lan tansah diselingi memikir, lagi mbanjurake perangan candhake maneh. Uga sarana sareh, tliti lan ora perlu daya-daya rampung. Becik ing saben-saben maos, nyandhinga potlot biru utawa potllot abang, perlu kanggo nyireni tetembungan utawa ukara kang perlu digatekake.Carane gawe tenger, ing sisihe tulisan perangan buku sisih kiwa utawa tengen diwenehi tenger palang. Yen perlu, ukara kang penting-penting dicorek ngisore mawa garis abang apa biru. Perlune tetenger mau, yen liya dina arep maos maneh, gampang bisane nujokake kawigaten marang bab-bab kang penting.4.Kita manungsa iki padha kasinungan sesipatan: gampang lali. Mula saka iku, ing sawijining wektu, apa sesasi sepisan, apa rong sasi sepisan, utawa yen pancen nuju butuh sesuluh, becike buku-bukune kang maedahi, diwaos maneh. Pamrihe supaya bali eling maneh marang apa kang wis nate digatekake lan dipratelakake. Kudu duwe keyakinan yen tansah ana kesempatan kanggo mbeciki pakulinan.Kaya mangkono carane maca kang becik, maca kang antuk kang nduweni tujuwan arep maju kaya dene bangsa-bangsa liya kang wis padha merdika. Aja dikira mung para sarjana jaman saiki bae kang nganjuri supaya wong memaca kanthi niyat arep maju, methik sarining wulangan kang becik. Dalasan para luhur ing jaman biyen, iya wis nate paring wulangan patrape wong maca kang becik, kasebut ing “Wulangreh”, tembange pucung kaya mangkene:Lawan maning, ana ing pituturingsun, yen sira amaca, layang sabarang layanging, aja pijer katungkul ningali sastra.Caritane, ala becik dipun weruh, nuli rasakena, saunining layang ugi, den karasa ingkang becik sira nggowa.Ingkang ala,kawruhana alanipun, dadine tyasira, weruh ala lawan becik, ingkang becik wiwitane sira wruha.Iya, ora ?! Wong kuna kok iya wis ngerti kepriye carane memaca kang bisa njalari antuk sukses, antuk paedah.Panyuwunku kaya sing wis dak aturake ing ndhuwur, aku kepengin nulis kang sumbere cetha muga –muga migunani kanggo awakku dhewe lan para muridku lan sapa wae sing rawuh ing gubugku iki. Saya akeh sing dak waca, tibake ora ana saempute yen ditandhingake karo panjengan kabeh, semono uga saya akeh sing daktulis iya ora ana apa-apane yen ditandhingake karo seratan panjenengan, utamane para penulis kang asmane wis kasusra, wis
Pranata berkata:	26 September 2012 pukul 1:16 PM	mandar mugo mas Wiro isik eling karo aku, amin….
Balas	Mas Wiro berkata:	27 September 2012 pukul 11:50 AM	Sopo yo Agung Pranata iki?
iku ternyata, dulure bojone anakku sing nomer loro asli
rek bayarane engko gak cucuk karo biayane angkot…hehe…
Yen koranmu mbok gawe online, wah..iku pasti ciamik banget. Opo perlu bantuan wong Diknas ? Mumpung aku kenal siji loro wong kono kuwi (wah…aku ngakuku kenal karo sopo wae..
lha wong 25 tahun nyangkul nang Jawa Pos dadi duwe kelas rek (nyombong nih yeeee….)
pengin ngerti, soale aku gak tau weruh sampean pacaran, pasti seru deh kalau ditulis. Lha wong biyen sampean ora wani cedak karo cewek, koncone lanang thok. Arep sambang
Yokopo carane blog iku isok ditontok wong sak jagad
nyingkirake, Nyapu jagad, Nyapu bumi, Nyapu geni, Nyapu toyo, lan nyapu angina, Sun sapokke marang jabang bayine……(
dilewati orong yang dituju. Owah gingsir sifating urip, kang owah mung katresnanku manjing dadi sawiji sajiwo lan sarogo, kalayan jiwo rogone si…. anak turune kanjeng nabi adam, ora pisah salawase gesang.
NIYAT INGSUN AMATEK AJIKU SIJARAN GOYANG. TAK GOYANG ING TENGAH LATAR, CEMETIKU SODO LANANG UPET UPET KU LEWE BENANG. TAK SABETAKE GUNUNG JUGRUG WATU GEMPUR TAK SABETAKE SEGORO ASAT TAK SABETAKE OMBAK GEDHE SIREP TAK SABETAKE ATINE SI……… PET SIDHO EDAN ORA EDAN SIDHO GENDENG ORA GENDENG ORA MARI MARI YEN ORA INGSUN SING NAMBANI. Pelet
KUDU BISA Dening : Denok Nunun NH Esuk umun-umun Wis ana ing pawiyatan Rekasa mikir wulangan Amrih kabul gegayuhan Rekasa saiki ya kareben Tumuju padhange urip
nentoake cita-citaku sedurung turu kula sinau tangi turu kula nggih sinau. kula sinau sedina-dina. Nggo nyenengake wong tuwaFikz's Blog: Geguritan Tema Pendidikan By Me ( Fikri )Diterbitkan pada
September 2012 Pukul 20.52Geguritan tema pendidikan By Me ( Fikri ). Guru. Ing papan iki aku ngenteni. sliramu sing tak kurmati. ora lali. aku saka ngomah wis nganggo minyak wangi. Guru. awakmu pancen pantes digugu lan ditiru. lakumu ora kesusu.-
Bonn (Latin Bonna) kuwi sawijining kutha ing negara bagéyan Nordrhein-Westfalen,
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 773
Olimpiade tekan nduwurané ing abad kaping-6 lan kaping-5 SM, ananging sabanjuré kanthi alon-alon ngalami kunduran bebarengan kalahé Yunani karo Romawi. ora ana konsensus sing nyatakné kanthi resmi babagan rampungé Olimpiade, ananging teori sing paling umum dicekel saiki yaiku ing taun 393 M, pas Kaisar Romawi, Theodosius nyatakné m
Kitab iki isiné bab tlatah Yudea sing dibedhah déning wong-wong Yunani sing dipimpin déning Aleksander Agung. Banjur wong-wong Yahudi padha mbrontak kebèh. Périodhe sing katulis ing
sedyaku tamtu kedadeyan, aku sedhakep asuku tunggal, nutupi babahan hawa sanga, padha melu marang aku, manci-manci ing badanku.
padha melu marang aku, manci-manci ing badanku.
wayang golek dalang asep sunandar mp3 size: 4.3MB ~ found 44 files
1. [Download] « wayang golek
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1182&oldid=808457"
Utilitas ping nuddhuhake kasil kang positif yen ana komputer loro lan padha-padha nyambung ana ing sawijining jaringan.[2] Kasil awujud statistik kahanan koneksi banjur ditam
apan saking, ing badan priyangga, pramila den ngati-ati,...
Campursari "Nyidhamsari" saking Andjar Any nyata ndudut ati. kepengin ing teks aksara Jawi? cobi panjenengan download ing mriki..http://www.ziddu.com/download/18511021/NYIDHAMSARI.pdf.html
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 774 dinten 87 menit
Paré, Kabupatèn Kediri, sekitar 25 km arah timur laut saka Kota Kediri. Candi kang nduwé jeneng asli Wishnubhawanapura iki diperkiraaké dibangun ing abad 14 kanggo mulihaké Bhre Wengker, Raja saka kerajaan Wengker kang ana ing sakngisoré kerajaan Majapahit. Raja Wengker ini mangkat ing tahun 1388 M. IngNegarakertagama diceritaaké menawa tahun 1361 Raja Hayam Wuruk saka Majapahit pernah mertamu lang nginep ing Candi Surawana
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 774 dinten 32 menit kapungkur. Prasasti Jambu
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=20&oldid=809793"	<
Pemerintah Kabupatèn Daerah Tingkat II Batang diwangun miturut Undang-undang Nomer 9 Taun 1965, sing diamot jroning Lembaran Negara Nomer 52, tanggal 14
burung favorit berkategori ...Burung Merpati Balap Kolongan | Burung Dara Balap - YouTubeburung merpati, burung merpati tinggi, gambar burung merpati, ternak burung merpati, klasifikasi burung merpati, burung merpati
“ ing ngarso sung tuladha, ing madya manguun karsa, tutwuri
Siemens S45 (dikenalake taun 2001) yaiku henpon saka Siemens Mobile kang sepisanan nduweni fasilitas GPRS kanggo koneksi data lan
Uga mangga mirsani: Kategori:Pati 1503.
Pirsani galeri bab Lair 1503 ing Wikimedia Commons.
ya semlohe, pokoke gawe ngiler wong lanang wis kaya kuwe anakke wong sugih sisan. Cuman ya kuwe sing gawe getun […]
yaiku lintang. Sanadyan cilik-cilik nanging bisa dadi kembang ing sajroning pepetengan. Semono uga seratan iki, muga bisa dadi lintang kang kemerlip ing satengahing urip ana ing alam gesang kang samsaya suwe ora katon samsaya padhang...Para sedherek, kula aturaken sugeng rawuh. Mugi seratan punika migunani dhumateng sinten kemawon ingkang sampun kersa pinarak rawuh... Sumangga dipun sekeca'aken kanthi mardika mardikaning manah... Rahayu ingkang tinemu, beja ingkang tumeka...
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1503&oldid=822252"	Kategori:
krama nulis, pawarta basa jawa kacilakan karo 5w1h, bahasa jawa ngoko alus, krama lugu, car mendeteksi kalimat krama alus Artikel '
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 774 dinten 1240 menit kapungkur. Peter Debye
Nalika Albert Einstein dados profesor wonten ing Praha rikala taun 1911, Debije pikantuk gelar profesor saking Zürich. Lajeng pindhah dhateng Utrecht rikala tau
kok hasilipun lumayan dados mboten didukani ki bengawan candhu :)
islam, ingih njagi keluhuraning lan nguri2 tetingaling ugi negakaken agami islam agami ingkang dados rahmad dumateng sekabehing
dewe sing durung mesti podo karepe pemostinge,
YAKOBUS 1:4 | Sarta sabar-mantep iku karebèn metokaké woh kang sembada, supaya kowé dadi sampurna lan mateng, sarta ora kekurangan sawiji apa.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 755 dinten 888 menit kapungkur. John Farey, Sr.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1109&oldid=808374"
tambah sae sedayanipun, panjang yuswo, tambah sayang kaliyan umi, kaliyan denok lan adik-adik. Mugi-mugi tambah dipun lancaraken urusanipun ten donya menika. Tambah lancar rejekinipun, dipun paringi kesehatan lan kekiyatan kaliyan Gusti ingkang Maha Kuwaos kagem nindakaken ibadah. Dipun jagi iman lan taqwanipun, tetep jagi katresnanipun kaliyan umi. Mugi-mugi amal-ibadahipun Abi dipun gantos Suwargi kaliyan Gusti Allah. Amin.”
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Basa_Spanyol&oldid=842128"	Kategori: Basa	Menu navigasi
Ing Swiss ora ana Basa Prancis Swiss tunggal sing baku nanging saben kanton utawa malahan kutha ndarbèni dialèk dhéwé-dhéwé utawa nganggo kosakata dhéwé sing akèhé dipangaribawani Basa Jerman. Awit ing Swiss iku Basa Jerman basa mayoritas. Ing Jenewa akèh tetembungan saka Bas
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=991&oldid
Kartu pos biyasané ana gambaré.[2] Gambar kang ana ing kertu pos kayata gambar panggonan kang misuwur ing salah sawijining negara iku, gambar wong, gambar alam kayata gunung, segara, kapal, kéwan-kéwan kayata kewan kang langka lan dadi ciriné negara iki, utawa gambar wong kang nduwéni jabatan kang dhuwur ing negara.[2] Kertu pos uga kena kanggo ucapan Natal, taun baru, lan dina riyaya kayata Idul Fitri, lan dina kang dianggep penting ing negara iku.[2]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 774 dinten 4 menit kapungkur. Maudy Ayunda
Purwokerto / Banyumas, Purwodadi, Purworejo, Rembang, Salatiga, Semarang, Slawi, Sragen, Sukoharjo, Surakarta / Solo, Tegal, Temanggung, Ungaran, Wonogiri, Wonosobo, Ambarawa, Cepu, Bojonegoro, Majenang, Ajibarang, Kartosuro, Bumi Ayu. Kabupaten Banjarnegara, Batang, Blora, Boyolali, Brebes, Cilacap, Demak, Jepara, Karanganyar, Kebumen, Kendal, Klaten, Magelang, Kudus, Pati, Pemalang, Purbalingga, Banyumas, Grobogan, Purworejo, Rembang, Tegal, Sragen, Sukoharjo, Temanggung, Semarang, Wonogiri, WOnosobo.Central
Ing lakon Dewa Ruci, Sang Hyang wenang dadi Dewa Ruci lan ketemu Bratasena ing Segara Kidul. Wujude ing wayang kulit iku ukurane cilik, saukuran karo wayng kulit sing wadon. Sang Hyang Wenag ing cerita wayang kulit arang-ara
Nama Le Havre sejatosipun inggih namung ateges plabuhan utawi port (utawi ing basa Inggris kuna ateges "swarga").[3] Le Havre dipunbangun minangka plabuhan énggal kanthi pamarèntahan saking kerajaan, lan sapérangan inggih kanggé nggantosaken kawontenanipun pelabuhan ingkang gadhah sujarah ing Perancis inggih punika Harfleur lan Honfleur ingkang sampun dados langkung praktis amargi wontenipun dhaérah ingkang dipundamel langkung ngandhap.[3] Kitha punika dipunbangun ing taun 1517, kanthi nama Franciscopolis sasampunipun pamaréntahanipun Francis I saking Perancis lan lajeng gantos namanipun dados Le Havre-de-Grace ("Harbour Grace") sasampunipun wonten kapal ingkang wonten saking Notre-Dame-de-Grace ("Our Lady of Grace").[3]
Reply	Wah, isu kuwi Roy… gek mbiyen sak durunge Memet dadi ngguantheng kaya cagak
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 774 dinten 81 menit kapungkur. Kutha Oxford
1847 - Beslanykau ("pedunungan Beslan"), Tulatovo utawi Tulatovskoye.
KTSP dienggo ningkataké mutu pendhidhikan kanthi wujudaké sekolah èfèktif, produktif, lan duwéni
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Singa&oldid=927416"
SEDULUR PAPAT LIMA PANCER : Tafsir Suluk Kidung Rumekso Ing Wengi Sunan Kalijaga (16). Ilmu Makdum Sarpin. Sedulur Papat Lima Pancer. Bait 41 : Ana
Cataract in Human Eye- Magnified view seen on examinati
Dr. Purwadi, M.Hum Eko Priyo Purnomo, SIP ———————————————————————————— A aba : perintah; aba-aba : memberi perintah abah : alat, ...
Saben neuron kawangun saka siji awak sèl kang ing jeroné ana sitoplasma lan inti sèl. Saka awak sèl metu rong jijis srabut saraf, yaiku dendrit lan akson (neurit).[2] Kagunan awak sél yaiku dadi papan kanggo sintésis neurotransmitter, yaiku senyawa kimia kang wigati kanggo mbiyantu penjalaran impuls kang ngliwati sinaps.[3] Saka awak sèl katon sawatara brenjolan sitoplasmik tumuju njaba lan mbentuk struktur kang diarani dendrit lan akson.[3] Dendrit yaiku brenjolan sitoplasmik kang methungul saka awak sèl saraf, ukurané cendhak udakara 1 mm.[3] Gunggungé dendrit akèh lan nyabang. Kagunan saka dendrit yaiku nampa rangsang lan nggawa ran
Pak Ketipak Tipung Sang Pemimpi mp3,
Ing Indonesia duwe macem - macem budaya sing ora di duweni karo negara liyo. Antarane yoiku Indonesia duwe pirang - pirang basa ing saben wilayah, duwe peninggalan sejarah kayata Chandi lan Kraton. Isih ana maneh, jengenge "Pulau Komodo", pulau iki kalebu ing 7 kamulyaning donya. Kraton in Ing Indonesia wiwit jaman kolonial dumugi seprene isih ana ing Jawa Tengah, yoiku ana ing Jawa tengah persis in kutho Solo lan kutho Jogjakarta. Kraton lan Chandi iku dumunung ing pulau Jawa. Isih ana maneh budaya - budaya liyo saben pulau ing Indonesia kayata ing pulau Bali, Papua, Sumatera, Kalimantan, Sulawesi lan sapiturute.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 755 dinten 746 menit kapungkur. Logo Cleveland Cavaliers
12. [Download] « Dagelan pasti NGAKAK limbukan Wayang Kulit Gareng KESURUPAN Jadi reog.mp3
size:12 MB | click to download Wayang
16. [Download] « Sinden Megan Pekok United States Lucu POOOLLL Dagelan Wayang.mp3
size:9 MB | click to download Wayang dagelan mp3 lagu baru stafaband
17. [Download] « Wayang Kulit Lucu - Gorogoro Ki Warseno Slank VS Dagelan Rabies [KOPLAK].mp3
size:56 MB | click to download Wayang
Wayang dagelan mp3 remix dj mix
20. [Download] « WAYANG KULIT KI ANOM SUROTO - DAGELAN LUCU GARENG SEMARANG - LUCU ABIS.mp3
size:16 MB | click to download Wayang dagelan mp3 palapa / koplo
♬ [Download :4.2MB] Wayang
Pelajar SMA umumé umur 15-18 taun. SMA ora klebu program wajib belajar pamaréntah - yakuwi SD (utawa sadrajad) 6 taun lan SMP (utawa sadrajad) 3 taun - senajan wiwit taun 2005 wis wiwit dicanangaké program wajib belajar 12 taun sing ngatutaké
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 774 dinten 1391 menit kapungkur. Lee Min Jung yaiku modhel sekaliyan artis saka Korea Selatan. Lee Min Jung misuwur sawise bintangi film Boys Before Love nalika dadi Ha Jae Kyung.
Prestasi kang Ayumi entuk yaiku Grand Prix Japan Record Taishou lan Grammmy Award Jepang kaping telu maturut-turut. Ing taun 2004, dh
Banjarnegara, Banyumas, Batang, Blora, Boyolali, Brebes, Cilacap, Demak, Grobogan, Jepara, Karanganyar, Kartasura, Kebumen, Kendal, Klaten, Kudus, Pati, Pemalang, Purbalingga, Purworejo, Rembang,
to download Jathilan sekar aji budoyo mp3 tubidy mobi
5. [Download] « Jathilan Tresno Budoyo kanigoro babak 3.mp3
size:88.68 MB | click to download Jathilan sekar aji budoyo
size:64.78 MB | click to download Jathilan sekar aji budoyo
Jathilan sekar aji budoyo mp3 rapidshare
14. [Download] « Jatilan Buto Turonggo Aji Budoyo Pedusan, Sedayu.mp3
MB] Jathilan sekar aji budoyo mp3 download, free download lagu Jathilan sekar aji budoyo
Pemilu punika, minangka anggota dewan kota Ben Bella dados anggota pendiri saking sawijining organisasi bawah tanah kagunga
Wejangan ke-1 Ananing Dat. Sajatine ora ana apa-apa awit duk maksih awang-uwung durung ana sawiji-wiji, kang ana dhingin Ingsun, sajatine kang maha suci anglimputi ing sipatIngsun, anartani ing asmanIngsun, amratandhani ing apngalIngsun. Wejangan ke-2 Wahananing Dat. sajatine Ingsun dat kang amurba amisesa kang
. ameh tak sodakohke siji sak jane, ngebak-ngebaki omah, sopo seng glem . . . . ?
said: lha nek dolanan bold lan italic
awak kula ingkang reged kaya bayi ingkang mentas lahir di ijabahi dening
meliputi jathilan, wayang kulit, kethoprak, wayang
ingkang kaping kalih inggih puniko wahosan ayat suci Al-Qur'an lan lantunan sholawat Nabi ingkang bade dipun wahos dening Al-Ustadz Abdulloh. Dumateng Al-Ustadz Abdulloh
Menawa dadi aktris, karyané ana ning serial Tv.[1] Dheweké tau mbintangi sajumlah serial ning televisi, meski namung dadi bintang tamu.[1] Ananging debuté aktingé dadi pamain ning film layar lebar, bisa dideleng saka film KINGDOM COME, [[film kang dirilis nalika taun 2001.[1] Nyusul sawisé kuwi, dheweké main ning serial
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 774 dinten 119 menit kapungkur. Lawrence Klein
Para èlmuwan wis nyinaoni pamanasan global adhedhasar modhèl-modhèl komputer adhedhasar prinsip-prinsip dasar dinamikan fluida, transfer radiasi, lan proses-proses liyané, kanthi sawetara penyederhanaan disebabaké anané wates kamampuan komputer. Modhèl-modhèl iki mrédhiksi yèn panambahan gas-gas omah kaca nduwèni èfèk marang iklim sing luwih anget.[16] Senadyan digunakaké asumsi-asumsi sing padha marang konsentrasi gas omah kaca ing mangsa ngarep, sensitivitas iklimé isih bakal dumunung ana sawijining rentang tinamtu. Kanthi nglebokaké unsur-unsur ketidakpastian marang k
kaca impian, lintang wulan ketutup ning mendung, tu, tembang jawa -
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=941&oldid=809701"
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 772 dinten 245 menit kapungkur. Energi kinetis
Ing mekanika klasik energi kinetik saking titik objek (objek ingkang alit pramila mssanipun saged dipunasumsiaken
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 774 dinten 137 menit kapungkur. gambar trombon
Kang paling kereb ditemoni yaiku trombon jinis tenor lan bass, senajan akeh jinis piranti reinaissance liya, trombon wis digawe ing ukuran saka picoolo kanggo kontrabas.[2] Trombon digawe karo slide kang
Kecamatan Sukarame iku salah sijining kecamatan ing Kutha Palembang, Sumatra Kidul,
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 774 dinten 147 menit kapungkur. Monumen Perdamaian Hiroshima
Tuladha Sinopsis Cerkak. Sinopsis saking cerkak ingkang judulipun “Tresnane Tetep Wutuh”. Anggitanipun : Inuk. Tiyas iku garwanipun Krisnawan, nanging saiki wis dadi randha, bojone Krisnawan, wis kapundhut nalika
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 774 dinten 141 menit
Suku Mongol, iku suku minoritas nomer 9 paling gedhe ing Cina, sawise Suku Han, Suku Zhuang, Suku Manchu, Suku Hui, Suku Miao lan Suku Uighur, Suku Tujia, lan Suku Yi.[1] Suku Mongol akeh kang urip ing Cina Lor ing Panggon Otonomi Inner Mongolia,
Suku iki nduweni basa dhewe lan aksara dhewe. Basa kang digunakake iku
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Puryono (Kontrib • Log) 104 dinten 763 menit kapungkur. sel epithelioid cuboida ing tumor
YouTubeGegarane wong akrami... dudu banda dudu rupa amung adi pawitane luput pisan keno pisan yen gampang luwih gampang yen angel.....angel kalangkung Tan kena ...Trio Macan - Iwak
Balas	Rhia Cahyani	November 11, 2012
kabeh” kok di akoni islam. yen apik di daku duweke,
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 774 dinten 193 menit kapungkur. Bab lan Paragraf
Dhéwéké fans buku Harry Potter mula Grint ngupaya supaya éntuk paraga ing film Harry Potter. Kanggo audisi iki, dhéwéké ngirim video dhéwéké. Sakwisé ngebarké film sepisané yaiku Harry Pot
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning CommonsDelinker (Kontrib • Log) 545 dinten 708 menit kapungkur. Kaisar Romawi inggih punika pemimpin Romawi sadangunipun periode kekaisaran (dipunwiwiti udakara 27 SM). Bangsa Romawi boten gadhah satunggal istilah tartamtu kangge jabatan punika: gelar latin kados imperator, augustus, caesar (asal kata kaisar salebeting Bahasa Indonesia), lan princeps saged dipungayutaken dhateng jabatan punika. Salebeting praktekipun, kaisar inggih punika panguwaos ingkang inggil wonten Romawi lan panglima ingkang inggil legiun Romawi.
Minangka pamangku jabatan princeps Senatus, kaisar saged bikak lan nutup saben wekdal senat, nyusun agenda senat, damel aturan kangge dipunturuti dening senat, lan kepanggih kaliyan duta besar asing minangka sesulih senat. Njabat minangka pontifex maximus damel kaisar dados pemimpin paling inggil keagamaan, paring piyambakipun wewenang kangge mandegani sedaya upacara keagamaan, ngresikake kuil, ngatur surya Romawi (nambahake utawi busak dinten menawi dipunbetahaken), milih perawan vesta lan
menawi wonten ktw. puspowarno mp3 mbok dpun kirimi..
Balas	Sutarto HD berkata:	18 Juni 2010 pada 3:43 pm	pados mp3 Ktw. Puspowarno, mbok bilih wonten kangge nglaras
nuwun sanget mas, ananging lagu instrument ingkang sak liyanipun kok mboten saget dipun download amargi link sampun mboten wonten, menawi saget kula nyuwun instrumen ingkang sak liyanipun ingkang benten mekaten,…., matur nuwun sanget
Balas	Dwi Cahyono berkata:	20 Agustus 2011 pada 3:26 am	Matur nuwun…..Bro…
Balas	Ardhana berkata:	9 September 2011 pada 12:09 pm	Terimaksih
nuwun sewu kawulo badhe download gendhing2 karawitan ipun roko mas, matur sembah nuwun sakderengipun, nuwun.
nuwun sampun kapirangan ijin ngunduh kabudayan ingkang adi luhung punika. Mugi kaparingan berkah aingakng agung saking Gusti Kang Maha Wisesa
Balas	Tri Purwanto, Purworejo berkata:	8 September 2012 pada 5:24 am	Matur nuwun kula sampun download gendhing gendhing jawa ingkang adi luhung. Mugi generasi candhakipun sami remen sinau budaya jawa mliginipun Gendhing2 Jawa.
Balas	Basuki berkata:	9 Oktober 2012 pada 4:57 pm	Matur nuwun sampun kepareng
aN– + ramal –> angramal – -> ngramal
Topografi kang aneka werna ing kutha Fort-de-France yaiku mbentang saka sikil bukit massif vulkanik Bluff Carbet (titik paling dhuwur saka kutha kurang luwih 1100 mèter, cerak puncak Piton Dumauzé) serta Morne Cesaire 603 m.Kahanan kutha kang ndhuweni jurang lan alas, gunung geni dipisahake dèning miliné banyu deres lan suwasana cuaca
Rakai Pikatan kalebet wonten ing dhaptar para raja versi Prasasti Mantyasih. Nama aslinipun miturut prasasti Argapura inggih punika “Mpu Manuku”. Wonten ing prasasti Munduan taun 807 dipunmangertosi Mpu Manuku njabat dados Rakai Patapan. Lajeng wonten ing prasasti Kayumwungan taun
Kariré diwiwiti nalika dheweké dadi paraga ning umur 14 taun. [1] Ananging katenarané diwiwiti sawisé dheweké dadi pamenang ning ajang kontes kecantikan Miss Hong Kong ning taun 1988, dheweké uga tau dadi Miss Chinese International kang kaping pisanan ning taun 1988. [1]
Ngantos taun 2005, panjenenganipun dados tiyang pisanan ingkang dados presiden Amerika Serikat ingkang nggebeng agami Katolik Roma minangka agaminipun.[1] Sasamp
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1186&oldid=808461"
Dorce Gamalama (lair Dedi Yuliardi Ashadi, Solok, Sumatra Barat, 21 Juli 1963) kuwi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 774 dinten 213 menit kapungkur. Koordinat: 1°9′18.85″N 103°54′2.24″E﻿ / ﻿1.1552361°N 103.9006222°E﻿ / 1.1552361; 103.9006222
Pulo Sambu inggih salah satunggaling pulo ing Indonésia ingkang letakipun caket kaliyan pulo Batam wonten ing Kapuloan Riau[1]. Pulo Sambu kalebet ing kecamatan Belakangpadang Batam, kalabet wilayah pamarentahanipun propinsi Kapuloan Riau.
Sengkalan memet, yakuwi sengkalan sing digawé ora nganggo ukra nanging awujud gambar, reca,
Kaktus klebu jroning golongan tanduran sukulen amarga bisa nyimpen persediaan banyu ing batangé.[5] Batang tanduran iki bisa nampung volume banyu sing gedhé lan duwé wangun sing manéka variasi.[5] Kanggo bisa tahan ing dhaérah gurun sing gersang, kaktus duwé metabolisme tinentu.[5] Tetanduan iki mbukak stomatané ing dina wengi nalika cuaca luwih adhem tinimbang awan sing panas.[5] Ing dina wengi, kaktus uga njupuk CO2 saka lingkungan lan nyimpen ing vakuola kanggo dipigunakaké nalika fotosintesis dumadi (utamané nalika awan).
Kawih Paningkes (Kropak 419); Naskah Nipah tentang...
Surat Ulu (Aksara Kaganga): Aksara Rencong, Aksara...
size:54.1 MB | click to download Kumpulan wayang golek
size:26.56 MB | click to download Kumpulan wayang golek dorna gering mp3 songspk
7. [Download] « wayang golek kumbakarna gugur 4.mp3
size:25.88 MB | click to download Kumpulan wayang golek dorna gering mp3 mp3skull
8. [Download] « Wayang Golek Atrajingga Tiwikrama-5.mp3
size:12.22 MB | click to download Kumpulan wayang golek
@wong alus…sugeng ndalu masuk dnihari..mtrsuwn…
@mbak hayuni: sugeng ndalu dan salam damai njih. nuwun
@salam kenal Kangmas Mandor. nuwun
Ibnu Nafis yaiku penemu sistem sirkulasi getih. [1]Ibnu Nafis lair ing kutha Damaskus, Syria, yaun 1213 M. [1]Jeneng dawane yaiku Abu ‘Ala‘i ‘Alauddin ‘Ali bin Abi Hazam bin Nafis Qurasyi.[1] Nalika cilik, dheweke wis duweni minat nyinaoni bidang elmu pengetahuan lan sains.[1] Dheweke merguru karo wong-wong kang nguwasai bidang mau, kayata Syeikh Al-Dahwar, Radhiuddin Rahadi, lan Umran Isra’ili.[1] Ngancik diwasa dheweke nganakake lelana ana ing Kairo, Mesir. [1]Saliyane dikenal minangka pakar elmu fikih, filsafat, elmu basa, lan gramatika.[1] Dheweke uga apal Al Quran, lan nguwasai pirang-pirang hadis Nabi.[1]
sing wektu iku isih dijajah Britania. Abdullah nyambut gawé minangka guru basa (munsyi). Wiwitané Abdullah mulang basa Melayu marang tentara keturunan India ing garnisun Melaka, lan sabanjuré marang para misionaris, pegawai lan pebisnis Britania lan Amérika Sarékat. Abdullah tau nyambut gawé marang Thomas Stamford Raffles minangka juru tulis, nerjemahaké Injil sarta tèks agama Kristen liyané kanggo London Missionary Society ing Malaka, lan dadi wong sing nyithak American Board of Missions ing Singapura.[1] Abdullah tilar donya ing Mekkah, kemungkinan amarga penyakit
Sarayuda Suwuk Gropak Lajeng Mlebet Sl. Mnyr. Dados Palaran Sekar
WEKAS KARO SLIRAMU: WIWIT MONGSO IKI, SELIRAMU SABEN-SABEN NDERES
SUPOYO TARTIL. MERGO SENEJAN MUNG SETITIK NANGING TARTIL IKU LUWIH UTOMO LAN
Wong Tengger sing ngarani trah wong Majapahit sing mlayu mlebu tlatah Tengger, merga ora gelem mlebu Islam. Wong Tengger isih nganut ajaran sing diarani BUDO nanging karo wewengkon dilebokake ing agama Hindu. Wong Tengger ditemokake ing desa-desa kecamatan Tosari, Pasuruan; kecamatan Sukapura, Probolinggo, desa Ngada
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 755 dinten 1010 menit kapungkur.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=981&oldid=809751"
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 774 dinten 89 menit kapungkur. Thābit ibn
Basa Latin: Thebit/Thebith/Tebit;[2] ingkang miyos ing taun 826 lan séda ing tanggal 18 Pebruari 901), inggih punika satunggaling
Kemmu seiken?).[1] Pamrentahan otokrasi kang dijalanake dening Kaisar Go-Daigo kanthi ora mesti dirasakake dening para samurai.
Nyai Ageng Lanang Jaya dan Nyai Ageng Ngeksa. Nyai Ageng Lanang Jaya berputra seorang yang diberi nama Raden Ronggolawe, Nyai Ageng Ngeksa
kanthi hangajab nugrahing Gusti Alloh, sinten mawon ingkang dados gubernur jatim kulo namung saged nitip pesen…………monggo nyiptaaken lapangan kerjo ingkang luas……mugi-mugi kawulo dados gubernur benjingipunnnnn
ngaji rasane wong sak jagad dunya, gede cilik tuwo enom, rut kemerut welas asih tuku barangku iki.
Rikala pemalang durung sumembyar kaya saiki.akeh wilayahe pemalang kang minangkane wono utawa alas. Ora anamung wono kwng kulinane da...
Wayang Kulit Lucu Dalang Cilik Ki Anom Dwijo Kangko - Dagelan Punokawan Part 2.mp3
size:61 MB | click to download Ki dalang entus sasmito wayang kulit
235: JURUDEMUNG, 06. Pinurwa kang aran Ganja Punika kang luwih luhur, Satuhu-t ... uhune amung Allah Subhanahu wata'ala Tutupin...
Uga pirsanana: Kategori:Lair 1801.
Pirsani galeri bab Pati 1801 ing Wikimedia Commons.
mbonten nopo mas. sanes dinten mugi saged
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 754 dinten 707 menit kapungkur. Geyser wonten ing disneyland paris
Ésuk · Jago kluruk sepisanan · Bedhug telu (Subuh) · Jago kluruk pindho · Jago kluruk ping telu · Saput lemah · Byar · Gumatel · Pecat sawed · Wisan gawé · Awan
sing JavaneseYEN ING TAWANGYen ing tawang ono lintang cah ayuAku ngenteni teka muMarang mego ing angkosoSung takok-ke pawartamuJanji janji aku eleng cah ayuSumedot roso ing atiLintang lintang'e wingi wingi nimasTresna ku sundul ing atiNdek semono janjimu disekseniMego kartiko keiring roso tresno asihYen ing tawang ono lintang cah ayuRungokno tangis ing atiMiraring swara ing ratri nimasngenteni bulan ndadari
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning KLBot2 (Kontrib • Log) 742 dinten 799 menit kapungkur. pencetak jinis dot matrix
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 755 dinten 973 menit kapungkur. Sujeo
2004-2005 | 2006 | 2007-I 2007-II | 2008-I 20
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 774 dinten 184 menit kapungkur. Publius Papinius Statius (ca. 45, Naples – ca. 96 M, Naples) inggih punika satunggaling penyair Romawi ing abad setunggal Masehi (Zaman Perang Sastra Latin). Karyanipun ingkang dipuntepang atawisipun wiracarita Thebaid, kumpulan sajak Silvae, lan epik ingkang boten karampungaken irah-irahanipun Achilleid. Sasanesipun punika, piyambakipun ugi dipuntepang minangka salah satunggaling tokoh utama salebeting bageyan Purgatorio saking wiracarita Divina Commedia karya Dante Alighieri.
Aslmkm.. Dumateng ki widjanarko,kulo nyuwon restu nipun damel ngamalaken niki?Mugi manfaat lan barokah… Allohu akbar.. amien..
salam paseduluran bwt Ki Wijanarko,Ki Alus jg
ngapunten sak dereng ipundalem nyuwun pangestu mbok bilih sewanci – wanci dalem ngamal aken ilmu meniko,suwun
Mraz iku keturunan wong Céko liwat mbah kakungé, sing pindhah menyang Amerika SerikatAmerika Serikat saka Austria-Hongaria ing taun 1915.
Balas	Desember 6, 2007 pada 4:36 pm
Balas	Desember 7, 2007 pada 9:06 am
Balas	Desember 9, 2007 pada 6:57 am
Balas	Desember 10, 2007 pada 4:35 am
Balas	Desember 10, 2007 pada 7:05 am
Balas	Desember 20, 2007 pada 9:18 am
Balas	Agustus 20, 2008 pada 3:59 am
alhamdulillah kanti wontene situs boso jowo meniko kulo wong jowo sing ra njowo boso jowo maleh dadhi njowo! matur suwun
Balas	Maret 11, 2009 pada 1:17 am
Balas	Oktober 20, 2011 pada 6:37 am
[…] : https://kawruhjawi.wordpress.com/2007/11/29/dolanan-bocah-tradisional/ Share
Ing ngisor pengawasan Bapa Silvano Bentivoglio lan Dr Vittoria Vetra, Organisasi Eropa kanggo Riset Nuklir (CERN) miwiti Large Hadron Collider lan nangkep telu botol antimateri.
KACA FILM RIBEN, KACA FILM ONE WAY, KACA FILM SUN POLAR, KACA FILM SUN PROTEK, KACA FILM SOLARISKACA.... 2 May. 2013, 6:02:55
Kanggone inyong rika padha wis ora gumun maning angger krungu tembung watu akik. Mergane wektu kiye wong-wong lagi padha
Kanggone inyong rika padha wis ora gumun maning angger krungu tembung watu akik. Mergane wektu kiye wong-wong lagi padha demam watu akik. Njur neng pasar utawa neng emper emper
yaiku jinis kaos kaki tradisional Korea kang digawe saka rajutan kain katun kanggp ngagetake sikil.[1][2] Beoseon saka dhaerah siji lan sijine beda-beda bentuke.[1] ing bageyan lor Korea, kain katun dirajut luwih kerep tinimbang ing tlatah bageyan kidul.[1] Ing tlatah-tlatah tertemtu beoseon digawe tanpa nggunakake kain
Sugeng dalu poro sesepuh lan pinesepuh KWA. Kulo sutarem saking tlatah kalsel nyuwun ijin daftar ngenger teng KWA. Rahayu..
ingkang taksih bocah,nderek nepangaken,salam takzim….
sesepuh ugi sederek sedaya. kula tak nunut nongkrong skalian ngalap kawruh. Mangga dipun lanjut,,,
sugeng ndalu mas axix…..sng a biso jejagongan bareng….
@ki lurah sugeng dalu.. ni cm mampir aja bentar acara lmyn padet nih dereng saget santai2 ki…
kaku lhe ngislam, sok mboten srek nek kaliyan ingkang mboten persis kaliyan tata cara kanjeng rosul, napa malih kaliyan islam kejawen
@wolaah kang bengawan ampun mekaten….namung tiyang supuhipun kula ingkang
@insan awam @gianto sakti @ali wafa….dgn sgenap cita cinta dan pasedulurannya…..sugeng ndalu….sugeng rawuh….sumonggo
@ki dividi….sumonggo,sugeng rawuh…. @wongandra….yo jgn wongedyan….klo msl ada acr
kagem sesepuh ugi sederek sesaya, nyuwun ngapunten kula tak ngrumiyini,,, nggen kula pun tambah deres jawahe, tambah adhem, njuk
Sugeng Enjang kagem poro sesepuh Ki Wongalus,Ki Risang,Ki Bengawan.Candu lan poro sedulur sedoyo.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1236&oldid=808301"
jangkep," Mardika nuturang. Baos� punika
makur�t. Napi ragann� sampun mobot?" "Inggih Bu Ratna. Nika sampun san� dados wiwitan ajinn� Dayu menggah pisan. Sujatinn�
utawi jagi nunas pamargi saking silib ngarorod, sak�wanten asal Ida sauninga mangda n�nten ng�rangin anggan Idan�. B�h Ida menggah pisan saha ngon�kang titiang jatma tan penggon, tan tau tata krama, adat lan tata Agama. Y�n prad� nika kalaksanayang, punika kocap
dog�n ada anak an� d�r�ng ngerti y�n manusan� saha sarwa pranin� sujatinn� patuh diajeng Ida Sang Hyang Widi Wasa, an�
pisan nyarengin uger-uger san� kamedalang olih KPI-n�, duaning swadarmann� anak malahah, sinah benjangan w�nten san� tamat lan w�nten siswa anyar san� ngranjing. Mawinan para pangurus� pacang magentos nyabran warsa. Y�ning kaw�ntenan punika jagi karebat, sinah pacang ramia rebat�. K�wanten y�ning
Gung D�, sapunika sering kaucap antuk sawitran-sawitran, Anak Agung Gd� Dalem.
sami siep leplep. Minab ajian kebo bongol angg�na mawinan sepi d�san�. Wit saking punika, sami kulawargan� ngangg�n
Widuri ngrereh anak lanang san� nyak nyentana. Punapi malih, ipun pinih keliha n�nten dadosanga ngant�n medal. Antuk paling manah
ring manah. Antuk sering� macunduk, macengkrama. Sampun biasa mamargi wengi ngantos rahina. Ayu Widuri nyantenang d�w�kn�
nunas mangda Gung D� kayun nyentana." "Sing dadi Ayu an� dadi jro?" "Ampura, Gung,
"Sapunika anak�, wau anak lanang san� utama." Ayu Widuri ngelut Gung Gd� Dalem. "Man, buin pidan ngant�n?" "Mangkin manten. Taler
sampun nyerod puniki. Malih dados anak agung?" "Nyanan ajin ngraosang ento." "Becik taler wilangan aji.
Usan punika mawali utawi lali san� sampun
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 774 dinten 195 menit kapungkur. Peruté
Cerita Cekak Bahasa Jawa: Tukang Golek Kayu sing Ragu-ragu Ana sawijining pemburu sing kasil manah menjangan gedhi ning
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 695 dinten 530 menit kapungkur. Vasos sanguíneos del corazón.
Dek jaman biyen ing salah sawijining desa, ana mbok randa sing urip...
Perang Dipanegara (Basa Inggris:The Java War, Basa Walanda: De Java Oorlog), kuwi perang gedhé lan suwé, yaiku jroning limang taun (1825-1830) kang kedadéyan ing Jawa, Hindia Walanda (saiki Indonésia), antara pasukan panjajah Walanda ing sangisoré pimpinan Jendral De Kock[1] nglawan pedunung pribumi kang dipimpin déning pange
Atribusi + Non komersial + Pembagian serupa(by-nc-sa): Pangripta diwènèhi kredit lan boleh diturunkan dengan lisènsi sing identik kanggo
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 774 dinten 266 menit kapungkur. Fraizer Campbell
wadhah, arep golek jangkrik. Usum udan ngene iki pancen akeh jangkrik ana sawah, tegalan, uga ereng-ereng gunung. Olehe golek jangkrik nganti meh Magrib.
Ardi oleh jangkrik telu, Ilham loro, Duki papat, Manaf mung nggawa mulih jangkrik siji thil. Najan mengkono, dheweke marem ora jamak.
Bocah lima mau golek jangkrik ora arep didol menyang bakul jangkrik, nanging arep didu. Endi sing menang, sing duwe jangkrik dianggep “pahlawan”. Atine seneng, masiya jangkrik sing didu malah mati, sebab kalah.
Kesenengane bocah lima adu jangkrik kuwi jelas ora apik. Bola-bali wongtuwane padha ngelingake supaya kelakuan mau ditinggalake. Bocah-bocah ora ngrewes.
“Wong nyenengake ati, golek hiburan kok ora oleh,” grenenge Ardi marang Ilham.
“Lha, iya. Iki rak ora taruhan, mung ngge ngisi wektu wae,” Duki nanduki omongane Ardi.
“Asyik, gratis. Ora perlu nonton tinju ana TV, cukup thongkrongan ana ngisor wit pelem kono,” Manaf nambahi.
Bocah papat banjur njupuk kaleng tilas wadhah biskuit. Jangkrike Ardi terus dicemplungake gembreng, disusul duweke Ilham. Jangkrik loro banjur digiring ngangge sada supaya adhep-adhepan. Mesthi wae, kekarone terus adu kekuwatan. Cangkeme mangap amba. Siji-sijine pengin nguntal liyane. Kriiikkk..krikkk.
Sing siji mbanting musuhe, semono uga sijine maneh. Surung-surungan, adu kuwate otot.
“Aku ora trima. Jangkrikku kalah!” Ardi protes.
Dheweke njupuk rambut saeler. Rambut dawa olehe nyuwun Ibune. Sikil jangkrik njur ditaleni ngangge rambut mau. Jangkrik dijantur, sikil ana ndhuwur, endhase ana ngisor. Diobat-abitake nganti mumet. Sawise kuwi, jangkrik didu
jangkrik… aku arep dipangan jangkrik raksasaa!”
Duki sambat terus, awake ngglundhung, ceblok saka amben: “Adhuh!” Duki sambat kelaran.
“Ana apa, Duki,” Ibune nggoyog-goyog, nggugah.
Duki krenggosan, ngelekake mripat. Jantunge dheg-dhegan, mripate abang keweden, dene awake lemes kaya ora kena diobahake.
Duki matur marang Ibune bab impen sing mentas dilakoni. Ibune ngerti maksude.
“Wiwit wengi iki awakmu sakanca ora oleh ngedu jangkrik maneh. Kewan mau ben urip ana alam bebas, ora usah kok pulasara,” tuture Ibu.
“Gedhe dosane menawa seneng adu kewan kuwi. Ing “alam liya” mengko awakmu sakanca uga bakal didu kaya anggonmu seneng adu kewan. Gelem nglakoni kaya ngono?” Pak Tohari melu nasehati putrane. Duki gedheg.
“Kula kapok, Pak,” Duki nangis, nggetuni tuminake sing luput.
Dina candhake ora ditemoni maneh bocah adu jangkrik ana ngisor wit pelem sandhing garasi mau. ***
Wacan Bocah | Posted by admin | March 17, 2015
DIAS kari dhewe ing njero angdes (angkutan pedesaan) nalika dheweke bali sekolah. Merga ora let suwe ana sawijining ibu kang ... Sapepake
bocah wis rada gedhe jenenge Bagaskara. Anake mbarep pak Surya pegawe Kehutanan ... Sapepake
Kancil weruh keyong. Kancil celathu marang keyong. Keyong kowe lagi padha ngapa?
Kancil Nyolong Timun Dongeng Bahasa Jawa - Setelah kita kemaren posting Cerpen Persahabatan, Dongeng Bahasa Jawa - Kancil lan Merak dan Cerpen Romant .Cerita Cekak Basa Jawa: Dongeng Kancil Lan Pitik Sing...Diterbitkan pada Sunday, 23 February 2014 Pukul 8.02Cerita Cekak Basa Jawa: Dongeng Kancil lan pitik sing rebutan endog. Suwijining dina .
bar kentu yo ra perlu resek resek awak, koyo kewan. ning pancen angel cara pikire, wis tak omongke mau, nek agama
Tiongkok, 12 September 1980; umur 34 taun), iku pamain baskèt asal Cina pisanan sing main ing kompetisi NBA. Wiwit mlebu NBA ing taun 2002 nganti pènsiun, main ing klub Houston Rockets.
♬ (5.5MB) Wayang Golek Asep Sunandar Panca Suta -
wayang golek asep sunandar - karna diperdaya6 mp3.mp3
size:12.62 MB | click to download Wayang golek asep sunandar panca suta
golek asep sunandar panca suta mp3 youtube
16. [Download] « Wayang Golek - Asep Sunandar Sunarya - Pancasuta 13.mp3
size:10 MB | click to download Wayang golek asep sunandar panca suta mp3 lagu baru stafaband
17. [Download] « Wayang
Tresna Jawa: Januari 2009MACAPAT Tembang Macapat uga diarani tembang cilik yaiku tembang kang duwe paugeran pupuh (bait), guru gatra (cacahing larikan), guru wilangan (cacahing ...
Kawruhana ing lumaku dipun wedi / satingale
ingkang sampun awas / nora beda ananeki / tingal kabeh tingale iya.
ngabekti / yen siyang puwasa / yen dalu agung amuji / eluhe urip kewala.
Budiman semana / umah padha rubuh mangko / gunung guntur kayu rebah / segara lir kinocok / ombaking amara puhur / kaget kang aneng segara.
Kang ana ing pasar sepi / tumunjem ing sela / pethak / anerus ing gunung pange / anerus gunung tresina / pange waringin ika / ingkang sun atubi iku / waringine luwih mulya.
She Bondhan Surat sir angling / duk semana si Budiman / tambuh polahing mangko / ana pasar sepi ika / ingsun ngadeg sawulan / sawulan / ingsun sitekur / lan meneng ingsun sawulan.
Bondhan Surat ngandika ris / ya Budiman ana coba / marang ingsun sesmitane / syara metik ing talingan / ingsun
Lan cangkemingsun angumik / lan irungingsun anggonda / lan ingsun tumingal mangke / kidul kulon lor lan wetan / tan ana katingalan / syara ametek kupingku / wibuh ing kahananing Yyang.
iku jenenge kang purba, amisesa ingkang angnreh, yen dasih amor lan tuwan, sirnane gaibballah, amaca bismillah iku, pan sirnane padha ana.
Sujud asale punapi, amba tuwan wejangana, kalawan malih
api, dudu api kena pejah, dudu api kang ginawe, dudu api ingkang panas, dudu api agaran, dudu api ingkang murub, lan dudu apining kawah.
Ature Rahaden Santri, inggih sabda kasinggihyan, nanging ta malih undhake, amba tuwan wejangena, sakehe patakenan, kadi pundi tegesipun, sebda kang kawan prakara.
Kang adeg asaling api, angadhepaken punapa, asaling angin rukuke, angadhepaken punika, sujud asaling toya, asaling bumi kang lungguh, angadhepaken punapa.
punika, asujud asaling banyu, den-adhepaken punapa.
Raden Santri matur malih, kang asal angin punika, tegese mangke asale, sal banyu dadi punapa, angsaling geni iya, lah punapa dadosipun, nata pandhita ngandika.
Anadene kang rumiyin, saling api dadi rupa, saling angin ping kaliye, angin iku dadi napas, kaping ti/gane iya, nanging asal saking banyu, mapan iku dadi nyawa.
amba tuwan wejangena, pan amba dereng wikan, wirayat sedayanipun, kawula ayun uninga.
Nata pandhi/ta nauri, nanging budi jroning
saking api punika, api ing budi asale, nanging ta asale ika, banyu pundi pinongka, saking purwa-purwanipun, amba tuwan wejangana.
Anapon warnaning Nabi, ginitakaken ing tembang,
tungkul miarsa, ing lapal lan maknanipun, / wirayat kawikanana.
Javanese Kala's kalih KALIYAN Kangjeng Ibu kangmas karo Kawula kaya ngene Kediri kelayan kempul kene kenging kula kuwi madubarat maeng magic formula mangsa manungsa Marianah mawon Mbetet mboten
Surabayan SWANTEN Tegese tradition tuwa utawa wayang wayang performance Wisnu wong tuwa wontenBibliographic informationTitleReleased from Kala's Grip: A Wayang
Artikel perkawis biologi punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangake
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=960&oldid=809729
1. Nyi Condrolukito : Palaran Pangkur
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Cádiz&oldid=812980"	Kategori: Kutha ing SpanyolKategori sing didelikaké: Rintisan mawa topik geografi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 755 dinten 1100 menit kapungkur. Katingal saking ngajeng Calke Abbey
Bibar pinten-pinten taun nggatosaken kawontenan lingkungan, piyambakipun majeng kanggé dados Anggota Parlemen kanthi makili Derbyshire Kidul ing taun 1835 lan ugi majeng malih ing taun 1837. Kasarasanipun tansah b
TES LESAN. 1. Kang ditindakake sepisanan manawa arep pidhato yaiku ... Amarga tansah nggulawenthah TNI, mula Jendral Sudirman ditetepake dadi pahlawan. https://situsguru.files.wordpress.com/2011/01/uh-bahasa-jawa-kelas-vi.doc
Pangeran Wijil Kadilangu. Kapethik saking Serat suluk jaman karaton-dalem ing surakarta.
warna sawiji-wiji, puniku den tetela, gaib westanipun, lagine tumetes ika, ingaranan wadi mani lawan wadi, iku den kawruhana.
Ingkang wadi pan dadi puputih, ing sosoca sami ngawruhana, kang mani iku dadine, anenggih dadhinipun, ireng-ireng soca puniki, kalawan wadi ika, ing ngupamanipun, dadi urang-urang soca, pasthinipun aja amangeran kaki, maring sosocanira.
Lawan aja kandheg sasar sirik, aywa ta amangeran tingal, kang dadi panggrahitane, ing panarimanipun, iya iku ujar kang yekti,
puniku, dadine patang prakara, kang tumiba ing ngarsa kang dadi suci, ana kang tibeng wuntat.
Ti/ba ing wuri dadi anajis, ingkang tiba kiwa dadi karam,
sosoca jati, rane betal mukadas, ules-ulesipun, tegese betal mukadas, wedanane uwang kang tengen puniki, puniku kawruhana.
Kalanira pepak badan iki, kang bau kiwa tengen punika, tanapi suku kaliye, sampun pepak sadarum, aran adi olah sajati, lagi osik sakirna, Nabi westanipun, sinungan bekti mring Suksma, lan panggawe sinung
wulan dadine, aneng kaluwatipun, wong ngatuwa den wuri-wuri, kelawan ari yaya, sarta sadatipun, sadate nenggih punika, pujinira anenggih rasa sejati, lan asale punika.
Anadene pujine ing takbir, huila hujalilahu ika, meh nguwati sembayange, panganipun winuwus, iman tokit ingkang binukti, kalane bisa molah, ngiwa nengen
ing dheweke, tegese yitna iku, kadya ngadu pucuk ing ngeri, malih upamenira, upamane gambuh, nancepaken tajug ika, sarya ngucap sapa wruha aran mami, ingkang katon maring wang.
Dipun-sami ngimanaken singgih, tegesipun kang kabelek ika, anuduhaken dheweke, tegese tajug iku, pakenipun titiyang ngistri, duk lagi kempel ngasta, arane puniku, anenggih kalu kakekat, pujinipun subkanala
sarengat iku, allahu akbar kang pinuji, lagi cilik punika, arane puniku, anenggih laku makripat, pujinira subuhun
Kawruhana sira kang sayekti, ajalira lawan nabadira, ing kalam molah jatine, dene tondha puniku, sadat mutakirah puniki, lawan mutawasitah, yekti dereng weruh, ing sadat muta’awilah, iya iku dene rembesipun putih, ing soca kawruhana.
Lawan malih rembese kang jati, ireng-ireng ing soca punika, lan kaping tiga rembese, urang-urang puniku, ing sosoca iku kang yekti, puputih ingkang soca, iku dadi balung, lan otot kukulan waja, ireng-ireng ing soca kang dadi kulit, daging kalawan erah.
Lawan wulu rambut iku singgih, rembesipun ireng-ireng soca, dadi pusuh lan jantunge, ati lawan amperu, maras pusuh ing getih singgih,
Aja sira katungkul angaji, kang satengah den gawe kabisan, amrih kuncara wartane, dadine nora weruh, kang satengah digawe pokil, anggung wayang-wuyungan, pijer anjejaluk, ngilmune ginawe bondha, anggung gawe saba umah ing priyayi, lumaku
pada Sabtu, April 7, 2007 pada 03:51:39 | Balas Dee
aku sing tiang jogjaw mawon mboten ngertos asal usul boso jowo
Kababar Dening : KANGJENG GUSTI BENDARA RADEN ADJENG DHENOK SURJANINGSIH (Ngeksiganda Nagri 1643)
DJAGAD (Tahun Masehi 1967 utawi Tahun Saka 1988)
Dados Arga Bawera ateges : Gunung kang djembar omber, mboten kaling-kalingan, padhang trawangan.
Ing salebeting kalbu rumaos kagigah, binuka saja kentjeng sedijanipun. Thukuling raos ladjeng tansah kagungan tresna ing sesamining tumitah, mboten mbedak-ambedakaken; malah saja ngrembaka, ing wasana mahanani santosaning penggalih anggonipun badhe mangudi dhateng kaluhuran. Saja malih menawi emut nalika taksih wonten ing salebeting kedhaton, tansah dipun tjampahi, dipun tjamah dening ingkang garwa punapa dene dipun sepelekaken. Inggih ing salebeting kawontenan punika Sang Prabu rumaos, bilih penggalihipun kirang santosa, mijar-mijur, gampil kapikut tuwin kapikat dening pakartining pantja drija ingkang damelipun namung adjak-adjak risak thok kemawon. Pramila sadaja kala wau ladjeng anambahi santosaning penggalih, kentjeng sedijaning tijas; ingkang mekaten kala wau andjalari tindaking Sang
mboten kepengin dhahar, ngundjuk punapa dene sare, ngantos sariranipun katingal kera
asreping hawa ing wantji abijoring Sang Kartika, babar pisan mboten karaos, ing salebeting tyas namun tansah kumedah-kedah inggal saged mangertosi punapa sedjatosipun ingkang dinawuhaken rama ibunipun swargi kok wanter sanget.
“Ngger Djaka Lawung putraningsun pribadi, kaja ing wektu dina samengko, sira wus karasa lan ngrumangsani sekabehaning kaluputanmu, dhek nalika sira ngasta pusaraning pradja Madjapait. Kaja nalika ingsun bakal surud wus paring uninga marang sira, jen sira kudu wasis djumeneng dadi pengembaning negara Madjapait. Ora kena mbedak-mbedakake marang sidji lan sidjining kawula, paribasane mban tjinde mban siladan, lan tansah kudu tresna lahir trusing batin tumrap marang sekabehaning para kawula. Kudu wani sengsem marang tumindak kautaman, ninggal marang sekabehaning tumindak kelahiran, ja ing alam kanisthan. Nanging djebul kosokbaline, sira lena marang sekabehing piwelingingsun apadene piweling ibunira. Wekasan sira mung tansah ngumbar hardaning kamurkan, ora kersa sumungkem dalasan manembah ing ngersaning
Gupita lan anake si Retna Sekar. Sira tansah kelu marang gebijaring kadonjan, datan kersa ngemuti jen ta kahanane djagad raja mangkene tansah owah lan gingsir. Mengertija ngger, jen sira ana ing sadjeroning lali, kuwi kang ana kabeh mung marang nistha, jen sira dumunung ana ing sakdjerone eling, kabeh kuwi mau sedjatine dalan kang tumudju marang kaluhuran. Mula saka kuwi jen pantjen ing wektu dina iki sira wus wiwit binuka rasanira, elinga marang djedjering djagad, ja djagad gedhe kang den arani djagad raja, utawa ja djagadira pribadi kang den arani bawana setra. Lan jen pantjen sira njata-njata temen sumedija tumindak kang tumudju marang kaluhuran djati, pirsa marang asal mulanira, weruh marang sedjatine djiwangga, mara noleha mangidul, delengen ing puntjaking gunung Ardjuna kae, sira sedjatine ja wus dumunung ing kana.”
Ing saladjengipun ingkang rama paring dhawuh malih, mekaten: “Mangertija ngger, jen sedjatine ing
mudja lan mudji akanthi nindakake talak brata, datan sare, datan dhahar, mung tansah mindeng madijaning Guwa Laja, njenjuwun supaja bisa pinaringan turun kang ing tembe saged gumanti kepraboning pradja Madjapait, jen wus tumeka titi wantji ramanira kundur ana ing Hindrabawana. Awit wus sawatara warsa anggeningsun palakrama kelawan ibunira, nanging meksa isih durung pinaringan turun. Kang mengkono mau rama rumaos ketjalan lari
apa, djer kanggo kamuljaning putra wajah, mula ramanira ja ora kagungan pangresula, djer kuwi wus dadi kuwadjibane ramanira pribadi.
Mangertia ngger, merga saja anggone nusup-nusup mau ilang
tjilik kang datan kambah ing wulang wuruk.
Kahanan kang mangkono mau kabeh disangga dening ibunira kanthi sabar nrima, sareh pikoleh, datan asesambat utawa angresula, kang ana mung emut, lan ateges ora lali marang kaluhuran lan emut jen ing djagad gumelar mono asipat owah miwah gingsir, malah penjungkeme tumrap Hijang Bagas Puruwa ditemeni, ora nglirwakake, rumaos ibunira, kaja wus utjul saka blengguning kanisthan. Sakbandjure ibunira tansah emut marang ingsun, ija ramaneki pribadi, kang lagi mesu brata
djer kuwi kenaa kanggo panebusing putra wajah ing mbesuke.
Nanging bareng sire dhewe ngger, banget anggenira nglirwakake piwelingingsun, apadene piwelinge ibunira kang tansah nandhang papa tjintraka. Djebul tibame marang sira kosok balen banget. Dupeh sira wus darbe panguwasa, dupeh sira wus adarbe wenang tumrap negara lan kawula, ing wekasan mung anduweni sipat adigang, adigung adiguna, lali marang laku kautaman, ngumbar hardaning kamurkan, nggugu sakarepe dhewe, gampang kelu marang gebijaring djagad gumelar, suthik marang tetulung, adoh marang pamesu brata, ninggalake marang djedjering wong tuwa, apa rumangsanira dupeh wong atuwanira wus padha sirna. Ing satemah nampa pawelehing Hijang Sasangka Djati, sira ingatasing Nalendra Gung mung ditjamah dening garwanira tedhaking sudra. Rumangsanira wus kinadjenan lan kineringan dening sakpadha-pdha, lali jen kuwi mono kabeh mung dumunung ing
sawangen kae ing putjuking gunung. Wis ja ngger samene bae, adja kongsi sira lali maneh sekabehing piwelingingsun iki, jen pantjen sira kepengin muljakake turun-turunira kabeh nganti tumeka pungkasaning djaman.”
“Iki kok ndadak ana kedadean aneh maneh, ingatase manuk emprit ing wajah bengi kathik tengah wengi sisan, wani mentjok ing bau kiwaku, iki genah ana apa-apa kaja dene pengalaman kang uwis-uwis”. Wusana pepuntening batos ladjeng kepengin ndangu dhateng pun emprit kala wau. Dhawuhipun mekaten: “E, emprit iki kok elek banget, ingatase kowe mung asipat manuk, kok wani mentjok ing bauku kang kiwa, kang sedjatine aku iki lagi nengah-nengahi pakarjaning pasemeden. Apa kowe ja bisa tata djanma, mara terangna kang tjetha”.
Peksi emprit: “E, kowe lali ngger karo aku, nanging ja wus sakmesthine, lha wong njatane aku saiki saling wewudjudan. Mangertia ngger, sedjatine aku iki rak ja wong ngatuwamu dhewe ta. Elinga dhek djaman kala samana, nalikane ibumu keplaju-plaju nganti tekan ing sakngisoring gunung Lawu kang kapara rada sisih lor, ing kono ibumu rak mampir ana ing sawidjining omahing mbok randha, kang aran mbok Saraagi ta. Dene djalarane ibumu nganti keplaju kuwi mung merga saka pokale si Darmawangsa. Mula ngger, kowe ngugua karo omongku, sedjatine kowe rak wus tak jasakake kedhaton kang gedhe banget ana ing tengah-tengahe Bengawan Brantas, ja kuwi nalikane kowe ngaso bijen kae. Aku mung andjaga murih kepenakmu ing tembe mburi, mula tak djaluk kanthi banget kowe inggala andjegur ing bengawan Brantas kana, mengko ndak papag. Perlune kowe bisa djumeneng Nata Binathara kang ing pungkasane bakal bisa andhepani djagad, dadi ratu kadjen keringan”.
Katjarios Prabu Brawidjaja I ingkang sampun swargi, sampun dumunung wonten ing Hasta Warana, papan ingkang wijar, omber lan bawera. Mboten kewran mirsani kawontenan ingkang mekaten kala wau. Djalaran priksa sedaja kawontenan ingkang sampun lan ingkang dereng kedadosan. Nering penggalih dereng saged negakaken dhateng ingkang putra. Pramila pandjenenganipun sanalika tumurun njelaki ingkang putra, kanthi paring sabda mekaten: “Ngger Djaka Lawung, teka kebangeten temen, durung sepira suwene ingsun paring dhawuh marang sira, poma di poma sing ngati-ati, djebul lagi kena omonge si emprit bae wis kelu, kepikut, tandha jekti jen sira durung mumpuni anggonira nindakake pamesu bratanira. Isih gampang ginodha dening sapa bae, kang ateges sira durung anduweni prajitna, ja kuwi durung nganggo wewaton PANTJA WEDHA. Mangertija ngger, jen sedjatine kang awudjud emprit iki mau dudu wong atuwamu, nanging kuwi jitmane si
ajam wana kang wusana bisa kena, ing kono getihe si ajam wana nganti amber ambalabar, bisane sat marga sira dhewe kang nambak. Ing sakwise bandjur ana swara, ngaku jen sedjatine kuwi jitmane si Djaja Katiwang. Nganti sira ngojak-ojak tekan sakwetane bengawan Madijun. Mula ngger adja sira gampang utawa kelu marang gebjaring kahanan, kuwi mono mung wudjud pengitjuk-itjuk, supaja sira lena, ing wekasan badhar pamesunira. Wis ja ngger, sing ngati-ati, Rama bakal kundur.”
Hingsun kuwi katjekak Ha, tegese ana, wudjud,
Sirna nanging Neka, utawa datan kena kinaja ngapa.
Titising, jen ditjekak Ta, tegese tetesing
Wandija, jen katjekak Wa, tegesa wahana kang winadi, utawa wola-wali (ora mung sepisan), dadi wahana kang winadi kuwi sedjatine ja kang diarani ora mung sepisan kuwi.
Laksana, jen katjekak La, tegese tumindak utawa ditindakake,
Pantya, jen katjekak Pa, tegese papan, wadhah, panggonan, bolongan, guwa, utawi sipat.
sedjati, temenan, ora goroh, sampurna, pepak, djangkep ora kurang.
Dadi: PA, DHA, DJA, JA, NJA, anduweni teges: Wadhah Kanggo Papane Dhawuh Kang Wus Manunggal Kalawan Bumi, tegese wadhah lan isine ora bisa pisah, utawa sing andhawuhi lan sing diparingi dhawuh wus njawidji (manunggal).
Marmane, jen katjekak Ma, tegese mulane, sanjatane, akibate,
Tha, tegese wutuh, semi, modot, berobah saka asale, pindhah saka papane.
Dadi: MA, GA, BA, THA, NGA anduweni teges: Mulane Bandjur Owah Wewudjudane lan Bandjur Thukul Ing Awang-awang, tegese ana nanging durung kasat mata, ja pirantine si pantjadrija.
Semene ngger, luhuring tilarane ejangira dhewe ja Empu Galihan, anggone paring tetilaran marang putra wajahe, kedjaba bakal kena kanggo sesambungane pangandikan tumrap sidji lan sidjine, djebul ngemu surasa nalika sira isih ana ing djaman ketentreman, ja djaman kang wiwitan. Kawruh iku mau sedjatine durung tutug, djalaran kedjaba ana aksara Djawa, uga ana sandhangan, tegese sakwise sira bleger awudjud kaja saiki iki bisa njandhang, ngrasakake. Dadi sandhangan dudu panggango, nanging Rasane. Tjatjahe sandhangan iku mau ana 12 idji, dene aksarane ana 20, mulane aksara Djawa iku kabeh ana 32. Telu ateges asalira, rasaning bapa, rasaning bijung lan titising Hijang Djagad Pratingkah, dene loro kuwi tegese wadhah lan isine.
Wanodija: “Inggih Sang Pandhita, kula punika asal saking negari Djenggala, ladjeng kepladjeng nalika negari Djenggala binedhah dening Ratu Angkara, ingkang nama Prabu Djaja Katiwang. Sampun dangu anggen kula ngumbara kalunta-lunta, perlu ngangsu kawruh Kejaten, inggih kawruh kasunjatan. Ing wusana salebeting kula ngumbara tanpa prana, mireng rawat-rawat bakul sinambi wara, bilih ing ngriki wonten pandhita kang sidik, asma Pandhita Dwiasmara, punapa inggih pandjenengan Sang Pandhita ? Dene peparab Kula Resi Lawung Wati, nami kula pijambak Lawung Wati Sri Wardani, putra ratu ing Djenggala duk samanten.”
Sareng Sang Pandhita mireng aturipun wanodija kala wau, saknalika emut dhateng dhawuhing Begawan Manik Sidhi, menawi wanodija punika njata-njata tjalon garwanipun, pramila mboten saranta Sang Pandhita ladjeng aparing dhawuh kanthi trang terwatja: “Diadjeng, kaja wus tumeka ing titi wantji, jen sira bakal dadi tetimbanganingsun. Awit Hijang Bagas Puruwa wus paring uninga marang djeneng ingsun, jen sedjatine ja sira kuwi kang pantes ingsun garwa kinarja sarana margane ingsun adarbe turun tjalon gumanti keprabon ing negara Madjapait. Mula dhiadjeng, adja kongsi sira andarbeni pangira-ira kang ora bener, awit kabeh mau kaja wus kinarsakake mring Djawata, dadi jen pantjen sira kepengin njuwita ing padhepokan kene, kaja ja wus prajoga banget, malah sakwise iki sira bakal ingsun bojong tindak anjedhaki pradja, sakperlu mirsani kahananing negara, awit negara ing wektu dina samengko ingsun pasrahake marang adhiningsun si Minak Pijungan. Ing kana ingsun bakal andjudjug ing padhepokan Madjalangu lan ingsun wadjib agawe karang kitri, laku tetanen, sira mengkono uga dhiadjeng.”
Inggih sawung punika sedjatosipun ingkang badhe djumeneng wonten ing guwa garbaning Sang Dewi, ingkang ing tembe badhe
ingkang tansah emut dhateng dhawuhing Begawan Manik Sidhi, sesampuning ingkang garwa anggarbini sawatawis tjandra, ladjeng kabojong dhateng padhepokan ing Madja Langu ing satjelakipun Negari Talek Langu, ing sisih ler kilenipun. Wonten ing padhepokan ngriku, Sang Pandhita inggal mbangun teki, jasa dalem sakmurwatipun, nindakaken tetanen, nginguh sato iwen, ingkang wosipun sedaja wau sami tumut amiturut dhawuhing Begawan Manik Sidhi.
mboten katjarios Sang Dewi sampun ambabaraken putra kakung, bagus ing warni, kimplah-kimplah pindha tojaning tlaga Arga Sonja. Djabang baji senadijan saweg juswa 2 warsa, namung sampun katingal
Lawung. Kotjapa sareng Raden Prijangga Lawung sampun djangkep juswa 17 warsa, saja tjetha pamoripun, gumebijar mentjorong, mertandhani tjalon Nalendra Binathara. Remenipun namung tansah ulah kridaning dedamel, tetes, merak ati, ngabekti dhateng rama ibu, lembah manah, nanging kendel, datan adjrih dhateng punapa kemawon. Landheping panggraitanipun ngedab-edabi, persasat pirsa dhateng sedaja kawontenan, senadijan dereng winarah nanging dipun tresnani dhateng kantja-kantjanipun ing kiwa tengening padhepokan ngriku. Remen weweh dhateng sesami, asih lan andhap asor, ngertos dhateng susila, mboten ngluhur-ngluhuraken, tindakipun sami kemawon kalijan lare padhusunan, persasat mboten mantra-mantra menawi punika sedjatosipun putraning Nalendra.
Ing wantji senggang ingkang rama kepareng nimbali ingkang putra, dhawuhipun: “Ngger Prijangga Lawung, sira ingsun paringi pirsa ngger, nanging adja kaget atinira, lan bandjur adja kegedhen ing rumangsa. Mengkene ngger, sedjatine wong atuwanira iku ja ingsun iki dudu kawula tani kang mengkene iki. Ingsun sedjatine Nalendra Madjapait. Kala samana nalika rama isih djumeneng, akeh banget penggodhane. Mula rama bandjur kepengin gesang kaja dene kawula ing nganti seprene. Dene negara ingsun pasrahake marang pamanira dhewe, ja kuwi si Pangeran Anom Minak Pijungan lan sakiki djumeneng Nalendra adjedjuluk Prabu Brawidjaja Kalamurti Tjakra Buwana kang kaping III. Dene ingsun wus paring dhawuh marang pamanira, adja kongsi negara dipasrahake marang sapa bae, jen ingsun durung kundur ngedhaton. Ing wusana wektu
djalaran ingsun wus rumangsa kagungan putra kang wenang nglenggahi dhamparing keprabon, ja kuwi sira ngger. Jen ingsun waspadakake, kaja sira wus andungkap diwasa, kaja wus pantes jen ta ngrenggani negara Madjapait. Mangertia ngger, sedjatine ibunira iku putri saka Djenggala, dadi wus pantes jen djumeneng prameswarining Nata. Mula sira ja wus wenang banget nglintir keprabon. Mula saka kuwi ngger, poma dipoma tansah sumungkema ing ejangira kang wus swargi, kang bakal andjangkung pangastanira djumeneng Nata ing pradja Madjapait.”
Sang Pandhita paring dhawuh malih: “Nanging mangertia ngger, jen djumenengira dadi nalendra kuwi kudu ngenteni jen sira wus juswa 25 warsa, dadi kurang 8 warsa. Ing sadjeroning 8 warsa mau, kang 7 warsa anggonen ngulandara, lelana kang sakperlu ngudi kawruh budhi kang sedjati, anggladhi marang katijasaning sariranira, kudu wani pait getir, makarja kang abot, nindakake talak brata, pirsa marang kasengsaraning kawula, pirsa marang kawula kang dhemen nindakake djubrija, tjidra, durdjana lan kudu wani nanggulangi. Adja sira kundur jen sira durung ngleksanani pamundhute rama. Awit sira wadjib sudjana marang kedadean ing tembe mburi, emut marang anak turunira, andjaga katentremane djagad sak isine kabeh. Jen kurang sakwarsa djandji sira wus bisa ngleksanani pamundhute rama, sira kepareng kundur. Ing kono sira ingsun sengkakake ngaluhur djumeneng Adipati Anom. Dene bab jasa kraton ora perlu bojong menjang Talok Langu, tjukup padhukuhan kene bae kanggo kraton. Katimbang ngusir si Minak Pijungan mesakake, aluwung ingsun kang ngalah. Wis ngger djengkara saka kene, ingsun tunggu ing padhepokan kongsi sakrawuhira ngger. Ora liwat rama mung bisa paring pudja-pudji pangestu, rahaju, widada ing saklawas-lawase.”
HA ; hakul yakin mmring ananing Gusti
NA; nuhanana mring Bapa,Biyung ira
kanggo nyebarake kawruh Jowo, aku melu seneng, tapi besuke, becik sumbere kok tulis yo… !
kulo badhe urun rembug mekaten,prayoginipun aksaro jawi meniko didadosaken aksaro inkang paten kangge sandhi internasional supadhos bongso Indonesia saget mekar ing dhonyo
pada Rabu, Desember 12, 2007 pada 10:31:22 | Balas Tedjo Widagdo
pada Kamis, Desember 13, 2007 pada 08:26:14 | Balas ruyas
sepakat mbah, wong sing biso ngamalaken wigati pralambang kang kakandut ing aksara jawa mestine bisa tansah ndepani
Sampun leres kok maz, seratanipun saged nambah wawasan kagem para mudho ingkang taksih tresno kaliyan boso jawi, mugi-mugi panjenengan pikantuk kanugerahan ingkang kathah ! Matur
mbekto kawulo mudo lirwo mring budoyo jowo,malah ugo asring caturan sinerung agorohh..blok
DaTaSaWaLa…….pada suwala,padu,gelut ginelut rinebut ‘rasa’
PaDhaJaYaNya…..sami digdaya,tan purun uwal/pisah sadurunge rasa sakloron durung ‘mijil’
MaGaBaThaNga…sami sampyuh/tentrem sakwuse rasa sakloron wus manunggal
saking poro sesepuh, aksoro jowo puniko kados e crito.. crito nipun enggih niku.. ho no ca ro ko = wonten prajurit
ayo sadulur lan poro kadang kang lahir ing tanah jowobareng2 nyenyuwun marang jawoto kang akaryo djagat. mugo2 Gusti kang moho agung paring pengangayoman karahayon marang kito
MATSC (Makkasar Air Traffic Service Centre)
april 2015 kl. 14.33Suwun pisan booss... Artikele apik tenan he..!!nderek langkung kula badhe sebar kabar obat kangge ngobati wasir, kula gadah obat ingkang ampuh lan aman kangge njenengan sedoyo. Monggo dipun tumbas nopo dipun tulung sebaraken njih. Matur suwun.Obat Herbal niki sampun
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 774 dinten 273 menit kapungkur.
Terangna penganggone basangoko lugu lan ngoko alus!2. Nggawea tuladha loro-lorowae ukara sing nggunakakebasa ngoko lugu lan basangoko alus!Coba
Tan Ninh kuwi sawijining kutha ing Provinsi Quang Binh, region Bac Trung B
Kerajinan Wayang , Wayang Kulit Purwa: WAYANG KANCIL
Aji Pamungkas, Lakon Kresna Boyong Part 1.mp3
size:67 MB | click to download Wayang kulit ki bayu aji kresno boyong 01 mp3 bursalagu
12. [Download] « WAYANG KULIT Dalang Ki Bayu Aji Pamungkas, Lakon Kresna
yaiku jinis hiasan ruwangan kang ana sekat-sekat lempitan dekoratif kang bisa digunakake kanggo nutupi utawa ngrias kamar yen dijarengake.[1] Jinis kerajinan iki wis digawe kawit jaman kerajaan Silla lan dadi barang kang didol ing negera Jepang bebarengan karo emas, perak lan kain sutra.[1] Byeongpung duweni saben-saben panel kang ambane 35-45 cm lan dhuwure 160-180 cm.[1] Saben panel utawa papan dilapisi kertas kang bisa didekorasi karo media kertas, kain sutra utawa kain rami.[1] Karya kang dilukis ing byeongpung yaiku kaligrafi, lukisan utawa sulaman.[1] Jumlah papan lan ukuran byeongpung manut karo gunane, nanging cacahe tansah genep.[1] Jumlah kang paling cilik yaiku loro nganti rolas lapis
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 755 dinten 1101 menit kapungkur. Mikheil Saakashvili
samangke kirang dipun gatosaken dening pemerintah. Samangke nalika regi benang mindhak, para perajin namung saged pasrah dhateng kawontenan.
saged kangge ndamel stagen cacah sekawan, satemah bebathen para perajin mepet.
kang kapisan pasangan.Arifin,31 lan Nur Inani Ana. Kedadean diwiwiti saka tangise Aisyah,ora ngerti sebab opo kok nangis terus saka isuk. Ing omah gedhe iku,ana mung Aisyah,ibune lan simbah putri,Sa’adah,48. Arifin bapake Aisyah wiwit isukwis budhal menyang pasar cukir dodolan sayuran.”aku keprungu tangise wiwit jam 05.30”kandane salah sijine paman Aisyah omahe ora adoh saka omah korban.”tak kiro nangis lumrah.”tangise kok ora kaya biasane,tangisane kok suwe banget,padahal biasane bocah kuwi ceria banget.”Ature pamane.
at 08:03 said:	maturnuwun nggih,, mugi-mugi, modul niki saged dipundut manfaatipun lan
Museum Madame Tussaud pindhah dhateng alamatipun sakmenika ing Marylebone Road nalika taun 1884. Nalika taun 1925 kebakara
punika salah satunggaling novelis, jurnalis, penerbit, lan aktivis politik Kolombia. Piyambakipun miyos wonten ing kutha Aracataca ing Departemén Magdalena, ananging gesangipun paling kathah dipunlampahi wonten ing tlatah Meksiko lan Eropa. Wekdal punika piyambakipun langkung kathah nelasaken gesangipun wonten ing Mexico City.[1]
Lawan wateke Bawor: watek ningrat, priyayi, ora gelem ajur ajer karo rakyat, utawa nek wis njagong nggolete berkat, butuh dhuwit senenge nyikat, karo sepadha-padha ora mupakat.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Senat_Amérika_Sarékat&oldid=927800"	Kategori: Pamaréntahan Amérika Sarékat	Menu navigasi
Ditampa sekang "http://map-bms.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Kelairan_abad_kaping-18&oldid=175151"	Menu navigasi
Sumenep, Bangkalan, Pamekasan, Sampang, Pemalang,
Matur nuwun dumateng Ki Sumego ingkang sampun pinarak gubuk reyot meniko. Leres ki, gubuk meniko sejatosipun mung kangge wewacan kemawon kok ki, dados mboten
blog panjenengan nggih ki, agar paseduluran meniko tansah langgeng. Salam kangge
Wah, rancak, rinci, renteng, runtung sanget para kadhang anggenipun atur seserepan. Sedaya pambabar jati kanthi adedasar olah kawicaksananing pikir saha batin. Sedaya pangajab mboten sanes namung supados manggih gesang ingkang langkung wicaksana tuwin mulya, kanthi wilujeng widodo yuwono ing sedayanipun. Kanthi dedepe, sumarah, sumende dumateng ngarsaning Gusti, sumangga dipun lajengaken mbabar kahanan ingkang sajatosipun. Ki wongalus ingkang dahat luhuring budhi. Menggah pamanggih kula, daupipun Ingkang Sinuhun Panembahan Senopati Adipati Ing Alaga Sayidin Panatagama sarimbit kalian Panjenengan Ndalem Kanjeng Ratu Kidul yektos mekaten kawontenanipun. Daup punika sanes kiasan, sanepan, punapa dene mitologi. Nanging daupipun KRK kalian para Nata Pangembating Praja Mataram sapangandap namung dumugi Ngarsa Dalem Ingkang Sinuhun Sri Sultan HB IX. Saksampunipun Kanjeng Ratu Kidul anggenipun nimbali Ngarsa Dalem Sri Sultan HB X kanthi bebasan asma “angger” sanes kangmas malih. Punika mratelakaken bilih Ngarsa Dalem HB X sampun kaanggep dawah putra Kanjeng ratu Kidul.
Wondene pralampitanipun, duk rikala 3 wulan saderengipun lindu ageng ing tlatah Ngayugyakarta 27 Mei 2006, kaleresan kula nembe dolan wonten ing papan tetirah Kaliurang, lajeng mboten sengaja pepanggihan kalian panjenenganipun Ki Juru Taman, injih jalmi raseksa ingkang dipun utus KRK njagi redi Merapi bilih sawanci-wanci Merapi njeblug mboten murugi lan damel risaking kutha Ngayogya. Ki Jurutaman menika piyantun raseksa ingkang nedha endog jagad kagungan ndalem KRK lajeng sanalika inggilipun dados watawis 12 meteran. Lah, wonten salebeting wicantenan, Ki Juru Taman sanjang bilih sakmenika Ngarsa Dalem HB X sampun dede ratu ingkang hamengkoni bumi (spiritual), nanging
sumonggo…mongso bodhoa (sudah bukan tanggungjawabnya lagi).
Lha..watawis5 dinten saksampunipun lindu ageng 27 Mei ing Yogya, kasusul ardi Mrapi njeblug estu awunipun murugi kutha Yogya dumugi jalan Gejayan, saha laharipun mili ngidul ngetan ngganda banger. Punika kedadosan ingkang langka sanget, mbokmenawi sampun atusan taun injih nembe punika. Dados punapa ingkang dipun ngendikakaken Ki Juru Taman estu leres lan yektos saget dipun pitados, sebab sampun kabukten ing wekdal salajengipun.
Mekaten menggah ingkang saget kula aturaken, mbok bilih kathah lepat saha kiranging trapsila, mboten langkung kula tansah nyuwun
nuwun, mugi tansah pinaringan meneping manah. Kagem sedulur ki sabda langit monggo ditunggu pencerahanipun. Ngapunten mbok bilih
yen miturut panalaranku sing cupet iki. sing dimaksud Ratu Kidul iku yo sagoro kidul iku dewe, amargo wong jowo yen ngormati marang sabaene sing duwe kekuatan gede, iku nganggo sebutan nyai utowo kyai, arep nyebut macan nang tengahe alas, kanthi sebutan kyaine, nyebut tombak pusako, nganggo sebutan kyai Pleret, lansakteruse, mulo sopo sing biso ngrengkuh segoro kidul bakal mulyo, utowo biso manjing ajur ajer jagat gedhe jagat cilik kanthi roso kamanungsan, ke Tuhanan, lan sakkabehing titah gumelar,
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 774 dinten 222 menit kapungkur. Menara Angin ing Athena, ukiranipun nggambaraken Boreas (kiwa) lan Skiron (tengen).
Welut listrik nduwèni awak kang unik. Mèh 7/8 awaké arupa buntut.
wis kenal setaun durung tau weruh rupane si @ajielim karo @KesarKey akhire Resep Gudeg Nangka Janda
Pukul 15.13kula ingkang jinejer pinangka pranatacara, keparenga langkung rumiyin badhe hangaturaken menggah urut reroncening adicara ingkang sampun sinanggit dening para kadang panitia. Tinarbuka kanthi waosan basmallah
► Marsupials saking Australia‎ (2 P)
WAY KANDIS Slamet B Udin WILAYAH WAY HALIM Aris Haryono Mursid
ingkang kagungan pangaruh ageng wonten ing prastawa Revival wonten ing Amerika.[3] Edwards inggih punika satungaling pendèta Kongregasionalis ingkang kathah mbela ajaran Calvinis.[4]
Bapakipun, Timothy Edwards (1668-1759) inggih punika satunggaling pendèta wonten ing East Windsor, Connecticut (sakmenika South Windsor) lan ibunipun, Ester Stoddard, minangka putri saking Pdt. Salomo Stoddard, saking wewengkon Northampton, Massachusetts.[5] Jonathan ingkang minangka putra ingkang angka 5 saking 11 sadhèrèk kaleresan minangka ingkang kakung piyambak. Piyambakipun dipungladhi dèning bapakipun lan sadhèrèkipun, ingkang sedayanipun pikantuk pendidikan kanthi saè sanget.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1629&oldid=822101"	Kategori: <
Urip kuwi sejatine yo mung sadermo ngelakoni. Bungahing ati ora biso dikiro-kiro,
riyadi 1431 H sedoyo lepat sing kulo sengojo menawi mboten kulo nyuwun
Kagem sedulur lan sesepuh KWA sedoyo ke mawon ngaturaken sugeng
KWA,,ki Wong Alus,ki torabika pinisepuh lan sederek2 sedanten mahasiawa KWA,,,kulo ngucapke sugeng riyadi 1431 H sedoyo lepat sing kulo sengojo menawi mboten kulo nyuwun
kagem sesepuh lan sedulur2 sedoyo KWA,kulo manungso ingkang kebak kalepatan , nyuwun jembare pangapuro menawi hanggadai kalepatan ingkang di sengojo menawi boten di sengojo.mugi2 gusti allah minaringan keslametan donyo lan akirat mengke.amin selamat hari raya idul fitri 1431 H
@poro pinisepuh KWA lan rencang2,,
Nglobo iku salah sawijining desa / Kalurahan ing Kecamatan Jiken, Kabupatèn Blora, provinsi Jawa Tengah, Indonesia. Désa Nglobo klebu tlatah sing nduwèni kandhutan lenga patra ing Blok Cepu. Ing taun 1945 PTMN Cepu wiwit madeg ing tilas lokasi pangeboran lenga patra duwèké Shell, antara liya ing désa Nglobo.
dewe2....ReplyDeleteyonny wasesaApril 4, 2015 at 5:52 PMKemeruh kabeh....golek
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning 99.24.206.252 (Kontrib • Log) 427 dinten 915 menit kapungkur. Laut Kaspia
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1406&oldid=808071"	Kategori:
Versi lawase be ora dong pa maning sing anyar, esih
Gegayuhanku. Dening: Nuryanto (Nurgud). Ketiga dawa kang tak rasa. Bisa Gawe geringing nala. Urip Ijen tanpa Kenya. Kang bisa gawe alusing rasa. Udan kang tak gandhang ing sasi iki. Jebul ra tiba ana bumi. Rasaning -
Purwakanthi Guru Swara ten Basa Jawa/ Purwakanthi ...
Tembung dosonomo ten Boso Jowo/ kata “Dasanama” di...
Wilangan utowo etungan ten boso Jowo/ bilangan ata...
“Koyo opo” ten boso Jowo/ “seperti apa” di dalam b...
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Manuk&oldid=927910"	Kategori: Sato kéwanManuk
Vat Pa Phai in Luang Prabang, Laos
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1509&oldid=807971"	Kategori: Halaman de
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 774 dinten 1391 menit kapungkur. Drama televisi Jepang (
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1_Agustus&oldid=804108"	Kategori:
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 774 dinten 1306 menit kapungkur. Lyon (dipun andharaken mawi basa lisan dados [ljɔ̃] wonten ing Basa Perancis, utawi kirang langkung kados tembung lie-eyong) inggih punika salah satunggaling kitha dagang, pariwisata, indhustri, saha hiburan ingkang ageng. Lyon misuwur minangka pusering coklat, es krim, saha minangka kitha ingkang paling ageng nomer kalih ing Prancis. Kitha Lyon mapan wonten ing sisih wetan radi lor saking negara Prancis. Kitha punika inggih minangka wilayahipun ibukota kanggé région Rhone-Alpes saha ibukota saking departemen Rhone. Papan dumununging kitha Lyon kanthi langkung njlimet inggih mapan wonten ing pinggir sisih lor saking Kali Rhone.
Iklim wonten ing kitha Lyon punika kalebet iklim laut ingkang lembab utawi iklim subtropical. Musim winters wonten ing kitha punika langkung asrep tinimbang kitha- kitha sanesipun ing sisih kidul bageyan negara Prancis, kirang langkung iklimipun 3.2 °C (37.8 °F) wonten ing sasi Januari
Crita mula bukane penganan Cakhwe ana gegayutane karo matine dheweke.[1][2] Yue Fei difitnah dening pejabat kerajaan Qin Hui kang nyebabake dheweke diukum dening Kaisar Tang Gaozong.[1][2] Iki nyebabake rakyat dadi nesu-nesu, lan pungkasane gawe Cakhwe.[1]
Sekiye wis ana 12.928 artikel sing ditulis nganggo basa Banyumasan.
aman kanggo spesies iki. Nanging ana batese ing papan kang dhuwure1.200 meter ora ditemokake kewan lutung Jawa (Trachypithecus auratus), saliyane iku uga ana kewan endemik liyane, kurang liya 145 sp
wektu asar / ayun salat karsane / nulya asalat sampun / angsal kawan rekangat nenggih / rekangat ingkang awal / sokur
ingkang kaping kalih / Nabi sokur denya sampun ical / pepeteng saking toyane / ping tri relcangatipun / Nabi sokur hanging nguni / petenging wengi ika / ping sakawaipun / sokur ilanging punika / saking peteng jroning weteng ulam nenggih / sokurena ing suksma//
29. //Salaimete Nabi Yunus nenggih / ing nalika mangksa wektu asar / tinetepaken wetune / asaring Nabi Yunus / karsaning Hyang kang Mahalewih / kuneng malih winarna / mahrib ingkang wektu / tetiga rekangatira / pan kadarbe ing Nabi Isa ing nguni / putrane Dewi Maryam//
puniku / sarta ibune Pangeran / kang kapindho lan Allah kang Mahaluwili / punika ingaranan//
mahrib ingkang wektu / asru sujud ing Pangeran / rekangat kang awal Nabi Isa nenggih / datan rigaku Pangeran//
32. //Prasabene rekangat ping kalih / ibunira tan aPangeran / rekangat kaping tigane / Mahasuci Hyang Agung / asucoken ing Hyang kang kiwili / suci tan apeputra /
Isa nenggih / winastanan garwaning Hyang Suksma / Nabi Isa langkung jrihe / winastan putranipun / sang Hyang Suksma bening
prajeku / Nabi Mungsa nedya raring mesir / lampahe tan kang garwa / nenggih putranipun / jeng Nabi
tuduh Hyang kang tuwih / marang Nabi Mungsa karsanira / ingkang anjog ing mesire / punika to Hyang Agung / selametkun tampahing Nabi / musa saking ing panca /
Nabi musa nguni / amiyarsa sabdaning Pangeran / yen badhe menang jurite / ing wektu Isa iku / mangsanipun mirsa ing wisik / aneng
saking pandonga Hyang dene / punika angsalipun / salat Isa ingkang darbeni / jengira Nabi Musa / ing writaniptin / nahen malih kang
kabibolah kang sinelir / heh sakehe kang manungsa / padha ta amriha sami / ngelmuning Allah kang mulya / ing lawan patang
03. //Kang anor sadayanipun / mring kangjeng Nabi sinelir / prakara kaping sakawan / lawanging elmu winami / den wani sira ing lapal/ aja tuwuk-tuwuk bukti//
04. //Dadya peteng ingkang kalbu / yen aluwe ponang jalmi / dadya asila ing Pangeran / yen
turu-turu / ing bakda asar sireki / anyendhekaken ing akal / balik turuwa sireki / ing wancine bakda ha / wuwuh akalira dadi//
06. //Ngandika malih jeng rasul / aja ngekehaken bukti / wuwuh atos atinira / dadya peteng tyasireki / lamun kedhik panganira / iku madhang ken ati//
07. //Ngandika malih jeng rasul / aja nenulis ing wengi / wuwuh lalen atinira / lan aja ngaji ing wengi / ngdmu kang durung anti / ing atinira pan dhingin//
08. //Dadya ilang elmunipun / yen ngaji kang durung using / balik anderesa sira / ing elmu kang wus udani / anirili aja tali lira / ing elmunira kang
Ngandika malih jeng rasul / sapa ngekehan ing / akeh lupute wong ika / sing sapa keh luputeki / dadi sira anelangsa / ing dunya lawan ing akir//
11. //Sing sapa meneng wong iku / tan ing ling mating Hyang Widi / ingaranan iku setan/
wong iku / kebat lunga punang eblis / kitab Juwahir cirita / pan lumayu punang eblis / saking anak putus adam / amor ing sariraneki//
kangjeng Nabi wong kang luwe aneng dunya / gustining amal sayekti//
ingkang dhingin wong kang Islam / balek Islam kaping kalih / kaping tiga duwe akal / kang wus Islam ingkang janmi//
19. //Kang kaping sakawanipun / wanudya kang uwis sukci / saking ngekel lan wiladah / lan saking nipas wus suci /
sajroning salat / wektu lelima puniki / mangsaning
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 774 dinten 234 menit kapungkur. Kolam ing Pemandian Cibulan
Cibulan menika satunggaling objek wisata ingkang awujud pemandian kanthi toya ingkang adhem ing wilayah lèrèng Gunung Ciremai, Kabupatèn Kuningan, Jawa Kulon[1]. Papan pariwisata menika kalebet satunggaling papan pariwisata paling tua ing Kuningan [2]. Objek wisata menika resmi ing tanggal 27 Agustus 1939 déning Bupati Kuningan kala menika, yaiku R.A.A. Mohamand Achmad [2]. Minang
Marcel Dassault utawa Marcel Ferdinand Bloch (lair ing Paris, Prancis, 1892 – tilar donya ing Neuilly-sur-Seine, Prancis, 1986) iku sawijining produsèn montor mabur lan pulitikus Prancis. Sawisé Perang Donya II dhèwèké mèlu mbangun industri kadirgantaran Prancis. Utamanané produksi Dassault iku montor mabur militèr lan pabriké didarbèni pamaréntah Prancis wiwit taun 1981
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 774 dinten 263 menit kapungkur. Troposfer yakuwi lapisan atmosfer palinh endhep kang kira-kira kandhelé kira-kira nganti 10 kilometer ning ndhuwuré bumi. Sakjeroné
Deleng Ugi[sunting | sunting sumber]
Ana ing pakeliran wayang, gendèr digunakaké kanggo ngiringi crita, dialog utawa gunem antarané tokoh utawa paraga wayang.[1] Gendèr yaiku salah siji ricikan gamelan sing fungsiné kanggo instrumén mélodi.[3] Anané gendèr ing péntas gamelan kalebu wigati.[3] Ing pagelaran wayang kulit ricikan gamelan gendèr nduwèni fungsi kanggo nguripaké swasana, nuntun dhalang.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 774 dinten 242 menit kapungkur. Nicolaas Bloembergen
ProtocolsKecamatan SetuStatistik Daerah Kecamatan Setu 2012Kecamatan SetuKecamatan
Bilih GUSTI YESUS nate ndangu lan nimbali dhiri kita sacara pribadi
nggadahi pangertosan Simon anak Yunus kinantian panguwasa ingkang awujud :
kanisebatan dados Rasul Petrus (alias/ utawi Simon Petrus)
Saged mbabaraken mukjizat-mukjizating ALLAH: (ing antawisipun : nyarasaken tiyang lumpuh.
Sanalika taksih dados murid- Sanalika para sakhabat taksih gesang sesarengan guru- Rabbinipun;
Taksih sesarengan gesang kaliyan GUSTI YESUS : Si Simon menika nate saking tutuk-
lambenipun nate ngucap bab prakawis : PANJENENGANipun
Ing wekdal wawanrembag- Kadangu kaliyan GUSTI YESUS:
Bab sapa AKU- GUSTI YESUS sejatine miturutmu ?
sanget saged si Rasul ‘Simon’ Petrus’ menika
saking manah batosing manungsa limrah ingkang kebak dosa, Si ‘Simon’ Petrus paring panjawab
ing wekdal semanten bilih Simon saged ngucap pangucap:
kados mekaten pangucapipun, menika karana atas patuntuning lan karsaning
kerasukan dedemit, setan, kuntilanak ,
nanging DAK ulungake miturut sak karepKU dhewe.
tumenga mring GUSTI (MAZMUR 123)
Patunggilan pangabekti enjang samangke sami kita alami kanthi pangaken bilih ALLAH ingkang nitahaken
langit dalasan bumi ingkang mboten nate nilar pakaryan
2. INTROITUS : MATIUS 16 : 17
sapatunggilan, sedaya kemawon ingkang mangabekti ing wekdal samangke ugi kaparingan
: Tentrem rahayu, iman lan kesagedan anggen kita ngucap tuwin
dados JURU WILUJENGing para titah, KPK 18: 1 Pangeran jumeneng RAJA (MAZMUR
4.Kipas 146 : 1, 2 Asmaning GUSTI kula
5.PAWARTOS RAHAJENG :((Jumeneng …
JABUR / MAZMUR 16 : 7 - 9
ngudi anggen kita badhe nindakaken ing gesang sapadintenan
10. PENGUTUSAN & BERKAT:(Jumeneng)
Patunggilan sumangga kita mengkeraken papan pamujanan menika kaliyan
mmbekta tekad semangat mwujudaken timbalaning GUSTI YESUS ing pigesangan kita-
KPK 164 : 3 NAGARI INGKANG ENDAH
ing jembaring pabaratan ikiTinancepan dening jembaring wewadimuPener ing jaja tumembusing palung kalbuMring
getering kuncup-kuncup mlathi Impenku lan impenmu nyabrang ing sepinetaman sriwedariNlusur ing ngendi nate kaukir
gagrak anyar utawa sastra Jawa modheren nyakup sastra lisan lan sastra tulis. Miturut andharan ing buku Bunga Rampai Sastra Jawa Mutakhir, karyane JJ Ras, weton Grafitipers, kalorone uga nyakup sastra tradisional. Ing jagad sastra lisan sing wujude kayadene wayang, kethoprak, kentrung,ludruk lan sapanunggalane cetha isih nuduhake werna tradisional, kacihna wus akeh sing kawungkus ing sangit-sanggit anyar sing jumbuh kaanan jaman modheren iki. Sinebut tradhisional jalaran isi critane isih ana gandheng cenenge karo naskah-naskah sastra Jawa kuna utawa klasik. Saliyane kuwi, ing pagelarane sok-sok uga isih kawengku ing pranatan lawas sing kabiji minangka pathokan baku. Dene sing saiki lumrah karan sastra Jawa gagrak anyar, miturut andharan ing buku kuwi, ora liya karya sastra Jawa sing kaperbawan dening gagrak sastra negara-negara kulonan kayadene novel, cerita cekak (Cerkak), esai utawa andharan tinulis babagan tinamtu lan guritan sing asipat bebas. Ngrembakane sastra Jawa gagrak anyar iki, miturut “Begawan sastra Jawa”, Suparto Brata, nalika medhar andharan ing sawijining wicarana ngrembug jagad sastra Jawa ing Pendhapa TBJT Solo, sawetara wektu kapungkur, kawitane nalika jaman kolonial Walanda pancen rada alon. Kaanan iki pancen ora nggumunake jalaran sastra gagrak anyar utawa sastra Jawa modheren kuwi asale saka negara manca lan lumebu ing wewengkon budaya Jawa nalika bebrayan agung Jawa during mbutuhake lan uga during gelem nampa. Kawitan ngrembakane sastra Jawa tulis gagrak anyar iki banjur nuwuhake lan ngrembakakake crita-crita fiksi sing asipat minangkap piwulang. Crita gancaran sing asipat nglelipur nalika kuwi during ngrembaka. Sabanjure nalika madeg bebadan Balai Pustaka, jagad sastra Jawa sansaya ngrembaka. Wiwit taun 1936 sastra Jawa gagrak Cerkak wiwit tuwuh lan ngrembaka. Sawise kamardikan,utawa sawise tahun 1945, gagrak novel, Cerkak lan gurtitan sansaya ngrembaka ing madyaning bebrayan agung Jawa. Kaanan iki kasengkuyung dening revolusi sosial, sansaya ningkate kabisan maca lan nulis lan sansaya sithike sastra Jawa klasik sing ana ing madyaning bebrayan agung Jawa. Dene surute sastra Jawa klasik iki, miturut Suparto, jalaran ora ana babaran buku anyar sing ngemot naskah-naskah sastra Jawa klasik. Saliyane kuwi uga sansaya sithik wong Jawa jaman modheren sing nguwasani ilmu basa Kawi minangka basa sastra Jawa klasik. Wiwit taun 1960-an tuwuh lan ngrembaka ariwarti lan kalawarti abasa Jawa. Antarane yakuwi kalawarti Kembang Brayon (Yogyakarta, 1966), Jaka Lodhang (Yogyakarta, 1967), Kunthi (Jakarta, 1969), Dharma Kandha (Surakarta, 1971), Dharma Nyata (Surakarta, 1971), Parikesit (Surakarta, 1971) lan Kumandhang (Jakarta, 1973). Dene ing titi wanci pungkasan iki, cacahe kalawarti abasa Jawa gampang banget dipetung nganggo driji tangan. Antarane Jaka Lodhang, Panjebar Semangat, lan Jaya Baya. Yang kalawarti-kalawarti sing sithik banget cacahe kuwi sing nganti saiki panggah dadi “saka gurune” sastra Jawa gagrak anyar awujud Cerkak, guritan lan esai. DITYA SAPUANGIN MANUGGAL KAROJIWANE ARJUNA Ditya Sapuangin miturut jagad pedhalangan Jawa awujud jin denawa utawa raseksa sing nglungguhi jejering senapati perang ing negara Mertani sing kabawah ing panguwasane Prabu Yudhistira. Negara Mertani dhewe sawijing krajan siluman sing ing pandulu mata manungsa lumrah ora bakal katon, utawa tan kasat mata. Wujude negara Mertani dhewe arupa alas gung liwang liwung sing angker lan wingit. Nalika alas Mertani sedya ditelukake dening kulawarga Pandhawa, Ditya Sapuangin maju ngadhepi para Pandhawa. Lan kanyata jin denawa iki pancen sekti mandraguna, dhug-dheng temen-temen. Bebarengan karo Arya Dananjaya, Ditya Sapuangin kasil ngasorane kridhane Werkudara utawa Arya Bima. Kepara nalika kuwi Ditya Sapuangin kasil ngrangket Werkudara, Nakula lan Sadewa. Kabiyantu daya kasektene lenga Jayangkaton, peparinga Begawan Wilawuk, ula naga sing duwe swiwi saka Pertapan Pringgondani, wusana Arjua kasil ngluwari Werkudara, Nakula lan Sadewa saka pangrangkete Ditya Sapuangin. Lenga Jayangkaton kuwi yen dioserake ing tlapukan mata, njalari matane sing duwe lenga kuwi bakal kuwawa ndulu samubarang titah lan barang kang asipat alus lan tan kasat mata. Wusana Ditya Sapuangin nemahi pati nalika andon yuda mungsuh Arjuna. Arwahe Ditya Sapuangin manunggal karo jiwane Arjuna. Arwahe Ditya Sapuangin ing pribadine Arjuna kuwi nuwuhake perbawa kasekten sing arane aji sepiangin.Yen Arjua wus matek aji sepiangin iki dheweke bakal kuwawa mlaku sing
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 774 dinten 251 menit kapungkur. Godhong Nilam, salah sawijiné bahan baku nggawé lenga atsiri
Para ahli uga nganggep, lenga atsiri kuwi metabolit sekunder kang padatan migunani minangka alat pertaha
sumelang karo uripmu, . . . awit Ramamu ing swarga wus pirsa, yen iku mau kabeh dadi kabutuhanmu. . . . . . Ananging Kratoning Allah sarta kautamané iku padha upayanen dhisik, nuli samubarang iku mau kabéh bakal diparingaké marang kowé.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 774 dinten 320 menit kapungkur. Paru-paru lan bronkus kang kaserang bronkitis
podo ngumpet.. ayo absen dong kang/mbak/pak dhe/bu dhe Started by: superfantastic, 17-04-2011 12:15 iki yen tak delok membere mayan akeh sing join tp do ngumpet kabeh ayo poro ...
Fès-Boulemane kuwi sawijining region ing Maroko kang nduwèni wewengkon jembaré 19.795 km² lan populasi 1.573.055 jiwa (2004). Ibu kuthané ialah Fès.
size:19.55 MB | click to download Wayang golek giri harja 2 ade kosasih sunarya mp3 2. [Download] « Wayang Golek 6- Bima Lodra (
Wayang golek giri harja 2 ade kosasih sunarya mp3 mp3juices
15. [Download] « Wayang
Wayang golek giri harja 2 ade kosasih sunarya mp3 youtube
Maggie Cheung uga kondhang babagan kamampuané fasih anggoné nganggo basa njaba.[1] Ning taun 1992, dheweké nganggo bahasa Mandarin, Katon lan Shanghai kanthi lancar nalika mainaké peran ning film kang judulé CENTER STAGE.[1] Maggie Cheung uga tampil k
Balas →	Menopo badhe dipun sade Mas, menawi inggih nyuwunipun
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1530&oldid=807997"	Kategori: 1530
Tipe X Genit Ngamen 9 Budal Nyambut Gawe mp3,
SETENGAHBAYA.INFO (27/04/2015) - Inilah pengobatan kanjeng mawar
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 774 dinten 351 menit kapungkur. Tlaga Poso
Tlaga Poso menika tlaga utawi danau ingkang mapan wonten ing provinsi Sulawesi Tengah, Indonesia mliginipun ing Kabupatèn Poso. Tlaga menika kalebet tlaga ingkang paling ageng nomor tiga ing Indonesia kanthi dawa 32 kilometer lan lebar 16 km. Tlaga Poso menika mapan wonten ing rute jalur utama saking Toraja ing sisih kidul, Gorontalo lan Manado ing sisih lor
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 774 dinten 370 menit kapungkur. Coelacanth
plasma,[2] dados respon saking antigen katamtu saha reaktif dening antigen kasebut .[3] Sistém imunitas manungsa dipuntentuaken dèning kemampuan salira kanggè mroduksi antibodi kanggè ngèlawan antigèn. Antibodi sagéd dipuntemuaken ing gétih utawa kélénjar awak vèrtèbrata ing sanèsipun, saha dipunginaakén dèning sistem kekebalan tubuh kangge ngidentifika
ingkang dipunwastani rantai. Sabén antibodi gadahi kalih rantai beratageng saha kalih rantai enting.[4]
Andrew Jackson lair tanggal 15 Maret 1767 ana ing sawijining dusun, Waxhaw, Carolina Kidul.[2] Rong minggu sakdurunge Andrew lair bapake mati.[2] Andrew Jackson yatim wiwit lair.[4] Andrew Jackson diasuh déning ibune kang manggon bareng ipéné.[2] Nalika jaman semana Andrew ora duwé kalodhangan kang akèh kanggo sekolah , nanging Andrew duwé kekarepan kang gedhé, semangat mardhika, lan kawanèn gedhé kang ana ing uripé.[2] Nalika umuré 13 taun Andrew mlebu ana ing tentara milisi Amérika lan mèlu ing Revolusi Amer
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 755 dinten 1185 menit kapungkur. Taman Nasional Laut Hallyeo Haesang
Galing, Wong Abangan, Bocah Lawu, RSA, Wong Lamo. Pangeran Sukemilung, Gatoloco, Ki Angon, GusSantri, Gagak Rimang, Wong Mbohol, Kang
Juan Luis Segundo, S.J. (lair ing Montevideo, Uruguay, 31 Maret 1925 – tilar donya 17 Januari 1996 kanthi umur70 taun) inggih punika satunggiling imam Yesuit lan téolog ingkang arupi salah setunggil tokoh ingkang paling wigatos salebetipun gerakan ingkang dipuntepangi minangka "Téologi Pambébasan." Panjenenganipun nyerat kathah buku perkawis téologi, idéologi, iman, hermeneutika, lan kaadilan sosial, lan arupi pangecam ingkang kendel dhumateng punapa ingkang dipunsawang minangka kambotenperdulian gréja dhumateng
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 755
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 774 dinten 286 menit kapungkur. Willow Smith
@ki wongalus……salam takzim…salam hormat….kados pripun ki kabaripun…?…lan ugi ingkang tansah kawulo tenggo dawuh lan pangandikonipun…..nyuwun pencerahanipun…..
@gondo mayit…..sedulur lanangku
kucing nih nunggu berkah pandonganipun panjenengan…kok dereng sare gus?….
@mamat kumis….iye bang,smntr silaturahmi dulu via blog,biar ane yg msh bodoh ini diajari byk2jd klo ktm panjenengan
pandonganipun kawula dumatheng ghusti…hehheheee,,klentu om menawi bengawan nyuwun pencerahan kaliyan kula….
tapi ingkang nyangkut cuman asmak suryani. nyuwun ijazahipun asmak suryani kangge wong bodo neng sragen, lan nyuwun di bimbing. maturnuwun
sinebat ing kecamatan Sooko Ponorogo. Ingkang kinarya rerengganing pawiwahan agenge yayah harga rinengga.
kawibawane, ripah janma kang sami gegriya salebeting praja, loh tulus kang sarwa tinandur, jinawi lire sugih toya wening kinclong, gemah alaku dagang kang rina klawan wengi datan ana pedhote, karta kawula ing dusun kang ayem tentrem manahe, raharja
DAGELAN KIRUN CS (METENG NGANGGUR) 2015 ~ WURUNG TENGGUR.mp3
size:69 MB | click to download Dagelan cs kirun
Penipuan GDiterbitkan pada Tuesday, 6 May 2014 Pukul 10.50gebyar-indosat-plusplus.webs.com. gebyar-indosat.blogspot.com. gebyar-indosat2013.blogspot.com. gebyar-indosatpoin2013.jimdo.com. gebyar-indosatpoin2013.webs.com. gebyar-poin-2013.blogspot.com.Sms Penipuan Berkedok Point Plus-plus IndosatDiterbi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 774 dinten 394 menit kapungkur. Candhi Jawi
acak2 kang gambarmu …. soale lucu e…… suwun aku ngakak dw iki…. sepurane yo
Reply Rangga # 05.24.2010 10:37 metal mas, apik tenan….
.-= Rangga´s last blog ..Eddy Susanto =-.
Reply ndöp™ # 05.25.2010 19:58 wow mas… langsung ke TKP… wow.. kartune sampeyan lucu lucu mas.. hohooho… sip sip… suwuuun wis gelem moco tutorialku sing amburadul iki… Reply mokKa aldio jawa # 05.27.2010 12:58 Reply Sewa Mobil Bali # 06.09.2010 14:50 mas yg pinter” ngedit..
marang apa sing wis kelakon Trimah apa kang dilakoni Pasrah marang apa kang bakal ana Apabila
Uga pirsanana: Kategori:Lair 1687.
Pirsani galeri bab Pati 1687 ing Wikimedia Commons.
Pemerentahan[sunting | sunting sumber]<
Agustus 19, 2010 pada 3:22 am sejatosipun ki sahdalangit puniko sinten? dalem namung pingin ngertos syukur saget ngunduh kaweruh .suwun
Balas	suyono sawo wrote @ 17 November, 2009 at 2:55 pm	pokoke wingko babat iku pasti sing duwe wong babat kab.Lamongan jd berbahagialah bagi warga Lamongan duwe ciri
Ahn Jung-Hwan ingkang lair ing tanggal 27 Januari 1976 ing Paju, Gyeonggi inggih punika pamain bal-balan saking Koréa Kidul. Piyambakipun main dados panyerang. Ahn misuwur ing sedaya donya amargi gadhahi gol kagem timnas bal-balan Koréa Kidul ingkang saged ngalahaken Italia ing babak kalih Piala Donya 2002 lan dadosaken Koréa Kidul ing babak persekawan final. Sasampunipun Piala Donya pungkasan, Ahn dipundadosaken tim Seri A, Perugia amargi dipunanggep saged dadosaken rusaking bal-balan Italia déning Perugia. Ananging Ahn mboten purun ing Perugia lan ngalih ing Jepang, main kagem Shimizu S-Pulse. Piyambakipun kondur ing Éropah ing taun 2005 sasampunipun gadhahi prajanjen kaliyan klub Prancis, FC Metz. Ing sasi Februari 2006 piyambakipun mlebet ing MSV Duisburg in
Adhedhasar Prasasti Kuburajo, Adityawarman inggih menika putranipun Adwayawarman.[2] Sanèsipun menika, saking Prasasti Bukit Gombak dipunpratélakaken bilih Adityawarman menika putranipun Adwayadwaja.
LSM pamaring bantuan kamanungsan sekular ingkang paling misuwur kangge proyek-proyekipun ingkang ngadhepi penyakit-penyakit endemis. Ing wilayah-wilayah ingkang kacabik perang lan ing negara-negara berkembang.
MSF pikantuk Hadhiah Perdamaian Nobel taun 1999 minangka penghargaan saking upaya-upaya para anggotanipun ingkang terus-terusan kangge maringi pemeliharaan kesehatan
ingkang njabat presiden organisasi nalika wekdal punika, pikantuk hadhiah punika
Organisasi-organisasi ingkang masok tetedhan lan bantuan medis darurat dhateng penduduk ingkang mbetahaken, kadosta Oxfam, sampun dangu wonten saderengipun MSF kabentuk nalika taun 1971. Gerakan Palang Merah lan Bulan Sabit Merah International (Palang Merah Internasional (ICRC)), kabentuk taun 1863, inggih punika sumber utama bantuan medis darurat kangge penduduk-penduduk ing negara-negara ingkang dipunlanda perang lan bencana alam.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning JV06Nur Hanifah Insani (Kontrib • Log) 855 dinten 178 menit kapungkur. sekoteng
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Paus&oldid=927422"	Kategori: Artikel DhasarKristenArtikel mawi basa kramaKategori sing didelikaké: Stub/RintisanRintisan umum	Menu navigasi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Lair_1892&oldid=820419"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1949&oldid=805145"	Kategori: 19491940-anKategori sing didelikaké:
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:394&oldid=848168"	Kategori: 390-an
► Suku bangsa miturut kawasan‎ (2 C)<
wayang kulit,.. stock photo #4957589 Wayang Kulit (
Wayang Kulit, Javanese theater.. #12635018 Wayang image #9858318 wayang golek stock
wayang golek is Sundanese traditional.. #32463728 Malay Wayang Show #24839674 Wayang Golek, dialog in frame,.. #33167698 Indonesian Wayang Golek doll puppet #18307100 wayang golek
Wayang Golek doll puppet #18307097 wayang golek image #4005335 wayang puppet indonesia clipart #21875306 Semar mountains patterned paper #34610097 wayang
oalah seprono seprene jebule yo duit piye tho iki DULUR ……….. yen pancen pingin wenehi yo sing ihklas ngoten loh jo ono pamrihne koyo iklane JARUM 76 “WANI
Uga mangga mirsani: Kategori:Pati 1990.
Pirsani galeri bab Lair 1990 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Lair 1990"
Piyambakipun ninggalaken Bell Labs taun 1955 lan njabat minangka profesor pengunjung lan penasihat ahli ing sajumlah perguruan tinggi lan perusahaan. Piyambakipun mbangun laboratoriumipun piyambak saperlu ngembangaken transistor lan piranti
wong alus jdi malu ternyata @ki online,salam kenal lan paseduluran saking tiyang jogja ingkang bodo punika ki
lah..mugi2 gusti allah sing mbales kabeh..becik ketitik olo ketoro..
salam pamuji rahayu katur poro pini sepuh blog wong alus
Senjatane wong islam iku Do’a dene senjatane wong ngudi ilmu iku percoyo. Yakin. Wani anglakoni.
@KI ARYA KUSUMA DEWA: Sugeng Rawuh ki,
nggih sampun dangu. ananging mboten wonten masalah ingkang aneh2.
Iki ujarene wong sepuh lamun siro yen anggeguru kaki,miliho manungso kang nyoto,ingkang becik martabate,sarto kang wruh ing kukum kang ibadah klawan wirangi, sukur oleh wong topo ingkang wus
lara ,andhawut sakeheng dosa, andhawut sakeheng ridhu, ridhu aja podho ngridu
wong Alus:Nyuwun sewu kulo nembe mandap saking redi /gunung
Lawu,biasanipun adem ayem kok ono howo sing aneh.
assalamu ‘alaikum…,pripun kabare poro pinisepuh lan sedulur kabeh,
wah wah wah….. seminggu ra online nk kampus,tibane wingi lg lebar ono rame-rame yo,kagem sedulurku kbh lan poro pini sepuh mugi tansah pinaringan sabar lan pinaringa tetepe iman,
@ ki wong djowo;walah walah….kangmas wong djowo sami nembe rawuh njih….,sugeng siang njih….,welinge panjenengan meniko sami kados ingkang sampun
@ki bayu pamungkas;salam seduluran ki,mugi panjenengan sekeluarga tansah pinaringan iman lan islam lan pitulungipun
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 774 dinten 339 menit kapungkur. Stefan Savić
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1619&oldid=821960"	Kategori:
Kraton Yogyakarta. Kawedanan Ageng Punakawan Widya Budaya,
Anna miwiti karierr nalika dheweke meranake tokoh minangka Dinah Lord ing teater musikal Broadway High Society nalika Agustus 1998, [1] wektu kuwi umure lagi 12 taun ngepasi nalika dheweke entuk nominasi Tony Award ing kategori Best Featured Actress in a Musical, Drama Desk A
Hypo-Arena kuwi sawijining stadion bal-balan ing kutha Klagenfurt, Austria. Stadion iki dibuka ing taun 2005 sawisé stadion Wörtherseestadion dirubuhaké. Hypo Group Arena, sing dibangun kanthi dana 66 yuta euro, dianggo sacara resmi ing 7 September 2007. Pertandingan persahabatan Austria nglawan Jepang ngrenggani acara peresmian iku. Kapasitasé 32.000 kursi (kapasitas iki bakal dikurangi dadi 12.000 kursi sawisé Piala Ero
urip Basa JawaSarana kanggo anjangsana ing antarane para pangudi basa, para guru, lan para siswaKaca
rêridhu".Kaca Utama - WikipediaSapunika wonten 48.411 artikel kanthi 24.226 panganggé ingkang kacathet.
dadi deweke bergegas bali awit dino wus wiwit Peteng nanging naliko arep bali deweke ngeti seekor iwak sing gedhé lan éndah
Anak nangis lan mlayu ngarep ngarep. Ing ngarep, putrané
obat kangge ngobati wasir, kula gadah obat ingkang ampuh lan aman kangge njenengan sedoyo. Monggo dipun tumbas nopo dipun tulung sebaraken njih. Matur suwun.Obat Herbal niki sampun terdaftar teng BPOM, Kangge informasi lewih lengkape
Sadawané sajarah kang ana, pendhudhuk Anatolia wis migunakaké basa Indo-Éropah lan Semit.[1] Kasunyatan kang ana yaiku basa nalika jaman purbakala Hittit Indo-Éropa
artikel meniko sanget pentingipun, khususipun dumateng kawulo pribadi... :D
October 15, 2014 at 6:38:00 PM GMT+7
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 774 dinten 106 menit kapungkur. Rigoletto inggih punika opera 3 babak ingkang dipunèwahi dèning Giuseppe Verdi. Libretto
iki kanggo kuwe(buat sy). keris iki ciptaane sunan gunung jati arp melu mergo cocok’ karo sampean.
rek dadi wong ko ngene wah payah.
MATIUS 1:19 | Sarèhné Yusuf bojoné iku wong mursid sarta ora gelem mirangaké Maria ana ing ngarepé wong akèh, mulané sumedya medhot pacangané kanthi sesidheman.
Jayanti Mandasari Darling Mp3 mp3,
Massa saka bolongan ireng terus tambah kanthi cara nyekel utawa nyedhot kabèh materi ing saceraké. Kabèh materi ora bisa mlayu saka jiratan bolongan ireng yèn liwat cedhak banget saka bolongan ireng iku.Dadi obyèk sing ora bisa njaga let sing aman saka bolongan ireng bakal kasedhot. Béda karo reputasi sing disandhang saiki sing nelakaké yèn bolongan ireng bisa nyedhot apa waé ing sekitaré, bolongan ireng ora bisa nyedhot materi sing leté adoh banget saka bolongan ire
2NE1 punika grup hip-hop saking Koréa ingkang dipunadegaken déning YG Entertainment ing taun 2009. Anggota saking 2NE1 inggih punika ing antawisipun Dara, CL, Minzy, lan Park Bom. Makna saking nama 2NE1 piyambak inggih punika New Evolution of the 21 Century utawi evolusi paling énggal abad 21. Anggota saking 2NE1 gadhahi musik ingkang kathah. Christina Aguilera, Beyonce lan Mariah Carey, inggih punika aktris ingkang dados panutan saking 2NE1 ing pundi tigang aktris punika gadhahi vokal ingkang saé. Park Bom piyambak gadhahi génré favorit inggih punika hip hop lan R&B. Sanè
Baturaden Sokaraja Banyumas Banjarnegara Wonosobo Kebumen Gombong Cilacap Kroya Bumiayu Purbalingga Bobotsari Majenang Randudongkal Wangon....Penyedia: TB Surya Agung Purwokerto [Purwokerto, Jawa Tengah,
Ass,nyuwon pangapunten ki,nyuwun pangestunipun?Ajeng
aww. ngunjukaken puji syukung dumateng ngarsanipun gusti ingkang
Meh nggo nyebul sopo to kang sugeng…he…
ayo cepetan OL ) : nyuwun ngapunten ingkang sak langkung kathah,
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 774 dinten 294 menit
minangka Isra' Mikraj punika kawula aturaken kagem sinten kemawon para sanak kadang ingkang sapunika betahaken kagem tuladha utawi sekedar kepengin ngangsu kawruh, temtunipun tuladha
orisinil, manggah menawi dipun kersaaken kagem referensi. Nuwun.
pada Mei 28, 2008 pada 11:26 am | Balas pak totok solo
Matur sembah nuwun mas sahid, atensinipun.Mbokbilih mangke wonten wekdal ingkang longgar kawulo nyuwun idin bade sowan dateng pidalemipun mas sahid. Dalem rumiyin nate kost wonten jetis pasiraman yogya radi dangu 1976-1979. Nyuwun dalem sipun sms alamatipun, no hp kawulo 08156546217. Matur nuwun.
pak totok Solo sampeyan dalemipun pundi,kulo wonten rencana dateng Solo mbok bilih panjenegan wonten wekdal kulo badhe sowan, matur suwun
pada September 12, 2008 pada 3:38 pm | Balas pak
pada April 14, 2009 pada 11:40 pm | Balas jamaludin
pada April 23, 2009 pada 12:10 pm | Balas Pak Ne Gondel
pak sepedaNe uapik tenan. piye yen diwenehKe aku wae. Sampeyan lak ora nddadak tuku. Dadi pantes gentian diwenehke marang sing
Réyog iku salah sijining seni rakyat sing asalé saka Jawa Wétan sisih kidul-kulon sakiwa-tengené Kabupaten Panaraga. Ing tlatah iki kondhisi sosio-budaya isih sarat mawa prakara-prakara magis lan aliran kebatinan Kejawèn isih kuwat. Kesenian réyog iki isih kuwat gandhèngané karo praktèk
blog sayaKi Ageng Kamulyan(Pendekar Pemegang Petir)
Uga pirsanana: Kategori:Lair 1734.
Pirsani galeri bab Pati 1734 ing Wikimedia Commons.
Riwayat pisanan nyatakaké yen jenengé ibuné yaiku Syahzanan putri saka Yazdigard bin Syahriyar bin Choesroe. Saliyané kuwi uga
Kuwi gambar sawah mburine omah sampeyan nang sleman yo Kang?
Artikel terakhir Nayantaka: Wisanggeni Gugat 3: Mata-mata para Dewa
kwa seng guanteng2,wes podo madang urung,mengko seng ndue pnyakit maag,podo pingsan,,
ku trima panggilan mu hadirrr…maaf bocah lawu lagi nyari wong gantur….
Wah matur nuwun sanget mbah Tukang sapon, kula tampi kanthi sumringah puntungipun, kula simpen riyen, mangke kula
sampun kulo cangking,niku udut @234 sampun di
@mbah lapar angin,, sugeng dalu.,.,.,
didhawuhi muja marang agamane. Nanging banjur akeh kang kliru muja marang barang kang katon, kaya ta buku, kitab, kêris, tumbak, utawa liya-liyane barang. Kang kaya mangkono mau ngrusakake agama, amarga banjur mangeran marang wujud, satêmah lali marang Pangerane, amarga maro tingal marang barang rêrupan. Wong urip iku kudu duwe gondhelan agama, amarga yen ora duwe agama mêsthi duwe dosa, mung bae dosane mau ana kang sathithik lan ana kang akeh. Dene kang bisa nyirnakake (nyudakake) dosa iku, mung banyu suci, iya iku tekad suci lair batin. Kang diarani banyu tekad suci iku kang êning, iya iku minangka aduse manusa, bisa ngrêsiki lair batine. Yen wong luwih, ora ngarêp-arêp munggah swarga, kang digoleki bisaa nikmat mulya punjula saka sapadhane, aja nganti nêmu sangsara, bisaa duwe jênêng kang bêcik, sinêbut kang utama, bisaa nikmat badan lan atine, mulya kaya maune, kaya nalika isih ana ing alam samar, ora duwe susah lan prihatin. Lawang swarga iku prêlu dirêsiki, dirêngga ing tekad kang utama, supaya aja ngrêribêdi ana ing donyane, bisaa slamêt lair batine. Kang diarani lawang swarga lan lawang nêraka iku, pancadan kang tumuju marang kabêgjan utawa kacilakan. Yen bêcik narik raharja, yen ala ngundhuh cilaka, mula pangucap kang ala, mêsthi mlêbu yomani. Yen bêcik, bisa tampa ganjaran.
Kyai Kalamwadi banjur nêrangake, yen kabeh-kabeh mau wis dadi karsane Kang Maha Kuwasa. Mula aksarane digawe beda-beda, supaya para kawulane padha mangan woh wit kayu Budi lan woh wit kayu Kawruh, amarga manusa diparingi wahyu kaelingan, bisa mêthik woh Kawruh lan woh Budi, pamêthike sapira sagaduke. Gusti Allah uga iyasa sastra, nanging sastrane nglimputi ing jêro, lan manut
ênggone nggayuh iya mung sagaduke. Woh wit Kawruh lan woh wit Budi ditandhani nganggo sipat wujud, dicorek ana ing dluwang,
mangan kawruh, mula jênêng kalam, amarga kawruhe anggawa alam. Sastra warna-warna paringe kang Maha-Kuwasa, iku wajib dipangan, supaya sugih pangrêten lan kaelingan, mung wong kang ora ngrêti sastra paringe Gusti Allah, mêsthi ora mangêrti marang wangsit. Auliya Gong Cu kumênthus niru sastra tulisan paringe Gusti allah, nanging panggawene ora bisa, sastrane unine kurang, dadi pelon, para Auliya panggawene sastra dipathoki cacahe, mung aksara Cina kang akeh bangêt cacahe, nanging unine pelo, amarga Auliya kang nganggit kêsusu mangan woh Kawruh, ing mangka iya kudu mangan woh wit kayu Budi. Auliya mau lali yen tinitah
nganggit sastra kang nganti tanpa etungan cacahe, jênênge sastra godhong. Godhonge wit Budi lan wit Kawruh, dipêthik saka sathithik, ditata dikumpulake, banjur dianggit kanggo sastra, mulane aksarane nganti ewon. Auliya Cina kêsiku, amarga arêp gawe sastra urip kaya yasane Gusti Allah. Auliya Jawa ênggone mangan woh wit kayu Budi nganti warêg, mula ênggone nganggit aksara iya dipathoki cacahe. Auliya Arab ênggone mangan woh wit kayu Kuldi akeh bangêt. Dene ênggone nganggit aksara iya dipathoki cacahe. Nanging yen sastra yasane Gusti Allah, dadine saka sabda, wujude dadi dhewe, mulane unine iya cêtha, sastrane ora ana kang padha.
cantrik iya padha marak. Kiyai Kalamwadi paring piwulang marang garwane, dadi nêtêpi jênênge priya kudu mulang muruk marang rabine. Dene kang diwulangake, bab kawruh kasunyatan sarta kawruh kang kanggo yen wis tumêka ing pati, ing wong sêsomahan iku. Kang wadon diupamakake omah, sanadyan kahanane wis sarwa bêcik. Nanging sabên dinane isih kudu dipiyara lan didandani. Saka pangandikane Kiayi Kalamwadi, wong iku yen dipitakoni, satêmêne ragane wis bisa mangsuli, sabab ing kono wis ana pangandikane Gusti Allah paring piwulang, nanging ora mêtu ing lesan, mung paring sasmita kang wis ditulis ana saranduning badan sakojur.
Cêmpa (garwa Maulana Ibrahim), pêputra Sayid ‘Ali Rachmat, ngêjawa nama Susuhunan Katib ing Surabaya, dêdalêm ing Ampeldênta, kasêbut Susuhunan Ampeldênta. Cêmpa iku kutha karajan ing India buri (Indo china). Sawetara iku Sayid Kramat kang kasêbut ing buku iki pêparabe Susuhunan ing
Ing sacêlakipun pabrik Mênang, wontên dhusun nama
Krungu rencana Korea ngjaluk tulung Cina, pemerintah Jepang uga melu campur-campur.[1] Ing wiwitan Juni 1894, sawise pasukansaka Cina teka, 20.000 pasukan Jepang mendarat ing pelabuhan Incheon.[
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 774 dinten 416 menit kapungkur. RETICULUM
kiwa lan tengen, sing nyawang kegiwang, apa maneh yen sing nyawang kang tumancep kumanthil ing telenging atiku ya iku si
Sendiko dawuh poro sedulur KWA ing gegono.
taun 1966, personilé kabeh saudara saka Sam Bimbo, Acil Bimbo, Jaka Bimbo lan Iin Parlina. [1] Dimulai saka grup kang digawangi dening wong telu, grup musik iki dipengaruhi dening musik latin, Bimbo ngerilis album perdanané karo judul Melati Dari Jayagiri dadi tembangan andalané. [1] Ning taun 70-an, Bimbo nyiptakaké tembang-tembangan kang nganggo tema balada kang nawaraké lirik-lirik puitis. [1] Nanging ning partengahan taun, Bimbo nambah personil siji yaiku Iin Parlina lan mulai nyiptakaké tetembangan kang temané kauripan sadina-dina. [1] Tembangan kuwi kayata, Abang Becak, Kumis, Tangan, Mata lan liyan-liyané.
NAMA DIA). LUWIH BRANTANE SI…(NAMA DIA). LUWIH GERSAH BINGUNG ATINE…..(NAMA DIA). MUGI-MUGI ASIH ING AWAK SLIRAKU
target) awor dadi siji teko welas teko asih, asih soko kersane
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Dhuwit&oldid=927888"	Kategori: Dhuwit	Menu na
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Johannes_Gutenberg&oldid=816801"	Kategori:
Putra yaiku raja kerajan Jenggala. dheweke didampingi permaisuri sing gemati lan selir sing ayu. Nanging, selir raja Raden Putra nduweni sifat iri lan dengki marang permaisuri. Dheweke nyritake ala marang permaisuri. “sakudune, aku sing dadi . Fabel Bahasa Jawa Sugeng enjing sedulur
gedhe sing jenenge Prambanan. Rakyate Prambanan iku ayem "Bahasa Inggris". Cerita FABEL “Kancil Karo
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1830-an&
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Cithakan:FishBase_species&oldid=866189"	Kategori: Cithakan pranala njaba
ana wong iku ngêmasi / aningali cahya langkung pêthak / luwih utama patine / pasthi eling puniku / ing sahadat kang kocap dhingin / karanane mangkana / wajib kang satuhu / pan sayêkti yayi iya / wus dèn pasthi marang nabi kang rong kêthi / lawan patlikur nambang //
Puji/doa siapa yang mempunyai, dan puji-pujinya Allah, kawula (
lah, rusuh lah, njarah lah, opo lah iku ora ngerti aku. aku ancen pendatang nang sby kene. makane mek iso ngrungokne thok karo mbatin “wong2 iki padahal yo wong bonek, ngono ngelek2no koncone dewe”.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Rotlink (Kontrib • Log) 248 dinten 1407 menit kapungkur. Kapuloan Bonin
"Sugeng siang, Anang, sampeyan kan sampun bolak balik dipun sanjangi, bilih dateng pinggiri pun margi meniko mboten angsal dodolan," jar
sampeyan bade kulo paring ukuman, ewodene ukumane yo iku sampeyan kabeh
Dhèwèké tau dadi Gubernur-Jendral India saka taun 1806 - 1813. Ing taun 1811 dhèwèké tau dadi Gubernur-Jendral Hindhia-Walanda sedèlok, sadurungé kakuwasan
lan manfaat sedayanipun sedulur KWA. Mugi dzikir meniko pikantuk izin lan ridloning Alloh SWT, amargi sedoyo prilaku riyadhoh puniko isinipun dzikr dumateng Alloh, sanadyan mboten wonten tuntunan langsung saking
Banjur miturut Serat Mardawalagu, sing dikarang d’ening Ranggawarsita, macapat minangka cekakan saka frasa maca-pat-lagu sing tegesé "nglgokaké nada kapapat".[7] Saliyané maca-pat-lagu, isih ana manèh maca-sa-lagu, maca-ro-lagu lan maca-tri-lagu.[7] Miturut ujaring kandha maca-sa klebu kategori paling tuwa lan diciptakaké déning para Déwa lan diturunaké marang pandita Walmiki lan ditangkaraké déning sang pujangga istana Yogiswara saka Kedhiri.[7] Nyatané iki klebu kategori sing saiki disebut kanthi jeneng tembang gedhé.[7] Maca-ro klebu tipe tembang gedhé yakuwi cacahing ‘’bait’’ (pada?) saben pupuh bisa kurang saka papat sauntara kuwi cacahing sukukata (wanda?) jroning saben bait (pada) ora mesthi padha lan diciptakaké déning Yogiswara.[7] Maca-tri utawa kategori sing katelu yakuwi tembang tengahan sing miturut ujar diciptakaké déning Resi Wiratmaka, pandhita istana Janggala lan disampurnakaké déning Pangeran Panji Inokartapati lan s
mburi pasar mlebu gang tikus, saben mrono mesti mangan gratis.. (iyo lah.. sing nduwe mbahe koncoku, si A.W )
Françoise Barré-Sinoussi inggih menika putri saking pasangan Roger Sinoussi kaliyan Jeanine Fau. Nalika piyambakipun tasih alit, Barré wonten ten desa Auvergne, bagean tengah
Kita kudu ngerti yen lingkungan iku panggonan kanggo kabeh jalmo urip hidup. Oleh Mulane kita kudu njaga lingkungan kita supaya kita bisa manggon mulyo. Salah siji cara kanggo ngreksa lingkungan iku tetep dadi resik. Tetep lingkungan bisa diwiwiti saka cilik iku, nanging kadhangkala iku angel banget kanggo kita apa. Conto sing mbuwang sampah ing panggonan. Sakniki ing kesadaran kanggo njaga cleanliness antara kita minangka mahasiswa banget kurang . Kang menehi kritik saka kita lingkungan sekolah ana sing isih strewn uwuh, plastik sampah salah siji pangan - ombenan, utawa kertas. Sanadyan tong sampah sing kasedhiya cukup sekolah. Around saben sudhut ana sekolah Trash, kelas ing ana uwuh . Nanging, lack kesadaran kita mbuwang sampah ing Panggonan minangka wangun saka ngramut ing cleanliness kita lingkungan sekolah.
2. Garing uwuh punika uwuh sing ora bisa rot lan decompose alami ,
contone: kertas , karton, plastik , tekstil , karet, kaca, komplong, etc
3 Uwuh B3 ( bahaya & Beracun-free Bahan ) sing reaktif lan beracun sampah sing akeh nuwuhake bebaya kasarasan lan gesang organisme kayata: batre , Paint , obat omo , rumah sakit Trash, etc.
Nanging biasa uwuh diwenehake mung 2 jinis, yaiku udan sampah lan garing sampah . Ing pungkasan misahake saka udan sampah lan garing sampah lagi boroske nalika dibuwak sijine maneh
Lan sekolah kesehatan penting ing sekolah WC . Asring kita temokake ing
jedhing nyebabake mahasiswa sing Panjenengan ora njaga lavatory
Kuwi ing wicara aku bisa ngomong iku, sori yen ana kasalahan ing tembung ngandika. Aku pitutur matur nuwun kanggo manungsa waé. WALLAAHUL MUWAFFIQ, ILAA AQWAMITH THARIIQ, WASSALAAMU'ALAIKUM WARAHMATULLAAHI WA BARAKAATUH.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 755 dinten 1309 menit kapungkur. Tinutuan dipunsajèkaken kalihan iwak asin
dipunginakaken dados moto Kutha Manado saking kapemimpinan Wali Kota Jimmy Rimba Rogi lan Wakil Wali Kota Abdi Wijaya Buchari periode 2005-2010 ngganntos moto Kutha Manado sadèrèngipun inggih menika Berhikmat.[2]
Balas	makmuri, on 23/08/2012 at 13:10 said:	nggih pak soleh menawi
Oetomo, rodo mekso disrempetke wae mumpung jeneng’e yo nganggo Budi..
arep pasang internet, wong arep telpun pacar’e wae kudu golek wartel disik, opo meneh internet).
Owah gingsir sifating urip, kang owah mung katresnanku manjing dadi sawiji sajiwo lan sarogo, kalayan jiwo rogone si.... anak turune kanjeng nabi adam, ora pisah salawase gesa
Subordo Symphyta kalebu laler godhong, buntut tandhuk, lan tawon kayu parasit. Klompok iki katoné parafiletik, amarga asring dipercaya yèn famili Orussidae ana jroning klompok sing saka kono Apocrita ngrembaka. Srangga iki duwé simpangan ora saya ciut antarané thorax lan abdomen, lan larva-larva saka wangun sing urip bébas biyasané herbivora, duwé sikil, mawa sikil ngarep (ing saben segmen, ora kaya Lepidoptera), lan
Lagu Banyuwangi Judul Kanggo Riko Vokal Demy mp3
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Sosialisme&oldid=828876"	Kategori: Ideologi	Menu navigasi
Cerita Cekak Bahasa Jawa: Tukang Golek Kayu sing Ragu-ragu Ana sawijining pemburu sing kasil manah menjangan
Ilat baya anggadhahi kandhutan toya ingkang kathah. Ilat baya saged ngrangsang nuwuhaken selsel énggal wonten ing kulit. Ing lendiripun ngandhut sat lignin ingkang saged mlebet saha nresep wonten ing salebeting pori-pori kulit. Lendir menika nahan icalipun cairan badan saking permukaan kulit. Saéngga kulit boten cepet garing, dados seger, saha katon langkung enèm. Ilat baya uga anggadhahi sipat
kagunganipun Dalem Bandara Pangeran Harya Suryanegara ing Ngayugyakarta
Wirayat kanthi dahuru, lalakone jaman wuri, kang badhe Jumeneng
rurusuh mratah sabumi mungsuhe datan karuwan, polahe jalma keha sami, kadi gabah den interan, montang-manting rebut urip. Papati atumpuk undhung,desa-desa morat marit, kutha-kutha karusakan, kraton kalih manggih kinkin, ing Sala kaleban toya,
Padha kaping 1 Besuk ing jaman akhir, sawise jaman hadi, ratu Adil Imam mahdi saka tanah Arab meh rawuh, tengarane tatanduran suda pametune, para pandhita kurang sabare, ratu kurang adile, wong wadon ilang wirange, akeh wong padu lan padha goroh, akeh wong cilik dadi priyayi, wong ngelmu kurang lakune lan nganeh-anehi.
iki telung dina lawase, yen wis ana tengara mangkono, kabeh wong bakal ditakoni, sing
Ana ratu kinuya-kuya, mungsuhe njaba njero, ibarate endhog ngapit sela, gampang pecahe, nanging rineksa Hyang Suksma,
mau ijih sinengker Hyang Widhi, mapan samadyaning rananggana, sajroning babaya, minangka tapa bratane, kesampar kesandhung nora kawruhan, kajaba wong kang wis kabuka
sasideming gara-gara, ing jagad padhang sumilak, pangeran paring pangapura, kang pepulasan melecet pulase, katon
samya gung perang pupuh, lan nyirnaken durmala, mamalaning Nungsa Jawi, gya tumindak nglakoni pakoning Gusti Sang Jagadnata.
sinalin tulusing becik, lire murah sandang tedha, durwiala, dursila enting, enak atine sami, wong
5. Ambawani tanah Jawa, julukira Narpati, Kanjeng Sultan Herucakra, ugi kangjeng Ratu Adil, kawentar asmaneki, tekeng
nabda nyupatani, dhuh Gusti mugi-mugi, maringi enget pukulan, mring pra manggaleng praja, suci jujur eka kapti, yen mangkono Ratu Adil enggal prapta. Jangka Jayabaya ‘Sabdapalon’
…….pratanda tembayan mami, Hardi Merapi yen wus njeblug mili
ngidul ngetan purug ira, ngganda banger ingkang warih, manggih punika medal kula, wus nyebar gama budi, Merapi jangji mami, anggereng jagad satuhun Rarsanireng jawata, sadaya gilir gumanti, mboten kenging kalamunta kaewahan.
1. Sekar pangkur ginupito, wonten resi saking ing ngatas angin, ngajawi njujug ing gunung, kondhang tanah
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 774 dinten 474 menit kapungkur. Tari Janger ing Bali
Minangka jinis tari kreasi ingkang langkung énggal, Janger dipunadaptasikaken saking aktivitas para petani ingkang suka panglipur dhiri amargi sayah
Serba-serbi[sunting | sunting sumber
karenina ,milad-x 23-09-2008, 22:28
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 3 dinten 606 menit kapungkur. British Airways
belakang suku, agama, kaya miskin dll. 17 Mei 2015MENDOAKAN O...
admin3 Hits (276)Rabu, 15 April 2015 10:59:38
Sesarengan sedaya umat kagungan Paduka, ingkang dados gegelitaning Sarira Dalem Sang Kristus, inggih punika Pasamuwan Greja Kristen Jawi, kawula unjukaken pandonga, krenteging ati, tandhang grayang, kabingahan punapa dene bot repoting gesang ing dinten punika.
Sesarengan sedaya umat kagungan Paduka, ingkang dados gegelitaning Sarira Dalem Sang Kristus, inggih punika Pasamuwan Greja Kristen Jawi, kawula unjukaken pandonga, krenteging ati, tandhang grayang, kabingahan punapa dene bot repoting gesang ing dinten punika. Wontena kepareng Paduka manawi sadaya gagasan, angen-angen tuwin paraning gesang, kawula tunggilaken kaliyan pandonganing Pasamuwan Suci, Greja Kristen Jawi ing...	admin3 Hits (230)Rabu, 15 April 2015 10:34:35 SADHAR: MEI 2015	SADHAR: MEI 2015
Sesarengan sedaya umat kagungan Paduka, ingkang dados gegelitaning Sarira Dalem Sang Kristus, inggih punika Pasamuwan Greja Kristen Jawi, kaw...	admin3 Hits (230)2015-04-15 10:34:35 SADHAR: APRIL 2015	SADHAR BULAN APRIL 2015
Gusti Allah, Rama kawula ing swarga Sesarengan sedaya umat kagungan Paduka, ingkang dados gegelitaning Sarira Dalem Sang Kristus, inggih punika Pasamuwan Greja Kristen Ja...	admin3 Hits (1141)2015-03-16 15:51:36 SADHAR: MARET 2015	SADHAR MARET 2015
Gusti Allah, Rama kawula ing swarga Sesarengan sedaya umat kagungan Paduka, ingkang dados gegelitaning Sarira Dalem Sang Kristus, inggih punika Pasamuwan Greja Kristen Jawi, kawula unjukaken pa...	admin3 Hits (952)2015-02-18 11:50:45 Kotbah Jangkep KOTBAH JANGKEP: MEI 2015	KOTBAH JANGKEP: MEI 2015
kaunjukaken ing ngarsanipun Gusti, Ratuning pasamuwan, ingkang sampun nuntun kita sadaya satemah buku Mangsa Pentèkosta 2015 punika saged wonten ing
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Lair_1613&
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 774 dinten 423 menit kapungkur. Hukuman Sisifos.
Sisifos menika nglampahi dagang lan pelayaran, ananging piyambakipun menika tiyang ingkang gadhah sipat tamak lan kemaruk. Sisifos asring mateni wisatawan ugi para dhayohipun. Miturut Homeros, Sisifos menika tiyang ingkang licik sanget. Kejawi menika Sisifos sare kalihan purunanipun piyambak, ngrebut tahta sedhèrèkipun, lan mbocoraken wadi (rahasia) Zeus. Awit saking menika, Zeus paring dhawuh dhateng Thanatos (dewa kematian) supados ngurung Sisifos ing Tartaros. Nalika Thanatos badhe ngrante Sisifos, Sisifos nyuwun dhateng Thanatos supados nyobi rumiyin rante kasebut kanggé nedahaken cara kerjanipun. Sasampunipun Thanatos ngranté awakipun piyambak, Sisif
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Lair_1854&oldid=823078
ING WARDAYA. MANGAYUBAGYA DINTEN RIYADIN 1431 H. NYUWUN AGUNGING PANGAJSAMI LEPAT SEDULURKU SEMUA… SELAMAT ‘IEDUL FITRIL 1 SYAWAL 1431 HIJRIYAH,
Wangsalan yaiku unen-unen utawa tetembungan sing saemper cangkriman, nanging batangane (wangsulane) wis dikandhakake. Mung anggone ngandakake ora kanthi melok, jelas utawa cetha, nanging sarana disebutake sawanda utawa luwih. Wangsalan ana kang gampang ditegesi, nanging uga ana kang kudu njlimet anggone nggoleki karep kang saknyatane.
Widheng galeng, tekamu apa padha rahayu
kok wis nglaras (godhong garing = klaras)
bayem arda, dhasar anteng tur jatmika (bayem arda = lanteng)
gayung sumur, kewan gung granane dawa. aja kemba, mangesthi saliring karya. ( gayung
Wah, mandhan rawa lho kowe, bareng macak Jawa ( pandhan rawa = wlingi/manglingi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1494&oldid=808139"
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning KLBot2 (Kontrib • Log) 742 dinten 1029 menit kapungkur. Gunung Fuji menika shintai paling kondhang ing Jepang.
go-shintai? "awak sakral kami", menawi ater-ater go- dipunginakaken), menika objek fisik ingkang dipunpuja kuil Shinto ugi ing celakipun kanthi fungsi minangka papanipun roh/spirit utawi kami.[1] Shintai ingkang dipunginakaken Jinja Shinto ugi dipunsebut mitamashiro
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Bir&oldid=927474"	Kategori: Artikel DhasarOmbèn-ombènKategori sing didelikaké: Stub/RintisanRintisan umum	Menu navigasi
BLOG PUNAKAWAN SUROBOYO: BABAD TANAH JAWA
Demi Lovato miwiti artis saking umur 7 taun, ing sérial TV Barney and Friends dados Angela. Ing taun 2006, piyambakipun main ing film Prison Break dados Danielle Curtin. Sapanungg
bernama Siyung Wanara. Ia kemudian membangun Kerajaan Majapahit dan berbalik menumpas Siyung Wanara.
Babad Tanah Jåwi (XXIV) Cariyos Prabu Bråwijåyå lan têdhak turunipun
Gantos ingkang cinariyos Sang Prabu Bråwijåyå wontên ing Måjåpahit, saking karsanipun ingkang nganggit sêrat punikå aran ngaturakên ingkang nurunakên kawiwitan saking Karaton Jênggålå, ingkang jumênêng nåtå Radèn Rawisrênggå, pêputrå Radèn Laléyan jumênêng nåtå wonten ing Pajajaran, dangunipun satus taun. Pêputrå Radèn Bondhansari, ugi lêstantun jumênêng nåtå wontên ing Pajajaran, pêputrå Radèn Bondhanwangi pêputrå sêkawan.
Ingkang pâmbarêp putri, ananging pikantuk supatanipun ingkang råmå dados wadat botên kénging pålåkråmå, tinundhung ingkang råmå lajêng mratåpå wontên rêdi, têmahan mêrnyanyang dados bangsanipun lêlêmbut, inggih punikå jumênêng ratu wontên ing sêgårå kidul, ingkang pinaraban Kanjêng Ratu Kidul.
Ingkang panênggak ugi putri ananging kathah sakitipun sartå gadhah cacat bisu botên sagêd caturan, ingkang råmå sangêt lingsêmipun. Putri wau binucal dhatêng pulå Harmus, pinupu dening Sang Ratu Kêlan, dados ndhérèk golongan bångså wolung nagari, inggih punikå Spanyol saurutipun.
Ingkang nomêr tigå kakung, pêparab Jåkå Sêsuruh lan tunggal råmå-ibu. Wontên malih putranipun ingkang nomêr sêkawan, tunggal råmå bèntên ibu, ugi kakung pêparab Radèn Siyung Wanårå.
Sasêdanipun Sang Prabu Bondhanwangi ingkang nggantosi jumênêng nåtå putrå ingkang wuragil jêjuluk Radèn Siyung Wanårå. Déné Radèn Sêsuruh jumênêng nåtå wontên ing Måjåpahit. Karaton ing Pajajaran tumuli sirnå, putranipun Prabu Siyung Wanårå lajêng ngratu dhatêng Majapahit, dados ratunipun namung sêtunggal wontên ing Måjåpahit kémawon.
Angkatan Udhara ing Indonésia disebut Tentara Nasional Indonesia-Angkatan Udhara (TNI-AU), yakuwi bagéan saka Tentara Nasional Indonesia kang dipimpin déning Kepala Staf
Kucing Sing Pinter NgalembanaCerita Cekak Basa Jawa: Dongeng Kancil lan pitik sing
Sedulur Papat lan Kalima Pancer, ilmu Kasampurnan (kesempurnaan), konsep Manunggaling Kawula Lan
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 774 dinten 455 menit kapungkur. Susumu Tonegawa
Taun 1936, cacahé prajurit pribumi ing KNIL ana 33.000 jiwa utawa 71% saka gunggungé prajurit KNIL, ing antarané ana kurang luwih 4.000 wong Maluku, 5.000 wong Manado lan 13.000 wong Jawa. Wong pribumi sing pangkaté dhuwur dhéwé ing KNIL yaiku Kol
kumpule geni-banyu lan angin(hawa) mujudake MAHMA,yo iku uripe bumi sing biso ngremboko mujud ake wadah bumi lapis
doyo panas,adem,lan hawa(netral) sak durunge manunggal dadi siji wujud DAT, doyo
mujud ake NAFSU ,yoiku sing digunakake dene URIPe manungso abadan wadag.cahyo mau rupane abang,kuning,putih lan ireng.
sak durunge jagad gumelar iki kadunungan titah abadan wadag,sing ono luwih disik
antarane titah2mau sing duwur tatarane yoiku dewo-dewi,betoro-betari,dene uripe poro titahh mau(titah abadan alus) mapane ora angambah bumi,sarto tangkar-tumangkarane ora liiwat hukum kelahiran....(kodrat kelahiran nanging liwat hukum sabda
KAHANAN MAU NGANTI PIRANG2 ATUS TAUN ..suwe2 ono salah sawijine dewo lan batoro ingkang nandang kalepatan gede marang gusti,soko panguwasane syang hyang tunggal
kasabdo dadi MANUNGSO ABADAN WADAG...lan manggon ing bumi.lan sak teruse hukume nganggo hukum kelahiran (KODRAT KELAHIRAN )dene dewo-dewi kang kasabdo mau keno diiarani MANU.
jeneng MANU mau manut hukume kodrat soko panjelmane poro dewo/batoro kang abadan wadag.dene jeneng MANUNGSO adedasar hukume kodrat,tang tumangkare,MANU dadi MANUNGSO LUMRAH.adedeasar hukum kelahiran..
dadi utusan liwat hukum sabdo nganggo badan SUKSMO.
kabeh panggawe kang asal soko pikiran ,iku mesti nguwoh. panggawe apik ,uwoh apik,ngunduh apik,,panggawe olo nguwoh olo ngunduh olo koyo mangkono mau mungguh lungguhe hukum KARMA kabeh
DAT kudu dadi utusan,liwat panjilman miturut hukum kelahiran.dadi yen ngono kabeh manungso urip sing
sakwise bopo la ibu nukulake budine aku banjur mapan ono ing JONOLOKANE BOPO+IBU WIS SACUMBONO(SARESMI) aku metu liwat kono.wujudku putih
TELUNE ATUNGGAL IKU SEJATINE YO INGSUN (URIP) langgeng tan keno pati yo DAT ing GUSTI KANG MOHO SUCI.arep yoso badan wadag ono ing sakjeroning guwo garbane ibu,kanggo omahku urip abadan wadag ono ing alam gumelar nindakake
banyu,ing wektu iku bakal badan wadagku katambahan warno ireng soko sari2ne bumi liwat ppanggonan singg didahar ibu lan rumesep ing ari2 (wadahe pangan).
aku umur 2 wulan badan wadagku ujudte wis pating grendul,ibu banju4 gawe
megengan tegese: duk naliko aku arep lahir uwal soko ibu,
TELENGE ATI ,kang kuwoso murbo amiseso omahku (jagad cilik).sak banjure tanggal 1 syawal ibu kurban sego punar,sing di arani SYAWALAN.tegese:aku wis uwal soko guwo garba dadi utusane GUSTI nindakake wajib'e URIP ono ing alam gumelar.
wiwit ono kadutane ibu nganti teko dino kelahiran mau,ugo isih duwe panguwoso jogo lan nylametake badan
endih dene sadulurku papat limo pancer,kang kedadeyan soko cahyo patang prakoro,dewek'e nglungguhi ono ing KUPING,MRIPAT,IRUNG,LAN CANGKEM,anguwasani lawangan pitu(7)kang ono GIRILOKA.YOIKU BOLONGAN KUPING 2,MRIPAT2.IRUNG2.CANGKEM 1.LAN YEN ONO ING TOTO LAHIR DIARANI DINO PITU.
dewek'e duwe pangroso 5 prakoro iarani PONCO DRIYO.yoiku
koyo mangkono kahananku aku tansah urip kablenggu dening sedulurku dewe,papanku rumit banget,pangguwasaku mung kari kango nguripi badan wadag,tujuanku urip kanggo memayu hayuning bawono ilang babar pisan,kamongko ing tembe aku kudu nanggung jawab-ake dewe marang GUSTI KANG MOHO KUWOSO.
agung pambudi,kediri JAWA TIMUR
FALSAFAH GATOLOCO Ngemot Falsafah Kawruh Kawaskitan Miturut babon aslinipun ... Mijil Prana putek kapetek ngranuhi, wiyoganing
ing Saintes, 28 Mei 1738 – tilar donya ing Paris, 26 Maret 1814 kanthi umur75 taun) yakuwi tokoh kang ngajukaké proposal supaya migunakaké sebuah alat mesin kanggo nglakoni hukuman m
Gat yaiku jinis topi tradisional Korea kang digunakake dening wong lanang nalika metu omah utawa nekani acara-acara kang wigati.[1][2] Gat duweni pinggiran kang amba kang diarani yangtae, lan bageyan tengahe bentuke tabung dhuwur.[1] Gat duweni tali kang biyasane ditalekake ing ngisore janggut.[1] Wong Korea wis nggunkake gat kawit Zaman Tiga Kerajaan (37 SM-668 M) kanggo njaga sirah saka panase srengenge udan.
Musik Indonésia 2001 (AMI). [1]
Albumé Glenn tau ngrilis album kang judulé GLENN ing taun 1998, Kembali ning taun
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 774 dinten 363 menit kapungkur. Cithakan:Kutha ing Jepang
Janganan kanggo sukiyaki tuladhane bawang bombay, unclang, sawi putih, shungiku (jeneng godhong saka wit kulawarga seruni), jamur shiitake, lan jamur enoki. Kanggo njangkepi, ditambahake ito konnyaku utawa shirataki kang wujde kaya soun, wernane bening utawa
digolekna sampek entuk. Njaluk opo, se? Lek njaluk dhuwet tak golekna," jare Pendik. Ning Ya mbesengut, "Dhuwet... aku gak kepingin anakku ireng koyok koen." Cak Sur ambegan. "Mosok ngidham kok nontok konser dangdute Ridho Rhoma. Areke lo dicekal gak
nuwun sewu badhe copy,awit kulo ngefans sanget kalian ingkang asmo BROTOSENO puniko…matur nuwun
sampeyan ora nduwe duit. Pan resepsi anake be kudu mojar mana mene. Nggolet sumbangan. Terus arep-arepe, bar nduwe gawe, olih bati,"
PAN wadul maring sapa maning yen dadi rakyat pengin wadul ora di tulungi! Pak Wali, petugas sing nang Pasar Esuk kon nertibna wong sing dodol nang nduwur Blok B. Masa lemarine wong dodol nutupi dalan. Wong sing
ora katon kabeh." Dodole kancane ora katon ra dipikir! Tukang karcise diwaduli nyawabe: "Yen wis dipasang didomongi mengko tukaran!" Sih, gunane ana petugas nang pasar? Nggo apa yen ora bisa ngatasi masalah sing cilik! Mengko yen wis ana sing wadul maring dewan mbeke geger! Ngomonge kaya kuwe be lapor mana2. Piye Pak Wali? Masalah cilik justru sing bisa gawe masalah dadi gede. Tulung ya pak.... 087868674xxx
Wis ora usah ngrsula bae, maning2 takon tunjangan, maning2 takon bayaran. Isin o karo perangkat desa gemiyen, ora olih apa2 be tetep pada bombong. Sing penting gari nyambut gawe sing bener, sing sabar, sing jujur, sing ikhlas, megko gusti Alloh SWT pan ngein rejeki sing ora dinyana2. Mbuh kuwi sing trnak ,sing sayuran, sing liya2ne. Wong
Taun 1956, piyambakipun krama kaliyan Bernadette Chodron de Courcel, lan pikantuk kalih laré, Laurence lan Claude. Claude sampun dangu dados asistèn pribadinipun lan rèncang wonten ing urusan hubungan masarakat. Chirac tiyang ingkang agaminipun
kontol melayang” iku namung biso ketemu kalawan laku “welas lan asih “, mergo yo mung laku iku sing mapan ono ing roso jati kang ora kena pengaruhe poncodriyo. . mugo mugo penemuku iki ono pigunane kanggo sing
Januari 9, 2011 @ 8:33 pm	menawi badhe tepung kulo , kulo meniko pedalem wonten Madiun, kulo sinau ajaran penghayat kepercayaan sampun milai tahun 1982,rikolo kulo takseh sma. menawai poro pamiarso ngersakaken tambahe ajaran kulo gadhah sekedik
Agustus 30, 2012 @ 6:00 pm	leres niku pokoke boten owah
uripe manungso , yen ora ono manungso ora ono gusti alloh, mulane gusti alloh nyiptaake jauhar fidrayen kang nyantosani ngalam dunyo bumi langit saisine supoyo nyembah lan bekti marang slirane,
Mei 29, 2013 @ 2:49 pm	menurut pinanggih ipun kulo ,,engkang nami sjati puniko kejujuran lan keleresan,,tulodho ipun ;uyah mêniko kraose asin,lan gendis mêniko kraose legi,,,mêniko éngkang saget gamblang akên sjati ne raos,lan maleh umpami sjatine urip puniko kedahe percoyo amargo ono seng gawe urip,seng gawe urep yaiku dzat kang nguasani sekabehane opo wae,,,,seng nguasani opo wae yoiku sing urip,,,, lan sing gawe urip yoiku urep seng pertamakali lan seng akhir kali,seng wujud yoo ra
saking liyep layaping ngaluyut,pindho pesating supeno, sumusuping roso jati. Sejatine kang mangkonowis kakenan nugrahaning hyang widi, bali alaming ngasuwung, tan karem karamean.
Mei 26, 2011 @ 8:48 pm	RAHAYU. Sedoyo poro kadang, dalu meniko kulo badhe milai sarasehan kalian poro kadang sedoyo ingkang sami sami nyesep ngelmu kasunyatan utawi ilmu sangkan paran. utawi alusing tembung sambung rasa. Ilmu sangkan paran namung saget dipun bedah kalian ajaran naminipun “SAPTO SILO” ingkang dipun cipto dening Bopo Guru Diran Sastro Wijoyo. panggenan nipun wonten Madiun.
angresulo,,nyokrobowo,ngentho-entho Gusti Allah.
wonten wilayah masing masing cabang dan pusat. Saptosilo gadhah kitan piyambak ingkang kitabipun ada 9999 halaman. ingkang cinipto
Juni 23, 2011 @ 11:06 pm	mas yoko , asale manungso soko kono liwat kono tekan kene, la nek bali kudu potong gulon yoiku ngendih nalar supoyo ora ngrubedo neng dalane pati, dadi nek bali iku lakune kudu iso ngendih nalar sing ono lakune manungso koyo bayi lagi lair kae, wujude koyo mangkono sing iso
podho karo sing apik murid golek guru ora guru golek murid……
Juni 23, 2011 @ 10:51 pm	menawi Ajaran Sapto Silo meniko mboten enten Guru Mboten Enten Murid, wontene ajaran sapto silo kedah dipun gali piyambak adedasar wewarah lan pitutur becik, conto pitutur becik meniko
Wedhorogo karangan Sunan kali jogo. kitab kitab ingkang kulo sebat nginggil meniko kangge bahan sinau poro kadang sedoyo, takseh kathah kitab ingkang isinipun pitutur becik mboten kulo sebat taken , mekaten poro kadang. dados wonteni[pun podo belajaripun utawi podo nggarap dewe – dewe, thek e dewe – dewe la bahanipun kitab isine pitutur becik. matur nuwun RAHAYU
Juni 23, 2011 @ 10:49 pm	menawi Ajaran Sapto Silo meniko mboten enten Guru Mboten Enten Murid, wontene ajaran sapto silo kedah dipun gali piyambak adedasar wewarah lan pitutur becik, conto pitutur becik meniko kitab Wedhotomo karangan
kali jogo. kitab kitab ingkang kulo sebat nginggil meniko kangge bahan sinau poro kadang sedoyo, takseh kathah kitab ingkang isinipun pitutur becik mboten kulo sebat taken , mekaten poro kadang. dados wonteni[pun podo belajaripun utawi podo nggarap dewe – dewe, thek e dewe – dewe la bahanipun kitab isine pitutur becik. matur nuwun RAHAYU.
paribasan iku ngono sing sampeyan sebutne yen wis ono kambange watu item lan keleme gabus, iku ngono artine yen ora kleru yoiku sing di arani watu item iku ono reno loro iso atine menungso iso ugo rasane menungso, yen gabus iku iso diarani badan wadag ke manungso, dadi artine manungso iku kudu iso mengikuti jaman kalakone, iku yen ora kleru mungguhe aku mas bejo.
Januari 14, 2013 @ 4:49 pm	aku sarujuk karo kang bejo,,, ilmu sing sejati kuwi pancen digolek-i ora di twak-tawakno lak arep senau ayo bareng -bareng kabeh tujuane apik ,,, golek kawerh sing becik ,koyok
durung ngerti watu kok onok loro,,,,sing dimaksud kuwi ngene mas mengko jaman sing bakalane ngomong dadi manungso sing sak iki ngembor gemborene ajaranne agome paling bener sing duweni sifat asal ngomong lan ora ngerti sing sak benere mengko bakalane ilang mergo manungso wis ngerti endi sing bener lan sing kudu dilakoni boko setitik bakalani musna bareng karo ngertine manungso karo uripe lan sing gawe urip,,, akeh mengko manungso seng kecelik mergo seng selama ini di nyakini bener tibak e ora banjur manungso podo golek-i pangerten dewe- dewe sing sak durunge ora onok sing ngerti, banjur manungso mau podo golek-i dewe dewe, mergo manungso mau uwis ngerti marang barang sing bener karo sing bakalane jomprongne uripe nok alam kelanggengan sak uwis manungso mati,sing saiki akeh wong ngaku pinter,bener tapi urung ngerti sejatine urip,dununge urip ,sing gawe,agomo kanggo sandangan gebyare ndonyo, mengko bakalan silem dewe-dewe kuwi sing dimaksud mengko sileme gabus…sileme gabus bareng kumambange watu item tegese sing semono ngerti lan nglakoni barang sing bener tumprape wong urip dianggep nylenek,syirik,kafir,,,tibak -e ngerti marang tatanane urip,dununge urip,sing gawe urip karo sing moho kuwoso. ora tau medarno lewat umum ben podo ngerti dewe banjur podo golek-i dewe-dewe, mergo sing diangep nyelenek mau ngerti karo dununge urip,sing, gawe,urip karo sing moho kuwoso. mergo paugeran sing dilakoni bener tumprape sing sing moho kuwoso,,, mergo iso nuntun marang urip onok jaman kelanggenan sak uwise manungso mati.,,
akeh manungso sing podo golek-i ajaranane syeh lemah abang, syeh siti brit, yo kajeng syeh siti jenar… kuwi tulodone kebecikan sing hakiki bakal di golek-i ben podo gerti dewe -dewe mergo sak iki ijik dadi watu
ujunge,,,wis semene wae ,,,welingku ojo ngributne pangerten sing mbok tompo kabeh kuwi bener nanging kudu dilakoni kanti weninge ati ben rosone mlaku,,,ditutun karo sing gawe urip sing uwis mangon onok diri pribadimu dewe-dewe,,,,
Juni 26, 2011 @ 10:45 pm	monggo dipun suraos
Juli 16, 2011 @ 8:12 pm	mas rahayu sing penting menungso meniko bukti lan seksi bilih manungso iku biso, tapi ora rumongso biso. yen biso iku kudu ono seksi lan bukti, yen ora ono
mas rahayu sing penting menungso meniko bukti lan seksi bilih manungso iku biso, tapi ora rumongso biso. yen biso iku kudu ono seksi lan bukti, yen ora ono bukti lan seksi iku berarti wong mau goroh utowo isone mung umok thok. suwun
Mei 11, 2012 @ 4:01 pm	nderek langkung numpang tangled, sinten ingkang saged mbeberaken maknanipun, “sopo siro sejati sejatining siro, sukmo sejati sejatining sukmo, miwah pangeran sejati sejatining pangeran.” matur nuwun ngge
Juni 22, 2012 @ 2:33 am	sankan iku ateges soko (ind; dari) paran iku tujuan. dadi kalimat iku keno digawe sangkaning dumadi lan paraning. iku podo
leres,leres tumrap gusti alloh,diri pribadi,konco,lan sepodo podo,amin,… amin ,…..amin.
wawasan menika ngamal ingkang sae sanget lan pikantukipun lelintu ganjaran sadangunipun ngelmi ingkang
inggih puniko Ingsun sak jerone Ingsun inggih puniko Dzat Kang Murbeng Gesang .Jadi intinya Kulo wonten ing donyo niki
pitung dino ing sareanku ambu/gondo wangi aku sing bener yen ambu/gondo bacin aku sing kleru…..leres pas sak sampune tilar
Maret 3, 2013 @ 4:37 am	lek menawi wonten tembung sakjane ora ono opo opo seng ono iku duduk /bukan niku dos pundi
Februari 26, 2013 @ 10:05 pm	Aslkum ,asalipun sakan paran meniko sejatine wonten 3
Maret 4, 2013 @ 7:37 am	mantep
jenengan melet kemawon dos pundi ki sarujuk nopo boten
Juli 12, 2014 @ 9:41 am	Asalamu’alaikum wr..wb.. Kepareng mator dumateng poro rawo pini sepoh ingkang anem ing wonten blog punika,”ingkang sapisan disuwuni sawab idipangestune kaping kalihe sumonggo sam2i nenuwon tambaeng pangestu dumateng gusti allah kang moho kuoso
PraMilo sampun disemurupi sageto bpk wido kolo selamet tegoh rahayu memimpin bumi Nusantara puniko ampun ngantos halangan setunggal punopo,” engkang sak aturan meleh mbekteni dateng karong kolo beko kolo ing manggen salebete bumi Nusatra ing sak njabane Nusantara utowi kolo sakeng kawan perkawes bumi,
tambaeng pangestu dumateng poro bpk poro rawoh ing blog punika sedayanipon. Kajawi sakdng punika lampah kulo
ipon bileh wonten kirang langkonge anggenipon kulo nglima aken kulo nyuwon agunge samudro pangak sami dumateng poro bpk poro rawoh sedoyo nipon lan nyuwon ampun dumateng
April 26, 2015 @ 1:09 pm	Memang betul manungso kuwi kudu ngerti jati
wong Jogja wis ndaki ngendi wae kok omahe dhewe durung? ayo
gedhé ing Provinsi Kalimantan Timur kang nduwèni muara ing Selat Makassar. Kali kanthi ukuran dawa watara 920 km iki ngliwati wewengkon Kabupaten
Para rawuh ingkang kinurmatan,kula minangka wakil siswa-siswi kelas IX ngaturaken gunggunging panuwun ingkang
SWT,saha tansah pinaringan kasarasan. Boten kesupen kula sakanca ugi nyuwun pangapunten ,awit kula sakanca asring damel Bpak/Ibu guru kuciwa awit saking atur solah bawa kula sakanca ingkang boten mranani penggalih panjenengan.
Para Bapak/Ibu guru lan para rawuh, ing wekdal punika kula sakanca nyuwun pamit lan nyuwun donga pangestu,mugi-mugi sasampunipun medal saking pawiyatan ngriki kula sakanca saged ngelajengaken ngangsu kawruh wonten ing pawiyatan candhakipun. Makaten ugi mugi-mugi adhik-adhik kelas VII lan kelas VIII saged kasil ngangsu kawruh kanthi kasil ingkang
Awu vulkanik iku awu kang diasilake saka peleburan lan pengolahan bahan-bahan mineral.[1] Lemah kang ana awu vulkanike bakal dadi lemah kang subur, sugih mineral, lan isa digunakake kanggo nandur tanduran werna-werna.[1] Awu vulkanik beda karo awu biasa.[2] Awu vulkanik bentuke luwih lembut tinimbang awu biasa.[2] Saliyane iku werna awu
awan mlaku2 nang psr burung ngarep stasiun TGL? Sing arane judi apa bae lngkp nang kono, anehe
Nyong njaluk nota copyan biasane nggo arsip jare wis laka angel goletane. Ader manajemen pengarsipane belih rapi? Durung sa minggu ka d goleti laka apa maning sa taun. Nyong kan
MELU ngresula Om Rateg, nggo krywn lanang SPBU Texin geh jere q dunk pd bae krj lan uripe sederhana, ngertini mbapa ouh ngisi 4 ewu toq be ora olih, kiye nggo p'jlnan nyong balik Slawi, durung
♬ (5.4MB) Wayang Golek Mp3
size:26.96 MB | click to download Wayang golek mp3
cah. Awak e dewe ki wis podo pinter2 kabeh. Mulane sing podo teliti nek enek berita2 GHOIB ngono kuwi. Nek bayarmu sak itik yo wis ditrimo bae. Soale SOPO SING NGONGKON KOWE BIYEN DADI POLISI…????? Iyo Tooooh….Pikir en dewe…Ojo malah ra iso mikir mergo
Panjenenganipun tilar donya sedinten sadèrèngipun ambal warsanipun ingkang kaping-45, tanggal 5 Juli 1826, amargi apoplexy utawi stroke. Amargi pangadegipun ingkang nentang <
Piyambakipun angsal nate Bebungah Nobel Kimia taun 2005 sesarengan kaliyan Robert H. Grubbs sarta Richard R. Schrock, kangge karyanipun awit taun 1970-an wonten ing bidang metatesis olefin. Chauvin sukses nggambaraken "resep" kangge reaksi metatesis olefin nalika taun 1971. Piyambakipun njlentrehaken sacara jelas kadospundi reaksi-reaksi metatesis nyambut dam
Ning ndunyo piro suwene, njur bali ning panggonane, ning akerat yo sejatine, Mung
Klappertaart yaiku panganan awujud kuweh kang mujudake panganan khas Manado. Kuweh iki digawe saka klapa, glepung, susu, mentega,lan endhog.[1] Resep bolu iki dipangaribawani saka pamarentahan kolonial Walanda nalika isih njajah ing Manado.[2] Klappertaart isine iku custard lembut kang ana irisan
Miturut panalitén, jus kentang mentah bisa ngurangi penyakit kang nyerang
Salam Karaharjan, Sugeng Tingal Warso, Mugi – mugi tansah rahayu ingkang pinanggih, panjang yuswo lan mirah rezeki, sahinggo saget rawuh wonten ing Bumi Perkemahan Ragunan. Amin. ngarep dot com. He…..he……he……
Cyril saking Alexandria punika satunggiling tiyang Kristen ing abad ka-4 ingkang njabat minangka uskup ing Alexandria, Mesir wiwit taun 412.[1] Nalika panjenenganipun dipuntahbisaken dados uskup, Cyril nggentosaken paklik/padhénipun inggih punika, Theofilus.[1]. Panjenenganipun gadhah pandhangan bilih Yésus Kristus sanès manungsa ingkang dipunpanggèni utawi dipunmanunggalekan kaliyan Allah (Firman), ananging Panjenenganipun punika Allah Firman ingkang sampun dados manungsa.[1] Dhoktrin ingkang dipunperjuwangaken déning Cyril perkawis inkarnasi panjilman Allah.[1] Uskup ingkang mréntah nalika taun 412 puniki sasanèsipun amargi dhoktrin panjilman Allah, panjenenganipun dipuntepangi ugi amargi katerlibatanipun salebetipun konflik kaliyan Nestorius, uskup Konstantinopel.[1] [2] Padhebatan sengit puniku dumados sasampunipun Cyril mireng ungkapan Nestorius ingkang nyangkal bilih kenya Maria punika theotokos utawi biasa dipuntepangi minangka ibu ingkang miyosaken Allah.[1] Sasanèsipun puniku, pabèntenan sanèsipun ugi wonten ing inkarnasi Allah.
size:29 MB | click to download Mentok mentok lagu daerah jawa tengah
← 1101 • 1102 • 1103 • 1104 • 1105 • 1106 • 1107 • 1108 • 1109 • 1110 • 1111 →
Provinsi Święty Krzyż utawa tegesé Provinsi Salib Suci (Polski województwo świętokrzyskie) iku sawijining provinsi utawa ka-woiwoda-n ing Polandia. Provinsi iki ibukuthané Kielce. Pedunungé cacahé ana 1.283.500 jiwa.
Ing umur 60 taun, Defoe mulai nulis fiksi.[2] Robinson Crusoe yaiku buku karyanè kang pisanan kang nyritakè petualangan ing taun 1719, dijupuk saka pengalaman Alexander Selkirk.[2] Liwat buku kuwi Defoe nyiptakkè genre anyar ing donya sastra, robinsonade.[2] Banjur dièloni karo Captain Singleton (1720)
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 774 dinten 628 menit kapungkur. Eosinofil
Granulosit (Basa Inggris: granulocytes, polymorphonuclear, PMN) yaiku sawijiné sub-klompok sèl getih putih (leukosit) sing nduwèni granula ing jero sitoplasma.[1] Granulosit uga kalebu golongan sèl kang kawangun saka butir-butir cilik kang isiné sitoplasma.[2] Telung jinis granulosit kanthi inti sel (nukléus) sing béda disèkrèsiké dèning sumsum tulang minangka protèin.[1] Granulosit iku jinis saka lèukosit (kayata neutrofil, basofil, eosinofil) sing ngeculaké bahan kimia racun kanggo matèni mikroorganisme lan memediasi réaksi alèrgi.[1]. Granulosit asring njupuk paraga sepisanan sasuwéné infèksi. Granulosit nyerang penyusup sing cacahé akèh lan banjur dipangan nganti mati.[1] Nanah ing
Miturut sejarahipun, Museum Bahari menika salah setunggaling wewangunan ingkang sampun dangu saking paninggalan VOC. [1]Museum menika dipundamel ingkang sepisanan nalika taun 1652 M.[1] Nalika jaman penjajahan
weruh, PNPM dueni langka sing nyata lan ngebantu pisan ning pemerinta," jare sekda sing sering diundang Joni. Ndeleng kemajuan sing akeh digawe PNPM, Joni njaluk PNPM luwih
ndeleng data sing BPS tahun 2008," tuture sekda. Sejene, kanggo wilaya sing dadi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 774 dinten 593 menit kapungkur. Gunung Talamau
matur nuwun sanget, mugi-mugi gusti allah maringi pahala sing katah,kangge khabibkhan, ingkang sampun mbagi2 ilmune
@all warga KWA ingkang wonten tlatah BOYOLALI menawi longgar kontak dalem wonten nomer 085876205777 kagem koordinasi sesami anggota KWA tlatah BOYOLALI menawi saged nggih
sipat kang ngongsakake pangkat, drajat, keluhuran, apadene trah tedhak turune priyagung (wong gedhe). Pawongan kang nduweni watak adigung umume dipadhakake karo gajah. Awake gedhe, ora ana sing madhani, lan yen padudon akeh menange. Dene adiguna yaiku sipat kang ngendelake kapinteran lan akal. Sipat iki umume digamb
Rum 16:12 | Aja lali uga marang sedulur Triféna lan sedulur Triposa. Sedulur wédok-wédok iki ya ora sembrana enggoné nyambutgawé kanggo Gusti. Uga sedulurku wédok Pèrsi sing tak trésnani. Dèkné uga ora setitik enggoné nyambutgawé ngladè
ummie kamsia (17:46:28) : mbah sheldon larissssssssssssssssss neng indonesiaku , akeh sheldon teko neng indonesia soale ngampang gaet wedokan enom , coba neng negorone ora ono sing ngelem makane mlayu neng indonesia , he…. he….. , wanita indonesia
pasukmananing sang Hyang Asmoro,animpuno asmorogomo,waroto kalawan kadratingsun saking kersane gusti.
wantah Sang Hyang Guru-reka, Sang Hyang Brahma, Sang Hyang Wisnu, Sang Hyang Iswara, Sang Hyang Tiga-sakti sane prasida ngamel punika. Santukan
Apan balian punika akehnyane wenten tiga.
Puniki luir ipun: lanang, wadon, kedhi (banci).
Sane sungkan lanang, wadon, kedhi, tambannyane
Sekadi puniki kawentenannyane yening manut Sastra-sanga, patikelan genta pinarah pitu inggih punika
Kesuksèsan Toyota Kijang nduwéni pengaruh yaiku akéhé montor-montor kang jinis lan bentuké niru konsèp saka Toyota Kijang.[1] Contoné akéh mobil kang jenengé dijupuk saka jeneng kéwan, kayata Isuzu Panther lan Mitsubishi Kuda.[1] Saliyané ing Indonesia, sadu
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:465&oldid=810428"	Kategori: <
Pambektine ingkang utami, nora lan wektu sesolahniro, puniko manke sembahe meneng muni, puniko sesolahe raganereki, tan simpang dadi sembah, teking wulunipun, tinja turas dadi sembah iku ing aran niat sejati, puji tan papegatan.
kula taut ing gubuk reyot kula njih…
SJ: wah sejatosipun kula naming ngaturaken pitutur kemawon, mas. dados aslinipun cubluk selalu… :mrgreen: sumangga, kula samput taut ugi.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1091&o
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 767 dinten 328 menit kapungkur. Kompeito
B Deck, utawa Bridge Deck, ya iku geladhak ndhuwur penopang bobot sekaligus tataran paling dhuwur lambung kapal. Sebagéyan gedhé akomodasi penumpang Kelas Siji dibangun ing kéné, dilengkapi enem kamar istana (kabin) sing nduwèni teras dhéwé-dhéwé. Ing Titanic, A La Carte Restaurant lan Café Parisien nyadiakaké fasilitas mangan méwah tumrap para penumpang Kelas Siji. Kaloroné dioperasèkaké déning koki lan staf subkontrak; kabèh tiwas jroning sambékala. Ruwang cerutu Kelas Loro lan aula lawang mlebu ana ing geladhak iki. Geladhak haluan kapal sing kaangkat dumunung ing ngarep Bridge Deck lan dumadi saka palka Nomor 1 (palka utama tumuju ruwang kargo), manéka warna mesin lan jangkar. Geladhak iki katutup kanggo penumpang; adegan mabur sing misuwur ing haluan kapal ing film Titanic taun 1997 sabeneré ora bakal mungkin. Buritan Bridge Deck ya iku Poop Deck sing diunggahaké, kanthi dawa 106 feet, digunakaké minangka teras kanggo penumpang Kelas Telu. Ing kana papan bertahan pungkasan tumrap akèh penumpang lan awak Titanic nalika kapal kèrem. Geladhak haluan lan Poop Deck kapisah saka Bridge Deck liwat dek mudhun.[
wis buasah tenan saiki ... (Yanti ...
Jawa). Ing redi merbabu wonten wanita tapa gadhah anak salah kedadosan, dados sawer, sawer wau saya dangu saya ageng. Nuju satunggaling dinten sawer murugi pratapanipun Sang Pandhita Naskah Drama Legenda KotajayoDiterbi
sing ****** podo asih
kirut marang aku. Sembagane wong sak buwono kirut marang sembagaku. Teka welas teka asih wong sak buwono *********
AMATAK AJIKU SI SEMAR MESEM ********* INTEN, CAHYANE MANJING ONO ********** KIWO TENGEN SING
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 3 dinten 711 menit kapungkur. Gambar:
inggih punika acara Bayar-per-tayang dipunkasilakèn dèning World Wrestling Entertainment (WWE). Acara punika diwontènakèn ing surya 23 Mei, 2010 ing Joe Louis Arena, ing kota Detroit, Michigan. [3] ing acara punika wonten wolung pertandingan dipunwonténakèn. Sawètawis 197,000 tiyang tumbas acara puniks, Pembelian punika nurunakèn saking Judgment Day (2009) kaliyan 228,000 pembelian.
<> GAGAH-sedoyo tiyang sampun sumerep :
YAKOBUS 1:23 | Sabab menawa wong mung ngrungokaké baé, mangka ora dilakoni, iku umpamané kaya wong kang lagi maspadakaké rainé kang sanyatané ana ing pangilon.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Rotlink (Kontrib • Log) 257 dinten 1390 menit kapungkur. ERIDANUS
Kendhuri Tumpeng Sewu lan Kirab Tumpeng Jangka
Wayang Golek Asep S - Free MP3 Download
Miterat asiling panalitèn, candhi sari dipun bangun nalika abad kaping wolu Masehi, ing zaman jumenengipun ingkang nata Rakai Panangkaran, setunggal wekdal kaliyan dipun bangunipun candhi kalasan.[2] Candhi Sari punika wujud bangunanipun radi sami kaliyan candhi kalasan ing bagéyan arsitekturipun utawi relief ipun.[2]
^ a b c (en)<
Jodha akbar bahasa indonesia episode 100 full, Jodha akbar akbar bahasa indonesia episode 100 full jodha akbar bahasa indonesia jodha akbar bahasa indonesia jodha akbar bahasa
12. [Download] « Kiai Kanjeng Mocopat Syafaat New Zapin Shalawat 16/2/2013.mp3
size:3 MB | click to download Koleksi lagu kyai kanjeng
mi ramen raos keju -- part four
Kobinata Reiko sanjang punika sanes basa Jepang, nanging basa
lelaku iku hamung mbisu,mbudek,lan micek,,,,,ugo nduweni sifat 3 yo iku jujur,jejeg lan jembar,,,,,iku lakumu lan siro nggayoh opo wae iso klakon
Poro sederek kulo sedoyo, jaler estri enom lan tuwo Mumpung urip
Bismillah, Wal-Hamdu Lillah, Was-Shalatu Was-Salamu 'Ala Rosulillah, ⇉ OJO DUPEH SUGEH NJUR PODHO SEMUGEH • Poro pemaos ingkang minulyo...
pisan tah? hehehe, ngarep mode:on kie…:D , btw suwun mas yo wes percoyo karo template-ku. Sukses gawe sampeyan
iso dodolan cak… akhire aku gawe tweet-e JA cak. aku pertimbangke pake module iku. aku durung tuku maneh, jebol bandare… satu klien meh rampung, artine arep diwenehi rejeki maneh *anggota forum iki podho mudheng ra?
gak urus mas mudeng opo ora…, lah sampeyan pikir mereka2x ngerti tah soal
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 774 dinten 568 menit
Prastawa Proklamasi 17 Agustus 1945, 67 warso kepungkur menawa kita renungake maneh, kawiwitan soko kadadeyan ing dina Selasa Pon 14 Agustus 1945 nalika
kersa enggal ngleksanakake Upacara Giyaran Proklamasi minangka pratandha Kamardikane rakyat Indonesia. Pawarto ngganter saindening donya menawa bala tentara Jepang wus resmi manungkul marang tentara sekutu. Negarane di bom atom dening sekutu. Kamangka persiapan kanggo Merdika wis suwe sumadya, kayata: anane Dasar Filsafat Negara Merdika
ngideni anane team 60 minangka Badan Usaha Usaha Persiapan Kemerdekaan Indonesia (BPUPKI) tanggal 7 September 1944 kepungkur.
Telung dina rong bengi Bung Karno mapan ing Rengasdengklok, wusan ing dina Kamis Kliwon tanggal 16 Agustus 1945 Bung Karno lan para pemuda bali menyang Pengangsaan Timur, 56 saperlu nyiapake opo-opo kang kudu dadi minangka rerangken ing bakal anane Upacara Proklamasi kang wis disepakati bebarengan bakal dileksanani
- Kudu nduweni Hukum Dasar Negara, utawa UUD, iki ugo wis sumadyo, yaiku hasil sidang kapindho BPUPKI tanggal 16 Juli 1945, kang wektu iku mawa irah-irahan Piagam
kasiyagakake ing kono Bung Karno, Achmad Subardjo, Bung Hatta lan sawijine Diplomat Jepang banjur ngrancang unine Teks Proklamasi. Bung Hatta kasil nggawe ramtamane, ananging soko Laksamana Tadhai kang wektu iku ugo pidalem nunggal Bung Karno ing Pegangsaan Timur 56, asung sumbang saran. Ing rantaman Teks Proklamasi ing alinea
Novel kanggo Ngrumat Sujarah	PURWAKA Sastra lan Nostalgia	SASTRA LAN KABUDAYAN Tetenger Kutha Solo minangka Kutha Wigati Ngugemi Budaya Jawa Sithik Mbaka Sithik	Video
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Puryono (Kontrib • Log) 104 dinten 1164 menit kapungkur. sel epithelioid cuboida ing tumor
olih: Tugus lan Diva, ritatkala malajah nyurat pupuh ngangge Basa Bali,kakaryanin pinanggal 26 Oktober 2011, wusan nyurat pupuh punika, ia lakar ngendingan pupuh puniki,
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Lair_1611&oldid=826557"	Kategori: 1611
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:HIV/AIDS&oldid=303228"	Kategori: Panyakit nular	Menu navigasi
Iki tingkahe mangda dadi binarupa,katon dening wong sabumi; iki pradatanya,away hima hima ring payogan. Sane metu ring
kelod unggwanya, Usus agung dadi warak,kelod kawuh unggwanya, Ungsilane dadi nagha pasa,kawuh unggwanya,
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Paus_Yohanes_IX&oldid=817227"	Kategori: Artikel Stub PausPaus
Paula Allodya Item kondhang karo jeneng Audy, lair ing Jakarta, 23 April 1983; umur 32 taun) dheweké kuwi penyanyi saka Indonésia.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning KLBot2 (Kontrib • Log) 742 dinten 31 menit kapungkur. maneka warni bros
Bros utawi wonten ing Basa Inggris menika Brooch inggih menika piranti kanggé hiasan ingkang dipundamel kanggé dipunpasang wonten busana. Sakmenika saged ugi kangge hiasan wonten ing jilbab. Kala rumiyin, padatanipun bros kadamel saking bahan logam saged ugi saking perak utawi emas. Wonten ugi ingkang saking bahan perunggu, lajeng miturut pangembangan jaman samenika sampun kathah macem-macem bahan ingkang kanggé ndamel bros. Kadosta saking bahan <
penjenengan serat nggen web to Pak, kula lingsem pak lan ajrih daten penjenengane ………
sejatosipun dalem badhe pengin pinanggih bapak Nono piyambak, kados pundi pareng mboten ?
Krama, Krama Inggil lan Basa Indonesia Kamus Basa Jawa Ngoko, Krama, Krama Inggil
Marjane Satrapi sapunika gesangipun ing Paris. Piyambakipun ageng ing Teheran lajengipun saking mudhunipun Shah ing taun 1979, lan revolusi Islam lan perang kalian Irak . Sakniki gesangipun ing Paris, piyambakipun dipundorong dening David B., panulis epilepsi lan co-pendi
Kesuwun, muga-muga mudheng. Reply Zarod # 11.04.2008 14:42 Gk sengojo ndelok tutorial trnyata wong
moco biografi sak mene akehe. Tapi isine uedan, lucu, karo nggemese. Nggak bosen mocone. Mas ndop iki kayak’e pancen salah
dadi eling & kangen nganjuk. Saiki lagi nyangkul nang bandung… salam kenal ya
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 774 dinten 557 menit
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 774 dinten 584 menit kapungkur. Hologram, kasil saking teknik holografi
Ukara kang ngarep mung kanggo bebuka, dene ukara sabanjure minangka isi (wose)Ngurip-urip Basa JawaSarana kanggo anjangsana ing
Ipung: tembang macapatipung kendal, jawa tengah, Indonesia jenengku Dwi Syaeful M, S.Pd ananging para kanca pamanggihan kaliyan kula cekap ipung kemawon. aku lair ana ing tlatah ...
tuladha ukara homonim bahasa jawa Belajar Bahasa
← Abad kaping-17 | Abad kaping-18 | Abad kaping-19 →
1700-an • 1710-an • 1720-an • 1730-an • 1740-an • 1750-an • 1760-an • 1770-an • 1790-an • 1790-an
1700 • 1701 • 1702 • 1703 • 1704 • 1705 • 1706 • 1707 • 1708 • 1709
1710 • 1711 • 1712 • 1713 • 1714 • 1715 • 1716 • 1717 • 1718 • 1719
1720 • 1721 • 1722 • 1723 • 1724 • 1725 • 1726 • 1727 • 1728 • 1729
1730 • 1731 • 1732 • 1733 • 1734 • 1735 • 1736 • 1737 • 1738 • 1739
1740 • 1741 • 1742 • 1743 • 1744 • 1745 • 1746 • 1747 • 1748 • 1749
1750 • 1751 • 1752 • 1753 • 1754 • 1755 • 1756 • 1757 • 1758 • 1759
1760 • 1761 • 1762 • 1763 • 1764 •
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 774 dinten 592 menit
Kulo aturaken matur suwun kagem Ibu Ummu semono ugi kagem Saderek-saderek sedanten ingkang sudi nyisih aken wedalipun ngrawuhi pidato me...
Wayang Golek Lucu Banget Ki Entus @ Si Ceper Mendem Ciu
Wayang golek lucu ban ki entus @ si ceper mendem ciusaya membuat ini dengan editor youtube (.youtubem/editor) Wayang Golek Lucu Ban Ki Entus Si Ceper Mendem Ciu
Wayang golek lucu - ki entus susmono tegal 2015 [full ngapak] wayang golek lucu - ki entus susmono tegal 2015 [full ngapak] wayang golek lucu - ki entus
Oktober 27, 2011 pada 7:04 am mas,…paling lucu sing ndemok siliiit,..kopeten. wah jan sampeyan ki kok yo kelingan wae,..hehhee
Oktober 27, 2011 pada 7:18 am wiwitan,..aku mbiyen tau disenenni karo kaum sing mbagi wiwitan,.mergo aku njalukke sisan koncoku sing jenengane welas…mbah,.kulo kalih welas (berkali-kali) nganti kaumme mungkin jengkel, aku digetak, ora rolas-rolasan,..siji wae sing liyo
Wikitravel diwiwiti ing wulan Juli 2003. Proyek iki mingunakaké MediaWiki, kang digunakaké uga déning Wikipedia. Ananging Wikitravel dudu sawijining proyek Wikimedia. Béda karo Wikipedia, Wikitravel migunakaké lisensi Creative Commons lan ora migunakaké GNU Free Documentation License.
Wikitravel[sunting | sunting sumber]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=825&oldi
Kulo geh nyuwun ijasah sarto bimbingan nipun ki tampar petir, lan supados wirid
Bella nembé waé pindhah saka Phoenix, Arizona, sing iklimé panas, menyang Forks,
Country, New York. [1] Panettiere anak wadon saka pasangan R.Vogel, aktris opera sabun, lan Alan L. “Skip” Panettiere, dheweké kepala Pemadam Kebakaran. [1] Panettiere asalé
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 755 dinten 1413 menit kapungkur. Geografi Perancis inggih punika papan dunungipun geografis negara Perancis[1] wonten ing Eropa Barat, ingkang winatesan kaliyan Teluk Biscay lan Selat Channel, wonten ing antawising wilayah negara Belgia lan Spanyol, sarta wonten ing sisih kidul Inggris Raya.[2] Lajeng winatesan kaliyan Mediterania, Italia lan Spanyol.[2]
Dataran Perancis Utara inggih punika wilayah ingkang kagungan lahan ingkang subur lan industri ingkang produktif.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 743 dinten 743 menit kapungkur. Kadomatsu
ingsun mutih mutihaken awak kang reged putih kaya bocah mentas lahirdipun ijabahi
Bèbèk (jeneng tengahe kuwi referensi kanggo topi pelaut sing dadi aksesoris klambi Fauntleroy).[2] Karakter Donal karo swara khase kuwi asil kerjane pengisi swara. yaiku Clarence "Ducky" Nash. Karyane iki sing bisa ngangkat Donal lan dadi icon kanthi karakter kang unik. Sifat Donal sing paling terkenal yaiku sifate sing gampang nesu. Dheweke uga asring dipecat lan gonta-ganti prakaryan, nanging kuwi nunjukake yen dheweke luwih terampil saka karakter Disney liyane amarga bisa kerja warna-warna. Ulang taun Donal diakoni ing tanggal 9 Juni 1934,[3] dina pas pertama Donal metu, na
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 774 dinten 530 menit kapungkur. Fushimi Inari Taisha
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 774 dinten 542 menit kapungkur. Astana Changdeok
"Kenapa pitik nyabrang dalan?" (Why did the chicken c
Andi tau mlebu nganti kaping pidho dadi nominator Pranata Musik Paling Apik ing Fèstival Film Indonésia (FFI), yakuwi kanggo film k
Mslhe sing 2nd arep tak toke bar kamera liyane..soko megapixl sing cilik2 sik.. Pricelist Maneh...Kamera
dibelakang sampeyan… mengko nek onok sing ngamuk tak
opo meneh sampe eneng seng ngelokno nulis ngeneki ngisin2ni indomotoblog…
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 774 dinten 713 menit kapungkur. Tlaga Sentani, Papua
Tlaga Sentani menika tlaga ingkang mapan wonten ing Papua Indonesia [1]. Tlaga Sentani menika wonten ing ngandhaping lèrèng Pagunungan Cagar Alam Cycloops kanthi wiyar kirang langkung 245.000 hektar. Tlaga menika kabentang ing tengahing kutha Jayapura dan
ipun utawi artinipun deriki genah artinipun : 1. Blauk 2. Iga-Iga 3. Bungan Ambengan 4. Jaum misi benang 5. Caratan 6. Sendi 7. Gangsing 8. Pagehan 9. Pancoran 10.Neraca 11.Caratan 12.Rebab 13.Pajeng 14.Pusuh Biu 15.
Para seniman Barok ora namung nirokaké alam kaya para seniman Renaissance, ananging dhéwéké makarya kanthi kreatif.[3] Proses iki, kadang kaya-kaya nglawan alam.[3] Tuladhané, yen ing alam kaya utan lan rawa dibangun istana karo kebon kang disusun kanthi geometris-matematis.[3]
Sawise dipangandikani mangkono, putri buta banjur mati. Sang Prabu banjur paring pangandika marang para wadya, supaya
piranti. Ing jaman besuk, kang kêlumrah wong arêp laki-rabi, ora nganggo idine wong tuwane, margane saka lagaran dhisik, yen wis mathuk pikire, iya sida diêpek rabi, nanging yen ora cocog, iya ora sida laki-rabi.
Ana kêkasihe Sang Prabu Jayabaya, jênênge Kramatruna, nalika Sri Jayabaya durung muksa, Kramatruna didhawuhi ana ing sêndhang Kalasan. Sawise têlung atus
wong wadon kang ora anggarap sari, dene dhiri iku têgêse anggêp, kang paring jênêng iku Rêtna Dewi Kilisuci, dicocogake karo adate Sang Rêtna piyambak, amarga Sang Rêtna Dewi Kilisuci iku wadat, sarta ora anggarap sari. Dewi Kilisuci nyawabi nagarane, aja akeh gêtihe wong kang mêtu. Mula Kêdhiri iku diarani nagara wadon, yen nglurug pêrang akeh mênange, nanging yen dilurugi apês. Kang kêlumrah pambêkane wanita ing Kêdhiri iku gêdhe atine, amarga kasawaban pambêkane Sang Rêtna Dewi Kilisuci. Dene Rêtna Dewi Kilisuci iku sadhereke sêpuh Nata ing
banjur tapa ana ing manyura, karo Pangeran Ibrahim Ratu Fatimah
katerbitake dening Toko Buku TAN KHOEN SWIE ing Kediri, seket taunan kapungkur. Wujude cap-capan nganggo aksara Jawa, saiki katedhak mawa aksara latin, supaya tebane luwih omber.
Wiwitane ora terang surasane. Nanging yen kerep disinggahake lan
anuu arah tekane cahya.[1] Koleoptil minangka godhong wiwitan kang urip saka tanduran monokotilkang duweni fungsi minangka pelindung lembaga kang lagi thukul.[1] Hipotesis nyebutake menawa kedadeyan iki disebabake dening kecepatan dawane sel-sel luwih jelas amarga anane penybaran aksin kang ora rata saka pucuking tunas. [1]Hipotesis liyane kandha menawa pucuk tunas minangka fotoreseptor kang micu respons pertumbuhan.[2] Fotoreseptor yaiku molekul pigmen kang disebut kriptokrom lan sensitif
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 774 dinten 631 menit kapungkur. Doenjang
Beton semprot utawa Shotcrete iku beton (utawa kadhangkala mortar) sing diilèkaké liwat pipa lan kanthi tekanan dhuwur disemprotaké marang sawijining ‘permukaan, minangka sawijining tèknik konstruksi. Beton semprot migunakaké hawa sing ditekan (compressed air) kanggo nyemprot (cast) beton kango gawé frame utawa struktur. Shotcrete paling akèh dianggo rock support, utamané nalika gawé trowongan. Saiki ana rong métoda aplikasi kanggo gawé shotcrete: prosedhur campuran garing (dry-mix ) lan campuran teles. Jroning Dry-mix, campuran semèn agrégat garing dilebokaké mesin lan disaluraké nganggo tekanan hawa liwat selang pipa. Banyu sing dibutuhaké kanggo hidra
nata ing Mesir tanduking ngandika / yen kayun isun iki / sira ngaterina / isun mapag ing marga / sampuning winaos nuli / mantuk sang
inya nira sampun mangkana / singgi sang nateng Mesir / mangka jodho tuwan / punika ingkang prapta / sang putri lara anangis / tambu
suputri sira / mantuk ing nagara Mesir / matur pawongan / nira sang raja putrid//.
60. //Sang prabu rawu mangke dhateng ing tuwan / sang putri aningali / maras mana ira / aris denya ngandika / dudu kang kempi inguni / ing jro syapena / nisun kang katon iku uni//
64. //Ri sampuning ra nyarsa syara punika / eca mana sang putri / angandel ing warta/ ning syara kang
ing mana / kawula nisun iki / ya to mangke ical / priyatining wardaya / ngandel pangutus Yang Widi / mangka sira / putri Jaleka mali//
67. //Ya to tutut sang putri sira binakta / ingiringaken mijil / denira sang nata / rawu ing jawi sira / aniti ing jampana sir / sang prabu sira niti ing wahana di//
69. //Tumurun aris sira saking jampana / ingiringaken muli / denira sang nata / dhateng ing dalemira / pagulinganira asri / pan wus sinadya / prena irang nguni//
70. //Rawu ing kadhaton pan sampun sumadya / pagulingan sang putri / kadhaton kancana / pinatiking
pinarneng dalem anyar / saksana tumulya latri / sang prabu karsa / anyangkrami sang putrid//
75. //Dadya sinal in rupa dening Yang sukma / mangke sang raja putri / minangka gaganti / nira ing pagulingan / kalayan Srinarapati putri Jaleka / rinaksa ing Yang Widi//
76. //Tan kawasa wong jalu aningalana / dhateng sang raja putri / tan pinasthi sira / sinadya ing Bagendha / Yusup
putri Jaleka / sinadya amuktiya / ing Bagendha Yusup singgi sang prabu sira / mangke darmang gadhehi//
sakéh rencana (a)gung, nora wani ma /6a/ rek ing kami, sakéh ingkang rencana, / lan isining wanéku, jim kala / wan blis lanat, nora wani, / saking takdir Alah luwih, brerka /6b/ t nabi rasululah.
sasa /8b/ bur, winacahakening to / ya, kinarya (a)dus, wong / lara tuwak iki, kiner / ya adus wong
pancar i samané, sing sapa / wruh puniku, sasat teguh Pager /22a/ Wesi, rinaksa wong sajagat, kang a / kidung iku, lan aluput ing durjan / wngi, tanawani wong cidra (rusak) /22b/
21. Du ana kidung iki, sabran wa (
rananana kadi iku, kasih / ané sakéh i pra nabi, pan /28a/ mulané akerya, dadi ratu iku, da / di swarga lan
asujut iki, iku mu / lané ana salat.
28. Mulané ana /29b/ salatiréki, lima waktu, nur mula / né ika, asujut ping lima re / ké, karané kayu’ puniki, / Sajaratulmuntaha iki, empang /30a/ ipun lilima, anging ta kayu’ puni / ku, norana mawipatra, sajati / né, nur mulané rumuhun, iku kang / dadi panutan.
29. Saking kasaka /30b/ ’ Alah luwih, akeryanen, kakasih / i yang,
nyimpen fotone rewangne. "Yok opo iki. Tibakno Cak Sur yo nyimpen fotone rewangne," jare Pi'i. ning Ya langsung mbrabak abang. ning Ya gak ngiro lek sir-sirane iku yo koyok
Jombang, nyimpen fotone rewangne. gak kesuwen, ning Ya marani Cak Sur nang omahe. Cak Sur izin gak mlebu jare boyoke kecethit. "Cak, mumpung sampeyan during rabi ambek aku, saiki aku njaluk putus. aku gak gelem mene-mene duwe bojo sing ngesiri rewang. Se, nontoki HP sampeyan," jare ning
ancen njaluk difoto." Krungu lek Cak Sur nyimpen foto, ning Ya nangis gerogero ambek mbukak HP. Lha... temen. Onok foto papat jejer-jejer gak klamben. Tapi kok... ireng methekel? "Ika areke, mari mijet aku saiki ngumbah montor. arek iku kate dhaftar dadi pulisi, wingi njaluk difoto gak klamben, mik kathokan kolor. Laopo se... koen kok kepingin eruh bolote Pendik?" jare Cak Sur. ning Ya ambegan lega. "Wis, lek rewang sing iku aku gak kuwatir." n end
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Lair_1581&
vidhananya pras tulung sayut, tumpeng, bubur, mwah tumpeng agung 1, iwak guling bawi, itik wenang, saha raka-raka, panyeneng
widhi-widhananya pras tulung sayut, tumpeng, bubur, mwah tumpeng agung 1, iwak guling bawi, itik wenang, saha raka-raka panyeneng tatebus.
– Di Pamerajan / Sanggah menghaturkan banten pejati.
– Bagi masing-masing umat ngayab sesayut cakrgeni
50 x 75	Karung....[Jakarta, Jakarta, Indonesia]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 774 dinten 402 menit kapungkur. Muséum Mandala Wangsit Siliwangi
Muséum Mandala Wangsit Siliwangi menika muséum senjata ingkang wonten ing Jalan Lembong 38, Bandung, Jawa Kulon. Muséum menika wiyaripun areal 4176 meter persegi lan wiyaripun bagunan menika 1674 meter perse
Slèdri Ijo[1] jinisé uga ana loro yaiku
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 767 dinten 468 menit kapungkur. Cheonggukjang
Kesehatan Jiwa KR Minggu tgl 27 Juni besok. Rubrik yang telah saya asuh sejak th 1995. Ide pe...
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 774 dinten 684 menit kapungkur. Kamera digital merk Canon
Ora ana kang luwih becik watarané kamera digital lan film, amarga sakloron duweni karakteristik kang bedha-bedha. Ana fotografer luwih milih nganggo kamera digital amarga sipaté kang luwih gampang/praktis lan luwes. Ananging ana uga sing tetep milih mugunakaké kamera film amarga kualitasé luwih apik. Ananging batas
Updated: 2014-12-25 — 07:32	Tag:Lumut
"Lha iyo, sing jenenge dikongkon bugil kok ya gelem. Tapi ngono iku jare digendam. Lek areke ngalamun, yo cepet
Pendik mikir. "Iyo, be'e." Pendik age-age mulih. Arek iku nggoleki Pi'i. Ojok sampek konco plek iku
Arek iku lak klewas-klewes se. Pendik langsung mbrosot liwat sikile wong sing ngrubung. "Ojok ote-ote, I. Koen kenek gendam. Ati-ati." Sing dibengoki mbales mbengok. "Ndhik, tulung... ote-ote."
"Ojok opo'o, I. Koen sik waras ojok sampek digendam," jare Pendik kuwatir. Tapi bareng eruh Pi'i
arek ndhik ngarep gang. Kate tak saut maneh, jare
← 178 • 179 • 180 • 181 • 182 • 183 • 184 • 185 • 186 →
kanggo aktifitas pembangunan operasional PBB lan badan eksekutif (cilik) kanggo Program Pembangunan PBB
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Pati_1024&oldid=823054"	Kategori: 1024	Menu navigasi
Jun iku yen lukak kocak, bisane mênêng antêng yen kêbak. Sapi wadon kang sêru suwarane, sathithik powane. Wong kang ala rupane, polahe digawe-gawe. Wong wuta sastra, wicarane kasar ora ngrêsêpake.
ngambah. Kali kang asat banyune, ora sinaba ing bango. Priya kang uripe sangsara diêmohi wanita. Ratu kang kurang titipariksa lan wêngis pangandikane, dioncati dening para kawulane.
Prajurit kang unggul ing yuda, uripe ngalami mukti wibawa.
SABDABATHARA nyuwun pangestunipun para sutresna sadaya supados tetep jejeg jangkahipun mecaki lurung ingkang sangsaya rumpi sinartan jejibahan nglestantunaken lan ngrembakaken basa tuwin budaya Jawa sanadyan kanthi keponthal-ponthal ngoyak jaman ingkang mlajeng nggendring.
Tumrap para ingkang remen olah kridha batin lan pangulir budi, pasugatan Pawartos Jawi ugi badhe ngrembag piwulang ingkang tujuwanipun hanggegesang raosing kamanungsan ingkang tundhonipun sageda kula lan panjenengan sadaya dados tiyang ingkang migunakaken kekiyatanipun kangge rahayuning bebrayan ageng, boten sanes inggih lumeberipun rahayuning jagad punika. Jer wajibing tiyang gesang punika rak wonten kalih prakawis, manawi boten sinau inggih mucal.
Liripun sinau, inggih punika tansah ngudi indhaking kaweruh lair lan batin. Liripun mucal, tansah aweh obor dhateng tiyang ingkang saweg nandang kapetengan budi. Hewadene ingkang tansah dipunudi dening tiyang ingkang wicaksana inggih punika sageda nyumerebi cacadipun piyambak sarta mbudidaya kados pundi amrih saenipun, punika katindhakaken saderengipun paring pamrayoga dhumateng asanes.
Tiyang wicaksana punika boten sami kaliyan tiyang ingkang pinter srawung lan tumindak ajur-ajer ing samadyaning bebrayan, bobot sarta ajinipun sayekti hanglangkungi katimbang moncering kaweruh. Mila boten cekap namung sarana dibandhani pepaking ilmu-ilmu pangawikan kemawon, nanging saperangan ageng kapara malah sumendhe wonten ing anggenipun pinter srawung lan wor-woran kalayan sasaminipun, tanpa nyawang undha-usuking semat lan drajat punapa dene beda-bedaning kalungguhaning tiyang ingkang dipunsrawungi.
Ajining manungsa punika boten amargi piyambakipun kadunungan wewatekan luhur lan kapinteran ingkang bebasan saged kangge njarah angin, nanging muhung dumunung ing pakarti anggenipun ngamalaken wewatekan lan kapinteranipun wau. Parandene pakarti ingkang bebasan tanpa aso, nanging manawi sinartan ing pamrih golek puji lan suwur, punapa dene ngantos ngalab pepaes donya brana punika dede nami ngamal. Pakarti ingkang makaten wau malah saged mbebayani tumraping bebrayan amargi alamipun ngandhut wisa tur malih ngangge kekudung naminipun tiyang akathah.
Satunggal-tunggalipun manungsa punika gesangipun sami katitik saking cipta, rasa, lan karsanipun. Sipating gesangipun manungsa warni tiga wau punika kenging kula tembungaken daya-dayaning Pangeran ingkang dumunung wonten ing manungsa. Dados jejibahanipun manungsa gesang wonten ing donya punika sageda ngangge daya-daya wau miturut dhedhasaranipun piyambak-piyambak.
Karsa punika pentokipun dhateng panguwasa amargi manungsa punika manawi sampun saged mranata badhanipun piyambak inggih badhe saged mranata dhateng sakiwa-tengenipun. Namung kemawon kawasa ingkang sampun kasarira manungsa punika wau kedah kangge hangayomi, awit dhedhasaring kodrat punika hangayomi. Rasa punika keplasipun dhateng katresnan, tegesipun manungsa kedah ngangge kekiyataning raos tresna dhateng sasamining ngagesang. Cipta punika keplasipun dhateng kaweruh. Ananging manungsa kedah enget dhateng weting kodrat bilih kaweruh punika kedah tumuju dhateng pangurbanan, dados sepi ing pamrih tumuju dhateng karahayoning bebrayan.
Manawi sadaya manungsa sami kersa menggalih saestu dhateng kamanungsanipun piyambak-piyambak, pinanggihipun tamtu angakeni bilih manungsa wonten ing alam donya punika ingkang sami dipunesthi kabegjan. Ananging manungsa ugi kedah sami ngrumaosi bilih begjanipun manungsa punika inggih kalayan manungsa sanesipun. Pramila manungsa kedah hanetebi karukunan. Gesangipun kedah dipunruntutaken kaliyan tatananing bebrayan ugi tatananing ngalam.
Wiji punika sasampunipun thukul lajeng semi, mrajak, menthil, ngembang, awoh, nuli gogrog, wusananipun uwitipun lajeng garing. Makaten punika pepindhanipun uriping manungsa boten saged uwal saking kodrating alam. Mila mumpung kita taksih gesang, sumangga sami ngudi kasembadaning kawruh amrih saged ngasilaken uwoh lan wiji ingkang migunani tuwin boten mitunani.
Tatananing kodrat punika tumuju dhateng karukunan, sanes memengsahan, inggih punika dados manunggil [boten pepisahan], dhateng kajujuran [boten nakal-nakalan], dhateng begja umum [boten begja piyambak], dhateng panyambut damel sesarengan [boten unggul-unggulan], lan dhateng tulung-tinulung [boten mangsa bodhoa].
Manawi manungsa gesangipun mawi ngengeti dhedhasaran makaten mesthinipun boten lajeng manah badhanipun piyambak, nanging ingkang dados esthinipun wilujenganipun bebrayan. Gesangipun manungsa satunggal lajeng ateges gesangipun manungsa sadaya. Wohipun badhe damel begjanipun sadaya manungsa amargi ingkang wonten namung katresnan anebihi sesengitan. Manawi dipunraosaken ingkang yektos, jagad punika saged anyekapi kabetahanipun manungsa, boten nate kekirangan.
Wontenipun kasangsaran ingkang dipunsandhang dening manungsa punika sababipun rak boten sanes kejawi lepating tatanan ingkang dipundamel dening manungsa piyambak. Lha ingkang kajibah damel tatanan punika, tamtu tatananipun badhe kadamel miring [nguntungaken] dhateng badhanipun utawi golonganipun piyambak. Awit saking punika lajeng tuwuh kawontenan ingkang boten samesthinipun.
Anglampahi gesang ing bebrayan ageng punika sok asring kathah sandhunganipun, asring katatap-tatap utawi kedah wani kurban kekiyatan pikir, bandha tuwin sanes-sanesipun. Ananging ingkang makaten wau sampun dados ubarampenipun tiyang ingkang olah kautaman anuju dhateng kaluhuran. Mung bae wekasing wang, ywa pegat teteki, makaten piwulanganipun KGPA Mangkunegara IV.
Sadaya tumindak punika pancen kedah linambaran teteki, tegesipun kedah mulat dhateng punapa ingkang dipun tindakaken. Dados teteki ing ngriki boten ateges ngirangi tilem utawi tedha, nanging tansah mulata dhateng sakathahing tindak amargi manawi anggenipun nglampahaken boten mawi kawicaksanan, tuna dungkapipun sok inggih andrawasi. Mila mbokmenawi wonten pigunanipun kula ngaturaken welinging tiyang sepuh kados ing ngandhap punika:
Manungsa kudu nalangsa, tegese nalangsa iku dudu bungah, dudu susah, nanging wong kang prihatin. Tegese prihatin dudu cegah dhahar lawan guling, nanging nglanggengake rasa eling, mangesthi marang kang mesthi. Manungsa kudu asarira bathara. Yaiku kahananing kedadeyan kabeh iki kudu percaya marang kang nglakoni. Kudu narima takdiring wiji, tegese aja durga mangangsa-angsa nanging tumindaka kalawan saparenge. Kudu taberi amarsudi purwaning dumadi, tegese apa kang den gayuh aja nganti nganggo ati lumuh, kudu sarana dilakoni.
Dene saranane laku iku ana rong prakara yaiku kudu tlaten lawan taberi [sregep]. Tlaten iku kenane saka sethithik, taberi tegese aja medhot olehe anindakake. Witing urip kudu ngerti bibit kang gaib. Tegese gaib ora dumunung neng bumi langit, ora sumlempit ing beslit, ora kalempit ana ing jarit, ora kacarub wilanganing dhuwit, nanging kudu titi papan karempit pitakon kang luwih tertib. Yen wus winangsit aja nganti morat marit. Sinimpen ing guwa wingit, kena kawedharake yen nocogi karo kapreluwane. Kudu eneng, ening, awas, eling [rasa rumangsani], wanuh wani kudu wuninga.
Wohipun tiyang kersa migatosaken kawontenan punika temtu badhe gesang raosipun, kagigah raosipun lajeng purun ngraosaken dhateng kawontenan. Manawi sampun gesang raosipun, padhatanipun lajeng tuwuh niyatipun tumut hangrencangi kadumugening sedya memayu hayuning gesang ing satengahing bebrayan ageng. Manungsa punika kedah nyumerebi dhateng kodratipun, makaten kawontenanipun, inggih punika:
[1] Manungsa punika gadhah badhan wadhag. Badhan wadhag punika gadhah gesang piyambak manut wetipun anasir.
[2] Manungsa punika gadhah badhan ingkang winastan badhan urip. Nanging sampun klentu ing panampi, badhan urip punika boten wujud anasir, boten kasat mripat, nanging wujud daya ingkang ngebahaken rah, nata lampahing ambegan, daya ingkang gegandhengan kaliyan tangkar-tumangkaring manungsa.
[3] Manungsa punika gadhah badhan ingkang dipunwastani badhan pangrasa inggih boten kasat mripat, wujudipun kados dene sorot. Punika dados wadhahipun rasa lan cipta [sisah, tresna, dereng, karep ingkang taksih semang lsp].
[4] Manungsa punika gadhah Aku, tegesipun manungsa punika saged mastani badhanipun piyambak, “Aku”-nipun piyambak-piyambak. Wonten ingkang mratelakaken samangsa manungsa punika sampun nyumerebi “Aku”-nipun piyambak inggih badhe nyumerebi Pangeranipun.
Manungsa punika tamtu sami ngakeni bilih gesangipun punika nggadhahi nyawa [suksma]. Dados glegering tiyang punika wonten kalih perangan, inggih punika badhan wadhag ingkang asipat kasar tuwin suksma ingkang asipat alus. Sampun limrah bilih tiyang punika remen menggalih gesangipun. Tumrap wadhagipun ingkang limrah sampun boten dados penggalih malih. Dene ingkang asring dipun grejahi inggih punika pun suksma ingkang asipat alus boten kasat mripat. Penggalih makaten wau lajeng asring nuwuhaken pitaken kados pundi manjingipun, manggen utawi dunungipun suksma punika wonten ing raga lan kados pundi kesahipun suksma punika. Makaten wau pancen inggih perlu dipungrejahi jalaran saged ngindhakaken kaweruh ingkang badhe saged murakabi dhateng gesangipun.
Menggah panulusuripun kedah dipunkanteni sarana migunakaken nalar lan pikiran kanthi adhedhasar kawontenan tuwin kanthi katandhing kaliyan pengalaman. Manut kanyataning ingkang kasat mripat, dumadining manungsa punika mapan wonten ing guwa garbaning biyung karana pulang asmaraning yayah-rena awit saking paguting raos tresna peparinganing Pangeran. Kanyatan ingkang kasat mripat punika njalari tuwuhing tetembugan bilih wong tuwa punika amung kinarya lantaring tumuwuh.
Manawi namung kangge lantaran kemawon, mesthinipun wonten ingkang dhawuh utawi kuwaos nglantaraken wiji gesang wau. Katrangan punika minangka paseksen bilih bab ingkang kaudal punika mboten namung mligi ingkang wonten utawi kasat mripat kemawon. Nanging panulusuripun sageda kabablasaken ngantos bebles dhateng bab ingkang manut muluring penggalih kakinten-kinten wonten. Kanthi pancadan lampahing gagasan kasebut pramila isining kasusastran Jawi katuwonipun ngandhut unsur-unsur filsafat. Kaweruh filsafat mekaten ngrembag bab ingkang wonten sarta ngrembag bab-bab ingkang kakinten-kinten wonten pinanggih ing nalar.
Suksma makaten ingkang murugaken utawi ingkang nggesangi badhan wadhag. Dados manawi wadhag punika boten kapanjingan suksma, tamtu boten badhe saged gesang. Samangke sumangga sami dipunpenggalih kawontenan ingkang sampun kalimrah, punapa dene dumados wonten kalanganing tiyang bebrayan sadonya bilih bayi ingkang saweg lair saking guwa garbaning biyung punika tamtu nangis. Manawi wonten bayi lair boten kanthi nangis, punika tamtu ginanggu utawi wonten sabab sanesipun. Tiyang sepuhipun tamtu lajeng enggal-enggal pados akal lan ngreka daya supados bayi wau sageda enggal nangis. Wonten cara ingkang sampun kalimrah tumrap umum, manawi wonten bayi lair boten nangis, punika lajeng dipungebrag, perlunipun supados kaget lajeng nangis. Wonten malih cara dusun, bayi wau dipuninteri wonten ing tampah. Makaten cara tuwin reka dayanipun. Tiyang sepuh ngertos lan gadhah kapitadosan bilih tangising bayi ingkang saweg lair punika dados pratandhaning anggenipun nyata gesang. Dene manawi boten nangis dipun kuwatosaken manawi pejah. Mila inggih sampun leres manawi lajeng ngreka daya supados bayi wau tumuntena saged nangis.
Wontenipun bayi lair procot lajeng nangis, punika tamtu inggih wonten sababipun. Bayi punika anggenipun dedunung utawi manggen wonten ing guwa garbaning biyungipun ingkang limrah watawis sangang sasi. Wekdal sangang wulan wau kalebet dangu. Sampun dados wataking tiyang gesang, punapa kemawon ingkang dipunalami punika tamtu dados pakulinan. Dene pakulinaning manggen wonten ing satunggaling papan, punika tamtu lajeng nuwuhaken raos kraos. Lha tiyang punika manawi sampun kraos anggenipun dedunung wonten satunggaling papan, mangka lajeng kapeksa kedah pindhah dhateng papan sanesipun, ing ngriku limrahipun lajeng nuwuhaken raos kaget. Upaminipun tiyang ingkang sampun kulina lan kraos manggen wonten ing papan ingkang hawanipun benter, lajeng pindhah dhateng papan ingkang hawanipun asrep, punika inggih kathah ingkang kaget. Kagetipun wau, umpaminipun kemawon, lajeng murugaken raos sakit. Makaten tuwin sanes-sanesipun.
Tumrap bayi inggih boten beda. Lair punika ugi ateges pindhah dhateng panggenan ingkang beda sanget kawontenanipun kaliyan panggenan ingkang dipundunungi sakawit inggih punika guwa garbaning biyungipun. Nalika lair mak bruwol, pun bayi lajeng kraos kaget, upaminipun kemawon kaget anggenipun lajeng klebetan hawa ambegan. Kaget makaten tumrap bayi lajeng murugaken nangis. Tangis punika dados lintuning wicantenan ingkang kangge nglairaken raos boten seneng, emoh, boten cocog. Makaten wau sampun dados cithakan tumrap saben bayi. Bab punapa kemawon ingkang boten dipunremeni lan boten dipuncocogi, pun bayi tamtu lajeng nangis, upaminipun kraos ngelak, ngelih, sakit, lsp. Tangis ateges kangge nglairaken raos minangka lintuning wicanten.
Tumrap ingkang gegayutan kaliyan daya alus, upaminipun manawi ing wanci dalu wonten durjana ingkang nggadhahi sedya awon, adatipun bayi inggih lajeng nangis. Mila makaten awit bayi taksih murni, pangraosipun teksih landhep saged ngraosaken gegetering dayanipun tiyang sanes. Gegetering daya ingkang nggadhahi kajeng boten sae wau tumrap bayi inggih boten nyenengaken lan boten nyococogi, mila lajeng nangis. Dados tangising bayi lair punika boten ateges bilih punika dados pratandhaning nalika manjing suksmanipun. Tiyang sepuh inggih saged nangis, manawi makaten tangis wau pancen sampun kinodrat dados pirantosipun tiyang wiwit lair ngantos dumugi sepuh minangka sarana kangge nglairaken raos.
Lajeng samangke kados pundi manjingipun suksma dhateng bayi? Ing wadhah bayi punika wonten uritanipun [tigan-wiji], punika sampun kadunungan utawi kasamadan gesang. Manawi wiji saking wanita kempal kaliyan wiji saking priya saged mahanani dados jabang bayi. Menggah kempaling wiji ingkang saged dados bayi punika manawi kadayan tiyang kekalih wau. Dene ingkang kawastanan dereng, inggih amargi serenging karsa ingkang sinartan [kaworan] raos sengsem, utawi gampilipun katembungaken dereng kapincut. Tempuking karsa antawisipun priya lan wanita punika nuwuhaken pletik [pletiking kaalusan]. Inggih pletik wau ingkang lajeng manjing anglimputi [campur] kempaling wiji punika temahan dados suksmanipun bayi ingkang dados wau. Dene kempaling tigan utawi wiji lajeng dados badhan wadhagipun.
Derenging karsa ingkang kaworan sengsem [kapincut] antawisipun priya lan wanita punika limrahipun boten sami kekiyatanipun, saged ugi kiyat derenging kakung, saged ugi kiyat derenging wanita. Manawi tempuking derenging karsa kiyat ingkang saking kakung, punika temahan badhe dados lare estri. Kosokwangsulipun manawi derenging sengsem wau kiyat ingkang saking estri punika dadosipun lare badhe lair jaler. Dene manawi derenging sengsem wau sami dene kiyatipun punika badhe mahanani lairipun bayi kembar.
Saklajengipun bab manjinging suksma wonten ing raga, punika boten wonten ing nglebet lan inggih boten ngurungi wonten ing njawi. Nanging suksma lan raga wau sami apepuletan limput-linimputan. Gampilipun kenging katembungaken kados dene kelet mawa ancur [lem kadamel saking deplokan beling utawi pecahan kaca]. Tumrap tiyang ingkang ngudi kaweruh ulah kabatosan, punika sagedipun nyatakaken kasunyataning jiwa utawi suksma manawi ‘raos’ saged dumunung wonten antawisipun pepulatenning raga kaliyan suksma.
Suksma punika limrahipun asring katembungaken dados dhalangipun, raga katembungaken minangka wayangipun utawi ringgitipun. Ebah makartining wayang saking pun dhalang. Manawi suksma taksih tetemplekan kaliyan raga, punika ingkang dipunnamakaken ‘kawula’. Dene manawi suksma pisah kaliyan raga manunggil kaliyan ingkang asipat gesang, punika lajeng limrahipun kanamakaken ‘gusti’.
Limrahipun tiyang punika kepingin lan ngudi sagedipun nyumerebi kasunyataning alus utawi suksmanipun. Miturut ingkang sampun nate kula alami, makaten wau sagedipun dumados [kaleksanan], inggih punika nalika kula ‘nggadhahi raos boten tresna babar pisan dhateng badhan kula piyambak’. Sampun klentu ing panampi, katrangan sampun boten nggadhahi katresnan babar pisan dhateng badhanipun piyambak punika tumrap Serat Dewa Ruci mbokmanawi kemawon cocog kaliyan ungel-ungelan: Cekake manungsa puniki, patoke wani pejah; lamun wedi lampus, sabarang nora tumeka. Wani pejah ateges wani kecalan badhanipun piyambak. Boten nresnani badhanipun piyambak ateges boten eman, lila lan ikhlas manawi badhanipun wau dados kados pundi kemawon boten prelu dipunsuntik silikon grana lan payudharanipun, boten prelu dipunsemir pirang rekmanipun, lsp.
Dados sampun boten nresnani badhanipun piyambak ugi ateges lila ing pejahipun utawi wani mati [sajroning urip]. Sakawit menggah njedhuling raos makaten tuwin temahanipun teka lajeng murugaken saged nyumerebi jiwa kula piyambak wau saestunipun boten kaliyan kula jarag, nalika semanten kula namung ngleresi prihatos, manah badhe ngleksanani pitedahing bapa panuntun kula bilih tiyang punika kedah ngolah gesangipun. Nanging dangu-dangu lajeng asring saged kaleksanan malih sarana kula sedya, inggih sarana nisihaken [ngicali] raos tresna dhateng badhan kula piyambak kanthi sinartan menebing pikiran.
Dene anggen kula nggadhahi pamanggih bilih kaleksananipun sarana ngicali katresnan wau, manggihipun inggih sasampunipun kaleksanan nyumerebi kanthi mboten njarag wau. Manawi dipuntekakaken, suksma punika kados pundi wujudipun? Ing nalika kawitan, manut pengalaman lan rumaosing sesawangan kula, pun suksma punika rupenipun inggih kados kula piyambak tuwin werninipun kados dene salju. Makaten punika kula piyambak inggih lajeng katuwuhan raos pitaken “Apa ya kaya aku tenan ta kuwi?” Salajengipun sareng kula saged namataken, miturut raos lan sawangan kula, jebul boten kados kula. Ing ngriku rumaos kula tan agrana tan anetra, tan kakung tan wanodya tan wandu. Katrangan bab kepanggih kaliyan suksmanipun piyambak wau mbokmanawi mor misah kemawon kaliyan babaring cariyos Dewa Ruci.
Dewa Ruci kapindhakaken kaliyan Werkudara [namung kadamel langkung alit ingkang limrahipun kawastanan Dewa Bajang], lajeng paring wejangan dhateng Werkudara. Dados manawi makaten Dewa Ruci wau dados gurunipun Werkudara ingkang sejati kasebat Sang Guru Jati ya sejatining guru, inggih gurunipun saben tiyang. Kados ingkang sampun kababar ing ngajeng, suksma punika dunungipun wonten ing raga tan kajaba tan kajero boten wonten ing lebet boten wonten ing njawi, nanging anglimputi wadhag apepuletan, nemplekipun kadosdene mawi lem.
Saklajengipun manawi tiyang pejah, inggih punika suksma pisah kaliyan raganipun, punika jalaran lem ingkang ngeletaken wau sampun boten kiyat anggenipun nggondheli. Wonten ing jagading ulah kabatosan, bab Manunggaling Kawula Gusti punika limrahipun dados gegebengan [cepengan] ingkang wigatos sanget, tansah dados reraosan lan tansah dados bahan pirembagan, langkung-langkung wonten ing kalanganing para pinisepuh. Bab kawruh Jumbuhing Kawula Gusti wau limrahipun kaperang dados kalih. Ingkang kawitan aran Warangka Manjing Curiga. Ingkang kaping kalihipun Curiga Manjing Warangka.
Warangka punika wadhahipun dhuwung utawi keris, pikajenganipun inggih punika alusing raosipun manungsa minangka wadhahing Suksma. Hewadene curiga ateges wilahaning keris, pikajenganipun isinipun inggih punika kaalusan suksmaning manungsa ingkang nunggal kawontenan kaliyan dzatipun Pangeran. Menggah gathuking kalih-kalihipun wau limrahipun dipunwastani sapatemon kaliyan Sang Guru Jati.
Sarehning kawruh Manunggaling Kawula Gusti wau sampun misuwur [lan kaprah] tumraping umum, ing ngriki ugi prelu kawedharaken supados sageda muwuhi indhaking kawruh lan seserapan sawatawis. Minangka tuladha kangge nggambaraken kawruh Manunggaling Kawula Gusti ingkang wau saweneh wonten ingkang ngandharaken kanthi kawujudaken cariyos wayang, inggih punika lampahan Dewa Ruci. Sekedhik kemawon ingkang badhe kula aturaken wonten ing ngriki, lowung saged kangge lelimbangan. Supados mboten ngambra-ambra, becik dipunwiwiti saking nalika Werkudara saged kepanggih banjur pikantuk wejangan saking Dewa Ruci, ingkang dados sanepanipun Sang Guru Jati. Sinawung ing tembang Dhandhanggula:
Manungsa kudu nalangsa, tegese nalangsa iku dudu bungah, dudu susah, nanging wong kang prihatin. Tegese prihatin dudu cegah dhahar lawan guling, nanging nglanggengake rasa eling,
Pan isining jagad amepaki, iya ati kang telung prakara, pamurunge laku dene, kang bisa pisah iku, mesthi bisa amor ing gaib, iku mungsuhe tapa, ati kang tetelu, abang ireng kuning samya, ingkang nyegah cipta karya kang lestari, pamoring Suksma mulya.
durgana kang mungging ing ati, pangwasane weruha, siji sijinipun, kang ireng luwih
marang kabecikan, kang ireng iku gawene, dene kang abang iku, iya tudhuh napsu tan becik, sakehing pepenginan, metu saking iku, panas-ten panas-baranan, ambuntoni marang ati ingkang eling, marang ing kawaspadhan.
Apa dene kang arupa kuning, kawasane nanggulang sabarang, cipta kang becik dadine, panggwe
ati anteng mung suci tan ika iki, prawira ing karaharjan.
Amung iku kang bisa nampani, ing sasmita sajatining rupa, nampani nugraha nggone, ingkang bisa tumaduk, kalestaren pamoring gaib, iku mungsuhe tiga tur samya gung agung, balane ingkang titiga, kang aputih tanpa rowang amung siji, marma anggung kasoran.
Lamun bisa iya nembadhani, marang mungsuh kang telung prakara, sida ing kono pamore, sengkud pamrihipun, sangsaya birahinira, saya marang kawuhusaning ngaurip, sampurnaning panunggal.”
Inggih kados makaten kalawau gambaraning kawruh bab jumbuhing kawula Gusti ingkang kababaraken ing cariyos wayang lampahan Dewa Ruci. Katrangan ing nginggil wau nggambaraken tumindakipun tiyang ingkang nglampahi semadi ingkang sampun dados, sampun saged mbikak warananing (aling-alinging) gaib kanthi ngawonaken panggodhaning hawa napsu [hawa angkara murka]. Sang Werkudara saged sapatemon kaliyan Sang Guru Jati [iya gurune dhewe kang sejati] kalawan sampurna. Sampurnaning sapatemon dipungambaraken wonten ing lelampahan Werkudara anggenipun wawan rembag kaliyan Dewa Ruci. Kosokwangsulipun sapatemon ingkang dereng sampurna, punika saged kepanggih kaliyan Sang Guru Jati wau, namung kemawon boten saged wawan rembag, upaminipun namung saged nyumerebi, wonten malih saged kepanggih nanging namung saged nampeni dhawuhipun kemawon, boten saged pitaken lan mboten saged matur punapa-punapa.
Samangke badhe kula aturaken bacuting tembang ingkang mratelakake bab sambung rapetipun manungsa kaliyan gaibing urip sejati, inggih ingkang anglimputi sakalir. Manungsa kudu nalangsa, tegese nalangsa iku dudu bungah, dudu susah, nanging wong kang prihatin. Tegese prihatin dudu cegah dhahar lawan guling, nanging nglanggengake rasa eling, mangesti marang kang mesti.
Yen makaten ulun boten mijil, sampun eca neng ngriki kewala, datan wonten sangsayane, tan niyat mangan turu, boten arib boten angelih, boten ngraos kangelan, boten ngeres linu, amung nikmat lan mupangat, Dewa-ruci ling ira tan keni, yen ora lan antuka.
ora lan nugrahane, yen ana nedya padu, angrasani rerasan iki, becik den kalahana, ywa kongsi kabanjur, haywa ngadekken sarira, lan ywa kraket marang wisayaning urip, balik sikepen uga.
lir toya lan alun. Kadya lisah lawan powan, raganira ing reh obah lawan mosik, yekti lawan nugraha.
Yen pamoring kawula lan gusti, lawan suksma kang sinedya ana iya aneng sira nggone, lir wayang sarireku, saking dhalang polah ing ringgit, minangka panggung jagad, kelir babadipun, amolah lamun pinolah, sapolahe kumedhep lawan ningali, tumindak saking dhalang.
Ngantos dumugi semanten rumiyin bacuting tembang wau, sapunika prelu mawas ingkang dados isi lan wigatosipun. Wosing tembang wau mahyakaken manawi manungsa sadaya punika sayektosipun inggih mbabaripun urip ingkang anglimputi sakalir [Pangeran] piyambak. Mila dipuntembungaken “Wis ana ing sarira, tuhu tunggal sasana lawan sireki, tan kena pinisahna”.
Ing layang Tajusalatin, babaran kawruhipun Imam Bukhori ing Johor, ingkang sampun ginubah lan dipun jarwakaken nyebataken kados makaten ungelipun, Pan sampun kocap ing dalil, barang kang mujud iki, kabeh kanyatan tuhu, jenenging ayamalolah, haywa ta sira mungkiri. Syeh Siti Jenar, salah satunggaling wali ingkang kondhang bontosing ngelmu kabatosanipun, anggadhahi gegebengan makaten: Ngolati punapa malih, nora nana liyan-liyan, apan apes salawase, nanging Allah ingkang Tunggal,
mratelakaken wejanganipun Syeh Rogoyuni dhateng Syeh Amongraga, makaten: Rampung cukup wus aneng kita,
saminipun, mung sanes basa kewala, napining Hyang napi mami. Wonten malih ingkang pantes kangge limbangan, inggih punika wejanganipun Sunan Giri, sinawung ing tembang Sinom: Njeng Sunan Siri ngandika, mungguh artine kang yekti, Allah
tan kajaba, istingarah tan umanjing, istingarah tan kawedal, tan kajero istingarah ing, sayekti luwih gaib, tan owah gingsir puniku, langgeng tanpa karana, kang jumeneng ki Rohani, apa rupanira duk nalikeng donya”.
Minangka kunci wonten pangandikanipun para pinisepuh ingkang wignya ing agal-alus makaten: Sing sapa weruh marang awake dhewe, iku prasasat weruh Pangeran. Makaten pathining ngelmu gegebanganing para linuwih ingkang tansah ngolah batosipun. Sadaya wau boten sanes ateges paring ancer-ancer dhateng sasamining manungsa: Manawa padha nggambarake, padha nggantha, padha mikir, padha nggagas kahananing Hyang Widdhi lan kanyatane aja nganti kleru ener, aja nganti blawur, aja nganti kabandha dening tetembungan yen dirasa saklebatan sajake Pangeran iku manggon dhewe, pisah karo alam donya, pisah karo manungsa, upamane tetembungan ‘Gusti Allah iku ana ing swarga’, ‘Bali marang panayunaning Pangeran’, lll.
Tetembungan makaten wau manawi kirang patitis anggenipun menggalih lan anggenipun nyuraos, tamtu kemawon badhe nggampilaken thukuling klentu ing pangira. Jalaran lajeng saged nuwuhaken gambaring pikiran, manawi Gusti Allah punika sajake kados tiyang punika, inggih sajak pinarak wonten ing panggenan ingkang sae lan sekeca sanget, sajak ya sok takon barang. Suksmanipun tiyang ingkang sampun seda, sajake banjur sowan marak ana ngarsane.
Makaten salajengipun manawi ta ngantos klentu anggenipun nampi lan nyuraos tembung-tembung ingkang nyebataken bab ingkang magepokan kaliyan wontenipun Pangeran. Wonten tetembungan wigatos sanget ingkang saged kangge gujengan manawi tiyang badhe remen olah kabatosan lan badhe nggayuh murih sanged ngraosaken lan mangertosi dhateng gaibing Pangeran, punika Pangeran kuwi ora arah ora enggon, tan kena kinaya ngapa, ora kakung ora putri lan uga ora banci.
Tembung ora arah ora enggon, ateges anglimputi sakalir, ing ngendi endi bae ana. Awit saking punika uriping manungsa ugi kalimputan ing dzating Pangeran. Mila ing wejanganipun Dewa-ruci katembungaken tan kena pisahna. Limrahipun banjur sok wonten pitaken: “Manawi Pangeran punika sejatosipun sampun nunggal [anglimputi] manungsa, kenging punapa manungsa kok teksih sami ngudi sagedipun manunggal? Wonten malih pitaken makaten: “Manawi Pangeran punika ugi sampun tunggal kahanan kaliyan wujuding manungsa, kenging punapa manungsa kok boten nggadhahi panguwasa kados Pangeran, punika rak nggih mokal? Pitaken kados makaten wau leres sanget. Jalaran ngangge waton wantah, tegesipun miturut nalar: mesthinipun rak ngaten. Inggih wonten ingriki ingkang prelu dipun saring, prelu dipun raosaken kalayan tandhes. Kawontenaning gesang punika gaib [alus, samar], mila katembungaken tan kena kinaya ngapa.
Awit saking sadaya tetembungan ingkang kangge mratelakaken alusing urip, boten kenging manawi lajeng dipun suraos kadosdene tetembungan ingkang gegayutan kaliyan kawontenan ingkang maujud ing ngalam donya utawi ingkang
Makaten ancer-anceripun manawi badhe nyuraos, rehing gaib, tembung anglimputi ingkang ugi ateges nunggal wau, boten kenging manawi lajeng dipunemperaken kados dene toya ingkang kawoworan sumba, dipun emperaken toya wau temtu saged ngabangaken punapa kemawon.
Wontening tetembungan jumbuh, manunggal utawi ngelmu panunggalan punika sampun lajeng dipun suraos lan dipun emperaken kaliyan manunggiling barang kalih. Hananging kedah dipun suraos minangka ngudi supados saged mangertosi lan ngyakinaken gaibing Pangeran kanthi kaalusane. Dene bab gandhenging panguwasanipun Pangeran kaliyan uriping manungsa ingkang linimputan mau, teksih mawi warana [aling-aling] gaib, ugi dumunung wonten ing angganing manungsa piyambak.
Aling aling wau saged dipun lingkah, upamanipun kanthi srana semadi, kanthi srana tarak brata. Manawi manungsa sampun saged mbikak warana wau, ingriku bakal saged kaluberan panguwasaning Pangeran. Dene kathah sakedhikipun panguwasa kang kaluberaken wau, gumantung kaliyan kiyating pakartinipun manungsanipun piyambak. Pramila punika ingkang dipun wastani jalma linuwih ing donya punika inggih ugi ngangge trap-trapan, ngangge undha-usuk wiwit saking ingkang mamung angsal kaluwihan sekedhik ngantos dumugi ingkang kathah sanget. Makaten gegambaran ingkang saged kangge pepindhan lan kenging kangge ancer-ancer.
Awit saking punika, manawi manungsa badhe manembah lan badhe ngudi dhateng gaibing Pangeran, ingkang langkung wigatos inggih sarana ngolah badhanipun piyambak, kanthi ngolah pikiran, pangrasa lan pakartinipun piyambak, sarana mbangun bebuden luhur, nindhakaken pakarti ingkang sae lan remen atul tlaten nindhakaken sembahyang, semedi utawi manekung. Dene kuncinipun inggih punika pikir lan manah ingkang tansah eling marang sedyanipun murih sampun ngantos benceng ceweng, dados kedah fanatik [sampun ngantos gampil kapilut ing pamurunging laku]. Inggih muluring gagasan ingkang kados makaten kalawau mbokmanawi ingkang lajeng nglambari penggalihipun PB IV paring panutan dhateng putra wayahipun ingkang kapacak ing Wulang Reh: Manungsa kudu nalangsa, tegese nalangsa iku dudu bungah, dudu susah, nanging wong kang prihatin.
Tegese prihatin dudu cegah dhahar lawan guling, nanging nglanggengake rasa eling, mangesti marang kang mesti. Poma-poma wekas mami, anak putu aja lena, aja katungkul uripe, lan aja duwe kareman, marang pepaes donya, siyang dalu dipun emut, yen urip manggih antaka.”… Manungsa kudu nalangsa, tegese nalangsa iku dudu bungah, dudu susah, nanging wong kang prihatin. Tegese prihatin dudu cegah dhahar lawan guling, nanging nglanggengake rasa eling, mangesti marang kang mesti. Sayekti wajib rumuhun, angrawuhi ing sarira… Manawi sampun ngretos dhateng kajatening pribadinipun piyambak, inggih badhe ngretos sinten ingkang nguwaosi jagad punika. Ingkang makaten punika njiyat pantoging pamanggih bilih titah supados ngrumaosi yen wonten ingkang hanitahaken. Lan sadanguning tumitah, sumanggem ngemban tanggel jawab dhateng kuwajibaning titah rehne rumaos sampun dipun titahaken.
Lajeng manawi badhe ambyur anglampahi gesang ing satengahing bebrayan ageng, punika sejatosipun kedah kados pundi? Gesang punika sejatosipun gampil, jer sampun saged lan kersa ninthingi, nyinaoni, nindhakaken lan ngamalaken kalih prakawis, inggih punika saged lan kersa tansah nyenyuwun pangapunten dhumateng sok sintena kemawon lan saged lan kersa tansah paring pangapunten dhumateng sok sintena
lamun sayektine akeh prakara kang winadi kang perlu kawiyak. Mulanira, tentreming penggalih ingsun kang wus meneb kanthi eninging tyas, kanthi
tinuntun dening sumbering geter. Dene pratikele ngluluh badhan wadhag mau kena ginulawentah
Kang katri, ngurang-ngurangi ngunandika kang ora resik.
gulawentah, kasengsema tan kawistara ing asepen kanthi ngeningake cipta kang luhung. Lire, satemah
darbe apa-apa. Sayektine kabeh iku kagungane Gusti, sumbering panguwasa, sumbering urip, jumbuh Kang Murbeng Widhi Wasesa. Patrape laku pasrah sumarah nalongsa, narima nindakake laku dharma. Mangkono mau sira bakal ndungkap luluh marang karsaning Ywang Murbeng Jagad.
Sumurupa, sayektine urip iku ana kang nguripi. Dhapur Widhi Wasesa, kang cinipta dadya, kang sinedya ana, tanpa tida-tida maneh kang
ngatur rasa mulya, kang linandesan sinebut ing rasa meta. Lire, rasa katresnan kang wus manunggal, ilang rasane
kapitayanira pribadi. Mung panjenengan Pangeran Kang Maha Tunggal kang dadi sumber.
aja nganti tumpang suh. Kumpule dadya sawiji sinerot hawaning nur nganti ndungkaping puser banjur kawedalake mijil ing lenging grana kanthi lon-lonan tan kesusu. Mankono wola wali. Ing kono sira numusi ing sayektine nur kang kawastanan sejatining panembah kang dadya saran pangruwating papacintraka, ngracut marang nur wewayanganing maya.
Satuhu sira wus ndungkap ing kasuksmanira kang wusana den wastani driya kang kaping sad. Makarti satemah tuwuh
suksma sampun ambabar pancadriya, sarta ambuka wiwaraning pramana, lajeng anggrejentaken hawanafsu, anuwuhaken pangraosing cipta katampen ing budi ngantos sumarambah ing ndalem jasat kita, lajeng uninga malih dhateng saniskara ingkang katingal ing ngalam donya, dipun pralambangi ANENUN SENTEG PISAN ANIGASI, tegesipun saweg sakedhap paningaling ngalam supena, lajeng saged wangsul uninga ingkang katingalan ing ngalam donya malih.
suksma kakukud dhateng pangawasing rasa, lajeng luluh manjing dhateng pranawaning cahya, anunggil kaliyan Purbaning Atma, mantuk dadi dzat mutlak kang kadhim ajali abadi. Ing ngriku wahananipun dipunwastani pejah kahananing jasad kita, ananging saestunipun boten pejah, amung ngalih panggenan kemawon, malah waluya mahasuci sajati, mila dipunpralambangi TANGGAL PISAN KAPURNAMAN, tegesipun dereng lami tumitah wonten ing ngalam donya lajeng wangsul malih dados manungsa sajati ingkang sampurna sarta waskita ing saniskara, boten mawi kasamaran dhateng kang gaib-gaib sadaya.
Nyuwun pangapunten Mastoni, mbokbilih dhangan ing panggalih, kersoa paring damar seserepan ing babagan ingkang badhe kula suwunaken pirsa ing ngandhap punika:
Miturut racikaning ukara, seratan ing ngandhap punika temtu mboten kalebet ewoning tembang utawi geguritan. Ewa semanten, [mbokmenawi] amargi saking lungiding pangertosan ingkang sinengker ing racikaning tembung, wosing wigatos lan jarwaning pangertosan inggih lajeng kasaput. Mbokbilih kanthi paring damar seserepan panjenengan wasita ingkang sinandi ing rerangkening tembung ingkang badhe kula suwunaken pirsa ing ngandhap punika saged kababar cablaka ing akathah, temahan wosing wigatos saged hanambahi undhaking seserepan kita sedaya.
Kersoa panjenengan ambabar suraosing ‘pangawasaning suksma sampun ambabar pancadriya sarta ambuka warananing pramana’. ‘Pangawasaning suksma’, ‘ambabar pancadriya’ lan ‘wiwaraning pramana’ punika tegesipun punapa, utawi jarwanipun kados pundi? Tembung ‘wiwaraning pramana’ punika tegesipun punapa? sakpangertosan kula, wiwara punika tegesipun ‘lawang’ utawi ‘bolongan’. Lajeng ‘pramana’ punika, sakpangertosan kula, tegesipun ‘keteging jejantung’, ‘nyawa'; awas, pandeleng. Dados ambuka wiwaraning pramana tegesipun ‘mbukak bolonganing/lawanging pandeleng/nyawa’. Kados kok radi geseh, inggih. punapa ingkang badhe panjenengan ngendikakaken: ‘ambuka WARANANING pramana’?
Kados pundi kok pangawasaning suksma utawi pambukaning wiwaraning [warananing?] pramana [saged] anggenjretaken hawa nafsu? Sakpangertosan kula, menawi [warana] pramananing tiyang punika binuka, tiyang punika lajeng awas. Menawi awas, tiyang punika lajeng saged angon hawa napsunipun [alu amah, amarah lsp.]. Manawi makaten, lajeng mboten badhe kok hawanapsunipun nggrenjet; inggih amargi tiyang punika sampun awas karana warananing pramana sampun binuka. Mugi kersaa paring gelaring kaweruh seserepan, jarwaning wasitadi “pangraosing cipta katampen ing budi ngantos sumarambah ing jasad sadaya” Ingkang dipunwastani “wahana” lan “kahananing jasad kita” punika punapa? Sakpengertosan kula, tetembungan [anenun] senteg pisan anigasi punika tegesipun “guneman/rembugan sepisan dadi”; punapa ingkang dipun rembag utawi ginem mboten perlu dipun wongsal wangsuli.
Sakpangertosan kula, tanggal [se]pisan punika tegesipun awaling wulan, nalika sang candra nembe ketingal njalirit sekedhik saksampunipun mangsa panglong. Kapurnaman punika, sakpangertosan kula, kasorotan ing padhanging wulan purnama.
Nanging punapa wonten ing parwa ingkang panjenengan ngendikaken ing nginggil punika, suksma saged dipun tegesi “nyawa”?
eh nyuwun pangapunten. Inggih panjenengan leres bilih the soul is the presence of God. Nanging punapa wewarah ingkang kados makaten punika saged dipun pendhet saking Serat Purba Jati ing nginggil? Kados kok mboten.
Kados ingkang dipun ngendikakaken Mas Budi(?) wonten ing Purwaka, lan ingkang panjenengan terjemahaken wonten ing Basa Inggris, bilih: “…menawi kita badhe nyuraos piwulang punika, kita kedah ngengeti parwa ….”, punapa wewarah “the soul is the presence of God” mboten lajeng mbadhal saking parwa Serat Purba Jati khususipun lan parwa kabudayan Jawi [Kejawen] ingkang mengkoni?
Semanten ugi menawi suksma punika dipun tegesi “God”, inggih lajeng wonten teges ingkang mbrojol, wonten teges ingkang “slipped away”. Tembung God makaten mengku suraos “Ingkang Murbeng Jagad Ageng”. Nanging tembung suksma ingkang dipun kajengaken ing seratan ing nginggil punika kok kados langkung trep manawi dipun tegesi suksmaning tiyang, “Ingkang Murbeng Jagad Alit”,
Nyuwun pangapunten mas, Jagad Ageng lan Jagad Alit punika wonten ing pangertosan Kejawen sanes perkawis “universe” punapa dene “sub atomic level”. Wonten ing Kejawen, Jagad Ageng punika [refer to] jagad ingkang gumelar ing sakjawining manungsa/titah. Jagad Alit punika jagad ingkang gumelar wonten ing telenging kebatosanipun manungsa. “Universe” lan “sub atomic level” punika ngengingi kawadagan, fisik[a]; Jagad Alit lan Jagad Ageng punika perkawis ulah raos kebatosan.
Lajeng mbokbilih “pramana” ing parwa punika langkung trep manawi dipun terjemahaken dados “life” utawi
Wewarah punika kok kados malumpat saking parwa malih. Ibaratipun nyamekaken netra lan pandulu; “eye” lan “sight”. Kawadagan mboten sami utawi memper kaliyan kriyanipun. Netra mboten sami kaliyan
Sakpangertosan kula, kalih-kalihipun inggih Basa Inggris, kalih-kalihipun saged dados “noun”, nanging teges lan maknaning tembung tembung punika benten. The presents of God punika saged dipun tegesi ‘paringaning utawi peparinging God’, dene the presence of God punika tegesipun ‘rawuhing, manjalmaning, “badharing” Gusti. Sakpaminggih kula, wonten ing kaweruh Kejawen, God asring dipun sebat mawi tetembungan ‘Sang Hyang Suksma Kawekas’. Suksma dipun anggep dados panjalmaning ‘Sang Hyang Suksma Kawekas. Paham ingkang kados punika cundhuk kaliyan atur panjenengan: the “seat” of the divine, sanes peparing utawi “presents”. Dados tembung “presents” ing ngandhap punika, sakpangertosan kula, langkung pas menawi dipun gantos “presence”.
Menawi saking pamanggih kula, undheraning prakawis punika wonten ing tetembungan “suksma ambabar panca driya”, mboten namung ing tembung “ambabar”. Anggen kula umatur makaten, inggih awit saking ing kawruh Kejawen ingkang kula mangertosi, ugi pinanggih ing sanggit ringgit purwa, pancadriya punika kalebet ing etangan babahan hawa sanga. Tiyang ingkang badhe mangertosi dayaning pramana lenggahing suksma, biasanipun hanutupi babahan hawa sanga, ing antawisipun pancadriya kalau wau. Inggih amargi babahan hawa sanga punika ingkang dados margining hawanafsu ingkang mambengi pramananing suksma. Menawi makaten, kok lajeng radi geseh inggih menawi suksma punika ambabar panca driya.
Inggih pancen leres menawi pramana punika saged dipun tegesi keteging jejantung. Nanging sakpangertosan kula, keteging jejantung ingkang dipun kajengaken punika “nyawa”,
kirang pratitis kangge hanjarwakaken “pramana”. Semanten ugi menawi tembung pramana punika dipun jarwani “the origin of life”. Kula dereng nate pinanggih wewarah, suluk utawi seratan buku ingkang hamemuruk bilih pramana punika “sangkaning dumadi” utawi “the origin of life”. Ewa samanten menawi Mastoni sampun nate pinanggih wewarah ingkang hanjarwaken pramana “sangkan paraning dumadi” utawi “the origin of life”, kersaa paring dhawuh wewarah punika saged kula panggihaken wonten pundi.
Saben tiyang NGERTOS bilih mbenjang enjang sang bagaskara taksih badhe hamadhangi jagad; nanging mboten saben tiyang NGRAOSAKEN utawi PANA bilih hyang bagaskara [taksih badhe] hamadhangi jagad. Inggih awit saking karyaning hyang suksma punika tiyang saged NGERTOS, PANA, NGRAOSAKEN, NGLENGGANA.
Bab sanesipun inggih punika perkawis “sangkan paraning dumadi”. Sangkan punika tegesipun “asal”. “Paran” punika “perjalanan” sok ugi dipun tegesi “tujuan”. Dumadi punika tumitah, manungsa. Dados ingkang badhe dipun wahyakaken ing tetembungan sangkan paraning dumadi punika mboten namung asal dan tujuan, alfa lan omega, purwa lan wasana umat manungsa. Nanging ugi laku, lakon, lampah, lelampahan ingkang dipun sandang umat manungsa saklebetipun nglampahi gelaring purwa ngantos wasana. Dados, miturut pamanggih kula, menawi sangkan paraning dumadi punika dipun tegesi
ingkang wonten ing otak, pramana punika pandulu [ingkang tuhu awas]. Dados mboten “two sides of the same reality”. Mbang mbanganipun surya lan cahya. Mbokbilih istilahipun kawulanipun Demang Sarayuda, Ki Ageng Giring ing Wonosari, Gunung Kidul mrika langkung trep:
Dewa Ruci, Sang Sena dipun dangu dening Serat Dewa Ruci, punapa ingkang dipun tingali [tingal=pramana]. Sang Sena matur bilih wonten warna sekawan prakawis: cemeng, bang, kuning,lan pethak ingkang dados pralambanging durgamaningtyas. salajengipun Serat Dewa Ruci ngendika makaten:
Dados menawi tiyang punika kadunungan manah ingkang wening sahingga saged amilah milah “warna” kawan prakawis kala wau, lajeng inggih saged mangertosi utawi manunggal ing suksma mulya. Pangertosan ing bab sekawan warna/prekawis punika mbok bilih ingkang dipun wastani “pramana”, ingkang tundhonipun anuntun dumateng pamoring suksma mulya. Menawi makaten, inggih lajeng pramana punika mboten same kaliyan suksma.
Pupuh salajengipun “ngrimbag” warni sanesipun…
Kados pundi larah larahipun utawi kados pundi gelar yektosipun kok lajeng “Pramana is the physical and transitory manifestation of God”? Parwa ingkang pundi saking seratan abasa Jawi ing nginggil punika ingkang saged dipun tegesi “Pramana
inggih manawi parwa “pangraosing cipta” saged dipun tegesi “meditation”?
Nyuwun pangapunten mas, ing pethikan nginggil punika mboten wonten tembung utawi parwa ingkang
ingkang pundi? Lan ugi punapa ingkang panjenengan kajengaken wonten ing tembung “dilution” punika?
pamanggih kula kok isining serat ing nginggil punika worsuh. menawi dipun gelar mawi kawruh basa –inggih amargi gelaring serat sanes gurit-adi, tembang, wangsalan utawi sastra gurit sanesipun– serat punika mboten saged hanglenggahi jejering ukara jangkep. Ukara ingkang jangkep: MANAWI jawah, kula mboten badhe sekolah. Nanging ing pethikan serat ing nginggil punika namung hanyebataken syarat kemawon, ip [inggih punika: “manawi….”, mboten wonten “kriya”nipun. Punika menggahing rerangkening ukara. Wonten ing rerangkening suraos ugi worsuh, mboten trep kaliyan wewarah bab suksma lan pramana, ingkang antawisipun pinanggih ing Serat Dewa Ruci [Semarang: Dahara Prize, 1989]
ING URIP PUN ING SUKSMA NENGGIH,
Saklajengipun wonten ngandhap punika pamanggihipun Mas Chodjim, kapendhet saking Milis Wojoseto ingkang dipun pandhegani dening Mbah Soeloyo.
Aku kepengin nyoba ngomentari diskusine Mastoni lan Yu Senik. Iki pancen diskusi tuwo. Lha piye? Sing dirembug kuwi rak kawruh Jawa sing wis tuwa. Maca basane wae uuuangel kok kanggone wong saiki! Ing ngisor iki dak seratna maneh sak pupuh saka Serat Purba Jati sing dienggo polemik karo panjenengane sak kloron.
“Manawi pangawasaning suksma sampun ambabar pancadriya, sarta ambuka wiwaraning pramana, lajeng anggrejetaken hawa nafsu, anuwuhaken pangraosing cipta katampen ing budi ngantos sumrambah ing ndalem jasat kita, lajeng uninga malih dhateng saniskara ingkang katingal ing ngalam ndonya, dipun pralambangi ANENUN SENTEG PISAN ANIGAS, tegesipun saweg sekedhap paningaling ngalam supena, lajeng saged wangsul uninga ingkang katingalan ing ngalam donya malih” (SERAT PURBA JATI). Iki sing dijenengi sak suwek layang, lha aku dhewe ora weruh sambungane hare. Nanging yen diwaca sing teliti, kayaning serat iki mulangi wong kang lagi ngalami “manunggaling kawula kalawan Gusti”, utawa ‘wihdatul wujud’ kang dadi pitakone Mas Setiawan.
Aku ora kepengin njureni polemik mau. Mung wae supaya bisa dadi wacana kanggo sing kepengin ngudi ilmu makrifat, kebatinan, ing ngisor iki aku nyoba njarwa ing basa
Lha, iki sing perlu dipriksani dhisik basa Indonesiaku olehe njarwakna pupuh mau. Mengko yen basa Indonesiane wis bener, gampang dimangerteni ambek wong Jawa saka wetan nganti kulon.
Suksma : ilang, alus, lembut, jiwa, nyawa.
Pancadriya: panca indera, utawa batin sing anglimput budi, ati, rasa,
Saiki samene dhisik, mengko yen basa Indonesiane wis bener, aku uga melu njelasna nganggo babagan makrifat. Sing jelas polemike Mastoni lan Yu Senik padha benere, amarga Yu Senik nganggo pangerten lahiriah, eksoteris. Lan, Mastoni nganggo pangerten makrifat, wihdatul wujud, union mystique, utawa esoteris. Ing union mystique, Allah iku ya dzat kang anglimputi saniskara, segala sesuatu, omnipresent. Basa Indonesiane,
giwang opo maneh sing nyawang kumancep kumantil
Ojo Ngece Karo Wong Ora Nduwe mp3,
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 4 dinten 851 menit kapungkur. Ulysses S. Grant
lair ing Point Pleasant, Ohio, 27 April 1822 – tilar donya ing Mount McGregor, New York, 23 Juli 1885 kanthi umur63 taun) yaiku salah sijining jenderal Amerika lan Présidhèn Amérika Sarékat (1869–1877) sing ka-18. Panjenengané njabat presidhen sasuwené rong mangsa jabatan katurut-turut ing antarane taun 1869 tekan 1877[1].
pripun to pak panitia kok saged ngoten…nopo komputer kula ingkang
Istilah umum Tuhan biasa kaanggé dados sebutan déning panganut monotéisme. Sapérangan is
KETUA PANITIA) Ingkang kinurmatan Bapak Kliping Alat Musik Tradisional Kula minangka ketua panitia penyelenggara pengetan Maulid Nabi Muhammad saw ing SMPN 3 Gombong mriki, ngaturaken gunging panuwun dhumateng para rawuh ingkang sampun kersa nglonggaraken wekdal kersa ngrawuhi pengetan wiyosipun kanjeng Nabi Muhammad saw ing panggenan mriki. Minangka pratandha sampun Pidato IslamDiterbitkan pada Friday, 10 April 2015 Pukul 2.03Pidato Lengkap Sultan Hamengku Buwono X di Kongres
pangan laka sing cita 2 aku ngger lulus pan mbangun Indonesia men MAJU Anti korupsi lan liya 2ne ..ora
sampean ora isin karo Negara liane .ISINE WONG PINTER tapi pinter padu karo korupsi demo lan rayahan kendil dasar wong INDONESIA . 087830852xxx
ENYONG pan melu ngresula nang Radar Tegal. Kanggo Depag Kab. Pemalang, tolong bisyaroh nggo ust madrasah diniyah ya dirada pantes rah. Melas, masalahe sing mulang nang madrasah luwih akeh nimbang TPQ. Terus angger ndeleng madrasah ning kab Tegal\Purbalingga enggal wulane li wes dinein bisyaroh. Apa sing semono kuwi durung
manggon musti ngrasakna ambu ne baleng wis mesti belih kuat apa maning wong sugih jelas jelas belih gelem karo mambune
gajine sawulan mung 150 ewu, jare aku tah sertifikasi dibusek bae, suwe2 negara bangkrut, utange akeh mung go nggajih guru sertifikasi, sedulure enyong lanang
sing anjog bale desa ko nganti saiki ampleng
Indonésie) (C 593) 33COM/7B.73/ Ensemble de Prambanan (
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 755 dinten 94 menit kapungkur. Déclic-Images
Sirip geger (dorsal) kasusun saka rong berkas, kapisah déning celah kang cilik baé; berkas kang kapindo di barengi déning 8–10 sirip-sirip tambahan ukurané cilik (finlet). Sirip
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 774 dinten 687 menit kapungkur. satunggaling April Fool ing Copenhagen, Denmark
Kanggé tiyang kulon ( Barat ), April Mop menika dados April Fool's Day, ananging versi saès ngandharaken bilih ing tanggal kasebut wonten prastawa pembantaian dhumateng umat Islam ing Spanyol déning tentara salib [4]. Ingkang dipunwiwiti kaliyan sejarah Muslim Spanyol ing taun 1487 utawi 892 H. Awit pembebasan Islam ing abad kaping 8 M déning Panglima Thariq bin Ziyad, Spanyol banjur tuwuh dados negeri makmur ingkang ngenut
irawan (11:39:51) : kangen kie karo konco-konco alumni lulusan
kabeh tulung golekno rencang2 angatan 86-87 sing do jek eling yo..
nggih mengkih menawi ketemon mas :D. utawa saking comment punika, mbok menawi
Sabibaripun wangsul dhateng negara Walandi, Ras lajeng nglampahi wajib militèr. Nalika yuswanipun 24 taun, Ras nglamar padamelan dhateng satunggaling k
Sr lan R. Ng Ranggawarsita babaran Gadjah Mada University Press 1988, tembung “waler” iku tegese: palang, tampar, utawa tali, dene “sangker” tegese adhang, palang, ila-ila. Ing Kamus Jawa Kuna-Indonesia 1 & 2 dening P.J Zoetmulder -S.O.Robson –babaran P.T Gramedia Pustaka Utama Jakarta 1995 –kang katerjemahake dening Darusuprapta lan Sunarti Suprayitna– tembung “waler” iku tegese “batas akhir”.
ngerteni tembung waler sangker kaya kang kaaturake penulis kamus-kamus ing dhuwur mau lan pigunane ing primbon, mula miturut penafsirane penulis waler sangker iku tegese dina, wektu, panggonan kang dadi larangan lan yen tinerak bisa nekakake bahaya, utawa “malapetaka”. Mula becike disingkiri yen kanggo
Ana tengahe dalan, wetenge krasa luwe lan mambu ganda arum kang banget mencutake. Bareng lakune tumeka sajabane wana, weruh tanduran kang banget segere lan gandane arum. Kagawa saka weteng kang luwe, tanpa emut marang pesene wong tuwa, tanduran kang katon ledhung-ledhung mau disasak wani lan dientekake sakanca-rowange.
Senajan dina-dina ing dhuwur mau kalebu dina kang ala lan perlu disingkiri yen duwe keperluan kang wigati, kayata mantu, gawe omah lsp, ananging dina-dina mau becik kanggo miwiti usaha kang ana gegayutane karo tali-temali, kayata tampar, tali plastik, tali pancing, tali rante lsp. Nalika dina-dina kang
Kutu- kutu Walang Ataga. Dhungulan uga diarani Ringkel Agung, nganti
Basa Jawa Blencong Campursari Crita Rakyat Crita Wayang Dongeng Jamu Kapustakan Kraton Olah Rasa Othak-
Pirsani galeri bab Pati 1227 ing Wikimedia Commons.
sing ngadek nang pinggir dalan cedak watu gedhe kae yo? sampean tak celuk ora nglinguk-nglinguk..arep tak ingetke watu iku angker bin gawat, ben wulan mesti ono kecelakaan nang kono” Translate: “mas..mas..
dening gusti kang akaryo jagat kanti kasepuro kalepatanipun lan ketampih sedoyo amalipun, lan katur Ki Begawan Candu sakuluargo mugio keparingan sabar ugi ihklas nampi cobaning Gusti
Bermanfaat Kangkung, Petis kangkung, Kangkung Tumis, dll yg brkaitan dgn KANGKUNG, mgkn crita
kangkung (296)kangkung lintah (75)lintah kangkung (65)Lintah di kangkung (33)sayur kangkung (32)bahaya makan kangkung (19)sayur kangkung
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 774 dinten 690 menit kapungkur.
Lagu-laguné akèh ditembangaké déning pemusik liya kanthi aransemen anyar. Minangka contoné, Lex’s Trio gawé album sing khusus nembangaké manèh lagu-lagu Koes Plus, Cintamu T’lah Berlalu sing uga ditembangaké manèh déning Chrisye, sarta Manis dan Sayang sing ditembangaké déning
Pukul 9.47Burung Cucak Jenggot Burung Tledekan Burung Robin Burung Kapas Tembak "Kicau burung
nindhih Ki Tolih ngantos mboten saged budi lan ewah. Patih sanesipun sami ningali. Gajah Mada lajeng ngendika dhumateng Ki Tolih “ Yen sira
isun amukti palapa”. Kagem panjenengan ingkang badhe maos sejarahipun Patih Gajah Mada saged unduh Ebook wontening ngandap, dipun klik mawon.Bimbel » DongengDiterbi
artikel “bioteknologi” ben ngerti artine. ta kiro dosenq sing arep njelasake. Weeee, malah ngerti disek artine. Yo wis suwun. Ehhh….
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 775 dinten 847 menit kapungkur. Babirusa
Ana ing desa dadapan urip wong wadon randha kang kere lan
saking Iskandar Raja/ yen munya geger wong kapir/ Sang Prabu Dibya/ sampun nitih turanggi// Dunia bagai digoyang. Pasukan kafir
prajurit?! Dan kau, Raja Kakbahbudiman
70. // kang kasosra kongkonan dhustha pusaka/ eman warnamu pêkik/ tumbahtambuh cidra/ lah ta wadone sapa/ apa bojo apa sêlir/ utawa bewa(?)ngan(+1)/ dene wong anom sigit//o//
Pangajeng kulo, kanthi sumebaripun tilaran adiluhung para swargi leluhur kita, para muda boten ngantos kapilut dayanipun globalisasi ingkang bekta kabudayaan Barat miwah golongan fundamentalisme Islam ingkang bekta kabudayan Arab badui.
Mugi Gusti Kang Murbeng gesang tansah paring rahmat, taufiq, hidayah dateng panjenengan miwah keluarga supados saged angleluri kabudayan bangsa tilaran
Tembung Dwilingga[sunting | sunting sumber]
Karya déning utawi ngenani Worldcat id ing perpustakaan (katalog
‘ojo lali’ – ‘sampun dahar dereng’ – ‘wedang’ – ‘sugeng
display burung BANYUWANGI suara burung cucak ijo
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 774 dinten 675 menit kapungkur. Tiyangn Indo
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 775 dinten 758 menit kapungkur. Prasasti Kota Kapur
wong pagaweane dol tinuku emas jenenge apa apa yg di maksud dng tembung sanepa
ukara kerata basa, inti nur muhammad, kosa kata wangsalan peribasan bebasan lan wangsalan, ukara kerata basa Artikel ''wong pagaweane dol tinuku emas jenenge apa'' Next
Pendatang-pendatang ing jaman punika India moali mlebet ing tlatah Jawa sekitar abad 1 ngantos abad 3 Masehi, malah mungkin sedurunge sebab peperangan nang India ingkang dados penyebab perpindahan, kadadean punika sakderengipun 1 SM. Jawadwipa (Pulau Jawa) karo Swarnadipa (Pulau Sumatera) dados pilihan pengungsian amargi wonten warta sakderenge negeri Jawadwipa karo Swarnadipa punika negeri ingkang makmur lan tentrem.
Wonten 2 kerajaan ingkang dipunbangun keturunan India, ingkang wonten s
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Rotlink (Kontrib • Log) 557 dinten 1168 menit kapungkur.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 774 dinten 479 menit
nalika padha plesiran ing gunung, numpak motor mabur tiba, numpak kapal karem lan liya-liyane. Ing ngisor iki ditulis papethikan tuladha pawarta. TULADHA PAWARTA Kepleset, Siswa SMP Tiwas Evi 15 taun,
Garuda Wisnu Kencana (GWK) Cultural Park yaiku papan panggonan kanggo wisata ing Unggasan Jimbaran Bali kanthi obyèk wisata
iku sawijining dèlta ing saloring Mesir (Mesir Hilir) ing ngendi Kali Nil dadi amba lan mili ing Segara Tengah. Dèlta iki salah sijining dèlta sing gedhé dhéwé sadonya lan papané saka Alexandria ing sisih kulon nganti tekan Port Said ing sisih wétan. Tlatah iki ngliputi kurang luwih 240 ambané pasisir Méditérania lan sawijining tlatah tani sing sugih. Saka lor nganti kidul dawané tlatah iki kira-kira 160 km. Tlatah Dèlta wiwité
ing badan ingsun, amateni genine napsu angkara murka krana Allah taala”.
Tari Legong yaiku salah sijining kesenian Bali awujud beksan utawa tarian putri kang dibeksakake dening kenya loro utawa telu.[1] [2] Salah siji saka kenya iku ana kang maragakake condong, yaiku paraga kang wiwitan metu saprelu miwiti tari Legong.[1] Tari iki wiwitane tukul ing desa Peliatan,Ubud, Gianyar kanggo nyuguhi raja lan kulawargane. [2] Tembung legong dumadi saka tembung leg lan gong. [1] [3] Leg tegese luwes utawa elastis, banjur ditegesi minangka obahing awak kang luwes. Dene tembung gong tegese gamelan. Yen digabung dadi legong kang tegese obahing awak kang pinathok (mligine aksentuasine) dening gamelan kang ng
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 774 dinten 679 menit kapungkur. Danarto
Danarto ingkang miyos wonten ingSragen, Jawa Tengah ing tanggal 27 Juni 1940 inggih punika salah satunggaling sastrawan saha pujangga Indonesia [1] Karya- karyanipun ingkang misuwur ing antawisipun kados ta kempalan cerpen, Godlob. Kempalan cerpenipun ingkang sanès kanthi irah - irahan, Adam Ma'rifat, dados jawara
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 774 dinten 670 menit kapungkur. Ilustrasi carita Issun Bōshi wonten ing Otogizōshi
Tigang Materi Latian Taékwondho[sunting | sunting sumber
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 774 dinten 655 menit kapungkur. Wisnu
koq ndak ada link-nya yo Mas Ndop ? hehheh
Reply ndöp™ # 06.20.2010 20:54 @Mas Ben: haha… nek njenengan PD nggih mboten nopo nopo
Aljazair · Angola · Benin · Botswana · Burkina Faso · Burundi
Tembung sing terhubung karo "yama"<
Milad Muhammadiyah Nanggap Wayang di UMM Dome Malang.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Lair_1597&
3. Wayang Krucil Wayang Krucil utawa wayang klitik yaiku wayang kang digawè saka kayu, kang wujudè padha karo wayang kulit.[2] Wayang iki nduweni ciri khas yaiku yèn ta ditanggap ora nganggo gedhebog tancepatè nanging nganggo kayu kang wis dibolong-bolongi.[2] Crita kang kerep ditanggapkè yaiku nyaritakakè
Delengen Uga[sunting | sunting sumber
april 2015 kl. 14.24Suwun pisan booss... Artikele apik tenan he..!!nderek langkung kula badhe sebar kabar obat kangge ngobati wasir, kula gadah obat ingkang ampuh lan aman kangge njenengan sedoyo. Monggo dipun tumbas nopo dipun tulung sebaraken njih. Matur suwun.Obat Herbal niki sampun
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Lair_1732&oldid=821771"
HK people celebrate Christmas in Lan Kwai Fong(
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Rotlink (Kontrib • Log) 293 dinten 325 menit kapungkur. Gunung K2 saking sisih ler
Kaca nang kategori "User sk"
Ditampa sekang "http://map-bms.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:User_sk&oldid=190063"	Kategori: Panganggo miturut basa	Menu navigasi
mas wong abangan, mas non ame ..eh.. noname , uda wong kito galo nyuwun ngapunten, kulo badhe toto2 reresik pacul
wonten ing satunggaling dusun, wonten kaluargi ingkang naminipun mbok randa kaliyan
"Ora ono apik'e APIK SENG ORA TERUS ,balik ELEK SENG ORA TERUS iku luwih apik tinimbak APIK SENG ORA
Monyet. Ing sawijine dina ing rimba, ana akeh jenise kewan sing urip tentrem lan akur siji lan sijine. Kabeh kewan nduweni keuripan lah lakune dewe-dewe. Nanging ana siji kewan Cerita Jawa : Kancil Lan BayaDiterbitkan pada Tuesday, 3 March 2015 Pukul 5.36Kancil lan Baya Ana ing sawijining dina, kancil mlaku-mlaku ana ing pinggir kali. Dheweke lagi susah mergane wetenge krasa luwe. Wis wiwit wingi kancil ora kelebon panganan babar pisan. Lho kok bisa kancil ora mangan Dongeng
Lan Baya)Diterbitkan pada Tuesday, 3 December 2013 Pukul 20.11Prastawa iki kedaden ana ing zaman peteng dhedhet ning Bumi Jawa, ora ana pepadhang saliyane srengenge, lintang lan rembulan,
playune kandheg ing kali gedhe kang banjir, apa maneh wayahe wis surup lan isih udan deres. Kancil arep nyabrang ora wani, klintar-klinter golek dalan ora ana, arep nyabrang ora wani, amarga kaline amba lan banyune santer Jenis Dongeng-bahasa JawaDiterbitkan pada Tuesday, 14 May 2013 Pukul 13.07jenis dongeng-bahasa jawa. Jenis Dongeng. Fable : dongeng sing dadi jejere lakon arupo kewan. thuloda : kancil
rumangsa wis ora tentrem. Ing alas kono dadi buron kewan-kewan liyane. Wis akeh kewan
RakyatDiterbitkan pada Friday, 26 December 2014 Pukul 11.55Kayata crita kancil karo baya, malin kundang, lan liya-liyane. 1. Crita fiksi. a. Mite,yaiku dongen Tuladha : kancil nyolong timun, kancil karo boyo, kancil karo macan, gajah musuh semut, lsp. c. Legenda , yaiku dongeng -
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Rotlink (Kontrib • Log) 543 dinten 804 menit kapungkur. Gestapo dengar (akronim saking Geheime Staatspolizei; "polisi negara rahasia") inggih punika
lan mbasmi lawan-lawan politik. Pemimpin kawiwitan inggih punika Dr. Rudolf Diels. Diels-lah ingkang kawiwitan ngagem istilah Gestapo. Gestapo bekerja minangka polisi politik lan mboten terikat kaliyan organ yustisi sanesipun. Ing taun kawiwitan kekuasaan Nazi perebutan kursi pimpinan polisi politik tasih dereng gamblang: Heinrich Himmler ingkang asalipun saking Bayern ingkan
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 774 dinten 673 menit kapungkur. Tiyang India-Indonesia
Uga mangga mirsani: Kategori:Pati 1742.
Pirsani galeri bab Lair 1742 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Lair 1742"
12. [Download] « Wiwik Sagita Layang Sworo Tembang Jawa Populer.mp3
size:4 MB | click to download Layang suara tembang jawa
Erwin Gutawa menika salah satunggalipun musisi, konduktor, pemain bas, lan komposer saking Indonésia.[1]
a. montir b. sopir c. kusir 16. Kembang
Gedhung Merdheka salah setunggaling gedhung ingkang dunungipun wonten ing margi Asia-Afrika, Bandung, Indonesia.[1] Gedhung menika kalebet gedhung ingkang nggadhahi sejarah awit nate dipunginakaken kanggé panggenan Konferensi Tingkat Tinggi Asia-Afrika nalika taun 1955.[1] Samenika gedhung merdheka dipunginakaken kangge museum ingkang mameraken piranti-piranti koleksi saha foto-foto Konferensi Asia-Afrika ingkang dados cikal bakal Gerakan Non-Blok ingkang sepisanan nalika taun 1955.[1] Wewangunan menika dipunrancang nalika taun 1926 kaliyan Van Galen Last saha C.P. Wolff Schoemaker.
padhakna kampus karo terminal,aja clala-clili kowe, kae ……? kowe digoleti biyunge kon ngarit suket , nggo mangan wedhus,wis rongdina ora diempani,wis saiki angger mendhem bae kowe turu karo wehus, koar-koar/berdebat ya karo wedhus, ben ora ngganggu
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 775 dinten 748 menit kapungkur. Wonten ing mitologi Yunani, Hesperides (basa Yunani:
Taman Hesperides inggih menika kebon kagunganipun Hera. Ing taman menika tuwuh wit ingkang wohipun apel emas [2]. W
Langkung rumiyin kito tansah muji syukur dhumateng Alloh SWT ingkang sampun maringi mapinten-pinten kenikmatan sehinggo wonten siang meniko kito waget makempal wonten acara walimatul 'urusy ingkang mugi-mugi ndadosaken berkah dumateng kito sedoyo umumipun lan berkah dumateng penganten kekaleh khususipun. Sholawat lan salam kito aturaken dhumateng Nabi Muhammad SAW ingkang kito Dasar Hukum Acara 7 Bulanan (tingkepan)
February 2013 Pukul 6.32Salajengipun, kulo aturaken matur nuwun ingkang seagengipun dumating sedoyo poro rawuh lan tamu undangan ingkang sampun kanti ikhlas nglonggaraken wektunipun kagem nggolet ilmu lan ngrungoake ceramah agama ingkan Undangan Aqiqah Biasa (
Ana ing desa dadapan urip wong wadon randha kang kere lan melas banget kanti jening Suminah, randha iku manggon karo cah lanang kang bagus banget, nggantheng lan perkasa dijenengi cerita-jawa-ande-ande-lumut. Gambar Ilustrasi ana cerita Ande Ande Lumut Cerita Rakyat Legenda Dongeng Malin Kundang Durhaka...
► Lair 1582‎ (1 P)
► Pati 1582‎ (1 P)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1582&oldid=847955"	Kategori: Taun
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 775 dinten 813 menit kapungkur. Taman tulip ing Belanda
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 774 dinten 277 menit
wayang kulit ki hadi sugito mp3 lagu baru stafaband
17. [Download] « KI HADI SUGITO ~ PETRUK DADI RATU ~ WAYANG KULIT 3.mp3
size:47 MB | click to download Video wayang kulit ki hadi sugito
Sawijining pangepungan (Basa Inggris: siege) iku sawijining blokade militèr marang sawijining kutha utawa benteng kanthi tujuan ngrebut kutha/benteng mau, mawa kekuwatan langsung, utawa kanthi nimbulaké karugèn gedhé marang mungsuh (attrition). Sawijining pangepungan asring dibacutaké déning sawijining panyerbuan. Sawijining pangepungan biasané dumadi nalika sawijining kutha utawa benteng nulak kanggo nyerah, lan angèl direbut liwat sawijining serangan frontal. Pangepungan dilakokaké kanthi cara nglilingi sasaran, nutup jalur metu lan mlebu tentara uga barang-barang kabutuhan, bebarengan karo upaya kanggo ngurangi pertahanan mungsuh liwat senjata pangepungan, serangan artileri, pangedhukan, utawa sok-sok mawa apus goroh utawa pengkhianatan. Yèn asil sawijining pangepungan ora bisa ditemtokaké sacara militèr, biasané asil pangepungan ditemtokaké déning luwé, ngelak, utawa panyebaran pe
Kabupatèn Rote Ndao iku salah siji kabupatèn ing Provinsi Nusa Tenggara Wétan, kutha --- iku ibukutha kabupatèné, kutha-kutha liyané : --- lan liya-liyané. Jembar wilayah Kabupatèn iki ± --- km² utawa --- hèk
BOYOLALIPOS dot COM : Piwulang Basa Jawa Kanthi modheren - basa jawa Kanthi LPPM modheren piwulang Rohkhayati universitas Univet veteran -Jagad
DEPAN / Jagad Jawa / Piwulang Basa Jawa Kanthi modheren//
anggone sinau Basa Jawa. Saiki uwis metu buku saku sing irah-irahane Kamus Bergambar 3 Bahasa: Indonesia-Inggris- Jawa. Buku ini kang diterbitake saka
TK lan SD bakal diajari saka angka, dina, kewan lan liya-liyane kanthi telu basa. Miturut salah sijine penyusun, Rohkhayati, buku kuwi miguna tumrap para bocah sinau basa jawa. “Kaunggulane buku iki yaiku ana gambar-gambare, tegese para bocah bakal seneng ndeleng lan gampang olehe sinau,” ujare Rohkhayati.
Ing warung buku, buku ini murah banget mung diregani Rp10.000, bocah bisa sinau telu basa. “Dasare bocah luwih seneng ndeleng buku-buku sing ana gambare, pramila buku iki pas karo kabutuhane bocah,” ujare. Kajaba deweke uga ana penyusun liyane, yaiku Arif Santoso, Khoirul Bariyyah Nurrohmah lan Bisri Nuryadi.
duwe angen-angen bisa mulang basa Jawa kanthi modheren. Deweke rumangsa prihatin karo kahanan lan generasi mudha sing uwis ora pada nganggo basa Jawa ing padinan.
“Basa Jawa apa uwis dadi basa sing kuno, kok, pada ora gelem nganggo. Para wongtuwa uga duwe salah, yaiku ora ngajarake ing anak-anake,” kandhane. Deweke duwe angen-angene yaiku duwe tata cara sinau basa Jawa kanthi gampang lan nyenengake. Salah sijine saka buku kuwi mau. “Aku geregeten, jamanku isih SMP, tata cara mulang basa Jawa isih monoton, ora nyenengake. Aku kepingin gawe supaya dadi gampang lan para murid dadi seneng.
Ing Pacitan lan lingkungan kulawargane deweke uga pada ngganggo basa Jawa. Ananging kulawarga liyane uwis pada ngganggo basa Indonesia. “Uwis ora ana ibu, nanging diganti mama, bunda,” ujare deweke menehi conto. “Aku yo ora kaya ing kraton, nanging uga bisa krama alus karo kulawarga.” Deweke duwe angen-angen sapa sing nggunakake basa Jawa ing padinane dadi gedhe atine lan mantep.
Editor: Is Ariyanto | Jagad Jawa Tulis Komentar	FESTIVAL INDONESIA DAY : Perkenalkan Keb Harianjogja.com,JOGJA—Indonesia
KangBoed says:	29-08-2009 at 02:15	WAAAKAKAKAKAK BENER BENER LUCU
motivasi andrie wongso (159),kumpulan motivasi andrie wongso (96),cerita motivasi andre wongso (93),motivasi andre wongso (73),artikel motivasi andrie wongso (72),andrewongso com (61),be the best (58),www andrewongso com (54),ANDRY WONGSO (44),artikel andri wongso (34),best motivasi (32),andre wongso (27) Artikel
sigra wau sinambut Sang Dewi/ jinunjung pinondhong/ kinuswa-kuswaneng sajroning langse/tansah ingarasan kongah-kangih/ nyengkah jaja garut /32/ trustha sadaleming tyas Sang Dewi/ wau Sang Lir Sinom/ dhasar sampun mepeg birahine/ kakung baudnya dyah canggehing resmi/ yun-ayunan sami/ munggeng madyeng
langkung kapranan ingkang karon sih/ nutug ing sakapti/ ing tyas estri
munggah ing girikumala korining gedong kencana jenebol wani. Sajroning kedaton gya den obrak-abrik tanpa
birahine. Dene Sang Retna nanggapi hardaning kakung, tinut ing sakarsa-karsane. Sagending diladeni nganti apongah-pangih. Sawise rok bandawala pati slirane Sang Retna kraos amarlupa
@bocah waras:’Nggeh leres ngoten niku,mas’e… Malah penak,lak ngoten tow mas?Nggeh… Mator suwon sanget penjelasanipun..!!!
Ing salebeting basa Sansekerta, bhiksu punika pangemis ingkang nyuwu
Dianggotani dening Hamzah, Nazrey Joihani, Haji Mubbin.[1] Ananging
Dipublikasi pada 2 Januari 2010 oleh wongalus	Kasebut ngisor iki pujine makrifat suci lair batin para nabi ingkang kinunci:
Negara-negara sing mèlu ing Konferènsi Asia-Afrika ing Bandung, Indonésia taun 1955. 29 negara mardikasing teka, sing makili luwih saka setengah polulasi d
ing ndhuwur nuduhake menawa kawit biyenmula wong Jawa wis duwe tatacara dhewe netepake tanggal (wektu). Disebutake wektune omplit banget. Disebutake kahanane rembulan (petung lunar): ‘paro petang’ lan ‘paro terang’. Kahanane ‘mangsa’ (PJZ nerjemahake bulan -
taun penanggalan Saka.Kanthi mangkono, Jawa sejatine pancen wis duwe tata penanggalan sing lunar (komariyah) lan sing solar (syamsiyah). Malah diganepi nganggo petung Wariga Gemet. Nanging pancen sajake ora duwe cathetan angka taun, mula jaman prasasti lan kakawin sing dianggo angka taun Saka.Ing Jaman Mataram Sultan Agung, petung Wariga Gemet dijumbuhake karo Penanggalan Hijriyah. Hebate, banjur bisa ditemokake wilangan siklus dina kang jumbuh karo petung penanggalan lunar lan Wariga Gemet, yaiku 5670 dina kang padha karo 2 windu (16 taun).Ngelmu Urip #18Panjumbuhe petung Wariga Gemet karo penanggalan sistem lunar (komariyah) ngasilake Penanggalan Jawa kang banjur bisa ‘nyambung’ (senajan ana bedane) karo penanggalan Hijriyah Islam. Angka taun Penanggalan Jawa ora njupuk angka taun Hijriyah, nanging nerusakeangka taun Saka kang sisteme solar (syamsiyah). Bab iki ora amarga
wis lumaku wiwit mlebune agama Hindhu wis dianggap penanggalan Jawa. Malah-malah, menawa dikaitake karo Pranata Mangsa (sasi, wulan),bisa uga penanggalan Saka kang dianggo wong Jawa ora padha karo penanggalan Saka sing dianggo ing
Upamane, kejaba wuku lan wetonan isih ana jenenge taun cacah 8, windu cacah papat, tumekane kurup cacah 7 (sawise dijumbuhake,sadurunge ana 35).Cathetan bab kurup: Lumakune saben 120 taun, yaiku ngajokake sedina tibane tanggal 1 Sura taun Alip. Menawa kurup sadurunge tiba Rebo Wage (Kurup Aboge),
diaturake pangerten-pangerten petung wektu Jawa iki jalaran ing tengahing masyarakat akeh kang nganggep petung wektu Jawa ngayawara lan tahayul. Ana uga kang duwe anggepan menawa Kalender Jawa iku mung jiplakan saka Kalender Hijriyah. Tegese, ngasorake kawruhe leluhure awake dhewe lan muji-muji kawruh saka manca kang urungmesthi nyocogi kanggo nglakoni urip neng tanah Jawa. Petung wektu Jawa mujudake perangan pangati-ati kang tliti temenan. Mula, bisa uga, ya mung wong Jawa kang duwe krenah menehi wataking kahanan utawa ciriwanci tumrap dina-dina ing Wariga Gemet cacah 210. Kejaba nganggo dhedhasar wataking: Wuku, Padinan, Pasaran lan Paringkelan, uga dilebokake petungan dina Padewan (saubengan 8 dina) lan Padangon (saubengan 9 dina). Sabanjure ditambahake petungan neptu cacah 3, yaiku: Petungan Pancasuda (7 werna), Rakam (6 werna), lan Paarasan (10 werna). Uga ana luluri utawa pangeling-eling anane dina-dina kang duwe bobot kahanan ‘aurora kosmis khusus’, yaiku: Tali Wangke, Sampar Wangke,
iku nuwuhake aurora kosmis kang tansah owah gingsir dinamis manut posisine bumi karo benda-benda angkasa liyane mau.Contone:- Hubungane bumi karo srengenge ndadekake ana awan lan bengi, uga ndayani urip kehidupan) marang flora lan fauna, nuwuhake angin lan udan kang sabanjure (kanggone manungsa Jawa) bisa ditengeri anane ‘mangsa’ (musim) cacah 12 saben taune.- Hubungane bumi karo rembulan ana dayane kang njalari ana pasang lan surut tumraping banyu segara. Uga ndayani prilakune flora lan fauna.Menawa srengenge lan rembulan nduweni daya pangaribawa tumraming urip (kehidupan) titahing Gusti Allah kang manggon ing bumi, milyaran lintang ing angkasa mesthi uga ada daya
cipta rasa karsa) lan daya spirituil, mula bisa mangerteni sakabehing owah-owahane aurora kosmis alam semesta lan pengaruhe marang urip lan panguripane manungsa. Iya nganggo dhasar pangerten iki, ing Jawa ana Primbon Pawukon lanWetonan kang kanggo mangerteni watak lan lelakone uripe manungsa kang gegayutan karo weton lan wukune nalika lair.Ngelmu Urip #19Ing tengahing bebrayan wektu iki, akeh kang nganggep primbon pawukon lan wetonan petungan kang ora klebu nalar, gugon tuhon ngayawara. Malah-malah akeh uga kang nganggep ‘bertentangan’ karo ajaran agama. Nanging anehe, sing padha maido iku nyatane ya orawani nerak kapercayaan anane dina becik lan ala. Uga ana kang isih perlu golek dina becik nalikane arep mantu, pindhah omah, serah terima jabatan lan sapanunggalane.Kanyatan mangkene iki nuduhake menawa sejatine ing jero batine wong Jawa pancen wis kadunungan ‘kesadaran semesta’ kang mbalung sungsum. Anane padha duwe anggepan yen wuku lan wetonan gugon tuhon mung sawijining ‘pepinginan’ ben diarani moderen utawa‘lurus imane’.Pancen gegandengan karo masalah owah-owahan kahanan semesta alam kang dipetung nganggo wuku lan wetonan banjur ana tuntunan Jawa kanggo ‘menyiasati’ murih becike. Tuntunan mau ana kang wujud ritual sesaji lan ruwatan kang ora gampang dinalar. Upamane kang disebut ‘sedhekah ngawekani sambekala wuku’ utawa ‘ruwatan wuku’ kang wujude ritual kendurenan. Apa maneh dongane kok dudu donga Jawa nanging donga agama Islam kang diwenehi pengantar nganggo basa Jawa. “ Apa mandi dongane ?”, mangkono pitakonan kang kerep ditampa KSM.Ewuh aya anggone arep nerangake. Amarga bab iki pancen ana sambunge karo transformasi budaya nalika lumebune agama Islam ing Jawa. Menawa digoleki ing literatur bab anane sambekala wuku lan tatacara sidhekahe kaya kang disebut ing buku-buku primbon, ketemune mung ana ing jaman kapujanggan. Yaiku jaman nalikane akeh lakubudaya Jawa kang wis dileboni pengaruh agama Islam. Mula (pandugane KSM) babagan sesaji lan donga ngawekani ‘sambekala wuku’ wis ora asli Jawa maneh.Gumantung sing nampa. percaya njur dilakoni ya becik, ora percaya ya resiko pribadine dhewe-dhewe. Amarga pratelan ing wuku lan wetonan amung kaya dene ancer-ancer sipating manungsa kang disebabake kahanan aurora kosmis semesta nalikane lair. Fungsine kanggo instropeksi dhiri anggone nglakoni urip murih ngati-ati. Karomaneh, kanyatane pratelan wetonan lan pawukon ora bisa ditampa mentahan. Jalaran bisa gawe nglokro menawa pratelane elek, nanging uga bisanjalari kemlungkung menawa pratelane tiba becik. Kabeh isih butuh disurasa dhewe-dhewe sagaduke ‘cipta rasa karsa’ kang diduweni.Pratelan wuku lan wetonan uga dudu ‘kodrat’, nanging amung kaya dene ‘bungkus kosmis’ kang bisa disuwak utawa diluruhake. Gambarane kaya dene pengaruh lingkungan (masyarakat) marang perkembangan SDM. Menawa kahanan masyarakate pancen endhek kualitas peradabane, SDM uga endhek kualitase. Bisane owah menawa diwulang (pendidikan). Mengkono uga bab pratelan wuku lan wetonan kang gegayutan karo watak wantune manungsa bisa disuwak lan diowahi sarana ‘laku’ ngoptimalake dayane ‘cipta-rasa-karsa’.Ananging gandheng kang dadi sumber pengaruhe iku kahanan alam semesta, mula laku panyuwake uga ora gampang. Mulane para leluhur banjur njupuk panyuwake sambekala wuku nganggo sesaji lan didongani. Pamrihesupaya gampang dilakoni dening ‘awam’. Wondene ‘kahanan alam semesta’ kang pancen ora becik kanggo sawijining pakaryan, para leluhur paring pepeling murih disingkiri. Pamrihe kanggo pangati-ati anggone tumindak lan tansah eling marang kahanan alam semesta. Pangati-ati iku becik, dadi ngawur banget menawa ana komentar nganggep ‘klenik’ marang kang percaya anane dina ala lan dina becik kanggo sawijining pakaryan.Ilmu Pengetahuan lan Teknologi jaman saiki pancene wis bisa menehi andharan babagan observasi alam semesta. Pirang-pirang satelit bisa diorbitake kanggo kepentingan komunikasi lan mengamati gejala lan peristiwa alam semesta. Pigunane akeh banget tumraping manungsa. Nganti bisa ‘ngramal’ bakal anane bencana alam werna-werna. Kabeh observasi alam semesta mau bakune uga kanggo mangerteni owah gingsire kahanan alam semesta kang tujuwane golek ‘slamet’. Mula ing kene becike ditunggu wae asile observasi mau jumbuh apa ora karo pratelane wuku lan wetonan cara Jawa. Menawa jumbuh tegese leluhur Jawa wis ndhisiki ngerti pakartine alam semesta. Dene yen geseh, lagi bisa diarani menawa kawruh warisane leluhur Jawa babwuku lan wetonan pancen ‘ngayawara’.Ngelmu Urip #20Wuku lan wetonan sejatine dudu ramalan, nanging petung utawa malah bisa diarani sawijining kawruh kanggo mangerteni ‘situasi lan kondisi’ alam lan wataking manungsa manut weton lan wuku kelahirane. Gandheng manungsa kadunungan ‘cipta rasa karsa’ mangerteni kahanan alam semesta lan wewatekane dhewe-dhewe iku migunani kanggo nglakoni urip. Saora-orane kanggopangeling-eling murih bisa srawung kepenak karo sapadha-padha.Pratelan wuku lan wetonan uga dudu kodrat, ananging amung ancer-ancer kahanan
Menawa ing jeroning batin kita tansah ngupadi nglakoni urip kang ‘becik-bener-pener’ bakaleya dituntun manggih kamulyan temenan. Beja-cilaka, seneng-susah amung kahanan kang lumrah dialami dening manungsa.Ngelmu urip candhake ngrembuk bab ‘kesadaran keberadaban’. Tinitah dadi manungsa kang diparingi ‘cipta rasa karsa’ wus samesthine kudu beradab utawa nduweni ‘budi pekerti luhur’. Pigunane kanggo urip bebarengan karo sapadha-padha (manungsa liyane). Ing tengahing bebrayan pancen ana kang duwe panganggep menawa ‘peradaban’ Jawa isih kegolong primitif.Panganggepe didhasarake anane lakubudaya Jawa ‘atur sesaji’. Malah kepara ana sing ndakwa menawa lakubudaya ‘atur sesaji’ iku ‘bersekutu’ karo setan. Ya, kabeh mau syah-syah wae, wong mung panemu. Tur akeh-akehe panemu kang mangkono iku ora dikantheni ‘nyinau’ luwih dhisik. Nek dijlentrehake larah-larahe sing klebu nalar, padha mbregudul emoh nampa. Lha yawis sumangga, wong kadhung nampa piwulang saka peradaban liya kang dianggep luwih bener lan moderen. Peradaban Jawa iku ngrembakane kanthi aras peradaban pertanian sawah lan kebaharian. Ana ing peradaban iki kanyatane dibutuhake ‘makarya bebarengan’. Ora anapegaweyan kang bisa ditandangi ijen. Olah tani nggarap sawah lan misaya iwak (kenelayanan) ora bisa tumandang ijen. Mesthi ana sangkut-paute karo manungsa liyane. Contone bab
nalika kudu golek iwak neng tengah laut,mesthi bebarengan sak perahu.Aras peradaban kang kasebut ndhuwur adoh banget sungsate menawa dibandhingake karo aras budaya ‘penggembala ternak’ ing Asia Daratan lan ‘pertanian kebun’ ing Eropa. Kekarone bisa ditandangi ijen utawa sak
karo aras peradaban Jawa kang pertanian sawah lan kebaharian. Ana ing peradaban iki, kanthi alamiah wong-wonge padha sadhar menawa ora bisa urip ijen. Padha sadar menawa antarane manungsa siji lan sijine ana ‘hubungan lan saling tergantung’. Biyen=biyene, masyarakat Jawa sing pedalaman (pertanian) nyawiji ana wilayah ‘Kabuyatan’, dene singneng pesisir ing wilayah ‘bebandharan’. Malah sing nggumunake, ing masyarakat pesisir, pemimpine para wanita kang disebut Nyai Ageng. Dene ing para Buyut kang akeh-akehe para pria disebut ‘Ki Buyut’ utawa ‘Ki Gedhe’.Nyai Ageng lan Ki Buyut (Ki Gedhe) kejaba nduweni kaluwihan kepinteran babagan ‘kepemimpinan sosial’, uga padaha nduweni karisma (kaluwihan) ing babagan spiritual. Wewatakane ‘ngayomi’, mula wargane bisa suyud lair terusing batin. Kabeh warga ing‘bebandharan’ lan ‘kabuyutan’ bisa makarya bebarengan manut kabisane dhewe-dhewe. Arang banget anane ‘konflik’ amarga arase tansah migunakake ‘musyawarah’ kang dipimpin dening pemimpin utama, Nyai Ageng lan Ki Buyut.Ngelmu Urip #21Anane pemerintahan model ‘kabuyutan’ lan ‘bebandaran’ nuduhake menawa sejatine Jawa iku duwe sistim pemerintahan sing teratur lan asli. Dudu jiplakan saka Asia daratan (India, Burma, lsp.) kaya dene panemune para pakar sejarah asing. Pancen ana teori-teori ‘nggladrah’ babagan asal-usule wong Jawa klebu budaya lan peradabane. Cilakane, anggone nyusupake teori mau pinter banget, kasebut ‘Jangka’. Manut teori ‘Jangka’ iki, asal-usule wong Jawa iku saka krenahe Sultan Ngerum (Timur Tengah) kang mrihatinake kahanane P. Jawa kang tansah kompal-kampul ing tengahing samodra. Banjur utusan para syech-syech sektine supaya mantek P. Jawa. Panteke wujud Gunung Tidar (Magelang). Sawise P. Jawa anteng banjur diiseni manungsa kang dijupukake saka wilayah Asia daratan. Diusung nganggo prau komplit sak ingon-ingon lan kaperluwan bukak sawah pertanian. Saben prau diiseni wong salaksa (10.000). Menawa dinalar, lha rak ketok banget anggone arep gawe ‘pinunjule’ wong-wong saka Timur Tengah. Buktine, wong Timur Tengah ora duwe ‘budaya bahari’, kok bisa-bisane gawe prau sing bisa momot puluhan ewu manungsa sak kewan-kewane. Lha ya kepriye bisane gawe prau, wong ora duwe alas kang kayu-kayune bisa dianggo gawe prau.Ana maneh teori awur-awuran kang disebut ‘Jangka’ mau. Yaiku, crita menawa Sang Prabu Jayabaya iku muride Syech Samsujen kang asale saka Ngerum. Klebu nalar apa ora menawa “Ratu Gung Binathara Jawa’ mik trima dadi muride ‘syech’ saka negara Ngerum sing ora kondhang babar pisan ana ing sejarah?Strategi penjajahan peradaban, ngono panemune KSM babagan anane teori-teori ‘nggladrah’ bab asal-usule wong Jawa lan budayane kang disebut ing ‘Jangka’. Bisa uga panemuku iki akeh sing ora sarujuk. Amarga kadhung percaya banget karo ‘jangka-jangka’ kang sumebar ing tengahing masyarakat. Dhek malem Selasa Kliwon (16 Juli 2007) kepungkur, KSM dikon sesorah ‘Falsafah Panunggalan’ neng ngarepe warga Yayasan Kanthil Semarang. Ana peserta sing takon, posisine‘Jangka Jayabaya’ neng Falsafah Panunggalan iku priye? Tak wangsuli, menawa ing jangka kang dikarepake isih ana wacana Prabu Jayabaya muride Syech Samsujen, iku jangka ‘omong kosong’. Jangka kang migunakake basa Jawa anyar kasebut perlu dirunut neng basa Kawi. Jalaran nyebut Prabu Jayabaya kang ing jamane maju banget kasusastran Kawi (Kakawin). Yen ora ana rujukan ing basa Kawi, cetha yen ‘jangka’ kang dikarepake karyane penjajah. Tujuwane kanggongringkihake ‘kedaulatan Jawa’.Para maos, kanyatane ing donya iku pancen ana jajah-menjajah antar peradabane manungsa. Ing kene, Jawa tansah dadi korban penjajahan utawa sing dijajah. Mula akibate budaya lan peradaban Jawa diasorake. Dianggep primitif, kebak klenik lan ketahayulan. Wusanane wong Jawa akeh sing rumangsa ‘isin’ marang budaya lan peradaban warisan leluhure. Amarga wedi mlebu neraka, wong Jawa wis akeh kang ora gelem nindakake lakubudayane kang dicap ‘syirik’ utawabersekutu karo setan.Kamangka, sejatine lakubudaya Jawa iku luhur banget. Ana ing sarasehan Selasa Kliwonan Yayasan Kanthil, tak aturake conto kaluhurane lakubudaya Jawa kang pancadane Falsafah Panunggalan.. “Kambing
nganeh-anehi lan mubadir. Nanging akeh sing ora mangerti menawa slametan laire wedhus kang wujud ‘dhawet’ iku nuduhake ‘ide Panunggalan’. Senajan wujude wedhus, kanyatane uga titahe Gusti Allah. Wong Jawa kang sadar Panunggalan lan rumangsa diparingi‘Cipta Rasa Karsa’ mesthi mudheng menawa kudu ngurmati laire titahing Gusti. Perkara peradaban liya nganggep wedhus mik kewan kang syah ‘dibantai’ kanggo ritual agama, iku dudu urusane wong Jawa kang landhep ‘rasa pangrasane’, lantip ciptane, lan tulus sumarah karsanetumuju marang Panunggalan.Conto luhure peradaban Jawa liyane, yaiku tradisi sesaji ing malem Jumuwah Kliwon utawa Selasa Kliwon. Wujude sesaji ‘kembang setaman’ kang ing esuke disebar ing prapatan dalan utawa plataran omah. Akeh kang nganggep lakubudaya iki klenik, tahayul, lan syirik. Nanging coba tak aturi nyimak rapal mantrane nyebar kembang, mangkene:“Ora nyebar kembang, nanging nyebar kabecikan. Gusti Ingkang Maha Kuwasa keparengna Paduka paring kawilujengan lan karahayon dhumateng sedaya titah Paduka ingkang langkung ing prapatan (plataran) punika.” Lha mbok wujud gendruwo, coro, utawa kirik sing liwat katut disuwunake keslametan
saking Wonosari, Gunung Kidul lan sakitaripun, ampun kesupen kemangke sami nglempak wonten ing mBaron bakda riyaya nggih. See
luhur, (karena mereka) meninggalkan shalat sejati, lebih luhur tinggal shalat lalu ngobrol.
Tegese atinggal shalat, salat lahir lawan batin, tan ngresa memuji nembah, eling kang sawiji-wiji, apan nora ndarbeni, panguwasa polahipun,
SULUK TIYANG TILAR SHALAT (bagian 02)
Kaya paran tumekoa, tingale marang Hyang Widhi, tingal pangkon sarta angas, aguguyu wong ngabekti, satengah amadani, wus sasat maido rasul, kapire wus tetala, kaya tingkah wong Yahudi, pesthi langgeng dadi dasaring
Ujar iku kasamaran, saweneh den gawe batin, nyatane atinggal salat, tan idhep iku wajib, parentahing Hyang Widi,
parentahipun Hyang Widhi, seket wektu prelonira, sadina lawan sawengi, umate anetepi, ika mukmin kang hakiki, iya iku mukmin ingkang utama.
Wong tumeka ing ngasalat, ngangkat qasdu datan runtik, yen iya iku kawruhana, ing tinggal sajroning
pareksami, umanggihe niyatipun, Allah asmaning Dat, kang sinembah kang pinuji, rapal Akbar sampurna niyat sedaya.
Jatenipun tingalira, pareng akasih ing Hyang Widhi, kawula pan ora bisa, yen ora kelawan sih, wisane angabekti,
Kawula enggoning nyata, kahananipun Hyang Widhi, pangaken wujud tingal, kang dadi tibaning asih, kang sembah kang amuji, tan liyan kawulanipun, pan tajalining sipat, miwah Datipun Hyang Widhi, pan kawula puniki
mring Hyang Widhi, mapan tan wonten malih, kang asung marga kang luhur, poma dipun narima, ing siyang
Dadine wong sumektan, kang ngrasa dadi kekasih, panembahe duna dungkap, adhepe pas shalat napi, lupute kapir sidik, ingkang
Namaning sembah sedaya, lilima ingkang rumiyin,
wustha, iku tingal jroning ati, sampun angloro tingal, sapatemon ing Hyang Widhi, kalamun aningali, kados pundi patrapipun, upama tan
10. Pamanggone aneng pangesthi rahayu, angayomi ing tyas wening, heninging ati kang suwung, nanging sejatine isi, isine cipta kang
karem mawas diri, mrih sampurneng kawruh.Kawruh marang wekasing dumadi, dadining lalakon, datan samar purwa wasanane, saking dahat waskitaning galih, yeku ing ngaurip, ran manungsa punjul.
topik anime lan manga‎ (7 P)
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 755 dinten 186 menit kapungkur. Salah satunggaling buku bab Jotisha
Kubah Shakhrah, salah siji bangunan ing komplèk Bukit Omah Suci (bangunan utama liyané yaiku Masjid
Nyadran iku salah siji prosèsi adat budhaya Jawa awujud kagiyatan setaun sepisan ing sasi Ruwah wiwit saka resik-resik saréan leluhur, mangsak panganan tertamtu kaya déné apem, ater-ater lan slametan utawa kenduri. Jeneng nyadran iki asalé saka tembung sraddha, nyraddha, nyraddhan, banjur dadi nyadran. PJ Zoetmulder ana ing buku Kalangwan uga nyritakaké bab upacara sraddha kanggo mèngeti sédané Tribhuwana Tungga Déwi ana ing taun 1350. Upacara sraddha minangka pèngetan raja-raja síng wís puput yuswa uga sinebut ing kidung Banawa Sekar, nganggo uba rampé wujud baita (prau) s
Laksa Betawi, meh mèmper karo Laksa Bogor ananging duduh Laksa Betawi nggunakake
Pamedaran 2:19 | Aku ngerti penggawému kabèh, yakuwi katrésnanmu, pretyayamu, pitulunganmu lan kemantepanmu ing sakjeroné nandang sangsara. Lan Aku ngerti nèk penggawému sing kèri déwé luwih apik nèk ditimbang karo sing ndisik.
disebut kosok balen. ngati-ati >< sembrana kalis >< ketrajang gampang >< angel awan >< bengi bungah >< susah ditampik >< ditampa ngrewangi >< ngrusuhi ngresepake >< mboseni gedhe >< cilik esuk >< sore sregep >< kesed manca >< pribumi asat >< agung
tetembungan utawa unen-unen kag nduweni pathokan utawa paugeran ajeg. Tembunge liya parikan iku rerangkening tembung kang awewaton gunggungin ...wong jowo: lonteMumpung saiki isih dadi wong abangan ,
gawe opo iku GBT seng nang benowo sboyo,di bongkar ae,ya ginilah lek podo egois kabeh podo ngurus persebaya,yok opo iki nasipe persebaya 1927,mosok pak dhe karwo g isok gabungno ,lek
Wayang cenk blonk | lata mahosadhi wayang cenk blonk | lelucon lucu | meong dadi batara wayang cenk blonk | lelucon lucu | film sinetron cawet ngenah wayang cenk blonk lelucon lucu Wayang
Wayang cenk blonk | lata mahosadhi wayang cenk blonk | lelucon lucu | meong dadi batara wayang cenk blonk |
@ mas satrio kuncen ngayogyokarto : sugeng enjang mas, salam takzim kulo kagem
sarasehan nyi ratu prnah dawuh: Ank putra ningsun iwal kongsih gelap ing perkoro dunyo bakal samar ing rupanengsun kang sejati,sbb katah pepado…..Jd monggo poro sederek milih versi yg mn sbab Nyai Ratu Kidul
Arupi ékosistem kawontenan fisik ingkang nyarengi kagesangan organisme dados panggènan lan subtrat kagesangan. Komponèn abiotik nyarengi sedaya ingkang boten gesang sarta sacara langsung nggadhai gegayutan kaliyan wontenipun organisme. Ingkang kalebet wonten komponèn abiotik inggih punika: siti, toya, udhara, topografi, lan iklim. Komponèn abiotik ugi boten uwal saking gejala alam abiotik kados déné toya, oksigen, siti. Amargi toya punika salah satunggaling faktor ingkang paling wigatos kanggé pagesangan.[2]Siti madeg saking butiran-butiran siti ingkang ngandhut unsur hara utawi unsur anorganik lan bahan organik. Siti gembur ingkang kathah rongga udhara bakal nggampilaken oyot taneman nampi panganan. Kabetahan boten saking siti kémawon ananging ugi saking udhara ingkang ngandhut oksigen, nitrogèn, hidrogèn ing wangun uwap toya lan karbondioksida. Gas karbondioksida dipunginakaken taneman ing prosès fotosintèsis. Oksigèn ingkang dipunasilaken saking prosès menika dipunmedalaken ing udhara bébas kanggé
Kata kunci/keywords: arti nil, makna nil, definisi nil, tegese nil, tegesipun nil sapérangan utawa kabèh teges sing kaamot ana ing kaca iki
van Indie, tuwin pakêmpalan golongan kabangsan sanès-sanèsipun, ugi botên purun sêsrawungan.
II ingkang majêng sangêt saking: 1e Kartini bab handwerk, saha dhaharan. 2e H.I.S. sarta T.K.S. gambaraning lare, anggumunakên sangêt. 3e 2e school ngrekadaya bathok dados pirantos pèni.
Ing Godhean dalah sawêwêngkonipun, ing wêkdal punika kathah pakêmpalan ingkang lèrègipun sami ngudi indhaking pamêdal. Bok manawi kemawon ing Brêja inggih badhe ngawontênakên pakêmpalan ingkang wosipun kados ingkang kasêbut ing nginggil (damêl gêndhèng) ugi wohipun sae, liripun bathinipun kathah. Kala wulan ingkang kapêngkêr punika ambikak bathi sapisan, para ingkang mundhut andhil angsal bathi 50 prêsèn.
Wontên pawartos, pamarentah andhawuhakên dhatêng amtênar dhepartêmèn lanbao têtiga, kadhawuhan dhatêng kapuloan Manila, prêlu miyarakên sêsêrêpan, laminipun tigang wulan, dene ingkang kawigatosakên prakawis têtanèn.
Dumugining tanggal 31 Juli 1928 wontênipun arta ingkang sumimpên wontên ing pos sêparbang, saking bôngsa Eropah f 13.255.798.40, tiyang siti f 6.795.312.54 tuwin bôngsa ngamônca wetanan f 1.195.017.08. Ing taun 1927 wontên f 12.984.521.43, f 6.099.71.07 tuwin f 1.030.192.94. Dene ing taun 1928 punika, têtiyang ingkang nitipakên wau, artanipun wontên ingkang dipun tumbasakên obligasi indhisêlening f 8500 kalayan rêgi f 7500. Dipun rimat ing
suraosipun parentah karsa paring subsidhi sadaya 100%, lan sadaya waragad waragad ingkang tumrap kabêtahananing sêkolahan, parentah ingkang badhe anggalih, ananging sadaya bayaraning lare sêkolah kêdah kapasokakên dhatêng guprêmèn. Putusaning pangrèh wau sadaya botên anyondhongi, kêdah katulak, prayogi subsidhi kados ingkang sampun tumindak kemawon. Dene ingkang lumampah ngadhêp dhatêng parentah Tuwan Haji Hisam.
Lêngganan nomêr 1644, ing Wanasaba. Sampun tamtu kemawon panjênêngan
sampun kakintun. Nanging nomêr 61 dumugi 65 botên sagêd ngaturi, krana panjênêngan langganan wiwit 1/9-28 (wiwit nomêr 66).
para tuwan-tuwan pitêpangan kula ingkang pinuju sami among sênêng wontên ing kamar bolah.
Radèn Suryawardaya: Manawi makatên sumôngga sami lêlênggahan ing griya kemawon, kajawi botên kasumêrêpan ing tiyang, wontên ngriki hawanipun asrêp, amargi jawahipun dêrês mawi
tuwin ibu, nanging dèrèng wontên wanci ingkang sêla, sawêg sapunika kula kaur sagêd sowan mariki. Anggèn kula badhe pinanggih bapak sakalihan punika sajatosipun kula badhe gadhah rêmbag wados, namung kula dèrèng sagêd namtokakên punapa bapak sakalihan kaparêng tampi badhe rêmbag kula wau.
Radèn Adicôndra: Walèh-walèh punapa kula matur kalihan cêkak kemawon, manawi bapak sakalihan kaparêng tuwin condhong ing panggalih, sarèhning wêkdal punika Rara Sri Têmon sampun diwasa, kaparênga kula suwun, badhe kula êmong piyambak.
gadhah niyat kados makatên. Wusana lajêng mangsuli: karsanipun radèn punika kula sakalangkung mangayubagya, dhasar dumugi ing dintên punika Sri Têmon sampun ngumur 17 taun, namung wontên kuwatosing manah kula, bok ing têmbe andadosakên piduwunging panggalihipun radèn. Ingkang sapisan Radèn taksih mudha, ingkang kaping kalih radèn darahing luhur, saupami Sri Têmon kalampahan kapundhut, môngka lajêng kabucal jalaran botên babag, saking dene botên [bo...]
Radèn Adicôndra: Pamanggihipun bapak punika lêrês, nanging mênggahing kula tangèh anggadhahana manah kados makatên, pamanggih kula: bojo punika pêparingipun Gusti Allah, saupami kula kalampahan kamipurun ambucal utawi amêgat, punika kula prasasat ngrisak utawi nampik dhatêng pêparing tuwin pranataning Pangeran, punika botên sae sangêt, sarta malih saupami ing têmbe bojo kula wau ginanjar sakit lumpuh utawi punapa kemawon, ingkang botên limrah ing tiyang, panganggêp kula ugi taksih sami kemawon kados nalika kula kêpanggih sakawit.
Radèn Adicôndra: Bapak tuwin ibu badhe panggalihan sarta badhe têtaringan dhatêng Nyonyah Sêtatir rumiyin, botên wontên pakèwêdipun, jêr kula dhasar têmên-têmên ngajêngakên, namung sasagêd-sagêd, kula nyuwun wartos tumuntên, kajawi punika sarèhning sampun dalu sarta sampun têrang jawahipun, kula nyuwun pamit badhe mantuk.
Adicôndra, bilih panêdhanipun katampi sarta benjing wulan ngajêng punika dipun angkah kalampahanipun panggih.
Ing dintên ingkang sampun katamtokakên, ing griyanipun Radèn Suryawardaya sampun dipun rêngga kaombyong-ombyong ing janur kuning mawi kapalisir ing bandera walandi, ing pandhapi kêbak kursi katata marik-marik sadhiyan lênggahipun para tamu. Kilèn pandhapi dipun êdêgi griya panggenan gôngsa, makatên ugi sisihipun regol, ugi dipun êdêgi griya alit panggenan gôngsa Carabalèn. Wiwit enjing gôngsa mungêl angrangin. Srêngenge numpak rêdi Carabalèn tansah angangkang asung kurmat dhatêng para tamu ingkang sami rawuh. Wanci jam 7 sontên, pangantèn jalêr dhatêng kagrubyuk dening para priyantun tuwin para tuwan sawatawis, wingking kairing ing musik, suwaraning gôngsa binarung dening ungêling musik, umyung lir pendah rêdi rêbah, pangantèn jalêr èstri sasampuning panggih lajêng sami kalinggihakên wontên ngajênging kobongan. Suwuking gôngsa suwaraning tiyang gumarênggêng kados tawon kambu, para tamu sasampuning lênggah satata, lajêng linarihan sampanyê, ngunjuk kaping tiga, Tuwan Sêtatir pabrik Sukaraja dados sêsulihipun ingkang gadhah griya, jumênêng wontên madyaning pandhapi sarwi ngasta gêlas isi sampanyê, anglairakên sangêt gênging panuwun dhumatêng para tamu ingkang sampun kaparêng rawuh anjênêngi dhaupipun Radèn Rara Sri Têmon kalihan Radèn Adicôndra, tuwin para tamu dipun suwuni barkah pangèstu wilujêng, supados pangantèn
antawis dangu lajêng sami dhaharan dhine pista, dalu jam 12 thèng, para tamu lajêng sami bibaran kanthi wilujêng.
Radèn Adicôndra wontên ing griyaning marasêpuh ngantos satêngah taun laminipun, lajêng pindhah dhatêng ing griya pondhokanipun piyambak.
amenginakên sarta dados têtuladanipun para têtiyang ing pabrik Sukaraja, awit salaminipun botên nate tukar padu. Sampun ingkang makatên, sanadyan namung padudon ing rêmbag kemawon, dèrèng nate, amargi sakalih-kalihipun sami ngrêtos ing sêmu, saupami ingkang jalêr pinuju kirang sênêng katingal badhe muring, ingkang èstri botên pisan-pisan urun anglanggati, nanging malah ngupados dhadhakan ingkang murih adamêl sênêngipun ingkang jalêr. Bilih dipun ewani, namung katampi sênêng kanthi sabar ing manah, ulat manis sarta mèsêm, saya malih samubarang ingkang dados sirikanipun ingkang jalêr, punika kacathêt ing salêbêting sanubari, dipun jagi kanthi ngatos-atos sampun ngantos anêrak. Dene ingkang jalêr makatên ugi, Rara Sri Têmon dipun aosi, dipun ajrihi, dipun trêsnani pindha badanipun piyambak, amila lôngka sangêt saupami sagêd kalampahan pabên sasaminipun.
Salêbêtipun Sri Têmon kawêngku dening Radèn Adicôndra, gadhah anak satunggal dipun têngêri nama Radèn Sudarsana, dumugi ing dintên punika sampur ngumur 4 taun, bapa biyung dalah êmbahipun, inggih punika Radèn Suryawardaya
Ing satunggiling dintên wanci sontên, Radèn Adicôndra tampi sêrat dhawuh saking parentah ingandikakakên dados wakil asistèn wadana kitha Banyumas, laminipun sawulan, manahipun bingah, rumaos tumuntên badhe minggah drajatipun. Kosokwangsulipun tumrap ingkang èstri, satampinipun sêrat dhawuh wau raosing manahipun susah sangêt, kados ginarit ing pêdhang landhêp, bokmanawi kraos badhe wontên sabab ingkang tumanduk dhatêng
punika hawanipun asrêp, inggilipun saking lumahing toya sagantên wontên 4.500 kaki. Manawi nuju môngsa asrêp ing ngriku mawi migunakakên bêdhiyan (kachel) kados tanah Eropah. Ing Sarangan kathah griya sae-sae, sabên minggu kathah para prayantun ingkang lêlangên mriku, sami lêlumban ing tlaga. Asrining papan wau sampun kêtingal wontên ing wujud.
3. Anggêlar ambêg angkara murka. Inggih punika, angumbar dhatêng kanêpsoning manah, ingkang saru
Amêdhar watak dora paracidra. Inggih punika purun angandharakên rêmbag ingkang botên sanyata, tuwin kêrêp anyulayani janji. (mila utaminipun bilih gadhah janji, sampun lajêng kêtêtêpakên ingkang kalayan mêsthi, sanadyan ing batos inggih makatên, nanging saking èsthining manah, kêdah wontên pamancêr ing katêmênan, prêlunipun makatên punika, awit ngèngêti bilih manungsa gampil kengingipun ing supe tuwin lêpat).
sampun botên pisan-pisan angèngêti, ingkang dipun wastani dosa. Sanadyan tiyang ingkang makatên wau, sampun nate angsal pamêlèhing Pangeran, inggih mêksa botên karaosakên. Môngka bêbasanipun kemawon sampun wontên: si ambêg siya iku, sanadyan sugih lan
sampun kenging kangge nimbang ing panyêgah tuwin panindak, pundi ingkang sae tuwin ingkang awon, kula namung nyumanggakakên.
Ingkang makatên punika, bilih manungsa sampun sagêd suminggah dhatêng beka kêkalih wau, nama
êmpanipun mawi papan, patrapipun mawi dêdugi prayogi, tumanduk animbang sawatawis. Tumindak kalihan rêringa, têgêsipun angèn masakala, ingkang pantês dhawah ing sambawa kalihan sambada. Dados manawi makatên, kasêbut janma patrap.
[...pun] badhe lêstantun mardika lan kawontênaning bôngsa wau botên kaaru-biru, punika inggih kêdah migunakakên tatacara kilenan, amila sakonduripun Prabu Amanullah saking Eropah, inggih lajêng nguningani ing bab punika, saha lajêng katindakakên kanthi wantêr. Salêbêtipun sataun, sang prabu wau ngawontênakên pranatan-pranatan ingkang sakalangkung lêbêt, saha lajêng nuwuhakên panduwa.
Sang Amanullah ngawontênakên parêpataning rakyat, ing ngriku amarak-marakakên, bilih sadaya sêsêbutan, lan bintang-bintang têtêngêr sami dipun icali, namung satunggal ingkang dipun lêstantunakên. Lajêng kawontênakên buku pranatan nagari enggal ing bab angadilan kukum, saha dipun wontênakên pranatan enggal ing bab administrasining nagari, salajêngipun dipun wontênakên dêdamêl paprangan cara enggal tuwin paos ugi cara enggal.
Kajawi punika inggih dipun wontênakên pranatan kêncêng ing bab panganggenipun tiyang jalêr, kopyah tuwin krêpus dipun bucal kados caranipun têtiyang Turki. Umur-umuraning tiyang salakirabi inggih dipun tamtokakên, jalêr kêdah umur 20 taun, èstri 18 taun, anjodhokakên tiyang dèrèng ngumur dipun gantungi ing paukuman awrat. Ing ngriku lajêng dipun wontênakên bandera enggal, awarni cêmêng abrit lan ijêm, abritipun dipun kanthèni gambaran (wapên), polêkrad dipun wontênakên, lidipun 150 sarana dipun pilih, dipun wontênakên pranatan tiyang kêdah lumêbêt prajurit, punapa malih ngawontênakên rancangan pranatan pangajaran, lare jalêr èstri kêdah sêkolah, saha ing pundi-pundi dipun dêgi
prabu ing Afghanistan punika sakêdhap kemawon badhe adamêl tanah Afghanistan kados tanah kilenan, botên beda kalihan tindakipun Sang Kemal Pasah wontên ing nagari Turki. Sampun tamtu kemawon nindakakên pranatan enggal kados makatên punika badhe dangu sangêt, lan tamtu badhe nuwuhakên panduwa, malah ing Afghanistan piyambak, sampun wontên tiyang nama Hazrad Sahib inggih punika panuntuning rakyat, sampun dipun cêpêng, saya malih kaum kolot, punika tamtu badhe ngalang-alangi. Dados tindaking kamajêngan enggal, punika tamtu nuwuhakên panduwa tuwin pêpalang warni-warni. Ananging pungkasaning suraosipun sêrat kabar Lokomotip wau makatên: ananging sanadyan tindakipun wau sande jalaran saking kathahing pambênganipun, ananging mêksa kathah ewah-ewahan enggal wau ingkang badhe kalajêngakên, lan wusananipun inggih tamtu ngambah margi enggal wau, sabab margi sanèsipun botên wontên, jalaran manawi tanah wetanan punika badhe lêstantun mardika, inggih punika botên kêbawah kalihan nagari kilenan, malah sagêd jajar, inggih kêdah niru dhatêng kawontênaning nagari kilenan.
Makatên mênggah andharanipun sêrat kabar Lokomotip.
tatacaranipun kilenan babarpisan, sarta tumindaking ewah-ewahan enggal punika kalampahanipun kêdah kanthi kêkêrasan, punapa malih sajak namung gumantung dhatêng tiyang satunggal. Ananging kamajênganing praja punika sajatosipun kêdah tuwuh saking rakyat, manawi namung gumantung ing tiyang satunggal kemawon, sagêdipun kalampahan inggih namung nalika taksih gêsangipun, dene ing têmbe wingkingipun sok lajêng ewah malih, têtuladanipun kados kathah sangêt, kados ta: nalika nagari Ruslan dipun ratoni ing Prabu Peter de Groote, punika sang nata tansah ngudi dhatêng kamajênganing praja kanthi kêkêrasan, inggih sagêd kalampahan ing salêbêtipun jumênêng, nanging sarêng seda, inggih lajêng bibar malih.
1. mitulungi dhatêng sadhengah (botên mawi mawang bôngsa utawi agaminipun) ingkang manggih kasusahan utawi kacilakan, makatên punika inggih atêgês: ngawisi nindakakên pandamêl awon utawi nistha. Dados inggih anggêgulang (nênuntun) dhatêng pandamêl sae, rêmên lan purun
kemawon ingkang badhe nêdha pitulungan, utawi ingkang prêlu dipun pitulungi. Sampun masthi kemawon tindak makatên wau botên melik angsal pangalêm, agêngipun ngajêng-ajêng epahan. Mitulungi dhatêng tiyang kasangsaran punika sampun dados wajibipun, wajibipun sadaya tiyang gêsang.
Dados wosipun, Padpindêrèi punika anggêgulang dhatêng para warganipun (lare-lare), supados
Padpindêr golongan èstri (padvindster) sampun kathah. Panuntunipun
wontênipun Padpindêrèi punika, jêbul kala taun 1910 ing ngrika sampun sagêd ngadêg pakêmpalan padpindêrèi punika, lan warganipun ing taun 1920 wontên 400 èwu, panuntunipun 15 èwu, pambantuning panuntun 48 èwu, samantên kamajênganipun. Ingkang makatên punika punapa anggumunakên. Botên, awit Padpindêrèi pancèn migunani sangêt tumrap gêsang sêsrawungan punika, lan inggih tumrap dhatêng larenipun ingkang nglampahi.
nisihakên kapal-kapal alit tuwin ingkang rikat lampahipun (upaminipun kapal torpedho), anêmpuh kapaling dagang mêngsah tuwin angayomi kapalipun dagang piyambak.
Kapal slagkruiser punika gadhah daya kadosdene slagchip tuwin kruiser, dados inggih kiyat lan ugi rikat. Kapal torpedho punika kaperang dados kalih warni, inggih punika kapal torpedho tuwin kapal torpedho
gadhah pirantos kangge anglêpasakên torpedho (torpedho punika awarni mimis panjang, sagêd lumampah wontên salêbêting toya mawi mêsin piyambak tuwin isi dhinamit). Wanguning kapal torpedho punika andhap, prêlunipun supados bogên gampil dipun mriyêm ing mêngsah, punapa malih botên gampil kasumêrêpan.
Kapal silêm, punika sagêd lumampah ngambang tuwin nyilêm ing toya. Wangunipun kados srutu lancip anggaronggong, nginggil mawi ajug-ajug atutup alit waradin. Kapal wau mawi tang, inggih punika awujud kadosdene tong tosan mawi tutup. Samôngsa kapal wau badhe nyilêm, dipun lêbêti toya, dene manawi badhe ngambang, toya wau dipun wutahakên dhatêng sagantên malih kalayan gampil sangêt. Kapal wau mawi kèkêr panjang kenging dipun jêdhulakên ing lumahipun toya, namanipun periskoop. Pirantos wau kangge
kalanipun kapal ngambang utawi manawi nuju nyilêm. Ingkang makatên wau amila ambêbayani sangêt tumraping mêngsah.
Kapal panulung, kapal punika kathah sangêt warninipun, kados ta: kapal pirantos kangge nyêbar dhinamit, pirantos kangge
Petruk : Dadi kowe wis ngakoni yèn mangkono kuwi bêcik, mulane bab kiyi sinaunên
agawe bungahing atiku, ananging poma aja ngarêp-arêp balining dhuwit, awit, sing sapa awèh pitulungan ing liyan, ing môngka ngarêp-arêp baline sing ditulungake mau, kuwi banjur ilang bae ganjarane.
Garèng : Iya, pancèn bênêr bangêt kandhamu kuwi, malah ganjarane wong-wong mau ora susah ngêntèni besuk ana ing kerat barang, anggêr bubar, iya banjur tômpa ganjaran bae, yaiku opahe. Nanging kuwi umume rak wong ambêbarang, dudu lakuning urip kang nurut lakuning kautaman donya. Yèn wong sing wêruh marang perang-peranganing laku kautaman, sakabèhing laku lan tekading atine mêsthi adoh saka panggawe nistha. Ya bênêr, mungguh badhud, lèdhèk lan sapadhane mau tansah gawe sênêng lan lêgane wong sing padha wêruh, nanging
Kajawèn ing Kudus martosakên, kala tanggal 14 wulan punika wontên oto bis mèrêk E.S.T.O. ingkang mlampah saking Kudus dhatêng Banjaran, wontên ing Mayong numbuk wit asêm, ing ngriku kêlêrêsan wontên tiyang numpak pit tuwin kuli kêkalih sawêg ngusungi gêndhis. Tiyang ingkang numpak pit kêtrajang, pêjah sanalika, kuli ingkang satunggal kêsrèmpèt ing slebor ngantos kontal, pupu putung, satunggalipun wilujêng. Ingkang numpak wontên tiyang èstri kêkalih sami adus rah, jalaran kenging pêcahan kaca. Sanèsipun sami nandhang tatu sakêdhik.
Kawartosakên ing bawah Klathèn tuwuh sêsakit malariah, wontên dhusun ingkang tiyangipun sakit wontên 80 prêsèn.
ingkang madêg saking golonganing bôngsa Bantên. Wosing rêmbag angudi murih bôngsa Bantên sagêda ngêmori dhatêng kamajêngan.
Kawartosakên, ing Purwarêja, Banyumas, wiwit tanggal kaping 20 Sèptèmbêr dumugi tanggal 10 Oktobêr, karaos wontên lindhu kaping 10, nanging ingkang karaos santêr namung ing tanggal 14 Oktobêr, wanci jam 8 tuwin jam 9 dalu. Anèhipun, lindhu wau botên angebahakên barang ingkang gumantung, utawi
nyêpêng tiyang kêkalih, ingkang kakintên dados durjananipun.
Ing Plorès wontên tiyang komunis asli saking Makasar anyêbarakên wiji wontên ing Adhonarah, tiyang ingkang kapiluta sampun wontên 800, saha sami nyadèni ingah-ingahanipun babi ngantos rêrêgèn f 1000.- badhe kangge wragad ambalela. Nanging bêstir sampun sagêd nyêpêng tiyang 150. Kajawi punika ing sanès-sanès panggenan inggih wontên rêrêsah alit-alitan. Sapunika sampun kakintunan saradhadhu kalih bragada.
Apdhèling Pamoeda Indonesia ing Ngayogya, ngêdalakên kalawarti wulanan Soeara kita, dipun pandhegani Tuwan Mahmud, warganipun redhaksi wontên sakawan, ingkang satunggal putri, nonah Endah Suwarni. Ingkang jumênêng parampara Ki Hajar Dewantara, kajawi punika taman siswa inggih ngêdalakên kalawarti nama Wasito, makatên ugi adidarma ugi badhe ngêdalakên, namanipun dèrèng tamtu.
Wontên pawartos, kala tanggal kaping 9 Sèptèmbêr, ing Paluwah wontên jêblosan ingkang kaping kalih, nanging botên sangêt kados ingkang sampun. Saking salêbêting kawah wontên sela-selanipun ingkang sami mancêlat mêdal. Kasangsaran botên wontên.
Ing kampung Pêtojo Sawah, Wèltêprèdhên, wontên satunggiling tiyang èstri umur 15 taun katrajang sêsakit cacar, tiyang wau dèrèng nate dipun cacar. Pakaryan kasarasan gêmintê lajêng nindakakên rêrigên andhawuhakên cacaran.
Benjing tanggal 25 wulan punika ingkang sinuhun kangjêng sultan ing Ngayogya badhe têdhak dhatêng Sêmarang, prêlu
ingkang wontên ing Biliton, cacah 51, sampun sami wangsul dhatêng Batawi malih, amargi ing Biliton sampun têntrêm.
Ngaturi uninga dhatêng para lêngganan Kajawèn, ing sapunika sampun ngancik kuwartal ingkang kaping sakawan, para lêngganan ingkang dèrèng ambayar rêgining Kajawèn,
dipun kintuni, ing têmbe wingking samôngsa wontên lêngganan ingkang kêkirangan tampinipun Kajawèn, jalaran saking kasèping pambayaran, sampun andadosakên cuwaning panggalih, amargi tirahanipun Kajawèn kêpêksa kakintunakên dhatêng lêngganan enggal.
Gêntos kacariyos, ing kampung Kauman salêbêtipun kitha Banyumas, wontên satunggiling rôndha sugih nama Bok Prabakartika, sudagar agêng, sêsadean sinjang bathik, tuwin uwos sapanunggilaning wêdalipun têtanèn, manggèn ing griya gêdhong pinggir margi agêng, pakaranganipun wiyar, katanêman sêkar warni-warni. Gadhah anak èstri satunggal sampun prawan agêng
Ing satunggiling dintên bok rôndha rêrêmbagan kalihan rencangipun èstri ingkang kinasih nama Sani: e, Sani, apa kowe ngrêti, apa sababe wis pirang-pirang dina iki Radèn Sukardi putrane bêndara patih ora karsa rawuh mrene.
aku bungah. Wusana sarirane mangsuli sêndhu, yèn ora kagungan niyat apa-apa, dene anggone karsa malêbu mêtu ing omah kene, iku ora saka apa, mung kêtarik saka têpung bêcik bae, malah mratelakake yèn uwis kagungan pêpacangan putraning bupati, nanging ing ngêndi ora karsa ngandikakake. Saka iku atiku sêrik bangêt, rumasa kawirangan, Sani, apa kowe bisa mêmulih marang atiku.
Bok rôndha: Panêmuku iya mung kae, patut dadi wong gêdhe, tur pintêr, nganti olèh pangalêmbana saka kangjêng parentah. Dene prakara bojo lan anak iku gampang, amarga Radèn Adicôndra dudu kalairan kene, kiraku gampang kengguhe marang bôndha, beda karo Radèn Sukardi, kêpala bêsar ora dhêmên marang bôndha. Coba mênênga sadhela Sani, aku tak nulis. Radèn Adicôndra mêngko sore tak aturane mrene, kiraku dhangan, amarga sabêne yèn mêntas papriksa iya sok mampir mrene. Si Kacung bojomu undangên, layang iki konên ngaturake bêndara sêtèn
Kacung, aku anjaluk gawemu, apa kowe wani upama tak kon matèni marang Sri Têmon, garwane Radèn Adicôndra. Yèn prakara iku bisa kalakon, gêdhe ganjarane, kowe tak wèhi dhuwit rong atus rupiyah.
Bok rôndha: Manawi makatên, kusir kula pun Ali kemawon kautusa, kenging dipun
wis mangkat mênyang Sukaraja, anggawa layange Radèn Adicôndra, layang mau surasane jaluk kiriman sandhangan, lan awèh kabar slamêt marang Sri Têmon, layang iku banjur tak bukak, ing ngisor tèkên tak wuwuhi tulisan, surasane supaya Sri Têmon nusul mênyang Banyumas, barêng karo sandhangan mau. Layang iku yèn wis diwaca, Sri Têmon mêsthi banjur mangkat nusul. Mula saiki kapriye karêpmu, iki ênya dhuwit satus rupiyah kanggo sangu, lan ênya iki pistul saisine, ing dina iki uga banjur mangkata.
Ing wanci enjing Sri Têmon sampun tata-tata ingkang prêlu kabêkta. Kareta ingkang badhe katumpakan sampun cumawis wontên ing ngajêngan, kopêr isi sandhangan sampun kalêbêtakên ing kareta. Ali mapan linggih jèjèr kusir wontên ing bak ngajêng, Sri Têmon dalah Sudarsana sami linggih wontên ing bak wingking, layar
dhatêng rencangipun kêkalih, samôngsa piyambakipun watuk, punika karetanipun ingkang kêdah dipun têmpuh.
Botên dangu saking tatêbihan katingal lamat-lamat wontên kareta ingkang badhe langkung ing ngriku. Kacung sarencangipun kêkalih botên talompe lajêng sami mapan aling-alingan ing wit-witan agêng, ingkang wontên pinggir margi agêng. Sarêng kareta sampun cêlak, Kacung lajêng watuk-watuk sarta ngrogoh pistulipun ingkang dipun kandhut. Rencang kêkalih lajêng sami tumandang, nanging pating garigih sêmu ajrih. Nyumêrêpi kawontênan punika, Kacung manahipun kakên, pistul ingkang dipun cêpêng lajêng dipun ungêlakên, dhêl, dhêl, dhêl, ngantos rambah kaping nêm botên wontên sêlanipun, plajênging mimis tansah
ingkang dipun sabêtakên dening kusir, lampahipun kados thathit, prasasat botên ngambah siti. Ali dalah kusir sami manggih wilujêng, namung layaring kareta pating caromplong kados binabah ing kombang.
cariyos: Aku karo anakku ora sida mênyang Banyumas, kopêr isi sandhangan iku gawanên aturna marang Radèn Adicôndra, lan matura yèn aku karo anakku padha ginanjar slamêt, wis tumuli mangkata.
Ali sadumuginipun ing kitha Banyumas, kapapagakên dening Sani, kapurih anjujug ing griya wingking, ing ngriku lajêng dipun pitakèni anjalimêt dening Bok Prabakartika. Ali ugi lajêng nyariyosakên sakawit dumugi wêkasan botên wontên ingkang kalangkungan. Bok Prabakartika tansah gumun eram dhatêng satitinipun Sri Têmon, saking dene dayaning satiti ngantos sagêd oncat
Rêgining sêrat kabar punika ing dalêm tigang wulan ... f 1.50, bayaranipun kasuwun rumiyin, botên kenging langganan kirang
Balik nora tinitahkên malih / paran wêkasing don / mung karantan kaduwung atine / gêgêtune sansaya ngranuhi / yèn nganyuta pati / mimbuhi dosa gung //
wit jisime wong anglampus dhiri / tan kêna dèn uwor / lan
lêluhure / myang sawiyah makamaning jalmi / sinarang sinirik / kang apik tan ayun //
krana wong kang amatèni jalmi / wus dosa lwih asor / môngka ana wong nglalu ragane / têtêp lamun duraka ngungkuli / patinira aji / kewan kêthèk lutung //
Candranipun ma, 5 iji, ingkang anjalari dhawahipun karisakan, wêwatêkaning satunggil-tunggilipun sami kawêdharakên ing urutipun sastra Jawi 20. Kados ingkang kajarwa ing
2. naracak kang padha rêna / nadhah madat mangkya nguni / naya nis nistha kang warna / liring cipta kang
saking ririh / rada suwe saya murud / raga saru asarang / rêgêd biru ingkang dhiri / riyak jlagra goragodha dadi lara //
utawi awis / wite kawuryan sêmuwa / wani wantêr samukawis /
badhidhing / dhadhakane angêndhil / dhêdhukuh laraning wadhuk / dhoke apulang kandhang / dhuh pra mudha ingkang sandhing / dhèngêrêna dha minum ingkang kadhadha //
13. jêjêring main pinajar / jinlèntrèh lan ujar
ngugih-ugih / goning barang ingkang agung / golèk gunêm jujugan / gêgolonganing wong sugih / ginagapan pagêr nadyan kang tinêngga //
têtêmbungan Staten Generaal, ananging bokmanawi taksih kathah ingkang dèrèng uninga dhatêng kawontênan ingkang dipun wastani Staten Generaal, mila murih têrangipun, prayogi kapratelakakên wontên ing Kajawèn ngriki sawatawis, sagêda dados indhaking sêsêrêpanipun para ingkang dèrèng dhamang dhatêng bab wau.
Paprentahanipun tanah Indhiya Nèdêrlan punika dados têtanggêlaning nata, nanging ingkang nindakakên para nayaka, inggih punika
inggih punika Staten Generaal, amila punapa kawontênanipun prakawis ing tanah Indhiya ngriki, sawênèh ugi wontên ingkang karêmbag wontên ing Staten Generaal.
Mênggah wajibing Staten Generaal punika, amakili rakyat Walandi sadaya, dene pikajêngani
warga-warga wau, amila ing ngriku lajêng wontên pranatan, ingkang mratelakakên: bilih para warga punika badhe ngrêmbag satunggiling bab, punika botên sarana dipun prayogèkakên utawi botên sarana rêrêmbagan kalihan para ingkang sami milih dhatêng para warga wau. Anggènipun dipun tindakakên makatên punika, awit kala rumiyin nalika nagari Walandi taksih dados republik, warga-warga wau pangrêmbagipun manut suwaraning tiyang kathah, ingkang milih dhatêng warga, miturut suwara ingkang kathah. Dados manawi wontên rêmbag enggal, punika para warga inggih botên wani ngrêmbag, manawi dèrèng rêrêmbagan rumiyin kalihan ingkang sami milih. Ananging ing sapunika, para warga wau manahipun kêdah mardika, pangrêmbagipun kêdah miturut pamanggihipun piyambak-piyambak.
Mênggahing bôngsa Jawi, tarak brata punika kados sampun manjing dados kasênêngan tuwin dados kalimrahan, têtuladanipun kathah ingkang pinanggih wontên ing cêcariyosan kina, yèn ing jaman purwa pinanggih wontên ing para
wosipun, pamasuhing badan wau rinaos sagêd damêl jalaran kadumugèn ing sêdyanipun.
Gramèh punika bangsaning ulam ingahan ingkang agêng piyambak, ingah-ingahanipun gampil tur botên patos apêsan. Wontên ing toya mambêg inggih purun gêsang. Nanging dangu mindhak-mindhakipun agêng. Para luhur asring ngingah ulam punika wontên ing patamananipun kagêm kalangênan. Têdhanipun ingkang prasaja kados ta: dhêdhak, sêkul lan sanès-sanèsipun. Yèn murih lêmanipun lan suburipun kêdah katêdhanan bungkil kacang. Kala-kala kêdah dipun sukani gêgodhongan, kados ta: godhong pohung, lumbu lan sanès-sanèsipun. Tiyang èwêt-èwêt asring pados gramèh kangge ulam, awit tumrap
Kajawi punika gramèh makatên wontên jasat-jasatipun ingkang nama eiwit ingkang migunani tumraping badan, awit ulam loh sampun kapirsa ing para sagêd kathah eiwit tipun.
Cerita Cekak Bahasa Jawa: Tukang Golek Kayu sing Ragu-ragu Ana sawijining pemburu sing kasil manah menjangan gedhi ning alas, banjur menjangan digendong
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Naraht (Kontrib • Log) 159 dinten 510 menit kapungkur. James Franck
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 775 dinten 743 menit kapungkur. Peta Prefektur Fukushima
Wedang Uwuh Spesial Khas Angkringan Ing Teras
Wedang Jahe Rempah Khas Angkringan Ing Teras
Wedang Uwuh Susu Spesial Khas Angkringan Ing Teras
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:User_sk&oldid=848889"	Kategori: Panganggo miturut basa	Menu
jatilan dewe nang omah karo mbok wedok. yen putune wis turu, mengko ndak wedi koyo aq mbiyen. po maneh negare lan mengkale nganti njentiiiiiit. Ra sah ndelok yen iki yo mas
@kanjeng alam biru,nuwun sewu njih kanjeng;
@mbah ki stars; tolong di scan energi sapu kulo yg buat nyapu sore ini njiiih….
@ki ageng jj; pripun kabare mbah,dak mboten tambah lemu a….
@pakdhe gentar;kok jarang medal pakdhe, menopo lagi sibuk ngentekke duit receh gajian wingi njiih……..
an ,mumpung akeh puntunge 234,…
ikimsau sing podo dlosoran nang pojok an kene sopo kabeh
akik guwedi sing keno di gembol…………wkwkwkwkwkkww…ngapuntene njih gus,guyon-guyon barang ngono lho gus, ,kaet nom nganti rodok tuwo ben ora mumet
monggo gus,niki kopine kangge panjenengan mawon….
panjenengan sj. Smbl menunggu kyai brongot setan kober tumurun ke panjenengan.
absen,, slam hormat kgem mbah2 sdoyo,,lan pni sepuh sdoyo..
Jacob Perkins yaiku wong kang nemokake kulkas.[1] Jacob Perkins lair ing Massachudetts, Amerika Serikat, tanggal 9 Juli 1766.[1] Sadurunge dikenal minangka ilmuwan lan ahli mesin, Perkins mung dikenal minangka sawijining pandhe mas.[1] Nalika umure 21 taun, dheweke wis dikenal minangka ilmuwan lan ahli mesin.
Suku Lhoba mung migunakake basa khas duweke Tibet-Myanmese kang kalebu ing sistem basa Tibet-Cina. Sabenere
Jeneng-jeneng ning Nggon Cerit…kangmin2012 on Ukara Pakon (Kongkonan/Pangako…kangmin2012 on Ukara Pakon (Kongkonan/Pangako…sinaujawa on Nggawe Ukara	Tulisanku	Corat coret
Blog di WordPress.com.	Tulisan PopulerNggawe Ukara
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Cakra_(ajaran_Hindhu)&oldid=928225"
ingkang tansah tinuladha dining para ummat. Langkung-langkung -
Krishnajayanthi Quote, Krishnajayanthi Sms, Krishnajayanti Messages, Krishnajayanti
Minangka nutrisi kanggo manungsa, 1 gram karbohidrat duwé angka energi 4 Kalori.[5] Jroning menu pangan wong Asia
Glali rasane legi lan kelet.[2] Amarga ketok kaya benang wol, gelali cepet mlumer yen neng jero cangkem.
Cluring 8. Gambiran 9. Tegalsari 10. Glenmore 11. Kalibaru 12. Genteng 13. Srono 14. Rogojampi 15. Kabat 16. Singojuruh 17. Sempu 18. Songgon 19. Glagah 20. Licin 21. Banyuwangi 22. Giri 23. Kalipuro 24. Wongsorejo
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 4 dinten 937 menit
inggih punika satunggaling pengacara, konom, lan politisi Sosialis, ing pundi piyambakipun nate njabat minangka Presiden Chili taun 2000 - 2006. Piyambakipun menangaken Pemilu Presiden Chili 1999-2000 tahap angka kalih (runoff) ingkang kebak gejolak saking kandidat UDI: Independent Democrat Union, Joaquín Lavín. Piyambakipun minangka presiden kaping 3 saking aliran kiwa-tengah Koalisi Partai kangge Demokrasi wiwit Chili pikantuk kamardikan taun 1990. P
Chester F. Carlson yaiku penemu mesin fotokopi. [1]Fotokopi yaiku mesin kanggo ngopi dokumen kanthi cepet. [1] Carlson lair ing Seattle, Amerika Serikat tanggal 8 Februari 1906. [1]Wong tuwane nyambut gawe dadi tukang cukur. [1]Amarga dheweke kagolong ekonomi ngisor, mula Carlson wis nyambut gawe nalika umure ngancik 14 taun. [1]Kanthi ngupaya kang temenan, Carlson bisa entuk gelar sarjana fisika kang suwene mung rong taun. [1]Dheweke kuliyah ana ing Sekolah Tinggi California.[1] Sawise rampung kuliyah, Carlson nyambut gawe kanthi gonta-ganti. [1]Pungkasan, nalika nyambut gawe minangka analis paten ing Mallory & Co, Carlson uga nyambi kuliyah ing wayah wengi yaiku ing fakultas hukum, Sekolah Tinggi New York. [1]Sawise nyandhang gelar sarjana hukum, dheweke kapilih dadi Manager Departemen paten ing Mallory.[
Ayodhya arupa ibukutha saka wangsa Surya.[2] Kutha Ayodhya didegaké déning Waiwaswata Manu kang dadi putra mbarep Wiwaswan (Surya).[2] Raja wiga
Yaiku dongeng kang ana hubungane karo alam lelembut, alam gaib. Tuladhane : Nyi Roro Tuladhane : Kancil nyolong timun, Kancil karo baya, Kancil karo macan, Gajah musuh semut lan liya liyane c.Dongeng
Mula ora sithik tangga-teparo padha mara nyang omahe Merak saperlu sinau ngadi busana lan ngadi salira.“Aku pengin supaya bisa nduweni sandhangan wulu kaya kowe, Rak,” ujare Kancil marang Merak.“Sandhangan wulu kang Cerita Jawa : Kancil Lan BayaDiterbitkan pada Tuesday, 3 March 2015 Pukul 5.36Kancil lan Baya. Ana ing sawijining dina, kancil mlaku-mlaku ana ing pinggir kali. Dheweke lagi susah mergane wetenge krasa luwe. Wis wiwit wingi kancil ora kelebon panganan babar pisan. Lho kok bisa kancil ora mangan wiwit wingi? Critane kaya ngene iki. Desane kancil saiki lagi ana pagebluk. Timun-timun sing ditanduri pak .
ing pucuk gumuk. Dumadakan ana wedhus kang nyedhaki kanthi ambekan ngos-ngosan. “Lo kowe. Geneyo kowe nganti ngos-ngosan mengkono?” pitakone kancil. wedhus banjur Mengko yen macan teka merene aku sing ngadhepi. aja kawatir lan aja wedi marang kethek lan macan.,” kandhane kancil ngayem-ayemi wedhus. kacarita, kethek karo macan
Kitab Karnaparwa nyritakaké carita pengangkatan Karna minangka panglima perang déning Duryodana sawisé guguré Bhisma, Durna, lan sekutuné sing liya. Jroning kitab kasebut dicritakaké guguré Dursasana déning Bhima. Salya dadi kusir kereta Karna, banjur
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 773 dinten 1165 menit kapungkur. Kopitiam ing Singapura
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=900&oldid=808498"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1533&oldid=821869"	Kategori: Taun	Menu navigasi
adsenseSaturday, November 27, 2010@ukara jawa : ngapunten mas, alamate kok sajakipun sampun
Dirk van Cloon (Batavia, 1684 - Batavia, 10 Maret 1735), iku Gubernur-Jendral
Uga mangga mirsani: Kategori:Pati 1726.
Pirsani galeri bab Lair 1726 ing Wikimedia Commons.
Artikel perkawis Semenanjung Koréa punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Augusta · Avola · Buccheri · Buscemi · Canicattini Bagni · Carlentini · Cassaro · Ferla · Floridia · Francofonte · Lentini ·
C. Dene kelompok liyane (sing ora maju) nyathet kaluwihan lan kekurangan kelompok
nutup dalan amarga desane dadi kurban lendhut , kajaba ….
kang duweni watak angka 8 ana ing candra sengkalan kaya ing ngisor iki kajaba …
“Dina-dina iki akeh pawarta tabung gas njeblug. Ya sing ukurane telung kilogram uga sing ukurane rolas kilogram. Njebluge gas iki mau merga kebocoran. Kamangka biyen, nalika isih jamane kompor lenga, pamarentah mbagekake tabung gas sakompore. Dijamin gas elpiji luwih aman tinimbang kompor lenga. Kasunyatane saiki lha kok kuwalik” omonge kang Barjo.
sing duwe dedikasi ngono lho..wisora wayahe kerja sembrono!” tutuge lek Gimin.
Ing dhialog sajroning televisi, menteri komonikasi lan informasi, Sofyan Dzalilnampatelepon saka salah sijining masyarakat. Sing duwe pangjab murih pamarentah saiki wani tumindak tegas lan mbuktiake janjine mbrabtas KKN.
janji arep nerusake perkara sogokan menyang presiden?
kok nndadak nggoleki Bu Wiwid?”
Viśvavajra utawi "wajra gandha" dipuntedahaken ing lambang Bhutan.
Wajra (Sansekerta: vajra, Devanagari:
Bajra dipunpitadosi nglambangaken kekokohan jiwa lan kekiyatan spiritual.[2] Benda punika dados piranti ritual kanggé panerapan gladhén spiritual wonten ing Buddhisme, Jainisme lan Hinduisme, sedaya inggih punika tradhisi Dharma. Amargi teges simbolisipun ingkang wigati, Bajra sumebar ing kathah wilayah ing Asia sanèsipun sesarengan sumebaring pangaruh spiriyual saking India. Bentuk Bajra dipunginakaken minangka piranti spiritual, ornamén genta, ornamén arsitèktur, utawi atribut arca ing manéka wilayah ing
Nuwun sanget mas @Te_Effendi: @didik_naza @herlinatiens sugeng tanggap warsa kagem sederek sedanten :)” 1
Artikel-artikel wonten ing kategori "Hubungan luar neger
taun 2008 lan 2009. Ing robotcup 2010, NaoV3R dipilih dadi platform standar kanggo SPL.[2]
Nao edisi akademik digarap dèning pawiyatan luhur lan laboratorium kanggo risèt lan pendidikan, Nao ditokaké kanggo khalayak umum ing taun 2011. ing Oktober 2010, Universitas Tokyo tuku 30 Robot Nao kanggo Nakamura lab ing pawiyatan luhur kuwi, pangajabané, yèn robot nao isa dadi asisten aktif ing lab.[3] Awit taun 2011, robot nao wis dianggo dèning akèh pawiyatan luhur kanggo risèt, pendidikan, lomba lan liya-liyané, IIT Kanpur ing india ugi nganggo nao.[4]
komedi.[6] Ing desember 2010 uga robot nao vèrsi anyar metu, kaluwihan robot nao sing anyar iki ning lengan ukir lan peningkatan ing motor (Servo). Ing desember 2011, Aldebaran Robotics rilis vèrsi anyar nao, yaiku Nao Nèxt Gèn. kaluwihan ing nao anyar iku yaiku: software sing luwih apik, CPU sing luwih
Pulo Rote inggih punika salah satunggaling pulo ingkang dumunung ing Nusa Tenggara Wètan. Rote misuwur kanthi budidaya lontar, wisata alam pant
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 775 dinten 800 menit kapungkur. Ana loop cithakan: Cithakan:Kotak info klub sepak bola Sporting Clube de Portugal (biasa dipanggil Sporting Lisboa) inggih punika asma sebuah klub olahraga Portugal ingkang paling misuhur ngelampahi tim sepak bolanipun. Bermarkas ing Lisboa.
OnlineNgurip-urip Basa Jawa: September 2010Tembung tata krama iku kedadean saka rong tembung yaiku tembung tata lan tembung krama . Miturut Baoesastra Jawa karangan WJS Poerwadarminta tegese tembung ...
sing dipituturaké kira-kira déning 12 yuta jiwa. Basa iki arupa basa resmi Andorra lan basa resmi, bebarengan karo
nyoblos ^_^" 9 months ago
Lha nek wis ora bisa basa Jawa, ora ngerti tradisi lan kesenian Jawa, ora tepung karo kabudayan Jawa, “gaya hidup”-e wis ora kaya salumrahe wong Jawa, apa ya isih bisa diarani wong Jawa?
Rehne anak-putune wong Jawa, mesthine ya tetep wong Jawa. Sifat-sifat kang tumurun marang anak-putu bisa dibedakake dadi rong werna, yaiku warisan biologis lan warisan sosial utawa kabudayan. Satemene sing bisa diwariske langsung iku ya mung warisan biologis. Rehne turune wong Jawa ya nduweni sifat fisik lan biologis kadideme wong Jawa, upamane: kulite nyawo mateng, rambute ireng lurus, irunge rada pesek, lan liya-liyane. Dene warisan sosial iku warisan sing bisa diwarisi srana sinau utawa liwat sosialisasi. Tanpa sinau utawa srawung karo padha-padha wong Jawa, ya ora bisa basa Jawa, ora tepung karo kesenian Jawa.
Warisan biologis iku wis kunandhut ana gen utawa bibite. Rehne bibite wong Jawa, ya marisi sifat fisik dalah potensi-potensi mental Jawa. Wong Jawa sing digulamenthah lan digedhekake ing kulawarga manca mung oleh warisan biologis, ora oleh warisan sosial.
Lha gambarane wong Jawa sing wis ilang Jawane iku ya sing kaya ngono mau. Nanging keh-kehane wong Jawa sing urip ing satengahe bangsa lan kabudayaan liya, ya isih padha ngleluri kabudayane leluhure, upamane wong Jawa kang dedunung ana Suriname, wong Jawa sing daerah-daerah transrnigrasi ing luwar Jawa.
Basa lan kabudayaan Jawa iku tansah ngrembaka lan owah-gingsir nuting jaman kelakone. Kabudayaan Jawa iku perlu diuri-uri supaya lestari lan isih tetep dadi warisan kanggo anak-putu, mung bae kabudayaan mau besuke mesthi wis beda karo kabudayaan Jawa saiki, nanging ora ateges menawa wong Jawa banjur ilang Jawane. Ya mung “Jawane” wong Jawa besuk mbokmenawa wis beda karo “jawane” wong Jawa saiki.
Pancen ana bae wong Jawa sing ora njawani, sauger wong Jawa iku isih ana, kajawaane mbokmenawa uga tetep isih ana, Dadi, tetembungan “wong Jawa ilang Jawane” ora bisa disurasa kanthi wantah bae. Sing genah keiawaane wong Jawa iku owah-gingsir nuting jaman kelakone. Pamiara lan panguri-uri iku perlu, nurih kajawaan mau ora adoh mlencenge.
PrambananMakalah Gratis… on Legenda Candi Prambanan	Tulisan TeratasAsal Usul Kota Banyuwangi Asal Usul Gunung Tangkuban Perahu
Nderek kawruh ki… kawulo ijin nderek ngamal ijazahipun.. Mugi Gusti Alloh paring karaharjan. Amiin lan mugi aki tansah paring ijazah/pepadang dumateng kulo lan sederek ingkang sami mbutuhaken, welas asih marang sepadan kanggo ngayuh RAHAYU WILUJENG kalis ing sambikolo.. jazakalloh akhsanal jaza katsiroon… Newun.
saka Liberia kang saiki dadi politikus. Weah lair nalika taun 1966 ana ing kulawarga kang duwe sedulur cacahe 12 lan ana ing panggon kang kumuh kutha Monrovia. Nalika taun 1995, dheweke oleh kanugrahan Pemain Paling apik FIFA, kang ndadekake dheweke dadi wong Afrika pertama kang oleh kanugrahan kuwi, Pemain paling apik Eropah, lan uga Pemain paling apik Afrika. Dheweke sering dianggep dadi salah siji pemain bal-balan Afrika paling apik ana ing sadawane mangsa. Sadawane karier, dheweke wis main kanggo klub ana ing Eropah, kayata Monaco, Paris Saint Germain, lan
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 775 dinten 855 menit kapungkur. Kristalisasi
Kristalisasi inggih punika prosés pémbentukan kristal padat saking suatu larutan induk ingkang homogén. Prosés punika salah satunggaling tèknik pémisahan padat cair ingkang sangèt wigati ing industri, amèrgi sagéd ngasilakén aslinipun produk. Tuladha prosès kristalisasi prosès damél géndis pasir saking jus tébu beet, lan prosès damél pupuk saking larutan indukipu. Kristal punika susunan saking atom ingkang bérurutan lan berulang, ingkang bentukipun sagéd arupa kubik, tétragonal, orthorombik, héksagonal, monoklin, triklin
obat kangge ngobati wasir, kula gadah obat ingkang ampuh lan aman kangge njenengan sedoyo. Monggo dipun tumbas nopo dipun tulung sebaraken njih. Matur suwun.Obat Herbal niki sampun
Artikel utama kanggo kategori kiye yakuwe Daftar pahlawan nasional Indonesia.
Sanjay Dutt tau ditangkap amarga dituduh kalibet jaringan teroris. [1] Dheweké kabukti anduweni senjata ilegal.[1] Akiré dheweké kepaksa ngentokaké 16 sasi mlebu penjara, nganti akiré dheweké dibebasaké dening Mahkamah Agung India karo jaminan.[1] Ananging karir Sanjay Dutt ning dunia hitam durung mandhek.
tau ngerti opo..malah kon saiki ngadoh
gegayutdan karo Bellona.[1] Dheweke diadaptasi saka Sabine (dewi pertanian Vacuna) lan duwe sawijining kuil ing Palatine Hill.[1] Dewi Vika Pota kadang kala uga diidentifikasike karo Viktoria.[1] Ora padha karo Nike Yunani, Victoria (basa Latin kanggo "kemenangan") yaiku bagean utama saka masyarakat Romawi.[1] Ana saperangan kuil kang didegake kanggo ngurmati Viktoria.[1] Nalika patung Viktoria diancurake nalika taun 382 dening kaisar Gratianus, nalika kuwi muga ana kadadeyan nesune wong-wong kang ana ing Roma.[1] Viktoria biasane dadi sesembahan saka jenderal kang oleh kamenangan sabalune saka perang.[1] Ora kaya Nike saka Yunani, Viktoria uga dikenal sukses ana ing olahraga atletik kaya balap kreta perang, Viktoria dadi simbol kemenangan merga ana
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1434&oldid=808100"
saka weruh, saka buat, saka wenang; nanging
Kancil Karo Monyet. Ing sawijine dina ing rimba, ana akeh jenise kewan sing urip tentrem lan akur siji lan sijine. Kabeh kewan nduweni Kancil Dan Buaya Dalam Bahasa InggrisDiterbitkan pada Friday, 2 August 2013 Pukul 14.37Bahasa Jawa (bahasa Jawa: basa Jawa
PAK KERTOPATI INSYA ALLOH HING BUMI KEDIRI
WEKAS KARO SLIRAMU: WIWIT MONGSO IKI SLIRAMU SABEN-SABEN DERES SUPOYO TARTIL. MERGO SENEJAN MUNG SETITIK NANGING TARTIL IKU LUWIH UTAMA LAN MANFA'AT TINIMBANG OLIH AKEH NANGING ORA TARTIL. MULO WIWIT SAIKI
KELAKON TUR NYOTO, YEN KULINONE DERES TARTIL IKU SA'MONGSO-MONGSO KEPENGIN DERES RIKAT TEMTU BISO. NANGING SEBALIKE YEN BIASANE DERES RIKAT BAHAYANE IKU YEN DEWEKE
Manggih wedharing ilmu kabatosan {kebatinan} sejati
UILAHENG HONGMANGARCARA, MATAYA, AWIGNA MASTUNA MASIDHEM, UPAH MAYANA SIWAHA
Suraosipun : dhuh hem adhuh, kawula nembah ing suksma, dununging panembah, sageda tinarimah lan angsal ganjaran saking kamirahanipun sanghyang guru, ingkang mengku sakliring papadhang.
Anenggih punika pituduh ingkang sanyata,anggelaraken dunung lan pangkating kawruh kasampurnan, wiwinih saking pamejangipun para wicaksana ing Nungsa Jawi, karsa ambuka pitedah kasajatining kawruh kasampurnan, tutuladhan saking kitab taswuf. Panggelaring wejangan wau thukul saking kaweningan raosing panggalih, inggih cipta sasmitaning pangeran, rinilan ambuka wedharing pangandikaning Pangeran dhateng Nabi Musa Kalamola, ingkang saraosipun mekaten
: ING SABENER-BENERE MANUNGSA IKU KANYATAHANING PANGERAN, LAN PANGERAN IKU MUNG SAWIJI.
Pangandikaning Pangeran ingkang mekaten wau, imggih punika ingkang kawedharaken dados witing kawruh kasampurnan, ingkang lajeng kawedharaken deninng para gurunadi dhateng para ingkang sami katarimah puruitanipun. Dene wonten kawruh wau, lajeng kadhapuk 8 papangkatan sarta pamejangipun sarana kawisikaken ing taliwang kiwa. Mangertosipun : asung pepenget bilih wedharing kawruh kasampurnan, punika boten kenging kawejangaken dhateng sok tiyanga, dene kengingipun kawejangaken, namung dhateng tiyang ingkang sampun pinaringan Ilhamipun Pangeran. Tegesipun tiyang ingkang sampung tinarbuka papadhanging budi pangangen-angenipun (ciptanipun)
Awit saking punika, pramila ingkang sami kasdu maos serat punika ayuginipun sinembuka nunuwun ing Pangeran. Murih tinambuka ciptaning saged anempeni saha angcupi suraosing wejangan punika, awit suraosing pancen kepera nyata yen saklangkung gawat. Mila kasembadanipun saged angecupi punapa suraosing wejangan punika, inggih muhung dumunung ing ndalem raosing cipta kemawon. Mila inggih mboten kenging kangge wiraosan kaliha tiyang ingkang dereng nunggil raos, inggih ingkang dereng kepareng angsal Ilhaming Pangeran. Hewa dene sanadyana kangge wiraosing kaliyan ingknag sampun nunggil raos, wedaling pangandika ugi mawia dudugi lan pramayogi, mangertosipun kedah angen mangsa lan empan papan saha sinamun ing lulungidaning basa.
1. Wewejangan ingkang rumiyin, dipun wastani : pitedahan wahananing Pangeran, sasadan pangandikanipun pangeran dhateng Nabi Muhammad s.a.w. makaten pangandikanipun: sejatine ora ana apa-apa, awit duk maksih awang-uwung durung ana sawiji-wiji, kang ana dhihin iku ingsun, ora ana Pangeran anging ingsun sajatine kang urip luwih suci, anartani warna aran lan pakartiningsun (dat, sipat, afngal).
Menggah dunungipun mekaten : kang binasakake pangandika ora ana Pangeran anging ingsun, sejatine urip kang luwih suci, sajatosipun inggih gesang kita punika rinasuk dening Pangeran kita, menggahing warna nama lan pakarti kita, punika sadaya saking purbawisesaning pangeran kita, inggih kang sinuksma, tetep tinetepan, inggih kang misesa, inggih wang’ (daean inggih kang manuksma, inggih kang sinuksma, tetep tinetepan, inggih kang misesa, inggih kang kawisesa, umpami surya lan sunaripun, maben lan manisipun, sayekti boten saged den pisaha)
2. Wewejangan ingkang kaping kalih, dipun wastani : Pambuka kahananing Pangeran, pamejangipun amarahaken papangkatan adeging gesang kita ing dalem 7 kahanan, sasadan pangandikanipun pangeran dhateng Nabi Muhammad s.a.w. makaten pangandikanipun : satuhune ingsun Pangeran sajati, lan kawasa anitahaken sawiji-wiji, dadi padha sanalika saka kersa lan pepesteningsun, ing kono kanyatahane gumelaring karsa lan pakertiningsun, kang dadi pratandha.
Kang dhihin, ingsun gumana ing dalem alam awang- uwung kang tanpa wiwitan tanpa wekasa, iya iku alam ingsun kang maksih piningit.
Kapindho, ingsun anganakake cahya minangka panuksmaningsun dumunung ana ing alam pasenedhaningsun
Kaping telu, ingsun anganakake wawayangan, miinangka panuksma lan dadi rahsaningsun, dumunung ana ing alam pambabaring wiji.
Kaping pat, ingsun anganakake suksma, minangka dadhi pratanda kauripaningsun, dumunung ana ing alaming getih.
Kaping lima, ingsun anganakaken angen- angen kang uga dadi warnaningsun, ana ing dalem alam kang lagi kena kaupamakake bae.
Kaping enem, ingsun angaakake budi, kang minangkan kanyatahan pencaring angen-angen kang dumunung ana ing dalem alaming badan alus.
Kaping pitu, ingsun anggelar warana kang minangka kakandhangan sakabehing paserenaningsun. Kasebut nem prakara ing duwur mau tumitah ana ing dunya iya iku sajatining manungsa.
Kacarios wontening warana wau, kadadosaken saking pakartining pramana, warni sosotya kang darbe sorot mancawarni. Ing nalikanipun mosik lajeng ngawontenaken warna tigang perangan, ing satunggal-tunggaling perangan sami angawontenaken warni nigang perangan malih
ngawontenaken : 1. suksma, utawi nyawa. 2. rahsa utawi cipta. 3. Cahya
Sadaya wau inggih punika ingkang sami dados warnaning Pangeran dumunung ing badan kita pribadi, sampun uwas sumelang ingpanggalih. Sebab kw\awontenanipun ingkang gumelar ing jagad ageng lan jagad alit, punika sampun kawengku wonten salebeting warana, kaprabawan dening purbawisesaning Pangeran kita.
3. Wewejangan ingkang kaping tiga, dipun wastani gegelara kahananing Pangeran. Pamejangipun ambabaraken ingkang dados kanyatahan lan karsaning Pangeran, nalika anggelaraken kahanan miwah panguasanipun, inggih punika ingkang anedhahaken waktu badhe dhatengipun pejah, kang ugi sasadan pangandikannipun pangeran dhateng Nabi Muhammad s.a.w
Mekaten pangandikanipun : sejatine manungsa iku rahsaningsun, lan ingsun iku rahsaning manungsa, karana ingsun anitahaken wiji kang cacamboran dadi saka karsa lan panguwasaningsun, iya iku sasamaning geni bumi, angin lan banyu, ingsun anjingi limang prakara. Yaiku : cahya, cipta, sukma (nyawa). Angen-angen lan budi iku kang minangka embanan panuksmaningsun, sumrambah ana ing dalem badaning manungsa.
Wejangan ing nginggil punika chunduk kaliyan pangandikanipun para wicaksana ing Atasangin. Makaten : rupa sajati punika asal saking sajatining rupa, sajatining rupa punika inggih warnaning Pangeran kang sajati, kababar wonten rupa kita sejati, inggih punika tuladha surating Pangeran. Utawi sajatining Pangeran punika dados tiladhaning nyawa utawi sukma sajati, nyawa sajati dados tuladhaning warna sajati, warna sajati punika dados tuladhaning rupa kita sajati, sampun uwas sumelang malih, sabab kahananing manungsa punika tuturutan wahananing Pangeran, katandha saking prabawaning cahya kang anglimputi ing warna kita pribadi.
Amung dumugi samanten kemawon tetapalupining pralambang, menggah sumelehing panggalih kasumanggakaken, angger katuwuhan budi wicaksana, sayekti saged anempeni suraosipu sadaya wajangan punika wau.
4. Wejangan ingkang kaping sakawan dipun wastani : Kayektening Pangeran, inggih punika katedhahan tataning karaton. Duktinata wonten ing uteking manungsa. Sajatosipun inggih namung kangge pitedahan kayektening wujud satunggal-satunggal, anadhahaken kadadosan karso, ingkang boten ewah gingsir ing kahananipun. Wejangan wau inggih anggelaraken bab sampurnaning manungsa, kang ugi sasadan pangandikanipun Pangeran dgaten Nabi Muhammad s.a.w. makaten pngandikanipun : Sajatine ingsun anata palenggahan , dumunung ana ing enggon parameanningsun, jumeneng ana ing sirahing manungsa, kang ana sajroning sirah iku utek, kang gagandengan ana ing antarane utek iku manik, yaiku telenging netra, aran pranama. Sajroning manik iku budi, sajroning budi iku napsu, kang uga ingaran angen-angen. Sajroning napsu iku suksma, kang uga ingaran nyawa, roh utawa getih. Sajroning suksma iku rahsa, kamg uga ingaran cipta, sajroning rahsa iku ingsun, ora ana Pangeran anging ingsun, sajatining, urip kang angliputi sagunging kahanan. Menggah dunungipun makaten :
sajatining angen- angen, pambukaning swara.
f. Suksma, sajatining nyawa, pambukaning swarga.
g. Rahsa, sajatining gesang, pambukaning pangraos.
Peperangan ing nginggil punika, sajatinipun boten sanes witing pangawasa wau, inggih saking purbawisesaning pangeran kita.
5. Wejangan ingkang kaping gangsal, dipun wastani : kanyatahan wahananing pangeran, inggih punika ambuka panataning palenggahan, duk jumeneng wonten salabeting jantunging manungsa, punika sajatosipun inggih namung minangka pitedahan kayektening kahanan satunggal-satunggal, nandhakaken kadadosaning karsa engkang langgeng mboten mawi ewah gingsir saking kahanan jati. Makaten ugi ngemot cariyos bab kasampurnaning manungsa, sasadan pangandikaning pangeran dhateng Nabi Muhammad saw mekaten pangandikanipun : sejatine ingsun ananta palenggahan ana sajroning jantunging manungsa, iya iku enggon laranganingsun jumeneng ana dhadhaning manungsa, kang ana ing sajroning dhadha iku ati, kang gegandengan ana saantaraning ati iku jantung, sajroning jantung iku budi, sajroning budi iku jinem, tegese angen-angen, sajroning jinem iku duksma, sajroning suksma iku rahsa, sajroning rahsa iku ingsun. Ora ana pengeran anging ingsun, sajatining urip kang anglimputi sanguning kahaman, menggah dunugipun mekaten :
a. Dhadha, tegesipun griya kang ka’awisan
b. Ati, tegesipun pacadriya, inggih napsu, wahyaning napas
c. Jantung, tegesipun ganggal inggih birahi, wahyaning keteteng
d. Budi, tegesipun kawaspadan, inggih karsa, wahyaning pamicara
e. Jinem, tegesipun panggraita, inggih swara, wahyaning pamiarsa
f. Suksma, tegesipun erah, inggih cipta, wahyaning pangganda
g. Rahsa, tegesipun urip, inggih kang kawasa, wahyaning pangraos.
Perangan ing nginggil punika, inggih sami kemawon maksudipun kaliyan perangan ing wewejangan ingkang kaping sekawan.
6. Wejangan ingkang kaping enem, dipun wastani : kayekten kahananing pangeran, inggih punika pembuka tataning pelenggahan duk tinata wonten kontholing manungsa, inggih saking karsaning pangeran engkang amesti, punika sajatosipun inggih amung minangka pitedahan kayektening kahanan satunggal-satunggal, nandhakaken kada dosaning karsa ingkang boten mawi ewah gingsir ing kahanan jati. Makaten ugi ngemot carios bab kasampurnaning manungsa ingkang ugi sasadan pangandikanipun : sajatine ingsun anata palenggahan ana sajroning kontholing manungsa , iku omah
wadi, sasarining wadi iku manikem, sajroning manikem iku rahsa, sajroning rahsa iku ingsun.
Ora ana pangeran anging ingsun, sajatining urip kang anglimputi sakliring tumitah, jumeneng dadi wiji kang piningit, tumurun mahanani sosotya kang ndingin kahanan kabeh, maksih dumunung ana alaming wiji, laju manggon ana ing alam pambabaring wiji, laju temurun ana ing alaming suksma, iya iku getih, laju tumurun ana ing alam kang durung kahana, iya iku alam kang ingaran upama laju temurun marang alam dunya, iya iku alaming manungsa urip, lan iya iku sajatining warnaningsun.
b. Madi, sarining mani, warninipun surat
f. Sosotya ing dhihin, inggih manik embaning rahsa sajati, ing ngriku wontening papangkatan pambabring wiji, dumunung pitung kahanan inggih punika nalika kita taksih dumunung wonten wonten guwargabaning rena (biyung) inggih punika :
1) Duk kendel 1 wulan, kita dumunung alaming wiji
2) Duk kendel 2 wulan, kita dumunung wonten pasenedhaning wiji
3) Duk kendel 3 wulan, kita dumunung wonten pambabaring wiji
4) Duk kendel 4 wulan, kita dumunung wonten alaming rah
5) Duk kendel 5 wulan, kita dumunung wonten alaming upama
6) Duk kendel 6 wulan, kita dumunung wonten alaming badan
7) Duk kendel 7, 8, 9 wulan, kita dumunung wonten alaming manungsa.
Ing ngiku kita tetep jumeneng kasampurnaning manungsa (insankamil), sampun darbe pekerti kita badhe lahir saking guwargabaning ibu, tumitah wonten ing donya.
Dene wejangan punika manawi tumanduk dhateng tiyang estri, wenang kesantunan pamangsitipun makaten : ingsun anata palenggahan jumeneng ana bagane Siti Kawa, kang ana sajroning baga iku purana, kang ana antaraning purana iku reta, sajroning reta iku madi, sajroning madi iku wadi, sajroning wadi iku manikem, sajroning manikem iku rahsa, sajroning rahsa iku ingsun lan salajengipun kados wejangan tumrap ing priya kasebut ing nginggil.
7. Wewejangan ingkang kaping pitu, dipun wastani : panetepan santosaning pangandel, bubuka saking kawruh kang winastan sahadat, awit dene pamejangipun amangsit ingkang dados pikekah pangandel kita, anggening angestokaken dhateng kayektening gesang kita pribadi manawi sampun tetep rinasuk dening pangeran kita, kados kasebut, kitab mahdus.
Menggah lampahing pejah ingkang sampun kinarwuhan, anyariosaken sajatining pangidep, ingkang terus dumugi kencenging pangesti, pipiridan saking cipta sasmitaning Nabi Muhammad saw ingkang kawasitaken dhateng Bangedha Ngali, makaten : ingsun aneksani, satuhune ora ana. Pangeran anging ingsun, lan anekseni satuhune ora ana. Pangeran anging ingsun, lan anekseni satuhune Mohammad iku utusaningsun. Dene dunungipun mekaten : ingkang dipun wastani pangeran, punika inggih jumeneng gesang kita pribadi, sebab sajatosipun, sakathating pasebutan punika boten wonten, mila binasakaken boten wonten panderan, punika tetepipun inggih amung gesang kita pribadi, ingkang sinebut inggih ingkang anebut, lahiring pangeran wonten ing manungsa lan bathining manungsa wonten pangeran. Dene ingkang dipun wastani mohammad, punika cahya kita pribadi, mila kaaken utusan, margi cahya kita punika dados panengeraning pangeran. Lenggahipun mekaten : sayrkti temen kabeh tumengka marang sira utusaning pangeran metu saka ing awak ira, mungguh utusan iku nyambadani barang saciptanira, yen angandel sayekti antuk sih pangapuraning pangeran.
Menawi sampun saged anampeni pitedahan ingkang makaten punika dipun awas ing panggalih, inggih gesang kita pribadi punika jumenenging nugraha lan kanugrahan. Nugraha punika gusti, kanugrahan punika kawula, tunggil tanpa wangenan wonten ing badan kita pribadi, sampun uwas sumelang malih.
Wejangan wau menawi kawiridaken hdateng tiyang estri, kawewahan mekaten : ingsun anekseni satuhune ora ana. Pangeran anging ingsun, lan anekseni Mohammad iku utusaningsun, lan fatimah iku umatingsun.
8. wewejangan ingkang kaping wolu, dipun wastani : paseksen awit pamejangipun kinen aneksakaken dhateng sanak kita, inggih punika sagunging dumadi ingkang gumelar wonten ing donya kadosta : bumi, langit, surya, wulan, lintang, latu, angin, toya lan sapanunggalipun, samiya aneksana yen kita samangke sampun angakeni jumeneng pangeran, dados warganing pangeran ingkang sajati.
9. wawarah punika mendhet saking suraosipun kitab mahdhus, ingkang anggelaraken bab jamaning pejah, bab punika inggih nunggil kemawon kaliyan ingkang kasebut ing wewejangan ingkang kaping pitu, sami wirid saking cipta-sasmitaning Nabi muhammad saw, ingkang kawedharaken dhateng Bagendha ngali makaten :
ingsun aneksani ing urip ingsun dhewe, satuhune ora ana pangeran anging ingsun, lan ingsun aneksani Mohammad iku utusaningsun lan sajatine kang aran Allah iku badaningsun, rasul iku rahsaningsun Mohammad iku cahyaningsun, iya ingsun kang urip ora kena pati, kang eling ora kena lali, langgeng ora owah gingsir ing kahanan jati, iya ingsun kang waskita ora kasamaran ing sawiji-wiji, tetep ingsun kang murba-masesa, kang luwih wicaksana, byar sampurna padhang trawangan, ora karasa apa-apa, ora katon apa-apa, amung ingsun kang mengku alam kabeh, kalawan purbawisesa pepesteningsun.
Kasbut ing dalem dikir : lailah haillallah mukhammadu rasulullah, tegesipun : boten wonten pangeran, anging Allah, Muhammad punika utusaning Allah. Ananging sajatosipun ingkang dipun wastani Allah, punika pakartining rasul, rasul punika inggih Muhammad lan Muhammad punika sajatosing cahya kita, sajatos gesang punika inggih gesanging pangeran kayekten kasebut pitedahing qur’an, manawi pangeran punika kuwasa mijilaken gesang saking pejah, wilijing pejah ing wekasan boten kenging pejah. Tetep gesang ing dunya, tuwin ing delahan, boten kesupen ing gesang kita, boten ewah gingsir kahanan jati. Dados pepunthoning pangidep ingkang bonthos dhateng pelenging pangesti, sampuraning gesang kita punika boten karaos punapa-punapa sampun uwas sumeleng malih.
Amratelakaken lampah pangluluhaning raga supados yen kita pejah badan kita wadhag saged nunggil kaliyan badan kita ingkang alus, kasebut badan rohani utawi badan suksma.
Menggah janjinipun, badan wadhag lan alus punika boten kenging pisah, sangkan paranipun anunggil kahanan jati, upami satu munggeng rimbagan. Ananging wawangsulan, ing tembe badan wadhag punika luluh sampurna wonten salebeting badan alus, kalimputan dening kayu dhahim, tegesipun : badan wadhag dumunung selebeting badan alus. Kala badan wadhag taksih dados embananing badan alus, pramblangipun : curiga manjing warangka tegesipun : badan alus taksih dumunung wonten salebeting badan
Punapadhene tansah anyipta ajal antukna makaten : jagad bumi malam kabeh sumusupa marang badan, badan sumusupa marang budi, budi sumusupa marang napsu, napsu sumusupa marang nyawa, nyawa sumusupa marang rahsa, rahsa sumusupa marang cahya, cahya sumusupa marang atma, atma sumusupa marang ingsun, ingsun jumeneng pribadi.
Kajawi punika ugi kedah nyegah 7 perkawis, kadosta :
1. sampun carobo, nanging kedah taberi susuci
2. sampun anguja dhahar, nanging dhahara yen sampun luwe.
3. sampun angembong unjukan nanging ngunjukna menawi sampun ngelak
4. sampun karem nendra nanging tilema menawi sampun arip
5. sampun receh ing wicara nanging nendika’a janji angen wahyaning mangsakala
6. sampun angujo karesmen nanging sanggama’a menawi sampun kangen sanget
7. sampun tansah ambibingah penggalih sanadjan kasukan inggih angger boten tilar ing dugi prayogi, muhung angladosi angarah sukapirenaning para mitra
Makaten ugi ing ngagesang sampun ngantos kasandangan pangrencana 8 prekawis
Inggih punika bekaning ngagesang ingkang mumurung lampah jalaraning kandeg boten saged dumugi
mila mekaten margi kalakuaning ngagesang puniko kados kumandhang upamanipun, punapa padhamel ingkang katandhukaken ing liyan sayekti badhe tumempuh dhateng badanipun piyambak.
Sayoginipun tiyang gesang kedah anglampahana tapa brata kados ing ngandhap puniko
tapaning badan, kedah anoraga lan taberi ulah pandamel sae
tapaning suksma, temen lan boten dahwen panasten
Kajawi puniko menggahing anggotya ugi sami darbe wewenang piyambak-piyambak kadosta
1. tapaning netra, cegah sare lan mengo dhateng kamilikan
cegah nepsuhawa lan lumuh miarsa ing paraben
3. tapaning grana, cegah panguswa lan lumuh angisep-isep awoning liyan
4. tapaning lesan, cegah dahar lan boten angraosi awoning liyan
5. tapaning purusa, cegah sahwat lan boten resah ing sanggama tegesipun lampah bandrek
6. tapaning asta, cegah colong celer calimut lan boten cengkiling
7. tapaning suku, cegah lumampah padamel awon lan taberi ndalu kalayan samadi
Turua yen arep nepsu, nesua yen arep perang, perangan yen arep mangan, mangana yen arep lumaku, lumakua yen arep turu.
lungguh becik ngadeg, ketimbang ngadeg becik lumaku.
Wondene prayoginipun sadaya lampahpunika den saged anyamun, sampun ngantos ungas lan kawistara sarta tansah prayitna ing gesangipun sarana
sejatining tatkrami, dene sampurnaning lampah wau empanipun animbanga ing empanpapan, patrapipun sampun tilar ing
inggih punika pepetinganing lampah, sebab lestantuning solah bawa sumingkir saking celaning sarira ateges pangleburan kuciwaning raga, kadosta :
5. taliti sudra, kalingan dening legawa wicaksana
Pramila den sami santosa ing pangesti, margi yen boten sampurna tapabratanipun kasebut nginggil, saged dumawah ing jaman paniksaning gesang ingkang dumunung 7 pangkat, dumawah kasandhang salah satunggal utawi langkung inggih punika.
4. jamaning angkara, witipun budhuk mumuk
5. jamaning sangsara, witipun resahing lampah
6. jamaning sasakit, witipun tuwuk nedha
7. jamaning kabilaen, witipun remen amaeka
Menawi saged suminggah saking rencananing ngagesang 7 prakawis wau bokmenawa angsal marmane pangeran saged lumebet 7 pangkat saking salah satunggal utawi langkung saking jamaning kamulyan inggih punika :
1. jamaniung kabegjan, witipun nastiti teki-teki
2. jamaning kabrajan, witipun budi welas
3. jamaning kaluhuran, witipun taberi andhapasor
4. jamaning kawicaksanan, witipun talaten bibinau
kayuswan, witipun sabar trima lila tapa
Aliya kasebut ing nginggil wau sayoginipun ngagesang punikia angena ciptasasmita ingkang medal saking tutuwuhaning budi ingkang paparengan kaliyan undhaking yuswa. Dhene tutuwuhaning budi atas ngagesang saestu santun sumantun inggih punika
Tuwuhing kaengetan, tuwuhing pamarsudi, tuwuhing sarenging sedya, tuwuhing pangatos-atos, tuwuhing bubudi, tuwuhing kasantosan, tuwuhing rumaos, tuwuhing lereming panggalih, tuwuhing jatmika lan tuwuhing beka pepeka.
Ananging ngagesang ingkang umuripun langkung saking 72 taun sareng ngenggeni bubuden kala lare alit malih
Murih sampun ngantos kalampahan makaten, boten sanes mung kedah nyegah saliring nepsuhawa sarta marsudi sampurnaning ilmu. Wonten wewarah semu pangerang-erang kasebut ing kitab Manganiharki mekaten :
Ageng-agenge dosa tiyang punika ulah elmu makrifat ingkang magel, awit saking dereng kabuka ing pambudi dados boten sumerep ing suraosipun.
Dhene ingkang sampun padhang, kuwasa anampeni suraosipun ilmu sadaya temtu manggih kamulyaning sangkan paran. Ksaebut ing kadis salebeting kitab insan kamil mekaten
Sinten ingkang sumerep ing pangeranipun saestu inggih sumerep ing badanipun. Sinten ingkang sumerep ing badanipun saestu inggih sumerep ing Pangeranipun.
Tegesipun ingkang sumerep dhateng pangeranipun puniko inggih ingkang sampun sumerep ing suraosipun ilmu makripat sadaya
Tegesipun ingkang sumerep dhateng badhanipun meniko inggih ingkang saged nyumerepi dhateng gesangipun jiwa raganipun piyambak.
Kejawi kasebut nginggil ugi kedah tansah emut yen ngagesang punika boten wande newmahi pejah, mila sampun pegat pinelenga ing pangesti sagedipun waluyajati paworing kawula gusti. Sarana taberi tansah anyuwungaken pancandriya sarta angengkoki jumeneng sarira bathara inggih punika winastan pangabekti ingkang langgeng (sholat dhaim)
Bebasanipun salat ngiras nyambut damel, lenggah, sinambi
dinulu boten katingal, dinumuk boten kantenan.
Punika teteping kahanan wonten ing ndalem cipta sasmitaning kang wasikta, pramila para guru anggenipun suka pitedhah dhateng muridipun kaumpamakaken makaten.
Sejatine ora ana apa-apa, sakehing kawujudan, rurupan wawarnan lan pasebutan, iku dudu sejati lan dudu panuksmaning Pangeran, dene kang kadunungan panguwasa lan kamulyan ing sabarang kabeh iku muhung ingsun.
Menawi dereng saged nampeni wewejangan makaten wau prayogi sami den talatos marsudi maksuding suraos, sarana angimpun sakathahing wewejangan sedaya miturut kawruh ingkang sanyata kados ing ngandhap punika :
Ing sadewengipun gumelar sagunging kahanan ing marcapada lan mukswapada (dunya lan akherat ) punika ingkang rumiyin amung gesang kita, jumeneng wonten salebeting wiji kang piningit. Sayektosipun inggih gesang kita punika ingkang tetep sinuksma ing Pangeran kita, mila den saged sami rumeksa ing gesang kita pribadi, saran ngatos-atos ingkang gemi nastiti ingkang dados witing panggesangan sampun ngantos kapinten boten saged jumeneng gesangipun, beda kaliyan manungsa ingkang sampun tinarima sampurna kawruhipun tetep ing pangandel boten bade katempelan ing pangrencana tegesipun boten susah ing kaluwen kamlaratan lan panuju kataman ing sasakit boten ajrih dumugi ing pejah. Dhene menawi kasebut tiyang limrah kemawon kedah anglampahi pangupaya ingkang ndadosaken santosaning gesangipun
Dhene gesang kita tetelanipun menawi sanyata rinasuk dening Pangeran kita, kayekten saking solah bawa kita punika sayektosipun teterusan saking karsaning pangeran kita menggah panuksamaning Pangeran anggenipun rumasuk ing badan kita punika mawi warana ing ndalem pitung kahanan kados ing ngandhap punika ;
pangeran ingkang dumados saking pitung kahahan ing nginggil wau menawi karingkes dumunung ing tigang kahanan inggih punika ;
Wondene kayu punika purwaning ngagesang, ingkang anglimputi sakathahinh warana nem pangkat wau sedaya wusana kita kawasa saged mobah mosik lan saged nyembadani pakertining pancadriya, kadosta, pakertining paningal, pangambet, pamiarsa, pamicara lan pamiraos, punapa dene ambegan, sedaya punika tuturutan saking pakertining Pangeran kita.
Ananging wonten ugi prabedanipun, menggah wataking kawula lan gusti
Dene wataking gustyi inggih punika : wungu, tuwuk, ayem, parem, sareh, emut, tetep waspada santosa, bingah, saras lan raharja.
Menggah titimbanganipun wateking kawula inggih punika : arip, luweh, ngelak, sahwat, sereng, supe, bingung, pangling, uwas, susah, sakit lan bilahi. Menggah liring bebasan ingkang makaten punika inggih saking pakertining papasten kita pribadi.
Wondene santosaning pangesti menawi badhe angyektosaken tandhanipun, ngadat wonten kaelokan ingkang andhatengi, medadl isaking sarira kita pribadi katingal saking pramananing netya karaos ing dalem rahsa. Nalika punika menawi saged katarima saged kadumugen punapa saestining nggalih
Menggah pratikelipun menawi badhe mangesti utawi manekung miturut piwulang ndalem kanjeng Panembahan Senopati ing alaga mataram mekaten.
wiwitipun kedah ngingirangi dahar sare lan sahwat punapa dene ngingirangi saliring kakjengan. Lajeng anglowong (boten nedho lan mboten ngombe ) sarta mbisu tigang dinten tigang ndalu mboten kenging ngemu panggalih sereng.menawi nglowongipun kirang sadinten sadalu, mboten kenging sare. Ing wanci tengah dalu lajeng susuci raga, siram busana sarta geganda, dhidhipangajengaken keblatipun piyambak. Inggih punika ing jaja. Yen sampun dumungi wanci bangun lajeng pejah raga, nutupi pancadriya, ayegah turas, sarip tuwin susuker.
Dene manekung : jempol suku, polok lan dhengkul, kiwa tengen ka’abena. Pajaleran kasipat kaliyan jempol suku,
minggah madal ing cetak, waja gathuk, lati mingkem, lajeng anata lebet wedaling napas, inggih punika : panariking napas saking puser ( napas mlebet ) kasengkakna minggah anglangkungi cethak dumugi ing susuhunan ( utek = embun-embunan ), panariking
wonten susuhunan kaendelna sawatawis dangunipun. Manawi sampun krawos awrat, inggih lajeng kaedalna ( kawedalaken ) ingkang sareh alon-alinan dumugi ing puser, dene wedaling napas wau ugi kasarengan panebut mungel : Allah, ugi naming kabatos kemawon. Dados panebut wau mungel: h o e- A l l a h. makaten punika katindakaken marambah-rambah ( terus ) sadangunipun manekung, sarana ugi mawi ngereh ebahing badan ( badan mboten mobah mosik ), punapadene angeningaken cipta, sarta amatrapaken adeging gesang kita. Yen tinarimah adat lajeng angsal ciptasaasmitaning gesang kita, punapa ingkang sinedya.
Dene panengkungan wau, manawi sampun lantih, kenging dipun cancutaken , boten mawi cecegah sapanunggilanipun, punapa dene boten angen wanci, tanpa sarana, angger karaos sumenteging dalem cipta sarta kenceng ing pangesti, inggih punika nandhakaken yan badhe tinarimah.
Mangreh lebet wedaling napas, ingkang sarana tinata sarta manebut : hoe-Allah punika kedah ajeg katindakaken ing rinten ndalu, langkung-langkung manawi kaleres saweg manekung. Inggih lampah makaten punika ingkang kawastanan salat daim. Utawi salat batos, inggih salating suksma, inggih salating nyawa ( nyawa= ambegan = napas ). Dene napas utawi ambegan, punika lebet wedaling angin.
Wondene nglampahi penekukngan wau, sayoginipun kedah saben wulan sapisan, langkung-langkung yen ing wektu dinten panggenaning tinarimah, utawi kasebut dinten ijabah, inggih dinten dhawahing lahelatulkadar, inggih punika : ing tanggal 9 sura, 12 Mulud, 27 Rejeb, 21 Ruwah, 21, 23, 25, 27, lan 29, Pasa, Saha tanggal 8 lan 9 Besar. Dene wiwiting manekung ing wanci : serap surya, tengah dalu, bangun enjing utawi tengange.
Kajawi punika ing saben dintenipun inggih kedah mangreh lebet wedaling napas sarana panebut : hoe-Allah, langkung-langkung bilih mapan sare ing wanci ndalu: inggih lampah makaten punika ingkang nama : ajeg panembahe, lumintu salate. Manawi sampun saged tumindak makaten, inggih punika ingkang winastan salat dhaim, inggih sajatining salat, tanpa antawis ing wektu, tanpa mawi angetang rekangat, bebasanipun : salat ngiras nyambut damel, lenggah sarwi lumampah, lumampah kaliyan adhepok. Lumajeng salebeting kendel, mbisu kaliyan cariyos, kesah sarwi tilem, tilem kaliyan melek. Sebab salat dhaim punika kakekating salat, mila tanpa ruku tanpa sujud, among dumunung wonten rahsa telenging gesang.
pujinipun lebet wedaling napas kita, dikiripun awas emut kita, keblatipun madhep dhateng ening-ening kita, sampun sampun was sumelang ,alih. Mila makaten sebab jumeneng dat, sipat, asma, afngal kita, punika sampun dados kur’an sajati, mratandhani sajatining salat sedaya, dipun wastani , salat dhaim.
iradatingsun dhewe. Makaten punika pasrah analangsa sanubari dhateng dating gesang kita pribadi, sampun was sumelang.
Dene salat dhaim punika, manawi kasemak kaliyan kaketaning rukuning islam, utawi kaliyan katimbang kaketaning pikekahing iman, suraosipun inggih nunggil misan kemawon, liripun makaten :
1. Sahadat, menggah hakekatipun wonten lampah temen, dumungipun ing pamiraos ( wicara ). Angger nuhoni wicantenipun. Inggih punika teteping sahadat.
2. Siyam, kaketanipun wonten lampah trima, dumunung ing pangganda, angger marem katandukan ambet ingkang menginaken ( boten angisep-isep saliring piawon ), inggih punika tetep siyamipun.
3. Jakat, kaketanipun wonten lampah utami, tegesipun sabar dumung ing pamiarsa, angger saged mutakaken netra, inggih punika anetepi jakat.
4. Salat, kaketanipun wonten lampah utami, tegesipun sabar, dumunung ing pamiarsa, angger saged anulekaken talingan. Inggih punika anglenggahi salat.
5. Kaji, kaketanipun wonten ing pahalangsa lan netepi janji, dumunung ing pangraos lan solahbawa, angger saged nyirnakaken pangraos tuwin amejahi sarira, inggih punika anglampahi kaji.
Rukuning islam ing kekatipun wau, lajeng dipun pralampitani: lesan mbisu, irung pepet, mripat wuta, kuping tuli, badan mati. Inggih makaten punika ingkang nama tetep kuwasa nindaaken rukuning islam sajati, sebab sanyata kuwasa mati sajroning urip, urip sajroning pati, inggih urip salawase.
1. Angandel ing Allah, menggah kekatipun angestokaken gesanging jasat kita, sarta rumaosa manawi dados sipating Allah sajati, liripun angger jasad kita tansah sinucenan, sarta samubarang tindak ngenggeni ing kautamaan, makaten punika nama ngandel ing Allah.
matrapaken tanduking netya kaliyan wiraos sapanunggilanipun, inggih punika kaketipun tetep temen-temen angandel ing malaikating Allah. Sabab kakekating malaikat punika dumunung wonten salebeting pancadriya inggih punika : Malaekat Jabarail dumunung ing pamiraos. Mikail ing pangganda. Israpil ing paningal. Ngijrail ing pamiarsa, kaliyan ing rahsa, Haruman ing nyawa. Mungkarun Wanakirun kalih pisan ing napsu. Kiraman lan Katiben Sakaliyan ing budi.
3. Angandel ing utusan, kakekatipun angestokaken wahananing rahsa, liripun angger kuwasa angendelaken pangraos lan anengingaken paningal lereming cipta, makaten punika tetep temen-temen angandel utusaning Allah.
4. Angandel ing kitab, kakekatipun angestokaken kahananing nyawa, liripun awas lalampahing gesang saha emut lan mangretos ing kadadosan kita, makaten wau angger tansah awas emu ting dalem batos inggih punika
saking Allah, Tegesipun hatenging begja cilaka atas saking takdhiring Allah, kakekatipun angestokaken manawi babarang napsu punika saking wedharing budi lan pribadi, liripun angger enggal-enggal pasrahanalangsa dhateng dat kita, inggih punika tetep temen-temen angandel ing takdhiring Allah.
6. Angandel ing dinten kang ngakir, tegesipun dinten wekasan.
7. Kakekatipun angestokaken ing papstening pejah saking wisesaning dat kita pribadi, liripun angger asring anindakaken ing iktekad kita kang santosa, punika tetep temen-temen angandel ing dinten wekasan saking wisesaning Allah
Punika andunungaken menggah kakekatipun dating pangeran ingkang mahasuci, sarehne binasakaken
sarta boten mawi jaman makam, boten arah boten enggen, dinulu boten katingal, dinumuk boten kantenan, punika isbatipun among cipta sasmita dumunung wonten ingkang waskita, mila dipun kiyas makaten :
Sajatine ora ana apa-apa, sakabehing asya kang kasebut iku dudu tajalining dat kabeh, tegese dudu
mungguh ingsun, kang mahamulya Mahasuci mungguh ingsun.
Enggah wiwisikan makaten punika manawi dereng saged anampeni ing panggalih, mugi den taberi amarsudi ing suraosipun pangimpuning wewejangan- wewejangan sadaya makaten :
Ing sadurunge ana apa-apa, kahananing alam kabir lan alam sahir saisine during padha dumadi kabeh, kang ana
kabasakaken dat mutlak kadim ajaliabadi, tegese asipat siji, kang mesthi dhihin dhewe, rikala ijih awing- uwung, salawase kahanan kita yaiku jumeneng pribadi ana ing sajroning nuked gaib, kang langgeng dumung ing urip kiat, kayektene yaiku urip kita iki tajalining dat kang Mahasuci sajati, mulane wajib padha bisaa rumeksa marang urip kita pribadi, marga saka ngati – ati, gemi nastiti kang dadi sangkaning panguripan, away nganti kapiran nora jumeneng ing uripe, pahe kang wus tinitah mukmin kas, kareksaning uripe saka wis bias anetepi tokid angantepi iktekad,
taksih tinitah kawula ngam, kudu tumindak ikhtyar kang andadekake kasantosaning urip.
Menggah gesang kita punika tetelanipun manawi dados tajalining dat kang mahasuci sajati, dene kayektosan ing ngriku boten pahe kaliyan kang kawasa amedharaken kodrat iradat, liripun inggih kodrat iradat kita pribadi punika sayekti terusaning kodrat iradatipun kang kawasa asipat kayat, tegesipun asipat gesang, inggih gesang kita pribadi. Mila wujuding gesang kita punika babaripun mawi papangkatan dumununging dalem 7 kahanan, inggih punika minangka warananing dat, dados wahananing sipat asma afngal kita sadaya, kados kapratelakaken ing ngandhap punika :
1. kayu, tegesipun gesang, anunggil kahananing dat.
2. Nur, tegesipun cahya dumunung sawijining gesang.
3. Sir, tegesipun rahsa, dumunung sajawining cahya
4. Roh, tegesipun nyawa, dipun wastani suksma, dumunung sajawining rahsa.
5. Napsu, tegesipun angkara, dumuning sajawining suksma.
6. Ngakal, tegesipun budi, dumunung sajawining napsu.
7. Jasad, tegesipun badan, dumunung sajawining budi.
Dene kayu punika mila anunggil kahananing dat. Awit ingkang
saking wiwitan dumugi ing wekasan, menggah wiwijanganipun kados ing ngandhap punika :
1. Ing nalika kayu anggesangi kahanan cahya. Sumarambah ing netra, wahananipun andadosaken saged aningali inggih punika paninggaling dat angagem netra kita.
2. Ing nalika kayu anggesangi kahananing rahsa, , sumarambah ing grana, wahananipun dados saged anggada, inggih punika panggadaning dat angagem grana kita.
3. Ing nalika kayu anggesangi kahananing suksma, sumrambah ing lidhah, wahananipun dados saged angandika inggih punika panggandikaning dat angagem ing lisan kita
4. Ing nalika kayu anggesangi kahananing napsu sumrambah ing talingan, wahahanipun dados saged amiarsa, inggih punika pamiarsa dat angagem ing karna kita
5. Ing nalika kayu anggesangi budi sumrambah ing manah , wahananipun dados saged birahi andarbeni karsa, inggih punika karsaning dat angagem ing manah kita
6. Ing nalika kayu anggesangi kahananing jasad sumrambah ing erah, wahananipun lajeng dados saged ambegan, lajeng nuwuhaken wulu, kuku lan sasaminipun inggih punika afngaling dat angagem ing saulah kita saestu boten pahe ing nalika amratandhani afngal salebeting alam lajeng saged amolahaken surya wulan angin ing sapanunggalanipun saisen-isening alam sedaya, sami dumunung wonten purbawasesaning dat kados ingkang kasebut ing ngandap punika.:
1. Dat kapurba kayu, tegesipun dat punika witing gesang, ambabar waskita, kasebut nama Mahasuci.
2. Kayu amisesa nur, tegesipun gesang punika amengku wahyaning cahya, ambabar wisesa , kasebut nama Mahamulya
3. Nur, amisesa sir, tegesipun cahya punika amengku gesanging rahsa, ambabar kawasa kasebut nama Mahawisesa
4. Sir, amisesa roh, tegesipun rahsa punika amengku gesanging suksma, ambabar cipta, kasebut nama Mahakawasa
5. Roh, amisesa napsu, tegesipun suksma punika amengku gesanging napsu, ambabar esti kasebut nama Mahaluhur
6. Napsu amisesa ngakal, tehgesipun napsu punika amengku gesanging budi, ambabar karsa kasebut nama Mahaagung
7. Ngakal, amisesa jasad, tegesipun budi punika amengku gesanging badan, ambabar nyawa kasebut nama Mahayekti
8. Jasad, angleksanani pancadriya, tegesipun badan punika muhung nglampahi gesanging pancadriya, ambabar ulahing sarira sadaya, kasebut nama Allahtangala
1. Jasad kawisesa dening akal, tegesipun ebahing badan punika kaprabawan saking osiking budi, mila dipun basakaken Allahtangala, dados tandane Hyang Mahayekti, awit dene badan punika pratandhaning afngaling budi.
2. Budi, kawisesa dening napsu, tegesipun osiking budi punika kaprabawan saking hawaning napsu, mila dipun basakaken Hyang Mahayekti, dados kanyatahaning Hyang Mahaagung awit dening budi punika anartani afngaling napsu.
3. Napsu, kaisesa dening suksma, tegesipun hawaning nafsu punika kaprabawan saking wahananing nyawa, mila dipun basakaken Hyang Mahaagung, dados embahing Hyang Mahaluhur, awit dene napsu punika anerusi afngaling suksma.
4. Suksma kawisesa dening rahsa, tegesipun wahananing nyawa punika kaprabawan sakingpramananing rahsa, mila dipun basakaken Hyang Mahaluhur, dados tandhaning Hyang Mahakawasa, awit dene suksma punika amimbuhi afngaling rahsa.
5. Rahsa, kawisesa dening cahya, tegesipun pramananing rahsa punika kaprabawan saking pranawaning cahya, mila dipun basakaken Hyang Mahakawasa, dados sengkeraning Hyang Mahawisesa, awit dening rahsa punika amengkoni afngaling cahya.
6. Cahya, kawisesa dening kayu, tegesipun pramananing cahya punika kaprabawan saking kawasaning gesang, mila dipun bahasakaken Hyang Mahamulya, awit dening cahya punika anglimputi afngaling atma.
7. Kayu, kapurba dening dat, tegesipun kawasaning gesang punika kaprabawan saking purbawisesaning dat , mila dipun basakaken Hyang Mahamulya dadossusulihing Hyang Mahasuci, awit dene atma punika amumpuni afngaling dat sadaya.
8. Dat punika tanpa dunungan, among anjanggreng jumeneng akadiyat, sebab purbawasesanipun sampun wonten gesangkita pribadi. Milanipun wahananing gesang punika tanpa wangenankaliyan ananing dat , inggih gesang kita punika dating gusti kang Mahasuci sajati kayekten wonteneipun babasan 3 pangkat makaten :
Ingkang rumiyin sipating gesangpunika tansah kanggenan 4 afngal, inggih punika : 1. Arip, timbanganing melek 2. Luwe, timbangane tuwuk, 3. Ngelak, timbanganing ayem, 4. Sahwat, timbanganing lerem, punika sami afngaling napsu sadaya.
Ingkang kaping kalih, sipating ngagesang punika kadunungan sekawan afngal inggih punika : 1. Sereng, timbanganing sareh, 2. Supe timbanganing emut, 3. Bingung, timbanganing lana, 4. Pangling, timbanganing waspada, punika sami afngaling suksma sadaya.
Ingkang kaping tiga sipating ngagesangpunika terkadang kasandhangan sekawan afngal inggih punika : 1. Uwas, timbanganing santosa. 2. Susah, timbanganing bingah. 3. Sakit, timbanganing saras. 4. Bilai timbanganing harja, punika sami afngaling rahsa sadaya.
Menggah liripun babasan 3 pangkat kasebut ing nginggil, punikasaestunipun inggih saking kodratiradating dat kita sadaya sampun was sumelanging nggalih.
Dene pambabaring gesang kita ingkang mawi pepangkatan dumunung ing dalem 7 kahananwau menawi kagerba papangkatipunpunika among dumunung ing ndalem 3 kahanan inggih minangka warangkaning dat, dados wahananing sipat , asma lan afngal kita sadaya, kapratelakaken kados ing ngandhap punika :
1. Roh dipun wastani atma, dados kahananing gesang, anglimputi ing ndalem
lumungsuripuning dalem sarira kita , amengku jamaning alam supena.
3. Setan nanging dede iblislanat inggih punika napsu dipun wastani hawa, dados kahananing gesang anyolahaken karkatipun ing dalem sarira kita, amengku jamaning alam donya.
Menggah santosaning pangesti kayektosan ingkang dados tandhanipun, punika manawi pinupus salebeting nggalih sarwi manekung anungku puja samandi pineleng manegesing karsa.
Adat ingkang sampun kalampahan bilih katarima, lajeng wonten mangunah dhateng kabekta ing utusan medal saking sarira kita kang Amahmulya , amawa tandha katingal saking pranamaning netra, karaos ing ndalem rahsa, ing ngriku ingkang cinipta dados, ingkang sinedya wonten, ingkang kinarsa dhateng, inggih saking parmaning kang mahakwasa.
Ing samangke mratelakaken urut-urutanipun wahananing dat ingkang sampun kasebut ing ngajeng wau sadaya, inggih punika :
I. Kayu, tegesipun gesang, dipun wastani kayun, tegesiupun panggesangan, dipun wastani malih kayat, tegesipun anggesangi, dipun wastani malih kayu dhaim, tegesipun gesang kang tetep. Ananging sajatosipun inggih naming satunggal kayu punika . Makaten ugi sasaminipun ingkang nama dhaim, sipat dhaim, iman dhaim, saat dhaim, punika wau sadaya sami dumunung ing ndalem kayu dhai m sadaya, tegesipun tetep wonten kahananing gesang kita pribadi.
II. Nur, tegesipun cahya, punika sajatosipun inggih naming satunggal, ananging dipun nameni 5 pensebutan, inggih punika : 1. Nuriyat, tegesipun cahya samar, warninipun cemeng. 2. Nurani, tegesipun cahya nelahi, inggih punika chaya keeping kalih, warninipun jenar. 4. Nurbuat, tegesipun cahya kang sentosa, warninipun ijem . 5. Nurmohammad, tegesipun cahya kang pinuji, warninipun pethak. Menggah gerbanipun sadaya punika kasebut nama Norollah, tegesipun cahyaning Allah.
III. Sir, tegesipun rahsa, punika sajatosipun inggih naming satunggal, ananging dipun wastani dados 6 pasebutan, inggih punika : 1. Sir Iptadi, tegesipun rahsapurba. Inggih punika dados wahyaning hasmaranala. 2. Sirkabari, tegesipun rahsa wisesa, dados wahyaning asmaratura. 3. Sirkamali, tegesipun rahsa sampurna. Dados wahyaning asmaraturidha. 4. Sirngaji, tegesipun rahsa mulya, dados wahyaning asmaraturidha. 5. Sirkakiki tegesipun rahsa sejati, dados wahyaning hasmaratantra . 6. Sirwahdi, tegesipun rahsa tunggal , dipun nameni sirgibi, tegesipun rahsa gaib, dados wahyaning hasmaratantra gama, menggah garbanipun sadaya punika kasebut nama sirurllah.
IV. Roh tegesipun nyawa utawi suksma punika sejatosipun inggih nanmung setunggal , nanging lajeng dipun wastani dados 7 pasebutaninggih punika :. 1. Roh jasmani tegesipun nyawaning jasad, inggih punika wewayanganing nyawa ingkang ngagesangaken anggotaning badan, dipun ngibarataken roh hewani, tegesipun kaupamekaken nyawa ingkang anggesangi satokewan. 2. Roh nabadi, tegesipun nyawaning tumuwuh, inggih punika wewayanganing nyawa ingkang anuwuhaken wulu kuku sapa nunggilanipun, tumanen dados gesanging budi. 3. Roh napsani, tegesipun nyawaning napsu, inggih punika wawayanganing nyawa ingkang anggesangaken hawaning napsu, 4. Roh rokani, tegesipun nyawaning suksma , inggih punika wewayanganing nyawa ingkang ngagesangaken warnaning suksma. 5. Roh rohmani, tegesipun nyawaning sipat murah dipun wastani roh rabani tegesipun nyawaning pangeran inggih punika wewayanganing nyawa ingkang ngagesangaken kahananing rahsa. 6. Roh nurani, tegesipun nyawane cahya, inggih punika wewayanganing nyawa ingkang ngagesangaken wahananing cahya. 7. Roh ilapi tegesipun sasandhanging nyawa kang awening , dipun wastani roh kudus, tegesipun nyawa kang asuci, inggih punika wewayanganing nyawa ingkang anggesangaken ananing atma, menggah gerbanipun sadaya punika kasebut nama rohullah tegesipun nyawaning allah
Wiwijanganing roh kasebut nginggil, rujukipun kaliyan dawuh dalem Kanjeng sinuwun Sultan Agung dateng Kyai Pangulu Ahmad Kategan, mekaten pangandika dalem.
Sejatine roh iku sawiji, minangka kahananing rahsa, binasakake nyawa, utawi jiwa kasebut aran suksma prabedane pada mawa tandha sowing-sowang, yaiku : 1. Tandhaning roh iku anganakake getih , 2. Tandhaning nyawa anganakake keketeg, 3. Tandaning jiwa anganakake napas, 4. Tandhaning suksma anganakake rahsaning jasad.
Ananing suksma iku ana papangkate 7 warna, kaya kasebut ing ngisor iki.
i. Patemone jasad lan napas, iku den arani suksma wahya, tegese suksma lahir.
ii. Patemone napas lan budi , iku den arani sukma jatmika, tegese sukma batin,
iii. Patemone budi lan napsu, iku den arani suksma lana, tegese suksma tetep.
iv. Patemone suksma lan nyawa iku den arani suksma mulya, tegese suksma mulus,
v. Patemone nyawa lan rahsa, iku den arani suksma jati, tegese suksma nyata, den arani maneh suksma rahsa, tegese suksmane rahsa.
vi. Patemone rahsa lan cahya iku den arani suksma wasesa, tegese suksma wenang.
vii. Patemone cahya lan urip, iku den arani suksma kawekas tegese suksma pungkasan
Dene patemone suksma kabeh iku den arani suksma hadiluwih, tegese suksma utama , binasakake retna embanan salaka, yen kumpul dadi retna inten jumanten , binasakake retna embanan kancana, iku ibarate martabat wakasiyat, sampurna dadi
binasakake retna embanan cahya gumilang tanpa wewayangantegese bali dadi dating nukatgaib, mulih marang ajali – abadi, telas pangandika dalem ingkang sinuwun kangjeng Sultan Agung. Kyai Pangulu Ahmad Kategan nembah matur : sampun kasinggihan dawuh dalem punika , wonten bebasanipun menawi teranging ngelmi kasampurnan punika gumantung ing kawicaksanan.
Ing samangke wangsul amratelakaken urut-urutan namaning wahananing dat.
V. Napsu tegesipun angkara, sejatosipun inggih naming satunggal nanging dipun wastani dados 4 pasebutan inggih punika : 1. Napsu luhama, tegesipun angangsa, darbe hawea amurugaken dhahga, arip, luwe sapanunggilanipun, wahyaning saking lesan kasebut dados ngibarat kahananing manah, ingkang asorot cemeng, sampurnaning anarik leburing wulu kuku, 2. Napsu amarah tegesipun sereng, darbe hawa murugaken angkara, panasten, duduka sapanunggilanipun, wahananing ing ampere, wahyaning saking karna, kasebut dados ngibarating manah ingkang kasorot abrit sampurnaning anarik leburing kulit erah. 3. Napsu supiyah, tegesipun meles dipun wastani napsu supiyah , tegesipun adreng darbe hawa murugaken murka, pepenginan pakareman kabiraen sapanunggilanipun , wahananing ing lilimpa, wahyanipun saking netra kasebut dados ngibarat wawahananing manah ingkang sorot jene sampurnaning anarik daging otot. 4. Napsu mutmainah, tegesipun jinem darbe hawa murugaken loba , inggih punika loba dhateng kautaman kadosta, anglampahi pujabrata, ingkang kalantur-lantur boten mawi watawis, wahananipun ing babalung wahyanipun saking grana, kasebut dados ngibarat kahananing manah ingkang asorot pethak, sampurnaning anarik leburingbalung sungsum.
Dene manawi kapatitisaken witing napsu punika saking utek, wedalipun andarbeni pangawasa, menawi dumunung ing manic dados cipta, andarbeni pangraos. Menawi dumunung ing lesandados raos, andarbeni pamiraos, lajeng amedalaken swara, menawi dumunung ing manah dados birahi, andarbeni karsa. Menawi dumunung ing jantung dados angen-angen, andarbeni panggraito wedalipun saking jantung lajeng dados nupus, katampen ing wadhuk lajeng dados ampas, katampen ing ampere lajeng anunggil lampahing rah dados tanapas, angambah dateng maras lajeng dumunung ing limpa dados napas, sumrambah ing jasad lajeng dados keketeg, amratandani karkating solahbawa, menggah sangkaning saliringafngal wau medal saking hawaning napsu sedaya
VI. Ngakal tegesipun budi, punika sejatosipun inggih naming satunggal nanging dipun nameni dados 5 pasebutan. Inggih punika : 1. Budi maknawi inggih manah maknawi tegesipun wahyaning budi 2. Budi sanubari , inggih manah sanubari tegesipun wahananing budi. 3 budi suweda, inggih manah suweda tegesipun woding manah, dados ngibarat kahananing budi, budi puat inggih manah puat, tegesipun woding jajantung, dipun nameni budi jati, tegesipun manah suci, dados ngibarat pramananing budi. 5. Budi siri, inggih manah siri, tegesipun rahsaning manah, dipun wastani budi napi, utawi manah napi, tegesipun manah wening, dados ngibarat pangsraosing budi.
Dene yen kapatitisaken pakartining budi punika kapilah dados 2 perangan, inggih punika :
1. Dipun wastani Pancamaya, tegesipun osik gangsal, inggih punika pangawasaning budi ingkang taksih sinuksma ing ndalem rahsa , wijangipun wonten 3 papangkatan sarta sami anggangsal pakarti inggih punika :
1. Dipun wastani locita, tegesipun karenteging batos kasebut nama langgamaya, tegesipun jumenenging osik kadosta ambeg, watek, graita, esti, cipta. 2. Dipun wastani Artika tegesipun pangraosing batos, kasebut nama ciptamaya, tegesipun wahananing osik, kadosta angkara, birahi, sedya, karsa, garjita.3. dipun wastani Hunandika, tegeseipun wedahing osikkadosta pangraos, panginten, panyana, panyakra, panjangka.
2. Dipun wastani pancadriya , tegesipun manah gangsal, inggih punika pangawasaning budi ingkang sampun kawedar ing dalem rahsa, wijangipun ugi 3 pangkatan lan sami anggangsal pakarti inggih punika : 1. Dipun wastani Karmendriya, tegesipun purbaning budi, kadosta paningal, pamiarsa, panggada, pamiraos, pangraos. 2 Dipun wastani Antarengdriya tegesipun antawising budi , kadosta keketeg, napas, kedheping netra, rosining lidhah, kenyaming lati. 3. Dipun wastani Jayaningdriya tegesipun wisesaning budi , kadosta raosing kulit, parji, jubur, asta, suku.
VII. Jasat tegesipun badan, punika punika sejatosipun inggih namung satunggal, ananging dipun wastani dados 2 pasebutaninggih punika : 1. Jasat turas, tegesipun badan kadadosaken saking lebu, winastan jisim dipun basakaken badan jasmani, inggih punika badan wadhag, jasat latip, tegesipun badan alus, winastan jisim dipun basakaken badan rohani inggih punika badan suksma.
Menggah badan wadag kaliyan badan alus punika boten kenging pisah, sangkan paranipun anunggil kahananing jati, upami satu munggeng rimbagan, ananging wawangsulan, ing tembe badan wadag punika luluh sampurna wonten salebeting badan alus kalimputan dening kayu dhaim, tegesipun gesang ingkang tetep dumunung ing kahanan kita pribadi mila dipun pralambangi warangka manjing curiga, tegesipun badan wadag dumunung ing salebeting badan alus. Kala badan wadag taksih dados embanan, pralambangipun curiga manjing warangka, tegesipun badan alus taksih dumunung wonten salebeting badan wadag. Mila lajeng wonten andhah-andhahing
jasat, punika badan wadag, dene budi, napsu, lan sapanunggilanipun punika badan alus. Ing sarehne sampun cetha bilih badan wadag lan badan alus punika sanyata boten kenging pisah, sangkan paranipun anunggil ing kahanan jati, mila sampun kendhat ing salebeting batos kedah anyipta’a mekaten. Jagad bumi ngalam kabeh
sumurupa maring cahya, cahya sumurupa maring atma, atma sumurupa maring dat, dat sumurupa maring ingsun, ingsun jumeneng pribadi tanpa timbangan tanpa lawanan ana ing kalaretingsun kang Mahamulya Mahasuci sejati saka ing kodratingsun. Bilih badhe manungku puja samadi saderengipun wiwit anekung prayogi anyipta kados makaten punika.
Amratelakaken wahananing dat murih anggampilakeun panyuraosipun,mila perlu dipun dihaerahaken menggah papangkakataning saking wontenipun dat wau,makaten :
Dat mutlak kadhim ajali abadi,tegesipun jenggerengipun kang asipat hesa rumuhun piyambak,kala taksih awing-uwung ing kahanan kita,kasebut wisesa terangipun makaten : Dat punika tanpa tuduhan,amung dumunung anarambahi wonten salebeting gesang kita pribadi.Ananging khatah ingkang sami katambetan (boten sumerep),Awit sakalangkung samar,binasakaken boten
saking ganda rasa swara,asipat elok,dede jaler,dede istri,dede wandu,dipun pralambangi kombang anganjap ing tawang,mila ing dalem martabat kasebut : Latekyun,sebab saking dereng sanyata ing kahananipun,menggah terangipun : Gesang inggih sipating Hyang Maha Suci,punika sumunuk angliputi saindenging jagat saisen-isenipun.Pipindhanipun kados dene wontening hawa anggenipun sumusuk angliputi jagad raya saisen-isenipun sadaya,dados boten wonten papan ingkang boten kadunungan hawa,ing salebeting sela,salebeting brama,salebeting toya lan sanes-sanesipun sami sinusupan hawa,ateges ing saindenging jagad raya kebek hawa tanpa sela,ing jawi,ing lebet,inggih angliputi lan linimputan.inggih makaten punika pipindhan wontening dat inggih Pangeran ingkang maha suci inggih gesang kita pribadi.
1. Kayun,tegesipun kang urip(Agesang),inggih punika atma,kasebut wasesa,minangka
sekar dhawah ing tawang (tumuwuh ing awing-awang),mila ing ndalem martabat kasebut takyun awal,dene wiwit sanyata ing kahananipun (kanyatahan pisan).
2. Nur (Cahya),kasbut pranawa,minangka tajalining kayu,inggih punika dados sasandhaning gesang,awit kasorotan saking wisesaning atma sajati,dipun pralambangi tunjung tanpa talaga.Tegesipun sekar terate gesang tanpa mawi toya.Mila ing dalem martabat kasebut takyunsani,dene sampun sanyata ing kahananipun,sebab takyunsani punika ateges kanyatahan ingkang kaping kalih.
3. Sir,tegesipun rasa kasebut pramana,minangka tajalining Nur(cahya),awit kasorotan wisesaning pranawa sajati,dipun pralambangi isining wuluh wungwag,tegesipun boten kawistara.Mila ing ndalem martabat kasebut akyansabitah,dene sanyata tetep titis ing kahananipun,(titis = tumutis = tetes = tumetes = dhawah,inggih dhawahing raos).
4. Roh,tegesipun nyawa,kasebut sukma,minangka tajalining rasa,awit kasorotan wisesaning pramana sajati,dipun pralambangi tapaking kuntul ngalayang,tegesipun boten mawi tabet,tapaking kuntul anglayang punika.Mila ing dalem martabat kasebut akyankarijiyah,dene sanyata medal ing kahananipun.
5. Napsu,tegesipun angkara,minangka tajalining roh,awit kasorotan sukma sajati,dipun pralambangi latu murub ing telenging samodra,tegesipun kaelokan urubing latu wonten salebeting toya punika.Mila ing dalem martabat kasebut akyanmukawiyah,dene sanyata gesanging kahananipun.
6. Ngakal,tegesipun budi,ugi kasebut ing griya,minangka tajalining napsu,awit kasorotan wisesaning angkara sajati,dipun pralambangi kudha ngerap ing pandhengan,tegesipun kudha nyander yang kakarungan punika nama kaelokan awit kapal taksih kinarung wonten salebeting jajaran dados upacara teka saged angerat,punika mokal.dados suraosipun dadi kaliyan pralambang lumpuh angijeri jagad.mila ing dalem martabat kasebut akyanmaknawiyah dene sanyata kawedhar ing kahananipun.
7. Jasat (Badan),tegesipun warana,minangka tajalining budi,awit kasorotan wisasaning sipat,punapa dene dados embaning mudah,makaten ugi
taksih jamaning sipat,dipun pralambangi kodhok kinemulan ing leng,tegesipun kodhok punika ngibarating mudah ingkang wonten salebeting jasat,dene leng punika ngibarating jasat ingkang wonten sajawining mudah,inggih punika kahananing dating gusti taksih kalingan dening sipating kawula.Pahe manawi jamaning dat ing ndelahan,dipun pralambangi kodhok angemuli ing leng,tegesipun jasat gentos dumunung wonten ing lebet,inggih punika kahananing sipating kawula sampun kalimputan dening dating gusti,dados sami tarik tinarik,tetep tinetepan,kados kasebut ing kadis ingkang ungelipun makaten :
Teteping nur punika anarik dhateng sir.
Teteping napsu punika anarik dhateng ngakal.
Teteping ngakal punika anarik dhateng jasat.
Teteping jasat punika tinarik dening ngakal.
Teteping ngakal punika tinarik dening napsu.
Teteping sir punika tinarik dening nur.
Ing samangke amratelakaken menggah dating gusti punika kaotipun kaliyan kawula dening andarbeni pangawasa,wenang ambabar prabawa sarta anarik dhateng wedharing gelar kukudan,kados upaminipun manawi
kasirep dening wisasening sukma,rerem salebeting betalmakmur.lajeng amuntu ing wiwaraning pramana,anglerem saniskaraning pancadriya,mangka kaprabawa dening pangawasaning suksma,anggelar pangraosing cipta, wahananipun lajeng tilem,kahananing jasat kita ing ngriku saking pangraos katingalan alaming supena.kaleksanan saliring solah bawa.
Manawi pangawasaning suksma sampun ambabar pancadriya,sarta ambuka wiwaraning pramana,lajeng anggrenjetaken hawaning napsu,anuwuhaken pangraosing cipta katampen ing budi ngantos sumarambah ing ndalem jasat sadaya,ing mriku wahananipun dados tangi kahananing jasat kita,lajeng uninga malih dhateng saniskara ingkang katingal ing ngalam donya,mila dipun pralambangi anenun senteg pisan anigasi,tegesipun saweg sakedhap paningaling ngalam supena,lajeng saged wangsul uninga ingkang katingalan ing ngalam dunya malih.
napsu kasirep gdening wisasening suksma,wisasening suksma kakukud dhateng pangawasaning rahsa,lajeng luluh
ing ngriku wahananipun dipun wastani pejah kahananing jasat kita,ananging saestunipun boten pejah,amung ngalih panggenan kemawon,malah waluya gesangipun langgeng wonten ing kahanan kita kang amahamulya,mahasuci sejati,mila dipun pralambangi tanggal pisan kapurnaman,tegesipun dereng lami tumitah wonten ing ngalam dunya,lajeng wangsul malih dados manungsa sejati ingkang sampurna sarta waskita ing saniskara,boten mawi kasamaran dhateng kang gaib-gaib sadaya.
Inggih makaten punika riwayating dhalil kadis ijemak kiyas,ingkang katata urutipun satunggal – satunggal,supados muktamata kaliyan suraosing ngelmi makripat,sebab wonten pangerang-eranging ngelmi makripat mekaten :
1. Sinten ingkang taksih jibar-jibur ambruwah lumuh dhateng kasutapan,saking ngadat luwangipun dumugining dinten wekasaning tembe,jisimipun bosok dados
inggih terkadhang boten mekaten kadadosanipun ndhelahan.
2. Sinten ingkang anggentur siyam tanpa antawis,saking ngadat luwangipun dumugining dinten wekasaning tembe,jisimpun wetah dados sela anyangaraken siti,alusipun dados dhanyang kang smarabumi.Hewadene yen kinantenan lampah trima,tegesipun ingkang dhinahar narima ing sawontenipun kemawon,inggih terkadhang boten makaten kadadosanipun ing ndhelahan.
3. Sinten ingkang banter wungu tanpa watawis,saking adat luwangipun dumugining dinten wekasan ing tembe,jisimipun wungu kapanjingan brekasan ingkang amedosi,alusipun nitis dhateng bangsanipun satokewan.Hewadene menawi kinantenan lampah rila,tegesipun wungu ing sapakantukipun angiras dana mumule ing sakadharipun,inggih terkadhang boten makaten kadadosanipun ing dhelahan.
4. Sinten ingkang anglantur cegah sahwattanpa watawis,saking adat luwangipun dumugining wekasan ing tembe,jisimipun amrajang dados lelembut,alusipun asring
bandrek jijinahan,inggih terkadhang boten makaten kadadosanpun ing dhelahan.
5. Sinten ingkang sabar, saged amekak napsuhwa, purun anglampahi pejah salebeting gesang, tegesipun samubarang tansah
mawi dudugi lan prayogi, miwah anggage watawis, saking ngadat luwangipun dumugining dinten wekasan ing tembe, jisimipun sampurna gesang anunggil kaliyan alusipun dados Maha suci sejati, sebab saking istingaharipun saget gesang salebeting pejah, menawi kinantenan lampah utami, kados saya lestantun pamoring kawula gusti ing dhelahan.
Awit saking punika, mila lajeng wonten pangerang – erang makaten : sapa kang tansah kasalimur dening rajah tamah satwa hawa, amesthi tuna pangestine ing dhelahan, sebab patang perkara mau binasakake dadi pamurunging laku, lire :
1. Rajah, Tegese kabungahan, dumunung ing sandhang panganggo.
2. Tamah, tegese kamukten, dumuning ono ing pangan turu.
3. Satwa, tegese karesmen, dumunung ono ing sosomahan.
4. Hawa, tegese kamurkan, dumuning ono ing nafsu.
Dene Manawa ora kalimputan dening patang prakara mau, pagenea teka kadhung ora bias tutug saparaning cipta.
Pramila ugi sami anebihana ing iman kakalih, inggih punika iman mardhut lan iman tagayur. Nanging sami marsudia supados saged kasandhangan iman bahsan, tegesipun kasantosaning manah ingkang sae,sarta dadosa iman sabitah,tegesipun iman ingkang tetep.dumunung ing gesang kita,kados ing ngandhap punika :
1. Iman idayat,dumunung ing gesang kita dados pitedahing awas.
2. Iman mupasal,dumunung ing gesang kita dados palilahing pasilahaning emut.
3. Iman sadrah,dumunung ing gesang kita dados pambukaning budi.
4. Iman khalir,dumunung ing gesang kita dados pangestining birahi.
5. Iman maksum,dumunung ing gesang kita dados pangreksaning napsu.
6. Iman mahtup,dumunung ing gesang kita dados panuntuning eneng.
7. Iman makbul,dumunung ing gesang kita dados panarimaning ening.
8. Iman mujemal,dumunung ing gesang kita dados kaelokaning wirangi.
9. Iman gaib,dumunung ing gesang kita dados panuksmaning suksma.
10. Iman tayibah,dumunung ing gesang kita dados pasucianing rasha.
11. Iman kamilmukamil,dumunung ing gesang kita dados kasemprnaning pranawa.
12. Iman dhaim,dumunung ing gesang kita dados panetepaning asma.
Bilih kasembadan lampah kados kasebut ing nginggil wau temtu ginangtungan kanugrahan ingkang tanpa timbang wonten ing donya dumugi ing ngakerat pisan.
Anggelaraken kawontenaning pralambang tegesipun pangumpamening babasan ingkang sami minangka pasemon saking arah dununging kawula gusti,miwah dayaning pakerti,ingkang sami nyantosakaken wewahing pangandel dhateng pangeran kita pribadi,kados ing ngandhap punika :
1. Gigiring punglu,tegesipun gegering mimis,punika ngibarat kaelokaning dat,inggih pangumpamening gesang kita,deneyekti tanpa arah tanpa enggen,sayekti muhung dumunung ing gesang kita pribadi.
2. Tambining pucang,tegesipun punika ngibarat kaelokanipun sipating dat,dene kahananing pangeran punika binasakaken dede jaler,estri lan dede wandu,lan dede punapa – punapa,kados punapa saestuning sipatpun,sayekti amung dumunung wonten sipating gesang kita.
3. Wekasaaning langit,tegesipun punika ngibrat wawangenipun soroting cahya.Inggih soroting cahya kita,dene tanpa wangenan,sumarambah dumugi kahananing sipat kita.
4. Wekasaning samudra tanpa tepi,tegesipun punika ngibarat wawangenanipun pengawasaning rahsa,sumarambah dumugi sanyataning warna kita.
5. Galihing kangkung,tegesipun punika ngibarat wahananing suksma,ngarambahi ing badan kita.
6. Latu sakonang,angasataken samodra,tegesipun punika ngibarat wedal ing hawa napsu.ingkang sasana salebeting pancadriya.
7. Peksi miber angungkuli langit,tegesipun punika ngibarat rosaning budi tuwuh salebeting afngal kita.
8. Baita amot samodra,tegesipun baita punika ngibarating badan ,dene samodra pangupamaning manah.
9. Angin katarik ing baita,tegesipun punika ngibarat pakendelaning napas,dening wedalipun saking badan.
10. Susuhing angin,tegesipun punika ngibarat pekendelaning napas,inggih punika wonten ing jantung.
11. Bumi kapethak ing salebeting siti,tegesipun punika ngibaratipun wontening badan kita,ing nguni asal saking siti,ing tembe yekti pakubur ing siti,inggih punika wahananipun dados daging.
12. Mendhet latu adadamar,sami kaliyan latu ing salebeting latu,utawi latu binesmi ing latu,tegesipun punika ibaratipun badan kita asal saking latu tansah angedalaken latu,inggih punika upami wedaling kanepson.
13. Barat katiyup ing angin,sami kaliyan angin anginte prahara,tegesipun punika ngibaratipun badan kita asal saking angin,tansah angedalaken angin,inggih punika napas.
14. Tirta kinum ing toya,sami kaliyan angangsu rembatan toya,utawi toya salebeting toya,tegesipun punika ngibaratipun badan kita asal saking toya,tansah kailenan utawi angilekaken toya,inggih punika rah.
15. Srengenge pinepe,sami kaliyan kaca angemu srengenge,tegesipun punika ngibaratipun wontening cahya kasorotan ing surya,wonten salebeting cahya,inggih punika kahananipun dados pramananing netra,saking urubing cahya tansah kasorotan ing cahya.Terangipun,inggih punika netra,dene saking urubing cahya tansah kasorotan ing surya.
16. Wiji wonten salebeting wit,lan wit wonten salebeting wiji,tegesipun punika ingkang dipun basakaken pangleburing papan tulis,inggih amastani dene sajatosipun pangleburan papan tulis,inggih amastani dene sajatosipun gusti punika wonten ing kawula lan kawula wonten ing gusti.
17. Kakang barep aine muragi,tegesipun punika ngibaratipun martabat insan kamil,ing nalika tanajul dhawah wonten ing wekasan piyambak,sereng tarkinipun ing tembe dados wiwitan.dene insane kamil punika inggih wahananing gesang kita pribadi.terangipun : Gesang kita samangke dhawah wekasan,ing tembe dhawah wiwitan.
18. Busana kancana retma boten boseni,sami kaliyan busana wastra tanpa seret,tegesipun punika ngibarating jasa ing lebet,busana wastra wahananing kulit.terangipun : Amastani dhateng badan kita ingkang wadag,miwah ingkang alus,punika tetep langgeng wontenipun.
19. Tugu manic ing samudra, tegesipun punika ngibarat panthenging cipta ingkang terus dumugi pelenging paningal.
20. Sawanganing samudra retna, tegesipun punika mibarating babularbat tegesipun palawanganing pangeran, kakekatipun amastani palawangan ing dat, inggih punika babahan sanga winastan kori selamatangkeb tegesipun melar, mingkuping waras, utawi menga mingkeming lati.
21. Samudra winontan kilat, tegesipun punika mibaratipun wot sirotolmustaqim, suraosipun amastanning pesating yatma;dumugi ing ngabyantara ning pangeran kita. Wonten ingkang kamastani bilih wot sirotolmustaqim punika wedaling pamicara.
22. Bale tawang gantungan,tegesipun punika ngibaratipun ngaras kursi,tegesipun ngaras,karaupan,punika kakekatipun pasewakaning dat,dumunung ing sirah lan ing jaja,tegesipun kursi,palenggahan,inggih punika kakekatipu palenggahing dat,dunungipun ing utek lan ing jantung.
23. Wiji ing sela,tegesipun punika ngibarating lohkilmahpul,loh-kalam tegesipun roh = papan,tegesipun kilmahpul=pareksa,ateges papan : kang rineksa,inggih punika kakekatipun sipating dat,dumunung wonten ing jasat,sarta rineksa malaikat kirman.dene tegesipun kalam=panyeratan,punika kakekatipun wayanganing dat,dumunung wonten ing budi tumuwuhing angen-angen,rineksa malaikat katiban suraosing tipikajengan : amastani telenging gesang,punika dumunung ing badan kita.
24. Tengahing arah,tegesipun punika ngibaratipun mijan,tegesipun mijan=teraju,inggih punika kakekating panimbangan dat,dumunung wonten ing : paningal,pamiarsa,pangganda,pamiraos lan pangraos.suraosipun amastani dhateng panimbanging gesang kita inggih punika dumunung wonten ing pancadriya.
25. Katingal pisah,tegesipun punika ngibaratipun wahananing dat kaliyan kahananing sipat,punika saengga kados wijang piyambak.ananging sajatosipun dat punika boten saged pisah kaliyan sipatipun.sebab wonten wiji tumuwuh tanpa cangkok,nanging cangkok boten tuwuh yen tanpa wiji.terangipun amastani dhateng jejering kawula gusti,dene kados wijang piyambak-piyambak,nanging sajatosipun inggih nunggil kemawon.
26. Katingal boten pisah,tegesipun punika ngibarating solah kaliyan bawa,tegesipun solah,ebahing badan,tegesipun bawa,osiking batos.wontenipun solah lan kreteg punika katingal boten pisah,punika kaparengan dening karsa.
27. Katingal tunggal,tegesipun punika ngibarating dating pramana kaliyan sipating netra boten sanes,tegesipun amastani bilih pangawasaning netra kaprabawan dening pramana.
28. Medal katingal,tegesipun punika ngibarating wedaling dat,ateges pangawasaning pangeran,punika katandha saking kedaling lesan adarbe swara.
29. Katingal amedalaken,tegesipun punika ngibarat wedaling napas,dene kanyataan kados wonten ingkang angedalaken.
30. Manawi pejah boten kenging risak,tegesipun punika ngibarating suksma kaliyan raga,yen raga risak,suksmanipun langgeng kemawon.kasebut alip mutakalimun wakib,tegesipun sipat kang ngandika sakecap tanpa karna lesan,inggih punika kang ngarupa sajati dumunung ing suksma,inggih roh kita pribadi.
31. Manawi karisak boten saged pejah,tegesipun punika ngibarating napsu kaliyan rahsa,upami napsunipun kapekak,rahsanipun boten saged sirna margi rahsaning cipta taksih karaos dumunung ing rahsa kita pribadi.
32. Sukalila tega ing pejah,tegesipun punika ngibarat tiyang badhe pejah,anglampahi tigang prakawis : Sapisan,suka dene rumaos badhe angsal kabingahan ing jaman kasampurnan.
Kaping kalih,lila dene sampun rumaos lila dhateng barang tilaranipun.kaping tiga,dene sampun tega tilarsih katresnan lan sadaya pakaremanipun,punapa dene kawelasanipun,inggih punika anak bojo ingkang sami katilar kantun sadaya.
Wondhene sakathahing babasan ingkang kangge cacangkriman,menggah pradikanipun amung kawawas kados ing ngandhap punika.
Sadaya ingkang binasakaken : Ageng,wiyar,inggil,panjang,langkung,inggih punika ingkang kangge pangumpamen dhateng ananing dat,inggih kahananing pangeran kita.Dene sadaya ingkang binasaken : Alit,ciut,celak,andhap,kirang lan sapanunggilanipun,inggih punika kangge pangupamen wahananing sipat,inggih wujuding kawula.
Wondene ingkang kasebut ing babasan makaten : bothok,bantheng,winungkus ing ghodong asem kabitingan alu bengkong.Menggah pradikanipun bothok bantheng,sanepa ananing dat,inggih gesang
ghodong asem,sanepa wahananing sipat,inggih embaning gesang kita,kanyatahan saking warna kita,dene alu bengkong,sanepa kahananing afngal sadaya,inggih pakertining gesang kita.menggah dunungipun makaten : adeging gesang kita punika asisinglon warna kita,katandha saking solah bawa.
Liya ingkang kasebut ing nginggil,wonten wardinipun malih makaten bhotok bantheng,punika mani,ghodong asem,punika pawestren,alu bengkong,punika purusa ananing wardi ingkang makaten wau mboten prayogi menawi kangge raraosan ing ngakathah kenging dipun wiraosaken,prayogi namung kaliyan ingkang sampun tunggil kawruh,utawi dhateng ingkang sampun katuwuhan ing dudugi.Manawi kawiraosaken dhateng ingkang taksih kirang ing dudugi,mindhak karumiyinan ing pangangkuh,margi dereng dumunung knyektosaning tumuwuh kaselak amiyagah.
Punika minangka pangemut-enut patraping pitegahan sadaya,bubukanipun amratelakaken riwayating kadis,manawi sampun pare king mangsa tegesipun utusaning pangeran ingkang maha suci,andhawuhaken janji dhatengngalam donya,inggih punika malaekat jabarail kinen mundhut sadasa pangkat kados kasebut ing ngandhap punika :
1. Mundhut berkting bimi,tegesipun sudaning warna.
2. Mundhut adiling ratu,tegesipun gingsiring pancadriya.
3. Mundhut lomaning sugih arta,tegesipun sudaning kikiyatan.
4. Mundhut wirangining pandhita,tegesipun ewahing budi.
5. Mundhut tapaning ngawerdha,tegesipun tansah muring-muring.
6. Mundhut sabaring sudra,tegesipun sugih kanepson.
7. Mundhut sahing kadang warga,tegesipun petinging angen-angen.
8. Mundhut wiranging pawestri,tegesipun sudaning kajatmikan.
9. Mundhut imaning mukmin,tegesipun ngingganging nyawa.
10. Mundhut sastraning kur’an,tegesipun ingseding rahsa
Manawi sampun rumaos sasmita kados kasebut ing nginggil punika,kita asring darbe welas dhateng badan kita pribadi,lajeng rumaos angangkat wijang raga kaliyan nyawa,ing ngriku tanda sampun pare king pejah.Kawistara sakathahing panengeran angajengaken dinten kiyamat,tegesipun kiyamat,jumeneng inggih punika kiyamating badan kita,badhe jumeneng kaliyan pribadinipun(Pejah).Kawistara saking panengeran,kados kasebut ing kitab bayan maot makaten wawarahipun :
Kawistara rumaos sayah gesangipun,serta rumaos bosen anguningani sagunging kamulyan,ingkang gumelar ing dunya punapa dene asring nandang sakit mumet,asring supena kesahan purugipun mangaler,serta ical legeanipun salebeting sare.Ing ngriku enggening prayitna,tegesipun kita kedah enget,yen gesang punika boten wande dumugi pejah.
Kawistara kita asring rumaos darbe kangen dateng kaluearga ingkang sampun sami tilar dunya serta asring ngunek-unek raosing panggalih,elik dhateng sakathahing pakareman,punapa dene asring supena dandos-dandos dalem padaleman.Ing ngriku enggening nastapa.tegesipun cecegah.
Kawistara asring uninga wujud ikang boten katingal,asring geter senthiling jangga,utawi lajeng nandhang
Sakit,ingkang dadosaken sudaning kikkiyatan,netra pucet,balungan ngeres linu,sudaning pamuring-muring,raosing lidah suda,ing ngriku enggening ambater tapa
Kawistara asring sumerep netra kita pribadi,asring karaos marlupa,lampahing rah asring kendel,kanepson suda ing ngriku tansah anyiptaa pejah salebeting gesang wonten ing marcapada
Kawistara asring miring barang ingkang pancen boten kapiyarsa,asring gumrebeg
kawelasan.ing ngriku nggoning wektu kedah tansah anglampahi pandamel sae,kareksa’a sumehing netya,manising wicara alusing solah bawah.Angecani manah sesamining gesang.
Kawistara asring mambet gandhaning lelembut kados menyan kobar tuntung amis,utawi mambet gandhaning sesakit,Asring karaos asrep salebeting grana,suda bantering napas,sarwa kasesa sabarang karsa,ing mriku pangenaning karem anyepen,tegesipun kedah asring angedalna ing saniskara,sarta ananamur lampah,punapa dene remen dadana dhateng para sekeng
Kawistara asring cidera paningalipun,kadosta : Srengenge asring katingal cemeng,langit katingal abrit,latu katingal cemeng,wawayanganipun piyambek katingal kalih,netra katingal tanpa wawayangan.Ing ngriku pangenanging wewarah serta piweling dhateng putra wawayah sasaminipun,amrih anglampahana pandamel sae dhateng saliring kautaman.
Kawistara manawi dariji asta dipun pekak pekuk,kapetelaken dhalah epek-epekipun dariji manis ka angkat,yen sampun ka,angkat ajungjung dariji manis wau,utawi darijinipun sekawan sami dipun pekuk,kapetelaken dhalah epek-epekipun,dariji panunggul ingkang boten katekuk ka angkat,manawi sampun ka angkat ajungjung darijinipun panunggul wau,inggih ugi kirang 40 dinten.Punapa dene asring kejeng otot-ototipun,ula-ula kumedhut,asring supenanipun.ing ngriku pangenaning panelangsa,lan ngapuntena dhateng ingkang sampun kalepatan,lan anyuwun pangapunten dhateng sasami sami ingkang kaserikaken.
Manawi mawas asta darijinipun katingal kalong,utawi ugel2ipun katingal pedot.ing ngriku panggenan amatrapaken pikekahing ngelmi kasampunan,inggih punika : Iman,Tokid,ma’ripat,Islam. Tegesipun iman,ngandhel ingkang dipun andhel kodrat kita,inggih kawasa kita pribadi,dumunging wonten ing eneng.tegesipun tohid,muhung satunggal.inggih punika pasrah dhteng irodat kita,inggih karsa kita pribadi,dumunging wonten ing ening.tegesipun ma’ripat,waskita.ingkang dipun waskitani ngelmu kita,inggih punika anguningani dununging dat,sipat,asma,afngal,(khantha,rupa,aran,pakerti utawi panggawe).Anggenipun ngawuningani dumuning ing awas tegesipun islam,wilujeng ingkang wilujeng punapa kayat kita inggih gesang kita pribadi,duunung wonten ing enget,inggih enget dhateng pangeran kita pribadi.punika datipun,dene angliputi ing alam sadaya.tegesipun jamal elok,ingkang elok punika sipatipun,dene dede jaler,dede estri,dede wandu,serta boten jaman makam,boten arah boten enggen,tanpa warna tanpa rupa.tegesipun kahar,misesa,ingkang misesa punika asmanipun.dene boten nama sinten-sinten,anjawi namung asmanipun pribadi kang amiisesa. Tegesipun, sampurna,ingkang sampurna punika apngalipn pandamelipun, dene saged, gumelar sami sanalika saking kawasa tanpa sangsaya.
10.KIRANG 15 DINTEN. Kawistara asring katingal warnanipun piyambak. Ing mriku panggenaning pamuja, aneges, karsaning kang maha kawasa, patrapipun manawi badhe sare mawi angendelna ing saniskara. Pamujanipun makaten : ana pupujaningsun sawiji, date
Ingsun puja ing patemon tunggal saka hananingsun, sampurna kalawan kodratingsun. Ing ngriku nyipta’a amuja tunggal, inggih punika : bapa biyung, kaki nini, garwa putra, wajah lan sasaminipun ingkang dados pelenging sih, sadaya wau nunggila wonten jaman kalanggengan.
11.KIRANG 8 DINTEN. Manawi sampun anandhang gerah, terkadang boten kersa dahar, boten saged sare ing ngriku panggenaning martabat. Patrapipun menawi bade sare utawi mentas wungu sare mawi angendelna ing saniskara,dene. Tobatipun makaten : ingsun nalangsa marandat ingsun dewe, regeding jisimingsun, gorohing atingsun, serenge napsuningsun, laline uripingsun salawase, ing mengko sun ruat sampurna sadosa ingsun kabeh, saka kodtingsun.
12.KIRANG 3 DINTEN. Manawi panggalih bingung, angraosaken gerah uyang, terkadang angedalaken tinja taun, utawi tinja kalong, punapa dene angedalaken cacing kalung utawi tembagi, pucuking purasa katingal karaos asrep, wani terag. Ing ngriku panggenaning anekseni datheng dat kita pribadi, mawi angadelaken saniskara. Anggenipun anekseni makaten : ingsun anekseni ing datingsun dewe, satuhune ora ana pangeran, nanging ingsun, lan anekseni ingsun, satuhune Muhammad iku utusaningsun, iya sajatine kang aran alloh iku badan ingsun, rosul iku rasaningsun, iya Muhammad iku cahya ingsun, iya ingsun kang urip ora kena ing pati, iya ingsun kang eling kang kena lali, iya ingsun kang langgeng ora owah gingsir ing kahanan jati, iya ingsun kang waskita tan kasmaran ing sawiji-wiji, iya ingsun kang amurba amisesa kang kawasa serta wicaksana ora kakurangan ing pangerti, biar sampurna padang trawangan, ora krasa apa-apa amungingsun kang liputi ing alam kabeh kalawan kodratingsun.
Ingriku panggenaning anucekaken sakatahing anasir bangsa, inggih punika bangsaning anasir khak ingkang dumuning wonten ing : dat, sipat, asma, afngal, kadosta anasiring badan asal sakinh bumi, latu, angin, lan toya, punika sadya kacipta’a suci mulia mantu datheng asalipun,sampuna’a anunggil kalian anasiring roh, ingkang sukanda wonten kahananing wujud, ngelmu, nur, suhud. Tegesipun wahana inggih punika roh, amargi roh punika dados kanyatahaning roh. Tegespun ngelmu, paninggal, inggih punika paninggaling netra balaka amargi paninggal punika dados pamawasing roh.tegesipun nur, cahya, inggih punika cahya, kang angliputi sarira, amargi cahya punika dados pathandhaning roh. Tegesipun suhud, saksi, inggih punika napas, amargi napas punika dados saksining roh. Dene anggenipun nyuci kaken mawi angandelaken ing sanikara, sarta nyebut ing dalem cipta
rohano, nirmala waluyajati ing kahanan jati dening kodratingsun.
14.KIRANG 1 DINTEN. Manawi otot ing ugel-ugel suku kita sampun kendho, utawi sarira kita sampun angedalaken riwe kumyus, punika kita terkadhang darbe rumaos angangkat wijing raga kaliyan sukma. Ing ngriku panggenaning angawinaken badan kaliyan nyawa, mawi angandelaken saniskara, mawi nyebut salebeting cipta makaten : Alloh kinawinake, winalenan dening rosul, pangulune
sukmaningsun, winalenan dening rahsaningsun, kaunggagahake dening
Manawi kulit sampun boten pera kumrisik, lajeng asrep, keketeg ugel-ugeling asta sampun sirna,andadosaken oncating kanaka tanpa
sanalika,lajeng gringgingen saranduning salira,sarta mambet gandaning sawa.ingriku kedah santosa ing panggalih,sampun liya ing pangesti,sebab wektuning badhe kadhatengan rancana ageng saking idajilanat lan panggodaning sadherekipun pribadi sekawan kalmia pancer,mila lajeng karwat salebeting cipta,makaten :
ingsun kang ora katon lan kang ora karawatan,kadangingsun kang metu saka margaina,sarta kadangingsun kang metu bareng sadina,kabeh padha sampurna’a nirmala waluya jati saka kodratingsun.Lajeng nyipta pangukudan,makaten : Ingsun andadhekake ngalam donya iki saisen-isene kabeh iki yen wis tutug wawangenane,nuli ingsun kukud mulih mulya sampurna dadi sawiji,kalawan kahanan ingsun maneh,saka kodrat ingsun.Lajeng nyipta pamancadan,makaten : Ingsun mancat saka ing alam insane kamil,tumeka marang alam ajean,nuli tumeka marang alam missal,nuli tumeka marang alam arwah,nuli tumeka marang alam akadiyat,nuli tumeka marang alam insane kamil maneh,sampurna padhang trawangan saka kodratingsun.
sarengat punika lampahing badan,dunungipun ing lesan.Tarekat lampahing manah dunungipun ireng grana.Hakekat lampahing nyawa,dunungipun ing talingan makripat lampahing rahsa,dunungipun ing netra.dene
godhong sajaratiyomuntaha,utawi kangsrahing kajarswad.nunten panggandaning grana,kaumpamekaken guguring
pamiraosing lesan,kaumpamekaken bibrahing wot siratalmustakim,utawi risaking katbatulloh.
Ing ngriku tan liya namung mangesti nyipta manunggaling kawula gusti,anata sarira,patrapipun makaten : Asta sidhakep,dariji ngapurancang,jempol ka’aben sami jempol,tumumpang ing jaja,suku salonjor,jempol polok dhengkul kiwa tengen ka’abena ingkang rapet,pajaleran palandhungan sampun ngantos kaindihan,nunten mawas pucuking grana kasipat kaliyan jaja,puser,pajaleran dumugi jempol suku waja gathuk,lati mingkem,pucuking lidah madal ing cethak,lajeng ngeremna netra kang alon,sarta lajeng nata lebet wedaling napas,pratingkahipun sampun kasesa,napas lumebet nyipta : HOE,napas medal nyipta : ALLAH,dados : HU-ALLAH.punapa dene dipun santosa ing pangesti,manawi katingal punapa-punapa,poma sampun dipun paelu,punika rencananing pejah,dipun tansah jinem ing cipta.
` Ing ngriku wiwiting rahsa kita mingsed saking jempol suku,dumugi ugel-ugel,lajeng dumugi dengkul,kaparengan panariking rahsa kita saking pucuking dariji asta,lajeng dumugi walakang,kaparengan panariking rahsa kita saking pucuking urat,lan saking urat kendel ing puser,kang njaja,kang saking sikut dumugi salang lajeng kempal wonten ing njaja,lajeng minggah dumugi ing tenggak,lajeng dumugi ing utek,sareng sirnaning napas kita,serta sirnaning keketeging jantung,amung kantun keketeging utek,lajeng ngambah alaming nyawa,budi cahya,dumugi alaming pangeran,lajeng kasat mata ing ndalem cipta,kados gebyaring calcret,boten mawi antawis malih paworing kawula gusti anunggil gesang wonten salebeting cahya kita pribadi,ingkang tanpa gesang kita wangsul kados kang rumiyin,tetep gesang ingkang tanpa wiwitan lan tanpa wekasan,inggih gesang ing donya ndhelahan,langgeng ing salami-laminipun.
Ing mangke mratelakaken panengeraning manungsa ingkang badhe dumugi ing janji,ingkang kawistara saking panawaning liyan,kados ing ngandhap punika :
1. KIRANG 3 TAUN.Terkadhang kados angsal panglulu gesangipun.
2. KIRANG 2 TAUN.Terkadang ghadhah lageyan ewah saking adat.
3. KIRANG 1 TAUN.Terkadang angenggal-enggali solah bawanipun.
4. KIRANG 6 WULAN.Terkadang salin lalabuhanipun,lajeng tanpa hawa kadosta tiyang kereng,dados alim,tiyang remen ing parameyan,dados karem ingasepan,sapanunggalanipun.
5. KIRANG 3 WULAN.Terkadhang wangsul wawatekanipun kados lare.
6. KIRANG 1 WULAN.Terkadhang katingal surem cahyanipun,tandha badhe nandhang sakit.
7. KANTUN NGENSTOSI SANGAT,urubing netra,sampun dhoyong sarta katingal sampun sirep amung kantun gilar-gilar,lajeng kamisawangen,kedhet kendhel,imba tikel.
8. DUMUGI JANJI.lajeng ical matinipun,netya pucet,karna pengeh,grana mingkup,grayanging badan sampun asrep,keketeg sadaya sepen,lajeng mambet gandaning sawa.
Dene menggah patrapipun pamawas,pucuking grana kita kasipat kaliyan jajanipun ingkang sakit,lajeng winawas kliyan megeng napas,angeningaken cipta,angesti paworing kawula gusti,ing ngriku enggening waspada.
8. WASANA – JATI Kacarios bilih kita bdhe pejah, keketging jantung sampun sampurna, namung kantun keketeg salebeting utek kemawon lajeng karaos nikmat salir anggota ning sarira sadaya. Wektu sirnaning warana lajeng katingal ing jaman karamaulloh, tegesipun jaman kamulyaning alloh. Pangraosipun ing ndalam ngadanrukini dathengipun sakathaing cahya ingkang ngilmputi dathing karaton, amawa tandha kapiarsa salebeting cipta kados wonten susra rame surak ambal-ambalan. Sampun ngantos kaget, sabab punika kumaraning hawa kita ingkang sirna sampurna, ing ngriku namung amusti pupuntoning tekad kang santosa, kados ngibarating aksara alip kang aljabar jer apes, ungelipun : A,I,O tegesipun : aku iki urip, lajeng anyipta’a branta ingkang dat supados sampun kengetan dhateng ingkang katilar kantun sadaya ing nalika punika boten mawi atawis lajeng byar katingal ing alam kabir,kados wawangsitipun S. kali jaga ingkang badhe kalampahan wonten salebeting jaman karamtulloh kaetosan ing ndalem ngadamrukmi katingal saking pangraos kados ing ngandhap punika :
1. Ing sakawit katingal alam rokhiyah,tegesipun alaming nyawa, apadhang dede padhaning rahina, tanpa keblat wetan ler kidul kilen tengah miwah ngandhap nginggil. Ing ngriku aningali saganten tanpa peti, punika wahananing manah kawimbuhan cahyaning utek satengahing saganten wonten duryat panca maya, tegesipun sosotya, saking osik gangsal warni, kados teja gumawang cahyanipun. Punika wahananing jantung kawimbuhan cahya ning joharawal, inggih punika manik. Ingkang panca maya lajeng liput jatining manah, dados pangrasaning sarira, jumeneng wonten telenging samudra tanpa tepi wau. Empanipun angawasaken amung dumunung wonten ing cipta, papanipun anyidikaken dumunung wonten ing paningal, pamiarsa, pangganda, pamiraos miwah pangraos saklebeting cipta lajeng asa rupa jalma, dipun wastani mukasipat. Dene kuwasanipun namung anuntun sakaliring sipat sadaya, ing nalika punika sampun ngantos kasamaran dhateng panengeraning rupa sajati, inggih rupa kita pribadi jumeneng alip mutakalimunwakid, tegesipun sipat kang angandika sakecap tanpa lesan. Ing ngriku dipun mantep ing iktekad, sabab wawayanganing roh sampun ngatingali salebeting pramana, inggih roh kita pribadi, sampurnanipun anunggil kahanan dhateng alaming rahsa, inggih rahsa kita pribadi.
2. Sasirnaning alam rokhiyah,katingal alam siriyah,tegesipun alam ing rahsa,pandhngipun anglangkungi pandanging alam rukiyah,ing ngriku dhateng cahya sekawan warni,cemeng,abrit,jene,pethak,punika wahananing budi amedalaken kahanan ing napsu hawa sekawan prakawis,ingkang sami dados durgamaning rahsaning manah.katingalipun tumaruntun satunggal-tunggal,ingkang wiwit katingal rumiyin cahya cemeng,punika kahananing napsu aluhamah,hawanipun nalika gesang amurugaken dhangga,arip luwe sapanunggalipun,wahananipun ing wadhuk,wahyanipun saking lesan. Kadosanipun salebeting cahya cemeng katingal sakaliring satokewan wah gegemrotan sami angragodha kados anganggep pangeran,prabawanipun bumi gonjing,alaming napsu dipun wastani alam nasut,tegesipun supe. Poma dipun enget sarta santosa,sampun ngantos korup wonten salebeting cahya cemeng,bok manawi lajeng nitis dhateng satokewan utawi gegemrotan.
Boten antawis dangu cahya cemeng sirna,nunten kaingal cahya abrit,punika kahananing napsu amarah,hawanipun ing nalika gesang amurugaken angkara,panasten jail drengki sapanunggilanipun,wahananipun ing ampere,wahyanipun saking karna,kadadosanipun ing salebeting cahya abrit katingal saliring budi srani brekasakan,inggih sami angragodha ang anggep pangeran,prabawanipun latu ageng amurub angalad-alad alaming napsu dipun wastani alam jabarut,tegesipun sereng,ing nalika punika panggenaning rekaos,poma dipun sareh sarta santosa,sampun ngantos korup wonten salebeting cahya abrit,bok mawi anitis dhateng brekasakan.
Boten dangu cahya abrit sirna,nunten katingal cahya jene,punika kahananing napsu supiyah,hawanipun ing nalika gesang amurugaken murka,pepenginan pakereman kabingahan sapanunggilanipun,wahananipun ing limpa,wahyanipun saking netra,kadadosnipun ing salebeting cahya jene sakaliring peksi miwah bangsa iber-iberan,inggih sami angragodha kados anganggep pangeran,prabawanipun angin pancawara ageng,alaming napsu,dipun wastani alam laut,tegesipun gingsir,ing nalika punika panggenaning lenggang saliring anggotaning salira,poma dipun tetep sarta santosa,sampun ngantos korup wontun salebeting cahya jene,bok manawi nitis dhateng peksi miwah iber-iberan.
Boten dangu cahya jene sirna,nunten katingal cahya pethak,punika kahananing napsu mutaminah,hawaning nalika gesang amurugaken lobaning kautaman sapanunggilanipun kadosta anglampahing pujabrata angalantur boten mawi watawis,wahananipun ing babalung,wahyanipun saking brana,kadadosanipun salebeting cahya pethak katingal sakaliring ulam loh,miwah bangsanipun ulam toya wonten saganten rahmat,inggih sami angragodha kados anganggep pangeran,prabawanipun toya wening tanpa sangkan,alaming napsu dipun wastaning alam malakut,tegesipun karaton,ing nalika punika panggenaning uninga ing karaton,poma dipun waspad sarta santosa,sebab dede sajatiningkaraton kang rinakit maha mulya,sampun ngantos korup selebeting cahya pethak,bok manawi nitis dhateng ulam roh miwah bangsanipun bubujengan toya.menggah sampurnanipun sakawan pisan unika sami nunggil kahanan dhateng alaming cahya,inggih cahya pribadi.
3. Sasirnaning alam siriyah,katingal alam nuriyah,tegesipun alaming cahya,padhangipun anglangkungi padhanging alam siriyah,ing ngriku dhatenging cahya amanca warni,cemeng,abrit,jane,pethak,ijem,gumelar sareng sami katingal karaton sarwa raras sadaya,unikawahananing pancadriya kawimbuhan cahyaning pramana,alaming pancadriya dipun wastani alam idayat,tegesipun pitedah,dene anedahaken panggenanipun gumelaring karaton,ananging dede sajatining karaton kang rinakit maha mulya,punika karatoning panasaran,kadosta karaton ingkang katingal salebeting cahya cemeng,punika karaton dating satokewan miwah gegremetan ingkang katingal wonten salebeting cahya abrit,punika karaton dating brekasakan ingkang katingal wonten salebeting cahya jene,punika karaton dating peksi miwah bangsa iber-iberan. Ingkang katingal wonten salebeting cahya pethak,punika karaton dating ulam loh miwah bangsaning bubujengan toya. Ingkang katingal wonten salebeting cahya ijem,punika karaton dating tutuwuhan.
Anunten ing nalika punika wonten kapiyarsa swara kados tangising bayi kala lahir,lajeng amangsit anedahaken karaton ingkang amahamulya,pomadipun jinem,sarta santosa sampun ngantos anyipta milih salah satunggal,bok manawi kalebet karaton panasaran.menggah sampurnanipun ingkang katingal punika,sami anunggil kahanan dados cahya wening wonten salebeting alam nuriyah,inggih taksih cahya kita pribadi.
4. Taksih salebeting alam muriyah,ing mriku katingal cahya uning,salebeting cahya wonten huruf satunggal,angadeg sasada lanang agengipun,darbe sorot wolung warni,cemeng,abrit,jene,pethak,ijem,biru,wungu,dhadhu,gumelar sareng sami katingal sowarga sarwa asri sadaya,punika wahananipun warnaning pramana,kawimbuhan dening suksma,alaming pramanadipun wastani alam miskat,tegesipun bira’I,dene panggelanipun rumaos branta dhateng gumelaring swarga,ananging dede sajtining swarga kang maha suci,
kadosta ingkang katingal sawarga,sarwa cemeng meles meleng – meleng mindha mustikaning bumi,punika kadadosan saking kanistaning cipta,yen njumeneng wonten ing ngriku,bok manawi dados retuning jim cemeng. Ingkang katingal sawarga sarwa abrit amartaka;mimba soroting sosotya genihara,punika kadadosan saking dustaning cipta,yen jumeneng wonten ing mriku,bok manawi dados retuning jim aprit. Ingkang katingal swarga sarwajene sumunar mimba retnadumilah,punika kadadosan saking doraning cipta,yen jumeneng wonten ing mriku,bok menawi dados retuning jim jene. Ingkang katingal sawarga sarwa pethak maya-maya wenes mimba manik maya punika kadadosan saking setyaning cipta,yen jumeneng wonten ing mriku,bok manawi dados retuning jim pethak. Ingkang katingal swarga sarwa ijem angu nguwung mindha manic tejamaya,punika kadadosan saking kasantosaning cipta,yen jumeneng wonten ing ngriku, bok manawi dados ratuning jim ijem. Ingkang katingal swarga sarwa biru nguyek mindha manik nilapakaja,punika kadadosaning sambawaning cipta,yen jumeneng wonten ing mriku bok manawi dados retuning jim biru. Ingkang katingal sawarga sarwa ungu menges mindha manic pusparaga,punika kadadosan saking sambadaning cipta,yen jumeneng wonten ing mriku bok manawi dados retuning jim ungu. Ingkang katingal sawarga sarwa dhadhu,muncar mimba mirah delima punika kadadosan saking ewah,gingsiring cipta,yen jumeneng wonten ing ngriku,bok manawi dados retuning jim dhadhu. Ing nalika punika mambet gandhanipun sakathahing kahyangan wau amrih angambar-ambar kados anarik rahsa,poma sampun ngantos karaosaken,bok manawikalebet ing sawarga panasaran. Menggah sampurnanipun makaten punika sami nunggil kahanan dados cahya mancur wonten salebeting alam oluhiyah,inggih taksih cahya kita pribadi.
5. Sasimaning alam nuriyah,katingal alam oluhiyah,inggih punika alam ilahiyah, tegesipun alaming pangeran,padhangipun anglangkungi phadhangipun lam nuriyah,ing ngriku katingal cahya mancur,salebeting cahya katingal rurupan kados tawon gumana,jumeneng ing makam pana,tegesipun panggenan waskita,punika warnaning suksma,kang amimbuhi ing saliring warna sadaya,anglimputi saubenging jagat alit jagat ageng ing saisen-isenipun,ananging gesangipun saking pramananing rahsa,ing nalika punika dhatenging nyarupi bapa, kaki lan sapanunggilanipun luluhur jaler, angaken utusaning dat kang mahasuci,kinen angirit dhateng kalaratullah, poma dipun santosa sampun ngantos kaimanaken, sabab punika afngaling suksma kita pribadi.menggah sampurnaning ingkang katingal makaten punika sami anunggil kahanan dados cahya mencorong wonten salebeting alam oluhiyah ugi, inggih taksih cahya kita pribadi.
6. Taksih salebeting alam oluhiyah, sangsaya wewah padhangipun, ing ngriku katingal cahya mencorong, salebeting cahya katingal wonten
wandu, jumeneng ing makam baka, tegesipun, panggenan langgeng, punika pramananing rahsa, ing nailka punika dhatengipun widadari awami biyung nini sapanunggilanipun luluhur estri,angaken utusaning dat kang Amahasuci, kinen angirid dhateng kalaratullah, poma dipun santosa sampun ngantos kaimanaken. Sebab punika afngaling rahsa. Kita pribadi.
Menggah sampurnaning ingkang katingal makaten punika, sami anunggil dados cahya gumilang tanpa wawayangan wonten salebeting alam oluhiyah ugi inggih taksih cahya kita pribadi.
7. Taksih salebeting alam oluhiyah, tanpa kinten-kinten padhangipun, ing ngriku boten katingal punapa-punapa amung cahya gumilang tanpa wawayangan, punika cahyaning atma sajati, anunggil cahyaning dat kang asipat hesa, boten jaman boten makam, boten arah boten enggan, tanpa kanta rupa warna, sepen saking ganda rasa swara, amung waluya kados kala kadhim ajaliabdi,
angliputi alam sadaya, apranawa mengku sakaliring makam sampurna, gesang piyambak boten wonten ingkang anggesangi, dipun basakaken kayun bilrokin, tegesipun gesang tanpa hawa, inggih punika dados tajalining gusti kang maha suci sejati, kang agung datipun, kang wisesa asmanipun, kang sampurna afngalipun, dumunung ing gesang kita pribadi, ing ngriku marginipun ibarat konasipun curiga supana, angliputi warangka kajeng gesang ingkang sajati, amawa tandha kasamata ing ndalem cipta kados gebyaring caleret medal saking badan kita pribadi, inggih punika sampurnaning keketeg salebeting. Sareng lakiyan sampurnaning atma dados cipta, sampurnaning cipta dados waskita, lajeng boten mawi antawis paworing kawula gusti, apulangkayun ing ndlaem nur Muhammad hakiki, tegesipun tunggil gesang wonten salebeting cahya sajati ingkang gumilang tanpa wawayangan, inggih punika duryating gesang kita wangsul dhateng duryat mantuk dados sajatining mutlak kang kadhim ajaliabadi, dipun basakaken kayun pidharaheni, tegesipun gesanging kahanan kalih, wonten ing alam sahir kita gesang, wonten ing alam kabir kita inggih gesang, sarta dumunung ing kalarat kita kang sajati, langgeng wonten salebeting kahanan kang amahamulya sarwa nikmat manfangat rahmat tanpa karana, tegesipun punapa kahananing ngriku sadaya ngijil saking kodrat kita sadaya, sami sanalika lajeng rumaos waluya dados dating gusti kang maha suci sajati asipat hesa. Tandhanipun dene
lesan ing temahan sampun sarwa waskita boten mawi kasamaran dhateng ingkang gaig-gaib, sarta enget wewentehan sanes karaning purwa wadiya wasana sadaya, sampun uas sumelang malih.
Punapa ingkang kasebut ing nginggil wau , sadaya punika wawarah tumrap dhateng para ngam, murih sumerep ingkang badhe kalekasanan ing dhelahan,babasan sabecik-sebanipunbecike anglakoni tanpa tuduh prayogi kang sumerep kanthi kang seserepan. Pipindhanipun kados dene tiang badhe seba ing panjenengan Ratu, wonten ingkang tedah margi lumbebet ing kadhaton, winarah awit saking Pangurakan, lajeng angambah ing galadhag, lajeng ngambah ing alun-alun, anglangkungi waringin sengkeran, anjog ing pagelaran, lajeng ing itinggil, anglangkungi kori Brojonala, Kori Khamandhungan, lajeng kori srimanganti,anjog palataran ing Dhatulaya, ing ngriku manawi angsal kanugrahan saged marak ngabiantara Nata. Menggah ingkang kaambah wau sayeti sami katingalan isen-isenipun sarta wonten ingkang dados awisanipun piyambak-piyambak. Dene tumerap tiyang ingkang sampun perak ing panjenengan Ratu, sebanipun boten perlu mawi pitedahan, sampun saged laju ngabyantara anjujug medal kori Kadhaton pengkeran Makaten ugi ing jaman sakaratil maot, manawi tiyang sampun tinitah mukmin kas, inggih ingkang sampun tinarimah saking lampahipun piyambak sg ayekti saged angesti cipta cangcuting amaterapaken panjenengan- ingdat, supados boten wonten punapa-punapa, lan sampun ngantos katingal punapa-punapa ing sawiji-sawijining kahanan tuwin ruruphhen punapa kemawon,ing ngriku kuwasa laju manjing selebeting alam oluhiyah wonten ing ndalem cahya gumilang tanpa wawayangan inggih cahya kita pribadi.
Tutuladhanipun kados ingkang kocap duk ImanRohaniyah Japar Sidhik ing tanah Arab, sampun kalampahan seda ing dalem sadinten lajeng saged gesang malih, punika anyariosaken ingkang katingalan awit angangkat mingsedinrahsaning atma, ing salajengipun ngantos tutug salebeting alam oluhiyah, sarta dhatengipun para widadari, rahayu lajeng enget, sarta lajeng jinantenan manawasampun andungkap ing kahanan kang maha mulya ing salebeting cahya gumilang tanpa wawayangan, nanging dereng mangsanipun dumugi jng ngriku wekasan Iman Rohaniyah Japar Sidhik kinen wangsul dhateng alam dunya malih.Punapadene lajeng tinedahaken ing dadalan ingkang leres, sarta minarah sajatining sadaya kahanan ingkang sampun dipun sumerepi sadaya boten wonten ingkang kalangkungan.Inggih makaten punika cariosaning Iman Rohaniyah Japar Sidhik anggenipun lajeng wungu saking seda.Panjenenganipun lestantun asma Rohaniyah, tegesipun nyawa kathah………………
SALAM….MUGA BERMANFA’AT KANGGO SING LAGI LAKU KEBATIANAN
kuwi sawijining comune (municipality) ing Provinsi Reggio Calabria ing region Calabria, Italia, dumunung watara 90 km kidul-kulon Catanzaro lan kira-kira 35 km lor-wétan Reggio Calabria. Nalika 31 Desember 2004, cacahing pedunung
Sawisé sel endhog diovulasiké, banjur bakal mlebu ing tuba fallopi lan gerak alon-alon nuju rahim. Yèn dibuahi déning spérma ing (tuba fallopi), sel endhog bakal melakukan implantasi ing dinding uterus lan brkembang dadi sawijining prosès meteng. Yèn pambuahan ora dumadi ing tuba fallopi, bisa dumadi kehamilan ektopik, yaiku kehamilan ora dumadi ing rahim. Perkembangan janin ing kehamilan ektopik, bisa d
Ing taun 2002 reca dipunpindhah saking panggènan aslinipun inggih menika saking Merlion Park ing sisih One Fullerton, dados ing ngandhap Marina Bay. Miturut Sajarah Melayu, nami Singapura dipunpendhet saking Sang Nila Utama, pangèran Melayu saking Palembang wiwit abad kaping-14. Nalika Sang Nila Utama lelayaran ing seganten, tumunten wonten lésus ingkang andadosaken praunipun kandhas wonten ing pulo. Sawekdal ing pulo punika, Sang Nila Utama ningali kéwan ingkang wujudipun mèmper kados singa. Pramila
gawe segara nganggo batok saka krambil lan meh rampung. Weruh kenyataan sing kaya kui, Gunung
Sugeng ndalu rencang sedaya, mbengi iki aku kelingan gek jaman cilik dicritani legenda gunung bromo bahasa jawa wektu simbah durung seda. Kaya apa critane ing ngisor iki tak tuliske kanti sederhana. Yen ana salah utawa kleru saka Sejarah Gunung Bromo Yang MelegendaDiterbi
puniki anak cerik ene malajah, kenken carane nulis aji potlot sane marupa tiuk, keweh-keweh nanging ngaenang penasaran.
kangol wool cap, kangol tropic 504, kangol 504, kangol bermuda 504, kangol ventair 504, kangol ripstop 504, kangol 504 caps, kangol hats 504, kangol pixisle 504
Pirsani galeri bab Juru Musik ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Juru Musik"
Nanging bahan mau ora cocok kanggo njabut untu. [2]Dheweke banjur golek bahan liya kang luwih efektif. [2]Charles T. Jackson, sawijining ilmuwan ngusulake marang Morton supaya nggunakake ether minangka bahan p
rembang lasem blora cepu purwodadi mranggen kendal demak batang pekalongan pemalang tegal brebes pasuruan, probolinggo, surabaya, bangkalan,
Cahkwé utawa cakwé utawa cakue yaiku sawijining panganan saka Tiongkok kang digawe saka glepung, ragi, soda, amonium bikarbonat, lan uyah.[1] Adonan yen wis ngembang digawe kaya tongkat kang dawane watara 15-20 centimeter banjur tongkat loro mau didhèmpétake.[1] Yen digoreng dhawane kurang luwih 25 cm lan wernane cokelat.[1] Cahkwé mujudake dialèk Hokkian kang tegese dhemit kang digorèng.[2] Cahkwe wiwit kawentar ing jaman Dinasti Song. Dhèk jaman semana, Jendral Yue Fei kang kawentar awit rasa nasionalisme mati jalaran didakwa Perdana Menteri Qin Kuai. Matine Yue Fei ndadekake para warga ngamuk lan ndakwa Qin Kuai minangka wong kang khianat.[2] Ana wong kan
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Iwak_Epé&oldid=835469"	Kategori: Chondrichthyes
kawarnaa/ (41r)tuhu ingkang mangrênggani/ pupujan mandayarêtna/ kang misuwur ing sabumi/ saestu ruming sari/ wanodya ayu pinunjul/ dede jim pêrayangan/ dede manungsa kang jinis/ trahing rêksasa yêkti atining toya//
2. // pramesthi sarining rasa/ pinuja dadya apsari/ nukmeng têlênging samodra/ ngratoni isining warih/ luhur sakarsa dadi/ manukma ing agal alus/ bisa nom bisa tuwa/ têtêp kamulyaning urip/ uripira gumêlar jatining
7. // lah sun uripne uga(-1)/ manawa amalês bêcik/ mêsakake kaki bathang/ sêmune durung akrami/ yata cinandhak aglis/
16. // sajêg ingsun aneng dunya/ durung nêmu kaya iki/ mati cahyane subrongta/ benjang yen ingsun wus prapti/ aneng ing nagri mami/ ingsun
pan mangkana ciptanira dyah Karsinah/ kraos gêdugeng karsi/ kunêng kawarnaa/ yata Sang Prabu Rara/ dangu kasilir ing angin/ engêt sêkala/ langkung kurdha Sang Dewi//
kaki mayit/ prêmanane wus lumaku/ têka suwe tan gêsang/ dingaren kang tirtamanik/ dene nganti mindho gawe luwih ngabar//
jaladri/ kang wontên namung Panduka/ apan ta Panduka Gusti/ sadherekira yêkti/ lawan pun Jaka Takiyur/
sausira dadi mayit/ uripe têka manira/ tan bêcik têrkaning ati/ sun ingran bojo malih/ su(53r)mangkeyan wong badhudhug/ mring wong sawiyah-wiyah/ ambêke kadya krunêdris/ Londa Islam kang nganggo sênur bludiran//
aku, aku berkerajaan di dasar samudra.
29. // aran sang dyah Sarirasa/ trêrate maniking warih/ dudu jim pri prayangan(-1)/ dudu manungsa kang jinis/
kudu gege mangsanipun/ karsa suwiteng tilam/ durung kasêja ing ati/ ingsun gêlêm yen têpung sanak kewala//
wuyung/ nanging sru sabiling galih/ wau dhatêng yayah rena/ miwah dhumatêng kang rayi/ suwe wit kalimput ing tyas/ brongta mring Sang Prabu Dewi//
3. // dhasar(?) mêmpêng wancenipun/ manggih wanodya linuwih/ kapalang rungsiting tindak/ tansah ngangkah-angkah galih/ namun ing tyas parisabda/ ing prana nora nyanani//
lungguh/ kathah kang kinarya sandi/ antawis sapanggayuhan/ Radyan minta ganten wangi/ sang rêtna datan nglagewa/ kang ganten wus den
19. // nanging Sang Takiyur Aji/ sangsaya wuwuh dukane/ akras denira ngandika/ lir dudu wong utama/ wêdi mati wong dêdrohun(?)/ tan sêmbada ingkang
30. // nalar ingkang utama marang pamutus/ rangkêpana lawan/ kasuselaning akrami/ bongsa krama êmpane sêdhêp ing sabda//
dyah anênggih ngandika arum/ wus ta kaki bathang/ iya ta kariya dhingin/ mung sadhela ingsun arsa
kedua raja itu. Hyang Rekathatama berkata,
wulane/ Ramêlan ingkang taun/ Dal angkaning warsa marêngi/ sewu wolungatusnya/ suwidak lan têlu/ sangkalanira tinêngran/ tri purusa rarasan mangesthi Gusti/ Allah kang paring rohmat//o//
dasih/ suda tejaning jagad/ yen ratu wus sêpuh/ wêkasan keh sumlangira/ aweweka pakewuh murading ngelmi/ yogya pasrah mring Sukma//
mung sakêclapan/ lan manungsa wus takyin dêrma nglampahi/ kapurba mring ki dhalang//
prayogengsun ywa sumlang galih/ mongsa ulun tegaa/ kaping kalihipun/ kaki
praja/ kocap kang mangun kamuktin/ langkung tangat ing Yang Sukma/ luhur dêrajating Aji/ sêkawan ingkang patmi/ tur sami atmaning ratu/ endah-endah kang warna/ wus êsah kang tata krami/ lalal ningkah mijêmak kêlawan kiyas//
mawi kang kathah-kathah/ wil cêbris pating paringis/ ulês wadhag ingkang mangkak/ wus datan
biyang/ sênajan padhaning jurit/ yen luhur dêrajatira/ sayêkti ulun ngabêkti/ Darba Moha ngling malih/ adhuh iku
sumendhe maring ing pasthi/ istiyare nyawa/ sêkira wus den lampahi/ nêdha wilujênging lampah//
mring gusti/ tondha lamun tisna/ wong labuhing wirang isin/ cangkelak wangsul
by yonokuliner Mistik Kanoman Kraton Anyar "Lelang Ke T... Antik by kraton.anyar Moderator (5)TkgPoto , Bathara
Salam Pamuji Rahayu Kangmas sepuh kiwongalus, Ki BC lan poro pini sepuh sedulurku sing kawulo tresna.
from reng budhuh ta’ langkong
salam ki wong alus, pangeran sukemilung, wong jowo
panuwun dhumateng ki sabda, kula nderek ngarungi wiyaripun ngelmunipun Gusti kang akarya dumadi.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 755 dinten 294 menit kapungkur. Ssireum
Surakarta, lajêng kasambêtan Sêrat Asmaralaya.
dad | nukit saking kitab Dakaikhal Kaik | mangkana kang winahya ||
7. ingkang dhihin ingsun wus akardi | kayu aran Sajratul Yakina | tumuwuh anèng sajrone | ing
ingkang dhindhing jalal | aran kijab iku kabèh | wrananing klarat ingsun | de artinya ingkang sayêkti | Khayu Sajaratula | yakin kang tumuwuh | jroning Adam Makdum ika | lan Ajali Abadi urip sajati | tuwuh nèng têlênging rat ||
asmaning atma | iya iku ingkang dadi wahanane | ing alam Wakidiyat ||
12. kaping catur kang ran Roh Ilapi | jarwanira pratandhaning nyawa | nyawa ingkang wêning dhewe | kocap ing kadisipun | asal saking nur Mukhamadi |
ingaku | warananing dad kang sajati | môngka sandhaning atma | ya wahananipun | ngalam insan kamil ika | iya iku anane badan puniki |
wahwanipun | jasat ingkang nèng jro sakalir | kaya ta utêk lawan | manik manah jantung | paru limpa sêsaminya | katrinira kijab rêtna iku dadi |
kursine | miwah kang Lohkil Makpul | kalam uwot Sratal Mustakim |
23. wus kawêngku ana sajêroning | waranèng hyang ingkang sipat êsa |
Hidayat Jati dene | nguni ingkang manawung | basa jarwa nukilan saking | kitab Dakhaikhul Khak |
purwaning dumadi | mèt saking surasanira | pustaka Pramana Sidhi | karanganira Sang Sri | Aji Jayabaya Prabu | narendra ing Pamênang |
jaman | kang sampun kalakyan tuwin | ingkang dèrèng kalakyan sampun kacêtha ||
duk ing nguni | Hyang Nur Cahya winisik | dhatêng marasêpuhipun | ratuning jin Maldewa | jêjuluk Prabu Nur Adi | duk ing nguni dèrèng wontên paran-paran ||
10. tan wontên kang gêsangana | dangu-dangu ponang agni | mahya hawanya kawuryan |
jan kalih | sakala apulang jiwa | sabên kosihkosik. paworsari | inggih amahanani | ing warna wêkasanipun | sêsuta baranahan | wujudipun warni-warni | wontên ingkang wujud jatining manungsa ||
unggul ing jurit | yèku purwaning nguni | wontên nata mangun pupuh | nanging kala samana | kang môngka gamaning jurit |
wontên rumiyin | dene gêsanging manungsa | saking napsu purwanèki | marma lamun ngêmasi | ingkang sirna
22. lamun sampun mawi warna | sampun lan kang karya warni | sang prabu alon ngandika | lamun makatên sang rêsi | punaparsa mangran
sampun judhêgan ing kalbu | saèstu amba ingkang | arsa nrangkên kang patitis | rèh paduka sampun karsa puruhita ||
2. tiganipun gya samya mubêng gumulung | nyakra
manungsa nung | jalu lan wanodya | jumênêng wijining janmi | yeka Nabi Adam lawan Babu Kawa ||
Jendra ringkêsipun | asaling manungsa | inggih sing kawan prakawis | sing swasana surya côndra lan kartika ||
17. sampurnèku babar pulih lir ing dangu | lêngit alus lirnya | layap laku jarwanèki | luyup ilang
miyarsa | sarasaning sêrat kalih | Sastrajendra myang Sêrat Budha Gotama ||
27. malihipun paran ta pangancasipun | pundi kang canthuka | kinêmulan lèngnya malih | mulih
wus sampurna manungsanipun | wrin purwaning ana | waspada madyane titi | waskitha mring pangancasing kawusanan ||
1. dene awinarnèng tulis | warahe Pônca Pranawa | mung duk Hyang Guru têtakèn | mring Rêsi Kanekaputra | bab purwaning dumadya | kadya kang sampun kasêbut | ing Sêrat Paramayoga ||
2. duk anèng madya jaladri | Hyang Guru nabda: purwanya | cahya gya agni
mung wisesa | amangraos tanpa raos | muhung nêng êning dyatmika | de kosok wangsulira | purwaning ana saèstu | saking ora sangkanira ||
10. witing lair saking batin | witing rame sing ênêngnya | witing gumlar saking kothong | nanging sampun ingêncêpan | yèn namung tawang towang |
kang dumadi | saking gaib asalira | marma pangarahe têmbe | sampun ngantos kasamaran | dhatêng salir kaanan | ingangkah ywa kongsi
Uga mangga mirsani: Kategori:Pati 1689.
Pirsani galeri bab Lair 1689 ing Wikimedia Commons.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1270&oldid=808339"
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 4
Êndhek cilik remane barintik, tur aburik wau rainira, ciri kera ing mripate, alis barungut têpung, irung sunthi cangkême
Bêdudane pring tutul kinisik, apan blorok kuninge sêmu bang, asungsun tiga ponthange, bongkot têngah lan pucuk, timah budhêng ingkang kinardi, cupak irêng tur tuwa, gripis nyênyêpipun, mêlêng-mêlêng sêmu nglênga, labêt saking kenging kukus sabên ari, pangoturik den asta.Pipa
Janma ingkang rupane kayeki, sarwi noleh ngandika mring sabat, Padha tingalana kuwe, manusa kurang
sawiji Barang Kinisik, siji Barang Panglusan, nanging kang misuwur, manca pat manca lêlima, iya iku Gatholoco aran mami, prasaja tandha priya.
tubuhmu).32. Gatholoco sigra anauri, Mila ingsun kurune kalintang, krana nurut mring karsane, Gusti Jêng Nabi Rasul, sabên ari ingsun turuti, tindak mênyang ngêpaken, awan sore esuk, mundhut candhu lawan madat, dipun dhahar kalawan dipun obongi, Allah kang paring wikan.Gatholoco
ingkang sira sêmbah, ora nana ing wujude, wus seda sewu taun, panggonane ing tanah Arbi, lêlakon pitung wulan, tur kadhangan laut, mung kari kubur kewala, sira sêmbah jungkar-jungkir sabên ari, apa bisa tumêka.Gatholoco
GATHOLOCO! )35. Sêmbahira dadi tanpa kardi, luwih siya marang raganira, tan nêmbah Rasule dhewe, siya marang
saking wisma-nira, bok kongsi modot gulune, masa bisa karungu, tiwas kêsêl tur tanpa kasil, Guru tiga angucap, Ujare cocotmu, layak mêsum ora lumrah, anyampahi pêpundhene wong sabumi, Gatholoco manabda.
Ingsun ngaku wong Lanang Sujati, basa Lanang Sujati têmênan, wadiku apa dhapure, Sujati têgêsipun,
akasa, dadi darbek-Ingsun, kang anyar sarwa gumêbyar, Sun kon nganggo marang sanak-sanak mami, Ngong trima nganggo ala.Gatholoco menyahuti lagi, Jikalau begitu jelas kalian hanya manusia lumrah,
Syair) 29 :Apan Ingsun trima nganggo iki, pêpanganan ingkang enak-enak, kang lêgi gurih rasane, pêdhês asin sadarum, Sun kon mangan mring sagung janmi, ingkang sinipat gêsang, dene Ingsun amung, ngawruhi sadina-dina, Sun tulisi sastrane salikur iji, Sun simpên jroning
Syair) 32 :Gatholoco sigra anauri, Mila ingsun kurune kalintang, krana nurut mring karsane, Gusti Jêng Nabi Rasul, sabên ari ingsun turuti, tindak mênyang ngêpaken, awan sore esuk, mundhut candhu lawan madat, dipun dhahar kalawan dipun obongi, Allah kang paring wikan.Gatholoco
Wayang.2. Balencong durung pinasang, Kêlir ingkang wujud dhingin, wus jumênêng keblat-papat, ngisor têngah lawan nginggil, mila tuwa pribadi, Abdul Jabar asru muwus, Heh Ahmad Ngarip salah, pambatangmu iku sisip, panêmuku tuwa dhewe
Wayang-nya.5. Upama wong nanggap Wayang, isih kurang têlung sasi, Dhalange pan durung ana, panggonanane durung dadi, wus ngucap nanggap Ringgit, tutur mitra karuhipun, sun arsa nanggap Wayang, ora ngucap nanggap Kêlir, ora ngucap nanggap Balencong lan Dhalang.Seumpama ada orang yang hendak mengundang hiburan Wayang kulit,
kathah, kang tinanggap apan Ringgit, durung paja-paja gatra, wus muni ananggap Ringgit, mila tuwa
wayang.8. Kang nonton tan ana wikan, marang warnanira Ringgit, margane isih pêtêngan, ora kêna den tingali, yen Balencong wus urip, kanthar-kanthar katon murub, Kêlire kawistara, ing ngandhap miwah ing nginggil, kanan kering Pandhawa miwah Kurawa.Yang menonton tak akan bisa melihat, kepada wujud setiap jenis Wayang,
Basa Kêlir iku Raga, Wayange Suksma Sujati, Dhalange Rasul Muhammad, Balencong Wahyune Urip, iku upama Widdhi, Cahyane Urip puniku, nyrambahi badanira, jaba jêro ngandhap nginggil, Wujudira Wujude Allah Kang Murba.Layar itu sesungguhnya adalah Raga ini, Wayang
iku, aja lumrah wong kathah, ngungkulana mring sasami, ora trima duwe kawruh kaya sira.
saiki lagya pinanggih, sira ingkang nyimpêni, santri padha tanpa urus, yen sira tan ngulungna, sun lapurake pulisi, ora wurung munggah ing
sebutan) Dewa Bathara?37. Agama Rasul Muhammad, agamane wong ing Arbi, sira nêbut liya bangsa, têgêse sinipat kapir, tan sêbutmu pribadi, anggawe rusak uripmu, mulane tanah Jawa, kabawah mring liya
linggih, yen maksih pêtêng nggenipun, sayêkti durung bisa, Dhalange anampik milih, nyritakake sawiji-wijining Wayang.
wus urip, kanthar-kanthar katon murub, Kêlire kawistara, ing ngandhap miwah ing nginggil, kanan kering Pandhawa miwah
uni, prayoga gêdhe cilik, manut marang Dhalangipun, sinigêg gangsa ika, Kaki Dhalang masesani, nanging darma ngucap molahake Wayang.
rasanipun, rasa nikmating ilat, lan rasane langên rêsmi, rasanira ing kawruh ora
akhir, Gatholoco berkata keras :……………..Gatholoco asru nyêntak, Pujimu pujining Widdhi, sira ora nduweni, marang
kaya dhapurmu, wêdi bok katularan, ora duwe mata kuping, kawruhira
Gatholoco amangsuli, Iku bênêr tan sisip, bapa biyung kaki buyut, kabeh kêna ing pêjah, lamun wis tumêkeng jangji, yêkti mulih mring asale padha Ilang.
Suksma, angawruhi ing Hyang Widdhi, tumindak karsanira Hyang, aweh mosik liya mami,
Sira iku angakoni, wujudmu wujuding Suksma, ing mangka ragamu kuwi, kêna
lakoni, kanggone mêngko lan besuk, supaya aja salah, dadi ora kurang luwih,
durung nganti ingsun-gêlar, kawruhku kang luwih edi, prandene anglangani, kalah tan bisa samaur, yen mangkono sun-kira, ingkang muruk tanpa budi, iku nyata setan ingkang menda
marang Ingkang Asung, asung urip kamulyan, upayanên den kapanggih, yen pinanggih padhang têrang sagung nalar.
janma ingkang duwe nalar, aran manusa sujati yen luwih wus
pinanggih, bibis alit ing tasik (undur-undur), ora ‘mun-dur’ bantah kawruh, pêlêm gung mawa ganda (kuweni), kawuk
YA (cara)’.74. Kêmadhuh rujit godhongnya (rawe), aywa suwe sun-anteni, guru ngêndi srayanira, najan jamhur luwih wasis, ingsun wani
munggeng langgar tata lungguh, Kasan Bêsari mojar, Dene gati kados wontên karsanipun,
ingkang lêrês dipun wadhung lêmah putung, yen pokah rêbah binubrah, agami den obrak-abrik.
kasingsal, dalil-dalil katail ing misilipun, kula mapan mung kasoran, kula nyingkring botên
Ora padha kaya ingwang, marma gun-DHUL kasun-DHUL ing agami, mila pu-TIH surbaningsun, ti-TIH te-TEH micara, kalah iki mêsti ngambil saking biku, mila kêthu taranca-NGAN, panja-LIN ingkang
ingsun wirang, golekana saiki ana ngêndi, si Gatholoco wong kumprung, ingsun arsa uninga, mring warnane janma ingkang kurang
datang’ (burung PRÊNJAK), ‘Palu panjang’ (TATAH), hendak ‘menga-JAK’ ‘ban-TAH’ ilmu.43. Kadhal gung wismeng bangawan (BAJUL), Jambu ingkang
kawruh ingkang luput, obate candu lan bakal, ron awar-awar kinardi.Menjawab (Gatholoco) Ini lambang
ngumpul dadi sawiji, manjing marang cêthutipun, rumasuk jroning
kagawa iya marang Suksmanipun, kabeh munggah mring suwarga, Sang Ijrail ingkang ngirid.Kyai Guru (Hassan
muwus, dene Ingkang Kuwasa, nganggo nyatru marang wong kapir sadarum, lamun sira tan pracaya, maring kudrating Hyang Widdhi.
sadurunge wujud, tinitah aneng dunya, dadi ora duwe satru ing Hyang Agung, yen mêngkono Allahira, iku ora duwe budi.
supayane sujud maneh, sarta padha nênuwuna, langgêng ananing Suksma, lan padha nuwuna iku,
Kuwasanira Hyang Widdhi, bisa gawe pêtêng padhang, gawe unggul lan asore, kang padhang têgêse gêsang, kang pêtêng iku pêjah, Nabi Muhammad andulu, parentah mring umatira.Akan kekuasaan Hyang Widdhi,
sujuda maning, marang Ingkang Murbeng alam, dene luwih kuwasane, bisa gawe pêtêng padhang, lan gawe pêjah gêsang, bilahi asor lan unggul, lama-lama kang baskara.Agar kembali bersujud,
tanpa wangên iku, Cêdhak tan senggolan iki, Yen adoh katon gumawang, Yen cêdhak datan kaeksi, Lamun isi ana apa, Yen suwung luwih mratani.
Takyin.18. Iku nyata yen satuhu, wasesane niyat kuwi, dumadine ingkang cipta, cêthane iku sayêkti, ingkang Kasdu kuwi Iman, ingkang Takrul iku
soalira, apa ingkang den arani, sakêcap sarta satindhak, mênêng mung sagokan kuwi.
Rabbani) - Magelang Rida - Temanggung Bu Endang - SMP N Purworejo Mbak Helmy Rofi'ah - Jepara Edi Wibowo - Purwokerto Shri Dewi Damayanthi - Jaten, Karanganyar Qisthi
Yangshan 1th viewing platform (087) 1
Uga pirsanana: Kategori:Lair 1683.
Pirsani galeri bab Pati 1683 ing Wikimedia Commons.
Asal muasal jeneng inggrisé yaiku T-shirt, ora ana sing mangerténi kanthi trawaca.[2] Teori kang paling umum yaiku jeneng T-shirt asalé saka bentuk kang mirip karo huruf "T", utawa amarga pasukan militér kerep nganggo pakéyan jinis iki dadi pakéyan training utawa training shirt.[2] Kaos oblong biyèn mung dianggo dadi pakeyan dalam.
SEDEREK……..wekdal soho papan kawulo kulo aturaken sumonggo.
Ing mriki kawulo ingkang tinanggenah dados pranoto hadicoro wonten ing
wonten sedoyo kelepatan kawulo nyuwun nguning pangarsaning ugi minongko saking wakil keluarga monggo dedaharan ugi unju’an ingkang sampun kechaosaken,monggo dipun rahapi kanti mardikaneng manah tuwin monggo kito akhiri hadicoro meniko kanti
Kanthi andhap ashor kula mboten ngrumpaka namung sedaya pengalaman sinau ing lapangan lan tukar kawruh dateng para kanca ing pawiyatan, para sedherek wonten in dunia maya, pinanggih wonten blog ingkang dereng
gendhing Si’atot gandrung] ~ e’..e’..e’ lhadallah..jagad dewo betorooo..kuwi menungso opo kinjeng..yo..gusti? iso mabur koyo aku…nanging nduwe suwiwi koyo manuk emprit… koq yo ora sungkan karo simboke’h….”WweeEEeeeiiiiiy….supermi.!” saru
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1191&oldid=808466"
Kagem sedoyo piantun jawi sak alam donyo, lestarikan budoyo jowo. Campursari Nyidam Sari
SawijiDESAIN-KEMASANManis Ayu Sawijidesain_versindonesiaManis Ayu SawijiPerbedaan Ilmu Dengan PengetahuanManis Ayu Sawijidesain_versindonesiaManis Ayu SawijiPROP 1(Concept Map) Manis Ayu Sawiji EManis Ayu
Loro nelongso roso kebak nang jero dodo,sepine urep ku ora endah tanpo sliramu. Kangen Bojo
Kangen bojo karawitan campursari guntur madu mat matan tembang kangen bojo dari campursari gun
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:851&oldid=848517"
nggih remen, tp mboten ngangge ES
02/09/2012 pukul 10:34 - siip atuh, abdi mah ska pisan ieu.. hahahha
forfilm biwi narm padosan garmbiwi naram padosan garam ka hot romancebibi narm padosan garamwww.biwinaram.padosan.garambiwi naram padosan garam
Infeksi utawa lelara amargi Taenia dipunsebat ugi Taeniasis kaliyan Sistiserkosis.[1] Taeniasis inggih menika lelara amargi parasit cacing pita ingkang kagolong genus Taenia, saged nular saking kewan dhumateng manungsa, utawi sawalikipun.[7] Lelara taeniasis ingkang kadadosan teng manungsa meniku dipunseb
btw mas setiap blowere acne ene panel pengature ga??????
Balas	Yudakuzuma, on Maret 19, 2013 at 4:20 am said:	pengature neng bangku tengah mas, podo koyo double blower biasane. mung lubange sing digawe personal. :P
Geumsan minangka penghasil ginseng ing Korea lan wis suwe dadi komoditas ekspor Korea amarga kuwalitase kang apik.[1] Wilayah Geumsan kasusun saka dataran tinggi minangka tegal kang apik kanggo nandur ginseng.[1] Geumsan mroduksi pirang-pirang jinis ginseng ing antarane yaiku
Ngurip-urip Basa Jawa: Nggoleki Dina, Pasaran lan Wuku
Para sedulur sing kepingin nggoleki dina, pasaran lan wukune dina kelairane dak aturi mriksani sing katur ing ngisor iki! Panjenengan klik ana kene!Carane :1. Panjenengan dak aturi mbukak excel, panjenengan serat : Kolom A = kolom
MUNG PECAHANE BAE , upamane 1/30, 1/15, 1/10 , 1/6 lan sateruse , format fraction.Kolom H = kolom WUKU, rumuse = VLOOKUP(G4, I$12:J41, 2).Kolom I lan J = kolom tabel. Kolom I tulis ing range I4 = 1/5, I5 = 2/5 lan sateruse. Range I12 ditulis 1/30, I13 = 1/15, I14 = 1/10, I15 = 11/30. Panjenengan mriksani daftar ing ngisor !.Tabel Pasaran :Range / Pasaran ana ing
Katrangan : Rumus iki ora bisa kanggo nggoleki taun sadurunge taun 1900.Yen panjenengan
Pura iku omah ibadah kanggo umat Hindhu ing Indonesia, utamane akeh ing pulo Bali utawa dhae
Radar Banyumas | Archive | Olahraga | 2
Permisi kulo nuwun….numpang lewat…sok mangga di lajeung..!!
Uga pirsanana: Kategori:Lair 1752.
Pirsani galeri bab Pati 1752 ing Wikimedia Commons.
l. Anyar-anyar be bangkuk : sekadi anake ngewangun ipun anteng, duruh wenten asasih sampun waneh
m. Berag-beragan jaran sumba ikutne kenjir : satiwas-tiwas anak kecap sugih ,
memang penerus pak teguh santosa sampeyan niku....level dunia pokoke..btw wayang purwa kudu go internasional
Ora Kabeh Sing Mbok Pengini Kuwi Kelakon. Kabeh Kersane Gusti #jowocurhat 4
JowoCurhat™ @jowocurhat Seumpomo aku ijek duwe kesempatan sing podo, utowo kabeh isoh dibaleni meneh. Tapi jebule kesempatan ki mung pisan :) #ipang-
tak sarani lek mbojok ojok nang internet cok koncoku lo gak isok tangi ????????????????????????????????????????????????????????????????
Tag Lirik Lagu : lirik lagu Itje Trisnawati-Lenggang Kangkung, lirik Itje Trisnawati-Lenggang Kangkung, Itje Trisnawati-Lenggang Kangkung lirik, lagu Itje Trisnawati-Lenggang Kangkung, Itje Trisnawati-Lenggang Kangkung
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 775 dinten 919 menit kapungkur. Yadawa inggih punika ras katurunan
12. [Download] « WAYANG KULIT KI ANOM SUROTO - DAGELAN LUCU GARENG SEMARANG - LUCU ABIS.mp3
size:16 MB | click to download Dagelan gareng semarang
Tamarack. More Nampa Date Ideas
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 683 dinten 1080 menit kapungkur. [[Gambar:
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 775 dinten 878 menit kapungkur. Martin Evans
Perkembangan ingkang dhasar kasebut nyiptakaken jalur énggal kanggé genetika mamalia eksperimental lan lajeng genomik fungsional. Wiwit wekdal punika Sir Martin, ingkang dh
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Basa_Slavik_Wétan&oldid=825961"	Kategori: Basa SlavikKategori sing didelikaké: Rintisan maw
“seneng ngafirke marang liyane, kafire dhewe gak
Sinten purun kulo dongengi/dongenge sedulur ndeso/sugih sawah lan sugih pari/Atine ayem ora dora/Kathah labeting daieng negari/ rupo arto lan rupo bondho/zaman gerilya ing uni/tiyang kuto ngungsi ten ndeso/kakang lan mbakyu sing nampi/kanthi lilo lan legowo/ dikantheni sesanti aji suk yen aman mbalesku opo/welinge sing
Wonteng ing mriki kawulo minongko wakilipun Bapak Hamid ingkang kagungan dalem sepindah kawulo ngaturaken sugeng Rawuh, dumateng poro tamu-tamu sedoyo, sami ugi sangking undangan walimatul Ursy, utawi Contoh Naskah Pidato Bahasa Jawa Krama
Budiman Sudjatmiko (lair ing Cilacap, Jawa Tengah, 10 Maret 1970; umur 45 taun) inggih menika aktivis saking Partai Rakyat Demokratik ingkang salajengipun damel panjenenganipun dipunukum déning pamarentah Ordhe ènggal lan dipunvonis 13 taun ukuman kunjara.[1] Amargi kamenanganipun gerakan démokrasi, Budiman namung dipunkunjara 3,5 taun kémawon sasampunipun dipunparingi amnesti déning Prèsidhen Abdurrahman Wahid ing tanggal 10 Desember 1999.
49. laju sowan marang puri | wus tundhuk ngarsa narendra | ya ta wau sang arajèng | lênggah mungging bangsal rukma | kya patih lan dipatya | wus mungging byantara prabu | ngandika sri naranata ||
karsa prabu | di dalêm Majalêngka | kawula suwun sang aji | gih sadaya samia lampah agama ||
2. paduka mugi Eslama | prayogi akarya masjid | kadya masjid ing Bintara | kaidenan para wali | nata ngandika aris | sasênêngan bab puniku | ora nglarangi ingwang | kang padha gêlêm nglakoni | nanging ingsun tan arsa agama Islam ||
4. katga siji dhapur sasra | kya patih matur wotsari | di dalêm êmpu sêdaya | sêpuh anèm agêng alit | tan wontên kang kadugi |
mulih | yèn durung ana sanggupa | anutugi karsa mami | lah wis bubara mulih |
kêkalih sarêng wotsantun | wus mijil
têdhak marang pêpungkuran | mriksani wong nambut kardi | kêmasan lawan mranggi | myang sagunging para êmpu | pulombang Supadriya | Ki Japan lan Supagati |
sami kinèn karya dhuwung | kang dhapur warna-warna | nanging tan ana nyubaki | dhuwung siji ingkang dhapur nagasasra ||
darma nglakoni | wus pinasthi karsèng dewa | nrima ganjaran sathithik | tan olah[30] barkah mami | lah ta sira bocah êmpu | sira matura wêca | unggwanta anambut kardi | apa sira pakantuk barkah narendra ||
11. lurah kêmasan tur sêmbah | inggih angsal barkah gusti | sabên kawula nglêbur mas | punika barkah narpati | pinasthi sabên kardi | antuk wragad kalih tangsul | sing silipa mèt amba | sêpalih tangsul sêtail | tan kêtawis warni lan
kowi | punika ing silip ulun | inggih arêngkang bêkta |
15. yèn dasih mundhak karyanya | sang nata angganjar maning | sira Êmpu
têmbungên uwa dipati | Supadriya amit manêmbah gya mentar ||
18. sampun mijil saking pura | praptèng jawi wus kapanggih | kêlawan wong tumênggungan | saupacara miranti | sêksana mangkat nuli | kawan dasa rowangipun | kunêng kang marang Tuban | ya ta gênti kang
sri narapati | tan kadhahar aturipun | langkung merang ing driya | tan nêdya kondur mring
kaidènana pra wali | kadi masjid ing Bintara | sabdanipun sri bupati | sasênêngan wadya lit | kang padha nut
ratu Islam wus tampi | nugrahane kang ginaib iya sira ||
25. lamun pulung wus tumiba | marang ratu gama suci | sirna dhewe ramanira | sri narendra wus udani | paningalira sidik | têrus ing wacananipun | ora nyêgah mring Islam | mung sang nata
kaki | kang dhihin mring Hyang Widhi | suwunên ingkang satuhu | tagihên mring kang karya | nugraha lan pati urip | dèn nyatakna ing tingal lan pôncadriya ||
prihatin | siyang dalu cêgah dhahar lawan nendra ||
33. anendra ing papah gêdhang | yèn boga pindho sêsasi | manjing dadi tapanira | tinarima mring Hyang Widhi | dipun paringi gaib | Ki Ênom sêkti pinunjul | bisa awor lêlêmbat | pandhe ngawang-awang bangkit | tan kawêkèn pandhe ing
narpati | Ki Tumênggung Supadriya | dinuta nimbali siwi | wus katur sang dipati | ing Tuban sampun cumundhuk |
39. mangsuli sang adipatya | sumôngga ing asta kalih | nanging ta putra andika | nuju kesah ngiring-iring | dhumatêng Sunan Kali | sampun lami datan
sapa bopong marang ingsun | nauri Supadriya | kakèkira ingsun iki | iya ingsun bapakane ramanira ||
Supadriya Ki Tumênggung | enjing nuli pamitan | marang Sang Dipati Tubin | Supaputra kêlayu mring eyangira ||
ingkang wayah binoncèngakên ngarsi | langkung suka ki tumênggung | adarbe wayah priya |
gurunipun | Jêng Sunan Kalijaga | tan kantênan purugipun kang jinujug | punika Supatênaya | pun Ênom ingkang wêwangi ||
lah ta bayi apa sira | bisa pandhe gawe kêris ||
5. yèn wus bisa pandhe sira | ingsun uga gawèkna kêris siji |
jladri | pasisir lèr prênahipun | inggih panuwun kula | wit punika dununging bêsalèn ulun | anèng
munggèng têpi jaladri | bocah ingsun Majalangu | kang padha anggawaa | sagung kuli aja ana ingkang kantun | ingkang kinèn nêmbah mentar | sampun mijil saking puri ||
14. yun uning apa uripa | putranira kang kèri anèng Tubin | sang dyah tan
16. pangeran ngimur ing garwa | nèng paprêman tansah ingarih-arih | supadya lêjaring kalbu | èsmu rum ngandikannya | dhuh dhuh
akathah mêmanisipun | lir kombang ngisêp sêkar | ginunturan srênggara lêjar tyasipun | datan lênggana ing karsa | tangèh rêngganing
20. wus têlas pawêlingira | ingkang garwa ingaras
siji | sêsingidan lampahipun | ngidul mring Bêlambangan | angampiri rawatanira kang dhuwung | pusaka Kyai Sangkêlat |
samodra apandhe sajroning ranu | lawan êmpu Majalêngka | apandhe pinggir jaladri ||
kangjêng sunan tindakipun | sakêdhap netra wus prapta | ing Tuban jujug jêladri ||
pukulira | gunging wêsi pinukul tanpa dadi | kangjêng sunan nuli rawuh | kang putra tinimbalan | lah Ki Ênom amêntasa saking ranu | sun arsa panggih lan sira | kagèt Supaputra mijil ||
bapa | dudu traping [tra...]
[...ping] wong kinêrig ||
33. nambungi karyaning bapa | sawêtara aja kapara ngarsi | ingsun kaki asung tuduh | wong sanggup sira tuwas | bokmanawa ana pitulung Hyang Agung | angganjar mring titahira | nrimaa panduming Widhi ||
34. ingsun kaki datan nyana | sira bisa pandhe sajroning warih | marga wikan iya ingsun | kêris nèng jro samodra | iki wêsi kodrat
dene punika sagunung | tosan ing Majalêngka | botên wontên kang dadya kinarya dhuwung | Sunan Kali angandika | iku padha karo wukir ||
prênahipun | anuli Pangeran Sêndhang | nurut marga mring pasisir ||
38. wus prapta ing prênahira | dènnya pandhe êmpu ing Majapait |
Sêndhang matur nêmbah | inggih darmi kawula anglampahi | saking barkah jêng sinuwun | jêng sunan malih nabda | mring Ki Ênom apan sarwi ngasta dhuwung | lah iki karyanên pola | gêdhe cilike kang kêris ||
iku ramanira | lah ing nguni sira angarsi-arsi | sarêng dulu kalihipun | gapyuk arêrangkulan | ingkang putra ngabêkti tansah
êlukipun | muhung kaot mawi naga | dumunung munggèng gêgandhik ||
[...wus] kang sampun kêlampah | lawan malih sabda tuwan ing
nèng pasisir pêpak sagung | Tumênggung Supadriya | langkung suka panggih lawan putranipun | datanapi ingkang wayah | Ki Ênom kang nambut kardi ||
52. anèng sajroning sagara | sampun dadya kang dhuwung sèwu siji | wus
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 775 dinten 834 menit kapungkur. Objèk NGC 2001 - 3000
arep takon yo pak direktur? sopo seng nggawepola tata ruang psr mekono! Mesti tiyang niku mboten limpad uteke! buktine siki psr polane ancur siwur? ne ngono seng slh sopo? pak direktur ojo nglantur. Pak IQMAL lan DPRD ugo dinas tata ruang kota TEGAL, Opo yo ono fungsi pasar multi fungsional siki? Jan kanggo dodolan ra mbetahimoso neng
Saka 20 penelitian kang wis dilakoni ing sakupengé donya, nuduhké yén kopi bisa nyuda résiko diabetes tipe-2 nganti tekan 50%.[2] Miturut para peneliti, kadadéan kasebut diduga saka asam klorogenik kang
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1128&
sing pinggir-pinggir tolak colong njupuk winanda (sifat dua
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 775 dinten 847 menit kapungkur. HOROLOGIUM
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1409&oldid=808074"	Kategori: 140
kuwi wong jowo, wong budayane dewe kuwi wis apik kok malah gelek badaya asing gen diarani wong gaul, pada hal artine gaul we orang mudeng, yo mung melu melu, neng negoro suriname jeneng salimin satro diromo ijik nggo jeneng favorit tapi neng indonesia khususe jowo jeneng kuwi wing ilang, malah nganggo jeneng sik aneh aneh gayane koyo wong modern,
Sawetara mratélakaké yèn jeneng kutha iki dijupuk saka jeneng tokoh mitologi Yunani Lamia, putriné Poseidon, lan pangéran putri saka Trachineans. Crita liyané nuduhaké yèn kutha iki dijenengakè saka arané suku bangsa Malian, pedunung ing tlatah sakubengé. Ing abad tengahan (869 AD) Lamia diarani Zetounion, minangka kalungguhané bishop. Ditaklukaké déning bangsa Latin sawisé taun
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Paus_Honorius_IV&oldid=817039"	Kategori:
Alfatihah kagem Romo Kiai Asrori al-Ishaqi..
Ki Abdul Jabbar, saged dipun cicil dzikir fida’..pokok menawi bade berhenti panjenengan baca
Nalika dumugi mrika, Eva Duarte ngadhepi kawontenan ingkang awrat kanggé gesang tanpa anggadhahi pendhidhikan formal lan tanpa konéksi. Sasampunipun mataun-taun berjuwang, pungkasanipun panjenenganipun pikantuk pedamelan dados aktris radio lan film, lan main wonten ing melodrama mirahan sarta opera sabun Radio El Mundo. Pungkasanipun panjenenangipun kagungan perusahaan radio punika lan dipunanggep dados aktris radio ingkang kagungan
kelingan jaman semono panganane tiwul sambel bawang lalapane mlanding wakakakakk
enak kabeh lek, soal mlanding aku mangan mlanding di guyu neng
Uga pirsanana: Kategori:Lair 1631.
Pirsani galeri bab Pati 1631 ing Wikimedia Commons.
Gerard Peter Kuiper (lair kanthi jeneng Gerrit Pieter Kuiper; Harenkarspel, 7 Desember 1905 – Ciudad de Mexico, 23 Desember 1973) iku sawijining astronom kalairan Walanda. Dilairaké lan didhidhik ing Walanda, Kuiper pindhah menyang Amérika Sarékat nalika taun 1933 lan éntuk kawarganegaran Am�
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1416&oldid=808081"	Kategori:
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1840-an&oldid=810115"
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 775 dinten 887 menit kapungkur. Friendster inggih menika salah satunggaling situs jejaring sosial. Wonten ing Indonesia Friendster menika kawentar sakderengipun situs jejaring facebook. Friendster menika langkung majengaken game lan musik
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 775 dinten 849 menit kapungkur. VELA
► Sultan Yogyakarta‎ (8 P)
Labuhan saking tembung labuh ingkang gadah makna guwang utawi mbuwang barang wonten ing segara utawi lèpèn. Labuhan inggih menika upacara mbuwang barang-barang saking Kraton tumuju ing Segara Kidul, Gunung Lawu, Gunung Merapi lan papan sanèsipun ingkang gadah sipat khusus. Upacara Labuhan menika dipun adani wonten ing wekdal Wiyosan Dalem (dinten Wiyosipun Raja) utawi dinten panobatan Raja. Ancasipun Upacara Labuhan inggih menika kanggé kaslametan Sultan,
sedoyo sedulur q, cucu Eyang Ngabei Soero Diwiryo wonten pundi kemawon. mumpung meh lebaran mogo dipon toto manahe, saling introspeksi, bilih padudon boton wonten saene. Eyang Ngabei belajari bilih Ngelmu kedang diginaken kangge kesaenan. sanes kagem
saking STK monggo kito sareng2 mbangun kutho kito Medhioen, dados kutho ingkang aman, tentrem, ayem….lawong podo gurune nyapo podo geger.
saiki jek gelutan wae keceran winongo lan terate NEK WIS BAR DI SAHKE NDANG BUDHAL WAE NENG
SHT mboten sah ngelek2 sedulur SH Surodiwiryan [SH_WINONGO]= SH_WINONGO mboten pernah golek murid ,tp sejatine bakal digolek,i wong seng pengen ngerti ajarane Ki Ngabei Surodiwiryo,,pesenipun
Balas	sedulur kabeh aj podo tukaran sing penting rukun kabeh asik
SENG PENTING PIYE CARANE AWAKE DHEWE ISO URIP BEBARENGAN
Januari 9, 2011 pukul 4:37 am
Balas	slam persaudaraan nopo to podo ribut2 mawon,pun mboten sah podo gelut niki
mahal geh to sedulur kabeh??? pun monggo mboten sah podo gelut kaleh sedulur piyambak geh,,,,,, mesakke pemerintah pun
1. tigan ayam kapêndhêt pêthakipun, 2. tlutuh turi ingkang ijêm ronipun, kaêmor dados satunggal, kabuntêl ing kapas, kaangge mêtêl mripat. Mripat wau kaêrêmna sarta kêdah ing wanci dalu, wontên ing pêtêngan. Manawi mripat wau kraos pêdhês, sarta mêdal êluhipun kados nanah, mratandhani manawi kêtrimah. Lajêng kajampènana isi dlima kapipis lêmbat, kabuntêl ing mori pêthak, katuruhna ing mripat, ing dalu punika ugi, têrus kaangge tilêm dumugi enjing.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 775 dinten 1056 menit kapungkur. Kekaisaran Carolingian ing masa misuwur.
Karèl ingkang Botak utawi Karèl II (Jerman: Karl, Perancis: Charles, Itali: Carlo, Inggris: Char
Kirimane Cak Nasrul AM Baratajaya, Suroboyo
UDUK salahe Pendik lek arek iku ireng, sangar, koyok preman pasar Wonokromo. Masi bolak-ba lik mlebu spa sampek sing
Oseng Kangkung + wortel + buncis	Wortel	garam	tumis	Plato
donya, sarana andum damel sesarengan, miturut kasagedanipun piyambak-piyambak, sarana adil
Crump…	Kluban.netNiteni Wong Sekang Basane (Khusus Banyumasan)Mbalik
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning JV01237 Vania.N (Kontrib • Log) 790 dinten 1011 menit kapungkur. Mind Mapping Mind Mapping yaiku teknik apalan kang diciptaake Tony Buzan, guru saka Inggris sing kathon sangar lan pinter. Mind mapping kasebut metode utawa cara kang migunaake kerja otak kiwa lan tengen saengga saged gawe sukes eling lan apalan kanyatan kang dadi luwih gampang.[1]
Sedurungé proklamasi kamardikan Indonesia, DIY iku karajan mardika, katata saka Kasultanan Ngayogyakarta Hadiningrat,Kadipaten Pakualaman uga sebagian wilayah-wilayah
kewastanin Panca Wida inggih punika Sang Ametuwaken artosnyané ida sané ngardi i manusa malarapan antuk
ngrereh tetujon. Kama wantah mitos ri kala Betara Siwa nénten prasida nawengin krodannyané ri kala kajailin olih Sanghyang Kama, Sanghyang Kama raris kapastu dados abu kasarengin olih rabinnyané inggih punika Déwi
sampun nyurat pangajah-ajah indik kamané punika ring lontarlontar lan prasi sané mangkin kantun prasida
kasarengin olih rabinnyané inggih punika Déwi Ratih. Punika mawinan Kama lan Ratih nénten prasida kapalasang. Ring anggan
sané ngawi kakawin Anyang Nirartha nyritayang punapi kama punika
olih krama lan sekaa sané mrasa karugiang hak-haknyané olih undang-undangé punika. “Sangkaning makéh krama sané
menengah, lan koperasi pinaka tabeng dampak krisis ékonomi global. Modal kerja mabunga dangan punika pacang kasalurang liwat Lembaga Perkréditan Désa (LPD) ring soang-soang désa adat ring sawengkon Bali. Modal kerja punika kawatesin
lan ada uli tendasné. Gusti Ngurah lan Lale Dumilah amung kenyem. “Dénda, aji demen ngelah mantu bisa masak. Yapin lakar ané lebengin sadarana, lamun bisa masain sinah jaen. Sing perlu malakar
saking Kesiman puniki nerangang. Punika mawinan Sura sareng-sareng sametonsametonnyané saking Komponén
kakatunin anggannyané dados kasengguh jaruh miwah porno. Malalung miwah mabusana minim kabanda jaruh. Punika ngawag dadosné duaning jaruh lan porno punika boya ja ring busana, jaruh punika ring manah lan parisolah,” kénten penata tari drama tari “Sri Tanjung” puniki nerangang. Anak lanang sané embas warsa 1976 puniki sampun sering masolah ka dura negara tur ngarap
puniki nganikang sampun nulis puisi ngawit masekolah ring SMP warsa 1984. “Puisin-puisin titiangé sané mapupul ring buku Pastoral Kupu-Kupu puniki,
urip punika kabaos dados dasar anggén ngruruh paplajahan. Sangu pati sané kaucap ring ajeng, ring dija kocap genap sekolah sangu pati punika? Manut ring wawarah sastra kocap wénten kalih sekolah, inggih punika Wanaprasta lan Bhiksuka. Makéh para sujanané mangkinan mawosan
Wanaprasta punika boya magenah ring tengah ing alas madurgama sakadi pangresep sané lumrah ring prakraman. Wanaprasta manut ring pangresep para sujanané punika mateges nglepasang paiketan lan pakilitan kulawarga mangda prasida gelis ngincepan manah lan nunggalang
sané madaging wantah petang kruna punika, yéning nganggé basa Bali kabaos kadi puniki nglepasang atma saking
Puniki Usada Kuda. Ring galahé mangkin kaanggé muruk basa Bali miwah Kawi sawates cakepan puniki. Sasuratan basa Kawinyané nganggé Kawi Times
sané pinih mautama, inggih punika Wirata Parwa, sané kaketus saking Mahabharata (ring Bali kabaos Sanghyang Asta Dasa Parwa). Kawangun antuk tigang pupuh inggih punika: Pupuh Durma, Sinom, lan Pangkur. Geguritan alit puniki
wangsa dados pandita mapesengan Dwijakangka. Sang Bhima dados jagal lan juru olah ring pawaregan, mapesengan
kaaptiang olih patih Cacaka nénten prasida kadagingin. Nanging, yéning patih Cacaka prasida ngasorang gandarwa punika, wau
Sakéwanten, makasami parinamané punika sakadi durung prasida ngingkupin kasuksman séks punika. Yadiastun kadi punika
bebaosan utawi pabligbagan indik kama, smara utawi sanggama sampun saking nguni wénten. Kama, smara utawi sanggama
kautamayang wantah kasuksman utawi katattwaning kama punika. Manut ajaran agama Hindu, kama punika
Sakéwanten, kama punika patut kamargiang kadasarin antuk dharma, nénten dados kadasarin antuk kama kémanten, rasa
Kahanan puniki ngawinang biur kramané, sapatutnyané rerama sané prasida dados tetuladan becik, nanging
taler prasida mapikenoh becik lan tan becik yéning iwang antuk ngayunin tur nelebin. Duaning kahanan wicara pungkuran puniki sangkaning panglimbak média punika mawinan sami patut kapratiaksayang. Kaaptiang malarapan puniki mangdané napi sané sampun kalimbakang indik wicara pencabulan puniki mangda nenten katulad olih krama sane
anak alit punika ri wekas. Lanang Sudira, Batuan Sujatiné i raga prasida masuluh ring daging agamané, nanging yéning sampun kama kaon nglikubin manah pastika sampun kapetengan. Punika sané
lan agama mangdané prasida nglanturang pembinaan ring kramane sami. Samaliha sareng-sareng muputang wicara sakadi puniki mangda nénten nglantur kapungkur. Wicara puniki mangda kakayunang utawi kakaryanin uger-uger mangda tan wénten purun kramané nulad.
nulad parilaksana sakadi punika. Nang Cekov, Payangan Minabang titiang metunyané wicara puniki sangkaning
puniki sutrepti tiang cumpu kémanten. Nanging yéning margi punika pacang makéh ngusak alasé sampunika
punika becikan anggén nabdabin lan miara margi sané kari cupit puniki sapunapi mangdané becik. Agung, Lovina
lah, lha wong lagi ngomongi sing iso di tumpaki karo mlayu mangane bengsin kok yo di tambahi sing mangane sego karo iwak
Prekawis panyebatan aran panggènan wonten ing Indonesia ingkang gadhah kegunaan langkung saking se
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 775 dinten 1046 menit kapungkur. teknik tumpang sari
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 774 dinten 535 menit kapungkur.
Ana sawetara klompok etnis sing manggon ing Buru: etnis asli, yakuwi Buru (ing tlatah pesisir lan ing ped
makmure. saiki sing usume wong adol lambe. Ongkang-ongkang aclak-aclakan.Mayo konco, mayo podho tandang gawe. Ngrukono iman, kanggo ganyuh idam-
Cara dodolané, wiwitané liwat pos, banjur siji toko dibukak ing Älmhult kang banjur d
Vialidad y Transporte, Ing. Alfonso Linares
Sismos (COSICIV), Ing. Arnaldo Gutierrez.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 775 dinten 997 menit kapungkur. Gadidae
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=118
Amarga kandungan bit ngandhut serat kang akéh ing oyot lan godhongé, bangsa Romawi Kumo nggunakaké dadi obat sembelit.[4] Bit uga bisa dadi pewarna abang kang alami.[4] Pewarna saka bit bisa kanggo nggawé kue pepe utawa lapis sagu.[4]Nalika sepisanan nggawé Red Velvet Cake dadi simbol kue Amérika bagéyan Selatan isih nggunakaké jus bit dudu pewarna abang gawéyan.[4] Gula iku olèhé ana kudu karo prosès kimia.[4] Gula bit kang dikasilaké wernané putih.[5] Gula iki
wonten Kalimantan , nanging semonten teksih nguri uri budoyo jawi..ingkang adiluhung…
mandegani nguri nguri budoyo jawi..amin.
jamane aku isih cilik klambiku lurik ngguyu bekikik lungguh nganggo dingklik karo dolanan adu jangkrik.
“kelingan duk rikala jaman semana” kulo srandi keganggu kalian ukara “duk”, bingung tegese.
Buncheong yaiku jinis keramik Korea kang wernane ijo-biru utawa abu-abu semu ireng.[1][2] Buncheong dilapisi dening lapisan putih sadurunge diglasir lan diobong ing tungku kang dideoksidasi (tingkat oksigen dkang wis didunke).[1] Buncheong yaiku cekakan saka bunjanhoecheong-sagi utawa ateges "kramik kang didekorasi kanthi lapisan putih lan glasir ijo-biru pucet".[1] Kangg
Nyuwun sembah sewu mas Didi, kulo badhe nyuwun pirso menawi onthel lanang “Gazelle” wonten mboten, menawi wonten pasaranipun pinten ten Jogja ? Matur nuwun
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1788&oldid=827443"	Kategori: Taun
GUSTI SANGHIYANG DANGIANG KANJENG RATU KIDUL Spesialis penyakit non medis KYI KANJENG
Feby Febiola (lair ing Jakarta, 24 Mei 1978; umur 36 taun) iku pameran lan penyanyi Indonésia. Dhèwèké miwiti karir kanthi dadi modhèl ing kalawarti remaja. Banjur dhèwèké ngrambah menyang donya seni peran lan tarik swara. Jenengé wiwit ditepungi publik lumantar sinétron "Tersanjung" minangka Tante Amérika. Taun 200
babar blas..sing marai rodo iso nggo hiburan cuma iso ngintip wong do pacaran wae..wkwkwk…
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Rotlink (Kontrib • Log) 575 dinten 987 menit
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Palaeolitikum&oldid=928530"	Kategori: Rintisan topik sajarahJaman watuPlestosen	Menu navigasi
Kawruh Beja Sawetah ..:Bageyan 4:..
Aspek budaya[sunting | sunting sumber
speedo sing neng ban ngarep… lek iku wis ketemu, sisane beres wis… Arek Cysers Suroboyo wis enek sing
jawa jawi kang karo kena kono kowe Krama krank kudu kula lara lebu Leute lunga luwih
Segorone bangsa manungso Tak larung ing segor...
“AJI QULHU SUNGSANG” By Slamet Priyadi SABTU, 16 APRIL 2011-PUSAKA LELUHUR: Menurut cerita versi...
AJI PENGASIHAN SELASIH IRENG By Slamet Priyadi
Nalika durung dinggo, kaos lampu wujud katong saka anyaman. Banjur dipasang kanthi digantung ing sarangan<
bali,urip nyang alam kelanggengan(kembali hidup ke alam yang kekal abadi).Poro kadang sedulur,seluruh ciptaan Tuhan.Seserepan ing nginggil kulo asring mireng saking tiyang sepuh.Mbok menawi wonten kadang ingkang sampun pikantuk hikmah ,manfaat pengertosan bab alam kelanggengan,kulo nyuwun tambahan seserepan.nopo engkang kulo pireng meniko nopo leres lan nopo kemawon engkang kedah kito lampahi.
sing penting ngerti baline neng.kandange dewe2. urip ojo gawe gelo
wahidiyah lan tasek katah ajaran2 liyane sakniki di banding mawon kaleh neng arab SAUDI wonten mboten
Dek jaman biyen ing salah sawijining desa, ana mbok randa sing urip dewe ora ana anak utawa sedululur. Amarga urip dewe mbok randa mau kepengin duwe anak. Saben dina mbok randa ndonga awan bengi
Rais (lair ing Solo, Jawa Tengah, 26 April 1944; umur 71 taun) yaiku pulitikus Indonésia kang wis tau dadi ketua MPR période 1999 - 2004.[1]<
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 775 dinten 970 menit kapungkur. guneman tiyang campur kode
Campur kode inggih punika dipun ginakakenipun satuan basa saking setunggal basa dhateng basa sanèsipun kanggé miyaraken gaya basa utawi ragam basa. Ingkang mlebet wonten ing lebetipun kajian campur kode inggih punika dipun ginakakenipun tembung, klausa, idiom, sapaan, lan sapanunggalanipun. [1] Campur kode inggih punika proses ingkang sami ingkang dipun ginakaken nalika damel basa pidgin. Ananging ingkang bédakaken inggih punika basa pidgin dipun damel wonten ing klompok - klompok ingkang ngginakaken set
mysukmanaBungong JeumpahilmanfirdausNgelmu iku kalakone kanthi laku [KGPAA Mangkunegoro IV, Serat Wedhatama]Risma
Kambangan RT 27/06 Blok Kamulyan kecamatan Lebaksiu Kabupaten Tegal. HP. 082137388880, 085869999379,081902066616, 085747777735 (Ki Ageng Kamulyan)
nganti, sampe, sampe-sampe, lan sapanunggalane.
saking larise sampe kang dagange bli katon bokonge
najan wis telat, isun masih bias nglamar pegawean
sira kabeh kudu duwe cita-cita kang duwur senajan anake wong bli duwe
lamona gelem sih sing bengen bae isun dikawinaken karo wong wadon kaen
Hubungan makna antarklausa kang nuduhaken hubungan penerang puniki ditandai kaliyan pianggean konjungsi kang, ingkang, sing, lan sapanunggalane.
kang nuduhaken hubungan isi puniki ditandai kaliyan pianggean konjungsi nyaniya, yen, lan sapanunggalane.
punika wonten teng selebeteng setunggal fungsi, nggih niku fungsi subjek, perdikat, objek, pengajeg (pelengkap), atanapi keterangan.
dumasar saking distribusi unsur-unsur tembunge, frasa saged digolongaken dados kalih golongan, nggih niku golongan frasa endosentrik lan golongan frasa
teng golongan frasa eksdosentris teng ukara teng inggil punika nggih niku frasa teng perpustakaan, seranten kekalihe mboten saged dipisahaken. Kebotenwontenan persamian distribusi punika saged katingal saking jajaran ukara teng andap puniki.
mahasiswa siweg maos buku enggal teng –––
punika saged dibuktosaken kaliyan wontene kemumkinan antawis unsur-unsur punika dihubungaken kaliyan konjungsi lan atanapi atanapi.
Frasa endosentris atributif ngrupiaken frasa kang mangadeg saking unsur-unsur kang mboten setata atanapi undag-undagan. Tembung kang setunggal ngrupiaken tembung pokok sedeng tembung kang sanese ngrupiaken atribut. Unsur-unsur punika mboten saged dihubungaken kaliyan konjungsi lan atanapi atanapi.
pembangunan gangsal naun mboten mumkin pembangunan lan gangsal naun
Frasa endosentris apositif nggih niku frasa kang unsur-unsure mboten saged dihubungaken kaliyan tembung lan
tiyang selebete nglampahaken panggawe, hubungan punika biasae ditengeri kaliyan pianggean tembung ngalami, arang-arang, kadang-kadang, sering, tansah, ora ilok, lan panunggalane.
setunggale tiyang kangge nglampahaken panggawe, hubungan punika biasae ditengeri kaliyan pianggean tembung arep, pengen, kepengen, bade, pareng, ajeng, lan panunggalane.
kang gadah makna keijinan ngrupiaken frasa verbal kang nyatakaken keijinan setunggale tiyang kangge nglampahaken panggawe atanapi paripolah lan biasae ditengeri kaliyan pianggean tembung oli, kena, mangga, sumangga, kenging, lan panunggalane.
punika jumblah setunggale hal lan biasae ditengeri kaliyan pianggean tembung kirang, langkung, rada, temen, pisan, pindah, paling, lan panunggalane.
Hubungan makna antarunsur frasa verbal kang gadah makna tindakan ngrupiaken frasa verbal kang nyatakaken tindakan kang dialami dening setunggale tiyang selebete nglampahaken panggawe, hubungan punika biasae ditengeri kaliyan pianggean tembung lagi,
verbal kang gadah makna kewontenan ngrupiaken frasa verbal kang nyatakaken kewontean setunggale hal, hubungan punika biasae ditengeri kaliyan pianggean tembung pemanis kados dene ngicis, mbrojo, nggeteng lan
pengenal ngrupiaken frasa verbal kang nyatakaken pengenal setunggale hal atanapi barang kang wonten, hubungan punika biasae ditengeri kaliyan struktur D-M (diterangaken – nerangaken).
atanapi barang kang wonten, hubungan punika biasae ditengeri kaliyan pianggean tembung kang nyatakaken makna aspek.
kang nyatakaken makna habituasi setunggale hal, hubungan punika biasae ditengeri kaliyan pianggean konjungsi,
dumadose setunggale hal, hubungan punika biasae ditengeri kaliyan pianggean konjungsi, temtu, temtos, mbokat, mbokat bae, mbok menawi, mumkin, menawa, kaya-kaya, lan sapanunggalane.
verbal kang nyatakaken ragu-ragu atanapi mangmang marang dumadose setunggale hal, hubungan punika biasae ditengeri kaliyan pianggean tembung kang nyatakaken keragu-raguan.
nyatakaken pengajengan dumadose setunggale hal, hubungan punika biasae ditengeri kaliyan pianggean tembung kang nyatakaken pengajengan, kados dene : mugi-mugi, moga-moga, mugia, mugi, lan sapanunggalane.
Frasa wilangan nggih niku frasa kang gadah distribusi kang sami kaliyan golongan wilangan.
Frasa ajeng biasa dipurwai/diawiti kaliyan tembung konjungsi minangka setungale tanda. Konjungsi punika dikintil dening tembung atanapi frasa golongan nominal, verbal, wilangan, atanapi keyterangan minangka tanda atanapi aksise.
didelikaké: Rintisan mawa topik matematika	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 775
Sepedha montor ditinggal. Numpak bemo tekok Terminal Joyoboyo kate nang Rungkut, bemo ngetem ndhuk ngarepe Giant Margorejo. Sopire mbencekno. Sopir sing jenenge Pi'i
Ya mbengok. "Sido disembur juraganku maneh lek telat." Arek iku nyambut gawe ndhuk Plaza Marina. Cak Sur gelek kepethuk lek mangan awan. Sing nggarai
penumpange gregeten, tibakno Pi'i mlebu warung, lungguh medhongkrong ambek
Bemo budhal. Ndhuk Plaza Marina, penumpang wis entek. Arek-arek mbayar diklumpukno ndhuk kresek. Cak Sur
GUSTI ingkang Moho Wicaksono mugi2 sederek sedulur kinasih kulo sedoyo sing wonten kiblat papat sing wonten wukir lan samodro sing wonten langit lan sing sampun dipun pendem kulo nyuwun dipun pangapurani sabab sifat lan tindak tandukipun ingkang keladhuk Namung Panjenengan Ingkang Moho Sampurno Nyuwun dipun tatih wonten dalan ingkang Panjenengan paringi ridho lan rahmat. Amin
manungso urip ing donyo amung sadermo wewayangan, ingkang ngobahaken wayang puniko dalang, dalang puniko manungso, dados manungso dwe ingkang biso menentukan lakuning uripe dhewe.. opo arep dadi rojo,dadi cantrik, utowo sengsoro, pendhowo supoyo biso ngrasakake dadi rojo(surgo) yo kudu sengsoro(neroko) ing endi2 sing nglakokake dhalang,pakeme msti pndhowo nampi kalaran…. Lan soal hanyembah mrang gusti… sjatine dalang ingkang nglakokake wayang biso nemoni enak amargi krjo lan sinebut surgo… lan ora bakalan nyembah dhisik mrang gusti,yen nyembah kepriye biso nglakokake wewayangan???? sip kagem sabdo langit… suwun..
Kulo nyuwun idi palilah badhe meng-copas artikel2 njenengan…
Sumonggo MAs/Pak Purnomo, kanthi renaning manah, mugi sedaya saget meigunani dumateng
samudra pangaksami bilih kathah atur kula ingkang kirang mrenani ing
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Konstitusi&oldid=927620"	Kategori: Artikel DhasarArtikel mawi basa kramaHukumInstitusi pemerintahanDokumen resmiKategori sing didelikaké: Stub/RintisanRintisan umum	Menu navigasi
KARO WONG-WONG SING KETONE NGANGGO KLAMBI SALAFI, NANGING DEWEKE DUDU SALAFYTresnani Gurune Rika Jalaran Al-Haq Sing Ana Neng DewekkeNgobati Nganggo UlaHukume Ngadeg Nunggu Rampunge Adzan Neng Sejerone Shalat Jum’at Banjur Bar
Ing wekdal menika sampun dipun-ginakaken sistem panyeratan ingkang langkung gampil lan sampun dipun-ginakaken kertas. Kertas sumebar saking Cina lan dipunginakaken ing wewengkon Muslim wekdal abad kaping wolu, dugi ing Spanyol (lan salajengipun sumebar ing sedaya wewengkon Eropah) ing abad ka-10. Kertas menika langkung gampil dipunprodhuksi tinimbang perkamen, cendherung retak dipunbandhingaken kaliyan papirus, lan saged ngrembesaken tinta, saengga angel dipunbusak lan sae kangge dipunginakaken damel cathetan. Tukang damel kertas ing wekdal Islam nyusun methode perakitan naskah ingkang ukuran asilipun langkung ageng tinimbang ingkang wonten ing Eropah sadungunipun ma-abad-abad. Saking wekdal kajayaan Islam menika donya nepangi kertas
48.414 artikel, 121.416 kaca, 950.911 suntingan (depth: 17,81), 24.248 panganggo/panganggé, 7 pangurus, 5.234 gambar.
Tedahaken éwah-éwahan pungkasan 50 | 100 | 250 | 500 ing 1 | 3 | 7 | 14 | 30 dinten pungkasan punika.Sembunyikan suntingan sakedhik | Tampilkan bot | Sembunyikan panganggo anonim | Sembunyikan panganggé mlebet log | Sembunyikan suntingan kula | Tampilkan WikidataSapunika nedahaken éwah-éwahan milai tanggal 28 April 2015 05.22
Indonesia) yaiku sawijining perusahaan kang nyekel hak siar kanggo program-program TV animasi Jepang IMMG...)
(bènten | sajarah) . . A Prananda Aditya‎; 02.06 . . (+1.389)‎ . . ‎Nurulbaitirohmah (pirembagan | sumbangan)‎ (Kaca énggal:
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Bebungah_Nobel&oldid=928155"	Kategori: Bebungah Nobel	Menu navigasi
kanggo dijupuk kaldune kang mujudake bahan dhasar masakan Jepang, diwenehake ing ndhuwur panganan kanggo panyedhep rasa, utawa digadho lan digawe lawuh bareng
Saliyane kuwi ana uga Pananggalan Itung Dawa (Long Count) kang umuré 13 Baktun (siklus) utawa yèn diitung nganggo pananggalan
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=816&oldid=80948
"Wong Sing Kemulan") iku surat ka-73 jroning al-Qur'an. Surat iki kagolong surat Makkiyah, dumadi saka 20 ayat. Dijenengaké Al Muzzammil sing maknané Wong sing kemulan dijupuk saka tembung Al Muzzammil sing ana ing ayat pisanan surat iki. Sing dimaksudaké wong sing kemulan ya iku Nabi Muhammad s.a.w.
Pituduh-pituduh sing kudu dilakoni déning Rasullulah s.a.w. kanggo nguwataké rohani guna persiapan nampa wahyu, ya iku kanthi tangi ing wayah wengi kanggo sembahyang tahajjud, maca Al Quran kanthi tartil; tasbih lan tahmid
Taun 1464, bapake wafat. Banjur dheweke marisi tahta, banjur rezime dijenengi rezim Chenghua, nalika iku dheweke nembe umur 17 taun.[2] Ing wiwitan mangsa pamrentahane, dheweke nglakokake kebijakan-kebijakan kang apik, kaya ngedhunake pajek lan nguwati kerajaane, nanging iki mung sedela wae
wis ana sadurunge) kang diketuwai dening kasim kepercayaane, Wang Zhi.[2] Organisasi iki nduweni hak kang isti
Balas	Triyanto Banyumasan, on Mei 12, 2014 at 9:56 pm said:	jebule nyong sing ra gaul kiye. Kang Aan kiye ya
Plat-R, on Mei 12, 2014 at 9:59 pm said:	hhihihi.. iya kang, cah wingi sing
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kamboja&oldid=927666"	Kategori: Negara ing AsiaNegaraKategori sing didelikaké: Rintisan mawa topik geografi
Kamis, 4 April 2013 11:30 WIB ”Awit lakuning wektu tan wurunga bakal gawe kroposing bobot urip panguripan kita,” mangkono
Kamis, 7 Maret 2013 12:30 WIB Nalika warga Amerika Serikat milih Barack Obama minangka presiden ing 2008, Indonesia lan Jawa
Kamis, 7 Februari 2013 13:00 WIB Alun segara kidul
Kamis, 31 Januari 2013 10:40 WIB Panguwasa utawa pemimpin kudu
satunggaling paribasan ingkang pangertosanipun bilih tiyang pinter makaten dipun embakaken
Kamis, 17 Januari 2013 14:00 WIB Owah-owahan jaman kang kawengku ing majune teknologi informasi lan komunikasi wusana ngrembakakake budaya audio-
Jebres, Solo, sawetara dina kapungkur diputer film
Kamis, 17 Januari 2013 12:00 WIB Wewayangan sepisanan ketemu Menur ing
Hidayat, dwija Basa Jawa ing MTs Nurul Burhan, Batuwarno, Wonogiri, nggunakake
Kamis, 3 Januari 2013 10:00 WIB Sesawangan esuk iku katon endah
pungkasan iki mratelakake lamun wulangan Basa Jawa bakal kajabel saka
Kamis, 27 Desember 2012 12:04 WIB Dewan Bahasa Jawa Provinsi Jawa Tengah ora sarujuk marang
krasa adhem. Sesuketan sing dhek wingi katon garing mekingking saiki
Kamis, 20 Desember 2012 10:41 WIB Raosing manah manungsa ing donya
Basa Pantura Langka ning Peta, Lagu lan Geguritane
Serat Wulangreh ngrupiaken satunggaling genre salebeting khasanah sasra Jawi, sanajan
lair ing Polandia, 2 Agustus 1923; umur 91 taun karo jeneng Szymon Perski) yaiku Presiden
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 755 dinten 388 menit kapungkur. Cithakan:Paris streetbox
amsal, paribasan, cariyos, cathetan-cathetan alit, kidung kasmaran.[3] 'Sastra agama' kayata mazmur, kidhung rohani kaliyan donga-donga dhumateng para dewa kaliyan para raja, nalika upacara.[3] Mantera, nuli daftar-daftar seratan ingkang dereng dipanggihi ngantos saniki.[3] 'Sastra ilmiah' kadosta ilmu kadokteran (prognosa, diagnosa, resep, buku sekolah
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Tautiška_giesmė&oldid=812541"
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 775 dinten 953 menit kapungkur. Miko ngagem hakama
Hakama?) inggih menika busana utawi rasukan njawi tradisional Jepang [1]. Rasukan menika ingkang dipunagem kanggé nutupi pinggang dumugi mata suku (mata kaki). Hakama kaginakaken minangka busana andhapan lan kalebet busana resmi tiyang jaler nalika dugi ing adicara formal kados upacara ngunjuk teh, pesta nikahan, lan seijin shiki. Laré jaler ngginakaken Hakama nalika ngrayakaken Shichi-Go-San. Montsuki ingkang dipunagem sareng kalihan hakama lan haori kalebet setelan busana pengantèn pria tradisional. Wonten ing kalangan olahraga béla dhiri tradisional kados [kendo]], aikido, lan
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 775 dinten 974 menit kapungkur. Hermann Joseph Muller
Ana kidung kang rumekso ing wengi mp3 song kidung rumekso ing wengi .
Kanggo nggayuh tujuan kasebut BI didhukung déning telu pilar sing dadi telu bidhang tugasé. Katelu bidhang tugas iki yakuwi netepaké lan nglaksanakaké kawicaksanan monetèr, ngatur lan njaga kalancaran sistem pembayaran, sarta ng
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:447&oldid=848208"	<
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 775 dinten 1086 menit kapungkur. Mandriva Linux
wong jowo duwe pawukon dewe..cino gur niru2
Sanajan wonten titikan ingkang dados indikasi wontenipun perang Tethis ingkang kuwat nalika masa-masa ingkang kuno sanget, Tethis boten kathah kacariyosaken ing naskah Yunani Kuno utawi cathetan sejarah babagan pamujan kuno Walter Burkert[1]. Mirsani kawontenan Tethis ing bageyan Iliad ingkang dening tiyang Yunani Kuno dipunwastani Muslihat untuk Zeus. Ingkang nyariosaken bilih Hera nembé usaha supados damel Zeus sesat lajeng ngendika bilih piyambakipun badhe kesah tumuju ing Okeanos, asal mualing para dewa lan Tethis "sang ibu"[2] Burkert [3]. Mirsani wonten ing namanipun wonten transformasi saking Basa Akkadioa tiamtu utawi tâmtu,, laut ingkang saged dipunkenali wonten ing Tiamat. Alternatif sanèsipun menika namanipun kanthi ringkes gadhah
Kategori kiye nduwe 5 subkategori, sekang total 5.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 775 dinten 1166 menit kapungkur. Dipa Nusantara Aidit
Dipa Nusantara Aidit yaiku ketua Comite Central Partai Komunis Indonésia deweke lair ning Tanjung Pandan
punika mlebet golongan cabang Itsna Asyariyyah (Syiah Imamiyah) sami pidatos menawi wonten ing sistem kapemimpinan ingkang dipunsebat imamah ingkang asalipun saking Nabi Muhammad. Imam punika dados pamimpin umat Islam adhedasar pitunjuk saking Gusti Allah swt. Wonten ing prinsip ajaran Syi'ah dipunsebutaken menawi sajatosipun, Gusti Allah mbot
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Rotlink (Kontrib • Log) 532 dinten 888 menit kapungkur. Fukubukuro
Fukubukuro? kantong keberuntungan) inggih menika kantong kanthi isi manéka barang ingkang dipunsadé [department store|toko serba ada]] utawi pusat perbelanjaan ing Jepang nalika dinten kapisan toko wiwit dipunbikak sasampunipun libur warsa enggal Jepang. Barang ingkang dipunlebetaken dhateng kantong kasebut padatanipun kados busana, tas, speatu, utawi
Miturut katrangan R.M.A. Sumahatmaka, sawijining kerabat istana Mangkunegaran, Serat Centhini digubah saka kersaning Kanjeng Gusti Pangeran Adipati Anom ing Surakarta, sawijining putra Kanjeng Susuhunan Pakubuwana IV, inggih menika ingkang salajengipun dados Sunan Pakubuwana V.
ramlisolo 14:36 105434 87 Daha fazla
KI ANOM SUROTO ONTOREJO MBALELO/GATUTKOCO WINISUDO 4
KI ANOM SUROTO WAHYU MANUNGGAL 5
Dagelan lucu jawa pelawak rabies asal jogjakarta
JAELANI, YA ALLAH INGSUN NYUWUN KAROMAHIPUN ROMO HAJI ABDUL GHONI WALIYULLAH, NYUWUN
Kaleng Da… on Parental Advisory Mature Conte…	Kluban.netNiteni Wong Sekang Basane (Khusus Banyumasan)Mbalik
numpak taksi. Adhem," jare Cak Sur pas taksi idhek Ning Ya. Ning Ya mesem, "Aku bareng Pi'i numpak sepedha." Cak Sur mrongkol atine. Wis dibelani numpak taksi, tibakno Ning Ya boncengan ambek Pi'i. Nang enggok-enggokan Cak Sur mudhun.
Jl. Kubu Anyar No. 40 (Behind Banjar Anyar), Kuta / Tuban, Bali, Indonésie 80361
Candhi Kalasan utawa Candhi Tara dibangun watara pungkasan abad kaping 8 M utawa wiwitan abad kaping-9 M ing sadhuwuring bangunan candhi kuna.
pangaturan liwat agènsi regional, utawa cara damai liya sing dipilih dhéwé." Yèn cara-cara resolusi alternatif sengkéta iki gagal, negara-negara kang duwé sengkéta mau kudu mènèhi weruh Dewan Keamanan PBB. Miturut pasal 35, sawenèh negara olèh ngajokaké sengkétané marang Dewan Keamanan PBB utawa Sidang Umum PBB. Pasal iki mènèhi hak marang Dewan Keamanan PBB kanggo nggawé rekomendhasi nanging ora mènèhi kakuwasan kanggo ngetokaké resolusi kang nalèni (binding); bab iki
Uga pirsanana: Kategori:Lair 1686.
Pirsani galeri bab Pati 1686 ing Wikimedia Commons.
niki geangipun kula…mugi-mugi kula saget nampi kanti lemah
Kleting merah : yow wes,,,tapi neng
menyebrangkan kleting merah. dan hijau bergantian)
nglamar ande-ande lumut… sek ya… tak omongne ande-ande lumut…
Pulo Bidadari (Labuan Bajo, Nusa Tenggara Timur) saiki dikuwasa
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=The_Prince_of_Egypt&oldid=875602"	Kategori: Film taun 1998
Jaman Semana | Sapa Wani Karo Aku, Wong Aku Ora Wani Karo Sapa-sapa	Sapa Wani Karo Aku, Wong Aku Ora Wani Karo Sapa-sapa (oleh Jaman Semana)
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 775 dinten 1011 menit kapungkur. BOÖTES
ngelmu lan dados pencerahan kulo khususipun lan sedulur2 mriki umumipun nuwun
@ mbah gondrong X pripun kabare …
wa alaikum salam warohmatulloh wabarokah………mbah dim…..
niki lagi nyimak PELANGI DI KWA…….,mugiyo ademmm…..ademmmm
nk poro dulur2 [panjenengan,mbah iwil, mbah rey, mbah angon, mbah hamdalah, mbah ki ageng,mbah yaine angon, mbahe iblis,dll} seng seneng ndeprok dlosoran wonten ngersane gusti , podo metu kbh, insya’alloh kwa bakal iso adem koyo ngene terus……
@ kiwongalus : waduh belum ki … biar barokahe ijazah lesehan di pinggir
smpyn hijau mupus, nk sandal jepit biru tuwo, lha mbah qobiltuman pink……cek aja langsung nek gambar nik name ,huwahuhuhu………..
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 755 dinten 477 menit kapungkur. Métro de Rennes dipunbikak wiwit tanggal 15 Maret 2002, minangka jaringan métro ing Rennes,[1] Perancis ingkang migunakaken tèknologi ingkang basisiipun ing Siemens Transportation Systems VAL (véhicule automatique léger utawi angkutan ringan otomatis). Namung wonten satunggaling jalur, Jalur A dawanipun9.4 km, ingkang mbentang saking
Sistem punika kagungan 16 kréta, kanthi bobot 28 ton lan dawa 26 meter, ing pundi saged lumampah wonten ing kalih rèl ing sisih rèl ingkang sanès. Saben kréta kagungan kapasitas kanggé 158 panumpang (50 kursi lan 108 gantungan). Wonten ing taun 2005, sekawan kréta dipuntambah, lan sekawan ingkang san
Dinten niki kula boten saged ngagem pirantos teng gym ingkang ngagem listrik amargi listrikipun boten saged
Wonten karisakan teng Filezilla 3.10.0.1 kagem Windows. Nalika badhe directory listing, wektu sambunganipun telas. Kula ngagem versi 3.9.0.6 malih. Kula inggih
MK Unggul Telak, Sitti Runner up
gara kanggo nguwasani rakyat. Negara dadi puser lan dianggep sing kukuh dhewe, pengkuh dhewe lan wusana nyengkuyung dumadine kawicaksanan negara kang asipat otoriter. Kanggo ngawekani kaanan kang kaya mangkono mau, banjur ana panaliti sastra, salah sijine Harry Aveling, sing ndunungake sastra dhaerah, yakuwi sastra Jawa, Sunda, Minang, Batak lan liyane sing kaanggep luwih bisa nggambarake kanyatan lokal. Kamangka ing kasunyatane, wates antarane dhaerah lan puser kuwi asipat kabur utawa ora cetha. Wose, sastra, sastrawan lan wong-wong sing maca karya sastra kuwi ora bisa dipisahake. o keadilan. Sateruse, Sang Nata dhawuh marang sawijining prajurit supaya nyedani Pangeran Tejaningrat. Nanging prajurit kasebut ora saguh nindakake dhawuh. Alesane, ora sapantese yen nyawane Manuk Blekok dipadhakake karo nyawane manungsa. "Nyuwun pangapunten, Sinuwun. Kula aturi emut bilih Pangeran Tejaningrat mujudaken Pangeran Pati ingkang dipun tresnani dening sagung kawula," ature si prajurit. "Setujuuuuu!" panyaute rakyat bebarengan. "Yen putraku Tejaningrat ora kapatrapan pidana pati, ateges ingsun dudu ratu kang wicaksana," ngendikane Sinuwun. "Sinuwun, Peksi Blekok mboten nate nuntut amrih Pangeran Tejaningrat kapidana pejah!" "Lho! Kok sira bisa matur mangkono?" "Nuwun sewu, Sinuwun. Peksi Blekok namung kepengin sumerep Pangeran Tejaningrat gumlethak ing bantala godres ludira. Mboten dipun cethakaken, ludira kala wau ludiranipun Pangeran Pati menapa ludiranipun makluk sanes....." "Oh, iya. Bener aturmu. Saiki karepmu kepriye prajurit?" "Manut pemangggih kula, Pangeran Tejaningrat cekap dipun sarekaken wonten bantala, lajeng sariranipun dipun ciprati getih ayam. Menawi Manuk Blekok sampun sumerep kahananipun Pangeran Tejaningrat kados mekaten, kula kinten piyambakipun sampun lega." Sinuwun Cakra Baskara sarujuk karo pratikele si prajurit. Sateruse, wektu iku uga Pangeran Tejaningrat disarekake ana satengahe alun-alun lan sarirane diciprati getih pitik. Pangeran Tejaningrat mung meneng anteng, ora polah ora obah, kaya-kaya wis dadi layon. Sawetara kuwi, si Manuk Blekok wadon kang mabur kekiter tansah
getih lan dirubung wong akeh, Manuk Blekok kuwi wis rumangsa marem atine. Sateruse banjur mabur embuh menyang ngendi. Ringkesing crita, saiki Pangeran Tejaningrat wis dadi ratu nggenteni ingkang rama. Minangka panarima, prajurit sing wis nylametake nyawane diangkat minangka Patih. Kahanan negara tansah ayem lan tentrem, murah sandhang murah pangan. Minangka jejering ratu, Pangeran Tejaningrat tansah ngugemi jejeging adil. Pengalaman nalika njemparing Manuk Blekok tansah dadi pangeling-eling tumrap panjenengane. o
tha. Rakyat padha nyekseni arak-arakan mau ing pinggir-pinggir dalan sing diliwati. Nalika kuwi ana manuk blekok
sajodho kuwi. Pangeran Tejaningrat ngendika, "Kurang ajar! Ora samesthine manuk blekok kuwi mabur ana sandhuwure Pangeran Pati. Mula, dheweke kudu diukum!" Pangeran Tejaningrat nuli ndudut jemparing lan dipasang ana gendhewa. Let sedhela jemparing iku lumuncur ngarah manuk blekok sing isih mabur kekiter ana sandhuwure arak-arakan kreta kencana. Lan... craapp! Manuk blekok lanang kena dipanah, ceblok ing lemah gubrat getih. Let sedhela banjur mati. Manuk Blekok wadon sedhih banget jalaran kelangan bojo kang di- tresnani. Dheweke ora narimakake patine bojone. Manuk Blekok wadon bakal nuntut keadilan. Sing dijujug sepisanan yakuwi Hakim
nuwun." "Saiki ingsun mundhut pirsa, keadilan sing kepriye sing sira tuntut?" "Sinuwun, semah kula sampun gumlethak ing bantala godres ludira jalaran pakartinipun Pangeran Tejaningrat. Awit saking menika, Pangeran Tejaningrat inggih kedah dipun pidana saengga gumlethak ing bantala godres ludira!" Kumesar pengalihe Sinuwun Cakra Baskara. Gandheng Manuk Blekok lanang nemahi pati, mesthine si Manuk Blekok wadon uga nuntut pidana pati tumrap Pangeran Tejanaingrat. Amrih jejeging adil, Sinuwun Cakra Baskara nedya netepi panyuwune Manuk Blekok. "Iya, Manuk Blekok. Panyuwunira ingsun kabulake," ngendikane kanthi raos panalangsa. Nalika kuwi arak-arakan kreta kencana wis tekan alun-alun. Sang Nata banjur tindak menyang alun-alun lan ngendika prekara lelakone manuk blekok kang nuntut
Yen dilagokake nganggo not angka tembang Jawa (ji-ro-lu-manem-ji) bisa dipilih cakepan not tembang Jawa iki /55333211/ / 11 2 3 1 2 1 6 5 / /2225321/ /33352333333/. Kuwi yen isine parikan patang larik. Yen mung rong larik, bisa dilagokake /555553253/ /1131633532/. Parikan Jawa Wetanan sing akeh disenengi wong-wong Jawa Wetan kudune tansah dipepetri awit ana kabar yen seni tradisi iki didhaku dening wong Malaysia. Yen reyog Ponorogo wus kelakon didhaku nanging ora kasil, mesthi wae wongwong Jawa Wetan ora sudi karo pokal ndhaku-ndhaku seni ludruk iki. Mula, sedulur-sedulur warga Jawa Wetan, gage ndang sengkuta nguri-uri seni ludruk iki supaya ora
Kidungan nenem ing ngisor iki uga ora diganti tembung-tembunge. Lucune amarga kidungan-kidungan iki ngemu "pangerten sing aneh". (1) Riyaya gak nggoreng kopi ngadhep meja ganok jajane Jaka cilik kok wis wani rabi bareng ditarik blanja kumat ayane (2) Tuku kranjang wadhahe bandeng wong sak Semarang kok meteng bareng (3) Modhele arek wedok jaman saiki sik cilik-cilik kok wis pinter brai Alise dikerik idepe ditambahi tapi nek kedawan malih
mundhak mancal-mancal (5) Andha cilik andha-andhaan andha gedhe andha temenan
Not angka Yen dijarwakake nganggo tembung basa Jawa Solo dadi, rak, digulung, bocah wedok/wadon, ora, nanging, kaya, yen, balung, ora ana, aja, tuwa, lan loma. Marga tembung-tembung kaya ngono kuwi sing dienggo ing sandiwara ludruk, mula basa Jawa kaya ngono kuwi
ak...Ipah...". Wong
kancane. ora mentala. Nanging dheweke lagi arep perlu. Mula, kanSwarane bantas nanging cekak awit sirahe ka- dhane sawise dilelimbang, "Disrantos sedhela nggih, Dhe." botan sunggen, njalari gulune dadi katon meng- "Kencan karo Dirun pa, Nok?" keret. Sing diundang noleh wae ora. Sajake pancen ora "Kok ngerti?" krungu. "Apa kowe lali? Aku ki rak camat wilayah stasiun. War"Dhasar budheg!" panggrundhele sing celuk-celuk ka- gaku sing nyambut gawe ana kene kabeh tak tulis jenero mengo nyawang pawongan ing sisihe. nge. Apa prelune aku kudu ngerti," ucape karo ngemek"Tulung Yu, bengokana maneh luwih banter," lanang mek bintang tutup gendul ing dhadhane. pawakan mbambang, cilik-dhuwur-kuning, kuwi klesik- Ipah nglungani tanpa ngomong. Yen ditanggepi munklesik ngrerepih. dhak kedlarung-dlarung. Endi sing edan, endi sing waras "Opahe
kereta bisnis saka Bandung sing sedhela maneh mlebu. Kowe dhewe ngerti, Run. Penumpang sepur ekonomi kaya kae biyasane kanthong tipis. Tahu nyewu telu isih dinyang. Susuk satus rongatus rupiah kelakon dijupuk." Dirun kepeksa klithih-klithih menyat nggoleki Ipah ing antarane kemriyege bakul asongan sing nawakake dagangane sajroning gerbong sepur letheg Jakarta-Surabaya kang durung suwe parkir. Swarane pating crecet, saut-sautan, kaya emprit neba. Ana sing
sing lagi nggondheli sega wungkusan di- dadi worsuh. Jangkahe ngener gerbong tuwa kang ndhongjawil. Najan tanpa ngomong sakecap dheweke ngerti apa krok rada adoh sanjabane stasiun. Ngliwati wangunan gukarepe Dirun sing wis ndhisiki mlaku ngedoh. Rada ke- dhang kang surem katon grombolan pengamen lagi mensusu Ipah mudhun saka bordhes. Lebar nitipake sunggen dem. Ambune alkohol nyegrak irung. Maju sithik cedhak dagangane marang saweneh kanca pengasong Ipah agah- bingkil loko isih rame dening nom-noman kang ketungan nututi Dirun. Tekan ngarep WC Umum
Ipah, pepriman kaliren kuwi rogoh-rogoh "Nok..." kanthongan clana ndudut potlot sarta buku. Wujude mung "Sampeyan napa niku, Dhe," aloke Ipah marang wong kertas-kertas suwekan sing dilem nganggo upa sisa pasing turu slonjor ing kursi dawa ngisor wit akasia. Lam- ngane. Najan ora pakra nanging buku kuwi kebak cathetpu plenthong 15-an watt kang nggandhul pyan WC ora an paseksene sasuwene dheweke ngglandhang ing stasiun. kuwawa madhangi papan lindhuk kono. Lanang tuwa ku- Kalebu ing kono tinemu
panguripan ana stasiun. Apa kus sandhangan sing kegedhen ora wutuh maneh. Kaja- sing dialami, diweruhi lan dirungu kabeh dieling-eling ba pating trembel, tambalan uga akeh jithetane. lan ditulis orek-orekan ngungkuli cekeran pitik. Sing biPener pundhak klambine kiwa tengen diwenehi kenop lo- sa maca lan nyurasa ya mung dheweke. ro. Sajake digawe saka pines sing pucuke diblengkukake Ipah, dheweke miwiti njinglengi bukune, minggat merdhimen ora nocok daging. Ndhuwur kiwa tememplek tutup ga diwayuh jalaran gabug ora bisa menehi turun. Dodol botol minuman gambar bintang. Kere
disubal cemara "Awakku ndhrodhog je, Nok." wis gedhi kaya ban sekuter. Sing paling ora nguwati boIpah njegreg. Dheweke tanggap. Omongane pepriman tu- dhine. Nggitar. Tekan kono olehe maca sigeg. Kalamenwa sing jeneng sarta asale ora kawruhan kuwi, pancen ora jinge clegukan. penting dingerteni, tegese njejaluk kanthi alus. Awa- Grenenge karo ngadeg, "Saupama aku dadi Kangjeng ke gemeter amarga wetenge perih keluwen. Para manol, Bupati, dudu mung camat, Ipah mesti wis takselir. Sapa kuli, bakul asongan lan pengamen sing ditembungi biyas- sing wani elik-elik takpecat. Dhasar kuwasa, mblegedhu ane kamiwelas weweh dhuwit. Ipah dhewe kerep ngikla- pisan, ra peduli asil saka korupsi."
sega. Nuli bacute sinambi tudang-tuding mlaku wira-wiri sentheyoran. "Jaman saiki apa untunge laku jujur? Paling mung dipuk-
buwen. Aku ngerti sapa Dirun kuwi. Saiki kasil dadi gembong copet. Anake gemrayah ana sadhengah papan. Ketoke alus klemak-klemek, nanging wengise ngungkuli ajag. Saben kurbane wani nglawan mesthi bakal dijongkongake saka ndhuwur sepur sing lagi mlayu banter." Bali lungguh, gela-gelo kaya patrape bupati diadhep andhahane. Kere ngengleng kuwi mbukaki maneh bukune. Weruh gambar wongwongan loro lambene mrenges. "Iki
sepedha, dhemenane Polsuska Marijo." Gagasane bali menyang Ipah. Beda karo Plenuk, Nik lan mbokmenawa wadon-wadon we-ngi liyane sing gelem nglakoni amarga dibayar, Ipah nglanggati Dirun awit padha dene butuhe. Siji lan sijine padha olehe mangerteni posisine dhewe-dhewe. Kekarone sadhar dudu katresnan sing nggathukake. Nanging sesambungan kanthi lelandhesan rasa pangrasa dewasa tanpa nuntut apaapa. Laku sedheng, zinah utawa embuh apa istilah liyane sing trep kuwi dilakoni apa anane, ora neka-neka, apamaneh ndadekake rasa getun, keduwung sarta rasa dosa. Kere tuwa kuwi nggresah. Mripate krasa arip,
sorot srengenge ing brang wetan. Nanging kemruyuke cacing-cacing sajrone weteng kothong. Bukune ora krasa ceblok saka tangane. Keser-keser kabur katut midide angin esuk, lan wusana dikukup dening para tukang sapu sing wiwit makarya, campur nyawiji karo uwuh-uwuh liyane. Isih repet-repet Plenuk wis mbanyaki gidro-gidro. Weruh sabregada polisi teka numpak pikap patroli, planyahan stasiun kuwi mlayu salang tunjang. "Gropyokan," jelihe. Wong-wong tanpa identitas kang isih nggloso ing emplasemen sakal padha njenggirat pating semburat. Krasa swasana ora kaya sabaene, Dirun melu mencolot tanpa kober klamben. Ipah karo isih setagenan mbenakake jarike sing mosakmasik, lon-lonan metu saka gerbong ndhongkrok kang dianggo dhekeman karo Dirun sawengi nutug. Clilangclileng mripate weruh rada adoh sangarepe WC umum kana ana rubung-rubung. Mara nyedhak, dheweke nyumurupi kere tuwa kuwi wis ora obah. Mati lungguh. Sawise dititi priksa jisim kaku mau dening polisi dilebokake kanthong mayit banjur diunggahake mobil patroli. Ipah ngelap luh sing ngembun ing pojok mripate. Ana rasa keduwung. Sega sawungkus tumrap wong-wong kesrakat pranyata bisa dadi wates antarane urip lan pati. o
anggitanipun RMH Tandakusuma, kaangit taun 1881 M, Serat Damarwulan (sekar) ingkang nalika taun 1885 katedhak dening R Panewu Ngabehi Selawinata ing Ngayogyakarta lan Serat Langendriyan, babon saking Ngayogyakarta kadhapuk kados dene serat pedhalangan. Salajengipun, cariyos Damarwulan punika lajeng kadadosaken lampahan ringgit krucil utawi klithik, punapa dene ringgit topeng. Kanthi makaten, kejawi dados rinemenan ing akathah, cariyos Damarwulan saget ngasilaken karya budaya sanes, antawisipun inggih punika joged lan wayang. o Wonten candhakipun
tetep jumbuh jaman kelakone lan murakabi banget minangka gegebengan urip ing bebrayan agung. Nalika medhar andharan ing sawijining wicarana ing Fakultas Sastra dan Seni Rupa (FSSR) UNS, durung let suwe iki, Pardi sing uga lulusan saka FSSR UNS lan maRepro Gusti Ora Sare gister humaniora ing UGM Yogyakarta, nelakake yen dheweke pancen wus suwe duwe krenteg kanggo nglumpukake saperangan saka pitutur-pitutur luhur kasebut. Lan saka adreng lan temen-temene, wusana Pardi sing saiki nglenggahi jejering pangarsa ing Kantor Bahasa Kalimantan Timur, kasil ngimpun 90 pitutur luhur sing temen-temen ngemot tapsiran adiluhung. Pitutur-pitutur kasebut banjur diracik dadi buku. Lan nalika bukune dibabar, kanyata kasil lumebu ing perangan buku-buku sing payu dhewe utawa best seller. Malah, miturut Pardi, buku kuwi dadi salah sijine pandom ing wulang kapangarsan ing salah sijine bebadan sing ndhidhik para calon pangarasa ing negara iki, kalebu uga pendhidhidhikan kapangarsan ing bebadan pulisen. "Buku kuwi isine prasaja banget. Hamung pitutur-pitutur sing banjur dakjlentrehake lan dipepaki tuladha panggunane ing bebrayan agung. Buku kuwi daktulis nganggo basa Indonesia, lan wus dicithak kurang luwih 22.000 iji," piterange
sing ngimpun loro sing panggah ngupaya ngleseni joded, sandiwara luri seni kethoprak, kaanane kautawa teater, seni rupa didene urip ora kuwawa nanging lan seni musik muju- ya wegah mati. dake asil karya budaya Jawa sing Saka kanyatan kasebut TBJTSokapetung menjila. Seni kethoprak lo, dina Slasa nganti Kemis (26kuwi kawitane tuwuh lan ngremba- 28/5), mbabar acara Gelar Ketoka ing sanjabane wewengkon ka- prak 5 Kota ing TBJT Solo. Acaraton kanthi nyawijekake lan njum- ra iki diregengake pepanthan seni buhake maneka bab lan kasunyat- kethoprak saka Yogyakarta, Solo, an sing ana ing sakiwa tengene. Klaten, Semarang lan Purwodadi. Minangka wujud seni sing biyen Pepanthan seni kethoprak saka akeh pandhemene, kethoprak nya- limang kutha kasebut yakuwi, Kota beda yen ditandhingake karo wu- munitas Kethoptak Sleman Yogjud seni tradhisi Jawa liyane sing yakarta sing mbabar lakon Ajining katelah adiluhung. Seni tradhisi Ja- Dhiri, Kethoprak Sanggar Greget wa saliyane kethoprak umume tu- Semarang sing mbabar lakon Ra wuh lan ngrembaka ing weweng- Kuti, Pusat Kegiatan Belajar Makon karaton sing banjur nyrambah syarakat (PKBM) Candak Klaten lan ngrembaka ing wewengkon be- sing mbabar lakon Hoyi, Kethobrayan agung sanjabane karaton. prak Purwo Budoyo Purwodadi Dene yen kethoprak suwalike, sing mbabar lakon Dumadine Ki tuwuh lan ngrembaka ing sanjaba- Ageng Tarub lan Thoprak Penne karaton banjur lumebu ing we- dhapan Teater Gidag Gidig Solo wengkon karaton kanthi ciri nggu- sing mbabar lakon Mas Bet. nakake iringan gamelan. Ora beda Acara gelar kethoprak limang karo wujud seni tradhisi liyane, mi- kutha iki diracik murih bisa ndhuturut Pangarsa Taman Budaya Ja- dhah krentege
supaya bisa bebarengan thoprak kapetung wus nyedhaki ngleluri seni kethoprak. Miturut
Jawa. kawentar lan mujudake salah siNgrembakane modernitas ing jine seniman kethoprak pinunjul madyaning bebrayan agung jaman ing titi wanci pungkasan iki, seni saiki kanyata kuwawa nyingkir- kethoprak pancen dadi perangane ake kethoprak saka bebrayan sing korban modernisasi. biyen dadi papan tuwuh lan ngrembakane. Jinis kethoprak sing mung Cures wates ngugemi cakepan asline, Udakara 25-30 taun kapungkur, sansaya suwe sansaya kelangan ing upacara-upacara tradhisi ing pandhemen. tlatah karang pradesan tansah diPagelaran kethoprak sing ngu- regengake pagelaran seni kethopgemi cakepan asli iki kabiji mi- rak. Lan lumantar pagelaran seni nangka tontonan sing marakake kethoprak kuwi mahanani sansakesel. Wusana siji mbaka siji pe- ya rakete budaya paseduluran lan
Yakuwi sawijining cakrik ngleluri warisan budaya sing diracik dening para nimpuna arkeologi. Ing CRM iki saben laku kanggo ngleluri warisan budaya kudu nggandheng akademisi, pamarentah lan bebrayan agung. CRM kudu ditegesi minangka upaya ngemonah sumberdaya arkeologis kanthi wicaksana lan tansah nenimbang kapentingan pehak-pehak sing ora mesthi padha panemune. Dene upaya sing bisa ditindakake kanggo ndhudhah jati dhiri Kutha Solo yakuwi ngimpun daya saka sakehing bebadan kang duwe krenteg kanggo ngleluri budaya kanggo ngracik tumindak sing asipat eling mring budaya. o pra
mawi pasrah, suwung pamrih tebih ajrih, langgeng tan ana susah tan ana bungah, anteng manteng sugeng jeneng(
"Presiden'e meh sopo, nasibe wong cilik koyo dhewe ki yo tep podo wae"Wong cilik
Mulyadi jilid 2“Lha, aku ro kowe ki luwih tuwo
agustus, lha nek kowe kan lahire ora bulan agustus, dadi kowe ki ra nduwe landasan batin sing kuat, intine aku luwih otoritatif lan luwih
Dadi Ojo Dudu, Nek Dudu Ojo Dadi	- Sang Nananging Jagad
Ing sawijining dina ing adicara Kenduri Cinta, Cak Emha Ainun Nadjib ngandakake kahanane para pemimpin negara ing jaman saiki.
pribadi lan kulawargane dhewe. Mula ora kaget yen kedadean korupsi tansaya ndadra lan kepara malah wis dadi “budhaya” kang angel banget dibrantas.
Sapunika wonten 48.412 artikel kanthi 24.236 panganggé ingkang kacathet.
Artikel punika taksih tulisan rintisan (stub). Sinten kémawon ingkang kersa mbenak
“Prabu tusing waliyulah, Kadhatone pan kekalih, Ing Mekah ingkang satunggal, Tanah Jawi kang sawiji, Prenahe iku kaki, Perak lan gunung Perahu, Sakulone tempuran, Balane samya jrih asih, Iya iku ratu rinenggeng sajagad.”
“Raja utusan waliyullah. Berkedaton dua di Mekah dan Tanah Jawa. Letaknya dekat dengan gunung Perahu,
agegaman trisula wedha; momongane padha dadi nayaka
tuwo, enom padha dene bayi; wong ora ndayani nyuwun apa bae mesthi sembada; garis sabda ora gentalan dina; beja-bejane sing yakin lan tuhu setya sabdanira; tan karsa sinuyudan wong sak tanah Jawa; nanging inung pilih-pilih sapa
waskita pindha dewa; bisa nyumurupi lahire mbahira, buyutira, canggahira; pindha lahir bareng sadina; ora bisa diapusi marga bisa maca ati; wasis, wegig, waskita; ngerti sakdurunge winarah;
angandelake trisula; landheping trisula pucuk; gegawe pati utawa utang nyawa; sing tengah sirik gawe kapitunaning liyan; sing
nglurug tanpa bala; yen menang tan ngasorake liyan; para kawula padha suka-suka; marga adiling pangeran wus teka; ratune nyembah kawula; angagem trisula wedha; para pandhita hiya padha muja; hiya iku momongane kaki Sabdopalon; sing wis adu wirang nanging kondhang; genaha kacetha kanthi njingglang; nora ana wong ngresula kurang; hiya iku tandane kalabendu wis minger; centi wektu jejering kalamukti; andayani indering jagad raya; padha asung bhekti
Saka marmaning Hayang Sukma, jaman Kalabendu sirna, sinalinan jamanira, mulyaning jenengan nata, ing kono raharjanira, karaton ing tanah Jawa, mamalaning bumi sirna, sirep dur angkaramurka.
Setunggale hal kang mboten ucul saking penyeratan sajak nggih niku tipografi. Teng wacana jinis puisi wangun tipografi punika
Uga mangga mirsani: Kategori:Pati 1704.
Pirsani galeri bab Lair 1704 ing Wikimedia Commons.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1486&oldid=808128"
Albertus Wiese (Bremen, 1761 - Haarlem, 7 Januari 1810) iku Gubernur-Jendral Hindhia-Wa
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 4 dinten 1014 menit kapungkur. Ana loop cithakan: Cithakan:Kotak info klub sepak bola
inggih menika Kanselir Jerman (wiwit tanggal 22 November 2005).[1] Merkel kapilih ing Bundestag (Parlemén Jerman) saking Mecklenburg-Vorpommern.[1] Panjenenganipun naté
read wonted 9 english, wonted 9 raw manga, wonted 9 online, wonted 9 chap, wonted 9 chapter, wonted 9 high quality, wonted 9 manga scan
Seaiki ana ingg wolak waliking jaman, kethoprak uga duwe improvisasi kanthi wujud dafelan lan kethoprak humor ana ing siaran radio lan
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 775 dinten 959 menit kapungkur. Candi Kidal
kanyatakaken dening panca driya. Tuladha : katentreman,
Sugeng sonten ugo mas Sunan , lam sungkem
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 775 dinten 1042 menit kapungkur. Ernst
PARIKAN LAN WANGSALAN ... KOMPLIT | D'FRIENDS FOREVER5. Bisa kedadeyan saka patang wanda saben sagatra lan uga bisa kedadeyan saka wolung wanda saben sagatra.Nama Bayi Jawa Perempuan Terbaru Terlengkap dan Artinya ...Kumpulan Foto Bugil Artis Indonesia
sukma, sajroning sukma ana nyawa, sajroning nyawa ana urip, sajroning urip ana eling, pardhu ta’ala Allahu akbar, tetep mantep weruh ing Muhammadku.”
Sekring nggadhahi mangfaat nyegah arus ingkang kagengen nalika wonten korsleting.[3] Korsleting saged kadaden nalika wonten kabel ingkang nglothok, lajeng kabel menika nempel kaliyan kabel sanesipun.[3] Amargi kabel ingkang nempel menika nyebabaken kathah arus listrik ingkang nglewati kabel ingkang nglothok.[3] Kabel ingkang nglothok nggadhahi hambatan ingkang alit sanget tinimbang kaliyan hambatan lampu saengga langkung gampil dipunlewati arus listrik.[3] Arus listrik ingkang ageng saged damel kabel gampil kebakar.[3] Piranti listrik kados radhio, televisi, lan lampu kedah dipunjagi saking karisakan amargi korsleting.[3] Caranipun inggih menika kanthi masang sekring ing sangajengipun piranti kalawau.[3] Sekring bandhe nyegah arus listrik supados boten mlebet dhateng komponen listrik sanesipun saengga boten wonten kebakaran.[3] Kawat sekring dipundamel saking
Jamilah - 1986 Jamal MIrdad - Antara Kau Dan Aku
Jamilah - 1986 Jamal MIrdad - Lingkar Asmara
gêdhene, dawane, lsp.) padha karo, up: gêdhene sagajah: 4 kabèh, sakabèhe, up. saanane bae; 5 karo, dalah, up. saanak-bojone; 6 ing nalika, barêng wis, up: sapatine si Suta, satêkane ing Sala; 7 dumunung ing (tmr. papan, arah( up. sakiwane; 8 sabên, up. sadinane tampa rong rupiyah; 9 waton, anggêr, up. sabisane bae; 10 nganti, têkan ing, muput, up. salawase
jalarane; 2 awit, jalaran; [x] (dene) apa: kapriye jalarane, yagene; [x] dene: jalaran, amarga saka; [x] iku ak: mulane; di-[x]: ditakoni sababe, dianggo jalaran; di-[x]-ake: 1 dianggêp dadi sabab (jalarane); 2 dianakake marga saka.
kêrêp tumindak, sing lumrah; [x]-[x]: kêrêp.
sabêt: 1 kn. gitik dawa sarta lêmês; 2 ki. pêdhang; nyabêt: 1 nggitik nganggo sabêt; 2 ki. mêdhang; 3 pc. nibakake kêrtu (ing nalika main); 4 pc. mrabot, sarwa pêpak uba-rampene; [x]-an: 1 gênti nyabêt; 2 patraping dhalang nglakokake
sabuk: I kn. paningsêt ki: apa-apa sing diubêdake ing bangkekan minangka têtalining bêbêd lsp; di-[x]-i: diubêdi (disingsêti) ing sabuk; [x]-
tanah Jawa); bangsa (wong) [x]: wong ngamanca (asal saka sajabane tanah Jawa); godhong [x] godhong lombok (yèn pinuju dianggo têtamba); nyabrang: 1 ngambah (nasak)
blarak; [x] lanang: sada ut. sabêt sing dianggêp duwe kasiyat. II êngg. kn: rada.
sadak: kn. conthongan suruh ing jêrone ana ênjête; [x] gêlung; bngs. susuk kondhe.
aruhi kalawan manis. II (S) kw: 1 utama bangêt; 2 wong suci.
sadulur: n. sadhèrèk k. 1 sanak (tunggal sing nurunake); 2 kang tunggal wong tuwa (bapa biyung); 3 ak. ari-ari, kawah lsp; 4 (ut. [x]-an) mitra, kanca; [x] asu ks: sadulur tunggal biyung; di-[x]-ake: dianggêp (didadèkake) sadulur; [x]-an: 1 sêsrawungane kaya sacaraning sadulur; 2 sanakan, mêmitran.
kang lumrah ana ing kuburan ut. papan sing kramat ngiras rêrêsik tuwin ngirim kêmbang).
br: cumawis, wis disadhiyakake; disajèni: dicawisi kêmbang, panganan lsp. (tmr. lêlêmbut lsp); disajèkake (diosakedisaosake. ki): (panganan lsp) dicawisake marang dhayoh ut.lêlêmbut.
sadhepah: êngg. kn. pawakan gêdhe dhadhane jêmbar.
sadhengah, sadhengaha, sadhengahaneya: kn. apa (sapa) bae ora nganggo pilih-pilih; kc.
sah: I kw. pisah, pêgat, pêdhot; [x] saking: lunga saka; ora [x], tansah: pijêr, têrus bae, ora kêndhat. II di-[x] pc: digosok amrih landhêp; kc. asah. III (A) kn: 1 rêsik, tanpa cacad; 2 wis miturut pêpacaking agama (anggêr-anggêr); 3 wis pundhat tmr. utang, wis dituhoni (dilakoni) tmr. nadar, kaul lsp; di-[x]-i: disauri nganti sah; di-[x]-ake: 1 dipundhatake tmr. utang, dianggo ngêsahi utang; 2 wis dianggêp
up. têka [x] Sala; 2 nêrangake ênggone wiwit (kawitane), up. [x] kaca 10 têkan kaca 25; 3 tinimbang karo, up. luwih [x] ngêkat; 4 jalaran, marga, up. [x] kurang pangati-atine: 5 mbaka, sabên, up. dijupuki [x] 6 rupiyah; kc. sangka. II kn: cagak sangganing payon; [x] guru: saka gêdhe papat ing têngah tmr. omah joglo; [x] goco: cagaking blandar; [x] pananggap, [x] rawa: saka sakubênging saka guru cacahe 12; adêg-adêg [x]: mubêng ngganjrêt nganti kaya ora obah tmr. gangsingan. III taun [x] kn: petungan taun Indhu sing wiwite saka jumênênge Prabu Saka (Aji Saka). IV (S) kw. ak: 1 pang; 2 kanca, mitra.
sakta: kw. ak. sênêng marang, karêm,
lumrah ing akèh; 2 ora dadi (kêlakon) kaya sing dikarêpake; 3 kliru ênggone matrapake; 4 (ut. salah rupa) malih dadi ala (kewan lsp).
dianggo sanggan ing barang sing dipikul; 2 kolongan pênjalin, pring lsp. digantung dianggo wadhah cêthing, kêndhi lsp; 3 (wong [x]) ak. kuli (tukang mikul). II ([x]-[x], balung [x]) kn: balung sangarêpe pundhak sing gathuk karo balung dhadha. III di-[x]-i kn. ak: disadhiyani
(salar): sêsalar kn. awèh wêruh; di-[x] diwèhi wêruh, dikandhani; di-[x]-i: dikandhani (diwêling lsp) luwih dhisik (supaya aja nganti kêbacut lunga, diêdol marang liya lsp); [x]-an: 1 beya; 2 êngg. dhuwit pupon saka wong sing
salin: n. santun k. 1 ganti liya (tmr. sandhangan, jênêng lsp); 2 malih (ganti) kaanan, rupa lsp; di-[x]-i: 1 diganti, diênggoni panganggo liya; 2 diowahi; pi-[x] ak: pêparing awujud panganggo sing isih anyar.
samana: n. samantên k. kèhe padha karo sing ana ing kana; dhèk (jaman) [x]: ing nalika iku (dhèk biyèn).
samanta: I kn. sêmanta. II (S) kw.
kw. wis rampung, wis sadhiya, samêkta.
samar: kn. 1 katon ramyang-ramyang, ora katon cêtha; 2 durung wêruh (mangêrti) kalawan têrang; 3 êngg. mutawatiri, mbêbayani; 4 sumêlang, kuwatir, uwas; di-[x]: disamun, dianggo wadi; ora ka-[x]-
karo liyane (ora dianggo baku). II pc: kêsambi.
sambilan: kn. 1 kayu sindik ing pasangan sing ngapit-apit guluning sapi lsp; 2 kayu (pring) cagaking tracuk; 3 gandaring kêris sing ora nganggo pêndhok lan ora
nyambut damêl k: nindakake pagawean; ke-[x] kw: 1 kêcêkêl, kêcandhak; 2 (-ing prang, -ing yuda, -ing madyaning rana) mati ana ing paprangan.
disamar; 2 disamun, digawe murih ora kêtara; 3 kn. dianggo tumandang ing gawe (dolanan lsp) murih ilanga susahe (murih ora tansah kèlingan bae).
dicandhak (disampluk lsp) karo mlaku (sêmu ora kêjarag). II di-[x] kw. ak: dipoyoki, dirèmèhake. III êngg. pc: 1 nganti, kongsi; 2 cukup.
sampeyan: I ki. sikil. II k: kowe.
Sampeyan Dalêm: ki. kanggo sêsêbutane panjênêngane nata.
sampèk, sampik: êngg. pc. 1 nganti,
sampir: kn. slendhang (kacu lsp)
kawajiban); di-[x]-ake: 1 ditumpangake (digantungake) ing (tmr. apa-apa sing kumlèmbrèh); 2 dinunutake marang (tmr. pagawean, kawajiban) lsp; [x]-an: 1 gèntèr (tampar lsp) piranti dianggo nyampirake jarit lsp; 2 pagawean nunutan; 3 êngg. ki. pundhak.
sampur: kn. sondhèr (dikalungake ut. diubêtake ing bangkekan).
samsu: (A) kn. ak. srêngenge.
san: durung (ora) [x] êngg. durung (ora) babarpisan.
sana: I kn. ar. wit kayune digawe dandanan. II kw: papan, panggonan.
sanadyan: kn. têmbung pangikêt sing nêrangake yèn prakara sing disêbutake ing candhake
ing omahe mara-tuwa (sadurunge ijab); 3 sinau ngaji mênyang pondhok; disantrèkake êngg: dingèngèrake
sagolongane nganggo dijênêngi asmane Nabi ut. Malaekat); 2 waktu sing bêcik dhewe ing sajroning dina (kanggo ngijabake
ora kêna di-[x] miring: ora kêna dianggo gampang-gampangan; disanggakake: 1 dianggo nyangga; 2 dikon nyangga pangan lsp; sanggan: 1 apa-apa sing dianggo nyangga (
(sangkut): di-[x] kn. 1 digèyèt nggubêd (tmr. tali, tampar lsp); 2 dièmbèt-èmbèt, dikatutake ing
sangu: kn. dhuwit, pangan lsp. sing digawa
II (A) kn: mangan ing wayah bêngi sabakdane jam 12 (ing mangsa Pasa).
saur-manuk: n. saur-pêksi k (saur-kukila kw): mangsuli bêbarêngan.
sapu-dhêndha: kw. 1 gêbug, gitik; 2 paukuman, siksa, bêbêndu.
sapu udhar: (-wêdhar) êngg. kn. 1 udhar; 2 panduman nggarap gawe ing padesan.
(saput): di-[x]. kn: 1 (ut. di-[x]-i) disasabi,
banyu; 2 diênut ing sakarêpe; kc. sumarah. II êngg. kn: panduman
sarap: I êngg. kn. lèmèk ing tenggok lsp; di-[x]-i:
sarênti: kn. ora bêbarêngan, nganggo antara; kc. srênti.
sarga: kw. bab ing layang-layang sing nganggo têmbang gêdhe.
samubarang) up. sarining pangan; 2 glêpung kêmbang (sing
nangkarake wiji); 3 gêtihing wong nggarap banyu; 4 mani, nutfah; 5 (timah [x]) sing (ar. logam);
dicacad) tindake sing saru; 2 dirigoni, dikagolake; nyaru wuwus pr: nyêla-nyêla ngrigoni wong rêrêmbugan; ke-[x]: (dumadakan) kandhêg.
sarujuk: kn. mupakat; kc. rujuk.
(sarug): di-[x] kn. disampar (sikile
kn. 1 tutup, larab; 2 apa-apa sing dianggo tutup; di-[x]-i: ditutupi; nasabi dhêngkul pr: mikolèhake sanak-sadulure dhewe;
nyimpang saka kang bênêr; di-[x]-ake: diblusukake, diklèrokake dalane.
sasat: kn. 1 ([x] kaya) mèh padha karo, yèn ...; 2 aja sing, up. [x] padha yèn padhaa kn: kc. prasasat.
sasêle: kn. mung siji tmr. apa-apa sing pêpasangan; kc. sêle.
sasêlot-sêlote: kn. alon-alonan (saya suwe saya ...).
sasi: (S). 1 kw. rêmbulan; 2 n. wulan k. wêktu sing suwene ana 1/12 taun; sasèn: sabên sasi; sasèn-sasèn n. wêwulanan k. nganti pirang-pirang sasi.
kapat [x] (35), kalima [x] (45), kanêm [x] 55 lsp.
sasra: (S) kw. 1000.
sasrahan: kn. 1 êngg. pari panenan sing kawènèhake marang kang duwe sawah; 2 pawèwèh barang-barang lsp. saka pangantèn lanang marang pangantèn wadon.
sasrangan: kw. sêngkud nyêrang (nêmpuh).
sastra: I (S) kw. 1 layang, kawruh; 2 tulisan; 3 layang-layang, kawruh bab layang-layang (têtulisan).
sateja: (S) kw. ak. sumorot.
sawarna: n. sawarni k. tunggal warna, sarupa; sawarnane: sakabèhe sing nunggal jinis.
dipanthêng ing sawah lsp, dianggo têtêngêr watês lsp; disawèni: 1 dipasangi sawi; 2 dicalangi, diwêkas ing sadurunge. II kn: 1 sayuran; 2 êngg. tela kaspa.
sawiyah: I êngg. kn. sabên, apa ut. sapa bae, sabarang; disawiyah (-wiyah): disiya-siya, disapèlèkake bangêt. II êngg. kn: anak cêcak.
seka: êngg. kn. 1 kacu lsp. sing dianggo nggosok; 2 gêndul lsp. isi wedang (watu dipanasi lsp) sing dianggo nggosok ut. manasi wêtêng lara lsp; 3 mawa (watu dibakar lsp) dicêmplungake ing sumur (ing wedang kopi lsp) supaya bêning; di-[x]: digosok (ditambani, dirêsiki lsp)
pangkat); tampa [x]: nggêntèni pangkat (pagawean) ing liyan; [x]-ing taun: ganti taun; di-[x]-i: 1 êngg. dilèrèni, dicopot; 2 (ut.
serum: (W) kn. tamba awujud barang cuwèr dilêbokake ing awak sarana dicoblosake lan disemprotake; di-[x]:
mbayar pituwas; 2 dhuwit pituwasing nyênyilih; 3 êngg. pajêg tanah; di-[x]: disilih kanthi bayaran minangka pituwas; disewakake: disilihake kanthi bayaran; sewan: 1 apa-apa sing
ake) dikandhakake, dicritakake araning pangkat, darah lsp.
sêbrak: pc. katêranganing apa-apa sing suwèk (ditarik lsp); di-[x] pc: 1 ditarik nganti
sêdene: kn. 1 lan, lan uga; 2 mungguh ing.
sêking: kn. lading cilik; di-[x]: diiris nganggo sêking (gulune
sêkolah: kn. 1 lumêbu sinau ing pamulangan; 2 (ut. [x]-an) pamulangan; di-[x]-ake: dilêbokake ing
sêlang-sêling: kn. gonta-ganti (urut) nanging ora digawe
diturut (tmr. maca lsp).
sêmakeyan, sêmangkeyan: pc. umuk, ngunggul-unggulake pangkate lsp; kc. sumakeyan.
kn. dianyarake manèh tmr. jarit sing wis lawas (sarana dibathik lan disoga manèh). II sinêmbuh, kêsêmbuh br: winuwuhan, wuwuh-wuwuh, tur.
sêmbulih: kn. pituwasing kangelan; di-[x](i): 1 dipulihake, didandani manèh; 2 dililihake
didamu ing ula lsp; 2 disêmprot ing mamahan apa-apa minangka tamba lsp.
sêmburat: kn. sêmu (kêcampuran ing warna liya), up. [x] abang.
diglanthang, dipepe; 2 digawe panas atine. II êngg. kn: bênthèt. III di-[x] kn: dijupuk (tmr. lawe ing pangantihan).
sênthêng: kn. 1 tali lsp. sing dipanthêng; 2 (kayu [x]) kayu, wilah lsp. sing dicuwakake malang (ing andha lsp); graji [x]: graji sing nganggo tali dipanthêng.
sênthiyêng, sênthiyêr, sênthiyot: mak [x]
kn. guthêkan ing sajroning omah (dianggo papan turu lsp); [x] têngah: sênthong ing têngah-têngahing omah buri (dianggo
dhuwur (akèh, bangêt lsp) dhewe; disêngkakake: 1 (ing aluhur) br. dijunjung pangkate, dikulawisuda; 2 diunggahake,
luhur tmr. wowohan lsp; 3 dipingit tmr. pangantèn wadon; 4 dikêkêr, digawe wadi; 5 k. dikurung(-i); [x]-
sêpah: I êngg. k. tuwa; kc. sêpuh. II kn: ampasing apa-apa sing dimamah (kinang lsp).
mata. II kn: tabon, kulit krambil.
sêpêt madu: br. lêgi bangêt.
sêpi: n. sêpên k. ora rame (ora ana wong, swara lsp); 2 suwung, ora ana; 3 tanpa, ora kadunungan; [x] ing pamrih: ora duwe melik; ora [x]: ora towong, tansah; nyêpi: mênyang ing papan sing sêpi; nêpi, nênêpi: tirakat ing papan sing sêpi.
ar. barang cuwèr sing enggal nguwab sarta bisa murub.
sêpta: k. ak. doyan; kc. sapta.
sêptu: kn. dina sing kaping nêm.
wadhah mangsi, wadhah malam panutulan) minangka saringan. II kn: krasa gatêl lan klêkêr-klêkêr ing gulu (gorokan).
sêrambi: pc. pandhapaning mêsjid;
godhong. II k: 1 layang; 2 jungkat; dipun-[x] k: 1 ditulis; 2 dibathik.
sêrba-sêrbi: êngg. pc. sarwa, sruwa-sruwi.
sêrbat: kn. ombèn-ombèn nganggo jae lan bumbu liyane.
sidhang-siring: kn. (nganggo [x]) nganggo dirêmbug bisane ora ana sing kapitunan.
sidhat: I kn. bngs. wêlut. II
sidhêm: kw. sirêp tanpa sabawa; di-[x] kn: digawe wadi, ora dikandhak-
sigrak: êngg. kn. sarwa cukat (ora katon aras-arasên).
lancip (antarane bam karo untu ngarêp); 2 irah-irahan (perangan) ing bawang ut. salak; ngudang [x]-e Bathara Kala br: nêdya wani
sikêp: kn. 1 ([x] gêgaman) nggawa (sadhiya) gêgaman; 2 êngg. wong padesan sing wajib gugur-gunung lsp; 3 (saka ing padesan) mênyang ing nêgara (panggonane lurah patuh lsp) sumêdya nglakoni ayahan (kawajiban); manikêp kw. nyêkêl,
saiki. III (S) kw. ak: mêrak, gêni.
sikiah, sikyah: (C) kn. ar. mainan.
sikik: êngg. pc. dhisik.
sikil: n. suku, sampeyan ki. 1 peranganing anggane badan sing nyangga awak; 2 cagaking kursi meja lsp; 3 peranganing gunung sing ngisor; pidak [x] jawil
linggih kanthi tata; [x] panggung: sila dhêngkule diunggahake (kaya silane para-nyai); [x] tumpang: sila sikile sing siji ditumpangake ing pupu liyane (kaya dhalang); pasilan br: pajagongan; madal pasilan br: lunga saka ing pajagongan. II (S) kw: watu. III (S) kw. ak: watak, patrap,
diampil ki: dianggo ing sawatara mangsa banjur dibalèkake; di-[x]-i: dililani nganggo yèn wis
anggrèk; 2 ([x] dhadha) rambut sing thukul ing dhadha.
(simbat): di-[x] êngg.
sinawur: br. disawur-sawurake; kc. sawur.
sindap: kn. rêrêgêd ing êndhas awujud putih nggatêli.
sindêr: kn. 1 tukang mriksa (punggawa pabrik); 2 juru mriksa pamulangan.
sindik: 1 kn. pantèk cilik; di-[x]: disêsêli ing sindik. II di-[x]-
sinom: kn. 1 kw. pradapa; 2 godhong asêm ênom; 3 rambut sing pating clêkênthung ing pilingan; 4 ar. wanguning omah
dadi paladèn ing padesan (yèn ana wong duwe gawe lsp); 2 êngg. paladèn ing pista (mantu lsp); 3 êngg. sambatan, tulung-
kang. II êngg: sangka. III êngg: ora. IV pc: sèng.
singa: I [x] wong (wonge): sadhengah wong, sapa bae. II kn: bngs. macan (ulêse kuning sing lanang nganggo suri).
sipat banyu: (-toya k); wrata kaya lumahing banyu.
sipat-gantung: kn. 1 timbêl (kuningan) digantung dianggo nyumurupi jêjêg lan orane; 2 (garis [x]) garis jêjêg mangun pojok 900; 3 wis jêjêg (mangun pojok 900).
dhèwèke; 2 êngg. kowe (kb. ingsun).
sirah: 1 k. êndhas; 2 kn. (cacah [x]) dianggo petungan kèhing wong; 3 kn. tuking kali (sing gêdhe); sêsirah: saperanganing pasokan sing dhisik dhewe.
siram: ki. adus; di-[x] kn: 1 (ut. di-[x]-i) disoki banyu (wrata); 2 ditutup ing bêbathèn liyane (
disingkiri, ditampik; 2 dicêgah, ditampik (tmr. panganan lsp) marga lagi nglakoni ut. dadi larangan; [x]-an: 1 pangan lsp. sing
ilang babar pisan; [x] marga layu: mati; ala [x]-ne: ora prayoga yèn ... (luwih bêcik ...); disirnakake: 1 dilêbur, dirusak; 2 diilangake babar pisan.
siru: êngg. kn. suru.
siruk: êngg. pc. cidhuk.
sirsa: (S) kw. ak. êndhas, pucuk.
sirsak, sirsat: kn. nangka sabrang.
sisa: kn. turahan (pangan lsp); disisani: diturahi, diwènèhi sisa.
sisan: êngg. pc. pisan, babar-pisan; disisakake: dibabar-pisanake.
ing sisih, disingkirake; [x]-an: 1 kang dadi têtimbangan; 2 pc. bojo; 3 padha dene ana ing sisih.
sisik: I kn. kuliting iwak loh, ula lsp. sing lêlingkapan. II [x]-[x] kn: ngêlus (ngongoti) pring lsp.
sisik-mêlik: kn. kc. titik mêlik.
(sisil): di-[x](-i) kn.
siwur: kn. cidhuk sing digawe bathok lsp. digarani.
(siwut): kn. kc. siwat-siwut.
(siwo): ma-[x] kw. gudêran, gojèg; disêsiwo, disiwoni: 1 diaru-biru, diganggu-gawe; 2 digidhuhi.
(slembat): di-[x]-ake êngg. kn. dilembatake.
slempatan: kn. nglarapake watu ing lumahing banyu (supaya bisa mêncungul tundha-tundha).
slèndêr: (W) kn. 1 bumbungan wêsi gêdhe; 2 bumbungan wêsi ing mêsin; 3 bumbungan; 4
slendhang: kn. jarit sing dianggo ngêngêmban (ut. kasampirake ing pundhak).
(slènthak): di-[x] êngg. kn. dipengkal (ing jaran).
slènggrang-slènggrêng: pc. nyênyilih tanpa têmbung; kc. slènggrèng.
slengkrah: pating [x] pc. pating blengkrah.
slèngkrang: mak [x], [x]-an pc. linggih sikile diunggahake (murang tata).
cêndhak kiwa têngên lancip (dianggo tlorong lan piranti panênunan).
slikur: I pc. 21. II êngg. kn: pantèk wluku; kc. tlikur.
lsp). III pc: ganêpe dadi atusan kurang ... (tmr. petungan ing mainan).
slira-sliri: kn. mlaku lsp. bola-bali sarta kêrêp.
sliri: pating [x] kn. slira-sliri.
kn. raine (êndhase) disilêpake ing banyu; di-[x]-i: disilêmi; di-[x]-ake: (raine, êndhase) disilêpake.
sluman-slumun: kn. bludhas-bludhus ing êndi-êndi tanpa
nganti mlêbu; 3 pc. dislibukake.
(slundhing): di-[x]-i êngg. kn. dibanjêl (diganti) ing sawatara mangsa; 2 disêlani ing tanduran liya; di-[x]-ake: dibanjêlake; [x]-an: 1 banjêl, sêsulih; 2
sudibya: (S) kw. 1 luhur (sakti) bangêt; 2 pinunjul, linuwih.
nênuwun mênyang ing pakuburan lsp., jiyarah.
sujèn: kn. iratan wilah lancip-lancip dianggo nyunduki sate lsp; di-[x]-i: disunduki ing
sudhang: I êngg. kn. lodhong pring. II (di-[x]) kn: dicublês ing sungu; kc. sundhang.
(sudhat): di-[x] êngg. kn. disudhèt.
(sudhèt): di-[x] kn. 1 dicublês banjur dibêdhah (disuwèk); 2 dibêdhah banjur disimpangake tmr. kalèn lsp; [x]-an: kalèn simpangan.
sudhi: kn. saèm. pincuk bundêr ing têngahe munggul lancip.
sudhiya: kn. cêcawis, wis cêcawis; kc. sadhiya, sêdhiya.
sudhing: êngg. pc. ora sudi, suthik, sungkan.
sudhung: kn. 1 gêgrumbulan omah cèlèng; 2 omah (dianggo ngêsorake).
bandha akèh; 2 kadunungan apa-apa sing akèh, up. [x] kawruh; nyugihi: njalari sugih; ka-[x]-an
disugokake: dilêbokake ing kêrên lsp. (tmr. kayu bong).
suguh: ( ut. sêsuguh) n. sêgah (sêsêgah) k: panganan lsp. sing diladèkake marang dhayoh; di-[x]: diwènèhi sêsuguh; di-[x]-ake: diwènèhake marang dhayoh; [x]-an:
sukêrta: kw. kc. sukarta.
sukêt: n. rumput k. têtuwuhan sing lumrah thukul ing ara-ara lsp. (dianggo pakan raja-kaya); (pa)[x]-an: papan sing ana (katuwuhan) sukêt.
sukla: (S) kw. ak. putih, bêning, rêsik.
suku: I k. sikil. II kn: ar. sandhangan ing aksara Jawa (...); di-[x]: dirakêti sandhangan suku; sukon: mawa sandhangan
padudon; disulayani: ora dirujuki, digèsèhi; (pa-)sulayan: padudon, congkrah.
sulayah: pating [x] kn. padha pating glimpang, padha rubuh; ka-[x] br: 1 ambruk, rubuh; 2 kalah pêrange; 3 nglumpruk tanpa daya.
apa-apa sing dianggo nyalini sing rusak; 2 bolah (bênang mas lsp) sing dianggo nyongkèt; 3 uwanên; di-[x]-i: 1 disalini sarana disêsêlake (ditambahake); 2 dibêdhol banjur disalini sing luwih bêcik tmr. tanduran; [x]-an: bludiran.
sulanjani: kw. ar. têmbang gêdhe.
suldhat: (W) pc. prajurit.
(sulêd): di-[x] pc. disumêd; [x]-ên: kulite padha pating
wakil; 3 têmbung sing dadi gêgêntine têmbung aran (ing paramasastra); di-[x]-i: digênti (diwakili) wong liya; di-[x]-ake: didadèkake sêsulih.
suling: kn. 1 ar. unèn-unèn sing digawe pring wuluh lsp. didokoki bolongan ênggone ngunèkake sarana disêbul; 2 êngg. pipa, wêsi wuluhan; glundhung [x] pr: rabi tanpa nggawa panganggo lsp.; nyuling: ngunèkake suling.
sulistya: kw. bagus (ayu) bangêt.
kongkonan; di-[x](-i) êngg: 1 dicoloki, dipadhangi; 2 (golèk iwak, manuk lsp) sarana dipadhangi ing obor; 3 (ut. di-[x]-[x]) dilari, dipriksa. II kn: 1 katon sêmburat kuning (wis matêng) tmr. gêdhang; 2 raine katon kuning (awake irêng). III [x]-an kn: 1 padoning mata sing cêdhak irung; 2 adon-adon (sambungan) bata.
suluk: kn. 1 êngg. têtêmbungan; 2 kêkidungan dhalang arêp nyritakake (ngocapake) wayang; 3 layang têmbang sing ngêmot piwulang (ngèlmu) gaib.
sulung: I êngg. kn. dhisik. II kn: bngs. laron cilik.
sulur: I kn. oyod sing ora kêpêndhêm ing
sumangkeyan: kn. umuk, ngunggul-unggulake kaluhurane (kaluwihane).
sumbang: I kn. wis timbang, wis padha. II (ut. [x]-an) kn: urunan marang wong duwe gawe lsp; di-[x] kn: 1 dipitulungi; 2 diuruni dhuwit lsp. (ing nalikane duwe gawe lsp).
sumbang-surung: kn. (awèh) pitulungan ut. urunan sawêtara.
bêdhil, mêrcon lsp) sing disumêd; 2 lawe lsp. ditrap ing kaling diyan (
nganggo tutup; 2 wadhah saèm. cêthing nganggo tutup dianggo upacara; 3 bendha sing dipasang ing dhuwur (tmr. dolanan bengkat).
sumewa: kw. seba, ngadhêp marang; kc. sewa.
sumyang: kw. umyung arame.
sumyar: kw. 1 sumêbar wrata; 2 sumringah, katon padhang; 3 umyung arame; 4 gumyur (rasaning ati
sumlanggrang: kn. sumèlèh (gumantung) malang ing papan sing dhuwur; kc.
sumuk: kn. 1 krasa prungsang dening panas; 2 daya panasing gêni; 3 tumus, daya sing ora bêcik; ke-[x]-an: kêdayan sing
sumungkêm: br. 1 sujud, sungkêm marang; 2 bêkti bangêt marang; kc. sungkêm.
sumungsung: kw. 1 nungsung; 2 nusul, mêthuk; kc. sungsung.
sumur gumuling: kn. urung-urung (blumbangan) ing
sumringah: kn. katon bingar (padhang, waras) polatane, katon rêsik nyênêngake tmr. warna.
sumriwing: kn. krasa kaya isis (didamoni).
sujèn lsp) sing dianggo ngrèntèng (sarana dicoblosake); 3 kayu sangisoring blandar lan pangêrêt dianggo nyêngkah saka guru; di-[x](i): dirèntèng sarana dicoblosake ing sunduk; [x]-an: rentenganing apa-apa sing disunduki; kêbak [x]-ane: wis akèh kaluputane (kasalahane). II kn: cocog karo nalare; [x] prayogane: dicundhukake karo nalare; olèh etunge, luput [x]-e pr: mungguhing nalare (teyorine) wis bêcik, nanging barêng dicakake ora bêcik; di-[x]-ake: dicocogake karo nalare.
sundhul: kn. 1 (êndhase, puncake) nganti nggêpok ing; 2 kêcêndhèkên tmr. lotèng, pringgitan lsp; di-[x]: 1 digêpok ing êndhas (puncak); 2 (ut. di-[x]-i) disusuli layang (atur) manèh; 3 durung mangsane wis kêtrênjêl liyane (tmr. untu durung pupak, bayi isih suson wis duwe adhi manèh); [x]-an: 1 susulan; 2 (ut. pa-[x]-an) ki. êmbun-êmbunan.
sundhul langit: kn. 1 kêmbang kênanga; 2 ar. lênga wangi.
sundhul poyuh: kn. diumbulake nganti
ditumpangake ing êndhas; di-[x]-[x]: dipundhi-pundhi, diurmati bangêt.
sungging: kn. 1 gêgambaran rêrênggan sing dicèt ngrêmit; 2 cèt sing dianggo marna wayang lsp; di-[x]: dicèt, dipulas ing cèt (tmr. gêgambaran, wayang lsp); [x]-an: 1 gêgambaran sing disungging; 2 ênggone (olèh-olèhake) nyungging.
sunge: kw. ak. kali.
sungil: kn. 1 angèl diambah tmr. jurang lsp; 2 êngg. angkêr, gawat.
(sungkal): di-[x] êngg. kn. dipêcah (watu).
sungkan: êngg. kn. 1 suthik tumandang; 2 (ut. [x]-an) ora doyan ing gawe (kêsèd).
sungkawa: kw. prihatin, susah.
sungkêm: kn. 1 sujud, tumungkul konjêm ing
sunglon: kn. 1 sungapan (têmpuraning) kali; 2 sêgara sing nglojok ing dharatan; 3 tanjunganing ikêt; 4 luju, piranti dianggo nyithak pêndhok.
sungsang: I kn. kuwalik (sing dhuwur dadi ana ingisor); [x] buwana balik pr: wolak-walikan (sing asor dadi luhur, luhur dadi asor lsp); nungsang: 1 njungkir; 2 turu sandhing wong lara êndhase dumunung ing dagane sing lara; di-[x]:
mêthuk; 2 mêthukake lakuning banyu (angin); nungsung guyu br: mapagake kambi mèsêm (ulat manis); nungsung warta (kabar): golèk (
ning prakara kanthi sumpah ut. kanthi ngajab wêwêlak; disupatani: diipat-ipati, dipujêkake supaya kênaa ing wêwêlak.
dalan lsp; 2 sapit gêni lsp; 3 sapiting yuyu lsp; 4 cukit sing dianggo bangsa Cina yèn mangan; 5 balung sangisoring brotol tmr. kewan iwèn; 6 ki.
suraksa, suraksaka: (S) kw. ak. ngrêksa, pangrêksa.
suralaya, suraloka: (S) kw. kadewan, kayangan.
suranata: I (S) kw. ratuning dewa.II
Eropah). II kw: rai; suryan ki: raup; pasuryan ki: praupan (rai).
suryakantha: kn. kaca bundêr sing bisa nglumpukake sorot (dianggo ndêlêng apa-apa supaya katon gêdhe, kacaning potrèt lsp).
suru: kn. 1 (lantaran ki) sendhok; 2 godhong gêdhang disuwir ditêkuk dianggo nyênyidhuk (kaya sendhok); 3 êngg. untu warak sing ngarêp; 4 ar. têtuwuhan bngs. ilat-baya (sok
ing dhadha; 2 êngg. pc. puhan; banyu [x] n. toya sêsêpan k: banyu sing mêtu saka ing susu (dadi ombèn-ombèning bayi); nusu n. nêsêp k: ngombe banyu susu (ing susu); disusoni n. dipunsêsêpi k: diombèni banyu susu (sarana ngakêp susu); suson n. sêsêpan k: (bayi) isih nusu. II di-[x]-[x] n. dipunsêsa-sêsa k: dikon enggal (rikat); kc. kêsusu.
susuhunan: kn. 1 pêpundhèn, sêsêmbahan; 2 sêsêbutaning panjênêngane nata ing Surakarta; kc. sunan.
susuk: I kn. 1 bngs. cèthok ut. wangkil (dianggo ngilangi sukêt lsp); 2 piranti dianggo ngolak-alik apa-apa sing digorèng; 3 dom êmas (waja, intên lsp) dilêbokake ing awak (mata lsp) sarana japa-mantra supaya kêdhot (katon bagus lsp); di-[x](-i): diilangi (diwalik,
kongkonan wong dikon nusul; 2 dikirimi layang manèh, diwuwuhi paturan (dianggo ngganêpi sing kurang); 3 diwuwuhi manèh (
susrama: (S) kw. ak. kêndêl, gagah.
susrawa: (S) kw. ak. misuwur.
surusa: (S) kw. ak. mbangun-miturut.
dibubarake. II êngg. kn: uwa.
suwakan: kn. blumbangan pinggir kali (kalèn) dianggo ngingu iwak; ngubak-ubak [x]-e dhewe pr: gawe rusuhing
ditakoni, ditètèr kawruhe sarana pitakon; [x]-an: pitakonan (ing ngèlmu etung lsp).
suwala: kw. 1 bangga, ora miturut; 2 nglawan,
suhun. II di-[x] ki: dijaluk; di-[x]-ake: dijalukake; ka-[x] êngg: matur nuwun; kc. nuwun.
klikane dianggo ngabang jarit; 2 godhoganing klika lsp. sing dianggo ngabang jarit; di-[x]: diabang nganggo soga (tmr. jarit); sogan: 1 kang wis disoga; 2 warna abang kaya soga.
sok: I n. asring k. ing kala-mangsa, up. [x] têkane mrene; [x] uga ([x] ugi k), [x] anaa ([x] wontêna k): anggêre, janji; [x] ngonoa, [x] mêngkonoa ([x] makatêna k): (dadi) yèn mêngkono; [x] wonga lsp. ([x] tiyanga lsp); sabên (anggêr) wong lsp. II kn: katêranganing barang sing wutah; [x] glogok (glogok [x]): 1 ngujar-ujari nganggo têmbung sing ora patut; 2 dikandhakake (diwalèhake) kabèh; di-[x]-(ake): 1 diiling (diwutahake) ing; 2 dibayarake marang (pajêg lsp); di-[x]-i: 1 diilingi, diwutahi; 2 dibayari; kc. sok.
gèntêr pucuke ditrapi tenggok dianggo ngundhuh wowohan; kc. sundhung.
sopal: kn. alèn-alèn rêrêngganing tumbak.
sopan: êngg. pc. wêruh ing tata-krama.
sopana: (S) kw. 1 ambal, undhak-undhakan; 2 dalan,
crita ngandharake sawijining bab, mêdhar sabda; di-[x]-i ak: dipituturi (kanthi pasêmon, pêpindhan lsp); di-[x]-ake:
sasuwene wayah sore (têkan ing wayah sore); lagi [x] èntèh pc: isih sore; kêsorèn: kasèp nganti ing wayah
dhêdhuwurane (supaya olèh sih ut. ing nalikane mantokake anake lsp); di-[x]: 1 dibukak (diêngakake) nganggo kunci; 2 êngg. diwènèhi
sadhiyan kanggo nyalini, yèn ganti laras; 7 katêrangan ing layang (buku) kang mratelakake bab-bab apa dene kaca sing kasêbut ing sajroning buku mau; 8 (ngèlmu [x]) kawruh nyumurupi prakara-prakara sing gaib (sing bakal kêlakon lsp). II êngg. kn: sorok.
sorok: kn. 1 sigaran pring (kayu) malang didokoki garan dawa dianggo ngrêsiki uwuh lsp. (disurungake); 2 ar. piranti dianggo ngrauki dhuwit, gêni lsp; di-[x]-(i): dirêsiki (
wadhah patarangan, kêndhi ut. dupa; kc. songgom. II di-[x] kn: disogok, disodhok) nganggo sapu, obor lsp; di-[x] ing ujar
nuntun, ngusiri) gajah; disratèni: diladèni (diêmong) kanthi diturut kêkarêpane; (angèl, gampang) sratèn-sratènane: (gampang, angèl)(angèl, gampang). anggone ngladèni (ngêmong).
sraton: êngg. kn. galak, brangasan.
srawa: kw. ak. sraba.
srawana: (S) kw. mangsa kasa (kang kapisan).
(srawat): di-[x] êngg. kn. disawat.
srawe: pating [x], [x]-an kn. 1 katon krêmbyah-krêmbyah (rawe-rawe); 2 padha obah-obah kumlawe tangane,
dicuwil (dilongi, disuda) sathithik; 2 pc. anak kang mêtu saka sêlir pêtêng lsp.
srêmplah: pating [x] pc. padha suwèk pating
tuking padhang lan panas ing wayah awan; pandêngan karo [x] pr: mêmungsuhan karo wong kuwasa.
sikile karo pisan; di-[x] gajah: sikile disrimpung nanging ora didhèmpètake (dadi isih bisa mlaku).
sumur (supaya ora jugrug); 2 bngs. kranjang tanpa dhasar dianggo wadhah krikil, kurungan tanduran lsp; 3 kepang pêsagi
srathil: pc. mlarat bangêt (sandhangane pating sruwèk).
karahayon, kabêgjaning sukma; sing wis [x] n. ingkang sampun swargi k. br: sing wis mati; [x] ginawe ayu br: têka bêcik têmên ! [x] nunut: kabêgjaning wong wadon mung nunut marang sing lanang; [x]-ne wong ...: bêgjane wong ...; nywarga pc. wis
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=903&oldid=809582"
Gelang sikil · Gèsper · Ranté weteng · Gelang · Bros ·
Wayang Kulit Durno Gugur Vol Ii Ki Timbul mp3,
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning KLBot2 (Kontrib • Log) 742 dinten 185 menit kapungkur. Amaterasu
Wonten ing zaman kuno, saben dhaerah ing Jepang kagungan jinising kapitadosan kanthi maneka wujud lan folklor. Sareng kalihan wiyaripun kekuwaosan Kekaisaran Yamato, maneka warni kapitadosan dipunadaptasi dados Kunitsugami utawi "dewa y
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 775 dinten 1019 menit kapungkur. MICROSCOPIUM
Wayang Kulit Sugino Siswo Carito Petruk Gugat mp3,
lsp, lêkikan ing bathok krambil, intên lsp, ing ali-ali (suwêng lsp);
timbangan candu ana 1/100 tail (0,386 g);
êngg wuwuhan pambayaran (pajêg) marang lurah desa
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "mata"
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "mata"
Lagu Bali # Sing Punyah Sing Mulih
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1220&oldid=808272"
Sejarah Kebo Kicak Uyon-Uyon Uler Kambang
Puniki kaca disambiguasi — satunggiling pitulung navigasi kanggé ngeteraken panjenengan marang artikel ingkang leres, antawisipun pinten artikel ingkang gadh
Aji Suket Kalanjana : Melihat Alam Gaib
10 April 2011 pukul 10:18 pm	yo wis ben to lha wong wis wayahe bumine kesel mangku klakuane poro kholifah sing akeh ora amanah. poro dulur kabeh tak elingne yo…, kiamat mbuh sesuk mbuh sewu tahun maneh kuwi ora penting..!! ra sah wedi….mati bareng koncone akeh,…. sing
Aisyah isih timur nalika krama klawan Nabi, lan dadi garwa kang paling ditresnani Nabi. Pangundang Nabi marang Aisyah yaiku Humaira
KENANING PATI,INGSUN PANGAWAK JAGAD,MATI ORA MATI,TLINCENG GENI TANPA KUKUS,CENG, CLELENG 2X KASANGGA IBU PERTIWI,TANGKI DEWE,
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Shanghai&oldid=927799"	Kategori: Republik Rakyat Cina	Menu navigasi
ditandur neng pinggir sumur, yen awan manjing sak dulur, yen bengi dadi sak kasur,” Begitu syair tembang dolanan
jowo, Sepi ing pamrih rame ing gawe "keris jowo"
saiki tren," jare Cak Sur. Pendik langsung ngetung. "Se, yok opo lek bapak-bapak sing nang RT kene arisan sepedha montor. Wulan iki sing entuk aku, wulan ngarep Pi'i, wulan ngarepe maneh Cak Sur, terus sampek genep wong 23. Tahun ngarep kampunge dhewe duwe sepedha montor anyar kuabeh." Cak Sur ngetung. Lek sakben wulan entuk sepedha montor, pira mbayare arisan? "Gendheng koen iku. Mosok mbayare Rp 1 juta? Sapa sing duwe dhuwik?" Pi'i sing luwih masuk akal. "Cak, yok opo lek arisan wedhus. Mene-mene lek kate dibeleh, wedhuse wis cemepak." Bareng arisan mlaku, ndilalah Pendik entuk wedhus sing rodok kuru. Arek iku protes. Pi'i ngeles, "Lho, masi langsing iki lak jenenge wedhus. Koen sangkakno iki kucing, ta?" Bareng Cak Sur entuk arisan, lha kok malah entuk cempe. Cak Sur mesthi ae muring-muring. Pi'i ngeles maneh. "Iku lak anake wedhus, se. Keturunan langsung tekok wedhus. Tontoken ta, iku lak duduk blasteran wedhus ambek pitik." Tapi, bareng Pi'i entuk arisan, wedhuse lemu. Cak Sur mecucu. Jare Cak Sur, "Pokoke lek arisan wedhus iki mari, aku kate nggawe arisan gajah. Sing entuk, masi anake gajah yo tetep mblendhuk guedhe." end
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 775 dinten 1049 menit kapungkur. Peta Banten, Jawa Barat
tuladha pambagyaharja temanten. ATUR PAMBAGYAHARJA TEMANTEN. Assalamu'alaikum Wr. Wb. Karahayon, kawilujengan miwah kamulyan mugi tansah anumrapa
Tuladha Atur Pambagyaharja Temanten. Assalamu'alaikum Wr. Wb. Kawula nuwun, dhumateng panjenenganipun para pepundhen para sesepuh, para pinisepuh ingkang satuhu sampun pana ing pamawas, lebda ing Atur Pambagyaharja Pahargyan
ingkang tansah anggung mestuti dhumateng pepoyaning kautamen. Langkung-langkung panjenenganipun Almukarrom Rhinoe: Atur Pambagyaharja Dhumateng Tamu Ing...
sesepuh ingkang satuhu kula bekteni - Sagunging para tamu kakung sumawana putri ingkang winantu ing
Artikel perkawis kimia punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia nge
Oden mujudake panganan kang dipangan ing mangsa adhem, dianggo gadhon nalika isih panas-panas. Panganan iki mujudake jajanan utawa kanca ngombe
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 768 dinten 1244 menit
Zubir Said (lair ing Fort de Kock (sapunika kutha Bukittinggi, Sumatra Kulon), Hindia Walanda, 22 Juli 1907 – tilar donya ing Singapura, 16 November 1987 kanthi umur80 taun), inggih menika satunggalipun komposer Singapura ingkang asalipun saking dhaérah Minangkabau ing Indonésia ingkang sampun ngripta lagu kabangsan saking Singapura, Majulah Singapura ("Mugia Majeng Singapura").[1] Zubir Said menika satunggalipun musisi otodhidhak.[1] Panjenenganipun ugi nyambut damel minangka panyerat lagu lan arranger kanggé grup Cathay-Keris Film Productions sadangunipun kalih welas taun.[1] Panjenenganipun ugi nyerat kanggé film Melayu ing kathah parusahaan. Panjenenganipun pinitados sampun ngripta 1.500 lagu, ananging namung 10% kemawon ingkang sampun dipunrekam.
Wiji mecucu ning meneng ae. Wong wedok iku ngalih, mlebu nang pawon.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Puryono (Kontrib • Log) 512
II Pulo Brayan Bengkel Amal Ridha Jl. Cemara Pulo Brayan Bengkel Baru Arrahim Jl. Purwosari
Lelandhesan wawasan kasebut lan antebing rasa sawise mecaki laku batin kang abot, Arya Yuyutsuh banjur nemtokake sikepe, mbela Pandhawa. Nalika perang Baratayuda wus lumaku sawetara wektu, Arya Yuyutsuh banjur nemoni Dewi Wara Sumbadra kanthi pangajab antuk k
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 755 dinten 454 menit kapungkur. Cithakan:Infobox robot
Share this:FacebookTwitterSurat elektronikSukai ini:Suka Memuat...	Berikan Balasan
laopo….wong mabh Rifa’i wes ngandaake ning biyanal kok…opo sampeyan2 iku luwih ngalim po dibanding mbah Rifa’i…wes ora usah geger. Ibnu Syihah dalam kitab Daful auham an masalatil qiroah kholfal imam berkata : sing intine…bocah saiki lagi ngaji satu dua kitab hadits, wes pethunthungan nyalah2ake ulama, padahal deweke ora ngerti opo hadits iku di manshukh opo mulgho’, opo piye….nek masalah agama diserahno karo wong sing koyo ngono
ajo podo nganggur . Nek dietung kegiatan orang terbanyak ngurusi mati. padahal mati wis ora usah diurusi, sing urip sing diurusi. Rifaiyah sing ora sekolah, ora mondok mlarat.Ngurusi mati . ano kontrak moco Quran .Duwit.Ngajeake pacetan , mangan yen dietung dikumpulake biso kanggo gawe sekolahan ,
Amerika Serikat (Basa Inggris: Democratic Party) yaiku salah sijining siji saka loro partai politik gedhé ing Amérika Sarékat; sijiné manéh yaiku Partai Republik. Partai Demokrat haluané tengah kiwa/demokrat sosial sanadyan kebijakan-kebijakané ora patèk kiwa dibandingaké karo partai-partai buruh utawa demokratis sosial ing negara-negara liyané. Ing Amérika Sarékat dewé, partai iki dikenal minangka partai sing luwih "liberal", sanadyan liberalisme iki ngrujuk maknané ing Amérika Sarékat.
Wakil partai ing Pemilu Présidhèn Amérika Sarékat[sunting | sunting sumber]
[2] Tilar donya nalika njabat lan ora diganti.
[3] Johnson digantekaké Abraham Lincoln saka Partai Republik sing kapilih bebarengan nalika maju minangka wakil saka Partai Persatuan (Union) ing taun 1864.
[4] Greeley/Brown dinominasèkaké dening Demokrat lan Republik Liberal. Greeley tilar donya ora suwé sawisé pemilu rampung.
apik….tapi jarene sing dodol (kebetulan pak haji isih sedulur), jare sing bener no.seri-ne 7 digit alias dadine 1126511….mergo sing no. siji awal cat-e wis
kyo pekalongan po semarang opo meneh jogja….lha wong bakul2 pekalongan po daerah liyo wae yen golek barang ning kendal….
Jaman saiki iku jamane komputer , arep nulis artikel nganggo komputer , nulis email nganggo komputer prasasat apa wae kudu nganggo komputer ...
Motto: Serengkuh Dayung Serentak Ketujuan
Yongyan ora seneng karo Heshen, amarga wong tuwane seneng korupsi. Dheweke banjur nduwe sumpah, arep mateni Heshen en wis dadi kaisar. Oktober 1795
Citibank yaiku bank AS pisanan kang ngenalake ATM nalika taun 1970-an.[1] Citibank diadegaké taun [1812] dadi Bank Kutha New York.[1] Nalika taun 1894 bank iki dadi bank paling gedhé ana ing Amérika Sarékat.[1] Nalika taun 1902 citybank nganakake perluasan menyang donya lan dadi bank pisanan saka AS kang duwé departemen ana ing luar negeri.[1] Nalika taun 1930 citibank dadi bank paling gedhé ana ing donya kang nduwèni cabang luwih saka 100 cabang kang manggon ana ing 23 negara.[1] Citibank banjur nganti jenenge dadi The First National City Bank of New York nalika taun 1955, lan dadi First National City Bank nalika taun 1962 lan banjur dadi Citibank nalika 1976.[1] Citibank saiki kalebu
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Paus_Yulius_III&oldid=817159"	K
dilewati orong yang dituju.ini do'anya : “Owah gingsir sifating urip, kang owah mung katresnanku manjing dadi sawiji sajiwo lan sarogo, kalayan jiwo rogone si……. (
Kata kunci/keywords: arti ge, makna ge, definisi ge, tegese ge, tegesipun ge
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=14&oldid=837994"
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 4 dinten 0 menit kapungkur. Ctenophora
filum. Anggota saka filum iki bentuké kewan ubur-ubur meski sacara klasifikasi beda filum. Ctenophore asalé saka basa Yunani kteno-, kteis, kang artiné "sisir" lan -phore, kang artiné "nggawa" kang menawa ning basa Latin disebut ctenophorus.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 775 dinten 1254 menit kapungkur. Michael Smith
riset ingkang dawa lan produktif wonten ing Universitas British Columbia. Kejawi dados profesor biokimia lan investigator karier MRC, Smith ugi minangka direktur pendiri Biotechnology Laboratory saking taun
Mp3Layang Kangen accoustic guitar Mp3REGGAE SEJEDEWE LAYANG KANGEN KEREN Mp3Layang Kangen PUNK STREET Mp3BANGJONENG Layang Kangen (
WELAS TEKA ASIH TEKA LUTUT MARANG WONG SABUWONO KABEH, INGSUN NYUWUN MARING GUSTI INGKANG MAHA KUASA ILMU PENGASIHAN RAJA SEJAGAD BUWONO KANGGE BADAN SLIRAKU SUPADOS KEBEGJAN MARING JODOH INGSUN JODOH SEJATINE KULO LAN MBOTEN ENTEN SAGED MARINGI KASEMBADAN DONGA KAWULO YEN MBOTEN PANJENENGAN DUH GUSTI ALLAH INGKANG MAHA WELAS ASIH.KUN
berikut : "DUH GUSTI ALLAH INGKANG MAHA AGUNG, INGSUN BADE NERAPAKAN AJI PENGASIHAN RATU SEJAGAD BUWONO KANGGE RUPA INGSUN SUPADOS RUPA INGSUN AYUNE KAYA
WEWANGI ABADI YEN RUPAKU IRENG DADIKNO RUPA PUTIH MANJINGO MARING BADAN SLIRAKU TEKA WELAS TEKA ASIH TEKA LUTUT MARING WONG SABUWONO KABEH, KULO NYUWUN MARING GUSTI INGKANG MAHA KUASA ILMU PENGASIHAN RATU SEJAGAD BUWONO KANGGE BADAN SLIRAKU SUPADOS KABEGJAN JODOH INGSUN JODOH SEJATINE KULO LAN MBOTEN ENTEN SAGED MARINGI KASEMBADAN DONGA KAWULO YEN MBOTEN PANJENENGAN DUH GUSTI ALLAH INGKANG MAHA WELAS ASIH.KUN FA
saking sanget ing prihatin, sang putri Parangkancana, ature datan tinoleh, mung lalu liwung ing driya, raja putra Jenggala, kebeh wadya balanipun,
tanpa wekas ing wulangan, para santana sar-saran
punika, pijer kandheg ing wulangan, paran yen tan kalampahan
karya mimirang ing bumi, wus kawentar ing pawarta, saking nagari
yat wau duk miyarsa, sira ri sang Panji Ino Kartapati, ingature garwanipun, ing tyas
mari brangti, lajeng samapta ing laku, tan antara gya budhal, kadi gunung guntur swarane wadya gung, sang retna parentahira, kabeh sagung ing
samarga-marga asmara, para nata samya nut maring gusti, temah remben lampahipun, sinambi alalangyan, sri ning wana kathah tinon kang sarwa rum, rumembe ngrep
pecat jiwa kendhang sruning wuyung, ing marga tan winursita, rawuh pabeyan ing Bali
jaban nagri, badhe papan ing prang pupuh, kinarya rep-arepan, lan Sundari sinami rerengganipun, nanging kuwune sang nata, ing kidul raja kapering
dene pakuwoning mengsah, wonten bing ler sami rinengga asri, wus mangkana sang aprabu, prathistheng papanggungan, para nata ingkang sumiwi ing
tedhak pantesipun, matur prabu Basunonda, angger nalikamba prapti
ratu ing Bali utama, paripurna pantes budine
lan banyu-banyu, amung elete sajangkah, sakiwa tengen ing margi
tuwuk mangan nginum, sakarsa-karsa pan ana, gunane pramudyeng Bali
sang aPanji Kasatriyan, wungu malih wiyoga nireng krami, temah remben lampahipun, yata wus katingalan, mring sang nata kang nganti aneng papanggung, nenggih ta kang pindha nata, awas
garwa, nulya wonten sumundhul ing wurinipun, gumuruh swaraning bala, kadi ladhu banjir wukir
neng pungkur, selur ingkang bala kuswa, tan ana dharat sawiji
para garwa sami angrasani, saking jawi gedhong, nora seru bibisikan bae, putri Bali angandika aris, kabeh ari mami, graitanen
Talkondha Pinujawati, sumambung wot sinom, kula ingkang sumerep karsane, raka paduka sri Narapati, langkung
kyana patih Kudanawarsa ngling, dhuh angger sang anom, sayogyane tinimbangan
ing pratingkah pan boten babadhe, lamun sang nata kedhah
nata kalih kang badhe tinudhing, Trengganu sakatong, prabu Antisura lan Tarnate, prabu Banuputra kang
sri Narendra angandika aris, maring duta karo, sira iku ngendi pinangkane, apa ratu miwah adipati, matur nata kalih, amba sami ratu
dyan winaos marang sang apatih, penget serat
paragraf eksposisi bahasa jawa krama, yhs-selfserve_547f359c916c4159, kata gambar jawa yg berguna, contoh pariwara bahasa jawa, status kromo inggil
Amarga jembaré wewengkon lan variasi èlevasiné, negara bagéyan iki nduwèni kondisi iklim lokal kang manéka warna. Arizona duwé curah udan rata-rata taunan 127 inches (Cithakan:Conver
Nama versailles sepisanan dipunsebutaken wonten ing satunggaling dokumen kanthi seratan taun 1038, gayut kaliyan wontenipun désa Versailles. Ing taun 1575, the seigneury of Versailles dipuntumbas dening Albert de Gondi, satunggaling tiyang ingkang naturalisasi Florentine ingkang laje
Geguritan) | Puisi Boso Jowo PETENGING WENGI sumribit angin ngelus langit sore manuk sriti bali ing pucuking cemara nganti tekaning wengi sing nyenyetBergerilya
Srimulat punika priyantun estri ingkang mandegani kelompok lawak Srimulat. Kelompok Lawak Srimulat punika kondang mboten namung wonten tlatah Solo nanging ugi wonten daerah sanes, kados ta: Jakarta lan Surabaya. Pelawak-pelawak ingkang kondhang sakpunika, biasanipun jebolan Srimulat. Contonipun: Mamik Slamet, Polo, Tarzan lan sanesipun. Srimulat sampun tilar donya lan kasarekaken wonten pasarean Bonoloyo, Solo.
kanggo bocah-bocah SMA 1 Slawi dida , izan , zaenal , adi jaya lan cah rohis kabeh sing biasa ngaji ning giren, aku nyuwun pandongane kanca-kanca kabeh
kangge maha guru kita ingkang siweg gerah nggih punika romo kyai muhammad chasani mugi-mugi cpet di paringi waras supaya
nyuwun doane? supadosa gusti Allah maringi dateng kulo saged hadhir! Amiiin….
kudu tangan lan susuke kudu nempel mbe wajane. ne ora kaya niku ora wujud opo usahane kita. lan cnth liya2ne.
niku derajat2an.ana sing kasif lan ana sing latif lan ana sing latif
Uga mangga mirsani: Kategori:Pati 1695.
Pirsani galeri bab Lair 1695 ing Wikimedia Commons.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 755 dinten 688 menit kapungkur. Mutiara saking Jepang.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 775 dinten 1338 menit kapungkur. Kristal insulin.
angkara- Dewi Sukesi yakuwi anak wadone Prabu Sumali, Ratu Alengka. Dheweke duwe sedulur jenenge Di-tya ...
engkang nandha aken bab ingkang mboten sae, kajobo iku ukora molimo tansah dados ...
selamat tinggal,selamat berpisah,dll.?..makasih...
Taufik Hendrasno (2012-02-21 9:47 PM)
pak kagungan KOES PLUS album Burung Garuda ? menawi wonten mbok inggiho dipun upload..matur nuwun...
suwun......!nyuwun sewu daleman nipun panjenengan teng jogya ngeh?
Subagyo S (2012-01-31 4:37 PM)
projo Kene (kene) Kene (kene) Gugur gunung tandang gawe Sayuk sayuk rukun Bebarengan ro ka...
7. [Download] « wayang golek asep s - bambang melasrana 6.mp3
size:14.08 MB | click to download Wayang golek bambang
13. [Download] « Wayang Golek ~ Bambang Dewa Rucita 1.mp3
size:9 MB | click to download Wayang golek bambang sumantri mp3 rapidshare
14. [Download] « Wayang Golek ~ Bambang Dewa Rucita 9.mp3
size:8 MB | click to download Wayang golek bambang sumantri mp3 mp3juices
15. [Download] « Wayang Golek Bambang Dewa Rucita 16.mp3
size:35 MB | click to download Wayang golek bambang
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 775 dinten 1321 menit kapungkur. Peta Suriah
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1475&oldid=808160"	Kategori: 1475
10. [Download] « muet - practice 12- wayang kulit.mp3
size:3.44 MB | click to download Gambar wayang kulit kresna mp3 sharebeast tusfiles
11. [Download] « KI NARTO SABDHO - KRESNA DUTA.mp3
size:455 MB | click to download Gambar wayang kulit kresna mp3 bursalagu
12. [Download] « Ki Anom Suroto dan Bayu - Kresna Gugah 1 ~ Wayang Kulit Ragam Budaya.mp3
15. [Download] « Ki Anom Suroto dan Bayu - Kresna Gugah 5 ~ Wayang Kulit Ragam Budaya.mp3
Jeneng Zoetermeer iku ing basa Walanda tegesé "Tlaga Tawar" utawa "Tlaga Legi". Déning wong Zoetermeer dhéwé jeneng kutha iki kerep dipertal dadi Sweet Lake City ing basa Inggris adhedhasar Salt Lake City ing
Pasar tradhisional arupa papan ketemun pangadol lan panuku sarta ditengeri kanthi anané transaksi pangadol panuku sacara langsung, wangunané biasané arupa kios-kios utawa gerai, los lan kanthi dhasar kabukak sing dibukak déning pangadol utawa sawijining panglola pasar. Akèh-akèh
Harsrinuksmo lan S Lumintu, weton Cipta Adi Pustaka.
saka uwong. Hasile olehe dodolan Simak kena kanggo mangan aku sak kulawarga. Manawa beaya sekolah ditanggung karo pakdheku sing dalem ana
ake Ibu." "Ya Allah, paring pangapunten sedaya dosa kula. Matur nuwun dhumateng sedaya paringan panjenengan," aturku jroning ati. "Ayo neng omahku dhisik, Simak mesthi seneng, apa meneh mesakake adhimu, kareben turu ana omah," dheweke gedheg banjur ngingeti adhine sing turu ana pangkone. "Yen aku neng omahmu, aku ora sida golek dhuwit kanggo priksa Ibu. Wis ora apa-apa kowe ndang muliha, mengko mundhak digoleki ibumu." Dakbujuk-bujuk bocah mau nganti suwe, akire gelem melu neng omahku. Dak gawakake tase isi sandhangane adhine lan botol wedang putih. Kabeh keluargaku melu prihatin, mangerteni nasibe Warni, jenange bocah mau, Simak banjur nyepakake maem, wedang lan dhuwit kanggo tambah-tambah mrisakake ibune Warni. Adhine Warni katon seneng banget dolanan rukun karo adhiku. Pamelinge Simak, Warni dikon ewangewang Simak ana pasar, ora perlu njaluk-njaluk ana Bangjo. Warni katon seneng banget lan
lan bisa kanggo mbiyantu bayari tenagane Warni. Aku lan kulawarga bisane ya nulung mangkono, ora bisa luwih marga kahanan. Muga-muga wae dagangane Simak tambah laris kareben bisa menehi kang luwih kanggo Warni. o
Pendidikan Basa Jawa. Program anyar sing tujuwane nyithak guru-guru Basa Jawa sing profesional iki dikepyakake laire bebarengan karo seminar nasional sing diadani dina Kemis 14 April 2011. Bab iku pas banget karo apa sing digagas Walikota Solo Ir Joko Widodo ngenani ada-ada arep ndandani basa Jawane warga sing bakal diayahi ing wektu limang taun paprentahan periode saiki. Walikota wis hanyaguhi lan siyap siyaga bakal berjuwang nganakake gerakan nguri-nguri basa Jawa kanggo nyelametke basa Jawa supaya lestari kanggo bebrayan ing saindhenging tlatah Surakarta. Apa sing arep dileksanakake Program Studi Pendidikan Basa Jawa ing FKIP UNS kuwi minangka pikuwatan apa sing dileksanakake dening para guru Basa Jawa wiwit SD nganti tekan SMA. Mligine piwu-
lang Basa Jawa ing SD, kang prungu aneh, kaya Jamuran, sajake ora dianakake tenanan, Ilir-ilir, Cublak-cublak Sumung awujud pasinaon tamweng, lan sapanunggalane kubahan (Mulok) lan kurikuludu dimasarakatake maneh. Iki me ora komplit. Ora kaya sing minangka langkah wiwitan ngidipratelake ing pasinaon-paseni swasana wengi, kang sasinaon liyane. Kajaba saka kubanjure diundhakake hangewi praktek mulang basa Jawa mateni ngrungokake gendhingperlu dianakake utamane kanggendhing karawitan lan temgo hanggugah minat utawa sebang-tembang sing dikumanmangate sing padha pengin da- Kunardi Hardjoprawiro dhangake para waranggana. di guru supaya dadi guru Basa Dhosen FSSR Melu cancut Jawa ing jaman ramene wong UNS Solo Lulusan Program Studi Penpadha nyenengi basa Inggris. didikan Basa Jawa PBS FKIP Basa Jawa kudu digladhi saben dinane ing kulawarga lan masarakat, handuweni tanggung jawab sing abot bapasrawungane warga Jawa. Semono uga nget awit kudu bisa melu cancut nyambut seni budayane awujud joged lan karawit- gawe bebarengan karo Pamarentah Kutha an. Para siswa kudu dikulinakake ngru- Solo lan guru-guru Basa Jawa mulihake kangokake unine tetabuhan utawa gendhing- senengan migunakake basa Jawa ing tlagendhing karawitan Jawa sing dikuman- tah Surakarta. Para sarjana lulusan PBS dhangke para wiraswara lan swarawa- FKIP ora mung mligi dadi sarjana sing baut micara lan nenulis nganggo basa Jawa ti/warangga. Lelagon bocah sing saiki wis ora nate ke- sing apik lan pener (bahasa Jawa yang ba-
ik dan benar), lire basa Jawane kudu gampang dimangerteni (apik) lan gramatikal (hamatuhi paramasastra) lan ora nyimpang saka aturan sing wis katemtokake (pener). Apa wae sing ginaris ing babagan nggunakake basa Jawa mesthine bakal entuk bimbingan lan panyuluhan saka para dhosene. Mula diajab para dhosen Basa Jawa ing PBS wasis banget ora trima anggone nyontoni/maringi conto wicara lan nenulis marang para mahasiswane, nanging uga bab nyontoni anggone nresnani marang seni lan kabudayan Jawa. Sing diajap muga-muga PBS FKIP handuweni tenaga-tenaga dhosen sing ampuh, sahengga mahasiswane bakal bisa methik wosing piwulang. Muga-muga, ing kuliyah basa Jawa ana prelune para dhosen paring katrangan bab-bab kang magepokan karo rusake basa Jawa ing bebrayan Jawi. Kanthi mangkono mahasiswa uga wis nduweni kasiyapan utawa siyap-siyaga leladi ing masarakat supaya nggunakake basa Jawa sing apik lan pener. o yangene ing negara iki, mbok manawa bakal nangis rumangsa apa kang diperjuwangake saiki malah ora diregani," pawongan kuwi kandha mangkana karo sesenggukan mbrebes mili. Pawongan kuwi lungguh ndeprok, kanthi mripate kembeng kebak eluh. Nanging nalika pawongan kuwi lagi wae arep ngadeg, dumakan pasukan Trantib dan pulisi banjur nyekel tangake. Pawongan kuwi nyoba brontak, nanging tangan-tangan kang pengkuh kuwi tetep ora bisa gawe bangga awake. Pulisi kanthi penganggon lengkap banjur nyeret pawongan kuwi tanpa ampun. Wongwong kang padha ngrubung banjur bubar, mlayu nylametake awake dhewe-dhewe. "Ayo manuta, katimbang awakmu lara," mangkono ujare pulisi kang pangkate paling dhuwur. "Arep digawa ngendi aku, salahku apa?" "Rasah kakehan omong, ayo saiki neng kantor pulisi." Kanthi pengawalan ketat, pawongan kuwi diglandhang menyang kantor pulisi. Pawongan kuwi ora bisa nglawan apa-apa nalika diseret pasukan Trantib lan pulisi kuwi. Puluhan wartawan kang nyoba wawancara ora bisa nyedhaki pawongan kuwi. Untunge ana udakara limang wartawan poto kang bisa njupuk gambare pawongan kang nembe dikecrek lan
Ngaturaken kang tarumpah kalih, Ingandikan alon, Patrapena ing
Ing palangkan adi, Kang punang caripu. 23. Kang umiyat legeg tan kenangling, Leng-leng ngungun ndongong, Pratingkahe pan ngengeramake, Mangunahe teka mratandhani, Sang Prabu Ngawanti, Angandika arum. 24. Duk ta paman sampun nyumerepi, Ing reh lampah elok, Nanging maksih kirang utamine, Lamun boten andika pribadi, Kang umanjing agni, Kirang antepipun.
eglengg! Regol wesi ing ngarep Balai Kota kuwi dumadakan dibukak kanthi peksa, kasusul tekane pawongan wedok kanthi nggeret pipa wesi. Meruhi kahanan kuwi, petugas keamanan kang meneri jaga banjur nyedhaki pawongan kang penganggone sarwa kumel kuwi. "Aja mbok alangi aku, aku pengin ketemu juraganmu," ujare pawongan kang lagak lakune kaya wong edan. Merga ora kena dipenggak, petugas keamanan banjur ngontak pasukan Trantib. Ora watara suwe, banjur gemrudug tekane pasukan Trantib ngupeng pawongan kang wiwit pencilakan matane kuwi. Nalika salah saweneh petugas Trantib ngrebut pralon wesi, pawongan kuwi banjur ngangkat lan arep menthung petugas Trantib kang pawake lemu kuwi. "Ayo sing kowe lanang tenan, adhepana aku," ujare kanthi lantang. Meruhi kahanan sansaya ndadra, pasukan Trantib kuwi tanpa dikomandho banjur maju bebarengan. Pawongan wedok kuwi tetep panggah nglawan kanthi kekuatane kang katon sansaya kaya wong kesetanan. Regejegan ora bisa maneh diendani. Pasukan Trantib ngepung pawongan kang wiwit
mung ndhekem neng njero wae!" Ora pengin kahanan malih dadi rame, pasukan Trantib kuwi banjur ngrangket pawongan wedok kuwi. Pawongan lemu lan brengose kandel kuwi banjur ngetokake kecrek. Nanging pawongan wedok kuwi banjur bengok-bengok, nalika tangane arep dikecrek. "Salahku apa, aku mung pingin ngadhep Walikota. Aku pingin ngetokake uneg-unegku," ujare kanthi ambegan nyendhal pancing. Nanging pasukan Trantib ora duwe ampun, pawongan kuwi banjur kaseret metu saka pendhapa Balai Kota kang magrongmagrong kuwi. Ora ana kang wani nyedhak, nalika pawongan kuwi njaluk tulung kanthi swara kang wiwit krasa gerok-gerok. Wong-wong mung padha wani ndelok kahanan kuwi saka kadohan. Tekan pojok Alun-alun, pawongan wedok kuwi banjur diuncalake neng tengah lapangan.
Srengenge kang wiwit ngatonake kuwasane kuwi ngepas ana ing ndhuwure langit Alun-alun kutha. Panase kaya ora aweh rasa welas marang bumi. Alun-alun kuwi kaya kepangan panase geni neraka. Alon-alon pawongan wedok kuwi tangi. Kanthi isih ngampet rasa perih ing sekujur awake, pawongan kuwi banjur lumaku ninggalake papan kuwi. Dalan-dalan katon sepi, papan kang biayasane rame kendharaan kuwi katon sepi. Aspal dalan kaya mantulake banyu, amarga saka panase kang ora mekakat. Manawa anaa wong kang nekad lumaku ing dalan, kepeksa jangkahe rada rikat, kanthi mripate ditutupi dlamakan tangane, ngampet panase srengenge awan kuwi. Tanpa srandhalan, pawongan kuwi tetep lumaku gliyak-gliyak nyigar panase aspal. Tekan prapatan Kantor Pos, pawongan kuwi banjur mandheg ing ngarep TV kang ana ing pojok dalan tengah kutha kuwi. Ndilalahe ngepasi acara warta berita jam rolas. Kanthi njinggleng pawongan kuwi namatake TV. Wektu kuwi, lagi ana kabar kang nggambarake TKI kang dadi korbane majikane saka luar negri. Banjur kasusul gambar kang nuduhake bocah umur limalas taun, kang diprawasa dening
pragawati kang megal-megol ing catwalk, banjur katutup prawan ayu kang pengangone seksi megal-megol ing ngarepe para pejabat kang nembe melu kampanya lan ana pejabat kang bareng-bareng jejogedan karo penyanyi dhandhut ing pesisir lor. Brita rampung, banjur acara TV banjure ngenani gosip se-
Poto sing pinajang ing ruang tamu aja pijer dijingglengi karo ngeleg idu lelakon kepungkur becik dikubur
ketang binungkus kertas lawas ing kono bisa diwaca sewu makna sepira kandele pituwas poto sing pinajang ing ruang tamu teka wayahe uwal saka netramu yen wayahe wis lingsir wengi sliramu sarujuk celathu : patembayan urip kudu dilakoni! Donohudan, 2011
saka suwalike krudhung daktemokake eseme widadari ngungkurake wayah sore ing pasuryane bisa diwaca cetha jerone pangorbanan tanpa umpama lan tresna ing sisa-sisane umur ora ana sing bisa ngukur saka suwalike
boneka ireng sing gumlethak dhuwur kasur sasuwene iki mung njalari ati kuwur dawane wengi becik direnggani impi-impi aku lan sliramu kapan bisa bareng ngaji alifbata perlu ditegesi boneka ireng, boneka dawa-dawa wulune geneya sliramu ndadak kaca-kaca yen ngematke
ndadra : sapa sing wani mbukak dhadha? Donohudan, 2011
Sang Prabu Brawijaya ingkang kasimpar ginadhuhaken marang juru tani, mulane makaten ingkang dados sabab-sababipun kacariyos inguni makaten. Dek semanten Sang Prabu Brawijaya gerah rajasinga, ngantos pinten-pinten wulan boten karsa siniwaka lan boten karsa dhahar, saking sangeting sungkawa. Saben dalu tansah kekadar wonten jawi ing tritisan, menawi sare linambaran godhong kudamala, bantalipun bata salimbag. Nuju sawijining dinten ing wayah dalu wonten swanten kapiyarsa. "Heh Sang Prabu sira lamun arsa waras, sira
nggarjita salebeting penggalih. "Ngendi ana putri Wandhan Kuning, tansah kaenget-enget. Wusana kemutan bilih kagungan parekan (para nyai) saking Wandhan Kuning asmanipun Bondricemara, cacadipun rikmanipun brintik, nanging dhasaripun ayu, pakulitanipun kuning kados mas sinangling, tumuli tinimbalan arsa den sareni. Sapraptanipun parekan wau lajeng dipunsareni, nembe nyareni sapindhah sampun waluya gerahipun. Kocapa Nyai Wandhan Kuning, sampun ndilalah kaparenging Pangeran, namung dipunsareni sepindhah kemawon tumuli anggarbini. Lajeng sampun wa-
yahipun mbabar miyos kakung, pinaringan peparab Raden Bondankajawan, kaparingaken marang Ki Jurusawah supados dipunrawat. Inggih punika mula bukanipun wonten ngriku. Wekdal semanten sampun ndungkap yuswa 10 taun, Ki Jurusawah lan Nyai Juru sanget tresnanipun marang Sang Raja putra, pangrawatipun angluwihi putranipun piyambak. Ing saben dinten tansah dipunugung punapa ingkang dados panyuwunipun dipunturuti lan malih tumrap Sang Raja putra boten rumaos babar pisan menawi sariranipun punika putranipun Nata. Sebab nalika dipunparingaken marang Ki Juru lan Nyai Juru inggih punika ngatuwanipun piyambak, sampun tanpa suba sita lan tanpa ewet prekewet. o
kurang wicaksana lan watake brangasan, kuwi genah ora tau sinau ilmu kasenian. Manawa tau sinau, ya amung awates formalitas. Ora nganti ngrasuk ing kalbu. Mangkono pratelane Mulyanta SSn, guru karawitan ing SD Kasatriyan Solo, nalika ditemoni Espos di Sriwedari, Senen (18/4). Jarene Mulyanta, seni iku bisa dadi sarana kang becik kanggo nuwuhake solah bawa lan budi pakerti kang becik. Upamane seni karawitan. "Kuwi wus dititeni. Salah sijine karawitan. Wong kang gelem gladhen lan mudheng karawitan, mesthi patrape beda. Luwih alus, lan nengenake tepa slira lan tata krama. Sanajan wong kuwi wus ora nggilut seni karawitan, tetep isih ngajeni marang kasenian amarga wus tau ngrasakake kepriye sinau karawitan lan seni liyane. Upamane dadi pemimpin utawa priyagung, mesthi ya solah bawane ajeg becik. Watake alus, nengenake rasa lan pangrasa sarta wicaksana," ujare. Ing sekolahane, Mulyanta ya luwih marem mulang karawitan marang siswa-siswa sing kurang bisa nampa pelajaran umum utawa sains-e kurang. Para siswa iku jarene Mulyanta, sajane ora bodho. Amung wae kurang konsentrasi utawa pikirane lagi ruwet. Mula butuh refreshing. Kanthi sarana diajak lan diwulang karawitan, asile banjur nyata. Siswa-siswa sing maune kurang iku malih bisa nuduhake potensine. Sains-e dadi apik, disipline dadi apik, otak kiwa lan tengen dadi imbang lan bisa antuk prestasi ing kelase. "Kuwi kabeh wus
ongres Perkerisan Nasional (KPN) I kang ginelar ing Kusuma Sahid Prince Hotel (KSPH) Solo, Selasa-Kemis (19-21/4), diregengake kanthi adicara pameran, bursa lan workshop keris mahakarya Nuswantara. Ing papan kono didhep maneka rupa keris saka sawetara dhaerah, saka Jawa utawa njaban Jawa, kanthi maneka ukuran lan pamor kang rena-rena. Kanggo paweh wawasan marang pamirsa umum, panitia uga nggelar workshop seni tempa keris. Miturut penyawange Espos, tempa keris iku dilakoni dening sawetara
diningrat, nyebutake workshop seni tempa lan pameran keris iku diarahake kanggo ngejokake keris minangka warisan luhur budaya leluhur. "Warisan leluhur kang arupa keris iku wujude maneka rupa. Saben dhaerah nduweni cakrik keris dhewe-dhewe. Kang mbedakake keris gaweyan Jawa lan dhaerah liya yaiku saka pola garapane. Gaya Jawa lan Sumatera wae wus katon beda. nanging uga ana empu-empu saka Jawa sing wusanane ngambah njaban Jawa, upamane ing Palembang," pratelane, nalika ditemoni jroning adicara Kongres Nasional I ing Sekretariat Nasional Perkerisan Indonesia ing KSPH. Dicritakake dening Totok, empu Supa kang urip ing jaman Majapahit wekasan nggoleki keris Kanjeng Kyai Sangkelat sing ilang dicolong duratmaka. Pusaka
bocah-bocah bisa nguwasani kuwi kabeh," tandhese. o dsp
Akeh cara kang dilakoni wong tuwa mbiyen kanggo nggemeni pangan lan nganti saiki isih kajaga dening masarakat Jawa. Salah sijine yaiku ngawetake endhog bebek supaya bisa tahan suwe lan bisa kanggo singgahan lawuh. Carane gawe ya gampang banget lan prasaja, kaya mangkene: 1. Pilih endhog bebek sing apik, yaiku sing wutuh, ora benthet lan dudu endhog kanggo tetesan. 2. Endhog bebek sing wus dipilih lan diresiki banjur dijladreni utawa dibuntel nganggo lempung kang wus dicampuri banyu, awu lan uyah. Endhog bebek dibuntel lempung kurang luwih 1cm lan ditutup nganggo awu. 3. Endhog bebek banjur disimpen ing wadhah rapet sasuwene 14 dina. Sabanjure jladren diilangi nganti resik. 4. Ana sawetara cara mangsak endhog bebek yaiku digodhog, dipanggang lan di-oven. Cara mangsak beda ngaruh marang wujud lan rasane endhog kamal. Endhog kamal kang digodhog wujude rada jemek utawa ngandhut banyu. Endhog sing dipanggang lan di-oven wujude luwih keset lan rasane mirunggan. Saliyane iku, uga luwih awet. o
Aja padha sumelang karo uripmu, . . . awit Ramamu ing swarga wus pirsa, yen iku mau kabeh dadi kabutuhanmu. . . . . . Ananging Kratoning Allah sarta kautamané iku padha upayanen dhisik, nuli samubarang iku mau
Minangka bumbu, wohé sing diiris-iris lan digaringaké dimupangataké kanggo mènèhi rasa kecut ing sawetara masakan, utamané masakan saka
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Révolusi_indhustri&oldid=927895"	Kategori:
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 4 dinten 1433 menit kapungkur. Gustav Mahler
kidung Rahayu sunan kalijaga ( kidung rumeksa ing wengi )
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 775 dinten 1358 menit kapungkur. Serak Jawa
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning NoiX180 (Kontrib • Log) 748 dinten 1018 menit kapungkur. Andrew Johnson
mboten saget nulis kathah, sagetipun dados tukang nonton film lan pengulas film… kurang lebihipun kulo matur suwun sampun
kidung ing kadang Marmati, Amung tuwuh ing kuwasanira, Nganakaken saciptane Kakang Kawah puniku Kang rumeksa ing awak mami, Anekakake sedya Ing kuwasanipun, Adhi Ari-Ari ingkang Memayungi laku kuwasanireki Angenakken pangarah, Ponang Getih ing rahina wengi Ngrerewangi ulah kang
kuwasa Andadekaken karsane, Puser kuwasanipun Nguyu-uyu sabawa mami, Nuruti ing panedha
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1393&oldid=808306"
15.00 – 15.25 1. Singo Mudho kec. Sawoo
15.25 – 15.50 2. Singo Budi Utomo
saestu panjenengan menowo NGELMU ( Angele yan wis Ketemu ) jalaran menopo..??. Kito-kito sedoyo taksih kasebat Manungso kang linambaran ROSO, NAFSU, lan BUDI.
metu… gandheng wus kaparingan weruh, trus kanggo apa ngelmu punika? tibake kok ya “mung” pituduh kanggo anglakoni urip kita sami. ya mbokmenawa ngana kuwi kaki… *halah* :mrgreen:
halah…lah nggih mekaten to Kang mas Jenang, Jungkir walik oleh ngudi ILMU lan NGELMU mung kabeh kuwi persasat kanggo TEKEN lan penerangan supoyo lelakon urip orah Kesasar lan ora NABRAK sapodho padhane. Lah..lah…Jaman saiki okeh Menungso kang wis podho nyalahi PAKEM, ngudi ILMU lan NGELMU
MERANGKUL sapodho-padhane dengan Kasih Sayang, tetapi malah nek perlu DITABRAK, DIJOTOS dan DIUBER-UBER. gara-garane mung sepele wae Teken lan Lampune bedo RUPO…!!.
Desember 21, 2011 @ 5:18 pm	Absolutely right/leres sanget/setuju poooool. nyuwun pangapunten nylonong. keranten saking bombong manah kulo maos seratan panjenengan.
Desember 15, 2010 @ 11:06 pm	nek gak ono ngelmune mengko ndak mlakune nabrak mboten ngertos dalane, lah ngih ngoten
Oktober 25, 2008 @ 6:47 pm	Jian jos tenan,
November 18, 2008 @ 3:54 pm	assl,kulo nuwun,nuwun sewu badhe
November 25, 2011 @ 2:40 pm	solat sing bener iku ati sing moco bacaane ,lambe sing ngunekne ,zikir iku ora bakal oleh opo ,ojo kepengen ora sadar iku kurang bener ,sing iso berbuat apik iku mung sing sadar ,yen kepingin tansah eling ,yen ndeleng ,
dawuhe mBah Woso “Sejatine Aku iki Allah …. jejekno solah niro kanggo eling Ingsun” mulo solat kang bener iku jasade lelaku pranataning sholat dene rasa kanggo eling lan madep ning
mugi gusti paring berkah dumateng panjenengan sami, kulo ingkang taksih nyinau mugi angsal kawruh saking panjenengan sedoyo,
bodho mboten saget menapo2 sagete namung nyuwun pangapunten kaleh matur nuwun kaleh ingkang murbeng waseso
segi bahasa dan penulisan minim pengetahuan ya…… koq gak bisa bedain antarene /a/ karo IaI…
Desember 31, 2009 @ 12:02 pm	Pangapunten, bilih boso jawi meniko kathah sanget ilmu nyoto ugi mboteng nyoto. Pajenengan sampun vonis boso jawi kurang ilmu, malah gudangipun. Ajeng ngangsu kawruh ilmu dunia ugi akhirat. Dados panjenengan pandang
Desember 31, 2009 @ 12:09 pm	Monggokemawon, kawulo ugi dereng saget lancar tesik ngangsu kawruh malih
Maret 26, 2009 @ 1:03 am	belajarlah ilmu kasampurnaning dumadi,bakal oleh wejangan penyejuk hati
didampingi napsu lan sejati (ireng lan putih) dst. …..
Nek lepat nyuwun pangapuro kawulo taksih ngudi. Rahayu
Juni 5, 2013 @ 12:41 am	Leres Dulur, babakan howo 9 nilu lu bang sembilan yang dipunyai wong lanang lan wong wadon
Juni 5, 2013 @ 12:54 am	Nyuwun lewat malih,
Jumlahe howo songo+sewelas dadi rongpuluh niku sejatine manungso urip nok alam ndonyo supuyo ngremboko, manungso intuk tugas saking Gusti kang moho suci ngramekne ndonyo kanti pilihan ireng lan putih akheripun lampah nek milih ireng ganjarane neroko sebalike nek milih putih ganjarane suwargo. Bener salah sinengker kagungane
yoiku wong sing iso jogo kaline dewe dewe soko iline banyu(pangrungu, peningal, pengambu, pangucap, pangroso), kang ngemot barang becik lan olo
ragawi) Mulo kito kudu sinau lan mituhu njogo aliran (aturan/syariate)banyu mili lan njembarno segorone ati (Ikhlas tawaqal lan sabar)supyo segoro ora mbludak.
suwene sinau lan mituhu marang guru Pungkasane wong kang iso njogo kali bakal dumunung intuk panglipur rupo tembang “ilir ilir” lan paham lakone “wayangkulit” kang sak temene mono iku mung jagade ayang ayang.
Subahanalloh mugi Gusti alloh paring rohmat sarto berkahing dumateng sedoyo umat ingkang tansah sami emut dumateng dirinipun piyambak ingkang lir ipun DUMATENG Gustinupun.mugi dadosno kawulo ugi titah ingkang tansah inget dumateng PANJENENGANIPUN ugi amiin
Nuwun wangsul Kadang Suket, teruslah hidup MENGHIJAUKAN Bumi Nuswantoro ini agar selalu LESTARI. Injih leres nopo ingkang dados pitados panjenengan, mugi kabudayan LELUHUR tansah SUMUNAR MADHANGI JAGAD sak Isine.
Mei 20, 2010 @ 6:45 pm	sip
Golek ono sing gawe sampurno dhisik ben liyane
sanget kaliyan nopo ingkang dados pitedah njenengan. KUNCINE mencari URIP KASAMPURNANING JATI.
Juli 29, 2009 @ 3:33 pm	Hyang niko nopo den mas
***~~~~~~~~~***
Heeeee…niku namung sebutan ke mawon kok Kang Bejo. Nebut asmaning Gusti, Tuhan, God, Allah, Yehova dll sesuai dengan cita rasa lidah masing-masing.
Juli 30, 2009 @ 11:44 am	Ngapunten mas menopo wonten Roh engkang Kotor/mboten suci
Lah…lah…sing kotor niku lak RAGANE ( Ego, Nepsu, Akal, Pikiran ), mongko pangumbahing ROGO wonten 5 ( gansal ) perkawes : Sabar, Nrimo, Ngalah, Welas-asih, Ikhlas.
Mei 20, 2010 @ 6:43 pm
Suguhin Beras Kencur…monggo dipun sruput kersane sekeco anggenipun Nyemak
simpulaken menawi ruh meniko manungso namung sekedik dipun paringi pangertosan dening Gusti ALLOH , saking sekedik meniko kawulo bade mangertosi menawi panggenan ruh meniko wonten sak iliniing rah. Dados sok sinteno kemawon menawi rah ipun tasih lancar iliinipun tentu kemawon ruh tasih nyawiji. dados menawi wonten kepinginan ruhipun tansah manunggal kalih jasat meniko kedah tansah njagi ilining rah. MENAWI DANGANG
tangeh lamun), jalmo ingkang urip dateng alam ndoyo meniko mboten wonten ingkang saget kepanggih kaliyan Ghusti (sak meniko Ghusti ingkang pundi rumiyin meniko).
Malang ” th. 1956 Kang mung 74 halaman wae…iki wes katon MEMET wujute.
Agustus 6, 2009 @ 12:38 am	wakakak….cak gundul iso wae to njenengan…iki lho awakku wis tak gosok nganggo braso nganti kencling ning gor iso separo, sing separo meneh isih ireng amargo brasone entek…..ya itulah saya dimana ada sisi hitam dan putih yang masih 50:50…untung wae ra ono abange, nek ono ndak
September 9, 2009 @ 12:43 am	Nuwun sewu yen menurut ku sing penting berdo’a marang gusti: Allohumma mbuh karepe gusti piye manut wae, timbang
mas, aku arep ngangsu kaweruh mbok menowo di izinaken dening gusti Alloh.
jawi lan nusantoro.kulo badhe sanjang mongo mbok bilih kito2 ngadaken kumpul sareng2. contak no hp 085642480378
Remen mbok bilih saget celotehan dateng darat, jatosipun kulo kepingin sangaet kodos lelakone Kang Boed , umpami kepangih dateng pundi ngih kalian panjenengan Kang Boed & Santri Gundul . Kulo piyambak lokasi
neng pasar golek beras yo dalane meng pasar okeh. Arep nganggo dalan “Allah Allah” apa nganggo dalan Hyang maha agung,Hyang maha rahim,Hyang maha kuasa. Hyang maha suci….! Lan ana liyane.Ben ra kesasar luru ngelmu nganggo guru.Jarene sing diwedarake iku mung kulite wae.Isine disimpen rapet dikunci neng lemari ati.Mulo banjur disowani.Ngelmu iku jare kanti laku sabar. Yo yen lagi nesu iso ngatasi kanti sabar ora?La wong metune nesu itungane mung pirang menit.Tapi yen ra iso ngatasi iso dadi prahara.Ngelmu iku jare kanti laku narimo. La yen diapusi wong nganti jutaan iso nrimo ora?He.,he., lah melu urun rembug mas gundul. Nuwun sewu.
nyuwun miterang babagan nyang utawi tandange kang maksudte dumateng roso jati. kados pundi contonipun menungso tandang lahir sing tenan ingkang langsung wonten hubunganipun kalian roso jati. utawi sing saget ditampi kalian roso jati puniko tandang sing kepriye ? mekaten matur nuwun.
Januari 19, 2011 @ 10:52 pm	mata ndelok nanging ora kethok..amargi ketutup karo hijab, ilmu kuwi dudu lanang dudu wadon ora enom ora tuwo sopo sing poso temen oleh lailatur qodar utawi malem sewu bulan lha wong bulan siji ae wis isok nerangi jagad ndaneo sewu bulan mosok sek ga ketok ae..he..he.. yen wonten kalepatan omongan nyuwun gunge pangapunten kulo tiyang suroboyo bosoe mboten saged
Juni 3, 2011 @ 10:19 am	nuwun
nyambut gawe. Mas gundul ngapunten basane kasar kados
Agustus 27, 2011 @ 1:31 pm	tulungono q pakne kabe wulangono q ben ngerti jawane…
pitu,kembang patang puloh papat, woh’e satus patangang puloh .tiang niku sejatine ngagem ilmu nopo? terose sesepuh kulo wonten
kagem derek ingkang sampun ngaturi “wit siji ,pang telu, godong pitu,kembang patang puloh papat, woh’e satus patangang puloh” kulo nate
November 21, 2011 @ 2:13 am	Mumpung kita masih urip, podo siro ngudiyo ngelmu kang
Antenge jiwo lan rogo/tumin dak ing tengahe Tyas
Desember 4, 2011 @ 9:25 pm	kulo pitados tetembung panjenengan serat ugi leres kito raosaken,seserawungan meniko mugi dados remaket dumateng kito sami mboten wonten ingkang bedhaaken nuwun.keparengo kulu pareng nyisipaken serat mbok bileh wonteng kirang manah ing raos kadang kadang gunge sepurane.”Samubarang opo wae sing disawang,dirungoake lan di cekel sak durunge dadi pangucap diroso disek”ugi”Wong jowo mbangun roso tinemu tresno sak podo padane Urip” mekaten urun kulo mugi mugi sageto dados
Januari 21, 2012 @ 3:47 pm	Sedulur kabeh Wong Alus ! Wong sing iso njawakno awake yo iku kang aran ” SATRIYO SEJATI ” Nek kenal karo awake dewe podo karo
ingkang kathah kulo dereng ngertos amergi dereng jelas kulo tampi,
Januari 28, 2012 @ 8:55 am	Kasunyatan kaliyan nyemerapi dunungipun gesang menopo bedo mbah?sakderenge sepuntene ingkang katha
Januari 31, 2012 @ 3:14 am	injeh mas suwun
pungkasan lek di damel keselamatan di dalam sedanten susah senang dumugi wonten ngalam donyo,mekaten,nopo engge?
pidados ngelmu ingkang jejer nuwun email kulo : masb5990 @gmail.com nuwun
Februari 1, 2012 @ 7:58 pm	Ngapunten mawon nggeh. Aku ki wong jowo tapi ra ngerti bahasa jowo alus dadi aku ramudeng artine tulisane njenengan. Iso ra nek tulisane d ganti nganggo
pm	kulo bade tanglet.”lakune urip seng sak benere Urip?”niku dos pundi?
Oktober 3, 2012 @ 2:53 am	mekaten mas..sing bener:wayah pingin medok yo medok’o…wayah kerjo yo kerjo’o…wayah sinau yo gatekno,lek ra mudeng minggato sing adoh
Februari 11, 2012 @ 11:58 am	wah sampun sami pinter sedaya ,Mugi kita sedaya saged wangsul ing
nuwun sampun kersa paring wedharan bab URIP SEJATI dumateng kawula ugi tumrap para kadhang minulya ingkang sami sinau lakuning URIP. Mugi saget dadosa pepadang ing pagelaranipun URIP sak lebitipun jagad enggal puniko saha tumut mangayubagyo kanthi sadaring penggalih memayu hayunig bawana. Nuwun
lan nduwe kekarepan kudu wani ngenyangi Tuntutane,
wutah wutuhane dedekane wujut roso kuwoso.
Iso yow Ora iso Ojo Dumeh,ngelingono wang kang Lali…!!
April 2, 2012 @ 3:35 pm	Abot sanggane yen dilakoni ,tansoyo abot yen ora dilakoni…waduh ….alon2x mlakune jare kesuwen tekan enggon…..pripun niki..?
April 15, 2012 @ 5:46 am	Arep nggayuh kasampurnaning urip
kulo…. ngestoken dawuhipun allah, memayu hayuning buwono, bali nyanding marang allah.
April 21, 2012 @ 10:47 pm	salut..kulo
dukung mugi2 kathak rencang2 mangestos kadospundi anglampahi endahe gesang ing
kaliyan KASUNYATAN menopo bedo,ngapunten sakderenge…,
kangkung,kaliyan usu2ane angin,menopo engge mekaten,terose babakan niki KASUNYATAN lek mboten wonten nyatane ngge mboten kulo tangletaken mekaten dulur2 tunggal tuyo,suwon…
Oktober 3, 2012 @ 2:43 am
awakmu ora ngerti jeneng asline mbah S. Soerjosandjojo ikilo tk dudohno ” ALIBASAH SENTOT PRAWIRODIRJO” Sing duweni wahyu
liyane mudun nanggone pinisepuh liyane. yen durung jelas SESUCIO BHATIN disik
durung jls maneh tobato sarto nelongso marang Dat ingsunmu dewe. ”’suro diro joyoningrat lebur dening pangastuti”’
Mei 9, 2012 @ 3:10 am	galihe kangkung iku sukmo sing iso lungo lan teko, nek dijabarno gk ono entek’e , iku
Ndik pundi kulo saget sinau ilmu jawi,
kulo kepingin nguri2 kabudayan jawi, mergo q w0ng jowo, jo nganti lali
Juni 3, 2012 @ 11:55 pm	Kajinen elmu,ngelmu kanthi temen temben ketemu roso
konco2 sedoyo!ngelmu iku angele nek wis ketemu,sebab kito sedoyo nek iso kudu iso njalakne pangerten kito dadi
namung sititik nanging migunani tumrap kawruh kagem paugeraning gesang, mila kula namung saget ngaturaken sewu gunging panwun,
Juli 9, 2012 @ 9:00 pm	Kulo nuwon. Nyuwon sewu bade nyuwon tambahinng kaweroh.
lan dipun kaji, sumonggo sareng2 kito lampahi sedoyo lelampahanipun supados
SUMONGGO SARENG” MEJANG AWAK’E DEWE” NGANTI TINEMU GUSTI KANG SEDJATI.
Desember 21, 2012 @ 2:08 am	matur nuwun salam kagem para sedulur
September 4, 2012 @ 11:26 am	Merdeka !! mardhika …..
Sugeng pinanggih … Wah apik tenan sarana media iki bisa ngelingake wong wong sing wis kebacut lali jawane, dhurung jawa, ora jawa, ngaku-aku jawa lsp …. Nuwun sewu mas
ananing dumadi banjur hanane PANGERAN SANYOTO. Banjur ono tembung kang aran A, I, U, tegese AKU, IKI, URIP. Ananing URIP ono sing NGURIPI. Ananing AKU ( Kawulo ) sebab ananing GUSTI, yen yo ora GUSTI wis mesti ora ono Kawulo. Sawise mengko banjur kawijil ” ROSO-PANGROSO, biso MUNO lan MUNI, terus kabeh mau diatur dening PONCO DRIYO.
September 5, 2012 @ 11:43 pm	Rahayu:nyuwun bebere kaweruh mas.?Dumadine ngelmu niku ,punopo benten kaleh kaweruhe ngelmu angurip/sangkan parane dumadi.nuwun sewu kulo kok dereng gamblang.kados ngelmu pengasihan/sanessipun.monggo
September 20, 2012 @ 9:25 am	piye yo carane nyantet lewat ilmu kaweruh!
September 24, 2012 @ 10:05 pm	Nyantet meniko punopo to mas, kulo mboten
am	sing cepet…nggawe carane sampean dhewe,
sedulur2 lanporo sesepuh kulo engkang sampun maringi
Oktober 28, 2012 @ 8:31 pm	Leres meniko bopo . Saniki katha manungso gadahi sifat adigang adigung. Ngelmu katha ingkang di sadhe kados jajan . Kulo matur sembah nuwun dumateng guru sejati saget nyukani eling iling 2 tiang engkang boten eling kados kulo meniko . Nembah kasuwun saking kulo .agus sak niki kulo teng malay
Desember 19, 2012 @ 10:16 am	ilmu iku ono ing kalbu,
Desember 24, 2012 @ 3:21 am	URIP “Usike Roso Isining Peparing”. Monggo sedoyo dulur sageto
kuciwane kulo tiang ndusun mboten ngertos kota malang, menopo saget sowan teng Daleme Mas Santri Gundul nggih. Suwun.
Januari 30, 2013 @ 9:38 pm	Manungso kuwi lek di paringi HOWO seng koyo mekaten,mesti iling marang gustine,
am	joyo2 wijayanti lir ing sambi kolo mugi kito sedoyo tansah pinaringan kamulyan,waras ,slamet,mboten kurang satunggal nopo-punopo ,,,kulo prihatin sanget dateng pemerintah/pejabat sakniki kok kathah engkang korupsi,,,meniko engkang klentu napanipon SEKOLAH nopo WONG TUWO kok sapon kebangete nemen
Februari 7, 2013 @ 12:44 am	Mekaten kuwi menongsane sing nyeter,banjur lali tumrap seng nyepeng UREP,ora iso nguripi menopo sing di paringi mulai lahir,
Februari 11, 2013 @ 12:26 pm	Wonten ngajeng pean sedanten
Februari 12, 2013 @ 10:40 am	nje msok msok
Februari 19, 2013 @ 1:56 pm	Urip pancen kudu duwe cekelan, supoyo ora salah dalan, cuma pedoman mau kudu tetep nyekel sing jenenge sedulur limo siji pancer
lan mecak ing jagad nuswant0r0 mb0ten sanes ing bumi pertiwi
tunggal ika, wong sedoyo pemahaman kalian keyakinan niku ngajaraken kebecikan mek coronipun boten sami tp tujuanya tetep setunggal dateng engkang maringi gesang, monggo kito sedoyo sageto ngaji / mengkaji diri kita pribadi . paling boten saget mangertosi tembung nopo istilah jawi geh meniko tulis tanpo papan tp iso diwoco, ojo mek iso ngarani tp boten ngertos seng diarani, monggo kito sedoyo seng taseh purun nguri uri tatanan jawi utawi kebudayaan jawi sageto guyup rukun kersane sageto langgeng , wong sejatine manungso niki namung wadah nopo seng saget dibangga aken wong sedoyo niku boten derek kagungan, [ roso rumongso, kemeroh , keminter ]. la lek menawi
tatanan seng nate diwedar kalean poro sesepuh rumiyin. mugi mugi sedulur sedoyo seng taseh nguri uri babakan meniko ampun owah gingsir kersane kabudayaan seng wonten ing tanah jowo saget langgeng. wanci sak meniko katah tiang pinter tapi keblinger iso ngarani boten ngertos seng diarani / iso nyebut gak eroh seng disebut , sepuntene seng katah dulur bok menawi wonten
Agustus 25, 2013 @ 7:19 pm	Ing diri pribadi kawontenan Roso,Kroso,Rumongso,menopo mekaten, nyuwon agungipun pawedaran, suwon,..
niku… jannn tenan wis iki isine dunyo… alhamdulilaaa manungso tasik normal
November 6, 2013 @ 10:21 pm	Mugi mugi saget damel wawasan kanggo
engkang;sampun angsal timbalaneng gusti kang moho kuaos lan waget mengaleh aken eng manah,menopo engkang tdados piyatureng tdumadi mekaten suwun
Balas	Jual beli Properti gratis*
Januari 24, 2014 @ 10:51 am	Bahasane alus sanget, tapi kulo
kulo opo ora podo ues eddan! Karepe mek mussoro lan ngapusi wong uong Cilek asu dengklang tenan kok.e opo yo picek matane podo panggenane nek ngisor
Juni 24, 2014 @ 10:49 pm	Asalamualaikum wr..wb.. Kepareng matur dumateng khusus ipon kang yesus lan poro sedulur sedoyonipon pinih sopoh mewa ingkang anem panembahan kulo sedayanipon ingkang sami
mpun mbeda kalani ngganggu nggudo kang yesus sak kluargonyuwun tambaeng pangestu dumateng poro bpk sedayanipon cekap semonten atur kulo bileh wonten kirang langkonge anggenipon kulo nglima akun kulo nyuwon agunge samudro pangak sami dumateng
sejati saget kanggo panutan macen leres sakniki sampun kuatah dados manungso nak wingi niku taseh tupai sedaten
menawi wonten ekang mboten berkenang imana ipon kawula nyuwon agunge samudro dumateng ki tomba kawulo nuwon ampun dumateng alloh kang moho kuoso wasalm ari toba,
RW 10 pucankrajan, ingkang bagya mulyaSumangga kula dherekaken manungku puja, memuji ing Gusti ingkang Maha Suci, ingkang sampunparing kabagas-warasan dhumateng kula kula, panjenengan sedaya kanthi kabagas-warasan kalawau, ingenjing menika seged pepanggihan ing acara penyuluhan kesehatan keluwarga.Kula sakadang para mahasiswa ingkang nembe ngayahi kuwajiban KKN, matur nuwun sanget
remen....b. Mekaten atur kula, bilih wonten....c. Sumangga, ngaturaken puji syukuring ngarsaniing Gusti ingkang maha mirahd. matur nuwun sanget awit rawuh panjenengan sadaya....4.
minangka wakil saking para siswa kelas 3, ingkang sampun kagula wentah tigangtaun ing sekolahan
asil panilitian ngenani cerkak sing diwaca diarani...a. nithingi cerkak b. Guru gatra c. Nimbang cerkak d. ngelek-elek cerkak 7.
Ing ngisor iki salah siji asmane pengarang cerkak, yaiku....a. Waljinah b. Anom Suroto c. Yasadipura d.
nganjurake supaya....a. Dhahar lan ngunjuk vitamin ingkang kathah c. sare kirang langkung 20 jam sedintenb. ngulinakaken
Aksara murda iku gunane kanggo nulis jenenge....a. uwong, tembung manca, mangsa c. Uwong, dolanan perkakasb. uwong, pangkat, panggonan, bebadan d. uwong, dina, sasi,
Yèn kepengin olèh gethuk sing warnané putih, sabeciké nganggo
wong lio. Sugeng ndalu lur, mugi uripmu ra
Nganti saiki aku tansah ngenteni, nganti sok kapan anggonmu enggal bali. Kiro-kiro wes 2taun lawase, anggonmu lungo ra ono kabare. 20 Mar Bean Bon Cell @Bean_BC Mergo sering ditinggal wong wedok, dadi ngerti nek ancen wong wedok butuhe rupo lan bondo, dudu ati sing
tanggal 6 Febru Kumpulan cerkak bahasa jawa. Cekak yaiku cerita cekak pada bae karo cerpen. Nang ngisor iki tuladha cekak kanthi pirang-pirang tema kaya persahabatan, ekonomi, perjua.Kilangan Kanca Cerkak Basa Jawa Banyumasan...
jawa bahasa indonesia mikrotik tema bahasa inggris sejarah dieng tutorial. Kumpulan cerkak bahasa jawa. Cekak yaiku cerita cekak pada bae karo cerpen. Nang ngisor iki tuladha cekak kanthi pirang-pirang tema kaya
dasa wisma. Dheweke nyritakna dopokane kambi Mbok Dakem. “Yu, mau nyong crita-crita karoMbok Dakem. Dheweke nyritakna anak wadone sing bola-bali diparani wong wadon enom ayu blesteran Landa, jenenge Maria.”.Ketinggalan Bis Cerkak Basa Jawa
Otto von Habsburg saking Austria, asma resminipun awit 1919 inggih menika Otto Habsburg-Lothringen.[1] Otto nate manggen ing Austria, ananging sampun boten malih amargi ing taun 19
Aspergillus flavus Link lan uga A. parasiticus Speare.[4] Loro cendawan mau urip kanyhi optimal ing suhu 36-38 °C lan ngasilake toksin sacara maksimum ing suhu 25-27 °C.[4] Modhote cendawan kang ngasilake aflatoksin biyasane amarga humiditas /kelembaban 85% lan iki kerep ditemokake ana ing
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning JV001 Atif Nur Cahyani (Kontrib • Log) 801 dinten 250 menit kapungkur.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 775 dinten 1184 menit kapungkur. Wes Brown
Ingsun angancik tengahing jagad, cahaya wisesa heh bahni brajalimat. AJI TUMPES IRENG
yaiku wacan kang mbudidaya nyritakake prastawa utawa kedadeyan kaya - kaya wong kang mac...
Dheweke maca atusan buku, kalebu karya-karya pokok Marxisme, komunisme lan filsafat materialistik, lan nyinaoni buku-buku ideologi kiwa, kalebu karya-karya klasik utawa literatur-literatur liya kang jarang diwaca wong. [4] Dheweke banjur nliti karya-karya mau, diwenehi tandha bagian-bagian penting lan nggawe cathetan-cathetan ing buri buku kasebut. Iki ndadekake dheweke wong kan paling ngerti babagan filsafat-filsafat sart
Révisi AVG Anti-Virus wektu iki yaiku vèrsi 9.0.xxx lan wiwit vèrsi ke-10, program iki luwih nonjolaké taun rilis ketimbang vèrsiné, tuladhané kanggo vèrsi 10 jenengé AVG Anti-Virus 2011
Pieter Merkus (Naarden, 18 Maret 1787 – Surabaya, 2 Agustus 1844), iku
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1122&oldid=808393"
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 775 dinten 1043 menit kapungkur. Rasi Lintang Aquila
Yèn suwé ora dipangan lan ora diwadhahi jroning wadhah sing rapet krupuk biyasané banjur dadi mlempem.[2] Mlempem tegesé ora renyah manéh.[2] Krupuk kang wis mlempem rasané wis beda karo nalika kaya isih renyah.[2] Yèn wis mlempem krupuk biyasané arang dipangan. [2]Supaya krupuk ora cepet mlempem, biyasané dipépé dhisik.[2] Saliyané iku, nalika lagi ngentas saka wajan krupuk ora langsung diwadhahi toplès nalika isih panas.
Hans Frank (lair ing Karlsruhe, Baden, Jerman, 23 Mei 1900 – tilar donya ing Nuremberg, Jerman, 16 Oktober 1946 kanthi umur46 taun) yaiku pengacara kanggo parte Nazi sadawane taun 1920-an lan pejabat senior ana ing Jerman Nazi.[1][2] Merga mangsa jabatane dadi Gubernur Jenderal ana ing Daerah Pendudukan Polandia, dheweke dituntut ana ing pengadilan Nurnberg kanggo peranane nalika nglaksanakake Holocaust, lan dituntu salah kanggo kasus mateni wong Polandia lan Yahudi Polandia, lan dieksekusi nalika 16 Oktober 1946.[1][2] Hans Frank melu ana ing PD I, sinau ekonomi lan yurisprudensi, lan nalika taun 1921 dheweke melu gabung ana ing Parte Buruh Jerman (cikal bakal Nazi).[1] Pungkasane dheweke dadi penasihat resmi ketua partai lan pengacara pribadi Hitler.[1] Sawise Nazi dadi penguasa ing Jerman taun 1933, Frank diwenehi jabatan kang maneka werna kalebu uga dadi presiden Reichstag lan menteri kehakiman ana ing pemerintahan Nazi.[1]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 775 dinten 1267 menit kapungkur. Hades
Háidēs ) menika dewa bawah tanah wonten ing mitologi Yunani [1]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 775 dinten 1277 menit kapungkur. Frits Zernike
sabibaripun perang, Zernike, ingkang kedudukanipun dipuntetepaken malih kalebet ing fisika matematis lan teknis nalika taun 1941, nyempurnakaken malih mikroskop fase kontrasipun. Nalika taun 1946 piyambakipun dipuntunjuk dhateng Akademi Seni dan Ilmiah Kerajaan Belanda. Antawis taun 1947-1948 piyambakipun inggih punika
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 775 dinten 1300 menit kapungkur. Atur pambagyaharja nalika adicara mèngeti dinten kamardikan RI ingkang padatanipun nganggé ragam basa inggil utawi high dialèk (ragam basa H)
Dheweke yaiku putu saka Zhu Yuanzhang (Kaisar Hongwu) kang ngedegake Dinasti Ming.[1] Bapake yaiku Zhu Biao anak pisanan saka Zhu Yuanzhang kang kudune marisi tahta, nanging dheweke mati sadurunge dadi kaisar.[1] Merga saka perkara mau banjur hak waris tahta diwenehake marang Jianwen.[1][2] Wiwitané Zhu Yuanzhang duwé rencana kanggo marisaké tahta marang Zhu Di amarga dhèwèké kesengsem karo bakaté, sawisé bisa mepaki geguritan (puisi) kang asilé luwih apik saka Zhu Yunwen.[2] Nanging ana sapérangan mentriné kang duwé prinsip anak sulung kuwi sing duwé hak kanggo marisi tahta ngrasa kabotan mulo Zhu Yuanzhang kanthi kapeksa banjur nyatakaké Zhu Yunwen dadi panerusé.[2][1] Sawise Zhu Yuanzhang mangkat, Zhu Yunwen dadi kaisar kang gelare Jianwen. Ana ing jaman pamrentahane dheweke ngusahakake kanggo ngurangi kekuasaan para raja, kalebu uga pamane Zhu kang nalika kuwi duwe gelar Raja Yan.[2] KNalika dina pemakaman kakine, Jianwen menehi prentah kanggo para raja supaya aja padha teka ana ing Nanjing (ibukota Ming nalika jaman semana) kanggo nekani pemakaman.[2] Minangka anak kang baktine gedhe , Zhu ora gindahkan prentah iki lan tetap mangkat menyang Nanjing.[2] Ngerti perkara iki, Jianwen langsung menehi prentah marang pasukane ana ing Huai’an (saiki
kangge ngobati wasir, kula gadah obat ingkang ampuh lan aman
Tanggal 12 Agustus 2004, populasi Swedia nggayuh angka 9 yuta jiwa lan nduwèni tingkat harapan hidup ka
Unsur Intrinsik yaiku unsur perangan karya sastra ingkang ndhapuk wujuding karya sastra drama ingkang arupi téma, plot, penokohan, latar, sudut pandang, gaya basa. Unsur-unsur punika yaiku: 1. Tém
KATA-KATA BIJAK BAHASA JAWA | PITUTUR BOSO JOWO
ORA KETON APA APA ,ORA KARASA APA APA MUNG INGSUN ANGLIMPUTI
ING ALAM KABEH KALAWAN KODRAT INGSUN.
kulo stuju enten pengetahuan niku tp njenengan seng ndamel blog niku nopo mboten kwatir ta???
njenengan mbuka alam 3 sedoyo lho yooooow.
ingkang kulo pepurun namung mugi saget kulo sakluargo kalian panjenengan sedoyo ditresnani marang Gusti ,,,
kalebu jroning suku Synbranchidae. Suku iki dumadi saka patang genera kanthi total 20 jenis. Jinis-jinisé akèh sing durung dirinci kanthi pepak saéngga angka-angka iku
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 775 dinten 1266 menit kapungkur. Elang bondol
Kanggo kabèh makluk urip, pakan duwé peran wigati banget miangka sumber ènèrgi kanggo pangopènan awak, tuwuh lan tangkar-tumangkar
tembang dolanan khas Jawa. “Uyek-uyek ranti, ono bebek pinggir kali, nuthuli pari sak uli, Tithit thuiiit… kembang opo? Kembang-kembang menur, ditandur neng pinggir sumur, yen awan manjing sak dulur, yen bengi dadi sak kasur,” Begitu syair tembang dolanan
► Lair 1923‎ (15 P)
”Soale aku saiki ndhik Banjarmasin..” Cerito Khayal: Argowilis 1.6. Onok wong
Artikel-artikel wonten ing kategori "Organisme akuatik"
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 775 dinten 960 menit kapungkur. Sentō ing Kyoto
ngrêmbug | ngèlmu ngawruhi kaanan | ingkang pisah
mencle tak têmêni nora dadi | tansah ngajak durjana ||
37. jroning salat budiku mêmaling | jroning dikir budi nyidrasmara | kadhang melik amal akèh | seje datul guyubu | ingsun iki
wus ngapal bathukmu | sajatine nora pinanggih | nèng dunya bae padha | susah samya mikul | lara [la...]
murti mumpuni liring dumadi | mindrawa mindraloka ||
41. yeka ingkang dèn anggêp Hyang Widi | Sèh Lêmahbang darmastutèng karsa | sumarah ing Hyang dhawuhe | tekat jabriyah kaglung | kadariyah wimbaning lair | madhêp mantêp tur panggah | kuwating
mêngku rasul sanyatane | Mukamad sipat kudus | anyar urip padha nganyari | rumakêt pôncadriya | sajatine gadhuh | yèn wus pinundhut kang gadhah | dadi lêmah bosok mumur dadi najis | paran dadya
seje dat wajibul mulyaningrat | mukaning budyayu kabèh | wandaning janma muhung | ana wujud karsa sawiji | iku bae tan bisa | nglakoni sadhawuh | loro manèh kuwawaa | lah ta êndi pisahe dat lawan budi | supaya janma nrima ||
48. dat sajati yayah wujud mami | tan rêkasa kodrat
anyar | ngothak-athik ngêthukkên panggawe silip | durjananing agama ||
dèrèng sun mati | panasaran mayuta | ing swarga nraka gung | kabèh iku kêna rusak | wujud bathang rêgêd arus amis bacin | cocog daliling Kuran ||
mayit | prandene ambêg siya ||
56. wong dèn seba ngadhangkrang nèng kursi | sugih dhuwit wisma di rinêngga | bungah têmên panganggêpe | apa ta nora wêruh |
iya iku sapunika | wus pira-pira nandhani | suprandene wali sanga | kabèh kaliru nampani | mangkya ingaran urip |
katur ngarsanya sang aji | kapriksa paran marmi | murang silaning tumuwuh | mangsuli tanpa krama | angupaya dalan urip | nora kuwat
irit manjing puri | konjuk nata matur lampahnya dinuta ||
21. ing purwa madya wasana | langkung ngungun sri bupati | ngandika
kawêjang nampèni | tiyangipun puniki | kang kula kinèn gêguru | dupi sampun matur trang | kula lajêng sowan mriki | ngatas karsa
narpati | kudu rêmbug wali wolu | sabab Pangran Lêmahbang | wus jumênêng wali luwih | yèn mangkono ingsun dhewe kang
ngalaekum | pinuju Sèh Jênar lagya | sung sujarwa murit ingkang anyar manjing | nèng sadalêming langgar ||
karo jajar lungguh | brastha silaning pranata | Sitijênar nora nglagewa sadêmi | tansah patengatira ||
11. ngong nèng luhur bumi ngisor langit | darbèk ingsun pribadi purwèngwang | surya côndra mlaku dhewe | tandhane nguni suwung |
mèlu darbi | padha lan wali sanga ||
12. nimbalana wong kang mudha pingging | pasthi gêlêm seba dharakalan | saking wong cubluk budine | seje kaya wak ingsun | wong waskitha surtyèng pangèsthi | widyaka mardi guna |
“Ing ngarso sung tuladha, Ing madya mangun karsa, Tut wuri handayani ” di tiap-tiap dada pendidik
rangerti motor kuwi mung wes tahu weroh wae liwat ngarep omahku…..
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1532&oldid=808000"	Kategori:
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 768 dinten 1147 menit kapungkur. Karuta mawi seratan syair kapisan saking
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1539&oldid=808008"	Kategori:
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 756 dinten 785 menit kapungkur. Filsafat Barat
Karajan Blambangan iku sawijining karajan ing Nuswantara. Persisé papané ana ing Jawa Wétan ing sakiwa-tengené
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Gen&oldid=927876"	Kategori: Gen	<
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 756 dinten 781 menit kapungkur. Jacques Ellul
Iwak Nus kalebu golongan kéwan ivertebrata tegesé ora nduwé tulang belakang.[1] Salah siji jinis iwak nus kang urip ing laut kang jero yaiku Heteroteuthis kang nduwéni kabisan kanggo mancaraké cahya.[1] Organ kang ngetokaké cahya iki manggon ing pucuk juluran dawa kang paling methongol mengarep. [1]Iki disebabaké prastawa iluminasi kang kadadéan ing iwak nus.[1] Heteroteuthis nyemprotaké cairan yèn krasa keganggu.[1]<
Karya salajengipun Georgicon utawi Puisi Tetanèn ingkang kapérang saking sekawan buku dipunserat antawis taun 37 SM – 29 SM. Miturut panuturanipun, puisi-puisi puniki dipundamel amargi panyuwunan Maecenas, rèncang akrab ugi tiyang kapercayanipun Kaisar Agustus, kanggé nekanaken peran wigatos tetanèn lan narik kathah tiyang tumut lumebet. Propaganda puniki dipunmaksudaken kanggé ngge
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 775 dinten 1365 menit kapungkur. Miniatur Perseus lan Andromeda
Peti menika lajeng dugi ing Pulo Serifos lan dipunslametaken déning nelayan kanthi nama Diktis ingkang kalebet sedhèrèkipun Polidektes, raja Serifos. Ing mriku Perseus ageng lajeng Polidektes tresna marang Danae ananging dipunalangi déning Perseus
Kaca Film Antigores/ Kaca Film Riben/ Kaca Film Oneway/ Kaca
Brambang iku tanduran semusim lan nduwè umbi sing lapis-lapis.[1] Tanduran iki duwé oyod serabut, kanthi
12. [Download] « KETOPRAK SETIO BUDOYO TANGERANG DAMAR WULAN /,LAYANG SETO LAYANG KUMITIR 1/AGUS POLENG 1.mp3
size:30 MB | click to download Setio budoyo
14. [Download] « ketoprak setio budoyo ,layang seto kumitir damar wulan rebutan dadi ratu.mp3
KETOPRAK SETIO BUDOYO TANGERANG 4.DAMAR WULAN/LAYANG SETO.mp3
size:18 MB | click to download Setio budoyo
Cafe Ndok Ceplok, Jl. Tumapel No. 41 3 Cafe Tiara ...
Sasuwené perjalannan kariré dheweké uga tau ngalami stress, dheweké ketagihan obat-obatan lan lara amarga pola mangan kang ora apik.[1] Ning taun 1976 dheweké ngomong blak-blakan nalika wawancara dening majalah Rolling Stone, dheweké ngakoni menawa dheweké kuwi anduweni kelainan, dheweké Biseksual. [1] Dheweké nuli nikah karo
nyebut Tuhan karo Gusti Ingkang Murbheng Dumadi, Gusti Ingkang Maha Kuaos, lan liya-liyane.Perlambang tradisi, contone ana tradisi upacara kematian (ndonga kanggo wong sing meninggal) tahlilan telung dina,
raine wayang kulit. Kelir kiye sebagai perlambang watek masing-masing tokoh wayang kuwe.Menungsa kuwe salah siji makhluk ciptaan Tuhan sing
sebagai ciptaan TuhanDiakui kabeh agama nek menungsa kuwe ciptaan Tuhan. Kabeh menungsa sing ana nang bumi kiye sekang keturunan Nabi Adam karo Siti Hawa utawa Eva. Adam karo Hawa kuwe dicipta nang surga, ning merga ana kesalahan terus dikirim ming donya
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 775 dinten 1387 menit kapungkur. Bayi
Pak ngrampok Bank wae,...!!!!! sopo sing arep melu....??? fb.me/48mFaRXKg 44 minutes ago
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 775 dinten 1326 menit kapungkur. Lukisan Onryō karya Hokusai, seniman jepang zaman Edo.
Onryō?) inggih menika satunggaling makhluk gaib wonten ing cerita rakyat Jepang ingkang gadhah kemampuan kanggé medal ing alamipun manungsa kanthi ancas balas dendam [1]. Wonten ing legenda lan cerita rakyat, kathaipun onryō menika arwah wanita, ananging onryō kakung ugi naté dipunsebataken, mliginipun wonten ing pamentasan kabuki. Miturut legenda, onryōmenika kalebet wujud saking arwah manungsa ingkang nalika tasih gesang pikantuk masalah lajeng séda. Masalahipun manéka warni kados masalah politik, katresnan, ekonomi, lan sanèsipun [2]. Bibar tilar donya, arwah kasebut dados arwah penasaran. Asal mula onryō boten tamtu, ananging saged diputelusur dumugi abad kapingi 8 M babagan gagasan bilih jiwa ingkang nembé muring lan keb
bermanfaat, hehe.“Urip ki ora mung dinggo mangan, turu, karo nelek tok rek!!!” –Boyo DigdoyoSelamat
Naberezhnaya Street 2. Irtyash Lake —
kagem ki wong alus, ki prabu alang kumitir ugi raden sancang ungu, Qobiltu ki,, al’fatehah sent,,, lan sedulur kampus wong alus salam silaturahmi ingkang inggil lan mandap,,,, mugi-mugi Gusti Pangeran tansah paringaken Ridho dumateng sedaya kemawon,,, sugeng siang,,,
rawit kang pedese kados dene panembahanipun. Langkung tebih mori putih sampun siap ginelar lan tali pitu ndang dipun diudari. Tangis lan adus getih sampun kudune kangge kramas ananing janji kamulyan puniko sampun titi wancine wujud
Trayèk sepur kapisan dibukak ing taun 1848 antara Zürich lan Basel. Ing taun 1848 pamaréntah Swiss njaluk tulung marang insinyur kawentar Brit
Maca buku iki para maos bakal diajak mbukak wawasan, kepriyen carane dadi pranatacara Ian pamedharsabda sing bener, pener, tur nyenengake, Buku iki ngemot tulandha-tuladha praktis tumrap sing kepingin mumpuni olah wicara. Wiwit seka wicara prasaja, madya, nganti tekan sing ndakik kagelar ing buku iki.Ora mung kanggo para pranatacara sing wis dadi Ian payu. Sapa wae, para guru, dosen, mahasiswa, siswa, umum bisa mbiyaku buku iki. Suguhan sing nges nyengsemake bakal katemokake, ing antosane tuntunan pranatacara lan pamedharsabda ing wicara wiwahan manten, sripah, pengetan dina gedhe, pengetan adicara religius, tuntutan rapat-rapat, Ian sapiturute. Cekak cukupe, buku iki muyeg abnget isine, ora mung wicara sing wis kerep keprungu, ning uga akeh pengalaman Ian cabangan-cabangan basa, sastra, Ian budaya, sugeng maos Ian nyoba, mangga.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Botrie (Kontrib • Log) 1064 dinten 895 menit kapungkur. Inuyasha kuwi kalebu salah sawijining paraga kartun ing donya hiburan. Biasane
Wayang Kulit Prabu Kresna Kulit Kambing - 34x44 cm	Central Kerajinan Lukisan Wayang Kulit Prabu Kresna Kulit Kambing - 34x44 cm
Deskripsi tidak tersedia untuk Central Kerajinan Lukisan Wayang Kulit Prabu
Ukuran 34x44x1 cmHandmade 100% dikerjakan tanganBahan Kulit Kambing & KayuCocok untuk Hiasan DindingBisa
Jogja Lukisan Wayang Kulit Brotoseno Kulit Sapi Limar 35x45 cm… Rp. 130.000 Souvenir Jogja Lukisan Wayang Kulit Werkudara / Bima Kulit Kambing Bingkai… Rp. 225.000 Souvenir Jogja Lukisan Wayang Kulit Kresna Kulit Kambing Bingkai 70x50… Rp. 225.000 Souvenir Jogja Lukisan Wayang Kulit Punokawan Kulit Kambing Bingkai 70x50… Rp. 225.000 Souvenir Jogja Lukisan Wayang Kulit Hanoman Kulit Kambing Bingkai 70x50… Rp. 225.000 Souvenir Jogja Lukisan
Wayang Hanoman / Bratasena / Werkudara / JOGJA Rp. 90.000 Lukisan Batik Wayang Jogja Murah L618P Rp. 125.000 LUKISAN WAYANG *BATARA GURU
Sakemawon, ampurayang tityang..durung wenten galah jage ngewacen daging2 sastra sane sampun kawedar. Kebande antuk galah….
Om Chanti Chanthi, Chanti..Om
sampun ledang mampir lan nyurat ring Blog titiang puniki. Inggih rumasa bagia manah titiang kecenduk ring semeton tetangga desa, demogi irage sami pada rahayu lan sukses… Inggih sering lewat Seokarno
“”opo orak eman duite gawe tuku banyu setan
gan pembangunan kagolong maju. Listrik wis madhangi desa, dalan aspal wis kabangun, mligine dalan poros desa. Sarana ibadah wis sumadya, cukup kanggo namp ...
SUGITO ~ PETRUK DADI RATU ~ WAYANG KULIT 1.
biyung seneng ing atiBapa biyung nggendong rina wengi
Maskumambnag dadi tembangNrenyuhake polahe sang ponangAngidung mocopat ponang di kudangGuyune sing ponang suka kang nyawangTan mbedakno wadon apa
maksih enomBedane wis ora turu nang pangkonPindah laku suryo mengulonSak tindake dadi lakon
{{user jv-0}}
yakuwe unsur sing mbangun sekang njaba,kayata alesaning digawene cerita,sejarah,biografine si pengarang lan liya-liyane.Menawa unsur instrinsik,yakuwe unsur-unsur sing mbangun sekang njero kayata Labels: Bahasa Jawa Artikel Bahasa Jawa: Cerita Cekak (cerkak)
paraga kanthi urutan wektu tinamtu. Titikane crita cekak yaiku ana kedadeyan, ana paraga, ana isi crita, lan ana wektu kadadeyan. Cerita Cekak uga nduwe unsur-unsur pembangun. Nah, unsur kuwi, dibagi
saka sudut pandang output keluarane, sensor ana loro tipe, yaiku sensor lokal (on-board) sing dipasang ing
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 775 dinten 1402 menit kapungkur. Marouane Chamakh
punika,ngwrat:,bab,kawruh,basa,,paramsastra,ugi,kasusastraan,,sarta,aksara,jawi,(HANACARAKA).,Senaosa,ringkes,ing,pangajab,sageda,ngewrat,sadaya,sarinipun,Kurikulum,Basa,Jawi,ing,
punika,ngewrat,tanggap,wacana,ingkang,ngginakaken,basa,jawi,,maliginipun,para,bebrayan,ing,padhusunan.,Sarehning,buku,punika,namung,ngewrat,pathi,sarinipun,tanggap,wacana,(medhar,pangandikan),,pramila,pangripta,taksih,nyuwun,supados,para,maos,,saha,para,para,ingkang,kinten-kinten,perlu,kaaturaken,,awit,tanggap,wacana,
SD/MI,anggenipun,sinau,basa,jawi,sata,saged,nglairaken,gagasanipun,mawi,basa,jawi,ingkang,sae,lan,leres.236236
tujuwanipun,piwucalan,basa,jawi,punika,supados,para,siswa,SD/MI,anggenipun,sinau,basa,jawi,sata,saged,nglairaken,gagasanipun,mawi,basa,jawi,ingkang,sae,lan,leres.248248
tujuwanipun,piwucalan,basa,jawi,punika,supados,para,siswa,SD/MI,anggenipun,sinau,basa,jawi,sata,saged,nglairaken,gagasanipun,mawi,basa,jawi,ingkang,sae,lan,leres.273273
Madrasah lan UmumAtik Sri Hartatik, dkk CV. Pustaka Agung Harapan200120,5 Cm/100Q200HadiahIsinipun,buku,punika,ngewrat,bab,kawruh,basa,kasustran,tuwin,paramasastra,,ugi,ngewrat,bab,aksara,Jawi,mawi,tuladhanipun.55
saha,nggampilaken,para,Guru,maringi,piwucal,kangge,ngukur,prestasi,siswa,ing,babagan,basa,jawi.,Buku,bahan,aja,punika,kasusun,adhedhasar,(KTSP),ingkang,ngewrat,ringkesan,materi,saha,kagem,panutan,para,guru,anggenipun,maringi,piwucal,dhateng,para,siswa.6060
kangge,ngukur,prestasi,siswa,ing,babagan,basa,jawi.6060
614.400 Bahasa419.TIM.B91,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,13,14,15,16,17,18,19,20,21,22,23,24,25,26,27,28,29,30,31,32,33,34,35,36,37,38,39,40,41,42,43,44,45,46,47,48,49,50,51,52,53,54,55,56,57,58,59,60Bahan Ajar Basa Jawa Kagem Siswa-siswi Tingkat SMP
ngimbuhi,pangertosan,para,siswa,saha,nggampilaken,para,Guru,maringi,piwucal,kangge,ngukur,prestasi,siswa,ing,babagan,basa,jawi.,Buku,bahan,aja,punika,kasusun,adhedhasar,(KTSP),ingkang,ngewrat,ringkesan,materi,saha,kagem,panutan,para,guru,anggenipun,maringi,piwucal,dhateng,
Pagelaran wayang golek giri harja 3 bandung - dalang asep sunandar sunarya. Wayang Golek Asep Sunandar Sunarya
Pagelaran wayang golek oleh bah asep sunandar sunarya (alm) dalam lakon wirataparwa,
Wayang golek asep sunandar sunarya cepot kembar full tags:: wayang golek asep sunandar sunarya, wayang
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 773 dinten 915 menit kapungkur. Butsudan ingkang dipunhias kanthi lawang ingkang kabikak lan nedahaken patung Buddha.
Butsudan? kanthi harfiah ateges "altar Buddha") menika ruang suci alit ingkang padatanipun dipunpanggihaken wonten ing kuil lan griyanipun warga ing budaya Buddhisme ing Jepang.[1] Butsudan menika satunggaling altar awujud lemari kayu mawi lawang kanggé nyimpen gohonzon utawi benda keagamaan. Padatanipun patung ugi lukisan Buddha lan Bodhisatwa sarta saged ugi nask
hirarki kerajaan, keluarga ningrat, menafikan..
Har Nevo; Basa Inggris: Mount Nebo) inggih menika satunggaling gunung ingkang dumunung ing Yordania, watawis 817 meter (2680 kaki) sanginggiling permukaan segara, ingkang kasebat ing Alkitab Ibrani utawi Prajanjèn Lawas ing Alkitab Kristen minangka papan ingkang nalika semanten Musa dipunidinaken kanggé mirsani Siti Prajanjèn, inggih menika wewengkon Kanaan, sadèrèngipun Musa
Leo Hendrik Baekeland yaiku penemu plastik.[1] Dheweke lair ing Ghent, Belgia, tanggal 14 November 1863.[1] Kulawargane kagolong kulawarga kang mlarat.[1] Kawit isih cilik, dheweke dikenal minangka bocah kang pinter lan duweni semangat sinau.[1] Dheweke uga duweni minat sinau sains.[1] Nalika isih ana ing sekolah menengah, dheweke uga melu kursus kimia, fisika, matematika, lan ekonomi ing The Glent Technical School.[1] Nalika umur 16 taun, dheweke lulus sekolah menengah lan entuk beasiswa kanggo nerusake kuliyah ing Universitas Ghent.[1] Dheweke nyandhang gelar sarjana nalika umur 19 taun amarga kuliyahe mung telung taun.[1] Ing tau 1884, nalika umur 21 taun, Baekeland wis nyandhang gelar doktor sains kanthi biji kang paling apik.[1] Sawise kuwi, dheweke mulang ing universitas Ghent nganti taun 1889. Baekeland duweni hobi lelungan lan moto. Dheweke uga kerep lelungan ana luar negri, kayata Prancis lan Inggris.[1] Nalika taun 1889, Baekeland entuk beasiswa kanggo sekolah ing Amerika Serikat kang suwene telung taun.[1] Sawise rampung anggone sekolah, dheweke netep ana ing Amerika Serikat.[1]
Museum Nasional Indonesia iku sawijining museum sing nyimpen paninggalan kabudayan kuna ing Indonesia. Museum iki manggon ing Jakarta. Kolèksiné luwih seka 140.000 barang sing dipilah dadi 7 jinis, yaiku praseja
Duvaucel punika putra tirinipun Georges Cuvier. Ing taun 1817 Cuvier ngintun Duvaucel dhumateng India kaliyan Pierre-Médard Diard kanggé kolèksi Muséum Paris. Kekalihipun ngedegaken kebon botani ing Chandannagar taun 1818. Ing taun 1819 kekalihipun nelasaken wekdal ngolèksi Sumatra saandhaping kontrak Thomas Stamford Raffles. Kekalihipun rampung n
A.Pirengan becik-becik pidarta lan ortine ring sor
Ring sajeroning panglibak jagate mangkin,sane sampun wenten ring abad 21, sampun ketah olih
Toyohiko Kagawa inggih menika satunggalipun tokoh agami Kristen ing negari Jepang ingkang nggadhahi perhatian ingkang ageng tumrapipun swasana sosial ing wekdal gesangipun.[1][2] Wiwit taun 1909, Kagawa mutusaken badhe manggen sesarengan kaliyan tiyang ingkang mlarat ing satunggalipun dhaérah ingkang namanipun Shinkawa.[1][2] Kagawa manggen ing gubug dharurat kanthi ukuran 2x2 méter.[2] Kagawa l
apa bener alamate. nek ora ya jalukna alamat liyane, sapa ngerti duwe. eniweh, kesuwun usahane goleti kontak2 kanca lawas. Urip mugi !!!
Puniki kaca disambiguasi — satunggiling pitulung navigasi kanggé ngeteraken panjenengan marang artikel ingkang leres, antawisipun pinten artikel ingkang gadhah judul ingkang sami anging mbahas topik ingkang bènten. Menawi dhateng ing kaca puniki saking artikel sanèsipun, yogyanipun panjenengan ndandosi pranalanipun supados saged langsung manu
Kategori lan pranala antarbasa supaya ditambahaké ing subkaca /doc.
Kata kunci/keywords: arti ah, makna ah, definisi ah, tegese ah, tegesipun ah sapérangan utawa kabèh teges sing kaamot ana ing kaca iki dijupuk saka
Pirsani galeri bab Wilayah otonomi Spanyol ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Wilayah otonomi Spanyol"
Keluwarga kasebut mulih menyang Walanda nalika tanggal 2 Agustus 1945. Beatrix nerusaké sekolahé ing De Werkplaats ing Bilthoven. Adhiné kang nomer telu, Putri Christina lair nalika taun 1947.[3] Ing tanggal 6 September 1948, ibuné, Juliana nggantèkaké Wilhelmina, simbahé dadi Ratu Walanda, lan Beatrix dadi ahli waris
Arah. kothak piranti. Basa sanès. Sapunika wonten 38.687 artikel kanthi 14.320 panganggé ingkang kacathet.
joz tenan ki mas,ra koyo gone jupi po supra,wuenting,tp sing luwih
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 756 dinten 781 menit kapungkur. astronomi
Sejarah kèju menika kawiwitan ing abad kaping 13, ing propinsi-propinsi ing lor Italia, inggih menika Parma, Reggio Emilia, Modena, lan Bologna.[2] Ing dhaérah-dhaérah kasebut kèju dipundamel ing biara-biara.[2] Biara-biara kasebut mapan wonten ing lemah wiyar ingkang cocok kanggé ingon sapi.[2] Para biarawan ing mriku remen nandur semanggi lan kanggé pakan sapi. Susu ingkang dipunasilaken menika dipunpengaruhi dening panganan ingkang dipunpangan sapi lan semanggi menika maringi rasa unik wonten ing susu ingkang dipunasilaken.[2] Susu kasebut lajeng dipundamel dados keju Parmigiano Reggiano.
ngno murid-e sing salah, ora bisa taat marang aturan
temanten. Saratipun pranatacara Menika wonten pinten pinten perangan, ing antawisipun: Ngandharake utawa nindakake sesorah pasrah panampi ing pahargyan dhauping
minangka Tuladha Sesorah Pasrahan Pengantin KakungDiterbitkan pada Saturday, 1 February 2014 Pukul 17.30Kepareng kula sumela atur,anggempil kamardikan panjenengan sedaya ingkang nembe
Erekhteion yaiku kuil Yunani kuno kang dumunung ing sisih lor Akropolis ing Athena minangka tandingan saka kuil Parthenon.[1] Kuil Erekhteion dibangun ing taun 421 SM-405 SM nangig diremokake dening bangsa Persia.[1] Wong Athena ngumbarake remukan kuil iki kanggo ngelingake masarakat ngenani prastawa perebutan Akropolis.[1] Jeneng kuil iki asale saka Erektheus, yaiku pemimpin legendaris Athena kang disembah bebarengan karo Athena lan dewa-dewa liyane.[1][2] Kuil iki dikenal minangka bageyan saka komplek kuil Yunani kuno.[1] Arsitektur ruangan sisih wetan didibangun kanggo Athena Polias utawa Athena minangka pelindung kutha.[1] Ing bageyan arsitektur sisih kidul ana bangunan kang ditopang dening saka kang bentuke karytid (figur wanita) kang gayane klasik.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning 140.0.218.8 (Kontrib • Log) 4 dinten 353 menit kapungkur. Giok
Giok utawi jade inggih meniko jinising watu "permata ijo" salah satunggal saking jinis watu permata ingkang wonten ing jeronipun kathah unsur mineral ingkang sampun kapanggihaken lan dipunginakaken déning bongso wétan èwunan taun kepengker [1]. Ing sameniko watu giok kathah ingkang asalipun saking dhaérah Tibet, Cina lan Birma minongko komoditas ekspor. Giok dipunpitadosi kagungan khasiat damel ayem, bungah, kasarasan, lan keslametan.
Ing lelampahaning sejarah bibar dipunpanggihaken giok kawéntar minangka asesoris lan perhiasan nalika èwunan taun kepengker déning peradapan manungsa. Giok ugi dipunagungaken minangka watu penylamet ugi watu kasarasan déning suku-suku bangsa ing Asia Wétan lan ing benua Afrika ugi Amerika kalebet suku Maya lan Inca. Ing donyaning medis ugi giok dipunpitadosi saged nginggilaken kasarasan ingkang ugi sampun kaginakaken ing peradapan manungsa. Pérangan menika kathah dipuncathet ing buku kesehatan kuno lan dipunakoni minangka salah satunggaling sumber ènergi alam. Kejawi menika watu giok saged nginggilaken
kok yo teko.”“Wedokan ka’e sing kok akoni pacarmu. Sing semledot kuwi. Sing mbok delokno fotone. Kuwi mung
Wayang kulit ki sugino siswocarito mp3 rapidshare
14. [Download] « WAYANG KULIT ~ BAWOR DADI RATU 3 / 6 Ki SUGINO SISWOCARITO.mp3
size:65 MB | click to download Wayang kulit ki sugino
andhar angendhukur, Kandhane nora kaprah,
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=973&
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 743 dinten 404 menit kapungkur. Satunggaling kannushi ngagem busana ingkang dipunwastani kariginu lan topi ingkang dipunwastani ebōshi
Tumrap Kornberg, punika nyebabaken raos bosen lan piyambakipun langkung remen kaliyan enzim. Piyambakipun pindhah ing laboratorium dr. Severo Ochoa wonten ing Universitas N
mbah, biyen pernah gawe ngene ini cuma tak sambung2 thok nganggo kabel ora nggo pcb, rung nganti setaun pedot kabeh dadi ruwet...
nganggo kabel ora nggo pcb, rung nganti setaun pedot kabeh dadi ruwet...
engkang ageng dateng sesepoh KWA kalean sederek warga wong alus mbok bilih kulo gadah kalepatan kalepatan dumateng sedoyo sinten mawon kulo nyuwun pangapunten engkang kathah . Kalean badhe ngucapaken
Suminaring Suryo Ing Dino Rioyo Fitri, Ambabar Swasono crah Gumilang, Agawe Tentreming Ati, kebak Ing Barokhah Pangapuro, Cinondro Sekar Melati Rinonce Kang Anggondo Arum Mekar Ing wanci Rino lan Ratri, kawulo kang kebak luput … Hanuwun Agung’e
anggenipun sesrawungan kaliyan pandjenengan sesame mugi Gusti kerso nglebur doso kawulo dalah keluarga lumantar ing Panjenengan sedoyo, ….. sugeng
Posisi kiper iku posisi kanthi kemampuan mligi . Tugas kiper ya iku nyegah bal mlebu gawang. Kiper kerep dadi palang pintu pungkasan tumrap lawan sadurungé nglebokaké bal menyang gawang. Kiper umumé nduwèni kemampuan sing mutlak dibutuhaké kaya rèflèks sing apik,kecepatan,postur ideal, lsp kanggo nyecah ke
WasanaDwi wasana tegese sing dirangkep pungkasane wanda.Tuladha:a. Cekik = Cekikik (ngguyu cilik)Mbak Ina karo Mbak Dhani cekikikan ing latar ngarep griyane tetangga.b. Cekak = Cekakak (ngguyu banter ora mandheg-mandheg)Para tetangga padha cekakakan bengi-bengi ing
nm-91 ، mosafer tanha ، nasibe_603 ، ElM!ra
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 775 dinten 104 menit kapungkur. Arca Amoghapasa ing inggil alasipun ingkang dipun wastani prasasti Padang Roco
Uga pirsanana: Kategori:Lair 1660.
Pirsani galeri bab Pati 1660 ing Wikimedia Commons.
Uga mangga mirsani: Kategori:Pati 1670.
Pirsani galeri bab Lair 1670 ing Wikimedia Commons.
Artikel perkawis Karangnunggal, Tasikmalaya punika taksih arupi seratan rintis
Daftar tembung[sunting | sunting sumber]
D[sunting | sunting sumber]
Artikel punika taksih tulisan rintisan (stub). S
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 775 dinten 30 menit kapungkur.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 4 dinten 243 menit kapungkur. MiG-31 "Foxhound"
kanggo pencegat kang dikembangaké kanggo nggantèni MiG-25 'Foxbat'.[1]
MiG-31 mèh padha karo MiG-25, kanti saluran intake manggon ing sebelah awak kanti swiwi kang kapasang ing mburiné lan nduwèni rong sirip vertikal. nduwèni konstruksi kang luwih kuat saka MiG-25, nanging diwatesi kanggo manuver 5G ing kecepetan supersonik, amerga MiG-
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Lair_1863&oldid=826406"	Kategori: 1863
sapa ndulu sapa ndeleng teko welas teko asih marang aku ,ingsun matek aji Mustika
gede khasiate , ngono ta kang .tak enteni maneh solusi tekan sampean .suwon sanget nggihBalasHapusAisyKamis, November 04, 2010 7.05.00 PMneng
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 775 dinten 91 menit
Wayang Kulit Ki Anom Suroto dan Bayu - Kresna Gugah 2.
18. [Download] « Wayang Kulit Ki Anom Suroto dan Bayu - Kresna Gugah 7.mp3
► User pl-N‎ (17 P)
Artikel-artikel wonten ing kategori "Perdhana Mentri Malaysia"
Wayang Kulit Hadi Sugito 'wisanggeni gugat Part 1'
Wayang Kulit Lakon Wisanggeni Gugat by Dean..
Wayang Kulit Semar Mbangun Khayangan oleh Pak Dalang Hadi Sugito..
Ki Hadi Sugito ~ Petruk Dadi Ratu ~ Wayang Kulit 1
Ki Hadi Sugito ~ Petruk Dadi Ratu ~ Wayang Kulit 3
MIBER DADI MANDHEK, BOCAH NANGIS DADI MENENG, WONG SEREK DADI SENENG, WONG SUSAH DADI BUNGAH, WONG PADU PODHO NGASO,
Wiwit dhisik, wong suku Tajik uripe ing padang rumput kanthi cara angon, lan bercocok tanam. Ing musim semi, Suku Tajik nandur jelai gandum, kacang-kacangan, lan tanduran kang bisa tahan nalika musim dingin. Wong suku Tajik angon kewan ternak nalika musim panas, golek suket, panen ing musim gugur, lan banjur thengok-thengok ing
Kentrung kuwi sawijining tontonan tradhisional seni tutur utawa lisan arupa crita-crita kang ngandhut pituduh urip lan moral, diiringi nganggo tetabuhan terbang utawa rebana. Seni iki sumebar ing tlatah Jawa Tengah lan Jawa Wétan, utamané ing dhaérah Purwadadi, Blora, lan Tuban. Diarani kentrung awit swara tetabuhané pancèn muni "trung - trung - trung". Ing Kabupaten Blora, seni kentrung wis dikenal wiwit taun
Wayang kulit ki manteb sudarsono video mp3 rapidshare
Wayang Kulit Ki Manteb Sudarsono Lakon RAMA TAMBAK Subtitle Bahasa Indonesia.mp3
size:80 MB | click to download Wayang kulit ki manteb
iki kanggo andum kabegjan marang para fakir miskin. Sawisé shalat disunnahaké midhangetaken kutbah sing diterusaké maca donga. Sawisé rampung, kaum muslimin banjur padha salaman silih apura siji lan sijiné. Kadhangkala ana sing diterusaké ngayahi ziarah kubur.[3]
PECEL LELE LAMONGAN BUGOHARJO. Pecel Lele 2012 (18). ▽ Oktober (2). Cah Kene · SPANDUK PECEL LELE LAMONGAN BUGOHARJO. ▻ September (1). ▻ Mei (6). ▻ April (5). ▻ Maret (2). ▻ Februari Bisnis Online Gratisan: Bisnis Rumahan Usaha Pecel
qabiltu ijazataka lilahi ta’ala. la haula wala malja’a illa billah… nuwun gus santri… pripun kabaripun…
@ mbah angon : sugeng sonten mbah, lagi leyeh2 to ?
enggon yo wis nrimo ae ing pandumi gusti..purwo madyo wasono
MUGI AMAL PADUKA KI WONG ALUS PINARINGAN GANJARAN INGKANG AGENG SAKING GUSTI ALLOH INGKANG MAHA SUCI … AMIN …..
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 775 dinten 152 menit kapungkur. Warren Gamaliel Harding
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 756 dinten 942 menit kapungkur. Lontong dipunsajèkaken kalihan opor ayam, sayur lodèh, sambel gorèng ati, pindang tigan,
Pengaruh masakan Tionghoa katingal kanthi cetha ing adaptasinipun dhateng masakan Indonesia, tuladhanipun
Dheweké lair ning Nashville, Tennessee, Amerika Serikat.[2] Dheweké anak wadon saka pasangan penyanyi kondhang Billy Ray Cyrus lan
para kadang, ingkang sepisanan mangga kita sesarengan ngonjukaken raosing syukur dhumateng ngarsaning Gusti Allah swt pramila kita sedaya saged kempal wonten dalu punika.Serah
dumateng kersanipun Romo kyai bashoir abdullah ingkang tansah kawulo hidmaih, dumateng kersanipun sohibul hajat bapak Oyo Sukaryo sa keluargi ingkang kulo Artikel Bahasa Jawa: Tuladha
Gusti ingkang akarya Loka mugi kajiwa lan kasarira wonten panjenengan sadaya lan kula amin minangka talanging basa panjeneganipun Bapa………… sekaliyan garwa, ngabiyantara ( tepa ngapurancak) sowan wonten ngarsa
nulis, supadya dadya tututunan, mring weka kadang wargane, tuwin antuka kang rahmat, timbang nganggur klekaran, becik ngleluri leluhur, caritane jaman kuna.
3. Mangkana purwani nguni, saka ing Kitab Musarar, binabar tembung Jawine, wiwit alam babu alam, dumugining kiyamat, pan saleksa
telunya, Kaliyup ping sekawan, jangkep kaping limanipun, winastan jaman Sengara.
pangesthine ing awal akhir, tinarimeng Bathara, sasedyanya kabul, agung nugraheng Hyang Suksma, sinung ilham ing alam sahir myang kabir, dumadya auliya.
Kaotiang, dene yen wong ‘Arab sêsêbutane Sayid utawa Sarib. Sang Prabu banjur nimbali patih sarta para nayaka, padha dipundhuti têtimbangan ênggone arêp maringi sêsêbutan ingkang putra mau. Saka ature Patih, yen miturut lêluhur
sawatara masa, banjur boyong marang Dêmak, ana ing desa Bintara, sarta sarehne Babah Patah nalika ana ing Palembang agamane wis Islam, anane ing Dêmak didhawuhi nglêstarekake agamane, dene Raden Kusen ing nalika iku jinunjung dadi Adipati ana ing Têrung (5),
pangkat sarta padha duwe sêsêbutan Sunan, Sunan iku têgêse budi, uwite kawruh kaelingan kang bêcik lan kang ala, yen wohe budi ngrêti marang kaelingan bêcik, iku wajib sinuwunan kawruhe ngelmu lair batin.
Sakabate siji banjur lunga mênyang padesan arêp golek banyu, têkan ing desa Pathuk ana omah katone suwung ora ana wonge lanang, kang ana mung bocah prawan siji, wajah lagi arêp mêpêg birahi, ing wêktu iku lagi
noleh wêruh lanang sajak kaya santri, MBok Prawan salah cipta, pangrasane wong lanang arêp njêjawat, mêjanani marang dheweke, mula ênggone mangsuli nganggo têmbung saru: “nDika mêntas liwat kali têka ngangge ngarani njaluk banyu imbon, ngriki botên entên carane wong ngimbu banyu, kajaba uyuh kula niki imbon bêning, yen sampeyan ajêng ngombe”.
Ing wêktu iki ana dhêmit jênênge Nyai Plêncing, iya iku dhêmit ing sumur Tanjungtani, tansah digubêl anak putune, padha wadul yen ana wong arane Sunan Benang, gawene nyikara marang para lêlêmbut, ngêndêl-êndêlake kaprawirane, kali kang saka Kadhiri disotake banjur asat sanalika, iline banjur salin dalan kang dudu mêsthine, mula akeh desa, alas, sawah sarta patêgalan, kang padha rusak, iya iku saka panggawene Sunan Benang, kang uga ngêsotake wong ing kono, lanang wadon ngantiya kasep ênggone omah-omah, sarta kono
ora tansah ganggu gawe. Nyai Plêncing krungu wadule anak putune mangkono mau, enggal mangkat mêthukake lakune Sunan Benang, nanging dhêmit-dhêmit mau ora bisa nyêdhaki Sunan Benang, amarga rasane awake padha panas bangêt kaya diobong. Dhêmit-dhêmit mau banjur padha mlayu marang Kadhiri, satêkane ing Kadhiri, matur marang ratune, ngaturake kahanane kabeh. ratune manggon ing Selabale. (6) Jênênge Buta Locaya, dene Selabale iku dununge ana sukune gunung Wilis. Buta Locaya iku
Daha dipundhut kanggo jênênge nagara, dheweke diparingi Buta Locaya, sarta banjur didadekake patihe Sang Prabu Jayabaya.
Jêngkare Sri Narendra anjujug ing omahe kiyai Daka, ana ing kono Sang Prabu sawadya-balane disugata, mula sang Prabu asih bangêt marang kiyai Daka, jênênge kiyai Daka dipundhut kanggo jênêng desa, dene kiyai Daka banjur diparingi jênêng kiyai
Ratu Pagêdhongan, Buta Locaya lan kiyai Tunggulwulung uga padha muksa; Ni Mas Ratu Pagêdhongan dadi ratuning dhêmit nusa Jawa, kuthane
Buta Locaya panggonane ana ing Selabale, dene kiyai Tunggulwulung ana ing gunung Kêlut,
ngadhêp, kang tuwa arane Panji Sêktidiguna, kang anom aran panji Sarilaut.
Buta Locaya banjur matur: “Wetan punika wastanipun dhusun Mênang (9), sadaya patilasan sampun sami sirna, kraton sarta pasanggrahanipun inggih sampun botên wontên, kraton utawi patamanan Bagendhawati ingkang kagungan Ni Mas Ratu Pagêdhongan inggih sampun sirna, pasanggrahan Wanacatur ugi sampun sirna, namung kantun namaning dhusun, sadaya wau sirnanipun kaurugan siti pasir sarta lahar saking rêdi Kêlut. Kula badhe pitaken, paduka gêndhak sikara dhatêng anak putu Adam, nyabdakakên ingkang botên patut, prawan tuwa jaka tuwa, sarta ngêlih nami Kutha Gêdhah, ngêlih lepen, lajêng nyabdakakên ing ngriki awis toya, punika namanipun siya-siya botên surup, sikara tanpa
wau saking sabda paduka, sêpintên susahipun tiyang ingkang sami kêbênan, lepen Kadhiri ngalih panggenan mili nrajang dhusun, wana,
ngandika: “Mula ing kene tak-êlih jênêng Kutha Gêdhah, amarga wonge kene agamane ora irêng ora putih, têtêpe agama biru, sabab agama Kalang, mula tak-sotake larang banyu, aku njaluk banyu ora oleh, mula kaline banjur tak-êlih iline, kene kabeh tak sotake larang banyu, dene ênggonku ngêsotake prawan tuwa jaka tuwa, amarga kang tak jaluki banyu ora oleh iku, prawan baleg.”.
jalma yêktos, mêsthi simpên budi luhur. Paduka niksa wong tanpa dosa, nggih niki margi paduka cilaka, tandhane paduka sapunika sampun jasa naraka jahanam, yen sampun dados, lajêng paduka-ênggeni piyambak, siram salêbêting kawah wedang ingkang umob mumpal-mumpal. Kula niki bangsaning lêlêmbut, sanes alam kaliyan manusa, ewadene kula taksih engêt dhatêng wilujêngipun manusa. Inggih sampun ta, sapunika sadaya ingkang risak kula-aturi mangsulakên malih, lepen ingkang asat lan panggenan ingkang sami katrajang toya kula-aturi mangsulakên kados sawaunipun, manawi panjênêngan botên karsa mangsulakên, sadaya manusa Jawi ingkang Islam badhe sami kula-têluh kajêngipun pêjah sadaya, kula tamtu nyuwun bantu wadya bala dhatêng Kanjêng Ratu Ayu Anginangin ingkang wontên samodra kidul”.
banjur ngandika: “Buta Locaya! aku iki bangsa Sunan, ora kêna mbaleni caturku kang wus kawêtu, besuk yen wus limang atus taun, kali iki bisa bali kaya mau-maune”.
wadon, prênahe ana sangisoring wit dhadhap, wêktu iku dhadhape pinuju akeh bangêt kêmbange, sarta akeh kang tiba kanan
madhêp mangulon, dhuwure ana 16 kaki, ubênge bangkekane 10 kaki, saupama diêlih saka panggonane, yen dijunjung wong wolung atus ora kangkat, kajaba yen nganggo piranti, baune têngên rêca mau disêmpal dening Sunan Benang, bathuke
tanpa prakara, saniki awon warnine, ing mangka punika yasanipun Sang Prabu Jayabaya, lah asilipun punapa panjênêngan ngrisak rêca?”
sanyata wontên ing dunya kemawon sampun korup, sasar nyêmbah tugu sela, manawi sampun nrimah nêmbah curi, prayogi dhatêng rêdi Kêlut kathah sela agêng-agêng yasanipun Pangeran, sami maujud piyambak saking sabda kun, punika wajib dipunsujudi. Saking dhawuhipun Ingkang Maha Kuwaos, manusa sadaya kêdah sumêrêp ing Batu’llahipun, badanipun manusa punika Baitu’llah ingkang sayêktos, sayêktos yen yasanipun Ingkang Maha Kuwaos, punika kêdah dipunrêksa, sintên sumêrêp asalipun badanipun, sumêrêp budi hawanipun, inggih punika ingkang kenging kangge tuladha. Sanadyan rintên dalu nglampahi salat, manawi panggenanipun raga pêtêng, kawruhipun sasar-susur, sasar nêmbah tugu sela, tugu damêlan Nabi, Nabi punika rak inggih manusa kêkasihipun Gusti Allah, ta, pinaringan wahyu nyata pintêr sugih engêtan, sidik paningalipun têrus, sumêrêp
cipta sasmita ingkang dereng kalampahan. Dene ingkang yasa rêca punika Prabu Jayabaya, inggih kêkasihipun Ingkang Kuwaos, pinaringan wahyu mulya, inggih pintêr sugih engêtan sidik paningalipun têrus, sumêrêp saderengipun kalampahan, paduka pathokan tulis, tiyang Jawi pathokan sastra, bêtuwah saking lêluhuripun. sami-sami nyungkêmi kabar, aluwung nyungkêmi kabar sastra saking lêluhuripun piyambak, ingkang patilasanipun taksih kenging dipuntingali. Tiyang nyungkêmi kabar ‘Arab, dereng ngrêtos
tiyang awon, yen panjênêngan mulya tamtu botên kesah saking ‘Arab, mila minggat, saking lêpat, tandhanipun wontên
Sunan Benang banjur tindak, dene Buta Locaya sawadya-balane uga banjur mulih. Gênti kang cinarita, nagari ing Majalêngka, anuju sawijining dina, Sang Prabu Brawijaya miyos sinewaka, diadhêp Patih sarta para wadya bala, Patih matur, yen mêntas nampani layang saka
Sang Prabu midhangêt ature para wadya banjur duka, paring pangandika yen ngulama saka ‘Arab pada ora lamba atine. Sang Prabu banjur dhawuh marang Patih, wong ‘Arab kang ana ing tanah Jawa padha didhawuhi lunga, amarga gawe ribêding nagara, mung ing Dêmak lang Ngampelgadhing kang kêparêng ana ing tanah Jawa, nglêstarekake agamane, liyane loro iku didhawuhi ngulihake mênyang asale, dene yen padha ora gêlêm lunga didhawuhi ngrampungi bae. Ature Patih: “Gusti! lêrês dhawuh paduka punika, amargi ngulama Giripura sampun tigang taun botên sowan utawi botên ngaturakên bulubêkti, mênggah sêdyanipun badhe rêraton piyambak, botên ngrumaosi nêdha ngombe wontên tanah Jawi, dene namanipun santri Giri anglangkungi asma paduka, pêparabipun Sunan ‘Aênalyakin, punika nama ing têmbung ‘Arab, mênggah têgêsipun Sunan punika budi, têgêsipun Aenal punika ma’rifat, têgêsipun Yakin punika wikan, sumêrêp piyambak, dados nama tingal ingkang têrus, suraosipun ing têmbung Jawi nama Prabu Satmata, punika asma luhur ingkang makatên punika ngirib-irib tingalipun Kang Maha Kuwasa, mariksa botên kasamaran, ing alam donya botên wontên kalih ingkang asma Sang Prabu Satmata, kajawi namung Bathara Wisnu nalika jumênêng Nata wontên ing nagari Mêdhang-Kasapta. Sang Prabu midhangêt ature Patih, banjur dhawuh nglurugi pêrang mênyang Giri, Patih budhal ngirid wadya-bala prajurit, nglurug mênyang Giri. Patih sawadya-balane satêkane ing Giri banjur campuh pêrang. Wong ing Giri geger, ora kuwat nanggulangi pangamuke wadya Majapahit. Sunan Giri mlayu mênyang Benang, golek kêkuwatan, sawise oleh bêbantu, banjur pêrang maneh mungsuh wong Majalêngka, pêrange rame bangêt, ing wêktu iku tanah jawa wis meh saparo kang padha ngrasuk agama Islam, wong-wong ing Pasisir lor wis padha agama Islam, dene kang kidul isih têtêp nganggo agama Buddha. Sunan Benang wis ngrumasani kaluputane, ênggone ora sowan mênyang Majalêngka, mula banjur lunga karo Sunan Giri mênyang Dêmak, satêkane ing Dêmak, banjur ngêbang marang Adipati Dêmak, diajak nglurug mênyang Majalêngka, pangandikane Sunan Benang marang Adipati Dêmak: “Wêruha yen saiki wis têkan masa rusake Kraton Majalêngka, umure wis satus têlu taun, saka panawangku, kang kuwat dadi Ratu tanah Jawa, sumilih Kaprabon Nata, mung kowe, rêmbugku rusakên Kraton Majalêngka, nanging kang sarana alus, aja nganti ngêtarani, sowana besuk Garêbêg Mulud, nanging rumantiya sikêping pêrang: 1. gaweya samudana, 2. dhawuhana balamu para Sunan kabeh lan para Bupati
sawadya-balane kang wis padha Islam, kabeh mêsthi nurut marang kowe”.
wontên ing dunya. Inggih sanadyan Buddha punapa kapir, tiyang punika bapa inggih kêdah dipunhurmati, punapa malih dereng wontên lêpatipun dhatêng kula”.
Sunan Benang ngandika mêneh: “Sanadyan mungsuh bapa lan ratu, ora ana alane, amarga iku wong kapir, ngrusak kapir Buddha kawak: kang kok-têmu ganjaran swarga. Eyangmu kuwi santri mêri, gundhul bêntul butêng tanpa nalar, patute mung dadi godhogan, sapira kawruhe Ngampelgadhing, bocah kalairan Cêmpa, masa padhaa karo aku Sayid Kramat, Sunan Benang kang wis dipuji wong sabumi ‘alam, têdhak Rasul panutaning wong Islam kabeh. Kowe mungsuh bapakmu Nata, sanadyan dosa pisan, mung karo wong siji, tur ratu kapir, nanging yen bapakmu kalah, wong satanah Jawa padha Islam kabeh. Kang mangkono iku, sapira mungguh kauntunganmu nugrahaning Pangeran tikêl kaping êmbuh, sihing Hyang Kang Maha Kuwasa kang dhawuh marang kowe. Satêmêne ramanira iku siya-siya marang sira, tandhane sira diparingi jênêng Babah, iku ora prayoga, têgêse Babah iku saru bangêt, iya iku: bae mati bae urip, wiji jawa digawa Putri Cina, mula ibumu diparingake Arya Damar, Bupati ing Palembang, wong pranakan buta; iku mêgat sih arane. Ramanira panggalihe têtêp ora bêcik, mulane
ora seba marang Majalêngka. Sumbare Patih, yen aku kacandhak arêp dikuciri lan dikon ngêdusi asu, akeh bangsa Cina kang padha têka ana ing tanah Jawa, ana ing Giri padha tak-Islamake awit kang muni ing kitabku, yen ngislamake wong kapir, besuk ganjarane swarga, mula akeh bangsa Cina kang padha tak- Islamake, tak-anggêp kulawarga. Dene têkaku mrene ini ngungsi urip mênyang kowe, aku wêdi marang Patih Majalêngka, lan ramanira sêngit bangêt marang santri kang muji dhikir, ênggone ngarani jare lara ayan esuk lan sore, yen kowe ora ngukuhi, mêsthi rusak agama Mukhammad Nabi”.
walês ing akhirat, nanging tak-walês ana ing dunya kene bae, besuk yen ana Ratu Jawa kanthi wong tuwa, ing kono gulumu bakal tak-lawe gênti”. Sunan Giri mangsuli: “Iya besuk wani, saiki wani, aku ora bakal mundur”.
ing Majapahit, Patih saulihe saka ing Giri banjur matur sang Praba, bab ênggone mukul pêrang ing Giri, mungguh kang dadi senapati ing Giri iya iku sawijining bangsa Cina kang wis
sarta Adipati Têrung, njaga kaslamêtan mbokmanawa isih ana pakewuh ing wuri, Sunan Kudus njaga ana ing kraton dadi sulihe Sang Prabu, Têrung uga dijaga ngulama têlung atus, sabên bêngi padha salat kajat sarta andêrês Kur’an, wadya-bala kang saparo lan para Sunan padha ndherek Sang Prabu mênyang Ngampelgadhing, Sunan Ngampel wis seda, mung kari garwane kang isih ana ing Ngampel, garwane mau asli saking Tuban, putrane Arya Teja, sasedane Sunan Ngampel, Nyai Agêng kanggo têtuwa wong Ngampel. Sang Prabu
Ratu, lan ingsun arsa angsung wikan marang Hongte ing Cina, yen putrane wis patutan karo ingsun mêtu lanang siji, ananging ora wêruh ing dalan, wani mungsuh bapa ratu, iya ingsun-jaluk lilane, yen putune arsa ingsun-pateni, ingsun njaluk biyantu
mungêl “uzali” punika têgêsipun nyumêrêpi asalipun. Dene raganipun manusa punika asalipun saking roh
Sajati. Saka karsaku, kowe sakarone tak-ajak salin agama Rasul tinggal agama Buddha”.
Sabdapalon ature sêndhu: “Kula niki Ratu Dhang Hyang sing rumêksa tanah Jawa. Sintên ingkang jumênêng Nata, dados momongan kula. Wiwit saking lêluhur paduka rumiyin, Sang Wiku Manumanasa, Sakutrêm lan Bambang Sakri, run-tumurun ngantos dumugi sapriki, kula momong pikukuh lajêr Jawi, kula manawi tilêm ngantos 200 taun, sadangunipun kula tilêm tamtu wontên pêpêrangan sadherek mêngsah sami sadherek, ingkang nakal sami nêdha jalma, sami nêdha bangsanipun piyambak, dumugi sapriki umur-kula sampun 2000 langkung 3 taun, momong lajêr Jawi, botên wontên ingkang ewah agamanipun, nêtêpi wiwit sapisan ngestokakên agami Buddha. Sawêg paduka ingkang karsa nilar pikukuh
inggih makaman kuburan sakalir, roh idlafi têgêsipun lapisan, manawi sampun risak wangsul dhatêng asalipun malih. Wangsul Prabu Brawijaya lajêng manggen wontên pundi. Adam punika muntêl kaliyan Hyang Brahim, têgêsipun kêbrahen nalika gêsangipun, botên manggih raos ingkang saestu, nanging tangining raos wujud badan, dipunwastani Mukhammadun, makaman kuburing rasa, jasanipun budi, dados sipatipun tiyang lan raos. Manawi dipunpundhut ingkang Mahakuwasa, sarira paduka sipate tiyang wujud dados, punika dadosipun piyambak, lantaranipun ngabên awon, bapa biyung botên damêl, mila dipunwastani anak, wontênipun wujud piyambak, dadosipun saking gaib samar, saking karsaning Latawalhujwa, ingkang nglimputi wujud, wujudipun piyambak, risak-risakipun piyambak, manawi dipunpundhut dening Ingkang Maha Kuwasa, namung kantun rumaos lan pangraos ingkang paduka-bêkta dhatêng pundi kemawon, manawi dados dhêmit ingkang têngga siti, makatên punika ingkang nistha, namung prêlu nênggani daging bacin ingkang sampun luluh dados siti, makatên wau têtêp botên wontên prêlunipun. Ingkang makatên punika amargi namung saking kirang budi kawruhipun, kala gêsangipun dereng nêdha woh wit kawruh lan woh wit budi, nrimah pêjah dados setan, nêdha siti ngajêng-ajêng tiyang ngirim sajen tuwin slamêtanipun, ing têmbe tilar mujijat rakhmat nyukani kiyamat dhatêng anak putunipun ingkang kantun. Tiyang pêjah botên kêbawah pranataning Ratu ing lair, sampun mêsthi sukma pisah kaliyan budi, manawi tekadipun sae inggih nampeni kamulyan, nanging manawi tekadipun awon inggih nampeni siksanipun. Cobi paduka-jawab atur-kula punika”.
Sabdapalon: “Inggih punika pêjahipun tiyang cubluk, dados setan kuburan, nênggani daging wontên kuburan, daging ingkang sampun luluh dados siti, botên mangrêtos santun roh hidlafi enggal. Inggih punika tiyang bodho mangrêtosa.
ngringkês nguntal raganipun, lêma kakathahên daging. Tiyang pêjah muksa punika cêlaka, amargi nami pêjah, nanging botên tilar jisim, namanipun botên sahadat, botên pêjah, botên gêsang, botên sagêd dados roh idlafi enggal, namung dados gunungan dhêmit”.
wajibing manusa, manusa dipunwênangakên nampik milih, manawi sampun narimah dados sela, sampun botên prêlu pados ‘ilmi kamulyaning seda”.
jasa kadhaton baitu’llah ingkang mulya, dadosipun saking sabda kun, dados wontên têngahing jagad swarganing tiyang sêpuh estri, mila jalma keblatipun wontên têngahing jagad, jagading tiyang punika guwa sir cipta namanipun, dipunbêkta dhatêng pundi- pundi botên ewah, umuripun sampun dipunpasthekakên, botên sagêd ewah gingsir, sampun dipunsêrat wontên lokhil-makful, bêgja cilakanipun gumantung wontên ing budi nalar lan kawruhipun, ingkang ical utawi kirang ikhtiaripun inggih badhe ical utawi kirang bêgjanipun. Wiwitanipun keblat sakawan, inggih punika wetan kilen kidul ler : têgêsipun wetan : wiwitan manusa maujud; têgêsipun kulon : bapa kêlonan; têgêsipun kidul : estri didudul wêtênge ing têngah; têgêsipun lor : laire jabang bayi, tanggal sapisan kapurnaman, sênteg sapisan tênunan sampun nigasi. Têgêsipun pur: jumbuh, na; ana wujud, ma; madhêp dhatêng wujud; jumbuh punika têgêsipun pêpak, sarwa wontên, mêngku alam sahir kabir, tanggalipun manusa, lairipun saking tiyang sêpuhipun estri, sarêng tanggalipun kaliyan sadherekipun kakang mbarêp adhi ragil, kakang mbarêp punika kawah, adhi punika ari-ari, sadherek ingkang sarêng tanggal gaibipun, rumêksa gêsangipun elingipun panjanmaning surya, lênggah rupa cahya, kontêning eling sadayanipun, siyang dalu sampun sumêlang dhatêng sadaya rêrupen, ingkang engêt sadayanipun, surup lan tanggalipun sampun samar : kala rumiyin, sapunika lan benjing, punika kawruhipun tiyang Jawi ingkang agami Buddha. Raga punika dipunibaratakên baita, dene suksmanipun inggih punika tiyang ingkang wontên ing baita wau, ingkang nêdahakên pandomipun, manawi baitanipun lumampah mangka salah pandomipun, tamtu manggih cilaka, baita pêcah, tiyangipun rêbah. Pramila kêdah ingkang mapan, mumpung baitanipun taksih lumampah, manawi botên mapan gêsangipun, pêjah malih sagêda mapan, nêtêpi kamanusanipun, manawi baitanipun bibrah, inggih pisah kaliyan tiyangipun; têgêsipun suksma ugi pisah kaliyan budi, punika namanipun sahadat, pisahipun kawula kaliyan Gusti, sah têgêsipun pisah, dat punika Dzating Gusti, manawi sampun pisah raga suksma, budinipun lajêng santun baitu’llah, napas tali, muji dhatêng Gusti, manawi pisaha raga suksma lan budi, mrêtitis ingkang botên-botên, yen tunggal, kabêsaran, tanggalipun botên surup salaminipun, punika kêdah ingkang waspada, ngengêtana dhatêng asaling kawula, kawula ugi wajib utawi wênang matur dhatêng Gusti, nyuwun baitu’llah ingkang enggal, ngungkulana ingkang lami. Raganing manusa punika namanipun baitu’llah, inggih prau gaweyaning Allah, dadosipun saking sabda kun, manawi baitanipun tiyang Jawi sagêd mapan santun baitu’llah malih ingkang sae, baitanipun tiyang Islam gêsangipun kantun pangrasa, praunipun sampun rêmuk, manawi suksma punika pêjah ing ‘alam dunya suwung, botên wontên tiyang, manawi tiyang punika têrus gêsang, ing dunya kêbak manusa, lampahipun saking ênem urut sêpuh, ngantos roh lapisan, sanadyan suksmanipun tiyang, nanging manawi tekadipun nasar, pêjahipun manjalma dados kuwuk, sanadyan suksmanipun kewan, nanging sagêd manjalma dados tiyang (kajêngipun, adiling Kawasa tiyang punika pinasthi ngundhuh wohing panggawene piyambak-piyambak). Nalika panjênênganipun Bathara Wisnu jumênêng Nata wontên ing Mêndhang Kasapta, sato wana tuwin lêlêmbut dipuncipta dados manusa, dados wadya-balanipun Sang Nata. Nalika eyang paduka Prabu Palasara iyasa kadhaton wontên ing Gajahoya, sato wana tuwin lêlêmbut inggih dipuncipta dados tiyang, pramila gandanipun tiyang satunggal-satunggalipun beda-beda, gandanipun kadosdene nalika taksih dados sato kewan. Sêrat tapak Hyang, ingkang dipunwastani Sastrajendrayuningrat, dados saking sabda kun, ingkang dipunwastani jithok têgêsipun namung puji thok. Dewa ingkang damêl cahya murub nyrambahi badan, têgêsipun incêngên aneng cêngêlmu. Jiling punika puji eling marang Gusti. Punuk têgêsipun panakna. Timbangan têgêsipun salang. Pundhak punika panduk, urip wontên ing ‘alam dunya pados kawruh kaliyan woh kuldi, manawi angsal woh kuldi kathah, untungipun sugih daging, yen angsal woh kawruh kathah, kenging kangge sangu gêsang, gêsang langgêng ingkang botên sagêd pêjah. Têpak têgêsipun têpa-tapanira. Walikat: walikane gêsang.
dadi dikagetake, mula wong Majapahit ora sikêp gêgaman pêrang, wêruh-wêruh Adipati Têrung wis ambantu Adipati Dêmak.
kêna nyêri-nyêri marang wong seje bangsa, Sang Prabu Jimbun iku wiji têlu, purwane Jawa, iya iku Sang Prabu Brawijaya, mula Sang Prabu Jimbun gêdhe panggalihe melik jumênêng Nata, mulane melik ênggal sugih, amarga katarik saka ibune, dene ênggone kêndêl nanging tanpa duga iku saka wijine Sang
kadukan dening Kang Maha Kuwasa, mula banjur ngrumaosi kabeh kaluputane, nuli sowan andêdagan ana ing pasareyane ingkang rama, barêng wis antara têlung dina lawase, kaprênah pusêring kuburan tanpa sangkan thukul wit-witan warna papat,
Sunan Kalijaga uga waskitha ing gaib yen sinêmonan dening Kang Maha Kuwasa, mula uga bangêt panalangsane sarta ngrumaosi kaluputane, mula banjur mangagêm sarwa wulung, beda karo para Wali liyane isih padha manganggo sarwa putih. Kabeh mau ora padha ngrumasani kaluputane, mung Sunan Kalijaga piyambak rumaos yen kadukan dening Kang Maha
dhêmbel dadi siji, yen wis sumurup têpunge sarat sari’at tarekat hakekat lan ma’rifat, iku mau wis muji tanpa ngucap,
Kiyai Kalamwadi banjur paring pangandika maneh, dene kang dipangandikakake bab pikukuhe wong jêjodhowan. Saka pangandikane kiyai Kalamwadi, wong jêjodhowan iku pikukuhe kudu duwe ati eling, aja nganti tumindak kang ora bênêr. Mungguh pikukuhe wong laki-rabi iku, dudu dunya lan dudu rupa, pikukuhe mung ati eling. Wong jêjodhowan, yen gampang luwih gampang, nanging yen angel, angele ngluwihi. Wong jêjodhowan itu luput pisan kêna pisan, yen wis luput, ora kêna tinambak ing rajabrana lan rupa. Wanita kudu tansah eling yen winêngku ing priya, yen nganti ora eling, lupute banjur ngambra-ambra, amargi yen wanita nganti cidra, iku ugi ngilangake Pangerane wong jêjodhowan, dene kang diarani cidra iku ora mung jina bae, nanging samubarang kang ora prasaja iya diarani cidra, mula wanita kudu prasaja lair batine, amarga yen ora mangkono bakal nandhang dosa rong prakara, kang sapisan dosa marang kang lanang, kapindhone dosa marang Gusti Allah, kang mangkono iku mêsthi ora bisa nêmu lêlakon kang kapenak. Mula ati, kudu tansah eling, amarga tumindaking badan mung manut karêping ati, awit ati iku dadi ratuning badan. Wong jêjodhowan di’ibaratake prau kang gêdhe, lakuning prau manut satang lan kêmudhine, sanadyan satange bênêr, yen kêmudhine salah, prau ora bêcik lakune. Wong lanang iku lakuning satang, dene kang wadon ngêmudheni, sanadyan bêcik ênggone ngêmudheni, nanging yen kang nyatang ora bênêr, lakune prau iya ora bisa jêjêg, sarta bisa têkan kang disêdya, amarga kang padha nglakokake padha karêpe, dadi têgêse, wong jêjodhowan, kudu padha karêpe, mula kudu rukun, rukun iku gawe karaharjan sarta mahanani
Ki Darmagandhul banjur matur maneh, nyuwun têrange bab tilase kraton Kêdhiri, iya iku kratone Sang Prabu Jayabaya. Kiyai Kalamwadi ngandika: “Sang Prabu Jayabaya ora jumênêng ana ing Kêdhiri, dene kratone ana ing Daha, kaprênah sawetane kali Brantas. Dene yen Kêdhiri prênahe ana sakuloning kali Brantas lan sawetaning gunung Wilis,
ana ing daha, saikine jênênge desa Mênang, patilasane kadhaton wis ora katon, amarga kurugan ing lêmah lahar saka gunung Kêlut, patilasan-patilasan mau wis ilang kabeh, pasanggrahan Wanacatur lan taman Bagendhawati uga wis sirna, dene pasanggrahan Sabda, kadhatone Ratu Pagêdhongan uga wis sirna. Kang isih mung rêca
diputung tangane dening Sunan Benang nalika lêlana mênyang Kêdhiri, rêca mau lungguhe madhêp mangulon, ana maneh rêca jaran awak siji êndhase loro, panggonane ana ing desa Bogêm, wêwêngkon dhistrik Sukarêja, mula Sri Jayabaya yasa rêca, mangkene caritane, (kaya kang kapratelakake ing ngisor ini)”.
Ing Lodhaya ana buta wadon ngunggah-unggahi Sang Prabu Jayabaya, nanging durung nganti katur ing ngarsa Prabu, buta wadon wis dirampog dening wadya cilik-cilik, buta wadon banjur ambruk, nanging
wujud jaran lagaran awak siji êndhase loro, kiwa têngên dilareni. Patihe Sang Prabu kang aran Buta Locaya sarta Senapatine kang aran Tunggulwulung padha matur marang sang Prabu, kang surasane nyuwun mitêrang kang dadi karsa-Nata, ênggone Sang Prabu yasa rêca mangkono mau, apa mungguh kang dadi karsane. Sang Prabu banjur paring pangandika, yen ênggone yasa rêca kang mangkono itu prêlu kanggo pasêmon ing besuk, sapa kang wêruh marang wujude rêca iku mêsthi banjur padha mangrêti kang dadi tekade wong wadon ing jaman besuk, yen wis jaman Nusa Srênggi. Bogêm têgêse wadhah bangsa rêtna-rêtna kang
padmi sejati, ono kang sumunar kemerlip, yaiku lintang. Sanadyan cilik-cilik nanging bisa dadi kembang ing sajroning pepetengan. Semono uga seratan iki, muga bisa dadi lintang kang kemerlip ing satengahing urip ana ing alam gesang kang samsaya suwe ora katon samsaya padhang...Para sedherek, kula aturaken sugeng rawuh. Mugi seratan punika migunani dhumateng sinten kemawon ingkang sampun kersa pinarak rawuh... Sumangga dipun sekeca'aken kanthi mardika mardikaning manah... Rahayu ingkang tinemu, beja ingkang tumeka...
( Pupuh Sinom ) 1. Pada sira ngelingana Carita ing nguni-nguni Kang kocap ing serat babad Babad nagri Mojopahit Nalika duking nguni...
Saking judheg-nya, Jon Koplo pun akhirnya mengambil keputusan dan disampaikan kepada peserta kenduri, "Bapak-bapak, anak kula kula paringi nami... Is Kono! Nyuwun donga pangestu, mugi-mugi anak kula dados lare ingkang
Dening: Pandu Wirabangsa, pandhemen wacan sujarah lan budaya, karyawan Humas Pemkab Klaten ling mujudake tembung sing raket karo padatan uripe wong Jawa. Werdine eling anjoge marang sikep supaya manungsa minangka titah sawantah, aja nganti lali karo Sing Gawe Urip. Eling kuwi jero tapsirane ngiras ngirus dadi sawijining perkara kang kudu tansah nemplek ing pribadine manungsa. Tegese, eling kuwi ora mung waIst tes ora lali. Eling ora mung cethek kadidene eling piwulang ing sekolahan, eling jadwal ujian utawa eling dina Pemilu. Ing suwalike tulisan "eling" sumimpen tapsiran jero, yakuwi tapsiran filosofis lan religius. Pangerten mangkene iki cetha wus lumrah ing madyaning urip bebrayan agung Jawa. Babagan jerone tapsiran "eling" kuwi, sakorane bisa didhudhah lan ditandhingake linambaran teori filsafat saka kulonan sing sasuwene iki dianggep dadi tandha tuwuh lan ngrembakane peradaban manungsa. Tembung sing meh padha werdine saka jagad ilmu filsafat kulonan yakuwi anamnese sing tegese pangeling-eling lan memoria saka basa Latin. Saka werdine eling, Henri Borgson (1859-1941) aweh rujukan babagan pangeling-elinge manungsa. Filosof saka Prancis iki merang pangeling-eling dadi loro, yakuwi pangeling-eling mekanis lan murni. Pangeling-eling mekanis kawujud saka pengalaman padinan. Sipate ragawiah, wiwit saka tangi esuk, adus, sekolah utawa nyambut gawe, mangan lan bali turu maneh. Dene pangeling-eling murni asipat rohaniah. Ing kene eling ana gayutane karo laku lan apa sing nunjem ing pikiran saengga ngejawantah ing laku kang asipat sadhar. Lan ing kene, ndudut pangeling-eling sing wus kawuri dudu wates nuduhake kanyatan historis kaya sing diandharake ing historisisme. Ndudut pangeling-eling jaman kawuri raket gandheng cenenge karo pangareparep ing dina kang bakal teka. Lumantar werdine eling, sing mujudake ngelmu rasa, katon adiluhunge budaya Jawa. Lumantar tembung eling wae sakorane wus kasil nuduhake yen yektine sumber filsafat kuwi ora mung saka kulonan wae. Jawa sing adiluhung wus lair ngliwati wates papan lan kalodhangan. Lan obyeke uga kanyatan urip, kang nyakup sing numinus utawa adikodrati. Serat Wedhatama karyane Mangkunagara IV, ngemot tujuwan ngejak manungsa tumuju budi kang mulya lan pepacuh nuruti hardaning kanepson. Saka pangerten iki, Wedhatama ora murni karya sastra, nanging uga mulang laku spiritual, laku nggayuh ngelmu sejati, kang ana gayutane karo ngabekti marang Sing Gawe Urip utawa kondhang kanthi sesebutan sembah raga, cipta, rasa lan karsa. Yen mangkono kanyatane, minangka jejering wong Jawa apa bakal tega ngiwakake luhuring budaya Jawa? Sansaya ora eling lan ngiwakake budaya Jawa, yen manut antropolog kejawen Niels Mulder, sing bakal kedadeyan hamung sansaya kuwate malaise kabudayan. Tegese, bebrayan agung Jawa bakal dadi bebrayan sosial budaya sing steril saka moral, bebrayan sing tanpa ngelmu. o
sawetara wektu kapungkur, ngelmu kuwi ora padha karo ilmu. Jalaran ngelmu kuwi ngemot sawijining piwulang wadi minangka ageming urip. Kanthi mangkono ngelmu kuwi kaudi digayuh lumantar laku batin utawa dalan rohani. Lan saka kuwi, apa sing sinebut ngelmu mujudake pangerten kang asipat batiniah utawa rohaniah. Ing Wedhatama tinulis pucunging mring makrifat (Sinom: 18) lan ngelmu kuwi kelakone kanthi laku (Pocung: 1). Sing dikarepake ngelmu ing Wedhatama pupuh Pocung kuwi ora liya pucuking pangerten, yakuwi makrifat utawa katelah ngelmu sejati. Dene sing dikarepake laku yakuwi batin utawa asipat batiniah. Wong sing ngupaya nggayuh ngelmu makrifat utawa kasampurnan luwih nengenake rasa tinimbang pikir. Dene wong sing ngupaya nggayuh ilmu, ya ilmu pengetahuan, luwih nengenake pikir, kepara rasa sok-sok ditinggalake. Wose kabeh kudu sarwa ilmiah. Ya ing kene iki, miturut budayan Jawa Winarso Kalinggo, bedane ngelmu lan ilmu tumrap wong Jawa. Ngelmu kuwi beblese asipat transendental, yakuwi eling mring kasampurnan, eling mring sangkan paraning dumadi, eling mring Sing Maha Kawasa. Dene ilmu luwih nengenake babagan pikir, rasio, sing sok-sok cengkah karo rasa. Kepara, ing titi wanci pungkasan iki, jalaran ngiwakake ngelmu lan luwih kadereng mburu ilmu, akeh pawongan sing lantip pikire nanging cethek rasa pangrasane. Kepara ora duwe rasa eling mring sangkan paraning dumadi. Dene ngelmu utawa uga sinebut "ilmu sejati" katelah uga minangka esoterisme, kejawen utawa filsafat Jawa. Dr Hamka, methik andharane Al Ghazali, nelakake, ngelmu utawa ilmu sejati utawa makrifat ora bisa digayuh yen mung pawitan akal, pawitan pikir. Ngelmu utawa makrifat sing sejati yakuwi tepung mring Sing Maha Kuwasa. Kudu digayuh lumantar rasa pangrasa. Tembung tepung kuwi luwih jero tapsirane tinimbang ngerti. Wong Jawa ana sing ngarani yen ngelmu, ya ilmu sejati, kuwi kanthi sebutan sastrajendra. Sastrajendra kuwi saka tembung sastra sing ateges ilmu (knowledge yen ing basa Inggris), tembung jane utawa jan-jane sing ateges temen-temen utawa nyata lan tembung narendra sing ateges Gusti (God yen ing basa Inggris). Kanthi
rita Dewaruci sing lumrah dibabar ing pakeliran wayang kulit purwa, lan miturut Dr Pigeaud mujudake crita asli Indonesia (Jawa) kang kaduga dianggit ndalem abad XV, suka gegambaran babagan laku nggayuh kasampurnaning urip. Nalika wus padha-padha dewasa, Pandhawa lan Kurawa diwulang dening guru Durna ing babagan guna kasantikan, ulah kaprajuritan, kasekten lan jaya kawijayan. Saksurute Prabu Pandudewanata, dhampar keprabon Astina kudune dipasrahake marang Pandhawa. Nanging Kurawa uga pengin nguwasani Astina. Kurawa banjur ngracik krenah kanggo nyingkirake Pandhawa, antarane lumantar
diprayogakake ngupadi banyu suci kuwi ing gunung Candramuka. Ing kono Bima diadhang denawa loro, nanging kalorone kasil dipateni
Batin Crita Dewaruci wus umum kabiji minangka mitos. Nanging dudu mitos babagan alam. Mitos ing crita iki ora liya gegambaran lakuning batin, dudu alam fisika nanging alam psikologi. Ing basa prasaja, crita Dewaruci iki dadi gegambaran yen nuju marang pangerten kang sejati kuwi kudu linambaran laku kang abot. Miturut Serat Wedhatama ngelmu kuwi kelakone kanthi laku. Tumrap wong Jawa, miturut sutresna budaya Jawa, Mufti Raharjo, nalika wawangunem kalawan Espos ing kantor Dinas Kebudayaan dan Pariwisata Kutha Solo,
iturut Dr Oesman Arif, nimpuna filsafat ilmu lan dosen luar biasa ing
"Sasuwene iki yen ngrembug pangerten ilmu mesthi landhesane filsafat saka negara kulonan. Kalebu nalika wong Jawa ngrembug ilmu. Kamangka tumrap wong Jawa sing temen-temen ngugemi kabudayane ilmu sing sinebut ngelmu kuwi pangertene beda banget yen
lan obyek (sing disinau) ana let. Antarane subyek lan obyek ing ilmu lelandhesan filsafat kulonan, ora bisa nyawiji. Dene ngelmu ing wewengkon kabudayan Jawa kuwi ateges pengalaman kang asipat ragawiah lan batiniah. Ing kene antarane subyek (sing ngudi ilmu) lan obyek (sing disinau) kaanane nyawiji, ora pisah, ora ana let. Hamula kuwi ngelmu tumrap wong Jawa asipat ngijeni, saben wong bakal duwe tapsiran dhewe-dhewe. Padha-padha sing disinau, ananging tumanggape lan sepira jerone ngelmu sing kasil dimangerteni gumantung marang pribadine dhewe-dhewe. Jalaran saka kuwi, miturut Oesman, ora saben wong bisa nampa sawijining ngelmu. Paripurna lan orane sawijining ngelmu sing kaudi gumantung marang laku batin lan raga sing bisa dilakoni dening sing ngudi ngelmu. Dene yen ilmu, amarga asipat obyektif, saben wong angger duwe daya nalar sing nyukupi mesthi bisa nyinau, kepara uga bisa nguwasani. Ngelmu ora bisa dikuwasani saben wong jalaran ana gandheng cenenge karo laku lan bakat. Laku kanggo ngudi lan nguwasani ngelmu iki asipat batiniah lan ragawiah. Kanthi mangkono, ngudi sawijining ngelmu kuwi ora mung mbutuhake daya nalar utawa pikiran, nanging luwih mbutuhake rasa pangrasa minangka landhesane laku batin. Laku kang asipat batiniah lan raga-
Kungkum Wong sing kasil nggayuh werdine ngelmu kungkum, bakal bisa ngecakake "kungkum" kuwi ing urip padinane. Yakuwi ngecakake kungkume ati. Tuladhane, wong sing duwe pakaryan bakal makarya kanthi temen-temen, sing padha karo "kungkume" rasa pangrasa lan ragane ing pakaryane kuwi. Kanthi laku "kungkum" mangkono mau mesthi wae asil karyane bakal apik temen-temen, mranani marang sapa wae, ora mung mranani tumrap pandhuwure. Ngelmu kungkum kuwi mesthi wae bisa dicakake ing saben perangan urip lan panguripan. Lire, kanthi kungkum sing ateges temen-temen ing babagan rasa, pikir lan tumindak, samengkone bakal nuwuhake karyenak tyasing sasami, tansah ngregani liyan, tansah nengenake kapentingan liyan. Dene yen ilmu ing pangerten lelandhesan filsafat saka kulonan, tuladhane kaya kaprigelan nambani liyan. Sinau babagan tamba utawa jamu kuwi mbutuhake laku ngapalke lan kudu ditrapake marang wong liya. Antarane ilmune lan sing sinau cetha ana let, amarga tetep mbutuhake wong liya kanggo mbuktekake ilmune kuwi. Pangerten ngelmu tumrap wong Jawa kuwi beblese pancen tekan ing mistisisme. Mistik kuwi, miturut Oesman, tansah ana gayutane karo rasa pengin tepung lan nyawiji karo Sing Maha Kuwasa. Ngelmu sing tansah lelandhesan laku batiniah lan ragawiah, tansah lelandhesan rasa pangrasa, yen sansaya ningkat pancen bakal tekan ing pangerten sangkan paraning dumadi, yakuwi mistisisme. o pra
NGUDI ILMU��Para mahasiswa sing sinau ing pawiyatan luhur kapetung nembe nglakoni kanggo nggayuh ilmu sing kaanggep bakal migunani tumrap upaya nggayuh urip lan panguripan kang luwih becik.
Crita babagan keris sing luwih cetha bisa diwaca saka lapurane musafir China sing jenenge Ma Huan. Ing bukune asesirah Yingyai Sheng-lan taun 1416 M dheweke nulis pengalamane nalika tumeka ing Krajan Majapahit. Dheweke teka bareng rombongane Laksamana Cheng Ho sing diprentah dening Kaisar Yen Tsung saka dinasti Ming. Ing Majapahit, Ma Huan weruh meh kabeh priya ing negara kuwi nganggo pulak, wiwit sing isih bocah nganti sing dewasa. Sing sinebut pulak yakuwi gaman wujud glathi lempeng utawa nekuk-nekuk. Cetha sing dikarepake Ma Huan ora liya keris. Lapuran iki mbuktekake yen ing jaman kuwi wus ana cara gawe gaman kanthi pamor awujud gambar garis-garis tipis lan kembang-kembang semu putih. Gaman kuwi digawe saka waja sing apik dhewe. Gagange digawe saka mas, sungu badhak utawa gadhing. Sing dikarepake Ma Huan ora liya gaman keris sing dikenal dening wong jaman saiki. Gambar relief babagan cara gawe keris bisa kadulu ing Candhi Sukuh, ing ereng-erenge Gunung Lawu. Ing candra sengkala memet ing candhi kuwi bisa kawaca angka taun 1378 Saka utawa 1456 M. Ananging ing perangan ndhuwur relief Bima, tinulis angka taun 1316 Saka utawa 1439 M. Cara gawe keris sing digambarake ora beda adoh kalawan cara gawe keris ing jaman saiki. Piranti sing dinggo lan asil karyane arupa tumbak, kudi lan liyane ora beda adoh karo sing ana ing jaman saiki. o pra
Harsrinuksmo lan S Lumintu, weton Cipta Adi Pustaka, 1988.
bener lan tujuwane. Yen ngudi ilmu kuwi tansah nggunakake akal budi, pikiran utawa rasio, minangka laku ilmiah. Dene nggayuh nglemu kudu nggunakake rasa utawa laku rohani kanggo nggayuh kasampuran, tepung lan nyawiji karo Sing Maha Kawasa minangka pungkasan lakune. Pawadan pangerten lan kanyatan mangkono kuwi, ngelmu ing madyaning bebrayan agung Jawa tansah diwernani kapercayan asipat mistik. Lan amarga kanyatan mangkene iki, ngelmu ing pangertene wong Jawa kuwawa madhahi maneka warna kapercayan. Yen penyair Rudyard Kipling nate nelakake yen
sing jarwane kurang luwih wetan kuwi ya wetan, kulon kuwi ya kulon, kalorone ora bakal bisa pethuk, nanging sarana pengalaman mistik, apa sing ing kulon lan apa sing ing wetan bisa dijumbuhake. Lan miturut KP Widijatno Sontodipuro, saka Presidium Pusat Lembaga Kabudayan Jawi (PLKJ) Surakarta, wong Jawa kuwi pancen nggone rasa. Lire, samubarang pocapan, tumindak lan liya-liyane tansah dipetung luwih dhisik ing rasa pangrasa, ora mung dipetung sarana akal utawa rasio. Hamula kuwi, wong Jawa ora bisa uwal saka babagan kang asipat mistik. Ngelmu tumrap wong Jawa uga tansah raket gayutane karo pengalaman mistik. Lan pengalaman mistik iki sing kuwawa madhahi sakehing warna kabudayan saka sanjabane budaya Jawa sing kanthi deres lumebu ing wewengkon budaya Jawa. o pra
emiotika kuwi kalebu ing wewengkon ilmu basa. Semiotika ndhudhah wektune basa. Basa disinau lan didhudhah jroning wektu tinamtu. Semiotika ora mung mligi ngrembug babagan basa, jalaran semiotika mono kalebu ing ilmu filsafat. St Sunardi saka Universitas Sanata Darma Yogyakarta nalika medhar andharan babahan semiotika ing acara wicarana
kuwi njurung wong kanggo mikir lan mawas babagan kamanungsan. Lumebune semiotika ing filsafat, miturut Sunardi, ing acara sing ditekani para nom-noman pandhemen jagad sastra saka
kamanungsane. Semiotika bisa dadi sarana kanggo ndhudhah lan nemokake kasunyatan. Dene miturut Saifur, semiotika nawakake cara mikir anyar ing sanjabane teks utawa kanyatan kang bisa didulu lan dirasakake. Semiotika sanjabane teks utawa kasunyatan iki suka kalodhangan mirunggan tumrap sapa wae kanggo mawas kaanan kang anjoge bakal bisa nemokake kanyatan. Lan upaya negesi kanyatan kuwi tetep bisa dijumbuhake karo laku lan pengalaman uripe. Lan mligi ing wewengkon jagad sastra, miturut Saifur, semiotika suka kalodhangan mirunggan kanggo nanggepi asil-asil karya sastra sing ana. Tundhone, sawijining karya sastra awujud guritan bisa ditanggepi padha karo sawijining tembang
Dheweke tangi peteng lan gage-gage mruput marang papan kang wus dituduhake Yono. Rinjing sing wus arep jebrak ing pawon ora lali dicangking ing tangan kiwane. Nanging, durung nganti bocah-bocah mangkat sekolah, Yani bali mulih. Ambegane krenggosan, kringete dleweran, raine abang ireng. "Kang! Kang Yono! Kowe neng ngendi Kang? Cepet gage mreneya!" pangundange Yani sora. "Lho, sejatine ana apa? Critakna alonalon, ora teka-teka kok muni-muni. O, iya! Kowe mesthi ngelak ta, iki diombe dhisik," kandane Yono nyoba ngerih-ngerih bojone
kacang sing wis kotandur neng sawah lor kuburan ta, Kang. E, lha kok durung rampung olehku mbedholi, Pak Bayan ki
mau manen apa? Kacang? Sing mbokpanen sawah sing ngendi? Lor kuburan?!" durung tutug Yani anggone crita, Yono wis mungel kanthi pitakon-pitakon kang diwangsuli dhewe. "Lha ngapa ta, Kang? Rak ya bener ta?! Sawahmu rak ya sing ana ing lor kuburan kae ta?!" "Ni... Ni... Ngertiya ya, Ni. Sawah lor kuburan kae ngono pancen nggone Pak Bayan. Sawahe kuwi sing ana ing kidul kuburan ya, Ni. Tandurane ngono jagung!" "Yen ngono aku pancen sing kleru. Aku sing lali. Yen ngono, kacang iki kacange Pak Bayan, dudu kacange Kang Yono. Yen ngono ya kudu dibalekake." "Eh, lho, kacange arep kogawa menyang endi?" takone Yono kaget. "Ya mbalekake kacange Pak Bayan! Kacang iki rak duweke, mula arep dakbalekake!" wangulane Yani. "Apa Pak Bayan mau ngerti sing njupuk kacange kowe?" "Ndilalah ora, Kang." "Lha kok malah kowe arep mbalekake rana? Kuwi jenenge kowe bunuh diri!" "Lha iki terus piye, Kang?" pitakone bareng wus sauntara suwe. "Ngene, gandheng wis
Kacang ing jeri rinjing disok ing pawon. Tangane sing gluprut lemah abang banjur diwisuhi. Karepe gek ndang masak neng pawon. Nanging, banjur diwurungake. "Eh, Kang! Lha sida manen tanduranmu, apa mau, jagung? Sing ing kidul kuburan ra?" pitakone ing ngarepe Yono. "Ya kari kowe, Ni. Kowe gelem ora? Olehku takon ngono ki amarga ya kowe rak ngerti dhewe kahananku," kandhane
inggih menika wewaton bab panyerat sarta tatananipun tetembungan ing basa, utawi pranatan dhasar panataning tembung utawi ukara; supados menawi nganggit lan nyerat ukara saged sae lan leres. Jalaran adhedhasar kawontenan saha kanyatan ingkang wonten ing pamulangan saha bebrayan agung, mliginipun para siswa lan para mudha anggenipun sami nyerat tembung utawi ukara asring lepat saha dereng leres. Pramila kanthi wontenipun rubrik Paramasastra Basa Jawa ing Jagad Jawa SOLOPOS, wiwit wulan Mei 2009 saben dinten Kemis (Respati) minggu kaping kalih lan sekawan sageta kangge gegebengan utawi pandoming sinau basa Jawi wonten ing
utawi ing pawiyatan luhur. Rubrik (kolom) Paramasastra Basa Jawa dipunembani (dipunesuhi) Jurusan Sastra Daerah (Jawa) Fakultas Sastra saha Seni Rupa Universitas Sebelas Maret Surakarta kaliyan Komite Basa Jawi Pusat Surakarta. Paramasastra mujudaken peranganipun ngelmu basa (linguistik) ingkang wigatos tumraping tiyang ingkang sami ngudi lan marsudi saha sinau basa. Jalaran tiyang ingkang amarsudi murih wasis ngginakaken basa (seratan/ tulis utawi pangandikan/ lesan), kedah nguwaosi perangan ngelmunipun ingkang cacahipun wonten sekawan, inggih menika bab widyaswara (fonologi), widyatembung (morfologi), widyaukara (sintaksis), miwah widyamakna (semantik).
Tembung widyaswara dumadi saking tembung widya lan swara; widya asalipun saking basa Jawi Kina ingkang tegesipun ilmu, wondene tembung swara tegesipun uni utawi suwanten. Dados widyaswara menika ilmu ingkang ngrembag lan nyinau babagan suwanten utawi uni. Wonten linguistik, widyaswara ugi sinebat fonologi. Suwanten ingkang karembag inggih menika suwanten ingkang tumata lan wonten tegesipun, sanes suwanten ingkang boten tumata lan tanpa teges. Widyaswara menika ngrembag babagan (1) suwanten ingkang saged mbedakaken wujud lan tegesipun (destingtif), (2) lira-lirunipun suwanten ingkang boten anjalari ewahipun teges (alofon), lan (3) ewahipun vokal (aksara swara) ing wandanipun tembung jalaran panambang tartamtu (umlaut utawi modifikasi vokal) Destingtif inggih menika suwanten lan wujud seratanipun beda ingkang saged anjalari bedanipun teges (arti, makna). Ingkang beda saged vokal (aksara swara) utawi konsonan (katutswara). Suwanten ingkang njalari tembungipun dados beda wujud lan tegesipun kawastanan
`mulut - thuthuk `pukul' 5) sapi `lembu' - sawi `jenis tumbuhan' 6) kuru `kurus' - kudu `harus' 7) tuna `rugi' - tuwa `tua'
Jurusan Sastra Daerah (Basa Jawi) Fakultas Sastra saha Seni Rupa UNS Surakarta
ng sawijining dhusun kang ora pati adoh saka Pasar Kuntoarjo, Si Yono urip tentrem karo sisihane kang aran Si Yani. Kalorone tansah rukun, ora tau padu. Tansah saiyeg saeka praya, susah seneng dilakoni wong loro, ya wis jebles kaya paribasane wong-wong tuwa mbiyen, sabaya pati sabaya mukti. Kahanan kang kaya mangkono mau ora kok amarga kalorone bisa njaga rasane siji lan sijine. Si Yono mono sejatine wong lanang kang ora duwe rasa tanggung jawab marang kulawarga. Tangane abot kanggo kemlawe. Senengane klonthang-klanthung. Dene sing wadon direwangi mburuh ngumbahi, mburuh masak, mburuh tandur neng nggone Juragan Puthut. Sore, udan riwis-riwis. Yani lan Yono banjur grenengan ing jogan tengah. "Dadi ngono Ni, sejatine aku sok-sok lunga ngono kae ora gur
kuwi saiki dadine apik, lemu, ijo royo-royo. Wis ta, pokoke nyenengake Aku yakin, asile mesthi akeh. Lha wektu iki, sakjane mono wayah panen." "Lho, lha ya mbok ndang dipanen ta, Kang! Tiwas kebeneran wong apa-apane ya wis entek, dhuwit entek." "Lah, apa-apane entek, dhuwite ya melu entek sisan?" pitakone Yono sajak cingak. "Ya mesthi wae ta, Kang. Dhuwit Rp 300.000 ki tekan ngendi! Apamaneh ing jaman saiki, apa-apa larang, dhuwit kaya ora ana ajine blas!" . Si Yono mung meneng. Yani banjur mbacutake maneh, "Mula, yen pancen bener sing kokandhakake mau, ya ayo gage dipanen, bisa didol kanggo nyambung urip." "Penginku ya ngono, Ni." Saiki genti Yani sing meneng. Ulate sanalika dadi kembange kacang, mbesengut. "Ni, Yani, ealah ngono wae nesu. Yen nesu ngono kuwi saka rumangsaku malah tambah ayu." "Wus ora susah ngrayu," pamungele Yani. "Ngene ya, Ni," panuture Yono. Sesuk esuk, bubar subuhan aja nganti padhang, kowe mangkata menyang sawah sing ana ing lor kuburan pinggir desa kae. Sawahe ditanduri kacang. Panenen ya." "Lha kok ngono ta, Kang?!" "Lha piye? Lha kowe rak ngerti dhewe kahananku saiki. Lha iki, iki lho," Yono ndding-nuding sikile sing keperban. Pancen rong dina kepungkur, Yono kesrempet pit montore Pak Janto. Ngono kuwi sejatine uga salahe Yono dhewe. "Ora, ora, Kang! Ya, sesuk dakpanene dhewe.
yen kleru maneh, Yani mangkat menyang sawah wetan kuburan. Ananging, Yani kecelik! Yani kleru maneh! Jarena Yono, sawahe kuwi mapane ing kulon kuburan. Ngalami kleru kang wis makaping-kaping ngono mau jebul ora ndadekake Yani sadar. Jenenge wae rasa kethul, ya wis. Nalika sawah lor, kidul, etan lan kulon kuburan wis diambahi lan jebul kleru kabeh, ya tetep durung mudheng pokal julige sing lanang. Dina Minggu wong loro runtung-runtung menyang Pasar Kuntoarjo kanthi mbrengkut gawane, ana kacang, ana timun, ana jagung, lan tomat. Tekan pasar didhasarake. Ndilalah laris manis. Dhuwite nglumpuk Rp 350.000. Sing Rp 150.000 dinggo tuku beras lan kabutuhan liyane, sing Rp 200.000 dinggo isi dompet, sing Rp 50.000 dienggo jajan mangan sate. Gandheng gembroyos banjur dilap kacu. Alias cuthel. o
Yono karo bali nuding sikile Esuke, apa kang dumadi ing dina kuwi kedadeyan maneh. Yani sing mangkat peteng bali sadurunge srengenge mlethek tenanan. Ambegane menggeh-menggeh kaya dioyak macan. "Lha iki mesthi kleru maneh," ujare Yono sadurunge Yani sempat ngomong apa sign wus dumadi. "Sing kopanen sawah ngendi?" pitakone Yono. "Ya kidul kuburan, ta Kang?!" "Nha, rak tenan ta! Kok kidul kuburan ta, Ni. Gek sawahe sapa sing kopanen mau?" "Ketoke Pak Kamituwa, Kang, wong awake gedhe dhuwur kaya werkudara..." critane Yani sinambi mbrabak ngempet tangis. "Ya wis, Ni. Sing wis ya wis ora usah ditangisi. Sing penting sesuk ora dibaleni maneh." Yani mung manthuk-manthuk lemes. Sesuke, sanajan atine isih ketar-ketir wedi
kuwat kalis lara, mawa mati wesi pantek, wargane barang maju, among dagang lan among tani, guru lan pamong desa, kabeh padha rukun, amakarya ora wegah, ABRI-nira mlebu desa iya wajib, rukun gawe sentosa.
pambudi, melu edan nora tahan, yen tan melu anglakoni, boya kaduman melik, kaliren wekasanipun, dilalah karsa Allah, begja begjane kang lali, luwih begja kang eling lawan waspada.
upuh Sinom kasebut pethikan saka Serat Kalatidha wasiyat Ranggawarsitan, surasane jero lan maedahi banget. Underan kang kinandhut ing tembang kasebut yaiku bab jaman edan. Kang diarani jaman ing kene yaiku kahananing ngalam donya. Edan tege-
se kalindhih utawa kalah. Dadi jaman edan tegese kalindhih utawa kalah karo kahananing donya (kadonyan). Ing Wedhatama ana andharan babagan kabutuhan urip.
telas tilasing janma / aji godhong jati aking / temah papa papariman ngulandara. Wong nggayuh kawiryan, kasugihan lan kabisan utawa kapinteran iku wis samesthine. Awit iku minangka sarana bisane ingajenan dening wong liya. Nanging manawa pratikel lan pangetraping gegayuhan kurang utawa ora waspada, yaiku mung angger oleh melik, oleh pengaji-aji. Bebasane melik nggendhong lali, lali marang jejering manungsa, yaiku ora kena ninggal abon-aboning panembah. Sanadyan ta entuk kabegjan, tamtu kabegjane mau ora bisa sempulur, jalaran iku kabegjane wong kang lali. Saupama ing sajroning uripe bisa slamet, temtu ing akhire bakal oleh pidana kang samurwate. Malah terkadhang bisa numusi marang anak putu lan sanak kulawargane pisan. Miturut wasiyat Ranggawarsit-
an, kang diarani jaman edan iku bisa uga jaman nalikane panjenengane Sang Pujangga isih sugeng, uga bisa jaman saiki. Sauger sakehing penggayuh kang lerege marang kadonyan, angger ugering kamanungsan prasasat disingkur babarpisan. Kamangka menawa ngelingi angger ugering kamanungsan, gunane kapinteran iku kajaba kanggo sarana ngupaya sandhang pangan, uga kanggo sesuluh marang kang isih kepetengan. Kasugihan kanggo tetulung marang kang kecingkrangan. Dene kawiryan utawa kedrajatan kanggo nuladhani lan nenuntun marang kaslametan lan karaharjaning andhahane. Sajroning jaman sesrawungan kang rame iki, anane pancen sarwa ewuhaya ing pambudi,
anggone ngempakake ngelmu karang, yaiku ngumbar hardaning kanepson, ora wurung bakal tumiba marang katiwasan. Tumrap wong kang wis waspada, ora gampang ketaman gelar pepinginan, ora tahan arep melu edan-edanan, awit pancen ora edan. Dhasare dheweke weruh sanadyan edan-edanan iku bisa oleh melik, nanging isih kalah karo melik kang
Aja nganti wedi, kudu tansah santosa anggone nggondheli bebener. Mula prayoga
luput sanadyan manise ngungkuli madu. Ana bebasan becik ketitik ala ketara. Nanging sok uga ana wong nglakoni becik ora ketitik lan ala ora ketara. Jalarane, kabecikane iku pancen jinarag ditutupi ing liyan (kang ora seneng), lan alane uga ditutup-tutupi supaya ora katon. Upamane, ing babagan pengadilan. ana wong bener dianggep kleru, sing luput malah mesem ngguyu. Iki tumrap pengadilan kang ora jejeg, yaiku pengadilan sing isih bisa tinuku ing kadonyan. Nanging iku sipate semu, ora lana. Tumindak bener lan becik sanadyan ora diedhengake, mesthi ora uwal saka pamriksane Gusti Allah. Kosokbaline tumindak ala lan luput, sanadyan dikayangapa anggone nyidhemake, mesthi uga tetep kawiyak ana ing pangadilan
hik, ngati-ati, kowe ki bagus." Ngono ngen- malih nalika wonten kula koksami pating klesik niku dikane Mas Pur nalika aku pamitan wektu ku- napa?" wi. Jroning ati aku ngguyu. Mongsok ta wong "Ngeten lho Pak, yen pareng kula badhe nirokaken ibu wis klebu ora enom maneh kaya aku iki isih wau enjing niku, nggih?" Bu Harni njaluk
sampun emah-emah?" Wong nyatane kulitku ya mung trima sawo mateng yen "Lajeng, njenengan wangsulan pripun, Bu?" wegah diarani ireng. Dhuwurku ya rada cupet kanggo ukuran wong lanang, awit mung 160 cm. Yen ibu karyawan perpustakaan daerah kae kandha manawa brengosku kaya Raden
kuwi njepapang kaya setang pespa. Lha brengosku ora njepaplang nanging kepara turu, pancene kandel. Nanging, welinge
sing seneng nganggo benges abang. O, o, o....aku lagi dhong, jebul intine aku kon ngati-ati supaya ora nglanggati lamun ana wong wadon kang nyoba golek kawigatenku. Nuju menyang SD panggonku dibenum, aku takon kaping pindho. Sepisan, aku takon marang sawijining bapak. "Isih ngidul Mas, watara limang kilo." Ngono jawabe. Aku banjur ngegas motorku maneh. Lha dalah, iki dalane nyawang. Aku kudu ngener menyang endi? Aku clingukan. Golek uwong sing bisa ditakoni. Dheg, rasane atiku. Ana wong wadon kang lagi nyapu ana latar. Wonge ayu. Lambene abang dlima ngil Dening: Parno Parpal Purwanto sor rada kandel. Ya lambe kaya ngono kuwi sing aku ora bosen nyawang. Ngono jroning atiku. "Kula Aku banjur kelingan welinge Mas Pur dhek wingi kae. nggih sajaran yen sampun. Wah, jane manawa dereng Mula pikiran alaku banjur dakbuwang. Aku banjur ta- emah-emah njenengan begja lho, Pak. Larene ayu tur pinkon dheweke dalan menyang SD panggonanku miwiti da- ter". Krungu katrangan sing pungkasan mau aku rada njodi guru negeri. Wong wadon enom watara selawenan ta- la. Wah, upama aku rabi maneh mesthi isih payu, ya? Trus un mau menehi ancer-ancer supaya aku ngidul bablas. yen kena PP 10 piye? Ah..... Watara sekilo, penere sakidule kali ya kuwi papan sing Critane mbaleni bab wong wadon sing saben esuk nyadakgoleki. Karo ngaturake panuwun aku pamitan. Dhe- pu ana latar. Wong iku ora liya wong sing daktakoni naweke mesem karo
sing daktuju, aku tansah lam- priye mula bukane, nalika liwat ing papan kono aku kalamen eseme wong wadon mau. Aku ngira-ira yen dheweke ro dheweke tansah adu mata. kuwi isih ijenan, mbuh prawan, mbuh randha. Tenan, sakiNuju sawijining esuk, dheweke nyegat ana pinggir dadule kali ana SD. Yakuwi sekolahan sing dadi tegal sawah- lan. Tangane kumlawe aweh tanda supaya aku ngendhegaku kanggo golek upa supaya anak lan bojoku ora keluwen. ke motorku. Aku ngerim rada ndadak. Sabanjure mudhun, Wis telung sasi aku dadi guru ing SD Negeri I Sem- banjur nyalami tangane
anane prawan sing saben watara jam 09.00- Aku banjur kelingan karo welinge Mas Pur maneh. Mu10.00 tansah sliwar-sliwer ana ngarep sekolahan. Aku ke- la, kanthi basa sing dakgawe saalus-aluse, aku nolak. Parep papasan mata karo dheweke. Dheweke mesem ngu- wadanku, gaweyan ing sekolah akeh banget. Wiwit kejiwat. Ah, aku banjur kelingan welinge Mas Pur maneh. dadeyan kuwi, wis ora ana wong wadon nyapu ing pelaEsuk kuwi, guru-guru padha umyek. Anehe, nalika aku taran omah joglo sakulone dalan prapatan pener kidul. teka nggabung, kabeh padha mesam-mesem. Aku miteSore kuwi aku diampiri kancaku sing dadi wong pinrang. Nanging kabeh malah padha pandeng-pandengan. ter. Aku dikon ngancani dheweke nambani wong lara tuAku tambah penasaran. wa sing ora enggal bisa mati. Kamangka umure wis lu"Yektose wonten napa ta Pak, Bu?" wih saka satus taun. "Ngeten, lho Pak, wau enjing wonten sawijining ibu Atiku rada ngedhap nalika papan sing dituju jebule omatindak mriki," ngendikane Pak Tumino. he wong wadon sing wis dakgawe gela. Nanging atiku "Wonten sawijining ibu mriki kok sami gumujeng. Tur daktatag-tatage, saupama mengkone ketemu mesisan aku
arep njaluk ngapura. Sing mbagekake sawijining embah umure udakara wolung puluhan taun. Omah joglo mau katon ngoblah-oblah. Sawise lungguh ana kursi turob, simbah sing mbagekake mau banjur ngaturi kancaku supaya golek sraya amrih emboke sing wis umur luwih satus iku enggal kapundut dening sing Maha Kawasa. Kancaku njawab lamun sing gawe pati urip iku ora liya mung Gusti Allah. Mula, kancaku mung nyuwun pambiyantune sing ana kono amrih anggone nyenyuwun marang Pangeran kaleksanan. Bubar ngomong ngono kancaku banjur tumuju marang sing lara. Aku isih sapejagong karo simbah tuwa mau. Kanthi alon-alon supaya ora ngganggu kancaku sing lagi ngayahi ayahane, aku sekarep miterang. "Mbah, saderengipun kula nuwun sewu. Manawi kepareng kula badhe tanglet." "Takon bab apa, Nak?" "Ngeten lho Mbah, manawi mboten lepat, antawis setunggal wulanan griya mriki wonten kenyanipun. Lha kok saniki mboten ketingal, napa kesah ta, Mbah?" "Kenya?" Simbah mau sajak gumun. Banjur dheweke ngomong yen omah iki wis watara sepuluhan taun sing nunggu ya mung dheweke karo simmboke sing saiki sekarat ana tengah njogan kae. Krungu jawaban iku sanalika githokku mengkorog. Lha wong wadon ayu sing nyapu latar saben esuk kae sapa? Apa mripatku wis lamur? Utawa simbah kuwi sing ngapusi aku? Simbah mau banjur crita yen anggone lara simboke watara sesasinan. Simboke biyen pancen ayu lan awet enom. Yen diitung, dheweke rabi wis luwih saka sepuluh. Akeh-akehe punggawa utawa pejabat. Bojo keri dhewe isih bocah, yen umur-umurane pantes dadi putune. Mung wae ora langgeng, watara rong taun sawise rabi, wonge lara banjur ninggal.Githokku tambah mengkorog. Samulihe saka papan kono, kancaku sing wong pinter mau mampir menyang omahku. Marga isih penasaran karo apa sing diomongake simbah mau, aku nyoba nlesih marang kancaku. "Mas, jan-jane simbah mau larane apa ta?" "Genah lara tuwa ngono isih takon...." Dheweke nggleges banjur nyaut kopi sing disuguhake bojoku. "Ora Mas, apa ana ta wong kuwi bisa malih enom maneh?" "Pitakonanmu kuwi ya lucu. Ngendi ana uwong kok nglungsungi. Mokal kuwi...." "Ngene lho Mas, sewulan sadurunge, aku asring weruh bocah wadon enom tur ayu sing saben esuk nyapu latar ngomah kana mau. Nanging miturut simbah sing jagongan karo aku mau, wis mataun-mataun ora ana wong liya ing omah kuwi kajaba dheweke karo mboke sing lara kae. Lha bocah wadon kuwi banjur sapa?" "Bocah wadon kuwi ya sing lara ana tengah njogan kae...." "Piye ta, Mas? Kok muter-muter ora genah!" "Dheweke kuwi duwe aji jala sutra. Wong lanang sing thukmis kaya kowe, sing imane ringkih marga lirikane wong wadon nganggo benges, ora bisa mbedake wong tuwek rengkek karo prawan sunthi kinyis-kinyis!" Aku legeg. Untung wae aku tansah kelingan marang welinge Mas Pur manawa aku iki bagus, eh kleru dhing..., sing bener....ngati-ati marang lemah bang
srengenge wis njedhul saka bang wetan cahyane lumer nyenggol rasa-pangrasa ing kono yektine bisa dieja werdine panguripan ireng-putih, bungah-susah rak kudu disangga kanthi rasa panarima lan tanpa tidha-tidha yen wengi wis mrambat nggawa sayuta crita sliramu ora perlu sesenggukan nggetuni lelakon kepungkur ah, ing njero kamar rak isih ana asmaradana becik dikumandhangake, sapa ngerti dadi tembang panglipur sadurunge pitutur kandheg kepangan sisa-sisa umur dina iki sliramu
ari pathinipun Serat Damarwulan punika kapendhet saking babad Majapahit kala jamanipun Sang Prabu Tribuwanatunggadewi Jayawisnuwardani. Ewadene wosing cariyos kirang langkung kados makaten. Sasedanipun Sang Prabu Jayanegara, panguwaosipun Krajan Majapahit kaasta dening Sang Rajaputri Ibusuri Dyah Gayatri. Sang Rajaputri punika mboten sanes garwa prameswarinipun Prabu Kertarajasa. Dene tumindakipun paprentahan lajeng kapasrahaken dhateng ingkang putra putri, inggih Dyah Tribuwanatunggadewi Jayawisnuwardani. Salajengipun Tribuwanatunggadewi palakrama kaliyan Raden Kartawardhana. Nalika Dyah Tribuwanatunggadewi ngasta paprentahan, kawontenanipun negari saweg kosek sanget. Miterat andharan ing dhudhahan Serat Damarwulan ingkang ka-
eseme Shinta kuwawa gawe poyang-payingan nyendhal ati lanang nganti kumetab sar-saran aku kepengin dadi Dasamuka, dudu Rama Wijaya bakal daksungging sejarah anyar mungguhing tresna kawiwitan saka playune kidang kencana eseme Shinta kuwawa ngejur ati lanang nanging dudu Dasamuka yen ora bisa ngguyu ngangkang awit saiki tresna rak kadidene barang dagangan saben wektu bisa dinyang sadhengah papan Donohudan, 2008***
Miturut pambeksa kawentar kang wus nganglang jagad, Eko Supriyanto, ing titi wanci pungkasan iki kalodhangan tumrap wanita lan priya ing jagad seni beksan wus ora ana bedane. Hamung sasuwene iki para seniwati beksan dhewe sing durung mupangatake kalodhangan kuwi kanggo nganggit karya beksan sing pinunjul. Eko dhewe tansah ora kendhat njurung para seniwati beksan suBur paya bisa nuduhake kridha tementemen murih bisa madhani, kepara ngluwihi para priya ing jagad seni beksan. Kepara, Eko uga ora tau kendhat njurung para mahasiswi seni beksan ing Institut Seni Indonesia (ISI) Solo supaya tansah ngupaya ngasilake karya beksan sing pinunjul temen-temen. "Pinunjul ing kene tegese kuwawa ngangkat drajate wanita ing madyaning seni beksan. Amarga kudu diakoni yen kawit biyen nganti saiki para wanita ing jagad seni beksan kuwi rata-rata mung wates dadi obyek, ya obyek cara mikir sing lelandhesan cara mindenge priya. Kamangka ing titi wanci pungkasan iki wates-wates budaya antarane priya lan wanita ing jagad seni kuwi wus sansaya ilang," pratelane Eko nalika wawangunem
Departemen Agama lan pamarentah negara Jerman milih Kutha Solo minangka kutha kapindho ing Indonesia kang bakal dadi papan kanggo nylametake naskah-naskah kuna kanthi teknologi digital. Miturut rancangan, ing sasi Juni kang bakal teka arep digelar acara nyinau lan gladhen ngetrapake teknologi digitalisasi naskah-naskah kuna kuwi. Acarane bakal digelar ing sawijining hotel ing Kutha Solo lan bakal ditekani pehak-pehak sing sasuwene iki preduli marang upaya nylametake naskah-naskah kuna minangka pusaka warisan leluhur lan warisan kabudayan. Pangarsa Manasa, Dr Oman Fathurrahman, nalika wawangunem kalawan Espos sarana tilpon, sawetara dina kapungkur, nelakake, Kutha Solo dipilih minangka kutha kapindho dening Manasa pancen ana gayutane karo ontran-ontran ilange naskah-naskah kuna sing sadurunge
prihatin. Kamangka miturut Manasa, Kutha Solo kuwi salah sijine punjer pusaka warisan leluhur, mligine sing awujud naskah-naskah Jawa kuna. Lan luwih saka kuwi, Kutha Solo mujudake punjere budaya Jawa. Lan mesthi wae akeh naskah-naskah kuna sing nyimpen kaskayane budaya Jawa sing kudu dislametake," piterange Oman. Dene kutha kapisan sing wus dipilih Manasa minangka papan kanggo nylametake naskah-naskah kuna kanthi teknologi digital yakuwi kutha Aceh. Lan nganti saprene wus mlaku rong taun. Sasuwene rong taun kuwi wus kasil nylametake atusan, kepara ewon, naskah kuna ing Aceh. Kabeh naskah sing wus kasil di-digitalisasi kuwi saiki kasimpen kanthi apik. "Samengkone, ing taun kang bakal teka, kabeh naskah sing wus kasil di-digitalisasi bakal diunggahake ing Internet. Pamrihe, samengkone sapa wae bisa miyak, mbukak lan ndhudhah naskah-naskah kuna sing wus diunggahake ing Internet kuwi kanthi lelahanan utawa gratis. Kanthi mangkono, bakal akeh pawongan lan pehak sing bisa ndhudhah lan ndayakake naskah-naskah kuna kuwi mau," piterange Oman. Ing kalodhanga liya, Drs Supardjo MHum,
Lelahanan Lumantar teknologi anyar iki, miturut Supardjo, nalika digitalisasi dilaksanakake ora bakal ngrusak wujude naskah-naskah kuna sing rata-rata wus tuwa lan gampang rusak. Gampange, ing teknologi anyar saka Jerman iki saben lembar naskah mung wates dipoto, ora di-scan. Kanthi mangkono ora prelu
kanthi cara ngati-ati. John Paterson, warga Australia sing duwe kawigaten mligi marang upaya nylametake
naskah-naskah Jawa kuna lan wiwit taun bayan ing antarane pehak-pehak sing sedya 1980-an ngemonah Yayasan Sastra Solo, na- nylametake naskah kuna lumantar digitalisalika wawangunem kalawan Espos ing Hotel si. Patembayan kuwi
Solo, nelakake, saiki pancen wus rihe, asil digitalisasi saka akeh pehak kuwi wancine ngetrapake teknologi digital kang- bisa disimpen kabeh ing Internet lan bisa dibukak lan didayakake dening sapa wae kango nylametake naskah-naskah kuna. thi lelahanan," pratelane John. John dhewe bebarengan Ing kalodhangan kuwi, karo para juru pertal lan nimKutha Solo mujudake John
sing wus kaleksanan ing talisasi naskah kuwi kanthi Lan mesthi wae akeh Yayasan Sastra Solo. Sanggunakake software
wujud asli saya ing Internet. Miturut ranben lembar naskah kuna cangan, ora suwe maneh Yabudaya Jawa.
naskah kuna kuwi ing Internet su- kal diunggahake ing Internet. Wujude lempaya bisa dibukak lan diwaca kanthi lela- baran naskah kuna kuwi kadidene poto. Saka wujud asli lembaran-lembaran naskah hanan dening sapa wae. "Teknologi digitalisasi sing anjoge nyim- kuna kuwi, dening para juru pertal ing Yapen naskah kuna ing Internet pancen mane- yasan Sastra banjur dipepaki asil alih akka warna. Nanging landhesane padha. Hamu- sara, saka aksara Jawa kuna tumuju aksala kuwi, sing dibutuhake saiki yakuwi patem- ra Latin. o
cage, kanyata diwenehake dening wong Sunda. Tegese, wong sanjabane Jawa luwih mehak Jawa tinimbang wong Jawa dhewe. Pangaji-aji Rancage tansah dienteni minangka acara kang pinuji, ora mung tumrap para sastrawan Sunda, nanging uga sastrawan Jawa, Bali lan Lampung. Miturut Bonari, yektine wong Jawa dhewe ora kangelan yen pengin suka pangaji-aji kang murwat, kayadene Rancage, tumrap sastrawan lan asil karya sastra Jawa. Emane, sasuwene iki ora ana pehak ing madyaning bebrayan agung Jawa sing duwe krenteg kanggo suka pangaji-aji kasebut. Hamula kuwi, para sastrawan Jawa dhewe, uga para pandhemen sastra Jawa, prelu rembugan lan nemtokake apa bebrayan agung Jawa dhewe prelu suka pangaji-aji kayadene Rancage kuwi tumrap sastra Jawa. Yen kanyata saperangan gedhe duwe panemu yen prelu, kudu ana upaya kanggo nggandheng pamarentah Jawa Tengah, Jawa Timur lan Daerah Istimewa Yogyakarta sing mujudake paprentahan sing mbawahi tlatah uripe sastra Jawa. Yen pamarentah ing telung wewengkon propinsi kuwi kanyata ora duwe greget kanggo mujudake pangaji-aji sing dhuwur gengsi-ne tumrap sastra Jawa, para sastrawan lan pandhemen sastra Jawa, uga pehak sing preduli marang sastra Jawa,
A lan sing kalah pepanthan B. Pepanthan pepanthan B antuk biji 1. Pepanthan B antuk giliran ngawiti dolanan A sing ngimpun bocah sing menang pingsute kudu miwiti dolanan. Salah siji boc- maneh. Salah siji bocah ing pepanthan B mbalangake gendok maneh ngarah ah saka pepanthan A mbalangake pepanthan bocah A. gendok sakkuwate ngarah marang Ana bocahAsing kasil nangkap, pepanthan bocah B. Pepanthan banjur dibalangake maneh A lan B dipisahake garis ing ngarah pepanthan B. Lan kanysatengahing kalangan. ata bocah ing pepanthan B ana Bocah-bocah ing pepansing bisa nangkap lan banjur than B kudu bisa nangkap gendibalangake maneh ngarah pepandok sing dibalangake kuwi. Yen than bocah A. kasil ditangkap kudu dibalanLan ing perangan iki bocah-bocgake genti ngarah pepanthan ah ing pepanthan Aora ana sing A. Yen ora ana siji-sijia bockasil nangkap, ateges B antuk ah ing pepanthan Asing kasil biji 1 maneh. Pepanthan B wus nglumpukake biji 2. Yen ing dolanan gendokan iki ana pepanthan bocah sing kasil luwih dhisik nglumpukake biji 15, upamane pepanthan B, ateges menang. Pepanthan A sing kalah banjur nyedhak marang pepanthan B. nangkap gendok walikan balangan mau, Kabeh bocah ing pepanthan A kudu ateges pepanthan A mati. Kanthi mangkono genti pepanthan B rila nggendhong pasangane ing pepanngawiti dolanan. Salah siji bocah ing pepan- than B. Nggendhonge kanthi mlaku ngubenthan B mbalangake gendok ngarah pepanthan A. Yen kanyata ora ana siji-sijia boc- gi kalangan dolanan. Yen nggendhongke ah ing pepanthan A sing kasil nangkap wus rampung, dolanan bisa diawiti gendok, ateges A mati maneh. Ing kene maneh. o pra
Suku iki nyakup 50 genera lan 550 spesies, kanthi distribusi pantropis. Akèh-akèhé anggotané sing migunani dimupangataké kayu, woh, utawa kandhutan bahan kimiané. Sapérangan wit pangasil kayu sing duwé pangaji ékonomi yaiku mahoni (Swietenia mahogani), majegau (Dysoxylum), lan surian (Toona sureni). Pangasil woh ing antarané yaiku dhuku lan kecapi.
Pulo Berhala iku sawijining pulo ing Riau, Indonésia. Pulo iki minangka pulo paling jaba Indonésia sing dumunung ing Selat Malaka, watara 48 mil saka Plabuhan Belawan. Sacara administratif, pulo iki minangka bagéan saka Kecamatan Tanjungberingin, Kabupatèn Serdang Bedagai. Jembar pulo iki 2,5 km². Berhala nduwèni topografi gunung, alas ketel lan pesisir sing putih. Ing wiwitan lan pungkasan taun, pesisi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 775 dinten 118 menit kapungkur. Carlos Vela
Urip Mung Sepisan Musmulyadi mp3 Mus Mulyadi Urip Mung Sepisan
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=983&oldid=809753<
Depag Banyuwangi. Mengajar di STSI Banyuwangi.Alamat: Prambanan gang I/42
berpisah.Klawan Paduka sang Nata, Wangsul maring sunya ruri, Nung kula matur petungna, Ing benjang sakpungkur mami, Yen wus prapta kang wanci, Jangkep gangsal atus tahun, Wit ing dinten punika, Kula gantos kang agami, Gama Budha kula
arupa protein integral ing membran, lan ing molekul iki ana situs pangiketan.[1] Proses transport aktif diwiwiti kanthi njupuk telung ion Na+ saka jero sel lan manggoni situs pangikatan ing protein integral.[1] Energi diperlokake kanggo ngowahi bentuk protein integral ing membran kang sadurunge menga ing
Uga pirsanana: Kategori:Lair 1893.
Pirsani galeri bab Pati 1893 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Pati 1893"
sing ade perawan - raja band koleksi teks lirik lagu terbaru sing ade perawan - raja band text song lyric
kan wenten biasane yening iraga mepeluasan nika, yen napi je wenten kirang bebantenan misalne, jeg wenten mpun kekewehan/sakit sane katiban ring iraga, punapi nika sujatinne Bli?
Mbangun desa sak kancane, pak tani…
Nyambut gawe tanpa pamrih Wayah esuk…, wis padha nggiring
Setiawan Hanung Bramantyo (lair ing Yogyakarta, 1 Oktober 1975; umur 39 taun) inggih menika sutradara saking Indonésia.[1] Kariripun ing jagad film saged narik kawigatosan awit dados sutradara film Brownies.[1] Hanung Bramantyo naté pikantuk kanugrahan Sutradara Paling Saé wonten ing adicara Festival Film Indonesia taun 2005.[1][2] Hanung ugi naté dados nominasi sutradara paling saé kanthi film Sayekti dan Hanafi, ananging kalah kaliyan mitranipun Guntur Soeharjanto.[1] Sanèsipun menika, Hanung Bramantyo naté ngarahaken film Tingkling Glass, ingkang dados juara III Bronze 11th Cairo International Fil
Penggalian wis nuduhaké bangunan iki mapan kira-kira ing panggonan sing pada karo katedral asliné sing diadhegaké taun 400 ing ngisor kekuasaané Santo Nicaise. Gréja dibangun manèh nalika masané Carolingian nganti abad kap
kepingin ngombe wethang kopi.3. Turru = tidur Cth ayat : Omonge wong tuek, isuh sikkille seurunge turru. 4. Tangi = bangun (bangun
kang duwé padinan Media Indonesia, Lampung Post, lan uga stasiun télévisi Metro TV.[1] Lair saka pasangan Daud Paloh lan Nursiah Paloh[1]. Bebarengan karo S
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 775 dinten 137 menit
utami inggih punika : soca inggih punika struktur sferis isinipun cairan ingkang dipunbungkus dening tiga lapisan. Saking jawi ing lapisan-lapisan kasebut inggih punika : sklera utawi kornea, koroid utawi badan siliaris utawi iris, saha retina. Sebagian ageng soca dipunlapisi dening jaringan iket ingkang protektif lan kiat menawi ing jawi, sklera ing
Cacahé panutur ibu iku 4,6 yuta kanggo basa Jerman (64 persèn), 1,5 yuta kanggo basa Prancis (20
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 775 dinten 37 menit kapungkur. Paolo Maldini
Wonten ing debutipun, Maldini kapasang dening pelatih Nils Liedholm minangka bek tengen. Musim candhakipun, posisi Maldini dipunewahi dados bek kiwa, kanthi kemampuanipun migunakaken kekalih samparanipun. Ing posisi punika Maldini melegenda dumugi taun-taun candhakipun minangka bek kiwa. Nalika taun 1997, sasampunipun Franco Baresi (kapten lan bek tengah Milan) pensiun, Maldini wiwit dipuncoba posisi minangka bek sentral. Peran punika dipunlakoni kanthi sae, dumugi wekdal punika Paolo Maldini ugi misuwur minangka bek sentral.
Uga pirsanana: Kategori:Lair 1713.
Pirsani galeri bab Pati 1713 ing Wikimedia Commons.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Tokoh_Prajanjian_Anyar&oldid=842305"	Kategori:
(ranuh): ng-[x]-i kw
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 775 dinten 47 menit kapungkur. Gambar semak utawa perdu
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 775 dinten 108 menit kapungkur. David Vaughan
aku butuh rujukanne utowo sumber tulisan sampean bab ‘suntik” mergo aku arep gawe tulisan bab suntik iki. aku wis nlusar-nlusur ngalor ngidul gak nemu-nemu sumber sing pas (umpamane : jurnal utowo literatur, ngono lho Cak). tak entheni
minangka présidhèn wanita sepindhah ing Irlandia nalika taun 1990. Antawis taun 1997 lan 2002 panjenenganipun dados komisaris PBB kanggé urusan
Wb. Panjenengan bapak-bapak, ibu para warga ingkang kinurmatan, para kadhang werdha mudha sedaya ingkang kula
ajiku si Jaran Goyang tak goyang ing tengah latar upet-upetku lawe benang pet sabetake gunung gugur, pet sabetake lemah bangka, pet sabetake segara sat, pet sabetake ombak gede sirep, pet sabetake atine si ….( sebut nama orang yang akan di tuju ) bin… ( sebut nama orang tuanya ) , cep sido edan ora mari-mari yen ora ingsun sing nambani.” **
hop sapérangan utawa kabèh teges sing kaamot ana ing kaca iki dijupuk saka Bausastra Jawa, Poerwadarminta, 1939. Untuk
LAKU UTAMA KINASIH ING DEWA |
Comments	Ana papat sarat-sarate yen kita arep bisa padang lan jembar tebane kang wajib dilakoni yen pancen kersa nindakake kebagusan, supaya metu nure (cahyane) yaiku kang diarani Nur Muhammad yen pancen kita ngaku umat Muhammad. Ayo pada ditiru ing tembe dilakoni bakal kinasih ing Gusti, marga wis dadi pengawak kang ngresepake ing liyan. Lan uga kita yen gelem ngaku Rakyat Indonesia panutan Ir. Soekarno, kang sayekti bisa tumindak ing pralambang 4 mau iku rak ya kinasih ing mungsuh, kinasih wong sajagad.
Gede cilik, lanang lan wadon, tuwa lan anom, sakabehe polah tingkah kang bisa ngresepake ing sapada-pada yen pancen kersa nglakoni penggawe becik ing ngisor iki sarate.
1. Niyat ingsun sumediya anglakoni ngrukunake sipat 20 kang dumunung ana badaningsun dewe, kang asal pating prentil, kang amrabawani pating prentiling atiningsun. Duh sipat-ingsun, 20 cacahe ayo pada kumpul dadi siji pada rekasa rumeksa, dadiya rahayu ing kene, ya rahayu ing kana polahira, ya polah ingsun, rupanira ya rupaningsun kang ngliputi dening kodrat-ingsun, manuta sakersaningsun Hyang mangarcana masbawa Sang Hyang rukun, rukun dening polah tingkah kang sugih pangapura, ala-ala becika, guyub rukun marang tangga, lan bangsa, ditepung-teoungake dadiya sadulur, sambung menyambung dadi siji, kasiyati teguh kukuh bakuh, rawe-rawe rantas, malang-malang putung, iku tumrap ing awakira, sa-uga Negara kita, iku yen dilakoni bakal kinasih, kaya dene Ir. Soekarna.
2. Niyat ingsun sumedya anglakoni ngurip-urip kayu urip kang kuru, kang dumunung ana ing badaningsun, kang amrabawani kuruning awakingsun. Duh kayuningsun, kang papat cawang 12, kembang 36, godong 144. hayo uripa, sira ngrembuyung, dadiya Rahayuningsun, Rahayu ing kene, Rahayu ing kana, dadiya ngrembuyung kaya dene Ringin Agung, agunge pamengkunira agung pamengkuningsun,
tentrem, tentrem ayem awakingsun tentrem wong se-Indonesia, tentrem dening tindak kang tansah ngayomi ing liyan. Lakune kudu bisa ngendekake angkara supaya ayom.
Dene tapane salawase kudu gawe adem ayome ing sapada-pada kang panas ati dadi ademadema, supaya ayom.
3. Niyat ingsun sumediya nglakoni nangekake pari (rejeki) kang tansah dipangan ama, kang amrabawani dadi
angambar awangi, wangi dening asmaningsun kang tansah eling lan eman marang kang momongi badaningsun.
ing wayah byar esuk, anggarap pagawean kang matuk.
4. Niyatingsun semediya nglakoni jujur lan suci, kang uga wis ana sajroning awakingsun, kang wis ilang piyandele, ilang daya kekuatane, kang amrabawani nggayuh-nggayuh rutuh nyandak-nyandak tuna, tansah ringkih kaya dene kewan cacing tanpa aji, gumeregah kaya
betah ora mangan, sinaune nyuda sare lan nyuda dahar, ya nyuda kanepson, sregep nyambut gawe.
Penget : Ngelmu iku kelakone lan panemu, pasahe lan tapa, iku awit kuna-kuna kang diagem embah lan eyang-eyang kita, bayo pada ngabekti marang leluhur embah buyut kita, kang patilasane tansah kuncara.
wewaraha sira, marang tangga lan kanca-kancanira, bisoa nulis Jawa, latin, Arab, kanggo nyateti pitutur iku, jenengna Pengajian paguyuban “Sabda Rukun” yen pitutur “We Yoga Dhi” iki dianggep ADHI, wis disediyani nang “Toko Sinar Hadi” dene yen dilakoni kanti jujur, mengko tentu makmur.
Sauwise dilakoni lelakon-lelakon 4 perkara iku kang diarani kawula bisa mangawula ing Gusti, tegese saguh lan agesti sawiji bisa lukar saka bronjong 4 iku tumuli bisa metu nure (cahyane) kaya dene lintang bima sekti, iku kena diarani luhur termashur ing kebagusane, ing kono banjur kasebut manungsa kang asmane luhur, kasebut pinunjul, dasare jujur lan suci disebut Edi tur Aeng sapa weruh mesti wedi tur asih, marga wis kinasih.
Ing tanah Jawa kang nglakoni bisa dadi pepadanging bangsa nganggo dedasar Kalima sabda, sahabat lima, kalima pancer, dadi lambang “Panca-Sila” asimbul lintang ana ing dada garuda manungsa kang pinunjul iku cipta pandita ratu, bisa bukti lan nyata Prabu Ajijayabaya nilari buku jangka Jayabaya saiki nyata. Patih Gajahmada termashur ing kadikdayane bela negara, Kanjeng
sedonya, endi ana petilasan kang kaya ing tanah Jawa, persasat saben desa ana. Mula iku bangsa-bangsaku yen kersa ayo pada didandani, supaya eling marang dawuh-dawuh leluhur kuna-kuna semono uga ibarate omah kang dipanggoni supaya dilakoni lan dirumat, supaya sabrayat pada harkat, aja mung nganggoni omahe wong liya iku kurang utama, duweke dewe di sepirakake nggunggung duweke tanggane, iku saya suwe saya entek harkate
Posted in: BUKU WE YOGA DHI
ng Kekayon wayang purwa kang kaprahe kasebut Gunungan, ana kono gambar Macan, Bantheng, Kethek lan Manuk Merak. Kocape kuwi mujudake Sedulur Papat mungguhing manungsa. Kewan cacah
nggambarake nafsu patang warna yaiku : Macan nggambarake nafsu Amarah, Bantheng nggambarake nafsu Supiyah, Kethek nggambarake nafsu Aluamah, lan Manuk Merak nggambarake nafsu Mutmainah.
kuwasa Andadekaken karsane Puser kuwasanipun Nguyu-uyu sabawa mami Nuruti ing panedha Kuwasanireku Jangkep kadang ingsun papat Kalimane wus dadi pancer sawiji Tunggal sawujud ingwang Ing tembang dhuwur iku disebutake yen ” Sedulur Papat ” iku Marmati, Kawah, Ari-Ari, lan Getih kang kaprahe diarani Rahsa. Kabeh kuwi mancer neng Puser (Udel) yaiku mancer ing Bayi.
Cethane mancer marang uwonge kuwi. Geneya kok disebut Marmati, kakang Kawah, Adhi Ari-Ari lan Rahsa kuwi?. Marmati iku tegese Samar Mati ! lire yen wong wadon pas nggarbini ( hamil ) iku sadina-dina pikirane uwas
Rasa Samar Mati iku banjur dianggep minangka Sadulur Tuwa. Wong nggarbini yen pas babaran kae, kang dhisik dhewe iku metune Banyu Kawah sak durunge laire bayi, mula Kawah banjur dianggep Sadulur Tuwa kang lumrahe diarani Kakang Kawah. Yen Kawah wis mancal medhal, banjur disusul laire bayi, sakwise kuwi banjur disusul Metune Ari-Ari. Sarehne Ari-Ari iku metune sakwise bayi lair, mulane Ari-Ari iku diarani Sedulur Enom lan kasebut Adhi Ari-Ari Lamun ana wong abaran tartamtu ngetokake Rah ( Getih ) sapirang-pirang. Wetune Rah (Rahsa) iki uga ing wektu akhir, mula Rahsa iku uga dianggep Sedulur Enom. Puser (Tali Plasenta) iku umume PUPAK yen bayi wis umur pitung dina. Puser kang copot saka udel kuwi uga dianggep Sedulure bayi. Iki dianggep Pancer pusate Sedulur Papat. Mula banjur tuwuh unen-unen ” SEDULUR PAPAT LIMA PANCER ” 0 Kekayon wayang purwa kang kaprahe kasebut Gunungan, ana kono gambar Macan, Bantheng, Kethek lan Manuk Merak. Kocape kuwi mujudake Sedulur Papat mungguhing manungsa.
Ketemu karo kowe soyo cedak jarak awake dewe..
I want you.. I need you.. I love you..
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Agama_Yahudi&oldid=927982"	Kategori: AgamaYahudi	Menu navigasi
► Senyawa hidrogen‎ (1 C)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Hidrogen&oldid=839473"	Kategori: Kimia	Menu navigasi
lan damen. Sapine Tetra lemu-Iemu. Olehe ngingu sapi ing mburi omahe, rada adoh. Supaya kandhang sapi kuwi _~ : Dongeng Fabel
WUWUHAN (AFIKS) 1. ATER-ATER (PREFIKS) A-, MA-,
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=4_Juni&oldid=804049"	Kategori:
“Rumiyin Kangjeng Ratu Pembayun boten kersa dipun sekar,” tutur Ny Among Arja Sumbaga, abdi dalem
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=20_Oktober&oldid=804212"	Kategori:
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 775 dinten 84 menit kapungkur. Newton yakuwi satuan SI turunan kang lambangé N, kang kagolong ing salah sijiné satuan saka gaya, jenengé dijupuk saka asmané Sir Isaac Newton, fisikawan kang nemukaké satuan iki. Sanewton/siji newton yakuwi gedhené gaya kang diperlukaké kanggo gawe piranti kang massané sakilo/sakilogram nemuni percepatan, gedhené sameter nggal detik. Satus kilogram pada dene karo 980 newton
tilar donya ing Nashville, Tennessee, 15 Juni 1849 kanthi umur53 taun) yaiku Presiden Amerika Serikat kaping-11 (4 Maret 1845-4 Maret 1849)[1]. James manggon ana ing wilayah Tennessee.[2] Nalika Partai Demokrat ngrekrut awake, Polk njabat Ketua DPR Amerika Serikat (1835–1839) lan Gubernur Tennessee (1839–1841) nganti tekan njabat dadi presiden.[2] Polk wakil saka parte Demokrat lan nalika njabat dadi presiden Polk didampingi dening wakil presiden George M. Dallas[3]. Polk terkenal karo usahane kanggo nyaplok Texas ing taun 1845 kang nyebabake perang mungsuh Meksiko ana ing taun 1846 – 1848[4]. Nalika umure 17 taun sawijining dokter bisa mbedah Polk kanggo njupuk batu empedu kang ana ing awake.[3] Sakwise pembedahan, Polk sehat meneh.[3] Sakwise awake sehat, tenaga lan ambisine uga dadi gedhe.[3] Nalika umur 23 taun
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 773 dinten 198 menit kapungkur. MGM Mirage
Kawulo PitadosKagunganipun Sinten?Pakaryanipun Allah Tansah EndahGusti Kang NimbaliIman = Kapitadosan
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning EmausBot (Kontrib • Log) 582 dinten 1024 menit kapungkur. John Dalton
Democritus ingkang miwiti ngusulakén ingkang wonténipun atom, ananging bétah wékdal ngantos rongèwu taun, sakdèrèngipun atom dipunpanggènakén ing pijakan ingkang solid dados objek kimia dasar dening John Dalton (1.766-1.844). menawinipun kalih abad laminipun, teori atom ajeg ngélampahi ing pamikiran kimia modérm. ingkang miwiti dipunusulaken ingkang wontene atom terapi betah wekdal wonten kalih ewu taun sakderenge atom dipunpanggenake ing pijakan ingkang solid dados objek kimia dasar dening John Dalton (1.766-1.84
ke arah lokalisasi…loh..maksudnya budaya lokal….
Balas	Kang Wongeres…acarane ngonthel bengi minangka tanggap warsa kutha Jogja bener-bener apik tenan…rugi Kang nek wingi ora teka…pokokmen gayeng lan simpel khas
dr artikel je… ngertine inyong ya mung sekitar cara menggoreng mendoan sing enak, utawa nggoreng demplo dan dage sing gurih…utawa gawe tegean bayem sing seger….hehehe…
nyuwun sewu bade ngrepoti penjenengan nderek dijampeni supados rodo” kempling”..hihihi.. ngapunten mas nderek “ngenger” dados wargo Potorono rumiyin….
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Puryono (Kontrib • Log) 631 dinten 1288 menit kapungkur. Cithakan:Infobox library
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning NoiX180 (Kontrib • Log) 748 dinten 1326 menit kapungkur. Batman
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1930-an&oldid=822447"	Kategori: Dasawarsa	Menu navigasi
sengaja kui sing mboncengke udan2,mboncengke tita lha durung acc kabeh skripsine,,moga2 ae cepet kelar durung minggu ngarep lagi
isok didol larang. "Jare, kopi sing mari dipangan luwak iku kopi sing luarang. Nang luar negeri regane kopi sak cangkir isok atusan ewu," jare Cak Sur. Luwak mik doyan kopi sing ancen tuwek kathik mateng. Kulite dipangan, isine kopi metu bareng tembeleke. Yo kopi sing nrecel ding ditokna iku sing digpleki. "Kopine diresiki, rek. Mari ngono disangan, didheplok,"
ae Cak Sur langsung dadi juragan kopi paling sugih. Lek perlu, nggawe peternakan luwak mesisan. Tapi sampek seminggu arek loro
Pi'i wingi telpun. Jare arek iku entuk. Bareng diterna, Cak Sur tambah mecucu. "Masi ulune padhapadha abang, iku ngono kucing. Aku gak isok dibujuki! Suarane ae wis seje." Pi'i ngerih-ngerih Cak Sur. "Kacek thithik ae gak opoopo. Mosok luwak thok sing isok. Se, dicacak. Kucing iki dipakani kopi sing tas dipanen. Dienteni sampek nelek. Mari ngono diumbah, disangan, didheplok. Sampeyan isok nggawe
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Faolin42 (Kontrib • Log) 233 dinten 903 menit kapungkur. Jaringan trem ing Grenoble
Panjenengan bisa mbiyantu ngembangaké artikel iki. Yèn ora dikembangaké, artikel iki bakal dibusak. Bastian Schweinsteiger
njlentrehaken bilih kangge pengendhalian mutu pendidikan sacara nasional dipunwontenaken evaluasi minangka wujud akuntabilitas panyelenggaraan pendidikan dhateng pihak-pihak ingkang gadhah kapentingan. Salajengipun dipunjlentrehaken bilih evaluasi dipunwontenaken dening lembaga ingkang mandiri sacara tartamtu wekdalipun, transparan, lan sistematik kangge paring biji pen
Motivasi kanggo pratingkah vandalism (sing dibédakaké saka pangrusakan kaya harasmen lan perang suntingan) wiwit saka rasa kepingin diakoni lan kakejian (infamy)[1][2] kanggo nggawé frustrasi marang proyèk utawa komunitas. Vandalisme malah kaya diububi kanthi mènèhi pènget marang pelakuné. Bab iki pancèn bener tumrap prolific vandal, sing sadurungé ana tulisan iki wis dikekalaké déning kaca-kaca Wikipedia, kanthi permati d
Uga pirsanana: Kategori:Lair 1294.
Malta iku wis dienggoni wong wiwit kurang luwih taun 5200 SM. Para pedunung awal iki mbokmenawa asalé saka pulo Sisilia. Sawijining kabudayan prasajarah jaman watu sing ditandhani déning bangunan-bangunan mégalitik ana ing kapuloan iki lan umuré sèwu taun luwih tuwa tinimbang piramida ing Giza. Bangsa Funisia miwiti kolonisasi Malta wiwit kurang luwih taun 1000 SM lan wong-wong iki nganggo kapuloan Malta minangka markas saka ngendi bisa nguwasani lan naklukaké tlatah-tlatah liyané ing Segara Tengah. Banjur wong-wong Kartago, yaiku panerus wong Funisia iki, diusir déning wong Romawi ing taun 216 SM. Sawisé iku, kapuloan Malta dikuwasani déning Bizantium (abad kaping 4 nganti abad kaping 9), banjur sawisé iku mbokmenawa Malta diserang déning bangsa Vandal lan ditaklukaké wong-wong Arab ing 870. Wong-
ngono iku enek 2 gmbare.. bitmap kro posterize kan?
Reply ndop # 04.11.2013 07:09 Betul
Reply icoonk # 04.12.2013 03:00 suwun mas ndop
Reply icoonk # 04.12.2013 03:14 kang, carane masang palette warna kulit ng duwur toolbox koyo video tutorial e sampeyan niku pripun?
Reply icoonk # 04.12.2013 03:30 sory kang, nembe wes delok carane… suwun2…
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 775 dinten 144 menit kapungkur. Cipratan getih nuduhaké granulosit neutrofil, ing endi telu lobus nukleus bisa katon.
nuwun sanget, mugi-mugi gusti allah maringi pahala sing katah,kangge
gawean kudu didasari teko njerone ati supoyo ngerjakno lan hasile ono hikmah-e.Ojo males sebab males iku sing mateni semangate wong urip. Males iku
gula.[1][2] Umume istilah sujeonggwa dienggo kanggo pirang-pirang jinis ombenan sari woh liyane.[1] Sujeonggwa dadi ombenan entheng kang akeh disenengi dening wong Korea saliyane sikhye kang biyasa disuguhake nalika wis adhem ing riyaya Seollal (taun anyar Imlek).[1] Proses gawene sujeonggwa ayaiku kanthi nggodhog bahan woh-wohan lan pemanis lan sawise ranpung, godhogan mau bakal diwenehi kethokan
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 4 dinten 336 menit kapungkur.
Pangèrtosan Ikatan Kovalèn[sunting | sunting sumber]
Ikatan kovalèn utawi Covalent bond inggih punika ginaakén sami sepasang Èlèktron valensi kaliyan kalih atom. Saben atom hidrogen gadahi kalih elektron.[1] Ikatan kovalèn inggih punika ikatan ing antawisipun atom adédasar ginaakén Èlèktron kanti sarég-saréng. Umumipun kédadosan ing antawisipun atom-atom énon logam kaliyan atom non logam. Ikatan kovalèn ménéika kabentuk ing antawisipun atom-atom ingkang sami-sami badhè nangkap Èlèktron. Gégayutan antawisipun atom-atom ngélampahi ikatan kovalèn dipunsébat Molèkul, molèkul punika arupi molèkul unsur, tuladhanipun C12, O2, P4 saha molèkul sényawa tuladhanipun : HCL, CO2, CCH4. Ikatan kovalen dipunbentenaken dados : 1. Ikatan kovalèn tunggal, inggih punika ikatan kaliyèan satunggal pasangan elektron kageman sami-sami. Dipungambaraken kaliyan pratitis satunggal garis ikatan. Tuladhanipun : ikatan antawis atom H non logam saha atom CL non logam. 2. Ikatan kovalèn rangkép kalih, iggih punika ikatan kaliyan kalih pasangan Èlèktron gadahanipun sami-sami. Tuladhanipun : ikatan antawis atom O (non logam) ikatan punika ngèlibataken kalih pasangan Èlèktron ingkang dipunginaakén secara sami-sami, tuladhanipun sényawa ikatan kovalèn rangkèp kalih inggih punika O2 saha CO2. 3. Ikatan kovalen rangkèp tiga, inggih punika ikatan kaliyan tiga pasangan Èlèktron gadahan sami-sami. 4. Ikatan kovalèn kordinasi inggih punika, ikatan kovalèn ing pundi èlèktron-èlèktron ing pasangan èlèktron dipunginaakén sami-sami asalipun saking salah satunggaling atom ingkang kaikét. Ikatan kovalèn punika namung sagéd kabéntuk menawi salah satunggaling atom
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 4 dinten 329 menit kapungkur. Cithakan:Kotak info Samurai
Iwak epé ditemokaké ing lautan tropis ing kabèh segara ing donya, kurang luwih antarané 15 drajat lintang lor nganti 35 drajat lintang kidul.[1] Panyebar
Uga mangga mirsani: Kategori:Pati 1969.
Pirsani galeri bab Lair 1969 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Lair 1969"
Lukas dilambangaké kanthi wujud sapi mawa swiwi. Injil bagéyan wiwitan ngemot crita-crita Yohanes Pembabtis, Zakharia, Elizabeth, lan crita-crita bab Yesus.
aman kanggo spesies iki. Nanging ana batese ing papan kang dhuwure1.200 meter ora ditemokake kewan lutung Jawa (Trachypithecus auratus), saliyane iku uga ana kewan endemik liyane, kurang liya 145 spesies manu
Artikel perkawis tetanèn utawi pakebunan punika taksih arupi se
← 45 • 46 • 47 • 48 • 49 • 50 • 51 • 52 • 53 • 54 • 55 →
UNINE SANDHANGAN WULU(UNINE SWARA I)Katrangan kanthi tuladha -tuladha aksara Jawa PANJENENGAN KLIK ANA KENE !1. Tumrap ing wanda menga, kabeh sandhangan wulu aswara jejeg, kayata :iki siji, ngati-ati, dadi kyai2. Tumrap ing wanda sigeg aswara jejeg, manwa sandhangan wulu dumunung ing :a. Wanda sigeg aksara irung kang dudu wanda wekasan, kayata :Timba, pinten,kancingSing nyebal : ingkangb. Tembung mung sawanda kang kalebu tembung pangungun, kayata :Cit, prit, critc. Wanda wekasan kang sigeg, banjur oleh panambang a, i, e, an, anipun, utawa en.Sing maune nduweni swara miring bali jejeg maneh.mancing ( i miring)mancinga (i jejeg)mancingi (i jejeg)pancinge (i jejeg)pancingan (i jejeg)pancinganipun ( i jejeg)3. Tumrap ing wanda sigeg aswara miring, manawa dumunung ing :a. Tembung mung sawanda kang dudu tembung pangungun, kayata :ing, sing, ping, ting, pring, wit, sir,pir, tir.b. Wanda wekasan :Becik, keris,muridc. Saliyane wanda wekasan , manawa sesigege dudu aksara irung, kayata :Siswa, sulistya, suwignyaUNINE SANDHANGAN SUKU( SWARA U )1. Tumrap ing wanda menga, kabeh sandhangan suku aswara jejeg, kayata :Tuhu, wulu, lunyu,brutu2. Tumrap ing wanda aswara jejeg, manawa dumunung ing :a. Tembung mung sawanda kang kalebu tembung pangungun , kayata :Ut, wut, nyut, curb. Wanda sigeg aksara irung kang dudu wanda wekasan, kayata :bumbung ,blumbang, cumplung, srundengc. Wanda wekasan kang banjur oleh panambang Kayata :sabun ( u miring)nyabuni (u jejeg)sabunan (u jejeg)sabunan (u jejeg)sabunane ( u jejeg)sabunanipun (u jejeg)sabunen (u jejeg)sinabunan ( u jejeg)3. Tumrap ing wanda sigeg aswara miring, manawa sandhangan suku dumunung ing :a. Tembung mung sawanda kang dudu tembung pangungun, kayata :Mung ,
wekasan, manawa sesigege wanda iku dudu aksara irung, kayata :Duksina, suksma, trustha, murniUNINE SANDHANGAN TALING(SWARA E )1. Tumrap ing wanda menga aswara jejeg, manawa sandhangan taling iku dumunung ana ing :a. Tembung mung sawanda :He, le, taun je, taun beb. Wanda wekasan, kayata :Kate, sate, gule, petec. Purwane tembung 3 wanda, kayata :Kewala, kemawon, rewanda, sewakad. Sangarepe wanda wekasan kang menga legena, utawa mawa sandhangan saliyane wulu utawa suku , kayata :Rene, dewa, kreta, peloe. Sangarepe wanda wekasan kang sigeg tanpa sandhangan swara, utawa mawa sandhangan swara saliyane pepet utawa taling, kayata :Keyok, eram, cebol2. Tumrap ing wanda menga aswara miring, manawa dumunung ing .a. Wanda menga ing sangarepe wanda wekasan kang uga menga mawa sandhangan wulu utawa suku, kayata :Keri, beji, teji, ceklib. Wanda menga ing sangarepe wanda wekasan kang sigeg lan mawa sandhangan pepet utawa taling, kayata :mesem , leren, kerem, gepeng3. Tumrap ing wanda sigeg aswara jejeg, manawa dumunung ing :a. Wanda sigeg aksara irung ing sangarepe wanda wekasan kang menga tanpa sandhangan swara, utawa mawa sandhangan swara liyane wulu utawa suku, kayata :Endra, menda, tempe, endhab. Wanda sigeg aksara irung ing sangarepe wanda wekasan kang sigeg tanpa sandhangan swara, utawa mawa sandhangan wulu utawa taling tarung, kayata :Kendhang, cemplang, enjing, bengkong4. Tumrap ing wanda sigeg aswara miring, manawa dumunung ing :a. Tembung mung sawanda,kayata :Heh, the, meh, jresb. Sangarepe wanda wekasan kang menga mawa sandhangan wulu utawa suku, kayata :Jengki, estu, estri, keksic. Sangarepe wanda wekasan kang sigeg mawa sandhangan pepet utawa taling, kayata :Kendel, kengser, pendeng, grenjengd. Wanda wekasan kang sigeg,kayata :Dumeh, joged, godheg,bledhegUNINE SANDHANGAN TALING TARUNG( SWARA O )1. Tumrap wanda menga aswara jejeg, manawa dumunung ing :a. Tembung mung sawanda, kayata :Ho, wo, so, lob. Wanda wekasan, kayata :Sinyo, ngaso, bedho, reboc. Purwane tembung telung wanda, kayata :Korawa, lodaya, buta locayad. Sangarepe wanda wekasan kang menga tanpa sandhangan swara, utawa mawa sandhangan saliyane wulu utawa suku, kayata :Krodha, semboja, bodho, oree. Sangarepe wanda wekasan kang sigeg tanpa sandhangan swara, utawa mawa sandhangan saliyane pepet utawa taling tarung, kayata :Nyonyah, kojur, komuk, kongas2. Tumrap ing wanda menga aswara miring, manawa dumunung ing :a. Wanda ing sangareping wanda wekasan kang menga mawa sandhangan wulu lan suku, kayata :Topi, mori, wolu, kolub. Wanda sangarepe wanda wekasan kang sigeg mawa sandhangan pepet utawa taling tarung, kayata :Coplok, krodhong, kopyor3. Tumrap ing wanda sigeg aswara jejeg, manawa dumunung ing :a. Wanda sigeg aksara irung ing sangarepe wanda wekasan kang menga lan mawa sandhangan swara taling atawa taling tarung.Kondhe, ngombe,
swara, utawa mawa sandhangan saliyane pepet utawa taling tarung, kayata :Plonthang, komplang, konthit, kondhec. Wanda wekasan kang
sigeg kang banjur oleh panambang a rontog ( o miring)rontoga ( o jejeg)rontogan ( o jejeg )4. Tumrap ing wanda sigeg aswara miring, yen dumunung ing :a. Tembung mung sawanda, kayata :Lor, dom, moh, loh, jlogb. Wanda wekasan, kayata :
sandhangan swara, kayata :Amba, nangka, candra, randhaGanda, langka, kandha, mangsaTaling-tarung ing dhuwur iku lumrahe diarani TALING-TARUNG PALSU. Diarani mangkono, jalaran yen tembunge rinaketan panambang apa bae, taling-tarung iku banjur ILANG ;
ing sangarepe wanda wekasan kang menga mawa sandhangan swara saliyane taling utawa taling tarung, kayata :Jongki, kongsi, tongkie. Wanda sigeg aksara irung sangarepe wanda wekasan kang sigeg mawa sandhangan swara pepet utawa taling-tarung ,
LAN TETENGER LIYANE ING AKSARA JAWA (6)
nggeh saged pentas wonten Ponorogo, amargi kulo nggeh ndlondonge warog ….
Balas	Sarjianto permalink	Januari 25, 2012 11:35 am	Koq mboten saget meringaken siaran
gesang permalink	Maret 22, 2013 11:35 pm	salam kangge sedulur jowo ing suriname,kulo nderek bingah dene sedulur2 jawi tasih nguri uri kabudayan jawi,snajan tebih wonten ing monco,
tansyah mbudidoyo supados mboten supe boso jowo. Amit menawi boso jowo kulo glepotan ora
Majalengka, Purwakarta, Subang, Sukabumi, Sumedang, Tasikmalaya, Pangandaran, Banjarnegara, Semarang, Banyumas, Magelang, Batang, Pekalongan, Blora, Salatiga, Boyolali, Surakart, Brebes, Tegal, Cilacap, Demak, Grobogan, Jepara, Karanganyar, Kebumen, Kendal, Klaten, Kudus, Magelang, Pati, Pekalongan, Pemalang, Purbalingga, Purworejo, Rembang, Semarang, Sragen, Sukoharjo, Tegal, Temanggung, Wonogiri, Wonosobo, Banten, Lebak, Cilegon, Pandeglang, Serang, Serang,
Grobogan, Jepara, Karanganyar, Kebumen, Kendal, Klaten, Kudus, Magelang, Pati, Pekalongan, Pemalang, Purbalingga, Purworejo, Rembang, Semarang, Sragen, Sukoharjo, Tegal, Temanggung, Wonogiri, Wonosobo, Banten, Lebak, Cilegon, Pandeglang, Serang, Serang,
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 775 dinten 1324 menit
Uga pirsanana: Kategori:Lair 1780.
Pirsani galeri bab Pati 1780 ing Wikimedia Commons.
Pekalongan, Pemalang, Purbalingga, Purwokerto / Banyumas, Purwodadi, Purworejo, Rembang, Salatiga, Semarang, Slawi, Sragen, Sukoharjo, Surakarta / Solo, Tegal, Temanggung, Ungaran, Wonogiri, Wonosobo, Ambarawa, Cepu, Bojonegoro, Majenang, Ajibarang, Kartosuro, Bumi Ayu. Kabupaten Banjarnegara, Batang, Blora, Boyolali, Brebes, Cilacap, Demak, Jepara, Karanganyar, Kebumen, Kendal, Klaten, Magelang, Kudus, Pati, Pemalang, Purbalingga, Banyumas, Grobogan, Purworejo, Rembang, Tegal, Sragen, Sukoharjo,
Pelajaran: Contoh surat bahasa jawaWonten ing... langkung sae mboten usah ndamel ing... Kabaripun...(ngoko ndamel akhiran kromo inggil) langkung sae ndamel ..."kahananipun..." menawi kabar ...Gubernur Jokowi Berbahasa Jawa dengan Dubes Suriname - YouTube'Saat saya pakai Bahasa Jawa Kromo Inggil, Beliau ngerti tapi tidak bisa menimpali dengan Kromo Inggil, dia jawabnya pakai ngoko.'Learning Javanese
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 4 dinten 323 menit kapungkur. Charles Sanders Peirce
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 4 dinten 323 menit kapungkur. Paleontologi asalé saka basa Yunani}}, yakuwi paleon kang tegese tuwa utawa apa-apa kang ana hubungané karo jaman biyen, ananging ontos kuwi tegese kauripan lan logos kang tegese ilmu utawa pasinaon, bisa uga dingerteni menawa paleontology kuwi padha karo paleobiologi ( tegese paleon = tuwa, bios = urip, logos = ilmu ) dadi bisa dijupuk kasimpulan, paleontologi kuwi ilmu kang nyinaoni utawa ilmu kang njlentrehaké babagan sajarah kauripan kang ana ing bumi tuladhané kayata kéwan lan tetandhuran jaman biyen kang wis dadi fosil. paleontologi kagolong ning salahsawijining cabang ilmu saka Biologi .Wong kang nyinauni babagan iki disebut paleontolog.
1.Padha sira ngelingana carita ing nguni nguni, kang kocaping serat babad. Babad negari Majapahit. Nalika doking nguni, Sang Brawijaya a...
lt/dt. Wilayah Rowosari, Kangkung, Cepiring, sebagianwilayah Kecamatan Pageruyung,
Zathura inggih punika film ingkang dipunpundhut saking buku kang dipunkarang dening Chris Van Allbrug. Chris Van Allbrug piyambak inggih punika nulis film Jumanji. Zathura piyambak gadhahi crita kados pemain ing dolanan Zathura punika kados dherek ing jobo angkasa. Crita punika dipunwiwiti saking Danny lan Walter ingkang kakang adhi kang mboten cocok. Kekalihipun gadhahi papan dolanan Zathura ing griya bapakipun. Dolanan piyambak wiwitipun remenaken, kunci dipunpasang lan neken tombol. Mangke wonten kartu ingkang medal saking dolanan punika lan dados instruksi. Ananging yen dolanan punika dipunlanggar, mangke wonten prastawa ingkang saged ngancam ke
‎..sugeng enjang para sedherek sedaya mugi gusti tansah hanganjar wilujeng,
slamet tuku volvo sing larang cong!tabrak sepur tetep
Uga mangga mirsani: Kategori:Pati 1708.
Pirsani galeri bab Lair 1708 ing Wikimedia Commons.
Lamun siro tangi amungsuhi ora bakal kuwat nglawan ingwang kuwalahan siro kabeh ingsun ono kang tunggu iyo iku kang moho suci kang ngrekso badang ingwang ingkang moho luhur siro kabeh podo gesang bagas waras datang kurang sandang bukti saumur urip kulo kang mustoko
nek wis gajine cukup ndang nikah wae…gen keuangane iso di kontrol kro bojone….
Rasah nggaya numpak Mobil….marai macet wae….
Saint-Saëns inggih minangka satunggaling intelèktual ingkang sarwa saged. Wiwit taksih enèm, piyambakipun inggih sampun kathah nyianoni èlmu sanèsipun, kados ta geologi, arkeologi, botani, lan lepidopteri. [10] Piyambakipun inggih minangka ugi pakar matematika.[10] Ing wekdal radi kepengker punika, piyambakipun ugi asring damel komposisi, ngawontenaken pagelaran, saha nyerat kritik-kritik musik.[10] Saint-Saëns ugi ngawontenaken pirembagan-pirembagan kaliyan para ilmuwan ingkang paling misuwur ing Eropa saha nyerat artikel-artikel ilmiah ngèngingi bab akustik, èlmu-èlmu okult, dekorasi tèater Roma, lan pirantos musik kuno.[11] Saint-Saëns ugi naté nyerat satunggaling karya filsafat kanthi irah-irahan Problèmes et Mystères, ingkang ngandharaken bab èlmu pengetahuan lan seni ingkang nggantosaken kawontenanipun agama.[11] Pamanggih-pamanggih bab pesimistik lan ateistik Saint-Saëns ngrumiyini kawontenanipun Eksistensialisme.[11] Asiling seratan sastranipun ingkang sanèsipun inggih kalebet satunggaling kempalan pusi utawi geguritan (ing basa Jawa) kanthi irah-irahan Rimes familières lan La Crampe des écrivains, satunggaling sandhiwara farcical play.[11] Piyambakipun ugi dados anggota Pakempalan Asronomi Perancis.[6] Piyambakipun ugi paring kuliah ing mata kuliah fatamorgana, gadhah satunggaling
(&&&&&&&&&&&&&063.&&&&&063 taun, &&&&&&&&&&&&&081.&&&&&081 dina)
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Lotje (Kontrib • Log) 730 dinten 671 menit kapungkur. Lima kerajaan makhluk hidup.
ngèlampahi mètabolismé panganan, mbuang zat sisa wontén awak, lan berproduksi. Kingdon monèra kapèrang dados kalèh inggih punika subkingdom Archaebacteria lan Eubacteria. Bènténipun antawis Archaebacteria lan Eubacteria wonten panggenan komposisi RNA, Ribosom
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 751 dinten 315 menit kapungkur. Gambar:
Risma Siyap Mundur Saka PNS lan Siyap Macung
Ferdinand Marcos kapilih dados Presiden Filipina ing tahun 1965.[5] Imelda dados Ibu negara ingkang paling nem ing sejarah Filipina.[5] tanggal 30 Desember 1965 piyambakipun mlebet istana Malacanang.[5] rikala kepemimpinanipun marcos ingkang kapisan, Imelda boten tumut perkawis pamarintahan.[5] Panjenenganipun arang sesorah, arang tindhak piyambakan, Imelda langkung asring nata dekorasi istana utawi nggantosi menu dhaharan ing pesta kepresidenan.[5] wonten ing tahun-tahuun pisanan imelda dados ibu negara, panjenengane wigati sanget marang pamanggih tiyang sanes utaminipun pamanggih garwa
size:3.91 MB | click to download Lagu jamal mirdad perawan desa mp3 song JAMAL MIRDAD - PERAWAN DESA .mp3 2. [Download] « jamal mirdad-perawan desa.mp3
size:4.12 MB | click to download Lagu jamal mirdad perawan desa
Perawan Desa - Jamal Mirdad ( Slide Show ).mp3
Tembang Kenangan ~ Jamal mirdad ~ Masih ada kah cinta.mp3
size:5 MB | click to download Lagu jamal mirdad
Alimin bin Prawirodirdjo (Solo, 1889-Jakarta, 24 Juni 1964 [1], panjenegané yaiku salah sijiné tokoh kang misuwur ing mangsa kamardikan Indonésia lan komunis Indonésia
Yakisoba iku panganan rakyat kang padatan sakabehing panggonan ana sing ngadol Yakisoba ing Jepang. Asale saka mi goreng ala Tionghoa, Chow Mein kang dimathukake karo selera lokal. Panganan iki mulai didol ing pasar gelap sawi
July 5 tikitop permalink nulis kesel-kesel nang blog koq diprotect, lha terus sing maca sapa? bingung, mumet tur ora mlebu nang pikiranku sing cubluk iki logika: “nulis
November 4 Helmi Perdata permalink sampeyan kok gak nulis cicak vs buaya,
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Pitulung:Konflik_panyuntingan&oldid=867508"
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Pras (Kontrib • Log) 697
Kyushu Kokuritsu Hakubutsukan) inggih punika museum sajarah ingkang dipunkelola Institut Nasional Peninggalan Budaya wonten ing Dazaifu, Prefektur Fukuoka, Jepang. Museum mapan ing gedung kanthi pitung tingkat, kalebet kalih tingkat ing ngandhap lemah. Lokasi museum wonten ing caket Dazaifu Tenman-gū.
Benten kaliyan museum nasional ing Tokyo, Kyoto, saha
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 756 dinten 968 menit kapungkur. Oomycetes
mriksa mobil sing kate mlebu. alate koyok spion digledhek nang ngisor
ambek Pi'i sing dadi asisten melok repot. Tapi awan mari mangan, Cak Sur dilabrak Ning Ya. "anak buahmu kurang ajar temen. Mosok aku kate mlebu
"keranjange ancen tak bukak. Sapa eruh nggawa bom Molotov. Tibakno isine ote-ote kuabeh." Ning Ya
wayang Sadosa dari STSI Surakarta. Adapun macam dan jenis wayang antara lain:1. Wayang Purwa2. Wayang Madya3. Wayang Gedog4. Wayang Kulit Menak5. Wayang Wahyu6. Wayang Klitik7. Wayang Beber8. Wayang Jawa9. Wayang Dobel10. Wayang Jemblung (Jawa)11. Wayang Ramayana (Bali)12. Wayang Purwa (Bali)13. Wayang Gambuh (Bali)14. Wayang Cupak (Bali)15. Wayang Sasak (Lombok)16. Wayang Betawi (Bali)17. Wayang Banjar (Kalimantan)18. Wayang Golek (Sunda)19. Wayang Golek Menak (Jawa)20. Wayang Pakuan (Sunda)21. Wayang Orang (Jawa)22. Wayang Topeng (
akbar” kaping 3 ugi, sasmpunipun lajeng siram kados adat sabenipun. Jenis Ajian: Pengasihan
lan ku kume, ingkang kangge mutusi pr akawis, kitabe Djeng Nabi,
size:3.3 MB | click to download Gambuh tembang
← 410 • 411 • 412 • 413 • 414 • 415 • 416 • 417 • 418 • 419 • 420 →
Uga pirsanana: Kategori:Lair 1724.
Pirsani galeri bab Pati 1724 ing Wikimedia Commons.
dereng dhadhos amargi transistor finalnya anngak hooo saiki larene
pukul 19:33	Wilujeng dalu Mbah, pinanggih malih. Mugi panjenenganipun dipun paringi kasarasan kalis ing sambikala, lan ingkang baku mugi saget pinanggih wonten nggegana kanthi propagasi ingkang very-fair…
Baim Wong utawa muhammad Ibrahim (lair ing Jakarta, 27 April 1981; umur 34
Monata Bulan Separuh Rena Kdi Live Rembang
dudu cangkrimane. Batangan mau lumrahe isi piwulang.Tuladha:reca kayu, goleka sabda rahayu. ( reca kayu = golekan)bayem arda,
ketiga. suka lila,lebur luluh labuh praja. ( mamet tirta = ngangsu, tirta jawah jro ketiga = labuh)Wangsulan ing dhuwur kuwi awujud ukara rong
ndadak nganggo ngelingi etungan cacahing wanda. Ana sing ngganggo nyebutake batangane, ana sing tanpa nyebutake batangane.A.
dara. ( gentha dara = sawangan = nyawang)B. Tuladha wangsalan padiman kang nyebutake batanganeNyaron bumbung, nganti
mbokmenawa aku rene liya dina. ( balung geni = mawa = mbokmenawa)Pindhang lulang, kacek apa aku karo dheweke. ( pindhang lulang = krecek = kacek)
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 775 dinten 230 menit
Penggaris yaiku piranti ukur utawa piranti kanggo nggawé garis lurus. [1] Penggaris bisa digawé saka bahan kayu, plastik,
peran ning film kang judulé Meteor Garden kang diputer nalika watara taun 2001. [1] Boyband iki sakliyané suksès ana ning negarané, uga kasil sukses dikenal ning negara-negara liyané ing Asia kaya Hong
Godhong iki nduwé jeneng béda-béda ing saben panggonan, yaiku suruh utawa sedah (Jawa), seureuh (Sunda), ranub (Aceh), belo (Batak Karo),cambai (Lampung), uwit (Dayak), base (Bali), nahi (Bima), gapura (Bugis), mota (Flores), afo (Sentani). [1] Ing Cina, godhong suruh nduwéni jeneng ju jiang. [1] Saliyané iku, ing Prancis suruh diarani betel lan ing Portugal diarani betel, betelhe, lan vitele. [3] Ing basa jawa, tembung suruh di
"Matwali Padosan" Part-2Nayi Padosan - Nayee Padosan Jabse - Shanker - Vijay Prakash - Neha RaajpalGaram padosan 2006 hindi movieSunder Padosan (
Kawulo nyuwun kawelasan paduko, kawulo nyuwun pangapunten sadoyo
Artikel-artikel wonten ing kategori "West Virginia"
swadarma ayahayah sajeroning Tawur lan Karya Ida Bhatara Turun Kabeh ring ajeng. 2.
Tawur lan Karya inucap. 5. Para Bakta lan umat Hindu sinamian sane sampun ngaturang punia, ayahayah lan pengrastiti sajeroning upacara inucap.
puniki : 1. 2. 3. 4. 5.
Akadi punika atur piuning puniki sida katur, dumogi swadarmaning Agama sane sampun kemargiang antuk
ngawinang manah ngelangenin utawi lango. "Kabaos Klungkung punika mawit saking kruna kung. Kung punika
maosang kadi punika. Klungkung mak�h kasurat ring sastra kakawin, kakidung miwah geguritan pinaka genah san� ngelangenin. Nika mawinan, mak�h para pengawi san� embas saking Klungkung. Ngawit ring jaman G�lg�l ngantos jaman Klungkung. Asapunika taler mak�h karya
ngelimbak pantaraning alit-alit lan anom-anom�. Pikayunan� kadi punika kacumpuin olih sinalih tunggil krama Klungkung san�
Klungkung," baos Wayan W�sta. Sak�wanten Wayan W�sta mik�lingin mangda pidabdab� punika gumanti kamargiang antuk manah san�
inggih punika Peparikan S�napati Salya. Manut I Wayan W�sta, Anak Agung
saking tigang warsa lintang. Pangawitn�e manut dan� kaang lan sakancan gumatat-gumitit ring segara Serangan sampun kalintang usak, jimbarnyan� kantos 70 pers�n saking kaang segara san� w�nten i rika. Kausakan
saking Surya. Taler Surya punika galang. Paling galang. ten w�nten malih galangan saking Surya. Y�n Surya punika d�wa, Ida d�wa paling d�wa.
Surya punika d�wa sekala: mata bisa nepukin, kulit bisa ngrasayang,
punika kasolahang olih krama Banjar Dajan Tangluk lan krama siosan san� ngaturang ayah tur kairing olih gambelan saking saking Banjar Ceramcam lan
lanang, tangan jeron� ngetig tangkah tiang�, ngaut rambut tiang�, ngilut lambih tiang�. Dados bli, anak lanang masolah kadi punika. Y�h panon tiang� n�nten mrasidayang ngubadin sakit keneh
lanang. Raos blin� ngajudang y�h panon anak lanang, ngusik keneh blin� san� ten karuan apik. Tangan bline, raos blin�,
rahasyan ipun, isuka duhka punika. (Ida Ktut Jelantik, Geguritan Lokika: 1)
lan lagu san� becik. Ring albumnyan� san� pinih anyar, Lanang nganikayang pinih seneng ring lagu san� majudul "Dua Bintang" san� karipta khusus majeng okannyan�. Yadistun sampun marabian lan maputra kalih, Lanang tetep marasa ragann� durung lingsir. Kasenengannyan� ring musik manut dan� sampun kakawitin saking kantun rar�. Kocap kantun ka�lingin olih gitaris Band Rock Rokavator puniki sapunapi duk nika
punika, sangkaning kalintang meled nyolahang wayang, mawinan dan� mautsaha makarya wayang saking daun nangka. Saking senengnyan� ngwayang turin kantos nyolahang daun nangka ngawi Ida
puniki naenang makarya pinaka tukang tato, inggih punika ngambar ring awak jadman�. "Titiang ngambar ring taluh� wantah kebenengan kemanten. Duk nika
nanging pemerintah tetep negepang undangundang inucap. Niki sampun nyihnayang yaning pemerintah
durung prasida kajuk olih aparat. Indik undang-undang pornografi patut� banggiang memargii sejawanin w�nten wicara. Pan Sekar, Kerobokan Sujatin� yaning sampun katulak olih kraman�, n�nten sandang kalanturang napimalih kalaksanayang. Napimalih yan sampun
kasungkemin olih pemucuk Balii daweg dumun. Puniki pacang ngalanturang wicara san� n�nten kakayunin. Balii madu�
jadma punika tan prasida kaic�nin ampun. Y�n mapikayun seneng malaksana sakadi punika, kadi mangkin ring jaman mod�ren �lah pisan, sampunang majeng ring anak san� kantun alit. Aptiang titiang y�ning sida katangkep
jadma san� seneng marikosa anak alit punika. Prad� sampun sida katangkep mangda kaic�nin ukuman mati k�manten mangda kapok
pc wlira (kayu sêntèkan ing tênunan).
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "lira"
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "lira"
Kata kunci/keywords: arti lira, makna lira, definisi lira, tegese lira, tegesipun lira
Big	5 Juni 2013 - 15:02	…………..MAINKE MENEH….ULAH SING DO RUGI MBIYEN,,,,,,,DI MAINKE MENEH BEN MBALIK MODAL………..
► User jv-1‎ (5 P)
► User jv-2‎ (2 P)
► User jv-N‎ (12 P)
Kaca nang kategori "User jv"
Kategori kiye duwe 17 kaca-kaca sekang gunggungé 17.
Mumpung kuat, dadi bisa sepenak wedele ngedek sing cilik.
KYE q pan melu ngresula khususe nggo
manungsa nggo mendem mendeman karo mesum mesuman mbuh sapa kuwe jelase ana tulung di padangi ben pada katon manungsane kaya ngapa donge raine jajal tak melu weruh. 081911655xxx
toli ora macem oh,apa maning ngarepe LP SLAWI,tolong lah sapa sing bersangkutan msalah lampu
Jateng : 02470231987 / 081382600344. Tegal : 0283-3302323 / 08156556362. Brebes : 0283-3302323 / 08122255523. Pemalang : 0284-5800685 / 08157708854. Pekalongan : 0285-7983080 / 085226849284. DINKES: PIRT No. 815320503590
Saben neuron kawangun saka siji awak sèl kang ing jeroné ana sitoplasma lan inti sèl. Saka awak sèl metu rong jijis srabut saraf, yaiku dendrit lan akson (neurit).[2] Kagunan awak sél yaiku dadi papan kanggo sintésis neurotransmitter, yaiku senyawa kimia kang wigati kanggo mbiyantu penjalaran impuls kang ngliwati sinaps.[3] Saka awak sèl katon sawatara brenjolan sitoplasmik tumuju njaba lan mbentuk struktur kang diarani dendrit lan akson.[3] Dendrit yaiku brenjolan sitoplasmik kang methungul saka awak sèl saraf, ukurané cendhak udakara 1 mm.[3] Gunggungé dendrit akèh lan nyabang. Kagunan saka dendrit yaiku nampa rangsang lan nggawa rangsang kase
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Lady Lotus (Kontrib • Log) 372 dinten 262 menit kapungkur. Kate Winslet (2014)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1258&oldid=808327"
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Hafspajen (Kontrib • Log) 242 dinten 411 menit kapungkur. potret Raffaello Sanzio
Raffaello Sanzio menika gesangipun sejaman lan paling enèm ing antawisipun tigang seniman raksasa kala menika, inggih menika Leonardo da Vinci (1452-1519) lan Michaelangelo (1475-1564). Raffaello Sanzio menika aktif sanget anggènipun damel karya lukis lan ingkang kawéntar menika Madonna
Museum paling tua ana ing Alexandria, Mesir, taun 280 SM, ananging durung kabukak kanggo umum [1]. Dene sing dibukak kanggo umum madeg taun 1683, yaiku
Ayo (Ayo) Konco (Konco)
sing gembira Ing dina minggu keh pariwisata Angliyak numpak prahu layar Alerap lerap banyune segara Alon prahune wis n...
Wikipédia sakpunika sampun nggadhahi artikel ingkang cacahipun sauntawis kathah (kinten-kinten 48.414 artikel lan 24.251 pangangge), nanging Wikipédia teras kémawon ngrembakaken cacahing artikel kasebat, sedaya dipun-serat para priyantun kados kita punika. Panjenengan saged udi mirsani miwiti artikel enggal utawi ngleresaken artikel-artikel ingkang sampun sumadya.
tapi yen mung nggo nggaya malah dadi nyusahno
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 773 dinten 699 menit kapungkur. Nasti (obah nasti) yaiku obahé bagéyan tanduran sing diprabawani dèning rangsangan, nanging arahé ora gumantung saka tekané rangsangan kuwi.[1] Tembung Nasti asalé saka basa Yunani, yaiku nastos sing tegesé dipeksa nyedhak.[1] Mula, arah obah saka bagéyan awak tanduran sing obah nasti ditemtokaké dèning tanduran kuwi dhéwé.[1] Rangsangan sing asalé saka jaba (eksternal) kuwi bisa arupa cahya, suhu, dhemèkan/sénggolan, bahan kimia, sarta kahanan sing peteng.[2] Rangsangan kuwi njalari malihé tekanan turgor, yaiku tekanan banyu ing témbok sèl amarga malihé kadhar banyu ing jero sèl saéngga sèl dadi mlembung. [3]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1175
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 775 dinten 367 menit kapungkur. Humus
Humus biasanipun warnanipun peteng lan dipunngerteni utaminipun ing kapisan lemah inggil pramila boten stabil utamanipun kedadosan penguwalan regim suhu, kelembapan lan aerasi.[4] Humus asifat
kolo wau panjenengan arep tak susul nek alon2, sopo ngerti panjenengan gawakne keris …wkwkwkw
pakde kuwathah njih…..bagi2 dunk……
@joko tgl ; sugeng rawuh mbah,….sampun sahur ta dereng,monggo2 sahur….,om bengawannya nembe mawon mlayu, menawi mawon kok piyambak e pekewuh amargi ajenge kulo suwuni keris…wkwkwkw
@Deadman, Hijrah01, Sigerandong X lan sedulur kabeh selamat pagi…
Tiang2 mbok menawi sami mojok ngopi+ngudut….
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 775 dinten 326 menit kapungkur. Cithakan:Infobox Band
Piyambakipun nimba kawruh ing Universitas Montpellier, piyambakipun dafos profesor wonten ing insitut ingkang sami, wonten m
Pirsani galeri bab Tokoh Spanyol ing Wikimedia Commons.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Tokoh_Spanyol&oldid=828820"	Kategori: Tokoh miturut negara	Menu navigasi
Pengumuman K2 Kab Lamongan - April 2015 | LebahNdut
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 775 dinten 388 menit kapungkur. Artikel punika bagean saking seri Filsafat Hindu
Jl. Kubu Anyar No. 40 (Behind Banjar Anyar) 085100083993, Kuta / Tuban, Bali, Indonésie 80361
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 775 dinten 167 menit
“Tiyang aningali ringgit punika lajeng wonten ingkang nangis, sumlengeran sarta prihatos ing manahipun, sanajan sampun sumerep ingkang tinonton wau wantahipun namung wawucal
kanikmatan, temahan ing sakala kataliweng ing manah, mboten sumerep manawi punika wauang ingkang dewalipun kados siluman, utawi lugunipun namung kados sulapan mawon. Sejatosipun wayang punika mobah mosik wicanten, gumujeng, suka, wonteng ingkang nangis lan prihatos, ebahipun manut pikajengipun Ki Dhalang ingkang nglampahaken wayang punika wau.”
Diane Rains yaiku wong saka Wisconsin, Amérika Sarékat duwèni iwak mas kang unik. Iwak mase iku diwenehi jeneng Jor-jor.[4] Pranyata iwak mas iki nduwèni kaluwihan yaiku bisa nglagokake piranti musik. kurang luwih rong taun iwak mas iki dilatih kanthi piranti nada saka Bel lonceng.[4] cara
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 775 dinten 296 menit kapungkur. Logo
Jajanan: RESEP MASAKAN CHICKEN NUGGET
Wisata Masakan Indonesia RESEP KUE MARTABAK ACEH
Resep Masakan Indonesia Pilihan: RESEP MASAKAN AYA...
Aneka Jajanan Indonesia Pilihan: RESEP MASAKAN NAS...
Kuliner Khas Indonesia Pilihan: RESEP MASAKAN PIZZ...
size:26.17 MB | click to download Video wayang golek buta gelo mp3 songspk
size:24.86 MB | click to download Video wayang golek buta gelo mp3 mp3skull
size:26.17 MB | click to download Video wayang golek buta
Assalamu’alaikum Ki…sugeng sonten, sugeng tetepangan kaleh kulo lare ndeso, jenegan tepang aken nami kulo Gamoer Terate saking tlatah Pacitan, lare engkang mboten ngertos punopo22, nanging sak sampunipun
Sajarah Bakpao asale saka bageyan roman Sānguó Yǎnyì. Zhuge Liang (181 - 234) yaiku salah sawijining ahli strategis paling apik ing
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Friesland&
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 775 dinten 293 menit kapungkur. Lemut Aèdès aégypty, kang njalari penyakit Chikungunya
wonten bale griyo toyanipun dipun wadahi bokor lan ugi tanpa busana menopo saenipun kados pundi Bopo ?
Wayang Tg Pasangan (Arjuna & Larasati)
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning CommonsDelinker (Kontrib • Log) 116 dinten 978 menit kapungkur. Marc Aaronson
saking gunung Jambu Dwipa, sareng I Dukuh Jumpungan, raris ya ke jagat Nusa Penida, apwan ya rumuhun magenah ring Penida, sangkan hana Nusa Penida. I Dukuh Jumpungan duk kari r ing Jagat Bali presida dening I Dukuh Jumpungan nambat – nambat Bhatara Bhatari kabeh. Ingaraning Dewa Nawa Sanga, I Kober Putih, I Kober Kuning, I Kober Ireng I Kober Bang, I Kober Manca Warna, magenah ring jagat Gelgel Bali, […]~
pengapesane karo wong malang iki .... hikss :(
goodfron06-10-2009, 09:33 AMkalah yoo .... ;(
podo melek kabeh nek 'SING BENER' iku IPL
Gag masalah nek peserta ne NEWBIE, lah wong sing liane cuma iso Koar2 Revolusi tp gag ono sing WANI
sebenere masalahe sepak bola nasional ikuw opo. Nek cumak nggawe liga seng isine yoo tetep ae wong2 iku seng maen
diwara wedhi laaah,,,,wong sak indonesia yo eruh cak time tonggo iku juara taun wingi,,,tapi biasa ae laaah,,,pirang pemaen seeh seng nyumbang nang timnas?
Wes intine aq saiki mengger dhesek ae,,,timbangane melok kono kesekut,,,melok kene kesekut,,,nek melok loro2e yoo loro kabeeeh,,,,soale bonek saiki bondo dan nekat,,,nek seminggu kudu ndelok rong Liga yoo Loro kabeeeh.
sebenere masalahe sepak bola nasional ikuw opo. Nek cumak nggawe liga seng isine yoo tetep ae wong2 iku seng maen yoo podo aee,,,sepakbola cumak dianggap model industri gawe lahan golek
seneng numpak motor ben ojo do mbukak filter karburator,mesakne wong Tuomu wis
suwun cinandiko sami mugi kersoho jumeneng sawatawis…sumonggo nuwun…………..
tlatah………………………..ingkang dahat kinumartan. Soho poro pangembat panggebating projo setianing negari ingkang minongko dados
Nuwun poro lenggah keparengno langkung rumiyin sumonggo kawulo nderek aken hangunjuk aken pujo puji puji astuti puji syukur sumonggo sesarengan kito haturaken dhumateng ngarsanipun gusti ingkang moho agung ALLOH SWT, bilih wonten ing ri kalenggahan sonten/dalu kulo dalah paduko sami saget nderek mangayu bagyo dinten wikraman agung pangunduhipun putro temanten kekalih kanthi kawontenan wilujeng boten kepanggih alangan satunggal punopo kalis
sekul panuturing kelopo opo rantu bilih wonten lepat kawulo dene dereng sawatawis dangu rawuh paduko sami
saking tlatah…………….. proro dene ing mriki kawulo kuwo wantuncumantoko hanggampil kamardikan soho matur ing ngarso paduko sami, istining gati boten jalaran kawulo kalak duking sugi siti mawah toto krami hananging yo awit saking awrat-awratipun nyundi dawuh panjenenganipun bapak…………………..sarimbit garwo. Bilih ing ri kalenggahan sonten/dalu puniko kulo
inggih para pujangga ingkang sampun sumandha ing akasa jinempana ing angin cinandhi ing awiat…bilih tiyang jawa ilang jawane…..sedaya sami gandrung dhateng budaya manca ingkang dereng temtu pernah lan trep dhateng kawontenan…mila sumonggo ampun namung enak enak kepenak…sami cancut grumegut ngrungkebi budaya jawa….ing pangajab putra wayah tetep ngugemi luhuring adat widhi widana…ingkang nges,sem,lan murakabi….ampun ngantos suwung ing pamanggih..sepi ing kawruh…sami keladuk lan klentu anggenipun ngadhepi kahanan…ngendikane modern nanging
asor drajade…kathah priyayi luhur ning kawon kalih cah angon ing bab bebudene….dhuh Gusti Allah…mugi budaya jawa ingkang luhung punika tetepa
lair J. R. Cash, 26 Februari 1932 – 12 September 2003) yaiku musisi lan pandamel tembhang ingkang kawak lan pakaryané sampun legèndharis.\Piyambake sampun makarya miwiti taun 1950, ingkang
kulo meniko ajenge maringi pirsa,. dos pundi tho contone pawarta basa utawi berita dalam bahasa jawa.? monggo kita tingali sareng sareng. Gunungkidul,Dungkap Dinten Riyaya Nyepi, warsa enggal Saka 1935, tanggal 12 Maret benjing, atusan Umat Hindu saking wewengkon Ngayogyakarta lan sakiwa tengenipun nindakaken
Warta ing Kamus Basa Jawa (2001) tegese kabar. Warta yaiku informasi utawa kabar anyar utawa kabar ngenani bab lan sawijning kadadeyan kang lagi wae ana. 2012. Kabeh Seneng Basa Jawa. Semarang: Yudhistira. Tuladha pawarta. Lawang Sewu. Ing kutha Semarang, akeh panggonan kang nengsemake kanggo plesiran sakeluarga. Kutha Semarang kang dadi ibukotane Propinsi Devinta: Basa Jawa Pawarta Lan Paragraf
sing padha nemahi kacilakan ing mancanegara utawa ing Indonesia. Durung ana rong sasi kabar Miturut pawarta saka layang kabar lan tivi, montor mabur kasebut budhal saka pangkalan Lapangan Udara Halim Perdanakusuma Jakarta lan arep tumuju dhaerah Biak, Papua. Nanging durung nganti Sinau Basa Jawa: Nyemak Informasi Saka TelevisiDiterbitkan pada Thursday, 29 March 2012 Pukul 11.55Rabu, 28 Maret 2012 Para siswa kang kulina ngrungokake pawarta basa jawa mesthine bisa tambah wawasan lan pangertene marang ukara
tengah lan tentara siji saka bataliyon infonteri 731/ Kabaressy tiwas nalika dumadi bentrokan antarane kesatuan loro kasebut setu, (2/1). Pradongdi ngemu getih iku kawiwitan saka tekane sakelompok tentara saka yonif 731 menyang
hanyut kanggo nglantunaken salawat Nabi. Tradisi Maulid Nabi dilaksanakake kaliyan
ana sing ora. Malah ana sing nganti dibunuh. "Berita nang koran kayong gawe kuatir bae. Mangkane anake nyong kiye lagi melu uwane liburan nang luar kota. Ora bisa ngerti kondisine, soale ora nduwe telpon, wong tempate be nang pucuk gunung," gumam Kang Karso. Ora kuatir kepriben, kuwe anak siji-sijine Kang Karso sing paling disayang. Soale nganti saiki, bojone durung bisa meteng maning. Dadine sementara dadi anak tunggal, sing diemen-emen nemen. "Muga-muga aja ana apa-apa," gumam Kang Karso Maning. Man Kaji sing awit mau ngrungokna,
kayane kuatir nemen Kang Karso?" takon Man Kaji. "Kiye aku lagi kuatir Man Kaji. Kae berita nang koran lan tivi lagi rame penculikan. Soale anake nyong kiye lagi liburan melu uwane nang gunung. Nyong dadi kuatir, soale wis pirnag dina laka kabar," tandase Kang Karso. "Kan tinggal telpon," ujar Man Kaji. "Lha kuwe
sing duwe telpon. Wong nyong dewek HP be ora gableg," jawab Kang Karso. Man Kaji sing wis ora duwe anak cilik mung bisa ngelingna. Jarena Man Kaji, isu penculikan kuwe mau pancen gawe resah masyarakat, khususe sing duwe anak cilik. Soale akeh bukti, sing dimunculna nang tivi mbuh ning koran. Ana sejumlah penculikan sing njaluk tebusan maring wong tuwane. Ana juga sing jarene didol. "Ya kaya kiye bae Kang Karso. Sebagai wong tuwa pancen kudu perhatian maring bocah. Aja nganti ditelantarna. Ngko dang
kasus. Tapi untung, jare ora sida diculik, soale konangan," jawabe Kang Karso tetep kuatir. Man Kaji rada
takon maring Kang Karso. "Kiye Mas Jepry maring endi, kayong ora katon. Engko lah diculik," takone Man Kaji. "Loken wis gede diculik Man Kaji, aja nambah runtag bae lah," Kang Karso kayong tambah eren. Sing wis tuwa be diculik, apa maning sing esih cilik, nang nyulike luwih gampang. "Wong tah angger pan nyulik ora pandeng usia, ora cilik ora gede, ora tuwa ora enom. Angger ana niat pengin nyulik, ya sapa bae diculik," tandas Man Kaji. Ora let suwe, ujug-ujug suara kebleke Mas
kiye Kang Karso lagi kuatir anake diculik. Soale lagi rame penculikan," Man Kaji nambahi. "Nang berita ya bener, ana penculikan. tapi awak dewek ora usah
pak wali sing kaya kue ditindaklanjuti. Melas sing
TULUNG angger ana gaji 13 apa rapel liyane aja diptong ya kena ohh. Wong wis
segede gambreng kaya kae. Melas maning sing nganggo motor, kayong kepeped2. Tulung pak walikota melu tanggap. Aja kesuwen ari nggarap, soale kuwe nyangkut kepentingan wong akeh. 085728288xxx
MELU ngresula kepala stasiun Tegal. Tulung jam dinding sing nang ngarep nduwur njaba
Artikel perkawis sepur lan transportasi rèl punika taksih arupi
Kabupatèn Fakfak iku salah siji kabupatèn ing Provinsi Papua Kulon, Indonesia. Kutha Fakfak iku ibukutha kabupatèné, kutha-kutha liyané: Kokas lan liya-liyané. Jembar wilayah Kabupatèn iki ± 38.474 km² utawa --- hèktar.
Kanggo Riko Vocal Demy ( Mas Betik Love Putri Jare ) Lagu Banyuwangi
Snouk Hurgronje utawa Christiaan Snouck Hurgronje (1857-1936) lair tanggal 8 Februari 1857 ing Tholen, Oosterhout, Walanda. Kaya bapak, embah, lan embah buyuté sing betah dadi pendita Protèstan, Snouck uga wiwit cilik wis diarahaké ing babagan teologi. Tamat sekolah menengah, dhèwké nerusaké menyang Universitas Leiden njupuk mata kuliah Ilmu Teologi lan Sastra Arab, 1875. Limang taun sabanjur�
Kecamatan Banjarsari iku salah sijining kecamatan ing kabupaten Ciamis, provinsi Jawa Kulon, Indonésia.
Artikel perkawis kecamatan ing Indonésia punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia
Geguritan) : Ibu | D'FRIENDS FOREVERIbu, Meningi donya kang sangsaya tuwa, sliramu panggah mesem ngujiwat, jroning duhkita sing pait kasangsaya, sliramu panggah santosa ing budi... Ibu,Geguritan Guru Bahasa
manuk sriti bali ing pucuking cemara nganti tekaning wengi sing nyenyet
contoh geguritan bahasa jawa teks pidacil lucu
nggugu hujarira, wong lanang sok asring cidraGentha geng kang munggwing panggung, jawata pindha Harjuna, jaman mengko kawruhana, wong wadon keh ngamandak Cekapan kinanthi 1: Punapata mirah ingsun, prihatin waspa gung mijil, tuhu dhahat tanpa karya, sengkang rinemekan Gusti, gelung
miwah luhuring akasa, tuwin jroning jalanidiIku ta sapa kang weruh, nanging kiraning tyas mami, sanadyan ing bawana, anas kang madha
kang salaga, pari kudu sun ngengeri Cakepan kinanthi 3 : Nalikanira ing dalu, wong agung mangsah semedi, sirep kang bala wanara, sadaya
Hodipati, Bathara Suksma kawekas, sira ingkang den paringi, ingkang maosandilata, panguripe wong sabumi. Sumber : sukolaras.
Aku Sekarang ........Sujud syukur ingkang Moho Kuoso ingkang sampun
Suku Asmat punika suku bangsa ingkang dumunung wonten ing tlatah Papua ibukutha Jayapura. Cacahipun kirang langkung 65.000 jiwa.[1] Suku Asmat manggèn wonten ing dhaérah rawa-rawa wonten ing bagéyan kidul propinsi Irian Jaya.[1] Suku Asmat menika dados suku asli P
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 775 dinten 306 menit kapungkur. Cepokak
Bajra dipunpitadosi nglambangaken kekokohan jiwa lan kekiyatan spiritual.[2] Benda punika dados piranti ritual kanggé panerapan gladhén spiritual wonten ing Buddhisme, Jainisme lan Hinduisme, sedaya inggih punika tradhisi Dharma. Amargi teges simbolisipun ingkang wigati, Bajra sumebar ing kathah wilayah ing Asia sanèsipun sesarengan sumebaring pangaruh spiriyual saking India. Bentuk Bajra dipunginakaken minangka piranti spiritual, ornamén genta, ornamén arsitèktur, utawi atribut arca ing manéka wilayah ing Asia kadosta India, Nepal, Tibet
Lisboa, utamané ing Portugal (lair 15 Agustus 1195 – tilar donya 13 Juni 1231 kanthi umur35 t
tawaran kuwi. Minangka alternatif, Sam Neill banjur melu tes dadi James Bond, nanging banjur ditolak dening Albert R. Broccoli.[18] Jebul sasuwene setengah taun, Dalton bisa ngrampungake syuting Brenda Starr, banjur Dlton bisa dadi James Bond saka Wales kang pisanan. Dalton banjur maragakake ing film The Living Daylights (1987) lan Licence to Kill (1989). Dalton bakalan dikontrak kanggo telung film Bond,[19] sing bakalane film katelu arep diproduksi ing taun 1990 lan bakalan dibabarake ing taun 1991. Nalika semana judhul kang wis kababar wing masyarakat yaiku The Property of a Lady[20] (kang kalebu salah siji cerita cekak karya Ian Fleming), nanging pungkasane ora tau dikonfirmasi dening pihak EON Productions. Lakuning crita direncanakake bakalan ngrembug babagan penghancuran laboratorium kimia ing Skotlandia, lan Bond ngumbara menyang London, Tokyo, lan Hong Kong. Nanging, film iki banjur ora sida digawe sawise United Artists/MGM perang karo EON Productions suwene patang taun.[21] Perang iki rampungan ing awal taun 1994, kontrak Dalton karo EON Productions wis entek, lan ing tanggal
cariyos nabi-nabi rumiyin kagem bukti kenabian Nabi Muhammad
kautaman ahlul kitab ingkang ngimani Nabi Muhammad s.a.w.
pamaringan taufik dumateng kawula-Nipun ingkang gadhah iman.
napi dharma'n jro, nike sampun sane mewasta warna...darmaning pengusaha, nike mewasta wesia warna...darmaning prajurit utawi pegawai negeri, nika wastane
suroboyoan yo cak??gak sip!ban ngarep mburi
Kanjeng Pangeran Haryo Purwonegoro / Kanjeng Pangeran Haryo Purbokusumo [Hamengku Buwono III]
Bengkulu19323/7 <144> ♂ Kanjeng Pangeran Adipati Danurejo IV / Kanjeng Pangeran Joko Hadiyosodiningrat (Surodipo) [Danurejo III]
18927/7 <60> ♂ # Kanjeng Gusti Pangeran Adipati Ario Paku Alam IV / Raden Mas Nataningrat (Kanjeng Gusti Pangeran Adipati Surya Sasraningrat) [Pakualaman]
Bantul, Yogyakarta15929/7 <143+73> ♂ Kanjeng Pangeran Adipati Danurejo V / Kanjeng Raden Tumenggung Gondokusumo (Kanjeng Pangeran Haryo Juru) [Danurejo II]
Kanjeng Sultan Hamengku Buwono VII [Hb.6.1] (Gusti Raden Mas Murtejo) [Hamengku Buwono VI] b. 4
18353/7 <63+70> ♂ # Bendoro Pangeran Haryo Teposono [Hb.3.28] [Hamengku Buwono III] Official Lineage Adm: Hilal Achmar.
18554/7 <60+98!> ♂ Kanjeng Gusti Pangeran Adipati Suryoningrat I [Pa.2.1] Gusti Pangeran Haryo Suryoputro (Gusti Raden Mas
RA. Impun/R.A. Basah Mertonegoro [Hamengku Buwono] 19258/7 <143> ♀ # Gusti Kanjeng Ratu Kencono [Gp.Hb.4.1] / Gusti Kanjeng Ratu Agung (Gusti Kanjeng Ratu Hageng) [Danurejo II]
Kanjeng Raden Tumenggung Sosrodipuro [?] 21566/7 <63+58> ♀ Bendoro Raden Ayu Dipowiyono [Hb.3.30] [Hamengku Buwono III]
Kanjeng Raden Tumenggung Dipowiyono [?] 21667/7 <63+147!> ♀ Bendoro Raden Ayu Sosrowinoto II [Hb.3.31] [Hamengku Buwono III]
Kanjeng Raden Tumenggung Ronowinoto [?] 21869/7 <126> ♀ Bendoro Raden Ayu Suryo Sastraningrat [Hamengku Buwono II]
2889/8 <151+86> ♂ Kanjeng Pangeran Adipati Diponingrat [Hb.3.1.1] [Hamengku Buwono III]
mudeng kok berjamaah… piye jal? yo wis matur nuwun mbakyu… :)
© 2006-2015 | Buku Tamu | Yayasan
lan berat atom. Senadyan mangkono, ana bédané sethithik amarga nilai-nilai kasebut bisa arupa rata-rata bobot saka massa kabèh isotop unsur, utawa massa saka sawijining isotop waé.
Balai Pustaka utawa Balé Poestaka iku jeneng penerbitan kang pisanané diadegaké déning pamarentah Walanda ing éra 1920-an. Penerbitan iki diadegaké kanggo nglawan tulisan-tulisan anti-Walanda kang sumebar ing
Ora weruh, ora ngerti Bisu Nangis sajrone ngguyu Ngguyu sajrone nangis Mlaku sjronin...
Wis, Jeng… Aku sumeleh Nyelehake pangarep-arepku Marang katresnan lan kawigatenmu sing semu Yen nyatane among semene Cuthele lelakonmu ...
Total:786150	Ora kebanda ing kadonyan, ora samar marang bisane sirna duka murkamu
Saumpama komputer kang digunakaké, kok nyoba ngubungaké ing jaringan internèt padhahal ora ana piranti alus kang dilakokaké mbutuhaké konèksi. Komputer kamungkinan wis kena malware kang kondhang kanthi istilah dialer. Dialer ngubungaké menyang internèt guna ngirimaké informasi kang ditemokaké déning
Uga pirsanana: Kategori:Lair 1720.
Pirsani galeri bab Pati 1720 ing Wikimedia Commons.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 4 dinten 81
keputihan, kecoklatan, nganti keireng-irengan. Ing geger ana garis coklat melintang saka mburi nganti bathuk, banjur nyabang ing ngisor kuping lan mata. Bobot awak 0,375-0,9 kg, dawa awak diwasa 19-30 cm.
size:7.01 MB | click to download Sagita tembang kangen koplo
Memanggil Kanjeng Ratu Kiduldoa memanggil kanjeng ratu kidulMy Mobile Blog: Pesugihan Gusti Kanjeng Ratu
KIDUL INGKANG NGRATONI SAGANG PORO LELEMBUT DUMAWUH, Hubungan Suku Batak Dengan Kanjeng Ratu Nyi Roro KidulDiterbi
Pak ngrampok Bank wae,...!!!!! sopo sing arep melu....??? fb.me/48
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 768 dinten 1329 menit kapungkur. Pungmul
sugeng dalu ki….kagem sedulur kangmas munif salam asah asih lan asuh.
jujur mawon dari sekian piwulang ki Alus bahasan meniko, dalem waos kanti detail lan mlongo. penyampaian gamblang lan
ngono, wis ngguya ngguyu dewe goblok sisan, wis parah tenan nek iki
wong bocor alus/gendeng ketimbang ngaku guru spiritual…..jan2e yo podo wae ding, mung bedane sing siji entuk pencerahan nang WC karo cengengesan dewe, sing sijine
235: JURUDEMUNG, 06. Pinurwa kang aran Ganja Punika kang luwih luhur, Satuhu-t ... uhune
Ana panemu sing mratélakaké yèn kabiasaan mangan potongan daging seger tanpa dimasak iku padha tuwané karo sajarah manungsa, ananging kabiasaan iki bisa terus ana utawa ilang gumantung mara
jogjatv.tv – Ing taun 70-an, krupuk pohung, ingkang namanipun krupuk abang putih, mujudaken nyamikan ingkang mirunggan. Sinaosa bahan bakunipun glepung tapioka lan cara ngocalipun prsaja, ananging Geguritan Puisi Bahasa
tanpa pawarta tanpa swara aku kadya ron garing kumleyang kabur kanginan ing jagat peteng lelimengan krasa luwih abot anggonku ngadhepi dina-dina ing ngarep mlakuku
jaman saiki, kanthi maca pawarta, kabeh informasi bisa dimangerteni. Warta saka radio, televisi, lan ariwarti utawa kalawarti umume ngandharake
Sakiwa-tengené taun 300 SM ana sawijining dhukuh Prusia Kuna sing diarani Tvanksta (utawa uga Tvangste, Tvangeste) sing diadegaké cedhak papané Kaliningrad modhèrn. Dhukuh iki banjur dibedhah lan d
Isuzu Panther yaiku salah sijiné montor prodhuk Isuzu kang kena digunakaké kanggo kapentingan kluwarga lan kapentingan bisnis.[1] Panther nggunakaké mesin diesel kang ramah lingkungan lan irit bahan bakar.[1] Ing ajang Laga Pantura 2, Isuzu Panther mung mbutuhaké bensin kang cacahé 1 liter kanggo jarak 33 km. [1]Ing acara iki mesin isuzu panther uga digunakaké nganti 6 x 24 jam non stop.[1] Desain exterior lan interior wis dikembangaké miturut selera pasar.[1] Mesin diesel ing isuzu panther wis diwénéhi turbo direct injection.[1] Saliyané iku uga ana Isuzu Panther kang nduwéni transmisi automatic, siji-sijiné mobil diesel kang nduwéni transmisi automatic ing Indonésia.
[Download] « Pagelaran WAYANG KULIT Ki Manteb Sudharsono - Palasara Krama - Abiyasa Lahir - FULL.mp3
size:67 MB | click to download Wayang kulit ki dalang sulaiman jawa timur
Bapake-Joko-Duwe-Anak-Limo-Update-1-Juni-Sd-21-Okt-201201/17/2013pdftextoriginal Suhartono Subagio bapake joko duwe anak limosing apik dewe dijenengke adi jokosing berbudi dewe dijenengke joko budising slamet dewe dijenengke joko widodosing bunder dewe dijenengke joko purnomosing nomor limo durung ketemu dijenengke sopo
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 775 dinten 348 menit kapungkur. Le lourd panier (1892), de la série Trente-six fantômes, par Tsukioka Yoshitoshi
konco-konco blogger kabeh ning kene. Yowis,
Saba alas gunung parang lawan guwa, saenggon-enggon ngabekti, nuli ingsun mujar, eh suketaris ira, aywa mengkono sireki, ing wong sembahyang, saenggon–enggone dadi.
Pucung, Sinom, Asmaradana, Dhandhanggula, Pangkur, Maskumambang, Durma, Gatruh,
”Mas Kukuh ngerti ta, nek aku iki wong rusak. Suk kowe gela lho!”
Kuwi wangsulane Larsih ri­ka­la ditari Kukuh arep
Mas…, wong takdirku kaya nge­ne ya daklakonane. Kowe goleka wong sing apik-apik wae.”
”Sih, tembung takdir aja kokanggo kudhung laku mak­siyat, lho. Gusti Allah ora nger­sakake menungsa nandhang seng­sara. Ning menungsane dhewe sing gawe. Lan, Gusti Allah uga ora bakal ngo­wahi nasibe menungsa, saengga me­nungsane dhewe sing ngowahi,” Kukuh mancing-mancing Larsih supaya gelem ndandani uripe. Tiru-tiru kojahe ustadz-ustadz neng nggone TV ngana
Nanging iya merga Kukuh, Larsih dadi ora kaya biyasane. Kaya ana rasa ora sreg, diuber-uber swaraning atine dhewe yen dheweke diajak kencan wong lanang liya. Ora merduli sikep tangkep kaya mangkono mau bisa gawe cuwa utawa gedhene nganti nglarani atining liyan. Jebul ketang lagi saprapirane, omonge Kukuh wis ana sing tumangsang ing gampeng-gampenging atine Larsih kang jero.
kang wis mungkur. Gatot mati kacilakan jroning nyambut gawe minangka kuli bangunan. Rikala semana dheweke lagi meteng. Reh dene Larsih kuwi lola, mula wiwit lair nganti wektu kuwi dheweke kabubuh ngu­ripi anak. Kudu ngopeni lan nggulawenthah Lauri, anak ting­galane Gatot. Bocah sing saiki wis umur limang taun, durung bisa apa-apa, sok rewel, nggemesake. Nanging lucu. Ucap lan solah-tingkahe sok gawe guyu. Bocah kang kudu kecukupan pangan, sandhang, prabot dolanan lan kopen kuwarasane. Nguripi anak! Mung rong tembung kuwi kang tansah ngoyak-oyak Larsih saben melek mripate.
Mas Kukuh, aku wis duwe anak, kowe piye
Banjur nganggo cara sing kepriye Larsih kudu nguripi anake? Ah, dheweke wis lola. Ora sanak ora kadang. Ora nutug anggone sekolah lan kurang panggulawenthah. Mula iya merga kahanan kang kaya mangkono mau wis
Larsih bakal mbukak byak tangan loro nampani wong lanang kang sate­mene wis mesanggrah ing atine. Wiji katresnan sing disebar Kukuh thukul. Larsih ora nglenggana yen dheweke wis ke­taman wuyung. Ana omah ora krasan, do­lan ora jenak neng ati bingung. Rasane,
Cekak | Posted by admin | February 3, 2015
Tak sawang saka pucuk rambut nganti pucuk sikil tansaya ayu nengsemake. Prabaretna, guru lese Lita,
Lemah kuburane isih teles. Rasa sungkawa lan kelangan durung ilang saka atine kula­war­ga. Lan luhku bali tumetes nalika listrik wiwit ... Sapepake
Cekak | Posted by admin | January 26, 2015
“Ndhuk, dadi wanita kuwi kudu bisa nyembadra,” mangkono semaure sim­bok saben-saben aku wadul ngenani Mas Kajat kang pakulinan thukmise Sapepake
Cerita Cekak | Posted by admin | January 20, 2015
Iki wengi kang pungkasan ngadhepake dina pilihan kepala desa utawa pilkades. Warga Desa Sekaran ngim­pun dadi telung panggonan, jumbuh karo Sapepake
Page 3 of 36«12345...102030...»Last »
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 723 dinten 170 menit kapungkur.
Pedunung Tübingen sing misuwur antarané yaiku panyair Friedrich Hölderlin, Alois Alzheimer saka jenengé iku dipukantuk jeneng panyakit Alzheimer,
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 756 dinten 1257 menit kapungkur. Pintu mlebet sisih kilén Gare Saint-Lazare.
2 KORINTUS 12:7 | Mangda sampunang tiang dado
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1610-an&
Zaid bin Tsabit wafat taun 15 Hijriah. Putrane, Kharijah bin Zaid, dadi sawijining tabi'in gedhe lan salah siji ing antarane pitu ulama fiqih Madinah in
pisan ngantos ngawinang nasabah� l�lor. Sak�wanten rikala nasabah punika nunas klaim rikala muatang, asuransi punika sakadi makelid.
patut kaselehin dumun kaw�ntenan asuransi punika. Krama san� pacang dados nasabah patut nur�ksain dumun kahanan asuransi punika.
Saking kaw�ntenan punika sampun prasida makarya 2.041.337 orang diri, nincap saking warsa
ketah ngawi krama kuciwa wantah pamargin asuransin�. Krama biasan� kuciwa lan
satuan�, kocap pasraman idan� kawuwus doh saking d�sa pakraman. Wiku-aji inggih punika sang maraga wiku sangkaning pascat ring pawarah Sang Hyang Aji,
siosan, taler maraga wiku. Wiku kawiswara punika san� kaucap pinaka sabha ning sabha. Wiku-raja utawi Rajyarsi inggih punika sang wiku san� nuntun sang raja ri kala nabdab jagat, malarapan antuk gelaran nit-
ishastra, astrabrata, sarwa-astra. Ida taler kaucap pinaka purohita. Wiku lalana inggih punika sang
Madiksa ri sampun� pejah taler kadadosang olih tradisin�. Nanging unteng madiksa boya wantah dados wiku.
sajan mapeta an� sing perlu, sing lucu, tur nga� uyut g�n). "Yadiastun bebainan mod�ren n�n�nan sing kanti nga� anggota DPR, menteri lan presid�n� bangka, nanging asli nga� rakyat� d�pr�si lan
Saking kacunduk panunggun manah ngantos bikas jel�
demen manah ipun�. Jatah segara, bakso ulam segara, jangan kangkung madaging kacang tanah, ajengan beras maorin kes�la. Yadiastun lalahan akidik, ipun macl�mosan. Serotang ipun
upacara bend�ra. Angon nekepin kebus. Mod�ln� masi l�n." Ipun ng�d�ngang udeng san� dados angg�n blangkon, dados taler angg� udeng. Ipun ingkelingkel. "Mula duweg anak� Bali, urati." "Lakar beli?" Uning ipun ring batis tiang� sampun
ngwarisin di duranagara." Ipun ngedeng tiang ring genah gambuh�. "Ngujang abedik anak� mabalih?" "Liunan tusing ngerti tek�n gambuh?" Panyaur tiang�. "Mirib baan nganggo basa Jawa Kuno macampuh basa Bali miribn�?" Ipun
Bali." Makisi-kisi ipun. "Di jumahn� nyak nganggo basa Bali?" "Tusing tawang. Bisa nganggo basa Indon�sia
olih reraman ipun� sarwi maosin buku. Wantah sampun midep maosin saking alit sampun biasa
anak duranagara ngakak. "Mai ajaka mulih." Ipun n�nten nyak. Sedeng becika daweg punika w�nten joged. Ipun meled ngibing. "Dadi ngibing ?" "Dadi
tiang. Daweg punika, ipun durung lapah ring basa Bali. Kantun ngangg�n basa
a�ng pisan rupan anak� ento''. Y�ning kacingak saking kawikanan�, parajanan� san� sakadi puniki, kawikanan� sampun
kala punika taler metu bebaos `'Ih
duaning saking pikayunan jagi medal bebaosan, turmaning kalanturang antuk parilaksana san� becik, y�ning sampun
Y�ning sampun saling paaengin jel�nn� puniki pacang mapuara n�nten becik panadosn� ngawinang napi san� dados tatujon
puniki galah becik angg�n mulat sarira, mikayunin malih napi san� sampun kalaksanayang. Tiosan punika Galungan
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning KLBot2 (Kontrib • Log) 743 dinten 867 menit kapungkur. ember
Kucing Sing Pinter Ngalembana ...Suwijining ndina Kucing sing endah banget wulune mlaku-mlaku ning ngomah. Dheweke weruh ana anak thekek lagi nggondol daging empal mbuh seka ngendi. Dadi8
Pudhing kang bahan dhasaré susu (yogurt), glepung maizéna, tapioka, utawa endhog kang dipangan kanthi diademaké dhisik.[1] Pudhing kaya ngéné iki rasané legi kanthi bahan campuran kayata coklat, karamél, vanila, utawa woh-wohan.[1] Pudhing ager-ager digawe kanthi myampuraké ager-ager karo susu, glepung maizena, utawa endhog kang dikocok.[1] Pudhing ager-ager kerep dipangan karo saos. Saos pudhing iki diarani vla. Tepung puding instan luwih gampang nalika digawe pudhing awit mung dicampur karo susu utawa banyu panas lan dijarké nganti adhem lan kenyal.[1] Ing Indonésia ana werna-werna pudhing kang rasané tradhisi
Ageng Sela > Ki Ageng Ngenis > Ki Ageng Pemanahan > Sutawijaya.
Artikel perkawis Parung Kudha, Sukabumi punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken
size:26.96 MB | click to download Wayang golek dewa debat mp3 song Wayang Golek .mp3 2. [Download] « Wayang Golek.asep S.mp3
size:15.48 MB | click to download Wayang golek dewa debat mp3 4shared
size:1.08 MB | click to download Wayang golek dewa debat mp3 soundcloud
Wayang golek dewa debat mp3 palapa / koplo
♬ [Download :4.2MB] Wayang golek dewa debat mp3 download, free download lagu Wayang golek dewa
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1683&oldid=822449"	Kategori:
29 April 2015 | 10 Rajab 1436 H PDM Kabupaten
Wah ,kulo ngih purun Ndoro prabu Wongeres ,menawi wonten ketoprak kulo ngih purun ,jee kadapuk dados pekatik mawon !!langkung sae !!
ingkang sekti mondro guno ora tedhas kapake pandhe sisaning gurindo,pendito kang gentur tapane….lah niki lak wayang kulit
sugeng patepangan kagem RM. Bodronoyo, matur nwun rawuhipun, tambahan kawruh yg penjenengan wedhar
Walibi World [1][2] iku salah siji papan plesir awujud taman hiburan paling gedhe ing Walanda. Taman iki dumunung ing
lan dirilis ing bioskop déning Buena Vista Pictures ing 22 November 1991. Film iki dadi film kaping 30 ing sérial film animasi klasik Walt Disney. Caritané disutradarani déning Gary Trousdale lan
Kaji Tamattu yaiku ibadah kaji lan umrah sing dilakoni bebarengan nanging ndisikaké umrah nembé nglakoni ibadah kaji jroning taun sing padha. Kanggo sing nglakoni kaji tammatu iki dikenani dhendha utawa dham kanthi nyembelih wedhus utawa yèn ora kuwawa bisa diganti pasa 10 dina, yaiku 3 dina ing tanah suci lan pitung dina sawisé mulih menyang tanah kelairan.<
Dominique Jacques de Eerens (Alkmaar, 17 Maret 1781 – Bogor, 30 Mei 1840), iku Gubernur-Jendral Hindhia-Walanda sing kaping 45. Dhèwèké maréntah antara taun
Sundha utawa Suṇḍa iku tlatah sing ana ing kuloning pulo Jawa. Tlatah iki wewengkon sing dienggoni déning wong Sundha. Wates antara tlatah Sundha karo tlatah Jawa iku werna-werna tafsiré. Yèn miturut wates basa, tlatah Sundha iku watesé Indramayu, Cerbon lan Cilacap. Banjur ana tlatah sing terpencil (ekslave) ing Banten. Nanging yèn sing dienggo tafsir iku Wilayah Kabupaten Jawa Barat utawa "Alam Sunda", watesé jaré wong Sundha
opo… njajal nek bapakmu seng ketabrak mati arep ngomong opo kowe…
EMANG KALO SI DUL DIPENJARA 100 TAHUN PUN BISA NGIDUPIN 6 KORBAN
mangka guruné sing jenengé pak Sur iku awaké gedhé dhuwur tur rodok kereng. Timbang disenèni utawa dikaplok pak Sur terus Mariyun golèk akal bulus. Klambi
Michelle Akers (lair ing Santa Clara, California, 1 Februari 1966; umur 49 taun) yaiku mantan pamain bal-balan kang misuwur saka Amérika Sarékat kang dadi bintang bersejarah ana ing Piala Donya Wadon FIFA 1991 lan Piala Donya Wanita FIFA 1999 kang dimenangake déning tim nasional wadon Amérika Sarékat. Dheweke menangake Golden Boot yaiku bebungah kanggo pancetak gol paling akeh ana ing turnamen 1991. Dheweke yaiku anggota Bal-balan Nasional Hall of Fa
yaiku jeneng piranti musik tiup arupa sruling vertikal kang asale saka Cina.[1][2] Xiao kang paling tuwa ditemokake ing kuburan Raja Zeng ing Provinsi Hubei nalika taun 1978.[2] Xiao iki asale saka Periode Negara Perang(475-221 SM) lan kasusun saka 13 sruling kanthi dhawa kang beda-beda.[2] Xiao ing mangsa Dinasti Qin lan Han kanthi pathokan Paixiao, sruling cacah 16 yaiku srulin
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 775 dinten 483 menit kapungkur. Park Bom nalika konser ing Hanoi, Vietnam. (2011)
lair 24 Maret 1984; umur 31 taun), yaiku penyanyi K-pop.[1] Lair ing Seoul, Koréa Kidul, nanging banjur pindhah Amerika Serikat sinambi sinau basa Inggris. Saiki dhèwèké minangka anggota lan vokalis grup 2NE1 saka label YG Entertainment.[2]
Park Bom mèlu audisi supaya dadi penyanyi ing YG Entertainment, nanging bola-bali ditolak. Sawisé telung taun, akhiré ditampa lan dadi peserta pelatihan.[1] Park dadi bintang ana ing rong singel saka telung singel paling awal nggoné Big Bang ing lagu "We Belong Together"[4] lan "F
Uga pirsanana: Kategori:Lair 1324.
Pirsani galeri bab Pati 1324 ing Wikimedia Commons.
opo podo kroso ngising to? makane sakdurunge
Pamangku wenang anrestyang pamargin agamane ngastiti Dewa Bhatara Hyang Widhi, kasungkemin olih I Krama Desa
masan embas Ida Sang Prabu Sane Kajanjiang punika, taler patbelas turunan.
mobot. Bobotan danene punika kawitnyane saking Roh Ida Sang Hyang Widi Wasa.
kimud, punika awinanipun Dane Yusup mapakayun megat gegelan danene saking silib.
Wanci ndalunipun, laré dipun beta wonten njabi griya, lajeng sirahipun dipuntémpèlaken wit gedhang raja. Mênawi sampun gangsal dintên, dipundamêlakên bubur ingkang dipun sadé dhateng laré-laré ingkang "kreweng" min
SAKING BUMI JAGAD SUMBER SEGORO WETAN KIDUL KULON LOR, ADOH PAREK, PAREKO MARANG INGSUN,
SEDULUR INGSUN SING KARUMATAN LAN ORA SING KARUMATAN, SONGKO MARGO INO LAHIR BARENG SIDINO. IBU ONO NGAREP BOPO ONO
Drais bisa nglakokaké trobosan penting, kang jebul dadi dhasar majuné sepedha jaman saiki.[2] Karo Von Drais hoby kuda diotak-atik saéngga duwé mékanisme kemudi ing rodha bagiyan ngarep. Panemon iku isih rupa sepédha rodha telu nangil durung ana pedhalé.[2] Sepédha mau wis tau dianggo mlaku pisanan saka Mannheim tekan
PODHO RA NGERTENI, LUNGAMU NING ENDI PIRANG TAON ANGGONKU NGOLEKI, SEPRENE DURUNG BISO NEMONI WIS TAK CUBO Lowlow
musik matur nuwun mas kord sewu kutonipun nopo wonten not angka kagem melodi njih, menawi kagungan
BUAJIGOR JIAN JOS TENAN SANGKENG ENAKE NGANTI LOGREK HP NE.OPO MANEH KARO LEYEH-LEYEH DI TANGGUNG REMOK HP NE,PETHAR KABEH RAK KARUAN NGGENAHE.
Ancas/tujuan : Ngudi katrangan bab isine pawarta sing dirungokake lan surasa baku sing ana ing pawarta.
Dina/tanggal, anggone ngrungokake : Rebo Wage, 11 Januari
amarga nandhang depresi abot sawijining warga padhukuhan paten desa
nanggo tali plastik kang ditalekake ing ndhuwur lawang kamr omahe.
kanthi pangucap supaya anakke isih ketulungan. Kapolsek Jethis, Letjen komisaris
Email Yahoo 2Sugeng PrayGambar KudaSugeng PrayTEKNIK STEK TANAMANSugeng PrayGambar Jaringan InternetSugeng
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Konflik_Israèl-Palèstina&oldid=837711"
WONG CILIK DUDU WAYANG , RAKYAT INDONESIA UGO DUDU . SOPO MANEH SENG AREP NGERTENI BANGSA IKI LUPUTE AWAKE DHEWE . MATUR NUWUN >
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 775 dinten 382 menit kapungkur. Sajeroné ilmu ekonomi, deflasi yakuwi musim utawa periode sing dititeni karo rega-rega sacara umum mudhun lan gedhené dhuwit nambah.[1] Deflasi kuwi kosok balené inflasi. Menawa inflasi kedaden merga akehé gunggungé dhuwit kang nyebar ing masarakat, nanging deflasi kuwi kedaden amarga kurangé gunggungé dhuwit kang nyebar. Carané ngatasi kuwi salah sijiné
Puisi bahasa jawa (geguritan) | puisi boso jowo, Puisi bahasa jawa (geguritan) | puisi boso jowo petenging wengi sumribit angin ngelus langit sore manuk sriti bali ing pucuking cemara
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1740-an&
pusaka.KEKUATANING DOYO NUR YO SLIRAKU. AMATEKKO MARANG NETRO INGSUN.
Tohjaya inggih punika putranipun Ken Arok ingkang lair saking selir (Ken Umang). Sabibaripun Ken Arok séda, anak tirinipun ingkang kagungan nama Anusapati dados raja ing Tumapel. Tohjaya mangertosi bilih ingkang numpes bapanipun inggih punika Anusapati piyambak. Saéngga, piyambakipun nyusun rencana kanggé balas dendam.
pm	Inggih bu, swargi bapak asli Desa Sedayu.. ingkang asli Salatiga ibu
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1730&oldid=822342"	Kategori:
kawula ndherek nyimak Ki Sabda, ndherek sinau wonten ing blog panjenengan.
size:13.76 MB | click to download Wayang golek
size:13.25 MB | click to download Wayang golek asep sunandar perang baratayuda mp3 zippyshare
Wayang golek asep sunandar perang baratayuda mp3 bursalagu
12. [Download] « Wayang Golek
14. [Download] « Wayang
Wayang golek asep sunandar perang baratayuda mp3 download, free download lagu Wayang golek asep sunandar perang
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1511&oldid=807975"	Kategori:
Sinom Nuladha laku utama, Tumrape wong tanah jawi, Wong agung ing ngeksi gondo, Panembahan
resmining kidung, Sinuba sinukarta, Mrih ketarta pakartining ngelmu luhung, Kang tumrap neng tanah jawi, Agama ageming aji. Wah….
Apache (saka tembung Zuni sing tegesé musuh (dipertentangaké)) iku jeneng kolèktif kanggo masyarakat budaya ing Amérika Lor, sing wicara nganggo basa sing padha. Saiki istilah iki nyakup uga suku Navajo. Suku Apache pindhah mangidul saka lor Amérika Sarékat isih anyar-anyar iki. Tokoh-tokoh misuwur suku Apache yakuwi Geronimo, Cochise<
ing kani matanesihing gusti tumeking nak rabiwong narima becik kang mangkono iku(
menopo ingkang pnjenengan matur..kawulo kiyambak nggih taseh belajar…dados mboten saget komentar menopo,tapi kulo nggih pun nate ngraosaken ingkang panjenengan
Bocah cilik pikirane wis ngeres, njaluke kawin.................................. ...
version 5.18_________________Yen kepingin Di asihi karo wong lio yo kudu biso duweni roso asih marang wong lio ora perduli bocah cilik utowo gedhe wong sugeh utowo mlarat wong lanang utowo wedok elek utowo bagus rizkyPengawasLokasi: Nganjuk-Wonosari-bekasiReputation: 7Join date: 24.08.09Subyek: Re: patch, crack, serial number idm 6.04 build 2 Thu Jan 13, 2011 8:10 am melu nyedot ahh _________________ AmpirankuFBku Gonku cangkruk kene patch, crack, serial number idm 6.04 build 2 Halaman 1
DC to 220 V.AC, lha brarti ndadak biayane okeh meneh. Sing murah
lintang utara (LU) dan lintang selatan (LS).
109� BT 110� BT 111� BT
Jepara Pati Wiradesa Pekalongan Pemalang Batang Kudus Demak Blora Purwodadi
W.Kedungombo Salatiga Temanggung Bengawan Solo S. W. Rawapening Sragen Magelang G. Merapi
Sajarah[sunting | Sunting sumber]
Karakteristik[sunting | Sunting sumber]
Ombèn-ombèn khas Indonésia[sunting | Sunting sumber]
wikipedia.org/w/index.php?title=1823&oldid=174278"	Kategori: 1823	Menu navigasi
Uga pirsanana: Kategori:Lair 1712.
Pirsani galeri bab Pati 1712 ing Wikimedia Commons.
Asal tembung "Alkitab"[sunting | Sunting sumber]
Prajanjian Lawas[sunting | Sunting sumber]
Cumepak[sunting | Sunting sumber]
Kaitung wiwit tanggal 1 Januari 2007, ana 2.436 basa lan dhialèk sing wis dienggo kanggo nerbitaké sasithik-sithiké sakitab saka Alkitab. Prekara iki sawijining rékor dhéwé, amerga durung ana buku siji-sijia liyané sing bisa olèh upaya panerjemahan sing dhuwur kaya mengkéné, malahan ing basa-basa
Prastawa[sunting | Sunting sumber]
Kelairan[sunting | Sunting sumber]
Seda[sunting | Sunting sumber]
wikipedia.org/w/index.php?title=1973&oldid=174227"	Kategori: 1973	Menu navigasi
Delengen uga[sunting | Sunting sumber]
Miturut M. Koderi (pakar budaya & basa Banyumasan), tembung bandhek kuwe secara morfologis asale sekang tembung gandhek sing tegese pesuruh (suruhan/perentahan), maksude wong suruhan Raja sing diutus maring tlatah Banyumasan. Para pesuruh kuwe nganggo gaya bahasa Jawa wetanan (standar) (Surakarta /
Kadadosan Wigati[sunting | Sunting sumber]
Wiyosan[sunting | Sunting sumber]
Séda[sunting | Sunting sumber]
Dinten Riyadi saha Dinten Ageng[sunting | Sunting sumber]
Kapurih Mangga Ugi Dipunpriksani[sunting | Sunting sumber]
Lair[sunting | Sunting sumber]
(16) Saking labet datan betah mami, pisah lan mas ingong, sangking wrate wong mengkoni prajeng”, sang dyah ngungsep pangkyan ngling ing laki, “Pangran sampun lami, nggih nuntena
Temah antuk sengsareng ngaurip, yekti wurung sira dadi nata, nggonirarsa mengku ngrate, sida neng samodra gung, datan bisa mulih Matawis, de wadyanta tan wikan, myang garwa
(3) Maneh Jebeng sun Tanya kang yekti, sira remen marang narpaning dyah, kaya ngapa
Driya maksih maiben ing galih, Sunan Adi ing tyas wus waskitha, Senapati tyas sandeyeng, wusana ngling sang wiku, “Payo Jebeng ya padha bali,mumpung narpeng dyah
nulya kentar pyagung kalih, ing semarga Sunan tansah jarwa, “Ya sun tan malangi Jebeng, nggonira kita wanuh, lan dyah narpa sakkarsa Kaki, wis bener karsanira, nging ta cegah ingsun, wenangira mung persobat, sabab iku kang rumeksa Pulo Jawi, wenang sinambat karsa.
Mayo padha mulih mring Matawis, ingsun arsa kampir wis manira”, wusnya dwi gancang tindake, Sunan ing Ngadilangu,
jalma tuwa madad karemannya, dadya mengguk raga ngronggok, yen angot tan tuk turu, sambat muji marang Hyang Widi, nuwun kuwatan rosa, pinanjangna (k.255) ngumur, samben muji pan mangkana, kantya tan wrin yen gustenira miyosi, tumrun bale krengkangan.
Kebon matur,”Nggih Gusti yektos amba, rinten dalu nenuwun maring Hyang Widi,
Hyang widi, panjang umur dan sehat.”
(12) “Yen wis mantep panuwunmu Kaki, sunparingi sesarating gesang, dimen sirna lara kabeh”, Ki Taman nembah nuwun, majeng sinung
(13) Gya jenggeleg warna geng nglangkungi, juru taman lir gunung anakan, jatha gimbal kalih kaged, wrin langkung tyasnya ngungun , sang wiku ngling mring Senapati, “Iku Jebeng dadinya, yen
Anganggoa andum lawan milih, dipatuta lan lakuning praja,lungguhira lawan ngelmune, istiyarmu diagung, anganggoa sumendhe Widi, sebarang tingkahira, anganggoa sokur, karane dipunprayitna, laku linggih solah muna lawan muni, pracina dadi nata.
kendhi”, Senapati wotsekar, dhawuh cethi mundhut, tirta ing kendhi pratala, kang liningan sandika nulya nyaosi, tirta
saking datan wruh ing weka, nora ngrasa yen manungsa mung sinilih,
tanha_sonu, TanHa_VruShan, TanHa_Forever, Dazzling_SK, TanHa_Rocks, reet_26, sweetmel, Hp_TvD_mAnIc, DanCing_DiVa_SK, Anu_TanHa
tanha_sonu, TanHa_VruShan, TanHa_Forever, Dazzling_SK, TanHa_Rocks, sweetmel, Kunta_tanha
tanha_sonu, TanHa_VruShan, TanHa_Forever, Dazzling_SK,
TanHa_VruShan, tanha_sonu, TanHa_Forever, Dazzling_SK,
Ritus Bizantium, sok-sok diarani Ritus Konstantinopel utawa Ritus Konstantinopolitan, iku ritus liturgi sing saiki dipigunakaké (jroning manéka basa) déning kabèh Gréja Ortodoks Wétan lan Gréja-Gréja Katulik-Yunani (Gréja-Gréja Katulik Wétan sing migunakaké ritus Bizantium). Ritus iki ngrembaka ing kutha Konstantinopel (saiki Istanbul), sing sadurungé jenengé Bizantium. Ritus iki arupa ritus liturgi paling gedhé angka loro jroning donya Kristen, lan ritus liturgi paling akèh angka loro sing dipigunakaké ing saindhenging dunnya sawisé
merupakan ruang Dharma Wanita. "Kueh..ngelese ndarani ora pinter." "Mafia ya.. dadi pinter ngeles
Ing wusana, awit saking karawuhan panjenengan, kula hangaturaken agenging panuwun ingkang tanpa utami.
Wassalamu’alaykum Wr. Wb.
“Sampeyan Dalem Ingkang Sinuwun Kanjeng Sultan HamengkubuwonoSenopati Ing Alogo Ngabdurrokhman Sayidin Panotogomo Kholifatulloh Ingkang
Rumus jajaran génjang[sunting | Sunting
Roman[sunting | Sunting sumber]
Pranala njaba[sunting | Sunting sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 780
Kembang Sedep Malem (Polianthes tuberosa, basa Melayu: sundal malam) yaiku tanduran ijo abadi saka suku Agavaceae. Lenga saka kembang iki bisa digunaaké kanggo nggawé parfum. Jeneng tuberosa nunjukake menawa kembang iki nduweni tela (tuber). Sakiki dikenal ana sekitar 12 spesies saka genus Polianthes. Dijenengi Kembang Sedep Malem amarga kembang iki mekar lan mambu wangi ing wayah wengi.
Wayang Kulit - Cak Dikin dan Sinden Wiwit Lakon Wisanggeni Lahir ( Lucu full ).mp3
size:59 MB | click to download Wayang kulit wisang
Geografi[sunting | Sunting sumber]
Padang Arafah[sunting | Sunting sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 9 dinten 1067 menit kapungkur. Shmuel Yosef Agnon
Karya[sunting | Sunting sumber]
Agnon nerbitaken 24 jilid novel, novelatina, lan cerita cekak. The Collected Works of S.Y. Agnon dipunterbitaken déning Schocken wonten ing 8 jilid antawis taun 1953-1962, dipunéwahi
dipangan ing daérah Asia Tenggara.[2] Iwak tawès kagolong iwak kang disenengi minangka panganan iwak gorèng.
Spesies Kiwi[sunting | Sunting sumber]
Sumber[sunting | Sunting sumber]
Panemon-panemon arkeologi wis nuduhake sumber-sumber wigati ngenani rincian mitologi Yunani, yaiku ngenani para dewa lan pahlawan akeh ana ing dekorasi ing artef
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 9 dinten 1404 menit kapungkur. Perang Salib Kaloro
Gagale ngedekaké maneh Edessa. Kadadeyané paprangan antarané negara-negara Tentara Salib lan kekaisaran Muslim. Lisboa kalah saka
Dhaptar pustaka[sunting | Sunting sumber]
bengi2 ngene arek iki sek scrooblingan,turu2 mene
Étimologi[sunting | Sunting sumber]
Daftar walikutha Rotterdam[sunting | Sunting sumber]
Kutha kembar[sunting | Sunting sumber]
‪624 Nampa Blvd.‬, Interstate 84 Exit 35, ‪Nampa‬, ‪Idaho‬ 83687 196
Kasédan[sunting | Sunting sumber]
gokil gambar lucu jawa isdaryanto pitutur boso jowo kahanan donya iki ora langgeng tansah owah gingsir yen sira kebeneran katunggonan bandha lan kasinungan pangkat 2005
Carane masak[sunting | Sunting sumber]
Sega kebuli digawe kanthi cara masak sega dicampur kaldu wedhus lan susu wedhus (kadhang-kadhang diganti santen). Daging wedhus ditumis lan dicampurake ing jero sega. Banjur ditambahi lenga samin kanggo menehi aroma kang khas. Bumbu-bumbu kang dialusake lan ditumis bareng sega yaiku bawang, brambang, mrica ireng, cengkeh, ketumbar, jinten, kapulaga, kayu manis, pala, lan l
Politik[sunting | Sunting sumber]
Maskapai menika paring atur bilih Singapore Girl dados personifikasi layanan ingkang gadhah kwalitas. Awit saking menika, para pramugari menika dipunrekrut lan dip
kalimantan bantal guling tak sayang sayang nganti koyo wong kedanan wanita: cempedhak mas dudu nongko mbiyen cedhak ra wani kondho neng opo Didi Kempot Karindangan Perawan
Kempot - Perawan Kalimantan (Karindangan)
Andrew Jackson lair tanggal 15 Maret 1767 ana ing sawijining dusun, Waxhaw, Carolina Kidul.[2] Rong minggu sakdurunge Andrew lair bapake mati.[2] Andrew Jackson yatim wiwit lair.[4] Andrew Jackson diasuh déning ibune kang manggon bareng ipéné.[2] Nalika jaman semana Andrew ora duwé kalodhangan kang akèh kanggo sekolah , nanging Andrew duwé kekarepan kang gedhé, semangat mardhika, lan kawanèn gedhé kang ana ing uripé.[2] Nalika umuré 13 taun Andrew mlebu ana ing tentara milisi Amérika lan mèlu ing Revolusi Amerika nalika ngl
Wiwitaning urip (1663–99)[sunting | Sunting sumber]
Hôtel de Soissons[sunting | Sunting sumber]
ingkang kito ajeng-ajeng fatwa mauizdol khasanahipun, poro kiyai masjid lan mushola lan tokoh masyarakat ingkang kulo dereaken, pejabat pemerintah desa purwasari lan seperangaktipun ingkang kulo ta'dimi. Sohibul Hajjah Bapak Kamilin sekeluargi ingkang kulo
MathematicsAngga banyu setyaTeks Efek FANTASIAngga banyu setyaMANIPULASI FOTOAngga banyu setyaLight Leak Effect Di PhotoshopAngga banyu setyaKeajaiban Dari Fill Content AwareAngga banyu setyaFreshAngga banyu setyaFoto Efek Refleksi AirAngga banyu setyaFoto Efek Mystery HorrorAngga banyu setyaFoto Bergaya CinemaAngga banyu setyaExploding TEXTAngga banyu setyaEfek Water GlowAngga banyu setyaEFEK TEKS BEKUAngga banyu setyaEfek Foto Dual Colors MaxAngga banyu setyaEdit Jd Foto GrungeAngga banyu setya
asalamualaikum sugeng ndalu sedulor KWA sedoyo kemawon lan kangge se2puh KWA Nderek gbung woten KWA mugi kerso nampi
Bidang pendhidhikan[sunting | Sunting sumber]
ing_29 Arborusia ing_30 Rabbit Bladder ing_31 Beaver Fat ing_32 Goose Liver ing_33 Unicorn Horn ing_34 Dodo Feather ing_35 Viper Poison Glands ing_36
ing_43 Dragon Scale ing_44 Wolf Heart ing_45 Bear Claw ing_46 Boar Tusk ing_47 Wyvern Lacrimal Gland ing_48 Ripper Muscle ing_49 Zombie
ing_70 Blood Stone ing_71 Magnesite ing_72 Sand Rose ing_73
WAYANG GOLEK - CEPOT DAWALA DEBAT - 01/04.mp3
size:13 MB | click to download Kumpulan mp3 wayang golek giri
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 760 dinten 713 menit kapungkur. Cithakan:Infobox Paris Network generic
Cathetan suku[sunting | Sunting sumber]
panjenengan mbeber kawruh lho ki. Sumangga ki. Mugi
Referensi[sunting | Sunting sumber]
Deleng uga[sunting | Sunting sumber]
manapun matur nuwun mas atas wejanganipun mugi2 tansah migunani kagem kito sedoyo amiin smkdu posted web admin nov 2014
Ugi pirsani[sunting | Sunting sumber]
Paribasa - Babasan ( conto kalimat & hartina ) bag. 2
MENELUSURI JEJAK NY.SUBANG LARANG , Istri Prabu Siliwangi
Pranala jaba[sunting | Sunting sumber]
Tèks[sunting | Sunting sumber]
map-bms.wikipedia.org/w/index.php?title=1676&oldid=174487"	Kategori: 1676	Menu navigasi
ing Segorone bangsa manungso Tak larung ing segor...
Latar wuri[sunting | Sunting sumber]
Wikitravel[sunting | Sunting sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 780 dinten 1161 menit kapungkur. Bishkek
Klub-klub Olahraga[sunting | Sunting sumber]
Galeri gambar[sunting | Sunting sumber]
Dagelan Banyumasan Peang Penjol lakon Guyon Dadi Lakon.mp3
size:56 MB | click to download Dagelan peang penjol mp3 bursalagu
12. [Download] « Dagelan Banyumasan Peang Penjol lakon Ora Ngira.mp3
size:57 MB | click to download Dagelan peang penjol mp3 ziddu
13. [Download] « Dagelan Banyumasan Peang Penjol lakon Awak Apes.
size:53 MB | click to download Dagelan peang penjol mp3 youtube
16. [Download] « Dagelan
Silsilah[sunting | Sunting sumber]
kucing sing pinter ngalembana ing search terms cerita pendek jawa fabel karangan kewan nganggo basa
taun) yaiku model, panatacara, bintang pariwara, pemeran sinetron lan penyanyi Indonesia. Deheweke iku wuragil saka 7 sadulur saka pasangan Drs. Faisal Said lan Sri Prawati.
mugi saged kagem bahan referensi utawi contoh pidato jawa tema pendidikan. Kagem para kanca ingkang pados
Langkung rumiyen monggo kito sareng-sareng ngucapaken raos syukur dumateng ngersanipun Pidato Bahasa Jawa Perpisahan Kelas 9 SmpDiterbitkan pada Sunday, 19 April 2015 Pukul 15.32Kagem sedaya para kadang lan kanca, wonten ing ngandap menika katuraken satunggaling contoh pidato bahasa jawa perpisahan ingkang saget kita ginakaken kagem pangertosan ugi kagem acara perpisahan sekolah. Babagkan kelas ugi sekolahan saged dipun gantos sami Kagem para kanca ingkang pados
Karya-karya Hemingway[sunting | Sunting sumber]
Novèl/Novèla[sunting | Sunting sumber]
Karir[sunting | Sunting sumber]
2003: Debut[sunting | Sunting sumber]
Catheta suku[sunting | Sunting sumber]
Galeri[sunting | Sunting sumber]
MANTRAYOGA	PUSTAKA ILMU	**RESEP HERBAL KLINIK DHANDHANGGULO (1)
MUSYAWARAH BURUNG (Mantiqu’t-Th
yah,,nah miki jre wong kutai mlebu meng
soale wingi ya tau ketemu wong sing ngarang sejarah banyumas ya kaya kue… anu ceritane urung rampung tapi gara2 arep di enggo nang pamerentah dadi akhire sekarepe, lan sebombonge penulise. salam #banyumasku
batuan menhir sing jere tinggalane wong purba jaman batu. dadi wong puba kuwe punah apa kepriwe?
Enyong kesuwun ana sing gelem crita tentang banyumas , tapi sing tok takokna kuwe tentang bangsane
ngapak sing jerene bhs asline wong sing urip neng wilayah
terang aku asli somagede banyumas tapi aku bingung kenangapa sejarah banyumas bae ra ngerti , tapi angger maca sejah sing wis tek waca tambah bingung soale ko dadi runyem temen yah …. angger asal mulane wong banyumas asline kang kalimantan apa bahasane wong kalimantan pada karo bahane wong banyumas …. angger ora terus
banyumasan.wis kaya kiye bae sedulur..,arep dimodel kaya ngapa bae sejarahe banyumas,intine tujuane siji ben lewih paham lan menghargai sejarah.arep golet bener ora’ne sejarah kue anu kang
inyong asli purwokerto banyumas mugi keliwat babagan sejaraeh banyumas nambaih ngelmu kang migunani inyong bangga asli banyumas sing nduweni sifat andhap
Reply	88.	Sedulur kbh wong banyumasan,pd dsre kbh cerita soal asal usul tetep menarik u disimak. Tapi mbok yaa aja pd dadi tengkar. Aku pd wong "suku" bymsan nang kalimantan, kepgne mbok ya sing pd akur bae, wong sing pd crita
bae bisane.inyong baggalg lahir neng Banyumas pokoke senenglah kaya kue.
Latar[sunting | Sunting sumber]
260.400 Bahasa4X2.2.SUT.S.11,2,3Sinau Unggah Ungguh Basa Ngoko Lugu Basa Ngoko Alus Kangge SMP/MTs/Mahasiswa/UmumDrs. Sutikno Kapeka Tunggal200520 Cm/127Q-200HadiahBuku,punika,sageda,kangge,cecepengan,para,siswa,anggenipun,marsudi,basa,jawi,cundhuk,kawontenan,ing,"Proses,Pembelajaran",saged,ugi,kangge,sarana,ngomberaken,wawasan,ingkang,lebet,babagan,panganggenipun,ing,jagad,pasrawungan,ing,jaman,samangke,,miwah,sageda,kangge,mekaraken,basa,jawi,,sarta,nglestantunaken,budaya,bangsa.33
261.400 Bahasa4X2.2.HAR.N.II1Nglestari Basa JawiA. Haryanto, Drs. Al-Ihsan199021 Cm/94Q-200BeliSampun,sawatawis,kathah,buku-buku,piwulang,Basa,Jawi,ingkang,sumebar,wonten,pawiyatan-pawiyatan,SMP.,Saking,kumedah-kedahipun,manah,kepingin,sumbang,surung,amrih,gampiling,lampahipun,piwulang,basa,jawi,,punika,kula,keklempak,wulangan,bsa,lan,sastra,sawatawis.11
garapan,ingkang,kapacak,wonten,ing,salebetipun,buku,punika,kacawisaken,kangge,para,anak,murid,wonten,ing,sekolahan,punapa,dene,wonten,ing,griya,,minangka,garapan,kokurikuler.11
264.800 KesustraanK.MUR.K1Kumbakarna GugurMurhono Hs. PT. Intan Klaten199020 Cm/50H-200HadiahRaden,Gunawan,Wibisana,
Animisme ing Indonesia[sunting | Sunting sumber]
Warisan Eurindo � Jl Letjen Suprapto 69 Banyuwangi � email: ph.adhiwarna@gmail.com
wikipedia.org/w/index.php?title=1988&oldid=174336"	Kategori: 1988	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 9 dinten 142 menit kapungkur. Sindrom Down
Sindrom Down miturut mèdis dipunwastani trisomi inggih punika suatu kahanan ing pundi baha génètik dipuntambahi nyèbapakén katarlambatan ing cara menawi bocah ngérémbag, punapa secara mental saha fisik. Fitur fisik lan prakawis gégayutan kaliyan sindrom down sagéd bervariasi saking sétunggal bocah kaliyan bocah sanès. Sakménika pintén-pintén bocah kaliyan sindrom down bétahakén katah kawigatosan mèdis, ingkang sanès ngélampahi kauripan ingkang kawarasan. Kédah dipunmangèrtosi ménawi pényakit sindromdown botén sagéd dipuncegah, ananging sindrom down sagéd dipundeteksi sakdèrèngè bocah mijil utawi ing massa prenatal tasih ing kandungan. [1] Sindrom down menika istilah medis dipunmangertosi ingkang wiwitan dening dokter Longdon Down ing tahun 1866 kangge gambaraken gangguan mental ing bocah. Sindrom down utawi saged dipunsebatb Down sindrom ing pinten-pinten dekade pungkasan secara dramatis nunjuaken arepan gesang ningkataken kaliyan perawatan medis saha inklusi sosial ingkang langkung sae. Menawi sindrom down kaliyan kahanan ingkang sae kira-kira gesang ngantos yuswa 55 tahun utawi langkung. Kelahiran gesang ingkang nyebapaken utaminipun gangguan kognitif. Sindrom down wiwit saking enteng ngantos Sindrom down inggih punika gangguan genetik ingkang kedadosan ing 1 ngantos 800 mijil ingkang mijil ingkang gesang nyebapaken utaminipun gangguan kognitif. Katah tiyang ingkang gadahi penyakit sindrom dwon ugi gadahi cacat kayata : Jantung, Leukimia, wiwitipun penyakit Alzheimer, prakawis gastrointestinal, saha perkawis sanesipun. [2] down Syndrome dipuntemuaken JLH Down, menawi kelainan Kariotype trisomi 21 ing tahun 1866. Bocah ingkang ngalami Down Syndrome ngelampahi hipotoni tonus otot ingkang lemes, lathi ingkang njulur amergi ageng , mustaka ingkang alit, grananipun datar saha oksiput ingkang datar. Kelainan mayor ingkang asring gegayutan inggih punika
Geografis[sunting | Sunting sumber]
Pemerentahan[sunting | Sunting sumber]
Kyai Moch Da’i:: saiki bukaen sirate ono ing kalbu kalbu ono ing ati, supoyo ngerti
Gusti Pangeran seneng karo wong sing resik dan Sampurnane laku ono ing ikhlas, roso lan rumongso
akeh wong sing nggugu nafsune dhewe-dhewe ora gelem nurut karo quadrate.kudune dadi rojo yo gak oleh dadi kyai kudune dadi kyai
Bumine wus grak-grek(gempa) wong ndhuwur podho bingung, pejabate podho sambat.bumine njaluk dongane wong sing ikhlas, jejeg lakune supoyo sagedo mbiyantu
Pesan Bung Karno::: wus wayahe gawea kopyah ireng mengko ndonya bakal tundhuk.Kopyah
juga termasuk krama desa (krama substandar))
Krama andhap: “Nuwun sèwu, dalem badhé nyuwun pirsa, dalemipun mas Budi punika, wonten pundi?” (dalem
Governorat[sunting | Sunting sumber]
map-bms.wikipedia.org/w/index.php?title=1528&oldid=174095"	Kategori: 1528	Menu navigasi
Asal jeneng (Etimologi)[sunting | Sunting sumber]
Perang Bharatayudha[sunting | Sunting sumber]
Patine Dursasana sing kaya mengkono iku jalaran ngunduh wohing pakartine dhewe. Dhek jaman Pandhawa kalah anggone kasukan main dadu mungsuh Duryudana kang diwakil
btw. jadi kayak kritikus musik gini yah..:)
isdah ahmad Wednesday, 16 July,2008 at 11:16:52 am · Reply →
sing aseli sajakno sing endi? aku melu ngeklaim iso ta? tapi uduk penyanyi loh, cuman penikmat.\
nek gak salah isih jarang sing ngopeni suntiger apik opone to om
sing ngajari mbah lotus kuwi halloo!!
Prakata[sunting | Sunting sumber]
Mumpangat[sunting | Sunting sumber]
Cathetan sikil[sunting | Sunting sumber]
Pranala njawi[sunting | Sunting sumber]
Rujukan[sunting | Sunting sumber]
Lagu Banyuwangi Judul Kanggo Riko Vokal Demy mp3,
Musée Picasso, Paris, (Hotel Salé, 1659)
Bangunan Museum[sunting | Sunting sumber]
Omah iki pindhah kepemilikané ana ing macem-macem wong amarga didol utawa diwarisaké. Sing mapan ana ing omah kuwi tahun 1671 wis kalebu bagian Kedutaan Besar Republik Venice, banjur François de Neufville, duc de Villeroi tau dadi wong kang duwèni. Nalika Revolusi Perancis, tahun 1815 tau dadi sekolah kususé sekolah seni
Awal urip lan karir[sunting | Sunting sumber]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1419&oldid=808084"	Kategori:
Perkara Wikipedia[sunting | Sunting sumber]
Piyé carané?[sunting | Sunting sumber]
Nganggo Wikipedia[sunting | Sunting sumber]
Modifikasi Wikipedia[sunting | Sunting sumber]
Informasi dan sumber daya untuk penyumbang[sunting | Sunting sumber]
Katrangan lan sumber daya kanggo panyumbang[sunting | Sunting sumber]
Desa-Desa[sunting | Sunting sumber]
Artikel perkawis Taraju, Tasikmalaya punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia
weruh Gusti Yésus ing sloroté kwasané lan uga weruh wong loro liyané ngadek karo Dèkné.
YU Trimah semodokan mumet kiye. Wis jam pitu, wis wayahe wong do marung, tapekno durung kabeh lawuh mateng. Horeg-horeg tempe tembene pak digawe, garang aseme tesan thok diumobke. Pincang teri durung digoreng, ngenteni mengko bar nggorengSelengkapnyaPitulasan :
ketok nang motoku maneh, nek iso nonaktifno blogmu iki....ojok sampek connect utowo online nang internet maneh
duwé pusat ing Emeryville, California lan dikenal wis entuk pitu Academy Award.[1] Pixar terkenal saka film animasi CGI—kaya Toy Story, Finding Nemo, lan Cars—kang dienggo ing panganggoan PhotoRealistic RenderMan, yaiku pemrograman aplikasi API, saka
Burung Merpati Kebumen. News Online. Burung merpati (baca: jawa dara)
Uga pirsanana: Kategori:Lair 1609.
Pirsani galeri bab Pati 1609 ing Wikimedia Commons.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=2000-an&oldid=810131"	Kategori: 2000-an
Sejarah[sunting | Sunting sumber]
Asal mula[sunting | Sunting sumber]
tenan iki. tak ijol karo ninin aq wae
Pathak, Kedar to Pathak, Nivedita
Nasab[sunting | Sunting sumber]
Distrik kota/daerah pemilihan[sunting | Sunting sumber]
Désa/Kelurahan[sunting | Sunting sumbe
asked javanese phrasebook wikitravel angka ngoko krama siji setunggal loro kalih telu tiga papat sekawan lima gangsal enem pitu wolu
Pangucapan[sunting | Sunting sumber]
Kahanan Basa Using saiki lan variasine[sunting | Sunting sumber]
wilangan lan guru lagune 10 e dumunung ing gatra … .
dilestarekake dening masyarakat ing Gunungkidul. Adicara kasebut diadani saben taun sepisan,
Jathilan, Wayang Kulit, Campursari, Kethoprak lan liya liyane.
11. Andharan ing ngisor iki kang minangka underaning rembug paragraf 1 wacan 2 ing ndhuwur … .
17. Purwakanthi iku dibutuhake ing sajrone gawe geguritan utawa tembang. Ukara-ukara ing ngisor iki kang migunakake purwakanthi guru basa/lumaksita yaiku … .
18. Pratelan-pratelan ing ngisor iki kang migunakake purwakanthi guru sastra yaiku … .
20. Dewi anggone maca geguritan pancen apik tenan, pocapane cetha, las-lasan, ora gumremeng tur kendel. Maca gegurutan kaya Dewi iku ateges nggatekake … .
21. Sanajan Doni anggone maca geguritan cetha pocapane, nanging dheweke ora nggatekake isine geguritan/ora dirasakake jroning ati. Geguritan kang isine susah malah diwaca karo mesam-mesem. Anggone maca geguritan Doni iku ateges ora nggatekake … .
Tulisan aksara jawa menika menawi kaserat latin … .
a. Doni tangi adus dandan, banjur mangkat
iku sing guyub rukun, aja mung tukaran wae.
25. Ukara-ukara ing ngisor iki kang migunakake tembung kosok balen yaiku … .
26. Ukara-ukara ing ngisor iki kang migunakake tembung khusus yaiku … .
Ukara-ukara ing ndhuwur kang migunakake tembung umum ukara … .
Ukara-ukara ing ndhuwur kang kalebu ukara pangajak yaiku … .
30. Uikara-ukara ing ngisor iki mujudake ukara pitakon yaiku … .
33. Ukara-ukara ing ngisor iki migunakake tembung saroja, kejaba … .
d. Aku wingi mangan randha royal entek
biyang, indhung, rena, wibi
Seselan um ing ukara-ukara ndhuwur kang teges ”duwe panganggep” yaiku … .
40. Ukara ing ngisor iki kang migunakake seselan el dumunung ing ukara … .
41. Tuladhane ukara sambawa kang nduweni teges upama
44. Ukara-ukara ing ngisor iki ukara carita kang nggambarake kahanan kang durung cetha, kejaba … .
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 780 dinten 1346 menit kapungkur. Sel induk embrio tikus.
Sifat[sunting | Sunting sumber]
Adédasar potènsi[sunting | Sunting sumber]
Sel punca embrio (embryonic stem cells)[
Original source : Cerita Cekak Bahasa Jawa: Gunung emas dudu gunung kutukan
Uga pirsanana: Kategori:Lair 1710.
Pirsani galeri bab Pati 1710 ing Wikimedia Commons.
kurang luwih lair sawisé mlebune agama Islam ing pulo Jawa kususe Demak antarané abad kaping 15 - abad kaping 16 Masehi. Kanthi mlebune agama Islam, wong Jawa entuk ilham anyar sajrone nulis karya sastrane. Mula ing wanci-wanci awal, jaman Sastra Jawa Anyar, akeh dikarang karya-karya sastra babagan agama Islam. Suluk Malang Sumirang iku salah sawijiné sing wigati dhéwé.
Gaya basa ing wanci-wanci awal isih mirip karo Basa Jawa Tengahan. Sawisé taun ~ 1650 Masehi, basa Jawa gaya Surakarta dadi luwih dominan. Sawisé mangsa ini, ana uga
Pokok-pokok Isi[sunting | Sunting sumber]
Dhaérah Tingkat II[sunting | Sunting sumber]
Endang | 2012-08-07 17:11:35dewa from medan says:Mantabb maturnuwun yoo.. ;-) sami sami Dewa. Maturnuwun njenengan sampun
nuwun sanget njenengan sampun mampir. Salam..Endang | 2012-11-09 17:38:54Kirana Laksita from batam says:Tumis
INGKAR JANJI, damel kagem sedaten manungso teng dunyo niki"
"Wah suwun yo,, tapi mugo2 Tulungagung ndak tenanan dadi kedung..."
anakB: "Lho kowe, Riah. Wayah apa tekamu? Rak ya padha slamet ta?" (ragam Ngoko Lugu)A: "Pangestunipun Bapak, wilujeng. Kala wau enjing jam 9 anggen kula dumugi ngriki." (ragam Krama)
"Ora, kangmas ki suwe ora ngetingal-ngetingal iku tindak ngendi?"B: "Wah, adhimas ki rada ngece. Genah wis pirsa bae kokmundhut pirsa. Preen-preen mesthi bae nanjakake preene. Yaiku
arani sliramu dhek mau bengi saestu mriksani ringgit ana ing daleme Pak Lurah. Gek lampahe bae apa ya dhimas, teka gamelane sedalu natas ngungkung bae, ora ana pedhot-pedhote.
Nah ndek VG iki Rek! bakalan mbahas tentang yokpo se sorone golek penggawean iku! ojo podo ngomong penak penak pamer ra genah! golek penggawean kuwi
dumateng sesepuh kampus wong alus,salm paseduluran dumateng sedoyo kawula warganipun KWA,
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kandhung_kemih&oldid=928051"	Kategori: Rintisan kanthi topik anatomiSistem urin	Menu navigasi
Usage[sunting | Sunting sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 773 dinten 129 menit kapungkur. Samulnori
gelem sampun 3 dine niki pak mang , tiang ngriki nunas tulong , tiang nyilih pipis satak tali ..” (begini pak mang
Désa/Kelurahan[sunting | Sunting sumber]
LINTANG KARAINAN iku sing awak imut, rambut ireng kandel, kulit sawo mateng, alis kandel,
sumringah, mata mblalak, badan rada gedhe, kulit bang-bang awak, adate keras, tabah ngadhepi goda,seneng nulung lan
Bentuk tapak kaki dan drijine apik, tapi drijine kandel tebal tapi lembut dan kaku nenawa lagi midak lemah. Kuku kandel. Badannya amba lan daging punggunya kandel (mentek). Balung-balunge rangka sederhana utawa alus,
ngenthelake wiji (jiwa), kentheling jiwa bisa mahanani kandeling wiji, ing wusana dadining anak ing tembe bisa dawa umure.
tetep trimurti), wiji kang tetep trimurti mau ing wiji ala apa becik, dene panengerane wujud cahya kaya kawasa.
liya-liyane, kajaba eling yen wektu iku lagi nitisake wiji, mula yen rabine semu kendho
supaya rabine mau gumregut rasane, lan maneh yen nyumurupi cahyaning wiji ala kang bakal tumitis, banjur enggal-enggal bisa nglebur sarana laku nusupake utawa mutahake menyang ing jaba. Dene manawa uninga wiji becik kang bakal tumitis, iya banjur bisa mrenahake ing papan samestine.
Nuwun pangapuro kanggo dulur - dulur kabeh,
ngrawat Soale kiriku golden je,ngerti dewe pitbull pie
soale aku mbiyen yo ndue pitbull njuk tak dol
Formasi[sunting | Sunting sumber]
Snowflakes[sunting | Sunting sumber]
Produksi[sunting | Sunting sumber]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Lair_1788&oldid=826566"
(en) Bebungah dhumateng Pierre Curie ing situs Nobel
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1667&oldid=807702"	Kategori: 1667
KTSP[sunting | Sunting sumber]
Karakteristik KTSP[sunting | Sunting sumber]
Anak Muda Penggemar WayangLakon Wayang – Gareng Gandrung, Ki Sikin Hadiwarsono
Sugeng Luhur PambudiTertangkap BasahSugeng Luhur PambudiBab 1Sugeng Luhur Pambudi
Asumsi-asumsi dhèrèt wektu[sunting | Sunting sumber]
Komponèn dhèrèt wektu[sunting | Sunting sumber]
Métodhe pemulusan dhèrèt wektu[sunting | Sunting sumber]
Wis rampung kiye. Wis iso ngrusuh durung? 6
merapi ,gung kobar saking dahara sigar
Tanah Jawi, Wus pinasthi sayekti kula pisahan.”
ingkang warih, Nggih punika medal kula, Wus nyebar agama budi,
Merapi janji mami, Anggereng jagad satuhu, Karsanireng Jawata, Sadaya gilir
sangsara, Kang tuwuh ing tanah Jawi, Sinengkalan tahunira, Lawon Sapta Ngesthi
Aji, Upami nyabrang kali, Prapteng tengah-tengahipun, Kaline banjir bandhang,
Jerone ngelebne jalmi, Kathah sirna manungsa prapteng
tulisan . . . . a. Ing Ngarso Sung Tulodho b. Tut Wuri Handayani c. Ing Madya Mangun Karsa d. Bhinneka Tunggal Ika158 Ilmu Pengetahuan Sosial 4 168.
Bernisse iku sawijining gemeente ing provinsi Zuid-Holland utawa Holland Kidul, Walanda.
Ing sasi Agustus taun 1949, donya nyepakati Konvensi Janewe yaiku sawijining aturan ngenani perang kang kudhu digugu dening kabeh negara. [2]Isine aturan mau yaiku pepali nyerang rakyat sipil, jalur komunikasi, lan panggoan ngibadah.[2] Aturan mau uga menehi hak istimewa tumrap Palang Merah kanggo nulungi korban saka pihak ngendi wae. [2]Henry Dunant nampa bebungah Nobel Perdamaian nalika taun 1901. [2]Henry Dunant tinggal donya nalika tanggal 30 Oktober 1910. [2]Kanggo mengeti jasade Dunant, tanggal laire d
Piye kabare…sekolahan PMB saiki kok dadi ngono…mben
Ndudu Wetan lan Hartanto cah ngrabak..? saben lebaran aku mampir nang warunge mas ing….
panjenengan aslipundi mas,maklum kantenan sampun sepuh dados pangemutan nggih saampun ragi kurang sinkron,menawi kawulo nggih namung dados
Reply	suwarto says:	14 April 2012 at 3:56 pm	wong purworejo sak iki wis podo sugih – sugih umahe wis gedongan kabeh th 80 an biyen
bayu sumur ,aku nek mulih sak iki omah apik – apik lampu listrik dalan podo terang banyu ledeng tinggal buka kran seer wis mili dewi
Wacan terusan[sunting | Sunting sumber]
01 Emha Kyai Kanjeng - Jaman Uis Akhir
KECEMPLUNG, KEPENTUNGcerkak-plesetan.blogspot.comAna sawijining omah gedheg kang wis reyot ing pinggir ndeso. Omah iku mung dinggoni wong loro, mbok Sarmini lan anake sing sinom jenenge Ghana. Mbok Sarmini wes tuwa umure, 60 taun lan jaka anak siji-...1
ayunan wis lah pokoke degarap kerpiwe supaya dadi panggonan wisata aliternatip aja
Tilar donya[sunting | Sunting sumber]
Uga delengen[sunting | Sunting sumber]
Wiwik Sagita - Bulan Di Ranting Cemara
Wiwik Sagita - Wiwik Sagita – Maafkan Aku
Biografi[sunting | Sunting sumber]
nyambut gawe Dadi bocah ojo mung mabuk wae Ra mikir piye bapak ibune le padha nyambut gawe Dadi bocah ojo mung mabuk wae Ra mikir piye bapak ibune le padha nyambut g...
mendukung bahasa afrikans albania hanacaraka aksara iku sawijining aksara sing digunakak ing tanah lan saubeng kaya madura bali lombok uga tatar sundha
Slametan Bahasa Jawa. Sedhahan. Ngintun Do'a. Mugi Katur Panjenenganipun: Bpk./Sedherek: ………………………… Hing. Pelenggahan. Assalamu'alaikum Wr. Wb. Kairingan sangunging pakurmatan.Catatan Berliana: Download Form
Naté dados redaktur Panji Pustaka lan Balai Pustaka (1930-1933), salajengipun ngadegak
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 780 dinten 330 menit kapungkur. Artikel iki isiné ngenani Universitas Al-Azhar di Kairo, Mesir.Kanggo kagunan liya, pirsani Universitas Al Azhar Indonesia.
kanggo njawab akèhing masalahkang ditakokaké menyang sarjana-sarjana iku saka sak donya Islam Sunni, kanthi topik perilaku individu utaw
Priksani ugi[sunting | Sunting sumber]
Réferènsi[sunting | Sunting sumber]
Babagan kadipaten Panjer dicritakake nalika Adipati Panjer sepisanan mrentah ing Panjer, duwe kekareman adu pitik. Sawijining dina nalika rame-ramene kalangan adu pitik ing pendhapa kadipaten, ana salah sijine pasarta sing jenenge Gendam Asmarandana, asale saka Desa Jalas. Gendam Asmarandana sing pancen bagus rupane kuwi wusana ndadekake para wanita kayungyun, kalebu Nyai Adipati Panjer. Nyai Adipati sing weruh baguse Gendam Asmarandana uga melu-melu kayungyun. Kuwi ndadekake nesune Adipati Panjer. Nalika Adipati Panjer sing nesu kuwi arep merjaya Gendam Asmarandana kanthi kerise, Gendam Asmarandana kasil endha lan suwalike kasil nyabetake pedhange ngenani bangkekane Adipati Panjer. Adipati Panjer sing kelaran banjur mlayu tumuju Sendhang Kalasan sing duwe kasiyat bisa nambani kabeh lelara. Nanging durung nganti tekan sendhang kasil disusul dening Gendam Asmarandana lan wusana mati. Gendam Asmarandana sing weruh Adipati Panjer mati banjur mlayu tumuju omahe nanging dioyak dening wong akeh. Gendam Asmarandana sing keweden banjur njegur ing Sendhang Kalasan. Wong-wong sing padha melu njegur ing sendhang, kepara ana sing nyilem barang, tetep ora kasil nyekel Gendam Asmarandana. Wong-wong ngira yen Gendam Asmarandana wus malih dadi danyang sing manggon ing sendhang kuwi. Sabanjure kanggo ngeling-eling kedadeyan kuwi digawe pepethan saka watu sing ditengeri kanthi aran Smaradana, mapan ing Desa
Baba Nobuharu (1514-1575) utawa dikenal karo jeneng Baba Nobufusa yaiku samurai ana ing jaman perang saudara Jepang (periode Sengoku) kang ngabdi marang daimyo saka klan Takeda.[1] Dheweke yaiku sawijining saka 24 Jendral paling apik ana ing klan Takeda lan dadi pelayan ana ing telung generasi Takeda yaiku Nobutora, Shingen, lan Katsuyori.[2] Taun 1541, dheweke mbantu Takeda Shingen kanggo kudeta Takeda Nobutora, bapake saka Shingen.[1] Kanggo jasa-jasane kuwi, Shingen menehi kanugrahan Kastil Fukashi ana ing Shinano.[1] Ana ing sakngisore
kuwi opo yo…!@#$%^&*()_+
ngene wae, nek coro banyumasan gandul iku woh kates, dadine darmane saka banyu susu ibu.
mantep ning jizim ati suci titianing nyenyuwunan weruh RUH… AINI inggih NUR… AINI inggih malakut JASMANI… NAFSI… RUHANI… NURANI kula, kawula, ngawula, kinawulan… GUSTI… inggih GUSTIning kawula ngawruh kawruh… rawuh ing ndalem saJERO-JEROning… kaya jejer karoning… ingSUJUD-SUJUDing lair lan batin kawula NGIMAN lan TAQWA sadaya-dayaning kawula madhep nyenyuwun dipun paringi pangestu pinangertosan PANGGALIH JATI sejati-jatining kawula sejati nalika sapunika-puniki… nika-niki… nika-niku… ika-iki… ika-iku… iku… HAKU… HAQIQATKU………~!@#$%^&*()_+`1234567890-=…………………?
Kawula hanamung-mung manut DHAWAH-DHAWUHIPUN PANJENENGANipun kawula nyebut-nyebut asma ALLAH… dhumateng Nabi… Rasul… MUHAMMAD ingkang hanamung kula-kawula tiru-tiru sabisa-bisaning… samampu-dayaning kawula ingkang pinaringan DAYA-DAYA kaSIPATing kawula pinaringan mangertosi ngelmuning sebut-sebutan ASMA-ASMA SIPAT PANJENENGAN… ALLAH ingkang kaserat kasipat jati-jatining sipat-sipat sejati kawula pinaringan sangking KINASIH-KINASAH-KINASUH-KATRESNANING PANJENENGANipun kawula nyebut-nyebut asma ALLAH MAHA SUCI…
Ning…! Wung…! Plasss… PLASSS… LESSS………………………………………………
Dhuh Gusti ALLAH… hanamung kula jejering kawula… hanamung saget-saget sasagetipun… hanamung trimah-trimah satrimahipun… nyuwun-nyuwun pangertosan NGELMU… PANJENENGAN INGKANG SINUWUN suwun ngelmu ingkang SINEMBAH NGATUR haturing sembah kawula saget-sasagetipun kawula matur-nuwun dhumateng INGSUN INGKANG SINUWUN paring luk-luk… luluk luh-luh… luluh hatur-haturing nyenyuwun sesuwunaning panggalih jati kawula inggih KAWULANINGSUNINGRAT JAGATALIT… JAGATGEDHE!!!
Dhuh Gusti ALLAH… hanamung kula jejering kawula… hanamung saget-saget sasagetipun… hanamung trimah-trimah satrimahipun… nyuwun-nyuwun RIZKI saking PANJENENGAN INGKANG SINUWUN suwun ingkang SINEMBAH NGATUR rizki dalaning rizki sawiji-wijining manungsa urip ing ndalem sadermaning gesang kawula matur hamatur haturing sembah-sinembahing kawula saget-sasagetipun kawula matur-nuwun dhumateng INGSUN INGKANG SINUWUN paringing-paring dalaning-dalan saening-sae kesaenan lan katrimah-trimah pinaringan keparenging luk luluk… luh luluh… hatur sembah bhektining suwun nyuwun nyenyuwun sesuwunaning panggalih jati kawula inggih
hayuningrat… nanging… mboten angsal saestu-estu Pangestu sumerep… sumuruping… sanajan sampun winulang winarah ngereh-njlentreh pramila namung dilampahi kemawon ingkang sae-sae-sae)
2 KORINTUS 12:12 | Sane patut kanggen bukti mungguing tiang puniki utusan Ida Sang Hyang Widi Wasa, punika
panjebar semangat alaming lelembut dauber roh jisim nalika wong sing gawe joglangan kanggo mendhem mayit lagi wae rampung grimis riwis wis malih dadi udan deres wiktionary kamus dari kamus lompat navigasi cari berupa daftar resensi novel novel suparto brata blog kula nuwun lumantar website menika ingkang sepisan kula badhe ndherek tetepangan kaliyan panjenengan
kalih Allah, sedoyo kolo wau "dijamu" kalih Allah, Subhanallah,Maha Suci sinten Allah, sing suci saking saben2 kekurangan, Allah leh maringi "Suguhan" pancen macem2, wonten sing doyan wonten sing mboten doyan, wonten sing alergi, wonten sing saged nrimo, sing mboten doyan nggih ampun menggak nopo malih maido kalih sing doyan, sing alergi nggih ampun ngantos menggak kalih sing saged tahan lan biso nrimo, amargi saben2 wong benten-benten ketahanane ulihe ndahar "Suguhan2" saking Allah,saking jangkepe ilmu kang pikantuk, nanging kalih Allah,kabeh mau tetep di Hormati dadi Tamune Allah.... senajan Imane mung gedene sak wijine Zahra, mongko nek podo ngaji sing taneg tenan tur tutug, ngaji karo Guru-Guru (ngaji kalih Pinten-pinten 'Ulama) sing Nasab 'ilmune bener2 tekan Kanjeng Nabi Mukhammad S.A.W, kersane sami pikantuk Syafa'at ipun Kanjeng Nabi, Mugi Allah ngapurani kulo lan panjenengan sedoyo lan sedoyo tiyang ingkang podo golek 'ilmu
pambuka, iya satria kang jumedul ing pulo Semar Badranaya, sisih wetan sangkan ira. Mula den eling den êmut, menawa ana Candra-ning Negoro. Iya iku satria kang piningit, datan aran ratu adil, nanging kang jumeneng dadi satria nagari Pambukaning Gapura. Kolonialisme “the
besar. Kadya karoban segara madu. Denya sakdremo kawula titah alit, karawuhan tuwin pinaringan dawuh mring Srinarpati Gung Sang Prabu
DUMATENG PORO SEDULUR BOLOWONGALUS INGKANG KINURMATAN MONGGO RAWUH WONTEN ING ACARA CANGKRUKAN
wikipedia.org/w/index.php?title=1854&oldid=174329"	Kategori: 1854	Menu navigasi
kanthi undangan Gorbachev; lair ing Stavropol, 2 Maret 1931; umur 84 taun) punika pulitikus Rusia. Panjenenganipun punika mantan pimpinan Uni Sovyèt, periode 1985 dumugi bibaripun taun 1991. Tanggal 11 Maret 1985, panjenenganipun dados Sekretaris Jendral Partai Komunis Uni Sovyèt nalika nggantosaken Konstantin Chernenko*. Panjenenganpun nglampahaken éwahan ageng-agengan ing salebetipun sistem perekonomian lan pulitik. Akibatipun, Uni Sovyèt bibar. Panjenenganipun pikantuk Bebungah Nobel Perdamaian nalika taun 1990. Panjenenganipun mundur minangka Présidhèn Uni Sovyèt tanggal 25 Desember 1991 nyusul kudeta déning klompok garis keras ing Moskow wulan Agustus 1991. Ing wekdal puniku dumados patentangan dhumateng rencana ngéwahi wangun nagari. Upadosipun réformasi ingkang dipunsebat Perestroika kanggé mungkasi Perang Dingin sacara boten sengaja ugi mungkasi Uni Sovyèt lan posisinipun ingkang dominan ing donya.
turu. Opo maneh mau bengi melekan sampek parak esuk. Biasaaaa... bal-balan nggarai mentheleng sewengi. Bareng wis entuk panggonan ndhik tengah, Cak Sur langsung merem. Gak suwe arek iku
Arek iku nuduhna dhuwik Rp 10.000 ambek Rp 20.000. “Wong ndhik Suroboyo iku apikan yo, Ning. Mosok aku kate takok lek
Janganan kang padatan bisa dimasak dadi chanpurū yaiku paré, kul, bawang bombay, wortel,
A.Purwakanthi swara (abab)[sunting | Sunting sumber]
B.Purwakanthi sastra[sunting | Sunting sumber]
C.Purwakanthi basa/lumaksita[sunting | Sunting sumber]
sing nontok opo ora bingung yo... jare malaikat :iki ono wong bare ngedep kothak kok saiki jenthat jenthit karepe piye?? yen
cekak yaiku wacan sing kalebu cerita narasi lan isine nyritakake prastawa sing dialami paraga kanthi urutan wektu. Titikane crita cekak yaiku ana Unsur-unsur intrinsik cerkak yaiku: 1. Tema. Tema yaiku sari pati crita Unsur Unsur
utawa konflik, yaiku kedadean kang isine ngenani masalah masalah kang wiwit diadhepi paraga paraga ing cerita kasebut. Klimaks/puncak konflik, yaiku
dadi agul-aguling Pandhawa. UNSUR CERITA. ~ Unsur Intrinsik. 1) Penokohan/Paraga. a) Werkudara. Sifat : Setya tuhu marang guru, bekti marang ibu, teguh ing janji, bela
Kawis uga bisa diarani Java Cola amarga rasané kang kaya Cola. [2].Kawis uga bisa diarani Java Cola amarga rasané sepet, legi tur seger kaya Cola. [2
Cathetan Suku[sunting | Sunting sumber]
Nutrisi[sunting | Sunting sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning CommonsDelinker (Kontrib • Log) 128 dinten 603 menit kapungkur. Hoplites inggih punika prajurit-penduduk ing negara kota-negara kota Yunani Kuno. Hoplites gadahi mupangat utaminipun dados penombak lan bèrtèmpur ing formasi phalanx. Tèmbung "hoplite" (basa Yunani:
Angkah[sunting | Sunting sumber]
oldid=175165"	Kategori: 1920Kelairan 1920-an	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Budelberger (Kontrib • Log) 720 dinten 332 menit kapungkur. Cithakan:Infobox album
Kapan wiji iku wiwit thukul, sabeneré iku awalé tuwuh sawisé émbrionik kang diwiwiti saka pawilahan sèl terus-terusan ing wektu kang cepet yakuwi périodhe percepatan patuwuhan jaringan mèristem émbr
Pambuka[sunting | Sunting sumber]
Awan-awan Kemplu katon agi maca buku cerita silat Wiro Sableng. Cuman deweke angger wis maca buku silat mesti dadi ora emut wektu. Apamaning nang kamare ora nana jam. “Mengko wengi agepan nonton wayang,
Pulitik[sunting | Sunting sumber]
Wewengkon[sunting | Sunting sumber]
size:26.66 MB | click to download Free wayang golek full mp3 songspk
size:24.72 MB | click to download Free wayang golek full mp3 mp3skull
size:26.17 MB | click to download Free wayang golek
size:17.8 MB | click to download Free wayang
Aja dumeh ngajarake manungsa tansah mawas diri lan nduweni keyakinan kang kuat menawa urip ing alam donya iki mung sakwetara mampir ngombe. Kabeh lelakone urip mujudake proses kang ora langgeng lan kabeh bakale dijaluk pertanggungjawabane mb
MojokertoSatrio wengker ing Ponorogo sakti mandragunaNduweni cita-cita tulus luhur bekti ing rosoNegoro wibowo wicaksonoNegoro agung mulyo ing ndonyoRestu prabu
Negara liya[sunting | Sunting sumber]
Balas	Februari 24, 2009 pada 6:12 am
Balas	Februari 24, 2009 pada 11:55 pm
Mas/mBak ingkang mboten saged ngunduh tembang, macapat lll ( lan liya liyane) sampun kuciwa, kula saged nyimpen mp3 nipun kanti cara dipun ‘rekam ulang’ kados ing ngandap punika,
1. panjenengan bikak “media player” ingkang wonten ‘fasilitas Rekamipun’
rampung ‘Klik tombol stop’ mugi mugi bermanfaat
Balas	April 7, 2009 pada 6:06 am
Sugeng siang, kang mas. kulo badhe mundhut mp3-ne tembang
Balas	Oktober 17, 2009 pada 3:53 am
Balas	Oktober 19, 2009 pada 12:30 pm
sinau budaya jawi. Damel sangune ngadepi globalisasi. Matur suwun sanget.
Balas	November 21, 2010 pada 12:07 pm
kepriye nadane lagu dandang gula sing anyar?
nuwun sewu,kados radi angel anggen kulo dl tembang,gagal2ke mawon. Kados pundi caranipun punika,jih ?
Balas	Januari 6, 2014 pada 12:09 pm
Borgol iku piranti penahan sing dirancang kanggo nyawijèkaké kaloro ugel-ugel tangan. Dumadi saka ronggelang sing digandhèng nganggo ranté cendhak, saben gelang bisa
Ing manungsa[sunting | Sunting sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 780 dinten 557 menit kapungkur. Istilah manusia modern anatomis (MMA) ing paleoantropologi ngacu kaliyan individu wiwit saking Homo sapiens kaliyan suatu penampilan ingkang konsistèn kaliyan rentang fenotipe ing manungsa modern.
Anatomi[sunting | Sunting sumber]
Desa/Kelurahan[sunting | Sunting sumber]
Conto ukara[sunting | Sunting sumber]
Basa Bulgaria · Basa Ceko · Basa Denmark · Basa Estonia · Basa Finlandia · Basa Hongaria ·
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Dluwang&oldid=928116"	Kategori: BahanPerlengkapan nulisBahan kemasan	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 753 dinten 1080 menit kapungkur.
wikipedia.org/w/index.php?title=1985&oldid=174343"	Kategori: 1985	Menu navigasi
Pirsanana uga[sunting | Sunting sumber]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kutub_Kidul&oldid=928007"	Kategori: Artikel DhasarAntarktikaKategori sing didelikaké: Rintisan mawa topik geografi	Menu navigasi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Sasi&oldid=886260"	Kategori: Rintisan mawa topik wektuPananggalanPetungan Wektu	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 780 dinten 502 menit kapungkur.
Saluran[sunting | Sunting sumber]
Uga pirsanana: Kategori:Lair 1761.
Pirsani galeri bab Pati 1761 ing Wikimedia Commons.
wikipedia.org/w/index.php?title=1894&oldid=174312"	Kategori: 1894	Menu navigasi
ingkang Maha Mirah. Amien. Paijem gadhah Fiat.Diagem touring dateng Banten.Dalem kathah lepat,kerso paring agenge pangapunten. Mulad sarira hangrasa wani. Wani ngakoni kalemahan diri. Sugeng
nyuwun pangaksami. Ngaturaken wilujeng Ied Fitri 1433 H.Nyuwun gunging pangapunten.Mugi kita kanugrahan jatining fitrah saking Gusti ingkang Maha Mirah.Amien..
Juminten mbeber kloso, dodol kupat ngarep gapuro. Wonten dinten riyoyo, menawi lepat kulo nyuwun ngapuro. Mugi-mugi Allah maringi pepadang kagem sedoyo. Cangkem iki sering
Fitri 1433 H. Ndilat untu ngagem santen.Lepat klentu pun ngapunten.nggih sugeng riyadi. Ngaturaken wilujeng Ied Fitri 1428H.Nyuwun gunging pangapunten.Mugi kita kanugrahan jatining fitrah saking Gusti ingkang Maha Mirah.Amien…
ngisor gapuroniki dinten dinten riyoyomenawi lepat kulo nuwun
Daftar karya[sunting | Sunting sumber]
kang ngangge elmu niki nggih kedah kosokwangsulipun ngginakkaken elmu niki ingkang sami, dadosipun saged tempuk lan ngabar sareng2 mboten wonten ingkang manjur ki…he…he…he…
kang mas kumambang kula boten ngertos lamun selama niki wonten mahasiswa kawula bilih konsultasi skripsi karo kawula nggangge ilmu kaya niki.. sebab minurut kawula sukses botene skripsi
dados kawula saniki mesti waspada…waspada..waspada.. bilih wonten mahasiswa kawula ngangge ilmu kaya meketen niki..
menurut kulo sedoyo wau mung purbo amiseso wicaksono ora kurang ing
nderek sinau. Wonten menapa Syahadat ing Islam puniko mboten katulisaken kanti jelas ing babon Al-Qur’an ??? mbok menawi meniko ingkang kedah dados pangarasa kulo lan penjenengan. Sak-kathahing penemu puniko sae, namung amrih saenipun mboten perlu poyok pinoyok. Ingkang baku monggo enggal cancut tali wondo misahaken ‘kepercayaan’ lan ‘keyakinan’. Syahadat puniko wahyu saking Gusti dumateng sak wijining tiyang. Dosipun syahadat sejati puniko benten-benten. Syahadat kulo lan penjenengan ugi mekaten. Hananing Gusti puniko Moho Wicaksana. Mugi Gusti
size:13.76 MB | click to download Kumpulan golek asep sunandar mp3 sharebeast tusfiles
11. [Download] « Wayang Golek Asep
mugi gusti paring karahayon karaharja, kesenan, lan kawilujengan dumateng kito sedoyo, punten ki kepareng kulo bade nyuwun dipun sarati dipun dongani dipun ijazahi tuwin dipun bantu, amargi katah masalah, katah utangipun, kulo nyuwun ridhonipun gusti Allah, safangatipun poro nabi, karoamipun poro sahabat lan wali, ugi mauahipun leluhur sedoyo, langkung langkung nyuwun berkahipun ngilmu sedulur kampus wong alus, maturnuwun sederengipun mugi gusti paring piwales ingkang matikel tikel
dunya. [1]Prodak kang maneka warna lan duweni kualitas apik, terus langgeng ana ing dunya nganti seprene. [1]Morita uga dikenal minangka sawijining wong kang bergas lan seneng olagraga. [1]Nganti umure ngancik 60 taun, dheweke isik katon bergas, senajan awake katon kuru, rambute putih, lan mripate wis katon kuning-kuning. [1]Morita urip kanthi sederhana lan njunjung tradisi Jepang kuno kang mentingake rasa kaluwargan. [1]Senajan dadi bos, dheweke tetep nganggo seragam kang padha karo anak buwahe. Dheweke kasil ndadeake Sony dadi perusahaan kang gedhe. [1]Moroto lair ing Nayoga, Jepang, tanggal 26 Februari 1921.[2] Dheweke saka lukawarga bisnis.
menggeser gamelan Banjar, tari topeng, Wayang Kulit Banjar, dan Wayang Gung.
Kuthamadya[sunting | Sunting sumber]
MUNG NGONO2 WAE KARO NGGEDEK2KE GAWE MALL,HOTEL,ONO OPO THO MBURINE ,MANEH2
kucing sing pinter ngalembana suwijining ndina sing endah banget wulune mlaku ning ngomah dheweke weruh ana anak thekek lagi nggondol daging empal mbuh seka ngendi dadi videod free
Calophyllum inophyllum L.,utawa Nyamplung kalebu ing marga Calophyllum kang nduweni sebaran kang cukup amba, saka Madagaskar, Afrika Wetan, Asia Kidul lan Asia Kiul Wetan, Kepulauan Pasifik, Hindia Barat, lan Amerika Kidul. Ing Indonesia, nyamplung Kasebar saka Sumatera Kulon, Riau, Jambi, Sumatera Kidu
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 780 dinten 367 menit kapungkur. Artikel punika bagean saking seri Filsafat Hindu
ambegan’ Balik maning maring ‘jaman batu’ Cablaka tengere wong
Dheweke bungah banget angger deaseng dopokan bab budhaya Banyumas. Merga inyong kerenteg banget kepingin
rikala kori umahe tek dhodhog-dhodhog, wong lanang gering aking sing kayonge kambi kluargane nembeke padha nyore manggakna
dopokan bab kuliner khas Banyumas. Inyong ora garep ngaseng dopokan panganan sing egin kondhang kaya bangsane mendhoan, dhage karo lemed. Ningen panganan sing wis ora tau keprungu utawa meh ilang, angger tumandang keprungu, wis arang-arang degawe
gathot egin bujangan menek wit glugu. Tekan pucuk wit dheweke derubung semut, banjur gageyan medhun mak gesret, tiba kepengkok, menyat banjur mlaku cinggik… cinggik….. Biyunge sing weruh sekang njero ngumah atine trataban ngerti anake gole menek glugu mlorot. Karo kedhagar-dhagar dheweke mak regedeg mbukak kori slerekan. Banjur ngluruhi, penjorangan kowe yah! Bocah koh merekna gawe ati wong tua
sing mlorot gole menek wit glugu. Kang…. Kang… rika sih keprimen?” inyong protes merga ora sranta kepingin gelisan miwiti dopokan bab panganan.
ngguyu lakak-lakak nganti tangga teparone kang Sopsan padha krungu, jebule aran panganan khas Banyumas pancen merguyokna pisan. Ari gathot karo
mudheng. Ningen nek bangsane bujangan, regedeg, cinggik, penjorangan karo uwis-uwis inyong tah nembeke krungu. Sing nggumuna pisan, aran-aran panganan sing kaya kuwe mau bareng desambung-sambung teyeng dadi ukara!
“Bujangan kuwe boled derawun. Regedeg
sing deglepungi banjur degoreng. Uwis-Uwis, kuwe tape deglepungi banjur degoreng,“ wangsulane Kang Sopsan.
wiji nangka, balok kuwe gorengan boled. Kuwe tembung-tembung sing ana uga neng babakan bahan kontruksi gedhong,” inyong nyekeli weteng sing kaya garep kram merga kepingkel-pingkel.
“Turan, wong Banyumas kuwe njijihi pisan. Lha
Kang Fajar Sopsan banjur ngemut-emut panganan liyane kaya dene gubed, panganan sing kaya ondhol-ondhol ningen njerone isi ampas tahu. Banjur dheweke nyebut aran panganan liyane sing medeni pisan, ya kuwe ndhog mbledheg, panganan kiye jebule kur modifikasine themlek. Wujude, bahane karo cara nggawene padha baen, ningen kur lewih gedhe sekang themlek. Kampelan, kupat karo dhage sing dekampelna,
Inyong sing wis merdhayoh kawit mau banjur pamitan bali, ben dhayohe sing nembeke teka teyeng
khas Banyumasan maning sing janen egin ngadhug-adhug.
“Geh, Kang Hari.. kur neng Banyumas thok sing ana genoh
teyeng demekarna dadi Kecamatan RUJAK.”
“Kur neng Banyumas thok, ana genoh sing arane Karangnangka,
Ya rika ban sing dadi Camat KOLEK.”
“Kur neng Banyumas thok… Arep ‘juice’? Bera! Merga ana Karangduren, Karangjambu, Kalisalak,
tembang swastiastu tyng pemilet bali seneng pisan miragi meled tyng dados utawi sakemaon meweh nguruh karaoke
Lingkup lan tipe[sunting | Sunting sumber]
kbh.. aku jupuk siji gbre persis sing
Presidhèn[sunting | Sunting sumber]
Karanganyar | http://marzukinasir@gmail.com marjuki
Biasane wong nek wes sesumbar kuwi ora ono apa2ne….
PILKADA KARANGANYAR 2013: Nyalon Cagub,
Ceritane wong seneng tunggal sak bale wiwitane lungguh jejer sakbendinane soyo suwe saben
Tuhan utawi Déwa?[sunting | Sunting sumber]
Konsekwénsi Éksistensi Tuhan[sunting | Sunting sumber]
Tuhan miturut monotéisme tradhisi Abraham (Ibrahim)[sunting | Sunting sumber]
Istilah umum Tuhan biasa kaanggé dados sebutan déning panganut monotéisme. Sapérangan istilah kanggé Tuhan mun
sing dadi jejere lakon arupo kewan. thuloda : kancil nyolong timun ,manuk glantik lan kancil karo boyo. Legenda : dongeng kang gegayuan karo dumadining
ana tegalan. Wohe gedhe-gedhe. Timune akeh sing ilang amarga dicolong Kancil nyolong .Dongeng Anak Bahasa Jawa : Kancil Nyolong
Kutha Pare-Pare iku salah siji kutha ing Provinsi Sulawesi Kidul, kutha-kutha liyané: Makassar, Palopo lan liya-liyané. Jembar wilayah Kutha iki ± --- km² utawa --- hèktar.
Sejarah Ion[sunting | Sunting sumber]
Ion Négatif lan Positif[sunting | Sunting sumber]
tilar donya 28 November 1962 kanthi umur82 taun), Putri Orange-Nassau, iku Ratu Walanda wiwit 1890 - 1948 lan Ibu Suri (kanthi sebutan Putri) wiwit 1948 -
MATIUS 1:25 | Nanging Dane Yusup tan matemu semara ring Diah Maria kantos putrane lanang punika embas. Dane Yusup marabin anake alit punika \"Yesus\".
ngerti sopo sing nyotingkarang adoh jarake Jaran
Cililitan – Cawang UKI – Prumpung – By Pass – Sunter – Enggano – Tanjung Priok
Marga[sunting | Sunting sumber]
Tetedhan Tradisonal[sunting | Sunting sumber]
► Kali ing Jawa‎ (3 C, 10 P)
persulit kanggo mlebu ne nang web mbakyu, gen supaya nik pas daftar dadi abdi negara sing becik lan iso ngayomi
Thukulipun kêkidungan ingkang ngangge basa umum punika sarêng kaliyan jumêdhulipun sêkar macapat.§ Sêkar têngahan punika sajatosipun botên wontên. Kadospundi
Pamilihan tuan omah[sunting | Sunting sumber]
lair ing tanggal 17 Oktober 1980 ing Chelyabinsk) iku sawijining pamain voli wadon Rusia. Dhèwèké iku anggota tim nasional sing menangaké medali emas ing taun 2006 lan 2010, nalika pertandingan FIVB dianakaké lan medali pérak nalika Olimpiade ing taun 2000 in Sidney lan
Lilin Natal[sunting | Sunting sumber]
Marga/genera[sunting | Sunting sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 10 dinten 781 menit kapungkur. Sebuah torii ing Kuil Itsukushima
Pangertosan[sunting | Sunting sumber]
Géomètri wiwitan[sunting | Sunting sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 781
Etimologi[sunting | Sunting sumber]
Sindrom Lima[sunting | Sunting sumber]
Penggunaan sajrone fiksi[sunting | Sunting sumber]
lan diperkosa dening wong kang nyekel King (Renard), King nglakokak sumpah kesetiaan lan nyenegi kao Renard. Ban
Kulawarga[sunting | Sunting sumber]
Pendhidhikan[sunting | Sunting sumber]
Marry sekolah wonten ing sekolah umum ing Toronto, lulus sekolah nalika taun 1854 yuswanipun 17 taun. Taun salajengipun, piyambakipun dados tutor wonten ing Maine. Piyambakipun pikantuk sertifikat ngasta wonten ing Michigan nalika taun 1857 nalika yuswanip
mumet kiye. Wis jam pitu, wis wayahe wong do marung, tapekno durung kabeh lawuh mateng. Horeg-horeg tempe tembene pak digawe, garang aseme tesan thok diumobke. Pincang teri durung digoreng, ngenteni mengko bar nggorengSelengkapn
inggih nDara Werkudara ingkang minulya, pikantuk pangestunipun panjenengan, kula dahat raka-raka kula tansah linuberan sih kawilujengan saking ngarsanipun Gusti ingkang murbeng dumadi. Sembah kalawan pangabekti kula konjuk dateng nDra Werkudara ingkang minulya. Mugi panjenengan lan kulawarga tansah ugi pinaringan sedaya ingkang dipun pepengini, kayata kawilujengan, kasantosan, kasehatan, kasunyatan,
kawuryan, kapribaden, ka ….”
“Hush … kowe ngomong apa Gong, lagakmu kayak
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1958&oldid=810002"	Kategori: 1958	Menu navigasi
wong saiki jaman edan dadi yo ora usah sungkan2 nek ono sing duwe aku gelem soale arep korupsi ora iso. coba
Pamérangan administratif[sunting | Sunting sumber]
Démografi[sunting | Sunting sumber]
Géografi[sunting | Sunting sumber]
Daftar kali ing Polandia[sunting | Sunting sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning McZusatz (Kontrib • Log) 508 dinten 747 menit kapungkur. Millard Fillmore
Ing taun 1844, panjenengané nyalonake dhiri kanggo dadi gubernur New York, ananging ora kasil, sabanjuré bali meneh nekuni praktik hukum. Petang taun salanjuté, panjenegané dicalonaké dadi calon presidhen dening Partai Whig, lan entul kamenangan ing pamilihan umum.[7] Panjenengané dadi ketua perdebatan sengit ing senat masalah persoaan-persoalan perbudakan lan status daerah-daerah anyar
Wayang golek asep sunandar jaka gintiri 1 2 3 4 5 mp3 songspk
Wayang golek asep sunandar jaka gintiri 1 2 3 4 5 mp3 youtube
16. [Download] « Wayang Golek - Jaka Gintiri ( Semar Rarabi ) Bag. 1.mp3
size:27 MB | click to download Wayang golek asep
Kastamiwan tokoh iki yaiku dhèwèké sing ngembangaké Batavia. Supaya bisa nangguli wong Mataram, dhèwèké ngupayani (nyiasati, memperalat) wong Tionghoa (Cina). Kabèh padha diadu gaya Divide et impera karo wong Jawa Mataram. Prakara iki dadi salah sijining
Ora namung njegur ning donya akting lan model, manta pacangané aktris India Bipasha Basu kuwi uga laris dadi bintang iklan.[2][1] Amarga nyadar mena
Oplosan - live sugiyo lamongan Wiwik Sagita 2015
Om sera -oplosan - live sugiyo lamongan wiwik sagita 2015 om sera -oplosan - live sugiyo lamongan wiwik sagita 2015 om sera -oplosan - live sugiyo lamongan wiwik sagita 2015. Om Sera Oplosan Live Sugiyo Lamongan Wiwik
Klub[sunting | Sunting sumber]
Palmeiras[sunting | Sunting sumber]
Gizinipun Brokoli[sunting | Sunting sumber]
Panaliténipun manggihaken sipat sinaps ingkang sajatosipun, persimpangan ing pundi sel saraf ngirimaken sinyal satunggal dhumateng sanésipun lan tumrap jinis sel ingkang sanésipun ugi. Saking taun 1950-an, piyambakipun nyinaoni biokimia lan aksi asetilkolin, sawijining molekul sinyal ingkang kaliyan punika sinaps ngubungaken "saraf motorik" kaliyan
Cara nganggoné[sunting | Sunting sumber]
Dhèrèt homolog alkana[sunting | Sunting sumber]
Isomèr alkana[sunting | Sunting sumber]
Tata jeneng alkana[sunting | Sunting sumber]
Gusti kang moho mekso,marang ukum kang dadi kekarepane,ugo gusti kang pareng sekso marang sopo kang
sabdanya Gusti itu tidak ada yang bisa menghalang-halangi, begitu juga kehendakNYA) HODJOBROLO:3
iso maneh mangerteni marang agamane bongso jowo kang tekane soko gusti.banjur goro goro kuwi teko lan ndadekake kahurioane bongso jowo,lali marang asal usule lan ninggalake marang wekasane gusti kang moho suci kang uwes katulis ono ing kitab joyoboyo kanggone bongso jowo
(Sebab sabda dari Gusti yang sudah kutulis di kitab
‪‪Amaris Hotel Diponegoro - Jogja‬‪ 2.5*‬‬
Haryono, Soewardi. Buku Pepak Basa Jawa Kanggo Cah
maturnuwun sedulurq……… Sugeng ndaluuu sesami gesang mugio angsal pinaringan wilujeng rahyuuuuu sedoyoooo ( mugio dados
mungkin ngrasakne loro ati iki nek kowe ora ndisiki nanggepi pacare koncomu dewe,konco sing
Zhang Zuolin lair saka kluwarga kang prasaja.[2] Ing karir militèré, Zhang Zuolin tau mbiyantu Jepang ing perang Rusia-Jepang (1904-1905).[2] Zhang Zuolin dadi pamimpin saka milisi Manchuria.[2] Ing pamaréntahan Républik Tiongkok, Zhang Zuolin nduwèni jabatan kang wigati ing militèr.[2] Sawisé diangkat dadi inspèktur jèndral Manchuria nganti Zhang Zuolin mati, dhèwèké nguwasani dhaérah iku.[2] Zhang Zuolin kerep perang kanggo nguwasani dhaérah-dhaérah ing bagéyan kidul wiwit taun 1920 lan saterusé.[2] Zhang Zuolin tau perang karo panglima perang liyané yaiku Wu Peifu lan Feng Yuxiang.[2] Perang iki t
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1701&oldid=828766"	Kategori:
aksesoris komputer showbagus show artikel bagus smartphone technology wordpress soloupdate ora ana gunane reti yen ora dilakoni salahe apa sing urung
Kadadosan Wigatos[sunting | Sunting sumber]
Tagscerkak, sastra modern	Eee endah temen megane putih memplak mayungi gunung-gunung,byak byak
Mangkono swarane gendhing ketawang Subakastawa Rinengga saka kadohan. Rasane tentrem lan ayem ana jroning ati. “apa ya mangkene iki kahanan Jawa duk rikala mbah Narto Sabdo ngripta gendhing iki” batinku. Dina iki aku bali menyang omahe eyang ing Sawangan Magelang, ee ndelalah ana sing ewuh mantu klawan swaraning pas gendhing iku mau. Ing kono aku
ngemper-ngemper omah tinggalane Landa ana kene. Wiwit saka jaman Walanda Sawangan iku kalebu papan kanggo Vulkanische observatie kantoor. Mula tekan sakiki Sawangan dadi sawijining papan pariwisata kang regeng, apa maneh wayah
Suwe rasane aku ora dolan mrene, kira-kira wis 20 tahunan. Wiwit aku durung sekolah nganti kuliah semester tua mangkene. Kahanane saya beda, sansaya panas lan akeh bangunan. Nadyan eyang wis swarga nanging para sedulur isih padha omah-omah ana kono.Dadi aku ora keweden yen dewe. Meh surup hawane tambah adem, grimis lan pedhut uga durung ilang. Sinambi padha ngisep ses klobot karo teh Mlati , aku isih jagongan karo sedulur-sedulur.
ora kurang pangan. Uga ora keri, para dulur padha rerasan bab Gedhong Kuning, Loji Landa sapingiring alas Babadan. Miturut critane eyang, biyen Gedhong Kuning iku kagungane Ndara Sinder. Nanging sakiki ora ana sing ngerti, isih ana sing nunggu Gedhong iku apa ora. Ana crita sing nunggu gedhong iku wus urip langgeng, dadi Siluman Lawa utawa wong Eropah mastani Vampir. Aah dadi mrinding kabeh awakku bengi iku. Saking regenging wawan rembug ora krasa yen wis meh mrepeg rahina.
“ apa njuk aku arep dadi mangsane Siluman Lawa ya” mangkono
wis arep mlayu nanging awakku lemes. Rumangsaku aku arep bengok-bengok jaluk tulung nanging ora bisa metu swarane. Aku kaya disirep, dadi ora isa obah. Aku mung meneng lan ngrungokake swarane piano Elise iku mau. Swarane piano saka oktaf cendhek munggah dadi dhuwur. Rasane sansaya ngeres ing ati. Bareng swarane wus meneng aku nyawang ngiwa-nengen rasane kaya ana sing lewat neng buri kaca lawang. Kejot rasane atiku, ana pawongan kang sepuh nyeraki aku. Pawongan kang dedege dhuwur, rekmane wus putih kabeh, pakulitane putih kaya mayit urip. Irunge mancung, netrane warna biru mblalak mratadhani pancen nora klebu jinising wong Jawa. Pikiranku sansaya ngambang neng endi-endi.
diceritakake. Sawise dina iku, aku malah asring mrono lan wong-wong desa uga padha biyantu resik-resik Gedhong. Bungah rasane atik, Gedhong iku tambah regeng. Saben bengi akeh wong desa kang padha wungon ana kono. Aku uga asring dolalan Piano. Ora krasa preinanku wis rampung, aku kudu bali menyang Jakarta. Abot rasane ati, nangin aku kudu mlebu kuliah maneh. Sakdurunge bali aku mampir gedhong pamit Van Pasteurm panjenengane uga ngaturake panuwun marang aku. Dheweke
mangkono aku bali menyang Jakarta. Sawatara suwe kurang luwih nem sasi, aku kepengin bali maneh ana Magelang. Marga kangenku karo kahanan ing padesan uga tamtu
saka kono aku numpak bis jurusan Magelang. Sawise mudhun pretelon dalan Yogya-Magelang, aku langsung ngojek jujug Gedhong Kuning. Sawise teka ngarep Gedhong Kuning, aku mlebu nemoni Van Pasteur. Saka kadohan ing menara tengen katon pawongan tuwa kang ngawe aku. Batinku “ wah pancen aku wus diarep-arep karo Van Pasteur”. Tekan menara, Van Pasteur rikat ngrangkul aku.
wisata[sunting | Sunting sumber]
Kowloon[sunting | Sunting sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 10 dinten 749 menit kapungkur. Piridina, sebuah contoh senyawa heterosiklik yang sederhana
Cincin beranggota-3[sunting | Sunting sumber]
mbah: “iku pentile blimbing wis akeh, brongsongen le”
adi: “mangke mawoN mbah, kresekipun dereng tumbas”
anake kethek opo arane? KOWE!
July 31, 2009 at 6:02 pm
Reply	Nambah seru wae Mas Adi, ki. Basa Jawa ne pinter tenan. Aku sing wonng mediun bakalan kalah.
Polynesia artosipun kapuloan ingkang kathah cacahipun. Pulo-pulo ingkang mlebet kategori puniki inggih punika Selandia Baru, Kapuloan
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Lair_1792&oldid=82
Asteraceae&oldid=821822"	Kategori: Tetanduran ngembangTetanduran	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning KLBot2 (Kontrib • Log) 748 dinten 113 menit kapungkur. Panté Senggigi
Panté Senggigi inggih menika papan pariwisata ingkang kawéntar wonten ing Lombok, Lombok Barat, Nusa Tenggara Barat. Panté menika gadhah garis panté ingkang dawa satemah katon éndah kangge sesawangan saha dados salah satunggaling wisata segara ing Pulau Lombok. Pante Senggigi menika madep langsung dhateng laut Selat Lombok.Saking pesisir ingkang landai menika dados papan ingkang ngremenaken kanggé renang saha nonton kaéndahan Gunung Agung, Bali
seratan ingkang sae sanget pakdhe, menawi saget asring-asring ndamel seratan kados mekaten supados tiyang jawi mboten ical jawinipun! nuwun! :wink:
Desain lan sejarah[sunting | Sunting sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 626 dinten 1157 menit kapungkur. Kapuloan Natuna Selatan
Kapuloan Natuna Selatan inggih kalebet wilayah kapuloan ing Indonésia ingkang dumunung ing dhaerah Laut Cina Selatan sisih kidul, ing pucuk ler propinsi Kalimantan Barat. Kapuloan Natuna Selatan gadhah ama kirang langkung 1.300 km². Cacahipun pendhudhuk kirang langkung 100.000 tiyang. Kapuloan punika kaperang dados atusan kilometer nglingkupi pulo-pulo ing dhaerahipun. Déné pulo-pulo ageng ingkang kalebet wonten ing Kapuloan Natuna Selatan inggih punika Pulo Subi, Pulo Panjang, Pul
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Lair_1917&oldid=820387"	Kategori: 1917
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 781 dinten 932 menit kapungkur.
Irian (Basa Inggris: New Guinea) iku pulo paling gedhé nome loro
wonten ing satunggaling dusun wonten kaluargi ingkang naminipun mbok randa kaliyan putra bank naskah teater drama erita ini hanyalah sedikit cuplikan
Sepuluh kutha gedhé[sunting | Sunting sumber]
Daftar Provinsi[sunting | Sunting sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Rotlink (Kontrib • Log) 563 dinten 138 menit kapungkur. Koordinat: 37°33′35″N 126°58′31″E﻿ / ﻿37.55972°N 126.97528°E﻿ / 37.55972; 126.97528
Sadèrèngipun kobongan ing taun 2008, Namdaemun menika bangunan kayu paling tua wonten ing Seoul.[3] Kanthi arsitèktur saking kayu lan watu mawi atap 2 tingkat, gerbang menika kapungskasan nalika taun 1398 lan dipunginakaken minangka lawang kanggé mlebet ing pusat kutha. Kejawi menika ugi kanggé ny
Tugas[sunting | Sunting sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 781 dinten 1036 menit kapungkur. District 13:
Karyanipun[sunting | Sunting sumber]
Wonten ing bidhang matematika, piyambakipun langkung fokus wonten ing kahlian bab Archimedes lan perkawis ing bab
WONG SEMPU GYANCANG...............mosok kalah.........
Ruwahan puniku saking tembung Ruwah kang ateges wulan kaping pitu lan bareng kaliyan wulan Sya’ban. Tembung Ruwah piyambak punika saking tembung arwahutawi ruh nenek moyang. Tembung arwah punika miturut kabar didadosake wulan kangge ngenang para leluhur. Ruwahan biyasanipun ditindakake 10 dinten sakderengipun wulan Ramadhan [1]. Ruwahan utawi sedekah inggih punika upacara utawi tradisi kang nyambut wulan suci Ramadhan. Ruwahan dilaksanaaken ing pertengahn wulan Sya’ban kang biase disebut Nisfu Sya’ban. Ing wulan punika biyasanipun masarakat nindakaken acara besik kubur lan ziarah wonten kuburan kulawarganipun piyambak. Wonten pertengahan wulan Sya’ban masarakat biyasanipun nindakaken sedekah ruwah kanthi nyayogyakaken dhaharan, inggih punika gule Ayam utawi daging Sapi kangge kulawarga utawi tangga tepalih. Tradisi punika minangka pakurmatan marang
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning EmausBot (Kontrib • Log) 724 dinten 1338 menit kapungkur. Taman Pintar Yogyakarta
Taman Pintar Yogyakarta menika wahana wisata ingkang wonten ing pusat kutha Yogyakarta mliginipun wonten mergi Panembahan Senopati No. 1-3, Yogyakarta. Inggih menika papan pariwisata énggal kanggé laré-laré minangka wahana èksprèsi, aprésiasi, lan
Bèntèng Frederik Hendrik inggih menika satunggalipun bèntèng ingkang dipundamel déning Walandi ing Taman Wihelmina Jakarta.[1] Samenika panggènan tilas wangunan bèntèng menika dipunwangun Masjid Istiqlal.<
Statistik[sunting | Sunting sumber]
Wujud Kekayaan nang Indonesia[sunting | Sunting sumber]
Ditampa sekang "http://map-bms.wikipedia.org/w/index.php?title=Geografi&oldid=172434"	Kategori: RintisanGeografi	Menu navigasi
Willis (lair ing Idar-Oberstein, Jerman Barat, 19 Maret 1955; umur 60 taun) dheweké aktor Amerika Serikat, jeneng kang kondhang ning masarakat yakuwi John McClane, jejeneng kang diolih nalika main ning film Die Hard, dheweké kuwi mantan garwané Demi Moore, Bruce Willis kondhang ning masarakat awit main ning serial TV hit MOONLIGHTING watara taun 1985 nganti taun 1989 lan perané dadi John
Willis meluni mantan bojoné kanggo nikah maneh.[2] Dheweké olih panggantiné Demi Moore, nuli tanggal 22 Maret taun 2009, Willis resmi nikah karo pepujaning atiné, yakuwi Emma Heming.[2] Pernikahan mau dilaksanakaké kanthi meriyah ning Turks lan
Dhèskripsi[sunting | Sunting sumber]
Kata kunci/keywords: arti hus, makna hus, definisi hus, tegese hus, tegesipun hus sapérangan utawa kabèh teges sing kaamot ana ing kaca iki dijupuk saka Bausastra Jaw
Sate Buntel[sunting | Sunting sumber]
Sate buntel kalebu panganan khas Solo.[1] Sate buntel digawe saka daging wedhus kang kairis dadu cilik-cilik.[1] Lemak saka daging wedhus bakal langsung leleh yen dibakar. [1]Lemak kang ngresep ing daging, bakal gawe daging tambah enak.[1] Daging wedhus rasane gurih, empuk, saya enak yen dipangan karo sambel kecap lombok rawit.[1]
Sate buntel iki rasane enak lan wujude katon apik.[1] Sate buntel iki uga ana campuran resep saka Arab.
Tokoh-tokoh[sunting | Sunting sumber]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Revolusi_Prancis&oldid=928144"	Kategori: Rintisan topik sajarahRevolusi PrancisSajarah PrancisRevolusi	Menu navigasi
Demografi[sunting | Sunting sumber]
KALEH PANJENENGAN, LANTARAN DOA NABI PANJENENGAN GEH PUNIKU NABI YUNUS. HAI NABI YUNUS,KULO WOCO DOA PANJENENGAN. RIKOLO SENGSORN PANJENENGAN TENG LEBETE PADARAN ULAM HIU. KULO SUWUN BERKAH LAN KASIATIPUN DOA PANJENENGAN SUPADOS KULA….
@raja pandhita….asswrwb….ki nyuwun pangapunten,bade pamit nglajengaken lampah rumiyin. nyuwun tambah berkah lan doanipun….soho sabda lan pangandikonipun….
Anakku lagi wae merem maneh sakwise dak wenehi dhot. Ateges
wikipedia.org/w/index.php?title=1983&oldid=174337"	Kategori: 1983	Menu navigasi
Ra semoyo mas aku ra janji..
Horotoyoh.. nganggo teklek kecemplung kalen
Timbang golek dik sing apik luwung balen..
Sabar mas.. mbok sabar ora kesusu..
level mu luweh ndek atas ku , nah aku sing harus'e isin pek kakaka
omah ku seng ndek kahuripan kuwi lo
MUKYAAAA!!!! ughhh mbencik no kowe lan,
Willem Rooseboom (Amsterdam, 9 Maret 1843 - Den Haag, 6 Maret 1920) iku Gubernur-Jendral
Lèmpèng-Lèmpèng Tektonik[sunting | Sunting sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 781 dinten 1090 menit
Baline Sugih, Kosok baline sugih, kosok balen tuwa, kosok balen teles, cangkriman les mbodhongetegese, cangkriman les mbodhonge tegese, bahasa jawa mbangetke dhuwur, wasis tegese Artikel ''bhs jawa kls 7
Ana 73 comuni jroning provinsi iki.[1].
Uga mangga mirsani: Kategori:Pati 2001.
Pirsani galeri bab Lair 2001 ing Wikimedia Commons.
tembang sinom kejawen wetan iki contone tembang sinom mangetan sigra lumampah urut pinggiring pesisir wiwit king wus prapti sidamulya kang iki klebet lorok
nuwun Ki, kula sampun saged ngunduh kitab adbm lan maca ngangge
Gatoloco alon muwus, duh wong ayu merak ati, sumeh semune prasaja, susileng solah respati, wangsalan
sirik ageng jenenging wanuja, luput barang reh wurine, wruh ing wekasanipun, teja panjang kang ngemu warih (kluwung), sinjang ageming priya (
Prabu ing Tasmiten (Geniyara), kaca kang tanpa ancur (ram), gawe eram ingkang ningali, pantes yen piniyara, talatahing laut (muwara), ing tekad
siddhi (grahana), bebayi sah kang saking tuntunan (puput), graitanen sauntase, ingkang tumibeng luput, tambang palwa (welah) ingsun-wastani, parikan jenu tawa (tungkul), pan aja katungkul, ing solah kang
winengku, barat gung mrataweng wreksa (prahara), jarot pisang (serat) ana mlarat ana sugih, wus kaprah ‘alam dunya.
Wideng galeng (yuyu) Kumbayana siwi (Aswatama), tegese estri ayu utama, pratanda serat pangrembe (penget), cipta tyas tan kawetu (graita), kang wus lepas graita lantip, nget-enget ing kawignyan, pangumbaring
Ingkang karem sifat iku, uga ana gumleteking, lire karem af’alu’llah, mila ana
dadine oleh sampurna, sampurnaning gesang nenggih.
wedung, petel wadung kudi urik, ora owah sifatira, isih bae wujudneki, ingkang upama samudra, pituduh ingkang prayogi.
dadi sampurna salating, weruh paraning sembahyang, weruh paraning ngabekti.
anion lan kation ing sisi membran kang berlawanan kang ora padha.[1] Potensial membran lakune kaya batre, sawijining sumber energi kang ngusadani lalulintas kabeh substansi kang duweni muatan kang ngiteri membran.[1] Amarga ing jero sel mau negatif dibandingake karo ing njabane, potensial membran iki ndukung transpor pasif kation ing jero sel lan anion ing njaba sel.[1] Kanthi mangkono rong gaya nggerakake difusi ion ngiteri sawijining membran: gaya kimiawi (gradien konsntrasi ion) lan gaya listrik (pengaruh potensial membran ing pergerakan ion).[1] Kombinasi rong gaya kang nyambut gawe ing
Komunitas utama[sunting | Sunting sumber]
Suku Betawi - Wikipedia bahasa Indonesia, ensiklopedia bebas
Sebagéyan Protista urip bébas, nanging ana uga kang simbiosis karo organisme liya. [2]
Ebook Catur[sunting | Sunting sumber]
Program Catur Komputer[sunting | Sunting sumber]
wonten sumatra selatan.sampun 21 tahun dereng nate wangsul mas….mbol bilih samangke wangsul saged
Sajarah ban[sunting | Sunting sumber]
Populasi[sunting | Sunting sumber]
Obyek wisata[sunting | Sunting sumber]
java kawruh basa jawa tembung ing kanthi ing ngisor iki daftar kawi lan teges durung pepak
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning JV03 Hamam Anwaruddin Al Ghifari (Kontrib • Log) 774 dinten 1022 menit kapungkur. Gylfi Sigurðsson
Transportasi[sunting | Sunting sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 10
inggih punika salah satunggaling pengarang Chili ingkang buku-bukunipun sampun dipunterjemahaken wonten ing kathah basa. Allende inggih punika salah satunggaling novelis ingkang paling kondhang wonten ing donya sakmenika, lan buku-bukunipun sampun langkung saking 35 juta kopi ingkang kasadé lan dipunterjemahaken wonten ing 27 basa. [2]
Kulawarga punika lajeng pindhah dhateng Bolivia lajeng pindhah dhateng Lebanon. Nalika wonten ing Bolivia, Allende sinau wonten ing sekolah swasta A
kadang lali bapak lali ibu Ora ono sedulurmu kang kok elingi sak liyane aku Asih marang aku, kraket marang aku, kantel kumantel marang aku, katut marang aku Katut saking kersaning Gusti ALLOH Yen ora katut keno bendune Gusti ALLOH Summum bukmum
Balas	On 7 Januari 2011 at 21:50 yudha pramana said: nuwun sewu Nyi SENO, kulo njih melu
Nyuwun ijin palilah dumateng para sesepuh,pinisepuh saha sederek sedoyo kangge sowan padepokan .sakwetawis wekdal mboten sowan….
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 781 dinten 1254 menit kapungkur. Klausa punika urutanipun tembung ingkang kagungan fungsi predikatif. Ing konstruksinipun klausa, predikat utawi wasesa dados unsur wajib. Tembung ingkang boten kagungan predikat utawi wasèsa boten saged dipunsebut klausa.
Jeneng[sunting | Sunting sumber]
Pokok-pokok isi[sunting | Sunting sumber]
Liya-liya: Al Quran lan sikap wong-wong mukmin lan wong-wong
Pranala Jaba[sunting | Sunting sumber]
Bata konvensional(tradisional, bata abang)[sunting | Sunting sumber]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Film_taun_1981&oldid=822522"	Kategori: Film miturut taun1981	Menu navigasi
ingkang katekakakenmiturut dateng agami BUDA sarana lisan, inggih punika damel jawab ingkang leres, tampia brautami boten, kenging dhateng sepinten kemawon”. Upacara adat
hingsun nitahake cipta, rasa karsa, d,t,s,w,l : dumadi tetesing sarira wadi laksana, p, dh, j, y, ny : panca dhawuh jagad yekti nyawiji, m, g, b, th, ng : marmane gantia binuka
hingsun nitahake cipta rasa karsa; d,t,s,w,l : dumadi tetesing sarira wadi laksana, p,dh,j,y, ny : panca dhawah jagad yekti nyawiji; m, g, b, th, ng : marmane gantia binuka thukul
Nami-nami sanès Siwah[sunting | Sunting sumber]
Autumn Leaves, Lanterns. Kibune,Kyoto
Plesiran[sunting | Sunting sumber]
Plesiran Alam[sunting | Sunting sumber]
IndonesiaHahah...fotone bocah inter...sing wuda geringe poll... SaveReportDinas Perindagkop UMKMApril 26, 2013Uncategorized • Kecamatan
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 781 dinten 1244 menit kapungkur. Tiyangn Indo
DarahdhedhekRid HadhedhekRingkasan NoveldhedhekTugas Soal Bhs Jawa_Klmpk 2dhedhekRANGKUMAN-sekolah efektifdhedhek
KIDUNG RUMEKSO ING WENGI. TEGUH HAYU LUPUTO ING LORO. LUPUTO BILAHI KABEH. JIM SETAN DATAN
KULITING WONG. ABU BAKAR GETIH DAGING UMAR SINGGIH. BALUNG BAGINDA USMAN.
SUNGSUMINGSUN PATIMAH LINUWIH. SITI AMINAH BAYUNING ANGGA. AYUB ING USUSKU MANGKE NABI NUH ING JEJANTUNG. NABI
KASAMBADAN KABEH, SAKATAHE KANG NGARUNGU, KANG MACA KANG NYIMPENI, RAHAYUNING NAGARA, KINARYA PAGERIPUN, WINACAKNA ING TOYA, KINARYA ADUSE TOYA WISADA, YEN ANA WONG NANDUR PARI, PUASA SAWENGI LAN SADINA, IDERANA ING GALANGE, PUJINE KIDUNG PUNIKA,
MULUNE DADI, NALIKA TENGAH DALU, PING SAWELAS MACANEN SINGGIH, LUWAR SAKING KABANDA, KANG KADENDHA WURUNG, AGLIS NULI SINAURAN MRING HYANG, SUKSMA KANG UTANG PUNIKU SINGGIH, KANG AGRING NULI WARAS, LAMUN ARSA TULUS
@arek ilank…injih kimas…salam pamuji rahayu kagem panjenengan….nuwun….
@mas ahmad munasir…..sugng ndalu
@laskar lembu suro….dgn segenap penantian dan cintanya…sugeng ndalu…sugeng kekidungan andarbeni sedoyo ingkang rumeksa ing ndalu meniko….salam….
@kimas tokek….injih kimas salam takzim dan salam pamuji rahayu ka’atur dumateng panjenengan mugiyo saged katampi. lan pepanggihan kito mugiyo ngrenani sedoyo penggalih sesrawungan kito sedoyo….nuwun…
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 781 dinten 1301 menit kapungkur. Lingga Yoni kang ditemokaké ing Candhi Sukuh
size:29 MB | click to download Kumpulan lagu dolanan anak jawa timur
Magepokan karo perkembangan kemampuan nasional jroning babagan ilmu pengetahuan lan teknologi, organisasi lembaga-lembaga ilmiah ing Indonesia uga wis ngalami perkembangan. Mula saka kuwi Keppres no. 128 taun 1967, tanggal 23 Agustus 1967 ngenani tugas pokok lan fungsi sarta susunan organisasi LIPI diowahi nganggo Keppres no. 43 taun 1985, lan kanggo kasampurnané tanggal 13 Januari 1986 ditetepaké Keppres no. 1 taun 1986 ngenani Lembaga Ilmu Penget
Jroning tradhisi Islam, Ibrahim diprintah déning Allah supaya ninggalaké garwané Siti Hajar ing gurun karo putrané Ismail sing isih bayi minangka ujian tumrap kaimanané. Wektu pasadyan (panganan lan banyu) entèk, Siti Hajar golèk bantuan kanthi ninggalaké bayiné ing lemah sing saiki dadi sumur Zamzam. Ngarep supaya antuk banyu Siti Hajar munggah bukit sing paling cedhak, Shofa, kangggo ndeleng mbokmanawa ana pitulung utawa banyu ing sacedhaké panggonan mau. Banjur pindhah menyang bukit liyané, Marwah, supaya bisa ndeleng panggonan sing luwih amba nanging tetep ora katon apa sing digoleki mula nganti bola-bali mlayu-mlayu n
wikipedia.org/w/index.php?title=1839&oldid=174135"	Kategori: 1839	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 781 dinten 1369 menit kapungkur. Serial ATA
Serial ATA menika karancang kanggé nggantos standar ATA (AT Attachment) ingkang langkung dangu (ugi kawèntar kaliyan sebatan EIDE). SATA menika saged ngginakaken parentah-parentah andhapan ingkang sami. Ananging SATA host-adapter lan prangkat ingkang kasambung lewat kabel serial ingkang cepet kanthi 2 kabel konduktor. Sewalikipun bilih paralèl ATA ngginakaken 16
Perdhana mentriingi Indonésia[sunting | Sunting sumber]
map-bms.wikipedia.org/w/index.php?title=1744&oldid=174406"	Kategori: 1744	Menu navigasi
Saturday, 26 May 2012 Pukul 13.33Bismilahirohamnirohim Asih pengasian ku asian semar mesem memangil ..* teko welas asih menyang aku..* angin nangisi menyang aku ora biso turu tak bantali atiku,tak kemuli sukmaku.* ketemu turu tangikno golek'i.Pelet
Jl.Kubu Anyar Street, No 118 | Banjar Anyar, Kuta, Bali
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 761 dinten 719 menit kapungkur. Dhaptar Film Walt Disney Animation Studios inggih dipundamel déning Walt Disney Animation Studios, inggih punika salah satnggaling studio animasi wonten ing Amerika ingkang sampun damel fitur film animasi lan film animasi cekak kanggé The Walt Disney Studios. Studio punika dipunbangun ing tanggal 16 Oktober 1923, lan studio punika sampun ngasilaken 52 fitur film. Film ingakng dipun wedalaken sepisanan inggih punika saderengipun taun 1985 ingkang minangka salah satunggaling bageyan saking studio animasi ingkang dipun wedalaken déning Walt Disney Animation Studios. Sasampunipun taun 1985 wonten restrukturisasi saking Walt Disney Company ingkang minangka asiling saking bageyan divisi Walt Disney Animation Studios ingkang nembe gantos nama ing taun 2006. Kanthi ancas sagedd dipun damel iklan, film - film punika lajeng dipun paringi nomer wiwit pungkasaning taun 1980 nan. Kanthi metode punika, piha studio saged paring pawartos bab film- film punapa kemawon ingkang dados Disney ing salebeting film animasi ingkang dawa. Kthah para sujarawan lan ingkang remen kaliyan film animasi punika ingkang lajeng damel stunggaling klompo ingkang dipun sebat "Disney klasik" utawi "Fitur Disney". Sistem kanggé maringi nomer fil - film punika taksih teras dipunginakaken ngantos sak punika, kados dene ingakng dipunbiwarakaken wonten ing siaran pers nalika ambal warsa kaping kalih dasa saking "Oliver & Company",[1] lan punika kados logo pambuka lan panutup ugi bahan marketing saking Tangled[2] ingkang ngrujuk dhateng nomer film ipun.[3]
Film[sunting | Sunting sumber]
Ingkang sampun dipunwedalaken[sunting | Sunting sumber]
weruh langit isih peteng, kamangka saiki wis jam
sing njedhul ning arsip versi desktop nanging ora njedhul ning arsip versi mobile. Isane yen diundang nganggo URLe isih isa.
mau ngrasa perlu ngewenehi Prambors pemancar radhio.[2] Banjur dheweke kabeh ngrakit transmiter sederhana lan kabeh ubarampe kang dibutuhake ana ing kamare Bambang Wahyudi.[2] Amerga biyen durung ana kaset utawa tape, mula yen muter lagu nganggo piringan hitam.[2] Tahun 1970, pamarintah ngentokake aturan anyar, ngenani radhio yaiku saben radhio kang nduweni badan hukum kudu bentuke Perseroan Tebatas (PT) utawa perkumpulan.[2] Prambors netepi aturan kuwi, saengga jenenge dadi PT Radhio Prambors Broadcasting Service.[2] Rikala tahun 80-an jeneng kuwi diowahi meneh dadi PT Radhio Prambors.[2] Alon-alon, jebul Prambors wis nduwe komunitas pendengar kang akeh-akehe cah nom. Lagu-lagu lan materi siaran uga dipasake marang sing ngrungokake.[2] Wiwit tahun 1971 nganti 1978, Prambors uga saya manteb ana ing jurusan cah nom, sing rikala semono durung nduwe saingan.[2] Produk Prambors saya akeh, wiwit saka kase
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 10 dinten 31 menit kapungkur. Logo Ligue 1
Jasa pelaut Inggris[sunting | Sunting sumber]
Ananging, lantaran bédanipun ètnis lan agama, dèrèng wonten kompetisi khusus ingkang nggelar kanthi rutin pertandingan antarklub skala nasional. Dumugi 1903, sakbotenipun wonten pitu
formal[sunting | Sunting sumber]
Wiwitanipun[sunting | Sunting sumber]
Wangun pawon[sunting | Sunting sumber]
Masakan pawon[sunting | Sunting sumber]
naskah ingkang dipunsebut minangka salinan naskah Septuaginta ingkang dipun gadhahi déning biarawan puniki. Naskah manuskrip puniki dipun bungkus salembar kain lan nalika gulungan dipun bukak, Von Tischendorf ugi kagèt lan rumaos gambira amargi inggih puniki dhokumèn ingkang dipun pados-padosi sauntawis panjenenganipun sampun katelasan pangajeng-ngajeng kanggé manggihaken dhokumèn wau. Tujuanipun inggih punika kanggé njangkepi potongan Septuaginta ingkang panjenengan panggihaken taun 1844 lan ingkang panjenenganipun wedharaken arupi naskah perkamen Yunani awangun codex (buku) ingkang paling tuwa. Nanging boten namung puniku kémawon ingkang panjenenganipun panggihi, panjenenganipun ugi manggihaken setunggal salinan kitab Prajanjian Ènggal Yunani ingkang jangkep, boten kirang setunggal kac
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 781 dinten 1225 menit kapungkur. Drama televisi Jepang (
Liamine Zéroual lair ing Batnah, kutha paling gedhé nomer limo ana ing Aljazair lor. Dhèwèké nggabung dadi anggota Tentara Pambébasan Nasional ing taun 1957 nalika umuré 16 taun, kanggo merangi pamaréntahan panjajahan Prancis ing
Museum Tua ing Donya[sunting | Sunting sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 781 dinten 14 menit kapungkur. D. Djajakusuma
Kata-kata bijak bahasa jawa | pitutur boso jowo,
Hendrik Antoon Lorentz (1853-1928) yaiku fisikawan Walanda kang bisa menangaké Penghargaan Nobel ana ing babagan Fisika bebarengan karo Pieter Zeeman nalika taun 1902.[1] Dilairaké ing Kutha Arnhem, Walanda.[1] Dhèwèké sinau ana ing Universitas Leiden.[1] Nalika umur 19 taun dhèwèké banjur bali menyang Arnhem lan mulang ana ing sawijining SMA.[1] Disambi mulang dhèwèké nyambi karo nyiapaké tesis doktoral kang ngambaké téori James Clerk Maxwell ngenani babagan
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 781 dinten 1317 menit kapungkur. Fosil Trilobita, organisme kang ngrmbaka ing zaman Paleozoikum
Pamérangan zaman[sunting | Sunting sumber]
Kambrium[sunting | Sunting sumber]
Silur[sunting | Sunting sumber]
Ing zaman Silur, panyebaran kéwan luwih amba tinimbang ing zaman Kambrium. Akè klompok kéwan anyar ing zaman iki. Sing wigati antara liya yaiku Vertebrata, kéwan kang nduwé balung mburi. Graptalit<
wonten kalangan manungso inggih puniko sifat kejujuranipun soho akhlakipun ingkang mulyo ngantos Kanjeng Nabi terkenal wonten kalangan tiyang Arab dipun sebut Al-Amin, tegesipun tiyang ingkang saget dipercoyo, ugi Alloh piyambak ngakoni mulyonipun akhlakipun laporan
Pemalang, Purbalingga, Banyumas, Grobogan, Purworejo, Rembang, Tegal, Sragen, Sukoharjo, Temanggung, Semarang, Wonogiri, Jogja,Bantul, Sleman, Wates / Kulon Progo, Wonosari, Yogyakarta, Prambanan. Kabupaten Bantul, Sleman, Kulon Progo, Gunung Kidul, Bangkalan, Banyuwangi,
Apa sing olih dilebokna nang kaca panganggo[sunting | Sunting sumber]
Subhalaman panganggo[sunting | Sunting sumber]
Apa sing ora olih dicantumna nang kaca panganggo[sunting | Sunting sumber]
Halaman panganggo wikipediawan sing liyané[sunting | Sunting sumber]
Ksatriya ing Pewayangan[sunting | Sunting sumber]
Puntadewa[sunting | Sunting sumber]
Inggih punika Raja ing Amarta utawi Indrapasta. Sasampunipun perang Bharatayuda Puntadewa dados raja ing Astina kanthi gelar Prabu Kalimataya. Puntadewa kagungan julukan antawisipun : Darmawangsa, Darmakusuma ,Kantakapura, Gunatalikrama, Yudistira, lan Sami Aji. Priyantun ingkang jujur, saréh, suci, luhur, remen tinulung, tresna tumrap tiyang sepuhipun saha njagi sedhérék-sedhérékipun. Gadhah pusaka kanthi aran Jamus Kalimasada, ingkang paédahipun saged dados pituduh lan pinulung tumrap ke
Wayang kulit dalang ki manteb mp3 sharebeast tusfiles
11. [Download] « Pagelaran WAYANG KULIT Ki Manteb Sudharsono - Palasara Krama - Abiyasa Lahir - FULL.mp3
size:384 MB | click to download Wayang kulit dalang ki manteb mp3 bursalagu
12. [Download] « PAGELARAN WAYANG KULIT Dalang Ki H Manteb Soedarsono Lakon AMARTO
Fungsi[sunting | Sunting sumber]
Apr 25, 2015 2:32 amnurjanah50 Boso JowoWong Jowo ilang Jowone, ojo nganti. Sak kabehe sing arep ngomong-ngomong boso Jowo, yo ning kene panggonane. Arep Jowo Ngoko, Jowo Medhok
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Rotlink (Kontrib • Log) 554 dinten 105 menit kapungkur. virus komputer
Macem-macem virus[sunting | Sunting sumber]
novel novel suparto brata blog kula nuwun lumantar website menika ingkang sepisan kula badhe ndherek tetepangan kaliyan panjenengan
Ing sawijining ing desa Dadapan urip keluwarga mbok Randa Dadapan karo anake wadon sing jenenge Menur. Bojone wis mati sepuluh tahun kapungkur. Saiki Menur wis dadi kembang desa lan umure wis 17 taun. Mbok Randa Dadapan supaya ora kesepian pengin anake Menur cepet-cepet ndang dadi manten wae. Kebeneran ana pemuda desa sing jenenge Tole Lanang pengin ndadekne Menur dadi bojone. Kamangka iku mbok Randa
lan semangka. Amarga lemah ing desa Dadapan iku subur-subur, kabeh tanemane mbok Randa mau ya subur-subur lan werna-werni ndemenake. Ana sing wernane abang, putih, kuning, ijo lan ungu
Neng rerembukan alas cedake Desa Dadapan urip sakwijining kewan cilik
sing terkenal akeh akale. Bentuk kewane meng kaya wedus utawa kidang, ning cilik, pada wae gedene karo anakan wedus utawa anakan kidang. Jenenge kewan kuwi si Kancil. Kancil wis suwe idune
pikirane Kancil sing pinter, deweke nggak pengin mung mangan timun tanpa oleh sing liyane. Apa kuwi sing liyane ?
cangkeme kebak timun, si Kancil ditangkep karo mbok Randa
dibantu karo akeh wong lanang neng desa Dadapan. Kancil terus ditangkep
dikurung neng kono. Mengko kowe tak wenehi 100 wiji timun lan panganen sak waregmu, asal kowe gelem tak genteni”. “We…enak bae, aku wis
tuwek neng kandange. Si Kancil urip bahagia merga dadi manten karo si Kumang, kancil wedok lan oleh anak loro, sing siji lanang
A "chakravartin" panguasa, abad kapisanan SM / CE. Andhra Pradesh, Amaravati. Diawetake ing Musée Guimet
chakravartin, judul kang liya kayata Devanampriya lan' Priyadarsin
Awu kelem jroning kali Gangga, bisa uga ing Varanasi, dikremasi 232 SM, kurang saka24 jam sabanjuré tilar donya
Sejarah Wayang Wong[sunting | Sunting sumber]
Tembung lan pisuhan basa Jawa[sunting | Sunting sumber]
Prambanan iku ayem lan tentrem sing dipimpin karo Prabu Baka. Prabu Baka lan pasukane mati amarga kena karo senjatane Bandung Bandowoso. Cerita FABEL “Kancil Karo
Jawa. Kancil Karo Monyet. Biyen ika eyanalng esih urip, lan aku esih alit, nanging saiki eyang uwis seda. Meh saben , nalika arep mapan turu, eyang mesti nyeritakaken cerita, mbuh kue cerita Kancil Karo Monyet (
Kancil Karo Monyet ( cerita dengan Bahasa Jawa ). 01.18 No comments. Kancil Karo Monyet. Ing sawijine dina ing rimba, ana akeh jenise kewan sing urip tentrem lan akur siji lan sijine. Kabeh kewan nduweni keuripan lah lakune dewe-dewe. Nanging ana siji kewan sing anane gawe drusila lan paling licik, arane Kancil.
ing pucuk gumuk. Dumadakan ana wedhus kang nyedhaki kanthi ambekan ngos-ngosan. “Lo kowe. Geneyo kowe nganti ngos-ngosan mengkono?” pitakone Mengko yen macan teka merene aku sing ngadhepi.
Pirsani galeri bab Tokoh Austria ing Wikimedia Commons.
► Adolf Hitler‎ (3 P)
► Panulis Austria‎ (1 C, 3 P)
► Tokoh Austria miturut pakaryan‎ (1 C)
Artikel-artikel wonten ing kategori "Tokoh Austria"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Tokoh_Austria&oldid=813800"	Kategori: Tokoh miturut negaraAustria	Menu navigasi
CaliperDisc Brake Caliper BoltDisc Brake Caliper BushingDisc Brake
Abul wafa Muhammad Al-Buzjani ya iku tokoh pisanan kang ngenalaké sinus lan kosinus. dhèwèké dianggep nduwèni kaluwihan ing disiplin èlmu trigonometri. [1] Al-Buzjani lair ing Buzjan, Nishapur, Iran, 1 Ramadhan 328 H utawa 10 JUni 940 M.[1]Dhèwèké akèh sinau marang seduluré yaiku Abu Amr al-Mughazili lan Abu Abdullah Muhammad ibn Anbasa. [1]Saliyané ngenalaké rumus triginometri, dhèwèké uga ngrembakakaké rumus géomètri, yaiku pucuk saka èlmu trigonomètri. [1]Salah sawijine yaiku mecahaké soal géomètri kanthi nggunakaké kompas, konstruksi pesagi ekuivalèn, lan segi banyak utawa bangun dhatar parabola. [1]Nalika ngitung wajik bundheran, Al-Buzjani, Al-Buzjani madhaake karo wajik siku.[2] Kanthi teori Manlau kang luwih disik misuwur, kang nggunakake aturan papat persamaan lan teori bayangan, dheweke kasil gawe aturan anyar. [2]Ing wajik bunder kang duweni sudut lancip, menawa isa tinemu teori sinus. [2]ggunakake cara itung sinus 30, asil itungane yaiku wolung angka puluhan kang duweni nile padha kanthi nile akiki sinus. [2]Ing geometri, operasi itungan wigati banget senajan isih kerep digunakaké cara itung India.[2] Ing mangsa modhèrn iki, para ilmuwan duweni panyaruwe kang bedha nalika kudhu nggunakake teori Al-Buzjani. [2]Pirang-pirang carane ngitung, kayata nglebokake ayang-ayang tekan ayang-ayang inti, wajik sama sisi, utawa nglebokake tugelan menyang tugelan iki, bisa ndadèkaké panyaruwe kang béda-béda ngenani sapa sabeneré pencetus téori iki. Akèh kang nnganggep yen Ah
integrasi sosial - pambauran ing masarakat, bisa awangun
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning KLBot2 (Kontrib • Log) 748 dinten 456 menit kapungkur. Salad buah
Kauripan[sunting | Sunting sumber]
pak…lha wong ming apus2…mboten saestu Reply	luthfie fadhillah |
February 10th, 2011 ane blom pernah dpet begituan ^__^
BalitaArdian Sandhi PramestiSkripsi Bab 2 1Ardian Sandhi PramestiBAB IArdian Sandhi PramestiTata Laksana Diare Pada BalitaArdian Sandhi PramestiScoring FixArdian Sandhi PramestiPerencanaan ISPAArdian Sandhi Pramestiabsen tjgArdian Sandhi PramestiDaftar absenArdian Sandhi PramestiGizi Seimbang Kelompok 1Ardian Sandhi PramestiLAPBULArdian Sandhi Pramesti
Kontèks[sunting | Sunting sumber]
wikipedia.org/w/index.php?title=1769&oldid=174219"	Kategori: 1769	Menu navigasi
Révolusi Filipina[sunting | Sunting sumber]
dados utawi penyanyi sakemaon meweh nguruh karaoke personal
Tembang jawa klasik palaran mp3 remix dj mix
20. [Download] « Mocopat Palaran KINANTHI - Wayang Orang Bharatayudha - Javanese
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 781 dinten 111 menit kapungkur. Struktur 3-dimensi hemoglobin
Struktur[sunting | Sunting sumber]
Bibiliografi[sunting | Sunting sumber]
sayang ketulusan luar biasa nahhh kali contoh jawa geguritan terbaru lara ati nemu plataran kabar winedhar embuh endi sing marahi lara tamba dene batin isih adreng ngawruhi urip kepengin ngemonah pikir dene ferdy
Adenosina monofosfat siklik (AMP siklik utawa cAMP) yaiku molekul kanthi bentuk ali-ali kang digawe saka ATP kang minangka molekul pensinyalan intraseluler kang umum (mesenjer kedua) ing sel eukariota, tuladhane ing sel endokrin vertebrata.[1] Senyawa iki uga minangka pengatur pirang-pirang operon bakteri.[1] ATP diganti dadi cAMP dening enzim kang ana ing membran plasma yaiku Adenil siklase minangka respon marang sinyal ekstraseluler.
Pendik, kancamu zaman cilikan, jare koen wis pitung taun gak tau dolin bareng maneh. Sing genah opo'o, Sur. Emakmu iki wis gak kuat mlaku adoh lek kate nggoleki," jare emake. Cak Sur meneng thok. Yo mesthi ae gak kepethuk wong emake lek nggoleki nang ngarep gang sampek embong gedhe. "Aku nang Gresik, Mak. Cik sampeyan gak
Emake sueneng. "Tibakno SMS-e hebat. Koen maca ta? Iku brengkesan pindhange sing puedhes." Ealah, brengkes pindhang ta. Wingi emake Cak Sur nggupuhi. "Mosok ditelpun kok muni di luar area? Lha arek iku nang endi? Mosok nang luar negeri? Ojok-ojok malah nang mbulan." Bareng Cak Sur mulih, emake nangis ngguguk. "Mak, di luar area iku ngono artine aku ora ndhik panggonan sing isok nelpon utawa ditelpon," jare Cak Sur. Sorene ganti Cak Sur sing bingung nggoleki emake. Kate
bantere. "Opo'o se bengok-bengok. Emak di luar area, gak isok nampa telpun," jare emake mbukak jedhing. "Yok opo isok nampa telpun lek aku ndhodhok? Gak isok ditelpun wong tanganku teles kabeh. Gak isok nelpun, engkok sing nampa telpun krungu dhat-dhut-dhat-dhut." Suramadu
Uga pirsanana: Kategori:Lair 1699.
Pirsani galeri bab Pati 1699 ing Wikimedia Commons.
ciri[sunting | Sunting sumber]
Artikel perkawis Islam punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyan
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 781 dinten 250 menit kapungkur. Artikel punika bagean saking seri Filsafat Hindu
dipunsebut ugi "jaman kanisthan") inggih punika salah satunggal saking sekawan jaman minangka siklus Yuga. Jaman sanésipun Kali Yuga inggih punika Dwapara yuga, Treta yuga, kaliyan Satya yuga[1]. Miturut Surya Siddhanta (kitab ilmu astronomis ingkang dados dhasar petunging kalender Hindu kaliyan Buddha), Kaliyuga dipunwiwiti wonten ing tengah
SANTET KANJENG NYAI LAWU | MARKAS
Cara Gawé Srabi[sunting | Sunting sumber]
Konsep Ketuhanan[sunting | Sunting sumber]
@ mas akik : nek jendral besar berarti kudu karo doraemon mas, gak iso pake eveready :D
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 781 dinten 1390 menit
Rumus Kimia[sunting | Sunting sumber]
kuwi, dheweke dilantik dadi Gubernur Hijaz ana ing taun sakwise.[3] Sawise Arab Saudi didegake, dheweke diwenehi jabatan Menteri Luar Negeri Arab Saudi nalika taun 1932.[3] Sawise resolusi PBB ngenani pemecahan Palestina lan ngedegake Israel, Pangeran Faisal (durung dadi raja) ndesek bapake kanggo mutusake hubungan karo Amerika Serikat, nanging desekane kuwi ditolak.[3] Sawise ana skandal keuangan Raja Saud, Pangeran Faisal dilantik dadi pamarentah sawetara.[3] Nalika tanggal 2 November 1964, dheweke dilantik dadi raja sawise Raja Saud diusir saka Arab Saudi menyang Yunani.[2] Raja Faisal nglakokake akeh reformasi nalika njabat dadi raja, ing antarane yaiku ngolahake bocah wadon kanggo sekolah, televisi, lan sapanunggalane.[2] Usahane kuwi entuk tantangan saka akeh pihak amarga perkara-perkara iki dianggep bertentangan karo Islam.[2] Dheweke banjur ngrasa kuciwa banget nalika Israel menangake Perang Enem dina kang kadadean nalika taun 1967.[1] Nalika taun 1973, Raja Faisal miwiti sawijining program kang nduweni ancas kanggo majukake kakuwatan tentara Arab Saudi.[2] Nalika tanggal 17 Oktober 1973, dheweke ngèndegaké ekspor lenga Arab Saudi menyang negara Amerika Serikat kang nyebabake rega lenga ana ing
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Dhuwit&oldid=927888"	Kategori: Dhuwit	Menu navigas
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 781 dinten 238 menit kapungkur.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Nurulbaitirohmah (Kontrib • Log) 949 dinten 1274 menit kapungkur. El Chichon inggih punika salah satunggaling gunung api aktif ingkang papanipun manggen wonten ing Chiapas sisih kilen-kidul. Letusan gunung punika namung kedadosan kaping setunggal wonten ing wulan Maret-April 1982. Letusan punika saged ndamel kaldera ingkang wiyaripun 1 kilometer ingkang dipunkebaki kaliya
Conto[sunting | Sunting sumber]
Donat Kentang[sunting | Sunting sumber]
Donat kentang yaiku donat kang digawé saka kentang.[1] Bahan lan carané nggawé donat kentang ora béda adoh karo donat kang digawé saka trigu, ananging kanggo bahan dhasaré diganti kentang.[1] Kentang digodhog nganti empuk. [1]Sawisé iku banjur diocéki lan diuleg utawa dialusaké nganti kalis.[1] Kentang kang wis dad
angaraniNanging sajroning batinSejatine nyamut-nyamutWis tuwa arep apaMuhung mahas ing asepiSupayantuk pangaksamaning Hyang
akhirDumununging gesang ulunMangkya sampun awredhaIng wekasan kadi pundiMula mugi wontena pitulung Tuwan(Ya Allah ya Rasulullah, yang
Masada dumunung ing nginggiipun sèla ing pinggir Gurun Yudea lan lembah Laut Mati, antawisipun Sdom lan Ein Gedi. Ing bageyan nging
OJO SIRO WURUK SUDI GAWE KARO AKU,AKU NINDAKAKE SABDANE MBAH AGUNG SUKMO JATI,SIKUTU KUTU WALANG ATOGO PODO ASIH KARO AKU,PODO LULUT,PODO ASIH MARANG AKU,OPO MANEH SIKUTU KUTU WALANG ATOGO,JIN SETAN PRIPRAYANGAN KANG PODO DADI
lan jagongan maneh , mung ketemu tulisan thok hahhahahahhaha
@Sartono : wah nganti lali karo sing kagungan
TOGOG MBILUNG - Wayang Kulit Purwa - Ki Emon Cermo Liwuk - Javanese
Wayang Golek Asep Sunandar S Free MP3 Download mp3se.com/mp3/wayang-golek-asep-sunandar-s. You can listen wayang golek asep
urip mono sing jelas kudu metu kringete ora sah sok ngondho tanggane lan ora
Uga Pirsani[sunting | Sunting sumber]
Daftar jinising woh-wohan[sunting | Sunting sumber]
{{{show_name}}}
{{{image}}}
{{{caption}}}
{{{show_name_2}}}
{{{genre}}}
{{{format}}}
Tetep semangat yo mbak yu, dilakoni wae opo sing mesti dilakokno…manungso urip ing ndonyo mung sak dermo nglakoni…sing penting panjenengan “eling lan waspodo” insya alloh pikantuk ridhone “gustine” wis dadi critane jagad akeh wong pinter sing minteri sakpodo-podo lan akeh wong pinter sing keblinger…mugi2 mbak Ani piyantun ingkang kapilih marang “gusti”…..pangapurane sak durunge yo mbak ora maksud nggurui…kawulo mung kawulo alit sing percoyo yen sing
Kulo kuciwo panjenengan mboten saget menang wonten pemilihan Presiden ngih masalah nipun perang Brotoyudho ngih kudu dados,
Nyoba yaaaaaaaaachhhhhhhhhhhhhh!!!!!!!!!!!!!!!!*_*
November 10, 2008 at 1:39 pm	Reply	Aku wis meninggalkan muntilan sejak kuliah neng bandung, sejak iku mulihe paling2 setaun pisan, saiki manggon neng dubai, arab kono, ra tau mulih je, lah adoh tur larang, jan kangen muntilan tenan :D,
Wis muter2 neng Jkt, Kalteng, Kalsel sampai saiki neng Kaltim, gak enek makanan sing seenek neng Muntilan….
lan aku ora lali karo kupat tahu sayangan (pak lan ),Gudegke mbok Jayus ,karo bakmi goreng pak mardi (karang watu) pokoke kabeh enak bangget,bojoku
wis mranto 30 tahun luwih isih kangen karo karo jajanan sayangan iki. Aku saben tahun mesti tilik deso ku sanggrahan banyubiru dukun lan mesti saben sore keluargaku ngajak golek mangan bengi ing sayangan pancen ngangeni tenan sak kabehe wis yo salam
sebelah…saking akehe sing podo ngiras(seko obrolane wonh jogja)…ning yo ra kapok +_2.jam booow!!!
November 25, 2009 at 4:37 am	Reply	sejak dipost april 2008,
jenenge Sutanta, anake manten pak Lurah Pucung, lulus SD Latihan 1969. Sapa sing ngerti deweke ya? Aku asline saka Pepe, lor Jagalan.
ngerti rong omah ngarepe pak teguh kuwi omahku, aku saiki neh bali kerja nong sukamandi, soale bojoku wong kono paling 6 sasi pisan aku teleh nong muntilan. yo wes dwi salam buat smua wong muntilan ojo lali karo desane heheh N met
kuabeh wis… jo lali sate ro tongseng nang
kuwi luar biasa. meh kabeh guru karyawan duwe semangat maringi pitulunga, pak darsono, pak naryo burum lan liya liyane.matur nuwun
kidul pinggir kail lamat, pancen ngangeni, opo maneh gulene pak rebo, ning saiki kok ora ono sing madani rasane
December 1, 2012 at 9:26 am	Reply	barisan rodo lor kuwi yo enek menu sing muaaannntaaaapppp……,tongseng jamur,rp 10.000
kuwi opo ora nggone sate gule pak rebo sing neng njambu kuwi..?
October 31, 2014 at 7:15 am	Reply	Halo pak nug, wong koplak kidul,
Ana ing jero ruangan, sansevieria uga bisa nangani sick building syndrome utawa kahanan panggonan sing ora
size:26.17 MB | click to download Wayang golek dalang rh cecep supriyadi mp3 songspk
size:12.13 MB | click to download Wayang golek dalang rh cecep supriyadi mp3 mp3skull
8. [Download] « Wayang Golek Asep S - Pramadita5.
Wayang golek dalang rh cecep supriyadi mp3 bursalagu
12. [Download] « Wayang Golek Putra Panca Komara (Cecep Supriadi) Full.mp3
iku sawijining film animasi sing diprodhuksi Walt Disney lan dirilis ing bioskop déning Buena Vista Pictures tanggal 22 Juni 1955. Film animasi ka-15 saka serial Walt Disney Animated Classics, iki minangka film animasi kapisan sing diprosès migunakaké fitur
Porifera iku asale saka tembung porus kang duwé arti bolongan cilik lan ferre kang artine duwé. Porifera iku kéwan kang duwé bolongan-bolongan cilik utawa kéwan kang duwe pori-pori. Porifera duwé saluran banyu kang ngatur sirkulasi banyu in
Aktris lan Aktor[sunting | Sunting sumber]
Jinis wiji kopi[sunting | Sunting sumber]
Kopi robusta[sunting | Sunting sumber]
Kopi robusta pisanan tinemokake ing Kongo ing taun 1898.[4] Kopi robusta bisa kaaran jinis kopi kelas 2, amarga rasane luwih pait, rada kecut, lan ngandhut kafein kanthi cacahe kang luwih akeh. Saliyane iku, cakupan daerah thukule kopi robusta amba tinimbang kopi arabika kang kudu urip ing panggonan kang duweni dhuwur tartamtu.
Nuwun Sewu Ki, ingkang leres menika Semar Dasar …mbuka dagangan… menapa Semara dahar?
Leres ki yang benar panjenengan yaitu SEMAR DASAR, BUKAN SEMAR DAHAR… demikian koreksi yang benar dari Ki Tomy. pamuji rahayu.
Abad kaping-0[sunting | Sunting sumber]
Wacan[sunting | Sunting sumber]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Josh_Duhamel&oldid=833969"	Kategori: Pemeran Amerika SerikatAktor Ame
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 781 dinten 279 menit kapungkur. Fushimi Inari Taisha
BELAJAR Mengenal Wayang - ARJUNA - Mahabharat ARJUN - Learning Javanese Shadow Puppet [HD].mp3
size:2 MB | click to download Gambar wayang kulit kunthi mp3 rapidshare
14. [Download] « Wayang Kulit Ki Enthus Susmono Full - Bimo Bungkus 3.mp3
size:58 MB | click to download Gambar wayang kulit kunthi
size:49 MB | click to download Gambar wayang kulit kunthi mp3 karaoke
18. [Download] « wayang golek giri komara jaya perbangsa 10.mp3
size:7 MB | click to download Gambar wayang kulit kunthi mp3 mp3mad
19. [Download] « Wayang kulit semar mbangun jiwo dalang ki Anom Dwijo Kangko S,sn.mp3
size:3 MB | click to download Gambar wayang kulit kunthi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 781 dinten 404 menit kapungkur. Charles Taylor tegesé bisa: Cithakan:Tocright
Tokoh pulitik[sunting | Sunting sumber]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Jin&oldid=879428"	Kategori:
Carané nggawé pecel[sunting | Sunting sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 781 dinten 286 menit kapungkur. Logo Instagram
Burbn, Inc.[sunting | Sunting sumber]
Ducati Desmosedici yaiku motor sing digunaake Valentino Rossi(Rossi) lan Nickey Hayden ing Moto Gp 2011. [1]Motor iki nduweni mesin 800cc lan nduweni Maximum power luwih saka 200hp lan Maximum speed luwih saka 310 km/jam.[2]
NYERITAKAKE)Wacan naratif yaiku wacan kang mbudidaya nyritakake prastawa utawa kedadeyan kaya - kaya wong kang maca nyekseni dhewe utawa ngalami dhewe prastawa mau. Utawa wacan kang nyritakake kanthi cetha rerangkening tumindak ing sajroning prastawa, kang winates ing sajroning wektu. wacana narasi iku adate mentingake urutan lan biyasane ana tokoh ing sajroning crita.Wacana
yaiku wacana kang mung menehikatrangan lugu / apa anane. upamane : Siswa nyeritakake kedadeyan ana ing jjero kelas nalika piwulangan Basa Jawa. utawa Jaksa nyritakake kedadeyan rajapati ing pengadilan.Tuladha :Jam enem Darmi mangkat enyang
dithuthukake sirahe Darmi. Darmi tiba klenger, dipindhoni dithuthuk watu maneh. Ngerti yen Darmi mati, Darmo mlayu ngiprit. 2. Narasi SugestifNarasi sugestif yaiku wacana kang ngracik kanthi runtut nganti bisa nggugah pangangen - angene waong kang maca. upamane : dongeng ( Aji saka ), cerkak, Novel, Roman.Tuladhane ;Cerkak (
Sumber : Jagad Jawa - Solopos Bedane Narasi Ekspositoris lan Narasi Sugestif :Narasi Ekspositoris Narasi Sugestif1. Njembarake wawasan utawa pangerten.2. Mbeberake katrangan bab prastawa.3. Adhedhasar nalar supaya padha sarujuk.4. Basa Informatif, tembung denotatif. 1. Mbeberake makna kang sinandi.2. Nguripake pangangen - angen (imajinasi)3. Nalar mung Kanggo nggayuh surasa (makna), yen perlu nalar dilirwakake4. Basa figuratif, tembunge konotatif. B. WACAN DISKRIPTIF (NGGAMBARAKE).Wacana Diskriptif yaiku wacana kang nggambarake kanthi cetha salah sawijining kahanan (objek), objek mau kaya - kaya ana ngarepe wong kang maca.Tuladha :Lemari wesi kelir klawu, kang mapan ana pojok kantor guru, wis rusak. lawange wis ora bisa diinepake, tur teyengen sisan. Rak- rakane ya wis padha peyok. Mula ya wis ora kuwat nyangga buku - buku utawa piranti liyane kang arep disimpen ana kono.Museum DiponegoroMuseum iki manggon ing Magelang, persis ing Jalan Diponegoro no. 1. Gedhunge manggon ing sisih kiwa Pendhapa Karesidhenan Kedu kang dibangun 1810. Ing kene, mbiyen Pangeran Dipanegara (Diponegoro) diapusi dening Walanda. Ing museum iki kasimpen meja kursi kang ana guratane kuku Pangeran Dipanegara, klambi kang ukuran dhuwure 1,57 meter lan ambane 1,35 meter, digawe seka bakal (kain) shantung. Ana uga kitab Tahrib, bale kanggo sholat, 7 (pitung) cangkir, lan maneka warna liyane.Saka Wikipédia, Ènsiklopédhi Bébas ing basa Jawa / Saking Wikipédia, Bauwarna Mardika mawi basa
lan proses dumadine sawijining prastawa utawa bab. tuladhane upamane carane gawe sabuk saka kulit, tas kulit, carane gawe tahu lan sapanunggalane.TuladhaMendhem ari-ariSaka Wikipédia, Ènsiklopédhi Bébas ing basa Jawa / Saking Wikipédia, Bauwarna Mardika mawi basa JawiMendhem ari-ari iku salah sijining upacara kelairan sing umum diselenggara'ake malah uga ana neng dhaerah-dhaerah (suku-suku) liya. Ari-ari iku bagian penghubung antara ibu lan bayi wektu bayi esih neng jero rahim. Istilah liya kanggo ari-ari yaiku: aruman utawa embing-embing (mbingmbing). Wong Jawa percaya yen ari-ari iku sejatine salah siji sedulur papat utawa sedulur kembar si bayi mulane ari-ari kudhu dirawat lan dijaga misale enggon kanggo mendhem ari-ari iku diwei lampu (umume senthir) kanggo penerangan, iki dadi simbol "pepadhang" kanggo bayi. Senthir iki dinyala'ake nganti 35 dina (selapan).Ari-ari dikumbah nganti resik dilebo'ake neng kendhi utawa bathok kelapa. Sedurung ari-ari dilebo'ake, alas kendhi diwei godhong senthe banjur kendhine ditutup nganggo lemper sing esih anyar lan dibungkus kain mori. Kendhi banjur digendhong, dipayungi, digawa neng lokasi penguburan.
golèkGedhang (ngoko) utawa Pisang (krama) iku sing thukul nglompok ing dhaérah tropis. Tandhuran gedhang kagolong kulawarga Musaceae. Ana pirang jinis gedhang sing warnané werna-werna, ananging mèh kabèh sing didol ing pasar utawa supermarket warnané yèn wis mateng lan rupané nglengkung. Gedhang akèh ngandhung kalium. Kembang gedhang diarani jantung.Saka Wikipédia, Ènsiklopédhi Bébas ing basa
ARGUMENTASI (PANEMU)Wacana argumentasi yaiku wacana kang mbudidaya kanggo ngowahi panemune wong liya, supaya percaya lan wusanane tumindak jumbuh karo kang dikarepake panulis/ kang ngomong.Tuladha :BASA JAWA LAN BUDI PAKARTIBasa Jawa menika gadhah relevansi kaliyan pendidikan budi pakarti. Kangge tuladhanipun, lare ingkang nyinau basa Jawi mBoten kraos ugi pikantuk pelajaran budi pakarti. Paling mBoten, lare menika saged mangertosi babagan unggah-ungguh ingkang dados salah satunggaling unsur penting wonten pendidikan budi pakarti. Lare-lare kala wau badhe luwih ngajeni tumrap tiyang sanes, kaliyan tiyang ingkang dipunjak micanten, ugi luwih ngajeni tiyang ingkang luwih sepuh saking piyambakipun.Wonten ing kabudayan Jawi menika, kususipun ing basa Jawi, wonten kathah sanget bebasan ingkang gadhah unsur pendidikan budi pakarti, etika, moral, ingkang sejatosipun sampun diakui kaliyan bangsa Indonesia. Babagan menika amargi bebasan-bebasan ing basa Jawa menika ngandhut kapribaden manungsa ing Indonesia. Tegesipun, sedaya ingkang sae, ingkang endah ing pangraosan dipunungkapaken mawi tetembungan basa Jawi. Isi lan unenipun tetembungan menika saged dipunpahami kaliyan bangsa Indonesia. Kangge tuladhanipun inggih menika bebasan:1. “gemi, nastiti, ngati-ati”Gemi menika ateges mboten boros, manungsa menika mBoten pareng boros wonten gesangipun, amargi boros menika kalebet tumindak ingkang mBoten sae. Nastiti menika ateges mBoten nyedhak kaliyan babagan ingkang angel, dados manungsa menika mBoten usah kangelan anggenipun ngadhepi gesang menika, nanging kedah usaha kemawon. Ngati-ati menika ateges ngedohaken awakipun saking tumindak ingkang ala (mBoten sae/kelentu), manungsa menika kedah miturut kaliyan mergi ingkang sae, manut kaliyan moral lan aturan ingkang wonten ing masarakat.2. “tegen, mugen, rigen”Tegen menika ateges mBoten nDamel tiyang sanes kuciwa_mliginipunipun ingkang dados semahipun, utawa dados tiyang menika kedah kurmat kaliyan garwanipun. Mugen ateges menawi tiyanng menika kedahipun saged dipercaya kaliyan tiyang sanes, utawi manungsa menika kedah saged nDadosaken tiyang sanes percaya kaliyan piyambakipun. Rigen menika ateges menapa ingkang dipuntindakaken menika saged nDadosaken manpangat kangge tiyang sanes.3. “titi, rukti, rumanti”Titi menika ateges tiyang menika mboten pareng sembrana anggenipun tumindak. Rukti ateges manungsa menika kedah dadhah penampilan ingkang sae, pantes lan mBoten ngisin-isini. Dene rumanti menika ateges saged nyekapi, utawi menawi dados garwa ingkang sae menika kedah saged nyekapi kabetahanipun ngangge penghasilan ingkang punpikantuk. E. WACANA PERSUASI ( PANGAJAK). Paragrap persuasi iku sambugane saka kembangane saka paragrap argumentasi. persuasi sepisanan ngandharake gagasan nganggo alesan, bukti, utawa tuladha kanggo nyakinanke pamaos. banjur dibarengi nganggo ajakan, bujukan ,rayuan, imbauan utawa saran marang pamaos. bedane paragrap argumentasi lan paragrap persuasi. paragrap argumentasi kang dadi bakune yaiku salah benere gagasan / pendapat. nek paragrap persuasi ngarep - arep supaya pamaos melu karo kekarepane panulis.Tuladha :
mbuh iku gladhen utawa praktik pidato temenan bakal saya akeh pengalaman batin kang diduweni. saka pengalaman batin mau pamicara nemokake cara - cara pidato sing efektif lan nyenengake. saya akeh daya pikat kang ditemokake lan saya kerep dipraktike, bakal saya akeh pengalaman pamaos.wis ora mokal
dadi modal pisanan kanggo ngayuh keberhasilan pidato. mula
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=20_Mei&oldid=804031"	Kategori: Kaca kanthi pranala gambar rusak
wahhh dmn tu ikut gabung jg aq org banten asli nh hhay
Punten kagem ki abdul jabar apa boten sekalian koordinator kangge wilayah jabar banten.. Dados luwih komplit.. Kawula tiang cerbon.. Mendaftar kangge wilayah jabar bantet.. Matur nuwun
pengen ngombe susu supaya large awake rada anget. Sarene kentekan susu, Mbah Darmo menyang pasar golek susu bubuk. Tekan ngarep salah suwijining kios kelontong, Mbah Darmo mlebu karo clingak-clinguk nggoleki susu, ngantek diparani sing jaga
Gambar-gambar[sunting | Sunting sumber]
Bangsa[sunting | Sunting sumber]
Kagunan[sunting | Sunting sumber]
Tèh Mlathi[sunting | Sunting sumber]
ekstrinsik cerkak basa jawasinopses manuk thilang sing apik atine ing bahasa
Pitik Walik sing rumongso kudu lucuCerita Cekak Basa Jawa: Dongeng Kancil lan pitik sing rebutan
DANCUK LU NDRO !!! lan dibalang peluru aktif ambek Carl "CJ" Johnson polae mari nulis artikel iki gak onok pisuhanne COK !!! Lek mroso gak onok pisuhane tambahono COK!!! Gak iso nambahi tah kon? DANCUK KON IKU GAK ISO MISUH-MISUH KOYOK MBAHMU AE !!!
Daftar artikel perkara bausastra[sunting | Sunting sumber]
Situs Bausastra[sunting | Sunting sumber]
Delengen Uga[sunting | Sunting sumber]
Artikel perkawis budaya punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia
prakata[sunting | Sunting sumber]
eruh sapa sing diguguelite kabek gak kenek ditiru.Kabeh nurut udele
Kyai Kanjeng - Gundul Gundul Pacul Aransemen Live Tamansari mp3
iku ,wong sing ciut wawasane lan setitik ilmune yo kok wani ngarang buku kanggo wong liyo sampeyan ojo sampek koyok ngonoyo dolek wawasan maneh sing
brarti sing pinter kon opo para sahabat….
2. kanjeng Nabi wis ngendiko “KULLU BIDATIN DZOLALATUN” lan gak onok pangendikanipun kanjeng Nabi sing nerangno lek enek bidah hasanah… jadi bidah kui yo sesat (titik) – perlu
June 3, 2010 at 7:01 pm ayoooooo mas sedulur lanang wadon sing
HADIST,,NEK MBOTEN KONGANG MANUT MWON PORO KIAI NU MAWON,INSYAALLOH SLAMET…..NUWUN SEWU NEK WONTEN KATA2 INGKANG NYIINNGGGUNG
pinter ndongen nulis lan moco, tembe mburine bakal sangsoro, tembe mburine bakal sangsoro. Akeh kang apal quran hadist se, seneng ngafirke marang liyane, kafire dewe gak di gateke, yen iseh kotor ati akale, yen iseh kotor ati akale,
Gusdur: syi’ir tanpo waton
Kaanggotaan[sunting | Sunting sumber]
Komposisi[sunting | Sunting sumber]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Ijo&oldid=805063"	Kategori: Artikel DhasarKelirIjo	Menu navigasi
simbaaaaah…kepripun niki pasa kula wingi,di tampa kersane Gusti Alla mboten nggih…kula niki wong
Pambangunan[sunting | Sunting sumber]
zaman nya. hahahaha. Dolan Game 3xtreme
Rata, kristal tabular minangka agregat, kados roset, radial, hemisperikal;
Panggonan misuwur[sunting | Sunting sumber]
Mung idine Gisti kang gawe urip yo. asline ki alif sadewa kuwi iso tenanan ora yo mengko lek gedebus mergo
sadewa, supados tansah nedi rahmat lan ridhonipun gusti Alloh…..
al fatehah sent dumateng ki sadewa lan keluarga, ki alus dan KWA….mugi2 tansah wonten ing keslametan lan kebahagiaan dunyo
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=11_April&oldid=803992"	Kategori: Kalendher kadadeyan	Menu navigasi
Ayodhya miturut Susastra Hindu[sunting | Sunting sumber]
wongalus	“SIANG DALU RUMEKSA ING WIDHI,
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Cithakan:Lang-sr&oldid=862551"	Kategori: Multilingual support templates	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning CommonsDelinker (Kontrib • Log) 615 dinten 1406 menit kapungkur. Henri-Marie La Fontaine (22 April 1854 – 14 Mei 1943) inggih punika pangacara internasional Belgia lan presiden Biro Perdamaaian Internasional wiwit taun 1907 dumugi ing taun 1943 ingkang pikantuk Hadhiah Nobel Perdamaian nalika taun 1913.[1]
Ing sangandhaping pangaruh juru damai Britania Hodgson Pratt, Henri La Fontaine ndhirikaken Kelompok Arbitrase lan Perdamaian Belgia nalika taun 1883, lan dados sekretaris jenderalipun 2 taun candhakipun. Antawis taun 1907 lan 1943, piyambakipun njabat dados Presiden Biro Perdamaian Internasional, lan pikantuk Nobel Perdamaian nalika taun 1913. Piyambakipun minangka salah satunggaling anggota delegasi
Jinis penyakit[sunting | Sunting sumber]
Panyakit nular[sunting | Sunting sumber]
mp3 Sahrul Gunawan Anugerahmu mp3 Kuburan Band 07 Aleter 2 Euis mp3 Sagita Wong Wedok Saiki mp3 Bojoku Nakal Saiki Wiwik
Ming Qing Palace Garden, Daming Gate
Pranala nJaba[sunting | Sunting sumber]
mulya bangêt, sarta matur yen arêp nyipta banyu kang ana ing beji, prêlu kanggo tandha yêkti, kapriye mungguh ing gandane. Yen banyu dicipta bisa ngganda wangi, iku tandha yen Sang Prabu wis mantêp marang agama Rasul, nanging yen gandane ora wangi, iku anandhakake: yen Sang Prabu isih panggalih Buddha. Sunan Kalijaga banjur nyipta, padha sanalika banyu sêndhang banjur dadi wangi gandane, ing kono Sunan kalijaga matur marang Sang Prabu, kaya kang wis kathandha, yen Sang Prabu nyata wis mant
Cawang èlmu kedhokteran[sunting | Sunting sumber]
Disiplin èlmu pre-klinis[sunting | Sunting sumber]
Obstetrik lan ginekologi (ing kalangan dokter kerep dicekak obsgin). Jroning basa Indonesia disebut èlmu kabidanan lan panyakit kandhungan. Masalah obat reprodhuksi lan
Isi[sunting | Sunting sumber]
Opo ora eman duite, Gawe tuku banyu setan, Opo ora mikir yen mendem, Iku biso ngrusak
Panarima Ballon d'Or[sunting | Sunting sumber]
Andum tresno cetho ono ing ngarepku..
Tegane sliramu ngliyo nglimpekake aku,
Andum tresno cetho ono ing ngarepku.. Download
Kenapa Wayang Kulit Mahal?Jadwal Pagelaran Wayang Mei 2015
Dhaptar Perdhana Mentri Britania Raya[sunting | Sunting sumber]
geografis keraton surakarta. Letak keraton solo. Gambar kraton
Bahan[sunting | Sunting sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 11 dinten 750 menit kapungkur. Vietnam Airlines Corporation
Tujuan[sunting | Sunting sumber]
Kulon kang isine sega, sambel, lan lawuh khas gulé cubadak (nangka), gulé cangcang (balung lan daging kebo), gulé babek (jeroan kebo), lan gulé tunjang (kulit utawa kikil, urat daging kebo lan sapi).[1] Panganan kang dadi andalan saka Kapau yaiku gulé Kapau kang rasane gurih lan pedhes sarta duduh kanthi warna kunir kang khas.
^ a b c Inggris)Surgisphere Corporation. Clinical R
Mula kang prayoga kepara purihen aja kongsi wong liya bisa njajagi. Nangíng mangsa kalane ngadhepi gawe parigawe keconggah mrantasi. Pituduh 252
Arang wong sing bisa mapanake rasa narima marang apa bae kang wis klakon digayuh. Yen rumangsa kurang isíh golek wuwuh, yen wis oleh banjur golek luwih, yen wis luwih
Uripe tansah ngangsa-angsa, ora nate sumeleh atine. Kanggo nuruti rasa kang kleru kasebut sok-sok banjur tumindak ora samesthine lan nalisir saka pakarti kang bener. Pituduh 254
Lire, senajana sajroning pasulayan, kudu bisa nyandhet kemrungsung “si aku” istingarah sakehing bedane panemu bisa disawijekake. Pituduh 256
Wong kang nduweni watak tansah njaluk benere dhewe iku adate banjur kathukulan bendana seneng nenacad lan ngluputake marang panemu sarta tindak tanduke wong liya. Mendah becike yen wong sing kaya mangkono mau kala-kala gelem nggraita ing njero batine : “mbok menawa aku síng kleru, mula coba dak tlitine klawan adil sapa kang sejatine nyata-nyata bener”. Pituduh 257
Reseping omah iku ora dumunung ing barang-barang mewah kang larang regane, nanging gumantung marang
marga saka pacakan kang edi-peni, nanging gumantung ing sandhang penganggo kang prasaja, trapsila solah bawa, lan padhanging polatan. Pituduh 258
Dedana utawa sedhekah marang wong kang lagi nyandhang papa cintraka iku sawijining penggawe
nelakake ora eklasing atine. Tetembungan kang lembah ing manah lan merak ati iku luwih gedhe ajine katimbang dedene kang ora eklas. Suprandene nulung lan menehi pepadhang marang jiwane wong kangkacingkrangan iku kang sejatine luwih perlu lan wigati, katimbang mung tetulung marang awake kang awujud kelairan bae. Pituduh 266
Mustikane wong tuwa marang anak mung ana ing laku kang gumati, gunem kang ruruh, lan ujar kang manis. Gumatine dumunung ing tepa
selak marang sebuting paribasan : “Ora ana kacang ninggal lanjaran”. Pituduh 273 Nanggapi kahanan urip ing satengahing bebrayan iku gampang angel. Aran angel kepara malah bisa gawe ketliwenging pikir samangsa anggon kita mawas kedhisikan kagubel ing hawa.
KAWICAKSANAN LUHUR KANG SUCI (1)
Suwun booss... Artikele apik tenan he..!!nderek langkung badhe sebar kabar kangge ngobati
← 1843 • 1844 • 1845 • 1846 • 1847 • 1848 • 1849 • 1850 • 1851 →
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning CommonsDelinker (Kontrib • Log) 375 dinten 556 menit kapungkur. Komputer Analog inggih punika wastanan ingkang dipun ginakaken kanggé nggambaraken piranti penghitung ingkang makaryan ing level analog. Level analog menika lawan(dual) level digital, level digital menika teganganipun ageng saha alit, ingkang dipun ginakaken wonten ing implementasi bilangan biner. Sacara mendasar komponen elektronik kang dipun ginakaken kanggé inti saking komputer analog menika op-amp operational amplifier. Komputer analog ugi asring dipun wastani minangka komputer kang ngolah data adhedhasar sinyal kang asipat kualitatif, utawi sinyal analog, kanggé ngukur variabel-variabel kados déné voltase, cepeting suanten, resistansi udara, suhu, pengukuran gempa, lsp. Komputer menika biyasanipun dipun ginakaken kanggé mresentasikaken kadadéan kados déné termometer, radar, kekuatan cahaya, lsp. [1]
Tuladha komputer analog[sunting | Sunting sumber]
Ciri fisik[sunting | Sunting sumber]
Komèt misuwur[sunting | Sunting sumber]
SANGIANG DANGIANG HAJAH NYAI DEWI RORO KIDUL. RAWUNG KA’ANJENG GUSTI WALI TUNGGAL. LALUHUR SAKA
Seolleongtang yaiku jinising masakan Korea kang digawe saka sup kaldu balung sapi kang wis digodhog.
wikipedia.org/w/index.php?title=1981&oldid=174339"	Kategori: 1981	Menu navigasi
Wedhi kali utawa wedhi bangunan yaiku wedhi kang ditemokaké ing pinggir-pinggir kali.[1] Wedhi iki asalé saka pecahan watu kang ngendhap éwonan taun utawa ana material kang g
Sawetara jeneng ranah lokal[sunting | Sunting sumber]
Cara nganggo[sunting | Sunting sumber]
YAKOBUS 3:5 | Kadi asapunika taler lidahe punika, yadiastu lidahe punika kalintang alit nanging mrasidayang nyumbungang paindikan-paindikan sane ageng-ageng. Indayang mangkin malih pa
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning KLBot2 (Kontrib • Log) 749 dinten 1264 menit kapungkur. Suku
Basa Tidung[sunting | Sunting sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 781 dinten 406 menit
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 11 dinten 804 menit kapungkur. Athena
kawentar iki minangka panglipuring atiku sing lagi sem­plah. Kembang asmara sing dakronce wiwit kuliyah semester siji karo pacarku Ines pungkasane ajur mumur dadi sa­walang-walang. Aku ditinggal rabi Ines, sing dijodhokake rama-ibune entuk jura­gan bathik sugih.
“Sing mbok ndel-ndelake kuwi apa? Kowe durung cekel gawe. Anakku arep kok pakani apa?” ngendikane ramane Ines nylekit nalika kuwi.
Aku nglenggana, kasunyatane pan­cen ora ana sing bisa dakndelake kanggo mulyakake uripe Ines. Aku durung cekel gawe, tur mung anak randha sing kaha­nane sarwa prasaja. Sejatine ora ku­rang-kurang anggonku ngudi golek ga­weyan, nanging meksa durung entuk na­dyan aku mono dudu sarjana bodho. IP ku luwih saka telu, komputer lan basa Inggrisku ya lumayan. Bola-bali melu tes, nanging isih durung begja.
ujare Sunar, sebab ana kancaku sing oleh gaweyan mapan sawise ngiris sa­wah pirang-pirang pathok.
Nanging aku duwe tekad arep ngga­rap tes sak bisa-bisaku, tanpa njagakake
lan sogokan. Muga-muga ke­tampa. Mula aku sengkut sinau. Aku ngru­mangsani kekuranganku ing tes basa Inggris. Sanadyan kabisanku luma­yan nanging tetep kalah yen ditandhing­ake lulusan luwar negri.
Sing melu tes ana wong sepuluh, ka­tone pinter-pinter. Malah ana sing lulusan pawiyatan luhur Amerika barang. Tes basa Inggris iki angel awit kudu nggawe karangan telung lembar. Lagi oleh sak rai, aku njaluk idin pengawas arep me­nyang toilet. Rampung bebuwang aku mlebu maneh nedya nerusake nggarap tes. Nanging saiba kaget­ku bareng weruh garapanku wis rampung telung rai. Tulisane ya ceples kaya tulisan tanganku. Aku mung bisa mbatin, sapa ya sing nggarapake tesku?
Pas pengumuman, aku kaget campur seneng. Aku ketampa! Na­nging sing luwih kaget maneh, aku rangking siji! Bijiku tes basa Inggris sampurna. Aku dhewe ya gumun, ing atase mung sak aku kok bisa ngalahake lulusan Amerika. Se­minggu candhake aku wiwit nyam­but gawe. Merga biji basa Inggris­ku paling apik mula aku dipapan­ake ing bagian sekretariat dhirek­tur.
“Tugasmu gawe surat, nulis be­rita lan artikel kanggo
nulis surat lan berita nganggo basa Inggris kanthi pe­ner. Sakjane yen bisa milih aku luwih se­neng dipapanake ing bageyan marketing sing cocog karo kabisanku.
Nanging piye maneh, penempatan ing perusahaan iki adhedhasar biji tes. Aku nyoba nulis berita ing laptop. Na­nging lagi oleh sak rai
tulisane kaya ngene mesthi Pak Basuki duka,” batinku.
Aku nyekel bathuk. Bingung, ngelu. “Hm, ……….
Alaming Lelembut | Posted by admin | April 27, 2015
Nalika wong-wong sing gawe joglangan kanggo mendhem mayit lagi wae rampung, grimis riwis-riwis wis malih dadi udan deres. Wong pitu ... Sapepake
Alaming Lelembut | Posted by admin | April 20, 2015
Nalika isih mudha Sugino kondhang minangka benggoling durjana dhug-dheng sing senengane gawe wedine
Wit asem ing ngarep omahku kuwi umure kira-kira wis luwih saka satus taun. Wit kang dhu­wure kurang luwih rolas meter ... Sapepake
Alaming Lelembut | Posted by admin | April 8, 2015
Jam setengah papat sore, siji mbaka siji bakul-bakul ing pasar Beringharjo wiwit padha ringkes-ringkes dagangane. Ana sing dile-bokake pethi Sapepake
Page 1 of 3612345...102030...»Last »
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 782 dinten 752 menit kapungkur. Guksu
Kelurahan Sibolga Hilir, Kecamatan Sibolga Utara, Kota Sibolga
sing wani nuku 250jt munggah yo tak wenehke kang, tp yen ra ono sing wani nuku semono yo ben kanggo tunggon omah wae.."
Cathetan Sikil[sunting | Sunting sumber]
Pendidikan[sunting | Sunting sumber]
Premierminister (1848-1855)[sunting | Sunting sumber]
Wayang Golek Mp3 Wayang Golek - Gareng - Ujang Wayang (Eman 664 x 1280 · 215
map-bms.wikipedia.org/w/index.php?title=1714&oldid=174298"	Kategori: 1714	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 774
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 782
Internasional[sunting | Sunting sumber]
Struktur Big Ben[sunting | Sunting sumber]
Menara punika dipunbiyangun kagem bageyan saking pambiyangunan istana enggal dening Charles Barry, sasampunipun Istana Westminster ingkang kebesmèn ing tanggal 22 Oktober 1834. Menara ingkang nginggilipun 96.3 meter dipunbiyangu kanthi gaya Gothik Victoria.
lamun sampean mboten ngerti ilmune. Mboten berarti sampean dilarang
nganggo ali-ali. Sampean nganggo ali-ali niku mboten nopo-nopo tapi nek sampean
wudhu sing langkung sae niku sampean coplok rumiyen. Mari sampean coplok terus
sampean wudhu. Maksute nyoplok ali-ali nalikane wudhu niku supados driji-driji
dahulu. Ateges tangan sampean kanan lan kiwo meniko supados
sampean cuci rumiyen ping tigo lan menawi sampun
wudhune Rosulullah saw. Rosulullah saw menawi wudhu beliau meniko mboten
sampean meniko purun berdoa kepada Allah swt. Rupine akeh wong ingkang podo
metu akibate yo ngrasakno loro larane setengah mati. Rasane gudu ngising tapi
air sakeng kemaluan kulo. Air kolowau mboten air kencing nabi, ugi mboten air
mani, banjur niku namine air nopo Nabi. Ateges Banyu uyo engge mboten Nabi, banyu
sperma ugi mboten Nabi, pramilo sakeng meniko niku namine banyu nopo Nabi.
Sapa sing berhak disebut Yahudi?[sunting | Sunting sumber]
Klompok Yahudi[sunting | Sunting sumber]
Watang lan pang kembang biyasane asifat gravitropil negatif, nanging responsne werna-werna banget. [1] Watang utama utawa watang wit bisane urip 180o saka pusat gravitasi bumi, dene cabang, pang godhong, rimpang,
Posted on 30 April 2015 by Mas Say Laros	2. Kecamatan Banyuwangi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Cithakan:Commonscat-inline&oldid=867458"	Kategori: Templat pautan	Menu navigasi
Agama mayoritas dhaérah iki yaiku Kristen Protestan. Nias wis dimekaraké dadi 2 kabupatèn yaiku Kabupatèn Nias, kanthi ibu
Spritus utawa denatured alcohol, methylated spirits yaiku etanol kang ditambahi bahan kimia supaya mendemi/beracun kanggo nyegah supaya diombe manungsa. Spritus digunakake kanggo bahan bakar nalika kemah lan kanggo manasake lenga setroli nalika ngurip
Alihbasa[sunting | Sunting sumber]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1918&oldid=809939"	Kategori: 1918	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 782 dinten 825 menit kapungkur. Polonia International Airport
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 10 dinten 619 menit kapungkur. Ludwig Wittgenstein rikala taun 1930
Asal Usul[sunting | Sunting sumber]
Paham[sunting | Sunting sumber]
pingky on Parikansupanca on WEDHATAMAalfian dian on (S)apa Jawa?halo on CangkrimanAnonymous on Kawruh Tembang
pak!!!BalasHapusAnonim6/27/2013 7.21 PMaq seneng duwe kanca guru sing
Agustus 22, 2012 pukul 10:50 pm
Sugeng riyadin kagem sedulur sedoyo, mugi gusti Kang Maha Kuaos tansah paring welas asih marang kito
mugo2 gusti tansah peparing pepadanging urip lan kasihipun maring kita sedoyo..!
Lukas 9:27 | Pada rungokna tembungku iki: ing sak tengahé wong sing nang kéné iki bakal ènèng sing ora mati sakdurungé weruh Kratoné Gusti Allah.”
Dasanama Garudha[sunting | Sunting sumber]
kesuwun sanget Pak, dalem nyuwun salinanipun meniko
Balas	H ENDAH on 21 Februari 2014 pukul 12:34 said:
pun wales to Pak.. meniko serat njih.. suwun
Nggih mangga. Mugia punapa ingkang sinerat punika wonten mupangatipun kangge rencang-rencang sedaya. Utaminipun kangge rencang-rencang guru. Salam…
Hadi Susanto on 28 Februari 2014 pukul 02:13 said:
Nggih mangga. Mugia punapa ingkang sinerat punika wonten mupangate kangge rencang-rencang sadaya, utaminipun
PamungkasARTIKEL NGURAH 2010Bayu PerdanaPATRIARKHI SAJRONING CERBUNG "REMBULAN NDHUWUR BLUMBANG" ...Alim SumarnomakalahimapurpleKoleksi
Klompok-klompok alga[sunting | Sunting sumber]
Alga prokariotik[sunting | Sunting sumber]
Bahan-bahan kangge damel kue mangkok[sunting | Sunting sumber]
Morfèm[sunting | Sunting sumber]
Morf lan alomorf[sunting | Sunting sumber]
Klasifikasi morfèm[sunting | Sunting sumber]
Prosès morfologi[sunting | Sunting sumber]
tembangbali buat pencinta bali tembang swastiastu tyng pemilet bali seneng pisan miragi meled tyng dados utawi sakemaon meweh nguruh karaoke puisicinta
dlirik kolektor kyo arashi,sak ngerti ku ng jogja mok enk loro,ngene knco ku karo wong liwat neng ngarep
Pesertanya mesti y wong sing demen MLM,pgn mulyo tnpo kerjo rekoso.Ngimpi! Mbok ngajak 16 wong/deso kon pdo 5wektu jamaahe,tak jamin ganjaran tanpo utomo.timbang ngedebuz,nabi,sahabat,wali,kyai ra ana sing nyontoni kon njaluk2, tobat!naudzubilahmindzlik.
Jun 04, 2013 @ 01:11:58 malah do geger dewe ki do ngopo to…..mbok yo sing apik,wes do gerang tuo barang kok koyo cah cilek…sing anggota yo sabar,rasah emosi…sing udu anggota
kecipratan,..ho’o ra???…kabeh2 rak do pengen golek sedulur to?ora golek musuh to…aq gor ngelingke sedulur kabeh,nek dinggo yo sokor…ora yo rapopo…maturnuwun…
Des 17, 2013 @ 23:58:41 ck ck ck…kok yo seh do semangatmen….po yo wes ngerti tenan sampeyan mas ario,…sing
beliau ngendiko pas wektu kae SAKDURUNGE BAKDO,plg lmbat 17 agsts,..ning nyatane,jenegan ngerti
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 781 dinten 455 menit
Perkembangan[sunting | Sunting sumber]
pilihan[sunting | Sunting sumber]
Sajarahipun Pulpén[sunting | Sunting sumber]
Nalika muter, bal kasebat mendhet mangsi saking satunggalipun cartridge, mangsi lajeng nelesi bal alit ingkang mili kanthi cara kapiler lan ugi kanthi gravitasi, lan ngglindhing supados saged nempel ing kertas.[1] Amargi wonten bal alit punika dados pena enggal menika dipun sebat Ball Point Pen utawi pulpén.[1] Ranca
Tik, awakmu ki nandi to? opo
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 782 dinten 999 menit kapungkur. Yi Sun-sin
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 781 dinten 561 menit kapungkur.
pernikahan, surat khitanan dan lainya. Wujude Layang : Miturut wujude layang iku ana 6 yaiku : Layang kitir; Layang Paturan; Layang dhawuh; layang lelayu; Layang kiriman ganep/ iber iber; layang ulem.Susunan Omong-omongan Kanggo Undangan / Ulem-ulem...
Wayang kulit limbuk cangik mp3 remix dj mix
20. [Download] « PERANG KEMBANG - Wayang Kulit Purwa - Ki Puthut Nugroho - Javanese Shadow Puppet [HD].mp3
size:7 MB | click to download Wayang kulit limbuk cangik
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Rotlink (Kontrib • Log) 266
punika) kangge ndamèl sebuah studio Hollywood ingkang enggal. sak lajengipun ing wulan Desember 2005, kaping tiga pendiri kasebut sarujuk kangge sade ing Viacom, perusahaan induk saking Paramount Pictures. Proses sadean punika saged dipunrampungake ing wulan Februari 2006. Salah satunggaling bagian saking perusahaan punika ingkang mbidangi animasi sampun dipunpisahaken saking perusahaan indukipun ing taun 2004, dados
Jaman mbiyèn kabèh panggonan iku uga gemeente ing Walanda. Saka désa cilik nganti ibu kutha. Nanging sai
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 775
Suroboyo sregep ndandani embong. Tontoken ta nang a Yani, embonge amba. Omah sing digusur saiki dadi embong. Tapi yo onok ae sing gak gelem pindhah. Wis kate diwenehi sangu dhobel papat, sing duwe omah gak ngreken. Cak Sur ambek Ning Ya sing manggon nang omah iku gak kepingin blas. "iki ngono omah tinggalane mbah buyutku. aku gak katene pindhah," jare Cak Sur. Ning Ya melok manthuk. Saiki, tanggane wis pindhah kuabeh, kari omahe Cak Sur. Pendik sing dikongkon menehi sangu gumun. "Mosok engkok onok omah nang tengah embong?" jare Pendik. "Babah opo'o!" jare Cak Sur gak ngreken. Embong wis
loro gak gelem pindhah blas. "Malah enak. Lek kate nyegat bemo, mik mbukak pager," jare Ning Ya. Tapi sing
map-bms.wikipedia.org/w/index.php?title=1594&oldid=173706"	Kategori: 1594	Menu navigasi
Pranala Njaba[sunting | Sunting sumber]
Conto kutha tropis[sunting | Sunting sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning KLBot2 (Kontrib • Log) 752 dinten 163 menit kapungkur. Salah sawijining sisih Pulo Sétan, panggonan Alfred Dreyfus ngentèkaké wektu tahanané.
2 TESALONIKA 2:5 | Punapike semeton sampun lali, mungguing indike punika
Senadyan mèh dipesthèkaké yèn candhi iki minangka paninggalan agama Hindhu (watara abad kaping-8 M, sawijining jaman kanthi candhi-candhi ing situs Batujaya lan
title=Panganggo:SilvonenBot&oldid=87212"	Menu navigasi
awujud kewan kang bisa celathu kaya manungsa. Tuladhane : Kancil nyolong timun, Kancil karo baya, Kancil karo macan, Gajah musuh semut lan liya liyane c. Legenda Yaiku dongeng Dongeng
Ilèn[sunting | Sunting sumber]
212 x 320 · 82 kB · png, Wayang golek
Tanggal jroning sawijining kalèndher iku rujukan marang sawenèh dina jroning sawijining sistem kalèndher. Tanggal kalèndher ndadèkaké siji dina bisa dikenali. Cacahing dina antara rong tanggal bisa diitung. Upamané, "24 Mei 2015" iku sepuluh dina sawisé "14 Mei 2015" ing Kalèndher Gregorian. Tanggal kedadéyan gumantung marang zona wektu. Upamané serangan Pearl Harbor kedadéyan ing 7 Desember 1941, ing Hawai, nanging ing tanggal 8 Desember miturut dhaéah wektu Jepang.
Format[sunting | Sunting sumber]
dd/mm/yyyy, dd.mm.yyyy utawa dd-mm-yyyy(tanggal, sasi, taun)[sunting | Sunting sumber]
#qwerty #keyboard #instag #instagram #instago #computer 4mon situmorangandreas
Kamu kok ktawa, seneng ya? Wkwkwk @situmorangandreas 4mon
» LOG IN to write comment.
ngumplik, Bokonge omber, sadhele njeber! :D
Balas	waduhhh.. ngrumat bel kemawon ngantos nangis ngguguk, mboten
alkohol nopo mboten tambi kuat ngonthellepun, rak mekaten to Mas . . . . . . . . . . . . . . matur nuwun
Balas	@pak Bandi leres sanget, menawi sadelipun ‘hanggarbeni” alkohol panci saget marahi kiyat
Rendra…punopo injih asring “hanggarbeni” sang permaisurinipun?…Dados permaisurinipun termasuk jenis ingkang pundi njih? Gazelle punopo
nyepeda bareng …..koyodene Mimi lan Mintuno…….menawi Adipati Wongeres lan sisihane nyepeda bareng , persis koyo Mimi lan Migoreng……..nyuwun
Jawinipun masih sinau (masih TK), ben saged nyambung milet ngobrol teng angkringan ngriki, matur nuwun.
Balas	Nyuwun pangapunten, Pak Bandi. Punika sedaya namung gojeg, minangka jampi sayah. Mugi mboten
Lha kok namung langkung? Mbok pinarak… :-)
onthel…mugi2 onthelis indonesia tambah “gayeng”…oh njihh, menawi kepareng nyuwunpirso, saumpami
Sekalian mirsani G-11 heren & BB-55. Punopo ajeng ningali G-2 rem karet inggih wonten tapi mboten paring dikersani hehehe..
menawi dipun kersakaken ..piye yooo????
Balas	Pak Pram, kalau boleh usul, jok wingkingipun kemawon ingkang kathah
Midodarèni saking tembung widadari, pikantuk ater-ater hanuswara (m-) saha panambang (-i).[1] Midodarèni tegesipun tumindaking tata upacara kanthi ancas pinangantèn kados widadara saha widadari.[1] Acara midodarèni menika dipunadani wayah dalu nalika sasampunipun acara siraman. Ingkang rawuh wonten ing dalemipun calon pengantèn putri menika inggih menika kaluwarga, tangga teparonipun calon pengantèn putri, calon pengantèn kakung saha kaluwarganipun. Calon pengantèn kakung dèrèng angsal kepanggih kaliyan calon pengantèn putri. Calon pengantèn putri dèrèng angsal medal saking kamar awit jam 6 sonten ngantos tengah
Wayang Kulit Petruk Idu Geni Sugino mp3,
< Wb‎ | jv‎ | Kawruh Basa Jawa‎ |
Tembung amplop uga nduwé teges konotasi yaiku dhuwit sogokan.[2] Kang da
kanggo riko denata, kanggo riko palapa, kanggo riko ratna antika, kanggo riko reny farida, kanggo riko remix, Demy Kanggo Riko Spesial
Karir Katy Perry[sunting | Sunting sumber]
BBS PEKALONGAN ( TasKertas| PaperBag| TasFuring| TasSpunbond| kantongkertas| tasulangtahun| tassou.... [Pekalongan, Jawa Tengah, Indonesia]See more »BBS PEKALONGAN
24. R.M. Susmono ( R.M.A. Reksonegoro X )
Séjarah[sunting | Sunting sumber]
Saminipun[sunting | Sunting sumber]
Kelurahan[sunting | Sunting sumber]
wikipedia.org/w/index.php?title=1891&oldid=174309"	Kategori: 1891	Menu navigasi
Nilon arupa sawijining kulawarga polimer sintetik sing diripta taun 1935 déning Wallace Carothers ing DuPont. Prodhuk pisanan yaiku sikat untu mawa wulu nilon (1938), diterusaké karo prodhuk sing luwih ditepungi: stoking kanggo wanita taun 1940. Nilon digawé saka rangkéyan unit sing ditautaké mawa ikatan peptida (ikatan amida) lan asring diistilahaké mawa poliamida (PA). Nilon arupa polimer pisanan sing suksès sacara komersil, lan arupa
Usus gedhé | Usus buntu | Umbai cacing | Rektum | Anus
ngkus KalengPembungkus KosmetikPembungkus MakananPembungkus MediaPembungkus MedikalPembungkus
Gunung Batur dumadi saka telu kerucut gunung geni kanthi kawah: Batur I, Batur II lan Batur III.
Kaajaiban Donya Kuna[sunting | Sunting sumber]
Ingin informasi yang lebih akurat mengenai Pengalaman Pribadi Nganggo Basa Jawa? Anda bisa konultasikan dengan ahlinya.
Hanacaraka wikipedia aksara aksara jawa iku sawijining sing digunakak ing tanah jawa lan saubeng kaya madura bali lombok
ya.. 😊 http://t.co/FpzHHzZsvx 2 days ago
"Ing ngarsa sung tuladha, ing madya mangun karsa, tut wuri handayani."
Kanjeng Nabi Muhammad SAW… instagram.com/p/2KXOlRAoWH/ 3 days ago
Kanjeng Nabi Muhammad SAW… instagram.com/p/2KXJcgAoWC/ 3 days ago
Jare mbah Darmo, "Urip iku ora usah neko-neko, sebab wong
Raja Kraton Ngayogyakarta Hadiningrat, Sri Sultan Hamengku Buwono X, adalah menyempurnakan Keris Kanjeng Kyai Ageng Kopek dengan Kanjeng Kyai Ageng Joko Piturun.
Pranala luar[sunting | Sunting sumber]
Sajarah kuna[sunting | Sunting sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 782 dinten 1201 menit kapungkur. Kalus 1
Kalus inggih punika sekempalan sèl amorphous (botèn bèntuk utawi dèrèng terdiferensiasi) ingkang béntuk saking sèl-sèl bélah sécara in vitro utawi ing salébéting tabung. [1] Kalus sagéd pikolèh saking bagian tanduran kayata oyot, batang lan godong. [2] Secara histologi, kalus asalipun saking pembelahan ingkang terus-terusan sèl-sèl parènkim ing sekitar berkas pengangkut lan pintèn-pintèn Èlèmèn penyusun berkas pengangkut kéjaba xilem. [3] ing teknik kultur jaringan (in vitro), kalus sagéd diinduksiaken kaliyan nambahakén zat pengatur tumbuh ingkang jumbuh ing mèdia yang kultur, tuladhanè auksin lan sitokinin ingkang dipunjumbuhakèn. [1] ménawi konsentrasi auksin langkung agèng saking sitokinin mila kalus badhè kabèn
sugeng dalu@ki gatoloco@mbah jati@ustat ifrit@mbak sukma ayu@angger cemani
Sungkem dumeteng pinisepuh2 KWA, Salam Paseduluran
salam salim slamet, buat ki ageng mantiyasih @kang bajul kesupen @kang mas gatoloco .
cemani@ki dewa besi@kang mas dead man@ki garoloco@lan sedoyo mawon
@KI GATOLOCO…… sugeng ndalu,pripun kabare teng taiwan,kulo njaluk discan email kulo kok kathah sing aneh niki pripun nak mas.apa perlu saya email ke situ…monggo….kulo dikabari.
njabarke iku, njaluk email mu oleh ora cak?
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1048&oldid=810788"	Kategori:
anggota[sunting | Sunting sumber]
RAHWANA GUGUR WAYANG GOLEK PUTRA GIRI HARJA 2 BANDUNG
Klasifikasi anémon segara[sunting | Sunting sumber]
Kaéndahan anémon segara[sunting | Sunting sumber]
eyang krungu swarane gendang tung mbokmu tung penontone jingkrak goyang goyang suling penak onok neng kuping joget nganti ora eleng
Ing Tawang Ngono Lintang mp3 Yeng Ing Tawang Ono
Dhaptar pepak negara[sunting | Sunting sumber]
Pembangunan manungsa dhuwur banget (Negara maju)[sunting | Sunting sumber]
Sajarah Kamera[sunting | Sunting sumber]
Perangan-Peranganipun Kamera[sunting | Sunting sumber]
Jinising Film[sunting | Sunting sumber]
Standar gesang[sunting | Sunting sumber]
Diadegaké kaping pindho ing dhataran Pampa, yakuwi ing dhèlta Kali Parana nyebar nganti ketemu Rio de Plata. Pusat kutha iki dumunung ing
Pagelaran Group Wayang Topeng Panji Budaya. Pementasan wayang
Wayang – Kresna Kembar (Ki Kukuh Bayu Aji) – Part 2Informasi dalang cilik sekitar karesidenan banyumasInfo lokasi jual wayang kulit di banyumasInfo lokasi pengrajin wayang kulit di cilacap BanyumasanNiteni Wong Sekang Basane (Khusus Banyumasan)Mbalik
saking wirayating wiradad, wejanganipun para wa...
WASIAT ABDURRAHMAN WAHID (GUS DUR)
NGAWITI INGSUN NGLARAS SI’IRAN KELAWAN MUJI MARING PANGERAN KANG PARING RAHMAT LAN
Tatacara[sunting | Sunting sumber]
Mèh padha karo bisbol utawa sofbol]] dolanan kasti dumadi saka rong klompok. Klompok sing siji namplèk terus mlayu ngubengi lapangan lan bisa terus mlebu "omah" (kaya homerun). Klompok sijiné njaga lan nyegat playuné klompok mungsuhé. Bédané karo baseball yakuwi yèn ing baseball mungsuhé mung dicegat terus ditèmpèli bal, nanging jroning kasti pamain jaga olèh mbalang (ngempuk) mungsuhé saka kadohan. Yèn ana pamain sing namplèk banjur mlayu utawa pamain liya sing mlayu saka hong siji menyang hong liyané kena empu
sampe 2 minggu ngono iku kanggo sopo .... Multi Quote Quote#8987 Loading... GDP Loading... Kaskus Maniac – Join: 14-06-2008, Post: 4,342 26-06-2013 19:43 26-06-2013 19:43 Quote:Original Posted By undu ►golek duwek nganti
Ing nindakaké jejibahan lan kagunan BSN ing bidhang akreditasi ditindakaké dèning Komite Akreditasi Nasional (KAN). K
?Wis mbok, …. lan kowe Harjo ….., rama wis ora duka. Saiki sing sareh atine, mengko ana rembug dirembug alon-alon, ben kabeh bisa mudhar lan rampung.? Ngono ngendikane ibu Menggung aris, kebak ing kawicaksanaan. Buba
Famili[sunting | Sunting sumber]
Cathetan[sunting | Sunting sumber]
Uga pirsani sanèsipun[sunting | Sunting sumber]
Kompetisi[sunting | Sunting sumber]
PR UNDIP wrote a new blog post: UNDIP TV: KKN UNDIP GALI POTENSI JEPARA 2 months, 3 weeks ago · View	Jepara, undip.ac.id- Mahasiswa Universitas Diponegoro
Puri Anjasmoro Blok EE II [...]	PR UNDIP wrote a new blog post: KKN Undip Optimalisasi Sistem Informasi Kecamatan Ambarawa 2 months, 4 weeks ago · View	Ambarawa,undip.ac.id- Tim Kuliah Kerja Nyata TIM I Tahun 2015 Universitas Diponegoro wilayah kerja Kec. Ambarawa
Tèks sirah[sunting | Sunting sumber]
Jinis[sunting | Sunting sumber]
Aktif/pasif[sunting | Sunting sumber]
Miturut wewangunan tembung[sunting | Sunting sumber]
Golongan[sunting | Sunting sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 775 dinten 1226 menit kapungkur. istana Balmoral
Dhaptar Kiper Misuwur[sunting | Sunting sumber]
Yen nandur becik, ora bakal ngundhuhe olo
Fungsi-fungsi Sekretaris Jendral[sunting | Sunting sumber]
Sekretaris Jendral[sunting | Sunting sumber]
kene fungsine kanggo nyalurna rasa indah nang pikiran kuwe. Tegese, kesenian kuwe proses nyiptaaken wujud-wujud sing marakna ati ngerasa seneng, puas, bungah nggo ngelengkapi sisi batin/spiritual
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 627 dinten 152 menit kapungkur.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Uranus&oldid=927540"	Kategori: PlanetKategori sing didelikaké: Stub/RintisanRintisan umum	Menu navigasi
tanggal kaping limolas,sak padhgane mbulan ijeh padhang atiku ” Doa itu doa apa ya ki?
kanggo sedoyo sedulur bolo lan sesepuh wong alus.
yaiku : 1. Tumpeng robyong, yaiku tumpeng (
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 782 dinten 1324 menit kapungkur. Roti Pelangi
Latar Wuri[sunting | Sunting sumber]
Pranala Jawi[sunting | Sunting sumber]
wikipedia.org/w/index.php?title=1879&oldid=174358"	Kategori: 1879	Menu navigasi
"Ing Ngarsa Sung Tuladha, Ing Madya Mangun Karsa, Tutwuri Handayani"
Mangga Kapurih Ugi Mriksani[sunting | Sunting sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning CommonsDelinker (Kontrib • Log) 249 dinten 614 menit kapungkur. Menara Seoul N menika namaning pemancar radio ingkang wonten ing Gunung Namsan, Seoul, Korea Selatan. Gedung menika dipunbangun nalika taun 1969 lan dipunbikak kanggé masyarakat umum nalika taun 1980 Menara menika dipunbangun kanthi beaya $2.5 juta lan dados simboling kutha Seoul [1]. Menara ingkang kawéntar kaliyan nama Menara Namsan utawi Menara Seoul menika dipungantos dados Menara Seoul N awit saking ingkang gadhah menika kerjasama kaliyan CJ Corporation lajeng menara menika dipunparingi nama Menara Seoul N inggih menika nama resmi Menara Seoul CJ. Miturut info saking KBS World menara menika gantos nama énggal saksampunipun dipun-renovasi [2].
Fasilitas[sunting | Sunting sumber]
wikipedia.org/w/index.php?title=1821&oldid=174311"	Kategori: 1821	Menu navigasi
menjangan,"Reti sing mlaku kuwi ga om?".
Jinis timbangan[sunting | Sunting sumber]
Daftar Tokoh Wayang[sunting | Sunting sumber]
Ibadah miturut Al Quran[sunting | Sunting sumber]
Kanthi mangkono apa sing disebut manungsa urip ngayahi ibadah marang Allah iku manungsa sing jroning nglakoni uripé tansah ngugemi wahyu Allah. Dadi pangertèn ibadah miturut Al Quran ora mung kawates marang apa sing disebut ibadah mahdhah utawa Rukun Islam waé, nanging cukup jembar ing sakabèhing aspèk kauripan lan anané wahyu Allah sing kanggo paugeran. Ibadah mujudake pangabektine manungsa marang Allah, konsekuensi saka [[[tauhid]] rub
starling) yaiku jeneng kulawarga manuk ocèhan saka suku Sturnidae. Manuk kang umumé wujudé (kira-kira 20-25 cm), gagah, nduwèni cucuk kang kuwat, lancip lan lurus. Sikilé dawa padha karo awaké lan manuk iki akèh nyusuh ana ing wit kang bolong.Manuk jalak uga gampang dijinakake , lan asring diingoni ana ing kandhang utawa ana ing tlatah jawa asring kasebut kurungan. Manuk saka kaluwarga Sturnidae bisa ditemoni ana ing sakubeng tlatah ing indonésia utamané ana ing Pulo Sumatra , Jawa , lan Bali . Uga manuk jalak uga kasebar ana ing dhaerah kulon Bangladesh , Bhutan , Kamboja , China , India , Laos , Myanmar , Nepal , Pakistan , lan Thailand[1].
Pakan[sunting | Sunting sumber]
Pakan sadina-dina akèeh mangan sak anané pangganan mulai saka woh-wohan nganti wiji-wijian. Manuk Jalak ana ing kurungan biasané dipakani arupa voer, woh , gedhang, kroto, lan anggo-anggo.
Lanang wedhoké[sunting | Sunting sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Rotlink (Kontrib • Log) 539 dinten 1190 menit kapungkur.
Media lan jam tayang[sunting | Sunting sumber]
Luar negeri[sunting | Sunting sumber]
Bawana[sunting | Sunting sumber]
Lukas 9:34 | Dongé rasul Pétrus ijik ngomong kuwi, terus ènèng méga teka nutupi wong-wong kuwi. Rasul Pétrus, Yohanes lan Yakobus pada wedi banget, awit wong-wong kuwi ilang nang mégané.
Todanan-Pucakwangi-Juana; 2. Kunduran-Wirosari; 3. Todanan-Tegalrejo-Wirosari; 4. Cepu-Blora-Rembang-Kudus; 5. Cepu-Blora-Rembang-Semarang; 6. Blora-Cepu-Blora-Rembang-Semarang; 7. Blora-Purwodadi-Semarang; 8. Blora-Purwodadi-Solo; 9. Cepu-Blora-Purwodadi-Solo; dan 10. Blora-Purwodadi.(3) Jaringan
KARANG GENENG 1 & 2 21 DAERAH IRIGASI KEDUNGREJO 22 DAERAH IRIGASI KELIR TD & KD 23 DAERAH IRIGASI KEMIRI 24 DAERAH IRIGASI KETILENG 25 DAERAH IRIGASI
IRIGASI NGLUNGGER 35 DAERAH IRIGASI NGUMBUT 36 DAERAH IRIGASI PALON 37 DAERAH IRIGASI PANOLAN I 38 DAERAH IRIGASI PATIYAN 39 DAERAH IRIGASI PELEM SENGIR 40 DAERAH IRIGASI PESANTREN - 101 - 102.
41 DAERAH IRIGASI SEMAMBIT42 DAERAH IRIGASI SIDOREJO II43 DAERAH IRIGASI SUKOREJO44 DAERAH IRIGASI SUMBEREJO45 DAERAH IRIGASI SUMBEREJO II46 DAERAH IRIGASI TEMPEL 147 DAERAH IRIGASI TEMPURAN48 DAERAH IRIGASI TEMPUREJO49 DAERAH IRIGASI
DAERAH IRIGASI B R U K55 DAERAH IRIGASI BANGUAN56 DAERAH IRIGASI BANYUBANG57 DAERAH IRIGASI BEDINGIN58 DAERAH IRIGASI BEDUK59 DAERAH IRIGASI BERAN60 DAERAH IRIGASI BETET61 DAERAH IRIGASI BICAK62 DAERAH IRIGASI BRADAK63 DAERAH IRIGASI COKROWATI64 DAERAH IRIGASI CUMPLENG65 DAERAH IRIGASI CUNGKUP66 DAERAH IRIGASI DRINGO67 DAERAH IRIGASI GADON68 DAERAH IRIGASI GADU I - II69 DAERAH IRIGASI GENDONGAN70 DAERAH IRIGASI GENENG71 DAERAH IRIGASI GIYANTI72
IRIGASI KARANGANYAR85 DAERAH IRIGASI KATESAN86 DAERAH IRIGASI KEDAWUNG87 DAERAH IRIGASI
IRIGASI KROCOK99 DAERAH IRIGASI KUNDI100 DAERAH IRIGASI LEDOK101 DAERAH IRIGASI MENDEN102 DAERAH IRIGASI NGLANJUK103 DAERAH IRIGASI NGLAROH104 DAERAH IRIGASI NGLAROH GUNUNG105 DAERAH IRIGASI NGLENGKIR106 DAERAH IRIGASI NGRANDU107 DAERAH IRIGASI PELEM PID108 DAERAH IRIGASI PENGILON109 DAERAH IRIGASI
#65 : Padhang Bulan by Anda Perdana (OST RAYYA)
wikipedia.org/w/index.php?title=1951&oldid=174508"	Kategori: 1951	Menu navigasi
Sunting kothak wedhi (sandbox, panggonan kanggo nyo
Tipografi[sunting | Sunting sumber]
► Panganggo fr-0‎ (3 P)
► User fr-N‎ (24 P)
tamtu botên kesah saking 'Arab, mila minggat, saking lê
Teori Big Bang[sunting | Sunting sumber]
Prosès dumadiné alam semesta[sunting | Sunting sumber]
Déwa-Dèwi Olimpus[sunting | Sunting sumber]
Aliran lan perguruan ing Indonésia[sunting | Sunting sumber]
Silat Persinas Asad - Perguruan Persinas Asad ingkang religius ingkang sampun kathah
ketimbang sutris njur mati ngenes! Gareng: Ya mula bener Truk, atiku lagi nggak enak ngrasakke mbokne thole, sambat-sambat: â&#x20AC;?Piye pakne, kendhile lagi miring?â&#x20AC;? Lha wis piye jal, omahe lagi wae kebanjiran, dompete pas thong pes, bingung durung bisa
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 782 dinten 1426 menit kapungkur. Konjaku Monogatarishū
Kauripan pribadi[sunting | Sunting sumber]
Konsep Katuhanan utawi Gusti Allah[sunting | Sunting sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning JV001 Atif Nur Cahyani (Kontrib • Log) 777 dinten 1429 menit kapungkur. Susunan molekul Polifenol ing tetanduran
Polifenol (poliphenol) yaiku klompok bahan kimia kng ndarbèni luwih saka siji unit fenol saben molekul.[1] Polifenol ditemokaké kanthi alami ing tetanduran.[1] Polifenol migunani kanggo mènèhi werna ing tetanduran, tuladhané werna godhong nalika alum utawa arep gogrog.[1] Polifenol alami uga ngayomi tanduran nglawan patogen, parasit, lan predator.[2] Jinis polifenol kang paling asring ditemokaké ing tetanduran yaiku flavonoid, asam fenolat, catechin, anthocyanin, isoflavin,
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning KLBot2 (Kontrib • Log) 749 dinten 475 menit kapungkur. Suku Dayak Bidayuh
domisili[sunting | Sunting sumber]
Mata pencaharian[sunting | Sunting sumber]
Agama[sunting | Sunting sumber]
[Download] « campursari - mus mulyadi - rondo ngarep omah mp3.mp3
size:3.83 MB | click to download Rondo neng ngarep omahku
neng ngarep omahku mp3 waptrick wapdam
9. [Download] « cprsr mus mulyadi - rondo ngarep omah ( keroncong ).mp3
size:2.25 MB | click to download Rondo neng ngarep omahku
12. [Download] « Mus Mulyadi - Rondo Ngarep Omah.mp3
size:2 MB | click to download Rondo neng ngarep omahku
Paningalan ing Jejudo[sunting | Sunting sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 782 dinten 34 menit kapungkur. Hukuman Sisifos.
Wonten ing mitologi[sunting | Sunting sumber]
Sisifos menika nglampahi dagang lan pelayaran, ananging piyambakipun menika tiyang ingkang gadhah sipat tamak lan kemaruk. Sisifos asring mateni wisatawan ugi para dhayohipun. Miturut Homeros, Sisifos menika tiyang ingkang licik sanget. Kejawi menika Sisifos sare kalihan purunanipun piyambak, ngrebut tahta sedhèrèkipun, lan mbocoraken wadi (rahasia) Zeus. Awit saking menika, Zeus paring dhawuh dhateng Thanatos (dewa kematian) supados ngurung Sisifos ing Tartaros. Nalika Thanatos badhe ngrante Sisifos, Sisifos nyuwun dhateng Thanatos supados nyobi rumiyin rante kasebut kanggé nedahaken cara kerjanipun. Sasampunipun Thanatos ngranté awakipun piyambak, Sisifos banjur ngunci saéngga Thanatos kajebak ing ranté menika. Awit saking meni
Sunset at Warung Daweung - Bukit Moko - Bukit Bintang
Wonten ing agama Hindu[sunting | Sunting sumber]
Sajarah utawi asal muasalipun Saraswati kagayutaken kaliyan Kali Saraswati wonten ing Rajastan. Dèwi punika kagayutaken dhateng bab paciptan kadosta tirta ingkang ageng mumpangatipun kanggé bibit tetanduran lan tetuwuhan sanésipun. Dèwi Saraswati dipunpuja rikala laré - laré miwiti sinau maos lan nyerat. Wonten ing Ind
wikipedia.org/w/index.php?title=1862&oldid=174211"	Kategori: 1862	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning KLBot2 (Kontrib • Log) 750 dinten 818 menit kapungkur. Kumparan ing transformator
Pembagian administratif[sunting | Sunting sumber]
wikipedia.org/w/index.php?title=1837&oldid=174220"	Kategori: 1837	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 11
Wadi Al Jadid Women Raglan T-Shirt
Take Me To Al Wadi Al Jadid Women Ringer T-Shirt
Take Me To Al Wadi Al Jadid Baby Bodysuit
See more Al Wadi Al Jadid designs
Love Al Wadi Al Jadid - Guns Powered By Al Wadi Al Jadid Al Wadi Al Jadid Has No Color I Love Al Wadi Al Jadid Al Wadi Al Jadid Rocks! - Smiley
May alsointerest May also interest Al Wadi Al Jadid Polo Shirt Al Wadi Al Jadid Sleeveless T-...Al Wadi Al Jadid Sweatshirt Al Wadi Al Jadid Tank Top Al Wadi Al Jadid Long-sleeve R...Al Wadi Al Jadid V-Neck T-Shir...Al Wadi Al Jadid Women T-Shirt...Al Wadi Al Jadid Scarf Al Wadi Al Jadid Women Hoodies...Al Wadi Al Jadid Women Raglan ...Al Wadi Al Jadid Women Ringer ...Al Wadi Al Jadid Baby Bodysuit...Al Wadi Al Jadid Canvas Tote B...Al Wadi Al Jadid Apron Al Wadi Al Jadid Baseball Cap ...Al Wadi Al Jadid Mug 100%
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 780
Manuk kepodhang utawa podhang iku kalebu manuk kang negel (Passeriformes).[1] Manuk iki nduwéni wulu kang éndah lan uga dikenal manuk kang katon apik, éndah lan resik.[1] Manuk podhang kalebu manuk kang angèl dibedaké endi sing lanang lan endi sing wadon miturut bentuk awaké.[2] Manuk podhang kalebu manuk kang kurungan, amarga manuk iki biyasané dadi manuk rerenggan ing omah-omah pedunung.[1] Manuk kepodhang dadi manuk kang payu didol saéngga populasin
Delenga uga[sunting | Sunting sumber]
pokoke,,,,,,,,,,,,,,dadi kelingan gek biyen ndemeni perawan tak jak kost neng sumber 3 sasi,konangan pak'e dilarak tekan pulisen,,,,,,,,,hehehehehe,,,,,,,,,,,,,,,
tonggo ku ae kerjo neng balekota omahe pinggir solo kok numpat
numpak motor. okeh banget wilayah jajar sing dikontrakne, soale kono sarange mahasiswa UMS ngontrak. opo ning daerah jebres kono yo akeh soale kono kandange mahasiswa UNS. sorry aku mung iso ngrekomendasi wilayah, soale aku blas ra ngerti kontrakan.
wikipedia.org/w/index.php?title=1832&oldid=174130"	Kategori: 1832	Menu navigasi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1449&oldid=808115"
Manga ing Jepang[sunting | Sunting sumber]
Adhedhasar jenis pamaos[sunting | Sunting sumber]
Gaya penggambaran[sunting | Sunting sumber]
Rata-rata mangaka ing Jepang migunakaké gaya/style prasaja jroning nggambar manga. Nanging, gambar latar mburiné amèh kabèh manga digambar supaya realistis, senadyan gambar karakteré bener-bener prasaja. Para mangaka nggambar prasaja utamané ing pérangan rai, kanthi ciri khas mata gedhé, cangkem cilik lan
liyané saka godhong tumuju bagéyan-bagéyan awak ing tanduran liyané, kayata watang, oyot, kembang, woh, wiji, lan
Sajarah Singkat[sunting | Sunting sumber]
Kehidupan Beragama[sunting | Sunting sumber]
Wong VideosRyan Wong FightsRyan Wong HighlightsRyan Wong InterviewsRyan Wong NewsRyan Wong ImagesRyan Wong Gifs
Grahana rembulan kedadéyan nalika sebagéyan utawa kabèh penampang rembulan katutup déning ayang-ayang bumi. Bab iki kedadéyan wektu posisi bumi dumunung ana ing antarané srengéngé lan rembulan ing sawijining garis lurus sing padha, saéngga cahya srengéngé ora bisa tekan lumahing rembulan amarga kaalangan déning bumi.
Jinis-jinis grahana rembulan[sunting | Sunting sumber]
Similar: Baru Bongkar Perawan Smu, Downlods Perawan Smu Ngentot, Pecah Perawan Smu
Umat Hindu pitados legénda ingkang lumayan misuwur babagan miyosipun Dattatreya. Konon wonten ing sawijining dinten, Narada muji-muji pengabdian Anasuya tumrap garwanipun (patibratyam) ing sangajengipun garwa-garwa Déwa Brahma, Wisnu lan Siwa. Pujian Narada ingkang kumalungkung damel para dèwi punika iri. Lajeng nyeyuwun dhateng garwanipun saperlu nggoyahaken iman Anasuya. Brahma, Wis
SaveBACON PANCKAKE BACON PANCKAKE BACON PANCKAKE BACON PANCKAKE
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 11 dinten 409 menit kapungkur. Thierry Henry
17 Agustus 1977 (umur 37)[1]
Henry ugi pikantuk sukses ingkang sami wonten ing tim nasional Perancis, lan menangaken Piala Dunia 1998 lan Euro 2000. Nalika Oktober 2007, H
mbok yo nek urip biasa ae thoxxH…!!!!
Ra sah mikir sing aneh-aneh>>>
intha, on 18 Oktober 2007 at 6:55
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 11 dinten 413 menit
Kagesangan awal[sunting | Sunting sumber]
Karièr[sunting | Sunting sumber]
downloads, Rating 4.48 (23)
melda kAngka Kecukupan Gizi 2012 Energi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 11 dinten 398 menit kapungkur. Francis Bacon
Dhéfinisi[sunting | Sunting sumber]
Dhaptar film[sunting | Sunting sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 782 dinten 267 menit kapungkur.
Isomerisme ing asam amino[sunting | Sunting sumber]
Polimerisasi asam amino[sunting | Sunting sumber]
Saking punika kanthi andhap asor saha panalongso saking manah, kulo sak kulawarga nyuwun gungan panjenengan sami, mugi Bapak/Ibu saha sanak sadherek kepranan ing penggalih paring pambiyantu, eguh pratikel, soho hanyengkuyung murih saged kalampahan hajat kulo kanthi wilujeng nirboyo nirwikoro.
Wondene Rantaman ingkang sampun karacik kados ing ngandap puniko hawit saking kepareng pambiyantu panjenengan ngaturaken panuwun, mugi-mugi Gusti ingkang Maha Welas Asih tansah paring kanugrahan dumateng panjenengan sami, Amien.
ASSALAMU’ALAIKUM WR. WB.
KAWULA NUWUN DUMATENG PANJENENGAN PARA PEPUNDHEN, PARA SESEPUH, PARA PINISEPUH INGKANG PANTES PINUNDHI SAHA KINABEKTEN.
MENAPA DENE PANJENENGANIPUN PARA TAMU KAKU SEMUAWANA PUTRI INGKANG DAHAT KINORMATAN, SAKDERENGIPUN KULA MATUR SUMANGGA LANGKUNG RUMIYIN KULA DEREKAKEN NGUNJUKAKEN PUJA-PUJI SYUKUR WONTEN NGASANIPUN GUSTI ALLAH, INGKANG SAMPUN PARING PINTEN-PINTEN KENIKMATAN DUMATENG KULA PANJENENGAN, KATITIKING DALU PUNIKA KULA PANJENENGAN DIPUN PARENGAKEN SILATURAHMI KANTHI KAWONTENAN SEHAT WALAFIAT MBOTEN WONTEN ALANGAN SATUNGGAL PUNAPA-PUNAPA. WIGATI ACARA ING DALU PUNIKA KULA DIPUN UTUS KALIYAN BAPA.IBU ………………………………………………………………………… SUPADOS ANGUPADI TUMURING WAHYU JODHO INGKANG AWUJUT SEKAR MONCAWARNO UGI SINEBUT KEMBAR MAYANG.
KAWULA NUWUN KULA SARAYA JATI DIPUN UTUS KALIYAN BAPA.IBU ………………………………………………………………………………………… SUPADOS ANGUPADI TUMURING WAHYU JODHO INGKANG AWUJUT SEKAR MONCAWARNO UGI SINEBUT KEMBAR MAYANG. KINARYA JANGKEPING PANGGIHING CALON PINANGANTEN KEKALIH. MITURUT WASITA INGKANG DIPUN TAMPI BAPA.IBU ……………………………………………………………………………………….. PAPANDU MINUNGIPUN SEKAR MANCAWARNA PUNIKA WONTEN ING PADHEPOKAN SIKO DADI KABAWAH WEWENGKON SIDO MULYO. REHNING SAMPUN CETHA LAN TERWACA DHAWUH TIMBALAN BAPA.IBU …………………………………………………………………….. KULA ESTEKAKEN, SAMPUN NYUWUN PAMIT.
MUGI LAMPAH KULA SARAYA JATI TUMUJU DATENG PADHEPOKAN SIDO DADI TANSAHA PINANGGIH RAHAYU. ALLOH TANSAH PARING PITEDAH KULA SAROYO JATI SAGET
MAYANG IKU DADYA SARANA SARAT WIGATI TUMPRAP KANG MANTU
PINARAK MLEBET KJEMAWON. MANGGA TA, KEPARENG PINARAK ING PALENGGAHAN INGKANG SAMPUN SUMADYA.
MATUR NUWUN SANGAT KYAI, SAKDERENGIPUN NYUWUN PANGAPUNTEN, DENE SOWAN KULA SAKADANG BOTEN ATUR CECALA LANGKUNG RUMIYIN.
MBOTEN DADOS PUNAPA KISANAK, SOMANTEN UGI KULA INGGIH NYUWUN PANGAPUNTEN MBAK MENAWI ANGGEN KULA NAMPI KJARAWUHAN PANJENENGAN SAKADANG KIRANG SUBASITA, KULA BADE TANGLET ASMA PANJENENGAN SINTEN LAN SAKING PUNDI, KERAYA RAYA RAWUH ING PADHEPOKAN NGRIKI KISANAK.
NUWUN INGGIH KYAI, KEPARENGA KULA NEPANGAKEN, KULASA KADANG SAKING ………………………………………………… NAMI KULA SARAYA JATI, DENE WIGATOSIPUN SOWAN KULA PUNIKA PINANGKA DADOS DUTA SARAYA SAKING PANJENENGANIPUN BAPA.IBU ……………………………………………………………………………………….. SAPERLU HANGUPADI TUMURUNING WAHYU JODHO INGKANG SAMPUN CINANDHI WONTEN ING KEMBAR MAYANG. PINONGKA KANGGE SARAT SARANA ANGGENIPUN BADHE KAGUNGAN KERSA NGEMAH EMAHAKEN PUTRA PUTRINIPUN. SARTA KANGGE HANJANGKEPI ING UPACARA PANGIHING SRI TEMANTEN. PUNAPA PANCEN ING NGRIKI DUNUNGIPUN KEMBAR MAYANG KYAI.
NUWUN INGGIH, SADERENGIPUN KULA PRATELA DHUMATENG PANJENENGAN LANGKUNG RUMIYIN KULA UGI NEPANGAKEN BILIH INGKANG KASDUHAMESTANI KULA PUN KI JATI WASESA, DENE PADHEPOKAN KULA MRIKI WINASTAN SIDADADI PANCEN LERES, INGGIH ING PADHEPOKAN SIDADADI NGRIKI PUNIKA CUMANDHOKIPUN SEKAR MANCAWARNA INGKANG SNEBUT KEMBAR MAYANG, NAMUNG NAMINIPUN LANGKUNG JANGKEP INGGIH PUNIKA, KEMBAR MAYANG, KAYU KLEPU DEWANDARU CENGKIR GADING KENDHIT PITU, PUNAPADENE SADAK LAWE.
MANGGIH KALERESAN KYAI INGGIH PUNIKA INGKANG DIPUN KERSAAKEN DENENG BAPA.IBU ……………………………………………………… INGKANG PUNIKA MUGI WONTENA KEPARENGING PENGGALIH TUMUNTEN KEMBAR MAYANG KEPARENGNA DHUMATENG KULA. DENE MENAWI MAWI PENGAJI PINTEN KERTA AJINIPUN. MENAWI MAWI LELIRUPUNAPA LELIRUNIPUN, WATON KULA SANGET HAMBOYONG KEMBAR MAYANG PUNIKA KYAI.
MITURUT WAWANGSONING JAGAT, MBOTEN SAGET DIPUN TUMBAS KANTHI PUNAPA KEMAWON, NAMUNG SOK SINTENA INGKANG SAGET ANEGESI NAMINIPUN KEMBAR MAYANG KANTHI JANGKEP SAHA TREP. INGGIH PUNIKA INGKANG SAGET HAMBOYONG WUJUDIPUN KEMBAR MAYANG PUNIKA.
WE LHADALAH, LHA KOK ABOT SANGGANIPUN KYAI, GANDHENG KULA SAMPUN SUMANGGEM DADOS DUTA NGRAMPUNGI, SANADYAN KADOS PUNDI KEMAWON BADE KULA LEKSANANI. NYUWUN PANGESTU KYAI KEMBAR
KEMBAR MAYANG TEMBUNG KEMBAR PUNIKA, TEGESIPUN PADHA. TEMBUNG MAYANG PUNIKA TEGESIPUN NUR UTAWI CAHAYA, WONTEN ING KANG MESTANI KEMBANG JAMBE. KEMBAR MAYANG PUNIKA MUJUTAKEN BLENGER ING KAKUNG LAN PUTRI. KAKUNG LAN PUTRI PUNIKA SATEMENIPUN SAMI DENE INGKANG BENTEN WADHAHIPUN DENE NUR UTAWI CAHYA KALA WAU LENGGAHIPUN, ING RASAJATI INGKANG DIPUN WASTANI URIP UTAWI GESANGIPUN. TIYANG JEJODHOHAN PUNIKA MENAWI KEPINGIN LANGGENG. KEKALIHIPUN KEDAH SAGET MENUNGGALAKEN RASANIPUN. INGGIH MANUNGGALING RASAJATI PUNIKA INGKANG SAHET HANGGELAR PAKARTI LUHUR INGGIH PUNIKA INGKANG WINASTAN GARWA UTAWI SIGARANING NYOWO WINASTAN KEMBAR RASANE.
KAYU KLEPU DEWANDARU, KAYU KEYUN, KLEPU-KLEPENG. DEWA TITIH INGKANG LUHUR DARU DARAJATING AGESANG, DADOS LORO-LORONE NGATUNGGAL SAMPUN SAGOLONG GAYUT DARAJATING AGESANG.
CENGKIR GADHING KENDHIT PITU, CENGKIR KENCENGING PIKIR. GADHING GADANG. KENDHIT PITU, PANGIKET INGKANG KIAT SANGET. DADOS RING KESIPUN LORO LORONE ATUNGGAL SAMYA ANGIKET REOS KATRESNAN. SADAKLAWE BIYEN SANAK SAKI DADI JODHONE KYAI.
SASRAKULA BATEN NYANA BILIH PANJENENGAN INGKANG SANGET ANEGESI KANTHI TREP LAN JANGKEP. MBOK MENAWI INGGIH SAMPUN DADOS KODRATING JAGAT, BILIH PANJENENGAN INGKANG KEWANA HAMBOYONG KEMBAR MAYANG PUNIKA.
NAMUNG KAJAWI PUNIKA WONTEN SARAT SARANANIPUN, SEPISAN, PAMBOYONGING KEMBAR MAYANG KKAEMBAN JEJAKA KALIH. KAPING KALIH, CENGKIR GADHING SAK PIRENTOSIPUN KASTA KENYA DHOMAS. KAPING TIGA, LAMPAHIPUN KEMBAR MAYANG KABIWADHA GENDHING ILIR-ILIR. WONDENE KAWEKASAN, MURIH BOTEN ALUM PRADAPA SEKAR MANCA WARNA, SUPADOS DIPUN SARANANI MAWI RENGENG RENGENG KEKIDUNGAN.
NUWUN INGGIH KYAI, BADHE KULA ESTOK AKEN SADAYA SARAT SARANANIPUN MANAWI WANTEN KIRANG LANGKUNGIPUN KULA NYUWUN LUMUNTURE SEWU SEWU PANGANPUNTEN, SUMANGGA KEPARENGA MIDHANGETAKEN. NUWUN.
1.ANA KIDUNG RUMEKSA ING WENGI.
TEGUH HAYU LUPATA ING LARA.
SAWELAS WATESE SINGGIH, LUWAR KANG BINANDA KANG DI NENDA WURUNG AGLIS MULYA LINU WARAN INGKANG UTANG IKU
SAKING SAWABING ILMU PENGIKET MAMI DUKANENG KALI JAGA.
KYAI : ATUR KEKIDUNGAN KULA, PINANGKA JANGKEPING SARANA PAMBOYONGING SEKAR MANCAWARNA KIRANG ING SADAYANIPUN, INGKANG MBOTEN DADOS RENANING PENGGALIH MUGI DIAGUNG PANGAK SAMANIPUN.
SANG SARAYAJATI, SAKING KAPRANANING MANAH KULA, WEDHAL PUNIKA UGI KEMBAR MAYANG KULA PASRAHAKEN SUMANGGA KULA ATURI HANAMPI.
KYAI REHNING SAMPUN CEKAP SAMUDAYANIPUN KAWULA NYUWUN PAMIT LAN NYUWUN PANGESTU, MUGI TANSAH
DHUMATENG BAPA.IBU ………………………………….. INGGIH AWIT SAKING BERKAH SAHA PANGESTU PANJENENGAN KULA SAMPUN KELAMPAHAN HAMBOYONG WUJUTIPUN KEMBAR MAYANG, INGKANG PUNIKA SUMANGGA KULA ATURI NAMPI MUGI SAGEDA KINARYA SARANA DHAUPIPUN INGKANG PUTRA.
HAMENGKU GATI ADHIMAS SARAYA JATI, KULA TAMPI KANTHI BINGAHING MANAH, LAN AWIT SAKING SIH PITULUNGAN PANJENENGAN, KULA SAKULAWARGA NAMUNG SAGET HANGATURAKEN GUNGING PANUWUN INGKANG TANPA UPAMI. NUWUN. MATUR NUWUN.
GENDHING AYAK – AYAKAN KABABARAKEN,
LAMUN ANA WONG KANG NGGEGURUKAKI, AMILIHA MANUNGSA KANG NYATA, ING BECIK MERTABATE. SARTA KANG WRUHING KUKUM KANG NGIBADAH, LAN INGKANG NGIRANGI, SYOKUR OLEH WONG TAPA ING KANG WUS AMUNGKUL, TAN MIKIR MAWAHING LIYAN. IKU PANTEN SIR GURON NANA KAKE. SARTANE KAWRUG ANA.
Jam loro bengi. Rontek wis dipasang rintip ana pinggir dalan desa. Ora liya gambar caleg(calon legislatif), sing uga diarani calon DPRD kutha Kabupaten. Jenenge H. Suro Teteg, SH. Nalika ditlesih, hurif H ana ngarep jebul cekakan saka jeneng Hadi, kamangka padatan H ana jeneng ngarep gelar haji. Yen ngono, kena ngapa Suro Teteg kok ora nganggo gelar Syahadat utawa malah nganggo gelar Pasa, senajan pasane ing sasi romadlon ya mung yen gelem. Dene SH ana jeneng mburine pancen cekakan saka Sarjana Hukum, ning ya kuwi, mung tukon. Wong nyatane dheweke ora tau mlebu kuliah, mlebu mlebu nalika wisudhan. Yen nilik sejarahe Suro Tatag, nalika SD nunggak ping lima, SMP nunggak ping loro. Dadi
kementhuse jamak, kathik malah ada ada nyaleg. Rupa ora bagus, bandha ya mung cupet, sesrawungan sasat ora ana sing seneng, marga angger omongan nggedebus sundhul langit. Angger ana rewangan wong duwe mantu, pamit, semono uga yen ana layatan. Menawa jagong manggone ngarep dhewe, ora isin lungguh jejer pak lurah karo jegang pethitha pethithi.
“Lha sampeyan pinten, dhe?” Pitakone Suro Teteg marang wong sing kapinujon uga jajan ana hik-e lik Gareng. Sing ditakoni ora semaur malah sajak ora nggatekke. Sajake wong mbecak aran Sembodo kuwi wis apal
“Ngati ati dulur urip jaman saiki. Apa maneh usum arep pilihan caleg ngene iki. Usum udan dalan padha jeblog, aja nganti kepleset lan kejeglong, ngati ati karo wong kakehan janji” Omonge Sembodo ndermimil karo ninggalake warung hik sajak ora duwe dosa. Mbuh, sapa sing dikarepke dheweke muni kaya mengkono. Yen ngrungokke suwarane sajake ya nyindhir sing ana kono. Bisa uga Sembodo becak wis tau ketaton karo Suro Tatag dhek pilihan caleg limang tahun kepungkur.
caleg Suro Teteg jaluk wektu bakal titip rembug. Pranata wicara nuli macakake urutane acara. Nalika teka sambutan caleg, Suro Teteg nuli mbukak salam:
kok ora cetha malah kepara luput. Ing mangka jeneng ngarepe nganggo huruf H. Ing wiwitan pambiwara wis ngucap menawa caleg mau kanthi jeneng Haji Suro Teteg Sarjana Hukum.
“Niki janji kula, penjenengan sedaya tuwin Gusti Allah ingkang nyekseni. Penjenengan pirsa, dalan pinggir desa nika kula sing merjuangke. Pun ta, pokoke kula nyuwun tulung. Benjing tanggal 9 april njenengan sedaya coblos jeneng kula, H. Suro Teteg, SH. Sebab pilihan mangke boten enten proto, eh photo kula. Ning jeneng kula. Ampun kesupe, H. Suro Teteg, SH” janji lan welinge ndakik ndakik. Nalika pungkasan
janji dadi modhale Suro Teteg. Malah para warga sing tau disulayani, Suro Teteg ditambahi jeneng dene pakdhe Sudrun kanthi tambahan Pawiro Saguh Joyo Endho. Bok menawa karepe jeneng kuwi duwe teges, wong sing teteg ora duwe isin sing tansah sregep saguh nanging nyulayani.
Akeh janji janji sing disulayani. Sing jare arep mbantu nukokke bala pecah marang RT wolu, jebul mblenjani. Jare sing arep nyumbang matrial bangunan kanggo gawe serambi mesjid jebul ngapusi. Jare arep nukokke sarana Olah Raga marang Karang taruna, uga diblenjani. Malah nalika dadi DPRD bakune teka absen, ninggal tas ana kantor banjur pamit lunga, bali bali yen wis jam siji utawa jam loro. Luwih lucu maneh angger ana gawean rapat ora tau teka malah ditinggal mancing. Sing genah mlebu angger tanggal nom mesthi mlebune sik
udan keleban banyu, dalane mblekuk. Sing genah durung diaspal. Mula nalika liwat dalan mblekuk bisa kanggo srana kampanye. Mangka biyen dheweke tau kampanye ana kampung Ledokan, janjine arep mbantu ngaspal dalan, nanging ora ana buktine.
“Nyuwun pangapunten. Tahun anggaran wingi kula sampun nyuwun jatah kangge ngasapal dalan kampung penjenengan sedaya. Nanging anggaran dipun tundha wulan ngajeng. Penjenengan tengga wulan ngajeng. Mila estu, mangke menawi kula kepilih malih. Kula janji, janji.
Ora ana sing nyahut rembug, apa maneh sing teka ora akeh. Mung udakara 40 wong, mangka sing diundang wong sa RW, kudune udakara satusan seket munggahe nyang rong atus. Kajaba saka kuwi, pidhatone caleg Suro akeh nggladrahe sarta mung diakehi janjine. Dadi bener menawa dheweke diparabi caleg Suro Teteg Pawiro Saguh Joyo Endho. Ana pungkasane pidhato, pak RT sida nandha tangani layang perjanjen sing diomongke, kanthi catetan yen para warga kampung Ledokan kabeh milih dheweke. Ketua RT enggal nandha tangani layang, sauntara kuwi para warga sing wiwit ora nggagas padha mulih kluntrung kluntrung mlipir mulih metu mburi.
Bubar kampanye, udan deres. Para warga sing teka ana undhangan wis padha mulih, mung kari pak RT, mbah Saridin, pakdhe Sodik lan mbah Kariyem. Suro Teteg pamit mulih. Eman, nalika mobil sing disopiri ijen kuwi dumadakan keblegong ana ndalan lendhutan etan kampung Ledokan. Bane mobil mung muser.
“Trondholo kecut. Gek udan, keblegong dalan lendhut!” Panggresulane Suro Teteg. Makaping kaping digas, uga disetengah kopling tetap wae ora bisa uwal, kathik udane saya deres. “Hah, kok ya ora ana wong-weng ta iki” Omonge karo noleh nenegn. Saeba kagete nalika noleh ngiwa ana pawongan lanang kalung sarung nganggo payung godhong lompong.
“Aku ora butuh janji janjimu Suro Teteg. Minangka wong sadrema titah, aku bakal tetulung marang wong kang nandhang susah. Ayo, sak kuwatku mobilmu tak surunge” Omonge Sembodo sing gaweane mbicak saben
disopiri Suro Teteg uwal saka jeglongan banjur nggendring tanpa kandha matur nuwun marang Sembodo.
Kaulo nuwun, poro tamu kakung miwah putri, awit saking nataling manah kapingin paring pangestu dateng panganten kekalih, sarto raket rumaketing anggenipun sami bebesanan Bp. ………………………… sekalian ibu, miwah poro kadang sentono sawetawis, kepareng rawuh ing pasamuan puniko. Sugeng rawuh sugeng lenggah,
iwah poro putri, ingkang nedeng rumagang ing karyo. Nglumengseraken ponang sarat sareno / lamaran.
anggenyo makaryo tansah guyub rukun cihno dados aruming asmo iro.
Panganten putri tumunten bade miyos lenggahing palenggahan panganten, dene miosipun panganten putri piyakngarso tangkeping wuri,
Panganten kakung sapenderekipun sampun toto rakit, ingkang puniko, parogo ingkang kajibah, sumonggo tumunten keparengo hangancarani rawuhipun penganten ing pasamuan tindak ipun panganten ing margi-margi tansah manggihi wilujeng.
Poro ingkang tinanggenah keparengo nyawisaken pirantos-pirantos sakcekapipun, panggihing panganten karigenaken dening Ibu ……….. awit
Ingkang Ibu. ……… kebrayaning putra sarimbit tinuntun
Rehing kautamen, pinayungan budi rahayu
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 782 dinten 278 menit kapungkur. Persefone
Figur saking Persefone cekap kawéntar ing masa menika. Kisahipun gadhah nilai emosi ingkang ageng, satunggal
OthersMantra Pemanggil Jin Jahatmantra pemanggil jin jahatMantra Pemanggil JinDiterbitkan pada Thursday, 1 May 2014 Pukul 13.59MANTRA PEMANGGIL JIN.
Rekor[sunting | Sunting sumber]
akeh wong nggolet pesugihan yo mas,,,(jarene)
Pesugihan….wah gak tahu Kalo golek penghasilan ada, lha ya
Umume, senbei iku rasane asin amarga diwenehi uyah, nanging ana uga kang rasane legi. Variasi rasa senbei yaiku senbei rasa miso, rasa kecap asin, lan rasa wij�
MENGKO NEK KETEMU TIMKU DESBEDES!! AWAKMU PANCEN GORONG TAUDIPANCALI CANGKEMU SIJI SIJI HEEEH!!,AKU PANCEN WIS
Jaran utawa Horseshoe Falls, uga dikenal minangka Grojogan Kanada, kuwi grojogan ing Kali Niagara, dumunung akèh-akèhé ing tlatah Kanada ing tapel wates karo Amérika Sarékat. Grojogan iki dumunung ing anatara "Titik Terrapin" ing Pulo Wedhus ing
Silah silahing ukara (Jenis-jenis Kalimat dlm Bhs. Jawa)
nalika taun 1974 lan saka Fakultas Ekonomi Universitas Indonesia nalika taun 1983.[2] Sadurungé dadi mentri, Jero Wacik iku salah sijiné pengusaha jasa pariwisata kang aktif ing Partai Demokrat.[2] Jero Wacik uga nduwé
Prodhuk Indomie kang pisanan ditepangake yaiku Indomie Kuah Rasa Kaldu Ayam kang nalika iku mathuk karo selera ilat masyarakat Indonesia. Banjur ing taun 1982, payune prodhuk Indomie munggah signifikan banget dibuktikake kanthi metune jinis Indomie Kuah Rasa Kari Ayam. Puncake ing taun 1983, Produk Indomie disenengi dening masyarakat Indonesia kanthi cara metune jinis Indomie Mi
Mangsa alit[sunting | Sunting sumber]
Lelampahan dhumateng Jerman[sunting | Sunting sumber]
Sinau ngrawat[sunting | Sunting sumber]
Dipuntentang déning keluwarga[sunting | Sunting sumber]
Filosofi[sunting | Sunting sumber]
Pranala jawi[sunting | Sunting sumber]
Mupangat[sunting | Sunting sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 782 dinten 376 menit kapungkur. Gary O'Neil
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1962&oldid=813798"	Kategori: Taun	Menu navigasi
pinisepuh ingkang hanggung mastuti dhumateng pepoyaning kautaman pantes susunan tata cara serta filosofi adat pernikahan
Teks[sunting | Sunting sumber]
Jarwanipun[sunting | Sunting sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 782 dinten 103 menit kapungkur. Tari Bali
Kategori[sunting | Sunting sumber]
Tari Bali saged dipunkategorikaken dados tigang jinis, wali (sakral) utawi bebali (upacara) saha balih-balihan (hiburan).[1] Tari wali saha bebali saged dipuntarikaken ing papan saha wekdal tartamtu.[1] Tari wali dipunpen
Lukas 9:26 | Sapa sing isin ngaku nèk dadi muridku lan isin ngakoni nèk nurut piwulangku, Anaké Manungsa uga bakal isin ngakoni wong kuwi, mbésuk nèk Dèkné teka ing sloroté kwasané, kwasané Gusti Allah Bapaké lan para mulékat sutyi.
trus ra apik ngelek-ngelekno agamane wong liyo…..mung nambah dosa wae…… dadi ra sah direken…lah… ya tah..ya… tah… tapi lek jik ngeyel…yoh iso dijawab sing nggawe jeneng Allah yoiku hallA…cobak waliken…
Download Software Kamus Tembung Jawa Ngoko-Krama Madya-Krama Inggil v.1 karya Feriawan Agung
Piranti Permainan[sunting | Sunting sumber]
Rakèt (bèt)[sunting | Sunting sumber]
Bal[sunting | Sunting sumber]
Méja lapangan[sunting | Sunting sumber]
kucing sing pinter ngalembana suwijining ndina sing endah banget wulune mlaku ning ngomah dheweke weruh ana thekek lagi nggondol daging empal mbuh seka ngendi dadi cerpen ing
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 643 dinten 963 menit kapungkur. Iman (basa Arab:
Jinising Lènsa[sunting | Sunting sumber]
Kontruksi[sunting | Sunting sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 782 dinten 59 menit kapungkur. Rubens
ing Sao Paulo, Brasil, 23 Mei 1972; umur 42 taun) inggih punika seorang mantan pèmbalap F1 asal Brasil. Ngantos karièripun ing F1 saking musim Cithakan:F1 ngantos
Sifat Botani[sunting | Sunting sumber]
1 Hart • 2 Johnson • 3 Cole • 4 Gerrard • 5 Kelly • 6 Terry • 7 Walcott • 8 Parker • 9 Carroll • 10
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 782 dinten 411 menit kapungkur. Fobos lan Ares wonten ing kereta perang Ares.
Komunitas[sunting | Sunting sumber]
wonten ing satunggaling dusun wonten kaluargi ingkang naminipun mbok randa kaliyan
Wewangunan ing Efesus[sunting | Sunting sumber]
Aksara Jawi[sunting | Sunting sumber]
eyang krungu swarane gendang tung mbokmu tung penontone jingkrak goyang goyang suling penak onok neng kuping joget nganti ora
mas..Opo'o hpne mas?ReplyDeleteAnonymousJanuary 2, 2013 at 9:54 PMiki mas hpne kenek penyakit ngrestart koyok guweke arek2 ndik dukur iku mas.yo ngono podo lek mlebu opmin langsung dud mas.wis tak coba instruksine pean tapi pancet ae.opo awak sing gak beres tah yok po ya.. nuwus.ReplyDeleteMohd FurJanuary 2, 2013 at 10:04 PMtak gawekno posting anyar ae mas
Wiwitan[sunting | Sunting sumber]
Dhèwèké wiwit sinau hadits ing taun 205. Dhèwèké wis apal apa sing digarap déning 'Abdullah bin al-Mubaarak nalika isih cilik. Dhèwèké digulawentah déning ibuné a
remote control tipi kang wiwitan kang diwenehi jeneng lazi bones.[1] Fiture isih biasa-biyasa, mung ana tombol on lan off.[1] Banjur nalika taun 1955, Zenith gawe sawijining remot tanpa kabel kang darani falasmatic.[1] Prinsip kerjane yaiku nggunakake lampu kang diarahake marang sel penangkap cahya kang dideleh ana ing pojokan tipi. [1]Mung wae, sel mau uga bias nyekel cahya srengenge mula tipi dadi ora bener.[1] Kanthi cerdas, dheweke menehi solusi kanggo parkara mau.[1] Adler yakin menawa komunika
tifani dwi utami budaya asing betawi kampung rawa indah disusun tifani dwi utami nani irnawati 8105120464 sejarah kegunaan inter dampak penggunaan home sosial history artikel
“Kebyar Kebyar” iku album musik saka Lemon Tree's Anno '69, lan dadi sing paling laris saka kabèh album grup musik sing dimotori Gombloh iki. Dirilis taun 1979 lan diédharaké déning Golden Hand Record, album iki ngamot lagu sing dadi trade mark Gombloh, Kebyar Kebyar.
Album “Kebyar Kebyar” dilebokaké ing kalawarti Rolling Stone Indonesia jroning dhaptar 150 album paling apik.
arupa perusahaan Kang diduweni dening kulawarga lan nyelenggarakaké pira-pira macam even balapan. Didegaké dening Bill France Sr. pada 1947-48. Saiki, kang nyekel jabatan CEO ing perusahaan iki yaiku cucunya, Brian France.[1] NASCAR arupa penyelenggara balap mobil paling gedhé ing Amerika Serikat.[2] 3 seri balapan paling gedhé NASCAR yaiku Seri Piala, Seri Nationwide, lan Seri Truk. NASCAR nyetujoni luwih saka 1.500 balapan ing 100 trek ing 38 negara bagiyan ing Amerika Serikat. Sakliyané iku NASCAR uga nggelar balapan ing Kanada, Meksiko lan Eropa. NASCAR uga nganakaké pira-pira balapan eksibisi ing Suzuka,
NASCAR arupa salah siji saka olahraga kang paling akeh dideleng andhedhasar rating televisi ing Amerika Serikat. Faktané, amung
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Homeros&oldid=927386"	Kategori: Artikel DhasarArtikel mawi basa kramaKategori sing didelikaké: Stub/RintisanRintisan umum	Menu navigasi
Fauna Taman Nasional Banff[sunting | Sunting sumber]
Deskripsi[sunting | Sunting sumber]
Bagéyan sajarah Britania menika naté dipunkuwaosi déning suku ingkang kawéntar kanthi nama Cornovii. Taun 46-47 Tentara Romawi ing sangandhaping pimpinan gubernur Aulius Plautius miturut prakiraan nguwaosi lemah menika dhateng bagéyan
iki kabeh, kok salame BAJA dan Beton... haiz... onok2 ae arek2, POLTEK e kok gak metu nandi iki??? UM, ITB [Institut Tonggone Brawijaya], UMM hehehe arek teknik sipile metu kabeh rek cek rame diskusi mrene , ayo arek VEDC onok
pancen cocog kanggo padepokan lalar gawe, nglalar penggawehane poro luhur jaman kino makino.iku perlu dilestarekake,ben poro mudo ora lali yen agomo islam ning jowo kuwi wis atusan taun onone.
Pra-konvènsi[sunting | Sunting sumber]
Konvènsi lan latar mburi[sunting | Sunting sumber]
Prosès nominasi[sunting | Sunting sumber]
Kritéria pamilihan[sunting | Sunting sumber]
kucing sing pinter ngalembana, Kucing ora kurang akal, banjur takon meneh “hai thekek, kowe iso ora ngajari aku mlaku ning tembok. kok ya ampuh tenan kowe ki iso mlaku ning tembok, sing
Pesisir Rhodos[sunting | Sunting sumber]
Pesisir Rodos ana uga ingkang nyebat pesisir punika Rhodes.[3] Kinten-kinten 11 mil sebelah kulon Turki, watara Yunani kaliyan pulau Cyprus .[7] Pesisir kasebut kadosta pusat ekonami ingkang utama wonten jaman semana.[3] Wonten tlatah Mediterania ingkang dipunembongi Laut Aegea, ibu kuthanipun inggih namanipun Rhodes ( wonten sumber sanes ingkang nyebat gerbang menika gerbang pelabuan Mandraki[8]), dibangun nalika taun 408 saderengipun masehi.[3] Nalika taun 357 sm pesisir kasebut dipunkuasani dening Mausolus saking Halicarnassus (ingkang mbangun makam kangem garwanipun), ananging dipunrebut dening Persia nalika taun 340 saderengipun masehi, ing tembe dipuntangkap dening Alexander Agung nalika taun 332
Catatan sikil[sunting | Sunting sumber]
Tungke, Kala Dangu Aras Kembang, Satriya Wirang
Rabu Pon : Aryang Uma Jagur Lakuning Rembulan Bumi Kapethak
Sabtu Legi : Uwas Guru Nohan Lakuning Rembulan Bumi Kapethak
Weton : Minggu Kliwon Neptu : 5 + 8 = 13
nyuwun pangapunten badhe tanglet sakedik. babakan tiyang nyundro niku bener nopo mung ngapuso jeh mas. suwun
Nalika taun 2006, Chung kalibet masalah amaerga ana wartawan kang meneng-menengan njukut gambaré nalika ana ning ruwang ganti.[2] Nalika kuwi, dheweké lagi nganakaké konser ning Gent
Sistem sirkulasi . Sistem pancernan . Sistem endokrin . Sistem pambuwangan . Sistem imun . Sistem integumen . Sistem limfatik . Sistem otot
layar televisi nalika tampil pertama kali tampil ning film televisi, SHADOW FURY nalika taun 2001. [1] Ananging jenengé uga dikenal nalika olih peran ning
liyané kayata, CHEAPER BY THE DOZEN 2 nalika taun 2004.[1] Taylor anduweni karemenan dolanan bal lan baseball iki olih peran uga ning film box offive TWILiGHT.[1] Ning film kasebut, dheweké meranaké
Ning sekuel film franchise vampir, NEW MOON, dheweké uga bali maneh meranaké tokoh kang ana ning film.[1] Ning film kasebut dheweké esih meranaké peran kang padha karo mbiyené.[1] Film kasebut dirilis ning taun 2009.[1] Ning kauripan pribadiné, Tailor Lautner tau njalin hubungan Tailor Swift.[2]
Filmografi[sunting | Sunting sumber]
Sake lan budaya Jepang[sunting | Sunting sumber]
Cara nggawe sake Jepang[sunting | Sunting sumber]
Sake Jepang digawe saka telung bageyan fermentasi kang nganggo koji saka beras kang wis ditukuli jamur, yaiku sawijining adonan winih wiwitan dibanjurake proses sterilisai ing hawa adh
gasang : pegang gedhog : ketukgataka : sengsara gedhoh : daun telinga gedhokan : kandang kudagathok (di-) : digandol; gathok-lèh : gedhong :
dengkul jinis : jenisjené : kuning jinten : jintan, daun bumbujeneng : nama, identitas; jeneng jiwa : jiwa, nyawa; jiwagra : cilik : nama kecil; jiwa raga, jasmani ruhani; jeneng tuwa : nama jiwana : hidup, tua; panjenengan :
lumayan kaping : ke-, yang ke-kanjeng : paduka,
wusanten: (ing.)akhir, penghabisan, 166 172.
Y yoda, yodha : perang, prajurit yoga : 1 jaman; 2
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 11 dinten 711 menit kapungkur. Potret Henri Matisse.
Wiwitanipun piyambakipun nglukis obyèk mati ingkang katingal “urip” lan sesawangan dharat wonten ing gaya tradisional, ing pundi piyambakipun dumugi ing kawegiganipun. Matisse kapangaruh déning karya-karya guru sadèrèngipun kados Jean-Baptiste-Siméon Chardin,
kekalihipun ngrumat Marguerite sesarengan lan kagungan kalih putra, Jean (miyos 1899) lan Pierre (miyos 1900). Marguerite lan Amélie asring dipunlukis minangka modè déning Matisse.
ingkang dipundèdikasikaken kanggé pedamelanipun, Museum Matisse wonten ing Le Cateau, lan sakmenika kolèksi paling ageng kaping 3 saking Matisse ing Perancis.[3]
Miturut David Rockefeller, tugas akhir Matisse inggih punika damel désain jendela kaca ing Union Church of Pocantico Hills. Matisse séda amargi serangan jantung wonten ing yuswa 84 taun
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 782 dinten 434 menit kapungkur. Museum Louvre
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1223&oldid=808276"	Kategori
SEDULUR PAPAT LIMO PANCER | MARKAS
← 997 • 998 • 999 • 1000 • 1001 • 1002 • 1003 • 1004 • 1005 • 1006 • 1007 →
Sejarah rakyat[sunting | Sunting sumber]
Ukuran[sunting | Sunting sumber]
Di negara liya, ukuran karet gelang diatur miturut standar kang ana ing negara iku. Karet gelang duweni dawa, amba, lan dhuwur. Dawa karet gelang yaiku setengah saka garis keliling. Dhuwur karet gelang nujudake jarak saka garis jero nganti garis jaba. Amba karet gelang yaiku kandele karet ge
Jangkauan Pengiriman Penis Tempel Elektrik Di Jawa Timur Meliputi :
Indhustri[sunting | Sunting sumber]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Basa_Bos
panjenengan Ki? Kulo tenggo2 niki.. Bengawan Candhu, gantos panjenengan
anunggoni lumbung isine pun pari limang takes punjul tiga welas jait. Wodening pari sinambut dening Ki Singaperbangsa, basakalatan anggrawahani piagem, lagi lampahipun kiayi yudhabangsa kaping kalih Ki Wangsa Taruna, ingkang potusan kanjeng dalem ambakta tata titi yang kalih ewu; dipunwadanahaken ing manira, Sasangpun katampi dipunprenaharen ing Waringipitu ian ing Tanjungpura,
tanggal 14 September 1633 M atau Rabu tanggak 10 Mulud 1555 tahun jawa/saka.
Panglompokan[sunting | Sunting sumber]
ora kurang akal, banjur takon meneh “hai thekek, kowe iso ora ngajari mlaku ning tembok. kok ya ampuh tenan kowe ki iso mlaku ning tembok, sing
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 12 dinten 834 menit kapungkur. Werner Heisenberg
Taun-taun wiwitan[sunting | Sunting sumber]
Taun-taun sekolah lanjutan Werner Heisenberg mandheg déning Perang Dunia I, nalika piyambakipun kapeksa ninggalaken sekloha saperlu mbiyantu mendheti kasiling panén ing Negara Bagian Jerman (Bayern). Kondur dhateng München sabibaripun perang, piyambakipun purun kanthi ikhlas dados kurir kanggé angkatan sosialis demokrat ingkang perang ngusir pamaréntahan komunis ingkang sampun mendhet kendhali wonten ing Bayern. Piyambakipun ndherek wonten ing salebeting kelompok pamuda ingkang nyobi mbangun malih masyarakat Jerman saking awu Perang Dunia I, kalebet "Pramuka Énggal" ingkang kepéngén pagesangan Jerman lumantar pengalaman langsung dhateng alam, geguritan romantis, musik, lan pamikiran.[2]
Proyek bom atom Nazi[sunting | Sunting sumber]
Heisenberg piyambak naté ngrembag program pendamelan bom atom kaliyan Niels Bohr. Ananging pirembagan punika boten naté tuntas amargi Bohr lajeng dhateng
Pascaperang[sunting | Sunting sumber]
Heisenberg maringi kuliah ing kathah negara pasca Perang Dunia II kalebet ing Inggris, Amerika Serikat lan Skotlandia, sadéréngipun pindhah dhateng München saperlu makarya ing Institut Max Planck untuk Fisika. Nalika taun 1955-1956 Heisenberg maringi kuliah Gifford ing St. Andrews University lan nyerat buku Physik und Philosophie.[4]
Nalika taun 1957, Heisenberg kaliyan Otto Hahn, Max Laue, Carl Friedrich von Weizsacker lan Max Born
Sasampuning Prost GP[sunting | Sunting sumber]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Paus_Pius_IX&oldid=927438"	Kategori: Artikel Stub PausPaus	Menu navigasi
Wayang Golek lucu - Ki Entus Susmono Tegal 2015 [FULL NGAPAK].mp3
size:62 MB | click to download Ki entus wayang santri 1 mp3 youtube
16. [Download] « [FULL NGAPAK] Wayang Golek Lucu Ki Entus
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 782 dinten 691 menit kapungkur. Protolintang yakuwi salah sijiné urutan mbentuké lintang sawisé tahap kontraksi awan molekul lan sadhurungé tahap deret utama kelakon. Urutan iki ditemuni nalika atom-atom lan molekul-molekul (kang biasané kuwi hidrogen) ning
Energi jero iki sing bakalé nyebabaké proses ionisasi atom-atom lan gawe disosiasi molekul-molekul kang ana. Sawisé proses iki kelakon awan molekul bakal kelangan sakabehan
opo dikiro rupaku luwih nggilani soko dewek’e po piye….diamput, mosok yo parah tenan to aku iki… :-(
yo sing gedhe sebute wae cak, murih nggak turun ing anak putu, mestine bocah iku
Mangga mbiyantu Wikipedia nglajengaken. Pirsani paugeran njarwakaken ing Wikipedia.[[Kategori:Artikel sing perlu diterjemahaké saka basa {{{1}}}|Markah Wiki]] Bagéyan, paragraf, daftar-daftar lan baris[sunting | Sunting sumber]
Delengen uga[sunting | Sunting sumb
Wewangunan ing Quito[sunting | Sunting sumber]
Kathah wisatawan ingkang ningali Old Town, ingkang gadhahi asma Quito UNESCO ingkang dados situs warisan budaya ing taun 1978. Ing ngrika wonten kitha ingkang gadhahi arsiterktur Spanyol, lan plaza sentral ingkang wigati kagem masarakat. Alun-alun ingkang wewatesan kaliyan Palacio de Gobierno, wewangunan agami, lan Presidencial Palacio. Gereja Katedral inggih punika katedral ingkang paling sepuh ing Amerika Kidul, lan sampun nate dipunrenovasi amargi kenging gempa. Pahlawan Kamardikaan ingkang kinurmatan lan preside
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 12
tilar donya ing West London, Inggris, 24 Desember 2008 kanthi umur78 taun) inggih punika salah satunggaling dramawan Inggris ingkang pikantuk Hadiah Nobel bidang Kasusastran nalika taun 2005.[1]
Putra satungaling pedamel busana keturunan Yahudi, Pinter kajawi sampun nyerat 30 naskah drama, ugi nyerat kathah puisi lan skénario film. Piyambakipun ugi asring dados sutradara paméntasan drama punapa déné sutradara film lan ugi naté dados aktor.
Naskah drama ingkang paling misuwur ingkang piyambakipun seart inggih punika The Dumb Waiter (1957) lan The Caretaker (1959) ingkang dipunsebut-sebut minangka pengamatan tliti babagan perkawis sosial lan linguistik, kanthi alur cariyos lan pirembagan ingkang dalem sanget. Film paling saé ingkang naté Pinter sutradarai inggih punika The French Lieutenant’ Woman, ingkang dipunangkat saking novel karya John Fowles.[2]
Kejawi nyerat, Pinter ugi minangka aktivis HAM lan politik. Naskah drama ingkang Pinter serat kadang kala ngandhut unsur politik kanthi boten langsung.
Saking jasa-jasanipun, Pinter pikantuk gelar Commanders of the British Empire (CBE) saking pamaréntah Britania Raya rikala taun 1966 lajeng dipunparingi gelar tambahan Companion of Honour nalika taun 2002. Sadéréngipun, Pinter naté nampik nalika dipunsukani gelar ksatriya (knighthood).
Nalika tanggal 13 Oktober 2005, Pinter dipunanugrahi Hadhiah Nobel wonten ing bidang Kasusastran amargi minangka ‘tokoh paling ngajeng ingkang makili donya drama Inggris pascaperang’.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 782 dinten 709 menit kapungkur. Rasi Lintang Corona Australis
pinter ngalembana, Suwijining ndina kucing sing endah banget wulune mlaku-mlaku ning ngomah. dheweke weruh
playune kandheg ing kali gedhe kang banjir, apa maneh wayahe wis surup lan isih udan deres. Kancil arep nyabrang ora wani, klintar-klinter golek dalan ora ana, arep nyabrang ora wani, amarga kaline amba lan banyune santer Bebasan Boso Jowo #2Diterbitkan pada Wednesday, 19 March 2014 Pukul 7.36Gagak nganggo lar-e merak : wong asor / wong cilik tumindak kaya wong luhur (gedhe). Orang biasa yang berlagak sperti orang kaya/borju karbitan. Gajah alingan suket teki : lair lan
lan poro sedulur sing ngaku dadi wong Jowo,ayo podo ngulinakno nganggo basane dhewe..yo iku boso Jowo!Boso Jowo kuwi Kalebu basa sing Kancil Karo Monyet (
Kancil Karo Monyet. Ing sawijine dina ing rimba, ana akeh jenise kewan sing urip tentrem lan akur siji lan sijine. Kabeh kewan nduweni Cerito Kancil Lan MerakDiterbi
saben kewan ginaris dhewe-dhewe! Uga bab wulu! Wulu-wuluku kaya ngene, wulu-wulumu kaya ngono, wulune Macan, wulune Gajah, lan sato kewan liyane ora ana sing padha!” Dongeng Bahasa Jawa. Senajan akeh-akeh Merak Boy Gelter ArbukDiterbitkan pada Monday, 28 February 2011 Pukul 19.09Nanging ora kok, Cil!” sahute Merak. “Sebab saben kewan ginaris dhewe-dhewe! Uga bab wulu! Wulu-wuluku kaya ngene, wulu-wulumu kaya ngono, wulune Macan, wulune Gajah, lan sato kewan liyane ora ana sing padha!” Senajan akeh-akeh
wong luhur. Gajah alingan suket teki : Lair lan batine ora padha bakal ketara. Gajah ngidak rapah : Nerjang wewalere/janjine dhewe. Gajah perang karo gajah kancil mati ing -
Basa[sunting | Sunting sumber]
'sumKula Sowan Wonten Ing Ngarsanipun IbuPurfaji Putune Eyang Ma
Ayak Ayak Manyura Dhandhang-gula Tembang Ilir Ilir Palaran
(Jeneng ilmiyahe *Felis silvestris catus* utawa *Felis catus*) jinise
size:5.57 MB | click to download Yen ing tawang ono lintang langgam
ing tawang ono lintang langgam jawa manthous mp3 zippyshare
6. [Download] « langgam yen ing tawang ono
ing tawang ono lintang langgam jawa manthous mp3 songspk
7. [Download] « manthous - yen ing tawang ono
ing tawang ono lintang langgam jawa manthous mp3 bursalagu
12. [Download] « Yen Ing Tawang Ono
14. [Download] « Karawitan Bawono Laras (yen ing tawang ono
16. [Download] « Lagu Keroncong - Yen Ing Tawang Ono
Pangasil boksit[sunting | Sunting sumber]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1363&oldid=808242"	Kategori:
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 782 dinten 699 menit kapungkur. Jewish Encyclopedia inggih punika suatu ensiklopedia ingkang dipuntérbitakèn ingkang kawiwitan ing New York antawis taun 1901 lan 1906 dèning Funk and Wagnalls. Isinipun langkung saking 15,000 artikle ing 12 jilid babagan sejarah lan kahanan Yudaisme ngantos taun 1901. Sakpunika dados ranah publik.
kang dumadi saka rong ukara. Ukara sepisan kanggo narik kawigaten, dene ukara kang kapindho minangka isi. Parikan migunakake purwakanthi swara (guru swara). a. Mawa etungan (4 wanda – 4 wanda) X 2 1. Wedang kopi gula jawa Aja lali karo kanca 2. Balumbang akeh wadere
dzatollah naretes dadi aku, wirajatollah reksanan aku, kijratollah kedadehane kayu, bengkeleng guruning wesi, Sopo sedya ala marang aku, ajal banyu, tes naretes dadi banyu, Ya huallah (3 kali)."
NIYAT INGSUN AMATEK AJIKU SIJARAN GOYANG, TAK GOYANG
Probolinggo, Jepara, Rembang, Trenggalek, Kebumen, Banjarnegara, Sragen, Wonogiri, Purworejo, Ciamis, Garut, Kota Tasikmalaya, Kota Bandung, Bandung Barat, Bandung, Pangandaran
Banjarnegara, Grobogan, Jepara, Kebumen, Purworejo, Rembang, Sragen, Wonogiri, Wonosobo, Banyuwangi, Blitar, Bondowoso, Jember, Jombang, Kediri, Kota Probolinggo, Lamongan,
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 783 dinten 796 menit kapungkur. Sukracarya (Sanskerta:
anggadhahi pangertosan jelas, murni utawo kecerahan, kejelasan. Panjenenganipun minangka putra Brigu, gurunipun Daityas saking Asura. Sukra punika salah satunggaling saking sanga
Indonésie : Raja Ampat2014 – Indonésie : Aceh [Sumatra]2014 – Mexique : Yucatán2014 – Indonésie : Pulau Weh [Sumatra]2014 – Maldives2013 – Indonésie + Malaisie : Bornéo2013 – Indonésie : Weda
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 782 dinten 353 menit
Ostrołęka (Jerman Ostrolenka, Scharfenwiese) iku sawijining kutha ing Polandia. Kutha iki nduwé pedunung 54.129 jiwa.
Sinopsis[sunting | Sunting sumber]
Kabudayan[sunting | Sunting sumber]
Wujud budaya[sunting | Sunting sumber]
Uga pirsani[sunting | Sunting sumber]
Dasanama[sunting | Sunting sumber]
Gundul Pacul Andhe Lumut Jaranan Suwe Ora Jamu Cublak Suweng Kupu Kuwi Aja Rame
6. [Download] « wayang golek asep s - pramadita1.mp3
size:26.56 MB | click to download Video wayang golek lucu mp3 songspk
size:7 MB | click to download Video wayang golek lucu
Èlmu bumi · Geologi · Sajarah bumi · Sajarah geologi bumi · Struktur bumi
Ngandalke Amerika Serikat[sunting | Sunting sumber]
Babagan GIF[sunting | Sunting sumber]
GIF uga bisa kanggo nampilaké gambar kang komposisiné kuwi ora migunakaké warna akeh, kayata gambar kartu
Pamrentahan[sunting | Sunting sumber]
Zhengde oleh gelar dadi putra mahkota nalika taun 1492.[2] Dheweke dadi kaisar nalika taun 1505 sawise bapake mangkat, lan dheweke njenengi rezime karo jeneng Zhengde.[2] Dheweke duwe menehi kapercayan karo pejabat-pejabat korup lan duwe wong wadon simpenen kang akeh ana ing istana mburi.[2] Zhengde akeh ngentekake wektune kanggo dolanan wong wadon.[2] Sawise bosen karo wong wadon kang ana ing njero istana, dheweke menehi prentah marang pasukane kanggo nggawakake wong wadon saka Asia Kulon lan Tengah.[2] Sawise ngrasa bosen, banjur dheweke njaluk wong wadon kang ana ing omahe pejabat-pejabate kanggo digawa marang awake.[2] Sawijining pejabat kang jenenge Ma Ang duwe adhi kang pinter nari lan nyanyi.
Sajarah Setrika[sunting | Sunting sumber]
Earl Richardson lan Joseph Meyers ingkang damel setrika listrik ugi saged damel setrika uap ing taun192
Ngrupuk parade in Ubud, Bali #20253317 saiko3p Ngrupuk parade in Ubud, Bali #20253247 saiko3p Ngrupuk parade in Ubud, Bali #20253315 saiko3p Ngrupuk
kucing sing pinter ngalembana ora kurang akal banjur takon meneh hai thekek kowe iso ngajari aku mlaku ning tembok kok ampuh tenan sing logat makassar penggabungan sunting sumber
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=876&oldid=868268<
Njaba Kutha[sunting | Sunting sumber]
Jroning Kutha[sunting | Sunting sumber]
Administrasi[sunting | Sunting sumber]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Tilpun&oldid=815195"	Kategori: Telekomunikasi	Menu navigasi
wikipedia.org/w/index.php?title=1829&oldid=174284"	Kategori: 1829	Menu navigasi
Wonten ugi pulo-pulo sanès ingkang panggenanipun ing Samodra Pasifik, nanging pulo-pulo kasebat mboten k
kabeh sing isih rumangsa dadi wong jawa, ayo bebarengan nguri-uri budaya jawa aja nganti ilang
Pancegahan[sunting | Sunting sumber]
Pamérangan[sunting | Sunting sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Rotlink (Kontrib • Log) 555 dinten 846 menit kapungkur. Rhea (garwanipun Kronos), salah satunggaling Titan estri.
karepe dewe :p wes nduwe pacar kabeh iku ojok di ganggu :p @friskahielvitiana 4d
Gek sopo yoan sng kate ganggu.. aku kan wes nduwe
mrihatinke kahanan Kraton Sala, lan wis dho melu budidoyo amrih apike Kraton Sala dadi aset kabudayan lan kebanggaan warga masyarakat surakarta, kaya2ne ora ajine. Podho nggugu karepe dhewe.
Balas	jontro	2 Juni 2012 - 02:09	wis kono ben padha dheglenge. maune ana wong edan dikeplok’i, saiki sing ngeplok’i melu edan sisan. kraton surakarta hadiningrat dadi kebak wong ra waras
sedurung turu kula sinau tangi turu kula nggih sinau. kula sinau sedina-dina. Nggo nyenengake wong tuwaContoh Geguritan Basa
Bareng kanca ana ing kelas Sinau bareng di ajari
ilmu ora mung Geguritan Bahasa Jawa Tema PendidikanDiterbitkan pada Sunday, 8 March 2015 Pukul 20.19Geguritan Bahasa Jawa Tema Pendidikan. Cita Citaku * Esok awan wengi aku sinau. Kanggo nentoake cita-citaku sedurung turu kula sinau tangi turu kula nggih sinau kula sinau sedina-dina. Nggo nyenengake wong
Urip langgeng, raga pisah dgn sukma yaitu SAHADAT tanpa ASHADU, gantos/ganti roh idlafi lapisan : sasi surup mesti saking pundi asalipun wiwit kados jalmi. Surup = sumurup purwa madya wasanipun netepana namane tiyang lumampah, sampun ebah saking prenahipun mlebet bekta sir (rasa) cipta lami.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 783 dinten 1021 menit kapungkur. Gugon tuhon utawi wonten ing madyaning masyarakat Jawa dipunwastani pepali utawi larangan. Gugon tuhon menika kalebet kapitadosan ingkang sampun wonten saking jaman rumiyin.
Asaling tembung gugon tuhon[sunting | Sunting sumber]
Jinising Gugon Tuhon[sunting | Sunting sumber]
sinandhi inggih menika ingkang kalebet pitutur ingkag boten kalairaken kanthi melok. Langkung k
kulo hormati. Ing dalem dinten ingkang berb...
keluwarga kembang srengéngé (Asteraceae utawa Compositae) sing mèmper tetanduran daisy kathi werna kembang kuning utawa abang. Diarani uja blanketflower utawa firewheel. Tanduran gaillardia asalé saka
Sebabe Dianakaké[sunting | Sunting sumber]
Upacara Tedhak sitèn dianakaké amarga ana kapitayan masyarakat Jawa yèn lemah kuwi nduwéni makna ghoib lan dijaga Bathara Kala. Kanggo ngindari kadadéyan sing ora becik, mula dianakaké upacara ngenalaké putra-putriné marang Bathara Kala minangka sing njaga lemah. Anggone nglakoni upacara iki, luwih becik miturut
Blabag biasané digunaké ing sekolah-sekolah lan institusi pendhidhikan utawa pelatihan.[1] Tulisan utawa gambar kang digawé nganggo kapur tulis gampang dibusek. [1]Biyasané dibusek nganggo lap kang teles utawa busak papan tulis.[1] Pambusak papan tulis biyasané digawé saka salembar karpèt kang ditémpélaké ing kayu.[1] Déné tulisan kang digawé saka kapur tulis kang teles biyasané luwih angél dibusak.[1] Prodhusèn blabag biyasané nganjuraké supaya papan tulis anyar kang lagi dituku kudu dikebaki karo corèkan-corèkan kapur tulis.dhisik[1] Sawisé corèkan-corèkan dibusak, papan tulis banjur siap digunaké.
oldid=804805"	Kategori: Artikel DhasarKategori sing didelikaké: Stub/RintisanRintisan umum	Menu navigasi
Sega hayashi mujudake sawijining tuladha panganan Jepang kang asale saka Kulon. Ing Osaka lan Kobe, pangan
Alan Wong's Amasia Alan Wong's Amasia
Wong kang wiwitan dadi pasien cangkok jantung yaiku Louis Washkansky, wong lanang kang umure 55 taun.[2] Dheweke entuk donor jantung saka sawijining wong wadon kang isih enom kang lagi kecelakaan.[2] Senajan uteke wis mati, nanging jantunge wong wadon mau isih bisa obah.[2] Sawise
Kerajaan Pajajaran kanti Raja Prabu Siliwangi anduweni cerita kang mbungahake marang sekabehe wae kang pada sinau bab sejarah Prabu Siliwangi.-
Mahkamah Agung (dicekak MA) iku lembaga tinggi negara jroning sistem katatanegaraan Indonesia minangka sing nyekel kakuwasan kehakiman bebarengan karo
wikipedia.org/w/index.php?title=1790&oldid=174179"	Kategori: 1790	Menu navigasi
Frase Basa[sunting | Sunting sumber]
gambar humor jawa bahasa jawa les mbodhonge, kosok balene setiti, Apa Kosok Baline Sugih, Kosok baline sugih, kosok balen tuwa, kosok balen teles, cangkriman les mbodhongetegese, cangkriman les mbodhonge tegese, bahasa jawa mbangetke
Ray Tomlinson yaiku penemu layang-e (electronic mail). [1]Ray Tomlinson lair ing New York, taun 1941. [1] Tomlinson entuk gelar doktor saka Massachussets Insatitute of Technology ing taun 1965. [1] Rong taun candhake dheweke nyambut gawe ing sawijining perusahaan teknologi komputer. [1] Layang-e kang wiwitan dikirim dening Tomlinson ing taun 1971. [1] Nanging layang-e mung bisa dikirim panganggo komputer kang isih ana ing saarea.[1] Banjur dheweke gawe panemon anyar.[1] Dheweke bisa ngirim pesen ing bedha komputer lumantar internet kanthi nggunakake tanda @ kanggo pratandha mesin panarima.[1] Mula alamat layang-e dipastekake ngandhut symbol @.[1] Tuladhane yaiku asti_ilna@yahoo.com. [1] Alamat layang-e kaperang dadi r
nulis apa mas sandi???
nggawe aC adhem. Cak Sur lungguh jejer Pendik. ancene nasibe Pi'i apik, gak suwe onok arek uayu semlohe lungguh jejere. arek iku nggawe seragam rok cekak sampek dhengkule ketok. Nang klambine onok tulisan jenenge Ning Ya. Tapi Pi'i tolah-toleh thok. Ning Ya gak ngreken. Batine Ning Ya, "arek sitok iki memeti koyok pitik kate ngendhog." Bareng tekok Bunderan
saking seratanipun Pak Dhe puniko kulo saged nampi pun teori evolusi puniko. Nanging nggih pangapuntenipun kemawon menawi kulo sekedhik-kedhik “protes”(dipun waos: ndebat kanti radi ‘ngilmiah’ sekedhik :) ), dipun
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1715&oldid=807750"	Kategori: 1715	Menu navigasi
dheweke weruh ana anak thekek nggondol daging empal mbuh seka ngendi. dadi.
SETYO,TUHU,PRASOJO lan UTOMO jerjering Manungso. Hananing pambudi margo soko DUMADI,Banjur biso muncul unen2 sing diarani”ELMU” lan”NGELMU”dumunung ono ing PONCO DRIYO. Ponco Driyo iki kang biso ngukir SEKABEHING Kabudayaan. Mulo jaman kuno makunaning diarani JAMAN KABUDAN.Banjur kuwi sakwuse kanga ran agomo BUDHA.Lah Budha iku”BUDI sawise BUDI KABUDAYAAN”pokok sakabehing kabudayaan iku diatur dening PONCO DRIYO…..! Sejating kana ran AGOMO kuwi yo BUSONO,AGEMAN yo kanga ran KUNCI SEJATI.Mulo ing kene kito aturake,mungguh ananing dumadi banjur hanane PANGERAN SANYOTO,Banjur ono tembung kanga ran A,I,U tegese AKU,IKI,URIP.Ananing URIP ono sing NGURIPI.Ananing AKU(Kawulo)sebab ananing GUSTI, yen yo ora GUSTI wis mesti ora ono kawulo.sawise mengko banjur kawijil”ROSO-PANGROSO,biso MUNO lan MUNI,terus kabeh mau diatur dening PONCO DRIYO. Ananing ELMU lan NGELMU,Sir Kawulo manages marang Gusti banjur ono WUJUD MAKNA sing diarani SIDIKIRO,MANEKUNG
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 783 dinten 977 menit kapungkur. Hermann Joseph Muller
Panalitén[sunting | Sunting sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 782 dinten 514 menit kapungkur. CORONA AUSTRALIS
lintang rembulan, barakallah remik, aryati yantowi yahya, eligi esok
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 763 dinten 452 menit kapungkur. Cithakan:Paris streetbox
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Myrtaceae&oldid=258085"	Kategori: Magnoliopsida	Menu navigasi
mafia sholawat (manunggaling fikiran lan ati ing ndalem sholawat) joooossss
mafia sholawat ( manunggaling ati lan fikiran ng
Gak pareng. Sampean sik cilik. (Lhah samunu cilik gedhine
Sejatiné, Dèwi Mumpuni iku ora tresna marang Yamadipati. Jejodhoan iki kelakon amarga Mumpuni manut waé marang
spesifikasi , brosur, cara kerja,kalibrasi Alat survey Total Station Topcon: Total Station Topcon GTS 102N,GTS 105N,GTS 255N BATAM Total Station Topcon ES 101,ES 102,ES 103,ES 105, dan 107 BATAM Total Station Topcon OS
Sing pengen aku sing duwe disik sampeyan waaaak @sherlyrosasenja 2d
Ahahaha makane nduwe pacar @adamsemitha kan ra perlu bayar 2d
Dhaptar Mentri[sunting | Sunting sumber]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1178&o
Daerah[sunting | Sunting sumber]
Itik-itik utawa itikan, mata itik, bolongan benik iku bolongan ing sandhangan utamané ing klambi hèm kang dipigunakaké dalan liwaté benik kanggo nutup awak kanthi nangkepaké blèwèhan kl
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1164&ol
Mugi-mugi tansah dipun paringi kaslametan sakin gusti ingkang maha
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Rotlink (Kontrib • Log) 544 dinten 393 menit kapungkur. Cithakan:Kino sənətçisi
Karier Nyerat lan Sutradara[sunting | Sunting sumber]
injih ki mboten menopo menopo..lawong niku sampun jd kebutuhan yg harus..injih.?
Salam Pamuji Rahayu kagem ki wongalus, Ki bengawan Chandu lan poro pini sepuh sedulur KWA
@m khozin : wah mantep kopine om.,
KIDUL DADYO ASIH,ANA WETAN DADYO ASIH,ANA KULON DADYO ASIH TEKO WELAS TEKO ASIH SAKING KERSANING ALLAH”
dereng dugi, kulo mawon ngantri awit wau ndalu
PORO SEDULUR LAN SESEPUH KWA MONGGO
Huruf kapital[sunting | Sunting sumber]
RAHAYU Carito sedulur 7, saknaliko pitung sedulur lagi nglakoni topo broto ono ing jero GUA Garbo ya sesebutan gua purno dumadi suwene sangang wulan
gumebyaring bumi duh adiku tansoyo endah yen siro gelem nyawang kerlap kerlip wernane sunar kasunyatan. tanpo den pikir jabang
tinangisan, dudu gebyaring jagad endah nanging roso adem njejet kang karoso nanging si ADI ARI-ARI kang kanggonan wicaksono
tekane adi RAH kang kasebut getih melu metu naliko asmane disebut gandeng adi puser, jangkep teko 5 sedulur kang ngrampungi topo broto banjur teko kang senebutan Sukmo putih empune panguripan yo Mar lan Marti kang tansah
bayi meneng bakal dikudang kudang nganti temah mesem mula bayi ngguyu dewe, den pesenke marang kakang kawahe kahanan pangane mulo yen bayi luwe/ngelak susu mesti tetek e ibune bakal kroso ngrangsemi lan metu susune.iku kabeh pesene adi ari-ari marang sedulure supoyo jogo sijabang bayine. nganti temah gede. Cekap semanten carito kulo saking Putro Jowo, budoyo jawi ingkang kebak misteri lan seni, mugo sedoyo sageto meguru marang guru carito kanti wicaksono. hayu hayu hayu rahayu kersaning Gusti
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Paus_Paulus_V&oldid=804547"	Kategori:
Gathuk, Kenapa Maywe…Ferboes on Para TokuFans Pasti Setuju Jik…Kluban.net on Skywave Nembak-nembak, Membran…	KlubanSrikandi, Shikhandi, ShikhandiniWidura Vs Yamawidura, Mahabharat Vs Wayang KulitLakon Wayang – Kresna Kembar (Ki Kukuh Bayu Aji) – Part 2Informasi dalang cilik sekitar karesidenan banyumas BanyumasanNiteni Wong Sekang Basane (Khusus Banyumasan)Mbalik ManingMasih Ada Anak Muda Penggemar WayangLakon Wayang – Gareng Gandrung, Ki
Ingsun ya Ingsun, Datan ana roro telu, Kasebut Hyang Paramashiwah, Hyang Sadashiwah lan Hyang Atma, Telu-telune jatine Tunggal! (Ingsun ( Aku ) adalah Ingsun ( Aku ),
Ingsun Pan dadya Ratu, Ratu Ratuning Jagad, Ya Brahman Ya Allah, Tan liyan saking punika! (
Langkung rumiyin kito tansah muji syukur dhumateng Alloh SWT ingkang sampun maringi mapinten-pinten kenikmatan sehinggo wonten siang meniko kito waget makempal wonten acara walimatul 'urusy
Pambuka[sunting | Sunting sumber<
Pandhita Lewih Ingkang Sampun Saged Sami Pejah,
kawan prakara, liring sotya punika, apan sajatining banyu, nenggih samya estokena.
Banyu badan kang rumiyin, kaping kalih banyu akmad, banyu rokani katrine, kaping catur banyu gesang, kumpul dadya satunggal, neng jisiming manungserku, lan malih ingkang winarna.
Gegawan kawan prakawis, kang rumiyin saking Allah, saking Rasul ping kaliye, kaping tiga saking bapa, saking biyang kaping pat, samya matang prakareku, akumpul dadya satunggal.
Saking Allah mata kuping, miwah cangkem lan gerana, saking rasul winiraos, pusuh jantung ati limpa, dene kang
wong tuwa karo, tinurut saking kawitan, nalika tedhakira, duk maksih neng ngatas marut,
duk ambles pinggir kapala, roh Hyang Tulis paparab, sing kempel alam ing ngriku, duk aneng ngembun winarna.
Ingaran cahya di luwih, tindak saking bun-embunan aneng betal makmur joge, ing aran cahya murcaya, prapteng gegithok nama, tubadil ing lajengipun, tumurun ing ula-ula.
Ingaranan Bakrul-sasil, segara rante ranira, edhune
pucuk kalam nenggih, ingaran mani punika, maretul aran dat kaot, ngangkat tetes jinulukan, neptu gaib punika, tumetes ing aran neptu, tumetes ing aran nukta.
Tumiba segara siwi, apan jujuluk nur rukyat, duk
Duk kawungkus den arani, nenggih samut duk nalika, dadi netra lawan polo, ajejuluk Rasullullah, ngadeg nama hyang Suksma, wus samya gatra puniku, wawengkonipun sadaya.
INGKANG SAMPUN SAGED SAMI PEJAH PUPUH
DHANDHANGGULA Wonten carita pandhita lewih, ingkang sampun sami saged pejah, pejah sajroning nguripe, sanget kapencutipun, ing pawarta kang sampun urip, marma nglampahi pejah, tan
dennya amrih aklasing ngurip, nadyan nepsu ing umbar, kabanjur kalantur, eca dhahar lawan nendra, saking tiwas kawon prang lan nepsuneki, sumendhe karsaning Hyang.
Linglang-linglung nanedha Hyang widdhi, muga binukaa dening suksma, den tekakna ing atine, sakayun-kayunipun, muga dadya sembah lan puji, saking
tanpa bukti salawase, yen ana konca rawuh, manggung mangan pan datan eling, yen mungkur kancanira, tan mangan saumur, nanging
Linglang-linglung pan maksih kang luwih, dening boboting kang sarira ngupamakaken ing sanes, wonten sujanma luhung, putra Tuban Rahaden Sahit, duk sepuh nama Sunan Kalijaga luhung, langkung sinihan Hyang
pan nora den ambah pisan, itabipun, den gaweya wawayangan.
mung duweke beranga, geng apanjang, lagi tangi yen dinulu thetholangan.
Ingsun iki kepengina, ulah paesan,
lonthang angucap aderengesan, sajatine tanana estri lan lanang.
lonthang dudu pasar lelembeyan, lebe lonthang munggah masjid cecawetan.
Lamun guru wekase mring muridipun, aja keh pocapan, iku mundhak bebinguni, gawe kuwur ing jaman srakattillaya.
Kang mengkono iku saking durung putus, patitis ing pejah, jinujug praptanng nguwis, bedah kucing marem dhas gereh kewala.
Padha nyontrang anak banyak lengur-lengur, anak babon ika, sun titik saya katonton, anak
ing jeladri, kunir pita sun pethek mongsa temuwa.
Sasmiteku ngendi gone pangeranmu, lamu tan weruha, kang petis cinandu raos, brekutut gung iku ngucap lawan sira.
Kang amuwus ya iku ingkang winuwus, aywa kongsi uwas, winewes praptaning nguwis, lagi langgneg bali langgeng,
gereng lir naut, nanging tanpa ngucap, sabab watu kang kinardi, mengkono ta wong kang kurang pamicara.
Kaya watu, anjenggereng asisiyung, sapa kang wediya, kajaba mung bocah cilik, girap-girap de arani buta nyata.
Yen wong sepuh, mongsa gilaa andulu, jer wus wruh yen sela, mengkono ngaurip iki, mongsa kaya wogn kang
wus weruh marganing setan kacakup, kacakep ing cipta, nuli paringas-paringis, setane pan anginthar kasandhung tampar.
Katalikung, tanpa budi mung merkungkung, awit saking ngapa, bisane nalikung ablis, iya awit saking lepas pamicara.
Yen wus ngulur, enggal anuli ginulung, yen durung ginelar, dang ginulung
sakaratul maoti, ing pangreh aja sulaya, jamaning ngaurip iki, den prapta jaman kamuksan, kang aputus den patitis.
Den awas pamawasipun, yen ingkang maha linuwih, tegese linuwih ingkang, tanana kang mamadhani, iku nora gagepokan, nora cedhak nora tebih.
Lan nora mambu Hyang Luhur, nora sedhep nora wangi, mis bacin maning iyaa, ingkang penguk ingkang tengik, wus nora gepoki pisan, angambar menuhi bumi.
Lan Allah nora angrungu, sewu mokal lamun tuli, kang
Nanging kabeh wus kawengku, jro langit jabaning langit,unen-unen ing sajagad, tan kakilapan sayekti, lan Allah puniku ora
sirna saliring dumadi, yeku wujuding Hyang Suksma, sipattolah amumpuni.
Lan ambu ing ambu iku, rasa-rinasa pribadi, rungu-rinungu priyongga, tingal-tiningal ningali, ya iku ingkang ing aran, dattullah ingkang kakiki.
Ing kono enggon pakewuh, ewuhe wong ulah ngelmi, bok tumpang so salah tompa, bote ingkang niniwasi, tan wurung rineweng setan, den dhadha byang den gebugi.
Lire siji sijinipun, iya roh kang den leketi, sarengat ingkang ginulang,
saurutipun, wong sarengat pamrih neki, ya dene kang wong tarekat, amawas wekasing pati, tegese kang
wong ahli kakekat, roh ingkang dipun adhepi, den ling-ling-lingling winawas, wekas-wekase dumadi
KINANTHI Kanthi kawruh purwanipun, nganasir kawan prakawis, asale satunggal-tunggal, kumpule dadya sawiji, lemah bumi asalira, nenggih dinadeken kulit.
Ingkang banyu asalipun, saking suwarga dumadi, bebalung geni asalnya, sing naraka dadi daging, angin asal ngawang-awang, nenggih dinadeken getih.
Utawi martabatipun, ing roh pan pitung prakawis, ing eroh jasmani rannya, marma ngaran roh jasmani, dene dadi pakumpulan, ning roh sadaya puniki.
Ping roroh rokani iku, marma ngaran roh rukani, dene dadi kamurahan, ning pangeran ingkang lewih, roh
Ping lima ron auranika, marma ing aran nurani, dadi uripng pangeran, ping nem ngaran roh kudusi, ya iku roh ing pangeran, kang agung kang mahasuci.
Lah iki martabatipun, ing tyas pan oitung prakawis, dhingin kang sanubarinya, kapindho
Kanthinen ngelmu kang puguh, masalah wiyosing pati, kathahe wolung prakara, kang dhingin padhanging pati,
pinanggih pati, dene ta kang kaping sapta, endi ta enggoning pati.
Ping wolu paraning lampus, mongka jawabe puniki, kang ngaran padhanging pejah, iya kang sinung udani, kang ngawas ing wujutolah, kawisesa ing pribadi.
Dene pepetenging lampus, kang tan wruh ing dattolahi, lire kang ginawa pejah, iku panarimaning sih, ingkang datanpa wangenan, tegese rowanging pati.
ing pejah, dene tan mulat liyaning.
Mung Allah bae kadulu, tegese paraning pati, waluyawa mring jatinira, tegese enggon ing pati, iku tansah ing
tanggal ping lima ing wulan, Ramelan nuju sasine, aksara widik taunnya, kanjeng susuhunan Benang ingkang miwiti rumuhun.
Seh Benthong Mulana Mahrib, nenggih kalih Seh Lemah Bang, lan Pangeran Majagunge, Pangeran Carebon lawan, Pangeran Giri Gajah, samya agunem ing ngelmu, jenenge
ratu giri, amiwiti pangandika, eh ta sanak ingsun kabeh, pratingkahe wong makripat, aja dadi parbutan, dipun sami ngelmunipn, dipun peling pinelingan.
Wong wewolu dadi siji, aja ana kumalamar, dipun rujuk ing karepe, den waspada ing Pangeran Kanjeng Pangeran Benang ingkang miwiti karuwun, amedhar ing pangawikan.
Ing karsa manira iki, iman tokit lan makripat, suwung ilang paningale, yen weruha ing makripat, mapan durung sampurna, dadi batal kawruhipun, pan maksih rasa-rumongsa.
Pan karsa manira iki, sampurnane ing Pangeran eh anak manira kabeh, punika kasih ing alam, yen mungguh ing manira, jenenging roh semunipun, ingkang roh Nabi Mukamad.
Nora beda roh puniki, yen nedya muta bangatan, tan beda ing panunggale, kadi pundi karsa dika, matur wali sadaya, boten sanes kang winuwus, sampun antuk sabda tuwan.
Pundi ing aranan nabi, jenenging roh ing semunya, apan iku kekasiye, saderenging dadi jagad, apan
manira dene, iman tokit lan makripat, tan kocap ing ngakerat, mung padha
mengkono lakune, ng akerat nora nana yen tanana imannya, tan weruh jatining ngelmu, nora thukul dadi jalma.
Pangeran Carebon nuli, amedharken pangawikan, jenenging makripat mangko, awase marang pangeran tanana ingkang liyan, tanana roro tetelu, allah pan amung satunggal.
enggon, sajatine nora nana, yen tan nora nanaa, dadi jagad iki suwung, nora nana wujudira.
Seh Genthong samya milingi, amedharken kawruhira, kang aran Allah jatine, tanana liyan kawula, kang dadi kanyatahan, nyata ing
wajibul wujud kang ana, Seh Lemah Bang ngandika, ajana kakeyan semu, iya ingsun iki Allah.
Nyata ingsun kang sajati, jujuluk PrabuSatmata, tanana liyan jatine, ingkang ngaran bongsa Allah, mulana mahrib mojar, iku
Kanjeng Seh Mulana Mahrib, sarwi mesem angandika, inggih leres ing semune, puniku dene wicara, lamun kapiarsaa, kalawan wong kathah saru, punika dede rarasan.
Tuwan ucapna pribadi, aja ana kang miarsa, anukma ing ati dhewe, punika ujar kekeran, yen tan kenaa tuwan, amalangi jenengingsun, bok sampun kadi mangkana.
Pangeran ing ratu Giri, amedharken pangawikan, pesthine Allah yektine, jujuluk Prabu Satmata, sampun pancas wiara, tanana pepadhanipun, namung allah ingkang tunggal.
Yata sakathah ing wali, angestokaken sadaya, mapan padha ing kawruhe,
Siti Abrit, pan sampun ujar manira, dennya nututi kapriye, dhasare ingkang amedhar, pamejange maring wang, puniku wuruk ing guru, boten kenging ing ewahan.
Ameksa tan kenging gingsir, sinuwalan ing ngakathah, tan kena owah tekade, sampun ujar linakonan, pan wus jangjining suksma, ngandika Pangeran Carbun, sampun ta tuwan mangkana.
Punika ujaring jangji, pan inggih bununuh kathah nenggih ta sampun hukume, wong ingkang
punapa, pan pati iku parenge, parenging sih kawimbuhan, pan tansah kawisesa, kang teka jatining suwung, ana kadim ana anyar.
Ngulati punapa malih, ora nana liyan-liyan, nanging ngapes salawase, nanging Allah ingakng
sarwi mesem sadaya, miyarsa ing pamuwuse, kukuh tan kena ing amph, saya banjur wicara,
anak putu mami, aja tungkul dunya lan kapenak, dene tanana dadinipun, lara pati sira nglakoni,
welas, lan kandel ing guru, pan kolur pamulangira, satibane wong temen kawelas-asih, lan kinasiyan ing Hyang.
Iya iku wong temen nastiti, angguguru ingkang wus apana, dadya wruh panjing surupe, keh lire wong guguru, ing saweneh ateki-teki, mring sakeh ingkang pandhita, tanana potipun, ataken ngelmu kang nyata, ewuh temen ya jebeng raga
den kawangwang, pralambange turu dene, sajroning turu iku, angrasaken nikmating ngurip, saneskareng katingal, sajroning ngaturu, nora beda pejah gesang, kang ngaawas dene wruh raga pribadi, iku wekasing suksma.
Pan wong iku jebeng wus pinasthi, yen wong lara pangantepe teka, iblis laknat teka kabeh, ana kang rupa guru, ana rupa ibu lan nini, ana rupa wong sanak, na rupa sadulur, ana ngajak kekesahan, lah den tetep imanira aja
kapencut aneniwasi, dadi ing panasaran, kang ngagama dudu, yen tingale kang wus nyata, jroning pati tanana panggih-pinanggih, wus katingal
kewuh, ngurebana ujar kang yekti, kawruhana den awas, ing sakarat iku, nora kena ginagampang, den amadhep gagamanira den becik,
Bagendha Ngali, yen mangsah prang pan ijen kewala, amung lawan titihane, lan pedhangira ampuh, marma jebeng ing wong ngaurip, ngupayaa gegaman, ingkang luwih ampuh, lire gagaman kamuksan, yen wus nyekel sirna memalaning pati, mulya jati wisesa.
kang murah ing dunya reko / ingkang asih ing akerat / maring mumin sadaya / kang rumaksa ing alam iku / kang asih Nabi Muhammad //
// Purwaning ingsun angawi / duk ana ing Batawiyah / akampung Banjar dhukuhe / ing dina Kemis
tan weruh ing tindha – tandhuke / anembang
ajrih maring priya / nastiti tata sramane / sarta tetep ing agama / yen ratu asambahyang / anyipta ayah lan ibu / iku lampah kang utama //
// Tatane reke tan dhingin / ayune mangalam dunya / lan baktine ing
ing siyang kalawan dalu / dene tunggala ing karsa //
anedha ampun / para saben Gusti hamba //
// Anedha asihing laki / pangampune wong lanang / ing dunya akerat sako / apuranen dosaningwang / panedhaning kawula / dening agung sigug luput / kalangkung ajrih kawula //
// Lamun ingajaka aguling / aja langgana ing karsa / manawi dadi manahe / pan agung doraka nira / sarehna raganira / angabakti rumuhun / manawi seneng doraka //
// Karana wong istri iki / ing nembe ari kiyamah / manjing maring sawarga amarga sihing wong lanang / sakehe kang amit arsa / sami weruhena
luwih sanget bakti priya / She Ngarip namanira lewih / sanget tapanipun / bakti Ngalah Rasullulah //
// Lan bener tokiding ati / marang Kang Maha Mulya / saban enjing karyane / dhateng ing penepenira / yen sore masuka / sira saking dhukuhe puniku / dyata
Lan moga sira mas yayi / manjinga ing sawarga / ing bektining dening Yang Manon / lamon moga rinaksa / saking siksa
wanita / ing mangke salaminipun / kaparentah dening priya //
// Warnanen kang aneng wuri / sampun sira apuputra / estri dahat ayu reke / mapan mangke ing aranan / si Candra Dewi ika / dening ibu nira iku /
mangsa kakung ta sira / Seh Ngarip aglis tumurun / alam du king puputra nira //
// Ingkang nama Candra Dewi / ingkang asta punang garwa / annuli den aras mangko / Raden Dewi Murtasiyah / amundhut dhaharan / denaturaken ing kakung / Seh Ngarip nulya dhahar //
lembar / anulya kinarya sumbu / dadi cahya punang pandam //
// sampun tutug denya bukti / Seh Ngarip aris ngandika / ika garwa paran mulane / aweha pandam punika / ing wau ayun pejah / garwanira aris matur / karanira ayun pejah //
// Dening telas sumbu neki / karanipun ayun pejah / hamba nugel rambut mangke / watara pitung-pitung lembar / kathahing punang rema / kang kawula karya sumbu / dadi cahya punang pandam //
// Seh Ngarip amuwus aris / Eni Dara Murtasiyah / sing panggawe nira mangko / ing mangsa kang wus kaliwat / aweh weruh marang wang / mapan sinalinan sampun / rema pinggiring wadana //
maring rarasan nira / Raden Dewi muwus sira / Ya Molana Seh Ngarip Gusti kawula //
// Ing dunya tekeng akerat / yen kena kawula Gusti / amomongi
rarasan / lungga sira den aglis / ora sudi ngarungu pangucapira //
// Den warnanen polahira / Dara Murtasiyah / liwat dening kawelas arsa / aglis sira amarani /maring putra nireki / den aras sarwi pinengkul / anulya
angambila sira nini / dhadhaharan aturana rama nira //
// Ingsun iki wus den buwang / dening paman nira Kyahi / dening
sigra amit sarwi asung kendhi padha //
// Nyata serat nora medhal lungane sarwa anangis / Raden Dewi Murtasiyah / melang maring putra neki / lampah mandheg anolih / rasa-rasa mandheg dangu / kaya ora tumindaka / katon kang aneng wuri / ampuranen ing pinupuwan
waliyulah / sampun limpad tapane pan sampun dadi / sampun abadan sukma //
// Ki Seh Akbar wuwuse amanis /
hamba nedha winengan kori / karana dhateng hamba / ing tuwan pukulun / dening hamba binedonan / den tinundhung dening
nini / saking parentah / wong Mekah puniku / amarentah ing sira / Ki Seh Ngarip kang duwe kukuman nini / lah lungaa den enggal //
den tambak luhe / dhuh Gusti anak ingsun / Nyahi rara sawiting kami / awelas maring sira / babu anak ingsun / dening sun ajrih kaliwat / maring rama sira isun Gusti Nyahi / lungaa sira den enggal //
// Nyahi Dara nulya asung bakti / Rama Ibu lah Tuwan kantuna / hamba atur
Allah tingale dening kesinggih / sampun anyipta pejah //
// Buron alas akeh padha prapti / aneng ngarsa aneng wuri nira / kadya
mangke sampun lingsir / nulya turunira alolonan / ayun asalat karsane / anging nora banyu / kang kinarya abdas susuci / lor kulon adoh wetan / ora nemu banyu / dyata nulya maca dunga / anenedha sarta jujung tangan kalih / matur Ingkang Wisesa //
dening uyuhipun / Candra Dewi anak ingwang / nyata Ngalah
Syaga / nyata ngambil panganggo / kang adi lewih / sinunga dening sira //
// Nyahi Dara mangke nambut aglis / nulya nganggo wastra saking Syaga / nulya ngakat salate / pareng lan takbiripun / ngalam papat kang dipun rincik / sarengat lan tarekat / lan hakekat tan ketung / maripat mapan sampurna / wus
pundi dhukuhipun / Ki Seh Ngarip namanipun / I Seh Akbar tumuli sumahur aris / babu wong ngendi sira //
sumahur aris / hamba andhatengena wewekasipun / Nyahi Dara Murtasiyah / dhateng Tuwan lawan maring Ki Seh
dhateng Seh Ngarip / kalawan dhateng Tuwan / ampuranen tengsun / sakehe dosa kawula / dening Ngalah Seh Akbar amuwus aris / lah
lampahe / tan kawarnaa lampahipun / aglis prapta ing dhukuh neki / Ki Seh Ngarip kepanggih saweg alinggih /
// Ing pundi dhukuhe Seh Ngarip / parnahira Seh Ngarip tumingkul / lajer ana ing dadayohe / den lingkep Kur’annipun / Ki Seh Ngarip muwus aris / paran mula atanya / maring dhukuh ingsun / Seh Ngarip inggih kawula / paran karsa anakok-kaken Seh Ngarip / punika aran hamba //
// Nyahi Rara wuwuse amanis / karana hamba dhumateng ing Tuwan / awiyos hamba kinengken garwa jengpukulun / Murtasiyah wewekas neki / nedha pangapura /
Ngarip wuwuse amanis / Nyahi Rara andika linggiha / kawula ajeng tataken pundi pernahipun / rabi hamba puniku /
nulya muwus aris / E, Kyahi punapa karsa ndika / Tuwan angucap mangkono / angucap ingkang dudu / dudu randa wulanjar mami /
tinundhung uni / hamba ayun wikana / ing wiwitanipun / Seh Ngarip alon angucap / hamba tutur dhateng
// Pan kinarya sumbu pandam aglis / datan weruh maring kawula / punika reke mulane / gupuh kawula tundhung / nulya kesah ika lumaris / Murtasiyah angucap / yen mangkana iku / maksih bekti dhateng Tuwan / arisipun Seh Ngarip amuwus aris / rada salah kawula //
asih ing akerat, sakeh pudji panembah, bektine dasih pan katur, marang Rabil ngalamina.
Sampuning mudji Hyang Widhi, amudji Nabi
pitung leksa tahun, ingkang sotya dadya toya.
Ya ta, bunder-bunder sami, wiyaripun lalampahan, yen manuk miber lampahe, lalampahan sewu warsa, luhure
surya, handadeken kawulane, pira-pira malaekat, dadi saking dahana, pan kathah warnanipun, samawi muji ing Pangeran.
Lan andadekaken kalih, ing sadjaratul muntaha, tan wali-wali karsane, Maha sutjining Pangeran, kocap ing dalem kur’an,
ing Allah iku rohingwang, pinencar dadi salire, kang lahir miwah kang samar, ingkang dingin tinitah, ingaranan iku naptu, jatine nur kang cahya.
Djinise makluk sakalir, asale saking rohingwang, rohilapi
Sangkane ngaras sawidji, ageng saidering djagad, karane saka samiyos, tebihipun lalampahan, pan sewu tahun ika, punika hibere manuk, lawan malih cinarita.
Papahesan warni-warni, tan kawasa amarnaha, kagunganipun Hyang Manon, miwah ta kang dinding djalal, langse tunda-tumunda, minangka kakayonipun, Pangeran kang Maha mulya.
Kuciwa suwarga hadi, tan kawasa hamarnaha, wonten maleh kagungane, helah punika kang papan, mahpulpih kang
tan kaduga ing kawula, Allah kang luwih wikan, wonten maleh kang winuwus, kayu sadjratil muntaha.
Caritane kang pratiwi, sinangga dening malaekat, kadi menjangan rupane,
widji pirang-pirang tuwuh, ing bumi awoh sapisan.
Kang dadi widjine sapi, hagede ponang wowohan, pinasthi de rang Hyang Manon, yen wowohanipun telas, maksih aglis palastra, genti nitahaken makluk, saking ngapi
Hanenggih Idjajil niki, luweh kaluhuraneka, kalangkung pangabektine, datenge ngalah Tangala, siyang dalu tan pegat, aning langit kaping pitu, ya ta andikaneng
kocapa, panapti wau tumurun, saking langit kaping sapta.
Malaekat pitung kethi, kang sami kinen ngiringa, ngIdjajil sakarsane, langit kaping
Ya ta tumurun Idjajil, datenging langit kaping pat, paningiring sakarsane, dene kang para malaekat, ya ta Sarawuh neka, hangabekti sewu tahun, wontene langit kaping pat.
lampahe, haningali ing praptala, dening luwih kaWuryan, ningali sagara gunung, lungse pariking bengawan.
sakehe, kawulaningsun sadaya, Adham punika hiya, sun rodjong sakarepipun, ratu Agung tanpa sama.
saking imanira, miwah ing kedadehane luwih saking dadinira, barang sakalirira, sumawana ngelmunipun, angluwihi ngelmunira.
Adham kang sinambat ing sih, kinarya ratu ing ndunya, dadi ing pangidepane, sakehing kawulaning Hyang, sami kinen anuta, ing Bagindha
Pangeran ingkang luwih, amba den supatani, ing bumi kalangkung-langkung, mangka Allah Tangala, angandika mring idjrail, lah ta sira Ngidjrail
Praptaningsun maring sira, den utus dening Hyang Widhi, mapan kinen mundut sira, sumaur ing djuru bumi, sira sun supatani, yen ngambila awak ingsun, muga sira kenaha, dudukanipun Hyang Widhi, lah mundura paningsun sanget lenggana.
Hakathah supatanira, idjrail mangkya nauri, saudjar ujaranira,
Adjrih ing Allah Tangala, dene ta sira bupati, ingsun ta mangsa kagega, amba
Sinung djudjuluk dening Hyang, sira malaekat Ngidjrail, malaekat maut punika, yata andikaning Widhi, lah
ingkang bumi dadi endhut, linawet dadya juga, dene malaekat Ngidjrail, pan Hyang Sukma tumulya wau ngandika.
linekasan, dening malaekat Ngidjrail, nglestareken pangandikane Pangeran.
Kinarya tapel Adham, tumulya dipun wuwuhi, karanipun aran sahwat, sakehe manungsa sami, lan sapindahe maleh, milanipun ana napsu, inggih tapel Adham, iku purwane kariyin, cinarita risampunipun mangkana.
Milane sakeh manungsa, budine sawidji-widji, ana becik ana ala, ana ireng ana kuning, ana waleh lan demit, ana kasap ana lembut, duk tapele samana, mila yen nandang bilahi, ya ing tapel asale baka rencana.
mukmin, sinung budi lan tekiyar, luwih saking herunatik, lan nitahaken maleh, para malaekat sawegung, sinung budi kewala, Allah nitahaken malih sato kewan pan sinung sahwat kewala.
Milane kang sato kewan, tan ana budine malih, amung
punika, banger gandane abacin, milane manungsa arum gandanya.
ing Sarawuhipun, prenahe tapel Adham, ana antaraning bumi, desa kahip kalawan ning desa mekah.
Risampunipun mangkana, sang Idjajil aningali, ing
ing malaekat pitung kethi, he malaekat salaminipun neng ndunya.
Apa gelem apa ora, malaekat kang pitung kethi, sami angucap sadaya, dumateng sira Idjajil,
awak ingsun, iku kang linarangan, gene ngiman ingkang sutji, pan punika rineksa deneng Pangeran.
nyawa, dening Hyang kang Maha sutji, sinampurnaken ugi, bagindo dham raganipun, kang nyawa
Sinereng dening Pangeran, mangkana nyawaning Nabi, kinen mandjinga sak sana, nyawa
wruhanira ugi, yen sun pecat ing bendjang, luwih saking awratipun, pecate saking badan, sampune mangkana
Risampunipun mangkana, nyawa punika wus mandjing, ing guwa garbaning Adham, nyawa nuli nyarambahi, nugrahaning Hyang Widhi, mandjing utek dateng kulkum, dateng puser sumrambah, getih
Hyang Agung, ingkang kinudang-kudang, cinadang ing suwarga hadi, kang kinarya kalipah ing dalem
pinatiking retna adhi, tuhu lamun linuwih, kakasihira Hyang Agung, kang Nabi Adham, sinung wiwara Hyang Widhi,
saking laku, ana ugi ingkang prihatin, medal saking wadana, ing sakathahipun, wiwara pitung prakara,
amiyarsa, ingurip pakumpulane, ana dene kang rawuh, sotya kalih iku ningali, miwah ta ingkang grana, panggaotanipun, pan mambu saliring ganda, ana dene kang rawuh ing lesan nenggih, sinedahan pangucap.
tetoya sartanipun, kang satunggal wiwar ing inggil, ingkang menga tan menga, kaprenah ing ngembun, wus djangkep patang prakara, ingaranan wiwara punika nenggih, babahan nawa sanga.
Puser jangkep kawan prakawis, kang sasanga-sasangane tunggal, kang minangka tetaline, napas kang mandjing metu, kang minangka talining urip, pudji tanpa pegatan, napas djatinipun, lah kaki pagurokna, ujar iku maring kang
linungguhaken sampun, papalangkan kencana adhi, piturun saking suwarga, palinggihanipun, wiyar patang puluh
kadja kumala mirah, bra muruk singasanane, senenipun umancur, anelahi ing pitung swargi, sampunipun mangkana, ngandika Hyang Agung, dateng para malaekat, lah sudjuda sira ing kakasih mami, Adham kalipah hing Hyang.
Sakeh malaekat sudjuda sami, mring kakasih ingsun Nabi Adham, yata pra malaekat kabeh,
ingkang anama Idjajil, tan milwa asudjuda.
Tan legana ing Hyang Widhi, nora arsa melu sudjuda, Idjajil serik manahe, langkung denya
Sampun djangkep satus taun ugi, pra malaekat sudjudeng Adham, tan nganggokno sapakone, wus jangkep satus taun,
dateng Hyang Agung, sudjudipun kang kaping kalih, kang dihin maring Allah, kaping kalihipun,
pinasthi ing Hyang, angandika Pangeran Kang Maha Suci, dateng sang iblis lanat.
Amba tuwan pandadeken nguni, saking geni amawa cahya, pan Adham cemer asale,
ingsun dadekaken kapir, dadi isining naraka.
Iblis matur ing Hyang Maha Suci, nanging amba aneda ing tuwan, nora mati salawase, mbendjing ta amba lampus, sareng rusak sakeh dumadi, sareng umureng ndunya, kaping kalihipun, kang ulun tedaking tuwan, weni
naraka, sami-sami ya ing tembe, ingkang ngabekti besuk, sun rencana sun beka bendjing, ya Allah ngandika, lah iya kang purun, yen ana
angrencana ing lampahe, pakartine djinurung, nora kena sira ing pati, risampunipun mangkana, bagindho dam sinung, busana saking suwarga, hadi-hadi pinurun saking suwargi, tan Kkwasa marnaha.
Suwarganipun langkung apekik, wau ingkang nama Nabi Adham, gumilang gilang cahyane, anelahi sumunu, kadi wulan purnama sidhi, ingayap malaekat,
Kalane Nabi Adham alinggih, rem rem turu ing sakedap netra, pawestri iku wedale, saking ing
Yata sampun karsaning Hyang Widhi, Babu Kawa tinarimakke Adham,
Langkung sihe Hyang dateng ing Nabi, Adham sartanipun Babu Kawa, lulus minangko somahe, nugrahaning Hyang Agung, Adham Kawa sinungan hing sih, pinandjingaken suwarga, lawan somahipun, sampuning mingah
Nanging pepacuh ingsun sawidji, ingkang dawuh marang sira
nora asih, batin asih ing priya.
Nabi Adham langkung mukti sari, sarta lawan rabinipun Kawa, amung ketang pawelinge, Pangeran ingkang Agung, Nabi Adham ngucap ing ati,
luwih, mangkana cinarita, ing wirayatipun, wong ana djroning suwarga, sakalire yekti abeda anenggih, lawan
Nora nana wong nguyuh angising, ning suwarga minangka titinja, sarira medal kringete, gandanipun mrik arum, upamane keraton adji, ing Bagindha Sulaeman, angreh djagad iku, nisthaning wong ning
suwarga wartane, ngunggahaken suwarga gung, awibawa Adham sarimbit, aning ing dalem suwarga, sang iblis karsa yun, arsa munggah ing suwarga, karsanira sang iblis anggoda ugi, dateng Bagindha Adham.
kinuwasan, ing kinabekti tapane, sakarsane djinurung, minda-minda amalih warna, anggoda angrencana, ing pakartinipun, iblis sinung panguwasa, kedep netra munggah dateng pitung langit, risampunipun mangkana.
ing njaba, sang naga andulu, sang iblis mara ing merak, kang ing lawang aning suwarga ingkang djawi, ngancik gapura
Saking panguwasaning sang iblis, yata merak kapencuting manah, ningali ing mamangsane, uler taun cinucuk, ingkang
nulya tiba sadjroning suwargi, wus warna malaekat, sang iblis djinurung, dening Hyang Kang Maha Mulya,
sawabipun, ping kalihipun tan kena pati, malih tan kena tuwa, iku sawabipun, ni Babu Kawa angucap, di rupane wowohan kang nama kuldi, matur kang tinakonan.
Ingkang nama wowohaning kuldi, lamun tuwan punika tan wikan, mangke amba tuduhake, ing prenah wohing kayu, papethetan kang nama kuldi, kalangkung sri kaWuryan Babu Kawa muwus, pan hiya iku hawisan, sakalangkung pepacuhipun Hyang Widhi, kang duwawuh ing amba.
Luwih sanget pepacuh Hyang Widhi, kang dumawuh mring Baginda Adham, pan puniku
Ya ta luwes pangucape iblis, aturipun dateng Babu Kawa, amba punika
Bebenduning Hyang Kang Maha Suci, mugi amba sampun djamak-djamak, lawan malaekat kabeh, yata ingandel wau, supatane sira sang eblis, denira Babu Kawa, dyaning nganter sampun, prenahe kang ingawisan, ing Pangeran wau kang anama kuldi, pepethetaning suwarga.
Miwah duduh susune pawestri, saking Kawa kuldi kang dinahar, lawan malih caritane, wong ngambil toya wulu, mila perlu sirah sinuci, kalane Babu Kawa, kang sirah anyundul, ing woheng kuldi punika, lan malihe asta kalih winisuhi, dene asta kang ngalap.
iku, ingkang sira sungaken mami, dene adi kaWuryan, ing suwarnanipun, umatur ni Babu Kawa, inggih
tuwan amba tamuan gusti, utusaning Pangeran.
Malaekat kakasihing Widhi, kang dinuta nuruni maringwang, sarta tuwan wau kinen, dening Hyang Maha luhur, tuwan kinen dahara kuldi, sartane lawan amba, yen tuwan tan purun, dahara kuldi punika, pan dinukan tuwan denipun Hyang Widhi,
Hyang lan mugi antuka malih, babenduning Pangeran.
Yata Baginda Adham wus kanti, dening ature wau kang garwa, mokalinayoka ature, ni Kawa nulya matur, dateng tuwan dahare neki, kalangkung dineng nikmat, kuldi raosipun, tan wonten sasaminira, kang
lan maleh ageng sawabe, utusane Hyang Agung, kang apadjar amituturi, dihin tan kena tuwa, kaping kalihipun, punika tan kena pedjah, kang ping tiga langgeng tan owah ing suwargi, sing sapa mangana.
Ya ta sampun takdiring Hyang Widhi, sanalika geter manah neka, amiyarsa ing wartane, Adham mangan pisan, ing woh wohan kang nama kuldi, saksana dipun dahar, kuldi prapting
rencana, merang dateng Pangerane, Bagindha Adham ngungun, risampuning wau ambukti, ing wohing kuldi ika, anenggih winuwus, binendha mring Hyang
anurat, ing Hyang Suksma tetegna imaneki, ing ndunya ngakerat rawuh, mugi dipun dohena, den Hyang Suksma sriking maring Hyang Agung, dohena wudjud lalinya, bidangah munapek mukir.
Suksma satemahipun ing besuk, yen tuwa amba alapa, kabedan dening Hyang Widhi.
Wanten kayu satunggal, wimastan punika kayu adjir, punika ingkang anguwuh, dateng Bagindo Adham, kayu adjir
ana ing ingkang nama kayu garu, inguwah ing Adham Kawa tuwan ngauba ing mami,
Babu Kawa, alara denira nangis.
Risampunipun mangkana, mapan sareng dinukan ing Hyang Widhi, lawan ingkang tenggo pintu, marak kalawan ula, sarto iblis
tangisipun marang Hyang Maha Suci, patobatipun kalangkung, wonten ing gunung
luwih peteng langkung langkung, dateng ingsun dawah, sun kaniaya pribadi.
saliranipun, duraka ing Pangeran, ping kalih he Nabi Adham tangisipun, pisah lawan garwaneka, sakalangkung angredatin.
wruhanira, Nabi Adham, ing tembe ketemu iku, kalawan Bagindo Musa, ngalam arwah nggenya panggih,
Abantah Bagindo Adham, lan Bagindho Musa kalammolahi, mangkana ing wuwusipun, Musa ing Nabi Adham, Bapa Adham kalangkung sihing Hyang Agung, datan wonten kadi tuwan, kinasihan ing Hyang Widhi.
Lan malih sakarsa tuwan, pan djinurung dening Hyang Maha Suci, pasihane Hyang kalangkung, dateng sarira tuwan, nanging wonten pepacuhipun Hyang Maha Agung, punapa
tored ingkang dumeling, Bagindha Musa muwus, inggih aleres tuwan, djroning kitab tored apan sampun tutur, ingkang kocap djroning sastra, duk tuwan dereng dumadi.
Saking sangete atobat, siyang latri tan pegat nggenya nangis, sarta pangabektinipun, ning luhur gunung selan, waspanira dadi mirah mancur mancur, risampunipun mangkana, wonten parmaning Hyang
sampun jangkep djro sipat kalih desi, panengaken ta puniku, wau kang warnaha, mapan sampun Nabi Adham salatipun,
Matur mring Allah Tangala, ya Pangeran amba kang Maha Suci, nanging tuwan luwih weruh, angapura ing dosa, ingkang asih
Widhi, Djabrail kang tumurun, dateng Bagindho Adham, dawuhaken pangandikane Hyang Agung, datenging Bagindha Adham, ya ta ngucap Djabrail.
Salaming Hyang dateng tuwan, tinarima tobat tuwan mring Widhi, dosa tuwan ing Hyang Agung, gih
sakalangkung sukuripun mring Hyang Widhi, Djabrail sigra muwus, lan tuwan puasaha, ing purnama tigang ndina
waspa lir wong adus, tangise lara-lara, sakalangkung sasambate amlas ayun, kocapa tumiba ing lemah, siyem dadi mirah hadi,
Karikil siyem luk neka, kados mirah waspa Kawa rumiyin, panebute wongsal-wangsul, merang dateng Pangeran, yata saking parmaning Hyang Kang Maha
Kawarnaha Nabi Adham, ander pati denya ngruruhing rabi, malaekat atut pungkur, yata sami atawab, mider-mider lumampah ing siang dalu, angaraha ratarwiyah, ing gunung ngarpat alinggih.
Saking parmaning Pangeran, Nabi Adham risaksana ningali, dateng prameswarinipun, rawuh
lelangenipun, yata ningali aras, ana surat lailah lailalahu Mukamad darusululah, Adham pungkur ing Hyang
Nabi Adham duk binuka cupunipun, rupa bayi lanang, ingaran Bagindha HEsis.
Risampunipun mangkana, Babu Kawa mituhu ing laki, warna neta putranipun,
Putra jalu ingkang pelak, oleh estri ala wus pinanggih, kang pawestri rupa ayu, angsal djalu kang ala,
Nora kena panggih sareng sakembaran, minangka dulur yekti, nanging to kang wenang, panggih dudu kembaran, kinen panggih selang seling, Adham lawan Kawa, tan lenggana ing Hyang Widhi.
cinarita kayu wudhi, dadi woh neka, rasanipun amanis.
Anglangkungi manise ingkang woh-wohan, asri wohipun dadi, iku karan neka, ical wohipun sirna, kayu wudhi malah mangkin, sampuning pedjah, wau kang nama Abil.
embuh polahipun Kabil, alam samana, dereng ana wong mati.
peksi dandang atarungan mati ingkang sawidji, kang urip saksana, anyakar-nyakar lemah, yata dandang ingkang mati, dyan ingurugan, pinendhem sireng bumi.
djisimipun Abil pinendem sigra, kinubur djroning bumi.
Ya ta Kabil arsa mantuk dateng wisma, bilahining Hyang prapti, duk lagi tumindak, watara Kawan tindak, Kabil djinegal ing bumi, wau katela, suku kapipit bumi.
Inggih nerak larangan tuwan uga, dene tan tuwan pipit, rama ing praptala, tuwan kadi punapa, pan
tuwan kadi pundi, pun iblis lanat, lenggana ing Hyang Widhi.
Kinen sudjud datenging Bapa Adham, gih lenggana ing Hyang Widhi, tan miluya sudjuda, dene
satunggal, rupa manungsa pradjurit, nitih turonggo. Sarwa ngagem cemethi,
Tan atara ananderekaken turangga, pun Kabil
ngulihena, wong utang anyauri, ingkang utang pedjah anyauri ing pedjah, utang lara nyaur sakit, kang
Anak ingsun lah ta sira nanedaha, maring Hyang Maha Suci, ing sun tananeda, kathah
sukuring pun Hyang Widhi, wusing mangkana, Djabrail bekta nuli.
tuwan, wohe ingkang pinangan, yen kandeg dadi papicis, yen teking nisab, djekate saben warsi.
Nabi Adham djumeneng kalipatulah, ing ndunya lamineki, limangatus warsa, lan kalih dasa warsa, setengah
parmaning Hyang, dumateng Nabi Esis, tuwan katurunan, seket kathahing kitab, wus pralane Nabi Esis, kagenten putra, Anwasinambat ting sih.
Sampun lami kadjenge Anwas punika, langkung baktine widi, Anwas namanira,
palastra, putranipun genteni, langkung dene pelak, rupa tandingan, ingkang wasta Mahpa Kalil, kathah kang
Kadi pundi dayaning kang angsal berkat, ing wong ngatuwa mami, linge iblis lanat, tuwan karyaha emas, rupane
lami-lami, wus sawidak warsa, iblis tumurun sigra, apti sira mamarahi, ing dosantara, anembah rupa sami.
milanipun ingaranan, Edris dening Pangeran, atebah panderesipun, ngadji kitab kawan dasa.
aningali, ing menda kathah agelar, nanging tan ana kang angon, mendo kang keksi sadaya, geng alit samya mangan, malaekat Ngidjrail muwus, dumatenging mitranira.
Sanak amba Nabi Edris, lah daweg tuwan alapa, menda sidji
angucap, inggih amba tan arsa, darbeni wong nora arus, dahat punika pan karam.
Baginda Edris wus uning, yen cinoba polah neka, yata lestari lampahe, Bagindo Edris tumingal, woh-wohan sri kaWuryan, tur dadi woh-wohan ning
pedjah, sun kedah uningaha, ing wong mati raosipun, Ngidjrail anulya ngucap.
Yekti punika tan kenging, yen tan karsaning Pangeran,
ing wong pejah, nanging panedaning wang, dateng Pangeran Kang Agung, lamun amba sampun pedjah.
ing pandjalukipun, malaekat Ngidjrail angucap,
Lah ta inggih Nabi Idris, karsa tawan tinurutan, wus kalakon pandjaluke, Baginda Edris ngandika, inggih amba punika, kepingin kawula weruh, ing prenahipun naraka.
Edris, taradjua woteng naraka, kalangkung-langkung adjrihe, dateng ing Allah Tangala, Nabi Edris ngandika, nenggih amba sampun weruh, teraju woteng naraka.
Risaksana Nabi Edris, aningali ing suwarga, langkung
Kabecikan mring mami, aSabar lilahing dunya, seca legawa patine, asih ing sesaminira, miwah pekir kasiyan, betah maca kitab
kabeh pada anembaha, hing emas kang arupa, pasthi angsal wong puniku, ing barkate kang sinembah.
nenggih antranira, punika pan sewu tahun, lan malih kawuwusa.
Nabi Nuh ikang linuwih, minulyaken ing Pangeran, pinedahan ing Hyang Manon, andarbeni ing
ika, lenggana ing prentahe, dumateng Nabi Nuh ika, tan ana kang ngidepa, nanging kaum wolung puluh, ingkang
Hyang, ya Pangeran kang mulya gung, tuwan ingkang luwih wikan.
Nahan kuwalahan mami, marentahaken agama, dateng kaum
Sakehipun kaum kapir, punika tuwan tumpesa, dene langkung lengganane dumateng parentah tuwan, Djabrail tumedak bekta parmaning Hyang Agung, Djabrail nulya ngucap.
Lah Enuh salam Hyang Widhi, ingkang dumateng ing tuwan, wiyose kawula kinon, dening Hyang Kang Maha Mulya, inggih ing mangke tuwan, kinen
hiya sun obahi sira, pun kawi lumaksana, madung kayu sampun rawuh, oleh kayu geng satunggal.
Nabi Nuh lingipun manis, dumateng ing putranira, lah sira mangana age, nanging ta sira parengna, nebuta
Bagindha Adham Bubakar, Ngusman Ngumar Ngali iku, baita sampun kinarya.
Baita pan sampun dadi, langkung dene kukuh neka, Nabi Nuh baitane, pandjangipun sewu egas, baita tunda tiga, ingkang inggil cawisanipun, panggenane anak Adham,
Ing sakehing kaum kapir, sadaya wus winangsitan, besuk ana banyu gedhe, jagad kinelem sadaya, anglebur kaum kapir, lebur kelem dening banyu, nadyan putrane
Metu guntur cinarita, ngelebi djagad ing bendjing, pelingane saking lemah, agenge sak lenge dami, nglingipun
malaekat Djabrail, kinen ngumpulaken sira, kewan sewu jodho nulis Djabrail nekani, dumateng Baginda Enuh tuwan kinen mepeka, kewan sewu djalu estri, miwah bibit unggahena ing baita.
Baginda Nuh atur neka, pan ora kuwasa mami, upami andatengana, kewan sewu djalu estri, kaum amba akedhik, amung kaum wolung puluh, semah kang mawi iman,
Nuh, dumateng blegedaba, pangatage sarwi runtik, keh kebat lah munggaha eblis lanat.
Blegedaba sigra munggah, ing palwa iblis tut wuri, pangrasane angatak, dene Nabi Nuh duka ngling, mila iblis tut wuri, angendoli maring buntut, semana sira munggah, sato kewan munggah sami, sawarnanipun kawrating baita.
Sakathahe kaume neka, kang sami, anuting Nabi, sampun, munggah ing baita, djalu
mangken, tumuta munggah ing palwa, ya wonten toya upami, nggih kawula ngungsi, dateng ing pucuking gunung, rama kadi lengkara, wirayat tuwan puniki, pinten genge sumberan guntur puniki.
Upami gelemna djagad, ing Masrik tumeking Mahrip, kinten kawula lingkara, ewa mangkana menawi, bilahi andatengi, kawula ngungsi ing gunung, milih ingkang gumiwang,
dadi, djagad dadi djaladri, wong kapir kinelem banyu, ingkang putra lenggana, ing karsane rama Nabi, pun kenahan
Nabi, Nuh amituturi, tan kedep parentahipun, milanipun akathah, umate pan sami kapir, amung wolung ndasa nandang iman.
kang aran, guntur sumber saking bumi, mendahane semana ngelemna djagad.
Sumber mancure saking tawang, sumber wuwuh wiyar malih, saya wuwuh kathah neka, lumayu sakehe kapir, yata semana nuli, guntur sagara djumegur, datengipun ning toya, kadi rubuh punang langit, duk semana tan ana gunung kocapa.
estri samya lebur, kang wang ting kumambang, awor kewan ingkang mati, kawarnaha ikang wonten hing baita.
palwa kathah tindjanya, manungsa kewan ngisingi, gandanipun djroning palwa belarongan.
celeng estri djalu, celeng dados sitinjo, yata iblis lanat nuli, dase celeng ginarit medal tikusnya.
Sakehe sangunipun, miwah panganggone mukmin, cinacah tikus semana, Nabi Nuh macan ginarit, metu sadjodho
lanat, inggih tuwan kang ngadjani, dak kalane tuwan ngatak, dateng blegedaba nguni, tuwan ngucap ing kami, kinen minggah ing perahu, blegedaba duk munggah, kawula munggah tut mburi, Baginda Nuh mesem karasa ing nala.
Risampunipun mangkana, baita anglayap bumi, segara cumaleng djagad, alun
Wis ingudangan sadaya, sarupane djalu estri, tan kenging sahwat baita, sanget pepacuhe Nabi, mangkana ponang andjing, anelaken djroning perahu, anilibaken tingal, yata cinarita kucing, matur ning Nabi Nuh samana.
Amba matur dateng tuwan, segawon punika nilib, wonten palwa wawadjangan, kawula uning pribadi, malah gening rurupit,
dening Nabi, ingkang pibuka uninga, wau ature sang kucing, sun kalangkung aserik, anggempung atine asu, suna ika sengara, kucing dipun supatani, muga estu supataningsun mandiya.
kanten wruh dadi uning, babisikan nguwuh-uwuh, risampuning mangkana, sasatron asu lawan kucing, ora atut prapta ing dina kiamat.
Risampunipun mangkana, lamine sampun nem sasi, kawit saking wulan rejeb, tanggal tiga welas neggih, kongsi prapta ing sasi, mukarom
winur lan getih kindjir, cinarita iblis rawuh, lenggah ing ngarsanira, ing Nabi Nuh sarwi angling,
tuwan ing nguni, ananeda ing Hyang Agung, neda ing tumpes neka, kaum saidering bumi, sasat tuwan aweh batur ing kawula.
Sami-sami lawan amba, bendjing wonten ing yamani, marga saking tuwan uga, kaum tuwan mati kapir, kelem dening djeladri, nalangsa Baginda Enuh, nanutuh ing sarira,
patine kaum kapir, merga ing panedanipun, Baginda Nuh samana, tatakon maring sang iblis, lah apa karep manira ndunya.
Matur sira eblis lanat, ing Baginda Enuh tumuli, anenggih remen kawula, akathah amba nemeni, pratingkah amba ugi, katura ing Nabi Nuh, nggih kawula winenang dening Hyang Kang Maha Suci, remen ama wong ngadu-adu pitenah.
Wong tukaran kakepangan, punika amba adepi, darapon sami dadoso, paten-pinatenan sami, genti amba kileni, kawula adu atarung, lawan remen kawula, titiyang nora ngabekti, sartanipun amangan barang kang karam.
Dene asengit kawula, wong anut parentah Nabi, anglampahi pakoning Hyang, Nabi Nuh ngandika malih, polahira ing nguni, manira pan ayun weruh,
kopar, Nabi Nuh ngandika aris, lah ta iblis tuturna hartatinira.
D A N D A N G G U L A
Eblis lanat mangke matur malih, kala Kabil anut ing kawula, dinging kawula ken gawe, tapel kencana luru, dipun pinda-pinda kang warni, kang rama Nabi Adham, pasang
Nunten kula adang ing margi, pan kawula minda-minda Adham, angaku wongatuwane, nunten kawula wuruk, lamun sira anut ing kami, ideping yayah rena, wus narima ingsun, minangka kagenteningwang, agaweya rurupan kang kadi mami,
Pakumpulane wong angabekti, Baginda Nuh sampun lumaksana, pan sampun dadi masdjide, wonten malih winuwus, Baginda Nuh pan sampun lami, mulih kerahmatollah, dene umuripun, sangang atus sangang warsa, sadjenenge katurunan
nama Yatik punika anglulurahi, Turki lawan Ngabesah.
Putranipun Nabi Nuh kang mati, kelem toya namanipun
Wonten kang cinarita malih, akakasih to sang ratu Darham, ageng luhur dedege, pan langkung kuwatipun,
prenahipun ing pucuking gunung wedi, sakinging kuwatira.
Gunung wedi binedol tumuli, dipun uncalken ning sagara, atemah rata bumine, dadi kutha abagus, sri kaWuryan tanduran dadi, ing nagara punika, pitung atus tahun, tan ana wong ingkang pedjah, tan uninga tan arsa ing wong mati, sami nembah brahala.
Yata Allah andadeken Nabi, nenggih Hud
panggawe iblis djatine, nebuta sira iku, nama Allah Kang Maha Suci, ingkang karya ing sira, kang gawe maringsun, kang aweh sandang lan pangan, asung urip
Hiya kudu marentah ing kami, ingsun ora anuting to sira, nganggo kawruh ingsun dewe, mapan kaluhuringsun, iya ingkang kawuri-wuri, anembah ing brahala, milane katingsun, anembah maring brahala,
dateng Hyang Suksma, lamun ingkang kaum, kapir maido sadaya, yata Allah Tangala asung bilahi, maring ing kaum kopar.
Larang pangan sarta gegering, kaum ingkang pitung dasa ika, ingkang anut parentahe, kang anut ing Nabi Hud, ingkang luput dening gegering, amurah kang pinangan, tulus kang tinandur, nanging kapir kapailan, larang pangan gering pan kathah kang mati, dumadi apuyengan.
Dadi apes tan betahing ngelih, kaum kapir sakethi punika, sami angrebut uripe, titiyang pitungatus, kang lumayu sami angungsi, anut
kaum, ingkang anut agami suci, iku gawanen lunga, dene saliyaniku, heh ta Hud kawruhanira, ana
kehipun, ingkang tengga tutuping angin, kinen amengakna, ing leng-lenganipun, adja ciut aja amba, wengakna lenge sairunge
rusaking ing temahipun, djagad tuwan katempuh angin ical isine ndunya, katut sirna larut, Allah Tangala ngandika, wengakana sak lengeng ali-ali, matur malih
Lah ta batur pada ngati-ati, angin iki kaya ngaberna, maring ing wong batur kabeh, saksana nora
ndina pitung bengi, ageng punang maruta.
Bilahine Pangeran ndatengi, kapir ingkang sami kasangkala, ingkang mendem ing awake katempuh angin larut, duk malesat katuting angin, katut dening prahara, pan saengga kapuk, sampun jangkep pitung ndina, pitung bengi wong kapir tan ana kari, radja Darham wus sirna.
Saleh tatkalanipun nguni, marentah ing kaumipun, sami kinen anuta, ing parentah Nabi Saleh
anuting Nabinipun, rinusak ing Pangeran, duk tinempuh dening angin sirna lebur, ya ta kaume sadaya, sami ika anauri.
Ambayun anuting tuwan, nanging amba pinika yun udani, lah pundi mudjidjatipun, ingkang kawula teda, tuwan nyipta unta medal saking watu, sartane unta punika, anak-anak anusoni.
ingkang dipun djaluk, liyane kang pitung desa, akathah mandjing agami.
marang sira kaum sadaya angling, inggih amba dateng anut, ing saparentah tuwan, yen katekan ing paneda ulun wau, Nabi Saleh
ingkang gemati, ing rahina lawan ndalu, yen sira angrusaka, marang unta poma-poma
maring unta amrih sira patinipun, wong pitung ndesa winekas, sadaya wineling-weling.
Akarya sandi upaya, kapir nenem sinurupan ing iblis, yata sami rembugipun, kapir nenem punika, linge iblis bekta akancana Agung, sira adjaka rowang, kang saminira wong kapir.
unta, kapir nenem punika darbe wuwus, dateng kaum pitung desa, ingsun arsa amateni.
wong pitung ndusun, sampunipun mangkana, unta wau pan
maring kaum, wau kang pitung ndesa, kinen medjahana kapir nenem wau, ingkang amateni unta, Nabi Saleh langkung
muni ping telu, anake kang lumajar, tigang ndina bilahine Hyang kang rawuh, anekani maring sira, kaum pitung desa sami.
wong pitung desa tinemu, wong kapir nenem ika, ing waune sama abaranipun, bebendune Hyang kang prapta, ireng raraine kapir.
aweh wangsit maring Nabi Saleh nguni, tuwan mireya den gupuh, kalawan kaum tuwan, ingkang sami nandang iman, estri djalu, punika tuwan bektaha, miriya sami samangkin.
lan kopar, pitung desa punika arsa ginempur, dening Hyang kang Maha mulya, punika
dateng tuwan, sapuruk tuwan tut wuri.
Papatihipun kakalih, kang tengen pun patih Uman, papatih
Salebete ingkang wangi, nutpah tiba ning wanita, wadah wetengan enggone, lingipun
kakasih, ipun ingkang nama Kajar, kinen tenggo nggenya sare, sampun tenggo ing sang nata, sarwi asikep pedang, awatara tengah dalu, kocapa garwane
nendra, Kajar satingalira, dumateng ing somahipun, nulya mangke tinakonan.
Ajeng salubana mami, lingipun sang patih Kajar, kaya apa polah ingkang,
Kajar lunga tinut wuri, dening djadjeneng sang nata, saking takdiring Hyang Manon, malaekat magkya ambekta, anake den pedjah, sinuwek sineleh sampun,
Prapta ing guwa ningali, dumateng hing putranipun, lir wulan mabyor cahyane, binekta tan awikan, datan arsa nusuha, putra dateng ibunipun, yayah rena
djrih duraking rama, mila retja tinampan, pinundi ingayunanipun, sampunipun tan
payuha, katingalan ing wong bakul, wekasan payu kang reca.
Sampuning mangkana nuli, Nabi Ibrahim anyegah, ing dalem kur’an dalile, latak budus sahitana, waminas sahitana, kana lir rahmaniriku, ngasi bareke punika.
Tegese lapal puniki, heh rama sampun anembah, ing brahala satuhune, iku panggawening setan, wonten tamu ratira, satuhune setan iku, rama penggawe duraka.
Kinarekaken sawidji, pangagengipun kang reca, wadung sinandang pundake, kocapa sang iblis lanat, rupa
ningali brahala rusak, wong babul pepak tinaken, dyan umatur balanira, yen pandugi kawula, sawarnane tiyang babul, tan wonten ingkang puruna.
Amung kang nama Ibrahim, ingkang sengit maring brahala, ngayam hayam pangucape, karsa ngrusak ing brahala, putrane patih
nulya tinaken, ature kang tinakenan, ing brahala tuwan, kang ageng anandang wadung, punika ingkang angrusak.
Andjawab takene patih, reca kang ageng punika, lah iya Ibrahim mangko, kang ngrusak sakehing reca, winadungan sadaya, sampunira mari madung,
naranata, lah sampun tuwan gega, kalangkung nalangsanipun, Ibrahim bisa angucap.
Kalamun tuwan padoni, yekti kawon padu tuwan, Ibrahim bisa papadhon, akathah karenahira, wau bisa sami cara, alit mula mboten patut, dedora lan
atuwa, luluhur kang sampun-sampun, sampune dadi kang rupa.
Saking pakarya pribadi, ingkang pada pinangeran, apa baya pangrasane satuhune kang brahala, Pangeran siya-siya, wruhanira dudu iku, Pangeran kang murba ing alam.
binaboyong ing wong kathah, Nabi Brahim tan obah, sampun mangkana winayung yung, taline tinunda tunda.
Ngandika srinarapati, si Ibrahim iku hiya, pinaten paya ingobong, cawisa kayu den kathah, ngucap ki patih
to nora kabangkat, kalangkung dening awrat, marmane nora kajunjung, pan senggot ing ginondelan.
Sakeh malaekat gendoli, kalangkung ing welasira, mangka katur sang katong, yen senggot mboten kawawa, langkung
sesek kang anarik senggot, rame suwarane gumerah, wuwuh-wuwuh tan obah, awrat gene gondolan wau, dening kang para malaekat.
kopar, dahana langkung agenge, mila lit punang dahana, lagi mangan ingandap, ing mangke ageng kang urub, kadi pundi karsa tuwan.
Karsa tuwan kadi pundi, punapa tuwan tulunga, Nabi Ibrahim muwuse, yen tuwan dinuta ing Hyang, gih langkung
satemon, Mikail sigra angucap, amba welas ing tuwan, inggih ngong arsa tutulung, ing tuwan kabesmi kopar.
Amba datengaken riris, api pejah kenging warsa, lan kapir punika kabeh, sun petak dateng ing buminya,
Dimen tumpes pada mati, Nabi Ibrahim amuwus, yen tuwan tulung maring ngong, yen tan ingutus dening Hyang, sampun tutulung tuwan,
wekasane, nggen tuwan ingobong kopar, inggih kadi punapa, tuwan tan aneda tulung, dateng Pangeran kang mulya.
Amiyarsa aningali, lara patine patingkah, sampun karsaning Hyang Manon, Ngidjrail, sigra angucap, inggih aleres tuwan, sakecap
kebak genining Ibrahim dening sela, raja Namrud nuruti, ing ngaturing Umad, saksana lineksanan, ginutukan dening kapir, sela lir udan, surake wanti-wanti.
Saking pangreksane Hyang Kang Maha mulya, dateng Nabi Ibrahim, gugutuke kopar, sela geng kadi udan, ingkang tumiba
Amor kukus dadi mega ngawang-awang, dadi mendung tumuli, dadya dres kang udan, anyiram tetaneman, ing prenah Nabi Ibrahim, dyan kawarnaha, magkya sang nini putri.
Ning panggungan sarta lawan embaninya, ningali Brahim, kang manah kagiwang, tan mbuh ing polahira, ningali Nabi Ibrahim, umedun sigra, marik ing rama kalih.
aja sira kagawokan, saktine si Ibrahim, poma iku sulap, sang putri matur rama, kang manah langkung ngrudatin, amung kaetang, kang aning djroning geni.
Sapa sira saka ngendi pinangkanira, matur sang radja putri, inggih ta
praptanira sinapa, lah pagene sira nini, malebu sira, mring nggone si Ibrahim,
De lingira sang nata maring patih Umad, miwah ing para mantri, lawan panujuman,
bekti, ing radja brana, patih umatur nyariwis.
Lah patik pra punika atur kawula, karanten si Ibrahim, saktine mangkana, tan geseng ing
kathah kapingin, ing sagunge kopar, kathah ingkang anembah, amangeran marang geni, lah kawuwusa, balane Umad sami.
Amangeran geni lagya akarya, Umad sira
kalangkung prihatinira, dening kalih prakawis, dingin putranira, binekta ing maruta, tan mbuh mati tan mbuh urip, ping kalih Umad, mati
kesah saking babil, nusup ing wana, wonten kocapa malih.
Cinarita sang radja Ngesam samana, putra ingkang
Adja sira amegelaken ing nala, yen sira nora krami, pan kalakon uga, ing Ngesam linurugan, dening kang
dateng ing rama, pundi kang amba pilih, ratu sinatriya, miwah putraning nata, utawi silih wong cilik, kitha ing desa, ingkang amba senengi.
Sampun tuwan mambengi karsaningwang, singaha kang sun pilih, sampun tuwan malang, yen tan makaten amba,
sakeh mantri satriya, sing sapa pinilih putri, punika hiya, dadi kang jatu krami.
Wus misuwur sayembarane sang nata, kathah wong kang niningali, dateng ara-ara, sang retna Dewi Sara, nitih idjem pan adi, wus sinamiran, samar
Gih kawula punika kawulaning Hyang, titiyang saking babil, inggih namaningwang, Ibrahim kalilolah,
ingkang katuju manah, sira kang ginawe laki, kapundut sira, matur Nabi Ibrahim.
Gih kawula purun yen tunggal agama, yen nora tunggal yekti,
kaping kalih, wa as hadu ana Ibrahim kalilolah, tegese ingsun nakseni, satuhunira, tan ana Pangeran malih.
Amung Allah Pangeran ingkang sinembah, lawan tegese malih, ing satuhunira, Ibrahim mitra ning Hyang, yata islam sri bupati, lan sarta nira,
Kalangkung pinundjung-pundjung, lir wong mantu angsal
Ya ta mangke sanga prabu, mandhita bekti Hyang Widhi, arsa seren dateng putra, ing mantu Nabi Ibrahim, lingipun
nyakrawati bahudenda, kawula muji Hyang Widhi.
Amba pamit ing pukulun, mantuk ing nagari babil,
yayah rena ngandika, lah meluha aja nangis.
Kalangkung pracayanipun, dumateng Nabi Ibrahim, ingsun pasrah ing Pangeran, kang
nanging aja bukak pethi, risampunipun mangkana, bandar matur ing narpati, tinutur sapolahira, kagawokan
apa daganganira, ingsun pan arsa udani,
Pinereng binuka sampun, kang pethi isi pawestri, duk tumingal
ngandikanipun sang nata, iku angsalira ngutil, sira liwat ing dedalan, den singidaken ing pethi.
Pastine mangke sun pundut, karampas dening sun mangken, sang
Humus, asta ngayuh ing sang putri, nulya ciker astanira, sang nata wau anglirik, nulya ingkang netra
pangestri dadosa cethi, dumateng raka paduka, hing kandjeng Nabi Ibrahim.
Dewi Anjar wastanipun, kawula tan purun gusti, kanggenan pun Dewi Anjar,
Nabi, dening betal mukadas, dening pepakan pra Nabi, risampunipun mangkana, agriya Nabi Ibrahim.
Sumawana masdjidipun, panggenanipun ngabekti, kang sekar asri kaWuryan,
Nabi Ibrahim, kaumipun kang saduman, atengga wisma ing wingking.
hailalahu, Ibrahim kalillolah, estokna pangucap puniku wau, tan ana Pangeran liyan, ingkang sinembah
rineksa Hyang Widhi, ngandika sang radja Namrud, Pangeranira pisan, ngendi nggone mapaning ingsun wani mungsuh, lawan pira
ana neda ing Pangeran, Pangeran amba kang luwih,
Sakathahe kaum kopar, lah tumpesen yen tan anut ing kami,
Wonten ta wau kang prapta, lamuk kathah anyokoti wong kapir, sanadyan cinokot lamuk, yen nedya
Risampunipun mangkana, sakathahe kaum manut agami, miwah desa liyanipun, sadaya wus miyarsa, yen ing babul rusak gempur dening lamuk, gengipun lamuk punika,
Redjaham, wong Redjaham pan sadasa sampun anut, mandjingi ing agama islam, anut ing Nabi Ibrahim.
ngandika, sun tarima sira yayi.
Risampunipun mangkana, nini Anjar wau dipun timbali, dumateng ing ngarsanipun, Sarawuhnya ngayunan, Dewi Sara graita ing manahipun, kang waja pan thinithikan, pamrihe aja ngungkuli.
anglangkungi kaya ingsun, pan wus karsaning Pangeran, weduna sayimbuh manis,
Risampunipun mangkana, cinarita Anjar sampun kinawin, sasampuning asih lulut, datenging Dewi Andjar, parmaning Hyang Dewi Andjar wuwuh ayu, katurunan ing nur buat, cahyanipun anelahi.
Ya ta matur Dewi Sara, dateng ingkang raka Nabi Ibrahim, lah tuwan bekta agupuh, nini Andjar punika, suker
Punika ing bumi mekah, winastanan putra Nabi Ismail, Djabrail nulya rawuh, bekta parmaning sang Suksma,
ngiring, nagari tinilar suwung, risampuning mangkana, lampahe Nabi Ibrahim wus rawuh, ing desa Betal Mukadas, pinapaking prameswari.
Wus pinarak lenggah jajar, ingkang raka wau lawan kang rayi, langkung suka manahipun, Dewi Sara
estri pantebusaningsun, wasta pun Dewi Anjar, pan punika kalebu ing udjaringsun, yen tuwan menanga aprang,
temahipun, anduweni serik manah, pun anjar kalawa ami.
Prameswari aturira, inggih boten sebab saking ambeki, yen supaminipun
kang watu kabyuring banyu, yata iline kang toya, amecah dados kekalih.
Kang putra kinuswa-nuswa, langkung tresnanipun maring Ismail, yata lami-lami sampun, Nabi Ibrahim ika, kesah mring Betal Mukadas tan andangu, honeng dateng prameswara, kalangkung sihipun kalih.
Nabi Ibrahim semana, manah keron putra lan prameswari, kang nala tansah gumantung, marang putra kewala, Nabi Ismail kang dadi paraning kalbu,
lah wong liyan, ingkang anembeleha, tuwan sembeleh pribadi, putra andika, ingkang tuwan kasihi.
Dumeh ane anak amba mung satunggal, kinarsaken
Kinarsaken marang Hyang Maha mulya, ingsun kinen nyunati, kinarya akurban, Dewi Sara angucap, eman ta Nabi Ismangil,
Dewi Anjar matur sarwi awot sekar, tuwan bekta mring pundi, gusti putra tuwan,
denira wacana, yen karsaning Hyang Widhi, sukur sewu hiya, asrah ingsun ing Allah, iblis lanat nuli bali, nututi sigra,
sukur ingsun asrah, maring Hyang kang Maha Suci, nora rumongso, yen ingsun darbe urip.
Ya ta Nabi Ismangil nututi rama, matur
ingsun kadawuhan dikaning Hyang, pan saking Djabrail, andawuhi karsa, maring ingsun nguni nyawa, anyawa kagyat sira kaki, pan sira uga, kinarsaken Hyang Widhi.
sanget ing tresna tuwan, dateng amba puniki, wus sinaSaban, muselat tan kaeksi.
sung salam sarwi ngucap, dateng Nabi Ibrahim, salam mring Pangeran, dumateng tuwan, pangandikane Hyang Widhi, dumateng tuwan, tuhu Nabi sinelir.
Tinarima pasrah tuwan ing Pangeran, tan garantes ing galeh, sampuning mangkana, yata
pinggiring warih, pan kawan rekangat, wektu luhur semana, angandika Djabrail, ing mangke tuwan, kinen dening Hyang Widhi.
Risaksana wau nulya linakonan, pan sampun karya masdjid, ing prenah kang rata, ing pinggir tinumpukan, binekta sela geng alit, wus temu gelang, pininggiran wus dadi.
tatamu kang kalih welas, kawula dede djanmi, djatine malaekat, dene lampah kawula, ingutus dera Hyang Widhi, kinen ngrusaka,
kinarsaken amba kampir, dening Pangeran, Nabi Ibrahim angling.
Yen suwawi kawula melu ngiringa, para malaekat angling, langkung karsa tuwan, nanging tan
kathahipun kalih welas, sadaya arupa djanmi, samya apekik-pekik, sembada penganggonipun, titiyang kalih welas, dudulur mandjing lumaris, yata Nabi Ibrahim ngiring kadohan.
Anganti djawining kitha, adangu denira nganti, ing lampahe malaekat, kang arsa angrusak kapir, kawan desa puniki, rinusak dera Hyang Agung, malekat kalih welas, lampahipun sampun prapti, ing wismane Nabi Lud sampun alenggah.
sami kapir ndjindik, awon kalakuhanipun, nora layak ingucap, tiyang kawan ndesa kapir, tan adangu rawuh kang saking
Lud duk tumingal, suwarnane kang tetami, yata micara ing ati, sakahing tatamunipun, sami pekik sadaya, dadi upayen hudani, maring sakeh kapir ingkang
tatami, warnane anom abagus, kathahe kalih welas, sira wetokno nuli, dayohira iku pan arsa sun
Djabrail, tobata sira kapir, wong sepuluh nembah matur, inggih amba wus tobat, sadaya mandjing agami, ingkang samya rampal pra samya waluya.
Kapir kathah-kathah ngucap, wong batur kanca pribadi, ingkang melu ing agama, payo pada den pateni,
djalu duk ing nguni, paning mangke kapanggih siksaning Suksma.
Kapir ingkang kawan desa, nora mati nora urip, sineleh ing bumi nungsang, linalara hing Hyang
sinungan malih, sun katurunan kitab, kathahe sapuluh, kasedahaning sarengat, ingkang tinut ing
dateng rama pramila punapa, sinung nugrahan waune, kang rama lingira rum, hiya saking tigang prakawis, dingin pracaya ing Allah, tan anyipta ingsun, kang pinangan
Sampunipun ta alami-lami, akocapa kang neda warisan, ing titilare ramane, neda pusakanipun, ingkang nama Nabi Ismangil, marek ing
muwus, inggih amba prapta ing ngriki, aneda ing pusaka, waris wiyosipun, titilare rama tuwan, Nabi Iskak saure
ingkang nama Bagindha Ismangil, tuwan angkuh kawula, sapa ngenanipun, yektine sakit kang manah, wruhan
luwih saking Nabi kabeh, turun tumurun ing besuk, anglawana prang adjurit, kalah djinarah dadya, kawula ing besuk,
wulan srengenge, kalawan lintang sawelas, Nabi Yakup ngandika, lah menenga anak ingsun, adja umum impenira.
Tatkalane Yusup nguni, padjar impen dateng rama, tan ana wong wruh amangke, namung prameswarinira, Nabi Yakup kang wikan, pan ibu kuwalonipun, Nabi Yusup ingkang wikan.
Putranipun den poyani, kang nama Semangun ika, Semangun pajar sanake, kumpul lan
panyungginira ginilir para kadange, tatkalaning katon kang rama, wus tebih tan katingal, Yusup dening ramanipun, liwat satengahing
saking prenahe Bagindha Yusup punika, sarawuhipun wana, samya rahya tan asantun, anglekasi rembugira.
Sampuning mangkana nuli, Nabi Yusup sinangsara, ning wana dening kadange, sineret ding imbal, ingunusaken pedang, dening
kawarni, kocapa kang para sanak, rarasan wus rembug kabeh, pahekanira tan pajar, dumateng ramanira, yen sampun
Nabi Yakup ana keni, ing asu alas punika, heh macan sira manggene, amangan lare lit ika,
Kang dinuta wus lumaris, kang aran Basir punika, sampun
Kang dagang umatur adjrih, sumahur saking kadohan, inggih ta pira regane, kawula tuwan punika, manira kang
Ingkang dirham dinum sami, dening para sanak neka, sanak ingkang tuwa dewe, ika tan panyindum duman, ingkang nama Yahuda, mangkana ta Nabi Yusup, nalangsa maring Pangeran.
ing polahira, dene wade Nabi Yusup, kaduwung ing polah neka.
Yen nora sangete adjrih, dumateng ing ramanira, lir winangsulken age, Baginda Yusup ing rama, ciptanya ingkang manah, wus tebih Baginda Yusup, binekta dening
Ya ta lampahe lestari, djuragan Malik punika, dumateng Mesir sedyane, tengah wengi prapting griya, beneri djarat neka, ibune Baginda Yusup, tumurun saking
naneda ing Pangeran, ya Pangeran sakhatahe dosaningsun, tuwan ingkang ngapuraha, kawikan dosaning dasih.
Tinarima panedanya, ya ana dutaning Hyang kang prapti, Djabaril lengah ngayun, uluk salam angucap, paran karsa tuwan
Kang wikan ning dasih neka, anging Allah kang sipat bener ugi, Djabrail lon amuwus, lah sampun tuwan mamang, sinembadan tuwan neda ing Hyang Agung, Djabrail mukul bumiya, dadi atemahan adhi.
Heh rowang sapa anandang, dosa sira tobata mumpung mangkin, dereng tumiba kang kewuh, yata sami angucap, ponang besi angucaping gustinipun, nggih kawula nandang dosa,
ana ngucap, ana wong anem apekik mene rawuh, prapti desa bendjing-endjing, ing desanipun narpati.
Hupasubanen denira, sopokoneh hidepen iku luwih, poma
ing ngupayaha, Nabi Yusup sinuba-suba kalangkung, denipun sri naranata, lumintu saking djro puri.
narpati, angucaping Nabi Yusup, ing nguni pun supena, ana ngucap kinen angidepa iku, sun kinen ngupa subaha, ing rare
tinakonan, yo ing ngendi aran Malik wismanipun, sumaur kang tinakonan, ingsun yo kapingin uning.
Mendahane yen sampuna, tumingala warta kewala lagi, wong nagari Mesir bingung, ageng alit semana, tuwa anom
Henengna sakehe wong kang tumingal, wonten kocapa malih, putra
Nembah matur wau sang putri Djaleka, inggih kawula wengi, angimpi tumingal, ing wong pekik kaliwat, rupane datanpa tanding, dereng amulat, kadi rupa sang kepi.
Karanipun ki ageng brangta ngarang, kangen kang kepi wengi, yayah
sinambat wangi, sasampunira, genep satahun malih.
Dalu ngimpi katon ingkang kepi kuna, tatakon ta sang putri, geh tuwan
rabiya, lamun nora angsal mami, punika rama, djandjining maring mami.
Risampuning manira ta sapasopan, nulya kawula tangi, rasane kang manah, lir maksih sumandinga, kang katon supena mami, angling ta hiya, ramanira tumuli.
wruh kawula, ing prenahe kang kepi.
Ucapipun kang kepi dateng kawula, wonten ing bumi Mesir, inggih karep ingwang, lah rama utusan, dumateng negari Mesir, sang putri ika, imbuh kasmaran branti.
Den utusan duta datan kawarning marga, sampun prapta ing Mesir risaksana nulya, katur punang nawala, mring nata sowan anuli, kang pangaksama, kawula gusti.
Anakingsun pawestri areping sira, kalapa prameswari, iku den karuan, angingta
wus titi kang surat, sampuning maca surat, langkung suka sri bupati, ing wartanika, nata ing kemas kang nulis.
Nata ing Mesir surate pangandika, anging ta karsa mami, nulya
sinang lir sari, andjrah katingalan, sampun ngangkat binekta, putri dening sri bupati, pawonganira, sewu anaking mantri.
Engkang songolas sewu nunggang kuda, lan sewu unta midjil, amot dunya brana, kang sarwa endah-endah, lan
Wising ngurup dening Hyang kang Maha mulya, sinarupa sang putri hing Ngedjin gentinya, ing sapangulingan, lawan sang nata ing Mesir, putri Djaleka, rineksa ing Hyang Widhi.
Supami arsa sang nata, kagawokan ing pawarta pun Malik, yata sri narendra muwus, hiya den adol pira, Malik matur lah inggih gusti pukulun, paduka bathara
pan winuwuh wuwuhan, kehe brana tan ketung ngakathahipun, gawok sakehe
Risampunipun mangkana, cinarita sang nata langkung asih, ing sira Baginda Yusup, binekta
nora liyan kang dadi paraning dulu, yen ngucapa ing wardaya, iki kang kepi ing inguni.
Ya ta sang putri sinungan, panguwasa mangkya dera Hyang widi, lingipun sang murtiningrum, lah inggih
sauripun Yusup paran mami, yata sang putri angutus, ngungkabi medalna, ing pangangge dateng ing sedahanipun, katur kinon ngangge enggal, Baginda Yusup tumuli.
Saya yuyuh pekikira, sing amulat ing Yusup leleng brangti, sang putri Djaleka wuyung, siyang
Sinten kang mboten asiha, warnanipun Yusup kalangkung pekik, tanpa tanding bagusipun, daweg
sampun siram salin kampuh, angangge-angge sang dyah, kang pangangge radja
Prameswari aturira, datang wonten wau ingkang udani, bramantya sang
nyana Yusup ingsun, sira ta dadi dustha, nulya matur wau Baginda Yusup, inggih ta kang kadi amba, yen wonten priksa sang adji.
cilik apa sira weruh, hing tingkahe Yusup ika,
Ya ta djenger sri narendra, amiyarsa sakecape rare cilik, dening alit bisa muwus, saya wuwuh
sarwi mangke tumungkul idep mami, yata sang prabu andulu, runtik ing prameswara, heh Djaleka tobata lampah kang dudu, anedaha ing pangapura, saking reseping tyas neki.
Risampunipun mangkana, nora kena kukus kamule neki, sampun lumrah wretanipun, ing puri trusing
amiyarsa wau sang prameswari, ginunem ing siyang ndalu, putri adi ing temas, yen ginunem prihatin mangkya
lan Baginda Yusup punika, ing dalune angimpi, takon dateng Nabi Yusup, wahanane supena, atataken tanasari, ingkang tengga lawang punika
saking djrong warangkanipun, nulya mangke sinulah, utekira medal putih, dyan cinucuk utekipun dening dandang.
Genep tigang dina medal, wau ta kang tengga kori, sinung lungguhing sang nata, kalane duk medal uni, saking warangka nuli,
winarangka pinggir margi, kocapa ana wong dagang, saking bumi ngesam nguni, ing
Langkung ngoneng dateng tuwan, udjar unta puniki, tan wonten liyan kang
punika lara, hepange katut ing angin, tan embuh parane tiba, kang adagang anauri, inggih kawula uning,
hinguncalaken tumuli, iku sangunira mangko, nekno wekas mami, ingkang sinungan angling, kalangkung tarimaningsun, sapa sih namanira,
putunipun Ibrahim, yata mangkya miyarsi, putranipun estri muwus, sapa kang wuwuh djaba, sumaur wong dagang kami, Nabi Yakup punapa wonten ing griya.
Lah punapa karyanira, atakoning rama mami, sumaur ana wong mekas, maring wang wong ing nagari, winarangka ing Mesir, gadang wus binekta matur, kapanggih mungging djaba, wus katur
atatakon maring mami, kang tinakon nauri, inggih karan amba dawuh, kapim dateng ing tuwan, dening kawula puniki, pan winekas dening wong arip kasian.
Kinundjara sampun lami, hamemeling ing kawula, yen suwawiya sangakatong. Luwarana winarangka, yen pandugi kawula, kados wikan to pukulun,
Yusup modjar, karanya tutup raine, lah adja sira wirang, kuwasa apa sira, lali ing wawekas ingsun, hiya ingsun angapura.
andulu, godong idjo pitung lembal.
Ya ta pinangan tumuli, dening ron sapta king ika, telas godong ingkang idjo,
dateng sri narendra, tinutur kadi waune, ing purwa madya wasana, sang nata wus miyarsa, angandika ing semu guyu, patut udjar
Kalangkung sihe narpati, ing Baginda Yusup ika, wau ta ing sawedaling, saking djrone warangka neka, kalangkung pamulen nata, sang
sedaya lumrahena, ing kitha Mesir myang dusun, samya kinen sasawaha.
sakathahe pra manca, ingkang katudjua katon, ing
ika, dening mahoni djagad, myang kadi budi darmeku, waweka lampah susila.
Sartane pekike malih, miwah kamurahanira, mugi tulusa sang katong, sampuning kayoman sira, sang nata aken nulya, angambila makuthaku, kang sapa nganggene radja.
ingsun tan arsa ing sira, ala tuwa ing rupane,
ugi, Djaleka iku denira, wus pakene Hyang Manon, pinangka ing rabi tuwan, punika wus kasurat, ing sadjroning lohkilmakpul, Yusup djodone Djaleka.
djroning tilam, kang tinutur caritane, senewaka sang prabu, dening bala punggawa mantri, taya sri naranata, busanane murub, alinggih ing patma sana, mas rinengga amakutha binuka sri, pucak maniking toya.
sarupane wong ing Mesir, sadaya mandjing islam.
Langkung gemah ing nagari Mesir, wong ing kutha tan kena winilang, pan dadi sakeh kitrine, langkung pamudjinipun, wadya bala punggawa mantri, wong kutha wong ing desa, amudji sang prabu, bela balila ing dunya, ratu
Nanging tetep genipun ngabekti, perlu sunat ing pasomahipun pisan, luwih ageng ngibadahe, ing panggaotanipun, wade suket ingkang binukti, saben dina puasa, bukti saben surup, wade suket saben dina,
winuwus, yata darbe anak pawestri, sampun pernawon tuwa, warnanipun ayu, ing
maksiyat, luwung pedjah ingsun adjrih ing Hyang Widhi, dyan tumulya angucap.
Prenahe toya sangsaya inggil, rare anom amicareng nala,
kena ing panggawe djinah, rare anom sedyane alebu pati, niba saking luhuran.
Saking parmaning Hyang Widhi, tibanipun sinangga ing malaekat, datan karasa ing tibane, prapta ing wismanipun, rabinira atanya aris, dangu temen ki omah, dening lagi rawuh,
rubiyahipun sumaur, punapa karya buka, ingasahur temahan mangke anglantur, puasa nginep punika, tuwan nora ngrasa bengi.
geseng temahipun, wus sedenge iku nyawa, wus warah wong ika mulih.
ingkang darbe karsa, tan uninga estri kang den karsani kesah saking griyanipun, pan tumut alulungan, ing wong kathah djalu estri rowangipun, kapingine Saba paran, ngidep sadaya ing
dening ngestri sapa kang prateng kami, kakung brangti lon amuwus, ingsun arsa ing sira, pan wus lami raganingsun brangta wuyung, nanging ta dereng tinekan, ing mangke lagya pinanggih.
Apa wus turu sadaya, awasena mangke enake ati, yata sang kakung tumurun, adjedjep mring wong kathah, djalu estri
wong akeh iki guling, ingsun adjrih ing Hyang Agung, ingsun tanya ing sira, Allah Tangala apa ta kena turu, Allah kena nendra, apa hya sami saresmi.
Menawa Allah Tangala, luwih wikan pasthiningsun awedhi, kadenangan ing Hyang Agung,
Ingkang darbe woh-wohan, karo sanak sami brangti Hyang Widhi, sang iblis lanat tumurun, pan arupa pandita, nora pegat salat
kathah lampus, ngrebut masane woh-wohan, tumbas undjul-ingundjuli.
putra, ibnu Walit namanya, awatara kalih tahun, pan sirna djumeneng rukiyat.
binuka sri, apucak maniking toya, pakadja inten mancorong, alenggah ing papalangkan, pinatik nawa retna, angandika ta sang prabu, dumateng wadya bala.
dateng kang murbaing alam, heh Pangeran sabenere, amba aneda ing tuwan, neda kamukten ndunya, sarta panguwasaningsun, luwiha saking wong
ubatan, sakeh guru petangan, sumawana juru tenung, kaya ngapa tingalira.
Pandjenenganingsun iki, goningsun dadi Pangeran, sapa ingkang ngrusak ingong, pan ingsun iki Pangeran, kendel kang tinakonan, atur alon djuru tenung, inggih patikbra bethara.
Ing nudjum kawula hening, wonten tatiyang satunggal, taksih wonten ingibune, salebeting wawetengan, kagyat sri naranata, amireng wuwuse nudjum, ngandika isemu sungsawa.
Heh ta patih becik ugi, wong meteng sira bedela, tan mbuh lanang tan mbuh wadon, isine kang wawetengan, pan sampun linakasan, parentahira sang prabu, djroning kutha myang ing desa.
Ya ta wonging Bani Srail, hakakasih Nabi Ngimran, kang estri lagya
Kang pethi isi bebayi, tur lanang bagus kang warna, kalangkung suka manahe, pinundut aran Musa, ingakathah putranira, kadi kang
Musa suker aningali, ing Pirngon djandjenggot nata, nulya
Lah ta tuwan kadi pundi, angidep tingkah ing bocah, pan sampun djamake rare, tan wonten
wane, sayektine budine bocah, saksana linekasan, Musa pan sineleh sampun, sedya marani sasotya.
Saking parmaning Hyang Widhi, Djabrail ngadang ika, nulya menggok ing wang
Sampuning alami-lami, saya geng Baginda Musa, lenggah ngarseng raja
nata, anging sadjatine dudu, rama ibu tan karuan.
Ya ta anakipun mantri, ginoco murdane bencah, wonten pun
ingkang dipun ngen sakakalir, ing desa tepis wiring, kumpul yen ta sareng rawuh, tan kelar mangkya buka, yen tan jangkep kawan desi, pan ing mangke
kawula awarta, langkung dening gawok mami, wonten tiyang satunggal kuwawi buka.
wismanipun, inggih Musa saurnya, pan sampun dipun senggahi, sampun nginep yata kawarnaha endjang.
tan liyan kang rama mulat, iki balekna malih, dyan winangsulken kang cis, miliha gendolnyanipun, akeh
mandjing ta opah sadaya, kambing meteng sami, menda medal anakipun, sami pethak sadaya, wus sinung dadi opahe, ingkang putih wus pinaring djandjinira.
Yen ireng mandjing ing opah, yata wau punang kambing, sami cemeng wiyasira, ngalih yen belang bendjing, yata temu belang sami, kendit mangkana iku, saben manak dadya opah, sampuning alami-lami, sang retna
Sampun tuwan angon uga, menda pernah soring wukir, menda tuwan pan rinusak, semut saking djro guweki,
telas, den untali dening nageki, saking djungkat kang pinangka, angling Djabrail bendjing, tuwan mungsuh ing adji,
Lathi sidji ta sadinar, saking parmaning Hyang Widhi, nanem tuwuh sami miyos, yata mirah ingkang lathi, adol panuku neka, ingkang satus katinipun, apangadji
yata wau ing Medayin, bilahining Hyang prapti, langkung larang panganiku, kepahilan geng dahad, rusuh tanpa tata sami,
yata girang wong sami, wuwuh kandel mega mendung, sampun kumpul semana, niba dadi udan geni, sanagari Medayin megat kobongan.
Geseng sakathahe kopar, janma kewan wus kabesmi, amung ingkang kaliwatan,
Musa kemengan, yata karsa karya api, nithik sela nora miyos, kang sela binuwang angling, lah amba tan metoni, tan wonten karsa Hyang Agung,
Hyang Maha Suci, sira Musa ingsun kongkon, Pirngon kon agama suci, Musa matur ing Widhi, ya Pangeran kang mulyagung, tuwan kang luwih wikan, pan lesan amba puniki, tanpa sekat lawan lesan kenging ing dahana.
Saking radja Pirngon tuwan, lawan derek amba singgih, ingkang nama arunda dosa, kenginga kawula kanthi, tinarima Musaki, dening Hyang Maha
Ingsun kinon ing Hyang suskma, anari ing Pirngon adji, kinen anandanga iman, saderek kalih nauri, inggih ta kadi pundi, gen tuwan wau pitutur, dening sang radja Pirngon, ratu gung marentah adji, pasthipun tuwan nora den paedah.
Pan tuwan pekir kasiyan, kedik wong kang pracayaki, awuwuh agawe wirang, Baginda
Djungkat tinibakne lemah, dadi ula naga putih, sesek ingkang panataran, wong Bani
Atutur kang uninga, lah hiya wruhane reki, Baginda Musa punika sinungan sih Hyang Widhi, dadi Nabi linuwih, sinung sarengat ginunggung, dipun djuluki ing Hyang, ing Allah kang Maha Suci,
toret namaneki, keh wrungu wong Bani Srail langkung suka.
Kalangkung pracayanira, mring Musa punika Nabi, sami madep dalu
Pan sampun ngrasuk busana, sarta ngagem djungkat neki, wus ngrasuk pradjuritan, agagah yen den tingali, ngemban pakoning Widhi, kang rama ibu andulu, mring putra manah keron, pasrah maring ing Hyang Widhi, Nabi Harun
Nabi Musa Nabi Harun wus prapta, ing ngarsaning nrepati, wus ayun-ayunan, lingipun Nabi Musa, heh Pirngon ta ingsun iki,
prakara, ingkang dingin ta sira, wus dadi ratu ing Mesir, pan winuwuhan, marentah wong sabumi.
Lawan malih sira iku ngestokna, yen ingsun iki Nabi, Musa kalamolah utusaning Pangeran, radja Pirngon lingnya aris, heh patih Aman, ing sun nora kapingin,
Patih aman matur sarwi angot sekar,
Radja Pirngon ngandika ing Nabi Musa, heh sira ngaku Nabi, Musa kalamulah, apa kasaktenira,
kadi wulan, radja Pirngon ngandika, la ta Musa apa malih kasektenira, Baginda Musa nuli.
adjengadjurit, yen upamakno, barise Nabi Musa, yen toya amung sacangkir, barise kopar, lir toya ing djaladri.
Radja Pirngon lingipun ing Nabi Musa, heh paya sapa dingin, ingkang ngedahan, kasekten iki baya, Baginda
Ya ta lami genipun adep-adepan, islam kalawan kapir, wonten wong satunggal, aran Ngasiyah, wus mandjing agama suci, anuting Musa agamanya ing
Wus pinaten wau kang nama Ngasiyah, praubatan kawarni, yata dipun sulah, denipun anut ing Musa, kocapa ta tiyang Mesir, kenging sesalat, bilahining Hyang Widhi.
Srail, malebu segara, dika adjrih punapa, pada dening para mantri, datan angrasa, dinadeken mantri.
Tinutwuri dening sakathahe kupar, dening kang para mantri, kudane kurungan,
ingong, iku kitab tulisane dewe, ngaku paringane Hyang Widhi, kaum ingkang kapir, sami ageguyu.
amba puniki, ingutus ing Hyang Manon, tuwan kinen lenggah kursi kene, mapan kursi saking ing swargi, kancana pinatik, ing retnadi mancur.
Ya ta matur Baginda Musaki, tuwan luwih anon, ingkang kawula teda djatine, dumateng ing Hyang kang Maha Suci,
katon kang ngaras kursi, dyan tumungkul nuli, Djabrail rawuh.
Kitab tuwan toret sampun muni, ing suwarga anon, yata Musa djumeneng ature, tuwan tingalan ing sayekti, ing tuwan
Hyang Manon, Nabi Musa djumeneng ature, pan tuwan luwih kuwasa ugi, tingalana mami, ing tuwan kang Agung.
Mapan tuhu tukang kemasan bangkit, wigane kinaot, pan
Nulya duduk bumi kapanggih, sami mas mancorong, sami nembah satengahe, Pangeran mas kang pinda sapi, wong Bani Srail, tigang kethi sudjud.
Ananging wong kang tan sudjud ing sapi, Nuhun ing Hyang Manon, anut Nabi Musa sarengate, wong ing Bani
konane, heh tuwan Pangeran kang sadjati, yata sami muni, sartanipun manggut,
ing Hyang Widhi, heh Pangeran ingong, lah kadi pundi tuwan ing karsane, kaum amba sami nembah ing sapi, parmaning Hyang Widhi, jabrail rawuh.
Kala tuwan kesah duk ing nguni, tan pasrah Hyang Manon, mapan tuwan pasrah sadulure, Harun tuwan pracaya hing
Djabrail pan ambakta wukir, ngungkuli ing Mesir, ning tawang kang gunung.
Dyan kinarya ing Musa wus dadi, sakeh wong tan anon, nanging wonten prenah misane, pun karuh
karyane, Karun kalangkung denya sugih, kancana sotya di, kabecikan mungkur.
Karun langkung sugih neka, unta seket ika datan kuwawi, ambekta ing kuncinipun, asugih dunya brana, pirang-pirang gedong papendemanipun,
kawis, apan ta ndunya sang Karun, tan panggeh ing akerat, nora langgeng ta ndunya nira sang Karun, lan malih ingsun
dunya nira gung, nora gelem adjakat, dening liwat kumet sira ta sangka Karun, dunya sira karya apa, mangsa ginawaha mati.
Anging datan piniyarsa, pituture Nabi Musa keh kedik, tan mituhu ing pitutur nutukena mulang sarak, piyangkuhe sapa sira sapa ingsun, wus njandji takdir Suksma, Karun pinasthi ing kapir.
wong duraka kang tinekaken pun Karun, hangomongi cacah-cacah, tan patut lawan agami.
ingkang kaya Karun ika, ingsun welas aningali.
Ngurbaya den cinupet, nora dawa duraka ning Hyang Widhi,
nganggo awenang-wenang, saya datengaken ing sikaranipun, dumateng ing
Baginda Musa kang antuk, wawetenganingsun uga, saking adjinah purweki.
Pangarahe Karun ika, sakathahe kang wong ing Bani Srail, adja ana samya anut, maring Baginda Musa, mapan hiya djinah kalakuhanipun, iki si tandane ana, wong wadhon
Pan Karun sampun sinungan, angancik sak luhuring bumi, katrima panedanipun, mring
tobatlah tuwan kawula, aneda ngapura ing gusti.
Lah harta amba sadaya, tuwan duma ing kaum tuwan sami, lila ing
ingusung djim lawan setan, Karun wus silem ing bumi.
Tangise alara-lara, Karun ika nora mati tan urip, anggo gawe angrik wuwuh, teking ari kiyamat, sanget durakane
Titiyang ing Bani Srail, rinaub tangan kewala, yata wus
Bekta wong ing Bani Srail, utusane Nabi Musa, kang kalih welas kathahe, aning cangkoking dalima, tinampa asta kiwa, ing ngaturaken ratunipun,
rinusak, dening Baginda Musa, radja Pirngon ratu agung, kawon ing Baginda Musa.
Radja Harkiyah mangkya ling, dateng ing papatihira, heh patih sun tingalane, wong rolas kang aning dalima, dyan patih marik ngarsa, cangkok dalima wus katur, radja Harkiyahh ngandika.
Lah cilik temen wong iki, heh patih yen
Dumateng sri nara pati, tuhu gusti ing punika, atur kawula sang katong, ingkang nama Nabi Musa, yen kala mengsah yuda, radja
Lah iya ta patih becik, sira ingkang lumakuha, anggawa mantri ingong, sarta gawaha
terus paningale, yen tumenga maring tawang langit pitu nerawang, ngaras kursi pan kadulu, lamun tumungkul mangandap.
Pan terus pitung bumi, katon kang naga pertala, tuhu terus paningale, wonten malih katingalan, ngandape bumi sapta, ulam ageng kang kadulu, amudji marang Pangeran.
Akarya upaya sandi, wus kageming kira-kira, ingkang sedya ing manahe, harsa marik ingkang garwa, pamekas kinasihan, ngaturaken rurubanipun, yata pamit nulya mangkat.
Bok inggih tuwan tampeni, pawehe radja Harkiyah, ginawe sandang pangangge, neda guna sakti tuwan, yata langkung kewedan, kang manah Baginda Balhum, dene ginubel ing
Tinarima ing Hyang Widhi, wau ta panedanira , pandita Balhum dongane, kawarnaha Nabi Musa, pinanggihken lampahan, nenggih kawan atus taun, genya aning ara-ara.
saking gene ara-ara, Nabi Musa lan kaume, saking mandine kang sabda, wau ingkang
Ngularana pangan malih, wong pitulas lumampahe, wus tigang dalu lampahe wangsul prenahipun
dina, lampahe kaum tuwan, mider-mider inggih wangsul, dateng prenahipun lama.
ing Hyang, tuwan kang luwih wikan, dene amba wangsul-wangsul, yekti
teka salah gawe, naneda mamurung lampah, lah tuwan walesena, dateng awakipun Balhum, punapa saukum tuwan.
Saking adiling Hyang Widhi, imane Balhum punika, pinandjingaken asune, seh kabul kapi
awoh, woh-wohan awarna-warna, tur manis-manis, samya, wus pinangan dening kaum, langkung sukane kang
saking ngawiyat aselur, duk amangan ana ngucap.
Kanikmatan cacade sidji, dene tan anganggo lalap, dyan ambeng musnah kabeh, duka ta
dateng ing kaumira, kawuwusa sami kundur, mantuk ing Mesir negara.
djundjung asta sarwi muwus, amba matur dateng tuwan.
Risampuning lami-lami, sudjanma sampun pralena, kalangkung ing musakate, dumadi rondo kasiyan, putranipun satunggal, djalu warnane abagus, kadi putrane sri nata.
Wus umur pat belas warsa, angadjengaken birahi, awastan Djaka Kasukana, tuhu awarnane pekik, lan maksih anglangkung, baktinira ing ibunipun, lunga teka anembah, sudarma ginusti-gusti, saparentahe ibu datan lenggana.
Hyang, dalu datan apati guling, tansah salat awabin, puasa rahinanipun, rondo ayu kasian, anetepi ing agami, amumuri lampahane kang priya.
dateng putranira, wuwuse arum amanis, dulah nyawa anak mami, saben dina wade kayu, mugi den tularana, dening Hyang kang Maha Suci, putraneka matur sarwi awot sekar.
Kadi punapa tur amba, dateng Hyang kang Maha Suci, rehe aneda titipan, ingkang ibu
titipane pun bapa, awerni lembu satunggil, mangkanaha aturira mring Hyang Suksma.
lembunipun punapa, hecane kawula nedi, ingkang ibu awarta ing putranira.
sekar, mring ibu anuwun pamit, yata mentar sarta ambekta pusara.
bapa titip sapi, djalu amung satunggil, ing mangke kawula suwun, kaparingna amba, tinarima ing Hyang Widhi,
Djaka Sungkana angucap, sarwi ngelus-elus sapi, lamun ingsun winekasa, mring ibu kinen nitihi, dene nora wineling, dateng ing ibuningsun, sapi micaraning nala, lah gusti suwawi mulih, pan kawula titipane
awarta ing ibunipun, yen lembune wus prapta, kang ibu angandikaris, hiya iku kaki dadi sapinira.
Sampuning alama-lama, gawok wong kang aningali, ing Bani Srail tan ana, ing memper minda amirip, ki Djaka langkung asih, dumateng lembunipun, sampunipun mangkana, kang ibu ngandika ris, anak ingsun lah ta paran
ing kayun, upami winadeya, pinten ibu angregeni, ingakng ibu amodjar ing putranira.
kang atuku, putranipun wot sekar, inggih ibu nuwun pamit, sigra mangkat sarta lembune binekta.
Sun tukune rolas dinar, nanging adja nganggo warti, dumateng ing ibunira, adja pindo kardi malih, ki Djaka nauri, lawu adjrih ing ibu, anglirena
sapinira kaki, ingkang putra atur sembah, wonten wong anom apekik, arsa anuntun sami, ing saregine tinuku, ning marga parapatan, wau genipun kapanggih, ingkang arsa numbas sapi kawula.
Inggih tinumbas nem dinar, malah tikel den undaki, tinumbas ta rolas dinar, nanging dipun warti malih, dateng ibu mami, punika milane wurung, kang ibu angandika, lah sira wadeya malih, panganyangan rolas dinar.
Putranipun atur sembah, punapa ngangggeya malih, yen sampune apajengan, ingkang ibu anauri, yen wus pepayon regi, sira wartaha maringsun, lawan sira djandjia, lawan ingkang tuku sapi, putranipun
sapi nulya sun bekta, ingkang wade anauri, inggih suka ta kawula rolas dinar.
Nanging tuwan antosna, kawula awati dingin, dateng ing ibu kawula, yen sampun pesthen regi, kang anumbas nauri, adja ta kukehan laku, adja nganggo awarta, dateng ibunira malih,
sampun kaping sakawan, genya kesah wade sapi, yen kesah wangsul malih, mila papadjengan wurung, dening amindo karya, kedah ngangge ta wawarti, dateng ibu saking djrihing renaneka.
Sapraptanipun ing wisma, anulya dipun takeni, nora payu sapinira, ingkang putra nauri, inggih kadi rumiyin, tunggil kang arsa atuku, tinumbas kalih welas, malah den undaki, ing patlikur dinar pan arsa tinumbas.
Ananging amba nyuwun wawarta, ing tuwan tan den sukani, milane wadeni punika, ingkang nganyang nom apekik, kaping sakawan mangkin, tan liyan tigang puniku, wau kang arsa tinumbas, wangsul inggih ugi, pan
panggih, kang ibu anauri, aduh nyawa putraningsun, mengko ingsun wawarta, maring sira putra mami, wruhanira iku ta dudu manungsa.
Ingkang nganyang sapinira, pan dudu djanma sayekti, iku uga malaekat, anyoba ing sira kaki, tandane sira kaki, yekti adjrih
Apa kinen awadeya, utawi ika pinenging, kang putra amit awot sekar, kesah sarta nuntun sapi, lampahipun lestari, yata dateng marga agung, risaksana katingal, wau kang anganyang sapi, kyai Djaka dengku arsa asung salam.
Matur ki Djaka sungkana, ature amelas asih, amba tetarosan tuwan, prakawis lembu puniki, ing mangke kados pundi, apan tuwan kula tantun, punapa winadeya, punapa tuwan ling menging, yen winade lah pinten waweling tuwan.
Kyai Djaka wus mantuk ing wismanira, sarya anuntun sapi, kang ibu atanya, dateng ing putranira, paran tuturira kaki, nulya pinandjar, denipun wadesapi.
Wus pinatur kawitan tekaning wekasan, ingkang ibu nauri, hiya
Anengena anake rondho kasian, ingkang andarbe sapi, kuneng kawarnaha, salebete nagara, titiyang Bani Srail, wonten sudagar, langkung dening sugih.
Sakalangkung dinama-dama, awasta Djaka Sahid, pan dereng
Yen wus pedjah sakathahe manungsa, sayektinipun uwis, tan ana wicara ing malih lalampahan, mapan hiya nanging
naraka mangkin, nora na liyan, pati mung sawidji.
Kaum matur lengkara tuwan punika, wong mati urip malih, yata Nabi Musa, dahat prihatinira, dening pituture Nabi, mring kaum neka, tan pracaya ing ati.
Sinungkeman mayit dipun anak neka, sasambate melas asih, lah ta nyawa sapa, kang mateni ing sira, apa dosanira
dunyaningsun kabeh iki, sun karya bea, aneda sun ing Widhi.
Kang mateni anak ingsun karuhana, pan sampun pitung bengi,
sinunga cipta, sampun kadugi ing galih, yata ngandika, Nabi Musa mring Amil.
Yen mangkana sira ngulatana, sapi ingkang linuwih, saking sapi kathah, Amil matur anembah, ya Nabi
kirang artanira, warta ing manira, ingsun ingkang amuwahi, mangkat tur sembah, Amil lunga ngulari.
Sakulawargane wong kang sudagaran, samya milya ngulari, mider djadjah desa, nulya anungsung warta, ingkang anduweni sapi, yata hakecap, wau djuragan Amil.
Apa ta sira ta ki Djaka putraningwang, ingkang andarbe sapi, saure ki Djaka, lah ta inggih kawula, ingkang andarbeni sapi, linge djuragan, Amil melas asih.
Reginipun lembu kawula punika, sacermane kang sapi, dados panakeran, kebeke lawan emas, wuwuse djuragan amil, lah iyo nyawa, den pada lila ugi.
Ingsun melu ngaku anak maring sira, dunya rawuh ing akir, nanging sapinira, ingkang dadi usada, malih udjaringsun kaki, sakarsanira, pan sira iku dunya mami.
Nauri ki Djaka inggih aneda, inguculan kang sapi, saking ing cancangan, tinuntun wus binekta, gawok sakehe ningali, dados tanan, djalu estri ningali.
Ya ta rawuh ing ngarsane Nabi Musa, Amil sartone sapi, lan Djaka Sungkana, ingkang
Pan punika anake rondo kasiyan, Sungkana kang kekasih, regane punika, sakebekipun
takering ngebekan emas, dening djuragan Amil, gedonge satunggal, ingkang kinuras kawrat, dening wicucaling sapi, wus
ingkang nganiaya sira, kang tinaken nauri, maring yayah rena, inggih putrane paman, yayi Kadah yayi Robil, kalih punika,
ing wong kathah, sami dipun opahi, patukuning lampah, pan ingaku anak, Baginda Musa ngestreni, Djaka Sungkana, ngaku bapa hartati.
Kawarnaha Nabi Musa apti, kang wruh ta hing kukuming
Ingkang samar prenah pinggir bedji, tingalan polah kalahiran, sampun tuwan salah gawe, Baginda Musa gupuh, amiranti pinggiring bedji, yata wonten kang prapta,
wonten wong prapta sawidji, manggih dinar wurung genya siram, wangsul agupuh lampahe, wonten malih wong rawuh, lajeng siram sadjroning bedji, yata wau kocapa, kang adus rumuhun, kari duk adus ing bedji,
karanipun emase cicir pinanggih, dening kang nemu emas.
Dinaripun bapaknya kang manggih, dingin ilang punika ingalap, dumateng ing wong tuwane, kang kelangan mas wau, inggih mangke adiling Widhi, kang ngutang ngalap dinar, ingkang
kalakuhaneka, mung kinon kaum laire, dening kang gaib iku, yekti Allah ingkang ngukumi, adiling sipating Suksma,
salame Hyang Agung, ing wuntat Baginda Musa, wruhan tuwan ing djaman mangsa puniki, kathah kawulaning Hyang.
Pina-pira ngelmuning Hyang Widhi, sinedahken mring kawulaning Hyang, ing mangke pan tuwan kinen, lungaha angeguru, ingkang nama Baginda Kilir, lah tuwan
Baginda Kilir mangkya nauri, inggih mangke hemeng kadi tuwan, kadi punapa wiyose, tuwan arsa geguru, aprakawising ngelmu gaib, ing ngi laduni ramal, pan tegesipun, lah kirang punapa tuwan, amba iki tuwan
ing Hyang Agung, tuhu ta sakti prang lan kapir, ing mangke karsa tuwan, arsa ageguru, datan kadugi kawula, pasang cipta tuwan kadi karya sandi, ing pandugi kawula.
binutul, dados wong gendak sikara, tuwan uga Baginda Kilir nauri, udjar manira apa.
Ing saderenge amba wus djandji, tuwan punika sisih punapa, angowahi ing djandjine, satingkah polahingsun, tuwan sampun amba waleri, angling Baginda Musa, lah inggih ta sampun, amba tuwan ngapuraha, daweg supe nggih sapisan puniki, aneda pala marta.
Ya ta anentak Baginda Kilir, inggih wau udjare amba punapa, mundur teka pinda gawe, sadereng-derengipun, wus djinandji kaya wong kawikan, yen tuwan nora Sabar, ingartine niku, iki margane pisahan, lawan tuwan anggo gawe amabeni, ing tingkah polah amba.
Baginda Musa mangkya nauri, inggih sampun leres saking tuwan, inggih amba ingkang dede, sumangga tuwan pukul, lamun amba mabeni malih, yata sami lumampah, wong rore andulur, yata rawuh ngara-ara,
punapa karsa tuwan, lah ta punapa hasile, bebantah luluh-luluh, kang binantah inggih punapi, bebantah ngarah apa, kangelan kalangkung, kawula mboten anduga, karsa tuwan Baginda Kilir nauri, kudjar amba punapa.
milanipun tuwan kasendu, maring Allah kang Maha Suci, Nabi Musa anabda, pamuwuse Harun, inggih leres saking tuwan, amba tanya dumateng tuwan kadi pundi, ingkang wau punika.
Wruhan tuwan punika ing mbendjing, pipundutan kang darbe nagara, bahita saking baguse, mila kawula butul,
kawula butul adja kungsi kangge ing kapir, adja kamot wong kathah, inggih djatinipun, ika milane sun rusak, wonten dene wau rare kekalih, bagus-bagus taruna.
Milane amba pedjah kalih, rare punika pan tembe kupar, amati ing djro kapirane, miwah
gawe durakaning Hyang Widhi, milane amba pedang.
Inggih punika wong pekir miskin, lakinipun pan sampun pedjah, tinilar meteng rabine, bendjing yen sampun metu, lare ika
Mila kawula bekta rumiyin, dimene ta aweta pinangan, adja kambil ing liyane, lah inggih mangke sampun,
Musa wus mulih, apapanggih lawan ingkang raka,
Sri kaWuryan patamanan sari, toya wening saking sumberan, tepine mawi malige, nenggih astananipun, sagunge ingkang para Nabi,
langkung penet astana nika, senggo wontena karsane, ing Pangeran kang Agung, ingsun suka mati ing ngriki, tumuli sasarayan, wau Nabi Harun, kasilir ing samirana, kamikmaten merem ayem nulya mati, mantuk ing
Sakathahe wong Bani Srail, angestokaken ing Baginda Musa, pandjenengan karatone, putrane Nabi Harun, dados nata ing Bani Srail, ratu Baginda Yusak, yata kang
Baginda Musa ature, ing pundi marganipun, dutaning Hyang mangkya nauri, saking ing lathi tuwan, Nabi Musa tembung, pan lathi amba punika, pan larapan sapocapan mring Hyang Widhi, Idjrail mangkya ngucap.
saking ing suku, ature Baginda Musa, suku amba punika lumampah uni, manggih gunung tursina.
Ya ta wangsul malaekat Idjrail, nulya matur dateng ing Pangeran, pan Musa kathah ature, ngandikaning Hyang Agung, hiya Musa lah sira ugi, lah ta andjedjaluk, Musa maring ingsun, matur ta Baginda Musa, ya Pangeran amba kawula nuwun
minthuk, lawan ardjane sarira, pangombone kang uler punika mudji, ya mudji ing Pangeran.
Pujinipun subkana ya rabi, kang Maha Suci kang wruh ing karsa, sung rahmat awal akire, kang sung redjeki mring tuwan, kang asung urip ing dasih, Allah mangkya ngandika, ing kakasihipun, lah Musa tingalana, iku uler ning watusa djroning tasik, nora kewuhan pangan.
kawarna ing marga, mangkana andulu, wong papat dedungkir lemah, pakaryane karya luwange wong mati, Nabi Musa tatanya.
Lah ta punika karya punapi, anauri kang dedungkir lemah, inggih karya panggenane, kawulaning Hyang Agung rowangipun sawidji nauri, wernane kadi tuwan, Nabi Musa mundur, lon-lon alampah ngetan,
Panggening kawulaning Widhi, ingkang pedjah warnane lir tuwan, dedege ageng alite, miwah nom sepuhipun, inggih sami lan tuwan ugi, suwarane lir tuwan, miwah semunipun, sami ugi lawan tuwan,
tatekene, djungkatipun djinuluk, aning wingking anduduk bumi, pundi tateken tuwan, punika kang ewuh, sinambut
kocapa, ing satilaripun, wau ta Baginda Musa, Nabi Yusak kang djumeneng Bani Srail, tan wes Saba ing wuntat.
Cinarita Baginda Yusak, lunga aprangan lurugi wong kapir, sawadya balanipun, mandeg ing desa emas, ingkang
Dening Baginda Istikla, lami-lami kaum ing Bani Srail, datan nana ingkang
Bani Srail, hidep pitutur ingsun, nebuta nama Allah, ingkang andadekaken ing sira iku, ingkang andadaken
Saleh kaumipun, ginempur ing Pangeran, Nabi Ibrahim kaume pinangan lamuk, iku ta ingkang lenggana, maido tuture Nabi.
sakathahe wong ing Bani Srail, angungsi mring ratu agung, sang radja Djati Pura, gih punika putrane radja Yunus,
wong sakethi kuda tetungganganipun, risampunipun mangkana, kaume ing Bani Srail.
Wus prapta marik sadaya, dateng radja Djati Pura anenggih, wong ing Bani Srail matur, mring radja Djati Pura, hinggih gusti atur kawula sang prabu, wonten ta Nabi Istikla, amba arsa den pademi.
Wong ing Bani Srail ngucap, wruhanira ingsun anduking pati, cinarita waktu subuh,
menawi iku pangil pan wengi, karahinan genya turu, saksana dipun gugah, tinangenan tan obah kang wong sadusun, kang gugah saya manggilan, wikan yen wong sami mati.
Wus katur dateng sang nata, wong punika yata yen sami mati, andika ta sang prabu, menawi pati nika, heh ta saking hingon-hingonipun manuk, yata radja Djatipura, nulya karya satinggil.
mantri, saksana Idjrail rawuh, djumeneng ngarsanira, sri narendra atanya kang lagi rawuh, heh ta sapa sinten tuwan, nama
rumeksaha, maring ingsun sak djrone dina iki, yen ana wong lanang rawuh, nuli sira
kang malige sadjroning genthong wesi, kinunci sunungsun sungsun, sampun marem kang manah, tan
nyawanira radja Djati Pura mati, sarta lan balanipun, kang kemit sami pedjah, ingkang aning malige nembe lampus, kang wong sangadepe kethi,
Binebed ing sarpa naga, telung gelang kang naga
tuwan kinen mardi ngabekti, maring Hyang kang Maha luhur, risampunipun mangkana, Nabi Yunus amardi ing kaumipun, nanging kaume lenggana, Nabi Yunus ngandika ris.
pamahidonipun, Nabi Yunus kocapa, manahipun kalangkung sung kawonipun, ananutuh ing Pangeran, angucap
luwih Agung, ngadjani kukuhing kopar, pasthine kukuh wong kapir.
Supami Allah karsaha, ngawohaken ing atine wong kapir, pasthi kapir tan
Hyang Agung, heh Nabi Yunus tuwan, kadi pundi mangke tuwan Nabi Yunus, wonten ing wetenge ulam, Pangeran tuwan
ingkang winuwus, nagari ing Bani Srail, kadi bondan tanpa ratu, marik ing Nabi Ismail, sadaya bature kang wong.
Sapa sinten kang tuwan dadeken ratu, sukur yen tuwan pribadi, ingkang djumenenga
Talut punika, ngandika Nabi Ismail, sasmitaning Hyang maringong.
Rebut paran ngulari pating salusung, wana
wong ing Bani Srail, micara tan rowangipun, pan karda Talut kang manggih, sakyeti djumeneng katong.
bekta karda wau, wus prapta ngarsaning Nabi, dyan Nabi Ismangil muwus, lah bukanen karda iki, lah genti-gentiya kawong.
Ya ta karda sakinah binuka kaum, ginenti-genti tan wani, sigra Talut buka sampun, menga binuka kang isi, pangangge pacara katong.
Sampun lumrah adjedjuluk ratu Talut, marentah ing Bani Srail, ginarebeg dening kaum, radja Talut wus lestari, wus
Lan sing sapa mawi reren ngambil banyu, yektine kang daru panggih, tan tunggal
atus, wus pirang ndina lumaris, sakathahe manggeh banyu, benawi kalangkung wening, arsa
nginum, adangu reren benawi, pinasthi dera Hyang Agung , apisah saking agami, lupa lara manah kudhon.
Lamun mati perang ssbil luwih bagus, sira mati dening kapir, wus djandji nira Hyang Agung, sinung nugrahaning Widhi, sampurna ing patinya wong.
Cinarita yata wonten tiyang rawuh, tanpa rowang ingkang
djawat tangan sampun, sri narendra tanya aris, dateng wong kang lagi rawuh, ing pundi kayun kawingking, lan sinten sinambat kang wong.
Kang tinanya lingipun saking ing gunung, arsa marik ing nerpati, kang nama sang radja Talut, ayun amba
lingipun sang Nabi Dawud, tan kanggo sandjata sami, mila wonten wona inggong.
Wus ngambil langkere pan sampun katur, ingageken ganti-ganti, dening wong kang tigas atus, arata
Talut, sang radja Djalut winardi, apepeki ing balanipun, nitih kuda pitung kethi, tengara teteken danggong.
Wus anitih ing ngesti sang radja Djalut, sartane nganggo baruti, awratipun satus pikul, lawan awratipun malih, tigang pikul kang
inguwuh malih, Nabi Dawud dening watu, lah tuwan bektanen kami, menawa tuwan arepot.
tri sela ngamuk sami, ngalor ngidul ngetan ngulon.
Radja Djalud sirahe kena gagutuk, tiba saking luhur
ing balanipun, lah ta pada tinututi, pinatenana Nabi Dawud, mumpung durung ngupatani, Nabi Dawud maringong.
Kaum Bani Srail wong pitung puluh, engkang sami atut wingking, ing Nabi Dawud munggah gunung, sang radja Djalut
ingsun nora nupatani, adjrih marang Hyang kang Agung, sigra radja Talut mulih, sampun prapta ing kadaton.
Cinarita samana sang radja Talut, linungsur dera Hyang Widhi, tinampik ing balanipun, bonggo wong sak nagri Mesir, tinundung saking kadaton.
Radja Talut sawuwuse tan rinungu, djalu estri rare cilik, ing kadaton
Gemah hardja ing Mesir sarwa tinuku, wong sesawah samnya dadi, suka sugih sakehipun, Nabi
ing putra sepuluh, asih ing kawula cilik, asmarandanane akon.
Sampuning alami-lami, wonten parmaning Pangeran, yata
suwarga, nenggih tigang atus tahun, ngaku kang murba wisesa.
Udjubriyane tan sipi, linulut dening Pangeran, luhuripun kang malige, nenggih tigang atus egas, myang sireng papinggiran, samya cinenthelan manuk, hotot merlonotot
islam, anebuta ing Hyang Manon, hiya Allah hu Tangala, ingkang dadeken sira, ginadjar suwarga luhur, runtik sang nata ngandika.
Ingsun den idep-idepi, mapan ingsun iki iya, wus gawe suwarga dewe,
dene ingsun ladju, minggah ing malige retna.
Mangkana sampun lumaris, radja Sadad arsa minggah, dumateng luhur malige, lagya mandjing ing gapura, prapta wong ngadang lawange, ebat sang nata andulu, luhure ngungkuli gapura.
Sang nata gumeter angling, sapa mapakaken ingwang, kang
kenginga nora suwe, sakedep netra wus mulat, suwe yen
kedatone radja Sadad, rinusak mangkya binoyong, djroning kitho djinarahan, dunya myang radja kaya, kawarnaha Nabi Dawud, pinarak ing yasa kambang.
pradjurit tan ana tandinge, ing sasamanipun nata, ing mangke kawuwusa, birahi Baginda Dawud, angabekti ing
Tan ana liyan kaeksi, amung wau kang asiram, kang dadi brangta wirange, kang anama Dewi Wuryan,
kang mapan mangkya kinongkon, risampunipun mangkana, yata alama-lama, Iman Tabut kinen nglurug, dateng ing nagari kupar.
hardjo Iman Tabut lunga nglurug, ambekno sawadya bala.
Acampuh yuda lan kapir, karaban mungsuh denya prang, tan wonten nonggo yudane, kantun kathah kang wadya, kuneng
nanging pamanmu saseda, djisim binandosa, prapta ing nagara kinubur, risampunipun mangkana.
Iman Tabut wus ngremasi, saking aprang lan kupar, alara-lara tangise, ingkang nama Dewi Wuryan, sapedjahe kang raka, mangkana Baginda Dawud, risampunipun teking
Wuryan tan payun, dera ngarsa palakrama.
Lini ngring ing siang latri, dening pra santana neka, nanging tan wonten owahe, ni Wuryan tan arsa krama, yata langkung kemengan, ingkang galih Nabi Dawud, dening wau Dewi
dateng ing Baginda Dawud, gih amba arsa ing tuwan.
Yen mangke kawula panggih, kalih tuwan puputraha, djalu djumenenga katong, tur Nabi hingidep djagad, punika neda amba, yata kendel Nabi Dawud, angrasa nora
angucap ing Nabi Dawud, inggih tuwan sanggupan.
Pandjaluke Wuryan Dewi, aneda putra satunggal, Nabi djumenenga
Mapan sampun djodo tuwan, Dewi Wuryan puniki, pinasthi maksih parawan, ni Dewi Wuryan puniki, saben sare
pandjalukipun Wuryan, apan sampun den sanggupi, ing Nabi narendra cinarita sampun kawin, Dewi Wuryan wus panggih,
Dawud, aneda leleresan, samya matur ing narpati, kadi pundi inggih laleresan tuwan.
Nabi Dawud angandika, yekti kalah ing kasugih, menda kalebu ing wong murka, apan sanake
Manungsa kalih gya ical, pan dede djanma sayekti, satuhune malaekat, yata karaos ing galih, lara genipun nangis, wau ta Baginda Dawud, pan karasa ing manah, yen kacoba ing Hyang Widhi, atur tobat ing Allah sarwi karuna.
ing kalal, Baginda Dawud tumuli, andatengi ing djarate ingkang paman.
Sumungkem ing makam neka, tangise amelas asih,
Iman Tabut atur neka, dateng ing Hyang Maha Suci, suwarganipun punapa, sapangkat suwarga adi, angandika Hyang Widhi, heh wruhanira Iman Tabut, suwargane wong ngapura, wong kadudon sami-sami, hiya iku suwargane wong ngapura.
umatur dateng ing Nabi, duk ing kina tuwan ananggupi putra.
sirahipun, Nabi Dawud ling neka, ingsun iki ratu Nabi, ingsun adjrih ing Allah nandanga dosa.
Ewa mangkana ta ing wang, ana wong marik ing sami, kang gaga lawan kang ora, ana uga gati mami, mring kang gaga wauni, sun tobat maring Hyang Agung, katrima tobat neka, yata putrane narpati, nulya medal astanipun kalih ika.
tan kirang sihe narpati, pinara sewu tan ana pamalasingsun ing gusti, ewa mangkana ugi, ana uga atiningsun, ingsun pingin gentya, ing lungguhe
Kang sawidji darbe menda, omongan taneman neki-neki,
binekta ing Suleman, marik ing rama nerpati, ngling rama lah ngapaha, iku wus ingsun ukumi, ingkang putra nauri, ing sapenet-penetipun, yen manggih ing kuwula, ingkang darbe kebon uning, anyepenga ing menda ingkang sawarsa.
Wonten estri laku djinah, kalawan camera wingi, kalawan saksi sakawan, punika sareng ningali, suka sri narpati,
inggih kawula puniki, ingaturaken adjinah, tiyang sakawan kang uning, kang sanggup dadi saksi, amba djinah lawan asu, nanging
sinambat djinah lan suna, ingkang rama anauri, hiya ingsun pasrah ugi, ukum wong djinah lan asu, yata saksi kapriksa, pinareksa gil-satunggil, sampun prapta pinariksa ingayunan.
inggih kawula pan uning, kalane djinah lan asu, sekawan pan
rama adji, boteh sah saksi punika, sekawan atur salingsir, Nabi Dawud nauri, hiya bener anak ingsun, estri
mawa parmaning Hyang Widhi, Djabrail lon angucap, wonten sih tandaning Widhi, sapa kang djawab iki, wus ngling Hyang kalih puluh,
camethi, suk aling Hyang kathahipun kalih dasa.
Ing ngendi pernahe iman, ing ngendi pernahe budi, ing ngendi
djantung punika, djumala pernahe budi, ing bebalung pernahe kuwat punika.
Langkung atos saking sela, punika atine kapir, panas luwih ing dahana, atine wong kereng ugi, sampun kajawab sami, pitakene Hyang kang Agung, lan malih kang makutha, sumawana ali-ali, samya sesak kang sedeng muhung Suleman.
Camethi sampun katampan, wus misuwur wong ing Mesir, lamun Baginda Suleman, sampun djumeneng narpati, kang rama sampun gingsir, Nabi Dawud munggah gunung, risampunipun mangkana, Nabi Dawud ngemasi, Nabi Dawud umur Kawan atus warsa.
kumelip, bumi wetan ing masrik, ing mahgrib pangulonipun, manungsa lan djin setan, mega mendung lawan angin, satu kewan ing toya miwah daratan.
Wonten dene kang ngamparan, miwah kathahe hedjin, wau ingkang sami karya, karya sulam prang wedani, papi sutra wilis, wonten dene wiyaripun, lampahan sahedjam, cinarita amesagi, kandelipun kang amparan kalih egas.
Tengah sinung palenggahan, kathil sesotya kang adi, pinatik ing nawa retna, ing ngluhuripun pinardi, sutra mandala giri, pating kaprethip dinulu, sami tiba ing kaca mas, korine
dateng Hyang Widhi, yata lamun darbe kerkat, anging sihipun Hyang Widhi, tanna lyan kang den esthi, amung nugrahan Hyang Agung,
Wonten tepining samudra, ning sutangsu sampun linggih, pinarak
geng alit pra samya nangkil, ana ing patepining samudra, ing ngara-ara papipit, sampun tata alinggih, arsa pinaringan penuh, sekul ulam panganan, wowohan kang adi-adi, yata wonten ulam satunggal kang prapta.
alit ulamipun, matur malih kang mina, maksih luwih kirang mami, waregana amba punika kemaga.
alit den uncali, tan antara saboran sampun pinangan.
Ulam sili atur neka, ing Nabi kemaga kami, sampun age andum boga, nyamikan wowohan sami, dateng sakeh kumelip, yen dereng kawula tuwuk, sang nata kagawokan, ingature ulam alit,
telas kang nasi, kirang wuwuh telas sampun, anyandak pepanganan, myang woh-wohan kabeh henting, ulam alit mangan maksih ngrasa kirang.
Sampune kang sekul telas, woh-wohan panganan enting, miwah ingkang sarya medja, pinanganing mina alit, pan kadya den saponi, kang ulam pan durung tuwuk, sili mangan kewala, kang mina matur ing Nabi,
wukir, punika malih mina gung, mangsa katuwukana, nulya musna ulam alit, nata ing Mesir andjenger tan bisa ngucap.
Ngrasa pameleh Hyang Suksma, ngrasa kabendon galih, ing waune ika ngrasa, bisa ngingoni sakalir, kene supe mring Widhi,
sampun, tobat tuwan mring Allah, gen tuwan dados narpati, tuwan mengku ing masrik mahrib sadaya.
Punika tuwan ngrasaha, sing kuwasa ning Hyang Widhi, tuwan ingedep sadjagat, saking pasihane Widhi, pan tuwan anglangkungi, ing manah tuwan karuhun, tuwan supe Hyang Suksma, Djabrail tan kaeksi,
kunjara ranipun, naradjang ara-ara, kadatone radja Namli, kathah pedjah kang kedep kang dening
dene semut kathah mati, nora idep djer kedepkan, sumaur sang radja Namli, nadyan sira puniki, dinawuhan ing sang prabu, mangsa sira kinenana,
narpati, ingsun sanggup nambani, yen ingsun sinungan hukum, dening sri naranata, balaningsun akeh mati, ngidep ngiles dening balane sang milan.
Mesem mangkya sang prabu, ngandika lir madu gendis, apa temen sira warta, pelatuk marang ing kami, heh
Lah ta sira iki sapa, kang tinakon wuwusipun amanis, Bulkiya kekasihipun, ngrungu Nabi Mukammad, nanging amba kasasar tan wruh lor kidul, angling sang hasap bisapa, muliya sira ing Mesir.
nasrah den sedahi, rumeksa wong ing kudjaran, babu nasrah angling aris.
Wong kundjaran dipun tantun, yen sira nurut ing mami, ana uga tasih
Srail, rinusak ing babu Nasrah, iku besuk ratu luwih.
Inggih saking tambet ingsun, ing pundi kayun kawingking, sinten sinambating
Nakipun matur ing ibu, sun binalang dening mantri, arsa ing sun wales uga, kang ibu nulya nauri, adja tutukaran sira, sampuning alami-lami.
nasrah atut pungkur, sang nata atangkep kori, kocap biyange babu Basrah, kang kagarwa ing narpati, matur
ingsun ambagawan, sampun lumrah sanagari, ing mangke babu Nasrah, djumeneng ratu ing Babil,
Djaharnas modjar, dumateng punggawa mantri.
wong ing Bani Srail, sanake Nabi Karmiya, salamet sadaya sami, wonten malih kang kocapa, ing caritanipun Nabi.
Nabi Djakariya sepuh, ananeda ing Hyang Widhi, kapingin agadah putra, lanang kang dadi Nabi, matur Nabi Djakariya, mring Allah kang Maha Sutji.
tan neda tulung ing Widhi, duk kinepung dening kupar, neda tulung kayu uni, kinen ningidaken tuwan, kalakon djro kayu
ginaradji, anging to tetepa, ing akerat dadi Nabi.
Yata tugel kayunipun, sartane wetenge Nabi
Kayu Bani Srail mawur, rinayah dening wong kapir, ing rupa dunya brana kang kumerbut kumarincing,
Nabi Hayub kang winarcinteng kawi, asakit sariranipun, minulyaken Pangeran, sakalangkung bektinipun mring Hyang Agung, lawan kasabaranira, rena satitah ing Widhi.
Suka ing satitahira, Nabi Hayub pracaya ing Hyang Widhi, nulya para garwanipun,
kebeg singgat wau sariranipun, paran dene datan owah, pangabektine mring Hyang Widhi.
dumateng ing Hyang Widhi, amung ugi kang tutuk, mugi sinunga waras, ingkang lidah pinangan ing uler adjur,
mas sinepuhan, ingkang garwa pangling wau tingalipun, rawuh saking ing lulungan,
Hayub minulya, dene luwih agenge kalilanipun, risampunipun mangkana, Nabi Hayub tan winarni.
pedjah, lah menawi ana manggih saratipun, ing kaluputan ing pedjah sakathahipun tinari.
Tan wonten sumanggupa sakeh urip punika pasti mati, tan manggihi saratipun, wau kang kawarnaha, Nabining Hyang kakalih sanak kang lungguh, kang
Inggih udjaring pawarta, dateng amba wonten sumber satunggil, pan ing Djulman
paprang ingsun tilar, kathahipun nika sakawan kethi, srahna maring putraningsun, sarta gantyaning
ngalampahipun, kuda kinen nuntuna, sing kadohan supadosta ugeripun, kang kesah saged uninga dateng
wau anemu, ing sasumberan satunggal, toyane kalangkung wening.
Nabi Kilir nginum toya, ingkang aran wau sang toya urip, kalangkungipun, wau kang pasariran, harasa salat wus angambil toya wulu, risampuning asembahyang, Baginda Kilir wus ngambil.
Toya ing kendi walulang, sampun kebak wau kang
Ngabdul Karnaen sabalanipun nganti, aning djagat peteng iku, wau ta kawarnaha, radja Ngabdul Karnaen tumenga
inggih amba punika, angulati ing toya amba tan weruh, sarate pandjingi yuswa, malekat tanpa nauri.
Dulkarnaen Iskandar, minulyaken ing Hyang Manon, marentah sakeh nagara, masrik ing pangetanya, ing magrib pangulonipun, ginacangaken lumampah.
Kang lelakon satus warsi, linampahan mung sadina, hangideri djagad kabeh, pinggir bumi
Kupinge asrah ing siti, kalane samya anendra, kuping sisih den kemuli, karsa sisih lemekira, dening djudja, untu landep mawi siyung, angrikit pamegeng wadja.
Saking pangreksaning Widhi, tan kuwasa anyauta, nora tedas panyokote ing bendjang akireng djaman, pager punika bedah, angrusak manungsa iku, kewan kayu pan pinangan.
Sultan Iskandar Dulkarnaen, ing sakathahe nagara, rinata dera sang katong, ing
sineleh wonten ing pulau, wonten malih kang kocapa, wau Baginda Ilyas, mider-mider ing wana gung, rumeksa kewan daratan.
Yen minggah nagara kapir, kang sami nembah brahala, sanget-sanget pituture, miwah ta Baginda Ilyas,
nglangkungi, rumasa tanpa tandingan, ingsun ratu agung dewe, datan ana ingkang murba, tuhu ngaku Pangeran, kang djudjuluk Duka Yanus, ratu agung tanpa sama.
Duka Yanus ratu kapir, wonten hulu balang neka, tiyang nenem bagus anom, titiyang nenem kapir punika, pan hiya cinarita, pan sami putraning ratu, kanggepa ngawulanira.
Ing siyang pantaran ratri, datan kena api saha, kinanthi dera sang katong, kang rare nenem punika, kinarya ulu balang, dening sang Duka
tebah ing sang katong, geng-ageng segawonipun, pan sami rinante emas.
Lu balang sepuh pribadi, awas ta sira Tamlika, nalika ing sumendene,
kaya priye, kang taruna aturira, gampil sami binucal, ingkang panggulu sumahur, upamane sira lunga.
ing tuwan, mboten prabeda miyose, tumut ngulati agama, amba tut wingking tuwan, sanadyan mba
tatiyang pitu suna, mangkana kang cinariyos, ingkang kecalan kawula, angandika mring bala, Maha radja Duka Yanus, aken mangkya ngulatana.
Ingubres nora kapanggih, saking parmaning Pangeran, guwa punika tan katon, dening wong kang araresah,
carita, ana dene kang saweneh, kang sare sadjroning guwa, prebat tan kaol kathah, apanjang
nanging sampun suwe-suwe, lampah tuwan galing galan, menawi kadangonan, ing sang radja Duka Yanus, satemah amanggih papa.
Tamlika tumuli midjil, wau saking djroning guwa, arsa mring pasar lampahe, ngambah wana nulya dungkap, ing
sakehe tumingal, andulu ki Tamlika, dening djama sugih wuku, beda lawan wong akathah.
Duka Yanus, sun tangi ing wau endjing.
Apan ta lagi sawengi, amba turu djroning guwa, baturingsun sami luwe, milane amba mring
artine, katur maring sang katon, yata datan antara, katur maring ratunipun, yen wonten titiyang kuna.
Sampun tigang atus tahun warsi, samangke laminira, Duka Yanus panjenengane, ing kocaping carita, amawi ulu balang, mangke nenem kathahipun, yektos sun suduk kang carita.
Angandika nata kapir, lah undangen rowang tuwan, ingsun arep wruh rupane, ingkang wonten djroning guwa, lah tuwan paranana, ki Tamlika nulya kundur, saking ngadjengan san nata.
Kinanthen punggawa mantri, kalawan para pandhita, angiringaken lampahe; ingkang wasta ki Tamlika, sampun
tamlika tumut guling, ing wau ta Kawarnaha, utusanipun sang katong, ingantos dangu tan medal, kang nama ki Tamlika, mangkana wau djinudjul, dateng salebeting guwa.
Mangkana dipun tingali, pra samya kapanggih pedjah, kapitu suna kathahe, tiyang kang aning sadjroning guwa, punika cinarita, sinung nugraha Hyang Agung, segawon mandjing suwarga.
Asune Kibul Kahpi, kalaning mandjing suwarga,
warnanipun anom apekik, mundurira Mariyam, kang prapta amuwus, adja wedi sira Maryam, ingsun dudu manungsa ingkang sadjati, pan ingsun malaekat.
Pan manira ingutus Hyang Widhi, salaming Hyang maring sira Maryam, pan sira ing mangke kinen, darbeya
sampun prihatin, wus karsaning Pangeran, dadeken maringsun, risampunipun mangkana, Dewi Maryam ngucap wong Bani Srail,
wawratipun, sedenga wau alahir, miyos djalu kang putra, warnane abagus, cahya lir wulan purnama, widadari suwarga sariya nuruni, tulung Maryam puputra.
tan wande hamimirang, Djabrail rawuh, angucaping Dewi Maryam, adja sira ing ngucaping djanmi, pasraha ing Pangeran.
Lamun sira dipun tetakoni, angucapa yen lagi puwasa, dene yen meksa tetaken, lah tatakona iku, maring
dateng Maryam sarwi hamamirang, ganti gumanti tataken, sarwi mesem gumuyu, Maryam olehira ing ngendi, aduwe anak lanang, sapa ramanipun, nembe tumon kaya sira, hapuputra sira durung nduwe laki, baya olehe reramban.
Sapa ingkang sira tiru nini, luhurira pada wong utama,
ingsun, anauri wong bayi srail, udjar dora sengara, bayi bisa muwus, bisa sandi sira Maryam, ngaku pasa akon-akoni bebayi, bisa opane ngucap.
Ya ta wonten pituwa sawidji, angling alon takonana uga, karuwan ala becike, tinaken tan asantun, bayi sira ingsun takoni, lah sapa
tobata ing Hyang Widhi, salah sabda lihira.
ingutus dening Hyang, alenggah alon wuwuse, salaming Hyang Agung, dateng tuwan Ngisa linuwih, pan tuwan katurunan,
nandang iman anut ing agama, wong kalih welas kathahe, Nabi Ngisa lumaku, wong misaya ulam kaeksi, Nabi Ngisa angucap, mring wong wari galuh, yen sira ayun sampurna, raganira ing ndunya rawuh ing akhir, nandanga sira iman.
Nabi Ngisa neda ing Hyang Widhi, dyan tumurun dutaning Pangeran, Djabrail lon wuwuse, salaming Hyang kang Agung, tinarima paneda Nabi, Ngisa sinung mudjidjad, wong tuwa dinamun, mulya tingalipun padang, ing wong budug aken amarasena iki, dinamon nulya waras.
Wong kang belang dinamon tumuli, yata waras wong djuhud hangucap, ingsun andjadjaluk maneh, wong kang mati
yata wau tumurun, kasesadjen saking ing klangit, daharan warna-warna, hasri yen dinulu, ana manut ana ura, ingkang anut punika pra samya ngiring, dateng Baginda Ngisa.
Ngisa ingiring wong akeh, pawestri lon amuwus, lah ta sapa kang sira iring, kang tinakonan ngucap, hingiring-iring tengsun, ngalap barkat Nabiyulah, Nabi Ngisa tuhu yen Nabi linuwih, djuluk Ngisa rohulah.
Mapan katurunaning kitab Indjil, wuwuh-wuwuh ing
wong ing Bani Srail, ingkang sami wus anandang iman, agawe bekti lampahe, dening kang nora anut, ngayem-ayem sakehe sengit, ing Nabi Ngisa, maido kalangkung, winastanan bisa nyulap, Nabi Ngisa pinahido ing wong kapir, Nabi Ngisa sungkawa.
Pakumpulan sakehe wong kapir, arsa ngepung dateng Nabi Ngisa, samekta lawan sikepe, sadaya sampun rembug, Nabi Ngisa dipun nulari, saking parmaning Suksma, winarya Toya Nus, gina guru ing wong kopar, saudjare ingidep dening wong kapir, barang
ngulari samya, sinebar kaum kapir.
Pirang-pirang wong kapir tan kena ngetang, gede cilik ngulari, kitha wong ing desa, wana miwah ing arga, ing djurang reng-erenging, sadjroning guwa, sami dipun ulari.
cinandak Toya Nus dening wong kathah, saya kathah kang prapti, Toya Nus angucap, pageneya ta sira, pada anggudjeng kami, pan ora dosa, ngucap wong Bani Srail.
Awasna matanira ingkang padang, lah apa sira iki, pada kena
rupane kang palastra, rupa kadi ngihuni, sadaya mulat, dudu Ngisa kang mati.
Baginda Ngisa, wonten luhuring langit, ing langit kaping pat, bendjing akir djaman, punika tumurun malih, maring ing dunya, anulung ing djurit.
Nabi Ngisa cacawisanipun aprang, bendjing ing djaman akir, aprang lawan djaddjal, lanat tulah ing bendjing, Nabi Ngisa kang metoni, patine djaddjal Nabi Ngisa hangradin.
Ngisa, ing Nabi Musa nguni, sewu satus warsa, lan seket tigang warsa, katurunan Djabrail, sadjenengira, Nabi Ngisa ing nguni.
Trahing ngarap luluhuripun ing kina, saking Nabi Ismail, Ismail puputra
Pangeran, kang cahya anelahi, wau ta kang cahya, tumurun maring garwa,
Kala lahir ing sasi rabingul lawal, dinten isnen anenggih tanggal kalih welas, nudju ing
apan sampun watekipun, Mukamad kalamun dahar.
Tan saget dahar pribadi, wontenta wau kocapa, kalih samya idjo-idjo,
cahya, lan ngilmu pitung leksa, winuwuhan akalipun, dening Allah kang misesa.
Akale sawu duman nenggih, saduman sakeh
Djabrail lan mingkail, punika pan sampun musna, Mukamad lumampah alon,
dening Ngalimah, hapracaya ing manahe, ngalimah dateng kang putra, angucap djro wardaya, ana uga anakingsun, kaluwihane
Mukamad, dening iku maksih rare, mendahana yen tuwaha, lenyok pangucap neka, drengki mamanahanipun, djuhud ngucap djro wardaya.
Hudjare rama ing bendjing, Mukamad iku hutama, dadi Nabi diwasane,
Karanipun angunggahi, supena ningali cahya, kalangkung dene brantane, sapraptanipun ning Mekah, Ngabdulah cahyanira,
sugihe, ing wastra dunya brana, sasampunipun, Abu Talip kang winuwus, lawan sira Abu Bakar.
Mega ta maksih hamayungi, dateng kang tengga dagangan, retna Katidjah tingale, wonten ta cahya hapadang, tumurun saking wiyat, dateng prenah pondokipun,
Katidjah amuwus, alon widjiling wacana,
Talib wuwuse, lah putra tuwan Mukamad, wontena lila tuwan, kengenga kawula utus, wade tumbas dadagangan.
sampun kinongkon, kinanthenan Mabes Sarah, sampun binakta banda, dirham kalih unta sampun, Mabes Sarah sampun lumampah.
Nabi Mukamad tumut wingking, sarta unta kalih
Hingilen dening Hyang Widhi, satunggal dadi sadasa, Be Sarah buka wadahe, dirham tawa dinar uwang, kalawan reyal ika, miwah ta daganganipun, satunggal dadi sadasa.
Be Sarah gawok kang galih, sampuning alama-lama, pan harsa mulih lampahe, sartane sarowang neka, tan kawarna ing marga, ing Mekah pan sampun rawuh, Be Sarah sampun
ing wang, arsa dateng ing putrane, ingkang
Risampunipun mangkana, dyan tumurun wahyu Nabi dutadi, apanggih ing somahipun, sang retna ayu
Ngali angucap, apadjar dateng ing rama mami, punapa rembuging sepuh, Ngali nulya lumampah, apadjar ing rama
ngestokakena sira, sampun ngucapaken kalimah kalih, ing mekah wong telung puluh, kang sami nandang iman, yata wahu wonten ingkang winuwus, hakakasih Habu Djahal, ing mangke miyarsa warti.
Ing Mekah anut sarengat, djalu estri samya anut agami, anut ing Baginda Rasul, yata sang Abu Djahal, wong ing kures kinerik tan ana kantun, lingipun sang Abu Djahal, wruhanira mengko iki.
Ana wong gawe karenah, ngaku Nabi hapti hamamarahi, Mukamad kakasihipun,
yata miyarsa warti, wonten wong djumeneng ratu, hakukutha ing Mekah, anyalini ing kitab ingkang
Nabi duta Hyang Widhi, wus anut agama rasul, lan wong Betal Mukadas, lan wong djuhud prapta nut Baginda Rasul,
djungkat, sri pandhita djatmika semune luhur, si napa ing Abu Djahal, sampuning ngancaran ing
luwih, sagung ing kasektenipun, ngadegaken agama, kang satengah kapencut kasaktenipun, kathah kang anut sarengat, kathah nyanyari agami.
Abu Djahal nulya ngucap eblis lanat wau ingkang tinari, kados pundi ta sang wiku, lah paran karsa tuwan, gening nyidra patining Bagenda Rasul, yen menggah karepanira, sun cekel ing sun
kalangkung ing dukanipun, wau sang Abu Djahal, cinarita sakathahing edjin rawuh, mandjing ing
Wonten gantining rerasan, Nabi duta ing ngendikaning Widhi, bakda Ngisa lampahipun,
Djabrail nulya ngucap, inggih ta sampun pasthi, yen supamine
tuwan bukti, suguhing Hyang tuwan dinahara.
Bendjing tembe umat tuwan, kalih duman ing Yamani, saduman mandjing suwarga, Nabi hangandika malih, amba
ngucap, kang manah leleng tan sipi, ing sapa
Tinuta ing umatira, pangabektine Hyang Widhi, teka ing dina kiyamat, tan ana sarengat malih, panutugipun Nabi, pinilih dera Hyang Agung, ingaken tan
Mukamad tumurun, saking ing dinding djalal, ningali suwarga adi, pira-pira sukur maring Pangeran.
sakabat Agung, Nabi duta wawarta, ing sakabatipun sami, kagawokan sakabat ingkang miyarsa.
sawidji, lalampahan sewu tahun, yen munggah langit sapta, lakon pitung ewu warsi, iku lamun hibere
saking karsaning Widhi, yata na wang wade manuk, risaksana tinumbas, kang paksi binekta mulih, sinembeleh nulya wau binubutan.
Angucap ing rabinira, angracika bumbu yayi, kang manuk sira pangganga, nanging sun kumbahe disik, marang prenahe warih, sarta ingsun bari anus, wus prapta ing patirtan, cucul desthar
toya, aningali ing nagari, sartane dadi estri, prawan warnane ayu, ana kakung satunggal, djinodoken laki rabi, pangraose sampun tigang ndasa warsa.
Paksi wau kula kinumbah, maksih tetesing ingkang wawih, sampun ing ngrasuk busana, kang paksi wau cinangking, ngucap sadjroning ati, kuwasaning Hyang kang Agung, tan kaduga kawula,
wiwitan teka wekasan, rabine nulya nauri, sira iki nyaleming, pituture teka gadur, pira suwene uga, ingsun uga lagi angracik, bakal bumbu ing manuk kang dikumbah.
Apa kena lembah sangar, ing dedalan sira iki, baya owah akalira, tumulya enget nguni, duk maido ing Nabi, dutaning Hyang Maha luhur, kebat nulya lumampah, nyung
Nora patut kaya ingwang, melua ngadep-adepi, melu ing agamanira, Nabi duta nangis-nangis, waspanipun dres
Hyang Widhi, Djabrail saksana tumurun enggal.
Angucap ing Nabi duta, salaming Hyang Maha Suci, dateng tuwan ya Mukamad, paman tuwan Abu Talib, tuwan kapati-pati, paman ta iman puniku, nugrahaning Pangeran, maring wong sawidji-sawidji, pinaringken djinaluk maring kawula.
Baginda Rasul, tumurun iblis lanat, rupa manungsa linuwih, wong rubiyah sarwi ateteken djungkat.
Iku uga wong ngubatan, paksane ngungkul-ungkuli, maring wong kang tuwa-tuwa, Agung kasektene nenggih, pan susulap pan ugi,
iku luwih prayogi, ing wengi sira hangadanga, adja wong akeh kang dingkik, dadalane kinempit, wonten malih
nulya ngucap, salaming Hyang Maha Suci, inggih dumatenga tuwan, tuwan kinen ing Hyang Widhi, kesaha saking ngriki, tuwan
Saktahahipun kaum satus, ngandika Nabi dutadi, adja walang galih sira, Surakah iku wong becik, saking parmaning Pangeran, lampahe
mega putih, samana kathah kang mapak, akathah sami ngabekti,
Ing Madinah sampun rawuh, dimene Nabi dutadi, ingalap sagunging islam,
agami, sapa kang manut mandjing suwarga, bramantya radja reradji, tinabuh ingkang
Dukun Sabit lon amuwus, akathah tunggale iki, ingdjroning peteng mamangan, ing
hawuwuh kalabang manak, mangan bung weteng redjadji.
Saksana tumuli lampus, yata kawarnaha malih, wau ta sang Abu Djahal, sabalanipun ngulari, ing
rawuh, sauta djaran saesthi, Abu Djahal atetanya, sing Surakah ing pradjurit, heh
ing madinah nora nana, punika panduga mami, Mukamad adjrih ing tuwan, lunga ing nagari tebih.
Nenggih wonten putranipun, wau ta Ngabdul Muntalib, kang kekasih Abu Lahap, Abu Djahal kang
mangkya angklurugi, marani maring Madinah, tan anoleh ingkang wingking.
puniku, miwah ta Abu Djahal, wus pinasthi tan ana ing parmanipun, nanging ingkang nama Ngumar, tinarima tuwan ugi.
pradjurit tan ana purun, dadi bebantening yuda, wong kures dipun amuki.
risampunipun mangkana, kathah kang mandjing agami.
Sampuning halama-lama, hawatara wus tingang warsi, wau ta
Sampun campuh kang ayuda, iblis lanat wau ingkang botohi, kapir langkung purunipun, sami para sadaya, sikep pedang kapir pangamuke buru, tambuh satru
wuwuh ingkang rawuh, nulungi Nabi Mukamad, kaum kapir sami giris.
dumateng ing Mekah, kocapa ta sampuning lami-lami, wonten ratu kapir rawuh, kekasih ratu Hedjan, ratu agung wonten malih ratu rawuh,
tetulung samya, dening Allah lir manungsa warnanipun, sami anitihi kuda, rupa pradjurit ngadjrihi.
punika, sampun muni Toret Kawalan Indjil, wau ta ingkang
linurugan dening radja Nidjasi, hamepek sabalanipun,
ageng alit wau ta sampun prapti, hatampi dundumanipun, gene andum djarahan, wus warata sawidji tan ana kantun,
Garwanipun kang pamekas, akekasih Umi Salamah iki, putrane Nabi wewalu,
Ya ta wau Nabi duta, angandika kawuwusipun manis, heh Patimah anakingsun, ing mangke nini sira, kinen kawin dening Hyang kang Maha luhur, apanggih lan pamanira, kang nama Baginda Ngali.
Kang putra matur wot sekar, tan lenggana nanging hamba hanedi, sri kawin kawula suwun, risampunipun mangkana, Djabrail ingutus dening Hyang Agung, lan malaekat pitung leksa, bekta gegawan pra sami.
kinarya sri kawinira, kawine Baginda Ngali.
Retna Patimah tan arsa, sri kawin kang kumrabut kumarincing, angling wau kang djinaluk, ing Allahe Tangala, sakeh estri ingkang cundaka ing kakung, ing laki
tilas, miwah ta malandingan, lawang guwa den homahi, dukut kang rebah, aglis nulya atangi.
Radja Lahat balane hangruru samya, guwa sampun kaeksi, wus wangsul mring djaba, cecek muni ing guwa, ginutug guwa ing kapir, nudju tumenga, mudjoni wadja gempil.
Patimah aris tatanya, wuwusipun amanis, dateng pundi tuwan, dening sikep
tuwan gusti, wisma Amadinah, tuwan wisma ing Mekah, ing Madinah yekti sepi, mapan ta tuwan, kinarsaken ing Widhi.
anetepi ing agama, sarta lawan Sabalane, ing Ngesam pan sampun islam, miwah Bital Mukadas, ing Bustam lawan ing Ngerum,
sabda Ngali winuwus, putra Abu Talip ika.
Kang siniya ing Hyang Widhi, Baginda Ngali miyarsa, saking rasul pinangkane, kang sinung rahmading Hyang, ing dunya ing akerat, hangandika Nabi rasul, sing sapa kawulaning Hyang.
Kawulaning Hyang kang mukmin, anulis sasipat ingwang, yen wus tutug panulise, simpenen ing omahira, sawapipun akathah,
Saking Seh Mahpul namaki, Seh Mahpul ingkang miyarsa, saking djurerah asale, kang sinung rahmading ning Hyang, Aburerah punika, asale uni angrungu, saking Bagindas Ali ika.
Ngandika Baginda Ali, kang sinung rahmad dening Hyang, kawruhana sadjatine, kahanan Nabi Mukamad, hunusane utusan, ing kang turunan wahyu, tuhu Nabi
nyawa kabeh, kahanane kang pi pindjya, sung supangate umat, asih ing mukmin tan surut, ing dunya rawuh ngakerat.
Panutug kang bangsa Hasim, lawan bangsa Kures ika, lawan Ngarab bangsane, lan bangsa ing kraming Mekah, lan bangsa ing
punika wuwusen malih, pasarirane Nabi, duta wau yen pinundjul, pantara nora andap, luhuripun anumusi, yen andjeneng ing wong kathah,
gamparan pepak tulnya sri, pupu singset wentis lir pundak sinungsang.
Sampeyane Nabi duta, kalih midjil cahya hening, amadangi sabuwana, pangandikanipun awis, kedik guyuning gusti, ing kathah ing esemipun, kedik sukaning ndriya, kathah wiranging Hyang Widhi, yen sasare kang djadjamang ke
dateng sirahe bebayi, ing anak yatin mangkana, tigang ndina sirah wangi, lir gandanipun suwargi, lan malih kagunganipun, aris lare
rerasan, wulan tumedun ing ngarsi, lan sedane daridji mancur kang toya.
tanapti, ing sadirham datan arsa gaduhna.
Nora wateg hudjubriya, sumunggah ingkang tanapti, lan malih Nabi utusan, wadjibing tigang prakawis, amanata tableh sidik, sawuwuse bener rasul, tuhu pracaya ing Suksma, nekaken unta ning Widhi, asih mukmin ananuntun wong
ing wengi, anglanggengaken ning wulu, luwas yen rahina, senen kemis bel puniki, cahyanipun anerus ing pitung swarga.
kakasihipun, kucing lan asu alas, pawestri lawan wawangi, nanging salat kang dadi telenging ndriya.
Lawan asih ing datengan, ing badja kramaning gati, kang manah nora kagungan, abecik, ingkang pakarti, andap alusing budi, sakehe akal
ingkang nama, Tayib kang sinambat wangi, tan nana kang darbe putra, nanging Patimah linuwih, putra djalu
wirange pawestri, lan mundut wirange pandita, kang miskin ngambil sukure, kang suka sugih iku, ing lomane sugih hingambil, miwah
Ki kasah ngaku dipun camethi, pan ing mangke kinen amalesa, kinira-kira ing mangke, karanane puniku, pan ing
lan wastra, puseripun kawingkis wau kaeksi, ingambung maca slawat.
Duk ing kuna mapan tuwan angling, sapa ingkang ngaras puseringwang
Nabi ngandika ing sakabat, iki ta wong alenyok mandjing suwarga, ki Kasah mandjing suwarga.
ing Hyang Widhi, tedaken sakehe wanita, kang bekti maring lakine, antuka suwarga gung, balik sira adja prihatin, pinanggih sun lan sira,
sakehe malekat, aning wuriningsun, ingsun neda ing Pangeran, liwatena ing wot siratal mustakim, liwatena ing siksa.
Tumulya ngandikaning Hyang Widhi, apa udjarira ananeda, apa ing djedjalukane, malekat sami matur, ya Pangeraningsun kang asih, ing mukmin
Unggahena ing suwarga luwih, ni Patimah yen sun tan kapedak, ing
kausar, yen tan panggih adangen suwarga bendjing, ingsun andum suwarga.
Ingsun panggih ibu nira nini, kalawan anak lakinira, lan sakabating sun kabeh, umatingsun akumpul, ibunira suwarga luwih, tuhu asri
Ngidjrail arupa wong Arab, ageng luhur ing dedege, ulun aneda pintu, pan djumemen djawine kori, ing tanggal kalih welas, nudju
Dudu iku wong Arab sayekti, hiya iku kang ngamisah-misah, ing kadang-kadang garwane, kang megataken kayun, ingkang ngalap kenak nini, iku ingkang akarya, ing sira puniku, nora andaduweni rama, putuningsun Kasan Kusen sira kaki, nora anduwe heyang.
Amba kinen dening Hyang kang luwih, kinen ngambil dateng nyawa tuwan, lamun tuwan
ing lampahe Ngidjrail mangke puniki, angambil nyawa ning wang.
Djabrail nulya anauri, sampun wikan pan ingsun winawarah, sabta langit tutur kabeh, amengakaken pintu, malaekat apajar sami, amapak maring tuwan, samya nganti sampun,
ing dunya iki, puwara tuwan tilar, paran polahingsun, sapa ingkang pitutura, sapa ingkang madangna ati mami, sapa ingkang muruka.
Sampun sirep sahe kang nangis, saisene wau wismanira, Bubakar tan mbuh polahe, pan nangisipun asru, sasambate amelas asih, Ngumar kalawan Ngusman, nangis amlas ayun, Baginda Ngali sesambat, waduh gusti sapa
sami anangis, pan sami prihatinan, salire tumuwuh, sami nangis lara-lara pan pinetek kalih dinten kalih wengi, seseg wong asalat.
kawarna samana, Madinah kinubur wus mundur maca selawat, ingkang yuswa ing ndunya Nabi dutadi, sawidak warsa tiga.
Ing sak wingking Nabiyulah edjing, ing Madinah djumeneng kalilah, Abu Bakar gegantine, ing djumungah akumpul, Abu Bakar lingipun aris, ingsun dadi kalipah, poma sira iku, kang sun parlokaken hiya, maring sira limang
Karanten amba puniki, pinandjinaken suwarga, dening tuwan ngukum mangke, dateng ing dosa kawula, genep satus
dateng yayah ibu, tur bekti dateng Pangeran,
Maha wiyah mituturi, dumateng ing putranira, genira djumeng katong,
ing wana nuli, binekta sawismanira, pinadjang pati lemane, rumadja putri Ngahesam, sarta panganggenira, yata wonten kang winuwus, akekasih Ngabdul Rahman.
Banun wastane, agung satriya lelamar, nanging tan arsa krama, amomong sariranipun, tetep pangabektinira.
Abu Rerah muwus aris, ing wau amba kapapak, dumateng Baginda Kusen, mameling nari ndika, inggih arsa ing
Sri Banun ngaturi tulis, kang dingin bekti kawula,
sapolahira, Yadjid wau bramantya, engit ing wawelingipun, mangawiyah ramanira.
kawarnaha ing marga, lampahipun samana, ing Madinah sampun rawuh, amondok ing ara-ara.
tan sinipi, wau ta kathahhe kaum, balanipun Baginda, Kusen prasamya prihatin, djuritipun kapayahan dening toya.
kuwali, takdiring Hyang dadi bubur warna lima.
Samana ta cinarita, sakarine ingkang sahid, gunge arya ing Madinah, Sribahun
amancur, wau ta kang kocapa, kang garwa Nabi dutadi, nenggih ingkang nama Umi Salamah,
Kalangkung ing welasira, ing buyut sinakit-sakit, rinangkul-rangkul kang wayah, aduh buyutingsun kaki,
matur wot sekar, ing eyang Djenal Abidin, pan amba palangur pedjah, pinten dangune wong mati, ingkang eyang anangis, aduh nyawa
Yata wau cinarita, Mukamad Napiyah neggih, ratu agung tanpa sama, marentah sagunge edjin, tuhu ratu pradjurit, sineba ing balanipun,
Ngadrak, Mukamad Dapiyah neggih, sampune bekti kawula, wiyose suka udani, pan Madinah ing
angresak, ing tata kang dingin-dingin, anak putu rasullulah, pan rinusak dening Yadjid, rama panduka kanga Ali, punika
kawula boten kuwawa, linalara siyang ratri, ing Madinah prasami, binoyong tan wonten kantun, eyang Umi Salamah, kalangkung kawelas asih, ngadjeng sihing pitulungan djengandika.
maca surat, kanggeng aniba tan sipi, heh Mukamad Napiyah sanget kantaka.
siniwer wewengkunipun, temu kang djanur denta, muselat sampun rinakit, bala
sawengone djanur kuning, balane Yadjid cilaka, pirang-pirang yuta kethi, lir sulung lebu geni, ingkang mara-mara
wau ta ingularan, nanging dereng kapanggih, wau kawarnaha, sira Yadjid cilaka, kalangkung denira adjrih, wau tumingal, ing tandange ngadjurit.
kawarna, kabendon ing Hyang Widhi, andikaning Suksma, apakarane hiya, kawulaningsun puniki, kang nora
pawestri kang Wuryan ………………………. estri punika, sampun apala krama, kambil garwa Iskak kocapa.
istidjratira, kedepe wadyanira, putri Cempa ingkang sepuh, punika sampun akrama,
Ngandika srinara pati, dateng Ibrahim Asmara, druwis pundi pinangkane, ing pundi
ing sang katong, lamun sembadaha uga, lan karsane sang nata, mandjing islam sang prabu, anuta ingkang
ing Pangeran, tinarima dene Hyang Maha geng, ………………. pasakitan tan lami nulya seda, kagentenan ………….. djangkep satengah warsa.
Mulana iki miyarsa …………… putri cempa seda, kagentenan dateng putrane, …………….. saksana………….. nagari cempa, tan kawarna ing ngenu, prapta nagari ing cempa.
Ing pundi kayun kawingking, lan sapa sinten sinambat, ngling mulana saking
Ingundangan sanagari, wong ing desa myang ing kutha, gede cilik lanang wadon, miwah kang mantri punggawa,
kalangkung bekti ing priya, bekti dateng Pangerane, langkung kasabaran nira, miwah ta dananira, lir toya mili sang ayu, tan ana ingkang kuciwa.
Sampun winuruk sang adji, wus bangkiting kitab Kur’an, tuhu landep grahitane, usul pekik wus utama,
sadaya, dateng srinara nata, brawidjaya madjalangu, wonten rasaksi kocapa.
Raro sanak djalu estri, praptapi sami nyiluman, ratune wawelek kabeh, raseksi ingkang wanudya, ambebana pinudya, dumateng sanake kakung, tinarima pudjanira.
Dadi manungsa pawestri, kalintang yune wanudya, angunggahi ing sang katong, Brawidjaya Madjalengka, samana
Ngawula ing Madjapahit, akathah kasaktenira, pan kandel pangawulane, sinung
Kang langkung merang narpati, Brawidjaya Madjalengka, winedalaken putrane, tinitipaken ning desa, dening pun buruh sawah, saya ageng putranipun, kakasih Bondan Kadjawan.
Brawidjaya, aning sadjroning pura, rerasan lan garwanipun, kang saking nagari Cempa,
ing sang putri adhi Cempa, yata ingkang dinuta, mantri kapracaya ing ratu, kekasih Arya Bebangah.
Ketang welinge narpati, Brawidjaya Madjalengka, saking bangkite kinongkon, angowahi ing wawekas, wus katur ing sang nata, duta ing ngandikan sampun, malebeting dalem pura.
Sampuning mangkana nuli, duta wau pinaringan, pinangadeg ing pangangge, sang nata Cempa ngandika, pan kikirimanira, gagelang lawan kakalung,
matur awot santun, patik bra lampah kawula.
Anglelawat sri bupati, ing Cempa sampun pralena, kalawan kaping kalihe, ngestreni rayi paduka, genti ramadji seda, yata Brawidjaya muwus,
wikan ing kami, tanda rama Cempa lampus, pakiriman saking Cempa, ingkang warni gegelang lawan
nendra lamun dalu, waktu ngabekti mring Hyang, sampun limpat manah kapandhitanipun, pan agung karamatira, nanging
Madjapahit, tan kawarnaha ing ngenu, kang dinuta wus prapta, sampun
Amundut ing putrinira, saking Cempa kang rinampas Sangadji, Kambodja wau kang ngukut, ingkang kinon munduta, harya bangah lawan satriya sapuluh, tan kawarnaha ing marga, ing Kamboja sampun prapti.
Pinapa binodjo krama, dening radja ing Kambodja narpati, nagara Kambodja iku, kareh ing Madjalengka, yata Harya Bangah wau anembung, dateng sang
mamundhuta, ingkang dera tawang, karang saparahu, kakasih Radja Pandhita, Pangeran Rahmad nameki.
Karanten pinundutira, kaponakanipun sang prameswari, saking Cempa angsalipun, yata Radja Kambodja, ngaturaken
lampahipun ing margi, prapta Madjapahit sampun, katur sri nara nata, prameswari asih mring putra kakung, Brawidjaya langkung tresna, rahab denipun ningali.
Putra Cempa prihatin, ningali ing Madjapahit kapir,
Hucape wong Madjalengka, bodho temen wong ing Cempa iki, percil cacing nora ayun, babi gurih tan doyan, saben wektu madep ngulon wong tatelu, sidakep ngadek barengan, tutug nuli nganan ngiring.
Adja mulih maring Cempa, sun miyarsa ing cempa wus kalindih, ing kucing kutha wus ginempur, lah adja mulih sira, angur sira arabiya anakingsun, sinareng krama katiga, kang sinareng
Ranggalawe ing Tuban, pan punika kapernah ing putunipun, ing Rahaden Wiltikta, punggawa ing
sampun, lumampah angadjawa, anglelana amben tur sutapanipun, mampir dateng Ngampel Denta, sampun tutur tinuturi.
Sanes kawan adjar kathah, nora pati arsa ngucap-ucapi, tur mandi ing sabdanipun, agamane pra beda, nora arsa nembah ing dera ratu, lingsir asar surup surya, bambang etan angabekti.
Nata ing Belambangan modjar, lah undagen ajar mring ngarsa mami, kang dinuta wus lumaku, tan kawarna ing marga, ing aturan kang tapa pun tumurun, datan kawarna ing marga, ing belambangan
putri djinampen sampun, ing sakite dumadakan, mulya kadi wingi uni.
Nora kena ing ngusadan, sakathahe kang atapa ing wukir, wawasi djadjanggan rawuh, anibani
Ing sagara pekhikaru, umbak timbul rinaksa ing Hyang Widhi, wonten malih kang winuwus, wonten baita dagang, nganti arus dangu genipun
genya dagang, padagang Nyai Gede Pinatih, pan ing Tandes wismanipun, tan kawarna ing marga, palayare ing Tandes pan sampun rawuh, bebayi wus katur enggal, ing Nyai
Sinau angadji ika, ingaturaken ing Sunan Ngampel Gading, sapraptanipun dinulu, ing Sunan Ngampel Denta, angandika Pangeran sadjroning kalbu, dingin Ngabdulah Salam, hawawarta maring mami.
panggrahitanipun, kitab Kur’an sampun limpat, usul pekik sampun luwih.
kang putra, ingkang ibu ngandika wuwuse arum, waduh anak ingsun sira, mareneya sun payani.
kang olah wadja, sisinome den waoni.
Nyai Gede saya brangta, ing putra wuwuse manis, gusti anakingsun
Witipun biyang punika, tresna ingsun anglangkungi, alon ature kang putra,
Pangeran ing Ngampel Denta, lalima putra kawarni, pawestri ingkang tatiga,
ingkang wuragil, putra djalu ingkang sepuh, Kalipah Adji Ngusman, ingkang anom Ngusman Adji, kang wuragil estri Nyai Gede Tanda.
ingkang dipun tunuti, Mulana munggah parahu, nulya alayar nenggah, wus silem pasisir nuli, ning lahut
putranira sampun wawrat sepuh uni, Harya Damar wineling, pinenging nganggeya
Ngadjawa kalih, puruhita ing Ngampel Denta, sinau tata agami, langkung sihe sang yayi, mring satriya kalihipun, putra
Sampun lumebu ing suwita, langkung siniyaning adji, kapracaya ing Brawidjaya, mapan
Sampuning alama-lama, cinarita ingkang nepi, aning gunung patukangan, pan waliyolah sadjati, dadukuh Gunung Giri, kathah wong kang atut pungkur, satengah wisma pisan, wuwuh ingkang prapti, anggaguru ing tata agama islam.
Kocap putra Ngampel Denta, kang sepuh sampun akrami,
sampuning alami-lami, nagara ing pasisir, Djawa punika ta agung,
kawarna lampahira, wus prapta ing ngampel gading, wus panggih lan sang pandhita, sak garwa samya ngabekti, sampuning lami-lami, kocapa mangkya sang prabu, madja pahit ngandika, dateng ing punggawa mantri, pecat tanda terung nora nana seba.
Katudju ki Tanda prapta, sowan dateng Sri Bupati, Brawidjaya Madjalengka, ngandika Sri Narapati,
wonten wong angkling ga duwung, nanging tan darbe polah, angucap mosik tan keni, kasat mata ing kathah, kacekel sira.
Uga mangga mirsani: Kategori:Pati 1148.
Limrahipun manajemen griya dhahar Padang dipunatur déning kulawarga utawi kerabat satunggal kampung.[2] Tiyang ingkang ngatur griya dhahar Padang kathah ingkang nggadhahi sesanti utawi falsafah Minang in
saka siji pulo utama, Grande-Terre (utawa Mahoré), siji pulo cilik, Petite-Terre (utawa Pamanzi), lan sawetara kapuloan cilik ing saubengé.
Sacara géografis kapuloan iki bagéyan saka Kapuloan Komoro, nanging wiwit taun 1970-an wis pisah sacara pulitik.
Pedunung[sunting | Sunting sumber]
Ésuk · Jago kluruk sepisanan · Bedhug telu (Subuh) · Jago kluruk pindho · Jago kluruk ping telu · Saput lemah · Byar · Gumatel · Pecat sawed · Wisan gawé · Awan · Bedhug duhur · Tengang�
kucing sing pinter ngalembana, Kucing ora kurang akal, banjur takon meneh “hai thekek, kowe iso ora ngajari mlaku ning tembok. kok ya ampuh tenan kowe ki iso mlaku ning tembok, sing ngajari.
Data bandhara[sunting | Sunting sumber]
Parusahan pamaburan[sunting | Sunting sumber]
wikipedia.org/w/index.php?title=1835&oldid=174123"	Kategori: 1835	Menu navigasi
Dagelan Kirun Cs Gathot Kaca Gandrung
Ludruk HOKI Kirun Jadi Dokter Bagio Sakit Jiwa Full
sisji keluarga Eritrea kang duwe pengaruh ana ing jaman pamrentahan Kaisar Haile Selassie saka Ethiopia.[1] Dheweke dadi mahasiswa teknik ana ing Addis Ababa (ibu kota Ethiopia), nanging metu kanggo gabung karo pasukan perjuangan kemerdekaan Eritrea nalika pertengahan 1960-an sawise federasi Eritrea karo Ethiopia dibubarake.[1] Dheweke aktif ana ing Front Pembebasan Eritrea (FPE) nalika taun 1966, banjur nalika taun 1987
Kahanan geografis Pacitan sing sebagian gedhe akeh gumuk-gumuk tandhus sing ora cocok kanggo tetanen tanduran pari,mulane kuwi gaplek utawa telo dadi pilihan saka jaman mbiyen. Gaplek yaiku oyot saka wit telo pohung sing digaringake sabanjure dibebak lan dikukus dadi sego thiwul. Mula saka kuwi,menawa thiwul dadi ciri pambeda saka kutha Pacitan pancen ora salah.Sego thiwul dadi panganan pokok kanggo masyarakat sing urip ana perangan pegunungan kidul kayata Gunung Kidul,Wonosari,lan Trenggalek. Nanging kanthi sangsaya apike perekonomian saiki pada ninggalake gaplek kanggo panganan sedina-dina lan masyarakat saiki luwih milih sego putih.
Penyangkalan[sunting | Sunting sumber]
Minal aidzinn neng sri hehehe nyuun pangapunten mbaa"@SAPIYANTI: Mugi Gusti paring panjang yuswo ingkang
Pemodhélan, téori, lan hukum ilmiah[sunting | Sunting sumber]
Filsafat ilmu[sunting | Sunting sumber]
Matématika lan métode ilmiah[sunting | Sunting sumber]
Bidhang-bidhang kaèlmuan[sunting | Sunting sumber]
Èlmu alam[sunting | Sunting sumber]
Wayang prabu ki entus sugriwo subali mp3 soundcloud
size:13.22 MB | click to download Wayang prabu ki entus sugriwo subali mp3 tubidy mobi
5. [Download] « Wayang kulit~ {02} PRABU JAYA SAMPURNA.mp3
size:3.76 MB | click to download Wayang prabu ki entus sugriwo subali mp3 zippyshare
6. [Download] « Wayang Golek 6 Prabu Gondayitna - Asep S Sunandar.mp3
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning KLBot2 (Kontrib • Log) 750 dinten 496 menit kapungkur. Menara Eiffel, Prancis
Sedulur jalin merapi sedoyo monggo sami rawuh dateng Balai Desa Sidorejo saperlu nggayengaken kegiatan pentas budaya,lan mugi dados sekedik ngelmi nguripke radio komunitas,Lan komunitas radio,kados pundi rumaketing komunitas awit wontenipun radio,ugi kados pundi panyekuyunging radio dateng gumyaking pembangunan Dusun lan Desa ing panggenaipun,,, Ben sami raosipun Rawuh Nggih Pak Eko Budi
nalika umure 19 taun. [1]Dheweke banjur manggon ana ing Belfast, Irlandia.[1] Ing kono dheweke mbangun reputasine kang suwene telung taun. [1]Pungkasane dheweke kasil anggone dadi wong kang misuwur. [1]Sejatine Dunlop dudu wong kang wiwitan nemokake ban amarga ban wis ditemokake dening Thomson, salah sawijining insinyur asal Inggris.[1] Nanging panemone Thomson ora bisa gawe wong dadi krasa kepenak nalika nganggo sawijini
Uga pirsanana: Kategori:Lair 1648.
Pirsani galeri bab Pati 1648 ing Wikimedia Commons.
Kucing Sing Pinter NgalembanaKucing ora kurang akal, banjur takon meneh “Hai Thekek, kowe iso ora ngajari aku mlaku ning tembok. Kok ya ampuh tenan kowe ki iso mlaku ning tembok, sing ngajari ...KURIKULUM 2013 BAHASA INGGRIS SMP - Academia.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Cithakan:User_en&oldid=862587"	Kategori: Cithakan Babel	Menu navigasi
ING Ya trenyuh nontoki Prita sing gak duwe dhuwik digawe mbayar dhendha nang RS Omni Jakarta. "Dhuwik atusan juta iku entuk tekok endi? Dhuwike mbahe sangkil ta?" Ning Ya ngomel-ngomel. Arek iku langsung gabung ambek arek-arek liyane, nglumpukna dhuwik klithik, dhuwik koin. Ning
ndhuk setopan Jl Darmo. Gak onok sing nolak nguncalna dhuwik klithik nang kothak sing digawa Ning Ya. "Koin, Cak. Digawe Prita," jare Ning Ya. Atase arek lanang eruh sing semlohe, gak mik Rp 500, dhuwik sak gegem dicemplungna ambek nyenggol thithik. Cak Sur ngrewangi cik luwih cepet. Tapi arek-arek tetep milih nyemplungi nang kothake Ning Ya masi Cak Sur nang ngarep irunge. Tapi onok sing mecucu. "Awake dhewe ngemis epok-epok sikile buntung gak isok entuk akeh,"
wikipedia.org/w/index.php?title=1792&oldid=174181"	Kategori: 1792	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 783
Godhong iki nduwé jeneng béda-béda ing saben panggonan, yaiku suruh utawa sedah (Jawa), seureuh (Sunda), ranub (Aceh), belo (Batak Karo),cambai (Lampung), uwit (Dayak), base (Bali), nahi (Bima), gapura (Bugis), mota (Flores), afo (Sentani). [1] Ing Cina, godhong suruh nduwéni jeneng ju jiang. [1] Saliyané iku, ing Prancis suruh diarani betel lan ing Portugal diarani betel, betelhe, lan vitele. [3] Ing basa jawa, tembung suruh dijarwa dosokake<
sego golong lulut,lemek lan endog dadaran panuwun,kumpuling gusti
ketan manco warno, bangso mas inten,lan wesi.
Alabama • Alaska • Arizona • Arkansas • Cali
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 12 dinten 1438 menit kapungkur. Unta Baktria
belah ingkang aslinipun saking stepa-stepa ing Asia wètan. Unta Baktria nggadahi kalih punuk ing punggungipun, béntèn kaliyan Unta dromedarius, ingkang ugi dipuntépang dadis Unta Arab, ingkang namung berpunuk sétunggal. Ménika sédaya Unta Baktria ingkang dipunperkiraakèn berjumlah 1,4 yuta ekor ing wanci punika diternakkan, ananging ing Oktober 2002 dipunperkirakakèn 950 ekor ajèeg gesang liar ing Tiongkok barat laut lan Mongolia dipunlébétakè ing daftar spesies terancam kritis.[1]
Ciri-ciri fisik dan habitat[sunting | Sunting sumber]
Kagesangan Sima Qian wiwit tasih timur[sunting | Sunting sumber]
Napak tilas lelampahan Sima Qian[sunting | Sunting sumber]
Wasiat bapanipun[sunting | Sunting sumber]
Wektu_Universal_Kakoordinasi&oldid=837157"	Kategori: Skala wektu	Menu navigasi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Rok&oldid=833798"	Kategori: Sandhangan
inggih punika salah satunggaling dhedhaharan ingkang bahan dhasaripun daging wedhus. Tongsèng punika wujudipun kados gule ananging kanthi bumbu ing
nuwun sewu Kimas Wong Alus, saksanesipun donga ing nginggil menika, malaikatan saged diagem kangge mungkasi sabarang karya. caranipun sasampunipun maos donga ing nginggil dipunlajengaken maos “Bismillah” kaping 13.333. ngagem busana sarwi petak kaliyan sajen jajan pasar
Dhaur Biogéokimia iku papindhahan unsur kimia ing ékosistem lumantar dhaur ulang kang nglibataké komponèn biotik lan komponèn abiotik.[1] Matèri kimia kang rupané unsur-unsur panyusun bahan organik ing ékosistem pindhah ing trofik-trofik ranté panganan lan ora ngalami pangurangan, nanging pindhah ing papan awalé.[1] Unsur-unsur mau mlebu ing komponèn biotik lumantar udhara, lemah utawa banyu.[1] Perkara mau nuduhaké anané gegandhèngan antarané komponèn biotik lan komponèn abiotik ing ékosistem.[1] Unsur-unsur kaya karbon, nitrogen, fosfor, welirang, hidrogen, lan oksigèn iku kalebu unsur kang wigati kanggo kauripan.[2]. Unsur-unsur kasebut dibutuhaké déning makhluk urip ing cacah kang akèh lan unsur-unsur liyané ing cacah kang sethithik.[2] Unsur-unsur mau dimupangataké déning makhluk urip terus, unsur-unsur kasebut mau tetep ana. [2] Iku disebabaké unsur kang dianggo déning organisme kanggo nyusun senyawa organik ing awaké organisme.[2] Sawektu organisme-organisme mati, unsur-unsur kang nyusun senyawa organik mau dibalèkaké manèh ing alam déning organisme pengurai mara lemah utawa mara udhara.[2] Dadi, ing prosès biogéokimia iku nglibataké mak
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Lair_1799&oldid=826497"	Kategori: 1799
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Eukar
tembangbali buat pencinta bali tembang swastiastu tyng pemilet bali seneng pisan miragi meled tyng dados artis utawi penyanyi sakemaon meweh nguruh karaoke guns roses wel
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 783 dinten 1225 menit kapungkur. Minato, Tokyo
KulitLakon Wayang – Kresna Kembar (Ki Kukuh Bayu Aji) – Part 2Informasi dalang cilik sekitar karesidenan banyumas BanyumasanNiteni Wong Sekang Basane (Khusus Banyumasan)Mbalik
Wara-wara[sunting | Sunting sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 12 dinten 61 menit kapungkur. Representasi
Partikel Eropa (CERN), Jenewa, Swiss.[5] Ing taun 1989 Berners-lee ndamel pengajuan kangge proyek ndamel hiperteks global, saklajengipun ing wulan Oktober 1990, 'World Wide Web' sampun saged kal
Andrew Stephen Roddick (lair ing Omaha, Nebraska, 30 Agustus 1982; umur 32 taun) iku petenis profèsional saka Amérika Sarékat. Andy dikenal kanthi servis lan forehand -é sing kuwat, sarta perilakuné sing ramah. Rékor serve paling cepet sing dicithak ing taun 2004, yakuwi 246
(Jeneng ilmiyahe *Felis silvestris catus* utawa *
Lokasi[sunting | Sunting sumber]
saka tim Argentina sing ngentukaké posisi papat ing kajuaraan donya junior ing ngisor umur 17 taun 2001. Amarga permainané sing apik ing tim junior Argentina nggawé panjenengané dijeluk kanggo main ing tim senior sadurungé miwiti debuté bareng River Plate. Prastawa kuwi kadadèan nalika Argentina ngadepi Uruguay ing salah sijining pertandhingan persahabatan ing 16 Juli
Pulitikus, Negarawan lan sajinisé[sunting | Sunting sumber
Koèfisièn korélasi non-paramètrik[sunting | Sunting sumber]
Kendall migunani nalika dhistribusi ora normal. Koèfisièn korélasi non-paramètrik isih kurang kuwat yèn dibandhingaké karo
ing jagad bisnis pariwisata yektine ora mung wates ”ngedol” maneka asil karya budaya kang pancen dadi jathi dhirine bebrayan Jawa. Njawakake ora mung wates nggelar pakeliran wayang kulit, mbabar karawitan, mamerake utawa nganggo bathik utawa mung wates nggunakake basa Jawa. Miturut Public Relation Mana
Makna wigati[sunting | Sunting sumber]
Cara mbentuk sega[sunting | Sunting sumber]
Sega kanggo onigiri prayogane beras kang ngandhut kanji dhuwur kaya beras jinis Japonica, nanging ing negara-negara
Salam Pamuji Rahayu kegem kangmas ki wongalus lan ki bengawan chandu poro pini sepuh sedulur sedaya mugi2 kepareng rahmat lan rejeki saking gusti
pirso, soho nyuwun idi ijazah kagem pak raja rizal mugi pikantuk berkah soho palilahing gusti Allah.
Panggonan kusus[sunting | Sunting sumber]
Adhedhasar Prajanjian Anyar, Taman Getsemani iku papan ing endi Yésus lan murid-murid Dalem asring sowan, sing nggampangaké Yudas Iskariot kanggo nemokaké Yésus nalika wengi panyekelan Dalem. Adhedhasar Lukas
kucing sing pinter ngalembana ora kurang akal banjur takon meneh hai thekek kowe iso ngajari aku mlaku ning tembok kok ampuh tenan sing frozen
Komunitas wigati[sunting | Sunting sumber]
Bibliography[sunting | Sunting sumber]
ing pucuking cemara nganti tekaning wengi sing nyenyet majalah panjebar semangat anyar katon
wiwid, bowo_wahyu, Global Moderators57473Obat Aborsi Reko...Sat Apr 25, 2015 2:24 amnurjanah50 KAMPUS dan REUNIKampus dan Alumni Sekolah Se-Gunungkidul59316349Obat Aborsi - 08...Sat Apr 25, 2015 2:32 amnurjanah50 Boso JowoWong Jowo ilang Jowone, ojo nganti. Sak kabehe sing arep ngomong-ngomong boso Jowo, yo ning kene panggonane. Arep Jowo Ngoko, Jowo Medhok nganti Jowo Kromo Inggil entuk mlebu kene. Wis, ....
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Cithakan:User_es&oldid=820889"	Kategori: Cithakan Babel	Menu navigasi
Ing sawijine dina ing rimba, ana akeh jenise kewan sing urip tentrem
lan akur siji lan sijine. Kabeh kewan nduweni keuripan lah lakune dewe-dewe.
Nanging ana siji kewan sing anane gawe drusila lan paling licik, arane Kancil.
Kelicikane utek lan pintere ngomong nipu kanca batir. Kancil wis dikenal kaya
dene kewan sing duweni sayuto tipu daya. Nah iki sing dadi sasarane Monyet.
Ing sawijining dina, ana Monyet lagi penekan ing ngisor wit pring.
ora ngerti. Sawise diparo Kancil aweh bagean sing
masyarakat kue kudu brayan urip lan sinambi rewang
siji lan siji liane. Urip bakal rukun ora kaya jaman
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 783 dinten 15 menit kapungkur.
so’ale uwonge warang, wis kebal penjara, lah gara2 makani anake nganggo duwit haram kuwe anake sing esih cilik dolanan korek api trus nylomod saka mburi roke anake ustad sing akhire sekujur badan kebakar, sampe saiki esih dirawat nang RSU. Kariyadi SMG. Sedulur kabeh, wong sing model kaya kuwe kudune dapakna? Aku dewek wedi bokan diamuk.. Akhire SMS
KANG RATEG ngandel o ya, sampah alias runtah kecret ning ndi-ndi ora Pemrentah ngurusi runtah be ora teyeng sedulur, coba delengen kae nang gili
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1032&a
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 783 dinten 1110 menit kapungkur. Eritrosit manungsa
Ciri-ciri[sunting | Sunting sumber]
Eritrosit ing manungsa[sunting | Sunting sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 783 dinten 106 menit kapungkur. isining supermarket
Original Posted By alfin.and.me ►wah sing reuni ganesha apik kwe... dadi pengen melu.. tapi urung lulus.. ya ora papa kang, nggo meramaikan
UDU UNDANGAN, Kiye nembe rasan-rasan, ben ngerti animo kanca-kanca kabeh kepriwe. Multi Quote Quote#98 Loading... kewan001 Loading...
Kok njenengan malah kelingan, aku malah wis lali je.
Aku lagi gawe go sekolahan SMK tempatku ngajar.
Kawruh Beja Sawetah ..:Bageyan3:..
Klasifikasi[sunting | Sunting sumber]
Aksara[sunting | Sunting sumber]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1114&oldid=808384"
Habitat[sunting | Sunting sumber]
Morfologi[sunting | Sunting sumber]
Kaktus klebu jroning golongan tanduran sukulen amarga bisa nyimpen persediaan banyu ing batangé.[5] Batang tanduran iki bisa nampung volume banyu sing gedhé lan duwé wangun sing manéka variasi.[5] Kanggo bisa tahan ing dhaérah gurun sing gersang, kaktus duwé metabolisme tinentu.[5] Tetanduan iki mbukak stomatané ing dina wengi nalika cuaca luwih adhem tinimbang awan sing panas.[5] Ing dina wengi, kaktus uga njupuk CO2 saka lingkungan lan nyimpen ing vakuola kanggo dipigunakaké nalika fotosintesis dumadi (utamané nalika awan).[5]
kawruh patang dapur, padha anggepen sedaya, kalimane kang siji iku premati, kanggo ing kana-kana.
15. Liring mati sajroning ngahurip, iya urip sajroning pejah, urip bae selawase, kang mati nepsu iku, badan dhohir ingkang nglakoni, katampan badan kang nyata, pamore
Melaya ing tiyas keweran, weruh ing namane dhewe, hardaning tyas pan wus muluk, tanpa elar anjajah batin, sawengkone jagad raya, angga wus kawengku, mentes sak matining basa, sahinggane sekar maksih kudhup lami, mangke mekar ambabar.
18. Wuwuh lan gandanireki, wus kena kang pancaretna nulya, kinen medal sing hargane, pan sampun medal
pratandha datan kerup, hing pangawikan manah deng lungit, ngongkabana kabisan, kawruh nyawa kliru, miwah iku nata nira,
pratingkahe para maharsi, kang padha kaluputan, hing pangeguhipun, pangucaping kawruh ira, wus abener wekansan mati adadi, kawilet ing trap trapan.
23. Ana ingkang adadi ing peksi, amung mulih pencokan kewala, kayu kang becik warnane, arsa aneng nagasantun, ana tanjung ana waringin, temah ing pinggir pasar, engkuk
ingkang anitis paraji, sugih brana miwah sugih garwa, ana kang nitis putrane, putra kang arsa mengku, karesmene wong siji-siji, samiya tuk kaluwihan, ing panitisipun, yen mengkuha jeneng ing wang, durung harsa amangga-amrih pribadi, sadyaku ingaranan.
26. Yen luputa anyakra bawani, apa karemane aneng donya, ing pati marang tibane, ing kono karemipun, nora kuat panyanggi pati, keron tan kasamaran, milah
anenakapi, ingkang muksa inggih karsa nira, anjungkung kasutapane, nyana kena den angkuh, tanpa tuduh mung tapa neki, tan mawi puruhita, suwung nguwung-uwung, mung kaciptanira nika, durung antuk wuruk pratikele urip, pangukuh ngaya wara.
grahita neki, nguni uni durung mambu warah, saking tan eco raose, matur ing gurunipun, langkung ngungun tumut nganggepi, sinasmaha kelawan, pandhita gung agung, wus pesthi anggepe nyata, iku wahyu nugraha dhawuh
33. Kudu tinut sak ujare iki, dene lumakua sinembah, nengt pucuk gunung enggone, swaranira
pengadekipun, ana ngalor ngidul tuwin, yeku ngulon lan wetan, sliring solahipun, pinolahaken ing dhalang, yen lumaku
40. Lahya uwis Syeh Melaya aglis, baliya marang Pulo Jawa, pan sira uga jatine, Syeh Melaya agupuh, nembah matur angasih asih, aran kalingga murda, amba setya tuhu, Nabi
44. Temene ingkang guru sayekti, kang wus sirna jasade tanana, kagiwang ana nalane, wus tumrap walinipun, dene sanggya sukering ati, padhang dunya akherat, wus resik atemu, sukci langgeng pan wus murah, mulya suka ing sapari
Pan wus panakacipta ning wangsit, tan asamar hing pati kacipta, wus samar ing waragane, marga ing pati luhung, kang sinelir maring Hyang Widi, tanana rasa rumangsa, rahsa kadi iku, sirnane tinggal punika, pan wus sirna alanggeng sukci mulyadi, mulya kadi duk kuna.
46. Nora samar sejatine pati, kang rumekseng pejah ing sekala, tan rumangsa hing pejahe, ingkang rusak ing nepsu, raga sukma kerta negari, suka mulya merdika, wus tumraping kayun, jumeneng ing purba nira, padha bersih langgeng suci wus weradin, wus wruh sirnaning tunggal.
47. Datan samar satibane pati,
abirawa wastane punika, alam nenem iku lire, sirna wetan puniku, lawan kulon kidul lor iki, ing luhur lawan ngandhap, miwah kayu watu, tuwin bumi alit ika, ngawang nguwung kumandhang ing angin warih, hya mung alam dahana.
49. Surya candra alam puniki, tiga likur alam panasaran, dene iku anyar kabeh, pan sami qodimipun, Syeh Melaya
Renungan, Sastra, Sastra Jawa, Sejarah, Sejati, Serat, Sinom, Suluk, Tafsir, Wahyu, Wedaran, Wirangrong, Wirid	Post navigation
edisi bahasa indonesia..sekoian terima kasih..
March 21, 2010 – 5:36 pm suluk linglung dereng afdol nek mboten wonten kidungane…
March 20, 2010 – 3:50 pm pamuji rahayu
Matur sembah nuwun sedaya ingkang kangmas posting meniko, sampun lami kulo mboten saget
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 783 dinten 73 menit kapungkur. Themis
Gambaran[sunting | Sunting sumber]
Penyebab[sunting | Sunting sumber]
Sindhèn yaiku wong kang nembang mbarengi swaranè gamelan. Sindhèn kuwi nama kanggo wanita kang bisa nembang. Sindhèn uga kawastanan pasindhèn, waranggana, utawa swarawati. Manut saking Ki Mujoko Joko raharjo tembung sindhèn kuwi saking tembung "pasindhian" kang ngemu teges sing sugih tembang utawa sing nembangaké. Sindhèn uga kasebut waranggana "wara" ateges wanita, lan "anggana" tegese dhèwèkan. Ana ing jaman kepungkur, mung waranggana minangka wanita sing ana ing papan pagelaran wayang utawi pentas klenengan. Sindhèn pancen wanita kang nembang
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 783 dinten 54 menit kapungkur. Rasi Lintang Ara
Recent Posts	Yamaha sematkan Fitur Anti Maling pada GT Eagle Eye Special Edition 2015
kucing sing pinter ngalembana ora kurang akal banjur takon meneh hai thekek kowe iso ngajari aku mlaku ning tembok kok ampuh tenan sing frozen menarik ing search terms
Tuduhké bot[sunting | Sunting sumber]
kucing sing pinter ngalembana, Kucing ora kurang akal, banjur takon meneh “hai thekek, kowe iso ora ngajari mlaku ning tembok.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=395&oldid=80901
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 783 dinten 157 menit kapungkur. Kucing kuwuk[1]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=28_Februari&oldid=803886"	Kategori:
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 783 dinten 200 menit kapungkur. Myriapoda
yaiku salah sawijiné kelas saka filum Arthropoda.[1] Tuladha kéwan sing kalebu Myriapoda yaiku klabang (Lithobius forficatus) lan luwing (Spirobolus sp.).[1] Tembung Myriapoda asalé saka basa Yunani, yaiku myriad sing tegesé akèh lan podos sing tegesé sikil.
SUN AMATEK AJIKU BOPO ADAM IBU HAWA
ORA USAH KOWE JALUK KLAMBI KLONTHONG WESI
Sekolah Islam Al-Azhar Yogya miyos kanthi ancas mujudaken pawiyatan ingkang nuwuhaken jatining dhiri kanthi cakrik pamulangan ingkang nengsemaken awit ngemban amanahipun tiyang sepuh ingkang ngajab sageda putra-putrinipun tansah linambaran angger-anggering agami, unggah-ungguh tata karma saha kasetyan tumraping bangsa
ingkang trep ing subasita, wasis saha angentasi karya jumbuh kalihan jejeripun. Tansah sawega paring panjurung amrih mujudaken tedhak turuning bangsa Indonesia ingkang wasis tuwin berbudi bawa leksana. Kanthi swasana sakindhenging papan ingkang resep awit tetuwuhan ijem saha tentrem anjalari raosing jenjem para siswa anngenipun ngangsu kawruh ingkang mugi-mugi sageda migunani ing gesang saklajengipun kanthi berkahing
angka lagu Suwe Ora Jamu Lirik Lagu Suwe Ora Jamu
Lirik dan Not Angka Suwe Ora Jamu di
Tanggap Warsa Ingkang Kaping Kalih, Mugi Tansah Pinaringan Rahayu Kagem Sedulur Koboys Sedaya – Mengucapkan
Cerita pendek bahasa jawa: kucing sing pinter ngalembana, Kucing ora kurang akal, banjur takon meneh “hai thekek, kowe iso ora ngajari aku mlaku ning tembok. kok ya ampuh tenan kowe ki iso mlaku ning tembok, sing ngajari.
Taksonomi nang biologi[sunting | Sunting sumber]
Taksonomi nang pedologi[sunting | Sunting sumber]
surasaning kitab-kitab sapepadane, mangka wong iku nuli antuk sesiku, iya iku bebenduning Allahthangala.
Duk apulang asmara, kados pratingkah ingkang sampun kula pratelakaken ing (99) ngajeng, yen pinareng dening Pangeran ingkang Maha Suci, kinen dados lantaran nitahaken manungsa, kacariyos menggahing raos eca lan sakecanipun sanget ing prabeda kaliyan ing adatipun, dene
kawudar dening jiwa pramana, kawistara dumunung wonten ing lelet puletipun ing riku sapucuking pasta purusa sayekti karaos, ingkang rumiyin kadi kasendol ing mina, inggih punika wenganing dwara kekatanganing Hyang
hawa nalika duk makaten wau harum amrik anambar, saemper kadi gandaning sekar melati, ingkang saweg nedeng binuka ing sari, menah sadaya wau bok manawi punika satuhu gara-gara pangaribawa tumuruning cahya adi mulya tumedak lelantaran saking priya, dumarojog lajeng katampen dumunung guwa garbaning sang wanita, ing riku wanodya lajeng angarbini utawa binasakaken meteng.”
Kasebut wonten wewijangan ngelmi, ingkang kaping nem dipunwastani kayektening kahanan Kang Maha Suci, inggih punika pambukaning tata malige ing dalem Betal Mukadas awit dene pamejangipun ambuka kodrat iradating Pangeran (102) kang Maha Suci sejati, anggenipun kersa jumenengan maligening Dad, minangka Betullah katata wanoten konthpling manungsa, punika sejatosipun inggih dados pitedahan kayektening kahanan satunggal-satunggal anandakaken kalarating Dad kang Maha Mulya, lajeng boten kenging ewah gingsir saking ing kahanan jati, kasebut ing dalem daliling ngelmi ingkang kaping nem nukilan amendet saking kitab Insan Kamil mratelakaken wewangsiting Pangeran kana Maha Suci sejati, dhateng Kangjeng Nabi Mukammad Rasulullah ayat ingkang kaping tiga, kajarwakaken makaten : sejatine ingsun nata malige ana ing sajroning Betalmukadas iku omah enggoning pasucian ingsun, jumeneng ana kontholing Adam, kang ana ing sajroning konthol iku pringsilan, kang ana sajroning pringsilan iku nutpah, iya iku mani, sajroning mani iku madi, sajroning madi iku manikem, sajroning manikem (103) iku rahsa, sajroning rahsa iku ingsun, ora ana Pangeran iya ingsun, Dad kang anglimputi ing kahanan jati jumeneng ana ing sajroning
menggah cariyos sampeyan wau saking pamanggih kula sanadya ingkang mirengaken sampun kawilang sujanma winasis, utawi lantip ing budi, mbok manawi inggih boten saged mangertos, saupami kisanak karsa nggenahaken suraos ing kitab ingkang kajarwakaken makaten wau, (104) saiba badhe lega lan bingah ing manah kula.”
Yen priya lan wanita anggenipun sami sahresmi pamudharin prasa sesarengan, woring kama mangka pinareng dening Pangeran Kang Maha Mulya badhe nitahaken manungsa, punika woring kama wau lajeng kendel dumunung wonten guwa garbaning wanita, binsakaken garbini inggih punika meteng.
(115) Ing bab kaping gangsal nyariosaken salebeting jaman Dwaparayoga, tegesipun jamaning kamokalan ing riku para manungsa wiwit suda ing kasektenipun, sami ngangge badan karsa awit anedha wowohan, tutuwuhan ing siti wekasan ing salami-lami karsa saya tumangkar sami nuwuhaken akal, dados sacumbananipun lan wanita sami alampah raga, sang wanita inggih mawi sarana anggarbini, menggah tumurunipun wiji wau kacariyos bilih manungsa namakaken enenging cipta dangunipun boten kirang sapandurat (sagadag kendeling tiyang gegineman kanthi memanah). Punika daya panggendenipun daweg kuwawa nirik wiji, sumusuping wiji punika lajeng kuwawa mor sarahsa kalawan pramana, kuwawa rumesep mring utek lajeng rembes dhateng panon, ingkang dipun wastani panon punika toya sari sesarining uteg ingkang dumunung wonten (116) satelenging manik, kataman panusuping wiji, panon boten kawawa temahan kawedalaken ingkang temtu lajeng wuwuh karsa dhateng
pangeksi, yen kalajengaken sacumbana saestu lajeng dados putra.”
“Kisanak, menggah gumuning kula inggih bab kama wau, punapa tunggilipun toya seni punapa tunggilipun toya idu, punapa tunggilipun erah, teka lajeng dados jabang bayi.”
Wiyosipun, ingkang rumiyin Sanhyang Pramana punika bilih kataman ing daya asrep taksih pengkuh ing kahananipun, yen kataman ing daya pepanas temah kumringet, menggah kringet wau inggih punika ingkang dipun wastani mani, ing mangke mani ing saben kenging daya asrep lajeng pupul, manawi kenging dayaning pepanas
tengening jantung, makaten ugi sedaya kahananing (120) jerowan, awitipun inggih saking jantung, ing salami-lami jantung kuwawa ambabaraken bayu oto, sungsum sapanunggilanipun praboting anga sakojur wanda, sampurnanipun warni gumana, bok manawi inggih punika ingkang kacariyosaken warnining jabang bayi wau, ewa dene menggahing panampi suraos ingkang makaten wau kula sumangga ing sampeyan piyambak.”
Dlil punika anedhahaken pangandikaning Pangeran Kang Maha Sukci Sejati dhateng Kangjeng Nabi Mukhammad Rasulullah. Kados punika mratelakaken wewulang pangandikanipun Kangjeng
punika sami dados pambukaning kekeran, ingkang medaraken rasaning gaib sajatosipun ngagesang supados waskita ing gesangipun, wekasan saged sampurna ing sangkan paran. Menggah bebukaning cariyos ingkang rumiyin mendet saking kekiyasan murad lan maksuding suraosipun nukilan, serahing Kitab Dakaikul Akaik kacariyos tegesipun alus sejati utawi sejating alus.
Dene ing sejatosipun ingkang nama Dat punika tajalining Mukhammad. Sejatosipun ingkang nama Mukhammad punika (132) wahananing cahya kang nglimputi ing jasad dumunung wonten ing gesang kita, inggih punika gesang piyambak boten wonten ingkang
kita sadaya, tegesipun makaten : Dating Pangeran Kang Maha Suci punika anggenipun ningali tanpa netra, ananging mokal manawi wuta, inggih punika muhung saking angageming netra kita. Anggenipun miyarsa tanpa karsa, ananging mokal manawi tuli, inggih punika muhung saking angageming grana kita. Anggenipun ngandika tanpa lesan, ananging mokal manawi bisu inggih punika muhung saking angagemi lesan kita. Anggenipun ngraosaken saliring rahsa tanpa dunungan, ananging mokal manawi sunya, inggih punika muhung dumunung wonten ing (133) pangraos kita.”
kasebut ing ngajeng wau, dalil ingkang kaping kalih condong suraosipun sami mratelakaken wewangsiting Pangeran Kang Maha Suci Sejati dhateng Kangjeng Nabi Mukhammad Rasulullah, kajarwakaken dados ing ngandhap punika :
Sejatine Ingsun Dat kang murba amisesa, kang kuwasa nitahake sawiji-wiji, dadi pada sanalika, sampurna saka ing kodratingsun, kang minangka bebukaning Iradat Ingsun, (135) kang dhingin Ingsun anitahaken
aran Darah. Nuli dinding jalal aran Kijab, iku minangka warnaning kalaratingsun.
Menggah dalil ingkang makaten wau dipun werdeni dening Kyai Ageng Mukhammad Sirullah ing Kadungkol kasebut ing Serat Wirit kados ing ngandhap punika :
Kandil, tegesipun dilah, inggih punika dilah tanpa latu,
tegesipun sesotya, kacariyos ing kadis darbe sorot amanca warni, sami kanggenan Malaekat, punika
kang agung, kacariyos ing kadis medal saking sorot amanca warni, ing nalika mosik nganakaken tigang pramana : 1. Uruh, 2. Kukus, 3. Toya, punika kakekating jasad, kang ingaken warananing Dat, minangka sesandaning Atma, dados wahananing Alam Insan Kamil.”
Iman, punika lahiring pramana, sumondha ing rahsa, dados kahananing Nur, tegesipun cahya, ingkang binsakaken cahya punika sulaking netya, amratandhani gesanging pramana, dene pramana punika amisesa ing salira, tunggil sasana kaliyan rahsa, sami dumunung salebeting jiwa, ngibaratipun kados simbar tuwuh wonten ing wreksa, ananging boten tumut nyandhang saniskara, luwe sapanunggilanipun boten tumut kaleson, trekadangan ginggang saking sasana, manawi ngantos kangsiran pramana salira lungkrah
“Menawi sampeyan kepingin mirengaken suraosipun kitab kekalih wau, dalil ingkang kaping tiga,
Mandinil Asrar, utawi kitab Mandingil Maklum inggih punika bangsaning kitab tassawuf sadaya, sami mratelakaken wewangsiting Pangeran Kang Maha (147) Suci sajati, dhateng Kangjeng Nabi Mukhammad Rasulullah, kajarwakaken kados ing ngandhap punika :”
Ingkang rumiyin wonten tetembungan makaten, sadaya obah-osiking manungsa punika atas saking
ugi dumunung ing Serat Wirit yasanipun Ki Ageng Mukhammad Sirullah ing Kedungkol wau, wewejangan ingkang kaping sekawan, dipun wastani kayektening kahanan kang maha luhur, awit dene pamejangipun ambuka kodrat iradating Pangeran kang Maha Suci, anggenipun anjumenengaken maligening Dat minangka Bettulah, katata wonten ing sirahing manungsa punika sajatosipun minangka pitedahan, kayektening kahanan satunggal-satunggal, anandakaken kalarat ing Dat kang maha mulya langgeng boten kenging ewah gingsir saking kahanan jati, kasebut wonten ing dalem daliling ngelmi ingkang kaping sekawan (157), nukilan saking sorahing kitab Insal Kamil mratelakaken wangsiting Pangeran kang Maha Suci dhateng Kangjeng Nabi Mukhammad Rasulullah, ayat ingkang kapisan karaos ing dalem rahsa kajarwakaken kados ing ngandhap punika :
Suksma, punika kahananing nyawa, narik wahananing cipta, dados
nirokaken kemawon, tembunging cariyos ing (160) ngajeng wau makaten : kasebut ing dalem daliling ngelmi ingkang kaping sekawan. Nukilan saking sorahing ing kitab Insan Kamil, mratelakaken wangsiting Pangeran kang Maha Suci dhateng Kangjeng Nabi Mukhammad Rasulullah, ayat ingkang kapisan, lo, punika lajeng nenuntun dhateng pangraitaning manah kula, suraos ingkang makaten wau punapa taksih wonten panunggilanipun daliling ngelmi ingkang kaping gangsal, pendetan saking sorahing kitab Insan Kamil ayat ingkang kaping kalih, yen lakar pancen taksih wonten gancaripun, mugi-mugi karsa-karsaa dumugekaken cariyos malih sesambetaning pangawruh ing ngajeng wau.”
inggih punika angen-angen kahananing pangraita, anarik wahananing swara, dados cahyaning pamiyarsa.
“Menggah patitisipun ing titi mangsa kula dereng sumerep, sayektosipun anggen kula maos serat-serat punika dereng patos kathah kwimbuhan radi lalen kinten-kinten kemawon, bok manawi kenging kadamel tetimbangan inggih bebukaning (171) Serat Wirid Hidayat yasanipun Kyai
waliyulah ing tanah Jawi sasedanipun Kangjeng Susuhunan ing Ampeldenta, sami karsa buka pepingidan ingkang kados wijining wewejanganipun suraosing ngelmi kasampurnan piyambak-piyambak.”
“Punika prayogikisanak, boten wonten awonipun mirengaken piwulang sae, tembung ing paribasan
murwani cariyos ingkang kasebut ing serat wirit, enget-engetan yen boten supe kados ing ngandhap punika. Wewejangan ingkang kaping pitu dipun wastani panetep santosaning iman ambuka sahadat jati, awit dene pamejangipun amangsit ingkang dados pikekah pangandel kita anggenipun angestokaken dhateng kayektening gesang kita pribadi, manawi sampun tetep minangka tajalining Pangeran kang amaha (178) suci sejati, kasebut ing dalem ijmak, wirayating para wali ulah nukilan saking kadis makdus, salebeting takit ingkang terus dhateng Nabi Mukhamad Rasulullah, ingkang kawangsitaken dhatent Sayidina Ali, jarwanipun makaten :
Dene ingkang dipun wastani Mukhammad punika sipating cahya kita pribadi, pramila dipun basakaken utusan, margi kawistara wonten ing netya kados ingkang kasebut ing dalil salebeting Kur’an jarwanipun makaten : sayektine temen-temen ing sira kabeh utusaning (181) Dat metu saka ing awaking kang maha mulya, mungguh ing
amaha suci ingkang makaten wau, dipun waskita ing galih, inggih punika gesang kita pribadi, punika wahananing nugraha, kahananing kanugrahan : dene nugraha punika ddating gusti, kanugrahan punika spating kawula, tunggal tanpa wewangenan, dumunung wonten ing gesang kita, sabab ingkang kasebut ing kitab Insal Kamil, amarah manawi namaning Allah punika, inggih namanig Mukhamad, saupami kados dene sabet lan warangkanipun, (182) ing mangke Allah minangka arangka, Mukhammad minangka sabet, ing tembe wewangsulan.
//Sucine tanpa banyu, mun nyenyuda mring hardaning kalbu /
“Kisanak inggih leres, menggah wewaton pupuntoning tekad, awit saking anitik patitis tetesing kawruh, wekasan
Mangkya wau kang pustaka, ing karsa arsa
almenak ing taun Jawa, purnama ing wulan sela, kuranthil ing wukunira, panuju ing mangsa sadha, tinengran candra sangkala, Raden Mas Aryasuganda, amandeng ngesti bathara, @@@ (taun Jawi 18210.
saking kirang limpat, dadya mlarat, yekti datan manggih hurmat, yen kesrakat, yen kebat gonira
rinengu, ruwaten budi rahayu, akaton sumeh ing semu.
ing pamawas dipunalus, dimen tumus, kulina panggawe bagus.
Lamun lara, den pasrah marang Hyang Suksma, yen katrima, tantara yekti nirmala.
Lamun sedih, den bisa memisah amrih, nanging rasa,
tan wruh benering bodho, temah loso, ingaranan bangsa sato.
Yen dedasih, ywa wigih panggawe luwih, ingkang pinrih, mamrih winalesa ing
Yen angunjung, neng ngarsaning pra linuhung, srana irung, mrih nganaken tandha dekung.
Yen sejarah, mrih astana janma pejah, den cecegah, karenanira bangsa dyah, yen
Lamun salat, ulat madhepa ing keblat,
sanyata, durung wruh ing tata krama, yen sulaya panganggepe siya-siya, mundhak ewa, atine kang pada miyarsa.
Ywa kesusu, ngaku putrane si ibu, jroning kalbu, lamun durung ambeg merdu, yen ginuyu, marang wong kang pada ngrungu.
Ywa sumuci, ngaku wayahe si kaki, yen sajati, durung weruh ing leluri, yen tan yekti, karya ewa kang miyarsi.
sasampunipun amratelakaken pasemon tembung paribasan kasebut ing ngajeng wau, sedya andumugekaken panganggitipun kadapur cariyos, pinindha kadi sujanma sami gegineman satunggal, asesilih nama Sang Murwenggita, ingkang satunggal asilih nama Juru patanya. Anggenipun sami rermbagan kados ing ngandhap punika :
Dununging tembung tiga wau makaten : ingkang rumiyin tembung bobot, pikajengipun amiliha wanita ingkang asli, dene titikanipun saking turun sarasilah bapakning pawestri ingkang (12) badhe kapendet wau.
“Punika kekilapan, kula boten terang ingkangdados karsanipun, menggah nalar ingkang makaten wau, sarehning boten kenging tiningalan kaliyan netra, pramila anitik sarasilah darajatin bapa, ing sapangingil, gerbanipun, sinten manungsa ingkang winahyu, sayekti awit
“Ing sapunika kula dumugekaken tembung bibit, pikajengipun, tumrap dhateng wanita ingkang badhe kapendet wau, amiliha ingkang sae warninipun saha ingkang kathah kasagedanipun. Dene candra wewijanganing warni ingkang sae, saestunipun ing Serat Iman Supingi inggih sampun boten kekirangan, ananging sarehning para
Sengah, punika prabaning wadana ingkang pupuk, ingkang mengku pangraos sedhep, estri ingkang makaten wao bok manawi saged ambuka
netra : ingkang amengkoni prabaning ambeg temen, tuwin legawa, ambuka tanduk angresepaken tuwin prasaja, inggih punika bok manawi kawontenan ingkang kasebut saged anggendam panduk senenging pramana.
patrap kula ing (20) sadangu-dangunipun, sampeyan nyariyosaken bab candraning wanita, anggitanipun para pinisepuh ing dusun tanah pareden, punika sakalangkung andadosaken gumuning manah kula. Bab tembungan utawi suraos sampun pinten-pinten yasanipun para sujana, ing jaman kina-kina ingkang kula sumerepi, dereng wonten pisan-pisan ingkang ngemperi, kados anggitan ingkang sampeyan cariyosaken punika, kenging binasakaken elok utawi langka, dene wonten anggitan ingkan makaten, kadosta :
Woten malih ingkang angka 8 anyebutaken jatmika, punika ingkang amengkoni heneng-heninging cipta, sadaya wau wawatonipun mendet saking punapa?, dene teka saged amestani, ingkang mengkoni warni pasemon, sarta ingkang dados gumuning manah kula dene wonten sesebutan heneng-heninging cipta. Kaliyan malih ingkang angka 9, anyebutaken susila punika ingkang kedaling ilat, panduking mripat, polahing solah bawa
kala, tinamu-tamu atining tata krami, inggih punika sampun gineng langgening pramana.
“Inggih kisanak, ing sasampunipun pikantuk garwa wanodya ingkang kalakuwanipun kados ing kasebut wau, menggah ing kasaenanipun mugi-mugi saged angsal ingkang angeblegi, kados ingkang kasebut ing Serat Darma Laksita, yen pangundang asmarangipun sageda angsal kados ing
anggitanipun sinten, utawi nyariyosaken punapa, amargi kula dereng nate sumerep sarta maos serat kekalih wau ?.”
“Menggah titikan ciri-diri sarandhuning badan ingkang nandakaken wanodya ingkang awon kelakuwanipun, punika ugi sampun kasebut ing salebeting Serat Iman Supingi wau. Kamonceran saupami kapratelakaken ing ngriki, kula amung badhe nyariosaken ingkang medal saking gagasan kula (44) piyambak. Bilih sedya angupaya rasa kenya, tegesipun estri ingkang taksih prawan. Panitikanipun ingkang rumiyin manawi payudara ngadeg margi alit sampun katingal anggandhul, utawi yen ngandhulipun wau margi saking ageng, kawaspaosaken katawis sampun boten isi panthenging wana-wana katingal sampun kendo, sarta wanguning guwaya warni sulak wilis kawistara kirang seneng, lambung ramping, bokong mekar, mbok manawi saged ningali wuluning baga warni cemeng sarta kasar punika dipun tampika, awit sedaya punika titikan tetengering kenya ingkang sampun nate sinanggama ing kakung. Utawi malih yen wonten pawestri ingkang ababipun mambet
tlampukaning mripat ugi ketingal biru, senadyan palapukaning maripat katingal kandel, manawi pethak dhelenging maripat ugi katingal biru punika prayogi dipun tampika, awit adat pawestri ingkang makaten wau asring gadhahi simpenan penyakit dumunung wonten ing wadosipun.
“E…., e….., boten nyana pisan-pisan, yen ingkang binasakaken aji asmaragama punika patrap amoring jalu lan wanita. Duk wau saking panginten kula warni
“Sayektosipun kula dereng terang, bebasan inggih sagaduk-gaduk (53) ing manah kula badhe mratelakaken, ananging sarehning medal saking kinten-kintening panggagas bilih wonten geseh sulayaning suraos utawi kithal kiranging tembung, boten langkung nyuwun pangapunten sarehning patrap amoring jalu lan wanita limrahipun binasakaken wados, sakalangkung saru yen
Lampahing asmaragama, kalamun pasta purusa dereng kiyat lan santosa, ing driya aywa kasesa, nandukaken
lumaksana, kasengka mangsa ing yuda, marma dayane sapala, tan lama nulya marlupa, kacarita inggih punika, awit rahsa tuwin jiwa, dereng winengku samya dening prabanira Hyang Pramana.”
mbok manawi punika inggih dumunung wonten sesirikan busananing sarira, kadosta dhateng raga, driya jiwa sesaminipun sanadyan tumadukipun amung dhateng tri busana, yen menggah tetabetanipun bok manawi inggih tumus dhateng dunung kekayanganing prasa, utawi rahsa, pramila duk wau daya sarenging driya, ingkang tumus ing pasta purusa kirang santosa karana dereng kawinbuhan saking daya kridhaning prasa, utawi rahsa, amargi prasa utawi rahsa : katitih (59) brangta kasengsem saweg pinuju ngraosaken tumanduking rubeda wau ing salah satunggilipun.
“Prasajanipun kisanak, yen kagungan sampeyan punika saupami yen sinentor ing udaka wimba, tegesipun sinentor ing toya padasan sampun boten kersa wungu, punika sampun boten kenging dipunsetiyari malih, sesaminipun upami suku dipunwastani apus utawi tali, pikajengipun lemes dados tali saestunipun boten kenging kadamel lumampah, dene yen boten tumindakipun wau manawi amung jalaran saking kenging rubeda, (61) kados ingkang sampun kapratelakaken ing inggil wau, kinten-kinten mbok manawi setiyaripun kedah maluya krida, wewijanganipun tembung wau, amaluya tegesipun memulih, krida tegesipun gagas utawi osik
amemulih dhateng ngujar gelenging prasa tuwin rahsa, bilih katarimah saged golong gumelening prasa tuwin prasa, mbok manawi lajeng saged lumaksana, kang tanpa sangsaya.
Pramila pamilihing kedah ngatos-atos, karana bilih kaleresan angsal wanodya ingkang prasaning rahsa, ingkang nunggil bangsa, punika lajeng
pramana, dene ingkang binasakaken susila pamoring lulut wau, woring sekaliyan binuka tanpa rubeda, amung pinanggih seneng pareng.
datan kuciwa tumempuhing banda yuda. Nanging ta dipun prayitna, ing tindak ajwa sembrana, gyaning bakal nuju prasa,
wus sawetara, jumpuhing prang lama-lama pepalu tumempuhira, pininda upama gada, tinangkis ing bada baya (
dene nemu lumaksana, lamun lena pasti ina, yen kepleset ansahira, rebabe nindihi gada, katikel dadya rubeda ing jro aran roga brata, pileg ing kadadeyanya, adate ingkang mangkana, benjang maning
gadha, kang ajeg lan den kerepna, kalawan dipun waspada, amawasa ing sasmita, adat wantuning wanita yen wus liwung pamuhira, nulya agawe lelewa, pratingkah solah ing angga, wit saking kirang prasaja,
tinrajanga, (76) sinenggol pucuking pasta, ing kono dipun turuta, sakarsanireng wanodya, yen
iku saka kira-kiram laraping reca gupala, kabukaning kang wiwara, jenenging Hyang Kamajaya, aliya tandha mangkana, kang sayekti kawistara, kawawas
saking tepa, pamawas wujuding warni, panuja kaleganing wanita ingkang makaten wau, kados-kados sampun nyekapi, pratandha dene sang wanita sampun kapanduking marlupa sariranira, ewa semanten sarehning tetakeraning (77) panggalih manungsa punika beda-beda, wonten ingkang sanget karsa, wonten ingkang amung sawatawis, trekadangan asring wonten priya ingkang muda tama, tegesipun priya ingkang taksih katabetan lare, tuwin busuk tumandukipun amung kangge memainan, nalar ingkang makaten punika, mboten kenging dinugi, amung gumantung wonten seneng lan keparingipun priya piyambak, wondene menggah patrap salebitipun sanggama wau, priya kedah mawas ulat lirining wanita punapa dene saliranipun piyambak, yen sampun kapanduking panggalih : lega, carem, tuwin marem sesaminipun upami tiyang nenedha, karaos sampun tuwuk, duk wau sang wanita amudhar prasa, priya anyarengana sami wedalipun, dene manawi panggalihing priya taksih kapanduking raos cuwa, utawi gela, jalaran saking (78) kirang lega, punika pamudar ing prasa priya sampun anyarengi, nanging menggah leksananing patrap ingkang mekaten wau, priya asring kapanduk ing raos kadi kalayu pamudharing prasa punika dipun gantosa ing pamaretipun. Dene anggenipun kesesa wau awit kadereng wiyosipun Hyang Kamajaya, punika tinulaka dening japa mantra, kados ing nngadhap punika :
Tuladha atur pasrah lamaran assalamu'alikum wr.wb. panjenenganipun sesepuh, pinisepuh ingkang hanggung mastuti dhumateng pepoyaning kautaman, ingkang pantes.
Artikel perkawis botani punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngem
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 12 dinten 303 menit kapungkur. M-16 (data di
Pengenalan[sunting | Sunting sumber]
Desain[sunting | Sunting sumber]
Pokok-Pokok Isi[sunting | Sunting sumber]
Kliwon Tumpek Wayang > Sang Hyang Iswara
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 783 dinten 176 menit kapungkur. Saint-John Perse
Opera[sunting | Sunting sumber]
lyric wedhus gembel kumpulan lirik lagu wedhus gembel koleksi teks lirik lagu terbaru wedhus gembel text song lyric
Pangowahan[sunting | Sunting sumber]
Wayang purwa ngalami pangowahan kang akèh nalika ing jaman Wali Sanga. Para ulama Islam iki nyoba ngilangi ajaran Hindhu ing Mahabharata lan Ramayana kang asliné saka India. Ing wayang kulit, gambar-gambar wayang iki banjur dientha-entha bèn ora kaya manungsa. Jimat Kalimasada duwèké Puntadewa saka tambahan
Panatan umum[sunting | Sunting sumber]
Basa lan terjemahan[sunting | Sunting sumber]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1280&oldid=808350"	Kategori: 1280<
Serif iku ing tipografi ditèl-ditèl non-struktural ing pungkasaning sawetara garis sing mbangun sawijining huruf utawa aksara. Sawijining jenis h
kawulo mulya'aken. Mboten kesupen dumateng sedoyo poro pengantar kemanten ingkang kawulo hormati.
saking rombongan penganten jaler. Lan kulo bade matur lan nyampekaken pinten-pinten perkawis. Inggih meniko : — Kulo
tiyang sepuh ( wali ) kemanten jaler inggih puniko
adicoro ingkang ongko, tigo atur pambagyoharjo; Adicoro urut ongko sekawan, atur pasrah penganten putri; Wondene adicoro ongko gangsal, atur penampining pinanganten putri; Adicoro ingkang ongko enem, sabdo tomo soho do'aipun Pidato Bahasa Jawa Krama Alus :
Jalak Bali nggadhahi nami Latin Leucopsar rothschildi.[1] Jalak bali menika nami aslinipun curik bali. [1] Peksi jalak bali menika dawanipun mboten langkung saking 25
intrinsiknyacerkak bahasa jawasinopsis cerita manuk thilang sing apik atinecerkak basa jawa lucu lan unsur intrinsikcontoh sinopsis bahasa jawacontoh karangan bahasa jawa tentang pengalaman pribadicontoh cerkak pengalaman
Cerita Cekak Lucu Bahasa Jawa: Jaran Putih Pak Kadus
blog bahasa jawa, cerita cekak, cerkak	Cerita Pendek Bahasa Jawa: Kucing Sing Pinter Ngalembana
Thekek meneng wae, sakjane dheweke pingin ngejawab menawa isa mlaku ning tembok kuwi ora ana sing ngajari. Dheweke kuwi pinter dadi isa mlaku dhewe rasah diajari sapa-sapa.
golek barang-barang kebutuhan bulanan ning swalayan. Ndilalahe pas parkir ning ngarep swalayan, wis ana mobil liya sing padha persis jenise di
Vat Chum Khong in Luang Prabang, LAOS
Sajarah suku Indian[sunting | Sunting sumber]
Jinis suku Indian[sunting | Sunting sumber]
Cara Uripe suku Indian[sunting | Sunting sumber]
Pengaruh Suku Indian[sunting | Sunting sumber]
Aran negara Bagéyan[sunting | Sunting sumber]
Anatomi lan Morfologi[sunting | Sunting sumber]
Ora mung nyanyi, Hyori uga njegur ning donya film. Dheweké tau mainaké peran ing drama seri THREE LEAF CLOVER nganti 16 episode.[1] Februari 2006, dheweké ngrilis album kaping loroné kanthi judul DARK ANGEL kanthi tetembangan pisanan judulé Get Ya.[1] Ing tetembangan kasebut, dheweké
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 783 dinten 260 menit kapungkur. Struktur umum lipopolisakarida
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 783 dinten 200 menit kapungkur. Maria Goeppert-Mayer
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1698&oldid=822310"
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning EmausBot (Kontrib • Log) 590 dinten 889 menit kapungkur. Moto
Sesarengan sedaya umat kagungan Paduka, ingkang dados gegelitaning Sarira Dalem Sang Kristus, inggih punika Pasamuwan Greja Kristen Jawi, kawula unjukaken pandonga, krenteging ati, tandhang grayang, kabingahan punapa dene bot repoting gesang ing dinten punika. Wontena kepareng Paduka manawi sadaya gagasan, angen-angen tuwin paraning gesang, kawula tunggilaken kaliyan pandonganing Pasamuwan Suci, Greja Kristen Jawi ing...	admin3 Hits (428)Rabu, 15 April 2015 10:34:35 SADHAR: MEI 2015	SADHAR: MEI 2015
Sesarengan sedaya umat kagungan Paduka, ingkang dados gegelitaning Sarira Dalem Sang Kristus, inggih punika Pasamuwan Greja Kristen Jawi, kaw...	admin3 Hits (428)2015-04-15 10:34:35 SADHAR: APRIL 2015	SADHAR BULAN APRIL 2015
Gusti Allah, Rama kawula ing swarga Sesarengan sedaya umat kagungan Paduka, ingkang dados gegelitaning Sarira Dalem Sang Kristus, inggih punika Pasamuwan Greja Kristen Ja...	admin3 Hits (1185)2015-03-16 15:51:36 SADHAR: MARET 2015	SADHAR MARET 2015
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 12 dinten 420 menit kapungkur. 'Jan Hus, ugi dipunkenal minangka Yohanes Hus utawi Juan Hus (antawis 1369 - 1415)[1] inggih punika satunggaling pamikir lan réformator agama Kristen ingkang asalipun saking wilayah petuanan negara Ceko (ingkang nalika punika piyambakipun dumunung wonten ing wilayah punika lan dipunkenal minangka provinsi Bohemia).[2] Piyambakipun miwiti sawijining gerakan keagamaan ingkang adhedhasar wonten ing gagasan-gagasan John Wycliffe. Para pengikutipun dipunkenal minangka kaum Hussit. Gereja Katolik nganggep ajaran-ajaranipun sesat lan perlu dipunbrasta amargi badhé nyebabaken dogma ingkang lepat wonten ing kekristenan, lan Hus dikucilaken wonten ing taun 1411, dipunkutuk dening Konsili Konstanz, lan dipunbakar wonten ing tiang salib nalika tanggal 6 Juli 1415, ing kutha Konstanz, Jerman.
Hus inggih punika satunggaling perintis gerakan Protestan. Tulisan-tulisanipun ingkang wiyar nyebabaken piyambakipun dunungi papan ingkang misuwur wonten ing sajarah sastra Ceko. Piyambakipun ugi ngenalaken panganggoan diakritik (mliginipun tanda baca háček) wonten ing ejaan Ceko kanggé makili piyambak-piyambak swara kaliyan sawijining simbol. Sakmenika patung Jan Hus wonten ing lapangan lama ing kutha Praha, ingkang dipunsebut
tanggal 6 Juli minangka pengetan paukuman mati Jan Hus, inggih punika sawijining dinten prei ing Republik Ceko.
size:6.63 MB | click to download Tangise perawan sunti catur arum kendang kempul
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 783 dinten 254 menit kapungkur. Kecapi
Unsur metode èilmiah[sunting | Sunting sumber]
Isi prajanjian[sunting | Sunting sumber]
index.php?title=Panganggo:DragonBot&oldid=96849"	Kategori: Bot Wikipedia	Menu navigasi
Panjlajahan[sunting | Sunting sumber]
Pelayaran[sunting | Sunting sumber]
(1402) seadèrèngipun Pelayaran Cheng Ho lan di
Nama lan gelar[sunting | Sunting sumber]
Belanda mbalik ngerahke kekuwatan kang gedhe.[3]Ora ketinggalan Gubernur Jendral Van Bosch melu mimpin serangan maring Bonjol.[3] Nanging gagal.[3]Deweke ngajak Imam Bonjol supaya Damai kanthi
sugeng siang ki wong alus lan sedoyo sesepuh ingkang wonten blog niki, kulo uyuwun izin lan do’a poro panjenengan sami, anggen kulo badhe ngangsu ilmu/ nglakoni ilmu’ne ki wong alus. kulo
JOGYAKARTA, PEKALONGAN, PURWOKERTO, MAGELANG, PATI, REMBANG, TEGAL, BREBESPenyedia: PT PANGESTU PUTRA INDONESIA [SEMARANG, Jawa Tengah,
KLINIK DHAND…	PUSTAKA ILMU	**RESEP HERBAL KLINIK DHANDHANGGULO (1)
gegawan dados panua ( pimpinan) mangda mrasidayang dados panutan, katiru olih para anome.
2. ING MADYO MANGUN KARSA, artosipun:
nyuh puniki, mangkin tiang jagi menek, tusing tegeh
Reruntuhan arkéologi[sunting | Sunting sumber]
Panggonan[sunting | Sunting sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 783 dinten 445 menit kapungkur. Rangkaian elektronika
Komponen pasif[sunting | Sunting sumber]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1243&oldid=808312"
Akèh ahli sajarah mirsani perang iki minangka perkara sing logis kanggo sawijining prosès dawa subversi institusi-institusi pulitik Republik Romawi sing kawiwitan saka kerjané Tiberius Gracchus sing nggawa kacintrakan, nerusaké pambaruan-pambaruan legiun déning Gaius Marius, lan kadhiktatoran Lucius Cornelius Sulla, lan pungkasané panguwasan Romawi déning Pamaréntahan Tetelu Sepisanan. Cetha Julius Caesar wus njupuk kasempatan kang dicawisaké déning panurunan kakuwasan pulitik Romawi iku. Sawisé perjuwangan pulitik lan tentara sing dawa antarané 49 lan 45 SM kang ngrangkumi perang-perang ing Italia, Greece, Mesir, Afrika, lan Hispania, Caesar pungkasané niwasaké puak tradhisional kang pungkas
Pambiasan cahya[sunting | Sunting sumber]
Pantulan cahya gumantung marang jinis permukaan[sunting | Sunting sumber]
Alat-alat kanthi prinsip pambiasan cahya[sunting | Sunting sumber]
Werna-werna jroning cahya srengéngé[sunting | Sunting sumber]
Sumber Cahya[sunting | Sunting sumber]
Subspesies jerapah[sunting | Sunting sumber]
Bercak ukurané cilik, ora temata lan uga ana ing sikil bagéyan njero.[2] Habitat: Sudan bagéyan kulon.
Panggubahan[sunting | Sunting sumber]
Pelajaran saka surat iki[sunting | Sunting sumber]
Artikel kiyé ésih tulisan rintisan. Mangga m
Doktrin Utami[sunting | Sunting sumber]
punika mlebet golongan cabang Itsna Asyariyyah (Syiah Imamiyah) sami pidatos menawi wonten ing sistem kapemimpinan ingkang dipunsebat imamah ingkang asalipun saking Nabi Muhammad. Imam punika dados pamimpin umat Islam adhedasar pitunjuk saking Gusti Allah swt. Wonten ing prinsip ajaran Syi'ah dipunsebutaken menawi sajatosipun, Gusti Allah mboten nglataraken umat islam tanpa pamimpin. Sam
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning MerlIwBot (Kontrib • Log) 663 dinten 472 menit kapungkur. Makam Pangeran Samudro
nyebutake Ontrowulan iku ibu tiri utawa ibu kuwalone Pangeran Samudro. Pangeran Samodra lan Ontrowulan padha senenge.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning KLBot2 (Kontrib • Log) 751 dinten 1058 menit kapungkur. PCLinuxOS
Piyambakipun miyos minangka ’’’Harriet Beecher’’’ ing Litchfield, Connecticut, salah satunggalipun putra saking ’’’Lymen Beecher’’’, satunggalipun pendeta Protestan. Ibunipun seds wekdal Harriet taksih gangsal tahun. Para putranipun Beecher menika dipun gulang kanthi tradisi agami ingkang ketat lan kanthi standar moral lan etika ingkang inggil. Nanging, ramanipun menika ugi nggegulang para putranipun supados nggadhahi toleransi agami lan nyengkuyung supados para putranipun menika nggadhahi pamanggih ingkang bebas, wantun urun rembag babagan isu wigatos ing wekdal semanten. Harriet menika siswi lan samangke dados guru ing salah satunggalipun sekolah seminari kangge lare-lare èstri ing Kartford ingkang dipun keloka
Pendidikan Bocah Usia Dini[sunting | Sunting sumber]
Dasar[sunting | Sunting sumber]
Dhuwur[sunting | Sunting sumber]
taun) yakuwi musisi lan penyanyi saka Indonésia. Bebi kuwi vokalis grup musik Romeo, amarga kuwi dheweké kondhang kanthi jeneng.[1]. Sakdurungé mbentuk band Romeo karo Bimo lan Yudha, Bebi yaiku personel saka grup band Bima.[1] Ing tanggal 14 Desember 2004 Bebi krama karo presenter/aktris Meisya Siregar.
Sajarah Reims[sunting | Sunting sumber]
Papan dunungipun[sunting | Sunting sumber]
Géologi[sunting | Sunting sumber]
Iklim[sunting | Sunting sumber]
Iklim ing Reims menika teles kanthi iklim segara.[13] Hawa ing kitha menika asrep ing mangsa jawah salju lan garing menawi mangsa bentèr (panas).[13] Tingkat curah jawah saben taunipun kinten-kinten 604 mm/taun.[13] Nalika wekdal mangsa bentèr ing Éropah taun 2003, rekor témperaturipun 21,3 ° C ing tanggal 13 Agustus, lan maksimum témperatur menika 39,3 ° C nalika 12 Agustus.[14] Digit ingkang kapisan ing tanggal 20 Agustus 2009 kanthi suhu 21,9 ° C.[14] Ngengingi cathetan
wong banyumas asline kang kalimantan apa bahasane wong kalimantan pada karo bahane wong banyumas …. angger ora terus bahasa
banyumasan.wis kaya kiye bae sedulur..,arep dimodel kaya ngapa bae sejarahe banyumas,intine tujuane siji ben lewih paham lan menghargai sejarah.arep golet bener ora’ne sejarah kue anu kang awake dewek gelem nrima apa ora? Masalahe anu kulak jere adol ndean sih..,
Sajarah cekak[sunting | Sunting sumber]
Aksara Ibrani[sunting | Sunting sumber]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Basa_Ibrani&oldid=927640"	Kategori:
Uga mangga mirsani: Kategori:Pati 1721.
jare simbah aku kudu kareben dadi bocah genah mrenah ora nggladrah rama ibu sregep
Struktur plasmid[sunting | Sunting sumber]
^ a b c (en)Royston C. Clowes (Sep
Toh yaiku tandha kang ana ing kulit nalika lair utawa sawise lair. [1]Jeneng ilmiahe yaiku naevus.[1]Para dhokter durung mangerteni kanthi temenan sebab tandha lahir iku, lan carane nyegah.[1] Nanging bisa dipastekake menawa ora bener yen toh iku disebabake dening mitos kang ditindhakake dening ibune bayi. [1] Saben wong rata-rata nduweni toh ing awake, kayata ing sirah.[1] Toh mau bentuke beda-beda miturut lapisan kulit kang dienggoni. [1]Akeh-akehe toh utawa andheng-andheng ngrem
Azaz (principles of design)[sunting | Sunting sumber]
Kaitan[sunting | Sunting sumber]
(utawa bêbakal, bakalan) isih anyaran, durung dadi,
SONGKO ROGO,GAMPANG SONGKO SARINING GAMPANG,LAN SLAMET SONGKO
SAMUDRO,SEGORONE BONGSO JIN.MANUT MARANG INGSUN.
INGSUN,OJO PATI PATI MULII YEN ORA BARENG KARO KEKASIH
mak ana asu mlebu omah jaka ngiyub lumut maju tak gentar tarub dadi duda becik nitik ala pilara dilakoni nganti waras lan sangkuriang legenda wikipedia bahasa indonesia ringkasan cerita sunting sumber
nuwun sanget kagem bapak / ibu sedoyo ingkang sampun menehi kesempatan kagem kawulo kangge nyambut acara meniko wonten ing Isra' mi'ra nabi agung Muhammad saw. Saderengipun monggo kito sedoyo Arum
Karir Iron Maiden[sunting | Sunting sumber]
2 album Iron Maiden ingkang gadhahi irah-irahan THE NUMBER OF THE BEAST lan SEVENTH SON OF A SEVENTH SON dipunanggep kritikus dados album masterpiece piyambakipun ing karir musik. Amargi Bruce Dickinson lan Adrian Smith medal wiwit taun 90nan, dadosaken Iron Maiden mboten sukses. Vokalis Blaze Bayley mboten saged dadosaken pamor Iron Maiden sukses malih dados g
Sajarah Prangko[sunting | Sunting sumber]
Ana crita nalika metune pamikiran kanggo mbabarake prangko dening Sir Rowland Hill. Ing sawijining dina ana tukang pos kang ngeterake layang menyang bocah wadon. Sawise diamat-amati kanthi teliti, bocah wadon iku marani tukang pos iku mau lan mbalikake layange. Dheweke ora gelem mbayar prabeya pangiriman layang amarga ora nduwe dhuwit. Sir Rowland Hill nyedhaki bocah wadon iku kanthi nakoni kenapa ora gelem nampa layang iku. Ing layang saka pacare iku ana pirang-pirang tanda/kode kang mung dimangerteni dening wong loro iku. Tanpa mbuka isi layange, bocah wadon iku ngerti apa isine. Kaya mangkene ka
Kulawargi[sunting | Sunting sumber]
Mahmud Ahmadinejad miyos ing desa Aradan, caket Garmsar, kinten-kinten tebihipun 120 kilométér saking Teheran. Panjenenganipun menika putra kaping sekawan saking sadhèrèk cacah pitu, lan saking kulawarga Islam Syiah. [2] Tiyang sepuhipun menika tukang wesi, Ahmad Saborjihan, maringi nama Mahmud Saborjihan nalika nembe miyos.[2] Panjenenganipun ngagem nama menika ngantos dumugi ing satunggalipun wekdal kulawarginipun pindhah dhateng Teheran nalika pratengahan taun 1950-an.[2] Ing Teheran, ramanipun nggantos namanipun dados Mahmud Ahmadinejad minangka pratandha réligiusitas lan semangat pados pagesangan ingkang langkung saé malih, amargi nama Saborjihan ing basa Parsi nggadhahi teges tukang nglukis karpet, satunggalipun profési ingkang kathah wonten ing séntra karpét kados ing dhaérah Aradan, menawi nama Ahmadinejad menika nggadhahi teges ras ingkang pinunjul, wicaksana, lan sampurna.[2]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning StagiaireMGIMO (Kontrib • Log) 267 dinten 1385 menit kapungkur.
kang ateges kamar bageyan jero yaiku sawijining ruwangan kang ana ing omah tradisional Korea (hanok) kang digunakake dening bojo wadon saka sewijining kang duwe omah.[1][2] Bojo nggunakake anbang kanggo beraktivitas saben dinane.[1
php?title=Panganggo:Wagino_20100516&oldid=162895"	Menu navigasi
← 1280 • 1281 • 1282 • 1283 • 1284 • 1285 • 1286 • 1287 • 1288 • 1289 • 1290 →
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1285&oldid=819240"
pinarak ing padhepokan namung dereng bikak gandhok tigangatus kalihdasanipun. Nderek ngrantos nggih.
Pras iku koyo Panembahan Senopati … wektu isih umur rolas wis iso manggung, kluruk rono rene .. mestine sing singset padet, iku mesti bojone sing paling enom … he he hee ….. ora pareng duko lho … tak tinggal mbalu wae …
Balas	On 2 Agustus 2009 at 23:22 Raga tunggal said: Sugeng ndalu
Riwayat Urip[sunting | Sunting sumber]
hygienis, halal. Sugeng wik n yaa….
Artis (Band): Cak Diqin, Wiwid Widayati / dr. Ganang
Provinsi Holland Kidul sing papané ana ing kuloné Walanda iku salah sijining saka 12 provinsi Walanda lan sing cacahé pedunungé gedhé dhéwé. Provinsi iki ing taun 2008 dipérang dadi 86 gemeente. Ing Walanda gemeente iku pérangan
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Kalèndher_Hijriyah&oldid=844744"
Dheweke lair saka kulawarga mlarat ing taun 1861.[2] Dheweke mulai nyinaoni Xingyiquan ing taun 1882 saka Guo Yunshen.[1] Dhe
Pokok-pokok Isiné[sunting | Sunting sumber]
Gathuk, Kenapa Maywe…Ferboes on Para TokuFans Pasti Setuju Jik…Kluban.net on Skywave Nembak-nembak, Membran…	KlubanSrikandi, Shikhandi, ShikhandiniWidura Vs Yamawidura, Mahabharat Vs Wayang KulitLakon Wayang – Kresna Kembar (Ki Kukuh Bayu Aji) – Part 2Informasi dalang cilik sekitar karesidenan banyumas BanyumasanNiteni Wong Sekang Basane (Khusus Banyumasan)Mbalik ManingMasih Ada Anak Muda
Guyon Boso Jowo MANUKE PAK LURAH Lurah Deso Shangge sing jenenge Roman BerLee duwe koleksi manuk sing macem-macem wernane..mulai soko manuk emprit sampek...
Syarat-syarat[sunting | Sunting sumber]
Guna[sunting | Sunting sumber]
Unsur-unsur[sunting | Sunting sumber]
Werna soklat nuduhake dhaerah kang dhuwure luwih saka 1500 m ing dhuwur lumahing banyu segara. Bentuk rai bumi ing dhaerah iki didominasi gunung-gunung kang dhuwur-dhuwur. Panyebaran saka gunung-gunung mau akèh-akèhé ing bagé
Pamerian botani[sunting | Sunting sumber]
Panggunaan[sunting | Sunting sumber]
Bayem minangka jangan mung umum ditepungi ing Asia Wétan lan Asia Kidul-Wétan, saéngga diarani ing basa Inggris minangka Chinese amaranth. Ing Indonésia lan Malaysia, bayem asring disalahartèkaké dadi "spinach" ing b
Jenis kompas[sunting | Sunting sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 764 dinten 1353 menit kapungkur. Notre Dame de Paris ingkang wonten ing Île de la Cité saking sisih hulu (ing sisih wetan)
Wonten ing sisih kulon saking pulo Île de la Cité punika wonten satunggaling istana ingkang sampun wonten wiwit jamanipun Morovingian lan ing sisih wétan, ing wekdal ingkang sami ugi sampun dipunsucèni satunggaling bangunan khususipun inggih sasampunipun dipun bangun katedral ing abad kaping 10 ingkang sak punika sampun dados bangunan Notre Dame. Déné siti ingkang wonten ing tengah- tengahipun pucuk kasebut, ngantos taun 1850 an inggih dipundadosaken papan dumunung warga lan ugi papan kanggé dodolan. Ananging
Commerce, namung ingkang wonten ing sisih paling kulon lan wetan radi lor pulo punik
sangat megah, ” dimana ini Kyai …??” Tanya Habib Sepuh, ” Monggo njenengan pirsoni piyambek niki teng pundi …??” jawab Mbah Hamid.
Ngawiti ingsun nglara syiiran …..
– Kelawan muji maring pengeran …..
Tanpo dinulis biso diwoco …..
Militer Indonesia[sunting | Sunting sumber]
Unjuk Rasa Telung Jam, Buruh ing Grahadi BubarSURABAYA, Detak Berita – Sawise kurang luwih telung jam, ewon buruh saka
unjuk rasa ing ...Kang Arep Riyayan Mbludhag, 15 Tambahan Sepur Disiap-ake KAI JAKARTA, Detak Berita - PT KAI wis mbuka pesanan tiket kanggo mangkat H-7 wiwit tanggal 11 April 2015 kepungkur. Nganti ...
Wangun[sunting | Sunting sumber]
Napinen nek siki wis arang ana bakul gembus, paling-paling gari nek ana tontonan, be mung gur siji loro thok. Bocah-bocah lairan 1985-an meng nduwur kadang ana sing ora ngerti apa kue gembus lho, apa maning mangan wong ngerti be ora. Jalarane gembus kue esih kalah nang panganan panganan gawean pabrik sing pemasarane lewih gedhe.
Bahan utamane nggawe gembus yakuwe budin, budin diceti terus dikumbah
Fungsi godhong[sunting | Sunting sumber]
Morfologi godhong[sunting | Sunting sumber]
Anatomi Godhong[sunting | Sunting sumber]
Berkas pembuluh angkut sing kapérang saka xilem utawa pembuluh kayu lan floem utawa pembuluh tapis. Xilem duwé fungsi ngangkut banyu lan garam-garaman sing diserot oyot saka njeron lemah pinuju godhong (sing dipigunaaké minangka bahan fotosintesis). Éwadéné floem duwé fungsi ngangkut asil
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 784 dinten 731 menit kapungkur. Gugon tuhon utawi wonten ing madyaning masyarakat Jawa dipunwastani pepali utawi larangan. Gugon tuhon menika kalebet kapitadosan ingkang sampun wonten saking jaman rumiyin.
Pengine nek nelpun mengumah isine ngobrol sing nyenengna men kangen ora nemen-nemen gawe ati pating srenit. Tapi genah duwe anak persis
nelpun sore-sore. Wis mesti mamake tepleng reang anake wadon ora gelem adus nek ora karo ramane. Anak wadon pancen mbuh kepriwe malah lulut meng rama. Kabeh-kabeh kayanu ngetutna ramane ngasi urusan nguyuh barang. Wong anak lanang be wis pinter nek nguyuh ndodok, mbekayune malah ngadeg.
Janjane biyunge sing mandan ora beres. Nek pas lagi nangumah, anak wadon njaluk apa kon meng
nolak ya ora tegel. Masa iya anak gawene bareng-bareng, nguruse ora gelem bareng. Tau sih sepisan anake ngising, nyong ngomong bebeh nyewoki. Ealah mamake tepleng gole semaur, "mumpung esih cilik lah. Ngesuk wis gede masa gelema dicewoki ramane..."
Wong nek biyunge njaluk be sregep gole
Fisik[sunting | Sunting sumber]
Manfaat[sunting | Sunting sumber]
Universitas diponegoro | diponegoro university - tentang undip
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 783 dinten 621 menit kapungkur. Ferdinand Braun.
Karier lan Lampahaning Gesangipun[sunting | Sunting sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 783 dinten 681 menit
inggih punika kontrol kasaimbangan toya, tuladhanipun : Protista Paramecium gésang ing toya kolam, ingkang hipotoknik kanggè sè. Paramecium gadahi membran plasma kirang permeabel. [1] Osmorègulasi inggih punika péngontrolan kadar toya saha uyah minéral ing salébéting rèh. Punika mékanismé homèostatik règulasi saking konséntrasi Na+ ing Plasma ménika sami konsentrasinipun kaliyan Èkskrèsi reguler Na+ ingkang gégayutan kaliyan sensor saha èfèktor ingkang bèntén-bèntén aslipun saking kasaimbangan toya saha osmoregulasi. [2](dipununduh Tanggal 14 Oktober 2012). Osmorègulasi inggih punika kédadosan osmotik saha règulasi ion supados kédadosan kasaimbangan antawis salira saha lingkungan. [3](dipununduh Tanggal 14 Oktober 2012). Osmorègulasi inggih punika daya kèwan ing toya kanggè ngontrol kasaimbangan toya saha ion antawis salira kaliyan sekitar, utawi prosès ngatur tekanan osmosé. Sakménika wigatos dipunlampahi utaminipun dèning arganismé perairan, kédhah wontén kasaimbangan antawis substansi salira kaliyan lingkungan, mèmbran sèl ingkang panggènan pintén-pintén substansi ingkang gérak cépét, wontén bènténipun tekanan osmose antawis cairan salira kaliyan lingkungan.
gajine dobel, pulisi ambek tentara tunjangane mundhak, wong guru sekolahe mung awu-awu wae…. bayar sakmene ijazah dadi…. nek dokter ijik mending bayarane… nek paramedis nggo tuku
Zhejiang. Suku She urip bareng karo Suku Han. Suku She lan Suku Han ngarani wong rong suku kang urip bareng kanthi ajejuluk Shanha. Shanha iku tegese Shan tegese gunung, lan Ha tegese pelanggan. Dadi Shanha tegese pelanggan saka gunung.[1][2] Suku She akeh kang urip ing papan kang ana bukite, lan ana lembahe. Papan kang dadi panggon uripe suku she iku hawane lembab, lan ora patiya adhem. Wong Suku She akeh sing dadi tani lan padha nandur pari, tela, gandum,
^ (id)Waluyo, Ki Solichin. 2007. Mengenal Tok
Anonymous on Kawruh Tembang Macapattinna on Kawruh Tembang MacapatMas Aji on Kawruh Tembang Macapatsalsabila on Cangkrimanjowo
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Cithakan:Mitos-stub&oldid=
mboh pacare sopo ra mudeng seng pengting ayu -- --- -- yo ra???halah mboh pacare sopo ra mudeng seng pengting
Panambang iku pocapan utawa tembung kang diselehake ing pungkasane tembung kang bisa ngowahi arti seka tembung linggane. Yen ing basa Indonesia, panambang iku disebut akhiran. Panambang ing basa Jawa ngoko yaiku: a,
4. [Download] « WULAN HARAPAN LAN
Manawa ing bawah dalêm Surakarta ana wong nêmu barang kuna ana sajroning lêmah utawa ana ing kali sapêpadhane kang têtela ora karuwan kang duwe, barang mau kudu
nganakake pasabinan, pategalan, ngungkurake bandaran ageng.., sakabehing narendra praja mancanegara atur
paijo, sampeyan doyan gedhang opo ora ? "lik paijo : " meh kabeh woh - wohan aku doyang, kang ,,,apik kanggo
Suku Jino iku salah siji suku kang ana ing Repulik Rakyat Cina.[1][2] Cacahe warga kang ana ing Suku Jino iki kurang luwih 20.000 wong. Saka cacahe iku, paling akeh urip ing Keresidenan Xishuangbanna Propinsi Yunnan.[2] Basa kang digunakake yaiku basa kino kang kagolong basa Tibet-Birma rumpun basa Sino-Tibeto.
ing Asma Dalem Allah Hyang Rama saha Hyang Putra tuwin Hyang Roh Suci.
Asal-usul[sunting | Sunting sumber]
oral kang wis suwi ora bisa dipertahanake.[2] Ing jaman iki metu wacana a rabinik wiwit dicathet kanthi tulis.[2] Hukum lisan paling tua kang dicathet dimungkinake ana ing wujud midrashi.[2] Ing kene diskusi halakhik disusun kanggo tafsiran eksegetis marang Pentateukh.
Taksonomi[sunting | Sunting sumber]
utawa Heo Cho-hui (1563-1589) yaiku sawijining sastrawan kang ana ing Korea ing mangsa pemerintahan Dinasti Joseon.[1] Heo Nanseolheon asale saka kulawarga sastrawan ing kampung chodang, Gangwon.[1]Dheweke duwe addi lanang kanthi jeneng Heo Gyun kang uga minangka sawijining sastrawan misuwur Joseon.[1][2] Ing mangsa mau mung sithik wanita kang duwe kalodhangan sinau nulis senajan asale saka kulawarga sujana.[1] Wanita kudu ngurus rumah tangga lan ora diijinake nuduhake keprigelane ing jaba omah.[1] Nangin
Kaca utama - wikipedia, Sapunika wonten 48.415 artikel kanthi 24.263 panganggé ingkang kacathet.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Rotlink (Kontrib • Log) 540 dinten 356 menit kapungkur. Charles Richet
Parapsikologi[sunting | Sunting sumber]
DIDI KEMPOT BEBASAN KOYO NGENTENI UDANING MONGSO KETIGO S’NAJAN MUNG SEDELOK ORA DADI NGOPO, PENTING BISO NGADEMKE ATI.. OO .. SEMONO UGO...
► Pati 884‎ (1 P)<
Frékuensi kitab-kitab sing ditemokaké[sunting | Sunting sumber]
Vittorio De Seta (lair 15 Oktober, 1923) kuwi sawijining sutradara film saka Italia .
Vittorio lair ing Palermo, Sisilia, saka kaluwarga sugih, lan sekolah babagan arsitektur ing Roma, sadurungé mutusaké dadi sutradara film. Vittorio nggawé sepuluh film dokumèntèr cendhak antarané taun 1954 nganti 1959, sadurungé nggawé filmé Bandit saka Orgosolo. Film dokumèntèr cendhak wiwitan sing digawé dipunjeraké menyang kahanan urip sadina-dina para buruh Sisilia kang mlarat. (Aja dibingungaké karo jeneng Vittorio de Sica, sutradara film kelairan Napoli)
@yahoo.com grace mBK KD ojo nGono kaRo mas Anang Mbok Inget Karo Anak Anakmu tho…. Mbok yo Rujukan Meneh tho mbk!!!! SoasLe mbk kaRo mas Anang wes Serasi Loh mBk… Sayang Nak pisah mBk… Bls yo mbk Tak Tunggu BaLesane Matur Nuwun
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1661&oldid=807696"	Kategori: 1661
Sèri[sunting | Sunting sumber]
crita[sunting | Sunting sumber]
Bella nembé waé pindhah saka Phoenix, Arizona, sing iklimé panas, menyang Forks, Washington sing ikl
asam sunti, sayur asam kangkung, sayur asam klen...Khasiat Kangkung - Koleksi
Miranda May Kerr (lair ing Sydney, Australia, 20 April 1983; umur 32 taun) yaiku model asal Australia. [1] Miranda dikenal dening publik kawit dheweke dadi salah sawijining Victoria's Secret Angels, Miranda dhewe yaiku wong Australia kang wiwitan patisipasi ing iklan Victoria's Secret.[2] Miranda muwuti karire minangka sawijining model nalika umur 13 taun, dheweke menangake kontes modeling kang dianakake dening majalah Dolly lan minyak wangi Impulse. [3]
Karier[sunting | Sunting sumber]
Betawi, banyolan pendek, periode “Wayang Sarkawi” sampai lakon panjang
Pemenang paling akèh[sunting | Sunting sumber]
Gallery[sunting | Sunting sumber]
Wayang golek asep sunandar satria pamingit mp3 4shared
size:13.7 MB | click to download Wayang golek asep
nuwun sa’derengipun coz komntarku ono sing nanggepi,piye yo mas kabeh,bojoku kui ra tau gelem ngrungoke ,pa maning ngalah lan luwih aso,maklum baru setahun nikah ( esih do podo enom ),kangge mas mbel,matur nuwun tulisan-tulisanmu apik tenan, moga akeh wong MLM sing maca
toh. nek ngilani meneh blog ke anthony steven loh, saiki wis ono sing
MLM itu isi nya Penipu semua….wkwkwkwk…pisss
Wayang Kulit Itu Jauh BerbedaSrikandi, Shikhandi, ShikhandiniWidura Vs Yamawidura, Mahabharat Vs Wayang Kulit BanyumasanNiteni Wong Sekang Basane (Khusus Banyumasan)Mbalik ManingMasih Ada Anak Muda Penggemar WayangLakon Wayang – Gareng Gandrung, Ki
Asal-Usul[sunting | Sunting sumber]
Salebetipun Alkitab[sunting | Sunting sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 13 dinten 899 menit kapungkur. James Abram Garfield
Mangsa cilik[sunting | Sunting sumber]
Karir pamerintahan lan militer[sunting | Sunting sumber
Panyebab Ayan[sunting | Sunting sumber]
Pizza Italia[sunting | Sunting sumber]
Lukas 9:35 | Terus ènèng swara sangka méga mau ngomong ngéné: “Iki Anakku sing wis tak pilih. Pada digugu tembungé.”
Cara nggawé lonthong[sunting | Sunting sumber]
kulo tgu jawabanipun matur kasuwun lho mas mugi panjenengan tambah sukses + lancar rejikinipun
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Rotlink (Kontrib • Log) 471 dinten 110 menit kapungkur. Yuki Kashiwagi
Kashiwagi Yuki?, lair ing Kagoshima, 15 Juli 1991; umur 23 taun) inggih punika penyanyi idola Jepang anggota
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Omnivora&oldid=821703"	Kategori: BiologiKategori sing didelika
Legenda, mitos, crita rakyat uga crita-crita sing ngandung makna sejarah lan liya-liyane sing urip nang wilayah Banyumas akeh
Nampa, ID$127K321,462717 Meadowbrook Dr Nampa, ID$125K321,4243609 Sunnyridge Rd Nampa, ID$184K422,098620 Lindenwood Dr Nampa, ID$213K43.53,225731 Meadowbrook Dr Nampa, ID$138K321,651630 Lindenwood Dr Nampa, ID$147K321,730713 Meadowbrook Dr Nampa, ID$125K321,404612 Lindenwood Dr Nampa, ID$170K32.51,884700 Lindenwood Dr Nampa, ID$141K321,450705 Meadowbrook Dr Nampa, ID$106K321,206709 Meadowbrook Dr Nampa, ID$137K321,664604 Lindenwood Dr Nampa, ID$142K431,832722 Meadowbrook Dr Nampa, ID$115K321,228701 Meadowbrook Dr Nampa, ID$129K321,471890 E Cape Elizabeth Dr Nampa, ID$160K422,100712 Meadowbrook Dr Nampa, ID$118K421,321704 Lindenwood Dr Nampa, ID$145K321,4543637 Sunnyridge Rd Nampa,
Sugihara Chiune?, lair ing Yaotsu, Prefektur Gifu, 1 Januari 1900 – tilar donya ing Fujisawa, Prefektur Kanagawa, 31 Juli 1986 kanthi umur86 taun) yaiku sawijining diplomat Jepang kang nyelamatakế ếwonan wong Yahudi ana ing jaman Perang Dunia II nalika dhềwềkế njabat dadi konsul Kekaisaran Jepang ing Li
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1278&oldid=808348"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Cithakan:EU&oldid=815703"	Kategori: Cithakan pamérangan administratif	Menu navigasi
basa jawi kagem acara syukuran lulus Naskah Pidato Bahasa Jawa Tema PendidikanDiterbitkan pada Monday, 20 April 2015 Pukul 10.32wonten ngandap badhe kita aturaken satunggaling naskah pidato bahasa jawa tema pendidikan kanti irahirah “gerakan disiplin nasional” mugi saged
James Earl Ray (lair ing Alton, 10 Maret 1928 – tilar donya ing Nashville, 23 April 1998 kanthi umur70 taun) iku durjana Amérika Sarékat katurunan Irlandia, sing didakwa mrejaya Martin Luther King, Jr. ing tanggal 4 April 1968, 5 taun sawisé pidatoné sing misuwur I Have a Dream ing taun 1963.
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis Mahabharata.
► Karajan jroning Mahabharata‎ (2 P)
Tuladha Basa Krama Inggil Basa Krama Lugu Lan Ngoko Alus BerandaPasang BannerHubungi KamiPasang Iklan LinkPeraturan What's New? Pasang Iklan Beranda OthersTuladha Basa Krama Inggil Basa Krama Lugu Lan Ngoko Alustuladha basa krama inggil basa krama lugu lan ngoko alusTembung Ekawarna, Dwiwarna,
lugu – biasa. Krama inggil – biasa. B. Tembung Dwiwarna. Dwiwarna, yaiku tembung kang jinise ana loro, biasane basa ngoko lan basa krama. Tuladha: Ngoko. Krama Lugu. Krama Alus, Ukara. Gelem. Purun. Kersa. Adhiku gelem ngombe susu.Kula purun adus enjing.Simbah kersa dhahar jagung. Mangan. Nedha. Dhahar, Susi wis mangan bubure.Sarno sampun nedha kolak.Pak Guru sampun Sekar Arum: Basa
kromo inggil, kromo alus, dan ngoko. 3. Basa Krama, kaperang dadi 5, yaiku Kramantara, Mudha Krama, Wredha Krama, Krama Inggil, lan Krama Desa. 4. Basa Kedhaton. 5. Basa Kasar. A. BASA MADYA. Basa Madya iku basa ing antarane basa ngoko lan krama. . Ngoko Lugu,yaiku minangka tataran basa kang paling asor ing undha usuk Basa Jawa.Farida Farkha: Unggah Ungguh BasaDiterbitkan pada Thursday, 1 May 2014 Pukul 8.15Basa Ngoko Andhap (Ngoko Alus). Wujude : Tembung kanggo awake dhewe migunakake basa ngoko. Tembang kanggo wong ke loro lan wong ke telu. Migunakake basa krama inggil. Tuladha : 1. Aku mangan, bapak Basa Krama Alus. Tembang – tembang kanggo wong ke siji (Awake dewe), nganggo basa madya (lajur II), tembung – tembung kanggo wong ke II lan ke III nanggo lajur ke III (krama inggil). #) Ngoko lugu : Ibu tuku beras ing toko numpak sepedha.Apa Perbedaan Bahasa Jawa Ngoko Lugu, Ngoko Alus...
Basa Jawa iku ana loro, yaiku ngoko lugu lan ngoko alus. Ngoko lugu, tetembungane kabeh ngoko, dene ngoko alus iku ana campurane tembung krama. Tuladha: pinarak, banjur jumeneng karo mriksani njaba. Basa Krama Basa krama uga dibedakake dadi loro, yaiku krama lugu lan krama alus utawa krama inggil. Tuladha: Krama lugu: - Kula ajeng taken, menapa sampeyan saestu kesah dhateng Wirosari?
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Rotlink (Kontrib • Log) 253 dinten 818 menit kapungkur. Cithakan:Infobox Political post
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1292&oldid=808362"	<
Boeing 737 ya iku montor mabur komersial kanggo pamaburan cedhak lan prasaja.[4] Montor mabur iki pisanan diproduksi nalika taun 1967,
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 13 dinten 1025 menit kapungkur. Potret Henri Matisse.
Anonymous on Kawruh Tembang Macapattinna on Kawruh Tembang MacapatMas Aji on Kawruh Tembang Macapatsalsabila on Cangkrimanjowopalu on Panyandra
Referensis[sunting | Sunting sumber]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Gambia&oldid=927661"	Kategori: NegaraKategori sing didelikaké: Rintisan mawa topik geografi
Yen ra ngerti takon, yen butuh ngomong, yen perlu nyuwun tulung.
Jeremias van Riemsdijk, (Utrecht, 18 Oktober 1712 - Batavia 3 Oktober
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 784
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 784 dinten 834 menit kapungkur. Slot PCI
Komputer ingkang dangu ngginakaken slot ISA ingkang kalebet bus ingkang alon (lambat). Awit medalipun PCI kirang langkung tahun 1992 dumugi sakmenika, bus PCI tasih dipunginakaken du
size:2.22 MB | click to download Dimalam kanjeng sunan wong tuane pura lara encok mp3 song Kanjeng Sunan .
Dimalam kanjeng sunan wong tuane pura lara encok mp3 zippyshare
6. [Download] « 04. kanjeng sunan - getun.mp3
size:10.03 MB | click to download Dimalam kanjeng sunan wong tuane pura lara encok mp3 songspk
7. [Download] « 11. kanjeng sunan - robbana.mp3
size:5.48 MB | click to download Dimalam kanjeng sunan wong tuane pura lara
cakepan puniki anggen titi pengancan mangda alit-alite tetep seneng lan uning ring basa Bali...numbuhang kapitresnan para yowana Bali ring basa Bali lan basa Bali ajeg ring Gumi
Valuta resmi[sunting | Sunting sumber]
Pokok-Pokok Isiné[sunting | Sunting sumber]
boso jowo kahanan donya iki ora langgeng tansah owah gingsir yen sira kebeneran katunggonan bandha lan kasinungan
Kriteria kelayakan[sunting | Sunting sumber]
Artikel sing ora / durung layak[sunting | Sunting sumber]
Kelayakan ora asifat sawetara wektu[sunting | Sunting sumber]
Jinis Sekretaris[sunting | Sunting sumber]
Sekretaris kados gadhahi kaprigelan kangge ngerjaaken tugas-tugas ing kantor, tuladhanipun damel surat, nelefon, ngetik, lan saged ngoperasiake komputer, kearsipan, lan sapanunggalipun.
Subhanallah….nreenyuh ning ati. cocok nggo ndandani moral kang saiki lagi nandang……, muga2 padha ngrasaake…!
Balas	Agos Song, on 11 Agustus 2012 at 11:16 pm said:	nggeh.suwun
pungkasan gatra. Tuladha: “Sowanira, kakang patih”, pungkasan
B) Tembung Mijil/ Lagu Mijil (carane
asih, mula cocog kanggo nelakake rasa kasedhihan kang ngenesake.
megatruh, pegat, duduk, wuluh, luh.
kentekan pangarep-arep, mula lumrahe kanggo nelakake crita kang nggrantesake
Gambuh, buh, jumbuh, tambuh
wijil, wiyos, raras, medal, sulastri
pantes kanggo nelakake pitutur, nasehat, lan uga crita katresnan utawa
Watake seneng, tresna asih, mituturo,
nuladani, mula lumrahe kanggo menehi pitutur lan crita kang nelakake rasa
lan sedhih, mula pantes kanggo nelakake rasa brangta, kayungyun, tresna asih,
Durma, dur, undur, sirna, galak
kanepson, mula cocog kanggo nyritakake wong kang nesu lan kahanan paprangan
lan gagah, mula lumrah kanggo nyritakake rasa kagol, mangkelake,
mula lumrahe kanggo nelakake crita kang ngemu piwulang lan
ndudut ati, mula pantes kanggo nelakake crita apa bae, ing ngendi bae,
Macapat iku duwe sebutan liya yaiku Tembang Cilik. Carane ngarang tembang
Macapat mau kanthi nggatekake paugerane tembang yaiku guru gatra, guru
wilangan, lan guru lagu. Guru gatra iku cacahe larik saben sapada, guru
wilangan iku cacahe wanda saben sagatra, lan guru lagu iku dhong-dhinge swara
ing pungkasane gatra. Cararane ngarang tembang Macapat supaya luwih gampang
lan tulisen ngenani gagasan apa sing arep kokgawe tembang, saengga bisa
guru gatra, guru wilangan, lan guru lagune.
maneh tembung-tembunge, lan ukara-ukara kang kokgawe mau kudu cocog karo
putuku supaya padha sregep sinau, ngurmati bapak lan ibu uga tansah nindhakake
b) Tembang kanga rep dakgawe tembang
i. Aku kepengin menehi cangkriman marang kancaku.
iii. 12-u = Bapak pucung, tingkahmu agawe bingung
12-a =coba kanca batange cangkriman kula.
WikipediaParikan iku unèn-unèn kang dumadi saka rong ukara lan nduweni purwakanthi ab-ab. Ukara sepisanan ukara kanggo narik kawigatèn, kang kapindho minangka isi.Parikan Basa Jawa | Humor Basa JawaCerita humor kategori Humor Basa Jawa
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Géomorfologi&oldid=877283"	Kategori:
“Tiyang aningali ringgit punika lajeng wonten ingkang nangis, sumlengeran sarta prihatos ing manahipun, sanajan sampun sumerep ingkang tinonton wau wantahipun namung wawucal ingukir tinatah kadapur tiyang saged solah bawa sarta wicanten. Tiyang ingkang ningali ringgit wau upaminpun namung kados dene tiyang ingkang angangsa-angsa dateng kadonyan ingkang sarwa kanikmatan, temahan ing sakala kataliweng ing manah, mboten sumerep manawi punika wauang ingkang dewalipun kados siluman, utawi lugunipun namung kados sulapan mawon. Sejatosipun wayang punika mobah mosik wicanten, gumujeng, suka, wonteng ingkang nangis
Purwokerto, Banyumas, Purwodadi, Purworejo, Rembang, Salatiga, Semarang, Slawi, Surakarta / Solo, Kajen, Kedungwuni,Buaran, Ungaran, Wonogiri, Wonosobo,
sedoyo. Wis wayahe kita maneges njaluk pitulungan kagem Hyang Murba. Kanjeng Ratu sudah menyampaikan dawuhnya. Tanah njawi wis ora suci maneh, wong kang becik dadi penguasa. Wong kang cilik yo cilik. Panji Gulo jowo wes kewalik. Budi luhur wes sirna nang bumi jawi .. dst
bermunajat eling marang gusti nyawiji marang gusti ingkang luput. Salam sedulur
monggo sareng sareng mujo semadi ugi kanti eneng ening lan iling nyarengi paro sepu KWA
Tiang sepuh ingkang dados ngendikaning pemimpin punika cuman saget ngelmu khodam, nanging mboten saget ngelmu ngilahiyah kang mesti sumber sak prononing ngelmu
pun udarake ilmu ilahiyah ipun.dalem nderek belajar mugi kerso paring dateng dalem menikolah alamat email
ho,bek menawi mboten lepat namine amalan hanacaraka sungsang,,padatan amalan meniko dipun cepeng tiang engkang pendamelanipun pados madu,alias
@mbah gentar mlm minggu sesuk sibuk ora aku pengin soan marang jenengan
Tandha lan gejala[sunting | Sunting sumber]
Panyebab[sunting | Sunting sumber]
Nemtokake lara gorokan Streptokokus[sunting | Sunting sumber]
Tes laborat[sunting | Sunting sumber
* 1885 - Piers Acton Eliot Warburton
Prabu Citrawijaya ing Magada menggalih de­ne Dewi Citrawati du-rung gelem omah-omah. Ing mangka wis akeh para ratu, satriya, narapraja kang ngla­mar, malah wektu iki padha masanggrah sajabaning ne­gara Magada ngenteni wang­sulan saka Prabu Citrawirya. Dina mundhak dina says akeh sing padha teka Ian masanggrah nganti kaya nge­pung negara Magada.
Negara Maespati Sang Prabu Harjunasasra­bahu uga ngersakake ngla­mar Dewi Citrawati ing Maga­da. Nanging kapanggalih yen saiki wus akeh para ratu, satriya Ian narapraja kang nglamar, mesthi bakal ana peperangan gedhe. Petunga­ne sang Prabu rigelingi yen Magada wis kinepung para wadya kang nglamar. Durung rampung anggone nguda­rasa, sowane Sumantri atur uninga yen arep ngabdi ing Maespati. Nanging kekarepan mau durung bisa tinampa lamun durung bisa
mula Raden Citragada enggal kadhawuhan ngundhangake marang para ratu sawadya kang lagi masanggrah. Kanthi mangkono Magada dadi aja­nging perang mungsuh Su­mantri. Siji-siji bisa dikalahake nganti entek ratu panglamar manut dhawuhing Sumantri, mula para ratu telukan mau kadhawuhan nyedhiyani putri satus cacahe. Wolung ratu wis saguh Ian bakal katurake ing Maespati Wusana kabeh ratu
dikalahake kabeh dening Sumantri, mula banjur kaajak sowan
Sumantri kabeh yaksa tundhone bisa dikalahake. Mula age-age matur marang Prabu Citrawirya.
Ing Maespati, Prabu Harjunasasrahabu ngenteni dutaning nata, ngerti Suman­tri wis sowan, penggalihe legs luwih-luwih nggawa kabar nyenengake. Mula yen kabeh piranti wis sawega tumapaking panglamar kapasrahake Sumantri. Dene sadurunge iku, nuhoni dhawuhe sang prabu dina kuwi
wewarahe wong tuwane yaiku dadi pangarsa mono kudu bisa ngenggoni Ing Ngarsa Sung Tuladha Ing Madya Mangun Karsa Tut Wuri Handayani.
Mula kabeh wadya kang ngarak temanten bisa urut becik kaya lumrahe ngarak temanten. Ing dalan ora ana rubeda, tekan Magada wis dipethukake kawula kapan­dhegan Raden Citragada, banjur kalarapake sang prabu Ian tinampa kanthi tats cara­ning panglamar,
Satriya Pandhawa padha gentur tapa. honing tapa kang diSUWUn MUga sirnaa kang dadi memala. Mernalane yakuwi jabang bayi kang
Pangesthine katarima ing dewa. Panyuwune diijabahi derung Bathara. Bareng wis padha nglumpuk, Bhatara Narada andangu.
Narada : “Bregenjong – bregenjong, kak kak kong kak kak kong, kumracake Kali Pepe saga sing gawe.
E, titah ulun para Pandhawa. Jeneng kita padha menu brata, nganti nuwuhake gara – gara ing Suralaya. Iku duwe karep apa, he T,
jalaran kaparingan putra awujud raseksa. Kula sadaya sami lingsem, Pukulun.”
Narada	: “0, ngono. Pilih end], diparingi putra, ala rupane, nanging utarna budine, pinter anjara langit, kayo bregas rupane Waging bodho Ian ora ana bebudene ?”
Punta : “Kula kepengin bregas ing rupa, lantip pinter boten kuciwa,
dakpundhut sraya nyirnakake mungsuh kang arsa gawe rusaking Kahyanganing para dewa, ngono. Mula lilakna si Tutuka bakal dak gawa menyang Khayangan.”
Empu Ramadi saguh. Jabang bayi Tutuka disuwun. Jabang bayi digawa menyang Kawah Candradimuka. Tutuka dijedhi ( dijenang ) dicampuri sakathahing pusaka ampuh. Balunge digawe saka
Bareng wis rampung banjur dientas saka kawah. Tutuka ora wujud bayi maneh, nanging wis wujud jaka diwasa. Emane Tutuka durung bisa omong lumrah. Mula banjur diusadani supaya bisa. omong. Tutuka diparingi jeneng rangkep, yakuwi Gathutkaca Ian Kacanagara.
Dening Bathara Narada, Gathutkaca banjur dipethukake karo Kala Pracona. Kekarone padha perang rame. Ing gegana para dewa dewi, hapsara – hapsari bathara – bathari padha nonton kanthi seneng Ian gumuning ati. Seneng dene Gathutkaca bakal nylametake kahyangane. Gumun dene bocah kok didgaya semen, kuwawa ngasorake Ratu Yaksa kang banger digdayane. Para dewa padha memuji asesanti, nyawurake kembang minangka pakurmatan. Suwe
sirna ing palagan. Saisining jagad padha surak mawurahan. Kabeh padha syukur jalaran memalaning jagad wus bisa kabrastha. Jagad bakal tentrem. Kawula bakal bisa rumagang gawe ambangun negarane kanthi tentrem, ora
Kapurih ugi mirsani[sunting | Sunting sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 784 dinten 972 menit kapungkur. Tengu wonten ing lukisan Utagawa Kuniyoshi
Tengu?) inggih menika makhluk ingkang wonten ing legenda Jepang [1]. Salah satunggaling Kami ingkang nunggu gunung, utawi yōkai kasebut raket sanget hubunganipun jalihan peksi elang utawi gagak. Busanan ingkang kaginakaken menika mirip kalihan busana pandhita yamabushi ingkang menempa awakipun piyambak wonten ing wana lan ing gunung [2]. Tengu menika gadhah irung ingkang dawa, praupan ingkang abrit, gadhah setunggal pasang swiwi (sayap), sarta kuku suku ugi asta ingkang dawa sanget. Tengu menika saged mabur kanthi bebas ing angkasa sinambi mbeta tongkat ingkang dipunwsastani kongōzue, pedhang ing
Gusti lajeng ndhawuhi Musa mandhap lan piyambakipun kagungan rencana kanggé mbrasta bangsa Israel lan damel Musa dados bangsa ing éngga lan ageng. Musa Nyobi nglunakaken galihing Gusti saèngga Gusti boten siyos mbrasta bangsa piliha
Kedep Lerep Panindulune Wong Sak Buwono
rupaku ganteng maleh dadi elek (tambah elek)
aku bosen mangan sego tiwul (sego tiwul)
aku wedi mengko dadi ketul (dadi ketul)
biyen pinter saiki ra betul (ra betul)
aku emoh iwak peyek, aku emoh sego tiwul
aku pilih iwak sarden sing luwih penak rasane
Jenis tulisan ing koran[sunting | Sunting sumber]
Sejarah Koran ing Donya[sunting | Sunting sumber]
Sejarah Koran ing Indonesia[sunting | Sunting sumber]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Nepal&oldid=828684"	Kategori: Negara	Menu navigasi
rahayu sedoyo sedherek Sugeng ndalu kang JS Wonten dawuh menopo nggeh Monggo
Kanggo film dengan nama yang sama, pirsani R.A. Kartini (film).
Repro negatif potret Raden Ajeng Kartini (foto 1890-an)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Cithakan:Panulis-stub&oldid=866350"	Kategori:
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 764 dinten 398 menit kapungkur. William Martin
William Martin (1767 – 31 Mei 1810) inggih menika satunggaling naturalis lan palaeontolog ingkang paring pamanggih bilih ilmu peng
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1515&oldid=807983"	Kategori:
dening watek dhewata kabeh, riwkasan yan tindhih ri titi gagaduhan satriya kabrahmanan,
cihna utawi kantun bimbang, Bapak dados ngrereh Jero Dasaran nunas bawos indik kawitan. Indayang
Swastyastu,suksma Bpk De Purna…
Indik pitaken Bpk, prasidha antuk tityang nyawis kirang langkung sekadi puniki :
opo ngono lali, pokoke saingan ngono
ridertua berkata:	8 Oktober 2012 pukul 2:50 pm	lah nek masalah iku biasa to..kan blog motorvs blog motor
4. [Download] « Lagu Sunda - Irwan Ernawan - Batan Nganggur. Asep.mp3
6. [Download] « asep darso - batan nganggur.mp3
size:11.08 MB | click to download Batan nganggur irwan irawan
Clip « Batan nganggur irwan irawan 3gp/mp4/mp3/flv
Song Lyrics « Batan nganggur irwan irawan
Provinsi[sunting | Sunting sumber]
Inggih punika Raja ing Amarta utawi Indrapasta. Sasampunipun perang Bharatayuda Puntadewa dados raja ing Astina kanthi gelar Prabu Kalimataya. Puntadewa kagungan julukan antawisipun : Darmawangsa, Darmakusuma ,Kantakapura, Gunatalikrama, Yudistira, lan Sami Aji. Priyantun ingkang jujur, saréh, suci, luhur, remen tinulung, tresna tumrap tiyang sepuhipun saha njagi sedhérék-sedhérékipun. Gadhah pusaka kanthi aran Jamus Kalimasada, ingkang paédahipun saged dados pituduh lan pinulung tumrap kesaénan lan k
Nami lan Silsilah[sunting | Sunting sumber]
Jinis-jinis Topi[sunting | Sunting sumber]
Ing resep masakan Cina kuno, panganan iki diarani qiu utawa tepung kang digoreng.[1] Ing catatan resep masakan istana
Alkitab[sunting | Sunting sumber]
Kuthaa Daud[sunting | Sunting sumber]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Oyod&oldid=825809"	Kategori: Anatomi tetanduranMorfologi tetanduranFisiologi tetanduranKategori sing didelikaké: Rintisan kanthi topik biologi	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 784 dinten 1136
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Pedamelan&oldid=815925"	Kategori: Manungsa	Menu navigasi
Bar Agama Islam melebu, para Wali ngerobah upacara sadranan kiye kanthi cara alus ben pada karo ajaran Islam. Pemujaan karo permohonan maring leluhur dirobah dadi dhonga maring Gusti Allah. Sesajen sing ora enak dipangan diganti dadi sajian panganan sing enak. Upacara sing gemiyen dianakna nang kuburan terus dipindah nang Masji
Ciri khas[sunting | Sunting sumber]
Surat Batak iku sawijining jinis aksara sing diarani abugida, dadi minangka perpaduan antara alfabet lan aksara suku kata. Saben karakter wis ngandhut sekaligus konsonan lan vokal d
mbah kaki semar sudah pd tau sudah pd siap” semua tinggal hari H nya ja… RAWE-RAWE RANTAS MALANG-MALANG PUTUNG… yg menghalangi bakalan hancur lebur… teka sing lor balika ngalor.. teka sing kidul balika ngidul… teka sing kulon balika ngulon…. teka sing wetan balika ngetan… & wejangan mbah jaya baya harus terjadi dulu… ” wong njowo kari separo ”
Kedadéyan wigati[sunting | Sunting sumber]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Pati_1912&oldid=827934"	Kategori: 1912
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning CommonsDelinker (Kontrib • Log) 344 dinten 388 menit kapungkur. Power supply inggih menika salah satunggaling piranti ingkang wonten ing PC Personal Computer. Power supply menika papanipun wonten ing CPU Central Processing Unit ingkang ginanipun kangge nyaluraken arus listrik dhumateng sedaya komponen komputer. Kawontenan piranti menika penting sanget amargi power supply ingkang mbagi arus kangge sedaya perangan wonten ing papan induk motherboard. Kejawi menika power supply saget ngewahi tegangan saking arus AC dados arus DC. Dipunewahi daos arus DC amargi sedaya hardware komputer namung saged mlampah wonten ing arus DC [1].
Jinising Power Supply[sunting | Sunting sumber]
Bèbèk[sunting | Sunting sumber]
1.Panyakit ora nular. Panyakit iki disebabake amarga keracunan, kasehataan lan
Jenis glepung[sunting | Sunting sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Hydro (Kontrib • Log) 33 dinten 945 menit kapungkur. John Mawe
John Mawe (1764 – 1829) inggih menika ahli mineralogi Inggris ingkang kondhang amargi pendekatan praktis saking disiplin ngèlmunipun.
Aplikasi[sunting | Sunting sumber]
Adhedhasar hadis-hadis iki mula kutha Madinah tansah ramé ditekani umat Islam kang nglakoni ibadah kaji minangka amalan wajib utawa ibadah umrah minangka amalan sunnah.
Pamérangan administrtatif[sunting | Sunting sumber]
size:26.56 MB | click to download Wayang golek banten mp3 zippyshare
6. [Download] « wayang golek asep s - pramadita3.mp3
size:24.72 MB | click to download Wayang golek banten mp3 songspk
7. [Download] « wayang golek kumbakarna gugur 5.mp3
size:17.8 MB | click to download Wayang golek banten mp3 mp3skull
8. [Download] « Wayang Golek Asep S - Pramadita3.mp3
10. [Download] « Wayang Golek Asep S - Pramadita1.
♬ [Download :5.2MB] Wayang golek banten mp3 download, free download lagu Wayang golek
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 784 dinten 994 menit kapungkur. Peta Prefektur Fukui
Kutha-kutha[sunting | Sunting sumber]
Jenis-Jenis[sunting | Sunting sumber]
Dèskripsi[sunting | Sunting sumber]
Taksonomi jroning biologi[sunting | Sunting sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 784 dinten 1233 menit kapungkur. kapuloan Obi
Kapuloan Obi inggih punika salah satunggaling pulo ing Indonesia ingkang mapan wonten ing dhaerah Maluku. Kapuloan Obi asring dipunsebat Kapuloan Ombirah [1].) Kapuloan Obi punika kapérang dados kathah kumpulan pulo-pulo ing provinsi Maluku. Kapuloan punika letakipun wonten ing sisih lor Pulo Buru lan Pulo Seram. Pulo ingkang paling ageng wonten ing kapuloan Obi inggih punika Pulau Obi. Déné pulo-pulo sanèsipun inggih Bisa, Pulo Gomumu, Pulo Obilatu, Pulo Tapat, Pulo Tobalai. Ing kapuloan Obi kawrat asiling bumi nikel radi kathah. Potensi tambang nikel ingkang mapan wonten ing Pulo Obi mapan wonten ing désa Kawasi, kabupaten Halmahera Selatan, propinsi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Akmalgaul (Kontrib • Log) 542 dinten 886 menit kapungkur. Mnet Asian Music Awards (disingkat MAMA) yaiku acara penghargaan musik ing Koréa Kidul kang disiarake M.net saben taun. Acara iki nglibatake partisipasi saperangan aktor lan penyanyi paling kondhang. Minangka salah sawijining kadadean
Simbar yaiku rambut kang thukul ing dhadha manungsa, antarane weteng lan gulu. Simbar thukul nalikane umur
gamelan pekathik : tukang nuntun jaran misaya mina : wong kang pagaweane golek iwak among krisma : tukang nggulawenthah lemah blandhong : tukang negor lan madung kayu jongos : tukang
wonge) wong adol pitik disrimpung (sing disrimpung iku pitike, dudu wonge) wong gawe tempe diidak-idak (sing…
Tuladha: pikirane landhep dhengkul = pikirane bodho banget ulate bening leri = tegese suntrut banget polahe anteng
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 784 dinten 1280 menit kapungkur. Gunung Baluran
Kahanan Fisik[sunting | Sunting sumber]
sing wis cidek ambek sendang "Arum Sari" sing terkenal angker ambek dikeramatno wong deso iku Petruk mandek jegreg. Moto'ne ngalor-ngidul nguwasi keadan'ne sendang.Nurut cerito sampek dino iki, akeh wong sing tekok liyo deso podho nyekar nang sendang iku. Mboh kasil mbok gak khajat sing dikarepno uwong sing nyekar nang kono iku, tapi jare-jarene mbah-mbah sing tau urip nang deso Karang Tumaritis akeh khajat
iku onok sing njogo yaiku Genthong Mengkurep.Opo bener tah ? Koyok opo seh wujude Genthong Mengkurep iku ? Ayo konco kabeh saiki ndelok nang TKP (Tempat Kedadean Perkoro)...Petruk :"Lha kok petheng'e koyok ngene sendang iki lek bengi ...!! (ngomong njero ati)Waduh..., opo bener tah onok sing nungguk sendang iki ?! Ah...!! Moso bodho'o sing penting aku kudhu oleh nomer sing siip ben meneh isok oleh togel sing akeh ...!!"Kalem tapi terus, Petruk mlangkah nyedeki uwit trembesi sing gedhene ora ukur iku. Tangan tengen'ne nyekel sentolop..., sing kiwo ngraba kesak celono njupuk menyan."Amit..., amiit... amiit Mbah ...!!Aku gak niat
mulyo ...Tompo'en kanthi rahayu selamet ...!!"Dungo montro iku diwoco Petruk bolak-balik ambek terus tangan tengene nyepuri menyang nang
Petruk.Nang ndukur're Petruk sing semedhi ngemal montro iku dadak onok jemedhul'le bayangan ireng sing ora okor gedhe'ne gelanthongan nang uwit trembesi iku.Muncul'le bayangan ireng gedhe gak jelas rupane iku mau nambah howo
Sambungan : Petruk Golek Wangsit Seri SijiDino tambah suwe tambah peteng. Bulan wis awe-awe lingsir onok lor, pertondo wayah'e sirep jalmo. Tapi wong papat (
meneh lek tombok Truk ...?!"Petruk :"Lek tak itung-itung meneh ongko sing kuat yoo enem ambek pitu Gong ...!!Mongsone limo, telu, ambek siji...!!"Gareng :"Wah..., isok ketemu akeh nomer iku engkok yoo Truk...?!"Petruk :"Yoo iyoo Reng ...!! Lek mbok 'eret nomer iku yoo akeh ...!!Dhurung maneh lek diwolak-walik engkok ...!!"Gareng :"Waduh..!! Isok tombok tak nggak meneh aku !!"Bagong :
"Bagong :"Repot ...!! Bojomu iku buak'en ae ...!!Mosok uwong lek meringis'se lek sing lanang nyekel duwek thok ?!"Petruk :"He'e...!! Lek isok kathut gadek'no
mbleleset !!"Petruk :"Wis..., ora usah bingung...!!Yak opo lek awak'e dhewe ngrandong'ae nang sendang deso ...!!Gawe nguat'no angka ikut nomer meneh...!!Sopo ngerti dikek'i nomer sing siip ambek danyang kono
Truk ..., isok kesurupan koen engkok !!"Petruk :"Olah opo athek wedhi...!! Petruk nggak tau wedhi rek !!"Gareng :"Ojok sombong koen Truk...!!Jare embah-embah biyen..., sing nungguk sendang deso'e dhewe iku wong'e gedhe dhukur rambut'e nggimbal...!!"Bagong :"Iyoo..., nggimbal'le koyok rambut'te bojomu Reng...!!"Gareng :"Oh..., wedhos iku !! Ijik ngece uwong'ae !!"Mbilung :"Bener Truk...!! Jarene mbahku jeneng'e dhanyang'e Genthong Mengkurep ...!!"Petruk :"Hehehe...!! Danyang kok kok jeneng'e Genthong Mengkurep...!!Ahh...!! Gak wedhi aku rek !! Lek koen
yoo kudhu setuju !!"Gareng :"Lek koen wani yoo gak opo-opo Truk !! Tapi aku gak wani...!!Engkok'ae melok koen lek wis diekek'i nomer sing siip yoo Truk ?!"Petruk :"Oooh... kethek iku !! Golek enak'e ae koen Reng !!"Bagong "Aku yoo ngethut'no koen'ae lek wis
"Petruk :"Podho'ae koen Gong...!! Wetheng'ae gedhene sak gerdu..., tapi atimu cilik !!Lha koen Lung ?!"Mbilung :"....eee !! Awak'ku rodhok meriang he Truk !!"Petruk :"Podho'ae gocik koen Lung !! Gocik kabeh tibak'e... !!Cangkeme'ae sing gedhe...!! Tapi atimu sak jenthik'e kukuku kabeh !!Wis aku tak budhal ijen ...!!"Bagong :"Koen nggoeo opo Truk nang kono ?!"Petruk :"Ngowo duwek rong koper Gong...!!Yoo..., nggowo menyan ambek kembang Gong...!!Ngono'ae kok takok !! Seneng'ane danyang iku menyan utowo kembang !!Plo... koplo...!!"Gareng :"Panchene Bagong iku guoblook kok Truk...!!"Bagong :"Goblok endhi ambek paman-mu Reng ...?!"Petruk :"Uwis..., podho guuoblook'ke kabeh...!!"Mbilung :"Budhal'lo sak iki Truk...!! Uwis jam
yoo Truk..!!"Petruk :"Yoo..., dungak'no ndang diekek'i nomer ambek Genthong Mengkurep...!!"Akhire Petruk sing kemendhel ninggalno ketelu koncone. Dhewekne budal ijen apene ngrandong nang sendhang deso. Opo oleh hasil tah usaha'ne
Prolog Cerito :Suroboyo, sore iku udan deres sedino sewengi. Banyu udan wis mulai ngecembeng nang dalan-dalan amergo ora isok
liyane sing rodhok madhangi dalan kuto Suroboyo.Uwong sing biasane patheng keluyur lalu lalang nang pertokoan, sak iki cumak isok diethong nggawe deriji. Kabeh podho males methu nang omah. Warung-warung kopi podho rame dienclok'i wong sing golek anget-angetan. Onok sing pathing gerumbul nang pos-pos kamling amergo ngiyop.Seje maneh ambek uwong siji iki. Thengar-thenger ijen ambek nyedot rokok'e. Awak'e kemulan sarung abang sing uwis rodhok memet. Ngawe
ndukure becak sing ditutup separo terpal lapisan plastik. Bolak-balik ngelusi rambute sing kedrodosan banyu udan sing ngembes soko trepal plastik'e.Uwong iku bolak-balik ngewasi warung sing onok ngarepe. Tapi kok gak gelem moro mrono. Opo wethenge luwe, opo ora duwe duwik gawe marung. Sopo seh uwong iku ...?!Sajak'e kok ngesakno tenan.Ayo konco podho melok aku nyelidiki uwong iku mau ...Melok nang endhi... (pitakonmu ...). Yoo podho melok nang TKP (Tempat Kedadean'ne Perkoro).Bagong :"Nasib..., nasib....!!Wis
penumpang babar siji'o...Athek dino Minggu pisan ... Tambah gak onok uwong sing ngeluyur tekok moleh kerjo.Apes tenan aku dino iki ...!!" (ngudo roso ...)Rupane sing nang njero becak ngiyop iku mau Bagong sing asale soko deso Karang Tumaritis. Kok isok Bagong nang kuto Suroboyo ... ?!Opo dhewek'e merantau tah ... ?!Opo pancen Bagong sak iki niat nyambut gawe nang Suroboyo ?!Bagong :"Ndelok uripe uwong-uwong iku cek enak'e ...!!Isok patheng gemuyu nggak ngerasakno kebutuhan sing dipikul ?!Olah opo aku athek melok-melok belajar mbecak nang Suroboyo ...!!Kang Gareng sing ngajak aku nang Suroboyo yo uwis balik dhisik nang ndeso ...Amergo bojo'ne ngelairno ...!!Sak iki aku kijenan urip dhewe nang Suroboyo ...!!"Gak sadar oleh'e ngudo roso nang njero becak'e. Onok wong wedhok sing mari mudhun tekok bemo langsung njawil
bokong'e Bagong sing metu tekok becak'e).Bagong :"Badhe tindak pundhi wau Non Mince ...?!"Mince :"Idih..., ojok gaya sampeyan Cak athek gaya ora kerungu barang !!Opo njaluk Mince jiwit maneh tah ...!!"Bagong :"Kulo tasik dereng lami dateng Suroboyo, dadhos dereng pathek apal
sampeyan sing menehi weruh arah ipun ngge ?!"Mince :"Beres Cak ...!!"Akhire, becak'e Bagong nglinding ngalor amergo oleh penumpang. Bagong sing anyaran nang Suroboyo ora ngerti lan isok mbedak'no antarane uwong wedhok ambek bencong. Koyok opo cerito terusane dhulur ...Monggo kanthi sabar ngentosi cerito sak lajeng ipun ....
Prolog Cerito :Pos kamling deso Karang Tumaritis bengi iku rame digawe cangkruk'an. Dhuduk cangkruk'an njogo keamanane deso, tapi cangkruk'ane wong sing seneng urek-urek tombo'an
engkok !!"Gareng :"Iyoo..., lek kalah terus ..., isok turu pasar awak'e dhewe kabeh !!"Bagong :"He'e, hehehe ....!!"Mbilung :"Wak Jo 'ae mau oleh telung kupon !!"Petruk :"Mosok Lung ...?!
telung ewu thok ambek Wak Jo !!Sak iki yoo gethon gak ilok-ilok uwong'e...!!"Petruk :"Pancene rodhok goblok Wak Jo iku ...!!Wis diekek'i nomer siip koyok ngono kok gak di tombok'i sing akeh !!"Bagong :"He'e Truk ...!! Engkok lek nomer'e mbledos koyok iki mau lak yoo oleh akeh !!"Mbilung :"Wong'e nggak duwe duwek iku mau ...!!Isok tombok ..., mergo ngrobeng'no buku
sopo ero meneh'ne maneh baru oleh ...!!"Gareng :"Iyo ..., bolak-balik gak oleh isok kari sarung penguk'ku iki sing isok tak dol !!"Petruk :"Hehehe ....!!"Koyok ngono iku keadaan'ne deso Karang Tumaritis sak jok'e Togel mlebu deso, gak ABRI thok sing isok mlebu deso. Tuwo-enom, lanang-wedhok, gedhe-cilik podho keranjingan tombok'an nomer iku mau. Sampek-sampek jarang onok wong turu. Sakben bengi yoo koyok ngono mau. Podho ngumpul mbahas nomer sing
meneh.Ki Lurah Semar sampek nebah dodone. Sangking prihatine ndelok warga deso'e koyok ngono. Bolak-balik ngekek'i pengertian nang warga deso, kok malah diguyu, diulok-ulokno koyok wong alim-alimmo'ae.Warga deso wis ora tunduk patuh maneh karo Ki Lurah Semar,amergo
koyok ngono sak iki prinsipe wong deso Karang Tumaritis kabeh.BERSAMBUNG NANG SERI LORO
Sambungan : Bagong Njaluk Sunat Seri SijiAdzan Magrib wis kumandang rong poloh menitan mau, uwong-uwong wis podho balik tekok langgar. Mlakune podo kesusu-susu. Onok sing langsung mampir nang warung-warung deso,onok sing ngerumbul nang omah'e tonggo arep ndelok "Termehek-mehek", onok maneh sing langsung moleh mergo wethenge wis kerucukan luwe.Seje maneh ambek Togog ambek Mbilung. Wong loro iku nggak langsung moleh nang omah'e, tapi bablas menggok nang dalanan gang deso sing rodhok petheng arah nuju omah'e Gareng. Ambek ngrokok jedhal-jedhul, mlakune wong loro iku tambah suwe tambah cepet. Wong loro iku kesusu-susu kethok'ane ...Onok opo dhulur ...?Monggo kita sedoyo ningali dateng TKP (Tempat Kedadean'ne Perkoro)...Mbilung :"Reng..., Gareng !!"Gareng :"Oek ...!! Sik ..., enthenono dhisik aku isik mangan !!Mlebu'o kene rek ...!!" (Gareng methu ngarep omah)Mbilung :"Thotok'no dhisik Reng mangan'mu ...!!Tak entheni nang kene'ae ambek Togog !!"Gareng :"He'e lek ngono ...!!" (Gareng mlebu maneh ...)Gak suwe oleh'e ngentheni Gareng nothok'no mangan, akhire Gareng methu maneh ambek nyampirno sarung'e.Gareng :"Wis siap kabeh tibak'e...!!Togog :"Mangan iwak opo koen Reng ...?!Kok sawangan'ne gaya manganmu kok akas temen ?!"Gareng :"Biasa Gog ...!! Kathek bojoku nggoreng iwak asin kesenenganku ...Isok enthek iku sego sak wakule ... hehehe !!"Togog :"Pantesan'ae koen nggak gelem ninggal'no manganmu mau ...!!Lha wong mangan ambek iwak asin senengan'ne kucingku ...!!"Gareng :"Hus ...!! Opo koen kiro aku koyok kucing ...!!"Togog : "Hehehe ....!!" (meringis)Mbilung :"Wis nggak onok sing keri tah Reng ...?!"Gareng :"Sing keri opo maneh ...?!" (ambek ngrabak kesak ngarep mburi)Mbilung :"Yoo bek'e rokokmu keri tah ...!! Opo kathok'mu sing keri ...!!"Gareng :" Oh ... jangkrik iku !!" (mecicil motone ...)Togog :"Wis ayo ndang budhal ...!! Engkok nggak ero playune Bagong nang endhi !!"Gareng :"Ayoo ....!!"Akhire wong telu iku mau budhal. Gareng nang ngarep nggowo sentolop, nang mburine Mbilung ambek Togog ngetotno Gareng mbobol dalan. Tujuan'ne wong
'an karo Petruk.Sak iki dhulur..., tinggalno dhisik lelakune wong telu iku mau sing apene nginceng tingkah lakune Bagong. Ayo dhulur ..., Cobak saiki ndelok koyok opo kelakuan'ne Bagong.Bagong :"Truk ...!! Opo wis mbok gowo minumane Truk ?!"Petruk :"Wiskine gak onok hee Gong ..., warung'e wis kenthek'an ..!!Iki'ae Gong tak tukok'no "Topi Miring" ...!!"Bagong :"Wis nggak opo-opo .. sing penthing isok mendhem bengi iki ...!!"Petruk :"Campurane mau yoo podho
anggur ireng utowo seprit ... he Truk ?!"Petruk :"Wis nggak onok opo-opo maneh Gong ...!!"Bagong :"Warong minuman kok koyok ngono ...!!Hee Truk ...!! Warung'e Yuk Ginem iku niat gak seh dhodolan ?!Kadhung gregeten tak obong iku engkok ...!!"Petruk :".... Panchene Yuk Ginem dhurung kulak'an Gong !!Anak'e podho loro..., sing lanang athek durung moleh tekok Suroboyo !!"Bagong :"Lha iki engkok ... tambule opo Truk ?!"Petruk :"Waduh iyo ..., lali
kurang tah ?!"Petruk :"Ijik sosok ..., tapi lha wong aku kelalen Gong ...!!"Bagong :"Wah kepekso ..., nggolek kucing'ae nggawe tambol ...!!"Petruk :"He'e ..., ngono yok kenek Gong !!Lha ..., iko onok kucing klesetan ...!!Tak cekele dhisik yoo Gong ?!
usah umek'ae Cing ...!!"Bagong :"Yoo iyoo Truk ..., lha wong tangan'mu mampu iwak asin !!Gampang'ae olehmu nyekel kucing iku mau ...!!"Petruk :"Hehehe...., sing penthing lak yoo isok digawe tambol bengi iki ...!!"Kucing :"Ngeooong ....!! Meong....!! Meong ....!!" (berontak njaluk dicol'no)Bagong :"Iki lho Truk ladhing'e nggawe
dalang, penulis, pelukis lan isik akeh maneh julukan sing cocok gawe nggambarno dayoh piantun agung nang blog iki. Kenek opo tak lebok'no postingan blog iki ? Mergo wong Agung sing dadi dayoh iki isok kasebut "Guru Cagar Budoyo Bongso" , uwong sing sugih kendhel ngeritik macem-macem goro-goro nang Nusantara iki. Uwong sing jadug ambek sugih pamikirane nggawe "control sosial" marang fenomena-fenomena problema sosial, politik, ambek budoyo sing onok nang negoro'ne dhewe...Penulis, oleh semangat ambek terilhami nggawe blog boso Jowo
perjuangan'ne nang macem-macem bidang, khusus'se nang bidang seni-budaya. Romo Sujiwo Tejo, piantun sing setyo, teguh pendirian'ne, bangga dadi wong Indonesia sing Bhineka Tunggal Ika,
perjuangan'ne iku sing tak kutip tekok = http://www.sujiwotejo.com ... Profile Romo Sujiwo Tejo :SUJIWO TEJO dikenal
genthong... Lek mlaku megal-megol sopo maneh lek gak si-Bagong. Sore iku lagi enak-enak tengok-tengok njero gerdu ambek ongkang-ongkas
uwong nang embong sing lalu-lalang nang dalanan deso Karang Tumaritis. Ndodok'no lek dewek'e wis mulih tekok Suroboyo, sak iki wis podho karo wong
iki thitik-thitik nggawe boso nasional Suroboyo cak..., cuk.... jaancuk...!! Jarene uwong-uwong sing tau kenal Bagong sak durung'e lungo nang Suroboyo.Bagong sak iki sombong. Mentang-mentang isok tuku sepeda montor..., gaya'ne wis koyok bos. Jare uwong liyane. Lek numpak sepeda gak nduwe aturan... bolak-balik mbleyer ngaget-ngageti wong nang sawah. Gak gelem nyopo koncone sing gak nduwe...Poko'e sombong Bagong sak'iki. Jare uwong sijine maneh.Gareng :"Mosok sih... Bagong koyok ngono sak iki ?!"Mbilung :"Lek... koen gak percoyo ceritoku ...Takok'no Togog !!"Gareng :"Iyo koyok ngono tah Gog..., Bagong sak iki ?!"Togog :"He'e Reng...!!Opo maneh sak iki gumbulane ambek si-Petruk
"Mbilung-Togog :"He'e...!!"Togog :"Percuma Bagong biyen pinter ngaji ...Lha wong sak iki wis dadi berandalan koyok ngono...!!Delok'en dhewe lek bengi Bagong
"Gareng :"Yoo..., ayok bareng-bareng ngeling'no Bagong !!"Mbilung :"Awak'e dhewek lak yoo konco mulai cilik, konco ngarit, ambek anggon wedhos tah ...Yoo kudhu isok ngeling'no Bagong ...!!Sopo ngerti lek awak'e dhewek sing ngeling'no ..., Bagong dadi sadar ...!!"Togog :"Bener Lung ...!!"Gareng :"Wis..., sak iki aku tak ngarit suket dhisik. Ojok lali mari
bubaran. Gareng budhal ngarit, Mbilung ambek Togog budal golek rencek gawe adhang. Koyok opo cerito terusane dhulur, monggo sedoyo mawon sabar ngentosi cerito sak lajeng ipun ...
penyakit Kancil sing rumangsa luwih pinter lan cepet mlayune nuruti omonge Bulus. Mangka Bulus enggal miwiti mlayu,
Kancil lan Pitik Walik sing rumongso kudu lucu. Mbak Dewi, juragan Bakso Bangjo nduwe Pitik Walik sing seneng ngomong lucu-lucu karo kancane. Menawa ketemu pitik-pitik liyane,
Karo Kethek. Ing alas, ana akeh jenise kewan sing urip tentrem lan akur siji lan sijine. Kabeh kewan nduweni keuripan lah lakune dhewe-dhewe. Nanging ana siji kewan sing anane gawe Cerita FabelDiterbitkan pada Saturday, 23 August 2014 Pukul 10.13“Kancil Karo Monyet”. Ing sawijine dina ing rimba, ana akeh jenise kewan sing urip tentrem lan akur siji lan sijine. Kabeh kewan nduweni keuripan lah lakune dewe-dewe. Nanging ana siji kewan sing anane gawe drusila lan paling licik, arane Kancil. Kelicikane utek lan pintere ngomong nipu kanca batir. Kancil wis dikenal kaya
Lan Pitik Sing...Diterbitkan pada Sunday, 23 February 2014 Pukul 8.02Rugi rasane adoh-adoh tekan Bantul ora ngrasakke gurihe bakso. Weruh Kancil mlebu ning warunge, enggal-enggal Mbak Dewi ngruruhi duniashinichi.blogspot.com. "Woooo kowe tho Kancil. Mrene-mrene mlebu ndene. Wiwit wingi ana udan awu amarga Gunung Kelud njeblug. Wis kowe leren kene ndisik, Cerita Cekak Bahasa Jawa: Kancil lan Pitik Walik sing rumongso kudu lucu. Mbak Dewi, juragan Bakso Bangjo nduwe Pitik Walik sing seneng ngomong Cerita Jawa : Kancil Lan
mlaku-mlaku ana ing pinggir kali. Dheweke lagi susah mergane wetenge krasa luwe. Wis wiwit wingi kancil ora kelebon panganan babar pisan. Lho kok bisa kancil ora mangan wiwit wingi? Critane kaya ngene iki. Desane kancil saiki lagi ana pagebluk. Timun-timun sing ditanduri pak .
Gambar[sunting | Sunting sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 13 dinten 1084 menit kapungkur. Mauna Kéa yaiku gunung berapi sing wis ora aktif ing Kepulauan Hawaii, Amerika Serikat. Mauna Kéa nduweni duwur sekitar 4205 meter. Arupi gunung berapi paling duwur sing ana ing ndonyo nek diukur saka ngisor, amerga dasare ana ing wantara 5800 meter ing ngisor permukaan Samudra Pasifik sehingga dadi duwure nganti 10 kilometer. Ing bahasa Hawaii, Mauna Kea nduweni arti Gunung Putih amerga puncake sing ketutup salju.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 784 dinten 1295 menit kapungkur. G-
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 784 dinten 1043 menit kapungkur. Kambium
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=18_Juli&oldid=804095"	Kategori: Kalendher kadadeyan	Menu navigasi
Panjenengan bisa mbiyantu ngembangaké artikel iki supaya sarujuk marang unsur kelayakan. Cara sing paling tepat yakuwi golèk lan nyantumaké referensi saka sumber-sumber saka pihak katelu. Yèn j
Triangulum inggih punika konstèlasi ingkang alit ingkang wonten ing langit lor. Namanipun asalipun saking Latin kanggé triangle, ingkang kaperang saking bentuk Triangulum Australe ingkang mapan wonten ing sisih kidul. Namanipun ugi kapérang saking tigang lintang ingkang cethar ingkang maujud kaping tiga lan sekawan kanthi magnitufonipun, ingkang mbentuk meh sami kados sosceles ingkang dawa lan segitiga ciyut. Triangulum inggih punika salah satunggaling saking sekawan dasa wolu (48) rasi ingkang sampun dipunlebetaken d
Komponèn-komponèn atom[sunting | Sunting sumber]
Partikel subatom[sunting | Sunting sumber]
Fusi rong inti kang ngasilaké inti kang luwih gedhé kanthi nomer atom luwih cendhèk tinimbang wesi lan nikel (gunggung total nukleon padha karo 60) biyasané asifat èksotèrmik,
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 799 dinten 1141 menit kapungkur. Rasi Lintang Columba
Prabédane karo Pananggalan Julian[sunting | Sunting sumber]
Masalah anyar[sunting | Sunting sumber]
Liya-liya[sunting | Sunting sumber]
Sasi-sasi taun[sunting | Sunting sumber]
utawa Aurora yaiku kedadeyan metuné cahya sing mbulat-mbulat ning Lapisan Ionosfer saka planèt amarga enenge interaksi antarané medan magnetik sing diduweni planèt kasebut karo partikel sing nduweni partikel muatan sing dipancarke srengéngé (maruta srengenge).[1] Ning donya, aurora iki eneng ning sisih Kutub Lor lan Kutub Kidul magnetiké.[1] Aurora sing kedaden ning sisih Lor kasebut nganggo jeneng Aurora Borealis (IPA /ɔˈɹɔɹə bɔɹiˈælɪs/), sing dijenengi Dewi Fajar Rom, Aurora, lan jeneng Yunani kanggo angin lor, Boreas.[1] Iki amarga ning Eropa, Aurora kerep keton kaya abrit-abrit ning Ufuk Lor sing kaya ketok srengéngé njedhol saka sisih kuwi.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 28 dinten 1328 menit kapungkur. Peta wilayah Amérika Sarékat.
Pembagéyan Administratif[sunting | Sunting sumber]
Sunday, 13 January 2013 Pukul 0.05Lirik Lagu Oplosan - Eny Sagita, opo ora eman duite gawe tuku banyu setan, opo ora mikir yen mendem iku biso ngrusak
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 799 dinten 1141 menit kapungkur. Polonia International Airport
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 799 dinten 1134 menit kapungkur. Rasi Lintang Dorado
Sajarah penerbitan[sunting | Sunting sumber]
Edisi pisanan arupa asil pengembangan saka Kamus Bahasa Indonesia sing kababar ing taun 1983. Kamus iki nembé ngamot 62.100 lema
yaiku jinis sandhangan njaba kang digunakake wong Korea minangka jubah saka hanbok.[1] Durumagi katon padha karo jeogori, nanging landhung nganti tekan dhengkul lan lengen, lan guloné luwih amba.[1] Sejar
Miturut M. Koderi (pakar budaya & basa Banyumasan), tembung bandhek kuwe secara morfologis asale sekang tembung gandhek sing tegese pesuruh (suruhan/perentahan), maksude wong suruhan Raja sing diutus maring tlatah Banyumasan. Para pesuruh kuwe nganggo gaya bahasa J
Awal kagesangan[sunting | Sunting sumber]
Zelie tilar donya amargi kanker payudara taun 1877, nalika Therese yuswa 4 taun lan bapanipun nyadé bisnisipun lan pindhah dhumateng Lisieux, ing Departemen Calvados ing Normandia. Ing mriku sadhèrèkipun, Azelie Isidore Guérin satunggiling apotèker manggen kaliyan garwanipun lan ka
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 799 dinten 1127 menit kapungkur. Peta Prefektur Fukushima
Tèks ( Basa Kiswahili )[sunting | Sunting sumber]
Krama Inggilbelajar bahasa krama inggilKamus Basa Jawa Ngoko, Krama, Krama Inggil Lan Basa...Diterbitkan pada Monday, 13 August 2012 Pukul 23.04Kamus Basa Jawa Ngoko, Krama, Krama Inggil lan Basa Indonesia. NGOKO KRAMA KRAMA INGGIL/ALUS BHS. IND. A. aku kula adalem/kawula saya. akon aken dhawuh/utus menyuruh. anak anak putra anak/putra.Direktur Bule Yang Jago Ngomong Krama
aken dhawuh/utus menyuruh. anak anak Kamus Bahasa Jawa Lengkap (ngoko, Krama,
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Sumber_Daya_Alam&oldid=833821"	Kategori: IPA	Menu navigasi
Kucing Sing Pinter...“Hai Thekek, kowe iso ora ngajari aku mlaku ning tembok. Kok ya ampuh tenan kowe ki iso mlaku ning tembok, sing ngajari sapa tho? Thekek meneng wae, sakjane dheweke ... Randy Pangalila - Wikipedia Bahasa Melayu,...1
Alasan[sunting | Sunting sumber]
Cithakan[sunting | Sunting sumber]
Temanggung Kecamatan temanggung, streetdirectory peta Temanggung Kecamatan temanggung, peta wilayah Temanggung Kecamatan temanggung, unduh peta
Sajarah filologi[sunting | Sunting sumber]
Doning ngèlmu filologi[sunting | Sunting sumber]
Ingsun karsa ing mengko wiwit dina iki, desa ing Sala ingsun pundhut jenenge, ingsun tetepake dadi negaraningsun, ingsun parigi jeneng Negara Surakarta Hadiningrat. Sira padha angertekna sakawulaningsun satalatah ing Nusa Jawa kabeh.
lo temennya td kemana..?
size:17.86 MB | click to download Wayang golek asep sunandar sunarya panca suta
15. [Download] « wayang golek - asep sunandar sunarya - pancasuta 11 .mp3
size:20.15 MB | click to download Wayang golek asep sunandar sunarya panca suta
Konsep dhasar[sunting | Sunting sumber]
Métodhe Statistika[sunting | Sunting sumber]
Loro jinis panelitèn: èksperimèn lan survé[sunting | Sunting sumber]
Tipe pangukuran[sunting | Sunting sumber]
131.	Sing edan bisa dandan—Yang gila bisa bersolek.
132.	Sing bengkong bisa nggalang gedhong—Si bengkok membangun mahligai.
194.	Dandang dikandakake kuntul—Gagak disebut bangau.
195.	Wong dosa sentosa—Orang berdosa sentosa.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Rotlink (Kontrib • Log) 571 dinten 874 menit kapungkur. Silsilah Wangsa Isana
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 799 dinten 1082 menit kapungkur. Gamepad kanggé Xbox 360.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 799 dinten 818 menit kapungkur. Foto Yayasan Nobel (1906)
Kopi dharat sing wis léwat[sunting | Sunting sumber]
Sun miwiti andhalang. Wayangingsun minangka bambang paesan, kelire jagad dumadi, larapan naga papasehan, pracik tapeling jagad gume
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis Suriname.
Pepénginanipun kanggé ngamati langit kidul piyambakipun mimpin kanggé ngusulaken, wonten ing taun 1750, satunggiling èkspèdhisi astronomi dhumateng Tanjung Harapan. Punika kanthi resmi dipunsarujuki déning Roland-Michel Barrin de La Galissonière. Ing antawisipun kasilipun inggih panemton saking wulan lan saking paralaks surya (Mars ngladosi minangka perantara), pangukuran ingkang sepindhah saking busur Afrika Kidul saking meridian, lan pangamatan 10.000 lintang kidul. Sasampuning wangsul dhumateng Paris taun 175
Tora Sudiro (lair kanthi asma Gusti Taura Danang Sudiro; lair ing Jakarta, 10 Mei 1973; umur 42 taun) inggih menila aktor, bintang iklan lan pelawak Indonesia.[1] Tora menika putra pertama saking kalih putra, putranipun Tanto Sudiro lan Pinky Mardikusno.[1] Tiyang sepuh Tora Sudiro pegatan, lajeng ibunipun seda amargi kacilakan mobil nalika Tora nembe yuswa pitung taun. Panjenenganipun manggen kaliyan eyangipun ngantos sawetara taun, ngantos wangsul dhateng bapakipun. Tora sekolah SMA lan kuliah ing negari
Asal[sunting | Sunting sumber]
Metrum[sunting | Sunting sumber]
ING Ya numpak bemo kate nang Kupang Indah, wong sak bemo ngantuk kuabeh. Ning Ya eling Cak Sur ngongkon ati-ati lek numpak bemo. Onok arek lanang sing lungguh pinggir lawang nggawa bungkusan semen dibolongi isi manuk. Gak suwe adakno manuke muni, nyanyi lagu Balonku. Wong sak bemo ngguyu. "Manuk opo, Cak?" Arek sing nyekel bungkusan kertas semen nyauri, "Jalak awu," jare arek ireng methekel jenenge Pendik. "Tak tuku Rp 100.000 lek manuke isok nyanyi Keong
Rp 100.000. Cak Sur mesthi seneng. Pas ngetokna dhompet, bemo ngerem ndadak. Onok wong luemu, Wak Dul, munggah. "Njaluk nggone thithik.
manuk iki," jare Ning Ya. Bareng dibukak, lho... kok kosong. Ning Ya lega, gak sido kapusan. "Wak, suwun nggih, bokonge sekti," jare Ning Ya. Sing duwe
Gelar[sunting | Sunting sumber]
SABETAKE ATINE SI………PET SIDHO EDAN ORA EDAN SIDHO GENDENG ORA GENDENGORA MARI MARI YEN ORA INGSUN SING NAMBANI.Pelet
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=15_Agustus&oldid=804122"	Kategori: Kalendher kadadeyan	Menu navigasi
Ekonomi[sunting | Sunting sumber]
Provinsi lan kutha-kutha[sunting | Sunting sumber]
intention - tuladha geguritan lan unsur intrinsik - puisi krama madya - teks drama bhasa sundha
ONO HANG NYANDING Versi Sholawat Gandrung Banyuwangi (Mas Say Laros )
Lawak GANDU PENTHOL LUCU Tampil Di Karetan Banyuwangi
Kaunggulan[sunting | Sunting sumber]
Asas-asas Hangeul[sunting | Sunting sumber]
Javanese krama inggil term for Javanese ngoko "wegah"?
Wekdal alitipun[sunting | Sunting sumber]
Jinis piranti[sunting | Sunting sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 799 dinten 842 menit kapungkur. Zooey
Komponen panunjang[sunting | Sunting sumber]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Sendhi&oldid=833947"	Kategori: Anatomi	Menu navigasi
Apollonia yaiku sawijining panggonan reremukan kutha-kutha Yunani kuno kang dumunung ing Albania.[1] Kutha iki sacara geografis ana ing sisih wetan negara yaiku ing kawasan Fier, cedhake Pojan.[2] Kutha iki dibangun dening bangsa Yunani ing tahun 588 SM.[2] Pembangunan kutha Apollonia iki digunakake kanggo ngurmati Apollo dewa Yunani. Kutha i
BOSO JOWO. Kahanan donya iki ora langgeng, tansah owah gingsir. Yen sira kebeneran katunggonan bandha lan kasinungan pangkat ...Kata Ganda -
Aku manthuk. Aku ngerti karepe Ani. Ngambali prastawa-prastawa romantis ana ing menza. Ani daksawang, dakkekep banjur dakarasi. Wong sakbis kejaba supir nylinguk kabeh. Aku lan Ani wis ora
vol 2) Views: 4077041. Kangen Bojo
9....album manthous Views: 99889anting-anting,balen,pantai asmoro,
Ing lakon Dewa Ruci, Sang Hyang wenang dadi Dewa Ruci lan ketemu Bratasena ing Segara Kidul. Wujude ing wayang kulit iku ukurane cilik, saukuran karo wayng kulit sing wadon. Sang Hyang Wenag ing cerita wayang kulit arang-aran
Pertelaan[sunting | Sunting sumber]
Sanajan miturut taksonomi Panda menika kagolongaken dados kéwan karnivora ananging pandha mangan kados kewan herbivora.[1] Ingkang dados pakananipun panda inggih menika tandur-tanduran kayata
akhiru wadhohiru wal batinu nggoh dilakoni bareng2
selamat petang menjelang malam mas angger cemani.
Aggius · Aglientu · Alà dei Sardi ·
Panjenengan bisa mbiyantu ngembangaké artikel iki. Yèn ora dikembangaké, artikel iki bakal dibusak. Wanara kadadeyan saka tembung wana lan nara. Wana ateges alas ewadene Nara nduweni teges manungsa. Saengga Wanara ateges manungsa k
► Arsitektur Jawi‎ (2 P)<
Carita[sunting | Sunting sumber]
Layar	WAYANG KULIT : UTP Bakal Geber Pagelaran
Diana nduwèni latar wuri kulawarga krajaan lan bangsawan. Saka ibuné, Diana marisi getih wong Amérika. Leluhur Diana sawijining wanita saka kulawarga sugih saka Amérika, Frances Works. Saka ramané, Diana minangka katurunan langsung Raja Charles II lumantar loro
lan nerusaké Raja James II liwat siji putri sing tanpa nikah. Miturut panyusun biografi Diana, Lady Colin Campbell, leluhur Diana, Eliza Kewark (sawetara sumber ngéja jeneng Kewark minangka "Kevor
genuk,gerobangan,pekalongan,pemalang,jepara,pati,rembang,blora,karanganyar,surakarta,magelang,srangen,klaten,kudus,jepara,salatiga,wonosobo,
yaiku satiyang pemuda gagah ingkang nggadhahi kesaktian. piyambakipun asring medal mlebet wana konjuk berburu ing kawasan redi keramat. ing redi punika enten setunggal
Tarub nglakoke pesene bojone, ning mergo rasa pamasaran sing wis suwe ana ing njero ati akhire nggawe Joko Tarub nglanggar larangan sing wis dipesa dening Nawang Wulan.Jaka
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Alpinu (Kontrib • Log) 40 dinten 125
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 779 dinten 584 menit kapungkur. Francis Leggatt Chantrey
Pagesangan[sunting | Sunting sumber]
depan ingkang cetha. Nalika umur 15 taun, piyambakipun myambut damel wonten ing satunggaling penyadé ing Sheffield. Bakat seninipun dipunpanggihaken déning John Raphael Smith juru gambar lan pematung ingkang lajeng paring piwulang babagan nglukis dhateng Francis Leggatt Chantrey. [2] Taun 1802 Chantrey mbayar £50 supados boten magang malih kalihan Ramsay (sanajan namung gadhah wekdal 6 wulan kanggé nglayani). Laj
Aku wis ngaku salahKondo sak nyataneSoko ati ra mung ono lambeGeni sing ning ati enggal disiramiYo ben adhem koyo dhek
enthus susmono Unknown 2 gb wayang golek mp4 Audio 777 mb wayang golek Unknown 62 kb video wayang golek Unknown 794 kb wayang golek ade kosasih sunarya Unknown 3 gb wayang golek asep sunandar s Unknown 2 gb wayang golek cepot cawokah Unknown 4 gb wayang golek sanghyang rancasan Unknown 621 mb wayang golek asep sunandar sunarya Unknown 741 kb wayang golek astrajingga sabda guru
Unknown 753 kb wayang ki entus Unknown 961 mb ensiklopedi wayang purwa pdf Ebook 740 kb vector wayang kulit Ebook 70 mb instrumen wayang kulit Ebook 1 gb wayang hio hop suara rakyat Unknown 783 kb wayang transisi album Unknown 250 kb gambar wayang kulit Ebook 305 mb mp3 wayang kulit ki hadi sugito Unknown 572 mb ki entus wayang gplek obama Unknown 23 kb wayang kulit mp3 anom suroto Unknown 457 mb wayang kulit dewa ruci
wayang kulit ki narto sabdo Unknown 195 kb ambon dodie cinta semata wayang Unknown 1 gb wayang kulit ki anom suroto wisanggeni lahir Unknown 445 mb wayang kulit ki hadi sugito mp3 prabu rapidshare Unknown 3 gb wayang kulit anom suroto kongso adu jago Unknown 1
ramayana bahasa jawa rapidshare Unknown 850 kb wayang kulit anom suroto
ketentuan CAC/RCP 1-1969, Rev. 4-2003
Sugeng UNWIDHA KLATEN[FK] Lotek/Pecel/Gado-gado: Kantin Ibu Sugeng UNWIDHA KLATEN[FK] Lotek/Pecel/
Kurun Wektu Geologis[sunting | Sunting sumber]
Menungsa Prasejarah[sunting | Sunting sumber]
Deleng Uga[sunting | Sunting sumber]
Cerita Cekak Bahasa Jawa: Tukang Golek Kayu sing Ragu-ragu Ana sawijining pemburu sing kasil
Proses-proses jroning biologi sèl[sunting | Sunting sumber]
Pergerakan protein[sunting | Sunting sumber]
tembang swastiastu tyng pemilet lagu bali seneng pisan miragi meled tyng dados artis utawi penyanyi sakemaon meweh nguruh karaoke
Joglo iku salah siji wangun omah tradisional ing Jawa Tengah. Saliyané joglo ing Jawa Tengah uga ana wangun omah limas. Omah Joglo duwèni ciri kang khas yaiku payone kang dhuwur. Ing jaman saiki wis arang banget ditemokaké omah wangun joglo. Omah joglo kagolong kuna ing jaman saiki. Biasané omah joglo iku ana gebyogé kanggo pepaès. Omah Joglo dumadi saka rong pérangan utama yakuwi Pendhapa lan
mligi (khusus) sawetawis :sawetara saperangan: sabageyan nengsemake: nyenengake murih: supaya gumyak: rame,
Wayang – Jumenengan Parikesit (Ki Sigit) BanyumasanNiteni Wong Sekang Basane (Khusus Banyumasan)Mbalik ManingMasih Ada Anak Muda Penggemar WayangLakon Wayang – Gareng Gandrung, Ki
Kagesangan[sunting | Sunting sumber]
Palakrama[sunting | Sunting sumber]
Dados Aktivis[sunting | Sunting sumber]
Présidhèn[sunting | Sunting sumber]
Aja-aja, aja keladuk sembrono, iso iso
bilang “nek jajanan terus ora gelem maem tak undangke mbah jamu gandring, ben digawa lebokne mbagor”
Asal mula migunakaké tembung Brigadir[sunting | Sunting sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning JV001 Atif Nur Cahyani (Kontrib • Log) 791 dinten 562 menit kapungkur. Reaksi fusi watara Lithium-6 lan Deuterium kang ngasilaké 2 atom Helium-4.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 28 dinten 1320 menit kapungkur. John Stuart Mill
mènawi ingkang saè inggih punika ingkang migunani , berfaedah, lan nguntungakèn.[1][5] Sawalikè, ingkang jahat utawi buruk inggih punika ingkang mbotèn mupangati , mbotèn berfaedah, lan merugikan.[1] Amargi punika, saè lan alanipun prilaku an perbuatan dipuntétépakèn saking segi migunani, berfaedah, lan nguntungakèn utawi
kerugian ingkang dipunsebabagen dening perbuatan ingkang dipunlampahi, menawi kangge diri sendiri tiyang sanes.[5] Utawi maksimalipun yaiku kaliyan ngagengaken kegunaan, mupangat, lan keuntungan ingkang dipunkasilaken dening perbuatan ingkang badhe dipunlampahi .[1] Perbuatan kedhah dipunusahakaken supados mendatangkan kebahagiaan menawi penderitaan, mupangat menawi kesia-siaan, keuntungan menawi kerugian, kangge sebagian ageng tiyang.[1] Menawi mekaten, perbuatan manungsa baik secara etis lan mbeta damp
size:24.92 MB | click to download Wayang golek banten mp3 zippyshare
size:24.92 MB | click to download Wayang golek banten mp3 songspk
7. [Download] « wayang golek - rahwana pejah 2.mp3
size:52.71 MB | click to download Wayang golek banten mp3 mp3skull
10. [Download] « wayang golek asep s - pramadita3.mp3
size:24.72 MB | click to download Wayang golek banten mp3 sharebeast tusfiles
12. [Download] « wayang golek cepot
Kumpulan Lagu Slow Rock Indonesia 1990 mp3,
Anatomi dasar[sunting | Sunting sumber]
Papan[sunting | Sunting sumber]
sampun kepanggih kalian Padepokan Raka Mas Sabda. Nyuwun idin lan
Nyuwun ijin lan ‘ijazah saha tambahing sawab-pangestu, mugi kula saget ngelampahi menapa ingkang sampun kababar dening Raka Mas Sabda. Sahingga para leluhur kula kersa asring-asring rawuh njangkung lan njampangi lampah kula sahingga saget manggih
Mugi berkahing Gusti tansah kajiwa kasarira dumateng kita sedaya, lumantar saking para leluhur, para jalma, para sato, saha jagad gumelar punika.
para sanak kadhang lan sedaya para maos ing “lesehan” menika
Mitos Pertemuan Kanjeng Ratu Kidul Dengan Penembahan Senopati Sebelum Panembahan Senopati
Kidul, Ndedel nggayuh nggegana, Umara marak maripih, Sor prabawa lan wong agung
Harry Coover yaiku penemu lem super. [1]Lem yaiku bahan kang gunakake kanggo nempleake sawijining barang.[1] Ing taun 1750, hak paten lem kang wiwitan, dutujokake ana ing Inggis.[1] Nalika kuwi, lem digawe saka iwak.[1] Lem banjur dadi bahan renbugan dening masarakat.[1] Ing jaman kuno, lem duweni daya templek kang kuwat kang diarani lem super.[1]<
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Ékonomètrika&oldid=928535"	Kategori: Ékonomi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 799 dinten 1197 menit kapungkur. Kuil Shoshazan Engyōji
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 799 dinten 844 menit kapungkur. Foraminifera
Uga mangga mirsani: Kategori:Pati 1265.
Pirsani galeri bab Lair 1265 ing Wikimedia Commons.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 779 dinten 662 menit kapungkur. Logo Canal+
anyar Cah angon-cah angon penekno blimbing kuwi Lunyu-lunyu yo penekno kanggo mbasuh dodot iro
Karajan Kutai utawa Kerajaan Kutai Martadipura (Martapura) iku kerajaan paling tua ing Indonésia sing peninggalan sejarahé la
Kaca kiye isine daftar kategori-kategori sing uwis diwenehi tembung ajaib __HIDDENCAT__ utawa cithakan {{hiddencat}} dadine ora ditampilna nang kaca utama uga uga pas lagi dicetak. Kanggo ndeleng kategori-kategori sing diumpetna kiye, Rika teyeng nge-klik "sunting" lan kategori-kategori sing diumpetna kuwe bakal keton nang bagiyan ngisor kaca, utawa Rika
University of California, Berkeley, Amérika Sarékat ingkang dipun wara-waraaken minangka panampi Penghargaan Nobel bidang Ekonomi taun 2009 sesarengan kaliyan
Otto von Habsburg saking Austria, asma resminipun awit 1919 inggih menika Otto Habsburg-Lothringen.[1] Otto nate manggen ing Austria, ananging sampun boten malih amargi in
Jeneng Jangkep[sunting | Sunting sumber]
UDUK salahe Pendik lek arek iku ireng, sangar, koyok preman pasar Wonokromo. Masi bolak-ba lik mlebu spa sampek sing duwe
Ngawiti ingsun nglaras syi’iran # Kelawan muji maring pengeran Kang paring rohmat lan kenikmatan # Rino wengine tanpo pitungan Rino wengine tanpo pitungan… Duh bolo konco priyo wanito # Ojo mung ngaji syare’at bloko
Gur pinter ndongeng nulis lan moco # Tembe mburine bakal sangsoro Tembe mburine bakal sangsoro… Akeh kang apal Qur’an Haditse # Seneng ngafirke marang liyane Kafire dewe dak digatekke # Yen isih kotor ati akale Yen isih kotor ati akale… Gampang kabujuk nafsu angkoro # Ing pepaese gebyare donyo Iri lan meri sugihe tonggo # Mulo atine peteng lan nisto Mulo atine peteng lan nisto… Ayo sedulur jo
ing jero dodo Den tancepake ing jero dodo… Kumantil ati lan pikiran # Mrasuk ing badan kabeh jeroan
Dzikir lan suluk jo nganti lali Dzikir lan suluk jo nganti lali… Uripe ayem rumongso aman # Dununge roso tondo yen iman Sabar narimo nadjan pas-pasan # Kabeh tinakdir saking pengeran Kabeh tinakdir saking pengeran… Kelawan konco dulur lan tonggo # Kang podo rukun ojo dursilo Iku sunnahe rosul kang
Pluto[sunting | Sunting sumber]
oldid=191084"	Kategori: AstronomiPlanet	Menu navigasi
Astronomi[sunting | Sunting sumber]
Wonten ing astronomi Islam, Khujandi inggih makarya wonten ing sak ngandhaping pamarèntahanipun khalifah Buwayhid Amirs wonten ing observatorium caket kaliyan Ray, Iran, wondene ing papan punika piyambakipun inggih dipunmangertosi kangge damel konstruksi bangunan mural sextant astronomi ingkang ageng sepisanan
Pranala jaba[sunting | Sunting sumber
fermentasi.[1][2] Doenjangjjigae dimasak nganggo bahan kang beda-beda manut mangsane.Ing mangsa ketiga, biyasane doenjangjjigae ditambah nganggo jamur lan ing mangsa rendheng ditambahi [[godhong] lobak.[1] Bahan-bahan kang ditambahake ing doenjangjjigae yaiku kethokan lombok, timun lan tahu kang digodhog ing ttukbaegi utawa panci cilik saka wesi kang langsung disajekake na
arep teko udan'Dhaptar' ingisor awujud tembung ing Basa Jawa Ngoko lan owah-owahané menyang Basa Jawa Krama lan Krama Inggil.
wayang golek asep sunandar - astra jingga gugat 3.mp3
size:12.82 MB | click to download Wayang kulit wisang geni gugat mp3 soundcloud
wayang golek asep sunandar - astra jingga gugat 4.mp3
size:13.43 MB | click to download Wayang kulit wisang geni gugat mp3 zippyshare
Nulis wacana narasi Wacana narasi yaiku wacana kang nyritaake kanthi cetha rerangkening tumindhak ing ajroning peristiwa ing sajroning wektu...
menika layang ingkang wosipun perkawis pribadi, ingkang kaandharaken saged menapa kemawon
sembah nuwun saderengipun Ki Bayu, mugi tansah pinaringan kesehatan lan kelonggaran wekdal dumateng Ki Bayu
Gatotkaca Kok GiniKaos Wayang Slentha – Gatotkaca Selingkuh Dengan SrikandiPagelaran Wayang – Jumenengan Parikesit (Ki Sigit) BanyumasanNiteni Wong Sekang Basane (Khusus Banyumasan)Mbalik
Share this:Like this:Like Loading...
Rujuukan[sunting | Sunting sumber]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Mamalia&oldid=927796"	Kategori:
Papan Dunungipun[sunting | Sunting sumber]
Dandang Gula Dwh Lgm Ali Ali Kal Ldr Pariwisata Sl 9 Mp3
Aryaputra Macapat Mapsi Sekar Dandanggulo Penganten Anyar Kinanthi
Ruwahan, Tradisi Kirim Doa di Bulan Syaban
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 799 dinten 1417 menit kapungkur. Saluang saka pring
Saluang iku piranti lelagon tradhisional khas Minangkabau, Sumatra Kulon. Ing ngendi piranti lelagon iki kagawe saka pring tipis utawa talang (Schizostachyum brachycladum Kurz). Saluang digunakake kanthi cara disebul. Wong Minangkabau pitaya y
punika ngrembag babagan Pranatacara Temanten. Wonten makalah babagan pinika, kita ngrampungaken miturut bab piwulangan ingkang dipun . Sasampunipun tata cara menika katindakaken lajeng dipuntindakaken upacara dhaup (ijab) dipunlajengaken upacara
Lengser Panganan. Nuwun, Kula nuwun. Assalammualaikum Wr wb. Sih tentrem rahayu krana peparing Gusti Ingkang Maha Wilasa, ingkang ambabar -
Bidang studi[sunting | Sunting sumber]
Rembulan dados penandha wekdal[sunting | Sunting sumber]
Asal usul[sunting | Sunting sumber]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Rembulan&oldid=927680"	Kategori: Artikel DhasarSatelit alamiTata suryaArtikel mawi basa krama	Menu navigasi
Jinis-jinis pakiwan[sunting | Sunting sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 799 dinten 1275 menit kapungkur. Karst
Definisi lan wates[sunting | Sunting sumber]
Semenanjung Balkan[sunting | Sunting sumber]
Balkan[sunting | Sunting sumber]
Kontroversi[sunting | Sunting sumber]
Pidato Bahasa Jawa Krama Inggil Belajar bahasa daerah ...Pidato Bahasa Jawa Krama Inggil -
September, foto waja2 haji yg jelek, filosofi gamelan neng njero kehidupan, tukang nglakoake becak arane, tukang negor wit arane, tuladha wacana eksposisi carane gawe tahu, undhagi Artikel ''bahasa jawa krama umur''
Isi artikel[sunting | Sunting sumber]
Pitakon liyané[sunting | Sunting sumber]
Sambongreja (panulisan jroning Basa Indonesia: Sambongrejo), iku salah sawijining desa / Kalurahan ing Kecamatan
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 799
Perancis: Winterthour) yaiku sawijining kutha ing Kanton Zürich, Swiss. Ing basa padinan masyarakat, kutha iki kerep sinebut Winti.
Pengajian Wayang Santri Dalang Entus mp3,
Ilèné kali[sunting | Sunting sumber]<
Wayang golek nurkala kalidasa rh cecep supriadi mp3 bursalagu
Wayang golek nurkala kalidasa rh cecep supriadi mp3 lagu baru stafaband
17. [Download] « wayang golek .
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 644 dinten 1202 menit kapungkur. Mekanika fluida
Jénising Fluida[sunting | Sunting sumber]
oracle 1504 1 0 09:09 ? 00:00:24 ora_psp0_EMREP
oracle 1506 1 4 09:09 ? 00:04:52 ora_vktm_EMREP
oracle 1510 1 0 09:09 ? 00:00:05 ora_gen0_EMREP
Adenosina monofosfat siklik (AMP siklik utawa cAMP) yaiku molekul kanthi bentuk ali-ali kang digawe saka ATP kang minangka molekul pensinyalan intraseluler kang umum (mesenjer kedua) ing sel eukariota, tuladhane ing sel endokrin vertebrata.[1] Senyawa iki uga minangka pengatur pirang-pirang operon bakteri.[1] ATP diganti dadi cAMP dening enzim kang ana ing membran plasma yaiku Adenil siklase minangka respon marang sinyal ekst
persiden RI, wong tegal ayu bersatu mbagun tegal
Balas	soleh, on 29/11/2009 at 06:58 said:	Assalamu’alaikum wr wb.
ningali halaman puniko kulo dados inget kampung halaman kulo, nopo malih menawi wonten kesahan, wah matur nuwun sanget kangge pemrakarsa.
Balas	makmuri, on 23/08/2012 at 13:10 said:	nggih pak soleh menawi emping bu durmi tapi menawi bakso, duren ,karpet ,lan sarung ucali mawon H. makmuri sing kiyose teng sampinge ibu durmi, ..monggo mampir insya,alloh mboten
Babad slira[sunting | Sunting sumber]
Ing Denmark, Uskup Diego pepanggihan kaliyan Uskup Agung Andrew Sunesen lan rencana palakrami dipunsarujuki. Nalika taun 1205, Uskup Diego ngawontenaken lelampahan kaping kalih dhumateng Denmark kanggé methuk sang putri, ananging rencana palakrami dipunbatalaken setunggal pihak déning sang putri. Sasampunipun misi ing Denmark, Uskup Diego tindak dhumateng Roma lan nglajengaken lelampahanipun dhumateng Montpellier, Prancis Kidul ing pundi bidaah Albigensian lan Catharist ngancam Gréja Katulik. Ing mrika, panjenenganipun pepanggihan kaliyan tiga 'pontiff legates' Arnoud Amaury, Peter of Castelnau, lan Maitre Raoul ingkang ngalami frustasi salebeti
Manfaat terumbu karang[sunting | Sunting sumber]
BERKELANJUTAN[sunting | Sunting sumber]
kyo ngono 18 Jan sugeng prayitno @CuenkCuenk Opo umbul
Saking Dewa Mantuk Ring Widhi, Widhi Widana Ngaran Apan Sang Hyang Tri Purusa Meraga Sedaging Jagat Rat, Bhuwana Kabeh, Hyang Siwa Meraga Candra, Hyang Sadha Siwa Meraga “Windhune”, Sang Hyang Parama Siwa Nadha, Sang Hyang Iswara Maraga Martha Upaboga, Hyang Wisnu Meraga Sarwapala, Hyang Brahma Meraga Sarwa Sesanganan, Hyang Rudra Meraga Kelapa, Hyang Mahadewa Meraga Ruaning Gading, Hyang Sangkara Meraga Phalem, Hyang Sri Dewi Meraga Pari, Hyang Sambu Meraga Isepan,
koordinat saking taman gantung Babilonia[6][sunting | Sunting sumber]
Cathetan Sejarah bab Taman Gantung Babilonia[sunting | Sunting sumber]
Jinis-jinis elang[sunting | Sunting sumber]
purwa wiwitan.., sanadyan kathah titahing jawata ingkang kasangga hing pratiwi .., nanging hamung negari nuswantara.., pasir wukir loh jinawi gemah ripah karta tata lan raharja.., panjang dawa pocapane punjung luhur kawibawane.., padhang jagade dhuwur kukuse adoh
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 799 dinten 1271 menit kapungkur. Tradhisi Pasola ing Sumba
Pasola yaiku dolanan perang-perangan antarané rong klompok kang numpaki jaran lan padha mbalang lembing utawa tombak ing sawijining tanah sesuketan ing Sumba Nusa Tenggara Wétan.[1] Jeneng Pasola asalé saka tembung sola sing tegesé tombak kayu, banjur éntuk ater-ater pa- saéngga tegesé dadi dolanan kang nggunakaké tombak.[1] Pasola dadi bagéyan saka rantaman upacara tradhisional sing ditindakaké dèning wong Sumba sing isih ngenut agama asli sing diarani Marapu.[1] Padatan dolanan Pasola dianakaké ing patang désa sing ana ing Kabupaten Sumbar Barat, yaiku ing Kodi, Lamboya, Wonokala, lan Gaura.[1] Déné upacara iki kaleksanan kanthi cara giliran ing antarané wulan Februari nganti Maret saben tauné.[1] Pasola ditindakaké ing latar sing amba, ditonton warga saka rong klompok sing tandhing, masyarakat umum, uga wisatawan asing utawa l
Misi-misi wigati[sunting | Sunting sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Puryono (Kontrib • Log) 655 dinten 936 menit kapungkur. Bintang Antares dibandingaké karo bintang liyané.
Artikel perkawis astronomi punika taksih arupi seratan rintisan
Lirik Keren Que Sera Sera : Apa yang Akan
Kancil lan Pitik Walik sing rumongso kudu lucu
ngrungokake ketoprak Saptamandala sing disiarke RKPD Tulungagung utawa siaran wayang kulit.
Mergo barokahe guru-guru lan dongane Almarhum Bapak lan Simbok,
mursyid nek Malang lan lulus nyandhang gelar SE. Ak. Golek gaweyan yo lumayan gampang. Awal kerjo aku dadi asisten dosen nek Unej najan najan mung sak semester, kepencut pengin kerjo nek kutho Jakarta mlebu nek perusahaan kas & kredit mung betah 4 wulan, banjur nek kantor akuntan 2 tahun trus mlebu nek BPKP tahun 1999 tanpa nganggo dhuwit sak
BPKP saiki mlebu nek salah sijine BUMN paling gedhe nek Indonesia. Gak umuk lho……iki mung sharing “dongane wong tuwo lan berkahe guru-guru kang sholeh iku numusi (makbul)”……..
Assalamualaikum wr.wb. Kanggo kabeh wae ayo mbangun kotane dewe bersama bapak kita tercinta (Ir. Heru Cahyono, MM)sing ngajak wargane supaya GUYUP RUKUN sing malah saiki dadi MOTO
sing mgebleng aku dadi iso lan ngerti, wiwit SD nganti tumekane SMA digembleng ana ing tlatah kuhto Tulungagung. Sanadyan aku iki bocah kelahiran kutho Kediri, aku tresno banget marang kutho Tulungagung. Sedhelo maneh kutho Tulungagung arep tanggap warsa ing wulan nopember iki aku seneng, saiki dadi kutho kang apik, indah, lan nyenengake sanadyan aku saiki jarang menyang Tulungagung, seje karo dek aku isih ana ing Tulungagung ing tahun 70-an kutho kang ora tau asad saka banjir, ning saiki wis bebas banjir.
digenggem ora ketok,saking cilike. terus kepriye nasibe guru sing ora iso ngjar,
dulur….nek ono sing omah’e nang PATIK(BATANGSAREN) tulung dolano nang omah’e mbah’ku jenenge mbah KABUL wong PATIK mesti kenal kabeh lan tulung jalok’ke nmr hp ne bapak’ ku jenenge pak DWI
bali tembang swastiastu tyng pemilet bali seneng pisan miragi meled tyng dados artis utawi
Karo 7 Artikel 3252 Pik Ass Artikel 3251 Herz 8 Artikel 3250 Pik Bube Artikel 3249 Herz 7 Artikel 3248 Herz 3 Artikel 3247 Menge: Boomerang Card by Yigal Mesika
“ngangsu warih buthek” neng njaba, tinimbang ngangsu warih bening neng omahe dewe. Rahayu nir ing rubeda, kalis ing sambekala
::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::
Desember 22, 2011 pada 8:08 pm Alas ketonggo sampun di pun paving radosanipun,engkang dereng di dandosi
mboten dipun laleake generasi penerus ing tembe. Suwun.
Juni 17, 2009 pada 12:47 pm pamuji rahayu.., matur sembah nuwun
Desain èkperimèn[sunting | Sunting sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 799 dinten 1199 menit kapungkur. Katinona
Hukume[sunting | Sunting sumber]
Ing donya internasional, katinona kelebu obat-obatan kang dilarang Golongan I ing ngisore Konvensi
GiniKaos Wayang Slentha – Gatotkaca Selingkuh Dengan SrikandiPagelaran Wayang – Jumenengan Parikesit (Ki Sigit) BanyumasanNiteni Wong Sekang Basane (Khusus Banyumasan)Mbalik
Nampa, ID$156K321,3564707 Castleton Ave Nampa, ID$207K52.52,2561105 Sage Creek Rd Nampa, ID$260K533,1431006 Ruth Ln Nampa, ID$191K522,0684723 Castleton Ave Nampa, ID--Studio--1,8614708 Castleton Ave Nampa, ID--Studio----1009 Sage Creek Rd Nampa, ID$150K321,138928 Ruth Ln Nampa, ID$192K421,9284803 Castleton Ave Nampa, ID$220K322,1094724 Castleton Ave Nampa, ID$207K422,085927 Ruth Ln Nampa, ID$227K------4804 Castleton Ave Nampa, ID$218K32.52,0304821 Castleton Ave Nampa, ID--Studio----1122 Ruth Ln Nampa, ID$193K322,2401020 Huntington Ct Nampa, ID$342K53.54,6401026 Sage Creek Rd Nampa, ID$340K433,770920 Ruth Ln Nampa, ID$147K321,4401014 Huntington Ct Nampa, ID$257K422,7874822 Castleton Ave Nampa,
Tataran kapangkatan[sunting | Sunting sumber]
Bibliografi[sunting | Sunting sumber]
Dhèwèké wiwit sinau hadits ing taun 205. Dhèwèké wis apal apa sing digarap déning 'Abdullah bin al-Mubaarak n
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 28 dinten 1416 menit
Perangané layang[sunting | Sunting sumber]
Ugi Pirsani[sunting | Sunting sumber]
Warna-warnane Basa[sunting | Sunting sumber]
Manut wujude ana warna telu yaiku:[sunting | Sunting sumber]
Unsur dhasar basa[sunting | Sunting sumber]
Paguyuban Basa[sunting | Sunting sumber]
Basa-basa dhaerah ing Indonesia[sunting | Sunting sumber]
Basa-basa ing dunya[sunting | Sunting sumber
alaikum salam…suwun dik, iki yo sik belajar kok…iki mayang sejarah 2004
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 799 dinten 1322 menit kapungkur. Yadawa inggih punika ras katurunan
Latar Wuri Kaluwarga[sunting | Sunting sumber]
Uga pirsanana: Kategori:Lair 1688.
Pirsani galeri bab Pati 1688 ing Wikimedia Commons.
Suku tembung lan panekanan[sunting | Sunting sumber]
Indonesia turu hotel meneh ning biasa wae, ra meri karo pegawai swasta…..
Urip digawe setel kendho wae juragan2…..
Sing penting kerjo bener, ra korupsi, ra malak i uwong…….doso tanggung dewe2
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1850-an&oldid=822791"	Kategori: Dasawarsa	Menu navigasi
kasembadan apa sing kok luruNeng tahanan, kanggomu kaya neng swargaBisa nglencer mrana-mranaPasang aksi, mlebu TVKaya plesirmu neng BaliLan sadhengah papan kang asriAh… kapan aku bisa dadi Gayus…?Dhuwite milyardanKena kanggo urip foya-foya pitung turunanBanjur…. dhuwit saka ngendi?Wong uripku trima dadi kuliOra bisa ngakaliLan ya ora ana sing aweh upetiMbuh
Dening : IdhamsumiratSayahing ati ikiKarasa abot . . .Ngabot-ngaboti jejeging atiNgoyak sakemper kang durung mesthiKaya ngenteni tibaning udan ing mangsa katigaKowe iki kepriye utawa aku kang mesthi kepiyeWis dakcobaDakcoba ngowahi lakuku marang sliramuNanging kepiye maneh Kowe iki ora tau ngrasa tekaning
ing pinggir bengawan kang asatSliramu jumeneng ana ing ngisor pringgadingKasepen ing wingking gedung RRITembang Setyatuhu sajroning manahmu wus layuBranta tumekaning lathi kepengin ngeliNanging taya bengawan dumugi cethik sukumuHamung kembang ceplok ungu sing satipis kembenmu ngrembuyung ana siti bengawanIki Desember kang asat, nanging kembang Desember tetep
randuMugi kersa ngenteni nganti lali, kembang kangkung nganti wangiBranta kuwi titipna ing witing
Hamung kembang ceplok ungu sing satipis kembenmu ngrembuyung ana siti bengawanIki Desember kang asat, nanging kembang Desember tetep tuwuh abang mbranangkaya semangkaMajas : Menggunakan Majas Personifikasi (Memanusiakan benda benda yang bukan manusia)Majas
Mugi kersa ngenteni nganti lali, kembang kangkung nganti wangiBalasHapusChoco Arin19 Desember 2011 00.40sumber : jurnal jawa
ing sajroning swara gamelankang digawa dening anginprasasat tan kendhatanggonku kulak
jagat peteng lelimengankrasa luwih abotanggonku ngadhepi dina-dina ing ngarepmlakuku ora mantepkagubet ribet lan ruwetadoh saka cahyamupedhut ing sakindering pandulupanjenenganguruku, sihku, oborkukancanana
jejere njangkepi siji lan sijinekaya aku lan sliramukang bebarengan lumakugandhengan tangan saben wektunanging ora bakal
UMajas : majas personifikasiBalasHapusDzulfiqar Ade F.19 Desember 2011 04.27TUGAS ESTETIKANama : Dzulfiqar Ade FadjriNIM : 2611411015LEBARANBali mulih ing susuhe dhewe-dhewe kayaManuk-manuk sing wis mabur lungaIng benua liyaMulih bali ana asaleNyuwun berkah pangestu karo simbokeKebak dosa lan salaheSakwise siyam ing wulan RamadhanMulih bali ing fitrahSuci maneh tanpa dosaMbukak lembaran anyarKaya kain mori putihWonten ing taubatan NasuhaGusti nyuwun ngapuraSedaya dosa ingkang disengaja lan mboten sengajaTasbih lan dzikir kagunganMuSedaya jagat khidmat memuji asmaMuTakbir lan tahmid ing ArsyMuSujud lan syukur
Bali mulih ing susuhe dhewe-dhewe kaya Manuk-manuk sing wis mabur lunga Ing benua
Daktitipake dina-dina tembe- Marang lakune srengenge- Marang girise kahanan - Saben kahanan ngusung jalaran - Daktitipake wengi marang
ing punjering uripEmbuh apa sing diucapke ing sajroning atiMalem ganjil sing dadi saksine alam Aja selak apa
uripPilih donya apa akheratKabeh suwara-suwara keprungu ing langitOra ana
Data-data[sunting | Sunting sumber]
Data Bandhara[sunting | Sunting sumber]
Ikhtisar[sunting | Sunting sumber]
Ing sacedhaké bagéan ngisor processus coracoideus ana angulus lateralis, lan siji bagéan kaya cekungan sing di
Faktor Régulasi[sunting | Sunting sumber]
Hormon Antagonistik[sunting | Sunting sumber]
Tembang bowo asmoro ndono mp3 mediafire
10. [Download] « Separo Rogo Izna Rossyida Campursari Romantis Tembang
Mahesa Lawung Espos/Burhan Aris Nugraha Kamis, 29 Maret 2012 11:34 WIB | Damar Sri Prakoso/JIBI/SOLOPOS | | MAHESA LAWUNG (Espos/Burhan Aris Nugraha)
Ing Gondorasan, sakabehing ubarampe sesaji karacik dening abdi dalem Gondorasan. Sakwise sesaji lan ubarampe kanggo wilujengan sumadya tumuli kagawa tumuju ing Sitihinggil saprelu kadonganan dening para ulama.
balasan.	Baca Juga	Ngalab Berkah Saka Gunungan Sekaten	SASTRA LAN KABUDAYAN Novel kanggo Ngrumat Sujarah	PURWAKA Sastra lan Nostalgia	SASTRA LAN KABUDAYAN Tetenger Kutha Solo minangka Kutha Wigati Ngugemi
Adonan tempura[sunting | Sunting sumber]
Kulo geh nyuwun ijasah sarto bimbingan nipun ki tampar petir, lan supados wirid pendingin nipun di sukani, kula geh nyuwun ngalamat ipu ki tampar petir mbok bileh enten wedah kulo tak sowan mriku. 27
apapun jangan sampai ikut larut dalam warna-warni zaman kalabendu)
Amargo zaman iku bakal sirno lan gantine joiku zaman ratu adil, zaman
kamulyan. Mula sing tatag, sing tabah, sing kukuh, jo kepranan ombyak
Conrad Theodore van Deventer (1857-1915) dikenal minangka sawijining ahli hukum Walanda lan uga tokoh
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1976&oldid=809878"	Kategori: 1976	Menu navigasi
Senajan maradhayoh kuwi ora resmi nanging perlu migatekake tata susila. Klambi sing sopan, apa maneh yen merdhayoh menyang omahe wong sing luwih tuwa. Yen disuguhi aja kesusu diombe apa dipangan sadurunge dimanggakake sing duwe omah. Menawa suguhane wedang diwadhahi cangkir lan lepek, anggone njupuk salepeke, aja mung cangkire wae. Senajan wedange enak, nasthelgi, aja dientekake nganti gusis nanging dingengehake sethithik wae ing dhasare cangkir. Yen disuguhi jajan, panganan, anggone njupuk saperlune senajan jajane enak tur weteng lagi luwe. Kepriye yen dijak mangan? Ana kalane maradhayoh disuguhi mangan senajan ora
Wedhaparaya, anggitanipun Êmpu Manêhguna ing nagari Lamongan
Ing nagari Tuban, wontên ingkang jumênêng nata binathara, ajêjuluk Prabu Sindupati, agêng karatonipun, angrèhakên para ratu ing ngatas angin, ing bawah angin, sang prabu tansah angêlar jajahan, misuwuring asmanipun angèbêki jagad, para ratu sami suyud sumawita botên kalayan kagêbag ing pêrang, anggêpipun sami ambathara. Sang prabu nêngênakên kaprawiran, mila ingkang
Tidhêming praja antawis, 7 dintên, karsanipun Sang Pangeran Warihkusuma ingkang
sarta mawi kajênêngan para ratu ingkang nunggil jaman kalihan sang nata, misuwuring asmanipun sang prabu sairib lan ingkang rama, pikêkahing praja ingkang dados tanggulanging mungsuh sêkti namung Sang Pangeran Warihkusuma.
Tindakipun sang pangeran kalihan ingkang rayi sang prabu dhatêng ing rêdi Mudal, adamêl orêging têtiyang sapraja sami kapiluyu tumut andhèrèkakên dhatêng ing rêdi ngiras ningali, sakathahing bala ambalabar ngantos angèbêki papan, sanadyan ing jurang-jurang kêbak tiyang, ing Mudal awutahan tiyang sapraja kados nagari dadakan, Kyai Umbul sampun nampèni dhawuh rumiyin ing tindakipun sang pangeran sakalihan ingkang rayi sang prabu, sarta sampun nyuwêngakên griya manggèn ing gandhok, lajêng tata-tata saha sampun mirantos, ing griya dipun pajang linungsir ing gêgodhongan
Sang rêtna ajrih maoni karsanipun ingkang raka, nanging botên karsa
namung wêninging jôngga kawuryan sumorot apindha thathit, prêmbayunipun katingal sawêg gumana saking kapathêt ing rasukan, kocaking netra pindha lintang karainan, dhasar sêsinomipun barèh kados mêntas wungu saking sare, tindakipun mucang kanginan, kicating pada gumêbyar pindha andaru lêlampah. Sang prabu aningali [a...]
[...ta-tata,] badhe ngantun kemawon, botên dangu sang nata bidhal, kaatêrakên ingkang raka dumugi ing kikising dhusun: lajêng wangsul, tindakipun sang prabu dumugi pôncaniti: lajêng sinewaka, nimbali kyai patih: kaunjukakên taksih kantun ing margi, sang
Gêntos kacariyos ing padhukuhan Mudal, sapêngkêripun sang prabu: sang pangeran kirang sakeca ing galih anggènipun sang prabu ningali dhatêng Dèwi Wrêsti kados mambêt manah. Ing wanci sontên badhe dhauping pangantèn, usrêg swaraning têtiyang nyambut damêl, têtingalan warni-warni, sêsuruhan ing wanci pukul tiga siyang sampun wiwit dhatêng. Carabalèn sarta Kêbogiro umyang botên wontên kèndêlipun, sang pangeran sampun wiwit dipun dandosi saagêm-agêmaning pangantèn, nanging salêbêting galih tansah mangu-mangu kèngêtan ringasing pasuryanipun ingkang rayi sang prabu nalika nulak kondur, bokmênawi anuwuhakên bêbêndu saking kacuwan karsa, dèrèng dumugi panglocitaning panggalih kasaru gègèring jawi alok wontên mêngsah dhatêng sarta sampun adamêl pêpati
Kyai patih ewa ing galih, anginggihi dhawuhipun sang prabu kalihan angangên-angên punapa ingkang badhe linampahan, lajêng matur: gusti, kados prayogi raka paduka dipun sedani wontên ing wana, supados botên kadêngangan ing para abdi kathah, ical suwuripun wêntala paduka kolu nyedani sadhèrèk, kawula piyambak ingkang badhe anglampahi dhawuh paduka wau.
[...tih.] Dhawuhipun sang prabu: iya uwa patih, kakangmas sedanana ana ing alas bae, sarta banjur sarèkna ana ing kono
[...ngit] pêdhês cumalêkit sarta botên krama, têmbungipun: kowe têtêp ratu gêlah-gêlah ing jagad, ora idhêp ing isin, watêkmu manggan, kolu matèni sadulur arêp ngrasuk marang pêpacangane, kajaba yèn aku wis dadi bathang kêna
Sang putri sampun sakeca ing galih dene sang prabu botên nyiosakên karsanipun sarta sampun botên katingal malih ing
ingkang amarasandi enggal lapur ing sang prabu yèn sang putri sampun sare, sang nata gita ing galih enggal rawuh ing
cinidra ing rêsmi, nanging namung kèndêl sarwi mawas sang prabu, sang nata uninga tansah winawas ing sang putri rumaos kapadhan ing karsa, supe bilih sang rêtna taksih angasta patrêm ligan, salêbêtipun sang putri rinangkul sarwi binantalan ing asta têngên, sang prabu dipun suduk ing patrêm kenging kêkulunging manah têrus ing walikat, seda botên mawi sêsambat, kasumêrêpan pawongan cèthi
suduk jiwa samôngsa sampun nalarakên ing awone tindakipun sang prabu. Kasaru dhatêngipun kyai patih saking ing wana lajêng anjujug ing kadhaton, badhe lapur sarèhing dinuta, amêningi otêring pura yèn sang prabu seda kacidra ing sang putri. Kyai patih gita lajêng malêbêt ing kamar pinanggih sang putri taksih wontên ing tilam, nanging patrêmipun katingal sampun kawrangkakakên sumèlèh wontên ing ulon-ulon, sang prabu kuthah ludira wontên ing pasarean, kyai patih alon pitakèn dhatêng sang putri, têmbungipun: kadospundi dene putri adi têrahing pandhita têka
Warihkusuma saking karsanipun ingkang eyang sang wiku sarta sampun aprasêtyan kalihan upata sinêksèn ing dewa ingkang linuwih, wusana rinisak dening sang prabu kanthi ambêking rasêksa agoragodha nyimpang saking kautaman ngagêm tindak nistha mêksa tiyang lumuh, lan malih tega dhatêng sirnaning sadhèrèk, makatên pangandikanipun sang putri urut rèntès botên wontên ingkang kalangkungan, tètèh titih tatag adamêl eraming galihipun kyai patih, sasampunipun makatên: sang ayu pamitan lajêng badhe suduk sarira bela dhatêng Sang Pangeran Warihkusuma ingkang sampun kasedanan.
Kyai patih lêgêg ing galih midhangêtakên gancaring cariyosipun sang putri, lajêng ngandika: sang ayu sampeyan sampun bela dhatêng sang pangeran, awit sang pangeran botên siyos kula sedani, kula aturi kesah ing sapurug-purug. Dèrèng dumugi pangandikanipun kyai patih, sang putri anjrit karuna sarta lajêng badhe madosi sapurugipun sang pangeran, kyai patih mambêng, kasêrêpakên karsanipun ingkang winadi.
Tuban ing mangke kagantung wontên tanganipun kyai patih, angêntosi rawuhipun Sang Pangeran Warihkusuma, kyai patih lajêng amatah upakartining layon, sarta amatah wadyabala ingkang madosi sang pangeran, punapa dene nindakakên prakawis kridhaning praja, sang ayu dipun aturi têtêp têngga pura tuwin angluwari Kyai Umbulmudal dalah anak bojo lan kulawarganipun ingkang kinêbon kadalêmakên, sampun kalampahan sadaya.
Sang pangeran sampun pikantuk sêrêp bab lêlabuhanipun sang prabu cocog lan panggalihipun, karsanipun sang pangeran badhe suwita lajêng malêbêt ing alun-alun pepe wontên sakidulipun waringin kêmbar, sang nata pinuju miyos sinewaka wontên ing siti bêntar, awas tumingal yèn wontên tiyang sowan pepe, lajêng kadhawuhan nimbali, sang pangeran kèrid ing lampahipun,
pamulu bagus jêtmika, narka yèn trahing kusuma, lajêng kadangu:
Apa kang sira kêpengini dene sira duwe cipta suwita marang panjênênganingsun, ing kene panggonane wong
karo nagaranira ing Tuban, akèh para sarjana kang nawurake kêkarangane tinulad para ratu, sanadyan ingsun iya nulad ing Tuban.
Gusti, kaluhuran dhawuh paduka, ananging ingkang abdi tuna ing budi sêpên kawruh, mila ngantos kesah saking ing nagari Tuban, jalaran tinampik ing pasuwitan kawula, kalampahana karaya-raya ingkang abdi ngantos dumugi ing ngarsa paduka ratu bijaksana bèr budi
Salêbêting galihipun sang prabu: kamokalakên yèn Radèn Warihkusuma dedea têdhaking kusuma, katitik saking alusing bêbudènipun, wicaksana bèr budi bawa lêksana, mumpuni kasagêdanipun ulah praja sarta ulah pêrang, punapa dene limpad ing têmbung sampurna dhatêng wêwadining tulis, sarèhning wontên pêrlunipun ing atasing sariranipun sang prabu kêdah nguningani aluraning lêluhuripun sang pangeran,
akuwaniraatuwanira. kang yoga marang sira, awit nalika sira ingsun dangu asal kamulanira: mung ngaturake kaki sarta biyungira bae.
sawantahipun, bokmênawi sagêd pikantuk piwêlasipun sang prabu, lajêng matur: gusti, ratu ingkang misuwur ing jagad, ingkang abdi badhe ngêkêr wadi dhumatêng namanipun bapa kawula ing salami-laminipun, ananging ing mangke wadi wau pêcah awit saking pandamêl paduka ratu kêkasihing dewa, ingkang abdi botên sagêd kumbi, awit pêjah gêsang kawula katêkêm wontên ing ngasta paduka, kawula nuwun: bapa kawula punika dede tiyang pidakpadarakan, ratu agung binathara anyakrawati ambaudhêndha, ajêjuluk Maha Prabu Sindupati ingkang anggrênggani kadhaton ing Tuban, kawula punika anakipun jalêr ingkang sêpuh patutan saking endhang, anuntên adhi kawula putra saking pramèswari ingkang ginadhang anggêntosi kaprabon, sasugêngipun kangjêng rama kawula kaangkat dados pangeran agêng, adhi kawula kaangkat dados pangeran adipati anom, kawula sampun narimah ingkang dados pamintaning bapa, saha rukun anggèn kawula saduluran, tumuntên kangjêng rama
kaki. Lajêng kaaturakên uruting lêlampahanipun sandening palakrama,
Jumênêngipun Pangeran Radèn Warihkusuma wontên ing nagari Banyubiru kabyawarakakên ing akathah sarta kapiji angasta paprentahan agêng sampun botên nguciwani pisan-pisan, awit sang pangeran sampun kulina ngasta paprentahan agêng ing nagari Tuban, kasoksihipun sang prabu dhatêng Sang
pinrêtêk ing piwulang kawruh pangrèhing praja sarta anggêr-anggêring nagari punapa dene kagunaning pêrang, sampurna dhatêng pamasanging byuha kalawêrit, awit karsanipun sang prabu: sanadyan putri ginadhang aggêntosi kaprabon, kathah para ratu ingkang sami ngêbun-êbun enjing anjêjawah sontên, nanging sami tinulak, awit kêkudanganipun sang prabu: ingkang putra kramaa satriya di ingkang wicaksana bèr budi bawa laksana, dadosa êmbananing karaton, sawontênipun Sang Pangeran Warihkusuma, sang prabu kagungan osik karsa mundhut mantu dhatêng sang pangeran, ing wanci sontên sang pangeran dipun timbali dhatêng ing panêpèn, sang pangeran gita anyana yèn wontên padamêlan pêrlu: lajêng sowan malêbêt, kaaturakên ing parêkan lajêng katimbalan, sang prabu pinarak ijèn wontên ing kamar panyêratan. Pangandikakanipun:Pangandikanipun:. Pangeran, apa sira sumurup kang dadi karsaningsun: nimbali marang sira.
Sang pangeran tansah trataban ing galih sumêrêp warnanipun sang ayu, kathah iribipun lan ingkang rayi Dèwi Wrêsti, malah mênang sengoh sang putri andêmênakakên manah, rumaos marêm galihipun sang pangeran bilih saèstu kadhawahan rêmbulan ingkang sagêd cuki raosipun krapês-krapês
lairipun dèrèng dipun gêbyag) sang putri anglocita: baya kuwe wong kang dadi ojat gêdêring akèh: nyata bagus, emane mripate kaya kolik, nonton wong dupèh ora tuku bae, layak kangjêng rama asih, magang lagi sakênyèk bae banjur winisudha dadi pangeran, lah bok iya didadèkake tunggon ana ing kradenayon [kra...]
[...denayon] bae dhisik,
gêthing têmên wong duwe pambêkan mêngkono kuwi, tur tak dadara kapintêrane: dadi awu pangalêmbana manèh olèha, sida lêstari dadi tunggon, dikira aku kiyi kaya dene putri lumrah kae, bisane mung wêdhak pupur, ora sumurup yèn aku lêbda marang ingêring jagad, baya dhèwèke ora kulak warta adol prungu yèn putrane sang prabu Hèrtambang ing Banyubiru ajêjuluk Dèwi Wayi, punjul ing apapak mrojol ing akêrêp, mancala putra mancala putri, bisa manjing ajur ajèr. Anua kae yèn nonton mêrak atine: iya kudu olèh pangapura sarta kudu olèh ganjaran gambarku kang cinawi ing kênaka luru, pirabara liniru kang ginambar, nanging aku gêmang.
Sang prabu sakêdhap nguningani paguting tingal ingkang putra sami kapadhanipun, sakalangkung pirêna ing galih, lajêng jêngkar saking kaputrèn kadhèrèkakên sang pangeran sarwi rêraosan samargi-margi ingkang rèmèh-rèmèh, sang pangeran lajêng kêlilan mundur.
lamongan (1),Un mi lamongan maduran 2013 (1),tingkat kelulusan un smp dilamongan (1),Tingkat kelulusan smp maduran (1),Smp paciran 1 lamongan (1),smp negari 2 paciran lamogan surabaya (1),sman 3 lamongan (1),siwa sma n 3 lamongan mesum (1),rias pengantin maduran lamongan (1),peserta UN mi 2013 kabupaten lamongan (1),
► User ar-N‎ (2 P)
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 771 dinten 457 menit kapungkur.
BUKU TAMU	Cah cilik on HADIRI GATHERING KAMPUS WONG A…didot on PENGOBATAN TERAPI ILAHIYAH…doni on
Jinisé Cnidaria[sunting | Sunting sumber]
Cabang-cabang èlmu tèknik sipil[sunting | Sunting sumber]
Matèri utama[sunting | Sunting sumber]
ing Indonésia[sunting | Sunting sumber]
partikel foton uga nggawa momentum lan duwe polarisasi.[2] Foton matuhi hukum mekanika kuantum, kang tegese yaiku besaran-besaran saka foton sering ora bisa diukur kanthi pas.[2] Biasane besaran-besaran sak foton dijabarake dadi probabilitas ngukur polarisasi,
Désa-Désa[sunting | Sunting sumber]
11.04 / April 28, 2011; 4 taun ingkang kapengker (2011-04-28)[1]
Lubuntu yaiku proyèk kang tujuwané kanggo ngasilaké sawijining turunan resmi saka sistem operasi Ubuntu kang "luwih ènthèng, luwih sithik anggoné mbutuhake
Sarat[sunting | Sunting sumber]
Rukun Shalat Jenazah[sunting | Sunting sumber]
Sebab lan gejala[sunting | Sunting sumber]
Ecis wesi udharati, ing tembe ana maulana, pan cucu rasul jatine, alunga mring tanah jawa, nggawa ecis punika, kinarya dhuwung puniku, dadi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1342&oldid=822465"	Kategori:
♬ (4.5MB) Pagelaran Wayang Golek Giri
size:25.50 MB | click to download Pagelaran wayang golek giri harja 3 mp3 ziddu
15. [Download] « tatalu wayang golek giri harja 3 [4-9-2013] .mp3
size:51.31 MB | click to download Pagelaran wayang golek giri
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 799 dinten 900 menit kapungkur.
wahh njenengan ngliwati omahku kuwi… cedak sik poto pertama kuwi tempate mbahku..
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 799 dinten 1258 menit kapungkur. A phosphorylated serine residue
pat iku tembang tradhisional ing tlatah Jawa. Saben bait macapat nduwèni baris kalimat sing diarani gatra , lan saben gatra nduwé sawetara guru wilangan (suku ...
MC Bahasa Jawa Proses Lamaran / Melamar ...Tuladha Atur Pasrah Lamaran Assalamu'alikum Wr.Wb. panjenenganipun
kanthi ...Ing ngisor iki daftar Tembung Kawi lan tegesé (durung pepak).
tuladha bebasan lan tegese parikan blumbang akeh wadere, tembung parikan basa jawa, contoh parikan
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 799 dinten 1421 menit kapungkur. Gambar Virus HPV.
penyebabipun kanker serviks[sunting | Sunting sumber]
Kanker serviks punika dipun sebabaken dening virus HPV Human Papilloma Virus. Jinising virus ingkang ny
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 799 dinten 1330 menit kapungkur. Peta Banten, Jawa Barat
Asal tembung Banten[sunting | Sunting sumber]
NGONGKON SAKABEHANING RATUNING YOTRO…………….. PODO TEKO’O PODO KUMPUL’O MARANG PYAMBAKIPUN,
kae bakule gawa 2.. jarene lanang kbh.. aku jupuk siji gbre persis sing post terakhir duwur kui...
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Rotlink (Kontrib • Log) 283 dinten 294 menit
Joseph Ejercito Estrada (lair ing Tondo, Manila, 19 April 1937; umur 78 taun) kanthi nama José Marcelo Ejército akrab jejuluk 'Erap' inggih punika satunggaling aktor film ingkang kawéntar wonten ing Filipina. Piyambakipun njabat minangka Presiden Filipina ingkang angka 13 wonten ing periode 30 Juni 1998-20 Januari 2001.[1]
Taun-taun Pagesangan lan Karier[sunting | Sunting sumber]
Pemilihan Umum Presiden 2010[sunting | Sunting
Panggambaran[sunting | Sunting sumber]
Conto aktivitas[sunting | Sunting sumber]
ngoko tegesé basa kang durung kacampuran basa krama utawa krama inggil, dadi sing digunakaké kuwi ngoko kabèh. Tuladha: aku, kowé, dhèwèké, -mu, -né, tak-, lsp. 2. Basa ngoko alus tegesé basa
alus (Hardyanto dan Esti SU 2001:47).Contoh Draf Kurikulum Bahasa Jawa 2013Diterbitkan pada Friday, 27 September 2013 Pukul 9.233.1.1.1 Mengidentifikasi struktur dan kaidah tembang Kinanthi, crita cekak, pawarta, kawruh basa: ragam (ngoko lugu, ngoko alus, krama lugu, dan krama alus), diksi (tembung ngoko, netral, krama andhap, krama inggil), Cah Tempuran: Bahasa NenekDiterbitkan pada Friday, 9 March 2012 Pukul 0.03Tuladha: Mas Sigit menehake layang kabar marang bapake, karo menehi wêruh yen isine akeh pawarta saka manca nagara. (Ngoko) Mas Sigit Yen wontên lare wicantên mawi basa ngoko alus botên lêrês, basa krama kirang sae, basa krama alus klenta-klentu, asring dipun-wastani “bocah ora bisa basa”. Amrih langkung . (Krama Alus).
Thursday, 29 November 2012 Pukul 12.46Nguri-uri budhaya Jawa. d. Sosial lan budhaya. e. Pendhidhikan lan Kabudhayan. 7. Pawarta nang dhuwur digiyaraken nganggo Basa … a. Krama Alus. b. Ngoko alus. c. Ngoko lugu. d. Krama andhap. e. Krama ndesa.Materi Artikel Basa Jawa Miturut Kamus
Indonesia (KBBI), artikel inggih menika “karya tulis lengkap” tuladhanipun laporan pawarta utawi esai wonten ign majalah. Miturut pangertosan artikel ingkang ideal menika ngrembak Tata Krama ateges unggah-ungguh, subasita, tindak-tanduk utawi tata trapsila ingkang boten kaserat (norma). Undha-usuking Basa Jawa Ngoko lugu. Ngoko Ngoko Alus Basa Jawa Krama Krama Lugu Krama AlusPawarta Basa Jawa TerlengkapDiterbitkan pada Friday, 3 May 2013 Pukul 23.31pawarta basa jawa 2016 pawarta jagad
TAMU	Cah cilik on HADIRI GATHERING KAMPUS WONG A…didot on PENGOBATAN TERAPI ILAHIYAH…doni on
Jawa: Dongeng Kancil lan pitik sing rebutan endog
Mangga kita sesarengan tansah netepi ajrih lan taqwa dateng Allah, kanti tansah netepi lan nuhoni dateng sedaya perintah lan dawuh dawuhipun, saha nebihi sedaya awisanipun. Ampun ngantos kumawantun nilar kwajiban lan nglirwaaken dawuh dawuhipun Allah, lan ugi ampun ngantos....
linambaran trapsila ing budi, miwah ngaturaken sewu agunging pangaksama, inggih awit mradapa keparengipun kadang kula sepuh raka mas ........................ sarimbit
garwa, kula piniji minangka talanging basa, kinen hanampi menggah wosing gati lekasing sedya ingkang luhur saking panjenenganipun Bapak ......................... lumantar panjenenganipun Bapak ................
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning KLBot2 (Kontrib • Log) 766 dinten 494 menit kapungkur. Salad buah
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 799 dinten 1428 menit kapungkur. isining supermarket
Mangga ugi pirsani[sunting | Sunting sumber]
Lagu SoimahDiterbitkan pada Tuesday, 4 November 2014 Pukul 12.36kepenak ono ing kuping. Penontone joget nganti ora eling. Pokok'e joget [8x] Neng kene kabeh konco, ora ono sing bedo. Sing
Delengen Uga[sunting | Sunting sumber
Tèks[1][sunting | Sunting sumber]
Yakiniku? daging panggang) mujudake unen-unen basa Jepang kanggo daging kang dipanggang utawa dibakar ing geni. Ing pangerten kang luwih amba, yakiniku uga ngenani sakabehing masakan daging sapi, babi, utawa jeroan kang dipanggang kaya bistik, panggang daging domba (jingisukan), lan barbeque. Daging dipanggang ing geni saka areng utawa gas nganggo teralis saka wesi utawa ing sandhuwure plat saka wesi kang diarani (teppan). Daging diiris dadi wujud segi papat lan disundhuk nganggo sundhukan saka logam.
Jeok yaiku jinis panganan daging panggang (sejenis kebab) kas Korea kang kang disunduki kaya sate.[1] Senajan padha karo jinis pangana kang dipanggang kayata bulgogi lan galbi, istilah jeok mung kanggo jinis daging kang dipanggang nganggo sundhuk sate, ora tergantung karo jenis daginge.[1][2] Jeok ateges panganan kang dipanggang ing dhuwur geni lan disunduki nganggo sundukan.[1] Catetan kang wiwitan ngenani jeok ana ing dokumen Cina kuno kang nyebutake yen ing dina istimewa, bangsawan Cina bakal disuguhi masakan jeok dening wong Korea.[1] Jeok disusun
Pokoke joss.(74 stars)by Bima Aristya on 06/03/2014Mantap jaya(74 stars)by Hari Firatno on 05/01/2014Mantab jaya(74 stars)by Iwan Abrory on 28/12/2013Dukung terus karya lokal(74 stars)by yeziga kusuma on 21/12/2013Bangga dengan Indonesia(74 stars)by daniel natjaard on 14/11/2013Gak ngoros masio game iki jik onok kurang2e inti-ne Mbois thok isine lak arek Suroboyo sing
Donat kentang yaiku donat kang digawé saka kentang.[1] Bahan lan carané nggawé donat kentang ora béda adoh karo donat kang digawé saka trigu, ananging kanggo bahan dhasaré diganti kentang.[1] Kentang digodhog nganti empuk. [1]Sawisé iku banjur diocéki lan diuleg utawa dialusaké nganti kalis.[1]
Bagus!!!! Wahh gelem no….
gen dadi putri sing ayu-ayu, sapa ngerti salah
Yuyu kangkan : Hahaha… aku wegah Kleting kuning :
sawijining tokoh ing sérial novel Harry Potter karangané J.K Rowling kang dadi kepala sekolah ing sekolah sihir Hogwarts. Dheweke ahli sihir sing wicaksana lan paling diurmati ing donya sihir. Ing film Harry Potter, karakter Dumbledore diperanaké
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 799 dinten 1292 menit kapungkur. Gymnophiona
Kaajaiban kuna ing dunya[sunting | Sunting sumber]
Prastawa Penting[sunting | Sunting sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 799 dinten 1429 menit kapungkur. Kerucut miturut geometri inggih menika kalebet limas ingkang alasipun awujud bunderan. Kerucut menika gadhah 2 sisi lan 1 rusuk. bageyan kerucut ingkang tegak menika boten awujud segitiga ananging bidang mlengkung ingkang dipunarani selimut kerucut.
Ciri-ciri umum[sunting | Sunting sumber]
Ciri Fisiologi[sunting | Sunting sumber]
Distribusi geografis[sunting | Sunting sumber]
Basa kang sumberé sakai basa Prancis[sunting | Sunting sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 28
Internasional Bole, Addis Ababa.[1]
Ethiopian Airlines didegaké nalika 30 Desember 1945 dening Raja Haile Selassie kanti dukungan aka
Diskografi[sunting | Sunting sumber]
Pirsani[sunting | Sunting sumber]
Gula Rafinasi[sunting | Sunting sumber]
Gula Bit[sunting | Sunting sumber]
Amarga kandungan bit ngandhut serat kang akéh ing oyot lan godhongé, bangsa Romawi Kumo nggunakaké dadi obat sembelit.[4] Bit uga bisa dadi pewarna abang kang alami.[4] Pewarna saka bit bisa kanggo nggawé kue pepe utawa lapis sagu.[4]Nalika sepisanan nggawé Red Velvet Cake dadi simbol kue Amérika bagéyan Selatan isih nggunakaké jus bit dudu pewarna abang gawéyan.[4] Gula iku olèhé ana kudu karo prosès kimia.[4] Gula bit kang dikasilaké wernané putih.[5]
Tanggal 12 Agustus 2004, populasi Swedia nggayuh angka 9 yuta jiwa lan nduwèni tingkat h
hallo le..jik penak jaman ku to berkata:	20 Januari 2013 pukul 12:57 pm	wis wis..
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 799 dinten 1418 menit kapungkur. Artikel iki minangka bagéyan saka sèri
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning KLBot2 (Kontrib • Log) 766 dinten 655 menit kapungkur. Kumparan ing transformator
modhul pawiyatan, sapala budaya, kawruh Jawa, kagunan basa, sedaya kangge para kadang sutrisna budaya ing saindenging bawana
Abang = abrit, rekta, jingga, jenar.
Buta = raseksa, wil, diyu.
Dalan = marga, margi, lurung, enu, delanggung.
Dhewe = piyambak, pribadi, priyangga, anggana.
Dhuwit = arta, yatra, uwang, picis.
prawata, prabata, redi, ardi, wukir, meru, acala, aldaka.
Manawa = manawi, yen, yan, lamun, kalamun, bilih.
Manuk = peksi, kaga, kukila.
Ndeleng = ndulu, natmata, mangeksi, mulat, miyat, anon.
wedhar, babar, mijil, wimba, wurya.
sadaya kasempurnan kagungangipun Allah, dalem manungsa limrah
Panyandra yaiku unen – unen kang meh padha karo pepindhan (perumpamaan; Indonesia ) kang nduweni surasa mawa (nganggo) tetandhingan
Delengen ugi[sunting | Sunting sumber]
pajurit tlogo sandang, bregodo prajurit manunggaling kawulo, bregodo prajurit Purbaya, punokawan, punggawa prajadan bregodo prajurit Tegaltirto.
Prodhuk Indomie kang pisanan ditepangake yaiku Indomie Kuah Rasa Kaldu Ayam kang nalika iku mathuk karo selera ilat masyarakat Indonesia. Banjur ing taun 1982, payune prodhuk Indomie munggah signifikan banget dibuktikake kanthi metune jinis Indomie Kuah Rasa Kari Ayam. Puncake ing taun 1983, Produk Indomie disenengi dening masyarakat Indonesia kanthi cara metune j
title=Paltoga&oldid=175548"	Menu navigasi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Rintisan_topik_komputer&oldid=828559"
Haushofer nerusake pendhidhikane nganti dadi perwira dhuwur lan dinase ana Angkatan Perang Kerajaan Jerman
dayanti, onok sing melok sedhih. Sopo maneh lek gak Pendik? Arek iku ngaku sik seduluran ambek Krisdayanti. "Koen iku gak ngandel se, rek. Krisdayanti iku lak arek Batu. Mbahku yo tekok Batu. Buyutku padha ambek Krisdayanti," jare Pendik. Sing ngrungokna manthuk-manthuk. Tapi biyen pas Ahmad Dhani pegatan ambek Maia Estianty jarene Pendik yo sik dulure Maia. Lha iki
lak turunane selebriti sing tekok Jawa Timur." Ning Ya gumun. "Atase arek Wonokromo ae kok duwe sedulur
omahe Inul Daratista. Inul iku yo sik sedulur. Lha lek Citra iki tekok pamane emakku." Pi'i ambek Cak Sur mentheleng. "Sing temen, ta."
Mugi kawuningnan dhateng para siswa lan siswi lan para dwija Basa Jawi saindhening Kabupaten. Mbokbilih benjing:
Badhe dipunadani kegiyatan dialog kabudayan jawi ingkang badhe dipunaturaken dening Tukhul, lan Yati Mbangir saking Solo. Para siswa lan dwija
alam punika mendhet kurban tiwas 107 tiyang, 8 nandhang tatu ageng, lan 18 ingkang namndhang tatu entheng. Kurban tiwas amargi katerjang toya bena ingkang paling kathah saking Kecamatan Sinjai Utara (47), Sinjai Timur (16), Sinjai Selatan(1) lan Kecamatan Pulau Sembilan (4). Wondene kurban tiwas jalaran siti longsor ing Sinjai Timur (8), Sinjai Tengah (6), Sibjai Barat(2), Sinjai Porong(23).
warga distrik Illaga lan Gome, Kabupaten Puncak Jaya, Papua tiwas sasuwene sasi Desember 2005 nganti Februari 2006. Korban umume saka kalangan bocah lan wong tuwa. Tiwase warga mau kajaba kondisi kesehatan kang ala uga diakibatake dening
infeksi ensefalitis Jepang. Ing Indonesia poncot wetan kaya dene pulo
kanthi jawaban kang bener ana ing lembar jawab kang cumawis!
Bonraja kang taun iki kalorone mapan ing Taman Sriwedari bakal terus dikrembakaake dadi adicara kanggo mbabar, ndhudhah, ngleluri lan ngrembakakake Budaya kutha ing tlatah kutha solo. Miturut Dinas Pariwisata Seni lan Budaya kutha Solo, Handardono, sawetara dina kepungkur, udakara setaun pungkasan iki ing kutha Solo akeh papan kanggo ngrembakake seni tradisi. Kanyatan iki yen dijurung dening kawicaksanane pemerintah bakal mujudake kutha Solo minongka kutha budaya
lan T pandeng-pandengan. Sing duwe omah sajak tanggap sasmita. Ora wetara suwe sing wadon metu karo
“Lah niku , kajenge kula niku ajeng nyuwun tulung kalih Bapake Gatot, njenengankankenal kalih guru-guru SMA 103 Purwojati ngriku. Mulane tulunglah anak kula ben saged ketampi
Anggepe njenengan aku iku apa sih? Tak omongi, mesakake Darmin… yen arep nyogok sakmono akehe langsung wae karo kepala sekolahe! Syukur yen kepala sekolahe sipate padha karo njenengan, seneng dhuwit amplop sogok suap, lha yen kepala sekolahe kuwi wonge
Kepala satuan Narkoba Polres Sumbawa, Letda Yudi Fanani , Kemis ( 22/12-2005) ditemokake tiwas ing salah sijine kamar ing hotel ing kutha Mataram kanthi kahanan overdosis sabu-sabu.
22) Lemari wesi kelir klawu, kang mapan ana pojok kantor guru,wisrusak.
mas, mobilku mogok ning cedhak lapangan desa Karang Endah.”
Jaka Bodho luru kayu menyang alas. Kaya adat sabene, anggone tumandang gawe sinambi rengeng-rengeng. Kaya mengkono mau bisa nuwuhake rasa seneng. Emba kagete Jaka Bodho, bareng meruhi ana wanita ayu kang sumendhe ana sangisore wit gedhe. Wanita ayu kang kaya Dewi Ratih pindhane nuli dicedhaki banjur dibopong ,kagawa bali. Tekan ing ngomah, wanita mau diturokake ing senthong. Wayah surup ibune Jaka Bodho mambu ganda badheg, bareng digoleki tibake gandha mau asale saka awake wanita ayu iku. Ibune Jaka Bodho kandha yen wanita ayu mau wis mati , buktine ganda badheg mau asale saka wanita ayu kuwi. Jaka Bodho age-age
Pirang pirang ndina udane nggrejeh. Jaka lagi lungguh sapengadhep karo ibune.
banget. ”Aduh…Ibukuwismati…ibukuwismati…huuuu.” Jaka Bodho nangis ngguguk banjur mbopong ibune perlune arep dikelikake ing kali, bola-bali ibune oncat supaya dicolake nanging Jaka Bodho malah saya kenceng anggone nyekeli lan saya rikat anggone lumaku. Bareng tekan kali ibune dijorokake ing kali, plung lap. Stleraman ibunewisora katon maneh.
paragraph (saparagraf kurang luwih limang ukara)!
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 780 dinten 753 menit kapungkur. White Watson
Pagesangan 1760-1800[sunting | Sunting sumber]
Ekologi[sunting | Sunting sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Rotlink (Kontrib • Log) 327 dinten 1265 menit kapungkur. Platform di Gezer
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1954&oldid=809995"
wong wadon siji kiye doyan banget nek kon kembul, wis kaya kuwe gole bercinta kuat banget. Mulane bojone sing ndhisit-ndhisit padha ora tahan. Dakem sing wis kepengin duwe bojo maning ngasi gawe sayembara. “Sapa baen sing bisa gawe seneng
Tipe-tipe webcam[sunting | Sunting sumber]
Cara kerja webcam[sunting | Sunting sumber]
Kamera web kang prasaja kasusun saka lensa standar, kang dipasang ana ing papan sirkuit kanggo sinyal gambar; casing (cover), kalebu casing ngarep lan casing sisih kanggo nutupi lensa standar lan ana sawijining bolongan lensa ing casing ngarep kang gunané kanggo nglebokaké gambar; kabel support, kang digawé saka bahan kang flèksibel, salah siji pucuké dihubungaké nganggo papan sirkuit lan pucuk sijiné kanggo connector, kabel iki dikontrol kanggo
Perang Gedhe[sunting | Sunting sumber]
Nonton Wayang Semalam SuntukKaos Wayang Slentha – Gatotkaca Kok GiniKaos Wayang Slentha – Gatotkaca Selingkuh Dengan SrikandiPagelaran Wayang – Jumenengan Parikesit (Ki Sigit) BanyumasanNiteni Wong Sekang Basane (Khusus Banyumasan)Mbalik
Perané ing defekasi[sunting | Sunting sumber]
Perané ing seksualitas[sunting | Sunting sumber]
Pubertas[sunting | Sunting sumber]
Kaséhatan[sunting | Sunting sumber]
Karesikan iku faktor kang penting kanggo kaséhatan ing sekitar anus. Mbasuh nganggo sabun lan banyu bisa gawé anus tetep ing kaanan resik. Sabun sing atos utawa ngresiki ng
Dominique Jacques de Eerens (Alkmaar, 17 Maret 1781 – Bogor, 30 Mei 1840), iku Gubernur-Jendral Hindhia-Walanda sing kaping 45. Dhèwèké maréntah antar
tembang dolanan anak jawa entog takkandani gundul pacul andhe lumut jaranan suwe ora jamu cublak suweng kupu kuwi aja rame .mp3
size:29.38 MB | click to download Mentok mentok lagu daerah jawa tengah
wong liya sing dibangun. contoh kae mas CHRIS JOHN tekan amerika ya tetep salam nggo wong banjar.
mari ciptakan banjar sing subur, makmur, maju, wonge ayu-ayu,ganteng kaya nyong. hehhehehheh
wayang kulit dalang ki manteb sudarsono brontoyudha joyobinangun
Kababar | October 20, 2011 | 2 Celathu
Anonymous on Kawruh Tembang Macapattinna on Kawruh Tembang MacapatMas Aji on Kawruh Tembang Macapatsalsabila on Cangkrimanjowopalu
penduduk pesisir laut selatan, kanggo jen...
Wit Anggur[sunting | Sunting sumber]
Wayang Kulit Semar Kulit Kambing Bingkai 70x50 cm… Rp. 225.000 Souvenir Jogja Lukisan Wayang Kulit Hanoman Kulit Kambing Bingkai 70x50… Rp. 225.000 Souvenir Jogja Lukisan Wayang Kulit
Wakil partai ing Pemilu Présidhèn Amérika Sarékat[sunting | Sunting sumber]
yaiku jinis ombenan sari woh (hwachae) kang digawe saka sari woh omija (Schisandra chinensis).[1] Wong Korea ngunakake ombenan iki kanggo bahan obat-obatan lan ombenan.[1] Untuk membu
ḥalabǧah, basa Kurdi: Helebce) iku sawijining kutha ing Irak, papané watara 240 km saka Bagdad, ibu kutha Irak. Halabja papané watara 14 km saka wewatesan Iran lan arupa lokasi wigati kanggo Gerakan Pambébasan Kurdistan. Nalika taun 1988 nalika Perang Iran-Irak dumadi, pasé tanggal 16 Maret, wadyabala Saddam Hussein mréntahaké serangan gas mawa wisa i
punika satunggiling ekonom ingkang miyos ing Belgia ingkang sesambetan kaliyan ekonom laissez-faire liberal Prancis kados déné Frédéric Bastiat lan Hippolyte Castille. Panjenenganipun mapan ing Paris, ing taun 1840, panjenenganipun mundhut bagéyan ing salebetipun "Ligue pour la Liberté des Échanges" (Free Trade League), animasi déning Frédéric Bastiat. Ing
Nampa Latin Singles | Nampa Mature Singles | Nampa Cougars | Nampa BBW | Nampa Singles
*** SMS UCAPAN LEBARAN~SMS UCAPAN SELAMAT IDUL FITRI Bahasa jawa***Ngaturaken sedaya kelepatan ing riyadin niki mugi-mugi Gusti Allah maringi barokah lan rahmanipun. Mangga kita lalekake ingkang sampun kalawingi.. ya intine ngunu lah.
tidak disengaja mugi-mugi, amal kita sedaya diterima Allah SWT, amien.
*** SMS UCAPAN LEBARAN~SMS UCAPAN SELAMAT IDUL FITRI bahasa jawa***Rinenggo pudyo pudyaning satata kanthi perbawaning 1431 H dalem sakaluargi nyuwun sih lumebering samodra pangaksami lahir dumugi ing
Désa/Kelurahan[sunting | Sunting sumber
Sejatosipun, Pasteur sanes tiyang ingkang murwani masalah bab teori baksil penyakit.[3] [Hipotesis]] ingkang wiwitan dipunaturaken dening Girolamo Fracastoro, Friedrich Henle, lan sanes-sanesipun.[3] Ananging Pasteur dados ingkang paling misuwur wonten ing teori kuman penyakit ingkang dipunbuktikaken kanthi pinten-pinten panaliten lan dhemonstrasi ingkang dados panyebab utami saengga masyarakat pirsa menawi teorinipun leres.<
Carané nggawé klepon:[sunting | Sunting sumber]
Chatetan Suku[sunting | Sunting sumber]
anut satataning agami miwah adat widhiwidana ingkang sampun lumampah wonten ing mriki.Sambutan (
Puniki kaca disambiguasi — satunggiling pitulung navigasi kanggé ngeteraken panjenengan marang artikel ingkang leres, antawisipun pinten artikel ingkang gadhah judul ingkang sami anging mbahas topik ingkang bènten. Menawi dhateng ing kaca puniki saking artikel sanèsipun, yogyanipun panjenengan ndandosi pranalanipun supados sage
suliyana - gondho liyu-kendang kempul banyuwangi koplo.mp3
size:4.7 MB | click to download Suliyana gondho liyu kendang kempul
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 799 dinten 62 menit kapungkur. Menara Canton
Nasi Tumpeng – Daftar Harga Nasi Tumpeng
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Basa_Nepal&oldid=806346"	Kategori: Basa Sino-TibetKategori sing didelikaké: Stub/RintisanRintisan umum	<
Bad Smartfren.. speed sih mayan.. tp aplikasi2 & sistem topupnya sih bego bgt.. very bad..
Ora iso Ora iso di nggo iki, di uninstal ora iso di update ra iso di nggo ra iso....lha terus aku kudu piye, pecati wae it ne lah ganti seng anyar
Kenapa kudu mengkéné?[sunting | Sunting sumber]
Alabama • Alaska • Arizona • Arkan
Dzat dadi sak sirku, yaiku sejatining manungsa, urip tan kena ing pati,langgeng tan keno owah gingsir ing kahanan jati, ing donya tumeka jagad langgeng. Ingsun mertobat lan nalangsa marang Dzat ingsun dewe, regede badaningsun, gorohe atiningsun, laline uripingsun, salahe panggaweningsun, ing salawas lawase dosaningsun kabeh sampurna saka kodratingsun.”
Louis Eugène Félix Néel (22 November 1904 – 17 November 2000), fisikawan saking Perancis ingkang miyos wonten ing Lyon, piyambakipun salah satunggaling panerima Bebungah Nobel Fisika 1970, angsal bebungah kaliyan astrofisikawan Swedia Hannes Alfven amargi studi rintisan sipat-sipat magnetik benda padat. Sumbanganipun kangge èlmu fisika keadaan padat sampun asring dipunaplikasikaken, mliginipun pangembangan unit memori komputer. Kinten-kinten 1930 piyambakipun maringi pamanggih menawi wujud enggal saking sipat magnetik menika wonten; dipunsebat antiferromagnetisme, kosok balen saka ferrimagnetisme. Wonten ing suhu tartemtu (suhu Néel) sipat kalawau pungkasan. Néel gadhahi pamanggih (1947) menawi ferrimagnetisme uga saged dipun pirsani saking piranti-piranti. Néel nate maringi pamaggih menawi magnetisme saking watu cadas tartemtu ingkang boten ageng sipatipun saged dados studi sejarah medan magnetik bumi.
Pirsani Ugi[sunting | Sunting sumber]
Ngantos taun 2005, panjenenganipun dados tiyang pisanan ingkang dados presiden Amerika Serikat ingkang nggebeng agami Katolik Roma minangka agaminipun.[1]
Distrik-distrik ing Nauru Aiwo · Anabar · Anetan
Mayor Jéndral ing TNI[sunting | Sunting sumber]
Bubur Ayam • Emping • Gadho-gadho • Krupuk • Kupat • Lonthong • Mie • Otak-otak • Rijsttafel • Rujak • Sambel • Sega Gorèng • Sega Campur • Sega Kuning • Saté • Soto •
ingkang sapunika betahaken kagem tuladha utawi sekedar kepengin ngangsu kawruh, temtunipun tuladha
@ustadz komarudin….nyuwun sih agunging samudra pangaksami….ndrek nggelar tiker,ngangsu kaweruh lan ngalab berkahipun…sekalian ndrek nempel woro-woro pengumuman…..nuwun…..
kemawon asring pikantuk pitedah saking mimpi njih mugi saget migunani kagem mas Gupito khususipun lan saget pun babar kagem poro sedulur KWA umumipun (namung menawi ragu nyuwun pitedah poro sesepuh KWA ingkang saget nafsir-
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 799 dinten 1437 menit kapungkur. Duta Besar Negeri Moor kangge Ratu Elizabeth I saking Inggris
tari tradisional banyuwangi : jaran goyang aji kembang.mp3
size:14.16 MB | click to download Gending gandrung
Seneng Jamane Cilike inyong ko padajaman sd awal taun 80an, klebu jaman sing durung maju. lumraeh bocah ndesa ya gumunan karo ... :::::::: Banyumas PHP ::::::::forum php banyumasan sinau php nganggo basa banyumasan sing pengin ngerti
jamane jaman edan yen ora edan ora keduman, ning isih bejo bejaning wong kang tansah eling lan
matur nuwun mas wejanganipun mugi2 tansah migunani kagem kito sedoyo amiin
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Rotlink (Kontrib • Log) 556 dinten 1261 menit kapungkur. Fukubukuro
Fukubukuro? kantong keberuntungan) inggih menika kantong kanthi isi manéka barang ingkang dipunsadé [department store|toko serba ada]] utawi pusat perbelanjaan ing Jepang nalika dinten kapisan toko wiwit dipunbikak sasampunipun libur warsa enggal Jepang. Barang ingkang dipunlebetaken dhateng kantong kasebut padatanipun kados busana, tas, speatu, utawi <
cabai merah, bawang putih, kencur, kacang tanah, air asam, gula jawa, garam, dan…
Kuliner khas, Masakan	Resep Gurame Kuah Pucung khas
SANDI ASMA - Selebeting Kasustran Jawi, tembang macapat anggenipun nyerat asma panganggit wonten kalih warni. Wonten ingkang dipun
Campursari Novita Anggraini Lintang Dhuwur Kutha mp3,
Oblasttar (Dhaérah-dhaérah)[sunting | Sunting sumber]
Anonymous on Kawruh Tembang Macapattinna on Kawruh Tembang MacapatMas Aji on
Pambagyaharja Dhumateng Tamu Ing Pahargyan Sunatan/TetesanEndah Martati on SAMUDRAMANTHANAflip on Tembung lan Morfem
ya iku anak pambarep saka Zhu Di.[1] Dhèwèké marisi tahta sawisé bapaké mangkat ing taun 1424 lan mènèhi jeneng ana ing rezime karo jeneng rezim Hongxi, nanging dhèwèké tilar donya sawisé setaun ana ing tahta yaiku nalika umuré 48 taun.[1] Wiwit cilik Zhu Gaochi dididik kanthi apik dening guru-guru kang alirane Konfusius.[1] Nalika bapaké nglakokaké kudéta lan nyatakaké perang marang Kaisar Jianwen, dhèwèké duwé tugas kanggo njaga kutha Beijing.[1] Dheweke perang karo pasukan kang cacahe 10.000 wong nglawan 500.000 tentara kang pro-Jianwen.[1] Zhu Di bisa ngrebut tahta saka Kaisar Jianwen nalika taun 1402 lan ngangkat awake dhewe dadi kaisar kanthi gelar Kaisar Yongle.[2] Sawise kaya ngene status Zhu Gaochi saiki uga ganti dadi putra mahkota.[2] Dheweke duwe tanggung jawab saka tugas-tugas kerajaan nalika bapake nglakokake ekspedisi menyang wilayah lor.[2] Nanging Yongle luwih seneng karo adhine kekaron yaiku Zhu Gaoxu lan Zhu Gaosui, dheweke uga duwe rancana kanggo nganti status putra
Asalé Kopi Luwak[sunting | Sunting sumber]
Carané Gawé Kopi Luwak[sunting | Sunting sumber]
Wiji kopi banjur dipisah saka telèk luwak, diresiki, banjur dipépé nganti garing. Saw
Wawacan sabanjuré[sunting | Sunting sumber<
Morgan anèm kuliah ing Springfield College ingkang dipunkelola YMCA (Young Men's Christian Association). Ing mrika panjenenganipun kepanggih kaliyan James Naismith ingkang nalika taun 1891 ngripta olahraga bal baskèt. Sasampunipun lulus, nalika taun 1895 panjenenganipun wiwit nyambut damel minangka Direktur Pendhidhikan Jasmani ing YMCA ing Massachu
Wiwitané wilayah iki minangka wilayah Suriah, nanging Israel ngrebut Dataran Dhuwur Golan iki saka tangan Suriah ing taun 1967 jroning Perang Enem Dina. Ing wiwitan Perang Yom Kippur 1973, Suriah kasil ngrebut manèh, nanging serangan balik Israel kasil ngusir Suriah saka sebagéan gedhé tlatah Dhataran Dhuwur Golan. Ing dhataran duwur iki ana sawetara gunung cilik (gumuk) kang jroning Perang Arab-Israel tansah dadi rebutan, kayata Gunung Hermon lan Gunung Booster. Kaloro bukit iki minangka punjer pangamatan tentara Israel kang dikenal dadi "Mata Israe
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Panganggo:Razorflame&oldid=310737"	Menu navigasi
Tembung kalih, kekalih, sekaliyan, kaliyan, kalihan arupa tembung krama. Mula yen digoleki lajere ing tembung basa Jawa Kuna ora bakal tinemu. Tembung k...
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 799 dinten 1329 menit kapungkur. Lumbini, Tempat Lahir Siddharta Gautama*
pingin ngombe ngelak sing tak rasakke Nganti garing ning gulu rasane Kulinane kowe biyen sing tansah nyepakke Banyu putih yo kanggo netesi lambe Kuwi sak tenane kangen sing tak rasakke...
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Pati_1929&oldid=827940"	Kategori: 1929
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 28 dinten 1327 menit kapungkur. 'Jan Hus, ugi dipunkenal minangka Yohanes Hus utawi Juan Hus (antawis 1369 - 1415)[1] inggih punika satunggaling pamikir lan réformator agama Kristen ingkang asalipun saking wilayah petuanan negara Ceko (ingkang nalika punika piyambakipun dumunung wonten ing wilayah punika lan dipunkenal minangka provinsi Bohemia).[2] Piyambakipun miwiti sawijining gerakan keagamaan ingkang adhedhasar wonten ing gagasan-gagasan John Wycliffe. Para pengikutipun dipunkenal minangka kaum Hussit. Gereja Katolik nganggep ajaran-ajaranipun sesat lan perlu dipunbrasta amargi badhé nyebabaken dogma ingkang lepat wonten ing kekristenan, lan Hus dikucilaken wonten ing taun 1411, dipunkutuk dening Konsili Konstanz, lan dipunbakar wonten ing tiang salib nalika tanggal 6 Juli 1415, ing kutha Konstanz, Jerman.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Panganggo:DixonD&oldid=453624"	Kategori: Panganggo jv-0User ukUser uk-NUser enUser en-2	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 799 dinten 1430 menit kapungkur. Heike Kammerlingh Onnes (kiwa) lan Johannes Diderik van der Waals (tengen).
Jabatan profesor[sunting | Sunting sumber]
Penghargaan[sunting | Sunting sumber]
Bagian Atom[sunting | Sunting sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 799 dinten 36 menit kapungkur. Carlos Vela
Tsunami ing sejarah[sunting | Sunting sumber]
Kanggé mbèntenaken piyambakipun kaliyan Simon Petrus, panjenenganipun dipunsebat Kananious utawi Kananites (Matius 10:4; Markus 3:18) lan salebetipun dhaftar rasul ing Lukas 6:15, dipunambali ing Kisah Para Rasul 1:13. Tembung "Zelot" dipunturunaken saking basa Ibran
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1567&oldid=808056"	Kategori: 1567
saiki dimundakno maneh peng loro pisan. Sakno rakyatmu pak! 27 Mar Jayanti Rusyda
Pralana jaba[sunting | Sunting sumber]
Zarah Kubur minangka Dedonga marang Roh Leluhur[sunting | Sunting sumber]
Ancas-ancasing Ziarah[sunting | Sunting sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 799 dinten 1390 menit kapungkur. Objèk NGC 6001 - 7000
Karya kapilih[sunting | Sunting sumber]
Wijaya - Ora Niat Dadi Wong Susah.
Dianggotani dening Hamzah, Nazrey Joihani, Haji Mubbin.[1] Anan
Daerah Tingkat II[sunting | Sunting sumber]
Coto Makassar utawa Coto Mangkasara yaiku sawijining panganan arupa sup khas saka Makassar, Sulawesi Kidul.[1] Coto Makassar digawé saka bahan jeroan sapi (utawa kebo), kayata ati, babat, jantung, lan limpa kang wis digodhog kanthi wektu kang suwé. [1] [2] Godhogan jeroan kang campur karo daging sapi iki banjur diiris-iris lan dibumboni.[2] Coto Makassar iku kalebu jinis sup.[1] Kang gawé énak coto Makassar yaiku duduhé. Coto Makassar dimasak ing panci grabah kang diarani korong butta utawa uring butta lan dimasak bareng karo rampah patang pulo utawa patang puluh manéka werna rempah.[1] Rampah patang pulo yaiku kacang, miri, cengkèh, pala, feoli, sere kang diuleg alus, laos, mrica, brambang, bawang, jinten,tumbar abang, tumbar putih, jaé, laos, godhong jeruk purut, godhong salam, godhong kunir, unclang, slèdri, godhong prei, lombok abang, lombok ijo, gula talla, asem, kayu manis, uyah, katès enom kanggo ngempukake daging, lan enjet kanggo ngresiki jeroan.[2]<
Legenda[sunting | Sunting sumber]
2050 • 2051 • 2052 • 2053 •
Tokoh misuwur[sunting | Sunting sumber]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Inflasi&oldid=8
HimpunanHimpunanSebastianus Adi Santoso Mola1. Matematika Diskrit - HimpunanOnggo WiryawanPertemuan 2 - HimpunanEko TriyantoHimpunanAnggito Abimanyu
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 799 dinten 56 menit kapungkur. Fotomontag organisme plankton
Kaitung wiwit tanggal 1 Januari 2007, ana 2.436 basa lan dhialèk sing wis dienggo kanggo nerbitaké sasithik-sithiké sakitab saka Alkitab. Prekara iki sawijining rékor dhéwé, amerga durung ana buku siji-sijia liyané sing bisa olèh upaya panerjemahan sing dhuwur kaya mengkéné, malaha
Daftar Peserta Uka 2013 Kabupaten Lamongan - Mei 2015 | LebahNdut
Tuladha atur pranatacara wonten ing adicara medaling pengantin kakung saking wisma palereman :
Poro rawuh sekaliyan ingkang winantu pakurmatan, langkung langkung dateng priyagung lan poro sepuh ingkang mahambeg dharmo, pono ing pamawas, miwah lebdo ing pitutur,
Prasasat linobong ing manah ingkang dahat suto amorwoto suko, dupi anggenipun anguningani yen ta sajroning sasana pawiwahan, kawuryan kebak luber ambelabar sagunging pro tamu kakung putri, lenggah satoto pepak sinarojo.
Klik tertinggiwp.me/P2nUR0-8dwp.me/P2nUR0-7Iwp.me/P2nUR0-8gwp.me/P2nUR0-7Ewp.me/P2nUR0-5qwp.me/P2nUR0-8owp.me/P2nUR0-81wp.me/P2nUR0-4mKawilujengan Katur	378,713 Sedherek Kulo
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 799 dinten 1436 menit kapungkur. James N. Gray
ing sajroning swara gamelan kang digawa dening angin prasasat tan kendhat ang...
Uga pirsanana: Kategori:Lair 1706.
Pirsani galeri bab Pati 1706 ing Wikimedia Commons.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 28 dinten 159 menit kapungkur. Kanggo kagunaan liya
Mangga Pirsani[sunting | Sunting sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 799 dinten 72 menit kapungkur. Artikel iki minangka bagéyan saka sèri
KARIR[sunting | Sunting sumber]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1099&oldid=809622"
Kaputren, Sunan Gunung Jati, langsung memanggil Kanjeng Ratu Kidul atau Dewi Nawang Wulan, putri Prabu Siliwangi, dari istri ke dua, Ratu Palaga Inggris.“Wahai putri Prabu Siliwangi,
Gerard Peter Kuiper (lair kanthi jeneng Gerrit Pieter Kuiper; Harenkarspel, 7 Desember 1905 – Ciudad de Mexico, 23 Desember 1973) iku sawijining astronom kalairan Walanda. Dilairaké lan didhidhik ing Walanda, Kuiper pindhah menyang Amérika Sarékat nalika taun 1933 lan éntuk kawarganegaran
Uga pirsani liyane[sunting | Sunting sumber]
dungo dinungo ustadz, mugo sampurno dungane’………sahinggo sageto kinabulaken deneng Alloh SWT…..enggal dadi kasunyatan…………….
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 28 dinten 235 menit kapungkur. Francis Bacon
Aktor[sunting | Sunting sumber]
Versi resmi[sunting | Sunting sumber]
Versi non-resmi[sunting | Sunting sumber]
Bagean[sunting | Sunting sumber]
mlaku-mlaku ana ing pinggir kali. Dheweke lagi susah mergane wetenge krasa luwe. Wis wiwit wingi kancil ora mangan apa-apa
kaya manungsa. Tuladha : Pelesi Glatik,Kancil lan Baya. 2. Mite Dongeng kan isine mendharake
dateng segara, eyang putri sihir dumadakan njedul lan nyihir Candra Kirana dados Keong Mas piyambake ugi mbucal Keong Mas wonten segara.
Kancil lan Baya Ana ing sawijining dina, kancil mlaku-mlaku ana ing
krasa luwe. Wis wiwit wingi kancil ora kelebon panganan babar pisan. Lho kok bisa kancil ora mangan Fabel Versi Bahasa JawaDiterbitkan pada Monday, 24 November 2014 Pukul 7.18Macan Lan Manuk Gagak. Ing sawijining dina, ana macan mlaku turut pinggir kali. Dheweke luwe banget ,kepingin mangan enak. Karo ngendhus-endhus golek pangan, banjur weruh ana manuk gagak mencok ing pang. Manuk gagak kuwi Kancil lan Bulus. Ana Bulus ngomong karo Kancil kaya mangkene, ”Aku ora gumun yen kowe luwih cepet mlayu tinimbang aku, Cil. Nanging ayo padha nyoba balapan, sapa sing luwih dhisik tekan
Kancil mangan rotine kabeh, Monyet ulih kesuh karo Kancil wong Monyet sing duweni roti malah ora tampa. Mancen Kancil licik ora patut ditiru, urip nang masyarakat kue kudu brayan urip lan sinambi rewang siji lan siji Cintia Alifa Gatri: Fabel 'kancil Karo Baya'Diterbitkan pada Saturday, 23 April 2011 Pukul 13.07Sawise mangan,
Kancil kroso ana sing nyekeli. “Iki sapa sing nggeret sikilku iki ? culana !yen kepengin apa kondoa wae, ora ndadak nggeret sikilku!-
Bebasan yaiku unen-unen kang ajeg panganggone mawa teges entar lan ngemu surasa pepindhan. Dene sing dipindhanake yaiku kahanane utawa tindak-tanduke wonge/barange.Tuladha:- Nabok nyilih tangan, tegese: nglakoni pagawean ala sarana kongkonan wong liya.- Dikena iwake aja nganti buthek banyune, tegese: apa kang dikarepake bisa katurutan nanging aja nganti gawe ribut.
Sisuke Bunali nyambangi kebone maneh, pas di ijir semongkone
pengumumane ditambahi tulisan ambek malinge, ”Awas !!! saiki onok loro”.
bilih wonten klenta klentunipun anggene kulo matur. Nggih ngpuntene umpami ndadosake loro wnten manah mas. Kulo tiang alit ingkang teseh sinau samudro ilmu syariat, dereng patoso amengerti nopo sejatinipun hikmah ingkang katitah dumatdng knjeng nabi agung muhammad saw. Kulo nyuwun pencerahan mas. Kulo namung segumpal daging ingkang kagungan katah sanget
INGKANG MBOTEN REMEN, KULO ATURI SUPADOS CANGKEMIPUN MENDEL KEMAWON.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1996&oldid=809892"	Kategori: 1996	Menu navigasi
Kandutan Empedhu[sunting | Sunting sumber]
Catetan sikil[sunting | Sunting sumber]
Kepustakaan[sunting | Sunting sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 28 dinten 94 menit kapungkur. Kondensator utawi asring dipunsebat minangka kapasitor inggih punika satunggaling piranti ingkang saged nyimpen energi ing salebeting medan listrik, kanthi cara ngempalaken ingkang boten seimbang internal saking muatan listrik. Kondensator gadhah satuan ingkang dipunsebat Farad saking nami Michael Faraday. Kondensator ugi dipuntepang minangka "kapasitor", nanging tembung "kondensator" taksih dipunginakaken ngantos sapunika[1]. Ingkang pisanan dipunsebat dening Alessandro Volta minangka ilmuwan Italia ing taun 1782 (dari bahasa Itali condensatore), gegayutan kaliyan kemampuan piranti kangge nyimpen satunggaling muatan listrik ingkang inggil kabandhingake komponen sanesipun. Kathah saking basa lan negara ingkang boten ngginakaken basa
Kapasitansi[sunting | Sunting sumber]
Pranala Njawi[sunting | Sunting sumber]
Kotamadya[sunting | Sunting sumber]
gadah putro : 2(kalih) jaler sedoyo…….1. lahir th 1984 2. lahir th 1986
Kata-kata : AKAN pensiun agustus 2014, dan akan kembali di PURWOREJO,
marang aku , ya hu alloh 3 x ”
Dasar-dasar Wikipedia[sunting | Sunting sumber]
Umum[sunting | Sunting sumber]
Kaamanan[sunting | Sunting sumber]
Kawicaksanan bab isi[sunting | Sunting sumber
Paramèter[sunting | Sunting sumber]
Vandha Kadha Lyrics Vai Raja Vai Song LyricsVai Raja Vai Vandha Kadha Pona Kadha Lyrics
miturut dheweke body ngarepe apik banget memper kaya Camry. Suwij...
pmmanto75 LULUS 1999 ADA YANG PERNAH NONGGOL DISINI MBOTEN 12Sugeng Riyanto/katrok809on Fri Jul 23, 2010 8:35 pmSugeng Riyanto/katrok Gerakan KOMUNITAS
Sugeng Riyanto/katrok1219on Wed Mar 24, 2010 11:39 pmSugeng Riyanto/
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 799 dinten 38 menit kapungkur.
Pengangge[sunting | Sunting sumber]
@dead man Weruh bae kita due utang ng warung,,,,,abis kopi gaweane mbok
Pambagéyan Administratif[sunting | Sunting sumber]
ngundang arek kampung kuabeh. Engkok nggawe lomba koyok 17-an. Mesthi rame." Untunge anake Ning Ya gelem. Arek kampung
ireng, methekel persis Pendik. Karung digoceki kuenceng. Arek liyane gak onok sing gelem lomba. "Mungsuh
Lamaran pengantènan iku dilakokaké kanggo tandha resmi yen pihak kulawarga calon mantèn putri utamané wong tuwané bisa nampa calon mantèn kakung dadi pasangan urip putriné.
Tim[sunting | Sunting sumber]
Jinis-jinis Bank[sunting | Sunting sumber]
Jinis Bank miturut kang nyelenggarakaké[sunting | Sunting sumber]
Jinis Bank miturut hukum[sunting | Sunting sumber]
Jinis Bank miturut fungsiné[sunting | Sunting sumber]
wengi, kang ana amung alam tumlawung, ngalangut tanpa tepi, yèku tapaking Hywang Suksma, sinuk maya winahya
Wah nek ngene aku emoh! Sewengi gak iso bubuk rek! Aku wegah mulih, yu! Kowe gelem po karo
Maskapai iki duweni 8,468 pegawai[5].
Nalika November 2008 Austrian Airlines lan Lufthansa ngumumaké yèn Lufthansa kepingin arep mengakuisisi saham ÖIAG lan 2% saham
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning LuckFeri881 (Kontrib • Log) 520 dinten 237 menit kapungkur. Yuen Biao
Anané negara[sunting | Sunting sumber]
Pangertèn Negara miturut para ahli[sunting | Sunting sumber]
Wong Alus, kaliyan nengga sabdanipun para kadang sutresno.Badhe nyuwun pirso Ki, yen mboten lepat hakekat sakjroning Ruh manungsa menika wonten 3 perkawis, Nur Muhamand (kehidupan), Nur Insan (Hidup) lan Nurullah (Menghidupi), menawi tiyang ingkang sampun tilar dunya, sedaya wau
Hei kowe,iyo kowe ora usah sok sedih dewe, sing nduwe
Conto gawé 1 referensi - 1 cathetan sikil[sunting | Sunting sumber]
Jroning kasus Tata Surya, diprakirakaké yèn tabrakan antar planètisimal nyiptakaké sapérangan atus embrio planèt. Embrio kasebut mèmper karo Pluto, kanthi massa watara 1022 tekan 1023 kg lan dhiameter sapérangan èwu kilometer. Sakwéné watara 100 Ma<
Wayang Slentha – Gatotkaca Selingkuh Dengan SrikandiPagelaran Wayang – Jumenengan Parikesit (Ki Sigit) BanyumasanNiteni Wong Sekang Basane (Khusus Banyumasan)Mbalik
Tembung lingga semu[sunting | Sunting sumber]
Oke, Bisnis…ardiantoyugo on Real Biker, Safety Oke, Bisnis…	KlubanTips Nonton Wayang Semalam SuntukKaos Wayang Slentha – Gatotkaca Kok GiniKaos Wayang Slentha – Gatotkaca Selingkuh Dengan SrikandiPagelaran Wayang – Jumenengan Parikesit (Ki Sigit) BanyumasanNiteni Wong Sekang Basane (Khusus Banyumasan)Mbalik
angin ngendi nggone …. lawan galihing kangkung …..wekasane langit jaladri …..isining wuluh wungwang lan gigiring punglu…. tapaking kuntul anglayang ….manuk miber uluke ngungkuli langit…. kusuma anjra ing tawang.
panetak ingkang……..pawana katiyub…….tanggal pisan kapurnawan…….yen anenun sonteg pisan anigasi kuda ngrap ing pandegan………..
ing artine …………….gunung segara umung…………….guntur sirna amnegku bumi …………….tug kang langit buwana…………….dadya weruh iku mudya madyaning
reke…………….artadaya ounuku …………….datan kena cinakreng budi…………….anging kang sampun prapta ing kuwasaning …………….angadeg tengahing jagad …………….wetan kulon lor kidul ngandhap myang
Siyang ndalu…………….rineksa hyang widhi …………….dinulur saking karseng hyang widhi…………….kadhep ing jalma kabeh…………….apan wikuning
ingkang nedya mitenah …………….maring awak ingsun …………….rinusak dening pangeran …………….eblis laknat sato marah padha mati……………. tumpes tepis
Jombang ae isok digugat cerai bojone garagara nang HP onok fotone rewang," jare Pi'i. ning Ya manthuk-manthuk. "Lek Cak Sur koyok ngono, sido tak gibeng
fotone rewangne. "Yok opo iki. Tibakno Cak Sur yo nyimpen fotone rewangne," jare Pi'i. ning Ya langsung mbrabak abang. ning Ya gak ngiro lek sir-sirane iku yo koyok
Jombang, nyimpen fotone rewangne. gak kesuwen, ning Ya marani Cak Sur nang omahe. Cak Sur izin gak mlebu jare boyoke kecethit. "Cak, mumpung sampeyan during rabi ambek aku, saiki aku njaluk putus. aku gak gelem mene-mene duwe bojo sing ngesiri rewang. Se, nontoki HP sampeyan," jare ning Ya. Cak Sur
njaluk difoto." Krungu lek Cak Sur nyimpen foto, ning Ya nangis gerogero ambek mbukak HP. Lha... temen. Onok foto papat jejer-jejer gak klamben. Tapi kok... ireng methekel? "Ika areke, mari mijet aku saiki ngumbah montor. arek iku kate dhaftar dadi pulisi, wingi njaluk difoto gak klamben, mik kathokan
lan Piala Donya FIFA[sunting | Sunting sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning KLBot2 (Kontrib • Log) 767 dinten 782 menit kapungkur. Bubur nanakusa
Jenising trompèt[sunting | Sunting sumber]
ngejawantah apeng awak manungsa apa surya padha bethara Kresna watak Baladewa agegaman trisula wedha jinejer
sadurunge ana tetenger lintang kemukus lawangalu-ngalu tumanja ana kidul wetan bener lawase pitung bengi, parak esuk bener ilange bethara surya njumedhul bebarengan sing wis mungkur prihatine manungsa kelantur-lantur iku tandane putra Bethara Indra wus katon tumeka ing arcapada ambe bantu wong Jawa
kanggo sing eling lan waspada ing zaman kalabendu Jawaaja nglarang dalem ngleluri wong apengawak dewa cures
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning EmausBot (Kontrib • Log) 742 dinten 415 menit kapungkur. Taman Pintar Yogyakarta
KARO WONG-WONG SING KETONE NGANGGO KLAMBI SALAFI, NANGING DEWEKE DUDU SALAFYTresnani Gurune Rika Jalaran Al-Haq Sing Ana Neng DewekkeNgobati Nganggo UlaHukume Ngadeg Nunggu Rampunge Adzan Neng Sejerone Shalat Jum’at Banjur Bar Kuwe ShalatApa Sah Nek Menawa Bojo Maning Sing Kepindo Ora Nganggo Surat NikahNganggo Cincin Perak Kanggo Wong LanangJebule Bojone Wis Ora Perawan(UNDUHAN REKAMAN TA’LIM NGANGGO BASA JAWA NGAPAK) Lelaku Sing Bener Maring Wong Sing Nglakoni Maksiat(UNDUHAN TA’LIM
nggeh diajak ngaji bareng ustadz. Nggeh jarang-jarang teng mriki
Pirsani uga[sunting | Sunting sumber]
Gegambaran Wikipedia[sunting | Sunting sumber]
Ngreroncé (mengedit/menyunting)[sunting | Sunting sumber]
Wikipédia sakpunika sampun nggadhahi artikel ingkang cacahipun sauntawis kathah (kinten-kinten 48.430 artikel lan 24.487 pangangge), nanging Wikipédia teras kémawon ngrembakaken cacahing artikel kasebat, sedaya dipun-serat para priyantun kados kita punika. Panjenengan saged udi mirsani miwiti artikel enggal utawi ngleresaken artikel-artikel ingkang sampun sumadya.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Cithakan:Lang-hr&oldid=866084"	Kategori: Cithakan sing kareksaMultilingual support templates	Menu navigasi
Pulo Berhala iku sawijining pulo ing Riau, Indonésia. Pulo iki minangka pulo paling jaba Indonésia sing dumunung ing Selat Malaka, watara 48 mil saka Plabuhan Belawan. Sacara administratif, pulo iki minangka bagéan saka Kecamatan Tanjungberingin, Kabupatèn Serdang Bedagai. Jembar pulo iki 2,5 km². Berhala nduwèni topografi gunung, alas ketel lan pesisir sing putih. Ing wiwitan lan pungkasan taun, pesisir
Mangsa timur[sunting | Sunting sumber]
sing isine omah-omah tuo dominan werno abang. Nah iki suasana salah siji njeruh omah nang Kampung Kemasan pek e Pak Noed. Akeh koleksi foto-foto Gresik jaman mbiyen nang kono. Pak Nud iki salah siji
jv.picjoke.net Efek foto lucu & bingkai foto grati.Photofunia. Gambar lucu. Foto lucu	Efek foto lucu anyar ben dino lan binkai foto online gratis gawe
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 799 dinten 1254 menit kapungkur. Prefektur Fukuoka
Latar belakang[sunting | Sunting sumber]
Apendiks CITES[sunting | Sunting sumber]
kayu penghalang, jeg keweh pesan rasane ngaraos, nanging iraga patut bangga madue Basa IBu, santukan saking basa puniki,
gusti durung dumadi sing ono mung ingsun..
Tulis batin tulis tanpo papan. Gelar kitap pancering urip.. gelar kita pocoworno.. tak lepas no gaman songki pangucapku dewe . Yen temen temen weruh sadurunge winarah. Percoyo marang uripe … mandi songko pangucap ku dewe…
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Jainism&oldid=828887"	Kategori: Filsafat	Menu navigasi
INGSUN MATEK AJI ...AJIKU JALA SUTRA ...TAK TARUNGNO ING SEGARANE JIN LAN SAK PANUNGGALANE ...SOPO SEJO OLO KARO AKU ...DIRACUT DENING KANG MOHO KUWOSO...YAA
nuwun atas wejanganipun mugi2 tansah migunani kagem kito sedoyo amiin bijaks total politik
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:User_nl-2&oldid=842904"	Kategori: User nl	Menu navigasi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Molise&oldid=844520"	Kategori:
Semono uga padhangmu kudu sumunar ana ing ngareping wong, supaya wong sumurup panggawému sing becik, banjur
Informasi[sunting | Sunting sumber]
Lukas 9:12 | Kadung wis soré para rasul terus mara nang nggoné Gusti Yésus ngomong: “Gusti, apa ora apik nèk wong-wong mbok kongkon lunga waé, supaya bisa nggolèk pangan l
Genetik[sunting | Sunting sumber]
Kahanan Medis[sunting | Sunting sumber]
cookingWayang Kulit Ki Anom Suroto Bayu Aji SEMAR
Tauhid Rububuyah[sunting | Sunting sumber]
Tauhid Uluhiyah[sunting | Sunting sumber]
Tauhid Asma wa Sifat[sunting | Sunting sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 799 dinten 143 menit kapungkur. LIBRA
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 780 dinten 833 menit kapungkur. Masakan Astana Dinasti Joseon
Penggunaan[sunting | Sunting sumber]
Populasi Suku Bangsa Bakumpai[sunting | Sunting sumber]
Pekalongan, Pemalang, Purbalingga, Purwokerto / Banyumas, Purwodadi, Purworejo, Rembang, Salatiga, Slawi, Sragen, Sukoharjo, Surakarta / Solo, ....[JAKARTA, Jakarta, Indonesia]
Kirim Pesan PD. HANSELINDO 22 Dec. 2014, 9:04:27
FB Abi HaSnaNif!Ahmad Thoufur MH adalah nama lengkap dari Abi HaSnaNif. Putra Betawi Asli
Wong cilik disalahake---Rakyat jelata dipersalahkan.
Wong nganggur kesungkur---Si penganggur tersungkur.
Wong sregep krungkep---Si tekun terjerembab.
Wong nyengit kesengit---Orang busuk hati dibenci.
140. polahe wong Jawa kaya gabah diinteri\ endi sing bener endi sing sejati\ para tapa padha ora wani\ padha wedi ngajarake piwulang
pandhita kang oleh pati geni\ marga wedi kapiyak wadine sapa sira sing sayekti\
158. cina alang-alang keplantrang dibandhem nggendring\ melu Jawa sing padha eling\ sing tan eling miling-miling\ mlayu-mlayu kaya maling kena tuding\ eling mulih padha manjing\ akeh wong injir, akeh centhil\ sing eman ora keduman\
165. pendhak Sura nguntapa kumara\ kang wus katon nembus dosane\
malati\ sing mbregendhul mesti mati\ ora tuwo, enom padha dene bayi\ wong ora ndayani nyuwun apa bae mesthi sembada\ garis sabda ora gentalan dina,\ beja-bejane sing yakin lan tuhu setya sabdanira\ tan karsa
ngerti sakdurunge winarah\ bisa pirsa mbah-mbahira\ angawuningani jantraning zaman Jawa\ ngerti garise siji-sijining umat\ Tan kewran sasuruping
landheping trisula pucuk\ gegawe pati utawa utang nyawa\ sing tengah sirik gawe kapitunaning liyan\ sing pinggir-pinggir tolak
ngertiyo yen iku coba\ aja kaino\ ana beja-bejane sing den pundhuti\ ateges jantrane kaemong sira sebrayat\
ngungun\ hiya iku putrane Bethara Indra\ kang pambayun tur isih kuwasa nundhung setan\ tumurune tirta brajamusti pisah kaya ngundhuh\ hiya siji iki kang bisa paring pituduh\ marang jarwane jangka kalaningsun\ tan kena den apusi\ marga bisa manjing jroning ati\ ana manungso kaiden ketemu\ uga ana jalma sing durung mangsane\ aja sirik aja gela\ iku dudu wektunira\ nganggo simbol ratu tanpa makutha\ mula sing menangi enggala den
kanggo sing eling lan waspada\ ing zaman kalabendu Jawa\ aja nglarang dalem ngleluri wong apengawak dewa\ cures ludhes saka braja jelma kumara\ aja-aja kleru pandhita samusana\
kawula padha suka-suka\ marga adiling pangeran wus teka\ ratune nyembah kawula\ angagem trisula wedha\ para pandhita hiya padha muja\ hiya iku momongane kaki Sabdopalon\ sing wis adu wirang nanging kondhang\ genaha kacetha kanthi njingglang\ nora ana wong ngresula kurang\ hiya iku tandane kalabendu wis minger\ centi wektu jejering kalamukti\ andayani indering jagad raya\ padha asung bhekti\
16. [Download] « tembang jawa langgam bocah gunung _tembang
Tuladha panatacara wonten ing tata adicara pepisahan ing pawiyahan/ sekolah
Aturipun panatacara sasampunipun waosan ayat suci Al-Qur'an ngancik
Tuladha tanggap wacana pangarsaning panitia pengetan Isro' Mi'roj
Tuladha tanggap wacana pangarsaning panitia wonten ing pengetan Nuzulul Qur'an
Pre-debut[sunting | Sunting sumber]
2005-2006: Proyek Super Junior[sunting | Sunting sumber]
2006-2007: Terobosan Sukses[sunting | Sunting sumber]
Ciri-ciri fisik[sunting | Sunting sumber]
Krangka[sunting | Sunting sumber]
Hiyu ing mitologi[sunting | Sunting sumber]
Kamohoali'i – Déwa hiyu sing paling misuwur lan diurmati. Déwa iki luwih tuwa lan nyenengi se
Pengembangan[sunting | Sunting sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 28 dinten 246 menit kapungkur. Unta Baktria
Pasrah PengantenDiterbitkan pada Friday, 9 March 2012 Pukul 14.56Ing punika, panjenengan kalian sedherek sedherek kula suwun lenggah prayogi ing palenggahan ingkang sampun kula cawisaken, sumene ngiras pantes angestreni dhauping penganten. Dene wonten kiranging boja lan krama kula anggen kula anampi rawuh panjenengan sakanca,
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 799 dinten 43 menit kapungkur. Jaden Smith
Smith miwiti karir artise tahun 2006 mawa dadi paraga ing film The Persuit of Happyness mawa Shristopher, putrane Chris Gardner karakter kang diparagani dening Will Smith.[2] Saka paraga ku
tags: alat pengusir tikus, cara mengusir tikus, gambar tikus, racun tikus
Ukuran bonsai[sunting | Sunting sumber]
Cara ndamel bonsai[sunting | Sunting sumber]
Tembang Gethuk - Goro Goro Punokawan - Javanese Gamelan Music Hd Mp3
semarang kudus jepara pati rembang lasem blora cepu purwodadi mranggen kendal demak batang pekalongan pemalang tegal brebes
Irung manungsa[sunting | Sunting sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 659
Jaguar iku kucing liar kang nduwèni werna kang apik.[4] Sanajan jaguar nduweni werna kang rada beda ananging jaguar biyasane nduwe werna kuning coklat lan ana kaya bunderan-bunderan ireng ing wuluné. [4]Corak iki arep mirip kaya leopard ananging leopard wernane luwih putih.[4] Jaguar kang wis gedhe nduwéni buntut kang dawané 45 nganti 75centimeter. [4]Jaguar uga bisa ngadeg ing wit nganggo sikilé. [4]Jaguar nduweni awak kang boboté 300 pon.[4] Jaguar nduweni
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 28 dinten 1316 menit kapungkur. Kanker katingal saking CT scan
Bentenipun tumor kaliyan kanker[sunting | Sunting sumber]
Jinis Kanker[sunting | Sunting sumber]
Panyebab Kanker[sunting | Sunting sumber]
Faktor keturunan[sunting | Sunting sumber]
adicoro ingkang kaping tigo Mujahadah Tahlil ingkang bade dipun pimpin dening .. kader IPNU memang top markotop. salut atas upayanya nguri2 pranatacara mawi basa jawi ingkang
poro rawuh ingkang kawulo mulyaaken, dalu menika pembacaan yasin lan tahlil kulo pasrahaken dumateng panjenenganipun Bapak .. lan mangke dipun tutup do'a kalian panjenenganipun Bapak .. Monggo pakempalan dalu menika
lan liya liyane.Cerita RakyatDiterbitkan pada Friday, 30 January 2015 Pukul 8.58Di: Bahasa Jawa Biasane cerita rakyat dicritakake ana ing kalodhangan tinamtu dening wong kang nduweni kabisan timantu / khusus, khayata dalang jemblong lan tukang kentrung. Cerita Tuladhane : Nyi Roro Kidul, Nyi Blorong, Gendruwo, tuyul lan liya liyane. b. Fabel Yaiku dongeng kang peragane awujud kewan kang bisa celathu kaya manungsa. Tuladhane : Kancil nyolong timun, Kancil karo baya, Kancil karo macan, Gajah musuh semut lan liya liyane c.
Kayata crita kancil karo baya, malin kundang, lan liya-liyane. Fabel , yaiku dongeng kang paragane awujud kewan kang bisa celathu kaya manungsa. Tuladha :
saking Istana tembe Candra Kirana tindak kesah dateng segara, eyang putri sihir dumadakan njedul lan nyihir Candra Kirana dados Keong Mas piyambake ugi mbucal Keong Mas wonten segara.
Kutha gedhé[sunting | Sunting sumber]
Ingkang tedhak turunira, mapan nora den lilani, anitiha ku
Ayodhya arupa ibukutha saka wangsa Surya.[2] Kutha Ayodhya didegaké déning Waiwaswata Manu kang dadi putra mbarep Wiwaswan (Surya).[2]<
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning KLBot2 (Kontrib • Log) 767 dinten 1040 menit kapungkur. maneka warna kain flanel
Sajarah Geologi[sunting | Sunting sumber]
Stephen_Hawking&oldid=827078"	Kategori: Lair 1942	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Der Wolf im Wald (Kontrib • Log) 626 dinten 970 menit kapungkur. Kastil Neuschwanstein, Jerman
Kanthi gampil definisi saking kastil ingkang dipuntampi déning para akademisi inggih menika tempat tinggal bèntèng pribadi. Babagan menika kontras kaliyan bèntèng-bèntèng sakdèrèngipun kados Anglo Saxon Burhs
Gambaran umum[sunting | Sunting sumber]
Nomenklatur[sunting | Sunting sumber]
Lambang kimia[sunting | Sunting sumber]
Simbol non-unsur[sunting | Sunting sumber]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Panganggo:Wagino_20100516&oldid=736579"	Menu navigasi
Pandhapuking tembung aran[sunting | Sunting sumber]
Lagu Durma Lingsir Wengi - Ost. Kuntilanak
June 28, 2010 — sulastama Ketika Gudeg dan Mangut bersatu di Sego ngGeneng mBah Marto
Ing dalêm saari-ratri | awit suruping Hyang Arka | tumêkèng pêndhak surupe | rahsa angalih panggonan | anut lampahing tanggal | sapisan nêmbêlas gathuk | têkèng
wiwit mijêt wêntisipun | kanan kering karo pisan ||
Pakolèh rahsa kang luwih | nikmat kalawan manpangat | de kapêndêng panggonane | dèn ungsir têmah glis mêdal | katarik gunging trêsna | pun wadon mring kakungipun | tan darbe cipta liyanya ||
rahmanir rahkim | macan putih ana (n)dhadha | umêtu banyu uripe | ing urip sajroning
Mawi lapal sinêrat ing | dhaharan ron dalancang | punika anak wêrdine | parimbonira binuka | sadaya samya miyat | katrinya anurun guyup | winantu sukaning driya ||
marang wong wadon sanèse | sadaya ingkang kaambah | adat kang wus kalakyan | nadyan nganti
Taksih kathah ingkang warni | nanging punika wus cêkap | winantu lawan bêgjane | sadaya nuwun turira | wus
mulané ana lindhu, bisa ngadêg. Sang Candhalasêkti arané, mulané ana téja, jagad iki sêmana.
Sinigêg sakarêng, punika pangandikaning Sang Jagad Prêmana Wisésa, èh Prêmana Wisésa, kita yogaa maning, ora dadèkakên jagad, yoga kita iku, mêdal Sang Nata Wisésa, nuli yoga Sang Hyang Wênang, Sang Hyang Wênang yoga Sang Hyang Tunggal. Sang Hyang Tunggal nuli yoga Sang Hyang Guru, Guru ayoga Bathara Sambu, pêmbarêpé Mahadéwa, panêngahé Wisnu, wuragilé Hyang Wisnu mêdal saking ampêru, ngusap dhadhané mêdal Éndra, korut kamané mêdal Bathara Kamajaya, nuntên ngandika, Hyang Guru mring Bathara Narada, amêncarakên Tinjomaya, sampun dhawuh kang pangandika, sarirané sadaya, singa sanga kang dèn usap dadi déwa, mila dados déwa watak nawa sanga.
[4]Sinigêg sakathahing para Jawata, punika rêtané Bathara Guru, kang tiba séla sana sèwu, bêntar kapara sèwu, dadi kang watu sèwu, dadi kang watu sèwu, mila dalasan mangké watu dadi sajagad. Yogané Bathara Guru, mêdal
Sampun pêpak dandananing sarira, nuntên minggah ing gêgana, panggih lan wong tuwané Sang Hyang Bathara Guru.
Punika Mandhalagiri. Hong prayogyanira, Sang Hyang Tangkêp Bapa ing akasa kaliyan ibu pratiwi,
ing mèru, angarêpakê-[11]n têlaga, tinanduran tunjung putih, cinibuking kêni manik. Sang Hyang Amarta arannya, wus rinuwat padha samêngko.
dandangé kudu lumaku rinuwat. Ana ta sênjataningwang, arané Panji kumala, pinaputêrakên gunung, arané Mandhalagiri, Sang Hyang Amarta arannya, wus rinuwat padha samêngko.
Tulak tanggul ing dhadhaku, macan putih ing raiku, singa barong ing gigirku, baya ngangsar ing cangkêmku, sarpa naga ing tanganku, raja tawa ing sikilku, surya kêmbar paningalku, swaraku kaya gêlap sèwu, nulak sakèhing bilahi, sétan bêlis lanat padha adoh, wong salêksa padha lunga. Wong sakêthi padha mati, rêp sirêp sabuwana kabèh.
pinaputêrakên gunung, arané Mandhalagiri, Sang Hyang Amarta arannya, wus ruwat padha samêngko.
ginugonku, Sang Hyang Taya pangadêgku, lindhu minangka tindakku, ula minangka alisku, Durga Durgi
minangka Prêmanaku, kuwung-kuwung ing lathiku, kurdaku galudhug gêlap. Aku Sang Hyang Candhalasêkti,
luwih sèwu sênjataku, tak dokokkên ing mungsuhku, sawiji tan ana kèri, gègèr kabèh kang Jawata, tumingaling sariraku, sawiji tan ana kèri, aku Sang Hyang Suksmataya. [17] Aku Sang
thiku lêmah pucung, klabang muncuk a-[18]lisku, rajêg wêsi ing idêpku, surya candra ing tingalku, kilat clèrèt ing kêdhèpku, pipiku raja gupala, paèsané ing anakku, êlèngêlènging angin ing irungku, tunjung pura ing upilku, clèrèt taun ing napasku, pancawara ing ababku,
wuwusku, durga durgi ing iringaku, kêpasuk kagêmna ngaku, Sang Hyang Tunggal pêngawakku, Bathara Guru lungguhku.
wil panca warna, Sang Hyang Siwah ginugonku, ula minangka [21] kèsèdku, durga durgi iringaku, lindhu minangka tindakku, Sang Kala kêkudhangaku, nétraku Hyang Suryacandra. Awêdi dhustha durjana, tumingaling kasêktènku, Hyang minangka kasêktènku, kilat
Siwah ginugonku, ula minangka sawitku, brajawisnu ing bauku, durga durgi ngiringaku, nétraku Sang Hyang
manuk. Tu gonggong banyu sumurup. Corah-corah banyu kuning,
susuluk Burung punika kajarwanan dhumateng abdi-dalem pun Ngabehi Awikarama,
Kuneng gambuh, binuka kang sekar pucung, de lambang
amedhar ingkang linempit, mugi-mugi antuka musahab ing tyas.
Tegesipun kang paksi kutut kang manggung, di-dalem pukongga,
kyahi pujongga, weneh mring pangulu ngaji, ana prapta tatanya marang ki ajar.
ing rat, kinarilan ing Hyang Widdhi, panduking reh kang tumuwuh ing bawana.
Mei 16, 2015 pukul 7:59 pm
Nyuwun tata lampahipun nglorot sesaji , napa wonten mantramipun napa langsung dipun pundut mekaten . Ngaturaken agunging panuwun . Rahayu
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 660
Spesies[sunting | Sunting sumber]
nMusick Gallery15 Oktober, 2012nyuwun pangapuntene mas ora weruh.kayae si langka
Sinetron[sunting | Sunting sumber]
Velociraptor yaiku kèwan dinosaurus kang ngadeg nganggo sikil loro (bipedal) lan kalebu dinosaurus sing paling cepet.[1] Kèwan karnivora iki duwè sawetara 80 untu mlengkung sing landhep-landhep.[2] Monconge dawa rata,ana untu dhuwure sing dawanè nganti 2,5 cm.[2] Predator iki gulunè mlengkung , tangan cilikè duwè driji telu sing dijangkepi kanggo cakar si
Jinis-jinis modem[sunting | Sunting sumber]
omah type 45 ono sing di kontrake setaun jaluke 4,5jt wes lengkap tur wes renovasian alias ditambahi bangunane wes ora bangunan asli ono tilpun,pam barang
matur suwun sanget mas...mugi2 gusti Alloh SWT maringi pahala ingkang katah lan di
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 780 dinten 1032 menit kapungkur. Ssireum
Wangun fungi[sunting | Sunting sumber]
Tangkar-tumangkar[sunting | Sunting sumber]
Posisi fungi ing taksonomi[sunting | Sunting sumber]
jawa, jarwo dhosoke klasa, Apa Kosok Baline Sugih, kosok baline seneng, Kosok baline sugih, kosokbalen, tembung kosok balen luwes, tembung kosokbalen Artikel '
Sejarah Kopi[sunting | Sunting sumber]
Ing jaman awal naliko bumi isih durung mawujud atau kosong, kahanan dunia gelap dan dingin. Bumi isih durung mawujud kang...
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 799 dinten 167 menit kapungkur. Suku Toraja
Identitas etnis[sunting | Sunting sumber]
Ing. en Computación Ing. en Control ​y Automatización Ing. Civil Ing. Eléctrica Ing. Farmacéutica Ing. Geofísica Ing. Geológica Ing. Industrial Ing. en Informática Ing. Matemática Ing. Mecánica Ing. en
Lamongan Jl. Raya Pacitan, Lamongan,
Pita werna klawu[sunting | Sunting sumber]
^ a b c Michael Collins&Matthew A. Price. 2006.
seng rada nggenah sithik… lha aku le moco karo njlekethut-njlekethut plous miring-miring barang jheee ora mudeng-mudeng… maklum yaa… wekekeke
Gunung Kidul, Kecamatan Wonosari, Kabupaten Kulon Progo, Kecamatan Wates, Kabupaten Sleman, Kecamatan Sleman, Kota Yogyakarta, Kecamatan Atap Asbes DjabesmenDiterbi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 799 dinten 150 menit kapungkur.
kelanjutan kitab iki,walaupun terasa berat yen kudu mbayar,opo pancen aku pelit ora gelem mbayar… hmm…,tp pancen dasare aku ora duwe duit gawe
nengok pliridan……… monggo poro kadang ingkang ngersakaken
References[sunting | Sunting sumber]
Marga anggota[sunting | Sunting sumber]
Manpangat[sunting | Sunting sumber]
Ricikan[sunting | Sunting sumber]
Géografis[sunting | Sunting sumber]
Dhémografi[sunting | Sunting sumber]
Kutha Banyu Muncrat (Air Mancur)[sunting | Sunting sumber]
Panorama[sunting | Sunting sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 799 dinten 204
Jepang, 11 Februari 1947; umur 68 taun) yakuwi Perdhana Mentri Jepang. Panjenengané njabat dadi Perdhana Mentri saka tanggal 16 September 2009 nggantèkaké Taro Aso. Panjenengané saka Partai Demokratik Jepang sing
Panyebab kamlaratan[sunting | Sunting sumber]
Waosan[sunting | Sunting sumber]
Wedhawati, 2006 : 445)3.Ukara pakon atau imperatif yaiku ukara kang surasane awujud pakonutawa perintah marang wong liya supaya nindakake sawijining bab utawasawijining pakaryan kaya kang dikarepake sing kongkon. (MooryatiSudibyo, 2001 : 181)4.Ukara pakon suraosipun awujud paken utawi perintah katujukakendhateng tiyang sanes supados nindhakaken satunggaling bab utawi pakaryan cocok kaliyan menapa ingkang dipunprentahaken. (SutrisnaWibawa, 2004 : 14)Contoh kalimat perintah (ukara pakon)1.Sardi, tukua lawuh dhisik!2.
Panjenengan sampun kawruh, nalika kula tasih dados mahasiswa, nalika arta kula boten...
Suluk-Suluk Pedhalangan – Bag.06 (Selesai)
18/05/2013 pada 10:16 AM	(Wayang Dan Budaya Jawa)
Tags: Bharatayudha, budaya Jawa, dhalang, filosofi, kawruh, Mahabharata, Ramayana, suluk, suluk pedhalangan, wayang, wayang kulit
Ada-ada Jugag [1] Pandhita akarya wangsit ,
sing lanang wis brahi sing wadon durung brahi ,
dhalang, filosofi, kawruh, Mahabharata, Ramayana, suluk, suluk pedhalangan, wayang, wayang kulit	Suluk pedhalangan
nihan wijiling sabda. Hyang Girinata (Bathara Guru)
budaya Jawa, Hindu, Mahabharata, Pandawa, wayang, wayang kulit	* KRESNA DUTA. Ing pasanggrahan Upaplaya , Pandawa rerembugan karo Prabu Kresna ,
Prabu Baladewa , Setyaki , Prabu Drupada , Drestajumna , Prabu Matsyapati ,
menawa Pandawa arep nyuwun separo praja Hastina ,
sabab negara Hastina kuwi sabenere tilarane Prabu Pandu.
Prabu Drupada banjur utusan para Brahmana Pancala minangka dutane Pandawa ,
banjur genti Korawa sing matah duta Sang sanjaya menyang Upaplaya.
Sanjaya (Arya Sanjaya) kuwi atmajane Widura (Yamawidura) ,
kejaba dadi parampanane Praja Hastina , Sanjaya uga kusire Prabu Drestarastra.
Sanjaya pinaringan Diwyacaksuh (Soca Bathara) dening Begawan Abiyasa ,
mula sanajan tanpa mara ing papan paprangan , bisa ngaturi weruh marang Prabu Drestarastra ,
Amarga para duta saka Pandawa lan saka Korawa padha ora oleh gawe ,
Pandawa lan Korawa padhadene sengkud ngumpulake wadyabala.
Para Ratu kang nedya mbiyantu Pandawa padha wirid wadyabalane menyang Upaplaya ,
semono uga para Ratu kang mbiyantu Prabu Duryudana padha wirid wadyabalane menyang Hastina.
arep nyuwun pambiyantune Prabu Kresna menawa Bharatyudha kudu dumadi.
saperangan yaiku Wadyabalane Dwarawati sing padha asikep sanjataning ayuda maneka warne ,
sing saperangan maneh namung Salirane Sang Prabu Sri Bathara Kresna ,
Tanpa mangu-mangu utawa mikir dawa , Arjuna milih salirane Prabu Kresna.
Prabu Duryudana banget kalegan penggalihe krungu ngendikane Arjuna.
Sawise rampung bab rembugan , Prabu Duryudana banjur tindak menyang Mandura ,
Nanging Prabu Baladewa ora nedya melu cawe-cawe marang anane Bharatayudha.
Sapungkure Prabu Duryudana , Prabu Kresna lan Arjuna banjur tindak menyang Upaplaya.
Amarga duta saka Pandawa apadene saka Kurawa pada ora oleh gawe ,
Pandawa minta pambiyantune Prabu Kresna dadi dutane Pandawa kang pungkasan ,
pamrihe bisaa ngrembug Prabu Duryudana supaya ora ngukuhi sing dadi wewenange Pandawa ,
malah Prabu Yudhistira trimah senajan Prabu Duryudana mung gelem maringi 5 dhusun.
Tindake Prabu Kresna bareng tekan ing tegal Kuru (Kurusetra) ,
ketemu karo Maharesi Parasurama , Maharesi Kanwa , Prabu Janaka sing wis padha asalira dewa ,
lan Maharesi Narada. Para dewa nedya mbiyantu pakaryane Sang Prabu Kresna.
Ing Hastina , Prabu Duryudana ora maelu marang pituture para pinisepuh lan Prabu Kresna ,
penggalihe mbeguguk ngutha waton , mandar nedya mikut lan mrajaya Prabu Kresna.
Prabu Kresna duka , banjur tiwikrama dadi gedhe pindha prabata ,
salirane sumorot pindha baskara , ing salirane katon cetha wela-wela para dewa ,
Amarga diarih-arih dening para Mahresi Kaswargan lan para pinisepuh Hastina ,
suwe-suwe penggalihe Prabu Kresna lilih lan bali marang wujude kang sejati.
* DEWI KUNTI MBUJUK KARNA ,
BATHARA INDRA MUNDHUT PUSAKANE KARNA.
Sapungkure Prabu Kresna , Dewi Kunti mbujuk Prabu Karna supaya manunggal karo Pandawa ,
nanging penggalihe Prabu Karna kenceng nedya mbiyantu Kurawa menawa nganti dumadi Bharatayudha ,
bisane dheweke jumeneng ratu ing Awangga (Ngawangga) jalaran saka Prabu Duryudana.
Sapungkure Dewi Kunti , Prabu Karna dirawuhi Bathara Surya sing atur pepenget ,
nedya mundhut pusaka gawan nalika Prabu Karna lair ,
yaiku Kotang Kaswargan lan Anting-anting Kawaca sing dumadine saka Amreta ,
Nanging amarga Prabu Karna ora nate nulak pamundhute brahmana ,
mila nalika Bathara Indra memba brahmana mundhut pusakane ,
Prabu Karna mulungake nanging nyuwun lintu sanjata ingkang saklangkung ampuh.
Dening Bathara Indra diparingi sanjata sakti awujud lembing aran Wasewi.
Sanjata kuwi mung bisa dienggo mateni musuh siji , banjur bali marang Bathara Indra maneh.
* BHARATAYUDHA. Sawise cetha nyata menawa Bharatayudha ora kena disinggahi ,
Pandawa lan Kurawa padha tata-tata mepak wadyabalane ing satepine Tegal Kurusetra.
Sadurunge Bharatyudha kawiwitan , Prabu Kresna maringi wejangan marang Arjuna ,
amarga Arjuna nglokro atine , ngrumangsani kang bakal diadhepi isih kagolong kulawarga.
Wejangan itu kang karan Bhagawadgita (Sansekerta).
Basane Kawi “Gitaning Bhagawan” , dene tegese “Kidunging Gusti”.
Kang sinebut Bhagawan (Gusti) yaiku Prabu Bathara Kresna , panjanmane Sang Hyang Wisnu.
amarga tinempuh dening Srikandhi sing tanpa kendhat ngudani warastra (panah).
Kajaba netepi prasetya : “ora nedya mrawasa apa maneh mrajaya wanita” ,
Resi Bhisma ora samar menawa salugune Srikandhi kuwi titise Dewi Amba.
Resi Bhisma wis priksa yen dina iku panjenengane wis tekan ing janjine.
Duk ing nguni nalika Resi Bhisma ngleboni sayembara mundhutake garwa kanggo Wicitrawirya ,
amarga ingina (dihina) dening para Narendra lan raja putra ,
sayembara pilih malah salah kedaden dadi sayembara perang tandhing ,
lan para Narendra dalah raja putra kasoran dening Resi Bhisma (Dewabrata).
Dewi Amba sing salugune wis duwe kekarepan nedya milih Prabu Salwa ,
nyuwun marang Resi Bhisma supaya bisa kaleksanan dadi garwane Prabu Salwa.
Dening Resi Bhisma dililani , nanging Dewi Amba ditampik dening Prabu Salwa.
Pamrayogane Prabu Salwa supaya Dewi Amba suwita leladi dadi garwane Resi Bhisma ,
nanging Resi Bhisma ora bisa nampa , sabab wis nglampahi wadat ing saklawase.
Nganthi ping pindho Dewi Amba sowan menyang kedhaton Soka , keratone Prabu Salwa.
Jalaran mrana-mrene dadi tampikan , banget nelangsa keranta-ranta penggalihe Dewi Amba.
Banjur nyeyuwun marang Jawata supaya bisa males marang Resi Bhisma ,
sing dianggep dadi tuk-ing kanelangsan lan kasangsarane uripe.
Bharatayudha dina kasawelas sing madeg Mahasenapati Kurawa yaiku Pandhita Drona.
Ing dina kaping limalas , saka ature Prabu Kresna supaya Pandawa namakake sandi-upaya ,
nganti krungu dening Pandhita Drona , yen “Aswatama mati”.
Bima banjur mateni gajah sing arane “Aswatama” , lan banjur mbengok sora “Aswatama mati”.
Pandhita Drona midhanget pambengoke Bima kaget , atine nratab ,
amarga pambayuning Pandawa kuwi ora tau micara dora (goroh).
Wangsulane Prabu Yudhistira mbenerake yen “Aswatama mati” ,
nanging banjur disusuli pangandika lirih ora kaprungu dening Pandhita Drona , “Aswatama gajah”.
Pawarta patine Aswatama , atmajane kang kinasih ,
agawe Pandhita Drona sanalika pepes penggalihe ,
kawaca (baju zirah) , banjur ngeningake cipta.
Drestajumna age-age nyedhaki Pandhita Drona lan nigas janggane.
Prabu Karna duwe panyuwun kusir sing satimbang karo Prabu Kresna kang ngusiri kretane Arjuna ,
Prabu Karna nggarwa putrining Prabu Salya kang asmane Dewi Sutikanthi.
Panyuwune Prabu Karna uwi gawe duka lan serik atine Prabu Salya kang rumangsa ingina ,
senajan wasanane Prabu Salya nyaguhi dadi kusir kretane Prabu Karna.
nalika Mahasenapati Karna arep nglepasake jemparing Wijayacapa marang Arjuna ,
Prabu Salya nyruwe yen pangincenge Mahasenapati Karna kedhuwuren.
Satemene Prabu Salya pancen atine luwih condhong marang Pandawa.
Bharatayudha ing dina kaping pitulas kuwi , Sata Kurawa mung kari Prabu Duryudana.
supaya nyuwun marang Prabu Salya kersa jumeneng Mahasenapati Kurawa.
Prabu Salya ngaturi maneh supaya Prabu Duryudana kersa bedhamen (berdamai) marang Pandawa ,
nanging Aswatama duwe pinemu menawa Prabu Salya kuwi telik sandining (mata-mata) Pandawa ,
kang momor sambu (menyamar dan bergabung) kaliyan Kurawa.
Prabu Salya muntab penggalihe , nanging diarih-arih dening Prabu Duryudana.
Aswatama senajan wis lilih amarga dilelipur dening Resi Krepa ,
Ing Dina kaping Wolulas Prabu Salya jumeneng Mahasenapati Kurawa.
Senajan mangsah yudha namung karo wadyabala sing kari saprapat ,
Prabu Salya nglepasake pusakane Rudrarorastra karo matek mantra ,
(Ing Padhalangan dicaritakake matek aji Candhabirawa).
Dayane pusaka bisa ngetokake wadyabala asura maneka warna (ditya , buta , raseksa , yaksa) ,
Manawa asura kuwi ana sing dipateni siji , mandar dadi loro , loro dadi papat , lan sateruse.
supaya pada seleh gegaman lan oran diparengake lumawan.
Prabu Yudhistira sing wis nate diparingi mangerti wewadi pengapesane dening Prabu Salya dhewe ,
banjur ngangseg maju nyedhaki dununge Prabu Salya kanthi musthi Pustaka Kalimahosadha ,
(Ing Padhalangan sinebut Layang Kalimasada) karo matek mantra.
Pustaka Kalimahosadha malih dadi Tumbak Bajra kang ampuhe kagila-gila ,
Prabu Duryudana kang perang tandhing lumawan Bima , wasana uga nemahi palastra.
Mula sawise ngasoake salirana sawatara suwene , Prabu Kresna , Pandawa lan Dewi Dropadi ,
tindak menyang papan panggonan kang suci kanggo ngleremake penggalih lan sesaji.
Aswatama , Resi Krepa lan Kartamarma menyang pasanggrahane Pandawa.
Ing sajerone turu kepati , Dewi Srikandhi , Drestajumna , Pancakumara , dipejahi dening Aswatama.
Prabu Kresna , Pandawa lan Dewi Drupadi , nalika kondur menyang pasanggrahan ,
banget kagete nalika ngerti pasanggrahane sirna lan entuk palapuran saka abdi ,
menawa kabeh satrya ing sajerone pasanggrahan diprajaya dening Aswatama.
Nalika Aswatama sumurup para Pandawa tumuli nguncali suket kusa sing wis dimantrani.
nanging cumlorot ngenani Dewi Uttari kang nalika semana lagi ngandhut.
Jabang bayi sing dikandhut Dewi Uttari pejah , nanging diuripake maneh dening Prabu Kresna ,
sarana Kembang Wijaya Kusuma , sabab durung tiba wancine.
Bayi kang pamburine mbabar priya pinaringan asma Parikesit.
Sarawuhe Bathara Narada ing padunungane kang lagi padha perang tanding yudha ,
banjur ngendika sora supaya Aswatama lan Arjuna pada ngracut sanjata sing dilepasake.
Saka dhawuhe Bathara Narada , kanthi ati kang banget susah amarga rumangsa dewa ora adil ,
Aswatama banjur masrahake Cuddamanni (Cundamanik) marang Pandawa.
Cundamanik banjur digawe rerenggan makuthane Prabu Yudhistira.
Saparipurnaning Bharatayudha , saindenging jagad raya padha bela sungkawa.
Mahabharata, Pandawa, wayang, wayang kulit	* ARJUNA NGGARWA DEWI ULUPI LAN DEWI SUMBADRA. Ing sawijining dina , ana durjana nyolong sapine brahmana.
Nanging bisane Arjuna njupuk gegamane kudu ngliwati taman ,
sing nalika semana ana Yudhistira lan Dewi Dropadi kang lagi lelenggahan.
Amarga ngleksanani Dharmaning Satriya asung pitulung marang liyan lan ngayomi kawula ,
Ana sing ngarani yen Dewi Ulupi kuwi atmajane Resi Kanwa , pandhita ing gunung Yasarata.
Arjuna banjur nerusake olehe lelana brata menyang Prabasa , panggonan suci sacedhake Gokarna.
Prabu Kresna bareng oleh warta bab Arjuna , Prabu Kresna banjur tindhak menyang Prabasa.
Sawise ketemu , Arjuna lan Prabu Kresna tindak menyang ardi Rewataka ,
Saka Rewataka , Arjuna ndherekake Prabu Kresna menyang Dwarawati.
Ing Dwaraka Arjuna nggarwa Dewi Sumbrada (Dewi Rara Ireng , Dewi Bratajaya) ,
Prabu Basukunthi (Kunthiboja) ing Mandura apeputra lima , yaiku :
2. Basudewa , jumeneng Ratu ing Mandura gumanti keprabone ingkang rama.
Apeputra Kakrasana (Baladewa) , Narayana (Kresna , Harimurti) ,
Kakrasana jumeneng Ratu ing Mandura gumanti keprabone ingkang rama ajejuluk Prabu Baladewa.
ajejuluk Sri Prabu Bathara Kresna , garwane 4 , yaiku :
apeputra Suteja kang pamburine jumeneng ratu ing Trajutrisna ,
DADU. Weruh kaendahane kadhaton Indraprastha (Amarta) ,
Sawise kondur menyang Hastina lan rerembugan marang Patih Sangkuni (Sakuni) ,
Sanajan akeh ature Prabu Drestarastra ngelingake marang putrane ,
nanging amarga keladuk ngemane marang ingkang putra tanpa mikir dawa ,
Sang Widura kang wicaksana babar pisan ora nayogyani marang karsane Prabu Drestarastra ,
Sajeroning totohan main dhadhu , Prabu Yudhistira tansah kalah ,
jalaran Prabu Duryudana sing diwakili dening Patih Sangkuni pamaine kanthi laku cidra.
Emas , mutyara , turangga , kreta kencana , sakabehe rajabrana ,
negara Indraprastha sakadhaton lan isine , wis dadi darbeke Prabu Duryudana.
Banjur Prabu Yudhistira ngetohake para rajaputra , Sadewa , Nakula , Arjuna , Bima ,
pribadine dhewe (Prabu Yudhistira dhewe) , lan Prameswari Dewi Dropadi.
Ing kono Dewi Dropadi banjur diwewirang dening Dursasana ,
disaut ukele (gelunge) nganti wudhar , banjur dijambak remane ,
Dropadi supata ora bakal gelungan yen durung kramas getihe Dursasana.
Amarga Prabu Duryudana nyincing nyamping nganti kapriksan pupu kiwane dening Dewi Dropadi ,
Bima pratignya , ing tembe sajerone Bharatayudha bakal ngremuk pupune kiwa Duryudana ,
lan bakal mbedhah dhadhane Dursasana uga ngokop getihe.
Nanging dewaning adil , Bathara Dharma rawuh kanthi lelimunan ,
lan nyasapi nyampinge (tapihe) Dewi Dropadi , nganti makaping-kaping.
Prabu Drestarastra banjur tinarbuka atine lan ngluwari Pandawa saka dadi batur tukon ,
lan maringake bali kabeh sing wis ditohake menyang Prabu Yudhistira.
Liya dina , Prabu Yudhistira ditantang kasukan main dhadhu maneh.
Amarga netepi dharmaning satrya , Prabu Yudhistira narima tantangan kuwi.
Mula Pandawa kudu dadi wong buwangan urip sajeroning alas rolas taun lawase ,
Yen sajerone masa sesingidan nganti kaweruhan dening Kurawa ,
Awit dina kuwi , Pandawa didherekake Dewi Dropadi manjing menyang
Awit saka iku Prabu Kresna tindak tetinjo menyang als Kamyaka , diherekake para raja putra.
Drestajumna uga tetinjo Pandawa ing alas Kamyaka , didherekake Panca Kumara (Pancawala).
Pandawa adhedepok ana ing alas Kamyaka nganti sawatara taun lawase ,
supaya Pandawa bali adhedepok ing alas Kamyaka ,
lan supaya Arjuna mratapa nyuwun gegaman kaswargan.
Kajaba karawuhan Bathara Siwah kang memba Kerata (pemburu) ,
Arjuna uga karawuhan Bathara Baruna , dewaning banyu saisine , kang maringi sanjata pasa (jerat).
Bathara Yama , dewa kang nguwasani naraka , uga maringi sanjata gada.
Arjuna uga pininta sraya dening dewa supaya nyirnakake raseksa raja , Prabu Niwatakawaca.
Arjuna antuk ganjaran nggarwa widadari pitu amarga bisa nyirnakake Niwatakawaca.
Ing Padhalangan nalika Arjuna mertapa ana ing lakon “Begawan Ciptoning (Begawan Mintaraga)”.
Kakawin Arjuna Wiwaha (Perkawinan Arjuna) anggitane empu Kanwa ing jamane Ratu Airlangga , Kediri ,
isine uga nyaritakake bab Arjuna mratapa lan pininta sraya dening dewa.
Bima ngupaya tunjung kaswargan , amarga nalika ana angin prahara gedhe ,
dumadakan ana kembang tunjung sing banget aneh tumiba ing ngarsane Dewi Dropadi.
Kembang tunjung kuwi amakutha sewu , warnane sumunar lan gandane arum ngambar-ambar ,
Dewi Dropadi banjur nyuwun supaya Bima mundhutake sing isih seger.
Ing tengah alas , Bima ketemu Hanuman , kadang tunggal Bayu ,
lan banjur dituduhake dalan menyang tlaga Sugandika , tlaga kagungane Bathara Kuwera ,
Wasana Bima bisa methiki kembang Sugandika lan agawe renaning penggalihe sang Dewi Dropadi.
Bima nalika mbebedhag dumadakan digubet naga sing gedhene saglugu (pohon kelapa).
Naga sing sejatine Prabu Nasuha kang lagi nandhang paukuman saka supatane Maharesi Agastya ,
wasana bisa diruwat bali menyang asale (musna) sabab Prabu Yudhistira sing ngupaya Bima ,
Ing sawijine dina Prabu Duryudana nedya ngerang-erang kesrakate Pandawa ,
nanging malah ditawan dening Gardarwaraja , wasanane diluwari dening Pandawa.
Gandarwaraja kuwi sejatine Bathara Citrasena kang ngemban timbalane Bathara Indra ,
Sawise rolas taun urip ana ing alas , saka dhawuhe Bathara Dharma ,
Pandawa kinon sesingidan namur salira ana ing praja Wiratha ,
ratune asma Prabu Matsyapati (Matswapati).
Prabu Matsyapati duwe atmaja loro , yaiku Uttara lan Dewi Uttari.
Prabu yudhistira ganti asma Kangka (Dwijakangka) ,
brahmana mlarat sing nate dadi paramparane Prabu Yudhistira ,
Bima ganti asma Ballawa , ngaku yen biyen dadi juru madharane Prabu Yudhistira ,
lan uga duwe kaluwihan jago gelut , kulina diedu karo macan utawa buron alas liyane.
Ing jagad Padhalangan Bima ganti asma dadi Abilawa , ana ing lakon “Jagal Abilawa”.
Arjuna ganti asma Brehanala , ngaku wong wandu ,
ahli kagunan karawitan lan guru beksa mulang putri ing kadhaton Indraprastha.
ngaku ahli ngopeni jaran (gamel) lan lakune jaran (panegar).
Sadewa ganti asma dadi Tantripala , ngaku ahli ngrukti sapi.
Dewi Dropadi ganti asma Sairandri , ngaku ahli leladi prameswari ,
Kabeh sanjata gegamane Pandawa didhelikake sarana dibongkok dadi siji ,
banjur dierut-erut kenceng ana karo pange wit gedhe , ing sacedhake kuburan sing wingit.
Pandawa lan Dewi Dropadi ditampa suwitane marang Prabu Matsyapati.
Amarga saka banget tumemene olehe nindakake kuwajiban ,
para Pandawa tansah ingalembana dening Prabu Matsyapati ,
Sairandri (Dewi Dropadi) banget diasihi dening sang Prameswari Dewi Sudesna.
Mahasenapati Wiratha , apeparab Kicaka (Kincaka) , kaprenah kadang enom karo Prameswari ,
Amarga kasmarane Kicaka marang Sairandri saya lawas saya ngranuhi ,
tansah ngupaya reka bisa tetemon ing panggonan sing sepi ,
sawijining dina nalika kepregok , Sairandri ngaku yen wis diwengku dening gandarwa lima ,
pamrihe supaya Kicaka wedi. Nanging Kicaka ora preduli.
Karo Sairandri disemayani tetemon ing panti beksa (tari) ing tengah wengi.
Sairandri banjur matur marang Ballawa , lan ing panti beksa Kicaka diprajaya dening Ballawa.
Sairandri kena panyakrabawa dening kulawargane Kicaka lan arep ditundhung saka praja.
Nanging Sairandri matur yen telulas dina maneh ,
para gandarwa guru lakine (bojo) bakal methuk menyang keraton Wiratha ,
mahasenapati Wiratha mati diprajaya gandarwa ,
Prabu Duryudana duwe pangira yen sing mrajaya kuwi Bima sing memba gandarwa.
Awit saka kuwi Prabu Duryudana banjur ngirid wadyabala menyang Wiratha ,
sanajan sekawit Prabu Matsyapati kang pancen wis sepuh kena pikut dening Korawa ,
nanging saka pambiyantune Pandawa , Prabu Matsyapati bisa diluwari lan Korawa dikalahake.
Prabu Duryudana ngendika yen Pandawa kudu nglampahi paukuman rolas taun maneh ,
nanging Resi Bhisma mratelaake menawa pas dina kuwi wis rampung masa setaun Pandawa sesingidan.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 799 dinten 121 menit kapungkur. Thābit ibn
Basa Latin: Thebit/Thebith/Tebit;[2] ingkang miyos ing taun 826 lan séda ing tanggal 18 Pebruari 901), inggih pun
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 799 dinten 241 menit kapungkur. Bocah sing lara Kwashiorkor
Gejala[sunting | Sunting sumber]
Tandha sing khas saka penyakit kwashiorkor yaiku kabèh bagéyan awak aboh (edema) saéngga awak dadi katon lemu banget, praupané mbunder lan sembeb, otot dadi cilik, lengené cilik, nafsu mangan kurang, rambuté tipis lan malih dadi
Sumber-sumber Antioksidan[sunting | Sunting sumber]
hidoksi quinon (TBHQ) lan tokoferol. [2] Antioksidan-antioksidan kasebut kuwi digawe saka antioksidan alami sing disintesis kanggo tujuan komersial. <
Wayang Golek Kuda Renggong Sisingaan Kuda Lumping Angklung Tari Topeng
Alhamdulillah, taksih wonten paraga ingkang nguri-uri kasusa ... ByTri Anubawa Santosa,
Kaos kaki Natal yaiku kaos kaki gedhé utawa kantong kain kang bentuké kaos kaki kang digantung bocah-bocah yèn malem Natal.[1] Bocah-bocah ngarep-arep Sinterklas bakal teka lan ngisi kaos kaki nganggo dolanan, buah, dhuwit, logam, utawa hadiah-hadiah liyane.[1] Kaos kaki Natal uga dadi salah siji hiasan Natal lan kerajinan tangan kang populér.[1] Kaos kaki Natal ukurané gedhé lan digawé kanthi werna-werni kang ramé saéngga ora kena dianggo dadi kaos kaki sedina-dinané.[1] Kaos kaki natal uga kerep ditulisi jeneng wong kang dadi kluargané, tujuwané supaya Sinterklas ora salah ndéléhaké hadiah.[1] Jaman dhisik, bocah-bocah nyénthé
Tapi aku salut karo caramu mengekspresikan semuanya di sini.
Francis Trenholm Crowe (lair ing Trenholmville, Quebec, 12 Oktober 1882 – tilar donya ing Redding, California, 26 Februari 1946 kanthi umur63 taun), utawa biasa diundang Frank Crowe, yaiku insinyur kepala konstruksi bendungan Hoover.[1] Nalika jaman semono, dheweke dadi pengurus saka Six Companies, sawijining perusahaan konstruksi.[1] Lair ana ing Trenholmville, Quebec, Crowe mlebu menyang Governor Dummer Academy, banjur mlebu ana ing Univers
Kanggo Masak[sunting | Sunting sumber]
Piguna kanggo kaséhatan[sunting | Sunting sumber]
Sejarah awal[sunting | Sunting sumber]
Real Madrid[sunting | Sunting sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 799 dinten 2 menit
Radiasi ionisasi[sunting | Sunting sumber]
Wangun segitelu[sunting | Sunting sumber]
Jinis-jinis bolah[sunting | Sunting sumber]
SrikandiPagelaran Wayang – Jumenengan Parikesit (Ki Sigit) BanyumasanNiteni Wong Sekang Basane (Khusus Banyumasan)Mbalik ManingMasih Ada Anak Muda Penggemar WayangLakon Wayang – Gareng Gandrung, Ki
Kaca nang kategori "User fr-N"
Kategori kiye duwe 15 kaca-kaca sekang gunggungé 15.
Mie Celor Jambi[sunting | Sunting sumber]
Pajek[sunting | Sunting sumber]
Maskapai[sunting | Sunting sumber]
Batavia Air (Ambon, Bali, Balikpapan,
kagem sederek sedaya, nuwun nderek makempal ing pandapa Sabdalangit, dalem nembe kaping kalih mbikak lawang blog lajeng kesengsem. Salam tetepangan dumateng sederek sedoyo, maturnuwun dumateng engkang kagungan blog.
sewu amargi kiranging pangertosan sak untawis dalem nyuwun palilah nderek ngudi kawruh rumiyin, raos lingsem badhe medar kawruh menawi ningali ulasanipun sederek – sederek engkang sampun tebih lampahipun ing pangertosan, sepindah malih maturnuwun sanget.
posisi kawulo-gusti dengan bahasa yang lain. Nuwun ki. Pembabaran panjenengan mugoi ndadosaken warna-warni petunjuk kagem nglampahi samudra makrifat sinten kemawon.
Yth kangmas Hadi Wirojati, sami-sami kangmas. Kulo injih kepengen meguru kalihan panjenengan ingkang
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning EmausBot (Kontrib • Log) 605
Pengumuman Ukg Online Kabupaten Lamongan 2013 - Mei 2015 | LebahNdut
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 799 dinten 141 menit kapungkur. salah satunggaling variasi zōni, panggang mochi persegi wonten ing duduh bening godhogan daging pitik.
Bentuk mochi, bahan jangkepan, lan caranipun masak menika bènten-bènten miurut dhaérah lan tradisi kulawarga. Bahan sanèsipun ingkang dipunlebetaken dhateng sup menika kadosta : tahu, uwi, tugelan daging pitik, godhong werni ijo (komatsuna, horenso), bahan mawi warna ingkang menarik kadosa (wortel, kamaboko, urang), lan rempah kados yuzu utawi godhong mitsuba. Mochi kagem zōni ing wilayah Kanto awujud persegi, déné wonten ingwilayah Kansai awujud bunder. Ing wilayah Kanto, duduh sup menika bening lan ngagem sekedhik kecap asin minangka penyedap. Kejawi menika ing wilayah Kanto, mochi dipunpanggang rumiyin sadèrèngipun mlebet ing sup, déné mochi ing wilayah Kansai boten dipunpanggang namung dipungodhog ing
2 album Iron Maiden ingkang gadhahi irah-irahan THE NUMBER OF THE BEAST lan SEVENTH SON OF A SEVENTH SON dipunanggep kritikus dados album masterpiece piyambakipun ing karir musik. Amargi Bruce Dickinson lan Adrian Smith medal wiwit taun 90nan, dadosaken Iron Maiden mboten sukses. Vokalis Blaze Bayley mboten saged dadosaken pamor Ir
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 780 dinten 1033 menit kapungkur. Jacques Ellul
Author Kiye Tulisan sing nulis: Prihastono Ahmadi - Gabung Ning Grupe Inyong hahahaha Pokoke lucu
Gambar wayang kulit purwa jaman Kasidi dkk - Koleksi BAS - P01 Kontributor Budi Adi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 644
padatanipun ulam kuro kagungan awak bunder kados torpedo. Warninipun abu-abu kanthi 3-7 filamen wonten ing bageyan sirip pectoral, janthi jinis lambe inferior, ing sangandhaping mon
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 780 dinten 1033 menit kapungkur. Marie-Antoine Carême
manuk sing macem-macem wernane..mulai soko manuk emprit sampek
Sore-sore mari udhan, Wonokairun mancing nang got cilik ndhik ngarepe warunge Mbok Ten. Ambek rokokan klobhot, Wonokairun ndhodhok sarungan nyekeli pancinge. Wong-wong sing katene andhok mesti Guyon Boso JowoDiterbitkan pada Friday, 24 April 2015 Pukul 7.24MANUKE PAK LURAH. Lurah Deso Shangge sing jenenge Roman BerLee duwe koleksi manuk sing macem-macem wernane..mulai soko manuk emprit sampek manuk cucak rowo. Tapi, sawijining dino pak Lurah Roman Guyon Jowo: Mat Pithi Lara
sir siran dhadhak wis jam rolas bengi. "Waduh blaen iki, isok Humor Lucu Ngakak Sampe Puas: Guyon Jowo Dap..Diterbitkan pada Tuesday, 30 July 2013 Pukul 21.08”Kambil”*. enek wong duwe anak papat sik siji luwe sik loro ngelak sik telu pengen tuku BH sik papat njaluk cawet. nanging dheweke mung duwe
iku kagolong basa Austronesia , ya kuwi basa-basa sing dianggo sawarna-warnané bangsa pribumi ing
anyar ben dino lan binkai foto online gratis
12. [Download] « tembang kangen tayub sri katon.mp3
size:5.48 MB | click to download Tayub tembang kangen
14. [Download] « tayub cokekan tardi laras tembang kangen.mp3
size:10.58 MB | click to download Tayub tembang kangen
Tayub Setyo Pradonggo Tembang Kangen mp3,
Kawitan di Pure GWK 2 Nopember Bli Pang sing leteh jagate, Pang Demen Kawitan Wisnu ne saking Majapait, Inggih Bli?
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning EmausBot (Kontrib • Log) 606 dinten 805 menit kapungkur. Moto
melamar. Tuladha Atur Pasrah Lamaran Assalamu'alikum Wr.Wb. panjenenganipun para sesepuh,para pinisepuh ingkang hanggung mastuti dhumateng pepoyaning Definisi
Wayang Golek, di Jawa Barat; Ketoprak, Wayang Wong, Wayang Kulit di Jawa Tengah, Ludruk di Jawa Timur.
SADHAR: JUNI 2015 SADHAR: JUNI 2015
unjukaken pandonga, krenteging ati, tandhang grayang,
Renungan Harian Sadhar SADHAR: JUNI 2015	SADHAR: JUNI 2015
Mei 2015 10:08:21 SADHAR: JUNI 2015	SADHAR: JUNI 2015
unjuka...	admin3 Hits (148)2015-05-11 10:08:21 SADHAR: MEI 2015	SADHAR: MEI 2015
Sesarengan sedaya umat kagungan Paduka, ingkang dados gegelitaning Sarira Dalem Sang Kristus, inggih punika Pasamuwan Greja Kristen Jawi, kaw...	admin3 Hits (672)2015-04-15 10:34:35 SADHAR: APRIL 2015	SADHAR BULAN APRIL 2015
► Rintisan sing topiké ekonomi‎ (1 P)
Ditampa sekang "http://map-bms.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Rintisan_sing_topiké_ilmu&oldid=180543"	Kategori: Kategori sing diumpetnaRintisanIlmu	Menu navigasi
Rodha kreta Firaun[sunting | Sunting sumber]
Chatetan suku[sunting | Sunting sumber]
Genealogi[sunting | Sunting sumber]
Krama kaliyan Nabi Muhammad[sunting | Sunting sumber]
Aisyah isih timur nalika krama klawan Nabi, lan dadi garwa kang paling ditresnani Nabi.
yaiku Grup Idol saka Indonésia sing diproduseri dening Yasushi Akimoto saka Jepang. Grup Idol iki salah sawijining sedulur saka AKB48 kaping pisan ing njabané Jepang, lan ngadeg ing Jakarta.[3] JKT48 yaiku salah sawijining Sedulur saka AKB48 dhuwé konsép sing padha, yaiku "Idol sing bisa ketemu lan pacelathon saben dina. [4] JKT48 dhuwé teater tetep ing Fx Sudirman Lanté 4 lan ngadekaké konser saben minggu.
Pandirian[sunting | Sunting sumber]
JKT48 digawé tanggal 11 September 2011 ing acara AKB48 sing dianakake ing Makuhari Messe ing Chiba. wawancara kanggo peserta dilangsungaké nganti pamungkase wulan séptember, lan audisi finalé kanggo finalis padha, yaiku kaping 8 Oktober 2011 - 9 Oktober 2011[5]
Gunggung pendaftar nganti 1200 Peserta sing diwawancarai, ana 51 peserta sing lolos selèksi tahap kaping pindho.[5] Audisi tahap anyar dianakaké tanggal 2 November 2011. Sawisé disaring nganggo joget tembang "Heavy Rotation" lan dikon nyanyi tembang sing disenengi, 28 peserta ketampa ing Audisi JKT48 tahap anyar. Prodhuser Yasushi Akimoto lunga menyang Jakarta kanggo nganakaké Audisi. Nalika ditakoni bab standaring selèksi, jaréné Akimoto, " Ngenani pamilihan anggota, ciri-ciri saka dhaérah ora penting, sing penting yaiku pesona saka cah wadon saka Indonesia lan negara liyane kuwi padha. Kita luwih mentingi kapribadèn sing becik, nalika ana saka sak sekolahan ya ora apa-apa, malah tambah apik" ujaré.
Generasi kaping pisan dikenalake tanggal 3 November 2011.[6] Ana 28 peserta sing ketampa ing tahap anyar, salah sawijing personil JKT48 Generasi 1 kuwi asli saka jepang, yaiku Rena Nozawa lan Ayana Shahab. nanging saiki manggon ana ing
ing atrium Fx Center. Pidio tembang iki ndhuwe tema acara ing katampaning pelajar ing SMA.[8] Melody Melody Nurramdhani Laksani ngenteni tibane loro kancane sing telat mlebu sekolah ing sekolah anyare. Shania Junianatha telat tangi esuk lan Cleopatra Djapri kena macet. Tembang iki sakdurunge kalebu iklan tv Pocari Sweat sing dibintangi kabeh anggotane JKT48 (isih ana Fahira al-Idrus).[9]
Sawise peluncurane tembang Heavy Rotation, JKT48 kerep kalebu ing program musik TV. ing SCTV, JKT48 tampil ing acara Inbox lan iPop. anggotane uga tampil ing 100% Ampuh lan Lampion 100% Cinta saka Global TV, lan uga Dahsyat RCTI. Ing Indosiar dheknen manggung ing Hitzteria.[10] tembang sing digawa member JKT48 yaiku Heavy Rotation lan Aitakatta versi basa Indonesia.
ing Indonesia, lan Universitas Al-Azhar Indonesia.[15] Konser JKT48 dirawuhi nganti 3.000 penonton, [16] kalebu uga wota sing nyeluki lan nyemangati mix ing basa Jepang.
jayantri fiet jamal mirdad mimpi apa
Jayantri Fiet Jamal Mirdad Mimpi Apa Aku mp3,
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 799 dinten 1414 menit kapungkur. Artikel iki minangka bagéyan saka sèri
tegesipun wage sapérangan utawa kabèh teges sing kaamot ana ing kaca iki dijupuk saka Bausas
menawi dipun gelar bab meniko sakderengipun kedah sami lenggah nyalap rohso pangroso supados sageto nerami piwucal agung ingkang dipun
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 799 dinten 180 menit kapungkur. Masakan Bihar (basa Hindi:
Mangga ugi mriksani[sunting | Sunting sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 28 dinten 328 menit kapungkur. Lateks lagi didèrès saka wit para.
tanin, resin, lan gom. Ana ing wit-witan lateks biasane warnane putih, ananging ana uga kang warnane kuning, jingga utawa abang. Susunan bahan lateks bias dipantha dadi rong komponen. Komponen wiwitan yaiku perngan kang mendispersikan utawa mancarake bahan-bahan kang kakandhut sacara rata kang kasebut serum. Bahan-bahan kang dudu karet kalarut ana ing banyu, kayata protein, uyah mineral, enzim lan liyane kalebu ana ing serum. Komponen kaping lara yaiku perangan kang didispersikan, kasusun saka butir-butir karet kang diubengi lapisan tipis protein. Bahan kang dudu karet kang jumlahe relatip cilik pranyata duweni peran wigati nalika
size:17.55 MB | click to download Wayang golek asep sunandar sunarya dewa debat
5. [Download] « wayang golek 1-asep s - somantri ngenger sunandar.mp3
size:14.95 MB | click to download Wayang golek asep sunandar sunarya dewa debat mp3 zippyshare
6. [Download] « wayang golek asep sunandar - bima mungkus 1.mp3
size:13.76 MB | click to download Wayang golek asep sunandar sunarya dewa debat mp3 songspk
7. [Download] « wayang golek asep sunandar - bima mungkus 3.mp3
size:13.79 MB | click to download Wayang golek asep sunandar sunarya dewa debat
to download Wayang golek asep sunandar sunarya dewa debat mp3 rapidshare
ngentot gambar bocah ml gambar bocah ngesex gambar bocah ngewe gambar bocah sd lagi ngontot gambar bocah sd ngentot gambar
”Sabdapalon matur yen arêp misah, barêng didangu lungane mênyang ngêndi, ature ora lunga, nanging ora manggon ing kono, mung nêtêpi jênênge Sêmar, nglimputi salire wujud, anglela kalingan padhang. …..”
Jawi, …..….., dumugi sapriki umur-kula sampun 2.000 langkung 3 taun, momong lajêr Jawi, botên wontên ingkang ewah agamanipun, …..”
Bentenipun jinis utawi spesies[sunting | Sunting sumber]
Siklus nalika Urip[sunting | Sunting sumber]
Infeksi utawa lelara amargi Taenia dipunsebat ugi Taeniasis kaliyan Sistiserkosis.[1] Taeniasis inggih menika lelara amargi parasit cacing pita ingkang kagolong genus Taenia, saged nular saking kewan dhumateng manungsa, utawi sawalikipun.[7] Lelara taeniasis ingkang kadadosan teng manungsa meni
Fantasia kuwi sawijining film animasi Amérika Sarékat taun 1940 sing diproduksi déning Walt Disney lan dirilis déning Walt Disney Productions. Film iki yaiku film kaping telu sajroning séri Walt Disney Animated Classics. Fantasia iku kapisan ditayangaké ing tanggal
Jembar tlatah[sunting | Sunting sumber]
Ruang werna Adobe RGB iku ruang werna RGB sing dikembangna kar
ING Ya njaluk nontok Jembatan Suramadu. "Sing liwat laut yo, Cak," jare Ning Ya. Cak Sur gak isok nolak, sapa eruh iku gawan bayi. Arek loro nyewa prau. "Aku ngene iki koyok nang Vennezia numpak gondola," jare Ning Ya. Tukang prau dikongkon alon-alon pas ndhik idheke Suramadu. Nang dhukur, Pendik precang-precing diboncengna Pi'i. "I,
Pak bade tanglet mawi namung Cabut Berkas mawon saget pak? Shogun 110 th 2002, rencana untuk proses isi mangke dipun urus piyambak? Nyuwun Estimasi waktu kalih biaya nipun nggih pak?
Kothak wedhi[sunting | Sunting sumber]
Tindak tanduk[sunting | Sunting sumber]
Kawicksanan panyuntingan[sunting | Sunting sumber]
Netral ora botsih[sunting | Sunting sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Rotlink (Kontrib • Log) 561 dinten 1148 menit kapungkur. Jacobus Henricus van 't Hoff
Penghargaan lan Peninggalan[sunting | Sunting sumber]
Topograpi[sunting | Sunting sumber]
Flora lan Fauna[sunting | Sunting sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 797 dinten 478 menit kapungkur. Rubeus hagrid
Keahlian[sunting | Sunting sumber]
menika sajakipun sansaya kecalan teges. Kenging kangge tuladha, upaminipun ing ukara “Apa
Jinis-jinis Laksa[sunting | Sunting sumber]
Laksa kari[sunting | Sunting sumber]
Laksa asem[sunting | Sunting sumber]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:394&oldid=848168"	Kategori: 390-an	<
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 799 dinten 67 menit kapungkur. -Notepad- Tuladha piranti lunak wonten ing Windows
Macem-macem piranti alus[sunting | Sunting sumber]
kok metu tulisan suspended.page to drex? kenopo kuwi?
mbuh wis, sing penting komentar nggonmu wae..
pcs Wayang triplek motif batik price Rp 60rb /set couple Wayang kulit miniatur tang...
Désain saka gapura iki adhedhasar marang Propylaea, gapura kanggo mlebu ana ing Acropolis ing Athena, Yunani lan ana gegayutané karo sejarah Kutha Berlin jaman
size:4.23 MB | click to download Lirik tembang dolanan
download Lirik tembang dolanan pitik tukung mp3 soundcloud
4. [Download] « Tembang Dolanan Anak2 Menthok2 A.mp3
size:22.07 MB | click to download Lirik tembang dolanan pitik tukung mp3 tubidy mobi
5. [Download] « Tembang Dolanan Anak2 Menthok2 A (2).mp3
9. [Download] « Rogo samboyo putro tukung tukung.mp3
size:3.14 MB | click to download Lirik tembang dolanan pitik tukung
11. [Download] « lagu anak anak jawa pitik tukung .mp3
size:2.54 MB | click to download Lirik tembang dolanan pitik tukung mp3 bursalagu
12. [Download] « lagu anak jawa 2 ~ tembang dolanan
13. [Download] « pitik tukung-lagu dolanan-sdn dadapsari 129 solo .mp3
size:1.59 MB | click to download Lirik tembang dolanan pitik tukung mp3 rapidshare
14. [Download] « pitik tukung .mp3
size:10.47 MB | click to download Lirik tembang dolanan pitik tukung mp3 mp3juices
15. [Download] « tembang dolanan - pitik walik .mp3
size:2.00 MB | click to download Lirik tembang dolanan pitik tukung
Anatomi kéwan[sunting | Sunting sumber]
Anatomi menungsa[sunting | Sunting sumber]
Anatomi modhérn[sunting | Sunting sumber]
Ayu Laksmi - Wirama Totaka @ Bajra Sandhi
Sujarah[sunting | Sunting sumber]
‘Tadzkir Mansur’ ing Facebook Diduga Palsu“, aku wis matur langsung lumantar tilpun marang K.H. Tadzkir Mansur utawa saiki luwih akrab kaundang Mbah Kir. Ngendikane Mbah ...Akun “Tadzkir Mansur” ing Facebook Jebule Asli 22 May 2015 Akun “Tadzkir Mansur” ing
Temanggung, Kulon Progo, Kebumen, Banjarnegara, Sragen, Wonogiri, Purworejo, Lamongan,
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1134&oldid=808
Buntelan kang isine trasi malih dadi segara lendhut kang jero. Buto ijokecemplung lan kangelan mentas saka lendhut kuwi mau. Pungkasane Buto ijo kang ngoyak Timun mas iku mati kleleb ing njero segara lendhut. Timun
Abui • Adang • Adonara • Alor • Amarasi • Anakalangu • Bali • Ben
Kowe arep nandi Sir? Tanya Gus Miek. Badhe tumut
Pangatonan nuklir[sunting | Sunting sumber]
Isotop[sunting | Sunting sumber]
Pamabur ulung[sunting | Sunting sumber]
Tlaga Toba yaiku tlaga (basa Indonésia: danau) vulkanik sing ukuran dawané 100 kilomèter lan ambané 30 kilomèter sing ana ing Provinsi Sumatra Lor, Indonésia.[2] Tlaga iki kalebu tlaga sing paling gedhé ing Indonésia lan Asia Kidul-wétan.[2] Ana ing tengahé tlaga
Pasar tradhisional[sunting | Sunting sumber]
Pasar tradhisional arupa papan ketemun pangadol lan panuku sarta ditengeri kanthi anané transaksi pangadol panuku sacara langsung, wangunané biasané arupa kios-kios utawa gerai, los lan kanthi dhasar kabukak sing dibukak déning pangadol utawa sawijining panglola pasar. Ak
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 799 dinten 254 menit kapungkur. Seoul Munmyo
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Rotlink (Kontrib • Log) 284
Kiye nembe rasan-rasan, ben ngerti animo kanca-kanca kabeh kepriwe. Multi Quote Quote#98 Loading... kewan001 Loading...
Bagéyan sajarah Britania menika naté dipunkuwaosi déning suku ingkang kawéntar kanthi nama Cornovii. Taun 46-47 Tentara Romawi ing sangandhaping pimpinan gubernur Aulius Plautius miturut
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Rotlink (Kontrib • Log) 273 dinten 1223 menit kapungkur. Kapuloan Bonin
dumateng ngarsanipun Gusti Kanjeng Ratu Hemas, mugi kersa anylirani dados IBU PAUD kangge lare-lare PAUD ing Daerah Istimewa
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Cithakan:As-stub&oldid=866405"	Kategori: Cithakan rintisan miturut w
Jenggot tumrape piwulang agama[sunting | Sunting sumber]
Islam[sunting | Sunting sumber]
gambar burung tag burung merpati burung elang buru....
Budidaya Burung Merpati / Burung Dara....
Ketapang, Banyuwangi, , Indonesia >>Mirah Hotel
Umur sasi[sunting | Sunting sumber]
Umur utawa cacahing dina ing kalèndher Jawa kuwi saben taun ora ajeg. Nanging kanggo sasi Sura
warga banjarnegara mugi" di pun paringi waras slamet koyo gununge... gunung slamet...BalasHapusKartiyah WijayantiJumat, 14 Maret 2014 11.56.00 WIBAmit" jabang bayi ojo ngasi q menangi gunung slamet
weruh Gajah lemu sing lagi leyeh-leyeh ning ngisor wit gori. Pemburu
Kancil lan pitik sing rebutan endogCerita Cekak Bahasa Jawa: Kancil lan Pitik Walik sing rumongso kudu lucuCerita Cekak Bahasa Jawa: Pitik Nggutil lan gedhang goreng
eve wayang picture wayang indonesian wayang javanese arts jesus wayang
Kampung nang Jl. Nyai Ageng Arem-Arem (pareke pasar Gresik) sing isine omah-omah tuo dominan werno abang. Nah iki suasana salah siji njeruh omah nang Kampung Kemasan pek e Pak Noed. Akeh koleksi foto-foto Gresik jaman mbiyen nang kono. Pak Nud iki salah siji
Bagéyan ndhuwur iwak kutuk saka ndhas nganti buntut wernané peteng, wernané ireng rada soklat utawa ijo.[2] Ing bagéyan ngisor awaké iwak gabus rupané putih.[2] Werna
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 799 dinten 341 menit kapungkur. Proses dalam meiosis
ing sanesipun saking rama, ing giliranipun ngasilaken sekawan sel gamet. [1](dipununduh Tanggal 7 Oktober 2012) Meiosis inggih punika pengurangan jumlah kromosom dados separuh sahingga sel anak ingkang madhek piyambak namung ngandung setengah jumlah kromosom ingkang secara karaktaristik gadahi suatu jenis kewan, sel-sel ingkang ngandung separuh jumlah kromosom inggih punika sel kelamin utawi
Taksonomi lan pawènèhan jeneng[sunting | Sunting sumber]
Évolusi[sunting | Sunting sumber]
Badhak Jawa lan India iku siji-sijiné anggota genus Rhinoceros kang sepisanan muncul ing rekaman fosil ing Asia sekitar 1,6 yuta-3,3 yuta taun kepungkur. Prakiraan molekul mènèhi tabet menawa spesies wis kabagi luwih awal, sekitar 11
Navigasi[sunting | Sunting sumber]
mumbul ngawiyat ing ngarsaning GUSTI INGKANG MOHO SUCI
Bakar dupa/kemenyan (sebelum akan dibakar):
“Hong hagni suci sucekno kamulyan ingsun, mulyakno kasucen ingsun, urupno uriping kawicaksanan ingsun.”
Ingkang Moho Suci kulo nyuwun pangapuro dumateng Gusti Ingkang Moho Suci. Sirolah Datolah Sifatolah. Kulo Sejatining Satrio/
Sejati ketiban iduku putih sirno layu dening……………(Asma Sejati)”
" Kowe Ora Usah Percoyo Karo Tulisan Iku, Percoyo'o Karo Awak'mu Dewe, Pancen Aku Bocah Gendeng Nanging
cerkak bahasa jawa pengalaman pribadicontoh cerita cekakcontoh cerita cekak bahasa jawaunsur ekstrinsik cerkak basa jawa
Rebutan Banyu Ing Sedhekah Laut Nelayan Tanjungsari Pemalang
Basohli miniatur, digawe sawatara taun 1730. National Museum,[3] New Delhi, India.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Puryono (Kontrib • Log) 436 dinten 860 menit kapungkur. jinis jinis kèju ing sawijining toko ing Lille,
Eléctrica Ing. Farmacéutica Ing. Geofísica Ing. Geológica Ing. Industrial Ing. en Informática Ing. Matemática Ing. Mecánica Ing. en
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Lair_1831&oldid=821219"
for daftar bahasa ngoko krama inggil	Kamus Bahasa Jawa | Basa Ngoko, Krama, lan Krama Inggil (Alus)
Geografi lan ekologi[sunting | Sunting sumber]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Panganggo:Chobot&oldid=453586"	Kategori: Bot Wikipedia	Menu navigasi
Kulo Nuwun | Sinten …!! | kulo… sinten?? | kulo nuwun… #gagalapelKulo nuwun |
kandele 1500 kaca.[1] Ing buku iki, Al-Zahrawi ngrembag babagan cara-cara bedhah. [2]Dheweke uga nglompokake 325 lelaran, gejala, sarta cara nambanine. [2]Jilid kang pungkasan ngemot pirang-pirang diagram lan gambar kang cacahe luwih saka 200.[2] Buku iki diterjemahake kanthi basa latin dening Gherard of Cremona. Saliyane kuwi, buku iki uga diterjemahake nganggo basa Inggris,
Sugeng ndalu ki wongalus, ki angon, ki bayu, ki ustadz, mas wisnu dan sedulur semua
@trinity…. Sugeng ndalu, salam ta’zim…. Lha
ustad ghoib, mbok bilih panjenengan kerso sumonggo hamba Alloh ini inggih mboten kiat nampi ilmu panjenengan saestu
amalan ktemu kanjeng nabi monggo dewedar…..Klo ngrogo sukmo
ketok ustad karo mas santri hehehe ngguyu saya…maaf mbah gondrong …hehe mbakar buhur meneh ah..
kagem ki rektor ugi sesepuh lan sederek sedaya…. wah tadi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 799 dinten 259 menit kapungkur. Logo Instagram
salaladane wis dadi kwajibaning poro wali tut wuri hangiseni,drapun sanak kadang
PANINGALKU, SAKEHE GELAP SUARAKU , GEDE CILIK TUO NOM NDELENG AK TEKA WELAS TEKA ASIH TEKO LEREP
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 780 dinten 769 menit kapungkur. James Ferguson (lair 25 April 1710 – tilar donya 17 November 1776 kanthi umur66 taun) inggih menika astronom Skotlandia lan tiyang ingkang damel piranti.[2]
kangge mangertos sinten tiyangipun.[1]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 799 dinten 212 menit kapungkur. Newton yakuwi satuan SI turunan kang lambangé N, kang kagolong ing salah sijiné satuan saka gaya, jenengé dijupuk saka asmané Sir Isaac Newton, fisikawan kang nemukaké satuan iki. Sanewton/siji newton yakuwi gedhené gaya kang diperlukaké kanggo gawe piranti kang massané sakilo/sakilogram nemuni percepatan, gedhené sameter nggal detik. Satus kilogram pada dene karo 980 newton
Sejatinipun : mancingo sejatining awak ing kalimat…..Wujud : sharing
"Dalem enggih saget coro bhoso nJawi ..dalem mboten saget lalen buosoné mbah kulo, dik Jos..Monggo monggo dalem pinarek dimik ... marto suwun, dik Jos! Ed.-&nb
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Lair_1856&oldid=822912"	Kategori:
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning KLBot2 (Kontrib • Log) 767 dinten 933 menit kapungkur. Pansori
Pansori menika nyanyian naratif, sanès namung lagu ingkang dipuncipta déning tiyang biasa. Pansori kapérang dados tigang bagéyan inggih menika Aniri ingkang paring andharan babagan adegan-adegan, lajeng Neoreumsae ingkang nggambaraken tumindaki
Tempo iku sawijining kalawarti pawarta minggon Indonésia sing umumé ngliput warta lan pulitik. Tempo arupa kalawarti pisanan sing ora duwé afiliasi karo
Pranala Nyaba[sunting | Sunting sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 799 dinten 331 menit kapungkur. Candi Kidal
bapak lali ibu Ora ono sedulurmu kang kok elingi sak liyane aku Asih marang aku, kraket marang aku, kantel kumantel marang aku, katut marang
minangka lurah Trimulyo kanggo periode taun 2009-2015 (6 taun), bakal ngganteni Bambang Basuki Ilyas. Suharjono kang uga karyawan Dinas Pendidikan Kabupaten Sleman sawise kepilih lurah ngandharake bakal ngajokake pensiun. Suharjono kang ing desane dikenal minangka ketua BPD Trimulyo mratelakake, yen menange ing
Jesse Owens dadi wong kang sepisanan kang bisa ngentokaké medhali emas kang cacahé papat ing olimpiade. [2]Stadion Olympia dadi stadion kebanggaan Hitler kang dadi seksi sejarah kasuksesané Owens.[2] Ing taun 1994, jeneng Jesse Owens diabadékaké dadi jeneng dalan sektor selatan Olympia yaiku Jesse Owens Allee<
Antidiuretik yaiku jat kalsium oksalat kang bisa ngelunturake utawa ngelebur watu ginjal kang ana ing awak uga ndhuwen
enco? Karang saiki sitik-sitik digawe marakke lap-lapan owk. Apak pilpres be akeh sing do stres. Mben ndino podo perang nyek-nyekan liwat sms, bbm, utowo fesbukan.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 792 dinten 275 menit kapungkur.
Pangèrtosan Poliploidi[sunting | Sunting sumber]
Poliploidi Poliploida utawi poliploidy inggih punika organismé ingkang gadahi kalih sèl kromosom ingkang jangkép ing sédaya sèl somatik utawi langkung. Poliploidi ménika kahanan ing pundi maklk urip katamtu gadahi langkung saking kalih perangkat kromosom (Ayala, dkk., 1984 dalam Firdaus, 2002).kahanan punika amergi wonten induksi poliploidisasi. Ing umumipun saben organisme gadahi kalih perangkat kromosom diploid. Ananging boten kanyangka badhe kedadosan kauwalan perangkat kromosom kasebut. Organisme ingkang ngalami kauwalan perangkat kromosom dados langkung saking kalih perangkat kromosom dipunsebat poliploid, ananging organisme ingkang ngelampahi kauwalan perangkat kromosom dados setunggal perangkat kromosom ingkang dipunseb
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Rotlink (Kontrib • Log) 582 dinten 751 menit kapungkur.
Koleksi[sunting | Sunting sumber]
Umpamané ing gunung pasir, fatamorgana arupa tlaga utawa banyu utawa kutha. [1]Iki sabeneré ora nyata.[1] Fatamorgana disebab
kerlip, turahan udan mau mbengi. Angine semribit alus, nggowo kebul kadek pawon warunge Yu
mbah ruwet, on 26 Juni 2008 at 11:02 am said:	Simbah nambah
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 28 dinten 430 menit kapungkur. Bauhaus Dessau
Sajarah lan Perkembangan[sunting | Sunting sumber]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Lair_1749&oldid=820540"	Kategori:
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 780 dinten 1129 menit kapungkur. Maison de Balzac
Griya ingkang modis punika, kanthi plataran lan kebonipun, dumunung wonten ing distrik pemukiman Passy caket kaliyan Bois de Boulogne. Mlajar saking krèdituripun, Balzac lajeng nyéwa tingkat ingkang paling inggil wiwit taun 1840-1847 sangandhaping ingkang kagungan, (Mr. de Breugnol). Dipunpasrahaken dhateng kutha Paris taun
JENENG JENENGE GODONG UTAWO NAMA NAMA DAUN
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 747 dinten 1151 menit kapungkur.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 799 dinten 296 menit kapungkur. Speaker
11. [Download] « tembang dolanan anak jawa entog takkandani gundul pacul andhe lumut jaranan suwe ora jamu cublak suweng kupu kuwi aja rame .mp3
size:29.38 MB | click to download Tembang dolanan jawa tengah mp3 bursalagu
Beri peringkat:Sukai ini:Suka Memuat...	One thought on “ANANE SWARGA LAN
Pagelaran Wayang Kulit Dalang Ki Anom Suroto Lakon Wiroto Parwo 16 Agustus 2014 Part 24
Daftar Daérah Tingkat II[sunting | Sunting sumber]
Perawatan[sunting | Sunting sumber]
Subspesialisasi[sunting | Sunting sumber]
Notasi[sunting | Sunting sumber]
Ngapak. Ora ngapak ora kepenak. Ora ngapak dupak.	Follow
RT @NgomongNgapak: Ora usah kakean mikir mbok kentir.
RT @NgomongNgapak: Koe wis ora tau sms,
Sifat-sifat kimia lan fisika[sunting | Sunting sumber]
Èlèktrolisis banyu[sunting | Sunting sumber]
Kalarutan (solvasi)[sunting | Sunting sumber]
Kohèsi lan adhèsi[sunting | Sunting sumber]
Tegangan permukaan[sunting | Sunting sumber]
Sawetara Karakteristik[sunting | Sunting sumber]
Paramabasa Latin[sunting | Sunting sumber]
Basa Roman[sunting | Sunting sumber]
Aksara Latin[sunting | Sunting sumber]
mboten menopo…………..he..he..he…
tuuuu… om dvd tau tapi malu2 macan… buka dunk om
Waduh turu kabeh iki. Lha engko ono ball2an jam loro. Ayo podo tangi ndelo
Para prajurit Dêmak banjur padha mlêbu mênyang kadhaton, ana ing kono pada njarah rayah nganti rêsik,
ngisor iki pasti saiki slulup nang kali jagir	0
jupe bakal ditinggal gaston klo dia niru miyabi…
Basa Jawa A-Z ~ Kejawen WetanNgoko: Krama Madya: Krama Inggil: Bahasa Indonesia: A: abang: Abrit: abrit: merah: abot: awrat: awrat: berat: adang: bethak: bethak: menanak nasi: adhem: asrep: asrep ...
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Pati_1856&oldid=827879"	Kategori:
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1111&oldi
Tembung Ryukyu kapisan dipunsebat wonten ing Buku Sui, ananging sebatan kasebut saged ugi ateges Taiwan, sanès tumuju ing Kepuloan Ryukyu.[citation needed] Basa Jepang ingkang dipunginakaken kanggé nyebat pulo menika yaiku Okinawa ingkang dipunpanggihaken kapisan wonten ing biografi Jianzhen seratan taun 779. Pagesangan masarakat agraris kawiwitan nalika abad kaping 18 lan mekar kanthi alon dumugi abad kaping 21. Amargi Kepuloan Okinawa mapan wonten ing tengahing Laut Cina Timur lan caket kalihan Jepang, Cina, ugi Asia Tenggara, Kerajaan Ryukyu mekar minangka negara dagang ingkang makmur. Wonten ing periode Kerajaan Ryukyu ugi dipunbangun gusuku-gusuku minangka bèntèng sarta papan dalemipun panguwaos. [3] saking abad kaping 15 Kerajaan Ryukyu kalebet salah satunggaling negeri upeti Kekaisaran Cina. Nalika
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 799 dinten 402 menit kapungkur. Blair Adams
Kabudayan tradisional Indonesia[sunting | Sunting sumber]
Omah adat[sunting | Sunting sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 799 dinten 316 menit kapungkur. Pedimen Aias wonten ing kuil Aphala, 505-510 SM, Glyptothek, Munich.
Aias kagambaraken minangka sosok ingkang gagah lan dhuwur. Piyambakipun prajurit mawi badan paling inggil lan mawi kekuwatan otot paling kuwat ing pasukan Akhaia (Yunani). Anggènipun tempur namung
Kata kunci/keywords: arti kupu, makna k
nyimak… Kaliyan nyuwun pangestunipun anggene kulo hanglampahi …. Matur sembah suwun sanget…
Fungsi kembang[sunting | Sunting sumber]
Morfologi kembang[sunting | Sunting sumber]
Daftar jinising Kembang[sunting | Sunting sumber]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Lair_1770&oldid=826639"	Kategori: 1770
Balas	132.	Jancok Kabeh Gak penting -
Jancok Ngurusi Wong Ae Su ASU
Koen kuat tuku pertamak ae tukumu premium.. Motor bebek, koen sogeh..
Sing perlu di dilok iku sugih karo miskin, yow isin koen wong kuat tuku pertamax ngisine premium,
Lisboa, utamané ing Portugal (lair 15 Agustus 1195 – tilar donya 13 Juni 1231 kanthi
Punah[sunting | Sunting sumber]
Spesies anyar[sunting | Sunting sumber]
Ana manéh spésiés anyar kang ditemokaké ing Cerro Piña, Propinsi Darien, Panama, yaiku tapal wates Kolombia.[3] Kodhok spesies anyar iki nduwéni jeneng ilmiah Pristimantis adnus. [3]Padha kaya kodhok kang ditemokaké sepisanan mau, kodhok iki uga nduwéni ukuran awak kang cilik, dawané 0,8 inci utawa rong centimeter.[3] Kulité awerna ijo kanthi m
Lintang - lintang[sunting | Sunting sumber]
Capella utawi Alpha Aurigae inggih punika lintang ingkang paling padhang wonten ing rasi lintang Auriga. Capella inggih punika lintang ingkang paling padhang nomer enem ing langit lan lintang ingkang paling padhang nomer tiga wonten ing belahan langit lor. Bangsa Yunani nyebat rasi lintang punika kanthi sebatan Aix lan wonten ing basa Roma, Capella ngemu teges "wedhus wadon".[6] Lintang punika nggambaraken Amalthaea, wedhus ingkang ngrawat Zeus. Lintang sanesipun ingkang lair sesarengan kaliyan Amalthaea ingkang ugi dipunsebat the Haedi (putra- putra
[Download] « Bosas Jawa LAYANG KANGEN.mp3
size:58.39 MB | click to download Layang suara tembang jawa
MA’AF YO MAS.OJO PERCOYO ANANING ILMU KEBAL LAN LIA-LIANE.SA’IKI AKEH WONG NGGOLEK DUWIK.MASALAH ILMU KUWI ALASANE DI MAHARNO “OPO MAHAR KUWI ARTINE KAN MANAN HARAM TOS MAS”…? WONG PENIPUAN KOYO NGENE KOK SEK AKEH SING PERCOYO.OPO ORA KLIRU KUWI.NGGOLEK ILMU KUWI BERAT LO MAS.DUDU DG MAHAR.LAN MAHAR IKU NIPU ALUS.AKEH SING DI SEBUTNO PORO
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 28 dinten 523 menit kapungkur. Ana loop cithakan: Cithakan:Kotak info klub sepak bola
Pedagogía (2) ajedrez m (esp. 1250 / fr. 1080 / hol. 1340 / ing. 1250) carambola f (esp. 1601 / fr. 1775-1800 / hol. 1837 / ing. 1860)
Hindi (10) Zoología (6)
chita m (hol. 1950-2000 / ing. 1610)
Suara Burung Cucak Jenggot Gerejaan mp3,
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 780 dinten 1223 menit kapungkur. Katingal saking ngajeng Calke Abbey
Bibar pinten-pinten taun nggatosaken kawontenan lingkungan, piyambakipun majeng kanggé dados Anggota Parlemen kanthi makili Derbyshire Kidul ing taun 1835 lan ugi majeng malih ing taun 1837. Kasaras
lan Helsingborg.[2][1] Rerum Danicarum Historica (1631) nyatake yen sejarah Helsingør bisa dilacak nganti sejarahe nalika taun 70 SM, nanging informasi kang ana iki isih durung mesthi benere.[1] Warga kang mapan ing Kutha iki dijenengi, Helsinger, kanggo pisanan ana ing buk karya Raja Valdemar yang Jaya saka 1231, nanging aj bungung karo Helsings ing Hälsingland, Swedia.[1] Sakdurunge abad Pertengahan kutha iki awujud pasar kanggo dodol barang, kalebu uga wanita.[2] Sekitar taun 1200 M gereja pisanan, Gereja Sct Olai, dibangun ana ing Kutha iki.[2] Gereja iki uga tau diubengi karo biara, nanging saiki kekabehane didadekake gereja, saiki Katedral Keuskupan Helsingør.[2] Helsingør kaya kang dikenal saiki dibangun nalika ta
Macem-macem Transformator[sunting | Sunting sumber]
Transformator step up yaiku walikané saka transformator step down kang digunakaké kanggo ngunggahaké tegangan listrik AC. Conto saka panggunaan transformator step up yiku ing rangkaian emergency light utawa lampu darurat kang empan nalika PLN mati lan UPS ing PC. Prinsip kerja tranformator ing tegangan DC (searah) kang asalé saka battery diubah dadi tegangan AC bolak-balik banjur diunggahaké dadi 220 volt déning trafo sahingga isa empan ing wektu lampu utawaP
pangaturan liwat agènsi regional, utawa cara damai liya sing dipilih dhéwé." Yèn cara-cara resolusi alternatif sengkéta iki gagal, negara-negara kang duwé sengkéta mau kudu mènèhi weruh Dewan Keamanan PBB. Miturut pasal 35, sawenèh negara olèh ngajokaké sengkétané marang Dewan Keamanan PBB utawa Sidang Umum PBB. Pasal iki mènèhi hak marang Dewan Keamanan PBB kanggo nggawé rekomendhasi nanging ora mènèhi kakuwasan kanggo ngetokaké resolusi kang nalèni (binding); ba
Daftar kitab[sunting | Sunting sumber]
Kitab Karnaparwa nyritakaké carita pengangkatan Karna minangka panglima perang déning Duryodana sawisé guguré Bhisma, Durna, lan sekutuné sing liya. Jroning kitab kasebut dicritakaké guguré Dursasana déning Bhima. Salya dadi k
hitam, burung perkici dada kuning, burung nuri, tekukur, burung wontong atau burung gosong,
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 799 dinten 363 menit kapungkur. Hermann Joseph Muller
cipta, jiwa, rasa, kaki, Ing kono lamun tinemu, Tandha nugrahaning manon [Serat Wedhatama, Gambuh]
sampun kawruhan reke, artadaya puniku, Data kena cinakreng budi, anging kang sampun prapta, Ing kuwasanipun, angadeg tengahing jagad Wetan kulon lor kidul ngandhap myang nginggil, kapurba
Topografi[sunting | Sunting sumber]
Wigatinipun Lèpèn[sunting | Sunting sumber]
Nonton Wayang Semalam SuntukKaos Wayang Slentha – Gatotkaca Kok GiniKaos Wayang Slentha – Gatotkaca Selingkuh Dengan SrikandiPagelaran Wayang – Jumenengan Parikesit (Ki Sigit) BanyumasanNiteni Wong Sekang Basane (Khusus Banyumasan)Mbalik ManingMasih Ada Anak Muda Penggemar WayangLakon Wayang – Gareng Gandrung, Ki
ngarep swalayan, wis ana mobil liya sing padha persis jenise di
Jenis[sunting | Sunting sumber]
Kandhutan[sunting | Sunting sumber]
Timun nduwèni pirang-pirang kandhungan antarané saponin, protein, lemak, kalsium, fosfor, dat wesi, welirang, vitamin A, vitamin B1, lan vitamin C.[1] Wiji timun nduwèni kandhungan vitamin E akèh. Timun kang isih mentah bisa nambani sariawan lan ningkataké stamina.[1] Saliyané kuwi, timun uga nduwèni kandhungan flavonoida lan polivenol kang bisa nyegah penyakit
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 799 dinten 425 menit kapungkur. C-media CME8738 sound card
Kertu suara offboard, inggih menika kertu suara ingkang cara masangipun wonten in
Pati[sunting | Sunting sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 28 dinten 520 menit kapungkur. Lemur kanti buntut belang mubeng
lan habitat[sunting | Sunting sumber]
Kabèh lemur amung ditemokaké ing Madagaskar, salah sijiné pulo ing bagiyan wétan Afrika.[3] Senajan ana salah sijiné pulo, lemur urip ing pira-pira habitat.[2] Pira-pira urip ing alas tropis, sawentara kang liya urip ing gurun kang garing.[4] Ana 6 jenis lemur kang kasebar ing Madagaskar, yaiku L.macoco kang disebut lemur ireng kanti habitat ing sebelah kulon Madagaskar; L.Fulvus yaiku lemur coklat k
#mentionNang arek sing sinam & ngangeni ndek ati"
Aku dewe :D"@SoalMalangan: #mentionNang arek sing
arek sing duwe cita-cita nraktir umak oskab ngene iki"
Ya Allah yo iku min, gak ngentut ae lo mambu
12. [Download] « yen ing tawang ono
16. [Download] « karawitan bawono laras (yen ing tawang ono
Sipat spyware[sunting | Sunting sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 28 dinten 523 menit kapungkur. Xbox 360
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "ga
Pendakian[sunting | Sunting sumber]
Hidrokarbon aromatik polisiklik[sunting | Sunting sumber]
Réaksi arena[sunting | Sunting sumber]
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis Hindu.
► Mitologi Hindu‎ (1 C, 8 P)
Mangkunegaran (Surakarta) dan Kadipaten Pakualaman (Yogyakarta). Gelar Ngarso Dalem X itu Ngarsa Dalem Sampeyan Dalem ingkang Sinuwun Kangjeng Sultan Hamengku Buwana Senapati-ing-Ngalaga Abdurrahman Sayidin Panatagama Khalifatullah ingkang Jumeneng Kaping Sadasa ing
Tingkat provinsi[sunting | Sunting sumber]
Vèrsi basa C[sunting | Sunting sumber]
C K&R[sunting | Sunting sumber]
ANSI C & ISO C[sunting | Sunting sumber]
C99[sunting | Sunting sumber]
Hello, World![sunting | Sunting sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 799 dinten 293 menit kapungkur. Perjanjèn Internasional, pangertosan perjanjèn internasional kuwi manéka warna kaya hukum, poltik, lan ilmu ilmu sosial liyané.
Tegesé Perjanjèn Internasional[sunting | Sunting sumber]
Perjanjèn iki asring disebut law making treaties amarga biasané ngatur perkara-perkara sing nyangkut kepentingan umum lan asipat kabuka. Perjanjèn multirateral ora mung ngatur kepentingan negara - ne
Critane Calon Arang[sunting | Sunting sumber]
Ana randha kang nduweni ilmu hitam ‘santet’ kerep ngrusak kasil panenane para t
jareng jurit, nistha madya utamanta, mantri ngmasi rumiyin.57. Ing lelakonne keh kantun, kaputungan tyas kang nulis,
kinayah kayuh bawamba, abuning rat ing saricik.59. Ing angga akarem liwung, ing pangiwa angenani, tulaten namung
dhabar guling, Gathak Gathuk eca ing tyas, Kawiswara ngandika lon, kulup ywa dadya tyasira, ingsun tan pisan-pisan, risi kanggenan sireku, amung supaya wuwuha.3. Kawruh utamining urip, tumekane ing delahan, angidulla bener angger, marang ing Salamet arga,
Panegaran, lajeng ing lapahira, Gathak Gahtuk tanseng pungkur, wus ngancik sukuning arga.8. Sumawuring sari-sari, ganda arum amrik ngambar, gantya ingkang winiraos, ing
aglis, ing langgar wus ginelaran, Seh Sekar gya kondur alon, ngalela lenggah ing langgar, rahadyan wus katingal, ingawe sang wiku
Palembang, Panembahan Madurane, aseba mring Giri Liman, angling Prabu Satmata, sukur pepeg anakingsun, sami limuta kaliman.18. Sadaya tunggala kapti, sampun wonten kang sulaya, arempega kang wiraos, sami ababar sosotya, sami miyak warana, sampun
kalbu amba, Datollah kang amurbeku, mesesa ing dhewekira.20. Jeng Suhunan adiluwih,
jeneng urip lawan jagad.21. Jeng suhunan Giri-westhi, ambabar kang pangawikan, tegese sariraningong, imam urip lan nugraha, budi uriping Suksma, urip sara Allah iku, mangkana ing kawruhamba.22. Jeng Suhunan Kudus angling, ambabar kang pangawikan, Roh wajib ing imaningong, cahya mancur kadi surya, mijil sangking prabawa, amartani lapahipun, anguripi ing sajagad.23. Penembahan Madura ngling, ambabar kang pangawikan, aran kanugrahane, kundhi Allah ta punika, tegese kundhi ika, nabi Allah jatinipun, jinaten ing nama Allah*) Ugi kasebut Prabu Setmata24. Pangeran Palembang angling, ambabar kang pangawikan, tegese sariraningong, tegese Allah punika, Allah ingkang amurba, angurip Mahaluhur, amisesa purba dhawak.25. Prabu Satmata mangkya ngling, ambabar kang pangawikan, sami lan Allah purbane, kang ngawruhi iya Allah, kaping kalih nur badan, kaping tiga rasul iku, kaping pat Datollah ika.26. Seh Siti Jenar mangkya ngling, ababar kang pangawikan, asembah ing Allah ingong, sujud rukuk padha
tan langgeng aneng dunya, Siti Jenar iku luput, tembe mangke ngaku Suksma.30. Pan wonten lakone nguni, sami ambabar sosotya, sampun aling-aling kang wong, sami amiyak warana, aja na salah cipta, kene yen warahen dudu, anging panggah Siti Jenar.31. Prabu Satmata mangkya ngling, Seh Lemah Bang kamanungsan, sanak pakenira kabeh, tan beda lan pakenira, nanging sampun anglela, manawi dudi klurung, akeh wong kang anggegampang.32. Kathah wong kang tanpa yekti, tanpa yun angguguruwa, akeh kang (ng)gegampang kang wong, dene warta atimbalan, sajatinipun wikan,
maksih wutuh reragane, tigang dina gilang-gilang, tumulya uluk salam, kantuna andika ratu, Siti Jenar nulya ilang.43. Tan kari sabatireki, sadaya wus samya ilang, miwah rare angon mangke, datan kantun melu ilang, sadaya sampun sirna, gawok sakeh kang andulu, dhumateng Seh Siti Jenar.44. Tuturku kang wus kawijil, Seh Lemah Bang wus anyata, katon kandel kumandele, nanging pilih kang abisa, kadi Seh Siti Jenar, akeh mandheg aneng catur, pinentog mundur plarasan.*) Prayoginipun Mahribi**) Prayoginipun khukum=kaukumDurma1. Lawan malih raden sira kawruhana, pan ana kawruh malih, crita Wringin-sungsang, wajibe kawruhana, anggiten dipun sayekti, sajroning mana, lan angger ngong jarwani.2. Wringin-sungsang wayahira tumaruna, luhur tan ngawruhi, panjere satunggal, tambenipun sekawan, pupusipun mung sawiji, pange sakawan, wohe retno-di
uwiting wreksa, iman wujud kang pasthi.4. Lan malihe kaki tengah kawruhana, lalima kathahneki, ingkang aneng tengah,
Lamun mati kang nyawa ngendi marganya, apa ta metu kuping, apan suker ika, apa ta metu netra, iku pasthi moler kaki, yen metu sirah, pasthi pecah kang reksi.8. Lamun metu ing embun-embunan radyan, kang pasthi bolong kaki, lamun metu grana, yektine jember uga, lamun metu cangkem najis, lan ngendi baya, margane lamun mati.9. Lamun metu ing jubur langkung najis ya, yen metu puser ugi, pasti bojot ika, lah ngendi ingkang marga, lamun ing wulu kang margi, lah iku mokal, marga kalangkung rungsit.10. Lah ta raden angger sira tetakona, liyane marang mami, kabeh takokena,
prenahe kerat ngendi, takokna den angsal, aja angayawara, dipun weruh ing sajati, basa ngakerat, enggon wong agung sisip.12. Anadene enggone wong kang sampurna, tan doyan tan ing ngakir, aneng Darussalam, enggon wong agung mulya, iku gurokna sayekti, ing Darussalam, iku suwargi ening.13. Tegesipun kang Darussalam punika,
dipun lakoni, anadene artinipun, malebu ing dahana, yen kabrangas ing ujar iku den teguh, yen denucap ing tetangga, mapan tan nedya gumingsir.3. Kaping tiga banyuara, tegesipun punika tapa ngeli, mapan anut ing pitutur, rembuge pawon sanak, lan nasabi ing wong kawiranganipun, iku laku kang utama, wong awas ing Suksma jati.4. Kalawan kaping patira, tapa ngluwat amendhem jroning siti, iya iku tegesipun, aja ngatokken uga, ing becike awake dhewe puniku, miwah lawan lakunira, pendhemen dipun aremi.5. Kalamun ta malihira, dipun andhapasor sareh ing budi, den kalah*) ing parapadu, utamakna ing lampah, iya iku wong bekti marang Hyang Agung, iku aranne wong lanang, iya wong menang prang sabil.6. Iku ganjarane benjang, cinacadhang manggon ing sawarga-di, ingkang dahat adiluhung, kang aran Darussalam, sarwa muwah adi-adi sakalangkung, pan sampun karsaning Allah, kang duwe wong aprang sabil.7. Wong aprang sabil punika nora lawan si kopar lan si kapir, sajroning jajamu iku ana prang Bratayuda, luwih rame ayuda pupuh pinupuh, iya lawan dhewekira iku jatine prang sabil.8. Sampune amenang aprang, nuji ngancik ing nagri Maespati, amboyong Kencanawungu, nuli jumeneng nata aparentah**) sakathahe para ratu, datan ana kang amalang supami jumeneng aji.9. Iku poma ala poma, aywa mamang
iku laku kang utama, tan ana ingkang nyameni.10. Lawan malih atakona, sampurnane ing niyat lawan takbir, miwah sahadat punika, kalawan yen sakarat, poma raden punika tan dipun antuk, lawan sampurnaning pejah, takokna dipun patitis.11. Pan lilima kathahira, gurokena iku dipun mangerti, iku sampurnaning kawruh, poma ta dipun angsal, iya iku sira gurokena
nenemipun, ingaran bumi suksma, ping pitune bumi rahsa arannipun, iku wajig kawruhana, tegese sawiji-wiji.14. Ingkang aran bumi retna, tegesipun dhadhanira pribadi, bumining manungsa luhung, iku gedhong kang mulaya, ingaran astaning Islam iku, lawan kaping kalihira, bumi kalbu denwastani.15. Bumi kabu tegesira, astane ing iman kang sajati, kaping telu bumi jantung, iku ta ingaranan, astane anenggih sakehing kawruh, lan malih kaping patira, ingaran bumi budi.16. Bumi budi tegese, astanane ing puji lawan dhikir, lawan kaping pimanipun, bumi jinem tegesnya, ingaran astanane sih satuhu,lawan kaping nemme ika, bumi suksma den arani.17. Utawi kang bumi suksma, iya iku astanane ing ngelmi, nenggih kaping
Prayoginipun den ngalah**) Prayoginipun amarentah***) Prayoginipun astananeAsmaradana1. Raden kawruhana malih, prakara kang langit sapta, ana ing sira dununge, poma-poma dipunpirsa, langit kang ana sira, mara ngong jarwani kulup, den becik
kaping lima.3. Ingaran roh-nurani, langit kaping nemme ika, roh-rabani ing wastane, langit kaping pitu ika, roh-kapi wastanira, anenggih ing tegesipun, langit roh satunggal-tunggal.4. Tegese langit jasmani, tinitahaken ing Allah, amepeki ing uripe, ana ing jasa sadaya, langit roh-nabati ka, amepeki uripipun, salire badan sadaya.5. Ingkang langit roh-napsani, amepeki ingkang karsa,
Bagian[sunting | Sunting sumber]
Pemakaian[sunting | Sunting sumber]
gak bisa nobar bareng @bigreds_smrd :'( tpi tetep semangat nobar bareng
Kata kunci/keywords: arti ro, makna ro, definisi ro, tegese ro, tegesipun ro sapérangan utawa kabèh teges sing kaamot ana ing kaca iki diju
wayang golek giri harja 3 - sukma dewa kusuma - bagian 8 .mp3
size:20.00 MB | click to download Wayang golek giri
wayang golek giri harja 3 - sukma dewa kusuma - bagian 1 .mp3
size:20.00 MB | click to download Wayang golek
ngobati wasir, kula gadah obat ingkang ampuh lan aman kangge njenengan sedoyo monggo dipun tumbas
pasword piyambak2 nopo mboten saget nggih?tujuane kersane mboten ndadeke fitnah n buruk sangka dll.amet
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1933&oldid=809974"	Kategori: 1933	Menu navigasi
Arsitektur Istana Raja Bangkok[sunting | Sunting sumber]
Dhaerah Istana Raja Bangkok[sunting | Sunting sumber]
Kompleks ingkang paling éndah ing dhaérah Istana Raja Bangkok inggih punika Kuil Emerald Buddha sinaosa wonten Wat Phra Kaew. Bènten saking asmanipun Sang Buddha Emerald kuil punika dipunukir saking sèla giok lan nginggilipun 70 cm. Sinaosa gadhahi ukuran ingkang langkung alit saking Wat Pho, Kuil Reclining Buddha, inggih punika
Ringkesan Carita[sunting | Sunting sumber]
Jaé kanggo masakan[sunting | Sunting sumber]
Jenising Jaé[sunting | Sunting sumber]
size:1.37 MB | click to download Banyuwangi konco lawas mp3 mp3skull
Ènzim[sunting | Sunting sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 799 dinten 374 menit kapungkur. Stefan Savić
Panampilan[sunting | Sunting sumber]
Tradhisi dhaérah[sunting | Sunting sumber]
Elia dadi tokoh pahlawan jroning crita rakyat ing Republik Makedonia, Serbia, Bulgaria, lan Rumania, ditepungi
Sinema[sunting | Sunting sumber]
Pamérangan wilayah[sunting | Sunting sumber]
Asia Lèr[sunting | Sunting sumber]
Asia Kilèn[sunting | Sunting sumber]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Maryland&oldid=848727"	Kategori: Negara bagéyan Amérika Sarékat	Menu navigasi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1941&oldid=868833"	Kategori: 1941	Menu navigasi
Perilaku Tiap Golongan Darah - versi gambar
Kelahiran[sunting | Sunting sumber]
Mangsa Alit[sunting | Sunting sumber]
Studhi lan panglelananipun[sunting | Sunting sumber]
Sabibaripun wangsul dhateng negara Walandi, Ras lajeng nglampahi wajib militèr. Nalika yuswanipun 24 taun, Ras nglamar pada
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 799 dinten 333 menit kapungkur. Trombosit
Kaginan[sunting | Sunting sumber]
Trombosit gadhang kagunan utama kanggé mbekukaken getih, saéngga boten kathah getih ingkang kabucal nalika kadadosan pe
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 799 dinten 322 menit kapungkur. Peta Prefektur Ehime
Mapan wonten ing lèr-kilèn Shikoku, Ehime madep Laut Pedalaman Seto ing sisih ler lan winatesan kalihan Prefektur Kagawa lan Tokushima ing sisih wetan lan Kochi ing sisih kidul. Prefektur Ehime gadhah pa
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 28 dinten 522 menit kapungkur. Cithakan:Kotak info Samurai
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Puryono (Kontrib • Log) 650
Suku Uighur utawa Uygur, Uigur, Uyghur ( Uyghur:
pinyin: Wéiwú'ěr) iku salah siji minoritas kang resmi ing Republik Rakyat Cina. Suku iki keturunan saka suku kuna Huihe kang ana ing Asia Tengah. Suku iki nggunaka
Pendeta GKJ Banjarnegara. Utusan Sinode GKJ: Pdt. Sugeng Mulyanto, S.
unjuka...	admin3 Hits (150)2015-05-11 10:08:21 SADHAR: MEI 2015	SADHAR: MEI 2015
Nomenklatur lan taksonomi[sunting | Sunting sumber]
Paédah[sunting | Sunting sumber]
Kulinèr[sunting | Sunting sumber]
saking Gusti ingkang Maha Mirah. Amien. Paijem gadhah Fiat.
Dalem kathah lepat,kerso paring agenge pangapunten. Mulad sarira hangrasa wani. Wani ngakoni kalemahan diri. Sugeng Riyadi Idul Fitri. Sadaya kelepatan nyuwun pangaksami. Ngaturaken wilujeng Ied Fitri 1433 H.Nyuwun gunging pangapunten.Mugi kita kanugrahan jatining fitrah saking Gusti ingkang Maha Mirah.Amien..
Nandur pari jero. Manfaate kanggo anak putu. Luputku marang awakmu jero. Mangga dipendem nganggo
ngarep gapuro. Wonten dinten riyoyo, menawi lepat kulo nyuwun ngapuro. Mugi-mugi Allah maringi pepadang kagem sedoyo. Cangkem iki sering nggedabrus, utek iki sering mikir sing elek. Minal aidzin
sugeng riyadi. Ngaturaken wilujeng Ied Fitri 1428H.Nyuwun gunging pangapunten.Mugi kita kanugrahan jatining fitrah saking Gusti ingkang Maha Mirah.Amien…
NgaturakenWilujeng Ied Fitri 1432 H. Nyuwun gunging pangapunten. Mugi kito kanugrahanjatining fitrah saking gusti ingkang Maha Mirah.
keluwarga kembang srengéngé (Asteraceae utawa Compositae) sing mèmper tetanduran daisy kathi werna kembang kuning utawa abang. Diarani uja blanketflower utawa fir
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 799 dinten 338 menit kapungkur. Patung Ebisu ing kutha Kessennuma, Prefektur Miyagi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 799 dinten 302 menit kapungkur. Virgin Atlantic Airways
amimiti nulis / ing dina saptu (puni) punika / kaliwon iku karepe / ing sasi (a)pit punika / tanggal ping wolu (pun)ika / ing taun jimawal (pun)ika / wiwitanipun //
02. //Nedha punten kang anulis / den agung kang maca miharsa / den agung pangapurane / k(e)rana dereng tiyasa / anyerat lumayanan / wantu tiyang bodho bingung / boten uning tata karma //
03. //Bilih lepat ingakang tulis / mugi dipun apuraha / atuwin lepat padane / mugi dipun kira-kira / dhateng (ing)kang amaca / tuwin liwat langkungipun / den sami angaputaha //
04. // kacarita kang anulis / titiyang ingkang langkung masiyat / tan wonten padamelane, ambeke kaya wong nyata / paksa lancing bisa / tur melarate muput / culese kaliwat liwat //
05. // Reh manah kudu kumaki / sanggup nurun ing wawacan / kaya wong (
ing tembang / tembang sinom gegatnine / sarta araneng wacan / Seh Jabar aranipun / wawacan ingkang tinedhak //
07. // Gentur tapane sang resi / sunat perlu den kalampah(an) / sarengat dhasar lampahe / tarekat ingkang den ambah / antepipun
amuruk ing rabinipun / ing tekad (ing)kang sampurna //
09. // Nyai Mutmainah (ang)ling aris / kaula nuhun panduka /
maring ngilmu / untiren lawan iktiyar //
16. //Godhagen lan banyu suci / geni mubal dat (kang) mutlak / manah selamet kayune / ombake puji kang
cukit suruping tingal / angelab pamudhar kawru(h) / (ing)kang patut pilihana //
20. // Dayane panggulung tokid / cacake ugering lampah / tan paweh gingsir tan pare / epor (a)karya timbangan / capit adeging tingal / sumbine kenceng (a)laku /
retna sabita / trang ing nalaka letinge / wewuluh pandhesek lampah / cecelep tir tanggana / welira minangka ilmu, senthenge panetheg iman //
22. // Iku yen yatna ing wangsit / aja pedhot tingalira / tingalana kang agawe / surine nata sarengat / incing pandudut lawan / nigasi pamugas kawruh / pan jagat sampun gumelar //
23. // Kawula atanya malih / upamane awak ingwang / rineka dening yang manon / lir tulisana ing papan / kados pundi ing karsa / kawula anedha wuruk / sarwi (a)ngusap Sri Nata //
01. // Seh Jabar mangke awarta / parkarane wong ambathik / sayakti wise sadhasar / lamon dhasaripun
merasa jati / maningkem / lalancengipun / cang(ci)thingnge kalamulah / dhasar lorek kang linuwih / polanipun (ing) ngaranan ayan sabitah //
03. // Kayunipun tafiriulah / geniro ilapi iki / kukusipun Nabiyulah / kerenipun (ing)
batinipun / katelad punang pola / rengrengan anuting warni / gemetena ing manah ingkang sampurna //
05. // Temboken ing suka lili / nanging ta den ngati ati / sampun (a)nerajang awisan / pan sampun den
sedhenge ambehironi / yen sampun katrapan soga / aja kayata sireki / sasarenana yayi / nanging sampun
kang raka (a)ririh / dhuh gustinipun pangeran / andika wong priya singgih / kang badhe amadhangi / dhateng kawula wong agung / kados pundi pangeran / kawula miharsa warti / ingkang aran jatineng nyawa (pun)ika//
09. //Seh Jabar mangke angucap / nyata
ingkang ngaran nyawa yayi / kawruhana lungguwe sanunggal tunggal//
10. //Kawitane ana nyawa / saking enur kang dumadi / kapindho ingaran nira / ping tiga punika budi / ping sakawan iki / osik iku aranipun / (sa)gangsal kanga ran nyawa / batine badan majaji / iya iku yayi kang ingaran(an) nyawa//
11. //Mulane jumeneng sira / sing enur mulane dadi / iku sipating ngalira / mulane (a)duwe osik / saking eroh kang urip / mila jembar budinipun / saking ngakal punika / nyataning ati puniki / mula nira bisa ngucap saking Allah//
12. //Mulane ana paningal / sing enur mangke madhangi / mulane ana kang polah / saking eroh ingkang mosik / mulane ana budi / saking ngati purwanipun / mulane arerasan / saking Allah ingkang mosik / napsu nira jasmani mosik / napsu nira jasmani sampun karangkang//
13. //Yen dereng (kang) nyawa mukdas / napsune ora kepanggih / k(e)rana napsu(ne) nira / sampun nyateng anan dhiri / yen nyateng (anang) dhiri / (na)napsune wonten kanga nut / nora sawala karsa / sayaktine napsu iki / (inggih) punika ingaranan kurung nyawa//
14. //Asale sanunggal nunggal / sayaktine ora dadi / kang tumrap ing raga nira / mapan jajatineng dhiri / kaping tigane malih /
ngucap / sirahe puniku malih / ganggangsal jalki ingaranan / puniku jatineng dhiri / iku minangka dadi / mulane manusa iku / yen sira wruh mangkana / katrapan manusa kang bangsa sukma//
16. //Sampurna sapolah ira / norana panggih pinanggih / dening adhiri punika / kawruh rasa (kang) sajati / endi kang nyawa yayi / iya diri wastanipun / dede rupa kang wayah / nyataning
denin ta sampun wekasan / datullah ingkang kalingling / yen ana kang kalingling / sipat kang mulia puniku / Mukamad ora kocap / datulah ingkang kaesti / pan Mukamad kawitan angucap Allah//
18. //Dadine ana gumelar / sagung ngalam (ing)kang dadi / mangkana salat
ing wong ngakathah / dadi lir tawon ning ngalih / ora alih kawekasan / jatineng kawula iki / den waspada ing dhiri / aja ta sira kasurup / emutena ing nala / jatineng kawula iki / kawruhana jatineng (kang) maha mulia//
20. //Kang rayi matura nembah / dhateng kang raka (a)ririh / dhuh gustinipun pangeran / andika wong wong priya singgih / kang yogya amadhangi / dhateng kawula wong ngagung / kados pundi pangeran / kawula miharsa
uninga / jatineng Mukamad singgih / kalawan pinten malih / aksara ingkang alungguh / dhateng dhiri Mukamad / kawula ajeng udani / padhangena pun dasih ajeng uninga//
22. //Seh Jabar mangka angucap / dhuh mas mirahipun yayi / angger
popoyan gusti / lamon yayi dereng awas ingkang nyata//
23. //Patang prakara Mukamad / kang tumrap ing raga iki / anenggih kawan perkara / pun kakang miharsa warti / kang rayi matur aris / kados pundi tudhuhipun / jati(neng) Mukamad ika / pundi aksara (kang) karihin / pan punika kawula ajeng uninga//
24. //Seh Jabar mangke wecana / wonten dening kang rumiyin / aksara mim awalika / pan kalih lawan mim akir / kaping tigane malih / aksara (he) puniku / nenggih catur kawarna / aksara (he) dal puniki / iya iku
sakathahe kang tumuwuh / saking ing aksara (he) / (sa)tunggal samargi margi / tan pra beda Mukamad kalawan nira//
26. //Pundi tudhuhing aksara / kang catur punika malih / mimawal (puni) punika tuwan / ing pundi tudhuhe malih / miwah mimakir singgih / ing pundi gene lungguh(e) / kawula babarana / aksara ke puniki / aksara dal (ing) pundi enggene
estri / nyata (pa)takone singgih / lamon paran dereng weruh / aksara mim awal ika / sirah ing Mukamad yayi / aksara mim
Mukamad yayi / iku (kang) pasthi aksara / kalintang (ingkang) luhur / dening amawi ngalam / aksara (sa)kawan yayi / pan sakawan aksara kang pakumpulan//
29. //Kang rayi alon angucap / kawula matur ing gusthi / ngalame mimawal ika / lawan ngalame mimakir / kawula dereng uning / anedha tethelanipun / miwah (ingkang) dal / punapa malane malih /
pu)iki / angesthu lamun ginunggung / panembah idep ira / tan mengeng maring pamuji / tan ing ngrasa siniyan dening pangeran//
31. //Aksara he iku iya / ngalam jabarul winarni / ingaranan sapaworan / sakehe sasita kepti / angrasa yen linuwih / jambaring manah tan surut / angagungaken ing dal(a) / aksara dal (kang) kinawi / ingaranan
den esti / punika kang pamanggih / dadi ing pitutur isun / saking aksara ika / kang anang Mukamad yayi / kawruh ana gelaring aksara papat//
33. //Kang yayi matur anembah / dhateng kang raka aririh / dhuh gustinisun pangeran / andika wong priya singgih / kang amuruk maring mami / saking kawula bodho bingung / kados pundi pangeran / kawula dika padhangi / ingkang
gustine si kaki / andika guruning estri//
02. //Ana dening kang minatur / aksara ingkang ginait / ing
Wonten dening kawruhipun / aksara mimakir yayi / dadine loh kalam ika / (kang) kaping kalihe malih / den nyata ing ana nira / kawruhana kang rumihin//
04. //Wonten dening kang ing pungkur / aksara ka (ing)kang dumadi / sawarga lawan kagungan / iku minangkane dadi / kawruhana mula nira / jatineng sarira neki//
05. //Aksara kang mugeng suku / (kang)
dening kang winuwus / Mukamad mangke puniki / iku yayi ingkang ana / dadine gelaring urip / iku yayi den karaksa / para gusti den nastiti//
07. //Iya iku mulanipun / ana bumi ana langit / ana
08. //Kawruh ana mulanipun / dadine jagat puniki / lawan sakehe kang ana / dadine jagat puniki / ing mangke sampun winedar / thukule ana ing bumi//
09. //Dadi agung sipatipun / engkaurahaning yang dadi / ora ana (ingkang) bingal / cukule jalma kang lahir / nanging yayi kawruhana / asale legine dhingin//
10. //Kang sampun umateng kawruh / kawruh ana kang dumadi / mapan sakehe kang ana / dadine jagat puniki / nanging yayi kawruhana / aksara (ing)kang jatim//
11. //Kang rayi anembah matur / saya mekulada malih / kawula nuhun pangeran / tudhuhe aksara iki / Seh Jabar mangke ngandika / iy ayayi sun wartani//
12. //Aksara tigang dasa iku / kabeh wus anang (ing) dhiri / lagi kumpuling aksara / insane kamil angliputi / iku yayi kawruh ana / lungguhe sanunggil tunggil//
13. //Aksara alip puniku lungguwe / ana ing ati / aksara be punika / lungguhe ing netra neki / iya ireng irenge netra / iku (wa)wayanganing urip//
14. //Aksara ba enggenipun / ing ngirung (pun)iku yayi / (a)nenggih aksara se ika ika / bahu kanan lawan keri / aksara jim punika / kuping kanan la(wa)n keri//
15. //Aksara he enggenipun / ing ngirung (pun)iku yayi / (a)nenggih aksara se ika ika / bahu kanan lawan keri / aksara jim punika / kuping kanan la(wa)n keri//
16. //Aksara keke puniku / lamkung kiwa tengen nenggih / aksara dal punika / suku kanan lawan keri / kurup ya reja punika / kempongan kakan (lan) kiri//
17. //Aksara sin sin puniku / lungguwe ing susu neki / kiwa tengen iku iya / aksara sad enggeneki / kalawan aksara bad / gigir iga kanan keri//
18. //Aksara te le puniku, lungguhe wonten ning pundi / kawula pajar rana / lungguwe sanunggil nunggil / Seh Jabar aris ngandika / iya mangke sun
20. //W(al)ikat kanan enggenipun / miwah lawan keri neki / aksara kap kap punika / tunggal lungguwe kap pakir / ing bathuk (kang) kanan nira / (ka)lawan bathuk (kang) keri//
21. //Aksara lam tenggenipun / ing otot ira (pun)iki / aksara
amperun nira yayi / miwah kurup enun ika / lungguwe ana ing gigir//
22. //Aksara wawu enggenipun / lungguwe ana ing sikil / miwah kurupe punika / lungguwe ana ing daging / aksara lam alip ika / enggene suwara nira (iki) / /
23. // Aksara ambyah puniku / lungguwe ana ing pundi / kawula papajar ana / tuwuhe aksara iki / Seh Jabar aris ngandika / ing kala mungguhi reki / /
24. //Aksara iya puniku / lungguwe ana ing pundi / Seh Jabar mangke ngandika / iya iku ana (ing) kulit / dadine manusa ika / kalimah(e) insane kamil//
26. //Wobten dening kumpulipun / tuwan tudhuhena gusthi / milane mawi sandangan / aksara jawa puniki /
padha kabeh ngalih dasa / lulukuning kurup iki / tandhaning ulu (pun)ika / kalam mullah ingkang suci//
29. //Nora basa S(u)wara iku / kalamullah maha suci / anang lokil makpul ika / kalam panulis pribadi / saking kodrat lan iradat / ing ngaras enggene (nu)nulis//
30. //Munyer kalame puniku / anulis aksara jati / mangka dadi rupa aksara / bunderin ningalan iki / dada jabar jer (pun)ika / miwah apespi puniki//
31. //Sarta tinurana niku / puji kadim angrimangi / aksara kang awal ika / aksara ngarab kang dadi / mangke ing aksara ngarab / tan naganti lawan jawi//
32. //Nanging kari modalipun / aksara jawa puniki / pernahe ing kiwa nira / kang ing tengen niki / jawa ngarab dadi dammar / ing jagat kang wayang kawi//
33. //Purwaneng aksara iku / duktampa pangandikaning / (ing) Allah mulaning aksara / (kang) dadi nyata ing dhiri / iku ingaranan nekat / elloh kalam (kang) anang dhiri//
34. //Duk anang wawadhah iku / ingaranan kat gaib / duk dinumuk ing
aranipun / annuli tumiba iki / kang kamahana ing papan / tunggal ingaran nadrahni / mulane dadi aksara / tigang dasa anang dhiri//
37. //Sakehe aksara kumpul / amring alip tan puniki / aksara arab duk tumrap ing papan kang suci marnih / olih patang puluh dina / bunder kadya puniki//
38. //Ana gatrane puniku / dadi jabar jer (pun)iki / ana dadi pespika / sarta tinurunan puji / la ila ha illallah / puji sukma arimangi//
39. //(Iya) jatine aksara iku / iya ana kita iki / iku wiwitaning aksara / dadi ana kita iki / aksara jati iku tunggal / lawan aksara jawi//
40. //Kiwa tengen anggenipun / ing luhur ing ngandhap iki / lanang wadon iku iya / agama lawan drigami / mulane mawi sandhangan / duk mulianing drigami//
41. //Papahes ping karma iku / miwah agama (pun)iki / tata karma den anggawa / duk maksih aksara iki / wedaring pinadhar kama / miowah aksara kang dadi//
42. //Kang tanpa sandhangan iku / tan maprah pantering iki / aksara jawa lan arab / rebutan kadi ing mangkin / upama kadha sandhangan / tata karma lan drigami//
44. //Aksara dal pernahipun / pupu tengen la(wa)n keri / anenggih re punika / pupu kiwa
pangeran gusthi kawula kang asawang nagasari / andika kang madhangana / dhateng kawula iki//
46. //Kawula anuhun atur / tuwan padhangana gusthi / temuning badan lan nyawa / (ing0 pundi enggene kapanggih / kawula nun panduka / kang ingaran kawin (ba)batin//
47. //Seh Jabar mangke amuwus / dhuh mas mirah isun gusthi / ora nyana isun mirah / yen sira wanodya luwih / ataken ujar larangan / kasmaran aturing rabi//
01. //Nyi Mutmainah anangis / angrungu wejanging priya / kasmaran ing jro nalane / sarwi anyangkemi padha / lah tuwan padhangena / kawin batin wiyosipun / temaning badhan lan nyawa//
02. //Seh Jabar nahuri aris /
03. //Tegese kabla punika / ules ules pangandika / tegese bada dhawuhe / pan wus jumeneng ika / sipate pangandika /
pangambu / kaping lima(e) ular ular//
07. //Esih minangka mas kawin / walinipun pangandika / rasa minangka saide / ajine sri kawin emas / kang (a)kawin nyawa ika / ijab kabulan pangulu / (a)ngucap sadat mutasita//
badan / wus jumeneng ing sipate / sipateng manusa ika / aran urip punika / di(na)dekaken waked iku /
polah tunggal karsa / makluk (pu)iku jenenge / duwene patang prakara / suka kalawan duka / lara pati duwenipun /
15. //Den sami ing ngawikani / aling aling (ing) ilmu rasa / kanga ran tetep kang mangka / kathahe (e)nam perkara / karuhunipun jasad / kaping kalih roh puniku / ping tiga tetep kang iman//
16. //Kaping pat tetep kang tokid / kaping limane maripat / amangeran kaping neme / yen wus awas kabeh sira / during weruh jatinya / during sampurna sireku / yen derng weruh (ing) jatinya//
17. //Yen wus awas kang kinunthi / tetep kang tan kocap ika / dening wus weruh (ing) jatine / sampurna kawruhe ika / jumeneng amardika / sampurna tingale wong iku / tasdik koruping tingal(an)//
18. //Pasthineng kawruh yayi / tan kakalih urip ira / tan ana pangucap roro / pamiharsa mung sanunggal / paningal manusa nunggal / tan ana roro pangambu / tan kakalih tikah polah//
19. //Sampurna jumeneng (sa)tunggil / pangucap tunggal punika / pamiharsa tunggal mangka / paningal tunggal (pun)ika / pangganda pan satunggal / polah karsa tunggal iku / urip ira mapan tunggal//
20. //Iku kawruh kang sajati / kang sampun weruh (ing) uripnya / pan uriping Allah mangka / iku uriping sukma / pangucape punika /
23. //Tegese ngiski puniki / pangeran kang Maha Mulia / pangeraning jagat kabeh / tegese punika iya / sipat Allah (pun)iki / partingkah (kang) birahi iku / (a)karsa nganakaken asya//
24. //Tegese masuk puniki / iya maluming pangeran / (kang) bini raekaken mangka / nokap gaib punika / khakehating Mukhamad / kang jinatan rasa iku / kanyamadi ing sajagat//
25. //Iku kawruhana yayi / sipat(e) patang parkara / sipat kalam Allah reka / kaping kalih sipat ngakal / ping tigane punika / johar roh madi wadi
rakangat / ing jero ing ngulesan / tegese nenggih puniku / iya badan lawan nyawa//
29. //Kang rayi anembah aris / inggih tuwan guru amba / kang ranget asih ngabdine / kawula tekeng sampurna / kalawan tudhuh tuwan / amba mangke tuwan wuruk / sarta nembang rangsang prawa//
01. //Kawruhana tingkahe wong sapatemon tatane / sapatemon ora kocap lanang wadon/sartane//
02. //Sapatemon kadya gene lanang wadon garwane / atata gonora kaya lan jaruman yakti kapanggih semane//
wadon sarate / yen kocapa lanang wadon dereng yakin tingale//
05. //Mantep dhewek norana panggih pinanggih pastine / ingkang ngawas pan norana pangerane idhepe//
06. //Yen ana apangeran pan dereng awas tingale / ingkang ngawas pan norana polahe dhewek jatine//
07. //Yen ana bayange dereng sampurna tingale / esak serik tan wruhe ing padha mangkin anane//
08. //Anggurayang pati pati titingali tan wruhe / sembayange pepekan
salameting sembah puji nyatane / iya iku kang anukma ing nguripe semune//
11. //Kang sampurna pan wus weruh cakraning gulingan lakune / laku iman
14. //Aneng jagat anukma ingkang ngaurip jatine / jati iku anukma saka ing ngurip adhine//
15. //Kuran iku atulis manusa adi papane / dipunawase tulis papan kang adi/tudhuhe//
16. //Ingkang ngawas pan orana pamujine / tungkule tungkul iku / wus pinuji / lan pinuji enenge//
sirnane sirna luluh / anging sukma ingkang langgeng anane//
19. //Iya iku pujine sukma sajati / jatine nora lawan
nyatane ngulu dinulu awase / ing ngawase enting / tan ana kekalih dheweke//
22. //Anging rasa kang sadya langgeng angurip anane / urip tunggal pan orana malih malih/wiyose//
01. //Weruh(e)na sampurnaning pati / lan jatineng wadon / sampurnaning wong agesang dene / lan sejatine wong lanang endi / lan dununge bakti / lawan bayanipun//
04. //Dening dununge sembah mas yayi / iku den waspaos / wujud badan ngadam wujude angger / iku lamon tinarima yayi / maring ing yang widi / iku dunungipun//
05. //Dening badane panembah yayi / batal tegese (yang) wong / matekaken ing panembahe / iku batale wong nembah muji / lan paranen apti / bener apa luput//
06. //Nyi Mutamainah aris nahuri / inggih mangsa
09. //Sampurnaneng lanang wadon pundi / kawula dereng wruh / Ki Seh Jabar maka wuwuse / sajatine lanang wadon yayi / upamane paksi / (lan) kurunganipun//
10. //Sajatine lanang (kuwi) paksi / kurungan kang wadon / roh lan jasat (pun)
tasniyah kono / wayu sarikani iku lapale / sakuthu karone / jalu lan estri ngendi gone nunggil / lanang
14. //Tegese tasniyah roro yayi / apa lire loro / roh lan jasad punika jatine / lanang wadon tunggal dakil karij / kharij ingkang kharij / jisim jaba tegesipun//
15. //Jasad jaba roh ing dalem pasti / iku tunggal yang wong / lanang wadon tunggal dakhil kharij / lah kayapa yayi / apa sira pethuk//
16. //yen ora pethuk kadi pundi / padonana ing ngong / Nyi Mutmainah suka manahe / miharsa pitudhuh rasa (a)pekik / yata muwus aris / kawula ayun weruh//
17. //Pundi sirnane nyawa lan jisim / inggih weruh(e)na ing ngong / Ki Seh Jabar aris
manawiyah kono / andheg anan manawiyah bae / ora kena munjuk maring mangani / lah kariye yayi / apa sira pethuk//
19. //Lapale tur pangubi lalipi / tegese mengkono / ana pon tasniyah ing rapane / sirnane roh lawan jisim (ika) / anunggil
mendhek anikel (pa)warti / anjum asta sarwi / mangusapi lebu//
ing wukir tembang dhepoke / amejang rabinipun / kang ingaran Nyi Mutmainah / langkung denira utama / pan wus manjing guru / wau dhateng Ki Seh Jabar / pamuruke wau dhateng ingkang rayi / amurukaken tekad//
02. //Sapa ingkang padya ing ngabakti / maring Allah / poma
Allah / den rumasa / akeh doraka ing widi / den akeh
dening (ing) yang sukma / lawan urip ira kiye / den uripaken niku / lan pangucap ira puniki /
kabeh / dening khakekatipun / sira iki tan anduweni / ing sadra khakekatipun / oduwe pisan pisan / tarimanen / iya wuruk isun yayi / den temen piker ira//
11. //Yen sira (u)wis piker ing ati / lamon uwis kagem ing wardaya / nulis ira age age / amet
ngrasa duwe jisim / aja ngrasa yayi duwe gesang / aja ngrasa aduduwe / karentege atimu / obah ira ingkang lahir / iku arsaning Allah / lawan malihipun / wujud ira urip ira / (i)ya iku dudu urip ira pribadi / iku uriping Allah//
13. //Satemene ora ana kang urip / anging Allah ora ana
wujud iku pisan pisan / arah dening khakekate /
wujud / anging Allah mangke kang urip / among Allah kang amiharsa / paningal puniku / mung Allah kang angandika / anging Allah / kang karsa kang angwruhi / mu Allah kang kuwasa//
15. //Lamon sira amaca usalli / tekad ira jrone ati nira / ora ana wujud liya(ne) / among Allah kang wujud / among Allah mangke kang urip / kang duwe tingkah polah / mung Allah kang luhur / ana dene awak ira / tarimanen punika ngadam khakiki / tan ana wujud ira//
16. //Lan maning ngesa jrone usalli / aniyata yen sira sembayang / niyata j(e)ro atine / parlu tegese parlu / luhur ngasar magrib lan ngisa / subuh punika / niyataken waktu / den weruh parlu la(wa)n sunah / dipun weruh / esah lawan batale puniki / aja koru ping niyah//
17. //Yen angucap arta rakangatin / kawruh ana kehe kang rankangat / waktu kang siji sijine / poma aja kaliru / den tetela sawiji wiji / lan yen maca adahan / kawruh ana iku / niyate (ing) ati nira / padha mengko / yen amaca imaman (ingkang) singgih / niyata dadi imam//
malihipun / lamon sira mangke abakir / sirna kena mangka den kebat / asya jagat iku / apa dening badan nira / sirna kena / tetepena jroning ati / aja sira ngrasa ana//
kang angurip / kang murba amisesa ing sakabeh iku / ajana kang katingalan / among Allah kang salat ingkang atakbir / angucap Allahu akbar//
20. //Kang angucap Allah kang atakbir / data nana tingkahing kawula /
bae / wong dening makhluk iku / sirna gempur kang ngadam sarpin / tan ana mantra nira / ara mambu wujud / ora ana pisan pisan / anging Allah kang salat ikang atakbir//
21. //Kang anebut asmane pribadi / angrawruhi maring dhewek ira / nembah muji ing dheweke / tan ana liyanipun / ingkang ora (ana) kakalih / kang esah ing dat ira / esah sipatipun /
saking yang widi / dat sipat ing kawula / sampun sirna gempur / ingkang amaca patekah / ingkang rukuh / asujud ingkang alinggih / tan liyan saking Allah//
24. //Oranana wujud liyan maning maning / anging Allah kang molah atingkah / (ing)kang amuji ing dhewek / ngawruh ing dhirinipun / kang amuji pinuji nganggil / tan ana liyan nira / mung Allah kang wujud / tan ana kang liyan liyan / anging Allah kang ana wu(ju)d khakiki / (da)tan
gung / kang akarya bumi lan langit / kang amurba amisesa ing sakabeh iku / ana dene awak ira / ora pisan yen duwe ya osik / wujud silage ora//
27. //Yen wus salam awak ira yayi / den rumasa sira kawula / anglakoni parentahe / parentahing yang ngagung / ingkang kinon kang den cegah winegah / ing parentahipun / nuli sira nenedha amaring Allah /
iku / lamon sira dosa kang widi / den akeh tabat ira / maring ing yang ngagung / sakehe panedha nira / nenedha
sidhekaha ping sewu / lamon nora ngabekti / iku tan katarima / maring ing yang ngagung / Seh Jabar mangke wecana / iya yayi (ing)sun
03. //Puji nira den kawayang kang sinebut / den kasebut asmane lan masamane / asma iku minangka ugering tingal//
04. //Asma iku minangka warganing tingal / tingal iku den awas ing margane / mapan kapir dadi sasar jeneg ira//
05. //Yen wus awas tingale maring Yang widi / mapan iku olih jenenging wali mumin / yen wus olih sapangate nabi nabi//
06. //Mapan dadi sampurnan ing jenengira / badan nira bebalung ngiri / roh ira pan tan driya sampurna ing jenegira//
maring kang raka ririh / sampeyan guru kawula / tuwan padhangena gusti / prantane wong (kang) (a)salat / lawan kakatipun malih//
kathah neki / (a)pan sajatineng polah / angadeg lan lungguh nenggih//
03. //Arukuh kalawan sujud / aniyat sampurna iki / kang rayi aris ngandika / sajatine niyat pundi / Seh Jabar mangke ngandika / kang ana langgeng ing pasti//
04. //Siti Mutmainah (u)matur / tegese ngadeg punapa / Seh Jabar mangke
geni saking bumi / pan dudu geni neraka / dudu geni owah gingsir / pan dudu geni mujijat / sejati(ne) aksara alip//
06. //Iya alip tegesipun / urip (da)tang kenang pati / mapan sajatineng cahya / amadhangi ing jasmani / iku (ing) aranan sirullah / iku yayi wuruk mami//
07. //Kang rayi anembah matur / sarwi mekul pada kalih / inggih tuwan guru hamba / wonten atur hamba malih / asale rukuk punapa /
Jabarai nure iki / ingkang rukuk lam awal ika / puniku dadine angin//
09. //Dudu angin barat lisus / dudu
10. //Dudu angin angruhaken kayu / iku sajatining angin / mosik ora kandheg sanalika / siyang dalu lumampah nenggih / yen rusak jagat nenggih//
11. //Kang amuji siyang dalu / angin kang sampurna iki / lir
pun)iku / kathahe patang prakawis / ingkang
tanapas ping kalih neki / kaping tigane anapas / sekawan pupus sireki//
13. //Kang aneng ketetg iku / napas kang medaling kuping / kang medal ngirung tanapas / napas miyos cangkem nenggih / anapas akuning warnanya / kanga bang tanapas iki//
14. //Kang putih iku pupus / ingkang ijo napas nenggih / pujineng napas punika / inahurabna (pun)iki / ilallah pujineng (a)
Allah / sampurna kayapa (sira) yayi / iku pamanggih manira / Nyi Mutmainah ature inggih//
16. //Sampun tanggung awakipun / tuwan babarana malih / asale sujud punapa / Seh Jabar ngadika aris / iku pamanggih manira / kang sujud asaleng wari//
18. //Dede banyu keneng surud / sajtine toya nenggih / lam akir nuru bubiyah / iya nyawa jati neki / siyang dalu ora samar / saking nurullah madhangi//
19. // Sejatine wari iku / aneng patang prakawis / banyu wadi kang karuhun (ika) / maningkem sakawan neki//
20. //Paran karsa nira iku / Mutmainah awot sari / inggih nedha wejang tuwan / kadi pundi ingkang inggih / Seh Jabar mangke ngandika / alinggih asaleng bumi//
21. //Dudu bumi pulo gunung / dudu bumi owah gingsir / dudu wadhas karakal / dudu bumi
24. //Kawula estu aguru / maring tuwan isun gusti / andika kang madhangana / pundi asihe estu alaki / andika kang tudhuh
02. //Yayi sajatineng angin / rokhani ingangked taya / kang mimbuhi kahanane / kang pinung rasa surasa / wenang aran sirullah / kahanane asung
Yayi sajatineng wari / roh rabani (pun)ika / kanga gung purbane reko / rasa kang luwih sampurna / cahya ingkang
ingkang angin iku mangka / uripe napas kewala / kang asal toya ika / uripe pan dalu / langgeng ing paningal ira//
06. //Murade kang asal bumi / pasthi uripipun rasa / lan murade malih
angin punika / masum imane mangka / warnane limarcu ika / kadi wulan purnama / metu saking ati danu/ punika dipun waspada//
08. //Ingkang asal wari yayi / pasthi makbul imane ika / ing ngati puad margane /
toya / ing ngati putih asale / murade api punika / langgeng tan kena owah / cahyane urip puniku / iya yayi lautan//
10. //Murade kang asal angin / iya madhep ing sarullah / kadi lintang ing cahyane / gumilang gilang apdhang / kadi sasi purnama / murade kang asal banyu / madhep maring rasa mulia//
12. //Datan kena owah gingsir / kang caya kadi purnama / ingkang asal api mangka / angaturaken caya / nur mani ingkang nama / kang asal banyu puniku / burhan kang katur (pun)ika//
13. //Murade kang asal bumi / roh rahmani kang atur ika / wus tekeng sang nata mangka / pangeraning wong sajagat / iku pamanggih ing wang / kang garwa nyungkemi suku / asruh denira karuna//
03. //Ana muradipun malih / anenggih patang prakara / wujude kanga pi ing reko / ingkang dhingin dadi rupa / lawan jajantung ika / dadi utek kaping telu / kaping sakawane dat//
04. //Anenggih wujuding angin / limang prakara wujudnya / asma lan apngal mangkong / jinem (ka)lawan lilimsa / anenggih kaping lima / iya ingaranan paru / punika
07. //Dhadha tinapi gagir / tangan lawan pupu nira / lambung kiwa lan tengene / irung lawan kuping ira / cangkem
gigir lawan dhawa iku / lambung tengen lawan kiwa//
12. //Anenggih (wa)waktu magrib / tigang rakangat salat(e) / ing nabidulah tandhane / grana kalih lawan muka / waktu ngisa punika sakawan rakangatipun / anenggih pupulan
lan ing ngaku punapa / yen patemon lawan isun / ing pundi yen kapanggiya//
16. //Lamon andika kapanggih / punapa andika aras / punapa dinulu mangka / andika cekel punapa / kawula dika wejang / kiyai panutan isun / inggih tuwan guru hamba//
punapa karsa nira / punika pamanggih ingsun / (pun)iku jatine karma//
19. //Kang rayai (u)matur malih / wonten kari atur ingwang / sampun salah tampa mangka / kawula Tanya andika / tuhu estu ing tuwan / wus asare lawan isun / mulane
kathahe mangka ingkang aran tukaranah / kiyai dika wejang / kadi pundi tingkahipun / Seh Jabar mangke ingucap//
sipating prakara / kalawan wujud tunggal / nora ana liyanipun / ningyung jati (a)wisesa//
24. //Kang rayi asruh anangis / adhuh guru amba tuwan / sarwi guru amba tuwan / sarwi (a)nungkemi padane / among lakiku pangeran / ingkang asung sawarga / sampeyan karma rong puluh / kawula dadi pawongan//
25. //Pinembut wau kang rayi / kang nama Nyai Mutmainah / Seh
Kang abang saroro den uculi iku / cengeng madheping (kang) tunggil / kang nora roro (pun)iku / dat sipat mani (si)reki / apngal jumeneng mangka//
04. //Miwah panglipt ira inf asya iku / lir angganing karta iki / (ka)lawan puputihipun / tan ana ing jro ing jawi / datan kena ngucap karo//
05. //Datan kena ing ngucap kakalih iku / tunggal tunggal (da)tan tunggil / (rasa)ning wong kang sampun rawuh / tingale wong tekeng jati / den tingali kabeh mangka//
07. //Pujining yang anebut maring yang agung / (a)nebuting dhewek ireki / anyatakaken asmanipun / lamon nama Allah iki / sampurna maripat kang wong//
08. //Sampurnaning mripat kakiki aku / iku ora aningali / iya maring dhewekipun / kanga ran liyan (pun)iki / sirna lebur adam tinon//
09. //Adam kakiki kaya lagi duk ora (iku) / ing gaibul guyub iki / aja kasamaran iku / pan ing mangka (pun)iku / kaya lagi kuna kang wong//
10. //Awas ira kawruh ana malih iku / dudu awas ira pribadi / saking arah khaketipun / dening abaran neki / ling miyangga warmin mangka//
11. //Paningaling miyangga maring sakibipun /
kang ngalah wisesa sang purba agung / poma tingalana iki / dipunawas ira iku / aja sira ora ningali / sampurna tingale punang wong//
14. //Sapa arep weruh(a) ing sajati iku / kawruhana sarira neki / kanga ran awak (pun)iku / dudu johar lawan jisim / pan kakekatepun ningwang//
16. //Ana nira ing mangke sira den
18. //Sapa (kang) weruh wirasaning urip iku / satuhune kanga ran mumin / jenenge wong iku / kawruh ana den sayakti / jejuluk pangeran kanga gung /
nedha barkah tuwan / pundi roh ing salat nenggih / lawan tegese malih / napsu neng salat puniku / pundi ngilmuning salat / lawanipun Tanya malih / kaya paran kanga ran jasading salat//
03. //Mangke padhangena tuwan / aja kaliru ing tangwal / amiyat napsuning salat / roh ing salat atakbir / ana coreke malih / sampurnaning takbir iku / atudhuh maring nala / kang angucapaken nenggih / angging tuwan (ing)kang maha luhur sampun//
04. //Dene ingkang aran niyat anenguhaken ning ngati / madhep maring arah ira / lan madhep ing wujud dakim / lan sipat kita iki / madhep maring ing yang ngagung / kalawan pingil kita / madhep ing pingil kakiki//
neng salat aweh salam kaping kalih / uteking salat singgih / nenggih astaning salat / amaca puji lan wirid / sampun jangkep kabeh sawelas parkara//
07. //Anapon maca patekah / atuduh ing wujud singgih / sampurnaha ing manusa / tegese ruku (kang) singgih / iku aselang angin / (a)ngilangaken ka king wujud / yane sujud punika / aja sira aningali / sakathahe labet (ing)kang bangsa riyah//
iki / cayane dadu punika / wijiling caya awarni / salat ngisa kawarni / atas Nabi Ngisa iku / iya abang caya nira / Nabi Ngisa
mulanira ika / awasena den nyata / punika pangawruh ingsun / pamuruk(ing) sukma ring sira//
sampurnanen kasidan / kang singaran jasad iku / pagurokena den awas//
08. //Iku gaib ingkang singgih / yayi den awas ing pejah / bilih tekeng urip reko /
kalbune / ingwang atuwanira punika / pujinira ing manah / ingaranan sadat sireku / tanpa sandhang pangan nira//
10. //Endi delanira uni / duk tumraping wong atuwa / sapa rong wongira reka / endi sembah
reko / duk tumrap ingwang ngatuwa / duk dereng tumrap ika / kang ingaken duluripun / ing ngendi
napsu gaib ingarane / den awas aja pepeksa / sasmita kang utama / yen sampun awas puniku / sapolahe dadi salat//
14. //Yen awas ing tudhuh singgih / pan
01. //Ki Seh Jabar mangke wuwus aris / tarimanen yayi wuruk ingwang / maring sira iku mangke / aja ing ngrasa luhung /
ing ling tuwan / aja samar / yen sira reketan yakti / tan tulus adhepira//
03. //Ki Seh Jabar angandika aris / miwah ingsun dewata ing tilam / inten ing sawargi mangke / sadalu ora turu / rabi nira den wawarahi / pratingkang ing ngagesang//
04. //Bayanipun angrawuhi dhiri / sayaktine akeh wong kasasar / dening akeh rencunane / aja kaya sireku / sira malih ta yayi mami / dening dereng tumingal / jatineng kawruh / prayoga atatakona / aari ningsun / ing tingal kang nyata iki / iku den tekokena//
05. //Prandene anang j(e)roh sawargi / pan kagodha dening belis lanat / wong luhung akeh godhane / (ing)kang kaya sireku / sira malih ta yayi mari / dening derng atanya / jatineng kawruh / prayoga atatakona /
mulasena asihe / saking bodho katengsun / sapa sinten ingkang madhangi / yen boten karsa tuwan /
sadayanipun pelag / rakiten den bagus / nadyan tan ngangge ya ulam / den apura yen rakit ira abecik / iku wuruk
pun / aja kesah karsa pribadi / yen maksih dhadhaharan / yen ora ing ngutus / mapan tilari ing priya kang maksih
polahira maring biyang / lamon simicara dhewek / nadyan sampun weruh / apiapiya sira rumihin / priyen mamarahana / maring sira iku / yen
wuruk ingwang / angrasaha sira kinarya uwit / kinarya gugunangan//
19. //Sakathahe maru nira nini / ingkang
nira maring sira iku gusti / poma teka menenga//
20. //Poma poma aja sira padhani
daserah ing guyu / yen darbe wewehana / ing
ring sira tan surud / iku poma lakonana / wekas ingsun yen arep kanggo alaki /poma poma wuruk ingwang//
maru nira / wiwirange iku / wewe ya sisingidan / ing cupete marunira iku yayi / aja ngarep(ing) wong lanang//
gumanti / maring maru maring wong lani//
28. //Yen laki nira duwe kekasih / sira uga age miluwa / maring dhedhemene / miwah asih ing maru / atanapi asih ing selir / teka sira miluwa / den asih kalulut / pasti miwah ganjaran / ing pangeran wong wadon bakti ing laki / ngalamat manjing s(a)warga//
29. //Kaping kalihe wong estri / angrabekaken maring wong lanang / manjing sawarga jangjine / (ka)ping tigane wong iku / wong estri bakti ing laki / anut ujareng priya / tan malang ing kadhum / (da)tan sumangga ing karsa / iku dudu wong wadon linuwih / kang
31. //Sajenenge wong wadon puniki / raina wengi iku kenang dosa / sira den weruh ta angger / yen sira sare karihin / yen arip netra nira / aja sare ing
ana tundhangan / parandene yen kakangira aguling / munggah ing pasareyan//
32. //Prandene sira den timbale / marang kakang ira awas tuminga / nuli sira age age / tumurut (pun)iku /
ngajak aguling / dipun undang dening laki nira / nuli den bebata angger / lamon sasampunipun / sawombana kelawan
34. //Satemene ing ngurip puniki / nora kena uwis ing panyana / yen ora sareh wuwuse / sarta lawan
sareh wuwus neki / kaping kalih kelemang lampah / lan akeh pamujine / kaping pate wong iku / kang tan pegat amangun teki / atawa sih yen ana / ajangkeping pitu / wong kang adil pala marta / kaping neme ingkang anekani / sakarsaning atanya//
36. //Kaping patune wong kang pinilih / yen wong kang wus tan arsa engkaulyan / ana papa lalakone / yen ana kang kayeku / aja semang sira sing bakti / anedhaha
ing jalma utama / (ing)kang mengkana iku wong kang priyatin / tandhane wong tumeka//
37. //(Sang) Pandhita boja kirana iki / datan pegat sira mangun tapa / amadhangi sarirane / anyegah napsunipun / datan pegat amangun teki / paciptane wus nyata / tan ana kang dudu / sampun waluya sadaya / pangesthine tan ana kawula gusti / wus karem maring ora//
38. //Kang aja sira guroni iki / sang pandhita sipat kang mikana / kang patang parkara mangke / pandhita sipatipun / anglampahi laku tan yakti / ping kalih marga cacah / kaping tiganipun /
sipat marga cacah / soko dayan sanja gawene / (a)ngumpet tatangganipun / doyan mangan wawatek neki / pangucaping wong doyan / marga cacah iku / gawene doyana utang / genthong umes gawene sok angrasani / tur jail tetangga//
40. //Kang aja sira guroni / iya iku cacadeng pandhita / drengken iren pepadhane / nyanane sugih ngilmu / kang mengkono dudu wong singgih / iku wong pakematan / tur duwe wong iku / panggawene ora ana / ngilmunipun den urupaken ing
kabeh / nyanane apitutur / kitabipun den wolak walik / usul pekih lan sarap / miwah nakwunipun / den gelar ing wong kathah / nyamna nira sarira bisa ngaji / ujare nyana nira//
42. //Janma mangkin akeh ngimu wani / wong aguru akeh kang sambitan / dening akeh lelewane / sing akaton den jaluk / arep mundar wus ora olih / akeh wong ana lingsa / ing pangrungu nisun / (puN0iku wong sambewara / aguru anut brung tawon angalih / boya ketang ing temah//
43. //La(w)an ana pangandikaneng nabi / aja sira guru wong ampiran / lan wong linyok
pun)iku kabeh seseliran / padha guruwa marene / lamon teka maring isun / poma sira mikula pari / lawan ayam dhadhara / picise sasuku / sun wuruk ngilmu
mangke lakune / yen ing pangrungu nisun / ingkang aran santri sajati / bahasa iku tunggal / tri iku tetelu / kawruh ing patang prakara / ing lakune kang
01. //Ki Seh Jabar ngandika dhateng kang rayi / kang wolung prakara (ika) /
iku nenggih / lungguwe sanunggal nunggal / ujar iku tan den kawruhi / yayi pagurokena//
09. //Sapungkur isun takokena iku yayi / kang rayi ngandika / inggih nuhun kula gusti / andika kang madhangana//
10. //Kados pundi padhange ujar puniki / mas kawin nang Allah / lawan
14. //Ana dening mas kawin jalu lan estri / patemoning jasad / lawan nyawa iku nenggih / iya iku panunggal ira//
15. //Ana dening mas kawin ngaras lan kursi / patemone ika / sungsum balung ira iki / tunggale nur ngaras ika//
16. //Ana dening mas kawin lintang singgih / lan ngilmu (pun)ika / muka garib mata garib / bakrm arane (pun)ika//
17. //Patemone getih lawan daging nenggih / tegese punika / osik ira iku yayi / ing jajantung ira ika//
18. //Ana dening mas kawin bumi lan langit / mas kawine ika / ati lawas esi nenggih / (ingkang) ingaranan sirullah//
19. //Ana dening mas kawin raina wengi / patemone ika / netra putih lan irenge nenggih / roh kiyat tegese ika//
20. //Patemone kawula kelawan gusti / iku campuh ing rasa / ing misarane iku nenggih / iku pamanggih manira//
21. //Wonten (dening) mas kawin neraka lan sawargi / patemone ika / napsu lawan budi neki / panunggale ing dhiri nira//
22. //Ing anane becik angtep ira urip / sangkono
24. //Ana dening mas kawin puniki / derngenge lawan wulan / ngarabiyahi iku yayi / patemone
pun)iki / milane ana kahanan / angjisim puniki / mas kawin (ing)kanga tama//
27. //Sampun nyata (kang) jasad katrapan mas kawin / lan sipat sampun mukdis / kang akeh tinemu ika//
28. //Sembah puji puniku sami duweni / asma hapngal ika / kabeh padha mojud iki / dening ta sampun sampurna//
29. //Pan jumeneng ana kakekating urip / sarta polahing nyawa / sakira polah ngabakti / iya nyawa kang darbe polah//
30. //Ora liyan puniku ingkang darbeni / mangka winuwuhan / ingkang aran nyawa malih / minangka sakawan//
31. //Kang kaetang tiga welas nyawa nenggih / kabeh iku nyawa / tedhak saking roh ilapi / minangka ta leleberan//
32. //Pan sakehe kang ana ing makluk dadi / gumelar ing ngalam dunya / iya saking rok ilapi / minangka asaleng jagat//
33. //Alam iku tan ucul saking puniki / pan sakehe kang dadi / (ing)kang gumelar agung alit / minangka sipat ira//
34. //Mulane ingaran baka nenggih / langgeng tan kenang owah / nora ana kang momori / mung Allah (ing)kang kuwasa//
35. //Satedhahe Mukamad iku kang singgih / dadi amandhita / wawayanganing dat sipat nenggih / tunggal anane (pu)ika//
36. //Anging akeh kalurung tekad sami / anging Allah kewala / kang wajibul wujud iki / Mukamad tan kaunangan//
37. //Dening tunggal anane ingkang den esti / kadi (ra)
pitung langit / miwah lapis ingkang pitung ngesap / endi sihana liyane / lah ora ana iku / dening jalma ingkang utami / sarta lawan kang wikan / ing wong bodho iku / tan weruh lampah putusan / apuwasa arang ingkang den lakoni / dening doraka nira//
02. //Nanging yayi pamiharsa mami / wong kang sampun sasmitaning sembah / ora ana ing sembahe / miwah ing lampahipun / ora ngrasa lamon duweni / miwah tingkah lawan polah / ing
pisan / awor lan keketuk / nyanane sira sah ing nala / dudu sembah maring pangen (ing)kang jati / kaya wong mendem waragang//
04. //Pan sakehe ing para utami / nabi wali muga kang utama / nora mengkono lakune / tansah meneng kalangkung / pamujine osiking ngati /
ingkang madhangi / dating kawula / reh bodho kalangkung / kados pundit a ing karsa / wong angucap Allah kaesti / pundi nyataning Allah//
06. //Lawan pundi (ing)kang laki rihin / lan Mukamad Allah ta punika / kawula ayun w(e)ruh mangke / maksih bodho kalangkung / milu anut ujaring pawarti / dereng wikan (ing)kang nyata / ing basa puniku / lah tuwan tetela kena / ing
Allah anang jaba / sayaktine Mukamad ing j(e)ro yayi / tunggal wujud saana//
09. //Kagungane pangeran kang jati / kabeh yayi pan ana ing sira / malekat tunggal jatine / kang mukarabah rumuhun / maring Allah ingkang sajati / kabeh yayi wus ana / ora kena ucul / dadi kalampahan nira / kang malekat tan kena pisah sawiji / iku kagunganing pangeran//
10. //Kang Rayi (u)matur angabakti / inggih nuhun saking (a)sih tuwan / malekat endi nyatane / kang murakabah rumuhun / lawan tuwan ingkang sajati / kawula ayun wikan / ing sajatinipun / malekat kang murakabah / minangka potusan nira Yang Widi / kang tansah
nenggih ngijrail ika / kabeh nyatanipun / (a)nenggih Jabarail ika / wewayanganing datulah iki / Ngijrail papasangan//
12. //Ana dene Israil puniki /kakekate rasaning datulah / Minkail iku nyatane / rasaning datulah iku / lamon yayi dereng ngudani / yayi ingkang malekat / wau kang cinatur / kabeh wus ana ing sira / ing sakehe jir sira padha duweni / salah yen ana liyan//
13. //Pan kang rayi sumungkem ngabakti / sarwi mekul padane kang raka / langkung ajrih sanyatane / alon denira matur / inggih nuhun kula gusti / langkung dening kawuryan sabda dika iku / kawula matur pangeran / kados pundi kawula miharsa warti / ana wong ngucap mangkana//
14. //Kados pundi nyatane kang gaib / wong angucap jatineng Pangeran / kawula yun w(e)ruh nyatane / iradating Yang Ngagung / lawan mukdas puniki / paran gene nyata / pundi trapipun / kang ora pisah lan kula / pan kahanan nira puniki / nedha tetela kena//
gingsir / ing aksara bismilah (pun)ika / cinangcang yayi ibarate / kaya aksara iku / ing bismilah aja kasilib / ayun wikan ing pinangka / mulane tan ucul / lan kanthete ing aksara / ora pisah den w(e)ruh kang den samitani / pacuwan aja samar//
17. //Kang rayi asruh ngabakti / inggih bnuhun saking (a)sih tuwan / kados pundi nyatane / kawula dereng weruh / ing bismilah cangcangan muni / iku wiyos ing aksara / pundi
ing urip ira / ora pegat yen ucul salah sawiji / gempal kudrating Allah//
19. //Pan tunggale angawruhi dhiri / ing nganane becik anggep ira / iku sing kono wetune / yen wus awas sira iku / prabedane lan tunggil neki / iku den kawruh ana / ing ujar puniku / garwane aris angucap / kadi pundi tunggale dadi sawiji / rarasan kang mengkana//
20. //(ing)Kang ingaran iman puniki / nyatane lan tokid (pun)ika / murakabah tegese /
21. //(ing)Kang garwa (u)matur malih / kados pundi Pangeraning jagat / wonten wiraos mangke / duk lagi lara iku / pan siniyan dening
imanipun / Seh Jabar mangke angucap / emas madu juwita puspita sari / (e)mas mustikaning nyawa//
22. //Yayi atma sira soca adi / inten widuri saneng sawarga / amung andika isine ayun nira atulus / bayandika wadon linuwih / emas pangeraningwang / wong wadon (kang)ayu / alam arwah wastane mangke puniki / tan langgana ing karsa//
23. //Kadi pundi duk lagi lara iki / pongah Pangeran alam apa punika / kawula dereng wruh mangke / punapa imanipun / miwah reke duk tengeng iki / alam apa samana / kawula yun w(e)ruh / sampun liwat (pun)ika / saking kono iki / annuli alam (pun)apa//
24. //Lawan wonten wong (a)ngucap singgih / kang mangkana pangucape ika / duk nyawa ing ngambil mangke / saking badan punika dadalan neki / duk si nyawa ing ngalam / miwah pecatipun / yen ora kadi punapa / nyawa ika ing pundi dadalan neki / apa rupaneng nyawa//
25. //Ki Seh Jabar amuwus aris / emas madu inten ingkang mulia / retna kencana
nglepas ing riku / nyawa nira ing ngalap singgih / sekang jeriji nira / jempol suku iku / seksana nulya binakta / nyawa nira munggah ing segara kadim / pecat segara leka//
27. //Sasampune segara kadim iki / miwah mangke ing segara leka / segara playa rowange / sampun liwat sing riku / nulya mancad segara malih / segara istigna kang / kocap puniku / (ing) kono enggon pasenetan / nyawa iku kandheg ing segara urip / angenteni parentah//
28. //Rabinipun atur ira aris / he pangeran mustikaneng jagat / kadi punapa tegese / segara leka iku / lawan malih segara kadim / kawula dereng wikan / saking kawula bingung / Ki Seh Jabar angucap / emas madu juwita puspita sari / inten retna komala//
29. //Baya andika wadon linuwih / pan tan ana wadon kayandika / segara kadim tegese / wawanglu nira iku / gih puniku segara kadim / segara playa ika / dhengkul ira iku / kanga ran segara pana / sikut ira segara urip puniki / kang wasta pupu nira//
30. //Kang ingaran segara puniki / Istigna (pun)iku dhadha nira / segara winon ta mangka / weteng (an)dika aku / pan saka lir kawot puniki / sawarnaning rarasa / kabeh kawot iku / apa sikang ora ana / saniskara segara rante puniki / (pun)iku usus ira//
31. //Bayandika wong wadon utami / kang manang (ing) kaustikaning jagat / pun kakang asih ing tembe / sira sosotya nisun / pan kawula ing ngangken gusti / sira minangka lanang / wadone katengsun / rabine alon angucap / inggih nuhun Pangeraning ngalam kawir / tuwan retuning jagat//
32. //Kadi pundi padhange puniki / ingaranan dhingdhing jalal ika / muwah ngaras kursi mangka / kawula yun w(e)ruh /
33. //Ana dene kang kalam puniki / atinira eloh iku ilat / kuri uwang ngira mangka / ngaras pangambu nira iku / ingkang aran gunung medayin / punika cungur ira / kanga ran (pu)iku / sipat jalal kamal ika /
35. //Ki Seh Jabar amuwus aris / yen warnane si nyawa punika / kayandika lelewane / tan wonten bedanipun / mung seri kagedhe lan cilik / kadi umpaneng kembang / megar kudhup / kang kudhup puniku nyawa / ingkang megar puniku badan puniki / supaya jro lan jaba//
36. //Wetarane nyawa puniki / pan satawon gedhene (pun)ika / mung ta kayandika mangka / rabinipun amuwus / inggih nuhun kawula gusti / gustine wong sajagat / kadi pundi iku / mulane atinggal jasad / mapan iku Seh Jabar mangke nahuri / pan sampun
nyawa puniku / ingkang dadi dhinginm puniki / saking getih punika / enggone nyawa iku / baya yen dereng wruh sira / kang rayi angucap yen kawula sampun mati / (ing) pundi enggoneng nyawa//
38. //Lan ing pundi dadalane dhingin / nyawa iku yen metuwa jaba / saking pundi dadalane / Seh Jabar amuwus / mapan ana nyawa puniki / bangsa alus punika / garwane (u)matur / yen angin angin punapa / dipun pasti Seh Jabar aris nahuri / angin antara mangsa//
39. //Wiwitane abang warna neki / angin iku kang teka wiwitan / mapan duk kuning kilate / ping tiga putih iku / kaping pat ijo puniki / (pun)iku angin kasan / garwane amatur / kadi punapa ing karsa / (ing)kanga bang bangsane Jabarail iki / kuning Minkail ika//
40. //Ingkang ijo Ngijroil puniki / ingkang abang Jabaraik ika / kuning warnane mangka / Minkail wastanipun / ingkang putih Isropil iki / iya iku dhiri nira / garwane
41. //Tan adane Minkail puniki / kakekate rarasan punika / kang tan owah iku mangke / sampun prapta
ngalam kiyal ing kono enggone malih / malekat sampun prapta//
42. //Dadalane nyawa puniki / pan sakawan kathahe (
dereng waspada / takokena kang munjuk ing cangkem iki / iku asaleng nyawa//
43. //Nulya ngambah ingwang sakangti / nyawa
kados andika / alam kiyal iku / kakekate bathuk ira / alam kangti tegese puniku gusti / iya gigithok ira//
45. //Sampun liwat nyawa nira iki / (kang) tinampanan dening malekat / saking Ngijroil ta mangke / Ngijroil sira sampun / wonten malih (kang) malekari / Israpil wasta nira / pan ana (pun(iku / Ngijroil reke punika / nulya mancad munggah maring pitu langgit//
46. //Sampun prapta ing langit (pun)iki / langit iki mirah atatanya / malekat (a)Tanya mangka / nyawa apa puniku / kang anggawa aris nahuri / nyawane wong Islam ika / tetep baktinipun / liwat saking kono ika / nulya munggah ing langit
sampun / nyawa nira den titih titih / partingkah ing jinabad / yen sampun (pun)iku / nyawa nira nulya liwat / lamon dereng sira balika maning / binakta ing malekat//
48. / Sampun prapta ing langit puniki / kaping tiga sira tinakonan / pratingkah sembahyang mangka / yen sampurna puniku / sampun prapta langit sakawan (iki) / anulya tumeka sampun / sarta sira tinakonan / pertingkahing puwasa iki / yen sampurna liwata//
49. //Yen dereng sampurna balik singgih / sampun telas nulya liwat / ing langit ping lima reke / binakta sireku / ing partingkah wiladah gusti / lamon ora kajawab / sira baliya iku / yen sampurna nulya liwat / wus andungkap ing langit kaping nem iki / munggah pitung sapta ika//
50. //Ki Seh Jabar amuwus aris / kang
51. //Lanang wadon tekekena iki / mas kawine aras kursi (pun)ika / endi ta ing patemone / lan
mas kawine raina kalawan wengi / lah iku den waspada//
52. //Dereng sampurna yayi ta gusti / pangawruhe maksih kumalamar / galurung adoh dungkape / yen sira sampun weruh / ing mas kawin sawiji wiji / iku yen dereng wikan / ujare
Mutmainah aris nahuri / inggih nuhun pangeraning jagat / kang asih ing ngakerate / mangke pangeran ingsun / luhung baya tuwan
pan (pun)iku enur puniki / iku kang dadi ngaras / iku sun angrungu / dhingdhing jalal caya Allah / iya iku kang dadi aksara alip / iku isun (a)miharsa//
55. //ana dene Mukamad puniki / kang kinarya (pun)iku lan awal / Mukamad iku bakale / kalam la(wa)n mangsiku / pan bakale wadon puniki / k(e)rana ora mbawah / (kang) wadon (pun)iku / asale kang dadi ika / asalipun kang dadi wadon puniki / ireng irenging netra//
56. //Ingkang dadi eong lanang puniki / ing gaibe puputihing netra / iya iku wiwitane / krana lanang (pun)iku / sapolahe terus ing ngati / dening saking kapdhang / (kang) wadon puniku / kang dadi irenging netra / krana pon (da)tan kena ngimam ngimami / dening petenging ngimam //
kang misesa / kang amurba ing sira / den weruh (ing) wiwitanipun / kang anembah ing sinembah//
04. //Pundi ingkang aran puji / tegese puji punika / kanugrahan sajatine / kang tumiba ing kawula / (kang) aran kanugrahan / iy urip tegesipun / pan urip sapa//
05. //Lamon uriping Yang Widi tan urip kalawan nyawa / tegese nya(wa) jatine / kang tumiba ing kawula / (kang) aran kanugrahan / iya urip tegesipun / iku urip ing manusa//
06. //(ing) Endi tegese urip / wong anom angawruhana / den (a)becik tarimane / angel jeneng ing ngagesang / tegese wong agesang / kang katetepan tetelu / iman tokid lan maripat//
07. //Lamon ora duweni / kang langgeng
09. //Ingkang ingaranan tokid / mapan tunggal kajatiyan / pangleburan ing rorone / gusti kalawan kawula / yen tunggal kadya apa / lamon beda bedanipun / mapan ora pisah pisah//
10. //Salamet olih ngawruhi / tegese tokid punika / tunggal maring kawulane / kawula iku tan ana / mapan jeneng kawula / sajatine jatine suwung / tanpa polah tanpa tingkah//
11. //Tegese maripat singgih / wongkang awas ing Pangeran / iku kaya parupane / kanga was (pun)iku sapa / pan jeneng(e) kawula / wuta bisu tuli suwung / tan ana kawula nira//
12. //Katuring sembah lan puji / pan katuring dhewek ira /
13. //Iya kang nembah amuji / kanyataan dating Allah / dudu ana ing dhewek(e) / mantep jenenging tarima / tegese panarima / tanpa polah tanpa wujud / lir sarah aneng segara//
14. //Jeneng sembah lawan puji / pan asrah ing panarima / pan kuningan kuwasane / dening Pangeran kang mulia / cilik tekang tuw / den becik tarimanipun / angel jenenging tarima//
01. //Mertabate sadat (ing)kang dhingin / mutawilah jenenging sahadat / angawruhi ing dheweke / (lan) mutawasitanipun / ingkang aran sadat ping kalih / la(wa)n mutakirah / sadat (ka)ping telu / mutawasita tegesnya / kanyataan sipate (ingkang) angawruhi / ing ngatase dheweknya//
02. //Tegese mutakirah (pun)iki / angawruhi jenenging Pangeran / wus nyata ing kawulane / mapan jenenging rasul / lan ing ngangken rasa sajati / iya rasa (kang) tunggal / kang ing ngangken wujud / dadine anang kalimah / kinawruhan dening wong sajagat bumi / anuting rasulullah//
tegesipun ingkang karihin / tasdik angestokaken / Pangeran kanga gung / kalawan tegese kurmah / amumule sira
talimipun / angagungaken maring (Yang) Wido / pan retuning sajagat / ananing Yang Luhur / tan ana amadhanana / ingkang liyan (da)tan anjeneng kekalih / anging Allah katunggal//
05. //Angandika Nabi sinelir / angrasani jenenging (a)salat / arep weruh Pangerane / yen sira ora weruh / siya siya denya lampahi / partingkah ing ngasalat / nenggih kang satuhu / w(e)ruhe kadi punapa / yen weruha sameloke dadi kapir / tudhuh werna rupa//
06. //Lamon ora weruh ing Yang Widi / yakti wuta besuk ing ngakerat / kudu weruh samengkone / yogya sami aguru / ingkang weruhing kang sajati / partingkah ing ngasalat / den weruh ing tudhuh / jenenging salat (kang)tunggal / tunggal wujud kawula kalawan gusti / dadi wujud (kang) tunggal//
07. //W(e)ruhipun ing kawula gusti / jeneng niyat kang tingang parkara / kasdu tarul lan tayine / wruwa ing bedanipun / jeneng niyat sawiji wiji / dudu basa suwara / niyat kang amengku / ing ngadeg rukuhe ika / iya niyat sujud lawan lungguh iki / iku kalawan niyat//
08. //Kaping kalih tarul kang gumanti / lungguhipun bedaning rakangat / tan kena kaliru mangke / tayin ping tiganipun / nyatakaken subuh lan magrib / miwah luhur
ing)kang satengah ora anduga / dening ewuh
ingkang padha mumin / jeneng kawruh jatineng (a)salat / den idhep sira pisahe / pundi kang mumin tuhu / iya iku ingkang ngawruhi / kang wruh jatineng salat / pisah kumpulipun / dudu salat ing kawula / sajatine nugrahan nira Yang Widi / kang t(um)iba ing kawula//
11. //Sapa tinggal reke ing sajati / mapan luhur kang atinggal salat / kaya apa partingkahe / yen teka ora weruh / takokena dipun sayakti / angel jenenging salat / menawi kaliru / den (a)nenggih tinggal sisan /
Bangka kukume / kalawan malihipun / ora tunggal abukti / ingkang atinggal salat / iku jangjinipun / kaping tiga ora
amemadha ing wong mumin / miwah ing ngisin isin / persasat guguyu rasul / dadi ratuneng doraka /
kadi pundi / lahir batin (pun)iki / tan ana liyan kang ketung / miwah panggenan ira / mapan ora anduweni / anging sukma polahe ingkang (a)salat//
03. //Ilang jenenging kawula / sirna maring ing Yang Widi / mapan jeneng kawula / norana anduweni / ing sadaya (pun)iki / pan saking Yang Ngagung / lir lintang karainan / kasenenan ing Yang rawit / lintang ilang kasorotan ing raditya//
04. //Wong kang tumeka ing salat / tinggal kasdu rulyatin / iku iya kang sampurna / angawruhana ing budi / iku kalawan ati / anang ngati tegesipun / arep amarengena / kasdutarul wantawin / parengena ing
pareng ing niyat singgih / atiba ing niyatipun / Allah jenenging dat / tibane miyat sayakti / pan ing akbar jeneng sampurnaneng niyat//
06. //Jeneng niyat punika / paleburan roro neki / gusti kalawan kawula / yen maksih gusti / pan ta utami / kapriye salametipun / rorone dadi satunggal / tunggale dadi kakalih / ora ilang kawula kaya Pangeran//
07. //Pangawruhe ing kawula / pareng ing sih ing Yang Widi / lawan atinggal kawula / tan ana ingkang ngarani / ingkang anebut gusti / tan liyan kawulanipun / dadi nyataning Pangeran / kang anembah kang amuji / mapan iku kawula enggoning nyata//
08. //Ing ngangken kahanan Yang Sukma / ing ngangken wujud tunggil / la kakalih ira / tunggal tan ana kekalih / amung ing wong ngabakti / kakasih ira Yang Ngagung / amung jenenging manusa / kang dadi kala ning (a)sih / ora ana amung jenenging kawula//
09. //Endi kanga ran manusa / ingkang terus lahir batin / kang narima ing Yang Sukma / tan darbe polah pribadi / anging
ing panutan / kangjeng rasul kang kakalih / ingkang ana asuci / punika ing lakunipun / yogya angawruhena / basa lahir lawan batin / iya iku kanga ran salat jemuwah//
12. //kaping kalih salat wusta / (kang) den elingaken ing ati / tegese kang ora pegat / sapa ningali ing ati / sapa temoning Widi / kados paningaling kalbu / pan jenenging kawula / gusti ora ana napi / nora darbe mapan kaganti yang Sukma//
13. //Salat kaji kaping tiga / norana tingal kekalih / roh jasad tan kawicara / jasad roh kadi pundi / mapan dadi gegenti / iya iku ingkang agung / pan
olih ngawruhi / luput kenering wicara / lupute kadi pundi / lupute kadereng dugi / benere yen sampun weruh / yogya aguro kena / pan akeh jenenging ngilmi / kawruhana jenenging salat jumuwah//
15. //Waler sengker (ing)kang atengah / yen ana saben ngilmi / ora nadya mupakatan / sanget kang pating barekis / olihe paben ngilmi / tan ana gelem kasusur / (ing) ngagungaken yen
kaping pat / tegese ingkang ngawruhi / nyatane maring Pangeran / ora mango saking ngati / awase aningali / maring Pangeran kanga gung / jenenging maripat / tan ana gusti kakalih / kang kasebut ing ngati / amung Yang Sukma//
18. //Aja ngarepaken roro (ika) / ing ngawal kang during ana / jenenge kang kari akir / jenenging jisim (pun)iki / jeneng eroh akiripun / pan dadi kanyataan / minangka paesan jati / iya iku minangka tetunggalan//
19. //Tegese kang kaping lima / kinawruhan kang sayakti / salat ngismungalam
//Tamat ing dina akad pon wula sura / tanggal pitu likur ing taun je / hijrah nabi 1694//
Punika wacan boten kenging nyang kang ningali kedah tyang kang bengah krana bok salah tamping tekade punika wasiyateng//
urip mung ngudi basuki, donya prapteng delahan.
Bebasan bojone dhalang, nenggih GENDER araneki, baku ing babagan bawa, aneng pagelaran ringgit, mligine aninthingi, bawa
gayeng nggo jineman, banget ngresepake ati, mungal swara thing-thing-thing, sinartan gender binarung, ingkang ngemu surasa, sing pinter weh sukeng galih, amemangun karyenak tyasing sasama.
Minangka purnaning sekar, mangga sami anyawiji, angleluri kabudayan, budaya kang edi peni, wus dadi jati dhiri, langkung becik den
Jalaran saking punika, amila serat punika, boten sanes inggih namung bade isi andaran iktikad ingatasipun pangeran ingkang Maha Esa, miturut salah satunggaling paham. Pangandaripun adedasar dalil naqli (kitabing Pangeran) tuwin dalil ‘aqli (akal pikiran) sagadugipun ingkang ngandaraken. Punapa dene kaurutaken wiwit saking tataran iman (percaya ingkang boten namung tiru-tiru) dumugi tataran ma’rifat (weruh, ingkang sanes weruhing netra), kagubah ing basa Ngoko adapur soal-jawab, dados 3 bab.
Mas anggonku sowan mrene iki, mumpung aku libur dawa, sida nyuwun diwejang ngelmu Kasunyatan agem-agemane kangmas.
4. MUDADAMA : Marem maneh yen marema, hla wong ngerti temenan bae: durung, mas. Sebab penampaku teka siji-
Nanging bisa uga kabingunganmu iku ora jalaran saka luputmu. Awit ora kurang-kurang juru aweh panerangan, kang mestine bisa
kang ora dijarag, lire pancen ora duwe dasar kabisan bab carane wong nerangake kang gampang tinampa. Ana uga kang pancen dijarag: gawe bingung.
A. B lan C pada-pada tampa penerangan bab alane wong udud,
ragu-ragu banjur medot anggone ngrokok, jalaran ngerti temenan marang penerangn iku, tur pancen sentosa bebudene.
8. WREDATAMA : Ora mung kapitunan bae, malah kalebu nempuh bebaya kang nggegirisi. Coba ta pikiren:
Tinggal dunya iku mestine rak: innaa lillahi wa innaa ilaihi raji’uun (Al Baqarah 156 = satuhune asal saka Allah bali marang Allah). Nanging banjur arep bali menyang ngendi, yen bab ka-Allahan deweke isih ragu-ragu imane lan iktikade?
9. MUDADAMA : Amit mas, nyelani nyuwun keterangan : ana pangudi kang nganggo ngliwati bebaya, ana kang ora, iku aku durung cetha ing panampaku. Hla yen
dewe-dewe. Tekan utawa orane kang sinedya; gumantung kuwose lan adile Pangeran piyambak. Wallahu a’lam, mung Gusti Allah kang nguningani, nanging perkara panguden utawa panembah marang Pangeran, iku pancen ana tatarane 4, yoiku:
Mirit katrangan mau, dadi kang penting banget iku ana ing tataran tarekat. Nanging wong kang nglakoni sarengat tok, janji temen-temen, yen kepareng uga pinaringan pituduh kang ora lumantar
lidzawi alalbaabi (hadis = keh-kehing wong kang ahli swarga iku wong kang bodo-bodo, lan kang ana ing illiyun – swarga kang luwih luhur, iku wong kang pinter-pinter).
10. WREDATAMA : Hla saka rumangsamu kepriye?. Kabeh kang isih kena dirembug apa wujud soal jawab, apa dapur wejangan utawa wiridan, iku wis terang lagi kalebu ing ttaran Tarekat bae, mulane diarani tarek. Nanging kang dapur wejangan utawa wiridan, akeh
duwe panemu, dumeh wis ngerti, iku wis tekan ing tataran Kakekat utawa Makripat, iku ora. Duwur-duwure mung lagi awoh iman lan iktikad, kang minogko ancer-ancer pangudining Kakekat lan Makripat kang nyamut-nymut iku.
marang aku dek biyen”). Tegese wong-wong kang pada nemu kanikmataning swarga ana ing ngakerat iku, wis tau ngincipi kanikmatan (makripat) nalika uripe ana ing ndunya biyen.
deweke ing ngakerat uga wutha tan weruh dalan).
Kosok baline, upama kowe temen-temen panggayuhmu marang Makripat kowe ora usah kuwatir didakwa “klenik”. Saupama angger Makripat iku klenik, hla rak ora ana kang jeneng mu’min Khas, ora ana kang jeneng Wali, lan ora perlu
“Ka-Allahan“ tetembunge Indonesia ke-Tuhanan, iku kawruh kang nerangake bab Dat, Sipat, Asma, Apngaling Pangeran. Kena dijembarake maneh: uga bab carane ngabekti marang Allah, lahir lan batin, iya
kawruh kang dudu babagan lahir. Dadi: sawernaning aji-aji lan kaluwihan iku kalebu kawruh Kabatinan kabeh. Hla iku pancen ora kalebu kawruh ka-Allahan.
Rupa abang iku rak terang ana, ta? Nanging ditontona nganggo mikroskoop, dipisaha nganggo cara kepriye bae, ora bisa. Bola-bali mung bisa kepetuk karo barange kang ketempelan si abang, kayata kembang wora-wari.
Rasa pedes iku iya ana, ta? Nanging uga ora bisa dinyatakake nganggo mikroskoop utawa piranti pamisah, bola-bali kita mung bisa kepetuk karo barange kang kadunungan si pedes, kayata Lombok.
Anadene bab Gusti Allah mau, yen mungguhing aku ; aku yaqin kang sak yaqin-yaqine, Gusti Allah iku ana. Iku ora mung ketarik saka tiru-tiru jalaran krungu tembung dzat wajibu’lwujuud (dat kang wajib anane) iku ora. Iya kaya yaqinku bab dina Ngahad mau kae.
Aku lan kowe ora bisa rembugan mengkene iki, cekake uwong iki ora bisa tumindak apa-apa, upama Dat kang wajib anane iku ora
kang Maha Murah lan Maha Asih). Emane, dene kang akeh-akeh, pangucape mau mung kagawa saka pakulinan bae, ora terus ing
ora ana daya kekuwatan kejaba kanthi pitulunging Allah). Emane, tumrap bangsa kita kang wuta
Kangmas ngendika “uwong ora bisa tumindak apa-apa, upama Gusti Allah iku ora ana“, iku genahe kepriye? Lan apa ana andaran liyane maneh kang njalari kangmas yaqin sak yaqin-yaqine bab anane Gusti Allah iku?
16. MUDADAMA : Dumadine iku dengan sendirinya (dadi pribadi), mas! Yaiku kang diarani Natuurwet utawa
wet utawa angger-angger: yen iki kumpul karo iku dadi mengkene, yen kiye tarik-tinarik karo kuwe dadi mengkono, iku sapa utawa apa anggonmu ngarani?
(a). Kaum Naturalist duwe keyaqinan, yen kabeh kedadeyan (akibat) iku mesti ana sebabe, nanging nyatane ana pira-pira kedadean kang deweke ora bisa nemokake sebabe,
Apa sebabe watake si A. iku rupak, bingungan, sedihan, nanging si B. longgar, ora bingungan lan tansah gembira? Sebab adon-adone ora pada. Bener! Nanging
(1). Imane wong gugon-gugonen iku mau, padane kowe percaya yen kampung sentul iku ana wong jenenge Mas Pawira, pawakane bagus, omahe marep ngidul, ngadepake dalan gede. Jalaran wong akeh pada nyritakake mengono. Iman kang semono iku, yen wong akeh kliru, kowe milu kliru. (
Upama kowe duwe pangira : Purusha iku napas kita, apa nyawa kita, uga kliru. Jer napas iku mung talining urip, nyawa iku mung pratandaning urip. Uga salah, yen kowe duwe pangira :
Hla iku cocok karo sawenehing wedaran kang ngiyas: tembung “nitahake” iku ing nalikane kita e l i n g : gumelar pada sanalika (kun fayakun) ; ing nalika kita
endi saka 20 mau, kang dudu sipating Purusha ?
Nanging kowe mangertiya, Purusha iku dudu kang nitahake bumi lan langit dalah isen-isene iki.
Dene kang nitahake bumi lan langit dalah isen-isene iki, kowe aja salah paham tak sebut asmane Absolute IK utawa Isywara.
ora wani ! Rasane kok ya kaya pokrul-pokrulan (Bab. I No. 13)
Awit ngrembug ngono-ngono iku kudune aja mung wewaton akal lan piliran (dalil “aqli) bae, kudu gondelan unining kitab-kitab agama (dalil-“naqli). Mangka
Sajdah 4 Al Hadid 4 = Allah iku kang anitahake langit lan bumi dalah kang ana ing antarane ing sajroning nem dina).
banjur ana pada sak nalika) iku sak temene mengkene:
Dene iktikadku : Manungsa iku dijumenengi dening Purusha (Ikheid) kang kagungan sipat wajib 20 lan mokale 20. Hla
Panjenengane iku jumeneng kelawan pribadi, serta pandamele kahanan kang gumelar iki kabeh : tanpa bebakalan.
Coba tha wacanen kang teliti, banjur rasakna nganggo pikiran kang wening, kayata : kang mertelake Iblis iku satruning Allah, hla iku rak terang Allah-Purusha, dudu Allah-Isywara.
Sebab kakekate Isywara iku ra kagungan satru ora barang, jer kabeh-kabeh iku titahe Isywara piyambak. Iya
ora tunduk marang Purusha, iya dat Kang Maha Suci iku.
Dene Purusha iku ora liya yaiku ………….. wewayangane
dek jaman wingi-wingi digawe wadi banget. Yen diwedarake sarana tulisan, tembunge diubeng-ubeng, ora diblakake. Yen anggone
kandakake mau (Bab I no.26) jer pancen gawat keliwat-liwat. Awit saka
Hla siku mesti kowe wis bisa mangsuli dewe pitakonmu bab pada utawa orane : iktikadku karo iktikade wong kang ngucapake “Allah iku sak jatine ora ana liya kejaba Insun” mau kae (Bab I No.26). lan tak kiro kowe ora bakal salah paham marang unen-unenkang bokmenawa wis tau kok
rababhu faqad jahila nafsahu (= sing sapa weruh ing Pangerane temen-temen bodo ing ngelmu deweke iku).
37. WREDATAMA : Tak kira ya wis
‘arafa rabbahu iku tumrap si jembangan isi banyu : sak mangsa bisa weruh Wewayanganing srengenge, wis cukup, prasasat wis weruh marang Srengengene. Pancen mung semono iku pantog-pantonging kaweruh Makripat. Utawa pepindane kaya dene si wayang, sak mangsa bisa ketemu karo Ki Dalang, wis cukup, prasasat wis ketemu karo Sing Nanggap
penganggep : si jembangan isi banyu teka kepingin kepetuk karo Srengenge kang ana ing langit, si wayang teka kepingin ketemu karo Sing Nanggap kang ana ing Dalem mbri. Hla yen ketemu temenan ……….. regemeng-regemeng, tetep sasare.
Anadene iktikad kang ngaku Allah (kang akeh ora wani terang-terangan blaka suta) serta kang nekadake mati iku wis “bar” ora ana lelakon maneh (Bab I no.35) iku pepindane kaya dene si jembangan isi banyu kang mung nekadake anane Wewayangan srengenge tok, ora nekadake anane Srengenge. Kepriye sebabe Wewayangan mau ana ing banyu jembangan, serta kepriye kedadeane sawise jembangan pecah : ora dadi pawigaten. Utawa pepindane kaya dene si wayang kang nekadake anane Ki Dalang tok, ora nekadake anane Sing Nanggap. Kepriye sebabe Ki Dalang iku mayang, lan kepriye sawise rampung pamayange : ora dadi
Saka keyaqinanku, sampurnane Kakekat lan Makripat iku kudu urut ngliwati tataran Sarengat lan Tarikat disik. Kosok baline yen ngliwati tataran Sarengat tok isih durung genep. Nanging serehning panemuning wong iku beda-beda, wong Kadariyah bok menawangarani iktikadku iku isih gugontohan, kosok-baline wong Jabariyah utawa ahli sunnah bokmenawa ngarai aku iki ……….. kapir.
Langkung nuwun Kanjeng Sunan Kali, atur sembah sarwi ngaras pada, nJeng Sunan
38. MUDADAMA : Pancen aku arep nyuwun penjelasan bab kalimah syahadat, serta bab si wayang kang kepingin ketemu karo sing Nanggap mau,
saiki aku mung arep nyuwun keterangan setitik baba dawuhe kangmas iki mau.
a. dalil naqli (= nukil = metik ) tegese awewaton petikan wewarahe kitabing Pangeran. Nanging sarehning wewarah mau akeh kang dapur
man’yuu-‘minuu biayaatinaa fahum muslimuuna ( An Naml 81 = o r a bisa aweh pituduh marang wong wuta atine amarga sasare, lan sira kejaba wong kang percaya marang ayat-ayatingsun lan sumarah marang Ingsun iku kang gelem ngrungokake).
jeneng wong[sunting | Sunting sumber]
Aksara Jawa Unicode[sunting | Sunting sumber]
panjenengan arep tak susul nek alon2, sopo ngerti panjenengan gawakne keris …wkwkwkw
sugeng rawuh mbah,….sampun sahur ta dereng,monggo2 sahur….,om bengawannya nembe mawon mlayu, menawi mawon kok piyambak e pekewuh amargi ajenge kulo suwuni keris…wkwkwkw
Notasi, basa, lan kakakuan[sunting | Sunting sumber]
ndina Kucing sing endah banget wulune mlaku-mlaku ning ngomah. Dheweke weruh ana anak thekek lagi nggondol daging empal mbuh seka ngendi.
Salam Pamuji Rahayu dalem kakangmas ki wongalus lan poro sedulur KWA.
Sipat fisis asam lemak[sunting | Sunting sumber]
Jinis asam lemak[sunting | Sunting sumber]
iku. Gak suwe awak'e Petruk sak'kal merinding.Genthong Mengkurep :"Huahahaha...., onok jalmo menungso wani-wani mlebu sendang kene....!!"Sopo siro kisanak ?! (Njelala bayangan ireng gedhe iku nyuworo ...)Kerungu onok suworo nang ndukure awak'e Petruk kaget banget. Ngerteni danyang sing nungguk sendang Sekar Arum wis teko, Petruk tambah merinding awak'e. Atine mulai ciut ero gedhene dedemit sing ngalah-ngalahi gedhene uwit trembesi iku.Genthong Mengkurep:"Kisanak...!! Ditakoni kok gak nyahuti....!! Opo siro dublek tah ...!!Onok opo siro wani-wan
#qwerty #keyboard #instag #instagram #instago #computer 5mon situmorangandreas
Kamu kok ktawa, seneng ya? Wkwkwk @situmorangandreas 5mon
Silsilah Keluarga[sunting | Sunting sumber]
Jinis séndhok[sunting | Sunting sumber]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1990&oldid=809884"	Kategori: 1990	Menu navigasi
SemangatSajrone Tantingan pinanganten putri ngagem busana kebayak .... Kyai Jongwiyat kang ginarebeg dening para penari Beksan Lawung Ageng ... 36 -11
Alyssa Soebandono (lair ing Jakarta, Indonesia, 25 Desember 1991; umur 23 taun).[1] Alyssa Soebandono kang nduwèni jeneng pepak Anindya Alyssa Soebandono iku salah sijiné pemain sinetron kang asalé saka Indonésia.[1] Alyssa Soebandono biyasané diundang kanthi jeneng Icha.[1] Alyssa iku anak nomer loro saka sedulur kang cacahé telu.[1] Artis iki nduwèni kasen
Pokok Bahasan Biologi[sunting | Sunting sumber]
Asal muasal biologi[sunting | Sunting sumber]
Aristoteles lan biologi[sunting | Sunting sumber]
dipunwastani marshmallow.[2] Bapak kedokteran, Hippocrates ngginakaken marshmallow kanggé ngobati memar lan kelangan getih. [3] Dioscorides nyerat babagan sipat-sipat saénipun marshmallow, dene Horace ngalem laksatif saking godhong lan oyot taneman kasebut.[3] Dokter Romawi ngginakaken marshmallow kangge ngobati gerah waja, cokotan srangga, bengkak amargi kadhemen, lan kulit ingkang kenging iritasi.[3] Penduduk Cina, Mesir, lan Roma dhahar maneka jinis marshmallow. Penduduk Prancis dhahar kembang lan godhong kanthi wujud salad.[3]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Cithakan:NotOk&oldid=832950"	Kategori: Cithakan internal	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 28 dinten 615 menit kapungkur. Patung perawan vesta
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 799 dinten 404 menit
yen kowe isih duweni nyowo SIJI ora usah sombong. opo sing kok duwurne ning ngarepe sing maha duwur?! ojo sombong disik..
sehinggo wonten siang meniko kito waget makempal wonten acara walimatul 'urusy ingkang mugi-mugi ndadosaken
Ballade pour Adeline[sunting | Sunting sumber
Ing sasi Agustus taun 1949, donya nyepakati Konvensi Janewe yaiku sawijining aturan ngenani perang kang kudhu digugu dening kabeh negara. [2]Isine aturan mau yaiku pepali nyerang rakyat sipil, jalur komunikasi, lan panggoan ngibadah.[2] Aturan mau uga menehi hak istimewa tumrap Palang Merah kanggo nulungi korban saka pihak ngendi wae. [2]Henry Dunant nampa bebungah Nobel Perdamaian nalika taun 1901. [2]Henry Dunant tinggal donya nalika tanggal 30 Oktober 1910. [2]Kanggo mengeti
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 789 dinten 1080 menit kapungkur. kaéndahan ngandhap laut Wakatobi
Sajarah Kairo[sunting | Sunting sumber]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1511&oldid=807975"
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 799 dinten 490 menit kapungkur. Kaca iki
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 721 dinten 1154 menit kapungkur. Vasos sanguíneos del corazón.
Fungsi Pembuluh darah Arteri lan Vena saha Kapiler[sunting | Sunting sumber]
Poro hadirin sedoyo ingkang kawulo hormati….
Kawulo aturaken matur nuwun sanget kagem bapak / ibu sedoyo ingkang sampun menehi kesempatan kagem kawulo kangge nyambut acara meniko wonten ing Isra’ mi’ra nabi agung Muhammad saw. Saderengipun monggo kito sedoyo ngucapaken puji syukur dhumateng gusti Allah swt, sebab kanti nikmat lan rahmatipun kito sedoyo saget makempal wonten ing mriki, sehingga wonteng ing ndalu niki kito tanda diwenehi kesehatan jasmanu ugi rohani
Salajengipun, kulo aturaken matur nuwun ingkang seagengipun dumating sedoyo poro rawuh lan tamu undangan ingkang sampun kanti ikhlas nglonggaraken wektunipun kagem nggolet ilmu lan ngrungoake ceramah agama ingkan sekedap malih bade dipun sampeaken dening Bpk … … .. (ingkang badhe ngisi pengajian)
Poro hadirin ingkang minulyo, kito umat islam sampun sa’wajare mangertos dumateng junjungan nabi kito nabi Agung Muhammad saw, sedoyo meniko namung kagem ningkataken iman lan takwa kito dhumateng Allah swt. Semoho ugi kita saged luwih ngedekaken kito dhumateng Allah swt, lan saget nglakoaken sedoyo perintahipun lan ngedoih sedoyo ingkang dado larangan-laranganipun Allah swt.
Kawulo atas nami Ketua Panitia peringatan Isro lan mi’job, ngarep-arep mugi-mugi ilmu pengetahuan agama kito khususipun masalah isro lan mi’jor meniko bener-bener dipun gateaken dening poro rawuh sedoyo, lan salajengipun saget dipun amalaken miturut tuntunan ingkang sampun diajaraken dening Allah swt kagem kito sedoyo umat islam.
Khususipun kagem Bapak …. (ingkang isi ceramah) kawulo aturaken matur nuwun ingkang sanget kagem keikhlasanipun wonten ing ngaturaken babagan agama kagem kito sedoyo wonten ing ndalu puniko, mugimugi amalipun saged dipun tampi dening Allah swt lan
Pirsani galeri bab Pati 1431 ing Wikimedia Commons
mahapatih [pepatih dalem] dengan gelar KGPHPA [Kanjeng Gusti Pangeran Haryo Panembahan Agung].
ing daerah Melbourne, Australia. Nalika taun 1958 Gajdusek gabung kaliyan National Institutes of Health (NIH) wonten ing Bethesda, Maryland, ing pundi piyambakipun tetep ing mrika dumugi ta
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Kasultanan_Utsmaniyah&oldid=829330"	Kategori: TurkiTilas negara ing EropahSajarah Islam	Menu navigasi
size:25.88 MB | click to download Pagelaran wayang golek lupit sunat dalang ki mp3 zippyshare
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 28 dinten 611 menit kapungkur. Raúl
NGGErMo BarAng,WEs nGEne aE meloK aq NjambrET N mboBol.C4 SOGE.E BLOK.
KON IKU WES ELEK, TUEK, PANTARANE
saiki sitik-sitik digawe marakke lap-lapan owk. Apak pilpres be akeh sing do stres. Mben ndino podo perang nyek-nyekan liwat sms, bbm, utowo fesbukan.<
Ringkesan isi[sunting | Sunting sumber]
Jeneng Barabudhur[sunting | Sunting sumber]
Taun madeg[sunting | Sunting sumber]
Struktur Barabudhur[sunting | Sunting sumber]
Tahu Sumedhang yaiku tahu khas kang asalé saka dhaérah Sumedang, Jawa Kulon. [1] Tahu iki digawé saka kréativitas bojoné Ongkino. [1]Wong wadon iki kang nduwéni pamikiran kang sepisanan kanggo nggawé Tou Fu (saka bahasa Tionghoa,
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1801&oldid=807832"	Kategori: 1801
kanca-kanca padha nggayutapa ta sing bisa dicritakeke marang kanca ing ndesadene ing kene ora adoh karo Tunjunganakeh wong padha mlaku-mlaku pating sliweranmung wae akeh wong wadon mlaku mung nganggosuwal cekak lan kutangana uga kang brukut nganggo jilbabempere toko-toko ing Orchard Road katon rijikdene Tunjungan kok adoh saka aran resikmlaku-mlaku ana ing sakdawane Orchard Roadaku lan kanca-kanca ora padha gumunamarga ana kutha Surabaya, pase ana Tunjunganwis katon kaya ing kutha mancamung wae ya'apa caranegawe resik gawe rijike
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 799 dinten 679 menit kapungkur. Gelang
april 2015 kl. 14.27Suwun pisan booss... Artikele apik tenan he..!!nderek langkung kula badhe sebar kabar obat kangge ngobati wasir, kula gadah obat ingkang ampuh lan aman kangge njenengan sedoyo. Monggo dipun tumbas nopo dipun
punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Grup_musik&oldid=279188"	Kategori: Musik	Menu navigasi
Wong sabuwono kabeh, Lanang lan wadon, Gedhe cilik kabeh.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Pennsylvania&oldid=821953"	Kategori: Amerika Sarekat	Menu navigasi
Pétungan[sunting | Sunting sumber]
Dina guru ing negara liya[sunting | Sunting sumber]
Amérika[sunting | Sunting sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 799 dinten 465 menit kapungkur. Tari Bali
Tari Bali saged dipunkategorikaken dados tigang jinis, wali (sakral) utawi bebali (upacara) saha balih-balihan (hiburan).[1] Tari wali saha bebali saged dipuntarikaken ing papan saha wekdal tartamtu.[1]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=961&oldi
Uga pirsanana: Kategori:Lair 1654.
Pirsani galeri bab Pati 1654 ing Wikimedia Commons.
Geguritan | Posted by admin | May 4, 2015
Geguritan | Posted by admin | April 27, 2015
Geguritan | Posted by admin | April 20, 2015
Geguritan | Posted by admin | April 13, 2015
Rikala kita prasetya ing ngarep na’ib
Dhaftar karya[sunting | Sunting sumber
Sajarah Hotspot[sunting | Sunting sumber]
Lajeng kados pundi caranipun maos kitab teles punika ki ? Menawi mboten wonten gurunipun kula kinten mboten saged maos kitab teles. Kitab garing kemawon angel mangertose
WikipediaRaden Adjeng Kartini utawi langkung leres Raden Ajoe Kartini , (Jepara , 21 April 1879 utawi 28 Rabiul Akhir taun Jawi 1806 - Rembang , 13 September 1904), punika ...
Roti Tawar[sunting | Sunting sumber]
Plan au levain[sunting | Sunting sumber]
Frankenbrot[sunting | Sunting sumber]
Health whole wheat[sunting | Sunting sumber]
Roti kang digawé saka glepung gandum iki nduwèni werna coklat.[1] Roti iki
Tuk umbul[sunting | Sunting sumber]
title=Cithakan:Kategori_Wikipedia&oldid=179864"	Kategori: Cithakan pemeliharaan	Menu navigasi
kedadeyan saka patang wanda saben sagatra lan uga bisa kedadeyan saka wolung wanda saben sagatra.Ngurip-urip Basa Jawa: September 2010Tembung tata krama iku kedadean saka rong tembung yaiku tembung tata lan tembung krama . Miturut Baoesastra Jawa karangan WJS Poerwadarminta tegese tembung ...
PRIYO ADHI PRASETYA 7160032132 IR ENDANG YUNITA RAHAYU 1220004966688 IR ENDANG YUNITA RAHAYU 0084996068 IR
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 799 dinten 435 menit kapungkur. gambar Kamera Polaroid
Kutha iki didegaké kira-kira déning Kaisar Romawi Claudius kanggo mènèhi papan kanggo para pekerja kanthi nggaringaké tlaga Lacu
Tetenger komputer kena utawa kainfèksi virus[sunting | Sunting sumber]
Cara kerjané[sunting | Sunting sumber]
PUISI DOA ORANG LAPAR (WS RENDRA)
Núr, cah ayu..apuranên aku yå
cinta oh cinta ---- resend?
Pitutur 52: wong wuta kang nggawa obor ing wayah b...
Panggunan liya[sunting | Sunting sumber]
Nalika wong lanang lan wadon wis sarujuk urip bebrayatan lan pinaringan berkating Gusti Kang Makarya Jagad lan Kang Maha Asih banjur wis nyawiji ora loro maneh. Sakloron wis manunggal. Dudu aku lan kowe maneh, nanging ‘kita awake dhewe’ kang bakal nglampahi abot entehenge ngarungi samudra kinasih kang akeh ombak saka ngarep lan mburi.
nggegirisi amerga rumangsa bener dhewe. Kaya-kaya sing kakung utawa putrine sing wis dadi pilihane kuwi wong sing ora pantes dadi pasangane. Kencana katon wingko!
dhek wingi aku kesusu belanjane jalaran slirane ora gelem ngancani
Dimensi lan pengaturan[sunting | Sunting sumber]
B Deck, utawa Bridge Deck, ya iku geladhak ndhuwur penopang bobot sekaligus tataran paling dhuwur lambung kapal. Sebagéyan gedhé akomodasi penumpang Kelas Siji dibangun ing kéné, dilengkapi enem kamar istana (kabin) sing nduwèni teras dhéwé-dhéwé. Ing Titanic, A La Carte Restaurant lan Café Parisien nyadiakaké fasilitas mangan méwah tumrap para penumpang Kelas Siji. Kaloroné dioperasèkaké déning koki lan staf subkontrak; kabèh tiwas jroning sambékala. Ruwang cerutu Kelas Loro lan aula lawang mlebu ana ing geladhak iki. Geladhak haluan kapal sing kaangkat dumunung ing ngarep Bridge Deck lan dumadi saka palka Nomor 1 (palka utama tumuju ruwang kargo), manéka warna mesin lan jangkar. Geladhak iki katutup kanggo penumpang; adegan mabur sing misuwur ing haluan kapal ing film Titanic taun 1997 sabeneré ora bakal mungkin. Buritan Bridge Deck ya iku Poop Deck sing diunggahaké, kanthi dawa 106 feet, digunakaké minangka teras kanggo penumpang Kelas Telu. Ing kana papan bertahan pungkasan tumrap akèh penumpang lan awak Titanic nalika kapal kèrem. Geladhak haluan lan Poop Deck kapisah saka Bridge Deck liwat dek mudhun.[7
sugeng sonten ki sabda matur nuwun..pencerahanipun…kange..proses belajar…ugi sugeng
KULO NYUWUN REJANE JAMAN NEK JAMANKU WIS REJO KULO NYUWUN ISINE JAMAN NEK JAMANKU WIS ISI KULO NYUWUN TENTREME JAMAN KULO PUTRANE SEJATINE URIP CIPTOKU DADI LAA ILAA HAILLALLAH
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 792 dinten 236 menit kapungkur. Gambar Krusty Krab
Konsepsi[sunting | Sunting sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 799 dinten 435 menit kapungkur. Ilustrasi carita Issun Bōshi wonten ing Otogizōshi
Issun Bōshi? Biksu Tiga Sentimeter) inggih menika cerita rakyat Jepang ingkang nyariosaken satunggaling pendékar kanthi ukuran awak tigang sentimeter. Gamanipun arupi katana saking setunggal batang jarum, déné prahunipun menika mangkok saking kayu ingkang dipundayung ngginakaken sumpit. Cariyos Issun Bōshi ingkang umum dipunmangertosi déning tiyang asalipun saking buku cerita mawi gambar Otogizōshi. Taun panyeratan cariyos Issun Bōshi boten dipunmangertosi, ananging kinten-kinten saking paruh kaping kalih zaman Muromachi. Adhedhasar ukuran fisik Issun Bōshi ingkang alit sanget, cariyos mitologi Jepang babagan Sukunahikona dipunprakirakaken dados sumber
Kanguru siti[sunting | Sunting sumber]
Kanguru siti Papua utawi ingkang limrahipun dipunwastani Lau-Lau déning para pedunung, ukuranipun alit.[3] Kanguru siti inggilipun kirang lan
Hanuswara[sunting | Sunting sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 799 dinten 474 menit kapungkur. Epikuros
Materialisme[sunting | Sunting sumber]
critane wong tua ancene medeni.. .......mulane gunung slamet puncake ora lancip/gepak rata, kui mergane uwis di potong kro wong sekti
size:4.03 MB | click to download Banyuwangi deni
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1537&oldid=847942"	Kategori: Taun	Menu navi
TINUNGGALAN, POMA SIRNA DEN NASTITI. OWAH GINGSIR SIFATING URIP, KANG ORA OWAH MUNG KATRESNANKU MANJING DADI NYAWIJI SAJIWO LAN SAROGO, KALAWAN JIWO ROGONE SI……. BIN/BINTI…… ANAK TURUNE KANJENG NABI ADAM, ORA PISAH SALAWASE GESANG KARO INGSUN SOKO KERSANING
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 28 dinten 602 menit kapungkur. Tupolev Tu-204 mènika pesawat kalih mesin jarak nèngah Rusia ingkang mbètahakèn mbèta 212 penumpang. Pesawat punika sami ambanè kaliyan Boeing 757, Airbus A320/A321, lan Boeing 737-800/900. Pesawat punika dipunproduksi kanggè Aeroflot dados pesawat pèngganti Tupolev Tu-154 trijet. Varian ènggak pesawat punika, inggih punika Tu-204SM, terbang perdana ing wulan Desember 2010.
Desain lan Produksi[sunting | Sunting sumber]
Tu-204-120/220/120C/220C[sunting | Sunting sumber]
Tu-214[sunting | Sunting sumber]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1787&oldid=821973"	Kategori:
Istilah umum Tuhan biasa kaanggé dados sebutan déning panganut monotéisme. Sapérangan ist
Pendidikan Kewarganegaraan - A. T. Sugeng PriyantoAndy Febrico BintoroPengarang : A.T. Sugeng Priyanto Djaenudin
Ing jagat bumi, kanthi sakjrakahipun, kang kanthi nyuwun sesarengan bayu lan gumebyaring langit, ndadosaken sareh ing donya, amargi laku manungsa ing bumi jagat raya, sumonggo dipun lampahi sesarengan. Anteng anteng langite anteng, anteng anteng
Jeneng Pokémon iku jeneng romanisasi saka jeneng Jepang "Pocket Monsters" (Poketto Monsuta). Panyebutan "Pokémon" wis ngarujuk ing 493 spesies fiksi sing muncul ing kabeh seri Pokémon. Kaya tembung deer lan sheep, panyebutan tembung singular lan plural Pokémon ing basa I
urip mung sakdermo ngelakoni. wayang mung manut karo dhalange. (<–moga2
Dumadi, ora perlu diributi, opo meneh digelani: wong jawa ilang jawane, aja lali wong jawa gari separo(ilang jawane utawa jawa gado2), cino londo gari sakjodho(cino londo sing isih jodho/cocok karo wong jawa), gari lungguh sila sinambi ura2 dhandhang gula tembang palaran yekti karo nunggu lan ngenteni sinambi nyawang kahanan kang bakal tumeka timbule BAMBANGAN CAKIL yoiku perang kembang lan perang kadhang (perang antar agomo) kahanan kang bakal tumeka maneko warno merga wis titi wanci Sabdopalon nagih sumpah lan janji, kawiwitan saka aceh dienteki tzunami (pertama kali mlebu wil NKRI), lumpur lapindo (papan panggonan
wis nggugahi liyo liyane.. pratondo ora bakal cidro opo meneh ingkar janji, aja lali bakal ana
kayata aksara jawa neng nggon Jangka Jayabaya, sastra cetha lan Nglegena (namung…… nek wis isa maca lan nulis, aja mung dadi carik, isih golekana tulis
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 28 dinten 610 menit kapungkur. Logo Ligue 1
Ananging, lantaran bédanipun ètnis lan agama, dèrèng wonten kompetisi khusus ingkang nggelar kanthi rutin pertandingan antarklub skala nasional. Dumugi 1903, sakb
Excel - Cek Kesamaan Data | Blog Si Yaqin
Jinis Pelabuhan[sunting | Sunting sumber]
Plabuhan utama donya[sunting | Sunting sumber]
Miturut Standar Pelabelan Kualitas dan Jenis Mi Kering kang ditokake
niki mboten nate laku lan syarat seng abot ..
Kandhutan dat[sunting | Sunting sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 28 dinten 417 menit kapungkur. Muhammad Yunus
Sahanaya, Sawijining nama kang kerep ngisi pirang-pirang acara konser musik ing tanah air lan mancanegara[2]. ora gumunaké yen dheweké anduweni barisan penggemar fanatik kang ngidolakaké.[2] Kekuatan vokalé lang khas
ngawiti karir musike awit 1987, wektu iku album pertamané nembé dirilis.bojone, aktor film Jeffrey Waworuntu iku sak dawane karirw wes tau ngerilis welasan album, hingga ngeteraké dheweké intuk julukan dadi diva pop Indonésia karo Krisdayanti lan Titi Dwijayati[3].
Inggris · B · C · U-21
Hollywood&oldid=172354"	Kategori: RintisanHiburanFilem	Menu navigasi
pipis sing ditadahi ono ing godhong caring. Ono ...
Polynesia artosipun kapuloan ingkang kathah cacahipun. Pulo-pulo ingkang mlebet kategori puniki inggih punika Selandia Baru, Kapuloan Hawaii, Atol Midway, Samoa, Samoa Amérika, Tonga, Tuvalu, Kapuloan Cook, Polynesia Prancis, lan Pulo Easter.
napsu kasirep gdening wisasening suksma,wisasening suksma kakukud dhate
Hadir.. Sugeng Enjing Sedulur Kabeh.. Salam Salim… Rahayu
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Gendéra_Bangladesh&oldid=831357<
Sesambungan surat Al-Kausar karo surat Al-Kafirun[sunting | Sunting sumber]
Fakultas Universitas Harvard[sunting | Sunting sumber]
Headline text[sunting | Sunting sumber]
17. [Download] « ketoprak setio budoyo tangerang damar wulan ,layang seto layang
Nuwun Sewu PAK…..Niki enten Pendaftaran POLRI 2010 kapan?
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning 223.255.224.27 (Kontrib • Log) 795 dinten 925
Lairé Internet[sunting | Sunting sumber]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Internèt&oldid=868199"	Kategori: Internet	Menu navigasi
Sepur[sunting | Sunting sumber]
Sawentara wektu pun nuli lan para widhadari wis arep bali menyang khayangan, enem saka dekne kabeh nganggo klambi lan bebed te dewe-dewe, nuli mabur menyang langit. Saka
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 799 dinten 322 menit kapungkur. Ivan Bunin
Pagesangan awal[sunting | Sunting sumber]
kinarya sasa /8b/ bur, winacahakening to / ya, kinarya (a)dus, wong / lara tuwak iki, kiner / ya adus wong
ana wong kabanda / iki, mwang kadenda, lan wong / kabratan ing utang, yu / gya asembahyang reké, wayah /10b/ é tngeh dalu, ping sawola / s
Segara agung mako /25b/ bumi iki, lagi iku, ni wong sa / buwana, pada asih mawoh kabéh, / sing
29. Saking kasaka /30b/ ’ Alah luwih,
Pan mangkana purwaning wasitanipun / sira kabèh para cantrik / rungokna wêwulang ingsun / môngka sangune ngaurip / aywa na kang kaparojol //
Tri prakara satruning manungsa iku / kang dadi godhaning urip / setan lawan donyanipun /
kosokbali tuhu / aran manungsa sapalih / mokal eling mring Hyang Manon //
Nadyan janma yèn nganggo watêk puniku / yakti tan siwah lan iblis / mung tansah mèlèt mêmulut / dimèn katut kanthil-kanthil /
Yaktinipun gunême kang manis iku / môngka tèdhèng aling-aling / tandukkên paekanipun / ywa nganti cêtha katawis / dènnya nglèlèti piawon //
Singgahana kabèh gunêm manis iku / solahbawane katawis / kang ngarah ala puniku / lèjêm liringing pangèksi / wum mêlok yèn arsa
Dayanipun soroting donya puniku / nyulapi tranging pangèksi / lèngkète ngluwihi pulut / nutup netra
imanipun / lali kang wus dadi wajib / nêrak anggêring Hyang Manon //
Kang sun rêmbug mung kang aran madon iku / iki karêmaning daging /
utamèng dumadi / aran unggul juritipun / mêrangi kurdaning iblis / iku manungsa kinaot //
Mung samono gaduging wêwulang ingsun / adhuh sira para cantrik / cathêtên munggèng kêkulung /
Para cantrik sandika ing aturipun / dhawuh andika kapundhi / nêdya nglampahi pituduh / andikane
urip / puwara gya samya bodhol //
Pramila kadhapur wicantênipun pandhita mulang para cantrik, supados botên katingal nyolok mripat. Gubahanipun: ajar ing
lan pati, iya iku wêwêkas ingsun marang sira poma-poma.
Punika ana jalma mati tinaton mangka dêndhané sakêthi limang lêksa, dèn prapata kang kanggonan, anyakêthi, sajawining
bau balung saluhur sêdaya. Yèn mati kasukana pangilèn ing wong.
ginanjar, kang darbé wong mêmaling dhinêndhaa.
Punika andhih – andhihan têrka kandhih déning patra kadhih déning sêksi kandhih déning bukti, bukti kandhih déning pramana, pramana kandhih déning ububaya, ubaya kandhih déning utara, utara kandhih déning nyata. Punika tatrapaning
désa. kang pramana ing dhustha sami lêlurahé punika lakuning sastra.
Punika wontên ratu ing Atasangin, jumênêng ing adil Allah , bisikané ratu Sang Prabu ing Suryangalam, Sultaningarip, ratu puniku nyaritakakên pêpakêming aksara, kang rinêksa déné sang prabu padhangé aksara, déné padu sèwu limangatus. pêpitu pêpakêmé pamêgat padu satus patang puluh papat. Ratu iku nyata yèn amadhangi ing balané dadi wêdhar
ukum Alah , sing barang pakartiné ora wênang tinut pakartiné, kaping kalih sing sapa abênakakên
paduné wong adola pakuwis picisé angrasa durung picisé.
Utawi sarat kang wajib kisas iku roro, sawiji arêp ana kang dènpatèni iku mupakat, tangan padha tangan, lan kiwa pada kiwa, lan kaping pindho iku arêpa anggota kang dèntatoni,
anggota kang tinugêl saking adon-adon kaya sikut lan pagêlangané iku kisas ukumé, lan liyané iku mangka ora na kisas.
Punika sira ing padu pradata sinabêt tilari. satmata pramana êlos. ikralé dhéwé kang tanpa sêksi. iku sira kawruhana dadi jumênêng êmbanani sosot. kang minangka sêsocané jagat. iku sang ratu tan duwé kêkalih kang minangka êmbanan. pangulu jêksa pêpatih
kaping kalih papatih, kaping tiga mungsuh iku angrusak êmal. walat sajênêngé yugya trapné dhêndha dasanara. puniku kawruhana wong
alas krami iku gêgêthingi sarira warêké iku gêgêthinging banyu, tingkah iku gêgêthinging manuk kabèh, iku
artiné, gawa wong akéh, kagêndhongan katitiran katon tinaton padha jayanya
kanga ora tapa, iku kêkalih dhingin tapa wajib, karané punapa déné kang agung kang sipat jalma lan wong aji sing ing tapa.
parlu lan ora anglakoni rukuning iman, lan dèn wruha bayaning urip, lan bayaning salat, lan dèn bêkti ing Allah Tangala, yèn ora kang anglakoni sahadat maka ora Islam, déning jinarah artané lan wênang pinatèn, déning sang ratu adil.
Punika sang ratu mila sangêt pituturé ing balané sêdaya, balané
ripé mubadir, uripé sami lan pêjah, minanjingakên naraka, yèn wong gêlêm pangabêktiné, yèn tan angawikané nasunatan pêrlu lan dèn kacakup tingalah tangala, yèn ora anglakoni sahadat, ora sêlam wêning jinarah artané lan déning pinatèn, déning sang ratu adil.
saking Allah tangala, swarga naraka wus pinasthi tan kêna owahana, lan padha
ukum, bèn wong lanang bêcik wong wadon tugêlên tangané ukumé maling. Sanajan ingaran ana maling mati angambil donya sasandhanag uripé wong malaku ing wêngi yèna upêti kang ora agawa obor. Sanadyan pangulu sanadyan mantria, prayia umumé maling lan trapêna parèntahira.
paduné wong titip. Lan kang katitipan tuwawa tan tuwawa arané. Paduné wong angupahakên lan kang
lumbung ana wong babusuk isiné umahé. Pakantuk pasumêngêr wolungèwu, pariwasa amêt duwèni wong tan patrama angambuk pugung angrusak duwèking wong utawi ana amêmalingi tetangga.
Punika sastha-kustha pitung prakara maling utama, maling rêtna, maling jawita, maling wong
gustiné. Pala daraniyah wong marugul puniku dèn jinah nuli dinténi pisan. Wong ambuk pukung
Punika pagarayanganing ngastha corah kalih prakara. Ana maling dudu maling iya maling. Punika lirnya ana maling dudu maling ya dyan gawa agunting pangkikis, yèn ora bêdhah pagêr dudu maling iya kêmaling. Ya dyan pandhita amalêbu ngumah ing wong dalu-dalu maling uga. Utawa ana pagêr kêdhah,
Punika têgêsé jugulmudha, ora duwé ujar roro. Sanajan prayayi aduwé ujar roro ora dadi saksi .
Punika têgêsé atas karta basa sajan pandhitaa yèn saba pasar ora dadi sêksi. tarkané dèn angési.
Punika têgêsé rajaniti, titènana saprajané dadi andhapya.
Punika têgêsé titi swara, titènana pangucapé kang ala lan kang bêcik. Kang
aran lan kang dèn aran, iya iku têgêsé tidhar salokika.
sakathahé amiarsa padha olih pakanthuk mangkéné pakanthukipun angalap-ngalap, angujar-ijari
kadhêndha muwah ing palakarta. Aguwa ana kala luwiyan. Kanistha raja utama, tikahi saujalma wong rasa dadia jatiné warah arigama. Arigama kandhèh déning
saking suwara kang ngapit ing nara. Anyumana ngarané nyumana nyamanalah déning ngubaya mangkéné kang linampahakên sang darma patih.
Punika wong mangandêlakên piutang, kang pinangandêlakên margi /37/ tumawa wikan, utawa ilang, kang mangandêlakên
rasi ing tarka. Kirnané nangurapi kang mami, paramartakoné kang ala lan kang bêcik, uripé kang sêdaya ngabêcik mamaya kang sêdaya ala. Karasak akarya krama ing lumampah tigang prakara.
padhêt tuna iku ora nana warêgé kayu. Ranaduk kara tuna wiyad, ngasaara iku ora nana wareging banyu. Malamung nita wuyat lana pandhita iku warêg dé-/38/ ning kawruh, sri tut miwoya miyad wong wadon ora nana warêgé ing wong lanang.
puluh, pada ngumuring taun, lan kapindho unto wadon, têlung puluh pangumur patang taun, lan kaping têlu unto patang puluh
Punika têgêse suraté wani ngalah, ora na tagané saking ora wani sikara parisuda. Ora na duwé kang olèh kamulé
Punika têgêsé nyata lan saloka rupa tidarsa, ana kang anya r ta satmataloki, kabukti
Ana sawah lan nyara-nyara rabi ki warahné bègal, ing dalan arêp matèni ing umah. Punika saloka tigang prakara, kang anaa déning dalan bapa payon caya. Punika têgêsé kuthara jugul darana lan bab wong têmên dhasarya, punika têgêsé
kunarah ingsun patra tigang prakara kang yogya. Andhapêna ing wong sasirah têgês triwara saksi bumi.
Punika traping dhêndha saloka kasukartaning sarira sangang prakara.
tidarsakan patukan parutuan ana kang ngana tan wruh ing ala salokané sagra ing damasa tan wruh ing
sapi, singa mangsa wirodra masa, salokané nyolong wedhus wirodra basa galak amangsa-mangsa.
jajawi. Mangka putra ginulingakên ing marga binêrêg padhati, anaké jajawi malêbêsati ngaurip. Kang kandhêg jajawi ngadhangi.
Punika pratikahé Sang Prabu ayuna jaakên alané. Yèn ing salat Sang Prabu aja saré ing wêngi awêwara, /46/ ing bala
wicara wiwitan lan wêkasan. Wong giniring dhatêng karta apa gunêman. Yèn langkung saking kang kalahing
Prabu. Yèn dadi winata,utang sira darbé kemulih sakawit, lan kadhêndhaa ing nawasèsa arané, bagalampah ana saloka kocap ing kuthara.
Ana Ratu angandika dhatêng Sang Darma Patih,
kang tuku wêsinira kabèh. Nuntêna angandika dhateng balané kabèh. Kinon angusunga angandika Sang Prabu dhatêng nakoda iya sira ingsun paringi arta, makèka wêngin aturé nakoda. Inggih patih, sampuna wêjang dhatêng marêksa Sang Prabu, aturé nakoda, Pati Kaji anêndha ing yatrané wêsi. Angandika Sang Prabu wêsinira nakoda sirna tan ana kari dèn pangan ing ra- /49/ yap, durjana sira dol maring wong. apa
panakathah tunggalé. Inggih Ki Jêksa matur dhatêng Sang Prabu, sarka lan Jaksa lan karêping Jaksané. Nakoda apangarané kagiring sira padha kulaa ring punika, lan pakanira ora gawa tutur, inggih kyai boka bêring darga. Katur tulung manira sêgara katunon jeng manira kaladèn, Sang Prabu amiarsa, bab sira nakoda ora nana sang gara katunon, kayuné nakoda ing jaksa, manira bab angucap Kyai Jaksa pukulun kawan paduné sang nata ika
lan kang kutul ana gawé nira mring ingsun angucapipun kutul adhêndha lêlêrêsan Patik Kaji. Kang
dhatêng Jaksa, rawuhing pamicaran, ing apa bèn kang boya dhatêng Jaksa kalah padunira iku mangka dèn padala.
andhap kang andhap, iku Jêksa bêbaya ingkang kalusura lan kadhêndhaa satus. Ingkang apadu miliha wacana maya sang kara ika aranya, lan putungêna
wong pradata mênang padha kalawan kalah. Kang kalah padha kalawan mati. Dèn kadi Ki Undagi aja kaliu ing papadhangané. Dèna
kerup. Déné anrapaken sarasaning sastra titi pradataning bukti. Wong lakika wong iki pramana ing agama . Ing adhii
sisip ki ngaraos sing karya apan maraos, sing karya aja rausi. Yèn kasêrêngêna angraosi, temahe lali ing
aparas awarna santri. Mokalng pamicara kabéh kêkalihna kang kaya ika, déning sang darma patih ulatana durjanané raré ciliwinong wong déning bapa katilar déning ibu, lan durjanané /57/ wong èstri durjanané Jêksa durjanané ing raré iku winong déning bapa raré anangis ana wong liwat ujaré bapa. Lan mênênga biyangi ratêka. Durjanané wong èstri mêdal saking umah. Anganggé wêwangi kangas déning wong lanang liyan. Durjanané jaksa ana wong apadu kangamêgat iya padu angambil wêlasan. Ika wong tan wêning dadi saksi ratu pandhita sudra pasu. Wong linyok wong I triwala ala kawulaning wong têtubasan ing wong karèk ing pandhita tan dadiya sêksi déning tarayun anusahakên déning wong.
Apakarané wong sudra tan dadi saksi déning sudra karané won linyokakêna dèn cêkêl ujaré. Angira rasané padha goroh, padha pasupadha èstri, kayudya dadi saksi. kang è- /58/s tri resik sulêksanané. Kaya walijapa dhawa walijatan dadiya saksi. déné kathah sami satmata ingkang saksi tan wênang linakon. Wong kêdhi wong binimalad, ki dêdhilanya panuju radhok lan dalih kang tan dadi saksi yadyan satmata angawata tan dadiya.
Wong kang wênang dadi saksi déné wêwarah tusing wong apênêd. Wong kang kulidé sawong èstri wong ing gamané. Punika yogya minaka jaksi, ujaré wêwarah ing isiné sang
wêlasan Jaksa halal, déning kang dèn arani ratu, dèn jiyad madêp Sang Prabu kocaping kothara dèn abênêr lan wiraosi sastra, ora tanjuki nagarané, dadia ngilangakên kalutuh- /59/ ing nagara. saking pariksaning Jaksa amadhangakên kang adol atuku kang utang. Dadi Sang Prabu tan kêna angandika déné sampun darbé timbalan lagésudran.
Ana wong apadu para kêna ing pacoran, punika kamungsuh manira anganggé
Ana wong apadu adol atuku kang sumêbut kumaricing. Tanpa saksi padolé
rêrasan wadon ing wong, mangka minggat kang mangkana ika katêmpuhna /63/ sakawit kawacipta arané.
Lamun ana wong kêmalingan, wêwadhahé mal kang kêmalingan kêpanggih ing lawangé wong liyan, yogya katêmpuhna sakawit salokané katiban tai abuh arané.
Dyan malih lokika, ana wong kêmalingan, wadhahé kapanggih ing omah ing wong, iku yogya
anyandhak manawa aduwé wong sanak /64/ waspada turaga cangkacandhak. Wong malayu ika mangkana wong katidharsa. Yèn tan duwé sêksi andhapena wicarané, lire lukita.
Ana wong aburu maling, ana wong sajabaning babahan utawi lawang ingkang kêmalingan tan kapanggih saksi cina, kadhêndhaa kang kêmalingan
Lamun ana wong liwat ing omahing wong dalu, sajaké atuku maèsaa, utawa kapala, utawa sapia, utawa mèndaa, kang
salokané maling sapana maya Lamun ana wong têtukaran kataton salah siji, utawa mati, kadêndha 14000, oléhé pikantuk kang atatu 80000 lamun ora mati. Lamun mati, angulihna samulyaning kang mati, lamun wong lanang lan wong wadon pada uga arané.
kang andêl saksi pradina saksi wong mati, tanpa dadia sêksi sudra wong suara.
Yèn anyekel somahan sakantukipun 30000, dhêndhané 250000.
Yèn èstri tindak sami èstri sakantukipun 10000, punika ingkang wêwêling Kanjêng Sultan dhatêng Kyai Angabèhi Diranaka, dawègira angraosi kang tigang prakara kariyin ujar ping kalihe wong, ping
Punika kang parèntah panêmbahan kang sumaré pasragrahan. Yèn kawula dalêm bumi arabi ing kana-kana lananga, wadona, yèna ngirid, yèn si bêboyongan saking wètan, saking kilèn, urawi kukudan, kèsah alaki rabi ing kana-kana, mulia mradika akuwat
dhêndha 88000, sakathahé ing ambil amutung déning wong têtiga tiniban dhêndha 44000. Sinalolakani corah ing karang baya durga karaha mêt
dèn pirang papayoné gané wruwruhé ana saking sinakara.
Punika Sang Bramana sêkti, si karga coba pangrasani mara karta ing. Mêdhang Kawulan dumunung dhukuhe kiwipawikêna / 85/ kiwi sawicina aduwé anak,
Gusti Patih mulih dadi banyak malih. Kyai Patih Karta Basa angucap Bramana sakti kakraping parèkah /87/ dadi pakalahipun bramana cinekelan ing alapan pangagèné déning para nayaka sadaya, kapanggih ing gêlung. sanaké
Lamun ana mukul wong wadon kalawan mukul kang èntèng, utawa anabok, wadon asangêt ngadat anêkakakên
dhêndha. 44000. Pakanthuk. 20000. Jênêngé akarya bau dastra.
Lamun ana wong wadon cinêkêl ing wong lanang liyan, kang pada karêpé kadhêndha 7000, dêndhané kang lanang 8000, iku wong wadon wêwujang, yèn sampun jinah sangking sijiné kang lanang mangka nuli matur ing gustiné, yèn saha cina olèh tuku wirang 7000, sarta kadhêndha 24000, salokané sênggraha
dhêndha. 24000. Kalêbêtingina dhasti.
Yèn ana wong atukar, kongsi aparani sangking rosane manjing ing lawang,kongsi angrubuhakên pagêr, amêrang-mêrang têtanduran, utawa pêtêtan mangka kadhêndha 4000, lan sira awéha pasumêngêr.
Punika yèn ana wong angruntuhakên sarta gêgamannya, dèning amarani yèn mandêg jabaning pagêr dhêndhané 24000, wong sawiji yèn manjing ing lawang bali mêtu ing latar, dhêndhané 40000, wong sawijiné, yèn ana wong ambêdah pagêr kalêboning omah dhêndhané 5000, wong sawijiné, lan saliring darbéné kang ngili muliyo sadaya, gunamantuka triwiguna, lan asunga pasumenger, wong lanang 8000, wong wadon somahan dhêndhané 5000, yèn randa 4000, yèn pêrawan 2000, yèn raré sapihan 2000, yèn raré pasuson 1000.
Yèn awus awas ing datna mingsuh Rêkyana Patih adarbé, amênga-mêngan kodhok ijo nanging cantri sukuné winiyosakên saking dalêmé Gusti apatih. Alah tanggapana si kodhok ijo, alah sang kungkang linyok aparah ira maring ingsun, dèra patèni tiragawa, ginawa Ki Kintêl pidhadha, kayune Rêkyana Patih ingantukaken rabiné Ki Arya Seba,
Kawulan mulih saking Majapahit, kawêngèni têgala wus angrèrèni pigir pasisir, agunêm kalih sanaké adalan si mongmong lugêdhah êmas pinêndhêm ing kêndhal kara wong abacoka kadhi pinêt ing ngaturakên Sang Prabu.
Ana déné bauwarna adhi ginawa mulih dhatêng Mêdhang, sadalan lampahé ana /96/ gadhangan têka ing umah kasamuting siyang
maring pagigir, tiningalan êmase ilang rèntên mamahé Ki Radité. Endhal garawang tinêgor ginawa mulih ing aturaken dhatêng Rêkyana Patih. Pinen
mulih. besuk rina-rinaos /97/ nangi sampun suwara angambil damar inupuk ing alun-alun, sira radité mantuk saking
Ana wong adhêdhakakên kawulané winalat taya, déné kang matêdhakakên anaura utang maring kang sinandhan,
Dhefinisi[sunting | Sunting sumber]
Pembagéan politis[sunting | Sunting sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 799 dinten 557 menit kapungkur. Croatia Airlines
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 799 dinten 283 menit kapungkur. Gugon tuhon utawi wonten ing madyaning masyarakat Jawa dipunwastani pepali utawi larangan. Gugon tuhon menika kalebet kapitadosan ingkang sampun wonten saking jaman rumiyin.
Badan intelijen[sunting | Sunting sumber]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Segara_Adriatik&oldid=828481"	Kategori: Segara
Wit sawo nduweni manpangat yaiku kanggo bahan pangan olahan kayata ès krim, selai, sirup utawa difermentasi dadi anggur lan cuka.[1] Saliyané kuwi wit sawo uga bisa kangg
ngunjukaken raos pujo lan puji syukur almandulillah saha tansah nyuwun lumunturing sih rohmat saha berkah saking gusti Allah SWT, mugi dipun parengaken angen kulo Atur Pambagyaharja TemantenDiterbitkan pada Sunday, 12 February 2012 Pukul 14.41Mugi-mugi temanten kekalih anggenipun bibar nggebyur bebrayan enggal dadoso kaluwarga ingkang Sakinah Mawadah Warahmah, enggalo pikanthuk tangsuling katresnan. Ingkang tembenipun saged migunani dumateng agami, tiyang
mugi tansah anumrapa dhumateng kawula dalah panjenengan sami.Tuladha Atur Pambagyaharja TemantenDiterbitkan pada Monday, 13 August 2012 Pukul 13.43Tuladha Atur Pambagyaharja Temanten. Assalamu'alaikum Wr. Wb. Kawula nuwun, dhumateng panjenenganipun para pepundhen para sesepuh, para pinisepuh ingkang satuhu sampun pana ing pamawas, lebda ing Sesorah Pambagyaharja TemantenDiterbi
Pambagyaharja Dhumateng Tamu Ing...Diterbitkan pada Sunday, 10 March 2013 Pukul 16.38Atur Pambagyaharja Dhumateng Tamu Ing Pahargyan Temanten. Assalamu'alaikum wr. wb. Kula Nuwun ! Para Sesepuh, para pinisepuh ingkang satuhu kula bekteni. Para Bapak, para ibu lan sederek-sederak sedaya ingkang minulya ing -
Sugeng PriyantoAndy Febrico BintoroPengarang : A.T. Sugeng Priyanto Djaenudin
rek. Pi'i nyewa kostum reog. Pendik ndomblong. "Kurang sangar ta, Ndik?" Pi'i mudhun, ganti kostum. Bareng munggah maneh, Pendik tambah kuaget. Saiki Pi'i nggawe endhase barongsai. "Wis, sakarepmu," jare
Pribumi[sunting | Sunting sumber]
Taun 1936, cacahé prajurit pribumi ing KNIL ana 33.000 jiwa utawa 71% saka gunggungé prajurit KNIL, ing antarané ana kurang luwih 4.000 wong Maluku, 5.000 wong Manado lan 13.000 wong Jawa. Wong pribumi sing pangkaté dhuwur dhéwé ing
Abdoel Halim · Achmad Soebardjo · Adam Malik ·
Reply ↓	Eric Kurnia April 7, 2012 at 3:42 pm	Mas bro, piksenmu seng wes ganti karbu opo tachometer e ga aktif pisan koyo nggonku? ben aktif maneh piye yo carane?
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 799 dinten 502 menit kapungkur.
Hercules inggih punika salah satunggaling rasi lintang ingkang namanipun dipunpendhet saking tokoh Hercules wonten ing mitos Roman ingkang dipunserep saking mitos Yunani ingkang gadhah tokoh Heracles. Rasi lintang Hercu
km7 wetan pasar Colombo. Mung bukak sore, rodo wengi sithik wis enthek.
Pirsani galeri bab Pati 1628 ing Wikimedia Commons.
Origenes panulis kang prodhuktif banget.[2] Origenes bisa gawé sekretaris kang cacahé 7 kabèh bisa kerja kanthi apik.[2] Origenes wis ngasilaké luwih
Ènsiklopédhi nalika Jaman Klasik Antik ing Eropah[sunting | Sunting sumber]
Sajarah ènsiklopédhi ing donya modhèrn[sunting | Sunting sumber]
Ènsiklopédhi Jaman Klasik ing Tanah Jawa[sunting | Sunting sumber]
Ènsiklopédhi ing Tanah Jawa ing masa saiki[sunting | Sunting sumber]
Aturan nulis[sunting | Sunting sumber]
priyantun dusun ingkang dangu menyelidiki ananging mboten saged manggih wadosipun. “Ingkang Artikel Bahasa
kebudayaan, sanesipun Piyambakipun lajeng mengker sang ratu uga mbadanaken guron mucal seni pencak silat dhateng para wiranem, elmi kekebalan badan, uga elmi kesempurnaan kaliyan harapan menawi
pamucalan wonten pawiyatan mboten namung dados satungal-satunggaling kasuksesan manungsa ananging pamucalan saged dados modal awal kagem nggayuh cita-cita kita.Artikel Bahasa
membuat artikel lain baik dengan tema kebudayaan maupun tema lain seperti pendidikan, kebersihan Sampun sakedahipun, kita sedaya sami-sami ngelingaken supados saged
dados crita ingkang mboten saged kula lalekaken. Dinten ingkang ditengga-tengga akhiripun datheng ugi, Artikel Bahasa
Panganan kang bisa digawé saka jeruk bali[sunting | Sunting sumber]
Jus[sunting | Sunting sumber]
Saliyané dikonsumsi seger, jeruk bali asring diolah dadi jus. Nalika gawé jus, bisa dicampur karo bahan utawa buah liané, saengga rasaé dadi luwih enak.[2]Minuman antioksidan lan antikanker Jupuk buah jeruk bali siji waé ukurané sedheng sing wis dionceki lan dibuwang isinya.[2] Banjur dileb
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning KLBot2 (Kontrib • Log) 770 dinten 1400 menit kapungkur. Royaume de France
Jinis ril adhedhasar bobot[sunting | Sunting sumber]
Amba trak[sunting | Sunting sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 799 dinten 561 menit kapungkur. Protolintang yakuwi salah sijiné urutan mbentuké lintang sawisé tahap kontraksi awan molekul lan sadhurungé tahap deret utama kelakon. Urutan iki ditemuni nalika atom-atom lan molekul-molekul (kang biasané kuwi hidrogen) ning
Energi jero iki sing bakalé nyebabaké proses ionisasi atom-atom lan gawe disosiasi molekul-molekul ka
tembang dolanan anak jawa entog takkandani gundul pacul andhe lumut jaranan suwe ora jamu cublak suweng kupu kuwi aja rame.
banyuwangi, jaran buto banyuwangi, jaran kepang, jaranan pegon banyuwangi, jaranan sungklir banyuwangi, kabupaten banyuwangi, kabupaten blambangan, Kecamatan
serbu. Konsep iki didhasari pengalaman yèn pertempuran modhèrn luwih akèh kedadéyan ing jarak sing cukup cedhak, yaiku watara 100 m
Dazal	on September 3, 2010 at 11:41 am	DjianCuk….
Jenengmu sopo le…. ojo sok ngerti kon…DjuanCUK…. sing jaremu 1 wujud 1 wujud, kon ae sing ora ngerti,kon urusi agamamu dewe, jarene bajumu bajumu, bajuku bajuku
yogiswara	on September 3, 2010 at 2:44 pm	@bagus : nice..
Samaranji	on September 3, 2010 at 3:48 pm	Assalamu’alaikum.
SUARA BURUNG CUCAK HIJAU (14)
@WONG ALUS : Sugeng Siang Ki alus. Salam Karaharjan, Sugeng Tingal Warso, Mugi – mugi tansah rahayu ingkang pinanggih, panjang yuswo lan mirah rezeki, sahinggo saget rawuh wonten ing Bumi Perkemahan Ragunan. Amin. ngarep dot com. He…..he……he……
Banggalan[sunting | Sunting sumber]
Jroning dolanan banggalan, gangsing asor sing wis diubengaké mau banjur dibanggal utawa diantem saka ndhuwur nganggo gangsing pambanggal, tujuané supaya ubengan gasing asor bisa mandheg utawa gasingé cuwil utawa rusak. Yèn gangsing pambanggal luput (kabuk) ngenani gangsing asor, pambanggal dianggep kalah lan sabanjuré ganti dadi asor. Yèn pambanggalé kena lan gangsing asor mandeg luwih dhisik ubengané, pambanggal dianggep menang lan gangsing asor kudu ngubengaké gangsingé manèh
Bahan - bahan[sunting | Sunting sumber]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1927&oldid=867236"	Kategori: 1927	Menu navigasi
Asil[sunting | Sunting sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 799 dinten 609 menit kapungkur. Penomoran pada steroid
Taun 1943, dheweke karo sawijining teknisi Prancis kanthi aran Emile Gagnan, nyiptakake aqua lung. [2]Aqua lung yaiku piranti kang dugunaake nalika ambekan ana ing dhasar segara. [2]Taun 1955, dheweke ngananake pelayaran ana ing Laut Merah lan Samudra Hindia nganggo ongkos saka pemerintah Prancis lan Natioanl Geographic.[2] Ing kono, dheweke ngrekam pemandangan dhasar segara nganggo sutinge. [2]Asile yaiku sawijining film dokumenter kanthi irah-irahan The Silent World.[2] Film iki bisa nggambarake iwak hiu kang nglangi kanthi iring-iringan. [2]Film iki uga gawe Cousteau dadi pemenang ing Academy Award.[2] Taun 1966, dheweke uga kasil menangake Academy Award kanthi irah-irahan film yaiku World Without Sun.[2] film iki minangka asil panel
Struktur awak amoeba[sunting | Sunting sumber]
Vakuola panganan yaiku dadi organ pancernan ing Amoeba. Panganan sing ora bisa dicerna bakal ditokaké liwa
Artikel perkawis wektu punika taksih arupi seratan rintisan.
Provinsi Holland Kidul sing papané ana ing kuloné Walanda iku salah sijining saka 12 provinsi Walanda lan sing cacahé pedunungé gedhé dhéwé. Provinsi iki ing taun 2008 dipérang dadi 86 gemeente. Ing Walanda gemeente iku pérangan administratif sangi
Wayang KulitBorang Pendaftaran Peserta Mssdj 2012 (Menengah)Samad Wayang KulitDocSamad Wayang KulitError Code Canon Mp145Samad Wayang Kulitisu olahraga 1Samad Wayang Kulit
ana weruh. Sangka kersaning Allah.”
3. “Sallalahu alaihi wasalam. Ingsun nggugah sedulur ingsun si
saking sérial anime lan manga Naruto. Piyambakipun minangka tokoh utama wonten serial punika. Piyambakipun dipungambaraken minangka bocah arikma pirang lan nétranipun biru. Wonten ing pipinipun wonten kados garis ingkang memper kumis gadahipun karakter Doraemon wonten ing manga Doraemon. Piyambakipun asring katingal nganggé jaket lan celana dawa awarni jingga. Wonten ing bathukipun wonten iket awarni biru kanthi lambang désa panggènan piyambakipun lair.[1]
Arti nama[sunting | Sunting sumber]
Pamaréntahan[sunting | Sunting sumber]
punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=2007&oldid=876696"	Kategori: 2007	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 739 dinten 1194 menit kapungkur. Kapila (Hindi: / [[Nepal|Nepali]
48.430 artikel, 121.378 kaca, 951.260 suntingan (depth: 17,78), 24.491 panganggo/panganggé, 7 pangurus, 5.234 gambar.
Tedahaken éwah-éwahan pungkasan 50 | 100 | 250 | 500 ing 1 | 3 | 7 | 14 | 30 dinten pungkasan punika.Singidaken suntingan sakedhik | Tedahaken bot | Singidaken panganggo anonim | Singidaken panganggé mlebet log | Singidaken suntingan kula | Tedahaken WikidataSapunika nedahaken éwah-éwahan milai tanggal 22 Mei 2015 22.13
Ciri-ciri fisik lan kagunan[sunting | Sunting sumber]
Papirus ing agama Islam[sunting | Sunting sumber]
diriwayataké déning Imam Bukhari lan Imam Muslim, adhadhasar informasi saka Abu Hazm yen dhèwèke krungu Sahl bin Sa'd As Sa'idi takon ngenani obat kang digunakaké kanggo nambani tatuné Nabi Muhammad SAW nalika Perang Uhud<
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "pitik"<
kali ki wong alus,.amalan punopo saget digdoyo mbotene niku ingkang penting niat panjenengan..umpami niatipun suci karena ALLAH SWT,INSYA ALLAH DIGDOYO saget dados
tetek mbengek niku lak lantaran..tapi nak kito yakin sedoyo punopo ingkang saget ndigdayaaken ALLAH SWT..nggih digdoyo,wong ingkang
KI ALUS DAN MAS JR KULO NYUWUN RESTU PANJENENGAN SUPADOS IKHLAS MENGIJASAHKAN ILMU ASR. MUGI2 SAGE T MANFAATI KAGEM KELUARGO KULO KHUSUSIPUN LAN MASYARAKAT UMUM IPUN AMIAN. KI KULO MATUR SUWUN SANGET SAGET
WONTEN MANAH AMIN . SEMBAH NUWUN KI NGGIH .
(1) Ing. Pavol Serina,
Aktifitas lindhu[sunting | Sunting sumber]
nggo lapangan kerja wong banyumas ana sing ngganjel ujarku jaman saiki uis ora kaya wingi2 sing esih
Ing Denmark, Uskup Diego pepanggihan kaliyan Uskup Agung Andrew Sunesen lan rencana palakrami dipunsarujuki. Nalika taun 1205, Uskup Diego ngawontenaken lelampahan kaping kalih dhumateng Denmark kanggé methuk sang putri, ananging rencana palakrami dipunbatalaken setunggal pihak déning sang putri. Sasampunipun misi ing Denmark, Uskup Diego tindak dhumateng Roma lan nglajengaken lelampahanipun dhumateng Montpellier, Prancis Kidul ing pundi bidaah Albigensian lan Catharist ngancam Gréja Katulik. Ing mrika, panjenenganipun pepanggihan kaliyan tiga 'pontiff legates' Arnoud Amaury, Peter of Castelnau, lan Maitre Raoul ingkang ngalami frustasi salebetipu
Aneh Tapi Nyata! Fakta Dibalik Sosok Ahmadinejad!
KONTROVERSI LEGENDA KANJENG RATU RORO KIDUL
sik iso muk buktine piye. sarate iso berjalan benar2 abadi !
trus iki wong JEPANG WAE RA ISO ! EISTEIN YO RA MUDENG ! NEWTON blazzzz ra dong !opomane liyane………
hanyaTuhan yang tau !!!! hehe….
bakrun ajah says:	at ho oh mas bro !!!
Piranti musik miturut sumber uni[sunting | Sunting sumber]
Piranti musik miturut cara nggunakaké[sunting | Sunting sumber]
Cacahing pedunung (2007) yakuwi: 28.687 jiwa kanthi kapadhetan: 1.146 jiwa/km² Panguripan pedunung ing kecamatan iki anatara liya: Tani : 6.104, buruh tani: 3.926 0, pengusaha: 641, buruh indhustri: 2.975, buruh bangunan: 1.342, pedagang: 1.391, angkutan: 330, PNS: 649, pensiunan: 231, liya-liya: 10.363.
Koordinat geografi[sunting | Sunting sumber]
Data[sunting | Sunting sumber]
Dhataran[sunting | Sunting sumber]
7. [Download] « wayang golek asep sunandar - dewi priasmara 1.mp3
size:13.79 MB | click to download Wayang golek sayembara dewi kunti mp3 mp3skull
size:13.79 MB | click to download Wayang golek sayembara dewi
10. [Download] « Wayang Golek Asep Sunandar - Dewi Priasmara 2.mp3
size:13.7 MB | click to download Wayang golek sayembara dewi
Menyang Gusti Murbeng dumadi, BAKTI marang bapa biyung dalah marasepuh, NGAJENI utawa ngajenana dulur kang luwih tuwa, NGABDI tumrap guru bapa pandhita kang paring wejangan.
ambek agung ing pratapnya luhur ing drajad sayekti bakal nampa ganjar linuwih saka gusti ingkang murbeng dumadi.
Aja sok adigang adigung adiguna sapa sira sapa ingsun sumongah sesongaran sepadha padhane urip, wong salah seleh wong bener katenger marma aja gawe susahing liyan yenta ora gelem digawe susah, yen jiniwit krasa
Khabarovsk punika salah satunggalipun asma kutha misuwur lan paling gedhé ing tlatah Khabarovsk. Kutha Khabarovsk dumunung ing 30 km saking tapel wates RRC.Ugi kagolong kutha paling gedhe ka-loro ing Rusia, wonten ing tlatah wétan sabadanipun Vladivostok.Ingkang angadahi cacahé pedunung
ngarsanipun Alaah SWT. ingkang sampun paring barakah, rahmat, saha nikmat dhateng panjenengan lan kula, satemah saged makempal wonten ing papan punika, kanthi karaharjan, katentreman, kabagyan lan kabagaswarasan.
Kanikmatan kamardikan punika mboten saged kita raosaken menawi tanpa peparing kemirahanipun Allah SWT. Langkung-langkung ingkang sampun sepuh punika saged ngraosaken kados punapa gesang dipunjajah bangsa sanes. Para mudha mboten saged ngraosaken, nanging saged sinau saking sejarah, bab kawontenanipun bangsa kita nalika kajajah bangsa manca.
Kamardikan punika kedah kita upadi kanthi sarana perjuangan para pahlawan kamardikan ingkang mboten wilangan. Pramila, sumangga kita ngunjukaken pandonga dhumateng Allah SWT. mugi-mugi arwahipun para pahlawan kamardikan keparing piwelas saha katampi wonten ngarsanipun Gusti Allah SWT. Kita ugi kedah nelakaken raos syukur kita dhumateng Allah SWT. ingkang sampun paring kanugrahan arupi kamardikaning negara kita.
Kita bangsa Indonesia, kedah njagi lan ngisi kamardikaning bangsa kanthi bab ingkang sae, saged migunani dhumateng bangsa kita.
Mugi-mugi menapa ingkang sampun kula aturaken saged dados pengenget kita supados njagi lan ngisi kamardikan kanthi bab ingkang sae.
Mekaten atur kawula wonten ing pengetan Dinten Kamardikan Indonesia kaprng-68. Sedaya kalepatan, kula nuwun pangapunten.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 799 dinten 600 menit kapungkur. CD-ROM
urip,,nek mati yo sepisan,,ojo percoyo karo para mafia nang dunyo iki,,anane wong mung
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 799 dinten 614 menit
Suwun pisan booss... Artikele apik tenan he..!!nderek langkung kula badhe sebar kabar obat kangge ngobati wasir, kula gadah obat ingkang ampuh lan aman kangge njenengan sedoyo. Monggo dipun tumbas nopo dipun tulung sebaraken njih. Matur suwun.Obat Herbal niki sampun terdaftar teng BPOM, Kangge informasi lewih lengkape
Wonten ing seri Naruto, Sasuke inggih punika adhi saking Itachi. Itachi minangka putra ingkang kapisan saking pangarsa Pasukan Keamanan ingkang dipun urmati sedaya désa minangka kapinteranipun amargi saged ngrampungaken pawiyatan minangka genin nalika ngancik yuswa 7 taun, nguwasani Sharingan wonten ing umur 8 taun, lulus ujian Chuunin nalika umuripun 10 taun, l
Kagunan Jungkat[sunting | Sunting sumber]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Jungkat&oldid=804745"	Kategori: Bausastra JawaKategori sing didelikaké: Stub/RintisanRintisan umum	<
Biologi[sunting | Sunting sumber]
@ mbah thanmust thepos …. salam rahayu slm kangen mbah …
@ PENGEMBARA … kurang satu temannya … heheh apa hayoooo mendung2 kayak gini ….hihihih
@hr panca…sugeng sonten mbah…lan sugeng ngayai kewajibanipon…
Klompok leléwaning basa[sunting | Sunting sumber]
Leléwaning basa perbandingan[sunting | Sunting sumber]
Mènèk gunung[sunting | Sunting sumber]
Rute[sunting | Sunting sumber]
cangkriman kang wujud wancahan, cangkriman pitik ndase telu tegese, cangkriman les mba dhonge, pitik ndase telu, ana ing pasar wong adol krambil dikepruki, 10 macam cangkriman, tegese cangkrimam karwa pete lesmba-dhonge tegese, tegese cangkriman iki ana pasar wong adol
Kraton, tembung iki dijupuk saka tembung ratu oleh panambang Ke- lan -an dadi Keratuan. Ing cara Jawa keratuan yen diwaca dadi kraton. Istilah iki uga padha karo istilah kedaton. Kraton yaiku salah sijining wangun (
mau, para taledhek uga ngajak wong-wong lanang sing padha nonton (mligine sing sugih) supaya ''ngibing'' bareng.
Jinis lokomotif miturut mesin[sunting | Sunting sumber]
tembang dolanan anak jawa entog takkandani gundul pacul andhe lumut jaranan suwe ora jamu cublak
Reply	priyanto says:	26/06/2011 at 4:09 PM	mas prabu , utawi sinten ingkang gadah lakon KUMBOKARNO GUGUR saking
Reply	Purbo Carito says:	30/08/2011 at 12:53 PM	Nuwun sewu, nyuwun pirsa menawi padhos
panjenengan sampun kerso nyamektakaken “file file” lakon ringgit purwo ingkang setuhu dipun tresnani dening poro sutesno budoyo ingkang adiluhung puniko. Kulo pribadi minangka salah satunggaling tiyang ingkang sanget sanget kepingin nyengkuyung lan ngrembakaken budoyo jawi , namung saget nderek ngaturaken agenging panuwun dhumateng jengandiko. Mugi gusti
supados saged diskusi kaliyan poro sederek sekalian wonten mriki bab kabudayan sing
saged langsung klik Ki dhalang KHS ing nginggil, kalajengaken klik lampahanipun.
Reply	bayu ade says:	24/11/2012 at 2:41 PM	kangge pak prabu menawi bade wayangan nggih sumonggo sawise wayangan di lebuke ten
PM	Menawi wonten sedherek ingkang saking terbah-wates kulon progo,, langkung malih menawi sampun tepang kaliyan pak Tris (rumiyin nyewakaken sound system), mbok bilih kaset-kaset lami pak Gito kathah wonten mriku, kala rumiyin asring ngrekam. Kula mangertos awit nalika kula alit asring dolan wonten mriku nunut mirengaken kaset wayang pak Gito
Reply	wahyu says:	21/02/2013 at 4:19 PM
mohammad dewa says:	19/03/2013 at 7:58 PM	SWARGO PANGGONANE DALANG KI HADI SUGITO. sebab sampun paring pitutur lan pitedah ingkang becik tur menghibur. hadiah surat
Komentar	hans on Lagu Dolanan (2)muryanto on Weton Lan
Menapa taksih dipun nyanyi lare lare alit wonten taman kanak kanak menopo wonten
Balas	Maret 10, 2010 pada 3:36 pm
Agustus 27, 2010 pada 3:42 pm
Balas	Desember 28, 2010 pada 6:13 pm
syair lengkape aku lali, mung pancingane mangkene:]
Januari 2010 pukul 05:15	nDerek bingah nggih, menawi taksih wonten priyayi ingkang anggatosaken babagan lan pasinaon boso Jawi…Talim Kulo saking Plered, Bantul, Ngayokartahadiningrat, HP No. 081328580849…matur nuwun..
pinanggih lan maos artikel panjenengan; kulo sak tiang sepuh sampun lahir lan manggen wonten ing tlatah Sumatera. Pramilo menawi wonten danganing panggalih mbok inggiho kulo pun keparengaken ajar boso jawi dumateng Bapak.
tari bambangan cakil - wayang orang - perang kembang - balai budaya
Abbot inggih punika salah satunggaling astronom ingkang miyos wonten ing tanggal 31 Mei 1872 lan seda ing taun 1973. Piyambakipun ugi minangka panaliti astrofisik saking Amerika Serikat lan minangka sekretaris ingkang
Suku/familia[sunting | Sunting sumber]
download Carita wayang golek asep sunandar sunarya lakon mp3 zippyshare
13 September punika, dinten ingkang kaping 256 utawi 257 ing warsa kabisat miturut Kalèndher Gregorian.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=13_September&oldid=804171"	Kategori: Kalendher kadadeyan	Menu navigasi
Sekretaris kados gadhahi kaprigelan kangge ngerjaaken tugas-tugas ing kantor, tuladhanipun damel surat, nelefon, ngetik, lan saged ngoperasiake komputer, k
Pangreksan penuh[sunting | Sunting sumber]
Pangreksan karyawan[sunting | Sunting sumber]
Pangreksan semi[sunting | Sunting sumber]
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "cula
Bapak : "Le.. Tulung... Bapak tukokno minuman sing anyes ning warung yo.."Anak : "coca-cola opo seprit,pak?"Bapak : "Coca-cola wae.."Anak : "Sing kalengan opo botolan ?"Bapak : "Botolan.."Anak : "Sing botol gede opo sing cilik?"Bapak : "Ooo... cen cah Asuui !!! Wis tukokno banyu wae!!"Anak : "Aqua opo banyu biasa ?"Bapak : "AQUA, cuk!!!!"Anak : "Panas opo sing
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 799 dinten 606 menit kapungkur. Klausa punika urutanipun tembung ingkang kagungan fungsi predikatif. Ing konstruksinipun klausa, predikat utawi wasesa dados unsur wajib. Tembung ingkang boten kagungan predikat utawi wasèsa boten saged dipunsebut klausa.
wadhah cet, gendul wadhah mangsi, diresiki banjur digawe senthir. Dodolane ubarampene lampu, wiwit saka senthir, lampu teplok, lampu gandhul, semprong beling. Iku jaman biyen nalika durung ana listrik. Saking gematine, eling-eling rumangsa adoh saka ngomah,lunga bara saka desa asale, menyang paran golek pangan, mula pak Dira ya setiti banget. Bathine anggone pepayon disimpen kanthi premati. Ora bakal ngeculake dhuwit yen ora perlu banget. Kadhang yen sedina ora payon direwangi pasa,. ngempet ora mangan. Suwe-suwe dagangane ora mung senthir, nanging candhak kulak dagangan liyane, kayata beras, lenga, sarta barang-barang sing saben dina dadi kebutuhane wong.Saka anggone setiti mau pak Dira saiki sugih mblegedhu, mubra mubru blabur madu. Samubarang sing dikepengini klakon. Nanging ana cacade sethithik, uga amarga setitine, yen ana wong njaluk sumbangan -- cara kene serkileran --uga paling sethithik anggone nyumbang, isih nganggo ngundhamana,"Golek dhuwit kuwi angel, bola-bali njaluk sumbangan" .Pak Dira nduweni anak mung siji, metu lanang. Wiwit bayi procot saka kandhutan, ora saben wong oleh nggepok ut
Konang yaiku jinising srangga kang bisa ngetokake sunar saka awake, kang biasane katon ing wektu wengi. Kewan ini kalebu ing leuarga Lampyridae, yaiku salah siji jinis kumbang. Kewan iki isa tinemu ing dhaerah tropis apadene dhaerah patang mangsa, kanthi cacah spesies watara 2.000. Kewan iki utamane tinemu ing dhaerah kang teles umpamane rawa, sawah lan
♬ Just click [Download] Tembang yen ing tawang ono
Tembang yen ing tawang ono lintang mp3 soundcloud
4. [Download] « 05. Yen Ing Tawang Ana Lintang.mp3
size:3.71 MB | click to download Tembang yen ing tawang ono
Tembang yen ing tawang ono lintang mp3 zippyshare
6. [Download] « 05 yen ing tawang ana lintang.mp3
size:3.7 MB | click to download Tembang yen ing tawang ono lintang mp3 songspk
size:4.28 MB | click to download Tembang yen ing tawang ono lintang mp3 mp3skull
8. [Download] « Yen Ing tawang Ono Lintang.mp3
size:3.16 MB | click to download Tembang yen ing tawang ono
[Download] « 06 Yen Ing Tawang Ono Lintang.mp3
size:4.91 MB | click to download Tembang yen ing tawang ono
Tembang yen ing tawang ono lintang mp3 bursalagu
12. [Download] « tembang kangen, kerinduan, yen ing tawang ono
17. [Download] « yen ing tawang ono lintang. campursari endah laras .mp3
size:4.31 MB | click to download Tembang yen ing tawang ono lintang mp3 karaoke
18. [Download] « yen ing tawang ono lintang ~ campursari koplo .mp3
size:4.18 MB | click to download Tembang yen ing tawang ono lintang mp3 mp3mad
19. [Download] « musik hantu yen ing tawang ono lintang .mp3
Jinising furikake kang diarani bumbu ochazuke (ochazuke no moto) diwenehake ing ndhuwur
Warga aksara[sunting | Sunting sumber]
Aksara swara (vokal)[sunting | Sunting sumber]
Pranala[sunting | Sunting sumber]
dibantu meneh pas meh nggawe gig dadakan di pinggir jalan Jogja, suwun mas @hmd,
Cara masak[sunting | Sunting sumber]
Pusat Produksi[sunting | Sunting sumber]
catatan suku[sunting | Sunting sumber]
Kapadhetan pedunung[sunting | Sunting sumber]
Pedunung donya[sunting | Sunting sumber]
Karir Militer[sunting | Sunting sumber]
Nasution dikenal minangka ahli perang gerilya. Pak Nas mangkono sebutané dikenal uga minangka penggagas dwifungsi ABRI. Orde Baru wis nafsiraké konsèp dwifungsi kuwi minangka peran ganda militèr sing represif lan eksesif. Saliyané konsèp dwifungsi ABRI, Pak Nas uga dikenal minangka panata dhasar perang gerilya. Gagasan perang gerilya dijlèntrèhaké jroning bukuné sing fenomenal, Strategy of Guerrilla W
inggih menika pangarsa utawi panguwaos Kaisar Romawi Wetan lan Despot Morea awit taun 1465 ngantos dumugi taun 1502. Panjenenganipun menika keponakanipun Konstantinus XI Palaiologos, Kaisar Romawi Wetan ingkang pungkasan. Sasampunipun Konstantinus tilar donya lan kawon wekdal mengsah Mehmed II nalika tanggal 29 Mei 1453, Andreas tetep menggen ing Kitha Morea, ingkang dipunkuawosi independen dening ramanipun Andreas ingkang asmanipun Thomas Palaiologos, ingkang ugi rayinipun Konstantinus. Ananging nalika taun 1460, Morea dipunse
Distrik[sunting | Sunting sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 799 dinten 711 menit kapungkur. Artikel iki minangka bagéyan saka sèri
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 799 dinten 326 menit kapungkur. satunggaling April Fool ing Copenhagen, Denmark
Versi Sholawat Gandrung Banyuwangi (Mas Say Laros )
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1859&oldid=827393"	Kategori:
Konsèp matematika[sunting | Sunting sumber]
lan diperkosa dening wong kang nyekel King (Renard), King nglakokak sumpah kesetiaan lan nyenegi kao Renard. Banjur ing jero film, dibuktikae yen iki yaiku
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 29 dinten 769 menit kapungkur. British Airways
Wikipédia, Bauwarna Mardika abasa Jawa / Saking Wikipédia, Bauwarna Mardika abasa JawiNgurip-urip Basa JawaTembung kalih, kekalih, sekaliyan, kaliyan, kalihan arupa tembung krama. Mula yen digoleki lajere ing tembung basa Jawa Kuna ora bakal tinemu.Contoh/Kumpulan Puisi Jawa (Geguritan)
Ombak Wus dakjaluk marang sliramu, tatkalane wektu isih watu lan dalan kaya ombak segara, nanging penjalukku kaya prenjak kang katombak swiwine, ilang unineKaca Utama - WikipediaSekang Wikipédia, Ènsiklopédhi Bébas basa Banyumasan: dhialék
Faktor Saking Skizofrénia[sunting | Sunting sumber]
Menang) Indra utami - nggayuh katresnanSafitri - rindu lukisanSruti respati - kidung
Dolanan jawa cublak cublak suweng mp3 bursalagu
12. [Download] « tembang dolanan anak jawa entog takkandani gundul pacul andhe lumut jaranan suwe ora jamu cublak
nyimak mas Ustadz Arifin Maulana Syeikh Ainul Yaqin
Hanny R. Saputra (lair ing Salatiga, 11 Mei 1965; umur 50 taun) yaiku salah sijiné sutradara kondhang ing Indonesia.
Atom[sunting | Sunting sumber]
Unsur Kimia[sunting | Sunting sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 800 dinten 738 menit kapungkur. Soe Hok Gie
gesang.Ing mriku syang aji joyoboyo sak langkungsuko hanarimo .Rumaos menawi sampun tetep kamanungsanipun ing bathos ngesthi wuwulanging guru.Ing tembe saged dados sor soraning kekarahan tekenipun sang pandhito rojo wau.Lajeng haminto keparingono seserapan KAWONTENANIPUN JONGKO.Ing naliko semanten syeh maolana ngalisyamsudien lajeng hanggelar kitabipun MUSAROR(JONGKO WIWITIPUN TANAH JAWI KAISENAN MANUNGSO SEPISAN NGANTOS DUMUGI JAGAD PRALOYO). Ingkang rumiyin kawastanan zaman KALI HISWORO tegesipun zamaninggil/luhur.Ing salebetipun jaman kali hisworo wau umuripun menawi tahun SURYO 700warso.Menawi tahun CONDRO 721 CONDRO.Mawi
ing ngandap puniko: -JAMAN KOLO ROGO tegesipun jaman kesakitan.Awit tiyang jawi sami anandhang sakit amargi sami kateluh ing seluman dados tanah jawi saweg umur 100 tahun. -JAMAN KOLO KUKILO tegesipun jaman peksi awit dereng wonten coro taksih kados peksi kemawon umuripun tanahjawi 200tahun. -JAMAN KOLO DWORO tegesipun jaman pelawangan awit tiyang jawi taksih awas awas amargi taksih kacelakan dewonipun.Tanah jawi umur 300tahun. -JAMAN KOLO TIRTO tegesipun jaman Banyu dene wekdal puniko tanah jawi wiwit wonten banjir ageng karyo keleming daratan.Tanah jawi umur 400tahun. -jaman kolo driyo tegese jaman kemokalan dene ing wiwit puniko ing tanah jawi sami hangudi ingkang gaib gaib.Tanah jawi umur 500tahun. -jaman KOLO DROTO tegesipun jaman kerusuhan.
tahun. -jaman KOLO PURWO.Tegesipun jaman wiwitan dene tiang jawi wiwit sami angencengaken agaminipun datheng poro dewonipun piyambak.Tanah jawi umur 700tahun. Lalu bersambung ke jaman TENGAHAN disebut jaman KOLO YOGA /PEPATUT.
Konggrès Basa Jawa V iku sawijining konggrès kang ngrembug werna-werna gagasan kanggo njaga lan nguri-uri lesatrining Basa Jawa sarta ngrembug babagan sing magepokan karo wigatiné budaya lan sastra Jawa kanggo mbangun pekerti bangsa. Konggrès Basa Jawa kaping-5 resmi dibukak déning Gubernur Jawa Wétan Soekarwo lan dirawuhi uga déning Sri Sultan Hamengkubuwana X, Wakil Mentri Pendhidhikan Nasional Windu Nuryanti, utusan saka negara manca kayata saka Suriname, Australia ing Hotel JW Marriott Surabaya. Konggrès iki dileksanaaké wiwit tanggal 27 nganti tanggal 30 Nopember 2011.
peran lan fungsi basa lan sastra Jawa minangka pambangun watak lan pekerti kanggo sangu urip bebrayan.
Téma lan sub-téma[sunting | Sunting sumber]
Téma[sunting | Sunting sumber]
Sub-téma[sunting | Sunting sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 799 dinten 603 menit kapungkur. Kamera digital merk Canon
Ora ana kang luwih becik watarané kamera digital lan film, amarga sakloron duweni karakteristik kang bedha-bedha. Ana fotografer luwih milih nganggo kamera digital amarga sipaté kang luwih gampang/praktis lan luwes. Ananging ana uga sing tetep milih mugunakaké kamera film amarga kualitasé luwih apik. Ananging batas iki t
Aku isin yen ngene iki,jare wong Sala kuwi luhur bebudene, jebul priyayi luhur kok mung tekan semono pribadine, trah Kraton kok kaya cah angon..
Wis .. wis. Ojo podho ngedumel. Sudah lama paugeran kraton
sipat menika amargi latar belakang kulawarganipun ingkang gesangipun sarwa kekirangan saged dados panyurung tumrap panjenenganipun
YOHANES 6:24 | Rikala anake akeh punika tan ngantenang Ida Hyang Yesus miwah parasisian Idane ring jukung-jukunge punika, anake akeh punika raris pada munggah ring jukung-jukunge punika, tumuli malayar ngungsi kota Kapernaum jagi ngrereh Ida Hyang Yesus.
Dhaptar Karya[sunting | Sunting sumber]
Cerita Cekak Bahasa Jawa: Tukang Golek Kayu sing Ragu-ragu Ana sawijining pemburu sing kasil manah menjangan gedhi ning alas, banjur
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 799 dinten 635 menit kapungkur. Sariamin Ismail
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 799 dinten 606 menit kapungkur. Basofil
Minggah tahta[sunting | Sunting sumber]
Kaandhapaken saking tahta[sunting | Sunting sumber]
Minggah tahta malih[sunting | Sunting sumber]
WAE SAKING DOYONIPUN SHOMSOMIN DOYO AL QOWIYU 1111 x
ngayojokarto, nuwun sewu R Wahyu Utomo, kulo nyuwun idi palilah dumateng panjenengan mugi keparengo kulo nderek ngamalaken doa mantra ajian NANANGHARIADI saking panjenengan, kulo nyuwun pangestu mugi mugi kula saget ngamalaken lan saget kasembadadan ingkang dados pinuwun kulo, Allahuma Amin, nyuwun pangapunten sedoyo
lha kalau non muslim bisa gak ya…..
hayu hayu hayuningkrat sabdo pandito ratu sabdone wong ora iso tuku amergo amergo ora iso lelaku laku lakune wong lugu sing mung nguyu amergo lagi wungu, wungu wungune wong turu sing ono mung nguyu amergo ndulu donyo sing wis layu.?????? Hamung pasrah, narimo, iklas iktiar lan tawakal marang dzat kodrat irodzate ALLOH SWT URIP MUNG SADREMO
Raden Nur Rahmat, Masjid Sendang Duwur,
wis.. embuh kono………sing penting roso ne kuwi dudu ROSO-ROSO, RASAN-RASAN, utowo
Mahluk Mahluk Alus Eh salah Wong Alus Kabeh…..
Kudu Halus Budi Pakertine Kudu Mantef lan Alus Pituture lan Kudu Ngerti Kehalusan yang
“Owah gingsir sifating urip, kang owah mung katresnanku manjing dadi sawiji sajiwo lan sarogo, kalayan jiwo rogone si……. (
wayang golek - cepot dakwah - 02 05.mp3
file size: 12.37 MB | click ♬ download Dakwah wayang cepot
Sing bisa nyebabaké pamblokiran[sunting | Sunting sumber]
Dampak pamblokiran[sunting | Sunting sumber]
Kang kudu ana ing wacana[sunting | Sunting sumber]
Balas	On 27/09/2012 at 10:38 Jokowono said: Nek jaman rumiyin Yus Badudu niku ahli bahasa sing asring mlebet TVRI ….. cobi samangke Jeng Mita nyuwun pirso dhumateng Mbak Ken Padmi …. menawi bab critologi nggih kawon kaliyan Mbah Man …
Balas	On 27/09/2012 at 11:04 sri wedari said: maturnuwun infonipun, :)
ahli bahasa ? …. bahasa nopo ? bhs jowo nopo bhs ndonesa nopo bhs
kok ora ono sing maran sowan yo ……
Balas	On 28/09/2012 at 10:28 van hallen said: ngisi presensi dlu… sugeng enjang poro kadang sedhoyo…
bermain main dengan anak laki laki satu satunya yang mulai beranjak remaja.
Balas	On 01/10/2012 at 08:28 Jokowono said: Ngaturaken sugeng tindak dhumateng ngarsanipun Mbah_Man, mugi-mugi tansah pinaringan kekiyatan lahir tuwin batos, kesarasan ingkang linangkung saengga tindakipun wonten Tanah Suci mboten manggihi rubeda nir sambe kala, saget ngayahi
dadi bingung…?? Yo wis loro2ne plus anak bojone, sisan mr xxx jg ok, mengko dak traktir mangan ana
Mbok ya sesekali pak penggedhe diajak niliki blog ben iso ngrungokake keluhane pengusaha lan masyarakat kecil he he
wis tuwuh bud… dadi ketuane ben donok wae..aku dadi pemerhati..
dewe yo lali Sutriman, aku durung
julukan anyar soko manon to….BUSET…ha..ha..
Bali. Yening Indonesia madue basa nasional, inggih punika Basa Indonesia, ring daerah wenten basa daerah upami Basa Jawi, Basa
Jepang, utawi sane lianan. Sakewanten iraga nenten dados lali unduk basa pedidi, inggih punika Basa Bali. Apang Basa Baline tusing punah. Ngiring mangkin iraga sareng sami malajah Basa Bali, bisa ngaryanin tulisan, marupa puisi, cerpen, pantun lan nyarengin kesenian sane ngangge Basa
makejang seneng malajah basa bali, lan nenten marasa kimut nyening ngaraos ngangge basa puniki, tiang sebet
Panyerang bayangan[sunting | Sunting sumber]
Panyerang swiwi[sunting | Sunting sumber]
Panyerang tengah[sunting | Sunting sumber]
Panyerang tunggal[sunting | Sunting sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 799 dinten 678 menit kapungkur. Tandikat
ndhikaWijaya@AndhikaWijayaKurniawan.comAndhikaWijaya@IndoDigitalAgency.comAndhikaWijaya@AWKAcademy.comandhikawijaya
Prestasi[sunting | Sunting sumber]
Sistem Numerik Adhedhasar Penambahan[sunting | Sunting sumber]
Sistem Numerik Adhedhasar Posisi[sunting | Sunting sumber]
Pambageyan sisa hasil usaha utawa SHU kang dilakokaké kanthi adil lan sebanding karo gedhéné
Tujuane VOC[sunting | Sunting sumber]
Hak istimewa[sunting | Sunting sumber]
title=Panganggo:PipepBot&oldid=40188"	Menu navigasi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Jean_Auguste_Dominique_Ingres&oldid=928864"	Kategori: Artikel DhasarLair 1780Pati 1867	Menu navigasi
size:12.24 MB | click to download Kumpulan wayang golek asep sunandar sunarya mp3 songspk
7. [Download] « wayang golek asep sunandar - bima mungkus 1 mp3.mp3
size:13.76 MB | click to download Kumpulan wayang golek asep
size:11.91 MB | click to download Kumpulan wayang golek
wayang golek asep sunandar sunarya ~ parta karma 6.mp3
size:23.50 MB | click to download Kumpulan wayang golek asep sunandar sunarya mp3 rapidshare
14. [Download] « wayang golek bobodoran lucu asep sunandar sunarya terbaru!!.mp3
size:12.54 MB | click to download Kumpulan wayang golek asep
wayang golek asep sunandar sunarya ~ parta karma 2.mp3
size:16.51 MB | click to download Kumpulan wayang golek asep
wayang golek asep sunandar sunarya ~ parta karma 5.mp3
size:18.03 MB | click to download Kumpulan wayang golek asep sunandar sunarya mp3 lagu baru stafaband
18. [Download] « wayang golek asep sunandar sunarya ~ parta karma 3.mp3
size:18.23 MB | click to download Kumpulan wayang golek asep
size:0.55 MB | click to download Kumpulan wayang golek
Wayang golek dede amung sutarya mp3 zippyshare
size:26.17 MB | click to download Wayang golek dede amung sutarya mp3 songspk
size:26.56 MB | click to download Wayang golek dede amung sutarya
Wayang golek dede amung sutarya mp3 remix dj mix
♬ [Download :4.2MB] Wayang golek dede amung sutarya mp3 download, free download lagu Wayang golek dede amung
Crita iki diwiwiti saka rembugan para dewa ing puncak Gunung Mahameru saperlu golek banyu Amerta. Kajaba rembugané para dewa ing papan kuwi, para buta uga padha mèlu rembugan supaya padha-padha entuk jatah banyu Amerta. Rerembugan kuwi uga ditekani Sang Hyang Narayana (Wisnu) lan ninggal pesen: "Yèn arep padha golek banyu Amerta, para dewa kudu pada nyawiji ngetokaké tenaga sakuwat-kuwaté supaya bisa ngaduk Ksirarnawa (Segara Susu sing dadi panggonan
Seni Tradisi khas Banyuwangen[sunting | Sunting sumber]
Janger Banyuwangen[sunting | Sunting sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Denny eR Ge (Kontrib • Log) 231 dinten 1210 menit kapungkur. Martin Lewis Perl
AREP MAIN JUDI REWANGONO AKU OJO NGANTI KALAH, SYUKUR BAGE SAWUSE BANJUR TUMENGO ING NGANGKOSO, TUMUNGKUL ING PRATIWI".Poker
Rivers[sunting | Sunting sumber]
Rumus pesagi[sunting | Sunting sumber]
Kubengan[sunting | Sunting sumber]
utawa Jembar[sunting | Sunting sumber]
utawa Diagonal[sunting | Sunting sumber]
Elemen jembar[sunting | Sunting sumber]
5 Èlemen Wushu[sunting | Sunting sumber]
Paméran[sunting | Sunting sumber]
Paméran ingkang dipunadani minangka satunggaling pakurmatan dhateng Rodin[sunting | Sunting sumber]
Rodin et les danseuses cambodgiennes, sa dernière passion (dipunadani wiwit sasi Juni 2006 -
Jarak Kepler-22b karo bintangé dikira-kira nganti 15% luwih cilik tinimbang jaraké Matahari karo Bumi.[3] Anangning, padhangé Kepler-22 25% luwih remeng tinimbang Matahari.[1] Menawa ora duweni atmosfir, rata-rata suhu planet iki bisa nganti -11°C. Menawa ning atmosferé ana efek rumah kaca kayata ning Bumi, rata-rata suhu Kepler-22b bakal kecathet nganti 22 °C (72°F
unjuka...	admin3 Hits (152)2015-05-11 10:08:21 SADHAR: MEI 2015	SADHAR: MEI 2015
artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Lair_1852&oldid=820294"
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning KLBot2 (Kontrib • Log) 767 dinten 1199 menit kapungkur. Menara Eiffel, Prancis
to download Wayang gareng petruk semar bagong mp3 youtube
16. [Download] « pagelaran wayang orang lakon gatot kaca 2014 .mp3
size:52.01 MB | click to download Wayang gareng petruk
Planet Cilik[sunting | Sunting sumber]
Planet Anyar[sunting | Sunting sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 799 dinten 658 menit kapungkur. thumb|right|Bakmi
Pangadegan[sunting | Sunting sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 799 dinten 599 menit kapungkur. Jewish Encyclopedia inggih punika suatu ensiklopedia ingkang dipuntérbitakèn ingkang kawiwitan ing New York antawis taun 1901 lan 1906 dèning Funk and Wagnalls. Isinipun langkung saking 15,000 artikle ing 12 jilid babagan sejarah lan kahanan Yudaisme ngantos taun 1901. Sakpunika dados ranah publik.
tembang dolanan anak jawa entog takkandani gundul pacul andhe lumut jaranan suwe ora jamu cublak suweng kupu kuwi aja rame.mp3
size:29.38 MB | click to download Kumpulan lagu anak2 versi jawa
Sejarahipun Karaté[sunting | Sunting sumber]
Ilmu bela dhiri menika sejatosipun sampun wonten awit manungsa wonten, perkawis menika saged dipuntingali saking peninggalan purbakala kadosta: kapak watu, lukisan kéwan ingkang dipunpejahi ngangge gaman kados tumbak lan panahan.[2] Bela dhiri ing wekdal menika taksih nggadhahi sifat kangge njagi saking gagguanipun kéwan. [2] Nanging wiwit kathahipun tiyang ing donya, gangguan saking manungsa ugi wonten saengga kathah tiyang ingkang minat ngudi èlmu bela dhiri.[2] Sampun kasebat ing 4000 taun kepengker, sasampunipun Sidhartha Gautama seda, lajeng para pandherekipun pikantuk amanat supados ngrembakaken agama Budha ing alam donya.[2] Ananging amargi saking angelipun medhan, lajeng para pendheta dipunparingi sangu ilmu bela dhiri.[2] Misi nyebaraken agami Budha dhateng arah kilen ndherek
Kode SAE[sunting | Sunting sumber]
Bunga Citra Lestari Loucing Habibi Ainun mp3,
Sex Videos Of Brazzers Full mp3,
Aku Tak Ingin Dimadu Nia Daniaty mp3,
Tak Ingin Dimadu Nia Daniaty mp3,
Dil Di Rani Punjabi Song mp3,
Ngrangkul Gunung By Kanjeng Doso mp3,
Status Basa[sunting | Sunting sumber]
Sistem Panulisan[sunting | Sunting sumber]
Kandhangan, Argopuro, Gunung Raung, Banyuwangi, Pekalongan, Gunung Perau, Dieng, sampai ke Sokayasa (Banjarnegara, Jawa tengah) di kaki Gunung Bisma
Bubuka[sunting | Sunting sumber]
Panjenengané iku putra salah sijining abdi dalem karaton Kasunanan; Raden Tumenggung Purbadipura (é
Ing. Jörg Wehsener, Dipl.-Ing. Tom-Egmont Werner, Dr.-Ing. Andreas Heiduschke, Dr.-Ing. Jens Hartig and Prof. Dr.-Ing. Peer
carang : pang pring; carang buntala : gombyok lapak jaran; carang gantung : araning gendhingan; carang gesing : pipis tuban, gedhang karo santen dicampuri endhok lan gula terus didang; carang landhep : gaman landhep; carangan : lakon wayang sing mung karangan kemeruk buntut : degan enom sing ana degané lagi sing bongkot. kemiri : wit sin wohé cilik-cilik kena kanggo bumbu, pagut : pethuk, tumpuk, tempuh. pagongan : papané gamelan nalikané Bms: Pring
kangen pengin urip ning ndesa yohh kayong adem.. ayem.. tentrem… kepenak lah pokoke
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Basa_Roman&oldid=833705"	Kategori: Basa RomanBasa Latin	Menu navigasi
Kertosono, Lamongan, Madiun, Magelang, Malang, Purworejo, Rembang, Ungaran, Sragen,
Sukoharjo, Tegal, Slawi, Temanggung, Wonogiri,
Wonosobo, Manado, Magelang, Medan, Mojokerto, Ngawi, Padang, Papua, Palangkaraya, Palembang, Palu, Pandaan, Pangkal Pinang,
B[sunting | Sunting sumber]
C[sunting | Sunting sumber]
Anggota wigati[sunting | Sunting sumber]
Manungsa Utawa Titah Sewantah Anggone Nglakoni Penguripane Ana Ing Alam Donya Ora Ngendelake Aji Mumpung. Dumeh, Mujudake Kahanan Kajiwan Kang Njalari Sawijining Pawongan Nggunakake Kesempatan(Aji Mumpung) Kanggo Kepentingane Dhewe Tanpa Ngelingi Sak Padhane Urip. Kesempatan Kasebut Ing Ndhuwur Bisa Maujud Drajat, Pangkat, Bandha Donya, Panguwasa, Ilmu Linuwih, Kebagusane Rupa Lan Liyane.Ing Donya Eropa Utawa Dunia Barat Uga Nduweni Sanepa “Power Tends To Corrupt” Kang Nduweni Teges Yen Kuwasa Bisa Njalari Wong Kang Nyekel Kuwasa Kuwi Nylewengake Kekuwasaane Kanggo Kepentingane Pribadhi Lan Ngianati Marang Wong Kang Ngamanati .
Wong Urip Mono Kudu Tansah Eling Marang Kang Nitahake Urip Ing Alam Donya, Kudu Tansah Mawas Marang Sangkan Paraning Dumadi. Seko Ngendi Bibit Kawite Urip, Ana Ngendi Saiki Dumunung Lan Papan Ngendi Kang Tembene Bakal Dituju. Kahanan Kang Bisa Direngkuh Ora Kena Njalari Lali Marang Kodrate Minangka Kawulane Gusti. Kanthi Mengkono Sifat Aja Dumeh Bisa Njalari Wong Tansah Eling Marang Asal-Usule, Sahengga Ora Nglali Yen Apa Kang Diduweni Mung Minangka Titipan Utawa Amanate Kang Gawe Urip. Sikep Ini Bisa Nyurung Supaya Manungsa Tansah Nyukuri Peparingane Gusti, Kanthi Nggunakake Peparingane Mau Kanggo Nyengkuyung Kewajibane Minangka Khalifahe Gusti Ing Alam Donya, Kang Nduweni Kewajiban Memayu Hayuning Bawana.Kahanan Urip Kang Dilakoni Manungsa Kena Digambarake Kaya Dene Cakramanggilingan Utawa Rodha Kreta, Kang Ana Sakperangane Rodha Sakwijining Wektu Mapan Ing Dhuwur Nanging Ing Kala Wektu Liyane Ganti Mapan Ing Ngisor. Urip Mujudake Ganti Gumiliring Nasib. Mula Saka Kuwi Nalikane Wong Lagi Nduweni Nasib Kang Apik Ora Kena Gumedhe Lan Umuk Marang Sak Padha-Padha Lan Nalikane Ngalami Nasib Kang Ala Uga Aja Nglokro Utawa Mutung.Kadangkala Wong Urip Diparingi Kanikmatan Kang Tanpa Kinira. Ana Ing Kahanan Iki Pitutur Aja Dumeh Trep Banget Kanggo Diamalake. Wong Kudu Tansah Syukur Lan Uga Kudu Loma Marang Sak Padhaning Urip, Ora Kena Umuk Lan Gumedhe Nanging Kudu Tansah Bisa Sakmadya Lan Andhap Asor.Ana Uga Kahanane Urip Kang Lagi Diparingi Pacoban Nganti Kadangkala Wong Sing Rumangsa Ora Kuwat Nglakoni Kahanan Mau Nduweni Panganggep Yen Donyane Wis Kiamat. Ngadepi Kahanan Mengkene, Manungsa Kudu Tansah Pasrah Sumarah Marang Kang Gawe Urip Lan Sabar Anarima Ing Pandum. Manungsa Kudu Nduweni Keyakinan Yen Pacoban Mau Uga Mujudake Wujud Katresnane Gusti Kanggo Nggembleng Manungsa Supaya Tatag Lan Tanggon Anggone Nglakoni Uripe.Aja Dumeh Ngajarake Manungsa Tansah Mawas Diri Lan Nduweni Keyakinan Kang Kuat Menawa Urip Ing Alam Donya Iki Mung Sakwetara Mampir Ngombe. Kabeh Lelakone Urip Mujudake Proses Kang Ora Langgeng Lan Kabeh Bakale Dijaluk
Dumeh Kuwasa, Tumindake Daksura Lan Daksiya Marang Sakpadha-Padha.
NGUPII BARENG.. SAMPEYAN LALI HAHAHA…
SAMPENYAN KUDUNE NGEJAGA SANTRI SANTRI SAMPEYAN, PODO NYARI
Sejarah Rilis[sunting | Sunting sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 800 dinten 807 menit kapungkur. Paru-paru lan bronkus kang kaserang bronkitis
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning UAwiki (Kontrib • Log) 367 dinten 62
Pamikiran[sunting | Sunting sumber]
ST, NAMPA ID 83687722 LITTLE VALLEY ST, NAMPA ID 83687725 LITTLE VALLEY ST, NAMPA ID 83687800 LITTLE VALLEY ST, NAMPA ID 83687803 LITTLE VALLEY ST, NAMPA ID 83687804 LITTLE VALLEY ST, NAMPA ID 83687809 LITTLE VALLEY ST, NAMPA ID 83687812 LITTLE VALLEY ST, NAMPA ID 83687813 LITTLE VALLEY ST, NAMPA ID 83687816 LITTLE VALLEY ST, NAMPA ID 83687817 LITTLE VALLEY ST, NAMPA ID 83687821 LITTLE VALLEY ST, NAMPA ID 8368713181 LOCUST LN, NAMPA ID 8368613233 LOCUST LN, NAMPA ID 8368613240 LOCUST LN, NAMPA ID 8368613320 LOCUST LN, NAMPA ID 8368613347 LOCUST LN, NAMPA ID 8368613349 LOCUST LN, NAMPA ID 8368613402 LOCUST LN, NAMPA ID 8368613407 LOCUST LN, NAMPA ID 8368613411 LOCUST LN, NAMPA ID 8368613477 LOCUST LN, NAMPA ID 8368613479 LOCUST LN, NAMPA ID 8368613565 LOCUST LN, NAMPA ID 8368613732 LOCUST LN, NAMPA ID 8368613733 LOCUST LN, NAMPA ID 8368613736 LOCUST LN, NAMPA ID 8368613751 LOCUST LN, NAMPA ID 8368613753 LOCUST LN, NAMPA ID 8368613865 LOCUST LN, NAMPA ID 8368613971 LOCUST LN, NAMPA ID 8368614169 LOCUST LN, NAMPA ID 8368614501 LOCUST LN, NAMPA ID 8368614772 LOCUST LN, NAMPA ID 8368614855 LOCUST LN, NAMPA ID 8368614929 LOCUST LN, NAMPA ID 8368615256 LOCUST LN, NAMPA ID 8368615267 LOCUST LN, NAMPA ID 8368615549 LOCUST LN, NAMPA ID 836861400 LOIS LN, NAMPA ID 836861401 LOIS LN, NAMPA ID 836861402 LOIS LN, NAMPA ID 836861403 LOIS LN, NAMPA ID 836861406 LOIS LN, NAMPA ID 836861408 LOIS LN, NAMPA ID 836861411 LOIS LN, NAMPA ID 836861412 LOIS LN, NAMPA ID 836861413 LOIS LN, NAMPA ID 836861414 LOIS LN, NAMPA ID 836861417 LOIS LN, NAMPA ID 836861418 LOIS LN, NAMPA ID 836861419 LOIS LN, NAMPA ID 836861420 LOIS LN, NAMPA ID 836861425 LOIS LN, NAMPA ID 836861427 LOIS LN, NAMPA ID 836861428 LOIS LN, NAMPA ID 8368616176 LOIS LN, NAMPA ID 8368716178 LOIS LN, NAMPA ID 836876364 LOLA LN, NAMPA ID 836866366 LOLA LN, NAMPA ID 836866425 LOLA LN, NAMPA ID 836866438 LOLA LN, NAMPA ID 836866508 LOLA LN, NAMPA ID 836866510 LOLA LN, NAMPA ID 836866590 LOLA LN, NAMPA ID 836866631 LOLA LN, NAMPA ID 836866632 LOLA LN, NAMPA ID 836866663 LOLA LN, NAMPA ID 836866698 LOLA LN, NAMPA ID 836866768 LOLA LN, NAMPA ID 836866788 LOLA LN, NAMPA ID 836868250 LOLA LN, NAMPA ID 836867756 LOMA LINDA RIDGE RD, NAMPA ID 8368618909 LONE PINE AVE, NAMPA ID 8368718937 LONE PINE AVE, NAMPA ID 8368718965 LONE PINE AVE, NAMPA ID 8368718979 LONE PINE AVE, NAMPA ID 836871003 LONE STAR RD, NAMPA ID 836511011 LONE STAR RD, NAMPA ID 836511018 LONE STAR RD, NAMPA ID 83651104 LONE STAR RD, NAMPA ID 836511104 LONE STAR RD, NAMPA ID 8365111042 LONE STAR RD, NAMPA ID 836511105 LONE STAR RD, NAMPA ID 8365111056 LONE STAR RD, NAMPA ID 8365111086 LONE STAR RD, NAMPA ID 83651111 LONE STAR RD, NAMPA ID 8365111102 LONE STAR RD, NAMPA ID 8365111184 LONE STAR RD, NAMPA ID 83651112 LONE STAR RD, NAMPA ID 8365111212 LONE STAR RD, NAMPA ID 8365111228 LONE STAR RD, NAMPA ID 8365111236 LONE STAR RD, NAMPA ID 8365111426 LONE STAR RD, NAMPA ID 8365111450 LONE STAR RD, NAMPA ID 8365111455 LONE STAR RD, NAMPA ID 8365111461 LONE STAR RD, NAMPA ID 8365111501 LONE STAR RD, NAMPA ID 8365111506 LONE STAR RD, NAMPA ID 8365111534 LONE STAR RD, NAMPA ID 8365111572 LONE STAR RD, NAMPA ID 83651116 LONE STAR RD, NAMPA ID 8365111606 LONE STAR RD, NAMPA ID 8365111670 LONE STAR RD, NAMPA ID 836511172 LONE STAR RD, NAMPA ID 8365111753 LONE STAR RD, NAMPA ID 83651119 LONE STAR RD, NAMPA ID 83651120 LONE STAR RD, NAMPA ID 8365112064 LONE STAR RD, NAMPA ID 836511210 LONE STAR RD, NAMPA ID 836511217 LONE STAR RD, NAMPA ID 83651122 LONE STAR RD, NAMPA ID 8365112287 LONE STAR RD, NAMPA ID 83651123 LONE STAR RD, NAMPA ID 8365112317 LONE STAR RD, NAMPA ID 8365112388 LONE STAR RD, NAMPA ID 83651124 LONE STAR RD, NAMPA ID 8365112585 LONE STAR RD, NAMPA ID 8365112985 LONE STAR RD, NAMPA ID 836511306 LONE STAR RD, NAMPA ID 83651131 LONE STAR RD, NAMPA ID 8365113131 LONE STAR RD, NAMPA ID 8365113321 LONE STAR RD, NAMPA ID 8365113440 LONE STAR RD, NAMPA ID 83651135 LONE STAR RD, NAMPA ID 836511501 LONE STAR RD, NAMPA ID 836511505 LONE STAR RD, NAMPA ID 836511521 LONE STAR RD, NAMPA ID 836511613 LONE STAR RD, NAMPA ID 836511805 LONE STAR RD, NAMPA ID 83651203 LONE STAR RD, NAMPA ID 83651210 LONE STAR RD, NAMPA ID 836512107 LONE STAR RD, NAMPA ID 83651211 LONE STAR RD, NAMPA ID 83651214 LONE STAR RD, NAMPA ID 83651215 LONE STAR RD, NAMPA ID 83651216 LONE STAR RD, NAMPA ID 83651219 LONE STAR RD, NAMPA ID 83651220 LONE STAR RD, NAMPA ID 836512201 LONE STAR RD, NAMPA ID 836512206 LONE STAR RD, NAMPA ID 836512211 LONE STAR RD, NAMPA ID 836512215 LONE STAR RD, NAMPA ID 836512216 LONE STAR RD, NAMPA ID 83651227 LONE STAR RD, NAMPA ID 83651228 LONE STAR RD, NAMPA ID 836512303 LONE STAR RD, NAMPA ID 836512307 LONE STAR RD, NAMPA ID 83651231 LONE STAR RD, NAMPA ID 836512313 LONE STAR RD, NAMPA ID 836512325 LONE STAR RD, NAMPA ID 83651235 LONE STAR RD, NAMPA ID 83651239 LONE STAR RD, NAMPA ID 836512407 LONE STAR RD, NAMPA ID 836512417 LONE STAR RD, NAMPA ID 83651243 LONE STAR RD, NAMPA ID 83651247 LONE STAR RD, NAMPA ID 8365128 LONE STAR RD, NAMPA ID 83651303 LONE STAR RD, NAMPA ID 83651307 LONE STAR RD, NAMPA ID 83651315 LONE STAR RD, NAMPA ID 83651316 LONE STAR RD, NAMPA ID 83651319 LONE STAR RD, NAMPA ID 83651320 LONE STAR RD, NAMPA ID 83651324 LONE STAR RD, NAMPA ID 83651327 LONE STAR RD, NAMPA ID 83651331 LONE STAR RD, NAMPA ID 83651335 LONE STAR RD, NAMPA ID 83651404 LONE STAR RD, NAMPA ID 83651412 LONE STAR RD, NAMPA ID 83651420 LONE STAR RD, NAMPA ID 83651428 LONE STAR RD, NAMPA ID 83651520 LONE STAR RD, NAMPA ID 83651536 LONE STAR RD, NAMPA ID 83651538 LONE STAR RD, NAMPA ID 83651539 LONE STAR RD, NAMPA ID 83651562 LONE STAR RD, NAMPA ID 83651610 LONE STAR RD, NAMPA ID 83651628 LONE STAR RD, NAMPA ID 83651629 LONE STAR RD, NAMPA ID 83651710 LONE STAR RD, NAMPA ID 83651734 LONE STAR RD, NAMPA ID 83651748 LONE STAR RD, NAMPA ID 83651821 LONE STAR RD, NAMPA ID 83651826 LONE STAR RD, NAMPA ID 83651834 LONE STAR RD, NAMPA ID 83651846 LONE STAR RD, NAMPA ID 83651902 LONE STAR RD, NAMPA ID 83651914 LONE STAR RD, NAMPA ID 83651932 LONE STAR RD, NAMPA ID 83651944 LONE STAR RD, NAMPA ID 8365110554 LONG TAIL DR, NAMPA ID 8368710616 LONG TAIL DR, NAMPA ID 8368710678 LONG TAIL DR, NAMPA ID 8368710692 LONG TAIL DR, NAMPA ID 836874400 LONG VALLEY PL, NAMPA ID 836874401 LONG VALLEY PL, NAMPA
Pasareanipun Sunan Muria[sunting | Sunting sumber]
Sunan Muria dipunsarékaken ing puncaking bukit Muria.[2] Saking gerbang mlebet mak
niki nyapihaken babagan Pangeran Kusumayuda ingkang kepanggih kaliyan Kleting jene,
Damar Wulan yaiku satiyang tokoh legenda cerios rakyat Jawi. Kisah Damar Wulan niki
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1740-an&oldid=828805"	Kategori: Dasawarsa	Menu navigasi
sing punyah sing mulih ayu wiryastuti audiosurf halcali tip taps tip kotabaru gunungnya bamega m
kaunjukaken ing ngarsanipun Gusti, Ratuning pasamuwan, ingkang sampun nuntun kita sadaya satemah buku Mangsa Pentèkosta 2015 punika saged wonten ing astanipun Ibu, Bapak, Sadhèrèk sadaya. Mugi-mugi buku punika m...
Pemerian[sunting | Sunting sumber]
Asil lan kagunaan[sunting | Sunting sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 800 dinten 759 menit kapungkur. Bilal bin Rabah (Basa Arab
[FULL NGAPAK] Wayang Golek Lucu "Ki Entus Susmono Terbaru 2015" Part [1/3]
Cabang utama[sunting | Sunting sumber]
Wayang - Gagrak SurakartaYoni Ahmadnama jawaYehezkielAndykaPralistyanaPutrakamus sundavc200022Babad BaliMaya
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning KLBot2 (Kontrib • Log) 767 dinten 1295 menit kapungkur. pencetak jinis dot matrix
Jinis-jinis Penyétak[sunting | Sunting sumber]
♬ (4.9MB) Wayang Golek Lucu Jawa - Mp3 Download
♬ Just click [Download] Wayang golek lucu
18. [Download] « dalang ki enthus polisi lucu ngakak abizzz wayang kulit .mp3
size:10.00 MB | click to download Wayang golek
Wayang golek lucu jawa mp3 download, free download lagu Wayang golek lucu
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 800 dinten 788 menit kapungkur. Kristal insulin.
Garis Wektu Bioteknologi[sunting | Sunting sumber]
Terminologi[sunting | Sunting sumber]
pisan sida malih kacunduk galahe mangkin sareng titiang i riki. Dumogi j...
BASA BALI "MANUT WANGUN, KAWIGUNAN LAN SUKSMANNYANE" WEWEHAN Wewehan inggih punika wangun sané
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 800 dinten 755 menit kapungkur. Jamuan makan di Vietnam
ing Vietnam inggih punika sekul saking phở. panganan ingkang jangkep kangge tiyang Vietnam kaperang saking nasi, sayuran, iwak utawi daging, lan sup. Daging ingkang asring dipunmasak dados lauk pauk inggih punika panganan laut, iwak toya tawar, daging ayam, daging sapi, daging babi, lan daging kambing. Bumbu lan rempah ingkang asring dipunginaaken ing masak inggih punika ebi, cabai, jahe, lengkuas, serai, bawang merah, jeruk nipis, godong ketumbar, saus hoisin,
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 799 dinten 717 menit kapungkur. Trichinella spiralis disebat uga karo Cacing Otot yakuwi Kewan saka anggota Avertebrata kang kagolong ning filum Nematoda. [1] Cacing iki nyebabkaké lelara trichinosis ning Manungsa, babi, utawa tikus. Parasit iki mlebu ning awaké manungsa liwat daging babi kang dimasaké kurang mateng. Ning sajroning usus manungsa, larva dadi cacing. Cacing iki obah nyedhaki otot liwat pembuluh limfa utawa getih lan salanjuté dadi cacing diwasa. Kanggo nyegah infeksi dening cacing iki, daging kuduné dimasak nganti mateng supaya cacing sing isih enom kuwi mati. [2] [3] [4]
SakitYudha WirawanAskep ImpetigoYudha WirawanSAP FormatYudha WirawanSop NebulizerYudha WirawanSap Ruang KaswariYudha
entok rong ongkekan rasane lha kok enak
Pirsanen uga[sunting | Sunting sumber]
Penggalian wis nuduhaké bangunan iki mapan kira-kira ing panggonan sing pada karo katedral asliné sing diadhegaké taun 400 ing ngisor kekuasaané Santo Nicaise. Gréja dibangun manèh nalika masané Carolingian nganti abad kaping 12
Maitreya wonten ing literatur[sunting | Sunting sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 780 dinten 139 menit kapungkur. Paul Broca
Pendidikan lan Panalitèn[sunting | Sunting sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Kulmalukko (Kontrib • Log) 354 dinten 268 menit kapungkur. Astana Predjama
Prodhuk kola[sunting | Sunting sumber]
Kamis Pon : Mawulu Yama, Dadi
Sajarah penemuan[sunting | Sunting sumber]
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "rinding
kabar Indonesia sing rodo apik ning website kelas internasional. Ora nyangka temenan, sakjane wong Indonesia kuwi yo ampuh2, ojo disepeleke. Yo, podho maju wong2 blender Indonesia!! Yo tungslup-tungslupan (kok rasane rodo saru)!!
Panemu[sunting | Sunting sumber]
Komet lulin ditemokake tanggal 11 Juli 2007 dening Quanzhi Ye, sawijining mahasiswa umur 19 taun saka Sun Yat-sen University, China.[2] Foto komet lulin dijupuk dening Chi Sheng Lin saka National Centra
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Nurulbaitirohmah (Kontrib • Log) 967 dinten 384 menit kapungkur. El Chichon inggih punika salah satunggaling gunung api aktif ingkang papanipun manggen wonten ing Chiapas sisih kilen-kidul. Letusan gunung punika namung kedadosan kaping setunggal wonten ing wulan Maret-April 1982. Letusan punika saged ndamel kaldera ingkang wiyaripun 1 kilometer ing
alit sing isih podho nelongso. Coba uteg-ke digenahke: benua sing ketok moto ae dirusak, kok malah kurang penggawean mikir sing ora ketok ….. oaLah, kadohan panjangkah mu nggEr…..”.
admin, on 1 Desember 2009 at 10:40 pm said:	yang penting sekarang gimana tho Bro…?!
Djad, on 29 November 2009 at 3:44 am said:	mas aroon, tulisan sampean :
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 800 dinten 787 menit kapungkur. Senat yaiku salah sijining badan deliberatif sing biasane minangka majelis tinggi saka badan legislatif ing negara sing nganut sistem dua kamar kayata Amérika Sarékat lan Australia. Anggota senat kasebut senator. Indonesia nate nduweni senat nalika mbentuk Republik Indonesia Serikat. Ing Indonesia kerep disalahartekke karo mahasiswa sing nduwèni keaktifan ing organisasi lingkungan kampus.
adilkurnia on Sistem Karir Karyawanwavia on Sistem Karir
Kutha Kembar[sunting | Sunting sumber]
ing nala, pikir resik rereged den ilangi, tindak tanduk ywa kumrungsung, nyenyamah nyakrabawa, apan iku karana
pow? kekeke… padahal aku alus loh kang ngomong’e.. kromo inggil loh mau kuwi.. :P
kang… mbok gurami-ne sing dibagi, ojo mung resep’e
Topik-topik[sunting | Sunting sumber]
Matématika (6)[sunting | Sunting sumber]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=James_Cook&oldid=927376"	Kategori: Artikel DhasarPanjlajahan DonyaArtikel mawi basa kramaKategori sing didelikaké: Stub/RintisanRintisan umum	Menu navigasi
Khasiat Mrica[sunting | Sunting sumber]
atine. Banjur Ki Ageng Kedungsari njaluk tulung marang sedulure supaya
rumangsa dheweke wong sing paling sugih lan dihurmati wong akeh.
Nalika wis tekan nggone Ki Ageng Rajekwesi, ning kana wis disiapake maneka warna panganan lan omben-omben. Uga ana gamelan lan bocah-bocah wadon kang lagi mbeksa. Sawise njagong ngalor ngidul, banjur utusane Ki Ageng Kedungsari kandha yen Ki Ageng Kedungsari arep
Jepara. Ki Ageng Menawan uga nggolek bala sing jenenge Ki Watu Gede. Ki Watu Gede uga seneng banget nalika dikandhani rancana kuwi. Mengko yen wis entuk hasil rampogane, Ki Watu Gede entuk
telung perangan gajah kuwi awujud watu-watu gedhe sing bisa katemokake ing Desa Kedungsari lan Desa Menawan ing Kecamatan Gebog, Kabupaten Kudus. Uga ana ing Desa Watu, Kecamatan
lahir 16 Februari 1980) yaiku sawijining penyanyi trot asal Corea Selatan.[1] Jang Yoon-jeong mulai misuwur dadi penyanyi nalika dheweke menang ing Festival Riverside kang dianakake dening MBC taun 1999.[1] Judul lagu kang dinyanyekake yaiku lagu
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 799 dinten 682 menit
John Froelich yaikun penemu mesin traktor. [1]Traktor yaku mesin kanggo nggaru sawah.[1] John Froelich lair ing Iowa, tanggal 24 November 1849. [1] Dheweke nemokake traktor ing taun 1892.[1] Mesin traktor duweni kekuwatan padha karo 16 tenaga jaran.
Jinising martabak[sunting | Sunting sumber]
Dhaptar pembalap[sunting | Sunting sumber]
Banyu kang isa digunakake wudu[sunting | Sunting sumber]
Banyu kang ora oleh digunakaké[sunting | Sunting sumber]
Kali Serayu kuwi sawijining kali kang sumberé saka Kabupaten Wonosobo (Tuk Bimo Lukar) ngliwati 6 kabupatèn, yakuwi antara liya laladan Wanasaba, Banjarnegara, Purbalingga, Banyumas lan pungkasané tumuju menyang muarané ing Kabupatèn Cilacap.[1] Sumbere kali serayu ana ing Dhataran dhuwur Dièng. [1] Kali Serayu dianggep akli saing paling gedhé lan dadi sumbar penguripan warga lan olèh pangawasan khusus saka warga sing ana ing saubengé.[2] Kali serayu kang duwe amba antara 12 meter-25 meter iki muarane ana ing Samudra Hindia.
“PENGANTEN MAJAPAHIT KEDATON WETAN “
Perayaan pesta Kembang Telur ( Endog Endogan )Maulid Nabi di Banyuwangi.
Tunggal putra[sunting | Sunting sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 798
Gendéra-gendéra turunan[sunting | Sunting sumber]
Balakanda · Ayodhyakanda · Aranyakanda ·<
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 799 dinten 609 menit kapungkur. Aryabhata
Jeneng bapaké yaiku Yasar, budhak uga kalebu wong kang paling diurmati lan ditresnani déning Zaid bin Tsabit, juru tulisé Rasulullah. Jeneng ibuné yaiku Khairah, uga budhak la
♬ (5.6MB) Wayang Golek Asep Sunandar Panca Suta -
Wayang golek asep sunandar panca suta mp3 bursalagu
12. [Download] « wayang golek - asep sunandar sunarya - pancasuta 17 .mp3
size:19.28 MB | click to download Wayang golek asep sunandar panca suta
Wayang golek asep sunandar panca suta mp3 rapidshare
14. [Download] « wayang golek - asep sunandar sunarya - pancasuta 5 .mp3
size:14.08 MB | click to download Wayang golek asep sunandar panca suta mp3 mp3juices
15. [Download] « wayang golek - asep sunandar sunarya - pancasuta 13 .mp3
size:10.04 MB | click to download Wayang golek asep sunandar panca suta
to download Wayang golek asep sunandar panca suta
Wayang golek asep sunandar panca suta mp3 palapa / koplo
♬ [Download :5.6MB] Wayang golek asep sunandar panca suta mp3 download, free download lagu Wayang golek asep sunandar
Jinis larahan[sunting | Sunting sumber]
Miturut sumber[sunting | Sunting sumber]
Miturut sipaté[sunting | Sunting sumber]
Miturut wujud[sunting | Sunting sumber]
Miturut bahan[sunting | Sunting sumber]
Masa diwasa awal ing Wina lan München[sunting | Sunting sumber]
Ing sawijining dina, nalika mlaku ngliwati punjer kutha, ujug-ujug aku weruh fénoména iki ing jubah dawa lan nganggo kuncir ireng loro ing pipi. Pikiranku sing pisan iku: Apa iki wong Yahudi? Sing cetha ing Linz wong Yahudi ora kaya mengkéné rupané. Ati-ati lan meneng-meneng wong iku tak-delengi, nanging saya suwé tak-dele
ing taun 2003.[4] SIPG yaiku perusahaan publik, kang saham kapamilikané ana ing Pamaréntah Kutha Shanghai yaiku 44,23%.[4]
Kabupatèn Donggala iku salah siji kabupatèn ing Provinsi Sulawesi Tengah, kutha Banawa iku ibukutha kabupatené, kutha-kutha liyane : --- lan liya-yane. Jembar wilayah Kabupaten iki ± --- km² utawa
wayang kulit ki anom suroto dagelan lucu gareng terbaru.mp3
size:25.23 MB | click to download Wayang kulit goro goro ki hadi sugito mp3 remix dj mix
20. [Download] « wayang kulit lucu
ing Demak bedhahe nagara Majapahit kang salugune wiwite wong Jawa ninggal
Sapunika wonten 48.430 artikel kanthi 24.491 panganggé ingkang kacathet.
18 Jan 2018 Indonésia nglampahaken kukum témbak èksékusi kanggé enem
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Kenrick95 (Kontrib • Log) 801 dinten 835 menit kapungkur. Paus Sperma[1]
Paus Sperma (Physeter macrocephalus) inggih punika kéwan paling ageng ing kelompok [paus bergigi]] ugi minangka kewan bergigi paling ageng ing jagad.
Tèks tembang[sunting | Sunting sumber]
manapun matur nuwun mas wejanganipun mugi2 tansah migunani kagem kito sedoyo amiin universitas ubudiyah
basa Indonesia April 2013OlahragaKategori sing diumpetna: Artikel sing perlu diterjemahna sekang basa Indonesia	Menu navigasi
Wong kang misuwur ing Suku Zhuang[sunting | Sunting sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Marcus Cyron (Kontrib • Log) 508 dinten 508 menit kapungkur. Kintaro nitih ulam koi, lukisan karyanipun Tsukioka Yoshitoshi
Karakter Pegagan[sunting | Sunting sumber]
Pegagan tuwuh wonten ing siti ingkang teles lan kénging srengéngé utawi adhem, tuladhanipun woten ing padhang rumput, pinggir kalèn, sabin, lan sapanunggalipun. Pegagan inggih punika terna ingkang mboten wonten watangipun, ananging rimpang cekak lan stolon-stolon oyotipun medal saking bonggol, kathah pangipun ingkang mbentuk taneman énggal. Lembaraning godhong tunggal, gadhahi pang ingkang panjangipun kirang langkun
pamuji rahayu… kadhang muda ingkang cerdas Ki Suprayitno.., sungguh luar biasa kiprah panjenengan Ki .. kangge negeri
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Rotlink (Kontrib • Log) 572 dinten 994 menit kapungkur. Rhea (garwanipun Kronos), salah satunggaling Titan estri.
comments. Biyen nalika eyang esih urip, lan aku esih alit, nanging saiki eyang uwis seda. Meh saben , nalika arep mapan turu, eyang mesti nyeritakaken cerita, mbuh kue cerita sejarah jamane perang utawa dongeng kewan. Saiki aku arep nyeritakake doneng sing wis Nanging ana siji kewan sing anane gawe drusila lan paling licik, arane Kancil. Kelicikane utek lan pintere ngomong Kumpulan Cerita Bahasa Inggris Terpopuler 2015...Diterbitkan pada Thursday, 9 April 2015 Pukul 14.00Cerita Bahasa Inggris -
Cara kerja transistor[sunting | Sunting sumber]
iku panggonan kanggo sembayang umat Muslim,ngaji lan siar. Kang awujud masjid kanthi ukuran utawa wujudé Kang luwih cilik .Musala ndhuweni tumuju yaiku kanggo ngaji utawa shalat dèning umat Islam. Musala uga asring kasebut kanthi jeneng liya yaiku surau utawa langgar. Mupangaté musala ndhuweni tumuju kaya masjid, nanging ana babagan kang mbedakake dén
Sekolahé[sunting | Sunting sumber]
panjenengan pak & ibu kulo ngaturaken sembah nuwun.
N konco sekabehe alumni 93 khusus 3D, ingat-ingat ojo nganti lali konco dewe,
nuwun kulo aturaken kangge bapak/ibu guru kulo inkang sampun ndidik kulo selama 3th n thanks karo konco2
SMP N 1 Cawas pancen luar biasa ……..(Joko Riyanto 1F-3F)eee…salam yo kanggo mbah joyo,Timbul/Fatimah,Yayun,Ani Agus lan konco2liyo kabeh wae sing ora
Cerkak Bahasa JawaDiterbitkan pada Sunday, 1 March 2015 Pukul 8.11Cekak yaiku cerita cekak pada bae karo cerpen. Nang ngisor iki tuladha cekak
satiyang ingen alit ingkang tepang ngantos tebih dipunpundi-pundi amargi sanguh nyukani wangsulan ingkang bijaksana inggil sedaya pitakenan ingkang dipunsukakna dhatengipun.Cerita Cekak Katresnan Bahasa
Makna[sunting | Sunting sumber]
Dheskripsi awak[sunting | Sunting sumber]
pakde niki sejatine lare pundi tooo. kok kadang wonten jowone… hehe
yo’opo se Rek .. koen iku.. wes ta lah.. ce’e wong pinter nang kampus lan lab. aae seng nangani…
nambah sui kok nambah sip ae….
jare iku proses penyusunan ulang hidrokarbon teko ‘polusi’ne? dadi Hidrogen, Karbon, dll.
nghomong ra iso banyu dadi minyak, sing siji neh ra jelas. di tekonin kok malah pengsAN piye la bangsa iki.
One Wayang Street, Leboh Wayang, 93100
Provinsi Holland Kidul sing papané ana ing kuloné Walanda iku salah sijining saka 12 provinsi Walanda lan sing cacahé pedunungé gedhé dhéwé. Provinsi iki ing taun 2008 dipérang dadi 86 gemeente. Ing Walanda gemeent
Makin bangga dadi arek suroboyo….. Maturnuwun pak infone sing
Daftar kutha[sunting | Sunting sumber]
Deskripsi saking Mausoleum[sunting | Sunting sumber]
Sajarah Mausoleum Mausollus[sunting | Sunting sumber]
Mausoleum dipunbangun[sunting | Sunting sumber]
robot&oldid=156828"	Kategori: Bot Wikipedia	Menu navigasi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1364&
Penerbit ISSN ing Indonesia[sunting | Sunting sumber]
batere ABC, tapi gak iso mlebu, terus tak pekso, tetep gak iso, tak dungoni, gal iso lapo2, akhire tak belekno batere hape, tak ces maneh baru isok maneh……
malah gak pernah nggatekno ngono kui..
mari tuku langsung ces, dinyalakno mari ngono digawe
Ning ndunyo piro suwene, njur bali ning panggonane, ning akerat yo sejatine, Mung amal becik yo sangune, nanging ojo
turahan udan mau mbengi. Angine semribit alus, nggowo kebul kadek pawon warunge Yu
linguistik babagan proses proaktif ing kesusastraan. Zaman Plato lan Aristoteles menawa kadohen saka zamané kita. Ing taun 1916 wes metu sawijining tembung saka pirembagan sastrawan lan basa
PAMEKASAN - SURYA Nasib tragis menimpa Misrawi (36), warga Kampung Perreng, Desa Pangtonggal, Kecamatan Proppo, Pamekasan. Baru 5 bulan jadi tenaga kerja Indonesia (TKI)
"Merakit senjata sing biyasane dilakoke lanang bisa kami lakoke. artine kami ora mung sekadar nggunakne dheweke ning uga
mecucu, Cak Sur hobi ngingu manuk ambek pitik. Ning Ya dijak nang Pasar Manuk, mulihe nggawa kurungan manuk ambek kurungan pitik. "Kurungan manuk dicancang ndhuk geger,
Pagesangan lan Karya[sunting | Sunting sumber]
Guru-guru Imam Nawawi[sunting | Sunting sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 780 dinten 239 menit kapungkur. Gagok
Gagok menika seni swara ingkang lair nalika periode pungkasan Dinasti Joseon (abad kaping 16). Nalika masa menika, ingkang remen kalihan seni menika sapérangan ageng saking kaum bangsawan, aseing kempal sesarengan kanggé nyerat puisi lan nyipta tembang. Ing wiwitan seni nyekar menika dipunwastani Mandaeyeob kanthi titikan tempo ingkang alon. Mandaeyeob lajeng mekar dados kalih inggih menika Jungdaeyeob (tempo mèdium) lan Sakdaeyeob (tempo cepet). Nalika pungkasan abad kaping 17, Sakdaeyeob dados langkung kondhang tinimbang 2 gaya nyekar menika saengga dumugi abad kaping 19 namung Sakdaeyeob ingkang tasih wonten. Sareng kalihan musik Yeongsanhoesang, Sakdaeyeob dados hiburan musik paling kondhang ing pungnyubang, papan k
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 799 dinten 632 menit kapungkur.
Goryeo inggih punika dinasti ingkang dipundiriaken dening Wang Geon ing Songdo, (Kaesong ing wanci punika) saki
saka basa Aram 'karpèt suket') iku sawijining kutha ing Gisik Kulon, Palèstina. Kutha iki dunungé kurang luwih 10 kilomèter sakiduling Yérusalèm cedhak Beit Sahour lan Bethlehem (Beit Lahm). Beit Jala iku pedunungé cacahé 12.239 jiwa (1997) lan mayoritas Kristen Arab mawa minoritas Muslim. Beit Jala iku dunungé sakidulé Gilo, sawijining pakampungan
youtu.be/T0islcn4ym4 Rujak Kikil Part 2 : http://youtu.be/duAc_kOBhJ0 Critane : Cak Kartolo saiki dadi juragan "Rujak Kikil ...Contoh Tembang Pucung ~ Kejawen
klasifikasi APG II). Bangsa iki uga diakoni minangka takson jroning sistem klasifikasi Cronquist lan kacakup jroning anak kelas Commelinidae,
Awal panjlajahan[sunting | Sunting sumber]
Saksuwéné mèh 30 taun, dhèwèké wis nekani 3 bawana wiwit saka Afrika Lor, Afrika Kulon, Éropah Kidul, Éropah Wétan, Timur Tengah, India, Asia Tengah, Asia Kidul-wétan, lan Cina.[4] Lelaku lan pangembaraané ngupengi donya iku nganti 73 éwu mil utawa 117 éwu kilometer. Ora nggumunaké, menawa kehébatané bisa ngluwihi Christopher Columbus,
Uga mangga mirsani: Kategori:Pati 2002.
Pirsani galeri bab Lair 2002 ing Wikimedia Commons.
tgl ; wah sungkan kulo kang, monggo panjenengan lajengaken mawon,KI JEMBAR lan OM CS ,menawi badhe nambahaken monggo mawon,ampun sungkan2….
BENGAWAN CAHYANK ………….WA’ALAIKUM SALAM WAROHMATULLAHI WABAROKATUH
urip lan sing alus2….a ae sing njenengan ajari,a moco tulisane njenengan ki yo karo mantuk2….he5
ning nang ning gung iwak ayam…..sega jagung ora doyan………..manjat gunung oleih perawan…………..murni lagi…….hehehehe
luku-luku batok…batoke ela elo…….siromo menyang solo….
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1910&oldid=809922"	Kategori: 1910	Menu navigasi
Subbagéyan2[sunting | Sunting sumber]
Garengpung, kewan multi-nasionalkawruhjawi sinten ingkang remen nedi Godril??kawruhjawi Ngimpi ateges pratanda?kawruhjawi sanjang: sumangga pinarak ugi
becik…. banjur kepiye terusane..? mbok coba di jlentrehake luwih jero ben aku biso njupuk bab2
kenal…Kulo Sigit…Nyuwun sewu nek kulo ajeng tanglet weton bojo kulo saget mboten nggih?…lahiripun tanggal 16 April 1977…Maturnuwun sanget lho..kulo tenggo
Sak eling kulo wonten bobot ingkang anggadahi artos Sumur Sinobo utawi Lebu Katiup Angin(nggih namung
Korban jiwa[sunting | Sunting sumber]
Sedulur kabeh, dangu mboten ketingal, sakmeniko kula badhe nyritaake cerkak bahasa jawa kanthi jududul “jaran lan sapi”. Monggo
Tapel wates[sunting | Sunting sumber]
OthersFoto Maya Wulan Kanjeng Mamifoto maya wulan kanjeng mamiAda Apa Di Tbrs?Diterbitkan pada Wednesday, 30 November 2011 Pukul 20.05Alhamdulillah dapat foto bareng Irfan Hakim dan Maya Wulan (Kanjeng Mami).
andhap[sunting | Sunting sumber]
Tuladha Atur Pasrah Lamaran Assalamu'alikum Wr.Wb. panjenenganipun para sesepuh,para pinisepuh ingkang
Tuladha: Uler kambang, yen trima alon-alonan Oncek-oncekan kapisan: Uler kemb
Prestasine Hasan Al-Banna ora mung ing ilmu agama, nanging uga ing pendhidhikan formal. Ing pendhidhikan menengah, dheweke lulus kanthi predikat paling apik ing sekolahe lan lulusan paling apik nomor 5 ing Mesir. Umur 16 taun dheweke kuliah ing Universitas Darul Ulum Mesir lan lulus nalika umur 2
ingsun-wenehna, luwih becik den turuti.Santri duta kang satunggal, amangsuli mangkana dennya angling, wus tetela nalar kojur, iku pada kewala, ketu-mami uga anyar oleh tuku, lawase satengah wulan, regane srupiyah putih.Kang satunggal tumut ngucap, ora
kaca (rasa), balung tipis munggeng pucuk dariji (kuku), seger dadi rosa mlaku, nanging ingkang
ingsun uga wani mungsuh, mrica kecut dedompolan (wuni), sagendinge sun-ladeni.Gatoloco Tumeka Ing Pondok CepekanDumugi pondok Cepekan, kacarita ing pondok
lagya prapta, maksih wonten plataran ngandap wit jeruk, Kyai �Abdu�ljabar ngucap, mring Kyai Hasan Besari.Tiyang makaten punika, najis mekruh tan pantes minggah mriki. Hasan Besari sumaur, najan mekruh najisa, nanging iku tekane saking karepmu, becik kinen munggah langgar, dimene tumuli linggih.Reged ora dadi ngapa, yen wus lunga tilase disirami, Hasan Besari gya dawuh, uwong ala lungguha, kono bae ing jrambah lor-wetan iku, Gatoloco sigra minggah, marang langgar mapan linggih.Sendeyan prenah lor-wetan, bedudane maksih dipun sangkelit, nulya nitik karya latu, ngakep rokok tegesan, tegesane sadriji kebule mabul, mratani sajroning langgar, ambetipun sengang sangit.Para santri tutup grana, wonten ingkang ngalih denira linggih, Hasan Besari amuwus, sira jenengmu sapa, wangsulane Gatoloco araningsun, Hasan Besari tetanya, apa kang sira-sangkelit.Sumaur iki watangan, watangane cipta pikir kang ening, ana dene pentolipun, iki arane cupak, prelu kanggo mapak kawruh ingkang
napas kang lungid.Cetute aran dzatu�llah, rasa awor ngumpul dadi sawiji, manjing marang cetutipun,
pikir.Bebantahan FalsafahHasan Besari ngandika, sira wani mapaki kawruh-mami, nganggo sira wani nglebur, mring syara� Rasulu�llah, apa sira nampik urip demen lampus, ora wedi manjing nraka, ora melik munggah swargi.Gatoloco alon ngucap, kaya apa bisane nampik milih, wus pinesti mring Hyang Agung, sakehing kasusahan, iku dadi duweke marang wong lampus, dene sakehing kamulyan, dadi duweke wong urip.Yen wong urip iku susah, metu saking takdirira pribadi, ingkang gawe susah iku, dene Kang Maha Mulya, sipat murah puniku kagunganipun, nanging kabeh sipat samar, ora keno tinon lair.Sira ingkang tanpa nalar, endah-endah ingkang sira-rasani, suwarga naraka iku, mangka katon wus ceta, sapa-sapa ingkang mulya uripipun, iku ingkang manjing
ora nana, anane namung saiki.Kyai Guru saurira, nyata nakal rembuge janma iki, maido marang Hyang Agung, lan syara� Rasulu�llah, pancen
saiki ingsun pejah, Kyai Hasan Besari asru sumaur, iku lagi tatanira, wong mati cangkeme criwis.Awake wutuh lir reca, Gatoloco alon dennya nauri, yen patine kewan iku, nganti gograge badan, mati aking ya iku patining kayu, yen ilang patining .........., ingkang kaya awak-mami.Ora mujud ora ilang, mangka iku ingsun uga wus mati, kang mati iku nepsuku, mulane kabeh salah, ingkang urip budi pikir nalar jujur, pisahe raga lan nyawa, kinarya tundaning lair.Iku ingkang aran sadat, pisahira kawula lawan Gusti, lunga pisah tegesipun, dadi roh Rasulu�llah, yen wis pisah ragane lan Suksma iku, rasa pangrasa lan cahya, panggonane ana ngendi.Kyai Guru saurira, bener ingsun luluh awor lan siti, rasa lan pangrasa iku, kalawan cahya gesang, pan kagawa iya marang Suksmanipun, kabeh munggah mring suwarga, Sang �Ijrail ingkang ngirid.Lamun Suksmane wong Islam, kang netepi salat limang prakawis, sarta akeh pujinipun, rina wengi tan owah, anetepi jakat salat pasanipun, pitrah ing
wus kasebut syara�, yen Suksmane wong kapir ingkang tan manut, dawuhe Jeng Rasulu�llah, pinanjingaken yumani.Awit mukir mring Panutan, yen wong kapir dadi satruning Widdhi, Gatoloco asru muwus, dene Ingkang Kuwasa, nganggo nyatru marang wong kapir
Nabi, anane kapir punika, sapa kang gawe kopar, lawan maneh ingkang karya uripipun, akarya beja cilaka, tan liya Hyang Maha Suci.Upama Allah duweya, satru kapir, murtat marang Hyang Widdhi, becik sadurunge wujud, tinitah aneng dunia, dadi ora duwe satru ing Hyang Agung, yen mengkono Allahira, iku ora duwe budi.Demen karya kasusahan, adu-adu wong Islam lawan kapir, beda kalawan Allahku, mepeki ing aguna, anuruti sakarepe umatipun, ora ana kapir Islam, beda-beda kang agami.Tegese aran agama, panggonane ngabekti mring Hyang Widdhi, ing sasebut-sebutipun, waton terus kewala, tanpa salin agamane
iku, kabeh manjing suwarga, apa sira wis tau nglakoni lampus, weruh suwarga naraka, panggonane aneng ngendi.Hasan Besari angucap, kang kasebut sajroning kitab-mami, Gatoloco sru gumuyu, sira santri
gesang, obah-osiking manah, anggawa lapal Suksmamu, munggah mring suwarga loka.Sang �Ijaril ingkang ngirid, sowan ngarsane Hyang Suksma, yen mangkono sira kuwe, ora ngamungna neng dunya, olehmu dadi , aneng achirat dadi pandung, anggawa dudu
duwe irung, pada weruh marang wayah.Yen mangkono sira kuwi, mung mangeran marang wayah, tan mangeran Ingkang Gawe, lamun bengi sarta awan, pijer ketungkul wayah, ora mikir mring awakmu, urip prapteng kailangan.Rasane badanmu kuwi kagungane Rasulu�llah, cahyane uripmu kuwe, kagunganira Pangeran, obah-osiking manah, Muchammad kang nggawa iku, duwekmu amung pangrasa.Mangka sira-gawa kuwi, ora sira-ulihena, balekna marang Kang Duwe, yen sira maksih
gumuyu, sira urip tanpa mata.Upama padanging rawi, asalira saking surya, sirna kalawan srengenge, kalamun padange wulan, asale saking wulan, sirnane kalawan santun, bali maneh asalira.Hasan Besari nauri, krana ngapa rasanira, lan cahyamu urip kuwe, myang obah-osiking manah, tan sira-ulihena, marang Kang Kagungan iku, Gatoloco asru nyentak.Ingsun iki ora wani, ngulihake durung masa, yen tan ana pamundute, ingsun wedi bok kinira, anampik sihireng Hyang manawa nemu
kaya luhure srengenge, pramilane lama-lama, tumurun saya andap, daja asrep panasipun, wong akeh ngarani �asar.Nabi Muchammad ningali, parentah mring umatira, supayane sujud maneh, sarta pada nenuwuna, langgeng ananing Suksma, lan pada nuwuna iku, linanggengna kaluhuran.Pangeran kang Maha Luwih, angganjar ing asorira, linanggengna kamulyane, dadine bisa kalakyan, tumurun
Kuwasanira Hyang Widdhi, bisa gawe peteng padang, gawe unggul lan asore, kang padang tegese gesang, kang peteng iku pejah, Nabi Muchammad andulu, parentah mring umatira.Den purih sujuda maning, marang Ingkang Murbeng �alam, dene luwih kuwasane, bisa gawe peteng padang, lan gawe pejah gesang, bilahi asor lan unggul,
dene kalbi iku manah.Ati kang kaya jaladri, tanpa wates jero jembar, lan maneh akeh isine, Hasan Besari tetannya, sira ora
mbun-mbunan, salatku mring Pangeran, metu saking utekingsung, sembahyangku mring Hyang Suksma.Ingkang metu lesan-mami, sembahyang mring Rasulu�llah, kang metu irungku kiye, ingkang dzat pratandanira, iku taline gesang, kabeh
ora ngreti, Rasulu�llah sabatira, iku durung linairke, lintang wulan lawan surya, �alam dunya wus ana, yekti tuwa suryanipun, iku kang kitab Ambiya.Kang tinitahake dingin, dening Hyang cahya Muchammad, iku lawan sahabate, nanging wujud eroh samya, neng jroning lintang johar, mangka lintang johar iku, wadahe roh sadaya.Babonira saking urip, dadi saking Nur Muchammad, lintang rembulan srengenge, ora liya asalira, pan saking Nur Muchammad, mangka lintang johar iku, dadi pusere Muchammad.Yen sira maido mami, dadi nampikaken sira, mring Kuran sesebutane, Hasan Besari miyarsa, rumaos kaungkulan, mangkana
iki aneng tengah jagad, ingsun seneng kapenak, linggih langgar karo udut, ngenteni prentahing Allah.Hasan Besari Kalah BantaheSakala Hasan Besari, sidakep kendel kewala, puwara alon wuwuse, wus dadi
langgar wisma barang-barang, pasrah sah duwekmu kabeh, santri murid ing Cepekan, ingkang seneng ngawula, mara sira anggeguru, wulangen �ilmu utama.Para Kyai mitra-mami, ingsun sumarah kewala, apa kang dadi karsane, manira saiki uga,
ingkang kantun ing Cepekan, Gatoloco sineba, para murid tigang atus, ander samya munggeng ngarsa.Gatoloco Pepeling
mangkono ora becik, ngina-ina mring sasama, umat iku pada bae, pinter bodo becik ala, beja lawan cilaka, wong kuli tani priyantun, lanang wadon ora beda.Wus pinesti
lamun bengi ana apa, yen awan ingkang ngebeki, apa ingkang ora nana, satuhune iya endi.Adoh tanpa wangen iku, cedak tan senggolan iki, yen adoh katon gumawang, yen cedak datan kaeksi, lamun isi ana apa, yen suwung luwih mratani.Lembut tan kena jinumput, agal tan kena tinapsir, ingkang amba langkung rupak, kang ciyut wiyar nglangkungi, bumbung wungwang isi apa, sapa neng ngarepmu kuwi.Yen lanang
nginggil.Baitane ngemot laut, kuda ngrap pandengan nenggih, tapaking kuntul ngalayang, pambarep adine ragil, si welut ngeleng ing parang, kodok ngemuli lengneki.Wong bisu asru calatu, jago kluruk jro ndogneki, wong picak amilang lintang, wong cebol anggayuh langit, wong lumpuh ngideri jagad, aneng ngendi susuh angin.Aneng ngendi wohing banyu, myang atine kangkung kuwi, golek geni nggawa diyan, wong ngangsu pikulan warih, kampuh putih tumpal petak, kampuh ireng tumpal langking.Tumbar isi tompo iku, randu alas angrambati, mring uwit sembukan ika, sagara kang tanpa tepi, rambut ireng dadi petak, ingkang petak saking ngendi.Irenge mring ngendi iku, kalawan kang diyan mati, urube mring ngendi ika, golekana kang pinanggih, yen tan weruh siya-siya, durung sampurna kang �ilmi.Ingkang sarah munggeng laut, gagak kuntul saba sami, duk mencok si kuntul ika, si gagak ana ing ngendi, gagak iku nulya teka, si kuntul miber mring ngendi.Prayoga
ingaranan, martabate kasdu kuwi, lawan ta�rul ta�yin ika, mangretine kasdu kuwi.Pikarepe niyat iku, ciptane ingkang dumadi, dene ta�rul
dumadine ingkang cipta, cetane iku sayekti, ingkang kasdu kuwi iman, ingkang ta�rul iku tohid.Kang ta�yin makrifat iku, kang iman yen ana kuwi, ing niyat ingkang gumletak, yekti iku ora serik, tansah ningali ing Allah kang tohid nenge myang osik.
mosik, anenggih paningalira, pangrungu pangucapneki.Dadi lan ing dewekipun, tegese iku sayekti, bila: tesbeh lire ika, tan loro kahananneki, apan mung Allah kewala, ingkang mosik meneng kuwi.Pamiyarsa lan pandulu, nyatane kahanan iki, poma aja sak srik, sasmita sariraneki, kang den ucap ingkang ngucap,
ingkang den arani, sakecap sarta satindak meneng mung sagokan kuwi.Nulya saurana gupuh, ujar sakecap puniki, kang ngucap nenggih Hyang Suksma, kang mlaku satindak Widdhi, kang meneng sagokan ika, ingkang wus angel nggoleki.Hyang Suksma ya dirinipun, sarta lamun den takoni, pira martabating tingal, saurana tri prakawis, tasnip ingkang kaping pisan, insan-kamil kaping kalih.Kadil-kapri kaping telu, tasnip: idep tegesneki, insan-kamil: kang sampurna. Iku kaya roh idlafi, utawa tasnip semunya, tingal luluh sampurnaning.Wahyu iku tegesipun, ingkang paningale sidik, iku tetep wahyunira, pramilane
ika, ing tingale wali mukmin, pira martabating lampah, wangsulana dwi prakawis.Dingin kaya geni iku, kaping kalih kaya angin, semune kang kaya brama, penet panase pribadi, tegese sira mrih enggal, panrima kasuwen dening.Ingkang angin tegesipun, penet tan kena pinurih, tegese wus ora pisan, susah angulati malih, pira martabating badan, saurana tri prakawis.
Kang nDadekken nenggih.Wus tumeka wangenipun, tekane kawula kuwi, ora naja yen dadiya, dadi Gusti kang sayekti, nanging yekti dadi uga, pira mastabat pamanggih.Saurana lima iku, kang dingin kleteking ati, ingkang kaping kalihira,
ketuking nutu upama, wedale pangucapneki.Nyata ora mamang iku, ora susah angulati, Hyang Agung Kang Maha Mulya, kang ngucap iku Allahi, poma aja pindo karya, puniku ingkang sajati.Martabate bumi iku, saurana tri prakawis, dzating roh idlafi ika, kaping pindo roh jasmani, kaping telu
dzatu�llah jasadi ika, kang hakiki kang majaji, loro-loroning atunggal, nyatane yen sira kuwi.Ingkang tanpa prenah iku, lawan tanpa
iku, lamun sira den takoni, pira nugrahaning sadat, saurana tri prakawis, iku ingkang ping sapisan, ngeningake imanneki.Ping dwi ngeningken tyasipun, ana dene kang kaping tri, nglampahake panggaotan, nugrahaning salat nenggih, saurana tri prakara, megat karsa ingkang dingin.Tinggal cipta kalihipun, amadep ingkang kaping tri, nugrahaning takbir pira, saurana tri prakawis, dingin kawruh dwi kawruhnya, jatining weruh kaping tri.Pituturku durung rampung, nanging iku bae disik, krana ingsun arsa lunga, ora lawas ingsun bali, mrene maneh mulang sira, dimene imbuh mangreti.
Luwih, Gatoloco tyas kalimput, mengku takabur ing batos.Pangrasanira iku, sapa menang padon karo aku, padu kawruh ingsun punjul
luput, yen andulu, ingkang bangsa lair batin, kaelokaning Hyang Agung, karya lakon langkung elok.Gatoloco andarung, lampahipun terus minggah gunung, Endragiri wastanira ingkang wukir, sadaya santri ing gunung binantah kawruhnya kawon.
geguyu, Gatoloco asru moyok.Solah tingkah kumlungkung, ngrengkel nakal
gunung, wonten endang gentur tapanipun, apeparab Retna Dewi Lupitwati, sadaya punggawanipun, samya estri maksih anom.Satunggal wastanipun, apeparab Dewi Mlenukgembuk, nama Dewi Dudulmendut, kang satunggil, merak-ati dasar ayu, cantrik kalih ugi wadon.Satunggal namanipun, akekasih Dewi Rara Bawuk, kang satunggal Dewi Bleweh kang wewangi, grapyak sumeh kaduk cucut, neng ngarsa gusti tan adoh.Sang Retna depokipun, yeku depok ing Cemarajamus, pratapane ing guwa Seluman werit, angker sinengker barukut, boten sembarangan wong.
sayekti tan neja mundur, isih cuwa atiku pan durung lega.Lan maneh ngong ngrungu warta, gustimu Sang Lupitwati, misuwur lamun waskita, pinter mring sabarang �ilmi, tan ana kang ngungkuli, sarta wus jumeneng
Kowe maneh yen bisaa, ambatang cangkriman iki, dapurmu ala tur kiwa, Gatoloco anauri, mengko disik pinikir, supaya bisa katemu, mara pada rungokna, wong kabeh aneng ngriki, sun-badene bener luput saksenana.Ananging kalamun salah, aja padha ngisin-isin, bismi�llah mbade cangkriman, cangkrimane wong mrak-ati, wit agung mung sawiji, iku jagad tegesipun, pang papat iku keblat, godong rolas iku sasi, trubus siji epang wolu iku warsa,Kembang tanpa wilang lintang, minangka woh loro kuwi, anane surya rembulan, lan maneh ingkang sawiji, sira niku ningali, kebo loro ndase telu, iku wus dadi lumrah, kebo �alam dunya iki, lanang
angucap, mangkene cangkriman-mami, mara age badenen ingkang pratela.Ing ngendi prenahe iman, ing ngendi prenahe budi, ing ngendi prenahe kuwat, apa kang luwih pait, lan ingkang luwih manis, luwih atos saking watu, apa kang luwih jembar ngungkuli jembaring bumi, apa ingkang luwih duwur saking wiyat.Apa ingkang luwih panas, ngungkuli panasing geni, luwih adem saking toya, luwih peteng saking wengi, endi aran ningali, lan endi kang luwih duwur, endi kang luwih andap, apa ingkang luwih gelis, akeh endi wong gesang
nggonira, ing utek prenahe budi, otot balung prenah panggonane kuwat.Prenahe wirang ing mata, ing dunya kang luwih pait, batine wong malarat, dene ingkang luwih manis, batine wong kang sugih, lamun wong kang luwih lumuh, kang blilu tan weruh sastra, ingkang aran aningali, iku janma ingkang wruh �ilmuning Allah.Ing ngendi kang luwih perak, ing dunya kang luwih gelis, ingkang luwih bungahira, iku marmaning Hyang Widdhi, kang amba luwih bumi, yekti pandeleng puniku, landep luwih kang braja, iku nalare wong lantip, ingkang adem luwih toya ati sabar.Luwih atos saking sela, atine wong dangkal pikir, atine wong kang brangasan, panase ngungkuli ngungkuli geni, wong jalu lan wong estri, yekti akeh wadonipun, sanajan wujud lanang, tan weruh tegese estri, kena uga sinebut sasat wanita.Wong urip lan wong palastra, temene akeh kang mati, sanajan wujude gesang, kalamun wong tanpa budi iku prasasat mati, wong sugih lan wong nisteku, mesti akeh kang nista, sanajan sugih mas picis, lamun bodo tanpa budi tanpa nalar.Kena sinebut wong nista, tan duwe pakarti benjing, kalamun ing rahmatu�llah, wong Islam lawan wong kapir, Islam kapir mung lair, yen tan ana anggitipun, menawa datan wikan, pranatanira agami, tetep kapir yektine janma punika.Wong iku nyata pinteran, tan kena den mejanani, Dudulmendut mundur sigra,
denira angling, ndika-bedek Gus Nganten cangkriman-kula.Kabeh ingkang
mbuh bener mbuh luput iki, sun-badenen diajeng cangkrimanira.Ucape kang sipat gesang, kang ana ing dunya iki, panamung salikur kecap, nora kurang nora luwih, dene sastra kang muni, pan iya amung salikur, kabeh ucaping jalma, kang ana ing dunya iki, leklu klimis iya iku tegesira.Telek neng alu lesungan, yen dicekel yekti amis, salawase durung ana, telek ingkang mambu wangi, Rara Bawuk miyarsi, yen kajawab soalipun,
rasane lamun pinangan.Sun andulu wujudira, adege wolung prakawis, pikukuhe raga tunggal, sipat papat keblat kalih, patbelas ingkang keri, kang loro tutup-tinutup, samya manjer bandera, kekalih pating karingkih, lan badenen, mangretine dadi paran.
Gatoloco saurira, mengko sun-pikire disik, bismi�llah mbade cangkriman, cangkrimane genduk kuwi, isine dunya amung sanga katahipun, ingkang kinarya ngetang, angkane mung sangang iji, ora nana ingkang luwih saking sanga.Sawuse jangkep sadasa, bali marang siji maning, iku tandane mung sanga, isine dunya iki, kabeh mung sanga kuwi, kahanane rupa iku, yektine nem prakara, wijange sawiji-wiji, ireng biru putih kuning ijo abang.Liya iku ora nana, rupa ingkang manca warni iku pada ngemu rasa, dene kabeh kang binukti, ing �alam dunya iki, rasane mung ana wolu, legi gurih kalawan, pait
Nrimah kawon sampun teluk, sumanggeng karsa nglampahi, muhung asrah jiwa raga, tan pisan neja gumingsir, ing dunya prapteng delahan,
muwus, saiki katon sajati, wus ceta nyata wanita, tengere wadon kaeksi, warna-warna datan pada, ana gede ana cilik.Rehning ceta wus kadulu, wujudnya sawiji-wiji, akarya renaning driya, ing samengko sun-lilani, kabeh pada tutupana, ngagema busana maning.Yen sireku arsa weruh, marang sajatining laki, duwekingsun tingalana, becike apa saiki, utawa mengko kewala, sakarepmu sun-turuti.Lamun sira ngajak ngadu, duwekmu lan duwek-mami, manira manut sakarsa, gelem bae ingsun wani, sira ngajak kaping pira, manira saguh ngladeni.Retna Dewi alon matur, pukulun pepunden-mami, prakawis nalar punika, amba tan kapengin uning, dumateng wujuding priya, nuwun gunging pangaksami.Kang awit pamanggih-ulun, kirang prelu angingali, kawula datang mentala, lan malih boten prayogi, pramilane boten susah, paduka paring udani.Gatoloco alon muwus, duh wong ayu merak ati, sumeh semune prasaja, susileng solah respati, wangsalan iki rungokna, wulang mring sira wong manis.Wangsalan Wulang WanodyaPUPUH XDandanggulaJayeng sastra empaning lelungid (carik), sirik ageng jenenging wanuja, luput barang reh wurine, wruh ing
serat pangrembe (penget), cipta tyas tan kawetu (graita), kang wus lepas graita lantip, nget-enget
priya, pan kuciweng semu, dekunging sabda tanaga (taklim), gugur parlu (batal) nora batal ing wewadi, wong taklim sapadanya.Gatoloco Pamit Lunga Marang CepekanRetna Dewi matur awot sari, saking dawuh piwulang-paduka, muhung nuwun pangestune, mugi-mugi jinurung, badan-kula bangkit nglampahi, Gatoloco ngandika, duh sira wong ayu, ayune ayu temenan, aywa kaget ingsun lilanana pamit, saiki ingsun lunga.Krana prelu kangen arsa tilik, anak murid ing pondok Cepekan, besuk bali mrene maneh. sira keri rahayu, Gatoloco mangkat pribadi, ing marga tan winarna, kacarita sampun, dumugi pondok Cepekan, para murid dupi miyat ingkang prapti, sukeng tyas kanti kurmat.Gatoloco Jumeneng GurunadiGatoloco
minggah ing langgar gupuh, sesalaman genti-genti, riwusnya samya salaman, para murid nilakrami, wilujeng rawuh-paduka, Gatoloco anauri.Iya saking pandongamu, ingsun ginanjar basuki, sasuwene ingsun-tilar, sira kabeh
jawabing �IlmuNugrahaning budi iku, saurana tri prakawis, cipta ning kang kaping pisan, panggraita kaping kalih, sang panyipta kaping tiga, kanugrahaning roh kuwi.Saurana iku telu, ana dene ingkang dingin, urip tan kalawan nyawa, ingkang kaping kalih kuwi, ora angen-angen liyan, Allah kewala kaping tri.Tan ana woworanipun, ingkang wahdati�lmujudi, nugrahan sakarat pira, saurana tri prakawis, kang dingin adepanira, idep ingkang kaping kalih.Madep ingkang kaping telu, lamun sira den takoni, nugrahaning iman pira, saurana tri prakawis, sokur ingkang kaping pisan, tawakal ingkang ping kalih.Sabar ingkang kaping telu, pira nugrahaning tohid, saurana dwi prakara, krana tetep ingkang dingin, wedi kaping kalihira, nugrahan ma�rifat jati.Sira sumaura gupuh, iku namun saprakawis, ana ing kahananira, anenggih karsa: rasaning, rasa wisesa prayoga, martabate kramat kuwi.Mangretine ana telu,
katahe namung satunggal, iya iku roh idlafi, mung sawiji marganira, tegese urip puniki.Ora nana urip telu, ingkang mesti mung sawiji, lamun sira tinakonan, endi Allah ing saiki, iku nuli saurana, sapa ingkang ngucap kuwi.Aja ta sireku umyung, yen sira dudu Hyang Widdhi, yektine ingkang den ucap, kang ngucap tan liyan Widdhi, nanging kudu kawruhanana, ing panarima sayekti.Ana ingkang nrima iku, kaja toya lawan siti, lawan ingkang kaya udan, apa dene kaya wesi, kalawan kaya samudra ingkang kaya lemah warih.Den rumesep tegesipun, ora pegat kang rohani, tegese kang kaja udan, datan pegat tingalneki, ana maneh kaja tosan, sakarsanira mrentahi.Ginaweya arit wedung, petel wadung kudi urik, ora owah sifatira, isih bae wujudneki, ingkang upama samudra, pituduh ingkang prayogi.Puniku mestine antuk, ing ujar sakecap tuwin,
tingal kalih, ora nana ucap tiga, dadi sampurna salating, weruh paraning sembahyang, weruh paraning ngabekti.Nyata bener ora kusut, lan weruh paraning osik, weruh paraning nengira, weruh paraning miyarsi, weruh paraning pangucap, weruh paran ngadeg linggih.Lan weruh paraning turu, weruh paranira tangi, weruh paraning memangan, weruh paran nginum warih, weruh paran ambebuwang, weruh paran sene nenggih.Weruh parang seneng nepsu, weruh paraning prihatin, weruh paran ngidul ngetan, mangalor mangulon kuwi, weruh paraning mangandap, weruh paraning manginggil.Weruh paran tengah iku, weruh paranira pinggir, weruh paraning palastra, weruh paranira urip, weruh kabeh kang gumelar, kang gumreget kang kumelip.
ingkang werit, aywa umyung pagerana, aywa sembarangan kuwi, nganggo duga kira-kira, aywa dumeh bisa angling.Lan maneh aywa kawetu, mring wong ahli syara� nenggih, yen maido temah kopar, karana rerasan iki, ora amicara syara�, amung sajatining �ilmi.Ingkang renteng ingkang racut, tan ana kaetang malih, caritane soal ika, pada anggiten ing batin, dadi wijange sadaya, sira ingkang ahli budi.*****Ingkang kepengin ngersakaken Serat Gatoloco, sumangga dipun copy lan mugi-mugi sageta manfaat kagem bebrayan sedaya.Nuwun.���������������������������������
ngawiyati, Hyang Warsa sreseg tumurun, riwis mangrawis raras, sesep-sinesep ing bumi,
sampur kawedhar, puthon mas katon dumeling, masung kesar sawitning, wangwang rinancaneng wangun, wangunaning
kang salugune wiwite wong Jawa ninggal agama Buddha banjur salin agama Islam.* * *Gancaran basa Jawa ngoko;Babon asli tinggalane KRT Tandhanagara, Surakarta;Cap-capan ingkang kaping sekawan, 1959;Toko Buku �Sadu-Budi� Sala.* * *BEBUKASinarkara sarjunireng galih, myat carita
banjur padha ninggal agama Buddha salin agama Islam?�Wangsulane Ki Kalamwadi: �Aku dhewe iya ora pati ngr�ti, nanging aku tau dikandhani guruku, ing mangka guruku kuwi iya k�na dipracaya, nyaritakake purwane wong Jawa padha
Kalamwadi banjur ngandika maneh: �Bab iki sat�m�ne iya pr�lu dikandhakake, supaya wong kang ora ngr�ti mula-bukane kar�ben ngr�ti�.Ing jaman kuna nagara Majapahit iku j�n�nge nagara Majal�ngka, dene �nggone j�n�ng Majapahit iku, mung
w�kasan j�juluk Prabu Brawijaya.Ing w�ktu iku, Sang
tansah matur marang Sang Nata, bab luruhe agama Islam, sab�n marak, ora ana maneh kang diaturake, kajaba mung mulyakake agama Islam, nganti njalari katariking panggalihe Sang Prabu marang
Ing kono banjur akeh para ngulama saka sabrang kang padha t�ka, para ngulama lan para maulana iku padhamar�k sang Prabu ing Majal�ngka, sarta padha nyuwun dh�dhukuh ing pasisir. Panyuwunan mangkono mau uga dipar�ngake dening Sang Nata. Suwe-suwe pangidh�p mangkono mau saya ngr�bda, wong Jawa banjur akeh bang�t kang padha agama Islam.Sayid Kramat dadi gurune wong-wong kang wis ngrasuk agama Islam kabeh, dene panggonane ana ing Benang (4) bawah Tuban. Sayid Kramat iku maulana saka ing �Arab t�dhake Kanj�ng Nabi Rasulu�llah, mula bisa dadi gurune wong Islam. Akeh wong Jawa kang padha kelu maguru marang Sayid Kramat. Wong Jawa ing pasisir lor sapangulon sapangetan padha ninggal agamane Buddha, banjur ngrasuk agama Rasul. Ing Balambangan sapangulon nganti tum�ka ing Bant�n, wonge uga padha kelu r�mbuge Sayid Kramat.Mangka agama Buddha iku ana ing tanah Jawa wis k�lakon urip nganti sewu taun, dene wong-wonge padha man�mbah marang Budi Hawa. Budi iku Dzate Hyang Widdhi, Hawa iku kar�ping hati, manusa ora bisa apa-apa, bisane mung sadarma nglakoni, budi kang ngobahake.Sang Prabu Brawijaya kagungan putra kakung kang patutan saka Putri Bangsa Cina, miyose putra mau ana ing Palembang, diparingi t�t�ng�r Raden Patah.Bar�ng Raden Patah wis diwasa, sowan ingkang rama, nganti sadhereke seje rama tunggal ibu, arane Raden Kusen. Sat�kane Majal�ngka Sang Prabu kewran panggalihe �nggone ar�p maringi s�s�butan marang putrane, awit yen miturut l�luri saka ingkang rama, Jawa Buddha agamane, yen ngl�luri l�luhur kuna, putraning Nata kang pambabare
utawa Sarib. Sang Prabu banjur nimbali patih sarta para nayaka, padha dipundhuti t�timbangan �nggone ar�p maringi s�s�butan ingkang putra mau. Saka ature Patih, yen miturut l�luhur kuna putrane Sang Prabu mau dis�but Bambang, nanging sarehne ibune bangsa Cina, prayoga dis�but Babah, t�g�se pambabare ana nagara liya. Ature Patih kang mangkono mau, para nayaka uga padha mupakat, mula Sang Nata iya banjur dhawuh marang padha wadya, yen putra Nata kang miyos ana ing Palembang iku diparingi s�s�butan lan asma Babah Patah. Kat�lah nganti tum�ka saprene, yen blast�ran Cina lan Jawa s�s�butane Babah. Ing nalika samana, Babah Patah w�di yen ora nglakoni dhawuhe ingkang rama,
Rasul saya ngr�bda, para ngulama padha nyuwun pangkat sarta padha duwe s�s�butan Sunan, Sunan iku t�g�se budi, uwite kawruh kaelingan kang b�cik lan kang ala, yen wohe budi ngr�ti marang kaelingan b�cik, iku wajib sinuwunan kawruhe ngelmu lair batin.Ing w�ktu iku para ngulama budine b�cik-b�cik, durung padha duwe kar�p kang cidra, isih padha c�gah dhahar sarta c�gah sare. sang Prabu Brawijaya kagungan panggalih, para ngulama sarake Buddha, kok nganggo s�s�butan Sunan, lakune isih padha c�gah mangan, c�gah turu. Yen sarak rasul, sirik c�gah mangan turu, mung nuruti rasaning lesan lan awak. Yen c�gah mangan rusak, Prabu Brawijaya uga banjur paring idi. Suwe-suwe agama Rasul saya sum�bar. Ing w�ktu iku ana nalar kang aneh, ora k�na dikawruhi sarana netra karna sarta lesan, w�tune saka eng�tan, jroning ut�k iku yen diwarahi budi nyambut gawe, kang maca lan kang krungu ngangg�p t�m�n lan ora, iya kudu ditimbang ing sab�n�re, saiki isih ana wujuding patilasane, isih k�na dinyatakake, mula saka pangiraku iya nyata.Dhek nalika samana Sunan Benang sum�dya tindak marang Kadhiri, kang ndherekake mung sakabat loro. Sat�kane lor Kadhiri, iya iku ing tanah K�rtasana, k�palangan banyu, kali Brantas pinuju banjir. Sunan Benang sarta sakabate loro padha nyabrang, sat�kane wetan kali banjur niti-niti agamane wong kono apa wis Islam, apa isih agama Budi. Ature Ki Bandar wong ing kono agamane Kalang, sarak Buddha mung sawatara, dene kang agama Rasul lagi bribik-bribik, wong ing kono akeh padha agama Kalang, mulyakake Bandung Bandawasa. Bandung diangg�p Nabine, yen pinuji dina Riyadi, wong-wong padha b�bar�ngan mangan enak, padha s�n�ng-s�n�ng ana ing omah. Sunan Benang ngandika: �Yen ngono wong kene kabeh padha agama G�dhah, G�dhah iku ora ir�ng ora putih, tanah kene patut diarani Kutha G�dhah�.Ki Bandar matur: �Dhawuh pangandika panj�n�ngan, kula ingkang n�kseni�. Tanah saloring kutha kadhiri banjur j�n�ng Kutha G�dhah, nganti t�kane saiki isih karan Kutha G�dhah, nanging kang mangkono mau arang kang padha ngr�ti mula-bukane.Sunan Benang ngandika marang sakabate: �Kowe goleka banyu imbon m�nyang padesan, kali iki isih banjir, banyune isih buth�k, yen diombe nglarani w�t�ng, lan maneh iki wancine luhur, aku ar�p wudhu, ar�p salat�.Sakabate siji banjur lunga m�nyang padesan ar�p golek banyu, t�kan ing desa Pathuk ana omah katone suwung ora ana wonge lanang, kang ana mung bocah prawan siji,
imbon b�ning r�sik�. mBok Prawan kaget krungu swarane wong lanang, bar�ng noleh w�ruh lanang sajak kaya santri, MBok Prawan salah cipta, pangrasane wong lanang ar�p nj�jawat, m�janani marang dheweke, mula �nggone mangsuli nganggo t�mbung saru: �nDika m�ntas liwat kali t�ka ngangge ngarani njaluk banyu imbon, ngriki bot�n ent�n carane wong ngimbu banyu,
nalika golek banyu. Sunan Benang mir�ng ature sakabate, bang�t dukane, nganti kaw�tu pangandikane nyupatani, ing panggonan kono disabdakake larang banyu, prawane aja laki yen durung tuwa, sarta jakane aja rabi yen durung dadi jaka tuwa, bar�ng k�na dayaning pangandika mau, ing sanalika kali Brantas iline dadi cilik, iline
banyu kali kang ngalih iline, kali kang maune iline g�dhe sanalika dadi asat. Nganti tum�ka saprene tanah G�dhah iku larang banyu, jaka lan prawane iya nganti kasep �nggone omah-omah. Sunan Benang t�rus tindak m�nyang Kadhiri.Ing w�ktu iki ana dh�mit j�n�nge Nyai Pl�ncing, iya iku dh�mit ing sumur Tanjungtani, tansah digub�l anak putune, padha wadul yen ana wong arane Sunan Benang, gawene nyikara marang para l�l�mbut, ng�nd�l-�nd�lake kaprawirane, kali kang saka Kadhiri disotake banjur asat sanalika, iline banjur salin dalan kang dudu m�sthine, mula akeh desa, alas, sawah sarta pat�galan, kang padha rusak, iya iku saka panggawene Sunan Benang, kang uga ng�sotake wong ing kono,
tanah aran Kutha G�dhah, Sunan Benang dh�m�ne salah gawe. Anak putune Nyai Pl�ncing padha ngajak supaya Nyai Pl�ncing g�l�ma n�luh sarta ngr�ridhu Sunan Benang, bisaa tum�ka ing pati, dadi ora tansah ganggu gawe. Nyai Pl�ncing krungu wadule anak putune mangkono mau, enggal mangkat m�thukake lakune Sunan Benang, nanging dh�mit-dh�mit mau ora bisa ny�dhaki Sunan Benang, amarga rasane awake padha panas bang�t kaya diobong. Dh�mit-dh�mit mau banjur padha mlayu marang Kadhiri, sat�kane ing Kadhiri, matur marang ratune, ngaturake kahanane kabeh. ratune manggon ing Selabale. (6) J�n�nge Buta Locaya, dene Selabale
Daka. Kiyai daha iki cikal-bakal ing Kadhiri, bar�ng Sri Jayabaya rawuh, j�n�nge kiyai Daha dipundhut kanggo j�n�nge nagara, dheweke diparingi Buta Locaya, sarta banjur didadekake patihe Sang Prabu Jayabaya.Buta iku t�g�se: but�ng utawa bodho, Lo t�g�se kowe, caya t�g�se: k�na dipracaya, kiyai Buta Locaya iku bodho, nanging t�m�n mant�p s�tya ing Gusti, mulane didadekake patih. Wiwite ana
ing lautan dharatan sarta kanan keringe tanah Jawa, kabeh padha sumiwi marang Ni Mas Ratu Anginangin.Buta Locaya panggonane ana ing Selabale, dene kiyai Tunggulwulung ana ing gunung K�lut, rum�ksa kawah sarta lahar, yen lahar m�tu supaya ora gawe rusaking desa sarta liya-liyane.Ing w�ktu iku kiyai Buta Locaya lagi
Megam�ndhung, lan putrane kakung loro uga padha ngadh�p, kang tuwa arane Panji S�ktidiguna, kang anom aran panji
padha sik�p g�gaman p�rang, sarta lakune bar�ng karo angin, ora antara suwe l�l�mbut wis t�kan ing sa�loring desa Kukum, ing kono Buta Locaya banjur maujud manusa aran kiyai Sumbre, dene para l�l�mbut kang pirang-pirang ewu mau padha ora ngaton, kiyai Sumbre banjur ngad�g ana ing t�ngah dalan sangisoring wit sambi,
uga Sunan Benang uga ora b�tah c�dhak karo kiyai Sumbre, amarga kaya dene c�dhak mawa, kiyai Sumbre mangkono uga.Sakabat loro kang maune padha sumaput, banjur padha katis�n, amarga k�na daya prabawane kiyai Sumbre.Sunan Benang andangu marang kiyai Sumbre: �Buta Locaya! kowe kok m�thukake lakuku, sarta nganggo j�n�ng Sumbre, kowe apa padha slam�t?�.Buta Locaya kaget bang�t dene Sunan Benang ngr�tos j�n�nge dheweke, dadi dheweke kawanguran kar�pe, wusana banjur matur marang Sunan Benang: �Kados pundi dene paduka sag�d mangr�tos manawi kula punika Buta Locaya?�.Sunan Benang ngandika: �Aku ora kasamaran, aku ngr�ti yen kowe ratuning dh�mit Kadhiri, j�n�ngmu Buta Locaya.�.Kiyai Sumbre matur marang Sunan Benang: �Paduka punika tiyang punapa, dene mangangge pating g�dhabyah, dede pangag�m Jawi. Kados wangun walang kadung?�.Sunan Benang ngandika maneh: �Aku bangsa �Arab, j�n�ngku Sayid Kramat, dene omahku ing Benang tanah Tuban,
ing ng�ndi?�.Buta Locaya banjur matur: �Wetan punika wastanipun dhusun M�nang (9), sadaya patilasan sampun sami sirna, kraton sarta pasanggrahanipun inggih sampun bot�n wont�n, kraton utawi patamanan Bagendhawati ingkang kagungan Ni Mas Ratu Pag�dhongan inggih sampun sirna, pasanggrahan Wanacatur ugi sampun sirna, namung kantun namaning dhusun, sadaya wau sirnanipun
toya, punika namanipun siya-siya bot�n surup, sikara tanpa dosa, saiba susahipun tiyang g�sang laki rabi sampun lungse, laj�ng bot�n gampil p�ncaripun titahing Latawalhujwa, makat�n wau saking sabda paduka, s�pint�n susahipun tiyang ingkang sami k�b�nan, lepen Kadhiri ngalih panggenan mili nrajang dhusun, wana, sabin, pint�n-pint�n
Benang ngandika: �Mula ing kene tak-�lih j�n�ng Kutha G�dhah, amarga wonge kene agamane ora ir�ng ora putih, t�t�pe agama biru, sabab agama Kalang, mula tak-sotake larang banyu, aku njaluk banyu ora oleh, mula kaline banjur tak-�lih iline, kene kabeh tak sotake larang banyu, dene �nggonku ng�sotake prawan tuwa jaka tuwa, amarga kang tak jaluki banyu ora oleh iku, prawan baleg.�.Buta Locaya matur maneh: �Punika namanipun bot�n timbang kaliyan sot panj�n�ngan, bot�n sapint�n l�patipun, tur namung tiyang satunggal ingkang l�pat, nanging ingkang susah kok tiyang kathah sang�t, bot�n timbang kaliyan kukumipun, paduka punika namanipun dam�l mlaratipun tiyang kathah, saupami konjuk Ingkang Kagungan Nagari, paduka inggih dipunukum mlarat ingkang langkung awrat, amargi ngrisakak�n tanah, lah sapunika mugi panj�n�ngan-sotak�n wangsulipun malih, ing ngriki sag�da mirah toya malih, sag�d dados asil pangg�sangan laki rabi taksih alit laj�ng m�ncarak�n titahipun Hyang Manon. Panj�n�ngan sanes Narendra t�ka ngarubiru agami, punika namanipun tiyang dahwen�.Sunan Benang ngandika: �Sanadyan kok-aturake Ratu Majal�ngka aku ora w�di�.Buta Locaya bar�ng krungu t�mbung ora w�di marang Ratu Majal�ngka banjur m�tu n�psune, calathune s�ngol: �R�mbag paduka niki dede r�mbage wong ahli praja, patute r�mbage tiyang ent�n ing bambon, ng�nd�lake dumeh tiyang digdaya, mbok
dahwen sikara bot�n ngangge prakara, sanadyan ing tanah Jawi rak inggih wont�n ingkang nglangkungi kaprawiran paduka, nanging sami ahli budi sarta ajrih s�sikuning Dewa, t�bih saking ahli budi yen ngantos siya dhat�ng s�sami nyikara tanpa prakara, punapa paduka punika tiyang tunggilipun Aji Saka, muride Ijajil. Aji Saka dados Ratu tanah Jawi namung tigang taun laj�ng minggat saking tanah Jawi, sumb�r toya ing M�dhang saurutipun dipunb�kta minggat sadaya, Aji Saka tiyang saka Hindhu, paduka tiyang saking �Arab, mila sami siya-siya dhat�ng s�sami, sami dam�l awising toya, paduka ngak�n Sunan rak k�dah simp�n budi luhur, dam�l wiluj�ng dhat�ng tiyang kathah, nanging kok j�bul bot�n makat�n, wujud paduka niki jajil b�lis katingal, bot�n tahan digodha lare, laj�ng mubal n�psune
niki margi paduka cilaka, tandhane paduka sapunika sampun jasa naraka jahanam, yen sampun dados, laj�ng paduka-�nggeni piyambak, siram sal�b�ting kawah wedang ingkang umob mumpal-mumpal. Kula niki bangsaning l�l�mbut, sanes alam kaliyan manusa, ewadene kula taksih eng�t dhat�ng wiluj�ngipun manusa. Inggih sampun ta, sapunika sadaya ingkang risak kula-aturi mangsulak�n malih, lepen ingkang asat lan panggenan ingkang sami katrajang toya kula-aturi mangsulak�n kados sawaunipun, manawi panj�n�ngan bot�n karsa mangsulak�n, sadaya manusa Jawi ingkang Islam badhe sami kula-t�luh kaj�ngipun p�jah sadaya, kula tamtu nyuwun
Locaya rumaos lupute, dene gawe kasusahan warna-warna, nyikara wong kang ora dosa, mula banjur ngandika: �Buta Locaya! aku iki bangsa Sunan, ora k�na mbaleni caturku kang wus kaw�tu, besuk yen wus limang atus taun, kali iki bisa bali kaya mau-maune�.Buta Locaya bar�ng krungu k�sagahane Sunan Benang, banjur n�psu maneh, nuli matur marang Sunan Benang: �K�dah paduka- wangsulna sapunika, yen bot�n sag�d, paduka kula-banda�.Sunan Benang ngandika marang Buta Locaya: �Wis kowe ora k�na mangsuli, aku pamit nyimpang mangetan, woh sambi iki tak-j�n�ngake cacil, dene kok kaya bocah cilik padha tukaran, dh�mit lan wong
kawruh prakara rusaking tanah, sarta susahe jalma lan dh�mit, dak-suwun marang Rabbana, woh sambi dadi warna loro kanggone, daginge dadiya as�m, wijine m�tuwa l�ngane, as�m dadi
pas�ksen, yen aku padu karo kowe, lan wiwit saiki panggonan t�t�mon iki, kang lor j�n�nge desa Singkal, ing kene desa ing Sumbre, dene panggonane balamu kang ana ing kidul iku j�n�nge desa Kawanguran�.Sunan Benang sawuse ngandika mangkono banjur mlumpat marang wetan
nganti tum�ka saprene ing tanah Kutha G�dhah ana desa aran Kawanguran, Sumbre sarta Singkal, Kawanguran t�g�se kawruhan, Singkal t�g�se s�ngk�l banjur n�mu akal.Buta Locaya nututi tindake Sunan Benang. Sunan Benang tindake t�kan ing desa Bog�m, ana ing kono Sunan Benang mriksani r�ca jaran, r�ca mau awak siji �ndhase loro, dene pr�nahe ana sangisoring wit tr�nggulun, wohe tr�nggulun mau akeh bang�t kang padha tiba nganti amblasah, Sunan Benang ngasta kudhi,
wuwuh n�psune sarta mangkene wuwuse: �Punika yasanipun sang Prabu Jayabaya, kangge pralambang ing tekadipun wanita Jawi, benjing jaman Nusa Sr�nggi, sint�n ingkang sum�r�p r�ca punika, laj�ng sami mangr�tos
k�m�nthus�.Buta Locaya mangsuli: �Inggih kaot punapa, ngriku Sunan, kula Ratu�.Sunan Benang ngandika: �Woh tr�nggulun iki tak-j�n�ngake k�nthos,
Kalamwadi ngandika: �Kat�lah nganti saprene, woh tr�nggulun j�n�nge k�nthos, awit saka sabdane Sunan
ar�p salat, sajabane desa kono ana sumur nanging ora ana timbane, sumure banjur digolingake, dene Sunan Benang sawise, nuli sag�d mundhut banyu kag�m wudhu banjur salat.Ki Kalamwadi ngandika: �Kat�lah nganti saprene
sawise salat banjur n�rusake tindake, sat�kane desa Nyahen (10) ing kona ana r�ca buta wadon, pr�nahe ana sangisoring wit dhadhap, w�ktu iku dhadhape pinuju akeh bang�t k�mbange, sarta akeh kang tiba kanan keringe r�ca buta mau, nganti katon abang mb�ranang, saka akehe k�mbange kang tiba, Sunan Benang priksa r�ca mau gumun bang�t, dene ana madh�p mangulon, dhuwure ana 16 kaki, ub�nge bangkekane 10 kaki, saupama di�lih saka panggonane, yen dijunjung wong wolung atus ora kangkat, kajaba yen nganggo piranti, baune t�ng�n r�ca mau dis�mpal dening Sunan Benang, bathuke dikrowak.Buta Locaya w�ruh yen Sunan Benang ngrusak r�ca, dheweke n�psu maneh, calathune: �Panj�n�ngan nyata tiyang dahwen, r�ca buta b�cik-b�cik dirusak tanpa prakara, saniki awon warnine, ing mangka punika yasanipun Sang Prabu Jayabaya, lah asilipun punapa panj�n�ngan ngrisak r�ca?�Pangandikane Sunan Benang: �Mulane r�ca iki tak-rusak, supaya aja dipundhi-pundhi dening wong akeh, aja tansah disajeni dikutugi, yen wong muji brahala iku j�n�nge kapir kupur lair batine k�sasar.�Buta Locaya calathu maneh: �Wong Jawa rak sampun ngr�tos, yen punika r�ca sela, bot�n gadhah daya, bot�n kuwasa, sanes Hyang Latawalhujwa, mila sami dipunladosi, dipunkutugi, dipunsajeni, supados para l�l�mbut sampun sami manggen wont�n ing siti utawi kaj�ng, amargi siti utawi kaj�ng punika wont�n asilipun, dados t�dhanipun manusa, mila para l�l�mbut sami dipunsukani panggenan wont�n ing r�ca, panj�n�ngan-tundhung dhat�ng pundi? Sampun jamakipun br�kasakan manggen ing guwa, wont�n ing r�ca, sarta n�dha ganda wangi, dh�mit manawi n�dha ganda wangi badanipun kraos sumyah, langkung s�n�ng malih manawi manggen wont�n ing r�ca w�tah ing panggenan ingkang s�pi edhum utawi wont�n ngandhap kaj�ng ingkang ag�ng, sampun sami ngraos yen alamipun dh�mit punika sanes kalayan alamipun manusa, manggen wont�n ing r�ca t�ka panj�n�ngan-sikara, dados panj�n�ngan punika t�t�p tiyang jail g�ndhak sikara siya-siya dhat�ng sasamining tumitah, makluking Pangeran. Aluwung manusa Jawa ngurmati wujud r�ca ingkang pant�s simp�n budi nyawa, wangsul tiyang bangsa �Arab sami sojah Ka�batu�llah, wujude nggih tugu sela, punika inggih langkung sasar�.Pangandikane Sunan Benang: Ka�batu�llah iku kang jasa Kangj�ng Nabi Ibrahim, ing kono pus�ring bumi, didelehi tugu watu disujudi wong akeh, sing sapa sujud marang Ka�batu�llah, Gusti Allah paring pangapura lupute kabeh salawase urip ana ing �alam pangumbaran�.Buta Locaya mangsuli karo n�psu: �Tandhane napa yen angsal sihe Pangeran, angsal pangapunt�n sadaya kal�patanipun, punapa sampun angsal saking Pangeran Kang Maha Agung tapak asta mawi cap abrit?Sunan Benang ngandika maneh: �Kang kas�but ing kitabku,
sampun korup, sasar ny�mbah tugu sela, manawi sampun nrimah n�mbah curi, prayogi dhat�ng r�di K�lut kathah sela ag�ng-ag�ng yasanipun Pangeran, sami maujud piyambak saking sabda kun, punika wajib dipunsujudi. Saking dhawuhipun Ingkang Maha Kuwaos, manusa sadaya k�dah sum�r�p ing Batu�llahipun, badanipun manusa punika Baitu�llah ingkang say�ktos, say�ktos yen yasanipun Ingkang Maha Kuwaos, punika k�dah dipunr�ksa, sint�n sum�r�p asalipun badanipun, sum�r�p budi hawanipun, inggih punika ingkang kenging kangge tuladha. Sanadyan rint�n dalu nglampahi salat, manawi panggenanipun raga p�t�ng, kawruhipun sasar-susur, sasar n�mbah tugu sela, tugu dam�lan Nabi, Nabi punika rak inggih manusa k�kasihipun Gusti Allah, ta, pinaringan wahyu nyata pint�r sugih eng�tan, sidik paningalipun t�rus, sum�r�pcipta sasmita ingkang dereng kalampahan. Dene ingkang yasa r�ca punika Prabu Jayabaya, inggih k�kasihipun Ingkang Kuwaos, pinaringan wahyu mulya, inggih pint�r sugih eng�tan sidik paningalipun t�rus, sum�r�p saderengipun kalampahan, paduka pathokan tulis, tiyang Jawi pathokan sastra, b�tuwah saking l�luhuripun. sami-sami nyungk�mi kabar, aluwung nyungk�mi kabar sastra saking l�luhuripun piyambak, ingkang patilasanipun taksih kenging dipuntingali. Tiyang nyungk�mi kabar �Arab, dereng ngr�tos
bant�r awis jawah, manawi tiyang ingkang ahli nalar, mastani M�kah punika nagari cilaka, malah kathah tiyang sade tinumbas tiyang, kangge rencang tumbasan. Panj�n�ngan tiyang duraka, kula-aturi kesah saking ngriki, nagari Jawi ngriki nagari suci lan mulya, asr�p lan b�nteripun c�kapan, tanah pasir mirah toya, punapa ingkang dipuntan�m sag�d tuwuh, tiyangipun jal�r bagus, wanitanipun ayu, madya luw�s wicaranipun. R�mbag panj�n�ngan badhe priksa pus�ring jagad, inggih ing ngriki ingkang kula-linggihi punika, sapunika panj�n�ngan ukur, manawi kula l�pat panj�n�ngan jotos. R�mbag panj�n�ngan punika mblasar, tandha kirang nalar, kirang n�dha kawruh budi, r�m�n niksa ing sanes. Ingkang yasa r�ca punika Maha Prabu Jayabaya, digdayanipun ngungkuli panj�n�ngan, panj�n�ngan punapa sag�d ng�pal lampahing jaman? Sampun ta, kula aturi kesah kemawon saking ngriki, manawi bot�n purun kesah sapunika, badhe kula undhangak�n adhi kula ingkang wont�n ing r�di K�lut, panj�n�ngan kula-kroyok
punapa panj�n�ngan k�pengin manggen ing sela kados kula? Mangga dhat�ng Selabale, dados murid kula!�.Sunan Benang ngandika: �Ora ar�p manut r�mbugmu, kowe ..........
panj�n�ngan mulya tamtu bot�n kesah saking �Arab, mila minggat, saking l�pat, tandhanipun wont�n ing ngriki taksih krejaban, maoni adating uwong, maoni agama, dam�l risak barang sae, ngarubiru agamane l�luhur
PAPAT LIMA PANCERIng Kekayon wayang purwa kang kaprahe kasebut Gunungan, ana kono gambar Macan, Bantheng, Kethek lan Manuk Merak. Kocape kuwi mujudake Sedulur Papat mungguhing manungsa. Kewan cacah papat mau
nggambarake nafsu Aluamah, lan Manuk Merak nggambarake nafsu Mutmainah.SEDULUR PAPAT LIMA PANCER Njupuk sumber saka Kitab Kidungan Purwajati seratane , diwiwiti saka tembang Dhandanggula kang cakepane mangkene :Ana kidung ing kadang Marmati Amung tuwuh ing kuwasanira Nganakaken saciptane Kakang Kawah puniku Kang rumeksa ing awak mami Anekakake sedya Ing kuwasanipun Adhi Ari-Ari ingkang
Andadekaken karsane Puser kuwasanipun Nguyu-uyu sabawa mami Nuruti ing panedha Kuwasanireku Jangkep kadang ingsun papat Kalimane wus dadi pancer sawiji Tunggal sawujud ingwang Ing tembang dhuwur iku disebutake yen � Sedulur Papat � iku Marmati, Kawah, Ari-Ari, lan Getih kang kaprahe diarani Rahsa. Kabeh kuwi mancer neng Puser (Udel) yaiku mancer ing Bayi.Cethane mancer marang uwonge kuwi. Geneya kok disebut Marmati, kakang Kawah, Adhi Ari-Ari lan
kawatir pralaya anane dhisik dhewe sadurunge metune Kawah, Ari-Ari lan Rahsa kuwi mau, mulane Rasa Samar Mati iku banjur dianggep minangka Sadulur Tuwa. Wong nggarbini yen pas babaran kae, kang dhisik dhewe iku metune Banyu Kawah sak durunge laire bayi, mula Kawah banjur dianggep Sadulur Tuwa kang lumrahe diarani Kakang Kawah. Yen Kawah wis mancal medhal, banjur disusul laire bayi, sakwise kuwi banjur disusul Metune Ari-Ari. Sarehne Ari-Ari iku metune sakwise bayi lair, mulane Ari-Ari iku diarani Sedulur Enom lan kasebut Adhi Ari-Ari Lamun ana wong abaran tartamtu ngetokake Rah ( Getih ) sapirang-pirang. Wetune Rah (Rahsa) iki uga ing wektu akhir, mula Rahsa iku uga dianggep Sedulur Enom. Puser (Tali Plasenta) iku umume PUPAK yen bayi wis umur pitung dina. Puser kang copot saka udel kuwi uga dianggep Sedulure bayi. Iki dianggep Pancer pusate Sedulur Papat. Mula banjur tuwuh unen-unen � SEDULUR PAPAT LIMA PANCER � 0 Kekayon wayang purwa kang kaprahe kasebut Gunungan, ana kono gambar Macan, Bantheng, Kethek lan Manuk Merak. Kocape kuwi mujudake Sedulur Papat mungguhing manungsa.Kewan cacah papat mau nggambarake nafsu patang warna yaiku : Macan nggambarake nafsu Amarah, Bantheng nggambarake nafsu Supiyah, Kethek nggambarake nafsu Aluamah, lan Manuk Merak nggambarake nafsu Mutmainah kang kabeh mau bisa dibabarake kaya ukara ing ngisor iki: Amarah : Yen manungsa ngetutake amarah iku tartamtu tansaya bengkerengan lan padudon wae, bisa-bisa manungsa koncatan kasabaran, kamangka sabar iku mujudake alat kanggo nyaketake dhiri marang Allah SWT. Supiyah / Kaendahan : Manungsa kuwi umume seneng marang kang sarwa endah yaiku wanita (asmara). Mula manungsa kang kabulet nafsu asmara digambarake bisa ngobong jagad. Aluamah / Srakah : Manungsa kuwi umume padha nduweni rasa srakah lan aluamah, mula kuwi yen ora dikendaleni, manungsa kepengine bisa urip nganti pitung turunan. Mutmainah / Kautaman : Senajan kuwi kautaman utawa kabecikan, nanging yen ngluwihi wates ya tetep ora becik.Contone; menehi duwit marang wong kang kekurangan kuwi becik, nanging yen kabeh duwene duwit diwenehake satemah uripe dewe rusak, iku cetha yen ora apik. Mula kuwi, sedulur papat iku kudu direksa lan diatur supaya aja nganti ngelantur. Manungsa diuji aja nganti kalah karo sedulur papat kasebut, kapara kudu menang, lire kudu bisa ngatasi krodhane sedulur papat. Yen manungsa dikalahake dening sedulur papat iki, ateges jagade bubrah. Ing kene dununge pancer kudu bisa dadi paugeran lan dadi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 29 dinten 829 menit kapungkur. Ernest Lawrence
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 29 dinten 979
ingkang ngèrémbag ing Italia.[1] Variasi masakan Italia aneka warni adedasar daerahipun saben, ingkang bentang wiwit saking bagian Pegunungan Alpen ngantosi kawasan Mediterania ing iklim subtropis.[1] kangge tiyang katah ing sedaya donyo, masakan Italia ingkang umum dipuntepang inggih punika pizza, spaghetti, ravioli, lasagna, Parmigiano-Reggiano, lan minestrone.[1]
Sejarah lan Kontribusi[sunting | Sunting sumber]
Wiwitipun kuliner Italia asalipun saking pengaruh kuliner Yunani Kino, Wetan Tengah lan Romawi. Bangsa Romawi ingkang nikmati panganan sekeco lan kwalitasipun katah ngadopsi masakan-masakan saking negara jajahanipun, tuladhane ginaakenrempah-rempah lan saus asam manis ing mas
ukara kang ngarep mung kanggo bebuka, dene ukara sabanjure minangka isi (wose)
Jinis-jinis paran[sunting | Sunting sumber]
Karo 7 Artikel 3252 Pik Ass Artikel 3251 Herz 8 Artikel 3250 Pik Bube Artikel 3249 Herz 7 Artikel 3248 Herz 3 Artikel 3247 Menge:
nuwun mase, mugi-mugi panjenengan diparingi kaluwihan sangking gusti sing maha
wayang golek cepot rarabi 1 tamat mp3 2. [Download] « wayang golek asep sunandar - jaka gintiri (semar rarabi) 3.mp3
size:13.25 MB | click to download Video wayang golek cepot
Wujud[sunting | Sunting sumber]
♦ 2 Comments	Anggitan-dalem Ingkang Sinuhun Kangjeng Susuhunan Pakubuwana kaping IV. ASMARADANA pada 01
PEMUT WARAH WULANG WELING KGPAA MANGKUNAGORO IV TUMRAP CANGGAH DALEM R.Ay. HILMIYAH DARMAWAN PONCOWOLO LUMANTAR BAMBANG SUPARMANTO KAWEDALAKEN : ING SURAKARTA KEMIS KLIWON, 28 OKTOBER 1993. PEMUT WARAH WULANG WELING I Dhandhanggula << 01 >> Yektine akèh kang angrasa urip, Unjuk kawruh tan samya pirsa, Pilih jalma sayektinè, Yektos ngertos kang
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 800 dinten 894 menit kapungkur. Kristalisasi
Pangértosan Kristalisasi[sunting | Sunting sumber]
madi aranmu manjalmo……iles tan katon amung aku seng katon, ojo weruh liyo sakliyane du….rupo gede cilik gawanen rene, ojo moleh yen durung oleh koyo. sarana bunga 7 rupa
Bali ring dasa warsa pungkuran puniki, saking 615.232 dados 656.734. "Tiosan ring punika nincapnyan� pangargan BBM ngantos ping pat ring
saking pariwisata Bali. Silih tunggil aktivitas sadarana san� sering kalaksanayang olih sameton Hindu inggih punika
doh ngirangang, inggih punika 78% warsa 2006 ngawit 1936. Dwi san� ngambil data saking Prentice (2007) san� madu� data pangawit saking warsa 1936 kantos 2000 taler nganikayang lapisan �s
mangkin lan panyumunn�. Dan� nganikang lapisan �s punika kirangan ak�h sangkaning ius iklim san� maubah, inggih punika
dadi bujang bingung. Dados nggih Bu?" raosn� Pak Wisnu makenyem. "Aah, Pak Wisnu. Anak ngraos s�rius Pak Wisnu macanda. Tiang ten nyak, tugas tiang� kari liu d�r�ng pragat. Ngalih blin tiang� di Cakranegara, lan bapak
alit san� sampun mayusa awarsa ngantos enem warsa kagenahang ring pamidabdab rar� (child utawi baby care), raris wantah sampun duuran kapidabdab
Jero, kadirasa jejeh taler manah titiang. Sakadi sampun uningin Biang Ad�, Dadong J�ngkog
angg� ngruruh sawitra, turmaning ngentosin meseh� dados sawitra. Durus abih, dadong uning Gung D�
ngangsehang ngadeg, ngasa-ngasanin ragan titiang�, napik� w�nten san� kacidra. Malih anak lanang san� wau
ring kantong� sampun tan w�nten. Mirib sampun masalin dados aliali punika. Ambil titiang ali-ali
punika minab sampun dados kabaos lumrah; lumrah sangkaning boya ja makesiab lakarang panadina y�ning sled�tin. Anak� san� pakaryan� ring
sata jakti sampun maosang parindikann� punika lumrah. Nanging boya ja sida baan ipun mabasa Inggris k�manten, mabasa lianan masih sida baan ipun. San� dados
tan seneng nonton wayang kulit. D�wa Ketut Wicak Sandika
ja wantah ngawi anomanom lan alit-alit� seneng nonton wayang, kaw�ntenan wayang kulit inucap manut anak lanang san� ketah kasambat Wicak puniki taler prasida ngawi alit-alit� lan anom-anom Balin� meled dados dalang
lanang mapes�ngan Mad� Nama Sugita puniki. Anak
gong duk nyarengin sekaa drama gong Antasana, Banjar Balun D�npasar. Duk warsa 1966 lintang, sekaa puniki kocap ngangkat crita K�n Arok, lan
penonton sampun gedeg ring manah, dan� kocap marasa sampun prasida ngasorang penonton san� sampun naur karcis. "Titiang seneng prasida becik dados wong
pisan pinaka genah pariwisata. Kahanan punika pungkuran
k�manten. Antuk kaw�ntenan wicara rabi�s puniki titiang marasa ajerih ring manah, y�ning rabi�s puniki sayan-sayan ngawinang
kaselehin. Asu punika biasan� medal wengi wir�h jejeh sareng sinar. Asu sakadi punika mangda kasuntik
Ingkang SatuhuPIDATO PERPISAHAN BAHASA JAWAPIDATO JAWA : Sugeng Rawuh Kagem Bapak/Ibu Ingkang TansahPidato Bahasa Jawa.by Woco Wangun Palang TubanKumpulan
Purwokerto, Purworejo, Rembang, Salatiga, Semarang, Slawi, Sragen, Sukoharjo, Surakarta, Tegal,
Fonologi[sunting | Sunting sumber]
Gizi[sunting | Sunting sumber]
Khasiat[sunting | Sunting sumber]
Miturut panalitén, jus kentang mentah bisa ngurangi penyakit kang nyerang sendi-sendi utawa kang diarani
waé lan disebut Parlamento Nacional. Anggotané dipilih kanggo mangsa jabatan limang taun. Jumlah kursi ing parlemen antara 52 lan 65 nanging wektu iki cacahé ana 65. Und
Tembang jowo simon parijotho mp3 size: 4.7MB ~ found 38 files
size:920 KB | click to download Tembang jowo simon parijotho mp3 song kidung rumekso ing wengi - tembang jowo dening sunan .mp3 2. [Download] « Tembang Tresno Arya Satria & Rina Amelia Campursari Romantis Tembang
Ater-ater (awalan) : Yaiku imbuhan kang dununge ing kiwaning tembung utawa
Tuladha: Wis ajar kok ora isa-isa (tansah ora bisa), Arep wiwit macakok lali-lali waé (tansah lali).
Kodhe SIL[sunting | Sunting sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 799 dinten 612 menit kapungkur. ADC ing line Sensor Robot
Status[sunting | Sunting sumber]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=107
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 798 dinten 1265 menit kapungkur.
rambut cilik) utawa Ciliophora/Infosoria sawijining jinis protozoa kang obah nganggo silia (rambut getar). Ciliata nduweni uk
tanggal 6 Oktober 1866 ing Bolton Wetan, Quebec, Kanada. Dheweke wis kasil gawe 500 penemon, ing antarane yaiku alternator, detektor,
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning EmausBot (Kontrib • Log) 500
lan poro pini sepuh sedulur sedoyo. salam takzim kagem ki Raja Ryzal Kelayang matursuwun ki
Asal lan Pangrembakanipun[sunting | Sunting sumber]
Titikanipun[sunting | Sunting sumber]
Kados anggota sanesipun saking kulawarga cucurbitaceae, labu air ugi ngewrat kandhungan cucurbitacin ingkang misuwur dados o be cytotoxic. Kandhungan tetracyclic triterpenoid cucurbitacins kamot w
870 871 872 873 874 875 876 877
on Mei 4, 2009 3:13 am
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 800 dinten 887 menit kapungkur. Artikel iki minangka bagéyan saka sèri
Sambel penyèt[sunting | Sunting sumber]
Sambel penyèt kalebu masakan kang cukup misuwur ing Indonésia.[1] Contoné yaiku ayam penyèt, tempé penyèt, endhog penyèt.[1] Sambel penyèt iki biyasané kanggo sambel iwak|iwak utawa lawuh lan ana lalapané.[1] Lalapan iki arupa kol, timun, kemangi, taogé utawa cambah lan sayuran kang kena kanggo lalapan liyané.[1] Sambel penyèt saiki uga ora mung didol ing warung-warung makan pinggir dalan, ananging wis akéh restoran kang nyediaké menu penyètan.[1] Sambel penyèt iki paling misuwur ing tlatah Jawa Timur utamane ing Lamongan.[1] Saliyané penyèt tempé lan iwak uga a
garis.docA Slamet Priyanto MtBurung KedasihA Slamet Priyanto MtBurung KedasihA Slamet Priyanto MtBurung DaratA Slamet Priyanto MtCara
ngelakoni ono, sing ra seneng yo oleh, sing golek tetep
Keluwarga kasebut mulih menyang Walanda nalika tanggal 2 Agustus 1945. Beatrix nerusaké sekolahé ing De Werkplaats ing Bilthoven. Adhiné kang nomer telu, Putri Christina lair nalika taun 1947.[3] Ing tanggal 6 September 1948, ibuné, Juliana nggantèkaké Wilhelmina, simbahé dadi Ratu Walanda, lan B
nopo judule kang?Utowo msti melu ngaji melu ustadzt2 ingkang ngertos?..Suwon
Sherina Munaf yaiku artis lan penyanyi wedok ing Indonesia kang nduweni jeneng jangkep Sinna Sherina Munaf. [1] Dheweke lair ing Bandung, Jawa Barat, nalika tanggal 11 Juni 1990. [1] Kenya putri saka pasangan Triawan Munaf lan Luki Ariani. [1] Sherina terkenal kawit cilik. [1] Penampilane kang lugu kayadene bocah-bocah, nanging kuwalitas swarane ora kalah karo wong diwasa, iku kang ndadekake dhewe
thuntheng (Adenanthera pavonina) sawijining wit-witan kang memper tanduran pete, kagolong kacang-kacangan. Tanduran iki asale saka Asia Kidul lan wi
Yèn ana 2 utawa luwih pang sajenis , kudu dinyatakaké
sekundhèr lan tèrsièr diluwèhaké. Dadi n-butil, sek-butil lan ters-butil dianggep awalan b-.
Bocah lawu..spesial kopi rong ember kangge panjenengan
Piranti ngrasa[sunting | Sunting sumber]
ya rasa ya rasullah ,anging Muhamad kang sejati,wujut pangeraningsun ,mangka dadi pancering urip,yahu
akan durung ono ananipun kababarin gending akal… kui jenenge bali murbo miseso ing jero njobo.. menungso suwung bakal sekti sak kabehe.
PIWULANG SAKING KI SEMAR KANG KAATURAKEN DENENG KI WONG ALUS KANG MERTANDAI KAHANAN AKHIR ZAMAN IKI SING SUPOYO MANUNGSO CEPET-CEPET AGAWE TOBAT BALI MARING DEDALAN KANG BENER YOIKU KANTI PIRANTI JIMAT KALIMO SODO (KALIMAT SYAHADAT) SUPOYO PORO MANUNGSO LAKUNE TETEP ONO ING
Lurah Semar Badranaya trsbt,sejatine sifat 20 ana ing jaba lan njerone badan manungsa iku yaiku: urip njaba,kang nguripi njero,pangucap njaba,kang ngucap njero,pangambu njaba,kang ngambu njero,pangrasa njaba,kang
artine kurang luwihe antarane njaba lan njero kudu padha lan selaras,di umpamakna: yen wani aja wedi-wedi,yen wedi
karo sabda natane,wis wani ngumbar janji lan di sumpah nyebut asmane Gusti Allah,nanging kenyataane tingkah lakune ora sesuai karo ucapane/sabdane,sawise wis nglungguhi kursi jabatane akeh sing padha mbalela lan mentingake awake dhewe2 nganggo ajian sing jenenge Aji Mumpung,sing ndadekna adigang,adigung lan adiguna,sejatine perlambange hama uler grayak lan tikus kuwi gambarane para pemimpin sing padha ugal2an dumeh nduweni kalungguhan lan sakepenake dhewe korupsi utawa nguntungake awake dhewe,sing dadi korban iku yo rakyat,ora ana gunane PANCASILA sbb akeh pemimpin sing ora mangerteni falsafahe pancasila iku,indonesia arep mujudake
sing dadi backingane para pejabat tp yo ora kabeh,akeh uga sing bener2 dadi penaehat lan bs dadi tuntunan. jaman biyen para murid goleki para pandita nganti di rewangi nyebrang laut lan munggah gunung kanggo ngangsu kawruh,saiki jamane kuwalik kaya roda muter para pandita goleki murid nggo golek duwit mlh di iklanake nng koran,majalah lan liya2ne. anane penyakit iku yo amargo saka tingkah lakune manungso dhewe dudu saka gusti Allah swt sbb gusti Allah swt iku Maha Welas lan Asih ( Ar Rahman lan Ar Rahim) sing menehi usadane/obate lewat petunjuke,elinge manungso iku yen lagi kena susahe tp yen lagi entuk kesenengane manungsa akeh sing padha lali sbb durung mangerteni hakekate manungsa di uripna ana ngalam dunyo iki saka gusti Allah swt.
Le Satrio sing mbok enteni 500 taun wis kathon neng ngarep mripat piyayine soko golongan kawulo alit ananging nduweni kasekten koyo dewo lan tetenger pusoko amanah kang diarani Keris Kyai Sangkelat asli ojo nganti disiyo-siyo amargo satrio kuwi kang netepi amanahe poro leluhur kanggo
” MANUNGSO SING SUWUNG BAKAL SEKTI SAK KABEHANE ” Manungso kang metu soko bongso karep lan ora anduweni rumongso jalaran angrumangsani bele sejatining maungso ora anduweno doyo kumarep . Suwung songko anggepan kang wus dadi penggawehane gusti sahenggo ora anduweni rumongso kejobo sekabahane solah bowo kuwi sejatine panggawehane gusti kang kawoso lumaku ono ing sakabehana jagat lan saisine kabeh . Dadi wong kang kosong kuwi ora lumaku kejobo dilakoake dining gusti sahenggo sekabehane lelaku urip kabeh dilakoake gustine. ora anduweni doyo
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1979&oldid=927570"	Kategori: 1979	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 645 dinten 989 menit kapungkur.
Pamérangan administrasi[sunting | Sunting sumber]
sembahe meneng muni, puniko sesolahe raganereki, tan simpang dadi sembah, teking wulunipun, tinja turas dadi sembah iku ing aran niat sejati, puji tan papegatan.
Kraton of Surakarta_IndonesiaadindalatifaKawruh Padhuwungan_ KGPH HadiwidjojoKamus English-indoAudya SelaGambar Wayang - Gagrak
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 799 dinten 421 menit kapungkur. Landak
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 800 dinten 723 menit kapungkur. Frits Zernike
Karier lan Penghargaan[sunting | Sunting sumber]
sabibaripun perang, Zernike, ingkang kedudukanipun dipuntetepaken malih kalebet ing fisika matematis lan teknis nalika taun 1941, nyempurnakaken malih mikroskop fase kontrasipun. Nalika taun 1946 piyambakipun dipuntunjuk dhateng Akademi Seni dan Ilmiah Kerajaan Belanda. Antawis taun 1947-1948 pi
Ciut CUNGKRING dadi DAMUN DARMA KUSUMA Dhalang ngethok kecrak Dhalang ngethok kothak dhateng dhingin dhuh DITYA WIRAGENG DOMBLE DULEK exits gamelan GARENG
WIRU NARRATION ndhodhok Nembang Ngelik Ngglendheng ning pikiran nyembah Nyenggak Pandawa PANJAK penganten
krama/ngoko têmbung-têmbung kang kanggo ana ing kapujanggan (layang-layang t�
Montor kanggo taksi[sunting | Sunting sumber]
Rizki Anggrainipenilaian-afektifAde Rizki AnggrainiGoldAde Rizki Anggraini2 LipidAde Rizki AnggrainiPangan
Pit onthel uga bisa diarani pit unta, pit kebo utawa pit pancal yaiku pit kang duweni ukuran ban 28 inchi. Pit onthel iki di gunakake masyarakat kutha nganthi taun 1970-an. Banjur taun 1970-an pit onthel kageser dening pit jèngki kang dawa lan duwur
Olèh Jeneng Surapati[sunting | Sunting sumber]
duwe opo-opo, yo wes raisoh opo-opo………. ngaturaken salam salim salaman salam ta’zim salam hormat katur sesepoh pinisepoh setengah sepoh ugi engkang mboten sepoh blas..(koyo aku…xixixixixi).
kaulo nyuwun izin beramal semoga sageto mangfaat katur kulo panjenengan sami uataminipun ingkang mbetahaken. sekedek amalan ingkang kaulo
jawa, jarwo dhosoke klasa, Apa Kosok Baline Sugih, kosok baline seneng, Kosok baline sugih, kosokbalen, tembung kosok balen luwes, tembung kosokbalen Artikel ''bhs
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Situs_arkeologi_ing_Mesir&oldid=827799"	Kategori<
punika sami patut kasuratang saka asiki, minab sakuwub jagaté tan prasida muat cakepan-cakepan sané ngunggahang paindikané punika
size:24.72 MB | click to download Gendang tatalu wayang golek mp3 songspk
size:3.29 MB | click to download Gendang tatalu wayang golek
wayang golek giri harja 3 [4-9-2013].mp3
size:51.31 MB | click to download Gendang tatalu wayang golek
wayang golek asep sehu ~gending pawitra~ lakon
size:5.16 MB | click to download Gendang tatalu wayang golek
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1012&o
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 800 dinten 772 menit kapungkur. Margaret Mead
Margaret Mead miyos ing Philadelphia, Pennsylvania 16 Desember 1901 nanging ageng ing kitha Doylestown.[3] Mead menika putri pambarep saking sedherèkipun ingkang gunggungipun sekawan.
Kakurangan Alpha-3[sunting | Sunting sumber]
Versi Mac[sunting | Sunting sumber]
Versi Linux[sunting | Sunting sumber]
nulya mepaki wadyeki, nenggih prajuritnya, Betawi winetara, sewu mapan langkung kedhik, Gurnadur mirsa, nulya mepak Kumpeni.
Langkung kagyat Ki Singaranu miharsa, lajeng katur Sang Aji, gya nuding Nalendra,
geger Betawi samya wong desa, mapan samya angili, Gurnadur wus mirsa, sigra nembang tengara, wus pepak bala Kumpeni, lawan wus kathah, ingkang prapta bantoni.
Kalih ewu langkung kedhik kewala, samya siyageng jurit, kang arsa methuk yuda,
tata tata, ingkang dadya pangirid, pasisir sadaya, nenggih Pangran Sumedhang, lawan ing Tegal Dipati, sampun
Ngungsi kitha wong Mentaram sampun prapta, ingkang samya nututi, mriyem sinuledan, kang aneng luhur
inten punika, saging konca Dipati, samya nginggahana, tiyang alit sedaya, sampun wonten tutumut jurit, dugi kawula, sampun alit kang galih.
Datan gawa rewang mung loro ika, pan padha lare cilik, ya bilahi sira,
Pan sekawan anenggih prahu penJawat, lumajeng den tututi, mring Ki Kaladuta, kacandhak binentusan, rempu sedaya
tan pantara wus prapta, anenggih nagari Betawi, kang pra Dipatya, langkung gugup tyas neki.
Mulat lamun Kangjeng Pangran Purbaya, rawuh dhateng Betawi, sagung pra Dipatya, rumahos tampi duka, Ki Mandurarejo nuli, nembang tengara, loji renempid malih.
Kangjeng Pangran Purbaya aris ngandika, padha menenga dhingin, ingsun iki
mulih mring Mentaram, pada barisa sami, aja magud yuda, kelamun durung ana, utusan teka Mentawis, kang pra Dipatya, sandika aturneki.
Anusula lakune Mandurareja, wus padha konen mulih, nanging si Welanda, iku sira tariya, konen atur bulu bekti, marang Mentaram, wus ta mangkata
lan Kyai Wiraguna, sedaya sampun weradin, Ki Wiraguna, nulya dhawuhken iki.
Ki Tumenggung Wiraguna pirembagan, lan sagung pra Dipati, pan ayun urusan, marang Gurnadur ika, lawan serta mawi tulis, Ki Jiwaraga, wau ingkang tinuding.
Tur sandika sampun lengser saking ngarsa, kutha Inten wus prapti, Gurnadur anulya, sampun sinung uninga, yen wonten duta nireki, Ki Wiraguna, kang serta mawi tulis.
Langkung suka tyas sira Gurnadur ika, gya methuk kori jawi, mapan sampun panggya, lan Kyai Jiwaraga,
Nanging lawan kapitan lan juru basa, mapan sampun kapanggih, lan Ki Wiraguna, lan sagung pra Diptya, mapan atabeyan sami, kelangkung suka, tyasnya Gurnadur iki.
Dhinawuhan yen sampun angsal apura, saking jeng Sri Bupati, nanging saben warsa,
Gurnadur aturnya, inggih sandika, wus rampung saneskareki, Ki Wiraguna, anulya den aturi.
Lawan sagung wau kang pra Dipatya, mariksa kitha nuli, Gurnadur utusan, wau kang juru basa, ingkang kinen ngrumiyini, ngresiki kitha, Ki Tumenggung
Tata tita mangkana mapan wus lama,
sampun seda, ingkang putra gumantya, anama Pangran nenggih, Riyamenggala, dadya bantheng Mentawis.
Saya sanget birahi marang Hyang Sukma, rumahos tanpa kanthi, angles ingkang driya, aneng kluwat kewala, wus tampi wangsiting Widi, lamun wus celak, Jeng
Wus jumeneng amengku Ing Tanah Jawa, gumanti marang mami, sedaya tur sandika, sami tumungkul ika, lawan ngemu waspa sami, ajrih matura, mapan rumahos
apa wekasaning ngurip, pan samya tompa, nulya nerah karsa ji.
amepak kang pra Nrepati, lawan sentana, Bupati ageng alit.
Wus jumeneng Kangjeng Pangeran Dipatya, Kangjeng Sunan Mentawis, pan ngestoken samya, sagung wong Tanah Jawa, Kangjeng Sultan kang winarni, nimbali ika, Kangjeng Ratu
Mapan lajeng sinarekaken kewala, obahing Tanah Jawi,
nututi let telung dina, lan nyai Repet iki, henengna kang wus munglya, Kangjeng Sultan winarna, tan arsa ngedhaton iki, wonten ing kreta, dadya yasa pribadi.
Putra putri mapan satan winarna, nanging pengajeng kalih, mengkana Jeng Sultan, pan kathah kersanira, lawan assuring remen nenggih,
Kajoran, kang kinarya sawung neki, nenggih sang Adipati.
Mring kang uwa Kangjeng Pangran Purbaya, lawan kang para Dipati, panengen sedaya, sampun nembang tengara, wus budhal saking Mentawis, Sang Trunajaya, mapan sampun miharsi.
Datan ana kuciwa ingkang ngayuda, pan wus kersaning Widi, Jeng Pangran Purbaya, kenging mariyam ika, ing wentis ira kang
dhadhal wong Mentaram, bereg wadya bang wetan, anuli kasaput wengi, wadya bang wetan, pan mesanggrahan sami.
Tan petungan datan kawarna ing marga, nulya kapethuk margi, lan wadya bang wetan, nulya tangled sakedhap, mengkana
bang wetan punika, dhasar mentas angsal ati, bereg kewala, prapta Prambanan nuli.
kang ngampingi, dhateng kang rama, lestari kang winarni.
Trunajaya, sampun manjing ing puri, sagung wong bang wetan, mapan samya ajejarah, dadya Palered wus kendhih, mring bang
toya mas nenggih, ngasokaken salira, lan sanget grerah ira, mengkana ingkang winarani, Pangran Dipatya, prapta lajeng nungkemi.
Padanira kang rama sarwi karuna, Sunan ngandika ris, wus kulup menenga, paran mengko wertanya,
Wus ta kulup baliya kene kewala, maranga pagelan kaki, atoto totoha, poma aja sumelang, sira marang ingsun kaki, wus karsaningwang, kena sesiku kaki.
Mapan ingsun kulup banjur marang Tegal, poma ja walang hati, angrebut praja, Kangjeng Pangran anulya, sumungkem pada nerpati, lan mring
sampun prapti, neng Purwaganda, Jeng Pangran tata baris.
Langkung ageng dedamel Pagelen sedaya, wus tata mangkat nuli, anembang tengara, langkung enggar tyasira, kang dadya
Lan dedamel Pagelen campuh kang yuda, wong bang wetan
Yen sembada anak Prabu Trunajaya, becik mundur ta dhingin, mring Kedhiri ika, nadya benjang apranga, sedheng ta kabeh iki, wadya bang wetan, yen wong Pagelen iki.
Ing sawelingira sampun datan ewah, inggih ing Tegalwangi, henengena kang wus mulya, kawarna ingkang putra, Kangjeng Pangran Dipati, sasedanira, kang
andulu kang ponakawan, cumlorot saking langit, dhawah ingkang jaja,
Sampun prapta ngarsa Jeng Pangran ngandika, sagung punggawa mami, padha ngestokena, ingsun jumeneng nata, ana dene
Betawi, mapan wus panggya, kelangkung suka neki.
Pun Gurnadur Jendral Betawi punika, dene kang Sunan iki, mundhut wong Walonda, nulya nyaosi ka, Amral al Duwelbih ika, pangagengira, kalih dasa upesir.
Kinen aso Amral lan seprajuritnya, Mondaraka kang ngirit, wus sinung penggenan, wetara sampun lama, Jeng
urip, sasisaning pejah, wangke asawang arga, wong Mentaram wuru getih, lajeng sang nata, manjing kitha Kedhiri.
jujulikipun nrepati, sinuhun nata, Ngalaga ing Mentawis.
Sri Nalendra arum dinira ngandika, paran padha sun tari, ngendi karya praja, Mentaram wus kanggonan, iya marang ya si adhi, Kedhiri iya, dudu waris negari.
Nrang Kusuma umamatur dhateng Nalendra, kejawi Surawesthi, mapan nagri lama, lan malih kang tilaran, Kangjeng Hyang dalem pribadi, boten kuciwa, lawan
Angandika yen mengkono Nrang Kusuma, padha babaden nuli, iya Wonakarta, sira rakita praja, sandika Raden apatih, nata luwaran, sampun manjing ing puri.
Raden Anrang Kusuma wus tur uninga, yen ingkang nagri dadi, nulya Sri Nalendra, saking Kedhiri budhal, ing Wonakerta wus prapti, ngedhaton nulya, enjing miyos tinangkil.
Amral munggeng ngarsi, pepak upsirnya, sang nata angandika, Nrang Kusuma nagri iki, arane iya, Ing Kartasura becik.
kalih samya kang rayi, pepak pra punggawa, Sri Nalendra atanya, dhumateng kang paman kalih, man Natasuma, punapa mirsa warti.
prapta bekta surat, lajeng angaras pada, riwusnya katur tumuli, ingkang nawala, tinampan mring sang aji.
ing penggalih punika, dadi kewran tyas sang aji, Pangran Nata, Kusuma tur ira raris.
Yen marengi kawula ingkang yektosna, inggih lan dede neki, jeng raka paduka, sakit kalawan pejah, kawula ingkang nglampahi, lilah Nalendra, amrih ecaning galih.
praptanira, sanget kangen ingsun iki, marang adhimas, Pangran aturira ris.
Duwe ati weweka marang prekara, pun paman dika mulih, Pangran aturira, ewet amba mantuka, kajengipun rayi aji,
winarna marga, Mantaram sampun prapta, lajeng sohan mring sang aji, nuju sineba, pepak kang pra Dipati.
anuwun duka, dewaji pandung yekti.
Ingkang warna tenapi kang pangandika, nging limrahipun gusti, tiyang
karsanira, kari sun tari padha, dening ewuh lalakon iki, kalih aturnya, gusti lamun marengi.
wong Pagelan lan Mentawis, wus kumpul samya, siyaga ing ajurit.
Sampun budhal saking negari Mentaram, kang dadya cucuk jurit, Harya Surajaya, lan
Kalapaking punika, tinindhika mring sang aji, liwung tandangnya, lir buta anon daging.
Mesanggrahan sampun ngaturan uninga, yen Ki Tumenggung kanin, pan lajeng palastra,
dhateng Mentaram, nadyan rempena ing banjing, mongsa ajriha, gusti wonten Mentawis.
Nrang Kusuma kabeh padha undhangana, sagung wong kartawani, ingsun arsa tedhak, iya marang Mentaram, sokur yen si adhi eling, rekyana
Mondhalika tur bekti, lan atur uninga yen mengsah ageng prapta, warni warni wadya neki, ing Kartasura, mapan kerigan sami.
sa kepraboning jurit, ngalun alun anglar, ki Pangulu punika, sampun ngagem sarwa putih, sa kancanira, padhita lan
wadya Pagelen iki, lajeng sinambungan, dhateng wadya Mentaram, nulya ki pengulu iki, ngarsa Nalendra, kang neng wuri
panggih, lan mocanegara, pasisir lan Mentaram, Welonda pan sampun panggih, lawan ngulama, lajeng campuh ing jurit.
Tinindhihan dhumateng Sri Naranata, langkung panggah ngajurit, wangke sawang arga, wong Mentaram tandangnya, kadya bajo
anulya lumayu gendring, watir ing nala, marang gustinya sang aji.
Dene meksih busana cara Welanda, Ki Urawan nungkemi, dhuh gusti
lajeng anututi, nging Pagelen ika, kang wetah pengagengnya, meksih rempek undur neki, ingkang satengah
rawuh, pesanggrahan purwaganda, ingkang wadya nututi pan sampun prapti, wus pepak
sedarum, nulya luwar Sri Narapati, wus bubar sowang sowang, karya pondhok sampun, sagunge wadya sedaya, neng
kondur lawan wadyane, ing kertasura rawuh, mapan lajeng nata nimbali, marang Kyai Urawan, sang nata nebda rum, Urawan lah lumakuwa, mring Pagelen katemua lan si adhi, paran wekasaneya.
tanah Jawa, sapa kang kelangan mangke, lamun si adhi ayun, dadi ratuning tanah Jawi, sun jumurung kewala, nanging mongmong ingsun, iya sapa kang
salin busanane, angagem sarya kadut, mapan mindha ki Adipati, lir pekathik punika, dalu angaktipun, sarya ambekta kuranjang, pan kekalih pinikut mring ki Adipati, wus
sampun prapta, wus tunggal pekathik akeh, aneng tegal panuju, gamel dalem
mengkono ta apa, sira gelem iku, ingsun tut wuri mring sira, mapan ingsun iki susah ati mami, aneng ing Cakrajayan.
Lurah ingsun kerenge kepati, ingsun iki kinarya gebugan, lan mendhit marang pangane, marma yun minggat ingsun,
Nora gelem iya srengen iki, lan maringe konca meksih kurang, dadya kepasang yogyane, payo melu maring sun, nanging apa sira puniki, kena sun tanggung sira, menawa
mengkono wus ta payo mulih, suketira apa wus kebak, ki Urawan lon sahure, iya wus kebakiku, nulya samya rinembat aglis, sampun prapta gedhongan, katur lurahipun, wus inganggep ki Urawan, dadya sikep
Urawan meksa tangisira, saking trenyuhe druyane, anglir supena tuhu, sareng panggih Sri Narpati, langkung asrep ing nala, mengkana wus dangu, nulya kendel Ki Urawan, pegat pegat umatur dheteng sang aji, dhuh gusti abdi nata.
Suka lamun dhumateng ing pati, yen upami tan dhahar tur amba, kados punapa wekase, Tanah Jawi pukulun, sinten ingkang kecelan gusti, ing risake punika, tan liya pukulun, kelawan jeng raka nata, yen manggunga tuwan mamengsahan gusti, lan jeng raka paduka.
Nadyan silih arsa madeg aji, lamun sampun panggih jeng rakanta, mapan tan enget rahose, kawula gusti purun, talang pejah lamun upami, Kangjeng raka Nalendra, kalamun tan sreju, punapa kang dados karsa, jeng sinuhun prayogi matur pribadi, dhateng raka paduka.
Lawan malih raka tuwan gusti, langkung honeng dhumateng paduka, mapan yun yunen ing lamine, dhuh
lirune, wekasan ngandika rum, ya wus Sendhi ingsun nuruti, marang ing
pinaringken marang ki Urawan aglis, Urawan aturira.
Amba nuhun datan gusti lamun boten sareng lawan paduka, lan atur pejah gesange,
Kawarnaha Kangjeng Sunan iki, mapan lagya miyos siniwaka, kang pratiwa pepak
sampun katur nuwala mring Sri Bupati, lajeng sinukmeng driya.
prabu, sampun katur kang nuwala, gya tinampan winahos kang ponang tulis, langkung tyasnya Nalendra.
Angandika mring Cakrajayeki, Cakrajaya sira undhangena, ingsun arsa budhal mangko, mring Kartasura iku, tur sandika Cakrajayeki, nulya nembang tengara, wus pepak
lagya lumaris, kawaranaha Jeng Sunan Mangkurat, sampun miharsa wartane, yen ingkang rayi sampun, budhal saking Pagelen iki, Rahaden Anrang Kusuma, dhinawuhan iku, lamun Kangjeng Sri Nalendra, badhe methuk dhumateng wau kang rayi, mHyang amral dhinawuhan.
Nulya nembang tengara den patih, sampun pepak wadya Kartasura, agelar, neng ngalun alun, nulya miyos sang prabu, sampun budhal sing Kartawani, kebut wadya sedaya, tan pantara ngenu, pan sampun kapethuk marga, Kangjeng Sunan wau kalawan kang rayi, mapan sampun kapanggya.
kang embun, langkung samya honengnya kalih, riwus anulya budhal, mengkana Sri prabu, kang rayi tan kena tebah, tan winarna marga Kartasura prapti, sang nata manjing pura.
Langkung rayi prabu Ngalageki, sagung wadya wus bubar sedaya, mengkana
dalem priyongga, lan kang nama sampun sinahosken iki, wau dhateng kang raka.
Tanah Jawa semana, langkung arjanipun, mengkana ing Kartasura, mapan sampun binanon ingkang negeri, jeng Sunan wus peputra.
Pan satunggal jalu werna pekik, sampuna majeng Pangran Dipatya,
kang waruju, Denayu Impun namanya, henengena kawarna ingkang negari, pan langkung larang pangan.
Kangjeng Sunan kelangkung prihatin, ingkang rayi nulya ingandikan, sampun prapta negara katong, Jeng
rinangkul, sampun lengser saking ngarsa, Kangjeng Pangran prapta kapugeran nuli, sampun salin busana.
Byar rahina Pangran lumaris, saking nagri Madeganda ika, pan sedya mring Kutha Gedhe, kene sedya manekung, amaladi samadi hening, aneges karsaning Hyang, amurweng pandulu, mengkana pan sampun prapta, Kutha Gedhe mapan nuju wektu mahrib, lajeng makmum jeng Pangran.
Sampun bakda nulya bubar sami, sowang sowang mantuk mring wisma, Kangjeng Pangran kantun dhewe, wancinya lingsir dalu, nulya miyos
Jeng Pangran iki, pan arsa salat khajad, mundhut toya wulu, sampun ika wungsul nulya, dhateng Masjid Jeng Pangran ngangkat usoli, kalih rekangat salam.
Purbaningrat sifat ingkang kadim, pan wus prapta ing
Kangjeng Pangran wus ucul paningal neki, mantuk mring bongsariyah.
Ingkang tompo sampun munggeng ngarsi, gya pinundhut nuju wektu
kondur ingkang tompo wus kinempit, cinangking brerukira.
Urut marga mampir pasar iki, arsa nempur pan sinentan sentan, datan limrah lan wong akeh, nenggih pengawisipun,
angsal, pan ngalih ngalih mengkana, nulya ana pasar malih den ampiri, anjujuk pabrerasan.
rong uwang, nuju oleh telung pitrah suwang iki, paran marga muraha.
Wismanira ki santri ing pundi, Kangjeng Pangran alon sahurira, kawula ing Kedhunggudel, kinengken kadang sepuh, angulati kang murah pari, marma kalunta lunta, bibi
kang sesabin, apa sira nora ngrungu warta, ing Jawa geger lawase, ijab ta lawasipun, duk bedhahe Mentaram dhingin, iya
rayi, Suhunan Ngalaga aneng Mentaram, wong desa ewuh atine, buh lor embuh kidul, elor gusti kidul ya gusti, dadya sakeh wong desa, pijer huHyang huyung, kewuhan ing atinira,
Ingkang raka atut lan kang rayi, Kangjeng Pangran Kerasatyasira, mesem kabelet guyune, kang wade wos andulu, pengrasane dipun guyoni, dhasar ing tyase ana, dadya lon amuwus, sira iku basakena, tinuturan teka dadak angguyoni, apa rika jeJawat.
Dene warnanira iku sagid, nora weruh duga lan prayoga, geguyu dudu mukrime,
rika, sun dhedheli mulane wong anom iki, sinahuwa ngawula.
Dadi weruh tata krama iki, lan ngemana marang warnanira, kalamun wus tuwa bae, nyantria maning iku, dadi weruh ing tata krami, dadi santri musthika, kang mangkono iku, bisa ninggal saenira, lamun santri welaka tan ngidhep isin, nanging saene dadra.
adhimu si Cumbring kuwe, marma gering ten ingsun, akeh kang wong padha ngarani, pangling pan katon tuwa, marang awakingsun, sayektine ingsun uga, meksih rare lagi drebe anak siji, sugih pari bras ingwang.
wis puniku, ingsun kang dadi makmumnya, sandhang pangan aja susah sun saguhi, ning salata kewala.
Jeng Pangran pan arsa lumaris, ginondhelan kang sijeg gujegan, tinonton dening wong
mapan nglangut ingsun ora aweh iki, kang nonton samya bubar.
Langkung kewran jeng Pangran kang galih, nulya aris denira ngandika, dawek sampun bibi mulih, ing pundi marganipun, langkung bungah
lenggah wong sigid, kawula mapan arsa, mususi puniku, mring lepen lawan ambekta, temu pan kinarya lulur nenggih, kawarna
kondur mring Kartasurane, datan winarneng inu, sampun prapta ing Kertawani, lajeng sohan kang raka, jeng Pangran rinangkul, wus katrima
ya wus tarima ingsun, wus muliha asoha adhi, wus lengser Kangjeng Pangran, sing ngarsa sang prabu, sampun rawuh ka Pugerran, henengena ing Kartasura winarni, negari Batawiyah.
Kapiten tur langkung sugih neki, tumbas lare punika, mapan tan pilih margane, angsalnya dagang hontung, lajeng minggah hedler puniki, dadya lare punika, ingaran pan Hontung, mapan ta
cinepeng ki Hontung punika, lajeng kinunjara mangke, nunah nulya sinapu, nging cinendhak caritaneki, ki Hontung nulya minggat, lan sarewangipun, sedaya kang neng kunjaran, wolung dasa lajeng ngamuk kantuneki, nging tiyang kawan dasa.
Kang wong kapir kathah ingkang mati, lajeng mundur ki Hontung punika, tan pisah lan
nanging tan eca tyas neki, pan lajeng pirembagan.
Aneng beteng ngalang alang iki, Huntung lawan ing sarewangira, kang sepuh nenggih namane, Bunjaladriya iku,rembug ngungsi Carebon sami, dalu anulya mangkat, lan sarewangipun, datan winarna ing marga, ing Carebon ki Huntung mapan wus prapti, katur dhumateng Sultan.
Pan ki Huntung lajeng kinen ngungsi, marang nagri Kartasura iki, nanging pinaring namane, Den Surapati iku, lawan Sultan ngandika aris, wus pinesthi ta sira, dadi satrunipun, iya marang Welanda, wus mangkata iya ingsun angamini, langkung bungah tyasira.
datan winarneng marga, Kartasura rawuh, lajeng jujuk kepatiyan, wus ngandikan langkung resep den patih, mring Raden Surapatya.
Sampun katur dhumateng sang aji, wus inganggep lajeng kinasihan, jeng Sunan
mapan ngabdi mring Jeng Suhunan Kartawani, Jendral lajeng utusan.
punika kang purun, hupsirnya saking nagri ing Betawi, prapta ing Kartasura.
sinuruwaken nulya, lamun balik iku, purun dhumateng Jeng Sunan, kinen tangled aneng alun alun sami, ningali Kangjeng Suhunan.
Neng sitinggil pepak pra Dipati, ingkang rayi Jeng Pangran ika, Puger kang aneng ngarsane, ingkang ngembani iku, mring Kumpeni Raden Sindurjeki, pan sampun samya prapta, ngalun alun iku, lajeng campuh ing ngayuda, langkung rame
wong KaPugerran, nulya campuh apanggih wadya Kumpeni, langkung pangedrelira.
Surapati ingkang amejahi, patrem tepak wau kang kinarya, Welonda wus telas kabeh, sakarine
Suhunan animbali, mring kang menang ayuda.
Ingkang rayi lan Rahaden patih, katiganya Raden Surapatya, wus prapta neng
adhi emas akurda ingsun tingali, Jeng Pangran aturira.
Mapan amba dremi anglampahi, ajrih lamun boten yektosena, timbalan Kangjeng sang katong, sang nata ngandika rum, iya adhi si Surapati, ing mangko karsa ningwang, sun paringi juluk,
pan sampun misuwur, lamun Raden Nrang Kusuma, balik purun dhumateng Sri Narapati, momong Wiranegara.
nenggih kang winarni, Kangjeng Sunan sampun besanan, lawan ingkang rayi mangko, Jeng Pangeran Puger iku, lawan putra Pangran Dipati, angsal Den Ayu Lembah, wus karsa Hyang Agung, datan tulus palakrama, dadya pisah mengkana pan sampun lami, Jeng Sunan nandhang grerah.
Ingkang putra nulya den timbali, Kangjeng
wewekas ingsun, iya ing sapungkuringwang, lamun sira arsa tulus dadi aji, amengku Tanah Jawa.
Aja sira nglarakaken ati, pamanira si adhi ta poma, Puger iku wekas ingong, lan Cakraningrat iku, lan
Jeng Sunan, sangsaya sanget gerahe, wus karsanya Hyang Agung, Kangjeng Sunan prapta ing jangji, kondur mring Rahmatolah, pan sinare sampun, neng dagangira kang eHyang, ing Magiri kawarna Pangran Dipati, sampun jumeneng nata
Kang peparab Kangjeng Sunan iki, Mangurat mas karsanya sukma, ngelirken ing sawelinge, ingkang rama swarginipun, ingkang paman Jeng Pangran iki, Puger gerah kang manah, lawan mahilipun,
lolosa, dhateng ing Semawis mangko, wus dadya rembagipun, Cakraningrat kang pamit dhingin, kalawan ki Jangrana, mapan nuhun mantuk, Mandura lan Surabaya, wonten karya Kangjeng Sunan teka gampil, wus karsanya Hyang Sukma.
Anglilani nanging sampun lami, winaleran sirnaning kang mengsah, sagah punggawa kalihe, budhal sawadyanipun, lan rerepot tanana kari, sampun prapta Mandura, lan
Jeng Pangran nulya glis, garwa putra tan kantun sadaya, geger wong Kertasurane, Jeng Sunan langkung bendhu, mapan nulya kinen nututi, budhal wong Kartasura, kang dados pengayun, Pangran Ngabei kelawan Kangjeng
Lajeng tata baris anyegati, mring sagunge wong ing Kartasura, Jeng
sampun angumpul, sawadya wong Pengabehan, lan Madura Surabaya ing Semawis, dadya gung barisira.
Sampun brongta wau kang tinuding, nindhihana mring wong Kartasura, lan Moncanegara kabeh, kerig wong Kartapurun, nulya nembang tengara aglis, budhal sing Kartasura, gantya kang winuwus, Kangjeng Pangran Puger ika, ingkang lagya aneng nagri ing Semawis, papak kang pra Dipatya.
inggih leres ugi, aturipun Pangran Cakraningrat, lawan kakang Jangranane, nanging upaminipun, tiyang babat punika singgih, mapan padhang ing ngarsa, ing wingking gurambul, Kangjeng Pangran emuting tyas, angandika mring Pangran Sampang iki, lawan ing Surabaya.
Iya adhi bener aturneki, ingsun rasa Suradimenggala, becik aweh weruh mangko, marang betawi iku, si Welonda tetulung becik, ora mongsa wediya, sadaya
sampun prapti, ing Betawi punggawa kalihnya, panggih Gurnadur Jendral mangko, nulya atanya arum, ingsun arsa tanen
Huntung wus kurang thithik, kecandhak marang Hentan, iku kang tetulung, duk meksih aneng Mentaram, pirang pirang Walonda kang padha mati, mapan iku wus tita.
ingsun, iya prapta nagri Betawi, ingutus gustiningwang, anging maringi wruh, iya ingsun marang sira, araja kaget lamun gustingingsun mangkin, arsa madeg Nalendra.
Wus mangkata dhingin mring Semawis, edrel nuli nungkak lakonira, lawan kang prajurit kabeh, Cakrajaya pan sampun, nulya pamit kelawan iki, Ki Suradimenggala, wus mancal perahu, tan winarna sampun prapta, ing Semarang wus katur sasolah neki, tan lama praptanira.
Edrel lawan kang pra Hupesir, lan prajurit sewu kathahira, anulya ingangkat mangko, Jeng Pangran Puger iku, pan jumeneng aneng
Wus muphakat sagung ing wong Jawi, nulya rembag bedhah Kartasura, ingkang dados pengajenge, Jangrana Surengkewuh, nulya Cakraningrat nambungi, sagung wadya Mandura, kang dados pengayun,
sampun larut, nulya katur marang sang aji, lamun kasoran yuda, nata langkung bendu, arsa nylirani
iku, mapan sampun tilar bala, nanging kantun kawan dasa wadya ngampil, lan Raden Sumabrongta.
Ingkang mapan kalih sampun balik, Raden Sumabrongta sanget turnya, ngaturan lolos kimawon, pinten banggi ing besuk, lamun wonten pitilung Widi, Kangjeng Sunan semana, wusnurut turipun marang Raden Sumabrongta, lajeng lolos mangetan ing lampah neki, mring nagri Panaraga.
winarna iku, wus utusan mring Panaragi, ngaturi Kangjeng Sunan, wus karsaning Hyang Agung, Kengjeng Sunan Mangkurat mas, teka gampil ngaturan pan
Tanah Jawi karta neki, Tanana dora cara.
selayanipun, barang karsanira sang aji, Rahaden Adipatya, Danurja puniku, mumpuni karsa nata, dadya tulus Tanah Jawa kretaneki, dhasar samya taruna. PUPUH XIV
S I N O M Mengkana kang cinarita, Jeng Sunan prabu iki, mapan derman sugih
Sampun kersaning Hyang Sukma, Kengjeng Suhunan prabu iki,
Mangku Buwana, mapan wus diwasa iki, lan kang rayi sedaya sampun diwasa.
wau ingkang anindhihi, sagung wong Kartawani, krerigan tanana kantun, mapan wus jeng ajenegan pan anging helet
iki, lan Cina sarewangipun, eca kendel kewala, antawis angsal sapalih, wadya Kartasura ingkang sampun
anak rabi, Sri Nalendra langkung kaget manahira.
Ingkang Cina pan meh prapta, ing alun alun puniki, Mayor Hundur kang winarna, langkung kaget ing tyas neki, lajeng mepak Kumpeni, ing sawonten-wontenipun, naming
karoban tandhing, sedaya wong Kartasura, wus mawut tanan kari, Mayor Hundur anuli, lan Raden Pringgalayeku, angrebut mring sang nata, kalih welas jalan kaki, Sri Nalendra lajeng ingaturan lolos.
Kelangkung dennya kasesa, kathah kang katilar iki, sagunge ingkang pusaka, nanging putra lan garweki, Cina wus ngepung sami, dadya miyos banon gugrug, kang jalan kaki
Mangunhoneng neng jro pura, tunggil lawan sang aji, pirang pirang ingkang brona,
Kangjeng Sunan kang winarna, neng Surabaya gen ngungsi, Mayor Hundur kang winarna, utusan marang Betawi, nedha bantu Kumpeni, Jendral ambantoni sampun, gangsal atus Welanda, wus prapta ing Surwesthi, kang sentana punggawa kang samya prapta.
teka gampil, mring Welonda kenging sampun, binekta dhateng sabrang, semana ing Tanah Jawi, lajeng risak kawarna ing Kartasura.
Jeng Sunan Mangkubuwana, mapan samya den parabi, Sunan Kombul mring wong kathah, mengkana nuju nimbali,
Kelangkung ageng barisnya, sapa kang kaduga iki, ngrebut banjur den prentaha, umatur Pangran Ngabehi, kados tan wonten malih, tyanipun adhi puniku, Mangkubumi punika, Kangjeng Sunan
wonten karsa sang aji, sandika anglampahi, nanging pangestu pukulun, Sri Nalendra angandika, iya adhi ingsun idini, muga sira adhimas oleha karya.
Dhumateng Kangjeng Pangeran, Mangkubumi kandor nuli, wau dhateng
Hedler mapan nuruti, Sokawati wus pinundhut, dhumateng Kangjeng Pangran, nanging sewu ingkang meksih, Kangjeng Pangran kalangkung dennya lenggana.
sampun, lawan sagarwa putra, dhumateng ing Sokawati, Kangjeng Sunan anreka dhateng kang raka.
Dadya kekalih punika, Tanah Jawa kraton neki, Tanah Pajang lan Mentaram, Kangjeng Pangran Mangkubumi, ingkang aneng Mentawis, ing Ngayogya nagrinipun, anenggih jejuluknya, Kangjeng Pangran Mangkubumi, Kangjeng Sultan Mangku-buwana katiga.
nunggal kapti, ratu patih lan pengulu, marma nagri Ngayogya, kelangkung arjanireki, Patih Jero nenggih Kyai Sindurja.
Ing tahun Ehe punika, wulan Mukharam nujoni, tanggal ping wolu kang dina, Jemungah Wage puniki, Alip ingkang lumaris,Kulawu mapan anuju, wektu
Kangjeng ibu ingkang bekta, prapta ngarsanya sang aji, pinarak neng Prabayeksa, pan lajeng ngiling ngilingi, Jang
Pan iku luwih lan ingwang, rusake Welonda benjing, wekasan walahu alam, marma bok ratu den becik, momong buyutireki, pan mituhu Kangjeng ratu, marma tan kenging pisah lan kang wayah buyut iki, pan meningi tigang tahun ingkang yusnya.
Kondurnya mring Rahmatolah, Jeng Sultan Mangkubuwaneki, anenggih kang kaping tiga, nulya kang putra gumanti, Kangjeng Pangran Dipati, jemuneng Sultan puniku, nenggih Mangku-buwana, kaping sekawan puniki, ingkang putra Pangran Mangkubumi nulya.
iki, dadya lurahing putra, mapan ya iku kekasih, kang sentana kalih lelurahnya.
Kangjeng ratu winarni, pan tetanen remenipun, sinambi lan ngibadah, kinarya namur puniki, lampahira gen brongta marang Hyang Sukma.
datan lami, lan Jeng Sultan dadya sepi ing Ngayogya.
pan langkung saking kang rama, tenapi punggawa katri, maksiyat carup sami, kalawan agaminipun, Ki Pangulu mangkana, kabeh wong Ngayogya sami, ageng alit awis ingkang lampah nyata.
Yen kala enget tyasira, marang wekasan dumadi, dadya eca alelana, anjajah sakeh ing Mesjid, mapan tunggil lan santri, kang kathah kathah puniku, langkung amati raga, angagem kang sarwa langip, milanira awis jalma kang uninga.
Lamun iku kawuningan, dhumateng guruning santri, Syeh Dulrakim nulya kesah, nanging ingkang den karemi, tunggil lan santri alit, lan kang samya nisthanipun, anging pondhok punika, marmanipun ngalih ngalih, lamun bosen pesantren ngalih mring wona.
Gunung jurang parang guwa, trekadhang urut pasisir, kelamun wulan Ramelan, ngujalat guwa ingkang sepi,
Prapta ing guwa seluman, lajeng anyare sawengi, enjing anulya lumampah, nut tirah tirah
Ngabdulrakhim semana, nging kantun rumekseng urip, urip rumekseng dhiri, dhiri wangsul urip sampun, kang urip kaya kaya, sampun tan kena winuning, kawarnaha ingkang ngadhaton Samodra.
pinundhut nuli, byar rahina Seh Ngabdul Khamit lumampah.
Kinandhut ki Sarutama, pan lajeng urut kikisik, kendel aneng ing sawangan, sakedhap nulya lumaris, prapta Nglipura iki, ing sela gilang puniku, nyare sedalu nulya, enjing pan lajeng lumaris, prapta guwa
Anyare sedalu ika, enjing pan lajeng lumaris, kondur marang Tegalarja, mengkana pan sampun prapti, lajeng den busanani, Ki Sarutama puniku, rineka cundrik ika, henengena ingkang winarni, ing Ngayogya langkung
Jawi dherek sedaya, dhumaten Raden Dipati, mapan kinen mangsulena, lampahe Jendral puniki, Kelathen sampun prapti, tan adangu Jendral rawuh, umiyat wong Ngayogya, amepeti lurung sami, dadya kewran Jendral pan kirang sumekta.
Kelawan Trunaasmara, ponakawan gamel iki, ingkang cekel priyongga, lawan adhinira kalih, dadya
Kangjeng Pangran Dipatyeku, amethuk mring Kalasan, dene ingkang jaga Westhi, ingkang putra Pangeran
dados pengarsi, mengkana sampun kepethuk, lan Jendral neng Kalasan, Kangjeng Pangeran Dipati, mapan lenggah sakedhap anulya mangkat.
Sawangnya lagya gumbira, kejawi pangrembeneki, anging Jendral ing tyasira, kang dinugi bengkalahi, Rahaden Rongga iki, Prawiradirja Madiyun,
sampun prapti, Rahaden Rongga Madiyun, sampun karsaning sukma, Jeng Ratu Maduretneki, babar lajeng seda konduran punika.
Dilalah karsaning sukma, Kangjeng Sultan teka gampil,
sewu winetara, nanging Den Rongga tyas neki, nanging meksih asmara dhateng kang swarga. PUPUH XV
Mengkana esthining galih, den Rongga Pawiradirja, yen ingsun
dedalan apa, saprandene awakingong, neng dunya wus neba bisa, iki dalan utama, sun anusul Kanjeng ratu mengkana ing dalu
Dipati Danurja, wus ngaturi priksa iku, dhumateng Srinaranata.
Inggih dhumateng ing Ngloji, kepanggih alawan Jendral jeng Sultan tan arsa mangko, dadya langkung ayudanya, mester enggal lan wa
kajenge, Jendral punapa wus lila, Kanjeng Sultan ngandika, iya mapan lila ingsun, marang sit hole Dipatya.
Jenderal Daendels mring Betawi, datan lami kintun bintang, dhumateng jeng raja mangko, pan sinami agengira, lan bintange priyongga, Jendral Dhandels puniku, nanging kantun mawi sela.
Jendral Janseng atur tulis, marang Kanjeng raja
Lawan ingkang ipe kalih, mapan punika sadaya, kang
Prawiradiwirya iki, semana Raoden Dipatya, mapan tinimbalan mengko, sengadinira pinirsa, Inggris ing kabarira pan sampun prapta
winarna, Kanjeng raja Nalendra, mapan sampun tanpa bayu, dadya angles ingkang driya.
Sagunging nglawang kinunci, wadya krajan sedayanya, baris banjur andhap manko, lajeng kinen nimbalana, dhumateng ingkang putra,
amirsa watos, kalamun nagri Ngayogya, nenggih wetan punika, jinawil kang mapan iku, nenggih Pangran Natabaya.
Sumadirja ingkang wangi, mapan tilar sepuhika,
Cakradipureki, tilar sait marganira, kantun satunggal mangko, nenggih Raden Jasentika, kaduk purun kewala, sing mandura wijenipun, ingkang sentana priyongga.
Marma lajeng madek baris, saking prayiteng ing baya, pan lajeng dinukan mangke, mring Pangran Dipanagara, pan kinen bubarena, nging kantuna ingkang sepuh, lurah mantri lan
Ing mangko wus den paeni, iya marang eHyangira, paran polah ingsun mangko, lamun ingsun ing ngandikan
Menawa eHyang ngireki, kebacut supe dukanya, iya marang ingsun mangko, nora wurung bondayuda, Pangeran
mangko, gung abdi dalem sedaya, lajeng ambakon bubarna, nging kantun kang samya sepuh, lajeng mring panepen amba.
senadyan akulita, tembaga balung wesi ku, otot kawat sungsum gegala.
Mongsa ta gelar iki, mungsuh paman-pamanira, mapan ta kaliwat akeh, Pangeran Dipanagara, pan aris aturira, nedyan mewah malih puniku, anging pangestu paduka.
Yen Kanjeng eHyang upami, meksa dhateng ken wesesa, dhumateng paduka supe, kapanggiha ing
wuri mami, sun undange uwakira, nulya tinambalan age, ing wiriden Jasentika, sampun prapta ing ngarsa, Kanjeng raja ngandika rum, dika kang ngutus punapa.
Ruhun punten jeng rama ji, mapan dereng saged soan,
Kanjeng raja ngandika ris, becik ingsun yen ngandikan ewuh tan
Kanjeng Sultan ngandika ris wau dhumateng jeng raja, ywa sira liru
pateni, pan ingsun iki wus tuwa, ing besuk sapa kang duwe, tinggalane eHyangira, dadya samya pulihnya, ingkang tyas kalihanipun, nanging dereng karya patya.
wus tan ana walangati, saben dina ing ngandikan, jeng raja manjing kedhaton, Pangeran Dipanagara, mapan sampun kalilan, kundur mring Tegalarjeku, mengkana pan ora lama.
Sabenda Jumungah iki, Kanjeng raja mapan nulya nimbali kang
ris, paran adhi pikirira, Kanjeng rama owah tyase tan arsa ningali mring wang, dene pengrasaningwang, barang kinarsakaken iku, sun adhi datan suwala.
Kongsi cinacat wak mami, ingsun adhi mring Welonda, saking dene wediningngong, iya marang Kanjeng rama, Pangran panengah turira, kados boten marem tuhu, yen paduka teksih nama.
Dhateng gupremen puniki, sabab punika kang karya, jeng raja emeng ing tyase, nulya antun mring kang
sami satunggil, mapan awrat mring sudarma, lamun Kanjeng eHyang yektos, peputra dhateng paduka, tan galih mring kang liya, mapan punika satuhu, ingkang dados kancanira.
Kencenging tyas amba yekti, aluhung ing
Lamun paduka ngekahi, datan wande bondayuda,
Kanjeng Hyang peputra tuhu, inggih dhumateng paduka.
Wus padha mundura dhingin, nging Dipanagara sira, kariya ana
ngarsa ingkang jeng raja ge, nulya jeng raja Nalendra, maringaken nuwala, Nyai Riyakang ing ngutus, ngaturken marang sang nata.
Enjang nulya den timbale, jeng raja putra Nalendra, dhumateng kang rama mangke, tan pantara nulya prapta, jeng raja ngarsa nata, Kanjeng Sultan nulya dangu, mring Kanjeng raja Nalendra.
Ya wus eling anak mami, kalamun duwe wong tuwa, Kangjeng Sultan anulya
wruh mangko yen Kanjeng raja Nalendra, ngaturken kang panguwasa, tenapi lan naminipun, saking karsanya priyongga.
Lan minister Engglar panggih mapan lajeng winertanan, ingkang serat ijoane, lamun jeng raja Nalendra, nyaosaken kang nama, lawan parentahanipun, wit saking karsa
saged mangsulana, ingkang surat mapan sampun, linajengken marang Jendral.
kang dina, nulya miyos sang ngaprabu, nging letnan lan juru basa.
Ingkang dherek mring sang ngaji, lenggah neng
kang para punggawa, nanging letnan datan purun, kalawan kang juru basa.
Ajrih pan datan wineling, dhumateng ing ministernya, pan mengkana sengadine, nanging Kanjeng Sultan ika, pan lajeng karsanira, mengkana pan sampun rampung,
dhumateng Srinaranata, lawan ingkang putra mangko, Tumengung Natadiningrat, mapan sasampunira, dumugi karsa sang prabu, kang rayi kinen kondura.
Marang dalemira lami, lan Raden Natadiningrat, mengkana winarna mangko, mapan saya kathah ika, nenggih nagri Ngayogya, ingkang dados ruwedipun, sangsaya kathah kang warta.
Atenapi songgarunggi, lan jegal jinegal samya,
Nama Pangran Mangkubumi, lawan Pangran panengah, kang raka kelangkung sihe, kang asring tinantun karya, sampun balik
saking ing Tegalarja, ngiwa marang guwa iku ing Secang namaning guwa.
ireki, Pangeran Dipanagara, nging kang rama oneng tyase, dadya datan medal medal, aneng guwa kewala, nenuwun marang Hyang A gung, waluyane ing Ngayogya.
Mapan sampun angsal margi, Jankrerapet ing pudhakira, encik amat kekasihe, punika ingkang ing Ngebang,
mapan kathah pangebange, dhumateng encik Amad ika, mengkana kang winarna, Kangjeng Sultan lamun rembug, lawan kang garwa kalihnya.
Ingkang asring angegol-agoli kang ngibu Pangran Dipatya, ratu
Mapan sampun mirsa warti yen kang ibu kawelas arsa, esmu bramatya manahe, lajeng kinen nimbalana, dhumateng ingkang putra, Pangran Dipanegareku, ing Tegalarja tan ana.
Tan antara sampun prapti, ing kadipaten semana, mapan nuju bakda ngisane, Pangeran Dipanagara, mapan lajeng kewala, malebet panepen iku, salat sampunira bakda.
Mapan lajeng den timbali, Kanjeng Pangran Adipatya, pinarak neng gedhong pangkeng, Pangeran Dipanagara, pan sampun prapta ngarsa, Kanjeng Pangran sareng dulu, wau dhumateng
Lan adhi adhinireki, paran baya olahira, mengkana Pangran duk anon, pangandikane kang rama, apan ing tyas
Bilih menawi marengi, wonten pitulunging suksma, Kanjeng Pangran ngandika lon, ya kulup sakarepira, sun amini kewala, dene ingsun iki kulup, mapan Hyang wus
kewala, lan tan darbe anakingsun, saliyane nanging sira.
Nanging adhinira siji, si bagus mongsa bodhoha, sun titip marang sira bae,
anuhun pamit kawula, mantuk mring Tegalarjane, derapon sampun kawentar, dhumateng tiyang liyan, lawan malih amba
Dipanegareki, lan Raden Jayasantika, kalilan kalih wus lengser, saking ngarsane kang rama, kondur mring Tegalarja, dadya langkung repetipun, gung rembag tan wonten nyana.
anenggih Kapitan Cina, pun Jingsing ingkang nama, nulya mretelakaken iku, Rahaden Jayasantika.
Ing sanes karanya sami, punapa dene kang nama, Kanjeng raja narendrane, marma cinaosken ika, sabab kathah rubeda, Jankerapet terang sampun, sagung
wis prapta ing wisma, lajeng atur surat iku, dhumateng ing Tegalarja.
YUDAKENAKA Jankrerapet sareng mirsa,k ang wangsulan Kanjeng Sultan puniki, kalangkung
Yen tan kenging ing ngewahan, tanpa karya kawula jaga nagri, aneng Ngayogya puniku, punapa kinen jaga, asu
dadya nurut Jeng Sultan saha turneki, mester Jankresrapet iku, nanging meksih kang driya, denya ngangkah kang putra panglungsuripun, mengkana pan datan lama, Jendral Raples prapteneki.
Jendral iku, mengkana pan sampun prapta, ing Gowok Jendral wus panggih.
Nenggih kelawan Jeng Sultan, lajeng mangkat tan arsa nunggil nenggih, Jendral nging piyambak iku, aneng ngajeng kang kareta, Kanjeng Sultan lawan mister puniku,
Pan sampun ngadeg sedaya, kang pra upsir kang baris malebet sami, dadya jejel kantor iku, mapan pipit-pipitan, yen lajeng
sami, mengkana ing kang winuwus, Kanjeng Pangran Dipatya, aneng tengah anapih kaliyanipun, ingkang rama lawan Jendral, lawan Jankrerapet iki.
Jendral Botermas saurnya, becik ora dhingin katon punapi, yen mengkono ingsun jaluk, iya
sore iya ingsun ngirimi, Jendral anyauri asru, mengko iki kewala, ewuh apa iya iku tandhanipun, yen tan
pan sampun rampung, lamun Pangran Dipatya, yen tan ana Kangjeng Sultan gumantya ku, lan wonten malih bicara, ning Jeng Sultan arseki.
Jeng Sultan genira lenggah, dhateng loji methuk sapisaneki, manggihi ping kalihipun, marma wayah paduka, mapan sanget ing pangajeng-ajengipun,
iki ing dina pan ayun wangsul, wekasan ingsun den undang, lah Danurja luwih becik.
den menggung Samadininggrat, ingkang binobat ing kardi.
Atepang lan Surakarta, nging Jeng Sunan pitajeng mring kang rayi, Pangran Mangkubumi ku, lawan ingkang papatya, den Dipati Cakranagara puniku, mapan lajeng prajangjeyan, ing benjang kalamun jurit.
Lawan Inggris Surakarta, mapan sagaha nyabet saking wuri, mapan samya sumpah sampun, kang sata liru patra, tondha nama wus dadya ubayanipun, mapan ing samongsa mongsa, mengkana ingkang ubanggi.
Inggris, punika mapan pinuju, lan Raden Jasentika, Pangran Natanusuma ing praptanipun, ing
jalma, kang wruh nulya pinaringke iku, ingkang nuwala Jeng Sultan, barang karsa kawrat sami.
Kondur Pangran Natanusuma, Jankrerapet nulya angundang iki, den Jayasantika iku, sing loteng ken mudhuna, sampun mudhun
pan dereng precaya tuhu, dhumateng jengandika, ing satutur andika wara puniku pan dereng wonten kang tondha, saking
ingkang rama niaya yekti, datan ewah karsanipun, nging pinrerah mring kang murba, Jankrerapet mapan aris sabdanipun, yen mengkono Jasantika, karsaningsun tanpa kardi.
Pira kehe umurira, tigangdasa Kanjeng Pangran puniki, kalih dasa gangsal iku, ingkang rama yuswanya, kawandasa langkung tiga krapet muwus, yen mengkono iku tiga,
Jayasantika mami, iya wus kelinganingsun, nging durung pajagongan, lan caturan Jayasantika amuwus, langkung ewed yen panggiha, kados nunten tan dumugi.
den Jayasantika iku, mapan lajeng mring Tegalarja, lingsir dalu wayah neki.
ingsun seba Kangjeng rama, wus paman mulih adhingin.
Enjing Pangran lumampah, datan mawi nenggih abekta abdi nanging lawan gamel iku, lan ponakawan sajuga, sampun prapta kadipaten mapan jujuk, awis ingkang wong uninga, panepen pan sampun prapti.
Wus tan tumut ika, kang bicara mHyang tumbak kencengneki, nanging langkung repitipun, awis kajalma wikan, lamun kadipaten kang misesa iku, Pangeran
sampun pinaring kula, kang pratondha punika ingkang kang warni, nging suratan bekta tuhu, mekaten welingira, saudara Pangran Dipanegareku, punapa tuwan kang karsa, kawula kinen nyagahi.
Kankrerapet aris nebda, Jasantika aku lunga pribadi, marang Betawi tetemu, lan
nanging ingsun ajangji lawan sireku, semangsane ingsun prapta, ora kena ora iki.
Pangeran Dipanagara, katemuwa pribadi lawan mami, mapan sinagahan iku, mring Raden Jasantika, sampun dadya sebarang prejanjenipun, Jasantika sampun medal, Jankrerapet anulya glis.
kang bicara iku, pan sampun dados sadaya, nanging Jendral karsaneki.
Kados lamun mekatena, karsanipun tuwan Jendral puniki, boten wande aprang iku, Jankrerapet saurnya, nadyan aprang wong amrih utoma
kadipaten iki, den Jayasantika matur, sagunging saneskara, mapan sampun pinuju sedayanipun, nanging bab
Dipatya, dene sagung ingkang pakaryereku, kala meksih cilik ika, mapan meksih sun saguhi.
Lan maneh mongsa bodhoha, mring si bapak Jankrepet sun yekti, angger ora owah tuhu, ana dene jeng rama, mapan ingsun sebarang ingkang ananggung, iya ing piturutira, marang guprenemen
wawelingipun, Pangeran Dipanagara, kelangkung ngungunireki.
Minister Krapet ika, dangu kendel wekasan ngandika ris, iku paran marmanipun, ingsun nora anduga,
kaya paran ingkang mawa, Jasantika anauri.
mantuk, lajeng sowan kewala, mring panepen mengkana pan sampun cundhuk, lan Pangran Dipanagara, nuju
Sun dhewe mapan tan nedya, tobat marang Pangeran kang luwih, pira lawas neng don
Mengkana ingkang winarna, Raden Jayasantika kinen iki, ngaturi manjing puniku, Pangran
ingsun bisa manjing mring loji, wet ning ya kapingin ingsun, katemu lawan Jendral, padha dhewe sun duga lamun iku,
amrih dhanganipun, kang dadi panjalukingwang, eHyang Natanusumeki.
Malebuwa dhingin ika, marang loji yen wus sun duga mami, menawa
Ngloji saputra garwanya, sampun katur dhateng Jeng Sultan nuli, kelangkung denira bendu, sagung wong Natanusuman, ingkang kantun wus kinon nyepeng sedarum, mapan samya sinakitan, mengkana ingkang winarni.
den Jayasantika muwus, tuwan kedhik karyanira, mapan kathah susahneki.
Pangeran Dipanagara, datan gadhah pangandika kekalih, yen sampun pitajeng sampun, yen sampun pitajeng sampun, pan inggih tan prebeda, panggih lawan boten mapan samya tuhu, tuwan punapa kang karsa, sagunge ingkang prejangji.
kewala, sami purun den mengggung Janingrat tatu, Inggris satunggal kang pejah, lajeng dados bicareki.
Ing kadipaten punika, ingkang kinen amalesa rumiyin, Kartawijaya kang Tunggung Tumenggung Menaksela, mapan lajeng amales nyuled puniku, ing lopji anulya surak, ing
Kanjeng Pangran Dipatya, lan kang putra Pangran Dipanegari, mengkana ingkang
Pangeran Dipanagara, nuwun bantu mapan panggih pribadi, lawan ingkang paman iku Pangran Mangkudiningrat, mapan aneng Srimenganti
apredudon iki. Pangeran Mangkudiningrat, angandika mring Pangran Dipanegari, ing nguni prajangji ingsun, anak mas lawan sira, wus bubuhan ing kene katempuh ingsun, ing kadipaten ya sira, nguni mapan wus nyaguhi.
Sekawan Pangran panular, lajeng samya minggah ing Baloreti, dadya rame mriyemipun, ngloji mapan kalawan Kadipaten petar pinetar kelangkung, tan ana ingkang kuciwa, ing ngalunalun
selamanik kenging pelor puniki, mriyem suku kalihipun, tan pasah lumpuh ika, kadya sampun pinasthi karsa Hyang Agung, dadya sagung wong Ngayogya, sedaya alit tyasneki.
Meksih rame mariyeman, paning dalu kang baris ngandhap iki, Raden Jayasantikeku, lan mas Tumenggung Kartadirja Sokawati dhadhal lawan sagung, mantri
lingsir dalu wayahipun, pan sareng ajengira, ingkang baris pelatar titindhihipun, prajurit setabelira, Kanjeng Pangran Mangkubumi.
Pun adhi Adinegara, pan kantuna atengga padukeki, nging Suryabrongta puniku, ingkang kawula bekta,
ing tyas nemah turnya ris, yen mengkatena pukulun, inggih karsa paduka, pejah gesang aluhung nunggila tuhu, inggih
mengkana nulya budhal, saking kadipaten mring kedhaton iku, nadyan silih rerempona, neng kedhaton karsa mami.
Mundur malih wus tan bisa, lurung kebak wong Kadipaten
ngineban, nanging menga kedhik nenggih ingkang tunggu, Pangeran Jayakusuma, Kanjeng Pangeran Dipati.
Nging kaselak enget ika, wus pinuwus lamun karsaning Widi, kang
Inggris lawan Sepei ingkang mati, mangkana gentya winuwus, Kanjeng Pangran Adipatya, apan kantun dhumateng kang putra iku, Pangeran Dipanagara, dene wus tan bisa mijil. PUPUH XVII
Dhateng ngalun-alun kidul malih, senadyan rerempon, aneng ngrika pan wiyar papane, ingkang rama pan lajeng nuruti, lumampah neng ngarsi, lan lare wot sedarum.
Pangran Dipanagara turneki, lun coba rumuhun, tuwan kendel ningali kemawon, lamun sampun
Jeng rama mangko, nora estu iya ing dadine, anggenteni Kangjeng eHyang pasthi sun pelaur mati, Adim mentan ampun.
Pan kawula langkung kilap yekti, winestanan mangko, Kanjeng Sultan punika yektose, ing semangke kawula aturi,
sabil, sedya bela mangko lan kesawur ing kukus petenge, saking jawi wus datan kaeksi, yen kang putra mengsih, mengkana winuwus.
Pangran Dipanagara ningali, mring kang rama mangko, nulya ingkang rayi lajeng kinen,
.Jendral glispi pan lajeng nyagahi, barang karsa mangko, lajeng meling suketaris bae,
lampahneki, tan winarna mangko, Kanjeng Pangran Dipatya lampahe, mapan sampun prapta aneng ngloji, Jendral Raples iki, methuk jawi plengkung.
Dene putra kang dherek tigeki, kalih senaneku, kang
putra Pangran Dipanegari, nulya matur aris, mring jeng Sultan iku.
Pan punika wayah tuwan ugi, Jeng Sultan nulya non, mring kang wayah kumembeng wepane, ris atanya kulup ana ngendi,
kang kelakon kabeh, nanging enget punika kang wiji, ngadeg ing tyasneki, pan arsa rinebut.
Dadya Pangran tan saged ningali, mring kang eHyang mangko, mapan nulya nyumethi kudane, nander wangsul dhateng ngloji malih, kebon kang winarni, Kanjeng Sultan sampun.
Ingkang ngering nanging pan satunggil, ki Surajayaku, sampun prapta kedhaton lampahe, Pangran Dipanagara wus panggih, lan kang eHyang iki, lenggah ngandhap
Ris wusnya Jeng Pangran nulya mit, mring kang eHyang mangko, nuwun wangsul dhateng ngloji maleh, ingkang eHyang pan
mangke, ingkang rama mapan sampun ngalih, ngloji kebon iki, lan jumeneng sampun.
Jasantika lan kapitan Jing Sing, lajeng dherek mangko, mring
Dhateng kantor ing dalu puniki, Jendral pista mangko, nging Pangeran
ingkang pista kabeh, ngetokena Jendral karsaneki, Jasantika iki, ing mangke jinunjung.
Raden Jayasantika aguling, pan cinolong mangko, dhuwung ingkang wasiyat nulyage, linarihan pan lajeng ngemasi, sambat datan mawi, Gondaduwiryeku.
Lajeng ngiwud denira nyuduki, dadya kathah mangko, ingkang mati kelangkung gegere, Jing Sing iya mapan sampun kanin, Gondaduwiryeki, mapan
dadya cuwa sami, Jendral langkung bendu.
Sumadiwirya sedaya pan sami, linuwaran mangko, ing ngaturken
Inggris, tinurutan mangko, lajeng salin ika jejuluke, Pangran Mangkualam namaneki, ingkang
Sampun tata Jendral nulya mit, mring Jeng Sultan mangko, Jendral glis pikantun
kelajeng mangko, ingkang tebih iya pangiline, Kanjeng Pangeran Arya Mangkubumi, mapan sampun prapti, lajeng ngalih iku.
Lamun mentas sowan dhateng ngloji, lajeng sowan mangko mring Pangeran
Dipanagara karsane, sab sampun dados kang prejangji, lan kang eyang rumiyin, nanging geseh tuhu.
Jankretapet mapan sampun panggih, ki Danurja mangko, sakancanya amertelakake, ingkang karsa saneskara sami,
ing prang nguni mangko, yen wis cukup iya mulih maneh, pan wus muni ing nglayang prejangji, ingkang anyaguhi, lan kang layang iku.
Neng Ngayogya mapan sampun lami, kalih tengah taun, nyuwun pamit mring Tegalarjane, ingkang rama lami tan
Tegalarjeki, sabab ingkang nagri wus waluya iku.
Sagung bicara ingkang matosi, wus tan ana mangko, marga Kangjeng Pangeran karsane, dumugekaken genira nenepi, bolos kondurneki, mring Tegalarjeku.
Kanjeng Sultan sareng miyarsi, yen kang putra bolos, meksa kondur mring Tegalarjane, langkung cuwa ing tyasnya sang aji, gya pinupus iki, yen karsa Hyang Agung.
cacatneki, lan kambine maning, maksih anggoniku.
Mapan sanget amba mopo yekti, mring punika mangko,
Mapan ngiras juru basa iki, juru basa mangko, penggarapan sampun boten kangge, mring jeng Pangran aris aturneki, kula ngutus gusti, dhumateng sang prabu.
Pan kekalih rancangan pepatih, ingkang sampun dados, Pangran Dipakusuma tan kangge, kang punika pundi tuwan pilih, Pringgadiningrati, Sumadipureku.
Kanjeng Pangran angandika aris, lamun wis mangkono, Sadiningrat Jeng rama karsane, lan sibapak Jankrerapet iki, iya kang sun pilih, Somadipureku.
Ingkang dados sumedi pureki, Jeng Sultan nebda lon iya uwis besuk senen bae, ingsun mapan yun temu pribadi, mring Tegalarjeki, Jankrerapet wus mantuk.
Teka dhemen sumadi pureki, ku uga wong anom, lan wong desa iya kapindhone, kaping telu
Pringgadiningrati, wus tuwa kang dhingin, lan maning wus tau.
Aparentah mring sapadhaneki, lan wus tau momong, marang putra santana kung kabeh, Pangran Dipanagara tur bekti, sampun leres ugi karsa Jeng Sinuhun.
Nging tyas amba tan pitajeng yekti, kang sampun kelakon, datan wonten mantep ing ngujare, sae kawit awon temahneki,
kang pitajeng ing punika mangke, Kangjeng Sultan angandika aris, yen meksa sireki, kulup ingsun turut.
winetawis, angsal tigang warsi, Kanjeng Sultan winuwus.
Kanjeng ratu bandara puniki, meksih ayu anom, mapan dereng gadhah putra mangke, Kanjeng
dhateng ingkang eyang iki, wus karsa Hyang Widi, Jeng Pangran andulu.
Kanjeng Pangran sareng aningli, marang sang dyah sinom, dagu kendel
Kanjeng Pangran pan mengkana maning, meh supe ing ngutos, sareng myat mring sang dyah warnane, trenyuh ing tyas angler ngemasi, mengkana tyasneki, sun durung andulu.
Aneng donya wong wadon lir iki, dene sarwi patut, nora nana kang winaon kiye, sapa baya ingkang
jumeneng tan osik, dadya lon umatur.
Maduretna sampun ta ginalih, dhuh gusti kedangon, lamun karsa kados boten
mangko, lah iya ingsun iki meh kelalen, tanbuh-tanbuh ingkang dipun pikir, wisma tura dhingin mung Kangjeng eyang iku.
Sampun matur angandika nuli, Jeng Pangran wus rawoh,
krami, dhateng ibu mangko, kinenantun ngarsa dalem ugi, bokmenawi Allah amarengi, teksih paring wiji gya ngandikan rawuh.
Kanjeng ratu bandara neng ngarsi, nira ingkang ibu, Kanjeng ratu ageng ris sabdane, anakira ku ing ngutus nini,
Kanjeng rama awelas ningali, mring paduka yekti, dereng gadhah tuwuh.
Wus diwasa iku dadi ati, durung ana patot, ingkang
Kanjeng ratu ageng ngandika ris, bener gakireku, lamun sira duwe karep kuwe, anakira ngur tutura maring, bak ayunireki, ratu kencaneku.
Pangeran Dipanagara nulya glis, mundur sing ngarsa wus, ingkang eyang lan kang ibu mangke, ing samarga mapan mandhek nolih, kang kaesthi galih, kang neng kori iku.
Nyai lurah kalih atur bekti, putranta sang katong, boten dangu soan mring
Pan tumungkul Pangran Dipanagri, nanging tyas wus yektos, kang katingal nanging kori bae, kang sinuhun mesem ngandika ris, wis ta kulup dhingin, mulih anakingsun.
Midering ngrat sun durung ningali, sesotyaning wadon, ingkang memper pan sathithik bae, leleng ing tyas datan mijil mijil, kawarna sang ngaji, aputusan iku.
Inggih lamun tinari akrami, pan selaminipun, Kanjeng Pangran
kedhaton, sampun rawuh matur ing sang rajeng, langkung suka Kanjeng Sri Bupati, lon ngandika ris, ya bener anakmu.
K I N A N T H I Duk ing dingin duryatipun, kala aneng ing swargadi, mengkana Srinaranata, mapan lajeng ken dhawuhi, Raden Dipati Danurjan sagung sentana sami.
wenggan ming atuwi, Pangeran Dipanagara, apan iya nora mijil, neng Selareja kewala, kang neng dalem ingkang rayi.
Pangeran Dipati iku, lawan Pangran Mangkubumi, angentiaken kasukan, sedaya ingkang nyegahi, Pangeran Adinagara,
Kangjeng Sultan lenggah sampun, aneneg ing panepen iki, lan kyai pangulu ika, tenapi kawrangu lamu, Kanjeng Pangran lenggah bangsal, ing ngandikan sampun
medal sami, kyai pangulu kalawan, myang sagung kang prangulami.
Kanjeng Sultan miyos sampun, saking ing panepen iki, angiringaken kang putra, langkung tyas marwata siwi, lenggah neng bangsal sekedhap, nimbali Raden Dipati.
Kalawan Raden Tumenggung, Pringgadiningrat puniki, tan
Ingkang praputra sedarum, soan neng tratag sami, tunggil lan Raden Dipatya sang nata ngandika aris, ing mengko sore
ing mengko tyas ingsun iki, bareng wis gelem rabiya, nakingsun Dipanegari.
Kanjeng Pangran ngandika rum, dhumateng kang rayi katri, Pangeran Adinagara, lan Pangeran Suryabrangti, tiga
ngarsi, kang kantun ngladosi ika, kang rayi Pangran Dipati.
Lawan ingkang rayi sagung, ingkang meksih timur
sampun busana iku, tan kena winarneng tulis, kadya murca kedhepena, tuhu piturun sing swargi, musthikaning tanah Jawa, keh
Kanjeng Sultan pan mengkana, wus bekjane anak mami.
Pinaringan ing Hyang Ngagung, jodho punjul tanah Jawi, derma ratu
Ratih lan Supraba iku, Wilutama pamineki, kang para putri sadaya, pra putri lir widadari, Kanjeng Sultan lir utama, Hyang Jagadnata mantesi.
lumaris, ing ngayap sagung parekkan, lan Kanjeng Pangran Dipati.
Dadya cuwa sang aprabu, aningali mring kang siwi, dereng dugi
Ing magang pan sampun rawuh, risang pinenganen kalih, katiga ratu bandara, ingkang anunggil sajoli, pra ratu kang anem samya, lan sagung kang para putri.
Samya nitih jempaneku, mapan iya warni-warni, mengkana pan lajeng budhal,
Kangjeng ratu bendareku, ingkang alenggah neng ngarsi, ing sawingking patahira, nulya sang lesmaning puri, Kangjeng Pangran wingking pisan, ing samarga uthak-uthik.
Nging sang dyah lemining santun, kendel datan aningali, eca alenggah kewala, jeng ratu bendara nglirik, mring solahe ingkang putra, langkung suka jroning galih.
Mengkana pan sampun rawuh, ing Tegalarja anuli, sagung kang putra santana, amethuk pasoan jawi, ingkang dados pangiridnya, Kanjeng Pangran Mangkubumi.
Raden Dipatya puniku, angirid sagung Bupati, kang
supenuh, tan petung kathah ing jalmi, rising pinenganten nulya, tumedhak saking
jajar remen gung ningali, anglir tan manungsa donya, kalih lir musna kaeksi.
yen cinondra, panjal mane Dewi Sri, tan sarwa patut sedaya, samya estri lengleng brangti.
retnayu bangun turut, lajeng samya dhahar iki, risampun anulya bubar, sagung ingkang para putri, nging
Dipati, mapan samya nenayuban, angenting kasukaneki.
Ing dalem ingkang winuwus, jeng ratu bendara uning,
tyasnya trenyuh, non mring kang sawang sasi, dadya alon angandika, dhuh mas mirah ingsun gusti, punapa tan arsa nendra, dadya prihatining ngabdi.
Bendara kawulanipun, datan nedya anyidrani, nanging anrerah kang karsa, kalamun cidra
Sultan winarni, miyos dhateng Tengalarja, bekta kasukan puniki, bedhayan kalawan beksa, enting tyas Srinarapati.
Mapan langkung bangun turut, mengkana nuju marengi, sang retna jumeneng ika, aneng sangandhap kamuning, lan ngasta
Semekanira gadhung, tinepi kadya tan jalmi, ariri mong cindhe sekar, aneng satepining warih, balumbang ing patamanan, Jeng Pangran ngindhik-indhiki.
rayi prihatin, binekta mring pesareyan, rinepa ing ngarih-arih.
Dhuh bendara pepujanku, punapa kang dados rujit, kang abdi tan ngraos dosa, nging kedhik ngaget–ageti, ing mangke mapan sumongga, dhinendha inggih ngladosi.
Marma ing mangkya budinipun, bendara tan ngraos krami, kawula mindha ngawula, rumiyin duk aningali, gusti
ayu, dadya ingsun iki dhingin, kaya ana gadhang wong lanang, adol marang rupa mami, dadya adres ingkang wespa,
arih, dhuh gusti punapa marma, kang wespa saya dres mijil.
ngendi ana wong pawestri, iya winehan nagara, bisa temen amek ati.
Tur mongsa mantepa iku, mengko thithik nuli salin, kaya
yektos gusti duk rumiyin, ing mangke punapa karsa, nah angger dhateng nglampahi, tanedya malih akrama, nging nuhun kang ngabdi gusti.
Ing sih paduka satuhu, sarwi ing ngaras sang dewi, tangkis gelung sang kusuma, kenging pamidhanganeki, malengos sang dyah
Gusti sampun limrahipun, ingkang ngabdi mapan dremi, parentah Allah tangala, mergi nurunaken wiji, premila estu awisan, nging dasih wus den lilani.
Pan sinung wawenang sampun, kantun paduka
dhateng Hyang Sukma, ing ngutusan angsal kardi, mesem sang retna ngandika, dhasar botoh bisa angling.
Kanjeng Pangeran andulu, mring sang dyah wus lejar
Aneng na kang among kayun, Kangjeng Sultan kang winarni, pan sampun karsaning sukma, grerah celeb tan punapi, pan sampun angsal sacondra, nanging miyos setu meksih.
Mengkana ingkang winuwus, Kanjeng Pangran amarengi, arsa soan mring kang eyang, sampun lami grerahneki, kapethuk lawan
uning, tinerka dede kang rama, dadya tan wedhak sing wajik.
Kangjeng eyang, Jeng Sultan ngandika malih, wus kulup sira banjura, nging nginepa aja mulih.
Sesuk seba waden esuk, aja nganti sun timbali, kaputren sesuk metuwa, sibeng apa melu iki, Kanjeng Pangeran aturnya, inggih tumut wonten wingking.
Kangjeng Sultan sampun laju, kur ungkuran lampahneki, ing dalu enjing winarna, ing dinten Senen
turneki, gusti paduka ngabdikan, jeng rama dalem ngentosi.
Ngajeng-ajeng sampun dangu lenggah wonten jamban gusti, paduka kinen
Sampun karsaning Hyang Agung, Jeng Sultan wespanya mijil,
mijil iku, ingkang wepa kalihneki, Jeng Sultan lan Jeng Pangeran, mengkana lurah kekalih, kelajeng tumut karuna, sareng mirsa gustineki.
Kekalih samya tyasipun, mengkana pitulung Widi, kalih ical kang sungkawa, emut mring purbaning Widi, manungsa yen nora bakal, Jeng Sultan ngandika aris.
Ing wuri wus pasrah ingsun, mongsa bodhoa sireki, kabeh adhi adhinira, ing mengko dhingin sayekti, ingsun ta ningali liyan, nanging sira anak mami.
ireki. Nanging pangestu pukulun, rumiyin dalah samangkin, tan wonten ingkang suwala, dhumateng prentah bayekti, Kanjeng Sultan angandika, ya kulup pracaya mami.
retnaning ayu, tan kenging bengggang sanyari, langkung dening sih-sinihan, mengkana ingkang winarni, mapan wus karsaning sukma, Kanjeng Sultan prapteng jangji.
Nanging elet kalih dalu, lawan genira mameling, wau dhumateng kang putra, ing
sab sagung kagyat samya, tan wonten nyana sayekti, Kanjeng Sultan tilar donya, kondur marang ngalam gaib.
Kalawan kang eyang iku, Kanjeng Sultan Ngayogya di, ingkang Jumeneng
sampun, jumeneng Pangran Dipati, nanging mawi winakilan, Pangran mangkualam iki, wus tentrem nagri Ngayogya, jeng Pangran wus kondur nuli.
Mring Tegalarja pan sampun mengkana ing lamilami, Jeng Sultan sampun diwasa, supit mapan nulya krami, duk supit kang mangku
kang seda kedhaton dhingin, ratu angger kang atmaja, mapan sampun nama iki, tanenggih ratu kancana, jeng ratu kancana ngalih.
Mapan nama ratu ibu, sabab ratu ageng meksih, jeng ratu ageng tinarna, sampun karsaning Hyang Widi, sareng surud ingkang
sampun ing ngaturken malih, wa dhumateng Jeng Sultan, Pangran Mangkualam iki.
Kanjeng Sultan kang winuwus, ingkang cinela keniki, Raden Dipati Danurja, lan Raden Wiranegari, Rahaden Pringgadiningrat, mapan sampun angemasi.
Sampun karsaning Hyang Agung, asanget maksiyatneki, nanging yen wonten kang raka, Kanjeng Sultan meksih ajrih, Inggris wus salin Welonda, residhen nausna meki.
Pan sampun pinaring iku, mengkana ingkang winarni, sagung kang putra santana, ingkang sepuh sepuh sami, tanapi sagung
langkung kagyat ing tyasneki, nulya tedhak mring Ngayogya, ing kedhaton sampun prapti.
Sultan neng pundi genipun, jeng ratu ibu nabda ris, wonten bangsal panggung ika,
sireki, pan ingsun angrungu warta, sira karya kolektur iki, iku apa karyanira, Kangjeng Sultan matur aris.
Kalih kula tanya sampun ngaturi uninga ugi, inggih dhumateng paduka, werti yen sampun marengi, Jeng Pangeran
SRINATA (DHANDHANGGULA) Tedhenipun mapan ngiras, sawidak tiyang satunggil lurahipun kalih belah, cacah tiyang kawandesi, mapan langkung kekalih, lurah kang kalih puniku, pasowanya sadaya, wonten kang danurjan sami, lamun telas gandhek punika tambelnya.
Duk dhingin su(wa)rgi jeng rama, gunung wus sun suwun iki, ilange kabeh ku iya, dene dadi susahneki, sagung wong cilik-cilik, kang sun karya ganti iku, suku bae lan uwang, dhuwit bandar kabeh iki,
Wonten residhen punika, kewedan Jeng Sultan iki, dadya kendel tan ngandika, Jeng Pangran bendu tyasneki, ngandikaning kang rayi, wus Sultan pilihen ingsun, iki nanging wong
dene residhen ku ugi, lamun asrengen iki, aja sira melu melu, yen milih loro sira, iya Sultan luwih becik, nanging ingsun wus tan melu melu ika.
Umatur Wiranegara, kados pundi nggen mangsuli, mungel wonten kitap ugi, nasi kang
Kanjeng Pangeran ngandika, Sultan sun tanya sayekti, sira paja Raden nyata, sapa ingkang duwe pikir, lamun sira pribadi, iku atas lo ilahpul, lamun rembug wong liya, mesthi kena den owahi, iku setan Sultan ingsun nora lila.
Kanjeng Sultan ris aturnya, pan saking tiyang kekalih, Danurja Wiranagara, lawan kula pitaneni, pan sampun matur ugi, dhateng paduka satuhu, mila kula precaya, lajeng kawula ngidini, pan tumungkul Tumenggung Wiranagara.
Kanjeng Pangran angandika, iku wus tetela yekti,
Kanjeng Sultan angandika, wus sida sun pundhut iki, wurung kolektur dadi, wus sira metuwa iku, Mayor Wiranegara, tur sembah lengser sing ngarsi, Kanjeng Sultan umatur dhateng kang raka.
Jeng Sultan matur kang raka, kados pundi benjing enjing, prekawis grebeg punika, Kangjeng Pangran ngandika ris, aja sira ngowahi, ya dene ingkang atunggu, Kanjeng Eyang ingsun uga, lan bu ratu bendareki, ratu angger kabeh padha garebega.
Mengkana pan kalampahan, sampun karsaning Hyang Widi, Kangjeng ratu
ageng namanira, dalemira kang ngenggoni, jeng ratu bendareki, mengkana ingkang winuwus, ri sampun nira lama, wonten cobaning negari, pan kreraman anama Sinduratmeja.
Nanging ragi grerah manah, duk kala timur ireki, marma datan
Jeng Sultan atur uning, anenggih ingkang ing ngutus, Raden Sasrawiraga, lan Sasrabau tur bekti, pan kawula gusti ngutus Srinarendra.
Iya wis sasrawirana, sira amulih adhingin, ing mengko ingsun pan arsa, marang kedhaton pribadi, lawan ayun udani, Adinagara memantu, nulya Sasrawirana, tur sembah lengser sing ngarsi, Kanjeng Pangran tan pantara nulya tedhak.
mring Adinagaran prapti, Pangeran Adinegara, meh wande mementu iki, Kangjeng Pangran nabda ris, wis tutugna amemantu, antawis tigang dina, residhen Naus wus prapti, tur uninga lamun kraman Kedhu bubar.
Klangenan ulam wader bang, munggeng sela gilang iki,
Suryabrongta, lawan Suryawijayeki, Kanjeng Pangran sampun karsaning Hyang Suksma.
Ingkang tyas langkung pracaya, wau dhumateng kang rayi, Kangjeng Pangeran ngandika, payo Sultan padha ngalih, lungguh ing gedhong iki, Kangjeng Sultan dherek sampun, lawan kalih kang raka, Pangran Suryabrongta iki,
Dene mengko karsaningwang, layang sun weneh ken iki, Sultan iya marang sira, nanging ingsun Sultan titip, mring sakeh anakireki, kelamun ngemasi ingsun, Sultan mongsa bodhoha, Jeng Sultan aturireki, pan sandika
Tinampan nulya ngandika, ya Sultan wruhanireki, layang iki ingkang nyerat, pan Jendral Raples pribadi, kang sisih Jawa iki, Cadiningrat nulis iku, wis nya sira gawaha, nanging poma wekas mami, pan mung iku
Kanjeng Sultan gya nampani, langkung suka tyasneki, Jeng Sultan nulya minto kondur, mapan sampun kalilan, mundur sing Selarejeki, ingkang serat mapan binekta priyongga.
Datan winarna ing marga, kedhaton pan sampun prapti, pan sampun karsaning suksma, Kanjeng Sultan datan lami, saking geng rencaneki, setan kang sami bebidhung, kang serat ing ngaturan, basmi pan datan prayogi, yen teksiha menawi bilih menawa.
Kadya wus tekdiring suksma, Jeng Sultan gampil nuruti, mring atur ingkang tan yoga, mengkana surat binesmi, sampun karsa Hyang Widi, tan
nanging ingkang dadya margi, dhahar tur aturneki, Raden Dipati puniku, pan lagya ngunjuk jangan, sareng konjuk pan cumekik, sareng dhawah Jeng Sultan pan lajeng seda.
Salira abuh sekala, langkung geger Ngayojeki, pan samya kaget sedaya, ingkang raka
Pan lagya kesah mring Sala, ingkang kinen angenteni, lagya jinujul punika, Jeng Pangran welas
jeng ratu ageng puniki, langkung sanget panuwunnya, ing ngaturan datan kenging, ngantos kaku tyasneki, Baron
sampeyan bok sampun kondur, lajeng ngatengga pura, Kanjeng Pangran ngandika ris, nora gelem sun mulih bareng lan sira.
mapan samya bubar sampun, sagung putra santana, kang tugur nanging Bupati, Kangjeng Pangran wus kondur mring Tegalarja.
Ingkang dherek mring jimatan, sedaya pan sampun prapti, sinarekaken Jeng Sultan, pesereyan enggal dadi, tan tunggilkang rameki, mengkana ingkang winuwus, Jeng Sultan tilar putra, pan songa
pinaringan, nama Pangeran Dipati, mengkana ngantos lami, mapan dereng dadi iku, den mas Gathot arinya, den Mas Mursada puniki, den Mas Mangun kang jalu sekawanira.
iku, dhumateng Tegalarja, apan sampun ape panggih, lan kang putra neng jro gedhong
Sampun kondur Jeng Pangeran wetara let pitung ngari, den Mas Menol pan ing ngangkat, jumeneng mapan gentosi, mring ingkang rama swargi, nanging mawi wakil iku, anenggih kang kinarya Kanjeng Pangeran Mangkubumi, pan kelawan Kanjeng Pangeran punika.
Lan ratu ageng kang meksa, risampun kondur tumuli, lenggah setinggil sakedhap, lajeng mring kedhaton sami, lenggah bangsal puniki, Baronselus mapan asung,
bisa nulis, tinedha ing kapratondha nora gawa ecap mami, Pangran Mangkualam iki, mesem karasa tyasipun, Pangran
Mangkubumi, ingkang nadhahi sadaya, risidhen narima iki, riwus abubar sami, mengkana ingkang
pinadhaken sun iki, lir wong ngempek-empek iku, dol gawe luru pangan nora kaya awak mami, kudu temen delap urip ana donya.
urip, wus nir sagung kaeksi, saking sanget wirangipun, mengkana sang dyah retna, kumepyur tyas aningali, mring kang raka ingkang tyas pan tan kaduga.
Dene langkung sekelira, apa kang dadi wiyadi, mengkana sangdyah kusuma, tan eca raosing
wurung mati abdenipun, sang dyah aris turira, punapa kang dados rujit, dene kantos padu karsa tilar donya.
Den bebungah lir wong corah, dene liwat mejanani, kelamun ingsun gelema, dadya ratu pan wus dhingin, mengko kinarya wakil,
den ageng dhumateng abdi, mokal paduka kilapa, menggah utamaning margi, kang dhateng ngalam gaib, datan mekaten pukulun, pan rumiyin paduka, ngandika margi utami, pan kawula teksih emut sapunika.
Mapan kawula punika, marma purun matur yekti, rumiyin saking paduka, inggih ingkang amejangi, nuhun lumangkung ugi, bilih
Sang retna sinambut nulya, Kanjeng Pangeran nebda ris, dhuh mas mirah ku bendara, kang mindha inten ing ngukir, piturun saking swargi, nugrahanira Hyang Agung, musthikaning wanodya, satanah Jawa puniki, tanbuh tanbuh
bisa ngumpul imanipun, lan ati katelunya, iku wutuh dadi siji, iya dene sababe ingkang panrima.
Tegese ingkang panrima, cukule sakeh ing wiji, lamun nora mengkonoa,
Panuju ingsun bendara, ana nugrahan Hyang Widi, ilang coba teka sira, meh kelalen ingsun gusti, enengna wus tan winarni, Ngayogya ingkang winuwus, Kanjeng Pangeran ika, Mangkubumi mapan meksih, pan
kedah nedha jangkepira, sekawan meksih angudi, mengkana ujarneki, najan tan anaha iku, ingkang telu ku iya, yen ana ingkang sawiji, iku bae Pangeran Dipanagara.
Dene kang tetelu ika, mapan ya minongka saksi, lamun nora nana ika, iya cap ingkang sawiji, mapan tan kena manjing, kang dhuwit bandar sedarum, pasthi tan aweh ingwang, dadya Pangran Mangkubumi, pan ginubel dhateng wong gedhe titiga.
Sabab tan saged balonja, dadya Pangran Mangkubumi, tedhak marang Tegalarja, mengkana ingkang winarni, Jeng Pangeran amarengi, lenggah aneng bale kencur, pan lagya kinen maca,
rumiyin kawula, tan purun dados wewakil, kadya buruh upami, awade ing nama tuhu, selamenipun dadya, pan dereng kawula kardi, angecapi nanging sawek kaping tiga.
Kangdjeng Pangeran ngandika, meling punika kiyai, kalamun
tyasira, sang saya gesengireki, kinarya anglipur tedhak, marang daleme kang rayi, Pangran Suryabrongteki, anyuwitaken putranipun, jenengi
Pangran, dhumateng Tegalarjeki, sang dyah retna amethuk wonten teratag.
Ardi Mrapi murub ika, anglir sundhul ing wiyati, kadya kebyukan
ungsi, ing ngawiyat langkung petengira, mengkana kang winiraos, Jeng Pangran dereng wungu, langkung eca denira guling, sang retna pan kewedan, esmu maras iku, menawi tinilar seda, mring kang raka arsa mungu langkung ajrih, pan tinengga kewala.
Sang kusuma mengkana tyasneki, mespaosken dhumateng kang raka, lamun lajeng seda mangko, nging nyipta bela iku,
apa nah ing ngangge, sang dyah aris umatur, tan uninga kawula yekti, pan dereng medal medal, Jeng Pangran nulyaku, miyos akekanthen asta, lan sang retna pelataran sampun prapti, ningali ing gegana.
nulyeku, Jeng Pangran nambut sang retna, pan binekta wangsul marang tilam sami, dumugeken kang karsa.
Riwus sira Jeng Pangran nulya mit, mring sang retna
kang winiraos, ing Ngayogya puniku, pan kelangkung gegerireki, jeng ratu ageng ika, kang tyas langkung kuwur, tan ana sinambat-sambat, nging kang putra
anrubangti, Kangjeng Pangran aneng Selaraja, wus tan kerasaning tyase, aneng donya puniku, langkung denya
Jeng Pangeran aneng guwa iki, pan ing Secang anane punika, saben wulan ramellane, mengkana karsanipun,
Pan punika kelangenan sami, jroning guwa minongka dalemnya, beji jroning kulahe, jerijis
prapta ing ngarsane, ingkang pengangge iku, kang pinendhang lir pendah kaji, kagyat Kangjeng Pangeran, angandika arum, ingsun tambuh marang sira, wong ing ngendi kang tinanya atur bekti, kawula tanpa wisma.
Kadya sampun karsaning Hyang Widi, Kangjeng Pangran anurut kewala, tan pantara prapta mangko, sangandhap ardi iku, kang nimbali musna tan kaeksi, mengkana kang winarna, ratu adil iku, jumeneng pucaking ngarga, rebut sorot lan Sang Hyang Pretonggapati, dangu surem Hyang Ngarga.
Kangjeng Pangran ing ngandhap, pan tumenga iku, ngidul ngetan ajengira, ratu adil nulya angandika aris, eh Ngabdulkamid sira.
Marmanira sira sun timbali, wadyaning sun kabeh sira duwa, ing Jawa retuten mangko, lamun ana wong iku, atetanon marang
kuwawa jurit, lawan tan saged ika.
Datan ewah jumenengireki, ngaler ngilen wau ajengira, Jeng Pangran langkung getune, myang ngraos jajanipun, kadya konang
Gya sinambut ingkang mindha rantih, pan sinandhing ing lus
lajeng bengis angandika, marganane oleh bok memanas ati, wong lenggah jare nendra.
Jeng Pangeran angandika aris, pundi wonten kang memper kewala, anglir gustinahing ngangger, nugrahaning Hyang Agung, pan piturun saking swargadi, musthikaning wanodya, tanah Jawa tuhu, tumedhak ing Tegalarja, pan ginanjaraken ing kawula yekti, dora lamun wontena.
Nggih wanodya ingkang animbangi, Raden ayu sepuh bengis nabda, mundhak dipepanas bae, nggih sampun kula
ika, lan kang rama Jeng Pangeran Mangkubumi, lenggah angsal kancana.
Lamun prapta sampeyan mangkin, kula remen paduka pajara, supena sanes karane, menawi wonten iku,
mindhak den gegujeng mawon iki, dhateng putra sampeyan.
Tan pantara Jeng Pangeran prapti, nulya samya lenggahan katiga, jeng aru ageng nebda lon, pajar supenanipun, ingkang dadya watiring galih, sampun telas
sampeyan ken kepanggih pribadya, kalawan kawula mangko, jeng ratu ngandika rum, nyok sampuna kawula warti, kangge boten punika, kawula pan sampun, boten katitipan basa, Kanjeng Pangran ismu sungkawa tyasneki, tegese wali wedhar.
Nulya samya pamit medal kalih, lajeng kondur marang Tegalarja, Kangjeng Pangran sapraptane, tan mampir dalem iku, lajeng dhateng selarejeki, langkung wirang mring suksma, manjing gedhong sampun, mapan ngantos tigang dina, datan ngaos miyos
Jeng Pangran iku, wonten ngajeng ing gedhong iki, munggeng sela gegilang, ing ngauban iku, kemuning ngideran kulah, mawi pulo tinaneman kang waringin, pethetan warna-warna.
dulu, inggih sarawuh paduka, sing kedhaton Kajeng Pangran ngandika ris, kipangulu manira.
Cinepengan adil mring Hyang Widi, pan punika inggih tegesira, pan punika upamine, pra nabi satus ewu, lan patlikur ewu pranabi, anenggih ingkang wedhar, nging nenem puniku, nglairken karsaning
punika, ing Jawi pan upamine, wali kang wedhar iku, mapan inggih sinuhun Giri lawan Jeng Hyang paduka, Kanjeng Sultan agung, punika kang samya ngiras kasih ing Hyang dene paduka pribadi, inggih Walaualam.
Karsa Allah ing wekasaneki, Kangjeng Pangran keraos tyasira, kala pinanggihan mangko, mring ratu adil iku, pan mengkana raosing galih, dadi
Mapan sampun tan winarna iki, Kangjeng Pangran wus pulih tyasira, nanging meleng mring Hyang Manon, ben enjing miyos iku, Jeng Pangeran dhateng surambi, pan samya darus Kur’an lan kyai pangulu, mengkana panuju ika, wulan Ramellan Jeng Pangeran ngunjalat iki, dhumateng
alenggah iki, neng ngandhap kajeng gurda, bakda ngasar iku, kang kebon winestan modang, mirsa swara
Herucakra Sayidu, Panatagamaning ing Jawi, kalipahrasulollah, samta sira iku, ri sampun ical kang swara, Kangjeng Pangran wektu mahrib kondur nuli, dhumateng guwa Secang.
neng sela gilang iku, puthut kalih samya nenggani, lajeng kalihan nendra, neng dagan puniku, mengkana Kangjeng Pangeran,
dhestar koncer sedarum, kang neng ngarsa bekta nuwali, sinongga kalih astha, Jeng Pangran andulu, tedhak mapan nedya kurmat, esmu ajrih kawolu kacahya sami, lir wulan kang purnama.
Kang neng wetan ngilen ajengneki, ingkang bekta nuwala neng ngarsa, kalih sisih pengapite, nulya winaos iku, kang
Jebeng Jawa balaisalami, mapan bakal dene kang wus dadya, pan nanging tekbir Jawabe, lajeng samya puniku, maos tekbir kawolu iki, songa Kangjeng Pangeran, tumut
kaeksi, saking genya jumeneng punika, angling kukus upamine, Kangjeng Pangeran iku, katon gona jejer pribadi, mengkana pan wus enjang, Jeng Pangran winungu, wau dhateng puthut lawa, dhahar saur
ngangkah iku, inggih dhumateng Welonda, kabar terang pawarta saking semawis, kyai pangulu nulya.
Mbok menawa wahananyaneki, dhingin dika ingkang aweh jarwa, kula
mulih mangko, matiya aneng ngriku, yen manira tan oleh kardi, dika kabar-kabarna, lan dika nenuwun, pan dongane para Amin, muga kula oleha supangat nabi, lan karilaning Allah.
Den kuwatna anglawani kapir, lan den banget andika nenedha, sujud neng kabatolahe, nenuwun mring Hyang Agung, lestarine ing tanah Jawi, dadya balad agama, kaki lamun estu, wonten pitulung Hyang Suksma, ki pangulu den kebat andika mulih, kyai pangulu turnya.
Pan sandika nging pangestu gusti mugi kulapan sageda prapta, dhumateng kabahtolahe, Kanjeng Pangeran nebda rum, gih pun kaki kula jurungi, muga ta kari lana mring Allah kang agung, mengkana wus tan winarna, Kyai Rahmanodin mapan sampun pamit mring wong gedhe sadaya.
Nulya mangkat prapta ing Semawis, tan winarna ki pangulu ika, Tegalarja winiraos, Kangjeng Pangeran iku, langkung denya prihatin galih, dene miarsa warta, pan lir pamenipun, karubuan kang ngakasa, nanging kang
mengkono maneh, mapan tan sedya kantun, mring kang raka awal myang akhir, mengkana ingkang dadya, bebuka puniku, mapan negri
iku dadya margane, mengkana kang winuwus, Kangjeng Pangran tan mijil-mijil, neng gedhong Selaraja, mengkana panuju, bakda ngasar wayahira, Kangjeng Pangeran bakda salat miyos iki, dhumateng
kinubeng blumbang iku, gendhayakan uba-ubaneki, kalawan Kangjeng Soka, lenggah sela iku, Ki Soban kang nganeng ngarsa, wektu iku Kangjeng Pangran yuswaneki, pan sampun kawandasa.
kisuban atur sembah, pan tiyang sedarum, badhe karya reradinan, utusane di dalem Raden Dipati, pan sampun tigang dina.
Kados telas Tegalarja gusti, mapan dados radinan sadaya, badhe maranem wertine, pan pinathokan sampun, Jeng Pangeran bendu tyasneki, sareng mirsa aturnya, Ki Suban puniku, branjang kawat kang dinuta, animbali dhumateng ingkang pepatih, Mas Bei Mangunarja.
punika tan mawi pratela gusti, inggih dhateng kawula.
Pan miyarsa kawula kang warti, saking abdi dalem lit sedaya, tan pinartelan yektosa, marma ajrih umatur, Jeng Pangeran ngandika malih, lamun mengkono ika, wus pengingen iku, yen tan kena bedholana, Mangunarja sandika lengser sing ngarsi, mapan lajeng
ajrih residhen saure, Mangunarja nulyeku, aparentah kinen bedholi sagung pathok sadaya, ingkang neng lor kidul, wetan kulon binedholan, lajeng malih kengkenan Raden Dipati, Raden Brongtanusuma.
Lamun margi meksa den buntoni, kados pundi gusti karsa tuwan, mapan dalu pambuntune, yen siyang
Pepakena Mangunarja tur sandika, wus lengser saking ngarsi, prapta ing pasoan, mapan sampun pepekan, sagunging kang tuwa sami, kendel ing lurah, sedaya wus miarsi.
andher ing ngarsi, alon aturira, gusti kula tur priksa, abdi dalem konca mantri, lan konca demang, kang celak samya prapti.
Lawan bekta sadedameling ngayuda, gusti kula taneni, mapan samya turnya, lawan konca sedaya, sampun weradin kang werti, lamun paduka, badhe dipun ayoni.
Kangjeng Pangran mapan aris angandika, ya wus tarima mami, nging padha den nyata, mengko padha dhawuhna, ingsun tan bisa nemoni, pan wus precaya, ingsun marang
dika ris, padha sun trima, aturira mring mami.
Nanging poma wekas sun mring sira padha, aja na kang miwiti, lamun kapir sida, iya
Suksma kang nulungi, lamun ana ika, wong kang tan melu sira, wus pinasthi mring Hyang Widhi, pocot imanya, sagung wong tanah Jawi.
Saguhipun sedaya atur uninga, dados dora sayekti, nulya pamit ika, Pangran
wadya Ngayoja, Wates Tumenggung iki, mapan sapengandhap, kang sampun samya prapta, Kangjeng Pangran Mangkubumi, ingkang winarna, langkung water tyasneki.
Nulya tedhak dhumateng ing Tegalarja, lajeng nusul puniki,
Jeng Pangeran Dipanagara aturnya, pan punika kiyai, jalma ingkang prapta, mapan samya kajengnya, pribadya tan ngundang yekti, inggih kawula, sampeyan pitaneni.
Ingkang tebih tebih punika sedaya, pasisir moncanagri, Pagelen Sokawatya, samya nuhun sedaya,
pratondha, sampun karsaning sukma, Kangjeng Pangran teka gampil, ingkang pratondha, mapan sampun pinaring.
Nanging meling lamun uwis ulih ena, kene cotho kepati, lamun ora nana, iku ingkang pratondha, dhuwit ora kena manjing, pratondhaningwang, lan bakyu nora dadi.
pan margi punika, brandhal tanpa wilangan, mapan samya prapta iki, dedamelira, penthung lawan saligi.
Nulya ana serate residhen ika, ingkang ambekta iki, Mas Astradimeja, pepatihnya kang rama, Kangjeng Pangran Mangkubumi, mapan ungelnya, pitanen karsaneki.
sadaya, mapan lajeng atur uning, mring Tegalarja, yen loji sampun rakitya.
puniki, Nyai Soka nameki, prapta atur sembah, gusti abdi dinuta, dhumateng bu dalem gusti, mapan paduka, sakedhap den timbali.
Dadi ewuh, tan wurung dadi prekara, yen ibu
Pan kawula lumampah nusup kewala, Suryabrangtan sapriki, pan
Pangran iki, lenggah neng pandhapa, pukul wolu wetara, Kangjeng Pangran Mangkubumi, ing rawuhira, Jeng Pangran aningali.
Mapan meksih samya jumeneng kewala, kang rama den aturi, nulya tatalenggah, riwus nulya ngandika, Kangjeng Pangran Mangkubumi, marma sun prapta, kulup kinongkon mami.
Mring residhen arep katemu sadhela, kulup lawan
dados melikipun tiyang kathah, sampeyan tantun pribadi, punika sadaya, inggih kalamun suka, suwawi mangkat Kyai Jeng Pangran nulya, nantun mring kang sumiwi.
Marmaning sun gelem kinongkon yektinya, sedaya metuwa mami, mati lan uripa, sun sedya labuh sira, nging iman sun rebut yekti, ingsun wus tuwa,
Duk rumiyin sagah nepangaken kula, lawan risidhen malih, Jeng Pangran ngandika, kulup wus bener sira, tan kena karsaning Widi sapraptaning wang, tek ing kene dhingin.
Mapan bacut den undang residhen ingwang, ingsun den
karep apa-apa, nuli residhen angling prahipun beciknya, amrih ilange ika, ingkang dadi nepsuneki, pan sauringwang, kejaba den turuti.
Ingkang dadi nepsuneki ki Danurja, residhen saurneki, pan ewuh Pangeran, niku
ugi, kula boten inga, suketaris angucap, menawa jaluk dadya ji, wonten tandhanya, tan remen neng wismeki.
Iku ana kang weruh prekaranira, duk kala alam Enggris, Cadiningrat mujar, suketaris andika, sampun anyana kadyeki, lamun karsaha, dadi ratu pun dadi.
Pan residhen banjur anambungi mujar, kaya paran ta iki, pan ing Tegalarja, wong wus
Dika kula Pangran Mangkubumi tiga, samya
Lamun wonten dudune inggih punika, saur sun mangkeneki, inggih mati dika, kula mongsa karia, yen den undang duga mami, mongsa satekoa, wong
Paman Mangkualam saha nak prajuritnya, bareng katemu mami, lan residhen ika, mangkene
Ingkang rayi wus prapta sedaya, nanging kinen kondur sami, nging Pangeran rongga, kinen kondur tan arsa Kangjeng Pangeran tur nya ris, dhateng kang rama, sumingkir dhateng pundi.
Kanjeng Pangran lajeng nuruti kang rama, nging salesming puri, asanget lenggona, nadyan dhateng
Mring Selarong budhalnya repot sedaya, ingkang kinen angiring, wong lanang kang tuwa, Tegalarja sedaya, pan sampun tan wonten kari, pitulung sukma, lampahira lesari.
Tan kapethuk lan mengsah pan tunggil marga, rong panginang petawis, lawan praptanira, Bupati kalih ika, Mas Sindunegara iki, lan Mas Mandura, mapan ambekta tulis.
Saneskara Kangjeng Pangeran ngandika, mring Mas Sindunegari, eh Sindunagara, ingsun tan derbe karsa, den undang tan
sembah, gusti lamun marengi, residhen punika, pinundhut supaosnya, Kangjeng Pangran ngandika ris, supata apa, ingsun tan derbe kapti.
Yen paduka gusti estu datan karsa, nging nuhun wangsul tulis, Jeng
serat inggih sakarsa paduka, kyai amangsuli, Kanjeng Pangran nulya, nimbali carik ika, lagya angsal gangsal larik,
nulya Jeng Pangeran, wadya kang samya sowan, sedaya wus kinen mijil, tetulung yuda, duk ngunipan pinenging.
sami mantuk sedaya, tinerka datan dadi.
Ingkang medal sawetaning Tegalarja, anenggih kang nadhahi, den demang ing Pajang, lawan sakulawarga, nanging karomban kang tandhing,
tulung Jayamenggala, nging meksa karoban tandhing, lan wus kapapan, nging meksa panggah sami.
lamun dhateng tekdirneki, neng ngriki ngrika, mongsa wande ngemasi.
Datan kari nulya Kangjeng Pangran ngasta, ingkang pusaka iki, waos kyai rundhan, ingkang
Pangran Yunudani, dhumateng kang mengsah, tan kantun ingkang rama, Kangjeng Pangran Mangkubumi,
Muhammad Mursam puniki, Jayamenggala, ing samen kang nindhihi.
Tinumbakan usar mapan kathah pejah, nging sanget korbaneki, lan inging les kuda, saliyanya punika, mapan sampun nyabrang sami, kang wong sedaya, dhumateng kilen kali.
Pan sedaya sekawan kang sampun prapta, Subaboliman kanin, kyai Martayuda, lan Jayamenggala, angsal
Tan keraos gerahnya pitulung suksma, Jeng
ASMARADANA Sampun risak mapan sami, negari ing Tegalarja, Kangjeng Pangran winiraos, akaliyan ingkang rama, aneng tengah radinan, meksih manggung neng kudeku, sarwi leyangan landheyan.
lajeng sami, nging Welonda kathah pejah, wolungdasa watarane, Jeng Pangran kadya supena, mengkana ingkang rama, titiyanira wus pangguh, lajeng aris angandika.
wus tan winarni, sagung kang repot sedaya, mapan wus sae enggone, Kangjeng Pangeran winarna, kang lawan ingkang rama, nengggih pasanggrahanipun, neng Slarong ing wismanira.
Kanjeng Pangran Mangkubumi, datan lama linurugan, saking ing
tan ana kari, nging kari residhen ika, lan putra santana mangko, lan Raden Dipati ika, Pangeran Mangkualam, mapan ingkang tumut iku, nenggih Pangran Suryaningprang.
Lajeng pinethuken iki, mring sagung wong desa ika, Jayamenggala
lit berondongan, dadya saya kathah mangko wong desa kang samya prapta, lajeng tulung sedaya, kang tander begaman iku, bandhil alu pan binekta.
samenjaya mengala, mapan langkung pangyuke, grogol Ki Bauyuda, wong Yogja kathah pejah, sampun karsaning Hyang Agung, Bupati kathah gebandhang.
Mapan lajeng teluk sami, kang tan teluk dhinedhelan, kinantunken kathok
lumajar, wus mundur wong Ngayogja, langkung kathah angsalipun, bandhangan pan warna-warna.
sarip sedaya, kang ji lawan ngulamane, pan sampun sowan punika, myang sagunging pandhita, putra santana kang kantun, meksih aneng ing Ngayogja.
Mapan wus dadya negari, ngayogja ngalah
Lan para pandhita sami, ingkang rama datan tebah, Jeng Pangran Mangkubumine, ingkang
Jarot iku arane, Tumenggung Wiryadireja, demang Pajang arana, Kreta Pengalasan iku, kang rayi matur sandika.
Pangeran Suryenglageki, tur sembah nuwun kang karsa, pan punika sadayane, anerang dhateng kawula, nuhun ingkang pakarya, ri sang pramudyeng ngapupuh, mapan aris angandika.
Suryakusuma, ingkang ngembanana mangko, iya si Astradimeja, ingsun
Sumanegareki, dene ingkang ngembanana, ya si Wiryanegarane, kalawan si Trunajaya, ing Gamplong ya arana, Cakranegara Tumenggung, lan paman Jayakusuma.
Ana alor Ngayogjaki, dene ingkang ngembanana, si Suradilaga mangko, eyang Balitar barisa, iya ing
mangko, dene ing moncanegara sun tempuhake iya, kabeh kang ngrataha iku, iya si Mangunegara.
pesanggrahan, tan kantun ingkang rama, mengkana ingkang winuwus, kang samya pinaring karya.
Mapan arudhalan sami, sareng sadinten sadaya, mring prenahe dhewe-dhewe, samya sal pitulung sukma, lajeng tata barisnya, sadina-dina prang pupuh, mengkana wus tan winarna.
Ramening prang tanah Jawi, anulya na bantu prapta, saking ing Kedhu margine, kalihatus winetara, lan ngiringaken arta, gangsal leksa kathahipun, prapta ing lor gorok ika.
ngedrel nulya, nanging mulya santikane, tan praduli mring sanjata, lajeng kuwel kewala, dadya kang kathah samya mbuk, bantu kalihatus telas.
Nging gangsal welas wetawis, kang samya lumajeng gesang, nanging sampun tatu mangko, anulya Mulyasantika, arta lawan busana, sanjata pan lajeng dinum, mring sagung kang melu yuda.
mring Pangeran Suryenglaga, lajeng dadya tontonan, pan samya suka sedarum, wadya Selarong punika.
Nulya sinaos ken iki, dhumateng Selarong ika, risang kelangkung welase, wektu meksih lare ika,
parugon, kelangkung prihatinira, kagagas ing wardaya,, nanging wangsite Hyang Agung, nuwala Kur’an punika.
kaduga angger, ingkang dadya prihatinya, wadyanira kunyawa, pan wus tan kuciwa iku, anadhahi ing ngayuda.
Prapta lan sanak rabi, tenapi lan kula wongsa, risang sokur mring Hyang Manon, lawan aris angandika, kyai kirang satunggal, nulya marmaning Hyang Agung, ki Kwaron ing
kang pra ngulama, risang siniwakeng pupuh, siniwa ing mesjid nulya.
sarip kalawan kajine, yen ing Mengko karsaningwang, iya si paman Maja, pan ingsun lilani iku, yen matura marang ingwang.
Sabarang parentah iki, ingkang muni jroning Kur’an, poma aja
Wiranegaran, sedaya wus sirna iku, kinepung nagri Ngayogja.
Mapan wus tan kena mijil, senapati samya
den mas Grontol namanya, Pangran Suryadipura den mas Madang namanipun, Pangran Suryadi punika.
bantoni, nama prajurit Bulkiya, pan tigangatus kathahe, langkung tigawelas ika, kang dados pangiridnya, ki Muhammad Bahwi iku, pangulu duk Tegalarja.
munya gegana, sing kutha windu asalle, kyai Usman Alibasah, wus mandhe kang paringan,
wus kalancangan, nging mungel kaping tiga, saking rikat ajengipun, ngedrel wus tan linegewa.
Pan lajeng kuweling jurit, sanjata wus datan munya, caruk waos lan sangkuhe, pedhang lawan dhuwung ika, Rahaden Danuningrat, ing
Manon, den Danuningrat kuciwa, mapan sampun palastra, bathang saadhadhu tumpuk, kedhik kang
kyai Melbangi prapta, sabilolah margenipun, kenging lantan ing sanjata.
winiraos, ing Kedhu wonten satunggal, Raden Sumadilaga, ing Parakan nagrenipun, ingkang tan sedya
miturut tur awas / marang karsaning lakine / nuraga dadi iku / marmaning Hyang asih mring dasih / sumingkir duka cipta / iku
reseping karsa / dadi timbang mrih perlune / laki kongasing kalbu / bungah lengah-lengeh kang estri / tinurut kasembadan / tan cuwa tyasipun / lir taru katiban warsa / ngrembaka ron kembang pentile andadi /
dhaharipun / ingkang dadi kareming laki / pinatut wayahira / sarapane esuk / tengange lan lingsir surya /
// Mula akeh wanita yen laki / pitung dina branane wus bebas /
majwewuh mundur wirang- / nging wus watakipun / wanodya yen lagi susah / tansah katon bapa biyung den aturi / pae yen
jaranthalan prapta pribadi / dhuh adhuh wong wanita / sun puji tyasipun / mituruta sakeh wulang / lerepena driyanta supaya dadi / tuladan marang putra //
// Jer ta lumrah wong iku sesiwi / yen alaa nenulari putra / dadi
gelare / mrih kandel mring lyanipun / pakantuka gone ngapusi / sire lir pokrul jendral / bisane calathu / iku wong durjana sabda / dipun eling sakehing manungsa sami /
// Pathining we jalanidhi / ron lempuyang misih mudha / wus sayah kang ngripta
// Karanane wong antuk sih / ing manungsa iku tondha / Hyang Manon kang
// Nganthia wulanging ratu / kang wus mashur nguni-uni / budweslam samya tetilar / nalar kang amrih nulari / mring budi dadine jembar / brekahi mring anak rabi //
// Cobanen kalamun ngrungu / ujaring kang dadi wiji / wijining utameng karsa / yekti tentrem tyas kang gingsir / lan sire dhewe sulaya / janma len yekti tan sudi //
// Darbe mitra kang kadyeku / tan wande andarawasi / nulari sakehing nalar / milar milalu medeni / wis aja sinruwe padha / wong ingkang
nglilir angupaya / luputing tongga pinikir //
// Keri gatel lambenipun / kalamun nora ngrasani / mring konca mitra
madat / lan pacitan sawatawis / yen wus seger nuli lunga / golek warta mrih bilai- //
// Pikiren utamanipun / solah muna lawan muni / ron roda kinarya ajang / gong alit
begja kalawan cilaka / andhap luhur iku sami / wus ginelar aneng wulang / ywa lalu gone nglaluri //
// Gusti iku keh liripun / gusti lair gusti batin / laire sri naranata / ing batin kang maha suci / karone kudu
cipta tur dadya / kuwur ngawur kowar-kawir //
// Gampang wong suwiteng kakung / mung miturut ing sakapti / nastiti sawuwusira / aywa
// Supayantuk marga ingkang sidik / dadi mulih mring gon / gone lawas tan uwas wus wenteh / wus
dununge sang rajeng / den waskitha semune Hyang Widhi / mandhiri sajati / jatine mung iku //
// Mung carita dudu zaman mangkin / samengko tan kanggo / mung pinirit jumbuhing mangsane / dadi nora kaelangan lari / ngleluri utami / mamrih sugih kang wruh //
// Wus pinunggel pitutur mring estri / sedhenge semono / pan kaselan lagi mikir pones / Rebo Kliwon ping telu kang sasi / ing
kang kawijil / kangjeng sri bupati / karsa amanawung //
Lan lintang panjer wengi sing isih kari sakmenir gedhene
Yen sira nangis tak emban lan tak tembangake dandang
Email Saka Jakarta; Melu Sidhang Apec Ing Kuala Lumpur (2)
Mukjizat Ilmiah Al-Qur’an Binarung Ngrembaka lan Kemajuane Ilmu Pengetahuan (7)
DPRD Ngajap Pemkot Nggandheng Investor jroning mbangun
Ing Gresik ana panganan khas yaiku Sega Bumbu Roomo. Ngeneni sejarahe wis tau kapacak ing PS.
prasasat ora ana enteke. Peti­l Sapepake
NGAREP-arep pitulungane manungsa iku kadhangkala malah ngadohake pitulungane Sing Kuwasa, merga manungsa wis semendhe marang sapepadhane, ora marang Gusti.
TOPI UNIK Migunakake topi mujudake bab lumrah. Nanging, ana sawenehing wong kang merga pengin tampil beda, padha gelem nindakake topi kang edan. Saliyane merga unike, wujude uga beda lan
Disawang jam sing cumanthel ana tembok ruwang kerjane wis nuduhake angka sepuluh bengi. Ditoleh, bojone wis turu nglepus neng kur­si dawa cedhak meja komputer sing dia­dhep Legoto. Sajake sing wadon kesel ba­nget. Dina iki mau bojone
Gambar Sapi Wong-wong sugih mblegedhu ing Jakarta kae mipik mobil Alphard sing regane nganti milyaran rupiyah kok kepenak, mung kaya wong tuku tempe neng pasar wae. Aku iki, mung kepengin duwe motor matic rega lima­las yuta wae kok adoh banget lakune. Dakwiwiti saka nandur jagung sepathok telu setengah sasi panen, dakdol payu
Kanthi rada aras-arasen Jaka Tingkir nuhoni pituduhe swara tanpa rupa mau. Dheweke banjur tumuju Kabuyu-tan Banyubiru.
Ing Dhukuh Caltujuh, mapan ing lengkehing Gunung Lawu, ana sang atapa aran Ki Jaba Leka. Dheweke isih trah Majapahit. Ki Jaba Leka duwe anak lanang bagus rupane tur gagah pideksa, jenenge Mas Manca. Mas Manca lunga saka Caltujuh, arep tapa ing pesisir kidul...........................................Sapepake
Cerita Sambung : Nrima ing Pandum (11)
Wis telung ndina Rumina nunut turu ing omahe tukang sapu terminal aran Rekso iku. Omahe Rekso mung prasaja, cilik nanging mawa loteng. Saben esuk Rumina ditinggal
becik Le, Truk, te­kamu?”
“Pangestumu Kang Gareng. Nadyan sejatine ing ndalan ora becik blas. Merga ana kang memalangi se­dya­mu.”
“Lha kok bisa kaya ngono nalare piye?”..............................................Sapepake Mlebu Website
Anonymous on Kawruh Tembang Macapattinna on Kawruh Tembang MacapatMas Aji on Kawruh Tembang Macapatsalsabila on Cangkrimanjowopalu on Panyandra Temantendinn on Atur Pambagyaharja Dhumateng Tamu Ing Pahargyan Sunatan/TetesanEndah Martati on SAMUDRAMANTHANAflip on Tembung lan Morfem
Pengumuman Hasil Ukg Tk Kab Lamongan 2013 - Mei 2015 | LebahNdut
pengumuman hasil ukg tk kab lamongan 2013
pengumuman hasil ukg tk kab lamongan 2013 -
galayar nyat ngagsêg cêdhak / mapan Prabu Surawani / nudingi karo ngandika / ah kowe bangsaning cindhil / yèn kowe durung ngrêti / iya aku iki ratu / lah kowe arêp apa / wani-wani anyêdhaki / wis nyingkira ora patut yèn nyêdhaka //
[...ra] bisa obah / nuli animbali patih / ayo iki talenana /
dhêdhawuh / aranmu isih bocah / mung kêburu wani ati / wêwêlake anèng kono rasakêna //
wise nuli dikunjara / pêrangane sirêp nuli / ing kono saya katara / yèn Sang Prabu Surawani / ketok anguwasani / ing nagara Tanjung Gunung / ing saiki kocape / bangêt susah Patih Palih / wis rumasa dadi wong gêdhe cilaka //
pan tinurut / wus kaidèn mring Hyang Manon //
mula yèn padha rujuk / mêngko bêngi dijajal rumuhun / mênyang pasar mlêbu warung jajan bakmi / aja samar milu aku / padha mangana sing katog //
sawise padha rujuk / nuli mangkat gumrubyuk mring warung / Amad nganggo kêthu abang ana ngarsi / diiring pra
wis kono sakarêpmu / padha jaluka sing dodol //
sawatara wus rampung / padha bungah sênêng jroning kalbu /
bayar mangan bakmi / yèn mangkono Amad iku / bêjane saênggon-ênggon //
wong anom iku mau / praptèng wisma nêdya jaluk kêthu / wong
mulih mring wisma / nyat ngadêg bubaran mulih / anggone jajan /
anggone nyandhak / ingajak bali tumuli / mring warung pasar / tinanya gênti-gênti //
sing kêthu abang / iku kang ambayari / wus pasrah nèng kana / dene kang kêthu abang / sêntak saurira bêngis / hèh kawruhana / apa sira tan uning //
sapa wonge ingkang nganggo kêthu abang / dhasar gombyoke langking / iku lamun jajan / sayêkti
sikuning Suksma / pancèn janma musibat / mangsuli lan milang-miling / matamu picak / apa kang tak go iki //
nèng dalan / dènirarsa angoncati / sakala prapta / ing wisma ting karêmpis //
sambat-sambat adhuh mati aku bapak / laraku dipênthungi / marang wong ing kana / kang dodol ana pasar / garêjêg anjaluk dhuwit / bayar le mangan / jajan nèng warung bakmi //
yèn mangkono Si Amad iku rak cidra / kêthune diijoli / agawe sangsara / bêja nora palastra / sing tuwa nyambungi aris / anggèr wruhanta / kowe kurang satiti //
ing samêngko Si Amad gênti tak oyak / pan arêp tak pênthungi / môngka walêsira / gone gawe sangsara / kang marang anakku iki / lah wis mênênga / tak burune
athang / dadi bathang ana siti / tanpa kukupan / pantês dadya palupi //
pêpiridan ginawe têpa tuladha / kaki dèn padha eling /
manitra / ing sasi Januari / wanci jam asthenjang / Akad Wage tumapak / tanggal kaping nêm lumaris / angkaning warsa / gatra nêmbah trus gusti=1929 //
Dene tumrap para tamu ngamônca, kawontênaning konggrès ingkang kados makatên punika sagêd dados jalaran wênganing wawasan ingkang sakalangkung wiyar, mila wontêning rêmbag-rêmbag inggih sakalangkung wigatos.
Ambon, mainan ingkang kados makatên punika sampun kêrêp kapitongtonakên sabên nuju wontên karamean agêng.
Garèng : Wis Truk, banjurna caritane anggonmu calangkèk ana ing
yèn para jurnalis sing padha anjênêngi pistane Jendral Motor mau, sing akèh Walônda, jurnalis Tiyonghwa kira-kira ana nêm utawa pitu, dene jurnalis bôngsa sa-Indhonesia mung ana rong blindhi, yaiku: sobatku kêras Si Culik, lan Mas Ngantène Petruk kiyi.
Petruk : We, hla, kurang ajar, ana anggonku crita dak lakoni ngêdên-ngêdên mêngkene, konone têka mung disambi têmbangan ana ini bae, thik nganggo dijogèdi mincêg-mincêgage irunge sing kaya kuwih maha kuwi. Saya manèh ngarani aku umuk, gênahe mono apa ora prêcaya, yèn aku bênêr-bênêr ana ing pistaning Jendral Motor.
Petruk : Kang dadi pasêksènku: Si Culik, redhaktur ing Keng Po, yèn ora ana jurnalis Indhonesiah liyane kang mèlu pista nyang Jendral Motor, kajaba Culik lan aku. Ewadene omongmu mau bokmanawa ana bênêre, yèn kaanehaning donya kuwi durung ilang kabèh. Kajaba kuwi, dhirèktur up rêdhaktur nulis nyang korane sawijining tindakan kang ora dilakoni dhewe, kuwi bokmanawa anduwèni sêdya kang gawat bangêt, upamane: 1e arêp nuduhake nyang langganane, kang sajake dianggêp wong bodho kabèh, yèn si up rêdhaktur mau sawijining wong kang gêdhe
utawa angalêmbana sawijining bêbadan padagangan ing korane, kuwi ing batin bisa uga anduwèni pangarêp-arêp, nèk-nèke sing dialêm mau banjur anduwèni wêlas, banjur pasang adpêrtènsi ana ing korane, kuwi rak rêjêki bêsar arane.
Petruk : Utawa bokmanawa saking landhêping pikirane, nganti wêruhe mau mung saka anggone maca layang kabar bae, rumasane nglakoni dhewe,
Wontên pawartos, Paduka Tuwan M. B. van der Jagt gupêrnur Surakarta badhe pêrlop dhatêng Eropah, malah lajêng
Sukawiyana, Radèn Sunggana, Mas Sutarya.
Pundhatipun sataun kirang f 3,-.
Kala tanggal 20 wulan Sèptèmbêr 1888, watawis jam sakawan sontên kapal ingkang dipun tumpaki Dhoktêr Atmadi labuh ing palabuhan Tanjungpriuk, Dhoktêr Atmadi mandhap, nyipêng wontên ing hotèl sadalu, enjingipun bidhal dhatêng Banyumas ngampiri Bok Sura, wontên ing Banyumas ugi namung nyipêng sadalu, enjingipun lajêng dhatêng
Ngayogyakarta Dhoktêr Prang jalêr èstri pinanggih wontên ing ngriku prêlu mêthuk.
Lêt sataun saka tinggal donyane mau dhèwèke omah-omah manèh karo sawijining wong wadon, nanging katitik yèn bojone kang kari iku kurang bêcik atèn-atène, dene kalair têmbunge: êmoh ngrumati anak kuwalon,
Kahana[sunting | Sunting sumber]
September 8, 2013 pukul 8:50 pm
September 20, 2013 pukul 11:56 pm
kosong kosong isi isi, sate kupang baru isi, opo kono ora isin due sedulur sing nggawe isin? mangan kupang lan sop konro neng makassar, sing kate tuku wong dodol pitik california fried chicken. Lah kok sedulur seneng mangan urip soko
pinaringan wilujeng rahyuuuuu sedoyoooo ( mugio dados kawulo ingkang saget migunani mareng sakpodo”) amiiin netepi 1 7an
Basa-basa[sunting | Sunting sumber]
Pamenang paling akèh[sunting | Sunting sumber]
♦ 1 Comment	Punika Serat Sapala Kawujudanipun Saperangan Ringgit Madya ing Surakarta
Gandarwa RAJA KARAWU. Narendra ing Parswasta, sumitranipun Prabu Kusumawicitra. Kawujudanipun: Dedeg ageng inggil kados Bima, praupan gusen kados Dasamuka, mawi topong
Harya SANJATA. Senapati ing Yawastina. Kawujudanipun : kados Antasena Sala, rampek clana panjang. Kalung penanggalan. Ringgit Yasan MN IV.
Harya KALANTAKA. Senapati Yawastina, kadangipun Harya Sanjata. Kawujudanipun : kados Antasena Sala, ngore bundhel kados Patih Udawa. Rampek clana panjang, kalung penanggalan.Ringgit Yasan MN IV.
Adipati HARYA TENGGER. Pepatihipun Prabu Dewatacengkar. Kawujudanipun : Kados Duryudana, mawi ngore Udawa, jenggot wok, boten praban. Klamben teni lengen panjang, rampek clana panjang. Ringgit Yasan MN IV.
Prabu BUMIPALA. Putranipun Prabu Sariwahana ing Yawastina, lenggah wonten ing negari Trajutrisna. Kawujudanipun: kados Raden Krepa, nanging mawi ngore bodhol tiga. Kalung ulur, rampekan jangkep clana panjang. Praupanipun pinulas prada. Ringgit Yasan MN IV.
Prabu ARIDHARMA. Inggih Anglingdharma. Wujudipun kados Parikesit Makuthan, ngore tumumpang pundhak, sumping gajaholing, mawi sampir, rampekan clana panjang. Jamang sinom, praupan pinulas prada. Punika ringgit Madya Yasan MN IV.
Raden GANDAKUSUMA, wayah Prabu Anglingdharma. Wujud Kados Parikesit Nom, rambutipun ginulung minggah tumumpang pundhak kados tiyang beksan Golek
jenggot kretepan setunggal kados Yamawidura, rampek clana panjang. Punika ringgit Madya Surakarta, tedhakan Kasunanan, koleksi Museum Wayang Ngayogya.
Raden JAKA JUGULMUDHA, ing benjang dados patihipun Prabu Jayalengkara. Kawujudanipun kados Leksmana Mandrakumara, kaotipun menawi Leksmana punika ketingal pasemon bodho, menawi Jugulmudha pasemonipun gagah, esmu ladak. Tanpa brengos, praupan jambon. Prabot sami kaliyan pun Kandhuyu. Ringgit Yasan MN IV.
Denawa RATON SRAMBAHAN ingkang Trunadipan, mripat klekepan, ngore tiga, tanpa kalung, rampek tanpa keris, gusen kados Dasamuka, awak-rai sawo mateng.
Prabu BAKA inggih DARMAMOHA, wujudipun kados Prabu Karungkala, kaotipun mawi sinom. Punika ugi
gusen ngetingalaken untu sisih nginggil kados Kangsa. Awak rai pinulas sawo mateng, dhodhot Jangkahan. Punika Gandarwa Raja WRAHASPATI, yasan MN IV.
Prabu SUWELACALA, inggih SELACALA, narpati Mendangkamulan, wujud Dasamuka Topong Karna, mawi ngore ngudhal rikma tanpa praban. Tangan setunggal, rampekan tanpa keris. Punika Yasan MN IV.
Ing salebeting Ringgit Madya yasan MN IV punika wonten cak-cakan ingkang nyalawadi: dene salebeting ringgit Madya nanging ing simpingan tengen kok mawi kawewahan wujud Petruk Ratu, jamang sinom jenggot wok mawi
Mangkunegaran panakawanipun sanes Semar, Gareng Petruk, ananging Badhos, Badhagos kaliyan Badhali, ki Capa kaliyan Capi.
Sanesipun ringgit Madya Kasunanan lan Mangkunegaran, wonten ringgit Madya ingkang sumebar ing bebrayan ageng, yasanipun sawargi Ki Harjasutikna, ing Gondangwinangun, Klaten. Cirinipun ugi rampekan, ananging benten wujudipun kaliyan yasan karaton, mila lajeng kathah ringgit ingkang nyele, mrogan enggal boten ndherek babonan kraton. Manawi anut kaliyan cara punika, lajeng wonten paraga kados Raden Brajasena anak Gathutkaca lan sanesipun, ingkang boten kawujudan ing ringgit Kyai Madya punapa dene Madya Kasunanan. Sedaya ringgit punika mawi tandha Garudha Mungkuripun rai methok kados Mangkara. Sak surudipun Ki Harjasutikna, lajeng sami boten kalacak icalipun, sumebar dhateng pundi-pundi, kinukub dening para dhalang ing sakiwa
kiyas kalawan ijemak / yen anyana becik liyan marga saking / sekawan dadi kopar//
02. //Marganing asili tan liya sa king / dalil kadis kiyas lawan ijmak / kang maido kapir gedha / kalamun ana ngelmu / nora meta ing catur margi / yekti ngelinuning setan / singkirna den gupuh / kang wajib ginawe pejah / pan
nenggih / ingkang iman punika pan ana / semara-kandhi pecahe / sanbayan tesdik iku /
Pan wus kocap ing sajroning tapsir / luwili saking gegedlien ing dosa / wong aroro Pangerane / kapir mosrik ranipun / sampurnane kang ponang toki / aja sira rumangsa / ing dhirinireku /
Pangeran jatine / yen sira ayun luhung / awas tingalira Hyang Widi / ngajiya kitab Durat / bayan tesdikipun / tegese Islam pan pasrah / ing Pangeran
08. //Kitab iniahol lan tashil / wajib wong mukinin samya ngajiya /
sadayeki / ing sagunge rijeki kang kalal / mrih kuwata ibadahe / utawi ta pikukuh / ing wong Islam limang prakawis / dhingin maca sahadat / kaping kalihipun / asalat limang wedalan / kaping tiga asung jakat-pitrali nenggih / ping pat siyam ramelan//
14. //Yen Pangeran iku pasthi urip / ing uripe tan kalawan nyawa / langgeng tan keneng
15. //Lan den awas sira dena eling / yen asih iku luwih kuwasa was agawe ngalam kabeh / lan kanane Hyang Agung / beda lawan
Suksma / pan sedaya kinarya Bening Hyang Widi/ wong bodho kang satengah//
jatine / sugih elmu Hyang Agung/ nora lawan akal Hyang budi / aningali tanpa netra / pamiyarsanipun / sayekti tanpa talingan / angandika Hyang
Suksma / langgeng salaam-lamine / tan soda datan wuwuh / beda lawan kawula iku / gesang pejah sadaya / andhap nuli luhur / lara aNuh kepenak / asat agung kawula bubuhaneki / lan malihipun awas//
20. //Sipating Hyang tan ireng tan putih / datan pita tail dadu
adhem datan panase / tan suka datan wuyung / bedane lan kawula iki / lan den awas yen Allah / luwih saking agung / tan ana wekasanira / pangetane ngalor ngulon ngidulneki / ngandhap myang luhurira//
Hyang Widi / lan sira anyanaa / yen Gusti kang agung / pasthi amor lawan sira / yen sira yun aningah ing Hyang Widi / tan nyakitana raga//
24. //Nadyan eleta segara wukir /
lan langit / asareng lan isinira / suwarga noraka sami / lohkalam alaskursi / sadaya saisinipun / liya Allahtangala / ya marmane den arani / ngelmu iku duduhananing Hyang Suksma//
02. //Anenggih bumi kasapta / lan kang kasapta wiyati / sadaya yen den selehna / ing kursiknira Hyang Widi / kang was kocap sajroning / kitab nenggih wiyaripun / ingkang bumi kasapta / ……………. kadya dirham pepitu stimeleh tanpah//
sawiji iku / neng ngara-ara jembar / tana makluk saudani / ing pinggire ngaras pana mung Hyang Suksma//
06. //Pan iku ngaral sedaya / amis bacin miwah wangi / sarupane warna rupa / kang gumebyar kang kumelip / abulasna sesame / pan sadaya ngaral iku / mung anane Hyang Suksma /
pan datan kena winilis / langkung kedhik kang pinanggya / sipating Pangeran nenggih / ingkang
08. //Dadya awas ing Pangeran / sakathahing alam nenggih / pasthi amor lan Pangeran/ sajawining ala pasthi / paganane Hyang Widi / myang sajroning alam iku / pasthi Pangeranira / kang agung kang Mahaluwih / kasangganing lelumut aneng samodra//
09. //Sajawining lunut ika / jawing iku jaladri /
ingkang winarni / iman ping kalih puniku / asiha ing malaekat / aywa na memisuh sami / ing malaekat apa ingkang karya udan//
16. //Langit ingkang kaping lima / masaru ingkang kinardi / langit kang ping nem winarna / inter pethak kang kinardi / pan sakathahing langit / tan kawarna agengipun / mung langit kang ping sa pta / agenge ingkang
cahya ingkang tan nenglahi / namane punang langit / ngarabiyan jenengipun langit kang luhur pIsan / sakathahe punang langit / nenggih kebek dening sagung kang malekat//
angucap / ingkang den arani drengki / sajatinira drengki / rupane pan kadi asu / neng kalbuning manungsa / punika ingkang ngadhangi / lamun ana malaekat bekta rahmat //
21. //Rahmating Hyang mahamulya / marang kalbuning wong mukmin / pun drengki
22. //Manjing kalbuning manungsa / ngandika kitab Juwahir / yen sira angrasa panas / prenahe ana ing ati / yeku setan kang manjing / pan bakaling setan iku / saking geni neraka / sumuking panas ing galih / pan anerus abrit ngatirah ing
rupa / nienda celeng lawan babi / sekawan nika kang datan / pinindha raring malekati / satengah pandhi na angling / sing sapa wong Islam iku / ngundang asu lawan / ngundang ing celeng nenggih / ingkang tumut ngundang pan dadi wong kopar//
26. //Iman ingkang kaping tiga / asah ing kitabing Widi / sagung kitabing Hyang Suksma / kang tinedhakaken maring / para rusuling Widi / satus – sekawan kehipun / kang dhateng Nabi Adam/ sedasa kitab pinaring / dhateng Nabi Sis seketnem kathahnya//
27. //Nabi Edris tigangdasa / kitab-saking ing Hyang
28. //Jabur mring Nabi Dawudnya / Injil marang Isa Nabi/ Kuran raring Nabi Mukamad / sakathahing kitab nenggih / ingkang sami rumiyin / tan rusek parentahipun / tan salang-surup ika / pan wus mupakating tokit / kanabeyanipun pun rembag sadaya//
29. //Ngandika wali satunggal / aburaerah kang sami / utawi to wisma ingkang / kinarya dres Kuran nenggih / kang darbe dadya sugih / tan apatot kattiahipun arranging dalem donya / Lawan tinekanan
tan kanggo anenggih / tilapat ing Kuran iku / ingkang darbe malarat / kedhik kapenedaneki / aneng denya matekate padha lunga//
32. //Lan andliapanaken benjang / siksane bapa tan bibi / sanadyan silih anaa / bapa babunipun kapir / andhapatiaken
ingkang siwi / Umar Ibnu sami mangkana lingua//
33. //Sing sapa amaca Kuran / sinungan dera Hyang Widi / aluhur ingkang
mupakat / lan sukbah tabsirah kadis / yen Kuran iku yekti / luwili kautanianipun / iman kaping
kehipun sawiji-wiji / kang mung wajib pracayaa / lan wajib asiha sarni / pan pasthi leres sami / ingkang para Nabi wau /
sawiji / myang malekat sawiji pan dadi kopar//
39. //Kapir kawak pan prasasat / amomisuh ing Hyang Widi / utawa para abiya / kang dadyang rusuling Widi / lire Nabi kang dadi / utusanira Hyang Agung / triwelas
44. //Kang sinungan wahyu samar / lan
kathah-kathah mujijat / pra Nabi rusuling Widi / saner-saner mukjijate warna-warna//
45. //Women ingkang luwih nistha / kocapiro
lair / ing batine anunggil pekir kang nistha//
46. //Wus kocap kadis tabsirah / Nabi Soleman ing batin / tan mantra-mantra kagungan / sring amor lan pekir-miskin / jroning kitab Juwahir / dhahare wrung apem jugung / kangjeng Nabi Suleman / aloma asill ing dasih / yen peparing dhahar ingkang eca-eca//
47. //Ingkang adi-adi samya / ingkang pinaringken dasih / ingkang dhinahar priyangga / kang tan
mupakat jroning kitab / Atkiya lawan Juwahir / manungsa kagengen wisma / yen ageng sanget pan dadi / pasek kang duweni / wonten sabda kang amuwuh / heh manungsa ta sira / karya wisma geng nglangkungi / dadi pasek heh satuhu pasekira//
49. //Lire kang ageng kalintang / iya sesakane inggil / langkung saking enem asta / sapa kang ngina srat iki / sayekti dadi kapir / buda ngareni wong iku /
kangjeng Nabi / rosullolah kang mustapa / heh wong Islam sakabehe / sapa anglarani liya / marang mukmin satunggal / mangka prasasat wong iku / anglarani jeneng ingwang//
11. //Ya marang wong ingkang alim / dadi rusak dhewekira / jroning kitab amiraos / lair ya ngulu modin ika / wong alim pan kinarya / andel-adeling Hyang Agung / ana ing
nata / iman kang kaping lima / padha ngandela wong iku/ ing benjang dina kiyamat//
13. //Kawula pall mati / bumi langit pin rinusak / mung
saking / kilen unculing raditya / surup mangetan parane / prapta ing dina kiyamat / sami kaget sedaya / sakeh makluking Hyang Agung / dene
Makdinil makluk-malile / tapsir iksan kamil ika / wusnya pejah sadaya / manungsa jim setan iku / miwah malekat sedaya//
17. //Bumi langit wus sirnanting / Allah tangala ngandika / iya lawan pribadine / saga malih kang wisesa / tur jutnencng narendra / luwih mulya luwih agung /
19. //Para mukmin samya manjing / ing suwarga tur sirwendah / langgeng sadaya enggone / wimih bagus a nom samya / kocap sajroning kitab / Sanusi Muntabakirun / wong inukinin aneng suwarga//
20. //Asuka-sutra angenting / bebeksa sakarsa-karsa / dene wong kang kapir kabeh /
wewacane / kang aran uteking iman / rosy denya dedonga / anedho sihing Hyang Agung / ing dalu mutwah raina//
27. //Sihing Hyang kang marang mukmin / sadaya manggiha arja / jro kitab Subkah wuwuse / aja sira aweh salani / miring wong tinggal salat / mring wong minum arak
patekah / lawan malih kang aran / neptuning salat winumis / punika niyating salat//
29. //Niyat punika anapti / marang panggawening salat / sarohing salat wiraos / pan takbir Allahu akbar / tegese pan mangkana / Allah ingkang luwih agung / pinjingna lan lapal Allah//
32. //Nanging kekawenangneki / sethitilik yen kaselanan / apa mengkene lapale / Allahul jalimul akbar / iku pan tan ngapaa/ aliping lapal winuwus/ alip taplul ingkang nama//
lam iku / lan den apik maca tahyat//
37. //Tahyat akir lan den apik / maca slawat atasira / ing kangjeng
lamun misih sugih kala / yen dereng kasauran / kalane sadayanipun / salate sonar ora sah//
priya / ngandika putra ngabase / dosa-ageng kang winarna / pitungdasa kang kocap / ing tabsir lan kutbah-iku / kang aran wong mukmin ika//
47. //Sing saga wong akardi / wisma luhur sasakanya / saking rem asta yen luwih / dadi pasek wong
dadya yen kaya mengkono / pasek sanget manungsa kang / kagengen ingkang wisma / angandika kangjeng rasul /
gusti sang mahamulya / rnyang manuk-manuk sakehe / ingkang ana ing awiyat / samya maca istipar / pangandikane jeng rasul / wong mukmin padha ngajiya//
18. //Kaping tiga sadina saweng / pasthi ilang najise wong ika / dadya lebur sadosane / sarta patobatipun / wonten to pandhita kang angling / kang dhingin manjing swarga /
23. Nora nana Pangeran mungwiddhi / lawan Mukamadan rasullolah / utusaning Hyang Agung / cahya ingkang cemeng puniki / nenggih cahyaning setan yahudi /
ningali sira ijo cahyanipun / punika kang darbe cahya / Jabarail nuli amacaa sireki / mangkana kang
puniki / ing nalika cahya ireng ika / mati mukmin pasek rane / lamun mati wone iku / ing sahadat kang kocap iki / ing cahya ireng uga / kapir patinipun / aran kapir jahiliyah / poma-poma den rosa padha adikir / mengeta aywa lunga//
28. //Lamun eling ing sadat marengi / cahya abang wong mati / mukmin-ngam yen lali ing
Lamun ana wong iku ningali / maring cahya kang alangkung pethak / Nabi Muhkamad wastane / nuli macaa
32. //Lamun ana wong iku ngemasi / aningali cahya lang kung pethak / lewih sampurna patine / pasthi eling wong iku / ing sahadat kang kocap iki / karana kang mangkana / pasthi wali iku / lawan maliyek katingal / wus den pasthi para Nabi rong kethi / lan kawanlikur nambang//
33. //Kuneng kang awasta najis batin / kathahipun pan
wong iku / kang sawiji hung akarya / kabecikan ngamale ngujub wong iki / lire ngujub mangkana//
34. //Wong agawe kabecikan kadi / salat liming wektu lan sidekah / siyam kalawan kajine / mrih ginawokan iku / ing manungsa sesami-sami / kadis Juwahir ngucap / lamun ana iku / wong ulama anenedha / ing Pangeran anedha kathahing santri/ mrih gawoking manungsa//
35. //Yeku cacad wckasane dadi / tumiba ing naraka jahanam / tan katarima aniale / saya geng siksanipun / kaping kalih riya nameki / tegese
kaping tiga punika sumengah / ingkang sumengah tegese / wong gawe ngamal iku / mrih karungu sami-sami / iku tan katarima / siniksa wong iku / tekabur kaping sekawan / mrih gumuriggong peksa lewili andheweki / piyangkuhue wong
hyaning Allah / ngandika hyang agung / anjaluka lira swarga / ingkang padha angalem mirinq sireki / iku lah jalukana//
38. //Dhawuh pangandikane Hyang Widi / raring malekat sakehing manungsa / kang baru aleman kabeh / denya jigabekti iku / lah sereten
40. //Lawan amrih ilaming kang janmi / ingkang aran dengki wong punika / kocap ing
ngilangken amal iku / kang kaping enem manungsa asring / nyatur ceaning liyan wong anacad iku / ngamale sinungken marang / kang cinacat kaping pitu wong akardi / ngadu-raja wisuna//
42. //Tumbak cucukan iesane nunggil / angrusak
ya ing dosanipun / wong kang nenacad ing / iya nuli den a lema anututi / ing sami sanalika//
43. //Sasampune den alert wong iki / nuli den tedhakna pangapura / iya marang Pangerane / donya akeratipun / ya antuka ralunating Widi / iku nutup ing dosa ing
ing naraka dhingin / nadyan tobat sira maksih ala / kadis tapsirah wuwuse / ngandika kangjeng rasul / amertaken saking ing dalil /
Lara-lara denim sanangis / nanging lamun Islam lama-lama / den entas saking siksane / ngandika kangjeng rasul / wong Islam keng padha ningali / ing Musa kapan dadya / boklining Hyang Agung / lan malih ningali muka / ning wong alim sasat ngabekti Hyang Widi / sing sapa wonge ika//
49. //Padha ganjarane wong kang sabil / sabilolah wong sewu padhanya / ingkang sad ina timbange / jeng rasul malih muwus / jroning kitab Rustatal nengph / wong Islam kang sabaran / denira memunik / kabungahaning ulama / ingkang pekir ing donyeku pan telah dadi / wewiranging manungsa//
kangjeng rasullolahi / wong ingkang asih marang / ing pekir puniku / lakuning Nabi sadaya / wong kang sengit ing pekir
Nabi malih / yekti Allah kang mulya / asih ing wong iku / pekir kang rumekseng rayat / sandhang-bukti
ingkang sawiji / kalane bobotan tinja/ lan denya nguyuh ing nguni / nora istibrak wong ika / tan tuntas panguyuhneki//
04. //Kang sawiji dosanipun / awing angadon-adoni / angadu raja wisuna / wong tumbak cucukan ugi / tetanggane sami Islam / den prih tukarana sami//
05. //Lamun tangi caking kubur / manungsa ngadon-adoni / lan wong goroh ing pangucap /
ningali tingkah-polah / apan to kang den tingali / iya amung apikira / ing lair kalawan batin//
08. //Tegese basa puniku / sayektine ya Hyang Widi / tan narima bektinira / ing wong ingkang ora apik / sanadyan silih bagusa / rupane alirireki//
09. //Kang aran apik winuwus / adoh sakathahing najis / najis lair-batinira / kang sami dipun tebihi / ambuwang najis punika / bidayah ilah Juwahir//
10. //Ratuning najis winuwus / wong kapir ing Allah ugi / lan kapir ing rasullolah / ya iku ratuning najis /
amateni padha mukmin/ angrusak agama Islam / totohan anginum sopi//
13. //Ngobong wismarga memandung / anjarah rna rang wong mukmin / ngapus-apusi bebegal / upas teluh tenting sihir / yeku sedaya minangka / dadya
15. //Lan pepatili najis iku / kalebu
19. //Jenggot ari wastanipun / ingkang kulite kaeksi / ing mangsanipun raina / kang sanget padhangireki / lelungguhan aneng latar / katingal kang punang kulit//
20. //Lan rowangira alungguh / lan rowangira alinggih / lamun ana wong punika / kutel jejenggole wajib / den weruhana jenggotnya / aran ketel lan kaeksi//
22. //Kang nginggil wedananipun / parlu ingkang kaping
luwiha / sa king nenem kang dariji / ……………. / sartane kang ponang sikil//
25. //Kang kaping nem wastanipun / tartib tegese kang
was metu / saking ing marga kekali / liyane mini punika / kang batalken wuluneki / kang kaping kalih anendra / kang tetap saking inggili//
30. //Dudu bibi uwa dudu / dudu ipene wong iki / kang kaping lima anggarap / ing dakar kalawan parji / dakar parjining manungsa / yen satotan batal weni//
S I N O M 01. //Wajibing mukmin sadaya / angegungena Hyang Widi / ya salat limang wektunya / sadina lawan sawengi / salat punika
marang Hyang Widi / kaping pitulas malih / pan punika
tegese Pangeraneki / iya ing alam sadaya / nulya rahmani rakimi / kang mush ing donyaki / kang asih ngakeratipun /
angunjukaken sembah / ing sadina tan sawengi / iya anakbudu tegese kang lapal//
05. //Angadeg nembah ing tuwan / raga kawula puniki / ing tuwan saged anembah / badan kawula kang langip / lawan wajib wong mukmin / nedha pitulung Hyang Agung / mrih
sadarum / ing pitulas prakara / wajib sagunging wong mukmin / ananedha ing Hyang kang mahawisesa//
07. //Linepasena ing iman / tan anedha wuwuh ngalim / pituwelas wajibira / sadina lawan sawengi / imane man usia jin / kang sami Islam punika / den tedha abenera / sarta wuwuha ing
leres ugi / sarta sakwehing mukmin / tuwan duduhna sadarum / lawan wajibing tuwan / andedonga ing Hyang Widi / ing rapal siratalladina an ngamta//
09. //Ngalaihim lire punika / imane kang para Nabi / lan para wali sadaya / kang asih ing tuwan gusti/ mring sadayane sami / asiha tuwan ing
10. //Kerilmahlubi punika / liyane kapir yahudi / kang sami tampi deduka / kang amungsuh kangjeng Nabi / Musa kapir yahudi / maido ing kitabipun / kitab toret punika / wong maido Toret nenggih / dadya kapir ing
dhateng ing Nabi satunggil / dadya kapir wong punika / mring Nabi sadaya nenggih / sapa maido maring / kitab satunggil puniku / atawa sakalimah / wekadane dadi kapir / marang kitab satuse punjul sakawan//
13. //Wajibe mukmin sadaya / arukuk maring Hyang Widi /
kocap iki / sakathahe pujine katur ing tuwan//
16. //Lan wajib mukmin sadaya / asujud dhateng
pituwelas malih / lan tumaninah malih / salebeting lunggihipun / tumaninah pitulas / he Pangeran amba gusti / angapuraa ing dosa kawula amba//
saking dosa sadaya / tuwan sekehena gusti / raga amba mring pangabekti sadaya//
19. //Lan malih anuduhena / tuwan dhateng raga mami / agama Islam sadaya / tuwan nuduhena gustri / amarasena ugi / sakit kawula sadarum / daraponta kuwata / angabekti rowan ugi / andedonga kawula
reruba / sadina lan sawengi / mring Pangeran ingkang mulya / tegese pan tahyat akir / sadina lan sawengi kaping lima
wong Islam / andedonga mring Hyang Widi / nedhaa salamet donya / marang raganira sami / lawan sakehing mukmin / saleh den betah
ing atase raga mami / lan wangalangi badil / laisalikin puniku / lan muga salametna / atas kawulane sami / ingkang penet pangabektine sadaya//
ing laku kang luwih becik / iya iku tandhane yen kinasihan//
30. //Kadin Juwahir ngandika / sing sapa ayun wong mukmin / sapocapan ling Hyang Suksma / amacaa Kuran nuli / sapocapan sayekti / lamun bIsa lugatipun / bIsa ing maknanira / tan bIsa murade malih / tiyang iku sapocapan lan Pangeran//
31. //Insan-kamil acarita / Kuran akadiyad
01. //Wiwitane ingkang dumadi sadarum / saking nur Muhamad / pan kathah jejuluk neki / nenggih ingkang awasta enur Muhamad//
02. //Kang rumiyin ahyat-sasitah jejuluk / kaping kalihira / ajejuluk adam-mukin / roh-ilapi jejuluke kaping tiga//
07. //Kang satengah ngucap ing sapa nohra wruh / ing jejulukira / Nabi kita kang sinelir / nora esah Islame wong kang satengah//
08. //Kawania anenggih malih asalipun / limang wektu salat / ya saking nur Muhamadi / johar-awal ya roh-ilapi punika//
10. //Ya iradat kuna karsaning Hyang Agung / wong ingkang ulama / angalap muradeneki / kitab Durat lawan sarah ingkang Durat//
sababe anunggal / ing maklukira Hyang Widi / kawarnaa sipat majing iptikarnya//
ingkang wulu / tandhane kang alam / pan asung anyar liyaning / kawarnaa sipat kang manjing istigna//
18. //Ingkang wenang kekalih lan ingkang mangsuk / inama istigna / mungguh jenenging Hyang Widi / karya alam
24. //Nora nana ingkang kinarya rumuhun / arming nur Muhamad / nyawa rasul den arani / gedhong samar pan
Hyang Agung / robe lan saris / wusnya balek dadi aji / pan jumeneng Nabi Muhamad minulya//
29. //Wajib nata asalata limang wektu / johar awal ika / tan purun sujuding Widi /
30. //Purunipun sujud kaping lima iku / karsaning suksma / pola tingkah kang kinardi / pasthi saking
35. //Lan lenglengan grananira loro iku / wektu Isa ika / wektu saking aksara mim /
38. //Jengkep lima aksara tuduhing wektu / milane patekah / ing saben rekangat wajib / amacaa
ing dalu / sanget petengira / ing wektu subuh annuli / bang-bang wetan wiwit ana padhang rina//
41. Nulya Nabi Adam kebat salat subuh / rong rekangat salam/ milane Nabi ligabekti / milane Nabi ngabekti / ing Hyang Suksma dene ta salametira//
43. //Sukur malih padhang ing rainanipun / punika purwanya / salat luhur kang darbeni / Nabi Brahim kathahe kawan rekangat//
44. //Nalikane kinon denira Hyang Agung / nambeleh kang putra / Nabi smangil wulan kaji / kang anima wulan kaji mangsanira//
48. //Mring kang putra rekangat ping kalihipun / sokur ing Hyang Suksma / dene tinebus kang siwi / lawan menda dene
raring wong kapir / datan purun Islam andhandhangula//
DHANDHANGGULA 01. //Kawursita nalikane manjing / Nabi Yunus
kalimah rorone / yen ora ana purun / tuturna ing jeneng mami / sun siksane ta padha / sadhela wong iku / yen tan ana gelem Islam / lamun Islam salamet ing dunya akir / Nabi Yunus seksana//
04. //Samya matur sakehing wong kapir / inggih purun kawula Islam / upami dhateng
kitin tan katingal / nulya rawuh ing siksane / ngungkuli sagareku / kang wong kapir samya ningali / ajrih anon ing
wutuh wong sanegara / dadya Nabi Yunus / anyana yen cinidranan / ing Hyang Suksma jatine wong saprejeki /
nulya sangkat dhedhayung wewelah / sarwi ambabar layare / masang kemudhi sampun / kumaracak ungele warih /
gunem lan kancanira / ana ingkang muwus / satu juragan kang bisa / ing petangan kang dadi sababing
ingkang anyandhak kaundhi / sagung wong aneng baita//
13. //……………. / ……………. / ……………. / ……………. / ……………. / ……………. / sactikupe sadaya mangkana gya numus / ki juragan ingkang awas / ing petangan anjajeni sadayeki / ing
Tumut nyandhak kang ngundhi sawiji / ambeneri ingkang bebundhelan / ingkang amawa cirine / wus karsane Hyang Agung /
jro cacat papal iku / mung sadina laminireki / neng telenging samodra / jro weteng ulam Nun / ingkang satengah angucap / laminipun tigang latri / neng jroning weteng ulam//
17. //Amiraos satengahe malih / Nabi Yunus den untal ing mina / pitung dina
18. //Inakuntu lan minalalimin / ing tegese kang lapal punika / yen tan ana Pangerane / among tuwan puniku / mahasuci tuwan sayekti / wonten kawula karya / niaya pukulan / dhateng ing raga kawula / milanipun niaya dene tanpa pamit / kesah amba mring tuwan//
19. //Penedipun amawia idi / kesah amba ing tuwan punika / kadya aniaya mangke / mring
tuwan ngentasna mami / saking teleng samodra//
20. //Among tuwan ingkang luwih adi / luwih kuwasa pan among tuwan / gusti kawula yektose / mangkana kang iwak Nun / nulya minggir saking jeladri / lawan titalling
21. //Munggeng asta pan tumencep nuli / neng pasisir tuwuh angrembaka / kang imamba gegodhonge /
tit kidang satunggil / mring Nabi langkung welas//
22. //Anusoni ing nalika enjing / lawan sonten kidang atur tuwan / Nabi
warak / pan mukjijatipun / Nabi Yunus ana kidang / atur tuwan lan undhiki kang ngatibi / sarira nulak pangs//
24. //Lawan titihing kang Mahaluwih / marmanipun kang aran mukjijat / kang ngowahi ing adate / angapesaken iko / Ing akathah wall kang ngundhi / kang dadya angrembaka / wastane kang kayu / kajeng yatin angrembaka/ wau kajeng Nabi Yunus ingkang dadi / nguni runtuking driya//
wangsul / binesawa praptanya / nenggih laminipun / Nabi aneng Binesawa / pan sakethi warsa punjulira malih / pan kalihewu warsa//
26. //Ingkang saweneh pandhita angoling / langkungipun ing sakethi warsa / pan kalihdasa ewune / saweneh kang amuwu s/ langkung tigangewu warsi / saweneh ana ngucap / langkung pitungewu / saking ing
nenggih / ing nalikanira wektu asar / ayun salat karsane / nulya asalat sampun / angsal kawan rekangat nenggih / rekangat ingkang awal /
rekangat ingkang kaping kalih / Nabi sokur denya sampun ical / pepeteng saking toyane / ping tri relcangatipun / Nabi sokur hanging nguni / petenging wengi ika / ping sakawaipun / sokur ilanging punika / saking peteng jroning weteng ulam nenggih / sokurena ing suksma//
32. //Prasabene rekangat ping kalih / ibunira tan aPangeran / rekangat kaping tigane / Mahasuci Hyang Agung / asucoken ing Hyang kang kiwili / suci tan
Nabi Isa nenggih / winastanan garwaning Hyang Suksma / Nabi Isa langkung jrihe / winastan putranipun / sang Hyang Suksma
madyan prajeku / Nabi Mungsa nedya raring mesir / lampahe tan kang garwa / nenggih putranipun / jeng
tuduh Hyang kang tuwih / marang Nabi Mungsa karsanira / ingkang anjog ing mesire / punika to Hyang Agung / selametkun tampahing Nabi / musa saking ing panca / bawaning pakewuh / pinanggihken tan kang
Tatkalane Nabi musa nguni / amiyarsa sabdaning Pangeran / yen badhe menang jurite / ing wektu Isa iku / mangsanipun mirsa ing
saking pandonga Hyang dene / punika angsalipun / salat Isa ingkang darbeni / jengira Nabi Musa / ing writaniptin / nahen malih
kabibolah kang sinelir / heh sakehe kang manungsa / padha ta amriha sami / ngelmuning Allah kang mulya / ing lawan patang prakawis//
turu-turu / ing bakda asar sireki / anyendhekaken ing akal / balik turuwa sireki / ing wancine
peteng tyasireki / lamun kedhik panganira / iku madhang ken ati//
08. //Dadya ilang elmunipun / yen ngaji kang durung using / balik anderesa sira / ing elmu kang wus udani /
ing wancine bakda asar / mara anetranireki / balik sira adikira / alara dedongaa ing Widi//
manungsa kang doyan nendra / ling karencang awakeki / aline katon gumawang / gampang panjing ingkang eblis//
17. //Gustining anal satuhhu / apik kang sandhang myang bukti / pan wirang ing lapalira / wong ika tinggal
prakawis / ingkang dhingin wong kang Islam / balek Islam kaping kalih / kaping tiga duwe akal / kang wus Islam ingkang janmi//
19. //Kang kaping sakawanipun / wanudya kang uwis sukci / saking ngekel lan wiladah / lan saking nipas
wolung prakawis / kang dhingin pinter sabarang / pratingkahe salatneki//
langkungipun / kawandasa papat nenggih / puniku sajroning salat / wektu lelima puniki / mangsaning
MANUNGGALING KAWULO KELAWAN GUSTI DALAM SERAT CENTHINI (1)
Lumut 2083 Jalan Teluk Batik, Teluk, Lumut Perak, Lumut 32200, Malasia
Biografi ringkes[sunting | Sunting sumber]
Nalika isih enom dheweke kerja dadi tukang angon sapi.[1][2] Merga konangan manggang lan mangan salah siji sapine dheweke banjur dipecat dening majikane.[1] Sawijining dina nal
Eri ing tetanduran[sunting | Sunting sumber]
Eri minangka modifikasi godhong[sunting | Sunting sumber]
Panemuan manèh lan penggalian[sunting | Sunting sumber]
Penggalian gedhé pungkasan ing Mohenjo-daro dipimpin déning Dr. G. F. Dales ing taun 1964-65. Sawisé iku, kerja penggalian ing situ dilarang amarga karusakan sing dialami déning struktur-struktur sing rentan akibat kondhisi cuaca. Wiwit taun 1965, mung proyèk penggalian penyelamatan, pengawasan permukaan, lan konservasi sing olèh ing kono. Senadyan proyèk arkeologi gedhé dilarang, nanging ing 1980-an, tim-tim peninjau saka Jerman lan Italia sing dipimpin déning Dr. Michael Jansen lan Dr. Maurizio Tosi, nggabungaké tèknik-tèknik kaya dokumentasi
Artikel perkawis biografi tokoh punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikiped
Sumber artikel iki saka kaca situs web: "http://jv.wiktionary.org/w/index.php?title=Kategori:Basa_Turgi&oldid=102198"	Kategori: Basa	Menu navigasi
Bener lan lupute dalah kapenak lan larane, ka-aranan : KARMA kang ateges PANGGAWE lan UWOHING panggawe.
Ngrumangsani luput karepe : ngreti lan ngakoni benering pangadilan kodrat.
Patraping ati ing bab ngrumangsani ngakoni benering pangadilan, arane : panarima, tembunge Arab : rila. Iku tumraping ati tumrap pangadilan kodrat. Yen katembungake mlayu : “Sikap hati terhadap pada keadilan kodrat”.
Rila iku nyirnakake panganggep : SIKSA; marang panandhang, netepake : KAPRELUAN.
Iya rila iku kang nyirnakake panandhang ing ati, marga traping ati SARUJUK lan lakuning pangadilan.
Pamarsudi marang : BENER nyuda kehing luput.
Katemuning BENER mahanani : padhang lan kasantosan, yaiku kalepasan lan kamardikan.
Wong ngresula, ngesah, manglah, sambat, meri sapanunggalane, iku asal saka : ora sarujuking trape ati karo empaning pangadilan.
Kabeh iku ngemu rasa : GUGAT marang empaning kodrat, dening dirasa ora adil.
sapanunggalane. Iku wis kalebu ana putuning luput. Sanajan ora ateges GUGAT marang pangadilan, nanging luput enggone ORA WERUH marang SABABE nemoni kang mangkono, lan luput enggone ORA WERUH KLIRUNING ATINE ing wektu iku. Sabanjure : sanajan kang mung nggeges, ngeres, trenyuh, keduwung, marang, giris, gila, kaget, sapanunggalane, rehne iku EWONING LARA, mangka lara iku oleh-olehaning luput, dadi tetela ya asal saka luput, kang wis ora kasumurupan asal-usule.
Yen nemoni apa-apa kang ora ngepenakake ati, takona marang pikire dhewe : apa ORA KEPENAK iku maedahi. Yen maedahi, karuwane oleh sengkut nandangi. Dene yen wis dhenger : ora maedahi, mangka teka ditrajang, iku salahe sapa. Cara jabane bae wis takon mangkene : sing
enggone nggoleki. Tandhaning lupute : durung bisa nemokake iku.
Yen nemoni apa-apa kang ora ngepenakake ati, AWAKMU TAKONANA DHEWE : he…….., pangudi, ketokna gawemu, sabab saiki aku lagi nemoni kang ora kepenak. Apa gunane aku ngudi kawruh batin, yen senengku mung yen : oleh kang lumrahe nyenengake, utawa : susah yen nemoni kang nusahake. Yen mung lumrah mangkono bae, ora
Loading...	BAB I. ANANE SWARGA LAN NARAKA
Wiwitane ora terang surasane. Nanging yen kerep disinggahake
Rasa adhem lan padhang apa dene panas lan peteng iku arane : alam sahir. Dene swarga –
dipunwaspaos, aja dumeh bisa muwus, yen tan pantes ugi, sanadyan mung sakecap, yen tan pantes prenahira.
2. Kudu golek mangsa ugi, panggonan lamun miraos, lawan aja age sira muwus, dununge denkesthi, aja age kawedal, yen durung
ywa kabanjur, yen sampun kawijil, tan kena tunututan, mulane dipunprayitna.
vidhananya pras tulung sayut, tumpeng, bubur, mwah tumpeng agung 1, iwak guling bawi, itik wenang, saha raka-raka, panyeneng tatebus, kalinganya anguduh ikang tanem tuvuh asehen, asekar, avoh ngodong, ika dadi ya pamrthaning urip,
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 800 dinten 899 menit kapungkur. Tiyangn Indo
Legenda-Legenda Tanah Jawa[sunting | Sunting sumber]
Jeneng paré kang ana ing Indonésia[sunting | Sunting sumber]
Macem-macemé paré[sunting | Sunting sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 799 dinten 718 menit
Fungsi Trakea[sunting | Sunting sumber]
saking laring, udara mlebet trakea. Trakea dipunsebat ugi pipa angin utawi saluran udara. Trakea gadahi dhawa kirang langkungipun 11,5 cm kaliyan diameter 2,4 cm. Trakea kasusun saking sekawan lapisan, inggih punika lapisan mukosa, lapisan submukosa, lapisan tulang rawan, lan lapisan adventitia. Lapisan
Jeotgal yaiku jinis panganan fermentasi kas Korea kang digawe saka pirang-pirang jinis produk laut kayata iwak, kerang, lan urang.[1][2] Jeotgal difermentasekake nganggo uyah mula rasane asin.[1] Lingkungan semenanjung Korea diubengi dening lautan kang dadi papan panggonan pertemuan arus panas lan atis mula cacah lan jinis produk laut werna-werna.[1] Saliyane nyambut gawe minangka petani, wong Korea uga dadi nelayan nalika mangsa tandur durung dimulai.[1] Sejarah
nyenengake atiku Nanging semangatku nyagak sinauAku sinau sedina-dinaTansah ngestokake dhawuhe wong tuwaTakdua sak kabehing gadaAku
Wis, Jeng«Aku sumeleh Nyelehake pangarep-arepkuMarang katresnan lan kawigatenmu sing
sedhihMundhak ora prayoga Ngertia sedhih iku sejatine uga rahmatSeptian Febriana
(Selamat Jalan)Aku wis kesel, sayahOra duwe dayaSaka pokake wong kang njarah sliramuAwit dheweke Nganggep sliramuKaya tinggalane wong tuwaneLali marang warisan kanggo putra wayaheKaria slametAlasku«Kang dak tresnaniAku wis ora kuwawa ngayomi sliramu Niwayan Ramanandiah
Bahan-bahan bangunan[sunting | Sunting sumber]
Pokok=pokok isi[sunting | Sunting sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 800 dinten 990 menit kapungkur. Jam sukat analog
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 799 dinten 463 menit kapungkur. Gymnophiona
Agama mayoritas dhaérah iki yaiku Kristen Protestan. Nias wis dimekaraké dadi 2 kabupatèn yaiku Kabupat�
KonduktorWahyu Ngguyu NganuKonverter Dc-DcWahyu Ngguyu Nganutugas instalasiWahyu Ngguyu NganuKata PengantarWahyu Ngguyu NganuPUIL 2000Wahyu Ngguyu NganuArtikel MepenWahyu Ngguyu NganuAbstrakWahyu Ngguyu NganuGARDU INDUKWahyu Ngguyu Nganu
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=18_Agustus&oldid=804125"	Kategori: Kalendher kadadeyan	Menu navigasi
banyu, kang sacara harfiah dadi Lemah utawa tlatah limang kali. Lima kali kang dadi jenengé Punjab mau yakuwi, kali Beas, Jhelum, Chenab, Ravi lan Sutlej. Kali iki uga ndhukung anané indhustri-industri gedhé lan cepakan banyu ngombé (potable water) ing Pakistan. Sumber utama banyu Kali Sindu yakuwi dumunung ing Tibet; miwiti saka patemon antarané Kali Sengge lan Kali Gar kang mili saka pagunungan Nganglong Kangri lan Gangdise Shan. Sabanjuré Kali Sindu mili tumuju lor-kulon ngliwati Ladakh-Baltistan menyang Gilgit, ing kidulé pagunungan Karakoram. Jeram-jeram Shyok, Shigar lan Gilgit nggawa lèlèhan banyu ès menyang kali utama. Kali iki mbaka sethithik ménggok mangidul, metu saka pebukitan antarané Peshawar lan Rawalpindi. Kali Sindu ngliwati jurang-jurang kang gedhé banget, watara 4,500-5,200 meter (15,000-17,000 feet) jeroné, cedhak pagunungan Nanga Parbat. Sabanjuré mili alon-alon ngliwati Hazara, lan digawé bendungan ing Wadhuk Tarbela. Kali Kabul nggabung marang kali iki ing cedhak Attock. Sisa rute kali iki menyang segara yakuwi ngliwati dhataran ing tlatah Punjab lan Sind, lan iliné dadi alon-alon lan ménggak-mènggok. Kali iki nggabung karo Kali Panjnad ing Mithankot. Sawisé titik patemon kuwi, kali iki, sawijining wektu diarani K
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 800
dipunpandang dening urolog minangka penyakit kronis amergi frekuensi inggil kambuh, ingkang saged antawisipuna 20 lan 80% depencidng i
Klobot sing digaringake bisa digunakake kanggo bahan utama krajinan tangan lan wungkus panganan, kayata jenang, dodol lan
Jinis Lindhu[sunting | Sunting sumber]
Daptar Lindhu[sunting | Sunting sumber]
Ngadhepi Lindhu[sunting | Sunting sumber]
Karajan Kalingga iku salah siji karajan tua ing Nusantara tegesé ing tlatah Jawa sing saiki dadi Kecamatan Keling, Kabupaten Jepara. Karajan iki madeg ing taun 640 Masehi, Ratune sing misuwur yaiku Ratu Sima. Karajan iki nganut agama Hindu. Karajan Kalingga dibangun dening keturunan karajan Kalingga sing ana ing negara bagian Orrisa (India) sing kalah perang lawan karajan kang dipimpin dening Maharaja Maurga (Asoka) Buddha, antawis taun 200 SM. Putri Maharani Ratu Sima
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Rotlink (Kontrib • Log) 264
nalikane Kerajaan Pajajaran kanti Raja Prabu Siliwangi anduweni cerita kang mbungahake marang sekabehe wae kang pada sinau bab sejarah Prabu Siliwangi.Apriyanto Dadan Hermawan: Mitos Nyiroro Kidul Penghuni...Diterbitkan pada Monday, 22 December 2014 Pukul 0.10Diceritakan bahwa Nyai Roro Kidul
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 800 dinten 919 menit kapungkur. Salisbury Cathedral
pinyin: Zhōu Rùnfā) (lair ing Pulau Lamma, Hong Kong, 18 Mei 1955; umur 60 taun) dheweké kuwi aktor lan penyanyi saka Hong Kong, dikenal suwijining aktor film berbakat. [1] nyusul suksesé kanca-kancané, kaya Bruce Lee, Jackie Chan, Jet Li, Zhang Ziyi lan Michelle Yeoh.[1] Chow yaiku salah sijiné bintang Hong Kong kang kondhang ning donya, ananging, beda karo kanca-kancané, Chow dudu aktor bela-diri kaya kanca-kancané.[1]
ingkang kinurmatan, tamu undangan, Bapak/Ibu Guru saha karyawan ingkang kula hormati, adhik-adhik kelas tuwin rencang-rencang ingkang kula tresnani. Puji syukur konjuk wonten ing
Rumus Layang-layang[sunting | Sunting sumber]
Luas[sunting | Sunting sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 800 dinten 821 menit kapungkur. Menara Oriental Pearl
Warta sing ramé ora banjur nyebabaké sawijining topik dadi layak minangka artikel Wikipedia jroning jangka wektu sing dawa, lan suwaliké. Topik sing ora nduwèni standar kelayakan wektu iki, bisa waé nduwèni standar kelayakan ing mangsa ngarep. Senadyan mangkono, artikel ora olèh ditulis kanthi dhasar spekulasi yèn topik kasebut bakal nduwèni kelayakan ing man
Panghargaan[sunting | Sunting sumber]
pesan ia malajah, ngangge temutik muah lontar, ring poto puniki anak cerik ene malajah, kenken carane nulis aji potlot sane marupa tiuk, keweh-keweh nanging ngaenang
alit-alit kelas 2 SD sedek iteh malajah nyurat aksara bali ngangge temutik lan lontar " Ms sukeh sajan nyurat ngangge alat puniki"yadisatun sukeh nanging ia jemet pesan malajah, malajah dumun nyurat aksara Bali ring kertas, malajah uger-uger aksara Bali, wusan punika wau malajah ngangge lontar, ritatkala
dadi sroboyo lan sidoarjo ra dadi rowo,allah lebih maha kuasa di banding ki joyoboyo ALLAHHUAKBAR LAILAHAILLALLAH.
mugo-mugo tanah jowo luput soko bencono
lo,,,,,,lha kok dadi pantun………..
mangan manggar,wong jowo kari separo cino londo kari sak jodo,,,,,bingung aku mikir nya,,,
Nah ini juga yang pernah saya denger Reply	priyo says:	on 27 July 2008 at 12:15 am	amergo omahku lodoyo, jare yen gunung kuncen mbledos berarti gunung kabeh ugo mledos trus pitakonku sopo sing iso mbukak kuncine gunung kuncen????
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 800 dinten 874 menit kapungkur. Gambar semak utawa perdu
Perdu mawa Wujud Struktural Botani[sunting | Sunting sumber]
meunggah ring suang-suang pelinggih, caru ipun lan sane tiosan manut upacara punika.
Inggih wantah asapunika sane banget lungsur titiang majeng ring ratu singgih
KangXi: ms. 492, aksara 21
D.I Yogyakarta Meliputi Bantul, Sleman, Wates / Kulon Progo, Wonosari,
Unit wektu[sunting | Sunting sumber]
Pathet menika ukuran inggil lan andhapipun gendhing (swanten gamelan). [1] Pathet menika ingkang dados patokan runtut lan saenipun gendhing.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 800 dinten 863 menit kapungkur. OCTANS
Menungsa sebagai makhluk sosial lan ekonomi[sunting | Sunting sumber]
Manga bisa ngatonake karakter kaloro wong tuwané: bisa nduwèni tutul saka ibuné lan lorèng saka bapaké. Wulu manga lanang manawa luwih cendhek tinimbang wulu singa. Ukuran manga luwih cilik tinim
Kapurih mangga ugi mriksani[sunting | Sunting sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 800 dinten 943 menit
Columba inggih punika salah satunggaling rasi lintang ingkang mapan wonten ing belahan langit sisih kidul ingkang ugi kalebet rasi lintang ingkang alit lan lemah ing langit. Rasi lintang columba inggih dipundamel ing pungkasaning abad kaping enem welas déning astronom Walanda Petrus Plancius. Columba inggih nama Latin kanggé dove lan punika nggambaraken manuk kanthi suwiwi ingkang ngepak- ngepak. Plancius paring nama asli kanggé rasi lintang Columba kanthi nama "Columba Noae" utawi "Noah's Dove". Rasi lintang punika mapan wonten ing sak kiduling rasi lintang Canis Major<
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1959&oldid=821390"
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 29 dinten 1147 menit kapungkur. Francis Bacon
Nderek Gusti Yesus Direct Output mp3,
Son7 Uluran Tangan Ku mp3,
Donyaye Eshgh Davood Behboodi mp3,
Davood Behboodi Donyaye Eshgh mp3,
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 800 dinten 884 menit kapungkur. teknik tumpang sari
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 800 dinten 960 menit kapungkur. Struktur 3-dimensi hemoglobin
Ciri Khas[sunting | Sunting sumber]
Duduh ramen digawe saka kaldu kang padatan digawe saka bahan-bahan kayata balung babi, balung sapi, balung
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1993&oldid=868836"	Kategori: 1993	Menu navigasi
yaiku intib kang nyisa sawise masak sega ing dhasar panci sega(gamasot).[1] Intib sega minangka panganan ènthèng kas wong Korea.[1] Nalika masake suwe, sega kang ana ing dhasar panci bakal gosong lan rupane dadi kuning.[1] Inilah yang dinamakan dengan nurungji.[2] Nurungji dikenal kanthi rasa lan ambune kang unik, yaiku garing lan gosong sithik.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 780 dinten 414 menit kapungkur. Cithakan:Paris streetbox
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 780 dinten 409 menit kapungkur. Déclic-Images
Anime[sunting | Sunting sumber]
Karasulan[sunting | Sunting sumber]
Karya sasampunipun panyaliban Yesus[sunting | Sunting sumber]
Kepausan[sunting | Sunting sumber]
Kematian[sunting | Sunting sumber]
Sistem radar tambahan[sunting | Sunting sumber]
SA-6 utawa 2K12 bisa uga digunakaké ing tataran resimèn, nanging kudu ditambah sawetara sistem radar kanggo sasran montor mabur sing luwih adoh la
sing ditadahi ono ing godhong caring. Ono ...
Tèh ijo Jepang[sunting | Sunting sumber]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Basa_Ibrani&oldid=927640"
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Naraht (Kontrib • Log) 185 dinten 594 menit kapungkur. A
Ing pungkasan taun 1960-an, ilmuwan Stewart Linn lan Werner Arber mengisolasi kalih tuladha enzim ingkang gadahi peran ing ngambat pertumbuhan bakteriofag ingkang nyerang E. coli
Babagan ingkang limrah, sanajan mboten sedaya, seni rupa Islam sampun dipunfokusaken ing panggambaran pola lan kaligrafi Arab, sanes wujud manungsa, amargi dipunkhawatiraken dening mayoritas tiyang muslim bilih menawi nggambaraken wujud manungsa menika dados satunggaling wujud panyembahan dhateng reca lan bab menika saged ndadosaken dosa dhateng Gusti Allah, lan dipunlarang Al-Quran. Panggambaran wujud utawi motif manungsa saged dipunpanggihi ing sedaya jaman seni rupa Islam, ing wujud motif miniatur ingkang jarang. Representasi wujud manungsa kangge tujuan ngibadah dipunangge
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Jianhui67 (Kontrib • Log) 77 dinten 1412 menit kapungkur. Haruna Kojima
size:29.38 MB | click to download Lagu jawa mentok
Sejarah saka RAW[sunting | Sunting sumber]
punika titiang pinaka Prawartaka Karya sampun sepatutnyane ngaturang Rasa Angayu Bagia lan
ngawinang manah ngelangenin utawi lango. "Kabaos Klungkung punika mawit saking kruna kung. Kung punika mateges tresna
saking Klungkung. Ngawit ring jaman G�lg�l ngantos jaman Klungkung. Asapunika taler mak�h karya susatra san� katangiang duk jaman G�lg�l miwah jaman Klungkung. "Klungkung
nugesin Klungkung sayuwakti mak�h madu� pengawi san� mautama. Ring sengker jaman G�lg�l ngantos Klungkung, kirang langkung w�nten 11 diri
alit-alit lan anom-anom�. Pikayunan� kadi punika kacumpuin olih sinalih tunggil krama Klungkung san� taler urati tur
yaning Klungkung nangiang genah angg�n nyimpen karya-karya susastra san� kakaryanin olih pengawi-pengawi Klungkung
Sak�wanten Wayan W�sta mik�lingin mangda pidabdab� punika gumanti kamargiang antuk manah san� sumeken. Pinaka srana, minab kakawitin
inggih punika Peparikan S�napati Salya. Manut I Wayan W�sta, Anak Agung Ged�
saking tigang warsa lintang. Pangawitn�e manut dan� kaang lan sakancan gumatat-gumitit ring segara Serangan sampun kalintang usak, jimbarnyan� kantos 70 pers�n saking kaang segara san� w�nten i rika. Kausakan punika
sampi ring manah lan wacana. *** Dana sapihan pajeg lan r�tribusi, kanikayang sampun
saking Surya. Taler Surya punika galang. Paling galang. ten w�nten malih galangan
kasolahang olih krama Banjar Dajan Tangluk lan krama siosan san� ngaturang ayah tur kairing olih gambelan
langkung tigang dasa alit-alit lanang istri sane nyolahang tari jang�r, saking san� sampun mayusa solas tiban
puniki Lanang main musik lan magending ngraga. Napi san� kaputusang olih anak lanang san� mangkin ketah kakaukin Botak, sangkaning gundul kocap kasokong olih
khusus majeng okannyan�. Yadistun sampun marabian lan maputra kalih, Lanang tetep marasa ragann� durung lingsir. Kasenengannyan� ring musik manut dan� sampun kakawitin saking kantun rar�. Kocap kantun ka�lingin olih gitaris Band Rock Rokavator puniki sapunapi duk nika
puniki naenang makarya pinaka tukang tato, inggih
kraman� sami. Punika sinalih tunggil pangaptian kraman� ring acara Warung
sampun n�nten ngangkenin pasikian ring panegara I raga. Sujatin� sampun ak�h san� n�nten cumpu nanging
jadma punika tan prasida kaic�nin ampun. Y�n mapikayun seneng malaksana sakadi punika, kadi mangkin ring jaman
jadma san� seneng marikosa anak alit punika. Prad� sampun sida katangkep mangda kaic�nin ukuman mati k�manten mangda kapok lan
Sebutan Kemis sing béda ing manéka negara[sunting | Sunting sumber]
Bahan baku[sunting | Sunting sumber]
Pangolahan surimi menika kalihan toya, sarem utaw
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 780 dinten 421 menit kapungkur. Upacara teh (Korea)
Darye inggih menika wujuding upacara tèh tradisional ingkang wonten ing Korea. Darye menika ètika ngunjuk tèh utawi tatacara ngunjuk tèh ingkang sampun dipunwarisaken déning nènèk moyang bangsa Korea saking èwunan taun kepengker. Upacara tèh Korea menika kawiwitan saking upacara tèh Tionghoa saking Tiongkok. Bagéyan paling wigati menika saking tatacara teh menika inggih menika bilih ngunjuk tèh ala Korea dipunwahyakaken ing swasana ingkang formal nanging santé. Kejawi kanthi ancas
Para lenggah ingkang sinuba ing pakurmatan, madyaning pepanggihan punika, Bp...... sekalihan lumuntur kula hangambali atur, sugeng rawuh awit karawuhanipun para pepundhen miwah para pinisepuh langkung-langkung para kadang duta saraya tresna, sinarengan raos panuwun ingkang tanpa pepindhan mugi keparenga panjenenganipun para lenggah kasuwun lellenggahan kanthi mardu mardikaning panggalih.
Para tamu miwah para lenggah ingkang winantu ing suka
menyebarkan ilmu iku luwih sae lan gedhe ganjarane. tapi ngeh kedhah ngertosi empan lan papan, supoyo mboten
Arungbinang. Susuluk saking Kitab Markun, ingkang methik abdi-dalem Mas Pangulu Martalaya.
saking ora maring ana. Ananipun saking uwit, wiwitane saking ekram, ekram angadeg wiyose, kamattekram kamattolah, nenggih tegese …
► Lair 1986‎ (54 P)
gagrak anyar anteping sih mp3 to save file 3.41 MB from mp3skull songs
[Download] » ♬ campursari gagrak anyar loro
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 29 dinten 1163 menit kapungkur.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning CommonsDelinker (Kontrib • Log) 580
nampa, nampa realestate, nampa property, nampa
asalamualaikum sugeng ndalu sedulor KWA sedoyo kemawon lan kangge
Java - Wayang Wong, Kraton Yogyakarta, 1930s : Rama Nitik.
Masehi, utawa 17 Agustus 2605 miturut taun Jepang, utawa 17 Ramadan 1365 Taun Hijriah diwacakaké déning Ir. Soekarno sing didhampingi déning Drs. Mohammad Hatta ing Dalan Pegangsaan Wétan 56, Jakarta Pusat. Prosès kanggo nggayuh proklamasi iki ora gampang. Sadurungé wis dibentuk sawijining panitia panyelidik, banjur ganti jeneng dadi panitia persiapan, sing diadani déning pamaréntah Jepang. Ing pungkasan Perang Donya II yaiku tanggal 12 Agustus 1945, Marsekal Terauchi wis ngandaraké marang Soekarno, Hatta lan Radjiman yèn pamaréntah Jepang bakal énggal mènèhi kamardikan marang Indonesia lan proklamasi kamardikan bisa dilaksanakaké jroning sawetara dina, gumantung cara kerja PPKI. Nanging para pemuda Indonésia wis ora sranta, saéngga kedadéyan Prastawa Rengasdengklok yakuwi 'penculikan' Soekarno saperlu didhesek supaya énggal ngumumaké kamardikan.
Soekarno, Hatta minangka pimpinan PPKI lan Radjiman Wedyodiningrat minangka mantan ketua BPUPKI dimaburaké menyang Dalat, 250 km ing sisih wétan segara Saigon, Vietnam kanggo ketemu Marsekal Terauchi. Ana kabar yèn pasukan Jepang pinuju ana ing jurang kakalahan lan bakal mènèhaké kamardikan marang Indonesia. Sauntara kuwi ing Indonesia, ing tanggal 14 Agustus 1945, Sutan Syahrir wis krungu warta liwat radhio yèn Jepang wis nyerah marang Sekutu. Para pejuang gerilya siap-siap mroklamasèkaké kamardikan RI, lan nulak bentuk kamardikan minangka hadiah Jepang.
Ing tanggal 12 Agustus 1945, Jepang liwat Marsekal Terauchi ing Dalat, Vietnam, ngandaraké marang Soekarno, Hatta lan Radjiman yèn pamaréntah Jepang bakal énggal mènèhi kamardikan marang Indonesia lan proklamasi kamardikan bisa dilaksanakaké jroning sawetara dina, gumantung cara kerja PPKI.[1] Senadyan mangkono Jepang ménginaké kamardikan Indonesia ing
wonten parangkusumo,amin,doa dinungo mbah,maturnuwun sanget doanipun pakde busunguf,mugi2 mekaten KWA pikantuk rohmat ipun gusti Alloh saget dados kampus ingkang manfaat kagem sedoyo,amin,sampun sahur dereng bang deadman,mbah bengawan ugi pakde busunguf?.mongo sahurr sedoyo kemawon,
@mas akik…..kok ngguyu mas….lucu to….(wah wani ngguyu koordinator,mengko tak kon ngangkati sing
Conto Program C++[sunting | Sunting sumber]
10-02-2011 | Nama : supardi wajabae | Alamat : Banyuwangi Ass. wr. wbr. mboh di woco mboh osing pesen ison iki tapi ison yakin pesen ison diwoco kanggo kang ngerumat website iki njaluk tolong dadekno website iki dadi sumber informasi tentang banyuwangi kang komplit. soale jujur baen ison kangelan golet artikel tentang kemajuan banyuwangi. rasane koyo wong melaku neng tengah alas sing ono konco kang biso sun takoni. mutar muter nang sekabehane web lan blog prasanisun sing ono kang nyeritakne perkembangan banyuwangi secara detail onone mong setugel setugel jare wong tuwek barang mong setugel iku nggarai wong mendem. dadi njaluk tolong
Dhaptar raja Pajajaran[sunting | Sunting sumber]
Daftar komposisi[sunting | Sunting sumber]
Werna soklat nuduhake dhaerah kang dhuwure luwih saka 1500 m ing dhuwur lumahing banyu segara. Bentuk rai bumi ing dhaerah iki didominasi gunung-gunung kang dhuwur-dhuwur. Panyebaran saka gunung-gunung
Sanak kadangipun[sunting | Sunting sumber]
Kauntungan lan kerugian kayu minangka bahan bangunan[sunting | Sunting sumber]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kayu&oldid=928115"
Pamerian[sunting | Sunting sumber]
Genom kembang srengéngé[sunting | Sunting sumber]
Modhèl matématika pranata kembang cilik[sunting | Sunting sumber]
iku sudhut, r iku jari-jari utawa let saka pusat, lan n iku nomer indeks saka kemba
Akèh ahli sajarah mirsani perang iki minangka perkara sing logis kanggo sawijining prosès dawa subversi institusi-institusi pulitik Republik Romawi sing kawiwitan saka kerjané Tiberius Gracchus sing nggawa kacintrakan, nerusaké pambaruan-pambaruan legiun déning Gaius Marius, lan kadhiktatoran Lucius Cornelius Sulla, lan pungkasané panguwasan Romawi déning Pamaréntahan Tetelu Sepisanan. Cetha Julius Caesar wus njupuk kasempatan kang dicawisaké déning panurunan kakuwasan pulitik Romawi iku. Sawisé perjuwangan pulitik lan tentara sing dawa antarané 49 lan 45 SM kang ngrangkumi perang-perang ing Italia, Greece, Mesir, Afrika, lan Hispania, Ca
Kaji Tamattu yaiku ibadah kaji lan umrah sing dilakoni bebarengan nanging ndisikaké umrah nembé nglakoni ibadah kaji jroning taun sing padha. Kanggo sing nglakoni kaji tammatu iki dikenani dhendha utawa dham kanthi nyembelih wedhus utawa yèn ora kuwawa bisa diganti pasa 10 dina, yaiku 3 dina ing tanah suci lan pitung dina sawisé mulih menyang
org/w/index.php?title=Kategori:1880-an&oldid=175224"	Kategori: Abad kaping-19Dasawarsa	Menu navigasi
dan kyai kanjeng mp3 size: 5.1MB ~ found 74 files
1. [Download] « YAA SAYYIDI Kyai kanjeng n Novia kolopaking.mp3
size:5.18 MB | click to download Novia kolopaking dan kyai kanjeng mp3 song YAA SAYYIDI Kyai kanjeng n Novia kolopaking .mp3 2. [Download] « Novia Kolopaking feat Kiai Kanjeng - Medley Betawi.mp3
OthersPemanggil Ratu Kidulpemanggil ratu kidul5 Jenis Bunga Pemanggil Makhluk HalusDiterbi
ratu, Ilmu Pemanggil Kanjeng Ibu Ratu Laut KidulDiterbitkan pada Friday, 30 July 2010 Pukul 18.04FIZI 085852010114 HANGA PURWOJATI WINANTU PUJI RAHAYU DUH KANJENG RATU ENGKANG LENGGAH ING DUMPARING SAMUDRA KIDUL INGKANG NGRATONI SAGANG PORO LELEMBUT DUMAWUH, Falsafah Jawa: Kanjeng Ratu
KIDUL INGKANG NGRATONI SAGANG PORO LELEMBUT DUMAWUH, -
Sedaya ngamal kabecikane dipun tampi wonten ing ngarsaning Gusti Ingkang Murbeng Dumadi, punapa
Ahn Jung-Hwan ingkang lair ing tanggal 27 Januari 1976 ing Paju, Gyeonggi inggih punika pamain bal-balan saking Koréa Kidul. Piyambakipun main dados panyerang. Ahn misuwur ing sedaya donya amargi gadhahi gol kagem timnas bal-balan Koréa Kidul ingkang saged ngalahaken Italia ing babak kalih Piala Donya 2002 lan dadosaken Koréa Kidul ing babak persekawan final. Sasampunipun Piala Donya pungkasan, Ahn dipundadosaken tim Seri A, Perugia amargi dipunanggep saged dadosaken rusaking bal-balan Italia déning Perugia. Ananging Ahn mboten purun ing Perugia lan ngalih ing Jepang, main kagem Shimizu S-Pulse. Piyambakipun kondur ing Éropah ing taun 2005 sasampunipun gadhahi prajanjen kaliyan klub Prancis, FC Metz. Ing sasi Februari 2006 piyambakipun mlebet ing MSV Dui
[Download] « wayang kulit ki enthus susmono, dagelan lucu bersama kirun cs lakon sesaji
SurinameSuriname JowoCD-DVD… on Imigrasi Jawa-Surinamesunarto on Ngunduh MP3 Tembang-Tembang…b'tari laras on Lagu Dolanan (2)	Blog Jawi
Suku Arab-Indonesia iku pedunung Indonesia saka katurunan etnis Arab lan etnis pribumi Indonesia. Wiwiané manggon ing perkampungan Arab sing kasebar ing werna-werna kutha ing Indonesia -- kayata ing Jakarta (Pekojan), Bogor (Empang),
Insinyur jroning masyarakat[sunting | Sunting sumber]
Nalika pertengahan 1980, keluarga mau pindah ing Teignmouth, Devon.[1] tanapi, sakwisé wong tuwané pisah, Matthew manggon karo eya
Wayang kulit ki dalang entus mp3 sharebeast tusfiles
13. [Download] « pagelaran wayang kulit dalang kondang ki manteb, entus, joko edan part 1.mp3
size:55.24 MB | click to download Wayang kulit ki dalang entus mp3 rapidshare
15. [Download] « dalang ki enthus polisi lucu ngakak abizzz wayang kulit.
Nalika tasih sekolah ing SMU ing Warsawa, Zamenhof ngupados kanggé damel basanipun ingkang sep
Urétrané wong wadon[sunting | Sunting sumber]
Urétrané wong lanang[sunting | Sunting sumber]
_BHS_INGGRISRaji Manggeng02_BHS_INGGRISRaji ManggengLEMBAR PENGESAHAN (Autosaved)Raji ManggengSELEKSI INDUKRaji
Legèndha[sunting | Sunting sumber]
Vèrsi paling anyar lambang iki wiwit ditrapaké ing taun 1927 mawa amandhemèn ing undhang-undhang dhasar Polandia. Ing taun 1945, rejim komunis sing anyar ngilangi makutha saka endhasé elang lan ngganti kembang-kembangan (mbokmenawa ora sengaja) sing mèmper lintang ing pucuké swiwi karo lintang tenanan. Makutha iki dianggep simbul karatonan. Nalika rejim komunis lèngsèr ing taun 1990
Hasan Saka HayatıHasan Saka kimdir, Hasan Saka hayatı, Hasan Saka biyografisi, Hasan Saka kim, Hasan Saka
Saka Wikipédia, Bauwarna Mardika abasa Jawa / Saking Wikipédia, Bauw
► User id-0‎ (3 P)
July,2010 at 9:49:51 am · Reply →
menawi saget langgam jowo atawi uyon-uyon. kados dandang gulo lsp. (lan sak pinuggalane. *_^) dipun sedia-aken lirik kaleh link downloadipun. matur kasuwun. sebab saget nguri2 kabudayan jawi.
N…kakang mas on FILOSOFI SEMAR	PUSTAKA ILMU	**RESEP HERBAL KLINIK DHANDHANGGULO (1)
Mupangat kerak bumi[sunting | Sunting sumber]
Watu endapan (sedimen), yaiku watu asil pangendapan material-material alus sing digawa karo banyu kali, sateruse diendapke ing ngisor samudra. Tambah suwe watu kasebut madet lan dadi watu. [5]<
5 Teori Atom Dalton[sunting | Sunting sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 800 dinten 1066 menit kapungkur. Slot PCI
Komputer ingkang dangu ngginakaken slot ISA ingkang kalebet bus ingkang alon (lambat). Awit medalipun PCI kirang langkung tahun 1992 dumug
maturnuwun sanget ki wong alus,,, atas pencerahan nya
insyaallah bade kula amalkan,,,nyuwun pandongane ki wong
AMAL PADUKA KI WONG ALUS PINARINGAN GANJARAN INGKANG AGENG SAKING GUSTI ALLOH INGKANG MAHA SUCI … AMIN …..
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning KLBot2 (Kontrib • Log) 767 dinten 99 menit kapungkur. Suku
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Richard_Holbrooke&oldid=829138"
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 800 dinten 755 menit kapungkur. Struktur umum lipopolisakarida
Uga mangga mirsani: Kategori:Pati 1933.
Pirsani galeri bab Lair 1933 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Lair 1933"
Tuladhané Pepindhan[sunting | Sunting sumber]
Clip « Lagu jawa malang pancen rame 3gp/mp4/mp3/flv
Song Lyrics « Lagu jawa malang pancen rame
Lagu Jawa Malang Pancen Rame mp3,
Aya Karo Sadi Gali Bhul Ke Bhi Mikka Sing mp3,
Sadi Gali Bhul Ke Bhi mp3,
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 800 dinten 950 menit kapungkur. Prefektur Hyogo
Prefektur Hyogo kalebet provinsi ingkang rumiyinipun kagungan nama Harima, Tajima, Awaji, lan sapérangan Tamba. Ing pungkasan zaman Heian (taun 1180), Kaisar Antoku, Taira no Kiyomori, lan astana kekaisaran naté pindhah dhateng Fukuhara, papan ingkang samenika kawéntar minangka kutha Kobe. Ibu kota ing Fukuhara namung 5 wulan. Wilayah karesidenan Ako (samenika bagéyan saking Prefektur Hyogo) naté dipunpréntah déning Asano Takuminokami ingkang kedah nglampahi seppuku amargi nglarani Kira Kōzukenosuke ing Astana Edo. Prastawa paring piwales para samurai saking wilayah Ako awit saking sédanipun Asano Takuminokami kawéntar ing seni pertunjukan Jepang (kados
Sedasa Guru Sikh[sunting | Sunting sumber]
Bangunan wigati[sunting | Sunting sumber]
Arsitèktur Religius[sunting | Sunting sumber]
Arsitèktur Sipil lan Militèr[sunting | Sunting sumber]
mengku perangan budaya ingkang nuntun dhateng kaendahaning bebrayan. Pramila lajeng mbabar
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 797 dinten 344 menit kapungkur. Hoe
menika irisan tipis daging ulam seger utawi dhaharan segara sanèsipun (kados sashimi).
kerjakan. 14. Saiki jaman edan yen ora edan ora komanan, Tapi sak bejo-bejone wong edan isih bejo sing eling lan waspodo.
Sipat[sunting | Sunting sumber]
Bisa agawé lega ing ati sing susah, seneng marang lelaku apik, adoh saka pegawéyan ala. Mangku banyu jroning bokor =seneng sedekah, pengasih, sethithik rejekiné. Wit-é : Tanganan = ènthèngan, ora gelem mandheg, keras budiné, seneng marang darbèké liyan. Manuk-é : Bidho = gedhé nafsuné, murka. Bebayané : congkrah. Penangkal-é : slametan sega beras sepitrah dikukus, lawuhé daging wedhus. Dongané : Selamat pina. Candrané
Wong saiki karo sing urip2 do ora ngelingi soyo meneh karo leluhur.tondo2 kiamat ki yo wes ono buktine akeh koyo to ayat2 suci podo disudo,menungso akeh sing ra rukun wadon pengen dadi lanang lanang pengen dadi wadon,korupsi
@jagat basemeh….mhn maaf mgkn bs
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 772 dinten 1355 menit kapungkur. Hasri Ainun
Sistém panulisan[sunting | Sunting sumber]
Révisi AVG Anti-Virus wektu iki yaiku vèrsi 9.0.xxx lan wiwit vèrsi ke-10, program iki luwih nonjolaké taun rilis ketimbang vèrsiné, tuladhané kanggo vèrsi 10 jenengé AVG Anti-Virus 2011 <
Judul lagu : Jaman Perjuangan (Caping Gunung) Keroncong Gesang Ndek jaman pejuang Njur kelingan anak lanang Mbiyen tak openi Njur
Keladi Tikus, Tanaman Keladi Tikus	|
Pukul 12.26Sawijining ndino Pitik Walik luga adoh, tеruѕ ndelik ning guwo Slarong karo nangis nggero-nggero ngantek krungu dening
Monyet" Ing sawijine dina ing rimba, ana akeh jenise kewan sing urip tentrem lan akur siji lan sijine. Kabeh
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Krisis_Rudal_Kuba&oldid=928581"	Kategori: Rintisan topik sajarahPrastawa 1962Perang Dingin	Menu navigasi
Awak[sunting | Sunting sumber]
Desember 12, 2007 pada 11:13 pm
Balas	Desember 28, 2007 pada 3:27 am
UNS pakar sastra-budaya-filsafat Jawi. Pak Sutardjo ugi dalang wayang kulit. Pak Sutardjo mitra celak, dados gagasan bab kabudayan Jawi sami kaliyan kulo. nuwun.
Mitos[sunting | Sunting sumber]
Ibu-ibu kang lagi meteng biyasané ana mitos-mitos kang dipercaya.[2] Salah sijiné yaiku mitos ngenani gunting. Ibu-ibu kang lagi meteng percaya yèn nyemataké gunting bakal bisa njaga bayi saka gangguan jin.[2] Gunting bakal njaga bayi kang ana ing njero
Yongyan ora seneng karo Heshen, amarga wong tuwane seneng korupsi. Dheweke banjur nduwe sumpah, arep mateni Heshen en wis dadi kaisar. Oktober
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Archaea&oldid=825191"	Kategori:
minangka asesulihipun penganten putra badhe ngaturaken pinten-pinten perkawis inggih punika ingkang kaping setunggal, kula sarombongan niat wonten papan punika inggih punika
ingkang kula kurmati, Saha Bapa Purwadi ingkang minulya. Kula minangka talanging basa saking panjenenganipun -
Sejarah Bantal[sunting | Sunting sumber]
oo.. ngono yo mas dab..
tapi nek benjamin bahan larase karo tabunge opo ya?
sori lho nek akeh takon, lha aku durung mudheng bab bedhil je...
Perkembangan biokimia[sunting | Sunting sumber]
Trivia[sunting | Sunting sumber]
Jinis kang nduweni kerabat[sunting | Sunting sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 800 dinten 1160 menit kapungkur. Pirsani informasi ngenani Hidrostatika ing KamusWiki.
Cenk & blonk dadi barong wayang cenkblonk terbaru 2014 - , wayang cenk blonk terbaru 2014, , wayang cenk blonk banyolan atau lelucon Wayang Cenk
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Wulu&oldid=928136"	Kategori: WuluSato kéwan	M
Sajarah ing Indonésia[sunting | Sunting sumber]
Kasepuluh prakara kaparcayan[sunting | Sunting sumber]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Gréja_Yesus_Sajati&oldid=804941"	Kategori: Kristen	Menu navigasi
Anoman[sunting | Sunting sumber]
Anoman anggenipun lumawat wonten ing negari Ngalengka dipun kantheni dening para anila,jembawan, sumawana Bagong lan dipun biyantu dening kadhang Bayu (sedherekipun Anoman ing sami-sami kaputra dening Bathara Bayu ingkang cacahipu wonten sanga inggih menika, Bathara Bayu, Bayu Kusuma (Wrekudara nanging dèrèng lair ing marcapada), Wiljajahwreka, Liman Situbandh
Terusan Segara Putih-Baltik ing Rusia, dawa 141 mil (227 km), dibukak ing 1933, sebagean minangka kali sing dikons
Sekretaris Jenderal UEFA[sunting | Sunting sumber]
Kaca Utama[sunting | Sunting sumber]
Ditampa sekang "http://map-bms.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Disambiguasi&oldid=180389"	Menu navigasi
[sunting | Sunting sumber] Basa Jawa bisa kaanggep salah sijiné basa klasik ing donya, basa iki nduwé sajarah kasusastran sing wis lawas
astu namassidêm, pocapan basa Sansêkêrta, tegesipun "Mugi linupútnå ing rêridhu".
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Sajarah_Britania_Raya&oldid=828664"	Kategori: Sajarah miturut negaraBritania Raya	Menu navigasi
liyo kyo pekalongan po semarang opo meneh jogja….lha wong bakul2 pekalongan po daerah liyo wae yen golek barang ning kendal….koncoku sing biasane nyuplai klitikan kuno2…aku ngetes takon gir karo rotel gazelle asli ning pekalongan wae njalue 300-400an…lha
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Huntster (Kontrib • Log) 91 dinten 1319 menit kapungkur. 210px
Tu-144 wiwit beroperasi ing taun 1975 dados pesawat kargo lan surat antawis Moskow lan Alma Ata. Kalih taun kapungkur, pesawat penumpangipun wiwit dipunoperasiaken ing antawisipun kalih kota punika. Penerbangan punika kalangsungan ngantos 7 wulan saksampune kedadosan kecelakaan fatal kalih ingkang ngakhiri pengoperasionalan pesawat punika. Saksampune penerbangan komersial kapungkasan ing 1 Juni 1978, Tu-144 ingkang tasih kasisa ing simpan utawi dipundonasikan ing museum. Satunggaling versi ingkang ajeg terbang inggih punika Tu-144D ingkang dipunginaaken kangge penelitian penerbangan supersonik. Salah satunggaling ing antawisipun dipunupgrade dados Tu-144LL standar lan dipunoperasiaken sami kaliyan Rusia lan AS dados bagian saking proyek
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Pras (Kontrib • Log) 722
Bocah Ndeso Putro Pradonggo Tulungagung mp3,
TOPotomotif, campur campur, gado gadoBAPAK'E SALMA REBORNSENADYAN NDESO NANGING TETEP NULIS
Ensiklopedia pas jamané Masa Klasik Antik nang Eropa[sunting | Sunting sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 800 dinten 1057 menit kapungkur. Yuki-onna wonten ing Hyakkai Zukan, utawi "Koleksi Ilustrasi Seratus Siluman" saking zaman Edo.
Kata kunci/keywords: arti kuru, makna k
Anatomi geger[sunting | Sunting sumber]
Struktur rangka geger[sunting | Sunting sumber]
Otot geger[sunting | Sunting sumber]
Pambuka[sunting | Sunting sumber]<
1. tigan ayam kapêndhêt pêthakipun, 2. tlutuh turi ingkang ijêm ronipun, kaêmor dados satunggal, kabuntêl ing kapas, kaangge mêtêl mripat. Mripat wau kaêrêmna sarta kêdah ing wanci dalu, wontên ing pêtêngan. Manawi mripat wau kraos pêdhês, sarta mêdal êluhipun kados nanah, mratandhani manawi kêtrimah. Lajêng kajampènana isi dlima kapipis lêmbat, kabuntêl ing mori pêthak, katuruhna ing mripat, ing dalu punika ugi, têrus kaangge
2161 – 2162 – 2163 – 2164 – 2165 – 2166 – 2167 – 2168 –
Kapuloan[sunting | Sunting sumber]
Organisasi[sunting | Sunting sumber]
Angkatan Udhara Indonésia[sunting | Sunting sumber]
Angkatan Udhara ing Indonésia disebut Tentara Nasional Indonesia-Angkatan Udhara (TNI-AU), yakuwi bagéan saka Tentara Nasional Indonesia kang dipimpin d�
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 800 dinten 799 menit kapungkur. Peruté
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 800 dinten 1126 menit kapungkur. Kepe-kepe
Lirik basa Inggris lan alih basa[sunting | Sunting sumber]
lumping wayu manunggaling budoyo jombor krajan
Mukti Apa kang ateges tresna iku? Iku ora mung ana ing lambemu Balik iku ana sajroning
Profil[sunting | Sunting sumber]
Ngeti uga[sunting | Sunting sumber]
Pranala njero[sunting | Sunting sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 800 dinten 1054 menit kapungkur. CORONA AUSTRALIS
Muda Penggemar WayangLakon Wayang – Gareng Gandrung, Ki
kene fungsine kanggo nyalurna rasa indah nang pikiran kuwe. Tegese, kesenian kuwe proses nyiptaaken wujud-wujud sing marakna ati ngerasa seneng, puas, bungah nggo ngelengkapi
ngarep omah koleksi teks lirik lagu terbaru rondo ngarep omah text song lyric
Didelok saka kariré ning Bollywood, Rani dikira wis luntur kakondhangané.[2] Mula, dheweké anduweni pamikiran kanggo urip bebrayanan lan urip tentrem karo garwané.[2] Aditya dhewe ngusahakaké kanggo mbalikaké 'pesona' Rani ning filmé kang paling anyar, yakuwi film kang judulé DIL BOLE HADIPPA, Ning film kasebut, Rani mainaké peran karo Shahid Kapoor kang luwih eno
sawijiné wit kang thukul ing wilayah Asia.[1] Wit iki ana ing wilayah Asia Selatan nganti Papua Nugini.[1] Ing Indonesia, wit iki uga dikenal kanti jeneng jabun, ke
Kel. Kramat Sari, Kec. Pekalongan Barat.
Panjang Baru, Pabean, Kraoiyak Lor, Krapiyak Kidul, Panjang Wetan, Kel. Kandang Panjang, Kec. Pekalongan Utara.
Kel. Klego, Kec. Pekalongan Timur.
Di negara liya, ukuran karet gelang diatur miturut standar kang ana ing negara iku. Karet gelang duweni dawa, amba, lan dhuwur. Dawa karet gelang yaiku setengah saka garis keliling. Dhuwur karet gelang nujudake jarak saka garis jero nganti garis jaba. Amba kar
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 793 dinten 937 menit kapungkur. Radja Nainggolan
Planet&oldid=805197"	Kategori: Astronomi	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 799 dinten 674 menit kapungkur. Gunung Awu
Gunung Awu inggih salah satunggaling gunung stratovolcano ingkang papanipun wonten ing sisih lor Pulo Sangihe Besar, Kapuloan Sangihe. [4] Gunung awu dhuwuripun 1320 meter saking sak nginggiling toya laut. Ananging menawi dipun ukur saking dhasaring laut, dhuwuripun gunung awu saged ngantos 3.300 meter. Saking cathetan Smithsonian Global Volcanism Program, Gunung Awu nate njeblug ing taun 1640 - 1641, 1711, 1812, 1856, 1875, 1883, 1885, 1892, 1893, 1913, 1921, 1922,
ing�nieur �tudes, ing�nieur d’essais, ing�nieur mat�riaux, ing�nieur conception, ing�nieur m�thodes,
Sadurunge Komputer[sunting | Sunting sumber]
Abacus[sunting | Sunting sumber]
Pascaline[sunting | Sunting sumber]
Arithometer[sunting | Sunting sumber]
NYANDING Versi Sholawat Gandrung Banyuwangi (Mas Say Laros )
Warsa enggal ing donya[sunting | Sunting sumber]
Preksani ugi[sunting | Sunting sumber]
Konteks Apartheid[sunting | Sunting sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 799 dinten 520 menit kapungkur. SEXTANS
Buku Karya Guevara[sunting | Sunting sumber]
Nglakson bola-bali bèn sing nèng ngarep dho semingkir.Ning piyé manèh, honda astrea tuwo 'ki mbok gas'é diplintir sak kemengé, ngenti 'kaing-kaing mbengok, mlayuné sepiro..? Lha sing ngoyak, tak lirik 'ki tumpakané koyo ninja 250 cc.Berjuang nganti tètès darah terakhir..., aku kesusul wis... Pasrah bongkokan....!Pas njèjèri nèng sisih tengen, sing mboncèng mburi mbukak koco hèlemé, karo rodho
Garis Bar-Lev nglampahi karisakan saksampunipun perang ingkang adamel sayah War of Attrition ingkang rampung ing wulan Agustus 1970, ing wekdal militèr Israel sacara mbaka sakedhik nutup sawetawis bèntèngipun, ngirangi cacahing titik kuwat (strongpoints) saking tigangdasa dados namung watawis kalihlikur kémawon. Kajaw
bengawan candhu,, salim,,sungkem,, kang,
mah wis kedisikan leh ngantri nganti cengklungen je …
Karir John Mayer[sunting | Sunting sumber]
wis ta baleni maneh..mumpung telo bakare durung mateng..,Ana pandhito akaryo wangsit,mindha kombang angajap ing
wingwang lan gigiring punglu,tapaking kuntul anglayang,manuk miber uluke ngungkuli langit,kusuma njrah ing tawang,ngambil banyu apikulan warih,amek geni sami adadamar,kodhok ngemuli elenge,miwah kang banyu
Pinisepuh ingkang kinabekten. Bapak-bapak, ibu-ibu, Para rawuh kakung miwah putri ingkang dhahat kinurmatan.
Langkung rumiyin, mangga kula dhereaken muji syukur dhumateng ngarsanipun Gusti Allah SWT, ingkang sampun kaparenga kanugrahan ingkang arupi kasarasan. Sahengga, ngantos wekdal menika panjenengan sedaya saged ngrawuhi anggenipun gadhah damel tasyakuran penganten menika.
Dhumateng tamu ingkang ngrasuk agami sanes, kula sumanggaaken miturut kapitadosan piyambak-piyambak. Dedonga
sampun kajibah, sasana saha swasana kula aturaken.
Para rawuh sedaya, mekaten upacara ijab qabul ingkang sampun kalampahan kanthi gancar.
canpursari “Bagas Waras” ingkang sampun ngregengaken acara menika.
Dungkap paripurnanipun adicara, monggo dipun tutup acara menika kanthi maos hamdallah sesarengan. Menawi sadangunipun kula ngadeg wonten ing ngarsa panjenengan sami nglantaraken reroncening adicara pawiwahan menika wiwit kanthi panutup. Kathah babagan ingkang kirang ing trap sila saha subasita tumraping laku saha pacelathu, kula nyuwun agunging pangaksami.
Idaho wewatesan karo enem negara bagéyan lan siji provinsi Kanada. Negara bagéyan Washington lan Oregon dumunung ana ing sisih kulon, Nevada lan Utah ing sisih kidul, lan Montana
KUPING GAJAH / CISARANTEN KULON II Kel.cisaranten kulon Kec.arcamanik
Wis pirang-pirang jam njegidek nong isor kretek gak oleh oleh.. koyo’e iwa’e lagi podo poso kabeh…. Yo wis sabar wae cah.. mbok menowo ono sing
Oplosan'' Jaman saiki bocah enom podo gauL.. Wes Ra usum iwak peyek sego
Rama ing Ayodya[sunting | Sunting sumber]
Ditundhung saka praja[sunting | Sunting sumber]
yaiku jinis arsitektur lawang gerbang tradisional kang digawe kanggo tanda sawijining wilayah peribadatan agama Buddha ing Korea.[1][2]
Flavonoid yaiku senyawa kang kasusun saka 15 atom karbon kang umume sumebar ing tanduran.[1] Luwih saka 2000 flavonoid kang asale saka tanduran wis diidentifikasi, nanging ana telung klompok kang umum dipelajari, yaiku antosianin, flavonol, lan flavon. [2] Antosianin (saka basa Yunani anthos , kembang lan kyanos, biru-tuwa) yaiku pigmen werna kang umume ana ing kembang duweni werna abang, ungu, lan biru .[2] Pigmen iki uga ana ing pirang-pirang bageyan tanduran liyane tuladhane, woh-wohan tertentu, pang, godhong lan ing oyot. Flavnoid kerep ana ing sel epidermis.[2] Akeh-akehe flavonoid ana ing vakuola sel tanduran senajan panggonan sintesisse ana ing njaba
Bocah Angon Wedhus Kang Wicaksono Selain cerita dongeng, legenda, wayang,
ngombe susu supaya large awake rada anget. Sarene kentekan susu, Mbah Darmo menyang pasar golek susu bubuk. Tekan ngarep salah suwijining kios Cerita Ande Ande Lumut Bahasa JawaDiterbitkan pada Tuesday, 10 February 2015 Pukul 0.26Sugeng injing rencang
Lelandhesan wawasan kasebut lan antebing rasa sawise mecaki laku batin kang abot, Arya Yuyutsuh banjur nemtokake sikepe, mbela Pandhawa. Nalika perang Baratayuda wus lumaku sawetara wektu, Arya Yuyutsuh banjur nemoni Dewi Wara Sumbadra kanthi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 800 dinten 1045 menit kapungkur. Lyon (dipun andharaken mawi basa lisan dados [ljɔ̃] wonten ing Basa Perancis, utawi kirang langkung kados tembung lie-eyong) inggih punika salah satunggaling kitha dagang, pariwisata, indhustri, saha hiburan ingkang ageng. Lyon misuwur minangka pusering coklat, es krim, saha minangka kitha ingkang paling ageng nomer kalih ing Prancis. Kitha Lyon mapan wonten ing sisih wetan radi lor saking negara Prancis. Kitha punika inggih minangka wilayahipun ibukota kanggé région Rhone-Alpes saha ibukota saking departemen Rhone. Papan dumununging kitha Lyon kanthi langkung njlimet inggih mapan wonten ing pinggir sisih lor saking Kali Rhone.
Daya Tarik[sunting | Sunting sumber]
Pendhudhuk[sunting | Sunting sumber]
Iklim wonten ing kitha Lyon punika kalebet iklim laut ingkang lembab utawi iklim subtropical. Musim winters wonten ing kitha punika langkung asrep tinimbang kitha- kitha sanesipun ing sisih kidul bageyan negara Prancis, kirang langkung iklimipun 3.2 °C (37.8 °F) wonten ing sasi
Hadiwinoto266on Tue Aug 27, 2013 9:13 pmMayansah wiyono �Wong Urip iku Mung
Museum Australia ingkang dumunung wonten ing College Street, Sydney lan misuwur kanthi asma aslinip
tumpeng hendrawan - nasi tumpeng anti virus - menghias tumpeng - membuat tumpeng - membuat nasi tumpeng - membuat hiasan tumpeng - kreasi tumpeng - indonesian food nasi tumpeng - how to make nasi tumpeng - cara menghias tumpeng - cara membuat tumpeng.B'day PartyDiterbitkan pada Wednesday, 15 October 2014 Pukul 10.58Sekitar jam 11.30, nasi tumpeng pesenan
wonten maknanipun tutur adilinuwih dipun lambanganken ngangge sanga tumpeng ingkang nggadahi makna: a.0877-8858-8089, Nasi Kuning Tumpeng 10
Deleng Juga[sunting | Sunting sumber]
Kabupatèn Pegunungan Bintang iku salah siji kabupatèn ing Provinsi Papua, Indonesia. Kutha Oksibil iku ibukutha kabupatene, kuth
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 645
Pernikahan ing Indonesia[sunting | Sunting sumber]
PAMOMONG “KERATON”MANUNGSO SEDULUR PAPAT LIMO PANCER. Ing kekayon, wayang purwa kang kaprahe disebut gunungan,ana kono gambar macan,bantheng,kethek lan manuk merak.kocape kuwi mujudake sedulur papat mungguhing manungso.kewan cacah papat mau nggambarake nafsu patang warna yaiku: Macan nggambarake nafsu amarah,Bantheng nggambarake nafsu supiyah,kethek nggambarake nafsu aluamah,lan manuk MERAK NGGAMBARAKE NAFSU MUTHMAINAH. SEDULUR PAPAT LIMO PANCER.Njupuk sumber saka kitab Kidungan purwajati Seratane,diwiwiti saka tembang Dhandanggula kang cakepane mangkene: Ana kudung ing kadang MARMATI Amung tuwuh ing kuwasanira Nganakaken saciptane Kakang kawah puniku kang rumeksa in gawk mami Anekake sedya ing kuwasanipun ADHI ARI-ARI.ingkang memayungi laku kuwasanireki Anganekaken Pangarah ponang getih ing rahina Ngrerewangi ulah kang kuwasa Andadekaken karsane piser kuwasanipun nguyu-uyu sabawa mami nuruti ing panedha kuwasanireku jangkep kadang ingsun papat kalimane wus dadi pancer sawiji Tunggal sawujud ingwang Ing tembang dhuwur iku disebutake yen”sedulur papat”iku marmati,kawah,Ari-Ari lan getih kang kaprahe diarani rahsa.Kabeh kuwi mancer neng puser (udel)yaiku mancer ing Bayi. Cethane mancer marang uwonge kuwi.geneya koko disebut Marmati,Kakang kawah,Adhi Ari-Ari lan Rahsa kuwi?Marmati iku tegese samar mati!lire yen wong
sadurunge metune Kawah,Ari-Ari lan Rahsa kuwi mau,mulane Rasa samar mati iku banjur dianggep minangka sadulur Tuwa. Wong nggarbini yen pas babaran kae,kang dhisik dhewe metune banyu Kawah sak durunge laire bayi,mula Kawah dianggep Sadulur Tuwa kang lumrahe diarani Kakang Kawah,yen Kawah wis mancal medhal,banjur disusul laire bayi,sawise kuwi banjur disusul metune Ari-Ari.sarehne Ari-Ari Lamun ana wong babaran tartamtu ngetokake Rah(Getih)sapirang-pirang.Wetune Rah(Rahsa) iki uga ing wektu akhir,mula rahsa iku dianggep sedulur enom.Puser(Tali plasenta)iku umume PUPAK yen bay iwis umur piyung dina.puser kang copot saka udel kuwi uga dianggepsedulure bayi.Iki dianggep Pancer pusate sedulur papat.Mula banjur tuwuh unen-unen”SEDULUR PAPAT LIMA PANCER”Ing kekayon wayang purwa kang kaprahe kasebut gunungan ,ana kono gambar Macan,Bantheng,Kethek lan Manuk Merak.kocape kuwi mujudake sedulur
seno dililit nagaraden puntadewa cerita jawacerita gatot kaca bahasa inggrisarti nama bratasenatokoh pewayanganTagsaction
size:4.49 MB | click to download Bowo langgam tawang lintang
size:4.49 MB | click to download Bowo langgam tawang lintang mp3 soundcloud
size:5.57 MB | click to download Bowo langgam tawang lintang mp3 tubidy mobi
size:5.57 MB | click to download Bowo langgam tawang
size:12.61 MB | click to download Wayang golek karna diperdaya 6 mp3 2. [Download] « wayang golek asep sunandar - karna diperdaya4.mp3
size:11.91 MB | click to download Wayang golek karna diperdaya 6 mp3 4shared
3. [Download] « Wayang Golek Asep Sunandar - Karna Diperdaya3.mp3
size:12.38 MB | click to download Wayang golek
Wayang golek karna diperdaya 6 mp3 tubidy mobi
size:12.62 MB | click to download Wayang golek karna diperdaya 6 mp3 zippyshare
6. [Download] « wayang golek asep sunandar - karna diperdaya1.mp3
Wayang golek karna diperdaya 6 mp3 mp3mad
20. [Download] « ceramah lucu plus wayang
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 645 dinten 9 menit kapungkur. Mekanika fluida
Sawise pamarintahane Presidhen Soekarno mudhun, akeh mahasiswa URECA sing sadurunge kedhaftar ing Universitas kuwi, ora gelem ndhaftarake meneh status kemahasiswaane dhewe-dhewe. Kahanan kaya iki amerga akeh saka dheweke kabeh sing wis ndhaftar dadi anggota, partisipan utawa pe
Jalur biokimia sing dumadi, sabeneré mawa variasi gumantung jenis gula sing kalibet, an
SALAM TAKZIM KATUR PENJENENGAN, KADOS PUNDI KABARIPUN PERTEMUAN KWA II? SEBAGAI PRESIDEN KWA TENTUNIPUN SIBUK SANGET ,
Ing sawijining ing desa Dadapan urip keluwarga mbok Randa Dadapan karo anake wadon sing jenenge Menur. Bojone wis mati sepuluh tahun kapungkur. Saiki Menur wis dadi kembang desa lan umure wis 17 taun. Mbok Randa Dadapan supaya ora kesepian pengin anake Menur cepet-cepet ndang dadi manten wae. Kebeneran ana pemuda desa sing jenenge Tole Lanang pengin ndadekne Menur dadi bojone. Kamangka iku
waluh, timun, lan semangka. Amarga lemah ing desa Dadapan iku subur-subur, kabeh tanemane mbok Randa mau ya subur-subur lan werna-werni ndemenake. Ana sing wernane abang, putih, kuning, ijo lan ungu
sing terkenal akeh akale. Bentuk kewane meng kaya wedus utawa kidang, ning cilik, pada wae gedene karo anakan wedus utawa anakan kidang. Jenenge kewan kuwi si Kancil. Kancil wis suwe
dasar pikirane Kancil sing pinter, deweke nggak pengin mung mangan timun tanpa oleh sing liyane. Apa kuwi sing liyane ?
dicekel mbok Randa amarga aku arep didadekne manten karo Menur anake mbok Randa Dadapan, soale mbok Randa sak jane ora seneng si Menur bakal dilamar
wae sing dikurung neng kono. Mengko kowe tak wenehi 100 wiji timun lan panganen sak waregmu, asal kowe gelem tak genteni”. “We…enak bae, aku wis meh dadi mantune mbok Randa lan dadi bojone Menur kok mbok genteni. Ngene wae, wis timun lan 100 benggol duwit Landa ngge aku. Gelem ora ?, pitakone si Kancil marang Bruno. “Yo wis
tengen utawa kiwa ing dhuwur. 2. ADANGIYAH : Tembung pamuji rahayu upamane : a. ...
wurung nedya ala maring ingsun, wurung saking kersaning allah Amalan : niyat ingsun matek ajiku aji sirep
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Jmarchn (Kontrib • Log) 633 dinten 1032 menit kapungkur. Tengkorak mustaka Hydrocephalus
Desain lan pambangunan[sunting | Sunting sumber]
Grand Project[sunting | Sunting sumber]
Étimologi lan définisi[sunting | Sunting sumber]
Ojo Ngece Ojo Dumeh Urip Iku Mung Mampir Ngombe.mp3
ojo ngece ojo dumeh urip iku mung mampir ngombe .mp3
size:3.21 MB | click to download Sagita mampir ngombe
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 29 dinten 1340 menit kapungkur. Gustav Mahler
Simfoni[sunting | Sunting sumber]
Kodhe pos ing Indonesia[sunting | Sunting sumber]
Artikel perkawis komunikasi punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan sage
wis ana sadurunge) kang diketuwai dening kasim kepercayaane, Wang Zhi.[2] Organisasi iki nduwen
Sajarah lan dhéfinsi[sunting | Sunting sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 800 dinten 1217 menit kapungkur. Marouane Chamakh
Mula bukané pèngetan dina Natal[sunting | Sunting sumber]
Tanggal[sunting | Sunting sumber]
Taun[sunting | Sunting sumber]
Dina Natal[sunting | Sunting sumber]
Wiyosané Gusti Yesus ing jero Kitab Suci[sunting | Sunting sumber]
Uga pirsanana[sunting | Sunting sumber]
• Suksma dyatmika = patemoning napas lan budi
Amba lan Panyebarané[sunting | Sunting sumber]
Lingkungan Fisik lan Zonasi[sunting | Sunting sumber]
Jinis lemah[sunting | Sunting sumber]
Dalem Sampeyan Dalem Ingkang Sinuwun Kangjeng Sultan Hamengkubuwana Senapati-ing-Ngalaga Abdurrahman Sayidin Panatagama Khalifatullah ingkang Jumeneng Kaping Sanga ing
Période ingkang kacathet salebeting buku dintenan[sunting | Sunting sumber]
Sadèrèngipun dhumateng papan sesidheman[sunting | Sunting sumber]
Kanggé ambal warsanipun ingkang kaping tiga welas tanggal 12 Juni 1942, Anne nampi satunggiling buku cathetan alit ingkang piyambakipun tedahaken dhumateng bapakipun salebeting satunggiling jendhéla toko sawatawis dinten sadèrèngipun. Senadyan buku puniku satunggiping buku tapak asma, Anne migunakaken minangka satunggiling buku dintenan. Panjenenganipun wiwit nyerat, nggambaraken piyambakipun, kulawarganipun, lan réncang-réncangipun, réncang jaler ingkang panjenganipun remeni lan papan-panggénan ingkang remen dipundhatengi ing saubengipu
Links[sunting | Sunting sumber]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Paus_Yohanes_XXIII&oldid=927444"	Kategori: Artikel Stub PausPaus	Menu navigasi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Pati_1831&am
size:29.38 MB | click to download Kumpulan lagu dolanan anak jawa timur
wayang kulit ki anom suroto - dagelan lucu gareng semarang - lucu abis.mp3
size:16.02 MB | click to download Gareng semarang mp3 rapidshare
16. [Download] « full dagelang jawa lucu bikin ngakak gareng semarang guyon
Tumis KangkungSaya memesan seporsi tumis kangkung di super sambal. Tumis
Dagelan basiyo marsidah mp3 tubidy mobi
5. [Download] « Dagelan Mataraman - Basiyo - Penganten
Radhang[sunting | Sunting sumber]
Uga pirsanana: Kategori:Lair 1777.
Pirsani galeri bab Pati 1777 ing Wikimedia Commons.
Lagu[sunting | Sunting sumber]
PENGANTEN UTAWA NAMPA PASRAH PENGANTEN 1.Tuladha Tampa Pasrah
Jangkep kaping kalih, ing nguni sampun wonten pirembagan ing antawisipun Bapa X sekalihan ingkang hanggadahi putra kakung
Komentar Terakhir	wir on pengin gelar seabreg !wir on pengin gelar seabreg !Marcho Ibrahim on pengin gelar seabreg !rudi setiawan ir on pengin gelar seabreg !
taksine bingung. "Jare kate nang kampus idheke Kebon Bibit," jare Pendik. Cak Sur nggremeng. "Kate nguyuh." Bareng taksine bablas, Cak Sur numpak becak. Mlebu kampus, Ning Ya kaget. "Lho, mau numpak taksi kok saiki numpak becak?" "Taksine gembos, ganti becak," jare Cak Sur. "Aku sakjane alergi
tibakno numpak becak. Kate ngirit ta?" tibakno Pendik mari ngeterno arek nang kampus. Cak Sur nglewes thok, nyingkrih. end
Sakwise pirang-pirang wulan ana ing alas, laira anak sang permaisuri. Bayi kuwi diwenehine jeneng Cindelaras. Cindelaras tuwuh dadi sawong anak sing cerdas lan bagus. Kawit cilik dheweke wis kancan karo kewan penghuni alas.Cerita Ande Ande Lumut Bahasa
Nalika piyambakipun tiba, ratu wicanten dhatengipun: "menawi sampeyan saged nyukakaken wangsulan saking telu pitakenan ingkang badhe kula
Ing sawijining dhusun gesang satiyang Saksampune mbok Sarni criyos menawi piyambakipun mboten gadhah anak uga kepengen banget gadhah anak, mila Buta ui nyukani wiji timun. Buta punika ngomong, “Hey wong wadon tua,
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 29
Diana Sastra Wong Lanang Lara Atine mp3,
Supriyatno , Pelayan Masyarakat Desa Bojong (Desa Bojong, Kawunganten)
Pagesanganipun[sunting | Sunting sumber]
Ngrebat Kakuaosan Malih[sunting | Sunting sumber]
Nalika taun 1912, Ibnu Saud kasil nguwaosi Nejd kanthi pambiyantunipun dhinasti Wahabi. Nalika taun 1922 dhinasti Saud kasil nelukaken dhinasti Rashidi lan menika dados pungkasanipun panguwaosan dhinasti Rashidi ing Wewengkon Arab. Taun 192
Pedunung misuwur kutha iki[sunting | Sunting sumber]
Uga pirsanana: Kategori:Lair 1970.
Pirsani galeri bab Pati 1970 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Pati 1970"
Ir. TJIPTO SUWENDI, SE singgarmulia@singgarmulia.com BESAR
377 KARSA NDHIKA RANCANA, PT 080702-000049 Kab. Semarang IR. GURUN SETIADI, MM.IAI. sandhika@indosat.net.id MENENGAH
378 ADICIPTA MANUNGGAL, CV 080702-000050
Taun 2002 Kelly melu audisi acara American Idol musim pisanan.[1] Sadhurungé dadi pamenang ning ajang kasebut, dheweké wis olih pujian amarga panampilané.[1] Nalika tanggal 4 September 2002, Kelly menangké kompetisi American Idol nyisakaké 58% suwara kanggo Justin Guarini, lan konstentan liyané kayata, David Cook, lan Carrie Underwood kang kasil ngindari peringkat telu paling ngisor enggal mingguné.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 800 dinten 1149 menit kapungkur. URSA MINOR
Ursa Minor (Latin: "Smaller Bear", inggih lawanipun Ursa Major), ingkang ugi dipunsebat kanthi sebatan Little Bear, inggih punika salah satunggaling konstelasi ingkang mapan wonten ing belahan bumi sisih lor. Kados Ursa Major utawi ingkang winastanan "Great Bear", ingkang buntutipun saking beruang alit ugi saged dipuntingali kados cepengan cendhok, mila ugi dipunsebat "Little Dipper". Konstelasi punika inggih minangka salah satunggal saking 48 konstelasi ingkang sampun kedhaptar wiwit abad kaping kalih dening astronom Ptolemy, lan mlebet dados salah satunggal rasi lintang saking 88 dhaptar konstalasi lintang modheren. Ursa minor dipunmangertosi
saka weruh, saka buat, saka wenang; nanging yaning
size:2.1 MB | click to download Lagu nyareat kanjeng gusti murka mp3 zippyshare
6. [Download] « DUH GUSTI (Kiai Kanjeng - Cak Nun).mp3
size:11.04 MB | click to download Lagu nyareat kanjeng
Napoleon balik menyang Prancis nalika tanggal 23 Agustus 1799.[1] Banjur dhéwéké jukuk kendali pemerintahan nalika tanggal 9 November 1799 sajroné salah sijiné kudeta kang dijenengi 18 Brumaire.[1] Napoleon nata manèh sistem militèr lan gawé pasukan cadangan kanggo ndukung aksi militèr ing sekitar Rhine lan Italia.[1] Ing sekabèhané pertempuran, Prancis luwih unggul.[1] Ing Italia, Napoleon menangaké peperangan karo Austria sajroné Peperangan Marengo nalika tahun 1800.[1] Ananging peperangan kang nemtokaké kadadéyan ing Rhein, wilayah Hohenlinden nalika tahun 1800.[1] Kanti kalahé Austria iki, kekuatan koalisi kapindo remuk.[1] Ananging Britania Raya tetep kuwat lan mènèhi pengaruh kang gedhé marang negara-negara liyané supaya isa ngalahaké Prancis.[1] Napoleon nyadari h
size:1.81 MB | click to download Sagita urip mung sedelo mp3 song mus mulyadi - urip mung sepisan .mp3 2. [Download] « OJO NGECE OJO DUMEH URIP IKU MUNG MAMPIR NGOMBE.mp3
size:3.13 MB | click to download Sagita urip mung sedelo
Jateng dipimpin sinten kemawon. Menawi tembe mburine Jateng pemimpine kirang sekeco, nggih sampeyan mboten angsal gresulo amargi sampeyan sampun pasrah..
Sing bener : Pilkada Jateng pesertane 3, sing kalah 2, sing MENANG 1.. wis adil tenan tho wis
ilmu..singkabeh podo semune..koyo ibarate wong perang..seng menang yo loro seng kalah yo loro..yen kabeh poda rebutan bener…terus sing ra bener sopo..ilmu
kaweruh…ora ono manuso iku duwur ilmune..kejobo gustine..nangeng jembar pangertene..yen podo hormati sak padane…karo ngerti lelakune uripe dewe..seng dadi titah…lan dadi kurungane howo lan nepsu…mongo sami budi pangerten sebab manuso lahir iku tanpo kisinandangan ilmu….salam guyup rukun…dulur….
Balas	Jajal podo semedi o,podo meditasio lan podo khusuko donga,delok neng jero sejatine ati sopo sing bakalan paling disek
MARANG WONG TUA Ing sawijing desa urip Mbok Randa karo anak-anake. Mbok Randa duwe anak lanang lan wadon sing duweni sifat kang ora podho. Sing lanang anak mbarepe Mbok Randa jenenge Joko.-
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 800 dinten 1195 menit kapungkur. Wit gambir
oleh sak tenong mungkur sedhot sing tulih tulih
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 780 dinten 48 menit kapungkur. Salah satunggaling buku bab Jotisha
Saumur uripé, Stevenson sregep ngarang.[2] Metuné buku kang pisanan nalika Stevenson isih umur limalas taun.[2] Ing taun 1877 dhèwèké pindhah saka tulisan esei menyang karangan fiksi.[2] Stevenson nulis Treasure Island (1883), yaiku crita petualangan, The Strange Case of Dr Jekyll and Mr Hyde (1886) lan Kidnapped (1886). Crita loro kuwi nyritakaké Skotlandia ing jaman biyèn.[2] Karyané, Dr Jekyll lan Mr Hyde kang ditulis mung telung dina langsung dadi karya kang suksès.[2] Gunggung buku kang wis digawé Stevenson luwih saka telung puluh buku kalebu kumpulan
Gunung Kidul Yen Ing Tawang Ana Lintang Manthous Dangdut Koplo Mp3
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1951&oldid=809989"	Kategori: 1951	Menu navigasi
Ibadah lan tradhisi ing Idul Fitri[sunting | Sunting sumber]
Andrew Stephen Roddick (lair ing Omaha, Nebraska, 30 Agustus 1982; umur 32 taun) iku petenis profèsional saka Amérika Sarékat. Andy dikenal kanthi servis lan forehand -é sing kuwat, sarta perilakuné sing ramah. Rékor serve
Sing ora klebu tulisan ngawur[sunting | Sunting sumber]
Vat Sene in Luang Prabang, LAOS
GIF uga bisa kanggo nampilaké gambar kang komposisiné kuwi ora migunakaké warna ak
Menopo gara2 mbenjing prei kathah. Langkung prayogi malih menawi dipun kancani 392, Mantabh
KANGGE NGRILIS RONTAL SA’LEJENGIPUN
hanengih meniko padepokan wong alus.. engkang sami kito tresnani,soho poro sesepoh pinisepoh ki guru wong alus engkang dahat kawulo bekteni..NUWON kawulo angempil kamardikan penjenengan sami..engkang wigati
Moyo: sugeng dalu ki. Matur nuwun sampun kerso pinarak gubuk reyot kwa puniko. Sumonggo dipun wedar kawruhipin kang
Jaman Cilikané[sunting | Sunting sumber]
Paska Kamardikan Indonesia[sunting | Sunting sumber]
Penahanan lan mangsa sakwisé[sunting | Sunting sumber]
Pramoedya dibébasaké saka tahanan tanggal 21 Desember 1979 lan éntuk layang pambébasan sacara hukum ora salah lan ora kagilut utawa "terlibat" G30S/PKI, n
“siro ono, siro krasa lan siro cetha. ono marang kanyataane, krasa marang rasa lan karsane, sarto cetha marang kahanane, yoiku sipatingsun” “ngertiyo urip sejatining urip, sampek tutug ngrasakne mati sak jroning urip lan supoyo
tumindhake ora bener neng alam donya iki naliko isih urip,mestine yo bakal mampir mampir sek,nganti di ngapuro kabeh salahe kaleh allah.ono sing mampir neng kuburan(dadi pocong sing ngetoki wae) ono sing mampir nang kkrethek,wit gedhe,watu gedhe dll, yen siro percaya anane allah ,nyatakno dewe,ojo mung critane.yen siro jare ngaku isih urip
sinauo marang gurumu sejati (uripmu)sing bso nyambung karo hyang moho kuoso, ayo sami sesarengan tumindhak suci,
lan nyata amarga kabe iku nggawa wujud sing bentuke sinar lan cahyoning rokani kaya apa?,cahyoning yang maha suci kaya ap?,sinare yang maha kuasa kaya apa?,supaya ngerti lan jelas yen kita sujud iki diterimo apa ora ,nyambung apa
ndelok comene konco konco iku ajaran sapto darmo koyo koyo gabungane agama sing ono iki ,ngene lo dolor lan konco ,cak roso elok urun rembuk babakan iki.sadurunge sepurane sing ake karo dulur lan konco rembuk ku ojo di anggep menggurui .sapto darmo iku wahyu gelare jagad pribadi,sapto iku soko lobange manungso urip ,lobange wong orip nek di ringkes dadi
pitu iku margo sangkane salah antarane bener yo soko lobang pitu iku ,nek wis koyo ngene opo jawapane,yo manungso urip iku sapto darmo, tapi ajaran sapto darmo gak mandek soko kono iku ,nek sing nggae urip nyip tak no manungso urip ono rahasiane ,wargo sapto darmo kudu iso lan ngerti nggolek i rahasianing urip ,suatu conto, sujud adep ngetan gak cukup tembung wetan minongko kawitane urip ,ono alasan sing mendasar sujud adep ngetan iku ngetut no puterane jagat ,manung so urip karo bumi
karo alam ,tetep kuncine sujud iku getaran kasar ,pandengan sak meter ,tapi yo ngono getaran kasar kudu ngerti roso lan sak wujute lan dadine koyo ngopo ,pandengan sak meter kudu ngerti roso lan wujute terus dadine konyo ngopo ,supoyo dadi wargo ksd iso yakin marang awak e dewe isoho ngatasi awak e dewe , nek iso mbuktikno sujud koyo ngono iku ,pari basan nduwe
karep no,nek butuh yo kudune suwe ,jarene konco konco sujud iku gak ole pamre ,tapi nurut prinsip sing tak terapno selama iki gak ono masala opo ,tapi kudu ngerti kuncine nek sing njobo kepenngen sing njero nuruti tujuane yo sing njobo kudu temen olehe nuruti
Adipati karo gamel kuwe akhire nemu panggonan sing lingkungane keton apik lan asri, terus
Keluarga[sunting | Sunting sumber]
sajangnim yo”opo iki aku wis mumet nang warnnet gak karuan itungane
Latar wingking[sunting | Sunting sumber]
ngganggu wae?? wong koyo ngene kok yo didadekke ketum. sing milih ki yo do mendem po piye ??
size:20.00 MB | click to download Wayang giri
{{user jv-1}}
masKira-kira wis setaun desa Dhadapan ngalami mangsa ketiga kang dawa dadine larang pangan lan akeh lelara gawe uripe warga ketula-tula.Ora beda mbok Randha Dhahapan, pawongan wadon tuwa sing lola tanpa dulur, nggo nyambung uripe sabendinane dheweke luru krowodan ing alas kewan. Kewan kali kang nyisa ing sawedhing mbebegan. Kahanan kaya mangono dheweke ora nggresula. Malah saya nyaketake marang Gusti Kuasa. “Duh Gusthi paringana pepajar ing desa kula mugi-mugi inggal kalis saking prahara punika.”Esuk-esuk mbok Randha menyang alas golek panganan. Nalika lagi milang-miling ruh cahya cumlorot saka sak tengahing kali kanga sat. ing batine tuwuh pitakon “Cahya apa kuwi, kok cumlorot kaya emas ?” banjur nyedaki sumber cahya mau. Bareng dicedaki jebul sawijining keong Mas kang nyungsang ing antara watu-watu kali. Keong banjur digawa mulih tekan ngomah dicemplungake genthong.Kaya biyasane, mbok Randha menyang alas nanging nganti meh surup urung entuk krowodan dheweke banjur mulih ngelanthung ora entuk opo-opo. Sakwise leyeh-leyeh ing emperan dheweke nyang pawon menawi ana krowodan kang bias ganjel wetenge kang luwe. Dheweke kami tenggengen ngerti panganan kang ing pawone. Batine kebak pitakon sopo sing ngeteri panganan kuwi. Ing saben dina sak bacute saben mulih ko alas pawone wis cumepak panganan. Mula kanthi sesideman dheweke ndedepi sapa kang mlebu ing pawone.Mbok Randha kaget ora kinara. Saben ditinggal lunga Keong Mas mau metu saka genthong malih dadi putri kang ayu. Mbok Randha banjur nakoni sapa sejatine putri ayu kuwi.“Nduk wong ayu sliramu iki sapa kok nganti kedarang-darang ing alas lan jilmo Keong Mas ?”“Yung aranku Candrakirana, aku iki garwane Raja Inukerta. Raja ing Jenggala.”“Lho kok nganti dadi Keong Mas lan tumeka alas Dhadapan kuwi larah-larahe kepiye ?”Dewi Candrakirana banjur njlentrehake menawa ing sakwijining dina dicidra Raja Jin Sakti kang kareb ngepek garwa. Ananging dheweke ora gelem nuruti karepe Jin. Jin muntab, Dewi Candrakirana sinebda dadi Keong Mas banjur diguwang nyang kali, adoh saka kraton Jenggala. Wekasane ora bisa ketemu karo garwane Inukerta. Anehing kahanan nalika kecemplungan Keong Mas kaline dadi asat. Asate banyu jalari Keong Mas nyungsang ing watu nganti nemahi tiwas. Bejane ditemu lan diopeni Mbok Randha Dhadapan.Mula kuwi yen supaya aku ora konangan Raja Jin aku tak ndelik neng kene anggepen aku anakmu dhewe lan wenehana aran Limaran. Lagi saktengahing rerembugan, ana swara lanang di dhodog Mbok Randha banjur mbukakne lawang. Dhayoh kang sandangane nuduhake punggawa kraton, crita menawa dheweke diutus Raden Inukerta supaya njaluk banyu kang diwadahi bokor kencana.Nampa kendhi pratala kang diwadahi bokor kencana, Raden Inukerta sauwat kaget amargi kelingan ora ana liyane sing kagungan kendhi pratala diwadahi bokor kencana kajaba
Limaran kang sejatine garwane dewe Dewi Candrakirana kang wis suwe ilang. Ketemune Raden Inukerta karo garwane dibarengi udan deres ing desa Dhadapan. Tekane udan wise pageblug ing desa Dhadapan.
Jroning HTML[sunting | Sunting sumber]
Cekak (Cerkak) dan Unsur instrinsik Lukisan Taj Mahal sing wis takwiwiti dhek Minggu kepungkur durung wae rampung. Embuh iki,aku lagi kena lara aras-arasen. Saben dina gaweyanku mung nongkrong, turu Crita Cekak (cerkak)Diterbitkan pada Friday, 13 December 2013 Pukul 14.17Cerkak kuwi luwih padhet lan langsung neng tujuane ora dawa kaya novel. Unsur-unsur sing ana neng jerone kuwi unsur pembangun. Ana
Lan Unsur Intrinsik...Diterbitkan pada Friday, 7 March 2014 Pukul 16.49Paraga utawa kang diceritakake. Paraga iku ana kang sipate becik lan ana uga kang sipate ala. Dene watake paraga (lakon) iku bisa kanggo mbedakake lakon siji lan sijine. Dene cara kanggo nggambarake watake lakon Artikel Bahasa Jawa: Cerita Cekak (cerkak)Diterbitkan pada Saturday, 29 November 2014 Pukul 21.03Cerita Cekak (cerkak). Cerita Cekak (cerkak). Cerita cekak yaiku wacan sing kalebu cerita narasi lan isine nyritakake prastawa sing dialami paraga kanthi urutan wektu. Titikane crita cekak yaiku ana kedadeyan, ana paraga, ana isi crita, lan ana wektu kadadeyan. Unsur-unsur intrinsik cerkak yaiku: 1. Tema. Tema yaiku sari pati crita sing di andharake utawa di critakake. 2. Paraga. Paraga yaiku wong sing maragani crita. Paraga kaperang dadi 3. - Paraga Utama sing Wucalan Basa Jawi: Cerita CekakDiterbitkan pada Friday, 26 November 2010 Pukul 23.49Amarga cerkak minangka karya sastra, mula ing sajrone ana unsur-unsur pandhapuke kang kapantha dadi loro, yaiku unsur intrinsik lan unsur ekstrinsik. Unsur intrinsik cerkak yaiku unsur kang mbangun cerkak saka Sinau Basa Jawa Bereng Hanif Rahma: Cerita Cekak (cerkak)
GEGAYUTAN ANTAWISIPUN PANGUWAOSAN UNSUR-UNSUR INTRINSIK CARIYOS CEKAK KALIYAN KAPRIGELAN NGRAKIT SINOPSIS SISWA KELAS X SMAN 1 BAWANG BANJARNEGARA WARSA 2011. GEGAYUTAN ANTAWISIPUN antawisipun panguwaosan unsur-unsur intrinsik cerkak lan kaprigelan
Tari (Pedet, Rejang, Sanghyang, Baris), Wayang (Wayang Lemah, Wayang Sapuleger, Wayang Sudamala), Topeng Sidhakarya (Pajegan), Seni Karawitan (
dumateng panjenengan…nyuwun tambahing berkah donga lan pangestunipun…nuwun sewu,meniko bantu2kemawon oom torabika kaliyan oom bengawan ki….nuwun….
Bakmi utawa mie yaiku sawijining panganan kang dipercaya asale saka China wiwit 5000 taun kepungkur.[1] Bakmi kalebu panganan kang nduwe sajarah kuno.[2] Wiwitane, panganan iki dipangan dening warga Tiongkok wiwit jaman Dinasti Han udakara ing taun 206 sadurunge masehi (2214 taun kepungkur).[2] Ing wektu semana bakmi isih arupa adonan gandum kang wujude kotak utawa lembaran (kandhele meh padha karo kulit pangsit saiki), utawa lonj
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 800 dinten 1213 menit kapungkur. Gunung Pulosari
6. [Download] « samboyo putro amung roso kangen jatikapur.mp3
size:5.79 MB | click to download Amung roso kangen
lha gek piye to lurrrrr dulurrr kabeh…. wis diakehi dongane supoyo urip tentrem …lan mulya donya akherat…podo nyambut gawe sing sregep mergo ora
Pacarku sing ayu dewe, gede suwenge.. Seneng nganggo klambi abang, kain soko jepang.. Yen tak sawang rodo mbranjang, jebul ora nggo ko..nde.. Pacarku ...
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Rotlink (Kontrib • Log) 282 dinten 677 menit kapungkur. ERIDANUS
Nanging ENIAC sejatiné dudu komputer sing canggih ing érané. Ora kaya Z3 gawéyané Konrad Zuse, lan MARK gawéyané Howard Aiken, ENIAC kudu diatur ulang kabelé kanggo nglakokaké program anyar (Z3 lan MARKI nglakokaké programé saka kasèt). Luwih lanjut manèh, ora kaya Z3 lan komputer modhèrn liyané, ENIAC nglakokaké pangétungan jroning dhésimal tinimbang bin
sami dipun Paringi Berkah ugi Kaselametan saking Gusti Ingkang Murbeng
gandrung, ronggeng, tledhek/ledhek, tandhak,
tayub, lengger dan ronggeng, (Budiono Herusatoto, 2008:217). Dalam
Sepi ing Pamrih Rame ing Gawe, Banter tan Mbancangi, Dhuwur tan
lan liya liyane. § Legenda Yaiku dongeng Cerita RakyatDiterbitkan pada Friday, 26 December 2014 Pukul 11.55bocah-bocah, khususe kanggo pendidikan budi pekerti. Kayata crita kancil karo baya, malin kundang, lan liya-liyane. Fabel , yaiku dongeng kang paragane awujud kewan kang bisa celathu kaya manungsa. Tuladha : kancil
dateng segara, eyang putri sihir dumadakan njedul lan nyihir Candra Kirana dados Keong Mas piyambake ugi mbucal Keong Mas wonten segara. Mungale sihir Cerita Kancil, Dalam Bahasa Jawa Si Kancil Nyolong
mlaku turut pinggir kali. Dheweke luwe banget ,kepingin mangan enak. Karo ngendhus-endhus golek pangan, banjur weruh ana manuk gagak mencok ing pang. Manuk gagak kuwi Kancil lan Bulus. Ana Bulus ngomong karo Kancil kaya mangkene, ”Aku ora gumun yen kowe luwih cepet mlayu tinimbang aku, Cil. Nanging ayo padha nyoba balapan, sapa sing luwih dhisik tekan
Fabel Yaiku dongeng kang peragane awujud kewan kang bisa celathu kaya manungsa. Tuladhane : Kancil nyolong timun, Kancil karo baya, Kancil karo macan, Gajah musuh semut lan liya liyane c. Legenda Yaiku
URIP TAN KENANING PATI, INGSUN PANGAWAK JAGAD, MATI ORA MATI, TLINCENG GENI TANPA KUKUS, CENG, CLELENG 2X KASANGGA IBU
adol tempek..........remuk....remuk.......na'udzubiLLAH ya ROB............BalasHapusCyberMalesKamis, 03 Maret 2011 13.37.00 WIBingghe kang bedjoe...saiki oke tenan cah cah sing dodol panganan kuwi..dasar edan kabeh...BalasHapusjohnSenin, 07 Maret 2011 12.59.00 WIBih yakin kendel tmen ya ganBalasHapusCyberMalesSenin, 07 Maret 2011 14.10.00 WIBom john oponeh sing kendhel..
gambar nya...BalasHapuscybermalesSelasa, 20 Desember 2011 21.13.00 WIBWah gambare ono toh mas..BalasHapusopeKamis, 07 Juni 2012 14.11.00 WIBwah..wah..wah...arek jaman saiki...jan...edan tenan...yaopo nasibe negoro iki mene...
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 800 dinten 1312 menit kapungkur. Wes Brown
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 793 dinten 1055 menit kapungkur. Upin & Ipin lan Kanca
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 800 dinten 1334 menit kapungkur. Warren Gamaliel Harding
Minangka bumbu, wohé sing diiris-iris lan digaringaké dimupangataké kanggo mènèhi rasa kecut ing sawetara masakan, utamané ma
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 800 dinten 1263 menit
Entuk mbok rondo seng bokonge semloheh Bapakku luweh sayang karo bojone
Bapak tego ra mikir sekolahku Mugo – mugo bapakku ndang elingo
Mugo – mugo bapakku ndang ngertio
Kepingin sambat nanging karo sopo Aku ora njaluk dunyo lan brono
Seng tak jaluk kasih sayang wong tuwo Saben dino aku mangan golek dewe
tebu sinosog 512, petarangan bubrah 1.024, amun-amun 2.048.
lha sak dhuwue amun-amun, angka 12, sing gunggunge 4.094 jenenge napa ?
ndoroseten	20/01/2011,1:36 PM	durung dijenengi…monggo nek meh urun jeneng!
dagelan lucu, wayang kulit ki anom suroto.mp3
size:59.36 MB | click to download Dagelan junaedi wayang mp3 rapidshare
14. [Download] « sinden megan pekok united states lucu pooolll dagelan wayang.mp3
size:9.46 MB | click to download Dagelan junaedi wayang
size:16.02 MB | click to download Dagelan junaedi wayang mp3 palapa / koplo
♬ [Download :4.2MB] Dagelan junaedi wayang
Islam iku ngajarno apik ora koyo sing kowe omongno.
Ooo cah gendeng iki enak e ngelek ngelek Muhammad. Kuwalat kowe!
anyar katon tetepungan remaja panjebar semangat admin monday may 2015 syifa aul lan rozaqotumrape remaja jaman saiki mligine
teh puisi geguritan boso jowo petenging wengi sumribit angin ngelus langit sore manuk sriti bali ing pucuking cemara nganti tekaning wengi sing nyenyet basa kejawen wetan sebuah persembahan kejawen wetan blog
tri wahyu blog jagoku jago kluruk wayah esuk mawa tengara kang tidhem premanem pangribawane sumrambah ngebaki donya kalane jago padha kodhok
sugeng rawuh blogger purworejo jaman sekolah nang ndesa jan slamet darmaji ments jamane stm ypp semana durung akeh bocah seka kidul
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 800 dinten 1231 menit kapungkur. Paolo Maldini
Karier klub[sunting | Sunting sumber]
Wonten ing debutipun, Maldini kapasang dening pelatih Nils Liedholm minangka bek tengen. Musim candhakipun, posisi Maldini dipunewahi dados bek kiwa, kanthi kemampuanipun migunakaken kekalih samparanipun. Ing posisi punika Maldini melegenda dumugi taun-taun candhakipun minangka bek kiwa. Nalika taun 1997, sasampunipun Franco Baresi (kapten lan bek tengah Milan) pensiun, Maldini wiwit dipuncoba posisi minangka bek sentral. Peran punika dipunlakoni kanthi sae, dumugi wekdal punika Paolo Maldini ugi misuwur minangka bek sen
Kategori sing ditambahaké[sunting | Sunting sumber]
Alias[sunting | Sunting sumber]
Adi Aku wis ngaku salah Kondo sak nyatane Soko ati ra mung ono lambe Geni sing ning ati enggal disirami Yo ben adhem koyo dhek wingi Mbok wis ojo sujono Ojo nyikso rogo Tresno kuwi mesthi ono gudho Mowo sing ning dodo
to ? napa mboten sekeco mawi telepati ? sinten sing marahi mbah ? ampun duko mbah ? niki soto nipun pajeng kathah mbah ? sminggu malih ajeng mriku , !!! mbah ? njing tahun depan nandur malih nggih mbah ? dimodali
Panjenengan bisa mbiyantu ngembangaké artikel iki supaya sarujuk marang unsur kelayakan. Cara sing paling tepat yakuwi golèk lan nyantumaké referensi saka sumber-sumber saka pihak
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Horst-schlaemma (Kontrib • Log) 689 dinten 1114 menit kapungkur. Pomerania Beach (Darss)
Manfaat Panté[sunting | Sunting sumber]
Pante uga duwe ekosistem, ekosistem pante yaiku ekosistem kang ana ing wilayah wates watara segara lan dharatan, jroning ekosistem pante ana komponen biotik lan komponen abiotik.[1] Komponen biotik pante kasusun saka wit-witan lan kewan kag urip ing dhaerah pante, minangka ko
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 800 dinten 1296 menit kapungkur. Ainol Electronics Co (Ltd)
Nyai Ageng Arem-Arem (pareke pasar Gresik) sing isine omah-omah tuo dominan werno abang. Nah iki suasana salah siji njeruh omah nang Kampung Kemasan pek e Pak Noed. Akeh koleksi foto-foto Gresik jaman mbiyen nang kono. Pak Nud iki salah siji
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Panganggo:Idioma-bot&oldid=791352"	Menu navigasi
kucing sing pinter ngalembana hai thekek awakmu iku kethok
Kartini - WikipediaRaden Adjeng Kartini utawi langkung leres Raden Ajoe Kartini , (Jepara , 21 April 1879 utawi 28 Rabiul Akhir taun Jawi 1806 - Rembang , 13 September 1904), punika ...
Jinisé semut[sunting | Sunting sumber]
Semut Rangrang[sunting | Sunting sumber]
ratu kurang adile, wong wadon ilang wirange, akeh wong padu lan padha Posting
Bedane sukun lan kluwih[sunting | Sunting sumber]
Papan urip[sunting | Sunting sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning 114.79.28.198 (Kontrib • Log) 252 dinten 1174 menit kapungkur. mi goreng enak
Jinis-jinising mie gorèng[sunting | Sunting sumber]
Bahan-bahan[sunting | Sunting sumber]
Uga pirsanana: Kategori:Lair 1652.
Pirsani galeri bab Pati 1652 ing Wikimedia Commons.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 800 dinten 1000 menit kapungkur. Hades
arep ngedol ginjel utawa liyane organs yen ya aplikasi kanggo
yaiku sawijing penulis novel silat lan aktor[1] saka Cina.[2] Lair ing Shanghai 30 September 1935
bener bener mengkilat Ki….. sampai silau….? guyon lho ya
Salam salim kator panjengan sedoyo…lan salam pasuduluran
mbenakno rante sepedha. Bareng onok suara greneng-greneng nang idheke jedhing, arek loro langsung nggegem HP. Dhasar arek kurang ajar, Pendik ambek Pi'i masang HP ndhuk gegere ngisor gulu. Areke gak madhep jedhing tapi HP-ne sing madhep, ngrekam. Bareng kira-kira wis gak onok suara, arek loro kate mulih. Cak Sur curiga nontok arek loro nang idhek jedhing. "Laopo ae koen iku!" Arek loro pringisan. "iku, Cak. Aku ngrekam arek-arek wedok sing adus." "Arek wedok endi? iki ngono jedhing sing biyasane digawe adus Mak Sah ambek kanca-kancane lek mari dodolan iwak. Laopo koen ngrekam Mak Sah?" jare Cak Sur. Bareng ditontok, Pendik misuh-misuh. Lha sing direkam Mak Sah ambek kanca-
Jeneng lokal[sunting | Sunting sumber]
am	kulonuwun mas bro,, sowan balik,, nambah sedulur, nambah silaturokhim,, ndawakne umur,, sanajan sampun rider sepuh tetep
Balas	ridertua berkata:	7 Januari 2011 pukul 10:31 am	buahahahahahahaha… wong wis blusukan kok… wis ngerti omah wae….
Robert Thomas-Pattinson (lair ing London, Inggris, 13 Mei 1986; umur 29 taun) kuwi sawijining aktor,
Wong Tengger sing ngarani trah wong Majapahit sing mlayu mlebu tlatah Tengger, merga ora gelem mlebu Islam. Wong Tengger isih nganut ajaran sing diarani BUDO nanging karo wewengkon dilebokake ing agama Hindu. Wong Tengger ditemokake ing desa-desa kecamatan Tosari, Pasuruan; kecamatan Sukapura, Probolinggo, desa
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 800 dinten 1336 menit kapungkur. C-media CME8738 sound card
Kertu suara offboard, inggih menika kertu suara ingkang cara masangipun wont
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 800 dinten 1233 menit kapungkur. Gambar Cerme
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Lair_1583&oldid=826455"	Kategori: 1583	Menu navigasi
Dangdut Koplo Garuda Didadaku Sagita mp3,
Mirsani ugi[sunting | Sunting sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning ErikvanB (Kontrib • Log) 723 dinten 168 menit kapungkur. Peta Prefektur Wakayama
Ditampa sekang "http://map-bms.wikipedia.org/w/index.php?title=Apokat&oldid=172411"	Kategori: RintisanTanduranUwoh	Menu navigasi
Latar wuri sajarah[sunting | Sunting sumber]
Malta iku wis dienggoni wong wiwit kurang luwih taun 5200 SM. Para pedunung awal iki mbokmenawa asalé saka pulo Sisilia. Sawijining kabudayan prasajarah jaman watu sing ditandhani déning bangunan-bangunan mégalitik ana ing kapuloan iki lan umuré sèwu taun luwih tuwa tinimbang piramida ing Giza. Bangsa Funisia miwiti kolonisasi Malta wiwit kurang luwih taun 1000 SM lan wong-wong iki nganggo kapuloan Malta minangka markas saka ngendi bisa nguwasani lan naklukaké tlatah-tlatah liyané ing Segara Tengah. Banjur wong-wong Kartago, yaiku panerus wong Funisia iki, diusir déning wong Romawi ing taun 216 SM. Sawisé iku, kapuloan Malta dikuwasani déning Bizantium (abad kaping 4 nganti abad kaping 9), banjur sawisé iku mbokmenawa Malta diserang déning bangsa Vandal lan ditaklukaké wong-wong Arab ing 870<
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 800 dinten 1269 menit kapungkur. Banyu kaliyan uap inggih menika bentuk sanès saking zat kimia ingkang sami
Cerkak Basa Jawa Lan Analisis - Mei 2015 | LebahNdut
Sang Pemimpi kuwi buku kapindho jroning Tetralogi Lask
karo wadonan.. (lhoh)ora nduwe modal tapi nekat cekelan.. (heh)numpak motor bodolan cuek ora urusan.. (heh)sing penting nyong seneng atine tambah
Sajarah Dom Jait[sunting | Sunting sumber]
Jinis-jinis Dom[sunting | Sunting sumber]
Burung. Pemilik. Alamat. 1. Gembel Blorok. Owob. Gembel Kecer. 2. AW. Andik Wijaya. Sejati BC. 3. Jepang. Bidin. Jpana. 4 Roni. Kulon Luwes. 3. Bedhil Jowo. Mr.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Joni Osin (Kontrib • Log) 553 dinten 794 menit kapungkur. Cithakan:Infobox kutha Jepang
Watesing wilayah[sunting | Sunting sumber]
manggil wedhusku, namanya afika wulandari! Wis peteng kok urong mlebu kandang..
Afika: SATPOL PP MANA SATPOL PP?
Sajarah gawé bathik[sunting | Sunting sumber]
Ing Indonésia, bathik dipercaya wis ana wiwit jaman Majapahit, lan dadi populèr nalika pungkasané abad XVIII utawa wiwitané abad XIX. Bathik kang diasilké yaiku kabèh bathik tulis nganti wiwitané abad XX lan bathik cap nembé ditepungi sakwisé ana Perang Donya I utawa taun 1920-an.[2] Tembung "bathik" asalé saka basa Jawa, nanging bathik ana ing Jawa ora kacathet sajarah metuné. G.P. Rouffaer duwé pandhapat yèn tèknik bathik iki dimungkinaké ana lan ditepungaké saka India utawa Srilang
Generasi Kang sepisanan (1966-1970)[sunting | Sunting sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 800 dinten 847 menit kapungkur. Dasavataram
Referensi saking kitab suci[sunting | Sunting sumber]
nggonaku wis nganggo opscan, dadi rada ngirit. Cuma
Gendul Plastik[sunting | Sunting sumber]
Daur ulang[sunting | Sunting sumber]
GARA-GARAAweh conto iku luwih utama tinimbang mung omong apik, awit akeh wong sing mung apik unine lambe nanging tumindake ora cocog karo unine lambene. Mung kanggo abang-abang lambe, ora tumus tekan ing atine. Mung lamis aliyas munafik.Ny
Asal Usul Wong Baduy[sunting | Sunting sumber]
sing nulis: Prihastono Ahmadi - Gabung Ning Grupe Inyong hahahaha Pokoke lucu
Balas	Roy Sidick	November 20, 2008
Material tèknik[sunting | Sunting sumber]
Mirdad.mp31. 02 Jamal Mirdad Topi Sarjana.mp3 Size: 2,148 KB Nama file: 02 Jamal Mirdad
Anatomi lambung manungsa[sunting | Sunting sumber]
Ryoji Noyori miyos wonten ing tlatah Kobe, Jepang. Piyambakipun kapéncut kaliyan kimia nalika yuswanipun nembé 12 taun, sasampuniun mirengaken presentasi babagan nilon. Piyambakipun ningali kekiyatan kimia nalika yuswanipun ngancik angka 12, sabibaripun mirengaken presentasi babagan nilon. Piyambakipun ningali kekiyatan kimia
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 800 dinten 1402 menit kapungkur. Taman tulip ing Belanda
Macem-macem tipe taman[sunting | Sunting sumber]
ing.. lha to'ing gak mudeng kontol ki opo..trus takon ibune.. toing:bu,kontol ki opo? lha ibune sing bingung njawab: kontol ki tongkate mbahmu. lha to'ing setinan meneh.. parjone yo kalah meneh trus ngonekke to'ingBerdasarkan Penelitian Penis Besar Dan Panjang Mem...
Lagu Yayat Imron Kanggo Rika mp3,
Carane nganggo[sunting | Sunting sumber]
Krosno (Jerman Krossen/Wislok, Hongaria Krosznó) ) iku sawijining kutha ing Poland
Tlatah Magribi modhèrn[sunting | Sunting sumber]
Gending Rangkung Gamelan Kyai Naga Wilaga Keraton Yogyakarta 2015 Mp3
Data Dalan Tol[sunting | Sunting sumber]
Data Total[sunting | Sunting sumber]
Dagelan Banyumasan Peang Penjol Lakon Guyon Dadi mp3,
Wayang - Gagrak SurakartaYoni AhmadHikayat Langlang BuanaLawanyaKls12 Smk Bhs Indo Siswasihchepimanca
harak inggih sami wilujeng to….???
Wayang goro goro dalang entos susmono mp3 lagu baru stafaband
17. [Download] « ceramah lucu - ki entus susmono terbaru 2015 + wayang
^ (id)pergeseran makna artis (dipunu
Kanthi mangkono apa sing disebut manungsa urip ngayahi ibadah marang Allah iku manungsa sing jroning nglakoni uripé tansah ngugemi wahyu Allah. Dadi pangertèn ibadah miturut Al Quran ora mung kawates marang apa sing disebut ibadah mahdhah utawa Rukun Islam waé, nanging cukup jembar ing sakabèhing aspèk kauripan lan anané wahyu Allah sing kanggo paugeran. Ibadah mujudake pangabektine manungsa marang Allah, konsekuensi saka [[[tauhid]]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:I
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 800 dinten 1407 menit
Saptawara[sunting | Sunting sumber]
Pancawara[sunting | Sunting sumber]
Sadwara[sunting | Sunting sumber]
Mangga mirsani[sunting | Sunting sumber]
Desain lan konstruksi[sunting | Sunting sumber]
Olahraga[sunting | Sunting sumber]
Prastawa iki dianakake dening stadion sasuwene Olimpiade yaiku Pambuka lan Panutup Upacara,
enak udhele.Wis yo..ngantuk boss mene moco maneh.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 780 dinten 692 menit kapungkur. Édouard-Léon Scott de Martinville
Phonautogram[sunting | Sunting sumber]
Ing kalangan bangsa Yunani purba, Pulo Sumatra wis dikenal kanthi jeneng Taprobana. Jeneng Taprobana Insula wis dipigunaaké déning Klaudios Ptolemaios, ahli geografi Yunani abad kaping pindho Masehi, tepaté taun 165, nalika panjenengané njlèntrèhaké dhaérah Asia Kidul-Wétan ing karyané Geographike Hyphegesis. Ptolemaios nulis yèn ing pulo Taprobana ana negeri Barousai. Mungel waé negeri sing dimaksudaké iku Barus ing pantai kulon Sumatra, sing misuwur wiwit jaman purba minangka pan
Wekdal taksih alit (1861 - 1901)[sunting | Sunting sumber]
yaiku montor jinis SUV sing ukurané gedhé, diprodhuksi déning Lexus, sawijining divisi saka To
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 776 dinten 68 menit kapungkur. Gambar:
lan perkiraane ngenani jarak srengenge karo benda-benda angkasa liyane, uga dipercaya nyepetake panemon-panemon ilmuwan Barat ngenani kosmologi modern.[2] Nalika ing Spanyol, Ibnu Haitam nganakake panaliten lan percobaan ilmiah ing bidang optika.[2] Panemon kang misuwur yaiku ukum refraksi kang unine sudut refleksi ing pancaran cahya padha karo sudut kang mlebu ing fisika modern. [2]Ukum iki dikenal kanthi aran ukum refraksi snell kang nganggo patokan saka fisikawan Belanda yaiku Broed Van Roijen Snell.[2] Pungkasane Ibnu Haitam netep ana ing Kairo, Mesir.[2] Ing kono dheweke dadi ahli matematika nganthi tinggal donya taun 1039. [2]
Resolusi kang wigati[sunting | Sunting sumber]
Getih manungsa[sunting | Sunting sumber]
Panggetihan gedhé, amarga kacilakan utawa dudu (kaya ing oprasi), lan uga penyakit getih kaya anemia lan thalassemia, sing merlokaké transfusi getih. Sapérangan negar
Mangga ugi mirsani[sunting | Sunting sumber]
madat ama buhur tu artinya sama and belinya dimna? disekiter banyuwangi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 800 dinten 1386 menit kapungkur. Gambar wong wadon nganggo kutang
Babagan Kasarasan[sunting | Sunting sumber]
pm said:	weh !!!! ko’ nggeh wonten2 mawon ,ko’ yo angsal2 men barang ngonteniku …ningali ngonteniku kulo ajreh ,sampek nggumon
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1653&oldid=807688"	Kategori: 1653	Menu
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 800 dinten 1329 menit kapungkur. Museum Louvre
DOYO NITAHAKE CAHYO KASEKTEN BISO LAN KUWOSO MRINTAHAKE ROSO
SAKING KODRAT ALLOH YA ROBBAL ALAMIN KLAWAN WUJUD DOYO TITISING SARIRO WANDYO LAKSONO WILANGAN SATUS EWU NYUTO PANTYO DHAWUHING JAGAD YEKTI
Werna-Werna Seni[sunting | Sunting sumber]
Kesenian miturut Wilayah[sunting | Sunting sumber]
Lyrics « Wayang kulit enthus susmono lakon karno tanding
krama (layang katresnan). by chasnahbilla. Kagem Kangmas alghifari ingkang kula urmati. Mugi tansah kinayungan bagas waras saking Gusti ingkang tansah
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1507&oldid=822474"	Kategori: Taun<
cumlaude. Sang Sunan kang wus “asoca batara” tan samar andulu marang siswane, mula tanpa tida tida anggone angrengkuh nganti kasok kabeh ilmune marang sang siswadi. Tradisine wong jawa seneng aweh weruh lan kawruh kalebu anggone nuturake sejarah utawa kedadeyan kanti basa sing ora terang terangan. Mula miturut pangrasaku sejatine ya kaya sing tak aturake ing nduwur. Iki panemu pribadi mula nyumanggake kagem para maos.Sesambungan ngenani wong iku bisa sakti utawa ora, wakita apa ora senajan ora ana kabar apa nabi utawa sahabat iku sakti/wakita apa ora (para sahabat rata2 syahid / tedhas ing gegaman/ ora sakti) nanging rasa2ne (aku urung tahu weruh/ketemu dewe wong sakti/waskita)yen pancen kenceng panyuwune marang Allah sarana taqwa lan njaga kesucian, insyaallah dikabulake. Murni tanpa bantuan jin lan sak bangsane.
ning yen ana sedulur sing nate weruh tulung aku dicritani. Matur nuwun
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1377&oldid=822182"	Kategori
Basa Austro-Asiatik sacara skematis[sunting | Sunting sumber]
Pemko Sibolga, Para Camat, Lurah se-Kota Sibolga, Uskup Katolik Sibolga, Phareses HKBP Distrik IX Sibolga, Ketua FKUB, Ketua MUI Sibolga, Ketua BKM se kota Sibolga para anggota Paskibar se kota Sibolga,
2004-2005 | 2006 | 2007-I 2007-II | 2008-I 2008-II |
sing jenngane kaca pengilon nang ngendi papann pada bae…dadi ra perlu tuku kaca bermerek ben keton lewih ngganteng… (pa kepriben, inyong manut)
waduw… mbanya cantik banget, putih singset, jian lambeane ketone mblarak sempal, idepe ndamar kanginan.. tapi sayang mbanya
Tembang Cirebonan Dermayu Pisahan Bae mp3,
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 29 dinten 86 menit kapungkur. Ludwig Wittgenstein rikala taun 1930
Wittgenstein inggih punika panulis Tractatus Logico-Philosophicus ingkang minangka sumber inspirasi kaum logis-positivis wonten ing bab analisis antawising pernyataan ingkang kagungan makna kaliyan pernyataan ingkang boten kagungan makna. Piyambakipun ngandharaken punika lumantar teori pemaknaan ingkang dipunkenal minangka teori gambar. Wonten ing karya salajengipun, Philosphical Investigations, piyambakipun
Pedoman Penulisan Aksara JawaSuhadi JogjaTentang Aksara JawaMasbekel Sepuh DwijasetyaprasajaWEWATON SRIWEDARI 1926Suhadi JogjaWewaton Panulise Basa Jawa Nganggo Aksara Jawa ( Padmasoekotjo )Suhadi JogjaPengembangan Media Kartu Permainan Aksara Jawa
Nganggo Aksara Jawa ( Padmasoekotjo )Suhadi JogjaWEWATON SRIWEDARI 1926Suhadi JogjaSerat Darmawasita (Aksara
Belajar Aksara JawaWEWATON SRIWEDARI 1926Suhadi JogjaWAWATON PANJERATIPOEN TEMBOENG DJAWI MAWI SASTRA DJAWI DALASAN ANGKA, MIT...Wewaton Panulise Basa Jawa Nganggo Aksara
Seni Kriya Tradisional Klasik (Hindu-Budha)
Keluwarga[sunting | Sunting sumber]
Sumber lan réferènsi[sunting | Sunting sumber]
Curanmor Tuku Kabeh Bae Barange mp3,
Lirik[sunting | Sunting sumber]
Sadurungé pangadegé Negara Israèl[sunting | Sunting sumber]
Diangkat minangka lagu kabangsan[sunting | Sunting sumber]
Lawak betawi bolot mp3 remix dj mix
20. [Download] « lenong betawi h bokir kumpul kebo ngakak abis kocak .mp3
size:55.13 MB | click to download Lawak betawi bolot
Atmadikrama, Babad Krama Dalem Ingkang Sinuhun Kangjeng Susuhunan Paku Buwana Kaping Sanga ing Nagari Surakarta
Iwak Nus kalebu golongan kéwan ivertebrata tegesé ora nduwé tulang belakang.[1] Salah siji jinis iwak nus kang urip ing laut kang jero yaiku Heteroteuthis kang nduwéni kabisan kanggo mancaraké cahya.[1] Organ kang ngetokaké cahya iki manggon ing pucuk juluran dawa kang paling methongol mengarep. [1]Iki disebabaké prastawa iluminasi kang kadadéan ing iwak nus.[1] Heteroteuthis nyemprotaké cairan yèn krasa keganggu.[1] Cairan iki fungsiné padha kar
Wayang golek asep sunandar perang baratayuda mp3 remix dj mix
20. [Download] « belajar mengenal wayang - baladewa -
salam ki ampel,ki ampel ini keluarganya sunan ampel lho ki,salam ki.ki wong abangan salam,sesepuh+sedulur kulo pamit riyen,maturnuwun,ngapuntenipun bilih wonten atur ingkang
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 800 dinten 888 menit kapungkur. Minato, Tokyo
Pirsani galeri bab Basa Indonesia ing Wikimedia Commo
punika. 4. Majeng ring ide dane pemekas ipun ring anom-anom, mangda sampunang kebabaos wiwilan biutane, punapi malih kapungkuran, kacawisang kalih kasobiahang
suksma majeng ring pangenter acara pecentokan mapidarta basa Bali, santukan galahe sane becik puniki kapica ring
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 800 dinten 1421 menit kapungkur. PHP
Sejarah PHP[sunting | Sunting sumber]
Kaluwihan PHP[sunting | Sunting sumber]
Web Sever ingkang ndukung PHP saged dipunpanggihaken wonten pundi-pundi wiwit saking
Aktivitas[sunting | Sunting sumber]
Ciri awak[sunting | Sunting sumber]
Ukuran lan wangun awak[sunting | Sunting sumber]
Strukur lan fungsi awak[sunting | Sunting sumber]
cincin saraf sing nduwèni esofagus kanthi serabut saraf sing nyebar. Sistem pancernaané pep
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 800 dinten 1435 menit kapungkur. bubur kacang ijo
kidul kamongko sing di ajak ngomong aku dewe aku yo wis neng wae, iku kanggo pelajarane wong urip. ora opo2 minongko kanggo HIKMAHE wong urip. Jatine mbokku loro
nuwun ......... website puniko sanget sae maringi informasi ........kulo engkang sampun dangu
Waduh,ora weruh yo lha wong isih ping siji aku lagek weruh situs iki.Tapine makanane enak-enak kabeh tak wenehi nilai 9 wae kan wis apik
Taro Misaki, Surabaya Senin, 06 September 2004 00:09:21
maren aq ga nepatin janji ama pacarq.aq janji
nginume ciu udude TM wis langka maning enggone apik
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 800 dinten 1406 menit kapungkur. Iwak Baung
Santai mawon om khozin..wng israil tak santete kwabiiiih,sing enom sing tuo sing joko wis ra no sing
lair ning tanggal 10 Mei 1979 (umur 36) yaiku artis lan penyanyi musik R&B lan musik Hip hop Korea. Dheweké kondhang ing Korea amarga ayuné lan panampilané. [1] Hyori kuwi anak paling enom. Kariré diwiwiti saka ngisoré Daesung entertainment.[1] Dheweké dadi anggota grup vocal wanita kang jenengé Fin K.L kang miwiti debut kaping pisanan ing tanggal 22 Mei 1998.[1] Fin K.L kuwi maksuté Fine Killing Liberty; grup musik kuwi ngrilis rong album kang sukses ing Korea.[1] Sawisé Fin K.L bubar, Hyori miwiti karir soloné.[1] Setaun sawisé album kaping papat Fin K.L dirilis, album solo kaping pisanan Hyori uga dirilis ing pungkasane taun 2003 kanthi judul STYLISH ….E. Album iki bisa anggawe Hyori nyabet panghargaan-panghargaan ing ajang Daesang Award 2003, lan bisa nggawa pitung panghargaan.[1]
Ora mung nyanyi, Hyori uga njegur ning donya film. Dheweké tau mainaké peran ing drama seri THREE LEAF CLOVER nganti 16 episode.[1] Februari 2006, dheweké ngrilis album kaping loroné kanthi judul DARK ANGEL kanthi tetembangan pisanan judulé Get Ya.[1] Ing tetembangan kasebut, dheweké dituduh niru laguné Britney
Elang Haast (Harpagornis moorei), inggih menika salah satunggalipun jinis elang raseksa ingkang samenika sampun cures ingkang rumiyin gesang ing Pulo Kidul Selandia Ènggal
Daptar lagu[sunting | Sunting sumber]
Pedang Jepang[sunting | Sunting sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 29 dinten 1419 menit kapungkur. Kanker katingal saking CT scan
Achille Joseph Urbain (9 Mei 1884 - 5 Desember 1957) inggih punika tokoh Prancis ingkang ahli wonten ing bidang biologi sarta direktur Museum Nasional d'Histoire Naturelle, Paris 1942-1949. Panjenenganipun ugi nate dados direktur kebon kewan ing Paris 1934-1946. Panjenenganipun kawentar amargi neukake
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning CommonsDelinker (Kontrib • Log) 179 dinten 58 menit kapungkur. Konveksi
Pangertasan Konveksi[sunting | Sunting sumber]
serbu. Konsep iki didhasari pengalaman yèn pertempuran modhèrn luwih akèh kedadéyan ing jarak sing cukup cedhak, yaiku watara 100
Jarwané jeneng[sunting | Sunting sumber]
Macam- Macam Layang Bjawa Layang Ulem , Iber-iber , Kitir...Diterbitkan pada Friday, 1 November 2013 Pukul 16.19Layang Ulem. Kula angantu-antu keparengipun rawuh panjenengan sekaliyan wonten ing. Syukuran supitipun anak kula jaler kekalih, mbenjang ing:
ulem punika. Tuhu langgeng trisno. Akad nikah rinakit wonten ing dinten lan - Halaman
Gogon utawa Margono (lair 31 Desember 1960; umur 54 taun) dikenal dadi salah sawijining pelawak senior grup Srimulat.[1] Rambut kuncung lan kumis ala Caplin ndadekaké jenenge dikenal lan laris nampa job.
Situs resmi pamaréntah[sunting | Sunting sumber]
Jaman mbiyèn kabèh panggonan iku uga gemeente ing Walanda. Saka désa cilik nganti ibu kutha. Nanging saiki wis ora mengkono manèh. Akèh p
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning KLBot2 (Kontrib • Log) 767 dinten 479 menit kapungkur. ember
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 800 dinten 11 menit kapungkur. Feromon (basa Yunani: phero kang artiné tukang nggawa, lan mone artiné sensasi) yaiku sejenis zat kimia kang fungsiné kanggo ngrangsang lan duwéni daya pikat seksual ing lanang utawa wadon.[1]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 798 dinten 1007 menit kapungkur. Butsudan ingkang dipunhias kanthi lawang ingkang kabikak lan nedahaken patung Buddha.
naskah ingkang dipunsebut minangka salinan naskah Septuaginta ingkang dipun gadhahi déning biarawan puniki. Naskah manuskrip puniki dipun bungkus salembar kain lan nalika gulungan dipun bukak, Von Tischendorf ugi kagèt lan rumaos gambira amargi inggih puniki dhokumèn ingkang dipun pados-padosi sauntawis panjenenganipun sampun katelasan pangajeng-ngajeng kanggé manggihaken dhokumèn wau. Tujuanipun inggih punika kanggé njangkepi potongan Septuaginta ingkang panjenengan panggihaken taun 1844 lan ingkang panjenenganipun wedharaken arupi naskah perkamen Yunani awangun codex (buku) ingkang paling tuwa. Nanging boten namung puniku kémawon ingkang panjenenganipun panggihi, panjenenganipun ugi manggihaken setunggal salinan kitab Prajanjian Ènggal Yunani ingkang jangk
» Klenengan - Kumpulan audio tembang Jawa, Campursari, Gending, Gambyong, Gambuh, Pangkur, Ladrang dll
Klenengan - Kumpulan audio tembang Jawa, Campursari, Gending, Gambyong, Gambuh, Pangkur, Ladrang dll
yaiku unen utawa tetembungan sing saemper cangkriman nanging batangane wangsulane wis dikandhakake mung anggone ngandakake ora kanthi
Taun&oldid=175253"	Kategori: Sejarah miturut periode	Menu navigasi
Ayam bertelur | Urip mung sakderma ngelampahi
Wates wektu[sunting | Sunting sumber]
wong barok[sunting | Sunting sumber]
Proses kreasi[sunting | Sunting sumber]
Para seniman Barok ora namung nirokaké alam kaya para seniman Renaissance, ananging dhéwéké makarya kanthi kreatif.[3] Proses iki, kadang kaya-kaya nglawan alam.[3] Tuladhané, yen ing alam kaya utan lan rawa dibangun istana karo kebon kang disusun kanthi geometris-matematis.[3] Mangkono uga para sastrawan
penting duit iso gae tuku bakso dan dadar gulung. duwet sing gambar pocong geh mboten nopo. @ mas
Muséum Tsunami Aceh inggih punika salah satunggaling museum ingkang papan dunungipun wonten ing Provinsi Aceh, museum punika dipunbangun wonten ing Banda Aceh, Indonesia, kanggé ngenang
Cekak (cerkak). Cerita Cekak (cerkak). Cerita cekak yaiku wacan sing kalebu cerita narasi lan isine nyritakake prastawa sing dialami paraga kanthi urutan wektu. Titikane crita cekak yaiku ana kedadeyan, ana paraga, ana isi crita, lan ana wektu kadadeyan. Unsur-unsur intrinsik cerkak yaiku: 1. Tema. Tema yaiku sari pati crita sing di andharake utawa di critakake. 2. Paraga. Paraga yaiku wong sing maragani crita. Paraga kaperang dadi 3. - Paraga Utama sing Karang Sambung 05/iii: Skripsi-gegayutan...Diterbitkan pada Saturday, 4 May 2013 Pukul 14.00SKRIPSI-GEGAYUTAN ANTAWISIPUN PANGUWAOSAN UNSUR-UNSUR INTRINSIK CARIYOS CEKAK KALIYAN KAPRIGELAN
ekstrinsik yakuwe unsur sing mbangun sekang njaba,kayata alesaning digawene cerita,sejarah,biografine si pengarang lan liya-liyane.Menawa unsur instrinsik,yakuwe unsur-unsur sing mbangun sekang njero kayata Labels: Bahasa Jawa Posting Lebih BaruDiterbitkan pada Tuesday, 1 July 2014 Pukul 23.01Utomo
hamung wujud panyuwune jalma manungsa. Rikala ati ing sajroning ragane manungsa nembe nggrantes, perih utawa nelangsa, Ananging kang nora kena kapaido, mesthine uga nora luput saka rintiping coban lan godha, wiwit saka cilik utawa pacoban entheng nganti wujud prahara bebasan katerak angin lesus.Cerkak (cerita Cekak) Tegese, Ciri-ciri Lan Unsur
tembang jawa kuno lir ilir kyai kanjeng
Soba?) yaiku sawijining mi Jepang kang digawé saka glepung buckwheat (gandum buk). Ing basa Jepang, tanduran sereal buckwheat uga diarani soba. Saliyané iku, istilah soba uga bisa ditegesi minangka mi endhog kang asalé saka Tiongkok kang dimasak dadi yakisoba utawa ramèn.
Wong Jepang nduwé tradhisi mangan soba nalika malem taun anyar Jepang. Soba kang dipangan ing wengi sadurungé taun anyar diarani Toshikoshi-soba (soba nglewataké taun). Saliyané kuwi, uga ana tradhisi mangan soba nalika pindhahan ing omah anyar. Soba kang dipangan iki diarani Hikkoshi-soba (soba pindahan).
Daftar Film[sunting | Sunting sumber]
Format Penggunaan Emoticon[sunting | Sunting sumber]
Kata kunci/keywords: arti trip, makna trip, definisi trip, tegese trip, tegesipun trip sapérangan utawa kabèh tege
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 798 dinten 167 menit kapungkur. Lepu
Mangga mbiyantu Wikipedia nglajengaken. Pirsani paugeran njarwakaken ing Wikipedia. Deruk Biasa
Pirsani ugi[sunting | Sunting sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 800 dinten 36 menit kapungkur. Tari Janger ing Bali
Sajarah lan perkembangan[sunting | Sunting sumber]
Minangka jinis tari kreasi ingkang langkung énggal, Janger dipunadaptasikaken saking aktivitas para petani ingkang suka panglip
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Skotlandia&oldid=927958"	Kategori: Rintisan mawa topik EropahSkotlandia	Menu navigasi
Buruh ing Grahadi BubarSURABAYA, Detak Berita – Sawise kurang luwih telung jam, ewon buruh saka
Bidhang fisiologi[sunting | Sunting sumber]
Carane Nandur[sunting | Sunting sumber]
Pangopenan tanduran[sunting | Sunting sumber]
Destinasi pariwisata ing Tanah Jawa[sunting | Sunting sumber]
Kawruh ananing jagad : bab wujud wanguning bumi, lakuning bumi lan rĕmbulan, bab mangsa taun, lakuning angin, etunganing warsa lan grahana : kanggo ing pamulangan Jawa
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1654&oldid=807689"	Kategori: 1654	Menu navi
tanpa rupa mau. Dheweke banjur tumuju Kabuyu-tan Banyubiru.
Ing Dhukuh Caltujuh, mapan ing lengkehing Gunung Lawu, ana sang atapa aran Ki Jaba Leka. Dheweke isih trah Majapahit. Ki Jaba Leka duwe anak lanang bagus rupane tur gagah pideksa, jenenge Mas Manca. Mas Manca lunga saka Caltujuh, arep tapa ing pesisir kidul. Nanging lakune kan­dheg ing pinggir tlaga sing banyune werna biru. Mas Manca banjur ditemu Ki Buyut Banyubiru lan diangkat murid. Ki Buyut bisa maca tandha-tandha yen tembene Mas Manca bakal dadi pa­wongan kang cinaket ratu.
Nalika padha lelungguhan ing gan­dhok ngarep, Ki Buyut Banyubiru kan­dha:
“Anak Angger Mas Manca, sedhela maneh calon ratumu teka mrene. Tem­bene kratone kasuwur, kathik rajane sekti mandra guna. Ora ana mungsuh sing wani. Raja mudha iku keturunan Adipati Jayaningrat ing Pengging. Angger Manca bakal nglungguhi patih. Bapa sing ngupaya dimen gegayuhan iku enggala kasembadan.”
“Inggih, Bapa,” ujare Mas Manca su­muyud.
Rong ndina candhake Jaka Tingkir tu­meka ing kabuyutan, nelakake yen pengin meguru. Dening Buyut Banyu­biru, Jaka Tingkir banjur kaangkat putra, kaya dene Mas Manca. Lelorone banjur seduluran. Sawise telung sasi Jaka Ting­kir cumondhok ing kabuyutan, Bu­yut Banyubiru kandha:
“Anak Angger, kaya wis wektune kowe ngadhep maneh marang Kanjeng Sultan Trenggana. Mumpung iki mang­sa rendheng,
dakgawani gembolan, supaya narik kawigatene Kanjeng Sultan. Iki gembolan lemah, lebokna menyang kupinge kebo danu. Kebone bakal ngamuk punggung, nun­­jang-nunjang, ngobrak-abrik apa wae sing tinemu ing Prawata. Mung sliramu sing bisa
Banyubiru banjur prentah yasa gethek, awit dirasa luwih becik budhale numpak gethek katimbang lu­maku dharat. Sawise gethek dadi, Ki Buyut nguntabake Jaka Tingkir sa­kadang tekan pinggir bengawan.
Ki Majasta, bapake Ki Wila, melu numpak gethek. Ora keri kanca telu, ganep papat karo Jaka Tingkir. Wong loro bageyan melahi gethek ing mbu­ri, sing loro ing ngarep. Gethek milir nut iline banyu Kali Dengker. Sawise tekan desa cedhak pondhoke Ki Ma­jas­ta, wong papat leren nginep ing ko­no telung ndina. Sawise aso nuli bu­­dhal maneh, nanging Ki Majasta ora melu.
Gethek mlaku alon-alon urut Be­ngawan Picis. Watara jam papat sore……
Cerita Rakyat | Posted by admin | May 4, 2015
“Simbok, kula dipundhawuhi Eyang Ageng Sela supados ngabdi dhateng Kanjeng Sultan Demak. Pangestunipun simbok ingkang kula suwun.”
Cerita Rakyat | Posted by admin | April 27, 2015
Ki Kebo Kenanga wurung dipikut utusan saka Kasultanan Demak Bintara. Dhasare ora ngrumangsani nerak angger-
Esuke, sawise aweh pituduh sacukupe marang wong-wong kang kajibah nutugake ndhudhuk kalen, Raden Sarapada nyelakake wektu lunga menyang Dhuk Sapepake
Mas Giman !, crita punika namung dhapur crita gojegan kanggo ngendhokaken syarap supados mboten metentheng, kados yen mirengaken crita jagading lelembut. Menggah crita wau mekaten : Supados nges kulo badhe ngoko kemowon : Ing sawijining dina, ana wong bebrayan sing nduwe anak lanang ontang-anting sing banget di ugung ing samubarange. Merga saking banget tresna lan gematine, anake mau mung di uja sakarepe. Ora di dhidhik, ora diwarahi apa-apa lan ya ora di sekolahake, mula bareng gedhe bocah kuwi babar blas ora bisa apa-apa. Geweyane dina-dina mung mangan turu wis ora ana maneh. Bocah mau dijenengi Purwo, ning gandheng saking bodho lan gobloge banjur padha diparabi Pengung. Pengung sing sedina-dinane mung mangan, turu kuwi awake dadi lemu kaya gendhon. Gandheng wis di wasa, mula wong tuwane kepingin si Pengung kaya bocah-bocah salumrahe ya kuwi di omah-omahake. Ning njur sapa sing gelem karo bocah sing ming kaya pong-pongan kuwi ? Kebeneran, tanggane wong tuwane Pengung ya dhuwe anak wedok sing mung ngelethek neng njeron ngomah wae. Gaweyan ngomah kabeh bisa nantandangi, ning emoh yen metu ngomah merga bocah kuwi isinan banget alias Clingus. Yen kepeksa nganti pethukan utawa ditakoni uwong, olehe semaur utawa mlaku ya ndhungkluk terus, ora wani nyawan
YAKOBUS 1:8 | Jalaran wong kang atiné mangro ora bakal tentrem uripé.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning 149.254.183.3 (Kontrib • Log) 389
panjenengan ki. Kulo manut kemawon atur panjenengan
pamuji rahayu.. sugeng tetepangan malih Ki Wong Alus dan Juga Kadhang mudho M4stono., wah panjenengan pada gayeng tenan niki.. kulo tak menjadi penikmat saja.. waaahhh… sampun tansah lami kulo ambles bumi maya…, rasanya kangen dengan para kadhang ingkang kinasih .. mugya panjenengan sedaya tansah karaharjan kasugengan nggih Ki…, namung saged urug rembug meniko.. mugya ampun dados penggalih.., monggo dipun lanjut nggih Ki.,pembabaran panjenengan kekalih tansah ndadosaken kawruh ingkang sanget wigati..,
♦ 19 Comments	Kanggo gagaran nyumurupi manunggale KAWULA GUSTI, apa dene pratikele supaya bisa damang gelare Sastra Cetha, yaiku tulisan kang nyata, tulisan kang muni dewe tanpa diwaca yaiku blegere urip. Dadi amrih bisa
dumunung ana ing kahanane wong kang berbudi cukup, lire wong kang ngenggoni sipat-sipat kamanungsane, awatak asih marang sapadane tumitah, ambeg welasan gelem tetulung tanpa pamrih apa-apa, sing tumrap awake dewe lsp. Yen menawa tetembungan saiki, ya wong sing ajiwa sosial, kang gemblengane banjur dadi wong sing bisa ngayomisesamaning ngaurip tanpa melik apa-apa.
Mung perlu wae diimuti yen sipat sing kaya mangkono mau senajan ta becika pisan nanging yen kurang wicaksana anggone
prakara tetulung, yen kleru cak-cakane wahanane malah malah ngapitunani sing ditulung. Dadi bakune tindak kautamankasebut ing duwur kang kudu dilekasi adedasar kawicaksanan iku, kajaba wujud dadi kasuyatan uga kudu kang wahanane ora bakal agawe kapitunane jiwa maran sapa wae kang ditamnduki kautaman
maharesi Subali ing Guwa Kiskenda lan Rahwanaraja ing Ngalengkadiraja, utawa lekase Sri Kresna ing Dwarawati sing tumanduk marang para kadang Kurawa jroning perang Barata Yuda Jayabinangun. Kawicaksananing amrih rahayuning bawana nganti pantog tekan “tegel” ngrampungi para kang pada tumindak dur. Ora kena rasa sengit utawa getting, nanging karana rasa welase. Yen ta ora enggal disirnakake, kajaba kang pada ngawaki bakal saya gede durhakane, kahanane jagad uga banjur ora bakal leren anggone gasrek marga saka daya angkarane mau. Tindak
kajaba mung kabecikan lan babrayan mesti gede panarimone marang wong kang sipate kaya mangkono mau.
Anadene kang diarani bisa mranata lakune nafsu lan
pakartining pancadriya, iku samangsa ora dikendaleni, lire diuja tumindak ing salonggar-longgare, wahanane tumrap salira pribadi banjur dadi mbakar kasenengan lan kemareman, ambeg candala ing budi, watak dara cidra, demen fitnah lan nganiyaya ngumbar nguja ubaling nafsu, dene ing sabanjure dadi demen marang tumindak
iku bisa lestari slamet iku kudu katindakake kalwan tanpa leren ing salawase urip, kanti awawaton sing wis ditetepake dening ngelmune, lakune supaya bisa tetep, ojo kongsi sulaya karo gegebengane.
Mula mangkana jalaran samangsa wis niyatingsun nggilud marang sawijining ngelmu, panggilutu kudu sing kalawan temenan, ora kena sulaya utawa nyulayani sakabehing angger-angger jer
dadi samangsa ora ngati-ati, wahanane bisa drawasi.
Srana kang bisa kanggo ngayuh marang iku mau kabeh kajaba tindak kaya kang wus kawedar ing katerangane ing duwur
dikemudeni dening sukma, dadi uga ateges tindake nyawa, tindake kawula pada karo tindake Gusti jer loro-lorone manunggal ana ing badan sawiji.
Ing antaran srana kang menika warna, srana panggayuke bisa kanti nggladi murih lair lan batine bisa tumata lan tentrem, meneng, wening lan
diecakake kalawan ndadak sarta lekase bisa titis lan tatas. Satumungging rimbagan, gilig kaya gilige jladren kang munggah ing cithakon.
saisine kabeh, wiwit kang agal kasar, nganti tekan sing alus ngrawit.
nyumuruppi iku mau, nganti lali ing weweka. Ana ing ngendi-endi sing diujarake tansah ngelmune wae, ora ngemuti marang kahanane papan
lekase kaya wong guru aleman, kepengin diarani sugih ngelmu
nggladi murih Gusti manunggal lan Kawula samangsa wis bisa nyandhak marang tataraning gagayuhan kang sejati pindane prasasat bisa nemu pepadang kang sumunar cahyane
Sejarah, Sejati, Serat, Sinom, Suluk, Suntingan, Tafsir, Teks, Wahyu, Wedaran, Wirangrong, Wirid	Post navigation
← KITAB PARARATON	PAMORING KAWULA GUSTI →	19 Comments
April 15, 2011 – 9:30 am Mugi mugi ngelmu meniko tansah mugunani marang sepodo podo, lan bisa rahayu
engkang mboten jujur. Hanangeng podo ngaku bener siji lan sijine…wes koyo koyo dlamak ane ngancek swargo. Seneng
mung wong jowo dudu wong arab. Aku Duwe Gusti kono yo Duwe Gusti. Gusti kuwi mung siji ojo podo nyalahke lan nyeleh ke.
anggenipun mahami sedaten tulisan Mas Kumitir. Koyone menawi basa ngoko, mungkin inggih mboten saged paham sedanten. Tapi kulo sanget remen lan cocok ing penggaleh ( intuisi ). Menawi ngagem basa Indonesia
saget nggugah krentek nguri uri warisan
wonten wekdal, dalem saged kepangge. Nuwun
Ana ing ngendi-endi sing diujarake tansah ngelmune wae, ora ngemuti
wong guru aleman, kepengin diarani sugih ngelmu
indonesia,kulo tambah remen mas.,matur nuwun sanget
March 20, 2010 – 7:32 pm nggih makaten kulo saged ngringkes bilih sedoyo ingkang kagungan asma meniko kedah wonten blegeripun. mboten namung tembung jare kemawon toh eyang.lha menawi ingkang disebat alloh puniko kados pundi ?NUWUN SEWU . kulo sakrujuk kalih penemunipun jeng lemah bang,lan tiyang jawi lintunipun. menopo leres
Piranti ritual[sunting | Sunting sumber]
Bajra dipunpitadosi nglambangaken kekokohan jiwa lan kekiyatan spiritual.[2] Benda punika dados piranti ritual kanggé panerapan gladhén spiritual wonten ing Buddhisme, Jainisme lan Hinduisme, sedaya inggih punika tradhisi Dharma. Amargi teges simbolisipun ingkang wigati, Bajra sumebar ing kathah wilayah ing Asia sanèsipun sesarengan sumebaring pangaruh spiriyual saking India. Bentuk Bajra dipunginakaken minangka piranti spiritual, ornamén genta, ornamén arsitèktur, utawi atribut arca ing manéka wilayah ing Asia kadosta India, Nepal,
ing bebaya. Kabèh anggota PBB kudu mandheg (jroning hubungan internasionalé) saka nggunakaké ancaman utawa migunakaké kakuwatan tumrap integritas teritorial utawa kamardikan politik negara
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 800 dinten 20 menit kapungkur. satunggaling April Fool ing Copenhagen, Denmark
Tradisi April Mop menika kawiwitsan saking prastwa pembantaian kaum muslim Granada ing Spanyol déning pasukan kaum inkuisis
Lokasi lan Informasi[sunting | Sunting sumber]
Sosiolinguistik‎ (1 C, 2 P)
► Ètika‎ (3 C, 1 P)
nglangkahi takdire sing maha kuwasa. Dadi, diwaca wae nanging ora usah dipercaya.Besuk yen wis ana kreta tanpa jaran.Tanah Jawa kalungan wesi.Prahu mlaku ing dhuwur awang-awang.Kali ilang kedhunge.Pasar ilang kumandhang.Iku tandha yen tekane jaman Jayabaya wis cedhak.Bumi saya suwe saya mengkeret.Sekilan bumi dipajeki.Jaran doyan mangan sambel.Wong wadon nganggo pakeyan lanang.Iku tandhane yen wong bakal nemoni wolak-waliking jaman.Akeh janji ora ditetepi.Akeh wong wani nglanggar sumpahe dhewe.Manungsa padha seneng nyalah.Ora ngendahake hukum Allah.Barang jahat diangkat-angkat.Barang suci dibenci.
Kulawarga padha curiga.Kanca dadi mungsuh.Akeh manungsa lali asale.Ukuman Ratu ora adil.
Akeh pangkat sing jahat lan ganjil.Akeh kelakuan sing ganjil.Wong apik-apik padha kapencil.Akeh wong nyambut gawe apik-apik padha krasa isin.Luwih utama ngapusi.Wegah nyambut gawe.Kepingin urip mewah. Ngumbar nafsu
wadon ilang kawirangane.Wong lanang ilang kaprawirane.Akeh wong lanang ora duwe bojo.Akeh wong wadon ora setya marang bojone.Akeh ibu padha ngedol anake.
Njabane putih njerone dhadhu. Ngakune suci, nanging sucine palsu.Akeh bujuk akeh lojo.Akeh udan salah mangsa.
Omah ala saya dipuja.Wong wadon lacur ing ngendi-endi.Akeh laknat.Akeh pengkianat.Anak mangan bapak.Sedulur mangan sedulur.Kanca dadi
saka wetan, kulon, kidul lan lor.Akeh wong becik saya sengsara.Wong jahat saya seneng.Wektu iku akeh dhandhang diunekake
Padunungan paling tuwa ing Haifa ya iku Sycaminum.[4] Basa Arab Tell el-Semak (utawa Tell es-Samak, maknané "tumpukan iwak") dilestarèkaké lan owah jeneng kun
KARO WONG-WONG SING KETONE NGANGGO KLAMBI SALAFI, NANGING DEWEKE DUDU SALAFYTresnani Gurune Rika Jalaran Al-Haq Sing
ingsun, ingsun teguh sehuruf maring daging ingsun, malaikat
isrofil siro manjingo balung ingsun, ingsun
iki amot kanggo wong 2.000. Graha punika awrat kanggé tiyang 2.000. ▼ Show 16 more translations
Nderek sakmadyo lampah-laku panjenengan Ki Sabda
kanthi pinuwun sageto kanugrahan sihing Jawoto-Sang Hyang Jagadnoto amrih kasudibyan ugi kawilujengan poro kawulo soho bhumi nuswantoro, sageto manggih rahayu njejegaken-nyengkuyung
nuwun kangmas matur nuwun sanget dongo pangestu nipun panjenengan kagem kawulo sekeluarga,mugi gusti tansah paring berkah seger kuwarasane,mulya sentosa lan raharja wilujeng rahayu kang tansah tinemu banda lan begja kang teko dumateng panjenengan sekeluarga sedoyo saking kersaning gusti ingkang murbeng
Sapérangan kutha ing Sudetenland[sunting | Sunting sumber]
nyegah supaya diombe manungsa. Spritus digunakake kanggo bahan bakar nalika kemah lan kanggo manasake len
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 800 dinten 77 menit kapungkur. Dadici (Devanagari:
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 800 dinten 56 menit kapungkur. Hologram, kasil saking teknik holografi
Hologram[sunting | Sunting sumber]
Karakteristik Hologram[sunting | Sunting sumber]
Sinar ingkang dugi ing socanipun tiyang ingkang mirsani kaliyan sinar ingkang asalipun saking gambar ingkang dipunkonstruksi saking hologram, sami kaliyan sinar ingkang asalipun saking objek aslinipun. Dados anggènipun tiyang mirsani gambar hologram, saged mirsani kados menapa in
Woh[sunting | Sunting sumber]
Woh sirsat dudu woh sejati, sing ukurané cukup gedhé nganti 20-30 cm kanthi bobot tekan 2,5 kg.[2] Sing diarani woh sabeneré iku kumpulan woh-woh (woh agregat) kanthi wiji tunggal sing silih dhèmpèt lan 'kélangan' wates antar woh.[2] Woh iki asring dipigunakaké kanggo bahan baku jus ombèn sarta ès krim.[2] Woh sirsat ngandhut akèh
Al Battani yaiku sawijining penemu kang nemokaké cacahing dina ing setaun. [1] Jeneng pepaké yaiku Abu Abdullah Muhammad ibn Jabir ibn Sinan Al-Battani. [1] Wong Éropah mènèhi jeneng kanthi sebutan AlBategnius.[1] Dhéwéké lair taun 858 M ing cedhake kutha Battan, Harran. [1]Dhéwéké dikenal minangka ahli astronomi lan matématika kang paing gedhé ing abad pertengahan. [1]Albattani sinau astronomi lan matématika saka bapaké yaiku Jabir Sin’an. [1] Banjur Dhéwéké nerusaké sinauné ing kutha Rakka, ing pinggire Kali Efrat. [1]Ing abad sanga kang pungkasan, Al Battani pindhah menyang Samarra saperlu nyambut gawé nganti ninggal dunya taun 920 M.[1] Al Battani kasil ngitung cacahing dina jroning setaun (taun Masèhi) kanthi adhedhasar itungan wektu kang digunakaké bumi anggone muteri srengenge, yaiku 365 dina, 5 jam, 46 menit, lan 24 detik. [1]Dadi, panentuan cacah 365 dina ing setaun dudu angger-anggeran, ananging adhedhasar itungan kanthi setiti. [1] Minan
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Crita_rakyat&oldid=839034"	Kategori: Mitologi	Menu navigasi
Suku gedhé iki kabagi dadi 3 subsuku, yaiku Faboideae (utawa Papilionoideae, tetanduran ngembang kupu-kupu),
Cithakan sing dipigunakaké[sunting | Sunting sumber]
Dhaptar[sunting | Sunting sumber]
Symphyta[sunting | Sunting sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 781 dinten 879 menit kapungkur. Pedro Alfonso
Wonten ing Dialogus Alphonsi, dipuncariyosaken menawi piyambakipun nate tingakan dhateng
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 768 dinten 283 menit kapungkur. Sirkuit Paul Richard
Sirkuit punika dipunbikak taun 1970 kanthi balap mobil 2 liter. Wonten ing dékade 1970an lan 1980an lintasan punika ngasilaken sapérangan pembalap paling paik Perancis wonten ing masanipun, lan sapérangan w
kanggo ngrembakakake sistem pengetahuan masyarakat lokal tumrap tanduran obat saengga bisa nemokake senyawa kimia anyar kang miguna
size:26.56 MB | click to download Kumpulan wayang wayang golek asep s
size:26.66 MB | click to download Kumpulan wayang wayang golek asep s mp3 tubidy mobi
size:24.72 MB | click to download Kumpulan wayang wayang golek asep s
size:26.66 MB | click to download Kumpulan wayang wayang golek asep s mp3 mp3skull
size:26.56 MB | click to download Kumpulan wayang wayang golek asep s mp3 waptrick wapdam
9. [Download] « Wayang Golek Asep S - Pramadita5.mp3
wayang golek asep sunandar sunarya ~ parta karma 5 .mp3
size:18.03 MB | click to download Kumpulan wayang wayang golek asep s
Rame ing gawe, sepi ing pamrih --
Pengumuman Kategori 2 Kab Pemalang - Mei 2015 | LebahNdut
tags: Agen Foredi Lamongan, Agen Resmi Foredi Lamongan, Apotik Foredi Lamongan, Cara Beli Foredi di Lamongan, Distributor Foredi Lamongan, foredi, foredi gel, Foredi Lamongan, Foredi Lamongan Herbal, Foredi Lamongan Murah, Foredi Murah Lamongan, Obat Kuat Foredi di Lamongan, Penjual Foredi Lamongan, Toko Foredi Lamongan Tag:apotek babat obat kuat,obat perangsang wanita di babat lamongan
Instagramkanthos 25 2kanthos 38 2kanthos 57 2kanthos 26 2kanthos 50 0
Alloh SWT ingkang Maha Asih, mugi tansah kasajiwa kasarira dening panjenenganipun para Dhumateng Bapak Naib saha parapara ingkang hanawung kridha tumapaking adicara akad nikah, sumangga. Sesorah: Pranatacara Saha Pamedhar Sabda.Pidato Pada Acara Perkawinan Wakil
pa’Dhe, nek lempeng tekt0nik niku kok saged mlampah2, nopo gadah sikil to pakDhe??
Kapengurusan[sunting | Sunting sumber]
Perkawinan untu…rojak on “Nasehat Perkawinan untu…Abu yusron on “Nasehat Perkawinan
kerajinan wayang khas jawa suryo ART, pengrajin wayang kulit solo, suryoart com, lukis wayang surakarta	Merchandising Listing
Tuladha Crita Cekak[sunting | Sunting sumber]
Kuta Kecamatan Pundong wonten ing dusun Bodowaluh, Piring, Pundong, Tangkil, Baran, Menang,lan Kembangkerep.Kantor kecamatan wonten i
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1073&oldid=
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:626&oldid=810487"	Kategori: 620-an
minangka présidhèn wanita sepindhah ing Irlandia nalika taun 1990. Antawis taun 1997 lan 2002 panjenenganipun dados komisaris PBB kanggé urusan HA
Sajarah lan klasifikasi[sunting | Sunting sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 29 dinten 133 menit kapungkur. Logo Oklahoma City Thunder
Penamaan tim[sunting | Sunting sumber]
senoaji ra melu… lagi ngelu ndase ngoprek ubuntu ra iso2… (lmao)
Wilayah[sunting | Sunting sumber]
Disain[sunting | Sunting sumber]
Panjenengané lair ing Thessaloniki, Krajan Ottoman lan nyambut gawé minangka petugas béa cukai. Panjenengané tilar donya taun 1888 nalika putrané umur 7 taun. Panjenengané diduga asalé saka Albania[3][4][5][6][7] déné Falih
Istilah[sunting | Sunting sumber]
dewi nawang wulan dan pramuwati dalam wayang kakung lakon bambang pramusinto .mp3
size:3.38 MB | click to download Wayang kenthus
Asal-usul Clana Jeans[sunting | Sunting sumber]
Clana jean diciptakake dening Levis Strauss. Levis Strauss urip udakara taun 1829-1902.[1] Dheweke pemudha klairan New York Amerika kepilut marang wong-wong sing padha menyang Caifornia perlu golek emas.[1] Kapencut oleh-olehane ana tambang emas mau.[1] Bapak ibune, sedulur-sedulure padha nggeguyu, ngeman nek arep melu golek emas.[1] Kejaba ora duwe keprigelan, uga pawakane ora cocok. Wong kang makarya ana tambang mau awake kudu kuwat.[1] Biasane wong kang padha makarya ing tambang kuwi, dumadi wong-wong sing diarani bradhal, kejem.[1] Eloke maneh Levis Strauss menyang tambang emas ora sangu piranti wong nyambut gawe ana tambang.[1] Dheweke malah nyedhiakake kain kandel warna biru pirang-pirang gulung.[1] Nalika padha ditakoni, jawabe mengko wong sing padha nambang mau rak butuh tendha, motha kanggo ngeyub, apa kreta kain iki ana gunane.[1] Yen aku ora bisa oleh emas, nanging bisa dagang kain dienggo tendha.[1] Mangkono wangsulane mantep.[1] Ora melu pamenggake sedulur-sedulure Levis strauss budhal nuju Kutha Sanfransisco, kuthane para penambang emas.[1] Ana kutha mau ora golek gaweyan dadi tukang tambang, nanging tawa-tawa kain, digelar digulung, pamrihe para penambang mau padha tuku perlu dienggo tendha, utawa payon kreta.[1] Levis Strauss anggone nawakake kain nganti ndhungsang jempalik ora ana sing nggrubris.[1] Malah padha digeguyu.[1] Kaya ngapa gumune Levis Strauss.[1] Sawijining penambang tuwa nyedhaki banjur ngomong nek barang kang ditawakake Levis ora bakal ana sing nuku, ana pertambangan kene sing dibutuhake dudu tendha, motha utawa kreta ning kathok clana.[1] Ana ing pertambangan kathok kuwi ora bisa awet , merga dienggo munggah-mudhun jurang, nyemplung urng-urung, merga mungsuhe krikil sing landhep-landhep.[1] Mula yen bisa gawekna clana saka bahan kain iki mbok m
Kepanjen-Malang Canggah Singo Darmoyudo beras...
Keluarga lan masa enom[sunting | Sunting sumber]
Dening: Pandu Wirabangsa, pandhemen wacan sujarah lan budaya, karyawan Humas Pemkab Klaten ling mujudake tembung sing raket karo padatan uripe wong Jawa. Werdine eling anjoge marang sikep supaya manungsa minangka titah sawantah, aja nganti lali karo Sing Gawe Urip. Eling kuwi jero tapsirane ngiras ngirus dadi sawijining perkara kang kudu tansah nemplek ing pribadine manungsa. Tegese, eling kuwi ora mung waIst tes ora lali. Eling ora mung cethek kadidene eling piwulang ing sekolahan, eling jadwal ujian utawa eling dina Pemilu. Ing suwalike tulisan "eling" sumimpen tapsiran jero, yakuwi tapsiran filosofis lan religius. Pangerten mangkene iki cetha wus lumrah ing madyaning urip bebrayan agung Jawa. Babagan jerone tapsiran "eling" kuwi, sakorane bisa didhudhah lan ditandhingake linambaran teori filsafat saka kulonan sing sasuwene iki dianggep dadi tandha tuwuh lan ngrembakane peradaban manungsa. Tembung sing meh padha werdine saka jagad ilmu filsafat kulonan yakuwi anamnese sing tegese pangeling-eling lan memoria saka basa Latin. Saka werdine eling, Henri Borgson (1859-1941) aweh rujukan babagan pangeling-elinge manungsa. Filosof saka Prancis iki merang pangeling-eling dadi loro, yakuwi pangeling-eling mekanis lan murni. Pangeling-eling mekanis kawujud saka pengalaman padinan. Sipate ragawiah, wiwit saka tangi esuk, adus, sekolah utawa nyambut gawe, mangan lan bali turu maneh. Dene pangeling-eling murni asipat rohaniah. Ing kene eling ana gayutane karo laku lan apa sing nunjem ing pikiran saengga ngejawantah ing laku kang asipat sadhar. Lan ing kene, ndudut pangeling-eling sing wus kawuri dudu wates nuduhake kanyatan historis kaya sing diandharake ing historisisme.
sing mujudake ngelmu rasa, katon adiluhunge budaya Jawa. Lumantar tembung eling wae sakorane wus kasil nuduhake yen yektine sumber filsafat kuwi ora mung saka kulonan wae. Jawa sing adiluhung wus lair ngliwati wates papan lan kalodhangan. Lan obyeke uga kanyatan urip, kang nyakup sing numinus utawa adikodrati. Serat Wedhatama karyane Mangkunagara IV, ngemot tujuwan ngejak manungsa tumuju budi kang mulya lan pepacuh nuruti hardaning kanepson. Saka pangerten iki, Wedhatama ora murni karya sastra, nanging uga mulang laku spiritual, laku nggayuh ngelmu sejati, kang ana gayutane karo ngabekti marang Sing Gawe Urip utawa kondhang kanthi sesebutan sembah raga, cipta, rasa lan karsa. Yen mangkono kanyatane, minangka jejering wong Jawa apa bakal tega ngiwakake luhuring budaya Jawa? Sansaya ora eling lan ngiwakake budaya Jawa, yen manut antropolog kejawen Niels Mulder, sing bakal kedadeyan hamung sansaya kuwate malaise kabudayan. Tegese, bebrayan agung Jawa bakal dadi bebrayan sosial budaya sing steril saka moral, bebrayan sing tanpa ngelmu. o
rita Dewaruci sing lumrah dibabar ing pakeliran wayang kulit purwa, lan miturut Dr Pigeaud mujudake crita asli Indonesia (Jawa) kang kaduga dianggit ndalem abad XV, suka gegambaran babagan laku nggayuh kasampurnaning urip. Nalika wus padha-padha dewasa, Pandhawa lan Kurawa diwulang dening guru Durna ing babagan guna kasantikan, ulah kaprajuritan, kasekten lan jaya kawijayan. Saksurute Prabu Pandudewanata, dhampar keprabon Astina kudune dipasrahake marang Pandhawa. Nanging Kurawa uga pengin nguwasani Astina. Kurawa banjur ngracik krenah kanggo nyingkirake Pandhawa, antarane lumantar Durna. Resi Durna mrentah Bima supaya ngupadi tirta pawitra, tirta panguripan, banyu suci. Kawitane Bima diprayogakake ngupadi banyu suci kuwi ing gunung Candramuka. Ing kono Bima diadhang denawa loro, nanging kalorone kasil dipateni
filsafat saka negara kulonan. Kalebu nalika wong Jawa ngrembug ilmu. Kamangka tumrap wong Jawa sing temen-temen ngugemi kabudayane ilmu sing sinebut ngelmu kuwi pangertene beda banget yen
obyek (sing disinau) ana let. Antarane subyek lan obyek ing ilmu lelandhesan filsafat kulonan, ora bisa nyawiji. Dene ngelmu ing wewengkon kabudayan Jawa kuwi ateges pengalaman kang asipat ragawiah lan batiniah. Ing kene antarane subyek (sing ngudi ilmu) lan obyek (sing disinau) kaanane nyawiji, ora pisah, ora ana let. Hamula kuwi ngelmu tumrap wong Jawa asipat ngijeni, saben wong bakal duwe tapsiran dhewe-dhewe. Padha-padha sing disinau, ananging tumanggape lan sepira jerone ngelmu sing kasil dimangerteni gumantung marang pribadine dhewe-dhewe. Jalaran saka kuwi, miturut Oesman, ora saben wong bisa nampa sawijining ngelmu. Paripurna lan orane sawijining ngelmu sing kaudi gumantung marang laku batin lan raga sing bisa dilakoni dening sing ngudi ngelmu. Dene yen ilmu, amarga asipat obyektif, saben wong angger duwe daya nalar sing nyukupi mesthi bisa nyinau, kepara uga bisa nguwasani. Ngelmu ora bisa dikuwasani saben wong jalaran ana gandheng cenenge karo laku lan bakat. Laku kanggo ngudi lan nguwasani ngelmu iki asipat batiniah lan ragawiah. Kanthi mangkono, ngudi sawijining ngelmu kuwi ora mung mbutuhake daya nalar utawa pikiran, nanging luwih mbutuhake rasa pangrasa minangka landhesane laku batin. Laku kang asipat batiniah lan raga-
Kapethik saka buku Ensiklopedi Budaya Nasional, Keris dan Senjata Tradisional Indonesia Lainnya, karyane
babagan Gusti Sing Maha Kawasa kanggo tepung marang Panjenengane, ngelmu kang uga sinebut esoterisme, mistisisme utawa filsafat Jawa pancen duwe ciri kang asipat mligi. Miturut andharane Ir Sri Mulyono ing bukune asesirah Wayang dan Filsafat Nusantara, ngelmu (sejati) kuwi dudu babagan pikir wantahan kang mung nengenake dayane otak. Ngelmu kuwi mujudake uriping rohani ing upaya ngudi katrangan jangkep babagan tegese urip lan panguripan. Kanthi mangkono ngelmu kuwi tansah ngudi sejatining kabeh bab kang ana lan sing bisa ana. Yakuwi ngudi katrangan babagan asal usul kawitan lan tujuwan pungkasan uripe manungsa. Ngelmu uga kanggo tepung marang Sing Maha Kawasa. Kejaba kuwi, ngelmu uga tansah ngudi katrangan babagan sesambungan antarane manungsa, Gusti Sing Maha Kawasa lan donya. Jalaran ngelmu kuwi beblese tansah tumuju marang Sing Maha Kawasa, mula ngelmu kuwi mujudake sarana kanggo ningkatake drajat rohani kanggo nggayuh kautaman. Lumantar pangerten iki, ngelmu uga ateges sarana kanggo nggayuh sing ana ing suwalike donya kang kasat mata iki. Tundhone bakal nggayuh kasampurnan. Ing tembung sing prasaja, ngelmu kuwi piwulang babagan laku rohani tumuju Sing Maha Kawasa kanggo nggayuh kasampuran. Adhedhasar andharan ing ndhuwur kuwi, katon bedane ilmu lan ngelmu. Beda sing menjila dhewe ing babagan sarana kanggo ngudi sing
sing jarwane kurang luwih wetan kuwi ya wetan, kulon kuwi ya kulon, kalorone ora bakal bisa pethuk, nanging sarana pengalaman mistik, apa sing ing kulon lan apa sing ing wetan bisa dijumbuhake. Lan miturut KP Widijatno Sontodipuro, saka Presidium Pusat Lembaga Kabudayan Jawi (PLKJ) Surakarta, wong Jawa kuwi pancen nggone rasa. Lire, samubarang pocapan, tumindak lan liya-liyane tansah dipetung luwih dhisik ing rasa pangrasa, ora mung dipetung sarana akal utawa rasio. Hamula kuwi, wong Jawa ora bisa uwal saka babagan kang asipat mistik. Ngelmu tumrap wong Jawa uga tansah raket gayutane
budaya Jawa sing kanthi deres lumebu ing wewengkon budaya Jawa. o pra
CORAT-CORET��70 Gambar karyane bocah-bocah TK/PG lan siswa SD ing tlatah
wiwit dina Minggu (10/5) nganti dina Setu (16/5) kuwi diadani dening para guru seni rupa TK/PG lan SD sa-Soloraya.
Dheweke tangi peteng lan gage-gage mruput marang papan kang wus dituduhake Yono. Rinjing sing wus arep jebrak ing pawon ora lali dicangking ing tangan kiwane. Nanging, durung nganti bocah-bocah mangkat sekolah, Yani bali mulih. Ambegane krenggosan, kringete dleweran, raine abang ireng. "Kang! Kang Yono! Kowe neng ngendi Kang? Cepet gage mreneya!" pangundange Yani sora. "Lho, sejatine ana apa? Critakna alonalon, ora teka-teka kok muni-muni. O, iya! Kowe mesthi ngelak ta, iki diombe dhisik," kandane Yono nyoba ngerih-ngerih bojone sinambi ngulungake wedang, sing dielungi gage-gage ngentekake. "Manut kandhamu wingi kae, aku rak kudu manen kacang sing wis kotandur neng sawah lor kuburan ta, Kang. E, lha kok durung rampung olehku mbedholi, Pak Bayan ki mara-mara teka saka
Kacang? Sing mbokpanen sawah sing ngendi? Lor kuburan?!" durung tutug Yani anggone crita, Yono wis mungel kanthi pitakon-pitakon kang diwangsuli dhewe. "Lha ngapa ta, Kang? Rak ya bener ta?! Sawahmu rak ya sing ana ing lor kuburan kae ta?!" "Ni... Ni... Ngertiya ya, Ni. Sawah lor kuburan kae ngono pancen nggone Pak Bayan. Sawahe kuwi sing ana ing kidul kuburan ya, Ni. Tandurane ngono jagung!" "Yen ngono aku pancen sing kleru. Aku sing lali. Yen ngono, kacang iki kacange Pak Bayan, dudu kacange Kang Yono. Yen ngono ya kudu dibalekake." "Eh, lho, kacange arep kogawa menyang endi?" takone Yono kaget. "Ya mbalekake kacange Pak Bayan! Kacang iki rak duweke, mula arep dakbalekake!" wangulane Yani. "Apa Pak Bayan mau ngerti sing njupuk kacange kowe?" "Ndilalah ora, Kang." "Lha kok malah kowe arep mbalekake rana? Kuwi jenenge kowe bunuh diri!" "Lha iki terus piye, Kang?" pitakone bareng wus sauntara suwe. "Ngene, gandheng wis kadhung ya wis. Disok
disok ing pawon. Tangane sing gluprut lemah abang banjur diwisuhi. Karepe gek ndang masak neng pawon. Nanging, banjur diwurungake. "Eh, Kang! Lha sida manen tanduranmu, apa mau, jagung? Sing ing kidul kuburan ra?" pitakone ing ngarepe Yono. "Ya kari kowe, Ni. Kowe gelem ora? Olehku takon ngono ki amarga ya kowe rak ngerti dhewe kahananku," kandhane
Tembung widyaswara dumadi saking tembung widya lan swara; widya asalipun saking basa Jawi Kina ingkang tegesipun ilmu, wondene tembung swara tegesipun uni utawi suwanten. Dados widyaswara menika ilmu ingkang ngrembag lan nyinau babagan suwanten utawi uni. Wonten linguistik, widyaswara ugi sinebat fonologi. Suwanten ingkang karembag inggih menika suwanten ingkang tumata lan wonten tegesipun, sanes suwanten ingkang boten tumata lan tanpa teges. Widyaswara menika ngrembag babagan (1) suwanten ingkang saged mbedakaken wujud lan tegesipun (destingtif), (2) lira-lirunipun suwanten ingkang boten anjalari ewahipun teges (alofon), lan (3) ewahipun vokal (aksara swara) ing wandanipun tembung jalaran panambang tartamtu (umlaut utawi modifikasi vokal) Destingtif inggih menika suwanten lan wujud seratanipun beda ingkang saged anjalari bedanipun teges (arti, makna). Ingkang beda saged vokal (aksara swara) utawi konsonan (katutswara). Suwanten ingkang njalari tembungipun dados beda wujud lan tegesipun kawastanan fonem. n Tuladha destingtif vokal: 1) loro `dua' - lara
saiyeg saeka praya, susah seneng dilakoni wong loro, ya wis jebles kaya paribasane wong-wong tuwa mbiyen, sabaya pati sabaya mukti. Kahanan kang kaya mangkono mau ora kok amarga kalorone bisa njaga rasane siji lan sijine. Si Yono mono sejatine wong lanang kang ora duwe rasa tanggung jawab marang kulawarga. Tangane abot kanggo kemlawe. Senengane klonthang-klanthung. Dene sing wadon direwangi mburuh ngumbahi, mburuh masak, mburuh tandur neng nggone Juragan Puthut. Sore, udan riwis-riwis. Yani lan Yono banjur grenengan ing jogan tengah. "Dadi ngono Ni, sejatine aku sok-sok lunga
nyatane tanduranku kuwi saiki dadine apik, lemu, ijo royo-royo. Wis ta, pokoke nyenengake Aku yakin, asile mesthi akeh. Lha wektu iki, sakjane mono wayah panen." "Lho, lha ya mbok ndang dipanen ta, Kang! Tiwas kebeneran wong apa-apane ya wis entek, dhuwit
Kang. Dhuwit Rp 300.000 ki tekan ngendi! Apamaneh ing jaman saiki, apa-apa larang, dhuwit kaya ora ana ajine blas!" . Si Yono mung meneng. Yani banjur mbacutake maneh, "Mula, yen pancen bener sing kokandhakake mau, ya ayo gage dipanen, bisa didol kanggo nyambung urip." "Penginku ya ngono, Ni." Saiki genti Yani sing meneng. Ulate sanalika dadi kembange kacang, mbesengut. "Ni, Yani, ealah ngono wae nesu. Yen nesu ngono kuwi saka rumangsaku malah tambah ayu." "Wus ora susah ngrayu," pamungele Yani. "Ngene ya, Ni," panuture Yono. Sesuk esuk, bubar subuhan aja nganti padhang, kowe mangkata menyang sawah sing ana ing lor kuburan pinggir desa kae. Sawahe ditanduri kacang. Panenen ya." "Lha kok ngono ta, Kang?!" "Lha piye? Lha kowe rak ngerti dhewe kahananku saiki. Lha iki, iki lho," Yono ndding-nuding sikile sing keperban. Pancen rong dina kepungkur, Yono kesrempet pit montore Pak Janto. Ngono kuwi sejatine uga salahe Yono dhewe. "Ora, ora, Kang! Ya, sesuk dakpanene dhewe. Ngenteni sikilmu mari ya selak mati keluwen!" Yani age-age wangsulan. Esuke, Yani temenan nindakake apa kang diwelingke bojone.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 800 dinten 112 menit kapungkur. Cherenkov
Penemuan bidang Fisika[sunting | Sunting sumber]
punika mlebet golongan cabang Itsna Asyariyyah (Syiah Imamiyah) sami pidatos menawi wonten ing sistem kapemimpinan ingkang dipunsebat imamah ingkang asalipun saking Nabi Muhammad. Imam punika dados pamimpin umat Islam adhedasar pitunjuk saking Gusti Allah swt. Wonten ing prinsip ajaran Syi'ah dipunsebutaken menawi sajatosipun, Gusti A
menu kalo mepet pet ndak sempat masak dan males lepel dewa
Reply	ndop	April 26th, 2013 at 11:12 am
Mas Iswadi takut gendut ya mas? Ya khan bisa olahraga hahaha.. *ngeyelan ki aku* Wah sip iki kak son, pokoke duik sing soko negoro digunakne digawe sinau wae, nek dolan2 mending golek dewe berati yak ben gak merasa berdosa hahaa..
Reply	Cak Shon	April 26th, 2013 at 1:07 pm
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 800 dinten 117 menit kapungkur. Tari Sanghyang, salah satunggaling jinis tari ing tlatah Bali
Ana ing pakeliran wayang, gendèr digunakaké kanggo ngiringi crita, dialog utawa gunem antarané tokoh utawa paraga wayang.[1] Gendèr yaiku salah siji ricikan gamelan sing fungsiné kanggo instrumén mélodi.[3] Anané gendèr ing péntas gamelan kalebu wigati.[3] Ing pagelaran wayang kulit ricikan gamelan gendèr nduwèni fungsi kanggo nguripaké swasana, nuntun dhalang.[
Banjur miturut Serat Mardawalagu, sing dikarang d’ening Ranggawarsita, macapat minangka cekakan saka frasa maca-pat-lagu sing tegesé "nglgokaké nada kapapat".[7] Saliyané maca-pat-lagu, isih ana manèh maca-sa-lagu, maca-ro-lagu lan maca-tri-lagu.[7] Miturut ujaring kandha maca-sa klebu kategori paling tuwa lan diciptakaké déning para Déwa lan diturunaké marang pandita Walmiki lan ditangkaraké déning sang pujangga istana Yogiswara saka Kedhiri.[7] Nyatané iki klebu kategori sing saiki disebut kanthi jeneng tembang gedhé.[7] Maca-ro klebu tipe tembang gedhé yakuwi cacahing ‘’bait’’ (pada?) saben pupuh bisa kurang saka papat sauntara kuwi cacahing sukukata (wanda?) jroning saben bait (pada) ora mesthi padha lan diciptakaké déning Yogiswara.[7] Maca-tri utawa kategori sing katelu yakuwi tembang tengahan sing miturut ujar diciptakaké déning Resi Wiratmaka, pandhita istana Janggala lan disampurnakaké déning Pangeran Panji Inokarta
Cathetan prestasi[sunting | Sunting sumber]
Anggota-anggota klompok[sunting | Sunting sumber]
Riwayat[sunting | Sunting sumber]
Marah Rusli, sang sastrawan punika, nggadhahi asma jangkep Marah Rusli (Marah Halim?) bin Abu Bakar. Bapakipun, Sutan Abu Bakar, punika bangsawan kanthi gelar Sutan Pangeran, nyambut damel dados demang. Marah Rusli daup kaliyan satunggiling putri Sunda klahiran
Balas	On 21 November 2009 at 19:31 gembleh said: Sugeng dalu Ki Djojo,
Balas	On 21 November 2009 at 21:10 kartojudo said: Luwih penak gegojekan teng mriki
dipun tagih utang …, dereng gadah sing kangge nyaur. he he …, lha napa mboten
Prayoganipun rontal ICON kula bleberaken via paket kilat punapa kula nyuwun tulung titip dumateng
koh Rusia miturut pakaryanPemusik Rusia	Menu navigasi
Sugeng ndalu lur, mugi uripmu ra
Nganti saiki aku tansah ngenteni, nganti sok kapan anggonmu enggal bali. Kiro-kiro wes 2taun lawase, anggonmu lungo ra ono kabare. 20 Mar Bean Bon Cell @Bean_BC Mergo sering ditinggal wong wedok, dadi ngerti nek ancen wong wedok butuhe
Bahan-bahanipun[sunting | Sunting sumber]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Win
Uga pirsanana: Kategori:Lair 1629.
Pirsani galeri bab Pati 1629 ing Wikimedia Commons.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 800 dinten 60 menit
Renner miyos minangka putra ingkang kaping 18 saking kulawarga petani miskin ananging amargi bakatipun piyambakipun dipunidinaken saperlu nglajengaken dhateng s
Patemon UNCTAD[sunting | Sunting sumber]
José Celestino Mutis (miyos ing Cádiz, Spanyol, 6 April, 1732 — Bogotá, 11 September, 1808) punika salah sawijining botanis kebangsaan
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Lair_1541&oldid=826370"	Kategori: 1541	Menu navigasi
♬ (4.1MB) Wayang Golek Mp3
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 29 dinten 272
aris	30/05/2012,10:45 PM	wah seng bener endi niku,,,,la wong gunung tidar biyen wes ono kaet biyen,,,,mosok
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning KLBot2 (Kontrib • Log) 768 dinten 884 menit kapungkur. Kepel atau burahol
Daftar conto[sunting | Sunting sumber]
Basa Jawa: September 2010Tembung tata krama iku kedadean saka rong tembung yaiku tembung tata lan tembung krama . Miturut Baoesastra Jawa karangan WJS Poerwadarminta tegese tembung ...
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning NoiX180 (Kontrib • Log) 773
Dawes nate njabat ing maneka posisi, inggih punika Comptroller Of Currency ing Departemen Keuangan AS (1898-1901) ing pundi piyambakipun sukses ngempalaken USD 25 yuta saking bank-bank ingkang kolaps sadangunipun Kepanikan 1893, lan ugi ngewahi praktik perbankan saperlu nyegah bab i
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1748&oldid=827426"	Kategori: Taun	Menu naviga
ingkang wonten ing pasarean mriki kulo suwu jemedul kanthi kersaning gusti Alloh.”
gaweyan anyar kiye, isuk-isuk nyeseti sol teplek sing nggedibel kenang belok lemah teles. Kuwi denese tepleke wong loro othok,
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 800 dinten 86 menit kapungkur. Gambar:Adolfo perez esquivel clarin.jpg
Kacariyos ing nginggil Jaka Pêgadhung gadhah ingon-ingon sima, punika satêmênipun inggi
Akeh kang apal Qur’an hadise.(nanging) Seneng ngafirke marang liyane.Kafire dewe gak digatekke. Yen isih kotor ati
Panèmpèlan[sunting | Sunting sumber]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1921&oldid=809942"	Kategori: 1921	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 800 dinten 168 menit kapungkur. Myriapoda
yaiku salah sawijiné kelas saka filum Arthropoda.[1] Tuladha kéwan sing kalebu Myriapoda yaiku klabang (Lithobius forficatus) lan luwing (Spirobolus sp.).[1] Tembung Myriapoda asalé saka basa Yunani, yaiku myriad sing tegesé akèh lan podos sing tegesé sikil.[2]
intrinsikcrita cekak lan unsur intrinsiktuladha cerkak lan unsur inteinsik
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 776 dinten 244 menit kapungkur. Replika monster Loch Ness ing Muséum Nessie wonten ing Skotlandia. Monster Loch Ness kalebet salah satunggaling kriptid ingkang kondhang.
Istilah kriptid dipunmedalaken dening John E. Wall taun 1983 wonten ing satunggalung serat marang Perkumpulan Kriptozoologi Internasional (International Society of Cryptozoology).[2] Wiwi
OlahragaDery Andhika Bangun001001Dery Andhika BangunAlat MusikDery Andhika BangunAcehDery Andhika BangunReadmeDery Andhika BangunReadme
mugi2 Gusti Allah maringi kesehatan lan panjang umur, supaya bisa tetep
bodyne parah,opo dealer gelem ngijoli? Opo krna durung syukuran? Opo luru rizkine sg kurang halal? Bpke isih puyeng pak RT,mohon pencerahan..
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1003&oldid=810733"
Babad salira[sunting | Sunting sumber]
Idéologi[sunting | Sunting sumber]
Julian Assange lan Wikileaks[sunting | Sunting sumber]
Bebungah[sunting | Sunting sumber]
Ing taun 2008, Assange menangaké Economist Censorship Index Award, sawijining bebungah sing dianugerahaké déning kalawarti "Economist" sing dikelola déning kulawarga perbankan Rothschild.[10] Ing taun 2009, Assange dianugerahi Amnest
@Begawan candhu… Salam Takzim panjenengan bdua Ki..
@ Prayoga Gemilang… Posting yg bagus & smoga bmanfaat.. salam kenal ea Ki Prayoga Gemilang.. smg GEMILANG slalu…
@ All Sedulurku… Salam Asah, Asih lan Asuh..
karepmu ora di rungok no yo karepmu. Mbahas soko ngendi wiwitane ndi mbahas opo tekan ndi gak cetho. bener iku yen diarani gedhe rumongso utowo rumongso wes gedhe. Seng tuwo ngalah. ben wae di pek
Mangsa cilikan[sunting | Sunting sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 29 dinten 1310 menit kapungkur. Antoine Lavoisier
Panalitèn[sunting | Sunting sumber]
Lavoiser sampun ngrantam skéma kapisanan ingkang karantam kanthi rapi babagan sistem kimiawi (nyambut damel kaliyan Berthollet, Fourcroy lan Guyton de Morveau). Wonten ing sistem Lavoisier (ingkang dados dhasar pandom dumugi sakmenika) komposisi kimia dipunlukisaken kanthi namanipun. Kanggé kapisanan panariman sawijining sistem kimia ingkang satunggal ragam dipunandharaken saèngga mungkinaken para ahli kimia wonten ing donya saged s
Jenis sing isih sakerabat[sunting | Sunting sumber]
Charles_Dickens&oldid=927991"	Kategori: Panulis InggrisLair 1812Pati 1870	Menu navigasi
Daftar kutha-kutha[sunting | Sunting sumber]
njaba[sunting | Sunting sumber]
Balas	November 26, 2008 pada 6:51 am
Balas	Desember 1, 2008 pada 5:55 am
Balas	Desember 10, 2008 pada 1:58 pm
Balas	Mei 16, 2009 pada 1:09 pm
tiang jawa ingkang boten njawani, nanging njawini…., pangucap sukur kalian gusti kok nggih tesih wonten ingkang sagah lan saguh damel web… dalem matur nuwun ” ….”dadio wong jawa sing njawani, dudu njawini (jawi)…
mrinding menawi kemutan jaman cilikan… kathah dolanan ingkang
ya nontok saiki sing tren iku bathik sing wernane semu-semu mbulak. Cik gak ketinggalan, Ning ya tuku. Wingi, mari diumbah Ning ya gupuh nggoleki bathik anyare. Bareng Ning ya crita, emake nuding keset ndhuk ngarep jedhing. "Tak sangkakno gombal, yo tak gawe keset." Ning ya mbrebes mili. Tapi saiki arek iku wis duwe klambi bathik mbulak maneh. Pas digawe numpak bemo, wong sak bemo noleh. Ning ya sueneng. Wong sak bemo iku paling gak eruh lek iki tren. Bareng mudhun, Ning ya gupuh nggrayai kesak. "Lho... dhuwikku gak ono! Co-copet!" Cak Sur sing nyetir melok gupuh. "Mau dikesaki, ta?" Ning ya manthuk. Lho gak mik dhuwike gak onok tapi kesake yo gak onok. Mosok copet njukuk dhuwik sak kesake? Pendik sing dipenthelengi Ning ya merga ireng
njukuk ndhuwik. Mosok cucul dhisik? Pendik mrenges, "Tak rewangi njukuk dhuwik ndhuk
Isih Ana, Tradhisi Weweh ing Mangsa Ngundhuh
ngapunten nggih ki wong alus kaulo saged’te namung nyuwun terus
Ora udan ora angin ono wong ngongkon nutup BLOG WONG ALUS, he he he …., mas aku sing keminter iki tak ngomong yo, yen kepingin
pkiran lan ucapan, yen arep ngamalke wae wis ragu, terus arep dadi piye?,…. Wong karo uripe dewe ora percoyo………………. Monggo dicoba malih Barokallah.
sikil[sunting | Sunting sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 800 dinten 130 menit
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 29 dinten 260 menit kapungkur. Charles Sanders Peirce
Sawisé perang ing Alengka, Jembawan lan kulawargané urip ing patapan Gadamadana. Ing kana, Jembawan urip minangka brahmana. Jembawan séda lan disarèkaké ing patap
Silat Persinas Asad - Perguruan Persinas Asad ingkang religius ingkang sampun kathah medalaken kathah pesilat internasional. Sampun kathah atlet atlet persinas asad ingkng ndherek World Art Championship<
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 800 dinten 2 menit kapungkur. William Howard Taft
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 29 dinten 46 menit kapungkur. Kebotakan
inggih punika tiyang ingkang botén gadahi rikma ugi ing mustaka. asring ing basa Indonesia, témbung botak dipunbènténakén kaliyan témbung gundul. tiyang ingkang gundul, rikmanipun biasane dipunpangkas sécara sengaja, ménawi botak punika botèn dipunsengaja. Rikma rontok inggih punika
ingkang wigati punapa wiwit panjéngéan badhè kailangan rikma panjenegan .Sakpunika mboten biasa kanggè pintén-pintén tiyang kanggè miwiti badhè botak sedini yuswa 20 taun. kangge pria botak, gaya rikmat mereka sekedhik kawates. Ananging, punika mboten berarti panjenengan mboten saged nemuaken setunggal ingkang ndamel panjenegan katinagl lan ngeraos sae. Nyukur Mustaka oanjenegan menawi katingal kadasta sebuah respon ekstrim kangge kerontokan rikma. Ananging, pria langkung lan langkung nggdahi gaya punika. Menawi panjenegan ngeraos cekap percaya diri kangge nyukur gundul mustaka panjenegan, ngginaaken gunting listrik kawiwitan kangge motong rikma panjenegan 1 / 8 inci. Lajeng, ngginaaken pisau cukur lan gel cukur ingkang biasa panjenengan ngginaaken kangge nyelesaiaken bercukur. Menawi panjenegan kaingin punika dipunlamphi ing tukang cukur, penata rikmapanjenegan kedhah ngginaaken
Pennsylvania nunjukakenmenawi mustakaa botak dipunkaitaken kaliyan dominasi dening katah tiyang. Kaliyan tembung sanes, pria ingkang nggadahi ustaka botak katingal langkung kiat. Hasil punika pikantuk saking tiga penelitian ingkang dipunlampahi dening Dr Albert Mannes, punika dosen ing Wharton School, University of Pennsylvania. Penelitianipun dipunrancang kangge nguji persepsi manungsa ngenai pria ingkang mustakanipun botak utawiu dipuncukur resik. Penelitian kawiwitan gelibataken 59 mahasiswa ingkag dipunsuwun ningali 25 foto tiyang ingkang sedasa ing antawisipun nggadahi mustaka botak. Menawi penelitian kaping kalih ngamati 344 tiyang dewasa ingkang dipunsuwun ningali sekawan foto pria kaliyan gaya tikma ingkang benten-benten.Ing percobaan kaping tigga, mboten wonten gambar kagge dipuntunjuake. Penelitian punika ngamati persepsi 500 tiyang dewasa adedasar deskripsi fisik kaserat ngenai pinten-pinten tiyang. Sedaya deskripsi dipungambaraken nggadahi rikma benten-benten. Kaping tiga penelitian kasebut angsal asil igkang sami , inggih punika pria ingkang mustakanipin botak katingal langkung k
Petisi Soetardjo (Walanda Petitie Soetardjo) iku sawijining petisi sing diserahaké ing Volksraad Hindia Waland
arep Nesu nesu karo Pak Ne..tapi sungkan …nggak enak…huahuahua….padahal asline mangkel pak ne gawe departemenku repot….
Motivasi kanggo pratingkah vandalism (sing dibédakaké saka pangrusakan kaya harasmen lan perang suntingan) wiwit saka rasa kepingin diakoni lan kakejian (infamy)[1][2] kanggo nggawé frustrasi marang proyèk utawa komunitas. Vandalisme malah kaya diububi kanthi mènèhi pènget marang pelakuné. Bab iki pancèn bener tumrap prolific vandal, sing sadurungé ana tulisan iki wis dikekalaké déning kaca-kaca Wikipe
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning CommonsDelinker (Kontrib • Log) 572 dinten 930 menit kapungkur. Kaisar Romawi inggih punika pemimpin Romawi sadangunipun periode kekaisaran (dipunwiwiti udakara 27 SM). Bangsa Romawi boten gadhah satunggal istilah tartamtu kangge jabatan punika: gelar latin kados imperator, augustus, caesar (asal kata kaisar salebeting Bahasa Indonesia), lan princeps saged dipungayutaken dhateng jabatan punika. Salebeting praktekipun, kaisar inggih punika panguwaos ingkang inggil wonten Romawi lan panglima ingkang inggil legiun Romawi.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 800 dinten 1424 menit kapungkur. G-
Rekor Piala Donya[sunting | Sunting sumber]
Rekor Piala Eropah[sunting | Sunting sumber]
Pemain misuwur[sunting | Sunting sumber]
Jeneng mesin uwab[sunting | Sunting sumber]
Cara lakuné mesin uwab[sunting | Sunting sumber]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Paus_Yohanes_I&oldid=817054"	Kategori: Artikel Stub PausPaus	Menu navigasi
Daftar provinsi[sunting | Sunting sumber]
Seleksi[sunting | Sunting sumber]
Prinsip Utama ASEAN[sunting | Sunting sumber]
Anggota ASEAN[sunting | Sunting sumber]
Status ékonomi[sunting | Sunting sumber]
Figur-figur[sunting | Sunting sumber]
Tengah[sunting | Sunting sumber]
Tuwuhing artikel[sunting | Sunting sumber]
Piranti atos[sunting | Sunting sumber]
sinawung resmining kidung, sinuba sinukarta, mrih kretarta pakartining ilmu luhung,kang tumrap ing
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Rotlink (Kontrib • Log) 583 dinten 828 menit kapungkur. Koordinat: 37°33′35″N 126°58′31″E﻿ / ﻿37.55972°N 126.97528°E﻿ / 37.55972; 126.97528
Sadèrèngipun kobongan ing taun 2008, Namdaemun menika bangunan kayu paling tua wonten ing Seoul.[3] Kanthi arsitèktur saking kayu lan watu mawi atap 2 tingkat, gerbang menika kapungskasan nalika taun 1398 lan dipunginakaken minangka lawang kanggé mlebet ing pusat kutha. Kejawi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Roald_Amundsen&oldid=927374"	Kategori: Artikel DhasarPanjlajahan DonyaArtikel mawi basa kramaKategori sing didelikaké: Stub/RintisanRintisan umum	Menu navigasi
Negara-negara[sunting | Sunting sumber]
Wewengkon Afrika Lor[sunting | Sunting sumber]
Wewengkon Afrika Kulon[sunting | Sunting sumber]
Wewengkon Afrika Wetan[sunting | Sunting sumber]
Triangulum inggih punika konstèlasi ingkang alit ingkang wonten ing langit lor. Namanipun asalipun saking Latin kanggé triangle, ingkang kaperang saking bentuk Triangulum Australe ingkang mapan wonten ing sisih kidul. Namanipun ugi kapérang saking tigang lintang ingkang cethar ingkang maujud kaping tiga lan sekawan kanthi magnitufonipun, ingkang mbentuk meh sami kados sosceles ingkang dawa lan segitiga ciyut. Triangulum inggih punika salah satunggaling saking sekawan dasa
Assalamu’alaikum Wr. Wb.Poro rawuh ingkang kulo hormati,
Umumipun ing jaman globalisasi punika katah pengarung lingkungan ingkang kiatsanget tumraping pendidikan, tuwin perkembangan teknologi canggih ing jaman sak punika, kados-kados sopan santun kanggenipun lare-lare meh badhe ical.Ing ngriki kula badhe nyariosaken
sedoyo. Dene ingkang putrakedah saged jagi kesopanan dumateng anggota keluarga ingkang langkung sepuh lan
Tuesday, 21 April 2015 Pukul 23.19Ratu Kertamarta yaiku ratu saking keraton Daha. ratu nggadhahi kalih tiyang putri ingkang nduwe nami Dewi Galuh uga Candra Kirana ingkang elok uga sae. Candra Kirana sampun ditunangkan dening putra kuluk keraton Dongeng
pangendhel ingkang nyobi konjuk nguwawi uga minggat saking buta ijem awon ingkang nyobi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 800 dinten 266 menit kapungkur. Menara Canton
3. // amung sang dyah Sarirasa/ sabdanira angger kang sawang silah/ mring ngêndi paranipun(-1)/ gandane wus tan ana/ iki ana ditya
yata ingkang yêksa sirna kalihipun/ gya wontên wanodya prapta/ sajuga ingkang wawangi//
sêmbada ulun ngladosi sakayun/ kawula mongsa kantuna/ lan Sarirasa Pramesthi//
9. // wuwuha sakêthi kênya/ ingkang endah ingsun datan kagimir/ liyane maju janingsun/ bak ayu Sarirasa/ dyah Wêgagar pêgêl raosireng kalbu/ kang godha malah kagodha/ wus sirna sang kusuma di//
andika kang kaetung/ kumanthil sir kasmaya/ dene ika ing nala dereng lumuntur/ nimbangi tyas hamba brongta/ kawula tansah ing kapti//
Gusti/ ing awal myang akiripun/ tulusa lengket kamrat/ nêdya nyadur ing sih andika wong ayu/ kênaa sun arsa-arsa/ ing têmbe
dhaup Prabu Dasaboja/ ratu kopar nagrinya Kondhabumi/ purwane sang dyah kacakup/ ramanya kasor ing prang/ narendra ing Kondhabumi(u) (-4)// (-2) Ia bersuamikan Prabu Dasaboja, seorang raja kafir dari negara Kandhabumi. Dahulu, ia
tansah musthi ptrêm24 ing sadinanipun/ yen angantya rinodaa/ mêsthi sang dyah tuwêg ragi//
22. // kawula sumanggeng karsa/ sampun ingkang
ewa samantên sumongga/ ulun nrima yen namung dadya warnin/ reh sanes estrining kalbu/ ing tyas dereng
raosing wardaya/ ugi wontên pitulunge Ywang Widi/ ngênglêng kalpikaning kalbu/ dene lamate sarpa/ kaya-kaya sang dyah ing grahitanipun/ tansah karuna sasambat/ ing rena yayah Sang Aji//
menderita. Kanda Dewi, tolonglah aku”.
35. // yata sang dyah Sarirasa/ lawan Rajaputra Banjarngalim(-1)/ pan wus dangu rawuhipun/ aneng jawi kunjaran/ tansah ngintip
nabdeng wong imbal pamuwus/ alon ing sabdanira/ lah ta sapa kang aneng jaba puniku/ apa Prabu Dasaboja/ age patenana mami//
Sariraga wus guling/ ywa supe wêkas manira/ tingkah sabdane wulangon/ mesêm Dyan Gondakusuma/ esmu ngungun ing driya/ ingsun rasa nora tuhu/mas mirah udayanira//
wong kuning/ cacad apa Dasaboja/ tur dhasar ratu agêdhe/ tur dhasar sugih bondha(-1)/ gêdhong ingsun patangpuluh(a)/ kabeh kêbak sêmat êmas(u)// (-1)
35. // se(72v)je gêdhong sun sawiji/ kantor gêdhe tur banjêngan/ isi rispis sundhul molo/ aku nimas lamun sira/ wus aneng prajeng garba/ tan nêja ingsun ajaku(?)/ kabeh ya wus pasrahira//
13. // gya sinundhang cinandhak mustakanira/ saya dipun pijêti/ wus dhangangalihnya/ sang dyah sarwi ngandika/ dadak tulung wong ajurit/ têmah kantaka/ apêsan kaya mêri//
misuwur ing sabumi/ saestu ruming sari/ wanodya ayu pinunjul/ dede jim pêrayangan/ dede manungsa kang jinis/ trahing rêksasa yêkti atining toya//
2. // pramesthi sarining rasa/ pinuja dadya apsari/ nukmeng têlênging samodra/ ngratoni isining warih/ luhur sakarsa dadi/ manukma ing agal alus/ bisa nom bisa tuwa/ têtêp kamulyaning urip/
wiyati/ sarya Sang Prabu Dewi/ sinabêt bênting tan emut/ wus lêpas anggêgana/ Sang Prabu Rara amêksih/ agumuling ing kisma dereng
dyah Karsinah sinabêt udhêt kamantyan/ kumleyang datan eling/ rikat Prabu Rara/ kunarpa rinêbat sigra(+1)/ wus kenging marang Sang Aji/ putri Cina(-1)/ saestu dhawah ing siti(+1)//
Putri Karsinah disabetnya dengan sabuk sutra berkali-
dene kaki mayit/ prêmanane wus lumaku/ têka suwe tan gêsang/ dingaren kang tirtamanik/ dene nganti mindho gawe luwih ngabar//
mêsthi/ kudu gege mangsanipun/ karsa suwiteng tilam/ durung kasêja ing ati/ ingsun gêlêm yen têpung sanak kewala//
1. //o// Yen nêjaa purun-purun/ gumampil angumbar budi/ yen dede karsa andika/ sinambêra ing bok iyik/ sinarapa anggang-anggang/ sêmana Sang Prabu Dewi//
lungguh/ kathah kang kinarya sandi/ antawis sapanggayuhan/ Radyan minta ganten wangi/ sang rêtna datan nglagewa/ kang ganten wus den ulungi//
sukalilana wong ayu/ ing têmbe lamun akrami/ dados pangiring kewala/ lair saos jawi
Tambangraga neng pungkur/ wau Sang Narendrasiwi/ ing tyas tan kêna ingampah/ ningali kang mendha Ratih/ kang dadya wuri ing ngarsa/ kêng pocong maya rêspati//
21. // matur alon kusumaning adi/ dhuh Pangeran ingong/ wêcanana Gusti kawulane/ kang wus kadhawuh dhatêng ing
31. // kang pinundhi sasmitaning osik/ sêdaya wus kamot/ ing supatra wus prapta ngarsane/ wusing katur saniskareng nguni/ duk buka palupi/
rênggeng kang mangun wiyadi/ gênti kang winiraos(+1)/ sira Jaka Têkiyur Sang Rajeng/ sampun
bênêre/ wus dadi karsa manira/ kapindhone ta sira/ kaya dudu wong linuhur/ kirang eklas ing wardaya//
15. // kawula amit ngêmasi/ nauring dosane rena/ saking Takiyur kajênge/ jêr mobah mosiking kwula/
ing awal tumêkeng akir/ dadyaa tapa manira/ sajroning sikratilmaot/ ywa manggih rubedeng warna/ (31r)tuwin ibu myang rama/ sampurnaa dosanipun/ kabeh ulun kang
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 800 dinten 86 menit kapungkur. Themis
Kulawarga lan sekolahé[sunting | Sunting sumber]
Pagawéyané[sunting | Sunting sumber]
Anonymous on Kawruh Tembang Macapattinna on Kawruh Tembang MacapatMas Aji on Kawruh Tembang Macapatsalsabila on
Kawasan Karst TN. Bantimurung Bulusaraung di Kampung Belae, Kelurahan Biraeng, Kecamatan Minasatene, Kabupaten Pangkep (foto: Kamajaya
AKU LAN ONO ING AWANG UWUNG,
Xingyiquan yaiku ngèlmu béla dhiri Tiongkok kang nggabungaké filosofi Wu Xing (limang élemèn) menyang sajroning jurus-jurusé.[1]Xingyi yaiku ilmu bela diri kang paling tuwa ing antarane telung ilmu bela diri neijia (liyane yaiku Baguazhang lan Taijiquan).[1][2] Ing jaman biyen Xingyiquan uga sinebut Xin Yi Liu He Quan (terjemahan lepas: Jurus (kepruk) Enem Keharmonian Ati lan Pikiran).[2] Duweni rolas gerakan kang asale saka kewan, naga, macan, kethek, jaran, baya, pitik jago, manuk elang, manuk swallow, manuk
rong periode bupati mosok tesek podowae pak bedane opo?jenengan lewat mriki to pak kersane ngertos dalane koyo
Budi Darma ingkang miyos wonten inh Rembang 25 April 1937 inggih punika guru besar wonten ing FPBS Universitas Negeri Surabaya (rumiyin IKIP Surabaya). [1] Piyambakipun putra angka sekawan sakin g enem sedherekipun ingkang sedayanipun kakung. Bapakipun inggih makarya dados pegawe kantor pos, ingkang dadosaken piyambakipun kedah pindhah- pindhah dalemipun amargi ndherek papan makaryanipun bapakipun saking kithah setunggal dhateng kitha sanѐseipun. [2] Budi Darma rampng kuliah ing Jurusan Sastra Barat, Fakultas Sastra, Univer
Sajarah panemon sèl[sunting | Sunting sumber]
Struktur sèl[sunting | Sunting sumber]
Akèh pigunané[sunting | Sunting sumber]
Sumber panguripan[sunting | Sunting sumber]
Sumber Air Baku[sunting | Sunting sumber]
Banyu Bengawan Solo, utamané sing wis dibendung dimanfaataké kanggo sumber bahan baku bany
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1525&oldid=807993"	Kategori: 1525
Kèju Emmental menika sampun dipunproduksi saking taun 1293.[4] Wiwitanipun keju menika dipundamel ing mangsa panas ing dhaérah pagunungan déning para peternak.[5] Para peternak kasebut produksi kèju Emmental kanthi gunggung ingkang alit kanggé dipundhahar déning kulawarganipun lan kanggé mbayar tuan tanah.[5] Keju Emmental kapisan dipunsebataken wonten ing taun 1542.[4]Kala menika keju kasebut dipunparingaken marang penduduk Langenthal minangka kompensasi amargi musibah kobongan ingkang kalampahan. [4] Pabrik-pabrik kèju wiwit wonten kapisan ing lembah Emme nalika tau
Ing sawijining ndalu, dalemipun kulo dados panggenan kangge pengaosan. Pengaosan punika panggenanipun giliran saben kalih minggu. Sesampunipun pengaosan,kulo lan kanca-kanca kulo sami rubungan teng teras. Rubungan punika DisiniDiterbitkan pada Tuesday, 19 May 2015 Pukul 23.33Sugeng ndalu kanca
Pirsani galeri bab Lair 2000 ing Wikimedia Commons.
Dina ing pananggalan Jawa[sunting | Sunting sumber]
Jeneng dina[sunting | Sunting sumber]
Rumus limas[sunting | Sunting sumber]
Jembar permukaan[sunting | Sunting sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 800 dinten 181 menit kapungkur. Menara Angin ing Athena, ukiranipun nggambaraken Boreas (kiwa) lan Skiron (tengen).
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 781 dinten 1059 menit kapungkur. "Fuji Abang" saking buku 36 Pemandangan Gunung Fuji
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 29 dinten 352 menit kapungkur. M-16 (data di
Sawijining dina Kancil mlaku-mlaku ana ing pinggir alas. Ora krasa lakune tekan kebonan timun duweke Pak Tani. Nonton ana timun ijo-ijo kang seger, Kancil dadi luwe. Amarga luwe Kancil banjur mangan timun siji-siji -
Karir kamilitèran Barre kawiwitan nalika panjenenganipun nggabung kaliyan kapulisian kolonial Italia. Putra yatim piatu puniki sadèrèngipun gesang sedinten-dintenipun minangka tukang angèn. Sapérangan èlmu kamilitèran dipunsinaoni ing Italia. Panjenenganipun dados Wakil Komandhan Tentara Somalia nalika mardikanipun wilayah kasebat saking Italia taun
Wite combrang gedhe, dhuwure nganti 5 m. Batang asline (rimpang) menja
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 800 dinten 229 menit kapungkur. Mont-Saint-Michel dan Teluknya*
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Gizi&oldid=867832"	Kategori: Kasehatan	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 800 dinten 193 menit kapungkur. Astana Changdeok
Déwa-Dèwi Romawi sing utama[sunting | Sunting sumber]
Televisi free-to-air[sunting | Sunting sumber]
Kriptografi&oldid=828983"	Kategori: Matématika terapan	Menu navigasi
Tuladhane Ping[sunting | Sunting sumber]
Utilitas ping nuddhuhake kasil kang positif yen ana komputer loro lan padha-padha nyambung ana ing sawijining jaringan.[2] Kasil awujud statistik kahana
HARRY POTTER dan RELIKUI KEMATIAN 36
Akèh-akèhé sekrup perkakas mlungker nengen. Heliks alfa jroning èlmu hayat lan uga bentuk A lan B saka DNA
tegesipun mail sapérangan utawa kabèh teges sing kaamot ana ing kaca iki dijupuk saka Bausastra Jawa, Poerwadarminta, 1939.
Sate buntel iki rasane enak lan wujude katon apik.[1] Sate buntel iki uga ana campuran resep saka
Kapurih ugi kersa mriksani[sunting | Sunting sumber]
Cekak[sunting | Sunting sumber]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Ara-ara_Sahara&oldid=927477"	Kategori: Artikel DhasarGeografiKategori sing didelikaké: Rintisan mawa topik geografi	Menu navigasi
Rumus pesagi dawa[sunting | Sunting sumber]
Ubeng (keliling)[sunting | Sunting sumber]
Jembar[sunting | Sunting sumber]
Dawané diagonal[sunting | Sunting sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 800 dinten 55 menit kapungkur. Penomoran pada steroid
Pagelaran wayang kulit Ki Anom Suroto di Pondok Pesantren Ngabar,Ponorogo, Jawa Timur Indonesia
Pagelaran wayang kulit ki anom suroto di pondok pesantren ngabar,ponorogo, jawa timur indonesia. Pagelaran Wayang Kulit Ki Anom Suroto Di Pondok Pesantren Ngabar Ponorogo Jawa Timur Indonesia
Demak, Jepara, Karanganyar, Kebumen, Kendal, Klaten, Mungkid, Magelang, Pati, Pekalongan, Pemalang, Purbalingga, Purwokerto / Banyumas, Purwodadi, Purworejo, Rembang, Salatiga, Semarang, Slawi, Sragen, Sukoharjo, Surakarta / Solo, Tegal, Temanggung, Ungaran, Wonogiri, Wonosobo, Ambarawa, Cepu, Bojonegoro, Majenang, Ajibarang, Kartosuro, Bumi Ayu. Kabupaten Banjarnegara, Batang, Blora, Boyolali, Brebes, Cilacap, Demak, Jepara, Karanganyar, Kebumen, Kendal, Klaten, Magelang, Kudus, Pati, Pemalang, Purbalingga, Banyumas, Grobogan, Purworejo, Rembang, Tegal, Sragen, Sukoharjo, Temanggung, Semarang, Wonogiri,
IUCN wis dadi lembaga sing sacara resmi lan objèktif nglasifikasèkaké status konsèrvasi sawijining spesies. Jroning dhaptar sing diduwèni IUCN, saora-orané ana 3246 spesies (1665 fauna, 1575 flora, lan 6 spesies jamur, liken, lan
Carl XVI Gustaf (Carl Gustaf Folke Hubertus, lair 30 April 1949; umur 66 taun) mawa gelar Sing Minulya Sang Raja iku Raja Swedia wektu iki. Panjenengané iku putra tunggal saka Pangeran Gustaf Adolf (1906-1947) lan Putri Sibylla saka Saxe-Coburg-Gotha (1908-1972). Carl jumeneng nata ing 15 September 1973 sawisé éyangé, Gustaf VI Adolf séda.
Biografi Eva Perón[sunting | Sunting sumber]
Mangsa alitipun Eva[sunting | Sunting sumber]
Pindah dhateng Buenos Aires[sunting | Sunting sumber]
Nalika dumugi mrika, Eva Duarte ngadhepi kawontenan ingkang awrat kanggé gesang tanpa anggadhahi pendhidhikan formal lan tanpa konéksi. Sasampunipun mataun-taun berjuwang, pungkasanipun panjenenganipun pikantuk pedamelan dados aktris radio lan film, lan main wonten ing melodrama mirahan sarta opera sabun Radio El Mundo. Pungkasanipun panjenenangipun kagungan perusahaan radio punika lan dipunanggep dados aktris radio ingk
Bentuk lan Jenis[sunting | Sunting sumber]
SEJARAH[sunting | Sunting sumber]
tembang kenangan perawan desa jamal mirda .mp3
size:4.34 MB | click to download Mus mulyadi herlina effendi perawan desa
Wujud gong ageng padha karo gong umume yaiku bunder. Sing beda ukuran gong ageng iki paling gedhe, permukaane rata ning ana tonjolan ing tengah-tengah. Ing gambar, gong ageng iku sing warnane radha <
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 800 dinten 155 menit kapungkur. Objèk NGC 4001 - 5000
4001-4100[sunting | Sunting sumber]
Pigunane malam[sunting | Sunting sumber]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Pati
Bengawan Candhu, inggih Ki, kehormatan kulo menawi panjenengan kerso rawuh
nuwun sewu, sing nulis geh sek radhi ngantuk dados semrawut, matur nuwun sampun nyerataken engkang leres. Napa engkang gus Santri ngendikha geh mboten lepat, engkang baku niku istiqomah bab punapa kemawon, amargi miturut kula piyambak wirid niku pancen wared (ngapunten nek salah nules)/kanugrahan. Kula engkang doif meniko nyuwun maewu-ewu gungeng pangapunten menawi enten engkang kirang utawi mboten remen. Menawi diraos manfaat geh monggo dipun agem, menawi mboten damel pustaka mawon geh mboten punapa. Monggo gus Santri dipun babar arti nipun, amreh padangipun ilmu menika damel warga KWA ugi kula piyambak. Menawi gus Santri ugi Sesepuh badhe ngoreksi asma meniko utawi ngijasahaken amalan sanes warga KWA&kula geh tambah remen. Salam kangge ki Ageng JJ, gus Santri, mas BC, ki WA, ugi sedaya sesepuh&dulur KWA. Monggo sedaya kemawon tansah guyub rukun adem ayem tentrem. Mulat sarira tansah eling lan waspada kanthi sabar lan narima. Mator nuwun.
@ all dulur kwa kula namung numpang tinulisan menawi mboten sekecanipun
alias Mbah Wahyu Utomo alias Shohibul Ijazah…menjura dalam katur dumateng panjenengan ingkang sampun
wlingi. Panjenengan telpon, mangke wonten ingkang jemput..
Saking sudhut paningalan kukum lan administratip, departemen sanget beda saking teritori: miturut konstitusi Prancis, kukum lan reguasi Prancis ing tlatah umum inggih saged dipunlampahaken wontenipun kode sipil, kode penal, kukum administratip, kukum sosial, kukum pajak, lan sanès- sanèsipun wonten ing deppartemen ugi daratan ingakng wigati. Ananging, kukum lan regulasi spesifik ugi saged dipunginakaken wonten ing kahanan ingkang spesifik ugi. Ing wilayah teritori, prinsipipun ingkang beda: teritori dipunpandhegani déning status otonomi ingkang ngeparengaken kanggé damel kukum piyambak, kejawi ing saperangn sektor spesifik (kados ta pertahnan, hubungan internasional lan mata uang, pengadhilan lan kukum administratip), dpiunsamektakaken wonten ing status otonomi, ingakng dipunparingaken dhateng pamarentah pusat lan pamilih lokal. Saben teritori wonten ing Prancis ingakng wonten pendhudhukipun, metropolitan utawi seberang laut, dipunwakili ing Majelis Nasional Prancis lan Senat Prancis (ingkang damel Parlemen Prancis). Departemen lan teritorial seberang laut dipunpandhegani déning majelis piliyan loka lan déning Parlemen Prancis lan pamarentah Prancis (wondene satunggaling anggota kabinet, Mentri Prancis Sebrang Laut, gadhah tugas kanggé nangani perkawis ingkang gayut kaliyan departemen lan teritori seberang laut).
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1962&oldid=868834"	Kategori: 1962	Menu navigasi
Coach / Motorcoach[sunting | Sunting sumber]
Bus tingkat[sunting | Sunting sumber]
Bus sekolah[sunting | Sunting sumber]
nika&oldid=840208"	Kategori: NegaraKategori sing didelikaké: Rintisan mawa topik geografi	Menu navigasi
Ing. Jana Jurajdová Ing. Jana Königová Ing. Jindřich Kyncl Ing. Jitka Tvrdá Ing. Josef Muknšnábl Ing. Justina Tóthová ing. Karel Jačko ing. Karel Machala Ing. Kate�
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 801 dinten 875 menit kapungkur.
inggris saged pun kirimaken wonten ing email kulo :
Balas	Duano berkata:	5 Maret 2012 pada 12:30	Matur nuwun sanget nggih
Balas	Anonymous berkata:	29 April 2014 pada 16:37	janipun takseh kathah tata bhasa jawi minggahipun kromo inggil ingkang
lillah, menawi wonten teks kromo inggil mas? boso ingkang luwih alus maleh, utawi teks jowo kratonan.
wonten znk ngangge krama aluz nopo mboten…
langer is; Sampeyan Dalam ingkang Sinuhun ingkang Minula saha ingkang Wijaksana Kanjeng Soesoehoenan Prabhu Sri Pakoe Boewono XII Senapati ing Alaga ‘Abdu’l-
Dunung[sunting | Sunting sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 801 dinten 837 menit kapungkur.
“Ing ngarsa sung tuladha, ing madya mangunkarsa,
Dhaptar présidhèn[sunting | Sunting sumber]
Provinsi Otonom Sosialis Kosovo[sunting | Sunting sumber]
Full Review sadewa whah January 19, 2015 Apik masya Allah Apik tenan mas aplikasinipun, sakniki saget mirsani MTA ting pundi kemawon. Jazakumullah nggih.
Wooooiii. . . . . ! ! ! ! ! alumni IPS Siji angkatan 2000,ayo kumpul maneh,aq wes kangen nek kelingan ngecét kelas nganggo duwet patungan.Iki nomerku 087880083000 jo lali
sing wes kebak karo bangunan omah seng tegese malah mung ngrusak alam thok,monggo sedulur danten ditoto awake dewe2 kanggo kelestarian alam kuthone dewe,inggih meniko sami2 dados MITRAne
telaga isine hotel tok.. pasare smrawut, tamane kebak karo wong dodolan… Sayang banget ora ditoto kawet mbiyen, mbarang saiki wis
kok yo luwih kotor, akeh tlepong jaran, rokok, sunduk sate, kulit kacang, lan sakliyane… Eman – eman tenan… sayang ora kerumat
Àà[sunting | Sunting sumber]
Èè[sunting | Sunting sumber]
Ìì[sunting | Sunting sumber]
Ǹǹ[sunting | Sunting sumber]
Òò[sunting | Sunting sumber]
PEMALANG Assalamu’alaikum Wr. Wb Nuwun, Ingkang kula kinurmatan ibu
Panyebab pemanasan global[sunting | Sunting sumber]
Èfèk omah kaca[sunting | Sunting sumber]
Èfèk umpan balik[sunting | Sunting sumber]
Modhèl iklim[sunting | Sunting sumber]
Para èlmuwan wis nyinaoni pamanasan global adhedhasar modhèl-modhèl komputer adhedhasar prinsip-prinsip dasar dinamikan fluida, transfer radiasi, lan proses-proses liyané, kanthi sawetara penyederhanaan disebabaké anané wates kamampuan komputer. Modhèl-modhèl iki mrédhiksi yèn panambahan gas-gas omah kaca nduwèni èfèk marang iklim sing luwih anget.[16] Senadyan digunakaké asumsi-asumsi sing padha marang konsentrasi gas omah kaca ing mangsa ngarep, sensitivitas iklimé isih bakal dumunung ana sawijining rentang tinamtu. Kanthi nglebokaké unsur-unsur ketidakpastian marang konsentrasi gas omah kaca lan pemodhèlan iklim, IPCC ngira-ira pamanasan watara 1.1
Wis sakmestine ati iki nelongso Wong sing tak tresnani
Lirik Keren Que Sera Sera : Apa yang Akan Terjadi, Terjadilah!
Afganistan · Arab Saudi · Armenia1 · Azerbaijan1 · Bahrain ·
Uga pirsanana: Kategori:Lair 1622.
Pirsani galeri bab Pati 1622 ing Wikimedia Commons.
unjuka...	admin3 Hits (164)2015-05-11 10:08:21 SADHAR: MEI 2015	SADHAR: MEI 2015
Sesarengan sedaya umat kagungan Paduka, ingkang dados gegelitaning Sarira Dalem Sang Kristus, inggih punika Pasamuwan Greja Kristen Jawi, kaw...	admin3 Hits (695)2015-04-15 10:34:35 SADHAR: APRIL 2015	SADHAR BULAN APRIL 2015
Baktèri patogen[sunting | Sunting sumber]
Bu Poinem : “Pak Jono ki mau crito neng ibu, Jono
ttresno karo Centini, piye ngeneiki pak?
Pak Paijo : “Yo gak papa to bu. Jono yo cah
Bu Poniem : “ Walah Bapak ki po gak ngerti?”
Pak Paijo : “Ngerti opo to ibu ki?”
Bu Poniem : “Bapak ki tenan gak ngerti gosip ki. Tak
kandani yo pak, Centini ki sudah dijodohkan dengan anaknya lurah kelurahan
Sajarah kaum Yahudi ing Polandia lawasé kurang luwih 1.000 taun. Sadawaning 1.000 taun sajarah, manifèstasiné werna-werna banget, saka masa-masa toleransi religius lan karaharjan kanggo komunitas Yahudi nganti mèh kasirnan total komunitas utawa génosidha marang komunitas iki nalika Perang Donya II lan Holocaust tatkala Polandia didhudhuki Nazi Jerman sacara brutal. Wiwit keraton Polandia diadegaké ing abad kaping-11 nganti anané Pasamakmuran Polandia-Lituania ing 1569, Polandia iku salah sijining negara ing Eropah sing paling toleran marang komunitas Yahudi. Negara iki dadi pondhoké komunitas Yahudi sing paling gedhé lan paling énèrjik Nanging sawisé Pasamakmuran iki d
Monata Tangan Loro Dadi Siji All Artis Mp3 mp3
♬ 07 Gareng Dadi Ratu 2 mp3
♬ Instrument Lagu Sewu Kutha Didi Kempot mp3
♬ Luko Dek Sambilu Ucok mp3
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:429&oldid=848192"	Kateg
► Télévisi miturut negara‎ (1 C, 1 P)
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 801 dinten 892 menit kapungkur. Paraga Hugo Drax
ngancik urutan iki.kudu wus bisa nguasani aji panunggal lan aji paweling luwih dishek. Ugo kudu bener2 wus suci temenanan. Sarta ngutamak’ake perilaku kabecikan. Supaya ora nyalahi kodrate dadi manungsa
banyu.adem asrep katiban cipta dadi.waras dening
Kategori kiye digunakna kanggo ndata artikel-artikel. Kanggo
Peta lan daftar departemen[sunting | Sunting sumber]
Gendhing Palaran Pangkur Wolak Walik Slendro mp3
♬ Samjota Gamo Se Karlo Jindagi Me Gam Bi Milte He mp3
♬ Om Monata Tangan Loro Dadi Siji All Artis Mp3 mp3
Dhaérah Tingkat II[sunting | Sunting sumb
2003: Debut[sunting | Sunting sumber
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=15_April&oldid=803996"	Kategori: Kalendher kadadeyan	Menu navigasi
Pamétaan simbol kanthi swara[sunting | Sunting sumber]
Vokal[sunting | Sunting sumber]
Peran biologis[sunting | Sunting sumber]
Peran ing biosfer[sunting | Sunting sumber]
Peran minangka bahan bakar lan nutrisi[sunting | Sunting sumber]
Minangka nutrisi kanggo manungsa, 1 gram karbohidrat duwé angka energi 4 Kalori.[5] Jroning menu pangan wong Asia Kid
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Paus_Innosentius_V&oldid=817026"	Kategori: Artikel Stub PausPaus	Menu navigasi
Toyohiko Kagawa inggih menika satunggalipun tokoh agami Kristen ing negari Jepang ingkang nggadhahi perhatian ingkang ageng tumrapipun swasana sosial ing wekdal gesangipun.[1][2] Wiwit taun 1909, Kagawa mutusaken badhe manggen sesarengan kaliyan tiyang ingkang mlarat ing satunggalipun dhaérah ingkang namanipun Shinkawa.[1][2] Kagawa manggen ing gubug dharurat kanthi ukuran 2x2 méter.[2] Kagawa lajeng nampung tiyang mlarat cacah sekawan sanèsipun ing gubug kasebat lan mbiyayeni pagesangan tiyang menika kanthi beasiswa
lah menawi misal e kulo upload, trus wong-wong podo download tp berbayar niku damel e pripun?
Prajurit Indonesia[sunting | Sunting sumber]
Sifat prajurit[sunting | Sunting sumber]
Senaos Gréja punika mratélakaken minangka "Gréja ingkang satunggal, suci, katulik, lan apostolik," dipun adegaken déning Yesus Kristus, panggénan tiyang saged manggih kapenuhan sarana kaslametan,[29][30] Gréja punika inggih ngakeni manawi Hyang Roh Suci saged migunakaken komunitas-komunitas Kristiani sanèsipun kanggé mbekta tiyang tumuju ka
Minangka tambahan, piranti kasar bisa nglebokaké komponen njaba liyané. Ing ngisor iki
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 800 dinten 348 menit kapungkur. Fototrof darat dan air: Tanaman tumbuh di batang kayu yang
Jinis Kakatua-kecil Jambul-kuning (bahasa Inggris: Yellow-crested Cockatoo) biyasane uri
9. Langkung lejar galihé dyan mantri/ praptèng ngarsa ing Sèh Ngabdulsalam/ sang tapa lon ngandikané/ dhuh kaki anak ingsun/ sun tuturi purwaning ringgit/ lan purwaning gamelan/ nanging wekasing sun/ sanadyan sira gamelan/ aja lali saréngat tarékat kaki/ kakékat lan
Patih Bandarsalam/ amiti lawungé/ munggèng saluhuring kuda/ asirig sang nata dénnya aningali/ saking ing siti
kendhang gangsa sampun mepaki/ becik suwaranira/ sujalma kèh kenyut/ tegesé kang bangsa kendhang/
Ana déné kang aran tetami/ lamun sira kadukan ing préntah/ miwah ing sapepadhané/ napas pasthi jarumbul/ sumuking tyas angucap bengis/ bangsa pengantèn prapta/ iku tegesipun/ yèn teka kamulyanira/ menggah-menggah bungahé sajroning ati/
bonang ingkang kalih dési/ iku sipat kalih dasa/ kang gedhé sipat manganing/ panrus sipat
puniku logaté padha/ maknawiyah lan mangani/ samya golong saptéki/ maknawiyah duwé pitu/ salbiyah lan napsiyah/ lelima lawan sawiji/ tenggak dhadha barang
Déné bonang kalih dasa/ ngumpul dadi catur adi/ kethuk kenong kempul tata/ gong
sipat jalal puniki/ kang kempul uniné egung/ éwuh yèn winicara/ kethuk martabat ping kalih/ kenong iku martabat kang kaping
kekalih/ tegesé mangké winuwus/ siji sarining raga/ lurunen ingkang prayogi/ raga iku beciké lan
nulis/ anteng semuné grahita/ iku sujalma linuwih/ kang raga luwih sari/ utamané nganggo demung/ tan kena winicara/ éwuh nggoningsun ngarani/
sajroning supena/ déné saron kang sawiji/ tegesipun punika saruning
Suku[sunting | Sunting sumber]
Pangembangan[sunting | Sunting sumber]
Dhesain[sunting | Sunting sumber]
Ganjelan buntut kudu dipasang nalika penumpang metu utawa mlebu montor mabur sajroné kasus yèn irung montor mabur kaangkat, kang
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 801
Tordesilhas, Basa Spanyol: Tratado de Tordesillas) iku sawijining prejanjèn sing ditandatangani ing Tordesillas (saiki ing provinsi Valladolid, Spanyol) tanggal 7 Juni 1494 sing mbagi donya ing sajabaning Eropah dadi duopoli eksklusif antara Spanyol lan Portugal sadawaning garis meridian 1550 km sisih kulon kapuloan Tanjung Verde (lepas pantai kulon Afrika), watara 39°53'BB. Wilayah sisih wétan diduwèni déning Portugis lan sisih kulon déning Spanyol. Prejanjén iki diratifikasi déning Spanyol tanggal 2 Juli lan Portugis tanggal 5 September 1494. Prejanjèn Saragosa utawa Zaragoza, sing ditandatangani tanggal 22 April 1529, sacara luwih persis nemtokaké spesifikasi anti-meridiané watara 17° wétan
Robohnya Surau kami punika satunggiling kempalan cariyos cekak,ingkang dipun anggit déning Ali Akbar Navis, sastrawan klairan Padang Panjang, Sumatra Kulon. Minangka sastrawan Indonesia ingkang enerjik, A.A. Navis nyerat sedaya genre karya sastra kadosta puisi, cariyos cekak, novel, drama lan esei. Kathah carios ingkang dipun anggit déning penulis
Para seniman Barok ora namung nirokaké alam kaya para seniman Renaissance, ananging dhéwéké makarya kanthi kreatif.[3] Proses iki, kadang kaya-kaya nglawan alam.[3] Tuladhané, yen ing alam kaya utan lan rawa dibangun istana karo kebon kang disusun kanthi geometris-matematis.[3] Mangkono uga para sastrawa
Cara nggawé sega gorèng[sunting | Sunting sumber]
Wiyosan lan Jaman ciliké[sunting | Sunting sumber]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1555&oldid=808033"	Kategori: 1555
Krama andhap: “Nuwun sèwu, dalem badhé nyuwun pirsa, dalemipun mas Budi punika, wonten pundi?” (dalem itu sebenarnya pronomina
Sajarah Becak[sunting | Sunting sumber]
Jinis-jinis inframerah adidasar dawa gelombang[sunting | Sunting sumber]
Bidang Industri[sunting | Sunting sumber]
Pamanasan infrabang yaiku kahanan ing ngendhi suwasana ing energi inframerah nyerang sawijininh wangun objek déning salah sijiné kakuatan energi elektromagnetik kang sumebar dipancarake ing ndhuwur -273 °C (0°K sajroning suhu mutlak). Pamanasan inframerah ndhuweni mupangat kayata dimumpangatake déning sabageyan piranti utawa alat, pemanggang lan bal lampu (bola lampu) (90% panas – 10% cahya).
nuwun sanget. ingkang bab budi pekerti jawi punapa kagungan, nggih.. (milih..
Krama Lugu[sunting | Sunting sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 801 dinten 952 menit kapungkur. Charles Taylor tegesé bisa: Cithakan:Tocright
Nèmnèman lan Pelayanan ing Palmach[sunting | Sunting sumber]
kepareng saha dhangan ing pengalih ndherek ngangsu kawruh .
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 801 dinten 862 menit kapungkur. Prasasti Mantyasih
Filmografi[sunting | Sunting sumber]<
Kaca dhiskusi[sunting | Sunting sumber]
Kaca dhiskusi panganggo[sunting | Sunting sumber]
Balas	On 20/01/2010 at 07:25 Ajar Gurawa said: Sampun dangan Ki Is.
saksliweran mboten ketingal, kagungan Aji Panglimunan njih.
Balas	On 20/01/2010 at 08:39 donoloyo said: Matue nuwun BdBK02-nipun, sampun kulo cabuti, mugi ndadek-no,
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1950-an&oldid=810126"	Kategori: 1950-an
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 801 dinten 846 menit kapungkur. Sariamin Ismail
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 801 dinten 871 menit kapungkur. Mandriva Linux
Pokok isi[sunting | Sunting sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 801 dinten 1003 menit kapungkur. Rusa Bawean
wong NU koyok sampeyan. ndelok Kyai nongkrong nang Warung Kopi ae digawe ribut, Kyai NU nongkrong nang diskotik di-jarno ae?
matur nuwun mas atas wejanganipun mugi2 tansah migunani kagem kito sedoyo amiin
Apresiasi[sunting | Sunting sumber]
Warginipun KARA[sunting | Sunting sumber]
Gyuri[sunting | Sunting sumber]
George Lopez (lair ing Amerika Serikat, 23 April 1961; umur 54 taun)) yaiku sawijining pelawak, aktor, lan pembawa acara saka Amérika.[1] Lopez membintangi pirang-pirang komedi kang minangka ciptaane dhewe.[1] Komedi iki duweni crita kathi alur budaya Meksiko.[1]
Panguripan[sunting | Sunting sumber]
Lopez duweni gethih Meksiko-Amerika , lair taun 1961 ing Mission Hills, California.[2] Kawit lair, dheweke wis ditinggal bapake nanging dheweke diopeni dening simbah putrine saka pihak ibune, Benita Gutierrez, sawijning karyawan pabrik.[2] Ing taun 1993, Lopez kawin karo Ann Serr
Nalika 1950[sunting | Sunting sumber]
Cara dolanan[sunting | Sunting sumber]
TURUT IKUT: Sekda Kota Sibolga Mochamad Sugeng, Camat Sibolga Kota mengikuti acara penutupan MTQ Kecamatan
nuwun awit wekdal ingkang sampun dipun paringaken dumateng Sambutan Ketua Panitia Sadranan Bahasa
nuwun sanget kagem panjenengan Kimas Wonkawam Mugi panjenengan tansah kinayungan kanugrahan, karaharjan
Murid kelas 2 SD sedek malajah nyurat aksara Bali
Jan 14 Rafi alamsyah @RafiAlamsyah Mboten
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kartografi&oldid=834251"	Kategori: Kartografi
ojo mung mocho ananging kudu ngerteni piwulang, maksud lan
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning KLBot2 (Kontrib • Log) 768 dinten 140 menit kapungkur. Hacker
Sejarah Hacker[sunting | Sunting sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 800 dinten 666 menit kapungkur. Molekul banyu yaiku tuladha senyawa kimia kang kawangun saka 2 atom hidrogen lan 1 atom oksigen.
Jenis senyawa[sunting | Sunting sumber]
senyawa oksida, yaiku senyawa kang dibentuk déning atom oksigen lan atom liya
susunanipun, ingkang dipun eyang wucal wonteng ing status puniko. Yen Kulo luwih sreg, yen Asmorodono dipun disiake, tembe Gambuh banjur Dandang Gulo. Asebab Asmorodono lan gambuh tasih manggen wonten lampah syari’at, lan manggene pinten-pinten ujian Syari’at. Dandang Gulo niku manis, dados tiyang sampun pikantuk manise iman. jalaran sampun sampurno
ora bingung, wis pokoke enak nemen lah ibarate mangan nang warteg sedep bumbune pas, sing penting nginunge bisa apa ora…wis ana ilmune nginung sing bos Sabdo jakwire aq, aq tembe ngarti barang mbuka bloqe bos e,
Keyboards Das Keyboards Ducky Keyboards Gamdias Keyboards Gigabyte Keyb
Dhaerah sebar tutur[sunting | Sunting sumber]
Dhialèk[sunting | Sunting sumber]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1699&oldid=822367"	Kategori:
Misi sarta organisasi[sunting | Sunting sumber]
Sumber artikel iki saka kaca situs web: "http://jv.wiktionary.org/w/index.php?title=Cithakan:Softredirect&oldid=7783"	Menu navigasi
size:18.26 MB | click to download Wayang golek
23 April 2009 at 5:02 pm. pancen hebat lan pinter poro pilot, carane kuwi koyo turis dikokon sinau malah lungo nang israel kursus pesawat skyhawk trus aku yo ngerti jamane pak Joko P isih pangkat kapten senenge
Politèknik[sunting | Sunting sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 30 dinten 982 menit kapungkur. Kondensator utawi asring dipunsebat minangka kapasitor inggih punika satunggaling piranti ingkang saged nyimpen energi ing salebeting medan listrik, kanthi cara ngempalaken ingkang boten seimbang internal saking muatan listrik. Kondensator gadhah satuan ingkang dipunsebat Farad saking nami Michael Faraday. Kondensator ugi dipuntepang minangka "kapasitor", nanging tembung "kondensator" taksih dipunginakaken ngantos sapunika[1]. Ingkang pisanan dipunsebat dening Alessandro Volta minangka ilmuwan Italia ing taun 1782 (dari bahasa Itali condensatore), gegayutan kaliyan kemampuan piranti kangge nyimpen satunggaling muatan listrik ingkang inggil kabandhingake komponen sanesipun. Kathah saking basa lan negara ingkang boten ngginakaken basa
“LEREN” aku dadi eling & kangen nganjuk. Saiki lagi nyangkul nang bandung… salam kenal ya
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 661
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Panganggo:JhsBot&oldid=648648"	Menu navigasi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1249&oldid=808318"	<
Sri Aksan Syuman (lair 22 September 1970; umur 44 taun) utawa luwih ditepungi kanthi jeneng Wong Aksan
Yeku kadang ingsung kang umijil,Saking marga ina sareng samya,Sadino awor enggone,Sakawan kadang ingsun,Ingkang nora umijil saking,Marga
Mugi2 kulo lan panjenegan sedoyo saget istkhomah angenipun nglampahi ibadah dumateng
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 801 dinten 845 menit kapungkur. Jody Williams
mengko dadi lola hingkang ngabdi, keri haneng donya, mengkana kalamun henjing, sinamur lenggah pendhapa.
Lan kang rama myang sagung kang pra ngulami, Pangran Behi prapta, lan Pangran Dipanegari, Basah kalih
Lan tan harsa salin kang busana meksih, hagemnya kang garwa, mengkana jemungah hiki, Kangjeng
turnya, punapaha Sri Bupati, meksih ngagem hagemira.
Kangjeng ratu mapan dereng salin salin, punika kang
Kang jasmani mapan donya pamaneki, drerapon tus kawula, sampun henget mring kang werni, lamun boten mekatenna.
Ngupadosa paman dhumateng hing pundi, kang mirib kewala, werna myang ngibadah neki, Ki Maja nambungi nebda.
manggung punika den huring huring, dhumateng hing
ngradin dhumateng monyca nagari, wus hageng barisnya, wus bedhah hing
Nulya kondur Kangjeng Sultan Sepuh hiki, dhateng rahmattolah, sinarekaken Mentawis, tunggil kalawan kang Eyang.
dhingin, nging kantun satunggal, Kangjeng Sultan kang den sihi, Jeng Gusti Iman Li Basah.
Hing tyasira nging kantun nerahsa yekti, mring
sami, lan kang pra pratiwa, nung hanung rembag pan sami, nuhun parentah kang tata.
Sabab hasring punika dipun resahi, marang Basah pajang, nenggih
sanget lunges karsa haji, mapan hanakkira, kang kinarsakken gentosi, paninggih sampun ngulama.
Duk ing nguni pan dados pathok nagari, dhongkelan punika, pinaringan nunggak semi, nenggih Kyahi nitipraja.
puniki, karsane Nalendra, sedaya pinundhut sami, kinarya sisiyannira.
Mantra lebet dadya kiwa tengen niki, dene kang wedana, mapan meksih tetep hiki,
kapenakkanira sabil, lan Kangji Muhhamad Kangsan.
Kangjeng Sultan mapan lajeng hanututi, neng langgar kewala, datan kondur kondur hiki, Sang Nata neng pesanggrahan.
hing wektu punika, jumungah pan dados kalih, hingkang celak lan Nalendra.
Kawisharja mapan lawan Sambiradin, ngulami kang
Gusti Basah ngajengaken mengsah hiki, kang saking ngayogya, lan Pangran Sumanegari, sakancanipun
kenging mriyem dhadhaneki, kontal datan pasha, nanging mapan lajeng sakit, lan ngantos luntak ludira.
Kang bulkiya pan nanging kantun satunggil, Seh Dolah kajika, Mustapa sakoncaneki, jeng Gusti watos tyasira.
Lajeng tedhak nanging tan bekta prajurit, dhumateng ganjuran, yun panggih Raden Dipati, nanging prajurit waneng prang.
Hingkang dherek kawandasa kathahneki, Dolahnyasatunggal, Raden prawira puniki, kusuma panji satunggal.
sampun samya katingal puniki, lingsem yen wangsula, kadya wus karsaning Widi, prapta marga sabillolah,
Gusti Iman Muhamad kang Ngabdul kamil, Ali Basah hika, lajeng campuh hing ngajurit, hing ngedrel kanin kang jaja.
Mapan lajeng hanrus mring walikat neki, nging meksih neng kuda, hingkang rah hameratani,
Wadya Islam pan samya lujeng puniki, nengna kang winarna, gusti Basah hangranuhi, sampun tedhak sakingkuda.
Bupati, den Sumaduwirya, liyannya wus den saheni, marang Rahaden Dipatya.
tan ngandika hiki, geger sambirat, wurohan swaranning tangis, Pangran Behi lan Ki Maja.
Pangran prabu lan pangeran Ngabdul Majid, pan pethuk sadaya, lan Pangran Dipanagari, Panembahan sampun prapta.
Pan sedaya lajeng kapethuk hing margi, prapta hing pasowan, sambirat Sri Bupati, lumajeng methuk kang
sakedhap, Kangjeng Gusti haningali, wahu dhumateng kang rama.
Samya watos dhumateng Sri Narapati, nging kantun punika, hingkang dados telenging sih, den
hingkang sira tuding, hanggenteni sira, yen hana karsa Hyang Widi, Kangjeng
Sampun rawuh pendhapa nulya Jeng Gusti, pan henget sakedhap, ngabekti marang Nerpati, lajeng prapta sabillolah.
Kang ludira langkung kathah hingkang mijil, harum gandanira, lingsir dalu wayah neki,
saking kidul kilen dhateng neki, nulya dres kang jawah,
Lintonipun malih prajurit kang luwih, samya krahos
rinasa, punika kang wus hutami, dene kula lan sampeyan.
Mapan dereng kantenan karsaning Widi, pan wayah sampeyan, teksih wonten kang ngurmati, hinggih dhateng layonira.
Mapan kados penganten binayang kari, pan nitih jempana, ginarebeg sagung hestri, hangagem
Hingkang ngadhep pan wanodya kalih sisih, neng nginggil jempana, pinahesan mapan sami,
sisan karsa mami, banjur ngangkat Basah, padha sebaha hing mesjit, lan kabeh sakancanira.
Ki Pangulu sandika lengser sing ngarsi, kanjeng Panembahan, [hal.26]hing
gusti kang gentosi, den Dolah Prawiradirja.
Kang misesa sagung prajurit hing jawi, dene namanira, mapan hinggih meksih lami, nging
dados suryagama, mapan hawis tangled neki, lan konca hawis
Kalih mapan langkung lega tyasnya sami, nulya ngaras pada, wus lengser saking ngarsaji, sampun panggih Raden Basah.
Mapan lajeng nuhun dados husar sami, pan wus tan winarna, sareng pitung dinten neki, den Basah Prawiradirja.
Nulya budhal sawadya kuswa puniki, mring sawetan praga, wus panggih Raden Dipati, Den Basah Prawiradirja.
Laknattolah lan murtad lajeng medali, saking hing Ngayokja, mapan langkung kathah neki, nulya
prajurit waneng prang kalih kang sabil, ponakawanira, Kangjeng Gusti Basah surgi, pun mukmin lawan pun kaska.
padha ngaku Halim, mengkana tan bisa, bedanya sawiji wiji, ki Barmawi haturira.
Mapan hinggih tampi kawula kiyahi, sekawan
sawiji wiji, Barmawi haturnya, pan hinggih kang ngulama, punika yekti tan pisthi, dados khukemma, khukkemma nerambahi,
Nanging hinggih sing ngulama hawittira, yen wis pinaring pesthi, nugrahan hyang sukma, lajeng dados
dadya kantun sekawan, ki pangulu lan ki kawis, lan kidhadhappan, lawan Kyahi melangi.
Dumugekken kang rahos wingi punika, Ki Pangulu turneki, tan dugi kawula,
lan cineluk guru sira, hingsun tan nedya yekti, guru bathangira, lan sakeh ngelmu padha, pan sira haku pribadi, kang duwe hika, ngelmu kagungan Widi.
Pinaringken mring manusa kabeh hika, sing kinarsakna dadi, maja mapan sira, dudu Jeng Rasullolah, pan
boten mawi tokhid, pundi marginya, ngabekti mringHyang Widi.
Pan wicalan sinuhun mapan sekawan, iman kalawan tokid, makripat lan Islam, kados pundi genbucal, mila punika ngalampahi, haprang lan laknat, sing parentahe tokidnya.
Kyahi Maja sareng mirsa dukanira, lamun sanget Nerpati, langkung hajrihira, nulya kengkenan hika,
mirsa sadaya, tumungkul Kyahi hajali, nata ngandika, wus lungaha hajali.
Tanpa gawe padha sinebut ngulama, wus mundur
Mapan hinggih nanging sekawan punika, iman kalawan tokid, makripat lan Islam, Sang Nata hangandika, paran gene nganggo hiki, kang telu
padha, ngulama kalawan Khaji, panganggenira, ngelmu kang
rahosi, tokid punika, mapan tokiding Iblis.
Hiya nora tarima kungkul lan laknat, padha gendholan dalil, nanging kari hesah, Islam
hiku kaya kaya, dene Islam kang pesthi, hiku yake jarah, marang jeng rasullolah, sabab hiku kang gedhongi, ngelmuning
praptanira, marang rabil ngalamin, dene sira Maja, ngaku bisa pribadya, mapan hiku mokhal pesthi, wus nora nana, kang liya Kangjeng nabi.
Yen kawula mapanta padha kewala, kang liyanya jeng nabi, singa
Sri Nalendra haris denira ngandika, heh Ki Maja pan huwis, ya hingsun
Ri sawusnya mapan wus datan winarna, kalih dinten wetawis, mapan nyahi maja, gadhah hanak punika, lajeng konduran ngemasi, Kyahi Maja, langkung prihatineki.
Bojonira kalih palestra sadaya, kathah hanakke reki, kang meksih lit
hanem mapan dereng gadhah putra, hayu kuning tur sugih, nenggih namanira, Raden hayu punika, prawira
Kangjeng Sultan mapan haris hangandika, paran sira maN raji, dene seleh hika, hapa sabab hira, Ki Pangulu haturneki, tan wonten sabab, saking bodho sayekti.
Dereng saged sumerep rahosing kitab, marma balangkung
heh Dolah kaji sayekti, mapan kawula, boten nedya hangimpi.
Lamun dadi pangulu dika haturna, pan sanget lumuh mami, nanging dadi iman, punika remekula, kalamun pareng nerpati, nanging punika, hingkang kula bumeni.
Kaji Badarrodin mengkana sahurnya, sampun leres Kyahi pan sanes punapa, pengulu lawan iman, mila karsanya nerpati, kadya punika, mrih sampun hewed Kyahi.
Milanipun hanak pangulu kajika, seleh kawula dugi, saking heweddira, hajrih dhateng sampeyan, mapan sampeyan kang teksih, ngimani hika, lan saru tingalneki.
Nanging Mekah sadaya pan kawisesa, mring sultan ngrum sami, pan tan wonten nata, sekawan mapan samya, sarip Basah iman kali, nanging punika, hisine hingkang nagri.
Pan sekawan punika gadhahi karya, hing ngrum kula tan huning, nenggih tatanira, dene hing jawi punika, pan satunggil huger neki, wakilnya tiga, pangulu jeksa patih.
Pangran prabu sampun prapta, lan Pangran Ngabdul Majid, Pangran Behi mapan, nuju sepi punika,
kalih, wus lengser sing ngarsa, kalih pan sampun prapta, wismane Ki Maja sami, mapan wus panggya, lajeng dipun dhawuhi.
Kyahi Maja karsanira Sri Nalendra, hing sadinten puniki, dika kinen kesah, saking hingSambirata, pundi kang dika dhemeni, sampun kalilan neng ngriki makeweddi,
Kyahi Maja mapan langkung hajrih hira, mengkana haturneki, punika pangeran, mapan wonten punapa, kawula tan ngrahos yekti, kalamun dosa,
dadi duka yekti, Ki Maja turnya, wahu seh Badarrodin .
Dipun gutus dhawuhi dhateng kawula, nenggih pra kawis neki, pengulu punika, nenggih wangsulan kula, kahol khak hujarring ngelmi, bilih menawa, Badarrodin ngewahi.
Badarrodin mapan nulya tinimballan, mring Pangran Ngabdul Majid, tan pantara prapta, dinangu haturira, kawula boten mewahim malah tur kula, dereng ngantos dumugi.
Sri Nalendra lajeng kondur tan ngandika, Pangran prabu nambungi, dhasar Kyahi Maja, sok dhamen gawe
Sareng sampun bakda ngisa Kyahi maka, dhateng dalemmireki, nenggih Kangjeng
Kangjeng Sultan sareng sampun bakda ngisa, miyos dhateng pendhapi, kinen nimballana, kang rayi lan kang putra, Pangeran Dipanagari, mapan kalawan, pangeran Ngabdul Majid.
Kalih sampun prapta ngarsane Nalendra, dangu prakawis nguni, nenggih
kados sanget kuwur neki, dugi kawula, hing wahu mapan prapti.
Wisma hamba saweg kesah sapunika, Pangran Dipanegari, mengkana haturnya, pan hinggih sapunika, pun khaki mahosan meksih, wisma kawula, wahu yun tumut hugi.
Sowan nanging kawula kang boten suka, bilih ngenget hangengeti, pan
mangkin, kang gaib punika, Allah lawan Muhamad, pan Allah tan nyata yekti, nanging Muhamad, punika hingkang lahir.
Lawan kabeh hiku hingkang padha hana, hingsun takon sayekti, hapa padha rila, hangratu mring Ki Maja, sedaya haturnya sami, karya punapa, mapan tan kirang yekti.
Abdi dalem ngulami kados Ki Maja, Ki Maja langkung hajrih, konangan kajengnya,
saben manungsa, hiku padha kewala, dene suniki dul majid, karsa Hyang Sukma, haneng hing tanah jawi.
Pan kinarya kalih jeng rasul lolah, dadi pangirid sabil, Islam lawan laknat, panugrahan kewala, pinundhutarina wengi, tan weruh hingwang, hiku kagungan Widi.
pan wus kena, marang khukum molahi, wus ping telu sira, ngrencana marang hing wang, Ki Maja sareng miharsi, langkung jrihira, gumeter ta tur neki.
Mapan sampun iman pangulu sumongga, kang kinarsakken haji, hamba sampun
nora keni, lamun sira lunga, samengka hingsun bisa, golek kang luwih
Mring kang paman Pangran Behi sampun prapta, mesem nata ngandika haris, paman duk punapa, hangsal sampeyan prapta, lan
habdi dalem kang baris, pan lujeng sadaya, mesem Sri Naranata, hing wingking
sampun, ngladosi, mapan sumongga, nanging panuhun neki.
Ketibipun hingkang sami ngulaminya nenggih Khaji Maraji, lan Ki Kawis hika, Barmawi Ki Dhadhapan,
kawula, sapradene pan meksih, tekabur punika, ngaken saged pribadya, Pangran Behi haturneki, leres Nalendra, mila sampun tan kenging.
Hing ngewahan henget sakedhap kewala, dhumateng ngelmi neki, lamun kabetah, yen dhangan supe
sampun kula tututti sadaya, kabeh meluwa hiki, marang mesjid padha,sandika samya turnya, sagung putra sentaneki, lawan bupatya, wus
pradipatya, sedaya dhumateng misjid, wus tan winarna, kawarna sampun lami.
hing ngrema, dereng dipun tanemi.
Basah marma dadya kether jurittira, nging sidha teng Mentawis, Pagelen sadaya, mondhok
saprajuritneki, saking wetan Praga, dadya nging kantun hika, bulkiyah kang meksih baris, neng wetan Praga, lawan Raden Dipati.
Lajeng kinen mantuk lawan tata tata, karsanya Sri Bupati, kinen ngantukhena, mring Pagelen
Sambirata marengi suwung punika, prajurit nanging kedhik, Mantri Lebet hika, pan naming
menggah datan lajeng hika, denyana kathah hiki, barisnya wong Islam, mempen neng padhusunan, Kangjeng Sultan
Sang Nata rawuh Ngrejasa, nulya Kangjeng Pangran Behi, matur dhateng
Pan ngangkat karya pribadya, badhe langkung hawratneki, Raden Dipati punika, dereng wonten kaya neki,Sang Nata wus nuruti, mring Ki Maja haturipun, gandek sampun lumampah, nimbali Raden Dipati, geganycangan
sawetan Pragi, mengkana gandhek wus rawuh, sundhuk lan Den Dipatya, dhawuhken timballan haji, langkung
Wus panggih lan Kyahi Maja, tenapi jeng Pangran Behi, hing ngirid sowan Nalendra, wus cundhuk
sampun dhahar haturipun, Den Dipati Danurja, henengna kawarna henjing, Kangjeng Sultan wus tedhak mring
binekta puniku, prajurit jajar samya, Pagelen tinilar sami, haneng
kendel mariyem neki, nanging sakedhap hiki, laknat lajeng lampahipun,
mangkat sing ngarsaji, sakancanya lawan sampun kathah prapta.
Raden Dipati tumingal, lan Basah sekawan hiki, yen Mantri Lebet
suba sita, laknat yudanya kalindhih, langkung kathah bangkenira laknattolah.
Lumajeng pan sampun prapta, Penanggullan mogok malih, pan kadya pengagengira, Husar punika kang kenging, ngantos
sabillolah punika, mas Panji Dasamukeki, liwung pengamuk neki, ngantos putung wahosipun, hajur
Ngusman Li Basah, kenging mringyem kontal hiki, mapan dhawah saking kuda, kudanya lajeng ngemasi, nanging
wangsulla malih, dhateng pambarisanipun, lawan Ngusman Li Basah, dhumateng sawetan Pragi, Basah tiga wus kinen mantuk punika.
Palek kinen hapepanggya, rumiyin lan Den Dipati, mengkana hatur
Mekaten Raden Dipatya, tan sumerep ngelmi pasthi, boten wande kalepattan, lamun tamtuwa kepanggih, hageng sisikuneki, dhumateng hing ngelminipun, wantu dereng huninga, dhateng
sakidul yokjeki, lan wetan ngayogya hiku, myang prawira tamtoma, langkung rame siyang latri, datan nuwun bantu mring Raden Dipatya.
Tinantun meksih kaduga, laknat kapir kathah modir,
hing Siyangan dadi, Kurnel Salwen puniki langkung resah prerangipun, wong ili pinejahan, lanang wadon myang bebayi, yen
karsaning Widi, pan hing wektu punika sagung punggawa,
Mapan panas pinanasan, tenapi Ki Maja hiki, mapan langkung panasira, dhumateng Raden Dipati, lan dhateng Pangran Behi, Sang Nata wus huning hiku, lamun sagung punggawa, yen
tenah jawa, kaya wus tan bisa mami, mring saliming tyasneki, mring wong jawa kabeh hiku, dadya hangles
mring Hyang Agung, pan nanging teteppira, sagung kang
tan kalilan mantuk hiku, mring Pagelen punika, mapan kinon hanggentosi, mring lampahanira Den Jayanagara.
Ngabdul Muhyi punika, saking Wates budhal sami, prapta ngelak lajeng pinethukken yuda.
Punapa hingkang tinedha, hing benjing wekasaneki, pedah sampeyan sentana, nganggura dipun hingoni, lan sagung senapati, yen sampeyan gadhah kayun, hinggih mongsa lepata, pan kawula tiyang halit, lamun boten pangeran pados pribadya.
Pangeran Ngabehi nebda, punika geseh kiyahi, hatur dika mring Nalendra, nenggih parentah hing dalil, nanging hanglar Agami, punika salamenipun,yen niyat ngulari tedha, mapan batal sabil neki, datan hangsal pan mindhak hangsal duraka.
Yen hamrih tedha kewala, pan sampun rampung rumiyin, punika duk jahalannang, Ki Maja sumahur bengis, sampeyan hanyageddi, rumiyin kawula hiku, sedaya kang parentah, Sri Nalendra nanging dremi, pan hing mangke wonten Rahaden
wekasanira, Ki Maja sahurireki, sinten sinten puniki, kang parentah hinggih purun, nadyan wonten nginggila, kalamun boten pekasila, gih pangeran punika mindhak punapa.
Gumujeng Kanjeng Pangeran, dene teka geseh Kyahi, kalawan
denira hadandan, mapan sareng medal sami, tan ngantos tata hiki, laknat lajeng nempuh purun, mariyem
Martanagari, lamun kang mas tan nelasaken punika.
Mapan wande dados Basah, sareng miharsa puniki, den
raneki, prajurit tatu sadaya, nanging samya tan punapi, kathah bandhangan neki, mapan warna warna hiku, mariyem kalih punika, sapelor sendawaneki, senjata lit tigang atus myang bandhangan.
Punika mapan handhungan, myang badhe sangkelat hiki, yatra mapan kathah hika, kapal punika kejawi, hangsalnya tiyang siti, wus radin Pagelen hiku, hingkang tengah punika, Raden Basah lajeng hiki, dhateng Rema kendel dhusun lajer hika.
Netepaken Raden Basah, Mertanagara puniki, prajurit rema
samya dhateng Mentawis, sampun pepak sewu prajurit sadaya.
Prawiradirja puniki, mapan sampun hing ngaturan
berkat Nerpati, mengkana Pagelen sampun, kilen lawan kang tengah, padhang laknat mapan sami, neng jro beteng sampun
tanemi, Basah nenggih putranipun, Pangran Behi punika, dados
Pagelen kang wetan, nenggih kinen hananemi, Basah wus tan winarni, mengkana Ki Maja hiku, mapan sampun lumampah, dhumateng
Dadya lami Kyahi Maja, mapan datan mangkat hiki, nenggih dhumateng
kaduwung puniki, haturnya mring Nrepati, hayun wande isin kangkung, sare Ngusman Li Basah, tan kenging tinantun hiki, hing tyasira hingkang hingaben punika.
Nenggih prajurit Bulkiya, Seh Ngusman Li Basah hiki, kang badhe kinarya bondha, nanging Seh
sakedhap, Ki Maja dadya nuruti, mring ture murineki, Kyahi Dhadhapan puniku, pan sinekajeng nulya, Ki Dhadhapan mring
hatur surat nuli, mring Pengasih wus katur mring Sri Nalendra.
Duk tupiksa hingkang surat, nata langkung bendhu neki, wahu dhumateng Ki Maja,
Mapan sagung kang bicara, dene nora nana dadi, turhiku hiya kang ngajak, saben saben Jendral hiki, lan masrahake huwis, tanah Jawa kabeh hiku, seprandene tan dadya, hujare ngelmu tan keni, dene mengko hingkang den bicara
Agami nabi Muhamad, sun tedha hasirna sami, haneng donya tan pa karya, mapan sun sedya belani, marang kang padha sabil, jer hiku parentahingsun, kabeh wong tanah
Agami Nabi Muhamad, lapal punika kang kenging, duk halame
Mring sagung paturannira, sedaya kang wus kawijil, mapan hing salamenira, kathah kang kelajeng yekti, dhateng Sri Narapati, yun mantuk wirang kelangkung, lawan kang prajanjeyan, lan mayor mapan wus dadi, nanging kantun ngentosi dinten kewala.
hika, tan winarna bicareki, Kyahi Maja lajeng sowan Sri Nalendra.
lepatipun, hatenapi mring ngelmineki, rumahos lamun tiwas, barang haturipun, hingkang sampun kalampahan, dadya sanget nelongsa sajroning ngati, marang Allah-tongala.
seh Badarrodin , handika humatura, dhumateng sang prabu, kawula nuhun sapisan, hangabekti dhumateng Sri
nanging Tumenggungipun, hingkang pepak Mangkuyudeki, Hurawan Brajayuda, sadilaga hiku, Tumenggung
sedherekira hingkang milya, nanging kathah kantun mangke, murid sedherekipun, hingkang sampun sami ngulami, sabab kiyahi maja, sring selayanipun, kalawan Sri Naranata, lan ngelmunya sring nyelakhaken hiki, dhateng Kyahi Dhadhapan.
Kadya sampun karsaning Hyang Widi, Kyahi Maja kuwur manahira, datan kantenan kajenge, mengkana sareng dalu, lajeng
baris mangko, pan tan kuciwa hiku, Kyahi Maja hemut tyasneki, dhumateng ngelminira, lan karsa sang prabu, sedya sabil karsanira, sampun nyandhak wahos yun ngawaki jurit, sagung kang pradipatya.
Lan prajurit samya ngrebut sami, Ki Mlangi wus ngagem sanjata, sedaya wus nedya rempon, sareng ningali hiku,
Pan kawula yun nyoba kariyin, methukhaken dhumateng punika, menawi sahe kajenge, wus karsaning
ingsun, kejabane Ki Maja hiki, pan kareppe pribadya, Barmawi turipun, kados boten pramilanya, sabab sampun paduka dhawahken
haneng donyeki, begja lara pati nora bakal, wus padha muliha kabeh,
mapan yun kesah , mring Pagelen hiku, ngupados pangulu hika, kalih dolan sampeyan tengga hing wingking, kalih
tanpa karyeki, nanging wong jro kewala.
Kang sun gawa lawan Ngabdul Majid, paman prabu kabeh pan sun tinggal, prajurit nging papat bahe, Tamtama
winarna Sang Nata neng margi, sampun rawuh hing Pagelen nulya, tigang dalu neng margine, masanggrahan sang prabu, haneng
sedaya cacahira, kang ngulama sagung, mapan satus kawan dasa, langkung kalih ingkang dherek mring Nerpati, Pajang Kedhu Mentaram.
surga, wus pitajeng tuhu, nenggih dhateng ngelminira, lawan daweg sepu hanemipun mangkin, lan sampun tan kuciwa.
Lan Ki Maja datan kantun yekti, lawan teksih ta ler pangulunya, Sang Nata wus nurut mangko, mring sagung haturipun,
hiku, kawarnaha hing Mentaram, pesanggrahan Pengasih kinecuh iki, dhumateng laknattolah.
purun mangko, Raden Basah puniku, pan katungkulan Pangran Behi, kalih mapan tanyana, yen laknat puniku, hing semangke dalu mangkat, mring Pengasih kelangkung denira dhemit,
Pan tan ngantos saged hangopeni, saking dene sanget kuwurira, gangsal kang prapta
nambur mangke, prajurit mapan sagung, kagyat langkung kasesa neki, sabab tan wonten nyana,
Prawiradirjeki, lajeng budhal tan ngentos sumekta, prajurit nging sahanane, kang kantun samya nusul, saking sanget kasesaneki, nenggih Rahaden Basah, langkung hajrihipun, rumahos kalamun tiwas, tigang ngatus prajurit kang sareng hiki, tinata turut marga.
Dene ngantos kabobollan hiki, lajeng nambur lawan mirsa swara, sanjata Pengasih rame, nging besmen tan
bangjenipun, genya ngrayah pan kathah hiki, tinilar hurut marga, sing kasesanipun, wahu denira limajar,
kalih, welas, nanging laknat hiku, pan langkung denya kasesa, marmanira datan ngantos hambesmebbi, hing
Dipati Danurja, nenggih lawan Raden Basah Ngabdul Latip, wontening ngarsa Nata.
Lawan sagung prajurit puniki, pan sinuwun sadaya
kados pundi paman, tan hewed puniku, lamun tiyang nyepeng pedhang, dipun sambi nyepeng harya kados pundi, punapa tan kapiran,
Pangran Behi mengkana turneki, mapan sampun tan kirang kawula, nging meksa dreng panuwune, sagah kadugi sampun, mapan ngrangkep kang damel kalih, sayektosipun punika, sing marinanipun, dhateng kagungan Nalendra, sabab kathah tan kantenan damel neki, wonten hawi Danurja,
Basah nedha hawis hangsalneki, milanipun sinuwun
lan Basah satunggal mangko, tan kirang sawangipun, pan sedaya haturnya sami, Basah Prawiradirja, tan kerod tyasipun, mengkana
panuwunneki, dene cahosanira, hiya marang hingsun, telung hewu saben tanggal, sun tarima hiya nanging karsa mami, nanging sewu kewala.
Hakeh hakeh tan na karyaneki, lawan sapa hingkang gentenana, mring
Nalendra panuwun kawula, Kangjeng Pangran ngebehine, baris sawonten
Hingkang beteng kapirsa Nrepati, Raden Basah pan ngantos kadukan, gya mangkat saking pondhokke lan saprajuritipun, nulya baris hing Sacang hiki, pan sampun jeng-ajengan, nging let kalih dhusun,
haturipun, badhe ngantep hing ngayuda, marmanipun nuwun habdi dalem kalih, Mantri Lebet Tamtoma.
sangkuh lan wahos hika, hingkang majeng hangsal pitulung Hyang Widi, laknat lajeng belasah.
lajeng karya benteng, haneng gamplong puniku, Raden Basah Prawiradirjeki, tan purun tutulunga, tumunten puniku dadya kasep lajeng
prang, hanenggih hingkang kinengken, Ki Dhadhapan puniku, lawan Kyahi Khasan Besari, Kapitan Rup punika, kathah sreratipun, wus katur mring Sri Nalendra, sinusul ken dhumateng Trerayu hiki, langkung hewa tyas Nata.
Sagung serat tan harsa ningali, lajeng kinen mangsulken sadaya, dhateng Raden Dipatine, lan Raden Basah hiku, dening nuwun
Puryawija sekawan sami, lengser sing ngarsa nata
Sri Nalendra lajeng kondur hiki, mring Pengasih pan wus tan
kalamun pareng Sang Nata, sagung tanah kang wonten residheneki, sedaya hakanthiya.
lajeng sowan, sekawan puniku, wus prapta ngarsa Nalendra, mapan nuju lenggah langgar Sri Bupati, neng surambi punika.
parentahe, marang prajurit sagung, nging satunggal kang tan ngewahi, parentahnya Nalendra, barjemungah hiku, hingkang meksih tineteppan, pamerdinya den Basah mring salat hiki, gangsal wektu
Ayu Gusti Basahe, mapan tinilar hiku, mring kang raka marma Nrepati, kelangkung denya welas, wus lami tanantun, karma dhumateng Nalendra, datan harsa malah hasring muni, kemutan mring kang raka.
Mila sanget Sang Nata hamerdi, kramanira dhumateng kang putra, sabab wus sumedya katong, tilar donya puniku, kanikmatan donya tan nolih, nanging mring kelanggengan, kang dados tyasipun, lan
Dipati, mapan meksih gadhah putra jaka, lan Pangran Ngabdul Majidde,samya gela tyasipun,
wekasan panggya, benyjing lamun sampun, krama kados boten suka, hingkang gadhah Kangjeng Ratu
Hageng hiku, hingkang wayah dipun timbali, Den Ayu Gusti Basah, sampun prapta ngayun, den Basah Prawiradirja, ajeng nangis sumungkem panggonireki, hemut dhateng kang swarga.
Pan katiga samya muhuneki, Kangjeng Ratu Hageng
langkung kathah jalma ningali, mapan ngantos lampahan sadinten prapti, samya henggar tyasira.
Nging den Basah Prawiradirjeki, hingkang datan tumut dherek hika, kalawan saprajurite, wus tan winarna hiku, kawarnaha Jendral puniki, nerangken bab panggihan, Pennanggullan hiku, Raden Basah wangsulannya, ngajak panggih aneng dhusun Turus hiki, lajeng tan kadadosan.
nyaraj mring Jendral kajenge, tigang prekawis hiku, kendel lawan bicanten hiki, katiga lawan haprang, Jendral pan tinurut, punapa sakajengira, Jendral mapan Raden Basah kang nadhahi, Jendral lajeng milih haprang.
Dadya lajeng ngangkat haprang malih, wulan sawal
Tan winarna niskarannya sami, hingkang haprang wus rame sadaya, kawarna Kangjeng Sang Katong, Pagelen sampun rawuh,
Tumenggung Gajah Pramada, lan Tumenggung Kretadesa nameki, nulya dhinawuhan sampun, marang Raden Dipatya, kinon karya
rawuh hing Wonnasraya, tigang dinten wonten margi.
Kalawan Beteng Sepuran, mapan samya nenggih katingalneki, nanging helet jurang hiku,
wewadeyanniku, sebarang wonten sadaya, datan kirang tedha sami.
sareng majeng sadaya, kathah mundhut laknat kalindhih prangipun, hing sepuran pan mengkana, prangnya Basah Ngabdul Muhyi.
Kirang kedhik pan meh bedhah, Beteng ngira laknat wus geger hiki, kang neng jro Beteng hiku, pan katingal kewala, saking pesanggrahaning Wonasrayeku, samya suka gung tumingal,
sampun risak puniki, sagung repot dhateng kulur, lan Kangjeng Panembahan, Kangjeng Ratu Hageng neng Dhawuhaniku, tan hewah lawan kang wayah, habdi dalem kathah sabil.
Tumenggung Cakranagara, wahu hingkang prapta sabillolahi, lan gangsal ngabehinipun, lan
Pagelen puniku, kang wetan pan kancikan, dhateng laknat Basah Ngabdul Muhyihiku, langkung keron manahira, prajurit Pagelen sami.
sareng henyjang budhalipun, saking Wonasraya, haneng marga pan kapethuk suratipun, den Basah
mring Genthan hiki, dadya samya kajengipun, kapethuk Sela Belah, lajeng campuh langkung rame swaranipun, sanjata lir hardi bentar, lajeng ruket hingkang jurit.
jayengan wolung desi, mapan sarehajengipun, laknat menggah tyasira, sabab sampun
sakit hika, kang misesa den Basah panuwunipun, dhumateng Sri Naranata, nenggih Pangran Ngabdul Majid.
Kalilan wus tan winarna, kawarnaha Kangjeng Pangeran Behi, mapan sanget grerahipun, kondur mring Kilen Praga,
pan winangsulaken malih hiki, mring Raden Janegareku, Tumenggung kidul Yokja, myang prajurit wus pinaringken sadarum, mring Raden
Honggawikrameku, lan Tumenggung Bahuyuda, wus prapta kidul Yokjeki.
Lajeng baris wetan ngumpak, kawarna hanenggih Sri Narapati, salaminya sakit hiku, Basah Prawiradirja, kang prajurit samya kendho juritipun, lan wonten hatur huninga, lamun laknat badhe prapti.
Kurnel salwen tinindhih hira, badhe nyabrang
Suranata Suryagoma, sampun rawuh hing Kecubung Nrepati, lajeng mesanggrahan hiku, neng
sekawan hiki, lawan saprajuritipun, kala wektu punika, langkung hageng kang coba dhateng sinuhun, Bupati kalih selaya, kalawan Basah hireki.
Nanging Kangjeng Sri Nalendra, mapan sampun tan ningali kekalih, marma punapa turipun,
tyasipun, marang Raden Dipatya, sabab kedhik hingkangprajurit puniku, hingkang kathah nanging magang, lawan Basah Ngabdul
budhal sagung. Saking ngarsa Nalendra, hingkang ngadhep nanging kantun Mas Pengulu, sakanycanya prangulama, lan putra santana sami,
saking kecubung udhal, laknattolah datan saged nyabrang Galur, dadya nanging prang senjata, datan saged nyabrang kalih.
mring padhusunan. laknattolah langkung sanget sagedipun, tan mawi besmening griya, marma hingkang haprang hiki.
Sri Nalendra dangu mring gamelneki, lawan ponakawaniku, sedaya haturira, tiyang ngili girekken mahesannipun, saking sanget pannasira,
mapan prapta sampun, samya kagyat sadaya, mas pangulu humatur dhateng sang
nanging marmaning Hyang Agung, sami lujeng sadaya, sagung dherek dhumateng sang prabu, Den Dipati kang winarna, kalawan kang Basah katri.
Sareng miharsa punika, lamun wingking rame sanjata muni, samya langkung kagyatipun, wus narka yen Nalendra, dadya samya langkung kuwur manahipun, nulya samya mundur hika, sedya tulung mring Nrepati.
kelangkung bingungira, lajeng mundur Islam kalindhih prangipun, binujung mring laknattolah, nanging marmaning Hyang Widi.
Islam dereng huntungira, pan kedhik kang prapta sabelneki, sedaya hanging salikur, prajurit Pagelen samya, kang satunggil hanenggih papatihipun, Raden Dipati Danurja, laknat kathah hingkang modir.
sowing-sowang, lawan bekta mring bangkene rewangipun, nanging kang hageng kewala, kang alit
Lan Tumenggung Bahuyuda, Khaji Ahmad pan sampun sumedya sabil,
wangsul mring gegresamya, laknattolah sedaya pan sampun mundur, lajeng hanyahenni samya, kang
dhangan sami, lawan Raden Basah hiku, Prawiradirja nulya, kalih nusul dhumateng sinuhun, lawan Kangjeng Panembahan, wus prapta ngarsa Nrepati.
Seh Muhamad Ngusman Li Basah hiki, pan dadya pangiridipun, sagung prajurit dharat, Pangran Basah Sumanagara puniku, mapan pangirid kapalan, Nalendra hingkang nindhihi.
pengamukipun, pan sareng panempuhnya, laknattolah dadya langkung kagetipun, kathah
jurang laknat pan sami, modar putung sukunipun, kang wingking kathah prapta,
hing sepuhipun, kawarnaha laknattolah, sampun lajeng minggah sami.
Pan sampun rembag sadaya, pra pratiwa prajurit lan ngulami, Sang Nata gya budhal hiku, lan sagung wadya kuswa, sampun tedhak mapan saking rosan tangsul, miyos gamplong marminnira, lajeng mesanggrahan hiki.
Hing siluk Sri Nalendra, mapan nuju Jendral Dhekok puniki, wonten sentolo puniku, kirang kedhik pethukkan, sareng sampun haso kang wadya sedarum, Sri Nalendra nulya tedhak, wahu dhumateng Kemejing.
masrahken hika, marang Basah kalih hingkang badhe ngadu, sampun dadya rembag samya, semangsane laknat prapti.
Henengna Sri Nalendra, Jendral Dhekok yata hingkang winarni, mapan wus miharsa hiku, yen Sang Nata wus nyabrang, marang wetan praga sawadya kusweku,
hing jurit, pan sanget pangedrelipun, Islam nusupan samya, matang kukus sendawa hanulya campuh, kuwel wus dados satunggal, sanjata
saking samya liwungipun, mengkana wadya Islam, mapan carub dharat lan kapalanipun, kawarnaha Sri Nalendra, langkung welas haningali.
Dhumateng prangnya kang wadya, sabab sampun tan saged mundur sami, Sri Nalendra
mundur hika, nanging hingkang paman Kangjeng Pangran prabu, mapan kathah labet pedhang, ngantos
kelangkung kathahneki, kang hageng-ageng puniku, mapan samya binekta, lajeng mundur dhumateng Ngayokja hiku, kang ngalit samya
Lajeng hanimbali Basah Sri Nalendra mapan dipun haturi, mundur sing Tangkilan hiku, kirang radin
ngaturaken rembagira, basah samya kang pradipati.
Sri Nalendra hing ngaturan, lajeng tedhak dhumateng Sambiradin,
mapan ngaturan, lajeng tedhak dhateng monyca nagari, Sang Nata duk mirsa hiku, mring hature
lamun punika, lan malih sinten jinujug, kelawan mongsa sanesa.
Yen sampun dhumateng tekdir, Sri Nalendra hangandika,
neng kilen Tajem punika, nanging let sabin kimawon, mapan datan purun medal, lajeng Sri Naranata, miyos wetan Gowok hiku, kendel haneng Mawatreja.
Nanging laknat ngupakardi, pan lajeng miyos Ngayokja, kidul
kelangkung kathahe, Kurnelira mapan tiga, tap-huntapan kewala, nenggih lawan rawuhipun, Kangjeng Panembahan hika.
laknat pan katingal, saking wetan lan saking ler, lan saking kilening desa, sareng
Kangjeng Pangran Ngabdul Rahim, kelangkung denira duka, marang Raden Dipatine, lan Pangran Suryawijaya, heh ta Suryawijaya, dene mengkono sireku, haninggal mring Sri Nalendra.
Pan lajeng kinepung hiki, dhateng sagung
kelangkung kewran ing tyase, dadya hangrompol kewala, wahu dennya lumampah, mapan ta hing ngurung-hurung, laknat tan purun celaka.
Mapan basah tiga hiki, sekawan Kangjeng Pangeran, Ngabehi lan saputrane, lan Pangran Suryanagara, Dolah Panji lan Rongga, samya kapalan puniku, tan wonten mawi sanjata.
Marma datan saged sami, males pan kinarya lesan, sing males bestul kimawon, nanging marmaning
Kadya wus karsa Hyang Widi, Pangeran Suryanagara, tan kendel dinukan mangko, wahu dhumateng kang Eyang, mapan datan pantara, kenging pelor jangganipun, lajeng prapta
mawi solah, wus datan winarna mangko, gung Islam lujeng sadaya, nanging Pangran punika, wus
ngodhol mangke, lajeng kendel hing sidhatan, kantun sewu wetara, hingkang kathah samya wangsul, lawan ngantukhaken hika.
badhu hika, pun bathang sabukhalune, gangsal wus mundur sing ngarsa, prapta dhusun Sidhatan, mapan ngantos surupipun, nenggih kang wulan punika.
Mengkana laknat winarni, pan langkung prayitneng baya, mapan tan kena
laknat mangko, Litnan medal tinadhahan, sampun modir sadaya, sadika mapan wus metu, lan sekawan kanycanira.
Nanging Mohammad Asnawi, tatu mapan tan punapa, gangsal punika hangsale, kalih niga
jalmi, kang karya geger punika, sabab tan wonten tilase, sagung bangke tinilikan, pan bangsanya pribadya, dadya langkung
dhateng wetan pragi, Den Dipatya sampun rembag, lan pangeran ngabehinne, Sang Nata nurut kewala, mengkana lajeng budhal, lan
sowan mangko, mapan lajeng hatur salam, dhumateng Sri Nalendra, lawan mring kang rayi hiku, nenggih Kangjeng Panembahan.
Riwus tata lenggah sami, Sri Nalendra hangandika, paman sampun dhangan mangko, Pangran Prabu haturira, mapan dereng sadaya, Sang Nata ngandika harum, prayogi sampeyan ngiwa.
Mapan sampun tumut jurit, Pangran Prabu haturira, kawula wus sepuh mangko, pan inggih mongsa wandeya, Sultan lamun palestra, mumpung wonten margenipun,
dhanganpisan, mapan sahe punika, Pangran Behi haturipun, sami lawan Panembahan.
Pangran Prabu ngandika ris, ya dhimas wus sun tarima, nanging nora
Kilen Praga, badhe krerigan puniku, dhateng mariki sadaya.
Lawan sagung kang prajurit, mapan sampun kathah prapta, nusul
Pangran Jayakusumeki, samya kang mantun nendra, Sang Nata ngandika halon, dhateng Kangjeng Panembahan, Kyahi mapan kawula, tampi wangsite Hyang Agung, kalamun badhe kawula.
Hatennapi mring jeng Nabi, sabab manut laknattolah, Panembahan lon hature, sultan paran karsanira, Sri Nalendra ngandika, kenging tan kenginga hiku, Kyahi mapan kawula.
Nanging nuhun hambelanni, dhumateng kang samya prapta, hinggih hing sabillolahe, senadyan hinggih kawula, lamun hayun duraka, kedhik mapan meksih hiku, Kyahi kantun haneng donya.
Nanging yen kenging tan kenging, hasanget panuhun kula, nanging Rakiming Hyang Manon, kang kula suwun punika, pan nging
prapti, nenggih dhateng sabillolah, Kangjeng Pangran harya mangko, Prabu Diningrat punika, Raden Tumenggung hika, Puthut Lawa lan Den
Sang Nata sampun nglilani, lan Basah Martanagara, nuhun pamit mring Sang Katong, lan
Celapar hiki, haneng ngardi kirang cekap, kinarya ngaso wadya keh, nuruti Sri Naranata, budhal saking Celapar,
laknat langkung kathah, prajurit mapan kathah, hingkang dereng prapta wahu, Sang Nata nurut kewala.
Sang Nata wus panggih sepi, lajeng wangsul laknattolah, dhumateng hing Bakung mangko, lan dhateng Krerethiga, kawarna Sri Nalendra, mapan hing ngaturan hiku, lajeng dhateng lepen buka.
Dhumateng jeng Pangran Behi, Sri Nalendra hangandika, hing ngredi punapa mangko, mapan boten wonten
wonten kedhik, nanging pandugine Basah, laknat hayun mantuk mangko, dhateng Pagelen punika, marma paduka Nata lumampah hawonten ngayun, menawi wingking punika.
Mapan hinggih medal ngriki, Sang Nata nurut kewala,
lan prajuritte, Raden Dipati Danurja, lan kang pradipatya, samya nunggil lampahipun, kang munggeng
Nging sampun tan saged hiki, kang mergi langkung Halitnya, kapit jurang lan hardine, dadya dangu Sri Nalendra,
ngandika halon, yen hingsun miluwa munggah, ngendi dalanne hika, gunung hanglir hondha hiku, wus mara sira dhingina,
Mengkana marmaning Widi, Bantheng Wareng lan Pun Rata, pan saged minggah kapale, lajeng tinut mring Nalendra, pan meksih binedhilan, saking hing ngandhap puniku, nenggih dhateng laknattolah
Ki Jayacapa puniki, medhot ngupados Nalendra, nanging hesmu bingung mangko, kinepung mring laknattolah, pan lawan binedhilan, Ki Jayacapa puniku, lajeng minggah dhateng ngarga.
laknattolah kathah modar, wus prapta sabillolahe, Kangjeng pangeran punika, Ngabehi Ngabdul Rahman, kalawan kang
Dene kabeh pan wus prapti, tan wonten purun matura, samya tumungkul kimawon, Sri Nalendra hismu duka, dhateng Raden Dipatya, lan mring Raden Basah hiku, hismu kumepyar tyas Nata.
Sabab mirsa bedhil muni, hing wingking wahu punika, mapan kelangkung ramene, pan wusan hingkang paman, datan wonten
wangsul dhumateng Tangkisan, pan wus sumedya Sang Katong, yen tilar kang nikmat donya, lan kathah hingkang
Langkung watos tyasnya sami, dhumateng Sri Naranata, tan harsa ngandika kang mangko, mapan langkung sungkawanya, tinilar mring kang paman, mengkana kasaput dalu, lajeng kendel wonten Crema.
Sadalu neng pinggir kali, denya nare Sri Nalendra, sangking sanget sukawane, nanging kang rayi satunggal, hingkang
Enjing budhal Sri Bupati, pan saking crema punika, tan
ngandika halon, wus Ngabdul Rakim miyanga, kabeh tarinen padha, lan Si Ngabdul Latip hiku, sandika kalih haturnya.
Wus lengser saking ngarsaji, kalih mapan sampun panggya, pan nuju pepakan mangko, langkung susah manahira, sagung kang pra pratiwa, sabab Sang Nata tanpa yun, ningali lawan ngandika.
Marma samya susahneki, sagung kang wadya
Ngabdul Rakimme, lan Ngabdul Latip Li Basah, mengkana sampun prapta, dhawuhken karsa Sang Prabu,
haneng kenne, lan sa[hal.182]gung rerepothika, ngendi sadhemenira, pesthi Basah kang katempuh, hiya mring pangreksanira.
Basah tiga haturneki, pan samya sagah sadaya, nging den Prawiradirjane, humatur dhateng
hanglindhungi radat, wus nora duwe karsa, lawan manompa pan hewuh, yen hingsun meluwa sira.
sareng budhala, saking hing Tangkisan hiku, karsanira Sri Nalendra.
Dhumateng sawetan Pragi, kalawan sawadyanira, pan wus tan winarna mangko, kawarnaha mring Nalendra, saking Tangkisan budhal, tedhak mring Pinatak
mangko, sampun ngrahos Sri Nalendra, lamun wekasan panggya, Panembahan hiku, neng Sangir pesanggrahannya.
Mengkana Sri Narapati, mapan sampun hapepanggya, lawan Panembahan mangko, lajeng ngrangkul
wekasan hapanggya, riwus nata ngandika lon, Kyahi kawula yun kesah, hinggih saking Mentaram, Panembahan lon turipun, kesah marang
mapan kawula satuhu, kados karsaning Hyang Sukma.
Tan pirsa wekasaneki, nanging kelamun huninga, mring Paman Behi tilase,
hanglir punapa, kawula tan saged sampun, ngampah mring nepsunika.
Yen tan kesah kula Kyahi, pitung dinten
Nging kang celak kula Kyahi, genipun hatilar dunya, sabab kula satuhune, sampun tan saged neng dunya, sareng paman punika, kinarsakken mring Hyang Agung, mapan kawula pribadya.
Tan saged parentah jalmi, dene punika sadaya, hingkang teksih kantun mangko, pan sanes kajengnya samya, Kyahi lawan kawula, dene sampeyan wus sepuh, marma tan saged kawula.
Dene yen hanema kedhik, kenging kula kanthi
satunggal sampun nedya bahe, lamun nedya dados batal Kyahi, iman sikuneki, nging nedya puniku.
Sakit pejah pan sampun pinasthi, gantungan sumahos, marma kula punika yektosa, nanging kantun hinggih wektuneki, kang kula hentosi, pejah gesang tuhu.
Pan kawula Kyahi datan huning, kagungan Hyang Manon, nging manungsa semongga darbehe, bekja sakit Kyahi lawan pati, katig wus pesthi, gantungan puniku.
Mapan hinggih ganjaran wus pesthi, wong haneng dunyeku, datan hewah hing lokhil mahpulle, nging manungsa
basa sahe punika tegese, dhepe-dhepe mapan kedah hugi, gennya luru hurip, nikmating dunyaku,
Dene badan pisak neng dunyeki, Islam ngamalipun, Panembahan wus padha galihe, mapan haris ngandika
nuhun Kyahi, gya budhal sing gunung.
Panembahan pan wus tan winarni, Kangjeng Sultan mangko, tedhak saking
sing Pinatak bodhol, mapan miyos sing Waja sang rajeng, marmaning Hyang laknat tan
lumrahing wong, sing Pinatak nenggih gunemane, mapan kendel Kangjeng Sri Bupati, ngasokken
karsannya Nrepati, yun lelana hiku.
Pitung dinten neng ngrema Nrepati, nulya budhal mangko, mapan dhateng
hingsun durung mudhun mangke, Raden Basah langkung cuwaneki, nanging matur hajrih, pan wus tan cinatur.
Kangjeng Pangran mangko, Ngabdul rahim hasring pamuwune, yen tumingal marang Sri Bupati,
sedya hamba hangging siri, mring niyat puniku, nanging hamba punika
Kyahi Taptajani, nanging mapan yektos, dereng ngantos dumugi wulange, manah hamba mapan dereng tampi, pan kaselak hugi,
marang Seh Taptajaneki, jeng Pa[hal.196]ngran wot santun,
Bab ing dikir lawan tekat kalih, kadariyah mangko, hinggih lawan kejabariyahe, manah hamba dereng kantos tampi, mring penganggep yekti, mrih selametipun,
Mapan langkung sing pakewed neki, peteng tyas sayektos, kadariyah pan kelajeng mangko, jabariyah langkung tunaneki, kalawan bab dikir, dereng padhang tuhu.
Mapan hinggih kang pinandeng yekti, lawan malihipun, hanggep hing tyas dhumateng Hyang Manon, praptanipun
Hinggih ngelmi kang kalih prekawis, hanggep mring Hyang Manon, pan punika kang dados petenge, manah hamba langkung
wekasane, kados pundi hing pengangeneki, dadosipun suni, pan kalih puniku.
Pan mengkene karo Ngabdul Rakhim, kadariyah mangko, pan yahiku wong kapir tekade, jabariyah
saking pakewede, tekad kalih dadosipun suni, pan punika kalih, sami yektosipun.
Margi suni kalih batal sami, mesem kang sinuhun, pan
kados pundi malih hing ngindhakke, kang bab dikir kathah hingkang warni, mesem Sri Bupati, mapan kabehiku.
Yen wus ngumpul mapan mulih maning, marang hisim mangko, hiya sipat
hiku mulih mring san kamil, kang kinarya gedhong, marma yen wus teka san kamile, hadhi hilang pan harane hiki, kawula lan gusti, hing Kuran tinutur.
lire, kawarnaha Kangjeng Sri Bupati, mapan sampun lami, haneng Bulu Badhung.
Kangjeng Sultan samya den haturi, mring niyaka sagung, wangsul dhateng Bulu Bandhung malih, sabab laknat langkung kathahneki, Sang Nata nuruti, mring sagung turipun.
Kang punggawa mapan wangsul nuli, Sang Nata neng
wus tan saged mangke, hingkang jurang langkung
Kangjeng Sultan nulya lenggah bahe, haneng ngandhap hing jurang puniki, kinarutug bedhil, saking nginggil wahu,
Laknattolah langkung kathahneki, kang nututi mangko, lawan ngedrel sing nginggil jurange, Sri Nalendra pan wus nedya yekti, yun sabillolahi, wus tinilar hiku,
Marang sagung kang para dipati, nging kang rayi mangko, lan kang putra mapan kalih mangke, hanungkemi pada muwun sami, ngaturan Nrepati, lengser saking ngriku.
Lwan kalih kang putra puniki, Sang Nata nebda lon, wus ta padha sun tinggalen bahe, mapan ingsun yen pareng Hyang Widi, hayun
Wareng kang samya rumiyin, mengkana Sang Katong, mapan lajeng dipun peksa bahe, mring kang putra kalawan kang
yekti, mangsuli turanggi, lan wus tebih langkung.
Hagem dalem Ki Jayacapeki, yen pareng Hyang Manon, paduka ji meksih jumenenge, kados hinggih nunten panggih malih, pan sampun ginalih, luhung
papak ngantos mapan wakid godhi, sasmita Hyang Manon, Kangjeng Kyahi Rondhon wus hadate, yen Sang Nata badhe susah mangkih, nulya mretandhani, dadya les sang prabu.
sampun mupus mring purbaning widi, dadya namung haji, hangentosi wektu.
sampun sedheng yekti, pan Kangjeng Kyahi, Rondhon tengeripun.
Haneng marga lan Sri Narapati, mapan sedyannipun, hinggih nusul
dhumateng Sang Katong, mapan lajeng kumembeng wespane, lan winartan mring Raden Dipati, marang solahneki, duk neng
Paking, kang kinon ngladosi, dhumateng sang prabu.
Hing ngaturan turangga satunggil, mring Den Basah mangko, riwus sira Den Basah
karsa Hyang Manon, Kangjeng Sultan sangsaya grerahhe, mapan sanget tan saged lumaris, laknattolah hasring, langkung celak hiku.
Den Dipati langkung marasneki, bok konangan mangko, dadya matur dhumateng sang
dipati, sinuwun sedarum, mapan lawan pangran katigane, haturira nenggih Den Dipati, hamrih samuneki, Sang Nata pan nurut.
Nging jeng pangran ngabdul rakhim nenggih, lan kang putra mangko, kangjeng
mring panuwunipun, Sri Nalendra wus huning wekase, nanging hesmu wirang mring Hyang Widi, yen datan nuruti, mengkana nebda
mring jangjining ngelmi, nurut taren ingsun.
Dadi hilang pasrahira yekti, marang hing Hyang Manon, mundur jisim sira heman kuwe, Ngabdul Rakim mapan jisim hiki, pratondha sayekti, nanggung
nepsu rane mengko, hanglarani mring iman temahe, teges laraning iman pan hadhi, peteng tingalneki, marang hing Hyang Ngagung,
mendhung nepsu yekti, nging tetelanipun,
Pan sedaya wonten sipat yekti, pan wicalanipun, kang dat sipat Apngal lan Asmane, kados pundi gen-ipun nyinggahi, sipat wujud lahir. mesem kang sinuhun.
Widi, marang wejang hiki, pan sampun kecakup,
Dadya sampun sumendhe mring tekdir narah
Mapan dhateng karsa kang sejati, salang surupipun, hingkang ngelmu pan wespada mangke, tan winarna niskaranya sami, pan wus budhal hiki, sing ngarsa Sang Prabu
Pan lestari nenggih lampahneki, marma tan winuwos, sampun prapta hing Kejawan mangko,
celak lawan margi, Lepen Kajar mangko, Sri Nalendra pan nurut hature, marang Bekel Lepen Kajar hiki, pan pinaring nami, hannenggih pun Petruk,
Hing sebadha Bekel kangladosi, dhumateng Sang Katong,
sebadha mangko, sampun mangkat sing Lobang Handonge, mring sebadha tan winarna margi, wus rawuh
langkung sanget Ponakawan kalih, mapan samya nangis, maras manahipun,
Bantheng Wareng lan Pun Rata hiki, neng dagan Sang Katong, lare kalih pan sanget tangise, Semar Gareng Petruk tumut nangis, ngandika Nrepati, nora mati hingsun,
Wus ta padha menenga hanangis, pan kuwus
Mapan dhateng kangjeng sri bupati, ragi kenes mangko, rondha Nyahi Hasmaraturune,
sampun hadhangan grerahe, kang ngladosi tiyang wolu hestri, henengna sang ngaji, Kejawan winuwus,
Basah kalih lan Raden Dipati, pangran tiga mangko, kang prajurit pan sewu cacahhe, nanging hasring kasesre kang jurit, sabab laknat hiki, langkung kathahipun,
Tigang tanah pan dados satunggil, mapan langkung
rampung lawan pedhang hiki, lung sampun menangi, boten saged dulu,
Pan dhumateng kangjeng Sri Bupati, Kangjeng Pangran
Bekta serat samya hungelneki, hangaturi mangko pan bedhami yen kangge hature,
wus karsa Hyang Widi, mapan tapa nuju,
Ngidul ngalen lan Raden Dipati, Mas Pangulu mangko, sakanycane myang
nututi, wus karsa Hyang Manon, Kangjeng Pangran Ngabdul Rakim mangke, hingngaturan dhateng
sinundhang mring mas pangulunne, nanging sampun lajeng kondurneki,
marmaning Hyang Agung, kang wahidulkahar, nenggih kang tengga wanadri, sima langkung hageng Tepeng namanira.
Pan punika lajeng tengga layonnipun, kalih renycangira, samya hageng hageng neki, dadya wangsul sagung hingkang laknattolah.
haneng Wonalaban, sampun dhangan grerah neki, mapan lajeng hingadhep kang Ponakawan.
Bantheng Wareng lawan Pun Rata puniku, pan nuju punika, Semar Gareng Petruk sami, Maratruna pan samya mantuk punika,.
Sabab sampun samya heca manahipun, Sri Nalendra dhangan, mengkana pun Tepeng prapti, yen jalma
haneng Wonalaban, lajeng nyepeng kidang hiki, sadangunya kinarya dolan kewala.
lare kalih pendirangan hulatipun, sabab langkung celak, yen padhanga pan kaheksi, samya matur dhumateng Sri Naranata,
Petruk praptanipun, lajeng tinakenan, dhateng Ponakawan kalih, marma dangu kapethuk lawan pun tepang,
ngajeng-hajeng Kalapaking, pan wus lama Kalapaking datan prapta.
Pan pun Petruk, hasring den hundang puniku, marang laknattolah, pan langkung den titi-titi, nging pun petruk, meksa kumbi kewala.
Malah lajeng sinakitan meksa hiku tan ngaken punika,
Laban hiku, nging tan ngantos prapta, mapan pitulung Hyang
Sampun mamgkat Siti Miring hiku, prapta Wadhas Malang, mengkana kapethuk hiki, lawan seratira Residhen punika,
langkung cobaning Hyang wektu hiku, dhateng Sri Nalendra, dumadakan Sumatali, lan pun Gareng bingung datan pirsa marga.
pan sanes panggennanipun, Basah kalih nulya, dinangu mring Sri Bupati, Den Dipati dene tan wonten katingal.
Raden Basah Martanagara humatur, pan sanes panggenan, saking ngriki
Khaji Badarrodin Khaji Mamrajiku, Ki Mlangi punika, mapan sampun prapta sami, rembagipun samya ngengingken bedhama,
Den Dipati langkung lega manahipun, kawula den hundang, hinggih kalawan pun adhi, rayi dalem putradalem sampun prapta.
Kang niskara wus mungel ngajeng puniku, dupi harsa nata, mring
donya, punika kang dados margi, geseh karsa lan Raden Pati Danureja.
Dadya kendel Sang Nata dangu hanjetung, kathah kang gagas, dadya mut purbaning Widi, haneng donya wekasan hamung punika.
Nulya dangu Nata Pangran kalih hiku, Den Basah haturnya, putra dalem Kangjeng Gusti, mapan sareng tinilar dhateng kang paman.
Kalih samya sanget muring muringipun, dhumateng Ki Lurah, tan kenging hamba pambengi, lajeng tedhak dhateng ler lepen punika.
Hing Srerayu hingkang dherekken puniku, Tumenggung sekawan, Pacittan lan Sela Manik, hing Parakan lan Lepen Beber punika.
bektan saking Mentawis, mapan samya telas kang manah punika.
lokilmapul, begja lawan lara, wekasan marganing pati, gung manungsa mapan hiku beda beda.
hanglakoni tekdir hiku, Basah wong neng donya, rahmad kang gumelar hiki, hing ngakherat, mapan mung rakhim kewala.
Sabab nora kelar hing petukonneku, yen tan holeh hika, sihing Hyang tan kelar pesthi, patukunya marma milih hingkang murah.
Basah kalih samya padhang manahipun, pan wus narah karsa, nulya kinen hanimbali, Mas Pengulu lawan Ki Melangi hika.
Lawan Kurnel Mas Pengulu haturipun, pan boten kawula, pan srengan wonten margi, nadyan kalih
nanging mermud imanipun, marmanira samya, sagung laknat kajengneki, dadya nata haris hing pangandikannya.
Heh pangulu dene kang mangkono hiku, hiya wertanira, kabeh kanycanira hiki, yen mengkono dadi kuwus nora pira.
79. Hapa lali kabeh mring Islame hiku, lan dhingin saguhnya, hujare padha ngantepi, mring Islame lara pati tinemaha.
nganturipun, pan yektos kawula, lawan pun adhi Melangi, hamanggihi dhateng den Prawiradirja.
Mapan saking sanget kuwatosing kalbu, pitakon kawula, dene mekaten puniki, pan punapa kasupen dhateng Nalendra.
Yen wong Islam nganggo ngresula pan hiku, wong
dangu dhateng basah kalihipun, heh Mertanagara, lan Gondakusuma hiki, prajuritnya hapa wus padha sumekta.
Raden Basah Kalih mengkana turipun, pan dereng punika, pan hamba ken haso sami, hinggih benyjing hing wulan ngajeng
mesanggrahan Sampang hiku, ngrika watos hamba, sabab didalem prajurit, dereng pepak, marma bilih rahmattolah.
Minggah kedhik pan hamba tangledi hiku, yen kathah ba tilar, marma sinuhun prayogi, mesanggrahan, wonten hing Sampang
Bantheng Wareng hingkang boten kantun kantun, mapan langkung kuwat, nging kuciwa besur hiki, mring Nalendra ta yun mirsa sirna baya.
Mapan tuwi dhateng kang rayi puniku, nenggih Kangjeng
saking tresnanira, wahu dhumateng kang rayi, meksih hanem dene legawa palastra.
Hawit mangkat saking siti miring hiku, wus karsa Hyang Sukma, buron wona kang neng ngarsi, mapan kadya punika hakarya marga.
Hyang Widi, sagung laknat, mapan tan wonten huninga.
Pan dhumateng pesanggrahan kang sinuhun, ningali Sang Nata, mring solahe laknat sami, mapan ngantos sipeng sedalu punika.
Haneng Sampang hangobongi sakeh gubug,
mejahi, pan mengkana lampahan wektu punika.
Buron wona kathah hingkang samya medhun, karsaning Hyang
gesangipun, nuwun mring Nalendra, mugi liliha tyas haji, hingkang bendu mring Basah Prawiradirja.
Pan punika marmi mekaten sinuhun, saking pangowelnya, mring sagung di dalem sami, hingkang halit jalu hestri badhe risak.
Sabab laknat pan langkung pangudenipun, sareng mirsa warta, yen paduka wonten ngriki, babasah tiga tan kuwawi nadhahana.
Dados susah sedaya di dalem sagung, Mentawis punika, hageng halit jalu hestri, marmanipun den Basah Prawiradirja,
Hanglampahi kados mengkaten sinuhun, saking tan kuwawa, hanadhahi prerang neki, rembagipun sedaya pan hamba priksa.
Lamun sampun paduka ngantep prang pupuh, badhe ngamuk samya, dadya mesem Sri Bupati,yen mengkono, bener Si Mertanagara.
Sira dhingin karo pan padha jinaluk, hayun pinatenan, tinerka ngewuh-ewuhi, pan hing mengko sireku dadi wus nyata.
meksih celak, sapunika sampun tebih, gung manungsa kalawan Allahtongala.
Lan jeng nabi sampun langkung lamenipun, hantawis punika, jeng sultan mesem nebda ris, heh pengulu becik maning hangajiya.
Pan ing mengko hiya hing mupangat iku, Kuran mapan hana, lamun niku Kangjeng
nulya, matur malih mring sangaji, kados pundi punika kasa Nalendra,
Sabab sampun samya kelajeng sedarum, habdi dalem basah, prajurit lan pra dipati, nanging kantun di dalem basah
Hing ngawusan malih ngandika sang prabu, yen mengkono hiya, Badarodin
Mapan samya mudhun dhateng Sumalangu, Sang Nata ngandika, yen mengkono karsa mami, heh pengulu hing mengko sira mudhuna.
ngarsa hingkang sinuhun, lajeng mangkat hika, pan wus tan winarna hiki, ngantos pitung dinten mapan dereng prapta.
Sabab sampun sanget kasusahanipun, bilih tan kuwawa, dados hawon temah neki, dene hing bab srerat mapan sedaya.
Datan wonten sinuhun hing cacatipun, kalamun pinirsa, hinggih dhateng
Lan layange Jendral haja kari hiku, wus sira mangkata, sandika nulya turbekti, sampun mangkat
Nanging Raden Dipati kelajeng teluk, mengkana winarna, Mayor Bokus mirsa warti, lamun wonten hutusanira Narendra.
Mas Pengulu hanenggih Kejawan puniku, malah
kang pengulu kula, kinengken mring Mayor yekti, hangaturi mapan dhumateng sampeyan.
Mapan datan damel sedya hawon tuhu, nging sedya hatanya mring karsane Sri Bupati, yen sampeyan manggih hawon pan kawula.
Hingkang nanggel mengkana pan rembag sampun,
Mas Pengulu kawula taken satuhu, punapa kang karsa, nenggih Kangjeng Sri Bupati, Mas Pengulu mengkana hingaturira.
Pitung dina Lurah kula kados mantuk, lan Raden Dipatya, dene mawi den
mirsa srerat, sedaya punika sami, pan rumiyin sinuhun pandereng pirsa.
Sabab lagya marengi duka puniku, mring Raden Dipatya, marma srerat sagung sami, meksih
Lamun teksih hinggih kinon bekta hiku, Mayor Bokus mojar, Mas Pengulu kados pundi, lamun boten wonten karsane Sang Nata.
Hinggih tepang tumunten lan Jendral hiku. Mapan konca kula, langkung susah manahneki, sareng miring Kangjeng Sultan sanget grerah.
Kados pundi yen ngantosa seda hiku, Mas Pengulu nebda, Mayor niku kados pundi, dene mungsuh lerese pan mindhak bingah.
Mayor Bokus mengkana pan sahuripun, Mas Pangulu dika, hinggih mapan dereng ngreti, tanah jawa kang keringan mung punika.
Kangjeng Sultan Ngabdul Khamid pan satuhu, marmanya sakedhap, tan kantenan wertineki, dadya kathah hingkang padha derbe karsa.
Mas Pangulu mring nagara jawa hiku, bingung [hal.253
harsa harsa, kang sinuhun tepangneki, kalih Jendral hing siyang dalu punika.
welingipun, Mas Pengulu dika, sampun kesah kesah hiki, sing Kejawan ngentosana Lurah kula.
Boten lami kados henggal dhatengipun, Mas Pengulu nebda, gih kula yun hatur tulis, mring Nalendra nulya,
hanglakoni, lara wirang mapan gon ingsun neng donya,
Pekih, sampun remen sinuhun pados punapa.
Dadya mesem Sang Nata ngandika hiku, wus
pekih, Sri Nalendra dangu Kaji Mamrajika,
Kaji Badarrodin mengkana turipun, pan kelajeng Nata, sampun mantuk mring Mentawis, Sri Nalendra dangu mring tingkah punika.
Heh pengulu hapa wus henak hatimu, lawan sira padha, dene nganggo tepung hiki, hapa nora kasiku hing ngelmunira
Mas Pengulu lawan Badarrodin matur, pan boten punika, sabab hamba tan miwiti, mapan saking pengajakipun punika.
Hinggih Mayor Kokus punika sinuhun, pan ngelmi kalilan, lamun laknat
Bab ing ngon bocah prajurit keh sagung, lan pangrembenira, hapa Kurnel hanyaguhi, sabab hiku hingone pan rong prekara.
Mayor Kokus sampun pirsa wartanipun, Mas Pengulu prapta, lawan kaji Badarodin, saking Sampang mapan mentas megatruhnya. PUPUH XL
M E G A T R U H Langkung bungah
Mayor lajeng hatetakon karsanipun, nenggih Kangjeng Sri Bupati,
punika sedarum, nenggih hing satanah jawi, kagungan hingkang Sinuhun, konca kula mapan nanging, ngempek tilem nedha
Sampun dhateng wingi sonten lawan hiku, nenggih Rahaden Dipati, saking Magelang puniku, nulya Mayor Bokus nuding dhumateng Kapitanipun,
Gegancangan ngaturi mring Kurnelipun, mring Kedhu mahesa hiki, Mas Pengulu sampun mantuk, lawan Kaji Badarrodin , dhumateng Kejawan mring ko,
Mayor Bokus kengkenan ngaturi suguh, marang Raden Basah nuli, mapan langkung kathahipun, nging hingkang kinengken hiki, kelentu wicantenipun,
Pan mengkana hanenggih wicantenipun, hingkang hingutus puniki, raden pan kula dene hutus, mring mayor nenggih maringi, rangsum mring sampeyan mangko.
Raden Basar Gondakusuma puniku, sareng mirsa tembungneki mring mayor kengkenipun, pan langkung bramatyaneki, heh tutura marang Mayor.
Mapan hingsun hiki dudu batureku, dene
Saneskara mayor lajeng srengen hika, dhumatengkengkenanneki, bener Raden Basah hiku,
Raden Basah Mretanagara dinangu, wahu dhumateng kang rayi, Basah Gondakusumeku, pepak hira kang prajurit, menawa wus hana lapur.
Basah Mertanagara mangkya turipun, pan sampun lapuran hadhi, prakawis prajuritipun, pan sampun pepak pun adhi, Tumenggung Panjiranggeku.
Mapan kendel Ngabehi prapta sedarum, nanging kang jajar prajurit, mapan kathah kirangipun, pan dugi
saking Kedhu maheseki, Den Dipati datan kantun.
Lawan Basah Ngabdul Latip prapta sampun, hing panjer nulya ngaturi, wahu dhateng Mas Pengulu, lawan Kaji Badarrodin , hing ngirid dhumateng mayor.
Tan winarna panjer mapan prapta sampun, mas pangulu sampun panggih, kalawan Kurnel puniku, Kurnel langkung bungahneki, mengkana nulya ngling halon.
Mas Pengulu Kaji Badarrodin hiku, punapa karsa Nrepati, manah kawula pan langkung, sareng praptaseratneki, mayor mapan halit gunung.
Dadya hical pan sayah kula sedarum, sawek
Lajeng mangkat maring kitan ngantos tuhu, haso Mas Pengulu hangling, Kurnel kawula hing ngutus dhateng
bungah manahipun, pan aris dennya nahuri, mapan sandika sedarum, punapa karsa Nrepati,sampun hanyagahi hing ngong,
boten pinaring serat puniku, Kurnel mengkana sebdaki, mas pengulu dika luput, leresa dipun dhadhelli, paran Den Dipati mangko,
Napa leres napa boten lir puniku, sabab hutusan nerpati, boten bekta serat hiku, Den Dipati
luput, seratipun Kurnel katri, lan Jendral mapan tan katur,
Dadya pirang pirang serat kendel hiku, wonten Rahaden
Sima lawan sawer kang ngrusuhi hiku, saradhadhu kathah hiki, binekta mring macan tuhu, pan lawan senjataneki, binekta lawan kang kantun.
Yen linuru bathangira pan katemu, nging
sami, kados pundi Mas Pengulu, punapa Sri Narapati, tan ngowel habdi sedarum.
Ming risake punika di dalem sagung, sedaya hing tanah jawi, nging kawula Mas Pengulu, pan dereng narima yekti, mring laku dika puniku.
Kudu nuhun pratondha dalem satuhu, dirapon den handel yekti, mring konca kula sedarum, lan kawula hangaturi, dhumateng Kangjeng Sang Katong,
Mas Pengulu pan nanging sawontenipun, saking lega kang tyas yekti, mapan warni warni hiku, lan harta punika kedhik, ngaturi penjajahipun,
Habdi dalem Punakawan mapan sagung, sampun mas pangulu yekti, kawula pan gadhah nuhun, pratondha dalem pribadi, hamrih den handel sayektos,
Dhateng bongsa kawula mapan satuhu, Mas
rumahos yen tiwas tuhu, sabab kang tyas teka gampil, hanuruti mas pangulu,
Mapan lawan Kyahi mlangi puniku, tiga Khaji Badarrodin , Sang Nata mapan kelangkung, kewran hing tyas hewed mangsuli, sabda kang sampun kawiyos
Dadya nembah Sang Nata nging sedya hiku, habela kalih prekawis, kang sabil kalih kang kantun,
dundumanipun, manungsaneng dunya hiki, wus pinasthi lokhil mahpul, lamun tankena sumingkir, lara
Hapa patut lamun sun turuti hiku, kalih samya haturneki, pan langkung prayoginipun, dene
wonten kang dados haji, sumelang mring Kurnel tuhu, sebarang paturon neki, pan nanging baras kimawon,
Marma kang tyas pan langkung pitajeng sampun, nulya Sang Nata nuruti, pan sampun pinaring hiku, hingkang pratondha Nrepati, Mas
mring mami, patemon Kalireceku, wus tita Karsa Nrepati, Kurnel langkung sukanipun.
Lawan mayor myang sagung kelana hiku, nulya samya tata linggih, Kurnel hatetaken hiku, Mas Pengulu kados pundi, pan kawula datan ngretos.
Dene hingkang pratondha Kangjeng sinuhun wonten satengah hingtulis, pan tan wonten hadatipun, kula dereng ning ngayekti, kados pundi hartosipun.
Mas pangulu mengkana wangsulanipun, tan huninga karsa haji, Kurnel nulya karya hiku,
lengser putusan hiki, marang Kurnel hapa ring wruh, sebarang karsa Nrepati, Kurnel Langkung bungahipun.
Pan rumahos lamun kaprecaya hiku, dhateng Kangjeng Sri Bupati, sabarang parentahipun,
marapit hiku, gapura lan panycak suji. punika mawi sedarum.
Sekar mayang pan mayor pribadi hiku, sedaya hingkang jenengi, karya pesanggrahan hiku, roma lan Kejawan sami, mengkana wus samya dados.
Kurnel lajeng tur huning mring mas pangulu, lawan nerang wan cineki, hanenggih pamethukipun, dhumateng Sri Narapati, lan tamtune dintenipun,
Mas pangulu lajeng hamangsuli hiku, tamtu hisnen tedhak haji, dhumateng Rema puniku, lawan Kurnel kinen prapti, jam kalih welas
Narapati, tedhak hira saking gunung, marma Den Basah tyasneki, pan meksih sedayeng kewoh.
Mapan dereng Den Basah pitajeng tuhu, mring laknat barang turneki, mapan nanging Mas Pengulu, lawan Khaji Badarrodin , kang sampun pitajeng
Sampun rawuh pesanggrahan Rema hiku, Kurnel mapan
maksih kari, dadya kasesa sedarum, Kurnel mapan teksih tebih, wahu denya medhun iku.
hingkang kawula lampahi, pan hingrema pukulipun.
Kalih welas kawula kinen puniku, dhateng methuk padukaji, mapan sampun ngantos hiku, krumihinan mring Nrepati, mapan pan duka Sang Katong.
Jam satunggil dhawuhipun Mas Pangulu, rawuh dalem wonten ngriki, marma kawula sinuhun, pan sedya ngelon-heloni, sampun ngantos kantun mangko,
Lan paduka sareng prapta margi tuhu, kawula miharsa warti, yen paduka sampun rawuh, marma kasesa puniki, mapan kathah hingkang kantun.
Dados kirang hurmat kawula satuhu, dhumateng Sri Narapati, nging nuhun punten den agung, sabab sing kasesaneki, mesem
papat lima Kanjeng Nabi hiku, marma padha sun hurmati, dadi mung nyawiji hiku, dene ya hingsun pribadi, mapan wus tan kurang tuhu.
mring Tennes hiku, gya lumajeng handhawuhi, mring husar pelangkir sagung, gya mubeng pasohan sami, nulya Kurnel matur halon.
Kados pundi hing karsa hingkang sinuhun, punapa nyare hing ngriki,
haris, mapan lawan Mas Pengulu, yen panduka tedhak saking, ngriki mapan bakda luhur.
Kados boten nenggih hakir hasaripun, dadya nata ngandika ris, heh Kurnel pan hingsun banjur, mengko bakda luhur hiki, lan sira hapa wus cahos
Tundhan Kurnel mapan sampun haturipun, nanging kawan dasa hiji, lan kawula bekta tuhu, titihan pantiga bilih, paduka karsa sang katong.
Pan katura kawula kalih puniku, kang saking mayor satunggil, mapan lajeng kinen mundhut, tiga wus prapta ngarsaji,
rumiyin, hamaringi priksa hiku, mring Kurneldhumateng kemit, lamun wus tedhak Sang Katong.
Langkung rame salompret kalawan tambur, nging kuciwa mringyemneki, hingkang
rawuh, hingkang dherek nanging Tennis, lan husar sekawan hiku,
Raden Basah Gondakusuma pan methuk, haneng Kejawan jajari, neng lurung prajurit sagung,
Dereng pepak sadaya prajuritipun, teksih kathah kirangneki, mapan sawek sangangatus, mengkana wus tan
Rriwus tata lenggah Kurnel nulya matur, kados pundi karsaji, punapa hinggih hatamtu, pamundhut dalem dewaji, karya pesanggrahan katong.
Lepen Reca Kangjeng Sultan ngandika rum, hiya Kurnel matur haris,
susahipun, sabab margi langkung Halit, kalawan wona sedarum, jurang harga lawan malih, sampun datan wonten dhusun.
Hinggih wonten satunggal kalih kang dhusun, mapan sampun suwung sami, datan wonten tiyangipun, tan wonten kula ken kardi, hinggih pasanggrahan katong,
Saking ngriki hing Lepen Reca sinuhun, pitung dinten tan dumugi, dados langkung susahipun, sagung habdi dalem sami, lawan kang margi wanagung.
kasusahanipun, sabab lampah ageng yekti, kados pundi kang sinuhun, hewa sapunika hinggih, yen sampun karsa sang katong.
pinundhut mring Kurnel hiku, hajaga ngarsaNrepati, sebarang karsa Sang Katong.
Lawan Basah barang kakiranganipun Hajidan hingkang nindhihi,
parentah iku, mengkana wus tan winarni, henjing Kurnel sohan mangko,
Lawan mayor mengkana hing ngaturipun, wahu dalu Sri Bupati, kawula nampeni hiku, lapuranipun hanenggih, Kumendhan malihan Sang Katong,
kedhatengan nenggih pan kanggenipun, Basah Prawiradirjeki, pan kaji kalih puniku lan satunggal kang ngulami, Kaji Ngisa westanipun.
Khaji Raji ngulami Barmawi hiku, bekta Jendral seratneki, Sang Nata ngandika hiku,
mongsa sanesa tuhu, nenggih lawan kang rumiyin, samya bedhami puniku,
Paduka ji winestan maksih neng gunung, pan dereng huninga yekti, yen
padha kinongkon iku, Kurnel sandika tureki, mengkana wus luwar hiku, sonten Kurnel sowan malih, tan kantun lan mayoripun.
Kurnel matur dhumateng hingkang sinuhun, mengkana pan haturneki, kawula yun nrerang tuhu, paduka punapa meksih, remen pesanggrahan
dewaji, rahosing manah pukulun, padukamapan prayogi, ngrumiyinnana mring Kedhu.
Mupung Jendral pan dereng dhateng puniku, pan dugi kula dewaji, datan ngantos siyam tuhu, Jendral pesthi nunten prapti, sabab kawula pan sampun,
Hanusuli serat, yen paduka hestu, pan harsa panggih pribadi. mila dugi nunten wangsul, punika yen sahupami, karsa dalem boten dados.
Paduka ji kawula haturi wangsul, hinggih mring Pagelen malih, senadyan dados satuhu, pan tangled sami Welandi, kawula pan nemah katong.
Nging panuhun kawula mapan satuhu, panjenengan dalem hugi, mapan sampun ngantos hiku, kagepok mring lepatneki, lan damel prekawis mangko.
Hamiwitti kalamun cidra sinuhun, pan mongsa wandeya panggih, mring hawak pribadenipun, mengkana Sri Narapati, sareng mirsa haturipun,
Kurnel Kleres lawan Mayor Bokus hiku, hingkang tyas nata pan gampil, kadya wus karsa Hyang Agung, nanging sumendhe
mengkana pan haturipun, hing Menoreh yen marengi, lawan kang karsa sinuhun, sabab boten susah mawi, sedaya sampun
Kajengipun sareng lan plangkir sadarum, dene paduka Nrepati, kawula pribadahiku, hingkang dherekken dewaji, kalawan husar puniku.
mankat karsa mami, hapa kadugang sireku, hingsun mundhut mring sireki, hiya jaran pitung puluh,
padha tunggul beteng kabeh hiku, hiya
rawuh, sinuhun Menoreh benyjing, lamun Jendral dhateng sampun, kajengipun methuk benyjing, dhumateng Menoreh katong,
Lan paduka yen panggih lan Jendral sampun, sampun ngandika pribadi,
kajengipun tepang hiku, sebarang kalih pun tenis, pan punika kanthinipun. PUPUH XLI
K I N A N T H I Raden kang ngirid sedarum, nenggih dhumateng pelangkir, sebarang kirangannira, neng marga mundhuta hiki, dhumateng
mayor Kurnel haturnya, sampun baris wonten margi.
Kalawan sakanycanipun, hingkang badhe kantun sami, hatur hurmat
dasa kathahipun, Tumenggung Rongga lan Panji,
Methuk baris hiku, neng Lurung Soka puniki, myang sagung hupsir samya,
Kelangkung sunggatanipun, Kurnel mring Sri Narapati, tan kirang samarga marga, myang sagung
Rawuh Jagaresan hiku, mengkana nulya ningali, nata marang Khaji Ngisa, mapan lawan Khaji Raji, Barmawi katiganira, bekta Jendral seratneki,
Sri Nalendra lajeng bendu, tiga samya lajeng hiki, panggih lan Kurnel punika, Sri Nalendra nyare hiki, haneng Semanggen punika, henyjang nulya mangkat malih.
prabu, haneng hing tanggel puniki, henjing nata nulya budhal, tan hewah lampahireki, rawuh
nulya prapti, sowan dhumateng Sang Nata, kinengken mring Kurnel hiki, nenggih ngaturi huninga, mengkana hatur
paduka dipun haturi, dewaji sampun tumedhak, sampun dereng den haturi.
Haris ngandika sang prabu, hana hapa hiku dening, Mas Pengulu haturira, nuhun hapunten dewaji, wahu satingal kawula, Kurnel sanget nepsuneki.
Mengkaten wicantenipun, Mas Pengulu dipun haglis, handika matur Nalendra, nging pangestu dalem yekti, kelamun lepat punika, pan tangled samya Welandi.
Mapan hinggih bejan sampun, welandi Kedhu puniki,lawan hing Pagelen hika, badhe
sampun tedhak-tedhak, yen dereng kula haturi.
Mesem ngandika sang prabu, ya wus ta
nulya Kangjeng Sri Bupati, kang wingking kaji ngulama, mengkana katingal hiki, beteng Menoreh puniki, Kangjeng Sultan kendel nuli,
Wonten saluhuring gunung, prajurit kang kendel sami, wit Basah
Kurnel haris haturipun, dhumateng Sri Nrapati, hangsal pangestu Nalendra, sampun tan wonten punapi, hingMenoreh sapunika, konca sampun pepak sami,
Kang hageng-hageng sedarum, kang tan wontena nging kalih, pan Kurnel Kokis punika, kalawan Mayor Magilis, mapan Kurnel Nahus Nata, tumut dhumateng Betawi,
Nenggih badhe hingonipun, sagung di dalem prajurit, Sang Nata sampun kalilan, nulya mundur
hageng-hageng sami, mapannuhun pamit hika, dhumateng Sri Narapati,
sebarang karsa Nalendra, Kapitan Huta puniki, mengkana Kurnel wus prapta, saking Magelang puniki.
hapa karyeku, mengkana Kurnel turneki, hing benyjing yen dhateng Jendral, sampun ngantos hanglingsemi, kalawan malih kawula, sampun ngantos den westani.
besuk teka, hiya sun temoni ngendi.
Kurnel Kleres haturipun, sakarsa dalem dewaji, Jendral wong salengganaha, mengkana wus tan winarni, hing kala wektu punika, prajurit kathah kang prapti,
Nusul dhateng kang sinuhun, sumekta gagamanneki, Mentawis Kedhu punika, hing nguni pan samya dhelik, sedaya dhumateng wona, myang Pagelen kathah sami.
Wahu hingkang prapta nusul, dhumateng Tumenggungneki, dadya sewu langkung kathah, kejawi pangrembeneki, mapan prajurit kewala, mengkana Sri Narapati,
Pan dereng heca tyasipun, sabab hingkang
Jendral Dhekok sayekti, lan maning sun wus parentah, hanglereni gung prang hiki,
hanom hika, nging wani kang hana yekti.
Lan Basahe loro hiku, mapan padha sugih wani, sun dhingin pan wus parentah,
Yen tan ngandikan satuhu, putra dalem sampun yekti, ngeroni galih Nalendra, dene pesanggrahanneki, lawan tedhanipun samya, sagung hingkang praprajurit.
Kawula sagahi sagung Sang Nata ngandika malih, sapa Kurnel
Semawis sampun prapti, mapan pan dugi kawula, tigang dinten kados prapti.
padha, hanglabuhi mring Nrepati, golek ratu kaya ngapa, sun duga wus nora holih,
nulya, Kurnel mapan sowan hiki,
Myang sagung kelananipun, humatur mring Sri Bupati, pan kawula mireng khabar, lamun Jendral
Dhumateng Magelang hiku, hingkang kantun hanadhahi, sebarang karsa Nalendra, Kapitan Huta puniki, pan
Sagung Kapitan puniku, pan huta hingkang pangirid, mengkana Kapitan Huta, humatur dhateng Nrepati, sinuhun kawula nadar, lamun rawuh Kangjeng Gusti.
Saking Magelang puniku, lajeng sowan mring nerpati, mengkana Kurnel haturnya, kawula pan sampun
prayogi kintun tulis, paduka dhumateng Jendral, Sri Narpa ngandika haris,
Kurnel layang hapa hiku, Kurnel mengkana turneki, punapa karsa
Kurnel mengkana turipun, pan serat sanes dewaji, hinggih lawan bab bicara, dene Jendral seratneki, mapan sampun langkung kathah, kang katur padukahaji.
Paduka mapan satuhu, satunggal dereng mangsuli, mesem Sang Nata ngandika, heh Kurnel bener sireki, nanging ta wus kasep padha, lan hewuh bebasanneki,
mengkana turira, pan hestu sanes dewaji, pan hinggih wayah punika, wonten handhap wontenhinggil.
Jendral hinggih praptanipun, ngawonni dhateng mariki, nging daweg nimbali Basah, punika hingkang den tosi, benyjing
wus tan kena bicareki, lamun Jendral saguh hiya, kang gawekhaken mring mami,
henggonni, kabeh lan sawadyanningwang, mengkana Kurnel turneki, sinuhun dugi kawula, yen Jendral kados kadugi.
Lan pan dugi kawuleku, Jendral langkung dhanganneki, sabab paduka Nalendra, mapan kathah mikawoni, hantawis manah kawula, mapan langkung leganeki,
Dados panduka sinuhun, tan kirang legawa yekti, lawan panuhun kawula, hing salebettipun nenggih, mapan hing wulan ramellan, paduka den kerep panggih.
karsaningsun, Kurnel kleres haturneki, kajawi karsa Nalendra, pan kaji ngisa prayogi, kalih Basah Pengalasan, sabab punika kekalih.
tan sumerep karsa nata, mindhak ngaping kalih kardi,
Mapan hinggih sampun tamtu, Jendral lega manahneki, dhumateng karsa Nalendra, Sang Nata ngandika haris, wus Kurnel kon mangkata padha, nanging
karsaji, Jendral Dhekok langkung suka, nulya handhawuhken hiki, dhateng residhen Magelang, karya
kang peragi, kinerig sagunging tiyang, Kedhu samya nyambut kardi, pan Jendral Dhekok pribadya, lan residhen palek hiki.
Hingkang jenengi puniku, ngantos kathah tiyang mati mapan katiban dandanan, pan saking kasesaneki, sabab nanging winangenan, pitung dinten mring Nrepati.
Jendral hesmu hisin hiku, pitung dinten tan dadi, marma langkung kasesannya, mengkana mapan wus dadi, nging kedhik kedhik kewala, lan kantun resikanneki,
Jendral gya hutusan hiku, mring Kurnel pan mawi tulis, tur huning mring Sri Nalendra, lamun pesanggrahan dadi, nging kirang kedhik kewala, lan Basah wus samya prapti.
Mapan sampun kenging hiku, lamun dipun pesanggrahi, Jendral sumarah kang karsa, mengkana Kurnel hanuli, sohan dhumateng Nalendra, lan bekta nuwalaneki
Nenggih Jendral Dhekok hiku, nanging haksara welandi, winaca Kurnel pribadya, nanging hingkang nama meksih,
Dene Jendral tembung laku, howah lan hadate hiki, nadyan Komasaris Jendral, Dhebos pan wus nebut dhingin, hiya marang namaningwang, dadi
dhumateng pondhokanira, saking hecane tyasneki, pan badhe nusul kewala, dhumateng metaseh kalih,
Hingkang dadya tyas sang prabu, kelawan Kurnel tan nyagahi, Sri Nalendra datan karsa, panggih lan Jendral
mapan sampun prapta ngriki, lan sampun dhawuhken hika, hubaya lan Jendral panggih.
Dene prakawis puniku, bok sampun sinuhun galih, kepanggih hamring kawula, pengngrahos kawula yekti, punika nanging bebeka, derapon lepat Nerpati,
Rumiyin kawula matur, punapa kersa Nrepati, hupami tan kedadosan, senadyan tangled
Lan kabeh sakanycaningsun, wus sedya tan nana mulih, marang negara Wellonda, badane
pan mongsa kilappa pesthi, hatase sagung manusa, hingkang gawegung sawiji, kawula lamun dinukan, dhumateng Sri
sohan mring nerpati, kinengken Jendral punika, mengkana hing ngatur neki,
Sinuhun kawula ngutus, dhateng Jendral Dhekok haji, mapan lawan kinanthenan, satunggal Kurnel kang patih, sudara dalem pribadya, Jendral langkung ngarsi-harsi.
Mring rawuh dalem sinuhun, sadinten punika yekti, sampun jangkep kang hubaya, pitung dinten pan semangkin, dening pasanggrahan Nata, mapan sampun dados sami,
Pan Jendral pribadi tuhu, hingkang hasring hanjenengi, marmannya henggal punika, lawan Kurnel haturneki, hinggih sadinten punika, rawuh dalem serta neki,
Marmanipun ngayun-hayun, Jendral mring paduka haji, pan sareng siyang punika, tita yen tan rawuh haji, Jendral langkung gugupira, tinerka wonten prekawis.
Pramila hamba sinuhun, hingkang kinengken dewaji, lawan Jendral patih hira, nenggih Kurnel namaneki, pan samya numpak kareta, mrih
Hurmat mring paduka tuhu, mriyem ngandika Nrepati, heh Kurnel wus sun tarima, kreta lan mariyemneki, lan maning sira tutura, mring
sampun prapta, punapa karsa Nrepati, Sri Nalendra hangandika, wus mapan kewaleki.
Kurnel Kleres humatur, kawula nrerang dewaji, hing benjing-ngenjing punika tedhak
rampung karsa Nalendra, Kurnel patih hanulya mit, dhumateng Sri Naranata, Sang Nata ngandika haris,
sareng pukul sekawan, dalu plangkir mangkat nuli,
puniku, wus tinata husar neki, habaris neng lurung samya, lajeng sowan mring Nrepati, den Basah Mertanagara, wus tinnata kang prajurit.
Sagung kang kapalan hiku, habaris pasowan sami, sampun sumekta sadaya, Kangjeng
Den Basah Mertanagara, hingkang nambungi punika, kalawan sawadyanira, mapan kapal lan sadaya. Nulya Kangjeng Sri Nalendra, Ponakawan kang nengarsa,
Sowan Kangjeng Sri Nalendra, kinengken Jendral punika, kaji ngisa haturira, sinuhun mapan kawula.
Ngaturaken tabenira, nenggih sudara paduka, pan Jendral Dhekok punika, mertelakhaken sadaya.
pinethuk haken sadaya, hingkang hangirid punika,
Mayor priye tunggil samya, pinethukhaken sedaya, hingkang hangirid punika, wonten sawetaning praga.
Kalawan sakanycanira, mangke yen rawuh punika kang badhe methuk paduka, Kurnel kukis pan kelawan,
Nenggih residhen Magelang, kalih welingipun Jendral, sinuhun mapan kawula, nenggih kinon hangatasa.
Nata ngandika, heh mayor sira dhingina.
Kabeh lan sakancanira, mayor sandika haturnya, gya budhal husar sedaya,
humatur mring Sri Nalendra[hal.340] punika mapan meh prapta, sinuhunpunapa karsa.
Sedaya konca punika, punapa meksih neng ngarsa, punapa neng wingking nata, lan sampun resik sadaya.
Sinuhun ngajeng punika, Sri Nalendra hangandika, heh Kurnel hiya meksiha, lumaku ngarep kewala.
Wus mara padha hangkatna, Kurnel sandika haturnya, gya
Methuk kalih ngampil hasta, Sri Nalendra sampun pangya, lan Jendral Dhekok punika, Jendral methuk sawetara.
Riwus tata lenggah samya, Jendral lawan Sri Nalendra, nging Jendral bebasanira, meksih nama lami hika,
Jendral lan Sri Nalendra, hingkang halenggah punika, nulya Jendral tembungira, dhumateng Sri Naranata.
punika, Kurnel Kleres pan mengkana, tumut neng kilen punika.
Mapan jeng-nganjengan hika, lan Kurnel Kokis punika, Jendral
rawuh Nalendra, Mayor lan Residhen hika.
Sampun pamit kalihira, mengkana wus tan winarna, Jendral
kuda dhawuk cemeng hika, pan langkung genghinggilira.
Bagus meksih hanem hika, kinasiyan mring Nalendra, wonten hantawis punika, kalih dinten pan mengkana,
Nenggih Den Mangunkusuma, kinengken mring Jendral hika, pan mengkana tembungira, sinuhun hamba dinuta.
Dhateng sudara paduka, Jendral ngaturhaken hika, nenggih jeng hibu paduka, Kangjeng Ratu Ageng hika,
Lan putra dalem katiga, nenggih jeng Pangran Dipatya, lawan Raden Ayu Basah, Den Ajeng Muntheng
wonten purun matura, wahu dhumateng Nalendra, dadya hesmu duka, mring Basah Mentawis tiga.
sanget lingsemira, nging henget purbaning sukma.
Den menggung Mangunkusuma, tumingal Sang Nata duka, mapan sanget hajrihira, nulya haris haturira
wus tan winarna, kalih dinten wetaranya, Kurnel Kleres punika, sowan dhumateng Nalendra.
Yen sampun bakda kewala sedaya kinen wangsula, wus marengi Sri Nalendra, kala hing wektu punika,
Jendral Dhekok punika, Maglang kathah ngili samya, pan langkung hawrating karya, pan hiya sadina-dina.
Karya pesanggrahanika, pan kebak-kebak kewala, langkung kathah segah hika, mahesa gangsal sadina.
Dhateng prajurit kewala, lawan pangrembe punika, Tumenggung sapanginggilnya, mapan matengan sedaya.
Segahnya Jendral punika, tan wonten hingkang kendela, tiyang Magelang sadaya, hing siyang dalu mengkana.
punika, Raden Basah pan mengkana, saben dalu panggihira, kalawan Jendral punika,
Kalawan sakanycanira, wangkit Tumenggung punika, kang hageng-ageng kewala, pan hasring hing ngajak pista.
Dhumateng Jendral punika, nging Sang Nata datan karsa,
sakedhik kawula, kados sampun tan punapa, sabab Jendral tepangira, mapan langkung sapunika,
Hinggih dhumateng kawula, Kangjeng ratu geng ngandikan, bok hiya yen tan ngapaha, Sultan wus haja kedawa.
hing ngutus mring Jendral hika, mundhut sagung repot hika, nenggih praptanya sadaya.
Samya neng Gowok punika, tunggil lan Basah kalihnya, halong neng kedhaton hika, marmanira Sri Nalendra.
Pinundhut mring Jendral hika, mundhut sagung repot samya, mring Jendral pamundhutira, hinggih praptanya sadaya.
Marma mring Jendral punika, lawan ngiras kang wahana, hatenapi hingkang bekta, Jendral langkung sukanira.
Rumahos yen Sri Nalendra, mring Jendral sampun precaya,
kapethuk hing Tidhar hika, kawarna putra Nalendra.
Meksih timur kalih hira, Raden Mas Jonnet namannya, lan Raden Mas Rahab namanya, kalih sanderan kewala.
Saking kangen mring kang rama, hingaturan datan kena, kelajeng mring loji hika, lawan Jendral sampun panggya.
Singakapethuk tinannya, mapan hing wektu punika, walonda sanget heringnya, dhumateng Basah Islam sadaya,
Mengkana kalih wus prapta, haneng ngarsane Nalendra, pan lajeng nungkemi pada, Raden Mas kalih karuna.
Sang Nata mesem ngandika, wis kulup padha
Sagung wong Kedhu punika, residhen dados manahnya, pinenging pan datan kena, tan keringan parentahnya.
Selaminnya Sri Nalendra, wonten hing Kedhu punika, residhen palek haturnya,
Kathah kang lumebet hika, prajurit dhateng paduka, dados kether damel kula, kelawan suda pahosnya.
Sagung tiyang hingkang samya, handhatengken tresnanira, dhateng kang
Malebet prajurit punika, hanyar pan tan weruh kula, kejaba kang lawan samya, Residhen hewa puniki,
Menawa saking kathahnya, dadi kula tan huninga, residhen malih hanebda, Raden Basah pan punika,
Kang we[hal.353]weh mring hingsun padha, haja dadi hatinira, pan wus hadate wong jawa, lamun hiku ngrungu warta,
Hingsun perak pan padha prapta, hanggawe saduwekira, tan hetung tebu lan gula, den penging mongsa kenaha.
Raden Basah kang winarna, denya ngumpulaken hika, prajurit Kedhu sadaya, lan Raden Mangunkusuma,
sajuga kewala, sedaya sami punika, nulya wangsul kalihira, wus prapta ngarsa Nalendra.
Gya warti Mangunkusuma , dhumateng residhen nira, kalamun tan hangsal ika, prajurit lami sedaya
Palek sanget hisinira, pan luput panerkanira, dhumateng Basah punika, dadya tumungkul kewala,
Sinamur mring Sri Nalendra, mengkana kang pangandika, Residhen sira tutura, mring Jendral
mayor leres handika, nadyan Jendral gih pan lama, datan mariki punika, dadya walesan kewala,
Kados mekaten handika, mapan sohan saben dina, kalih residhen handika, mayor senadyan kawula.
Lan Basah Gondakusuma, hinggih saben dalu pangya, lan
Mesem Kangjeng Sri Nalendra, ngandika pan mengko hapa Residhen haris haturnya, mapan tamtu sapunika.
Pukul sekawan punika, sonten pan wus tan winarna, sareng pukul papat prapta, kalawan sawadya kuswa.
Mapan lajeng panggih hika, lan Jendral Dhekok punika, riwusnya lenggah hatata, Jendral Dhekok haris nebda.
Pangeran Dipanagara, sagung prajurit paduka, kajengipun mondhok samya, neng Danuningratan hika,
Sabab Metesih punika, pan sampun kebek sadaya, tan wonten panggenan ira, jeng Pangran ris hangandika.
Senadyan kebak punika, pan kawula boten suka, hinggih kelamun pisaha, lan prajuritnya Nalendra.
Kalih wong santri punika, datan saged tebih toya, Jendral mengkana sabdanya, yen susah prakawis toya.
Kawula sagahi hika, hingkang hamendhetna toya, Kangjeng Pangran malih nebda, hinggih kelamun kedhika,
Tiyang semanten kathahnya, tan wande suker punika, lamun tebih lan lepennya,
punika, pan samya mopo sedaya, pan minnokhallaken ika, lamun paduka karsaha.
sadaya, nunten malih wonten prapta, hangenggalaken punika.
Seratipun hadhi hika, mapan kang bekta Walonda, marmannya lajeng kasesa,
Lan pira prajuritira, kabeh kang bareng lan sira, Kangjeng Pangran haturira, gangsal belas sapunika,
Kathah hingkang kantun samya, pan hamba tilar kewala,
Kulup Jendral tuturira, nging seketa prajuritira, mayor hingkang tutur hika, Kangjeng Pangran haturira.
Kados pun Magelis nata, punika pan tan huninga, sagung prajurit sedaya, hingkang wonten pradipatya.
Nging kang wonten ngajeng hamba, punika mayor huninga, lan ning wingking dugi hamba, kathah hingkang nusul samya.
Tumenggung kalih Nalendra, kawula tilar punika, ngantosi kang kantun samya, mengkana wus tan winarna,
Den Basah Mertanagara, mapan sinereg punika, mring residhen palek hika, kelamun prajuritira.
dewaji boten punika, sedaya prajurit lama, Sang Nata haris ngandika.
Heh ta Basah lamun nyata, kanycanira lawas padha,
Malah kathah kantun samya, dereng sepalih punika, mengkana henjing winarna, pan lajeng pepak sadaya,
sanget hisinira, mapan nanging hangsal sapta pan getho momor punika.
Dadyan den gegujeng samya, mengkana hingkang
Sagung hingkang jalma prapta, tan kantenan petangira, dados wewah segah kula, lan ngantossagen henggenira.
Mesem ngandika Nalendra, heh Residhen
Magelang kabeh hika, pan hiya sun tanggung padha, kelamun hiku dadiya, nora becik dadinira.
Senadyan rusuh kewala, pan ingsun kang nanggung hiya, nanging hanggreyasa duga, hingsun lan Jendral kewala.
kalih punika pan hasring sareyanika, neng kursi Jendral sandhingnya,
Mugi sampun ngantos selaya, sebarang rembag punika, lawan rama jeng ngandika, kelangkung hing ngowelira.
Tulus sasobat punika, Basah myang kang pradipatya, lan kang prahupsir samya, pangeran samya tulusa.
Pan sobat hanglir kawula, kalih rama jeng ngandika, punapa dene handika, pangeran kalih kawula.
Pan kula nyukani tondha, sobat dhateng jengandika, mapan punika kang renda, sami lan hanggen kawula.
Lan basah-basah punika, kawula sukani samya, sami lan Kurnel
pancelak punika, lan Metesih gedhongira, lawan haneng pinggir marga, mapan hasri yen pinirsa.
Jendral Dhekok sareng mirsa, pan lajeng methuk pribadya, satunggil tan wonten hingkang, hupsir kang tumut punika,
Den Basah Mertanagara, humatur dhateng Nalendra, sudara dalem punika, Jendral hesmu kagyat nata.
Panuju ningali liya, Jendral wus celak turongga, nulya tedhak Sri Nalendra, gya Jendral hanyandhak hasta.
punika, mengkana kalih gya prapta, samya lumajeng kewala, pan langkung hesmu kasesa.
padha kari hika, lan Jendral kalih turira, pan kawula tan huninga,
Mengkana Jendral haturnya, dhumateng Sri Naranata, yen mayor mapan punika, katungkul tilem kewala,
Dene residhen punika, dadak nedha pamit hika, mring kang ngestri sanget jrihnya, marmanya mapan kawula.
Hing saben dalu mengkana, mapan sampun wonten ngrika, tan mawi
Dhateng den ayu punika, pan nyonyah hayun panggihya, hingkang rama sampun
satuhunnya, tan wedi mring hayonira, sireku wedi kang nyata, sabab dening hayonira.
Jendral sumambung mangkana, mayor lir Basah punika, teng sing wadon
sukanira, hing kala wektu punika, sabab Jendral lan Sang Nata, tan wonten selaya karsa.
Nanging ngibadah kewala, langkung rame swaranira, pan siyang dalu mengkana, bareng lan kang
Sabab wong islam punika, mapan kathah rubedira, hing benjang-ngenjang punika, yen sampun salin rihaya.
Lajeng pikir pitrah samya, kalamun sampun punika, Jendral pan langkung prayoga, lawan malih Kangjeng rama,
Kula haturi punapa, Jendral mengkana sahurnya, lamun ra jengandika, pangeran hajrih kawula,
Nanging punapa kang karsa, kawula mapan sumongga, nging jeng ngandika pribadya, lan Basah Tumenggung samya.
Yen sampun pitrah sadaya, sahe kepanggih kawula, jeng Pangran sagah punika, nulya matur mring Nalendra.
saking gunging kang wadya, ngantos luber tarubira, pan halong ngadeg kewala.
Tumut ningali punika, nanging sing tebih kewala, langkung tanpa rungyanika, bareng salempret tamburnya,
Mengkana wus tan winarna, sareng sampun samya bakda, pitrah Kangjeng Pangran nulya, tedhak mringMagelang hika,
Lawan Jendral sampun panggya, Basah myang sagung punggawa, pan samya dherek sedaya, Jendral haris hatetanya .
Pangeran Dipanagara, kawula wahu tupiksa, dhateng prajurit sadaya, tenapi kang salat samya,
Nanging rama jeng ngandika, kawula datan huninga, Kangjeng Pangeran ngandika, kados Jendral lan huninga.
Sabab Kangjeng Sri Nalendra, pan lagya grerah punika, pan miyos dalem kewala, tan miyos
Handherekken wiyos dalem dhateng loji, mapan hewed haya, sinuhun
Kangjeng Sultan mapan sampun rawuh ngloji, Jendral methuk hika, sareng tata
Dn mas Joned kalawan Raden Mas Rahib, Jendral nanging tiga, hingkang tumut hamanggihi, dhateng
Basah iman musbah samya, haneng jawi, lan kang pradipatya, sedaya pan munggeng kursi,
prayoginya, wontena ngriki pribadi, pan inggih lawan kawula.
lumaku mring homahneki, hingkang prenah tuwa, ngilangken sagung puniki, marang sakeh luputira.
hinggih sadinten puniki, dadya kagyat Sri Nalendra.
Hangandika prakara punapa dening, Jendral mapan kula, yekti mapan datan mikir, lan datan derbe prakara.
Mapan nulya residhen palek turnya ris, pan Jendral punika,
Pan sumados hing dinten punapa panggih, Kangjeng Sri Nalendra, pan
lamun tuwan nedha, dhatengipun kalih sami, sampun kasep sapunika.
Mapan nguni duk meksih siyam puniki, tan mundhut paduka, Kurnel Basah dhateng neki, rumiyin
nora haweh mulih, sabab hiku padha, kang duwe prakara dadi, marma sun banget pracaya.
Marang sira Jendral Dhekok sabab hiki, karo hiku padha, dene sira hakon mulih, sun duga yen wus tan ana.
Kang prakara mung rembug kang patut hiki, lan padha dhangannya pan hiki tetela mami, dursilane
Gih punapa dede nama tuwan nguni, pangeran punika, Dipanagara sayekti, kelawan malih kawula.
Mila taken hing karsa tuwan semangkin, tuwan mapan sagah, lamun tan gadhah prakawis, punika hing tanah jawi,
bagekake marang mami, mapan sun sahuri nora.
Malah banjur sira sun hungkurken dhingin, dene takon sira, hingkang dadi karsa mami, dhingin mangko hingsun hiya.
Nora seja duwe karep loro mami, sira pan wus
Sagung serat mapan boten dados sami, lawan kang hagama, boten patut den turuti, sabab lamun tinurutan.
Mapan sun kados sanget hisinneki, Sang Nata ngandika, heh Jendral hingkang sun pikir, wong mengkono tekad hira.
Jendral sahur ira, punika kula remeni, Kangjeng Sultan hangandika.
Yen mengkono Jendral kang sira dhemeni, hingsun wus tan bisa, lamun tepung lan sireki, kelawan maning bab layang.
Nora dadi mapan layang kabeh yekti, pan gaweyanira, lawan Jendral Dhebos hiki, dadi hora karepira.
hiya hujarira, kang padha neng surat dhingin, saguh ngestokhaken sira.
Jumeneng sun ratu islam tanah jawi, mengko sira bubrah, pan ingsun nanging nekseni, sebarang hing cidranira.
Kurnel Kleres mapan dhingin duwe jangji, marang hingsun huga, kelamun rembuk tan dadi, hingaturan balihingwang.
Mring Kejawan, Jendral mengkana turneki, yen tuwan wangsula, tan wande haprerang malih, Kangjeng Sultanhangandika
Wedi hapa haprang yen padha prajurit, lawan nyata lanang, Jendral Dhekok sahurneki, kelamun kados punika,
Mapan sampun kawula tan saged yekti, lamun ngrampunghana, sabab kula sapuniki, pan sampun kendel punika.
Hinggih wonten kang gadhah bebahan malih, wonten Salatiga, punika saged ngrampungi, sahe dhateng Salatiga
Kangjeng Sultan mengkana ngandika haris, nganggo kaliban, marang
dherek mung satunggil, hanenggih Pun Rata, hingkang ngampil ganten haji, lan Kangpitan Rup punika.
Mapan nuju hing dinten hakhat puniki, hing kalihtanggalnya, wulan sawal tahunneki,
Datan tolih mring sagung kawiryan hiki, myang sagung katresnan, kang hibu kang putra sami, hatenapi sagung wadya.
Nanging kantun ngentosi wektu Nrepati, kumambang wasesa, sumendhe tekdir Hyang Widi, nging sedya labuh kewala.
haneng margi, rawuhing Ngungaran, Mayor Duktus matur haris, punika loji Ngungaran,
Pan paduka kahaturan kendel ngriki, dhateng tuwan
Sira mulih sapa kang ngladenni mami, Pun Rata haturnya, kang sinuhun kados pundi, mapan pun biyang punika.
Lan wong wadon loro konen nusul hiki, Retnaningrum rannya, mapan lawan
Ora sira kon bareng lan layang hiki, mayor haturira, dereng wonten kang nyulihi, mengkana wus tan
Duktus sowan iki, dhumateng Sri Naranata,
Ris haturnya kawula, nuhun karsaji, punapa kang karsa, sampun lami neng Semawis, prayogi kondur kewala.
nganggo matur marang mami, den jumenengaken Sultan.
Pan kejaba wong picak budhek puniki, hiku nora wikan, lamun Sultan jeneng mami, nadyan picak budheg hika.
Kaya huwis weruh sun ratu jawi,
Mung cidrane ramakira hingkang dadi, sun wus banget wirang, dene ramakireki, mayor gumujeng kewala,
Kaya paran hiya hing wangsulan mami, mayor lan kapitan, kalih mengkana turneki, pan langkung hawed punika.
Sabab dereng kantenan wit-ipun yekti, Jendral
dhahar datan harsa, sabab dening kathah Hupsir, maring Residhen punika.
Matir dhumateng Sri Narapati, lamun hing ngaturan, tedhak dhumateng betawi,
rujak gadhung rujak hiki, kecubung lan jagal,
Raden Ayu Dipayana kedah hiki, dherek datan harsa, kantun wangsul mring Mentawis, pan lawan Tumenggungira.
Bekta renycang hestri satunggal westeki, pun Melik punika, sedaya pan
hesnen hiki, Sri Nalendra lajeng budhal.
lajeng hiki, lan Kapitan hika, kapal api lampahneki, mapan langkung henggalira.
Kawan dinten Sang Nata rawuh Betawi, nulya labuh jangkar, haneng Muwara Betawi, Mayor Duktus gya kengkenan.
Ngrumiyini sung wikan mring Jendral neki, riwus Sri Nalendra, gya pinnethuk bahita lit, pan mawi tinarik jaran.
Kalih sareng sampun tedhak Sri Bupati, hingkang methukhika, nenggih residhen betawi, lan kang hageng-hageng hika,
Hing Betawi pan nanging Jendral pribadi, kang tan tumut hika, methuk dhumateng pasisir, langkung kathah hingkang kreta.
Lawan mawi baris datan ewah hiki, hurmatnya Nalendra, nging kuciwa mriyemneki, kang datan mawi punika.
Gennya nitih lawan mayor duktus iki, neng ngajeng pribadya, nulya residhen puniki, lawan Raden Ayu hika.
Retnaningsih Kapitan lan Suketaris, lan Den Ayu hika, Dipayana sareng prapti, Sang Nata gedhong bicara,
Sri Bupati, tan hewah renggannya, hanglir hing Meteseh nguni, Bojong Betawi punika.
sireki, lan Jendral Pan Dhebos padha.
Hingsun kongkon hing mengko hingsun wus prapta, hapa kareppira, Jendral Mayor
Samya sowan humatur mring Sri Bupati, sampun panggih kula, lan
sobat sayekti, mengko pan baliya, hiya dadi sobat maning, wus padha balen kewala,
Sri Nalendra handangu mring mayor hiki, hana ngendi Jendral, mayor mengkana turneki, sampun mantuk sapunika.
Dhateng Bogor mapan sareng sampun nedhi, Sang Nata hatanya, hing wingi hana hing ngendi, mayor mengkana haturnya.
Wonten ngriki henengna wus tan winarni, mapan sabendana, Residhen sowan hangirid, kang hagenghageng punika.
Hingkang dereng panggih Jeng Sultan hinguni, pan wangkit Kapitan
Mapan teksih hanenggani Sri Bupati, malah yen kenginga, paduka tedhak mring pundi, hayun
Hiku pasthi kabeh hanak putu mami, lawan Basah Basah, Tumenggung sagung prajurit, padha sun kon nari hika,
Sarupane wong jawa sun gawa khaji, hingkang gelem hika, heling mring panutanneki, hapa dene maring hing wang,
tan winarni, mapan hing waktu punika,
Kangjeng Sultan kelangkung hangarsi-harsi, mapan sampun lama, hangsalnya wonten Betawi, Jendral Pan Dhebos punika,
punika, panggih lan Jendral puniki, Pan Dhebos karsa Nalendra,
Mertelakken sebarang kersa Nrepati, Kapitan wus mangkat, saking Betawi puniki, hing Bogor mapan wus prapta
Panggih Jendral Pan Dhebos Kapitan hiki, haris haturira, kawula hingutus yekti, dhateng sudara paduka.
Mapan kinen mertelakken karsaneki, yen dhangan paduka, pan mundhut tulung
Hingkang siti lamun sampun jangkep, benyjing, pan tuwan wangsulna, hinggih harta kalih kethi, mring Mentawis malihika,
Milannipun sudara paduka yekti, mekaten karsannya, mundhut harta kalih kethi, dinamel sangu cekapa.
Sabab badhe binekta sadaya sami, hingkang putra wayah, myang sentana Basah hiki, Tumenggung prajurit lawan,
Kapitan rup wus lengser prapta Betawi, lajeng sowan Nata, wus katur niskara neki, Jendral Pan Dhebos welingnya.
Sri Nalendra mapan sanget ngarsi harsi, marang praptanira, Jendral Pan Dhebos puniki, mapan sampun tigang dina,
Dipun hantos Jendral mapan dereng prapti, nulya Sri Nalendra, pulisi kinon nimbali, mring Kapitan Rup wus prapta,
Dereng dangu nulya na hutusan neki, Jendral mapan ngundang, mring Kapitan Rup puniki, pan dhumateng
Nanging hatining sun wus terang sahiki, yen ban Khaji hika, hingsun tan wani ngrampungi, sabab durung hana hika.
Menadhu mapan kiwa lawan sepi, gedhe homah hira, lan jembar polatanneki, lan perak gunung segara.
Sampun prapta Betawi Kapitan nuli, henyjang sowan nata, wus katur niskaraneki,
sebalannira, pan sun wenehaken iki, marang Si Dapanagara.
Sakalanne hingsun durung munggah kaji, nadyan besuk hiya, lamun prapta Mekah mami, hingkang gumantung tyas hingwang.
Nora seja Kapitan sun mulih maning, nanging
titip, mring Jendral mongsa bodhoha,
Pan wong hakeh Kapitan hiku wus pesthi, mapan
hatiningwang, lamun padha harep mulih, mring jawa hingsun pan lega.
Marma hingsun titip mring Jendral sireki, sebarang sun wekas, sabab menawa sun iki, tan nganti maning bicara,
hingkang mulih, marma kabeh pratelakna.
Marang Jendral Pan Dhebos sakarsa mami, lan maning Kapitan, hingsun banget lega yekti, sira mulih mring Mentaram.
Pan den bisa sireku ngopen-hopeni, mring kang keri padha, sabab bocah padha maksih, tanggung pesthi
prapti, pan lajeng hingundang mring Jendral Pan Dhebos hiki, dhumateng pangkeng kewala.
Sabab Jendral teksih sanget gennya sakit, pan kalih tileman, wahu denira manggihi, mring Kapitan Rup punika.
Mapan wektu punika nagri Betawi, pageblug pan lagya, kapitan matur haris, mring Jendral hingkang niskara.
Datan kirang sebarang karsa Nrepati, Jendral ris
Bener luput mapan hingsun nora ngreti, sesuk sun kon mrona, Kapitan wus tan mahoni, marang Jendral seratira.
Hingkang badhe mring Residhen Mennadhu hiki, Jendral parentahnya, kang binektakhaken iki, mring Kurnel hinggih punika.
Sampun rampung sedaya sagung karsaji, Kapitan Rup nulya, kinon matur mring Nrepati, mengkana wus tan winarna.
Sampun prapta lajeng sowan mring Nrepati, Kapitan Rup
wus tan winarna, sareng dinten hesnen hiki, Residhen Betawi nulya.
Sareng henjing sowan lawan Suketaris, lan sampun
Nalendra, rawuh Muhara Betawi, lajeng hanitih bahita.
Halit lawan Residhen Panderkapenni, Kurnel kalih hika, Kapitan Rup Suketaris,
lamun hana karsa mami, pesthi sun kongkonan, kang mundhut marang sireki, Residhen haris haturnya.
Langkung tebih Menadhu lawan Betawi, hing ngriki kewala, Residhen tan sanes hugi, mapan kalawan kawula.
sakit, myang kang lajeng modar, sajroning bahita sami, susah kang tyas Sri Nalendra.
Bok menawa telas jidhet tan dumugi, Menadhu punika, mengkana wus tan winarni, hing Menadhu sampun prapta.
Mapan ngantos kalih tengah wulan iki, lampahnyaNalendra, Menadhu saking Betawi, sabab tan wonten hanginnya.
Ri sawusnya nulya tedhak Sri Bupati, sing kapal punika, pan lajeng ngaturan manyjing, hing kitha Menadhu
Haneng kitha Menadhu Kurnel winarni, lan hajidan hika, humatur marang Nrepati, paduka mapan ngaturan,
Dhahar dhateng Jendral Pan Dhebos puniki, nem atus sawulan, tigang ngatus pethakneki, habrit tigang ngatus hika.
Mapan langkung pageblug hageng dhatengi, laknat kathah modar, mengkana wus tan winarni, Residhen Pitermat hika.
haweh khabar yekti mring sireki, Residhen pan sagah, hanulya dipun paringi, sarta malih duk wiwitan.
sapisan puniki, dinten rebo hika, dalu wanci pukul kalih, mapan pinaringan nama.
Mring kang rama Kangjeng Sultan Ngabdul kamid, Raden mas punika, Menadhu Rahman puniki, tamate serat punika.
Mapan samya tahun dal nging wulanneki, ramelan nging tanggalira, sapisan
meksih haneng jroning kitha hiki, Menadhu punika, walahuaklam hing benjing, harsaning Allahtangala.
Surakarta kaping sanga, puwara widagdeng kawi, wasising gendhing wus kondhang, mumpuni
││Wedharing nala mangapus, puspitanireng utami, tumaneming driya aywa kabanjur rudah ing kapti, tinaliti nuladheng tyas, tyasing sujanma utami││
││Utamanireng pamengku, wewengkoning praja luwih, wahyaning wektu
wuri, ruwiya ingkang utama, linuria aywa lali, lelabet antuk nugraha, padhanging tyas narambahi││
Mulkiningrat Jawi, winantu anggung kagungan, marang Hyang Kang Murbeng Dhiri, rarasing kang karasikan, sanityasa sakayuning││
aywa nisthip, panggusthinireng kasidan, sidaning dadi ngadadi││
││Nastitine barang kawruh, wruhna mring janma mumpuni, mintaa tuduh ing sastra, sastra ingkang ngemu wadi, dadakane kinawruhan, nistha madya myang utami││
││Utamanira wong iku, sabarang karepireki, den ririh pangarahira, sayektine dadi olih, nora luwih nora
winihipun, sirolah ingkang nampani, dadi sining jagad raya, gumelar wus amepeki, apa kang winalang-driya, kawula mung anglakoni││
yaganya, amung kari sepa-sepi, tan ana tinujweng karsa, dhedhayohe samya bali││
││Mangkono upamanipun, pralambange wong aurip, rapeta ngadu pucukan, pucuking netra jro jawi, winawas saha ywa was-was, denanda andadar dhiri││
││Respati Pon ping salikur, Mukharam wukune ringgit, Jimawalal ing mongsa astha, windu Adi kang
wuwuhing panganggit, mring nak rabi tutuging ruwiya, supaya tembe wurine, tumrapa dadi tutur, marang ahli
││Saranane wong nedya utami, awal akir kadi datan medal, saking wulang sudarmane, sampat lamun ginilut, lelabuhan utama nisthip, mring patraping suwita, myang dadi wong agung, ing driya ywa
││Nora kaya wong tapa neng nagri, wruh ing tatakrama
kawulanipun, mung mituruta sakarsa, sang sinewa kang nulis iki nglakoni, mangkya gumantya nata││
││Tur ta akeh kang ngalang-alangi, suprandene meksa katurutan, saking temene atine, tan keguh pinrih rusuh, mung nuhoni rehing sudarmi, ing mengko tan sulaya, pangudang ramebu, dhuh mulane wekas ingwang, den miturut ing yayah
amemuja, ing siyang myang dalu, sanadyan prapta ing lina, kang sinedya tinggala labet utami, mring praja kawistara││
kawruhipun, marang pae-paening jinis, watake kinawruhan, supadi ywa kidhung, pakumpulan warna-warna, den patitis pangucap winor memanis, nging aywa keneng kemat││
││Tegese kemat dhuh anak mami, sarupane kang enak pinangan, lan netra anyenengake, anggendeng jumarunuh, amemanuh kang makewuhi, ing madya lan wusana, utamaning kawruh, wruha pakewuhing jaman, dhuh nak ingsun kang
saniskareng bongsa, lyan manise kang aduwe, duweni buwana, tansah langgeng tan owah gingsir, mung iku
ingsun kang gumantya aji, aywa karem ing arta busana, nanging aywa nyepenake, mring arta busaneku, perlu dadi
aywa kuciwa, agal alus mring karepe wadya mamrih, durcara tan prasaja││
││Wus winawas ing jaman samangkin, akeh wong mangarti basaning
ywa was-was ing kalbu, iku lagi ngupayaa, kawruh liyan dadia busaneng nagri, ywa malbu
││Kaya kolu-kolua gebugi, mring awake mak bok, apadene wong liya yektine, yen dinoran sayektine
pangkatireki, sayekti Hyang Widhi, miturut sakayun││
││Wahyu iku nora anibani, manungsa kang adoh, marang ingkang
││Pan wus akeh tuladhane kaki, atmajaning katong, kang tan antuk brekahe bapakne, tan prayoga
putune, ywa kalimput kasukan tan eling, dhuh dhuh anak mami, den nedya rahayu││
││Wus lumrahe manusa puniki, ana kang antuk don, weneh tansah kacuwan karsane, iku pasthi lupute pribadi, tan awas mangingling, kalamangsanipun││
││Mongsa udan meh suruping rawi, teka lelungan don, pasthi bae kelocut awatek, pepadhane wong keset tan
katonton, ingkang temen lan goroh atine, pinet saking pirasat jro manik, nanging pilih-pilih, kang uninga iku││
││Dhuh anak putuningsun, den angliling mring wayanganipun, wadakane pinrih sirna saking dhiri, bokmenawa begjanipun, sirna lan brekahing
S I N O M ││Wus watake wong taruna, keras budi kurang titi, mung karem ubyang-ubyungan, sayah nora antuk misil, barang kang den karemi, mirungga ginawe perlu, anebih
dhiri, wus adate wong taruna, pangrasane den srengeni, bungah yen den turuti, polahe kang nora patut, nanging ta ana uga, wong anom kang mituruti, wewulange rama ibu lumaksana││
││Sapa ingkang sugih begja, linuwih mung Nabi Brahim, lan putra Ismangil Iskak, jer miturut ing Hyang Widhi, nurunken para aji, kongsi zaman akir besuk, ing Ngajam lan ing
││Dadi kaliru ing patrap, wong tuwane pinaredi, sang nata tan sarju ing tyas, temah
││Prapteng mengko nora tinggal, trahing Tarub kang
aranipun, demang desa ing Sima, wusanane jaman mangkin, nurunaken narendra ing Surakarta││
jekining, yen kang nurat mentak ampun boten bisa││
││Mung mukti lan panjang yuswa, katularana kang nulis, padhanging driya trus netra, wasis ing sabarang kardi, pantes yen busanadi, dinulur sakajatipun, tumutura mring wayah, amung ingkang
lumunturing kawruh luwih, kang perlu den kawruhi, prayogane tindak-tanduk, myang
manungsa kang jurungi, mring pra mudha kang darmi, ing kawruh ingkang
suwita mring wong agung, lawan kancanira, lamun sira antuk singgih, den abisa ngenaki atining konca││
││Pan ing nguni ana panakawanipun, narendra kaping pat, arane Bagus Semail, kinasihan marang kangjeng sri pamasa││
││Pan utama labuhane Mail wau, antuk sihing nata, dadi
teguh wani, ing sawiji dina Dyan Sasrawijaya││
││Kinen nyekel mring patih kang ambek purun / sandika tumandang / ki
saking labuhane becik, marma pantes tinulad para taruna││
││Paribasan wong labet temen tinemu, aran Kyai Sara, ing Manggaran dhukuh
││Lan padhane mantri lungguhe le tuku, adate tan lawas, rong turunan nuli enting, bali mulih dadi bujang mikul salang││
││Lamun sira neng wisma dhuh wong abagus, nyambia pakarya-, nira ingkang makolehi, dimen jenak atinira aneng wisma││
││Iku dadi nayakengrat Kangjeng Rasul, maksih sumajia, nglakoni wajibing dhiri, Panji Klanthung bae pijer saseratan││
││Lah kepriye kalakone karepipun, yen ana
││Yen tan antuk nuli bali maneh mlincur, sarwi nguman-uman, tan antuk dene wak mami, dadi
kudu bisa basa sastra telu, Jawa Arab Londa, kinarya sangune ngabdi, dadi nora kidhung lamun ana karsa││
kanggonan, ngelmu lair lawan batin, suprandene padha kayungyun tut wuntat││ PUPUH VII
P A N G K U R ││Padha ngungkurna kanisthan, bokmenawa begjane anekani, adhuh babo wong abagus, prau kandheg samodra (labuh), parang jaja ing
citra wijil Eropah nagri (marmer), den merak ati ing tembung, sumarah ing sakarsa, marang gusti suling kukila kang muluk (sawangan), arka kang munggeng wadana (tingal), sawangen tingaling gusti││
tangkil) dhuh babo wong asigit, yen tan ana perlunipun, ywa wurung nangkil sira, tapas aren (duk) pangundang mring anak kakung (thole), aywa leleda yen dandan, den rikat ingkang jekining││
widada, darbe turun wanodyayu linuwih, ginarwa marang sang prabu, Pakubwana ping tiga, apeputra kaping pat kang madeg ratu, ing mangkya nurunken marang, kusuma Surakartaji││
││Dhuh nak putu sir manira, sung tuladha utamaning dumadi, sapa kang sedya
ingwang, aja sedya sira umadeg aji, mung nyuwuna barkahipun, leluhur para nata, sabab ratu yen sinedya dadi luput, amung sang atmakul kusna, kang minta adege aji││
││Balik angaub-auba, endi ingkang pinilih Mangkubumi,
MASKUMAMBANG ││Lir giyota neng narmada wong aurip, tirta purbaning Hyang, kang mongka eroh kemudhi, isine cipta lan ripta││
││Mudhik milir baita lakunireki, juragane ngiras, iya kang nyekel
kanggo neng praja, lumrahing jamanireki, aywa luwih lawan kurang││
││Pasemone kuda curigestri tulis, jarwane mangkana, kuda den kuwat tarampil, curiga landheping cipta││
││Wanitadi den bisa ngenaki ati, tur manising sabda, karya
nusuli, mung dadi kekembang, ala nganjir kaya biting, iku kaki kawruhana││
││Barjamangah kutbah sarapal mukminin, ayate mangkana, yapatlup raban sawaki, wardining rapal mangkana││
││ Heh manungsa ngupayaa pangran tahin, kang murba ing sira, kang esa amung sasiki, yen liyeku pan cilaka││
││Aywa lali lebokna ing driyanira ,supaya amimbuhi, ing driya santosa, mring kawruhing Hyang
semuning pradongga, sayekti kawruhana, jer iku yasaning wali, amesthi ana, semune kang piningit││
lan uwohira, nalikane durung mijil, neng ngendi gonnya, prayoga den kawruhi││
││Lawan woh kang enome kecut kalintang, tuwa legi kepati, legine kang teka, sinimpen aneng apa, ula sawa luwih becik, ing citranira, sapa ingkang
garbaning bibi, apa ta gesang, apa yaktine mati││
││Pan wus lumrah wong ngucap jalu wanita,
││Mongka perlu pangrunguningsun duk kuna, ageme
││Sabab wali tur umadeg ratu agung, ya iku Hyang Maha Sukci, wus ngedheng dadi sang prabu, lir
blunthahe kalangkung, tuwa-tuwa dadi wali, iku nugrahaning Manon ││
││Yen tirua polahe ala kebanjur, yekti tan bisa mareni,
anedya anuhoni, marang wulange sang wiku, tur wasis waskitheng wangsit, muride tan ana linyok││
││Karemane sang wiku ingkang katelu, iku padha den leluri, main madon madat minum, jamak wong geguru murih, ngelmune ingkang sumrowong││
││Lamun ana wong minta kawruh kang luhung, nora banjur den turuti, binobot sakuwatipun, upamane desa cilik, tan kuwat kanggonan katong││
││Kang lumaku ngawruhi pakewuhipun, sababe wong wis winangsit, panggonane kang jinujug, yaiku guru utami, kasmaran pan nora linyok││ PUPUH XI
ASMARADANA ││Karaseng tyas lamun eling, wewulange guruningwang, Ngabdulkahar wisma Ngruweng,
ngelmi, wiwit Kangjeng Rasullollah, tumerah mring ingsun mangke, dadi wruh wite kang mulang, tan mamak esmu tama, mijil saking Kangjeng Rasul, mring putra prapteng manira││
││Panuwune kang anulis, muga ta katularana, lelabuhan
bapa lan biyunge, lan saking paringing Suksma, yeku kudu pratela, perlu dadi prabotipun, ngupaya ngelmu utama││
││Lawan akeh kawruhneki, donga kang kanggo tetulak,
││Iya pantes yen wong cilik, tan bisa nimbang manungsa, dalah pyayi
││Lan ana wong wahdat nguni, ing Matesih wijilira, Bagus Satriyan jenenge, ya akeh kayungyun
tuduh maring, mas pangulu tapsir mudha, trahing wirya wruhing raos, ing kitab campure lawan, ihtidiyating praja, tinurutan kawruhipun, jer wahyune wus katingal││
sedaya samya sulaya, lan ingkang ngembani ika, Pangeran Adiwinata.
Pangeran Jayakusuma, lan Pangeran Mangkudiningrat ika, Pangeran Anatapraja, Pangran Bubakar ika.
Lan Pangran Balitar ika, sedaya ngandikan nulya, sedaya ngandikan nulya, mring Selarong sampun prapta, lajeng tan pinaring karya.
Ing Pangran Balitar ika, nuhun mring Pagelen kewala,
Suryenglaga, ngaturaken kang nuwala, saking Jendral Dhekok ika, mring ri sang murtining yuda.
Mengkana alon ngandika, wahu dhumateng kang rama, Jeng Pangran Mangkubumika, kyahi mongsa bodhoha.
Kalawan si paman Maja, wangsulan layang punika, kawula wus tan
nuwala, badhe angsul angsul ika.
Ing tanah Jawa sadaya, kelamun estu panduka, tan megewedi punika, mring agamane Ki Arya.
Sampun pinaringken ika, mring Ranadiningrat nulya, kinen mantuk mring Ngayogja, mapan wus datan winarna.
kang prapta ing sabilira, lan timbangnya ngabentala.
9. Lan menawi dhinginan, iya wangsite Hyang Sukma, dene dadining ayuda,
Resem aris angandika, kyahi rumiyin kula, nyupena wonten nuwala, ingkang bekta tiyang astha.
Sayid, Panata Agama Jawa, Khalifatu Rasullolah, esam ing Jawa sedaya.
wus tan winarna, ing dina Senen punika, enjang wus pepak sadaya, sagung ingkang siniwaka.
Sampun jumeneng punika, ingkang sinuhun Kangjeng Sultan, Ngabdul Khamid
Ri wus aluwaran nulya, langkung lega ing tyasira, sagung ingkang wadyabala,
Saking karem mring Hyang Sukma, pan wus supe dhahar nendra, Salat wus tan wektuha, datan
Kangjeng Sultan angandika, dene lir wong ngampi sira,
akeh tanah Jawa, apa dene Kyahi Maja.
Mas Lurah aris aturnya, kabeh iku geseh padha, ing besuk
patemonira, kang samya den arsa arsa, pan langkung katungkulira.
Sagung ingkang senapatya, ing Mentaram pan sedaya, maksih baris
baris kidul sedaya, ing langkung karobanira, dadya ngingsa angsalira.
Sampun angrompol kewala, kaki Kwaron pan wangsula, tenggo amasjid kewala, lawan
Kangjeng Sultan ris ngandika, wahu dhumateng kang rama, suwawi apan dum karya, sampeyan
saprajuritnya, tenapi putra santana, ing sampun datan pakarya.
Lajeng kinen mundur ika, kelangkung denya kasesa,
Angrebat anak rabinya, kelangkung denya kasesa, Kangjeng Sultan kang winarna,
teksih dherek ika, Kangjeng Sultan lampahira, lajeng minggah dhateng arga, kang mesah ngusir
minggah ngarga, wus cundhuk lawan Nalendra, lajeng anungkemi pada.
Kangjeng Sultan lenggah ika, aneng sanginggiling guwa, ingkang dherek winetara, amung kantun kawan dasa.
Kabeh den padha sumekta, Walonda wus astu cidra, Kangjeng
Lajeng sampuning ayuda, nusup kukusing senjata, pan
Kangjeng Sultan kawinarna, mobat mabit tembungira, wus brastha ingkang pangarsa, ing
Jasebtana, sampun telas kang sendawa, lawan tatu wentisira.
Esmu amrihe turira, Kangjeng Sultan ris atanya, iki sapa ingkang prapta, den Riya gugup aturnya.
Mengkana ingkang winarna, sareng enjang samya prapta, Kanjeng Panembahan ika, lan Pangran Prabu anulya.
Tumingal dhateng kang putra, kejep kalih netranira, Panembahan mapan nulya, angrangkul
tuwan kendela, kawula teksih waluya, mengkana marmaning sukma, wetara ing kalih dina.
mengsah malih barisnya, Selarong Mangir punika.
Punika den tindhihan, kejawi Jayanegara, wontena ngarsa
Pan lagya ramening yuda, wonten wong lumajeng ika, mapan ngaturi uninga, mring
kagyatira, sampun bubrah tatanira, wus kesah ingkang wawerta, wadya tinata tan kena.
Welandi bingung punika, kedhik lawan nihaya, suwawi lajeng kewala, mring
katungkul sedaya, ayuda lawan turongga, dadya datan angsal jalma, meh prapta ing lepen Soka.
Bulkiya, Ki Ngusman lan Basah ika, lajeng mepak senapatya.
Mapan kelawan kang raka, Pangran Mangkudiningrat ika, kang wetan ngelo sedaya,
Wus cundhuk Jeng Sultan nulya, sagung prajurit Bulkiyah, sampunira ngaras pada,
Wus mangkat sakancanira, ingkang dadya tindhihira, Kangjeng Pangeran punika, Ngabehi lawan kang putra.
purunira, mengkana ingkang winarna, Pangeran Dipanagara.
Kaping kalih mariyemnya, mapan wus atur uninga, dhumateng Jeng Sultan nulya,
Lajeng campuh kalawan Bulkiya nuli, lan prajurit samya, pan nanging sawonten neki, sanjata lir ardi
Kangjeng Sultan parentah kinen ngukupi, mring kunarpanira, ingkang samya sabil ika, gandanira warna warna.
Ana ingkang lir garu cendhana ika, ana anglir sekar, mengkana wus tan winarni, Kangjeng Sultan kawarnaha.
Nulya ana bantu saking Kedhu prapti, medal ing Ngradinan,
wong kapir kuciwa iki, mapan kathah ingkang pejah.
Nanging kedhik kang prapta Ngayogya kapir, pan prajurit samya, dadya lena
pitung dina winetawis, kapir prapta mara tiga.
Pan manira ingkang dadya dhadha iki, lan putra sentana, sandika samya tur neki, Ki Maja
Dipun hedrel prajurit lumajeng sami, tan kenging ngabena, nanging kasamur puniki, baledug katiga
sabil sampun lila, ing panjanga paduka ji, wus nurut Jeng Sultan nulya, samya ngamuk nerajang kapir
Pangran matur wotsari, kawula boten uninga.
Sultan nulya wahu den aturi, mesanggrahan ika, dhumateng ing langon nuli, nuruti kang rayi nulya.
Budhal saking pamriyan ing Langon prapti, Jeng Sultan parentah, kinen mriksa kang sami, sabil aneng ing payudan.
angsal, Sang Nata dipunhaturi, saking Salak membeng budhal.
Ingkang rama lan sagung rerepot sami, saking kulur budhal, tan winarna sampun
Ingkang mengsah mapan wus tan saged mijil, senadyan medula lajeng pinethuking jurit, mring Pangeran
mantra lebet kathah neki, lawan Suryagama, lawan Suryagama, punika prajurit khaji, kathahira kawan dasa.
pinaring, prajurit punika, bar Jumungah nama neki, kawan dasa kathahira.
dene ingkang anindhihi, Kangjeng Pangeran dipatya.
Pundi ingkang kawratan dipunbantoni, wus dadya rembagnya, sedaya kresa nerpati, nulya kinen
bebendunira Hyang Widi, ing Serang mapan wus bedhah.
sedhaya punika kang samya sabil, langkung kathahira, angsalnya bela wong kapir, Den Menggung Jayanagara.
Lajeng mangkat sagunging Bulkiyah sami, budhal saking Jeksa, anglurug dhateng Magiri, lan Raden Jayanegara.
Kathah pejah anulya lumajeng sami, Den Wirakusuma, binoyong nak rabi neki, lajeng katur dhateng Jeksa.
budhal saking Jeksa, tanapi ingkang prajurit, tan winarna marga prapta.
nyabet prajurit sawetan nagri, Den Suranegara, kalawan saKoncaneki, Bupati wetan sedaya.
Pan kaliwon kalih kang kinen jenengira, kalawan ulama, kang westa
Mengsah kapir saya kathah ingkang prapti, sagung senapatya, samya ngajengken pribadi, sadina dina ayuda.
Datan saget tulung tinulungan sami, wadya lebet ika, kelangkung ing bingung neki, pundi pundi ingkang awrat.
ika, tinukup mring tiyang kapir, senapati tan uninga.
Lajeng ngamuk mapan nanging tiyang kalih, kapir kathah pejah, Ki
Anglir bantheng katawan brona puniki, putung lawungira, Kyahi Tumenggung puniki, ngamuk lan keris kewala.
Sakit malih sampun karsaning Hyang Widi, Ki Tumenggung nulya, mantuk mring Rahmatolahi, nanging pan umur
Mapan wonten ngulama ageng satunggil, westa Seh Ngabdulah, ing papringan wisma neki, sohan
Pan punika agadhah kajeng pribadi, mesem Kangjeng Sultan, lawan angandika malih, den eta kang ora ora.
Sira piker wus muliha sira iki, mantuk Seh Ngabdulah, mapan datan lama nuli, mantuk dhateng Rahmatolah.
nulya kalebetan iki, mengsah ing Pagelen ika.
Kang Bupati sedaya sawetan nagri, tan kuwawi samya, nglempak mring sakidul nagri, ngungsi mring Jayanagara.
Ing Mentaram langkung kathah mengsah iki, Pagelen mengkana, dadya sabendina jurit, sadina dina ayuda.
Datan saged yen tulung tinulung sami, saking geng barisnya, kelawan ing mempel iki, trerayem baligo ika.
ingkang dereng angsal kardi, tinuding dhateng Nalendra.
Saking Jeksa pan sewu prajurit neki, mapan sampun prapta, palered pinethuk jurit, mring Pangran Mangkunagara.
Langkung rame Mangkunagaran kalindhih, Palered kanggenan,
puniki, lan juritnya, kedhaton ingkang den enggeni, aneng Palered punika.
Kedah mempen sedaya rempon jro puri, Palered punika, ngantos
tanpa yun, kang kaya rembugira, tanpantara mengsah ageng prapta sampun, lajeng pinethuk ing yuda, mring sagung kang pradipati.
Yen sampun datan kuwawa, ingkang mengsah kelangkung ageng neki, Den Basah ngaturan metu,
rame mariyeman, wantunira setabel tiyang Jawi, tan tahan nulya lumayu, mariyem wus den tilar, kapir ngangseg ngrampit pager banon sampun, nanging datan saged celak, saking lebet den bedhili.
Kathah kapir ingkang kena, ngantos dangu wantunya tiyang kapir, kapok ingkang sampun lampus, nulya sareng ajengnya, kang senjata mapan wus tan angsal iku, kapir murtat mapan samya, dhepepel ing bata iki.
Kalawan apasang ondha, nanging Islam maksih panggahing jurit, kapir lamun menek iku, jinojoh wahos samya, saking
ing banon sampun, lebet banon pinrantenan, dadya kapir kathah mati.
Kapir mubeng pangepungnya, mapan samya dhedhepel ing bata iki,
Sareng lan kukus sendawa, langkung peteng Islam datan udani, kapir sareng inggahipun, wus samya neng pelatar, lajeng mudhun lajeng wong Islam kadulu, kagyat nulya tinadhahan,
mungsuh, kapir nanging kantun usar, lan Jendral panggeneng jawi.
Mukhadinata, ing punika di dalem pangiridipun, ingkang samya Sabilolah, Kangjeng Sultan ngandika aris.
Wus Khaji Ngisa muliha, ngayum ana sakehe ingkang prajurit, ingkang padha sabil iku, wus padha sulihana, mring anake yen ana kemisih tanggung, sadulure gentekena, sandika aturnya Seh
ing perang Palered iku, Bupati sawetan Yogya, sedaya pan sohan sami.
Mapan dhumateng ing jeksa atur tiwas anuwun den tindhihi, dhumateng Pangeran iku, Natapraja turhira, pan sedaya punika
SriNalendra ngandika, Natapraja sireku padha den jaluk, mring Bupati wetan Yogya, apa kaduga sireki.
Mungsuh lan Mangkunagara, lawan sira iya ingsun bantoni, Si Jayanagara iku, Pangeran atur sembah, inggih sandika pukulun, nanging pangestu paduka, dewiji ingkang kapundhi.
Kangjeng Sultan angandika, yen kaduga nuli mangkata adhi, Pangran Natapraja iku, nulya angaras pada, sampun lengser saking ngarsanya Sang Prabu,
Natapraja wus prapti, sawetaning praga iku, jujug Samen wus panggya, lawan Raden Jayanagara
sawadyaneki, Den Jayanagara wus, dherek sakancanira, sampun prapta Jalasutra lampahipun, mapan lajeng mesanggrahan, tigang dinten winetawis.
Mapan lajenging nginggahan, saking Tanjungtirta langkung geng neki, Pangran Mangkunegareku, lan kanthi kapir samya, Pangran Natapraja rembag pratumenggung, pan ing ngunduran kewala, yun methuken tan kadugi.
Pan lajeng ing Ngelud nulya, ngantos prapta sakilen Pragi malih, Pangran
mapan kathah ingkang samya angili, ngungseken nak rabenipun, ingkang kabetah samya, apiteluk Pangeran
kesisan bala sami, sampun karsaning Yang Agung, prajurit tyasira, mapan kathah ingkang api api teluk, nanging kantun Panji Rongga, ngabehi punika teksih.
Tunggil lawan Tumenggungnya, giris saking kathahe mengsah kapir, kalawan murtad sedarum, sampun katur Jeng Sultan, nanging kantun Basah kekalih puniku, pinilih lawan Bulkiyah, ingkang teksih
Jendral mapan arsa ngantep juritipun, keriggan kapir lan murdat, saking Ngayogya wus mijil.
mandhung pinilih suraya iku, nadhahi kapir lan murtad, kang baris Baligo iki.
Siyang dalu mapan yuda, langkung rame tanana nguciwani, mapan datan nyana iku, kapir lan murdat ika, medal gamping ingkang ageng dadya iku,
sampun karsaning hYang Agung, kapir lan murtad nyabrang, ing Praga mengkana ingkang winuwus, Kangjeng Sultan ing ngaturan, uninga yen mengsah sami.
Ingkang dherek punika, kalih atus kang lamun winetawis, prapta dhusun Dhondhong sampun, kapir prapta ing Pudhak, sareng arsa mudhun lepen kapir iku, Kangjeng Sultan mapan nulya, kinen methukhaken nuli.
Jeng Sultan neba kewala, sawadyanya nanging meksih letkali, dadya jeng ajengan iku, kapir langkung
pan punika ingkang dadya tetindhih, lan Pangran Panular iku, kapir murtad pra samya, suka suka langkung rame swaranipun, Kangjeng Sultan kawinarna, sare angandhap werseki.
nuli, ing kalawan Dolah iku, kalih ingkang binekta, kang prajurit sadaya tinilar iku, nanging kantun Panji Rongga, punika ingkang nindhihi.
Mesanggrahan lepen Sungga, tinimbali wahu dhateng kang rayi, Prangran Ngabdulrakim iku, lan Pangran Sumanagara, lawan sagung ingkang
murtad wonten Jeksa, dadya gentos panggenan neki, nanging kapir pecalangipun, aneng dhondhong punika, dadya samya jeng ajengan barisipun, lawan ingkang aneng pundhak, Kangjeng Sultan kang winarni.
Budhal saking lepen Sungga, mesanggrahan aneng kamal puniki, mengkana ingkang winuwus, Basah Pagelen samya, tiga pisan pan kalindhih yudanipun, ngungsang
nulya tur uninga iku, dhumateng Kangjeng Sultan, Pangran Behi mengkana ing ngaturipun, kejawi Basah satunggal, pinethil saking ngarsa ji.
Nenggih Pangran Natapraja, ngajengaken mengsah sawetan pragi, lawan Bupati puniku, ingkang sawetan Yogya, kidul Yogja pan sampun pepak sadarum, dhumateng sakilen praga, Kangjeng
Kangjeng Sultan, dalu lenggah aneng pasanggrahanipun, tan ing ngadhep dening jalma, pan wus samya nendra iki.
Pitekur sendheyan saka, mapan sangking sungkawahing tyas neki, mengkana ingkang winuwus, nulya ana kang prapta, kadya daru dhateng pesanggrahanipun, nulya lenggah ngarsanira, Jeng Sultan werni
datan srahing siti, Kajeng Sultan ngandika rum, nila krami kawula, langkung tambet Kangjeng Ratu lon turipun, rumiyin mapan kawula, lan paduka sampun jangji.
Kapir Latnaktolah samya, kang neng Jeksa karsa ngantep kang jurit,
Pangran Sumanegareku, lajeng campuhing yuda, langkung saking tikel gangsal tindhihipun, dadya Islam
agengipun, Kangjeng Sultan anulya, nuding ingkang kinen nindhihi prang pupuh, pinilih lawan Bulkiya, lan sagung kang pradipati.
Ingkang lor Yogja sedaya, Kangjeng Sultan ningali iring ardi, pan katingal
Genderanya Mangkuyuda, katutan dening Usar puniki, mogok mapan lajeng ngamuk, wantu tiyang satunggal, lajeng sabil usar kathah ingkang lampus, tanpantara usar prapta, ing kamal dipuntadhahi.
sadaya pan ken sampun, mundur prajurit samya, Kangjeng Sultan mapan ingaturan iku, wahu dhumateng
aturipun, tan sanget aprang arga, pan kawula punika tiyang wus sepuh, senadyan inggih kathah, punika pun laknat kapir.
Jeng Pangeran Ngabdulrahman, ris turira inggih lamun marengi, pun Mertalaya puniku, lawan sakancanira, kang prajurit mandhung satus malihipun, kawan dasa Suranata, lawan tuwan Samparwadi.
Budhal Mandhung Suranata, saking panggung dhumateng kitha Giri, Kangjeng Sultan kang winuwus, saking panggung wus budhal, prapta Sela mirah pesanggrahanipun, kapir murtad mapan samya, wangsul dhateng Jeksa malih.
Pengajengnya aneng pundhak, Pangran Ngabdulrahman Arya Ngabehi, umatur dhateng Sang Prabu, yen marengi Nalendra, luhung lajeng dhumateng wetan prageku, wonten ngriki ketanggelan, kalih celak kitha Giri.
Bilih karya susah samya, marang repot prayoga ingkang tebih, sanadyan ngantepa prang pupuh, sahe sawetan praga, samya rembag sadaya ing ngaturipun, Kangjeng Pangran Ngabdulrahman, Kangjeng Sultan
mapan langkung kathahipun, dhatengira amretiga, nanging datan den tangledi.
Mapan ngunduran kewala, marang breja undurira sang
Kangjeng Sultan angandika, mring kang paman yen estu kitha Giri, kawula paman yun wangsul, dhateng sakilen Praga, nanging putra sampeyan kang
sampun mekaten karsa Aji, prayogi ngriki satuhu, kinarya ngantep yuda, nanging cobaning Yang Widi.
Kantun tiga rencangira, Kangjeng Sultan ing tyas wus sedya sabil,
pados papan, ingkang radin wonten ngriki tanggel tuhu, yen kinarya ngantep yuda, ingkang papan kirang radin.
Sanget ingkang aripira, datan wonten kang purun mungu iki, sampun sumekta sedarum, samya ngadhep kewala, Kyahi Maja lan Pangeran Ngabehiku, pan samya iren kewala, kalih ayun mungu ajrih.
Kagyat wungu Kangjeng Sultan, pan tumingal lamun wus pajar sidik, pan langkung kasesanipun, jeng Sultan nulya Salat, bakda Subuh jeng Sultan busana sampun, budhal saking badhut nulya, prapta gening mengsah sami.
Mapan sampun enjing ika, nanging wonten marmanira Hyang Widi, pedhut ageng prapta iku, ngalingi mring jeng Sultan, sawadyanya kapir murtad tanana wruh, yen jeng Sultan sampun budhal, saking badhut sawadyeki.
Dadya kapir murtad samya, sareng enjang mapan kecalan sami, Kangjeng Sultan kang winuwus, sampun prapta kasuran, sawadyanya panuju Jumungah iku,
Basah kalih matur samya, nuwun amit arsa methuk ing jurit, Kangjeng Sultan ngandika rum, menenga bahe padha, dimon perok wong wus nedya sabil iku, mundhak sayah
nulyana tingal, Jendral Pagen ingkang dadya tindhihipun, mapan cemeng kudanira, keng mengsah ing mara kalih.
Mengko antinen sadhela, dimon prerak nanging meksa tan kenging, tiga nitih kuda sampun, lajeng nander kewala, methukhaken ingkang usar yudanipun, Seh Usman Li Basah nulya, anembang tengara jurit.
nulya ngatag maring Ki Maja puniki, kinen tetulung ing pupuh, lan sagung pra-ngulama, nulya manjing mengsah saking wetan rawuh,
lebet sami, nuli campuh kang prang pupuh, lajeng ruket kewala, kang pelangkir pan langkung pangedrelipun, ing
ing kantun sakawan, Jendral lajeng minggah ardi.
Lawan kang usar titiga, dereng unting kesaput dalu iki, Pangran Ngabehi ingutus, ngunduraken kang yuda, yen sampuna Kangjeng Sultan karsanipun, sinapih ingkang ayuda, Jendral Pagen kados keni.
Mapan belasah bangkenya, kapir usar muted kelawan plangkir, Islam pitulung Yang Agung, mapan lujeng sedaya, ingkang tatu kewala tan wonten iku, Kangjeng Sultan langkung welas,
budhal, sing kasuran mapan ing dalu sadalu, angalih kang pesanggrahan, ing dhusun Landhangan iki.
Kangjeng Sultan angandika, kados pundi paman lampah puniki, Pangran Ngabehi turipun, sahe lajeng kewala, mring terayem sokur Jendral wonten ngriku, anulya kinen tengara, budhal
rawuh, pan sewu kawetara, kedhikhipun ingkang mengsah gangsal atus, datan ngantos dhinawuhan, pan lajeng tengara sami.
Pangran Behi lan Ki Maja, prapta ngundurhake meksa tan keni, prajurit wus
Sang Nata nuju sareyan, aneng sela pinggir lepen puniki, kagyat mulat praptanipun, Dolah Prawiradirja, lajeng matur yen mengsah punika tuhu, sentana dalem sadaya, nanging sagung kang prajurit.
Sampun tan kenging ingampah, Kangjeng Sultan nulya mundhut turanggi, pan pun ranis westanipun, saking ing
tinumpuk, lepen sabin rahara, Kangjeng Sultan kendel langkung welasipun, mitenggengen tan ngandika, mengkana
iku, Kangjeng Sultan nulya tedhak, mring salebet dhusun nuli.
Ing lengkong neng jawi nata, datan saged ningali bangke sami, SriNalendra lenggah sampun, Pangran Behi neng ngarsa, lan Ki Maja Basah kalih lawan sagung, Bupati andher
lan kalih paman nata, Pangran Martasana Pangran Natabayeku, kang ponakawan satunggal, nenggih westa pun Salimin.
Lawan mati kabeh sapa, Pangran Suryawijaya ris tur neki, ingkang
sampun ngemasi, lawan Yang Panular iku, lan eyang Danupaya, paman Adiwinata lan malihipun, inggih paman Diwijaya, Bupati tiga ngemasi.
Keliwon kalih punika, ingkang kathah paman mantra, lawan pasisir
Sultan budhal sampun, saking lengkong pan nulya, SriNalendra mesanggrahan ing Kemusuh, ngasokhaken ingkang wadya, pitung dina winetawis.
Padha sira parentahe, lor Ngayogja ingkang ingsun lilani, ngrehna pradipatyeku, iya Si Japenawang, lan aranne iya sun paringi iku, ki adipati Urawan, sedaya
prajurit mung nyatus, Ki Maja matur sandika, Sang Nata ngandika malih.
Sang Nata anulya budhal, sing kemusuh ingkang dadya pangarsi, Dipati Urawan iku, lawan sakancanira, sampun pulih wadyanira kang sinuhun, malah
Ing dalu mapan utusan, Mas Tumenggung Mangundirja tinuding, kinen dhawahi puniku, mring Pangran Natapraja, yen Jeng Sultan ing mangke arsa tetulung, nanging miyos wetan Praga, Pangran Natapraja iki.
cundhuk, mengkana sampun prapta, ing Jipang Kanjeng Sultan sare sadalu, enjing Pangran Behi nulya, anata lampahing jurit.
Langkung prayitna ing baya, Pangran Dulrahman Arya Ngabehi, prajurit pinara telu, Ki
pan sandika sedaya atur neki, nulya tinengeran sampun, budhal saking Jipangan, maratiga mapan sami kathahipun, Kangjeng
ajengipun, dadya mriyem wus kaliwat, nulya ngedrel senjata lit.
sedarum, wus tempuh lan Bulkiya, langkung rame sakedhap gya telas iku, kang gesang lumayu
bangkenira, sagung murtad ingkang aneng beteng iku, mapan wus telas sadaya, ing ngamuk dhateng pinilih.
Lan ngasokhaken kang wadya, pan dinangu samya lujeng puniki, nanging satunggal kang tatu, mapan dat punapa, kang prajurit jajar sinilih puniku, mengkana anulya
Pangran dipatya, mapan ngantun anjageni mengsah pungkur, menawa bantu prapta, punika kang den jagani.
Abaris aneng sumuran, sawadyanya liya punika sami, wus prapta ngarsa sang prabu, SriNalendra ngandika, mring kang paman Jeng Pangran Ngabehi iku, paman punapa punika, kidul datan lajeng jurit.
Pangran Ngabehi aturnya, pangentosi dawek kula kinen nitik, mengsah nenggih kabaripun, mara kalih barisnya, pan ing Mangir kalih lepen sat puniku, pundi kang ageng barisnya, kantenan
ingkang ageng lepen Sat, sewu langkung kedhik pan antawisipun, tindhih Pangeran titiga, mariyemipun
Seh Usman Ali Basah iku, mengkana ingaturira, inggih kalamun marengi.
Pan sampun tanggel punika, wektu luhur sahe Salat rumiyin, kalih samya kajengipun, angsal aso sakedhap, Pangran Behi sampun nurut aturipun,
sawadyanipun, kilen Yogja sadaya, sampun sagah Ki Urawan lawan sagung, sakancanipun sadaya, prajurit lor Yogja iki.
Sampun dados rembagira, lajeng bubar aSalat luhur sami, sareng sampun bakda iku, lajeng nembang tengara, nulya tata sagung prajurit sedarum, ingkang tyas samya gumbira,
Urawan, mring lepen Sat kalawan sakancanipun, tindhih Iman Ali Basah, lan Usman Li Basah iki.
Ing Mangir wus campuh yuda, langkung rame mapan swaraning bedhil, bareng lan mariyemhipun, Jeng Pangran Adisurya, pan kabereg prajuritira wus mawur, sabab penganjuring aprang, Ki
dhumateng kancanira, kawarna anenggih wonten mantra sepuh, westa Mas Prabaleksana, nyander matur Sri Bupati.
Sinuhun rayi paduka, mapan sampun kabereg jurit neki, Kangjeng Sultan lajeng nantun, wahu dhateng kang paman, lan Ki Maja mengkana kalih turipun, kados pundi yen ngantosa, nimbali wadya kang sami.
Kangjeng Sultan esmu duga, mring kang paman lawan Ki Maja iki, tan ngandika malih iku, lajeng nitih turongga, Ki Wijayaca paman lajeng mamprung, ingkang sareng
Jayanagara, sareng mirsa timbalane Nerpati, lajeng narik pedhangipun, nander wus munggeng ngarsa, mapan lawan
Suryawijaya kang nututi, prapta Mangir lajeng campuh, kinarutug senjata, lan mariyem anging mungel kaping telu, Jayaca papan
warta yen Jeng Sultan nyalirani, lajeng supe wadyanipun, pan tinilar sadaya, nanging kalih dolah kang dherek puniku, busonge Prawiradirja, tiga lajeng ngamuk sami.
Kang ngarsa wingking apanggih, mapan langkung kapir pangedrel neki, pinilih suraya iku, nututi pan wus prapta, lajeng ngamuk
ing lepen satinilar, mantra jero Suryagama sareng ngamuk, rempek nusup kukus samya, Ki Maja lan Pangran Behi.
Pan sampun prapta sadaya, kapir murtad gangsal atus sirnanting, ingkang bangke mapan tumpuk, aneng ing ara ara, ingkang wonten satunggal kalih lumayu, pinejahan mring wong desa, mengkana sesambat neki.
Dene wingi sira padha, sun kon ngarit lawan ngiseni kendhi,
Gustiningsun during prapta, pan ing mengka ingsun wus nora wedi, mapan samya lajeng menthung, dadya
nanging tan punapa iku, pan kasremped kewala, dening pelor Kangjeng Sultan sampun rawuh, mariyem kinen nyemplungna, ing sumur lajeng ningali.
Belasah bangkening murtad, ngara ara mapan kebekan sami, pan kumembeng waspanisun, Kangjeng Sultan tumingal, lajeng marang
kaping kalih, dadya sanget sayahipun, mengkana kang winarna, kapir murtad kang baris lepen Sat iku, mapan wus miharsa warta, yen tumpes kang baris mangir.
Lawan ing Selarong ika, ingkang beteng mapan wus bedhah iki, lawan tumpes kancanipun, dadya
Nanging bedhilan kewala, pan kekeser bangke murtad rut margi, Jeng Sultan ningali iku, neng pinggir padhusunan, lawan sagung ingkang prajurit sedarum, arsa malih binenjelna, ing
mapan nora ngundhili, oleha sepira iku, Basah Ngusman aturnya, lan gumuyu punapa diken lampus, wong siji kinen nyegat, mring kapir sewu neng margi.
Pan lajeng gumujeng samya, SriNalendra ingkang paman tinuding, kinen tumut ngodhol iku,
winarna, Kangjeng Sultan mapan nyare sawengi, neng dhusun pijenan iku, enjing anulya budhal, mapan lajeng
baris, neng Bantul sakancanipun, ngiras dados pecalang, lan binanton tumenggung jawi nateku, lan Raden Sumadiningrat, mengkana ingkang winarni.
Lan Pagelen Basah tiga, lan ing Jeksa mapan mengkono maning, asring rinesahan iku, marang Tumenggung tiga, Mangkuyuda lawan Wiryanegareku, Tumenggung Cakranagara, dadya saprang dhadhal neki, waja Pangran Sumayuda, marang Kedhu nenggih undurireki, kinodhol Pagelen sagung, Jeksa Jendral punika, Pagen mundur dhumateng Ngayogja iku, kinodhol tumenggung tiga, ngarsa Kusumawinarna.
Mangkunagara bodhol nuli, saking Arjakusumeku, lan putra wayahira, sampun prapta Ngayogja Pangran
Jendral Dhedhokak langkung kurda, Jendral Pagen ingkang den sarengeni, nuli atetanya iku, mring Pangran Mangkunagara, pan ing mengko Sultan neng ngendi
Jendral Pagen pangiridnya, langkung ageng nenggih dedamel neki, prapta Karangnongka iku, pukul pitu wetara, ingkang baris ing
iku, dhumateng ing Lipura, tanpantara mengsah pan katingal iku, usar kang dadya pengarsa, lajeng campuh ing ajurit.
Tinindhihan pradipatya, tan kuwawa usar pan lajeng ngungsi, dhumateng pelangkiripun, nulya ngedrel prasamya, pan sinareng kalawan mariyemipun, pradipati tan kuwawa, lan Pangran Nataprajeki.
lamun sampun tan kuwawi nadhahi, nulya Basah kalih iku, tinuding nadhahana, sampun budhal Suraya Bulkiya
Sultan budhal sampun, saking dhusun Lipura, tun tumingal dhumateng kang prerang pupuh, prapta ing dhusun
aturipun, nuwun aso sakedhap, langkung sayah sedaya pan aturipun, SriNalendra angandika, dhateng Kangjeng Pangran Behi.
Lajeng mangkat sawadyanya, prapta sampun campuh ingkang
Tumingal iring ing arga, yen kang wayah inggih Pangran dipati, wus aneng ngiring ing gunung, lan Pangeran
minggah dhateng arga, Kangjeng Sultan mapan sareng ningali, dhumateng kang putra iku, lingsem
kewala neng lebet dhusun, marma kapir tan uninga, ingkang ngawali kedhik.
Saking kidul wetan ika, lawan kilen pan sareng ajeng neki, kapir ngedrel mriyem iku, mapan wus tan linegewa, Jendral Pagen misih sanget kawusipun, miyat Islam ajengira, rempeg wus tan ajrih
gegancangan mapan sareng ajengipun, binereg mring
kekecer nenggih samargi margi, Kangjeng Sultan kendel sampun, aneng dhusun Keringan, pan ngentosi prajurit kang meksih
Pendhawi, Kangjeng Sultan sampun nurut, mesanggrahan Pendhawa, sampun pepak, sagung kang wadya
Pangran Suryengnglageki, mengkana wus tan cinatur, kawarna ing pandhawa,
Pangran Nataprajeki, tinantun pan meksih purun, dadya pangirid ing prang, Kangjeng Sultan mapan arsa tedhak kulup, iya marang Sambirata, sira den angati ati.
Barisa ing Prerambanan, lan Bupati sawetan Ngayogjeki, lan
Ranupati barisa nyamplung iki, sandika samya turhipun, Pangeran Natapraja, nulya budhal saking Pendhawa
ingkang sakilen Yogja, nanging putu Sumanegara puniku, kalawan saprajuritnya, kang kalilan dherek iki.
Kang tunggil margi Nalendra, Basah kalih lan Pangran Sumanegari, samarga tabuhan umyung, kapir murtad pan lagya, sanget kendhak tan winarna marga rawuh, Kangjeng Sultan sambirata, lajeng mesanggrahan aji.
Urawan sakancanira, ingkang ngirid Mas Tumenggung pengarsi, Sutayuda mapan sampun, Pangran ngandika heh Urawan, yen anasihing Hyang Ngagung, sira banjur abarisa, kejawen
sampun prapta ing Kejiwan, kang baris Kejiwan sami.
Mengkana ing inggahan, langkung rame swaranipun, sanjata lit kalawan, mriyem barung kadya
Bupati sedarum, kang munggeng ngarsa nata, Pangran Behi lan Basah kalih umatur, nanging panuwun kawula, paduka kendel neng ngriki.
Sampun ngantos tumut yuda, yen kawula dereng atur udani, gih paman gya tengareku, sampun budhal sadaya, Pangran Behi Ki Maja
wus kapethuk, nanging sanget kagetnya, dereng ngantos tatapan kapethuk iku, dadya kang prajurit samya lajeng
sadaya, Puthutlawa lan Khaji Bandarodin, kalawan sakancanipun, samya nututi ika, Kangjeng Sultan ingkang dherek
purun, usar sanget kagetira, gung usar lumajeng gendering.
Saking sanget panasira, lan baledug marma datan kaheksi, lamun Kangjeng Sultan iku, kang dherek anging tiga, pan tinerka prajurit sadaya
kathah tiba pejah iku, keles samya kanycanya, ingkang rontek gangsal welas ingkang runtuh, mengkana anulya ana, usar kidul nulungi.
Mapan satus winetara, pan wespa soyen Jeng Sultan pribadi, ingkang nyalirani pupuh, kang dherek nanging
prayitneng kewuh, Kangjeng Sultan pan arsa, laju tedhak marang ing Kajiwan iku, wus kulup mara dhingina, sandika
saking Sambirata mring Kejiwan rawuh, mapan lajeng mesanggrahan, ing dhusun Kuwanen iki.
iku, mapan dhumateng Magelang, enengna ingkang winarni.
Ingkang pelor sami dhawah, kiwa tengenira Jeng Sultan sami, sareng sampun bakda sagung, ingkang Salat sadaya, Kangjeng Sultan nulya aparentah iku, wahu dhumateng kang paman, Kangjeng Pangeran Ngabehi.
pradipatyeku, dadya sareng ajengnya, rempek majeng sareng lan prajuritipun, lan nata kapir langkung panggah, lan murtad pangedrel neki.
Tinundhalan mariyemnya, sagung murtad ing Mandura puniki,
wus tan kena iku, ing ngampah lan ginendholan, marang gamel kalih sisih.
Nanging Ki Wajayacapa, nora kena gamel pan kontal sami, dhawah tebih mapan sampun, nenggih Ki Jayacapa, pan panggenan mariyem ingkang jinujug, seta
sampun, tiga alit punika, ingkang kathah lan nata kapir sampun mawut, tinindhihan pradipatya, ing kedhik kang mundur urip.
Wong murtad Mendura kathah, ingkang pejah genderanira kenging, mapan tiga pisan iku,
Wijayacapa, kang teracak sekawan gupak getih, lajeng kasaputing dalu, kapir ingkang lumajar, lawan murtad nanging kantun kedhik iku, ngungsi beteng ing kalasan, wong Islam kang bujung sami.
Mapan wus wangsul sadaya, Kangjeng Sultan kendel aSalat Mahrib, aneng ara ara iku, lan sawadya sadaya, sampun bakda SriNalendra lajeng dangu, apa na kang Sabilolah, Ki Urawan atur neki.
Konca kawula satunggal, mapan rongga ingkang westa Seh Idris,
bebandan murtad sami, kawan dasa kathahipun, Mandura Bugis ika, lan Sepehi ingkang pisah kancanipun, lajeng kinen nguculan, megattruh ingkang gumanti.
Kawarnaha wahu ta ingkang anusul, tuwan
pangandikanipun, kyahi kesah mring pundi, rumiyin kawula sampun, nuhun mring rabil ngalamin, tan ayun ginepok ing wong.
Llajeng nurut manyjing wona Kangjeng ratu, ing tan tebih saking margi, kados
kados kaku manahipun, ngulati datan kepanggih, nulya gung wona ing obong.
Mapan ngalih dhateng prejasa sedarum, sabab sampun tan kuwatir, mengsah sampun telas iku, kalawan Pagelen sami, Basah tiga sampun mantuk.
Kangjeng Sultan nulya angandika iku, mring kang paman Pangran Behi, man Behi sampeyan mantuk, rumiyin kula wangeni, pitung dina lan sireku.
Pakuningrat lawan kabeh sadulurmu, wus padha meluwa mulih,
saprajuritipun, sampeyan bekta mariki, sandika Pangran turipun, wus lengser
manahipun, nanging kantun jahil neki, saben senapati iku, samya tinibanan tulis, ing
Samya sohan dhumateng Kuwanen iku, nulya Kangjeng Sri
sampun, mapan datan ngantos jurit, sareng katingal puniku, dedamel ageng kang prapti, tinerka Bulkiya iku.
sampun, kalih welas mriyem neki, dedamel sadayanipun, kumpulnya murtad lan kapir, wolung ewu cacah kang wong.
Tan kuwawi sagung wadya kang rumuhun, dadya kendel samya baris, ing ajeng ajengan sampun, Kasan
tan arsa Srinatapati, ngentosi kang paman mangko.
Lajeng atur Salam mring Kangjeng sang prabu, Basah ngusweng pada aji,
Kangjeng Sultan nulya nantun, mring kang paman Pangran Behi, lan sampun pinaring weruh, sabarang pratingkah sami, Pangran Behi matur alon.
Lamun pareng lan karsa Kangjeng sang prabu, di dalem Basah satunggil, pun
Natapraja puniku, di dalem Bupati katri, sakidul Ngayogja iku, nglempak wonten ngarsaji, dados beten ceweng sampun.
Ing sebarang karsanya Kangjeng sinuhun, Pangran langkung sukaneki, binantonan Basah iku, pan sewu
kusweki, ing kendaren sampun rawuh, lajeng mesanggrahan aji, Pangran Behi matah sampun.
Enengena kawarna ing daren iku, Kangjeng Sultan
pangiridipun, lan Raden Jayanegari, myang sagung pradipatyeku, mapan sewu kang prajurit, saking Kendaren wus bodhol.
Ambantoni marang Kasan Besariku, neng kori pan baris neki, tan winarna prapta sampun, nanging samya
mantuk iki, lawan saprajuritipun, pan gilir rumeksa wingking, lan Pangran Adisuryeku.
Nanging Pangran Adisurya dereng rawuh, dadya kang rumeksa iki, ing Basah kalih puniku, aneng kendare nerpati, Ki Maja Pangran Behiku.
Tuwan Sarip Tumenggung Puthutlaweku, Dolah Khaji Badarodin, lan sagung ulama iku, sewu langkung mapan kedhik, ingkang rumeksa sang katong.
Paman Behi sampeyan tata puniku, sedaya rakiting jurit, Pangran sandika turipun, nulya nantun Pangran Behi, mring Ngusman Li Basah mangko.
mengsah suda sewu mangkin, dados kantun pitung ewu.
Adhi Maja konca bar Jumungah iku, kang minongka otot neki, konca ing pajang sadarum, mesem Kangjeng
ing prayoga neki, Ngusman Li Basah turnya lon.
Kang Bulkiya tigang atus mapan sampun, dene kang kula pilih, tengah gen wurohanipun, dadosa dhumateng Saril, mapan
Iya akeh Konca Bupati Mentarum, nanging durung miyatani, kinarya
Kasan Besari, kang prajurit Pajang sewu, lawan bar Jumungah sami, sampun wonten melon pupuh.
Ing Delanggu barisa wiyagang iku, ngarepena mengsang kalih, Kalitan Kartasureku, sandika Kasan Besari, ing
Mapan inggih lajeng samya baris, nglurung, Koripan ingkang winarni, lajeng samya Salat Luhur, bakda Basah kalih nuli, gya nembang tengara pupoh.
Mapan sampun prajurit lajeng mertelu, Basah Iman Ngabdulkamil,
Tuwan Sarip Samparwadi ngirid iku, prajurit Suranateki, gusti Basah munggeng pungkur,
wingking, ginarebeg ngulama gung, budhal sing Koripan sami, anulya Bulkiya bodhol.
Kang tengara tinembang swaranya umyang, mapan langkung gegirisi, mengkana Bulkiya iku, sampun karsaning
Bulkiya tengeranipun, tabuhan lan mahosneki, dadya tan ajrih pakewuh, sagunging Bulkiya sami, ing Delanggu kang winuwus.
Basah Iman lawan Basah Ngusman iku, tenapi Jeng Pangran Behi, dadya tan tulung tinulung, langkung rame swaraneki, senjata lir gunung rubuh.
Kangjeng Sultan sakeca ing tyasipun, kantun pesanggrahan iki, aneng koripan puniku, nulya mundhut kang turanggi, Ki Wijayacapa katur.
kapethuk iki, satunggal suraya tatu, kenging pelor dhadha neki, butul nanging takat iku.
Ingkang sabin langkung lebet paluhipun, marma turut galeng sami, prajurit Bulkiya sagung, ing ngedrelan den
andulu, mring Bulkiya ajengneki, nulya bubrah tatanipun.
Sagung putra santana Surakarteku, carob kalawan Welandi, ingkang ageng ageng iku,
lumajeng rebut dhucung, mengkana Pangeran Behi, ing Surakarta pan kantun, pelajengnya panuju kapethuk iku, lan Dulah Kaji Dulkadir, lajeng ing ngancaran iku, wahos nebda Pangran Behi, heh Ngabdulkadir sireku.
Apa pangling sira iku marang ingsun, Dulah Dulkadir nahuri, inggih mapan boten pandung, ing paduka sapuniki, pan sampun murtad
puniku, wungu pan winahos malih, nanging karsaning Hyang Manon.
Gung Bupati ing Sala pan tindhihipun, kalawan
Busungeb puniki, mapan samya purunipun, pan tan sedya mundur kalih, dangu senjatanan mangko.
Raden Sasrawinateki, mapan nulya nyandhak lawung, Busungeb mundur anuli, Den Sasrawinata nguwoh.
Lan mariyem Sultan Sumenepa klangkung, suka denira udani, prajurit pinilih iku, mapan kathah
punapeku, rongga sekawan anangis, saking kakuning tyasipun.
Sadangunya kinarya lesan puniku, majeng datan saged sami, dening boring lawan
wus mundura kabeh iku, ingsun tan sedya gumingsir, pan wus dadi jangjiningong.
Dulah kaji tuwan Sarip samya matur, ing meksa tan pinerduli, Raden Prawiradirjeku, lajeng nyander atur uninga, dhumateng
Kangjeng Sultan sareng miharsa saturipun, Raden Prawira Dirjeki, mapan langkung watosipun, nulya mundhut kang turanggi, Ki
Wus ta kulup payo mundur dhingin iku, luru dalan ingkang becik, Basah Iman datan matur, malah datan aningali, dhumateng Kangjeng sang katong.
Kang prajurit pinilih sareng jengipun, ngamuk lawan wahos sami, mapan sareng Broma iku, Sumenep
tinadhahan iku, marang prajurit pinilih, dadya kedhik kang marojol.
Behi turnya, sandika wus luwar aji, mesanggrahan mengkana wus tan winarna.
Aneng umbul nenggih kelangenanipun, Kangjeng suhunan Sala, ingkang toya langkung wening, mina kathah kang Jeng Sultan pan kacaryan.
Kangjeng Sultan mapan esmu gela tuhu, dhumateng Ki Maja, saya keh tekabur neki, den kapir lan murtad, pan wus tan bisa.
Lamun metu Pangran Mangkubumi sampun, Sala pan wus seda, kenging pelor wentisneki,
Lawan Kangjeng Pangeran Ngabehi iku, mapan sampun budhal, wadya geng saking ing Pengging,
ngampil neng ngandhaping asem iku, kang nglurug wus prapta, Kalitan campuhing jurit, langkung rame swarane ingkang senjata.
Kang mariyem lawan sanjata lit iku, mapan berondongan, tan dangu nulya ningali, ingkang besmen broma langkung agengira.
iki, paluh galeng kalen mapan datan wawang.
pan tan angsal marga, kapir sampun ambuntoni, lajeng ngamuk marma amba angsal marga.
Kangjeng Sultan mengkana lajeng andangu, sapa ingkang rusak, tata iku kang marahi, Basah Ngusman umatur boten
Kangjeng Sultan langkung welas ing tyasipun, marang kapir ika, kadya wus karsaning Widi, pan mengkana
Benyjing enyjing kewala mapan rinembug, Pangran Behi turnya, sandika gya marentahi, marang sagung prajurit kinen ngundurna.
Sareng sampun kalih dina antaranipun, Kyahi Maja ngatas, kalawan Pangeran Behi,
Ayun kondur dereng wonten marginipun, ngantos pitung
kene pawus rata, wong ing Pajang kabeh ika, lawan pira kang dadi prajuritira.
Pan dados sawakil kawula puniku, ing Pajang sedaya, sampeyan kang misesani, sampun yuda yen boten kapir kang
Kang prajurit sedaya pan samya methuk, lajeng lenggah tata, ing jeng
adhi Behi, apa sira Sultan kaseser ing yuda.
Ingkang ngiring pa nanging jaran tetelu, banjur nora nana, dadya ing prapta pribadi, lawan gamel sawiji pa nora gawa.
Banget temen kagete pan ateningsun, mesem SriNalendra, lawan angandika aris, tur sampeyan kyahi tan wonten katingal.
Raden ayu Panembahan sampun mantur, pan rayi paduka, jeng ratu kula aturi, miyos datan arsa
Ingkang lagya samya sanget onengipun, mengkana winarna, Kyahi Maja lagya prapti, lawan
Kyahi Maja nulya atur Salam sampun, myang Seh Basah Ngusman, lan sagung ulama sami, kang pratiwa samya tur bekti sadaya.
Dadya sami egar tyas sedayanipun, mapan badhe panggya, lan anak rabinya sami, sampun mundur sing ngarsa jeng
Kangjeng Sultan nulya sampun paras iku, ing bakda Jumungah, dadya samya bela iki, sagung Islam lan sampun
Myang pekathik buruh kere samya cukur, punika sadaya, datan mawi den dhawuhi, kadya sampun
Pangran Behi prapta sampun, lan Pangran Disurya, lawan saprajuritneki, lajeng sohan dhateng Kangjeng SriNalendra.
Mapan nuju lenggah neng pandhapa iku, lan Jeng Panembahan, Ki Maja kang munggeng ngarsa, myang
Srinarapati, Pangran Ngabdulrahim Arya Adisurya.
Kang prajurit mapan sampun cacah sewu, kapir sapunika, pan datan purun medali, marma mantuk kawula yun cukur ika.
kaliyanipun, nanging lamun minggah, kalihnya dereng kuwawi, lawan Basah Ngabdullatip Martalaya.
Basah kalih wus mundur sing Jramgulung, lan sakancanira, wus prapta Kedaren iki,
sami, mapan gilir atugur dhumateng Pajang.
inggih anging tunggu, ing tanah kewala, sakilen Ngayogya sami, ingkang kidul Pangeran Suryawijaya.
Ngirid sagung prajurit myang pra tumenggung, mengkana wus dadya, saben wulan gilir sami, lawan malih karsanira SriNalendra.
Khasan Besariku, mapan binantonan, sewu wadya ing Mentawis, ingkang wetan radinan mapan sadaya.
manahipun, lajeng lampahira, lawan saprajuritneki, sampun panggih lan Raden Jayanagara.
Konca Pajang sampun wonten tumut tumut, pan mindhak kapiran, mapan sampun rembag sami, mengsah ngedrel lawan mariyem
Nulya ruket sanjata lit pejah sampun, ing watos kewala, acaruk lan sangkuh sami, pedhang caruk kalawan dhuwung
Ingkang aneng ajeng samya glasahiku, kang kekecer kathah, wadya Pajang kang mejahi, Raden
wadya Mentawis, yen wis menang nulya ing aku kewala.
Nanging sagung kang tiniban surat iku, lajeng katur ika, kang serat mring Sri Bupati, malah ingkang kengkenan sring pinejahan.
ingsun mundhak karya susah iku, sedaya aturnya, mapan sandika puniki, nulya ana kang pamit mring SriNalendra.
Konduripun dhateng Ngayogya puniku, lan wineling ika, mring Kangjeng Srinarapati,
sampun uninga iku, mring kang dadya gela, mring sagung wadya Mentawis, marma ajrih bilih kapirsa srinata.
dhateng Kangjeng Sri Bupati, yen pareng karsa Nalendra, nenggih Basah Ngabdullatip, binektakhaken malih, dhateng pun Nataprajeku, amrih sami santosa, Sang Nata sampun marengi, mapan lajeng kinen dhawahi punika.
Prajurit Pajang punika, kabawah Nataprajeki, sawetan margi sadaya, mapan kinon ngerig sami, lawan majenga iki, ing baki barisanipun, Den Basah tur sandika, nulya atengara jurit, pan sumahab sagung ingkang
jurit, wadya gung sumahab sampun, Basah kalih punika, Kyahi Maja Pangran Behi, wus sumekta Kangjeng ratu kang winarna.
Tan pirsa karsa Yang Sukma, kawula lamun ningali, inggih dhumateng paduka, netra kedah mrebesmili, mesem Srinarapati, punapa
baris, neng dasa sela puniku, sampun karsaning Sukma, Kangjeng Sultan ing tyasneki, kang katingal kewala anging kang garwa.
Lan prajurit Surakarta, ing rame sakedhap iki, prajurit Sala
negri Surakarta, ing gawok pan sampun prapti, Basah Kasan Besari, ingkang methuk yudanipun, lan Raden Mertalaya, sampun campuh ing ajurit, pan kuciwa prajurit Panjang punika.
Anulya nembang tengara, budhal sing Sukarejeki, Muhamad Usman Li Basah, lan jeng gusti Iman Kamil, Li Basah kang nindhihi, lan Den Jayanegareku, mengkana sampun prapta, ing sakilen gawok sami, wus kapethuk lan mengsah campuh ing yuda.
Pan anging rame sakedhap, mengkana sareng udani, mengsah kapir lawan murtad, kalamun kang Basah kalih, ingkang methuk ing jurit, mapan maksih
Kangjeng Sultan den aturi, mring Ki Maja lajeng bedhah Surakarta.
engeta kewala, marang parentahe Nabi, pan sedaya sagung wong murtad punika.
Iya ing satanah Jawa, dene ingkang kaping kalih, ajrih bilih manggih walad, dhumateng kang samya surgi, mapan ping tiganeki, meksih enget wespanipun,
aturireki, Kangjeng Sultan ing aturan, mapan tedhak anjenengi, saking sanget turneki, Sri Nalendra dadya nurut, Pangran Ngabehi nulya, utusan paring udani, marang Basah lan Pangeran Natapraja.
Kinen manjing malih ika, nenggih ing barisaneki, mengkana wus
Samarga kapethuk yuda, wong Sala wus tan ngundhili, mapan lumajeng kewala, prapta kiduhing
Mengkana kang baris ngarsa, pan Basah Khasan Besari, kalawan sakancanira, prajurit ing Pajang sami, kedhatengan puniki, mengsah ing Sala puniku, kalangkung dening kathah, kapir murtad Sala krerig, pan lumajeng sarta ngaturi uninga.
sedaya pan kinen mundur, kesaput dalu ika, sampun sapih ingkang jurit, wangsul malih mengsanggrahan
mapan antara, tiga dina kapir prapti, kalawan murtad punika, medal margi ageng iki, Basah Khasan Besari, tan purun methuken iku, nanging
dereng udani, Sala pakewedneki, kalawan kang gampil tuhu, inggih lamun wontena, ingkang pantes dados margi, pan prayogi datan ngekathahi karya.
Kangjeng Sultan angandika, mring kang paman Pangran Behi, lawan Basah sakalihnya, pan kinen methuk ing jurit, lan sagung pradipati, Basah kalih aturipun, nanging panuwun amba, paduka sampun ningali, alenggaha aneng ing ngriki kewala.
Dene di delem sadaya, kawula suwun pan sami, tinindhihan Ki Maja, Kangjeng Sultan wus marengi, ingkang kantun ngarsa Ji, nanging ponakawan iku, gamel ngampil punika, wus dados rembag pan sami, nulya samya mundur sing ngarsa
lumajeng bali, mring Wiyagang nedha tulung, dhateng pelangkirira, mengkana kang Basah kalih, Pangran Behi lan Raden Jayanagara.
sadaya, pan nglempak dados satunggil, nulya mariyem punika, dhateng pesanggrahan aji, mapan tinitir
Lawan kang paman satunggal, ingkang nama Pangran Wijil, pan langkung dhap alitira, rebatan Kangjeng kuweni, lawan
Ing aturan magut yuda, mengkana Srinarapati, mapan meksih ping ampingan, aneng ing kajeng kuweni, langkung tyasnya nerpati, mapan tan sekeca iku, ing lingsem angandika,
dhereking punika, ingkang paman Pangran Wijil, gamel kalawan ngampil, ponakawan samya kantun, pan meksih lit sadaya, Kangjeng Sultan datan nitih, kang turongga mapan kinarung kewala.
Srinarapati, nyalirani ing ayuda, dharatan nitih turanggi, langkung tyasira kalih, mudhun
Dadya leres jajanira, nanging pitulung Hyang Widi, pelor awis dhawah jaja, sampeyan kang asring kenging, koltaphira nibani, Pangran Wijil embanipun, lajeng putung sukunya, gya ing ngunduraken nuli, pan mengkana
ningali, dhumateng ingkang sinuhun, dadya dangu lampahnya, Sri Nalendra ngandika ris, heh ta Senthot aja
nerpati, lir ginablok jajeki, ingkang pelor waja rempuk, aneng jaja punika, mapan ngantos ting parelik, dadya sepuh
saking marmaning Hyang Widi, kadyana kang tedah marga, mengkana ingkang winarni, Dolah Prawiradirjeki, lan Jayanegara iku, tumingal mring Nalendra, lamun ingkang jaja kanin, pan lumajeng wreti
prebeda murtadneki, nanging angrutug bedhil, kalawan mariyemipun, kang wuri sampun ngembyak, mengkana ana
ingkang prajurit, dene Srinarapati, pan meksih waluya iku, sedaya ing ngandikan, mengkana kang Basah kalih, langkung cuwa nanging ajrih yen nglajengna.
Ing kantun kedhik kewala, ajengnya wahosan sami, mapan nulya dhinawuhan, sagung kang para prajurit, mring Basahira sami, sedaya pan kinen mundur, dadya kelangkung cuwa, sagunge ingkang
apanggya, neng marga lan Sri Bupati, lajeng kendel ing daren Srinaranata.
Pan kendel sakedhap ika, nenggih Pangran Ngabdulmajid, ingkang ngaturi punika, babeni brerananeki, srebanira kinardi,
Ri wus bakda Salat samya, nulya kang sasi dhadhari, wus padha mangkat Nalendra, ing marga datan
nora ngapa iki, wus jamak prajurit iku, dangu kendel Nalendra, aneng ing dhusun Kemiri, pan sarehan aneng ngandhap pelem ika.
Ngaturan mring pasanggrahan, Kangjeng Sultan datan apti, mengkana ingkang winarna, Pangran Behi lagya prapti, lawan kang Basah kalih, myang sagung prajurit iku, lajeng sohan mring narpa, atur Salam Pangran Behi, Basah kalih samya anungkemi pada.
Nanging pun Jayanagara, lan Basah Kasan Besari, kula ken baris Koripan, mengkana ingkang
Nanging Kangjeng ratu ika, kang tan saged muhun iki, wus nir sagung kang katingal, mapan nedya, bela yekti, dhateng Srinarapati, lamun astu pawreteku, nanging Ki Sarutoma, mapan wus ing agem iki, nanging samar tanana jalma uninga, sinasaban kasemekan, pan wonten ingkang dentosi, utusanira kang rama, Panembahan dereng prapti, kinen yektosna ugi, estuning pawerta iku, mengkana kang winarna, Sri Nalendra budhal iki, mapan
Kangjeng Sultan sampun lenggah, neng jro pesanggrahaneki, Kangjeng ratu kang
nora ngopaha, Sri Nalendra ngandika ris, pagene tan ing ucalan, mapan tangan ingsun kalih, tan bisa cape iki, mesem ngandika jeng ratu, kang bibi kinen ika, Panembahan sepuh iki, anguculi Kangjeng ratu nulya kesah.
Mapan tan kangge kawula, sampeyan dipuntimbali, Kangjeng ratu nulya prapta, mengkana wus tan winarni, jeng ratu ibu iki, mapan sanget gerahipun, ingaturan uninga, lamun ingkang putra
waluya, mengkana ingkang winarna, Pangran Natapraja kabujung yudanya.
tuhunipun, dhumateng Kyahi Maja, Kangjeng Sultan wus udani, mring resahe patraping Pajang punika.
sami, dene sawetan margagung, ingkang mathoki ika, pan nanging Tumenggung Katri, westa Jayadipura Cakradipura.
Kalawan Martadipura, ing Pagelen tan winarni, mapan wus tanana mengsah, nanging kantun jana iki, pan ngeca eca sami, ingkang Basah tiga iku,
wolungdaseki, westa prajurit Jayengan, sedaya sagung prajurit, ing kilen praga iki, pan pinaringaken iku, mring gusti Basah Iman, Ngabdulkamil mapan sami, Basah
ingkang winarna, Mas Tumenggung abaris, Kertanagara puniku, aneng ing ardi Rosan, lan Tumenggung Kedhu sami,
jurit, sampun campuh pan nuli, tanana kuciwa iku, sanget karoban, Mas Tumenggung denhaturi, mundur nanging wantune Kertanagara.
Tan etang kathah kedhiknya, lamun mengsah lan nata kapir, pan nate majeng pribadya, kapir mapan kebur sami, dadya kondhanging kapir, pan langkung keringan sampun, yen nanging tikel tiga, wong kapir pan ora wani,
murtad kathah mati, mapan gangsal Islam kang sabil sakala.
Binekta mantuk wus prapta, tan arsa denhudani, dadya lajeng sabiklira, wus katur Srinarapati, langkung pangunguneki, mapan dereng gadhah sunu, mapan
Behi Ki Maja, umatur dhateng nrepati, mapan ngaturi ngalih, neng rejasa kirang cukup, sagung repot punika, tan saged dados satunggil, toya kendel punika kados prayoga.
Pan saged dados satunggal, sagung kang rerepot sami, Panembahan sampun rembag,
wus prapti, Toyakendel mesanggrahan Sri Nalendra.
Mengkana ingkang winarna, Pagelen kanggenan malih, dhumateng kapir punika, Kurnel, kleres tindhihneki, lan Mayor Bukus iki, pan Uta kapitanipun, sewu kapir lan murtad,
Ngabdullatip, Pangeran Dipanagara, punika ingkang jenengi, rame sakedhap iki, kapir mapan lajeng iku, malebet
punika, Jeng Pangran Dipanagari, rembag lan Basah sami, utusan anuhun bantu, nenggih dhateng Mentaram, nanging kinarya pangirid, sampun katur dhumateng Srinaranata.
Marengi wus pinaringan, anenggih ingkang tinudhing,
Lurah Palawija, mapan sampun budhal sami, saking Toyakendel ing Pagelen prapta.
Datan ngantos magut yuda, wonten pitulung Hyang Widi, kapir murtad lajeng budhal, kang Cina binekta sami, lajeng Jona puniki, pan lajeng tinilar iku,
murtad sami, Pagelen padhang sadaya, sabedhahe Jana iki, mariyem ingkang kari, mapan salikur puniku, ageng alit sadaya, sampun katur mring Nrepati, enengena Pagelen ingkang winarni.
mring Pangran Dipanagara, mapan boten wonten ngriki, Pagelen enggeneki, Pangran Dipanegariku, kula nanging sung warta, mengkana pan kendel sami, nulya wonten malih surat ingkang prapta.
Pan inggih saking kang raka, Kangjeng Pangran Purbayeki, mengkana ijemanira, sampun Salam taklimneki, katur dhi prabu ugi, yen kenging pun kakang matur, dereng wonten adatnya, jumeneng lawan pribadi, marmanipun prayogi marmanipun
sinahidan lan aprang, jumeneng ratu alami, mapan Kuran punika ingkang parentag.
Mengkana mapan tan lama, nulya wonten surat malih, saking Jendral Dhekok ika, punika jemaneki, nanging datan tinulis, kang surat sedayanipun, ingkang prelu kewala, sampunipun ingkang tabe, kathah kathah katura dhateng paduka.
Pangeran Dipanagara, jejulukira rumihin, mangke wus rinilan sukma, jinunjung kang pra-ngulami, jumeneng ratu iki, Islam tanah Jawi iku, nadyan inggih kawula, pan badhe ngestoken sami,
pitajeng yekti, mring kawula ingkang badhe manggihan.
Mila lawan Jendral amanggihi, mring Ki Maja wus pitajeng ika, marang kalihing wakile, barang bicantenipun, yen wus kangge datan tinampik, Jendral panggih pribadya, lan Ki Maja iku, mengkana sampun panggihan, pun Setewer
mangke, kinen anerang tuhu, ingkang datan dados karsaji, sumongga den dhawuhna, pan Jendral tumurun, dene ingkang dados duka, marginipun saking tiyang kekalih, mayor lawan Danurja.
Sapunika sumongga karsaji, pan kawula kinengken ngaturna, lamun pinundhut pejahe, pan pinejahan iku, yen punika pinundhut urip, ingaturaken gesang, lan loji sadarum, yen Sang Nata datan arsa, kinen bubrah sapunika den bubrahi, sumongga dendhawuhan.
Kyahi Maja gumuyu nahuri, pa mung iku ingkang sira gawa, jaluk meneng prerang kabeh, Setewer ris turipun, lamun wonten pinundhut malih, sumongga den dhawuhan, kawula umatur, inggih dhateng tuwan
ingsun wus tan bisa adhi, angukuhi adhi mas mring sira, mumpung durung areningong, ing mengko bengi iku, becik sira
iya marang lajur bahe, poma densandi iku, lawan sira denngati ati, mengko bengi mangkata, sandika turipun, mengkana wus tan winarna, sareng dalu bakda ngisa mangkat nuli, Pangran sing Surakarta.
Mas Tumenggung Wiryanegareki, mundhut pethuk Mas Tumenggung nulya, methuk lawan prajurite, enjing prapta ing laju, Jeng Pangeran wus denhaturi, yen kang methuk wus prapta, nenggih Mas Tumenggung, Pangeran
Pangeran punika, nulya tinututan mangko, mring sagung saradhadhu, wus kapethuk lawan prajurit, Wiryanagara nulya, ingkang saradhadhu, lajeng campuh ing ayuda, saradhadhu kuciwa pan mundur sami, Pangran Dipakusuma.
Sampun panggih lan Wiryanegari, Kangjeng Pangran nulya, ingaturan, kondur mring dasa selane, mapan wus tan cinatur, Jendral langkung suwa tyasneki, nulya karya karenah, Jendral malih iku, nenggih Pangran Natapraja, kang ing ngicuk lan denhebang sakajengneki, pan sagah
karsanira Srinarapati, pan kinen minggah ika, marang ardi kidul, lan Bupati wetan Yogja, ardi kidul mapan magok purun malih, marma kinen ngradina.
Pangran Natapraja sandika turneki, nulya sagung Bupati sadaya, ing sawetan Yogja kabeh, pan kinen
Sampun minggah kang dados pengarsa, Mas Tumenggung Mangunnegarika, ingkang
sampun, prajurit ing prawedanan, mapan karya piranti gelar wus dadi, Mas Tumenggung tan wikan.
nander purun, prajurit kantun sadaya, mapan nanging Mas Tumenggung Ranupati, ing Giring kang tut wuntat.
Lan satunggal sedherekireki, meksih alit pan lumajeng samya, kapir kang katingal kabeh, Mas Tumenggung
dadya pisah lan prajurit, sampun karsaning Sukma.
Mas Tumenggung mapan nandhang kanin, wentisira lawan ingkang jaja, nanging meksih takat mangko, dhawah sing kuda sampun, kudanira mapan ngemasi,
mlayuha sireki, mapan ingsun wus karsa Hyang Sukma, marma sabil aneng kene, iki pretandhanipun, keris sira anggoha adhi, matura mring Nalendra, lamun sira iku, kang sun suwun gentenhana, marang ingsun lan sakeh para prajurit, wus jaken bali padha.
Mama ngantos Mas Tumenggung meling, Mas Tumenggung Ranupati mulat, mapan langkung pengamuke, pan kathah belanipun, sampun prapta Sabillolahi, ajur
saged uwal wus karsa Hyang Sukma, Mas Tumenggung kari dhewe, lenggah sendhahan iku, mapan wus tan sedya gumingsir, angasta wahosira, nanging Mas Tumenggung, sampun tan saged lumampah, sedangunya pan kinarya lesan sami, pan tan purun celaka.
Pelor mapan wus datan ngundhili, nanging kalih punika labetnya, nulya Pangran Prangwedanage, wadya sinapih sagung, ingkang samya
ingsun ingkang lironi iya, mring kamuktenira kabeh, pan sun aku sadulur, Mas Tumenggung sugal denya ngling, pan ingsun iki iya, ngabdi mring Sinuhun, nora sedya luru donya, lan maninge nora kurang mangan dhingin, mapan gen sun ngawula.
Marang Kangjeng Sultan donya ngakir, mapan iman kang sun rebut ika, lamun teluka mring kowe, menawa tan denhaku, lamun besuk prapta ing akir, marang Sinuhun
wus tumeka marang Sabillolah, mapan denjur kunarpane, dening kapir puniku, enengena kang wus utami, yata ingkang kawarna, kang prajurit iku, Mangunegaran sadaya, wus kapethuk wahu kalawan kang rayi, Mas Tumenggung punika.
Pan lumajeng sarta tawan tangis, lawan bekta cara wangsulira, lawan gupakrah pendhoke, kendel
nusul ngamuk langkung ajrih, anglirken welingira.
Namanira datan ewah sami, kawarnaha Pangran Natapraja, mapan langkung jrih isine, dhateng ingkang sinuhun, ing sabile
Lamun Pangran Nataparaja balik, Kangjeng Sultan mesem angandika, wus tan dadi ngapa kuwe, nanging poma sireku, sakancanya denngati ati, nora
kancanira, Bupati sedarum, ingkang sawetan Ngayogya, sabab nguni Pangeran sampun nyagahi, marma tinagih ika.
Dadya sabendina kintun tulis, marang sagung kang para dipatya, ing tan mantuk kengkenhane, pan pinejahan iku, Kyahi Maja Pangeran Behi, ingkang gadhah parentah, saking bosenipun, mapan sinuprih kapoka, ingkang kengken kalawan kang kinengken sami, marma sagung mengkana.
wetan Yogja sampun tita puruneki, lamun kedhik kewala.
kardi, sabab Jendral nanging gugu warta, lamun punika andele, Kangjeng Sultan kang tuhu, marma sanget
kados sanget Kangjeng Sultan susah, sabab punika bandhane, sagung aprang puniku, lawan dados pangungseneki, sagung tiyang sadaya, lan kinarya iku, pakendelan senapatya, lamun giliring ngriku panggenaneki, tata pelor sendawa.
Pangran Suryawijaya tur unning, marang Toyakendel lamun
sakidul Danalaya, lan sakancanipun, Pangeran Suryawijaya, kang nindhihi ingkang baris wetan iki, nenggih Suranagara.
Sakancanya Pangeran Suryadi, kang nindhihi lajeng campuh yuda, pan tan hana kuciwane, siyang dalu prang pupuh, kapir murtad kathah longneki, murtad laknat semana, Jendral pan langkung kewran, nanging isin wurung, denya karya beteng ika, murtad
wadya kuswa, Basah kalih iku, kang dadya pangiridhing prang sampun budhal saking Toyakendel iki, lir
mangko, sagung Basah puniku, tinimbalan wus prapta ngarsi, Pangran Suryawijaya, Suradi punika, lan Raden Jayanagara, Kangjeng Sultan
Ngabdulmuhyi, kang prajurit Pagelen punika, dene Pangran Suryadine, mengaler barisipun, pan angrid kang
duren puniku, nanging elet kang dhusun kalih, kalawan Danalaya, samya katon iku, Basah kalih neng jejeran, mapan lajeng sadina dina ajurit, Jendral
greragolipun, dereng dados kantun sahiring, Dulah Resasentana, tur uninga sampun, mring Pangeran Behi ika, yen greragol mapan ing kantun sahiring,
mengkana winuwus, Tumenggung Suranagara, kang medal ler sakancanya sampun prapti, nenggih ing Danalaya.
Dadya mundur Suranegareki, sakancanya ing angsal gendera, kapalan langkung kakune, kang dharat mapan dangu, denhantosi pan dereng prapti, mapan kapethuk marga, ing sahunduripun, lawan kang dharat sadaya, kapir murtad ingkang bujung wangsul sami, mengkana ingkang yuda.
Pan ingutus ngundurken nimbali, marang Basah sengkuni punika, ajrih mring pelor derese, dhepes ampingan kayu,
Nadyan dalu awis kendelneki, wadya kathah laknat ingkang pejah, ing beteng wis dadi mangko,
kawula nyagahi tengga pribadi, inggih kalamun medal.
Wektu iku samya sudaneki, purunira kapir lawan Islam, kadya wus karsa Hyang
ingkang winarna, Pangran Behi umatur, mring Sri Bupati, lamun Jayanagara.
Pan mengkana ing panuwuneki, sabab beteng mangkya sampun dadya, sagah tengga sakancane, mengkana kang sinuhun, mapan lajeng kinen nimbali, ingkang Basah
kelangkung prayogi, kalih aso kang Konca sadaya, ing pareng prayogane, pan sahe mawi sangu, ngantep jurit pan benjing enjing, Basah rembag sadaya, sokur inggih lamun, wonten pitulung Hyang Sukma, saged bedhah ing angsala criyos sami, sampun laha kewala.
Konca Basah inggih benyjing enjing, mapan samya dados sapengarsa, lan Dolah Rongga Panyjine, kendel ngabehi sagung, Konca jajar kang aneng wingking, sampun
nenggih ingkang yuda, kapethuk samya majenge, mriyem tan ngantos iku, mungel lajeng aruket nuli, senjata lit punika, ing sakedhap iku, pan lajeng caruk kewala, sangkuh lawan wahos wong kapir, kalindhih belasah bangkenira.
wonten Ma giri, sabab uwor prangira, mapan langkung purun, Jendral Dhekok kang winarna, sampun mantuk saking
Mring Pagelen mengkana nerpati, lajeng budhalan wadya kuswa, kundur mring Toyakendele, ing Danalaya iku, mapan ingkang kinen jageni, Pangran Suryawijaya, lan Raden Tumenggung, Jayanegara punika, sakancanya lajeng
Behi ature, menawi Jendral iku, meksih sura pesthi medali, kang sinuprih punika, mapan kang tinurut, lajeng Kangjeng SriNalendra, ameng ameng mring pajang nyare ketinggi, antawis
niskarane, Sang Nata sampun rawuh, Toyakendel sawadyaneki, apan wonten winarna, yata kang winuwus, wonten Jendral malih prapta, Komasaris Dhebos westane puniki, wakil Raja Welonda.
Mapan nulya kinen mahos iki, mapan kathah kang datan sinurat, pan nanging prelune, mengkana ungelipun, sampunipun inggih kang tabe, kawula kathah kathah, Jendral Dhebos iku, sayogja nenggih katura, mapan dhateng ingkang sahudara nguni, Pangran Dipanagara.
Ingkang sampun linilan Yang Widi, pan jumeneng kang
sulur sayekti, dhateng Raja Welonda, mapan badhe sagung, inggih ngestoken sadaya, jumenengnya ratu Islam tanah Jawi, lan badhe dherek ika.
Nadya kapir pan padha nerpati, Sultan Ratu Islam tanah Jawa, Jendral komasaris kuwe, mapan wakil satuhu, iya Raja Welonda yekti, pratondha ingkang ecap, wus pratela tuhu, dadya wus tana
punika, ratu Islam satuhune, tan wonten saminipun, nadyan inggih Raja Welandi, pan dhatenga pribadya, datan angsal tuhu, pepanggih lan Sri Nalendra, sampun silih Jendral komisaris wakil, punika yen angsala.
Lamun ngantos Kangjeng Sultan panggih, dados ngandhaphaken kang agama, mapan ageng sesikune, dadya kendel sedarum, sabab dalil ampunganeki, mengkana kang ulama, pan ajrih sedarum, mabeni mring Kyahi Maja, sabab iku ingkang wus linilan dhingin, matur mring Sri Nalendra.
Lamun wonten kang ulama iki, purun matur pan sinatru nulya, marma ajrih sadayane, mapan ing wektu iku, Kyahi Maja tetekoneki, kathah buta repanya, lan tekaburipun, mapan ta ing dina dina, nadyan silih anak
Laknattolah pan ratu agami, ingkang ngangkat pan sagung ulama, putra dalem upamine, inggih ngantos apangguh, lawan kapir dalil tan
Dereng wonten lir Sultan puniki, Sri Nalendra aris angandika, sampun kyahi kajenge, lamun dalil sahestu, ingkang
Kangjeng Sultan angandika aris, heh manma Japaran kang prayoga, ing dalil Kuran surupe, mapan sun iki tuhu, ingkang dadya esthining ati, nanging
Dados dereng mindhak lir rumiyin, kala Jendral Dhekok atur surat, nging sampun jangkep semangke, nenggih wicalanipun, pedhang lawan bicanteneki, komasaris punika, amba timbangipun, Jendral Dhekok punika,
mantep bahe, karyaha angsul angsul, layang marang ing komasaris, Ki Maja tur sandika, wus luwar Sang Prabu, Ki Mja karya nuwala, marang Jendral wangsulan mring komasaris, winahonan tan kena.
Pangran Behi langkung ajrih, lawan Kangjeng Panembahan, sabab Kuran ampungane, dadya nanging Kyahi Maja, ingkang mangsuli punika, surat lan pretandhanipun, marang
punika khakendel estu, datan lami antaranya.
Mapan wonten surat malih, mapan kekalih punika, Dhebos lan Dhekok
parentah wangsul malih, mring Jendral Dhekok sadaya, malah kang pratondha mangko, Jendral komasaris ika, pan mawi ingalingan, kinubeng cinorek iku, pratonndha yen wus pracaya.
Marang Jendral Dhekok malih, Jendral Dhekok
sawadya kuswa mangko, wus prapta ing Jahalanang,
satunggil, Sarip Kasan wastanira, papat khaji Sala mangko, lan wus binektan pratondha, nanging ecap kewala, kang Jendral kalih puniku, katiga Raja Welonda.
Sab samangsane dadi, satarang paturanira, Setewer wineling mangke, pan
dhumateng Ki Maja, yen Jendral wakil kimawon, nanging motlak punika, Ki Maja mapan nulya, parentah karya puniku,
mangko, lagya sakit marmanira, datan wonten punika, myang sagung pradipatyeku, budhal saking Jahalanang.
Tanpantara prapta nuli, ing Junut Kiyahi Maja, myang sagung pratiwa kabeh, ingkang samya
kiyahi kula kinengken, dhateng Jendral sakalihnya, anuhun kang parentah, lawan ngaturaken sagung, punika ing tanah Jawa.
Mapan kinen nyadhong yekti, ingkang parentah Nalendra, Jendral nurut sakrsane, pan nanging panuwunira, mungel ngajeng punika, pundi kang linilan iku, suwawi
sugal sumahur, heh Setewer iya apa.
Ingkang sun dhawahke iki, sira durung asrah badan, Setewer alon sahure, badan punika punapa, tan sumerep kawula, Kiyahi Maja sumahur, mengko sun
turuti, ing ngajeng wahu punika, Jendral dadosa nuhune, den lampu tumpes sadaya, inggih
Dene Kangjeng Sri Bupati, sayekti datan kagungan, iya kang sun padukiye, pan melike senapatya, Setewer sugal nebda, yen kaya mekoten sampun, dadi dika ingkang karya.
nulya, saking junut punika, tan winarna praptanipun, kawarnaha Kyahi Maja.
kelangkung ngungun sang katong, dangu mapan tan ngandika, ri wus nulya atanya, mring kang paman ngabehiku, upami tinututhan.
Senadyan purun malih, pun Laknattolah punika, mongsa kuwatosa
tur uninga, dhateng Srinaranata, Ki Maja wus kinen iku, parentah magut ing yuda.
Mengkana laknat wus prapti, pan lajeng pinethuk yuda, marang Basah Pajang mangko, Kasan Besari punika, lawan sakancanira, nanging den mriyem ping telu, prajurit Pajang lumalya.
lajeng campuh yuda, ingkang dados pengajenge, Mas Tumenggung Sutayuda, ing Kejambon punika, lawan Mas
namanya, lajeng kuwel ing yuda, samya tinilar lumayu, sekawan kelajeng samya.
Prapta ing Sabillolahi, laknat mapan kathah pejah, kadya wus karsa Hyang Manon, sinung pameleh punika, pan prajurit Mentaram, lawan ing
Islam lan laknat, kadya tikel sekawan, dadya ngles tyasnya sang prabu, dangu datan angandika.
sampun manggen prenahipun, mengkana wus winarna.
Kawarnaha Sri Bupati, pinarak aneng pandhapa, lawan Panembahan mangke,
iki, sabab yen tinilar lama, Pagelen sanget watose, bilih bibrah manahira, sagung prajurit samya, Ki Maja nambungi wuwus, sarwi gumujeng punika.
punapa leres punika, desa tandhing agamine, Pangran Ngabehi ngandika, mapan pengrasa kula, kyahi pan padha puniku, nging
wus karsa Hyang Widi, linebur ingkang pusaka, tiga karsanya sang katong,
kang pinaring anggen anggen, nenggih Kyahi Sarutoma, Kangjeng ratu punika, Kyahi Abidjaya iku, mapan agemnya pribadya.
Nanging ingkang tyasnya nerpati, mapan tan marem
Nanging ponakawan alit, ingkang ngladosi punika, yen Jemungah kondur mangko, marang Toyakendel Salat, yen wus bakda Jemungah, lajeng sinewa puniku,
Nata mring Mentaraman, mapan selaminira, neng Toyakendel puniku, lawan kangeng ratu grerah.
Dhumateng Mentawis iki, nanging kantun Raden Riya, Sindurja tinilar mangko, sampun katur
kang marahi ika, mapan Cakranagara, kang kilen mapan kang kidul, Den Tumenggung Jawinata.
Dadya langkung watirneki, Ki Maja mring kakangira, Basah Kasan Besarine, mapan sring denhoyak oyak, yen bantu dereng prapta, lawan sanget isinipun, ajrih marang Sri Nalendra.
Sabab sampun kathah iki, kelajeng sesumbarira, nulya Cakranegarane, ingundang pan
gilir marang Pajang, dadi marahi kang akeh, yen dika tan gelem ika, angur dika seleha, kula bisa golek liru, mapan wong kang kaya dika.
Cakranagara nahuri, punika wonten inggih datan ewah, kadya Konca sadaya, lamun dangu pados sangu,
Ing siyang kelawan latri, sumahos karsa Nalendra, tan mulat marang liyane, esmu isin Kyahi Maja, mring
punika Kangjeng kawula, badhe matur Nalendra, nuwun karsa kang satuhu, kantenane pekarya.
kajeng kawula, nuhun panduman satuhu, wasesa Salah sajuga.
Kantenane gen, nglampahi, dados boten keron ika, sabab sampun gadhahane, yen Sang Nata sampun lila, ingkang Salah sajuga, Pangran Ngabehi nebda rum, kyahi tan sumrep kula.
Alah pakarya sawiji, dene kabeh wonten dika, Sang Nata barang karsane, Ki Maja pan sahurira, inggih leres punika, mapan nanging dremi tuhu, kula tan gadhah wasesa.
Kantenan genya nglampahi, ingkang manah boten gela, lamun
Datan wurung niku benyjing, papat ratu ngaku samya, angurbaya kang kelakon, nanging telu ratunira, sawiji kang masesa, yen kaya mengkoten iku, dadi saya boten tata.
Dadya samya aturneki, pan nanging ajrih
Mengkana Pangeran Behi, ing dalu tan saged nebda, panuju lenggang pandhapa, Ki Maja wus prapta mangko, ri sampun lenggah atata, Ki Maja aris nebda, Pangeran suwawi iku,
Kangjeng kawula, dumugeken punika, ing wingi ujaring elmu, ayun kawula aturna.
mapan tan wonten karya, ingkang saking liyanipun, nging karya amba pribadya.
Ngaturken lampahing elmi, sagung pratingkah punika, kawula matur sayektos, menggah lampahing agama, mapan mawi wangkidan, kang gadhah karya punika, mrih samya santosanira.
Pan inggih dhateng Hyang Widi, tan kenging lintu pakarya, lawan sami wasesane, sumongga tuwan mundhuta, ingkang salah
manah kawula, lan tuwan ngandikaha, kang tan kinarsaken iku, pasraha dhateng kawula.
sireku, duk ngucap kuwanen ika.
Nora kungkulan mring mami, marang Ngabdulmajid sira, dadi iki wahanane, ingsun weruh
maninge, mapan ingsun ora ngrasa, sira bakali ika, duk durung ana sireku, mapan ingsun wus kinarya.
tekaburmu kuwe, ingkang bakal dadi bondha, tumungkul Kyahi Maja, mapan tan saget umatur, langkung ing kaduwungira.
Kajengnya lan yektineki, mengkana Kyahi Maja, mantuk wus prapta wismane,
neng ngarsane, mapan aneng ing pendhapa, dangu marang Ki Maja, kang dados panuwunipun, umatur rahaden riya, wus matur niskaraneki, mesem Kangjeng Panembahan, dene teka kaya rare, Sultan den wedeni ika, ngelmu mongsa kilapa, Pangran Ngabehi umatur, pan kirang kawula.
Seh Bulawi lajeng iki, tinerka yun gentosana, mila samya kendel mangko, sagung kang para
sanget susahneki, ri wus tata samya lenggah, Ki Maja umatur alon, dhateng Kangjeng Panembahan, lan Pangran Ngabehika, ngaturan
dhumateng Ki Maja, lawan Pangran Ngabehine, pan nulya denhirid ika, sohan mring Mentaraman, mengkana ingkang
rama Jeng Panembahan, lir sinapu dukaneki.
Aris ngandika sang prabu, tanya mring kang rama iki, mangke neng pundi enggenya, man Maja inggih
tan arsa den usadani, kadya wus karsa Hyang Sukma, Panembahan sring muhuni.
Saking sanget marasipun, Panembahan mring Nrepati, sampun krahos ing nala, Kangjeng Sultan yen upami, tinilar dhateng kang garwa, kadya bibrah ing
Ing donya ngakheratipun, tan gadhah tingal kekalih, pan nanging putra sampeyan, ingkang
liyaning, mengkana tan wus winarna, kawarnaha Sri Bupati.
Nimbali Ki Maja iku, kalawan Pangeran Behi, kinen mirsa baris samya, ingkang neng
prajurit jawi, lamun lami datan yuda, kathah samya mantuk iki.
Ingkang Basah kalih iku, Bulkiya lawan pinilih, myang sagung kang pradipatya, pan dika kalih turneki, lengser sing ngarsa Nalendra, kalih dalu winetawis.
Dhawahi rerapot sagung, kinen samya minggah ngardi, Kangjeng ratu kang winarna, lagya dhangan grerahneki, pan nitih tandhu kewala, Panembahan kang ngampingi.
Kangjeng Sultan mapan kantun, aneng Toyakendel iki, nanging kalih ponakawan, gamel Priyataka ngampil, nongsong
Nata ngaturan iku, lengser ing sawetan pragi, sabab mengsah langkung gengnya, dereng wonten kang nadhahi, nanging anak mas pribadya, lan putu Somanagari.
Ingkang ngawali puniku, mring mengsah samargi margi, ing wahu tingal kawula, Basah kalih anututi, nging katingal meksih tebah,
kados boten dangu prapta, wahu meh nyabrang peragi.
Sang Nata dhahar turipun, ingkang paman Pangran Behi,
sepi, ing Toyakendel punika, malah gung kuwatirneki.
Mapan ing Salamenipun, sedanira ingkang rayi, dereng kondur ika, marang ing Pagelen malih, neng urip pesanggrahanya, mengkana man marengi.
Lajeng mesanggrahan iku, aneng lepen panten iki, pan sampun ajeng ajengan, laknat murtad mapan sami, neng lepen kendel sadaya, mengkana Srinarapati.
Mapan mesanggrahan iku, aneng dhusun ing sejati, Basah kalih sampun prapta, lajeng anengga mplo sami, lawan saprajuritira, pan samya ngentosi enjing.
saking Toyakendel iki, sedya lajeng mantuk ika, laknat murtad lawan sami.
Basah Ismanmusbah iku, laknat ngrahos tan kuwawi, pan nanging tangled sakedhap,
dipun cegati, dhateng gusti Iman Basah, lan Ngusman Li Basah iki, nanging laknat meksih nyabrang, dipundrel pan kathah modir.
Mapan meksih nyabrang iku, wus prapta sawetan
Patra jiwa padhas iku, lan tiga sedherekneki, rongga lepen beber ika, mapan sedhereke reki, nenggih Basah
dhateng Toyakendel malih, Pangran Ngabehi aturnya, kejawi ing sambiradin.
Nanging datan nunggil iku, lawan repot ageng sami, sabab datan cekap ika, Kangjeng ratu denhaturi, mesanggrahan Kawishajar, mapan nanging datan tebih.
Lan sambirata puniku, pan samya katingalneki, nanging let lepen kewala, Pangeran
lan Pangran Dipanagara, mring sawetan Bogawanti, wus katur marang Nalendra, nulya tedhak Sri
Lajeng mejahi puniku, mapan nulya den pejahi, Panembahan
punika mapan ing nguni, ponakawanya pribadya, lawan kinasiyan dhingin.
agami puniku, datan kenging den pejahi, Pangran Ngebehi Ngandika, senadyan kang mati dhingin, mapan padha bongsa
Prapta pesanggrahanipun, mapan lajeng animbali, lurah mantri lebet tiga, prawira tani puniki, lawan prawira deksan,
dhumateng Srinaranata, lurah tiga pan tinuding.
Kinen mejahi puniku, mring Jendral kengkenaneki, kang westaman kramen iki, aja gawa Konca maning, padha ijenen kewala, sandika tiga turneki.
Mapan lajeng mangkat iku, sing ngarsa Pangeran Behi,
sakit manahira, dhumateng Pangeran Behi, nuwun adil mring Nalendra, mapan datan angsal iki.
Ri wus meling kang sinuhun, mapan lajeng kondur iki, datan bekta abdi ika, nging lawan Basah satunggal, Kangjeng gusti Basah Iman, sabab punika kang rayi.
ri wus tata lenggah sami, gusti Basah ingandikan, lan Jeng Panembahan prapti.
Kangjeng ratu mapan nulya, pinangku mring Sri Bupati.
Lawan angandika arum, dhuh bentara ingkang abdi, sapunika pan sumongga, yen arsa kondur rumiyin, dhateng alam kelanggengan, ing benjing tan wande panggih.
Nuwun apunten satuhu, kawula mring padukaji, bilih kasupen
Allah narimaha, sebarang ingkang kawijil, senadyan inggih pun kakang, mugi den ageng mas gusti.
Kyahi Soba namanipun, sareng mirsa warteki, saya sanget grerahira, Kangjeng Ratu Soban nuli, nenuhun marang Hyang Sukma, mapan nuhun mati dhingin.
Tinarima soban iku, ing dalu lajeng ngemasi, datan ana jalma wikan, aneng sembayanganeki, den-nyana nendra kewala, Kangjeng
angandika, jeng ratu kedhaton aris.
Nanging meksih halit hiku, samya lega tyas hireki, den nyana lajeng waluya, sabab lajeng ratu hiki, mapan lajeng saged lenggah, pribadi tan
pukul songa wancinira, Den Ayu Sepuh kang ngiring.
Sebarang alat iku, narima aya Illahi, Panembahan
jeng ratu ngandika malih, ibu kawula yun nendra, nuhun sampeyan tenggani, mapan sedalu punika, kalawan bok ayu kalih.
Tulus dadosa sadulur,ing donya prapteng ing akir, Kangjeng ratu gya sarehan, kalawan kang ibu iki, singeb sinyjang cindhe ika, jelamprang dhasarnya wilis.
Mapan lajeng sare iku, sekeca yen den tingali, Kangjeng ratu ageng nulya, kang putra tinilar ririh, lingsir dalu wayahira, menawa ngaget ageti.
Sampun rawuh Kangjeng ratu, pasarehaning kang siwi, jeng ratu
dhasar ceweni, kadya wus sinedya driya, sedhakep kang asta kalih, sinjang myang kasemekan, mapan samya dening siseti.
Mapan ingkang singeb sampun, winangsulken lir nguni, Panembahan gya utusan, kapalan atur udani, dhateng
nuhun pamit mring Nrepati, kondur dhateng Rahmattolah, bakda Salat Sri Bupati.
rayi paduka, jeng ratu kedhaton mangkin, kondur dhateng Rahmattolah, Ki Maja lan merbesmili.
Saking kuwatos tyasipun, Ki Maja mring Sri
Kangjeng ratu surut, samya watos mring Nrepati, sekawan Kiyahi Maja, Sang Nata ngandika aris,
gawa mulih, kang wuri mongsa bodhoha, ing prang aja na ngowahi.
Lawan Basah Iman iku, kon nusul sawuri mami, katiga matur sandika, mengkana Srinarapati, wus nitih Ki Jayacapa, nanging ngampil ingkang ngiring.
Lawan ingkang rayi iku, nenggih Pangran Ngabdulmajid, sakedhap kewala prapta, ing Kawisharja puniki, kang tangis meksih wurohan, lan jawah langkung dresneki.
Sampun manjing wektu luhur, Panembahan matur aris, ingsun ya durung sembayang, jeng ratu sineleh ririh, Kangjeng Sultan
wonten lamun wus seda, nging kahotan saged angling, mengkana Jeng Panembahan, matur lamun sampun rakit.
Nulya miyos kang sinuhun, jeng ratu pinondhong iki, sampun lenggah kanthil ika, gedebog kinen bucali, mapan pinangku kewala, wahu denira nyirami.
nungkemi pada, ri wus samya kinen mijil.
Ingkang layon Kangjeng ratu, sedalu mapan sinandhing, dhumateng Srinaranata, kang sinjang myang singebneki, lajeng ingagem sadaya, tan mawi kinumbah iki.
Lan Pangran Suryenglageku, sedaya pan pepak sami, ri wus
sarip khajiku, myang sagung sentana sami, ingkang
Prawiradirja, kinen wangsul baris malih, dhumateng kulur punika, mapan rahmating Yang Widi.
Praga ageng banjiripun, sinabrangan pan lestari, luwih elok dating sukma, wus prapta sawetan Pragi, Pangeran Suryawijaya, mapan methuk aneng margi.
Kalawan Raden Tumenggung, Jayanagara puniki, angirid wadya tamtoma, salompret tambur pan sami, lampahnya samarga marga, lan mahos
penganten punika, duk lagya binayang kari, dadya ingkang dherek ika, kang jalma pan tanpa wilis.
Tan wonten kang dherek iku, tedhaknya nanging pribadi, keparak samya kecalan, tedhaknya tan wonten uning, Nyahi Lurah seca
Panembahan langkung gugup, nulya tumut ngupadosi, mengkana anulya ana, ingkang wong
Mapan inggih wahu dalu, nyipeng ing gegulu sami, lawan saKonca sadaya, wus katur niskaraneki, wus mungel ngajeng punika, mengkana ana wong prapti.
Saking ing kulur kaburu, nulya kinen dangu iki, mengkana pan aturira, ing kulur dipun besmani, Ki Maja lawan Pangeran, Suryenglaga mapan gendring. 159. Lumajeng arebut dhuwung, nanging Pangeran Ngebehi, wahu pan boten kantenan, mengsah lajeng anututi, wahu satingal kawula, kendel wonten bakung sami.
Langkung kuwatos tyas ulun, dhumateng paduka aji, mesem Sang Nata ngandika, marang gusti Basah Kamil, heh Basah sesuk
gusti Basah, wus panggih lan Pangran Behi.
Lan Ngusman Li Basah iku, nulya Kangjeng Pangran Behi, nimbali
pan saking pungkur, ing ngajeng ingkang nadhahi, pan Basah kalih punika, sandika samya turneki, nging putu ja melu sira,
Mring Pagelen wetan iku, nulya kondur Pangran Behi, lan Pangran Dipanagara, tan kantun kang Basah kalih, Pagelen pan sampun mulya, kawarnaha Sri Bupati. –
Ekonomi lan budaya[sunting | Sunting sumber]
Sumber utama ekonomi Provinsi Cremona yakuwi tetanèn utawa pertanian (utamané jagung, ing kana dijenengké Melegot, lan ''barley'', uga kedhelé lan gula bit. Industri uga maju, akèh-aké dumunung ing tlatah lor, cedhak Crema, yakuwi industri tekstil, kimia, lan pabrik-pabrik mekani
♬ 03 03 Ggp Suwe Ora Jamu 2 mp3
♬ Manuk E Njaluk Mlebu Koplo mp3
♬ Opo Aku Iki Isih Tresno mp3
♬ Zagita Siji Loro Telu Tekan Pitu mp3
♬ Pandawa Nada Burok Sewu Dadi Siji mp3
♬ Tembang Sinom Grandhel Laras Pelog Pathet Nemt mp3
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Hafspajen (Kontrib • Log) 268 dinten 1036 menit kapungkur. potret Raffaello Sanzio
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 801 dinten 1011 menit kapungkur. talak
Werna-werna Talak[sunting | Sunting sumber]
Saka rong (2) werna talak kasebut, banjur bisa dideleng saka p
Tangkar-tumangkaré laler[sunting | Sunting sumber]
Sajinis laler spesies Coenomyia ferruginea lagi kawin. Laler wadon sig ukurané luwih gedhé (ndhuwur), laler sing lanang ukurané luwih cilik (ngis
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Rotlink (Kontrib • Log) 562 dinten 401 menit kapungkur. Jacobus Henricus van 't Hoff
menit Bibinau Basa Jawa: Materi Kelas Vii Semester 1 (wulangan 3)Diterbitkan pada Saturday, 14 December 2013 Pukul 22.17TEKS PAWARTA 1. Ing pengetan "Hari Bahasa Ibu Internasional" pamarentah kota Magelang ngadani upacara ing alun-alun kanthi tata upacara nggunakakebasa ibu yaiku basa Jawa. Pamarentah kota Magelang kepengin ngerteni sepira gedhene para mudha taruna anggone padha tepung lan mersudi basa krama inggil. Ana ing
utawi wonten media cetak sanesipun. Mekaten, nggih?”
Kapetik saka Panjebar Semangat. Kata-kata yang dianggap sulit. 1. Amrih : supaya. 2. Ngandhut : mengandung. 3. .. B. Cobi cariyosaken malih wosipun teks pawarta ingkang sampun dipunmirangaken sami-sami!
Maca iku ora mung waton Maca Pawarta. Pawarta basa jawa sing ditulis ing kalawarti Panyebar Semangat No. 39-26 September 2009 iki, wacanen kanthi swara gandhang, sakelas krungu kabeh. Pawarta iki ana wong hobi olahraga, wusanane bisa ngangkat jenenge, yaiku Chris John. Chris John Arep Dhuwel.
Łódź kaya déné kutha tani[sunting | Sunting sumber]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Déwa_perang&oldid=837448"	Kategori: Déwa	Menu navigasi
Cara Nentokna Arah[sunting | Sunting sumber]
Nganggo pedoman srengenge[sunting | Sunting sumber]
Nganggo pedoman alam[sunting | Sunting sumber]
Arah Liya[sunting | Sunting sumber]
bocah cilik belajar entot bocah cilik bokep blogspot bocah cilik bokep.com bocah cilik bugil bocah cilik ngentot bocah cilik telanjang bocah cilik telanjang xxx bocah cilikxxx blogspot bocah ingusan bugil bocah ingusan foto bugil bocah ingusan ngangkang bocah
Ing tanggal 17 Juli 2009 hotel JW Marriott lan hotel Ritz-Carlton diguncang bom maneh.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1923&oldid=809947"	Kategori: 1923	Menu navigasi
size:4.03 MB | click to download Lagu banyuwangi
menolak pesenq kanggo wong kejawen “iku lak karepmu WEN KEJAWEN, wong koen isek kejawen….. iso ta koen gawe penelitian seng wong budha
Paédah Ilat Baya[sunting | Sunting sumber]
Palakrama Julius Caesar lan keturunanipun[sunting | Sunting sumber]
Kronologi[sunting | Sunting sumber]
gedhang opo ora meh kabeh woh wohan aku doyang apik kanggo
sing geger sing duwe duwit..sing-ora duwe mlongo-pelo wkwkwkwkwkwk….
Balas	Triyanto Banyumasan, on Januari 5, 2011 at 8:14 am said:	＠lingga : nek ora yo
Cerkak di bangun sekang rong unsur, yakuwe unsur ekstrinsik lan intrinsik.Unsur ekstrinsik yakuwe unsur sing mbangun sekang njaba,kayata alesaning digawene cerita,sejarah,biografine si pengarang lan liya-liyane.
takwiwiti dhek Minggu kepungkur durung wae rampung. Embuh iki,aku lagi kena lara aras-arasen. Saben dina gaweyanku mung nongkrong, turu Cerkak (cerita Cekak) Tegese, Ciri-ciri Lan Unsur Intrinsik...Diterbitkan pada Friday, 7 March 2014 Pukul 16.49Paraga utawa kang diceritakake. Paraga iku ana kang sipate becik lan ana uga kang sipate ala. Dene watake paraga (lakon) iku bisa kanggo mbedakake lakon siji lan sijine. Dene cara kanggo nggambarake watake lakon Karang Sambung 05/iii: Skripsi-gegayutan...Diterbitkan pada Saturday, 4 May 2013 Pukul 14.00Hasil panaliten menika wonten gegayutaningkang signifikan lan positif antawisipun panguwaosan unsur-unsur intrinsik cerkak lan kaprigelan ngrakit sinopsis siswa kelas X SMAN 1 Bawang kabupaten Banjarnegara warsa Buta Cakil Munggah Kaji: Materi CerkakDiterbitkan pada Wednesday, 25 March 2015 Pukul 12.33Titikane cerkak yaiku isine nyritakake, ana kedadeyan, ana paraga, lan ana wektu. kedadeyan. Unsur-unsur intrinsik cerkak : a. Tema yaiku saripatine kang diandharake utawa kang dicritakake. Tema uga bisa diarani.Unsur Intrinsik CerkakDiterbi
Srengenge durung katon njedul, nanging semburat abang ing sisih etan Cerkak Bahasa Jawa & Unsur Intrinsik CerkakDiterbi
Ananging kang nora kena kapaido, mesthine uga nora luput saka rintiping coban lan godha, wiwit saka cilik utawa pacoban entheng nganti wujud prahara bebasan katerak angin lesus. Ngenani babagan kahanan uripku - Halaman
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 30 dinten 1060 menit kapungkur. Kaca iki ngenani Ibukutha negara Kanada. Kanggo kagunan liya, pirsani
Indeks: Mbalik maring duwur A B C D E F G H I J K L M N O P Q
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 30 dinten 1116 menit kapungkur. James Abram Garfield
Karir pamerintahan lan militer[sunting | Suntin
lainnyaWb/jv/Kawruh Basa Jawa/Tembung ing Basa Jawa/Basa kanthi ...Retrieved from "http://incubator.wikimedia.org/w/index.php?title=Wb/jv/Kawruh_Basa_Jawa/Tembung_ing_Basa_Jawa/Basa_kanthi_tembung_kang_premana/Tembung_Kawi&oldid=2871523Tulisan Pallava -
Utama - WikipediaSapunika wonten 48.428 artikel kanthi 24.459 panganggé ingkang kacathet.
Kucing Sing Pinter NgalembanaSuwijining ndina ana Kucing sing alus, kinclong, lan putih mulus wulune mlaku-mlaku ning pawon. Dheweke weruh ana anak thekek lagi nggondol daging empal ...Kaca Utama - WikipediaMangga manjing ... Mangga nglengkapi Wikipédia Basa Banyumasan , sedulur kabéh olih nambah, ngobah, nyisipna mbuh tulisan utawa gambar, sing penting apa baén sing ...
Mohammad Hadi Ismananto, STWong sing bagus, yoiku wong sing isok menehi kebagusan nang lingkungane (Kanjeng Nabi
kang kuwasa Andadekaken karsane Puser kuwasanipun Nguyu-uyu sabawa mami Nuruti ing panedha Kuwasanireku Jangkep kadang ingsun papat Kalimane wus
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 800 dinten 644 menit
nentoake cita-citaku sedurung turu kula sinau tangi turu kula nggih sinau. kula sinau sedina-dina. Nggo nyenengake wong
iki. Panjenengan dados Video Basa Jawa: Rpp Basa Jawa 3.4 GeguritanDiterbi
Kresna sadurunge perang[sunting | Sunting sumber]
Gunung Palung kang disingkat (TNGP) iku taman nasional kang manggon ana ing Kabupatèn Ketapang, Kalimantan Kulon
Taun 1627 dheweke bali ing Magneburg, lan nyambut gawe ing bidhang politik. [2]19 taun candhake, dheweke kapilih da
pirang detik mung nggo ngremukke. 15 Jan Arwkk !! @anggunsptn Arep golek uwong luwih baik seko aku ? Luwih sayang karo
Distribusi géografis[sunting | Sunting sumber]
Dialèk basa Polski[sunting | Sunting sumber]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1943&oldid=809987"	Kategori: 1943	Menu navigasi
Taman nasional iki diresmikake kanthi pengumuman dening Menteri Pertanian nalika tanggal 14 Oktober 1982 nalika ana Kongres Taman Nasional Sedunia III ing Denpasar, Bali.[1] Wiwitane papan iki arupa Suaka Margasatwa Sumatra Kidul I kang dipilih mi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1440&am
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Poundsterling&oldid=927887"	Kategori: Artikel DhasarValutaÉkonomi Britania Raya	Menu navigasi
Sing nemokaké radhio[sunting | Sunting sumber]
cathetan Suku[sunting | Sunting sumber]
Suparmi Abdul Djalal Says:	Juli 16, 2013 pukul 4:27 pm MATUR NUWUUUUUN SANGET.
supri Says:	Juli 16, 2013
Sajarah kutha Montpellier[sunting | Sunting sumber]
tanggal 18 s.d 21 Mei 2015 ------- Minggu, 03 Juli 2011
Déné wujud sijiné yakuwi wis dicekak (wancah). Contoné: bangjo: abang-ijo, barji barbèh: bubar siji bubar kabèh,
wandaMiturut hubungan wanda siji lan sijiné, tembung camboran bisa dipilah dadi telu, yakuwi:Tembung camboran kang nduwèni teges sadrajad. (kopulatif). Contoné: gedhé cilik, tuwa nom, sumbang surung, sandhang pangan lsp. Reroncèn tembung bisa uga ditambahi tembung “lan” utawa”saha”.
panambang kang wanguné kaya wanda kasebut uga dadi sandhigarban. Tuladha:sa +ulah = solah
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 800 dinten 682 menit
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Cithakan_militèr&oldid=840644"	Kategori: Cithakan sajarah lan prastawaCithakan masarakat lan èlmu sosial	Menu navigasi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=21_September&oldid=804180"	Kategori: Kalendher kadadeyan	Menu navigasi
JOGJA Nulungi konco. Ana sing arep adol hp samsung sing wis jellybean. Sing gadah coret" nggo.
Kelingan manis eseme trus kelingan ramah gemuyune
Burung Merpati Balap Juara Lomba - YouTubeburung merpati, burung merpati tinggi, gambar burung merpati, ternak burung merpati, klasifikasi burung merpati, burung merpati balap, makanan burung ...Suplemen
Ace Hardware Corp., kuwi sawijining toko prabotan kang markas pusaté ing Oak Brook, Illinois, Amérika Sarékat, kang diwangun ing taun 1924 déning Richard Hesse, E. Gunnard Lindquist, Frank Burke
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 801 dinten 1039 menit kapungkur. Poedjangga Baroe
Pita warna soklat[sunting | Sunting sumber]
Varian werna soklat[sunting | Sunting sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 30 dinten 756 menit kapungkur. Cithakan:Infobox Paris Network generic
banjir tambah gede? keturutan. Kepingin ngedekno warung remang-remang ? dituruti mbah. Kepingin opo wae dituruti, sing penting dosane tanggungen dewe hehehehe
kabeh, opo maneh nek sampean pernah liwat jembatan balongwangon-mboro nang kidul kecamatan mBenjeng….WOng jaman sakmene kok
liyane… Ayo bareng2 bangun gresik supoyo maju, makmur lan sejahtera… koyo motone “GRESIK
sopo sing kepengen gresik bbrubah yakin nango no 4 wae cak.e wong sing saiki dadi pejabat nang ndokor cak.e melbuh nang njeroh penjara
Mei 24, 2010 pukul 1:09 pm	TO ALL: Wuih koemntare arek-arek akeh sing serem, ape tak hapusi kok gak kober… :D
Sing penting tanggal 26 Mei 2010, ayo podho teko nang TPS, coblosen jago sampeyan sing paling apik… Mugo-mugo kutho nggersik tambah maju tambah apik, pokoke tambah
diwara kalah ambek lamongan wakakaka paling iki seng komen duduk arek gresik asli iki, paling wong lamongan yo, soale kan wong lmg ake seng merantau nggolek kerjo nak grs. lha wong rewangku ae loh wong lamongan, de’e
luweh setuju. deloken tah sda pmbangunane koyok opo pdhl biyen sek jamane dijak bpakku nak mlg lewat kono sek tambak tok. bareng saiki wes onok mall,duwe tmpat rekreasi, duwe stadion dewe. gresik duwe opo??
nyoblos, opo maneh lek atek diiming-imingi. aku iki yo wong nahdliyin tp
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Sandhangan&oldid=848814"	Kategori: BudayaManungsa	Menu navigasi
mau ngrasa perlu ngewenehi Prambors pemancar radhio.[2] Banjur dheweke kabeh ngrakit transmiter sederhana lan kabeh ubarampe kang dibutuhake ana ing kamare Bambang Wahyudi.[2] Amerga biyen durung ana kaset utawa tape, mula yen muter lagu nganggo piringan hitam.[2] Tahun 1970, pamarintah ngentokake aturan anyar, ngenani radhio yaiku saben radhio kang nduweni badan hukum kudu bentuke Perseroan Tebatas (PT) utawa perkumpulan.[2] Prambors netepi aturan kuwi, saengga jenenge dadi PT Radhio Prambors Broadcasting Service.[2] Rikala tahun 80-an jeneng kuwi diowahi meneh dadi PT Radhio Prambors.[2] Alon-alon, jebul Prambors wis nduwe komunitas pendengar kang akeh-akehe cah nom. Lagu-lagu lan materi siaran uga dipasake marang sing ngrungokake.[2] Wiwit tahun 1971 nganti 1978, Prambors uga saya manteb ana ing jurusan cah nom, sing rikala semono durung nduwe saingan.[2] Produk Prambors sa
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "c%C
Musim ka musim[sunting | Sunting sumber]
Hastinapura jroning Mahabharata[sunting | Sunting sumber]
Para Raja Astinapura[sunting | Sunting sumber]
SirajudinKanjeng Gusti Prabu GomongLembar Jawaban Uas Biologi jKanjeng Gusti Prabu GomongMala Isaura-3Kanjeng Gusti Prabu GomongMala Isaura-2Kanjeng Gusti Prabu GomongMALA ISAURA (1)Kanjeng Gusti Prabu GomongTopik Khusus Tanaman HortikulturaKanjeng Gusti Prabu GomongDARMAWAN PENIPUKanjeng Gusti Prabu Gomong
marakké semedhot sapa waé kang krungu ura-urané babagan luntur-lunturan iku.
Simbah-simbah sing lagi siram mung blebetan kemben, kanta kurang. Rambuté rémbyakan sanajan wis katon arang-arang. Éksotis, sajaké…..
Mbiyèn, Mas Paman paling dhemen ngajak sir-sirané pit-pitan, mboncèngké wanodya sing saiki dadi sisihané. Mas Paman sing ngonthèl, Mbak Paman sing lungguh ana dhalangan, karo krang-kring dolanan bèl sing temèmplèk ana stang. Rambuté
saking gambar templek ingkang kedah dipun rendhem, tipis sanget, lanjeng manawi sampun tememplek mboten saget dipun klèthèk kajawi dipun kerok. Lajeng in jamanipun gambar tèmplèk dluwang lan plastik, wonten cara ingkang gampil ananging kirang “nyeni” saèstu makaten, Man. ananging jaman semanten, plombir panci minangka cara kagem pemerintah narik pajek kagem dandos-dandos
Since 05.03.2010	6,436,231 hits Categories	Bhagawad Gita (18)
Karir musik[sunting | sunting sumber]
Awal karir (1973-1990)[sunting | sunting sumber]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Polandball&oldid=833799"	Kategori:
wis surup lan isih udan deres. Kancil arep nyabrang ora wani, klintar-klinter golek dalan ora ana, arep nyabrang ora wani,
wuluku kaya ngene, wulu-wulumu kaya ngono, wulune Macan, wulune Gajah, lan sato kewan liyane ora ana sing padha!” Dongeng Bahasa Jawa. Senajan akeh-akeh Merak anggone ngandhani, nanging ora bisa
Cekak Basa Jawa: Dongeng Kancil Lan Pitik Sing...Diterbitkan pada Sunday, 23 February 2014 Pukul 8.02Rugi rasane adoh-adoh tekan Bantul ora ngrasakke gurihe bakso. Weruh Kancil mlebu ning warunge, enggal-enggal Mbak Dewi ngruruhi duniashinichi.blogspot.com. "Woooo kowe tho Kancil. Mrene-mrene mlebu ndene. Wiwit wingi ana udan awu amarga Gunung Kelud njeblug. Wis kowe leren kene ndisik, . Cerita Cekak Bahasa Jawa: Kancil lan Pitik Walik sing rumongso kudu lucu. Mbak Dewi, juragan Bakso Bangjo nduwe Pitik Walik sing seneng ngomong Dongeng
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 801 dinten 787 menit
raya mara gage kita sami tumenga ing
= = = = = = = = = = = = =
Cithakan:Gapura:Geografi/Gambar pinilih/05 2015
Konsekuensi[sunting | Sunting sumber]
Mikir kang séhat[sunting | Sunting sumber]
Alternatif[sunting | Sunting sumber]
Sadurung stadion iki dijenengi Stadion The Old Wembley banjur ditutup nalika sasi Oktober taun 2000. Wiwit dibongkar pisanan ing sasi Desember taun 2000. Banjur diwiwiti anggone ndandani ing taun <
ing Sibolga, 18 Januari 1928 – tilar donya ing Djakarta, 4 Agustus 1970 kanthi umur42 taun) yaiku salah sijining novèlis Indonesia. panjenengané sekol
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning MerlIwBot (Kontrib • Log) 703 dinten 284 menit kapungkur.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 799 dinten 1100 menit kapungkur. Lepu
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 801 dinten 724 menit kapungkur. Citra satelit Tlaga Konstanz
Sajarah Mesin Cuci[sunting | Sunting sumber]
Rferènsi[sunting | Sunting sumber]
Panggunaan, simbolisasi sadina-dina[sunting | Sunting sumber]
Kombinasi werna abang (9)[sunting | Sunting sumber]
yaiku jeneng piranti musik tiup arupa sruling vertikal kang asale saka Cina.[1][2] Xiao kang paling tuwa ditemokake ing kuburan Raja Zeng ing Provinsi Hubei nalika taun 1978.[2] Xiao iki asale saka Periode Negara Perang(475-221 SM) lan kasusun saka 13 sruling kanthi dhawa kang beda-beda.[2] Xiao ing mangsa Dinasti Qin lan Han kanthi pathokan Paixiao, sruling cacah
Wis rencana arep njilih je. RT @suryaden: @adiwkf ora, aku ming seneng ndelok wae kok :Dabout 19 hours ago Piye, arep tuku po? RT @suryaden: Ada hoverboard beneran, buatan Catalin Alexandru Duru http://t.co/7LFUSla5GWabout 20 hours ago Copyright 2015 , Wong Kam Fung	, Theme
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 801 dinten 1072 menit kapungkur. Fushimi Inari Taisha
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1012&old
Cara masang tapak asta[sunting | Sunting sumber]
[[Panganggo:Panganggo Conto|Panganggo Conto]] 04.59, Mei 24 2015 (UTC)
Panganggo Conto 04.59, Mei 24 2015 (UTC)
04.59, Mei 24 2015 (UTC)
Asma samaran[sunting | Sunting sumber]
dadi mumet dewe ki[sunting | Sunting sumber]
Contoh kang wis dadi[sunting | Sunting sumber]
#Hanurawan Agung Nugroho: Kula asli Kulonprogo, Jogja, Mas...Matur nuwun sampun mampir mriki.
suwun yo mas , namung kemawon dinten meniko kulo dereng saged 'ngundhuh' sedaya,la akses 'nglemot'
Pas kulo ngundhuh Ldr.Sri Kaloka, kadhawuhan dening mr. 4shared. bilih file mboten valid.Dados mboten saget kulo undhuh.Pipun nggih?
#Tukiyar: Sampun dipun dandosi, Mas, mangga dipun lajengaken...
Matur sembah panuwun, mbok menawi wonten tembang-tembang macapat mp3 kawula nyuwun dipun kabari. Badhe ndherek nguri-nguri kabudayan Jawi kangge lare-lare.
Indonesia.BornJavanes.blogspot.com wis nate nampa bebungah saka kanpanlagi.com. Mangga kaaturan maos postingan: "Gusti ora sare!" - BornJavanese menang kontes! lan KapanLagi.com - Akeh sing padha takon.KapanLagi.com
Wahyu Slaga Hima - MP3 Wayang Ki Hadi Sugito
Anoman Takon Swarga - MP3 Wayang Ki Hadi Sugito
MP3 Gendhing-gendhing Pahargyan Temanten (2)
Tlaga Wendouree kuwi sawijining tlaga gawéyan manungsa sing ana ing kutha Ballarat, Victoria, Victoria, Australia. Tlaga iki diwiwiti saka taun 1864, pas mulai ana panggon kursus olahraga ndayung dianakaké ing dhaérah rawa kuwi, lan pungkasané dadi proyèk bebarengan para warga lan pamaréntahan <
rama lan ingkang eyang, amarga wani- wani mangan wohe wit kayu Budi sêngkêrane Pangeran kang tinandur ana ing swarga. Ciptane Sayid Anwar supaya kuwasane bisa ngiribi kaya dene kuwasane Pangeran, ora narima yen mung mangan who Kawruh lan woh Kuldi bae, nanging wohe kayu Budi kang disuwun. Sayid Anwar miwiti yasa sarengat dhewe, ora karsa ngagêm agamane ingkang rama lan ingkang eyang, dadi murtat sarta nampik agamane lêluhure, mangkono uga karsa ngakoni yen turune Adam sarta Sis, pangraose Sayid Anwar iku dadi saka dadine piyambak, mung waranane bae saka Adam lan Sis, dadine saka budi hawaning Pangeran. Ênggone Kagungan pamanggih mangkono mau diantêpi bangêt, jalaran mangkene: asal suwung mulih marang sêpi, bali marang asale maneh. Sarehne Sayid Anwar banjur lunga nuruti karêping atine, lakune mangetan nganti tumêka ing tanah Dewani, ana ing kono banjur kêtêmu karo ratuning jin arane Prabu Nuradi, Sayid Anwar ditakoni iya banjur ngandharake lêlakone kabeh, wusanane Sayid Anwar diêpek mantu sarta dipasrahi kaprabon, ngratoni para jin, jêjuluk Prabu Nurcahya, wiwit jumênênge Prabu Nurcahya, jênênge nagara banjur diêlih dadi aran nagara Jawa. Misuwure, kang jumênêng Nata, Jawa jawi ngrêti kawruh agal alus. Sawise iku Sang Prabu banjur nganggit sastra mung salikur aksara, saucaping wong Jawa bisa kaucap, dijênêngake Sastra Endra Prawata. Têmbung Jawa, ditêgêsi:
siji pêparab Sang Hyang Nurrasa, uga dhaup karo putri jin putrane mung siji iya iku Sang Hyang Wênang. Sang Hyang Wênang uga dhaup karo putri jin, dene putrane uga mung siji kakung pêparab Sang Hyang Tunggal, krama oleh putri jin. Sang Hyang Tunggal pêputra Sang Hyang Guru, kabeh mau turune Sang Hyang Nurcahya, kang padha didhahar woh wit kayu Budi. Sang Hyang Guru kagungan pangraos yen kuwasane padha karo Gusti Allah, mula banjur iyasa
mujudake sipat roh, agamane Buddha budi, mangeran digdayane sarta ngaku Gusti Allah. Sêdya kang mangkono mau iya diideni dening
Sêbutan Dewi: têgêse: dening wadining wadon iku bisa ngêtokake êndhas bocah.
Kyai Kalamwadi banjur nêrangake, yen kabeh-kabeh mau wis dadi karsane Kang Maha Kuwasa. Mula aksarane digawe beda-beda, supaya para kawulane padha mangan woh wit kayu Budi lan woh wit kayu Kawruh, amarga manusa diparingi wahyu kaelingan, bisa mêthik who Kawruh lan woh Budi, pamêthike sapira sagaduke. Gusti Allah uga iyasa sastra, nanging sastrane nglimputi ing jêro, lan manut wujud, iya iku kang diarani sastra urip, manusa ora bisa anggayuh, sanadyan para Auliya sarta para Nabi ênggone nggayuh iya mung sagaduke. Woh wit Kawruh lan woh wit Budi ditandhani nganggo sipat wujud, dicorek ana ing dluwang, nganggo mangsi
lan kaelingan, mung wong kang ora ngrêti sastra paringe Gusti Allah, mêsthi ora mangêrti marang wangsit. Auliya Gong Cu kumênthus niru sastra tulisan paringe Gusti allah, nanging panggawene ora bisa, sastrane unine kurang, dadi pelon, para Auliya panggawene sastra dipathoki cacahe, mung aksara Cina kang akeh bangêt cacahe, nanging unine pelo, amarga Auliya kang nganggit kêsusu mangan woh Kawruh, ing mangka iya kudu mangan woh wit kayu Budi. Auliya mau lali yen tinitah dadi manusa. Ewadene mêksa nganggo kuwasane Kang Maha Kuwasa, anggayuh kang dudu wajibe, kêsusu tampa panglulu nganggit sastra kang nganti tanpa etungan cacahe, jênênge sastra godhong. Godhonge wit Budi lan wit Kawruh, dipêthik saka sathithik, ditata dikumpulake, banjur dianggit kanggo sastra, mulane aksarane nganti ewon. Auliya Cina kêsiku, amarga arêp gawe sastra urip kaya yasane Gusti Allah. Auliya Jawa ênggone mangan woh wit kayu Budi nganti warêg, mula ênggone nganggit aksara iya dipathoki cacahe. Auliya Arab ênggone mangan woh wit kayu Kuldi akeh bangêt. Dene ênggone nganggit aksara iya dipathoki cacahe. Nanging yen sastra yasane Gusti Allah, dadine saka sabda, wujude dadi dhewe, mulane unine iya cêtha, sastrane ora ana kang padha.
wong wadon bisa goreh atine. Tangan têngên têgêse etungên panggawemu, sabên dina sudiya,
patilasane kadhaton wis ora katon, amarga kurugan ing lêmah lahar saka gunung Kêlut, patilasan-patilasan mau wis ilang kabeh, pasanggrahan Wanacatur lan taman Bagendhawati uga wis sirna, dene pasanggrahan Sabda, kadhatone Ratu Pagêdhongan uga wis sirna. Kang isih mung rêca yasane Sri Jayabaya, iya iku candhi Prudhung, Têgalwangi, prênahe ing sa-lor-wetane desa Mênang, lan rêca buta wadon, iya iku rêca kang diputung tangane dening Sunan Benang nalika lêlana mênyang Kêdhiri, rêca mau lungguhe madhêp mangulon, ana maneh rêca jaran awak siji êndhase loro, panggonane ana ing desa Bogêm, wêwêngkon dhistrik Sukarêja, mula Sri Jayabaya yasa rêca, mangkene caritane, (kaya kang kapratelakake ing ngisor ini)”.
Kamarumi, isih têdhake Kangjêng Nabi Mukammad, asma Maulana Ibrahim, dêdalêm ana ing Jeddah, banjur pindhah ing Cêmpa, dadi Imam ana
Burung merpati Balap | Burung Dara Balap Juara - YouTubeburung merpati tinggi, gambar burung merpati, ternak burung merpati, klasifikasi burung merpati, burung merpati balap, makanan burung merpati, jual burung ...
Ing zaman pra sajarah manungsa purba wiwiti ngolah rasa estetikanné kanthi nerjemahake daya imajinasi kang ana ing jroning pikiran kanggo orek-orek lan ngambar kanthi saderhana.Semanauga kapisanan k
Sadèrèngipun mangreh présidhèn[sunting | Sunting sumber]
Mangsa kaprésidhènan[sunting | Sunting sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 794 dinten 1057 menit kapungkur. Alel/gen
homozigot, alel dominan dipunparingi simbol huruf ageng menawi alel resesif huruf alit Genotip inggih punika komposisi faktor keturunan (boten ketingal secara fisik). Fenotip inggih punika sifat ingkang ketingal ing keturunan. Ing hibrida utawi polihibrida kelakon prinsip Pasangan secara be
Indonesia (Perpusnas) utawa Perpustakaan Nasional Republik Indonesia (PNRI) yaiku Perpustakaan Nasional kang ana ing Kutha Jakarta, Indonesia.[1] Perpustakaan iki duwe tugas kanggo nyimpen data-data lan informasi negara.[1] Perpusnas uga dadi salah siji Lembaga Pemerintah Non Departemen (LPND) kang ana ing sakngisore lan tanggung jawabe marang Presiden.[1]<
wektuPetungan WektuPiranti pangukur wektu	Menu navigasi
Agüero sing nduwèni jelukan akrab Kun iki, bareng Lionel Messi dianggep publik donya minangka titisan saka Diego Maradona. Jenengé sangsaya kethok nalika nggawa timnas Argen
seng nate diwedar kalean poro sesepuh rumiyin. mugi mugi sedulur sedoyo seng taseh nguri uri babakan meniko ampun owah gingsir kersane kabudayaan seng wonten ing tanah jowo saget langgeng. wanci sak meniko katah tiang pinter tapi keblinger iso ngarani boten ngertos seng diarani / iso nyebut gak eroh seng disebut , sepuntene seng katah dulur bok menawi wonten
jannn tenan wis iki isine dunyo… alhamdulilaaa manungso tasik normal
wontenlesan, namung awrat anggone nglakoni sabar, narimo,lan ngalah. Ngati,ati setiti lan was podo, ?
Januari 17, 2014 @ 9:00 am	Enjeh awageting piyantun engkang;sampun angsal timbalaneng gusti kang moho kuaos lan waget mengaleh aken eng manah,menopo engkang tdados piyatureng tdumadi mekaten suwun
kulo opo ora podo ues eddan! Karepe mek mussoro lan ngapusi wong
tenan kok.e opo yo picek matane podo panggenane nek ngisor kolong jembatan la anak.e koncone aku mate kecemplung seminggu seng kepongkur Eo poro juru wartakan atusan ewu neng Nagari nusantoro iki tp mboh nyambot gawene mek seneng di wenei seperak rong perak eo ues minggat lungo koyo ngene iki
Juni 24, 2014 @ 10:49 pm	Asalamualaikum wr..wb.. Kepareng matur dumateng khusus ipon kang yesus lan poro sedulur sedoyonipon pinih sopoh mewa ingkang anem
sawong suku kale kangge njangkepi hajat niatipon kang yesus sak kaluargo pramilo disemurupi mpun mbeda kalani ngganggu nggudo kang yesus sak kluargonyuwun tambaeng pangestu dumateng poro bpk sedayanipon cekap semonten atur kulo bileh wonten kirang langkonge anggenipon kulo nglima akun kulo nyuwon agunge samudro pangak sami dumateng
kanggo panutan macen leres sakniki sampun kuatah dados manungso nak wingi niku taseh tupai sedaten tegese tupai bajing loncat niku alhamdullh sakniki sampon male dados manungso yg di manusiakan insyak alloh dumugi akhir jaman
Desember 21, 2014 @ 9:22 am	Kito sami gesang kitomba kolo wau kata angsale kawulo ngendiko menawi wonten ekang mboten berkenang imana ipon kawula nyuwon agunge samudro dumateng ki tomba kawulo nuwon ampun dumateng alloh kang moho kuoso wasalm ari toba,
sampeyan ing sembarang jenis kangelan financial? Kowe kudu silihan kanggo mbusak utang Panjenengan? Apa sampeyan lanang utawa wadon sing dienggo kanggo nggedhekake bisnis? We offer silihan kabeh jinis kanggo wong, bisnis lan kerjo bareng badan sing ana ing mbetahaken silihan ing kapentingan tarif kurang saka 3% kontak kita dina etangan genuine liwat e-mail:
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 799 dinten 152 menit kapungkur. filaria
Perjalanan Uripé[sunting | Sunting sumber]
Cacing iki urip ning pembuluh limfe ning sikil. Menawa terlalu akeh gunggungé, bisa nyebabaké aliran limfe kesum
kawula dumatheng ghusti…hehheheee,,klentu om menawi bengawan nyuwun pencerahan kaliyan kula….
@bengawan candu:haduuuuwwwh kula mboten mangertos menapa2 om…mboten gadhah menapa2,,mboten saget menapa2,,ya alhmdllah kemawon kula om….hehehhehee,,,nwun om….hehehee,,
Ora reti agomo jo dongeng agomo..
Tak sobek sobek rung lambe mu..
Yen omongane kyai niku podo karo omongane rasulullah, ya dipeluni rah kang,.
Ojo koyo kebo dicocok cungure,. digawa ngalor melu ngalor, digawa ngidul melu ngidul,. digowo maring jagal arep disembeleh kebo tah nurut bae rah,.
erorr kabeh..lek gak iso gak usah ngajari
6:58 p.m., February 17, 2012
goblok matamu suwek.duwe utek nggo mikir le ra ming golek neng
sing bisa di update[sunting | Sunting sumber]
Bisa diobah sapa baen[sunting | Sunting sumber]
Perusakan[sunting | Sunting sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 801 dinten 739 menit kapungkur. Basilika San José
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 801 dinten 1144 menit
Artikel perkawis Duke punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ng
Gendéra Bonaire ndhuweni segitelu biru kang gedeh ing pucuk tengen ngisor lan segitelu kuning cilik ing pucuk kiwa ndhuwur. Kaloroné segitelu dipisahake dèning garis putih, ing sakjroning ana kompas werna ireng lan bintang berujung enem . Segittelu biru lan kuning nandakake segara lan srengéngé sauntara garis putih nandakake langit. Werna abang, putih, lan biru uga nampilake katresnanan Bonaire ing Kerajaan Walanda. Kompas ireng ngelambangake pendhudhuk Bonaire kang asal-usulé saka papat panjuru donya.Bintang kang ana pucuké kanthi cacah enem kanthi pralambang enem pulo ing Antillen Belanda yaiku : Sint Maarten, Sint Eustatius, Saba, Aruba,
wis enek.. wah suwun kak
dhuwur, nanging sacara signifikan kakuwatan tensil tensile strength sing luwih asor (watara 10% saka kakuwatan komprèsif. Akibaté, beton tansah gagal ing tensile stresses – senadyan wis di komprèsi. Amarga saka kuwi, sacara praktis èlemèn beton sing perlu tensile stresses kuwi dikuwataké. Beton paling kerep digawé nganggo tambahan panguwatan watang
Taun 1937, Aiken mumpuni tulisan-tulisan Charles Babbage, sawijining ilmuwan gedhe kang sadurunge nemokake mesin itung digital kang dadi piranti kang paling misuwur ing ngremabakane komputer. [2]Kanthi tulungan IBM, Aiken kasil anggone gawe komputer kang wiwitan kanthi aran Automatic Sequence Controlled Calculator {ASCC). Komputer gaweane Aiken dhuwure 2,4 meter, dhawane 15,3 meter, lan bobote 35 ton. [2]Ing jerone ana kabel kang dhawane 800 kilometer lan 3 yuta saklar. [2]Komputere Aiken bisa ngrampungake soal cacah 23
“Mungkur” pancen wis wayahe janma sak umur awake ta.
Tri Widada. Sampun kapareng tindak ing gubug maya kawula. Comments ingkang luarbiasa mberkahi. Kadosta Gusti maringi pepadhang ing lampah kawula.
Habis Gelap Terbitlah Terang dipunterbitaken malih ing format ingkang bènten kaliyan buku-buku terjemahan saking Door Duisternis Tot Licht taun 1938. Buku terjemahan Armijn Pane puniki dipuncithak kaping kalihlikur, inggih punika ingkang wiwitan taun 1938[1] lan kaping kalihlikur taun 2005. A
wis ngerti.kok sampeyan malah gak ngerti ki pie ta?? yo wislah sing mbok ngerteni mung mutasi thok
piye jal ?, ojo-ojo malah anakmu wedok bakal ngunduh, kualat kapok…!!!, durung suk nek neng akherat,
Kayadéné ritus-ritus liturgis liyané, Ritus Romawi wis ngrembaka lan ngalami panyelarasan-panyelarasan saka maabad-abad. Nrembakané Liturgi Ekaristi bisa dipérang dadi
Enheduanna, putri saking Akkadians ( Mesopotamia) (2350-2250SM).[1] [2] dipuntepang ugi kaliyan asma En-hedu-ana atawi Enheduana ingkang artosipun "putri (tuan)", piyambakipun pendheta agung saking kuil Dewi Nanna (Dewi wulan), ingkang kuilipun wonten ing tlatah Ur, kutha ageng pusat saking kerajaan Akkadians.[1] Dipunutus bapanipun Sargon ( raja wonten Akkadians nalika 2334-2279 SM) supados dados pendheta agung wonten tlatah punika, kangge nyatunggalaken tlatah ingkang sampun Sargon kuasani.[3] Pangangkatan Enheduanna dados pandheta ageng punika sajatosipun pulitik ingkang dipunlancaraken Raja Sargon.[4] Piyambakipun ugi dados pendheta agung wonten tlatah [[]], kuilipun Dewa An (Dewa Langit).[3] Panyerat tembang kagem muja Dewa kaliyan Dewi kapisan wonten cathetan sejarah dunya.[1] [2] Karya-karyanipun kaserat ngagem tulisan paku nalika taun 4300 taun sadherenge, karyanipun ingkang kondhang inggih punikahimne utawi tembang pujian kagem Dewi Inanna, ngagunggaken Dewi Inanna kaliyan In-nin sa-gur-ra.[2] T
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Alpinu (Kontrib • Log) 42 dinten 1318
Topcon DT 209,DT 207,DT 205, BATAMSekarindo.cvDiterbitkan pada Monday, 8 December 2014 Pukul 13.59Harga, spesifikasi , brosur, cara kerja,kalibrasi Alat survey Total Station Topcon: Total Station Topcon GTS 102N,GTS 105N,GTS 255N Total Station Topcon ES 101,ES 102,ES 103,ES 105,
SASTRA LAN KABUDAYAN Tetenger Kutha Solo minangka Kutha Wigati Kamis, 25 Juli 2013 11:52 WIB
Kamis, 4 April 2013 11:00 WIB Sinuhun Paku Buwono (PB) X nate nelakake
Alun segara kidul pancen ngedap-edapi. Jumlegure banget rinasa saengga ngremukake swasana ati. Wiwitane kabar saka
Kamis, 31 Januari 2013 10:31 WIB Rikala semanten ”sumur lumaku tinimba” satunggaling paribasan ingkang pangertosanipun bilih tiyang pinter makaten dipun embakaken
Kamis, 3 Januari 2013 10:30 WIB Wulangan Basa Jawa kasunyatane tetep bisa disinaoni dening para siswa sanajan akeh sing kandha
Kamis, 20 Desember 2012 11:36 WIB Ing Oktober kapungkur ana babaran buku
Ageng Suryomentaram menika tedhak turunipun Sri Sultan Hamengku Buwono VII kalihan BRA Retnomandoyo (Suwardi, 2003).
Kamis, 20 Desember 2012 10:51 WIB Bubar udan sewengi kahanan kampus krasa adhem. Sesuketan sing dhek wingi katon garing mekingking saiki
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 30 dinten 1243 menit
Produksi lan konsumsi gandum[sunting | Sunting sumber]
Mèh padha karo bisbol utawa sofbol]] dolanan kasti dumadi saka rong klompok. Klompok sing siji namplèk terus mlayu ngubengi lapangan lan bisa terus mlebu "omah" (kaya homerun). Klompok sijiné njaga lan nyegat playuné klompok mungsuhé. Bédané karo baseball yakuwi yèn ing baseball mungsuhé mung dicegat terus ditèmpèli bal, nanging jroning kasti pamain jaga olèh mbalang (ngempuk) mungsuhé saka kadohan. Yèn ana pamain sing namplèk banjur mlayu utawa pamain liya sing mlayu saka hong siji menyang hong liy
dadi anak pertama saka Kaisar Xuande lan Permaisuri Sun.[1] Zhu Qizhen dadi kaisar sawise Xuande wafat nalika taun 1435 lan rezime diwenehi jeneng Zhengtong.[1] Nalika jaman semana dheweke umure nembe wae 8 taun[1]. Perkara kuwi ndadèkake kaisar Ming pisanan kang munggah tahta nalika isih bocah.[1] Saka bimbingane para pejabat kang pengalamane wis akeh saka rezim bapake, kestabilan warisan rezim sadurunge bisa dipertahanake.[2] Nanging sawise ibune lan saperangan pejabat tuwa wafat, dheweke wiwit gumantung marang kasime, Wang Zhen.[2] Pungkasan iki Wang dipromosikake kanggo dadi pananggung jawab urusan seremonial, posisi kang disalahgunakake dening dheweke nalika njabat.[2] Wang melu cawe-cawe ana ing
said:	iki opo maksudte????
Ora namung njegur ning donya akting lan model, manta pacangané aktris India Bipasha Basu kuwi uga laris dadi bintang iklan.[2][1]
@mas bengawan ,sugeng dalu …
Hehehe pak yai gentar alam, dereng sido je, nenggo dinten ingkang prayogi pak yai.cantrik pds nembe jalan2 teng suroboyo dereng bali.lha kados pundi kelanjutane sing…niko kolo emben pareng mboten
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 801 dinten 1077 menit kapungkur. Model pengisi ruang molekul glukosa
manukmu sak cuplis ? Pesawat merpati gawean cino.. Cinta kuwi awale seko ati banjur mlorotne clono - Halaman
madiun …kulo bade sinau teng mriku nuwun infonipun
dion, on Januari 14, 2015 at 7:56 am said:	brang
Purwaning Dumadi • Pangentasan • Kaimaman • Wilangan • Andharaning Torèt • Yosua • Para Hakim • Rut • I Samuel • II Samu
Balas	Triyanto Banyumasan, on Juli 5, 2013
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 801 dinten 900 menit kapungkur. Artikel punika bagean saking seri Filsafat Hindu
Manfaatè[sunting | Sunting sumber]
Jinising Slèdri[sunting | Sunting sumber]
size:7.08 MB | click to download Lagu banyuwangi
Cabe Jamu bisa urip nang kebon sing dhuwure 0-600 meter nang dhuwur laut. Udhan sing dibutuhna rata-rata 1.259-2.500 mm/taun. Lemah lempung, pasir, lan susunan lemah loh sing pengairane apik, kuwe lahan sing cocok nggo nandhur Cabe
Dhasar pamikiran[sunting | Sunting sumber]
Gunané jeneng panganggo[sunting | Sunting sumber]
Pamilihan jeneng panganggo[sunting | Sunting sumber]
Jeneng asli versus singlon[sunting | Sunting sumber]
Kapitalisasi jeneng panganggo[sunting | Sunting sumber]
Disambiguasi jeneng panganggo[sunting | Sunting sumber]
Sawetara jeneng panganggo kerep mèmper utawa identik karo judhul-judhul artikel Wikipedia. Bab iki bisa nyebabaké kabingungan nalika panganggo sing ora pengalaman nemokaké kaca-kaca iki ing asil saka mesin-mesin panggolèkan (search engine). Sacara umum, kita ngrékomendhasèkaké supaya migunakaké cathetan disambiguasi prasaja ing bagéan ndhuwur
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 801 dinten 879 menit kapungkur. Bishkek
Wayang Golek Asep Sunandar - Bima Mungkus 2 mp3.mp3
size:12.65 MB | click to download Wayang golek bima mungkus bagian 4 mp3 2. [Download] « wayang golek asep sunandar - bima mungkus 1 mp3.mp3
size:13.76 MB | click to download Wayang golek bima mungkus bagian 4
Wayang Golek Asep Sunandar - Bima Mungkus 5 mp3.mp3
size:13.29 MB | click to download Wayang golek bima mungkus
lair ing Liverpool, Inggris, 18 Juni 1942; umur 72 taun) menika satunggalipun penyanyi, pangripta lagu, lan komposer saking Inggris.[1][2] Panjenenganipun misuwur minangka salah satunggalipun personil The Beatles ing taun 1960-1970 lan grup Wings taun 1971-1981.[1] McCartney menika satunggalipun musisi ingkang sukses lan dipunaturi kanugrahan saking Guinness Book of Records minangka penyanyi ingkang sukses sepanjang masa kanthi 60 platinum lan 100 singel ingkang dipunsade ing Inggris.[1] McCartney misuwur amargi dados satunggalipun personil The Beatles, kaliyan John Lennon, George Harrison, lan Ringo Starr. McCartney lan John Lennon dados musisi ingkang populer ing sajarah musik rock.[3] Sasampunipun medal saking grup
5 Perkara sing bisa marakaké varisès sikil[sunting | Sunting sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Puryono (Kontrib • Log) 652
Cara Panggawéné[sunting | Sunting sumber]
Philip Alford Potter yaiku pemimpin saka Gereja Metodis lan dadi sekretaris jendral Dewan Gereja-gereja sadonya (DGD) kang katelu (1972-1984).[1] Potter lahir di Roseau, Dominika pada 18 Agustus 1921.[1] . Potter lair saka keluarga Kristen, bapake yaiku Katolik lan ibune yaiku Protestan.[2]. Wiwit nalika isih enom Potter
← 164 • 165 • 166 • 167 • 168 • 169 • 170 • 171 • 172 →
Marjane Satrapi sapunika gesangipun ing Paris. Piyambakipun ageng ing Teheran lajengipun saking mudhunipun Shah ing taun 1979, lan revolusi Islam lan perang kalian Irak . Sakniki gesangipun ing Paris, piyambakipun dipundorong dening David B
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1461&oldid=808
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 30 dinten 1250 menit kapungkur. MiG-31 "Foxhound"
MiG-31 mèh padha karo MiG-25, kanti saluran intake manggon ing sebelah awak kanti swiwi kang kapasang ing mburiné lan nduwèni rong sirip vertikal. nduwèni konstruksi kang luwih kuat saka MiG-25, nanging diwatesi kanggo manuver 5G ing kecepetan s
Latar Teluk Ha Long[sunting | Sunting sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 801 dinten 1134 menit kapungkur. Peta Suriah
Kamera web kang prasaja kasusun saka lensa standar, kang dipasang ana ing papan sirkuit kanggo sinyal gambar; casing (cover), kalebu casing ngarep lan casing sisih kanggo nutupi lensa standar lan ana sawijining bolongan lensa ing casing ngarep kang gunané kanggo nglebokaké gambar; kabel support, kang digawé saka bahan kang flèksibel, salah siji pucuké dihubungaké nganggo papan sirkuit lan pucuk sijiné kanggo connector, kabel iki dikontrol kanggo ngepas
Sujarah Biologi Molekular[sunting | Sunting sumber]
Gayutanipun kaliyan èlmu hayati "skala-molekul" sanèsipun[sunting | Sunting sumber]
Penggolongan/Klasifikasi[sunting | Sunting sumber]
Kamus Basa Jawa Ngoko, Krama, Krama Inggil lan Basa Indonesia NGOKO KRAMA KRAMA INGGIL/ALUS BHS.
Rum 16:24 | Uga sedulur Gayus kirim slamet. Dèkné sing tak inepi lan dèkn�
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 801 dinten 1176 menit kapungkur.
Mangga mbiyantu Wikipedia nglajengaken. Pirsani paugeran njarwakaken ing Wikipedia. 2.1Sejarah Kavaleri[sunting | Sunting sumber]
Kiper[sunting | Sunting sumber]
Posisi kiper iku posisi kanthi kemampuan mligi . Tugas kiper ya iku nyegah bal mlebu gawang. Kiper kerep dadi palang pintu pungkasan tumrap lawan sadurungé nglebokaké bal menyang gawang. Kiper umumé nduwèni kemampuan sing mutlak dibutuhaké kaya rèflèks sing apik,kecepatan,postur ideal, lsp kan
sego pecel maneh ki, neng bandung sego pecel e gk mak nyos…. *sing nulis blog iki kudu tanggung jawab, nggarai ak ngidam sego pecel* wkwkwkwk salam mz kanggo blogger nganjuk..
iyo, nek sampeyan mulih, ayo pedahan bareng bocah-bocah.. sampeyan masako dewe sego pecel khas nganjuk. Ngko didol dewe… lumayan tho nambah-nambahi penghasilan..
nganjuk tambah maju monggo sedoyo…. mugi2 IT nganjuk saget maju nggeh…. monggo
soloupdate ora ana gunane reti yen ora dilakoni salahe apa sing urung adha
Batik Gumelam yaiku warisan budaya bangsa kang ana ing wilayah Kabupatèn Banjarnegara.[1] Batik tulis Gumelem dikembangna ing désa Gumelem, Kecamatan Susukan, Kabupatèn Banjarnegara.[2] Désa Gumelem nduwèni jarak sekitar 45 kilomèter saka Kutha Banjarnegara.[2] Batik Gumelem dadi salah siji kebanggaan kang isih ana nganti tekan saiki.[1] Warisan budaya iki diturunakè saka generasi marang generasi ngisorè.[1] Saiki ana sekitar 24 perajin batik asli Gumelem kang yandarakè uripè saka usahanè kuwi. [1] Warga kang nyandarakè uripè saka batik gumelem sing akèh ana ing Dusun Dagaran, Désa Gumelem Wétan, Kecamatan Susukan, Kabupatèn Banjarnegara.[1] Batik Gumelem potènsial dikembangkè saka kaca èkonomi, sosial, lan lingkunganè kanggo ndukung sèktor pariwisata lan bisa uga dadi salah siwijining tujuan wisata Kabupatèn Banjarnegara.[3] Sanajan seni batik tulis dikembangkè ana ing wilayah-wilayah liya nanging batik tulis Gumelem duwè kèunikan dhèwè.
kurkhan singh said this on	Oktober 25, 2009 pada 5:48 pm | Balas what?
AwekMelayu said this on	November 28, 2009 pada 6:30 am | Balas boleh tak hantar gambar dildo set
Wn > jv > Ing Britania Raya, para guru mogok nya
Urip lan Karir[sunting | Sunting sumber]
Prasasti[sunting | Sunting sumber]
Tugas lan hak Déwan Perwalian[sunting | Sunting sumber]
Sadèrèngipun Kamardikan[sunting | Sunting sumber]
Pemilu punika, minangka anggota dewan kota Ben Bella dados anggota pendiri saking saw
Otot[sunting | Sunting sumber]
Maret 23, 2011 6:58 am	psk= adol lulang bolong, dagangane kemroncong,duit ora kelong ,sing nganggo ndomblong,nek wis nganggo atine
Laurens Reael (Amsterdam, 22 Oktober 1583 – idem, 1637), iku Gubernur-Jendral Hindhia-Walanda sing kaping telu. Dhèwèké maréntah antara taun 1615 – 16
Asie›Indonésie›Java›East Java› Tourisme Bromo Tengger Semeru National Park TripAdvisor
Indonesia[sunting | Sunting sumber]
TNI-AD[sunting | Sunting sumber]
SAW. Dene ingkang paling menonjol sifatipun Kanjeng Nabi wonten kalangan manungso inggih puniko sifat kejujuranipun soho akhlakipun ingkang mulyo ngantos Kanjeng Nabi terkenal wonten kalangan tiyang Arab dipun sebut Al-Amin, tegesipun tiyang ingkang saget dipercoyo, ugi Alloh piyambak ngakoni mulyonipun akhlakipun laporan maulid nabi bahasa jawa ! gc ada di internet.Pidato Peringatan Maulid Nabi Muhammad
Intisari Surah[sunting | Sunting sumber]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Paus_Innosentius_XII&oldid=817104"	Kategori: Artikel Stub
Siti Nurbaya. Kasih tak sampai, punika satunggiling novel, ingkang dipun anggit déning Marah Rusli, sastrawan klairan Padang, Sumatra Barat, sastrawan Indonesia angkatan Balai Pustaka. Kaloka kanthi karya (roman)
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning CommonsDelinker (Kontrib • Log) 755 dinten 1124 menit kapungkur. AH-1 SuperCobra yaiku jenis helikopter serang kanti mesin ganda kang dirancang lan diproduksi dening
tailboom sarta peningkatan mesin lan transmisi. AH-1W SuperCobra, uga dikenal kanti jeneng Whiskey Cobra, varian kang isa diandalake kanggo operasional nalika awan utawa wayah
Uga mangga mirsani: Kategori:Pati 1552.
Pirsani galeri bab Lair 1552 ing Wikimedia Commons.
ditemokake lan dideleng ana ing geguritan iku dhewe, kang bisa kaarani unsur intrinsik. Unsur intrinsik geguritan iku GeguritanDiterbitkan pada Thursday, 12 December 2013 Pukul 5.00Kayadene puisi-puisi liyane, geguritan uga minangka puisi kadhapuk saka unsur-unsur kang bisa ditemokake lang dideleng ana ing geguritan iku dhewe, kang bisa diarani unsure intrinsik.unsur intrisik kayata tema, amanat, Goresan TintaDiterbi
ASAL USULÉ AGESANG[sunting | Sunting sumber]
Teori Teori Liyané[sunting | Sunting sumber]
Monggo poro Juragan Rojo Lele dipun persani fotonipun tlatah Delanggu
Kotbah Akhir Jaman - Ev Yusak Cipto - Akhir Zaman 3.mp3
size:35.79 MB | click to download Qasidah campursari jaman wis akhir
Hyang Wuhud, di bawah pohon cemara putih.
“Saka marmaning Hyang Sukma, jaman Kalabendu
“Tumpes tapis tan na mangga, krana panjenengan nata, amrih kartaning nagara, harjaning
injih ki sampun kepara ngageti ingkang wayah…kadang sepah malah kerso uluk salam kaliyan kawulo ingkang langkung anem…dados rikuhipun manah…nopo malih kaparingan nmr kawulo saking panjenengan…malah tambah isin kawulonipun ki….piyambakipun matur bilih mnedukung acr gathering ing parangkusumo lan kerso brpartisipasi….namung kawulo matur,nenggo diskusi rumiyin kaliyan para sesepuh terutama kaliyan ki wongalus….nuwun….
Miturut ukuran[sunting | Sunting sumber]
Karir militèr[sunting | Sunting sumber]
Wekdal kajayan[sunting | Sunting sumber]
Ulatana kang nganti bisa kapangguh, galedhahen kang
Artikel perkawis geologi punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia
Dhéskripsi[sunting | Sunting sumber]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Yen&oldid=814
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Konfusianisme&oldid=927413"	Kategori: Artikel DhasarKategori sing didelikaké: Stub/RintisanRintisan umum	Menu navigasi
(geguritan berjudul RON GARING di atas dimuat di (kalawarti) Majalah Basa Jawa PANJEBAR SEMANGAT edisi 4
muga2 iso nulis geguritan luwih akeh, njur pantes digawe buku…. (sugeng nglaras geguritan sinambi midhangetaken
dipun raosaken kaliyan bebrayan kathah…….punten basa grothal-grathul nembe sinau.
nyuwun bimbinganipu menawi sempet kirim mail dimas_caem85@yahoo.co.id
Balas	budhisetyawan berkata:	Juni 17, 2009 pukul 2:44 am	sumangga mas Slamet maos kalawarti basa jawa kados: Panjebar Semangat, Jayabaya. wonten lebet kalawarti kasebat kathah kawruh basa jawa. kula piyambak taksih sinau
nuwun, mba Tutik sampun kersa pinarak wonten blog kula.
inggih nyuwun pangapunten, dalem dereng saged nyerat ingkang langkung sae. dalem taksih sinau, dereng mumpuni.
Balas	senut kecil berkata:	Februari 5, 2010 pukul 5:52 am	kulo seneng saget maca geguritan niki…
Balas	budhisetyawan berkata:	Februari 7, 2010 pukul 8:50 pm	matru nuwun sanget, semut kecil…
kulo jan saestu saget ngraosaken lan gumregah manah saha raos kawulo…mrinding sakojur badan dalah suksma puniki … nalika maca geguritan panjenengan ingkah endah edi peni punika…. ,,, Geguritan punika wau saget ngemutaken kawulo nalika taksih nem2an rumiyin wonten Purworejo.. inggih sok remen maca geguritan wonten ing kalawarti .. Jaka Lodhang .. ugi .. Penyebar Semangat …,, Monggo dipun terasaken anggenipun nganggit karya sastra jawi.. utaminipun.. Geguritan,,, mugi sageto ndadosaken sinten kemawon ingkang maos saha nyinaoni … pikantuk ” pepadhanging ” ilmu raos….
Mila punika .. kanthi andhahing raos … kawulo aturaken matur sembah nuwun…. dumateng kangmas ingkang sampun kersa… andum karya
inggih kula taksih sinau nyerat geguritan, utaminipun kagem nambani kangen dhumateng bumi kelairan lan jaman rikala alit wonten ing dusun. kula alit wonten ing Mudalrejo, Loano. ingkang rumiyin
Balas	Slamet berkata:	Mei 6, 2010 pukul 6:47 pm	Pak karya”E ez jan apik”, saged mbiyantu kuLa ingkang mahasiswa b.jawi,geguritan panjenengan kuLa dadosaken objek paneliten,lan sae sanget kangge
kang pungkasan…,ing dalan iki duk’ing nguni,ono crito endah tresnamu lan tresnaku kang ambabar wangi,nimas…..Elingo yen ing kene aku tansah styo hangranti…
ing manah,nimas…aku wus rumongso kalah,atiku wus morak marik pindho glagah kapdha’ing gajah,
panjenengan tansah pinter adamel karyo seni sumonggo dipun lajengaken…! Kados menopo kemawon Karyo seni meniko kedah dipun pujonggo aken…, nuon sewu njeh kulo mboten mituturi panjenengan… meniko namung nderek aken kemawon, mugi- mugi kito sedoyo kinaringan
Balas	Mas Hendro berkata:	Juni 6, 2011 pukul 5:47 am	Mas Budhi .. geguritanipun saestu sae sanget..damel reno ing batos.
dipun lajeng aken Mas Bud… kulo mboten saged ndamel namung saged maos kemawon. Naning wontenipun geguritan panjenengan , kulo rumaos caket kaliyan babagan wonten ing salebeting geguritan meniko. mugi sami saged nuladha tumraping basa lan budaya jawa . panjenengan kalebet salah satunggaling piyantun ingkang saged nguri-uri . matur nuwun sanget.
Balas	budhisetyawan berkata:	Juni 7, 2011 pukul 7:19 am	Matur nuwun sanget panjenengan sampun kersa pinarak wonten gubug kula ingkang samadya kemawon.
Balas	indanah zulfa berkata:	September 2, 2011 pukul 9:59 am	Puisi koq RON GARING TRUuUSs….
d’waca koq gax mudeng’….
Balas	Riyadi berkata:	Desember 26, 2011 pukul 8:00 am	Wah, nyuwun pangapunten Mas Budhi nembe maos Ron Garing ingkang aslinipun malah wonten mriki. Mugi-mugi sedaya mimbuhi ing babagan kamigunan. Matur nuwun kanthi geguritan Ron Garing punika kula saget mangertosi dunungipun blog Mas Budhi ingkang satemenipun. Sumonggo sugeng makaryo. Sugeng nggegurit malih. Mugi pinanggih ing sanes wekdal. Nuwun.
waos ugi kraos wonten manah ingkah kagungan raos,teras majeng mas kula nderek bingah supados basa jawa dipun uri-uri kangge pembelajaran kito dedoyo punopo malih kula ingkang dangu mboten migunaaken basa jawa kromo inggil, kathah ingkang mboten
pm	nuwun sewu mas, badhe nywun pirsa hehehe
Anselmus, Uskup Agung Canterbury, lair ing Aosta,
Wayang Golek Wahyu Cakra Ningrat 1 Mp3 mp3,
size:20.94 MB | click to download Ketoprak sri kencono syeh jangkung
Mitologi[sunting | Sunting sumber]
Lamia kuwi putri saka Poseidon lan Lybie[3], sawijining personifikasi saka negara Libya. Lamia dhéwé kuwi putri ing Libya, kang ditresnani déning Zeus.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning 176.180.46.186 (Kontrib • Log) 682 dinten 138
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning CommonsDelinker (Kontrib • Log) 180 dinten 1338 menit kapungkur. Konveksi
Curanmor mp3 Lanang Dik Oi Lanang mp3 Sapi Lanang
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 801 dinten 1259 menit kapungkur. Bibimbap
nasi utawi sega). Sakderengipun dipundhahar, nasi kali
Museum Nasional Indonesia iku sawijining museum sing nyimpen paninggalan kabudayan kuna ing Indonesia. Museum iki manggon ing Jakarta. Kolèksiné luwih seka 140.000 barang sing dipilah dadi 7 jinis, yaiku
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 30
Jinising[sunting | Sunting sumber]
Dakem kiye wis bolak balik dadi randa ditinggali nang bojone. Mergane wong wadon siji kiye doyan banget nek kon kembul, wis kaya kuwe gole bercinta kuat banget. Mulane bojone sing ndhisit-ndhisit padha ora tahan. Dakem sing wis kepengin duwe bojo maning ngasi gawe sayembara. “Sapa baen sing bisa gawe seneng
pesan rasane ngaraos, nanging iraga patut bangga madue Basa IBu, santukan saking basa puniki,
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 801 dinten 1158 menit kapungkur. Gion
utawi latihan amrih sansaya mekar ilmunipun, landhep yen dipunginakaken, tembenipun katingal wegig, besus, micara. MEDHAR SABDA PASRAH PANAMPI MANTEN.Pak Sutrisno Breaker
Menawi ing acara manten, “peni” lan “gayeng” menika setunggalipun tuntutan tumrapipun MC ingkang kepetang taksih limrah. Nanging sampun beda menawi ing upacara sripah. Menapa inggih sampun leres menawi lajeng Ki
Ananging sakderengipun kula ngaturakaen puji syukur sahadhap pepada dalem Gusti Ingkang Maha Agung, mugi lampahing adicara punika awit
mbangun sekang njaba,kayata alesaning digawene cerita,sejarah,biografine si pengarang lan liya-liyane.Menawa
BAWANG BANJARNEGARA WARSA 2011. GEGAYUTAN .. Struktur
wektu). Struktur cerita cekak kabentuk saka unsur-unsur ing ngisor iki: Unsure Intrinsik karya sastra (cerkak):.Cerkak Bahasa Jawa & Unsur Intrinsik
wujud panyuwune jalma manungsa. Rikala ati ing sajroning ragane manungsa nembe nggrantes, perih utawa nelangsa, lumrah yen luh Artikel Bahasa Jawa: Cerita Cekak (cerkak)Diterbitkan pada Saturday, 29 November 2014 Pukul 21.03Cerita Cekak (cerkak). Cerita Cekak (cerkak). Cerita cekak yaiku wacan sing kalebu cerita narasi lan isine nyritakake prastawa sing dialami paraga kanthi urutan wektu. Titikane crita cekak yaiku ana kedadeyan, ana paraga, ana isi crita, lan ana wektu kadadeyan. Unsur-unsur intrinsik cerkak yaiku: 1. Tema. Tema yaiku sari pati crita sing di andharake utawa di critakake. 2. Paraga. Paraga yaiku wong sing maragani crita. Paraga kaperang dadi 3. - Paraga Utama sing -
Sajarah Odhol[sunting | Sunting sumber]
Karl August Lingner[sunting | Sunting sumber]
panjenengane miyos tanggal 21 Desember 1861, ing Magdeburg Jerman. Bapake Lingner ngasta usaha dagang. Panjenengane nate ngasta pagaweyan minangka asisten toko klontong, taun 1883 panjenengane tindak negara Prancis gladhi musik, nanging ora nemoni asil kang maremake. Taun 1885<
Resèp[sunting | Sunting sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 801 dinten 1240 menit kapungkur. Mont-Saint-Michel dan Teluknya*
KATON CEDHAK KATON, JAGAD IKI DAK UNGAK KATON KABEH. ALLAH NYUWUN PADANG SIR KUN FAYAKUN, MAYANE KANG ORA KATON, KATON MELOK SEJATINING URIP, KATON PADANG SEJATINE KODRATULLAH, BYAR PADANG JAGAD IKI DAK UNGAK KATON MELOK BYAR SAIKI. ALLAHUMMA RASA MULYA BADAN IMAN JENENG JOHAR, URIP KANG MENGKU, URIP MBESUK MANUNGSA KANG LUWIH
ngeti urip yo iku sejatining urip,,,”ajineng rogo ono busono,ajineng diri ono ing ati”tembung sak klimah nangeng biso nuntun manungso marang dalan kang bener,,,Sak ampuh ampuhe uwong nanging ra biso dadi patuladan kang becik brarti uwong kwi ra wruh sjatining urip urip kang sejati..sejatining guru sejati yomung ono ing ati,,manunggal sejati marang wadat kang
kwi biso nemokne guru sejati lan bakal jumeneng ing ati.lantaran Guru sejati opo kang dadi
Karya digital[sunting | Sunting sumber]
Magepokan karo perkembangan kemampuan nasional jroning babagan ilmu pengetahuan lan teknologi, organisasi lembaga-lembaga ilmiah ing Indonesia uga wis ngalami perkembangan. Mula saka kuwi Keppres no. 128 taun 1967, tanggal 23 Agustus 1967 ngenani tugas pokok lan fungsi sarta susunan organisasi LIPI diowahi nganggo Keppres no. 43 taun 1985, lan kanggo kasampurnané tanggal 13 Januari 1986 ditetepaké Keppres no. 1 taun 1986 ngenan
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 646 dinten 34 menit kapungkur. Pita DNA Setelah Elektroforesis dan Diamati di Bawah Sinar UV
Jenis elektroforesis[sunting | Sunting sumber]
Jawi, tembang macapat anggenipun nyerat asma panganggit wonten kalih warni. Wonten ingkang dipun
Jeneng papan[sunting | Sunting sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 801 dinten 1180 menit kapungkur. Cipratan getih nuduhaké granulosit neutrofil, ing endi telu lobus nukleus bisa katon.
wayang puppets.... salam tuk mbak kitsiee...
Supriyono (Universitas Negeri Malang) said: January 13, 2012 6:37 am PST
Nuwun Ki. Kula dosen UM ingkang nate sowan kautus bapak rektor ngaturi penjenangan mayang ing Lustrum UM tahun 2009. Kepareng matur, bilih pntang panjengan saestu sanget sae. Kula suwun adegan-adegan saha dialog ingkang saru kersoa dipun icali. Ing pagelaran kala
guyonon ingkang sipatipun internal rombongan (niyaga lan sindhen). Makaten, nyuwun agunging pangaksami. Suparno said: December 29, 2011 11:56
Kaya dene ing acara upacara adat temanten Jawa, pranatacara kajibah nglantarke titilaksana (lakune) adicara ijab, pawiwahan lan pahargyan. Kedaling swara (metune swara) : tuladha ngeja abjad Jawa. tuladha tumrap kang kepengin nggayuh pranatacara lan pamedhar sabda kang gamben lan profesional nyakup: pepindhan, panyandra, wangsalan, parikan, tembang, purwakanthi Pewayangan, kawruh karawitan/gendhing-gendhing upacara manten, lsp. 4.Contoh Pranatacara SiramanDiterbi
ingkang satuhu kinurmatan. Sumangga kula dherekaken . Nuwun. Pranatacara Temu Manten Assalamu'alaikum Wr.Wb. 1. Nuwun, para tamu kakung putri ingkang kinurmatan, pambyawara hangaturaken sugeng rawuh, mugi kepareng hamrayogekaken lelenggahan ngantos titi purnaning Saratipun Pranatacara Miturut Suwarna
pranatacara Menika wonten pinten pinten perangan, ing antawisipun: a. Olah swara: logat Tuladha
Tuladha Pranatacara. Bismillahirrohmanirrohim. Assalamu 'alaikum Wr. Wb,. Dhumateng panjenenganipun para pepundhen, para sesepuh pinisepuh ingkang hanggung mastuti dhumateng -
Baita Nuh[sunting | Sunting sumber]
Wondene bunderan kang ora ana nomere iku, tegese panguwasane Gusti Allah.
Mungguh kang dadi tonda tandaning sasmitaning pati iku mangkene :
Ing sakawit yen sira tangi turu, duwe pangrasa rasaning pikir lan atimu, ora tetep seneng, duwe pangrasa kang during tau ngalami serta rasaning lakuning napas ora kaya adat saben, tegese wis kurang lancar. Yaiku tanda yen wis ana utusan saka Pangeran bakal mati kurang 20 dina. Iku nyatane sastratjeta tjarakan mau.
Ing kono sira wayahe masrahake jiwa lan raga marang Gusti Allah, mantrane mangkene : Ingsun masrahake kang dadi panguwasaning Pangeran wolung prakara, yaiku Roh, Napas, Budi, Iman, Pangrasa, Pamiarsa, Paningal lan Panggonda. Muga pada muliha marang asalika saka kodrat
2.Napas, napsuning napas kudu disirnakake, tegese umpama kepetuk mungsuh ora kena sengit, ora kena napsu marang sapa bae, atine kudu digawe sabar, pulatan kudu sumeh, yen rumongsa duwe dosa marang sapa bar, inggal jaluk panggapura, rasane sing nganti kandas ing lahir batin.
3.Budi, ilangana krentenging budi kang ora iklas-lila sanajan duwe bonda
paribasane samendang pinara sewu wis ora bakal dieman neh.
8.Panggonda , pangambu sirnakna, tegese aja nganti
ngrasa bisa nguwasani lahir lan batin, tegese wis bisa kasembadan apa kang dadi sediyane, hananging ing kono isih apa rasa bungah lan susah. Manawa bungah rasane luwih bungah banget, yen susah uga mangkono rasane nganti kandas ing batin. Paribasane nganti ora kena diukur susahe.uga banjur krungu suwara kang selawase durung tau krungu, lan ora katon sapa kang nyuwara mau lan uga mambu gonda kang durung nate gonda, kaya mambu gandane bayi kang nembe lahir saka biyunge. Yen weruh rerupan ya rupa kang sarwa elok ya iku tanda yen utusan mau lagi poncakara (perang) iku tegese wis kurang 15 dina maneh bakal tilar donya. Ya iki buktine : Dha, ta, sa, wa, la.
Yen wis masrahake mangkone iki, sira tumuli semadi kaya wulangan bab semadi kang sapisan ing
wis dilakoni kabeh, sira mujia mangkene : “Ashadu tibaning rasa Allah, patemone Rasullulla, sampurnane iya Rasullullah”.
Puji iki di ucapke yen wayah arep turu lang tangi turu. Nanging yen arep turu kudu moca uncine mangkene : “Niat Ingsun turu, badan gumuling atiku eling, roh madep imanku tetep”. Dene yen tangi turu wacane mangkene : “Sirrullah kang mati, dattullah kang urip.”
Yen mambu batin iki tegese isih eling marang anak putune utawa para sadulure lan mitrane, iki anggawe binggunge dalan mring kasidan jati
emut marang pengertine (ilmu) iki gawe ragu raguning pangerti kang tumuju marang sampurnaning pati.
Ana ing wektu iki kang den arani sa’at “sakratil mauti”, wancine
ing wulangan Semadi, kayata : sumelehing badan, lakune napas, pamelanging cipta lan sapiturute bener inggal lakuning rasa lan pangrasa ora gumyur, ing kono wayahe wahyunira wis katon ngegla tanpa warana banjur ngucapa mantram mangkene :
aran manik. Keret iku irenge mripat, teleng = kang kapanggonan manik.
wewayangan, jembar tanpa tepi ora ana keblate, ora ana ngisor lan duwur, kang katon mung suwung sepi lan
jalaran dek nalikane isih ana ing alam donya babadan wadag, dayane tanpa
kaluhurane Suksma, banjur ora duwe karep apa apa, iya iku kang sinebut aran Mangeran Suwug, tegese ora ana barang kang sinediyam Manawa kerem kandeg ana ing kono, bakal dadi Ratuning jin lan peri.
Manon, tegese meruhi samubarang kalir kang bakal tumeka sinebut Soca Batara, wondene asale cahya monca warna mau kedadian saka anasir patang prakara, yaiku Bumi, Geni, Angin, lan Banyu.
1.Cahya Abang : Asal seko geni, dumunung ana ing jantung, dadi napsu amarah, mula kena pengaruhe cahya abang bakal nitis dadi manungsa kang sugih nepsu (murka).
Bab badan iku sakbenere raga kang wis ora kanggo (mati)
ing sawijining bengi nalikane wong-wong Pambelah Pandhangan lagi padha jejagongan ning gisik kang ngilak-ilak, padha omong-omong nyatur. Kawitane nggone ndarat Leluhure ning gisik bumi Pandhangan kono kuwi dietung-etung wis ana 10 = sepuluh turunan.
Wayah esuke wong-wong padha umyeg nyatur wahanane Lintang-kemukus mau; ana wong sing nyarawidekake ning Nujum sing waskitha, wedhar wasitane: “Neng Bawana negara Maghribi rajane lagi nglumpukake Kawulane mlebu ning kutha, perlu diwilang cacah-jiwane. Ana kang sejodho, sing lanang pagaweyane tukang-undhagi; sing wadon lagi ngandheg tuwa, wong mau ora keduman pondhokan mung entuk panggonan kandhang wedhus pinggir desa. Dumadakan ning kandhang kono wong wadon mau mbabarake jabang-bayi lanang; wecane Sang Nujum: “Besuk jabang-bayi kuwi yen wis diwasa bakal dadi Raja Binanthara-nyakrawati, nanging ora kagungan Keraton ora tau pinarak dhampar-kencana, ora kagungan prajurit kang asikep gegaman perang; nelukake musuh ora kanthi merangi lan milara, mung kanthi Perbawa (Ambek asih pari-tesnane). Gesange ora kagungan Wibawa (Kamulyan
wong-wong Kraga padha weruh Kaelokan ngono mau, wong Sampung akeh sing padha ngimpi; rumangsane akeh iwak Pesut-Lodhan lan Bantheng padha ngamuk liwung ngrusak Banjar Sampung ngebrukake omah lan nguber-uber wong padha dipateni.
Ora gantalan dina sawijining bengi angler-anglere wong padha turu dumadakan ana prahara gedhe; angin sindhung-riwut segara Jawa lan segara kening kaya dilebur, alun gedhe gumulung nglanjak dharatan lan Teluk Lodhan; perenge Gunung Ngarga sisih wetan padha longsor. Thukule prahara gedhe ngono kuwi sabab Gunung Agung Sengkapura njeblug (Ing taun Jawa-Hwuning 230 = Masehi 1). Pulo Baweyan Sengkapura sirna separo, mblabare blegedaba
Segara Jawa. Teluk Lodhan malih dadi dharatan Kragan, Sarang, Sedhan (Kabupaten Rembang). Segara Kening malih dadi dharatan Pesisir Lor Kabupaten Tuban. Ing sisih kidul nyisa mberemake kali-gedhe (Bengawan Solo) wiwit Kradenan ngglendheng mengalor tutug Cepu, nuli mbelok mengetan dadi bengawan Kethek; mbanjur amber dadi rawa Widhang tutug bumi-embet Pangkah/ Sidayu, iline muntah ning Segara-supitan Medunten.
banjar kuwi ora diarani banjar Mituk, nanging diarani banjar: Sitijenar. Wong-wong saka Tanjungputri Jawa-Hwuning kang cacah jiwane luwih akeh, padha saeka-praya ngangkat sawijining wong Wegig Wiled Trah-tedhak Tanjungputri, asmane Hang Tsu Hwan, diwisudha dadi Dhatu (kepala Adat) banjar Sitijenar. Nalika pamisudhan dikepkyakake, Dhatu Hang Tsu Hwan ngundhangake ning para
In taun masehi: 107, Dhatu Hang Tsu Hwan wis bisa ngirup Banjar-banjar pesisir-lor tanah Jawa, kutha Begja-Agung nuli didadekake punjer Pangesuhe banjar-banjar mau; dijenengake Negara Jawa Purwa. Wiwit jaman pamrentahan Hang Tsu Hwan wong-wong Nusa Jawa-Pegon kuwi wis akeh sing padha nggrancol ning Banjar Sitijenar, pangesthine Nusa Jawa-Pegon kuwi supaya luluh dadi siji karo negarane Dhatu Hang Tsu Hwan (Nggone ngarani ngaub pangwasane Dhatu Hang Tu-Ban = pamrentah Tuban.
Ing taun Masehi: 110, bumi Jawa-Pegon kuwi
nglongsori Segara-supitan Kamput. Liya dina kawuwuhan Gunung Kamput njeblug ngetokake blegedaba bulah-bulah mawalikan mblabar ning Segara-supitan; udan awu sumebar tutug ngendi-endi. Wong-wong Sitijenar nyawang langit peteng kaya kesaput mendhung ngendhanu ngono kuwi padha miris banget, ora ana wani metu saka ngomah sabab bledug-awu ngampak-ampak mlepegi napas, godhong gedhang padha sengkleh kabotan awu nemplek nglapis lumahe.
In taun Masehi: 385, wong-wong banjar Terahan sing cacah jiwane wis padhet, padha lunga misah bebadra cakalbakal ning bumi Argasoka, yakuwi perenge Gunung Ngargapura sing sisih kulon; papane ngongkang Segara-teluk, sing sisih lor kadhangan Punthuk Ngendhen, Kecamatan Lasem. Segara-teluk kuwi mbanjeng mengetan nuli mbelok mengidul urut
gadhing tuwuh nggenggeng ledhung-ledhung. Saka bumi bubakan kono yen nyawang mengulon katon Pulo Maura dikilung segara, pulo kuwi wujud gunung-gedhe masung pucake mawa kawah-geni ngetokake kukus kumebul nglandeng ning langit; ing sisih kidule katon benggang karo pegunungan Sukalila-Prawata keledan Segara supitan Maura. Wong-wong bebadra kuwi dipangarsani kanoman umur 35 taun asmane Hang Sam Badra, sawijining Klana kang adoh tebane ning Sabrang lan Negara kana-kana. Mula kuwi dening wong-wong bebadra mau mbanjur ngangkat dheweke diwisudha dadi Dhatu ning kono; bumi cakalbakal kuwi katelah aran Pucangsula (Saiki tilase dadi desa Logadhing-Sriamba, Kecamatan Lasem). Sawise desa kono madeg 15 taun malih dadi Banjar-gedhe sebab akeh wong neneka saka negara Sabrang melu bebadra ning kono; wong-wong manca mau sawise kumpul srawung karo wong Pucangsula, temahan padha malih ganti seneng ngrungkepi Kapercayan-Suci Hwuning lan Budibudaya Jawa, wekasane mbanjur luluh dadi wong Jawa-Dwipa.
Wiwit bebadra dadi Wong Jawa ning Tanjungputri ing taun Jawa-Hwuning: 1 nganti bebranahan mencar sumebar sepegunungan Kendheng Ngargapura suwene wis 617 taun, durung ana wong Wegig gong Wicaksana mulangake medhar Larasing Kapercayan-suci Hwuning. Wong-wong nggone ngrungkepi ngedhep/ manembah Hyang Tata Maha Das kuwi yaa mung atut-grubyug kaprah lumrahe wong akeh padha krukunan nindakake Tatacara susilatama lan setya ning Negara. Lagi jaman madege
Masehi: 387, manggon ning Pasraman punthuk Punggur Gunung Tapa’an (Desa Warugunung, Kecamatan Pancur, Kabupaten Rembang).
Ing taun Masehi: 390, Dhatu Hang Sam Bandra nggawe plabuhan lan galangan-prau (=dhak-palwa) ning Sunglon Bugel utowo Gunung Bugel (Tilase saiki dadi pategalan lan kali aran Palwadhak; sakidule desa Tulis, Kecamatan Lasem). Prau-prau kuwi kanggo sesambungan Pemrentahan Pucangsula karo Banjar-banjar wilayahe saurute pesisir Jawa (Pantura), wiwit banjar-Losari teluk-Tanjung (Kabupaten Brebes), mengetan tutug banjar-Rabwan (Kabupaten Batang) lan Banjar-Tugu (Kabupaten Semarang), nuli banjar Purwata lan banjar-Tanjungmaja (Kabupaten Kudus), gisike pulo Maura sisih wetan yakuwi banjar-Tayu lan banjar-Blengon (Kecamatan Kelet, Kabupaten Jepara). Plabuan Pucangsula dumunung saelore galangan prau digawekake Gapura madhep mengulon ngadhepake Segara-teluk Kendheng (Saiki dadi desa Gepura) saka gapura kono digawekake ratan ndladag urut urut perenge Pegunungan Argasoka tutug punjere kutha
kekuwatan Kapal-perang sing prajurite dumadi saka wong-wong kang kenthug kuwat lan pinter ulah kridhane perang, kanthi sikeb gegaman kang ampuh mawa racun-aneh; negara liya ora ana sing duwe lan ara ana sing bisa nggawe. Sang Dewi melu nylirani lelayaran ning samodra kanthi nitih Kapal-gedhe kang mligi dinayakani prajurit Wanita sing wanter lan kendel, uga sikeb gegaman kang mawa racun wujud Tulup-paser sing bisa nylorod adoh; sarta patrem-Tubrem yen disawatake musuh lamun mlesed, patrem
Bajag-bajag sing nggawe werid rengkede Segara-supitan Medunten kuwi wekasane sirna sa-Benggol-benggole lan sasudhunge. Wasana pesisir Segara Jawa-Pegon sisih wetan mau dadi tidhem lerem, banjar-banjar bisa bali madeg kanthi tata-tentrem sarta
kang liwat segara Jawa; isine kapal sing rupa beras lan pari sarta sembet-tenun cita-sutra uga gaman-pertukangan, ditarik upeti sapra-limane; sing gemang mbayar mesthi dilabrag ditelukake kapale dibeskup. Nakodha kapal sing rupane bagus utawa penumpang sing bagus mesthi ditawan dilebokake kamar-kamar Kaputren. Kawegigan lan Kaprawirane wong-wong
ngalahake kasektene Dewi Sibah rila dadi jatukramane. Sabalike yen kawitan didadar Kawegigan wis ora lulus, wong tawanan kuwi nuli diwetokake saka kamar pendadaran dipasrahake Nayaka-wanita kapal Kaputren; mangsa borong digawe apa kono. Ora nganti sesasi neng kamar-tawanan pangwasane Nayaka wanita mau, awake wong-bagus tawanan kuwi malih rusak ora kuwat ngglawat; wekasane nuli dijegurake samodra dadi mangsane iwak Undhuk-undhuk-gedhe kang rakus banget. Misuwure jare digawe sajen Ratune Jim Dhuyung-jaran, sing nguwasani Samodra Jawa-Purwa. Mula kuwi kapal dagang sing liwat segara Jawa gamang nggunakake Nakodha sing bagus rupane; dene wong bagus penumpang sing wani nekad mati-mati yen wis ngerti rasane ngalami nyatane, yaa sumangga mangsa borong!!! Asmane Dewi Sibah nganti kaloka ning
wiwit jaman Kuna-makuna mula sing mung kulina mangan sega-jagung, sega-canthel, lan rupa-rupa palapendhem, sawise ngenal Pari lan mangan Sega-beras olehe narik upeti saka wong dagang negara Siyem lan Cempa lembah Bengawan Mekong, sang Dewi Sibah nuli mrentahake lan nyontoni wong-wong wadon Pucangsula diajak wiwit nandur pari lan adang sega-beras (wiwit taun Masehi 396), wiwi jaman kuwi wong-wong Jawa padha nganggep Dewi Sibah kuwi titise Widadari-pangan utawa Dewine Pari, iya Mbok Dewi Sri (Wong Sunda ngarani: Sang Hyang Seri). Uga ing sajrone taun 396 kuwi, ing sawijining dina kapale Dattsu Dewi Sibah dhog mangkal ning gisike Nusa Jawa-Dwipa bontos kulon wates gisike Negara liya bontos wetan, dumadakan ana wong bagus isih enom menganggo ciri Rsi marani kapale sang Dewi; wong kuwi nuli ditakoni Nayaka kapal Kaputren:
Sang Rsi ditampa diwenehi panggonan ning senthong-tamu Kapal Kaputren; sawise
dening Sang Dewi; sajroning telung dina bisa lulus. Nuli ganti didadar Kasektene lan Kaprawirane perang, jebule Sri Dattsu sing mandar kasoran nganti lemes daya kakuwatane; saking ngrasa wirang Dewi Sibah munthab bramantya mawinga-winga, nuli ngunus Curiga-racun kang bisa nggawe pati kanggo mungkasi
ora nggragap ora miris nyawang landhepe curiga; uga ora males bramantya sumringah ngangah-angah, mandar sorote
dijenengake: Taman Argasoka; para cantrik, cekel, manguyu padha surti gambyak ngrawati Taman-sari kuwi.
Eyang Panembahan Hang Sambadra dadi Sramana ning Gunung Tapa’an kono tutug sepuh, seda ing taun Masehi: 425. Awu layone dipetak (dikubur) dadi sakluwat
tilas pamujane Nini Ampu, watu kuwi nongol sa-ndhuwure gumuk Pundhen. Sawise Eyang Panembahan seda, negara Pucangsula akeh owah-owahan wiwit ing taun Masehi: 426.
Let sawetara taun wong-wong Endrya-Satvamayu krungu warta yen Rsi Agastya jumeneng Dhatu ning negara Baturretna, wong-wong mau banjur akeh kang padha nusul pindhah bebadra ning bumi Dieng kang subur digawe ulah petanen. Wong-wong kang ora dadi tani, diprentahake nyambut gawe ngumpulake wlirang saka peperenge kawah
banjar Rabwan. Negara Baturretna bareng dadi gedhe lan makmur, Dhatu Rsi Agastya nuli mrentahake tukang-tukang ahli pahat batu wong-wong saka Endrya-Satvamayu, diutus nggawe Candhi sepirang-pirang; saben candhi mawa reca Shiwa Bathara Guru; dununge
kaipe Hang Sabura nedya ngedhuk wlirang ning bumi leluwah sawetane Gunung Dieng, sarta nggawe desa ning saelore Kejajar kanggo panggonane wong-wong kang padha nyambut gawe ngedhuk wlirang mau. Wlirang kuwi uga diganjolake karo Pedagang saka negara China.
kaanane luwih sembada omber banget nyenengake tinimbang plabuhan banjar Rabwan. Mula pedagang wlirang kliwat plabuhan Bodri kuwi malih luwih reja lan maju.
Ing sajrone perang brubuh Rsi Agastya gugur ning palagan, wong-wong Baturretna saprajurite
Dieng sarta penambangan wlirang dijegi prajurit Keling kang padha makuwon ning Adireja, pangwasane Dhatu Rsi Agastya dadi cures ganti dikwasani Hang Sabura panglima Angkatan laut keling. Arya Asvendra krungu yen
wis dipenggak Ibu Dattsu Pandhita Dewi Sibah, nanging meksa nglimpe Ibune; dheweke mbudalake prajurit Sandi liwat alas Rabwan lan Bawang nusup mengidul nedya ngrebut Pasraman-agung Dieng dhisik, lan panggonan-panggonan wlirang. Tiba apese Arya Asvendra, lagi bisa nrobos beteng-pungkuran Candhi dheweke wis kena tulup-paser mawa racun saka Prajurit-seluman Keling kang padha njaga Candhi. Wasana Arya
perang ning alas-gedhe Rabwan akeh kang padha gugur; mayite pating glethak saenggon-enggon ning alas kono ora ana sing ngrawat, yitmane klambrangan dadi memedi Setan-Roban.
In tahun Masehi: 450, Gunung Dieng njeblug; Candhi Pasraman-agung Endriya pra Astha rusak korat-karit, para Sramana sing isih slamet padha ngungsi sumebar saparan-paran ngumpul ning pertapan-pertapane Wong agama Hindhu-Kanung, yakuwi wong
kidul kuwi padha nglumpuk dadi kali: Jlagung Tuntang, Serang, Lusi lan Bengawan Juwana/ Silugangga (=Jratun Seluna).
Blagedeba sing mbludag mengetan nukulake alun omak
baline ombak-gedhe nyered perenge gunung-gunung gompenge padha longsor ngurug segara Teluk-Kendheng, wasana malih dadi tanah ngare: Kayen, Jakenan, kaliori, Rembang, Sulang, lasem lan pamotan. Longsoran perenge Gunung Ngargapura sing sisih kulon ngesuk bumi Argasoka, lemahe malik numpleg ngurug desa-desa tegal pesawahan Pucangsula padha kependhem. (Saiki malih dadi desa: Ngendhen,
sakehing wewangunan, omah, candhi, kedhaton, lan liya-liyane keblebeg ambles satengahe Ceruk segara Teluk Juwana; wasana padha sirna ludhes kakubur ning dhasare segara. Mung nyisa pundhen Tapa’an kubur awu
paksa nggawe ratan-gedhe Daendelsstraat nalika tahun Masehi: 1809-1810.
Sabanjure bumi Argasoka dadi pusa ora ana sing ngenggoni, wekasane dadi grumbul bebondhotan rungkud sirung; kawuwuhan disirik wong dikhandhakake jare: Kuwi lemah singit-sangar panggonane Setan Brahala Dhemit. Wong-wong Kanung sing manggon Ceriwik lan pegunungan Sindawaya isih padha slamet, sing giris padha ngungsi ning
ganti aran Wong Sikeb (=wong Samin). Wong-wong suku Kanung, Kanor, Sikeb mau sanajan wis ngalih ning kana-kana lan ganti arane Suku, nanging Adat-tatacara Budipakarti Kanung isih tetep dirungkepi naluri leluhur Pucangsula Endriya pra Astha. Yen didhawuhi Pamrentah-Negara mlebu Agama apa wae iya ora suwala mung manut kersane sing mrentah. Nanging tumindake ya mung angger: Rubuh-gedhang, obor-blarak = ora tulus suwe mlebu ning nalare.
Ing taun Masehi: 645, sebab saka wuwuh rejane banjar Getaspejaten, Dhatu Hang Anggana nuli ngelar panggonan kuwi mekar mengalor sarta yasa punjere kutha nganggo asmane dhewekke katelah aran Rananggana (Rana + Anggana = Hang Anggana bandhol paprangan). Saiki aran kutha: Kudus. Wektu kuwi wis akeh wong saka India kidul negara Chola sing padha dagang-ganjol ning pasar Tanjungkarang, wong negara Chola mau ngijolake: Babut-prangwedani gambar Pura/Candhi Hindhu, lan minyak-wangi
kuwi agamane Hindhu Shiwa Maha Dewa, jare Agama kuwi Agung luwih bener lan luwih suci tinimbang Tata Budibudaya suci Jawa-Hwuning. Sabab saka sambung rapete Penggedhe Rananggana karo Juragan-juragan negara Chola, wasana Penggedhe-penggedhe lan wong dhuwuran.
Penggedhe-penggedhe lan wong Enom-kutha sing umur 18 taun sapengisor padha berag padha ngrasa gagah nggunakake Budayane wong sabrang Ngatas-Angin; luwih-luwih para Wanitane padha anut-ngrubyug: “Kaya Belo melu seton. Kaya bebek nyemplung kedhokan.” Nanging kawula rakyat Cilik ning
nyambut gawe butuh rejeki kanggo nyampeti krandhah anak-bojone. Dhatu Hang Anggana sarehne wong wegig lan wicaksana, mula uga ngguyubi melu mlebu Agama-Hindhu nanging dudu Hindhu Shiwa, dheweke ngarang Agama Hindhu-Kanung. Sabab ngrumangsani nggone dadi Dhatu-Agung ning negara Rananggana kuwi saka dhukungane kekwatane wong-wong Kanung kang uga isih Wangsane dhewe. Mula wujude Pamujan utawa Pura-purane negara Rananggana kuwi ora niru cakrik Hindhu Chola utawa Hindhu Dieng, dheweke nggawe Pamujan Lembu-Nandhi ndepok ning Altar nglambangake
bekti Sembok/Semake sarta Dhanhyang Leluhure. (Dununge Sanggar-pamujan kuwi saiki dadi desa Demangan, kakilung gendhong-gendhong Pabrik Rokok).
Saterue nuli nggawe Pamujan Merudhandha-Agung (Saiki isih
klentik-klapa; dijaga/dirawat Pendhita Hindhu Kanung wong 4 padha ganti saben 4 jam. Oncor kuwi nglambangake Kaluhurane lan
digawekake candhi pamujane Dewi Hwa Ruh Na recane wujud Dewi Ratune Samodra njoget tetayungan. Saiki tilase candhi-candhi mau wis kari wujud Pura padhang gogrog ning desa: Jatiwetan, Loramkulon, Njepang lan Temulus. Sarehne Rakyat Rananggana kuwi agamane Hindhu Kanung pamuja Lembu nandhi, mula wong-wong mau padha sirik banget mbeleh sapi lan gemang mangan daginge; nganti jaman pangwasane Shunan Tajug-Islam tutug jaman saiki isih dadi Adat-kapercayan, tembunge: “Juuuug… juug, mangan daging sapi kuwi ora ilok Naang/Noook!!!”. Hang Anggana
sabanjure banyu sumur kuwi kanggo mbabtis wong kang arep dadi Pandhita kanung. Rembesane banyu sumur kuwi njedhul tutug gompinge Kali Gelis; gomping kuwi ditembok dhuwur dhasare digawekake jedhingan, banyune kanggo: Siraman ngruwat-sangkalane Bocah kang wiwit demolan dibarengi Kethok-kuncung.
In taun Masehi: 725, ana wong Kanung wegig saka Medhang-Kamulaan (Teluk Lusi Blora) kang isih klebu trah-tedhake Dattsu Dewi Simah, asmane Hang Sanjaya. Dheweke ngajak wong-wong Medhang Kamulaan, wong-wong Keling lan wong-wong Rananggana, diajak bebadra nggalang Banjar papane ning bumi sawetane Gunung Dieng, punjere Banjar dumunung ning Adireja sawetane Gunung Buthak (Kabupaten Temanggung). Wong-wong mau ngumpul ning wong-wong Kanung sisane panjebluge Gunung Dieng
Yoni. Hang Sanjaya nggone nggalang banjar lan punjere kutha dumunung ning Adireja kuwi perlune:
Lang, krandhah wargane padha nggalangake Sanggar lan Pasraman ning bumi sakidule pongol pereng madhep ngulon. Wong-wong Jawa-Kanung nggone ngarani Pasraman mau aran: Gambiran (=Saka asma: Gam Swi Lang owah aran:
wong Siyem Dattsu Dewi Sibah kuwi dianggep Maharani sing wis sarira Bodhisatva. Citrane Sang Dewi dipetha diukir wujud reca
Kawetokake dening Dewan Pengandhar Sabda Badra Santi
Buku sejarah punika nyatheti wiwit ing taun Masehi 1931, saking kepek cathetan tuwin pangandikani
Piweling tuwin pamantos-wantosipun para swargi Eyang Panembahan Kanung punika: “Nggeeerr anak putuku.. Tak weling poma-poma aja nganti dilirwakake!!! Sejarahe canggah wareng leluhur Kanung iki aja nganti keprungu lan diweruhi dening wong sabrang ngatas angin Maghribi. Yen nganti keprojol, awake dhewe mesthi bakal
Kebo Bule wis mulih ning kandhange, crita sejarahe leluhur Kanung iki bakal dilari digoleki dening priyagung Jawa kang mamestri ngleluri kabudayan Jawa. Lhah ing kono anak putuku tedhake wong Kanung aja tidha-tidha supaya mangastuti medhar mbabar sejarahe luhure dhewe iki: Sura Dira Jaya-ning Rat bakal lebur dening Pangastuti!!!”
anane lindhu prakempa Gunung Lawu jaman sangang ewu tahun kepungkur, ndadekake Pegunungan
Sakdurunge ana lindhu gedhe, Pegunungan Watujago tutug Pegunungan Masaran kuwi dienggoni menusa sing isih wuda mblejed, wujude kaya kethek-rangutan gedhe pangane rupa kewan:
ana sing tutug mbereman Ngandong, Kabupaten Ngawi.
Bocah-bocah cilik karo kirik kerep padha gojeg kekuwelan nanging nyakote ora tenanan, mung padha ngos-ngosan pating krenggos. Panguripane wong-wong mau saka kekrapa, nyelog,
asu-asu kuwi mesthi melu kekinthil utawa jejigar sesanderan ngoyak kewan nuronan, uga sok melu nyelog ndukiri palapendhem-alasan. Oleh-olehane pangan digawa mulih dirantengi mung dikoprok thok, yen wis mateng nuli dioser-oseri awu rencek-sangkrah segara dadine mbanjur krasa asin; nuli dipangan kepyah-kepyah sabrayate uga asu-asu sakirike padha melu mangan
ing mangsa ketiga-ngangkang. Geni kuwi digawe totor marong rina-wengi ning sacedhake guwa kono; yen bengi ngiras digawe memedeni kewan galak supaya ora wani nyedhaki guwa kono; kawuwuhan kewan-kewan galak kuwi padha giris dijegogi asu-gladhak sepirang-pirang swarane mawurahan rame. Yen pinuju padhang rembulan wong-wong mau padha seneng-seneng ning sak njabane guwa, pada jejogedan lan gegandhangan sarta keplok-keplok lan anyul-anyul cangkeme mecucu kaya cupu, tunggak-tunggak utawa kayu sing ngglonthong dithuthuki digawe tetabuhan. Wong asli dhek jaman JAMAJUJA sing uripe isih sarwa deles prasaja wlaha ngono mau diarani Wong Suku Lingga.
Wong Nusa Bruney-kidul sing manggon ning saurute pesisire Teluk Sampit sarta neng tepis kiwa tengene Bengawan Sampit-hilir, ing sawijining wektu ketrajang pageblug-gedhe. Jare wong-wong Sampit kuwi padha digrowoti Setan Blarutan-sogrok weteng; nganti akeh banget wong-wong sing padha mati, luwih-luwih bocah cilik sing isih demolan. Wong-wong sing isih urip padha miris banget, nuli
Mangkate wong-wong ning Nusa Kendheng dipangarsani dening Kie Seng Dhang, sawijining wong tuwa Sampit sing wegig lan akeh pengalamane, wong sing jangklanglana ning manca negara. Sawise lelayar sepuluh dina sepuluh wengi, ing wayah pajar bang-bang-wetan katon regemenge Gunung Nusa Kendheng (saiki Gunung Ngargapura Lasem); gisik sawetane Ngargapura katon sesawangan (pemandhangan, saiki dadi desa Pandhangan) kang ngresepake pandulu. Puncake
Let sapenginang (wong-wong wadon Sampit padha seneng nginang nglenthusi woh jambe sing isih enom, arane Mucang), prau-prau mau wis padha mepet gisik (palwa-palwa = palwangan. Plawangan, saiki dadi desa Plawangan), para Pandhega mbuwang dandhan padha ndokok (menaruk-naruk, saiki dadi desa Narukan) praune jejer-jejer urut gisik mbanjeng mengidul. Nenek-nenek padha ndisiki mudhun saka prau kanthi mbuwang susure tepes-jambe ning segara, minangka sarat mbuwang sebel saka negarane. Nyi Seng Dhang nguculi udhete ngrogoh
sumungkem Pretiwi lan tumenga Angkasa. Wong-wong wadon liyane padha melu sembahyang bebarengan, ing pamuji: “Muga-muga sagotrah krandahe sing padha neneka kuwi padha entuka Kabekjan lan Karahayon pindhah tetruka ning bumi kono, tulusa trah-tumerah turun-tumurun bebranahan nganti pirang-pirang jaman dadi bangsa-anyar neng Nusa Kendheng.”
Wong-wong lanang nuli padha nusul munggah dharatan luru papan panggonan sing nyangkleg ning Tuk, kanthi enthuk pituduh lan pangeguh saka kakek Kie Seng Dhang sing lakune wis sempoyongan astane digandheng putune Putri-kinasih umur 12 tahun; praupane ayu pindha golek-kencana,
warnane putih-memplak anjrah nedhenge medem uga ana sing isih kundhup gandane amrik-wangi, wite pating grembel
Minangka kanggo mengeti asal-usule Kie Seng Dhang kuwi saka desa Tanjung-matalayur sawetane Teluk Sampit bumi Nusa Bruney pesisir kidul, mula punjere desa cakal bakal sing
Tanjungsari, Kecamatan Pandhangan/ Kragan Kabupaten Rembang).
Ngangkat Kie Seng Dhang diwisudha dadi Sesepuh lan Dhatu Tanjungputri ing salawase Urip, mrenata bumi Pegunungan lan Pesisire Ngargapura, wiwit Pandhangan tutug teluk Lodhan sing gisike wujud Wedhi-malela. Teluk kuwi nggenggeng alase wit Pung kang ketel sirung, ing sisih wetan ana bregade wit Pung-gedhe banget cacahe ana telu (=Sam, saiki dadi desa Sampung).
tetuwa diwajibake nganggo kalung rambute dewe ditampar, lan diwenehi mendhel/ gandhul singg digawe saka Watu-jae wilis gedhene
Jaman apa wae tetep padha ngrungkepi Tatapercayaan-Suci Hwuning, naluri saka leluhur Nusa Bruney bangsa Chaow (=inggatan=ngumbara) saka Nusa-Hainan; jaman Jamajuja 3000 taun kepungkur (1000 taun
Nalika 4000 taun kepungkur=2000 taun sakdurunge taun Masehi), ngliwati sakidule Pegunungan Yun Lin. Ngliwati Propinsi Yunan, Propinsi Kwang Sie, Propinsi Kwang Tung. Nuli nyabrang segara munggah dharatan Nusa-Heinan, sabanjure nuli nyabrang mlebu Nusa-Bruney; sumebar anjrah dadi banbgsa-anyar suku Dhayak rupa-rupa jenenge manut arane Bengawan-bengawan kono (Barito: Maanyan-siung. Kayan: Apokayan, Kenya. Segah: Segal. Maham. Punan. Sampit). Sawise dadi wong Dhayak Sampit nuli ngumbara maneh nyabrang samodra ngancik Nusa-Kendheng, malih ngganti aran: Bangsa Jawa.
Wong Jawa sing nyingkur/nyepele ke-Jawa-ne bakal dadi wong Jawa-jawal sing ora nduwe Dhangkel lan Oyod-lajer. Uripe tansah Nglindur lan Mbangkong nganti ngaya ngayal-andupara, nguber kaendahane Jodhog-layung ing
wiwit loyo lan ngrasa wegah; pamrentahan nuli dipasrahake Putri Nie Rah Kie kanthi
Pemrentahan: Sang Putri Nie Rah Kie dikeker dipingit sajrone Tamansari Kedhaton, ora ana wong
kejaba garwane lan putra-putrine sarta para Emban. Undhang-undhang pranatan Pemrentahan didhawuhake saka Kaputren kedhaton Tanjungputri Kraga (=ngeker raga=kerraga=keraga; saiki dadi Kragan) liwat Emban-keparak; nuli diterusake ning Nayakapraja-priya.
didodoki tetenger watu mecongol diayomi wit Wringin-Brahmastana. Minangka Leluhur (=Dhanhyang) sing cakalbakal desa kono, mula asmane Kie Seng Dhang dipepundhi Trah tedhak turune lan kawula-rakyate; panjenengane minangka Dhanhyang Pundhen kanthi dipengeti tembung “Tuk” ning kabeh desa diganti tembung Sendhang. Ngapek saka tembung Seng Dhang (Yakuwi: Sendhangmulya, Sendhangwaru, Sendanggayam, lan liya-liyane).
dikelemake ning segara. Asmane suwargi Putri Nie Rah Kie disungging dening tukang Patung wujud Reca-emas didokok ning candhi
Pemimpin mesthi milih Putri kang Witjaksana trah-tedhak turune Putri Nie Rah Kie; lan uga ngeker-raga ning Taman Kedhaton Tanjungputri. Wong-wong Jawa Kraga kuwi uripe wis padha seneng-ayem, sebab padha cepak rejekine sembada sandang pangan lan bale-pomahane, sarta pada tetep ngrungkebi ngluhurake
Ngargapura, iwak Pesut (=iwak Lodhan Bengawan Sampit sing lulut karo Menusa) akeh sing padha melu
dadi Teluk Lodhan. Nalika jaman semana gisike Teluk Lodhan mau sepi mamring tidhem-premanem durung kejamah menusa; sing manggon bumi Teluk kono mau mung sarupane mauk-segara lan manuk-alas; sarta penyu lan bulus sing arep padha ngendog. Kadhang kala ana Jawi (=bantheng wadon) alas-kono, karo pedhete pada dhede klekaran ning pawedhen ngangetake awak; lawas-lawas Jawi karo iwak Lodhan kuwi
ganggeng-sangu sing tuwuh anjrah pating krembyah ning segara Teluk kono diunggahake ning gisik; ganggeng-sangu ning ngumbruk ning kono nuli dipangan Jawi sing nedhenge lagi nyusoni pedhete, ndadekake awake krasa seger susune mangkah-mangkah. Bareng babon Pesut krasa arep nglairake nuli nglangi mlumah sarta ngambang, Duplonge (=bayi
nuli munggah gisik kanthi gampang ora kesrimpet sangu sing pating krembyah; duplong kuwi arep dhedhe ngangetake awak. Bareng mambu gandane susu Jawi nuli krogal-krogel marani babon Jawi sing lagi nglekar nuli ndesel-ndesel ngenyut susu sing mangkah-mangkah kuwi. Babon Jawi ora kaget mandar aring sarta ndilati Dhuplong sing isih gupak banyu ari-ari; sanalika
nyengguti pupuse sing isih enom-enom. Bareng si Dhuplong wis wareg nggone nyusu nuli kosal-kosel marani biyunge sing isih nunggoni ning banyunan segara.
Wong Jawa Kraga yen luru pangan ora gelem nglanjak tutug Teluk Lodhan sing dienggoni Pesut lan Bantheng sing padha urip rukun mengkono mau, apa maneh ngganggu utawa mateni kewan loro kuwi; wong Jawa mandar sirik lan wedi banget ning pamanti-wantine Dhanhyang luluhur: “Anak-putu Kraga aja nganti sing munasika Pesut lan Jawi kuwi, apa maneh nganti mateni.” Wong jawa tedhak turune wong Sampit mau sasuwene 130 taun uga wis padha bebranahan sumebar sepegunungan Ngargapura, dedunung gegobrolan-gegrombolan sagotrah-krandahe. Nalika semana wong Jawa mau wis padha ingon-ingon wedhus-kacangan
Bareng wis dadi wedhus bisa lulud nganti nak-kumanak bebranahan, wedhus-wedhus kuwi dikandhangi ning karasan dikilung bethek sarta dicepaki rambanan; rina wengi dijaga asu-gladhak sing wis pomah lan mendara. Wong-wong pomahan nggone nduwe pikiran ngingu wedhus ngono kuwi, perlune yen nduwe gawe butuh masak daging kanggo lawuh-nyomok ora ndadak nunggu dhisik ajag kewan ning alas. Asu-gladhak sing wis ewonan taun urip kumpul karo menusa dijak ajag, njaga omah njaga rumangkang lan rewang gawe liyane mandar mung diumbar turu ning latar ngringkel utawa ning emper-gandhok.
Sasuwene wong Jawa lan iwak-Lodhan (Pesut-pesut) kuwi dedunung neng bumi Ngargapura wis 130 taun (Taun Jawa-Hwuning wis taun 130 = Tahun Masehi durung ana), wektu kuwi ana wong neneka pindhahan saka Nusa Tempabesi ndharat
nggawe desa urut pesisir sawetane Teluk Lodhan; desa mau karan desa Sampung. Wong neneka kuwi wis akeh sing pinter nggawe prau-gedhe, cekung dhasare awak-prau lan anthok-cocoke sing digawe saka kayu-pung sing kuwat krendhem banyu asing (Ing jaman saiki tedhak-turune wong-wong mau padha dadi wong ahli nggawe prau ing Desa Bulu, Kecamatan Bulu, kabupaten Tuban). Liya kuwi wong-wong mau uga pinter nenukang maneka-warna; dadi Undhagi tukang kayu,
Desa Sampung sawise madeg 75 taun ngalami kertaharja, wonge
Sasuwene 75 taun kuwi wong-wong Sampung mau wis akeh sing padha sambung srawung karo wong Kraga-Tanjungputri, mandar wis akeh sing padha campur jodhon sesilangan. Kabisane gegaweyan wong Sampung
padha ditulad wong Sampung, sebab ragade Upacara-Hwuning luwih entheng lan irid; ilmune luwih blag-blagan Kanyatan gampang. Beda karo Agama-kapercayaane wong Sampung kang sarwa andupara khayal, ilmune rumit
mbanjur malih seneng ngalih ganti ngrungkepi kapercayan-suci Hwuning, cawuh luluh karo kabudayan Jawa Kraga Tanjungputri; mandar mbanjur gemang ngakoni aran wong Sampung-Tempabesi maneh, malih ngaku dadi wong Jawa-Sampung.
Ing taun Jawa Hwuning 205, wong-wong Jawa-Sampung wis akeh sing padha misah maneh, bebadra sumebar ngidul-ngetan butuh panggonan sing luwih subur loh jinawi ning bumi Nusa Mahameru; srana nyabrang Segara-supitan Kamput kang jembar lerab-lerab
Pegunungan Raung mau diganti aran dijenengake Nusa Jawa-Pegon, wonge uga karan wong Jawa-Pegon.
Ing taun Jawa-Hwuning 205 kuwi wong Jawa Kraga sakwise
jambrung pating sriwed nyisili lumute watu.
Wanita Terahan lan Pangkalan kuwi misuwur akeh sing manis-ayu, sarta isih padha nerusake naluri Adatcarane Wanita Leluhure ing Tanjungputri; wanita-wanita mau padha seneng nandur wis kembang Melathi kembange kanggo ngrengga raga yen dhong nekani Pahargyan, yakuwi
ronyok, kalung ronce gegombyok kembang Kanthil; dene pedinane saben rampung reresik-awak mesthi
Tutug jaman-saiki para Wanita Wirya Wicaksana sing rumasa isih Trah-tedhak Tanjungputri senajan dedunung ning negara kana-kana, senajan sauwit-wong uwit para Wanita mau isih merlokake nandur kembang Melathi; utawa ngrengga sarira
gending kijing miring banyumasan - ketoprak mataram ngesthi budoyo .
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 801 dinten 944 menit kapungkur. Banyu kaliyan uap inggih menika bentuk sanès saking zat kimia ingkang sami
Panularan[sunting | Sunting sumber]
Simptom[sunting | Sunting sumber]
Jenis-jenis[sunting | Sunting sumber]
Sadawané sajarah kang ana, pendhudhuk Anatolia wis migunakaké basa Indo-Éropah lan Semit.[1] Kasunyatan kang ana yaiku basa nalika ja
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1676&oldid=847980"	K
emoh jenenge ta’in lek ra percoyo…saiki nek bolomu sek ngisruh ae berarti ancen kowe n
saiki unduhen woh,u anggotamu podo dibacoki iku, jare ojo gowo nama organisasi yo oyee berarti neng berita nduwur iku seng
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Bandhar_udhara&oldid=928237"	Kategori: TransportasiBandhar udhara	Menu navigasi
Mugi Gusti Allah paringana pangapunten, wilujeng sak
ala kang kawruhan lan kang ora kawruhan, kang nedya namakake pitenah utawa piala utawagegaman sarupane apa bae, BALEKNA, aja nganti gepokan karo aku lan sakeluwargaku.
Rabies disebabake dening virus rabies kang kalebu ana ing Rhabdoviridae lan genus Lysavirus.[2] Karakteristik utama saka virus keluarga Rhabdoviridae iki yaiku duwe siji utas negatif RNA kang ora duwe segmen.[2] Virus iki urip ana ing jen
wae mobil rental pariwisata koyo dokar/andong tapi yo kui mung sing turah duit sing iso nyewa
ingkang bahagia punika kawula nyuwun agunging samudra pangaksami bilih kawula kumawantun paring satunggaling tuladha teks pranatacara adicara pahargyan pinanggihan panganten, boten ateges ilmu sampun kathah tirah-tirah anamung kanthi andhap ashori mugiyo sedaya ingkang kawula serat waged paring Ndungkap titi laksana tataran angka tiga, lir gumanti pasrah saha panampining putra temanten dening para tetuwangga ingkang piniji.Ki
carane yo opo? kulo iki wng bodho….. tolong lak isok, mas2 iki iso ngandani carane… suwun sadurunge..
Balas	than must xco	30 Maret 2013 - 10:39	Mboten usah ajrih mas pocker, pejah,gesang,jodo,pati dalah rejeki menika ingkang kagungan Allah SWT mboten seno,
jaelani sih paringane gusti.ingsun nyuwun jembataning alam ghoib lan kasunyatan.ingsun nyuwun babagan ngilmu kamukten shoho pawulang niro (7x)
Dzating roh rogo tali jiwo ing kersaku dumunung
Kancil Lan Baya. dongeng anak-anak kancil. Kancil wis bisa ngapusi macan ing jenang dodol karo sabuk. Mula anggone lumayu sipat kuping. Kuwatir menawa bisa katututan ing pangoyaking macan. Ambekane krenggosan, awake gumeter,
ajar Purwaka: Wayang Kancil Nyawang JamanDiterbitkan pada Thursday, 10 January 2013 Pukul 11.50Kamangka sasampunipun, kula ningali Wayang Kancil anggitanipun Bibit, kula manggihi paraga-paraga sanes, kados macan, kebo, baya lan sanes-sanesipun. Paraga-paraga ingkang mboten namung wonten ing cariyos Dongeng Bahasa JawaDiterbitkan pada Saturday, 6 April 2013 Pukul 17.11"Lo kowe. Geneyo kowe nganti ngos-ngosan mengkono?" pitakone kancil. wedhus banjur nyeritakake kahanan kang dialami dining anak-anake. dheweke cerita menawa anak-anake kerep diaprani kethek karo macan. kethek kondo yen… Mengko yen macan teka merene aku sing ngadhepi. aja kawatir lan aja wedi marang kethek lan macan.,” kandhane kancil ngayem-ayemi wedhus. kacarita, kethek karo macan menyang papan panggonane wedhus.
nyihir Candra Kirana dados Keong Mas piyambake ugi mbucal Keong Mas wonten segara. Mungale sihir Cerita Kancil, Dalam Bahasa Jawa Si Kancil Nyolong
Kancil urip-urip. Jalaran kebrongot atine, Kancil sing tukang ngapusi. Untung si Kancil luwih pinter, gesit, lan lincah nganti bisa lolos saka cengkremane Macan. Kancil mlayu Wayang KancilDiterbitkan pada Thursday, 10 January 2013 Pukul 11.00Miturut Mujiyono, Wayang Kancil kanthi paraga maneka jinis kewan kayata macan, kebo, baya lan liya-liyane apik minangka sarana nggegulang bocah. Babaran Wayang Kancil ngetrapake cara ndongeng kanthi paraga Cerpen: Kancil Lan KeongDiterbi
mangkono ora disenengi kewan liyane, amarga kancil ora bisa kakancan marang kewan liyane. Salah sijine dina, kancil
Indonésie Bali Canggu Kima SurfarisCanggu Surfing Surf
Asia›Indonesia›Jawa›Jawa Timur›Taman Nasional Bromo Tengger Semeru›Hostel di Taman Nasional Bromo Tengger Semeru Cafe Lava Hostel
No. 1 dari 2 Penginapan Khusus di Taman Nasional Bromo Tengger Semeru Cemoro Lawang, Taman Nasional Bromo Tengger
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 30 dinten 1078 menit kapungkur. Worm
Kerusakan kang Diakibataké[sunting | Sunting sumber]
Worm komputer migunakaké pira-pira cara kanggo bisa mlebu ing jero file cache web lan berusaha golèk alamat é-mail korban, utawa ngrayu korban supaya mbukak é-mail katentu kanti judul kang gawé penasaran. Sak wisé iku, worm bébas kanggo ngirim é-mail marang kabèh daftar kang ana ing kontak kanggo nyebaraké awaké déwéné.<
Pamrntahan[sunting | Sunting sumber]
Manéka jinis manuk[sunting | Sunting sumber]
Dasar samudra[sunting | Sunting sumber]
Titik paling inggil lan paling andhap[sunting | Sunting sumber]
pallapa banyu setan oplosan mp3 mp3juices
15. [Download] « oplosan banyu setan campursari guntur madu1 .mp3
size:6.49 MB | click to download New pallapa banyu setan oplosan
Uga pirsanana: Kategori:Lair 1746.
Pirsani galeri bab Pati 1746 ing Wikimedia Commons.
klasifikasi APG II). Bangsa iki uga diakoni minangka takson jroning sistem klasifikasi Cronquist lan kacakup jroning anak kelas Commelinidae, k
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1258&oldid=808
Karya biografi[sunting | Sunting sumber
nuwun, kagem sedherek sedaya, mugi2 tansah pinaringan
ris: megabyte) iku sawijining unit informasi utawa panyimpenan komputer sing padha karo 106 (1.000.000) bita utawa 220 (1.048.576) bita gumantung kontèksé. Megabita biasané dicekak MB (bedakna k
Sistem pananggalan[sunting | Sunting sumber]
Pananggalan Solar[sunting | Sunting sumber]
Dina-dina sing digunakaké[sunting | Sunting sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 801 dinten 1277 menit
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 801 dinten 1351 menit kapungkur. ADC ing line Sensor Robot
Sawisé sel endhog diovulasiké, banjur bakal mlebu ing tuba fallopi lan gerak alon-alon nuju rahim. Yèn dibuahi déning spérma ing (tuba fallopi), sel endhog bakal melakukan implantasi ing dinding uterus lan brkembang dadi sawijining prosès meteng. Yèn pambuahan ora dumadi ing tuba
Puniki kaca disambiguasi — satunggiling pitulung navigasi kanggé ngeteraken panjenengan marang artikel ingkang leres, antawisipun pin
Fasilitas ing stasiun sepur[sunting | Sunting sumber]
Stasiun gedhé ing Jawa[sunting | Sunting sumber]
kirang mranani ing penggalih panjenengan sedaya, mboten sanes kula nyuwun gunging samudra pangapunten ingkang kathah.
Piranti panerusan[sunting | Sunting sumber]
Ukuran Fisik[sunting | Sunting sumber]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Basa_Cina&oldid=842107"	Kategori: Basa	Menu navigasi
Robby Sugara lair nalika taun 1951. Robby Sugara nduwéni jeneng asli Robert Kaihena.[1] Robby Sugara yaiku salah sijiné aktor kang asalé saka Indonésia. [1]Roby Sugara nduwéni katurunan Jawa-Ambon-Belanda.[1] Nalika taun 1975, jeneng Robby Sugara banjur misuwur.[1] Nalika iku, Robby Sugara misuwur amarga dhéwéké dadi bintang iklan pria Brisk.[1] Robby Sugara kalebu aktor kawakan nalika periodé 1970 nganti 1980-an.[1] Jeneng Robby Sugara padha misuwuré karo artis kang jenengé Tanty Yosepha, Yenny Rachman, Yati Octavia, Doris Callebaute, lan Roy Marten. [1]Robby Sugara nikah karo wong wadon kang jenengé Bertha Suwages.[1] Saka pernikahané karo Bertha, Robby nduwé anak kang cacahé pitu.[1] Robby Sugara tau kepencut wong wadon liya lan lunga lawasé 14 taun ora bali omah.[2] Ananging pungkasané Robby banjur balik manéh ing bojoné lan nutugaké urip bareng lan nggedhékaké anak-anaké.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 801 dinten 1265 menit kapungkur. OPHIUCHUS
wayang golek bobodoran asep sunandar sunarya - cepot insyaf bag iv .mp3
size:12.16 MB | click to download Kumpulan wayang golek giri
Tambang Emas Tumpang Pitu Pesanggaran Banyuwangi,Antara
Artikel-artikel wonten ing kategori "Internet meme"
Wonosobo, Wonogiri, Temanggung, Sukoharjo, Sragen, Rembang, Purworejo, Purbalingga, Pemalang,
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 801 dinten 879 menit kapungkur. biologi laut
Lebeting laut[sunting | Sunting sumber]
Hans M Sutermeister (lair ing Schlossrued, 29 September 1907 – tilar donya ing Basel, 4 Mei 1977 kanthi umur69 taun) yaiku sastrawan<
Kalou. Ing taun 2003 Kalou nanda tanagani kontrak ning Feyenoord Rotterdam. Ing taun 2004 dheweke pindah ning klub satelit. Ananging dheweke balik ning Feyenoord lan maen ning Belanda ing taun 2004-2006. Ing wektu kuwi ning Feyenoord Salomon Kalou nyetak gol 35 ing 67 tampil dheweke kanggo klub Rotterdam, lan uga njuwarai penghargaan individu Johan Cruijff ing taun 2005 amarga bakat enom sing njanjikke ing taun iku. Kalou pindah ning Chelsea FC ing taun 2006, biyaya s
Bercak ukurané cilik, ora temata lan uga ana ing sikil bagéyan njero.[2] Hab
Liyane[sunting | Sunting sumber]
ingkang gadahi maksud ajakan utawa pangajak dhateng pamiyarsa. Tuladhane yaiku : Assalamualaikum Wr Wb Nuwun,...
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 30 dinten 1066 menit kapungkur. Athena
"kréta perang", saka akar konsonan r-k-b sing tegesé sacara umum "numpaki") iku sawijining konsèp Alkitab sing dikutip ing Kitab Yéhèzkièl (1:4-26) sing ngrujuk marang kréta-makuthaning Gusti Allah, sawijining kendaraan
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 799 dinten 864 menit kapungkur. Révolusi ilmiah yaiku masa nalikane gagasan anyar ing bidang fisika, astronomi, biologi, anatomi manusia, kimia, lan
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 801 dinten 1398 menit kapungkur. Sarayu (Sarju,.. Dev
nampi wosing gati rawuh panjenengan kanthi hangirid para kadang panekaring putra temanten kakung, mboten kekilapan kula ugi ngaturaken pui syukur wonten ngarsa dalem Gusti Atur Pasrah Pengantin Bahasa JawaDiterbitkan pada Thursday, 22 November 2012 Pukul 12.24ATUR PASRAH PENGANTIN BAHASA JAWA Kasugengan saha sih nugrahaning Gusti ingkang akarya Loka mugi kajiwa lan kasarira wonten panjenengan sadaya lan kula amin Panjenenganipun Bapak Semin sekaliyan garwa ingkang
ingkang agung awit kula jumeneng ing mriki.Atur Pasrah Penganten Lan Atur Panampi Penganten...Diterbitkan pada Thursday, 9 April 2015 Pukul 13.36Katur dhumateng Bp. Sadono ingkang kinormatan, ingkang jumenengipun tinanggenah dados wakilipun Bp. Sarjito sekalian. Ing ngriki kula pinjil dados paraga sulih sariranipun Bp.
Delengen uga[sunting | Sunting sumber
komposèr, lan sutradara film pèmènang Academy Award asal Amèrika Serikat. Eastwood misuhur ing peranipun dados jagoan lan mbotèn pahlawan, dipuntèpang dados Inspektur 'Dirty' Harry Callahan ing sèrial Dirty Harry lan Man with No Name ing film-film Spaghetti Western karya Sergio Leone. Tinggi awak 193 cm. Menawi ingkang dados ikon saking bintang film macho, clint eastwood sampun dados standar ing bioskop internasional.[1] Piyambakipun pindah inh seattle ing taun 1951 lan merdamel minangka sebuah lifeguard instruktur lan swim kangge militer ngantos kalih taun, sakderenge bali malih ing california. [2]
Biograpy[sunting | Sunting sumber]
Overview Alat[sunting | Sunting sumber]
Atmel AVR kuwi dimodifikasi kaliyan Mesin Arsitèktur Harvard nalika program lan data disimpen ing njero sistem mémory fisik sanès saka liyané ing njero sistem sing bénten, nanging tetep bisa maca item data saka memory
Wb Cak jarene rpp berkarakter lha kok podo karo nggonku sing lawas,
Tengkuit Bingkok Armadi Raga mp3,
Armadi Raga Tengkuit Bengkok mp3,
Dagelan Supali Cs Supalg Dadi Lurah mp3,
Babad Tanah Jawi uga sinebut babad gedhé utawa babad mayor. Manut Djajadiningrat, kumpulan crita babad iki sasuwe-suwene kawiw
pas cilik ndeleng motor kang spidometer, nek gas-e grand mung ngasi 120, supra x 140, tiger 200, ninja 220….
Tamagoyaki?) yaiku panganan Jepang kang wujude endhog pitik dadar kang diwenehi gula lan uyah. Rasane legi lan asin. Tamagoyaki kang digawe ing omah-omah padatan nganggo wajan kothak, endhoge dik
Varietas (teges botani)[sunting | Sunting sumber]
iki dinggo déning ahli taksonomi] tetanduran supaya ora dadi ambiguitas jroning panglompokan
nyapo meneh Polisi mrikso perjanjian, tambah aneh
Iku lho rek, klambi sing nggawene koyok bathik jumputan. Kain ditaleni ru apet, dicelupna pewarna. Mari ngono taline dibukak. Dadi
ketat sampek udune ndhik bokong kiwa kate njebrot. Budhal nang Royal Plaza, arek iki gak gelem diterno Cak Sur. "Aku tuku dhewe. Engkok sore sampeyan
ora nggayah… kaie aku pun moh lah.. ojo percoyo seng orah2… percoyao kambek
amir Bankimon??sing salapy presidensiil yo mumet. sing salapy sekuler yo ora masalah.lha wong ora amir2
dilakoni ae ngaku ngirim 6 ton sekali ngirim...nggedebussssssneng ngruki sing dodol cah siji
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 794 dinten 1356 menit kapungkur.
Poliploidi Poliploida utawi poliploidy inggih punika organismé ingkang gadahi kalih sèl kromosom ingkang jangkép ing sédaya sèl somatik utawi langkung. Poliploidi ménika kahanan ing pundi maklk urip katamtu gadahi langkung saking kalih perangkat kromosom (Ayala, dkk., 1984 dalam Firdaus, 2002).kahanan punika amergi wonten induksi poliploidisasi. Ing umumipun saben organisme gadahi kalih perangkat kromosom diploid. Ananging boten kanyangka badhe kedadosan kauwalan perangkat kromosom kasebut. Organisme ingkang ngalami kauwalan perangkat kromosom dados langkung saking kalih perangkat kromosom dipunsebat poliploid, ananging organisme ingkang ngelampahi kauwalan perangkat kromosom dados setunggal perangkat kromosom ingka
Kulit[sunting | Sunting sumber]
Saluran napas[sunting | Sunting sumber]
Jantung[sunting | Sunting sumber]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1035&
lair ing Nyagan, Khanty-Mansi, Siberia, Rusia, 19 April 1987; umur 28 taun) punika satunggiling pemain tenis asal Rusia. Piyambakipun naté ndhudhuki peringkat 1 WTA lan sapuniki dhomisilinipun ing Amérika Sarékat, senadyan tetep dados warganagari Rusia.
Kagesangan pribadi[sunting | Sunting sumber]
2004 lan 2005[sunting | Sunting sumber]
kaya kang kasebut ing ngisor iki, kejaba…. a. pambuka c. isi. b. dudutan d. donga. 16. Crita kang isi bab asal-usule panggonan, diarani…. a. mite c.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 30 dinten 1118 menit kapungkur. Piridina, sebuah contoh senyawa heterosiklik yang sederhana
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 801 dinten 1293 menit kapungkur. Peta Prefektur Fukui
Nyuwun ijinipun ki…mugi tansah migunani tumrap sapodo..nuwun
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Rotlink (Kontrib • Log) 284 dinten 780 menit
Kota BanyuwangiPutra on Asal Usul Danau TobaBr Payung on Asal Usul Danau Tobashafira sar on Asal Usul Kota Banyuwangi	Tulisan TeratasAsal Usul Kota Banyuwangi Asal Usul Gunung Tangkuban Perahu
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 801 dinten 1366 menit kapungkur. Shiretoko*
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 801 dinten 1348 menit kapungkur. Astana Nasional Pena
Istana Nasional Pena (Basa Portugis: Palácio Nacional da Pena) menika salah satunggaling astana
Istana Osaka digunakake dadi istana uga benteng wiwit jaman Azuchi Momoyama<
Pamriksaan[sunting | Sunting sumber
Simbol Palem salebetipun Minggu Palem[sunting | Sunting sumber]
^ a b c d e f g h i j k l m n (id)
Jesse McCartney iku penyanyi lan aktor.[1] Kang (lair 9 April 1987; umur 28 taun).[1].Yaiku dadi salah sijiné penyanyi pop saka ylatah Amérika Sarékat kang dadi jawara Daytime Emmy yaiku aktor kang paling apik lam misuwur.Panjenengané teturunan saka Scott lan Ginger McCartney. Jesse McCartney lair ing Wwestchester, New York. Uga ndhuweni kapinteran ing bidang musik lan film wiwit taun 1998. McCartney sal mulané misuwuring taun 2000, yaiku dadi salah sijiné bagean saka Dream Street,Jesse McCartney banjur misuwur jalaran nyanyi ana ing salah sijiné televisi yaiku Summerland.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 801 dinten 41 menit kapungkur. Taman tulip ing Belanda
^ a b [1], taman
Struktur awak[sunting | Sunting sumber]
Manfaaté Wijèn[sunting | Sunting sumber]
Wijèn akeh gunané, Bisa kanggo tolak balak penyakit, pangobatan
karo wong liyo meh moddhiar po meh klepek2 dadi alien,kene prlu listrik nggo dolanan laptop
Adoh2 ae soko omahku ne bangun PLTN ok
PLN T41 says:	May 9, 2014 at 10:00 pm
PLTN e arep di bangun ning nduwur ndasmu. …
mskipun abonemennya gede yoes rk popo, tp skrang kuk aku dbikin kecewa trus to, mbok melasi sitik, tonggo ngarep mbek jejerku nyala kuk nggonku tok sing modiar,
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Rotlink (Kontrib • Log) 270 dinten 416 menit kapungkur. Cithakan:Infobox Political post
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=16_Desember&oldid=804295"	Kategori: Kalendher kadadeyan	Menu navigasi
Bromo Tengger Semeru National Park Cemoro Lawang, Bromo Tengger Semeru National Park 67254,
Carané gawé[sunting | Sunting sumber]
Nyang-nyangan dadi pamangku gati[sunting | Sunting sumber]
Stadion[sunting | Sunting sumber]
tetandhingan[sunting | Sunting sumber]
Wasit[sunting | Sunting sumber]
Syarat artikel wutuh[sunting | Sunting sumber]
Nuwun sewu sedantenn mawon ,sugeng dalu
“Tolak tunggul ing dhadhaku, macam putih ing raiku, singa barong ing gigirku, baya nyasar ing cangkemku, sarpa naga ing tanganku, raja tuwa ing sikilku, surya candhra ing paningalku, swaraku lir gelap sewu, nulak sakabehing bilahi, setan balio padha adoh, wong saleksa padha lunga, wong sakethi padha mati, rep sirep
kang anonton nora katon, kabruk-kabruk katung, pralambe yang ana maya katon, kang tinonton nora katon, kang anonton nora katon”.
sewu ing dhadhaku, adegku katu kastuba, randhu kepuh ing jengkengku, naga
kang buta dengen, awedi kang manungsa kabeh, awedi raksasa kabeh, undun ngudu aliweran, lemah paran lungka-lungka, liman watu rejeng,
Hyang Nawa Krendha, aku Sang Hyang Sikara Jala, aku Sang Sikara basu, aku Sang Hyang dhundhung mungsuh, aku Sang Hyang ila-ila, aku Sang Hyang
aguluning manuk, lemah anggiring sapi, lemah anjilinthing kendhil, lemah ambara bathari, sakehe kang lemah aeng, akehe kang watu aeng, teja-teja ing ulatku, kuwung-kuwung lelathiku, durga galudhug gelap, aku Sang Hyang Nawa Krendha,
sewu, ngongdokaken mungsuhku bubar, kabeh dewata tumingal kasektenku, aku sang bala sewu, aku Sang Hyang Guru
pancaresi, sang kusika gagra mestri kurasa, sang Pritanjala, surenggana, surenggini, kinemiting widadara, kinemiting widadari, kinemiting catur loka, endra baruna kuwera, yama luwan bismawana, nguniweh butawilaksa, padha ngreksa padha kemit, rumeksaa mring
supatane wong atuwa, tetangga yen angrung guwa, supata lawan sengsara, supatane Sang Hyang Dewata, supatane
puyeng pilek watuk, sarta ingkang kena welak, nguni weh padha rawe, tak usapi tangan kiwa, cakra lepas
tunggu wong sakit, kayu aeng lemah sangar dadi tawa.
Kalakatung, Buta Kroda ing Rawa, Kalangbret si Sekargambir, Carub awor kang rumeksa ing Lamongan.
Genawati ing Siluman, Kemandang Waringin-putih, si Kareteg Pajajran, Sapuregol ing Batawi, waru Suli Waringin, ingkang aneng
Putri, kang rumeksa Parang Wedang, Raden Arya Jayengwesti, kabeh urut pasisir, kula warga Nyai Kidul, sampun pepak
Lunak, Bandeng Duri Lunak 3 Oktober 2012/
penting ning dunya yakuwi kang kedaden ning Lintang. Meski ora ana reaksi kimiané, ananging sering ana fusi termonuklir ning sajeroné lintang dijenengi proses "pembakaran". Nalika mbakar hidrogen, bahan bakar netto-né kuwi papat proton, ngasilaké netto sapartikel alpha, ngetokaké positron sapasang lan neutrino (kang ngubah rong proton dadi rong netron), lan energi. Ana rong jinis pembakaran hidrogen, yakuwi rantai proton-proton lan siklus CNO kang kedadiané ana hubungané karo massa bintang. Kanggo lintang-lintang saMatahari utawa luwih cilik, reaksi rantai proto
Kitab-kitab[sunting | Sunting sumber]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Kalèndher_Hijriyah&oldid=844744"	Kateg
Mèh padha karo bisbol utawa sofbol]] dolanan kasti dumadi saka rong klompok. Klompok sing siji namplèk terus mlayu ngubengi lapangan lan bisa terus mlebu "omah" (kaya homerun). Klompok sijiné njaga lan nyegat playuné klompok mungsuhé. Bédané karo baseball yakuwi yèn ing baseball mungsuhé mung dicegat terus ditèmpèli bal, nanging jroning kasti pamain jaga olèh mbalang (ngempuk) mungsuhé saka kadohan. Yèn ana pamain sing namplèk banjur mlayu utawa pamain liya sing mlayu saka hong siji menyan
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Luh&oldid=812662<
Kumpulan Tembang Kenangan Nostalgia Indonesia 80an Vol2 Nonstop Tembang Kenangan 80an 90an Mp3
Julius Sitanggang Maria Tembang Kenangan Lagu Kenangan Lagu Lawas
bukunipun sjak 11 taunan yg lalu,kulo kpengen sanget ktemu ki gatot margono,
Halmahéra (uga kasebut Jilolo utawa Gilolo) yaiku pulo kang paling gedhé Kapuloan Maluku. Pulo iki minangka bagéan saka provinsi Maluku
kasilipun ulah pasamaden, mesu cipta, mesu budi duk ing nguni.
peneliti wis ngginakaken taun nyoba kanggo nemokake kok...
Sitidina bisa mbentuk nukleotida yèn ngiket siji, loro, utawa telung gugus fosfat anorganik (PO43-) mbentuk CMP, CDP, lan CTP (saben bentuk dijenengi sitidina mono-, di-, utawa trifosfat). CTP bisa dadi kofaktor sajroning
Ètika idéal[sunting | Sunting sumber]
Miturut Serat Wulangrèh, hubungan sosial isih ngugemi sipat tradhisional kanthi urutan miturut umur, pangkat, bandha, lan awu ’tali kekerabatan�
6. [Download] « wayang golek bodoran - semar gugat 02.mp3
size:33.35 MB | click to download Wayang golek bodoran mp3 songspk
7. [Download] « wayang golek bodoran budak buncir 2.mp3
size:26.11 MB | click to download Wayang golek bodoran mp3 mp3skull
8. [Download] « wayang golek bodoran - dawala jadi raja 3.mp3
size:58.29 MB | click to download Wayang golek
· Mei: Deli Serdang, Tanah Karo, Pandeglang, Serang, Kuningan, Ciamis, Kulon Progo, Grobogan, Wonosobo, Tegal, Magelang,
kalo ngakak jangan lupa gan: Pramugari SUROBOYO AIRLINES :
"Isuk poro penumpang" Engkok lek motomu pedhes, opo kupingmu budheg, emploken permene yo cuk?..
Engkok ben blai slamet, tulung deloken iki cuk, yok opo carane masang sabuk..
Yok opo ngancinge ben gak coplok, ben kenceng, yok opo carane nyoplok
Klambi plampung ono ndhek ngisor kursimu cuk, Iko ojok mbok pindah2 cuk, opo maneh mbok gowo
Kendal Gayungan Dukuh MenanggalGayunganKetintangMenanggal Jambangan JambanganKarahKebonsari Pagesangan Karangpilang KarangpilangKebraonKedurusWaru GunungSawahan Banyu
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 801 dinten 1154 menit kapungkur. BOÖTES
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning KLBot2 (Kontrib • Log) 769 dinten 873 menit kapungkur. Harimo Sumatra, subspesies harimo ingkang paling alit wonten ing Indonesia
Asalipun faunan Indonésia[sunting | Sunting sumber]
Daftar putra-putri kutha[sunting | Sunting sumber]
Guillaume pollinaire, satunggalipun penyair ageng saking Perancis aabad 20 ngendikaken bilih Nostradamus minangga satunggalipun penyair agung.[1] Pungkasanipun, ahli basa lan sejarawan nyadhari bilih rama
Manuk beluk, manuk darès utawa guweg yaiku manuk kang kalebu anggota ordo Strigiformes.[1] Manuk iki kalebu golongan manuk kang galak (karnivora, panganane daging) lan kelebu kéwan wengi (nokturnal).[1] Sakabèhané, ana kira-kira 222 spesiés kang wis dingertèni, kang nyebar ing donya kajaba Antartika, sebagéyan Greenland, lan pulo-pulo kapencil.[2]
Manuk beluk dikenal amarga mripaté sing gedhe lan madhep ngarep, ora kaya manuk-manuk liyane sing mripaté madhep miring.[1] Cucuké manuk beluk béngkong tur landhep kaya cucuké manuk elang.[1] Wulu ing sirahé mbentuk buderan rai. Rainé manuk beluk katon apik banget, nanging kerep katon medèni.[1] Apa manèh guluné manuk beluk iki bisa diputer nganti 180 derajat mamburi.[1] Biyasané manuk beluk wuluné lurik, warnané rada soklat utawa abu-abu ana bercak-bercak ireng lan putih.[1] Buntuté biyasané mung cekak, nanging swiwiné gedhe lan amba.
281.400 Bahasa4X2.2.SUT.S.11,2,3Sinau Unggah Ungguh Basa Ngoko Lugu Basa Ngoko Alus Kangge SMP/MTs/Mahasiswa/UmumDrs. Sutikno Kapeka Tunggal200520 Cm/127Q-200HadiahBuku,punika,sageda,kangge,cecepengan,para,siswa,anggenipun,marsudi,basa,jawi,cundhuk,kawontenan,ing,"Proses,Pembelajaran",saged,ugi,kangge,sarana,ngomberaken,wawasan,ingkang,lebet,babagan,panganggenipun,ing,jagad,pasrawungan,ing,
BeliLatihan,saha,garapan,ingkang,kapacak,wonten,ing,salebetipun,buku,punika,kacawisaken,kangge,para,anak,murid,wonten,ing,sekolahan,punapa,dene,wonten,ing,griya,,minangka,garapan,kokurikuler.11
285.800 KesustraanK.MUR.K1Kumbakarna GugurMurhono Hs. PT. Intan Klaten199020 Cm/50H-200HadiahRaden,Gunawan,Wibisana,
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Puryono (Kontrib • Log) 657 dinten 1132 menit
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 801 dinten 1297 menit kapungkur. gambar silikon padhet
Kula nuwun, kula ngaturi uninga ing panjênêngan dalêm, benjing ing dintên ... tanggal kaping ... wulan Bêsar punika, kula badhe angemah-emahakên anak kula èstri wuragil nama Rara Suwarni, angsal anakipun Dêmang
hop sapérangan utawa kabèh teges sing kaamot ana ing kaca iki dijupuk saka Bausastra Jawa, Poerwadarminta, 1939. U
Lapisan-Lapisan[sunting | Sunting sumber]
Mugi Pirsani[sunting | Sunting sumber]
size:7.57 MB | click to download Tayub terop suwito laras ireng manis
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 782 dinten 864 menit kapungkur. Lukisan Ecton Hill ngginakaken Marmer Ireng Ashford
Wonten usaha dagang ingkang mekar saking pedamelan guci, obelisk lan barang dékoratif sanèsipun saking Marmer Ireng Ashford nalika pungkasan abad kaping 18 lan wiwitan abad kaping 19. John Mawe gadhah muséum ing Matlock Bath ingkang gegayutan kalihan marmer ireng lan wukiran marmer ireng ngginakaken permata karya Ann Rayner wonten ing muséum sanès ing celakipun. Kathah tuladha wukiran lan mawi tahta marmer ireng medal ing kolèksi-kolèksi lokal, kalebet ingkang wonten ing Muséum Derby, Muséum Buxton,[4] dan Chatsworth
NSDAP dados kakiyatan politik ingkang utami ing Nazi Jerman wiwit Républik Weimar kalah ing taun 1933 ngantos pungkasanipun Perang Donya II ing taun 1945, nalika dipundéklarasikaken kanthi ilégal lan para punggawanipun dipuncepeng amargi dipuntuduh minangka tersa
Suriname , 1995 Dongèngané wit katès; Ketèk karo baya; Kantyil karo baya , 1994 Iki gambaran apa? , 1989 Kura
Wayang golek dalang dede amung sutarya mp3 4shared
size:147 KB | click to download Wayang golek dalang dede amung sutarya mp3 soundcloud
size:15.48 MB | click to download Wayang golek dalang dede amung sutarya mp3 tubidy mobi
size:26.56 MB | click to download Wayang golek dalang dede amung sutarya mp3 zippyshare
6. [Download] « wayang golek kumbakarna gugur 4.mp3
size:18.68 MB | click to download Wayang golek dalang dede amung sutarya mp3 songspk
size:26.66 MB | click to download Wayang golek dalang dede amung
size:26.17 MB | click to download Wayang golek dalang dede amung
10. [Download] « wayang golek kumbakarna gugur 6.mp3
size:18.26 MB | click to download Wayang golek dalang dede amung
kasilipun ulah pasamaden, mesu cipta, mesu budi duk ing nguni. Sedaya wau mugi migunani dumateng sagung paramaos dahat kinurmatan. Rahayu, suradira jayaningrat lebur dening
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 801 dinten 1082 menit kapungkur. Siklus
Adedasar Reservoir[sunting | Sunting sumber]
Rakyat saking sawetawis agami lan suku ingkang bènten-bènten ingkang gesang wonten ing India wekdal punika yakin yèn India peryogi dipun pecah dados sawetawis negari supados saben kelompok saged gadhah negari piyambak. Kathah ingkang péngin supados para pemeluk agama Hindu lan Islam nggadhahi negari piyambak. Gandhi punika satunggiling pemeluk agami Hindu nanging piyambakipun remen dhumateng pemikiran-pemikiran saking agama-agama sanès klebet agami Islam lan Kristen. Piyambakipun percanten yèn manungsa saking sedaya agami kedah nggadhahi hak ingkang sami lan gesang sesarengan sacara damai wonten ing satunggaling negari.
Taun 1947, India siyos mardhika lan pecah dados kalih negari, India lan Pakistan. Bab punika mboten dipun sarujuki dénin
Cipete Vaganza 4 : Atraksi Seni Budaya Jakarta
Festival Palang Pintu Kemang X dan Gelar Budaya 2015
Kaitung wiwit tanggal 1 Januari 2007, ana 2.436 basa lan dhialèk sing wis dienggo kanggo nerbitaké sasithik-sithiké sakitab saka Alkitab. Prekara iki sawijining rékor dhéwé, amerga durung ana buku siji-sijia liyané sing bisa olèh upaya panerjemahan sing dhuwur kaya mengkéné, malahan
Kata kunci/keywords: arti aku, makna aku, definisi aku, tegese
Seni Jaran Kepang Leak Wahyu Mustika Budaya Temanggung 21
Daging[sunting | Sunting sumber]
wonten wong angkling ga duwung, nanging tan darbe polah,
alit, nanging saiki eyang uwis seda. Meh saben , nalika arep mapan turu, eyang mesti nyeritakaken cerita, mbuh kue cerita sejarah jamane perang utawa dongeng kewan. Saiki
Sajarah awal[sunting | Sunting sumber]
Asal-muasal jeneng[sunting | Sunting sumber]
SARWODADI RT.05/RW.01 KECAMATAN COMAL, KAB. PEMALANG, JAWA TENGAH
SUMBER REJEKI, DS.PESANTREN RT.03/RW.IV KECAMATAN ULUJAMI, KAB.
Rumekso ing wengi sunan kali jogo mp3 tubidy mobi
5. [Download] « kidung rumekso ing wengi - tembang jowo dening sunan.mp3
20 Juni 2013 Saestu bilih ladrang Pangkur mila kalebet gendhing cekak ingkang luwes, amargi saged dipun garap mawi laras Slendro, Pelog Barang lan ugi Pelog Bem. Wonten ing riki kawula unggah balungan Slenthem ladrang Pangkur mawi laras Pelog pathet Barang. Garapan gender meh sami kaliyan Slendro Pathet Manyura, ananging ungeling gendhing mahanani swasana Pelog ingkang langkung populer lan dhinamis. Sumangga. [selengkapnya]12345678910111213141516171819202122232425262728293031323334353637 Indonesia
GathutKaca. Ing sawijining dina, kaluarga Pandawa lima lagi remen-remene uga prihaten sanget nalika putane Raden Werkudara lan Dewi Arimbi lair.
Dheweke weruh ana anak thekek lagi nggondol daging empal mbuh seka ngendi. Dadi dheweke dadi kepengin melu mangan, terus golek cara supaya bisa ngrebut daging empal kuwi. Kanthi modal wulune sing apik lan rupane sing ayu,
Deworuci. Wektu semono,Ing dhalem padepokan Sokalima,Resi Drona kaeleng marang Brantasena kang laire wungkusan, kang bisa maujudaken Brantasena kang duweni kekuatan ingkang kuat lan gagah
Seekor sawer nyanguh, kedadosan mengejutkan uga melilitkan badanipun ing seekor peksi elang ingkang hinggap ing wit. Sang Elang ingkang mboten
Ketoprak kalebu salah sawijining kesenian rakyat ing Jawa tengah, ananging ugo bisa
Jinis-jinis[sunting | Sunting sumber]
Klasifikasi/taksonomi[sunting | Sunting sumber]
Sistem APG II[sunting | Sunting sumber]
Lumpang[sunting | Sunting sumber]
LINTANG KARAINAN iku sing awak imut, rambut ireng kandel, kulit sawo mateng, alis kandel, montok lan bangkekan merit, bisa
sikil kandel, dlamakan njebebeh (ketoke cah panekan merga sering munggah gunung), susu gede montok, nek omong ceplas-ceplos, tandang gawene sak kepenake, nanging jujur apa anane.
Irunge lurus lan rada mbangir garis sisi kiwa tengen irung katon jelas.
tetep trimurti mau ing wiji ala apa becik, dene panengerane wujud cahya kaya kawasa.
becik, dene panengerane wujud cahya kaya kang wis kapratelakake ing dhuwur.
liya-liyane, kajaba eling yen wektu iku lagi nitisake wiji, mula yen rabine semu kendho ing karon-sih, wajib eling,
Krècèk kagolong jinis krupuk kang bisa digorèng nganggo lenga ing wajan utawa di gorèng sangan
pm · tetep persita juara’a?????????????
Gg Dolly Sunday, 25 April,2010 at 1:47:54 pm · WONG BAL BALAN SIK MBADOG DUWIKE RAKYAT, NGEMIS APBD.. NGONO KOK KAKEAN COCOT JUUL.. BAJUL.. JENENGE BANCI IKU YO IKU JUL..
pInk Bocah Tengik Tuesday, 19 October,2010 at 8:35:21 am · OPO KOE TEH
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 801 dinten 78 menit
wonten ing Basa Inggris menika Kuala Lumpur Tower menikas salah satunggaling menara ingkang wonten ing Bandaraya, Kuala Lumpur, Malaysia. Menara Kuala Lumpur dipunsebut ugi kanthi nama Menara Petronas awit gedung menika dados
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 799 dinten 97 menit kapungkur. Observatorium angkasa: Hubble, XMM-Newton, lan Spitzer
Tetepangan[sunting | Sunting sumber]
Ing taun Masehi: 415, Dhatu Hang Sambadra seleh kedhaton, pemrentahan Pucangsula dipasrahake Dewi Sibah diwisudha ditetepake dadi Dattsu-agung (=Prabu-putri). Rsi Agastya dadi Kepala banjar Rabwan lan banjar Batur tutug Pegunungan Dieng,
dadi Adipati-anom Medhangkamulaan teluk Lusi (kabupaten Blora) diwisudha diangkat dadi Dattsu, dipindah ning banjae-gedhe Blengoh didadekake Keraton keling (Arane
Undhang-undhang kuwi dijenengake: Endrya pra Astha, ngrungkepi piwulange Ramane nggone nggawe jeneng Ilmu kuwi (Undhang-undhang ditetepake ing taun Masehi: 416).
Wong mati ragane dadi Mayit lebur ing Bumi, Jiwane dadi Yitma nunggal ning Langit.
Gadhing, Kenanga, Mawar, Pacar-kuku, Kemuning, Gambir. Neng kono akeh Bregat ngrembuyung edhum, padha dienggoni nusuh manuk-manuk rupa-rupa; pakange bregat kethukulan: Aggrek, simbar lan kece pating grembel. Tarulata padha mrambat pepuletan
padha surti gambyak ngrawati Taman-sari kuwi.
Eyang Panembahan Hang Sambadra dadi Sramana ning Gunung Tapa’an kono tutug sepuh,
nongol sa-ndhuwure gumuk Pundhen. Sawise Eyang Panembahan seda, negara Pucangsula akeh owah-owahan wiwit ing taun Masehi: 426.
Dattsu-Agung Dewi Sibah ngangkat putra Arya Asvendra dadi Dhatu-anom Pucangsula, manggon
Dewane Kawicaksanan putrane Bathara Guru, nglambangake: Slirane dhewe kuwi putrane Guru Rsi Agastya.
Let sawetara taun wong-wong Endrya-Satvamayu krungu warta yen Rsi Agastya jumeneng Dhatu ning negara Baturretna, wong-wong mau banjur akeh kang padha nusul pindhah bebadra ning bumi Dieng kang subur digawe ulah petanen. Wong-wong kang ora dadi tani, diprentahake nyambut
barang-barang petukangan lan kain sutra karo Pedagang saka negara China, liwat plabuhan banjar Rabwan. Negara Baturretna bareng dadi gedhe lan makmur, Dhatu Rsi Agastya nuli mrentahake tukang-tukang ahli pahat batu wong-wong saka Endrya-Satvamayu, diutus nggawe Candhi sepirang-pirang; saben candhi mawa reca Shiwa Bathara Guru; dununge candhi ning bumi punggur Gunung Dieng. Saben candhi
akeh banget candhine Shiwa Guru Dewa, kang kinilung tlaga lan gunung-gunung sesawangane ngresepake ati. Para Sramana menehi jeneng:
panggonane wong-wong kang padha nyambut gawe ngedhuk wlirang mau. Wlirang kuwi uga diganjolake
ning Singaraja nuli nganti diemot prau liwat bengawan Bodri. Sungabane bengawan-Bodri ning teluk Bodri segara Jawa digawe plabuhan dagang kang sesambungan dagang
tinimbang plabuhan banjar Rabwan. Mula pedagang wlirang kliwat plabuhan Bodri kuwi malih luwih reja lan maju.
nedya ngrebut negarane swargi-Ramane kang dadi hak-warisane. Sedyane Arya Asvendra wis dipenggak Ibu Dattsu Pandhita Dewi Sibah, nanging meksa nglimpe Ibune; dheweke mbudalake prajurit Sandi liwat alas Rabwan lan Bawang nusup mengidul nedya ngrebut Pasraman-agung Dieng dhisik, lan panggonan-panggonan wlirang. Tiba apese Arya Asvendra, lagi bisa nrobos beteng-pungkuran Candhi dheweke wis kena tulup-paser mawa racun saka Prajurit-seluman Keling kang padha njaga Candhi. Wasana Arya Asvendra gugur ngrungkepi sangarepe Candhi Sumbadra
padha gugur; mayite pating glethak saenggon-enggon ning alas kono ora ana sing ngrawat, yitmane klambrangan dadi memedi Setan-Roban.
Sebab saka anane perang sedulur kuwi, Dattsu–agung Dewi Sibah ngrasa angles ing panggalih; ewuh aya ing pambudi. Arep ngrewangi negara Baturretna ateges nataki garwa Rsi Agastya. Arep ngrewangi negara Keling ateges nataki sedulur-adhik Dattsu Dewi Simah. Mula puntoning panggalih mbanjur nilar praja
ora kena nyampuri urusane Perang-sedulur. Dewi Sibah seda ing nalika taun Masehi: 445, awu-layon dikubur ning Pundhen Gunung Tapa’an.
Club[sunting | Sunting sumber]
Karim, Ida Kaniawati, Yuli Nurul Fauziah
Penerbit : Pusat ...BSE SMP Kelas 9 - Contextual Teaching and Learning Pendidikan Kewarganegaraan - A. T. Sugeng PriyantoAndy Febrico BintoroPengarang : A.T. Sugeng Priyanto Djaenudin
size:4.26 MB | click to download Suliana kemanten
Zhengde oleh gelar dadi putra mahkota nalika taun 1492.[2] Dheweke dadi kaisar nalika taun 1505 sawise bapake mangkat, lan dheweke njenengi rezime karo jeneng Zhengde.[2] Dheweke duwe menehi kapercayan karo pejabat-pejabat korup lan duwe wong wadon simpenen kang akeh ana ing istana mburi.[2] Zhengde akeh ngentekake wektune kanggo dolanan wong wadon.[2] Sawise bosen karo wong wadon kang ana ing njero istana, dheweke menehi prentah marang pasukane kanggo nggawakake wong wadon saka Asia Kulon lan Tengah.[2] Sawise ngrasa bosen, banjur dheweke njaluk wong wadon kang ana ing omahe pejabat-pejabate kanggo digawa marang awake.[2] Sawijining pejabat kang jenenge Ma Ang duwe adhi kang p
Ésuk · Jago kluruk sepisanan · Bedhug telu (Subuh) · Jago kluruk pindho · Jago kluruk ping telu · Saput lemah · Byar · Gumatel · Pecat sawed · Wisan gawé · Awan · Bedhug duhur ·<
sekarang tinggal ning ngarep gapuro btn gembleb pati (kulon ndalan) ana gang cilik pa...
Narnia[sunting | Sunting sumber]
Novel[sunting | Sunting sumber]
^ (id)[1](dip
kangol tropic 504, kangol 504
duwéni akèh baget vitamin c lan karokèn.[1] Salah sijiné jinis antioksidan kang banget pentingé kanggo sèhaté mripat.[1] Saliayané iku uga bisa kanggo njaga-jaga saka lara jantung sarta saperangan jinisé kangker.[1] Siji wortel mentah kang aboté sedeng kuwi kira-kira bisa nyukupi kabutuhan vitamin A awaké dhéwé.[2] Amarga ana zat kang jenengé bétarotén kang banget dhuwuré, apik banget kanggo kesarasan mripat kita.[2] Sakliyané iku uga nduwéni kalori kang saben tugelané wortel kira-kira 10 cm, duwé 52 kalori, lan 12 gram karbohidrat.[2] Rasa legi kang ana ing wortel ora marahi awakè dhèwè dadi lemu.[2] Amarga kuwi saka gula asli kang digawé saka serat lan karbohidrat kang jangkep.[2] Ing gula asli iki uga duwéni manéka werna vitamin lan mineral.[2] Mupangat kang bisa dijupuk saka wortel yaiku bisa dadékaké séhat pencernaané awaké dhéwé.[2] Wortel iki nduwé zat fakarinol kang bisa biyantu kanggo jaga-jaga saka kangker usus.[2] Wortel uga bisa dadi sarana ngresiki lan nguwataké ati awaké dhéwé, mula bisa gawé ndhuwuraké kabéh fungsiné sitemé awak.[3] Dr. Kirsten Brandt nuturakĮ yen ta mupangaté wortel iku bisa ilang yén ta ora ngerti kepriyé carané ngolah kang apik.[3] sapérangan wong peneliti saka Newcastel, Inggris nuturaké yén ta cara ngolah wortel kang apik yaiku ora dikethok-kethok dadi cilik-cilik.[3]
Prof Kendal Hirschi, yaiku salah sijiné wong kang dadi peneliti ana Baylor Collage of Medicine AS, wara-warakaké menawa kasil tanduran wortel kang diolah kanthi rekayasa génétik ndadèkaké tambahing
kreasi nasi tumpeng, contoh proposal nasi tumpeng, contoh hiasan tumpeng gudangan, contoh kreasi nasi tumpeng unik, gambar model hiasan nasi tumpeng unik
Panté Sanur yaiku pangonan utawa tlatah kanggo pelancongan pariwisata kang misuwur ana ing pulo Bali. Tlatah sanur dumunung ing sebrang Wétan kutha Denpasar, ibukutha Bali. Sanur dumunung ing K
Tembang jawa pangkur jenggleng enthet mp3 remix dj mix
20. [Download] « ayak ayak manyura , dhandhang-gula, tembang ilir ilir, palaran
sketsa-sketsa -- [2] sugih tanpa banda -- [3] madhep ngalor sugih madhep ngidul sugih -- [4] satrio piningit ing kampung pingit
Teknik Nggawe[sunting | Sunting sumber]
Alat pengocok kuwé (mixer) digunakakè kanggo ngocok ndog utawa mente
Abul wafa Muhammad Al-Buzjani ya iku tokoh pisanan kang ngenalaké sinus lan kosinus. dhèwèké dianggep nduwèni kaluwihan ing disiplin èlmu trigonometri. [1] Al-Buzjani lair ing Buzjan, Nishapur, Iran, 1 Ramadhan 328 H utawa 10 JUni 940 M.[1]Dhèwèké akèh sinau marang seduluré yaiku Abu Amr al-Mughazili lan Abu Abdullah Muhammad ibn Anbasa. [1]Saliyané ngenalaké rumus triginometri, dhèwèké uga ngrembakakaké rumus géomètri, yaiku pucuk saka èlmu trigonomètri. [1]Salah sawijine yaiku mecahaké soal géomètri kanthi nggunakaké kompas, konstruksi pesagi ekuivalèn, lan segi banyak utawa bangun dhatar parabola. [1]Nalika ngitung wajik bundheran, Al-Buzjani, Al-Buzjani madhaake karo wajik siku.[2] Kanthi teori Manlau kang luwih disik misuwur, kang nggunakake aturan papat persamaan lan teori bayangan, dheweke kasil gawe aturan anyar. [2]Ing wajik bunder kang duweni sudut lancip, menawa isa tinemu teori sinus. [2]ggunakake cara itung sinus 30, asil itungane yaiku wolung angka puluhan kang duweni nile padha kanthi nile akiki sinus. [2]Ing geometri, operasi itungan wigati banget senajan isih kerep digunakaké cara itung India.[2] Ing mangsa modhèrn iki, para ilmuwan duweni panyaruwe kang bedha nalika kudhu nggunakake teori Al-Buzjani. [2]Pirang-pirang carane ngitung, kayata nglebokake ayang-ayang tekan ayang-ayang inti, wajik sama sisi, utawa nglebokake tugelan menyang tugelan iki, bisa ndadèkaké panyaruwe kang béda-béda ngenani sapa sabeneré pencetus téori iki. Akèh ka
NYAI RORO KIDUL Fenomena Kanjeng Ratu Pantai
History[sunting | Sunting sumber]
SuryaRachmat Guntur Dwi PutraARTIKEL Solar CellRachmat Guntur Dwi PutraARTIKEL Solar CellRachmat Guntur Dwi PutraThe
Panjenenganipun Bpk./Ibu/Sdr.______ wonten ing Palenggahan. Bissmillahirohmaanirrohim Assalamu 'alaikum Wr. Wb. Rinenggo -
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 801 dinten 176 menit kapungkur. Mounir El Hamdaoui
banyumasan krwt rri purwokerto senggot .mp3
size:8.07 MB | click to download Lodse seruling banyumasan
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 801 dinten 165 menit kapungkur. Gunung Rajabasa
Jalur Dhaki[sunting | Sunting sumber]
Januari 2011 pukul 14:39	Balas	wakaka sampeyan cedhak SMS ancol wae kang, 250 pisan, nek cedhak nggonku ijol – ijolan nggawe karo tagor sampeyan ora popo :mrgreen:
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 801 dinten 169 menit kapungkur. Publius Papinius Statius (ca. 45, Naples – ca. 96 M, Naples) inggih punika satunggaling penyair Romawi ing abad setunggal Masehi (Zaman Perang Sastra Latin). Karyanipun ingkang dipuntepang atawisipun wiracarita Thebaid, kumpulan sajak Silvae, lan epik ingkang boten karampungaken irah-irahanipun Achilleid. Sasanesipun punika, piyambakipun ugi dipuntepang minangka salah satunggaling tokoh utama salebeting bageyan Purgatorio saking wiracarita Divina Commedia karya Dante Alighieri.
Uskup Agung ing Indonesia[sunting | Sunting sumber]
taksih wonten paraga ingkang nguri-uri kasusa ... ByTri Anubawa Santosa,
tegese kit, tegesipun kit sapérangan utawa kabèh teges sing kaamot ana ing kaca iki dijupuk saka Bausastra Jawa, Poerwadarminta, 1939
Kabentuke Embun[sunting | Sunting sumber]
Embun beku[sunting | Sunting sumber]
Kabentuke Embun Beku[sunting | Sunting sumber
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 801 dinten 142 menit
Tapel Wates[sunting | Sunting sumber]
Mugi kito kanugrahan jatining fitrah saking Gusti Ingkang Maha Pemurah. Amin.
Suminaring surya enjang dinten riyadin, pethak cinandra resik ing wardaya. Mangayubagya dinten riyadin 1433 H. Nyuwun
sumusul lumunturing nugraha jatining sedya. Sugeng ariyadi, nyuwun agunging samodra pangaksami.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 782 dinten 983 menit kapungkur. M6
Tawon[sunting | Sunting sumber]
Dasa nama[sunting | Sunting sumber]
kirang gandhiSensex Cross 100,000 by 2020kirang
Macem-Macem Dara[sunting | Sunting sumber]
Dara uga bisa dikelompokake miturut warnané[sunting | Sunting sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 799 dinten 97 menit kapungkur. Gran Turismo 2
Adi Tri Sulitiyanto Jl. S.Parman Rt.03/03 Purwokerto kulon
Agung Aji Prabowo Desa Cikembulan RT.05/II Kec. Pekuncen
Agung Setyo Nugroho, SKM Desa Kesesirejo RT 4/2 Kec. Bodeh Pemalang 08408
Agung Sikoko Jl. Raya Sidabowa No.32 Sidabowa RT 03/III Kec. Patikraja Banyumas 00425
Agung Sriyanto Kejawar RT. 3/1 Banyumas 06630
Asep Anugrah Sasongko Tipar Kidul Rt. 06/04
Banjarsari Kulon Rt. 01/02 Kec. Sumbang
Gg. Cempaka Rt. 05 / 02 Banyumas 06768
Edi Prayitno Jl. H. Madrani No. 16 Rt 07/07 Grendeng Purwokerto Utara Banyumas 01583
Edi Purnomo Ds. Panerusan Wetan RT 03/I Kec. Susukan Banjarnegara 00501
Edi purwanto Kel. Cipaku Rt 02/06 no. 10 Kec. Mrebet Purbalingga 01892
Edi Rianto Bojong Rt. 2/2 Kec. Purbalingga Purbalingga 06452
PUCUNG KIDUL RT 12/6 JL SLAMET RIYADI 274
Ratih Anggraeni Jalan Jambu RT 04/05 Kedungwuluh Banyumas 04349
Ratih Dwi S Jl. Kol. Sugiono I No. 13 Rt. 4/1 Purwokerto 06510
Ratih Safitri Jalan Hos Notosuwiryo RT 03/15 Kelurahan Teluk Purwokerto Selatan Banyumas 04322
Slamet Budi Santoso Jl. Jatisari Gg.
Pewayangan Kasekten kang ngedab-edabi para ratu lan satriya mau jalaran saka gentur tapane
Uga pirsani liyané[sunting | Sunting sumber]
Wayang golek asep s palagan di maliawan mp3 tubidy mobi
size:24.86 MB | click to download Wayang golek asep s palagan di maliawan mp3 zippyshare
size:24.92 MB | click to download Wayang golek asep s palagan di maliawan mp3 songspk
size:26.66 MB | click to download Wayang golek asep s palagan di maliawan mp3 mp3skull
Ahmad, Mostafa lan liyané; putu: Hassan, Hussein, Ali Khomeini lan Ali, Zahra, Atefeh Eshraghi
Sayyid Ayatollah Ruhollah Khomeini (lair ing Khomein, Provinsi Markazi, 24 September 1902 – tilar donya ing Teheran, Iran, 3 Juni 1989 kanthi umur86 taun) iku tokoh Révolusi Iran lan arupa Pamimpin Agung Iran pisanan. Lair ing Khomeyn, Iran. Panjenengané sinau teologi ing Arak lan banjur ing kutha suci Qom, ing ngendi panjenengané njupuk papan manggon netep lan wiwit mbangun dhasar pulitik kanggo nglawan keluwarga karajan Iran, khususé Shah Mohammed Reza Pahlavi. Uji utama pisanané – lan rasa pulitik pisanan sing sabeneré – teka taun 1962 nalika pamaréntahan Shah kasil antuk
Jaman kuna[sunting | Sunting sumber]
Perang Balkan[sunting | Sunting sumber]
Lirik Gusti Panuntun Kula oleh Deasy Arisandi
Riyadi 394 AYAM GORENG WONG SOLOJl. Slamet Riyadi 299AdminUmur: 35Jumlah posting: 193Points: 4901Reputation: 0Lokasi: Temanggung Gambar Admin
inggih punika karya sastra sane sampun weten ring sajeroning para janane duk purwa kala sadurung wenten sasuratan. Kasusastraan wenten tetelu :
beragan jaran sumba ikutne kenjir : satiwas-tiwas anak kecap sugih , tangkep ipun sekadi anak begag ( sombong )
Sesenggakan punika wit sakin kruna ” senggak ” kadwipurwayang dados ” sesenggak ” polih pangiring ” an ” dados ”
inggih punika sering kanggén nyindir, sakéwanten wangun
Provinsi Holland Kidul sing papané ana ing kuloné Walanda iku salah sijining saka 12 provinsi Walanda lan sing cacahé pedunungé gedhé dhéwé. Provinsi iki ing taun 2008 dipérang dadi 86 gemeente. Ing W
Indriya njaba[sunting | Sunting sumber]
mboten tilik blog panjenengan… mugya sadayanipun kanthi kasugengan karaharjan .., lan sugeng hanetepi lan mapag wulan ramadhan meniko kanthi kekiatan lahir bathos.. mugya panjenengan sakluargi wonten ing kahanan sarwa endah…,
Penggolongan[sunting | Sunting sumber]
Miturut kejenuhan ikatan[sunting | Sunting sumber]
Hidrokarbon ora jenuh, yaiku hidrokarbon kang duwé siji utawa luwih ikatan rangkap, bilih rangkep loro utawa rangkep telu. Hidrokarbon duwé ikatan rangkap loro diarani alkena mawa rumus umum Cn
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Gubernur&oldid=814936"	Kategori
Pangungsi kang diurusi UNHCR[sunting | Sunting sumber]
Pegawai[sunting | Sunting sumber]
Komisionèr Dhuwur[sunting | Sunting sumber]
Lan Aksara MurdaAmbar FebriyantiTembung Rangkep Lan Tembung CamboranAmbar FebriyantiMaca Lan Nulis Aksara Jawa FixAmbar FebriyantiInstrumen
Payung yaiku barang kang nduwèni fungsi dobel. yaiku kanggo nyegah banyu udan nelesi awak. [1]Payung uga kena kanggo njaga awak saka panasé srengéngé.[1] Payung kanggo nahan cahya srengéngé diarani parasol.[1] Pabrik payung kang sepisanan digawé dèning Baltimore, Maryland, nalika taun 1928.[1] Payung biyasané digawé saka kain utawa kertas lan diwénéhi gagang kanggo nyekel.[1] Payung uga kena ditekuk yèn wis bar dianggo.[1] Payung uga dadi tandha kebesaran.[1] Payung kang dadi tandha kebesaran iku payung kang digawé khusus.[1] Payung kang kanggo terjun payung nduweni bentuk setengah bunder lan ana tali ing pinggiré.[1] Payung kang kaya ngéné diarani payung udara, biyasané kanggo terjun saka montor mabur utawa balon udara, payung iki uga diarani parasut.[1] Payung bahasa Inggrisé diarani umbrella kang asalé saka basa latin umbra kang tegesé ayang-ayang.[2] Payung ditemokaké patang éwu taun kapungkur, awalé payung kuno didesain khusus mung kanggo njaga kang nganggo payung saka panas srengéngé.[2] Nganti akhiré bangsa China bisa nggawé payung kang gunané kanggo njaga awak supaya ora kodanan.[2] Bangsa China bisa manfaataké lilin kanggo nglapisi kertas supaya payung bisa anti toya.[2] Ing abad 16, payung dadi barang kang populér ing negara-negara Èropa Utara kang kerep kena udan.[2] Awalé payung mung dianggep aksesoris wong wadon.[2] Banjur ana petualang lan penulis saka Persia kang jenengé Jonas Hanway taun <
mesti dilakokno…manungso urip ing ndonyo mung sak dermo nglakoni…sing penting panjenengan “eling lan waspodo” insya alloh pikantuk ridhone “gustine” wis dadi critane jagad akeh wong pinter sing minteri sakpodo-podo lan akeh wong pinter sing keblinger…mugi2 mbak Ani piyantun ingkang kapilih marang “gusti”…..pangapurane sak durunge yo mbak ora maksud nggurui…kawulo mung kawulo alit sing percoyo yen sing mbak Ani
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 801 dinten 155 menit kapungkur. Matt Jarvis
22 Mei 1986 (umur 29)[2]
Sun matek ajiku puter giling sukma tak jaluk guru kuasamu jabang bayine …… ( Nama kekasih Rena)
Ganggang kristal bisa ditangkaraké ing wadhah sing digawé saka plastik, keramik, utawa gelas lan ora bisa d
Mas utawi Timun jene (Jawi: "mentimun jene"). Yaiku cerios rakyat Jawi nyeriosaken kisah satiyang kenyo pangendhel ingkang nyobi konjuk nguwawi uga minggat saking buta ijem awon ingkang nyobi
Bedane karo kalendher Julian[sunting | Sunting sumber]
Masalah[sunting | Sunting sumber]
Sasi[sunting | Sunting sumber]
Uga pirsanana: Kategori:Lair 1812.
Pirsani galeri bab Pati 1812 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Pati 1812"
dadi daya kekuwatan kanggo nggugah rasa semangat lan tekade bangsa Indonesia anggone bisa uwal saka regemane kaum penjajah.
Ing sakawit bangsa Walanda tekane ana ing bumi Indonesia iku mung arep dagang. Gegandhengan nyumurupi kemakmurane negara Indonesia banjur tuwuh karepe kepengin nguwasani. Kabeh kekarepane mau banjur dileksanakake kanthi cara-cara kang kasar lan julig
pokok) paragraf 1 wacan ing ndhuwur yaiku ….
a. Saben Saben tanggal 28 Oktober bangsa Indonesia padha mengeti dina Sumpah Pemuda.
anggone bisa uwal saka regemane kaum penjajah. Tembung uwal ing ukara iku tegese padha karo tembung ….
3. Kabeh kekarepane mau banjur dileksanakake kanthi cara-cara kang kasar lan julig banget. Tembung julig ing ukara iku tegese ….
4. Ukara-ukara ing ngisor iki, kang wasesane migunakake tembung lingga yaiku ….
a. Nuwun sewu, kula dhateng kelas rumiyin.
c. Anggone tumandang dilandhesi rasa seneng lan iklas.
7. Aku kesusu kudu enggal tekan ngomah, olehku mlaku liwat ngarep daleme Bu Lurah kang pinuju lenggahan ana teras, anggonku mlaku becike ….
a. “Bu, tumbas menapa?”
b. “Bu, nembe tumbas menapa?”
c. “Bu, ajeng mundhut menapa?”
d. “Bu, badhe mundhut menapa?”..
9. Manawa tetepungan karo kanca kang umure luwih tuwa, kepriye
11. Mlaku bareng ing dalan gedhe prayogane ….
13. Kaya padatan esuk-esuk bocah telu padha mangkat sekolah bebarengan. Tembung padatan tegese ….
14. Ing ngendi papan, wektu, wong padha nindakake tatakrama. Mung wae kudu eling papan siji lan sijine ora padha cak-cakane. Kabeh mau trep karo unen-unen ….
15. Nalika numpak bis, sacedhakku lungguh ana priyayi sepuh kang jumeneng, becike Aku ….
b. Aku lungguh, amarga isih adoh anggonku mudhun
disendhu wong liya. Tembung liya disendhu yaiku ….
17. Wong mlaku kudu nggatekake tata krama supaya kepriye?
18. Sapa aruh perlu ditindakake nalika ….
lan prayoga. Kabeh tumindake wong urip iku becik yen tansah nganggo deduga, prayoga, pangira-ira, pangati-ati, reringa, weweka. Kabeh kuwi tegese padha . Ingkang Sinuwun Pakubuwana IV ing bukune Wulangreh paring dhawuh menawa duga lan prayoga iku katindakake yen pinuju lungguh, ngadeg,
22. Wulang reh paring dhawuh manawa duga lan prayoga iku katindakake yen pinuju …
25. Sanajan mung ana ngomah, mlaku uga nganggo tatanan.
Ingkang dipunremeniLATIHAN SOAL BAHASA JAWA KANGGO SMP KELAS VIII
LATIHAN SOAL BAHASA JAWA UKK KELAS VII 2012
Sajarah asma "Jokowi"[sunting | Sunting sumber]
Mangsa alit Jokowi[sunting | Sunting sumber]
Karir Politik[sunting | Sunting sumber]
Walikutha Surakarta[sunting | Sunting sumber]
Awit kathahipun pengalaman ing mangsa mudhanipun, Jokowi saged ngembangaken Sala ingkang sadèrèngipun awon ing tatanan kutha lan manèka
Ojo..Dhawen..Sinau lan gladhen tumindak syukur snajan dereng murakabi kabehane,sinau gladehen iklhas sanajan ora lan durung nunggal ati lan durung legowo,sinau gladhen ta,at sanajan rasa abot,sinau mangerti sanajan ora lan durung nyawijiati,sinau lan gladhen sabar sanajan nyangga ayahan kang abot,sinau setia sanajan akeh godha, sinau lan terus sinau “Keyakinan pindha kukuhing karang” nyababake lan njalari sinanu dadi luwih becik lan kasile unga tambah apik. Pasa sampun purna .tegesipun sampun gingsir silakrama yekti, ilang kelangandaya papan, puwara nista regane, dumandak apik tanweruh….Satrio paningit
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Lair_1855&oldid=826421"	Kategori:
Sawetara mratélakaké yèn jeneng kutha iki dijupuk saka jeneng tokoh mitologi Yunani Lamia, putriné Poseidon, lan pangéran putri saka Trachineans. Crita liyané nuduhaké yèn kutha iki dijenengakè saka arané suku bangsa Malian, pedunung ing tlatah sakubengé. Ing abad tengahan (869 AD) Lamia diarani Zetounion, minangka kalungguhané bishop. Ditaklukaké déning bangsa Latin sawisé taun 1204<
kanca – kanca sing kepingin melu engal – enggal ndhaftar ing pengurus OSIS.
Pukul 15.13kula ingkang jinejer pinangka pranatacara, keparenga langkung rumiyin badhe hangaturaken menggah urut reroncening adicara ingkang sampun sinanggit dening para kadang panitia. Tinarbuka kanthi waosan basmallah -
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Pati_1870&oldid=828423"	Kategori: 1870<
jaluaji @kang sugeng dan smua sedulur salam peseduluran
@ mas akik : gol oo meneh kuwi?
Cataract in Human Eye- Magnified view seen on e
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 801 dinten 1333 menit kapungkur. 140px|Chemical structure of Triptofan
Mupangat Biologis lan Kesehatan[sunting | Sunting sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 801 dinten 76 menit kapungkur. Fosil Trilobita, organisme kang ngrmbaka ing zaman Paleozoikum
Ing zaman Silur, panyebaran kéwan luwih amba tinimbang ing zaman Kambrium. Akè klompok kéwan anyar ing zaman iki. Sing wigati antara liya yaiku Vertebrata, kéwan kang nduwé balung mb
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 801 dinten 141 menit kapungkur. Gary O'Neil
Biografi Temuk Misti (Gandrung Temu),Sang Maestro Gandrung
Kepler duweni “benteng” cilik ejekta kang mubeng ing bageyan njabané bibir kawahé kang dhuwur. Dinding bageyan njaba ora temenanan bundher, lan d
Internazionale uga menang ing Piala UEFA kaping telu. Pisanan ing musim 1990/1991 nglawan AS Roma/ ing musim 1993/1994, Inter ngrengkuh gelar Piala UEFA kanthi ngalahaké klub Austria Casino Salzburg. Ing kamenangan Piala
Mei 22, 2015 @ 7:33 am	Nuwon sewu, ngapunten sak derengipon. Kulo ucap matornuwon informasix, mas nueon sewu bade tanglet, nopo
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Rotlink (Kontrib • Log) 284 dinten 734 menit
Volans inggih punika salah satunggaling konstelasi ingkang wonten ing sisih kidul saking hemisphere. Konstelasi Volans punika sepisanan dipuntepangaken dening [[[astronom]] saking Walanda inggih punika Petrus Plancius nalika abad kaping 16 sakng asiling observasi dening penjelajah Walanda Pieter Dirkszoon Keyser lan Frederick de Houtman. [1] Volans inggih punika salah satunggaling konstelasi ingkang dipunwedalaken dening kartografer ingkang asalipun saking Jerman inggih punika Johann Bayer's ingkang wonten ing langit atlas Uranometria ing taun 1603. Bayer nyebat konstelasi punika kanthi sebatan Piscis Volans ("the flying fish")
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:User_nds&oldid=825971"	Kategori: Panganggo miturut basa	Menu navigasi
karaharjan katur panjenengan sekeluarga…..enggih…..
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 30 dinten 351 menit kapungkur. Representasi
pengajuan kangge proyek ndamel hiperteks global, saklajengipun ing wulan Oktober
sumribit angin ngelus langit sore manuk sriti bali ing pucuking cemara nganti tekaning wengi sing
Ketua Umum DPP Golkar[sunting | Sunting sumber]
dipl. ing. alexandra kranert, dipl.-ing. rené koblan, dipl.-ing. nils kummer, dipl.-ing. stefan lemke, dipl. ing.
Wus kariwayatke saking Syeh Abdul Qodir Zailani, panjenengane ngendika marang sawenehe mitrane : mara siro pada munduto sholawat iki sangkan panjenengan ingsun awit ingsun wis mekoleh/oleh sholawat mau sangka ilham peparingane pangeran kang banjur ingsun pametokake marang kanjeng nabi Muhammad SAW. Panjenengane nabi banjur paring kabar marang ingsun mungguh fadilah sholawat mau. Ngendikane saktemene sholawat iki ngandung fadilah kang agung tanpa wates. Anjunjung derajat wong kang miliki marang kaluhuran dadi lan kasil maksude . lan sarana sholawat iki sapa wae ora bakal wurung gegayuhane lan bakal kecekel cita-citane. Apadene bakal di ijabahi dungane. Dene sapa wae kang maca sholawat iki senajan mung sepisan utawa anggawa sholawat iki Alloh bakal paringi pangapuro dosane. Serta lumeber marang ahli majlise besok yen uwong iku tumeko ing pati bakal ditekani malaikat Rahmat 4 (papat) cacahe. Kang siji perlu ngusir setan. Kang siji maneh perlu nuntun kalimah sahadat.kang siji maneh perlu maringi unjukan banyu seko telogo kautsar dene kang siji maneh ngasto wadah kang isi kebak buah-buahan soko suargo kang paring kabar suko ngabarake bakal papan kalenggahane wong mau besuk ono ing suargo. Celatune
banjur nyawang katon suwarga cecawisane. Sawangan mau kedadeyan sawetoro sadurunge nyawane oncat. Mulo wong mau bakal mlebu kubur sarono tentrem lan gembiro tanpa nandang gelisah lan duko. Ing kubur wong mau kebukake lawang rahmat 40 (petang puluh) cacahe.
tengen lan kiwo kang nentremake ati. Sarana ngagemi busono marang wong
tidur kang digawe sangka sutera saben tempat tidure ana widadarine siji kang kedadehane sangka wewangen katon kadi dene purnama sidi. Banjur uwong mau kaparingan bareng kang durung nate kadulu mripat durung tau keprungu kuping. Malah durung ana ati kang kumrentek pada lan indahing yang
alloh taala. Alloh ta’ala maha agung dawuh : bumi iku duweke sopo hai Muhammad ? Kagungane penjenengan dalem gusti. Langit iku duweke sopo hai Muhammad ? Nggih kagungan panjenengan dalem gusti. Tabir iki duweke sapa hai Muhammad ? Ugi kagungane panjenengan dalem gusti. Alam kursi duweke sopo ? puniko inggih kagungan panjenengan dalem gusti. Banjur siro iku duweke sopo hai Muhammad ? Nabi ora kuwoso ngaturi jawaban malah rumongso lingsem/isin lan banjur sujud nyembah marang allah ta’ala. Mulo Alloh ta’ala piyambak kang sak teruse paring jawaban mengkono. Dadi siro iku duweke uwong-uwong kang pada maca sholawat mulyo lan agung. Syeh Abdul Qodir Zailani sakteruse
dalan suargo kanga ajib. Apa dene yo luwih becik merdeko ake 1000 budak . kurban 1000 unto. Sodakoh 1000 dinar lan siam 1000 sasi. Sholawat iki ugo ngandung rahasia kang bisa dadi lan nggampangake rizki bisa baikke ahlak bisa ngunggahake derajat , bisa nekaake maksude lan dingapuro dosane den tutupi cacate lan bisa ngluhuraken wong-wong asor. Syaidina Makenudin ngendiko sholawat iki aja diparingake kejobo marang wong sholeh awit sampurno lan mandi tumrap
dadi safaat ana arsane Allah ta’ala. Iyo Sholawat iki milike wong kang podo nglakoni sholat lan wacana tumrap wong
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 801 dinten 251 menit kapungkur.
nalika 1874, lan wilayah ing wetan Bronx River nalika 1895. The Bronx pertama entuk status hukume nalika dadi borough Greater New York t
Dalan gedhé[sunting | Sunting sumber]
Désa-Désa / Kelurahan[sunting | Sunting sumber]
^ (Inggris)Vincent Pieribone, D
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning KLBot2 (Kontrib • Log) 769 dinten 799 menit kapungkur. Suku
Campidanu de Mesu) kuwi sawijining provinsi ing region otonomi Sardinia, Italia.
ingkang nduwe nami Dewi Galuh uga Candra Kirana ingkang elok uga sae. Candra Kirana sampun ditunangkan dening putra kuluk
Sapérangan grojogan gedhé[sunting | Sunting sumber]
Conto operasi panambahan[sunting | Sunting sumber]
Panambahan wilangan bulat[sunting | Sunting sumber]
Panambahan pecahan[sunting | Sunting sumber]
obat ingkang ampuh lan aman kangge njenengan sedoyo. Monggo dipun tumbas nopo dipun tulung sebaraken njih. Matur suwun.Obat Herbal niki sampun
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 801 dinten 341 menit kapungkur. Usha Aniruddha mimpi dewa, Oil Raja Ravi Varma
inggih punika salah satunggaling tokoh wonten salebeting kitab Bhagawatapurana kaliyan wiracarita Mahabharata[1] . Panjenenganipun putra saking Pradyumna, kesatria Yadawa[1]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 782 dinten 1112 menit kapungkur. Ernest Townsend
6. [Download] « grajagan banyuwangi - kendang kempul banyuwangi koplo.mp3
size:4.03 MB | click to download Mus ds banyuwangi
Sahid, kulo sak keluwargi nderek belosungkowo, mugi arwah kakanda penjenengan tinampi wonten sisihipun Gusti kang Murbeng dumadi.-amin
ingkang saklebet-lebetipun, mugi Allah paring kekiyatan dumateng brayat
“Mas, panjenengan niku kepripun? Velg alumunium kok dipasang wonten pit gazelle, menika saestu mboten
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1790-an&oldid=822175"	Kategori: Dasawarsa	Menu navigasi
Sasampunipun Perang Dunia II purna, Jepang nyerah tanpa sarat marang Pasukan Sekutu lan Soekarno ngumumaken kamardhikan Indonesia. Soedirman angsal prestasi kapisan dados tentara sawise mundhut senjata tentara Jepang ing Palagan Banyumas, Jawa Tengah. Soedirman mimpin batalyon PETA dados resimen ing Banyumas ingkang dipunrintis dados pasukan perang republik Indonesi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 782 dinten 1115 menit kapungkur. Sijo
Sijochang[sunting | Sunting sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 30 dinten 419 menit kapungkur. Peta wilayah Amérika Sarékat.
iku salah siji jenis asu kang urip ing Asia Tengah. Jaman biyen leluhure Tibetan Mastiff iku misuwur minangka dadi a
Srikaya Ganal[sunting | Sunting sumber]
Temanggung, Kulon Progo, Kota Probolinggo, Probolinggo, Jember, Bondowoso, Banyuwangi, Jepara, Rembang, Trenggalek, Kebumen, Banjarnegara, Sragen, Wonogiri, Purworejo,
padha nutu yen wis rampung nuli adang! Ayo Kang, ndang tumandang yasa beras ana ing lumpang! [Lumbung Desa, Ki Nartosabdo] 1 Mangkono; urip lair, lumaku, mungel, dumadi, sajroning siklus ekonomi-makrone (kerja) wong padesan, utawa sajembaring filsafat-falsafah beras (wos), utawa sak-lembute pepeling kolektif psiko-sosiale wong [...]
Kitha kembar[sunting | Sunting sumber]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1409&oldid=808074"	Kategori:
Cilacap, Demak, Grobogan, Jepara, Karanganyar, Kebumen, Kendal, Klaten, Kudus, Magelang, Pati, Pekalongan, Pemalang, Purbalingga, Purworejo, Rembang, Semarang, Sragen, Sukoharjo, Tegal, Temanggung, Wonogiri, Wonosobo, Banten, Lebak, Cilegon, Pandeglang, Serang, Serang,
Brebes, Tegal, Cilacap, Demak, Grobogan, Jepara, Karanganyar, Kebumen, Kendal, Klaten, Kudus, Magelang, Pati, Pekalongan, Pemalang, Purbalingga, Purworejo, Rembang, Semarang, Sragen, Sukoharjo, Tegal, Temanggung, Wonogiri, Wonosobo, Banten, Lebak, Cilegon, Pandeglang, Serang, Serang, Tangerang, Tangerang, Tangerang Selatan, Jawa Timur, B angkalan, Surabaya, Banyuwangi,
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1531&oldid=807999"
Istgah-e Kupang, (State: (IR24)) (35.1 N, 50.63 E)402. Istgah-e Kupeng, (State: (IR24)) (35.1 N, 50.63 E)403. Istgah-e Landi, (State: Sistan va Baluchestan) (29.09 N, 61.37 E)404. Istgah-e Lar (29.42 N, 60.95 E)405. Istgah-e Larestan, (State: Semnan) (35.74 N, 54.12 E)406. Istgah-e Livar Jan, (State: Kerman) (38.88 N, 45.63 E)407. Istgah-e Macheh Bon, (State: (IR17)) (36.38 N, 52.85 E)408. Istgah-e Mahabad, (State: (IR19)) (35.67 N, 52.7 E)409. Istgah-e Mahi Bazan, (State: Khuzestan) (32.82 N, 48.75 E)410. Istgah-e Malekabad, (State: (IR24)) (34.11 N, 49.86 E)411. Istgah-e Mamun, (State: Lorestan) (33.58 N, 49.52 E)412. Istgah-e Mamun, (State: Lorestan) (33.52 N, 49.48 E)413. Istgah-e Mansureh, (State: Khuzestan) (30.93 N, 48.89 E)414. Istgah-e Mansuri, (State: Khuzestan) (30.92 N, 48.88 E)415. Istgah-e Mansuri, (State: Khuzestan) (30.93 N, 48.89 E)416. Istgah-e Mansuriyeh, (State: Khuzestan) (30.93 N, 48.89 E)417. Istgah-e Marghzar, (State: Khuzestan) (30.66 N, 49.01 E)418. Istgah-e Mazu, (State: Lorestan) (32.78 N, 48.52 E)419. Istgah-e Mehrabad, (State: Esfahan) (33.3 N, 53.08 E)420. Istgah-e Mian Ab, (State: Khuzestan) (31.95 N, 48.45 E)421. Istgah-e Mian Darreh, (State: (IR18)) (35.62 N, 53.65 E)422. Istgah-e Mian Kola, (State: (IR17)) (36.25 N, 52.88 E)423. Istgah-e Miandasht, (State: Khuzestan) (31.23 N, 48.74 E)424. Istgah-e Miandasht, (State: Khuzestan) (31.23 N, 48.74 E)425. Istgah-e Mianeh, (State: (IR02)) (37.38 N, 47.75 E)426. Istgah-e Mirvarzan, (State: (IR17)) (36.22 N, 52.9 E)427. Istgah-e Mohammadiyeh, (State: (IR24)) (34.55 N, 50.99 E)428. Istgah-e Mokhaberati-ye CENTO, (State: (IR02)) (37.7 N, 46.9 E)429. Istgah-e Morghezar, (State: Khuzestan) (30.66 N, 49.01 E)430. Istgah-e Moshkabad, (State: (IR24)) (34.2 N, 50.02 E)431. Istgah-e Mughar, (State: Esfahan) (33.58 N, 52.18 E)432. Istgah-e Murd, (State: Kerman) (31.15 N, 56.85 E)433. Istgah-e Mutabad, (State: (IR19)) (34.1 N, 49.87 E)434. Istgah-e Na'in, (State: Esfahan) (33.07 N, 53.44 E)435. Istgah-e Nahid, (State: (IR24)) (35.22 N, 50.7 E)436. Istgah-e Nan, (State: (IR24)) (34.33 N, 50.16 E)437. Istgah-e Nangerd, (State: (IR24)) (34.33 N, 50.16 E)438. Istgah-e Naser, (State: Khuzestan) (32.13 N, 48.33 E)439. Istgah-e Neqab, (State: Khorasan) (36.65 N, 57.42 E)440. Istgah-e Nezamiyeh, (State: Khuzestan) (31.47 N, 48.69 E)441. Istgah-e Ne`matollah, (State: Kerman) (38.22 N, 45.9 E)442. Istgah-e Nik Pey, (State: (IR27)) (36.82 N, 48.2 E)443. Istgah-e Noh Gonbad, (State: Yazd) (32.83 N, 53.59 E)444. Istgah-e Nowdezh, (State: (IR24)) (34.88 N, 50.71 E)445. Istgah-e Nurabad, (State: (IR24)) (33.78 N, 49.43 E)446. Istgah-e Oza, (State: Azarbayjan-e Gharbi) (38.9 N, 45.87 E)447. Istgah-e Padagi (29.42 N, 61.05 E)448. Istgah-e Padaki, (State: Sistan va Baluchestan) (29.43 N, 61.03 E)449. Istgah-e Pagondeh, (State: Yazd) (32.41 N, 53.88 E)450. Istgah-e Panah, (State: (IR02)) (38.35 N, 45.8 E)451. Istgah-e Parandak, (State: (IR24)) (35.36 N, 50.69 E)452. Istgah-e Parandank, (State: (IR24)) (35.36 N, 50.69 E)453. Istgah-e Parviz Bahman, (State: (IR02)) (37.55 N, 45.82 E)454. Istgah-e Pel, (State: (IR24)) (34.77 N, 50.79 E)455. Istgah-e Pel, (State: (IR19)) (33.77 N, 50.8 E)456. Istgah-e Pir Zagheh, (State: (IR21)) (36.38 N, 48.97 E)457. Istgah-e Pishva, (State: Tehran) (35.29 N, 51.72 E)458. Istgah-e Pol, (State: (IR19)) (33.77 N, 50.8 E)459. Istgah-e Pol-e Dokhtar, (State: (IR02)) (37.3 N, 47.8 E)460. Istgah-e Pol-e Safid, (State: (IR17)) (36.1 N, 53.02 E)461. Istgah-e Pol-e Sefid, (State: (IR17)) (36.1 N, 53.02 E)462. Istgah-e Qahi, (State: Khuzestan) (32.8 N, 48.6 E)463. Istgah-e Qapi, (State: Lorestan) (32.78 N, 48.6 E)464. Istgah-e Qareh Goz, (State: Kerman) (38.73 N, 45.62 E)465. Istgah-e Qareh Tappeh, (State: Azarbayjan-e Gharbi) (38.25 N, 45.34 E)466. Istgah-e Qareh Tappen, (State: (IR02)) (38.26 N, 45.35 E)467. Istgah-e Qarnaqu, (State: (IR02)) (37.38 N, 47.57 E)468. Istgah-e Qarun, (State: Lorestan) (33.42 N, 49 E)469. Istgah-e Qarun, (State: Khuzestan) (31.31 N, 48.7 E)470. Istgah-e Qasemabad, (State: (IR19)) (34.17 N, 51.32 E)471. Istgah-e Qasemabad, (State: Tehran) (35.55 N, 51.21 E)472. Istgah-e Rah Ahan, (State: (IR27)) (36.55 N, 48.72 E)473. Istgah-e Rah Ahan Garmsar, (State: Semnan) (35.24 N, 52.31 E)474. Istgah-e Rah Ahan-e Abar Dezh, (State: Markazi) (35.24 N, 51.77 E)475. Istgah-e Rah Ahan-e Bad, (State: Esfahan) (33.65 N, 52.03 E)476. Istgah-e Rah Ahan-e Bon-e Kuh, (State: Semnan) (35.31 N, 52.43 E)477. Istgah-e Rah Ahan-e Bonab, (State: (IR27)) (36.6 N, 48.65 E)478. Istgah-e Rah Ahan-e Dasteh, (State: Azarbayjan-e Gharbi) (38.87 N, 45.92 E)479. Istgah-e Rah Ahan-e Dehabad, (State: (IR19)) (33.73 N, 51.88 E)480. Istgah-e Rah Ahan-e Gerdab, (State: Semnan) (35.6 N, 53.88 E)481. Istgah-e Rah Ahan-e Haft Tappeh, (State: Khuzestan) (32.08 N, 48.33 E)482. Istgah-e Rah Ahan-e Hashtgerd, (State: Tehran) (35.97 N, 50.62 E)483. Istgah-e
Wiwit saking sajarah museum ing Jepang inggih punika pameran barang-barang sajarah ingkang dipunadani dening Biro Museum Kementerian Pendidikan Jepang nalika taun 1872. Biro Museum dipundhirikaken setunggal taun saderengipun minangka panyelenggara pameran-pameran. Aula ingkang nama Taiseiden wonten ing Yushima Seidō, Tokyo dipundadaosaken lokasi pameran. Wonten ing iklan saha ti
ngaran balilu, Uger guru aleman, Nanging janma ingkang wus waspadeng semu Sinamun ing samudana, Sesadon ingadu manis, Si pengung nora nglegawa,
Nandur[sunting | Sunting sumber]
Kebak ing Guna[sunting | Sunting
andhe lumut jaranan suwe ora jamu cublak suweng kupu kuwi
^ CSA 2005 National Statistics, Table B.3<
kok lali… ora ngirimake gaman kang wujud wacan angkringan marang para punggawa-ku TC. Mengko para punggawa aning lapangan bisa2 ora mbiyantu
ingkang sampun dipunjagikaken mugi-mugi saged dipunkanggekaken sami kaliyan mestinya, uga mugi-mugi saged mbiantu samang ingkang saweg
lan kanca, wonten ing ngandap menika katuraken satunggaling contoh pidato bahasa jawa perpisahan ingkang saget kita ginakaken kagem -
sekedik, lan Alhamdulillah ngantos wekdal menika saget ngrembaka lan lumampah kanthi lancar.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 801 dinten 332 menit kapungkur. Psikolinguistik minangka gabungan saka rong tembung , yaiku psikologi lan
wae rek konco2 sing moro nak omah sampyn ok …salam gawe kabeh arek sak kecamatan kab gresik…
kanggo konco2 kabeh,(salam kenal)
nyobak walik nama tanah ng kecamatan, susah’e minta ampun! sakjane kabeh wong ngerti lek tanah iku wes dilirik
Wardoyo…Tony konco pean iku lemu brintik rambute…?????wonge nyambut gawe ndok hotel
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 801 dinten 222 menit kapungkur. DORADO
anion lan kation ing sisi membran kang berlawanan kang ora padha.[1] Potensial membran lakune kaya batre, sawijining sumber energi kang ngusadani lalulintas kabeh substansi kang duweni muatan kang ngiteri membran.[1] Amarga ing jero sel mau negatif dibandingake karo ing njabane, potensial membran iki ndukung transpor pasif kation ing jero sel lan anion ing njaba sel.[1] Kanthi mangkono rong gaya nggerakake difusi ion ngiteri sawijining membran: gaya kimiawi (gradien konsntrasi ion) lan gaya listrik (pengaruh potensial membran ing pergerakan ion).[1] Kombinasi rong gaya kang nyambut gawe ing siji
kendel marga eling, timbang nggrundel nganti suwing
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 801 dinten 334 menit kapungkur. Selat Lombok
Sayang part 6, teks deskripsi ngenani panganan khas ing dhaerah nganggo bahasa
NAMPA, Idaho (KBOI) -- Nampa Police
Kabupatèn Purwareja nduwèni sajarah sing tuwa, diwiwiti jaman Megalitik disinyalir wis ana kauripan kanthi komunitas pertanian sing tumata, kabukten anane sawetara paninggalan sajarah ing mangsa MEGALITH arupa MENHIR watu tegak ing sawetara wilayah Kecamatan ing Kabupatèn Purwareja. Nalika jaman Hindhu Klasik, kawasan Tanah Bagelen nduwèni pe
Javanese Song - Lagu Campursari Banyumasan - Gelar Sajadah - Purbalingga
12 Prabu Bunisora 1357-1371 paman no. 13
13 Prabu Niskala Wastu Kancana 1371-1475 anak no. 11
September 10, 2009 Posted by Herdiyan |
1, BABAK V Lahirnya Kerajaan Galuh	|
Perang_Donya_II&oldid=189845"	Kategori: RintisanPerangSejarah	Menu navigasi
Wayang kulit ki anom suroto gatot kaca gugur
Wayang kulit ki anom suroto gatot kaca gugur mp3 mediafire
Wayang kulit ki anom suroto gatot kaca gugur mp3 download, free download lagu Wayang kulit ki anom suroto gatot kaca
Wayang Kulit Wahyu Tohjali Vol Ii Ki Anom Suroto mp3,
jagad sang hyang agung .Polling Tiga Ilmu Gaib UnggulanDiterbitkan pada Monday, 5 April 2010 Pukul 20.59rahayu ki alus kalawan ki kusuma migi tansyah pinaringan rahayu wilujeng sakeng gusti kang murbenge jagat lan tansyah pinaringan nyuswo panjang sehinggo dados pini sepuh kangge kulo lan konco -konco ikang tasek
dik, naliko lagi mlaku mlaku... kok ono tumpukan boto ing cedakku... aku banjur njupuk siji... tak sawang kanti tlaten... tak timban...
Karakteristik Humaniora[sunting | Sunting sumber]
Ruang Lingkup Kajian Humaniora[sunting | Sunting
; jenisTemB|= ; JENISING TEMBUNG Jenis tembung iku ana 10, miturut Arisoteles yaiku : 1. Tembung Aran (Nomina) ; yaiku tembun...
Upacara Tedhak sitèn dianakaké amarga ana kapitayan masyarakat Jawa yèn lemah kuwi nduwéni makna ghoib lan dijaga Bathara Kala. Kanggo ngindari kadadéyan sing ora becik, mula dianakaké upacara ngenalaké putra-putriné marang Bathara Kala minangka sing njaga lemah.
Prosès kawanguné gunung[sunting | Sunting sumber]
Jinis Gunung[sunting | Sunting sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 801 dinten 305 menit kapungkur. Gunung Kelimutu
Kahanan Pisik[sunting | Sunting sumber]
Desain lan Wangunan[sunting | Sunting sumber]
oldid=175232"	Kategori: 194Lair 190-an	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 801 dinten 310 menit kapungkur.
► Pati 1969‎ (12 P)
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 799 dinten 466 menit kapungkur. Edward Cullen
Watak[sunting | Sunting sumber]
Édward dadi pawongan sing pesimis. Dhéwéké duwé pamanggih yèn dhéwéké ora isa nyenengké Bella. Bella kuwi sekabéhané kanggo Édward, amarga dhéwéké isa urip wong loro karo Bella nganti éntuk anak (Renesmee), kuwi sing isa gawé Édward wani menèh, wis ora wedi karo Volturi. [2] Dhéwéké isa maca pikirané uwong, uga vampir sing paling cepet. Bal matané warnané emas, ora kaya manungsa liyané,
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1677&oldid=821893"	Kategori:
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Alel&oldid=831999"	<
arifin lan nur inani ana kedadean diwiwiti saka tangise aisyah ora ngerti sebab opo kok nangis terus isuk wiktionary bausastra balai yogyakarta lengkap puisi geguritan boso jowo petenging wengi sumribit angin ngelus langit sore manuk sriti bali pucuking cemara nganti tekaning wengi nyenyet majalah panjebar semangat anyar katon tetepungan remaja panjebar semangat admin monday may syifa aul rozaqotumrape remaja jaman saiki mligine
friends forever ukara ngarep mung kanggo bebuka dene ukara sabanjure minangka isi wose bocah kampoenk just
Poro sederek kulo sedoyo, jaler estri enom lan tuwo Mumpung urip no alam dunyo, saben waktu podo ilingo. Ngelingono yen ono
Poro pemaos ingkang minulyo: Kanjeng Nabi dawuh ''WONG KARO...
Fathimah 2x . Kulo gadah aji aji limo Kanggo mbukak l...
Sistem awak manungsa[sunting | Sunting sumber]
Diagram anatomi manungsa[sunting | Sunting sumber]
17. [Download] « dalang ki enthus polisi lucu ngakak abizzz wayang kulit.mp3
size:10.00 MB | click to download Dagelan lucu wayang kulit mp3 karaoke
18. [Download] « wayang kulit ki anom suroto - dagelan lucu gareng semarang - lucu abis.mp3
size:16.02 MB | click to download Dagelan lucu wayang kulit mp3 mp3mad
19. [Download] « wayang kulit ki anom suroto - warseno sleng - bayu aji - dagelan lucu kirun - asmoro bumi part 3.mp3
size:53.47 MB | click to download Dagelan lucu wayang kulit mp3 remix dj mix
20. [Download] « wayang kulit lucu dagelan.mp3
size:17.58 MB | click to download Dagelan lucu wayang kulit
Carane Ngobati Disleksia[sunting | Sunting sumber]
Puniki kaca disambiguasi — satunggiling pitulung navigasi kanggé ngeteraken panjenengan marang artikel ingkang
Cara Ngrumat Sepatu[sunting | Sunting sumber]
nggawe aC adhem. Cak Sur lungguh jejer Pendik. ancene nasibe Pi'i apik, gak suwe onok arek uayu semlohe lungguh jejere. arek iku nggawe seragam rok cekak sampek dhengkule ketok. Nang klambine onok tulisan jenenge Ning Ya. Tapi Pi'i tolah-toleh thok. Ning Ya gak ngreken. Batine Ning Ya, "arek sitok iki memeti koyok pitik kate ngendhog." Bareng tekok Bunderan Waru,
mau koyok pitik kate ngendhog, saiki koyok cacing dipyuri uyah. Pi'i gak kuat maneh. arek
darurat pecahkan kaca! Pi'i langsung ngadeg, cendhela bis kota dikepruk. Mesthi ae wong sak bis kuaget. Sopire gupuh. Pi'i langsung mlayu metu. Pethuk wit langsung dikamploki, nguyuh. Bareng mbalik sopire muring-muring. "Iku lak mik digawe
Kalisari kuwe salah siji desa nang kecamatan Cilongok, Banyumas<
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 801 dinten 455 menit kapungkur. Pee Wee Gaskins
Jenis drum[sunting | Sunting sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 782 dinten 1227 menit kapungkur. Dhaptar Film Walt Disney Animation Studios inggih dipundamel déning Walt Disney Animation Studios, inggih punika salah satnggaling studio animasi wonten ing Amerika ingkang sampun damel fitur film animasi lan film animasi cekak kanggé The Walt Disney Studios. Studio punika dipunbangun ing tanggal 16 Oktober 1923, lan studio punika sampun ngasilaken 52 fitur film. Film ingakng dipun wedalaken sepisanan inggih punika saderengipun taun 1985 ingkang minangka salah satunggaling bageyan saking studio animasi ingkang dipun wedalaken déning Walt Disney Animation Studios. Sasampunipun taun 1985 wonten restrukturisasi saking Walt Disney Company ingkang minangka asiling saking bageyan divisi Walt Disney Animation Studios ingkang nembe gantos nama ing taun 2006. Kanthi ancas sagedd dipun damel iklan, film - film punika lajeng dipun paringi nomer wiwit pungkasaning taun 1980 nan. Kanthi metode punika, piha studio saged paring pawartos bab film- film punapa kemawon ingkang dados Disney ing salebeting film animasi ingkang dawa. Kthah para sujarawan lan ingkang remen kaliyan film animasi punika ingkang lajeng damel stunggaling klompo ingkang dipun sebat "Disney klasik" utawi "Fitur Disney". Sistem kanggé maringi nomer fil - film punika taksih teras dipunginakaken ngantos sak punika, kados dene ingakng dipunbiwarakaken wonten ing siaran pers nalika ambal warsa kaping kalih dasa saking "Oliver & Company",[2] lan punika kados logo pambuka lan panutup ugi bahan marketing saking Tangled[3] ingkang ngrujuk dhateng nomer film ipun.[4]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 801 dinten 398 menit kapungkur. Karelian pasty
Ibn Wahshiyya menika nyambut damel dados panyerat buku, Buku ingkang sampun dipunserat dening Ibnu Wahshiyya menika kayata Ibn al Nadim (wonten ing seratan buku al Fihrist) ingkang isinipun kathah mbahas bab sihir, patung, penawaran, tetandhuran, bab kimia , masalah fisika s
Sanjay Dutt tau ditangkap amarga dituduh kalibet jaringan teroris. [1] Dheweké kabukti anduweni senjata ilegal.[1] Akiré dheweké kepaksa ngentokaké 16 sasi mlebu penjara, nganti akiré dheweké dibebasaké dening Mahkamah Agung India karo jaminan.[1] Ananging karir Sanjay Dutt ning dunia hitam durung mandhek.[1] Nalika ana bom ning
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Jergen (Kontrib • Log) 404 dinten 558 menit kapungkur. Gendhera WOSM
Tegese Lambang WOSM[sunting | Sunting sumber]
Konferensi Kepandhuan Sadonya[sunting | Sunting sumber]
Bendoro Raden Ayu Gusti Sri Murhanjati ? (Gusti Kanjeng Ratu Anum) perkawinan: ♂ Kanjeng
perkawinan: ♀ # Kanjeng Gusti Ratu Hemas ? (Bendoro Raden Ayu Mangkubumi) , Yogyakartagelar: 7 Maret 1989, Yogyakarta, Kanjeng Gusti Pangeran Adipati Anom Hamengku Negara Sudibyo Raja Putra Nalendra Mataram
Yogyakartagelar: 5 Mei 2015, Yogyakarta, Gusti Kanjeng Ratu Mangkubumi Hamemayu Hayuning Bawono Langgeng ing Mataram♀ Gusti Raden Ajeng Nurmagupita [Hb.10.2] (Gusti Kanjeng Ratu Condrokirono) kelahiran: 2 Februari 1975, Yogyakartaperkawinan: ♂ Kanjeng Pangeran Haryo Suryokusumo ? (Ery Triawan) , Yogyakarta ♀ Gusti Raden Ajeng Nurabra Juwita [Hb.10.4] (Gusti Kanjeng Ratu Ayu)
Yogyakartaperkawinan: ♂ Kanjeng Pangeran Haryo Notonegoro ? (Angger Pribadi Wibowo) ♀ Gust Raden Ajeng Nurastuti Vijareni [Hb.10.5] (Gusti Kanjeng Ratu Bendoro) kelahiran: 18 September 1986, Yogyakartaperkawinan: ♂ Kanjeng Pangeran Haryo Yudonegoro ? (Achmad Ubaidillah) , Yogyakarta♂ Kanjeng Pangeran Haryo Purbodiningrat ? (Yun Prasetyo) kelahiran: 1 Juni 1976, Yogyakartaperkawinan: ♀ # Gusti Raden Ajeng Nurkamnari Dewi [Hb.10.3] (Gusti Kanjeng Ratu Maduretno) , Yogyakarta ♀ Gusti Raden Ajeng Nurkamnari Dewi [Hb.10.3] (Gusti Kanjeng Ratu
Bantul, Sleman, Wates / Kulon Progo, Wonosari, Yogyakarta, Prambanan. Kabupaten Bantul, Sleman, Kulon Progo, Gunung Kidul.
BONEKA FULL BODY SEX WANITA PESAN 081287779992 BBM 2BE8E99D Di Jawa Timur Meliputi :
wayang kulit, wayang golek, wayang kardus,
Wijèn akeh gunané, Bisa kanggo tolak balak penyakit, pang
Nora kengguh mring pamardi reh budyayu, Hayuning tyas sipat kuping, Kinepung panggawe rusuh, Lali pasihaning Gusti, Ginuntingan dening Hyang
sajroning jaman pakewuh, Sudranira andadi Rahurune, saya ndarung Keh tyas mirong murang margi Kasekten wus nora katon
size:15.48 MB | click to download Kumpulan wayang golek bobodoran si cepot mp3 songspk
size:147 KB | click to download Kumpulan wayang golek bobodoran si cepot mp3 mp3skull
size:1.08 MB | click to download Kumpulan wayang golek
size:26.66 MB | click to download Kumpulan wayang golek bobodoran si cepot mp3 sharebeast tusfiles
12. [Download] « wayang golek bobodoran - cepot dakwah lucu.mp3
size:9.39 MB | click to download Kumpulan wayang golek bobodoran si cepot mp3 ziddu
13. [Download] « wayang
Optik klasik[sunting | Sunting sumber]
Daftar BintangWiki[sunting | Sunting sumber]
BlogKang Sun : "Lik Paijo, sampeyan doyan gedhang opo ora ? "Lik Paijo : " Meh kabeh woh - wohan aku doyang, Kang ,,,apik kanggo
Wiracarita Mahabharata déning Krishna Dwaipayana Wyasa<
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Botrie (Kontrib • Log) 1090 dinten 1342 menit kapungkur. Inuyasha kuwi kalebu salah sawijining paraga kartun ing donya hiburan. Biasane
sujarah[sunting | Sunting sumber]
mugo-mugo Sedulur kabeh selamet dunyo Akherat Saget nampani Barokahe Gusti Sing
nuwun sanget kadang ing bali, dangu kulo madosi instrument puniko,……. matur nuwun sanget.
matur nuwun sangat kang…lemah2 teles ingkang kuasa ingkang mbales
Kapernaum miturut tradhisi Kitab Prajanjian Anyar[sunting | Sunting sumber]
Désa Kapernaum dikutip ana sajroning Injil Lukas. Ing kono kutha iki diarani minangka omahé para rasul, Simon Pétrus, Andréas, Jakobus lan Yohanes serta Matius si tukang pajeg. Ing Matius 4:13 désa iki dilaporaké minangka dalemé Gusti Yésus. Ing sawijining dina Sabat, Yésus ngajar ing sinagoga ing Kapernaum lan ngobati sawijining wong lanang sing kesurupan roh ala. Carita iki astamiwa amerga siji-sijiné sing padha ing Injil Markus lan I
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 801 dinten 372 menit kapungkur. Spektrum cahaya saka pelangi
Teges modern sakjeroning ilmu fisika[sunting | Sunting sumber]
Nalika abad 17 tembung spektrum dikenalaké neng bidang optika, kanggo njlentrehaké babagan rentang warna kang bisa didelok nalika c
Hirarki jroning Angkatan Dharat Modern ing donya[sunting | Sunting sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 801 dinten 335 menit kapungkur. rasi lintang Triangulum
brata lelana, nganglang jagat, njajah desa milangkori suwene patang puluh dina utawa patang sasi ora kepati-pati bali yen durung etuk wisiking Hyang Widi,
karagenan (E. spinosum).[1] Karagenan ditemokake lumantar ekstraksi saka rumput laut kang dilarutake ing banyu utawa larutan basa banjur dimenepake kanthi nggunakake alkohol utawa KCl.[1] Alkohol kang digunakake winates ing metanol, etanol, lan isopropanol. Karagenan bisa digunakake ing panganan ngan
sinetron lan bintang film kang asalé saka Indonésia.[1] Ricky dadi anak pambarep saka sedulur
sawetara banjur nggrundel, “Senajan piguna, nyatane wuluku letheg! Aku luwih bungah yen wuluku bisa kaya wulumu! Saben kewan ora Cerita Kancil
kancil. Kancil nyuwun thulung marang merak, supaya kagungan wulu kados
Sing Iso Rumongso Ojo Rumongso Iso
PING PITU ORA TUMOMO,BALIO MARANG INGKANG
terjemah’aken ing basa Indonesia? Matur nuwun…
Ing kalangan bangsa Yunani purba, Pulo Sumatra wis dikenal kanthi jeneng Taprobana. Jeneng Taprobana Insula wis dipigunaaké déning Klaudios Ptolemaios, ahli geografi Yunani abad kaping pindho Masehi, tepaté taun 165, nalika panjenengané njlèntrèhaké dhaérah Asia Kidul-Wétan ing karyané Geographike Hyphegesis. Ptolemaios nulis yèn ing pulo Taprobana ana negeri Barousai. Mungel waé negeri sing dimaksudaké iku Barus ing pantai kulon Sumatra, sing misuwur wiwit jaman purba minangka pangasil
Sugeng PriyantoAndy Flores NoyaSugeng Priyantoproposal musyarakahSugeng PriyantoFIQIH_DAKWA3Sugeng
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Tentara_Abang&oldid=928282"	Kategori: Rintisan kanthi topik militèrUni Sovyèt	Menu navigasi
wayang golek"Parta Karma 10."
WAYANG GOLEK ALM ASEP SUNANDAR SUNARYAby Iman MP wayang golek"Parta Karma 5."
size:7.18 MB | click to download Kidong rumekso ing wengi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 801 dinten 342 menit kapungkur. Wangari Maathai
Ékonomi[sunting | Sunting sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Rotlink (Kontrib • Log) 271 dinten 830 menit kapungkur. Simbol saka Psikologi
Dèfinisi[sunting | Sunting sumber]
Parikan - Wikipedia1 Kang diarani parikan; 2 Manu ( cacahing) wandane, parikan iku
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "i
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 30 dinten 353 menit kapungkur. Dolanan Scrabble
Dolanan scrabble wiwitané digawé ing tahun 1983, rikala kuwi diarani "Criss-Crosswords" dening arsitèk sing jenengé Alfred Mosher Butts.[1] Dolanan iki pengembangan saka dolana Lexiko sing biyèn tau digawé, nanging saiki jangkep ana papan dolanan lan cara dolanané kaya teka-teki silang.[1] Dolanan ajeg nggunakaké aksara kaya Lexiko sing digawé miturut itungan distribusi frèkuènsi pangganggon aksara mawa sera
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning CommonsDelinker (Kontrib • Log) 635 dinten 1239 menit kapungkur. Henri-Marie La Fontaine (22 April 1854 – 14 Mei 1943) inggih punika pangacara internasional Belgia lan presiden Biro Perdamaaian Internasional wiwit taun 1907 dumugi ing taun 1943 ingkang pikantuk Hadhiah Nobel Perdamaian nalika taun 1913.[1]
AULIYA…cahya enjang putra on ATRAKSI TELUR	ARTIKEL BARU	PROGRAM PELATIHAN PARANORMAL PROFESIONAL (TINGKAT GURU)
HADIRI GATHERING KAMPUS WONG ALUS (
Balas	Anonymous, on Oktober 18, 2011 at 11:42 am said:	lek ,,kon iku cinta mati karo cowokmu,,lek gak gelem di kawin di putus piye jajall,,,jaman saiki
Geografi lan Geologi[sunting | Sunting sumber]
Wacanan Lanjutan[sunting | Sunting sumber]
Sesambungan kaliyan surah Al-Lahab[sunting | Sunting sumber]
Alih aksara[sunting | Sunting sumber]
Teknologi kanggo ngolah lemah bisa dimangertèni saka pacul.[2] Pacul asale saka garan kang cacahé siji lan bentuké lincip kang digunakaké kanthi gerakan kaya wong ngethok.[2] Pacul kang sepisanan uga diarani bajak kuno, arupa pacul kang mung diobahké manungsa utawa kéwan kanggo ngeruk lan malik lemah.[2] Sawisé iku pacul banjur diowahi kanthi némpélaké wesi ing panggonan kang dadi tapel wates karo lemah.[2] Kanthi cara iki pacul duwéni konstru
Kwalifikasi[sunting | Sunting sumber]
Mangsa Perang Donya II[sunting | Sunting sumber]
Minangka sawijining pengusaha amatiran lan oportunistik, Schindler iku salah siji saka akèh liyané sing nggolèk bathi saka wilayah sing anyar sawisé invasi Jerman marang Polandia taun 1939. Schindler tuku sawijining pabrik kanthi rega murah banget ing Kraków, sing dijenengi Deutsche Emaillewaren-Fabrik, sing ngasilaké barang-barang email. Panjenengané uga éntuk 1.300 buruh budhak wong Yahudi kanggo nyambut gawé ing pabrik iku kanthi bantuan akuntané, sawijing wong Yahudi, sing jenengé Itzhak Stern. Sebagéyan wong nelakaké yèn panjenengané, saora-orané pisanan, kasurung mung déning dhuwit — ndhelikaké investor-investor Yahudi sugih, contoné — nanging ing tembe wuri panjenengané wiwit sacara luwih aktif ngreksa buruh-buruhé. Contoné, panjenengané bakal ngeklaim
Garuda Wisnu Kencana (GWK) Cultural Park yaiku papan panggonan kanggo wisata ing Unggasan Jimbaran Bali kanthi obyèk wisata Reca GWK (Garuda Wisnu Kencana).[1] Reca GWK iki yaiku reca replika Dewa
lintang sumirat, wonten pundi niki priyantune kok mboten ketingal.
@ki thanmus t, slm kenal, kapan niki dikoordnir pmesanan kaos kwa nipun,
@ALL bolo kwa semua slam kenal, smangat malam..
Raja Kaushika[sunting | Sunting sumber]
Saingan karo Wasista[sunting | Sunting sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 30 dinten 538 menit
dhuweni panggonan ing West Bromwich, West Midlands. Ngadekake ing taun 1878. Nalika tahun 1900, klub iki ndhuwe
dheknen yaiku biru-putih mula ajejuluk The Baggies. Albion kuwi salah sawijining anggota sing ngadek
dèning loro wangun segipapat kang malang.Ing separoné kanthi werna biru lan kang ngisor werna abang[1]. Ing tengah kagambar lambang Haiti kanthi wujud wit palem kang dimupangatake kanggo sakubengé gendéra. Wujud meriam uga kagambar ing gendéra Haiti yaiku kang kagambar ana ing sisih wit palem. Tulisan kang paling ngisor yaiku motto nasional: L'Union Fait La
Pranalajaba[sunting | Sunting sumber]
ANAKLUK AKE SOPO WAE SING NYAWANG NDULU WERUH JABANG BAYIKU………….{SEBUT NAMA SENDIRI}, SUWARAKU NGEDERAKE JANTUNG ATINE………{SEBUT NAMA YG
bisa buka di http://images.google.co.id/images?start=0&imgsz=&imgc=&imgtype=&um=1&hl=id&q=pilot+jet&btnG=Telusuri+Gambar
February 23, 2009 at 11:09 pm wah… gambar q koq mbleyot… tadi gag gitu….. sumpah….
February 27, 2009 at 1:53 pm pak bos..,, klu
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:User_sk&oldid=848889"	Kategori: Panganggo miturut basa	Menu navigasi
Spesies jrohing kahanan aman (basa Indonésia: risiko rendah, basa Inggris: Least Concern - LC) iku kategori status konsèrvasi jroning IUCN sing dipatrapaké marang spesies sing wis diévaluasi nanging ora kalebu jroning kategaori endi waé. Spesies-spesies kasebut ora kalebu jroning kategori spesies
iku woh-wohan asli Papua. [1] Matoa nduwéni rasa kang mirip kaya woh rambutan utawa woh klengkeng. [1] Wit matoa urip dhuwur lan kayuné bisa kanggo mébel utawa kusén-kusén omah. [
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 30 dinten 537 menit kapungkur. Unta Baktria
Susuh manuk[sunting | Sunting sumber]
unjuka...	admin3 Hits (171)2015-05-11 10:08:21 SADHAR: MEI 2015	SADHAR: MEI 2015
Sesarengan sedaya umat kagungan Paduka, ingkang dados gegelitaning Sarira Dalem Sang Kristus, inggih punika Pasamuwan Greja Kristen Jawi, kaw...	admin3 Hits (701)2015-04-15 10:34:35 SADHAR: APRIL 2015	SADHAR BULAN APRIL 2015
Republik Suriname iku ana ing bagian lor Amerika Kidul. Negari iki diwatesi karo Guyana Perancis ing wetan, Guyana ing kulon, Negara Brazil ing kidul, lan Samudra Atlantik ing lor. Negara iki salah sijining panggonan sing akeh wong Jawane, saliyane Indonesia lan Kaledonia Baru.
onok sing ngerti. Lha iki pas aku longgo ndhik ngarepe sampeyan ae wis ping telu aku ngentut. Tapi sampeyan gak ngerti tho, mergo iku mau, entutku gak muni ambek gak mambu. Cumak aku malih gak enak dhewe, mosok arek wedhok ngentutan “.
Pas wis seminggu Yu Jah mbalik maneh nang doktere. “Wis enakan tah ?” takok doktere.
“Aku gak ngerti obat opo sing dokter kekno wingi, cumak entutku saiki kok ambune malih bosok gak karuan. Sampek kudhu nggeblak aku. Tapi untunge entutku sik tetep gak muni”, jare Yu Jah.
klasik ing donya, basa iki nduwé sajarah kasusastran sing wis lawas banget.Ngurip-urip Basa Jawa: September 2010Tembung tata krama iku kedadean saka rong tembung yaiku tembung tata lan tembung krama . Miturut Baoesastra Jawa karangan WJS Poerwadarminta tegese tembung ...
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Bison&oldid=81521
Téori[sunting | Sunting sumber]
Massa saka bolongan ireng terus tambah kanthi cara nyekel utawa nyedhot kabèh materi ing saceraké. Kabèh materi ora bisa mlayu saka jiratan bolongan ireng yèn liwat cedhak banget saka bolongan ireng iku.Dadi obyèk sing ora bisa njaga let sing aman saka bolongan ireng bakal kasedhot. Béda karo reputasi sing disandhang saiki sing nelakaké yèn bolongan ireng bisa nyedhot apa waé ing sekitaré, bolongan ireng ora bisa nyedhot materi sing leté adoh banget saka bolongan iren
tembang swastiastu tyng pemilet bali seneng pisan miragi meled tyng dados artis utawi penyanyi sakemaon meweh nguruh karaoke jenis gambar alat musik tradisional indonesia free
Bobot[sunting | Sunting sumber]
Shio[sunting | Sunting sumber]
size:59.36 MB | click to download Dagelan lawak lucu rabies
selahe dadi enteng tor ora gelem njepat.. Kira kira apa masalahe de? Suwun
Nulis wacana narasi Wacana narasi yaiku wacana kang nyritaake kanthi cetha rerangkening tumindhak ing
Kemungkinan nalika taun 1112 utawi 1113, Amalric II pikantuk Fenouillèdes lan Peyrepertusèssaking sadhèrèk tirinipun minangka gantos saking sumpahipun nglawan Bernard Aton IV saking Béziers, ingkang kalih piyambakipun, Ramon Berenguer saweg perang.[3]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 801 dinten 372 menit kapungkur. Heike Kammerlingh Onnes (kiwa) lan Johannes Diderik van der Waals (tengen).
size:29.38 MB | click to download Gending dolanan anak anak
Panilaran ing Salar de Uyuni[sunting | Sunting sumber]
Kitab Karnaparwa nyritakaké carita pengangkatan Karna minangka panglima perang déning Duryodana sawisé guguré Bhisma, Durna, lan sekutuné sing liya. Jroning kitab kasebut dicritakaké guguré Dursasana déning Bhima. Salya dadi kusir kereta Ka
Andrew Jackson lair tanggal 15 Maret 1767 ana ing sawijining dusun, Waxhaw, Carolina Kidul.[2] Rong minggu sakdurunge Andrew lair bapake mati.[2] Andrew Jackson yatim wiwit lair.[4] Andrew Jackson diasuh déning ibune kang manggon bareng ipéné.[2] Nalika jaman semana Andrew ora duwé kalodhangan kang akèh kanggo sekolah , nanging Andrew duwé kekarepan kang gedhé, semangat mardhika, lan kawanèn gedhé kang ana ing uripé.[2] Nalika umuré 13 taun Andrew mlebu ana ing tentara milisi Amérika lan mèlu ing Re
Sakehing kang dumadi makardi,Lir Hyang Widhi kan tansah makarya,Nguripi jagad tan leren,Surya, Candra, lan BayuBhumi, tirta
poto (1),warung pangku setro (1),warung
tersurat lewat tembang Sinom yang di ciptakan oleh kanjeng sunan.
Nulodho laku utomoTumrape wong tanah JawiWong agung ing ngeksi gandaPanembahan Senopati kapati amarsudiSudaning hawa lan nepsuPinepsu ing tapa brontoTanapi ing siyang ratriAmemangun Karya nak tyas ing sesamaArtinya (kurang
Sajarah Menara Bibel[sunting | Sunting sumber]
kados meniku alesan Nimrod,(katulis wonten Kitab Penciptaan).[2] Lambert Dolphin wonten The Tower of Babel and The Confusion of Languages maringi priksa bab alesan menara kasebut dipunbangun, inggih punika kangge kapuasan piyambak kaliyan raos megahing diri.[2] [3] Pambangunan kutha kasebut ngelambangaken kaangkuhan nuli kaserakahan manungsa ugi kasenengan manungsa ingkang wegah menawi kedah misah-misah.[2] [3] Mula kados meniku dipunbangun kutha Babilonia[3] kaliyan kutha Ninive, ingkang dados kutha pusat kagiatan kaliyan kangge nyepaki kabutuhan.[2] Ananging nalika, masarakat ingkang mbangun ngendikan “Marilah kita cari nama, marilah memegahkan diri”, manungsa dados ngreraos menawi piyambakipun adigang adigung ugi adiguna.[2] Menara punika dipunbang
wedok podo ae, sing wedok yo koyoke ra tau mangan bangku sekolahan, wkwkwkwk
Sumur bor[sunting | Sunting sumber]
Sumur bor ora kena cedhak karo Septic tank, awit baktéri e-coli ing banyu disebabaké septic tank.[2] Sumur bor kuduné digawé kanthi jarak paling sithik 5 meter saka septic tank.[2] Jeroné sumur kang 15 meter luwih apik awit ora gampang kena pencemaran baktéri, khususé ing kutha-kutha gedhé.[2] Sumur bor apadéné sumur dhudhug kena diwénéhi tawas yen banyuné buthek.[2] Tawas yaiku zat kang bisa nggawé bening banyu sumur.[2]Salah sijiné teknik kanggo nemtokaké titik pengeboran kang lokasiné nduwéni cekung banyu utawa sumber banyu kang akéh yaiku kanthi metode Geolistrik.[2] Metoda iki merlokaké lahan kanggo survei kanggo nemokaké sumber banyu ing njero lemah.[2]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Paus_Vitalianus&am
jawa, jarwo dhosoke klasa, Apa Kosok Baline Sugih, kosok baline seneng, Kosok baline sugih, kosokbalen, tembung kosok balen luwes, tembung kosokbalen Artikel ''pidato bahasa jawa krama inggil
lan Makutha saka SwargaDhadhung lan AritMula Bukane Iwak GlodhokNonton BarongsaiOkol kalah karo AkalPitik
PlastikDhemit Wit MaoniDudu Rama lan ShintaGlepung TekekIsih Katon Lintang KumelipKadho saka GustiKatresnan kang NgrembuyungOra KagodhaSepure Wis MangkatTambane Kebuntel JaritTiba KantebTresna Iku WutaTresnaku Ora Mung JanjiTus Sama Mellmilih Dalan AnyarWayang- wayanganWong Lanang Piye…?Cerita GaibDitimbali Kanjeng Ratu KidulJimat Kemule Wong MatiJimat saka Perenge GunungMbulane Katutup
PostradisionalKaprawiranKegodha Donya, Kuwasa, lan KenyaLampahipun Nyi Roro Kidul ing
Dheweké lair ning Nashville, Tennessee, Amerika Serikat.[2] Dheweké anak wadon saka pasangan penyanyi kondhang Bil
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning NoiX180 (Kontrib • Log) 774 dinten 29 menit kapungkur. Batman
Suwun pisan booss... Artikele apik tenan he..!!nderek langkung kula badhe sebar kabar obat kangge ngobati wasir, kula gadah obat ingkang ampuh lan aman kangge njenengan sedoyo. Monggo dipun tumbas nopo dipun tulung
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 801 dinten 306 menit kapungkur. Koordinat: 1°9′18.85″N 103°54′2.24″E﻿ / ﻿1.1552361°N 103.9006222°E﻿ / 1.1552361; 103.9006222
Provinsi ing Indonesia[sunting | Sunting sumber]
alit - gandrung blambangan gending jawa timur banyuwangi.mp3
size:6.42 MB | click to download Gending banyu wangi
Indeks: Bali munggah A B C D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V W X Y Z<
Lapangan permainan[sunting | Sunting sumber]
Cara permainan[sunting | Sunting sumber]
Zelie tilar donya amargi kanker payudara taun 1877, nalika Therese yuswa 4 taun lan bapanipun nyadé bisnisipun lan pindhah dhumateng Lisieux, ing Departemen Calvados ing Normandia. Ing mriku sadhèrèkipun, Azelie Isidore Guérin satunggiling apotèker manggen kaliyan garwanipun lan
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Rotlink (Kontrib • Log) 275 dinten 59 menit kapungkur. Model tsuchinoko saking plastik
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 801 dinten 487 menit
ing tawang ono lintang sunyahni mp3 lagu baru stafaband
17. [Download] « mayang sari - yen ing tawang ono lintang .mp3
size:7.39 MB | click to download Yen ing tawang ono lintang sunyahni mp3 karaoke
18. [Download] « yen ing tawang ono
Langkung rumiyin sumangga kita sesarengan ngunjukaken puji syukur ing ngarsanipun Gusti ingkang murbeng dumadi, ingkang sampun paring rahmat lan hidayahipun, saengga kita saged makempal ing
sowan wonten ngarsa panjengan sadaya inggih awit pamundutipun kadang muda Karang Taruna Kelurahan Karang Kadempel supados paring seserepan babagan NARKOBA.
Perjuanganipun ing babagan mbela kaum mlarat, katindhes lan kapinggiraken kanthi politik suara hati nurani andadosaken piyambakipun
Jejibahaning pranatacara limrahipun inggih prasaja, inggih menika ngaturaken acara setunggal baka setunggal ing acara menapa kemawon. Acara sepisan menika, dhumateng Bapak... sumangga. Lajeng ngaso. Acara kaping kalih menika... dhumateng Ibu... sumangga. Lajeng ngaso. Makaten salajengipun namung ngaturaken acara setunggal baka setunggal. Nalika para tamu ngunjuk pranatacara inggih ngemum, nalika para tamu dhahar, pranatacara inggih dherek nedha. Ingkang baku acara sampun saged lumampah. Beda kaliyan pranata adicara, kajawi nindakaken ingkang kados katindakaken pranatacara, pranata adicara saged ngisi acara damel regeng ngregenging swasana. Upaminipun nalika para tamu nembe ngunjuk,
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 801 dinten 487 menit kapungkur. Khajuraho ing India, salah satunggaling situs warisan donya UNESCO
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 801 dinten 526 menit kapungkur. District 13 utawa asma liyané Banlieue 13 utawa District B13 iku film ingkang damél genre aksi saka nagari Prancis. Film iki uga didamél saka cariyosé Luc Besson. Film iki uga dibintangi kaliyan David Belle lan Cyril Raffaelli[1].
setengah ijih dadi buburon, marga dicurigani dening jaba jero, luwih-luwih para pidak pedarakan sebab yen iku katon bakal mbabarake sakehing lalakon kang oran bener, temah ora bisa kakeeh utawa aji mumpung, Karsa Gusti Kang Akarya Jagad wus cedak titimangsane, arep binabar kanggo mlerat sakehing piala kang rumangsuk
kasusul panjebluging gunung Tidhar, sasideming gara-gara, ing jagad padhang sumilak, pangeran paring pangapura, kang pepulasan melecet pulase, katon sawantahe, kang emas katon emas, kang timah katon timah, satriyo katon satriyo, kere katon kere, kang ala ketara, kang becik
anglindhung mring pra kawula, entenana den saranta kalayan madhep Hyang Suksma.
prakawis, aluluh dadi siji angrasuk kasudranipun, nagara tanpa tata, mung ngluru kasil pribadi, tingalira tumuju salak rukma.
2. Kusuma taruna tama, mbeg suci ngupala wening, linawuran dening Gusti Sang Jagadnata
enak atine sami, wong Jawa sadayanipun, sawusnya tentram samya, neng gih Sang Satriya Suci, pan jinunjung wong ngakathah madeg nata.
5. Ambawani tanah Jawa, julukira Narpati, Kanjeng Sultan Herucakra, ugi kangjeng
ngidul ngetan purug ira, ngganda banger ingkang warih, manggih punika
3. Jeng Ratu Kidul punika, lan para dhemit darat amor lan jalmi, sarengan lindu ping pitu, obah bumi
Siti sajung mung sareal, tanpa ubarampe sanese malih, antinen bae meh rawuh, mulyaning tanah Jawa, awit saking tan karegon liyanipun, nakoda wus tan kuwasa, pulih asal mung gagrami.
ana janget ing ngatelon, nalika iku Jawa kari separo, walanda kari loro, sedulur ilang kangene, wong lanang ninggal lanange, wong wadhon ilang wirange, saenggon-enggon akeh ratu apung gawane pating belasak, wong nonoman akeh kang dadi
dalane, ngetutburia saparane, lumebuwa oparibasaning wadya balane, ora suwe bakal katon tanda tandhane rawuhing ratunira ngagem kamulyan gedhe, rawuhe liar kilat kairingake bala “malekat” mayuta-yuta cacahe, ngadeg payunge kuning, tegese bang-bang wetan karepe, wus ndungkap paletheking papadhang.
lang ilang nalika iku kulup, kocapo ing kono banjur ana perang kang luwih gedhe, marga saka gedhene, gandarwa, thethekan, ilu-ilu, banaspati, sakehing iblis, jajalanat kabeh, padha buyar sar-saran padha ngungsi, saenggon-enggon mamangan wong padha ora sumurup marang ratu adil panata
kanggo njangkepi tapa brata mu, ojo parang tumulih, supaya antuk pitulungan saking ngarsaning Gusti Kang Maha Wisesa. Ing mbesuk tanah Jawa nemahi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 801 dinten 523 menit kapungkur. Le lourd panier (1892), de la série Trente-six fantômes, par Tsukioka Yoshitoshi
Wajrayāna Buddhisme[sunting | Sunting sumber]
Panchen Lama saking Tibet[6] dan Shamarpa[7][8] dipunpitadosi minangka émanasi Amitābha.
jump­ing; tan­dem sky­div­ing; zip line; TRX; rock climb­ing; moun­tain bik­ing; snow­board­ing; ski­ing; snow­shoe­ing; wake board­ing; water ski­ing; knee board­ing; inline skat­ing; roller­skat­ing; horse­back rid­ing: eng­lish,
Candhi Ijo inggih menika salah satunggaling kompleks percandhian ingkang wonten ing Bukit Ijo.[1] Nama candhi kasebat dipunpendhet saking nama panggenan dipunwangunipun candhi menika ingkang dèning masyarakat ing mrika dipunparingi nama Gumuk Ijo (gumuk = bukit).[1] Bukit Ijo kalebet perbuki
dalan ngain sanksi ben akeh sing mlebu penjara
retribusi, sing wis suwe digilir lah ben aja ana Gayus Tegal. Ana Golongan l nang pasar tumpakane Toyota Corolla. Ana maning wadon saiki nang kelurahan usahane macem2 waralaba. Kapan Tegal maju angger retribusi
gratis regane kaya tuku meriam go Israel, larang temen. Wis kaya kuwe maksa maning, ora tuku diganyami. Wis-wis, emut dosa, Om. 085869243xxx
wargane tok, apa perlu diramekena siaan,
sing nembe mlebu tahun 2008-2009 ana arane. Padahal ijasahe SMA. Kuliyah Penjor be durung lulus wis pada olih. Sing mlebu 2004 wis sarjana akeh sing ora olih. Jare Kesra sing olih tahun 2005 ke bawah. Apa pejabate
melu ngresula lah. Mumet kyeh, golet gawean ra olih2 golet neng Tegal ra ketrima gara2ne
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 777 dinten 405 menit kapungkur. Gambar:
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 801 dinten 552 menit kapungkur. PHP
Web Sever ingkang ndukung PHP saged dipunpanggihaken wonten pundi-pundi wiwit saking ap
iso maneh pake proxy tere sing gretongan..macet kabeh..
size:26.17 MB | click to download Wayang golek rama pandita mp3 songspk
size:26.66 MB | click to download Wayang golek rama pandita mp3 mp3skull
8. [Download] « wayang golek kumbakarna gugur 6.mp3
size:18.26 MB | click to download Wayang golek rama pandita mp3 waptrick wapdam
9. [Download] « wayang golek kumbakarna gugur 8.mp3
size:19.39 MB | click to download Wayang golek rama
lah ing kono kulup, ora suwe bakal katon alat-alate kang minangka dadi cacaloning Sang Ratu Adil panetep panata agama kalipatulah utusan
asalmu saka ngendi = saking kodratulah, yen bali apa sangumu = sahadat iman tokid makripat islam, apa kowe weruh aranku = Gusti Ratu Adil Idayatullah, apa agamamu = sabar darana, apa kowe weruh bapakku = Gusti ratu adil Idayat Sengara, apa kowe weruh ing ngendi panggonanku dilairake = Kalahirake Hyang Wuhud wonten sangandhaping cemara pethak.
Ratu iku asikep mbelani bangsa tansah ana samadyaning ranggana, nanging setengah ijih dadi buburon, marga dicurigani dening jaba jero, luwih-luwih para pidak pedarakan sebab yen iku katon bakal mbabarake sakehing lalakon kang oran bener, temah ora bisa kakeeh utawa aji mumpung, Karsa Allah wus cedak titimangsane, arep binabar kanggo mlerat sakehing piala kang rumangsuk
prakawis, aluluh dadi siji angrasuk kasudranipun,
tanah Jawa, julukira Narpati, Kanjeng Sultan Herucakra, ugi kangjeng Ratu Adil, kawentar
7. Wirayat gaib kang weca, yekti nora cidra pasti, rawuhaw
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning KLBot2 (Kontrib • Log) 769 dinten 1042 menit kapungkur. Sukus Makassar
Hubungan Makassar kaliyan Bugis[sunting | Sunting sumber]
ngguantheng. Opo maneh lek sing disensus duwe anak wedok sing sedhep. Tapi bareng Pendik ambek Pi'i yo dadi petugas sensus, Cak Sur mulai nggremeng. Wilayahe dibagi telu. Tapi arek-arek iku kepingin nang Gang V kabeh. Maklum, Ning Ya manggon ndhuk kana. Bareng gak onok sing ngalah, arek telu sepakat lek kate nyensus barengbareng. krungu mene kate nyensus ndhuk omahe Ning Ya, Pendik langsung adus kramas. Pi'i mbolot sakujur awak. Cak Sur sikatan ping pitu. Pokoke mene lek nang omahe Ning Ya kudu setil. Temen, mene esuk arek telu macak klimis. Gayane Cak Sur koyok anggota DPR sing nggawe jas, Pendik macak suroboyoan, Pi'i macak dadi Satpol PP. Ning Ya gupuh ditekani arek telu.
Setiawan Hanung Bramantyo (lair ing Yogyakarta, 1 Oktober 1975; umur 39 taun) inggih menika sutradara saking Indonésia.[2] Kariripun ing jagad film saged narik kawigatosan awit dados sutradara film Brownies.[2] Hanung Bramantyo naté pikantuk kanugrahan Sutradara Paling Saé wonten ing adicara Festival Film Indonesia taun 2005.[2][1] Hanung ugi naté dados nominasi sutradara paling saé kanthi film Sayekti dan Hanafi, ananging kalah kaliyan mitranipun Guntur Soeharjanto.[2] Sanèsipun menika, Hanung Bramantyo naté ngarahaken film Tingkling Glass, ingkang dados juara III Bronze 11th Cairo Internatio
ing_57 Wing Membrane ing_58 Meat ing_59 Fox Liver ing_60 Sulfur ing_61 Salt Crystal ing_62 Quartz Crystal ing_63 Garnet stone ing_64 Chalk stone ing_65 Amber ing_66 Diamant ing_67 Rubin ing_68 Opal ing_69 Azurit ing_70 Blood Stone ing_71 Magnesite ing_72 Sand Rose ing_73
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Santo&oldid
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Piala_Donya_FIFA_2002&oldid=841800"	Kategori: Piala Donya FIFA	Menu navigasi
nyuwun sewu kang joko, yen mboten keberaten nderek mirsani file word kitab 1-200, pun mumet ndas kulo mubeng2 demi mertuo, ciptosteven@yahoo.co.id maturnuwun sanget..
koleksi saya masih kurang buku ke 331-360,, eh,, ternyata disini ada,,
Balas	On 19 Desember 2012 at 01:43 deydan said: Gunging panuwun kula ingkang katur Ki, kula sampun saged donlot..
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning EmausBot (Kontrib • Log) 695 dinten 1049 menit kapungkur. Bulbasaur
Bulbasaur remen tumrap cahya matahari, piyambakipun langkung remen dhédhé lan ngraosaken panasing cahya rikala enjing, nalika matahari saweg sumunar.[5] Energi ingkang kapancaraken saking matahari kasebut lajeng kapendhet déning Bulbasaur saperlu dipundadosak
dilakoni biso tumancep neng jero ati gowo keberkahan sak jerone urip lan mati, salam salim kagem sedulur kabeh, kupat lepet taline janur, lepat luput tetepo dadi
@Mbah Wong Alus…sesepuh blog Wong Alus
Istilah umum Tuhan biasa kaanggé dados sebutan déning panganut monotéisme. Sapé
Kembangé[sunting | Sunting sumber]
Godhong[sunting | Sunting sumber]
Godhong jambu wiji tua jebulé ngandhut manéka komponen kang khasiat kanggo ngatasi penyakit demam berdarah dengue (DBD) [4]. Klompok senyawa tanin
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Nyepédhah&oldid=830690"	<
kangge ngobati wasir, kula gadah obat ingkang ampuh lan aman kangge
ug kasiyagakake ing kono Bung Karno, Achmad Subardjo, Bung Hatta lan sawijine Diplomat Jepang banjur ngrancang unine Teks Proklamasi. Bung Hatta kasil nggawe ramtamane, ananging soko Laksamana Tadhai kang wektu iku ugo pidalem nunggal Bung Karno ing Pegangsaan Timur 56, asung sumbang saran. Ing rantaman Teks Proklamasi ing alinea ongko telu kang unene: “Kekuasaan yang akan direbut dari tangan penjajah.” Supaya diluwesake supaya ora
Artikel perkawis museum ing Australia punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia
Sugeng Rawuh Nda..: Kopdar Hi Malem 17 Februari 07Diterbitkan pada Tuesday, 13 February 2007 Pukul 10.02wedokan bebas nggowo, mbencong wae yo bebas. mung yen wedhok tenan ojo nggowo sing akeh :D. kurang luwih jam . *mbokdhe
burung berkicau cucak ijo ngeplong gacor juara nasional | burung cucak ijo .mp3
size:10.03 MB | click to download Bunyi burung cucak ijo mp3 rapidshare
14. [Download] « cucak hijau banyuwangi ngentrok ngamuk .mp3
size:5.01 MB | click to download Bunyi burung cucak ijo
sabegja-begjane kang lali, luwih begja kang eling lan waspada. Pamuji rahayu.
Institut[sunting | Sunting sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 801 dinten 144 menit kapungkur.
Cathetan sikil[sunting | Sunting sumber
Artikel perkawis biografi tokoh punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyant
sitok. Gak usah umek lek drijine kegedhen nutul HP. Wis onok petugas khusus sing ngirimna SMS!" jare Pi'i. Ning Ya tuku
Relativitas mligi (khusus)[sunting | Sunting sumber]
Relativitas umum[sunting | Sunting sumber]
Teori relativitas umum nggantosaken hukum gravitasi Newton. Teori punika nganggé matematika geometri diferensial lan tensor kanggé mratélakaken gravitasi. Teori punika nggadhahi wangun ingkang sami kanggé sadaya pangamat, ingkang éwah lan mèndel wonten ing salebeting kerangka acuan lembam utawi kanggé pangamat ingkang éwah wonten ing salebeting kerangka acuan ingkang dipuncepetaken. Wonten ing salebeting relativitas umum, gravitasi sampun mboten awujud satunggiling gaya (kados wonten Hukum gravitasi Newton) ananging minangka konsekuensi saking kalengkun
Cara nggawé[sunting | Sunting sumber]
Nggorèng[sunting | Sunting sumber]
Cemilan[sunting | Sunting sumber]
Mlempem[sunting | Sunting sumber]
Hendro Setyawan Blog: 23 queen trans
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1250&oldid=847834"	Kategori: 125
Kulon. Mulud, Bakdamulud,Jemadilawal : Lor. Jemadilakir, Rejeb, Ruwah : wetan. Panggone
suket-suket lan gegodhongan nalika srengenge alon-alon mapag tekane surup aku mung bisa sedheku nyawang ukiraning watu tanpa sumrepete kembang boreh lan telon tanpa kumeluse dupa lan kemenyanAla Beciking Sasi Kanggo Ijabing PangantenDiterbitkan pada Monday, 20 April 2015 Pukul 21.14Katrangan : Kang becik kanggo ijabing panganten yaiku sasi Jumadilakir, Rejeb, Ruwah lan Besar, samono iku yen sajrone sasi-sasi mau ana dinane Slasa Kliwon, luwih becik maneh yen ing sasi iku uga ana dinane Jumuah Kliwon.-
kothak piranti. Basa sanès. Sapunika wonten 38.687 artikel kanthi 14.320 panganggé ingkang kacathet.
Hemoflagellata kang akèh ditemoni ing jero getih mamalia minangka tripomostigot kang dawa.[1] Yèn dideleng saka spesiese Trypanosoma kang bisa nyebabaké penyakit kanggo manungsa dibagi dadi telung jinis, yaiku:<
Suku Betawi menika suku ingkang manggen wonten ing kutha Jakarta.[1] Suku Betawi menika ngginaken dialék Betawi.[1] Dialék Betawi menika salah setunggaling logat basa Melayu.[1] Basa Betawi menika basa Melayu kanthi dialék Nusa Kalapa.[1] Nusa Kalapa saha Pakuan menika dados kutha ingkang wigati nalika jaman krajaan Pajajaran ingkang dipunpimpin Prabu Siliwangi.[1] Nusa Klapa samenika dipunwastani kutha Jakarta.[1] Sifat campur-aduk sajroning dialék Betawi menika gamba
Pakaryan[sunting | Sunting sumber]
Inspirasi saking Kasunyatan Gesang[sunting | Sunting sumber]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1819&oldid=807859"	Kategori: 1819	Menu navigasi
didol larang. "Jare, kopi sing mari dipangan luwak iku kopi sing luarang. Nang luar negeri regane kopi sak cangkir isok atusan ewu," jare Cak Sur. Luwak mik doyan kopi sing ancen tuwek kathik mateng. Kulite dipangan, isine kopi metu bareng tembeleke. Yo kopi sing nrecel ding ditokna iku sing digpleki. "Kopine diresiki, rek. Mari ngono disangan, didheplok," jare Cak
Sur langsung dadi juragan kopi paling sugih. Lek perlu, nggawe peternakan luwak mesisan. Tapi sampek seminggu arek loro
@andra…sugeng ndalu jg kyai mas andra semarang……
ngapunten ingkang kathah kangge sedayanipun kalepatan kula dhateng panjenengan. Arif ngaturaken sugeng idul
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 801 dinten 481 menit kapungkur. Mochi ès krim
Ing Jepang, mochi dados dedhaharan tradisonal ingkang padatanipun dipundhahar nalika warsa énggal, ugi kadang kala dipundhahar minangka camilan. Wonten ing Jepang gadhah perayaan khusus kanggé mochi ingkang
opo orak mikir yen mendem iku biso ngrusak pikiran.
Prajurit Wirobrojo, Prajurit Dhaeng, Prajurit Patangpuluh, Prajurit Jogokaryo, Prajurit Mantrijero, Prajurit Prawirotomo, Prajurit Ketanggung, Prajurit Nyutro, Prajurit Surokarso dan
Kategori:Cithakan kabupaten lan kota Indonesia - Wikipedia
Jinis kawat[sunting | Sunting sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 801 dinten 548 menit kapungkur. RAM - Random Access Memory
Jinising RAM[sunting | Sunting sumber]
Produsèn peringkat inggil RAM[sunting | Sunting sumber]
ora mudheng, ngopo kok diarani nogo ?!.. Kok ora diarani macan utowo gaja...
SHALAT DAIM SANGKAN PARANING DUMADI UTAMANING SARIRA PUNIKI,
Duk apulang asmara, kados pratingkah ingkang sampun kula pratelakaken ing (99) ngajeng, yen pinareng dening Pangeran ingkang Maha Suci, kinen dados lantaran nitahaken manungsa, kacariyos menggahing raos eca lan sakecanipun sanget ing prabeda kaliyan ing
sampun kawudar dening jiwa pramana, kawistara dumunung wonten ing lelet puletipun ing riku sapucuking pasta purusa sayekti karaos, ingkang rumiyin kadi kasendol ing mina, inggih punika wenganing dwara kekatanganing Hyang Kamajaya wau amudar rahsa rekta, sarta saking rah mreta (asrep) ing adat sengoring napas sedhatengan (100) sarta ganda ambeting hawa nalika duk makaten wau harum amrik anambar, saemper kadi gandaning sekar melati, ingkang saweg nedeng binuka ing sari, menah sadaya wau bok manawi punika satuhu gara-gara pangaribawa tumuruning cahya adi mulya tumedak lelantaran saking priya, dumarojog lajeng katampen dumunung guwa garbaning sang wanita, ing riku wanodya lajeng angarbini utawa binasakaken meteng.”
Kasebut wonten wewijangan ngelmi, ingkang kaping nem dipunwastani kayektening kahanan Kang Maha Suci, inggih punika pambukaning tata malige ing dalem Betal Mukadas awit dene pamejangipun ambuka kodrat iradating Pangeran (102) kang Maha Suci sejati, anggenipun kersa jumenengan maligening Dad, minangka Betullah katata wanoten konthpling manungsa, punika sejatosipun inggih dados pitedahan kayektening kahanan satunggal-satunggal anandakaken kalarating Dad kang Maha Mulya, lajeng boten kenging ewah gingsir saking ing kahanan jati, kasebut ing dalem daliling ngelmi ingkang kaping nem nukilan amendet saking kitab Insan Kamil mratelakaken wewangsiting Pangeran kana Maha Suci sejati, dhateng Kangjeng Nabi Mukammad Rasulullah ayat ingkang kaping tiga, kajarwakaken makaten : sejatine ingsun nata malige ana ing sajroning Betalmukadas iku omah enggoning pasucian ingsun, jumeneng ana kontholing Adam, kang ana ing sajroning konthol iku pringsilan, kang ana sajroning pringsilan iku nutpah, iya iku mani, sajroning mani iku madi, sajroning madi iku manikem, sajroning manikem (103) iku rahsa, sajroning rahsa iku ingsun, ora ana Pangeran iya ingsun, Dad kang anglimputi ing kahanan jati jumeneng ana ing
pamanggih kula sanadya ingkang mirengaken sampun kawilang sujanma winasis, utawi lantip ing budi, mbok manawi inggih boten saged mangertos, saupami kisanak karsa nggenahaken suraos ing kitab ingkang kajarwakaken makaten wau, (104) saiba badhe lega lan bingah ing manah kula.”
(115) Ing bab kaping gangsal nyariosaken salebeting jaman Dwaparayoga, tegesipun jamaning kamokalan ing riku para manungsa wiwit suda ing kasektenipun, sami ngangge badan karsa awit anedha wowohan, tutuwuhan ing siti wekasan ing salami-lami karsa saya tumangkar sami nuwuhaken akal, dados sacumbananipun lan wanita sami alampah raga, sang wanita inggih mawi sarana anggarbini, menggah tumurunipun wiji wau kacariyos bilih manungsa namakaken enenging cipta dangunipun boten kirang sapandurat (sagadag kendeling tiyang gegineman kanthi memanah). Punika daya panggendenipun daweg kuwawa nirik wiji, sumusuping wiji punika lajeng kuwawa mor sarahsa kalawan pramana, kuwawa rumesep mring utek lajeng rembes dhateng panon, ingkang dipun wastani panon punika toya sari sesarining uteg ingkang dumunung wonten (116) satelenging manik, kataman panusuping wiji, panon boten kawawa temahan kawedalaken ingkang temtu lajeng wuwuh karsa dhateng sajumbana, yen cinegah punika mimbuhi dhateng urubing pramana tuwin mimbuhi
inggih bab kama wau, punapa tunggilipun toya seni punapa tunggilipun toya idu, punapa tunggilipun erah, teka lajeng dados jabang bayi.”
Wiyosipun, ingkang rumiyin Sanhyang Pramana punika bilih kataman ing daya asrep taksih pengkuh ing kahananipun, yen kataman ing daya pepanas temah kumringet, menggah kringet wau inggih punika ingkang dipun wastani mani, ing mangke mani ing saben kenging daya asrep lajeng pupul, manawi kenging dayaning pepanas kuwawa amer, menggah aner tuwin pupuling mani wau lajeng mahanani kumulut, kumuluting mani punika dipun
sakiwa tengening jantung, makaten ugi sedaya kahananing (120) jerowan, awitipun inggih saking jantung, ing salami-lami jantung kuwawa
sampurnanipun warni gumana, bok manawi inggih punika ingkang kacariyosaken warnining jabang bayi wau, ewa dene menggahing panampi suraos ingkang makaten wau kula sumangga ing sampeyan piyambak.”
Sejatine Ingsun Dat kang murba amisesa, kang kuwasa nitahake sawiji-wiji, dadi pada sanalika, sampurna saka ing kodratingsun, kang minangka bebukaning Iradat Ingsun, (135) kang dhingin Ingsun
sesotya aran Darah. Nuli dinding jalal aran Kijab, iku minangka warnaning kalaratingsun.
Kandil, tegesipun dilah, inggih punika dilah tanpa
tegesipun warana kang agung, kacariyos ing kadis medal saking sorot amanca warni, ing nalika mosik nganakaken tigang
kisanak, kula dereng mangretos, ingkang binasakaken kakekating jasad punika : 1. Uruh, 2. Kukus, 3. Toya, mangka yen saking pamireng kula sarta ingkang sampun limrah sakathah ing tiyang ingkang mastani ingkang binasakaken jasad punika : kulit, daging, erah, otot, bayu, balung sungsum, menggah sulayaning tembung ingkang makaten wau mugi-mugi kisanak kersaa nerangaken, saiba bingahipun ing manah kula.”
Iman, punika lahiring pramana, sumondha ing rahsa, dados kahananing Nur, tegesipun cahya, ingkang binsakaken cahya punika sulaking netya, amratandhani gesanging pramana, dene pramana punika amisesa ing salira, tunggil sasana kaliyan rahsa, sami dumunung salebeting jiwa, ngibaratipun kados simbar tuwuh wonten ing wreksa, ananging boten tumut nyandhang saniskara, luwe sapanunggilanipun boten tumut kaleson, trekadangan ginggang saking sasana, manawi ngantos kangsiran pramana salira
“Menawi sampeyan kepingin mirengaken suraosipun kitab kekalih wau, dalil ingkang kaping tiga, utawi suraosipun Serat Wirit Hidayatjati sarta cunduk kaliyan nukilan, sorahing kitab
Ingkang rumiyin wonten tetembungan makaten, sadaya obah-osiking manungsa punika atas
pitedahanipun ugi dumunung ing Serat Wirit yasanipun Ki Ageng Mukhammad Sirullah ing Kedungkol wau, wewejangan ingkang kaping sekawan, dipun wastani kayektening kahanan kang maha luhur, awit dene pamejangipun ambuka kodrat iradating Pangeran kang Maha Suci, anggenipun anjumenengaken maligening Dat minangka Bettulah, katata wonten ing sirahing manungsa punika sajatosipun minangka pitedahan, kayektening kahanan satunggal-satunggal, anandakaken kalarat ing Dat kang maha mulya langgeng boten kenging ewah gingsir saking kahanan jati, kasebut wonten ing dalem daliling ngelmi ingkang kaping sekawan (157), nukilan saking sorahing kitab Insal Kamil mratelakaken wangsiting Pangeran kang Maha Suci dhateng Kangjeng Nabi Mukhammad Rasulullah, ayat ingkang kapisan karaos ing dalem rahsa kajarwakaken kados ing ngandhap punika :
Jinem, inggih punika angen-angen kahananing pangraita, anarik wahananing swara, dados cahyaning pamiyarsa.
samangke kula murwani cariyos ingkang kasebut ing serat wirit, enget-engetan yen boten supe kados ing ngandhap punika. Wewejangan ingkang kaping pitu dipun wastani panetep santosaning iman ambuka sahadat jati, awit dene pamejangipun amangsit ingkang dados pikekah pangandel kita anggenipun angestokaken dhateng kayektening gesang kita pribadi, manawi sampun tetep minangka tajalining Pangeran kang amaha (178) suci sejati, kasebut ing dalem ijmak, wirayating para wali ulah nukilan saking kadis makdus, salebeting takit ingkang terus dhateng Nabi Mukhamad Rasulullah, ingkang kawangsitaken dhatent Sayidina Ali, jarwanipun makaten :
Ingsun anekseni marang ing datingsun (184) dewe, satuhune ora ana Pangeran nanging Ingsun lan
Ingsun, Rasul ing rahsa Ingsun Mukhammad iku cahya Ingsun, iya Ingsun kang urip ora kena ing pati, iya Ingsun kang eling ora kena lali, iya Ingsun kang langgeng ora kena owah gingsir ing kahanan jati, iya ingsun kang waskita ora kasamaran, ing sawiji-wiji, iya Ingsun kang amurba amisesa kang kawasa, wicaksana ora kekurangan ing pangreti, byar sampurna padhang trawangan ora krasa apa-apa, ora ana katon apa-apa, amung ingsun kang anglimputi ing alam kabeh kalawan kodratingsun.”
“Kisanak inggih leres, menggah wewaton pupuntoning tekad, awit saking anitik patitis tetesing kawruh,
reh rinengu, ruwaten budi rahayu, akaton sumeh ing semu.
manungsa, kudu ngupaya nugraha, pametira, wit saking brata laksana.
(3) Empan mapanipun makaten : yen lelewa, den
Lamun sedih, den bisa memisah amrih, nanging
doso, yen tan wruh benering bodho, temah loso, ingaranan bangsa sato.
durung wruh ing tata krama, yen sulaya panganggepe siya-siya, mundhak ewa, atine kang pada miyarsa.
Ywa sumuci, ngaku wayahe si kaki, yen sajati, durung weruh ing leluri, yen tan yekti, karya ewa kang
inggih punika bok manawi kawontenan ingkang kasebut saged anggendam panduk senenging pramana.
mangsa kala, tinamu-tamu atining tata krami, inggih punika sampun gineng langgening pramana.
“Inggih kisanak, ing sasampunipun pikantuk garwa wanodya ingkang kalakuwanipun kados ing kasebut wau, menggah ing kasaenanipun mugi-mugi saged angsal ingkang angeblegi, kados ingkang kasebut ing Serat Darma Laksita, yen pangundang asmarangipun sageda angsal kados ing Serat
sinten, utawi nyariyosaken punapa, amargi kula dereng nate sumerep sarta maos serat kekalih wau ?.”
“Menggah titikan ciri-diri sarandhuning badan ingkang nandakaken wanodya ingkang awon kelakuwanipun, punika ugi sampun kasebut ing salebeting Serat Iman Supingi wau. Kamonceran saupami kapratelakaken ing ngriki, kula amung badhe nyariosaken ingkang medal saking gagasan kula (44) piyambak. Bilih sedya angupaya rasa kenya, tegesipun estri ingkang taksih prawan. Panitikanipun ingkang rumiyin manawi payudara ngadeg margi alit sampun katingal anggandhul, utawi yen ngandhulipun wau margi saking ageng, kawaspaosaken katawis sampun boten isi panthenging wana-wana katingal sampun kendo, sarta wanguning guwaya warni sulak wilis kawistara kirang seneng, lambung ramping, bokong mekar, mbok manawi saged ningali wuluning baga warni cemeng sarta kasar punika dipun tampika, awit sedaya punika titikan tetengering kenya ingkang sampun nate sinanggama ing kakung. Utawi malih yen wonten pawestri ingkang ababipun mambet bener utawi letenging arus bacin kawoworan nduleking ambek kecut. Punapa malih yen githok mambet wangining sekar
mripat ugi ketingal biru, senadyan palapukaning maripat katingal kandel, manawi pethak dhelenging maripat ugi katingal biru punika prayogi dipun tampika, awit adat pawestri ingkang makaten wau asring gadhahi simpenan penyakit dumunung wonten ing wadosipun.
kasengka mangsa ing yuda, marma dayane sapala, tan lama nulya marlupa, kacarita inggih punika, awit rahsa tuwin jiwa, dereng winengku samya dening prabanira Hyang Pramana.”
dene ingkang binasakaken susila pamoring lulut wau, woring sekaliyan binuka tanpa rubeda, amung pinanggih seneng pareng.
kuciwa tumempuhing banda yuda. Nanging ta dipun prayitna, ing tindak ajwa sembrana, gyaning bakal nuju prasa, mring
gadha, kang ajeg lan den kerepna, kalawan dipun waspada, amawasa ing sasmita, adat wantuning wanita yen wus liwung pamuhira, nulya agawe lelewa, pratingkah solah ing angga, wit saking kirang prasaja, sejatine
tinrajanga, (76) sinenggol pucuking pasta, ing kono dipun turuta, sakarsanireng wanodya, yen pinareng
saka kira-kiram laraping reca gupala, kabukaning kang wiwara, jenenging Hyang Kamajaya, aliya tandha mangkana, kang sayekti kawistara, kawawas
Kula tansah ngaturaken gunging panuwun awit kerawihan panjenengan sedaya wonten ing papan punika, bab punika nedahaken bilih bapak, ibu lan para sederek sedaya angrumaosi minangka salah satunggaling warga ingkang sae. Kula sanget bingah lan mengkog ing penggalih anggadhahi warga kados bapak, ibu lan kadang-kadang sedoyo.
Bapak ibu, lan kadang-kadangs edaya kita remen kalian kaindahan lan kabersihan. Abersihan lan kaindahan meniko satunggaling kunci ketentreman, napake mawon! Ingkang asri lan sae badhe cepet ical kaindahanipun prikala mendeke mawon kanti kotor lan mboten kumrawat, kadosa ageman sae ingkang kotor dados mboten sae, semanten ugi kados untu ingkang rapi nanging kotor meniko ugi mboten diremeni.
Swastiastu, Kaping ajeng tityang ngaturang suksmaning manah ring pangater acara, antuk ...
Sosial Dhialèk[sunting | Sunting sumber]
Geografi Dhialèk[sunting | Sunting sumber]
Cerkak (crito Cekak) Lan Unsur IntrinsikDiterbitkan pada Tuesday, 21 May 2013 Pukul 20.21Sukete diklumpukke kanggo pakan wedhus. Udakara jam sanga esuk, Suminah anake wadon katon nggawa sarapan lan wedang teh sing ginasthel, legi panas tur kenthel. Kringet wis dleweran, weteng ya wis pating kluthuk
penggunaan k. Cerkak (Cerita Cekak). tegese, ciri-ciri lan unsur intrinsik cerkak · TEMBUNG ENTAR, GARBA, SAROJA. tegese lan tuladhane tembung entar, garba lan saroja Crita Cekak (cerkak)Diterbitkan pada Friday, 13 December 2013 Pukul 14.17Cerkak kuwi luwih padhet lan langsung neng tujuane ora dawa kaya novel. Unsur-unsur sing ana neng jerone kuwi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 801 dinten 520 menit kapungkur. Sedaya utawi sapérangan saking artikel punika prayogi dipun wikifikasi.
Sistem Organ Ing Manungsa lan Kewan[sunting | Sunting sumber]
KTSP dienggo ningkataké mutu pendhidhikan kanthi wujudaké sekolah èfèktif, produktif, lan duwéni <
Passer[sunting | Sunting sumber]
tembang Kinanthi, crita cekak, pawarta, kawruh basa: ragam (ngoko lugu, ngoko alus, krama lugu, dan krama Gens Beaux: Bahasa JawaDiterbitkan pada Saturday, 25 April 2015 Pukul 21.47Krama Alus : “Nuwun sewu, kula badhe nyuwun pirsa, dalemipun mas Budi punika, wonten pundi?”
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 801 dinten 544 menit kapungkur.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 801 dinten 527 menit kapungkur. Senja di Danau Matano
size:24.92 MB | click to download Wayang golek dalang ki enthus mp3 songspk
size:26.56 MB | click to download Wayang golek dalang ki enthus mp3 mp3skull
8. [Download] « wayang golek - budak buncir 4.mp3
size:3.23 MB | click to download Wayang golek dalang ki enthus mp3 waptrick wapdam
9. [Download] « wayang golek - rahwana pejah 2.mp3
size:52.71 MB | click to download Wayang golek
Cara dodolané, wiwitané liwat pos, banjur siji toko dibukak ing Älmhult kang banjur dadi model toko IKEA ka
matur nuwun mas khozin,@ki bajul kesupen niku wonten nasgor saking mas khozin kulo
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 30 dinten 646 menit kapungkur. Lateks lagi didèrès saka wit para.
size:26.22 MB | click to download Wayang golek bodoran seuri ngakak 02 02 mp3 2. [Download] « wayang golek bodoran budak buncir 3.mp3
size:26.33 MB | click to download Wayang golek bodoran seuri ngakak 02 02
6. [Download] « wayang golek bodoran budak buncir 6.mp3
size:25.93 MB | click to download Wayang golek bodoran seuri ngakak 02 02 mp3 songspk
size:26.11 MB | click to download Wayang golek bodoran seuri ngakak 02 02
Wayang golek bodoran seuri ngakak 02 02 mp3 ziddu
13. [Download] « wayang golek - cepot insyaf - 01 02.mp3
size:14.48 MB | click to download Wayang golek bodoran seuri ngakak 02 02 mp3 rapidshare
14. [Download] « wayang golek - cepot insyaf - 02 05.mp3
size:8.28 MB | click to download Wayang golek bodoran seuri ngakak 02 02 mp3 mp3juices
15. [Download] « wayang golek - cepot sareng ohang 02 04.mp3
size:12.32 MB | click to download Wayang golek bodoran seuri ngakak 02 02
Wayang golek bodoran seuri ngakak 02 02
ora ono wong sing koyo mangkono (paranormal lan dukun sontoloyo sing ngakune pinter lan linuwih) dunyo dadi ora rame,nng neroko yo dadi sepi…,konco lan sedulur ugo iso dadi musuh..yo goro2ne mung perkorone duwit,mulane poro sedulur podho sing ati2 lan waspodo. pengalamane poro sedulur liyane sing wis tau ketipu marang dukun sontoloyo,kuwi ono hikmahe kanggo awake dhewe ben awake dhewe kudu luwih ngati2 lan waspodo ojo nganti awake dhewe yo melu ketipun si dukun sontoloyo kuwi sing ngakune linuwih lan pinter…,yo pancen si dukun sontoloyo kuwi pinter,
paseduluran poro sedulur KWA lan salam rahayu…,
Diadegaké kaping pindho ing dhataran Pampa, yakuwi ing dhèlta Kali Parana nyebar nganti ketemu Rio de Plata<
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Lair_1877&oldid=820274"
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 30 dinten 249 menit kapungkur. Xbox 360
ing MTV ing 12 Mei 2005, lan informasi detail ngenai peluncuran lan permainan dipunbèbèrakèn ing pungkasan wulan ingkang
manungso kabeh d ciptakne karo gusti kanjeng pengeran angen seng ndue pengeran kabeh lan sak isine ……..dolor2 kabeh d kongkon
seng ndok tanah jowo kabeh iki turunane wong jowo,, yo masio wong jowo yo ndue aturan lan aturan tatanane oreb,,,,,yen manungso ndueni agomo kudune gk onok perang kudune podo nrimoooo rukun sak pd manungsaneee,,,,,,, berarti aagomone sek gorong ono
Puniki kaca disambiguasi — satunggiling pitulung navigasi kanggé ngeteraken panje
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 801 dinten 243 menit kapungkur. Konjaku Monogatarishū
Indonesia.[1] Dheweké kondhang ning masarakat amarga dadi paraga Aditia ing film Melati Untuk Marvel.[1] Ora namung dadi paraga ing sinetron, priya kang esih duwe katurunan campuran Indonésia, Cina lan Walanda iki uga tau dadi par
Sistem liya[sunting | Sunting sumber]
Suwun pisan booss... Artikele apik tenan he..!!nderek langkung kula badhe sebar kabar obat kangge ngobati wasir, kula gadah obat ingkang ampuh lan aman kangge njenengan sedoyo. Monggo dipun tumbas nopo dipun tulung sebaraken njih. Matur suwun.Obat Herbal niki sampun
sing padha tegese (artine) utawa meh padha kang dianggo bebarengan. Tuladha tembung saroja : Adi luhung...
Limrahipun manajemen griya dhahar Padang dipunatur déning kulawarga utawi kerabat satunggal kampung.[2] Tiyang ingkang ngatur griya dhah
Banyu Panas Guci konon jaman gemiyen kuwe asale sekang Walisanga sing diwehna nggo bekel wong-wong sing diutus nggo ngewakili Walisanga sing tugase nyiarna agama Islam nang Jawa
gambar lucu, sms lucu, teka-teki lucu, jokes ngakak, ketawa-ketiwi, gurauan jenaka, guyonan, dagelanContoh Tembang Sinom | 3 Contoh ~ Kejawen WetanAyo nglestarekno Budoyo Jowo ben ora ilang Soko Bumi NusantoroTembang
yaiku tetembungan utawa unen-unen kag nduweni pathokan utawa paugeran ajeg. Tembunge liya parikan iku rerangkening tembung kang awewaton gunggungin ...Geguritan bahasa JAWA asli - Tri Wahyu
Conto-conto Shalat Sunnah Munfarid[sunting | Sunting sumber]
Ingkang Sinuwun Kanjeng Sultan Hamengku Buwono Hingkang Jumeneng Kaping X lahir di
wae. wong iki tangga beda rt. ben disate wae asu siji ki, pancen golek memolo kok.
goblog-mu iki. Upomo aku muntir iku, pancen aku isih duwe roso wedi mundhak aku kuwalat lan kesiku, saka walat-perbowo Ngarso Dalem piyambak, utowo pikantuk duka-ne lan ora antuk pangestu-ne para pinisepuh lan aji sepuh ing tlatah Ngayogyakarta
sampun kerso nglonggaraken wekdal lan kerso paring pangandikan wonten nggubug kulo mriki
Kutha lan anak kali[sunting | Sunting sumber]
Kaperang[sunting | Sunting sumber]
MATIUS 4:20 | Daweg punika ugi jaring danene katilar, raris ngiring Ida Hyang Yesus.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 782 dinten 35 menit kapungkur. Menara Eiffel, salah satunggaling papan wisata ing kutha Paris, Perancis
Ing Kutha Paris[sunting | Sunting sumber]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Sahara_Kulon&oldid=848805"	Kategori: Afrika	Menu navigasi
payu di dol neng pasar, ca kangkung ireng ngono sing ngolah seko esok, dadi malah dadi racun timbang vitamin. Yen golek kuliner ki sing seger-seger wae dab, ojo neng iwak kalen. Wis jenes, ngapusi, ngracuni maneh. Wong Jogja wis dho kapok dab neng iwak
Watu, kang utama wujud cilik, bisa uga ngakibatake gejala. Watu ing njroning kandung kemih bisa nyebabake lara ana ing weteng bageyan ngisor. Semono uga watu kang ana ing ureter, pelvis renalis utawa tubulus renalis bisa nyebabake lara ana ing geger ing basa latin asring kasebut kolik renalis (lara kolik ). Kolik renalis nduweni pratanda lara kang sawektu-wektu uga ora dinyana-nyana, ing dhaérah antarané balung rusuk lan balung bangkekan, tumuju njaler ana ing weteng, dhaerah palanangan/pawadonan saha pupu bageyan njero. Gejala liyané salah sijiné nduweni pratanda yaiku mun
lan Geguritane Ngrambah Nuswantara Dening : Nurochman Sudibyo YS --Sedurungé mbahas luwih jero
Karaktêristik[sunting | Sunting sumber]
Ananging wonten ing kasunyatan, piyambakipun gadah masa lalu ingkang pait. Piyambaikpun ugi pinter nata ukara. Salah satunggal kalimat inggih punika ukara: "ninja ingkang nglanggar aturan punika dipunsebut sampah, ananging ninja ingkang mboten preduli kaliyan kancanipun langkung saking sampah". Piyambakipun asring ngucap punika amargi piyambakipun sampun dipunsadharaken kaliyan kancanipun ingkang pejah nalika ngay
Dek jaman biyen ing salah sawijining desa, ana mbok randa sing urip dewe ora ana anak utawa sedululur. Amarga urip dewe mbok randa mau kepengin duwe anak. Saben dina mbok randa ndonga awan bengi -
kampung puadhet iku persis omahe Cak Sur. Ojok-ojok iku ancen omahe Cak Sur. Wah, lek ngono gawat temen, rek. Mosok Cak Sur saiki dadi tukang racik sabu-sabu alias SS. Pi'i ambek Pendik bablas nang omahe Cak Sur. Arek iku gak ndhik omah. Sing onok Ning Ya, bojone Cak Sur. Ning Ya gumun arek loro mara kathik langsung njujug pawon. Pi'i nyekeli Surya sing onok fotone pawon pabrik SS. "Ndik, temen. Jerigen putih, panci borot, suthil kate cuklek, padha."
Sur mlebu omah. "Sampeyan tibakno dadi direktur gak omong aku se," jare Ning Ya nangis. Cak Sur tolahtoleh. Eruh onok arek loro medhongkrong ndhik pawon, Cak Sur langsung marani. "Sing temen ta." "Lho, sing dipasang nang Surya lak pawon iki se," jare Pi'i. "I, ojok ngawur. Pawone wong mlarat iku gak akeh bedane. Jerigen iku isine lengo goreng. Lek prejenganku setil iku
Festival Musikalisasi Geguritan Budi Pekerti Provinsi Jatim 2014
“Gusti Illahi” paring dedalan “Geguritan” minangka lantaran Tembang dolanan kalindhes
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 801 dinten 613 menit kapungkur. Muséum Mandala Wangsit Siliwangi
Muséum Mandala Wangsit Siliwangi menika muséum senjata ingkang wonten ing Jalan Lembong 38, Bandung, Jawa Kulon. Muséum menika wiyaripun areal 4176 meter persegi lan wiyaripun bagun
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 801 dinten 644 menit kapungkur. Taman Istana Osaka
BODO = OJO RUMONGSO PALING PINTER INO = OJO RUMONGSO PALING MULYO LUPUT = OJO RUMONGSO PALING BENER APES = OJO RUMONGSO PALING AMPUH DASARING URIP
KANG NDUWENI URIP - GUSTI ALLOH
KANG NGURIP-URIPI - BOPO LAN BIYUNG
KANG NDUDUHAKE DALAN URIP - GURU LAN PORO ROSSUL SAMPURNANING URIP KANG SAMPURNO
ELING LAN NGABEKTI MARANG KANG NDUWENI URIP
Kapan wiji iku wiwit thukul, sabeneré iku awalé tuwuh sawisé émbrionik kang diwiwiti saka pawilahan sèl terus-terusan ing wektu kang cepet yakuwi périodhe percepatan patuwuh
anuju dina sawiji, sang retna yu Nawangwulan, marek ing raka ature, dhuh pukulun kadiparan, yen manggung amangkana, tanpa wekas ing wulangan, para santana sar-saran
saking susah aningali, ing gusti maksih sungkawa, dadya kabeh
karya mimirang ing bumi, wus kawentar ing pawarta,
miwah kang para satriya, ing Jenggala tuwin ing Parangrukmi,
tinon upacarane siwi, sang panji ingkang pinangku, amung para dipatya, lampahira gumaludhug kadi ladhu, tan ana ingkang wahana, dharat sadaya umiring
samarga-marga asmara, para nata samya nut maring gusti, temah remben lampahipun, sinambi alalangyan, sri ning wana kathah tinon kang sarwa rum, rumembe
Kasatriyan, kadi pecat jiwa kendhang sruning wuyung, ing marga tan winursita, rawuh pabeyan ing Bali
wong bandaran tur uninga, maring gusti panggih ing Poncaniti, katur lamun mengsah rawuh, suka sri
maring pakuwon jaban nagri, badhe papan ing prang pupuh, kinarya rep-arepan, lan Sundari sinami rerengganipun, nanging kuwune sang nata, ing kidul raja kapering
baris sor ing papanggungan, patih Jayeng Tilam tumut neng nginggil, tan tebih lawan sang prabu, tuwin mantri pabeyan, Demang Bangkong nangkil ngabyantara prabu, sampun dangu pangantinya, wuwusen mungsuh kang prapti
rajeng Bali arsa tedhak pantesipun, matur prabu Basunonda, angger nalikamba prapti
gung urut lurung, weh ayem ing lumampah, badheg lawan waragang lan banyu-banyu, amung elete sajangkah, sakiwa tengen ing margi
sang aPanji Kasatriyan, wungu malih wiyoga nireng krami, temah remben lampahipun, yata wus katingalan, mring sang nata kang nganti aneng papanggung, nenggih ta kang
sang prabu angres tumingal, swara seret jongga kadya kinancing, sruning wlas kalangkung-langkung, mulat solahing garwa, nulya wonten sumundhul ing wurinipun, gumuruh swaraning bala, kadi
ngiring putra babayi neng pungkur, selur ingkang bala kuswa, tan ana dharat sawiji
ika kang katingal, sumundhul lumakyeng wuri
putri Talkondha Pinujawati, sumambung wot sinom, kula ingkang sumerep karsane, raka paduka sri Narapati,
kyana patih Kudanawarsa ngling, dhuh angger sang anom,
prang rempon, ing pratingkah pan boten babadhe, lamun sang nata kedhah badhami, ngaturena
nata kalih kang badhe tinudhing, Trengganu sakatong, prabu Antisura lan Tarnate, prabu
sajroning kinteki, budhal nata kalih, saampilanipun
amu bekta wadya sawatawis, kang ampil kaprabon, tigang dasa nitih kuda
miwah adipati, matur nata kalih, amba sami ratu
jrih tumungkul kabeh, gereng-gereng angreremet driji, dhasar banter ati, sri nata gumuyu
nulya matur mring sang nata, sampun pinaringken nuli,
lawan sami ing undhangan, kabeh prawira ing Bali, lamun tempuh ing ayuda, aja na ngarah pati, amung padha malesi, yen
saking jroning puri, amung na para aji, lan amba titindhihipun, ingkang mijil in papan, sang nata sampun mangerti, nulya jeng
binektan tulis, sampun katur suratipun, binuka tembungira, penget iki layang mami, Jayeng Tilam ing Bali naya
sabumi, lamun datan mangkono sapa kang eram
pantes sira angsunga, layang marang jeneng mami, parandene durung timbang, lalantaran lawan patih, dene sajroning tulis, iya angaturi pemut, marang
ana wong kapaten garwa, teka ngaran-arani, maerang garwane aliyan, ingaku garwane nguni, garwanta teka ngendi, ambungen tanganmu gupuh, lah panji mambu
mring nagri liyan, golek jodho ngasih-asih, ngririntih adol kardi, marang ingkang para ratu, prandene ngaku tama, polah manguthuh ing bumi, nora kaya wong Bali lanang sanyata
tuhu yen lanang utama, ing jagat anglalanangi, para putri ingkang endah,
wuwuha tikel sayuta, yen amung kaya sireki, kaya tan susah yekti, amapagena gustiku, kaya wus rampung ing wang,
nanging bala Bali raja, nora pisan-pisan lamun nanggapi, mung tansah nguja susugun, dhaharan warna-warna,
kyana patih Jayeng Tilam, angundhangi sadaya para aji, datan siwah gelaripun, lan prajutit Jenggala, kyana patih Jayeng Tilam aneng pungkur, ingiring prajurit kenya, binusanan sarwa adi
nalikanya jeng ajengan, raden Wukir Sekar awas ningali, ing pamulunya kang pupuh, kadya Dewi Onengan, gya ingoyak kyana patih tansah
langkung merang ing tyasipun, mring radyan Wukir Sekar, nahan ingkang wus purna sajatinipun, gantya ingkang kawuwusa, dyan putra Jenggalamanik
nututi dyan Wukir Sekar, lawan ngemban putranira babayi, magkana ta ciptanipun, yen tiwas ing alaga, ywa sulaya bareng putraningsun, lagya
Bojoku meteng telung wulan, Bendino ngiler jarene nyidam.. Sak njaluk’e kudu keturutan, Iki nyidam opo kesempatan.. Iki ngunu pe...
Conto genosida[sunting | Sunting sumber]
Pembantaian kaum kulit ireng ing Darfur déning milisi Janjaweed
Karakteristik umum[sunting | Sunting sumber]
cathetan suku[sunting | Sunting sumber]
Usaha kanggo ngredam kamardikan Indonesia kanthi dalan kekerasan gagal[2]. Walanda entuk kecaman saka PBB[2]. Walanda banjur nganakaké patemon kanggo ngrampungaké masalah iki kanthi diplomasi, lumantar perundingan Linggarjati,
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 802 dinten 832 menit kapungkur. Sikat kuwi kalebu salah sawijining piranti kanggo reresik. Sikat kuwi kalebu piranti kang tansah wigati banget kanggo janma manungsa, linuwih kanggo ngresiki sembarang kang perlu diresiki. Jenis Sikat kuwi ana telu,
paedah[sunting | Sunting sumber]
Kanjeng Sunan Dawu Nabi Sholawat mp3,
Jeneng-jeneng khusus[sunting | Sunting sumber]
Jroning basa sedina-dina, wangun larva ditepungi ing manéka jeneng. Larva srangga klompok kupu lan ngengat ditepungi wiyar minangka uler. Larva laler lan sapérangan kumbang ditepungi minangka bernga (berenga) utawa belatung, nanging larva laler woh sing biasa ditemokaké ing woh diarani minangka "uler" (woh) senajan sacara fisik luwih arupa bernga
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Lair_1707&oldid=820792"	Kategori:
Wayang Basa Jawa Arjuna, Kanti Lakon Wahyu...Diterbitkan pada Thursday, 12 February 2015 Pukul 10.45Prabu Suyudana ngutus Adipati Karna, lan Patih Sengkuni saha para Kurawa menyang Gunung Kutarunggu utawa pertapan Duryapura kanggo golek mahkuta Sri Batara Rama utawa Wahyu Makuta Rama. Makuta iku diincer akeh
‘’ ING NGARSA SUN TULADHA ING MADYA MANGUN KARSATUT WURI HANDAYANI ‘’
Tembung saroja yaiku tembung loro sing padha tegese utawa meh padha dianggo bebarengan. Panganggone Tembung Saroja :1. Wong Jawa pranyata nduweni kabudayan kang adi luhung.2. Pegaweyane mung
kanggo mangan saben dinane.4. Dedeg piadege gedhe dhuwur tur gagah
pakewuhBayu bajraBibit kawitBojana andrawinaBudi pakartiCampur adhukCampur bawurCandhak cekelColong jupukDana driyahDana wewehDhawuh pangandikaDha
kirab waranggono = puspowarno nonton tayub || tayub purwodadi grobogan .mp3
size:7.40 MB | click to download Tayuban jawa tengah
Uga pirsanana: Kategori:Lair 1600.
Pirsani galeri bab Pati 1600 ing Wikimedia Commons.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 31 dinten 770 menit kapungkur. Orangutan[1]
Istilah "orang utan" dipunpendhet saking basa Indonesia, inggih punika ‘orang’ ingkang ateges manungsa lan ‘utan’ ingkang ngemu teges ‘alas’. Orang utan wonten kalih spesies, inggih punika orang utan sumatera (Pongo abelii) lan orang utan kalimantan (
yoweslah gak usah mangan sopo reti enek seng
11. [Download] « wayang kulit lucu - gorogoro ki warseno slank vs dagelan rabies [koplak].mp3
size:56.17 MB | click to download Goro2 lucu wayang kulit
16. [Download] « goro - goro wayang kulit dhalang cilik lucu banget.mp3
size:40.10 MB | click to download Goro2 lucu wayang kulit
wayang kulit lucu ki joko goro goro ,disk 01 terbaru 2014.mp3
size:52.36 MB | click to download Goro2 lucu wayang kulit
Ngunduh MP3 Tembang-Tembang…b'tari laras on Lagu Dolanan (2)	Blog Jawi
kathah blog ingkang ngginak’aken boso Jawi. Kulo nggih nggadah blog boso Jawi. Monggo di
Nyuwun pangapunten ugi, kulo maos tulisan panjenengan kagem kawruh sampun lumayan.. lan kalih-kalih kagem hiburan meniko injih lesers, sakawit hiburan sejatosipun ingkang murakapi injih puniko hiburan saget kagam tuntunan, nah meniko jaman sak meniko sampun longko. Nuwun.
Balas	Mei 2, 2012 pada 2:18 am
Balas	November 30, 2012 pada 11:17 am
kulo selasa legi,, sifat kulo kyok
Anggrainiekstraksin (4)Ade Rizki AnggrainiTEGANGAN PERMUKAAN tugas khususAde Rizki AnggrainiALIRAN FLUIDAAde Rizki Anggrainibab-3-4Ade Rizki
kareben enak anggonku mangan.....cathetan endah
sedurung turu kula sinau tangi turu kula nggih sinau kula sinau sedina-dina. Nggo nyenengake wong tuwaTeks
WEWEHAN BASA BALI "MANUT WANGUN, KAWIGUNAN LAN SUKSMANNYANE" WEWEHAN Wewehan inggih
tanha_sonu, TanHa_Forever, Dazzling_SK, TanHa_Rocks, TanHa_VruShan, sweetmel, Hp_TvD_mAnIc, DanCing_DiVa_SK, Anu_TanHa
SingarajaChatha NaittaBimbingan Karir Di SMPsenia_wati8732Bab i Karir Smkn 1 SgrKami kelompok bk karir 4
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 801 dinten 567 menit kapungkur. Irving Berlin
Masa Alit[sunting | Sunting sumber]
JayantiSIA 12 IPBSania M. JayantiSistem Informasi AkuntansiSania M. JayantiSistem Informasi AkuntansiSania M. JayantiSIA 6 UNPAKSania M. JayantiSIA 3 IPBSania M. JayantiSIA 4 IPBSania M. JayantiSIA 2 unpakSania M. JayantiSIA 1 unpakSania M.
saking perenging redi Merapi, ing Kabupaten Sleman. Emanipun sekar anggrek, ingkang reginipun kapetang awis kasebat, samangke saya langka. Awit saking punika, Wakil Bupati Sleman, Yuni Satia Rahayu,
kepyakan pengembangan budidaya tanaman anggrek vanda tricolour ing Dhusun Turgo, Kecamatan Pakem, Sleman. Kridha kapurwakan kanthi srah panampi taneman anggrek, dening satunggaling
kridhaning Pramuka Sleman, ingkang nglestantunaken anggrek vanda tricolour. Yuni Satia Rahayu ngajab, kridha kados makaten saged dipun tuladha dening bebadan lan komunitas sanesipun.
► Lair 1741‎ (suwung)<
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 801 dinten 523 menit kapungkur. Tampang depan
dening jantung kangge dipunsebarake ing sedaya sel awak. [2] Ing kahanan normal lan is
ning babagan ilmu pangatahuan, ilmu filsafat, ilmu logika, ilmu sosiologi, ilmu kedokteran, ilmu matematika lan ilmu musik.[3] Ilmu kang paling kondhang ning sumbangané kuwi ilmu filsafat, logika lan ilmu logika.[3] Al Farabi kang dianggep filosof kuwi bisa digolongaké dadi Neoplatonist merga nyoba mensintesis Platonisme lan Aristotelism nganggo teologi lan nyerat komentaré babagan ilmu fisika saka Aristoteles, meteorologi, logika lan ilmu liyané.[3] Amerga buku lan karyané, piyambaké dianggep dadi Guru kaping loro (al Mau'allim al Thani), guru kapisan kuwi Aristoteles.[3]<
Trmakasih ki ageng jj atas pencerahanya…
Assalamu’alaikum Ki Ageng Jembar Jumantor, salm takzim lan rahayu….
ketel, mata amba rada belo, mranani ati saben pria sing nyawang, tindak tanduke merak ati, gawe welas asih.
SUBONDRIO: awak rada langsing lan lencir, kulit kuning bangkekan cilik, rambut
trimurti), wiji kang tetep trimurti mau ing wiji ala apa becik, dene panengerane wujud cahya kaya kawasa.
liya-liyane, kajaba eling yen wektu iku lagi nitisake wiji, mula yen rabine semu kendho ing
“KANG AKEH MUNG KUMAMBANG DIANGGO KEMBANG LAMBE, ORA BISA YAKIN SAJRONING ATI. APA MANEH PANGERTI BAB RASA TRESNA MARANG DAT, DADI WOT MARANG SEGARA RAHMAT. MANUNGSA KANG BISA NGREGANI MARANG PANGERTI KANG SAMAR IKU
Itulah mantra yang dibaca oleh hamba Gusti Allah
sakucapingsun, dadi saksiptaningsun, katurutan sakarsaningsun, kasembadan saksedyaningsun karana saka Kodratingsun. Ingsun Dzating manungsa sejati, saiki eling besuk ya eling. Saningmaya araning Muhamad , Sirkumaya araningsun, Sir Dzat dadi sak sirku, yaiku sejatining manungsa, urip tan kena ing pati,langgeng tan keno owah gingsir ing kahanan jati, ing donya tumeka jagad langgeng. Ingsun mertobat lan nalangsa marang Dzat
Paru-paru mamalia[sunting | Sunting sumber]
Wayang golek asep s layang jamus kalimussada mp3 size: 5.3MB ~ found 65 files
6. [Download] « wayang golek asep s - pramadita5.
Jawa. Bismillahirohmanirrohim, kali ini admin DAN's Blog akan share sesorah atau pidato Contoh Dongeng Bahasa JawaDiterbitkan pada Thursday, 7 November 2013 Pukul 22.34Contoh Dongeng Bahasa Jawa. Kancil Karo Monyet. Biyen ika eyanalng esih urip, lan aku esih alit, nanging saiki eyang uwis seda. Meh saben , nalika arep mapan turu, eyang mesti nyeritakaken cerita, mbuh kue cerita Jenis
thuloda : kancil nyolong timun ,manuk glantik lan kancil karo boyo. Legenda : dongeng kang gegayuan karo dumadining alam kang critane Dongeng Bahasa
ing pucuk gumuk. Dumadakan ana wedhus kang nyedhaki kanthi ambekan ngos-ngosan. "Lo kowe. Geneyo kowe nganti Kancil Karo MonyetDiterbitkan pada Saturday, 21 December 2013 Pukul 10.0219.02 bahasa jawa, Cerita bahasa jawa No comments · Kancil Karo Monyet. Biyen nalika eyang esih urip, lan aku esih alit, nanging saiki eyang uwis seda. Meh saben , nalika arep mapan turu, eyang mesti nyeritakaken cerita, mbuh kue cerita sejarah jamane perang utawa dongeng kewan. Saiki aku arep nyeritakake doneng sing wis diceritakake eyang sing esih aku eling-eling, crita Kancil karo Monyet. Ora sranta serune mayu wacanen crita ng ngisor iki.
jawa, jarwo dhosoke klasa, Apa Kosok Baline Sugih, kosok baline seneng, Kosok baline sugih, kosokbalen, tembung kosok balen luwes, tembung kosokbalen Artikel ''kamus sinonim jawa''
Tumindak sing apik ing wayah ésuk[sunting | Sunting sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 801 dinten 652 menit kapungkur. Contoh masakan Sunda disajikan secara lesehan.
Bahan Pangan[sunting | Sunting sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning KLBot2 (Kontrib • Log) 772 dinten 256 menit kapungkur. All-trans-retinoic acid
Kesuksèsan Toyota Kijang nduwéni pengaruh yaiku akéhé montor-montor kang jinis lan bentuké niru konsèp saka Toyota Kijang.[1] Contoné akéh mobil kang jenengé dijupuk saka jeneng kéwan, kayata Isuzu Panther lan Mitsubishi Kuda.[1] Saliyan�
Petungan SI[sunting | Sunting sumber]
Unit-unit liya[sunting | Sunting sumber]
Pirsani galeri bab Pati 1699 ing Wikimedia C
Sajarah wiwitan[sunting | Sunting sumber]
Trigonomètri saiki[sunting | Sunting sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 31 dinten 776 menit kapungkur. Antoine Lavoisier
Lavoiser sampun ngrantam skéma kapisanan ingkang karantam kanthi rapi babagan sistem kimiawi (nyambut damel kaliyan Berthollet, Fourcroy lan Guyton de Morveau). Wonten ing sistem Lavoisier (ingkang dados dhasar pandom dumugi sakmenika) komposisi kimia dipunlukisaken kanthi namanipun. Kanggé kapisanan panariman sawijining sistem kimia ingkang satunggal ragam dipunandharaken saèngga mungkinaken para ahli kimia wonten ing do
jawa, pawarta basa jawa kacilakan karo 5w1h Artikel ''kamus indonesia italia offline''
belasan ndhik kampunge Cak Sur buyar. Telung wulan latihan, Pi'i sing dadi komandhan upacara lara weteng. Jare pendik, kakehan mangan sambel pas tasyakuran sewengi. Kuabeh gupuh golek komandhan
joglangan. Sampek upacara buyar Cak Sur tetep ndhik joglangan. Pendik mara, "Iki aba-abane: mecithat grak!"
SOLO, JEPARA, JOGYAKARTA, PEKALONGAN, PURWOKERTO, MAGELANG, PATI, REMBANG, TEGAL, BRE BESSupplier: PT PANGESTU PUTRA INDONESIA [SEMARANG, Jawa Tengah, Indonesia]See
Taman Nasional Berbak iku salah siji taman nasional kang ana ing Sumatra, Indonésia. Taman nasional iki dadi papan konservasi alas rawa paling gedhe ing Asia Kidul-wétan.[1] Taman nasional iki arupa gabungan antarane alas rawa gambut lan alas rawa banyu tawar kang
Udah lama gak ngeblog jadi kaku tangan ngetik di keyboard kebiasaan nulis di keyboard
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 31 dinten 898 menit kapungkur. George Gershwin
Mangga pirsani[sunting | Sunting sumber]
Riwayat urip[sunting | Sunting sumber]
Pangaruh kulawarga Medici wiwit pasinaon[sunting | Sunting sumber]
Bali menyang Firenze[sunting | Sunting sumber]
Ing sangisoré pangaruh Papacy[sunting | Sunting sumber]
Fresko iki digawé ing période 1508-1512 kanthi siji bagéan pungkasan ing pojok kapél sing durung dirampungaké nganti mangsa Paus Paul II
Raffles ing Inggris[sunting | Sunting sumber]
Panjenenganipun tilar donya sedinten sadèrèngipun ambal warsanipun ingkang kaping-45, tanggal 5 Juli 1826, amargi apoplexy utawi stroke. Amargi pangadegipun ingkang nentang perbudakan, keluwarganipun boten dipunidinaken nyarèaken ing pekar
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 801 dinten 713 menit kapungkur. Wassily Leontief
Pagesangan Profesional awal[sunting | Sunting sumber]
Palakrama lan afiliasi kaliyan Harvard[sunting | Sunting sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning JV03 Hamam Anwaruddin Al Ghifari (Kontrib • Log) 801
Delengna Uga[sunting | Sunting sumber]
Bebarengan karo artis Nicole Kidman, akir taun 2008 Jackman dolanan peran maneh ning film AUSTRALIA, film<
Ahmadiyyah) utawa sering uga kasebut uga Ahmadiyah, iku Jamaah Muslim sing diadegaké déning Mirza Ghulam Ahmad (1835-1908) ing taun 1889 ing sawijining désa cilik sing jenengé Qadian, Punjab, India. Mirza Ghulam Ahmad ngaku minangka Mujaddid, al Masih lan al Mahdi. [1]
Jemaat Ahmadiyah Indonésia iku bagéan saka Jamaah Muslim Ahmadiyah Internasional. Ing Indonésia, organisasi iki wis nduwèni badan hukum saka Mentri Kehakiman Republik Indonésia wiwit 1953 (SK Menteri Kehakiman RI No. JA 5/23/13 Tgl. 13-3-1953) [2].
Pamaréntah Indonésia, yaiku Mentri Agama, Mentri Dalam Negri lan Jaksa Agung ing tanggal 9 Juni 2008 wis ngetokaké Surat Keputusan Bersama, sing mrintahaké
Sebab-sebab[sunting | Sunting sumber]
Jinis Hepatitis lan Cara Nimbalé[sunting | Sunting sumber]
bertetangga ya jeng…nek esuk siram-siram wit-witan…
Balas	Mas Agus	November 30, 2011 / 8:00 am
Urip Rukun Bebarengan Ora Podo Padu…..Ijo royo-royo gemah ripah loh jinawi…mangan -ora mangan
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 802 dinten 725 menit kapungkur. Peta Banten, Jawa Barat
Komputerisasi[sunting | Sunting sumber]
Susunan Aksara Sundha[sunting | Sunting sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 801 dinten 481 menit kapungkur. Sung-Ha Jung
Wiwitan Makarya[sunting | Sunting sumber]
wes ora usah olok olokan sing waras ngalah pikirno opo sing iso kok bantu kanggo sing dadi korbane ……. piye setuju po ora bro….
senoaji berkata:	03/09/2009 pada 12:25	Iki do arisan gempa po piye?
gamelan pekathik : tukang nuntun jaran misaya mina : wong kang pagaweane golek iwak among krisma : tukang nggulawenthah lemah blandhong : tukang negor lan madung kayu jongos : tukang laden ing restoran
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "tr%C3%AAs"
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 802 dinten 802 menit kapungkur. Tuladha kartu jaringan Ethernet kanthi 2 jinis konektor (BNC dan UTP)
Jinising kertu jaringan[sunting | Sunting sumber]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1520&oldid=807988"	Kategori: 1520
Areng iku residu ireng isi karbon ora murni sing diasilaké kanthi ngilangaké kandhutan banyu lan komponèn volatil saka kéwan utawa tetanduran. Areng umumé digawé kanthi manasaké kayu, bathok klapa, gula, balung, lan benda liya. Areng saka kayu bisané kagawé saka kayu jati, kayu mlandhing lan kayu liyané. Areng sing ireng, ènthèng, gampang remuk, lan mèmper batu bara iki kasusun saka 85% nganti 98% karbon, sisané yaiku awu<
Subspesies[sunting | Sunting sumber]
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "lah"
PANTAI PARANGKUSUMO, KANJENG RATU KIDUL DAN PANEMBAHAN SENOPATI | MARKAS
^ (id)pergeseran makna artis (dipunund
Ngupadi sudarma[sunting | Sunting sumber]
Bareng wis diwasa, Radèn Setija pamit marang ingkang éyang Sang Hyang Nagaraja dalah ingkang ibu, Dèwi Pertiwi saperlu arep ngupadi sudarmané. Déning Sang Hyang Nagaraja,
Keluarga R.Nganten. Rembjuk, Peputro :
Panganggoane[sunting | Sunting sumber]
Cithakan:Pad&oldid=180435"	Kategori: Cithakan internal	Menu navigasi
jawa kok ora isin mus mulyadi lirik, kok ora isin mus mulyadi lirik, lirik kok ora isin mus mulyadi, lirik lagu keroncong jawa kok ora isin mus mulyadi, lirik lagu keroncong jawa mus mulyadi kok ora isin, lirik lagu kok ora isin, mus mulyadi, mus mulyadi kok ora isin lirik, syair lagu keroncong jawa kok ora isin mus mulyadi, syair lagu keroncong jawa mus mulyadi kok ora isin, teks lagu keroncong jawa kok ora isin mus
[00:12.07][01:06.04][01:57.37][03:14.64]
[00:15.07][02:17.09]>>>
[00:16.07][02:18.09]>>
[00:17.07][02:19.09]>
[00:18.07]Suka duka dadi bujangan mlarat,
[00:05.87][01:30.09][02:29.91]
[00:07.87][01:46.10]>>>
[00:08.87][01:48.10]>>
[00:09.87][01:48.10]>
[00:10.87]Wengi kang endahpeni,
[00:14.35]Rembulane cahyane ndadari..
[00:50.46][01:49.10]Kelap kelip lintange, mbungahake
[00:59.98][01:58.79]Sworo gitar cemengkling, nrenyuhake..
[01:10.01][02:08.58]Kanti memadu janji,
[01:13.68][02:12.31]Ngesok’ake katresnan sejati..
[01:19.84][02:18.44]Kanggo ing tembe mburi,
mus mulyadi, mbangun tresno mus mulyadi lirik, mus mulyadi, mus mulyadi mbangun tresno lirik, pop jawa mbangun tresno mus mulyadi lirik, syair lagu pop jawa mbangun tresno mus mulyadi, syair lagu pop jawa mus
]Sing wis kondhang tegus gagah lan sekti,
[01:00.78][02:35.00]Kerjane luarane bojone..
[01:07.63][02:41.53]Den
[01:43.61]ning rumangsaku uripe iki kok yo rodo fals,
[00:21.16]Koyo ngopo senengku, yen biso
Jawa & Suriname.	Tagged bocah kae mus mulyadi lirik, lirik bocah kae mus mulyadi, lirik lagu bocah kae, lirik lagu pop keroncong jawa bocah kae mus mulyadi, lirik lagu pop keroncong jawa mus mulyadi bocah kae, mus mulyadi, mus mulyadi bocah kae lirik, pop keroncong jawa bocah kae mus mulyadi lirik,
AMBAL WARSA KAPING 47 ROMO GURU KRA. SURYANINGRAT II
Sugeng Ambal Warsa Kaping 47, Romo Guru KRA. Suryaningrat II, mugi tansah pinaringan panjang yuswo, kasarasan ugi karahayon, lumeber dumateng kaluwarga lan para Putera Tegal. Gusti
wis ker, ra usah ngomong ngono. podo2 sak duluran, podo2 wong indonesiane.
omonganmu iku koyok provokator. lek koen ancen aremania, ga usah katek ngomong2 ngono.
Sing nggarai gak iso damai iku yo oomonganmu cak!
wis gak usah mbahas2 masalahe arema utowo bonek
seneng ndelok persebaya maen. Tapi aku luwih seneng maneh ndelok aremania karo bonek rukun. jack karo viking rukun. karo sing liyan2e yo
ketmu gasakan wes,, nek bondo cangkem iku BANCI, nek pengen ruh spo seng kuat gk usah podo lok lokan kabeh,, langsung ketemu bacokan,, jare wong lanang gk usah komen lok2an ae wes,, ndang ketmu
Carane gawe[sunting | Sunting sumber]
Resep dhèndhèng biyasané nggunakake sajinis dhaging, yaiku dhaging sapi. Nanging Dhèndhèng bisa digawe saka dhaging liyane kayata wedhus utawa babi. Biyasane dh
Roti kang digawé saka glepung gandum iki nduwèni werna coklat.[1] Roti iki nduw
Miturut tradisi India[sunting | Sunting sumber]
Gambarané Abimanyu[sunting | Sunting sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 801 dinten 710 menit kapungkur. Rasi Lintang Ara
ROHMANIR ROHIM NIAT INGSUN NGOBONG DUPO MENYAN PUTIH NYAOSI DHAHAR SEKAR PETHAK GONDO ARUM NYAI DHANYANG KYAI DANYANG,SUPADOS AWAK INGSUN SAGET KABUL PANYUWUN INGSUN.MUGI MUGI .. satu suro. @ki bayu digdoyo….mlm ni aq ritual
Pengin moleh Malang,kangen tenan karo baksone.ReplyDeleteAnonymous23 August 2014 at 11:54Yok opo kabare konco2 Wendit apik2 kabeh? Salam teko aku arek Malang sing ono
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 782 dinten 151 menit kapungkur. Pasar ing Derby taun 1850
Henry Lark Pratt (lair ing Derby, 16 Februari 1805 – tilar donya ing Stoke on Trent,
Daftar lintang[sunting | Sunting sumber]
saking Allah, ora ono menungso sopo wae sing biso ngilangi, kacobo Allah piyambak sing
“kuwi wahyu sing ora biso dijaluk/ direbut sopo wae, sampean katunggonan roh saking Gusti (Gusti Kang Murbening dumadi),
size:17.56 MB | click to download Layang kumitir
Sega kanggo omurice padatan diwenehi daging pitik, urang, iwak nus, jamur, lan bawang bombay
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1932&oldid=809969"	Kategori: 1932	Menu navigasi
14. [Download] « goyang gayong wkkwkwkkw trimo nyawang karo mesem .mp3
size:3.40 MB | click to download Demy trimo
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 802 dinten 789 menit kapungkur. Wonten ing wiracarita Mahabharata, Pancala punika minangka kerajaan Wangsa Paurawa, saking sisih ler inggih punika Himalaya dumugi sisih kidul
► Pati 1490an‎ (1 C)
Posisi kiper iku posisi kanthi kemampuan mligi . Tugas kiper ya iku nyegah bal mlebu gawang. Kiper kerep dadi palang pintu pungkasan tumrap lawan sadurungé nglebokaké bal menyang gawang. Kiper umumé nduwèni kemampuan sing mutlak dibutuhaké kaya rèflèks sing apik,kecepatan,postur ideal, lsp kang
Daging lawa nduwéni senyawa kitotefin kang bisa nyetabilaké membran sel mastosit.[3] Penyakit
Ing Swiss ora ana Basa Prancis Swiss tunggal sing baku nanging saben kanton utawa malahan kutha ndarbèni dialèk dhéwé-dhéwé utawa nganggo kosakata dhéwé sing akèhé dipangaribawani Basa Jerman. Awit ing Swiss iku Basa Jerman basa mayoritas. Ing Jenewa akèh tetembungan sak
Biologi lan Habitat[sunting | Sunting sumber]
Macem-macemé[sunting | Sunting sumber]
Purbalingga Ibtidaiyah mim01 Panceng Gresik Ibtidaiyah MIMA Klapagading Purwokerto Ibtidaiyah mimanukla Purwokerto Ibtidaiyah Mimu gumantuk Lamongan Ibtidaiyah MINA Kisaran Ibtidaiyah
PINGKUK Wonogiri SD Negeri 1 Pucungwetan Wonosobo SD Negeri 1 purwosari Gunung
Tsanawiyah kebadongan Kebumen Tsanawiyah KMI CILURAH Cilegon Tsanawiyah LMI Kotabumi Tsanawiyah m 7 pantenan Gresik Tsanawiyah M 9 Gresik
Wigati tumrap agama Islam[sunting | Sunting sumber]
Prastawa / kedadeyan kang dilaporake dening wartawan biasane anduweni sifat actual lan faktual diarani …. a.
Nama[sunting | Sunting sumber]
Miturut Herodotos lan Xenophon, tamtama menika dipunparingi nami Tamtama Abadi (Athanatoi) amargi cacahipun tansah tetep, inggih menika 10.000 tamtama. Tamtama Abadi gadhah tradisi utawi pauger
RecommendedNaskah Drama Candi PrambanantsubagyobpsNaskah Drama Cerita Rara JonggrangimadheDrama Bahasa Indonesia : Legenda Candi PrambananbruhAn Indonesian drama text, of the legend of candi prambanan.Drama Roro
Sumber: Diolah dari Bab Pangetaning Cacah Jiwa Bawah Dalem Surakarta
pados mp3 Ktw. Puspowarno, mbok bilih wonten kangge nglaras
nuwun kangmas mugi saged migunanai sah angluhuraken budaya
matur nuwun sampun kapirangan ijin ngunduh kabudayan ingkang adi luhung punika. Mugi kaparingan berkah aingakng agung
jawa ingkang adi luhung. Mugi generasi candhakipun sami remen sinau
Rikala pamaréntahan Rochussen, pamaréntah Hindhia-Walanda ngirim ekspedhisi menyang Bali,
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 802 dinten 765 menit kapungkur. Ana loop cithakan: Cithakan:Kotak info klub sepak bola Sporting Clube de Portugal (biasa dipanggil Sporting Lisboa) inggih punika asma sebuah klub olahraga Portugal ingkang paling misuhur ngelampahi tim sepak bolanipun. Bermarkas ing Lisboa.
Skuat[sunting | Sunting sumber]
Tim utama[sunting | Sunting sumber]
Sugeng Rawuh. pinarak ten blog kuloblog niki khusus kangge panjenengan sedoyo sing karep sinau marang kabudayaan lan boso jowo. ten mriki griyane damel tukar pikiran lan sharing sareng sareng lan nambah wawasan kito sedoyo marang Jowo. Ing era modern niki katah tiang jowo mboten saget boso jowo.Sampun cekap sangkeng kulo. nek wonten lepat sangking kulo. pangapuranipun.
sedhakep asuku tunggal, nutupi babahan hawa sanga, padha melu marang aku, manci-manci ing badanku.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Pati_1932&oldid=827942"	Kategori: 1932Pati 1930an	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Rotlink (Kontrib • Log) 569 dinten 594 menit kapungkur. Gestapo dengar (akronim saking Geheime Staatspolizei; "polisi negara rahasia") inggih punika
Perkembangan Organisasi[sunting | Sunting sumber]
Pembentukan Taun 1933 lan Taun kawiwitan ngantos Taun 1936[sunting | Sunting sumber]
lan mbasmi lawan-lawan politik. Pemimpin kawiwitan inggih punika Dr. Rudolf Diels. Diels-lah ingkang kawiwitan ngagem istilah Gestapo. Gestapo bekerja minangka polisi politik lan mboten terikat kaliyan organ yustisi sanesipun. Ing taun kawiwitan kekuasaan Nazi perebutan kursi pimpinan polisi politik tasih dereng gamblang: Heinrich Himmler ingkang asalipun saking
♬ Just click [Download] Mus mulyadi rondho ngarep omah .mp3 for free, Mus mulyadi rondho ngarep omah mp3 size: 5.7MB ~ found 55 files
Mus mulyadi rondho ngarep omah mp3 palapa / koplo
♬ [Download :5.7MB] Mus mulyadi rondho ngarep omah mp3 download, free download lagu Mus mulyadi rondho ngarep omah
ing pucuk gumuk. Dumadakan ana wedhus kang nyedhaki kanthi ambekan ngos-ngosan. “Lo kowe. Geneyo kowe nganti ngos-ngosan mengkono?” pitakone kancil. wedhus banjur Mengko yen macan teka merene aku sing ngadhepi. aja kawatir lan aja wedi marang kethek lan macan.,” kandhane kancil ngayem-
jawa. Jenis Dongeng. Fable : dongeng sing dadi jejere lakon arupo kewan. thuloda : kancil nyolong timun ,manuk glantik
Prejanjèn Schengen 1985 Iku sawijiking prejanjen sing digawe dening sawetara negara Eropah kanggo ngurangi pangawasan tapel wates antar negara. Jroning prejanjen iki kacakup maneka aturan kawicaksanan bebarengan bab idin mlebu mansa cedhak (kalebu Visa Schengen), panyelarasan kontrol tapel wates eksternal, lan kerjasama polisi lintas wates. Jenenge dijupuk saka jeneng papan panggonan penandatanganan prejanjen iki, sawijining desa ingi Luksemburg.
Negara-negara sing melu prejanjen[sunting | Sunting sumber]
Nganti taun 2006 ana gunggung 30 negara – nyakup saperangan anggota Uni Eropah plus Islandia, Norwegia, lan Swiss (kalebu Liechtenstein) - wis napakasmani prejanjen iki; sawetara iki 25 negara wis matrapake. Republik Irlandia (IR) lan Britania Raya (GB) mung melu jroning kerjasama polisi lintas batas nanging ora melu ing babagan pengawasan tapel wates lan visa. Ing sajeroning tlatah Schengen (wilayah negara-negara sing wis matrapake), pos lan paengawasan tapel wates wis dibusek lan 'Visa Schengen' umum diwetokake. Sing duwe paspor/visa salah siji negara sing wis matrapake Prejanjen Schengen (nanging dudu IR lan GB!) bisa mlebu wilayah saben negara liyane sacara bebas.
Patrap[sunting | Sunting sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Rotlink (Kontrib • Log) 265 dinten 1152 menit kapungkur. Pulo Macquarie, salah satunggaling situs warisan donya UNESCO
Pulo Macquarie kanthi boten sengaja dipunpanggihaken déning Frederick Hasselborough nalika 1810 nalika piyambakipun saweg pados lahan perburuan anjing laut. Piyambakipun lajeng ngeklaim pulo punika kagunganipun [[[Britania Raya]] lan mlebetaken ing salebeting daérah jajan New South Wales.
► Cithakan navigasi komputer‎ (2 P)
Jinising Kelir[sunting | Sunting sumber]
Kelir Dhasar[sunting | Sunting sumber]
Kelir Liya (campuran)[sunting | Sunting sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 801 dinten 691 menit
Migunakaké cithakan[sunting | Sunting sumber]
Nggawé utawa nyunting cithakan[sunting | Sunting sumber]
Parameter cithakan[sunting | Sunting sumber]
Ngaksès kaca dhiskusi[sunting | Sunting sumber]
Aturan dhasar panggunaan kaca dhiskusi[sunting | Sunting sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning KLBot2 (Kontrib • Log) 769 dinten 126 menit kapungkur. Iwak Badhut
Jinis-jinis sepur[sunting | Sunting sumber]
Miturut propulsi (tenaga penggerak)[sunting | Sunting sumber]
Miturut ril[sunting | Sunting sumber]
Sepur ril konvensional[sunting | Sunting sumber]
lan pamérangan administrasi[sunting | Sunting sumber]
wis setaun desa Dhadapan ngalami mangsa ketiga kang dawa dadine larang pangan lan akeh lelara gawe uripe warga ketula-tula. Ora beda mbok Randha Dhahapan, pawongan wadon tuwa sing lola tanpa dulur, nggo nyambung uripe sabendinane dheweke Nampa kendhi pratala kang diwadahi bokor kencana, Raden Inukerta sauwat kaget amargi kelingan ora ana liyane sing kagungan
size:29.38 MB | click to download Lagu dolanan narto sabdo
Kiwis 39% Kangaroos 61%Completion: Kiwis 68% Kangaroos 72%Offloads: Kiwis 4 Kangaroos 1Missed tackles: Kiwis 15 Kangaroos 5
Kiwis 44% Kangaroos 56%Completion: Kiwis 69% Kangaroos 64%Offloads: Kiwis 14
inggih menika wit saking anggota suku polong-polongan (Fabaceae) [1] ingkang dipunginakaken pepagan (kulit kayu) lan kayunipun
Biosintesis protein[sunting | Sunting sumber]
siapa cepet!!! komeng aye nyangkut soale!!! Reply	frontdiskbrake - September 30, 2012 podium sukur, ra wani cengengesan, mengko kisinan maneh
Mei 13, 2015 pukul 3:41 pm
rahayu kang sabdalangit..kulo piyantun bodo..ingkang tansah utak-utik blog panjenengan…mugi kerso panjenengan kerso nambi
intelegensi nyong esih ana.. oia, sisan nyong arep nghaturaken sugeng riyadi..Midal aidin wal faidzin.. Kalo wong betawi sing
Makna sacara geopulitik Perserikatan Bangsa-Bangsa[sunting | Sunting sumber]
Ing sacedhaké bagéan ngisor processus coracoideus ana angulus lateralis, lan siji bagéan kaya cekungan sing d
HAMburger; monggo ki, wis kene tak tampanane…….,sekali2 tak udut senior,ben koyok wong kudus……….
lha sing sijine yo podho wae,rumongso ora salah,rumongso nduwe ilmu,bareng dituturi lan di kabari
salam salim mbah, remi yuk.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning KLBot2 (Kontrib • Log) 769 dinten 1402 menit kapungkur. Pansori
Pansori menika nyanyian naratif, sanès namung lagu ingkang dipuncipta déning tiyang biasa. Pansori kapérang dados tigang bagéyan inggih menika Aniri ingkang paring andharan babagan adegan-adegan, lajeng Neoreumsae ingkang nggambaraken tuminda
Wektu iku aku nyumbang rong atus repis, yo…nggo ngguyupi.
Jumeneng nata[sunting | Sunting sumber]
rembang tegal pemalang wonosobo wonosari rembang
10 bulan ago	ajie mbok menawi saged dipun ewah i tembung “kito” meniko kagem poro pinandhito saged dipun gantos ngagem tembung “kulo panjenengan sami” lajeng tembung “adicoro” meniko pun inggilaken sekedik dados “hadicoro”
Balas 10 bulan ago	As'adul Ibad Matursuwun
Bidang[sunting | Sunting sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning KLBot2 (Kontrib • Log) 769 dinten 1267 menit kapungkur. Iwak piranha
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 802 dinten 760 menit kapungkur. EQUULEUS
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 782 dinten 281 menit kapungkur.
saka Prabu Sindu Prasaja,Kumbini disenengi pamanne dewe jenenge Probo pati,nanging kumbini ora gelem lan bapak- ibune ora setuju,amarga bapak lan ibune Joko kendil banjur ngomong marang biyunge,menawa deweke njaluk rabi karo salah sawijine putri ing kerajaan.banjur Joko kendil,Biyung,lan paklike menyang kerajaan saperlu nglamar salah sawijine putri ing kono.sak wise teka Kopi Joko Kendil, Citarasa Tempo DoeloeDiterbi
perumahan Kentrung urip seorang janda karo putrane sing jenenge “Tom Cruise “. Tekan usia 1/4 abad Tom Cruise urung
Wigatiné dat yodhium[sunting | Sunting sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 31 dinten 1019 menit kapungkur. Mauna Kéa yaiku gunung berapi sing wis ora aktif ing Kepulauan Hawaii, Amerika Serikat. Mauna Kéa nduweni duwur sekitar 4205 meter. Arupi gunung berapi paling duwur sing ana ing ndonyo nek diukur saka ngisor, amerga dasare ana ing wantara 5800 meter ing ngisor permukaan Samudra Pasifik sehingga dadi duwure nganti 10 kilometer. Ing bahasa Hawaii, Mauna Kea nduweni arti Gunung Putih amerga puncake sing ketutup salju.
senengane ngobong cah cilik………..yoh konoh do jotos-jotosan…….tag nunggu bapakmu adol
awan-awan karo nyruput es dirasakno pasti nyamleng.iyo gak…sakmene wae nyuwun
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 31 dinten 781 menit
Dewi Kirana Lanang Lara Atine mp3,
Wong Lanang Lara Atine K Dewi Kirana mp3,
Duo Con Clase Instrumental Pensando En Ti mp3,
Kicau Burung Gereja Tarung Free mp3,
Ijian lingual sing paling cilik ing sajroning tata ukara yaiku tembung. Sipate tembung iku arbitrer, tegese sawijining tembung bisa diwenehi teges minangka tembung kang madeg dhewe (morfologis) utawa diwenehi teges gayut karo trap-trapane ing jeroning ukara (sintaksis).
Khasiaté Gula Jawa (Gula Abang/Gula Arèn)[sunting | Sunting sumber]
wongalas_inggih tanpunapa, sabab kula tyang jawi dados
Cara ngobati[sunting | Sunting sumber]
Cara kanggo nyegah[sunting | Sunting sumber]
sing bisa digayuh kalawan laku kaya sing wis kaceta ing duwur iku prasasat
sing ditemu sa…rana laku iku padanging roh, ya sing diarani nurcahya (Nur=cahya, cahya=caya, dadi cahyane cahya = roh ilapi)
ing sarehne kurang bisa migunakake carane anggone ngudi banjur sok ora genep, ninggal salah sijining srana saka uger-uger panggilu dane ngelmu (sarengat, tarekat, hakekat lan makrifate). Utawa isish kerem marang ubaling napsu kadagingan, duwe pamrih rupa-rupa sing tumanjane mung marang urip
Wulan dyah'RetnoIRIGASI TELINGAWulan dyah'RetnoINTRAVENAWulan dyah'RetnoSUBCUTANWulan dyah'RetnoHemodialisa
Kanugrahan dhumateng Max Planck[3][sunting | Sunting sumber]
Perang Krim sejatiné arupa konflik antarané negara Rusia lan Turki. Rusia ngrasa wong Turki Muslim ora bisa gawé pasarujukan kang adil karo wong Kristen ing Balkan, utawa karo bab kang ana gegayutané aksès marang "Tanah Suci" ing Palestina. Saliyané iku, wong Rusia uga nduwèni kepenginan aksès kanggo kapal perang Rusia marang Segara Ireng ngliwati Selat Bosporus lan Dardanella. Negosiasi antarané Turki lan Rusia ora nemoni pasarujukan. Wong-wong Turki kang antuk dhukungan saka Prancis ndheklarasikake
Salam Pamuji Rahayu kagem ki wongalus, Ki bengawan Chandu lan poro pini sepuh sedulur KWA sing
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=810&
Sajarah Benik[sunting | Sunting sumber]
Watek Bawor[sunting | Sunting sumber]
"PACUL" INDONESIA berkata:
Pada August 30th, 2009 Jam 2:59 PM ………MALENGSIAL……..
PAK TENTARA HOOH CEPET SERANG ……….
DHO NGAMUK KBEH GELO NENG NDUWUR……….
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 802 dinten 935 menit kapungkur. Fakultas Kedhokteran (Fakultas Kedokteran : Basa Indonésia) Universitas Diponegoro diad
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Mèter&oldid=817609"	Kategori: Itungan dawaUkuran lan timbanganPétungan	Menu navigasi
LUWIH APIK DADI WONG NETRAL ORA MUMET MUMET
Oktober 25, 2011 pukul 6:54 pm
nang alam dunyo ki ra ono sing ra mungkin yen gusti pengeran kang akaryo jagad ngijabahi
ingkang kalem mawon pak eko, sumangkeh menawi
wong netral, on Januari 29, 2011 at 2:47 pm said:
LUWIH APIK DADI WONG NETRAL ORA
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 802
Reregenge roso tansah kemutan mring konco kabeh
bpk2, ibu2 monggo ndang diramekno isian ning kene mumpung isih sitik, biasane Mr Arief, Edy Sep, Amak, Gusyanto, wiji, adi, podo ngramekno komentar, kok saiki rodo kendo, opo mergo kolore wis podo kendor kabeh dadi semangate yo
…yo. Dadi ngko nek reuni iso ning pendopo kabupaten rek ….. Kapan iso menginjak area ring 1 kab Blora nek ga koncene dewe dadi bupati.
@ Wiji & Sony : EdySep…..wong loro iki opo wis
durung mekrok. Lha wong isih ketigo koyo ngene lho yo, ora ngrasakno, udan-ne wae isih seret. Opo maneh ning Cepu panase geleng-geleng kepala.
November 19, 2009 at 6:41 pm @Arief: bethithi kuwi … aku seneng mangane mergo ra nganggo
Wis ketemu … kurang luwih yo kuwi Arini kaya
trutusan tekan Bandung……..wkwkwkwk ( koen ojok GR lho Rin…..ngko ndak dadi mules ).Kembang e lagi mekrok siji, sing siji meneh mekroke tahun ngarep
mugo tetep seger lan soyo rame olehe ngisi, yen ono crito koyo Mr soni utowo Isnu rodo seru lik dang diisikne maneh ben rodo sreng.
Mr Arief : Aku moco komenmu koncoku ning kene, kalimat sing unine ” Iku lho onok tantangan soko jeng Ainy …. ndang ditataki…” koncoku podo ngguyu kabeh soale kata “ditataki” nok kene suaru buanget artine.
November 23, 2009 at 9:41 am lha ngene kan uenak lan rame
sby I col..col dweeeeh!!..
November 23, 2009 at 11:53 am sugeng rawuh sedoyo priyantun putri wolungdoso kalih, mugi soyo regeng lan tambah wargo, amargi bilih wonten darmo wanito nipun ingkang kerso derek ngramekaken, milo poro darmo gandul nggih sami rebatan lan enggal-enggalan ngisi babakan kang saget
kuwi cah dungtuban. tapi lily koncone sing sak kelas kok iso lali yo, padahal awak dhewe ki lak ijik do
duwur kuning tipe pria mandom kuwi (alias rambute jarang obah). neng dudu pak buwono lho yo.. kuwi guru favorite nunung.. nek aku
lha wong tahu menehi biji 10 bulet, nganti bedun rodo kesel karo aku (padahal kuwi mung kebeneran wae, hehehe)… hmm…. dadi…., wali kelase dewe kae sopo yo… sing jelas yo dudu pak sopo kae, guru matematika sing ora duwur tur ora kuru lan hobine ndagel wae.. kuwi dudu to…? tur
at 5:04 pm Rief aku kan wis komen, Cepu ki usum-e saiki Iwak Jendil, ngerti to sing koyo Lele. Tapi yen Jendil ora nduwe patil, yen di cekel ki lunyune podo karo
@Wiji : nDan, jare Joni yen reuni
dipun trap aken, dados tiyang jawi wonten pundikemawon mboten luntur bab ukoro boso jawi, meski sakpuniko kathah grathul-grathul nanging kedah dipun pertahannaken. mugio rencang sedoyo inggih semanten ugi tansah ngrumat budoyo jawi ingkang gung kados mego kumlebat ing awang-awang.
milo puniko gending-gending jawi ugi monggo dipun wigatosaken lan asring dipun midangetaken. ampun ngantos kesupen nopo malih kathah
Cepu, asring midangetaken gending-gending jawi, punopo malih Mr. Tanto menawi remen sanget gending Tayub kaliyan beksan (wah heboh niku menawi saget beksan kaliyan ledek-ipun)ingkang tansih langgeng nggih
ngono to..? ning nek perkoro miyabbi, ojo mbok buka nang kene, mengko reputasiku dadi hancur…, tapi VCD ne miyabi wis tak balekke
ngerapetke seduluran karo wong malang dan sekitar disik masalahe lagek nganggo sewek ora nganggo katok , nek mencolot wedi seweke suwek ,di guyu sampeyan malah ngekek
Weh….emboh, emboh aku kok gak ngerti sing diomongke
tobat lan wis dibasuh karo banyu zam zam,suer ed dosane luntur kabeh,mulo konco konco sing rumongso dosane wis akeh
luweh elek seko gondes lan bento ono rak rief?haaaaaaaa,wkaaaaaak
December 22, 2009 at 3:59 pm inggih mbak yu suparti,aku lagi ngerti.matur nuwun
ayo podo nyusul, ben darmo gandul soyo regeng olehe menehi komentar.
December 23, 2009 at 10:28 am @ Arini, Arief : tapi enthung kirimane lurah mbalun ki uenak tenan kok, dadi pengin mulih leh,, ngene iku. sesuk kemis prei
December 23, 2009 at 8:45 pm Sampun mas agus, kolowengenane kulo sampun kintun warto dumateng sederek ingkang wonten tambakromo, wilayah kedungtuban ugi wilayah ngelo karangboyo, lan desa megal dan nglebok, sampun kulo aturaken dumateng mas tompul sinten mawon ingkang saget dipun hubungi wonten wilayah desa niku wau,
am Muhtanto >> Awakmu…jek eling mbek aq ra…? nek aq arep mulih.. kan nyegat tumpangan/ omprengan kan ngarep omahmu..to… trus piye kabare,, klga,,?
December 23, 2009 at 8:37 pm Om Gogot : sampeyan sing omahe ono kedungtuban opo randublatung, ngapunten amargi sampun dangu sanget mboten kepanggih panjengengan
Kersanipun lewat blog sma 82, nanging sesrawungan kalian rencang mugi
Rencang ingkang Agami Islam monggo wekdal maos niki kintun Alfatehah katur Ndan Tompul
Sak untoro wektu blog 82 koyo kuburan ketoke rodo wedi arep podo ngisi
Tahun ngarep ben blog iki ora sepi, monggo sederek sedoyo enggal-enggal nyerat warto, ugi ulasan wonten blog 82, syukur bagi bapak admin kerso
Mr`Haji : matur nuwun, yo yen ora mudeng nganggo udeng wae ben dadi dalang, kan soyo regeng.
All : mergo ning daerahku ono kumpulan wong jowo kang aran PMJB (Paguyuban
January 9, 2010 at 11:55 am wah, nampaknya konco isih podo sibuk babagan tahun anyar dadi isih belum podo sempat ngisi komen ning sini, yo mugo-mugo ora podo lali banjur mblayu kabeh ke arah FB, njur blog 82 sepi, aku pernah mbuka blog 83 saiki juga sudah soyo rame buanget. Monggo blog 82 ditambahi isi bab pengetahuan lan liyo liyane ben ora mung omong-omong thok, ning keno kanggo nambahi ilmu baik lahir maupun batin lan keno kanggo sangu munggah suargo dudu sualgo (kelingan ra bab sualgo)
January 9, 2010 at 12:03 pm Konco-konco sing nganggo FB tolong dong aku di kirimi, soale bab FB aku isih nanak nunuk, durung mudeng blas. yen ora yo dikirimke lewat
kuwi mung dadi pengamat thok, dek nen kuwi alergi nyekel keyboard…. alias gaptek paling, soal e angger pethuk
@Gus Umar: mbok Jhoni diajari carane OL yo… mosok sambat pengin mbales yen dirasani tapi ra iso mlebu jare … hihix
meggiurkan ngono, …. , tapi Jantik kuwi ora doyan enthung, jare nek mangan enthung Biduren….
@ Gogot : Undangan ne tekan Gresik po ora Got, ?
@ Ainy : Jhoni kuwi ngono generasi milenium, mosok nulis
aku sering dipekso mangan mie jare kanggo ndawake paseduluran … so,yen arep edan wae ra perlu nganti 1/2 mati … hihix,cekak aos ra nganti koyo maklampir tho?
January 29, 2010 at 5:02 pm waah uenak tenan yo ainy dadi
barang to…rumangsaku ko lair dukun to Rief & koyone awkmu yo lali tgle barang…ko tiba2 ada yg kasi slmt..ngko ojo2 yg kasi slmt kliru kamar…hahahaaa(Piiiss brow)…
Gusyanto:> Aq titip Gus nek golek pesenane Arief pitik sing pupune tatoan Clurit yooo, soale dekne pesene ko madura…(identik karo sing rapet2) pinter awkmu Rief…
Endah:> ayoo nde mlebu ae lsg
tpi ben balance yo nyekel2 barang sing marai seneng ngono leh yooo….ojo nggethu ae marai cepet tuweeekkk….trus gaptek !! gak tau
Gogot: apalanmu ko MOHO ae leh Got…mbok liyane sing luwih enak po gak enek leh…
Adi: koyone isih mertopo ning gunung kawi…sik golek wangsit, enteni ae nek
enakan ailopyupuulll ae JI…., sing ngerti kijing mung wong sing omahe
dadi HARI PERCINTAAN” iki soyo nguawuur tenan sak ro ku artine “HARI KASIH SAYANG” yang
legit dan numani iyo to rif,gogot,dan soni,barange akeh banget ning kuto lan ning ndeso.didol obralan.
Enthung sing gedhe iku rasane gurih,barang longko.
Joni,jamane saiki golek pangan rodo ongel yo ! sing prehatin disek lan nyuwun pangapuro sing akeh marang
February 8, 2010 at 5:13 pm we la dalah … iki opo to
wis marem, diworo2 ning bolg 82.
@ Lamidi : Yo wis pak Haji, saiki bab MOHO ditutup…….yak opo nek topik ke diganti ” SRABI GANTHOL “……makanan khas kelas bawah yang perlu dilestarikan, supoyo gak di
ngko tak gawake tempe gembus goreng karemanmu.
February 9, 2010 at 8:54 am @ Jeng Ainy : Lho En, mosok ‘HERO’ kok metune ning ngarep omah, yo isin to aku…..nek sak ngertiku ‘HERO’ iku metune yo nek pas ndik
NUYUHAN opo ra mambu Tik, … eh kleru meneh Lontong TUYUHAN .
February 9, 2010 at 9:31 am judul tesise “SRABI GANTHOL” karo “Lonthong brengos”barang opo iki yo?perlu bantuan pakar penterjemah bab iki yoiku
KLOPO IJO YEN MANGAN NING BULAKAN SAPI LANANG (banyumasan yo) wah soyo regeng, sampai mripate melek merem campur sambel
bar maem kuwi trus jur bingung golek banyu ngombe lan
March 5, 2010 at 7:44 pm Boss Arief :waaah iki bosss Arief perlu diklarifikasi tenan,wong sing jenenge bu dosen wae sopo aku ora ngerti lho,penasaran
sing becik.yen iso kan ngono to bang,ojo koyo koncomu Sing jenenge Didik pradikdo,
cepet moro nang omahku,pokoke beres podo ngertine”waaah nek ngene iki mengko tambah bubrak
agus umar,kus lan edy sep ning simpang lima nganti jam 24.00.ngumbe wedang jahe karo nyawang wong mlaku,wah
omahe Si Sun Gogot uwes dadi tenan, aku dipasrai gowo jajan Limpang Limpung karo Cenilll…buahe buah JUWET sing abing2 kae
sadayana, mugi wilujeng, abdi nembe lelangen mring tulisan penjenengan sami, gumujeng,
at 8:02 am Jan jane ngono lak yo kabeh wis do kangen to, opo saiki lagi do ngempet kangen , ben desember nek Reuni kangen e ben tenanan to. yo nenk ngono ora opo2, …..
Sakjane ngono saiki iki wayah e do usul , nggo pernah e acara REUNI 2010. …. ben iso Gayeng….
May 17, 2010 at 3:14 pm Semarang lagi murah banyu,
pengin ning gresik maneh ,nakoake babagan pupuk kanggo semester II.aku
namun, orang akan berfikir, kok bisa begitu
May 21, 2010 at 10:09 am kok koyo ngene rasane
@ Haji Lam : Bos, pesen buah naga sak kranjang, kanggo mbandemi sing gak gelem ngisi blog 82, piye khabare prend, apik2 aja khan.
@ Koh Djoni : Lagi sibuk tah Koh….kok wis gak pernah ngisi blog iki maneh ?
@ Jantik : Endi nduk koment mu sing marahi ngguya-ngguyu
konco2 ne akeh sing asli jowo,sing buto jenenge DORAWERUH, sing goblok jenenge DORAMUDENG, sing lara2nen arane DORASEHAT, sing minggatan jenenge DORABALI, sing seneng ngapusi arane DORAJUJUR, sing ndablek diarani
sakpiturute…..sing sering ngisi blog iki yo…..
Aku add di FB kok gak mbok confirm ki piye leh ?
@ GusUmar : Piye Bos, sido tah kumpul2 ning omahe Tompul malem minggu
mudeng aku saiki…….lha dalah kok saiki gambare wis dadi kupu2 yo ?…opo wis metamorfosa yo ?
June 14, 2010 at 2:17 pm @ Arief : ya..iyalah disik kan wis tak kenalno karo Luna Maya
Son, nek golek pembantu iku cocok usule GusUmar, bokong kiwo gambare CICAK, lha sing tengen gambare BUAYA…….ngko nek pembantune kabur kan gampang
at 7:07 am Yayuk : Sony karo gogot pancen e lali tenan mbek awakmu , soale saiki kuwi omah e cedhak karo sing dhuwe tato gambar kinjeng,,neng bokong,, mosok koncone kit smp kok lali, nek kit biyen koyok cut tari ehhhhhh klerrruuuuu ,,,, piye leeeeh,,, koyok Dian mbah sastro….
mbok yo o sekali2 ngisi komen kene, ben gayeng…..
Pancen sing jenenge soni karo gogot ki wis mesti lali aku , wong sing di elingi malah GULA……njaluk e duwik atus (satus )…….
wong jogja ndang muncul ,aku saiki wis mudeng ,kiro kiro pe
yayuk, mugi rencang sanesipun inggih enggal-enggal derekaken panjenengan kerso ngramekaken suasana blog puniko.
katur rencang sedoyo, amargi doa pangestunipun panjenengan sami sampun dipun kabulaken dening Gusti Allah inggih meniko dadosipun sederek Kokok sampun kiwisudo dados bupati blora, milo panjenengan sami monggo enggal ngramekaken blog puniko, ampun ngantos culik ing wekdal sahinggo ndadosaken blog meniko mangke
rodo culun laa saiki tambah gede ginuk-ginuk lemu, mleber rono -rene, nganggo jilbab pisan jo..jo..jilbabe nggo nutupi
podo ngisi e e blog e 82 dhewe …
– Mulo Ojo Lali SHOLAT sedino ping
July 23, 2010 at 3:25 pm @Sony: koq rumongso?
July 16, 2010 at 8:32 pm Wooooooo. . . . . pancen wis do uedan kabeh ! lambene njaluk di dondomi,omong kok angger do njeplak ae,gr2 ono SRI KAWAT karo GENDRUWO aku dadi
yo o , jebule sing jenenge GOGOT GA
ENEK TUNGGALE iku dadak nek enek OJOBE mlempem koyo krupuk kecemplung banyu , MLEMPEM ga dw doyo ,persis kulup dong telo he..he
…he…Woalah lek lek ga sumbut karo nek umes nang kene …….
wong kampung ra apik nek ketemu wong kota ….ha ..ha..ha…
Suk yen aku nang Jcc neh tak kabari,yo …
July 28, 2010 at 8:57 am @ Yayuk : Yuk, mosok seh SOLDADU kok wedi karo OJOB e, gak ilok iku jenenge, wong wis nduwe bedhil kok isek wedi……
@ Nanik : Sido gak dolen ning Bandung, nek
Ayok podo noto ati, supoyo biso nglaksanakno siam wulan romadhon wulan kang akeh barokah, jaluk sepuro sedoyo doso, ora mbaleni sing wis wis (barang kang olo), paring sih kawelasan marang liyan, gedhekake amal sodaqoh, ojo
warto iki aku lan kel.nyuwun pangapuro yen ono lepat dik rikolo beyen sing sengojo utowo ora sengojo.ampunanmu sing tak suwun,lan piye progrese cah sakwise lebaran? opo ono temu kangen ning tlatah
dumateng mitro 2 kulo kakung sumawono putri, kawulo sekeluarga ngaturaken sugeng nglampahi siam wulan RAMADHAN
anane tak gelarno kloso nang taman kuwi ben podo
Ning yo kuwi…. sing ape pesen DAPTAR sik yo…karo nggowo duwik di
thok, do ra gelem nyambangi meneh, padahal nek FB an iso lho yo nyempat no mampir sedelo……..yo wis
bupati blora sing saiki ayo kerjo ra sah wedi-wedi sing penting kabupaten blora dadi nomer
terinstall hanacaraka aksara jenenge dijupuk saka urutan limang aksara wiwitan iki sing unin hana caraka urutan dhasar jawa nglegena cacah ana rongpuluh lan daftar
PUJINE DINA BADAN NAPAS NAPSU ATI WIJI LAN ANASIRING
fotone Dimas Seto. Tapi lek rong klebatan koyok Ari Wibowo. Sing dadi kancane uakeh. Mulai tekok mahasiswa sampek arek-arek wedok sing tau dadi Miss Universe. Top pokoke. Pi'i ambek Pendik sing dadi kancane nekeran gumun eruh Cak Sur bolak-balik
kanca-kancane sing ngetop iku." Mene awane Cak Sur
menjes, ote-ote, tahu isi. Mosok aku kate nawakno kurungan manuk?" Tekok adoh Pi'i nyidheki ambek mrenges. "Aku wis dadi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 802 dinten 839 menit kapungkur. Fobos lan Ares wonten ing kereta perang Ares.
Jroning bathine, satemene Prabu salya luwih tresna lan abot marang para Pandhawa kuwi ketimbang marang mantune. Lan saliyane trenyuh bareng ndeleng Nakula-Sadewa, Prabu Salya uga banjur kelingan marang marasepuhe, Begawan Bagaspati sing sedane merga saka pakartine Sang Prabu Salya duk isih enome. Sang Begawan nali
BalasHapusImam Sibaweh5 Desember 2014 23.36Miturut jenise layang iku kaperang ing ngisor iki :1. Layang kiriman utawa layang iber-iber2. Layang Paturan Yaiku sawijine layang sing isine menehi weruh utawa ngabari samubarang sing kudu dingerteni dening wong akeh.3. Layang DhawuhYaiku layang sing isine dhawuhe wong dhedhuwuran marang andhahane (saka wong sing luwih dhuwur pangkate marang wong sangisore)4. Layang UlemYaiku layang undhangane wong sing duwe gawe (mantu, khitanan, ulang taun, lan pahargyan liyane)5. Layang LelayuYaiku layang sing isine menehi kabar kesripahan utawa wong kepaten6. Layang GanepYaiku layang sing isine jangkep (nggunakake unggah-ungguh sing trep, nganggo bebuka, isi, panutup, tanggal, paprenahan, lan tandha tangan serta jeneng sing ngirim)Bab-bab kang kudu digatekake ing layang kiriman/iber-iber :1. Kanggo sapa layang kasebut dikirim2. Yen layang katujokake marang wong tuwa/ wong kang luwih tuwa, prayogane migunakake basa krama.3. Yen layang katujokake marang kanca cukup nggunakake basa ngoko. .....................(1)......................(2)......................(3)..................................................................(4)..................................................................(5)..................................................................(6).......................(7) .....................(8) .....................(9) ....................(10) Perangane layang ganep: 1. Titi Mangsa, yaiku perangan kang nyethakake wektu lan papan panulise layang2. Adangiyah, yaiku perangan kang nyebutake marang sapa layang ditujokake3. Salam Pambuka4. Purwaka Basa, yaiku perangan sadurunge isine layang lumrahe isi atur pambagya wilujeng4. Surasa Basa, yaiku perangan isi layang utawa kang dadi wigatining layang5. Wasana Basa, yaiku perangan pungkasane layang, isine nyuwun pangapura manawa ana tetembungan sing kurang prayoga7. Salam Panutup8. Paprenahan, yaiku perangan kang nyethakake sapa utawa kaprenah apa kang gawe layang9. Tapak Asta, yaiku perangan kang nyethakake tandha tangane sing kirim layang10. Asma Panyerat, yaiku perangan kang nyethakake jeneng sing kirim layang BalasHapusImam Sibaweh5 Desember 2014 23.57LayangLangsung menyang: pandhu arah, pados Kothak kanggo ngeposké layang ing Indonésia.Layang iku umumé arupa dluwang sing tinulisan dikirimaké minangka gantiné rerembugan. Ananging layang uga bisa ateges buku sing ngamot crita lan sapanunggalané.Warna-warnane layang:Layang biwara.Layang Iber-iber (Layang Kiriman).Layang Dhawuh.Layang Ulem.Layang Lelayu,Layang Pribadi lan sapanunggalané.Perangané layang[sunting | sunting sumber]1. Papan panggonan lan titi mangsa, mratélaké papan kutha lan titi wanci panulisé layang.2. Adangiyah (adawiyah). Mratélaké unggah-ungguhing basa paprenahé kang kirim layang marang kang arep dikirimi layang, marang kanca sedulur sapantaran, utawa marang kaprenah tuwa, umpamané pakdhé budhé.3. Pambuka (bebuka). Karepe kanggo mbukak utawa miwiti layang. Ing padatan anelakaké awèh atur kabar kaslametan kasarasan lan katentreman.4. Isi (surasa basa). Mratélaké apa sajatiné isi layang.5. Panutup (wasana basa). Panutup isi adaté pangajap , pangarep arep kang ana gegayutan karo isi layang.6. Titi mangsa (titi wanci).7. Peprenahan. Paprenahan iki karepe katulis ing layang marang kang dikirimi layang.8. Tapak asma.Adangiyah nelakake , unggah-ungguhing layang.1. Taklim (ingkang taklim), marang sadulur tuwa, utawa menyang sapadha-padha kang perlu diajeni.2. Salam taklim, marang sedulur enom, utawa menyang sapepadhané.3. Ingkang salam, marang sedulur enom kang perlu diajeni, amarga pangkaté luwih dhuwur.4. Ingkang pandonga, saka wong tuwa marang wong enom kang diajeni.5. Ingkang Pandonga, saka wong tuwa marang anak putune dhewe utawa sing karengkuh kaya anaké dhéwé. 6. Ingkang sembah, saka wong cilik marang para luhur, nadyan pangkate padha. 7. Ingkang sembah sungkem, saka wong enom marang sesepuh (simbah) utawa para luhur.8. Ingkang sembah pangabekti, saka wong enom marang wong tuwané dhéwé, umpamane : Bapak, Ibu, Simbah, wong wadon marang kakunge.9. Ingkang pangabekti, marang wong tuwa kang diajeni (dibekteni), umpamané : marang ipene
ing sagunging kaurmatan, pudyarja, lan sapituruté. Iku kabeh, satemene mung owah-owahan saka kang kasebut ing dhuwur mau. Amarga ana pakèwuhé anggoné arep nandukaké unggah-ungguh.Tuladha[sunting | sunting sumber]Gatekna tuladha layang ing ngisor iki:Salatiga, 10 januari 2009Pangabekti kula Katur eyang kakung Wirga Martono ing margi sukarna hata 5 SragenNuwun wiyosipun sareng serat menika ingkang wayah nyaosi pirsa, bilih kawontenanipun ingkang wayah dalah bapak ibu ing Salatiga tansah ginanjar wilujeng . mugi-mugi kasugenganipun eyang kakung sabrayat tansah mekatena ugi Kajawi punika nyaosi pirsa, bilih paringan serat eyang sampun ingkang wayah tampi. Ingkang wayah punapa dene bapakl ibu sami bungah dene eyang sampun kondur kanti wilujeng Salajengipun nyaosi pirsa, bilih liburan mangke bapak ibu punapa dene ingkang wayah badhé sowan éyang. Sokur saged sinambi ningali musium Sangiran, dateng kraton Surakarta, ningali tetilaripun para raja.Ing wasana cekap semanten aturipun ingkang wayah. Sedaya kalepataning atur punapa dene kiranging, suba sila nyuwun pangapunten.Ingkang wayah
wayang, wayang dewi ruci, wayang kulit,
iku kamulinira/ panceran tedhaking Rasul/ saking Syekh Jumadilkubra// Jumadilkubra sisiwi/ lanang ika kang peparab/ Syekh Molana Samsu Tamrès/ jumeneng pandhita Cempa/ akrama putra
nami// jujuluk Arya ing Tuban/ apuputra ika ingkang pernami/ Radèn Arya Tumenggung/ Wilatikta
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Søren_Kierkegaard&oldid=928078"	Kategori: Artikel DhasarKategori sing didelikaké: Rintisan biografi	Menu navigasi
njlentrehaken bilih kangge pengendhalian mutu pendidikan sacara nasional dipunwontenaken evaluasi minangka wujud akuntabilitas panyelenggaraan pendidikan dhateng pihak-pihak ingkang gadhah kapentingan. Salajengipun dipunjlentrehaken bilih evaluasi dipunwontenaken dening lembaga ingkang mandiri sacara tartamtu wekdalipun, transparan, lan si
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 802 dinten 918 menit kapungkur. Scaphopoda yakuwi kewan saka anggota Avertebrata kang kagolong ning filum Mollusca. [1] Tuladha saka Scaphopoda yakuwi Dentalium vulgare. Kewan iki urip ning laut utawa ning pantai kang ana enduté, cangkangé tajam, kaya taring/terompet kang loroné pucuk kabuka disesuai karo tempaté urip, yakuwi ning laut lan kependem ning njeroné pasir/endut. Menawa wisata ning pantai, bakal fitemoni kewan iki.
adim dan poro sesepuh sedoyo inkang mboten saget kulo sebut2aken setunggal2…
Senadyan ora tau lelungan adoh, dhèwèké ngumpulaké akèh kolèksi flora Australia lan Hindhia wétan liwat jaringan lan korèspondhèn. Dhèwèké mratélakaké akèh kulawarga tanduran saka Australia lan Indonésia, kalebu Casuarinaceae, Myrtaceae, Piperaceae lan Polygonaceae. Ahli botani iki kacathet jroning dhaftar cekakan jeneng pengarang botani minangka
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 802 dinten 859 menit kapungkur. Rea nitih singa, Altar Pergamon, Muséum Pergamon, Berlin.
Versi sanès[sunting | Sunting sumber]
Intelèktual lan pendhidhikan[sunting | Sunting sumber]
Gramsci awèh pamikiran kang akèh bab peran intelèktual jroning masyarakat. Kang misuwur, dhèwèké mratélakaké yèn kabêh wong kuwi intelèktual, saéngga kabèh duwé pemikiran intelèktual lan rasional, nanging ora kabèh duwé fungsi sosial jroning para intelèktual. Dhèwèké nganggep yèn para intelèktual modern ora mung tukang wicara, nanging minangka pangarah lan pangorganisasi kang mbiyantu mangun masyarakat lan ngasilaké hegemoni liwat alat ideologi kayata pendhidhikan lan media.<
Janma ingkang rupane kayeki, sarwi noleh ngandika mring sabat, Padha tingalana kuwe, manusa kurang wuruk, datan wêruh
sadinanipun, lan apa tan adus toya, salawase dene
Purna.2. Pupuh II, Dandanggula, Pada (Syair) 11 :Abdul Jabar ngucap mring Mad Ngarip, Lah ta mara age takonana, apa kang den untal kuwe, lan sapa aranipun, sarta maneh wismane ngêndi, apa panggotanira, ing sadinanipun, lan apa tan adus toya, salawase dene awake mbasisik, janma iku sun kira.Abdul Jabar
DAMAR SHASHANGKA18. Rehning ingsun tan dadi priyayi, mung jênêngku jênêng Wadi Mulya,
iwak celeng babi, anggêr doyan mêsthi sira pangan, ora wedi durakane, Gatholoco sumaur, Iku bênêr tan nganggo sisip, kaya
kabeh iki isining bumi, sakurêbing akasa, dadi darbek-Ingsun, kang
Sadurunge Ingsun ngising najis, gunung iku yêkti durung ana, benjang bakal sirna maneh, lamun Ingsun wus mantun, ngising tai mêtu têka silit,
Syair) 28 :Gatholoco anauri malih, Yen mangkono isih lumrah janma, ora kinaot arane, beda kalawan Ingsun, kabeh iki isining bumi, sakurêbing akasa, dadi darbek-Ingsun, kang
tan ana wikan, marang warnanira Ringgit, margane isih pêtêngan, ora kêna den tingali, yen Balencong wus urip, kanthar-kanthar katon murub, Kêlire kawistara, ing ngandhap miwah ing nginggil, kanan kering Pandhawa miwah
kanthar katon murub, Kêlire kawistara, ing ngandhap miwah ing nginggil, kanan kering Pandhawa miwah Kurawa.Yang menonton tak akan bisa melihat, kepada wujud setiap jenis Wayang,
Santri padha ambêk lintah, ora duwe mata kuping, anggêre amis
hilang dikala Jaman Gaib, Aku simpan di tengah-tengah jagad.Saksine si Wujud Makna, cirine rina lan wêngi, Ingsun rêbut tanpa ana, saiki lagya pinanggih, sira ingkang nyimpêni, santri padha tanpa urus, yen sira tan ngulungna, sun lapurake pulisi, ora wurung munggah ing rad pêngadilan.Saksinya adalah si Wujud Makna (Wujud dari
siyang, saêjam sawidak mênit, ora kurang tan luwih, wukune mung
bilahi, ingkang langgêng swarga mulya, Kyai Guru anauri, Yen mangkono
kang durung den lakoni, kanggone mêngko lan besuk, supaya aja salah, dadi ora kurang luwih,
kuweni), kawuk ingkang menda warni (slira), bêcik ingsun ‘ngênte-ni’ lan ‘ura-ura’.Gatholoco
ingkang sampun putus, ing makna lapal Kuran, mêncil mêncul madoni mring Kyai Guru, maknanira lapal Kuran, angambil sagunging misil.Serta beberapa Kitab lagi, sesuai keinginan para
Manah kula sampun jinja, krana saking kapok den iwi-iwi, Kasan Bêsari duk ngrungu, mring nalar kang mangkana, sanalika dennya ngontor asru bêndu, jaja bang mawinga-winga, muring-muring waja gathik.
awit timur nganti lamur, kawruh Jawa tan kuciwa, dhasar ingsun bangsa Jawi.Ilmu Jawa Belanda China, Turki Koja Hindhu Bênggala Kêling,
Gatholoco klewa-klewa, sarwi ngucap Apa sira tan uning, ingsun iki lagya ewuh,
ora dadi ngapa, yen wus lunga tilase disirami, Kasan Bêsari gya dhawuh, Uwong ala lungguha, kono bae ing jrambah lor wetan iku,
sarak Rasulullah, apa sira nampik urip dhêmên lampus, ora wêdi manjing nraka, ora melik munggah swargi.(Kyai) Kasan
saiki ingsun pêjah, Kyai Kasan Bêsari asru sumaur, Iku lagi tatanira, wong mati cangkême criwis.Gatholoco
Hyang Widdhi.64. Kaunggahaken suwarga, krana manut parentahe Jêng Nabi, kabeh oleh-olehingsun, kang wus kasêbut sarak, yen Suksmane wong kapir ingkang
katur marang Gusti Allah, bali ingkang duwe maning.Kitab
Kasan Bêsari nauri, Krana ngapa Rasanira, lan Cahyamu Urip kuwe, myang obah-osiking manah, tan sira ulihêna, marang Kang Kagungan iku, Gatholoco asru nyêntak.Kasan Bêsari (Hassan Bashori)
nuruti, nênuwun marang Pangeran, kanthi nangis panuwune, mulane ngaranan Ngisa, tegese Anangisa, marang Ingkang Murbeng Luhur,
Bêsari, sidhakep kendêl kewala, puwara alon wuwuse, wus dadi prasêtyaningwang, kalamun bantah kalah, kabeh iki darbekingsun, sira wajib mengkonana.Seketika Kasan
manusia.46. Aja sira gawe sêrik, aja sira gawe gêla, aja gawe wêdi kaget, iku aran najis karam, nyandhang mangan ingkang sah, iku lakune wong
angin?9. Aneng ngêndi wohing banyu, Myang atine kangkung kuwi, Golek gêni
kuwi, dumadine ingkang cipta, cêthane iku sayêkti, ingkang Kasdu kuwi Iman, ingkang
Nugrahan iku, lamun sira den takoni, pira nugrahaning Sadat, saurana tri prakawis, iku ingkang ping
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 802 dinten 904 menit
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=104
Penemuan[sunting | Sunting sumber]
menawi ing nagari Surakarta wonten priyantun luhur, asmanipun pangeran Notosewojo.Karang Sambung 05/iii: Skripsi-gegayutan...
GEGAYUTAN ANTAWISIPUN PANGUWAOSAN UNSUR-UNSUR INTRINSIK CARIYOS CEKAK KALIYAN KAPRIGELAN NGRAKIT SINOPSIS SISWA
Pukul 20.21Nanging kanggona Mbah Wongso kaya disamber nggelap. "Pak!!! Eling, Pak! Pak" Suminah mbengok-mbengok amarga bapake semaput. http://ki-demang.com. Kapethik saking : Jagad Jawa - Solopos. Unsur Intrinsik. 1.-
isih ora nduwe bojo. #bukankode RT @NgomongNgapak Mention kancamu sing ayu tapi ora nduwe
Fotosintesis ing tetanduran[sunting | Sunting sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 802 dinten 945 menit kapungkur. Serak Jawa
kasil manah menjangan gedhi ning alas, banjur menjangan digendong arep digawa mulih. Ndilalahe neng tengah ...
rumêksa tanah Jawa. Sintên ingkang jumênêng Nata, dados momongan kula. Wiwit saking lêluhur paduka rumiyin, Sang Wiku Manumanasa, Sakutrêm lan Bambang Sakri, run-tumurun ngantos dumugi sapriki, kula momong pikukuh lajêr Jawi, …..….., dumugi sapriki umur-kula sampun 2.000 langkung 3 taun, momong lajêr Jawi, botên wontên ingkang ewah agamanipun, …..” Terjemahannya
Batavia Air (Ambon, Bali, Balikpapan, Ba
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 802 dinten 935 menit kapungkur. Papan induk komputer
ginanipun papan induk[sunting | Sunting sumber]
Mas utawi Timun jene (Jawi: "mentimun jene"). Yaiku cerios rakyat Jawi nyeriosaken kisah satiyang kenyo pangendhel ingkang nyobi konjuk nguwawi uga minggat saking buta ijem awon ingkang
Wiwitane mung mangan kewan-kewan bae. Suwe-suwe bareng kewan wis entek, ganti mangan bocah. Wong Sambega banjur padha ngulpuk, dipimpin lurahe. Wong-wong lanang arep ngalwan buta ijo. Bareng Butane teka, wong-wong Timun Mas Cerita Bahasa JawaDiterbitkan pada Sunday, 21 December 2014 Pukul 10.05Taun ganti taun, Timun Mas dadi cah wadon dewasa sing ayu rupane. Wong tuane bangga karo Timun Mas, nanging ndadekake
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 802 dinten 844 menit kapungkur. Struktur kimiawi Bilirubin
mantranya: ASALAMU ALAIKUM SALAM ONO SEDO SEDAKU TAK SEDAKKE JABANG BAYINE(…)ONO SEDO TUMOMO TAK SEDAKE JABANG BAYINE(…) ONO SEDO TUMIBO ANGSAL PANDITO SONGO DIOYAK OYAK MARANG AYANG AYANGE DIGETAK MARANG MALAIKATE DISUMPAH
Sapunika wonten 48.430 artikel kanthi 24.497 panganggé ingkang kacathet.
engkang katah sanget”.mugo rembang makin ber kembang,terutama tanah kelahiranku(“GANDRIROJO”).AMIN.
M Mustofa	March 28, 2010 at 8:57 pm	Reply
Dasanamané Arjuna,[sunting | Sunting sumber]
Sifat Arjuna[sunting | Sunting sumber]
Wit[sunting | Sunting sumber]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1956&oldid=815250"	Kategori: Taun	Menu navigasi
Kopi tubruk iku ombènan kopi saka Indonesia sing digawé kanthi ngumobaké bubuk kopi bebarengan karo banyu lan gula.[1] Kopi iki nduwèni kamèmperan karo kopi saka Turki lan Yunani ing babagan kabuketané.[1] Kopi tubruk cukup populèr ing Pulo Jawa lan Bali.[1] Resep saka kopi tubruk iki digawa déning pedagang saka
Astronom Modhèrn[sunting | Sunting sumber]
Satuan[sunting | Sunting sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 802 dinten 908 menit kapungkur. Bab lan Paragraf
Rupert Grint[sunting | Sunting sumber]
@kapalapi ; ane salut ama panjenengan ki…,
NINDAKAKE SABDANE MBAH AGUNG SUKMO JATI,SIKUTU KUTU WALANG ATOGO PODO ASIH KARO AKU,PODO LULUT,PODO ASIH MARANG AKU,OPO
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1968&oldid=809864"	Kategori: 1968	Menu navigasi
“Duh Gusti Allah, mugi Paduka paring pangapuro tuwin pangayoman dating kawula, ugi nyenyuwun amrih tinebihna saking hawa nafsu, saha cinaketna dhateng bagaswarasing lair lan bathin kawula” Artinya Ya
► Pambubaran taun 1970-an‎ (1 C)
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 802 dinten 854 menit kapungkur. Roti Pelangi
Paroki[sunting | Sunting sumber]
lan kanca, wonten ing ngandap menika katuraken satunggaling contoh pidato bahasa jawa perpisahan ingkang saget kita ginakaken kagem pangertosan ugi
Pratélan[sunting | Sunting sumber]
Kemuning biyasa tuwuh liar ing grumbul, pinggir alas, utawa ditandur minangka pethètan lan tanduran pager. Kemuning bisa ditemokaké nganti èlevasi ± 400 m s
Kompetisi pisanan[sunting | Sunting sumber]
Piala[sunting | Sunting sumber]
Debut filmé kang kaping pisanan dimainaké bebarengan karo Shahrukh Khan, film kasebut judulé BAAZIGAR (1993).[1] Ananging pisanan dadi bintang utamané ning taun 1994 liwat
Kodhe-kodhe kanggo komputasi[sunting | Sunting sumber
sugeng dalu mas kulo saking kalimantan timur sae artikel panjenengan, kulo nyuwun share wonten email kulo nggih,,bab
artikel panjenengan,boleh saya minta dikirimi pak?
Reply ↓	jatmiko on 21/10/2014 at 13:18 said:
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning KLBot2 (Kontrib • Log) 769 dinten 253 menit kapungkur. Hacker
Daftar tembung[sunting | Sunting sumber]
A[sunting | Sunting sumber]
D[sunting | Sunting sumber]
wayang golek ki enthus susmono terbaru mp3 rapidshare
14. [Download] « [full ngapak] wayang golek lucu ki entus
LAN SASTRA JAWI MINANGKA SUMBER KAWICAKSANAN KANGGE ...Sugi LanúsBuku-Buku Karya I Gusti Bagus SugriwaSugi LanúsBASA LAN SASTRA JAWI MINANGKA SUMBER KAWICAKSANAN KANGGE ...Sugi Lanússee moreThat's it!Super science of GayatrisksumanIlmu Pukau
Awit kathahipun pengalaman ing mangsa mudhanipun, Jokowi saged ngembangaken Sala ingkang sadèrèngipun awon ing tatanan kutha lan ma
Personil[sunting | Sunting sumber]
Kategori Yonif[sunting | Sunting sumber]
Miturut indhuk pasukan[sunting | Sunting sumber]
Penomeran batalyon[sunting | Sunting sumber]
Conto kodHe IATA[sunting | Sunting sumber]
Artikel prakawis Paus punika, taksih dèrèng pepak. Panjenengan mangga nambah. Menawi sampun pepak, saged mbusa
gaweane tukang becak tpi uripe mapan. Bagemana ora mapan wong ben wulan olih duit terus. Umahe ya apik, due sewaan kanggo
dipotongi 50 ewunan, jare pan go sing ora
Purbo Asmoro Sabtu, 13 Desember 2014 Ki Anom Dwijo Kangko Ki Sukron Suwondo. Senin 24 Nopember 2014 Ki Anom Dwijo Kangko, Jum’at 21 Nopember 2014 Ki Anom Dwijo Kangko, Minggu 2 Nopember 2014 Ki Sigit Ariyanto, Sabtu 1 Nopember 2014 Ki Anom Dwijo Kangko,
Pirsani galeri bab Pati 1734 ing Wikimedia Common
utawa sesorah nduweni tujuwan medharake isining adicara kanthi cetha wela-wela, terang trawaca; dene yen tanggap wacana kalebu jinising sesorah sing medharake atur panuwun lan sebab-sebab adicara kuwi diadani/dianakake. Gampange, tanggap wacana kuwi among nyambut lan ndherekake .. Ukara pokok paragraf deskriptif ditemokake ana sakabehing perangan paragraf. Dadi, saben ukara sing nyengkuyung dumadine paragraf diarani I Think My Life: Pidhato Ten Boso Jowo/
wigati ngemot bab-bab kang kudu diwedharake. Isi pidhato diupayakake bisa runtut, sambung-sinambung. Becike, menawa arep pidhato luwih dhisik golek lan ngumpulake bahan saka ngendi wae. iii.Asma Binti Yazid Bin Sakan (ahli
Jang Dong-gun (lair tanggal 7 Maret 1972) yaiku aktor saka Koréa Kidul. [1]Sawise urip ing Yongsan-gu, Seoul, dheweke banjur lunga menyang Korea National University of Arts, nanging pedhot sadurunge entuk gelar. Aktor kang misuwur nggawe kajutan ing negarané nalika wulan November 2009 yen dheweke ngumumake hubungan asmarane ing publik karo Ko So-young. Wiwit barengan mbintangi film ing taun 1999 Love Wind lan Love Song, rumor babagan Jang lan Ko nyebar,
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 802 dinten 947 menit kapungkur. Maudy Ayunda
kudu koyo poro Hakim… kanthi sarono hukum sing durung pas….. Nanging kudu tumindhak kanthi bener.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 802 dinten 1044 menit kapungkur. Sukracarya (Sanskerta:
Atur Panampi Pasrahan Penganten | KAWURYAN
ingkang satuhu kula tresnani, maliginipun Bp …………. sakulawangsa mangka duta saraya saking kadang besan sutresna, ingkang dahat sinudarsana.
Saderengipun kula nyuwun sih pangapunten ingkang agung awit kula ngadeg wonten ngarsa panjenengan sami, mboten nami ngirangi tata trapsila, awit ngengeti papan saha kawontenan ingkang makaten, kapeksa kula ngadeg wonten ngarsa panjenengan.
Panjenenanganipun Bp …………. (asmanipun ing¬ kang masrahaken) kula minangka sulih sarira Bp …………. sekaliyan ingkang wekdal punika mboten kuwawi matur, amargi Bp …………. sekaliyan nembe ngraosaken bombing mongkog ing penggalih, suka pari suka pikantuk sungsung tetalining katresnan ingkang tanpa pepindhan.
Langkung rumiyin Bp …………. sekaliyan ngaturaken puja-puji syukur dhateng ngarsanipun Gusti ingkang Maha Agung ingkang sampun paring kanugrahan dhateng Bp …………. sekaliyan, katitik ing wekdal punika Bp …………. sekaliyan bangkit ngajangi pawiwahan upacara srah-srahan.
Ingkang kaping kalih, kula pribadi tuwin Bp …………. sekaliyan ngaturaken pambagya rahayu wilujeng dhumateng rawuh panjenengan sadaya, ingkang sampun kanthi rahayu wilujeng nglarapaken sarat sarana palakrama saking dalem dumugining wisma	punika.
Kaping tiganipun, sampun dipuntampi atur salam taklimipun Bp …………. sekaliyan ingkang lumantar panjenenganipun Bp …………. (ingkang ngaturaken pasrahan). Semanten ugi Bp …………. sekaliyan ugi ngaturaken salam taklim mugi katur wonten ngarsanipun Bp/lbu ………….
Kaping sekawan, Bp …………. sekaliyan ngaturaken gunging panuwun ingkang tanpa pepindhan, dene Bp …………. sekaliyan kersa angenthengaken bot karepotanipun Bp …………. ingkang punika pasrahing temanten kakung dipuntampi kanthi suka renaning penggaiih. mBok bilih sadayanipun sampun samekta ing gati sri temanten kekalih tumunten badhe kadhaupaken.
Mawantu-wantu panyuwunipun Bp …………. seka¬liyan mugi panjenenganipun dalah para pangaraking temanten sadaya kasuwun kanthi sanget keparenga anglajengaken suka pari
suka anggenipun lelenggahan kanthi mirunggan ngantos paripurnaning gati.
Minangka puputing atur mbok bilih anggen kula ngatur¬aken panampi punika taksih kathah cicir cewet kuciwaning atur, saha kirang mranani anggen kula matur, awit cupet ing nalar kuthunging pemanggih, kula tansah mawantu-wantu nyuwun lumebering samodra pangaksami.
kersa Allah / Sabegja-begjaning kang lali / Luwih begja, kang eling lan waspada.
“Zaman Edan” : Menjalani zaman edan /
^ a b c d e (id) F
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 802 dinten 793 menit kapungkur.
Provinsi Holland Kidul sing papané ana ing kuloné Walanda iku salah sijining saka 12 provinsi Walanda lan sing cacahé pedunungé gedhé dhéwé. Provinsi iki ing taun 2008 dipérang dadi 86 gemeente. Ing Walanda gemeente iku pérangan administratif sangisoring provinsi. Dadi provinsi ik
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 30 dinten 599 menit kapungkur. Lumut daun
Perkembangan Golèkan[sunting | Sunting sumber]
Jaman 3000-2000 SM[sunting | Sunting sumber]
Jaman 600 SM[sunting | Sunting sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 782 dinten 387 menit kapungkur. Ssireum
Donya tansah owah, kelanggengan namung Gusti ingkang kagungan (
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 31 dinten 1132 menit kapungkur. Tabel kodon dan protein yang disandikan
Kodon (kode genetik) inggih punika dèrèt nukleotida ing mRNAingkang kapèrang saking kombinasi tiga nukleotida urut[1] yang menyandi suatu asam amino tertentu[2] pramila asring dipunsébat dados kodon triplet.[3] Asam aminoingkang dipunsandiakén tuladhanipun metionin dèning urutan nukleotida ATG (AUG pada RNA). [3] katah asam amino ingkang dipunsandiaken kaliyan langkung saking satunggal jénis kodon. [4] Kodon panggènanipun ing molèkul mRNA. [5] Penerjemahan mRNA dados protein dipunlampahi ing ruas penyandi ingkang diapit dèning kodon awal (AUG) dan kodon pungkasan (UAA, UAG utawa UGA), ruas punia
kodon dening tRNA. [5] Saben tRNA mbeta satunggal jenis asam amino ingkang jumbuh kaliyan tiga urutan nukleotida utawi triplet ingkang dipunsebat kaliyan antikodon ingkang wonten ing simpul antikodon tRNA. [5] Antikodon ningkataken piyambak secara komplementer ing kodon ing mRNA, pramila asam amino ingkang dipunbeta dening tRNA jumbuh kaliyan kodon ingkang wonten ing mRNA. [5]. pesan genetik dipuntransalsi kodon demi kodon kaliyan cara tRNA mbeta asam amino jumbuh antikodon ingkang komplementer kaliyan kodon saha ribosom ingkang gegayutan asam-asam amino kasebut dados suatu rantai polipeptida. [5] Ribosom nambahaken saben asam amino ingkang dipunbeta dening tRNA ing ujung rantai polipeptida ingkang sedeng tukul. [5]
Kodon Wiwit saha Kodon Pungkasan[sunting | Sunting sumber]
Kodon wiwit menika kodon menika ingkang sepisan ingkang dipuntegesaken ing translasi utawi dipunsebat ugi kodon inisiasi (AUG ingkang nyediaken metionin). [7] sanesipun kodon inisiasi, kangge miwiti translasi dipunbetahaken ugi s
Wikipedia basa Jawa iku vèrsi basa Jawa bauwarna online Wikipedia. Artikel utawa léma kapisané yaiku Basa Jawa, sing ditulis ing tanggal 8 Maret 2004. Saiki iki (25 Mei 2015), wis ana 48.430 artikel. Nanging kaca Main Page wis ana wiwit tanggal 25 Januari 2003 lan kapisan disunting déning Patrick.
Panganggo aktif[sunting | Sunting sumber]
Panganggo aktif Wikipedia Jawa asalé utamané pancèn saka Tanah Jawa, nanging biasané manggon lan ngaksès Wikipedia saka Jakarta. Yèn dibandingaké karo Wikipedia basa Indonesia, Wikipedia basa Jawa cacahé panganggo sing kadaftar, saya manèh panganggo sing aktif sithik banget, ya iku nganti dina iki mung ana 24.503 panganggo kadhaptar. Kamangka yèn dideleng saka cacahé penutur, basa Jawa iki penutur ibuné ana kurang luwih 80 yuta jiwa.
Cara nulis[sunting | Sunting sumber]
Pasang aksara utawa éjaan sing dienggo sing Wikipedia basa Jawa iku adhedhasar Ejaan resmi bahasa Jawa miturut Pusat Bahasa ing Ngayogyakarta weton taun 1991. Nanging ana prabédan utama dienggo ing sawetara kalawarti basa Jawa. Ing Wikipedia basa Jawa, minangka sawijining bauwarna, pasang aksara sing dienggo iku mèmper pasang aksara sing dienggo nulis ing bausastra. Dadi antara 'e' pepet lan 'é' (utawa 'è') taling dibédakaké. Dadi séjé karo
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 771 dinten 1166 menit kapungkur. Miturut sastra Hindu Mithila (Sanskerta:
Ngadegé Majapahit[sunting | Sunting sumber]
Ingkang pungkasan, mbok menawi tasih kathah kekirangan anggenipun nyawesaken softcopy meniko dipun antu-antu paringipun masukan ingkang saget nambah saenipun bab meniko. Lan ugi mbok bilih kathah kalepatan nyuwun lumunturing sih samodro pangaksami.
si TS nggolek-i gak yo???
langsung turu.... Nek Yu kembang dereng payu sumonggo nderek aku
kakehan mesem, sido nang Pakem.
pengen takon, ono seng anyar ra?
Sejarah cekak[sunting | Sunting sumber]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Lair_1557&oldid=826334"	Kategori: 1557	Menu navigasi
Suara Kicau Burung Pentet Free Download
tegesé tukang njegog (Indonésia "penyalak"); 1954 – 3 November 1957) ya iku asu saka negara Uni Sovyèt kang dadi kéwan pisanan kang ngorbit Bumi lan makluk pisanan kang mati nalika ngorbit.[1] Ana ing jaman semono, tèknologi kanggo ngorbit durung dikembangaké dadi pengarepan kanggo urip cilik.[1] Mung sithik dampak saka pamaburan njaba akasa marang makhuk urip kang dingertèni nalika misi kasebut dileksanakaké.[1] Para ilmuan percaya yèn manungsa ora bakalan bisa urip nalika ana ing misi peluncuran ewadéné
Jeneng Zoetermeer iku ing basa Walanda tegesé "Tlaga Tawar" utawa "Tlaga Legi". Déning wong Zoetermeer dhéwé jeneng kutha iki kerep dipertal dadi Sweet Lake City ing basa Inggris adhedhasar Salt Lake
Volcan Bromo Sumatra Prambanan Papouasie Gili Trawangan Java Yogyakarta (Yogya) Volcan Kawah Ijen Jakarta Borobudur > Communauté	> Forums de voyage	> Forum Indonésie > Transport Indonésie Forum Indonésie 0
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 802 dinten 1067 menit kapungkur. Gunung Galunggung yaiku gunung berapi kang dhuwuré 2.167 meter, mapan ing 17 km saka pusat kutha Tasikmalaya. Wonten objek wisata lan wanawisata kang jembare 120 hektar kanggo narik wisatawan kang dikelola dening Perum Perhutani. Objek liyane jembare 3 hektar arupa papan kanggo adus banyu panas (Cipanas) lengkap karo fasilitas kolam renang, kamar adus lan bak kungkum banyu panas. Gunung Galunggung duwe alas Montane 1.200-1.500 meter lan alas Ericaceous 1.500 meter
Deleng ugi[sunting | Sunting sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 802 dinten 1051 menit kapungkur. Kristalisasi
Swara[sunting | Sunting sumber]
Durung genep 40 dina, Soeharto digawa menyang omahé Mbah Kromo, amarga ibune lara lan ora isa nyusoni. Awit cilik Soeharto dimong dening Mbah Kro
Pribumi minangka klompok pulitis[sunting | Sunting sumber]
Tuku Isine Ora ...SEMAR MESEM ASLI | Jagad
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 802 dinten 981 menit kapungkur. Citra satelit Tlaga Konstanz
UROBOYO entuk udan kiriman ngawur. Enak-enake sepedhaan ealah lha kok udan bres. Kluncum. Cak Sur ngayup nang warung kopi idhek Bunderan Waru. Nang kono wis onok Pi’i. Arek iku nontok tivi. Dhiluk-dhiluk gedhek ambek ambegan dawa. “Nontok kecelakaan ta, I? Koyoke kok mesakno,” jare Cak Sur. Pi’i ambegan maneh. “Gak. Aku nontok Julia Perez. Kok yo onok rondho teles semlohe. Onok nang kene ngono langsung tak rabi,” jare Pi’i.
teyengen,” jare Pi’i. Pendik mbengok. “Bik… iki lho onok sing kate ngajak kenalan!” Bareng sing diceluk
Perang Donya II[sunting | Sunting sumber]
Nalika Perang Donya II, Jepun ndhudhuki Indochina Prancis. Saliyané nentang pihak Prancis Vichy, Việt Minh nglancaraké kempen nentang panceroboh Jepang. Amarga nentang Jepang, Việt Minh nampa bantuan dhuwit saka pihak Amérika Sarékat lan Cina, senajan pihak Cina arep ngunjarakaké Hồ Chí Minh sakwéné setaun luwih nalika nentang pamaréntahan tentera Jepang amarga panjenengané sawijining pengi
wis surup lan isih udan deres. Kancil arep nyabrang ora wani, klintar-klinter golek dalan ora ana, arep nyabrang ora wani, amarga kaline amba lan banyune santer Dongeng Kancil Lan Pitik
KANCIL LAN PITIK WALIK. Kancil lan Pitik Walik sing rumongso kudu lucu. Sawijining ndino Pitik Walik luga adoh, terus ndelik ning guwo Slarong karo nangis nggero-nggero ngantek krungu dening Kancil sing lagi Dongeng
Cerita Cekak Basa Jawa: Dongeng Kancil Lan Pitik Sing...Diterbitkan pada Sunday, 23 February 2014 Pukul 8.02Cerita Cekak Basa Jawa: Dongeng Kancil lan pitik sing rebutan endog. Suwijining dina Sang Kancil lagi mlaku-mlaku ning kidul Pasar Bantul. Dheweke weruh langit isih peteng, kamangka saiki wis jam sepuluh awan.Jawa: Dongeng Kancil Karo MonyetDiterbitkan pada Sunday, 11 January 2015 Pukul 22.15dongeng kancil karo monyet. Kancil Karo Monyet. Ing sawijine dina ing rimba, ana akeh jenise kewan sing urip tentrem lan akur siji lan sijine. Kabeh kewan nduweni keuripan lah lakune dewe-dewe. Nanging ana siji kewan Serambi Pelangi: Dongeng Kewan "kancil Lan Bulus"Diterbitkan pada Saturday, 12 July 2014 Pukul 19.09Sapa bae sing gumedhe ora bakal disenengi kanca, kaya Kancil iku mau. Kancil ora disenengi kancane merga nduweni sipat gumedhe, ngrasa pinter dhewe, cepet dhewe playune. Nanging
pancen seneng macak. Mula tansah nengsemake. Wulune katon edi, gawe resep kang padha
An� tiwas lan belog ngangsan tiwas lan melogang duaning tusing nyidayang masekolah," k�to raos Komang Suardana,
budaya lan agama Hindun� ring Bali sampun kadol. Yadiastun tategenan punika kadol angg�n ngrereh
becik. "Warisan utawi tategenan punika wantah kamulan i raga pinaka krama Bali. Yan mresidayang i raga patut ngrereh gega�n utawi pangupa jiwa angg�n nincapang warisan utawi tategan� punika," baos pengusaha
Nacho [1][2]iku salah siji panganan kang asale saka Meksiko. Ing wujud kang paling sedherhana, nacho iku dimadi saka criping tortilla kang diwenehi keju cair. Pisanan karipta ing taun
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 782 dinten 399 menit kapungkur. Geografi Perancis inggih punika papan dunungipun geografis negara Perancis[1] wonten ing Eropa Barat, ingkang winatesan kaliyan Teluk Biscay lan Selat Channel, wonten ing antawising wilayah negara Belgia lan Spanyol, sarta wonten ing sisih kidul Inggris Raya.[2] Lajeng winatesan kaliyan Mediterania, Italia lan Spanyol.[2]
Bentang alam[sunting | Sunting sumber]
Dataran Perancis Utara inggih punika wilayah ingkang kagungan lahan ingkang subur
pati 1740-an — 1740 • 1741 • 1742 •
♬ Tresno Ora Mesti Duweni Campursari mp3
Prion struktur[sunting | Sunting sumber
Cacahing Komune[sunting | Sunting sumber]
biasa[sunting | Sunting sumber]
Cacahing penduduk komune biasa[sunting | Sunting sumber]
Tuladha ingkang Limrah: Alsace[sunting | Sunting sumber]
Status komune[sunting | Sunting sumber]
Perancis[sunting | Sunting sumber]
Kerajaan Perancis[sunting | Sunting sumber]
AJI COCAK IJO GAIB (1)
AJI DIPA PENOLAK SIREP (1)
♬ Kawih Sunda Ajilu Mang Koko mp3
Sajarah Hak Cipta[sunting | Sunting sumber]
Sejarah hak cipta ing Indonesia[sunting | Sunting sumber]
Jangka wektu pangayoman hak cipta[sunting | Sunting sumber]
heboh. Kanggo Mas Glowoh cah kuwi lak sing
ampun ngantos wonten putro putri kito ingkang mekaten nggih, sumonggo kito sedoyo tiang sepah sami njagi putro putri kito saking pengaruh gombalisasi, wasslmlkm wr wb.
WALAH KOK ISO KONANGAN EMANGE NING NGENDI LEH
bocah saiki wis ora ono maneh ajaran totokromo soko sekolah lan wong tuo, mulo nyepelek ake asusilan sing durung wektune, dadi ora peduli endi sing hak lan endi sing
Cara dodolané, wiwitané liwat pos, banjur siji toko dibukak ing
wiwitan[sunting | Sunting sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 802 dinten 1023 menit kapungkur. Gunung Butak
panggénan[sunting | Sunting sumber]
jalur[sunting | Sunting sumber]
prof. Ing. Alena Zemplinerová, CSc.
doc. Ing. Dagmar Brožová, CSc.
Ing. Michal Mirvald, Ph. D.
gunung slamet puisi geguritan boso jowo petenging wengi sumribit angin ngelus langit sore manuk sriti bali ing pucuking cemara nganti tekaning wengi sing nyenyet
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Rotlink (Kontrib • Log) 563 dinten 548 menit kapungkur. Harold Clayton Urey
agoBoise StateHeyer-ing a garbage manHeyer-ing a garbage manHeyer-ing a garbage
Uga pirsanana: Kategori:Lair 1702.
Pirsani galeri bab Pati 1702 ing Wikimedia Commons.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 31 dinten 1144 menit kapungkur. Ulysses S. Grant
Suwijining ndina ana Kucing sing alus, kinclong, lan putih mulus wulune mlaku-mlaku ning pawon. Dheweke weruh ana anak
Cekak Bahasa Jawa: Tukang Golek Kayu sing Ragu-ragu Ana sawijining pemburu sing kasil manah menjangan gedhi ning alas, banjur menjangan digendong arep digawa mulih. Ndilalahe neng tengah ...
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 802 dinten 787 menit kapungkur. Bishkek
Amérika Sarékat[sunting | Sunting sumber]
Tokoh[sunting | Sunting sumber]
royal ing, bang samurai sword ita, cubist ing, SMASH UP + tutte le exp. ING , mercurius ing, ace detective ing
Aku tansah eling pungkasane welingmu Bapak bakal lungo ninggal aku lan ibu Emboh nyang ndi parane aku ora ngerteni Netes iluhku nelesi pi...
Panjenenganipun ingkang kinabekten, para pinisepuh, saha para sesepuh ingkang tansah anggung mestuti
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Rotlink (Kontrib • Log) 271 dinten 1074 menit kapungkur. Cithakan:Infobox Political post
Wong sabuwono teko welas, teko sih marang
Pamaréntahan Provisional Républik Aljazair[sunting | Sunting sumber]
Negara Aljazair[sunting | Sunting sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 801 dinten 587 menit kapungkur. Emilio Gino Segrè
Saking taun 1943 dumugi taun 1946, piyambakipun kerja wonten ing Laboratorium Nasional Los Alamos minangka pamimpin kelompok kanggé Proyek Manhattan. Piyambakipun dipunnaturalisasikaken minangka warga negara Amerika Serikat nalika taun 1944. Nalika wangsul malih dhateng Berkeley wonten ing taun 1946, piyambakipun lajeng dados guru besar fisika, njabat dumugi ing taun 1972. Nalika taun <
Anggota band[sunting | Sunting sumber]
MONGGO KI IBLIS MEDAL MEDAL MEDAL
NIKI SEDOYO SAMPUN DEPROK NGRANTOS PANJENENGAN.
KOK PAS KETEMU MALIH DUMATENG PANJENENGAN SALAM ASAH ASIH ASUH NGIH.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 802 dinten 1085 menit kapungkur. Daniel Kahneman
Iis sugianto full tembang kenangan 80-an - youtube, Iis sugianto full tembang kenangan 80-an -
Yogyakartagelar: 5 Mei 2015, Yogyakarta, Gusti Kanjeng Ratu Mangkubumi Hamemayu Hayuning Bawono Langgeng ing Mataram ♀ Gusti Raden Ajeng Nurkamnari Dewi [Hb.10.3] (Gusti Kanjeng Ratu Maduretno) kelahiran: 12 April 1978, Yogyakartaperkawinan: ♂ Kanjeng Pangeran Haryo Purbodiningrat ? (Yun Prasetyo) , Yogyakarta ♀ Gusti Raden Ajeng Nurabra Juwita [Hb.10.4] (Gusti Kanjeng Ratu Ayu) kelahiran: 24 Desember 1983, Yogyakartaperkawinan: ♂ Kanjeng Pangeran Haryo Notonegoro ? (Angger Pribadi Wibowo) ♀ Gust Raden Ajeng Nurastuti Vijareni [Hb.10.5] (Gusti Kanjeng Ratu Bendoro) kelahiran: 18 September 1986, Yogyakartaperkawinan: ♂ Kanjeng Pangeran Haryo Yudonegoro ? (Achmad Ubaidillah) , Yogyakarta♂ Kanjeng Pangeran Haryo Suryokusumo ? (Ery Triawan) perkawinan: ♀ Gusti Raden Ajeng Nurmagupita [Hb.10.2] (Gusti Kanjeng Ratu Condrokirono) , Yogyakarta♀ Gusti Raden Ajeng Nurmagupita [Hb.10.2] (Gusti Kanjeng Ratu
Kompetisi nulis[sunting | Sunting sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 782 dinten 517 menit kapungkur. astronomi
Padamelanipun[sunting | Sunting sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 31 dinten 917 menit kapungkur. Lampu pijar dan filamennya yang sedang menyala.
lampu pijar ingkang dipunciptakaken ing wanci punika putus ing wekdal ingkang sangat cekak ngantos mboten gadahi secara komersial.[2] Kangge mungkasi prekawis punika , Edison malih nyobi ngginaaken untaian
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Éropah_Kidul&oldid=842152"	Kategori: Éropah	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 802 dinten 1154 menit kapungkur. Massa jenis yaiku pengukuran massa ing tiap satuan volume sawijining barang[1] . Tambah dhuwur massa jenis sawijining barang, tambah dhuwur uga massa tiap volumené. Massa jenis rata-rata tiap barang yaiku total massa dibagi karo total volumené. Saeijining barang kang duwé massa jenis luwih akèh, (misalé besi) ya duwé volume kang luwé sitik dibanding karo barang kang duwé massa jenis kang
Massa Jenis Beberapa Material (1 kg = 1000 gr)[sunting | Sunting sumber]
gawean karo ngeterke anak bojo..mlaku paling 60-70 km/jam kui wis
NGATURAKEN SEDAYA KALEPATAN KULA ING DINTEN RIYADIN PUNIKA MUGI-MUGI GUSTI ALLOH
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 802 dinten 1161 menit kapungkur. RAM - Random Access Memory
Pangandikanipun Tamu	mas AW on Sugeng RawuhZuama bin Laden on Sugeng Rawuhgladiol84 on Sugeng Rawuhbume on Sugeng Rawuhgladiol84 on Sugeng Rawuhmas AW on Sugeng Rawuhmas AW on Sugeng RawuhMr WordPress on Sugeng Rawuh	KategoriKategori
Top Clicksgeovisite.com/en/director…	Kaserat Pungkasan	Sugeng Rawuh
Gedhé/Utama[sunting | Sunting sumber]
Subsistem sosial[sunting | Sunting sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 802 dinten 1065 menit
Penggalian wis nuduhaké bangunan iki mapan kira-kira ing panggonan sing pada karo katedral asliné sing diadhegaké taun 400 ing ngisor kekuasaané Santo Nicaise. Gréja dibangun manèh nalika masané Carolingian nganti abad kaping
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=930&oldi
bayar , penak e dewe, mbok usaha ngawe lapangan
Indonesia: RESEP MASAKAN KANGKUNG CAH KHAS...
Aneka Jajanan: RESEP KUE TALAM GURIH
Resep Makanan Indonesia: RESEP KUE KLAPPERTART
Masakan Unik: RESEP KUE MARTABAK MANIS
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 802 dinten 1184 menit kapungkur. Gusi
Pariwisata[sunting | Sunting sumber]
Punggol, Punggol Beach, Punggol Jetty, Punggol Point, Punggol Point Park, Punggol Point Walk, Punggol Promenade, Sook
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1529&oldid=807998"	Kategori:
23 Agustus punika, dinten ingkang kaping 235 utawi 236 ing warsa kabisat miturut Kalèndher Gregorian.
23 Agustus 2010 Gelar Miss Universe 2010 dipunrengkuh déning Jimena Navarrete saking Meksiko. .(Tempo)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=23_Agustus&oldid=816981"	Kategori: Kalendher kadadeyan	Menu navigasi
Kidul, sampun pepak sadaya, para pramukaning demit, nungsa Jawa paugeran kang rumeksa.
nggenipun, Buta Piti aneng Sangkrah.
Ing Ganggang Bletutur nenggih, Patunggon si Basahlungkrah, Sanasewu
Yen anangis lare iku, lela-lelanen lan dikir, supaya doh kang
puniku, kekasihira Hyang Widi, rineksa ing Malaekat, den emong ing Widadari, pinayungan ing Hyang
Punapa t jampinipun, godong asrah ing Hyang Widi, berambang lembahing manah,
ora katingalan, sira baliya den aglis, reksanen ingkang santosa, anak ingsun jabang bayi.
winuwus, arane sarap den ucap, sagung kama salah sami.
Samya geger setan wetan, anrus jagad kulon playune
embenireki, salamet saumuripun, apan ingsun wus wikan, sun angadeg satengahing sagara gung, palinggihku lintang johar,
Kaping kalih wa malaekati, tegesipun pracaya malaekat, anapun
gusti Njeng Nabi Rasul, sinung rahmat dening Hyang Widi, sing sapa ngapalena, iya janjinipun, den padakken asidekah, saben warsa sami lan wong munggah kaji, sapisan marang Mekah.
Lan den dohken sakehing bilai, sinung rahmat ing donnya akerat, sarta linebur dosane, lan malih sawabipun, lamun ana janma kang sakit, lan sira wacakena, ngulon-ulonipun, ngalamat ingkang alara, oleh tamba saking sabdaning Hyang Widi, lan berkahing Panutan.
anggogrogken wetengane kang nggarbini, dadya wasaneng durma.
Ilat putih[sunting | Sunting sumber]
opo kinjeng..yo..gusti? iso mabur koyo aku…nanging nduwe suwiwi koyo manuk emprit… koq yo ora
Kata kunci/keywords: arti trip, makna trip, definisi trip, tegese trip, tegesipun trip sapérangan utawa kabèh teges
MONGGO PORO SEDULUR ABSEN MARANG GUSTI ALLOH SBB SUROBOYO SAMPUN BERKUMANDANG MAGRIB.Amin.
Absen Malam… sama nunggu di Kantin Kampus…
Kayaknya Ada Cara Nonton Bareng.. Indonesia VS Filiphina
Aran liya[sunting | Sunting sumber]
size:2.22 MB | click to download Pujian kanjeng sunan mp3 song Kanjeng Sunan .mp3 2. [Download] « 04. kanjeng sunan - getun.mp3
size:10.03 MB | click to download Pujian kanjeng sunan
pungkasan urip amp quot sholawatan kanjeng sunan a.mp3
size:7.34 MB | click to download Pujian kanjeng
Uga pirsanana: Kategori:Lair 1643.
Pirsani galeri bab Pati 1643 ing Wikimedia Commons.
Miturut konstruksiné, slenthem iku kalebu kulawarga gendér; utawa dijenengi gendèr panembung. Nanging slenthem duwèni bilah padha karo bilah saron; Slenthem oktafé paling ngisor yèn ing klo
leluhur kang wus semare bapo-biyung,kaki nini.
kajobo iku ing wulan ruwah sajrone tanggal 15 tumekane tanggal 30 ruwah,
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 802 dinten 1172 menit kapungkur. Artikel iki minangka bagéyan saka sèri
Status pulitik[sunting | Sunting sumber]
Quneitra iku ibukutha Kagubernuran Quneitra, satunggaling tlatah ing kidul-kuloné Suriah sing tlatahé yaiku kabèh wilayah Dataran Dhuwur Golan. Kutha Quneitra iku i
Singapatra / Patramenggala – Kebumen (1500–1700) by Wahyu Pancasila
Ass’Wr’wb’
Mas, mau nimbrung nich…. mau nyuwun tulung informasi leluhur saya Ki Dipodimejo ing Gesikan Kebumen. Beliau berputra Ki Dipowijoyo (Ki Surodipo II) ing Bonjok,
Budi Utomo (ejaan Soewandi: Boedi Oetomo) yaiku sawijining organisasi pemuda kang diprakarsani dening Dr. Sutomo lan uga mahasiswa STOVIA yaiku Goenawan Mangoenkoesoemo lan Soeraji nalika tanggal 20 Mei 1908.[1] Digagas dening Dr. Wahidin Sudirohusodo.[1] Organisasi iki sipaté sosial, ékonomi, lan kabudayan nanging ora ana sipat pulitik.[1] Budi Utomo dadi wiwitane gerakan kang duwe yujuan kanggo golek kamardikan Indonesia, Nalika jaman
inggih menika satunggalipun tilas petinju profesional kelas abot saking Inggris (kebangsaanipun Kanada, ananging lair lan ageng London, Inggris).[2] Lennox Lewis mbekta bendera Kanada nalika Olimpiade ananging menawi adu tandhing ingkang umum Lennox mbekta bendera Inggris.[2] Karier paling inggil in
Zon waktu[sunting | Sunting sumber]
sedulure lanang bapak (ibu) sing enom. bapang .. dentawyanjana : urut-urutané aksara jawa. dhandhang diunekaké kontol : sing ala dikandhakaké
Dagelan Banyumasan Peang Penjol Lakon Awak Apes
Banyumasan Peang Penjol Lakon Guyon Dadi Lakon
Ngormati Wong sing Luwih Tuo, urip Iki cen rekoso le, dadi ra sah
Jak Crito, bareng Enek Wedokan Aku Di Campakan…Jreet Tenan..”
Mula akeh sing ngarani dragon fish utawa iwak naga.[1] Panggonan uripè sing asli lan alami yaiku ana ing pinggir kali sing ana witè engkana, putat, rasa
Jacob Perkins yaiku wong kang nemokake kulkas.[1] Jacob Perkins lair ing Massachudetts, Amerika Serikat, tanggal 9 Juli 1766.[1] Sadurunge dikenal minangka ilmuwan lan ahli mesin, Perkins mung dikenal minangka sawijining pandhe mas.[1] Nalika umure 21 taun, dheweke wis dikenal minangka ilmuwan lan ahli mesin. [1]Nalika dheweke nyambut gawe marang ahli wesi, Perkins nyambi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 802 dinten 1064 menit kapungkur. Jada Smith
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Mémbran_sèl&oldid=870256"	Kategori: Biologi selKategori sing didelikaké: Rintisan kanthi topik biologi	M
Industri daging ing Indonesia[sunting | Sunting sumber]
produksi daging mamalia[sunting | Sunting sumber]
Dhaur Biogéokimia iku papindhahan unsur kimia ing ékosistem lumantar dhaur ulang kang nglibataké komponèn biotik lan komponèn abiotik.[1] Matèri kimia kang rupané unsur-unsur panyusun bahan organik ing ékosistem pindhah ing trofik-trofik ranté panganan lan ora ngalami pangurangan, nanging pindhah ing papan awalé.[1] Unsur-unsur mau mlebu ing komponèn biotik lumantar udhara, lemah utawa banyu.[1] Perkara mau nuduhaké anané gegandhèngan antarané komponèn biotik lan komponèn abiotik ing ékosistem.[1] Unsur-unsur kaya karbon, nitrogen, fosfor, welirang, hidrogen, lan oksigèn iku kalebu unsur kang wigati kanggo kauripan.[2]. Unsur-unsur kasebut dibutuhaké déning makhluk urip ing cacah kang akèh lan unsur-unsur liyané ing cacah kang sethithik.[2] Unsur-unsur mau dimupangataké déning makhluk urip terus, unsur-unsur kasebut mau tetep ana. [2] Iku disebabaké unsur kang dianggo déning organisme kanggo nyusun senyawa organik ing awaké organisme.[2] Sawektu organisme-organisme mati, unsur-unsur kang nyusun senyawa organik mau dibalèkaké manèh ing alam déning organisme pengurai mara lemah utawa mara udhara.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Pati_1542&oldid=826313"	Kategori: 1542	Menu navigasi
jatilan kridho mudho yuwuno kanthi mp3 sharebeast tusfiles
11. [Download] « kridho mudho yuwono kanthi
sedhelo mekar endah, sedhelo maneh alum
5. [Download] « wayang kulit (abimanyu gugur
tenan ki nek : nyepak, pas luwe, tur gak mbayaaar ! Wis.
terus nang lor Monjali sajake terus sing sijine nang kulon Demak Ijo, mulo saiki
Reply	Riri Says:	October 7, 2010 at 9:53 pm Nyuwun sewu.. Menawi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 802 dinten 1156 menit
♬ (4.4MB) Kyai Kanjeng Jaman Wis Akhir - Mp3 Download
♬ Just click [Download] Kyai kanjeng jaman wis akhir .mp3 for free, Kyai kanjeng jaman wis akhir mp3 size: 4.4MB ~ found 61 files
1. [Download] « Kyai Kanjeng - Jaman wis akhir.mp3
size:5.67 MB | click to download Kyai kanjeng jaman wis akhir mp3 song Kyai Kanjeng - Jaman wis akhir .mp3 2. [Download] « Kyai Kanjeng - Jaman Wis Akhir.mp3
size:5.54 MB | click to download Kyai kanjeng jaman wis akhir mp3 4shared
3. [Download] « kyai kanjeng - Jaman Wis Akhir.mp3
size:3.33 MB | click to download Kyai kanjeng jaman wis akhir mp3 soundcloud
4. [Download] « 01 EmHa (Kyai Kanjeng) - Jaman Uis Akhir.mp3
size:7.38 MB | click to download Kyai kanjeng jaman wis akhir mp3 tubidy mobi
5. [Download] « ki kanjeng-jaman wis akhir.mp3
size:5.54 MB | click to download Kyai kanjeng jaman wis akhir mp3 zippyshare
6. [Download] « emha and kyai kanjeng - nasihat sang kyai.mp3
size:1.63 MB | click to download Kyai kanjeng jaman wis akhir
size:6.57 MB | click to download Kyai kanjeng jaman wis akhir mp3 mp3skull
8. [Download] « kyai kanjeng a b c d.mp3
size:2.1 MB | click to download Kyai kanjeng jaman wis akhir mp3 sharebeast tusfiles
11. [Download] « jaman wis akhir : cak nun.mp3
size:8.49 MB | click to download Kyai kanjeng jaman wis akhir mp3 bursalagu
12. [Download] « zaman wis akhir cak nun.mp3
size:8.49 MB | click to download Kyai kanjeng jaman wis akhir
Kyai kanjeng jaman wis akhir mp3 youtube
16. [Download] « zaman wis akhir.mp3
Kyai kanjeng jaman wis akhir mp3 palapa / koplo
♬ [Download :4.4MB] Kyai kanjeng jaman wis akhir mp3 download, free download lagu Kyai kanjeng jaman wis akhir
Dewan Perwakilan Rakyat (dicekak DPR) iku lembaga tinggi negara jroning sistem ketatanegaraan Indonesia sing dadi lembaga perwakilan rakyat lan nyekel kakuwasan gawé Undhang-Undhang. DPR duwé fungsi legislasi, anggaran, lan pengawasa
Review Hosting JayahostUlil Albab Rabbani on Daya Tampung Universitas Diponegoro (UNDIP) 2013fufu on Daya Tampung Universitas Diponegoro (UNDIP) 2013Ulil Albab Rabbani on Daya Tampung
Penguasa Jagad Raya. Sementara Sunan Giri berpesan pada santrinya “ Kahanan kang ana iki ora suwe mesthi ngalami owah gingsir mula aja lali marang sapadha-padhaning tumitah”
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 795
sing siji kerep mblenjani janji... M… 5 months ago
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 802 dinten 1150 menit kapungkur. Peruté
Pakdhe, Ilmu Pelet Gratis: Hari Sampar WangkeDiterbitkan pada Sunday, 16 March 2014 Pukul 2.25samparwangke iku ugo dino sengkolo ing sajroning wuku 30 ono dinane sampar wangke 5.
SAMPARWANGKE samparwangke iku ugo dino sengkolo ing sajroning wuku 30 ono dinane sampar
Gerbang tol[sunting | Sunting sumber]
Patemon GNB[sunting | Sunting sumber]
Papan lan tanggal KTT GNB[sunting | Sunting sumber]
Sistem-Sistem[sunting | Sunting sumber]
Eropa Kontinental[sunting | Sunting sumber]
Anglo-Saxon[sunting | Sunting sumber]
Adat/Kebiasaan[sunting | Sunting sumber]
Hukum Agama[sunting | Sunting sumber]
Bidang-Bidang[sunting | Sunting sumber]
Perdata[sunting | Sunting sumber]
JIN:HKM MANDI WANITA DISETUBUHI JIN
Sistem paseduluran[sunting | Sunting sumber]
ULUN uga ana celukan kanggo sedulur saka bapak lan ibu. sedulur paling tuwa sinebut Julak, sedulur kaping pindho sinebut Gulu, sedulur candhake sinebut Tuha, sedulur tengah sak
Sugeng ndalu poro pinisepuh,,poro sedulur sedoyo..Wah
Mari kita galakkan Program Situs tiap MD. Horas………
# 13 November 2010 at 2:37 PM ijup said: sugeng natal n warsa enggal 2011 kagem sadaya warga gkjw ing pundia panggenan, mirunggan kagem mas/mbak/pak/bu admin (sakjane piye/apa ta, sing dikarepne tembung admin kuwi?). ingkang dados gambaran (leresipun/kawaosa: pangajeng-ajeng) kula, blog punika minangka papan/sarana kangge martosaken (nerusaken – ?) pratelan punapa kemawon, gegayutan kaliyan gkjw tuwin pangajeng-ajeng ing tembenipun. nanging, ingkang kula panggihaken, meh sedaya seratan/komentar ing ngajeng kok namung ngrembag utawi sadermi nyela dhawuh bab sawatawis rancangan?! punapa pancen makaten punika tujuwan utawi pikajeng madegipun blog? menawi leres, gambaran lan pangajeng-ajeng kula wau babar blas boten nyambung, alias gaptek puwol. urun pamrayogi: miturut kula, para pangarsaning pasamuwan sesarengan kaliyan sawatawis sadherek ingkang temen-temen wasis ing babagan makaten punika sami kaundanga, mbangun pajagongan, silih asung pamanggih lan pamrayogi, murih rancangan punika sageda enggal kaleksanan kados ingkang dados pangajeng-ajeng sakawit. eman suwanget, sampun kalih taun langkung taksih tetep dados rancangan!
Saklajengipun wonten ing mriki kawulo minongko wakil konco pengantin.ngaturaken agunge panuwun dumateng Shohibul kajah ingkang sampun nampi kulo sakonco kanti lemahing penggalih,sampun nyediaaken papan Pps Wilayah Bp3k Vi : Serah
mula wong Jawa wis duwe tatacara dhewe netepake tanggal (wektu). Disebutake wektune omplit banget. Disebutake kahanane rembulan (petung lunar): ‘paro petang’ lan ‘paro terang’. Kahanane ‘mangsa’ (PJZ nerjemahake bulan –
mesthi nyocogi kanggo nglakoni urip neng tanah Jawa. Petung wektu Jawa mujudake perangan pangati-ati kang tliti temenan. Mula, bisa uga, ya mung wong Jawa kang duwe krenah menehi wataking kahanan utawa ciriwanci tumrap dina-dina ing Wariga Gemet cacah 210. Kejaba nganggo
ndadekake ana awan lan bengi, uga ndayani urip kehidupan) marang flora lan fauna, nuwuhake angin lan udan kang sabanjure (kanggone manungsa Jawa) bisa ditengeri anane ‘mangsa’ (musim) cacah 12 saben taune.
Saturday, 26 May 2012 Pukul 13.33Bismilahirohamnirohim Asih pengasian ku asian semar mesem memangil ..* teko welas asih menyang aku..* angin nangisi menyang aku ora biso turu tak bantali atiku,tak kemuli sukmaku.* ketemu turu tangikno golek'i.- Halaman
Papan iki nduwé jembar 567 m2. Komplèks pasaréyan iki wiwit dibangun ing taun 1974 karo pasèlèhan watu kapisan déning Radèn Ayu K. Soemohardjo. Banjur pasaréyan iki diresmèkaké déning présidhèn Soeharto ing 23 Juli
kaanggep salah sijiné basa klasik ing donya, basa iki nduwé sajarah kasusastran sing wis lawas
Ojo Karo Wong Ora Due mp3,
Taun 1536, panjenenganipun manggen ing Jenewa. Panjenenganipun dados pendhéta ing Strasbourg taun 1538-154
TestisNeneng WulandariSili Kono MaNeneng WulandariTheNeneng WulandariFournier’s
ginjalNeneng WulandariTheNeneng WulandariFournier’s GangrenNeneng WulandariUdtNeneng Wulandari86135399 Anatomi Pelivis WanitaNeneng WulandariBahan Tumor GinjalNeneng Wulandari
abdi dalem di Yogya berkata, ‘Kulo saged ndherek kamukten ngarsaning ingkang sinuhun kemawon sampun rumawos kabegjan, yen to namung dados abdi dalem‘.
tlatah ingkang ayem tentrem, mboten remen cecengilan,padudon,dredah amargi kerakusan politik, ingkang remen cengkah meniko amargi rumaos kawon pamoripun kaiyan ngerso Dalem lajeng serik tuwin drengki. monggo kito rimat Jogja city of toleran. kejawi meniko miturut pemanggih kulo sedoyo kerajaan ageng ing Nusantoro ingkang gunggungipun 45 kerajaan ingkang manunggil ing wadah FKN (festival Kraton Nusantara ) namung kantun Ngayogyakarta hadiningrat ingkang taksih dados centre of cultural, eman sanget menawi situs budaya lan sejarah lajeng risak amargi pemanggih ngengingi demokrasi
DEKORASI BETAWI, JADUL, TEMPO DOELOE, KOLONIAL, PANGGUNG BETAWI, Hub : 021-93786634 atau 085211711318, Sewa Ondel-Ondel, Sewa Properti Betawi, Sewa warung Betawi, Sewa Becak, Sewa Bajaj, acara betawi, prosesi pernikahan adat betawi (Palang Pintu), Cendera mata betawi, golok, gelang, batu cincin, Pelaminan betawi, Ondel-ondel,
Pulo kang jembar wilayahé ngluwihi 3.000 km²[sunting | Sunting sumber]
Gedhe Ratu Boko Kaliurang Malioboro Candi Prambanan Tour Lava Kaliadem Borobudur Ketep pas Kraton Yogyakarta Artikel
ingkang tansah pinanggih, pikantuk berkah lan sih-IPUN Gusti Allah Ingkang Makaryo Jagad.
at 18:58 pandanalas said: wah…begjo tenan atiku…
Balas	On 4 Agustus 2009 at 19:34 benowo said: Wah, kujur tenan aku…
Rong dina menthelengi lawang gandok 321 tekan saiki isih durung dibukak….
bejo said: Ketoke Nyi Seno pirsa banget atine para cantriks lan bukan cantrik. Supaya ora padha sakaw, kitabe arep diklumpukake dhisik. Yen wis cukup akeh lagi diwedhar bareng nganti episode AS vs SG rampung.
Iki mung mungkin lho … sekedar ngiro ngiro
Balas	On 4 Agustus 2009 at 19:45 sidi said: Ki Adhie,
ya, kawulo kemutan sederek kulo Raihanah ingkang sampun
Galih Kangkung said: Nyuwun sewu, nderek langkung kawula alit bade tumut ngantosi wedaring kitab wonten wingking kemawon
ngurangi jatah moco ADBM, jalaran kudu akeh tahajud lan tadarus.
Balas	On 6 Agustus 2009 at 12:27 Ki DemangSantosa said: Matur sembah nuwun dumatheng sedherek sedoyo engkang sampun kerso ngawedar kitab pusaka api di bukit menoreh.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 31 dinten 1383 menit kapungkur. Istana Buckingham
) menika jinising tuwuhan uwi-uwinan kanthi anggota genus Amorphophallus ingkang tuwuh ing ing dhaérah subtropis ingkang anget dumugi dhaérah tropis kados ing Asia Wetan, Jepang, Cina kidul dumugi ing Indonesia. Sebatan sanèsipun wonten ing basa asing inggih menika konjak, konjaku, devil's tongue, uatwi elephant foot yam (sanajan nama pungkasan menika kanggé suweg A. paeoniifolius) Konnyaku kalebet tuwuhan taunan ingkang tuwuh saking uwi ageng kanthi diameter 25 cm. Uwi menika modifikasi saking awaking wit. Godhongipun mawi ukuran 1,3 m saking pangkal, menyirip, lan kapérang dados manéka selebaran. Seka
Ana sawijining legendha kang nyritakaké yèn nalika isih cilik, ana tawon kang ménclok ing rainé nalika dhèwèké lagi turon ing kranjangé, ninggalaké satètès madu.[3] Bapaké banjur mikir yèn mbésuk bocah iki bakal pinter omong lan duwé kapinteran kaya ilat-madu.[3] Marga alesan mau tawon lan susuhé (susuh tawon) asring ana ing simbul santo iki.[3] Sakwisé bapaké séda nalika umuré isih anom, Ambrosius direncanakkwax refiners kanggo ngetutaké jejak karièr bapaké, lan amarga saka kuwi santo banjur disekolahaké ana ing Roma, lan sinau babagan sastra, ukum lan rétorika.[4] Praetor Anicius Probus wiwitané mènèhi panggon ana ing dhéwan kutha lan watara taun 372 ndadèkaké kepala dhéwan kutha
Nampa Women | Nampa Christian Dating | Nampa Black Singles
Kaluwarga[sunting | Sunting sumber]
Pendhihikan[sunting | Sunting sumber]
Elektrometer Kapiler[sunting | Sunting sumber]
Gambar Warna[sunting | Sunting sumber]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1243&oldid=808312<
Thursday, 13 June 2013 Pukul 10.00wah mas, ki rencanane yo arep niliki simpah ng Lorok tp wis lali kabeh jalure Solo – Pacitan – Lorok, wis 7 tahun ora mrono apal mung Solo – Ngadirojo (Wng) mergo arep ng
Montor mabur[sunting | Sunting sumber]
Tur démonstrasi[sunting | Sunting sumber]
dewe zo g ngerti,lah wong gambare iso metu zoo ketepak’an,coba sampean golek’i
Réferénsi[sunting | Sunting sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 31 dinten 1372
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Rotlink (Kontrib • Log) 286 dinten 547 menit kapungkur. Artikel kang ndhuweni kekaitan déning sawijining peristiwa terkini. Informasi ing kaca iki bisa arubah ing saben wektu. Innocence of Muslims
ak sêsêbutane saliring para gêdhe (utawa ratu).
thuntheng (Adenanthera pavonina) sawijining wit-witan kang memper tanduran pete, kagolong kacang-kacangan. Tanduran iki asale saka Asia Kidul
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Geografi_Bulgaria&oldid=828838"	Kategori: Geografi miturut
Swara lan irama[sunting | Sunting sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning CommonsDelinker (Kontrib • Log) 362 dinten 630 menit kapungkur. Power supply inggih menika salah satunggaling piranti ingkang wonten ing PC Personal Computer. Power supply menika papanipun wonten ing CPU Central Processing Unit ingkang ginanipun kangge nyaluraken arus listrik dhumateng sedaya komponen komputer. Kawontenan piranti menika penting sanget amargi power supply ingkang mbagi arus kangge sedaya perangan wonten ing papan induk motherboard. Kejawi menika power supply saget ngewahi tegangan saking arus AC dados arus DC. Dipunewahi daos arus DC amargi sedaya hardware komputer namung saged mlampah wonten ing arus DC [1].
liyané saka godhong tumuju bagéyan-bagéyan awak ing tanduran liyané, kayata watang, oyot, kembang, woh, wiji, lan <
sedulur papat limo pancerSemedi/meditasi Menemui Sedulur Papat Limo Pancer...
awujud kewan kang bisa celathu kaya manungsaPutra Crespo: Unsur Unsur Intrinsik Dan Ekstrinsik DramaDiterbi
Dalem ingkang Sinuhun Kanjeng Susuhunan Prabhu Sri Paku Buwana Senapati ing Alaga Ngabdulrahman Sayidin Panatagama ("His
Nanging miturut kajian ilmiah ana loro panemu sing nduwèni prabédan ngenani lairé macapat. Panemu sepisan mratélakaké yèn tembang macapat iku luwih tuwa tinimbang tembang gedhé lan panemu kaloro suwaliké. Kajaba panemu iku isih ana panemu liya ngenani lairé macapat adhedahsar perkembangan basa.
* Begja kang wus pana (7/a)
* Dedalan kang dèn ambah (8/a)
* Mrih rahayu lumampah margi utami (12/i)
* Sigra milir sang gèthèk sinanggga bajul (12/u)
sing nyuguhaké pambabakan adhedhasar zaman pusaka-pusaka iku tinulis déning para apngriptané.[16]
Miturut panemu para ahli sastra lan sastra jawa, bates wektu sing dipatrapaké tumrap sastra jawa kuna diwiwiti jawa purba nganti waara taun 1400. Kanggo sastra jawa pertengahan, wiwit taun 1400-1700, déné sakwisé taun kasebut nganti saiki diarani sastra jawa anyar. Karya sastrané yaiku, Tantu pangelaran lan Kidung Sundayana.
Sairing karo sumebaré ajaran Islam, sacara ora langsung, pengaruh kabudayan Islam agawé owah-owahan ing wangun puisi jawa. Saka kakawin sing mawa metrum India dadi kidung sing mawa metrum Jawa. Kalungguhan kakawin sing sadurungé minangka puisi resmi digantèkaké déning kidung. Nalika iku kidung dimanfaataké déning para intelektual Islam kanggo nyebaraké ajaran Islam ing pesisir lor ( Giri, Surabaya, Demak). Nanging, suwéning suwé kauripan kidung gèsèr uga saka Jawa menyang Bali, lan kalungguhané digantèkaké déning macapat kanthi gaya pesisiran lan
Ing sajroning tembang macapat kakandhut angkah awujud pesen. I Made Purna mratélakaké yèn : “ manéka makna lan swasana sing dikandhut ing sajroning tembang macapat kanggo ngandaraké pesen utawa amanat. Kandhutan peswn sing kasusun jroning wangun tetalèn tembung mawa kaidah utawa pathokan sing baku “ Miturut Teeuw sing dikutip déning Laginem, miturut
dianggep minangka otonom lan komunikatif. Komunikatif nduwèni makna yèn karya sastra diwadhahi jroning model komunikasi. Jroning model komunikasi ana unsur komunikator (penyampai), ‘’message’’ (pesan), komunikan (penerima). Komponen-komponen iku kanthi fungsiné dhéwé-dhéwé bisa dianggo njlèntrèhaké manéka konsèp jroning macapat. Minangka sawijining pesen, macapat nduwèni ciri lan makna miturut angkah sing dikarepaké. Conto:
6.Candra Rini Isi pesen jroning serat iki arupa ajaran moral tumrap kaum wanita jroning urip omah-omah. Konsep ajaran sing awangun deskripsi sifat, watak, prilaku istri
Dumbasawala Serat Dumbasawala isi ajaran utawa pesen sing dikarepaké dadi tuladha déning warga kraton Surakarta wektu semana. Isi pesen iku utamané ing
Campursari iku sawijining jenis tembang cara Jawa sing sajatine campuran saka gamelan Jawa lan piranti musik modern.Campursari kang ngemot pirang-pirang aspek seni (sajroning lelagon pepak banget). Katitik saka lagu kang kerep dianggo campursari bisa awujud: lagu dolanan, langgam, macapat, tembang gedhe, sekar gendhing, bawa, umpak-umpak, lan sanes-sanesipun. Tokoh campursari sing kondhang, yaiku Manthous saka Gunung Kidul.Katitik saka instrumen kang dianggo bebarengan kanthi trep, nganti kepenak dirungokake. Gabungan instrumen kasebut diangkah supaya tinemu harmoni seni campursri. Instrumen campursari kang kerep kanggo kayata kendhang, demung, gong, rebab, piano lan gitar.Lelagon campursari mono kang baku seneng, gumyak, lan nges swasanane. Padatan campursari kerep kanggo nglipur ing pahargyan, embuh iku mantenan, sunatan, tasyakuran lan liya-liyane.Campursari uga asring dianggo dening pendhagel, gara-gara ing wayang kulit, utawa wayang wong, limbukan wayang kulit, dhagelan ing kethoprak lan sapanunggalane.
* Sayeng kaga = piranti kanggo nyekel manuk (kala).
gatra.Gatra kang ngarep isi wangsalan, gtra sing isi batangané.
ing tembung lintah, dianggap wancahane tembung kang surasane alon-alonan, yaiku tembung satitahe. Tembung satitahe ateges ora ngaya, mung tumindk sakepenake bae, kanthi alon-alonan.
Tuladha: Wong kae sajatine wis krungu kandhaku, nanging njangan gori. Gori iku mathuke
kadadean saka rong gatra.Gatra ngarep 4 wanda, isi wangsalan : gatra buri 8, isi batangane. Tuladha: Reca kayu, golek kawruh rahayu.(reca kayu = golek)
2. Saben saukara kadadean saka 2 gatra (4 wanda + 8 wanda )
during tetep, isih kudu janji maneh, sendhe, bisa uga wurung.
* Bocah cilik tlusap-tlusup nang kebon = dom (jarum).
Contone: Cangkriman blenderan iki cangkriman iki sejatine ukara pranyatan kang bisa gawe bingung yen macane salah.
sesepuh, Ki Kumitir, Ki Ageng Jembar Jumantoro, Ki Sabda Langit, Ki Nur Jati, Ki Dalang Cipto Kawedar, Ki Begawan Candhu, Ki Kancil Buana, Kangmas Angker Ludi, Kangmas Pangeran Sukemilung,
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1914&oldid=809931"	Kategori: 1914	Menu navigasi
antarané Balkan lan dalan-dalan gedhé Eropah, nyambungaké Asia Minor menyang Eropah, Niš dadi salah siji kutha kang paling tuwa ing Balkan, lan wis wiwit jaman kuna dianggep gapura antara Wétan lan Kulon. Niš dadi papan panggonan
Katrangan[sunting | Sunting sumber]
Asal-usul lan sumebaré[sunting | Sunting sumber]
Nangka dipitayani asalé saka India, yaiku wewengkon Ghats bagéyan kulon, jinis-jinis liaré isih tuwuh ing alas udan (hutan hujan) ing tlatah iki. Saiki nangka wis nyebar ing dhaérah-dhaérah tropis, utamané in
Mbok menawi panjenengan sekaliyan dhangan ing penggalih sarta mboten wonten alangan saktunggal punapa, kita aturi anyekseni lan angrawuhi kajat lan niat kita kasebat ing nginggil punika. Awit saking rawuhipun para Nulis Layang Ulem (undangan)Diterbitkan pada Thursday, 8 January 2015 Pukul 20.19Undangan utawa ulem-ulem yakuwi laying kang aweh weruh supaya teka ana ing upacara adat, pawiwahan, supitan, lan sapanunggalane. Lumrahe undangan utawa ulem iku nganggo basa kang ringkes lan cetha.Ulem Basa JawaDiterbitkan pada Friday, 14 June 2013 Pukul 18.25Mugi Katur Panjenenganipun Bpk./Ibu/Sdr.______…. wonten ing Yogyakarta. Bismillahiro
pakai di dengkul atau di pantat saudara! Oke? Jangan asal ngomong ya!
ngomong opo ngoyoworo ae..nulis jenenge surat ae ra pecus…arepe ngajarno Qur’an? podo karo wong kucluk arep
Jowo ki wis gak enek guru mursyid utowo wong ngalim,Kyai sing luwih dhuwur drajate drpda A sukino to.? Aaaahh mboh wong nek enek kumpulan anyar ngono terus podo seneng grudak-gruduk ngalor ngidul..
Yo bener mas Andree ngendiko Njenengan nek
ra bakal gawe selamatan, tahlilan, 40 dinoan,1000 dinoan.
Langsung ibuk nangis, yo ra popo nduk, saiki kowe wis gede, yen arep dadi wong arab yo dadio wong arab sing bener. Yen jih dadi wong jowo yo tumidako koyo wong jowo.
bepergian suruh numpak unto yo emoh,kon ngingu jenggot,nganggo jubah jawbmu “wi budayane wong arab…”
Istighosah di hujat,yasinan dihujat…..oowwh kakean cangkir…
Jinising jambu[sunting | Sunting sumber]
Jambu kluthuk[sunting | Sunting sumber]
nduwéni vitamin C luwih akéh katimbang jeruk kang mung 49 mg saben 100 g jeruk.[1] Vitamin C ana ing kulit lan daging njaba kang empuk lan kandel.[1] Jambu kluthuk ngandhut vitamin C paling akeh nalika arep mateng.[1]Vitamin C kang ana ing jambu kluthuk bisa
Diabetes[sunting | Sunting sumber]
Saka 20 penelitian kang wis dilakoni ing sakupengé donya, nuduhké yén kopi bisa nyuda résiko diabetes tipe-2 nganti tekan 50%.[2] Miturut para peneliti, kadadéan kasebut diduga saka asam klorog
artikel indonesia, artikel usaha, artikel software, artikel sumber daya manusia	bebibluu.blogspot.com Artikel Artikel Baru	artikel
Uga pirsanana: Kategori:Lair 1655.
Pirsani galeri bab Pati 1655 ing Wikimedia Commons.
Ing. Electromec�nico, Ing. Electr�nico, Ing. Mecatr�nica
Apa sing kudu dicantumaké[sunting | Sunting sumber]
Anakkaca dhokumentasi[sunting | Sunting sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 31
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 802 dinten 1284 menit kapungkur. Masjid Agung Sang Cipta Rasa
Patine Dursasana sing kaya mengkono iku jalaran ngunduh wohing pakartine dhewe. Dhek jaman Pandhawa kalah anggone kasukan main dadu mungsuh Duryudan
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 802 dinten 1295 menit kapungkur. Taman Nasional Tesso Nilo
Kawasan Taman Nasional[sunting | Sunting sumber]
lair ing tanggal 17 Oktober 1980 ing Chelyabinsk) iku sawijining pamain voli wadon Rusia. Dhèwèké iku anggota tim nasional sing menangaké medali emas ing taun 2006 lan 2010, nalika pertandingan FIVB dianakaké lan medali pérak nalika Olimpiade ing taun 2000 in Sidney lan <
Pengalaman iku sawijining prastawa kang wis dialami. Kabeh wong mesti duwe crita pengalaman pribadi, amarga kabeh manungsa ngalami prastawa ana ing kulawarga, sekolah, utawa masarakat. Pengalaman pribadi iku bisa kang nyenengake utawa nyusahake. Critakake pengalaman pribadi iku luwih angel tinimbang ndongeng. Yen ndongeng iku ora perlu abot anggone mikir lan wedi salah,
Suara Apa Suara Kodoksuara Rakyat mp3,
Chord Yen Ing Tawang Ono Lintang mp3,
Jalur metabolisme[sunting | Sunting sumber]
Rabies disebabake dening virus rabies kang kalebu ana ing Rhabdoviridae lan genus Lysavirus.[2] Karakteristik utama saka virus keluarga Rhabdoviridae iki yaiku duwe siji utas negatif RNA kang ora duwe segmen.[2] Virus iki urip ana ing jeni
Sumber artikel iki saka kaca situs web: "http://jv.wiktionary.org/w/index.php?title=Kategori:Basa_Walanda&oldid=102196"	Kategori: Kategori utama	Menu navigasi
tanpa wangen (awang-uwung), mau ana mongsa lan done siji kang nunggal.
Kapindho, Brahma (lanang) iya iku uwit kang salugu, kang nganakake jagad kabeh, dadi sasanggitan lan jagad,
tunggal lan winih pratama, dadi panjenengane dudu kahanan kang nyelo, awit kang mratama, mratelakake pangkat urutan mau.
Wawaton mangkono ing ngatasing Brahman nuwuhake ciptaning sawenehing bongsa kulit putih, yen Brahman iku ora bisa jumeneng awit
watek ora ana, mung sidhem iku ku tetep aran kang sampurna, mulane kalawan anjabakake kang sampurna, mara saiki padha amiwiti anggunem wit kang pratama, iya iku Brahma, kang wungune saking sare, anggelar sarupane kang ana.
1. Brahma, Gusthi, uger utawa kang ana, “sat” kang sunyata.
ngarep dhewe, mulane mangkono awit tan kena kagunem, nuli Brahma, kang sunyata, utawa “sat” uwit kang pratama kang nganakake sarupaning kang kumelip kabeh, prayoga wong tansah eling, yen brahman lan brahma iku rupa loro, nanging wujud siji, ing antarane iku tanpa ana bedane babar pisan, kaya upamane. @@@
Aji kalor ing èlemèn kapilih[sunting | Sunting sumber]
Èlemèn[sunting | Sunting sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 802 dinten 910 menit kapungkur. Inari (
suwun sak derenge ( cah kediri)BalasHapusBalasanAisyKamis, Maret 01, 2012 10.02.00 AMPanasonic model ngono kuwi biasane tunere Kang sing bermasalah,coba ganti wae disik,tapi yen pengin
yaiku pikolehe anggone wus masrahake nyawane marang pati lan marga saka anggone kagolongake wong
Dumadiné[sunting | Sunting sumber]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kluwung&oldid=928318"	Kategori: Fenomena optikal atmosfer	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 802 dinten 1207 menit kapungkur. Ukiran ingkang dados gambaranipun Orion.
Posisi anatomi[sunting | Sunting sumber]
Bidhang anatomi[sunting | Sunting sumber]
Bidhang horizontal: bidhang sing malang ngliwati awak (bidhang X-Y). Bi
maneh.. eruh ngunu aq lak tuku maeng sore ae th.. ancen lek ngekek i pengumuman senengane
Deleng Ugi[sunting | Sunting sumber]
Jawa Tengah/JaTengYo 'pra kanca dolanan ing jabapadhang wulan padhange kaya rinaRembulane e sing awe-awengelingake aja padha turu soreYo 'pra kanca dolanan ing
sing LAS VEGAS ABIS. di bales ya mring e mail ku iki. eh koe rep mulih kampung kapan ya kang? jo lali mampir mring fat cafe base came cah2 ML
pada Jumat, November 6, 2009 pada 06:56:02 | Balas toeloes
ML sich apa ko kenal karo rasiman pa ora?
nang kene sing lulusan stm cokro 2 banjar ?……….
wis dadi wong Surabaya….tapi nyong tetep cinta maring
lair 1240-an — 1240 • 1241 • 1242 •
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 774 dinten 1280 menit kapungkur. Tong sake kagem kagami biraki
kagami wari?) inggih menika upacara tradisional mandhapaken lan dhahar kagami
Apa sing diet adi penylametan? Iki diet sing khusus digawé lan dirancang kanggo bantuan sing gerah saka busung utawa penylametan banyu...
ingkang warninipun pethak.[1] Ananging sanajan sampun dipuntetepaken sawetawis, pengamatan, panaliten, lan pemuliabiakan tansah dipunrembakaken ngantos Federation Cynologique Internationale (FCI) maringi syarat tiyang ingkang kagungan kennel-kennel segawon kintamani ingkang sampun kadhaftar ing PE
kasang toya = wadhah toya punika namanipun impes.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 802 dinten 1275 menit kapungkur. Insang
Bagéyan Insang[sunting | Sunting sumber]
Janganan kang padatan bisa dimasak dadi chanpurū yaiku paré, kul, bawang bombay,
Uga pirsanana: Kategori:Lair 1701.
Pirsani galeri bab Pati 1701 ing Wikimedia Commons.
♬ Just click [Download] Gambar wayang kulit gagrag surakarta
Gambar wayang kulit gagrag surakarta sudiragen mp3 soundcloud
4. [Download] « Wayang Kulit.mp3
size:5.46 MB | click to download Gambar wayang kulit gagrag surakarta sudiragen mp3 tubidy mobi
5. [Download] « wayang kulit.mp3
size:3.6 MB | click to download Gambar wayang kulit gagrag surakarta sudiragen mp3 zippyshare
6. [Download] « Jogja Wayang Kulit.mp3
size:33.85 MB | click to download Gambar wayang kulit gagrag surakarta
Gambar wayang kulit gagrag surakarta sudiragen mp3 mp3skull
8. [Download] « Wayang Kulit orchestra.mp3
size:53.72 MB | click to download Gambar wayang kulit gagrag surakarta sudiragen mp3 waptrick wapdam
9. [Download] « wayang kulit karya budaya.mp3
size:60.1 MB | click to download Gambar wayang kulit gagrag surakarta
Jawa Tengah: Candi Prambanan, foto candi prambanan, asal usul candi prambanan ~ KotaWisataIndonesia.com	KotaWisataIndonesia.comCandi Prambanan Home » Jawa Tengah » Candi Prambanan March 5th, 2013. Jawa Tengah, Candi Prambanan. Candi Prambanan
BijaksanaDiterbitkan pada Friday, 24 April 2015 Pukul 0.22Riyen kala, enten satiyang ingen alit ingkang tepang ngantos tebih dipunpundi-pundi amargi sanguh nyukani wangsulan ingkang bijaksana inggil sedaya pitakenan ingkang
Friday, 24 April 2015 Pukul 0.26Cerita Cekak Bahasa Jawa Anak Gembala yang Bijaksana Riyen kala, enten satiyang ingen alit ingkang tepang ngantos tebih dipunpundi-pundi amargi
didhawuhi muja marang agamane. Nanging banjur akeh kang kliru muja marang barang kang katon, kaya ta buku, kitab, kêris, tumbak, utawa liya-liyane barang. Kang kaya mangkono mau ngrusakake agama, amarga banjur mangeran marang wujud, satêmah lali marang Pangerane, amarga maro tingal marang barang rêrupan. Wong urip iku kudu duwe gondhelan agama, amarga yen ora duwe agama mêsthi duwe dosa, mung bae dosane mau ana kang sathithik lan ana kang akeh. Dene kang bisa nyirnakake (nyudakake) dosa iku, mung banyu suci, iya iku tekad suci lair batin. Kang diarani banyu tekad suci iku kang êning, iya iku minangka aduse manusa, bisa ngrêsiki lair batine. Yen wong luwih, ora ngarêp-arêp munggah swarga, kang digoleki bisaa nikmat mulya punjula saka sapadhane, aja nganti nêmu sangsara, bisaa duwe jênêng kang bêcik, sinêbut kang utama, bisaa nikmat badan lan atine, mulya kaya maune, kaya nalika isih ana ing alam samar, ora duwe susah lan prihatin. Lawang swarga iku prêlu dirêsiki, dirêngga ing tekad kang utama, supaya aja ngrêribêdi ana ing donyane, bisaa slamêt lair batine. Kang diarani lawang swarga lan lawang nêraka iku, pancadan kang tumuju marang kabêgjan utawa
sugih pangrêten lan kaelingan, mung wong kang ora ngrêti sastra paringe Gusti Allah, mêsthi ora mangêrti marang wangsit. Auliya Gong Cu kumênthus niru sastra tulisan paringe Gusti allah, nanging panggawene ora bisa, sastrane unine kurang, dadi pelon, para Auliya panggawene sastra dipathoki cacahe, mung aksara Cina kang akeh bangêt cacahe, nanging unine pelo, amarga Auliya kang nganggit kêsusu mangan woh Kawruh, ing mangka iya kudu mangan woh wit kayu Budi. Auliya mau lali yen tinitah dadi
iya padha marak. Kiyai Kalamwadi paring piwulang marang garwane, dadi nêtêpi jênênge priya kudu mulang muruk marang rabine. Dene kang diwulangake, bab kawruh kasunyatan sarta kawruh kang kanggo yen wis tumêka ing pati, ing wong sêsomahan iku. Kang wadon diupamakake omah, sanadyan kahanane wis sarwa bêcik. Nanging sabên dinane isih kudu dipiyara lan didandani. Saka pangandikane Kiayi Kalamwadi, wong iku yen dipitakoni, satêmêne ragane wis bisa mangsuli, sabab ing kono wis ana pangandikane Gusti Allah paring piwulang, nanging ora mêtu ing lesan, mung paring sasmita kang wis ditulis ana saranduning badan sakojur.
20. [Download] « kidung lingsir wengi - lagu pemanggil
Asal mula saking kèju Grana Padano menika saking zaman tengahan.[3] Kala menika ing dhaérah padésan sekitar Kali Po wonten prastawa kengeli
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=25_September&oldid=804184"	Kategori: Kalendher kadadeyan	Menu navigasi
Tipe-tipe proyèk konstruksi[sunting | Sunting sumber]
Konstruksi bangunan[sunting | Sunting sumber]
Konstruksi indhustrial[sunting | Sunting sumber]
ingkang ampuh lan aman kangge njenengan sedoyo. Monggo dipun tumbas nopo dipun tulung sebaraken njih. Matur suwun.Obat Herbal niki sampun
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 802 dinten 1400 menit kapungkur. Dan Ariely
Sambutan ingkang ongko kalih nun inggih sambutan sangking ketua panitia Perpisahan SMA Islam An - Nidhom ingkang badhe kaaturaken dening panjenenganipun M. Amrun Najib dumateng panjenenganipun wekdal saha Teks
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Jin&oldid=879428"	Kategor
Prinsip-prinsip etika ing Wikipedia[sunting | Sunting sumber]
sugeng rawuh poro sedulur kulo bade nderek gabung
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 802 dinten 1365 menit kapungkur. Sudan Airways
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning 88.178.237.181 (Kontrib • Log) 368 dinten 1193 menit kapungkur. Theo Walcott
Lètnan Jéndral ing TNI[sunting | Sunting sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 802 dinten 1075 menit kapungkur. gambar trombon
Jinise Trombon[sunting | Sunting sumber]
Kang paling kereb ditemoni yaiku trombon jinis tenor lan bass, senajan akeh jinis piranti reinaissance liya, trombon wis digawe ing ukuran saka picoolo kanggo kontrabas.[2] Trombon digawe karo
Join: 22-07-2013, Post: 1,575 25-10-2013 23:00 25-10-2013 23:00 njenengan solo ne ngendi mas TS? crito sitik ya.. ndisik soto triwindu rung manggon kios, isih mburi pasar mlebu gang tikus, saben mrono mesti mangan gratis.. (iyo lah.. sing nduwe mbahe koncoku, si A.W )
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1125&oldid=
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 802 dinten 1231 menit kapungkur. Petir salah sijine wujud listrik
Somebody Atau Wong Liyane Sing Aku Ra Ngerti
Cacahé panutur ibu iku 4,6 yuta kanggo basa Jerman (64 persèn), 1,5 yuta kanggo basa Prancis (20 pe
tembang dolanan jago kluruk ing wayah esuk jagone kluruk rame swarane pating kemruyuk wadhuh senenge sedulur tani bebarengan padha
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 31 dinten 1331
fikasi Unsur Ekstrinsik Penggalan Hikayat Muda Cik Lemanidentifikasi unsur ekstrinsik penggalan hikayat muda cik lemanResensi NovelDiterbi
cangkriman wacahan, pitik ndase telu, cangkriman pitik ndase telu tegese, cangkriman les mba dhonge, cara menghack clash of clans pakai lucky patcher, Contoh cangkriman kang wujud wancahan, ana ing pasar wong adol krambil dikepruki, 10 macam cangkriman, sing dodol krambil dikepruki ngemu surasa, pitik ndase 3 batangane Artikel ''satus
25 May 2015 | 07 Sya’ban 1436 H PDM Kabupaten Gunung Kidul
ngladèni | sarayaning katong | sumakehan linilan lêbune | marang puri rumusak ing sari | adhuh ari mami | dèn sarantèng
ngepon | anèng tilam ing kasur têpine | ciptanira yèn sang dyah nuwèni | tan gayuk sang dèwi | lamun arsa
gilig asêmbada | jênar kadya bêngle keris ||
21. tan ana kuciwanipun | jatmika pamulu wingit | kumêt ingkang
anawung rudatin | wit sore anggung mêmudya | kadya samadi malad ning | ingkang pinintèng jro cipta | amung praptane sang pêkik ||
ingwang | darbea asih mring mami ||
25. nyêlaki marang sang ayu | ambirat limunan sakti | anguswa saking ing wuntat | sarwi angandika aris | adhuh nyawa
prajanta prayogi | nèng ngriki gung mêlang-mêlang | wasesane rama aji | ing mangke Sri Suyudana | sampun prapta
30. sinêlan ingkang winuwus | kang anggung jêjêp angintip | Banowati lan Sang Parta | kagyat anggônda kang
yagsadipa | kang mamrih Dyah Surtikanthi | aywa kaliru paduka | dipun prayitna ing galih ||
rawuh | alusing budi ngèmpêri | sarayane sri narendra | bokmanawi sampun prapti | anèng praja ing Mandraka |
ririh kewala arannya | mau wong ingkang linuwih ||
50. dangu sang rêtna tan muwus | saking sru sumlang ing galih | nanging
parabipun | panêngah Pandhawa luwih | Arjuna jêjulukira | mangkana dèrèng dumugi | dènira muwus sang rêtna |
kapati | sarwi aris andikanya | anaparan ingkang kardi ||
54. priya prapta dalu-dalu | marang unggyaning pawèstri | lah nyawa wus wênganana |
tinuding | rama paduka sang nata | wa aji kinèn nuwèni | paduka anandhang roga | datan marêk marang puri ||
58. aris sang rêtna lingipun | bênêr andikèng ramaji | nanging mêngko
pun kakang puniki | aywa linajur tyasira | iku pan datan prayogi | mundhak kêna kira-kira | dening janma kang
ing raka | nanging galihnya sang aji | môngsa gatèkna | wau praduling ari ||
5. wit Sang Parta wus kathah labuhanira | marang Sri Maduraji | duk sami ngupaya |
mring Pamadi | wruhanira ingwang | nadyan iki wus krama | yèn kinarsan mring Padi |[34] yêkti sun tilar | kakanta kang sayêkti ||
Surtikanthi umatur marang kang raka | ingkang nyamping garingsing | inggih pun Janaka | dene lawaning yuda | juru taman murinani | mring raganingwang | mangkana amarêngi ||
dangu nganti akandhêg anèng ing jaba | sêdya anganti warti | tan dangu raina | Suryaputra sakadang | oncat saking
ngaturkên bêbandan maling | Sang Prabu Salya | langkung ngungun ing galih ||
14. angaturi sagung ingkang para nata | tan dangu prapta sami | kalangkung ngungunnya | nulya nimbali putra | Surtikanthi Banowati | kalih wus prapta | gya andangu sang aji ||
amung punika | atur kawula yêkti ||
18. langkung ngun sang aprabu amiyarsa |[36] aturira sang dèwi | gantya kang tinanya | kang putra
pukulun jêng ramaji | ingkang sanyata | kakang bok Surtikanthi ||
24. pan wus lama bedhangan lan Rajaputra | Pêthapralaya nagri | aran Suryaputra | tuhu
saking jro pura | mangkana wau paraji | langkung ngungunnya | nulya Salya Sang Aji ||
27. Sang Arjuna wotsari tanpa aturnya | anulya
sami | lawan jiwanira | anggung mêlang ing driya | pundi ta ingkang kajodhi | kêkalihira | sami sudirèng jurit ||
29. nahên gantya wau ingkang cinarita | Pêthapralaya nagri | Suryapati Nata | lagya nuju alênggah | kalawan
39. datan dangu katututan lampahira | nyata lamun Pamadi | dahat ngungunira | dene wus kadhinginan | lampahira dènnya nglari | asru umojar | lah kene ari mami ||
remanira jinênggit | pan arsa tinigas | jangganira katungka | Hyang Naraddha cêrik-cêrik | dipun sarônta | Pamadi aywa gati ||
jawata | kalamun Suryaputra | pinasthi dhaup sang putri | putra paduka | kakang bok Surtikanthi ||
51. angandika arum wau Prabu Salya | dhuh kulup sira kalih | wruhanira samya | ingsun angsung pawarta | wau ratri nini putri | dhinusthèng ditya | ing
lagya gandrung asmara | katungka wau kang prapti | Sang Windusara | ambêkta sang suputri ||
gantya ingkang winilis | ing nagri Mandraka | Sang Narapati Salya | siniwakèng pôncaniti | pêpak tamunya | ingkang para narpati ||
kang winuwus | sapungkure Ngastina Sang Prabu | gya parentah Sri Mandraka marang Patih | Tuhayata kinèn dhawuh | mangrêngga kanang kadhaton ||
2. môngka wiwahanipun | putri nata Surtikanthi dhaup | lawan Radyan Suryaputra
7. ing Mandraka kadhatun | datan kêndhat bujana
9. môngka pakuwonipun | nèng têngganing kang raka Sang Ayu | Banowati kalangkung wibawa mukti | tan siwah pangantènipun | dènira anggung ingêmong ||
11. panggalihira prabu | mring Pamadi kalangkung sihipun | wus
26. sapraptaning kadhatun | paripurna mangkya critanipun | mung Sang Rêtna
31. anèng têlênging kalbu | gung cumanthèl ing netra
mring Mandraka umarêk sang ayu | nging tyasira kalangkung dènira ajrih | marang raka sang aprabu | miwah èngêt mring sang sinom ||
dèrèng nyipta anambut silaning krami | nging galihira sang prabu | kadya anganti ing batos ||
43. dadya nata adhawuh | mring Sangkuni dutanira prabu | ing Ngastina kinèn wangsula tumuli | liya dina
45. sumêne aturipun | jroning warsa ing ngarsa puniku | dènnya arsa angangkat dhaupe putri | sang nata
Menawi panjenengan lali dina pasaran wuku watak lan sapanunggalane, ing kene ana kang bisa nggoleki kanti cepet. klik PENENTUAN HARI
Biografinipun[sunting | Sunting sumber]
Yuswa enèm[sunting | Sunting sumber]
Debut dados Organis[sunting | Sunting sumber]
Ing yuswa dhiwasa[sunting | Sunting sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 31 dinten 1205 menit kapungkur. Cithakan:Infobox media franchise
Star Wars (bahasa Jawa: Pèrang Bintang) yaiku seri film epik, fiksi ilmiah, opera antariksa Amerika Serikat ingkang didamel karo George Lucas. Film ikii film ingkang dibagi dadi carito trilogi, ingkang saka filmé boten ana urutané. Trilogi kapisan utawa diarani trilogi asli iku babagan saka episode IV, V lan VI ingkang dirilis nalika taun 1977 kanthi taun 1983. Nanging trilogi ingkang kapindho utawa trilogi prekuel babagan saka episode I, II lan III dirilis miwiti taun 1999 kanthi taun 2005.
Daftar film[sunting | Sunting sumber]
sèmangat lan pèrjuangan ing alamé dunya lan semésta ingkang abadi saka kabecikan lan candala. Tema iki dicaritakaké saka kasaimbangan sakak kabecikan lan ala ingkang digambaraké nganggo kakuata "The Force"
Seri film iki uga gadhah carito ing sajroning kulawargané Skywalker ingkang sampun diramal bakal migati kasaimbangan
Kandutan[sunting | Sunting sumber]
Isinipun: cakepan pangkur menika ngandharaken kabecikan kangge tiyang ingkang ta ...
Tembang Macapat Dhandhanggula (Laras Pelog Pathet Nem)
Description : Isinipun: Cakepan Dhandhanggula menika ngandharaken piwulang tiyang ingkang kume ...
30 Megatruh Lara Nangis Pelog Pathet Barang
dhandhanggula menika ngandharaken becikipun para prajurit meni ...
Sekar dhandhanggula anggadahi watak luwes sarta nyengsemaken. Pasemonipun tumrap ...
Dhandang Gula (Temanten Anyar Laras Pelog Pathet 6)
Description : Macapat Islami Materi Wajib Putra Dandang Gula Penganten Anyar laras pelog pathet 6
Description : Wong ngawula ing ratu luwih pakewuh Nora kena minggrang-minggring kudu mantep sa ...
Description : Isinipun: Cakepan Dhandhanggula menika ngandharaken piwulang
JAGAD RAYALovely LoveTeori - Teori Terbentuknya Jagat
Pambentukan TKR[sunting | Sunting sumber]
Ciri-Ciri[sunting | Sunting sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 802 dinten 1368 menit kapungkur. Pandanus conoideus
Pagelaran Seni Budaya Wayang Cenk Blonk Bali 2011
Film Pagelaran Seni Budaya Wayang Cenk Blonk Bali
Ronggolawe sing wiwit cilik tak gegulang olah kanuragan, ndak gadhang mbesuk dadia satria tama kang migunani tumraping nusa lan bangsa (
Nyuwun pangapunten, paman… Panjenengan ngertos sinten kula, semanten ugi kula sampun ngertos sinten panjenengan. Senopati ingkang mboten miris
Ronggolawe, … ora lila menawa negara Majapahit kang wus dibangun kanthi banten tetesing kringet getih lan bangkene kawula alit, bakal njegur marang jurang kanisthan, bakal ambyar muspra. Awit para panguwasa wis ora gelem
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1536&oldid=808005"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1278&oldid=808
ngupoyo boga wonten sumatra selatan.sampun 21 tahun dereng nate wangsul mas….mbol bilih samangke wangsul saged
► Kewan‎ (1 C, 7 P)
► Tanduran‎ (1 C, 31 P)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1416&oldid=808081"	Kate
putune mbahku nganggo tebu trus digawe koyo ondo..ning aku wis lali kabeh piye critane... nek ora salah nganggo kurungan pitik..._________________urip mung mampir ngombe lan mung wang
seko lahir.. nek jowo misale lahire rebo pahing trus ketemu rebo pahing ngarepe...Nek anakku wong lahire neng lingkungan betawi, dadi nganggone 40 dino sekalian cukuran/kekahan, tapi sing cilik gur seminggu, soale ngepasi mbahe teko seko njowo..._________________urip mung mampir ngombe lan mung wang
mumet2...eh ujung2 na dulinan GIMP tek'e linux.apik sing endi ker...???opo sing ngisor iki
Begawan Wisrawa lan Dèwi Sukesi sing kaping loro. Sedulure ana papat, yaiku Dasamuka (Rawana), Kumbakarna, Sarpakenaka, lan Gunawan Wibisana. Kasatriyané ing Panglebur Gangsa. Garwané widodari, bebisiké Dèwi Kiswani, lan duwe putra cacah loro, yaiku Kumba-Kumba lan Aswani Kumba. Nalika Alengka diamuk dening Anoman sawadya balane, Kumbakarna maju perang . Dheweke nduweni niat ingsun maju perang mbela tanah kelairane iya bumi pertiwi kang nangis jalaran kanggo ajange pabaratan.
Nalika Dasamuka mertapa ing Gunung Gohkarna, Kumbakarna ora kari. Sajroné
Cirakalasupta, aji Gedhongsanga, lan aji Pethak Gelap Sakethi. Dayaning aji Cirakalasupta yèn wus kawateg, njalari Kumbakarna bisa turu kepati atusan taun tanpa nglilir. Dayaning aji Gedhongmenga, Kumbakarna kuwawa mangan lan ngombé kang akèhé kagila-gila, yaiku kang mahanani teguh-santosané salira. Saben mentas mangan lan ngombé kang akèhé nganti ngundhung-undhung kaya gunung, lumrahé Kumbakarna banjur turu kepati pirang-pirang sasi lawasé. Dayaning aji Pethak Gelap Sakethi njalari Kumbakarna yèn petak swarané kaya gelap ngampar, agawé kekesing atiné para mungsuhé.
Ana ing Alengka, kalungguhané Kumbakarna iku dadi senopatining wadyabala. Kumbakarna senadyan asipat diyu (buta) nanging pambegané satriya. Marang wataké Dasamuka kang banget angkara murka, Kumbakarna benget nyeda (nyacat), Dasamuka ndhusta Dèwi Sinta garwané Ramawijaya banget cineda déning Kumbakarna. Miturut panemuné ngalap bojoning liyan sarana dinustha, iku panggawé nistha, dudu pakartiné satriya. Yèn miturut wataké satriya ngalap rabiné liyan iku kudu sarana perang. Kumbakarna wola-wali asung pamrayoga marang Dasamuka supaya Dèwi Sinta dibalèkaké dhisik marang Rama. Sawisé mangkono menawa Dasamuka kepingin nggarwa dhèwèké, Kumbakarna saguh ngrebut kanthi sarana taker ludhira (bandayuda) mungsuh Rama.
Nalika Alengka rinabasa wadyabala wanara nganti tumekané Patih Prahasta mengsah yuda, Kumbakarna isih kepati nendra. Bareng Prahasta mati dikepruk tugu watu karo Anila, Dasamuka lagi dhawuh wadya supaya nggugah Kumbakarna. Angel ing panggugahé Kumbakarna agawé gumuné wadyabala kang dinuta. Sanadyan awaké nganti wola-wali giniles kréta apangirit turangga utawa diidak-idak gajah, parandéné Kumbakarna isih tetep turu kepati. Bareng wulu-puhuné (cumbu)-né dibedhol, Kumbakarna sanalika gregah tangi.
Wis dadi padatané Kumbakarna saben mentas turu kudu mangan lan ngombé. Salebaré mangan-ngombé kang ora karuwan akèhé, Kumbakarna banjur ngadhep kadangé wreda. Sawisé diwartani rusaking wadyabala Alengka nganti tekan sédané Patih Prahasta, Kumbakarna banjur didhawuhi madeg senopati mbrastha wadyabala wanara, balané Prabu Rama.
Kababar | February 1, 2011 | 8 Celathu
Dipuntedahaken 24 kaca-kaca ingkang kalebet ing kategori punika saking gunggung 24.
hanamung hangrungkebi darmaning agesang murih karidhaning Gusti Ingkang Hakaryo Jagad.
Wong diomongi ora nggugu, priye to le kowe kuwi, dikandani kok malah prettt, ngentuti marang sing ngomongi, senajan terbukti yang di cek ing pelajarane.
wewayangane nafsu angkoro murko, kurowo ngrebut wahyu makuthoromo kanthi dadu pemilu, agamane diblithuk beboyo
kepekso mergo ewuh pakewuhe, sing gething lan sengit podo sumingkir ono ing tegal kuru setrane. Le thole do elingo ing tobate.
Iwak epé ditemokaké ing lautan tropis ing kabèh segara ing donya, kurang luwih antarané 15 drajat lintang lor nganti 35 drajat lintang kidul.[1] Panyebarané kang amba lan penampilané kang unik ndadèkaké iwak iki nduwè
Sadumuk bokong sanyari sadel. Bokonge cilik sadhele ngumplik, Bokonge omber, sadhele njeber! :D
Balas	waduhhh.. ngrumat bel kemawon ngantos nangis ngguguk, mboten beres-2…heee..heee..
Nuwun sewu, Pak Bandi. ‘mengandung’ punika basa Jawinipun ‘hanggarbini’ punapa nggih? :D
Balas	@pak Bandi leres sanget, menawi sadelipun ‘hanggarbeni” alkohol panci saget marahi
Mas Rendra…punopo injih asring “hanggarbeni” sang permaisurinipun?…Dados permaisurinipun termasuk jenis ingkang pundi njih? Gazelle punopo
bab onthel…mugi2 onthelis indonesia tambah “gayeng”…oh njihh, menawi kepareng nyuwunpirso, saumpami
Ingkang kinurmatan Bapak Lurah Ingkang kinurmatan bapak Ketua Rt ,,, Ingkang kinurmatan bapak .. Poro hadirin sedoyo ingkang kawulo hormati. Assalamualaikum r. b. Kawulo aturaken matur nuwun sanget kagem bapak ! ibu sedoyo ingkang sampun
Basa Jawa : Nuwun Kepala SMP N 2 Ambarawa Ingkang
Assalamualaikum Wr.Wb. Nuwun kepala SMP N 2 Ambarawa ingkang kinurmatan, Bapak/Ibu saha karyawan ingkang kula hormati, uga renang!renang ingkang kula tresnani. Pu”i syukur kon”uk wonten ing ngarsanipun #usti ingkang Maha Agung, awit ing wek$al menika kita se$aya taksih pinaringan rahmat saengga ing wek$al menika
sedoyo ingkang kulo horati! Langkung ruiyen onggo kulo lan pan”enengan sedoyo tansah raos syukur duateng ngersanipun #llah swt! ingkang sapun aringi
Kali He kuwi dumadi saka lima kali kang kagabung ing Tianjin, yakuwi Kanal Kidul, Kali Ziya, Kali Daqing, Kali Yongding, lan Kanal Lor. Kanal lor lan kidul kakaroné minangka bagéan saka Kanal gedhé utawa Grand Canal. Kanal kidul gabung karo Kali Wei ing Linqing. Kanal Lor gabung karo Bai He (utawa Kali Chaobai) ing Tongzhou. Kanal Lor (dadi siji karo Bai He) uga dadi siji-sijiné dalan banyu saka segara menya
Peribahasa Indonesia[sunting | Sunting sumber]
size:29.38 MB | click to download Lagu dolanan sluku sluku batok
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Puryono (Kontrib • Log) 654 dinten 1264 menit kapungkur. Salaah sawijining Aktuator
Cawang[sunting | Sunting sumber]
Pangobatan[sunting | Sunting sumber]
Saliyane kuwi ana uga Pananggalan Itung Dawa (Long Count) kang umuré 13 Baktun (siklus) utawa yèn diitung nganggo pananggalan Grégorian lewih saka 5.126 taun, yaiku diwiwiti nalika tanggal 11 Agustus 3114 Sadurunge
Cahyo Utomo, 23020112100012, Undip, Universitas Diponegoro, Teknologi Pangan, 2012.pdfAkhmad Rifqi Cahyo UtomoAkhmad
naskah ingkang dipunsebut minangka salinan naskah Septuaginta ingkang dipun gadhahi déning biarawan puniki. Naskah manuskrip puniki dipun bungkus salembar kain lan nalika gulungan dipun bukak, Von Tischendorf ugi kagèt lan rumaos gambira amargi inggih puniki dhokumèn ingkang dipun pados-padosi sauntawis panjenenganipun sampun katelasan pangajeng-ngajeng kanggé manggihaken dhokumèn wau. Tujuanipun inggih punika kanggé njangkepi potongan Septuaginta ingkang panjenengan panggihaken taun 1844 lan ingkang panjenenganipun wedharaken arupi naskah perkamen Yunani awangun codex (buku) ingkang paling tuwa. Nanging boten namung puniku kémawon ingkang panjenenganipun panggihi, panjenenganipun ugi manggihaken setunggal salinan kitab Prajanjian Ènggal Yunani ingkang jan
Asal Tembung[sunting | Sunting sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 647
tetep andhap asor lan mboten kagungan pepénginan kanggé pikantuk status populér. Kathah ingkang tasih mboten mangertosi kekiyatan karyanipun priantun pun
Hēphaistos) ana ing mitologi Yunani yaiku déwa tèknologi, pandhé wesi, pengrajin, pemahat, logam, metalurgi, geni, lan gunung geni.[1] Ana ing mitologi Romawi dhèwèké ditepungi dadi Vulkanus.[2] Hefaistos yaiku putra saka Zeus lan Hera.[2] Dhèwèké duwé peran dadi pandhé wesi kanggo para déwa utawa asring nggawé alat lan gegaman kang migunani kanggo para déwa.[2] Hefaistos disembah ana ing kabèh panggon indhustri lan manufaktur ing Yunani utamané ana ing Kutha Athena.[2] Simbol saka Hefaistos yaiku
Sejarahe[sunting | Sunting sumber]
- Total: 311..773 jiwa (sensus pedunung
► Bandar udara di Vietnam‎ (1 P)
suwun mas aar, salam kenal ugi kagem sedulur kulon progo di tambun :)
pakdhe, koe ki ngomong opo to, ora ono wong Indonesia sing ngelek-elek Bp. Habibie,urusen bangsamu dewe wong malon sing isohe mung males-malesan tok, wegah kerjo, ngopo jal koe ngurusi urusan bangsa lio, wong baongsamu dewe ae durung duwe kebebasan demokrasi, kebebasan berekspresi, kabeh kudu metu soko bokonge rojomu sik lagi isoh ditulis no koranlah saiki, opo to sing isoh di
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning EmausBot (Kontrib • Log) 608 dinten 567
Jinis televisi[sunting | Sunting sumber]
opo to kuwi??…Sabar mzbro. Lek diwoco inggrise iso jenggoten tenan sampeyan 😆 .
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 783 dinten 763 menit kapungkur. Lambang astrologi
Ing jaman mudhanipun, Masha'allah ibn Athari sampun ndhèrèk partisipasi kanggé manggihaken kitha Baghdad ing taun 762 kanthi makarya kaliyan satunggaling klompik peramal ingkang dipunpandhegani déning Naubakht kangge ngangkat bab pilihan astrologi ngengingi horoskop kangge manggihaken kitha punika. Piyambakipun kathah nyerat bab astrologi lan sampun ngasilaken langkung saking kalih dasa ka
Pengerjaan[sunting | Sunting sumber]
Langkung saking 6000 seniman maroko dipunpekerjakaken wonten ing proyek pembangunan masjid punika wiwit awal dumugi pungkasaning pembangunan. Kanthi bea proyek dumugi setengah milyar dolar lan saperangan
Sing jenenge keluarga keraton kui sing inti yo anak turune raja, dudu mantu. Lha ini sing marakke ruwet kraton
ketrampi dening gusti kang akaryo jagat kanti kasepuro kalepatanipun lan ketampih sedoyo amalipun, lan
sing wis dilakoni deridhoi neng Gusti Alloh SWT lan kabeh dinei kekuatan nggo nglanjutna puasane nganti tutug
mudik ora dewekan, ndilalah ana kanca bathir juga sing asale sekang Banyumas, dadi bisa bareng. Pas mudik, inyong juga ora kelalen nggawa oleh-oleh sing jerene khas Ambon. Macem-macem sedulur oleh-olehe. Ana lenga kayu putih, lenga cengkeh, kue Halua Kenari, iwak asar lan liyane sing esih direncana. Kepengin uga nggawa Sagu sing atos ben sedulur neng omah pada ngerti sagu kuwe atos he..he.. Apa maning ya? kayane oleh-oleh semono juga wis akeh.
Angger depikir maning, sing paling penting nggo wong mudik yaiku keslametane lan kewarasan. Oleh-oleh tah sekedar nggo nandakna rasa bungah bisa ngumpul bareng keluarga lan sedulur-sedulur nang desa. Dadi misale nek langka anggaran ya aja dipaksa-paksa dianak-anakna tuku
apik lebaran kepengin ketemu sedulur tapinen angger akhire mumet biayane ya mending diundur disit rencana mudike, nunggu pas lagi omber.
Tapi intine lebaran pancen wektu sing pas banget nggo mudik. Inyong padha bisa ketemu sedulur-sedulur kabeh, sebab biasane sing
ASP.NET State Service - Digunakake kanggo ngatur session state. Kabeh ver
minus”….. ” durung jeneng disebut apik nek uwong kuwi durung wani menehi wong
begini, ” pripun sedulur-sedulur….. sami seneng nopo mboten?”. Penonton menjawab ” seneng……”. – ” aman nopo mboten?…” –
perkoro : 1) wong bodo koyo kebo 2) wong pinter keblinger 3) wong ngerti gampang lara ati 4) weruh ora kena njupuk
Sajarah lan pengaruh ékonomi[sunting | Sunting sumber]
Ibrani 5:12 | Nèk dipikir, sakjané lak ya wis suwi ta enggonmu dadi wong pretyaya lan ya pantesé kowé saiki bisa m
Sugeng Warsa Enggal 2012[sunting | Sunting sumber]
Ndherek nyengkuyung milih calon pengurus enggal[sunting | Sunting sumber]
Matur nuwun sanget Pak Pras. Kula sampun ndherek nyengkuyung milih calon pengurus enggal, Pak. Nuwun JV015Chafid
Ibukutha saiki[sunting | Sunting sumber]
Ibukutha negara[sunting | Sunting sumber]
Ibukutha negara bagéyan[sunting | Sunting sumber]
ing bebaya. Kabèh anggota PBB kudu mandheg (jroning hubungan internasionalé) saka nggunakaké ancaman utawa migunakaké kakuwatan tumrap integritas teritorial utawa kamardikan politik negara<
yaiku jinis roti tradisional kas Korea (hangwa) kang digawe saka beras ketan kanthi bentuk lan ukuran kang beda-beda.[1] Gangjeong disajekake dening wong Korea ing acara-acara penting kayata acara kawinan, upacara ritual, lan festival taun anyar Seollal.[2] Proses gawene roti iki diwiwiti s
Kebelet1 Utami Dewi F Sodek mp3,
bangsa Europa engone ngadili ana ing Raad van Justitie: Betawi, Semarang, utawa Surabaya. Raffles iku pangrehe ngentek entekake dhuwit akeh. Rekane enggone golek dhuwit srana nganakake pajeg lan adol tanah tanah kaya Daendels. Tanah kang didol menyang wong partikelir iku iya bener ngolehake dhuwit, nanging pakolehe katimbang karo pitunane ora mantra mantar timbang, awit besuke tumeka saiki enggone nebusi kangelan banget, jalaran ajine dadi yutan yutan. Srana kang prayoga kanggo ngiseni kas negara, yaiku monopolie dagangan uyah. Kang sakawit uyah iku dipajegi wong Cina, ndadekake kapitunane wong cilik, awit larang banget pangedole. Bareng uyah dicekel Gupermen banjur murah, tur ngolehake kauntungan akeh.Wiwit tahun 1813 kang kena gawe lan ngedol uyah mung Gupermen dhewe. Ing tahun 1814 Napoleon kalah perange, Nederland bisa mardika. Miturut prajangjian ing London tahun 1814 jajahane ing Indhiya dibalekake marang wong Walanda maneh, kang ora mung Ceylon, Kaap kolonie lan jajahan sawatara ing Indhiya Kulon (ing Amerika) sarta Indhu Ngarep. Ing tahun 1816 Raffles digenteni Luitnant Gouverneur John Fendall. Let sawatara sasi John Fendall pasrah jajahan marang Commisaris Generaal, yaiku utusan Walanda saka Europa, kang dipatah ngerehake kapulowan Indhiya. Miturut Grondwet tahun 1814 kang nyekel paprentahan ing Kolonien, Sri Maharaja
enggone nglakone ayahane iku, awit tanah Indhiya kacupetan ragad, tur ora bisa oleh pitulangan kanggo ngebarake panguwasane Gupermen anyar. Apa maneh ratu ratu ing tanah Indhiya wis ora ngajeni marang Parentah Walanda.Ewadene ora nganti lawas Commissaris Generaal wis akeh pakaryane. Kang nyekel panguwasa kang gedhe dhewe lestari
kaya dhek jaman Raffles. Cacahe residhen didadekake 20, jajahan sajabaning Tanah Jawa diperang perang dadi Gupermen, dipanggedheni Gouverneur. Dene wong cilik lestari direh panggedhene dhewe.Pranatane dititi priksa maneh, pranatan saka Raffles sing becik becik isih dilestarekake, kang kurang prayoga dibecikake. Prakarane bangsa pribumi dadi bubuhane Landraad, kang
appel) dianakake Hoog Gerechshof. Kangjeng Parentah Luhur wis ora nduweni panguwasa babar pisan ing atase mutusi prakara. Supaya panyekeling dhuwit Gupermen aja nganti kisruh, nuli dianakake Raad van Finansien lan Rakenkamer. Pangrehe Gupermen anyar marang wong cilik, isih dilestarekake kaya panemune Daendels lan Raffles, ing sabisa bisa nyingkiri pranata peksan.Sadurunge Commissarissen Generaal mangkat menyang tanah Indhiya, wis katemtokake yen pranatan monopolie kudu disuwak, awit iku ndadekake kasusahane wong pribumi. Prakara dagangan digawe merdika, wong manca padha kena dedagangan menyang tanah Indhiya, nanging bangsa Walanda pambayare
dimardikakake, wong pribumi kena nandur sakarepe dhewe, mung ing Priyangan kang isih ana peksan wong cilik diwajibake nggarap kebon kopi sarta kuli blandhong isih kudu nyambut gawe ana ing alas pejaten. Parentah anyar iku iya dipatah merlokake gawe kemayarane wong cilik, mulane pranatan lungguh bumi disuwak, para punggawa bangsa pribumi mari oleh tanah gadhuhan, mung diblanja sasen bae, supaya aja nganti bisa gawe rekasaning bawahe. Lan para punggawane
sabisa bisa disirnakake, malah ana ing Tanah Jawa lan Madura prakara iku wis dilarangi babar pisan, mangkono uga pranatan pamujangan. Nalika Jaman Commissaris Generaal, ing Tanah Jawa klebu tentrem. Ngarepake tahun 1818 jajahan ing satanah Indhiya kabeh dipasrahake ing Parentah Inggris marang Gupermen Walanda. Wasana ing wiwitane tahun 1819 Commissarissen pasrah marang GG. van der Capellen. Elout lan Buyskes
Supaya wong Walanda bisa mumbul maneh enggone dedagangan nuli dianakake pakumpulan dagang aran
dadi bisa ngurip urip dagangane bangsa Walanda. Ora lawas pakumpulan iku bisa oleh pawitan 37 yuta rupiyah.Wiwit jaman Napoleon tanah Indhiya ora bisa lelawanan lan tanah Walanda, dagangane akeh kang didol marang sudagar manca, luwih luwih wong Inggris lan Amerika. Sawise tanah Indhiya kacekel ing parentah Walanda maneh, wong Walanda meksa durung maju dedagangane, awit isih kekurangan pawitan, mangka kaejoran bangsa Inggris. Kajaba iku sudagar Walanda partikelir pancen ora dhamang sumurupe marang ubeting padagangan tanah Indhiya, jalaran maune kang kena lelawanan lan tanah Indhiya mung VOC., wuwuh wuwuh nganti 20 tahun tanah Walanda wis ora ana gandhengane
ora bisa ngejori wong Inggris, kajaba iku pancen ora dirujuki sudagar Walanda partikelir akeh, marga duwe sumelang manawa pakumpulan dagang anyar
bareng ana Cultuurstelsel. Pakaryane van der Capellen kang pantes oleh pangalembana yaiku enggone ngajokake kawruh, merlokake marang ajuning pamulangan cilik kanggo bangsa Europa.Prakara onderwijs mau van der Capellen kabiyantu ing Reinwardt. Reinwardt iku sarjana kang uga miwiti gawe kebon raja (Lands plantentuin) ing Bogor (tahun 1817) kanggo ngundhakake kawruh tetanen.Kebon raja ing Bogor iku ora mung becik lan nyenengake kanggo dolan dolan bae, mungguh ing pigunane nyata gedhe banget tumraping kawruh tanem tuwuh lan tetanen. Jembare kehing lan wernaning wit witane, kebon kebon raja ing satanah hawa panas (tropen) ora ana kang nyundhul Bogor. Kang padha mandhegani pakaryan ing kono para sarjana kang wus kasuwur asmane, kayata: Tuwan Teysmann (tahun 1831) lan Dr. Hasskarl enggone nandur wis ana 8.000 werna wit witan lan tethukulan. Ing tahun 1863 cacahing tetanduran dadi 10.000 werna. Sarjana Dr. M. Treub ing sajroning tahun 1880 – 1909 yasa laboratorium perlu kanggo marsudi kawruh botani schelkunde lsp., gandheng karo anane kebon raja iku mau. Para sarjana saka ing jagad ngendi endi akeh kang golek kawruh ana ing laboratorium kono awit laboratoria mau uga kanggo papan panyoban bab nenandur, bab meruhi ama sarta lelaraning tanduran, lan liya liyane, mulane Bogor kena sinebut dadi tuking kawruh lan sendhanging ngelmu tetanen. Prufstation prufstation ing satanah Indhiya iku asale uga saka Bogor. Marga saka dayane Prufstation prufstation, kabudidayan lan tetanen nganti bisa dadi kaya kaanane saiki iki.24
Pangeran. Wasana Sang Pangeran banjur kendel ora karsa campur prakara apa apa, tekade mung suwiji, nedya madeg kraman.Mirit surasaning babad anggitane Adipati Cakranegara, Bupati ing Purworeja, Sang Pangeran banjur mempeng ana ing Selaraja bae, rina wengi anggentur panuwune, sinambi ngaji Kur’an lan maos babad kuna. Pangageme sarwa ireng (wulung). Bareng wis yakin yen wong kabeh ngerti kang dadi antepe Sang Pangeran, yaiku arep madeg kraman, Sang Pangeran banjur wis ora sumelang maneh marang ing katekadane. “Wong mono bisa ana bejane”.Daleme Pangeran Dipanegara ing Tegalreja watara sa-pal saka ing Nagara kaprenah ing lor kulon. Para kang kecuwan pikire klumpuke ing kono. Dadining kraman tinamtokake tumiba malem tanggal 7 sasi Sura. Durung nganti klakon, ketungka utusaning Residhent, narik Pangeran Dipanegara arep dinangu apa kang dadi karsane. Sang Pangeran oncat saka kono kanthi Pangeran Mangkubumi, menyang Selarong.Wong cilik akeh kang nggrubyuk Dipanegara, anggusah para Cina, ngrayah dhuwit beya
dimungsuhi: Priyagung kraton sapunggawane, patih lan ambtenar Walanda. Kangjeng Sultan Timur nuli diungsekake marang sajroning beteng Walanda, kang uga banjur kinepung ing bala kraman nganti watara suwe. Walanda ing sajabaning beteng akeh kang nemu pati. Parentah luhur ing Betawi mireng mireng kabar, bareng kraman wis sentosa, tumuli enggal nglakokake Jenderal de Kock, supaya nyirep kraman, nanging sarehne bebarengan kraman ing Palembang lan ing Bone, dadi de Kock kekurangan prajurit, ora bisa nyirep ubaling kraman ana Rembang lan Kedhu. Rahayune ing Surakarta saka pambudi dayane de Kock ora klakon ana kraman, ewa dene kraman ing Ngayogyakarta sangsaya gedhe, awit banjur diondhangake dadi perang sabil prelu kanggo ngukuhi agama. Dipanegara enggone ngondhangake perang sabil iku saka panuwune Kyai Maja.Perange prajurit Walanda rekasa banget, jalaran Dipanegara ora tanggon, barise ana ing papan kang angel ambah ambahane, panempuhe ngenteni lenane bala Walanda, lan kerep oleh gawe, mulane bala kraman mundhak gedhe atine, lan bisa wuwuh wuwuh akehe. Ana Senapatining kraman satriya nom noman lagi umur 18 tahun,
nuli golek akal liya kanggo ngendhakake atine kraman. Sultan Sepuh kang wis kikendhang dening Raffles, dibalekake maneh menyang Ngayogyakarta, supaya para kraman padha nungkula aris. Sultan Sepuh dijumenengake ratu, nganggo prejanji kudu mitulungi marang Kangjeng Gupermen lan ngijoli wragade perang. Dene Sultan Timur bakal kajumenengake maneh, besuk ing sasedaning eyange.Jumeneng Sultan Sepuh ora bisa ngendhakake atining kraman, malah nawala dalem Sultan Sepuh marang Pangeran Dipanegara, diwangsuli cecampah lan panguman uman. Ing tahun 1828 Sultan Sepuh seda. Jenderal de Kock pancen ora rujuk marang Gupermen enggone ngangkat Sultan Sepuh, mulane golek akal dhewe sing luwih mikolehi, yaiku ngedegake beteng cilik cilik ing watesing papan kang wis kena direbut, sarta ditinggali prajurit.Wasana Pangeran Dipanegara sangsaya rupak marang jajahane.Sanadyan Commissaris Generaal Du Bus nacad marang tindake Jenderal de Kock merga enggone
Kock isih ora mundur, awit nyatane senadyan akeh wragade, kraman iya enggal kerupakan papan, mung kari mubang mubeng ing Bagelen lan kidul Ngayogyakarta.Ing tahun 1829 prajurit Gupermen ngangseg, tur nuli oleh bantu prajurit anyar saka Walanda.Senapatining kraman akeh kang padha nungkul. Senthot mbalik nderek Gupermen, Kyai Maja kecekel,
Sarehne Dipanegara kukuh enggone njaluk jumeneng Sultan Panatagama, banjur dicepeng, dikendhang menyang Menadho, ing tembene dielih menyang Makasar. Ing tahun 1855 seda. Senadyan Pangeran Dipanegara wis kecepeng, tanah Kejawan meksa durung tentrem babar pisan, tentrem temenan ing tahun 1850. Merga anane kraman, tanah
nganti gedhe maneh, jajahan jajahan Ngayogyakarta dielongi Bagelen lan Banyumas, minangka pambayaring wragad perang.Senadyan Surakarta ora melu barang barang malah urun prajurit, ewadene jajahane Madiyun lan Kedhiri uga dipundhut ing Kangjeng Gupermen, kang mengkono iku murih tentreming negara. Kangjeng Sunan mesthi bae ora lega, nuli lolos tindak menyang Imagiri lan Parangtritis, nenuwun marang leluhure, nanging keturutan utusaning residhent Surakarta nuli dikendhang menyang
Madiyun lan Kedhiri dadi tanah Gupermen. Ing sawuse ana kraman Dipanegara, katon yen pamerange jajahan Ngayogyakarta lan Surakarta, ora prayoga, jalaran jajahan jajahane ora Anggolong dadi siji, ana kang pating cruwil pating slempit. Wasana tansah ndadekake pasulayan lan yen ana kraman gampang tumulare ing liyan jajahan, mulane watesing jajahan Surakarta lan Ngayogyakarta banjur diprenata maneh.25 Perangan Kang KatheluBab 5
tahun 1830. Surasane pranatan cekake namtokake marang wong Pribumi nandur tetanduran kang kena didol menyang Europa, kayata: kopi, tebu, kapas lan tom, ana ing saperanganing palemahane. Pametune tatanduran iku kudu dilebokake menyang Parentah Gupermen, supaya Parentah bisa banjur luwih kenceng enggone gawe raharjaning tanah.Apa sababe dene Gupermen teka nganakake pranatan iku? Ing abad 17 lan 18 VOC. mung ngudi kauntungane dhewe, dhasar salugune VOC. iku mung pakumpulan dagang. Ing abad 19 bareng tanah Indhiya tumiba panguwasane Praja Nederland, bab ngudi kauntungane dhewe wis ora tumindak. Nederland duwe wajib agawe tentreming tanah lan raharjaning kawulane anyar, yaiku bangsa pribumi. Lah kepriye rekane bisane tumindak murih beciking bab pangreh praja, bab sekolahan, bab tetanen lan katentremaning umum? Iku kabeh bakal sepira wragade. Mangka Parentah Gupermen ora nindakake monopolie kaya dene VOC., wuwuh wuwuh praja Nederland ing nalika iku akeh
jalaran saka perang Napoleon, perang Dipanegara lan perang Belgie. Ing tahun 1828 Praja Nederland kepeksa ambayari kabutuhan Indhiya kehe 37.000.000, mangka Nederland dhewe lagi rekasa rekasane. Olehe dhuwit 37.000.000 iku saka enggone utang utang marang kawula ing Nederland.Dhek samana kekarepane wong Nederland ing bab Pangreh Praja kena kaperang dadi rong golongan: 1. bangsa liberaal lan 2. bangsa Conservatief. Bangsa liberaal anjaluk tumraping Indhiya supaya pedagangan lan panggaotan dimerdikakake,
Daendels, Du Buss, Elout kekarepane iya mengkono iku. Malah ana kang nedya ngejokake wong pribumi enggone
lsp. Kang akeh wong ing Nederland ngrujuki panemu liberaal mau, ewadene pranatane ana ing Indhiya ora ditindakake, utawa mung sathithik kang ditindakake, marga ora ana wragade. Panemuning akeh bisane ngajokake kemajuan iku kudu ana dhuwit. Dhuwit iku wetune saka tetanduran kang pametune payu larang, mulane Parentah majegna tanahe, kang durung ana tandurane, marang bangsa Europa, supaya metu kasile; ing nalika iku ing tanah Jawa kang sinebut loh jinawi iki mung sethithik banget pametune: lebuning barang ing tanah Jawa pangajine luwih gedhe tinimbang barang kang metu saka tanah Jawa.Bareng van den Bosch jumeneng Gouverneur Generaal menggalih yen kabudi dayaning Walanda nenandur ana ing tanah Jawa iku ora bakal bisa kadadeyan, yen mengkono dadi ora bisa gawe karaharjaning tanah. GG. van den Bosch banjur ngajokake wulu wetune tanah Jawa, supaya nenandur tanduran kang payu ana ing Europa maneh, nanging aja nganti gawe sengsaraning wong Jawa kaya sing uwis uwis.Panemune van den Bosch kang mengkono iku ora nyimpang saka mesthine, awit miturut saka kaananing cara ing tanah Jawa, sapa kang nyekel panguwasa nagara (ratu utawa Gupermen) iku kang nduweni bumi sauwonge. Bumi iku diparingake marang wong cilik supaya digarap, lan saperangan pametune katur marang ratu (Gupermen). Saka karepe GG. van den Bosch
ora duwe panduman bumi, ditamtokake nglakoni gugur gunung 66 dina ing dalem setahun, lan maneh lebuning wulu wetu iku isih bakal nganggo dibayar sethithik minangka ganjaran. Dadi lebuning wulu wetu iku mau sejatine minangka pajeg utawa landrente. Petungane ora luwih tinimbang lebuning landrente pranatan Raffles.Minister van Kolonien Tuwan Elout ora cocog karo
kekuranganing dhuwit nagara, kepeksa cocog lan karepe van den Bosch:1. Wong Jawa dipeksa nandur tetanduran kang durung diweruhi, lan banjur keter enggone tetanen dhewe.2. Dhuwit kang minangka ganjaran enggone nglebokake wulu wetu mung sethithik, luwih luwih tumraping kopi, mangka sadurunge telung tahun kopi mono durung kena diundhuh.3. Panggaraping tanduran anyar iku akeh kang luwih abot tinimbang panggaraping tanduran Jawa, upama: pari.4. Tindaking para ambtenaar sok sawenang wenang; lemah kang ditanduri tanduran Gupermen iku dipihake sing apik, tur luwih saka sapralimaning palemahan lan liya liyane.5. Landrente jebul iya isih ditindakake.Wong Jawa batine mung dumunung mundhak kawruhe ing bab nenandur lan bathi mundhak kasregepane. Tumraping Praja Nederland akeh bathine, awit pametuning Cultuurstelsel wiwit tahun 1830 tekan tahun 1878 ora kurang saka 800.000.000 rupiyah. Wong Jawa ora duwe wragad lan ora kober anggarap pasawahane, mulane dadi kamlaratane. Ing sawatara panggonan malah nganti kambah ing paceklik lan palilan, kayata: Cirebon, Demak lan Grobogan (tahun 1818 – 1850). Kang mengkono iku sejatine iya ora diniyati dening para kang yasa Cultuurstelsel, lan wong ing negara Walanda akeh kang ora rujuk yen tindaking Cultuurstelsel banjur sawenang wenang mengkono. Sawise tahun 1854 akeh kang mbudidaya amrih suwaking
nyuwak tanduran peksan kang isih kari, yaiku kopi. Dadi wiwit ing tahun 1915 iku Cultuurstelsel wis ilang babar pisan.Ana ing negara Walanda kana kang banget enggone ngemohi Cultuurstelsel yaiku Tuwan Pandhita van Hoevell. Ing tahun 1848 miturut owah owahaning
ment) lan pranatan liya liyane. Marga saka iku van Hoevell lan sagolongane bisa ngandarake panemune ana ing Tweede Kamer. Regeeringsreglement tahun 1854 wis nyebutake yen kabutuhaning kawula Indhiya kudu diprelokake dhisik lan kawula Indhiya mau sangkaning sathithik kudu didadekake bangsa kang nyekel pamarentah dhewe (zelfbestuur). Regeeringsreglement iki tumekane saiki isih mengkono.Bebarengan lan suwaking Culturstelsel ana pranatan pranatan anyar, kang becik, kayata: Pasar wis ora dipajegake (marang Cina). Ananing batur tukon lan
Ing nindakaké jejibahan lan kagunan BSN ing bidhang akreditasi ditindakaké dèning Komite Akreditasi N
Turnamèn[sunting | Sunting sumber]
Ulang taun ka-125[sunting | Sunting sumber]
Hadiah dhuwit[sunting | Sunting sumber]
Tunggal Putra lan Putri[sunting | Sunting sumber]
Gandha Putra lan Putri[sunting | Sunting sumber]
Gandha Campuran[sunting | Sunting sumber]
Gandha Undhangan[sunting | Sunting sumber]
Peringkat pungkasan[sunting | Sunting sumber]
Senior[sunting | Sunting sumber]
Tunggal[sunting | Sunting sumber]
Belenggu (ing basa Jawa 'belog' utawa 'kecrèk') kuwi saw
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Jatlas (Kontrib • Log) 385 dinten 151 menit kapungkur. Koordinat: 35°49′46.47″N 129°13′40.54″E﻿ / ﻿35.829575°N 129.2279278°E﻿ / 35.829575; 129.2279278
inggih menika satunggaling genta perunggu raksesa ingkang wonten ing Gyeongju, Korea Selatan.[1][2] Genta menika kalebet ingkang paling ageng ing Korea. Genta kasebut nggandhul ing satunggaling p
suplleyer palawija; Nanik Tri Rahayu : LESBIAN ( Lesehan Biasane ) SIYONO; Endang Hasan : Bengkel Las Alumunium, Jl. Siyono-Playen, Butik D'ROSE ( Menyediakan Lady's
Bagéan utek manungsa[sunting | Sunting sumber]
Utek ageng[sunting | Sunting sumber]
dhasar[sunting | Sunting sumber]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=The_Simpsons&oldid=928150"	Kategori: Sérial télévisiKartun animasi Amérika Sarékat	Menu navigasi
wonten rokok klobot, rokok ramayana geh enten, purun boten? Lha niki geh enten bedutan sak candu ne. Monggo menawi badhe ngicipi.
Togog, Menyan, lan Dupa. Lha rokok Ramayana napa mboten enten engkang badhe ngicepi, rokoke kathos cerutu, bumbune mantep tor akeh candune
Kode cithakan[sunting | Sunting sumber]
7. [Download] « cprsr mus mulyadi - rondo ngarep omah.mp3
size:2.77 MB | click to download Rondo neng ngarep omahku
sayang, wedi karo bojomu. Sakjane kangen iki, rakeno dilereni. Nanging
dian ratih. gebyar banyuwangi. kendang kempul banyuwangi,
Rumpun basa paling gedhé[sunting | Sunting sumber]
Kari saiki ombeanmu opo,Martel? Red Label? Chivas,opo Bacardi? #b…
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 802 dinten 8 menit kapungkur. Lemut Aèdès aégypty, kang njalari penyakit Chikungunya
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 802 dinten 71 menit kapungkur. Serial ATA
Serial ATA menika karancang kanggé nggantos standar ATA (AT Attachment) ingkang langkung dangu (ugi kawèntar kaliyan sebatan EIDE). SATA menika saged ngginakaken parentah-parentah andhapan ingkang sami. Ananging SATA host-adapter lan prangkat ingkang kasambung lewat kabel serial ingkang cepet kanthi 2 kabel konduktor. Sewalikipun bilih paralèl
Ana ing jero ruangan, sansevieria uga bisa nangani sick building syndrome utawa kahanan panggonan sing ora sehat amarga akèh gas karbondioksida, nikotinnikotin saking rokok, lan saking pangganggone AC
Jaman mbiyèn kabèh panggonan iku uga gemeente ing Walanda. Saka désa cilik nganti ibu kutha. Nanging saiki wis ora mengkono manèh. Akèh panggonan sing digabung dadi siji supaya olèh gemeente
fisik[sunting | Sunting sumber]
nyuwun ridho nipun ki wong alus kulo nderek ngelampahiilmu2 nipun nyuwun bimbingan ipun Wassalamu’alaikum Wr Wb
air caranipun pripun ki? trus upami amalan tasbih maghrobi menika
wong alus kulo nderek ngelampahi ilmu2 nipun nyuwun bimbingan ipun Wassalamu’alaikum Wr Wb
Pangurus[sunting | Sunting sumber]
Panganggo dudu pengurus[sunting | Sunting sumber]
Priksa apa panjenengan wis milih revisi sing bener, banjur klik "sunting". Wigati: jroning kasus vandal, priksa revisi sin
Sajarah Kurma[sunting | Sunting sumber]
Genetik lan évolusi[sunting | Sunting sumber]
ingkang mbeling sanget uga asring membolos sakin Cerita Rakyat Keong Mas dalam Bahasa JawaRatu Kertamarta yaiku ratu saking keraton Daha. ratu nggadhahi kalih tiyang putri ingkang nduwe nami Dewi Galuh ug Cerita Rakyat Jaka Tarub dalam Bahasa JawaJaka Tarub yaiku satiyang pemuda gagah ingkang nggadhahi
Ing th. 1832 M. yasa anggêr "Nawala Pradata", katitimasan kaping 1 Bêsar Dal 1859 kangge wêwatonanipun abdi dalêm jaksa nindakakên prakawis ing pêngadil
nduweni sifat 3 yo iku jujur,jejeg lan jembar,,,,,iku lakumu lan siro nggayoh opo wae iso klakon
BaratParikan - WikipediaParikan iku unèn-unèn kang dumadi saka rong ukara lan nduweni purwakanthi ab-ab. Ukara sepisanan ukara kanggo narik kawigatèn, kang kapindho
wejanganipun,mugi2 tansah migunani kagem kito sedoyo,,Amiin ...
Saben neuron kawangun saka siji awak sèl kang ing jeroné ana sitoplasma lan inti sèl. Saka awak sèl metu rong jijis srabut saraf, yaiku dendrit lan akson (neurit).[2] Kagunan awak sél yaiku dadi papan kanggo sintésis neurotransmitter, yaiku senyawa kimia kang wigati kanggo mbiyantu penjalaran impuls kang ngliwati sinaps.[3] Saka awak sèl katon sawatara brenjolan sitoplasmik tumuju njaba lan mbentuk struktur kang diarani dendrit lan akson.[3] Dendrit yaiku brenjolan sitoplasmik kang methungul saka awak sèl saraf, ukurané cendhak udakara 1 mm.[3] Gunggungé dendrit akèh lan nyabang. Kagunan saka dendrit yaiku nampa rangsang lan nggawa rangsang kasebut tumuju awal sèl.
Urip iku kur rong prakoro yen kabeh ngakune Bener banjur sopo sing arep ngaku luput,yen kabeh podo ngaku luhur lha njuk solo sing gelem as or?mugo kito sedoyo
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 802 dinten 3 menit kapungkur. Thanatos ingkang kagambaraken minangka priyantun ingkang kagungan swiwi, kapahat ing kuil Artemis
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Sinukarta (Kontrib • Log) 786 dinten 406 menit kapungkur. Herlinatiens
nama aslinipun: Herlina Tien Suhesti ingkang miyos wonten ing Ngawi ing tanggal 26 April 1982 inggih punika salah satunggaling sastrawan wonten ing Indonésia. Ananging piyambakipun langkung remen dipunceluk pujangga tinimbang sastrawan. Novelipun ingkang sepisanan lair inggih kanthi irah-irahan Garis Tepi Seorang Lesbian ingkang dados bestseller in
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 802 dinten 35 menit kapungkur. Sawo Duren
Yakisoba iku panganan rakyat kang padatan sakabehing panggonan ana sing ngadol Yakisoba ing Jepang. Asale saka mi goreng ala Tionghoa, Chow Mein kang dimathukake karo selera lokal. Panganan iki mulai didol ing pa
Kumpulan Cerita Wayang: Ramayana : Anoman Duta / Anoman Obong
Nalika tasih sekolah ing SMU ing Warsawa, Zamenhof ngupados kanggé damel basanipun ingkang se
Prof. Dr.?Ing. Bernhard Maidl, Dr.?Ing. Martin Herrenknecht, Dr.?Ing. Ulrich Maidl, Dr.?Ing. Gerhard
Bab bebungah Nobel[sunting | Sunting sumber]
Kategori Bebungah[sunting | Sunting sumber]
Sajarah Amenhotep III[sunting | Sunting sumber]
Amenhotep (utawi heqawaset) inggih punika asma-asma lair raja-raja, ingkang anggadhahi makna Amun utawi remen, Panguasa Thebes ing tahta-É inggih punika Nu-Maat-Re, ingkang anggadhahi makna Kasaéan inggih punika Tuhan Re. Kalairan Amenhotep III minangka kaajaiban ingkang dipungambaraken ing relief ing sisih wétan Candi Luxor. Dipunbangun déning Amenhotep III, papan punika dipundamel kagem Amun. Ananging, nggambaraken déwa pancipta, Khnum saking Elephantine (ing Aswan ingkang modhèrn kaliyan endhas domba jaler, anggadhahi wangun lare lan ka ing ruji tembikar ing ngandhap tingalan Dewi Isis. Para dewa Amun selajengipun dadosaken ibu Amenhotep III kalian Thoth, déwa kawicaksanan, sapanunggali
Ana ing jaman kerajaan Hindu-Budha wonten satunggaling pangeran Cerita Rakyat Nyi Roro Kidul Dalam Bahasa Jawa Sugeng ndalu sedulur kabeh.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning KLBot2 (Kontrib • Log) 769 dinten 597 menit kapungkur. Gunung Fuji menika shintai paling kondhang ing Jepang.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 783 dinten 877 menit kapungkur. Perangko Perancis
Tiga digit candhakipun minangka tandha kantor pos lokal ingkang tangge jawab saking pangiriman surat. Sawijining kode pos régulér pesthi kapungkasan 0, kanthi pangecualian ing Pa
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 800 dinten 1016 menit kapungkur. Butsudan ingkang dipunhias kanthi lawang ingkang kabikak lan nedahaken patung Buddha.
Butsudan? kanthi harfiah ateges "altar Buddha") menika ruang suci alit ingkang padatanipun dipunpanggihaken wonten ing kuil lan griyanipun warga ing budaya Buddhisme ing Jepang.[1] Butsudan menika satunggaling altar awujud lemari kayu mawi lawang kanggé nyimpen gohonzon utawi benda keagamaan. Padatanipun patung ugi lukisan Buddha lan Bodhisa
Tuwuhing balung[sunting | Sunting sumber]
Jinis balung[sunting | Sunting sumber]
wayang golek 2-asep s - sanghyang bima pawitra (1).mp3
7. [Download] « wayang golek 6-asep s - sanghyang bima pawitra.mp3
size:15 MB | click to download Wayang golek sanghyang ajar sakti
wayang golek 4-asep s - sanghyang bima pawitra mp3.mp3
9. [Download] « wayang golek 6-asep s - sanghyang bima pawitra mp3.mp3
dadi kelingan omahku, aku anake mbok iro sing nomer loro, saiki manggon nang sidoarjo nyambut gawe nang tanjung
Maggie Cheung uga kondhang babagan kamampuané fasih anggoné nganggo basa njaba.[1] Ning taun 1992, dheweké nganggo bahasa Mandarin, Katon lan Shanghai kanthi lancar nalika mainaké peran ning film kang judulé CENTER STAGE.[1]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 802 dinten 1249 menit kapungkur. DRACO
Draco inggih punika sebuah rasi bintang (rasi bintang) ing langit lor tèbih . asmanipun inggih punika basa Latin kanggè naga. Draco mbotèn natè kèlèp saking hori
Mugi Gusti Kang Moho Agung Tansah Paring Karahayon, Karaharjan, Kamukten Lan Kamulyan Dumateng Panjenengan
Komentar di Pangandikaning Guru SEJATI oleh Mr. Miguel Jerez May 15, 2015Hello, Apa sampeyan ing sembarang jenis kangelan financial? Kowe kudu silihan kanggo mbusak utang Panjenengan? Apa sampeyan lanang utawa wadon sing dienggo kanggo nggedhekake bisnis? We offer silihan kabeh jinis kanggo wong, bisnis lan kerjo bareng
beunghar kuharta, sing jegud ku elmu, sing alus mulus turunan, sing sabilulungan jeung dulur, sing hade ka caroge, sing heman kabaraya, sing
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1509&oldid=847933"	Kategori: Taun	Menu
Earl Richardson lan Joseph Meyers ingkang damel setrika listrik ugi
Bahasa	1. Paribasan Paribasan yaiku unen-unen kang ajeg tegese wantah (apa anane). Tuladha: anak polah bapa kepradhah = wong tuwa nyembadani panyuwune anak kerot tanpa untu = kakehen pangangkah nanging ora duwe kekuatan welas tanpa alis = marga saka welase temahan kapitunan dhewe jalukan ora wewehan = gelem jaluk emoh menehi busuk ketekuk,
bodho lan pinter cilaka kabeh yitna yuwana, lena kena = sing ngati ati slamet, sing sembrana
Bahasa	Kerata basa yaiku tembung sing diothak-athik supaya mathuk, mujudake cekakan saka rong tembung utawa luwih kang dadi ukara. sepur : asepe metu ndhuwur dhalang : ngudhal piwulang cangkir : nyancang pikir tebu : antebing kalbu tarub : ditata kareben murub gedhang : digeget sabubare madhang tandur : nata karo mundur kuping : kaku njepiping wedang : ngawe kadang
maneh ngenani aturku, 14 taun wareg anggonku
kiro sing irit ki mung aku thok…..Jebule mio j luwih irit yo……wah ternih tenaaann……Dikamdani hora pratholo……..Piss bro Fansyam….
pernikahan, surat khitanan dan lainya. Wujude Layang : Miturut wujude layang iku ana 6 yaiku : Layang kitir; Layang Paturan; Layang dhawuh; layang lelayu; Layang kiriman ganep/ iber iber; layang ulem.EkosaputraDiterbi
Nyadran iku salah siji prosèsi adat budhaya Jawa awujud kagiyatan setaun sepisan ing sasi Ruwah wiwit saka resik-resik saréan leluhur, mangsak panganan tertamtu kaya déné apem, ater-ater lan slametan utawa kenduri. Jeneng nyadran iki asalé saka tembung sraddha, nyraddha, nyraddhan, banjur dadi nyadran. PJ Zoetmulder ana ing buku Kalangwan uga nyritakaké bab upacara sraddha kanggo mèngeti sédané Tribhuwana Tungga Déwi ana ing taun 1350. Upacara sraddha minangka pèngetan raja-raja síng wís puput yuswa uga sinebut ing kidung Banawa Sekar, nganggo uba rampé wujud baita
priben wong cerbon – dermayu – majalengka – kuningan ( CIAYU MAJAKUNING).. AREP PADA MELUAN BELI
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 802 dinten 1164 menit kapungkur. Miko ngagem hakama
aku dadi bingung…?? Yo wis loro2ne plus anak bojone, sisan mr xxx jg ok, mengko dak traktir mangan ana
penggedhe . Mbok ya sesekali pak penggedhe diajak niliki blog ben iso ngrungokake keluhane pengusaha lan masyarakat kecil he he
kathah ingkang nampi undangan bu,tapi kathah ugi ingkang dereng mbayar..haa…
Rambutku wis tuwuh bud… dadi ketuane ben donok wae..aku dadi pemerhati..
Pak Posipun laporan kula,menawi alamat punika mboten wonten ing peta…..trus pripun… badhe pun kintunaken wonten PERBAKIN Kemawon….he…
ketok e wingi wis di SENTOR mbek Doso…. opo yo isih Mbludak…
yoim permalink	Oktober 10, 2008 9:30 am	wah kuwi dewi persik mesti
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Rotlink (Kontrib • Log) 574 dinten 300 menit kapungkur. Ares
Uga pirsanana: Kategori:Lair 1722.
Pirsani galeri bab Pati 1722 ing Wikimedia Commons.
I'I kecelakaan. Wingenane ditubruk becak pas kate nyabrang. Apes, saiki irunge kudu dioperasi, dikethok pucuke, mergo gak fungsi. Kok isok se
ketenggor bemper. Pi'i muring-muring dikandhani Cak Sur, dhoktere. "Rupaku lak elek. Ning Ya, arek sing tak sir, mesthi gak gelem." Cak Sur sampek pusing krungu alasane. "Lek gak dikethok pucuke, mborok. Ning Ya gak kiro gelem diambung irung bosok." Pi'i tetep
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 802 dinten 1294 menit kapungkur. Gunung Abang
Dhasar Panunjukan saha wiyar[sunting | Sunting sumber]
Potensi[sunting | Sunting sumber]
Tipe Ekosistem[sunting | Sunting sumber]
Ekosistem wana menika kabentuk déning vegetasi wana rimba alam campuran .Jinis-jinis umumipun dipun ramékaken kanthi kaluwarga Euphorbiaceae, Tiliceae,
Pendhidhikan ing Indonesia[sunting | Sunting sumber]
UserkpBayu AndhanaKata PengantarBayu AndhanaKata PengantarBayu AndhanaBuku Kurikulum 2013Bayu AndhanaTugas RiniBayu AndhanaDampak Negatif Teknologi InformasiBayu
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=11_Desember&oldid=804290"	Kategori: Kalendher kadadeyan	Menu navigasi
4. [Download] « Wayang kulit~ {02} PRABU JAYA SAMPURNA.mp3
size:3.76 MB | click to download Wayang prabu ki entus sugriwo subali mp3 tubidy mobi
5. [Download] « wayang golek 6 prabu
Wayang prabu ki entus sugriwo subali mp3 zippyshare
Wayang prabu ki entus sugriwo subali mp3 mp3skull
8. [Download] « Wayang Hip Hop - Wayangmu Wayangku (World Of Wayang).mp3
size:3.16 MB | click to download Wayang prabu ki entus sugriwo
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Lotje (Kontrib • Log) 757 dinten 526 menit kapungkur. Lima kerajaan makhluk hidup.
Asal mula Monera[sunting | Sunting sumber]
ngèlampahi mètabolismé panganan, mbuang zat sisa wontén awak, lan berproduksi. Kingdon monèra kapèrang dados kalèh inggih punika subkingdom Archaebacteria lan Eubacteria. Bènténipun antawis Archaebacteria lan Eubacteria wonten panggenan komposisi RNA, Ribosom,
ingkang nduwe nami Dewi Galuh uga Candra Kirana ingkang elok uga sae. Candra Kirana sampun ditunangkan dening putra kuluk keraton Dongeng Keong Mas Versi Bahasa JawaDiterbitkan pada Sunday, 15 February 2015 Pukul 11.30Fitri Susanto CERITA CEKAK, cerkak bahasa
ingkang nduwe nami Dewi Galuh ug Cerita Rakyat Jaka Tarub dalam Bahasa JawaJaka Tarub yaiku satiyang pemuda gagah ingkang nggadhahi
Rumus sigaran kupat[sunting | Sunting sumber]
forget.﻿arif kurniawan+010 Reply sugeng tanggap warsa kang david, Mugio panjenengan pinaringan wilujeng selamet lan lumebering rejeki kaliyan pinaringan kasihatan dening Ingkang Murbeng Dumadi, ingkang Maha
Artikel-artikel wonten ing kategori "Cithakan pamérangan administratif Italia"
12. [Download] « lengger banyumasan dawet ayu .mp3
size:4.57 MB | click to download Ebeg banyumas dawet ayu mp3 ziddu
13. [Download] « seni jathilan dawet ayu avc 720p - kawunganten.com .mp3
size:5.49 MB | click to download Ebeg banyumas
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 802 dinten 51 menit kapungkur. Chris Smalling
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 802 dinten 1064 menit kapungkur. Maria Goeppert-Mayer
cangkriman-bahasa-jawa Wujude Layang : Miturut wujude layang iku ana 6 yaiku :
asrep: asrep ...Basa Jawa - WikipediaPambuka [sunting | Sunting sumber] Basa Jawa bisa kaanggep salah sijiné basa klasik ing donya, basa iki nduwé sajarah kasusastran sing wis lawas
Nama versailles sepisanan dipunsebutaken wonten ing satunggaling dokumen kanthi seratan taun 1038, gayut kaliyan wontenipun désa Versailles. Ing taun 1575, the seigneury of Versailles dipuntumbas dening Albert de Gondi, satunggaling tiyang ingkang natura
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Film_taun_1989&oldid=828868"	Kategori: Film miturut taun1989	Menu navigasi
Pukul 7.54Sambutan uga bias kasebut pidhato lan uga bias kasebut sesorah. Ancas/tujuan sesorah iku werna-werna, ana kang kanggo aweh pangerte/informasi, aweh panglipur, utawa ajak-ajak
sawentawis dangu, ananging mboten wonten salahipun bilih kita sedaya milai miyos pidato bahasa jawa sambutan panitia Nuzulul Qur'an. Supados samangkih titi Andra:
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 802 dinten 75 menit kapungkur. Gunung Talamau
title=Kategori:Dongeng&oldid=180385"	Menu navigasi
Obat AlamiahManfaat BrotowaliBrotowali kuwi jamu kang rasane pait banget. Mulane yen ana cah wadon eseme ora enak disawang, njur diarani ‘eseme legi brotowali’. Brotowali kuwi digawe soko godong-godongan, uwite jenenge Brotowali utawa basa Indonesiane Sambiloto, basa Latine Tinospora crispa (L). Akeh ditemokne ana ing
Kali Saraswatī yaiku sawijining kali kang ana ing kitab suci Hindhu, Weda.[1] Ana ing basa Sansekerta saras kang tegesé sawijining tlaga utawa genangan banyu lan watī (saka wntī, bentuk tingkat nol sufiks -want) kang tegese wanita kang nduweni.[1] Miturut kitab Rgweda, Saraswati yaiku kang paling gedhe lan paling penting saka kali suci kang cacahe ana pitu. [1] Kali iki wis diidentifikasikake karo karo kali-kali kang ana utmane yaiku kali Ghaggar-Hakra ana ing India lan Pakistan lang alirane diterusake menyang kali Raini Nala.[2]Usul liyane yaiku Kali Helmand ana ing Afganistan, kang dhisike duwe jeneng kali Harahvaiti.[2] Jeneng "Sarasvati" asale saka basa Avesta.[2] Kali kang ana ing Afghanistan iki ngalir menyang sawijining tlaga cilik kang ana ing dataran dhuwur Iran, lan ora padha karo kang digambarake ana ing
uga[sunting | Sunting sumber]
Wayng Kulit Lakon Gareng Gandrung mp3,
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 802 dinten 74 menit kapungkur. Ostracoda yakuwi saka kelas anggota Avertebrata kang kagolong ning filum Arthropoda, subfilum Crustacea. [1]
duwe bojo wong mlarat.. ra blanjani.. gawene sambat.. seneng kumpul modal
Dhéfinisi lemah[sunting | Sunting sumber]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=18_Desember&oldid=804297"	Kategori: Kalendher kadadeyan	Menu navigasi
Wiwit Pagesanganipun[sunting | Sunting sumber]
Sesambunganipun kaliyan Pangéran William[sunting | Sunting sumber]
Lamaran lan Palakriminun kaliyan Pangéran William[sunting | Sunting sumber]
Gelar Kebangsawanan[sunting | Sunting sumber]
Kurang luwih taun 1980-an, Harajuku kalebu panggonan kang dadi ngrembakané subkultur Takenoko-zoku. [1]Nganti dina iki, kalompok bocah nom nganggo sandhangan anéh kang bisa ditemokaké ing dhaérah H
gaya wayang Kulit Purwa Jawa Ngayogyakarta Hadiningrat-Yogyakarta, gaya (gagrag) Kasunanan- Surakarta, gagrag Jawatimuran, gagrag Banyumasan,
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 783 dinten 1004 menit kapungkur. Place de la Concorde katingal saking Pont de la Concorde, ing ngajeng, Obelisk, ing wingking, Rue Royale lan Gereja Madeleine, ing kiwa, Hôtel de Crillon.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 31 dinten 308 menit kapungkur. Istana Buckingham
Daftar Pangurus Wikipedia Banyumasan[sunting | Sunting sumber]
^_^Batu Gambar Burung Elang Garut Pancawarnahttp://www.olx.
Aku bakal kangen kamu luwih saka sampeyan bakal tau ngerti. Aku ngenteni sampeyan kanggo bali.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=6_Januari&oldid=803824"	Kategori: Kalendher kadadeyan	Menu navigasi
nuwun sedaya pencerahan puniko, mugi sagedta dados pemandunipun sedaya kadang ingkang tansah mbudi daya sejatinipun leluhur lan katresnan,
Kanjeng Sultan Prabu Hadiwijoyo (Joko Tingkir) ing Pajang berputra2. Kanjeng Pangeran Adipati Benowo ing
Banyuwangi duwe adat penganten dhewek. Adat iku tinggalane mbah buyut bengen kang diuri-uri sampek saiki. Adat penganten
Klasifikasi basa Indo-Éropah[sunting | Sunting sumber]
Bahan lan bumbu[sunting | Sunting sumber]
Bahan panganan wiwit jaman kuna[sunting | Sunting sumber]
Palawija, janganan, kacang-kacangan, (kedhelé),
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 802 dinten 154 menit kapungkur. Morgan De Sanctis
Provinsi Holland Kidul sing papané ana ing kuloné Walanda iku salah sijining saka 12 provinsi Walanda lan sing cacahé pedunungé gedhé dhéwé. Provinsi iki ing taun 2008 dipérang dadi 86 gemeente. Ing Walanda gemeente iku pérangan administratif sangisoring provinsi. Dadi p
Uba rampé[sunting | Sunting sumber]
Banyu sing kanggo nyiram (diarani toya perwitasari)sing kajupuk saka 7 sum
Sumber sajarah[sunting | Sunting sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 802 dinten 198 menit kapungkur. Tuladha kartu jaringan Ethernet kanthi 2 jinis konektor (BNC dan UTP)
» Kawruh Basa Jawi: TANGGAP WACANA.
TANGGAP WACANA.Tanggap wacana utawi pidato, inggih punika ngendika ing sangajengipun tiyang akathah, kanthi pikajengan ingkang alelan dhesan wewaton gumathok. Miturut pikajengipun, tanggap wacana punika saged kapilah- pilahaken kados ing ngandhap pu nika : a. Hatur uninga ( Wara- wara ) : inggih punika, caos pangertosan dhumateng tiyang akathah, ngengingi prekawis ingkang kedah dipun ma-ngertosi dening tiyang kathah.b. Sambutan : Inggih punika tanggap wacana wo nten ing pawiwahan utawi parepatan resmi, pengetan dinten ageng, ingkang sipatipun hanggu nggung utawi caos panglipur tuwin pramayogi.c. Atur panuwun sarta pambagya harja : Inggih punika, atur saking tiyang ingkang hamengku karsa, utawi ingkang rumaos dipUn sengkuyung kabetahanipun dening tiyang akathah.d. Nggigah krenteging manah tiyang kathah : inggih punika, tanggap wacana ingkang isinipun ngajak dhumateng ingkang midhangetaken ( tiyang kathah ), supados tuwuh kapitadosanipun dhumateng rantaman- rantaman ( program ) ingkang kaaturaken, sarta kanthi lila- legawa kersa nindakaken punapa ingkang dados pikajengipun pamicara.Nalika hangaturaken tanggap wacana, sadaya sikep, solah bawa, kedah trapsila, sarta kanthi basa ingkang leres, saha gam-pil dipun suraos dening ingkang midhangetaken kanthi gambla. ng. Sasaged- saged ngewrat sadaya ingkang dipun pikajengaken, saengga mboten ndamel jeleh dhumateng ingkang midhangeta -ken.
Lanang Wadon Adus Adusan Gede Cilik Sesenengan mp3,
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 802 dinten 167 menit kapungkur. Bioloid kit
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 783 dinten 992 menit kapungkur. Paul Broca
Bakal tansah ana kothak panggolèkan cilik ing sisih dhuwur tengen layar kanthi tulisan golèk kanthi gambar lup. Cukup ketikaké tembung-tembung sing dipikarepaké jroning kothak panggolèkan kasebut lan pencèt tombol Enter ing papan ketik, utawa klik simbol lup kasebut.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Wikipedia:Panggolèkan&
wedung, taksih wonten mboten nggih, kang? Salam…
Comment by Nurudin on May 10, 2010 at 8:50 am sami-sami mas. kapan2 saya carikan ya? wong saya juga pengin baca kok he he. soto wedung? wonten daerah pundi menika?
Comment by bayu on May 20, 2010 at 7:51 pm wah,
Uga mangga mirsani: Kategori:Pati 2005.
Pirsani galeri bab Lair 2005 ing Wikimedia Commons.
Langkung rumiyin kito tansah muji syukur dhumateng Alloh SWT ingkang sampun maringi mapinten-pinten kenikmatan sehinggo wonten siang meniko kito waget makempal wonten acara walimatul 'urusy ingkang mugi-mugi ndadosaken berkah dumateng kito sedoyo umumipun lan berkah dumateng penganten kekaleh khususipun. Sholawat lan salam kito aturaken dhumateng Nabi Muhammad SAW ingkang kito
Demi Asmoro Dangdut Banyuwangi Versi Baru Mp3
Edan Turun Music Banyuwangi Lucu Gokil Bikin Ngakak Kwakakaakkkkk
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 802 dinten 187 menit kapungkur. Marapi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 802 dinten 148 menit kapungkur.
Glossolalia ing tradisi Kristen[sunting | Sunting sumber]
wit-witan tropis sing kagolong ordo Malvales lan famili Malvaceae (sadurungé diklompokaké jroning famili kapisah Bombacaceae), asal saka bagéan lor Amérika Kidul, Amérika Tengah lan Karibia, lan (kanggo varitas C. pentandra var. guineensis) asal saka sisih kulon Afrika. Tempung "kapuk" utawa "kapok" uga dipigunakaké kanggo nyebut serat sing diasilaké saka wijiné. Wit iki uga dikenal minangka kapas Jawa utawa kapok Jawa, utawa wit kapas-sutra. Uga disebut minangka Ceiba, jeneng genusé, sing arupa simbul suci jroning m
Patemon kaloro[sunting | Sunting sumber]
Peserta[sunting | Sunting sumber]
Negara-negara sing mèlu ing Konferènsi Asia-Afrika ing Bandung, Indonésia taun 1955. 29 negara mardikasing teka, sing makili luwih saka se
podo ae tetep ngantuk ik slams. Nduwe tips kanggo aku ra? :pReplyDeleteaaSlamDunkFriday,
Sajarah Awal[sunting | Sunting sumber]
Suku pisanan kang ana ing Swiss yaiku anggota budaya Hallstatt lan La Tène. Budaya La Tene ana lan ngrembaka suwene Abad Wesi kang pungkasan saka kira-kira taun 450 SM, kaya-kaya entuk pengaruh saka peradaban Yunani lan Etruska. Salah siji klompok suku paling
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Rotlink (Kontrib • Log) 564 dinten 880 menit kapungkur. Cithakan:Kino sənətçisi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 802 dinten 222 menit kapungkur. Ascaris lumbricoides
Hospes lan distribusi[sunting | Sunting sumber]
Cacing kang wis dewasa urip ning usus manungsa. Cacing wadon bisa ngendhog nganti 200.000 endhog nggal dinané. Endhog kang wis diengkremi ciliké 60 x 45 mikron. Ananging endhog kang ora d
opo sampean kabeh Sadar gk pulsa voucher seng pean tuku iku sebenere nomere urut 1234567890 .trus di acak lha aku cuma dwe kode voucher sing iso pean
size:157.7 MB | click to download Pagelaran wayang kulit dalang joko edan mp3
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 783 dinten 1007 menit kapungkur. Jeon
{{{hari jadi}}
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 31 dinten 307 menit kapungkur. John Stuart Mill
kerugian ingkang dipunsebabagen dening perbuatan ingkang dipunlampahi, menawi kangge diri sendiri tiyang sanes.[5] Utawi maksimalipun yaiku kaliyan ngagengaken kegunaan, mupangat, lan keuntungan ingkang dipunkasilaken dening perbuatan ingkang badhe dipunlampahi .[1] Perbuatan kedhah dipunusahakaken supados mendatangkan kebahagiaan menawi penderitaan, mupangat menawi kesia-siaan, keuntungan menawi kerugian, kangge sebagian ageng tiyang.[1] Menawi mekaten, perbuatan manungsa baik secara etis lan mbeta dampak
Tari Legong yaiku salah sijining kesenian Bali awujud beksan utawa tarian putri kang dibeksakake dening kenya loro utawa telu.[1] [2] Salah siji saka kenya iku ana kang maragakake condong, yaiku paraga kang wiwitan metu saprelu miwiti tari Legong.[1] Tari iki wiwitane tukul ing desa Peliatan,Ubud, Gianyar kanggo nyuguhi raja lan kulawargane. [2] Tembung legong dumadi saka tembung leg lan gong. [1] [3] Leg tegese luwes utawa elastis, banjur ditegesi minangka obahing awak kang luwes. Dene tembung gong tegese gamelan. Yen digabung dadi legong kang tegese obahing awak kang pinathok (mligine aksentuasine) dening gamelan
Pengintai Rimbo Bujang	Sugeng Riyadi, SE Bank Muamalat Cab. Purwokerto No.Rek. 0116450438
Sandhal saka saindhenging donya[sunting | Sunting sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 800 dinten 929 menit kapungkur.
Kunjungan Maria[sunting | Sunting sumber]
Prastawa kunjungan Maria dhateng Elisabet punika ingkang kathah dipunmaknani wonten ing pagesangan iman tiyang Kristen lan Katolik.[10] Amargi nalika Maria tindak dhateng dalemipun Elisabet, Yohane
Sèri A[sunting | Sunting sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 802 dinten 230 menit kapungkur. Universitas Sriwijaya
AMATEK AJIKU KI SEMAR MESEM KRECEK-KRECEK UYUH'E KI SEMAR IRENG AJI PENGASIHAN KANG ORA ONO TOMBONE ORA ONO WONG BAGUS KEJOBO AKU ORA BISO Asih pengasianku asian semar mesem memanggil . teko welas asih menyang aku angen nangisi menyang aku. ora biso turu Aji Cipto GumonoDiterbi
Limrahipun manajemen griya dhahar Padang dipunatur déning kulawarga utawi kerabat satunggal kampung.[2] Tiyang ingkang ngatur griya dha
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 802 dinten 163 menit kapungkur. Castle 20070517
Prakata Raja Sejong[sunting | Sunting sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 800 dinten 532 menit kapungkur. Copepoda (Calanoida sp.)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1937&oldid=809982"	Kategori: 1937	Menu navigasi
Kadadosan wigatos[sunting | Sunting sumber]
kendhurinira, Nyai Daya sampun reracik ajampi, pentil delima pethak.
baga, anyendhol pucuking pasta, iku saka kira-kira laraping reca gupala, kabukaning kang wiwara, jenenging Hyang
wong sing adjal sing kudu padha diestokake, wewarah
bojonegoro.blogspot.com/ MERAPI GUGAT, Antologi Puisi Etnik 13 Penyair: Anisa Afzal Arieyoko Boedi Isman...to SA...
“Gusti Illahi” paring dedalan “Geguritan” minangka lantaran Tembang dolanan kalindhes rodhaning jaman sabdaning “Ratu A...
Pembentukan[sunting | Sunting sumber]
Kabupatèn Jembrana iku salah siji kabupatèn ing Provinsi Bali, lokasiné ing sisih kulon pulo Bali, kutha Negara iku ibukutha kabupatèné. Jembar
Candhi Kalasan utawa Candhi Tara dibangun watara pungkasan abad kaping 8 M utawa wiwitan abad kaping-9 M ing sadhuwuring bangunan can
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 800 dinten 1439 menit kapungkur. Energi kinetis
Sejarah lan etimologi[sunting | Sunting sumber]
Mekanika klasik[sunting | Sunting sumber]
Benda bertranslasi[sunting | Sunting sumber]
Contoh Tembang Sinom | 3 Contoh ~ Kejawen WetanIki 3 contone tembang sinom. Contoh 1. Mangetan sigra lumampah. Urut pinggiring pesisir. Wiwit king pesisir wus prapti. Sidamulya kang iki. Klebet lorok tlatahipun.Lirik Lagu lingsir wengi dan makna aslinya ~ Multiple ...film kuntilanak
FOREVERWangsalan yaiku unen-unen utawa tetembungan sing saemper cangkriman, nanging batangane (wangsulane) wis dikandhakake. Mung anggone ngandakake ora kanthi ...Sejarah Singkat Gerakan Non Blok - PKN ~ GERBANGILMUDi artikel
Artikel perkawis biokimia punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia
Wanci ndalunipun, laré dipun beta wonten njabi griya, lajeng sirahipun dipuntémpèlaken wit gedhang raja. Mênawi sampun gangsal dintên, dipundamêlakên bubur ingkang dipun sadé dhateng
unjuka...	admin3 Hits (193)2015-05-11 10:08:21 SADHAR: MEI 2015	SADHAR: MEI 2015
Sesarengan sedaya umat kagungan Paduka, ingkang dados gegelitaning Sarira Dalem Sang Kristus, inggih punika Pasamuwan Greja Kristen Jawi, kaw...	admin3 Hits (710)2015-04-15 10:34:35 SADHAR: APRIL 2015	SADHAR BULAN APRIL 2015
Jaman Nèm-nèman[sunting | Sunting sumber]
Donya Jurnalistik[sunting | Sunting sumber]
Wonten ing taun 1971, Goenawan sesarengan kaliyan réncangipyn ngadegaken kalawarti Minggon Tempo, satunggaling kalawarti ingkang ngusung karakter jurnalisme kalawarti Time. Ing ngrika piyambakipun kathah nyerat kolom bab ingkang magepokan kaliyan agenda-agenda politik ing Indonesia. Jiwa kritisipun andadosaken krenteg kanggé ngritik rezim Soeharto ingkang wekdal punika ngekang tuwuhipun demokrasi ing Indonesia. Tempo lajeng dipun anggep minangka oposisi ingkang ngrugèkaken kepentingan pamaréntah sahéngga dipun endhegaken penerbitanipun ing taun 1994. Goenawan Mohammad lajeng ngadegaken Aliansi Jurnalis Independen (AJI), asosiasi jurnalis independen ingkang wiwitan ing Indonesia. Piyambakipun ugi ndèrèk ngadegaken Institusi Studi Arus Informasi (ISAI) ingkang tugasipun ndokumentasèkaken kakerasan tumrapipun donya pers Indonesia. Nalika kalawarti Tempo saged terbit malih, saksampunipun Soeharto dipun lèngsèraken ing taun 1998, kathah perobihan dipun laksanaaken sepertos perbahian cacahipun kaca, nanging tetep mempertahanaken mutunipun. Mboten dangu, Tempo lajeng memperluas usahanipun kanthi nerbitaken surat kabar harian Koran Tempo. Saksampunipun terbit sawetawis ta
tegesipun wage sapérangan utawa kabèh teges sing kaamot ana ing kaca iki dijupuk saka Bausast
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 800 dinten 355 menit kapungkur. iwak sapu-sapu
Iwak sapu-sapu utawi iwak bandaraya menika kelompok ulam toya tawar ingkang asalipun saking Amérika tropis. Ulam menika kalebet famili Loricariidae, ananging boten sedaya anggota Loricariidae menika ulam sapu-sapu. Ulam menika kawéntar kanthi ulam ingkang mangan alga-alga utawi lumut lan kawéntar ug
Angklung Banyuwangi - LUK-LUK LUMBU Cipt Andang CY.mp3
size:5.05 MB | click to download Lagu angklung
12. [Download] « angklung caruk banyuwangi .mp3
size:45.12 MB | click to download Lagu angklung banyuwangi
Pembantaian kaum kulit ireng ing Darfur déning milisi Janjaweed ing <
Perastawa[sunting | Sunting sumber]
“Pranata basa ingkang kaserat wonten ing blog punika mbok bilih dalem saged aturaken, dereng ngatingalaken pribadi kejawen ingkang mangertos basa tulisan jawi ingkang baken.
mbok bilih wonten ing renaning panggalih, sageda migatosaken “huruf” A (terang) lan huruf a (kawaos kados o). Seratan basa jawi baken boten tepang “huruf vokal” sanesipun a. “Huruf vokal” e, i, u, lan o badhe katingal manawi “huruf a” dipun paringi sandhangan. Semanten ugi “huruf” D terang (DHA) lan “huruf” d (DA).
whe lah si topi miring eh botol kosong maneh… jan tlanyakan wae nang ngendi-ngendi hahahaha…
mulane podo crito wae lelakone dewe-dewe… ora ono sing menggak.
pangucape wong Jowo sing ke Arab- Araban. Nek kito podo, wong Jowo, Syariat iku yo Syareat. Syareat iku yo
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 802 dinten 123 menit kapungkur. Kuniyoshi Utagawa, Taiba (Akhir), 1852. Cithakan ingkang nggambaraken Nue mandhap ing nginggilipun Astana Kerajaan mawi awan ireng.
ke alamat email Koran Madura: opini.koranmadura@ gmail.com
Pemimpin Redaksi Abrari (Non Aktif), Wakil Pemimpin Redaksi Zeinul Ubbadi, Redaktur Ahli M. Husein, Redaktur
Optika[sunting | Sunting sumber]
Motivasi kanggo pratingkah vandalism (sing dibédakaké saka pangrusakan kaya harasmen lan perang suntingan) wiwit saka rasa kepingin diakoni lan kakejian (infamy)[1][2] kanggo nggawé frustrasi marang proyèk utawa komunitas. Vandalisme malah kaya diububi kanthi mènèhi pènget marang pelakuné. Bab iki pancèn bener tumrap prolific vandal, sing sadurungé ana tulisan iki wis dikekalaké déning kaca-kaca Wiki
kkn tim ii undip 2013, desa duwet, kecamatan bojong, kabupaten
Diagnosis[sunting | Sunting sumber]
Diagnosis stroke iku sacara klinis dikanthèni pamriksan panunjang. Pamriksan panunjang sing bisa dilakokaké
Nalika basa Jawi kina wiwit kaserat sapisan, punika sampun kacampuran tembung-tembung Sanskerta sawatawis kathah. Seratan sela ingkang pinanggih sepuh piyambak ngangge basa Jawi kacampuran tembung Sanskerta, punika mawi angka taun 731 Caka (C mawa cerek, panurun) 809 Masehi; pinanggihipun wonten Diyeng; wiwit titi-masa punika salajengipun dumugi jaman samangke basa Jawi kenging dipun wastani terus lajeng dipun serat mawi aksa
Pemerentahan[sunting | Sunting sumber
tembang dolanan anak jawa entog takkandani gundul pacul andhe lumut jaranan suwe ora jamu cublak suweng kupu kuwi aja rame .
saking kalih kruna inggih punika siwa miwah Ratri, Siwa mateges swabawan Ida Sang Hyang Widhi, Dewa Siwa, lan Ratri mateges
Kebaya yaiku blus tradhisional kang dienggo wong wadon ing Indonésia.[1] Kebaya digawé saka bahan kang tipis lan biyasané dienggo karo sarung, sléndhang, jarik utawa bathik.[1] Kebaya uga kena dienggo karo songket lan klambi tradhisional liyané.[1] Kebaya asalé saka tembung arab abaya kang tegesé sandhangan.[1] Sadurungé taun 1600 ing Pulo Jawa, kebaya mung dienggo karo kulawarga krajan.[1] Ing jaman jajahan Belanda wong Eropa banjur nganggo kebaya.[1] Kebaya dadi klambi resmi.[1] Kebaya banjur divariasi bentuk lan motifé
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1992&oldid=868835"	Kategori: 1992	Menu navigasi
1 TESALONIKA 4:14 | Iraga pracaya mungguing Ida Hyang Yesus sampun seda tur malih nyeneng; punika
Anggota-anggota wigati[sunting | Sunting sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 802 dinten 7 menit kapungkur. Sawatara jinis pestisida kimia
Miturut sasarané[sunting | Sunting sumber]
Sugeng siang,kados pundi pawartosipun,mugi-mugi mas Bejo sak kurowongso tansah
Jayanthi Mandasari - Di Puncak Bukit Hijau
Jayanthi Mandasari - Mestinya Ku Tak Menangis Lagi
MIKAIL KUASANING JAGAD SAK BUWONO. NAPASKU SULAIMAN, BAYUKU MUHHAMMAD ROSOKU MAGRIBI. KAPING PAPAT
Kebondalem Kidul, mung bisa ndedonga muga Gusti tansah paring keslametan marang “harapan” anyar iki. MUga tansah
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 802 dinten 326 menit kapungkur. Chelicarata
Fosil[sunting | Sunting sumber]
Kanthi studi filogeni ingkang ngrembaka samenika, molekuler utawi pendekatan tradhisional lumantar morfologi, saged ditindakaké satunggaling pendekatan superimposed ing wit filogeni ingkang dipunkasilaken. Saking kasil menika dèrèng saged dimanger
suwun sanget kagem jodipati fm, mirengne wayangan jodipati fm,dalem kelingan wektu rumien. Jaman dereng
penggemar Jodhipati dr jogja....ReplyDeleteedi winarno30 January 2015 at 16:12SUGENG sonten radio Jodhipati. Radio puniko saged kangge tombo kangen kulo ingkang dangu ngumboro
Wayang Golek Asep Sunandar Sunarya - Bima Murka Full Tamat
nggadhahi kalih tiyang putri ingkang nduwe nami Dewi Galuh uga Candra Kirana ingkang elok uga sae. Candra Kirana sampun ditunangkan dening putra kuluk
Dyah Tulodhong dipunanggep minggah tahta nganggtosaken Mpu Daksa. Wonten ing prasasti Ritihang ingkang wonten naliha jaman Mpu Daksa wonten tokoh Rakryan Layang ananging nama aslinipun bten kewaos. Dipuntingali saking ciri-cirinipun, tokoh Rak
Homonim - Wikipedia bahasa Indonesia, ensiklopedia bebasHomonim
16. [Download] « kidung lingsir wengi lagu kuntilanak .mp3
size:2.05 MB | click to download Tembang pemanggil
Kategori:Homo (taksa) - Wikipédia
Artikel-artikel na kategori "Homo (taksa)"
Film saking Kareena Kapoor[sunting | Sunting sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 802 dinten 283 menit kapungkur. Andy Carroll
6. [Download] « opening wayang golek.
[Download] « wayang golek p panca
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 783 dinten 1135 menit kapungkur. Keramik Putih Joseon
utawi keramik putih Joseon menika jinising keramik kanthi werna putih ingkang wiwitanipun dipundamel nalika masa Dinasti Joseon (1392-1910) ing Korea.[1][2] Medalipun keramik putih Joseon dipungayutaken kalihan panyebaran paham Konfusianisme kanthi wiyar minangka idéologi neg
Rabies dagelan lucu tur ngeres pol "ciri2 wedok prawan, Rabies dagelan lucu tur ngeres pol bahas wong wedok prawan seko
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 31 dinten 324 menit kapungkur. Ctenophora
Unine Aksara Jawa ing Kaca Utama[sunting | Sunting sumber]
Artikel/gambar pilihan[sunting | Sunting sumber]
aku sarujuk. iki ya wis naté dadi gambar pilihan nang id. angrembu
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 802 dinten 269 menit kapungkur. Nicolaas Bloembergen
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Tata_jeneng_binomial&oldid=822415"	Kategori: BiologiTaksonomi	Menu navigasi
Sing tuku mangan hidangane nang bangku cilik (dingklik).
Ora ngerti mestine kapan panganan khas kiye molai diciptakna.
lan si Kosa ya padha sun jajal. nggonên Lênga Jayengkatong, nggennya sung Ratu Kidul, yen wis ngarja sêkti ngluwihi, kang liningan wot sêkar, tan
kasih, yen kurang pangrêksanya, têmah praja eru, saking datan wruh ing wêka, nora ngrasa yen manungsa mung sinilih, marang Kang Murbeng
Lan diwêruh kahananing Widdhi, jêbeng uga nggene kang sênyata, pan ya sira sak solahe, nging kêsampar kêsandhung, dene sira nora ngulati, nggone cêdhak asamar, tan ana kang dunung, ngalela neng ngarsanira, Gustinira neng ngarsa katon dumêling, anging kalingan padhang.
Sragen, Sukoharjo, Slawi, Temanggung, Wonogiri, Wonosobo, Magelang, Pekalongan, Salatiga, Semarang, Surakarta/Solo, Tegal,
Indeks: Bali munggah A B C D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V W<
BalasHapusBalasanAisyMinggu, April 13, 2014 4.50.00 AMCoba cek capasitor di kolektor TR horizontalnya.HapusBalasM. RomliSabtu, Mei 24, 2014 10.44.00 AMMatur suwun kang..oh ya.. sampeyan wes nyoba google adsnse? soale blog sampeyan iki rame tenan
Listrik tenaga banyu[sunting | Sunting sumber]
Saving Private Ryan — Ngelesi Privat Mas Ryan (pancene goblog tenan opo?)
pun. ingkang satuhu dahat kinurmatan. Panjenenganipun poro
aman kanggo spesies iki. Nanging ana batese ing papan kang dhuwure1.200 meter ora ditemokake kewan lutung Jawa (Trachypithecus auratus), saliyane iku uga ana kewan endemik liyane, kurang liya
Willibrordus Surendra Broto Rendra lair ing Solo, Jawa Tengah, 7 November 1935 – tilar donya ing Jakarta, 6 Agustus 2009 kanthi umur73 taun), punika satunggiling penyair kondhang ingkang asring dipun juluki minangka "Burung Merak". Piyambakipun ngadegaken Bengkel Teater ing Yogyakarta taun 1967 lan ugi Ben
mergo kekancan ? Mbok ben...aku ra isin kok 😜
Panganan khas Thai[sunting | Sunting sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 31 dinten 312 menit kapungkur. Homs
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 802 dinten 314 menit kapungkur. Lingga Yoni kang ditemokaké ing Candhi Sukuh
yoni) yaiku tembung ingkang nduwé teges bagéyan utawa panggonan (kandhutan) kanggo nglairaké.[1] Tembung iki nduwé teges sing akèh, antara liya sumber, asal, susuh, omah, papan lungguh, kandhang, papan kanggo ngaso, papan tandhon banyu, lan sapanunggalané.[1] Déné ing kamus Jawa Kuna, Yoni kuwi ateges guwa garba, panggonan lair,
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "karam"<
Clikané Hanoman[sunting | Sunting sumber]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Panama&oldid=828663"	Kategori: Negara	Menu navigasi
Awal Urip[sunting | Sunting sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 802 dinten 339 menit kapungkur. Artikel punika bagean saking seri Filsafat Hindu
ingkang ngagem aplikasi bbm. Kulo paringi gambar lan foto ingkang kathah sanget, nggih meniko
MERANGKAI PERSAUDARAAN LINTAS GENERASI SEJAK 2009
DUH KANJENG RATU ENGKANG LENGGAH ING DUMPARING SAMUDRA KIDUL INGKANG NGRATONI SAGANG PORO LELEMBUT DUMAWUH,
PORO LELUHUR INGKANG MANGGEN ING JOWO, NENG BUMI LAN LEBETE BUMI, KAWULO JABANG BAYINE (sebut nama kita) NYUWUN DIPUN RUWAT SAKING PANANDANG KAWULO KAWULANING PARA LELUHUR INGKANG LENGGAH ING GUNUNG PEDHOT LAN BUMI KERTO, NYUWUN
DUH KANJENG RATU ENGKANG LENGGAH ING DAMPARING SAMUDRA KIDUL INGKANG NGRATONI SAGUNG PORO LELEMBUT DUMAWAH, LENGKEHE JURANG PUNCAKING GUNUNG, GUNTUR ING WAREH SELANING TOYA, SAMI GELARAKEN WONTEN ING WREKSA GUNG, SELO GUNG SINEBAT PORO LELUHUR INGKANG MANGGEN ING JOWO, NENG BUMI LAN LEBETE BUMI, KAWULO JABANG BAYINE (sebut nama kita) NYUWUN DIPUN RUWAT SAKING PANANDANG KAWULO KAWULANING PARA LELUHUR INGKANG LENGGAH ING GUNUNG PEDHOT LAN BUMI KERTO, NYUWUN KAPARING REJEKI
mbok yoo too,,, nyenyuwun kui wajibe yo marang Gusti Allah.. Manungso kui sak dermo nyenyuwun,, ning nyenyuwune kui sarono ikhlas
suwun saget download iqra. mugi tansah lumebering
Tembang Bocah Jawa[sunting | Sunting sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 802 dinten 173 menit
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:333&oldid=848121"	<
kita sbg sesama manusia cm bs saling
Marco Polo lan Indonesia[sunting | Sunting sumber]
Asia[sunting | Sunting sumber]
Asia iku papan asal kebo. 95% saka populasi kebo ing donya ana ing Asia. Akèh negara-negara Asia sing gumantung marang spesies iki, dialap dagingé, susuné, utawa tenaga kerjané. Nalika taun 1992 populasi kebo ing Asia diprakirakaké nganti 141 yuta. Kadhar lemak saka susu kebo iku dhuwur banget. Ana loro subspesies sing urip ing Asia yaiku kebo kali sing bisa ditemokaké ing Nepal tekan ing kadhuwuran 2.800 m, lan kebo rawa sing urip ing dhataran asor. Kebo bisa urip kanthi èfisièn jroning mangsa-mangsa kekurangan pakan, sing marakaké k
iki toh ? dasar wong orak ndue. cuman iso nelongso wae.ReplyDeleteAnonymousMay 9, 2014 at 12:06 AMYang
Presiden[sunting | Sunting sumber]
Myanmar dipérang dadi pitung negara bagéyan (pyine) lan pitung divisi (yin).[1]
Nyuwun ngapuntene yen wonten tulisan sing luput wonten teng lirik gendhing,kerono menungso kuwi kathah keluputane.ATUR NUWUN...
Ciri-ciri botani[sunting | Sunting sumber]
471 472 473 474 475 476 477 478 479 480 481
Pokok-pokok isiné[sunting | Sunting sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 31 dinten 1383 menit kapungkur. Lyndon B. Johnson
Panjenengané uga pernah njabat Ketua Minoritas Partai Demokrat ing Senat. Minangka presidhèn, panjenengané tanggungjawab kanggo pengesahan sapropirané undang-undang sing ambuné liberal, kamasuk Gerakan Hak Sipil Amerika taun 1955-1
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1182&oldid=808457
branches puisi jawa geguritan boso jowo petenging wengi sumribit angin ngelus langit sore
Duh Gusti Allah pengeran kulo..., kulo nyuwun panjenengan tebehaken sangking sifat ingkang "kurang(mbtn) sae". lan
Nyuwun sewu kakang mas, mbok menawi radi telat anggen kulo manggihi piwulang meniko, nanging nyuwun katerangan mbok bilih radi benten katerangan HB(hasta brata) sepindah kalian ongko kalih, ingkang sepindah wonten ingkang kasebat Angkoso jer wonten ongko kalih wonten kasebat Samodra mbok bilih sageta kakang mas paring pepadang supados kawulo mboten klentu anggenipun sinau piwulang becik meniko, dasar cubluk, nyuwun pitutur, Sembah sewu nuwun
Reply ↓	tomy on November 26, 2009 pukul 5:24 am said:
Ingkang baku kita kedah mulat laku jantraning jagad, njumbuhaken jagad gumelar kalihan jagad ingkang
ing pangestuti dalu ing cemplorote pasuryan lintang wuku, pralambang nuripun gusti pangeran hang yang agung lan wijak sono, krentek ati roso batin kabucal saking wadah sejati-jatine menungso lebur ing bumi pertiwi loh sumaweh tlatah bantar waru madukoro …..
pecah belah)] 2X Kang den arep-arep, yoiku turune rahmat [Jebul kang teka - Jebul kang teka, nambahi fitnah] 2X. [Iki dino, ojo lali
Ilmu kadadekake siji, mung kajumput kang luwih prelu bae, kabeh padha nganggo kawitan. Bismillahirrachmanirrakhimi. Ing ngisor
lan anakku lan rakyatku kabeh, reksanen sadina sawengi, ila masaalah aku lan anakku lan rakyatku kabeh, reksanen salawase”
ing ngarepku, walinullah ing buriku, aminullah ing tengenku, senurullah ing kiwaku”
sumuyuda maring rohku, roh sumuyuda maring rohe wong sajagad, wong sajagad yen ningali yen angrasakaken maring aku, pada idep tetep wedi welas asih marang aku, preg mandeg ing ngarepku la ilaha ilallahu
“Badaningsun sir, nyawaningsun cipta, napasingsun rasa, iya ingsun kang jumeneng hidayatullah jengengingsun asmaning
Derajat tandha kaurmatan[sunting | Sunting sumber]
Rékor ing Piala Donya[sunting | Sunting sumber]
Dheweke lair saka kulawarga mlarat ing taun 1861.[2] Dheweke mulai nyinaoni Xingyiquan ing taun 1882 saka Guo Yunshen.
100 bangunan lan struktur paling dhuwur[sunting | Sunting sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 783 dinten 1118 menit kapungkur. Changnyeong
Rawa Upo[sunting | Sunting sumber]
RI, Sunten Z. Manurung minangka pembina upacara maosaken sambutan Menteri Sosial RI kang intine yaiku: “Prastawa 10 November 1945 ing Surabaya iku kalebu sawijining peristiwa heroik kang dilakoni dening kabeh Gambar template oleh luoman.Contoh Pawarta Bahasa JawaDiterbitkan pada Sunday, 10 February 2013 Pukul 10.47Bantul, www.jogjatv.tv – Ing taun 70-an, krupuk pohung, ingkang namanipun krupuk abang putih, mujudaken nyamikan ingkang mirunggan. Sinaosa bahan bakunipun glepung tapioka lan cara ngocalipun prsaja, ananging Modul Basa
Nyemak wacan nonsastra ing piwulang basa jawa bias arupa nyemak wara-wara, nyemak pawarta, lan nyemak crita. Nyemak wara-wara, nyemak pawarta, lan nyemak crita kalebu nyemak intensif. Wis terbit buku anyar Badher Bang Sisik Kencana, kumpulan crita rakyat Jawa Timur (Basa Jawa) kang kaimpun dening
dipilih kanggo isine buku iki ana 11, yaiku Rpp Pawarta Kurikulum 2013 Bahasa
tanpa pawarta tanpa swara aku kadya ron garing kumleyang kabur kanginan ing jagat peteng lelimengan krasa luwih abot anggonku ngadhepi dina-dina ing ngarep mlakuku ora mantep kagubet ribet lan ruwet adoh saka cahyamu-
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1670&oldid=822298"	Kategori: Tau
Kabupaten Banjarnegara, Banyumas, Batang, Blora, Bayalali, Brebes, Cilacap, Demak, Grobogan, Jepara, Karanganyar, Kebumen, Kendhal, Klathen, Kudus, Magelang, Pati, Pekalongan, Pemalang, Purbalingga, Purwareja, Rembang,
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning 2.14.244.30 (Kontrib • Log) 17 dinten 84 menit kapungkur. Kim Tae-hee (Korea:
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 802 dinten 378 menit kapungkur. Logo
Pangakuan Suku Bangsa Piyambak[sunting | Sunting sumber]
BTW: bisa nggak itu postingan yang nomer 54 dipindah ke
SAKEHING PAMOR,KUWI KANG DARBENI,INGGIH KAWULONGERUMEKSANI MBOK DEWI PERTIWI INGKANG MANGGEN WONTEN PUSERING BUMI DALEM YEN LEPAT PANJENENGAN EMUTAKEN SOPO BAPAKE SEMAR TOGOG ARANE PETENG DEDET TAN KATINGAL YAA ALLOH YAA ROSULULLOH KEMUL ALLOH.SANGBANGKU ROSO SOPO KANG SEJO OLO MARING
CELATU TANPO BANYU NGUCAPE TANPO ILAT WADUKMU BENGKAH TIBAKNO ING BUMI SALEMBO OJO SIRI OBAH YEN DURUNG ONO JAGAT OBAH PREK KELIMPREK KEL KETRINGKEL SOKO AWAKMU DEWE.AKU GAGAH KOWE TUNGGAK AKU ANGGAK KOWE TUNGGAK KOWE KEDADEAN KOMO WURUNG AKU KEDADEYAN WORO SEMBODRO TALIPAK TALIPUK NGELEMPRUK KOYO KAPUK.BOPO ADAM IBU HAWA TIS PUTIH SONGKO BOPO TIS ABANG SONGKO BIYANG,MBOTEN WONTEN TIYANG KIYAT INGGIH KAWULO TIYANG KIYAT.LUPUT LORO KENO PATI,YAA ALLOH KANG MOHO AGUNG,SHOLALLOHU ‘ALAIHI WA SALAM,INGGIH KAWULO UTUSANE GUSTI ALLOH,SU KHURMAT ALLOH,LAN SEDEREK KULO GANGSAL INGKANG WONTEN KILEN JOYO BASUKI,INGKANG WONTEN LER JOYO LENGGONO,INGKANG WONTEN WETAN JOYO WINOTO,INGKANG WONTEN KIDUL JOYO BRONTO,INGKANG WONTEN TENGAH JOYO PANOTO WALI WOLU,SONGO TINARE,MALAIKAT SATUS SEKAWAN DOSO INGKANG GREKSO BADAN KULO,KELUARGA KULO,LAN ROJO DARBEK KULO.BOPO ADAM IBU HAWA,MENAWI LEPAT KULO NYUWUN NGAPURO,MENAWI LERES KULO NYUWUN PANDONGO(SELAMET 3X).SELAMET AWAK KULO KELUARGA KULO ROJO DARBEK
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning EmausBot (Kontrib • Log) 609 dinten 1247 menit kapungkur. John Dalton
Dalton Atom Teori[sunting | Sunting sumber]
Democritus ingkang miwiti ngusulakén ingkang wonténipun atom, ananging bétah wékdal ngantos rongèwu taun, sakdèrèngipun atom dipunpanggènakén ing pijakan ingkang solid dados objek kimia dasar dening John Dalton (1.766-1.844). menawinipun kalih abad laminipun, teori atom ajeg ngélampahi ing pamikiran kimia modérm. ingkang miwiti dipunusulaken ingkang wontene atom terapi betah wekdal wonten kalih ewu taun sakderenge atom dipunpanggenake ing pijakan ingkang solid dados objek kimia dasar dening Jo
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Cithakan:Gallery&oldid=833293"
Uga pirsanana: Kategori:Lair 1737.
Pirsani galeri bab Pati 1737 ing Wikimedia Commons.
Numpak psawat dibandingake karo numpak sepur, luwih cepet pesawat, tur regane larang. Merga regane larang wong-wong mayoritas ekonomi menengah ke bawah luwih milih numpak sepur kasebut, nanging desek-desekan. Nanging uga Bapak Budi luwih milih numpak pesawat amarga bisa tekan tujuan luwih cepet. *sbd
tulodho liyane koyoto:mikul dawet,sing dipikul kan angkringane, dudu dawete
menek klopo,sing dipenek ki glugu (wit klopo) dudu klopone
banyuwangi hotel berlin abadi banyuwangi hotel bhakti banyuwangi hotel ihtiar banyuwangi hotel nusantara banyuangi tarif kamar hotel ikhtiyar banyuwangi	Artikel Terpilih Acak
Ing.	CZVALINGA	Jan	12.4.2012	342	Ing.	FIDRANSKÝ	Antonín	12.4.2012	343	Ing.	KADANÍK	Aleš	12.4.2012	344	Ing.	KAMELANDER	Zdeněk	12.4.2012	345	kpt. Ing.	KOCOUREK	Michal	12.4.2012	346	pplk.Ing.	KOUTNÝ	Milan	12.4.2012	347	pplk. Ing.	PAPŠ	Robert	12.4.2012	348	kpt. Ing.
nang kene dadi bahan buliying. wkwkwkw. 17 hours ago
@SiskaRestu @SENDYYeah akeh sing diprivate gambare. sopo iso ndelok. wuangel cah ngajarine. mengingat dekne iku pakar
Genera[sunting | Sunting sumber]
qta dl. Suwun yo…Sampean pancen pakar njajan pisan, he..3x..tp rata2 arek malang pancen doyan mangan enak.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 802 dinten 418 menit kapungkur. Airlangga
JAS JOS,…sing sabenere wis do ngerti tenan po durung,…lha sing arep di tulis ki yo opo,..?? lha wong conto zimate sing di tulis ara ono,…mendingan ayo bareng2 marak sowan nang ngersane
Tataran status[sunting | Sunting sumber]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Status_konsèrvasi&oldid=879758"	Kategori: ZoologiBiologi evolusionerKonservasiKategori sing didelikaké: Stub/RintisanRintisan umum
Jejibahaning pranatacara limrahipun inggih prasaja, inggih menika ngaturaken acara setunggal baka setunggal ing acara menapa kemawon. Acara sepisan menika, dhumateng Bapak... sumangga. Lajeng ngaso. Acara kaping kalih menika... dhumateng Ibu... sumangga. Lajeng ngaso. Makaten salajengipun namung ngaturaken acara setunggal baka setunggal. Nalika para tamu ngunjuk pranatacara inggih ngemum, nalika para tamu dhahar, pranatacara inggih dherek nedha. Ingkang baku acara sampun saged lumampah. Beda kaliyan pranata adicara, kajawi nindakaken ingkang kados katindakaken pranatacara, pranata adicara saged ngisi acara damel regeng ngregenging swasana. Upaminipun nalika para tamu nembe ngunjuk, pr
MANTRA JARAN GOYANG: Bismillahirrohmanir rohim, Niyat ingsung matek ajiku si Jaran Goyang, Sabete sada lanang, Tak sabetake gunung jugruk, Tak sabetake segara asat, Tak sabetake lemah bongkah, Sira mulya ingsun kongkon, Golekana jabang bayine … (nama dimaksud), Caketna marang jabang bayine …. (nama diri) Yen bocah turu gugahen, Yen wis nglilir lungguhna, Yen wis ngadeg lakokna, Caketna marang jabang bayine … (nama diri), Ora
Wong Jowo: Kungkum Sinden, Ritual Sejak Prabu Airlangga...
Jenisé[sunting | Sunting sumber]
Jeruk keprok[sunting | Sunting sumber]
Zat Kimia sing ana nang jeruk keprok:[2] - alkoida (godhong lan kulit buah)[2] - polifenol (
Balas	Eko Wijiyanto	Januari 13, 2011 pukul 7:33 pm	Eko Wijiyanto <– Parsito <– Sunarti <– Nyi Marto Pawiro <– Ki Rekso Diwiryo <– Kyai Lurah Wongso Diwiryo <– Kyai Mustorejo <– Kyai Rogosasi (Pangeran Joli) <– Amangkurat I Mataram <– Kanjeng Ratu
sungkem dumateng ahlul bait susuhunan jati panoto agomo mugi berkahipun lumeber tekane tiang2 jelata kados kulo amin…..
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Lair_1545&oldid=826314"	Kategori: 1545	Menu navigasi
Sugeng PriyatnoAndy Febrico BintoroPengarang : A.T. Sugeng Priyanto Djaenudin
ing Singapura, 16 September 1923) inggih menika tilas Perdhana Mentri Singapura wekdal taun 1959-1990.[1] Sadangunipun dados pangarsanipun negari kasebat ingkang dangunipun ngantos tigang dasawarsa, Singapura saged ngrembaka saking negari golongan Donya Katiga dados salah satunggalipun negari majeng ing donya, kamangka negari kasebat nggadhahi sakedhik padunungipun lan ugi sumber daya alam ingkang sakedhik.[1] Lee asring ngendikan, bilih satunggalipun sumber daya alam Singapura inggih namung pedunungipun lan sengkut anggénipun ny
Kaca Film Oneway/ Kaca Film Clear/ Kaca Film Warna/ Kaca Film Sanblas
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Interpol&oldid=828988"	Kategori:
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 31 dinten 543 menit kapungkur. Hedonisme inggih punika pandangan gésang ingkang nganggpé méawi tiyang badhé dados bungah kaliyan madosi kabungahan ingkang katahipun lan ingkang angsal ménawi nghindari perasaan-perasaan ingkang nyakitakén. [1] Hedonisme menika ajaran utawi pandangan menawi kabungahan utawi kenikmatan mnika ancas gesang lan tindakan manungsa. [2]
Wosing Gati[sunting | Sunting sumber]
SuntukKaos Wayang Slentha – Gatotkaca Kok GiniKaos Wayang Slentha – Gatotkaca Selingkuh Dengan SrikandiPagelaran Wayang – Jumenengan Parikesit (Ki Sigit) BanyumasanNiteni Wong Sekang Basane (Khusus Banyumasan)Mbalik
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 802 dinten 352 menit kapungkur. CORONA BOREALIS
kayungyun inggih dhateng wiraosipun peksi urang-urangan wau, dene saged anyariyosaken ingkang elok-elok, wangsul menggahing kasagedan, kabesusan, utawi kawasisan, (336) dhateng pangolah tumrap pakartining ngelmi punika kok sanget-sanget dipun prasudi ing tembe dumugining delahan, prabedanipun punapa kaliyan sujanma ingkang bodho.”
“E…, wiji, sira elinga, duk nalika isih anom wiwt metu saka ing kembang jumeneng aran pentil, kita wus angemuli marang sira, rina kalawan wengi kang kodanan utawa
iki luwih lara lan kasangsara, sira tinggal ana sajroning endhut, iya wiji rasakna, apa tinemune mungguh patrap kang mangkono.”
sajatine wus nganakake daya panggendam kang mahani bakal luluh lan amor iku saben pinurwa ing gaib kang ambuka tancep temen warananing nugraha kang ing buri temah diarani lesaning papasthen wekasan anganakake wor pisahe atma lan pramana nuli babar daya uriping rahsa temahan pamolahe baka wimbuh anganakake tumuruning jiwa mahanani catur apsara tegese patang wewadi utawa wewadi papat (343) ing kono catur apsara mau pamolahe neng don cupu mahanani daya astagina iya iku dadi aran jumenenging jiwa, mungguh kang diarani jiwa mau woring wiji lan cangkoke utawa woring isi lan wadhahe, mulane aja sumelang ing driya karana kabeh pepuntone wis ana ingsun.”
“Mungguh pajar lan warahmu kita banjur rumangsa krasa ora bisa nyenyamah lan maoni, ora liwat mungguhing panedhaku bisaa kaya tetembungan : mituhu marganing asih, miturut marganing welas, dene panati-ati anedhokahe maring kaluputan temah anganakake kakandel lan piandel. Wasana srahing tancep lan tekadku dak sumendekaken ana ing momot-momotku sumarah ngandel ing takdir.
Menggah dhateng pamudharing kawruh kula punika, boten pisan angaken kadi sang sujana sarjana saha sang mardibasa, ring saloka ongkang sampun kasebut apindha wreksa cendana ingkang pinulet ing jangga puspa, geringipun kadamel dupa, sumembah ing Dewa, teka ngambar babar sari-sarining ganda, punika celakipun katebihna, namung panganggit kula wau dhateng kawruh punika kaangepa kacatur, rasaning rasa dening tiyang ingkang nunggil budi, dados saestu ing wingking
ingkang kawengku pranawa, wudaring pramana, ingkang saestu dados dununging (348) panembah kula.
Nahenta, anggitan kula punika kula pusakaken dhateng ajar kula ingkang nami Resi Niti Mani, ing ngasmara giyana rahsa, wasana dening Sang Gopita (ingkang kagungan dhawuh lan timbalan) kenging kawruh wau kaagema dening Sang Subadha ing Tirtaganda, ingkang lajeng wonten
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=9_Januari&oldid=803827"	Kategori: Kalendher kadadeyan	Menu navigasi
Hukum Raoult ngenani Campuran Ideal[sunting | Sunting sumber]
kayat ngitung cacahing molekul lan memprediksi masa molar sawijining zat (Mr)[2].
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 802 dinten 371 menit kapungkur. gambar es doger
Text[sunting | Sunting sumber]
Katrangan tèknis[sunting | Sunting sumber]
Anduwèni gaya klasik saka Yunani Kuna. Pose awak digawé kanthi tèknik consapilopilo. Sikil tengen dadi tumpuan awak, déné sikil kiwa kaangkat saéngga mènèhi kesan ngandeg kanthi santai. Pose Venus de Milo nuduhaké sikap ngaca ngagumi awaké dhéwé. Reca iki uga nudu
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 802 dinten 96 menit kapungkur.
Pangértosan Jaringan Èpitèl[sunting | Sunting sumber]
Sifat jaringan Èpitèl[sunting | Sunting sumber]
secara umum jaringan punika kasusun saking pintén-pintén sèl kaliyan bagian pembatas ingkang cétha. panggénanè jaringan ménika radi rapat antawis jarin
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Matematika&oldid=848728"	Kategori: Èlmu	Menu navigasi
turonggo mudho agung budoyo - gambang suling mp3.mp3
size:1.64 MB | click to download Krido budoyo turonggo mudho mp3 zippyshare
6. [Download] « turonggo mudho agung budoyo - keno
krido budoyo turonggo mudho tak tunggu balimu mangan pitik,mangan belin .mp3
size:9.00 MB | click to download Krido budoyo turonggo mudho mp3 mp3juices
15. [Download] « jathilan sedayu krido turonggo .mp3
size:15.20 MB | click to download Krido budoyo turonggo mudho
alih aksara Even haShetiya) utawa Rock (Basa Arab: alih aksara Sakhrah, Basa Ibrani: alih aksara
Karimunjawa Weekly Adventuring 29 Juni-02 Juli 2015
Pameran Final Destination[sunting | Sunting sumber]
Duite Nggo Apa? Operasi Nggal Dina
AK pan ngresula kyeh sedulur kabeh.. Neng Brbes operasi ka saben dina bae yah, ora mung satempat tok maning. Langka pegawean maning ap yah? Maturnuwun 085642725xxx
Mei 11, 2015 pukul 9:27 pm
Sanadyan amung arupi dongeng ingkang dipun babar ing pagelaran ringgit wacucal songsong kanthi lampahan Syech Subakir dening Ki Dalang Sukro Suwondo nalika tanggal 24 wulan Nopember 2014 kepengker, ananging kula saestu-estu mboten saged mudheng anampi liding kandha.
Harak nganeh-anehi, tan bangkit minggah ing raos pana, nggumun kula ping pitulikur, eee….. lha kok gampil sanget toh Sang Asmoro Ghoib, Wong Agung ing kawasan gunung Tidar, ndadak pada sak nalika ngrundhuk “tho’at” tanpa pratikel ingkang saged kajlentrehaken kanthi empan-papan, tan tidha-tidha pracaya lahir trusing mbatin dhateng punapa kemawon wicantenipun tamu ingkang katemben dhateng tebih saking tanah suci nagari Arab, ingkang angaku-aku nami Bagindo Usman Aji, inggih Syech Subakir puniku. Mangka ing atasing dinapuk dados tetuwangganing sakathaning jalma manungsa tuwin para lelembat ingkang dedunung ing sakupenging redi
saperlu kagem njejegaken katetepan baku, ingkang badhe dados paugeran utami menggahing para kawula dasih. Lha inggih gek pundi jumbuhing guna kawaskithan tuwin sangating Sang Sinebut Ghinaib puniku ing sedhenging kasinungan kalenggahan luwih dening Pinanditha sanadyan mboten kepareng sinembah kadidene Ratu, koq kanthi gampil amarengaken sang tamu nglampahaken kekarepipun ingkang sajatosipun taksih saged dados tatanya ageng. Mangka kedahipun harak tansah kepareng njunjung asmaning negari, anjagi luhuring dhiri minangka pepundhening sok sintena ingkang manembah mring Sang Tuking Budi Luhur nun inggih gelar agung ingkang sinandhang, lha
kawibawaan dumateng ingkang nembe prapti, tamu ingkang ngaken namung dados utusaning Narendra manca? Gek sarananing amung dipun dongengi yen nuswa Jawi badhe dipun tanemi tumbal amrih dados ayem tentrem lan saged dados panggenan sae kangge nurunaken para prayagung ingkang ing tembe karamalaken badhe dados ratu-ratu Agung, pangwasa nuswa Jawi. Saestu pancen dede klentuning pakem, ingkang klentu inggih sok sintena kemawon ing jaman puniku, (Nuswantara abad kaping 15 ?), kok purun-purunipun percados dhateng umuking Syech Sukabir, kamangka ing nyatanipun kahananing Nuswa Jawa inggih tansah ayem tentrem, malah bangsa manungsa saged gesang guyup rukun kaliyan bangsa lelembat. Ingkang nyariyosaken bilih lelembat punika namung dhedhemit memedeni lan remen adamel risak isining madyapada punika harak Syech Subakir kewala, kanthi adhedhasar kapitayanipun piyambak bilih para dhemit punika dipun cipta dening Gusti Allah saking agni. Ananing dhek nalika samanten kapitadosan tiyang Jawi harak mboten makaten, dhemit lelembat punika mboten utawi dereng nate sinebut setan (syaiton basane Arab). Lelembat punika mila kacipta dening Sang Hyang Maha Widhi mboten koq saking latu, mboten kados makaten kapitadosan tiyang Jawi ing jaman sak manten. Malah ing ndalem lampahan ringgit ing nginggil, senopatining Sang Asmoro Ghoib punika pranyata gandarwa nami Sambegono, ratu gustining para lelembat ing gunung Tidar. Mila yen wonten dongeng utawi cariyos bilih tetuwangganing redi Tidar lajeng percados makaten kemawon dumatheng dhawuhing Syech Subakir lah inggih ngawayara. Punika harak dongeng anggitaninpun tiyang Arab, supados tiyang Jawi mlebet agami Islam. Sang Telik Sandi Upaya angrancang lampah julig karti sampeka kanthi andakwa sedaya lelembat ing tanah Jawi kelebet para gandarwa punika sejatosipun mungsuhing bangsa manungsa. Lha umukan makaten koq lajeng dipun eleg tanpa tidha-tidha dening meh sedaya tiyang Jawi wiwit jaman umuk puniku sinebar ngantos jaman sak punika, hara ta? Kula mboten sarujuk, mboten percados blas ing sadaya umuking Syech Subakir. Lha witikna, ing cariyos anggitaning tiyang Jawi piyambak ingkang ugi kanthi adedhasar kapitadosan ingkang sampun dipun ugemi wiwit atusan tahun langkung rumiyin, gunung Tidar puniku asalipun saking paku ageng damelanipun pada Dewa dhuk jamaning nuswa Jawi taksih gonjang-ganjing oleng kumpal kampul ing inggiling samudra laya. Mila para Dewa lajeng sareng-sareng nyipta paku bumi ageng arupi Gunung Tidar punika, dipun tancepaken lebet ngantos dumugining puser bumi, andadosaken nuswa Jawi lerem kendel anggenipun obah-obah, anciptakaken kahanan ayem lan tentrem. Lha kahanan sae kados makaten koq lajeng wonten ada-ada saking tiyang neneka saking tanah suci Arab, badhe masang tumbal ing inggiling gunung Tidar. Tanah suci niku napa namung Arab kemawon toh? Lampahan ringgit ngawayara ing nginggil malah ngantos nyariyosaken asal usuling para panakawan Togog, mBilung, Semar, Gareng, Petruk, lan Bagong. Para panakawan punika sedaya ugi kacariyosaken sami kawon lan “tho’at” dhumateng umuking Syech Subakir. Mangka ing salebeting kawruh Jawi, panakawan Semar punika dinapuk dados pangembating pitutur (batur) manungsa Jawi. Semar puniku mengku kalenggahan ingkang kinurmat, minangka pralambang bilih ing salebeting gesang, manungsa (Jawi) kedah tansah prasaja lan waspaos dhumateng paraga ingkang (taksih ketingal) samar, upaminipun kadosta Syech Subakir puniku. Pitutur aji kang ingembat ugi nayogyakaken supadosta (tiyang Jawi) tansah siyaga anjagi kaslametan dalah kaluhuraning batin. Menawi ngantos lepas saking kawaspadan tumraping barang kang
Jawi dados supe utawi nglirwakaken pitutur aji, mbucal sebrung piwulang adiluhung kagunaning dhiri pribadi, malah ngrungkepi umuking wong neneka ingkang nyata-nyata ngembol slepen isi upas mandi nyebaraken cecongkrahan, kujur niki lho.
Saestunipun tiyang Jawi kedahipun ngeling-eling punapa udharaning manah sang raja gandarwa Sambegono dhuk nalika saged sapejagong kaliyan Syech Subakir. Kacariyosaken, sak sampunipun midanget atur umukipun Syech Subakir dhumateng Sang Asmoro Ghoib bilih para lelembat namung badhe dados mungsuhipun manungsa nuswa Jawi, gandarwa Sambegono paring atur marang Bagindo Usman bilih pandakwa punika boten leres, malah ngunandika bilih ing ngatase namung tamu koq ujug-ujug nyuwun idi badhe pasang tumbal supados bangsa lelembat mboten saged malih nggodha ngreribedi tiyang bangsa Jawi. Punika ateges bangsa Jawi kinen perang mangsah bangsa lelembat, lha punika trawaca yen dhatenging tamu saking Arab punika namung badhe damel rusuh. Beberan panguneg-uneging manah sang raja gandarwa punika sababag kaliyan aturing Buta Locaya ratuning dhemit Kadhiri, ing nguni dados pepatihe Prabu Sri Aji Joyoboyo jejuluk Kyai Daha, nalika wawansabda kaliyan Sunan Bonang, ingkang sinerat ing kitab Darmo Gandul, kados makaten :
Buta Locaya, ingkang ugi peparab Kyai Sumbre angandika yen Sunan Bonang gadhah kekarep ngrusak budhaya bangsa Jawa, lan badhe sadeyan budhaya Arab mring tanah Jawi, awit gadhah manah iri. Lha witikna tanah Jawi punika pranyata gemah ripah loh jahnawi, suwaliking tanah Arab namung isi watu lan wedhi, larang udan tan wonten tetaneman, pokokipun tanah ingkang saged sinebat tanah sot-sotaning bumi, sak bageyan pepetenging dunya ingkang kebak kasangsaran.. Pramila tan nami aneh manawi bangsa Arab, kanthi lelantaran para punggawanipun ingkang sami-sami sekti mandraguna lumawat mring tanah Jawi kanthi karep ngepek kasugihaning tanah Jawi, kalebet para wali-wali ingkang sepindahan, asli bangsa Arab, lan dede wali sanga ingkang kita sadaya sami sumurupi jaman sak puniki. Dening Buta Locaya, Sunan Bonang puniku sinebat manungsa kang wengis tan gadhah prikamanungsan suka laku gendak sikara marang sapadhaning titah. Kanthi ngesotaken tanah Kutho Bedhah saelering Kadhiri dados tanah cengkar lan risak bosah baseh katrajang banjir bandhang saking salah ilining kali ageng awit saking kasektening Sunan, dereng malih kasangsaraning para kawula ingkang lajeng kekirangan tetedan, sae prawan sae jaka mboten saged rabi utawi pikantuk jodho lamun dereng ngantos kasep umur; suka ngrisak reca-reca edi endah damelanipun tiyang Jawi, malah kumawantun aba lamun tan ajrih mring kuwasaning Ratu Majalengka. Sadaya lampah paeka punika wujud badharing sinten saestuning Sunan Bonang, inggih punika telik sandining mangsah saking negari Arab. Kanggenipun kapitadosan Jawi, reca punika dinamel awit kangge panggenan para dhemit, tegesipun tiyang Jawi mboten sirik memungsuhan lan para dhemit, malah andamelaken panggenan, sahengga reca punika mboten dados sesembahan tiyang Jawi kados njarag pandakwaning Sunan Bonang. Mangka tiyang Arab gadhah punjering pasujudan inggih punika Ka’batu’llah ing kitha Mekah. Criyosing Sunan Bonang, sok sintena kemawon ingkang sujud ing mriku badhe nampi pangapunten saking Gusti Allah SWT. Nanging punika harak kapitadosan tiyang Arab piyambak, mila Buta Locaya dhawuh yen Ka’batu’llah punika wujudipun namung sela koq dipun sujudi, punapa mboten malah sasar panembahipun? Sepindhah malih cariyos ringgit songsong ing inggil mboten saking klentuning pakem, awit mila dening para Ulama Islam dipun sengadi dinamel makaten supados bangsa Jawi percados lan ngakeni ungguling agami Islam, njunjung mimpangipun bangsa Arab njajah bangsa Jawi. Lho koq ngaten? Ing rancaking sejarah, sampun mboten dados singidan malih bilih antawisipun agami Katholik lan agami Islam wiwit jaman kawitan ngantos dumugining sak puniki tansah sami perang rebutan mimpang, tansah sami nglampahi perang ageng rebut kawasan jajahan, kalebet kanthi cara-cara damel perang syaraf ideology. Lha para maos harak sampun damang menggahing perang Salib lan perang Sabil, ngantos dumugining jaman milenium katiga puniki taksih langgeng kalampahan senajan ing tata lahir ketingal beda. Ing dunya wonten negari Israel, wonten Palestina, negari kalih lambanging agami Nasrani tuwin Islam ingkang tansah nglampahi perang. Yen wonten tambah-tambahan rame-rame serangan koalisi dhumateng Iran lan sak panunggilanipun ngantos dumugining serangan dhumateng Afghanistan lan sanes-sanesipun, punika sejatosipun pangejawantahing terusan perang pehak kilen (Nasrani) lumawan pehak wetan (Islam). Perang-perangan punika kasamaraken kadosdene perang modern rebut panguwaos dunya, ananging sejatosipun inggih nglajengaken perang Salib tuwin Sabil. Lha nun inggih, sabab tiyang negari Israel mesthi tansah kintun bantuan punapa kemawon wujudipun dhumateng pehak koalisi, lan sak walikipun negari Palestina tartamtu bengok-bengok sabiyantu marang musuhipun Israel! Pramila kula piyambak kumudu-kudu parikedah nalisik kanthi titen dan temen, gek sak jatosipun agami (Islam lan Nasrani) utawi ingkang sinebat kapitadosan punika punapa toh? Ing kalangan Islam, jaman rumiyin wonten “mitos” bilih tanah suci Arab mila panggenan ingkang wingit gawat keliwat-liwat, sampun malih kok ngantos lampah dosa ingkang kasat paningal, nembe kumlebet ing angen-angen kemawon ing mrika tartamtu pikanthuk sesiku sak deg sak nyet saking Gusti Allah SWT; nanging tahun kepungkur kok wonten tiyang nyopet yatraning satunggaling Jemaah Haji ingkang nembe ngubengi Ka’bah, ketangkep Askar Arab, lajeng dipun ukum. Aneh, lha kok ing tanah suci malah mepet pinggir punjering panembah marang Gusti Allah SWT arupi watu aji hajar aswad, tiyang nglampahi dosa nyopet mboten langsung pikantuk azab saking Gusti Allah SWT? Punapa tanah suci sampun kirang wingitipun? Yen makaten Syech Subakir umuk sanget ing iketanipun babagan kapitadosan ngengingi wingiting tanah Suci Arab! Sak wangsulipun, upami kula ngantos kumo wantun mbikak slambu Bale Manguneng krukubing pusaka Nyai Setomi ing sitihinggil kraton Surakarta, punapa inggih kula dados wuto dadakan? Kabar bab wingiting pusaka Nyai Setomi sampun dangu sanget den anut dening kawula ing negari Surakarta. Yen wonten sok tiyanga ingkang mboten percados mangga kabuktekaken kanthi mbikak slambu pusaka agung kraton Surakarta punika tanpa adicara punapa-punapa, yen saged mangga ngaturi Kyai saking Arab sepindhah supados dados saksi. Mangke yen tiyang punika mboten punapa-punapa aliyas mboten kapandhuk ing sesiku awit dene sampun wantun mbikak tutuping Nyai Setomi, ateges kapitadosan bangsa Jawi ugi namung umuk, mblithuk ageng-agengan. Ananging yen wonten sesiku tumama mring tiyang punika, terang trawaca yen kraton Sala puniku wingit, suci. Punika yektinipun yen antaraning dhemit, gandarwa lan lelembut sanes-sanesipun ing nuswa Jawi (kula mboten srek yen wonten lelembut nuswa Jawi dipun juluki setan), punika saged rukun kekancan kaliyan manungsa limrah, inggih punika antawisipun kanthi njagi pusaka-pusaka aji punapa kemawon wujudipun ing tanah Jawi, wiwit kreta, tumbak, keris, dan sanes-sanesipun. Kerisipun Kanjeng Pangeran Diponegoro ingkang dados sifat kandel lumawan penjajah Walandi, inggih kalokengrat ampuh lan sakti, awit tinunggonan lelembut. Lho punika sak jatosing titik buktining agami Jawi, upamiya kajagi sareng-sareng wiwit jaman rumiyin, mesthinipun nuswa Jawi mboten lajeng kebekan mesjid ingkang ageng-agengan lan rame-rameyan ngumandhangaken azan kaping gangsal saben dinten, nanging badhenipun kebak senthong-senthong pamujan ingkang sepi ayem, adamel resep tentreming sedaya jalma manungsa ingkan manggen ing nuswa Jawi. Cuthel.
kelompok radikal ingkang tanpa tedheng aling-aling ngaku dados panggilut tuwin anjunjung nami agami Islam, ingkang mbalela kanthi lampah mirong kampuh jingga trumraping
Iraq and Syria (ISIS) ing Indonesia, lan sanes-sanesipun, punapa saged kawastanan
Malah rumiyin Gus Dur piyambak nate paring dhawuh yen lembaga MUI (Majelis Ulama Indonesia) dipun bubaraken kemawon sebab isinipun namung tiyang-tiyang bodo sedanten (
ingkang nate kula sumerepi lan kumedaha atur priksa dhumateng Panjenengan, nuwun.
ORA KALAH ? Malah Saiki sing ngroyok padha anteman dhewe ? Berarti sing hebat Tuhane wong Israel ? Nek Tuhane Wong Indonesia lagi Prihatin ? soale sing nyembah
kasunyatan sak nyata – nyatane artinipun urip kang sejati lan sejatine urip ?
nguyahi segara yen ono won sangkan paran ngajari tuntunan urip ing bumi jaw, nusantara, sejati wong sing ngaku duwe tuntunan urip sak jagat iku biyen teko mrene , sakdermo nununt numpang urip, amarga bumi asa l usul e miskin banget. Eyang eyang sing wis kerta gama, welas asih maringi panggon kesempatan urip penak ing tlatah jawa nusantara, bumi sing sembarang ono, bumi
ingkang taksih gojag-gajeg mangertosi isining seratan Sabdolangit mawi irah-irahan : Kejawen, seratan kula Bintarto : Ringgit
tanggal 12 Mei 2015, sak jatosipun sampun mboten saged malih manawi namung katuran tatanya sak madya : “Leres punapa klentu?”, ananging kedahipun sampun dumugi ing tataran panyuwun priksa ingkang sak kelangkung inggil lenggahipun, inggih punika arupi tetembungan “Nyata sampun kelampahan punapa mboten?”
Dene manawi wonten ingkang taksih kersa paring wangsulan “mboten kelampahan”, harak sasat badhe kersa nyebataken padhang njingglang nanging suwantenipun kepireng peteng ndhedhet; kadosdene badhe dhawuh awarni pethak memplak ananging kawedal ing tutuk lha koq awarni cemeng thuntheng; satemah dados baboning geguyonan ingkang mboten lucu.
Lajeng gek kados pundi menggah dhawuh Panjenengan sami? Matur nuwun.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 802 dinten 441 menit kapungkur. Sedaya utawi sapérangan saking artikel punika prayogi dipun wikifikasi.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 778 dinten 355 menit kapungkur. Squirtle
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 802 dinten 338 menit kapungkur. Fosil Trilobita, organisme kang ngrmbaka ing zaman Paleozoikum
Ing zaman Silur, panyebaran kéwan luwih amba tinimbang ing zaman Kambrium. Akè klompok kéwan anyar ing zaman iki. Sing wigati antara liya yaiku Vertebrata, kéwan kang nduwé balung
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 802 dinten 351 menit kapungkur.
ugi pirsani[sunting | Sunting sumber]
kecamatan sing uga dadi pusat pemerentahan (ibu kota)-ne Kabupaten Purbalingga, Propinsi Jawa Tengah, Indonesia. Kecamatan kiye sering diarani kota nang wong-wong ndesa pinggiran (ndesa-ndesa nang njaba kecamatan Purbalingga) merga ana alun-alune. Alun-alune apik banget, merga apike, alun-alun Purbalingga sering banget nggo dolan wong-wong sekang njaba kabupaten Purbalingga, contone sekang Purwokerto, Cilacap, Banyumas lan Banjarnegara<
Tri Cahya JuliadiLATIHANTri Cahya JuliadiBAB ITri Cahya Juliadi2Tri Cahya Juliadi
Distro[sunting | Sunting sumber]
Sinopsis cekak[sunting | Sunting sumber]
Sapu Sada[sunting | Sunting sumber]
Sapu kang wujude serabut digawe saka sada klapa utawa sada aren yaiku perangan kang dadi siji ana ing godhong blarak jènénge sada. Sapu sada dimumpangatake kanggo resik-resik latar, dalan, lan kebon uga kanggo ngosèk jobin, lan jèdhing. Sapu sada ora
Padunung ingkang sepisanan[sunting | Sunting sumber]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1551&oldid=808024"	Kategori: 1551
suwe ora jamu cublak suweng kupu kuwi aja rame .mp3
size:29.38 MB | click to download Gendhing lagu jawa kinarto
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 802 dinten 428 menit kapungkur. Marouane Chamakh
musik saking Indonesia ingkang madheg saking satunggalipun audhisi, ingkang nengenaken talenta sarta swanten, kawasisian mbeksa utawi ngedance, lan ugi penampilanipun rupawan utawi ayu sulistya ing warni.[1] Grup musik menika dipundamel nalika tanggal 27 Februari 2011 lam
CERKAK BASA JAWA | SUGENG | Cido™ 2015
LELAKONMotor mandheg pas nang ngarep umah. Aku mudhun bebarengan karo Sersan Bogol lan Sersan Poyet. Kahanan umah katon sepi. Nanging saka kadohan katon satleraman wong wadon tuwa lungguh ijen ana ing kursi gapuk.
“Simbok, aku mulih mbok…” kandhaku kedher ambruk ana ing pangkone. Simbok kaget aku mulih tanpa dinyana-nyana.“Oh anakku Sodiq, kowe mulih ngger…” kandhane simbok.“wis sawetara ndak anti-anti tekamu kanthi ati kangen, le. Wingi manuk prinjak ngoceh ing wit jambu sing mboktandur. Sedina aku ora nglih saka kene, ngnteni tekamu. Tibane kowe mulih temenan, le…”“Diq, karo sapa kowe teka? Kayane kowe ana kancane…?” “iya mbok, aku teka karo
semburat padhang. Eseme kawistara kawetu saka telenging atine.“Matur nuwun nggih nak,slirane kersa tindak teng gubugipun mboke Sodiq. Nggih kados ngeten niki kahanane mboke sodiq.”“mboten dados menapa, bu, mandar kula rumaos remen saaged dolan teng
atiku. Semono gedhene ‘pengertiane’ polisi kuwe marang aku. Jroning batin ana rasa simpati sing ora bias dak gambarake.“Nak,
wis rampung.”“kowe munggah, Le?”“Pandongamu, mbok, aku lulus.”“Njur kowe bakel dadi priyayi, Diq?.”“he-eh, mbok, aku bakal dadi priyayi.”“Ah umpama
sing wis rampung, banget simbok mongkok. Bener, Diq. Apa maneh kowe sekolahe dhuwur tanpa regad setitik-titika saka wong tuwa. Malah pendhak sasi kowe bias ngirimi dhuwit kanggo simbok lan adhimu Lestari.”“Lestari, adhimu, wis kaping telu ditembung Parmin. Nanging dheweke tetep semaya. Ngenteni kowe ndhisik. Merga dheweke wedi yen kuwalat koro sedulur tuwa.”“Lha Lestari saiki menyang ngendi, mbok?”“Anu melu ani-ani parine Pak Demang Kentingan”.“Lestari saiki kepriye, mbok?”“Wah, ayu, Diq. Yen ora masa Parmin ngoyak-ngoyak terus.”Simbok ngendhegake guneme. Dheweke katon kaget kaya ana bab sing aneh. Sebanjure, “Diq, kowe ki kpriye ta kancane kok dinengake wae. Mbok digolek-golek ake banyu.!”
“Ah mboten susah repot, bu. Kula enggal badhe wangsul.”
dhateng panjenengan.”Simbok ndomblong. Sersan sak kloron ngedhepake mripate marang aku.“Bener, mbok, aku mulih mung arep pamit. Aku saiki wis rampung sekolah. Sabanjure aku entuk tugas menyang Negara Landa. Aku nyjaluk dongamu, ya mbok.?”“Sodiq, anaku, yen pancen ngono aku mung bias memuji muga-muga kowe slamet. Nanging kowe aja suwe-suwe, ya Le…?”“Sersan, tindakna tugasmu…!”Sersan Bagol
kerasa abot, nalika dak krungu pitakon Sersan Bagol lan Sersan Poyt.“Dadi mangkono iku lelakonmu sing njalari kowe dadi rampok, saudara Sodiq…?”
Description : LELAKON Motor mandheg pas nang ngarep umah. Aku mudhun bebarengan karo Sersan Bogol lan Sersan Poyet. Kahanan umah katon sepi. Nanging saka...
0 Response to "CERKAK BASA JAWA"
title=Panganggo:Razorflame&oldid=310737"	Menu navigasi
Basa Jawa - WikipediaPambuka [sunting | Sunting sumber] Basa Jawa bisa kaanggep salah sijiné basa klasik ing donya, basa iki nduwé sajarah kasusastran sing wis lawas banget.Ngurip-urip Basa Jawa: September 2010Tembung tata krama iku
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 802 dinten 390 menit kapungkur. Gunung Ijen
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 795 dinten 171 menit kapungkur. Cheonggukjang
Daftar Para Raja[sunting | Sunting sumber]
setapak di wilayah kecamatan Kerek di...
Tim olahraga ing Anaheim[sunting | Sunting sumber]
Penggaris yaiku piranti ukur utawa piranti kanggo nggawé garis lurus. [1] Penggaris bisa digawé saka bahan kayu,
kumpulan kosakata dalam bahasa Jawa (ngoko, krama, lan krama inggil). Ngoko urip susah/sedhih dikubur mati umur kawetu seneng-seneng ingon-ingon nunggang kaca mata nangis kramas cukur kuru awak kringet kandha tandha tangan jeneng takon menehi weruh uleman dhuwe gawe mari/waras lega gelem kaget mlaku-mlaku menehi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Du_Fu&oldid=927428"
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 783 dinten 1250 menit kapungkur.
2009–Sekarang : Juventus 2010–11 → Siena (loan)
tegesipun bor sapérangan utawa kabèh teges sing kaamot ana ing kaca iki dijupuk saka Bausastra Jawa, Poerwadarminta, 1939. Untuk pencarian yang
Masteran Burung Suara Burung Cucak Ijo Juara
Brno), Ing. Jozef Rusnák, PhD.Odborní editori: Ing. Pavol Kosa, Ing. Ján Magyar, Ing. Pavel Starinský, Ing. LuciaRajničová, PhD., Ing. Peter
Tari Dawet Ayu Smk Cokroaminoto 2 Banjarnegara Mp3
Sakliyané karya ana ing babagan tèknik, Zuse uga gawé salah siji bisnis komputer ana ing wiwitan taun 1946.[2] Perusahaané kuwi gawé Z4, kang dadi komputer komersial nomer loro kang diséwa déning ETH Zuerich ana ing taun 1950.[2] Nanging merga Perang Donya II,
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 802 dinten 364 menit kapungkur.
Wiwit mula[sunting | Sunting sumber]
Sejarah Formula 1[sunting | Sunting sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 802 dinten 595 menit kapungkur. Dasavataram
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Lair_1892&oldid=820419"	Kategori<
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 802 dinten 475 menit kapungkur. Peta Prefektur Ehime
Mapan wonten ing lèr-kilèn Shikoku, Ehime madep Laut Pedalaman Seto ing sisih ler lan winatesan kalihan Prefektur Kagawa lan Tokushima ing sisih wetan lan Kochi ing sisih kidul. Prefektur Ehime gadhah pag
Ana panemu sing mratélakaké yèn kabiasaan mangan potongan daging seger tanpa dimasak iku padha tuwané karo sajarah manungsa, ananging kabiasaan iki bisa terus ana utawa il
Pagelaran Wayang Kulit Ki Manteb Sudharsono - Palasara Krama - Abiyasa Lahir -
Wayang Kulit Lucu - Goro Goro Ki Enthus Susmono Soimah Ngakak Mp3
Wayang Kulit Petruk Dadi Ratu Dhalang Ki Enthus Susmono Disk 1 Mp3
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Lair_1773&a
“Owah gingsir sifating urip, kang owah mung katresnanku manjing dadi sawiji sajiwo lan sarogo, kalayan jiwo -
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot
Menawi kagem pemakaian harian, mbonten kangge banter-banteran lan ekonomis, langkung saenipun ngagem kampas kopling scorpio sekawan (ageng), ingkang setunggil (alit) ngagem
cangkriman wacahan, pitik ndase telu, cangkriman pitik ndase telu tegese, cangkriman les
cangkriman, sing dodol krambil dikepruki ngemu surasa, pitik ndase 3 batangane Artikel ''teks
Adinegoro kapeksa nganggé asma sesinglon amargi nalika taksih sekolah wonten ing STOVIA piyambakipun mboten dipunparengaken nyerat. Kamangka, wekdal punika kekarepan kanggé nyerat ageng sanget. Pramila, lajeng nganggé sesinglon Adinegoro minangka identitas énggal, saéngga saged nyerat lan publikasi seratannipun tanpi kadenanga
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 802 dinten 539 menit kapungkur. Arsène Wenger
Wong Alemanni utawa Suku Alemanni iku wiwitané sekutu saka suku-suku Jerman kang manggon ing dhaérah kali Rhine. [1]Salah sijiné bukti kang mertandhaké anané suku iki yaiku anane cognomen Alamannicus kang ditampa karo Kaisar Romawi, Caracalla, kang mrintah Kekaisaran Romawi wiwit taun 211–217. [2]Kanthi cara iki, Kaisar Romawi nganggep yèn dheweké wis nguwasani suku Alemanni.[1] Sifat persekutuan suku Alemanni karo suku-suku Jerman isih durung cetha.[1] Persekutuan iki nduweni usaha kanggo nyerang provinsi Romawi, Germania Superior.[1] Umumé, suku Alemanni melu apa kang wis dilakoni karo suku Franka.[1] Wiwit abad kang sepisanan, kali Rhine wis dadi batas antarane Galia Romawi lan suku-suku Jerman.[1] Suku Jerman, Kelt, lan suku-suku campuran Kelt-Jerman manggon ing pinggir kali iku.[1] Romawi mbagi dhaérah iki dadi rong distrik yaiku Germania Inferior lan Germania Superior.[1] Distrik kang sijiné manggon ing ngisor utawa lor kali lan kang sijiné manéh manggon ing dhuwur utawa kidul kali Rhine.[1] Wates benteng Romawi paling njaba ing sakupengé Germania Superior diarani Limes Germanicus.[1] Pasukan perang Allemani kerep nyebrang limes lan nyerang Germania Superior kang tumuju <
Lével maca[sunting | Sunting sumber]
Masalah-masalah maca[sunting | Sunting sumber]
Pagelaran Wayang Kulit Peringatan Hardiknas Tingkat Provinsi Jateng	Monday, 04 May 2015 14:33	Fajar BPTIKP	Surakarta : Pagelaran
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 802 dinten 567 menit kapungkur. Universitas Magnaura (
Vespa inggih menika salah setunggal merek sepeda motor jinis skuter kang asale saka Italia. Perusahaan induk Vespa, inggih menika Piaggio. Ing wiwitan metune Vespa ana saingan kang abot yaiku merek Lambretta, samenika Vespa minangka motor skuter konvensional, Vespa ora duwe saingan maneh. Motor merek Vespa disebarke dening PT Dan Motor Indonesia kang nduweni pasaran marang warga sing pancen tresna banget marang motor kasebut, luwih-luwih vespa antik ing Indonesia. Motor kasebut uga asring diarani Piaggio Kodok, amarga memper VW Kodok.lan vespa isih digunakake minangka sarana transportasi nganti saiki. Vespa uga kalebu saran
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 802 dinten 571 menit kapungkur. Kalus 1
Kalus inggih punika sekempalan sèl amorphous (botèn bèntuk utawi dèrèng terdiferensiasi) ingkang béntuk saking sèl-sèl bélah sécara in vitro utawi ing salébéting tabung. [1] Kalus sagéd pikolèh saking bagian tanduran kayata oyot, batang lan godong. [2] Secara histologi, kalus asalipun saking pembelahan ingkang terus-terusan sèl-sèl parènkim ing sekitar berkas pengangkut lan pintèn-pintèn Èlèmèn penyusun berkas pengangkut kéjaba xilem. [3] ing teknik kultur jaringan (in vitro), kalus sagéd diinduksiaken kaliyan nambahakén zat pengatur tumbuh ingkang jumbuh ing mèdia yang kultur, tuladhanè auksin lan sitokinin ingkang dipunjumbuhakèn. [1] ménawi konsentrasi auksin langkung agèng saking sitokinin m
Akeh nemen, tur wis biasa yen ora kaya kue ya ora rame. Mumpung kuat, dadi bisa sepenak wedele ngedek sing cilik.
ASALAMUALAIKUM,wr,wb..Aku asli wong tgaL kyeh,pan melu ngresula,Sapa bae sing
toli ora macem oh,apa maning ngarepe LP SLAWI,tolong lah sapa sing bersangkutan msalah lampu gili
wordpress.comkawruhjawi sanjang: menawi ngagem WAP handphone sumangga pinarak wonten plurk.com/m/u/kawruhjawikawruhjawi Sugeng enjing. Sak punika kawruhjawi dugi donya maya wonten ing versi plurk. Saged dipun akses saking alamat plurk.com/
matonipun suwargi Basiyo, ananging radi kesupen mboten kulo simpen lamanipun. Menawi wonten wekdal, panjenengan saget mlebet wonten ng multiply lan madosi kanthi kata kunci “Basiyo”,
dateng panjenengan ingkang damel web, amargi web kades niki perlu damel ngelestariaken budoyo jawi.
Balas	Januari 8, 2009 pada 8:06 am
matur nuwun sanget info linkngipun, mugi saged nambah kawruh
macapat ingkang pepak wonten pundi nggih? Maturnuwun.
basa jawa menika basa ingkang ribet…maca lan nyeratipun…kayata kulo ingkang leres kula..
Kula nuwun Than Must, …… Kula namung mlampah-mlampah mawon tuwin sederek Jawi, kanthi sarono internet, Lha meniko ingkang kula padhosi, awit sampun sakwentawis ninggalaken Pulau Jawi, kirang
Balas	Juli 19, 2009 pada 1:10 am
Duh seneng sanget kawula pinanggih kalian panjengan sami wonten mriki, chususipun panjengan ingkang andamel web menika. ingkang andadosaken basa jawi/budaya jawi saged dipun waos genearsi penerus. Namung nuwunsewu dalem piyambak mboten saget basa jawi ingkang sae, amargi kula saking jawi tengah belah kilen radi ngidul (
nemokaken web puniko. ageng raosipun manah kulo dene taksih wonten ingkang nguri-uri kabudayan kita ingkang luhur lan inggil.
nuwun sewu, badhe matur.. menawi saged nyuwun mp3 nipun tembang dolanan kados yo pro konco, cublak – ciblak suweng, lan sanesipun. amargi tasih awrat sanget ingkang madosi. tembang punika
Nuwun sewu,nderek nimbrung ing blog kawruh jawi meniko.sanajan kulo tebeh ing perantauan Palembang, lan bidang kulo DKV produk PPPGK nanging kulo remen pados kawruh-kawruh jawi kados
ngawal Indonesia kanthi garis / rel kautaman ananging sak puniko milai pun tilaraken saenggo kathah ontran-ontran ingkang sanget hanggegirisi. Monggo kanthi jejaring puniko kito wangsulaken malih kautaman lan adiluhungipun bongso supados toto titi tentrem kados ingkang pun gadhang2 dening poro leluhur kito. Salam taklim saking kulo :
la ana ngendi mp3 tembang jawa tak goleki ana ngendi wae
Cathetan lan Referensi[sunting | Sunting sumber]
UTAMA (Tumindak ingkang tuhu utami nggih punika ingkang kadhasaran andhap...
”Ngene lho dhik, mari tuku rokok aku pethuk cewek ayu terus dijak sir siran sampek lali mulih” titip njaluk tukokno
Statistik kacaKaca-kaca isi12.930Kaca (Kabeh kaca nang wiki kiye, klebu kaca dhiskusi, pangalihan, lan liya-liyané.)26.239
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 802 dinten 482 menit kapungkur. Bandhar Udhara Hang Nadim
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 802 dinten 579 menit kapungkur. Bensin
Basa padinan tumrap basa jawa pancen pepak. Nganti siji lan
kuwi opo to? Nek wae neng kono dilebokke kriteria kesetiyaan karo iso dipercoyo,
Madegé Kutha Yogyakarta diwiwiti kanthi anané Prejanjèn Gianti ing tanggal 13 Februari 1755 sing ditandatangani Kompeni Walanda ya
Trompet kang lumrah iku kang awujud trompet B♭, nanging trompet C, D, E�
kain Lampung. Lebet tempo kalih, tiga wulan, Mah Bongsu dados sugih tebih nglangkungi mak Piah. Kesugihan Mah Bongsu nggawe tangga
INGGRISLayang - WikipediaLayang iku umumé arupa dluwang sing tinulisan dikirimaké minangka gantiné rerembugan. Ananging layang uga bisa ateges buku sing ngamot crita lan sapanunggalané. - Sat, 23 May 2015 23:34:00 GMTRead More about Layang WikipediaSanggar
Ugi sedanten pituduh lan wewaler bab PIWULANG KAUTAMAN njih saged-to dipun terjemahaken wonten boso indonesia.. Nyuwun gungipun samudro
priyayi jawi ingkang wasis, sumber inspirasi bagi yang mau duduk rukun. Nyuwun leganing manah
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 802 dinten 617 menit kapungkur.
supaya mathuk, mujudake cekakan saka rong tembung utawa luwih kang dadi ukara. sepur : asepe metu ndhuwur dhalang : ngudhal piwulang cangkir : nyancang pikir tebu : antebing kalbu tarub : ditata kareben murub gedhang : digeget sabubare madhang tandur : nata karo mundur kuping : kaku njepiping wedang : ngawe kadang kursi : yen diungkurake banjur siji
Kepanasan. Papan gawat sinung wingit, bebasan jalma mara jalma mati sato mara prapteng tiwas. Sanadyan mangkono, ana titahing dewa kang cumanthaka masanggrah wonten madyaning Repat Kepanasan, nenggih punika utusahing narendra ................. pangkat nindya mantrimuka, rekyana patih ................ Denira masanggrah hangentosi dhawuh saking Hywang Pramesthi, sambet klayan nawala ingkang katur dhuk warsa kang kepungkur. Pakuwon winangun tendha-tendha bebanjengan, tinarik talining palwa, tepine
Jangkep Wayang Purwo rosaning prahara, tuwin datan gonjing saking rosaning lindhu prakempa. Wus
Tumbak ngrangah hanjatingarang, pzyriah rinajeg yayah landhak kekirig sampet busasaning para prajurit, kere waja,
datan kuciwa. Titihan jinajaran nenggih kreta kencana, joli jempana, gajah ingumbar aneng wantilan, kuda cinancang oneng ngandhaping wreksa. Nuju hari sajuga, rekyana patih .............. miyos ing pendhapi, lenggah dhampar sela
Kahyangan. Dewi ...................... kinarya jatukramane sang nata Prabu .......... Saking praja wus pinaringan purba wasesa, kalamun dewa datan kersa maringaken widodari
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Smuconlaw (Kontrib • Log) 8 dinten 121 menit kapungkur. Gambar Tiramisu
Tiramisù (Tiramesù) yaiku roti keju kang diwur-wuri bubuk kakao ing dhuwure.[1] Roti kuwi dadi panganan trakhir kang dipangan karo sendok, saengga kelebu panganan "al cucchiaio" (karo sendok) Roti iki ora digawe saka adonan lan ora dipanggang.[1] Bahan kanggo nggawe yaiku biskuit kang wis dikum ing banyu kopi lan keju mascarpone.[2][1] Biskuit disusun lan dilapisi karo krim kocok sadurunge diademake ing njero lemari es supaya wujude roti ora remuk rikala disugatake.[2][1] Sing dadi tandharoti
endhog pitik, gula, kopi lan bubuk kakao kuwi bahan utama kanggo resep tiramisu asli.[2] Miturut resep asline, roti iki wujude bunder lan ora dicampuri ombenan kang ngandhut alkohol kaya dene rum, anggur, Marsaka utawa konyak amerga pisanane digawe kanggo bocah cilik lan wong tuwa.[2][3]
Asal-usul lan panggawe tiramisu kereb dadi bahan padudon, nanging dikira-kira dadi roti panemuan kang anyar.[3] Tiramisu ora kasebut ing njero literatur kuliner nganti
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 802 dinten 560 menit kapungkur. Polyplacophora yakuwi kelas saka anggota Avertebrata kang kagolong ing filum Mollusca. [1] Tuladha kang kondhang saka kelas iki yakuwi Chiton sp..
Sistem Organ[sunting | Sunting sumber]
Sistem pencernaan[sunting | Sunting sumber]
Kategori kiye muat kaca-kaca nang ruang jeneng cithakan. Aja nggunakna kategori kiye nggo ngategorikna artikel atawa kaca-kaca sing ana nang
disebabaké kelenjar minyak kang luwih kang diprodhuksi hormon androgen.[2] Kukul disebabaké amarga kelenjar minyak iku kecampur karo sèl kulit mati. [2]Nalika sèl-sèl kulit iku nyampur karo sebum, campuran kandel lan kanthil iku bisa mentuk zat kang nyumpeli saèngga malih werna dadi ireng utawa putih.[2] Kukul ora mung thukul ing rai ananging uga ana kang thukul ing awak kayata ing geger, dhadha, lan lengen bagéyan dhuwur.
Riwayat jeneng Aceh[sunting | Sunting sumber]
Balas	On 20 Juni 2009 at 23:02 Widura said: Sejam malih Ki, monggo ngancani Ki Is sing nembe nandang loro bronto ,,, ;)
Widura said: Kari loro sing rondha …
Kethoke wis podo klenger …… kesuwen sakaw-ne
dikempit karo ki Ismet, Kawulo kenalan rumiyan kaliyan njenengan sekalian pade kawulo suwun rontal purun mboten pokoke kulo suwun kalih mekso (nuwun sewu boso nipun campur boso jawa timuran amargi kawulo tesih belajar boso jawi alus). Pundi?!!!!
Obat Perangsang Wanita Bandung Jabar Meliputi:Soreang,Ngamprah,
Meliputi:Banjarnegara,Banyumas,Purwokerto,
Pati,Batang,Blora,Boyolali,Brebes,Cilacap,Demak,Grobogan,Purwodadi,Karanganyar,
Jepara,Kebumen,Kendal,Klaten,Kudus,Magelang,Mungkit,Pekalongan,Kajen,Pemalang,
Purbalingga,Slawi,Purworejo,Rembang,
“Wis to Bal, ora sah kok gelani maneh, sing wis ya wis. Kowe kuwi hlo, kaya ra ana cah wedok liyane,”
Cerpenku Juara 1 Lomba Cerpen HUT ke-14 Solopos
TARAWIH SIANG Entah sudah berapa kali Ridho berusaha memejamkan matanya. Namun kelopak
DONGENGE PITIK KARO BEBEK (Kapacak ing Majalah PS 11 Mei 2013)
Dina iki dadi dina sing paling nyenengake kanggone si Blorok, amarga endhog-e siji mbaka siji padha netes. Si kuthuk kang
Minangka Thailand iku kaanggep dadi sawijining masarakat Theravada Buddha, mitologi Brahmana sing diturunaké saka Ramakien iki dikarepaké kanggo mènèhi Thailand legèndha-legèndha panciptan. Saliyané i
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Télévisi&oldid=827835"	Kategori:
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 802 dinten 479 menit kapungkur. Prefektur Fukuoka
Raga/Fisik[sunting | Sunting sumber]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1255&oldid=819355"
Luwih Becik (lebih baik) dan watak Orang Jangkep (lengkap). Maturnuwun.... Agung Tiviantara | Selasa, 12 Juni 2012 | 07:13 WIBSugeng enjang mbah, badhe tanglet pengetan mendak 1,2 lan 1000 dintenipun morosepuh kulo, sedo dinten kamis pahing,28 juli 2011, matur nuwun sakderengipun...Sugeng Enjang mas Agung, etangan selametan morosepuh panjenengan miturut tanggal sedanipun inggih meniko:-
PURBO ING TANGANE MANUNGSO WASESA ING
dinyanyikan lirik tembang dolanan rudy arta pratama jago kluruk ing wayah esuk jagone kluruk rame swarane pating kemruyuk wadhuh senenge sedulur tani bebarengan padha nandur pari partitur kumpulan partitur not angka balok paduan suara nasional
sugeng siang sederek2 KWA,,kawulo nyuwun agunging pangapunten menawi ganggu wekdalipun sederek2 KWA,, kawulo bade criyos pengalaman laku prihatin ingkang kawulo lampahi,,rumiyin kawulo bingung mslh pados pedamelan, sajroning kebingungan dikandani kalian bopo kawulo, ” le, yen kowe pengen drajat, pangkat, gawean sing duwur cobo kowe bar maghrib sajroning 3 dino yen iso dino sing neptune ketemu 40 nyekar neng poro leluhurmu nganggo kembang 7 rupo, mengko lak cepet anggonmu duweni gegayuhan ” trus kawulo praktekke kanthi bimbingan bopo kawulo,,sajroning nyekar 3 dino kawulo namung dungo nyuwunke pangapunten menawi wonten dosa utawi kalepatan saking poro leluhur kawulo,,Alkhamdulilah saged kawulo angsal pedamelan
Comments	Cah angon 3 January 2013 at 19:13
Emane rek , mobil apik apik di tabraak tabrakno…..
Agus Priyadi 4 January 2013 at 08:00
Jeneng Pokémon iku jeneng romanisasi saka jeneng Jepang "Pocket Monsters" (Poketto Monsuta). Panyebutan "Pokémon" wis ngarujuk ing 493 spesies fiksi sing muncul ing kabeh seri Pokémon. Kaya tembung deer lan sheep, panyebutan tembung singular lan plural Pokémon ing basa In
Piyambakipun naté dados Presidhèn Press Foundation of Asia, anggota Dewan Pim
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Rukun_Islam&oldid=826963"	Kategori: Rintisan mawa
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 795 dinten 358 menit kapungkur. Fly to the Sky
Sakwisé iku, duo iki ngrilis album debut dewéékéDay by Day nalika tanggal 9 Desember 1999, lan nggawé penampilan resmi pertama déwéké ing televisi rong dina sebanjuré. Béda karo kangsak durungé déwéké ing SM E
Peranakan yaiku keturunan migran asal Cina wiwitan kang netep ing Penang, M
yo kafir, seneng mangan dudu hake’ yo ra pener, seneng nyolong waktu yo salah, tp esih ngaku wong kang paling sholeh, ngaku yen suwargo duweke dewe. ( Liyane ngontrak, kapan tukune le???) Sembayang spy mlebu suwargo ( nek ra ono suwargo
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 802 dinten 563 menit kapungkur. Gravitasi bumi,
Tuladha[sunting | Sunting sumber]
ingkang merdamel kaliyan muatan elektrik ing objek; energi potensial kimia, kaliyan potensial kimia ing suatu konfigurasi atomik utawa molekular katamtu ingkang merdamel kaliyan struktur atomik utawa molekul
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning EmausBot (Kontrib • Log) 609 dinten 916 menit kapungkur. Trematoda disebut uga Cacing Isap yakuwi kewan kelas saka anggota kewan kang ora duwe balung yang termasuk dalam filum Platyhelminthes. [1] Jinis cacing Trematoda urip dadi parasit ning kewan lan Manungsa. Awaké dilapisi karo kutikula kanggo njaga supaya awaké ora kotor marga apa kang dadi tumpakané lan nduweni piranti kanggi nyodot lan piranti kait kanggo nempelaké awaké dhewe neng kewan tumpakané. Tuladhané anggota saka Trematoda yakuwi Fasciola hepatica. Cacing iki urip ning atiné kewan wedhus, sapi, lan
Patemon Antar Lèmpèng Tektonik[sunting
niku basa krama inggilipun punapa nggih? (1)What is krama inggil
Asal-usule Sogok Untu[sunting | Sunting sumber]
kang duwé padinan Media Indonesia, Lampung Post, lan uga stasiun télévisi Metro TV.[1] Lair saka pasangan Daud Paloh lan Nursiah Paloh[1]. Bebarengan karo
SUNDUL LANGIT, WEWAYANGANKU NGEBEKI JAGAD SAKEHE RUPA PANINGALKU, SAKEHE GELAP SUARAKU , GEDE CILIK TUO NOM NDELENG AK TEKA WELAS TEKA ASIH TEKO LEREP KEDEP REP KEDEP REP KEDEP SHANG HYANG WENANG, SANG BETARA SURYA KANG TOPO ONO PUCUKE GUNUNG KENDALISODO, SABDO PANDITO ANIUP RASANE MANUNGSA
Cathetan lan rujukan[sunting | Sunting sumber]
LAN BALUNGINGSUN, AYUB USUS INGSUN, YUNUS OTOT INGSUN, NUH JANTUNG INGSUN, IDRIS RAMBUT WULUNINGSUN,
KANG ANDUM SANDHANG PANGAN,NYUWUN GAMPANG PADOS KULO SANDHANG TEDHO,SARINANE SAWENGINE SALAWASE GESANG,GAMPANG TEKONE SLAMET ANGGONE LAN GAWE AYUNE SAKABEH.
Versi Pewayangan Jawa[sunting | Sunting sumber]
Raja Pisanan[sunting | Sunting sumber]
Raja Pungkasan[sunting | Sunting sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 795 dinten 296 menit kapungkur. Kompeito
Kompeito?) inggih menika kembang gula (permèn) tradisional Jepang [1] [2] ingkang awujud kados lintang kanthi manéka warni lan raosipun namung legi kemawon. Setunggal kembang gula padatanipun kanthi diamèter antawisipun 5-10 milimèter [3]. Nama "kompeito" menika asalipun saking Basa Portugis, confeito ingkang ateges gula-gula. Kompeito sareng kalihan castella lan kembang gula aruheitō dipuntepangaken ing Jepang kirang langkung nalika taun 1550 déning penyadé saking Portugal. Kala menika, tiyang Jepang dèrèng mangertos caranipun damel gula murni. Proses kanggé damel kembang gula kasebut mbetahaken gula kanthi cacah ingkang kathah saéngga kompei
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 802 dinten 574 menit
Padunungan paling tuwa ing Haifa ya iku Sycaminum.[4] Basa Arab Tell el-Semak (utawa Tell es-Samak, maknané "tumpukan iwak") dilestarèkaké lan owah jeneng kuna iki, sin
Kapurih Mangga Ugi Dipunpriksani[sunting | Su
Film Nicolas Cage[sunting | Sunting sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 783 dinten 1362 menit kapungkur. Panyerbuan Bastille
sego gebuli lawuh endog,brambang,iwak gorengan,wedang bubuk seh abdulkadir jaelani
ketan manco warno, bangso mas inten,lan wesi. SLAMETAN
Papan dianakaké Wikimania[sunting | Sunting sumber]
April 20, 2015 at 3:27 pm
Reply	minta tolong hitung almmh nenek saya meninggal 3mei 2014 sabtu paing jam12.30
French bread/baguette[sunting | Sunting sumber]
White bread[sunting | Sunting sumber]
Toast bread[sunting | Sunting sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 783 dinten 1366 menit kapungkur. Logo Cleveland Cavaliers
Éra LeBron James[sunting | Sunting sumber]
Sajarah Australia[sunting | Sunting sumber]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Basa_Inggris&oldid=842109"	Kategori: Basa	Menu navigasi
29 September punika, dinten ingkang kaping 272 utawi 273 ing warsa kabisat miturut Kalèndher Gregorian.
1714 - Petrus Albertus van der Parra, bakal dados Gubernur-Jendral Hindhia-Walandi ing Batavia antawis taun 1761 - 1775. Piyamhbakipun lair ing Kolombo, Ceylon.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=29_September&oldid=804188"	Kategori: Kalendher kadadeyan	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning CommonsDelinker (Kontrib • Log) 610 dinten 329 menit kapungkur. Bandhar Udhara Paris-Charles de Gaulle (IATA: CDG, ICAO: LFPG) (Basa Prancis: Aéroport Paris-Charles de Gaulle), ugi dipukenal minangka Bandhar Udhara Roissy (utawi Roissy ing basa Perancis), ing Paris, minangka salah satungaling pusat penerbangan utama donya, ugi badhar udhara internasional utama Perancis. Dipunsukani nama sasampuning Charles de Gaulle (1890-1970), pemimpin Pasukan Perancis Mardika lan pendiri Republik Kelima Perancis. Dumunung ing sapérangan bagéyan komune, kalebet Roissy, 25 km ing timurlaut Paris.
Fakta[sunting | Sunting sumber]
Ing salebeting film lan karya sanèsipun[sunting | Sunting sumber]
Larangan fotografi[sunting | Sunting sumber]
Maskapai penerbangan lan kutha tujuan[sunting | Sunting sumber]
Terminal 1[sunting | Sunting sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning EmausBot (Kontrib • Log) 609 dinten 1059 menit
saha muslimat ingkang dahat kinurmatan, saderengipun mangga sesarengan ngaturaken syukur alhamdulillah, dene kula panjenengan sami taksih pinaringan rahmat saha hidayatipun, katitik kula panjengan sekaiiyan taksih saged makempal wonten ing Masjid …………. riki.
dhumateng para rawuh ingkang sampun kersa nglonggaraken wekdal hangrawuhi pengetan wiyosipun kanjeng Nabi Muhammad, minangka pratandha sampun manteb lan raos sadhar dhumateng agami Islam minangka pitedah kebahagiaan agesang wonten ing ngalam donya dumugi akherat.mBoten langkung, kula ngaturaken agunging panuwun dhumateng para mudha sanak sedherek ingkang sampun mbiyantu ngenthengaken saha tumut ngrigenaken pengetan Maulid Nabi punika. Kula minangka panitia penyelenggara mboten saged ngaturaken punapa-punapa kajawi pudya pudyastuti dhumateng Allah SWT mugi amal lan kesaenan panjenengan pikantuk lelintuingkang samurwatipun.Wondene inti saking pengetan punika badhe dipunwedharaken Bp Mubalegh ………….. saking …………….
Anonymous on Kawruh Tembang Macapattinna on Kawruh Tembang MacapatMas Aji on Kawruh Tembang
Lagu pewayangan mp3 remix dj mix
20. [Download] « wayang orang panca budaya yogyakarta tari bambangan cakil perang kembang hd .mp3
size:7.29 MB | click to download Lagu pewayangan
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "parang"
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "parang"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Perang_Donya_I&oldid=822575"	Kategori: Perang	Menu navigasi
turonggo-budoyo-putro-menggolo-kalapan sound, listen to jaranan-turonggo-budoyo-putro-menggolo-kalapan, jaranan-turonggo-budoyo-putro-menggolo-kalapan free
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Cathetan_padinan&oldid=833889"	Kategori: Rintisa
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 802 dinten 616 menit kapungkur. {{{name}}}
Kanthi arahan saking Menteri Perhubungan babagan target operasi Bandhar Udhara ing wulan Maret <
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:661&oldid=828187"	Kategori: 660-an	Menu navi
ugo ora ngerti tenan , sugeng sonten mas Erlambang .
Sugeng sonten ugo mas Sunan , lam sungkem saking
arep nimbo kaweruh nyang ngendi papan dununge?.. aku kok durung paham, ngapunten wae iki pitakon mugi wonten ingkang maringi wangsulan….
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Rotlink (Kontrib • Log) 259 dinten 403 menit kapungkur. Hermes
menika dewa ingkang mbeta pesen wonten ing mitologi Yunani. Hermes menika wiyos wonten ing Gunung Kellina ing Arkadia. Hermes putra saking Zeus lan Maia sarta kalebet salah satunggaling dewa Olimpus. Hermes menika pelindung dhaérah winatesan, para pangelana, gembala, sesorah, sastra lan puisi, olahraga, pangukuran, patemon, lan sesadéan [1][2]. Simbolipun kadosta bulus, pitik jago, sandhal lan topi ingkang wonten swiwinipun, lan kadukeus ( tongkat saking Apollo saking patemon Lira). Wonten ing <
Kajuwaraan sing dianakaké déning UEFA[sunting | Sunting sumber]
Pamènèhan jeneng[sunting | Sunting sumber]
Suluk Ga’ib punika piwucal peparingipun Eyang Kangjeng Susuhunan Kalijaga, punika mboten dipun tembangaken, namung dipun waos lan dipun raos.
Iki kang dadi lelarangan, kalimah tan kambah singgih, den ira kang sampun awas, panggolah ngelmu sejati, nugrahaning Hyang Widdi, kang wus wikan rahea iku,
tunggale maksih kekalih, Muhammad yaiku Allah, Muhammad ingkang sejati, ing jaba jero pesthi, Muhammad sirna
umyung wartane tulis, sedaya nembah muji, panembahe estu suwung, kang utama luwih nglela, wau den ira ngabekti,
Sajroning batin Muhammad, ya Muhammad lahir batin, ya Allah ing badanira, iya lahir iya batin, lir ombaking jaladri, tungagae ana ing banyu, pan
jagad puniki, ing salira kang sanyata, pan saking patang prakawis, bumi pan dadi Alip, angin dadi Lam puniku, banyu dadi Lam akhir ika, geni He dadi nireki, Alip iku wujuding saliranira.
Ingkang Lam awal punika, jenenge napsu nireki, Lam kang akhir tegesira, nyawa sejatinireki, aksara He kang dadi, paningal sejatinipun, sampun jangkep sekawan, ing mangke pinusthi malih, ingkang badan Jabrail sejatinira.
Jeneng nepsu punika, Mikail sejati nireki, utawi kang saking nyawa, Isropil tegese kaki, kang saking tingal sejati, Ijroil sejatinipun, den samya ngawruhana, aja lali sira kaki, samya tunggal punika dipun waspada.
Kang Jabrail punika, ijo warnanireki kaki, asta kanan mapanira, utawi Mikail yekti, ing roh
Ijroil ing tegesira, saking gigir wedalireki, pan ireng ing warnanira, miwah ing panebut kaki, marang kang Mha Suci, beda-beda pujinipun, lamun muji Ilallah, Ijrail pujinireki, Minallahi
wetune saking rai, ireng urub ira iku, warnaning ingkang cahya, punika nugrah Hyang Widdi, yaiku aran kang luwih utama.
Punika den kawruhana, Alip kang sahadat jati, kathahe limang prakara, sadat mutakalim wakhid, utawi guluneki, ing kana sejatinipun, kaping kalih
jagad, manungsa jati nireki, kallam panjingireki, ing puad sejatinipun, miwah ing
kitab punika, dadi gedhe ing begjane, wikan ing badanipun, kang waspada ing kitab iki, ingaranan
ngelmu rasa, ing gegebenganipun, miwah kathahing aksara, lamun malih lungguhe sawiji-wiji, kang ana ing salira.
Pira kehe bebalung puniki, kalih atus pan punjul sawidak, otot nem ewu kathahe, lawan
sampun jangkep wilangan neki, padha sira estokna, rekmane Njeng Rasul, lan aja katungkul sira, angupaya ngelmu kang lewih-lewih, slamet ndonya akherat.
Wulu badan pan kathahe sami, lawan rambut iku kathahira, alis pitung atus kehe, sawidak punjulipun, lawan enem langkungireki, idep pan karo belah, ing wilanganipun, napas kang metu punika, pan karone sedina lawan sawengi,
surup, iku kaki den waspada, ngelmu kang katemu ing ngalam akhir, poma ing wekas ing wang.
Kang pinurwa carita utami, ingkang pinencer parinci nira, raga ing jaba jerone, den
ngaurip puniki, tlatenana mumpung aneng donya, wong urip akeh arale, wong lelaku ing mbesuk, dununge awit saiki, mumpung sira sih gesang, lawan susur ngulati jabane bumi, temahan ora ana.
Bumi langit banyu lawan geni, angin lintang surya lawan candra, kabeh ana ing dheweke, jurang tanapi gunung, padhang peteng wonten ing ngireki, adoh lawan perak, pan ana ing sireku, miwah salumahing jagad, atanapi miwah sakubering langit, kabeh ana ing sira.
Ujar iku apan luwih adi, sasat simpen jumanten kumala, yen wus wikan rahsane, aja sira katungkul, amintaha samaning urip, manungsa sawidak warsa, dawane kang umur, mumpung sira makih gesang, takokna jalma ingkang lewih ngerti, kaluwihaning donya.
Iku ujar kaki kang sayekti, Nabi Wali kalawan Mukminnya, kabeh ana ing dheweke, kalawan Kangjeng Rasul, dununge sawiji-wiji, Allah lawan Muhammad, kabeh neng sireku, patrapna kang prayoga, aja nganti salah surup iku kaki, Allah lawan Muhammad.
Iku tuduhe apan iku singgih, lawan pituduh ingkang sanyata, yen bangke ala dadine, tegese bangke iku, kawruhana mumpung isih urip, yen sira durung wikan, satemene iku, jatining aneng pusaka, iya iku pusakaning ingkang ening, anane
ana urip, jroning urip pan ana ningnya, jroning ning iku rahsane, jroning rahsa puniku, pan ana sir jatinireki, sajroning sir punika, aran Dzat satuhu, sajroning Dzat ana sipat, iya iku swara kang lewih ening, jro swara ana apa.
Jrone swara ana urip, iya iku urip kang sanyata, sanyatane urip mangkene, urip
iku samane gendhis, rahsane kudu wikan, ing sajroning madu, apa ana ing jaba, miwah apa aneng jro badanireki, poma kaki den wikan.
Peksi iku pan gangsal perkawis, ingkang dhingin iya kresna, peksi ijo kapindhone, nenggih ping tiganipun, peksi kuning punika singgih, kaping catur warnanya, putih ulesipun, kang tengah peksi dewata, peksi iku yektine limang perkawis, kang neng badan manungsa.
Peksi lima padha adi-adi, iya padha angon lakunira, padha mencok dhewe-dhewe, sawiji aneng pusuh, panggonane punika nenggih, Hu Wallahu dhikirnya, kaping kalihipun, peksi ijo aneng limpa, iya panggonane ingkang peksi, Muhammad dhikir ira.
Kaping tiga peksi kuning, panggonane ana sekar gedhang, Rasulullah dhikire, anenggih kaping catur, peksi putih puniku kaki, tengah peksi dewata, dhindhing jalal iku, poma kaki den waspada, panjagane ingkang aran peksi, iku padha takokna.
Alip iku kurungane yekti, sejatine Alip iku sira, munthilane deg-adege, angadeg dhewekipun, iya saking Hyang Maha Suci, kang kaya munthila, iku mulanipun, iya kabeh apan ana, sejatine iya iku rupaning ning, endi ingkang nyata.
Pan wus nate kang tigang prakawis, ingkang dhingin Allah lan Muhammad, Rasulullah ping tigane, lawan Gusti Kang Agung, nyatakna kang tri prakawis, iku dipun waspada, yen wus wruh satuhu, yen wikan ingkang sanyata, waspadakna nora samar barang kardi, rupane kaya sira.
Lamun sira sampun anggrawuhi, wus tetela rupane kang sanyata, den awasa sak enggon-enggone, ja nganti salah surup, ing wong ngurip den angati-ati, kang sanyata wus cetha, Allah iya iku, Hu Wallah Hu iya iku, Ya Alllah Hu iya iku wus angenggoni, iya aran pramana.
Iya iku jeneng nyata kaki, Maha Suci ing sarira nira, carita iku rupane, Gusti Kang Maha Agung, kang murba misesa jati, iya iku Kang Tunggal, kalawan Hyang Agung, kabeh iku pan kagungan, iya iku kang aran Muhammad suci, enggone aneng raga.
wong urip padha ngrawuhi, ngluwihi marga padhang, yen sira wus weruh, ing
dununge sakabehe, warna dhikiripun, ya dhikire patang prakawis, poma den estokna, ing satunggalipun, wong urip den waspada, ing dhikirnya lawan laku kang sejati, poma yekti den wikan.
Yen wau manggon kang patang perkawis, ingkang aran wau kang amurba, endi arane samangke, lamun ora dumunung, lakunira pan ora dadi, tan sampurna kang tinggal, apa ta wong iku wong ngaji, patang perkara, iya iku wong ngaku kang during dadi, ngajine nawuyungan.
ja sira kasmaran, ing wong ngaji iku, poma kaki kawruhana, aja sira api-api ngaji, kaki aja mangkana.
Kuneng gantya ingkang cinarita nenggih, lungguhe kang sukma, aneng badane pribadi, padha sira kawruhana.
Ping sepuluh punika ingkang winarni, kaki wastanira; mannik kastuba ran neki, lungguhe aneng lak-lakan.
Ping sawelas mannik tala aneng mannik, lungguhe punika, kaping rolas
walulas sangalas, sang lirmaya aran neki, ana ing otot punika.
lungguhnya, kaping pitlikur winarni, aran sukma adimulya.
Pelanangan lungguhe punika kaki, kaping slawe
ingkang aran kurasjati, neng wulu punika, tigang dasanipun winarni,
saking ananira, saking tri dasa puniki, iya sukma tigang dasa.
Mula ana aksara Alip sawiji, Alip namanira, iku urip kang sejati, lawan malih kang Alip Lam.
Tegese Alip Lam puniku kaki, ana ing manungsa, ujare kitab nganasir, iku kaki kawruhana.
Pan mulane Allip puniku miwiti, kabehing aksara, kang dadi wiwitane Alip, marga asal
kalih Dal cilik, rambut sirah Dal besar.
Ra Yha pundhak kanan lawan kering, Sin Sha bokong kiwa, Shot Dzot geger tengen neki, iya ingkang dadi manah.
To Dzo iku pupu dadi neki, Ngain wentis kiwa; aksara Kap dadi kulit, Kop gedhe ing daging ira.
Aksara Lam Alip anggitan neki, apan dadi jagad, ing manungsa dadi neki, kalimputan dening sukma.
Ula-ula Lam Mim Nun dunugireki, Wawu Ha badan manungsa.
Yogya kawruhana iki, pusering jagad dumadya, patang perkawis kathahe, ya wadi kang satunggal, madi kaping pindhonya, mani ingkang kaping tiga.
Kaping pat manikem nenggih, iku padha kawruhana, ja nganti salah ing batos, poma-poma den weruha, padha angestokna, yen tan wikan dunungipun, tuna jenenging gesang.
Iku ujare wong kang luwih, kaya ing wong kathah, pan sampun angsal gurune, yen lamun ora weruha, takokna ngelmu ika, aja sira katungkul, dipun padha anggraita.
Tegese kang aran wadi, nggone rasa ingkang mulya, tegese madi ta mangke, rasa kang luwih sampurna, mani iku tegesira, sejatine rasa iku, kaping pat tegesira.
Tegesi maningkem nenggih, wewedhah jatining sukma, kaya getih daging mangke, dadi
kadhinginan, tegese Johar samangke, iya Roh ilapi lirnya, kang dhingin kadhinginan, tegese ing uripipun, ilapi iku pratandha.
Tegese roh ilapi suci, iya kang kadim mulya, iku ing lesan jatine, kinarya la ulanira, Betal Mukhadas lirnya tegese betal puniku, kepala ingkang sampurna.
Tegese mukhadas nenggih, wadana kang mulya mangkya, liningena ing Hyang Manon, pan sotya ingkang mulya, lah iku dadinira, sajroning netra
andunungake, sawiji-wijinipun, ingkang aran sarengat kaki, kalawan tarekat, hakekat ping telu, kaping pat ira makripat, den tetela prayoganira ngrawuhi, dunung kang sanyata.
Nyatakna dununge sawiji, yen tan weruh
puniku, ana ing roh dunungira, aneng ati dununging hakekat nenggih, aneng rasa makripat.
Sampun jangkep kang patang perkawis, lungguhira satunggal-satunggalnya, kari pilahe wae, sarengate Njeng Rasul, kalawan Nabi Muhammad, yaiku dununge sawiji-wiji, sarengat Rasulullah.
Sareng Njeng Nabi puniki, lungguhira ana ing pangucap, kang mengku rasa kabeh, tarekatipun, ing pangambu dunungireki, amengku rasa mulya,
Sangkala suka tan sipi, wus den ideni kang eyang, nanging sajroning galihe, sanadyan Sang Hyang Kesawa, kalamun maksih ana, kang ngungkuli
ngrasane, lajeng mesat mring ngawiyat, mring nguntara samudra, katon tejane sumunu, yayah
parelok, sajroning swarga kayangan, katingal wonten lenggah, mungging palongka
lajeng marek ing ngarsa, nembah ngraup padanipun, Bathara Wusnu tan samar.
Apa dene yangireki, kang ing mengko lagi padha, hanglakoni ayahane, iya Hyang Jagadprating
alon aturira, sing sapengker kawula, sadaya sami rahayu, Hyang Wisnu malih ngandika.
Heh kulup praptanereki, mring sun amung nedya, ing guna miwah kasekten, luput ing sasedyanira, endah apa kayangan, sarwa sonya sarwa suwung, angurta nuli
wong tuwamu, apa dene eyangira,.
Mumpuni guna kasektin, Jaka Sengkala tur sembah, dhuh pukulun satuhune, sampun lami gen kawula, humiring kangjeng rama, miwah jeng eyang pukulun, wus tuwuk gen hulun miyat.
Ing guna kasektinireki, pang ing mangke tyas kawula, pejah gesang nedya nderek, hanglebur tapak paduka, satuduh tan lenggana, ajura den kumur-kumur, Hyang Wisnu
Sengkala eram tan sipi, wus nyipta yen ora ana, saisining jagad kabeh,
paduka, ing guna myang kasektene, kadya supena kewala, raosing tyas kawula, atut wingking ing pukulun, nalikanya nganglang jagad.
Tinitah dewa prajurit, ananging kulup ya ana, dudu tanah Ngindhi kene, kang ngungkuli
Pandhita kang dibya nung, kang nglangkungi ing paduka.
Lajeng tumameng ngarsaning, Ngusmanaji lagya mu-[389]lang, marang ing para muride, kagyta praptane Sengkala, marang ing para muride, kagyat praptane Sengkala, lajeng marek ing ngarsa, ngaras pada kalihipun,
tapak tuwan, anglampahi ing satuduh, Ngusmanaji ngandika.
Yen mangkono sira kaki, bapa jim ibu manungsa, nging seje agama, tanah Ngindhi
samuradipun, dhasare duk aneng Nrajan.
Pangraosira wus inggil, mangkya nyengkaken kewala, tumpalk ngelmunira kabeh, Ngusmanaji mring Sengkala, samana duk miyarsa, kitab lalampahanipun, nenggih Kanjeng Nabi Ngisa.
Nayakeng jagad, Mustapa ingkang rinasul, iya Jeng Nabi Mukamad.
Pun Nabi Kabibullahi, besuk jaman akhir padha agama loro rasane, umate Nabi Mukamad, lan umat Nabi Ngisa, nora nana endhek dhuwur, apan timbangan kewala.
jagad, inggih ta kang tumibeng, ing Nabi panutan hulun, destun arsa huninga.
Hiya marang Kangjeng Nabi, Mukamaddinilmustapa, hananging ana sarate, kudu sira marang Lulmat, anginum banyu gesang, ya wus bener sira iku, jinis jim tan keneng pejah.
Hananging kitab wus muni, yen sira weruh ing Lulmat, adus lan nginum banyune, ingkang muni jroning kitab, iya luhurira, Sayidin Anwar rumuhun, kang miwiti wruh ing Lulmat.
ha-[392]nglampahi, ing reh jeng paduka, kawula nuwun tedah, ing Lulmat gen toya urip, pundi prenahnya, Ngusmanaji lingnya ris.
Keblat papat lor kidul kulon myang wetan, kabeh iku sayekti, iya ana Lulmat, tegese
Nanging ana sarate yen parpateng Lulmat, ana burone kaki, singa barong seta, iku sira cekela, bathuke nganggo ciuci, sira bedhela, paten lengane kaki.
Gonen boreh lan sipatena ing netra, yekti yen luput ngatis, lan sira angambah, ing peteng kotan padhang, dene gonne banyu urip, yen sira mulat, papeteng kang nglimputi.
Kaya mendhung ireng ngendanu limengan, pating parentul mili, wetune kang tirta, saking sagara rakhmat, iya iku banyu urip, sira
Mangu ing tyas dadya kendel lampahira, de maksih sajatining,
peteng pan sampun katingal padhang, sadaya pan kaeksi, salebeting Lulmat,
pating [394] parentul sami, kang medal warihnya, Sengkala wus handuga, lamun iku banyu urip, sigra denira, adus lan banyu urip.
lan apa kongsi sira, adus nginum banyu urip, Jaka Sengkala, nembah humatur aris.
Dene Banisrail kidul prenahira, lampah kawula nguni, angaler kewala, inggih saking ing Lulmat, mangkat ngaler leres malih, prapteng
Ngusmanaji ngungun miyarsa turira, pangandikanira ris, kulup nora kena, kaelokaning Hyang Suksma, yen ginayuha ing budi, wong kaya sira, miwah wong kaya mami.
Pan wus lepas saking watara duduga, kaelokaning Widdhi, bisane
jumurung samya, ing karsa sang Ngusmanaji, marang Sengkala, sadaya pra samya sih.
Dennya maksih taruna wus wicaksana, ing kawruh
patih, ing nguni jeng rama, dennira darbe karsa, ngiseni wpng pulo Jawi, saleksa somah, tumpes tan ana kari.
Kongsi prapteng sedane, sun arsa nutugena, ngiseni manungsa, mring pulo Jawa, patih matur wot sari.
Nanging sahenipun paduka nglampahana, Pandhita [397]
kya patih, medal saking pura, lajeng sennya utusan, marang nagri Banisrail, lan parentah, mring sagung pra Dipati.
Kinen sami saos wong saleksa somah, wauta lampahneki, duta ingkang marang, Banisrail wus prapta, animbali
tanah Jawa, sandika Ngusmanaji, bekta rerehannya, Pandhita kawan dasa, ingkang saking Banisrail, lan winewahan, Pandhiteng Rum nagari.
Miwah wong saleksa wus bekta, sasanguni-[398]ra sami, winot ing baita, sadaya sampun numpak, ing palwa wus layar sami,
ing pulo Semontra, wong Rum saleksa somah, pra Pandhita rembag sami, adum ing lampah, denira numbali.
Palembang Nungsakambangan, myang ing tanah Jawa [399] sampun waradin, pinasangan tumbalipun, tan wonten kalangkung, alas-alas guwa-guwa gunung-gunung, kali pereng jurang-jurang, kang angker kang singit-singit.
Nungsakambangan tan beda, Sang Bathara Kala kalulun ajrih, lan sadaya balanipun, sagung jim brekasakan, samya ngungsi marang ing sagara kidul, saking tan kuwawa nandhang, panasing tutumbal sami.
sampun, panggenanipun manungsa, tanah ingkang den babadi.
gunung kendheng panggenaneki, manungsa ingkang tinunggu, apan rong ewu somah, sinengkelan kunirawuk tanpa jalu, wong Rum kawitira babad, nenggih aneng kendheng wukir.
Cinatur pan sampun kathah, isen isen saking Rum kang ngemasi, pan ora sakit tineluh, ing dhemit brekasakan, saking tanah adhem sanget nagri
sapraptaning tigang tengsu, wong kang saleksa somah, ingkang gesang namung kantun kalih atus, Pandhita satus kang tengga, mung kalih dasa kang kari.
Sakantunipun kang pejah, pan sadaya mantuk marang Rum malih, cinarita angkatipun, mantuk Pandhita Isak, saking wukir kendheng nyengkalani sampun, jalma sirna mati sunya, lan kaliwat babad nguni.
nagari ing Rum, Ngusmanaji sarewangnya, jujug ing rakyana patih.
Kados lamun katarima, ingkang sarat jimat tutumbal Gusti, alas-alas gunung-gunung, kang
ingkang [402] udani, dhateng swara kang gumuruh, pan tangising lalembat, samya ngungsi dhateng ing saganten kidul, marma pun Isak uninga, punika apan jinis jim.
mring Kangjeng Rasul, Sultan Rum duk miyarsa, ngungun ing tyas wasana ngandika arum, ngendi kang ngaran
ingkang dhadhemit, ngungsi mring sagara kidul, lah ta pinangan ngapa, bocak ingsun ing Rum kabeh padha lampus, tur sembah Pandhita Isak, satuhu atur ngong Gusti.
Sutaning Hyang Jagadnata, ingkang pinangeran dhateng wong Ngindhi, tutumbal pra Pandhita tampuh,
Wong ing Rum saleksa somah, boetn saking binadhog dhadhemit, tanah asrep sanget ing Rum, dineken pulo Jawa, tanah panas mila kathah ingkang lampus, wong Rum boten tahan panas, sanes lawan tanah Ngindhi.
kaya paran, ing bisane lestari karsa Sang Prabu, Pandhita Isak turira, kajawine den iseni.
Puruhita marang Ngusman, Aji pangageng ing Bani-[405]srail, lajeng mring Lulmat anginum, nenggih kang toya gesang,
dhateng ing pulo Jawi, dinuta mring Sultan ing Rum, hangiseni manungsa, binaktanan mring Sultan wong saking ing Rum, katahe saleksa somah, lawan malih den bektani.
ajrih ngungsi seganten kidul, sanadyan Bathara Kala, inggih ajrih tumut ngungsi.
Kawula matur pasaja, lamun boten saking binadhog [406] dhemit, tanah asrep nagri ing Rum, dineke pulo Jawa, tanah panas marma kathah ingkang lampus, saking tan kuwawi panas,
tyasnya Sultan Rum, miyaran tur kawula, ing wekasan kawula ingkang tinuduh, ngupaya titiyangira, ingkang sami tanah Ngindhi.
Duk miyarsa Empu Hanggajali, nenggih marang hature kang putra, rinasa ana benere, lamun mangkono kulup, payo seba ngeyangireki, pantes iku banjura, matur ing Hyang Guru, saksana sareng lumampah, sampun prapta ing ngarsa Empu Ramadi, Isak ngaras pada.
Nembah matur Empu Hanggajali, ngaturaken hatu-[407]re kang putra, purwa madya wasanane, sadaya sampun katur, duk miyarsa Empu Ramadi, ing ature kang wayah, angandika arum, lah payo sun irid padha, becik banjur katur mring Hyang Pramesthi, sigra sareng lumampah.
Hyang Jagadnata ngandika ris, kaya paran mangkono aturnya, kakang pikiren becike, Kanekaputra matur, inggih sae dipun turuti, inggih ing pulo Jawa, sae papanipun, pantes kaisen manungsa, kathah wukir ingkang sami medal warih, owel lamun suwunga.
Marang ratu sapuluh nagari, pinundhutan wong ngrong ewu somah,
Ngindhu lawan wong Keling, Selong lan wong Kamboja.
Wong Borneo gedhah lan wong Persi, pan wus jangkep kalih leksa somah, sapalwa lawan sangune, lan sabekakasipun, wus sinrahken sadaya sami, marang Pandhita Isak, lajeng
Apan lajeng pinernahkan sami, panggonane dennya babad wana, lan malih wonten arine, Sang
Marang tanah kang dipun babadi, kawita tengahing [409] tanah Jawa, dennya bagi manungsane,
Nungsakambangane, cinatur sawusipun, wong rong leksa somah weradin, dennya mrenahken samya, ing
Isak nalika praptane, neng Pawinihanipun apan lajeng dipun cireni, sengkalannya nir jalma, palwa sadaya wus, mantuk marang prajanira, myang Bratandang Braradya lawan Brarunting, wus kinen wangsul samya.
cinendhak sampun prapta, ing nagari Ngerum, jujug marang kyana patya, apan lajeng ingirid manjing jro puri,
sampun, sadaya kaisen jalmi, kathahe kalih
boten wonten ingkang pejah, duk miyarsa Sultan Rum suka tan sipi, risang Isak ginanjar.
ingkang sampun amanggih singgih, antuk sihing Narendra, gantya kang winuwus, nenggih Sang Hyang Jagadnata, apan sareng lampahe lan tanah Jawi, duk kaisen manungsa.
marang, sagunging tumuwuh, minongka weranira, putra sepuh Bathara Sambu ngratoni, sagung manuk sadaya.
Mila sanget gen ulun gegemi, salamine boten me-[412]gar-megar, ing labet wonten isine, pusaka ngong satuhu, pan
Kanekaputra humatur aris, inggih sumongga nanging den yitna, gen tuwan nampeni mangke, pan sanget luyunipun, bok
dennya nampani, ing kono tampanana, ing parucutipun, sandika kang para dewa, mapan urut mangandhap prayitna sami, nulya
prayitna Dewi Pratiwi, sinongga datan kena.
Lajeng amblas ing bumi kalih, tinadhahan [413] mring Hyang Kusika, tan kena marucut
Sindhula prayitna gupuh nadhahi, sinongga ngastanira.
Pan Marucut lajeng Manjing bumi, kaping lima Sang Hyang Dherampalan, gupuh wau payanggane, aneng asta marucut, lajeng manjing kaping nem bumi, gupuh Hyang Manik Ara, nyongga tibanipun, maksih marucut kewala,
sampun katampen tibane, ing tutukira laju, manjing guwa garbanireki, ingkang retna dumilah, lajeng lebetipun, aneng cupu astagina, Sang Hyang Ontaboga gupuh hangingkemi, nalika angapira.
Gandaning tutuk dennya asru amrik, anglangkungi wewangining dunya, anrus ing swarga ngambare, wau ta Sang Hyang Guru, langkung saking cuwaning galih, Resi Kanekaputra, dhinawuhan sampun, lan sagung para jawata, kinen sami nututi tibanereki, ingkang Retna Dumilah.
sami nadhahi, ingkang Retna Dumilah, lajeng tibanipun, manjing ing bumi kasapta, pra jawata ajeng lampahnya wus
Marang ari-ari nira sami, ngaku bae yen nadhahi padha, Retna Dumilah tibane, nanging kabeh marucut,
Hyang Pramesthi, sampun wonten guwa garbaning wang.
Manjing jroning astagina, karaket lan jantung mami, paran yen kula medalna, yen adreng karsanireki, usungen awak mami, marang ngarsaning Hyang Guru, upamine kawula, inggih marega pribadi, boten saged kakang minggah mring
Sejatine iku nyoba, ing guna sektinireki, sagung ingkang para dewa, iya ingkang
kang tinandha.Aja pijer meneng padha, lah payo den osak-asik, [416] ing sajroning guwa garba, yekti yen nuli
Leng irunge kang satunggal, lalempahan kalih sasi, punika kandhaning kina, dhene kang namung nulat ing catur, wau
lah payo padha den usung, ginawa mring sawarga, ing ngarsane
Wisnu ingkang angungkil, dewa sakawan sami, mangun tiwikramanipun, Brama wus dadya salang, Hendra wus dadya tetali, Sang Bathara Bayu wus dadya pikulan.
Pinikul ing para dewa, binakta mawan wiyati, dangu-dangu
runtik jroning galih, marang Sang Hyang Ontaboga wus angrasa.
Yen kinarya gagujengan, winirangaken tan sipi, rembag kang para dewata, samya lajeng tur hudani, marang ing Hyang Pramesthi, Ontaboga tingkahipun, wus lajeng
ing Hyang Pramesthi, binuka datan keni, astagina tutupipun, seretipun kalintang, winengkang-wengkang tan keni,
karsanira Sang, Hyang Wisesa kang pinusthi, cupu nulya binanting, ingkang astagina sumyur, ingkang retna dumilah, apan dadya rare estri, luwih endah wayahe mangrusak taman.
Sasirnaning astagina, ing swarga wonten dumadi, [419] ran bale si marakata, sang retna sinung kakasih, marang ing Hyang Pramesthi, Ken Tisnawati ranipun, karem sadina-
Jagadnata, apanta sampun udani, yen pulo tanah Jawi, mangkya manungsanya sampun, samya tangkar-tumangkar, dereng wonten kang ngratoni, tatanipun maksih lir manuk kewala.
Marma nalika semana, jamanipun den wastani, anenggih jaman kukila, dene
Pra samya sujud sadaya, manungsa kang den rato-[420]ni, mring Sang Prabu Mangukuhan, tan ana mangkelang budi, sadaya ajrih asih, anggepe mring ratunipun, sampun macak
Darmanastiti, putrinira Sang Hyang Maya, panggih nak-sanak sang dewi, lan kang raka Narpati, langkung endah warnanipun, kuneng
pan sampun birahi sandhang, citrane saya kaheksi, tuhu yen ayu luwih, wedana sawang sitangsu, dening hapsari swarga, ratih-ratih rarasati, lawan Tisnawati sor rebuta cahya.
Ngandika Hyang Jagadnata, iya nimas sun tekani, kabeh panjalukira,
sasampuning, kisen manungsa sami, mantuk saking tasik kidul, wangsul Nungsakambangan, mangkana lampahireki, Sang Bathara Citrgotra sampun prapta.
Nenggih ing Nungsakambangan, lan Bathara Kala panggih, dhinawuhaken saksana, kang timbalan Hyang
Neng marga datan winarna, cinadhak pan sampun prapti, ing swarga
karyanireki, ingkang patut pan amung atmajanira.
Mudhun marang marcapada, ngupaya pundhutan mami, [422]
Iya kan tan kena luwas, den angge sajege urip, kapindho lan pepanganan, ingkang sapisan binukti, wareg sajege urip, ping tri goleka sireku, ya gamelan kathoprak, haywa sira age muluh, lamun durung olih gonira ngupaya.
Hiya kang telung prakara, kang den pundhutan mami, lan sun wenangaken sira,
anepata wuwusipun, heh ta Kalagumarang, ingsun tetedha sireki, aja bisa sira mulih mring
nunten lumajeng langkung dennya jrih, Kalagumarang wus prapta, ing ngarsa Hyang Wisnumurti, asru denira angling, sapa duwe bojo wau, kang adus aneng taman, Bathara Wisnu nauri, iya ingsun ngling malih Kalagumarang.
dhingin, lah den age nimas sira mareneya.
Sang Dyah harsa nglenggana, sanget ajrih marang [424] laki, nulya lenggah wurinira, Bathara Wisnu
Dewi Sri seret turira, leng pejahana rumiyin, lamun kawula wus pejah, sumangga karsa ing wuri, Hyang Wisnu lingira ris, iku sun tari tan purun, kalapa marang sira, Kalagumarang sru ngling, pilih wonge tinari gelem sarkara.
Yekti akeh pepanggiling estri, heh ta gelema nora gelema, sayekti sun peksa bae, nolih Bathara Wisnu, mangsit marang garwa kabisik,
Sang kusuma mituhu ing laki, sigra medal ing jawi lumajar, Hyang Wisnu sareng musnane, Kalagumarang dulu, langkung kroda sigra nututi, marang Sri lumajar, manjing ing wanagung, binujung saparanira, kalingan mung sakedhap
kacandhak, Bathara Wisnu nulyage,musthi sanjatanipun, apan dadya oyod panjalin, tibeng ngarsane Kala, gumarang kasrimpung, tiba kalumah rumangkang, sang Dewi Sri nolih muwus nepatani, kaya
mongsa mundura wak mami, nadyan silih ngungsiya.
Lak-lakan naga maksih sun ungsir, marang ngendi ingsun tut kewala, Dewi Sri lumajeng age, Mendhang Kamulan rawuh, lajeng nuksma garwaniraji, wau Kalagumarang, kaliban tan weruh, siyang dalu angupaya, Sng Hyang Wisnu sigra manitis, ing Prabu Mangukuhan.
Rupa celeng wus tan nedya mulih, Sang Hyang Guru
gawaa, mring Mendhang Kamulan age, pasrahana kaki Prabu, Mangukuhan ing Mendhang kawit, layone den pendhema, aneng ing wanagung, alas
marcapada pan sampun parpti, panggih lan [427] Sang Prabu Mangukuhan, layon wus pinaringake, satimbalan Hyang Guru, wus dhinawuhaken pra sami, Sang Prabu Mangukuhan, peparentah gupuh, mring wadya Mendhang Kamulan, pra dipati kinen bubuka den aglis, alas ing
lajeng pambubakipun, sawusira gadhangan dadi, layon nulya pinarnah, ing pametakipun, sinungan gubug kang tengga, titidhihe maksih raden Jakapuring, tugur aneng ing wana.
Sapraptane mongsa ingkang wiji, Niken Tisnawati layonira, apan thukul sadayane, wajane thukul jagung, gen prejine pan thukul pari, sirah thukul kalapa, aren puseripun, kathah lamun cinatura, thuthukulan ing layon mawarni-warni, nulya sami pinencar.
Tuwa lan ki Buyut, Jakapuring ingkang nindhihi, wiji nulya pinencar, pari miwah jagung, sadaya wiyar tebanya, kawuwusa jawat ingkang nenggani, aneng jagad lor wetan.
Mayeng aneng gagana ngungkuli, nenggih alas Krendhayana, Pritanjala ing iberi, miyat ngandhapipun, thuthukulan mawarni-warni, sarta kongas gandanya, ngambar marbuk arum, langkung
kacaryan, ngraosaken pari esane, sarta mawi ganda rum, kawuwusa wau Dewi Sri, ingkang sampun anukma, ing
Warni peksi alit ulese langking, Jakapuring kagyat duk miyarsa,
kang memangsa ngleburake, nulya hingandhan gupuh, dangunipun pinagas mijil, toya
nanggung katura ing paduka ji, tambelang tinampanan.
Wus binuka bumbung sumpelneki, kongas gandanya ingkang waragang, Sang Nata aris ature, mring Hyang Kaneka sunu,
punapa hulun puniki, asalin warna awon kalintang, Hyang Guru mesem wuwuse, mongsa kena winangsul, karsaning Hyang kang murbeng pasthi, dadi dewa kebayan, lan sinung jujuluk parab Bathara Narada, dene rada sembrana lawan pinaring, rikat miber lir barat.
Kuneng wau kang winarneng kawi, garwanira Sang Hyang Jagadnata Dewi Uma nalikane, duk maksih gesangipun,
pambajeng warni tikus, ules putih den peparabi, nenggih tikus jinada, gengira sawdhus, balane tanpa wilangan, kang panggulu atmajanya warni babi, tembalung namanira.
sanget dennya kekirangan pangan, sadaya mungging ngarsane, karuna siyang dalu, mothah marang ramanireki, ditya puthut Jataka, welasnya ke;angkung, mulat ing atmajanira, siyang dalu tansah neng ngarsanireki, sami lara karuna.
ing kene nak ingsun, kena den ungsi kawula, nanging padha jaluka krananing becik, den nganggo krana lila.
Sakathahing sato suka sami, putra kang titiga [433]
samya kagyat kumrusuk satengah sabin, swara sru kumarasak.
Lumumpat ngiwa sinerot wani, kinudhi dhase celeng tan pasah, kudhi wus putung pesine, ki tuwa jaluk tulung, langkung kagyat dyan Jakapuring, ki
Celeng kethen gya nerajang wani, sinabet penthung [434] lan arit bapang, kuthila kebat lumpate, kathah wong ingkang tatu, sinahut kuthila pra sami, dhinodhos ing weraha, niba samya rubuh, pinerang kudhi tan kena, ingkang bener kudhi tan kena, ingkang bener pamarange tan nedhasi, dadya giris lumajar.
Ki buyut matur mring Jakapuring, dhaweg lumajeng atur uninga, mring raka paduka raden, pan dene wadosipun,
pinatah tunggu, ing kagungan Sri Narapati, sadaya kang taneman, samya lebur, minongsa ing sato kewan, warni tiga buburon kang mongsa pari, kang ageng sabregada.
Ules cemeng cocotipun jubir, jebres-jebres
kebat cukat tur waspada, inggih kathah tunggile kang asipat jalmi, solahipun gigila.
Ingkang sabregadanipun alit, pusuh binuntutan tampar, lir saged miber solahe, tanpa wilis pukulun,
sagagamanira, mya tengara budhal saking ing nagari, Sang
ing wadyanireki, sampun prapta kentring krendhayana, gen sabin pategilane, sareng surak gumuruh, kagyat buron wana miyarsi, sareng medal nerajang, ngamuk nunjang nempuh, tan ana braja tumama, wadya Mendhang Kamulan ingkang nadhahi, akathah kang kacurnan.
Sikil karowak weneh jariji, rantas sinaut marang kuthila, ana kang putung sikile, sinaut ing tembalung, myang dhinodhos den rarangkangi, nanging tan ana pejah, sanget kawusipun, Sang Prabu Mendhang Kamulan, enget marang wirayat kondur tumuli, bodol sabalanira.
Celeng kuthila nututi, kang kacandhak gigire karowak, saya sanget palayune, tunjangan rebut dhucung, sampun
Mendhangagung ing saiki, marekka kakang [436] Andhong dhadhapan, lan iki Gadhing mangukira, sira nyuwuna tulung, yen kagungan Sang Hyang
ingkang lagya lumaris, gantya ingkang winarna, dhukuh Mendhangagung, nenggih Ki Andhong Dhadhapan,
ngaturken kang pangabekti, ing kalih tur uninga.
Rareksane arinta Sang aji, kagunanipun Hyang Jagadnata, tetaneman sadayane, ing mangke kathah lebur, pan minongsa sato wana dri, warni tigang bregada, kang ngrisak puniku, kang sipat jalma manungsa, buntut panjang puniku ules kulawus ping kalih, andhap wulune wadhag.
sampun nindaki, kinerik wadya Mendhang, sagagamanipun, nanging ta datan kawawa, mengsah lawan sato ingkang tigang warni,
sampun ta tan katuran, ngandika sang wiku, yayi patih nora susah, ingsun dhewe tutulung mring yayi aji, sigra nolih ing
netrane jeleh nenggih, apan cemeng ulesipun, kukuncunge apanjang, irung sunthi raine anjeruk purut, dene kae candramawa, dedegipuin andhap alit.
Tedhak mring pondhokanira, condramawa lan wayuyang wus panggih, maksih samya suka nginum, leri lan
ngenak-enak, nora melu humiring Sri Bupati, bebantu apa gunamu, wedi prang lawan kewan, anggur karo padha muliya sireku, matur raka kang kalihnya, pimilala tanpa kardi.
Wedi prang lan sato kewan, ingsun dhewe kang [440]
Agupuh kae wayuyang, sirahira siniram toya leri, teles awakira nurut, ing suku kinalalar, nulya medal segawon ulese jamus, dalir sirahipun pethak, ing gigir buntut myang
nyandhak, toya degan siniramken sirahipun, warata mring awakira, kinelalar nulya mijil.
Kucing ulesipun pethak, dalir cemeng sirah tumekeng gigir, nerus marang buntutipun, lajeng trus sikil pisan, lajeng marang gulune malih atepung, wasta kucing candramawa, kalih sami den abani.
Celeng sinaut wus pejah, wuri prapta celeng samya nyembuli, sinaut ing ngarsa pungkur, sona kesit tan kena, lamun males naut namung bucek lampus, ampuh kadi dumung sarpa, saweneh celeng
Sinaut ingpejahira, mung jinegug kewala hanggulinting, papati tumpang asungsun, bebathange weraha, katingalan dening kang celeng tembalung, yen balanya kathah pejah, mangsah krodhanya tan sipi.
Balane pupulih samya, nanging datan antuk kiwul ing jurit, sonampuh panautipun, kang aneng pepenekan, mung jinujug tibeng siti lajeng lampus, jinada uleng-ulengan, ruket ing prang lawan kucing.
suwarnane gadhing iku, putih asemu jenar, pasemone manungsa iku yen durung, buwang sahat lan luamah, satemahan dadi kuning.
pan awasta pun Kalamurti kang sepuh, kala srenggi ingkang taruna, pagubele nuwun pamit.
Nusul mring Mendhang Kamulan, miyarsa yen kada-[443]nge tumpes tapis, sumedya bela tumutur, Puthut Jataka
kalihipun, sampun ayun-ayunan, nora taha srenggala nulya anaut, kupingira ingkang kena, ginebegken mesat tebih.
asu, kathah awarna-warna, belang cemeng putih loreng pirang atus, kucing iya tan prabeda, ulese mawarni-warni.
Sadaya mangsah kumerab, Kalamurti lawan Kala Srenggini, bingung kalih ginarumung, dening asu lan sona,
handulu, yen tan wus ing ngaprang,
lajeng marek ngarsaneng Nata, dyan kalih samya ngabekti.
Sang Prabu suka tumingal, ing wangune nenggih kang putra kalih, semune
Mesem Prabu Mangukuhan, iya kulup sira sun karya wakil, sabisa-bisanireku, ing prang payo den enggal, tur sandika raden kalih nembah mundur, ngadeg madyaning payudan, ngusap dakaripun kalih.
panjalin wuruk, saking wuruk wong kuna, gya amangsah raden kalih pecutipun, samya pinandhi neng
pinecut pepathakipun, sato kakalih rebah, sanget dennya kantaka neng siti dangu, condramawa lan wayuyang, gupuh denira ngeluhi.Leng irunge kalih pisan, tinangsulan tampar kekah anuli, cinancang ing kayu agung, kalih samya karuna, kuneng puthut jataka ingkang winuwus, apan ta wus nora samar, kalamun
samarga ngrik ngadhuh-adhuh, prapta gen pasabinan, geger wadya mendhang Kamulan handulu, mring ditya puthut
tuwa tan wurung lampus, endhase cinaplok buta.
Ki tuwa dupi anolih, niba jrit lajeng kantaka,
Kami puruna ing Gusti, milane ulun tan nedya, lumajeng tebih lan rajeng, sakarsa paduka Nata, sung tedha ing ngapura, ngandika Prabu Mangukuh, yen mengkono karepira.
Sumedya ngabdi ing mami, iy ausn prenahken sira, manggana nglumbung longane, yen ana wong ngumpet karya, yeku bageyanira, wong duwe pari rong atus, mung
Nata, warnanen wau kang pantun., kang lebur pinangan ngama.
Sinasah dipun ideri, nenggih marang ula sawa, gesang pari purna kabeh,
Sasampuning ula mati, wonten pawestri katingal, lan gene ula tan adoh, kadya widadari kendran, parabe luwih endah, cahyanya sumunar mancur, kadya banguning kartika.
sinasotya, Sang Prabu tyasira kenyut, marang niken luwih endah.
Arsi denira marpeki, sarya rum dennya ngandika, dhuh atma jiwa ngong hangger, mirah intene pun kakang, ingkang sawang kumala, asiha mring dasihipun, eman temen neng pagagan.
Wong kuning anemu giring, emen sarira kataman, ing surya asru bentere, suwawi kawula bekta, marang Mendhang Kamulan, muktiya neng jro
paduka mring dasihe, kawula anuwun duka, langkung dahat lenggana, yen kantos binekta kundur, mring pura Mendhang Kamulan.
Lamun estu Sri Bupati, sih ing dasih kawlasarya, anrus ing lahir batine, kang abdi kinarya garwa, wonten panuwun kula, enjing sonten sangprabu, tedhaka mring
Pinaringken ing wadya lit, bawah ing medhang Kamulan, dhusun-dhusun sadayane, tan wonten kang
sampun kisen manungsa, sadaya samya prapta, sowan marang ing Sang Prabu, nuwun nular wiji samya.
wiyaring tebanira, satibane wiji tulus, tan wonten peksi kang mongsa.
Pan ing mangkya pulo tanah Jawi, ingkang sampun kaisen manungsa, samya nular sadayane, marang Prabu Mangukuh, binaktanan sadaya sami, tinanem tanahira, inggih samya tulus, tan wonten pinangan ngama, Sang Hyang Guru miyarsa suka tan sipi, Hyang Nrada gya
walamg ati, dennya memaru samya.
Wus mangkana prameswari aji, kalih pisan pan sampun puputra, samya satunggal putute, kang saking Dewi Tulus, pan wanodya nama Dewi Si, langkung endah warnanya, kang cahya sumunu, kang saking garwa taruna, Dewi Subur jalu warnanya apekik, nama raden Sedana.
Putra kalih wus diwasa sami, nanging dahat tebih marang krama,
rayi Sedana, ingkang rayi lamun tinari pan sami, ature yen tan angsal.
Marma dahat dukanya Narpati, maring kang putra raden Sadana, ing dhingin kesahe, ing wuri gya sumusul, ingkang raka retna Dewi Sri, ing dalu kesahira, saking jro kedhatun, horeg wadya sanagara, mendhang awit kesahe putra lan putri, myang kang ibu kalihnya.
Langkung sami sungkawaning galih, nanging ajrih matura mring raka, de maksih sanget dukane, kuneng gantya winuwus, nenggih wonten ratu raseksi, denira kukutha, neng Mendhang Kamuwung, nama Prabu Ujung kala, ananira tanah Jawa, hanyarengi, duk kaisenan manungsa.
wus mijil, saking pura sapraptaning jaba, parentah marang kancane, kya patih Ujung Kuwung, namung bekta kalih
mring Sang Prabu binuka ge, sinukma jroning kalbu, wus kadriya raosing tulis, Sang Prabu angandika, mring Ki Ujung Kuwung, heh ditya duta matura, mring ratumu gone nglamar nini putri, ingsun tutur pasaja.
Wus katrucut ing mengko ni putri, pan wus lunga [456] teka ing nagara, sun tundhung lawan adhine, panglamre ratumu,
pribadi, apan ingsun wus lila, kya patih turipun, pukulun yen makatena, boten susah kawula atur udani, ing putra Sang Yaksendra.
Pan kawula tan kalilan gusti, yen mantuka dhateng ing nagara, Sri Ujungkala dhawuhe, yen tan saged pukulun, bekta putra tuwan sang putri, leng lajeng ngupayaha, ing putra Sang Prabu, Sri Mapunggung angandika, iyaapa kang dadi
kaliye, Sang Prabu angedhatun, patih Ujung Kuwung, sapraptaning jawi kitha, saha bala pan lajeng nasak wanadri, ngupaya sang lir retna.
Kawuwusa kusuma Dewi Sri, sawdale nguni saking [457] pura, lajeng manjing alas gedhe, solahe kawlas ayun, lan kang
nanging wus kathah wismane, ran dhukuk mendhang tamtu, sang dyah sayah nedya angungsi, manjing jro padhukuhan, anjujug ing lesung, ki buyut wengkeng tumingal, yen lesunge wonten pawestri alinggih,
jim perayangan, lenggah lesung punapa si widadari, isining ngendraloka.
Tedhak marang dhekahe pun kaki, punapa ta hangger kang kinarsa, sang dyah pasaja sahure, kalamun putrinipun, Sang ngaprabu ing Mendhang Kawit, tinundhung mring kang rama, neng alas kapranggul, ing ditya kinuya-kuya, praptaningsun neng kene nedya
paduka gusti ningsun, putreng nata ing mendhang Kawit, kang angreh tanah Jawa, sampun walang kalbu, kawula
hangger nunten manjinga ing wisma, angayemna sarirane, sampun wonten ing lesung, sang kusuma saurira ris, ya kaki resikana, wismamu karuhun,
papajangan, buyut wengkeng gupuh medal sawijining dhadhah, sabature wong
Ditya tigang atus kang nututi, anon tudhuih saja-[459]wining dhadhah, ana wong raki gamane, watara mung rong puluh, wil tri atus sareng krura ngrik, buyut wengkeng rowangnya, dereng kongsi methuk, ing aprang mawur sadaya, giris miyat solah tandanging raseksi, lawan karoban ing prang.
Buyut wengkeng pangamuknya ngukih, lan kudhine kweh ditya kang pejah, ing wuri
binonda sasukunira, pan inguger aneng uwiting nongka nuli, ditya wus manjing dhadhah.
ngetan, langkung kawlas ayun, wau punggawa raseksa, padhukuhan wisma den osak-asik, sang dyah wus tan kapangya.
ingkang tinurut sami, lajeng manjing ing wana, wau kang winuwus, Dewi Sri palajengira, neng satengah wana panggih lan kang rayi, nenggih raden Sadana.
Ingkang rayi gya rinangkul aglis, lara-lara den-[460]ira karuna, nuturken ing sasolahe, ing wit wekasanipun, sakesahe saking nagari, praptaning tengah wana, kapethuk ditya gung, binujung kinuya-kuya, ingkang rayi kalangkung ngungun
kang bok kadang ingsun, ingkang pinindha Ratig swargadi, sarining Ngendraloka, sampun sajembarireng wanadri,
rajeng Mendhang Kamuwung ratu mami, payo ulungena den gupuh, yen sira arep gesang, yen tan aweh pasthi
Ujung Kuwung Ujung Kawang, Ujung Kawing kaparas ing jemparing, tri ditya wus lampus, wadya tri atus ditya, miyat patih lan punggawa
wadya rasaksa kweh lampus, miwah ingkang kabranan, sakarine kang ditya giris lumayu, mantuk marang prajanira, nedya tur tiwasing jurit.
Tinut ing saparanira, marang raden Sedana sampun tebih, prapteng dhukuh Mendhang tamtu,
wong apa, padha nangis lan iki kang ginodhi, aneng witing nangka iku, apa kang dadi purwa, buyut Andhong alon wau aturipun, puniku kadang kawula, buyut Wengkeng kang ginodhi.
Ing nguni sor prang lan ditya, mila aprang
ing ditya, haminta tulung, kasor prang lajeng binandha, aneng wit nongka ginodhi.
wis padha sira kariya, aja maras tyasireki.
Kuneng kang wus samya suka, aneng Mendhang
rayi lon aturipun, dhuh kang bok yen kawula, maksih ajrih yen mangke lajenga mantuk, kados jeng rama paduka, dukane maksih dhatengi.
Kang bok kalamun sembada, kula harsa lajeng ngung-[464]sir rasaksi, prapta ing prajanipun, ratune ingsun tigas, nadyan mantuk mring Mendhang Kamulan lamun, kawula wus angsal karya, ngaturken murdanireki.
madeg ratu, mengku ing Mendhang Kamulan, nanging kang bok atur mami.
Agampil kang bok ing benjang, yen kula antuk nugraha luwih, karsaning Jawata luhung, mengku Mendhang Kamulan, yakti boten kewran ing sasedya ulun, gen kawula sih
lumajar, pan angilen anut ing kendheng wukir, semana lampahira wus, mendhang Kamuwung prapta, Prabu Ujungkala duk mijil manguntur, dangu ature kang prapta, ditya kang kaplajeng sami.
tan sipi, sigra ngundhangi wadya gung, kang punggawa rasaksa, harsa nglurug Mendhang Kamulan, ginempur, ing
Mendhang Kamuwung, kaondure manjing pura, lajeng nendra ing dalu tinigas sampun, Ujungkala wus palastra, kang murda lajeng cinangking.
Mring sira raden Sedana, sawusira mijil humesat aglis, saking ing Mendhang Kamuwung, ing wuri kagegeran, tanana wruh pejahe sang Yeksa Parbu, punggawa ditya pra samya, tambuh-tambuh solah neki.
kang rayi [466] dyan patih Jakapuring, lan wadya pangarsa prabu, wuri cethi parekan, angandika sang Nata wartaning jawi.
bakyunira mengko neng ngendi, dene sarenti praptamu, gawa mustaka ditya, ingkang putra raden Sedana wot santun, pukulun Sang Binathara, kang asih ing kawlas asih.
Mila ngong prapta sumiwa, ngarsang Nata mung nedya atur pati, yen marengi karsa Prabu,
Lajeng marek ngarsa nata, nembah lajeng
samya salah rupa, lah ta pinten putra paduka aji, leheng pejah awak ingsun, yen tan paring aksama, ing ruwate cintrakane kalihpun, Sang Nata mesem ngandika, wis padha mupusa yayi.
Yen wus pasthi sutanira, salah rupa karsaning Hyang linuwih, tan kena rinuwat iku, Sri dadya ula sawa, si Sedana dadya manuk sriti iku, pasthi crah lan
kalbu, pan darma bae kewala, badan iki anglakoni.
Apan saking karsaning Hyang Sang Winenang hiya kang murbeng pasthi, mung yayi karo sireku, den banget pujanira, nunuwuna nugraha puputra jalu, gonira ngandheg tri wulan, dadiya brangtaning nagri.
misesa, ing jagad sawegung, ingkang mboten kasamaran, ing saobah osik ing sagung dumadi, Gusti mugi tulusna.
ing dasih kaswasih, ruwatipun cintraka kawula, mulyawa kadya waune, prasetya ngong pukulun, tuwan jura panjingna kowi, ing reh datan lenggana, siyang dalunipun, tuwan Pangeran kawula, Sang Hyang Manik pangandikanira aris, iya ingsun tarima.
Hangsalira manungsa ing uni, ya muliya warnaning manungsa, mina raja sasampune, hantuk sabda gya larut, cintrakane byar mulih dadi, wanodya ayu endah, cahyanya sumunu, gupuh anungkemi pada, reroncene, ing tingkah datan kawarni, cinatur Dewi Uma.
Kinen manjing aneng salebeting, sosotya wungu wadah ing swarga,
pangeranipun, sang Tirbah ingmangkya sirna, nulya wonten jalma linuwih kaeksi, hanitih lembu pethak.
Saged manjing salebeting warih, inggih ngaken [320] pangeraning jagad, Sang Hyang Manik peparabe, mawa
Sasarate dennyarsa mastuti, mring Hyang Manik [ 321] kang luwih kuwasa, dupa miwah sajen-sajen, sekar lan burat arum, wus
pujane, sidhakep astanipun, ngaturaken sembahe sami, mring Hyang Manik Bathara, tetep ira sampun,mangeran sadayanira, nulya wonten cahya mijil saking warih, salebeting kang
Kang anitah sagunging dumadi, ingkang murba misesang buwana, temen-temen ing samangke, hulun sadaya sampun, hangestokken ing tuwan sami, pangran hulun kang murba, miseseng tumuwuh, dhuh mugi tuwan paringa, ing mulyane
penyakit pejahe, wadya ing Persi sampun, kathah ngungsi liyan nagari, Hyang Manik mesem ing tyas, hangandika arum, heh rajeng
jroning rawa katingalan kang ramaji, siniwi jroning toya.
Mung sanginggiling puser kang maksih, katingalan sipating manungsa, sangandhaping puser kabeh, awarni ulam banyu, myang sadaya ingkang sumiwi, rajeng Persi Dastandar, jungkel arsa muwun, ngaturken ing tobatira, solah tingkahira kang lepat ing uni, dennya nembah ing Tirbah.
Ngima, ingkang wuragil namane, Ngumani akramantuk, raja muda Persi puniki, ingkang pamadya nama, Humayi pukulun, wahdat datan arsa krama, pratiknyane purun anglampahi laki, lamun dhaup lan Allah.
Sang Ngumaran sujud matur aris, inggih punaka sakarsanira, pukulun kang manggihake, atmaja hulun katur, Sang Hyang Manik gya dennya mangsit, nenggih mring Dewi Uma, kinen medal sampun, mijil saking jor sosotya, marek marang
lamun hyang kang murbeng bumi, bisa nganaken ingkang tan ana, kang wus nyirnakake, sadaya sami sujud, wadya Persi wewah dennya jrih, Hyang Manik kuwasanya, wus inggep tuhu, lamun kang murbeng buwana, angandika alon sang
olih, Hyang Murbeng Bawana, lelana don nglangut, sanggane sru mati raga, saking matenging tapanira pinati, dadyantuk kaluwihan.
Yen Pangeran ingkang murbeng bumi, pan kasiku salin rupa Tirbah, tinibakaken rawa kene, iya banjur rinatu, marang sagung burun ing warih, ananging ta tyasira, pan durung kena wus, denira mrih pinangeran, sining jagad sadhela yen den turuti, rajeng Persi Jirdasta.
Sabalane amangeran sami, hebat dene kang basa jalma, mantepe ing panembahe, dene prasetyanipun, nora laki yen datan olih, lan Hyang kang murbeng jagad, pan uja jinurung, iyeku atmajanira, wus
myang rajeng Persi wus dene, kaliye bareng sujud, tur sumangga sakarsaneki, Hyang Manik wuwusira, lah wis pamit ingsun,
jroning sotya Sang Hyang Manik sigra, wus musna saking ngenggene, sarta swara jumegur, sang Ngumaran sang rajeng Persi, samya kari hanggana, lan lamen ing kalbu, maring ing Pangeranira, kang wus musna kadya tumuruta sami, mangkana sampun budhal.
Persi, bala kang ngili samya, wus kathah kang wangsul, mantuk marang wismanira, miwah para ratu ingkang tebih-twbih, ingkang sampun kabawah.
Marang raja Dastandar ing Persi, nadyan ratu kang dereng kabawah, samya kasengsem wartane, kathah kang samya manut, marang Persi mangeran sami, Hyang Manik sembahira, kuneng ta kang sampun, harja malih
kang nembah brahala, ana ingkang mangeran marang ing geni, ana mangeran mega.
Ana ingkang mangeran ing angin, ana ingkang mangeran trenggana, ana mangeran srengenge, myang mangeran sitangsu, ana ingkang mangeran thathit, ana ingkang mangeran, ing kayu myang watu, ana kang mangeran harga,
winartanken samya, marang para ratu ingkang tebih-tebih, kapencut tyase samya.
Dadya tumut kang wus manut sami, amangeran mring Hyang Manik samya, tanah Ngindhi sadayane, samya wus nganggep tuhu, yen pangeran kang murbeng bumi, wusnya ngidhep
hong renggani, patilasan-[327]ira ingkang rama, Sang Hyang Tunggal kahyangane, neng wukir Tengguru, sedheng tengah-tengah geneki, lan prajaning
para ratu gung agung, pra samya mas ingkang kinardi, ana ingkang suwasa, kathah warnanipun, salaka
Sasirnane cahya kang nglimputi, para ratu kang [328] samya mumuja, sami salin
Dhuh Pangeran kang sayekti, ingkang murba wiseseng buwana, kang anitah sadayane, wonten pundi pukulun, ing panggenan hulun ing mangkin, jagad ing madyapada, musna tan kadulu, Hyang Manik handikanira, heh wruhanta iyeku ngalam ginaib, besuk panggonanira.
Dhateng jagad marcapada malih, malih, suka wonten ing [329] ngriki kewala, boten wonten pangelihe, boten rumaos lesu, lawan boten rumaos arip, tan darbe manah murka, ing pangraos hulun, namung nikmat lan
weruhken kene, dene mengko wus weruh, iya kabeh baliya maning, mring alam madyapada, hangreh ing wadya gung, pan sira sun titah raja, ngrasanana ing kamukten den padha jrih, harjaning prajanira.
Jagad tengah ngandhap miwah nginggil, ajujuluk Sang Hyang Jagadnata, dennya wus ngratoni kabeh, sagunging
Denirarsa nuwuhaken wiji, ngangge sajiwa kadya manungsa, kang garwa lajeng wawratem prapteng semayanipun, babar jalu putranireki, mawa prabawa gonda, ing sabuwana rum,
wulan etange, pan sampun gangsal ewu, tigang dasa sakawan nenggih, antawis kalih warsa, babar malih jalu, nalikane babarira, prabawani sampun sinungan kakasih, nenggih Bathara Brama.
kang prajurit punjul, aywa sajiwa lir jalma, lan garwanta sajiwa jisim jasmani, manungsa pungkurena.
Wruh wangsite Hyang Wisesa, hamituhu Sang Hyang [331] Guru nulya glis, mangsah nglekasken panekung, hangeningaken cipta, wus jumeneng kalawan pribadinipun, bumi langit wus tan ana, miwah ing sawiji-wiji.
Nglekasken asmara cipta, ingkang garwa apan lajeng
saking dhadhamparipun, miwah Sang Hyang Jagadnata, babaring putra marengi.
Lenggah made swara rebah, nulya swara wau kapyarsa malih, heh ta babo yoganingsun, yeku atmajanira, paringana peparab, Bathara Wisnu, lawan Bathara Kesawa, tegese panah linuwih.
sebawa gumludhug, isen-isen telung jagad, muni kabeh hangumarti.
Mring lahire sutanira, miwah sagung rurupaning wiyati, mijil kabeh pan pandulu, ngaturken pratandhanya, mangastuti marang ing sutanireku, dewa payunging buwana, hamaratani ing sabumi.
Sang Hyang Guru langkung suka, ingkang putra wus dinus toya urip, diwasanira kalangkung, pekik
winuwus, nenggih Bathara Maya, ingkang aneng jagad sunyaruri, sampun puputra jalu pan sanga, wurragile sajugestri.
Pambajengipun anama, Hyang Bongkokan anulya ingkang rayai, nama Sang Hyang Temburu, anulya Hyang Kuwera nulya Sang Hyang Mahyati, nulya rinipun, peparab
wantah neng marcapada sami, Bathara Sumbu kang sepuh, ngedhaton Sambupura, Sang Hyang Brama Bramapura kithanipun, Bathara Hendra Ngendrapura, Bathara Bayu pan sami.
Ana kang anama Musa, pan sadaya taksih kekah tan keni, pinrih ing putra Hyang Guru, kang sami ngeja
ing prang, ratu ing bang kilen kathah kang ngemasi, ana tilar prajanipun, ngungsi mangilen samya, pan satunggil tan wonten kang purun teluk, kadya wus karsaning suksma, sanes lawan tanah Ngindhi.
warsa, langkung kekah mring agamanireki, tan ana kang purun manut, nagri Nekweh kancikan, mring Bathara Sambu Hendra Bayu, kang tan pejah madyaning prang, sampun kesah tilar nagri.
Yata wau kang winarna, marang ratu Turki ingkang wus sami, kabur saking prajanipun, tuwin para Pandhita, ana ngungsi alas-alas
sami, sadayanira wus mundur, dadya kang para raja, ingkang ngungsi kathah kang wus samya mantuk, marang ing
Henggale tumurunira, Nabi ingkang wus kacetha ing tulis, Nabi Ngisa kang linuhung, kang ingaken
lamun badhe anitahaken Nabi, Nabi Ngisa kangpinunjul, kang ingaken Rohullah, tur hamengku sarengat ingkang
Ing guna kasektenira, wusirang ngling lintang cumlarot anglis, mangilen ing purugipun, Sang Hyang Guru garjita, sigra mesat saparaning lintang tinut,
angluwihi, marang ing sariranipun, ing guna sektinira, tan winarna ing marga lampahira wus, prapteng
Ingkang kiwa mung kantun sadami gengnya, kagyat [340] Sang Hyang Pramesthi, mulat sukunira, apus sampun
pratondha mring Dewi Maryam, panungklireng batin, sup lan sutra-sutra, supayane kanggeya popoke kang jabang bayi,
Kuneng Sang Hyang Guru kang wus wangsul marang, kayanganira malih, neng Tengguru harga, sagunging para raja, sadaya tanah ing Ngindhi,
ing bang wetan, jim kang ngaku Pangeran, jeng Nabi
wayahe Hyang Ngening, myang putra wayahnya, nenggih Bathara Maya, sadaya wus samya prapti, andher ing ngarsa, para garwanya sami.
jagad sunyaruri, ejim kang samya, nunut ing Hyang Pramesthi.
Sabuwana gumer gumuruh swaranya, tangise setan, ejim, myang jalma manungsa, nadyan jim ingkang samya, aneng jagad sunyaruri, geger busekan, katiban wisa mandi.
Sang Hyang Guru lawan sakula gotrahnya, ngumpul salajeng neki, ngidul ngetan samya, tinut ing peksi dara, kalangan luhurireki, ngudani wisa, langkung kawelas
pelajengnya, wus langkung saking jaladri, kang para dewa, manggih pulo sawiji.
Palajenge mung katut kathah kewala, wusnya langkung jaladri, medal welasira, mring sagung para dewa, miwah mring
toya, dangu-da-[345]ngu ningali, pucaking parbata, wonten telaganira, muncar toyanipun wening, gya para dewa, pra samya rebut dingin.
dudu toya sayekti, upasing dara, duk cinakra ing uni.
Mung Hyang Wisnu dara tibeng pucak harga, mulih asal
Nilakantha, dene tinggal ciri putih, nulya na swara, Hyang wisesa sung wangsit.
Pan kedadehane upas manuk dara, patine tibeng wu-[346]kir, ing
Pan ing benjang den iseni malih, yen wus Hajisaka hangejawa, sapisan marang turune, Sultan Ngerum wau, pan wong Ngindhu
Para dewa dereng den lilani, yen misaha ing ka-[348]yanganira, pan maksih kinumpul kabeh, aneng ing gunung lawu, sakathahe dewa kang prapti, miwah jim lawan setan, kang bubar
ing Ngundhi, ingkang nusul marang pulo Jawa, tanpa wilangan kathahe, sewu ing yutanipun, lawan yuta kaping sakethi, sayuta wendra bara, bara ping sahuluk, maksih kathah jim lan setan, tanah Ngindhi kang
munggwing ngarsane, sadya kinen nginum, satuwuke kang toya urip, saking cupu tinundha, neng gelas jumerut, munggeng ing bangku mutyara, dewa ingkang ageng-ageng kinen rumiyin, anginum satuwukira.
Suka-suka para dewa sami, ngrasa nikmat sumrah sariranya, yoya tul langkung asrepe, sarta mawa ganda rum, yata wonten ditya kang dadi,
sirahe mumbul, Rembu Culung pan maksih urip, wus kambon toya gesang, ran Rembu Kulawu, lamun ujaring desa, marma wonten grahana surya lan sasi, yeku ingkang mamongsa.
Panenggake kineng ngratoni, sagung naga sajroning samudra, Hyang Ananta Basurane, anulya arinipun, Manikhara asipat jalmi, bumi kaping nemira, ingkang raseksinipun, nulya arinira nama, Dheranpalan
ing bumi [350] kang kapisan, apanta kawengku kabeh, mring kadange kang sepuh, Ontaboga kang nguningani, mring arine sadaya, dene kang tinusuh, rumekseng keblating jagad, wus pinatah dewane sawiji-wiji, nenggih ingkang rumeksa.
Jagad ingkang wetan akekasih, Sang Hyang Maha Dewa kang rumeksa, Mahadewi batharine, salaka kithanipun, manuk kuntul santen jaladri, sastra ha na caraka, legi pasaranipun, Sang Hyang Sambu kang rumeksa, aneng jagad kidul
kulon Bathari Ratih, kuthanira kencana, sagarane madu, manukipun pan kapodhang, pasarane epon aksaranireki, padha jayanya.
Wonten putranira Sang Hyang Ening, amumpuni guna kaprawiran, empu Ramadi namane, pinatah
sawontenipun, ingkang putra Hyang Wisnu nguni, tebih marangasmara, kalih-kalihipun, namung lagya sapunika, Sang Hyang Guru kepati ing tyas den nyapti, sajiwa lan kang garwa.
lir [353] raksasa, ngangge saenggen-enggene, wonten ing gigir lembu, bok inggiha sareh sakedhik, Sang Hyang Guru salaka, lajeng mawi siyung, yayah kadya anepata, Dewi Uma duk mestani lir rasaksi, nanging Hyang
wangsul aturi udani, lamun ingkang karya gara-gara, teleng samudra enggene, wonten katingal murub,
Mring Hyang Guru maksih tetep linggih, datan obah saking genira, sang kama salah nulya ge, marpeki ngarsanipun, prapta lajeng janggelek linggih, gumelar tatanya, heh sapa sireku, dene
tumuwuh, Sang Hyang Jagadnata ran mami, kama salah lingira, yen nyata sireku, pangerane ing sajagad, yekti wruh iya kang yoga ing mami, ngendi gonne tuduhna.
Sang Hyang Guru mesem lingira ris, lamun sira [356] adreng takon bapa, iya ingsun tuduhake, nanging ta
ngalumpruk datan pa budi, pucuk siyung lan upas, cinipta mor sampun, dadya sanjata kalihnya, kanan konta ingkang kering
Wadon papat lanang siji, ping nembelas wong paelangan, lanang papat siji wadon, ping pitulas
Wong bacu tegesireki, ping telung puluh sajuga, [359] wong wuji iku wong cebpl, ping behro yen lawang menga, anuju candhik ala, ping teluh puluh tatelu, made datan pa lingkaban,
Tapan klasa miwah lampit, kaping telung puluh papat, kampung tanpa tutup keyong, kaping telung puluh lima, kasur tanpa prawana, tanpa sasap tegesipun, ping teluh puluh nemira.
Papajangan tanpa samir, ping telung puluh pitunya, lambung pari myang kapase, nora sinungan dhedhasar, telung puluh wolunya, wawadhah datanpa tutup, kaping telung puluh sanga.
kayu kelor, dene ingkang kaping patang, puluh wolu yen ana, wong taberi ngobong balung, kaping patang puluh sanga.
teka jandelanipun, ping seket telu yen ana.
Wong turu wetuning rawi, ping seket papat yen ana, wong manak nuju begange, ping seket lima yen
ngiyan, ping seket wolu lamun wong, hanggorohi darbekira, kang kaping seket sanga, wong tinggal beras neng lesung, ganepe kaping sawidak.
Kang dadi mangsanireki, wong daleya karyanira, rubuh memehane wyan, Bathara
Kambangan, cinendhak prapta lampahe, lajeng kendel hakayangan, sagunging brekasakan, sadaya wus samya ngratu, maring ing Bathara Kala.
Dewi Uma sru dennya jrit, reyab-reyab remanipun, nulya cinandhak sukune, kalih pisan gya sinungsang, sirahira neng ngandhap, sarwi ngandika Hyang Guru, warnanira yu utama.
Ananging rambutireki, reyab-reyab lir rasaksa, miwah swaraning panjrite, wus kaya pangriking ditya, sakala Dewi
Prapteng mangke tan sisiwi, punika ingkang cinipta,
Uma kang sipat raseksi, nyawanira Dewi Uma, pan sampun pinanjingake, mring Dewi Laksmi raganya, wus nama Dewi Uma, dhasar kembar warnanipun, Laksmi lawan Dewi Uma.
Semana miyarsa warti, lamun Kangjeng Nabi Ngisa, sampun tetep ing sedane, namung
Marang sang Raja Herodhis, pinenythang marga pra-[263]patan, sedanira sinembeleh, tetepe dennya tumitah, haneng ing ngalam donya, jeng Nabi Ngisa pan amung, tigang dasa tigang warsa.
Para ratu tanah Ngindhi, jajahan kang tigang warsa, datan ewah panganggepe, nenggih dennira mangeran, marang Hyang Jagadnata, nanging ing wukir Tengguru, pan sampun kathah
Patut saking Dewi Laksmi, sawusnya puputra tiga, pan lajeng lami longkange, pirang warsa tan puputra, kang garwa
pinanjingken raga Durga, ingkang awarna ditya, Catur Kenaka winuwus, sapengkerira kang garwa.
Kalangkung wiyoganira, nanging sampun pinupus [365] jroning galih, saben oneng garwanipun, Sang Hyang Caturkenaka, korud kamanira winadhahan
Miwah putra Sang Hyang Maya, ingkang aneng jagad sunyoruri, kang aneng jro samudragung, sadaya manut samya, mring Hyang Guru aneng wukir Tengguru, kinen
nagara, ana dadya pandhita myang dadya ratu, mung resi Kanekaputra, ingkang tan arsa sumiwi.
sumunu, lamun maharsi tapa, neng samudra pitekur tapane bisu, boten teles dening toya, Hyang Guru
padha lan ingsun, dadi ratuning swarga, sinebuta ing sabumi.
Tapawa saleksa warsa, ingsun nora tapawa ing
kang atuwa, kang teja lan cahya wening.
Bumi langit parengira, ana maning iya ingkang ngungkuli, kang tuwa dhewe pan amung, ananing Hyang
nedha wak ingsun, ing pangawruh jaten nana, kang durung ana ing kami.
Bathara Wisnu lan Brama, kinen numpes ditya kang ngrurusuhi, sutanira rembu Culung, dadya werining wiyat, gya tumandang Bathara Brama lan Wisnu, rumabaseng wil kang
kaprabon jurit, Raja Sarkil namanipun, anut agama Ngisa, ing puniku sang raja Sakil anuju, kesah dagang
ing angin topan, remuk palwanira sang raja Sarkil, tumpes awaking perahu, yata wonten kocapa,
ing ngarsanira, wonten jalma amawa cahya sumunu, pekik tur maksih taruna, cinipta badhe kinanthi.
paduka puniku, saking nagari ing pundi, punapa nangkoda dagang, punapa namung lumaris, ing pundi, kula pan dede nangkoda, sejatosipun Narpati ing Nrajan praja kawula, paparab Sang Raja Sarkil.
Dhuh dhuh hadhuh putraningsun, kang asih ing ka-[373]walas asih, punapa kang sun walesnya, pan kawula utang urip, parenga boten pareng, nak angger kula aturi.
Huningaa raosipun, toya ing Nrajan nagari, satuhunipun
Langkung kepyan jroning kalbu, ing wasana hanu-[374]ruti, sigra sareng hangkatira, areruntungan wong kalih,
paduka tuduh kewala, prenahe Nrajan nagari.
Saking ngriki leresipun, amrih enggalipun prapti, paduka kawula bekta, ing mangke margeng wiyatti, raja Sarkil cinandhak, binekta mesat wiyatti, neng marga datan winarna, wus prapteng Nrajan nagari.
Jujug panangkilanipun, kagyat wadya ningali, ing praptaning ratunira, dene ta amung pribadi, pan amung bekta satriya, satunggal kalangkung pekik.
Marang mulat ing tetamu, wau Empu Hanggajali, mulat marang Dewi Sakka, kasmaran sajroning galih,
wang, miyat warnane kang rayi, matura ingkang pasaja, punapa seneng ing galih.
Punapa boten panuju, matur Empu Hanggajali, pasaja ing senengira, sukeng tyas Sang Raja Sarkil, ing solah datan winarna,
kang rama nuwun mantuk, dhateng tanah Ngindhi malih, hingampah-ampah tan kena, rehning maksih sinung kardi, marang ing Hyang Jagadnata, karya gagamaning jurit.
pirang inya datan arsa, pan amung nesep driji, sinungan nama Sengkala, nglestarekaken ing nguni.
apan lajeng saged mabur, dedolanan mring wiyati hanenggih Jaka Sengkala, wus
ngaji, eram kang para pandhit, landhepe ing tyasireki, barang ingkang den wulangna,
Hangluwuhi ingkang mumuruk, umur kalih welas war-[378]si, mothah marang ingkang
Hyang Pramesthi, jiin kang padha pinangeran, marang para ratu Ngindhi.
Nuli pamit wong tuwamu, mulih marang tanah Ngin-[379]dhi, sun handheg-handheg tan kena, rehning maksih sinung kardi, marang ing Hyang Jagadnata, karya
pandhe wesi, neng gagana yen ora luhur samudra.
Sawusira linilan ing pamitipun, gya jaka Sengkala, mring kang eyang hangabekti, mundur lajeng mesat marang ing gagana.
Kuneng nagri ing Nrajan ingkang winuwus, lampahe [380] Sengkala, wus prapta
wonten sujalma alinggih, sarwi pandhe aneng saluhuring toya.
Datan mawi abahan mung paron dhengkul, kepel
Jaka Sengkala mrepeki, prapta lajeng tumundhuk neng
jeng eyang, ing Nrajan sang raja Sarkil, kangjeng ibu manungsa ran
pukulun, mung nedya ngupaya, ing sudarma yun ngabekti, neng gagana kawula ningali teja.
Nrajan, tut wuri ngibunireki, ngrasa ana suka wibaweng nagara.
mung tinangan bisa dadi, garap wesi kadya balethok kewala.
apanggih lan ingwang, sartane wus hangabekti, becik nuli baliya sudarmanira.
Mung kinarya sarat nganggo paron dhengkul, palu [384]
Dene Sang Hyang Jagadnata lawan ingsun, lagya nak ing sanak, eyangira Sang Hyang
Badhe sowan inggih meing Bathara Wisnu, supaya mulata, pratingkah ing guna sekti, pinten banggi yen
Sato Kéwan[sunting | Sunting sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 800 dinten 604 menit kapungkur. Ombak
“Enggih lho, Pak Ageng. Monggo, Pak. Monggo … !”
arep wong macul, wong ngarit , podo wae awake dewe ke oleh opo to nek wis podo dadi lali karo janjine
sabarang pakaryan gampang utowo angel/ewuh kudu di tandangi mantep lan madhep. Tekade ojo nglokro wusanane mung lungguh karo nglamun (maklum jenenge manungso) Kabeh gegayuhan kudu di ayahi kanti tekat kang kuwat lan iman sing mantep, percoyo marang
kB · jpeg, Kresna wanda botoh deskripsi wayang kulit kresna wanda botoh sumber ki ...
Wuih tenan. matur nuwun nggih. Jossmart pancen Joss Tenan"
ING Ya trenyuh nontoki Prita sing gak duwe dhuwik digawe mbayar dhendha nang RS Omni Jakarta. "Dhuwik atusan juta iku entuk tekok endi? Dhuwike mbahe sangkil ta?" Ning Ya ngomel-ngomel. Arek iku langsung gabung ambek arek-arek liyane, nglumpukna dhuwik klithik, dhuwik koin. Ning Ya dandan setil. Arek iku nggawe kaos ngapret, clana yo ngapret sampek udune ketok mencungul. Ning Ya wira-wiri ndhuk setopan Jl Darmo. Gak onok sing nolak nguncalna dhuwik klithik nang kothak sing digawa Ning Ya. "Koin, Cak. Digawe Prita," jare Ning Ya. Atase arek lanang eruh sing semlohe, gak mik Rp 500, dhuwik sak gegem dicemplungna ambek nyenggol thithik. Cak Sur ngrewangi cik luwih cepet. Tapi arek-arek tetep milih nyemplungi nang kothake Ning Ya masi Cak Sur nang ngarep irunge. Tapi onok sing mecucu. "Awake dhewe ngemis epok-epok sikile buntung gak isok entuk akeh," jare
kasus koyok Prita? Cik melase se, Pika," jare arek sing dijaluki. Arek iku nyemplungi. Arek liyane yo melok nyemplungi. Cak Sur sing liwat gumun. "Pika, sapa iku?" Cak Sur nyidheki Pendik. Pendik mrenges, "Lek wingi digawe Prita sing ndhik Jakarta. Iki digawe Pika: Pi'i kancaku. Padha melase, Cak. Sing ndhik kene gurung mangan telung ndina." surya/sugiharto
Bisune lambe, dudu krono sing biso ngucap
Tapi mergo kerepe ati, riko gawe neratap
Riko baleni, siji keluputan hang podo
Kari seru gampange riko, ulihe njaluk sepuro
Sing sepisan pindho, isun dikocak roso
Sing sepisan pindho, isun disikso gudho
Nong endi maning, kelimpungane roso iki sun sigeg
Ambegan iki, rasane koyo wis arepe mandheg
Nong endi maning, sun kudu sambat
Kesuwun bain yo nong riko,
seru gampange riko, ulihe njaluk sepuro
134. Pangeran Mangkunagara nyuwun pangayoman dhatêng Ingkang Sinuhun ing Surakarta,
50. ingumbenan Martalaya emutira | regang-regang alinggih |
ing sultan | yèn Martalaya kanin ||
52. wau palajênge kang mêngsah angetan | mantri jêro kapanggih | nèng sawetan wana | langkung
cinacah gangsal bêlah | sarupane mungsuh prapti | ingkang kawruhan | kathah kang ngungsi kali ||
4. Kalèn dhusun sinungan sakêdhik | rêratan kang anjog pasanggrahan | anurut têtuwuhane | punggawa kang kapêthuk | nênggih Sasradiningrat panggih | lan wau
ingkang gumuyu | sultan wau sigra ngêjèpi | marang Tumênggung Sasra | mangsah ngarsa prabu | bisik-bisik angandika | kangjêng
iku thole sugatane | nak prabu lan bok mantu | pilihana kang cilik-cilik | kapundhung rontogana | dhuwêt malihipun |
Tirtawiguna | wus kinèn angladèkake | tumênggung kalih maju | bokor tiga kang alit-alit | isinya kang winadhah | dhuwêt lan kapundhung | gorengan botor binêkta | bokor cilik kang aisi cilik-cilik | Kyai Tirtawiguna ||
11. bokor gêdhe-gêdhe isinèki | Kyai Puspanagara kang bêkta | ing ngajêngan
uga | pêpanganan ingkang [ing...]
[...kang] padha cilik-cilik | Tirtawiguna gawa ||
12. pêpanganan gêdhe-gêdhe iki | kang anggawa Si Puspanagara | gumêr malih ing gujênge | sagung para
13. malah dhahar jêng sultan pan maksih | pagujêngan Ki Tirtawiguna | kang kinèn angladèkake | piringan cilikipun | ingkang isi lalaban ranti | Kyai Tirtawiguna | nyaoskên mring ngayun | isi ranti kêmlandhingan | piring dhasar patèhan
15. ingkang dipun dhahar wutuh sami | datan wontên ingkang kawoworan | olah-olahan liyane | amung sugatanipun | ingkang putra Surakartèki |
pinaringkên kapala prajurit | lawan tumpênge salawe jodhang | warata prajurit kabèh | suguh dhahar kang kantun | pinaringkên kang pra dipati | kinèn angulihêna | marang rabinipun |
inggih ingkang kantun | pating kulicir kang prapta | wontên gangsal têtiga miwah kêkalih | kathah kang nandhang brana ||
22. saking wuri gènipun nglarihi | ngasta êsês rokoke kabandhang | pan
yêktinipun | Adhi Mas Natakusuma | sira ngrasa tinumbak saking ing wuri | pangeran matur nêmbah ||
26. pun Banendra lêlurah saragni | kêni cêcangkoke babar pisan | sês kula tan wruh tibane |
lajêng anuli kuwur | kula sampun awor pinilih | prajurit suranata | wus samya
siya-siya | dadi ingsun iya tan etung taliti | wong aprang padha darah ||
yèn wis rêmu | Si Kakang Mangkunagara | yêkti kêna inganti jagat kartèki | kunêng sami bubaran ||
baris | sultan ing dalu budhal | lajêng mring Matarum | enjing lajêng mêmariksa | lurung-lurung miwah ingkang nambut kardi |
dèn rayaha | abarênga ratu | mangkana wus ingaranan | ing Ngayogyakarta Adiningrat nênggih | wus misuwur ingundhang ||
35. kangjêng sultan budhal sawadyèki | saking Cèpèr dhusun Aribaya | dhinêsak mungsuh badhene | baris Surakartèku | sampun kinèn mingsêr nèng Samin | mangkana amiyarsa | wau
lampahira | mring Sêmbuyan pangungsine | jêng sultan têlikipun | yèn ing Tanjungsari wus sêpi | angidul budhalira |
timbali | tanaya ing Madura | saprajuritipun | Radèn Panji Kartayuda | miwah Raka Radèn Panji Kartasari |
43. dadya karya murah ing pawèstri | duk puniku nagri Surakarta | wong wadon sangêt murahe | tan ana ngangge etung | nadyan silih anaking mantri | rupa kadi Supraba | kinawin wong bucu | cebol bajang sami angsal | rabi ayu nora nganggo dèn tukoni |
dèn ungkih | wong cilik sambatira | samya anênutuh |
dènnya nênggani | dhasar watak wong Sampang | lonyot lacut-lacut | ing mangke antuk pangaja | nguyuh ngadêg mundhak anguyuh pênglari | langkung angingkrang-ingkrang ||
ing byantaranipun | jêng sultan gupuh ngandika | anak ingsun karo pinarêng basuki | têmu manèh lan bapa ||
awotsari | langkung inggih panuwun kawula | jêng ibu dhawuhkên sihe |
dumèh uwis apês tinilar ing bala ||
wontên walatipun | pisah lawan paduka | aprang sasat kucing gêring | aturipun Paman Dêmang Prajayuda ||
inggih yèn lurugan | dhatêng ing Pajang Matawis | prapta satêngah sasi | nuntên sakit ting gêruruh | yèn jangkêp
Kakang Mas Mangkubumi | jêr iku anaking ratu | lawan kala neneman | wus ana lakune ugi | anjêrimêt saba guwa gunung alas ||
7. akèh gurune wong tapa | mari-mari saba wukir | wus ngangkat nama pangeran | iya maksih anglakoni | ngarêpe pondhok mami | pan ing kali Pepe iku | awiwit bakda ngisa | iya ngèli saking nginggil | bang-bang wetan iya mêntas ing Sampangan ||
11. lan pun Paman Cakraningrat | paduka dipun aturi | ambêkus marang ing ingwang | paman angrungu saking di | lan bok ayu miyarsi | iya sapa kang umatur | ingsun matur sawêkca |
16. dadosa kondhanging raja | nanggulangi ing ajurit | kadang kawula akathah | nanging kawula watawis | sami botên mangarti | bok ayu ujar puniku | rama kalangkung suka | angênciki anganthuki |
24. amung jêng kakang mas sultan | ing wirayat dèn antêpi | sayêkti sugih wilalat | mila prajurit ngong nguni | duk baris anèng piji | parapatan ingkang mantuk | arang kang mati
barêngan ugi | tanpa wêkas lakunipun | yèn anggung mangkonoa | kang makolih salah siji | tunggu brokan salah siji angungsira ||
29. pan ingsun dhangi kewala | yèn ingsun ingkang angungsir | sira kang tunggua brokan | Istimolor matur aris | kula ingkang angungsir | paduka ingkang atunggu | brokan ing karsa tuwan | kang prayogi gèning baris | kang
punggawa katri | dene lakunirèki | jujuga Masaranipun | nuli sira ngidula | ing Manyaran munggah ngardi |
wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Cithakan_ruang_jeneng_cithakan&oldid=180535"	Kategori: Cithakan miturut ruang jenengCithakan meta Wikipedia	Menu navigasi
oalaah mas bejo-bejo…yo mesti wae sampeyan ra mudeng, wong utek sampeyan mek nggo golek panggon nggo gendhakan..
pakde,nuwun sewu pakde aslinipun pundi kok saget b.jawi.
Yèn tampilan screenshot iki munculaké logo Wikipedia, supaya diwènèhi tag {{
sakabehing gubrahyagene praumu durung miwiti anggone nglari nakodaning ati sawise kelakon nggayuh sunare pituduh madhangi katresnan iki
anambut kardi Jeroning swasana tentrem lan mardika Gilig ing tekad manunggal Cumithak jeroning ati, bebarengan ambangun Aku lila.... Korban jiwa raga kanggo bumiku Nadyan awak ajur dadi sawur Lan
kabeh,jin setan datan purun, paneluhan tan ana wani, miwah panggawe a...
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 802 dinten 358 menit kapungkur. Rubens
ing Sao Paulo, Brasil, 23 Mei 1972; umur 43 taun) inggih punika seorang mantan pèmbalap F1 asal Brasil. Ngantos karièripun ing F1 saking musim Cithakan:F1 ngantos
Kaulo tenggo kemamon ki mugi-mugi lancar
Ula tambang (Dendrelaphis pictus) yaiku sajenis ula cilik saka suku Colubridae. Sacara umum, ula iki uga disebut kanti jeneng ula tali, ula tampar utawa ula tlampar (tampar utawa tlampar, tali). Ing daérah
préparé par André Roy (ing.), Jamie Lavigne (géo.), David West (ing.), Ian Ward (ing.), Matthew Parfitt (ing.)
Nulis Layang Ulem (undangan)Diterbitkan pada Thursday, 8 January 2015 Pukul 20.19Undangan utawa ulem-ulem yakuwi laying kang aweh weruh supaya teka ana ing upacara adat, pawiwahan, supitan, lan sapanunggalane. Lumrahe Cengkorong kaya ing dhuwur iku mung salah sijine conto. Jaman saiki
Jenis-jenise[sunting | Sunting sumber]
Agung Aji Prabowo Desa Cikembulan RT.05/II Kec.
Ayu Sulistyowati Diah P. Jl. M. Yusup No. 1221 Rt. 003 / 007 Kel. PurwokertoWetan Ke. Pwt. Timur Banyumas 06678
Ayu Tri Purwani Ds. Pajerukan RT 02/II Kec. Kalibagor Banyumas 00080
AYU WENNING GAYATRI Komperta Gunung Simping No.312 Cilacap 02798
Mugi Setiyono Cikawung RT 01/02 Kecamatan Pekuncen Banyumas 02316
Nur Kholifah Jalan Gatot Subroto No. 110 RT 021 RW 010 Pucung Kidul Kecamatan Kroya Cilacap 02076
Nur Kholifah Gambarsari Rt.02/03 Kebasen Banyumas Banyumas 05290
Ratih Prasatianila Muna Jl. A.Yani Desa Kauman Gang 2 No. 14 Rt 06/1 Kec. Batang Batang 06007
Ratih Puspitosari Wonosuko Rt. 22/8 Tegalrejo Magelang Magelang 08390
Rio Setyawan Jl. Riyanto Gg. Sidaluhur Rt.03/06
Suminto Kracak Rt.03/03 Kec. Ajibarang Banyumas 07579
Sumirah Karangkemiri RT 01/IV Kec. Karanglewas, Purwokerto
Kidul RT 04/01 Kecamatan Kedungbanteng Banyumas 02243
Susiwan Ds. Ledug Rt.04/02 Kembaran Banyumas 01367
Susmaninggar Prabawati Jl. Kisar No.29 RT 03/II Kel. Karang Klesem Ke.
Wiyanto Batuanten Rt. 05/03 Kec. Cilongok Banyumas 01295
Pucang Rt 01/09 Kec. Bawang Banjarnegara 07959
Wiwit Aji Priyatno Pageralang rt 01/12 Kec.
Wiwit Budiutami Jl. Pahlawan Gg. III No. 31 Rt. 03 / 01 Pasirmuncang Purwokerto Barat Banyumas 08164
WIWIT EFFENDI Bandingan Rt 19 / 08 Kejobong Purbalingga 07851
Wiwik Sagta Wedikaro Bojomu mp3,
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Alkohol&oldid=804792"	Kategori: Ombèn-ombènKimia	Menu navigasi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=20_Desember&oldid=804299"	Kategori: Kalendher kadadeyan	Menu navigasi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Paus_Konon&oldid=817185"	Kategori: Artikel Stub Paus<
karo Surah sabanjuré[sunting | Sunting sumber]
Pakunjaran iku papan tumrap wong sing ngayahi tindak kadurjanan dikurung lan diwatesi manéka kabébasané jroning wektu tinamtu. Pakunjaran umumé arupa institusi sing diatur déning pamaréntah lan dadi bagéyan saka sistem pengadilan kadurjanan sawijining negara, utawa minangka fasilitas kanggo nawan tawanan perang.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 802 dinten 672 menit kapungkur. Kolo Touré
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 32 dinten 784 menit kapungkur. Siklus sel
Pangèrtosan Siklus Sèl[sunting | Sunting sumber]
Fasa ing Siklus Sel[sunting | Sunting sumber]
Interval wékdal fasé M satunggal jam kirang langkungipun. Tahap ig pundi kédadosan pembelahan sèl . ing mitosis, sèl membelah piyambakipun bentuk kalih sèl anak ingkang kapis
Burung Madu Sriganti Sogo Ontong mp3,
Prambanan, IndonesiaRamayana Ballet at at Prambanan, IndonesiaRamayana Ballet at at Prambanan, IndonesiaRamayana Ballet at at Prambanan, IndonesiaRamayana Ballet at at Prambanan, IndonesiaRamayana Ballet at at Prambanan,
Artikel perkawis géografi Andorra punika taksih arupi seratan rintisan. Panjene
Turonggo Mudho Agung Budoyo Kalung Emas mp3,
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1961&oldid=810006"	Kategori: 1961	Menu navigasi
sekarepe dewek nang pengarange. soale wingi ya tau ketemu wong sing ngarang sejarah banyumas ya kaya kue… anu ceritane urung rampung tapi gara2 arep di enggo nang pamerentah dadi akhire sekarepe, lan sebombonge penulise. salam #banyumasku
saudara, jadi kemana aja ada saudara..
inyong melu seneng ana sedulur sing nulis critane babad banyumas, ana sing ijo, kuning, abang,
banyumas mrojol taun 1987 nang kemranjen banyumas, pada pada wong banyumas ayuh sing penting pada akur tulung tinulung aja pada musuan.. ok lur :-)
bobotcari deneng ana batuan menhir sing jere tinggalane wong purba jaman batu. dadi wong puba kuwe punah apa kepriwe?
inyong ya kesuwun banget dadi ngerti sejarah, sukur bagen lewih akeh maning sing bisa di cantel na tulisane mbok kaya kue, petilasan sitinggil sing nang arcawinangun kue ana brembete karo kerajaan
dadi ngerti lan bangga dadi wong banyumas sebab wong bms duwe bahasa khas dan konon bahasa jogya dan sunda ngadopsi bhs banyumas
Enyong kesuwun ana sing gelem crita tentang banyumas , tapi sing tok
ini alias purba! logis ga teman2…..??
nyong wong majenang, kawit cilik mula nganggo bhs jawa ngapak sing jerene bhs asline wong sing urip neng wilayah
wong banyumas sekang kutai kalimantan berarti luhure wong banyumas apa udu wong dayak ya?
apik memang,,,perlu ngerti sejarah,,,seprana seprena aku kur ngerti mbahku buyutku,canggah,wis dadi siki ngerti sejarahe,,,matur nuwun yaaa,,tp sing jelas nyong wong pasir,,,ndean ya mantes2e keturunan kamandaka
inyong asli wong ajibarang,wruh sjarah kie bisa nggo nmbah ilmu..salam nggo kbeh dulur banyumasan.
ana sing ngerti silsilah karo sejarah kejawar apa ora ya..
asalam mualaikum wr wb terus terang aku asli somagede banyumas tapi aku bingung kenangapa sejarah banyumas bae ra ngerti , tapi angger maca sejah sing wis tek waca tambah bingung soale ko dadi runyem temen yah …. angger asal mulane wong banyumas asline
karo bahane wong banyumas …. angger ora terus bahasa banyumasan anu kang ngendi tulih ……
banyumasan.wis kaya kiye bae sedulur..,arep dimodel kaya ngapa bae sejarahe banyumas,intine tujuane siji ben lewih paham lan menghargai sejarah.arep golet bener ora’ne sejarah kue anu kang awake
Kongas ing kanistanipun Wong agung nis gungira Sudireng wirang jrih lalis Ingkang cilik tan tolih ring cilikira” “Wong alim-alim pulasan Njaba putih njero kuning Ngulama mangsah maksiat Madat madon minum main Kaji-kaji ambataning Dulban kethu putih mamprung Wadon nir wadorina
Momèntum jroning mékanika klasik[sunting | Sunting sumber]
Momèntum[sunting | Sunting sumber]
Uga mangga mirsani: Kategori:Pati 1475.
Pirsani galeri bab Lair 1475 ing Wikimedia Commons.
Pagesangan lan karya[sunting | Sunting sumber]
Istgah-ye Padagi (29.42 N, 61.05 E)602. Istgah-ye Shurab, (State: Esfahan) (34.45 N, 51.12 E)603. Istgah-ye Zavar, (State: Esfahan) (33.45 N, 52.5 E)604.
cangkriman jawa lucu parikan blumbang akeh wadere, tembung parikan basa
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 802 dinten 625 menit kapungkur. Rijsttafel ing taun 1880-an
Iki Sedhep Foods Kesehatan Kanggo Ilang Bobot
Coba Iki Sedhep Foods Kesehatan Kanggo Ilang BobotWong-wong sing pengin ngerti carane kanggo ilang bobot cepet paling kerep nganggep sing rusak bobot ekstra tansah angel, mboseni lan nglarani. Nanging, ana cara sing nyenengake sing beda kanggo ilang bobot èfèktif. Kabeh sing perlu dilakoni iku ngowahi diet lan rada nggawe modifikasi suntingan úa digunakake ing dhaharan biasa. Iki bisa bantuan Cut mudhun intake kalori dramatically. Ing wektu cendhak wektu, sampeyan bakal bisa kanggo ndeleng asil apik. Coba iki panganan kesehatan sedhep kanggo ilang bobot cara pinter lan sehat.1. Gawe krasan Raisin BranPour paket saka raisins menyang tuwung saka Total sereal lan nyampur karo tuwung saka susu non-lemak. Resep prasaja iki ngandhut kabeh vitamins lan mineral sing perlu kanggo dina, karo 12 gram protein, serat alam, gula lan 244 kalori. Yen dibandhingake siap-kanggo-ngawula raisin bran, resep gawe krasan iki bakal mbantu Cut mudhun 50 kalori, 5 gram lemak lan 6 teaspoons saka gula.2. Boca Burger Bakar sayur-sayuran burgerBiasanipun Amérika BBQ wis dhuwur volume saka lemak kebak. Nanging, kanggo pindhah sedhep, basis soy, protein dhuwur iki, alternatif vegan sing wis abang-lonceng mrico, bawang, papak, sawetara keju lan diwenehi saka zucchini. Tambah ketchup, tomat, Lettuce lan toppings kanggo njaluk rasa burger tradisional. Yen dibandhingake 3-ons daging sapi panggang burger biasa, resep iki bisa nylametaké panjenengan 180 kalori lan 19 gram lemak.3. Subway Daging Sapi Panggang sub-sandwichYen sampeyan mung ora bisa urip tanpa meat, banjur iki mimpin 6-inch daging sapi panggang sub-sandwich pilihan gedhe. Iku panganan sampurna imbang karo sayuran, tomat lan Lettuce, karo mung 4,5 gram lemak lan 264
FrozenNyampur salah siji saka tuwung unsweetened, blueberries beku karo setengah pisang, tuwung waktu kuman gandum lan banyu kanggo gawe antioksidan-nepsu woh smoothie dhewe ing ngarep. Nalika sampeyan mbandhingaké iki kanggo dikemas kaleng smoothie biasa saka toko, sampeyan bisa ngirit 200 kalori kanggo saben 2 3 porsi. Ing kasunyatan, runner Bruce Diane Keaton digunakake resep padha liwat saperangan pungkasan taun kanggo ilang 30 kilogram.Kabeh iku njupuk wis milih alternatif kalori Colloquial Idioms lan kurang kanggo panganan favorit. Sampeyan banjur bisa seneng ing rasa lan padha aran éca saka dhaharan sing paling disenengi nalika mangan panganan kesehatan sedhep kanggo ilang bobot ing wektu sing padha.
khusus carane iki asil diet manéka kecatet kurang saka nemen penyakit lan pangarep-arep urip kecatet sing luwih dhuwur ing wong-wong sing ana dening iku.Ana Kesepakatan umum antarane kesehatan profesional sing diet Mediterania luwih sehat tinimbang diet Eropah Lor lan Amérika Lor. Iki amarga kalebu luwih pari-parian, woh-wohan, sayuran, legumes, perkakas lan lenga zaitun.Iku ora gampang kanggo ngerti apa tegese persis 'diet Mediterania' wiwit ana akèh negara lan budaya sing nuduhake iki definisi - biasane kabeh negara wewatesan karo Segara Mediterania, saka Yunani ke Spanyol lan saka Italia kanggo Israel.Sawetara fitur tombol saka diet Mediterania yaiku:1. Jumlah Moderate saka lenga zaitun - migunakaken karo seger sayuran lan ing roti lapis.2. bagian cilik saka meat mimpin karo ora lemak
High roti, pasta, beras, lan kentang.6. Reguler ngleksanani.Ayo dadi review, siji, úa, utama Valencia Paella, kanggo ndeleng carane siji sajian iki prasaja sesuai karo fitur tombol siji saka diet healthiest ing donya: diet Mediterania.1. Olive Oil:Ing diet tradisional Mediterania ngirim minangka akeh minangka 40% saka total kalori saben dina saka lemak.Ing impact saka lemak ing kedadeyan saka penyakit jantung iku akeh banget gumantung ing apa lemak wis kebak utawa non-kebak.Lemak sing diwenehake dening lenga zaitun punika mono-unsaturated lemak, kang ora kasil ing efek mundhakaken kolesterol padha lemak kebak. Mono-unsaturated lemak mbantu kanggo murah kolesterol LDL mbebayaniLenga zaitun ngandhut antioksidan sing nyegah clogging arteri lan ngurangi risiko penyakit nemen, kalebu carcinogens gelut sing kasil
Paella sing paling daging lemak-isi sing manungsa nganggo ing diet sing: pitik lan terwelu.Ing Tabel ing ngisor iki,
luwih lemak), nanging iki biasane mung kanggo nambah roso, lan jumlah dianjurake ora cukup signifikan kanggo nimbulaké Tambah terus-terusan dhuwur ing lemak isi khas paella.3. Legumes lan Sayuran:Sayuran sing kurang ing gajih, nanging ngemot jumlah sing substansial
Sayuran uga sumber antioksidan sing, kita wis rembugan, bantuan ngedongkrak kakebalan siji lan nglindhungi kita saka kelompok pembangkang gratis lan carcinogens sing bisa kasil penyakit kronis utawa kanker.Kajaba iku, sayuran ngemot
nresep banyu keluwihan ing titik lan makaryakke owahan Jumlah saka Kelembapan ing prakara fecal mangkono ngewangi sawijining gampang wacana saking awak. Iki kanggo mbiyantu kahanan kaya hemorrhoids, nemen constipation lan fissures rectal.Loro saka beras, resep asli Valencia paella uga kalebu saperangan sayuran kayata tomat, kacang ijo warata, kacang buncis lima putih lan putih kacang buncis.Sayuran digunakake ing paella sing diantara sawetara saka sayuran healthiest dhuwur.
Garuda Wisnu Kencana (GWK) Cultural Park yaiku papan panggonan kanggo wisata ing Unggasan Jimbaran Bali kanthi
Lumut No. PT 4148 & 4149, Jalan Sultan Idris Shah, Lumut 32200,
Baba Nobuharu (1514-1575) utawa dikenal karo jeneng Baba Nobufusa yaiku samurai ana ing jaman perang saudara Jepang (periode Sengoku) kang ngabdi marang daimyo saka klan Takeda.[1] Dheweke yaiku sawijining saka 24 Jendral paling apik ana ing klan Takeda lan dadi pelayan ana ing telung generasi Takeda yaiku Nobutora, Shingen, lan Katsuyori.[2] Taun 1541, dheweke mbantu Takeda Shingen kanggo kudeta Takeda Nobutora, bapake saka Shingen.[1] Kanggo jasa-jasane kuwi, Shingen menehi kanugrahan Kastil Fukashi ana ing Shinano.[1]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 795 dinten 604 menit
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1695&oldid=822214"	Kategori: Taun
"Sembahyang Tesbeh, sembahyang kanggo katentremane kulawarga uga ketentremane jagad" (Paus Yohanes Paulus II)
Nihil Obstat: Rm. A. Eddy Kristiyanto OFMImprimatur: Rm. Yohanes Subagyo Pr (Vikjen
Provinsi Holland Kidul sing papané ana ing kuloné Walanda iku salah sijining saka 12 provinsi Walanda lan sing cacahé pedunungé gedhé dhéwé. Provinsi iki ing taun 2008 dipérang dadi 86 gemeente. Ing Walanda gemeente iku pérangan administ
Virus influenza A[sunting | Sunting sumber]
Virus influenza B[sunting | Sunting sumber]
Virus influenza C[sunting | Sunting sumber]
Struktur, sifat, lan tata jeneng subtipe[sunting | Sunting sumber]
Réplikasi[sunting | Sunting sumber]
Mekanisme[sunting | Sunting sumber]
Patofisiologi[sunting | Sunting sumber]
Panyegahan[sunting | Sunting sumber]
Vaksinasi[sunting | Sunting sumber]
Pangendhalian infèksi[sunting | Sunting sumber]
nagapertala….. biyuh biyuh……. duh gusti …mugi sedaya pinaribngan rahayu widada nir ing sambekala.
Reply ↓	su wari on Agustus 12, 2012 pukul 7:06 am said:
sugeng dhalu derek gabung…… lare anyaran alamat tanah jowo sisih wetan kiambah…ngapunten nawi jowo kulo radhi kasar,nggih nulane urip teng dunyo niki mung sepindah golek elmu ojo nganti kleru yen kleru mbesok rabakal dibaleni maneh,urip pisan ra…perlu elmu akeh-akeh…. elmu sejati iku akeh tunggale lan akeh wernone…….. tur njlimet lan bingung olehe nglakone,siji dilakoni sijine ketinggalan…ning dunyo urip mung sedelo,kabeh-kabeh dilakoni kapan kepetu’ke marang Gusti Kang Moho Suci…….. elmu sejati iku kawitane …yo…macen-macemme elmu soko manco liyo….. trus disanjo,dikramatke,disuci’no…..iki kang aran ilmu sejati, ………. urip mung sepisan gole’o siji wae ra perlu akeh-akeh yo…iku…sejatine ilmu ….yen digulung gedene sak mrico jinuput la..yen di gelar ngeba’i jagad……. laaaa.. ilmu iki sing biso metu’ke …menungso datheng ngersane Gusti Kang Moho Suci ………
kondhi on Desember 12, 2011 pukul 6:42 am said:
Reply ↓	Dadung Tewur on Juni 30, 2012 pukul 3:31 pm said:
Durung moco dadi ra iso coment, ning uneg2 bab budoyo ki asyik kanggone seng demen, ngelmu angel yen durung ketemu lha iki mung ijol duwit gedhene semono wes diwenehi gambarane Urip…opo ngene isine ? yo nek ngono ndang wae tak
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 803 dinten 828 menit kapungkur. William McKinley
Awal karir[sunting | Sunting sumber]
William McKinley dilairaké tanggal 29 Januari 1843 ing Niles, Ohio lan minangka anak kapitu saka sangang sedulur. Ing umur 17 taun panjenengané mlebu perguruan tinggi, ananging kapeksa nin
pelanggan. Sing isih dak ilingi nganthi saiki, yaiku Roman Sacuwil
tulisane Cahyarini T. Budiarti utawa gambar kartun asil coretane
Suhadi TC (Tukang Cukur). Komike Teguh Santosa ing samak mburi, tulisan-tulisane
(ar) (en) Situs Kementerian Luar Negeri
Artikel punika taksih tulisan rintisan (stub)<
perkawis komunikasi punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu W
Tenang bagai ombak gemuruh laksana merapi
Tagged as art, diy, Hip Hop, Indonesia, java, java island, Jawa, Jogja, jogjakarta,
AJIKU ASMORO DAHONO AJI SOKO COKRO KEMBANG
KAGUNGANE HYANG KOMOJOYO LAN DEWI RATIH
NYAWIJI ,TUNGGAL ATI LAN TUNGGAL KAREP
TEKO WELAS TEKO ASIH JABANG BAYINE……………..KARO
SATUS PATANG PULUH PAPAT SA’BALANE
TANPO KENA SUPATANE GUSTI ALLOH LAN
Keluargi[sunting | Sunting sumber]
budaya ingkang sampun punah inggih wayang babad. ingkang klo pendet babad kewalian. nanging ringgit kasebat kagarap kanthi modern nanging mboten ninggalaken pathokan. miterat bu yati pesek menawi penging digarap langkung prayogi menawi tolok ukuripun mas entus.. mekaten. dos pundi nyuwun saranipun,,, nuwun
MENOWO AMERGO KAKEHEN SENG PODO NGEBON…
terusss…ehi..hi..hi..hi..
Wah kang bengawan kuat melek y, japanya apa kang byar
@nico syah alam…salam paseduluran ugi salam
@ki munif;lha mbok yo o mbuten usah digawe cangkriman,mundak ndadekke
inggil niku, kulo ngraos koyok mantun maos niku teng blog niki dinten singen niko lan kulo kopy paste teng dokumen kulo loh.. niku wau kulo ngaros koyok2 niku wau wonten jeroning mimpi…padahal niki kawet wau di posting teng mriki…masyaallah
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning KLBot2 (Kontrib • Log) 770 dinten 122 menit kapungkur. Gerbang utami Jongmyo
Yen kesuwèn fermentasine, tapé bisa ngasilaké banyu tapé utawa tuak kang bisa marakaké mabuk amarga wis kadhung dadi alkohol alkohol. Yèn ing Jawa Kulon, tapé pohung uga diarani peuyeum kang biasa didol ing pinggir dalan lan dadi panganan khas
widya, penulis Nunung Nurhayati, dkkBIOLOGI GONZAGA"migunani tumrap ing liyan"
Wayang Kulit Wahyu Tohjali Vol I Ki Anom Suroto mp3,
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 800 dinten 663 menit kapungkur. Révolusi ilmiah yaiku masa nalikane gagasan anyar ing bidang fisika, astronomi, biologi, anatomi manusia, kimia, lan
Anak nangis lan mlayu ngarep ngarep. Ing ngarep, putrané iki
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 803 dinten 725 menit kapungkur. Patung hoplite saking abad kping 5 SM, saged ugi patung Leonidas, raja Sparta ingkang dados tiyang Doria.
Suku Doria lajeng dipunpérang-pérang malih dados kelompok ètnis ingkang kapisah lan kadang kala sami mungsuhan. Padatanipun nama kelompok ètnisipun asalipun saking papan suku kasebat. Wonten ing perang, satunggaling negara Doria asring nyuwun pambiyantu dhateng negara Doria sanèsipun. Suku Doria menika ngginakaken dialek piyambak ingkang dipunwastani dialèk Yunani Doria. Kejawi menika ciri sosial lan tradi
WONOSOBO – Menyambut HUT Ke-63 Kodam IV Diponegoro, Kodim 0707 Wonosobo
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Nurulbaitirohmah (Kontrib • Log) 966 dinten 1271 menit kapungkur. Bangsawan yaiku wong kang nduweni keturunan saka raja utawa saka golongan kerajaan.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Bangsawan&oldid=733765"	Kategori sing didelikaké: Artikel jroning owah-owahan gedhèn
Gunung Noshaq nalika wulan juli 2009, dipunpundhut fotonipun saking base camp
Wulan sae kangge minggah : Juni, Juli,
Paminggah nomer setunggal : Toshiaki Sakai, Goro Iwatsubo saking Ekspedisi jepang
Pusat Kutha : Chitral, Pakistan[1]
Noshaq inggih punika gunung ingkang paling inggil, ingkang dumunung wonten ing Afghanistan. Gunung punika urutan nomer kalih inggilipun, wonten ing Hindukush. Papanipun wonten ing sisih leripun Pakistan, kaliyan gunung ingkang paling inggil wonten ing Kisaran, Tirich Mir. Gunung punika gadhah ruten ingkang sekeca dipunminggahi. Nalika wonten ing wulan Februari 1973 musim dingin, ekspedisi saking Polandia saged minggah wonten ing gunung punika.[1]
Noshaq utawi Nowshak minangka puncak ingkang inggilipun urutan kaping kalih wonten Himdu Kush, sabibaripun Tirich Mir ingkang inggilipun 7.690
Industri[sunting | Sunting sumber]
mas, menawi wonten katalog jas ingkang langkung komplit kulo tak
Werna-Werna hobi[sunting | Sunting sumber]
Kagunaan[sunting | Sunting sumber]
sing umure wis mandan tuwa, kawin maning kambi bocah enom sing esih kinyis-kinyis jenenge Dakem. Wengi kuwe wong loro mau arep padha malam pertama. Merga sing wadon esih bocah, dadi urung mudeng babagan hubungan wong lanang karo wong wadon. “Mas, inyong kiye ora ngerti babarblas sing jenenge
June 24, 2012 at 2:20 am	Remen sanget yen maos carios utawi babad Ki Ageng Mangir. Awit kulo namung sok ningali kethoprak. Miturut carios wau, Ki Ageng Mangir dipun gambaraken setunggaling tiyang ingkang linangkung. Boten aneh bilih kasebat Kiai Ageng. Linangkung inggih ; gagahipun, sugihipun ( toto lahir ) ugi linangkung ing kawibawanipun lan mumpuni kawruhipun pramilo katah murid lan poro kawulo ingkang nyantri ing Ki Ageng. Dalemipun Ki Ageng sanes kraton ingkang ageng nanging Kademangan meh kados kraton nanging langkung alit. Miturut keterangan ingkang saget dipun pitados papanipun ing dusun Mangir, Sendangsari Pajangan Bantul. Dene tembung Mangiran inkang wonten Kecamatan Srandakan sanes papan lenggahipun Ki geng Mangir. Puniko kulo aturaken namung adedasar carios Kethoprak. Dene wewengkon panguaosipun antawisipun : Kademangan Pajangan ( sisih
angkang wiar puniko, boten mokal yang Ingkang Sinuwun Panembahan Senopati kuawatos bilih sawanci-wanci Ki Ageng mbalelo. Pramilo kanthi cro apus kromo Panembahan Senopati mikut Ki Ageng. Sepisan malih punikao miturut carios babad Mangir Lepat lan leresipun nymanggakaken. matur nuwun kawigatosanipunl
Duh cep menengo, sliramu cah ayu
Lilakno aku lungo, dongakno lakuku
Salam kanggo wong tuwo, kon ndongakno aku
Mrebes mili luh sing ono mripatku, sayang….
Pistul semi otomatis[sunting | Sunting sumber]
Pistul otomatis[sunting | Sunting sumber]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1919&oldid=809941"	Kategori: 1919	Menu navigasi
Panjenengan bisa mbiyantu ngembangaké artikel iki. Yèn ora dikembangaké, artikel iki bakal dibusak. Gamelan Gadhon inggih punika gamelan kanggé climèn, ananging nyamleng. R
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 803
Djamil Suherman utawi ingkang asring kaserat Djamil Soehermanmiyos ing Surabaya mliginipun ing Sidoarjo, Jawa Wétan, Indon�
Marjane Satrapi sapunika gesangipun ing Paris. Piyambakipun ageng ing Teheran lajengipun saking mudhunipun Shah ing taun 1979, lan revolusi Islam lan perang kalian Irak . Sakniki gesangipun ing Paris, piyambakipun dipundorong dening David B<
Jawa : Kancil Lan BayaDiterbitkan pada Tuesday, 3 March 2015 Pukul 5.36Desane kancil saiki lagi ana pagebluk. Timun-timun sing ditanduri pak tani padha mati gabug.… Kancil lan Baya. Kancil lan Baya. Ana ing sawijining dina, kancil mlaku-mlaku ana ing pinggir kali. Dheweke lagi susah mergane wetenge krasa luwe. Wis wiwit wingi kancil ora kelebon panganan babar pisan. Lho kok bisa kancil ora mangan wiwit wingi? Critane kaya ngene iki. . Sesorah
sijining alas gung liwang liwung urip kewan nduwe aran kancil, dheweke yaiku sak wiji kewan sing cerdik, pinter ugo cerdas. Amarga . Fabel Bahasa Jawa Sugeng enjing sedulur
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 802 dinten 309 menit kapungkur. Ansel Adams
inggih punika salah satunggaling astronom ingkang miyoswonten ing tanggal 20 Pebruari 1902 lan séda ing tanggal 22 April 1984. Kejawi dados astronom, piyambakipun ugi dados fotografer Amerika lan tiyang ingkang gadhah asiling foto bab lingkungan kanthi latar cemeng - pethak, kanthi wujud poto landscape saking Amerika Barat, mliginipun saking Taman Nasional Yosemite.[1] Sesarengan kaliyan Fred R. Acher, Adams ngrambakakaken zona sistem minangka satunggaling cara kanggé nemtokaken eksposur ingkang pas lan ngepasaken kontras cithakan pungkasan. Cetha punapa botenipun asiling photo ingkang dipunasilaken lan jero botenipun photo saged dipuntandhai dhateng sinten ing mulang sistem kasebut. Adams asring ngginakaken format ukuran ageng wonten ing kameranipun sanajan ta ukuranipun ageng, amargi dipunbetahaken resolusi gambar ingkang sae kangge mesthekaken landhep punapa botenipun asiling gambaripun. Adams ndhirikaken grup f/64 searengan kaliya
Kecamatan Panggang iku salah siji kecamatan ing kabupaten Gunung Kidul, Daerah Istimewa Yogyakarta, Indonesia. Kecamatan Panggang wewatesan ing sisih lor karo kecamatan Playèn Kabupatèn Gunungkidul lan kecamatan Imagiri Kabupatèn Bantul. Ing sisih wétan wewatesan karo kecamatan Paliyan lan kecamatan Saptasari, ing s
–	Wadah = Jasad anane Badan Kasar – Jagad Royo – Kitab AI Qur’an
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Wadon&oldid=830133"	Kategori: ManungsaBiologi	Menu navigasi
Nattō padatan dipangan karo sega anget lan dicampur kecap asin. Ing Hokkaido lan Tohoku lor, nattō disuguhake karo gula. Nattō u
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 32
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 803 dinten 776 menit kapungkur.
tanduran dagang khususé kopi, tebu lan tarum (nila). Asil tanduran iki bakal dituku déning pamaréntah kolonial kanthi rega sing wis ditemtokaké lan asil panèn dipasraha
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning 140.0.218.8 (Kontrib • Log) 32 dinten 1416 menit kapungkur. Giok
Watu Giok[sunting | Sunting sumber]
Ing lelampahaning sejarah bibar dipunpanggihaken giok kawéntar minangka asesoris lan perhiasan nalika èwunan taun kepengker déning peradapan manungsa. Giok ugi dipunagungaken minangka watu penylamet ugi watu kasarasan déning suku-suku bangsa ing Asia Wétan lan ing benua Afrika ugi Amerika kalebet suku Maya lan Inca. Ing donyaning medis ugi giok dipunpitadosi saged nginggilaken kasarasan ingkang ugi sampun kaginakaken ing peradapan manungsa. Pérangan menika kathah dipuncathet ing buku kesehatan kuno lan dipunakoni minangka salah satunggaling sumber ènergi alam. Kejawi menika watu giok saged nginggilaken sirkulasi
Akèh-akèhé sekrup perkakas mlungker nengen. Heliks alfa jroning èlmu hayat lan uga bentuk A lan B saka DNA i
Kata kunci/keywords: arti rame, makna rame, definisi rame, tegese rame, tegesipun rame sapérangan utawa kabèh teges sing kaamot ana ing kaca iki dijupuk saka Bausastra Jawa, Poerwadarminta, 1939. Untuk pencari
Péranganing ukara[sunting | Sunting sumber]
Jenising Ukara[sunting | Sunting sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Nurulbaitirohmah (Kontrib • Log) 870 dinten 169 menit kapungkur. Fisika nuklir yakuwi ilmu kang nyinauni babagan inti atom, sarta owahing wujud ning inti atom. Ning fisika nuklir, tuladhane reaksi nuklir yakuwi proses ning ngendi ana nuklei utawa partikel nuklir kang tubrukan, kanggo mproduksi kasil kang beda-beda saka produk kawiwitan. Sakjane ning prinsipe reaksi bisa nglibatake luwih saka rong partikel kang tubrukan, ananging kadadian kasebut uga jarang banget. Menawa partikel-partikel
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 802 dinten 709 menit kapungkur.
Hercules inggih punika salah satunggaling rasi lintang ingkang namanipun dipunpendhet saking tokoh Hercules wonten ing mitos Roman ingkang dipunserep saking mitos Yunani ingkang gadhah tokoh Heracles. Rasi lintang Hercul
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 803 dinten 769 menit kapungkur. Hutomo Mandala Putra
Malioboro iku salah sawijining papan pariwisata arupa dalan gedhé ing Daerah Istimewa Yogyakarta. Ing pungkasan sisih kidul dalan Malioboro iki dumunung istana
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning JV001 Atif Nur Cahyani (Kontrib • Log) 795 dinten 62 menit kapungkur. Reaksi fusi watara Lithium-6 lan Deuterium kang ngasilaké 2 atom Helium-4.
Sapunika wonten 48.431 artikel kanthi 24.507 panganggé ingkang kacathet.
1810 - Herman Willem Daendels nyuwun sacara resmi Parakanmuncang lan Bandung mindhahaken ibukithanipun (dhumateng alun-alun kitha Bandung ingkang sapunika).
1913 - Yap Thiam Hien, advokat lan tokoh hak asasi manungsa Indonesia miyos.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 803 dinten 827 menit kapungkur. Peta wilayah kuasané Sparta.
Prasejarah[sunting | Sunting sumber]
Kapustakan[sunting | Sunting sumber]
Julius Erving kalebu pemain baskèt kang profésional kurang luwih 16 taunan. Julius Erving main baskèt wiwit SMA lan tau main baskèt ing University of Massachusetts nalika taun 1968.[2] Nalika kuliyah, Julius Erving uga main baskèt.[2]<
CAHYA SAMPURNA, IYA INGSUN SAJATINING TAJALLULLAH KANG LUWIH SAMPURNA, SAH DZAT SAH SIFATE
8. [Download] « Sekar Jenang Gandrung Supinah Banyuwangi
bersabat nek dijogo karo dinikmati, ora ditantang ~ Retweeted by Yuni 19 May Yuni @Yunie_Q Nyesell :/ 17 May IG: ASLIYOGYAKARTA @Asli_Yogyakarta Wong ayu nek disawang terus-terusan yo dadi biasa tur dadi ketok elek e,
wae .. 14 May Satria Piyambakan @radyapustaka Jaman saiki angel mbedakne endi konco sejati, endi sing
ttaklim marang Mbah Imam Syafii lan konco liane
Balas	tenggerlor, on 2 September 2009 at 08:51 said:	Syarat : ! Louman marang koncone, utamane kudu sering
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Lair_1846&oldid=826376"	Kategori:
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 803 dinten 834 menit kapungkur. D. Djajakusuma
kawih rahwana gandrung mp3 size: 5.9MB ~ found 79 files
1. [Download] « Ceurik Rahwana - Panambah Gandrung Gunung.mp3
size:9.94 MB | click to download Lagu kawih rahwana
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 802 dinten 713 menit kapungkur. Jewish Encyclopedia inggih punika suatu ensiklopedia ingkang dipuntérbitakèn ingkang kawiwitan ing New York antawis taun 1901 lan 1906 dèning Funk and Wagnalls. Isinipun langkung saking 15,000 artikle ing 12 jilid babagan sejarah lan kahanan Yudaisme ngantos taun 1901. Sakpunika dados ranah publik.
Karo AKB48[sunting | Sunting sumber]
NGUNDHAKAKE KAWASISAN NULIS UKARA NGGUNAKAKE BASA RINENGGA KANTHI MEDIA DOLANAN ULAR TANGGA
title=Kategori:Protestan&oldid=172520"	Kategori: Agama	Menu navigasi
Jalur Pendakian[sunting | Sunting sumber]
Rais (lair ing Solo, Jawa Tengah, 26 April 1944; umur 71 taun) yaiku pulitikus Indonésia kang wis tau dadi ketua MPR période 1999 - 2004.
♬ Just click [Download] Wayang golek asep sunandar gatot kaca .mp3 for free, Wayang golek asep sunandar gatot kaca mp3 size: 5.7MB ~ found 36 files
1. [Download] « Wayang Golek 6 Prabu Gondayitna - Asep S Sunandar.mp3
size:13.22 MB | click to download Wayang golek asep sunandar gatot kaca mp3 2. [Download] « Wayang Golek Asep Sunandar - Dewi Priasmara 5.mp3
size:13.61 MB | click to download Wayang golek asep sunandar gatot kaca
Wayang golek asep sunandar gatot kaca mp3 soundcloud
4. [Download] « Wayang Golek Asep Sunandar - Karna Diperdaya4.mp3
size:4.72 MB | click to download Wayang golek asep sunandar gatot kaca mp3 tubidy mobi
5. [Download] « Wayang Golek Asep Sunandar - Karna Diperdaya5.mp3
size:4.72 MB | click to download Wayang golek asep sunandar gatot kaca mp3 zippyshare
Wayang golek asep sunandar gatot kaca mp3 songspk
7. [Download] « wayang golek asep sunandar - karna diperdaya4.mp3
download Wayang golek asep sunandar gatot kaca
Wayang golek asep sunandar gatot kaca mp3 mediafire
10. [Download] « Wayang Golek Asep Sunandar - Dewi Priasmara 6.mp3
size:13.25 MB | click to download Wayang golek asep sunandar gatot kaca mp3 sharebeast tusfiles
11. [Download] « wayang golek asep sunandar sunarya-gatotkaca krama
Angklung yaiku alat musik sing digawe seka pring lan nduweni nada multitonal. Dimuniake kanthi cara digoyang goyang[1]. Piranti musik iki ditemokaké déning Bapak Daeng Sutigna sekitar taun 1938.[2]Nalika isih wiwitan, angklung nung kanggo kepentingan kesenian lokal atau tradisional. [2] Nanging amarga swara kang diasilaké merdhu lan duwèni kandungan lokal lan internasional kayata swara tangga nada duremi fa so la si du lan daminatilada, mula angklung cepet ngrembaka, ora mung ing digelar ing lokal, nanging uga regionel, nasional lan internasional. [2] Konon kabare, pagelaran angklung wis digelar dihadapan para pemimpin Negara ing Konferènsi Asia Afika<
Para leluhur ing jaman rumiyin menawi maringi pitutur dhateng lare alit utawi para mudha dipunwujudaken tembang utawi kidung.
Sajarah panemon[sunting | Sunting sumber]
Tèrminologi[sunting | Sunting sumber]
Zona planèt[sunting | Sunting sumber]
Srengéngé[sunting | Sunting sumber]
Galeri Gambar[sunting | Sunting sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 783 dinten 168 menit kapungkur. Sujeo
kecepatan cahaya sak kedhepan mata wis pindah kecamatan
SA-6 utawa 2K12 bisa uga digunakaké ing tataran resimèn, nanging kudu ditambah sawetara sistem radar kanggo sasran montor mabur sing luwih adoh lan dhuwur,
penting ning dunya yakuwi kang kedaden ning Lintang. Meski ora ana reaksi kimiané, ananging sering ana fusi termonuklir ning sajeroné lintang dijenengi proses "pembakaran". Nalika mbakar hidrogen, bahan bakar netto-né kuwi papat proton, ngasilaké netto sapartikel alpha, ngetokaké positron sapasang lan neutrino (kang ngubah rong proton dadi rong netron), lan energi. Ana rong jinis pembakaran hidrogen, yakuwi rantai proton-proton lan siklus CNO kang kedadiané ana hubungané karo massa bintang. Kanggo lintang-lintang saMatahari utawa luwih cilik, reaksi rantai
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 803 dinten 830 menit kapungkur. Franklin Pierce
Sumangga kita asikep bala rawe-rawe rantas malang-malang putung. Ngrengkuh bumi nuswantara njejegake bangsa saka kapituna. Punka sedaya sakdremi “panggilan darah” para kawula muda. Mugi tansah wilujeng rahayu, lan karaharjan.
akeh wong kang katambuhan, atesmak bathok, sanajan mlorok ora ndelok. Akeh wong kang kleru panyakra bawa, lan akeh wong kang ngaku-
lengkapipun.Saklajengipun,kula nderek nyengkuyung blog punika,
“Dadi ojo duweni penganngep yen lelembut kuwi mesti olo, ora bedo karo menungso, ono sing apik semono ugo ono sing olo” lelembut kuwi yen diajak ngomong ngerti, ora bedo karo menungso. Ning sopo sing biso ngerti saklebate lelembut lan gelem diajak ngomong, ora sembarang menungso biso. Piye amrihe awake dewe kudu biso urip lan ora
Tujuwan[sunting | Sunting sumber]
Tujuwan umum[sunting | Sunting sumber]
Tujuwan khusus[sunting | Sunting sumber]
KINANTHI (1) Alon tindak kalihipun, Senapati lan sang dewi, sedangunya apepanggya, Senapati samar ngeksi, mring suwarna
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 803 dinten 761 menit kapungkur. Beberapa kuburan di Karet Bivak
Deskripsi fisik[sunting | Sunting sumber]
Novèl sejarah[sunting | Sunting sumber]
Pulo Komodo ugi dipuntampi minangka Situs Warisan Dunia UNESCO, amargi mlebet wonten wilayah Taman Nasional Komodo, kaliyan Pulo Rinca, Pulo Padar lan Gili Motang. Kajawi menika, pulo Komodo ugi dados kandidat tujuh keajaiban dunia. Lan akiripun saged kapilih dados New 7 Wonders of Nature rikala dinten Rebo
Tokoh misuwur saka Rosario[sunting | Sunting sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning CommonsDelinker (Kontrib • Log) 354 dinten 505 menit kapungkur. Tetedhan Seganten
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 31 dinten 676 menit kapungkur. Rumus Einstein th 1905 dipajang dhuwuré nganti 3m ning Berlin
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 32 dinten 1021 menit kapungkur. Biodiversitas ing zaman Fanerozoikum
Periode wektu Fanerozoikum wis nglebokaké akèh filum kéwan, evolusi filum-filum kasebut dadi bentuk,
Sasuwéné periode iki, lempengan dharatan alon-alon nyawiji dadi sawijining klomok dharatan kang diarani Pangea. Sabanjuré kepisah dadi bentuk-bentuk benua kaya saiki.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 802 dinten 578 menit kapungkur. Sel induk embrio tikus.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 803 dinten 820 menit kapungkur. Objèk NGC 2001 - 3000
2001-2100[sunting | Sunting sumber]
Hanenggih nagari pundit ta ingkang kaeka adi dasa purwa. Eka sawiji, adi linuwih, dasa sepuluh, purwa wiwitan. Sanadyan kathah titahing dewa, ingkang kasongan ing angkasa, kasangga pratiwi kapiting samodra, kathah ingkang sami anggana raras boten
tulus kang sarwa tinandur, jinawi murah kang sarwa tinuku. Gemah para lampah dagang rahinten dalu tan ana pedhote, labet tan ana sangsayaning margi. Aripah janma manca kang samya gegriya ing salebeting praja katingal jejel riyel aben cukit tepung taritis, papan wiyar katingal rupak saking rejaning praja. Karta kawula ing padhusunan padha tentrem atine, mungkul pangolahing tetanen. Ingon-ingon kebo sapi, pitik iwen tuwin raja kaya tan ana kang cinancang, yen rahina aglar ing pangonan, yen bengi mulih marang kandhange dhewe-dhewe. Raharja tebih ing parangmuka. Para mantra bupati padha kontap kautame, bijaksana limpad ing kawruh, putus marang pangrehing praja, tansah ambudidaya kaluhuraning nata.
Dhasar nagari gedhe abore, padhang jagade, dhuwur kukuse, adhoh kuncarane. Boten namung ing tanah jawi kemawon ingkang sami sumujud, sanadyan para narendra ing mancanagari kathah ingkang sumawita tanpa karana ginebaging bandayuda, among kayungyun marang popoyaning kautaman. Bebasan ingkang celak manglung, ingkang tebih tumiyung. Saben antara mangsa sami asok bulubekti, glondhong pangareng-areng. Peni-peni reja peni guru bakal guru dadi mas picis rajabrana minangka panungkul. Sinten ta jujuluking narendra ingkang anglenggahi dhamparing kaprabon. Wenang den ucapna jujuluking nata, ajejuluk Prabu Sri Batara Kresna,
Ing pagelaran Jawi andher sowane para mantra bupati beg amber mbalapar ngantos dumugi sanjawining taratag kaya ndhoyong-ndhoyongna pancake
Pratanggapati. Dene ingkang anindhihi ing pagelaran inggih ta Rekyana patih Udawa, bagus warnane sembada
praja marma wong sapraja wedi asih lahir trus ing batin. Kacarita ing pagedhongan sri narendra arsa mangun boja wiwaha.
nata putrid ing Banoncinawi asesilih dewi wara Sembadra ginadhang dhaup lan raden Arjuna satriya ing Madukara.
kumitir carob wor lan maras, sareng dumugi ing ngarsa nata, asreping manah kula kados siniram toya ing wanci enjing, babar pisan datan darbe maras. Kawula nuwun-nuwun………………
Bratajaya dhaup lan pamanira Premadi. Ing samengko kurang pirang dina, lan kang padha nindakake pakaryan tarub-tarub makajangan ing
Prajurit 2 : Waaaaahh, sumbarmu kaya bisa mutung wesi gligen. Kaya lanang-lananga
Satriya : Ndhas buta pating jenggeleg dak sampar dak sandhung rambute nggubed ana ing suku dak tigas curiga lebur tanpa dadi
Raksasa : We lha dala. Ora kena dieman. Wani kowe karo aku
Raksasa : He…satriyaaaa…..dhuwurmu cendhek, gedhemu cilik.
Satriya : Ora ana satriya Nempiling ndhase buta ndadak nganggo ancik-ancik
Kakalih-kalihipun yen sinawang saking mandrawa candranepindha Sang Hyang Bhathara Sambu miwah BhatharaBrahma angejawantah neng jagad sigra andum bagya. PrabuBaladewa rawuh ing nagari Astina mahanani sepi sidheming pasewakan wit kaprabawan maring pangaribawaningnata Mandura kang
semedi. Traping Semedikanthi sedhakep asta, suku tunggal. Sedhakep wus ngarani,asta tangan,
Keplasingcipta amung sawiji kang sinedya, sowan marangngarsane Sang Hyang Pramesthi Guru, amung nyuwun pangayomanmrih
tandha pasewakan bubaran, ping pindho pratandha ana prakara. Patih Kala Rangsang duta saking
Pating sliri pating bilungkung pindha kawula
tan dinulu ana ganda tan ingambu, ana
Matias punika salah satunggil saking 12 rasul ingkang arupi murid Yésus.[2] Panjenenganipun dipunpilih dados rasul nggantosaken Yudas Iskariot ingkang kianat dhumateng Yésus.[3][2] Nalika Yudas tilar donya nglalu, para rasul sarujuk kanggé milih tiyang kanggé ngisi papan Yudas minangka rasul.[3]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Rotlink (Kontrib • Log) 308
Teks ing basa Walanda[sunting | Sunting sumber]
siji jinis utawa corak gamelan sing urip ing Jawa Tengah (uga Yogyakarta) lan sebageyan Jawa Wetan. Musik gamelan Ja...
Pagi-pagi buta didesa Karangkabulutan, Ki Semar
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 783 dinten 286 menit kapungkur. Sawijining kréta jalur C ing stasiun Croix-Paquet.
Aluna Sagita Gutawa (langkung misuwur kanthi asma Gita Gutawa; lair ing Jakarta, 11 Agustus
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 803 dinten 892 menit kapungkur. Cithakan:Infobox Band
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 803 dinten 818 menit
mohon diwedhar….., cahyaning narendro
sing alus, kinclong, lan putih mulus wulune mlaku-mlaku ning pawon. Dheweke weruh
Tari kang kawentar ing Kraton Solo antawisipun Bedhaya Ketawang lan Srimpi. Miturut Kitab Wredhapradhangga kang dianggep pangripta tari Bedhaya Ketawang iku panjenengané Sultan Agung (1613-1645) raja kap
Ki Ageng Pamanahan séda ing 1584, dipunsarèkakén wonten ing mesjid kraton salebetipun témbok kitha.[3] Putranipun Radèn Sutawijaya ingkang jejuluk Mas Ngabèi Loring Pasar nerasaken tahta dados gantosipun ingkang rama. Piyambakipun jumeneng nata
panjenenganipun para sesepuh pinisepuh ingkang hanggung mastuti dhumateng pepoyaning
Ichigo yaiku bocah enom kang umure 15 taun kang seneng brontak. Nanging dheweke uga nduweni sipat kang apik lan pinter. Rambute wena oranye. Amarga iku dheweke asring tukaran karo kakak kelase ing sekolahan.[2] Ichigo uga salah siji wong kang nduweni bakat, dheweke entuk urutan ka-23 saka 322 murid ing sekolahane.[3] Dheweke saben dina sinau, ora tau nglalekake tugas sekolahe.[2] Ichigo nduweni ilmu kang isa ngerti roh, amarga kekuwatan spiritual kang dinduweni.[2] Sawise ketemu karo Rukia Kuchiki, kekuatan spiritual Ichigo kang sadurunge kakunci dadi kabuka, lan dheweke ora isa ngendhalikake. Amarga saka gedhene kekuwatane Ich
Gending jawa palaran mijil ketoprak mp3 remix dj mix
20. [Download] « mocopat palaran maskumambang wayang orang bharatayudha - javanese
CarotisPanggih Sekar Palupi IIMoralPanggih Sekar Palupi IIPengertian Ip 2003Panggih
Kontributor[sunting | Sunting sumber]
Negara Non-anggota[sunting | Sunting sumber]
Organisasi lan entitas International[sunting | Sunting sumber]
Tanha Dil Tanha Safar mp3,
Tanha Dil Tanha Safar By Shan mp3,
Le Marley Maling Korek Pencurian Korek mp3,
Dialèk[sunting | Sunting sumber]
Ukara-ukara dhasar[sunting | Sunting sumber]
Jinis ketéla pohung Manihot esculenta sepisanan dikenal ing Amérika Ki
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 802 dinten 630 menit kapungkur. Bayi
Urutan perkembanganipun fisik bayi saderengipun saged mlampah:[sunting | Sunting sumber]
Faktor-faktor Panyebab awrat Bayi kirang limrah[sunting | Sunting sumber]
Meningitis ingkang dijalari dèning virus padatanipun boten mbebayani amarga saged mantun tanpa tetamba kaliyan pangrumatan ingkang wigati.[2] Nanging, meningitis ing dijalari dèning baktèri bisa dados kahanan ingkang wigati sanget, kadosta rusakipun saraf utek, icalipun pangrungon, kirangipun kemampuan sinau, ugi saged nyebabaken tilar donya.[2] Déné meningitis ingkang dijalari jamur arang-arang sanget, amargi jinis menika padatanipun nyerang tiyang ingkang ngalami karusakan sistem immun (daya tahan badan) kadosta tiyang ingkang kenging AIDS.
Ing. Nabil A. Fouad; Dr.-Ing. Roland Hirsch; Dr.-Ing. Thomas Kranzler; Prof. Dr.-Ing. Armin Ohler; Prof. Dipl.-Ing. Georg Sahner;
Sampun Pak HakimHAKIM : Ora bakal ngajog ngko?KARSONO : Mboten Pak, kula empun mboten kuat nglakoni, sapa ta
Tigang Materi Latian Taékwondho[sunting | Sunting sumber
23. dene kurma kang anôndha | arume tur èsmu amis | tôndha tuwuh
maring kakangipun | tutur pangintipira | lire kang dhêdhayoh kalih | wus tinutur wiwitan praptèng wêkasan ||
24. kakange ngungun kalintang | yèn mêngkono pay
Sejarah Kutha Surabaya[sunting | Sunting sumber]
Jeneng Surabaya wiwit ana nalika jaman kraton Majapahit. [1] Jeneng Surabaya kadapuk saka rong ukara yaiku Sura lan Baya.[1] Simbol iki sejatiné kanggo nggambaraké prastawa héroik sing naté kadadéyan ing Ujung Galuh, yaiku prastawa perang antarané tentara Radén Widjaja klawan tentara Tar Tar nalika surya kaping 31 Mei 1293.[1] Awit saka iku tanggal kasebut dadi tanggal lairé kutha Surabaya.[1] Purwakané Surabaya iku awujud padésan ing pinggir kali.jeneng – jeneng désa sing isih dienggo nganti tekan saiki kayata Kaliasin, Kaliwaron, Kalidami, Kétabangkali, Kalikepiting, Darmokali, lan sakpituruté minangka wujud kang bisa njlentrehaké menawa Surabaya iku papan kang sugih banyu lan kali.[1] Surabaya dadi jalur patémonan antarané wong ing alas Jawa klawan wong njaba, amarga Surabaya dumunung ing pinggir segara.[1] Taun 1612 Surabaya dadi pusat dagang.[1] Akéh prau kang labuh ing kali Kalimas tumuju plosok Surabaya.[1] Kutha Surabaya uga duwé gegayutan karo révolusi kamardikan Indonésia.[1] Wiwit jajahan Walanda uga Jepang, Arék Surabaya perang kanggo ngrebut kamardikan Indonésia.[1] . Prastawa mau kadadeyan nganti tekan tanggal 10 Novémber 1945, Arék Surabaya kasil nguwasani Hotél Oranye (saiki Hotél Majapahit) kang nalika iku dadi simbol kolonialisme.[1] Awit saka iku sepréné tanggal 10 Novémber dianakaké upacara kanggo mèngeti dina Pahlawan.[1] Ora mung iku, barang - barang tilas jajahan uga isi
Napoleon balik menyang Prancis nalika tanggal 23 Agustus 1799.[1] Banjur dhéwéké jukuk kendali pemerintahan nalika tanggal 9 November 1799 sajroné salah sijiné kudeta kang dijenengi 18 Brumaire.[1] Napoleon nata manèh sistem militèr lan gawé pasukan cadangan kanggo ndukung aksi militèr ing sekitar Rhine lan Italia.[1] Ing sekabèhané pertempuran, Prancis luwih unggul.[1] Ing Italia, Napoleon menangaké peperangan karo Austria sajroné Peperangan Marengo nalika tahun 1800.[1] Ananging peperangan kang nemtokaké kadadéyan ing Rhein, wilayah Hohenlinden nalika tahun 1800.[1] Kanti kalahé Austria iki, kekuatan koalisi kapindo remuk.[1] Ananging Britania Raya tetep kuwat lan mènèhi pengaruh kang gedhé marang negara-negara liyané supaya isa ngalahaké Prancis.[1] Napoleon nyadari hal iki, tanpa kekalahan Inggris utawa perjanjèn damai karoé, mangka dhéwéké ora bakal pernah nggayuh perdamaian sacara utuh ing benua Eropa
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 803 dinten 868 menit kapungkur. Kamera digital merk Canon
Ora ana kang luwih becik watarané kamera digital lan film, amarga sakloron duweni karakteristik kang bedha-bedha. Ana fotografer luwih milih nganggo kamera digital amarga sipaté kang luwih gampang/praktis lan luwes. Ananging ana uga sing tetep milih mugunakaké kamera film amarga kualitasé luwih apik. Ananging
saget kadunungaken ing budi pra kawulo Sabab handulu kahanan kamot ing sanepan Pramila kawedar soho kagunggung sampun Sadya kahanan dumadi kawiwitan padjajaran bumi Kasaput bramantyaning Sang hyang hanantobogo Mesu brata
rabu 27 pebruari 2015 ki anom dwijo kangko
<H1> rabu 25 pebruari 2015 ki purbo asmoro
<H1> sabtu 13 desember 2014 ki anom dwijo kangko
MANGKU REMBULAN NURUNAKE WIDODARI SAK BUONO ALAM JIN SETAN SING MANGGON BUMI SAPITU TAK GEBRAK KAPING PITU METUO SOKO PAPAN DUNUNGMU.
@ki risang mukti….nuwun sewu njih,sdikit koreksi sj. Sy bkn begawan ki,tp bengawan. Kawulo taksih bocah awam,blm layak
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Flagelum&oldid=
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Rotlink (Kontrib • Log) 603 dinten 889 menit
Latar Belakang[sunting | Sunting sumber]
Buku-buku[sunting | Sunting sumber]
utawa William James "Bill" Murray (lair 21 September 1950; umur 64 taun) ing Wilmette, Illinois, Amérika Serikat, inggih menika salah satunggalipun aktor lan ugi bintang lawak saking Amérika Serikat.[2][1] Panjenenganipun misuwur amargi main ing acara Saturday Night Live ing taun 1977.[1] Sasanèsipun menika, panjenenganipun naté menangaken nominasi Academy Award lan Emmy Award.[1] Panjenenganipun wiwit kariér ing jagad
Tenenbaums.[1] Ngantos dumugi film Lost in Translation, Bill Murray kasil mlebet nominasi kanggé aktor paling saé ing adicara Academy Award.[1]
Gegayutan kaliyan pagesanganipun, Bill Murray naté palakrami kaliyan Margaret Murray (1980-1996).[1] Ananging palakrami menika boten saged dangu amagi Bill selingkuh kaliyan desainer kostum Jennifer Butler. Pungkasanipun kekalihipun pegatan.[1] Salajengipun, Bill palakrami malih kaliyan Butler nalika tanggal 4 Juli 1997.[1] Saking kalih tiyang èstri garwanipun menika, Bill Murray kagungan putra cacah enem ingkang sedayanipun menika jaler.[1]
Filmografi[1][sunting | Sunting sumber]
Piyambakipun greget amargi gagal dening kikiyatanipun Dewa Wisnu, ananging piyambakipun boten saged mirsani Dewa Wisnu ingkang njagi Prahlada. Piyambakipun nantang Prahlada supados nedahaken Dewa
Rekonstruksi[sunting | Sunting sumber]
Papan Administratip[sunting | Sunting sumber]
Walikota[sunting | Sunting sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 803 dinten 943 menit kapungkur. Universitas Sumatera Utara
Lair lan Karier[sunting | Sunting sumber]
yaiku : Gantal, digawe saka godhong suruh kang temu rose didekeki enjet lan digulung ditaleni lawe wenan...
= Distrik[sunting | Sunting sumber]
^ a b (id) [http://n
nalika umure 19 taun. [1]Dheweke banjur manggon ana ing Belfast, Irlandia.[1] Ing kono dheweke mbangun reputasine kang suwene telung taun. [1]Pungkasane dheweke kasil anggone dadi wong kang misuwur. [1]Sejatine Dunlop dudu wong kang wiwitan nemokake ban amarga ban wis ditemokake dening Thomson, salah sawijining insinyur asal Inggris.[1] Nanging panemone Thomson o
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Lair_1582&oldid=826432"	Kategori: 1582	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 803 dinten 939 menit kapungkur. Masjid Raya Ganting
Januari[sunting | Sunting sumber]
Februari[sunting | Sunting sumber]
Mei[sunting | Sunting sumber]
Organisasi Kaséhatan Donya WHO ngidèntifikasi panyebaran poliomyelitis ing sakurangé 10 negara minangka kahanan darurat kaséhatan saindhenging donya.[22]
► Pati 2010‎ (30 P)
Bakcang, ba cang utawa bacang (saka basa Hokkien bah-chàng) iku sawijining panganan Cina sing uga akèh ditemokaké ing Tanah Jawa lan
Ginseng Geumsan[sunting | Sunting sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 803 dinten 941 menit kapungkur. Rex Sacrorum
Rex Sacrorum yaiku salah sawijining posisi keagamaan ing mangsa Romawi Kuno. Ing mangsa Kerajaan Romawi, Rex Sacrorum yaiku pendeta paling dhuwur nanging posisi iki owah sawise diadekake Republik Romawi rikala digawe jabatan anyar kang jenenge Pontifex Maximus kang ngganteni R
Clip « Bapake inyong tuku montor anyar 3gp/mp4/mp3/flv
Song Lyrics « Bapake inyong tuku montor anyar
Sin Bandera Verte De Nuevo mp3,
Lair_1920&oldid=175165"	Kategori: 1920Kelairan 1920-an	Menu navigasi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Jam
Ékologi ing pulitik[sunting | Sunting sumber]
Ékologi ing ékonomi[sunting | Sunting sumber]
Ékologi ing kacatingal antropologi[sunting | Sunting sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 803 dinten 794 menit kapungkur. Alexis Carrel
Peninggalanipun[sunting | Sunting sumber]
Membangun Kepribadian Bangsa Berbudaya Buceng Guyub
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Yen&oldid=814480
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Basa_Bélarus&oldid=833649"	Kategori: Basa Slavik	Menu navigasi
para lêluhur ing nguni / yèku sanguning ngagêsang / nèng donya murih basuki //
Lire awas têrangipun / sabarang tindaking urip / aswa tilar ing wêweka / wajib titi ngati-ati / jêr donya akèh penginan / kang karya sangsarèng dhiri //
Awit ing kalimrahipun / ngagêsang lamun ningali / ing wêwarnan kang sarwendah / miwah mawi amêmelik / kauntungan langkung kathah / tyasira gampang kapengid //
anênêmpil / yèn mênang pan dadi tuman / yèn kalah mrih wangsuling dhit //
Kang makatên wujudipun / wong tilar waspada yêkti /
winuwus / bêbaya ingkang pinanggih / wit saking karêm kasukan / wong sugih pan dadi miskin / priyayi kecalan pangkat / wênèh ana nglalu mati //
Wontên malih tunggilipun / wong karêm utang kapati / dupèh gampang linampahan / mung
krasa-krasa yèn tinagih / pinêksa bayar cicilan / mawi ngancam murih miris //
Ketang saking ajrihipun / wusana ngupaya budi /
winuwus / mênggah bab emut puniki / lire emut mring lêlakyan / nênggih utamining urip / sumingkir maring maksiyat / yèku panggawe tan
diarani / ginêbyah uyah wong ala / katôndha katon nyakêti //
Marmane sami dèn emut / marang ing panggawe bêcik / anêtêpi
ing panggodha / mung mungkul ngèsthi sawiji / kanthi têmên-tinêmênan / mrih katêkan kang kinapti //
Mangke sabar kang winuwus / kathah ingkang amastani / tindak ingkang ngulêr kambang / ngalêmêr lir kurang bukti / cinacad tindak tan yogya / makatên klintu sayêkti //
Wondene pikajêngipun / tindak kang sabar puniki / lire mawi ngarah-arah / aywa nganti mindho kardi / marma katon datan rikat / saking tindak ngati-ati //
Yèn ambabar èstu punjul / kang saya lêga ing galih / kang mulat sami karênan / saking ing pakirtyan awig / satêmah kondhang warata / aindêngi sanagari //
Yêkti wontên bedanipun / tindak sabar lawan rindhik / tumrap tindak ingkang sabar / talatèn kalawan titi / datan darbe wêgah sayah / linambaran budi êning //
Tindak kang rindhik puniku / kakehan klêthêk yèn wiwit /
carita lyan ika / kocap ing jro sastra mangke / ana wong kapir ing Meka / angucap ya Mukammad / sun anggawa tulis iku /
Meka / amet upaya ta sampun / angundang mangke sanema//
15. //Lan anak tiga alit / katilar ing ibunira / kaprena ari ta mangko / sira Buyamin
30. //Lintang kang sawelas iki / wahanane sanakira / wulan lan srangenge mangko / wahanane yayaira / wulansira bu nira / sanak ta sawelas iku / sami asujud ing sira//
31. //Ngandika kang rama aris / sampun ta wru sira tuwan / panggungung si ing Yang Manon / sukuraken adenira /
ingkang wru mangko / nanging pameswarinira / Bagendha Yakub wikan / kawalon Bagendha Yusup / wikan pan
yayi pajaren ta mangko / punapa ta mangko / punapa ta impenira / Nabi Yusup kemengan / ing mana yang ing kaetung /
cidra sangkanane / Yusup adowalan rama / sami marek ta sira / arsa angajakeng sira//
39. //Enengena sanak iki / sabda rasul kang kocapa / ing ngangsud angrusak mangko / lampa kang abecik ika / ta penda ban ing
sarwi angon amindha / mapan saprasanakipun / kabe wus sinungan mindah//
41. //Sakathake putaneki / sinung mindah sewu
mangke ing pun Nabi Yusub / aturing putra sadaya//
46. //Sampun ing mangkana mali / Bagendha Yusub binakta / dening
50. //Kocapa Yusup sireki / ginanti sinunggi sira / dening kang raka sakabe / tatkala katon ing rama / sanak kang istri
dening kang pra sanak mangko / malajeng nututi sira / tinutaken ing rama / nangis wal sing
56. //Henengakena rumihin / dhateng pun ibelis laknat / anjenenging merab mangko /
masiyat / ingkaraken tobatipun / punika puara sasar//
62. //Ri sampuning raha tebi /
semuning Pangeran / mangke kang praptang sira / sumaur Bagendha Yusup / unyaba ngandeling tuwan//
66. //Aningkarake sawiji / wiji pangawasa tuwan /
iki / lawan para sanakira / muwa rupa pekik mangko / ya to nenedhang Pangeran / wong atapa punika / ayun wru ing Nabi Yusup / sampun age mati amba//
73. //Ya to katarima iki / paneclhaning sang atapa / dening yang sukma to mangko / dadi amiyarsa syara / wong atapa
mangke / sarwi akarya ibadat / punang atapa ika / kang pinangka buktinipun / wonten dalima sumadya//
75. //Lawan damar kurung singgi / tan ana sumbu lan lenga / gumantung tanpa cacanthel / sinadya dening Pangeran / ing wong
amba angantu / tan pinanggyaken lan tuwan//
mangko / ing ngurapan ra ing mindah / pinangka cinanira / yen sampun Bagendha Yusup / pinanganing asu alas//
kang sebit / nyana nisun kabe sira / linyok kaponing wong mangko / pinangan ing asu alas /nora na kang sirnaha / muwasa panganggonipun / kabe mangsa na sirnaha//
92. //Mangkana mukmin lumili / awake apulang
priyatine sampun / dening angandel si ing yang//
94. //Putra sami matur mali / sadaya ing ramanira / singgi amba sikep mangke / kang asu alas punika / kang rama angandika / ia becik sikepen denmu / den ken aturena ing Wang//
mangsa karsaha angatur / aken dhateng ramanira//
96. //Mangkana mali ing benjing / ing ari kiamat ika ingkang anglakoni mako / masiyat elinging tika /
99. //Nabi Yakub ngandika ris / ing asu alas punika / kulehe to sira
mangko / angadu adu punika / denira putra tuwan / punika kawedi nisun / ing angadu adu ika//
106. //Asya las sumaur aris / amba puniki mradesa / saking bumi Mesir mangke / angulari anak amba nengge kasikep ika / dening wong kang
sami anenedha sampun / ing yang Nabi Yakub ika//
114. //Kuneng Nabi Yakub singgi / mantu dhateng dalemira / macan punika mit mangke / Bagendha Yakub to sira / anenedhang
ji ping limaneki / lan ingkang kuda / Bagendha rasul iki//
1. //Nabi kawamaa mali / kocapa mangke
3. //Den jenengake ngarsani / ra lan mali mega pethak / tiba sumamburat mangko / ya to dadya
Kanakan / enggoning srangenge mangko / tumuru kayang Kanahan / ya to maring pandhita / ataken wahananipun / impene uni punika//
5. //Apajar sawirasaning / impene dhateng pandhita / mojar sang pandhita mangko / nora sunarsa ing
tegal alas gung / den agemet tula tana//
10. //Sigra mangkat tan asari / kang aran Malik punika / aken dhateng
12. //Ujari syara mengeti / ing wong adagang punika / rareku norana mangko / seket taun tembe medal / sasaking
ing sirs Yang Sukma / tan kena panggiya mangko / lamon durung ilang sinya / ing dunya ing akerat / ing jrone atine iku / mangsa kawasa panggiya//
23. //Ya to timbanepun Basir / dipun leboken ing toya / Jabarail prapta mangko /
tatampikan / ngandika kang raka kabe / la iya yen tatampikan / endi si drahamira / dipun aturaken sampun draham woluelas ika//
25. //Salaminira puniki / kagugu mangke denira / yen reganira ing mangko / wolu elas draham ika / tur bari tatampikan / punika pinanggihipun / amuji ing awak dhawak//
Bagendha Yusup ing rama / cipta ning kang pra sanak / kesa to Bagendha Yusup / binakta dening adagang//
ika / den wor ian titiyangipun / lan sakatha ing dagangan//
37. //Wonten kang winuwus mali / Sek Amkim
Bagendha Yusup / katon dening besi ika//
lunga mara marigko / ing jarate ibu amba / ya to dipun sangkala / mangke ki Bagendha Yusup / den unggahaken ing onta//
ana dudu nisun / tuwan kang angapuraha / kang wru ing jrone tyas mami//
3. //Kawru ing kawula nira / anging sira kang lewi bener iki / Jabarail mangke muwus / ran pun
angin kukus prapta / peteng awor udan watu karikil / aya to rasan tigan ning / paksi geng
atobat to samantaraning / durung pada manggi kewu / x) kirang leres / ya to sami atobat / angucap punang besi ing
pangeran hang aning balahi / kedhep sapanedhanipun / ya to ing mangke sira / srangenge medal apadhang mangke
ing tesa araneki / punang wong desa puniku / sami agawok mulat / ing rupa pekik lan ijo ning pamulu / muwa tingka pari pola /
pinangka / nira saking ngendi to rare puniku / sakabe padha tatanya / wong jro desa sami kapir//
12. //Wonten sabda rasul ika / tan kocapa sing wrua rupa pekik / dadi pangabaktinipun / ing sira sang Yang Sukma / mangkana mali sing wru ing wali iku / pandhita
tilar / dipun gitik gitik brahalane sampun / dadi Islam wong jro desa / sami mawa iman singgi//
14. //Sigra miyang saking tesan / prapteng desa Kudus mandheg to sami / wonten mangke ratunipun / angimpi ana syara / ana wong prapta / ing desanira iku /
ing enjang enjang Yusup prapti / dhateng ing desa puniku / kawreta ing sang nata / ya to kirim nawala patra sang prabu / mara ing punang adagang / ingkang aran sjra Malik//
17. //Kecapi utusan prapta / andikani ra sang nata puniki / tuwan antuk rare iku / kang pekik
marek ing sang nata tan kawameki / sang prabu kocapa iku / akening para garwa / anak dhara wong salaksa kali ewu / sami paes ngangge
21. //Wonten to ulam satunggal / kalintang lintang mangke agengneki / malang angalingi iku ing Nabi Yusup
nugrahaning ulam puniki / antuk anak roro iku / kang satunggal punika / kang anguntal mangke i ng Bagendha Umus / pitung diva anang garba / ring ulam magke puniki//
23. //Sakathaing ulam samya / marek ing sang ulam ageng puniki / anake satunggalipun / kang anguntal kalpika / nira Nabi Soleman nengge puniku / sampun nira mangkya sira / Bagendha Yusup puniki//
sampun ing sesrebeng dhastar / mungga ing ngota sira gyis//
25. //Rumap dhateng ing pura / marek ing sang nata Jiyad tumuli / sira Malik marek sampun kawarnaha ingrika / sang nata aken ing kulawarganipun / tekaning santana nira kinen angatur atur//
26. //Amapag ing lawang kitha / sira Malik sampun rawu ing puri / saking tita ing Yang Agung / mega ngawengi surya / sang nata ngandika ing adagang asru /
kaya mangko ing desa iki / pindho sataun to isun / kampir ing desa nora / nana napa ora na taken ing isun / sajeg isun
wonten ugi / rumaksa in awakipun / malaekat ing sira / saking pramulenira yang sukma luhur / mangke ing kawulanira / ing wali kalawan mukmin//
35. //Sami marek kang malekat / ing Bagendha Yusup sami ngideri / angraksa tangi
malaekat / amba kinen denira Sang Yang Widi / rumaksa ing tuwan iku / lan kinen angiringa / sampun ing mangkana sang prabu amuwus / iki kang katong dening syap / ena nisun duk ing nguni//
37. //Kang kinen ngupasubaha sapakene / idhepen iya iki / tudu ing Bagendha Yusup / sarwi kinen linggiya / dene parek apajar impen sang prabu / uni
prabu / aja nembah brahala / aja maro pangeran supaya luput / sira ing api naraka l ingira sang prabu aris//
39. //Iya apa karep ira / Bagendha Yusup karep isun iki / konen to brahala ningsun / asujuda ing sira / kesa sang prabu layan Bagendha Yusup / sarawu irang
ngandika Bagendha Yusup / sarwi mesem to sira / manawi tuwa tan wru ing wong puniku / iku balaning pangeran / tan anginum
Bagendha Yusup ngandika / kinen angraksaha singgi//
45. //Sang prabu axis ngandika / bala punapa to arane iki / Bagendha Yusup amuwus / arane
prabu / karsa pinalayokaken / Bagendha Yusup puniki//
48. //Sampun ing mangkana kenas / Nabi Yusup ian kang adagang sami / ya to kapapag ing ngenu / bala srinara nata / anunggang turangga sampun ing kapethuk / lan Bagendha Yusup tiyang agung
syarga datan ana kang ketung / dening liwat oneng ing Yang / lan ladate aningali//
50. //Anulya kantaka pisan / tigang diva lawase ora nglilir / dening gawoke andulu / kabe ing warnanira / Bagendha Yusup tan kawarna ing ngenu / prapti desa ari sama /
wong desa punika / warnanira samya apekik pekik / lir warnane Nabi Yusup / punang wong ing jro desa /
nyananira ora kaya sireki / ponake kawula nisun / kang amadhaning sira / ing dunya iki kabe kawula nisun / dadya rupane wong desa kaya Nabi Yusup iki//
S I N O M 1. //Wonten secarita nira / Bagendha Musa puniki / duk sapocapan ian sukma / ing
Musa sira / anoli mangke sira gyis / ing kiwa tengenira no / ana wong sewu puniki / kiwa tengene sami / anungga warnanipun / tekaning yang gon
amyarsa syara Yang Widi / e Musa cipta iki / ora na kawula nisun / kang kaya sira mangko / ponake kawula iki / kang amdhani lira pareking ing Wang//
5. //Ya to Nabi Musa sira / tumurun mangke sira gyis / saking luhuring dipangga / sampun ing
anuli / tan kawamaha ing ngenu / prapta ing Mesir sira / saksana aleren wonten desa sampun / dadi punang wong jro desa / angrungu syara to sami//
2. //Ujaring syara angucap / ing desa iki ana rare prapti / lintang pekik warnanipun / yen wong apapanggiya /
Yusup / mapan gunungaken sira / dening yang nagareng Mesir//
8. //Sampuning mangkana prapta / ing griyanira ingkang aran Malik / enjing prapta sira
kawasaa mojar / yen elinga ing kadang ing warganipun / aningali ing manusa / samono denipun lali//
12. //Sampun ing mangkana sirs / enjing enjing ingesan dening Malik / sinung angen anggen sampur / Bagendha Yusup ika / kang sarya lewi lewi sampun
Henengakena saksana / kang kocapa mangke dera sang kawi / wonten kang arsa anebus / nengge lerira sadad / wong istri kal intang mangke sugihipun / winartaning liwat dalan / den ana rare apekik//
19. //Nunten arsa ngurupana / wong salaksa wolung ewu puniki / kang amadrebeken iku / ya to wong wadon ika / garjita atine myarsa wreta iku/ ya ta mari griyanira / ingkang aran sira Malik//
20. //Nunten melebet ing lawang / apti anebusa taken pun Malik / yen tuhu adol rareku / satingaling Bagendha / Yusup
sinung pangawasa / dening yang mojar taken sira aris / manusa tuwan puniku / gawok isun kaliwat / tan ana inguni uni wartanipun / muwa to ing jaman kuna / durung
denpundhut / saha kena denira / sang amadreweke wong kaharsa iku / yajan arta satungkeb rat / ora na gatine iki//
24. //Wong wadon ik.a angucap / Bagendha Yusup patut tuwan iki / aneguhaken to isun / ing pangandika tuwan / yen pangeran andadeken kabe iku / ya to wong wadon punika / wus amawa iman singgi//
1. //Tan kocapa mangke wong wadon denira /
isun angimpi / ing wengi tumingal / wong apekik kaliwat/ rupane tan ana tandhing / durung mulat to/ isun kang
medhek ing rama / amekul sarya nangis / tur sarwi ngandika / la bapa ulatana / ingkang kempi mau bengi / sarwi
ing sakatha / ingkang anebut ingwang / syarga nisun iki mali / tiba sake ing / kang ngabakti ing mami//
26. //Padha ia isun ian sake ingkang asra / ing ring sun iku mali sun pola sakenya / kang rena pawe ing wang / si isun tumiba mali sakehing kang a- / -becik ing ring sun mali//
27. //Isun atatu sakehe brangti ing wang / e Dawud rengeteki / sing sapa doraka / ing isun iku
Iyang Mali ang Daud sing wikan / ing isun mangko iya / den kasih isun Mali / sing sapa asi / ngisun ngulati singgi//
30. //Sing sapa ngulati sun de
kang utusan ing Mesir / nunten medhek enggal / dhatenging patihira / nunten binakta
nulya kang utusan amit / dhateng sang nata / nuli enggal lumaris//
39. //Tan kawarna ing marga tumuli prapta / medhek ing Sribupati ngaturaken serat / sampunira tinampan / akena maos ing mantri / unining surat/ sang nata temas singgi//
Tumedhak sang prabu sing wahana nira / amurugi sang putri /
Mungkur sang putri sarwi tutup wadana / sarwi lara anangis/ tan ayun mulata / ngandika ing pawongan / nira kinen pedhek
tuwan / punika ingkang prapta / sang putri lara anangis / tambu polaha / nira sang raja putrid//
55. //Yen pinarekan sira denin sang nata /
prabu rawu mangke dhateng ing tuwan / sang putri aningali / maras mana ira / aris denya ngandika / dudu kang kempi inguni / ing jro syapena / nisun kang katon iku uni//
61. //Wong kang kempi ika jodho nisun ikang / saenggone
64. //Ri sampuning ra nyarsa syara punika / eca mana sang putri / angandel ing warta/ ning syara kang angucap / kang kapiyarsa ing nguni / wus ing mangkana /
68. //Tan kawarnaa mangke sira ing marga / praptang kadhaton
denira sang nata / dhateng ing dalemira / pagulinganira asri / pan wus sinadya / prena irang nguni//
bin Laden on Sugeng Rawuhgladiol84 on Sugeng Rawuhbume on Sugeng Rawuhgladiol84 on Sugeng Rawuhmas AW on Sugeng Rawuhmas AW on Sugeng RawuhMr WordPress on Sugeng Rawuh	KategoriKategori
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1710&oldid=821311"	Kategori: Taun
Ing sasi Agustus taun 1949, donya nyepakati Konvensi Janewe yaiku sawijining aturan ngenani perang kang kudhu digugu dening kabeh negara. [2]Isine aturan mau yaiku pepali nyerang rakyat sipil, jalur komunikasi, lan panggoan ngibadah.[2] Aturan mau uga menehi hak istimewa tumrap Palang Merah kanggo nulungi korban saka pihak ngendi wae. [2]Henry Dunant nampa bebungah Nobel Perdamaian nalika taun 1901. [2]Henry Dunant tinggal donya nalika tanggal 30 Oktober 1910. [2]Kanggo mengeti jasade Dun
iku mau wadon, pakulitane resik alus kaya kulit timun amarga laer saka timun sing kuning kaya emas, bayi wadon kuwi mau dijenengake Timun mas. Sawise Timun mas ngancik dewasa,
cerita teks kuwi dirubah wonten bahasa jawa nggih,supaya wong jawa ngerti wae bahasanna.!sampun lan
Sekar kinanthi 1. Balung pakel dhuh mbok gunung Teja bengkok
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 803 dinten 1056 menit kapungkur. Salah satunggaling Yadnya
Sya’ban 1434 H →
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 32 dinten 1156 menit kapungkur. Ernest Lawrence
WAYANG KULIT-MILIK INDONESIA K…recepti on WAYANG KULIT-MILIK INDONESIA K…cahyo wibisono on WAYANG KULIT-MILIK INDONESIA K…watupasar
Putra kutha[sunting | Sunting sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 803 dinten 950 menit kapungkur. Pedimen Aias wonten ing kuil Aphala, 505-510 SM, Glyptothek, Munich.
Tanha Dil Tanha Safar Karaoke - Free MP3 Download, Lyrics &amp; Chordswww.muziboo.comTanha Dil
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 803 dinten 953 menit kapungkur. SERPENS
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1639&oldid=807674"	Kategori: 1639	Menu nav
Sajarah perkembangan[sunting | Sunting sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 796 dinten 779 menit kapungkur. Karuta mawi seratan syair kapisan saking
Ogura Hyakunin Isshu menika dipunsusun déning penyair Fujiwara Teika nalika ing zaman Kamakura.[1] Puisi ingkang dipunkempalaken menika asalipun saking 100 tiyang penyai
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1513&oldid=807979"
Populasi lan komunikasi[sunting | Sunting sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning MerlIwBot (Kontrib • Log) 787 dinten 1255 menit kapungkur. Logo Toonami
bukakeshemal, isis+love+bukake, tens+bukakes, pornbukake.com, bridget+b+bukake, bukakes, youporn+bukake+torbe, videos+de+bukakes, madre+en+bukake, pissbukakee.com, gulia+ann+bukake, 06:24
Galeri foto[sunting | Sunting sumber]
tegese pari, tegesipun pari sapérangan utawa kabèh teges sing kaamot ana ing kaca iki
Ratifikasi Piagam ASEAN[sunting | Sunting sumber]
Konstruksi[sunting | Sunting sumber]
14. [Download] « sekar macapat dhandhang gula - dhandhanggula_0001 .mp3
size:8.20 MB | click to download Tembang jawa dandang gula
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Panganggo:Multichill&oldid=425771"	Kategori: Panganggo
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Pati_1902&oldid=825494"	Kate
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=20_Mei&oldid=804031"	Kategori:
Wayang Golek Asep Sunandar - Jaka Gintiri (Semar Rarabi) 3.mp3
size:13.25 MB | click to download Wayang golek jaka gintiri 4 dan 6 mp3 2. [Download] « wayang golek asep sunandar - jaka gintiri (semar rarabi) 1.mp3
size:12.77 MB | click to download Wayang golek jaka
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 783 dinten 422 menit kapungkur. Lontong dipunsajèkaken kalihan opor ayam, sayur lodèh, sambel gorèng ati, pindang tigan,
Pengaruh masakan Tionghoa katingal kanthi cetha ing adaptasinipun dhateng masakan Indonesia, tuladhan
Prosès Pembangunan[sunting | Sunting sumber]
Wujudé masjid[sunting | Sunting sumber]
ngumbar Paha, opo ora ono gawean liyo, ngreged-ngredi Wonogiri wae
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 783 dinten 414 menit kapungkur. Cithakan:Infobox robot
gedhe teng tulungagung.. sakniki nyambut teng
sing wong brangwetan maklum mawon.. lha kalimat sing kula tulis niki mpun enten sing
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 32 dinten 1161 menit kapungkur. Perang Salib Kaloro
"poro sedulur,prio wanito,ojo mung ngaji syariat bloko...gur PINTER NDONGENG,NULIS LAN MOCO,tembe mburine bakal sangsoro"
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 800 dinten 546 menit kapungkur. Refraksi (pembiasan) gelombang-gelombang cahaya ing toya. Persegi gelap nunjukaken posisi ingkang sejatosipun sebatang pensil ingkang manggen ing semangkuk toya. Persegi terang nunjukaken posisi menika saking pensil punika. Perhatikan bahwa ujungnya (X) seakan-akan terlihat di Y, posisi ingkang langkung gamblang dangkal.
magegelan sareng Dane Yusup, sadurung dane marabian, Diah Maria jeg sampun mobot. Bobotan danene punika kawitnyane saking Roh Ida Sang Hyang Widi Wasa.
19 Gegelan danene, inggih punika Dane Yusup anak sane tansah malaksana
Euro[sunting | Sunting sumber]
am said:	maturnuwun dumateng sedoyo dados
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 803 dinten 1065 menit kapungkur. Artikel iki minangka bagéyan saka sèri
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 802 dinten 625 menit
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 803 dinten 950 menit kapungkur. URSA MAJOR
Asterisme[sunting | Sunting sumber]
peran ingkang dipunprodhuksi dening General Dynamics (lajeng dipunakuisisi dening Lockheed Martin), ing Amerika Serikat. Montor mabur menika wiwitanipun dipundamel minangka pesawat tempur ringan, lajeng evolusi dados montor mabur tempur ingkang misuwur ing donya.[1] Montor mabur F-16 saged dipunangge ing pundi kemawon misi, kaunggulan menika ingkang damel F-16 sukses ing pasar ekspor, lan sampun dipunangge wonten ing 25 negari sasanesipun Amerika Serikat. [1] Montor mabur menika sampun misuwur sanget ing jagad internasional lan dados proyek montor mabur saking Amerika serikat ingkang paling ageng lan signifikan, kanthi sampun watawis 4000 F-16 sampun dipunprodhuksi awit tau 1976. Samenika montor mabur menika boten diprodhuksi kagem Angkatan Udara Amerika Serikat, ananging namung dipunprodhuksi kagem èkspor kemawon.[1] Fighting Falcon menik
angginaaken cahya dados minangka energi, déné lithotrophs angginaaken senyawa anorganik, kadosta hidrogen sulfida, belerang unsur, amonium, saha
7. [Download] « Sekar Jenang Gandrung Supinah Banyuwangi
idinipun) tiyang sepah (bapak-ibu) utawi walinipun, lajeng kaesahaken kanthi nikah dening ingkang wajib (“nikah resmi wonten KUA menapa dene Catatan Sipil”), resmi miturut agami menapa ingkang
Sintaks tabel-wiki[sunting | Sunting sumber]
Tabel prasaja[sunting | Sunting sumber]
Nanging ENIAC sejatiné dudu komputer sing canggih ing érané. Ora kaya Z3 gawéyané Konrad Zuse, lan MARK gawéyané Howard Aiken, ENIAC kudu diatur ulang kabelé kanggo nglakokaké program anyar (Z3 lan MARKI nglakokaké programé saka kasèt). Luwih lanjut manèh, ora kaya Z3 lan komputer modhèrn liyané, ENIAC nglakokaké pangétungan jroning dhésimal tinim
8. [Download] « Lintang Rembulan - Lilies Adelia - ARIN.mp3
size:6.98 MB | click to download Campur sari lintang lan
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1054&oldid=808538<
Ass…ngampunten’e njeh mas.kulo badhe taken,,,
terose tiang sepuh, kulo niku tasek enten keturanan sakeng Syek Abdul Kudus ( tiang sepuh ten Jowo).
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1318&oldid=
rong tembung yaiku tembung tata lan tembung krama . Miturut Baoesastra Jawa karangan WJS Poerwadarminta tegese tembung ...Tank
kanthi tuwuh lan ngrembakaning teknologi informasi, komunikasi lan transportasi, kados-kados sampun mboten wonten malih pojoking bumi ingkang mboten kasumerepan. Contonipun, sanajan kula lan semah kula lelados wonten ing Hongkong, saben wekdal kula taksih saged sesambetan, rerembagan, gegojekan kaliyan ana
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning MerlIwBot (Kontrib • Log) 730 dinten 1143 menit kapungkur. Lhotse[sunting | Sunting sumber]
Lokasi Gunung Lhotse[sunting | Sunting sumber]
Gunung punika papanipun manggèn wonten ing sisih lèripun negara punika. Gunung punika gadhah dhuwur kinten-kinten 8.516 m (27.940 kaki) kaliyan minangka gunung ingkang paling ageng nomér sekawan wonten ing donya punika. Puncak gu
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 32 dinten 1146 menit kapungkur. Ana loop cithakan: Cithakan:Infobox airport
Tekone[sunting | Sunting sumber]
Pemungutan bagasi ing karousel 1-7 majibake penumpang kanggo mentu saka lawang metu A. Wondéné pemungutan bagasi ing karousel 8-14 majibaké penumpang kanggo mentu saka lawang metu B. Amung Cathay Pacific kang duweni karousel pemungutan bagasi lan lawang metu kang tet
Awu vulkanik iku awu kang diasilake saka peleburan lan pengolahan bahan-bahan mineral.[1] Lemah kang ana awu vulkanike bakal dadi lemah kang subur, sugih mineral, lan isa digunakake kanggo nandur tanduran werna-werna.[1] Awu vulkanik beda karo awu biasa.[2] Awu vulkanik bentuke luwih lembut tinimbang awu biasa.[2] Saliyane iku werna awu vulkanik beda karo awu biasa, warnane awu vulkanik klawu (abu-abu).
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 783 dinten 82 menit kapungkur. Cithakan:Infobox Paris Network generic
wayang Ramayana lakon Anoman Duta; Teks piwulang Serat Wulangreh/Wulangsunu pupuh Dhandhanggula. Teks Piwulang
Jenis-jenis tropisme[sunting | Sunting sumber]
anuu arah tekane cahya.[1] Koleoptil minangka godhong wiwitan kang urip saka tanduran monokotilkang duweni fungsi minangka pelindung lembaga kang lagi thukul.[1] Hipotesis nyebutake menawa kedadeyan iki disebabake dening kecepatan dawane sel-sel luwih jelas amarga anane penybaran aksin kang ora rata saka pucuking tunas. [1]Hipotesis liyane kandha menawa pucuk tunas minangka fotoreseptor kang micu respons pertumbuhan.[2] Fotoreseptor yaiku molekul pigmen kang disebut kriptokrom lan
Nº 4 sur 5 hôtels à Pekalongan Jl. Urip Sumoharjo 53, Pekalongan 51111, Indonésie
1803 PRASETIYO DWI UTOMO TANJUNG/05-12-1986 3 1 4 081 25689 PRANATA KOMPUTER
1804 PRATMINI WIDYANA GROBOGAN/18-11-1978 3 2 4 091 06065 PENGAWAS PERIKANAN
1805 PRETTY CHRISTINE SILITONGA JAMBI/07-12-1980 1 2 2 026 36499 SEKRETARIS
1806 PRIADI SETYAWAN SLEMAN/07-09-1978 3 1 5 100 41170
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=11_Oktober&oldid=804215"	Kategori:
wongalus	“Bismillahirrohmaanirrohiim. Niat ingsun amatek Aji Pancasona, Ana wiyat jroning bumi, Surya murup ing bantala, Bumi sap pitu anelehi sabuwono, Rahina ta keno wengi, urip tan kenaning pati, Yo ingsun pangawak jagad, mati ora mati, Tlinceng geni
perawan sunthi kumpulan lirik lagu tangise perawan sunthi koleksi teks lirik lagu terbaru tangise perawan sunthi text song lyric
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 803 dinten 941 menit kapungkur. Ansel Adams
inggih punika salah satunggaling astronom ingkang miyoswonten ing tanggal 20 Pebruari 1902 lan séda ing tanggal 22 April 1984. Kejawi dados astronom, piyambakipun ugi dados fotografer Amerika lan tiyang ingkang gadhah asiling foto bab lingkungan kanthi latar cemeng - pethak, kanthi wujud poto landscape saking Amerika Barat, mliginipun saking Taman Nasional Yosemite.[1] Sesarengan kaliyan Fred R. Acher, Adams ngrambakakaken zona sistem minangka satunggaling cara kanggé nemtokaken eksposur ingkang pas lan ngepasaken kontras cithakan pungkasan. Cetha punapa botenipun asiling photo ingkang dipunasilaken lan jero botenipun photo saged dipuntandhai dhateng sinten ing mulang sistem kasebut. Adams asring ngginakaken format ukuran ageng wonten ing kameranipun sanajan ta ukuranipun ageng, amargi dipunbetahaken resolusi gambar ingkang sae kangge mesthekaken landhep punapa botenipun asiling gambaripun. Adams ndhirikaken grup f/64 searengan
Lisènsi original[sunting | Sunting sumber]
Atribusi + Non komersial + Pembagian serupa(by-nc-sa): Pangripta diwènèhi kredit lan boleh diturunkan dengan lisènsi sing iden
Tokoh wigati[sunting | Sunting sumber]
penjaga wali..(sinten nggh ngertos pasti maklum niki calon murid anyar) cerita niku nopo njengan maksud aken kagem njawab question mas Ncep..
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 803 dinten 1053 menit kapungkur. Theodoor Gautier Thomas Pigeaud taun 1926
Theodoor Gautier Thomas Pigeaud (miyos ing Leipzig, 20 Februari 1899 - séda Gouda, 6 Maret 1988)[1], inggih menika salah satunggaling sastrawan Jawa saking negeri Belanda. Panjenenganipun misuwur amargi Kamus Jawa-Belanda kaliyan amargi pasinaonanipun babagan Kakawin Nagarakretagama, sarta katalog-katalog naskah manuskrip ing perpustakaan Belanda, Denmark<
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 710 dinten 710 menit kapungkur. [[Gambar:
cerkak ingkang judulipun “Tresnane Tetep Wutuh”. Anggitanipun : Inuk. Tiyas iku garwanipun Krisnawan, nanging saiki wis dadi randha, bojone Krisnawan, wis kapundhut nalika umure 48 taun. Dheweke duwe anak loro Durung mari perihe ati, lha kok Pak lan Bu Danang nakokake Tiyas yen mbokmanawa kepengin omah-omah maneh. Sejatine Srengeng Dongeng Keong
Mahabharata Episode 157 Bahasa JawaDiterbitkan pada Saturday, 17 January 2015 Pukul 19.18Sinopsis Mahabharata Episode 157 Bahasa Jawa. Sinopsis Mahabharata Episode 157 Bahasa Jawa. Drupadi Banjur Krisna metu ing medan perang karo nesu lan ngendika yen Krisna iku ndukung wong wedok sing ora
petapa lajeng nyukani Timun Mas sekawan bungkusan alit ingkang isine wiji mentimun, dom utawa jarum, uyah, lan terasi.-
Zathura inggih punika film ingkang dipunpundhut saking buku kang dipunkarang dening Chris Van Allbrug. Chris Van Allbrug piyambak inggih punika nulis film Jumanji. Zathura piyambak gadhahi crita kados pemain ing dolanan Zathura punika kados dherek ing jobo angkasa. Crita punika dipunwiwiti saking Danny lan Walter ingkang kakang adhi kang mboten cocok. Kekalihipun gadhahi papan dolanan Zathura ing griya bapakipun. Dolanan piyambak wiwitipun remenaken, kunci dipunpasang lan neken tombol. Mangke wonten kartu ingkang medal saking dolanan punika lan dados instruksi. Ananging yen dolanan punika dipunlanggar, mangke wonten prastawa ingkang
A980..A982 ; Mn # [3] JAVANESE SIGN PANYANGGA..JAVANESE SIGN LAYAR
A9B3 ; Mn # JAVANESE SIGN CECAK TELU
A9B6..A9B9 ; Mn # [4]
utawa Djalma Santos (lair 27 Februari 1929; umur 86 taun) yaiku mantan pemain bal-balan saka Brasil. Dheweke tau main
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=5_September&oldid=804163"	Kategori: Kalendher kadadeyan	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 803 dinten 1187 menit kapungkur. James N. Gray
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 803 dinten 1012 menit kapungkur. Cithakan:Kutha ing Jepang
euasterids I, asterids, core eudicots, eudicots (Sistem klasifikasi APG II). Bangsa iki uga diakoni minangka takson jroning sistem
Dasawarsa 1970-an[sunting | Sunting sumber]
Dasawarsa 1990-an[sunting | Sunting sumber]
Pemilu 2004[sunting | Sunting sumber]
Mobilisasi Anti-Perang PIP lan protès[sunting | Sunting sumber]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Lair_1917&oldid=820387"
lair ing Yorba Linda, California, Amérika Sarékat, 9 Januari 1913 – tilar donya ing New York, New York, Amérika Sarékat, 22 April 1994 kanthi umur81 taun) yaiku Wakil Presidheèn Amérika Sarékat ke-36 (1953 - 1961) lan Presidhèn Amérika Sarékat ke-37 (1969 - 1974)[1]. Dheweke yaiku presiden Amerika sing pertama ngundurake diri saka jabatane. Pengundurane amarga ruwete skandal sing disebut Skandal Watergate[1]. Dheweke ngumumake pambu baran Perang Vietnam sing wis ngent
jedul mawon…, eeehhh.. malah ngekeh lha niku pripun nggih kangmas.., kekancan yo kekancan nanging aku arep sendirian .. tak jaluk yo ojo teka…,nyuwun ngapunten kangmas…, nyuwun pawedar panjenengan pripun supados meniko saged ical.., kala sedang maneges niku sing kula suwun namung.. nyuwun sepi nyenyet peteng ndedet lelimengan.. ampun mboten wonten nopo2. mugya panjenengan kanthi renaning penggalih…,
Syarat-Syarat[sunting | Sunting sumber]
Bagian-Bagian[sunting | Sunting sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 803 dinten 1067 menit kapungkur. Woh zukini kuning
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 803 dinten 1180 menit kapungkur. Traktat ngengingi Spitsbergen, utawi dipunsebat ugi Traktat Svalbard, inggih punika prajanjén ingkang ngakoni kedaulatan Norwegia dhateng kepulauan Spitsbergen (sapunika dipunsebat Svalbard). Kedaulatan punika taksih ngalami watesan, lan boten sedaya hukum Norwegia berlaku. Traktat punika mendemiliterisasikake Svalbard. Sedaya ingkang tapak asta ugi pikantuk hak ingkang sami kangge nindakaké kagiyatan komersial (ingkang utami penambangan batu bara) ing kepulauan punika.
Anatomi lan Fungsi[sunting | Sunting sumber]
Sacara histologis, ana kesulitan kanggo mbédakaké hemoragi, kongèsti, utawa angiektasis saka kondhisi fisiologis limpa amarga organ iki nduwèni akèh sèl eritrosit [4]. Tumrap indhividhu anom, histopatologi splenitis akibat racun sing akut ya iku anané pusat germinal epiteloid. Saliyané iku, infèksi bakteri gram negatif sing parah ing salur
tansah pinaringan hidayah saking Gusti Allah Ingkang Makaryo Jagad, amiin.
Sungkeman Nglebur Dosa Kamis, 23 Agustus 2012 08:56 WIB | Ahmad Hartanto/JIBI/SOLOPOS | | Riyaya Idul Fitri ditegesi dina kang suci. Maknane yaiku bali marang kahanan kang suci lan resik saka dosa, kaya bayi sing lagi lair. Sarana bali suci ing ngarsane Gusti Kang Maha Kuwasa yaiku kanthi laku pasa lan jakat. Dene suci ing ngarepe masarakat wujude apura-ingapura. Kaluputan kang wus dilakoni setaun kepungkur padha-padha diapura lan antuk pangapura.
Miturut dhalang lan dhosen Sastra Dhaerah Fakultas Sastra dan Seni Rupa (FSSR) UNS, Imam Sutardjo, dina 1 Sawal antuk kawigaten kang gedhe dening masarakat Indonesia. ana yutanan wong padha mulih saka papan panggaweyane tumuju ing tlatah asale. Kahanan kuwi disebut tradhisi mudik sing wus dilakoni suwe. Mula, ing dina kuwi, kabeh pehak, kaya pamarentah pusat utawa dhaerah, kantor-kantor swasta, padha tutup. Kajaba papan panggonan kang ora bisa ditutup amarga dibutuhake dening masarakat, kaya ndhokteran lan kantor pulisi.
Mulih adoh-adoh, saka Jakarta bali ing Jawa Tengah. Saka Sumatra, Kalimantan, Sulawesi lan Papua padha bali ing omahe utawa wongtuwane saprelu silaturahmi lan nindakake apura-ingapura kanthi tatacara salaman lan sungkeman. Sanadyan akeh pacoban, kaya angel golek sarana kendharaan kanggo transportasi, utawa kendharaan sing jejel riyel ing dalan, kena bebaya cilaka, kabeh ditelukake dening rasa kangen lan seneng bakal ketemu kulawarga lan bapa-biyunge.
Sanadyan saiki jaman wus maju, ana telpun utawa teknologi canggih liyane, nanging ora marem yen durung adu arep karo bapa-biyunge. “Tumrap wong Jawa, ora diarani ketemu yen durung ketemu sowan,” kandhane piyambake, Selasa (21/8).
Ora marem lan mantep, amarga rumangsa akeh luput lan salah karo wongtuwane. Saliyane kuwi, uga dadi salah sijine tradhisi mudik lan sungkem. “Anak ngirim dhuwit akeh nanging ora bisa bali, ora bisa ngganti senenge wongtuwa nalika anake bali, sanadyan ora nggawa apa-apa,” ujare. Mula, mudik sing kebak pacoban kayata macet lan toh cilaka bakal dilakoni.
Dina riyaya mujudake laku tradhisi silaturahmi, apura-ingapura kang wus kuwat lan ngoyot ing masarakat. Wus dadi tradhisi, sing enom marani sing tuwa banjur ngabekti, salaman lan sungkem tandha kurmate marang sesepuh. Para kiai uga dadi jujugane masarakat kang kepengin silaturahmi lan apura-ingapura. Kuwi amarga para kiai dadi pemimpin agama kang disepuhake. Mula, saben riyaya, akeh masarakat sing nyewa truk kanggo bareng-bareng silaturahmi marang kiai.
“Ana cacah lima sing disilaturahmeni, yaiku Gusti Kang Maha Kuwasa, wongtuwa, mertuwa, sedulur tuwa lan dwija. Dwija iki bisa dwija sekolah utawa kiai sing mulang ngaji lan agama,” piterange.
Wongtuwa, simbah, simbah buyut, kiai dadi sumbering urip. Tanpa wongtuwa, ora bakal ana awake dhewe. Dene kiai duwe kaluwihan moral lan bisa disuwunake donga pangestu sarta barokah ing urip. Sing enom padha mlaku ndhodhok sungkem, ngambung dhengkul lan ikrar nyuwun pangapura. Ing kahanan kasebut, tuwuh rasa trenyuh lan tumetes luh ing pipine jalaran kebake rasa tresna, kangen lan urmat marang wongtuwa.
Tradhisi liyane sing bisa nambah gayeng yaiku para bocah cilik kang nampa paringan dhuwit kang jenenge dhuwit pitrah. Sanadyan dhuwite gur sethithik, nanging dhuwite anyar gres, dadine para bocah seneng banget entuk dhuwit anyar. Sabubare riyaya, umume para bocah bisa nglumpukake dhuwit akeh, nganti atusan
massa[sunting | Sunting sumber]
Sujarah keju Spanyol inggih gayut kaliyan sujarah Castilla-La Mancha, inggih punika satunggaling dataran tinggi ing Spanyol.[3] Déné turah- turahanipun bagéyan arkeologis mbuktekaken bilih wonten
kanthi linambaran pepayung budi rahayu saha hangunjukaken raos suka sukur dhumateng
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 803 dinten 1080 menit
wah nggih niki ingkang kula padhosi..
nyobi caos pirso, bilih “curiga” punika menawi dipun gantos mawi “boso Jowo” dados: “sujono” utawi “sujana”. mekaten Mbak…sejatosipun taksih wonten sanesipun, ananging mbok menawi setunggal kemawon sampun cekap amargi sampun limrah
Habitat singa[sunting | Sunting sumber]
Singa wonten cariyos[sunting | Sunting sumber]
Pralambang[sunting | Sunting sumber]
Nami-nami kitha[sunting | Sunting sumber]
Elvi Sukaesih yaiku penyanyi dangdut, lan oleh julukan dadi Ratu Dangduté Indonésia. [2] Elvi kang lair ana ing Jakarta, 25 Juni 1951 iku, mulai nyanyi awit ana ing kelas 3 Sekolah Dasar (SD), disusul sakwise penampilané dadi bintang ana ing film layar lebar.[2] Kariré mulai
Sutawiyana(6) Bab 2Anugerah SutawiyanaApresiasiAnugerah SutawiyanaEpilogAnugerah SutawiyanaBab 1Anugerah SutawiyanaPrologAnugerah Sutawiyana(3) I S IAnugerah SutawiyanaCover Buku Zhi Neng Qi GongAnugerah Sutawiyana
Gambar Wayang Kulit: Pinten dan Tangsen....
Cilacap, Gunung Kidul, Karanganyar, Kebumen, Kendal, Klaten, Kota Magelang, Kota Salatiga, Kota Semarang, Kota Surakarta, Kota Yogyakarta, Kulon Progo, Magelang, Purbalingga, Purworejo, Semarang, Sleman, Sragen, Sukoharjo, Temanggung, Wonogiri, Wonosobo,
GAGASAN Menelisik Muslihat Beras Plastik GAGASAN Kebijakan Berbasis Halalan Thayyiban	GAGASAN Demokrasi Lokal
ingkang kinurmatan. Bapak, Ibu Guru ingkang satuhu luhuring budi. Para kanca, siswa-siswi ingkang kula tresnani. Sumangga langkung rumiyin sami ngaturaken syukur dhu-mateng Gusti Mahakwasa ingkang Ingkang kaping kalih
Ingkang kaping kalihipun mugiho Rahmat Ta'dzim Alloh soho salam tansah tetep
dateng kito ingkang sami rawuh ing majlis Ingkang terakhir kawulo ugi atas kami nami wakil saking rombongan pengantar penganting mbok bilih acara puniko mangke sampun paripurno, kawulo sa'rombongan, ugi nyuwun pamit pindah, soho nyuwun tambahipun do'a restu.Bahasa Ibuku, Bahasa Indonesia
sangking desa Karangdempel ngantos dumugi dusun Sikancil mriki Alhamdulillah bilih kawontenan kulo sak rombongan wonten ing perjalanan dipun paringi wilujeng boten wonten setunggal alangan punopo.-
Sanajan tan bisa nyuguh, nanging sumeh ulat manis, tembunge grapyak
asor iku, wekasane nemu becik, raharja sugih tepungan, kineringan mring sesami, linulutan pawong mitra, akeh ingkang tresna asih.
Gatoloco asru bendu, tuturmu pada ngantepi, mantep lair
umeksi, gumujeng alatah-latah, sarwi ngingkrang munggeng kursi.
Mangkana denira muwus, saiki katon sajati, wus ceta nyata wanita, tengere wadon kaeksi, warna-warna datan pada, ana gede ana cilik.
cowek) upama, dadyan dewekipun, angrusak badan priyanggan sari tala (malam) dadaking ron (talutuh) sun-wastani, nalutuh ‘alam dunya.
Kisma rempu (lebu) atmaja Jumiril (Umarmaya), marma estri tan kalebu weca, Nata Prabu ing Tasmiten (Geniyara), kaca
Gatoloco praptanipun, ing Cepekan pondok santri, langkung sukaning
Gatoloco alon muwus, panjalukmu sun-turuti, sireku aywa sumelang, uga bakal sun-sambungi, lah mara
prakawis, cipta ning kang kaping pisan, panggraita kaping kalih, sang panyipta kaping tiga, kanugrahaning roh kuwi.
Sira sumaura gupuh, iku namun saprakawis, ana
Den rumesep tegesipun, ora pegat kang rohani, tegese kang
kudi urik, ora owah sifatira, isih bae wujudneki, ingkang upama samudra, pituduh ingkang prayogi.
file size: 4.13 MB | click ♬ download Irwansyah perempuanku
Tembung sing kalebu tuladha aksara o jejeg yoiku…. a.toko b.dhondhong c.gendhong 2. Sopo seng duwe buku gambar Tandha wacan seng bener ukoro ing nduwur yoiku tandha…. a.pakon b.pitakon c.titik 3. Menthok – menthok iku kalebu tembang…. a.dolanan b.guyonan c.
Amrullah Ora akeh cacahe paraga sing kaparingan keunggulan, kayadene HAMKA utawa Haji Abdul Malik Karim Amrullah iki. Priyayine kajaba wasis micara uga kesuwur anggone mumpuni ing
Sing jeneng ditampik prawan, aku iki jan apal banget. Yen ora kleru, kaping pitu aku ngalami ditampik prawan ayu. Sing jan nylekit banget nganti nandhes tekan ati iku siji. Nganti wis dadi tuwa saiki iki, seriking ati isih sok krasa.
Jenenge Pangastuti. Bocahe, dhek se­mana kae, pancen ya oke tenan. Pawakan sedheng sarwa selaras, pakulitane kuning mencorong kaya Nyi Blorong (nadyan aku durung tau weruh Blorong), mripat blalak kolir-kolir, lambene… wah jan, dhemes abang alami. Yen ngguyu katon untune pu­tih lirik-lirik,…. oh, upama saiki ngono, untune iku wae payu
nane sarwa keturutan. Gumunku, anake wong sugih kok sekolah trima nglaju num­pak sepur. Jare yen mondhok ora krasan.
Sekawit aku ora nggagas. Nanging dheweke iku ngakrabi karo aku. Saben-saben meling: “Mas, nek kowe teka dhisik, aku digolekke enggon lho, ben isa jejer?” Dadine ing njero sepur kerep banget lungguh jejer aku. Tur lageyane sakepenake, sok-sok lendhotan pun­dhakku barang. Mula nalika aku rampung ujian klas 3 SMA, dakcoba kirim layang, nelakake kepengin sambung tresna. Oh, jebul dibalesi ora ilok tenan. Ngene balesane:
Mas, kowe ki apa ora tau ngilo ta. Wis rupane elek, anake wong mlarat, senengane nglamar cah ayu-ayu. Ngertiku wis ana cah pitu sing kok lamar, kabeh nampik. Kok ora kapok-ka­pok, malah saiki nglamar aku, prawan kembange bocah se­puran. Olehku rumaket karo kowe iki mung dakenggo pengawal supaya aku ora diganggu uwong. Lha kok tekan-tekane nglamar aku. Ngertiya ya mas, kowe kuwi pantese mung dadi tukang kebon ing daleme bapakku. Dhuwur-dhuwure dadi sopirku, nyopiri mobile wong ayu iki, yen pinuju plesir karo bojoku. Eling mas, milih bojo iku sing sejajar, aja kaya wong cebol ngrang­sang mega, mundhak sengkleh baumu. Cukup semene. Pangas­tuti.
Bubar maca layang balesane, jantungku kaya arep pecah, dhadhaku kaya arep bengkah. Nanging sirahku tetep wutuh lan bisa mikir waras. Sakala aku ngadeg ing ngarep kaca pengi­lon. Dakpikir omonge dhik Pangastuti iku pancen bener kabeh. Dhapurku pancen elek, wong tuwaku ya pancen mlarat. Nanging aku duwe keluwihan: pinter. Wiwit sekolah dhasar nganti tekan SMA, aku juwara klas terus. Lan iku ora katon ing pengilon kono.
Mas, sejatine wis suwe banget aku pengin ketemu kowe
Balesane Pangastuti dhek semana pancen gawe seriking atiku. Nanging uga dadi cemethi kang mecut greget semangat­ku, satemah thukul tekadku nerusake kuliyah, ora ketang embuh kepriye carane golek dhuwit kanggo wragade. Uga saka layang balesan sing nyerikake iku aku dhek semana oleh ilham kanggo golek dhuwit. Dhek semana aku banjur kursus setir mobil, lan sawise oleh SIM, aku ndhaftar dadi sopir taksi. Malah aku uga oleh ilham, lerege marang gegayuhan: muga besuk aku kelakon nyopiri mobile wong ayu sing ora liya bojoku dhewe, yen pinuju plesir karo aku dhewe. Yen ndilalah ana ndalan kepethuk Pang­as­tuti, aku arep mandheg njur bojoku dakjak mudhun se­dhela, supaya Pangastuti weruh yen bojoku luwih ayu tinimbang dheweke. Upama dheweke mlengos ethok-ethok ora weruh, aku arep dhehem: ehm, ehm, ngono. Wiwit dina iku, dhehem iku manjing dadi………..
Cerita Cekak | Posted by admin | February 16, 2015
Lurah Wongso sajak kurang rena nalika weruh para perangkat desa
saka pucuk rambut nganti pucuk sikil tansaya ayu nengsemake. Prabaretna, guru lese Lita, ponakanku. Dedege
lan kelangan durung ilang saka atine kula­war­ga. Lan luhku bali tumetes nalika listrik wiwit ... Sapepake
Struktur jeneng[sunting | Sunting sumber]
Jeneng patronymik[sunting | Sunting sumber]
Uga pirsanana: Kategori:Lair 1641.
Pirsani galeri bab Pati 1641 ing Wikimedia Commons.
cmketipung cilik prawan kalimantan - YouTubeLk : Rino wengi tansah kelingan Prawan ayu kalimantan Bantal guling tak sayang sayang Nganti koyo wong
Sulak yaiku piranti kanggo resik-resik kang digawé saka wulu kang dironcé lan diwénehi gagang kanggo nyekeli.[1] Sulak uga diarani kemocéng.[1] Sulak ana kang digawé saka wulu pitik, rafiya, lan kain.[1] Dhisik sulak nduwéni bentuk kang dawa lan tipis. Ananging iki dianggep kurang éfisién.[1] Gagang sulak digawé saka wesi utawa kayu.[1] Sulak iku pranti kanggo nyerapi awu ing meja, kursi, lan hiasan ing tembok-tembok.[2] Sulak akéh ditemokaké ing pasar lan ing toko-toko kang adol piranti resik-resik.[2] Yèn ora dienggo, sulak diséléhaké kanthi dicenthelaké ing tembok, mulané ing pucuk gagang sulak diwénéni cénthélan kang digawé saka kain utawa karét.[2] Cénthélan
masio sekolahe pinter lek nasipe elek yo tetep elek….kabeh kuwi tergantung nasib….
omongane di atur….koyok ra tau mangan bangku sekolahan ae…..
Suku Asmat punika suku bangsa ingkang dumunung wonten ing tlatah Papua ibukutha Jayapura. Cacahipun kirang langkung 65.000 jiwa.[1] Suku Asmat manggèn wonten ing dhaérah rawa-rawa wonten ing bagéyan kidul propinsi Irian Jaya.[1] Suku Asmat menika dados suku asli
ditebus.. Lhah kok enak?? trus iso sak karepe dewe ngono??ngawur wae…
simpel kan?? gaksah sing ruwet mikire to mas…mekaten nggih mas… maturnuwun..
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning 99.24.206.252 (Kontrib • Log) 455 dinten 1256 menit kapungkur. Laut Kaspia
cathetan sikil[sunting | Sunting sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 803 dinten 788 menit kapungkur. Gunung Guntur
Jalur Daki[sunting | Sunting sumber]
Nalika Muhammad diangkat dadi Nabi nganti kapindahané menyang Madinah lingkungan Ka'bah kebak reca kanggo sesembahan bangsa Arab nalika jaman pepeteng (jahilliyah) kamangka miturut ajaran Nabi Ibrahim sing dadi cikal bakalé bangsa Arab lan bangsa Yahudi sarta ajaran Nabi Musa ma
Ilmu Pangracutan (Ilmu Kesempurnaan Warisan Sunan Kalijaga)
saking gusti ingkang Maha Pemurah. Amin."
"Mangan sate sak gulene, sego megono bumbu kemiri
Nyuwun ngapuro lahir lan batin" ( Bahasa Jawa )
Cerita Cekak Lucu Basa Jawa: Nalika Mobil
Fungsi dènsiti probabilitas[sunting | Sunting sumber]
Joyoboyo (jaman Edan)Diterbitkan pada Friday, 7 March 2014 Pukul 4.36JAMAN EDAN Pancen amenangi jaman edan, sing ora edan ora kaduman. Sing waras padha nggragas, sing tani padha ditaleni. Wong dora padha ura-ura. Begjane sing.Kitab Musarrar JoyoboyoDiterbitkan pada Wednesday, 1 June 2011 Pukul 13.59Asmarandana : 1. Kitab Musarar inganggit, Duk Sang Prabu Joyoboyo, Ing Kediri kedhatone, Ratu agagah prakosa, Tan ana kang malanga, Parang muka samya teluk, Pan sami ajrih
Sikhye yaiku jinis ombenan kas Korea kang digawe saka sega kang difermentasekake karo tepung ragi.[1][2] Ombenan iki disuguhake minangka ombenan enthèng lan duwen manpaat kanggo nglancarake saluran pencernaan.[1] Glepung ragi kang digawe saka glepung jewawut diencerake nganggo banyu panas banjur disaring nganti ampase menep.[1] Larutan iki banjur disokake ing panci bareng sega kang wis digodhog.[1] Asil godhogan iki diarani sikhye.[1] Sikhye bisa ditambahi gula lan madu supaya tambah legi.[1] Sawise rampung, godhogan mau disuguhake nalika wis adem.[1] Saiki ka
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Lair_1890&oldid=815955"	Kategori: 1890Lair 1890an
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Rotlink (Kontrib • Log) 575 dinten 1393 menit kapungkur. Ares
dadi kasenengan ing akeh wiwit biyen tumeka samengko. Senadyan lakone dibolan-baleni nanging ora mboseni, awit ngandhut piw...
Kena nang Guna[sunting | Sunting sumber]
Taman Nasional pisanan kang ana ing Amerika Serikat[sunting | Sunting sumber]
Clip « Wong wedok jaman sak iki 3gp/mp4/mp3/flv
Song Lyrics « Wong wedok jaman sak iki
Balas	kulo nggeh matur newun, kulo winggi sampun gadah namung ical filieE ten flasdikulo, saking pak misno SMK Negri 1 Gedungtataan Kab Pesawaran Lampung Pak….
menika sesorah ingkan boten kaiket paugeran tartamtu. Upamnipun:
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 803 dinten 1102 menit kapungkur. Tiyang India-Indonesia
Warisan India ing Indonesia[sunting | Sunting sumber]
SuntukKaos Wayang Slentha – Gatotkaca Kok GiniKaos Wayang Slentha – Gatotkaca Selingkuh Dengan Srikandi BanyumasanNiteni Wong Sekang Basane (Khusus Banyumasan)Mbalik ManingMasih Ada Anak Muda Penggemar WayangLakon Wayang – Gareng Gandrung, Ki
bali tembang swastiastu tyng pemilet bali seneng pisan miragi meled tyng dados utawi
Latar Wingking[sunting | Sunting sumber]
wiwit pèriodhe Perang Dingin. Para kritikus nganggep yèn para panggawé kawicaksanan ing IMF sacara sengaja ndhukung diktator militer kapitalis sing nduwé sikap kekancan karo perusahaan-perusahaan Amérika lan Éropah. Para kritikus uga nganggep IMF ora perduli marang dhémokrasi, hak asasi manungsa lan hak-hak buruh. Kritik-kritik iki uga sacara ora langsung marakaké timbulé gerakan antiglobalisasi. Sabagéyan liyané nduwèni anggepan IMF ora duwé power sing cukup kanggo dhémokratisasikaké nagara sing duwé dhaulat, lan uga ora nduwèni power kanggo ndhukung stabilitas finansial. Para kritikus sing ndhukung IMF duwé pendhapat yèn kastabilan ékonomi diperlokaké sadurungé anané
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 783 dinten 541 menit kapungkur. Onggi
Sakwisé kemenangané mau ing VIETNAM IDOL, dheweké dipercaya kanggo dadi wakil saka negarané ning ajang ASIAN IDOL, pemilihan idola se-Asia. [1] Acara Asian Idol iku kalaksanan ning tanggal 15-16 Desember 2007 ing Jakarta, Indonésia. [1] Ning acara Asian Idol kasebut, Phoung Vy nyanyikaké rong tembangan, tembangan kang kaping pisanan, yakuwi River Deep – Mountain High (lagu kang basané Inggris
Sapa Wani Karo Aku, Wong Aku Ora Wani Karo Sapa-sapa
BerandaFILE LENGKAPWAYANGGAMBAR WAYANGGagrag BanyumasGagrag Jawa TimurGagrag SurakartaGagrag YogyakartaMP3 WAYANG KULITKi H Anom SurotoKi H
Kabeh-kabeh gelung konde, kang endi kang gelung Jawa. Kabeh-kabeh ana kang duwe, kang endi sing durung ana.
Wontena kepareng Paduka manawi sadaya gagasan, angen-angen
tuwin paraning gesang, kawula tunggilaken kaliyan pandonganing
Pasamuwan Suci, Greja K...	admin3 Hits (204)Senin, 11 Mei 2015 10:08:21 SADHAR: JUNI 2015	SADHAR: JUNI 2015
unjuka...	admin3 Hits (204)2015-05-11 10:08:21 SADHAR: MEI 2015	SADHAR: MEI 2015
Sesarengan sedaya umat kagungan Paduka, ingkang dados gegelitaning Sarira Dalem Sang Kristus, inggih punika Pasamuwan Greja Kristen Jawi, kaw...	admin3 Hits (718)2015-04-15 10:34:35 SADHAR: APRIL 2015	SADHAR BULAN APRIL 2015
Ing ngisor iki cuplikan saka Nitisruti pupuh Pucung Pucung1.Kang sinebut ing gesang ambeg linuhung,kang wus tanpa sama,iya iku wong kang bangkit,amenaki manahe sasama-sama.(Sing diarani nduweni watak luhur sing ora ana tandhingane yaiku wong sing bisa ngenaki (gawe kepenak) marang atine wong sapadha-padha.)2.Saminipun kawuleng Hyang kang tumuwuh,kabeh ywa binada,anancepna welas asih,mring wong tuwa kang ajompo tanpa daya.(Sapepadhane kawulane Gusti kang urip kabeh aja dibedak-bedakake, nandura rasa welas asih marang wong tuwa sing jompo tanpa
maneh bocah lola sing mesakake, marang pekir miskin, wong papa, anak yatim iku openana sakuwasamu.)4.Mring wong luput den agung apuranipun,manungsa sapraja,peten tyase supadya sih,pan mangkana wosing tapa kang sanyata.(Marang wong sing luput sing gedhe pangapuramu. Manungsa sanegara dipek (diambil) atine supaya asih tresna. Sing mangkono wosing (inti) tapa kang sanyatane.)5.Yen
wicara,(Yen ngomong aja umres kemruwuk, mesthi akeh sing rumangsa kaganggu, kaya menco ngoceh, lali niyate jalaran
ciptamaya.(Ora ngerti apa sing diomongake, jalaran atine katutup, ora weruh ulat (pasemon), ora ngati-ati anggone mawas nalare.)7.Dene lamun tan miraos yen amuwus,luwung umendela,anging ingkang semu wingit,myang den dumeh ing pasmon semu dyatmika.(Yen ora mirasa yen kandha aluwung menenga. Ing prakara kang wingit,lan duwea pasemon
nyenyengit ora ngresepake ati.)9.Kang kadyeku saenggon-enggon kadulu,ngregedi paningal,nora ngresepake ati,nora patut winor aneng pasamuwan.(Kang kaya iku saenggon-enggon ketara ngregedi mripat, ora ngresepake ati, ora patut diwor ing
Kang kalebu musthikaning rat puniku,sujanma kang bisa,ngarah-arah wahyaning ngling,yektinira aneng ngulat kawistara.(Kang kalebu manungsa kang unggul ing jagad yaiku wong sing bisa ngarah-arah wetuning wicara, kang satemene ana ing
pasang cipta.(Ulat (wadana, praen) iku nuduhake rasaning ati, wetuning kandha bareng karo soroting mripat. Sing waspada weruh marang pamoring pasang cipta.)13.Milanipun sang Widhayaka ing dangu,kalangkung waskitha,uninga salwiring wadi,saking sampun putus ing cipta sasmita.(Mulane ing dhek biyen sang Widhayaka banget waskitha, weruh sakabehe wadi (rahasia) saka wis putus ing cipta sasmita.)14.Wit wosipun ngagesang raosing kalbu,kumedah sinihan,ing sasamaning dumadi,nging purwanya sinihan samaning janma.(Jalaran wose urip iku rasaning ati, kudu ditresnani ing sapepadhane urip, jalaran wiwitane ditresanani sapadhane manungsa.)15.Iku kudu sira asiha rumuhun,kang mangka lantaran,kudu bangkit miraketi,mring sabarang kang kapyarsa katingalan.(Yaiku kowe kudu tresna asih luwih dhisik, sing dadi lantaran, kudu bisa ngraketi marang sabarang sing kaprungu lan sing katon. )16.Iya iku kang mangka pangilonipun,bangkita ambirat,ingkang kawuryan ing dhiri,anirnakna panacad maring sasama.(Yaiku sing kanggo pengilon bisaa ngilangake sing katon ing awake, ngilangake panacad marang sapepadhane manungsa.)17.Kabeh mau tepakna ing sariramu,paran bedanira,kalamun sira mangeksi,solah bawa kang ngewani lawan sira.(Kabeh iku tepakna awakmu, kepriye bedane yen kowe ndeleng solah bawa sing njengkelake atimu.)18.Nadyan ratu ya tan ana paenipun,nanging sri narendra,iku pangiloning bumi,enggonira ngimpuni sihing manungsa.(Sanadyang ratu iya ora ana bedane. Nanging ratu kanggo pengilon donya anggone ngimpun tresnaning manungsa.)19.Mapan sampun panjenengan sang aprabu,sinebut narendra,ratuning kang tata krami,awit denya amenaki tyasing janma.(Jalaran wis diangkat dadi ratu, diarani narendra, ratune tata krama. Jalaran anggone ngenaki marang atine para manungsa.)20.Kang kawengku sajagad sru kapiluyu,kelu angawula,labet piniluta ing sih,ing wusana penuh aneng pasewakan.(Sing diwengku kabeh padha kapiluyu (seneng) katut ngawula jalaran saka tresna. Ing wusana kebah ana ing pasewakan.)21.Milanipun bangkit
saking anggenira,bangkit mrih arjaning bumi,de genira angraharjaken bawana.(Mulane sing bisa nentremake ati saka anggone ngupaya tentreme bumi, ngraharjakake (mensejahterakan) bawana.)22.Wit genipun anggung anggelar wuwuruk,wuwulang ing kuna,tinulad linuru-luri,winarahken lawan manising wacana.(Jalaran tansah nggelar anggone mulang, wulangan kuna-kuna, diconto lan diuri-uri. Diwulangake kanthi manising tembung.)23.Kanthi alus raras aris wahyeng wuwus,winantu santosa,ing tyas nityasa
sesukering jagad,sinrang siningkerken tebih,para cidra doracara pinisesa.(Maling, lan wong ala diuber-uber jalaran dadi malane jagad, ditumpes, disingkirake sing adoh, wong ngapusi padha diukum.)27.Pinrih ayu maria alaku dudu,dadi santa setya,yen meksih meksa tan yukti,pinrawasa siyasate sinangetan.(Supaya dadi becik, mareni anggone tindak ala, dadi becik. Yen isih meksa ora gelem dipeksa diukum sing luwih abot.)28.Sang sinuwun
Sakabehe sing nduweni wenang mulang muruk, dituduhake (diweruhake) sakabehe kang dadi rahasia (wadi) supaya padha njaga karaharjaning negara.)34.Wit sang ratu kang dadya esthining kalbu,mung arjaning jagad,kagunan wolung prakawis,gung ginelung gumeleng dadya sajuga.(Jalaran sang Ratu sing digayuh mung karaharjaning negara. Kagunan (kepandaian) wolung prakara digelung (dipadukan) dadi siji.)35.Kang ginilut tinulat tinurut-turut,warah wurukira,sri Ramawijaya nguni,mring kang ari sang Gunawan Wibisana.(Sing diperdi kanthi temen, diconto lan diturut yaiku wulange Ramawijaya jaman biyen marang rayine sang Gunawan Wibisana.)36.Rinten dalu ameleng kagunan wolu,
dipikirake mung kagunan (kepandaian) 8 prekara, digulang, disinau aja nganti lali. Saben dina tansah nggegulang Asthabrata.)37.Kang rumuhun anunulat lampahipun,Hyang Endra bathara,anggung angglar tata krami,maring janma sajagat rat pramudhita.(Sing kawitan nyonto lakune (tindake) Bathara Endra sing tansah nggelar (mulang) tata krama marang manungsa sajagad pramudhita.)38.Tandukipun tinindakken mrih pakantuk,ing
Wacan ing ngsior iki pethikan saka novel Srikuning reriptane S.Harjawirogo. Awujud sastra gagrag anyar (sastra gaya baru). Basane isih nganggo basa krama. Dibabar dening Balai Pustaka taun 1953 kang isine critane wong-wong padesan (masyarakat umum) lan gesehing panemu antara wong enom karo wong tuwa ing babagan salaki-rabi (perkawinan, percintaan) sing dipeksa dening wong tuwane.Dhukun Ing Karangdlima.Wonten dhusun mregil, kepetang tebih saking kitha, nanging kerep dipundhatengi ing priyantun-priyantun kitha tuwin tetiyang ing pedhusunan kanan-keringipun ngriku. Dhusun ingkang mregil wau karan dhusun Karangdlima, kebekta pamedalipun dlima saking ngriku punika kathah, misuwur ageng tuwin ecanipun. Dene dhusun wau kepetang dhusun badran enggal, yasanipun Kyai Amadrawi, tiyang sepuh ingkang mungkul dhateng agami. Anggenipun bebadra wonten ing ngriku punika kepetang saweg gangsal-welasan taun. Ing salebeting gangsal-welas taun wau sampun saged wujud dhusun ingkang ketel tetanemanipun, dene enggalipun dhusun wau ketitik anggening dhusun ngriku dereng anggadhahi wewayangan dhusun, inggih punika wit-witan ageng ingkang saged ketingal saking katebihan.Amadrawi punika kepetang tiyang ingkang wekel ing damel, saged matrapaken anggenipun abale-griya. Griyanipun cekli, ing ngajengan wonten langgaripun, balumbangipun ageng, kejogan utawi ambucal toya, dados balumbang toya gesang. Tetanemanipun ing pekarangan sanes tetaneman ingkang dados baku asilipun, sadaya namung ingkang pinanggih sakeca wonten sesawangan, bangsaning sesekaran, ngantos awujud patamanan. Ing langgar wonten bedhugipun, ing kalanipun wanci subuh, manawi dipun tabuh, swantenipun andharendheng kemirengan ing saepal mubeng, kados sabawaning tiyang ajak-ajak mangastuti ing Gusti. Griyanipun, sanadyan alit, pinanggih nyekapi kabetahan, resik gumrining dumugi lataripun. Kawontenan sadaya wau saged nenarik dhateng sengsemipun para tamu.Ing sakawit Amadrawi punika lugu tiyang neneka, sareng bebadra wonten ngriku lajeng dipun tresnani ing tiyang, jalaran saking remen tetulung manawi wonten tiyang suker-sakit, ambiyantu nyetiyaraken jampi, manawi wonten tiyang kesripahan ambiyantu damel. Dangu-dangu Amadrawi dados paran jujugan saha tetep dipun wastani dhukun.Amadrawi punika sampun ngumur 75 taun, tiyang kathah sami nyebut "Kyai". Gesangipun tanpa kanthi, namung dipun ladosi ing rencang jaler kaliyan bojonipun, nama Trunangali. Saupami jaman rumiyin, memper dipun wastanana "Pandhita". Kyai Amadrawi punika sanadyan nyatanipun tiyang dhusun , ugi kathah ingkang ngajeni, kabekta saking tiyang sepuh tuwin ginemipun lugu, saha ngrumaosi anggenipun dados tiyang bodho.Tetiyang ingkang sumerep, amastani: Kyai Amadrawi punika tiyang ingkang begja gesangipun, manahipun maligi, boten kagodha ing kamurkan, nedha sawontenipun sampun rinaos sakelangkung eca tuwin munpangati, nyandhang ngangge punapa kemawon sampun dados pamarem, swanten ing wanci sepen adamel sengseming manah. Samanten bedaning raosipun tiyang ingkang saged ngraosaken kamirahaning Pangeran, beda sanget kaliyan kajenging kamurkan, niyatipun namung badhe tanpa pamarem, saben kasembadan punapa ingkang dipun sedyakaken, malah andadra mungkaripun.Kyai Amadrawi tanpa kendhat kedhatengan tamu saking pundi-pundi, sami gadhah perlu warni-warni, wosipun sami pados pitutur ingkang damel mareming manah. Tamu ingkang sami dhateng dalu, ngantos byar saweg sami wangsul. Tumrap ingkang boten mangertos, anggadhahi welas dhateng Kyai Amadrawi, dene tiyang teka tanpa ngaso babar pisan. Nanging tumrap Amadrawi piyambak, tamu ingkang tanpa kendhat wau malah andadosaken kasenenganipun, rumaos manawi anggening kedhatengan tamu wau malah dados kanca bingah-bingah.Nuju dinten Ngaad, wanci jam enem enjing, Kyai Amadrawi linggih piyambakan wonten ngemper ngajeng. Rainipun resik, ketingal tandhanipun mentas sembahyang subuh. Kyai Amadrawi ngundang rencangipun : "Truna, renea!" Sareng Truna dhateng Kyai Amadrawi nglajengaken wicanten: "Ngomah mau yen wis koresiki, gelarana klasa maneh. Iki dina Ngaad, sok ana dhayoh".Truna : "Boten sok mawon, Kyai, ngriki punika jeg-jegan tamu tanpa kendhat, tengah dalu inggih sok wonten tiyang dhateng."Kyai Amad : "Wis ta, aja sok ngrupakake pikiran. Wong sugih dhayoh iku nandhakake yen ditresnani sanak sadulur. Kowe malah wajib ngucap sukur".Truna : "Kula ngaten abdi, Kyai, nyambut damel rinten dalu namung seneng. Ingkang murugaken kula ragi anggruneng, punika rak saking anggen kula murinani panjenengan. Panjenengan punika rak sampun yuswa , saksat boten nate ngaso".Kyai Amad : "Aja sok duwe pikiran mangkono, ora becik. Kasamaran iku bisa ngringkihake kabatinan. Wong kang ringkih batine, gampang kataman sabab bebayaning awak. Upama kowe ngerti, Truna mesthine malah bungah yen kowe weruh aku kerep kedhayohan, dene aku duwe rewang lelinggihan. Saupama aku ora duwe dhayoh , sapa rewangku. Wis kana, Truna , menyanga buri".Sayektosipun Kyai Amadrawi piyambak inggih ragi gumun, teka tiyang kathah sami gadhah kapitadosan dhateng piyambakipun, kerep wonten tiyang nedha pitulung kapurih anjampeni tiyang sakit. Manawi wonten tiyang ghadhah panedha makaten wau, rekadayanipun boten wonten sanes namung dipunpituturi ingkang sakinten saged anocogi dhateng raosipun ingkang nedha pitulung. Sadaya wau kabekta saking berkahing tiyang sepuh, saged adhedhasar kajembaran.Kyai Amad nalika saweg linggih piyambakan wau sumerep kaledhanging tamu, lajeng nyapa: "Iki apa Mas
mlampah-mlampah. Pancenipun inggih badhe bidhal siyang-siyangan, nanging sarehning sarengan kala wau dalu jagong dhateng Kuwaron, badhe wangsul mantuk kenyengklengan, mila lajengan sowan ngriki pisan, tiyang niyat kula badhe sowan mriki."Kyai Amad:" Kowe kuwi samar yen anggonmu mrene tak anggep ala nganggur, ta. Ora dadi ngapa, Jana. Wong iku kang dadi rak niyate. Wis kene linggih cedhakan wae. Padha slamet? Sapa Kuwaron kang duwe gawe?"Sujana: " Wilujeng, embah. Ingkang gadhah damel Surasentika."Kyai Amad: "Surasentika sing sugih kae. Duwe gawe apa?"Sujana: " Bresih dhusun. Ageng-agengan, embah."Kyai Amad: "Wong bresih desa yen ora gedhen!"Sujana: "Anggen kula mastani ageng-agengan punika tiyang bresihipun dhusun boten mawi urunanipun tiyang kathah, dipun kuwaweni piyambak."Kyai Amad: " Elo, kadingaren teka kemloprah temen. Mangka Surasentika iku misuwur nyuthiki kacang ijo. Apa dhayohe ya akeh?"Sujana: "Wah sampun, tumplak blak, tetiyang dhusun Kuwaron dalah kanan-keringipun, dhateng sadaya."Kyai Amad: "O, he-eh, he-eh. Tontonane apa, le?"Sujana:" Ringgit wacucal, lampahanipun Wahyu Cakraningrat."Kyai Amad: "Wah, kok pinter anggone milih lakon. Mesthine tumrap sedulur ndesa, milih lakon iku iya mawa karep. Apa kowe ngerti kareping Wahyu Cakraningrat?"Sujana: " Dereng, embah."Kyai Amad: " Tak dongengi, mung cekakane bae. Lo, kuwi wedang apa, Truna?"Truna: " Wedang bubuk, kaliyan ketan."Kyai Amad: " Kowe kuwi bisa nuju, kaya pasemon kae: wedang bubuk sakriyuk, nggo tamba ngantuk. Kajaba aku dhewe ngantuk, iki Mas Jana iya ngantuk. Anu, Mas Jana aku kepatuh kaya dhek isih enom, dhemen sembranan. Kono wedange ombenen, mumpung isih panas, kumepyar. Truna, jupukna slepenku, kae, ana ing bangku buri."Kyai Amad sasampunipun nampeni slepen, lajeng mendhet srutu satunggal, dipun sukakaken Sujana tuwin wicanten: "Ududen. Geneya teka koiling-ilingi ?"Sujana: " Punika srutu Sigago."Kyai Amad:" Ayah, kowe kuwi anggarap wong tuwa. Kowe kuwi rak teges pitakon: sapa sing aweh? Berkahing priyayi akeh, thole. Aku tak mbacutake kandhaku bab lakon Wahyu Cakraningrat. Kuwi
iku kang tansah dadi pangajapaning manungsa, nanging wahyu mau tumibane mung ana ing wadhah kang becik temenan, kareping becik iku: suci. Dadi kang ketiban, iku iya wong kang suci temenan. Mung tumraping panjangka, samubarang panjangka apa bae sok dileregake, yen kasembadane mau saka ketiban ing Wahyu Cakraningrat. Nanging iya wis kena, awit sawarnaning panjangka iku iya wis nganggo lelambaran kabecikan, lan tekad kang mantep temenan. Mulane tumibaning wahyu menyang Raden Angkawijaya, tegese Raden Angkawijaya kang wewadhahe menang becik, tinimbang kang duwe karep liya-liyane. Yen ngelingi lelakon kang kaya mangkono mau, anggone Surasentika milih lakon mau, mesthi ana karepe. Ing kana ana lelakon apa ta?"Sujana: "Kados boten wonten lelampahan punapa-punapa."Kyai Amad: "Aku krungu jare lurah desa ing Kuwaron munggah kaji?"Sujana: "Ingih, malah wartosipun ngajal wonten ing purug."Kyai Amad: "Innalillahi. O, yen mangkono dadi lurah desa ing Kuwaron saiki lowong. Gek sapa, ya , sing dadi?"Sujana: " Dereng wonten, embah. Anu, embah, sayektosipun anggen kula sowan mriki badhe nyuwun pangestu, kula sageda kadhawahan wahyu lurah dhusun."Kyai Amad: "Aku ki soki gumun menyang kekarepaning para nomnoman, wong prakara ngono kok digolekake sarat, kuwi rak dudu anggone. Lha, wong yen
Anu, thole, dadi saiki aku ngerti, mesthine anggone Surasentika duwe perlu mau iya ana ambu-ambune kepengin katiban wahyu lurah desa, tandhane nganggo nganakake lakon Wahyu Cakraningrat, iku rak minangka pamuji menyang awake. Kajaba iku iya perlu golek daya supaya disuyudi ing wong akeh."Sujana: "Sanadyan makatena, namanipun wahyu, inggih pundi ingkang kuwawi kedhawahan."Kyai Amad: "Yen ngelingi mangkono, dadi kowe ya kudu ngerti, yen wahyuning drajat, iku kena disaranani saka tindak kenalaran, tegese lair. Ora liya mung kudu sarana lelabuhan kang becik. Lha, kowe anggonmu omah ana ing Patrarejan wis tau duwe lelabuhan apa? Lan maneh kowe kuwi rak dudu wong balabag Kuwaron ta?"Sujana: "Inggih sanes balabag Kuwaron, nanging kula gadhah bengkok sabin wonten ing Kuwaron. Dene prekawis lelabetan, rumaos kula inggih sampun kathah."Kyai Amad: "Yen saka rumasamu dhewe, iku durung kanggo. Ala -beciking lelakon, iku tinemu ing pamawasing liyan. Angel, thole, anjangka wahyu iku. Yen gampange becik diselehake, iku gumantung ana ing kabegjan. Geneya nganggo kogagas-gagas?"Sujana: "Boten, embah. Sayektosipun kula punika gadhah kajeng sanes... "Kyai Amad: "Elo, karep apa maneh, thole ?"Sujana wicante seret: "Anu, embah, sayektosipun kula punika kepengin mengkoni anakipun pak Surasentika, ingkang namanipun Srikuning punika."Kyai Amad mireng ginemipun Sujana ingkang wedalipun seret wau, keraos ngeres ing manah, lajeng nyawang dhateng Sujana, saha lajeng tumungkul kembeng-kembeng. Salajengipun wicanten: "O, Sujana, bareng aku krungu gunemmu kang mangkono, atiku krasa ngeres, aku ngerti yen atimu mesthi rusake. Nanging kepriye ta, mungguh ing jejodhoan, iku iya luwih gawat. Yen piandeling wong tuwa, jodho iku dudu gaweaning manungsa. Saya tinemune ing jaman saiki, jejodhoan iku, tumraping wong tuwa ora merdika temenan panguwasane menyang anak, iya ana rasane gumantung menyang bocah kang arep anglakoni, iku iya luwih gawat. Yen aku ngelingi suwargi embahmu iku sedulurklu tuwa, aku wajib melu ngembat apa kang dadi kekarepanmu. Nanging kepriye, ngger, ewuh anggonku minangkani, awit wong jejodhoan iku kelakone dudu bangsane sarat lan guna pengasihan, gampangane kudu ana kang nglakoni, wong tuwa kari nerusi."Sujana: " Embah, sayektosipun, manawi pun Srikuning makaten inggih sampun wonten sajak-sajakipun purun kula pendhet, nanging tiyang sepuhipun boten lila sanget manawi kula pendhet. Awit pangajeng-ajeng tiyang sepuhipun sageda anakipun laki angsal anakipun tiyang sugih."Kyai Amad: "Iki iya jeneng ora kleru, pancen wis mathuke mangkono, sugih padha sugih, dadi sing ngepek mantu wong mlarat iku jeneng nyaleneh. Lan maneh, thole, kowe kuwi tumrape karo Surasentika jeneng memungsuhan rangkep, sepisan padha rebutan ngarah drajat, kaping pindhone ngarah anake. Rekasa kowe, ngger. Wis ta, mangkene bae, Sujana, kowe becik narimaa, prekara ngarahmu menyang anake Surasentika iku prekara buri. Kang luwih perlu kowe saiki tumemena anggonmu nyambut gawe. Tinemuning kanugrahan iku, utamane ora kaya kang jalaran dilakoni kalawan tumemening gawe. Wis, ngger, kowe muliha."Sujana tampi wewarahipun Kyai Amad wau, sanadyan namung lugu rembag, inggih adamel mareming manah, saha lajeng pamit wangsul. Kyai Amad nyawang dhateng lampahipun Sujana ngantos tebih. Sareng sampun boten ketingal, lajeng ngucap : "Muga kasembadana apa kang dadi karepe putuku Sujana."dipethik saka : Srikuning, Harjowirogo, Bunga Rampai Sastra Jawa Mutakhir, J.J.Ras, 1985.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Rotlink (Kontrib • Log) 272 dinten 1369 menit kapungkur. Simbol saka Psikologi
sane luih, inggih punika waranugraha sane kapaicayang ring tiang malantaran kawisesan Idane.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1573&oldid=808023"	Kategori: 1573
Ojo Sombong lan ojo ngeroso bener trus nyalahke uwong. seng oleh sombong lan nduwe sifat Maha Benar kui mung Alloh..! opo ora wedi
"Kanjeng Nabi soho putro putrinipun sedo nggih mboten di
Tumplak punjèn yaiku salah sawijiné budaya ing pawiwahan kang ana ing Jawa Tengah.[1] Tumplak punjèn kuwi artiné mantu kang pungkasan.[1] Acara Tumplak punjèn dianakké kanggo nandhakaké yèn wong tuwa wis ora duwé tanggungan marang anak manèh.[1] Nanging kosok baliné ganti anak kang kudu nanggung uripé wong tuwané.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Beras_ketan
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 803 dinten 1118 menit kapungkur. Salah sawijining candhi Budha kembar utama Plaosan Lor, ing Kecamatan Prambanan, Klaten, Jawa Tengah
size:26.66 MB | click to download Wayang golek perang
size:24.92 MB | click to download Wayang golek perang
size:24.92 MB | click to download Wayang golek perang bratayuda mp3 sharebeast tusfiles
13. [Download] « [wayang golek ajen] perang tanding gatotkaca .mp3
size:9.37 MB | click to download Wayang golek perang
18. [Download] « wayang kulit di istana negara: werkudoroandbaladewa ngamuk .mp3
size:7.19 MB | click to download Wayang golek perang bratayuda mp3 mp3mad
19. [Download] « wayang golek -yogaswara sunandar- hanoman perang .mp3
size:3.28 MB | click to download Wayang golek perang
ingkang naté madég ing provinsi Aceh, Indonesia. Kesultanan Aceh manggén ing lor pulau Sumatera kaliyan ibu kota Kutaraja (Banda Aceh) kaliyan sultan kawiwitan inggih punika Sultan Ali Mughayat Syah ingkang dipunnobatakén ing Ahad, 1 Jumadil awal 913 H utawi ing tanggal 8 September 1507. Ing sejarahipun ingkang ndawa punika(1496 - 1903), Aceh sampun ngukir masa kapengkér kaliyan begitu megah lan nakjubkan, utaminipun amargi kemampuanipun ing ngérmébag pola lan sistem pendidikan militer, komitmen ing nentang
Jinis lemud[sunting | Sunting sumber]
Pangané lemud[sunting | Sunting sumber]
Pudhing kang bahan dhasaré susu (yogurt), glepung maizéna, tapioka, utawa endhog kang dipangan kanthi diademaké dhisik.[1] Pudhing kaya ngéné iki rasané legi kanthi bahan campuran kayata coklat, karamél, vanila, utawa woh-wohan.[1] Pudhing ager-ager digawe kanthi myampuraké ager-ager karo susu, glepung maizena, utawa endhog kang dikocok.[1] Pudhing ager-ager kerep dipangan karo saos. Saos pudhing iki diarani vla. Tepung puding instan luwih gampang nalika digawe pudhing awit mung dicampur karo susu utawa banyu panas lan dijarké nganti adhem lan kenyal.[1] Ing Indonésia ana werna-werna pudh
Candhi Muaro Jambi yaikau sawijinig wangun kompleks parcandhian agama Hindu-Buddha kang apling amba ing [[Indonésia] kang ana ing sajarah dadi paninggalanéKerajaan Sriwijaya dan Karajan Melayu. Kompleks parcandhian kang dumunung ana ing Kecamatan Muaro Sebo, Kabupaten Muaro Jambi, Jambi, Indonésia, kang dumunung ana ing Batang Hari, kurang luwih 26 kilometer arah wétan Kutha Jambi. Koordinat Kidul 01* 28'32" Wétan 103* 40'04". Candhi kasebut ndhuweni nama dijupuk saka abad ka-11 Cithakan:Masehi. Candhi Muaro Jambi arupa kompleks candhi kang paling gedhe lan amba kang ana ing pulo Sumatra
montor tilas uga isih dadi mobil sedan kelas atas kang regane uga lumayan dhuwur. [1]Regane kurang luwih Rp 30-180
► Tembung lan frasa Jepang‎ (3 P)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Basa_Jepang&oldid=848639"	Kategori: BasaJepang	Menu navigasi
Putra lan garwa[sunting | Sunting sumber]
Tamimi, kuwi pemimpin kehidupan kang pelosok, adoh saka pandangan masarakat.[1] Buku-bukuné nyebar ning kalangan kanca-kanca cedhaké.[1] Informasi saka Muhammad Ibn Umail al Tamimi ora dingerteni, ananging buku-bukuné lan pengetahuanné tekan mara
6. Java: kahanan kang ana iki ora suwe mesthi ngalami owah
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning MerlIwBot (Kontrib • Log) 683 dinten 1326 menit kapungkur. Makam Pangeran Samudro
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Budelberger (Kontrib • Log) 743 dinten 1105 menit kapungkur. Cithakan:Infobox album
to Gus Wong angkringane…..mugi tansah wilujeng sedoyo….nopo sami nenggo “menu” engkang enggal? tak rengeng rengeng mbok menowo ono sing mireng….
keribetan. Dhasare wis ayu, trimo nglegena yo tetep huayyyuuu… (BB kok ayu?). Apalagi di tangan Doktor spesialis seperti Pak Sahid ini. Hmmm…
Nuwun injih, sanes wekdal menawi ‘gerah nemen’, rencang-rencang Jogja nyuwun dipun kabari, mangke kitha badhe nderek donga sesarengan kagem kasalarasanipun Rama Rendra.
Kadosipun Ki Ageng Bantar (Bro Towil) badhe tindhak Garut. Kula ndilalah sesarengan
Ratu = 2, dadi kuwi nuduhke tahun 2011, ngono mas.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 32 dinten 1399 menit kapungkur. Shmuel Yosef Agnon
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Rotlink (Kontrib • Log) 560 dinten 1043 menit kapungkur.
anakku, yo nggerIsih cilik tak kudang-kudangOra liyo pengarepankuBesuk gede keno tak sawang Rungokno kandaku iki Dadiyo bocah seng ngabekti Seng sregep olehmu ngaji Kanggo sangu mbesuk yen mati (
Michelle Akers (lair ing Santa Clara, California, 1 Februari 1966; umur 49 taun) yaiku mantan pamain bal-balan kang misuwur saka Amérika Sarékat kang dadi bintang bersejarah ana ing Piala Donya Wadon FIFA 1991 lan Piala Donya Wanita FIFA 1999 kang dimenangake déning tim nasional wadon Amérika Sarékat. Dheweke menangake Golden Boot yaiku bebungah kanggo pancetak gol paling akeh ana ing turnamen 1991. Dheweke yaiku anggota Bal-balan Nasional Hal
Wis puluhan wong sing pada nggusrak ning kono, malah pernah nggusrak tiba pan ketabrak trek sing mburine. Kue tulung Bina Marga Kabupaten Brebes ditambal, mbokan laka aspal ya ditambal ngango gemblong mbuh apa. moenawir_xxx@yahoo.
Pemaron Brebes rusak parah kaya lobang neraka, aq numpak motor njebur lubang, endas benjut. 02838741xxx
Provinsi Holland Kidul sing papané ana ing kuloné Walanda iku salah sijining saka 12 provinsi Walanda lan sing cacahé pedunungé gedhé dhéwé. Provinsi iki ing taun 2008 dipérang dadi 86 gemeente. Ing Walanda gemeente iku pérangan administratif sangisoring provinsi. Da
SUARA MERDEKA CYBERNEWS .:KEJAWEN - Purwakanthi <
inggih menika Presiden Amerika Serikat kaping-39 (1977 - 1981) lan nate pikantuk kanugrahan Nobel Pardamean ing taun 2002. Saderengipun dados presiden, Carter nglenggahi jabatan minangka Senat Georgia lan Gubernur Georgia ingkang kaping-76 (1971 - 1975).[2]
Ing taun 1976, Carter dipunnominasikaken minangka kandidat "kuda hitam" dening Demokrat dados gantosipun presiden Gerald Ford ing pemilu presiden Amerika Serikat taun 1976.[2]
Salah satyunggalipun prastawa ingkang kontroversial nalika panjenenganipun dados presiden inggih menika warga Amerika Serikat cacahipun 450 dipunsandera ing Kadutaan Ageng Amerika Serikat ing Teheran, Iran.[2] Jimmy Carter nate pikantuk Nobel Perdamean ing taun 2002.[2]
Karier[1][sunting | Sunting sumber]
Sasampunipun sekolah satunggal taun ing Universitas Teknik Georgia, ing taun 1946, Jimmy Carter mbangun bale wisma kaliyan Rosalynn ingkang ugi asalipun saking Georgia.[1] Panjenenganipun kagungan sekawan putra, tigang jaler lan satunggal estri.[1] Setunggal taun sasampunipun lulus saking Akademi lajeng makarya ing dinas militer aktif ing armada kapal selam. Taun 1952, Jimmy Carter pikantuk tugas ing program kapal selam nuklir ingkang dipunpandhegani dening Laksamana hyman Rickover.[1] Sataun salajengipun, Carter nyinaoni fisika nuklir, wekdal menika panjenenganipun dipuncalonaken dados perwira mesin ingkang badhe dipuntugasi ing kapal selam nulkir Amerika ingkang kaping kalih.[1] Ananging taun 1953, wonten musibah ing kulawarganipun lan bapanipun Carter tilar donya.[1] Jimmy Carter kondur dhateng Georgia saperlu ngurus perusahaan kacang kagunganipun kulawarga Carter.[1]
Ing taun 1962, Carter wangsul malih dhateng karieripun. Wekdal menika rayinipun ingkang asmanipun Billy dados gantosipun minangka pangurus perusahaan kacang.<
Bagéan-bagéan rambut[sunting | Sunting sumber]
Binarung swaraning gendhing Kodhok Ngorek, risang panganten kakung sampun kawistara manjing ing gapuraning pawiwahan. Saksana ginarubyug kadang sentana warga wandawa mapag praptane risang panganten kakung. Dumugi papan ingkang tumuju juru
lamun kawuryan, rinengga-rengga amrih edi lamun peni. Tembung tarub kapurwakan nalika ki Ageng Tarub mantu si Jaka Tarubsaking padhusunan tarub. Ki Ageng
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 803 dinten 1202 menit kapungkur. Eosinofil diubengi eritrosit.
Eosinofil bisa ditemokaké ing medula oblongata lan sambungan antarané korteks utek gedhé lan timus, uga ing jero saluran pencernaan, ovarium
Anggota[sunting | Sunting sumber]
Sing ana[sunting | Sunting sumber]
Parameter kang dipigunakaké[sunting | Sunting sumber]
Babi minangka panganan[sunting | Sunting sumber]
Gambar babi minangka panganan[sunting | Sunting sumber]
Dhaptar Album[sunting | Sunting sumber]
Perang Puputan sing misuwur ing Bali, antara liya diayahi déning Karajan Bulèlèng nalika nglawan kolonial Walanda sawisé Raja Buleleng ngugemi sistem tawan karang (nahan kabèh kapal manca sing labuh ing dhermaga Bulèlèng). Perang mau
15. [Download] « gending rangkung gamelan kyai naga wilaga keraton yogyakarta 2015 .mp3
size:23.53 MB | click to download Gamelan kraton jogja
7. [Download] « wayang kulit (wahyu tohjali vol iii - ki anom suroto.mp3
8. [Download] « wayang kulit (wahyu tohjali vol ii - ki anom suroto).mp3
size:39.7 MB | click to download Wayang kulit anom suroto petruk dadi ratu mp3 waptrick wapdam
9. [Download] « wayang kulit ki anom suroto semar mantu part 03 of 8.mp3
size:27.92 MB | click to download Wayang kulit anom suroto petruk dadi ratu mp3 mediafire
10. [Download] « wayang kulit ki anom suroto semar mantu part 02 of 8.mp3
size:13.06 MB | click to download Wayang kulit anom suroto petruk dadi ratu mp3 sharebeast tusfiles
12. [Download] « wayang kulit petruk dadi ratu .mp3
size:9.57 MB | click to download Wayang kulit anom suroto petruk dadi ratu mp3 ziddu
13. [Download] « wayang kulit petruk dadi ratu
Iwak Nus kalebu golongan kéwan ivertebrata tegesé ora nduwé tulang belakang.[1] Salah siji jinis iwak nus kang urip ing laut kang jero yaiku Heteroteuthis kang nduwéni kabisan kanggo mancaraké cahya.[1] Organ kang ngetokaké cahya iki manggon ing pucuk juluran dawa kang paling methongol mengarep. [1]Iki disebabaké prastawa iluminasi kang kadadéan ing iwak nus.[1] Heteroteuthis nyemprotaké cairan yèn krasa keganggu.[1] Cairan iki fungsiné padha karo
Informasi umum[sunting | Sunting sumber]
Patuwuhan lan kapasitas tèknologi[sunting | Sunting sumber]
manungsa, apasuryo pindho Bethoro Kresno, awatak Bolodhewo, agegaman Trisulo wedho, jinejer wolak-waliking Zaman, wong nyilih ambhalekake, wong Utang ambhayar , Utang Nyawa bhayar nyowo, Utang wirang nyaur wirang. Terjemahan:
alah ika palanya dening wwang magaweakan yajna sapisan. Atyanta luwih ing gumawe
sehinggo kito saget ugi ngamalaken ing dalem gesang kito saben dinten. Akhirul Kalaam. Ihdinash Shiraathal Contoh Naskah Pidato Kata Sambutan Acara Syukuran SingkatDiterbi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Rotlink (Kontrib • Log) 368 dinten 1356 menit kapungkur. Rakai Watukura Dyah Balitung
Sératan kawiwitan babagan hybrid vigor dipundamél déning Kölreuter ing taun 1766 nglaporakén asil persilangan ing Nicotiana, Dianthus, Datura, lan pintén-pintén tanduran sanés
karagenan (E. spinosum).[1] Karagenan ditemokake lumantar ekstraksi saka rumput laut kang dilarutake ing banyu utawa larutan basa banjur dimenepake kanthi nggunakake alkohol utawa KCl.[1] Alkohol kang digunakake winates ing metanol, etanol, lan isopropanol. Karagenan bisa digunakake ing panganan nganti kons
KULO MBAH WALI TOHA ENG GUNUNG LAWU LENGGAH WONTEN ING PADHEPOKAN YUKMINUUNA BIL GHOIB,
MUSLIMAAT ENGKANG REBUT BENER PANJENANGAN DONGAK AKEN PIKANTUK HHIDAYAH SAKING SANG HYANG TUNGGAL, NGGEH ALLOH, ASMANIPUN AMINNN
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 803 dinten 1300 menit kapungkur. Oncogene
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1665&oldid=807700"	Kategori: 1665
to download Wayang golek asep sunandar sunarya 2 mp3 songspk
Wayang golek asep sunandar sunarya 2 mp3 rapidshare
17. [Download] « wayang golek asep sunandar sunarya - jabang tutuka bag 2 .mp3
size:42.59 MB | click to download Wayang golek asep
dalem ingkang poro pini sepuh sedulur sedoyo. Menanggapi asma bihartiyah
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 803 dinten 1285 menit kapungkur. Kastil Cinderella Disneyland Tokyo
gusti kanjeng taat pribadiKenali Dan Waspadai, Dimas Kanjeng Taat
Fakultas lan Program Studi[sunting | Sunting sumber]
Monjayaki?) utawa monja yaiku panganan Jepang kang digawe saka adonan glepung cewer lan digoreng ing sandhuwure plat wesi kang diarani teppan. Isine janganan, daging, utawa panganan laut. Senajan umume ditemoni ing Kanto, mon
saking pangandikanipun Allah lan Rasulullah punika shalat lan zakat punika dados kuwajiban, kanthi punika boten saget dipun tinggalaken. Lan khususipun zakat punika wonten syari’atipun takeran lan kathahipun. Upaminipun zakat saking pantun kanthi wujud beras 815 kg, gabah 1.481 kg zakatipun 10% menawi boten mawi irigasi lan 5% menawi mawi irigasi, semanten ugi kagem woh-wohan, sayuran, taneman kagem pethetan lan sedaya taneman ingkang hasilipun kathah nishabipun sami kalih pantun lan dipun dalaken sasampunipun bibar panen. Menawi kagem bandha kanthi wujud emas ingkang damel simpenan nishabipun 91,92 gram emas murni lan 642 perak murni ingkang sampun dipun miliki setunggal
Kaum muslimin jema’ah Jum’ah Rahimakumullah
Wonten kesempatan mimbar ingkang minulya punika kawula ngengetaken dhateng panjenengan sedaya, mangga kita sami ningkataken iman lan taqwa dhateng Allah kanthi nindakaken dhawuh-dhawuhipun lan nilar sedaya awisanipun. Dhawuhipun Allah ingkang dados rukunipun Islam wonten gangsal, kasebat ing dalem hadits nabi Muhammad SAW:
"Agama Islam didekake seka limang perkara, yaiku nyekseni sejatine ora ana Pangeran kejaba Allah lan Muhammad iku kawula lan utusane
Buchari Muslim) Gangsal perkawis punika boten saget dipun tinggalaken kagem tiyang ingkang mampu, khususipun zakat, puasa lan haji. Zakat minangka kuwajiban saking bandha lan kasil ingkang sampun dumugi setunggal nishab lan haulipun ugi sampun cekap. Kuwajiban zakat mal punika kangge
marang Panjenengane (Gusti Allah) sajrone (nindakake) agama kanthi jejeg lan supayane dheweke kabeh padha njumenengake shalat lan ngawehake zakat, lan kang mengkono iku (aran) agama kang jejeg”. (QS. Al Bayyinah: 5)
Murnikaken ngibadah, ingkang dipun maksudaken inggih punika, ngibadah kanthi dasar dhawuhipun Allah lan rasulipun, semanten ugi tujuanipun ngibadah namung kagem Allah, pados ridhanipun lan
tinggalaken. Menawi shalat wonten pundi papan panggenan, lan kawontenanipun punapa kemawon kedah dipun jumenengaken. Kagem tiyang ingkang mukim, sehat lan sempat shalat dipun tindakaken kanthi sampurna. Nanging menawi nembe wonten margi, ing panggenan ingkang lintu dan nalika nembe
Upaminipun zakat saking pantun kanthi wujud beras 815 kg, gabah 1.481 kg zakatipun 10% menawi boten mawi irigasi lan 5% menawi mawi irigasi, semanten ugi kagem woh-wohan, sayuran, taneman kagem pethetan lan sedaya taneman ingkang hasilipun kathah nishabipun sami kalih pantun lan dipun dalaken sasampunipun bibar panen. Menawi kagem bandha kanthi wujud emas ingkang
shadaqah, nate Rasulullah paring dhawuh dhateng pendherekipun supados sami ngedalaken bandhanipun kagem kabetahan perang, amargi
gatosaken wonten mapinten-pinten hikmah ingkang saget kita pendhet, antawisipun:
Kangge mujudaken raos syukur dhateng Allah SWT, amargi dipun paringi rizki ingkang
wangsulipun zakat saget ndidik tiyang Islam ngghadahi sifat loma, welas asih, disiplin anggenipun
aghniya’ inggih kedah paring kawigatosan dhateng para fakir miskin.
Dhawuh zakat nedahaken bilih kemiskinan punika kedah dipun brastha jalaran dasosaken kufur kados pangendikanipun sahabat Ali:
tinemong, tulung-tinulung antawisipun tiyang sugih kalian para fakir miskin. Kanthi mekaten Rasulullah paring gambaran kasebat ing dalem hadisipun:
“Wong mukmin marang mukmin liyane kaya dene bangunan siji, kang bagian-bagiane padha nguwatake”. (HR. Buchari).
kathah sanget. Kejawi minangka mujudaken nindakaken dhawuhipun Allah, sampun pratela nyata bilih zakat punika saget mujudaken pribadi muslim ingkang taqwa, sahingga pribadi muslim punika saget mujudaken dados pribadi ingkang migunani dhateng tiyang sanes, kados pangandikanipun rasul:
Sak bagus-bagus wong yaiku kang luwih migunani marang wong liya”.
Pramila manga kita tansah berusaha nindakaken dhawuhipun Allah kanthi sak sae-saenipun, melai saking perkawis ingkang alit, melai dinten niki lan melai saking pribadinipun piyambak. Insya-Allah kanthi mekaten kita badhe dados pribadi ingkang
Legowo Putro Kediri Banyuwangi Dadi Saksi mp3,
Jaranan Legowo Putro Banyuwangi Kediri Dadi Saksi mp3,
putrine jenengan niki. Kulo percoyo Jenengan mangertos seng eonten donya niki sedoyo... 31 Dec 14
Ndèlèhké cithakan[sunting | Sunting sumber]
Cithakan ing wiwitan artikel[sunting | Sunting sumber]
Cithakan ing akhir artikel[sunting | Sunting sumber]
Berkas pembuluh angkut sing kapérang saka xilem utawa pembuluh kayu lan floem utawa pembuluh tapis. Xilem duwé fungsi ngangkut banyu lan garam-garaman sing diserot oyot saka njeron lemah pinuju godhong (sing dipigunaaké minangka bahan fotosintesis). Éwadé
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 803 dinten 1122 menit kapungkur. Harry Edmund Martinson
saiki yo onok iku bonek malang, nek g percoyo sampean telusiri dewe,
nek prosoku yo, yo babano, mbuh iku wong malang, wong ikuw wong suroboyo, sing dadi
ayo2, sing rukun bro, ojo egois…podo wong
IKU D ENDI2 WES NGELEK2NO AWAK E DW……………INDONESIA WES PEDE NGERTI KOK KARO
pendatang nang sby kene. makane mek iso ngrungokne thok karo mbatin “wong2 iki padahal yo wong
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 803 dinten 1175 menit kapungkur. Haeckel Flagellata
ajiku-ngebak’i jagad,sun gulung ajiku-sak’ merico jinumput. #sliramu kabeh# pan manut-welas,manut-asih,tresno-manut marang ingsun.”
iyan says:	7 April 2009 at 04.11	belajar dari pengalaman nanging ojo lali ambek gurune. sing paling utomo karo Sing GAWE Urip
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 803 dinten 1223 menit kapungkur. Tengu wonten ing lukisan Utagawa Kuniyoshi
Tengu?) inggih menika makhluk ingkang wonten ing legenda Jepang [1]. Salah satunggaling Kami ingkang nunggu gunung, utawi yōkai kasebut raket sanget hubunganipun jalihan peksi elang utawi gagak. Busanan ingkang kaginakaken menika mirip kalihan busana pandhita yamabushi ingkang menempa awakipun piyambak wonten ing wana lan ing gunung [2]. Tengu menika gadhah irung ingkang dawa, praupan ingkang abrit, gadhah setunggal pasang swiwi (sayap), sarta kuku suku ugi asta ingkang dawa sanget. Tengu menika saged mabur kanthi bebas ing angkasa sinambi mbeta tongkat ingkang dipunwsastan
"Dinamisme plastik", sebutan sing digunakaké déning g
Raja-Raja[sunting | Sunting sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 32 dinten 1398 menit kapungkur. Jigme Khesar
Pertunangan lan Palakrama[sunting | Sunting sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning KLBot2 (Kontrib • Log) 770 dinten 644 menit kapungkur. Menangipun kelinci lan nalika pungkasan tanuki. Adegan klimaks Gunung Kachi-kachi nalika kelinci nggebuk tanuki nganggé dayung sanajan piyambakipun sampun setengahing kelep. Lukisan Jepang kirang langkung taun 1890-an dumugi 1900-an.
Kachi-kachi yama?) inggih menika cerita rakyat Jepang kanthi cariyos kelinci ingkang paring hukuman tanuki margi mateni simbah kanca kel
ngedep mekkah. Mosok sholat ied sing jelas2 sunnah iku ae kudu dikongkong bedo riyoyone. Aku kepingin
Home» Misteri» Musik» Mitos lagu "Tembang Durmo : Lengser Wengi" lagu KUNTILANAK
Mitos lagu "Tembang Durmo : Lengser Wengi" lagu KUNTILANAK
pojokan. “Ngapa kowe bengi-bengi grumutan mrene, arep nyolong
Ing ngarso sung tuladha. 2. Ing madya mangun karsa. 3. Tut wuri Contoh Naskah Drama Bahasa Jawa Ande Ande Lumut Serigala.
Ngomongke babagan pendidikan mesti awake dewe tepung dening
Pramanahak cipta batik pekalonganMakalah Renti Batik Pekalongan 1okta666Bab II Gamb Umum Potensi Sda Kab PekalonganSiddhi SaputroPerli
size:7.13 MB | click to download Lirik musik tembang
7. [Download] « Serat wedhatama Macapat Tembang Pocung - Gusti Pangeran Adipati Arya Sri Mangkunegoro IV.mp3
size:3.3 MB | click to download Lirik musik tembang macapat
12 Blog Pak De Cholik2 Blog AlamendahBuku TamuDaftar IsiIBSN LinkTentang Saya
keparenganipun, kula piniji minangka tetalanging atur, supados anampi menggah sawan atur linambaran osiking manah ingkang luhur panjenengannipun Ibu/Bapak ( kluargo penganten kakung ) lumantar panjengan.
ingkang winengku ing suka basuki. Mboten wonten pakarti ingkang limrah
Gusti ingkang masa asih, mugi kajiwa kasarira wonten ing panjenengan
Fiksi lan puisi[sunting | Sunting sumber]
puniko panci kulo radi pitados menawi pitutur jawi ingkang inggil puniko saget ical
iso mbayangno aku siw, iku asli kedaden tah siw?
lah kok koen ngerti lek “manusiasuper” seneng karo
Lha terakhir kok sampe Nolab barang ngono iku, waduh…waduhhhh cik wanine yo….!!! BTW, ndi blog ku jare mbok templekno
sutra nanging senengane fitnah. Mosok utang aku mung 4juta ora di bayar hayo.. La piye kuwi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning StagiaireMGIMO (Kontrib • Log) 287 dinten 797 menit kapungkur.
size:4.03 MB | click to download Klasik
12. [Download] « kembang pepe - gending klasik gandrung
Kebaya yaiku blus tradhisional kang dienggo wong wadon ing Indonésia.[1] Kebaya digawé saka bahan kang tipis lan biyasané dienggo karo sarung, sléndhang, jarik utawa bathik.[1] Kebaya uga kena dienggo karo songket lan klambi tradhisional liyané.[1] Kebaya asalé saka tembung arab abaya kang tegesé sandhangan.[1] Sadurungé taun 1600 ing Pulo Jawa, kebaya mung dienggo karo kulawarga krajan.[1] Ing jaman jajahan Belanda wong Eropa banjur nganggo kebaya.[1] Kebaya dadi klambi resmi.[1] Kebaya banjur divariasi bent
Resimen ing Indonesia[sunting | Sunting sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 803 dinten 1374 menit kapungkur. Landak
Snorkeling iki rekreasi kang wus kondhang, utamane ana ing resor pesisir tropis. Snorkeli
mbok bilih wonten klenta klentunipun atur nyuwun pangapunten sakderenge…..kepripun ki kabaripun…..?…nuwun…
Logo-logo Wikipedia basa Jawa[sunting | Sunting sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Rotlink (Kontrib • Log) 575 dinten 648 menit kapungkur. COLLECTIE TROPENMUSEUM Danseressen aan het hof van de Sultan van Jogjakarta TMnr 60046818
WAYANG KULIT Warisan Kita: Pengenalan Wayang ...Oct 14, 2010 · P
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 803 dinten 1428 menit kapungkur. Prasasti Kota Kapur
Odit… lha wong ayu, merak ati, anteng, akeh kancane, yen ngomong
nganggo syur… syur… syong… syong!” (Lubis, 2004:26).
size:26.96 MB | click to download Wayang golek udu dulu mp3 song Wayang Golek .mp3 2. [Download] « opening wayang golek.mp3
size:147 KB | click to download Wayang golek udu
15. [Download] « wayang golek lucu ki entus @ lupit udud dulu bikin ngakak abis.mp3
size:11.43 MB | click to download Wayang golek udu
wayang golek udud dulu ki entus susmono.mp3
size:11.43 MB | click to download Wayang golek udu dulu mp3 karaoke
18. [Download] « udud dulu bareng dedy corbuzier
Wayang golek udu dulu mp3 palapa / koplo
♬ [Download :5.3MB] Wayang golek udu dulu mp3 download, free download lagu Wayang golek udu
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 784 dinten 782 menit kapungkur. Kurikulum dhelikan
Badhak Jawa lan India iku siji-sijiné anggota genus Rhinoceros kang sepisanan muncul ing rekaman fosil ing Asia sekitar 1,6 yuta-3,3 yuta taun kepungkur. Prakiraan molekul mènèhi tabet menawa spesies wis kabagi luwih awal, sekitar 11,7
Tulung panganggo anyar aja diwedèn-wedèni[sunting | Sunting sumber]
Dolanan kanggo bocah[sunting | Sunting sumber]
Dolanan kanggo wong diwasa[sunting | Sunting sumber]
Panrapan utama bioinformatika[sunting | Sunting sumber]
Basis data sekuens biologis[sunting | Sunting sumber]
size:29.38 MB | click to download Gending jawa dolanan anak
Wedhi kali utawa wedhi bangunan yaiku wedhi kang ditemokaké ing pinggir-pinggir kali.[1] Wedhi iki asalé saka pecahan watu kang ngendhap éwonan taun utawa ana material kang
Film Animasi kanthi kauntungan paling dhuwur[sunting | Sunting sumber]
“Ya iku tengeranira, Nayagenggong bali mring tanah Jawi, anggawa momonganipun, mata siji kang wignya, wani lungguh anjajari maring ingsun, tan wruh asal
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 803 dinten 1425 menit kapungkur. Slot PCI
Komputer ingkang dangu ngginakaken slot ISA ingkang kalebet bus ingkang alon (lambat). Awit medalipun PCI kirang langkung tahun 1992 dumugi s
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 32 dinten 1044 menit kapungkur. Sebuah torii ing Kuil Itsukushima
PAMAHBAH 1.1. Pawiwilan Pikobet Basa bali inggih punika silih sinunggil basa
yo…ojo pantune wae…gae nglestare’ake kabudayan jawi,niki kulo tambai…manuk gemak ning ngisor pager,kroso
SuntukKaos Wayang Slentha – Gatotkaca Kok GiniKaos Wayang Slentha – Gatotkaca Selingkuh Dengan Srikandi BanyumasanNiteni Wong Sekang Basane (Khusus Banyumasan)Mbalik
Isih kagolong pantes kanggo nyuwun marang penyunting liya supaya mènèhi sumber-sumberé. Beban kanggo mènèhi bukti ana ing pundhaké penyunting sing nglebokaké suntingan sing dadi pitakonan, lan kabèh bahan tanpa sumber bisa dibuwang dénin
inggris (2), Orek-orek : Layang UlemDiterbitkan pada Wednesday, 25 June 2014 Pukul 13.58Layang ulem minangka salah sawijining sarana komunikasi tutug saiki isih akeh dienggo. Layang Ulem yaiku layang kang ngaturi rawuh marang wong kang dikirimi layang. Upamane layang ulem nikahan, supitan, utawa Macam- Macam Layang Bjawa Layang Ulem , Iber-iber ,
Utawa Ulem Iku Golongane Layang Iber-iber...Diterbitkan pada Friday, 1 February 2013 Pukul 9.48Undhangan utawa ulem kang asipat pribadi iku wujude werna-werna ana ulem sunatan, ulem mantenan, syukuran lan ulem ulang taun (ambal warsa). Ulem ulang taun antarane sing enom (bocah cilik) karo wong sing wis Undangan
Kaca nang kategori "Daftar miturut negara"
Karyenak tyasing sasami Jejege janma ing nala, pikir resik rereged den ilangi, tindak tanduk ywa kumrungsung,
♬ (4.1MB) Sekar Pucung Semar Iku - Mp3 Download
♬ Just click [Download] Sekar pucung semar iku .mp3 for free, Sekar pucung semar iku mp3 size: 4.1MB ~ found 49 files
size:5.23 MB | click to download Sekar pucung semar iku mp3 2. [Download] « pucung-pupuh pucung.mp3
size:2.5 MB | click to download Sekar pucung semar iku
6. [Download] « pucung-Pupuh Pucung.mp3
size:2.07 MB | click to download Sekar pucung semar iku
Jenising Watu Piroklastik[sunting | Sunting sumber]
sing maca lan ora maksa sing maca supaya percaya utawa mengikuti isi saka karangan mau. Conto-Conto Paragraf Eksposisi. 1.
wongalus	“OJO NGANTI DADI WONG SING DIWEDENI TAPI AYO DADI WONG
“OJO NGANTI DADI WONG SING DIWEDENI TAPI AYO DADI WONG INGKANG
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 803 dinten 1388 menit kapungkur. Teluk Kells ing Irlandia
acara kuwe,,,,ningen kepriwe ya nyong urung milu dadi anggota lan kur milu ngrameni neng facebook group PAPELING thok,,,apa nyong olih
dadi anggota disit,wong arep mbantu kuwe ora kemudu mlebu dadi anggota kun,sing penting niat ikhlas mbantu,
Rijo nyauri,,,,ya ora Kun kiye kanggo sapa bae,,,sing anggota tetep kudu mbantu lan sing udu anggota tetep ya nek krasa peduli maring kotane dewek kudu peduli Kun,apa maning sing arep de santuni kuwe bocah2 yatim sekang daeraeh dewek,,,,dadi nek udu awake dewek sapa maning lan nek ora siki kapan maning,,,,?????? dadi aja nunggu sugih mbeke ngamal Kun,mengko malah ora sugih2 terus gawe amale kapan,,,,,??????
Oooooo iya Jo kesuwun pisan karo pituture,,,,lan nek arep mbantu kanggo acara kuwe carane kepriwe Jo,,,,
Rijo njelasaken,,,,,carane gampang Kun kan PAPELING wis duwe nomer rekening kiye nomer kanggo sedulur2 sing arep mbantu kanggo acara
Siiiiip Jo pokoke senajan nyong urung nggabung dadi angggota resmi papeling nyong arep milu mbantu lan milu nyuksesaken acarane dewek Jo,,,,
Haaaaaaa lha kuwe mbeke siiiiip Kun pokoke kiye acarane dewek dadi mayuh de ramekaken lan de suksesaken bareng2,,,,,,,,,,,
Beras dadi kabutuhane masyarakat, mula ya ora nggumunake manawa ora sethithik beras kang kudu dicawisake. Dene kang kajibah nyukupi beras ora liya para among tani, srana nggarap sawah nandur pari. Mungguh kaya ngapa lan kepriye carane nindakake nggarap sawah, mbok manawa na becike yen diandharake sawatara, wiwit gawe winih tumekane panen. Dhek jaman biyen, nalika irigasi durung tumata, sadurunge ngancik ngolah lemah padha nganggo petungan mangsa. Dene mangsa kang diugemi yaiku mangsa kanem lan uga ngungak lintang luku kang wis katon manjer ing sisih wetan. Lumrahe pangolahe lemah kawiwitan gawe pawinihan. Gawe winih mono ana kang nganggo ngurit/nyebar. Cara-cara iku kajumbuhake karo kahananing lahan. Yen ing sawah kono banyune angel, adate katindakake kanthi ngurit. Ngurit yaiku ndhedher wiji pari kang isih wulen, dene kretegan yaiku pari kang disebar garingan tanpa dilebi banyu. Kekarone wiji pari iku kadhedher ana ing lemah garing. Dene nyebar, wiji didhedher ing lemah teles, wujud gabah kang
daleme pak kyai cedhak kono lan karo ngos-ngosan pucet ndeprok dengkule meh copot crito
Pak Kyai lan Karmin: “WAAAAAAAA……blaik tenaannn…..!!” Njenggirat kaget
Ana crita nalika metune pamikiran kanggo mbabarake prangko dening Sir Rowland Hill. Ing sawijining dina ana tukang pos kang ngeterake layang menyang bocah wadon. Sawise diamat-amati kanthi teliti, bocah wadon iku marani tukang pos iku mau lan mbalikake layange. Dheweke ora gelem mbayar prabeya pangiriman layang amarga ora nduwe dhuwit. Sir Rowland Hill nyedhaki bocah wadon iku kanthi nakoni kenapa ora gelem nampa layang iku. Ing layang saka pacare iku ana pirang-pirang tanda/kode kang mung dimangerteni dening wong loro iku. Tanpa mb
Kasuksèsané terus maju, dhèwèké uga olèh kasempatan mainaké peran bebarengan karo bintang Asia, yakuwi Jackie Chan, ing film "The Myth" kang dirilis ing taun 2005.[1] Liwat film kasebut, dhèwèké olèh kasempatan tampil ing Cannes Film Festival.[1] Kasempatan terus kabukak kanggo Mallika, kayata tawaran main film kang teka saka sutradara kaliber Oscar, Clint Eastwood ing film kang j
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 803 dinten 1324 menit kapungkur. URSA MINOR
Ursa Minor (Latin: "Smaller Bear", inggih lawanipun Ursa Major), ingkang ugi dipunsebat kanthi sebatan Little Bear, inggih punika salah satunggaling konstelasi ingkang mapan wonten ing belahan bumi sisih lor. Kados Ursa Major utawi ingkang winastanan "Great Bear", ingkang buntutipun saking beruang alit ugi saged dipuntingali kados cepengan cendhok, mila ugi dipunsebat "Little Dipper". Konstelasi punika inggih minangka salah satunggal saking 48 konstelasi ingkang sampun kedhaptar wiwit abad kaping kalih dening astronom Ptolemy, lan mlebet dados salah satunggal rasi lintang saking 88 dhaptar konstalasi lintang modheren. Ursa minor dipunmangert
Nemenono nggonmu ngaji Mumpung durung katekanan Malaikat juru pati Awak-awak wangsulono Pitakonku marang ...
1889 La Tour Eiffel et l’Exposition Universelle, Musée d’Orsay,
Minang – Indonesia, Indonesia – MinangKamus / Translator Bahasa Minang – Indonesia, Indonesia – MinangJhezeR / 4 March 2009 / 2 Komentar / 7767x diLihatKamus / Translator Bahasa Minang – Indonesia
iku unèn-unèn kang dumadi saka rong ukara lan nduweni purwakanthi ab-ab. Ukara sepisanan ukara kanggo narik kawigatèn, kang kapindho minangka isi. Parikan ...Andaliman - Wikipedia bahasa Indonesia, ensiklopedia bebasSelain andaliman (Z. acanthopodium), dikenal pula dalam khazanah boga Indonesia
badan, dadi nyawa, lebur nyawa dadi cahya, lebur cahya dadi idhofi, lebur idhofi dadi rasa, lebur rasa dadi sirna mulih maring sajati, kari
Pirsani galeri bab Geografi Rusia ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Geografi Rusia"
Pajang Jipang. Pati durung dipasrahena maring Ki Penjawi.
Pati dipasrahena maring Ki Penjawi (1549) sampai
Sutawijaya dadi penguasa mataram (1588)= 39 tahun. Dadi nalika
Wong kang wiwitan dadi pasien cangkok jantung yaiku Louis Washkansky, wong lanang kang umure 55 taun.[2] Dheweke entuk donor jantung saka sawijining wong wadon kang isih enom kang lagi kecelakaan.[2] Senajan uteke wis mati, nanging jantunge wong wadon mau isih bisa obah.<
banyuwangi lir pedote banyu virgia hasan
Dipuntedahaken 155 subkategori ingkang kalebet ing kategori punika saking gunggung 155.
► 10-an‎ (10 C, 1 P)
► 100-an‎ (10 C, 1 P)
► 1000-an‎ (10 C, 1 P)
► 1010-an‎ (10 C, 1 P)
► 1020-an‎ (10 C, 1 P)
► 1030-an‎ (10 C, 1 P)
► 1040-an‎ (10 C, 1 P)
► 1050-an‎ (10 C, 1 P)
► 1060-an‎ (10 C, 1 P)
► 1070-an‎ (10 C, 1 P)
► 1080-an‎ (10 C, 1 P)
► 1090-an‎ (10 C, 3 P)
12. [Download] « kiai kanjeng mocopat syafaat new zapin shalawat 16 2 2013 .mp3
size:3.50 MB | click to download Koleksi lagu kyai kanjeng
Menawi kangge jejodohan kalian tiyang estri ingkang lahir 22 februari 1989 puniko pripun nggih?
Ganjar - Heru resmi menang Pilgub Jateng
Kadadéyan Wigati[sunting | Sunting sumber]
Navigasi Taun[sunting | Sunting sumber]
JayantiSIA 12 IPBSania M. JayantiSistem Informasi AkuntansiSania M. JayantiSistem Informasi AkuntansiSania M. JayantiSIA 6 UNPAKSania M. JayantiSIA 3 IPBSania M. JayantiSIA 4 IPBSania M. JayantiSIA 2 unpakSania M.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 784 dinten 764 menit kapungkur.
Sajarah balèt[sunting | Sunting sumber]
Abad 19 balèt ngalami owah-owahan, ora kaya seni kang ningrat (balèt romantis). Ballerina kaya Marie Taglioni lan Fanny Elssler ngrintis tèknik anyar yaiku
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "manungs
Jaman Purba[sunting | Sunting sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 803 dinten 1310 menit kapungkur. ORION
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 803 dinten 1374 menit kapungkur. Drama televisi Jepang (
Nangani vandalisme[sunting | Sunting sumber]
Cithakan pèngetan[sunting | Sunting sumber]
Jenis vandalisme[sunting | Sunting sumber]
Gesangipun[sunting | Sunting sumber]
Apik pokoke Iso golek $ seko aplikasi iki, matur nuwun
Pamaréntah Provinsi[sunting | Sunting sumber]
size:1.08 MB | click to download Wayang ki kentus golek mp3 4shared
size:147 KB | click to download Wayang ki kentus golek mp3 soundcloud
4. [Download] « Wayang
size:26.56 MB | click to download Wayang ki kentus golek mp3 waptrick wapdam
size:26.66 MB | click to download Wayang ki kentus golek
14. [Download] « udud duluu wayang golek lucu dalang ki enthus susmono tegal.mp3
size:7.00 MB | click to download Wayang ki kentus golek
size:12.39 MB | click to download Wayang ki kentus golek mp3 youtube
17. [Download] « [full ngapak] wayang golek lucu ki entus
19. [Download] « ceramah lucu - ki entus susmono terbaru 2015 + wayang golek [full ngapak].mp3
size:50.35 MB | click to download Wayang ki kentus golek mp3 remix dj mix
20. [Download] « wayang
Dalang Ki Suparman Kanti lakon Sadewo Rabi lan Wahyu Cakraningrat mbok nyuwun dipun sharing.
jawi ingkang sanget dados panuntun saha panutan. Sugeng tindak KTHP mugi kaparingan
Kulo salah satunggaling sutresno budaya wayang, menawi saged badhe nderek mlebet
derengipun mboten kok badhe cumanthoko mboten sepindah malih nyuwun gunging samodro pangaksami mbok bilih panjenengan ngajak nguri2 kabudayan jawi kenging menopo kok menawi badhe downlood ndadak mawi sandi to mbok inggiho kabikak blak sampun ngantos
Kulo pandemen berat wayang Ki Timbul Hadi Prayitno.Kepareng kulo aturaken salam kenal kagem sedaya sutrisna pagelaran wayang kulit budaya adiluhung se Nusantara.Nuwun.
Omah iki pindhah kepemilikané ana ing macem-macem wong amarga didol utawa diwarisaké. Sing mapan ana ing omah kuwi tahun 1671 wis kalebu bagian Kedutaan Besar Republik Venice, banjur François de Neufville, duc de Villeroi tau dadi wong kang duwèni. Nalika Revolusi Perancis, tahun 1815 tau dadi sekolah
iku panggonan kanggo sembayang umat Muslim,ngaji lan siar. Kang awujud masjid kanthi ukuran utawa wujudé Kang luwih cilik .Musala ndhuweni tumuju yaiku kanggo ngaji utawa shalat dèning umat Islam. Musala uga asring kasebut kanthi jeneng liya yaiku surau utawa langgar. Mupangaté musala ndhuweni tumuju kaya masjid, nanging ana babagan kang mbedakake déni
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 784 dinten 765 menit kapungkur. Biltong griyanan mawi bumbu Afrika Kidul
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting dénin
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 803 dinten 71 menit kapungkur.
Punika syarah do’a kanjul ngaras yoiku sekawiwitane qur’an tumeko wekas telung puluh
yaiku ombenan tradisional kas Korea kang digawe saka bahan herba lan biyasane disajekake ing mangsa ketiga.[1][2] Ombenan iki kawiwitan saka resep masakan istana Dinasti Joseon kang duweni manfaat minangka ombenan kang bisa nambani ngelak ing mangsa ketiga.[2] Ing wulan kaping 5 ing dina Dano miturut kalender tradisional, nalika
Saking Wikipédia, Bauwarna Mardika abasa JawiPARIKAN LAN WANGSALAN ... KOMPLIT | D'FRIENDS FOREVER2. Ukara kang ngarep mung kanggo bebuka, dene ukara sabanjure minangka isi (wose)Ngurip-urip Basa JawaTembung kalih, kekalih, sekaliyan, kaliyan, kalihan arupa tembung krama. Mula yen digoleki lajere ing tembung basa Jawa Kuna ora bakal tinemu.PEPAK BASA JAWA TERLENGKAP - Media BelajarkuPEPAK BASA JAWA TERLENGKAP, sebuah artikel berita informasi
SWARA KONCOTANIsitus web radio koncotani ... Pangimpen dadi wong kasil uripe iku hake kabeh manungsa kang tumitah ing alam donya.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 803 dinten 17 menit kapungkur. Arca Amoghapasa ing inggil alasipun ingkang dipun wastani prasasti Padang Roco
Prasasti Padang Roco inggih menika prasasti ingkang dipun temokaken wonten ing taun 1911 ing tlatah kali Batanghari, komplek candi Padangroco, nagari Siguntur, kecamatan Sitiung, kabupaten Dharma
cekak wayang bahasa jawa, deskripsi wayang bahasa jawa, biografi tokoh wayang
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 803 dinten 48 menit
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 803 dinten 1093 menit kapungkur. Alap-alap
Jinising Alap-alap[sunting | Sunting sumber]
Alap-alap Macan (Falco severus), ukuranipun alit, antawis 25 cm. Werninipun abrit saha cemeng, sayapipun dawa. Sirah saha
konco ning nggisik gembiro Alerap lerap banyune segoro Angliyak
awu karo sampeyan..atase pakdhe kalah kro simbah..ha ha ha. kalah rupo
PRAYOGAMAN LAMONGAN 90DEWI MUSTIKA RAHAYUSMAN 2 LAMONGAN
Mardawaning Laku Jantraning Jagad Sakisine Wong dadi temanten kuwi prasasat kaya rikala winisudha dadi raja sedina ngalami lenggah jejer karo si garwa sigarane nyawa [wong nyawa kok disigar apa ya bisa, gek nyigare ya nganggo apa] nglenggahi dhampar dhenta pinalipit ing retna kinebutan lar badhak [wong badhak kok ana lare, gek lare pundi niku] …
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis Indonesia.
Dipuntedahaken 50 subkategori ingkang kalebet ing kategori punika saking gunggung 50.
► Atlet juwara donya Indonesia‎ (1 P)
Aran geografis[sunting | Sunting sumber]
Aranipun panggènan wonten ing tanah manca[sunting | Sunting sumber]
Aranipun panggènan wonten ing Tanah Jawa[sunting | Sunting sumber]
Aranipun panggènan kang asring dipun-sebat wonten ing Indonesia[sunting | Sunting sumber]
Prekawis panyebatan aran panggènan wonten ing Indonesia ingkang gadhah kegunaan la
tembang pesisir: sendhon tlutur gagrak pesisir (2) .mp3
size:4.45 MB | click to download Wayang kulet lakon
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Flagelum&
Hans Frank (lair ing Karlsruhe, Baden, Jerman, 23 Mei 1900 – tilar donya ing Nuremberg, Jerman, 16 Oktober 1946 kanthi umur46 taun) yaiku pengacara kanggo parte Nazi sadawane taun 1920-an lan pejabat senior ana ing Jerman Nazi.[1][2] Merga mangsa jabatane dadi Gubernur Jenderal ana ing Daerah Pendudukan Polandia, dheweke dituntut ana ing pengadilan Nurnberg kanggo peranane nalika nglaksanakake Holocaust, lan dituntu salah kanggo kasus mateni wong Polandia lan Yahudi Polandia, lan dieksekusi nalika 16 Oktober 1946.[1][2] Hans Frank melu ana ing PD I, sinau ekonomi lan yurisprudensi, lan nalika taun 1921 dheweke melu gabung ana ing Parte Buruh Jerman (cikal bakal Nazi).[1] Pungkasane dheweke dadi penasihat resmi ketua partai lan pengacara pribadi Hitler.[1] Sawise Nazi dadi penguasa ing Jerman taun 1933, Frank diwenehi jabatan kang maneka werna kalebu uga dadi presiden Reichstag lan menteri kehakiman ana ing pemerintahan Nazi.[1] Sawise serangan Jerman mara
New York2012 – Indonésie : Raja Ampat + Bali2011 – Égypte : Mer Rouge [Hamata]2011 – Indonésie : Flores + Komodo + Bali2011 – Cambodge + Thaïlande2010 – Indonésie : Sulawesi2010 – Indonésie : Pulau Weh [Sumatra]2009 – Canada : Montréal
utawa jinis karya sastra[sunting | Sunting sumber]
Prosa lan Puisi[sunting | Sunting sumber]
bolo KWA sdoyo. Sugeng ndalu ki wongalus, kwa kadose enten sing kirang yen mboten wntn
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning KLBot2 (Kontrib • Log) 771 dinten 804 menit
Pulo-pulo[sunting | Sunting sumber]
reading Kulo wonten mriki dados wakil saking keluarga ibu…..bapak;…… lan sederek;…..ingkang dinten niki ing dalem keadaan duka cita, amergi dipun paringi cobian arupi tilaripun bapak, ibu utawi; …..(ingkang
Adicoro ingkang ongko enem, sabdo tomo soho do'aipun Pidato Sambutan Pada Acara Resepsi Perkawinan (wakil...
Mugiyo kito niki kelbet umat ingkang senantiasa ngelampahi ajaran Islam kanti estu lan leres. Undangan sedoyo ingkang kulo hormati. Wonten meriki kulo dipun suwun dados wakil saking bapak;…… wali saking sederek penganten estri, Pidato Bahasa Jawa Krama Alus :
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1518&oldid=807986"	Kategori:
Tuban, BaliBali Segara Spa konumuna 0.1 km mesafede Jepun Segara Guest
Seserahan PengantenDiterbitkan pada Saturday, 26 May 2012 Pukul 2.39Masyaikhinal kirom poro ngalim, poro ulama wabil khusus dumateng kersanipun Romo kyai bashoir abdullah ingkang tansah kawulo hidmaih, dumateng kersanipun sohibul hajat bapak Oyo Sukaryo sa keluargi ingkang kulo Tuladha Teks Sesorah Nampi Calon Penganten
ingkang sepisanan mangga kita sesarengan ngonjukaken raosing syukur dhumateng ngarsaning Gusti Allah swt pramila kita sedaya saged kempal wonten dalu punika.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 801 dinten 433 menit kapungkur. Nasti (obah nasti) yaiku obahé bagéyan tanduran sing diprabawani dèning rangsangan, nanging arahé ora gumantung saka tekané rangsangan kuwi.[1] Tembung Nasti asalé saka basa Yunani, yaiku nastos sing tegesé dipeksa nyedhak.[1] Mula, arah obah saka bagéyan awak tanduran sing obah nasti ditemtokaké dèning tanduran kuwi dhéwé.[1] Rangsangan sing asalé saka jaba (eksternal) kuwi bisa arupa cahya, suhu, dhemèkan/sénggolan, bahan kimia, sarta kahanan sing peteng.[2] Rangsangan kuwi njalari malihé tekanan turgor, yaiku tekanan banyu ing témbok sèl amarga malihé kadhar banyu ing jero sèl saéngga sèl dadi mlembung. [3]
Caranipun nyajèkaken gudheg[sunting | Sunting sumber]
Sawetara pawongan ana sing ngarani negara bagéyan iki Bluegrass State, amarga anané sajinis suket sing tuwuh ing tlatah iki. Negara bagéyan iki misuwur peternakan jaran. Kentucky Derby, sawjining balapan jaran sing misuwur diankaké ing kutha Louisville. Panggonan misuwur liyané yakuwi Fort Kn
Kandungan[sunting | Sunting sumber]
Uga pirsanana: Kategori:Lair 167.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning CommonsDelinker (Kontrib • Log) 151 dinten 276 menit kapungkur. Hoplites inggih punika prajurit-penduduk ing negara kota-negara kota Yunani Kuno. Hoplites gadahi mupangat utaminipun dados penombak lan bèrtèmpur ing formasi phalanx. Tèmbung "hoplite" (basa Yunani:
kuwi podho ra karo Islam GUNDHUL. lah aku kok yo PAS banget karo kejujuranmu kang. Yen arep dadi wong ISLAM sing temenan ( dudu Islam sebagai nama Agama loh ) kuwi awak ndhewek kudu mangerteni menowo awak dewe iki kadapuk dening Gusti dadi KHALIFAH ( Abdi, Hamba, Babu, Batur, Jongos, Gedibal )
Kebangkitan[sunting | Sunting sumber]
Masa surem lan wekdal pungkasan[sunting | Sunting sumber]
Saliyané dikonsumsi seger, jeruk bali asring diolah dadi jus. Nalika gawé jus, bisa dicampur karo bahan utawa buah liané, saengga rasaé dadi luwih enak.[2]Minuman antioksidan lan antikanker Jupuk buah jeruk bali siji waé ukurané sedheng sing wis dionceki lan dibuwang isinya.[2] Banjur dilebokaké nèn
Soale biasane arek seng wis tahu juara 125cc lan 250cc kuwi mesti pinter ndek 990/800 cc. Lha, lek koen pingin juara ndek 800cc koen kudu biasa/kulino nggawe jet darat kuwi, supoyo koen
balap fokus iku iso diwoco lan munutun – ga iso cepet maneh, soale pikirane yo ngono kuwi, seng dipikirno iku fokus
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1621&oldid=822568"	Kategori:
14. [Download] « wayang kulit petruk dadi ratu dhalang ki enthus susmono disk 1.mp3
size:54.32 MB | click to download Wayang kulit
wis gak usah mbahas2 masalahe arema utowo bonek sing biyen2. sing penting saiki, ayo podo2
Lek sek ono sing komentar gak enak maneh, iku duduk suporter indonesia. tapi PROVOKATOR INDONESIA.
Makhluk-makhluk kang urip ing Palung Mariana [3][sunting | Sunting sumber]
Miangas iku pulo paling jaba Indonésia sing dumunung ing cedhak tapel wates antara Indonésia karo Filipina. Pulo iki klebu jroning wewengkon désa Miangas, kecamatan Nanusa, Kabupatèn Kapuloan Talaud, provinsi Sulawesi Lor, Indonésia. Miangas iku salah siji pulo sing kagabung jroning gugusan Kapuloan Nan
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 803 dinten 117 menit kapungkur. Ana usul supaya artikel utawa bagéan saka artikel iki digabungaké karo artikel Mickey Mouse. (dirembug)
Urip kuwi sejatine yo mung sadermo ngelakoni.
Piyambakipun miyos minangka ’’’Harriet Beecher’’’ ing Litchfield, Connecticut, salah satunggalipun putra saking ’’’Lymen Beecher’’’, satunggalipun pendeta Protestan. Ibunipun seds wekdal Harriet taksih gangsal tahun. Para putranipun Beecher menika dipun gulang kanthi tradisi agami ingkang ketat lan kanthi standar moral lan etika ingkang inggil. Nanging, ramanipun menika ugi nggegulang para putranipun supados nggadhahi toleransi agami lan nyengkuyung supados para putranipun menika nggadhahi pamanggih ingkang bebas, wantun urun rembag babagan isu wigatos ing wekdal semanten. Harriet menika siswi lan samangke dados guru ing salah satunggalipun sekola
Mozzarella kapisan dipundamel ing celakipun Naples, Italia kanthi ngginakaken susu kerbau.[4] Kala menika kathah kerbau ing dhaérah padésan ingkang dipunginakaken kanggé ngangkut barang ugi kanggé ngluku.[10] Miturut legenda, kèju Mozzarella kapisan dipundamel kanthi bo
Bidhang gastronomi[sunting | Sunting sumber]
Gastronomi praktis[sunting | Sunting sumber]
téorètis[sunting | Sunting sumber]
Gastronomi panganan[sunting | Sunting sumber]
mbonten nopo mas. sanes dinten mugi saged kepanggih
Cithakan lan kategori kothak panganggo[sunting | Sunting sumber]
Gatotkaca Kok GiniKaos Wayang Slentha – Gatotkaca Selingkuh Dengan Srikandi BanyumasanNiteni Wong Sekang Basane (Khusus Banyumasan)Mbalik ManingMasih Ada Anak Muda Penggemar WayangLakon Wayang – Gareng Gandrung, Ki
Arsitèktur[sunting | Sunting sumber]
Babagan ingkang limrah, sanajan mboten sedaya, seni rupa Islam sampun dipunfokusaken ing panggambaran pola lan kaligrafi Arab, sanes wujud manungsa, amargi dipunkhawatiraken dening mayoritas tiyang muslim bilih menawi nggambaraken wujud manungsa menika dados satunggaling wujud panyembahan dhateng reca lan bab menika saged ndadosaken dosa dhateng Gusti Allah, lan dipunlarang Al-Quran. Panggambaran wujud utawi motif manungsa saged dipunpanggihi ing sedaya jaman seni rupa Islam, ing wujud motif miniatur ingkang jarang. Representasi wujud manungsa kangge tujuan ngibadah dipunanggep p
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 803 dinten 102 menit kapungkur. Gutasi dapat diamati sebagai titik-titik air di tepi daun.
Masakan individual[sunting | Sunting sumber]
Sega[sunting | Sunting sumber]
dishes[sunting | Sunting sumber]
Ana ing pungkasan taun 1920, pertandingan voetbal utawa bal-balan sering kali dianakake kanggo ngramekake pasar malem.[2] Pertandingan dilakokake nalika dina wis mlebu wayah sore.[2] Sebenare sakliyane bal-balan , bangsa eropah uga kalebu bangsa walanda uga ngenalake olahraga liya kaya kasti,
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 803 dinten 131 menit kapungkur. Kekaisaran Carolingian ing masa misuwur.
Panguasa Negara Frank[sunting | Sunting sumber]
Karèl ingkang Botak utawi Karèl II (Jerman: Karl, Perancis: Charles, Itali: Carlo, Inggris
Prabu Dasamuka ratu ing Ngalengka punika pancen satunggaling ratu ingkang sekti mandraguna. Prabu Dasamuka punika
SERANDIL.YEN SIRO ORA GELEM BALIK,TAK GEBLAK
Sri Lanka lan sawijining Politikus Sri Lanka.[1] Rajapaksa mimpin negarane dadi Perdana Menteri nalika tanggal 6 April 2004 nganti tekan 21 November 2005.[1] Dheweke nikah karo Shiranthi Rajapaksa lan duwe anak telu, yaiku Namal, Yoshitha, lan Rohitha.[1] Rajapaksa kerja ana ing sawijining perpustakaan sadurunge dheweke sinau babagan ukum.[1] Perkara iki tetep dilakone dheweke sanajan dheweke kapilih dadi anggota parlemen kanggo Parte Kemerdekaan Sri Lanka (SLFP: Sri Lanka Freedom Party) kanggo wilayah pamilihan Beliatta ing Distrik Hambantota.[1] Bapake uga tau makili daerah pamilihan kang padha ana ing periode 1947-1960.[1] Nalika taun 1974, dheweke entuk gelar ukum saka Colombo Law College lan dadi pengacara hak asasi kamanungsan.[2] Rajapaksa lair saka sawijining keluwarga saka suku S
Pembentukan Samudera[sunting | Sunting sumber]
Makhluk Hidup Awal Jaman Arkeozoikum[sunting | Sunting sumber]
selak tuku. Neng sak iki kudu mesen
Masada dumunung ing nginggiipun sèla ing pinggir Gurun Yudea lan lembah Laut Mati, antawisipun Sdom lan Ei
artikel sebelumnya juga, kalau posisi paling pas atau waktu yagn tepat
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 803 dinten 13 menit kapungkur. Alfred Fried
Nalika taun 1911, Alfred Fried pikantuk Hadhiah Nobel Perdamaian kaliya
rupane elek kabeh,sing mBokde dari Komnas HAM wis makan kalender (uzur) wis to Mbok..muliho wae golek jamu asam urat waeeee…kok malah mbela preman…. sing lanang dudu Binaraga ning Binarangka (koyo jrangkong).wahhhhh….tak kiro sing jenenge Min sing mbela preman kuwi
Karagaman genetik[sunting | Sunting sumber]
Tahap awal agama Buddha[sunting | Sunting sumber]
Konsili Buddha Pisanan (abad ke-5 SM)[sunting | Sunting sumber]
Konsili pisanan Buddha dipunadani boten dangu sasampuning Buddha séda ing sangdandhaping perlindhungan raja Ajatasattu saking Kekaisaran Magadha, lan dipunpimpin déning satunggaling rahib ingkang nama Ma
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 803 dinten 1241 menit kapungkur. Coq au vin
WAYANG GOLEK ALM ASEP SUNANDAR SUNARYAby Iman MP wayang golek- jabang
YAKOBUS 1:25 | Nanging sapa kang nliti angger-angger kang sampurna, yaiku angger-angger kang mardikakaké manungsa, sarta padha diantepi, dadi ora mung ngrungokaké banjur nglalèkaké, nanging nglakoni kanthi temen-temen, iku bakal rahayu marga saka panggawéné iku
Karya TV[sunting | Sunting sumber]
Dian miwiti karieripun ing jagad hiburan taun 1996, minangka juara 1 ing ajang GADIS Sampul ingkang dipunwontenaken dening majalah GADIS. Panjenenganipun dados ikon kebangkitan film nasional sesarengan kaliyan kancanipun ing film AADC, Nicholas Saputra. Filmipun ingkang wiwitan inggih menika Bintang Jatuh (2000), karya <
lan mulih sing paling akhir yo, lakoni riyadhoh iku 41X sing istiqamah gak oleh kepeddot meskipun siji jum'at(
Airlines). Uga duwé tentara dhéwé yakuwi Vojska Federacije Bosne i Hercegovine, senadyan ana ing ngisor pangawasan Mentri Pertahanan
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 803 dinten 317 menit kapungkur. Joseph Haydn
Wujud kasusastran[sunting | Sunting sumber]
Tuladha wujud geguritan[sunting | Sunting sumber]
Uga pirsanana: Kategori:Lair 1735.
Pirsani galeri bab Pati 1735 ing Wikimedia Commons.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 803 dinten 221 menit kapungkur. Serial ATA
Serial ATA menika karancang kanggé nggantos standar ATA (AT Attachment) ingkang langkung dangu (ugi kawèntar kaliyan sebatan EIDE). SATA menika saged ngginakaken parentah-parentah andhapan ingkang sami. Ananging SATA host-adapter lan prangkat ingkang kasambung lewat kabel serial ingkang cepet kanthi 2 kabel konduktor. Sewalikipun bilih paralèl ATA
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Smuconlaw (Kontrib • Log) 9 dinten 1221 menit kapungkur. Gambar Tiramisu
Asal-usul lan panggawe tiramisu kereb dadi bahan padudon, nanging dikira-kira dadi roti panemuan kang anyar.[3] Tiramisu ora kasebut ing njero literatur kuliner nganti tahun 1983.[3]
Soosan, Hiab, DongYang, Kanglim
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 803 dinten 243 menit kapungkur. Artikel iki minangka bagéyan saka sèri
dagelan banyumasan peang penjol lakon guyon dadi lakon.mp3
size:56.49 MB | click to download Dagelan peang penjol mp3 bursalagu
12. [Download] « dagelan banyumasan peang penjol lakon ora ngira.mp3
size:57.36 MB | click to download Dagelan peang penjol mp3 ziddu
13. [Download] « dagelan banyumasan peang penjol lakon awak apes.
dagelan banyumasan peang penjol lakon kalah janji.mp3
size:54.43 MB | click to download Dagelan peang penjol mp3 youtube
16. [Download] « dagelan banyumasan peang penjol lakon ciri
Dagelan peang penjol mp3 lagu baru stafaband
18. [Download] « peang penjol nunggal karep, dagelan banyumasan peangpenjol.mp3
size:57.28 MB | click to download Dagelan peang
dagelan banyumasan peang penjol lakon melak melik.mp3
size:50.07 MB | click to download Dagelan peang
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning JV04EkoRohmanto1 (Kontrib • Log) 789 dinten 777 menit kapungkur. aktuator bentuk tabung (valve)
Aktuator Tenaga Pneumatik utawa aktuator Pnèumatik dasaré mèmper kaliyan Aktuator Tenaga Hidrolik, yaiku nganggé konsèp panggerak Fluida (cairan) kanggo sistem gubahaé. Aktuator pnèumatik nganggo komprèssi udara lan gas, bèdha kaliyan hidrolik sing nganggo oli. Keuntungan nganggo pnèumatik yaiku kemudahan ing nyediakaké tenaga utawa Torsi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 803 dinten 110 menit
wong cilik sing konangan diarak telanjang. Apa kaya ngene jeneng
Eropa sing nduweni perforrma mesin apik, lan jaminan kaslametan sarta olahing bahan bakar kang optimal.[1] Setaun sakwisé metu, yaiku ing taun 2000, Yaris entuk penghargaan saka European Car of The Year Award.[1] Ora mung kuwi, Yaris uga dadi standar modhèl kendharaan Compact two box ing Jepang lan Amerika Lor
ngarep-arepin gituan kok, sing penting mbendino nulis, okeh tamune, ngerti-ngerti makbedunduk PRe 1. Bareng wayah rame meneh langsung teluik, dadi rung tau 2.
mbuh….sing penting aku iso nulis trus ta up date, ne carane neko-neko malah mumet, aku yo gelem, nduwe blog sing elite tapi sing iso digawe yo sing iki, sing gratisan lan sederhana. Mugo-mugo iso ngawe podo karo sing diajari Mas shalimow, wong nggawe blog ku iku yo iso-isoan, lho koq iso yo ? Maturnuwun Mas ..aku ora mudeng… nggawe tag and ect.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Akmalgaul (Kontrib • Log) 561 dinten 1321 menit kapungkur. Mnet Asian Music Awards (disingkat MAMA) yaiku acara penghargaan musik ing Koréa Kidul kang disiarake M.net saben taun. Acara iki nglibatake partisipasi saperangan aktor lan penyanyi paling kondhan
WikipediaParikan iku unèn-unèn kang dumadi saka rong ukara lan nduweni purwakanthi ab-ab. Ukara sepisanan ukara kanggo narik kawigatèn, kang kapindho minangka
raihan46 years ago:thumb5: :thumb5: setuju banget mas.
agus46 years agokulo inggeh setuju mawon dumateng panjenenganne
oldid=828557"	Kategori: Pedamelan	Menu navigasi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:La
abu faqih	04/04/2012,6:41 AM	Kelingan rikala jaman semono munggah gunung Tidar sadurunge pasa. Nyadran, isih ana pora ya saiki?
Sejarah dumadiné Praja Mangkunagaran[sunting | Sunting sumber]
Mataram koncadan katentreman[sunting | Sunting sumber]
Wiwitan lan wekasané peperangan ngrebut wahyuning Kraton sing kaping tiga[sunting | Sunting sumber]
Wisata AIR TERJUN SELENDANG ARUM Kecamatan Songgon Banyuwangi
Mas Say Laros on Lagu Using Banyuwangi
Kauangan[sunting | Sunting sumber]
Donor (Bantuan)[sunting | Sunting sumber]
Informasi Umum[sunting | Sunting sumber]
Beckham ingkang ngadhahi nama jangkep David Robert Joseph Beckham (lair ing Leytonstone, London, 2 Mei 1975; umur 40 taun) inggih menika satunggal pemain pemain bal-balan Inggris.[2] Wiwit taun 1 Juli 2007 Beckham main wonten LA Galaxy ing Major League Soccer Amerika Serikat.[3] Sakderengipun wonten ing LA Galaxy Beckham main wonten ing tim Manchester United lan Real Madrid.[4] Beckham miwiti karier bal-balane wonten ing akademi bal-balan kagunganipun Manchester United.[3] Beckham gadhah kemampuan ingkang sae babagan umpan silang lan tendangan bebas melengkung.[4] Kemampuan ingkang sami kalihan kancanipun wonten AC Milan, Andrea Pirlo.[4]Garwanipun Victoria Beckham, minangka mantan personil grup musik Spice Girls.[5]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 803 dinten 207 menit kapungkur. Kastil Neuschwanstein
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Wulu&oldid=928136"	Kategori: WuluSato kéwan
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis Kalih welas Rasul.
Pirsani galeri bab Rasul Yesus ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Rasul Yesus"
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Rotlink (Kontrib • Log) 585 dinten 460 menit kapungkur. Koordinat: 37°33′35″N 126°58′31″E﻿ / ﻿37.55972°N 126.97528°E﻿ / 37.55972; 126.97528
Sadèrèngipun kobongan ing taun 2008, Namdaemun menika bangunan kayu paling tua wonten ing Seoul.[3] Kanthi arsitèktur saking kayu lan watu mawi atap 2 tingkat, gerbang menika kapungskasan nalika taun 1398 lan dipunginakaken minangka lawang kanggé mlebet ing pusat kutha. Kejawi menika ugi ka
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 803 dinten 1323 menit kapungkur. La Epidemia de
Sebapipun Flu[sunting | Sunting sumber]
Epidemis utawi epidemics flu, dipunsebapake dening galur-galur enggal virus influenzaingkang secara genetis cekap benten saking galur-galur sakderengipun pramila manugsa arang kebal kaliyan flu. Ingkang nyebapaken tukule penyakit virus inggih punika nyebare virus saking populasi manungsa ingkang alit saha terisolasi. Tuladhane AIDS boten gadahi asma saha boten gadahi dasar ing pinten-pinten dasawarsa. Penyakit virus enggal ing manungsa inggih punika nyabaraken virus ingkang sampun wonten saking kewan sanes. Kewan ingkang dados ingang la
7. [Download] « 04. kanjeng sunan - getun.mp3
size:10.03 MB | click to download Dimalam kanjeng sunan wong tuane pura lara encok
kanjeng sunan wong tuane pura lara encok 3gp/mp4/mp3/flv
Song Lyrics « Dimalam kanjeng sunan wong tuane pura lara encok
Dimalam Kanjeng Sunan Wong Tuane Pura Lara Encok mp3,
Kaca nang kategori "Pati 1827"
Angkatan Laut Indonésia[sunting | Sunting sumber]
Tingkatan pangkat[sunting | Sunting sumber]
Awal Pagesangan[sunting | Sunting sumber]
“Panjengengan kapeksa nilaraken sedaya kulawarga, kanca, sedaya ingkang biasa Panjenengan mangertosi, budaya Afrika, lan sedaya margi gesang Panjenengan. Panjenengan boten mangertos badhé tindak pundi. Ananging, punika damel kula lan panjenengan sedaya sami sinau bab dhiri pribadi. Panjenengan sinau kanggé dados kiyat,”
♬ Just click [Download] Wayang kulit semar mbangun khayangan .mp3 for free, Wayang kulit semar mbangun khayangan mp3 size: 4.2MB ~ found 11 files
Wayang kulit semar mbangun khayangan mp3 tubidy mobi
5. [Download] « 04 - Semar Mbangun Kayangan - 2B.mp3
size:8.54 MB | click to download Wayang kulit semar mbangun khayangan mp3 zippyshare
6. [Download] « 07 - Semar Mbangun Kayangan - 4A.mp3
size:8.52 MB | click to download Wayang kulit semar mbangun khayangan mp3 songspk
7. [Download] « Semar mbangun Kayangan - 1B.mp3
size:8.54 MB | click to download Wayang kulit semar mbangun khayangan mp3 mp3skull
8. [Download] « Semar mbangun Kayangan - 6A.mp3
size:8.29 MB | click to download Wayang kulit semar mbangun
wayang kulit - semar mbangun kayangan eps 9.mp3
size:1.57 MB | click to download Wayang kulit semar mbangun
Wayang kulit semar mbangun khayangan mp3 remix dj mix
20. [Download] « wayang kulit - semar mbangun
Wayang kulit semar mbangun khayangan mp3 palapa / koplo
♬ [Download :4.2MB] Wayang kulit semar mbangun khayangan mp3 download, free download lagu Wayang kulit semar mbangun
Assessment for Year 2Wong Sing Hsia4.Mengenal Kraf Tradisional Anyaman Kumpulan 3Wong Sing HsiaDSV Tahun2Wong Sing Hsia
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 801 dinten 74 menit kapungkur. Kashmir dipunpérang déning tigang negara: Pakistan (ijo), India (cokelat tua), lan Cina (Aksai Chin ing bagéyan timur laut)
Kashmir kanggé 3 negara[sunting | Sunting sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 803 dinten 238 menit kapungkur. Respirometer yaiku piranti kang digunakaké kanggo ngukur rata-rata
wayang golek. Teks kesenian. Teks deskripsi tentang kesenian. Teks tentangbkesenian. Cara bermain wayang golek. Artikel tema kesenian. Definisi wayang golek. Contoh kesenian wayang. Bagaimana cara memainkan wayang golek. Cara bermain wayang. Deskripsi tentang wayang.golek. Kesenian wayang golek. Artikel kesenian jawa barat wayang golek. Cara memainkan wayang. Contoh artikel kesenian. Teks deskripsi tentang wayang golek.
Daimyo ingkang sowan dhateng astana, gambar saking buku "Sketches of Japanese Manners and Customs"<
Jinisé[sunting | Sunting sumber]
Jeruk purut[sunting | Sunting sumber]
Reply	abbie says:	15 August 2009 at 01:20	nyuwun sewu derek download nggih, matur sembah nuwun sakderenge mas
Dhien says:	17 January 2010 at 20:31	Amazing… Amazing…!! Njenengan jan HUEBAT Tenan Mas !! Jempolllll ! Sakderengipun kulo ngaturaken agunging Panuwun Awit sampun pikantuk ndownload Software HANACARAKA niki.. lamun Suwi Banget.. nanging tetep kulo cobi..! Pun dangu sanget anggenipun kulo ngentosi munculipun Software niki, sebab migunani sanget tumrap konco2 ingkang badhe ndamel LKS, Soal Ujian dll.. Suwun Mas..!
honocoroko ingkang kompatibel kangge Windows PPC, wonten boten.?Matur nuwun sanget sakderengipun nggih mas.
Reply	wong ndeso says:	9 May 2010 at 17:08	iku baru wong indonesia beneran……lek iso juga sampeyan gawekne komputer
Bulus ijem inggih menika jinis bulus ingkang gesang ing seganten lan kalebet kéwan poikiloterm.[2] Populasi bulus ijem kathah dipunpanggihi ing wewengkon ingkang k
ghoib kuwi opo ?yo ayo do sinau neng kWA
Tetepa sabar senadyan swasana panyuntingan dados bentèr. Sampun ngantos dados wonten perang suntingan mawa numutaken aturan pawangsulan kaping tiga. Mangga dipun-pèngeti, sampun wonten 48.432 artikel ing Wikipédia basa Jawi kanggé dipunpriksa, dipunsunting, l
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 796 dinten 1221 menit kapungkur. Gambar:
Mugi Katur Panjenenganipun Bpk./Ibu/Sdr.______ wonten ing Palenggahan. Bissmillahirohmaanirrohim Assalamu 'alaikum Wr. Wb. Rinenggo sagunging pakurmatan. Kanthi hangajab nugrahing Gusti Ingkang Maha Agung, mbok bilih wonten dhanganing penggalih saha longgaring wekdal, kula sak kluwarga nyuwun kanthi sanget rawuh panjenengan mbenjang ing,.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Cithakan:Busak&oldid=805024"	Kategori: Cithakan Wikipedia	Menu navigasi
Panjenenganipun tilar donya sedinten sadèrèngipun ambal warsanipun ingkang kaping-45, tanggal 5 Juli 1826, amargi apoplexy utawi stroke. Amargi pangadegipun ingkang nentang perbudakan, keluwarganipun boten dipunidinaken nyarèaken ing pekaranga
RADAR.. Ak pn melu ngresula kyeh, piben
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 784 dinten 1025 menit kapungkur. Mikheil Saakashvili
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 803 dinten 196 menit kapungkur. Taman tulip ing Belanda
Unsur Intrinsik Drama[sunting | Sunting sumber]
Unsur Intrinsik yaiku unsur perangan karya sastra ingkang ndhapuk wujuding karya sastra drama ingkang arupi téma, plot, penokohan, latar, sudut pandang, gaya basa. Unsur-unsur punika yaiku: 1. Téma
Raka'at Shalat[sunting | Sunting sumber]
Niat Shalat[sunting | Sunting sumber]
bakulkangkungjpr1.wordpress.com Bakul Kangkung Jpr | Wong ndeso
Era Kolonial[sunting | Sunting sumber]
Perusahaan Negara[sunting | Sunting sumber]
puniki, becik pisan anggen nambah wawasan …
dewa, on 10/11/2009 at 3:04 AM said:	ooo… begitu ya mas…? salam kenal dari saya… :)
Desain Lansekap, on 09/11/2009 at 9:52 AM said:	Saya pernah sekali melihat ngaben…
penyakit tangan sawijining bocah lanang kang ukurane raseksa iki kepara luwih gedhe saka sirahe dhewe liputan6
ICD-9[sunting | Sunting sumber]
ICD-10[sunting | Sunting sumber]
ngarep omah lak cukup se. aku gelem budhal lek dikongkon golek kembang desa ta kembang kampung. Wis mesthi tak entukna." Ning Ya mecucu. gupuh kabeh merga setengah jam maneh arisan mulai, Ning Ya ngongkon Pi'i. "I, wis gak usah kakehan alasan, tukokna kembang saiki." Pi'i tolah-toleh. "Kembang opo ae?" "Sembarang, sing akeh," jare Ning Ya. Bareng mulih Ning Ya berok-berok. "Mosok koen tukokna kembang digawe nyekar nang kuburan. Koen sangkakno tamuku arisan kate tak pakani kembang? Padhane jaran kepang." Pi'i ngowoh. "Jare mau njaluk kembang sing akeh. Jare sing
file size:4.72 MB | click ♬ download Wayang
file size:12.61 MB | click ♬ download Wayang
file size:13.76 MB | click ♬ download Wayang
Tèks ing basa Bislama[sunting | Sunting sumber]
Wikimedia Commons nduweni kategori mengenai Gambar nang Wikipedia
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 803 dinten 196 menit kapungkur. Contoh masakan Sunda disajikan secara lesehan.
Dinikmati urip kita saben detik kang lumaku, awit iku ora bakal bisa dibalèni manèh. Urip mlaku tanpa swara ora bakal bisa dibalèni lan ditututi, amung bisa dilakoni kaya manut ilining banyu kali….. Urip iku tansah éndah, mula tindakan apa kang paling becik tumrap kita lan wong liya…. Aja nganti ngresula lan nutung
Lukisan-lukisan karyanipun Van Gogh[sunting | Sunting sumber]
Pirsanana ugi[sunting | Sunting sumber]
komersialipun ingkang kapindhah saking Yerevan, Arménia, dhateng Moskwa.
web niki mawiguna pisan. Kenten taler ring i raga anak bali, patutne bangga wenten web kadi puniki. Yan prasida antuk ngiring sareng-sareng mabasa bali sane becik lan patut mangda basa baline nenten ical.(*bb/orby)
Wayang kulit lakon bharata yudha dalang ki mp3 waptrick wapdam
size:60.1 MB | click to download Wayang kulit lakon bharata yudha dalang ki mp3 mediafire
10. [Download] « Wayang Kulit Sayembara Surtikanthi.mp3
size:157.7 MB | click to download Wayang kulit lakon bharata yudha dalang ki mp3 sharebeast tusfiles
12. [Download] « wayang kulit di istana negara: werkudoroandbaladewa ngamuk .mp3
size:7.19 MB | click to download Wayang kulit lakon arata yudha dalang ki mp3 ziddu
13. [Download] « wayang kulit ki. anom suroto_lakon baroto yudho part 1 6 .mp3
size:30.52 MB | click to download Wayang kulit lakon arata yudha dalang ki mp3 rapidshare
14. [Download] « ki sigid ariyanto lakon baratayuda .mp3
size:1.02 MB | click to download Wayang kulit lakon arata yudha dalang ki
panjenengan,usaha panjenengan jg menunjukkan kemandirian dan spirit positif dr diri prib adi panjenengan…..
pangaksami,mbok bilih atur kawulo mboten ngrenani penggalihipun panjenengan,sampun dadosno duko lan wigatos,kawulo ingkang taksih cubluk kuwanen atur ceriyos ingkang mboten pas ing
nanging akeh sing isih numpak motor karo mobil sliweran. piye
Purwaning Dumadi • Pangentasan • Kaimaman • Wilangan • Andharaning Tor�
perawan sunti - ratna antika - sera - versi banyuwangi.mp3
size:4.45 MB | click to download Lagu banyuwangi catur arum tangise prawan sunti
waduh..knco2 koq podo anteng kémawon..kagem pak warji,,pripun tanggapan néng urun rembug almni kulo..?
agus w 94 mengatakan:	Minggu, 25 Oktober 2009 pukul 1:03 am	Dalem nggih alumni 94′
anggepen dadi koncomu. kelingan ora sampeyan …….
pm	kanggo konco kabeh…….! alumni IPS 3 th 97 do nendi saiki, yen ono sing weruh koyo budisawiji , budi utomo, harjo, uut, lan kabeh wae angkatan th 97, iki soko
Ing taun 1891 Eugène Dubois, sawijining ahli anatomi nemokaké tilas manungsa purba pisanan ing sajabaning Éropah yaiku spesimen manungsa Jawa. Taun 189
Rikala cilik[sunting | Sunting sumber]
Pribadi[sunting | Sunting sumber]
Nanging bahan mau ora cocok kanggo njabut untu. [2]Dheweke banjur golek bahan liya kang luwih efektif. [2]Charles T. Jackson, sawijining ilmuwan ngusulake marang Morton supaya nggunakake ether mi
Lamaran Ing PurbalinggaDiterbitkan pada Wednesday, 24 December 2014 Pukul 17.52Mekaten ugi ing dusun Kalikabong, kecamatan Kalimanah, kabupaten Purbalingga. wonten ing lelampahanipun, prosesi lamaran badhe katindakaken nalika calon
Fabel[sunting | Sunting sumber]
Mite[sunting | Sunting sumber]
Sage[sunting | Sunting sumber]
Cabé bisa tuwuh ing lahan sing dhuwuré 0-600 mèter ing sadhuwuré lumahing segara (dpl), kanthi curah udan rata-rata 1.259-2.500 mm/taun. Lemah lempung mawa pasir, kanthi st
Spring is spring *~ing*...
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 804 dinten 759 menit kapungkur. Molekul banyu yaiku tuladha senyawa kimia kang kawangun saka 2 atom hidrogen lan 1 atom oksigen.
senyawa oksida, yaiku senyawa kang dibentuk déning atom oksigen lan atom l
Seminggu sawise ningkahan, Sriwening banjur diboyong menyang Dhusun Karangduren dening Daldiri, bojone. Manggon ing omah anyar ora pati gedhe nanging cekli kang sadurunge dibangun mbaka sethithik dening Daldiri. Daldiri apadene Sriwening ngrasakake bagya dene atase kulawarga mudha wis bisa urip mandhiri, misah, ora nunggal dadi siji karo wong tuwane.
Esuk iku kaya padatan nalika blanja janganan ing warunge Mbok Waridu, ku­pinge Sriwening krungu kabar sruwing-sruwing yen uwit pakel gedhe ing sakulon omahe kira-kira satus meteran kae, ana sing tunggu. Gotheking ngakeh sing tung­gu mau wujud wong wadon tapihan jarik corak Parangrusak. Mung disuwelake neng bangkekan, perangan ndhuwure los, tanpa awer-awer. Payudarane kang gedhe ngglamber mung ditutupi nganggo ram­bute kang dawa diore. Sing ditakoni wewujudan ngono mau akeh-akehe wong lanang. Nyai Gulamber, ngono warga Ka­rangduren kono yen nyebut lelembut ka­sebut.
Ana kabar sing durung cetha kasunya­tane, selapan dina kepungkur ana wong lanang tamune Pak Maryoto diweruhi we­wujudan kaya mengkono kuwi. Ora
mungguhing Sriwening, ibu mudha kang durung akeh ngrasakake legi paiting urip ing tengahing bebrayan agung. Kanggo nakyinake kabar-kabur mau be­ngine Sriwening konfirmasi menyang Daldiri.
“Wis ta… rasah digagas. Kabar-kabur kaya ngono kok mbok lebokke ati. Mbu­dhega wae nek kowe manut aku,” kandha­ne Daldiri. Daldiri pana yen Sriwening iku klebu wanita cilik aten sambunge.
pakel kae. Ngendikane Simbahku, yen awake dhewe ora ngganggu gawe dheweke, dheweke uga ora arep nggodha awake dhewe. Wis ta tenang wae.”
Kandha ngono Daldiri karo ndhu­sel-ndhusel awake Sriwening kang mrusuh kuning nemu giring. Pindha bensin cecedhakan geni, manten anyar iku langsung lume­bu ing manghalating dahana asmara.
Bareng karo lumakune wek­tu, kabar-kabur ngenani Nyai Gu­lamber wis arang keprungu ora beda karo kahanan pedhusunan ing kiwa-tengene. Karangduren uga ayem tentrem. Sangang lapan saka anggone nikahan, Sriwening nglairake bayine sing sepisanan. Lair lanang diwenehi tenger Su­geng Jatiutomo. Bayi sehat, lucu, awake mentheng-mentheng nde­me­nakake, ndadekake sangsaya bagya lan mulya
Ing sawijining sore rikala langite su­milak padhang, swasana ayem tentrem ing dhusun Karangduren pecah! Kepru­ngu swara bocah bengok-bengok.
“Tuluuung…tuluuung…tuluuung…!” swa­rane mecah-mecahne kuping. Pra­nyata sing bengok-bengok mau Kasiman, bocah ABG anake Wa Surasa. Bareng wong-wong padha nyedhak, ngerti-ngerti……….
Alaming Lelembut | Posted by admin | May 18, 2015
Disawang jam sing cumanthel ana tembok ruwang kerjane wis nuduhake angka sepuluh bengi. Ditoleh, bojone wis turu nglepus neng kur­si ... Sapepake
Alaming Lelembut | Posted by admin | May 4, 2015
Layang panggilan tes saka perusahaan kawentar iki minangka panglipuring atiku sing lagi sem­plah. Kembang asmara sing dakronce wiwit kuliya Sapepake
Nalika isih mudha Sugino kondhang minangka benggoling durjana dhug-dheng sing senengane gawe wedine para warga. Ora mung trima maling barang Sapepake
'Park Ha Sun (lair 22 Oktober 1987) yaiku aktris saka Korea Kidul. Dheweke main dadi Ratu Inhyeon, ing drama
Taun-taun awal[sunting | Sunting sumber]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Galaksi_Andromeda&oldid=819591"	Kategori
Legenda Kanjeng Ratu Laut Kidul Fenomena gaib Kanjeng Ratu Roro Kidul
Ora kaya jroning Gréja Byzantium, gréja-gréja saka Ritus Armenia biasané ora dihiasi ikon-ikon sarta duwé sawijining tirai sing ngalangi imam lan altar saka pandelengan umat sakwéné sapérangan bagéyan liturgi, sawijining pengaruh saka awal zaman apostolik. Panggunan Mitra uskup lan panggunan roti s
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 804 dinten 724 menit kapungkur. Peta Prefektur Fukushima
loro ( jathilan Tresno budoyo ).mp3
size:3.63 MB | click to download Jathilan sekar aji budoyo
Jathilan sekar aji budoyo mp3 zippyshare
6. [Download] « Jathilan Tresno Budoyo kanigoro babak 3.mp3
size:88.68 MB | click to download Jathilan sekar aji budoyo mp3 songspk
7. [Download] « Jathilan Tresno Budoyo kanigoro babak 2.mp3
Jathilan sekar aji budoyo mp3 ziddu
13. [Download] « jathilan sekar aji budoyo ( s.a.b ).mp3
size:4.52 MB | click to download Jathilan sekar aji budoyo mp3 rapidshare
14. [Download] « jatilan gedruk buto turonggo aji budoyo sedayu.mp3
size:1.29 MB | click to download Jathilan sekar aji budoyo mp3 mp3juices
15. [Download] « jatilan buto turonggo aji budoyo pedusan, sedayu.mp3
size:7.02 MB | click to download Jathilan sekar aji budoyo
18. [Download] « jatilan rampak buto turonggo aji budoyo, pedusan.mp3
size:1.57 MB | click to download Jathilan sekar aji budoyo
kowe sopoOra joko ora dudhoKaro aku jane podhoAku wes mbok wanti-wantiOjo nganti aku
Jadwal[sunting | Sunting sumber]
Donya[sunting | Sunting sumber]
Film punika inggih punika film romantis ingkang èndah kanthi aktor Shahrukh Khan lan Anuskha Sharma. Anushka Sharma piyambak miwiti debut ing film punika ingkang dipunpasangaken kaliyan Shahrukh Khan.
kucing sing pinter ngalembana hai thekek awakmu iku kethok pengkuh rosa banget lan kulitmu kandel ora tipis kaya kulit cecak apa tho rahasiane bungah dialembana dening krama
Leviathan[sunting | Sunting sumber]
lan bisa dikembangaké kanggo manéka wangun pacoban sing luwih rumit. Saliyané iku, analisis iki uga isih nduwèni gandhèngan karo analisis régrèsi. Akibaté, panggunaané
KAJIWANE PARAGA UTAMA SAJRONE NOVEL NALIKA REMBULAN
saking wewengkon Ngayogyakarta lan sakiwa tengenipun nindakaken upacara Melasti, ing Pesisir Ngobaran, Gunungkidul. Ancasing upacara kangge sesuci dhiri utawi buwana alit, lan buwana agung utawi jagat raya.
Upacara Melasti, dipun pungkasi kanthi nglarung sesaji dhateng seganten, kangge mbucal enem watak manungsa ingkang awon, kama utawi nafsu biologis, srakah, murka, mada, utawi wuru, bingung sarta drengki lan srei.
Bab punika ingkang dipun andharaken dening salah satunggaling perajin stagen lan selendang ing Dhusun Patoman, Santo Miharjo. Santo Miharjo nelakaken kekirangan pawitan, kamangka regi benang ugi awis. Sakawit regi benang Rp 5.000,00 samangke Rp 11.000,00 saben kilo. Kamangka regi stagen namung Rp 4.000,00 ngantos Rp 5.000,00. Benang sakilo saged kangge ndamel stagen cacah sekawan, satemah bebathen para perajin mepet.
Aisyah(jenenge bayi kasebut) digawa keluargane menyang RSUD Jombang jam 10.00 kahanane parah banget. Awake lemes,amergo ngetokake getih waras saka lengen kiwone. Nganti ora
Nur Inani Ana. Kedadean diwiwiti saka tangise Aisyah,ora ngerti sebab opo kok nangis terus saka isuk. Ing omah gedhe iku,ana mung Aisyah,ibune lan simbah putri,Sa’adah,48. Arifin bapake Aisyah wiwit isukwis budhal menyang pasar cukir dodolan sayuran.”aku keprungu tangise wiwit jam 05.30”kandane salah sijine paman Aisyah omahe ora adoh saka omah korban.”tak kiro nangis lumrah.”tangise kok ora kaya biasane,tangisane kok suwe banget,padahal biasane bocah kuwi ceria banget.”Ature pamane.
Nalika taun 1993, Li mainaké peran ning film kang judulé FAREWALL TO MY CONCUBINE kang akiré anggawe dheweké olih panghargaan Palme d'Or nalika festival Cannes kanggo kategori film paling apik.[1] Film-film kang tau dibintangi dening dhweké kayata SHANGHAI TRIAD, kang dirilis nalika taun
lapar membaca Surat Yassin, i...
Pesanggrahan Sakral Ilingo Marang Doso mp3,
Didownload:1. Sak Karepe2. Adol Obat3. Batik Kalongan4. Enthoet5. Helm Cakil6. Lopis Krapyak7. Ndobol8. Njaluk Kawin9. Sego Megono10. Otong Bin AtangBaseCampJL. Kusuma Bangsa no. 202
Jeneng wulan[sunting | Sunting sumber]
Tahapan klinis[sunting | Sunting sumber]
Perkara sing ana kaitane[sunting | Sunting sumber]
Penularan[sunting | Sunting sumber]
Warburton 18 Park Road, Warburton,
Isi Resolusi[sunting | Sunting sumber]
wis 23 taun kepungkur awake dhewe lulus TK Pertiwi. Saiki anakku sing sekolah nang TK-ne awake dhewe,"
kleru se lek aku nyebut pertambangan wong ancen iki jenenge tambangan." Bengine ganti nang omahe Pendik. Jare bojone, Pendik
Alur Crita[sunting | Sunting sumber]
Ing ngisor pengawasan Bapa Silvano Bentivoglio lan Dr Vittoria Vetra, Organisasi Eropa kanggo Riset Nuklir (CERN) miwiti Large Hadron Collider lan nangkep telu botol an
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1922&oldid=809945"	Kategori: 1922	Menu navigasi
Uga pirsanana: Kategori:Lair 1771.
Pirsani galeri bab Pati 1771 ing Wikimedia Commons.
Serat Kaladhita, “Amenangi jaman edan/Ewuh aya ing pambudi/Milu edan nora
Simbar yaiku rambut kang thukul ing dhadha manungsa, antarane weteng lan gulu. Sim
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 33 dinten 913 menit kapungkur. Vietnam Airlines Corporation
Thaana[sunting | Sunting sumber]
lan ngremenaken, ayem, tentrem, welas asih , ebek pangertosan sejati.
Eh.. Kang Mas. Nyuwun pangapunter badhe nyuwun priksa ”
banyu tuwin kaluwargi, kulo awam bab punika, menopo kula saget ngamalaken, upami saget, nyuwun
Resep dhèndhèng biyasané nggunakake sajinis dhaging, yaiku dhaging sapi. Nanging Dhèndhèng bisa digawe saka dhaging liyane kayata wedhus utawa babi. Biyasane dh�
Wb Nuwun, kulanuwun, kanthi linambaran pepayung budi rahayu saha hangunjukaken raos suka sukur dhumateng
Ukuran peradaban[sunting | Sunting sumber]
Peradaban kuna[sunting | Sunting sumber]
Peradaban jaman saiki[sunting | Sunting sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 804 dinten 810 menit kapungkur. Lumut Kerak
dagelan lucu, wayang kulit ki anom suroto .mp3
size:59.36 MB | click to download Vidio wayang anom suroto mp3 karaoke
19. [Download] « wayang kulit lucu - gorogoro ki
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 804 dinten 759 menit kapungkur. Martin Evans
Perkembangan ingkang dhasar kasebut nyiptakaken jalur énggal kanggé genetika mamalia eksperimental lan lajeng genomik fungsional. Wiwit wekdal punika Sir Martin,
wis muter-muter goleki aksoro jowo gak nemu, yok opo iki mbok njaluk thithik po’o ?
"1001 Falsafah Jawa dalam Kehidupan" Bag. 1
Dhaur urip (metagenesis)[sunting | Sunting sumber]
Jodo. Ing sawijineng ndina ana pulau Batam, wonten setunggal dhusun ingkang dipanggeni sapriyantun prawan yatim piatu kang nduwe asma Mah Bongsu. Piyambakipun dados abdi
Google. Jaka Tarub yaiku satiyang pemuda gagah ingkang nggadhahi kesaktian. piyambakipun asring medal mlebet
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 803 dinten 711 menit kapungkur. Gochujang
menika pasta lombok ingkang dipunginakaken kanggé masakan Korea kanthi bahan utaminipun menika beras ketan lan bubuk lombok ingkang sampun nglampahi proses fermentasi [1]. Kanthi tradisional, fermentasi gochujang dipunwontenaken ing plataran griya kanthi wadah tempayan tembikar mawi ukur
Jaman bien nalika Dewa-Dewa esih seneng mudun marang dunia saka kayangan, nalika kui kerajaan Majapait lagi kena serangan saka
golet panggonan kanggo ngungsi, pada wae karo para Dewa. Wektu kui Dewa mulai lunga marang sawijining panggonan, nang sekitare Gunung Bromo.Gunung Bromo esih tenang, ngadek dislimuti kabut putih. Dewa-dewa sing teka marang panggonan kui ing sekitare Gunung Bromo, semayam ing lereng Gunung Pananjakan. ing panggona kui bisa weruh Srengenge munggah seka wetan lan Srengenge sirep seka kulon. Sekitare Gunung
megur muja lan ngening cipta. Sawijine dina sing mbahagiakake, bojo kui lairake anak lanang. Raine ganteng, cahyane terang. Mertandakake anak sing lair saka titisane jiwa sing suci. Wiwit lair anak kui keton sehat lan kuat sing luar biasa. Wiwit lair, anak Pertapa kui wis bisa ngetokake suara seru. Gegeman tangane seret banget, tendangan sikile uga kuat. Ora kaya anak lia umume, bayi kui diarani Joko Seger, sing artine sing sehat lan kuat.Ing panggonan lia sekitare Gunung Pananjakan, wektu kui ana anak wadon lair saka titisan Dewa. Raine ayu lan elok. Siji-sijine anak sing paling ayu dewek ing panggonan kui. Wiwit dilairake, udu umume bayi lair, meneng ora nangis wektu
Garis-garis ayune metu jelas saka raine. Rara Anteng terkenal tekan daerah-daerah. Akeh putera raja pada nglamar Rara Anteng, nanging ditolak, amarga Rara Anteng wis kepincut karo Joko seger. Sawijining dina Rara anteng
Merga kui Rara anteng njaluk supaya di gawekna segara ing tengah-tengahing gunung. Dikira penjalukan sing aneh supaya pelamar sekti mau ora bisa nyanggupi. Segara kui mau kudu di gawe ing sewengi, yaiku diwiwiti srengenge sirep tekane srengenge munggah. Disanggupi penjalukan Rara Anteng kui.Bajak sekti mau mulai gawe segara nganggo batok saka krambil lan meh rampung. Weruh kenyataan sing kaya kui, atine Rara Anteng gelisah ora tenang. Kepriwe carane gagalaken lautan sing agi di gawe Bajak kui? Rara Anteng mikir nasibe, Rara Anteng ora bisa urip karo wong sing ora disenengi. Banjur Rara Anteng golet cara supaya bisa gagalaken usahane Bajak mau. Banjur Rara bisa nemu cara yaiku nutu pari ing tengah wengi. alon-alon suara alu nangekake jago sing pada turu. Kluruk jago saut-sautan, kaya fajar wis metu, nanging wargane durung nglakoni kegiatan esuk. Bajak rungu jago kluruk, nanging benang putih saka wetan urung metu. Berati fajar teka urung wektune. Mikir nasib siale, banjur batok sing dinggo kanggo gawe lautan mau di buang, gigal tengkurep nang jejere Gunung Bromo lan malih dadi gunung diarani gunung Batok.Gagale Bajak gawe laut ing tengah-tengah gunung Bromo, ati Rara Anteng seneng banget. Rara Anteng nerusake hubungane karo Joko seger. Banjur Rara Anteng lan Joko Seger dadi pasangan sing bagya,amarga lorone pada senenge. Pasangan Rara Anteng lan Joko Seger gawe panggonan lan mimpin ing kawasan Tengger utawa Purbawasesa Mangkurat Ing Tengger, sing aweh pengerti "PanguasaneTengger sing Budiman". Aran Tengger di jimot saka akhire suku kata aran Rara Anteng lan Joko Seger. Tengger uga nduweni makna Tenggering Budi Luhur utawa menehi ngerti babagan moral sing duwur, simbul ketenangan sing abadi. Saka wektu meng wektu warga Tengger urip makmur lan dame, nanging panguasa ora ngrasa bagya. amarga wis suwe mbina umah tangga urung nduweni momongan. Banjur nduweni keputusan munggah meng pusuke gunung Bromo kanggo semedi nggudi percaya karo sing Kuasa supaya diwei momongan.Ijig-ijig ana suara gaib sing ngomong semedine arep dikabulaken nanging kanggo syarat wis olih momongan, anak sing
kui pancen pantes kaggo koe!’ ngendika kakang-kakange.Sawise pirang dino, wonten pengawal kerajaan kang nyebarke serat ulem pesta ing istana. Kabeh wargo dipun diundang. “Asyik….awake dewe arep tindak menyang istana lan dandan kang ayu. Menawi kulo dados putrid raja, biyung musti bungah atine”, ngendikane. Dinten kang ditunggu sampun dugi, kakang tirine Cinderella miwiti dandan karo bungah atine. Cinderella susah sanget amargi mboten angsal tumut kaliyan kakang-kakange ten pesta istana mau. “ Klambi wae sampeyan mboten gadah, nopo sampeyan badhe tindak wonten istana ngengge Klambi koyo kuwi?”, ngendika kakange Cinderella. . Sawise kabeh sampun padha budal tindak Istana, Cinderella banjr bali wonten bilikipun. Deweke banjur nangis kang kenceng sanget amargi atine kang kesel sanget. “ kulo mboten saget tindhak wonten istana amargi klambi kulo reget, nanging kulo pengen tindak…..” Mboten dangu wekdalipun krungu sawijineng suara. “ Cinderella, wes ampun nangis ngonten niku.” Nalika Cinderella noleh, deweke banjur mersani sawijining peri. Peri munika banjur mesem. “Cinderella gawakno kewan tikus sekawan
griya. “simsalabim!”kaliyan nebar sihire, banjur ono kadadeyan kang aneh”istimewa”. Tikus-tikus mau dadi jaran, lan kadal-kadal mau banjur dadi tiyang. Ingkang pundatan, Cinderella dados putrid
iki badhe ilang sawise jam kalehwelas dalu. Amargi kuwi, Baliyo saderenge tengah wengi.”inggih, wangsule Cinderella. Kreta jaran emas banjur langsung mangkat wonten
kacane Cinderella. Sakwise pangeran nemu sepatu kolowau, pangeran banjur janji nek dewek’e arep madhosi putrid kang anggadahi sepatu kaca seng sebelahipun mbanjur di dadose garwonipun. . Dinten sak lajengipun, para pengawal ingkang diutus pangeran tindak wonten griya-griya
kaca iki,” ngendikane. Biyung lan kakang-kakang tirine banjur nesu, “mboten mbade cocok sepatu iku karo Cinderella!”. Cinderella langsung julurke sikile. Akhire sepatu kasebut pancen cocok marang sikile Cinderella.
sing magepokan urip lan panguripane wong Jawa, bebrayan agung Jawa kuwi ko...
Dipuntedahaken 48 kaca-kaca ingkang kalebet ing kategori punika saking gunggung 48.
AyuGolek Tikus, Entuk aSU Yen tak Elus, Ojo nesuNumpak gethek karo mlayusimbah elek ora payu-
sithik kuburan mayitKlambi abang nggo tondo motoWedak pupur nggo golek dhuwitMlaku mlaku tuku ketanAyu ayu kok
bolonganNyolong waja tekan balonganolehe ngedol adoh tekan SUMUTBolongan aja sembarang bolonganbolongan kudu sing iso ngemutSaka balongan nganti tekan sumutmung saderma golek kuthuk Bolongan apa tah sing isa ngemutya kuwi sing di arani tutuk jare Durno, bojone jarandede kulo, anakke
kodok lha mosok ora nduwe ide babar blasapa ide kuwi di monopoli kaum ortodokssiji loro telu papatlima enem pitu wolubiji loro tetep hebatangger kembang melu ngguyu
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning KLBot2 (Kontrib • Log) 771 dinten 1230 menit kapungkur. Suku Dayak Bidayuh
Provinsi Holland Lor dibentuk ing taun 1840, nalika provinsi Holland dipérang, diparo dadi bagéyan lor lan kidul (saiki Holland Kidul). Ing taun 1940, pulo-pulo Vlieland lan Terschelling diwènèhaké provinsi Friesland. Ing taun 1950, manten pulo Urk diwènèhaké provinsi Overijssel. Saiki Urk dadi bagiyan
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning JV06Nur Hanifah Insani (Kontrib • Log) 884 dinten 612 menit kapungkur. sekoteng
MANTRA JARAN GOYANG: Bismillahirrohmanir rohim, Niyat ingsung matek ajiku si Jaran Goyang, Sabete sada lanang, Tak sabetake gunung jugruk, Tak sabetake segara asat, Tak sabetake lemah bongkah, Sira mulya ingsun kongkon, Golekana jabang bayine … (nama dimaksud), Caketna marang jabang bayine …. (nama diri) Yen bocah turu gugahen, Yen wis nglilir lungguhna, Yen wis ngadeg lakokna, Caketna marang jabang bayine … (nama diri), Ora suwe tak enteni,
Sintaks dasar[sunting | Sunting sumber]
tikus, obat pengusir tikus, harga alat pengusir tikus, cara membuat alat pengusir tikus, racun tikus, alat pengusir tikus elektrik
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Rotlink (Kontrib • Log) 604 dinten 777 menit
PARIBASAN Paribasan yaiku unen-unen ajeg panganggone tegese wantah ora ngemu surasa pepindhane. Tuladha Adigang, adigung,
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1678&oldid=821265"	Kat
Penerbit : Pusat Perb...BSE SMP Kelas 9 - Contextual Teaching and Learning Pendidikan Kewarganegaraan - A. T. Sugeng PriyantoAndy Febrico BintoroPengarang : A.T. Sugeng Priyanto Djaenudin
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "siji"
Irian (Basa Inggris: New Guinea) iku pulo paling gedhé nome loro ing donya sing papa
yaiku tetembungan utawa unen-unen kag nduweni pathokan utawa paugeran ajeg. Tembunge liya parikan iku rerangkening tembung kang awewaton gunggungin ...Contoh Tembang Pucung ~ Kejawen WetanAyo nglestarekno Budoyo Jowo ben ora ilang Soko Bumi NusantoroContoh Tembang Sinom | 3 Contoh ~ Kejawen WetanAyo nglestarekno Budoyo Jowo ben ora ilang Soko Bumi NusantoroFull Humor 2014 Dagelan Lucu Kirun
BLOGMARANG SAWIJINING GURIT Lan aku kelingan marang guritmu Gurit sing ora tak ngerteni maknane Kejaba sawijining parikan, sawijining sanepan Sing kebak rasa ...
mbukak Blog lawasmu http://dimensi-madiun.blogspot.com/ nek kono ana fotomu sing saiki jebule wis lume lan tuwek yo sampeyan, padahal mbiyen kowe cilik nyengangik koyo cangik…kurus kering koyo kurang mangan ngono lho…saiki jebule wis “setulegi” (setengah
Wah..sakjane awakmu karo awakku iki dodolane podho wae…yakuwi : dodol kawruh !!! Bedane sampeyan dodole lewat koran, lan aku
ae…soale omonge koncoku, wong bisnis iku kudu gagal 7 kali dulu, baru berhasil dadi pebisnis sing jempolan…haha.. Apa maneh sedela maneh onok teknologi baru sing disebut “WiMax” wah…juann kenceeeng mengko internet-e…ngacir alias ngibrit…hihihi… O ya, supaya anakmu sing
Disha, aku urung nate ketemu, lha ketemune neng dunia maya. Tapi arek iku arek pinter, cilik-cilik wis neng ngAmberika
“jajahanmu” wektu cilik (kelingan makam Mbah Jugo rak ?)…hehehe….
koranku, dadi nek duwe konco iso bantu, kenek dipamerke. Pasti gak ngisin-ngisini alumni SMP 2 ha…ha…ha, lha wong 25 tahun nyangkul nang Jawa Pos dadi duwe kelas rek (nyombong nih yeeee….)
pengin ngerti, soale aku gak tau weruh sampean pacaran, pasti seru deh kalau ditulis. Lha wong biyen sampean ora wani cedak karo cewek, koncone lanang thok. Arep sambang Indrawati nang PG Soedhono wae gak wani mlebu, padahal wis tak ewangi ngancani ngontel sepeda 25 km ha…haa…
ora laku, mulo saiki ukuran gajahe dicilikno lan saiki wis ukurane Bledug (anak gajah)…hehehe… Tren saiki kuwi malah
iki aku isih mbahas pacaran, lha opo bedane aku karo Marcel Siahaan cak ? Hahahaha… Kanca-kanca sing lawas mbiyen, wis puluhan tahun ora ketemu. Miturut kabar sing iso dipercaya, beberapa kanca-kanca mbiyen saiki wis awarahum statusnya. Jadi
jangka panjang, koranmu kudu isok mlebu internet. Carane ben murah…gampang….gawe ae blog soko wordpress, lan tulisanmu mau dilebokno bloge-wordpress, lan ono “button” sing nerimo
Nek masalah gaya, sejak SMP kowe ora nate “mati gaya”…dadi duwe opo ora duwe koran..
Wah, usulanmu jan apik tenan. Cuman sayange aku kudu belajar gae blog maneh nang wordpress maneh, utowo kursus nang sampean ha…ha..ha
wis diwaca karo kanca-kanca saka ngAmberika, ngEropa, ngAustralia, ngAfrika, sampai ngAwi apamaneh ngLames lan ngRambe…hehehe…
(Mak Comblang kelas wahid tapi gagal terus
Sejarah singkat[sunting | Sunting sumber]
Mandala yaiku maskapai nasional kanti umur 40 tahun kang dituku dening Indigo Partners lan Cardig International in
Juwara[sunting | Sunting sumber]
Taun ke taun[sunting | Sunting sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 804 dinten 942 menit kapungkur.
kados meniku alesan Nimrod,(katulis wonten Kitab Penciptaan).[2] Lambert Dolphin wonten The Tower of Babel and The Confusion of Languages maringi priksa bab alesan menara kasebut dipunbangun, inggih punika kangge kapuasan piyambak kaliyan raos megahing diri.[2] [3] Pambangunan kutha kasebut ngelambangaken kaangkuhan nuli kaserakahan manungsa ugi kasenengan manungsa ingkang wegah menawi kedah misah-misah.[2] [3] Mula kados meniku dipunbangun kutha Babilonia[3] kaliyan kutha Ninive, ingkang dados kutha pusat kagiatan kaliyan kangge nyepaki kabutuhan.[2] Ananging nalika, masarakat ingkang mbangun ngendikan “Marilah kita cari nama, marilah memegahkan diri”, manungsa dados ngreraos menawi piyambakipun adigang adigung ugi adiguna.[2] Menara punika dipunban
Krama Inggil Bаpаk Kepаlа sekolаh ingkаng kinurmаtаn. Bаpаk, Ibu Guru
Hanyu Da Zidian: jilid 2, ms. 1028, aksara 1
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 33 dinten 1027 menit kapungkur. San Antonio Spurs
mbentuk "menara kembar" ingkang dipunajrihi wonten ing NBA. Duèt punika kasil mbekta Spurs dados juara NBA kanggé kapisanaipun taun 1999. Duèt punika dipuntambah To
Mayoret iku wong kang nglakokake beksa, tari, utawa joged ing arak-arakan utawa barisan drum band lan ngganggawa tongkat kang diarani baton. Umume mayoret iku wong wadon, nanging saiki uga ana mayoret lanang biyasane ing militer. Mayoret jaman biyen mung dadi pemandu sorak, ing marching band banjur digawe lan diowahi dadi kaya saiki. Mayoret biyasane isa mubeng-mubengke tongkat, bayonet, tongkat gendera, lan nguncalake bato
Santo Yudas sang Rasul inggih punika salah satunggil saking kalihwelas rasul Yésus Kristus. Salebetipun Alkitab dipuncathet kanthi nami "Yudas anak Yakobus"[1] utawi "Yudas bin Yakobus".[2] Panjenenganipun dipuntepangi kanthi nami sanèsipun Tadeus, utawi Yudas Tadeus. Wonten ingkang nyamiaken kaliyan
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1504&oldid=807960"	Ka
suwe ora jamu cublak suweng kupu kuwi aja rame.mp3
size:29.38 MB | click to download Gending dolanan mp3 bursalagu
13. [Download] « mudho laras gending dolanan jaipong sragenan
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 804 dinten 878 menit kapungkur. Danarto
Danarto ingkang miyos wonten ingSragen, Jawa Tengah ing tanggal 27 Juni 1940 inggih punika salah satunggaling sastrawan saha pujangga Indonesia [1] Karya- karyanipun ingkang misuwur ing antawisipun kados ta kempalan cerpen, Godlob. Kempalan cerpenipun ingkang sanès kanthi irah - irahan, Adam Ma'rifat, dados jawara hadiah Sastra 1982 Dewan Kesenian Jakarta, saha Hadiah Buku Utama 1982. Ing taun 2009, Danarto pikant
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 33 dinten 1037 menit kapungkur. Grover Cleveland
kok sakniki ora nate mampir ten diskotik, mulo pakpo nggih dereng nggada fb/ email, dus piye olehku nggubungi?… he he he…
Arsitektur & panggonan wigati[sunting | Sunting sumber]
Gereja[sunting | Sunting sumber]
Ayu Rosmalina utawi biasa diceluk Ayu Ting Ting (lair 20 Juni<
► Pati 1450an‎ (1 C)<
Jinising Wayang[sunting | Sunting sumber]
Wiwitané Karir[sunting | Sunting sumber]
Kualifikasi[sunting | Sunting sumber]
Tim peserta[sunting | Sunting sumber]
Bal pertandingan[sunting | Sunting sumber]
Papan penyelenggaraan[sunting | Sunting sumber]
Cut Meylani Decy Susanti (lair ing Jakarta, 7 Desember 1980; umur 34 taun).[1]Cut Memey iku salah sijiné modhel, presenter lan pemain film Indonesia.[2] Sanajan jenenge nganggo Cut, ananging Cut Memey ora nduwèni katurunan Bangsawan
iku tembang tradhisional ing tlatah Jawa. Saben bait macapat nduwèni baris kalimat sing diarani gatra, lan saben gatra nduwé sawetara guru wilangan (suku ...Aksara Jawa - Wikipedia bahasa Indonesia, ensiklopedia bebasAksara Jawa , dikenal juga sebagai Hanacaraka (
size:2.18 MB | click to download Ison lamaren banyuwangi
yaiku anak tawon ingkang sampun dipuntilar pejah ibunipun. Wanci punika ibunipun pejah dicokot kalajengking. Sakmenika piyambakipun
Éropah_Lor&oldid=837375"	Kategori: Éropah	Menu navigasi
Piranti kangge retype kula (Kiai Omnipage) nembe ngadat, dereng saged nerusaken lakonipun AS lan GP.
tulisane ngono iku? Yen sengaja ya terserah , mangga mawon.
Reply	Risang, on March 8, 2013 at 3:00 pm said:	he he he …., saya tidak ngerti Huruf
RaHayu….nun injih Om…sayektinipun budaya kitha sampun paring wulang tupraping wanitha saingga saged dados sokonipun praja…hananging jasunyatan ingkang sakmeniko kalampah mboten cucuk kalian munapa ingkang dados Jatidiri tumpraping piyantun
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning CommonsDelinker (Kontrib • Log) 398 dinten 776 menit kapungkur. Komputer Analog inggih punika wastanan ingkang dipun ginakaken kanggé nggambaraken piranti penghitung ingkang makaryan ing level analog. Level analog menika lawan(dual) level digital, level digital menika teganganipun ageng saha alit, ingkang dipun ginakaken wonten ing implementasi bilangan biner. Sacara mendasar komponen elektronik kang dipun ginakaken kanggé inti saking komputer analog menika op-amp operational amplifier. Komputer analog ugi asring dipun wastani minangka komputer kang ngolah data adhedhasar sinyal kang asipat kualitatif, utawi sinyal analog, kanggé ngukur variabel-variabel kados déné voltase, cepeting suanten, resistansi udara, suhu, pengukuran gempa, lsp. Komputer menika biyasanipun dipun ginakaken kanggé mresentasikaken kadadéan kados déné termometer, radar, kekuatan cahaya, lsp. [1]
Ora ana gunane reti yen ora dilakoni,ora ana salahe apa sing dilakoni yen urung ...
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Mayotte&oldid=839644"	Kategori:
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 804 dinten 865 menit kapungkur. Eirene,salah satunggaling Horai
Para Horai kasebut ing Iliad minangka ingkang njagi gerbang awan Zeus. Déné miturut Hesiodos, Zeus agarwa Themis lajeng wiyos Eunomia, Dike, lan Eirene dewi-dewi hukum ingkang njagi masarakat. Dewi-dewi kasebut dipunsembah mliginipun wonten ing Kutha Athena, Argos, lan Olimpia. Ugi wonten ing Himne Homeros menika Thallo, Auxo, lan Karpo dewi-dewi musim ingkang "merepresentasikan" mangsa se
MAKNA 17-8-1945, WEJANGAN BUNG KARNO
Posted on Agustus 17, 2009 by tomyarjunanto	Standar
Kabeh manungsa wis ora duwe sirah amung gembung mlaku pating bilulung, cinaplok dening
kanggo bantuan sing gerah saka busung utawa penylametan banyu...
Overload Romance Reason Flow mp3,
by-sa-3.0&oldid=139198"	Kategori: Cithakan lisensi gambar	Menu navigasi
Lumut PT4152 Jalan Sultan Idris Shah,, Lumut 32200,
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 804
► Cithakan desa/kelurahan ing Kabupaten Batang‎ (suwung)
► Cithakan desa/kelurahan ing Kabupaten Bayalali‎ (suwung)
► Cithakan desa/kelurahan ing Kabupaten Grobogan‎ (suwung)
► Cithakan desa/kelurahan ing Kabupaten Semarang‎ (suwung)
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 804 dinten 889 menit kapungkur. Godhong Nilam, salah sawijiné bahan baku nggawé lenga atsiri
Para ahli uga nganggep, lenga atsiri kuwi metabolit sekunder kang padatan migunani mi
Jarwane saiki lagi Pancene aku duwe Presiden tumindhake podho Dewotho Cengkar sing wis tahu tak rungu, gelem geteh, mulo serakahe koyo-koyo ngluwehi jalmo sing paling wingit ing antarane kewan. Aku gumun nanging yo nangis batin isin sing tanpo upomo aku dilahirake ono ing Jowo. Geteh temen arupo geteh sing wis didol tinokoake nganthi dadi duwit lan njalari sesongarane Presiden, rojo-rojo cilik nganthi poro kawulo. Podho Elingo he poro menungso Jowo utamane menowo isih sadar, nek ora yo pancen wis koyo
rief7.Tokoh WayangmasjonthitPunika Serat Sapala Kawujudanipun Ringgit MadyaRudy Wiratama PartohardonoSerat Ringgit Madya, pratelanipun ringgit madya miturut versi Kasunanan, Mang...Tokoh Wayangw4
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Wikimedia_Foundation&oldid=869248"	Kategori: Wikipedia	Menu navigasi
Sewu kuto uwis tak liwati. C G D Sewu ati tak takoni. G Bm Nanging kabeh podo ra ngerteni. C G D Lungamu neng endi. Em C Pirang taun anggonku nggoleki. G D G Seprene durung biso nemoniKumpulan Not Angka, Balok, Piano, Chord Guitare, Lyric Lagu...Diterbitkan pada
Wednesday, 6 May 2015 Pukul 23.21INTRO: C Em F G C C Em Sewu kuto uwis tak liwati. F C G Sewu ati tak takoni. C Em Nanging kabeh podo ra ngerteni. F C G Lungamu neng endi. Am F Pirang taun anggonku nggoleki. C G C Seprene durung biso nemoniNot Angka Lagu GethukDiterbi
kewastanin Panca Wida inggih punika Sang Ametuwaken artosnyané ida sané ngardi i manusa malarapan antuk alaki rabi kanti
Nirartha nyritayang punapi kama punika prasida
punika? Manut ring wawarah sastra kocap wénten kalih sekolah, inggih punika Wanaprasta lan Bhiksuka. Makéh para sujanané mangkinan mawosan
Tatueknyané, menawi wantah, crita Mahabharata punika utama pisan pinaka sasuluh ring sajeroning angga, mangda sinah napi sané mawasta becik pingkalih kaon. Yéning sampun kauningin becik ping kalih kaon punika, sinah i raga
olih patih Cacaka nénten prasida kadagingin. Nanging, yéning patih Cacaka prasida ngasorang gandarwa punika, wau Dyah
utawi pabligbagan indik kama, smara utawi sanggama sampun saking nguni wénten. Kama, smara utawi sanggama boya
wantah kasuksman utawi katattwaning kama punika. Manut ajaran agama Hindu, kama punika
ring punika, sang Arjuna kalugra rawuh ring swarga turmaning kasanggra
makéh wicara soléh ring Bali, silih tunggil anak alit sané kacabulin olih bapa lan pekaknyané. Kahanan puniki ngawinang biur kramané, sapatutnyané rerama sané prasida dados tetuladan becik, nanging niki
prasida mapikenoh becik lan tan becik yéning iwang antuk ngayunin tur nelebin. Duaning kahanan wicara pungkuran puniki sangkaning panglimbak média punika mawinan sami patut kapratiaksayang. Kaaptiang malarapan puniki mangdané napi sané sampun kalimbakang indik wicara pencabulan puniki mangda nenten katulad olih krama sane
alit punika ri wekas. Lanang Sudira, Batuan Sujatiné i raga prasida masuluh ring daging agamané, nanging yéning sampun kama kaon nglikubin manah pastika sampun kapetengan. Punika sané
lan agama mangdané prasida nglanturang pembinaan ring kramane sami. Samaliha sareng-sareng muputang wicara sakadi puniki mangda nénten nglantur kapungkur. Wicara puniki mangda kakayunang utawi kakaryanin uger-uger mangda tan wénten purun kramané
parilaksana sakadi punika. Nang Cekov, Payangan Minabang titiang metunyané wicara puniki sangkaning kirangnyané
sinah pacang lancar lan para toris seneng ngrauhin Bali. Tiosan punika
Demetria Devone "Demi" Lovato utawi ingkang langkung tinepang kanthi asma Lovato (lair ing Dallas, Texas, Amérika Sarékat, 20 Agustus 1992; umur 22 taun) inggih punika artis, penyanyi, lan tiyang ingkang damel tembang Amérika ingkang nggadhahi zodiak Leo[1]. Tiyang sepuhipun punika Patrick Lovato lan Dianna Hart De La Garza. Lovato punika katurunan Mexico, Irlandia, lan Italia. Sapanunggalipun dados penyanyi piyambakipun naté main ing
Karir dados artis[sunting | Sunting sumber]
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "p%C3%AAdh
yaiku jinis sandhangan jaba kang digunakake dening wanita Korea ing mangsa Dinasti Joseon minangka kerudung kanggo nutupi rai.[1] Jangot padha karo durumagi, jubah njaba hanbok.[1] Nanging bedane, jangot duweni gulon (git) lan pita pangiket (goreum).
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 743 dinten 96 menit kapungkur. Kapila (Hindi: / [[Nepal|Nepali]
pancen seneng macak. Mula tansah nengsemake. Wulune katon edi, gawe resep kang padha nyawang. Mula ora sithik tangga-teparo padha mara nyang omahe Nanging ora kok, Cil!” sahute Merak. “Sebab saben kewan ginaris dhewe-dhewe! Uga bab wulu! Wulu-wuluku kaya ngene, wulu-wulumu kaya ngono, wulune Macan, wulune Gajah, lan sato kewan liyane ora ana sing padha!”Dongeng Bahasa JawaDiterbitkan pada Tuesday, 26 November 2013 Pukul 11.07Dumadakan playune kandheg ing kali gedhe kang banjir, apa maneh wayahe wis surup lan isih udan deres. Kancil arep nyabrang ora wani, klintar-klinter golek dalan ora ana, arep nyabrang ora wani,
nganggo elaring merak. 7.Boy Gelter ArbukDiterbitkan pada Monday, 28 February 2011 Pukul 19.09Nanging ora kok, Cil!” sahute Merak. “Sebab saben kewan ginaris dhewe-dhewe! Uga bab wulu! Wulu-wuluku kaya ngene, wulu-wulumu kaya ngono, wulune Macan, wulune Gajah, lan sato kewan liyane ora ana sing padha!” Senajan akeh-akeh
kaya wong luhur. Gajah alingan suket teki : Lair lan batine ora padha bakal ketara. Gajah ngidak rapah : Nerjang wewalere/janjine dhewe. Gajah perang karo gajah kancil mati ing Cerita Cekak Bahasa Jawa: Tukang Golek Kayu Sing Ragu...Diterbitkan pada Wednesday, 7 November 2012 Pukul 1.31Weruh ana bangke Menjangan lan Gajah dheweke dadi
HAR.N.II1Nglestari Basa JawiA. Haryanto, Drs. Al-Ihsan199021 Cm/94Q-200BeliSampun,sawatawis,kathah,buku-buku,piwulang,Basa,Jawi,ingkang,sumebar,wonten,pawiyatan-pawiyatan,SMP.,Saking,kumedah-kedahipun,manah,kepingin,sumbang,surung,amrih,gampiling,lampahipun,piwulang,basa,
gagrag,anyar,sing,duwe,cakrik,mirunggan.,Eman,,dena,ora,akeh,pawongan,mligine,nom-noman,getakake,
Sekar Sumawur Ngewrat Tuladha Pidhato Basa JawiS. Rekso Suwamur Cendrawasih200220 Cm/51 HalQ15-08-2011200HadiahIng,Buku,punika,ngewrat,tanggap,wacana,ingkang,ngginakaken,basa,jawi,,maliginipun,para,bebrayan,ing,padhusunan.,Sarehning,buku,punika,namung,ngewrat,pathi,sarinipun,tanggap,wacana,(medhar,pangandikan),,pramila,pangripta,taksih,nyuwun,supados,para,maos,,saha,para,para,ingkang,kinten-kinten,perlu,kaaturaken,,awit,tanggap,wacana,punika,mboten,saged,uwal,lan,pisah,
tujuwanipun,piwucalan,basa,jawi,punika,supados,para,siswa,SD/MI,anggenipun,sinau,basa,jawi,sata,saged,nglairaken,gagasanipun,mawi,basa,jawi,ingkang,sae,lan,leres.236236
ancas,lan,tujuwanipun,piwucalan,basa,jawi,punika,supados,para,siswa,SD/MI,anggenipun,sinau,basa,jawi,sata,saged,nglairaken,gagasanipun,mawi,basa,jawi,ingkang,sae,
BeliAmargi,ancas,lan,tujuwanipun,piwucalan,basa,jawi,punika,supados,para,siswa,SD/MI,anggenipun,sinau,basa,jawi,sata,saged,nglairaken,gagasanipun,mawi,basa,jawi,ingkang,sae,lan,leres.273273
ing,babagan,basa,jawi.,Buku,bahan,aja,punika,kasusun,adhedhasar,(KTSP),ingkang,ngewrat,ringkesan,materi,saha,kagem,panutan,para,guru,anggenipun,maringi,piwucal,dhateng,
Kiriman dari : pakshe rukmawati email : pakshe.rukmawati@gmail.com Arum dalu…. Ngambar wangi ing wanci bengi Tanpa kendhat denira mulat Marang priya kang samya liwat. Arum dalu…. Lamun surup surya Ngadi busana katon nglelewa Ing papan sepi… Solah bawane merak ati. Mesam mesem sajak ngalem Adol tresna amung ngupaya boga
Senopati… Nadyan drajate amung batur… Lelewane agawe kuwur… Sarindri… Sarindri… Iku kang dadi asmane… Ora ngira
♦ 3 Comments	Titahing dewa kang pantes dadi tuladha… Nadyan amung anak kusir Nanging jiwane satriya… Sejatine putraning Dewa kang nguwasani padhanging Jagad raya Awit saka kuwasane Brahmana mijil saka Karna Sawijining manungsa kang lahir tanpa dikarepake Tanpa rasa tresna….. Kaanggep memala tumraping negara Dhuh Dewa dewa….. Kali Suci dadi seksi Anggone nyambung nyawa bisane slamet
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 804 dinten 960 menit kapungkur. Wit gambir
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning EmausBot (Kontrib • Log) 610 dinten 1289 menit kapungkur. Trematoda disebut uga Cacing Isap yakuwi kewan kelas saka anggota kewan kang ora duwe balung yang termasuk dalam filum Platyhelminthes. [1] Jinis cacing Trematoda urip dadi parasit ning kewan lan Manungsa. Awaké dilapisi karo kutikula kanggo njaga supaya awaké ora kotor marga apa kang dadi tumpakané lan nduweni piranti kanggi nyodot lan piranti kait kanggo nempelaké awaké dhewe neng kewan tumpakané. Tuladhané anggota saka Trematoda yakuwi Fasciola hepatica. Cacing iki urip ning atiné kewan wedhus, sapi, lan
tembang pocung. Wonten ngandap menika lirik tembang macapat pocung ingkang kapendet saking serat wulangreh. Kagem gambaran kemawon bileh serat wulangreh menika Inilah Tembang Jawa
Suargo tansah mengo lawange. Dicawesake kanggo sopo wae. Seng kuat imane lan becik ngamale.Tembang
lyric): Lirik Tembang JawaDiterbitkan pada Thursday, 7 March 2013 Pukul 17.12Lirik Tembang Jawa - CUBLAK CUBLAK SUWENG. Cublak cublak suweng. Suwenge ting gelèntèr. Mambu ketundhung
PARAGA SAJRONE NOVEL \"DUDU KEMBANG SWARGA\" ANGGITANE BAMBANG HERMANTO (TINTINGAN STRUKTURAL)Alim SumarnoMORALITAS SAJRONE CERBUNG
ING PADHEPOKAN SUKMA ILANG ANGGITANE WIDODO BASUKIAlim SumarnoPROBLEM KAJIWANE PARAGA UTAMA SAJRONE NOVEL NALIKA REMBULAN
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 804 dinten 939 menit
utami inggih punika : soca inggih punika struktur sferis isinipun cairan ingkang dipunbungkus dening tiga lapisan. Saking jawi ing lapisan-lapisan kasebut inggih punika : sklera utawi kornea, koroid utawi badan siliaris utawi iris, saha retina. Sebagian ageng soca dipunlapisi dening jaringan iket ingkang protektif lan kiat menawi
nomor telpon e pak bandi mboten nggih …
cilik tua anom. Wetan kidul kulon lor duwur ngisor siro kabeh podo tak kongkong paraknobarang iki marang
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 33 dinten 1036 menit kapungkur.
Jinis-jinis mikroskop[sunting | Sunting sumber]
main gitar supaya ngilangin ngantuknya,, mhon penjelasan ki….???
”KI SABDOGUNO RUMEKSO ING AWAN,KI SABDOGENI RUMEKSO ING WENGI,REKSANEN AKU SA’OMAH LAN DUNYAKU,YEN ORA GELEM NGREKSO GEGREG WULUMU SA’LAMBE LAN MILI GETIHMU SA’TETES,INGSUN ATURAKE ALLOH,KENO PRASAPANE DZAT ALLOH,YEN SIRO GELEM LAKSANAKAN,AKU NJALUK PRATONDO SIRO SABEN DINO MALANG DAK PUNJUNG SEGO PULEN GONDHO ARUM”.
Mawar bathik[sunting | Sunting sumber]
Kena ing guna[sunting | Sunting sumber]
Kêmbang mawar biyasané dadi simbol ''cinta'' lan katresnan. Ananging sejatiné kembang mawar uga kalebu kembang kang nduwéni akèh khasiat.[4] Kembang mawar uga bisa kanggo obat, kosmetik, lan terapi.[4] Ing jaman Yunani Kuno utawa krajan Roma, sari mawar bisa kanggo kosmetik lan ngal
Evolusi[sunting | Sunting sumber]
Kawanguné lintang[sunting | Sunting sumber]
Dhèrèt utama[sunting | Sunting sumber]
Akir sawijining lintang[sunting | Sunting sumber]
Nalika kandhutan hidrogen ing téras lintang entèk, téras lintang saya cilik lan mbébasaké akèh panas lan manasaké lapisan njaba lintang. Lapisan njaba lintang sing isih akèh hidrogen ngembang lan salin werna abang sing diarani lintang raseksa abang sing ukurané bisa nganti kaping 100 saka ukuran srengéngé sadurungé mbentuk lintang kerdil putih. Menawa lintang mau ukurané luwih gedhé tinimbang srengé
ingkang wonten tlatah BOYOLALI menawi longgar kontak dalem wonten nomer 085876205777
ing Blok KWA.Badhe drek ngangsu kaweruh punopo angsal? Pripun coronipun dados member+siswa? Nywun pncerahanipun Ki..nuwun.
Désa ing Indonésia[sunting | Sunting sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 33 dinten 1046 menit
Kutha-kutha ing Sisilia[sunting | Sunting sumber]
Dharat[sunting | Sunting sumber]
SUKMA ILANG ANGGITANE WIDODO BASUKIAlim SumarnoPROBLEM KAJIWANE PARAGA UTAMA SAJRONE NOVEL NALIKA REMBULAN
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 804 dinten 867 menit kapungkur. Model pengisi ruang molekul glukosa
Kasektèn[sunting | Sunting sumber]
Snouk Hurgronje utawa Christiaan Snouck Hurgronje (1857-1936) lair tanggal 8 Februari 1857 ing Tholen, Oosterhout, Walanda. Kaya bapak, embah, lan embah buyuté sing betah dadi pendita Protèstan, Snouck uga wiwit cilik wis diarahaké ing babagan teologi. Tamat sekolah menengah, dhèwké nerusaké menyang Universitas Leiden njupuk mata kuliah Ilmu Teologi lan Sastra Arab, 1875. Limang taun sab
Perang Dipanegara (Basa Inggris:The Java War, Basa Walanda: De Java Oorlog), kuwi perang gedhé lan suwé, yaiku jroning limang taun (1825-1830) kang kedadéyan ing Jawa, Hindia Walanda (saiki Indonésia), antara pasukan panjajah Walanda ing sangisoré pimpinan Jendral De Kock[1] nglawan pedunung pribumi kang dipimpin d
Ne-Yo lair ing Arkansas kanthi jeneng baptis Shaffer Chimere Smith.[1]Bapaké warga Amérika katurunan A
"Ajining manungso ono ing lathi.., ajining rogo ono ing
Legendha[sunting | Sunting sumber]
Tetanduran iki nduwèni long 2 fase sakjroning uripé kang metu ( muncul ) gantian. Fase vegetatif, fase generatif lan fase generatif . Ing fase vegetatif metu godhongé lan pang. Dhuwu
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 804 dinten 867 menit kapungkur. Lukisan potret Urashima Tarō déning Utagawa Kuniyoshi
boso jowo kahanan donya iki ora langgeng tansah owah
Filetto kuwi sawijining commune lan kutha ing Provinsi Chieti ing region Abruzzo, negara Italia. Jembar wewengkon 13 km2 lan cacahing pedunung 1.119 jiwa kanthi kapadhetan 86 jiwa/km2. Kutha iki dipérang dadi bagéan: Casone Lenzetta, Viano. Komunitas saubengé: Ari,
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1689&oldid=822250"	Kategori: Taun
Spesies lan habitat[sunting | Sunting sumber]
Pangan[sunting | Sunting sumber]
DEKORASI BETAWI, JADUL, TEMPO DOELOE, KOLONIAL, PANGGUNG BETAWI, Hub : 021-93786634 atau 085211711318, Sewa Ondel-Ondel, Sewa Properti Betawi, Sewa warung Betawi, Sewa Becak, Sewa Bajaj, acara betawi, prosesi pernikahan adat betawi (Palang Pintu), Cendera mata
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Universitas_Tèknologi_München&oldid=877987"	Kategori: Rintisan mawa topik pawiyatan luhurJerman	Menu navigasi
Bangkok · Burung · Burung Anis kembang · Burung Anis merah · Burung Branjangan · Burung Cendet/pentet · Burung ciblek · Burung Cucak hijau · Burung Cucak jenggot · Burung Cucak Rowo · Burung Kacer Perawatan Burung PrenjakDiterbi
langer is; Sampeyan Dalam ingkang Sinuhun ingkang Minula saha ingkang
Rumus jajaran génjang[sunting | Sunting sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 33 dinten 1166 menit kapungkur. Thierry Henry
Henry ugi pikantuk sukses ingkang sami wonten ing tim nasional Perancis, lan menangaken Piala Dunia 1998 lan Euro 2000. Nalika
Cara ngalihaké sawijining kaca[sunting | Sunting sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 804 dinten 975 menit
Jenising Kamera Lomografi[sunting | Sunting sumber]
wilujeng ing samudyanipun kula badhe ngawontenaken tasyakuran kangge anak kula kang saged dados
ingkang kawula tresnani, saking layang ulem menika, kawula badhe ngaturaken warta, ingkang tanggal 20 Maret mangke kawula badhe ngawontenaken adicara tanggap warsa kawula Orek-orek : Layang UlemDiterbitkan pada Wednesday, 25 June 2014 Pukul 13.58Layang ulem minangka salah sawijining sarana komunikasi tutug saiki isih akeh dienggo. Layang Ulem yaiku layang kang ngaturi rawuh marang wong kang dikirimi layang. Upamane layang ulem nikahan, supitan, utawa
Panjenenganipun Bpk./Ibu/Sdr.______ Cekap semanten atur serat ulem
Friday, 1 November 2013 Pukul 16.19Layang Ulem. Kula angantu-antu keparengipun rawuh panjenengan sekaliyan wonten ing. Syukuran supitipun anak kula jaler kekalih, mbenjang ing:
rahmatipun Gusti Allah SWT saha angganjaran wilujeng ing samudayanipun kula badhe ngawontenaken tasyakuran dhaupipun anak kula inggih punika :-
Instagramkanthos 26 4kanthos 76 0kanthos 17 0kanthos 27 4kanthos 41 3
sing pinter ngalembana hai thekek kowe iso ora ngajari aku mlaku ning tembok kok ampuh tenan sing sapa tho meneng wae sakjane dheweke
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 804 dinten 962 menit
Basa Jawi[sunting | Sunting sumber]
Injeolmi yaiku jinis roti beras (tteok) kang digawe saka adonan glepung beras ketan kang dideplok kanthi kenyal.[1][2] Sawise dideplok, dikethok cilik-cilik lan disebari glepung kacang lan kedelai.[2] kanggo ngasilake injeolmi kanthi rasa
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Rotlink (Kontrib • Log) 576 dinten 703 menit kapungkur. virus komputer
===> Punggol Gardens RC Activities
=> Punggol Periwinkle => Punggol Sails
=> RiverParc Residences => Sundial
=> The Nautilus @ Punggol => Treelodge@Punggol
Mardikakaken Panandhanging Sedherek -Jagad Jawa » SOLOPOS.COM Rabu, 27 Mei 2015	Follow us on	CARI	HOME
Bayem minangka jangan mung umum ditepungi ing Asia Wétan lan Asia Kidul-Wétan, saéngga diarani ing basa Inggris minangka Chinese amaranth. Ing Indonésia lan Malaysia, bayem asring disalahartèkaké dadi "spi
Acara[sunting | Sunting sumber]
Maskapai menika paring atur bilih Singapore Girl dados personifikasi layanan ingkang gadhah kwalitas. Awit saking menika, para pramu
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 804 dinten 982 menit kapungkur. Rasi Lintang Corona Australis
title=Gereja_Yesus_Sejati&oldid=172315"	Kategori: Rintisan	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 804 dinten 1067 menit kapungkur. kapuloan Obi
Kapuloan Obi inggih punika salah satunggaling pulo ing Indonesia ingkang mapan wonten ing dhaerah Maluku. Kapuloan Obi asring dipunsebat Kapuloan Ombirah [1].) Kapuloan Obi punika kapérang dados kathah kumpulan pulo-pulo ing provinsi Maluku. Kapuloan punika letakipun wonten ing sisih lor Pulo Buru lan Pulo Seram. Pulo ingkang paling ageng wonten ing kapuloan Obi inggih punika Pulau Obi. Déné pulo-pulo sanèsipun inggih Bisa, Pulo Gomumu, Pulo Obilatu, Pulo Tapat, Pulo Tobalai. Ing kapuloan Obi kawrat asiling bumi nikel radi kathah. Potensi tambang nikel ingkang mapan wonten ing Pulo Obi mapan wonten ing désa Kawasi, kabupaten Halmahera Selatan, propinsi <
ngangge elmu niki nggih kedah kosokwangsulipun ngginakkaken elmu niki ingkang sami, dadosipun saged tempuk lan ngabar sareng2 mboten wonten ingkang manjur ki…he…he…he…
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Niger&oldid=827481"	Kategori: Negara	Menu navigasi
Ehm	Sopo wonge golek ilmu tanpo sregep lan sinahu mongko biso ketemu yen wes ono gagak
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 802 dinten 1438 menit kapungkur. San Luis
Sandhangan sing saèmper sarung[sunting | Sunting sumber]
Kanci) – Brebes – Tegal – Bumiayu – Purwokerto – Purbalingga – Banjarnegara – Wonosobo – Temanggung – Ambarawa –
Balas	Desember 4, 2007 pada 10:25 am
jaman semono, mung sepet wae iso keno kanggo dolanan, iku nuduhake yen jaman mbiyen, bocah-bocah wis diajari kreatif
Balas	Desember 7, 2007 pada 6:14 am
iki G USAH KUATIR REK NEK AREPE TUKU2 NANG MAS IKI...DIJAMIN saiki motorku tambah wes
Sulthonul Auliya Syekh Abdul Qodir Jaelani Kulo nyuwun bantuan penjenengan rejeki ingkang kathah kagem nutupi hajat kulo saking kersaning Gusti
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 784 dinten 397 menit kapungkur. Mutiara saking Jepang.
Tiram mutiara[sunting | Sunting sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 804 dinten 968 menit kapungkur. Blini (panekuk Rusia)
Ing dino minggu keh pariwisoto Galo praune wis nengah
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 803 dinten 577 menit kapungkur. Cithakan:Infobox komponen elektronik
Pengendalian tegangan, arus lan muatan[sunting | Sunting sumber]
[[Panganggo:Panganggo Conto|Panganggo Conto]] 00.46, Mei 27 2015 (UTC)
Panganggo Conto 00.46, Mei 27 2015 (UTC)
00.46, Mei 27 2015 (UTC)
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 804 dinten 998 menit kapungkur. Coordinates: 48°33′35″N 3°18′1″E﻿ / ﻿48.55972°N 3.30028°E﻿ / 48.55972; 3.30028
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning StagiaireMGIMO (Kontrib • Log) 287 dinten 450 menit kapungkur.
Gending Nyamleng 3 - Gending Banyumasan "Ki
Cathetan suku lan rujukan[sunting | Sunting sumber]
Kowe ngerti karepe upacara temu manten kae, gene kok ndadak nganggo ditemukke barang? Gogon Joss : opo yownganu, supayane mantene gathuk, lan -
DuaLARASING TEMBUNG LAN TEMBANG SAJRONING ANTOLOGI CAMPURSARI
iso nyimpen datane tok.. kompi restart ilang maneh wes
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 804 dinten 981 menit kapungkur. Raph Norman Angell
Karya tulis[sunting | Sunting sumber]
Duh Gusti mugi paringo ing margi kaleresan, kados margining manungso kang
Dheweke putra saka Kaisar Xuande lan adhi kuwalon saka Kaisar Zhengtong.[1] Taun 1449, merga anane kadadeyan Insiden Tumubao, yaiku nalika kakange, Kaisar Zhengtong, kalah perang lan dadi tawanane Esen Khan saka Mongol, saka rekomendasi saka para menteri ibusuri banjur ngangkat dheweke dadi kaisar kanggo ngisi kakuwasaan kang kosong.[1] Nalika sasi September ana ing taun kang padha dheweke njenengi rezime Jingtai.[2] Sawise bertahta dheweke duwe pangkat Yu Qian.[2] Yu nguwati angkatan perang Ming kanggo ngadepi pasukan Mongol kang maju terus kanggo nguwasani Beijing.[2] Merga jasane Yu, tentara Mongol bisa dikalahake lan dipeksa kanggo negosiasi damai lan mbaleke Zhengtong kang ditawan.[2] Merga bantuwan saka Yu Qian, Jingtai banjur musatake perhatian marang perkara kang penting.[2] DHeweke menehi prentah renovasi Kanal Besar lan tanggul-tanggul kang na ing daerah
Nah ngunu ketok ngantenge. Mosok logo koq merah nyala. Panas rek. Masio arek-arek suroboyo semangate berkobar menyala-nyala
koq tambah jemblung ngunu?*
Sip dadi sing Ijo kan?……..
Trèn global[sunting | Sunting sumber]
Rega komoditas sing dhuwur[sunting | Sunting sumber]
tetembungan utawa unen-unen kang kudu dibatang karepe. Tembung liya kudu ana bedhekane.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning KLBot2 (Kontrib • Log) 771 dinten 386 menit kapungkur. Jangka sorong manual
kucing sing pinter ngalembana, “hai thekek, kowe iso ora ngajari aku mlaku ning tembok. kok ya ampuh tenan kowe ki iso mlaku ning tembok, sing ngajari sapa tho? thekek meneng wae, sakjane dheweke.
Hisining rat winahya, Hobah osik tuhu, Hamung saking ananing Hyang, Hanartani jroning alam kabir sahir, Hananing titahing Hyang. 1. Asale manungsa kuwi saka “Eneng” ngrasuk awak-awakan anasir geni,angin, bumi, banyu. 2. Ana dene …
Ing budaya populèr[sunting | Sunting sumber]
Prabu Ayam WurukSpiritual Arca Jin Prabu Ayam WurukSpiritual Arca Jin Prabu Ayam WurukSpiritual Arca Jin Prabu Ayam WurukSpiritual Arca Jin
Karir • Rubrikasi : Sowan • Pasugatan • Regol • Canthing • Gebyar • Gunungan • Kembang Manca • Klangenan • Kondhang • Paguyuban • Pasuryan • Pendopo • Pepanggihan • Dulu dan Kini • Jeron Beteng • Jogjaku •
Utilitas ping nuddhuhake kasil kang positif yen ana komputer loro lan padha-padha nyambung ana ing sawijining jaringan.[2] Kasil awujud statistik k
PEDHALANGAN KANTHI LAMPAHAN DEWI KUNTULWINAN...
* '''Kusuma Sari''', Jl Yos Sudarso 81. Solo 57112. Tel.: (62)(271) 656406. * '''Kusuma Sari''', Jl Yos Sudarso 81. Solo 57112. Tel.: (62)(271) 656406.
−* '''Wong Solo''', Jl Brigjen Slamet Riyadi 299+* '''Wong Solo''', Jl Brigjen Slamet Riyadi 299, Solo 57141. Tel.: (62)(271) 713931.
−Solo 57141. Tel.: (62)(271) 713931.+
Kim Soo-Hyun beda karo artis Korea liyane. Dheweke ora gelem nganggo jeneng panggung, dheweke milih nganggo jen
Ana ing desa dadapan urip wong wadon randha kang kere lan melas banget kanti jening Suminah, randha iku manggon karo cah lanang kang bagus banget, nggantheng lan perkasa dijenengi cerita-jawa-ande-ande-lumut. Gambar Ilustrasi ana cerita Ande Ande Lumut Pendidikan Antikorupsi Lewat DongengDiterbi
Asal-usul Dipanegara[sunting | Sunting sumber]
Riwayat Perjuangan[sunting | Sunting sumber]
Kaping kalih, kulawarga ageng Bp/Ibu ……….. matur nuwung sanget awit sampun kabyantu arupi punapa kemawon sahingga saged angentheng-enthengaken dumatheng bot-repotipun ahli waris. Ingkang punika kulawrga ageng Bp/Ibu ……….. namung saged nyenyuwun wonten ngarsanipun Pangeran mugi tansah pikantuk lelintu ingkang salangkung ageng.
Para tamu sadaya, atur uninga bilih Bp/Ibu …….. kapundhut sowan ing pangayunaning pangeran kaparingan yuswa ….thn, kanthi gerah ……. sawatawis wekdal. Bp/Ibu …… inggih nilai …garwa ……. Putra …….. mantu, ……putu. Mugi-mugi garwa, putra wayah, putu buyut tansah pinaringan sabar lan saged nlajengaken punapa ingkang dipunidam-idamaken dening almarhum/almarhumah.
Mekaten ingkang saged dipunaturaken kulawarga ageng Bp/Ibu … lumantar kula, lan mbok bilih anggen kula matur kirang nuju prana ing panggalih para tamu sadaya kula anamung nyadong lan nyuwun lumunturing sih
puniki ngentosin patus san� dumunan inggihan duang lumbur beras lan
saking warsa 2007 lintang lan sampun suks�s nglaksanayang 27 acara ngab�n ring banjar inucap. Mod�l sistem niki wantah mesuang patus dasa tali
dasa tali punika kakaliang patpat. Jinah� punika kakelola olih Yayasan Suka Duka `Yasa Dharma Kerthi' san� kawentuk olih krama Banjar Pitik. Keutungan saking yayasan puniki pacang kaangg�n ngimbuhin prab�a ngab�n ring soang-soang kraman�. "San� katanggung olih banjar inggih punika prab�a peranda, toya ged�, banten ngab�n di setra, bant�n ngaben pabersihan ring jero, banten turun layon, banten ka segara.
yayasan. Y�ning san� s�da nika pamangku, samian prab�a katanggung olih banjar minakadi sesari lan konsumsi upakara. Mangkin sampun warsa kaping pat arisan ngab�n punika
diri," Manggis nuturang. Indik� punika dados inovasi daweg kasudi pinaka Klian Banjar Pitik ring warsa 2004. Selami tigang warsa mlajahin, ngrancang, lan nyobyahang indik sistem arisan ngab�n, ngawinang ring warsa 2007 sistem� puniki prasida
punika ngab�n madya. "Kulawarga san� nglaksanayang upacara ngab�n, wantah nanggung prab�a kompor k�manten. N a n g i n g pungkuran dan� meled pisan mangda prab�a
sakadi arisan ibu-ibu PKK utawi arisan-arisan montor san� kaw�ntenannyan� sayan nglimbak. Arisan ngab�n niki matiosan. Napi tiosn�? Ring Banjar Pitik, Pedungan, silih tunggil wewidangan kota D�npasar puniki, arisan ngab�n kamargiang. Arisan� puniki kawentuk saking manah silih tunggil warga san� bendu
ngab�n katanggung olih banjar. Soroh ngab�n san� kapilih, wantah pangab�nan madya. Saking arisan ngab�n puniki, krama banjar
krama banjar Pitik marasa bagia sangkaning ten malih nyakitang sirah saking prab�a ngab�n san� abot. Samian krama Banjar Pitik seneng ring sistem niki. Sistem san� sakadi arisan, nanging boya ja arisan sakadi ibu-ibu PKK utawi arisan montor. Nanging arisan ngab�n! (
amung ngelah bayu dog�n, buron� amung ngelah bayu lan sabda, da manusan� kic�n bayu, sabda lan idep
durunge JOKOWI pamer rajawali….pakdhe sukiyat wis modip toyota crown dadi jip Explorer 6….yo sing di elus2 kuwi……..
kelulusan UN Jaman wis tambah maju, menungsa wis pada modern, tingkah polahe juga ora kalah modern. Semono uga kotane inyong, Purbalingga… ning ndi-ndi siki wis jamak lumrah ana montor pating sliwer, ora kaya jamane mendiang Panglima Sudirman sing asal Rembang, siki kabeh-kabeh uwis kepenak. Bisa dikatakna Purbalingga ora kalah karo kabupaten liyane. Masyarakate makmur, subur (sing makmur, sing ajur ya pirang-pirang). Eh, wong slogane kaya kue, ya inyong manut, kaya sing ning kaset Purbalingga mbangun, daripada domeih Bupatine, hehe….
Jane ya akeh benere, pabrik-pabrik siki wis akeh sing ning Purbalingga, dalan-dalan wis
Dadi siki mumpung teksih bisa didandani, ya ayuh bareng-bareng diubah kebiasaane…
Aja isin, angger tuku barang ning toko, takone “kue pira kang, utawa mbekayu” sukur-sukur ya basa, malah lewih apik. Dewek teli kudu bangga dadi wong Purbalingga, cikal bakale TNI kue Panglima Sudirman, siki tugase dewek nguri-uri namabahi sing kurang becik, ngilangna sing ala…
Lha siki mumpung kabeh-kabeh urung kebacut, mageh ayuh bareng-bareng didandan. Dimulai sing awake dewek, sukur-sukur bocah nom-nome gelem gawe kegiatan rutin, lomba Dagelan se SMA, misale… eh, ya mbok sing kegiatan
turu sore, dicakoti lemud, ya ora teyeng sumbang duit, sumbang saran…
Mbok menawa uga mbesuk inyong slamet, waras, diparingi murah ning Gusti Allah, inyong dadi Bupati Purbalingga, rika-rika pada dadi wis ngerti bahwa inyong tresna karo Purbalingga sekabehane.
Ya wis disit ya kang, mbekayu, uwis mandan
29/09/2009 pukul 09:05 - I Love U Full Ngapak.com he…
29/09/2009 pukul 07:38 - Inyong setuju banget kuwe kang malah nek perlu de gawe hak patenne mbok kaya sing uwis – uwis debajak neng anggane he he
ewangi sayange adoh soko ngawi Multi Quote Quote#9 Loading... puguh17 [$] Loading... Aktivis Reg. Karesidenan Madiun – Join: 28-05-2011, Post: 6,952 07-02-2013 15:25 07-02-2013 15:25 aku wingi moco thread ning forum sebelah
sampun ngertos penyakite kulo bade nesu kalih sinten wong nyatane kados ngaten malah njur kepingin discan terus mugi bopo darmodandul mboten ingkang nesu amargi
njih bopo darmogandul menawi dereng sayah mbok taksih ameng-ameng wonten
ingkang saget ngertos . dadi menawi kulo dadi murid mboten keblusuk.
sedulur nek wis ngerti biji jati dirine awak2e dewe , diteruske ora iki opo ming melu nangis koyo mas ampel ning nek sing bijine wis apik biso munggah kelas nderek bungah njih.
nawi duwur, duwur saking pundine, niki
perwito suci kagem nyuciaken manah kulo njih bopo (jawabipun saget mbenjing kok menawi sakmeniko langkung prayogi..maunya)
[Download] ♬ wayang golek - citra polisi (lakon cepot).mp3
size: 11.58 MB | Click → ♬ Download to Save Wayang golek humor
[Download] ♬ wayang golek humor cepot dakwah lucu.mp3
size: 9.39 MB | Click → ♬ Download to Save Wayang
[Download] ♬ Wayang Golek Asep S - Pramadita5.mp3
size: 24.92 MB | Click → ♬ Download to Save Wayang golek humor
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Rotlink (Kontrib • Log) 491 dinten 370 menit kapungkur. Yuki Kashiwagi
Letzigrund kuwi sawijining stadion bal-balan ing kutha Zürich, Swiss. Stadion iki sepisanan dianggo 22 Februari 1925. Sawisé kuwi, stadion iki ngalami rénovasi, antara liya pamasangan lampu ing taun
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 804 dinten 948 menit kapungkur. Seokguram Grotto and Bulguksa*
kerjo dadi wong nakal, rak bakalan kowe dadi anakku maneh, mending minggat soko kene” (
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 804 dinten 1019 menit
Suku Lhoba mung migunakake basa khas duweke Tibet-Myanmese kang kalebu ing sistem basa Tibet-Cina. Sabenere ak
2. Beksa disebut juga hambege rasa yang artinya
watak/prilaku, Beksa ambeging kang esa pambeking kang ngawiji/ melenging rasa
awakmu sing tan kasat mata kathik sesingidaning anginaSelinthutan ing pucuking
kamulyanApa aku kudu rubuh ing jembaring pabaratan ikiTinancepan dening jembaring wewadimuPener ing jaja tumembusing
kumlesik ing pangkonkuSarta kanthi tembung perih njarwakake saglugut werdi
sur ing ngendi nate kaukir prasetyane kakrasanamring sumantriApa isih ana salembar karila-
novel novel jawa suparto brata blog kula nuwun lumantar website menika ingkang sepisan kula badhe ndherek tetepangan kaliyan panjenengan
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning KLBot2 (Kontrib • Log) 774 dinten 420 menit kapungkur. Kebon anggur Alsace wiwit saka Niedermorschwihr
Ditampa sekang "http://map-bms.wikipedia.org/w/index.php?title=Wikipedia:Aja_diwedéni&oldid=175170"	Kategori: Paugeran Wikipedia	Menu navigasi
ingkang boten pitados kuasanipun Gusti Alloh swt.dan junjungan nabi kito Muhammad saw…
Panjenengan titeni mawon,,,mesti LEBUR DIKUBUR KOYO
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 784 dinten 414 menit kapungkur. Gare Montparnasse minangka salah satunggal saking 6 stasiun kreta api ageng wonten ing Paris, dumunung wonten ing aréa Montparnasse, ing arrondissement XVe.
Inkuisisi[sunting | Sunting sumber]
Kudu Ngrasuk Katulik[sunting | Sunting sumber]
Pukul 1.00Katuraken pawarta basa jawa, para pamirso aksara jawa ngrupikaken salah satunggal warisan budaya leluhur ingkang badhe punah yen mboten dipunpelajari. Kanggo nyegah kepunahan aksara jawa, pamerentah Daerah Istimewa Pawarta Basa Jawa BanjirDiterbi
lepen," ngendikan piyambakipun dhateng wartawan, Kemis songolas (19) Februari 2015. pawarta-basa-jawa-banjir.Eva Aprilia Ardiyanti: Pawarta Basa
saking kutha Grobogan injih babagan 'Maulid Nabi Muhammad'. Sumangga
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 804 dinten 971 menit kapungkur. Museum Louvre
Presidhèn ECOSOC[sunting | Sunting sumber]
Reformasi[sunting | Sunting sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 797 dinten 850 menit kapungkur.
Panca suta wayang golek asep sunandar mp3 songspk
7. [Download] « Wayang Golek Asep Sunandar - Dewi Priasmara 3.mp3
size:9.26 MB | click to download Panca suta wayang golek asep sunandar mp3 mp3skull
size:13.25 MB | click to download Panca suta wayang golek
to download Panca suta wayang golek asep sunandar mp3 ziddu
13. [Download] « wayang golek - asep sunandar sunarya - pancasuta 8.mp3
size:15.21 MB | click to download Panca suta wayang golek
to download Panca suta wayang golek asep sunandar mp3 youtube
16. [Download] « wayang golek - asep
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Paus_Nikolas_I&oldid=817151"	Kategori: Artikel Stub PausPaus	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 804 dinten 957 menit kapungkur. François
sakmenika. Piyambakipun pikantuk kekuwasan nalika Maret 2003 sasampuning mimpin pemberontakan dhateng Presiden Ange-Félix Patassé lan nglantaraken masa transisi wonten ing pamarentahan negara punika. Piyambakipun menang wonten ing pemilu presiden 2005 kanthi pikantuk swanten paling kathah wonten ing babak kapisanan, Maret 2005. Ananging cacahing swanten taksih kirang, saéngga piyambakipun kedah majeng dhateng babak ingkang angka 2 ingkang dipunmenangaken Mei
Srengenge durung katon njedul, nanging semburat abang ing sisih etan Cerkak (cerita Cekak) Tegese, Ciri-ciri Lan Unsur
crita rakyat.Sinau Bareng Basa Jawa: Apa Ta Cerkak Iku??Diterbitkan pada Thursday, 12 December 2013 Pukul 9.357) Ngandharake prastawa kang tliti lan cetha uga
menika ngandhut artikel-artikel ingkang ginakaken Basa Jawi, mugi-mugi saged migunani kagem para kadang. Unsur-unsur intrinsik cerkak yaiku: 1. Tema. Tema yaiku sari pati crita sing di
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 797 dinten 791 menit kapungkur. Chuseok
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 804 dinten 966 menit kapungkur. Diesel utawa solar
dalem ingkang poro pini sepuh sedoyo lan k
Panggawéan[sunting | Sunting sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning CommonsDelinker (Kontrib • Log) 144 dinten 351 menit kapungkur. Marc Aaronson
miyos taun 1952) punika satunggiling pulitisi Mesir ingkang dados Perdhana Mentri Mesir wiwit tangg
Belanda mbalik ngerahke kekuwatan kang gedhe.[3]Ora ketinggalan Gubernur Jendral Van Bosch melu mimpin serangan maring Bonjol.[3] Nanging gagal.[3]Deweke ngajak Imam Bonjol supaya Damai ka
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 804 dinten 1121 menit kapungkur. Martin Rodbell
alem. Sarehning ana tembung: “golek” dadi ana katrangan: “Entuk, utawa ora”.
Yen entuk, sapa kang kudu ngalem,. Yen ora, apa awake dhewe kang dadi sesulihe
tembung: “ora”. (MB)
kang ora dhemen dialem, nanging wong golèk alem dadi wong kuthung, uripe ana
sangisoring wong: sanadyan ratu. Alem kang ora keprungu ing wong kang dialem,
gandane arum angambar tutug ing suwarga.(MB)
mripat kawuwanan, mlolo ora sumurup ing becik. (MB)
wungkal, landheping budi saka gegosokan kawruh, yagene kowe isin takon tiron
supaya mundhak kawruhmu, aja malah dhemen kandha angecuwis mung murih dialem
mandi, sapa sing kataman umpak: kena, cacad uripe sinebut manungsa bodho,
dialem, sarta ora ana wong ora serik dicacad. Karo pisan satemah luput, dening
pengalem lan panacad mau goroh kabeh. Ujaring bebasan: Wong dhemen ora kurang
golek alem, nanging thukuling alem angel, kudu srama kalakuan becik lan
pagawean kang murakabi ing akeh. Yen kok sramani saka bandha bae, aleming wong
tumempel ana ing lambe, yen payu: nguripi.
dhemen caturan karo wong lamis, memanise mung tumempel ana ing lambe, ora terus
ing ati, cature nengsemake, kasaguhane kaya kena-kenaa pinesthekake, nanging
luput ciptamu, unine mung lelawora, padha karo kowe nubruk wewayangan.(MB)
padha gunggung | pan sapele iku pamrihipun | mung warêge
Panyêbab[sunting | Sunting sumber]
Kyai Gedhong, Prajurit Pajang kang Nggembol Misteri
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning KLBot2 (Kontrib • Log) 771 dinten 394 menit kapungkur. Amaterasu
Purwaka[sunting | Sunting sumber]
Nganjuk: Grojogan Duwur Sumbermiri Lengkongndop on Akal-akalan Tukang Cetak Foto SialanSony on Wisata Nganjuk: Grojogan Duwur Sumbermiri
Bukakeamateur23:26Coco Ray Bukakeebony29:10Bukakee09:00Virus Vellons gets a bukake showerbathing21:19Lesbian Bukake
geguritan boso jowo petenging wengi sumribit angin ngelus langit sore manuk sriti bali ing pucuking cemara nganti tekaning wengi sing nyenyet
Wayang kulit gato kaca mp3 remix dj mix
20. [Download] « wayang kulit langen budaya_2014 gatot kaca jaluk kawin 1.mp3
size:26.30 MB | click to download Wayang kulit gato kaca
durung jedul NRG ku sing penting duwe semboyan ihlas
Basa Jawi: Kamus Basa Jawa Ngoko, Krama, Krama Inggil...Diterbitkan pada Monday, 21 April 2014 Pukul 17.15Kamus Basa Jawa Ngoko, Krama, Krama Inggil lan Basa Indonesia. NGOKO KRAMA KRAMA INGGIL/ALUS BHS. IND. A. aku kula adalem/kawula saya. akon aken dhawuh/utus menyuruh. anak anak putra anak/putra.Kamus Bahasa Jawa Lengkap (ngoko, Krama,
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 804 dinten 1119 menit kapungkur.
sugeng riyadi, nyuwun lumebering samodra pangaksami
saget enggal rampung, sakpuniko sampun 50 %, mugi kanthi cawe-cawenipun Pak AR samangke mugi engal dados
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 797 dinten 1099 menit
déning Amérika Sarékat, Italia, lan Swiss. Pasukan pisanan teka ing Kairo tanggal 15 November, lan UNEF wis nduwé kakuatan pasukan lengkap cacahé of 6,000 ing sasi Februari 1957. Pasukan wis digelar sacara penuh ing sakubengé kanal, ing Sinai lan Gaza nalika Israel narik mundur pasukan pungkasané saka Rafah ing tanggal 8 Maret, 1957. Sekretaris Jendral PBB arep nggelar pasukan UNEF ing tlatah Israeli mitur
Wis cedak titi wanci wahyaning mongso kolo sri atmojo temanten
sarimbit soho poro penderekipun kawulo suwun cinandiko sami mugi kersoho jumeneng sawatawis…sumonggo nuwun…………..
dhumateng ngarsanipun gusti ingkang moho agung ALLOH SWT, bilih wonten ing ri kalenggahan sonten/dalu kulo dalah paduko sami saget nderek mangayu bagyo dinten wikraman agung pangunduhipun putro temanten kekalih kanthi kawontenan wilujeng boten kepanggih alangan satunggal punopo kalis nir ing sambi kolo.
duking sugi siti mawah toto krami hananging yo awit saking awrat-awratipun nyundi dawuh panjenenganipun bapak…………………..sarimbit
awiat…bilih tiyang jawa ilang jawane…..sedaya sami gandrung dhateng budaya manca ingkang dereng temtu pernah lan trep dhateng kawontenan…mila sumonggo ampun namung enak enak kepenak…sami cancut grumegut ngrungkebi budaya jawa….ing pangajab putra wayah tetep ngugemi luhuring adat widhi widana…ingkang nges,sem,lan murakabi….ampun ngantos suwung ing pamanggih..sepi ing kawruh…sami keladuk lan klentu
cobi digagas sing lebet…jaman sakniki,,kathah priyayi pinter nanging malah asor drajade…kathah priyayi luhur ning kawon kalih cah angon ing bab bebudene….dhuh Gusti Allah…mugi budaya jawa ingkang luhung punika tetepa
Filmography[sunting | Sunting sumber]
Karakteristikipun Waja[sunting | Sunting sumber]
Jinis prodhuk saking waja[1][sunting | Sunting sumber]
Ikhtisar cekak proses damel waja[2][3][sunting | Sunting sumber]
@cah ndeso, :nohope: :nohope: :nohope: :nohope: :nohope: :nohope: :nohope: :nohope: :nohope: :nohope:ReplyKangBoed Reply:7-12-2009 at 21:38@Dangstars, :rain: :rain: :rain:cah ndeso Reply:7-12-2009 at 21:45@KangBoed, tenan kok. suwe2 ki mung pamer ikon thok :ngakak :
Sega kebuli digawe kanthi cara masak sega dicampur kaldu wedhus lan susu wedhus (kadhang-kadhang diganti santen). Daging wedhus ditumis lan dicampurake ing jero sega. Banjur ditambahi lenga samin kanggo menehi aroma kang khas. Bumbu-bumbu kang dialusake lan ditumis bareng sega yaiku bawang, brambang, mrica ireng, cengkeh, ketumbar, jinten, kapulaga, kayu manis,
Komunitas utama miturut pedunung[sunting | Sunting sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 804 dinten 986 menit kapungkur. Gamepad kanggé Xbox 360.
Gamepad ingkang kawéntar ugi kanthi sebutan joypad utawi control pad inggih menika tipe kontroler kanggé mainan video ingkang utaminipun ngginakaken driji (jari) mliginipun jempol. kanggé nglakokaken padatanipun gamepad gadhah tombol aksi wonten ing sisih tengen saha kanggé ngontrol arah wonten ing sisih kiwa. Rumiyin pengontrol arah menika namung wonten sekawan arah (D-pad), ananging gamepad modern padatanipun gadhah tuas analog
enyong ora mudeng kandane sampean maksude kepriwe
mbok ya angger nggawe puisi sing jelas ya kena oh
Struktur militer[sunting | Sunting sumber]
Kasenjataan[sunting | Sunting sumber]
Jane ora urusan arep partene apa. Sing penting kabeh kebijakan, usulan, gagasan kuwe pancen nggo rakyat. Dadi semboyane ora bakal di plesetna
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 804 dinten 1143 menit kapungkur. Rompi Anti Peluru
Tilas Anggota[sunting | Sunting sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 33 dinten 1278 menit kapungkur. Lampu pijar dan filamennya yang sedang menyala.
lampu pijar ingkang dipunciptakaken ing wanci punika putus ing wekdal ingkang sangat cekak ngantos mboten gadahi secara komersial.[2] Kangge mungkasi prekawis punika , Edison malih nyobi ngginaake
ingkang kaping kalih inggih puniko wahosan ayat suci Al-Qur'an lan lantunan sholawat Nabi ingkang bade dipun wahos dening Al-Ustadz Abdulloh. Dumateng Al-Ustadz Abdulloh dipun sumonggo aken…. Poro rawuh mekaten kolo wahu wahosan ayat suci Al-Qur'an Teks Pembawa Acara Dalam Bahasa Jawa Dalam Rangka...
♬ Just click [Download] Wayang kulit jawa timur pagelaran wayang kulit .mp3 for free, Wayang kulit jawa timur pagelaran wayang kulit mp3 size: 4.5MB ~ found 26 files
size:3.6 MB | click to download Wayang kulit jawa timur pagelaran wayang kulit mp3 song wayang kulit .
7. [Download] « Wayang kulit~ buyut bango dua 5.mp3
size:20.91 MB | click to download Wayang kulit jawa timur pagelaran wayang kulit mp3 mp3skull
download Wayang kulit jawa timur pagelaran wayang kulit mp3 sharebeast tusfiles
14. [Download] « pagelaran wayang kulit 2015.mp3
size:17.29 MB | click to download Wayang kulit jawa timur pagelaran wayang kulit mp3 mp3juices
16. [Download] « gelar semangat anti korupsi 2014: pagelaran wayang kulit.mp3
size:15.00 MB | click to download Wayang kulit jawa timur pagelaran wayang kulit mp3 lagu baru stafaband
19. [Download] « pagelaran wayang kulit jatim.jakarta pers.mp3
size:3.04 MB | click to download Wayang kulit jawa timur pagelaran
ilat ulo ,kemrudong ajaran negoro liyo ,omongane semorgo , rumesik jiwo , rumongso iso rumongso , mbebener lakune , merem adile sakpodone , kekiter pangkat , drajat . sumonggo hananging Hyang moho kuoso mboten sare .
Amarga jembaré wewengkon lan variasi èlevasiné, negara bagéyan iki nduwèni kondisi iklim lokal kang manéka warna. Arizona duwé curah udan rata-rata taunan 127 inches (Citha
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 804 dinten 1083 menit kapungkur. Simbah kakung mbeta kondur Putri Kaguya, lukisan karya Tosa Hiromichi.
Boten Anna (Backslash Uplifting Triol Remix)
Boten Anna (DJ Micro Spankin Club Remix)
sing suwe mas nambani kangene ati Di sun sing suwe ben padha-padha ayeme Di sun sing suwe mas
Situs lintaswates[sunting | Sunting sumber]
Situs miturut negara[sunting | Sunting sumber]
Albania (2)[sunting | Sunting sumber]
sisji keluarga Eritrea kang duwe pengaruh ana ing jaman pamrentahan Kaisar Haile Selassie saka Ethiopia.[1] Dheweke dadi mahasiswa teknik ana ing Addis Ababa (ibu kota Ethiopia), nanging metu kanggo gabung karo pasukan perjuangan kemerdekaan Eritrea nalika pertengahan 1960-an sawise federasi Eritrea karo Ethiopia dibubarake.[1] Dheweke aktif ana ing Front Pembebasan Eritrea (FPE) nalika taun 1966, banjur n
Tarian Ciptaan Mangkunegara[sunting | Sunting sumber]
kejawen. kejawen berisikan tentang seni, budaya, tradisi, ritual, sikap serta filosofi orang-orang jawa..
Cerita cekak bahasa jawa: tukang golek kayu sing ragu-ragu, Cerita cekak bahasa jawa: tukang golek kayu sing
para priya ing ndhususn sing lagi nganakake lelipur sinambi nabuh lesung kanthi irama ana ing waktu wulan purnama ndadari, kasubet gejog. Ana ing tembe keiring temang bebarengan ing
Jeneng Telaga Ing Indonesia[sunting | Sunting sumber]
Jumeneng Nata dados Raja Prancis[sunting | Sunting sumber]
"Para Bretons kondur saking wewengkon sebrang segara k
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 649 dinten 1396 menit kapungkur.
Assalamualaikum wr.wb. Ingkang kawula kurmati sesepuh pinisepuh ingkag satuhu kinabekten lan ugi para tamu undangan ingkang sampun rawuh wonten dalemipun bapak hamid.Serah TerimaDiterbitkan pada Wednesday, 22 January 2014 Pukul 15.00Pidato Sambutan Serah Terima Pengantin Bahasa Indonesia Isi
syekh siti jenar ? menawi kagungan kulo badhe nggantos foto
wong iku wis makrifat kabeh, ora perlu polisi tidur neng kampung2 mergo kabeh wis ero iku dalan kampung akeh arek cilik ono wong istirahat turu ono wong loro dll, ora perlu wedi kelangan barang lha wong kabeh wis makrifat artine wis arif (bijaksana) wong sing arif iku iso mbedakno sing salah sing bener sing elek sing bagus sing pantes sing ngawur, lek kabeh wong koyo ngene ora ono korupsi kampung resik ora ono sampah kleleran ora ono got buntu,
lha supoyo makrifat iku kudu hakikat artine weruh kebeneran (hakekate/kebenerane) yen aku mbuang sampah sembarangan iku hakekate piye, yen aku njukuk barange liyan iku hakekate piye, dadi kudu ngerti hakekate (
oleh iki ora oleh dilakoni tapi yen nglakoni kadang mergo kepekso utowo ono sing dikarep utowo sungkan karo wong tuwo, guru lan liyo liyane dadi kudu dilatih karo tarekat disik supoyo ngerti hakekat lan sak teruse.
Menawi Ki Senyum kiyambak lan Ki Sondong Mandali, Ki Ngwang, OCM, Yhredaya, Wisnu TJ, Nurkahuripan lan poro
senyum said:	September 17, 2013 at 5:01 pm	inggih mbakyu Dewi ingkang ayu dhewe sampun kagunan cilik manah, leres sanget sadaya manungso kagunan kekurangan,kelebihan kados mekaten mbakyu Dewi ingkang ayu dhewe ingkang tasih ditresnani gusti Allah… mangke yen wonten wektune kulo saget ngajari ilmu
integralnya ya mbakyu Dewi ingkang ayu dhewe…..
gemuyu? kulo niki serius mesakke babarke manungso jaman saiki ing kalabendu nyowo, kados pundhi antisipasine yen
Maturnuwun kiriman ajian cap cip cup-nya :mrgreen: …
sabdadewi said:	September 18, 2013 at 5:42 pm	@ Ki Senyum,
Maturnuwun tips-tipsnya, ngapunten mbok menawi kulo dereng saget ngimbangi ulasan njenengan, kulo kok tasih dereng dong/ mudeng,
fit dan prima supaya bisa berlatih berlenggak-lenggok? :) … Salam sukma,
senyum said:	September 18, 2013 at 5:49 pm	Lerem lan bungah, kulo sampun kepanggih sampun mampir omahe mbakyu Dewi sing ayu dhewe iki,..
Ndonyo sakmeniko mboten saget ditebak, panas sanget asrep sanget,
Monggo @ Poro Kadang lan Pinisepuh, ugi saget di lanjut diskusinipun.
AdvokatnurayawidhantisaAnggota Dewan Asuransi IndonesianurayawidhantisaAnggota Dewan Asuransi IndonesianurayawidhantisaListnurayawidhantisaSurat Kredit Berdokumen Dalam Negeri (SKBDN)nurayawidhantisaPe
MbLake ElmdalePDF2.79 MbLake FriersonPDF3.45 MbLake Georgia PacificPDF2.93 MbLake GreenleePDF3.30
Sagita opo orak eman duite gawe tuku banyu setan opo orak mikir yen mendem iku biso ngrusak
¹ Ing taun 1960-an, wolu kutha gedhé ing Perancis (Lille,
SEDULUR PAPAT LIMA PANCER : Tafsir Suluk Kidung Rumekso Ing Wengi Sunan Kalijaga (16). Ilmu Makdum Sarpin. Sedulur Papat Lima Pancer. Bait 41 : Ana kidung akadang premati, . menjalani sakaratul maut bersama sedulur
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1284&oldid=819241"
Pengumuman K2 Kabupaten Lamongan - Mei 2015 | LebahNdut
Kirsten Caroline Dunst kondhang uga karo jeneng Kirsten Dunst (lair 30 April 1982; umur 33 taun) yakuwi aktris film Amerika kang anduweni katurunan saka Jerman lan Swedia, jeneng undhangané Kiki, dhuwuré 170 cm, Awit umur telung taunan, dheweké wis sering ning ngarepé kamera.[1] Mula ora heran ning umur kang esih enom dheweké wis dadi model iklan ning stasiun televisi, lan dadi model saka Ford Models lan Elite Model Management.[1] Film pisanan kang dilakoni dening Kirsten yaiku film kang judulé OEDIPUS WRECKS kang diputer ning taun 1989.[1] Film cekak kasebut dadi bagiyan saka antologi NEW YORK STORIES kuwi kasil saka arahan dening Sutradara Woody Allen.[1] Jenengé mulai kondhang nalika dheweké melu ddai pemain pandukung ning salah sijining film kang judulé
nuwun sanget mas RPP nipun, mugi kersa ndamel malih ingkang langkung sae.
mugi ingkang maha kawasa paring piwales dhumateng panjenengan awit saking kesaenan
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 804 dinten 1135 menit kapungkur. Robert Acquafresca
Gambar Stadion San Siro[sunting | Sunting sumber]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1830-an&oldid=810114
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 804 dinten 1098 menit kapungkur. Gambar kilang lenga Shell/Valero Martinez
Proses Operasi ing salebeting Kilang Lenga[sunting | Sunting sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 804 dinten 1097 menit kapungkur. Gerhard Hauptmann tahun 1905. Photo déning Jacob Hilsdorf
Karier dramawan Hauptmann[sunting | Sunting sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 804 dinten 1154 menit kapungkur. Fraizer Campbell
Skala[sunting | Sunting sumber]
Taktik[sunting | Sunting sumber]
Ofisial[sunting | Sunting sumber]
Lapangan[sunting | Sunting sumber]
Wektu[sunting | Sunting sumber]
Kejuaraan[sunting | Sunting sumber]
iku lire momot kuwat nandhang sakehing coba lan pandhadharaning ngaurip, nanging ora
Pratanda gejala fase mania[sunting | Sunting sumber]
Pratandha Fase Depresi[sunting | Sunting sumber]
Manéka jeneng[sunting | Sunting sumber]
Ing Indonésia, tanduran iki diteépungi kanthi jeneng rosela utawa rosella éwadéné ing Australia, rosela iki ditepungi minangka rosella utawa woh rosella (rosella fruit). Ing wilahan donya liya rosela ditepungi minangka cannabinus hibiscus uga ditepungi minangka meśta / meshta ing India , Tengamora ing Assam, Gongura jroning basa Telugu, Pundi ing Kannada, LalChatni utawa Kutrum ing Mithila,
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 33
Panjenengan bisa mbiyantu ngembangaké artikel iki. Yèn ora dikembangaké, artikel iki bakal dibusak. Gamelan Gadhon inggih punika gamelan kanggé climèn, ananging nyaml
Ingkang SatuhuPIDATO PERPISAHAN BAHASA JAWAPIDATO JAWA : Sugeng Rawuh Kagem Bapak/Ibu Ingkang TansahPidato Bahasa Jawa.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 802 dinten 247 menit kapungkur. Jenis-jenis endositosis.
Pamgèrtosan Èndositosis[sunting | Sunting sumber]
urip nang dhaérah kanthi musim kering kurang luwih 3 sasi.[3] Musim kering kiye dibutuhna sadurungé lan yen wayah ngembang.[3]
inggih punika uger-uger (aturan) ring sajeroning nyurat basa Bali antuk Aksara Bali. Aksara Bali wenten kalih soroh inggih punika Aksara Suara lan Aksara .... Adeg-adeg nenten dados kaanggen ring tengahing lengkara, mangda
didangdosan, semntawis ngangge kai. Pntn perhatosanna, Pak. 089662308*** Ass. Wr. Wb. Kanggo Pak
Yth Romo Parasu: Matur nuwun kagem panjenengan sami.
WIDODO BASUKIAlim SumarnoPROBLEM KAJIWANE PARAGA UTAMA SAJRONE NOVEL NALIKA REMBULAN
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 804 dinten 1278 menit kapungkur. Spermat
Chassaignac menika nimba kawruh wonten ing sekolah pendidikan kedokteran, kutha Nantes sasampunipun dilajengaken nimba kawruh wonten Paris. Piyambakipun dipunpromosikaken dados doktor nalika taun 1835 sekaliyan kaliyan disertasi babagan p
Komentar Terakhirmawi wijna on Wisata Nganjuk: Grojogan Duwur Sumbermiri LengkongIdah Ceris on Wisata Nganjuk: Grojogan Duwur Sumbermiri Lengkongaby on Wisata Nganjuk: Grojogan Duwur Sumbermiri
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Paus_Nikolas_IV&oldid=817038"	Kategori: Artikel Stub Paus
sing ireng methekel. "Ojok ngalih...
Karir Klub[sunting | Sunting sumber]
Transfer[sunting | Sunting sumber]
Umbah-umbah yaiku tumandang gawé kanggo reresik klambi utawa sandhangan liyané. Umbah-umbah iki merlokaké
Anonymous on Kawruh Tembang Macapattinna on Kawruh Tembang MacapatMas
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 804 dinten 1265 menit kapungkur. Salisbury Cathedral
SMP ku neng Mudosentoso,sadurunge neng SMP sumber asri, BK telu, mugi mugi wonten kanca se
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1516&oldid=807984"	Kategori:
saking pundi soale buyutku juga sealiran sama 2 dari canggah katong....singo menggolo.singo joyo....warido..terus mbahku...ono opo ora sangkutane soale aku juga arep nelusuri poro sedulur sing podo lungo gak ono beritane....monggo di coba saling telusuri...matur suwun
Bot interwiki[sunting | Sunting sumber]
Penjaluk status bot[sunting | Sunting sumber]
Wis dadi Bot[sunting | Sunting sumber]
Njaluk status bot (Making a request)[sunting | Sunting sumber]
Artikel perkawis biologi punika taksih arupi seratan rintisa
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning CommonsDelinker (Kontrib • Log) 584
Kulo gadhah Mister ingkang Kakung, nanging pun mboten komplit. Terus kados pundi mangertosi
mburi sing empuk kuwi neng endi yo kang ???? marake aku wis nggolek neng
Wisata[sunting | Sunting sumber]
Karir saking Macaulay Culkin[sunting | Sunting sumber]
music bahasa jawa geguritan boso jowo petenging wengi sumribit angin ngelus langit sore manuk sriti bali ing pucuking cemara nganti tekaning wengi sing nyenyet
Gurita nduweni lengen 8 (ora tentakel) karo alat nyedot sing arupa bunder-bunder nyengkuwung sing ana ing lengen sing digunakaké kanggo obah ing dasar laut lan nangkep mangsa.[2] Lengen gurita kuwi struktur hidrostat muskuler sing meh kabeh saka lapisan otot ora tulangé.[1] Ora kaya kewan Cephalopoda liyané, akeh-akeh gurita saka subordo Incirrata nduweni awak saka otot lan ora duwe tulang njero. Gurita ora nduweni cangkang sing bisa nglindungi kaya dene Nautilus lan ora nduweni cangkang njero utawa tulang kayata sotong lan cumi-cumi.[2] Bagian sing atos saka gurita yaiku paruh sing digunakake gawe rahang kanggo mateni mangsa lan nyokot dadi cilik-cilik.[2] Awake sing fleksibel banget nggawé gurita bisa nyelipaké awak ing celah watu-watu sing sempit ing dasar laut, khususé nalika mlayu saka iwak pemangsa kaya welut laut Moray.[2] Gurita sing kurang dikenal wong yaiku saka subordo Cirrata sing nduweni sirip loro lan cangkang njero banjur kemampuan nyelip ing ruangan sempit kurang.[2] Gurita nduweni umur sing relatif singkat lan ana uga spesies sing mung urip nem wulan. Spesies sing luwih gedhe kayata Gurita raksasa Pasifik Utara sing bobote tekan 40 kilogram bisa yrip tekan limang taun
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 712 dinten 7 menit kapungkur. [[Gambar:
PINTER DONGENG NULIS LAN MOCO # TEMBE
KABUJUK NAFSU ANGKORO # ING PEPAHESE GEBYARE DUNYO IRI LAN MERI SUGIHE TONGGO # MULO ATINE PETENG LAN NISTO (
AYO NGLAKONI SEKABEHANE # ALLOH KANG BAKAL NGANGKAT DRAJATE SENAJAN ASHOR TOTO DHOHIRE # ANANGING MULYO MAQOM DRAJATE (mari
September 4, 2013 pukul 9:14 pm
Weleh..weleh Gus Dur koq di bela ..yen Islame di entekno padha ora krasa..mbiyen Jaman Suharto Gus Dur tau nampa dhuwit SDSB diarani ra papa mega wali…mbiyen Jaman Ajinomoto nganggo lemak babi..Gus Dur mbela uga ..dibelani wong akeh sebab wali…Gus Dur kuwi maksum ya..mas..mbok mlaku-apa-apa ra salah..mula pengikute padha pengin dadi maksum..weleh..weleh….kelakuane..kelakuane wong padha ngaku Islam ning isih seneng nyembah
size:17.83 MB | click to download Wayang golek lucu asep sunandar mp3 waptrick wapdam
9. [Download] « Wayang Golek Asep Sunandar - Bima Mungkus 6.mp3
size:13.51 MB | click to download Wayang golek lucu
halus dhudhuk : duduk; dhudhukdhempil : cuwil lumpur : uang penggantidhemping : tepi jurang kerja rodi; dhudhukdhendha : denda, hukuman wuluh : jenis tembangdheng :
hyang wulan hartika : grahita, : sang rembulan pikiranharu-hara :
bahupucung : jenis tembang macapat pundhi : pundi-pundipudhak :
ulung undha : tumpuk, tangga; ati: hulu hati, dapur undhamana: diungkit, susu disebut-sebut; undha-ulur : ulur, tarik undhi :
pinyin: Wéiwú'ěr) iku salah siji minoritas kang resmi ing Republik Rakyat Cina. Suku iki keturunan saka suku kuna Huihe kang ana ing Asia Tengah. Suku iki ngguna
Autobiografi[sunting | Sunting sumber]
Jayanthi Jayakumar's Apps (1)
Jayanthi Jayakumar's Likes Jayanthi Jayakumar's Page
Balas	enjieehhhh leres sak estunipun pakde… niku kedah sami-sami pangerten ingkang sesami mahluk urip… opo meneh sareng Gusti Allah sing Moho Suci niku kedah
Tembang macapat pangkur mingkar mingkur ing .mp3 for free, Tembang macapat pangkur mingkar mingkur ing mp3 size: 4.9
size:7.13 MB | click to download Tembang macapat pangkur mingkar mingkur ing
yang setia menjaga kita? Sunan Kalijaga memiliki kidung bagus:
jayanthi mandasari - ingkar lagu tembang kenangan.
tumpek kandang inggih punika pinaka ngaryanang upakara majeng ring para buron sane dados sarana upakara -
inggih menika piranti musik dawai ingkang ngginakaken listrik supados saged ngagengaken swantenipun. Wujudipun meh sami kaliyan gitar listrik ananging nggadhahi wujud ingkang langkung ageng, kajengipun langkung panjang, lan limrahipun nggadhahi sekawan senar (gitar listrik nggadhahi enem senar).[1] Gitar bas umumipun langkung abot tinimbang gitar listrik ingkang biasa, amargi senaripun ingkang langkung kandhel (kangge njagi nada/swantenipun) saengga kedah milih kajeng ingkang kandhel lan atos supados saged ngimbangi tekanan ing neck (gulunipun gitar).
pusaka panggonane urip ora di khormati, bumi liya dipujo.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 33 dinten 1410 menit
Kang Njalari[sunting | Sunting sumber]
Nalika taun 1088, wong Prancis kang jenenge Urbanus II dadi Paus. Nalika dadi Paus, ana kedadean perang antarane raja Jerman, Henry IV — ngenani pembaruan dening Paus Gregorius VIII kang ora ngasilake apa-apa. Paus anyaran iki, ora kepingin nerusake geger kasebut. Nanging dheweke kepingin ndadekake siji kabeh krajan Kristen. Nalika Kaisar Alexis saka Konstantinopel njaluk tulung Paus mungsuh wong Muslim Turki. Pikirane Urbanus yen kabeh krajan Kristen dadi siji bakal isa
Urbanus golek dalan liya kanggo nguwasani tlatah wetan. Nalika iku para Pangeran ing tlatah kulon lagi padha padu.
Kajuwaraan Piala Donya FIFA[sunting | Sunting sumber]
Saiki, panemon-panemon biokimia dipigunaaké ing manéka warna bidang, wiwit saka génétika nganti biologi molekular lan saka tetanèn nganti kadhokteran. Panrapan biokimia sing sepisanan mbok menawa yaiku ing panggawéan roti migunaaké khamir, watara 5000 taun kepungkur
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning CommonsDelinker (Kontrib • Log) 152 dinten 46 menit kapungkur. Hoplites inggih punika prajurit-penduduk ing negara kota-negara kota Yunani Kuno. Hoplites gadahi mupangat utaminipun dados penombak lan bèrtèmpur ing formasi phalanx. Tèmbung "hoplite" (basa Yunani:
geografi punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia
BUDAYA ING SERAT ANGLINGDARMA ANGGITANE DURAHKEMAT (TINTINGAN FILOLOGI)Alim SumarnoMITOS LAN MISTIS SAJRONING CRITA SILAT DREDAH ING PADHEPOKAN SUKMA ILANG ANGGITANE WIDODO BASUKIAlim SumarnoPROBLEM KAJIWANE PARAGA UTAMA SAJRONE NOVEL NALIKA REMBULAN
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Cithakan:Football_squad_manager&oldid=867674"
Baline Sugih, kosok baline seneng, Kosok baline sugih, kosokbalen, tembung kosok balen luwes, tembung kosokbalen Artikel ''gambar
Gusti Ingkang Murbeng Dumadi, Gusti Ingkang Maha Suci, Gusti Ingkang Murbeng Kawasa, Gusti Ingkang Maha Agung, Gusti Ingkang Maha
astane Gusti Kang Moho Kuwoso, den gedongono den kuncenono wong mati mongso wurungo manowo gusti wis kepareng ngersakake.
apunten sedoyo kalepatanipun lan pun tampi sedoyo amal kesahenanipun..
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=4_November&oldid=804252"	Kategori: Kalendher kadadeyan	Menu navigasi
Kanggo wong .... Njowo sing seneng karo budaya jowo: KAKAWIN BHARATAYUDHA
Pupuh 34 – 36 : Salya dilantik senapatiPuuh 37 – 39 : lukisan romantisme Salya SatyawatiPupuh 40 : Salya berangkat ke medan perangPupuh 41 : lukisan di peperanganPupuh 42 : Salya
ilmu gelap sayuto niku muncul piambak nek nesu seumpomo mboten nate di damel,,,,,,,,,,,
neton kulo kemis kliwon, lan seng kulo bingung ne tgl lahir kulo niku tgl 01-06-1979/ 01-03-1979.
Ibu sanjange tgl 01-03-1979, teng akte kjelahiran kok tgl 01-06-1979. kulo nyuwun petunjuk panjenengan mbah, matur nuwun .
budiesinfo	1 Maret 2012 pukul 10:43 pm	Balas	01-Jun-79
Klasifikasi karajan[sunting | Sunting sumber]
Karajan utama Wangsa Paurawa[sunting | Sunting sumber]
Pasamuwan Suci, Greja K...	admin3 Hits (214)Senin, 11 Mei 2015 10:08:21 SADHAR: JUNI 2015	SADHAR: JUNI 2015
unjuka...	admin3 Hits (214)2015-05-11 10:08:21 SADHAR: MEI 2015	SADHAR: MEI 2015
Sesarengan sedaya umat kagungan Paduka, ingkang dados gegelitaning Sarira Dalem Sang Kristus, inggih punika Pasamuwan Greja Kristen Jawi, kaw...	admin3 Hits (730)2015-04-15 10:34:35 SADHAR: APRIL 2015	SADHAR BULAN APRIL 2015
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Gelombang_mikro&oldid=816589"	Kategori
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 804 dinten 1336 menit kapungkur. isining supermarket
Baline Sugih, kosok baline seneng, Kosok baline sugih, kosokbalen, tembung kosok balen luwes, tembung kosokbalen Artikel '
Chris Brown kang nduwèni jeneng jangkep Christopher Maurice Brown iku, lair ing Tappahannock, Virginia, Amèrika Sarèkat tanggal 5 Mei 1989. [1] Dhèwèkè kalebu penyanyi saka ras kulit ireng.[1] Chris Brown yaiku salah siji penyanyi lanang kang nyanyikaké jinis musik RnB. [1][2] Kawit cilik Chris w
Wekdal nifas[sunting | Sunting sumber]
Gambar werni-werni getih saksampunipun nglairaken[sunting | Sunting sumber]
- (1-14) nifas ingdalem itungan mboten hukum (wajib pasa,
Labuhan saking tembung labuh ingkang gadah makna guwang utawi mbuwang barang wonten ing segara utawi lèpèn. Labuhan inggih menika upacara mbuwang barang-barang saking Kraton tumuju ing Segara Kidul, Gunung Lawu, Gunung Merapi lan papan sanèsipun ingkang gadah sipat khusus. Upacara Labuhan menika dipun adani wonten ing wekdal Wiyosan Dalem (dinten Wiyosipun Raja) utawi dinten panobatan Raja. Ancasipun Upacara Labuhan inggih menika kanggé kas
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 784 dinten 669 menit kapungkur. Oomycetes
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 802 dinten 197 menit kapungkur.
Penggunaan majas puniki dipigunakaken kangge nampilaken efek kainananan (keindahan) atanapi perhatosan dumateng tiyang sanes kang diajak komunikasi. Inverse nggih niku majas kang cara nglukisaken setunggale hal kaliyan ngrobih susunan unsur ukara, predikat wonten teng ajenge subjek (Suprapto, 1991 : 38).
cara nglukisaken hal punapa mawon kaliyan mimangenaniaken antawis kang hal setunggal kaliyan hal kang
Litotes asale saking basa Yunani ‘litos’ kang artose basajan. Majas litotes ngrupiaken wewalikan saking majas hiperbola. Tujuan penggunaan majas puniki kangge nimbulaken
Majas litotes nggih niku majas kang pengungkapane nyatakaken setunggale hal kang positip kelawan negatip. Wangun-wangun litotes tansah tinentangan atanapi
sunyatae benten. Ironi kang enteng biasae ngrupiaken humor. Ironi kang keras disebate sarkasme atanapi satire sanajan wates antawis kekalihe punika angel ditemtosakene (Suprapto, 1991 : 38).
puniku ngrupiaken setunggale majas sindiran kang paling keras atanapi paling kasar kelawan migunakaken tembung-tembung kang boten pantes dipirengaken atanapi boten sopan (Suprapto, 1991 : 77).
Kekaca dikit, cung! Rai kaya
manek gunung iku pancen nyenengaken pisan nanging uga mbahayakaken.
Majas paronomasia nggih niku majas penjajaran
punika lajeng disukani penjelasan (Suprapto, 1991 : 56).
gaya basa penegesan kang cara ngungkapakene kaliyan migunakaken tembung-tembung seron kangge
kang cara ngungkapakene kaliyan nglukisaken setunggale kedadosan atanapi pristiwa supados sedanten maksad teng lebete ukara dados langkung lugas lan jelas (Suprapto, 1991 : 27).
Angin sumilir alon-alon, langit biru katon anteng,
ngangge pernyataan kang alus. Majas puniki asring diangge secara ironi, khususe kangge nggambaraken
ngrupiaken majas kang cara nyatakaken setunggal ukara ngangge tembung-tembung kang sanes, nanging isi ukara punika selerese
seduwure langit, kanggo apa isun nasehati sira kuh!
Teng selebete puisi, kangge nyukani gambaran kang jelas, kangge nimbulaken suasana khusus, kangge langkung damel gesang gambaran selebete pikiran selebete penginderaan diperlokaken wontene pembayangan atanapi imajeri. Imajeri atanapi citraan nggih niku pembayangan atanapi cara mbentuk gambaran setunggale kewontenan seolah-olah saged ditangkep atanapi
piyambek punapa kang dipaparaken dening penganggit. Kaula saged nangkep gambaran setunggale hal kaliyan migunakaken indera pemirengan. Citraan pemirengan saged ditimbulaken dening diksi kongkret kang nuduhaken teng
dening penganggit. Pengalaman sensori kang tinalenan kaliyan raos ilat dados sumber citraan
ditimbulaken seolah-olah pemaos ngraba piyambek punapa kang dipaparaken dening penganggit.
seolah-olah pemaos ngambung piyambek ambete punapa kang dipaparaken dening
Tipografi ngrupiaken setunggale pembenten kang penting sanget antawis wangun karya sastra prosa fiksi, puisi, lan drama. Secara umum tata wajah puisi mboten ngoptimalaken penggunaan margin. Tata wajah puisi sederenge Angkatan 45 relatif seragam, nanging sesampune
nampilaken wangun-wangun kang sampun temtos. Tipografi kang pas penyusunane saged mbantos setunggale pemaos (apresiator) kangge nyumerepi punapa kang
sajak teng inggil punika mboten saged dipahami maknae, punapa malih teng sajak ‘Kuncup’, J.E. Tatengkeng nggambaraken tipografi kang upami dicermati tipografi punika nggambaren kelopak-kelopak kembang mawar. Saking hal punika
sajak ‘Q’ upami dicermati tipografi punika nggambaraken aksara /alif, lam, lam, lan ha/ teng aksara Arab. Secara kesedantenan tipografi sajak ‘Q’ punika nglambangaken tembung ‘Allah’. Dados kang dimaksad ‘Q’ teng sajak punika
diciptakakene. Sense punika gadah hubungan kaliyan gambaran dunia atanapi makna puisi secara umum kang pareng diungkapaken dening penyair.
dicetusken dening penganggit minangka jiwa lan dasar anggitan. Tema saged dibentenaken antawis tema
teng Mekkah ngantos dados syekh minangka playon (pelarian) diri teng atase keancuran jiwa keranten tresna marang setunggale wanodya.
Drama rumpaka Nickas (Nicko Asmara Sukarso) pinika gadah tema kusus nggih niku : tokoh Dinggo ngalami konflik batin kang ngantos sematen awrate, antawis keyakinan nyaniya Tuhan punika wonten nyatane kaliyan sedanten kekuwasaane, nanging
piyambeke. Feeling teng p[uisi Indonesia dipersamiaken kaliyan raos, nggih niku peraosan penyair kang saged ditangkep upami puisi punika diwaos kelawan nggentawang teng poetry reading atanapi deklamasi. Maos puisi kelawan nggentawang langkung mbantos kangge manggihaken peraosan penyair kang nglatarpengkeri ciniptane puisi punika.
Tone atanapi nada nggih niku sikap penyair dumateng pemaos (masyarakat) kaliyan pokok pikiran kang ditampilaken piyambek. Saking hal punika, maka ciniptalah puisi. Wonten puisi kang nadae sinis, protes, nggurui, mbrontak,
kagesangan (janma), sedeng tema khususe nggih niku kebotensaluyuan antawis asil kang diasilaken dening proses pendidikan kaliyan tuntutan kang diparengaken dening masyarakat ngantos ngakibataken pengangguran lan kehamhaman (kegamangan) jiwa para lulusan kang mboten saged ginawe (berbuat) punapa-punapa teng kagesangan piyambeke.
diaturaken dening sajak teng inggi punika nggih niku, Rendra ngemutaken kaula sami, masyarakat lan pemerentah
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 804 dinten 1323 menit kapungkur. Jam sukat analog
pangestunipun, taksih pinaringan kamulyan dening Gusti… Panjenengan piyambak pripun Ki?
Wisnu…sami2..pangestunipun panjenengan lan poro sepuh dalem sehat wal afiat…monggo dipun lanjut..dalem nglemprak mawon wonten ngandap..monggo Ki..salam kagem poro sepuh lan pini sepuh sedoyo…
dospundhi kabaripun ki??dangu mboten katingal…hehhee,,njih kula tumut ndukung mawon…mboten mangertos kula..hehhee,,
@ki wa:monggo ki dipun
bathin, adus sukma kang linuwih, adus banyu sejati, adus sinara widi, kurungan mas pudhang
Puniko Wusiate Kanjeng Rasullullah, Sullulluhu ngalaihi Wasallam, Dat kuwusa, Dat les sukma mulya putih, mulih menyang ajale banyu putih, iya ingsun kang jumeneng Prabune ing akhirat sejati, SullAllahu Ngalaihi Wasallam.
17. Puniko kaweruh ngelmu bathin saking
ora tinemu, anging ananingsun dewe, SullAllahu Ngalaihi Wasallam. 19. Puniko ngaweruhanane ngelmu tedhak saking Pangeran Ngampeldento, ingkang winejangaken bab ngelmu chak, ing patitis sing patekah, tegese patekah iku sarira, aja khandeg ing lapel lan maknane kewala den teka ing jatine, aja kasamaran ing tingaliro, utawi BIS iku tegese embun-bunanku, tegese MIL iku rahsaning Allah, tegese ALHAMDU iku urip tan kena ing pati, iku tegese LILLAHI iku cahyaku, tegese ROBI iku cahya wudelku, tegese NGALAMIN iku napasku, tegese ROHMAN, ROHIM iku limpaku, tegese MALIKI iku dhodhoku, tegese YAUMIDDIN iku jejantungku, tegese IYAKA iku kerana susuku, tegese NAKBUDU iku wetengku, tegese IYA KANASTAQIN iku bauku, tegese IHDINA iku pangucapku, tegese SIRATOL iku lak-lakan pepatil ing ilatku, tegese MUSTAKIM iku ula-ulaku, tegese SIRATOLADINA iku kaketeku, tegese AN NGANTA iku Budiku, tegese NGALAIHIM iku wentiaku, tegese WALLA iku suworoku, tegese LALIH iku puruku, tegese AMIN iku wujud sira metu saking pancering
saking dino kakalih, apa tegese dino kekalih, rahino lan wengi, apa gegoworiro, adhep lan apa pangiringiro karep, lan apa gandersaniro pangandiko, lan apa umbul-umbuliro pangandiko, lan apa braise sarto pagaweyaniro, abener lan sira wis arabi, sampun, lan sapa waline, Waliyullah, lan sapa sing ngiring sira, Nabiyullah, lan sira tarimai ing apa, kawula trimo baka,
23. Utawi waktu Luhur iku makame ana ing uteg, rupane putih, lintange Samsu, Nabine Nabi Ibrahim, iya
Utawi wektu Ngisa iku, ireng rupane, tegese dinadekaken saking ora dadi ana, dene tan
usule Manungsa lan kalimah loro, tanpa dadi kanthi kenthel idune, Shalat sak ngumure, ……sailhing banyu, malehua ing geni, dikanthi geseng lesane, numbula ing langit, amblesa ing Bumi Shap pitu, yen durung weruh asal-usule kalimah loro iku mekso kupu…..lamun weruh iya iku sejatine Mukmin, luwih sampurna elinge, ingkang dhihin timbule kang kari kanga ran jenenge kawula,
kang putu Dulmuntalib, kang buyut……kang wayah ngabdulmanab, kang Eyang Gusti Rasull, ingkang lenggah ing Mekah,
binasakaken jawa ora wenang kejem ber pisah-pisah karana ngelmu iku kekabeh, pilih pandhita ingkang uninga, utawi sarate angulati ing Alam iku patang prakara, kang karihin arep kabuki ing Alam nasut, tegese sarengat, sarta lakune, utawi anapun lakune sarengat iku, Shalat, siyam ing wulan Ramadhan, Zakat, pitrah, lan Haji, lan anganggo ingkang sarwa suci, lan mangan ingkang Halal, lan sakehe ingkang kecap ing ngelmu pekih, iku lakune sarengat, lan ora weweh ing liyan, lamun durung cukup ing deweke dewek, lamun den gitik dening wong omales, mangka alenggah ing ngalam nasut.
@mbah gondrong:pripun kabare pati mbah??ne wong edyan kalah ro wong opo mbah?hehe….
bayuku,ang iblis kang asale teko geni angin banyu bumi ndak jaluk sadarmu,kang iblis kang ono wetan kidul kulon lan lor masuk ning bayuku lan tak jaluk sadarmu,
Tawangsari, sumebar sebar.. Awu sumawur, kagrujug udan we. Anggawe loh jinawining lelemahan. . . Sing mangkono iku pratandha Kakuasaan Pangeran…manungsa namung bisa nanging ra kuoso…yen sira kasinungan ngelmu kang marakake akeh wong seneng jo dumeh menawi ghusti bakal mundhut bali ngelmu sira,ugi sira ora luwih saka ajining godhong jati aking….opo meneh nembe kasinungan sekedhik ngelmu ing ngalam ndonya…..podo dados dumeeh nglalekake asal lan usulipun….ngapunten,,nuwun…..
poro sedulur…..bisa toh panjenengan?….smg dukungan dr sedulur SUMBAGSEL sgr panjenengan dapatkn,sgr bs panjenengan realisasikan,sumonggo poro
kumpul deleng Mamang Betaraguru separa kanca lagi tanding karo
dadi ngrasa dadi Pangeran/Tuhan…jare biso gawe clako musibo mati uripe manungso ano nang tangane….dadi kelingan crita ning Quran crita bapak akone Jeng Musa…..Wes gage ngadeg nang
@sugeng ki Adim pripun awune hargo mrapi mboten
Fitur[sunting | Sunting sumber]
situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Panganggo:Purbo_T&oldid=264641"	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 33 dinten 1410 menit kapungkur. Patung perawan vesta
Palupi IISistem CarotisPanggih Sekar Palupi IIMoralPanggih Sekar Palupi IIPengertian Ip 2003Panggih
Panggih Sekar Palupi IIprtus mandiri .docPanggih
wong iku angel to???? bayangno opo penak golek wong 36 dadi downlen ben gaji 2,5jt / minggu…sampek matek lak trimo coro2 keton ora bakal iso. pancen ora umum q net, ora umum gendenge qnet memberi mimpi sing tangelamun…ora ngumun bro lak awakmu nyuoocot iso sukses teko qnet, akhir2ne nyerah dadi GATOT GATAL (gagal total) yo gotal-gatel unine wkwkwkwkwkwkw
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Rotlink (Kontrib • Log) 560 dinten 716 menit kapungkur. Leland
Kampus[sunting | Sunting sumber]
Wiyar Universitas Stanford inggih punika 32 km². Kampus utamanipun dipunwatesi déning El Camino Real Stanford Avenue, Junipero Serra Boulevard lan Sand Hill Road ing sisih kilèn laut saking Lembah Santa Clara ing Jazirah San Francisco. Wonten ing musim panas 1886, nalika kam
Kalairan[sunting | Sunting sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 804 dinten 1226 menit kapungkur. Bandhar Udhara Depati Amir
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Richard_Stallman&oldid=927458"	Kategori: Artikel DhasarLair 1953Kategori sing didelikaké: Stub/Rintisan
ora duwe Tak rewangi bendino nyambut gawe rekoso Nanging kayane ra sepiro tansah
Raja arane... gawe geger nyolong Shinta...
eh lhadalah, Ngalengka diobong (diobong diobong)
Werni-werni wungu (17)[sunting | Sunting sumber]
durung dicopot? Ngisin-isinke wae!" bisik Lady Cempluk sambil mbesengut. Dengan senyum kecut Jon
sipat kang ngongsakake pangkat, drajat, keluhuran, apadene trah tedhak turune priyagung (wong gedhe). Pawongan kang nduweni watak adigung umume dipadhakake karo gajah. Awake gedhe, ora ana sing madhani, lan yen padudon akeh menange. Dene adiguna yaiku sipat kang ngendelake kapinteran lan akal
Prastawa wigati[sunting | Sunting sumber]
saking pidato pamitan kangge lare kelas 9 monggo di pun tilik'i. mugi-mugi saget marengake kegunaan engkah katah kangge panjenengan sedoyo..
Agung. Ingkang sampun anglu beraken rahmat sarta hidayah. Dene kula panjenengan sami saged makenpal wonten ing sekolahan kangge ngawontenanken perpisahan.
Mewantu wantu kula tansah nyenyuwun supados taksih celak ing pengasih.
ingkang sampun metahu tahun sampun tansah cecaketan kaliyan kula, kula sarencang rumaos cuwa penggalih, badhe nilaraken pawiyatan menika, amargi kahanan saka karsaning gusti, wonten pepaggihan tamtu badhe wonten perpisahan, punika kados sampun sampan kodrat mboten kenging dipun owahi maleh.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 804 dinten 1400 menit kapungkur. Istilah manusia modern anatomis (MMA) ing paleoantropologi ngacu kaliyan individu wiwit saking Homo sapiens kaliyan suatu penampilan ingkang konsistèn kaliyan rentang fenotipe ing manungsa modern.
Tegese Nama[sunting | Sunting sumber]
Tarling Cirebonan Diana Sastra Janji Palsu mp3,
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 33 dinten 79 menit kapungkur. Dolanan Scrabble
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 804 dinten 1432 menit kapungkur. La Epidemia de
Epidemis utawi epidemics flu, dipunsebapake dening galur-galur enggal virus influenzaingkang secara genetis cekap benten saking galur-galur sakderengipun pramila manugsa arang kebal kaliyan flu. Ingkang nyebapaken tukule penyakit virus inggih punika nyebare virus saking populasi manungsa ingkang alit saha terisolasi. Tuladhane AIDS boten gadahi asma saha boten gadahi dasar ing pinten-pinten dasawarsa. Penyakit virus enggal ing manungsa inggih punika nyabaraken virus ingkang sampun wonten saking kewan sanes. Kewan ingkang dados ingang lan saged
Aku dadi adine njenengan ae yo, mengko di ajari koyo ngenean…
20/11/2013 at 08:38	Reply	Rendy Adhie Pradhana	hahaha….
sering2 ae jalan2 ke forum2 masbro, ngko mesti iso koq…
Daftar negari[sunting | Sunting sumber]
Sejarah Asia Kidul Wétan[sunting | Sunting sumber]
Tes Honorer Wilayah Banyuwangi 2013 - Mei 2015 | LebahNdut
wah.. sahe sanget nikin pak... maju teruss Born Javanese
Kang, tulung menawi sempet ingkang lakon Wisanggeni gune Ki (alm) Hadi Sugito jenengan upload teng Mediafire.com mawon,,margi teng 4shared niku menawi mboten member donlote suwi temenn,,mosok 1 file isok 50
AVAILABLE TO DOWNLOAD from Born Javanese
Semar Mbangun Kahyangan - MP3 Wayang Ki Hadi Sugit...
MP3 Gendhing-gendhing Pahargyan Temanten (1)
nganti pikun dados mp3 size: 5.5MB ~ found 92 files
Getun nganti pikun dados mp3 lagu baru stafaband
17. [Download] « getun nganti pikun airlangga.mp3
size:9.53 MB | click to download Getun nganti pikun dados
Kotane wong Pemalang {*} Kota Tegal {*} Kotane Wong Brebes {*} Demak Kota Wali {*} Kotane Wong Kudus {*} Jepara Bumi Kartini {*} Kotane Wong Pati {*} Kotane Wong Rembang {*} Kotane Wong Grobogan Purwodadi {*} Kotane Wong Ungaran {*} Kotane Wong Boyolali {*} Kotane Wong Solo {*} Kotane Wong Klaten {*} Kotane Wong Sukoharjo {*} Kotane Wong Sragen {*} Kotane Wong Karanganyar {*} Gajah Mungkur Wonogiri {*} Kota Magelang {*} Kotane Wong Purworejo {*} Kotane Wong Kebumen {*} Kotane Wong
isun amukti palapa”. Kagem panjenengan ingkang badhe maos sejarahipun Patih Gajah Mada saged unduh Ebook wontening ngandap, dipun klik mawon.- Halaman
James T. Russel lair ing Bremerton, Washington, Amerika Serikat ing taun 1931.[2] Kawit cilik, dheweke dikenal minangka bocah kang duweni semangat kanggo nyiptakake sawijining piranti kang bisa menehi manfaat kanggo manungsa.[2] Nalika um
Komponèn abiotik[sunting | Sunting sumber]
Kesuwun ambi Kang Anas hang wis ngapikaken taman2 ring Banyuwangi, tapi
Irian (Basa Inggris: New Guinea) iku pulo paling gedhé nome loro ing donya sing papané ing si
Jenis-jenis Negara Republik[sunting | Sunting sumber]
Cidro jambu alas parang tritis pokoke melu prawan kalimantan teluk penyu sutradara cinta stasiun balapan kangen bandungan layang kangen sewu
Njur kelingan anak lanang Biyen tak openi Ning saiki ana
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 804 dinten 1346 menit kapungkur. Eosinofil diubengi eritrosit.
Eosinofil bisa ditemokaké ing medula oblongata lan sambungan antarané korteks utek gedhé lan timus, uga ing jero saluran pencernaan, ovar
iringan gamelan. Bonéka kasebut bisa kang awujud 2 dhimensi
utawa awujud 3 dhimensi. Umumé, kang wujud 2 dhimensi, kagawé
saka kulit (walulang), kang biyasané kulit sapi, utawa wedhus.
• Lan kang wujud 3 dhimensi, lumrah digawé saka kayu kang
gawé wayang saka suket, lan kerdhus, ananging wayang jinis ngéné
Uga ana kang nggelar lakon crita-crita 1001 wengi saka tanah Arab.
• Ing pagelaran iku wayang ditanjepké ing debog ing sisih tengen lan
kiwané dhalang. Ing tengah, critané digelar. Sedina sewengi lakon
kang nulis perkara sajarah wayang. Nanging, para ahli
• Prasasti paling kuno ana ing abad kaping IV Masehi. Prasasti
crita seka India kang mlebu lan digawé gagrag jawané.
• Crita-crita kang asliné seka India iku pungkasané wis geseh
mepaki apa kang wis ana. Ing Pedhalangan, crita-crita iki
• Jaman Islam mlebu, Walisanga uga nganggo wayang ing
agama (Kristen, Buddha), perjuwangan,
kang sinebut kelir. Déné wayangwayang kuwi ditancepaké ing debog
potèhi iki yaiku:”TAK ada kuda, sapi pun
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 804 dinten 1330 menit
Pyxis ( /ˈpɪksɪs/; basa Yunani: box) inggih punika satunggaling rasi lintang ingkang alit, lemes, lan ingkang mapan wonten ing belahan langit sisih
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Attila&oldid=928077"	Kategori: Lair 406Pati 453Tokoh kunaKategori sing didelikaké: Rintisan biografi	Menu navigasi
Pamaréntahan lan pulitik[sunting | Sunting sumber]
Kutha wigati[sunting | Sunting sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 804 dinten 1349 menit kapungkur. Lukisan potret Urashima Tarō déning Utagawa Kuniyoshi
Santa Monika (332-387) punika satunggiling pawèstri ingkang salèh sanget lan ibunipun Agustinus, salah satunggiling Bapa Gréja paling misuwur.[1][2] Monika miyos ing Tagaste, Afrika Lèr, lan palakrami kaliyan Patrisius.[1] Patrisius lan ibunipun, inggih punika marasepuhipun M
artikel[sunting | Sunting sumber]
By: wahyu apri on April 10, 2015 at 8:31 am
JOGJA KUI NEGARI KANG ISIH AJAR
JOGJA KUWI NEGARI KANG NGABDI MARANG BUDOYO NANGING ORA LALI AGOMO LAN ORA NGRUSAK AGOMO
JOGJA KUWI SAK GEDE GEDENE KOYO NGOPO YO TETEP NGASOR MARANG Pengeran Keng Moho Kuoso
JOGJA NEGARI KANG ORA RUMONGSO GEDE NANGING TETEP NYENGKUYUNG KABEH BUDOYO NUSWANTORO
YO KOE KABEH IKI SING NENG FACEBOOK SEJATINE PORO PUNGGOWO…
GURU SEJATI KANG ISIH GELEM MAWAS DIRI LAN MELU MIKIR SARTO NGRASAKE NEGORO….
Adjeng Kartini utawi langkung leres Raden Ajoe Kartini , (Jepara , 21 April 1879 utawi 28 Rabiul Akhir taun Jawi 1806 - Rembang , 13 September 1904), punika ...
‎”waskita pindha dewa. bisa nyumurupi lahire mbahira, buyutira, canggahira. pindha lahir bareng sadina. ora bisa diapusi marga bisa maca ati. wasis, wegig, waskita, ngerti sakdurunge winarah. bisa
Samsudin dadi raja para kawula alit lir kados medale laron
Timbule Raja Kaping Enem, Bebarengan karo ki dhalang mundhut lakone lahire Batharakala, ana satriya kang sulistya ing rupa kang gentur tapane akeh prihatine anduweni gegaman saka wong tuwane jejuluk Kyai Samber Nyawa, ya kuwi raja ing Tanah Jawa peparap Nata Kusuma kang bebarengan satriya saka Tanah Sebrang sing kasusupan sukmane batharakala. Jumenenge Natakusuma dadi raja ananing negara akeh prahara.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 804 dinten 1 menit kapungkur. Artikel iki minangka bagéyan saka sèri
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 804 dinten 1339 menit kapungkur. Persefone
Geografi dan iklim[sunting | Sunting sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 804 dinten 1371 menit kapungkur. Gus tf Sakai
Jinis sing sakerabat lan panyebaran[sunting | Sunting sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 804 dinten 8 menit kapungkur. Peta wilayah kuasané Sparta.
Dheweke entuk pendhidhikan dhasar lan menengah ing dusune banjur nglanjutake ing Sekolah Dhuwur Pertanian Khadorri nganti entuk gelar. Walopun dheweke paling enom sajroning kanca-kancane, tapi dheweke paling pinter. Sakbubare namatake pendhidhikan ing Khadorri, dheweke nyambut gawe dadi guru king dusun Adder, Yordania Selatan. Banjur dheweke nuntut ilmu ing Fakultas Syariah Universitas Damaskus Suriah nganti entuk gelar B.A (sarjana enom) ing bidang Syariah taun 1966. Wektu tentara Yahudi ngrebut Tepi Barat ing taun 1967, Syeikh Abdullah Azzam pindah tumuju Yordania, amarga dheweke ora pengin urip ing Palestina kang ana ing ngisore pendudukan Yahudi. Ndeleng kepiye tank-tank Israel mlebu Tepi Barat tanpa perlawanan kang ndadekake rasa bersalah ing awake dheweke mula dheweke tambah mantep kanggo hijrah nduweni kekarepan kanggo sinau babagan ilmu perang.[2] Ing akhir taun 1960-an, saka Yordania dheweke nggabung jihad nentang Israel. Ora suwi, dheweke banjur lunga saperlu sinau ing Mesir lan entuk gelar Master ing bidang Syariah ing Universitas Al-Azhar, Kairo. Ing taun 197
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 804 dinten 1404 menit kapungkur. Gembok utawa kontholan iku sawijining piranti kunci sing bisa digawa menyang ngendi-endi. Gembok iku dienggo minangka piranti kanggo nyegah utawa ngreksa marang maling, vandalisme, sabotase, nganggo tanpa idin, lan uga kakerasan. Gembok dirancang kanggo nyegah panglebonan tanpa idin.
Gembok wis ana ing Tiongkok jaman mbiyèn. Ing Eropah, gembok
posting iseng lha kok jadi puanjaang ahah..
Reply Pakies # 01.22.2013 09:53 wah tak do’ane sampean dadi Bupati Nganjuk Kang, soale bener-bener paham Nganjuk sampek sak dlesep-ndlesepe dalan.
Wis, alamate njenengan tak catet, Insya Alloh kapan-kapan mampir karo nggowo
Reply CP # 11.19.2013 15:04 pecel e klewat ndop
Reply ndop # 11.19.2013 15:36 dalan sing tak liwati kebetulan ra dodolan pecel. nek pecel kuwi menggok ning ayani ngarep pasar.
Reply tukang renovasi rumah # 10.01.2014 01:46 jadi pengen wisata kuliner ke
Nganjuk: Grojogan Duwur Sumbermiri Lengkongndop on Akal-akalan Tukang Cetak Foto SialanSony on Wisata Nganjuk: Grojogan Duwur Sumbermiri LengkongWisata Nganjuk: Grojogan Duwur Sumbermiri Lengkong | Sang
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 804 dinten 1427 menit kapungkur. Bensin
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 804 dinten 1414 menit kapungkur. Mounir El Hamdaoui
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:W
numpang jual bebek muda/afkir karkas teng jenengan mboten npo2a. menawi mboten n0p02 utawi di trami kulo ajeng ngumpulaken bebek teng daerah m0j0anyar mriki
Sajarah lan panggunaan[sunting | Sunting sumber]
Wayang golek ade kosasih sunarya babad alas amar mp3 tubidy mobi
5. [Download] « wayang golek 4-
7. [Download] « wayang golek ade
Prambanan 2011 - Indonésie - Parc national de Lorentz 2011 - Indonésie -
Tri Wulan IV - 31 Desember 2012 Laporan Tri Wulan III - 30 September 2012 Laporan Tri Wulan II - 30 Juni 2012 Laporan Tri Wulan I - 31 Maret 2012 Laporan Tri Wulan IV - 31 Desember 2013 Laporan Tri Wulan III - 30 September 2013 Laporan Tri Wulan II - 30 Juni 2013 Laporan Tri Wulan I - 31 Maret 2013 Laporan Tri Wulan IV - 31 Desember 2014 Laporan Tri Wulan III - 30 September 2014 Laporan Tri Wulan II - 30 Juni 2014 Laporan Tri Wulan I - 31 Maret 2014 Laporan Tri Wulan I - 31
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 804 dinten 1325 menit kapungkur. Objèk NGC 5001 - 6000
5001-5100[sunting | Sunting sumber]
Swara (vokal)[sunting | Sunting sumber]
Dhialèk-dhialèk basa Jawa[sunting | Sunting sumber]
Pamérangan Poerwadarminta[sunting | Sunting sumber]
Pamérangan Uhlenbeck[sunting | Sunting sumber]
Kababar | January 19, 2011 | 3 Celathu
Cabe Jamu bisa urip nang kebon sing dhuwure 0-600 meter nang dhuwur laut. Udhan sing
“Ingkang sekolah taksih pinten, Pak?”. “Lha wong sing lulus lagi papat, kok Mas. Sik lulus seka SMEA (sekarang SMK N I Wonosari) ini juara terus, Mas. Ning wis tak pesen. nek ora ketampa STAN ya wis ora usah kuliah!”.
Ringkesan isi surah[sunting | Sunting sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 804 dinten 1313 menit kapungkur. David Packard
Rikala taun 1934, piyambakipun kondur saking New York dhateng Stanford, papan piyambakipun pikantuk gelar master ing bidang teknik elektro wonten ing taun candhakipun. Wonten ing taun ingkanng sami ugi, piyambakipun palakrama kaliyan Lucile Salter, ingkang lajeng kapa
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 804 dinten 979 menit kapungkur.
Waja kang mawa kekuwatan anarik (magneet) bisa narik waja-waja liyane. Waja kang mangkono iku disebut “wesi weram” utawa “besi brani”. Para wong pinter wis analiti sebab sebabe, saka ngendi asale kekuwatan gaib iku. Kalayan migunakake piranti microscop (kaca praksana) besi brani iku dititi-priksa, banjur kanyalaan yen rakitane uga
waja padha anduweni kekuwatan anarik, sanadyan saka waja besi brani utawa saka waja lumrah kang ora anduweni kekuwatan sathitik-sathitika. Ing saben kekuwatan anarik iku ana adegane saka sawijining Pul Lor lan sawijining Pul Kidul manawa wong anepungake Pul Lor iku saka magnet kang siji karo Pul Kidul saka magnet liyane sakarone magnet-magnet iku dadi padha anarik kalawan keras. Ananging manawa uwong anepungake Pul Kidul karo Pul Kidul, sarta Pul Lor karo Pul Lor, wis mesthi bae magnet-magnet iku dadi padha anulak. Mangkono sababe, mulane waja lumrah ora anduweni daya anarik, sanadyan waja iku uga adegan saka milyunan magnet kang lembut, mung bae pasangane yutan magnet iku tanpa aturan, utawa tansah molak-malik enere ora karuwan. Beda karo sakabehing molekulene besi brani pasangane padha rata jujur sajurge, sakehe Pul Pul Lor padha nuju marang sawijining arah sakehe Pul Pul Kidul uga padha nuju marang sawijining pungkasan sakehing Pul Pul Lor iku anarik, mangkono ugo sakehing Pul Pul kidul ing pungkasan liyane uga anarik, nganti
Guruku ngandika : “saiki kowe wis bisa nindakake panguwasa kangkaya mangkono tumrap sakehing barang, ananging kowe kudu migunakake ilmu iku kalawan kira-kira lan pangati-ati sarta ora
Fakir iki mitongtonake rupa kagunane ing ngarepe panggede Perancis mau antarane kaya kang kasebut ing ngisor iki. Sawise fakir mau luwar saka enggon anglakoni tapa 20 dina suwene, dheweke lumaku mlebu ing sajroning gedhonge jacollet dene sandhangane fakir mau
kang dadi tandane sawijining padri. Nalika dheweke miwiti mitongtonake kasektene luwih dhisik ambuka cawete dadine mung wuda blenjet.
sanduwuring pulung ati tangane kiwa lendhehan tekene. Fakir iku mau pisan pindho bae enggone molahake tangane tengen ing sandhuwuring sirahe.
Wong-wong ahli kasutapan ing tanah Hindhu padha ngyakinake ilmu cipta, ilmu ngobahake barang tanpa
raga ing dalem 40 dina suwene, ilmu ora mempan kena ing geni, ilmu mati rasa, ilmu ora mempan ing braja (barang landep saka wesi utawa waja), lan liya liyane maneh. Dheweke bisa oleh sakehing ilmu ilmu iku kalayan laku tapa, mesu brata murih majuning kekuwataning batin lan nglrani badane wadhag kang katon ing kalairan iki.
sedya kang premati iya iku ngisep ‘aether’ nganti daging cuwer sajroning mangkono iku bisa tinutupan dening badan rohani sabisa-bisa mung sathithik bae kang di alang-alangi obahe dening badan jasmani.
gumantung marang sabab kang nuwuhake kadadiyan kadadiyan ing dalem dhasaring jiwa.”
nyonyah Bisson aweh pangajaran marang dheweke bab kawruh gaib.
Lagi rampung bae enggone ngucapake japa ing sanalika kono sajroning senthongan iku ana kang muncul sawijining wong bajang kang panggonane sarwa aneh. Badane sakojor nyumunarake cahya biru putih, demit iku banjur jingkrak jingkrak mrana mrene sawatara menit suwene, dumadakan banjur ngilang lap ora katon nganti sajroning godhakan iku dadi sepi nyenyet. Wong nom noman mau kang maune
ngarep mburi, menga mengo kekiteran kaya wong anggoleki kalawan tuntunane aku nglakoni pasa apa-apa wusanane ing sawijining pojokan, bener uga deweke nemu dhuwit saringgit. Dheweke banjur enggal enggal anjupuk dhuwit iku kalawan bungah kang kaworan rasa wedi.
Luwih luwih ujaring piwulang ilmu gaib mengkene : “udinen panguripan umum kaya
kalawan tetimbangan bab bab kang ana ing dalem kauripan batin, tetembungan iki dadi lawanane panguripan lain.
Salawase wong isih anduweni pangrasaning karep meri iku ora bakal bisa tumeka kamajuwane tumrap dunya prabawaning
magnetisme, iku sang tabib menehake sabagean saka darbeke kekuwataning urip marang wong kang lara.
lan liya-liyane. Sawijining asabat iku adegan saka seratserat putih kang mujudake kotak-kotak kang bisa kabage maneh ing dalem telung bageyan iya iku gemuk, putihing endhog lan banyu. Banyu iki kang luwih premati dhewe gegayutan karo makartining asabat-asabat kang kena diumpamakake sawijining anggota kang ngilekake sakehing panganjuran marang saindenging badane manusa.
Pamaluya umum –– wong kang lara kapatapake turon mangkurep, sangisoring dhadhane diganjel bantal supaya dheweke bias matrapake sumelehing janggute kalayan kapenak ing sanduwuring bantal iku, lengene karo pisan kakendokake, luwih prayoga kajujurake kalawan lemes ing sauruting lambung kanan kering.
gangguwan, awit saka iku mesthi ana sawijining anggota badan kang lara.
Kalawan mangkono iku anjuran bisa mili ing badan sakojur lan bias rumeka warata ing sakehing anggota anggota badan.
kapratelake ing dhuwur mau, kalawan gumolonging pikiran kudu katujokake marang miline kekuwatan gaib marang piranti-piranti jerowan kang gegayutan karo piranti pangejur pangan.
Mencret (ulet uleten), carane maluyakake lelara iki kudu kalawan cara kang alus banget aja nganggo dipijet nanging ngemungake diuruturut alon-alon ban lan kaanjurake ilen ilen kekuwatan marang bageyanbageyan badan kanti cara pamaluya kang mligi kanggo penyakit mencret.
dene carane maluyakake ngarah supaya mobah-mobah iku bisa dadi enteng maneh luwih maneh manawa pamaluyane iku kanti pikiran kang katujokake mligi marang prenahing panggonan kang lara kalawan parentahing dalem batin “menenga muduna” !
Leyeh-leyehna wong kang lara iku patrape malumah, banjur tanganmu karo pisan patrapa sangisoring badane wong
lara iku tuwaken munggah nganti sawatara senti meter dene boboting badan tansah nindihi driji-driji mau apa maneh pundake kiwa tengen lan bokonge isih tetep sumeleh bae kang gegere mujudake sawijining plengkungan, aja kalawan kesusu-susu nindakake obah-obahan sing alon. Ing nalikane katindakake pamaluya, badane wong kang lara kudu tansah kendho ora kena ana urate kang kapenthang.
Lara limpa bisa kawaluyakake kalawan cara pamaluya umum nganggo mijet-mijet ing panggonan limpa kanti geteran tangan ing prenahing panggonan angreming panyakit. Aja kelalen ing akhire kudu
umum, nganggo mijet-mijet lan ngurut-urut ing prenahing panggonan kang lara.
Kawitane kudu meta ing dalem pikiran kalawan cara kapriye mekaring pikiran iku metu ing saben ambarengi wetuning napas, banjur uga mesat kalawan pesat banget kumlebat ngambah swasana nekani wong kang tinuju lan banjur gawe waluyane.
alon lan nganti jero ing sabisane, nganti dhadha dadi mekar lan weteng dadi nglempret.
Kalawan jempol tangan kanan anutup lenging grana sisih kiwa wusana nglepasake jempol iku banjur ambuwang napas liwat lenging grana
Wali Kutub, saking Jawi nama Seh Sangsu Tabaris, langkung wanter tekadipun, tur karamate kinaot.
Rum Amir khaji, ngandika sang mulana Rum Amir khaji, lan para Jumngah sadarum, pan samya jawab gumuroh.
Ya ngalaisalamu, eh lare alit linggiha sireku, lajeng lenggah ing ngarsane
puniku,ing Ngarab ngriki tan tumon.
Ing ngendi pinangkamu,dene tanpa larapan praptamu,lare matur ya tuwanku amir khaji, dereng purun jarwa ulun, purwane ing praptaning ngong.
Gaib ing Allah iku, pan mukamade mukhamad iku, ilha’ibing
ingsun tan ngrungu, kaya ujarmu mengkono.
Mara jarwaa gupuh, seka ngendi pinangkanireku, rare matur ya tuwan
pujinipun, wus mutamat ingkang iki dalil kais, kang ralya lit duk angrungu, guguk wentise den entrog.
Sun sidhep tan kadyeku, ya tuwanku mulana nateng Rum, ing panembah tuwan anembah ywang Widdhi, luwih saking sewu luput, prasasat nembah ing dheyos.
Dheleg amir kaji Rum, para jamhur
Ya dene gawe ingsun, lawan gawe manungsa sadarum, andandeken bale aran bumi langit miwah saisinipun, dinadekaken Hyang
iku, nora liyan kabeh titah ing Ywang Widdhi, rare alit asru guguk, ah genah apa sang katong.
Pangucapira iku, para saleh tuwin para jamhur, pamuwuse tanana ingkangpermati, moreg mung pijer katungkul, padha dhikir lenggak-lenggok.
Pijer sujud arukuk, wus marem sembah ing
Samsu, Tabari eh mulana kaji Rum, saking embuh saking tanbuh prapta mami, kabeh kadadeyan durung, kang adadi dhingin pan ingong.
Ingkang ghaibul guyub, durung dadi Allah lawan Rasul, durung dadi ingsun kang dadi rumiyin, kang luwih mulya pan ingsun, saking sakeh ing dumados.
Moar amir kaji rum, miwah para Jumungah sedarum, ya seh alit kawula ing sual tuwan
Ya tuwanku seh timur, sinten tuwan paduka puniku, seh ngandika
sadarum, panganggene sadaya pra sami langking, pamuwuse mring Amir Rum, eh mulana yen arsa wroh.
Sajatine ya ingsun ingkang ngawal akir iya ingsun, miwah ingkang nginum nginuman ya mami, kang tandhak-tandhak ya ingsun, kang ngedan-ngedanaken ingong.
Ingkang Allah ya ingsun, ingkang Mukamad pan iya ingsun, gaibing kang mukamad puniku mami, gaibing Allah ya ingsun, kang gedhe cilik pan ing ngong.
Eh maolana ing rum, miwah para Juungah sedarum, ingsun pemut ya pepeka ing ngaurip, mokal lamun nora weruh,
Pangrasane swarga gung, datan weruh yen tibeng
Angonggo-onggo sagung, gung alit samya pating calinguk, ngungak-ungak mangu pangungune dening praptane lan kesahipun, tanana ingkang ngaweroh.
Kang kari samya wuyung, goyang wiyanging wiyanggganipun lir keleyang angayengi poyang-paying, kayungyun sanget kilayu, yen kagrayang tan anggayoh.
sadaya samya puruhiteku, ngelmu ingkang nampurnakaken ngaurip, ana ngetan ngalor ngidul, saweneh samya mangulon.
ingsun, tunggal ingkang piningit ing guru, kang martabat sanga kawruhana sami, kang tumrap ing sekar pucung,
wujud, ingkang ana sapa, junun mukawiyah singgih, ing aranan junun iku makna tata.
maluhur, nyata nora liyan, ing uripira pribadi, sadurunge bumi langit trus samangkya.
Iya iku kang mahasuci maluhur, nora liyan-liyan, ya urip ingsun pribadi, sadurunge bumi langit trus
Tetepipun kuku wulu kulit bayu, tetep-tinetepan, balung otot getih daging, lawan sungsum dene tetepe kang jagat.
Sarta gunung geni miwah angin laut, cleret thathit kilat,kuwung lawan obar-abir, iya iku ing uriping rasullullah.
iku wiwite rada sumurup, nanging durung ngilang, labete sarak sak serik, siyanglatri tyas ingsun aponca
Tan kaetung angguguru awak ingsun, pan jangkep kaping pat, ing kono gagah tyas mami, anampani wahyu geng
luwih aplal tinimbang lan maca Kur’an.
Guruningsun tan akeh mung tigalikur, nanging kang sun etang, luluhure kang sawiji, kang pawitan nenggih saking jeng panutan.
Kang rumuwun, jeng rasullulah mumuruk, marang sayidina, ngali kang putra bunta lit, lajengipun sayidina ngali mulang.
Marang sun Sayidina Kusen iku, lajeng amumulang, mring Sayid Jenal Ngabidin, lajeng mulang mring Ngumar Mukamad Bakar.
Lajengipun Sultan Ngaripin mumuruk, marang Seh Mukhamad, Marip lajegn muruk malih, mring Seh
Sayid katru, dinil lajeng amumuruk marang Sayidina, waji udin bongsa ngulwi, lajeng muruk marnag ing Sayid Abdullah.
Putranipun Sayidina Rohkullahu, lajeng mulang mring sang, Sayidina Wisnamuwa’il, Amad Ibungali ingkang bongsa Ngabas.
kawetu, marnag wong ing kathah, dene tegesing nastiti, denwaspada ing ngelmu aja was padha.
Dipun terus, ing batin lan lahiripun aja kongsi mamang, senggga den tumekeng pati, dene ingkang teberiing tegesira.
mamaca ing saben dalu, yen ratri kewala, den sregep ngiling-ilingi, rasakena murade lan masrudira.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning CommonsDelinker (Kontrib • Log) 790 dinten 791 menit kapungkur. WWE Championship inggih punika Gélar Dunia WWE, gelar punika gadahi déning promosi World Wrestling Entertainment (WWE). Gelar punika dipunciptakakén ing taun 1963 saking promosi WWWF lan gelar punika yaiku gelar dunia ingkang kawiwitan ing sejarah WWE. WWE gadahi kalih gelar dunia, satu gelar WWE Championship punika lan sètunggal ugi inggih punika
Pindah Merek[sunting | Sunting sumber]
Saksampune tiga taun dipuncepeng ing merek SmackDown, WWE Championhip pindah merek ing acara 2005 WWE Draft Lottery ing John Cena pemegang gelar punika dipunpindahaken ing merek RAW sement
weruh langit isih peteng, kamangka saiki wis jam sepuluh awan...
file size: 29.38 MB | click ♬ download Tembang dolanan anak cublak cublak suweng
dumunung watara 90 km kidul-kulon Catanzaro lan kira-kira 35 km lor-wétan Reggio Calabria. Nalika 31 Desember 2004, cacahing p
nuwun sewu nopo dunga nurbuwat niku nglanggar rukun iman nopo rukun islam? lah sing nomerpinten para sederek-sederek?
mboten sisah ngeden-ngedeni mangke dados memedi lo gus panjenengan niku ?
Kata kunci/keywords: arti san, makna san, definisi san, tegese san, tegesipun san sapérangan utawa kabèh teges sing kaamot ana ing kaca iki dijupuk saka Bausastra Jawa, Poerwadarminta, 1939. Untuk pencarian yang lebih lengkap
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning 149.254.183.3 (Kontrib • Log) 393
dikersakake Bapak Yusuf Asmara iku aksara Jawaanyar kanthi aksara legena cacah 20 wiwit HA nganti NGA. Yen bener mangkono, keparengapenulis ngaturake tulisan bab sejarahe aksara Jawa kasebut, ringkesan saka sawatara buku-buku kapustakan. Ing buku HA NA CA RA KA (Bp. Slamet Riyadi) babarane Yayasan PustakaNusantara Yogyakarta diandharake manawa ngrembug sejarahe aksara Jawa anyar kang ugadiarani sastra sarimbagan utawa carakan iku ora bisa dipisahake karo rembug bab kelairan lanpandhapuke aksara kasebut. Miturut Bp Slamet Riyadi ing bukune kang
rebutankeris pusakane Aji Saka sing kudune tansah padha direksa bebarengan ing pulo Majeti. WusanaDora lan Sembada mati sampyuh ngeres-eresi. Nalika arep angejawa, Aji Saka kang didherekakepara abdine sing jenenge Dora, Sembada, Duga, lan Prayoga
kapatah ngreksa kanthi piweling wanti-wanti, aja pisan-pisan diwenehake wongsaliyane Aji Saka dhewe sing teka ing pulo Majeti
awit nuhoni dhawuhe Aji Saka,kanthi sesidheman si Dora banjur menyang Medhangkamulan tanpa nggawa keris. Marang AjiSaka si Dora kanthi atur dora wadul warna-warna. Dora kadhawuhan bali maneh menyang puloMajeti. Gelem ora gelem Sembada kudu diajak menyang Medhangkamulan kanthi nggawa kerispusaka. Dora banjur budhal. Jalaran panggah ora percaya marang
Sawise sawatara suwe Dora ora sowan maneh ngajakSembada ngaturake keris pusaka, Aji Saka banjur utusan Duga lan Prayoga nusul menyang puloMajeti. Bareng tekan pulo Majeti saiba kagete Duga lan Prayoga
mundhut pribadi pusakasing direksa Dora lan Sembada. Minangka pangeling-eling, Aji Saka banjur ngripta aksara Jawalegena cacah wong puluh wiwit saka HA nganti NGA. HA NA CA RA
konsepsi secara tradisional bab kelairanlan penyusunane aksara Jawa anyar. Pancen abjad aksara Jawa sing 20 cacahe lan disusun dadipatang larik iku, mujudake guritan sing gampang diapalake lan dieling-eling (memoteknik),mligine tumrap sing lagi wiwit sinau maca lan nulis aksara Jawa. Abjad sing kaya guritan landigathukake karo legenda Aji Saka mau saya narik kawigaten bareng dikantheni
angejawa, wong Jawa durungduwe aksara. Basa pasrawungane mung nggunakake basa lesan. Kanthi anane aksara kangdigawa saka India kasebut saka sethithik basa tinulis wiwit digunakake. Pancen aksara ora mungdadi piranti komunikasi sarana tulisan, nanging luwih saka iku aksara uga dadi ukurankemajuane budaya sing ndarbeni aksara kasebut. Peradaban sing wis nggunakake basa tinuliskanyatan luwih maju tinimbang sing ora/durung duwe aksara. Miturut Casparis, sajroningsejarah peradaban etnik Jawa, tulisan sing paling tuwa ditemokake awujud prasasti kanthinggunakake aksara Pallawa, nuduhake tandha wektu sadurunge taun 700 Masehi. Sadurunge ikuetnis Jawa mung nggunakake basa
disengkuyung antara liya karo bukti awujud naskah kanthi tulisanaksara Jawa anyar yaiku Kitab Bonang. Bab taun kelairane aksara Jawa iki padha karo
ka (ana utusan), da-ta-sa-wa-la(tanpa peperangan), lan pa-dha-ja-ya-nya (padha jayane, kasembadan sedyane). Ing ngarep wisdiaturake, secara tradisional urutan abjad ha-na-ca-ra-ka digathuk-gathukake karo legenda AjiSaka. Nanging data literer nuduhake menawa naskah
Ingmajalah Jambatan kasebut ing ngarep ana nem jinis makna filosofis. Durung kalebu sing anamakalah-makalah liyane. Beda karo kang kasebut ing
Jalaran larikan kapisan abjad Jawa anyar iku unineha-na-ca-ra-ka, mula luwih dikenal kanthi jeneng carakan kaya ing Sundha lan Bali. Miturutpanalitine Prof. Dr. Poerbatjaraka, Serat Manikmaya dikarang dening Kartamursadah ing jamanKartasura, ing taun 1740 Jawa utawa taun 1813 Masehi. Dene
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 804 dinten 1413 menit kapungkur. Bab lan Paragraf
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 804 dinten 1384 menit kapungkur. Kertanegara
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Pésta&oldid=812369"	Kategori
Modifikasi	Bengkel Bodykit Jogja, Bengkel Cat Jogja, Bengkel
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Martinique&oldid=866117"	Kategori: Pulo ing Segara Karibia	Menu navigasi
pengen pentol sing ono endoge.. Koe njawab ___ #sakarepmu
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Omelet&oldid=834330"	Kategori: EndhogKategori si
Wiwitan urip ing bal-balan[sunting | Sunting sumber]
wiwit pèriodhe Perang Dingin. Para kritikus nganggep yèn para panggawé kawicaksanan ing IMF sacara sengaja ndhukung diktator militer kapitalis sing nduwé sikap kekancan karo perusahaan-perusahaan Amérika lan Éropah. Para kritikus uga nganggep IMF ora perduli marang dhémokrasi, hak asasi manungsa lan hak-hak buruh. Kritik-kritik iki uga sacara ora langsung marakaké timbulé gerakan antiglobalisasi. Sabagéyan liyané nduwèni anggepan IMF ora duwé power sing cukup kanggo dhémokratisasikaké nagara sing duwé dhaulat, lan uga ora nduwèni power kanggo ndhukung stabilitas finansial. Para kritikus sing ndhukung IMF duwé pendhapat yèn kastabilan ékonomi diperlokaké sadurung
Maknané[sunting | Sunting sumber]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1000&oldid=808485"	Katego
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 804 dinten 1005 menit kapungkur. Woh zukini kuning
BOPO ADAM IBU HAWA TES PUTIH SONGKO BOPO. TES ABANG SONGKO BIYANG. ORA ONO WONG LANANG. INGGIH (KULO) NIKI (TIYANG JALER) LUPUT LORO KENO PATI. GUSTI (KULO) NYUWUN SELAMET. SIBENGKERAS (SOPO WONGE) KANG SUMEJO OLO MARANG (AKU). AREP CELATU ORA DUWE OTOT ORA DUWE BAYU, AREP NGUCAP ORA DUWE ILAT, WADUKMU BEDAH TUMIBO-O BUMI SAK LOMBO. TAN BISO OBAH TAN BISO OWAH YEN DURUNG ONO JAGAD OBAH. KEL
ONO SAMBANG TEKO WETAN, PIRO BALANE? SATUS PATANG PULUH
Wednesday, 21 May 2008 Pukul 10.58Nunggu Dudane 11. Pemuda idaman 12. Pengantin Baru 13. Pesisir Balongan 14. Kucing garong 15. Tetep demen 16. Wadon Bae 17. Warung Doyong. Posted by wahyu at 8:58:00 PM. Labels: :: Tarling Cirebonan :: Sagita Karaoke KeyboardDiterbi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 804 dinten 94 menit kapungkur. Sawu
Bakat nglukise dingerteni dening Raja Gojong lan dheweke dikongkon supaya ngluk
Lairé Rahwana[sunting | Sunting sumber]
Cilik tekan Diwasa[sunting | Sunting sumber]
Wiwit cilik Dasamuka digegala déning ingkang éyang Prabu Sumali, supaya seneng ulah kasutapan lan prihatin, saéngga ing tembé dadi wong sing digdaya sekti mandraguna tanpa tandhing, darbé kaluwihan ngungkuli sapa baé. Wiwit cilik tekané diwasa Dasamuka lan a
dewe2 meniko ndongakke sing apik karo sopo wae, maksude sing tasih sugeng utawa pun kondur, pahalane nggih balik teng dewe2 juga mas. pokoke dewe positif thingking mawon tanpo embel2 njaluk sing neko2 mas. wong yen dewe
“Sugeng ambal warso, Abi...
Salam sayang selalu tercurah dari ananda.
tambah sae sedayanipun, panjang yuswo, tambah sayang kaliyan umi, kaliyan denok lan adik-adik. Mugi-mugi tambah dipun lancaraken urusanipun ten donya menika. Tambah lancar rejekinipun, dipun paringi kesehatan lan kekiyatan kaliyan Gusti ingkang Maha Kuwaos kagem nindakaken ibadah. Dipun jagi iman lan taqwanipun, tetep jagi katresnanipun kaliyan umi. Mugi-mugi amal-ibadahipun Abi dipun gantos Suwargi kaliyan
Jaran utawa Horseshoe Falls, uga dikenal minangka Grojogan Kanada, kuwi grojogan ing Kali Niagara, dumunung akèh-akèhé ing tlatah Kanada ing tapel wates karo Amérika Sarékat. Grojogan iki dumunung ing anatara "Titik Terrapin" ing Pulo Wedhus
Ringkesan[sunting | Sunting sumber]
Werna-werna koloid[sunting | Sunting sumber]
Uga pirsanana: Kategori:Lair 814.
ing pucuk gumuk. Dumadakan ana wedhus kang nyedhaki kanthi ambekan ngos-ngosan. “Lo kowe. Geneyo kowe nganti ngos-ngosan mengkono?” pitakone Mengko yen macan teka merene aku sing ngadhepi. aja kawatir lan aja wedi marang kethek lan macan.,” kandhane kancil ngayem-ayemi wedhus. Teknik dasar microsoft office excel 2007dalam "tugas KKPI".Tanti's Story: Dongeng : Kancil Dan MonyetDiterbi
kancil yang Cerita Cekak Basa Jawa: Dongeng Kancil Lan Pitik Sing...Diterbitkan pada Sunday, 23 February 2014 Pukul 8.02Rugi rasane adoh-adoh tekan Bantul ora ngrasakke gurihe bakso. Weruh Kancil mlebu ning warunge, enggal-enggal Mbak Dewi ngruruhi duniashinichi.blogspot.com. "Woooo kowe tho Kancil. Mrene-mrene mlebu ndene. Wiwit wingi ana udan awu amarga Gunung Kelud njeblug. Wis kowe leren kene ndisik, . Cerita Cekak Bahasa Jawa: Kancil lan Pitik Walik sing rumongso kudu lucu. Mbak Dewi, juragan Bakso Bangjo nduwe Pitik Walik sing seneng
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 797 dinten 1330 menit kapungkur. Tari Cakalele, Minahasa
Asal Nenek Moyang[sunting | Sunting sumber]
Huruf[sunting | Sunting sumber]
mak ana asu mlebu omah jaka ngiyub ande - ande lumut maju tak gentar jaka tarub dadi duda becik nitik ala pilara dilakoni nganti waras lan.
Nalika timur[sunting | Sunting sumber]
Lunga menyang Tanah Jawa[sunting | Sunting sumber]
sehinggo kito saget berkumpul utawi bersilaturrahim wonteng ing majlis puniko, kanti wilujeng, mboten wonten satunggal Alangan punopo.
Ingkang kaping kalih, mugi salam bahagia Alloh lan Rohmat, tansah tetep dipun limpahaken dumateng kanjeng Nabi Muhammad, salah satunggalipun Nabi pimpinan umat, Nabi ingkang bade paring syafa’at, binjang wonten ing dinten qiamat. Mugi-mugi pertemuan
Monggo ing sa’at meniko kito niyat wonten ing manah, niat bade ngaji, niat pados ilmu, niat ngibadah dateng ngersanipun Alloh SWT. Kranten pancen dados tiyang Islam lho Bu……?! Ngaji utawi pados ilmu meniko wajib tumrap sedoyo. dawuhipun kanjeng Nabi.
wajib pados ilmu meniko boten namung tiang jaler thok, boten piyantun priyo mawon, tapi tiang istri inggih dipoun wajibaken pados ilmu. Kranten kangge
“Wanito meniko dados cagakipun negoro. Menawi wanitonipun sahe Negari ugi sahe. Lan menawi wanitonipun rusak, Negari ugi rusak”
Poro Rawuh kejawi saking meniko, tiyang istri
“Sopo wonge kang ngamal soleh, podo ugi lanang utowo wadon kanti beriman, mongko yekti ingsun paringi
isoho dadi wanito sing cocok karo sebutane wanito, utawi
Kintinipun cekap semanten atur kulo. Sedoyo kelepatan kulo, awal ngantos akhir, kulo nyuwun agungipun pangapunten.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1700-an&oldid=822228"	Kategori: Dasawarsa	Menu navigasi
senengkok, amargo malahan angsal ilmu..
Pirsani galeri bab Fenomena optikal atmosfer ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Fenomena optikal atmosfer"
Isih bingung saka ngendi arep miwiti? Mang
FAKIHURROKHIM, S.Sos, MM[2]
Kecamatan Warureja iku salah siji kecamatan ing kabupatèn Tegal, provinsi Jawa Tengah, Indonésia. Kantor kecamatan dumunung ing Jl. AMD 5 Sukaraja, Warureja[3]. Kecamatan iki wewatesan :
Nganjuk: Grojogan Duwur Sumbermiri LengkongIdah Ceris on Wisata Nganjuk: Grojogan Duwur Sumbermiri Lengkongaby on Wisata Nganjuk: Grojogan Duwur Sumbermiri Lengkongndop on Wisata Nganjuk: Grojogan Duwur Sumbermiri Lengkongndop on Akal-akalan Tukang Cetak Foto SialanSony on Wisata Nganjuk: Grojogan Duwur Sumbermiri
melu2 sopo kuwi sing senenge nyalah2ke wong :lol: ….
Kali Lusi. Paimin kuwi klebu wong sing temen, mula usahane enjoh maju. Biyèn mung nduwé kios rokok, saiki wis dadi warung sing dodolan sembarang kalir. Sak ploké bebojoan karo Suminem, Paimin wis diparingi momongan loro, yakuwi sing mbarep jenengé Mariyun dan adiné Maridjan. Kelakuané bocah loro iku bedané jan kaya bumi karo langit. Mariyun mbedhige ora ilok, senengane mblojèt othé-othé, mlincur, nggudag layangan, pènèkan wit nganti penthit, mbendino senengané njajan waé. Mboké sing nyenèni wis entèk ngamek kurang golèk, ning njegidheg ae émba-émba ora krungu. Béda karo adine, pethelé ora jamak, jibles karo pakane. Esuk uthuk-uthuk dhèke wis tangi, nimba ngisèni jeding. Ning sekolahan pinteré por, nèk kon itung-itungan ancèn baut tenan. Mbendina mbontot sega sak ngombéne dadi nèk lesu utawa ketelak utawa ngorong gak usah njajan, idep-idep ngirit. Wis
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning EmausBot (Kontrib • Log) 747
utawi menawi dipun tarjamahaken dhateng basa Inggris dados National Crypto Agency inggih punika institusi pamarentah Republik Indonesia ingkang kanthi resmi dados pengelola persandian lan rahasia negara. Ing Amerika Serikat, badan pamarentah ingkang nangani tugas intelijen sinyal inggih punika NSA, ingkang cekakak saking National Security Agency. NSA punika sekedhik wonten bedanipun kaliyan CIA, wondene ing CIA punika tugas lan fungsinipun langkung awrat dipuntujokaken dhateng HUMINT (Human Intelligence) utawi intelijen manungsa. Struktur Organisasi Lemsaneg dipuncathet wonten ing l
Tiongkok, 12 September 1980; umur 34 taun), iku pamain baskèt asal Cina pisanan sing main ing kompetisi NBA. Wiwit mlebu NBA ing taun 2002 nganti pènsiun, main ing klub Houston Rocke
Republik IndonesiaAjeng Dewi WulandariisengAjeng Dewi WulandariReview DoneAjeng Dewi WulandariTugas Evaluasi Remidiasi KelompokAjeng Dewi WulandariReality TherapyAjeng Dewi Wulandari
duwekku sing cilik dewe.. niku dikirim lewat jne, tiki nopo pos puh?
pernikahan ” man kowe ki wong islam ra tau mangkat bejanjenan rep dadi opo…..yen kowe ra tau berjanjen podo wae kowe ki dudu wong islam ngerti ra kowe!!”
dianakake kanggo mitoni anak sing nomer siji. Miturut adat Jawa mitoni iku kudu dianakake ing dina sing temenan apik yaiku dina Senen awan nganti mbengi utawa dina Jemuah awan nganti mbengi.Midwife: Adat Istiadat Masyarakat Jawa TengahDiterbi
upacara "Mitoni". Ing ngisor iki tuladha teks pidato utawa tanggap wacana acara adat “Mitoni”. Coba gatekna bab isi lan urut-urutane tanggap Makna Dan Simbol Mitoni-bab
sasi iku wis duwe raga sing sempurna. Dadi miturut pangertene wong Jawa, jabang bayi umur 7 sasi iki proses pangriptane manungsa iku wis nyata lan sampurna ing sasi kaping 7. Urut-urutane -
Jl. Banyu Urip No. 118 Vika DVD
Jl. Jetis Kulon I No. 45
variané kang arupa pesawat tempur serang kang mulai dienggo ing taun 1989. Angkatan Udara Amerika Serikat ngrencanakaké kanggo tetep migunakaké F-15 nganti taun 2025.[1]
Nalika Perang Korea, pesawat tempur Amerika Serikat kang isa ngalahaké pesawat tempur
mbaeh nang Jogja. Jenenge bocah, apamaning sing jenenge Daplun karo Kemplu, neng njero sepur kuwe bocah padha wegik baen ora gelem meneng. “Geh aja padha playon baen, njagong ngeneh,” Dakem ngluruih anake. Tapi senajan wis
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1953&oldid=809993"	Kategori: 1953	Menu navigasi
Ngeti Uga[sunting | Sunting sumber]
Ciri Fisik[sunting | Sunting sumber]
isuke umbah umbah ndek pante sing gak onok watune babar blas iku…
Provinsi sakubengé[sunting | Sunting sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning KLBot2 (Kontrib • Log) 775 dinten 894 menit kapungkur. Kebon anggur Alsace wiwit saka Niedermorschwihr
pindo, sholat wengi lakonono; kaping telu, wong kang sholeh kumpulono; kaping papat,wetengiro ingkang luwe; kaping limo, dzikir wengi ingkang suwe
ingkang dados gegelitaning Sarira Dalem Sang Kristus,
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning KLBot2 (Kontrib • Log) 772 dinten 768 menit kapungkur. Menara Eiffel, Prancis
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Paus_Paulus_VI&oldid=927445"	Kategori: Artikel Stub PausPaus	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 804 dinten 108 menit kapungkur. D'Cinnamons
Pandaftaran ora wajib[sunting | Sunting sumber]
Pungkasané, mung panganggo kadaftar waé kang diidinaké kanggo dadi pan
kyai kanjeng lirik lagu terbaru lagu kyai kanjeng album lirik lagu lagu kyai kanjeng text lirik lagu lagu kyai kanjeng terbaru koleksi lirik lagu lagu kyai kanjeng text lagu lagu kyai kanjeng 2011
Citibank yaiku bank AS pisanan kang ngenalake ATM nalika taun 1970-an.[1] Citibank diadegaké taun [1812] dadi Bank Kutha New York.[1] Nalika taun 1894 bank iki dadi bank paling gedhé ana ing Amérika Sarékat.[1] Nalika taun 1902 citybank nganakake perluasan menyang donya lan dadi bank pisanan saka AS kang duwé departemen ana ing luar negeri.[1] Nalika taun 1930 citibank dadi bank paling gedhé ana ing donya kang nduwèni cabang luwih saka 100 cabang kang manggon ana ing 23 negara.[1] Citibank banjur nganti jenenge dadi The First National City Bank of New York nalika taun 1955, lan dadi First National City Bank nalika taun 1962 lan banjur dadi Citibank nalika 1976.[1] Citi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 804 dinten 137 menit kapungkur. Kambium
“PANGABEKTI INGKANG LANGGENG” (shalat dhaim) sujud,
Jinis garpu[sunting | Sunting sumber]
‪Warburton‬ ‪4 Donna Buang Road‬, ‪Warburton‬,
punika satunggiling penyair Indonesia ingkang seangkatan kaliyan W.S. Rendra. Penyair angkatan 1950-1960-an punika dipun kenal déning masyarakat amargi puisi, ing antawisipun: Pahlawan Tak Dikenal, Gadis Peminta-minta, Ibukota Senja, Kemerde
informasi tes uk kabupaten benteng - 10 Artikel Pilihan:
Uga mangga mirsani: Kategori:Pati 1644.
Pirsani galeri bab Lair 1644 ing Wikimedia Commons.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning EmausBot (Kontrib • Log) 505 dinten 840 menit kapungkur. Kenneth Arrow
Kutha[sunting | Sunting sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning JV001 Atif Nur Cahyani (Kontrib • Log) 830 dinten 591 menit kapungkur.
file size:26.56 MB | click ♬ download Kumpulan wayang golek
Filum Echinodermata kapérang dados gangsal kelas, inggih menika Asteroidea, Ophiuroidea, Holothuroidea, Echinoidea, kaliyan Crionoidea.
Asteroidea (bintang laut), anggadhahi bentuk kados lintang kanth
lan Vega uwis suwe dadi konco. Cah papat kuwi dasare anake wong sugih. Kerep jajan bareng-bareng Naskah Drama Bahasa Jawa ( 4 Orang Peran)Diterbitkan pada Sunday, 15 February 2015 Pukul 8.39AMARGA SAMPAH Ing sawijining dina, Joko ngampiri Kadir
Artikel punika taksih tulisan rintisan (stub). Sinten kémawon ingkang kersa mbenaka
pendaupanipun lan penikahipun tiyang estri ingkang nami Rahma Binti Suryono . Pendaupanipun lan penikahipun ingkang sampun
wonten ing kutho Jakarta, mboten kraos sampun 6 taun glidik wonten ing
Kucing Sing Pinter Ngalembana. Cerita Cekak Bahasa Jawa: Tukang Golek Kayu sing
Bakso Bangjo nduwe Pitik Walik sing seneng ngomong lucu-lucu karo kancane. Menawa ketemu pitik-pitik liyane, Pitik Walik mesthi usaha gawe cerita lucu-lucu nganthek kancane pada ngguyu Cerita Cekak Basa Jawa: Dongeng Kancil Lan Pitik Sing...Diterbitkan pada Sunday, 23 February 2014 Pukul 8.02Rugi rasane adoh-adoh tekan Bantul ora ngrasakke gurihe bakso. Weruh Kancil mlebu ning warunge, enggal-enggal Mbak Dewi ngruruhi duniashinichi.blogspot.com. "Woooo kowe tho Kancil. Mrene-mrene mlebu ndene. Wiwit wingi ana udan awu amarga Gunung Kelud njeblug. Wis kowe leren kene ndisik, . Cerita Cekak Bahasa Jawa: Kancil lan Pitik Walik sing rumongso kudu lucu. Mbak Dewi, juragan Bakso Bangjo nduwe Pitik Walik sing seneng
Tanggal 12 Agustus 2004, populasi Swedia nggayuh angka 9 yuta jiwa lan nduwèni tingkat
4. [Download] « Jaranan - Legowo Putro - Banyuwangi Kediri Dadi Saksi.mp3
size:6.98 MB | click to download Jaranan buto banyuwangi
mbok menawi perso makna isaroh laku ASR
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 804 dinten 1346 menit kapungkur. Pollo tanduri.
Imigrasi lan percampuran budaya secara terus kalangsung ing India selama ewunan taun. Iklim India ingkang benten-benten miturut daerahipun piyambak , miwiti skaing daerah ingkang gadahi iklim tropis ngantos daerah ingkang gadahi iklim Pegunungan Alpen, lan nyepaaken aneka warni ragam bahan m
onok sing muncrat nduk ember. Uyuhe blakrakan, onok sing nduk mejo, onok sing nduk karpet, lengkap. "Wis, wis, wis, gendeng
sampun romo prabu…kawulo sampun siap. Menopo ingkang romo prabu dawuhaken dumateng
pinisepuh ingkang kanurmatan soho para rawuh ingkang minulyo. monggo tansah kulo dere’aken muji syukur ing ngarsanipun kang murbeng dumadi awit sih welasipun kulo miwah panjenengan sedoyo kepareng kempal ngatresneni tumapaking adicoro srah-sarahan soho paningset ing wanci meniko.
kulo dere’aken muji syukur ing ngarsanipun kang murbeng dumadi awit sih welasipun kulo miwah panjenengan
Majenang Muntilan Paraan Pati Pekalongan Pemalang Purbalingga Purwodadi Purwokerto Purworejo Rembang Salatiga Slawi Solo/Surakarta Sragen Sukoharjo Tegal Temanggung Wonogiri Wonosobo Yogyakarta Sleman Wonosari Surabaya Banyuwangi
Wong kang wiwitan dadi pasien cangkok jantung yaiku Louis Washkansky, wong lanang kang umure 55 taun.[2] Dheweke entuk donor jantung saka sawijining wong wadon kang isih enom kang lagi kecelakaan.[2] Senajan uteke wis mati, nanging jantunge wong wadon mau isih bisa obah.
Daftar Pustaka[sunting | Sunting sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 804 dinten 205 menit kapungkur. Ana loop cithakan: Cithakan:Kotak info klub sepak bola Persegres Gresik yaiku sawijining klub sepak bola Indonesia kang markasé ana ing Gresik, Jawa Timur. Klub kang dikenal kanthi jejuluk Laskar Joko Samudro iki andhuwéni kelompok pandukung fanatik kang jenenge Ultras Gresik. Rusa Bawean yaiku kewan utawa fauna identitas Kabupaten Gresik. Kabeh partai kandang Gresik United dimainke ana ing Stadion Tri Dharma.
Fauna Identitas (Maskot)[sunting | Sunting sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 802 dinten 561 menit kapungkur. Resaba
rembug basa jawaWawan RembugDiterbitkan pada Tuesday, 14 January 2014 Pukul 16.28Wawan rembug inggih menika salah satunggaling cara kanggo mendhet keputusan ingkang ana ing satengahing kelompok utawi masyarakat kanthi cara medharaken pamanggihipun piyambak-piyambak. Paraga ingkang
Wawan Rembug Bab Kabudayan JawaDiterbitkan pada Sunday, 17 November 2013 Pukul 10.25Lulu :Kula sakanca angsal tugas basa jawa wawan rembug, nyuwun pangapunten. badhe nggangu sekedap. Pak Jayus : Oh ya ora apa apa. Babagan napa nduk? Baeti : Babagan kabudayaan, kita mireng saking tiyang Contoh Laporan Wawancara Bahasa Jawa (wawanrembug)
Klompok[sunting | Sunting sumber]
ICON Mongso Iki[sunting | Sunting sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 804 dinten 190 menit kapungkur. William McKinley
William McKinley dilairaké tanggal 29 Januari 1843 ing Niles, Ohio lan minangka anak kapitu saka sangang sedulur. Ing umur 17 taun panjenengané mlebu perguruan tinggi, ananging kapeksa ning
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 804 dinten 136 menit kapungkur. VELA
emake djebeng tuku gendjer wadahi etas/ gendjer-gendjer saiki arep diolah.
Uga pirsanana: Kategori:Lair 1762.
Pirsani galeri bab Pati 1762 ing Wikimedia Commons.
Galeri logo[sunting | Sunting sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Rotlink (Kontrib • Log) 576 dinten 283 menit
biar enggak susah ngurus administrasi jauh2 ke gunung sugih,
nama ku nurhasanah nama kecilku nunung ,
Guru wilangan lan guru lagu[sunting | Sunting sumber
meni cetho pisan euy,…ha,ha,haaaa
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Paus_Yohanes_III&oldid=817134"	Kategori: Artikel Stub PausPaus	Menu navigasi
title=Kategori:Cithakan_kotak_info_geografi&oldid=175443"	Kategori: Cithakan kotak infoCithakan geografi	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Rotlink (Kontrib • Log) 602 dinten 913 menit kapungkur. Joseph Whittaker
Masa enèm[sunting | Sunting sumber]
Bag. 8	panembahan Arya WA on KANJENG RATU KIDUL vs NYI RORO KIDUL	Alda ebifah on KANJENG RATU KIDUL vs NYI RORO KIDUL	Top
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1935&oldid=868832"	Kategori: 1935	Menu navigasi
Tibakno sing main golf cewek loro, langsung marani Mat Pithi "Cak, cak, wah njaluk sepurane yo. Gak sengojo soale awak-awak iki lagek ajaran". Salah sijine
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 804 dinten 129 menit kapungkur. Jaden Smith
Smith miwiti karir artise tahun 2006 mawa dadi paraga ing film The Persuit of Happyness mawa Shristopher, putrane Chris Gardner karakter kang diparagani dening Will Smith.[2] Saka paraga kuwi
Ilèn kali[sunting | Sunting sumber]
Dhaérah ilèn lan anak kali[sunting | Sunting sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 804 dinten 247 menit kapungkur. Park Bom nalika konser ing Hanoi, Vietnam. (2011)
Riwayat lan karir[sunting | Sunting sumber]
Riwayat awal[sunting | Sunting sumber]
2005-2008: Awal karir[sunting | Sunting sumber]
Balas	kulo niki santeri kalong kulo, seneng sanget bisa ngaji teng giren, ya allah nikmat sanget, matur nuwun ya allah kulo pun di kenalaken ponpes Attauhidiyah.
yok kanca2 kbeh ngaji teng giren cepet pumpung esih urip?
santri2 kbeh kulo nyuwun do’ae eben bisa ngaji terus teng ponpes Attauhidiyah sampe
kulo nyuwun dongane rencang-rencang kangge maha guru kita ingkang siweg gerah nggih punika romo kyai muhammad chasani mugi-mugi cpet di paringi waras supaya
kulo nggih sami nyuwun doane, supadosa saged
ora kaya niku ora wujud opo usahane kita. lan cnth liya2ne.
cnth 2- =kaya dedi kolbuser nyulap duit nganggo tangane.iku jenenge dorongan/magic. lan cnth liya2ne.
tapi ne dg cara dorongan niku derajat2an.ana sing kasif lan ana sing latif lan ana sing latif
menawi kerso kulo nyuwun diaturi pirso alamt ipun lan
Dipuntedahaken 74 kaca-kaca ingkang kalebet ing kategori punika saking gunggung 74.
Pelaku lan korban[sunting | Sunting sumber]
Pelecehan seksual ing kantor[sunting | Sunting sumber]
Dayak utawa Daya (ejaan kawak: Dajak atau Dyak) iku kumpulan pirang-pira
lan kakangku kang wus nora kena pati awit wus sumurup sangkan paranging dumadi, waskita marang tapake kuntul anglayang, lan waspada marang galihing kangkung, bisa anjara langit, kuwasa andhepani dhasaring samodra laya, -
yu (Sumber Group) di jalur rin-
groad KM 2, Kelurahan Sogaten,
Tetepa sabar senadyan swasana panyuntingan dados bentèr. Sampun ngantos dados wonten perang suntingan mawa numutaken aturan pawangsulan kaping tiga. Mangga dipun-pèngeti, sampun wonten 48.433 artikel ing Wikipédia basa Jawi kanggé dipunpriksa, dipunsunting
sabdadewi said:	December 7, 2012 at 7:43 pm	@ Modernprimate, Maturnuwun kang Mo, sugeng pepanggihan, sak meniko tambah gayeng mawon criosan wayangipun :) …
Sastra Jendra adalah sebuah ilmu kebatinan Jawa yang cukup menjadi fenomena, Dalam jagad pakeliran/
jeroning singgasana ing kamanungsan..ora adoh >> ora duwur ora suwe lan ora
Jalan Musi No. 1 (Cideng)
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 804 dinten 1255 menit kapungkur. Newton yakuwi satuan SI turunan kang lambangé N, kang kagolong ing salah sijiné satuan saka gaya, jenengé dijupuk saka asmané Sir Isaac Newton, fisikawan kang nemukaké satuan iki. Sanewton/siji newton yakuwi gedhené gaya kang diperlukaké kanggo gawe piranti kang massané sakilo/sakilogram nemuni percepatan, gedhené sameter nggal detik. Satus kilogram pada dene karo 980 newton
artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1822&oldid=807862"	Kategori: 1822	Menu navigasi
'at, 27 September 2013 11:21)melu senenghttp://www.savannahfotografi.com/Sujiyo (Jum'at, 21 Oktober 2011 22:48)Derek mangayubagyo, mugi gusti tansah paring
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning KLBot2 (Kontrib • Log) 771 dinten 635 menit kapungkur. ember
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 33 dinten 332 menit kapungkur. Ludwig Wittgenstein rikala taun 1930
Wittgenstein inggih punika panulis Tractatus Logico-Philosophicus ingkang minangka sumber inspirasi kaum logis-positivis wonten ing bab analisis antawising pernyataan ingkang kagungan makna kaliyan pernyataan ingkang boten kagungan makna. Piyambakipun ngandharaken punika lumantar teori pemaknaan ingkang dipunkenal minangka teori gambar. Wonten ing karya salajengipun, Philosphical Investigations, piyam
Liu Guojun Mansion, Qingguo Lane
Uga pirsanana: Kategori:Lair 1676.
Pirsani galeri bab Pati 1676 ing Wikimedia Commons.
orang lapar membaca Surat Yassin, i...
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 804 dinten 205 menit kapungkur. Astana Potala ingkang megah
Bangunan Astana Potala menika tingkat 13 kanthi dhuwur dumugi 110 meter. Astana kanthi wiyar 400 x 350 meter menika kagungan langkung saking 10.0000 papan kanggé memuja, 1.000 kamar, lan 200.000 patung [1]. Wonten ing nginggiling bangunan wonten penangkal petir ingkang kadamel saking emas. Ugi wonten pagoda ingkang kalapisan
Similar to 13744686 Sedulur Papat Lima PancerSedulur Papat Lima Pancer 2GHuss Bagus
WIB | | | CIPTA UMBUL DONGA — Sawetara seniman mbabar Cipta Umbul Donga ing TBS, Senen (13/12/2) wengi, kanggo mengeti 40 dina sedane Murtidjono. JIBI/SOLOPOS/Burhan Aris Nugroho
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1957&oldid=810000"	Kategori: 1957	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Rotlink (Kontrib • Log) 566 dinten 1268 menit kapungkur. Harold Clayton Urey
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 33 dinten 321 menit kapungkur. Coq au vin
Cabang-cabang basa Persia[sunting | Sunting sumber]
yaiku sadulur angkat kang paling enom saka Liu Bei lan Guan Yu.[1] Kateluné dikenal dadi panglima perang kang misuwur nalika Zaman Tiga Negara. [1]Zhang fei uga dikenal ing novel Kisah Tiga Negara kang dikarang karo novelis Luo Guan Zhong. [1]Ing kalangan para Tionghoa Indonésia, Zhang Fei dikenal uga kanthi jeneng Tio Hoei.[1]
Biografi Sejarah[sunting | Sunting sumber]
Zhang Fei (Zhang Yide) asalé saka daerah Zhuo.[1] Zhang Fei wis kekancan karo kancané kang jenengé Liu B
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Ryuu (Kontrib • Log) 457
penulise mari dipisuhi IBOFUDUSE !!! utowo KEHED !!! lan dibalang hockey stick ambek Lamar Davis polae mari nulis artikel iki gak onok pisuhanne COK !!! Lek mroso gak onok pisuhane tambahono COK!!! Gak iso nambahi tah kon? DANCOOOOOK KON IKU GAK ISO MISUH-MISUH KOYOK MBAHMU AE !!! Artikel
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Virginia&oldid=848895"	Kategori: Amerika Sarekat	Menu navigasi
► Daftar tokoh Azerbaijan‎ (1 P)
► Daftar tokoh Britania Raya‎ (1 P)
piyambakipun asring medal mlebet wana konjuk berburu ing kawasan redi keramat. ing redi punika enten setunggal
Saab JAS 39 "Gripen" (Griffin) yaiku salah sijiné pesawat tempur saka Swedia kang diproduksi dening Saab. Pesawat iki didol dening perusahaan Gripen International, salah sijiné joint venture antara Saab lan BAE Systems. Pesawat iki wis dienggo dening angkatan udara Swedia, Ceko, dan Hungaria,[1] serta wis dipesan dening Afrika Selatan[2] dan Thailand.[3][4] Sajroné ngrancang pesawat iki Saab milih desain kanard kang ora stabil. Kanard mènèhi pitch rate duwur lan hambatan kang endèk sahingga mungkinaké pesawat kanggo mabur luwih cepet , luwih adoh lan ngankut luwih akèh beban.
Kombinasi swiwi delta lan Kanard mènèhi Gripen performa kang luwih apik sajroné hal karakter mabur utawa lepas landas lan mendarat. Avionik kang total nyatu nggawé pesawat iki mampu di "program". Pesawat iki uga nduwèni perangkat perang elektronika internal, sahingga nggawéné mampu ngangkut beban maksimal tanpa ngorbanaké kemampuan perang elektroniké. Kemampuan kang dikarepake kanggo gripen saka awal yaiku mampu lepas landas saka landasan pacu kang dawane 800 meter. Ing awal proyek iki, kabeh penerbangan
saka landasan Saab ing Linköping migunkake acuan salah sijine "garis kotak" ukuran 9 m × 800 m kang dicat ing landasan pacu. Jarak pengereman uga dicendakake kanti nggedekake rem udara (migunakake kontrol permukaan kanggo menet pesawat marang arah ngisor, nggawe rem luwih bertenaga menet pesawat mengisor lan langkah sebanjure yaiku mutar kanard marang arah ngarep, ngubah kanard dadi rem udara kang gedhe, kanggo menet pesawat mengisor luwih sangar maneh.
Sudaryanto dkk., 1991, Kamus Indonesia - Jawa. Yogyakarta: Duta Wacana
Révolusi&oldid=829875"	Kategori: Pulitik	Menu navigasi
Pante Chu-am[sunting | Sunting sumber]
Anjuran Aman Berkendara Di Rap…	KlubanProfil Dalang – Ki Ngadiyun Hadi SuyonoTips Nonton Wayang Semalam SuntukKaos Wayang Slentha – Gatotkaca Kok GiniKaos Wayang Slentha – Gatotkaca Selingkuh Dengan Srikandi BanyumasanNiteni Wong Sekang Basane (Khusus Banyumasan)Mbalik
Jinis-jinis buku[sunting | Sunting sumber]
narasi lan isine nyritakake prastawa sing dialami paraga kanthi urutan wektu. Titikane crita cekak yaiku ana Unsur-unsur intrinsik cerkak yaiku: 1. Tema. Tema yaiku sari pati crita
Komentar Terakhirndop on Tutorial-tutorialndop on Wisata Nganjuk: Grojogan Duwur Sumbermiri
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 804 dinten 279 menit kapungkur. Raja pati Desember utawa Prastawa Patènan Desember iku sawijining prastawa sing kadadéan ing tanggal 8 Desember 1982. Nalika iku ana 15 wong tahanan pulitik sing padha dipatèni déning rezim militèr sing kuwasa ing Suriname. Prastawa iki ninggalaké tilas sing jero ing
Prastawa pamatènan[sunting | Sunting sumber]
Limalas korban iki ditémbak mati déning para militèr ing tlatahé bètèng Fort Zeelandia ing ibu kutha Paramaribo. Para militèr iki dikepalani déning panglima militèr kala iku Desi Bouterse. Antara para korbané ana pangacara, wartawan lan pangusaha. Sawetara korban iki ana sing lagi waé dicekel, sawetara ana sing wis dikunjara pirang-pirang sasi. Situasi lan kondisi kepriyé limalas wong iki téwas, nganti sepréné durung cetha. Para prawira militèr sing kala kuwi nyekel kuwasa nyatakaké menawa limalas wong iki, sing sabagéan lagi dicekel wengi iku, "ditémbak mati nalika nyoba mlayu". Nanging uga ana sing nyatakaké menawa wong-wong iki disiksa, dipatèni lan dièksekusi tanpa diadili. Lan uga ana sing nyatakaké menawa Desi Bouterse uga ana ing papan Fort Zeelandia nalika prastawa iki dumadi. Bouterse dhéwé sélak menawa dhèwèké dhéwé ana nalika prastawa ik
Ana limang (5) tahap perkembangan dhisiplin, yaiku: (1) dhisiplin diduweni wong, mung kanggo ngedohi ukuman wae, (2) dhisiplin kang ditindakake amarga mung kepingin oleh imbalan utawa hadhiah, (3) dhisiplin ditindakake kanggo manut aturan wae,
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Pol_Pot&oldid=927485"	Kategori: Artikel DhasarDiktatorLair 1928Pati 1998Kategori sing didelikaké: Stub/Rintisan
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 804 dinten 184 menit kapungkur. Franco Modigliani
ngkus FilmPembungkus HadiahPembungkus Industri & SpesialPembungkus KalengPembungkus KosmetikPembungkus MakananPembungkus MediaPembungkus MedikalPembungkus
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Der Wolf im Wald (Kontrib • Log) 631 dinten 1087 menit kapungkur. Kastil Neuschwanstein, Jerman
Lambang kutha Poznań wujudé tembok kutha awarna putih sing dhuwuré ana telung menara. Ing sisih kiwa ana gambaré Santo Petrus sing nyekel kunci lan ing sisih tengen ana gambaré Santo Paulus sing nyekel pedhang. In gapura tembok ana kunci emas loro sing nyilang lan dhuwuré ana salibé. Ing menara tengah sing ana cendhélané lan ana bèntèngé, ana gambaré tamèng sing isiné elang putih nganggo makutha. Latar tamèng wernané abang. Ing sisih gambar wong suci loro iki ana
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1714&oldid=822040"	Kategori:
Rontal sing dienggo bahan naskah tulisan tangan[sunting | Sunting sumber]
Kena apa perlu mlebu log ing Wikipedia?[sunting | Sunting sumber]
Cara mlebu log[sunting | Sunting sumber]
Cara metu log[sunting | Sunting sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning NoiX180 (Kontrib • Log) 777 dinten 18 menit
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 804 dinten 270 menit kapungkur. Eritrosit manungsa
Wong dewasa nduwé 2-3 × 1013 eritrosit saben wektu (wong wadon nduwé 4-5 yuta eritrosit per mikroliter getih lan waong lanang nduwé 5-6 yuta). Déné wong k
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning GilliamJF (Kontrib • Log) 713 dinten 363 menit
Kauripan awal[sunting | Sunting sumber]
Kyai kanjeng novia kolopaking sayang padaku mp3 song YAA SAYYIDI Kyai kanjeng n Novia
Kyai kanjeng novia kolopaking sayang padaku mp3 tubidy mobi
5. [Download] « Novia Kolopaking feat Kiai Kanjeng - Medley Betawi.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 804 dinten 372 menit kapungkur. Kurma Awatara
“Idune idu geni, sabdane malati, sing mbregendhul mesti mati. ora tuwo, enom padha dene bayi. wong ora ndayani nyuwun apa bae mesthi sembada. garis sabda ora gentalan dina, beja-bejane sing yakin lan tuhu setya sabdanira. tan karsa sinuyudan wong sak tanah Jawa. nanging inung pilih-pilih sapa” – Jayabaya 166.
Artikel perkawis biografi tokoh Perancis punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia
sing koyo logam bunder ngono,kadang yo ireng ngadeg koyo jongkas/sisir.Jajal kuwi di ganti disik!Mugo ndang waras TVneHapusBalasagmkompSelasa, Februari 21, 2012 10.24.00 PMpermisi
Tata krama[sunting | Sunting sumber]
Tata krama utawa etikèt iku norma-norma kanggo nata perilaku bèn isa santun. Sing ditata iku seliyané perilaku uga tutur basa. Sumber-sumber ajaran isa saka wongtua, kaluarga, lingkungan lan uga saka lakon-lakon pagelaran wayang. Neng lingkungan kraton, tata krama iki diterapake sacara ketat. Tembung-tembung: "mboten pareng" utawa "ora ilok" iku dadi tandha ana pelanggaran tata krama. Wong suku liya ngarani tata krama Jawa iku nduwe sifat "alus". Tata krama Jawa iku
wayang golek asep sunandar s. bangbang surya ningrat part 1.mp3
size:21.42 MB | click to download Seni sunda wayang golek sanghiang danar
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 33 dinten 214 menit kapungkur. Paleontologi asalé saka basa Yunani}}, yakuwi paleon kang tegese tuwa utawa apa-apa kang ana hubungané karo jaman biyen, ananging ontos kuwi tegese kauripan lan logos kang tegese ilmu utawa pasinaon, bisa uga dingerteni menawa paleontology kuwi padha karo paleobiologi ( tegese paleon = tuwa, bios = urip, logos = ilmu ) dadi bisa dijupuk kasimpulan, paleontologi kuwi ilmu kang nyinaoni utawa ilmu kang njlentrehaké babagan sajarah kauripan kang ana ing bumi tuladhané kayata kéwan lan tetandhuran jaman biyen kang wis dadi fosil. paleontologi kagolong ning salahsawijining cabang ilmu saka Biologi .Wong kang nyinauni babagan iki disebut paleontolog.
Itik-itik utawa itikan, mata itik, bolongan benik iku bolongan ing sandhangan utamané ing klambi hèm kang dipigunakaké dalan liwaté
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 785 dinten 1151 menit kapungkur. Sutra Teratai
Thursday, 7 February 2013 Pukul 10.12Sesorah Atur Pasrah Temanten Kakung. 07 Feb. Assalaamu'alaikum Wr. Wb. Kawula nuwun, kanthi limbaran pepayungan budi rahayu saha hangunjukaken raos suka sukur dhumateng Gusti, “Mugi Rahayuhasagung Dumadi” tansah kajiwa Cha: Tuladha Aturipun Panatacara Sasampunipun Pasrah...Diterbitkan pada Wednesday, 1 April 2015 Pukul 12.13Nun inggih, paripurna atur pasrah temanten kakung panjenenganipun. (ingkang pasrah) gya tinampi panjenenganipun Bapak. (ingkang nampi) minangka talanging basa panjenenganipun
Atur Pasrah lan Atur Panampi Nganten ..Intine Atur Pasrah kuwi saka Pihak Temanten Lanang, yen Atur Panampi kuwi saka Temanten Putri. Manten lanang :
Nun inggih saderengipun kula nampi wosing gati rawuh panjenengan kanthi hangirid para kadang panekaring putra temanten kakung, mboten kekilapan kula ugi ngaturaken pui syukur wonten ngarsa dalem
TULADHA ATUR PASRAH TEMANTEN KAKUNG. Assalamualaikum Wr.Wb. Kawula nuwun, kanthi linambaran pepayung budi rahayu saha
Pakem Ringgit Purwa Warni-warni: Lakon-lakon: Peksi Dewata, Gambiranom, Semar Mantu, Bangbang Sitijaya, Wangsatama Maling, Thongthongborong, Srikandhi Mandung, Danasalira, Lesmana Buru Bojone Bangbang, Caluntang, Carapang Sasampuning Prang Baratayuda, Parikesit, Yudayana, Prabu Wahana, Mayangkara, Tutugipun Lampahan Bandung, Carangan Ingkang Kantun Jayaseloba, Doradresanala Larase Semarasupi.
Sugriwa Subali, Singangembarawati, Anggit Dalem, Tutugipun Lampahan Wilugangga, Tunjung Pethak, Gambar Sejati,
wayang lakon).Pakem Ringgit Wacucal:Lakon-lakon: Kresna Kembang, Sayembara Setyaki, Erangbaya,Kresna Gugah, Prabu Kalithi, Wilugangga, Waosan Panitibaya Lampahipun Para Dewa, Asmaradahana, Karagajawa dan Sudhamala (11 wayang lakon).Pakem Ringgit Purwa Warni-warni:Lakon-lakon: Sembadra Edan, Sembadra
Pandha Widada (42 wayang lakon).Pakem Ringgit Purwa:Lakon-lakon: Angruna-Angruni, Mikukuhan,
Secaboma, Kuntul Wilanten, Partakrama, Gathutkaca Lair, Setija, Bangun Taman Maerakaca dan Wader Bang (43 wayang lakon).Pakem
Yudayana, Prabu Wahana, Mayangkara, Tutugipun Lampahan Bandung, Carangan Ingkang Kantun Jayaseloba, Doradresanala Larase Semarasupi.
Sumantri, Sugriwa Subali, Singangembarawati, Anggit Dalem, Tutugipun Lampahan Wilugangga, Tunjung Pethak, Gambar
wayang lakon).Pakem Ringgit Wacucal:Lakon-lakon: Kresna Kembang, Sayembara Setyaki, Erangbaya,Kresna Gugah, Prabu Kalithi, Wilugangga, Waosan Panitibaya Lampahipun Para Dewa, Asmaradahana, Karagajawa dan Sudhamala (11 wayang lakon).Pakem Wayang Purwa I:Ki Prawirasudirja Surakarta.
wayang lakon). Pakem Ringgit Wacucal: Lakon-lakon: Kresna Kembang, Sayembara Setyaki, Erangbaya,Kresna Gugah, Prabu Kalithi, Wilugangga, Waosan Panitibaya Lampahipun Para Dewa, Asmaradahana, Karagajawa dan Sudhamala (11 wayang lakon). Pakem Ringgit Purwa Warni-warni: Lakon-lakon: Sembadra Edan,
Secaboma, Kuntul Wilanten, Partakrama, Gathutkaca Lair, Setija, Bangun Taman Maerakaca dan Wader Bang (43 wayang lakon). Pakem
wayang lakon). Pakem Ringgit Wacucal: Lakon-lakon: Kresna Kembang, Sayembara Setyaki, Erangbaya,Kresna Gugah, Prabu Kalithi, Wilugangga, Waosan Panitibaya Lampahipun Para Dewa, Asmaradahana, Karagajawa dan Sudhamala (11 wayang lakon). Pakem Wayang Purwa : (Ki Prawirasudirja – Surakarta)
Cithakan:Bédakna&oldid=181504"	Kategori: Cithakan disambiguasi	Menu navigasi
Jinis dalan[sunting | Sunting sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 785
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 33 dinten 300 menit kapungkur. Sesium yaiku unsur kimia ing tebel periodik kang nduwèni simbol Cs (saka jeneng basa Latin, Caesium) lan nomor atom 55. unsur kimia iki kalebu logam alkali kang empuk lan awerna putih rada kaya emas, kang minangka salah sawijining saka unsur logam telu kang wujudé cair ing suhu ruangan. Nggunakaké sesium paling kawentar yaiku ing jam atom.
Definisi Detik[sunting | Sunting sumber]
Sesium kalebu logam alkali kang ana ing lepidolite, pollucte (silikat aluminum lan Sesium teles), lan ing sumber-sumber liyané. Salah sawijining sumber paling sugih kang ngandhut Sesium ana ing danau Bernic ing Manitoba, Kanada. deposit ing danau kasebut diprakirakaké ngandhut 300.000 ton pollucite kang ngandhut 20% Sesium. Unsur iki uga diisolasi kanthi cara elektrolisis fusi sianida lan kanthi sawetara metode liyané. sesium
Sipat metal Sesium bisa dideleng ing spektrum kang nduwèni garis biru loro kang padhang lan sawetara bagéyan abang, kuning, lan ijo. Elemen iki wernané putih rada perak, empuk, lan gampang dibentuk. Sesium yaiku elemen akalin kang paling elektropositif. Sesium, gelium, lan raksa yaiku logam kang bentuké cair ing suhu ruangan. Séesium berekasi meletup kanthi banyu atis, lan bereaksi karo es ing suhu sadhuwuré 116 derajat Celcius. Sesium hidroksida, basa kang paling atos kang dimangertèni, bereaksi atos karo kaca.[1]
Pukul 11.42dijarwakake Sootras Yoga lan Sankhya Sootras ing basa Arab ing abad kaping-11. Miturut teks
banyune segara Alon prahune wis n...
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1997&oldid=828297"	Kategori:
Pengumuman Sergur Kabupaten Lamongan - Mei 2015 | LebahNdut
Metodhologi[sunting | Sunting sumber]
Bakso iku asalé saka basa China kang kasusun saka rong tembung, yaiku bak lan so.[2] Bak tegesé daging babi, déné so tegesé mi lan sop.[2] Ing Indonesia dhéwé daging babi diganti nganggo daging sapi, nanging tetep diarani bak.[2] Crita ngenani bakso ana wiwit abad 17, nalika pungkasané Dinasti Ming.[3] Ing sawijining désa ing Fuzhou ana priya jenengé Meng Bo kang banget ngabekti mring ibuné.[3] Nalika ibuné tuwa, dhéwéké nggawé daging giling kang digodhog kanggo ibuné amarga ibuné
PLUPUH NGATURAKEN “SUGENG AMBAL WARSO 269 KABUPATEN SRAGEN”
BUMI SUKHAVATI "MONGGO SESARENGAN LELOMBAN DAMEL KEBECIKAN", GERBANG SUKOWATI "GREGET MBANGUN SUKOWATI" SRAGEN MILIK
Werna sekul ingkang sampun mateng (tanak) macem-macem gumantung saking jinis beras ingkang dipunginakaken. Umumipun, werna sekul punika pethak menawi beras ingkang kagunakaken wernanipun pethak. Beras abrit utawi beras ireng badhé ngasilaken werna sekul ingkang mèmper kaliyan werna berasipun. Kandhungan amilosa ingkang asor ing pati beras badhé ngasilaken sekul ingkang langkung transparan lan léngkét. Ketan, ingkang patinipun namung ngandhut sekedhik amilosa lan méh sedaya arupi amilopektin, nggadhahi sifat kados makaten. Beras Jepang (japonica) kagem sushi ngandhut kadhar amilosa kirang langkung 1
Kariré diwiwiti nalika dheweké dadi paraga ning umur 14 taun. [1] Ananging katenarané diwiwiti sawisé dheweké dadi pamenang ning ajang kontes kecantikan Miss Hong Kong ning taun 1988, dheweké uga tau dadi Miss Chinese International kang kaping pisanan ning taun 1988.
Posted by BANGKIT in umum	≈ Meninggalkan komentar
lan ngedalaken serat “jangka” punika, boten jalaran kula rumaos mangertos dateng suraosipun, utawi boten sumedya ajak-ajak dateng para maos supados anggilut, langkung-langkung ajak-ajak gegan-geganen tanpa panimbang lan panglimbang, punika babar pisan boten. Tancebing sedya kula namung ngrecangi memetri ingkang nama kasusatran Jawi.
Ingkang kapirid saking tetembunganipun ingkang sinandi, kados ta : kala 10 – 1 – 1955 wonten satunggaling priyagung atitel Mr. nglahiraken pamanggih wonten ing madyaning papanggihan : ngalembana kawicaksananipun Ki Pujangga Ranggawarsita,
Nadyan bisa mbarenjul | tanpa tawing enggal jugrugipun | kalakone karsaning Hyang wus pinasti | yen ngidak
luhur asor pinanggih | bebendu gung nekani | kongas ing kanistanipun | wong agung nis gungira | sudireng wirang jrih lalis | ingkang cilik tan tolih ring cilikira.
Wong alim-alim pulasan | njaba putih njero kuning | ngulama mangsah maksiat | madat madon minum main | kaji-kaji ambataning | dulban kethu putih mamprung | wadon nir wadorina |
nabda malih | nanging ana marmanipun | ing weca kang wus pinesthi | estinen murih kelakon.
Sangkalane maksih nunggal jamanipun | neng sajroning madya akir | wiku Sapta ngesthi Ratu | ngadil parimarmeng dasih | ing kono kersaning
jroning kethuk isi | kencana sesotya abyor.
(1). Bubukanipun serat “Jaka Lodang” punika mesi sandi-sama. Wiwitaning garis
ingkang sanes yasanipun Ki Pujangga R.Ng. Ranggawarsita, isi sekar : (1) Dandanggula, (2) Pangkur, (3) Maskumambang, (4) Kinanthi, (5) Blabak, (6) Pucung, (7)
hiyasan Ranggawarsitan. Nanging inggih namung 2 pada lingsa ing sekar Gambuh punika kemawon ingkang sami kaliyan “Jaka Lodang” Ranggawarsitan. Sanes-sanesipun boten wonten ingkang sami.
Enjingipun, Ken Limaran ngintun sayektos, nanging Jaka Lodang boten woten ing ngriku.
Lodang lajeng prasaja, yen piyambakipun punika dutaning Dewa, kinen manggihaken Ken Limaran kaliyan Raden Putra. Sampun pinasti jodo, benjing saged nurunaken ratu salebetipun pitung jaman. Jaka Lodang lajeng medaraken “jangka” salebetipun pitung jaman punika.
Katatangi tangisira | sira sang parameng kawi | kawilet ing tyas duhkita | kataman ing ren wirangi | dening upaya sandi | sumaruna anarawung | pangimur manuara | met pamrih melik
malah kawuri | yen pinikir sayekti | mundhak apa aneng ngayun | andhedher kaluputan | siniraman banyu lali | lamun tuwuh
Beda lan kang wus santosa | kinarilan ing Hyang Widhi | satiba malanganeya | tan susah ngupaya kasil | saking mangunah prapti |
Sageda sabar santosa | mati sajroning ngaurip | kalis ing reh aruraha | murka
wiwaling kang warana | dadi badaling Hyang Widi | amedarken pari-bawaning bawana.
ajining diri | kang amangun dwijaning atmaja tama.
Ingkang nutugna wibawa | wus ndilallah karsane Kang Luwih | bareng lan jaman dahuru | keh janma nandang susah | wit
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 802 dinten 679 menit kapungkur. Copepoda (Calanoida sp.)
Duwur Sumbermiri Lengkongndop on Wisata Nganjuk: Grojogan Duwur Sumbermiri Lengkongndop on Wisata Nganjuk: Grojogan Duwur Sumbermiri
Tembang kinanthi adalah salah satu jenis tembang macapat yang termasuk tembang cilik/
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 804 dinten 364 menit kapungkur. Wisnu
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 804 dinten 117 menit kapungkur. Massa jenis yaiku pengukuran massa ing tiap satuan volume sawijining barang[1] . Tambah dhuwur massa jenis sawijining barang, tambah dhuwur uga massa tiap volumené. Massa jenis rata-rata tiap barang yaiku total massa dibagi karo total volumené. Saeijining barang kang duwé massa jenis luwih akèh, (misalé besi) ya duwé volume kang luwé sitik dibanding karo barang kang duwé massa jenis kang
wayang golek giri harja 3 - sukma dewa kusuma - bagian 1.mp3
Rembang Pulang dinas pengamanan arus mudik di pos jaga Robyong, seorang anggota Kepolisian Resor Rembang disosor mobil panther. Korban men...
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 804 dinten 310 menit kapungkur.
sing bener engkok weruh lek wis podho mbalik dadi lemah…, jamane wong wis podho ra kuwat ngempet howo
mosok isine postingan mek gegeraaan thok..,lek ancen ono sing rumongso bener lan sakti…, buktikno saiki.., lek ono sing iso mati pitung dino pitung mbengi trus urip maneh, trus iso crito wis kepethuk Nabi Muhammad lan Alloh Taala… baru aku percoyo omonganane,… tapi lek sik podho mangan segone tur doyan turu, gak betah melek karo luwe…, omongo opo wae…mblegedhes…., alis bol genjol…
nasrani do podho ngguyu liat tingkahe sampean. Sing MTA yo wis rak usah di gayang2. Kan dekne juga ada tuntunannya. sing NU yoo kono do podho jalani opo sing dipercoyo. wis rak musime do phone ribut. Monggo kaji al qur'an lan
supplier karung beras , karung plast...
087702821277 (XL) | Ukuran Karung Laminasi dan Karung Transparan
Pabrik karung beras, karung transparan dan karung putih polos di
Jamur tiram nggadhahi tudhung ingkang saged owah werninipun.[1] Saged awarni cemeng, klawu, coklat, ngantos pethak.[1] Bagéyan njawinipun alus saha lunyu kanthi dhiameter 5-20 cm, Bagéyan pinggir tudhung mulus saha nggadhahi lekukan sakedhik-sakedhik.[1] Jamur tiram nggadhahi spora kanthi wangun batang saha nggadhahi ukuran 8-11×3-4�
kulo siswo enggal kampus wong alus Ki nyuwun bimbinganipun maturnuwun sakderengipun, mugi mugi kampus wong
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 804 dinten 276 menit kapungkur. Kecapi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1949&oldid=805145"	Kategori: 19491940-an
Permukaan Jantung[sunting | Sunting sumber]
Struktur Internal Jantung[sunting | Sunting sumber]
Cara Kerja Jantung[sunting | Sunting sumber]
Sekitar Kasehatan Jantung[sunting | Sunting sumber]
Penyakit Jantung[sunting | Sunting sumber]
Serangan Jantung[sunting | Sunting sumber]
Ing tembé wingking uga asring ditemokaké gagal jantung ndadak nalika wong iku nembé ngayahi aktifitas, kaya sing nyerang sapérangan atlit-at
Deleng liyane[sunting | Sunting sumber]
Pakan kucing[sunting | Sunting sumber]
Video[sunting | Sunting sumber]
kulo sak rencang. mbok menawi enten tjinta noesa, kulo
Kata kunci/keywords: arti sogan, makna
Alfabèt Silesia[sunting | Sunting sumber]
Pirsani galeri bab Pati 1294 ing Wikimedia Commons.
Gandrung temuk gurit mangir mp3 lagu baru stafaband
17. [Download] « gandrung temuk - kangen banyuwangi mandala fm banyuwangi .mp3
size:1.51 MB | click to download Gandrung temuk
kathah anget2, gethuk goreng niku lho 2mon
@yogifajri oh nggih. Leres. Ingkang anget2 menika. 2
Pekarangan utawa pelataran utawa latar iku aréal lemah ing saubengé omah, sing biasané arupa lemah utawa ditanduri suket utawa diatosaké nganggo semèn utawa bata. Sawetara bagéan saka pekarangan kerep uga diolah dadi taman utawa kebon sing ditanduri pethètan utawa kembang. Pekarangan uga kerep ditanduri tanduran-tanduran kang migunani, contoné tanduran sing ngasilaké bahan kanggo gawé panganan kayata: kaérut lan ganyong ngiras kanggo pager tapel wates pekarangan karo omah. Saliyané kuwi pekarangan utamané ing karang padésan biasa ditanduri tanduran obat kulawarga utawa kerep dicekak
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 804 dinten 270 menit kapungkur. Sajeroné ilmu ekonomi, deflasi yakuwi musim utawa periode sing dititeni karo rega-rega sacara umum mudhun lan gedhené dhuwit nambah.[1] Deflasi kuwi kosok balené inflasi. Menawa inflasi kedaden merga akehé gunggungé dhuwit kang nyebar ing masarakat, nanging deflasi kuwi kedaden amarga kurangé gunggungé dhuwit kang nyebar. Carané ngatasi kuwi salah sijiné
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Cithakan:Mitos-stub&oldid=843105"
Ing. Jan Sumfleth1,3, Prof. Dr.-Ing. Karl Schulte1,*, Dipl.-Ing. Sven Pegel4, M.Sc.-Ing. Gaurav R. Kasaliwal4, Dipl.-Ing. Tobias Villmow4, Dr. rer. nat. Beate Krause4, Dipl.-Ing. Andreas Göldel4 andDr.-Ing. Petra
Cara nemtokaké arah[sunting | Sunting sumber]
Nganggo pedoman srengéngé[sunting | Sunting sumber]
Arah liya[sunting | Sunting sumber]
wong suroboyo zaman saiki.pastor e khotbah ning gerejo nganggo boso enggres.speak what you want to see. Opo
Itih s"BISIKANE ATI~tembang lawas thn 80
kasil ngrampungaké Krisis ing abad katelu (235 -284). Dhèwèké mbangun sawijining pamerintahan otokrasi, ananging wurung amarga ngalami manéka werna kangélan akibat saka saking ambané wilayah Kekaisaran Romawi. Dhèwèké ngadhepi kanthi mbagi wilayah Kekaisaran Romawi dadi loro bagéyan kang masing-masing diperintah dening Augustus, ananging isih ing siji Kekaisaran Romawi kang nyawiji.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1331&oldid=8
Artikel perkawis Fakfak, Fakfak punika taksih arupi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 804 dinten 306 menit kapungkur. DRACO
ISO 1–ISO 999[sunting | Sunting sumber]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Murcia&oldid=812958"	Kategori: Kutha ing SpanyolKategori sing didelikaké: Rintisan mawa topik geografi	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 804 dinten 369 menit kapungkur. ayam goreng bacem
Jinising Ayam Goreng[sunting | Sunting sumber]
Conto basa Pali[sunting | Sunting sumber]
Chancery mansion,Yu Qing-tang (medicine pavilion)
Akrofiseter (Acrophyseter) yaiku salah sawijining kéwan jinis Stem baboné paus sperma (paus sing bentuké kaya sperma) sing urip kira-kira 6 yuta taun kepungkur.[1] Jeneng Akrofiseter iku saka tembung |Yunani acros sing nduwèni teges akut, (nggambaraké moncongé sing cendhèk) lan physeter sing minangka jeneng èlmiah khusus kanggo paus sperma. Nanging ora padha kayadéné paus sperma saiki, Akrofiseter deinodon rélatif ora dawa-dawa banget, yaiku mung sawetara 4 meter dawanè lan duwé untu sing njangkepi rangangé sakloron, ngisor-ndhuwur; 12 ing saben rahang sisih dhuwur lan 13 ing saben rahang sisih ngisor. Untu-untuné sing gedhé lan landhep- landhep iki ora temata kaya paus biasané merga kuwi diwènèhi julukan deinodon sing asalé saka basa Yunani; deinos sing artiné "èlèk" lan tembung odon sing artiné "untu". Let antar untu sing ana ing rahang ngisoré kuwi rempet-rempetan sing nuduhaké yèn Akrofiseter kuwi bisa mamah panganané ora kaya iwak paus jaman saiki, sing ora duwé untu ing rahang dhuwurè. Iki uga negesaké yèn Akrofiseter seneng mangan kanthi mangsa sing ukurané gedhé kayata iwak paus sing luwih cilik saka awaké, misalé
– “Nuli sinalinan mulyaning panjenengan Nata ing kono harjaning tanah Jawa ; wus ilang
Gunungkidul59316350yang kerjanya di...Mon May 25, 2015 11:56 pmPutra Vandira Boso JowoWong Jowo ilang Jowone, ojo nganti. Sak kabehe sing arep ngomong-ngomong boso Jowo, yo ning kene panggonane. Arep Jowo Ngoko, Jowo Medhok nganti Jowo Kromo Inggil entuk mlebu kene. Wis, ....
ana dhuwur kuwi bisa di mangerteni yen Objek materi utawa bahan kajian ana ing karangan iki yaiku “REYOG PONOROGO”, menawa Objek formal utawa sudut pandang kang aku gunakake yaiku “LOCAL WISDOM” utawa
Ponorogo ora amung skedar tradisi pertunjukan ananging uga salah siji ning kesenian budaya kang akeh makna lan nilai-nilai luhur saka bangsa Indonesia kanggo hayati urip iki kanthi leres. Makna ananing kesenian Reog iki ora amung ana ing keindahan lan kekhasan saka sisi tampilane wae kang pancen njanjekake kemegahan, ananging luwih saka kuwi yaiku ana ing nilai-nilai kultural utawa kearifan lokal kang visualisasine ketok ana ing simbol-simbol bagian tarian kang disajikake ana ing penampilan kelompok reyog yaiku
nilai-nilai luhur kang arep disampekake, divisualisasekake suapaya meresap ing saben jiwa generasi mudha kanggo
senadyan karo bangsa serumpun kayata Malaysia uga wis beda karo budayane awake dewe. Senadyan saka politik ing sejarah padha ananging kang mbedakake Indonesia karo negara liyane yaiku Lokal Wisdom utawa
Kearifan lokal iki kang mbedakake antara budaya kita karo budaya liyane. INSPIRASI DINA IKI "AKU ORA PENGIN MATI KATHUK AKU KANTHI BENER TUMINDAK KANG PALING BECIK KANGGO NEGERI IKI SAMAMPU BAKATKU LAN BAKAL SAKLAWASE DAK JAGA WARISAN PARA LELUHURKU NGGUNAKAKE JIWA LAN RAGAKU KATHUK NAFAS TERAKHIR TAKHEMBUSAKE Reog ponorogo ing waktu kepungkur dadi bahan omongan amarga di-klaim warisan budaya Malaysia. Sakjane kontroversi iki secara faktual bisa diselesaikake nganggo analisis runtut sejarah asal-mula budaya reog kasebut lan nilai-nilai kang
dijenengake Barongan) iku warisan suku Jawa kang migrasi utawa pindah menyang negeri jiran kasebut, wis sakmestine Barongan kasebut ora oleh di klaim saka Malaysia lan hak kepemilikan budaya Reog kanggo suku Jawa kang migrasi kasebut uwis ilang utawa gugur amarga deweke uwis
Dipuntedahaken 3 kaca-kaca ingkang kalebet ing kategori punika saking gunggung 3
Dalton dipunangkat dados Romo tanggal 21 Mei 1932. Ing taun 1939, awal dumadosipun Perang Donya II, panjenenganipun selaras kaliyan kersanipun piyambak nggabung kaliyan
Urip awal[sunting | Sunting sumber]
I'm Alex S.H. Lin, I'm editor in Chinese Wikipediabh:
Pambagéyan wilayah sacara pulitik[sunting | Sunting sumber]
Pating klawer salure nyela pang wreksa
DIUNGGANE MANEH NDHUK YAA….! BAPAK DHEMEN ANANE CEKEPAN TEMBANG SING GAMPANG DIUNDHUH ING INTERNET. RAHAYUUUU
Reply	pitajepang says:	June 5, 2014 at 4:17 pm	Reblogged this on pitajepang and commented: mbok bilih wonten ingkang gadhah kumpulan tembang macapat saged dipun share kagem rencang-rencang, sinau
Join: 17-02-2012, Post: 13,113 28-12-2012 05:51 28-12-2012 05:51 ayow.. gek ndang budal bal balan gan Multi Quote Quote#17 Loading... gedhang kukus Loading... Auto Banned – Join: 22-11-2008, Post: 7,013 28-12-2012 09:02 28-12-2012 09:02 bola = benang..... Multi Quote Quote#18 Loading... karebet19 Loading... Kaskuser – Join: 18-06-2011, Post: 411 28-12-2012 17:38 28-12-2012 17:38 SALAH SEMUWAAAAAA ... AGAGAGAGAGAK ...DURUNG AREP TAK BETEKNE JAWABANE .. NING TENANAN IKI .. MESTI AKEH SING GAK RETI ... MENGKO BAE YEN KOMEN E WIS SAK NDAYAK TRUS DO SALAH KABEH, NEMBE JAWABANE AREP TAK BETEKNE ... (MESTI AKEH
From This UserAdzan Pitu Punika Tradisi Sing Ganjil Nanging Tradisi Adzan Punika Dilaksanaaken Kaliyan Tiyang Pitu
Sajarah cekak Antartika[sunting | Sunting sumber]
Flora lan fauna[sunting | Sunting sumber]
Klaim teritorial[sunting | Sunting sumber]
Kontrovèrsi[sunting | Sunting sumber]
Pandhidhikan[sunting | Sunting sumber]
[1] Osama dipunanggep ingkang ndhalangi prastawa 11 Septémber 2001 déning pamaréntah Amérika Sarékat.[1] Wonten ingkang nganggep Osama wirawan (pahlawan) ananging uga kathah ingkang nganggep Osama téroris.[1]Osama menika lare kaping 17 saking 52 sedulur.[4] Bapakipun inggih menikau Mohammad bin laden yaiku petani saking yaman ingkang pindah wonten ing Arab Saudi amargi wont
Tokoh Évolusi[sunting | Sunting sumber]
ngono se?Ojo dadi wong seng keblinger….lali karo seng nggawe orep….orep nang ndunyoh iki mung sepisan!
Allah jroning Islam[sunting | Sunting sumber]
Tembung-tembung gabungan ingkang ngandhut asma Allah[sunting | Sunting sumber]
Banyuwangi Koyo Uyah Ambek Banyu mp3,
Reni Farida Koyo Uyah Ambi Banyu
Prestasi kang Ayumi entuk yaiku Grand Prix Japan Record Taishou lan Grammmy Award Jepang kaping telu maturut-turut. Ing taun 2004, dhèw�
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 33 dinten 563 menit kapungkur. James Abram Garfield
Karir pamerintahan lan militer[sunting | Sunti
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 804 dinten 388 menit kapungkur. Hiperinflasi, ning ilmu ékonomi, yakuwi inflasi sig ora bisa dikendalikaké, kedaden nlika règa-règa pada munggah epet banget lan nilai dhuwit miturut drastis. Sacara formal, hiperinflasi kedadian nalika tingkat inflasi luwih saka 50% sawulané. Muturut aturan ibu jari, inflasi biasané dilapuraké setahun pisan, ananging ning kahanan hiperinflasi, tingkat inflasi dilapuraké ning interval kang luwih singkat, biasané sèsasi pisan. Hiperinflasi biasané bisa dingerteni nalika ana paningkatan persediaan dhuwit kang ora diweruhi utawa
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Rotlink (Kontrib • Log) 261 dinten 214 menit kapungkur. Hermes
menika dewa ingkang mbeta pesen wonten ing mitologi Yunani. Hermes menika wiyos wonten ing Gunung Kellina ing Arkadia. Hermes putra saking Zeus lan Maia sarta kalebet salah satunggaling dewa Olimpus. Hermes menika pelindung dhaérah winatesan, para pangelana, gembala, sesorah, sastra lan puisi, olahraga, pangukuran, patemon, lan sesadéan [1][2]. Simbolipun kadosta bulus, pitik jago, sandhal lan topi ingkang wonten swiwinipun, lan
Dipunkirim dening : Q @ 1:23 PM WIB 9 komentar
Jinis Kakatua-kecil Jambul-kuning (bahasa Inggris: Yellow-crested Cockatoo) biyasane ur
Hip Hop Wayangmu Wayangku World Of Wayang mp3,
Uran Uran Wancine Wis Tengah Wengi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 804 dinten 373 menit
Njaga tekanan onkotik. Tekanan onkotik kang dituwuhaké déning albumin bakal njaga kagunan ginjal lan ngelongi edema ing saluran pancernan,[3] lan digunakaké kanthi métodhe hemodilusi
Ne-Yo lair ing Arkansas kanthi jeneng baptis Shaffer Chimere Smith.[1]Bapaké warga Amérika katurunan
Pangertèn[sunting | Sunting sumber]
Wangun-wangun invèstasi[sunting | Sunting sumber]
Walibi World [1][2] iku salah siji papan plesir awujud taman hiburan paling gedhe ing Walanda. Taman iki d
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 804 dinten 329 menit kapungkur. Sawatara jinis pestisida kimia
Pengine nek nelpun mengumah isine ngobrol sing nyenengna men kangen ora nemen-nemen gawe ati pating srenit. Tapi genah duwe anak persis rama biyunge
wadon ora gelem adus nek ora karo ramane. Anak wadon pancen mbuh kepriwe malah lulut meng rama. Kabeh-kabeh kayanu ngetutna ramane ngasi urusan nguyuh barang. Wong anak lanang be wis pinter nek nguyuh ndodok, mbekayune malah ngadeg.
Janjane biyunge sing mandan ora beres. Nek pas lagi nangumah, anak wadon njaluk apa
Shilo Inn Suites Hotel - Nampa Suites - Idaho - Nampa2
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 804 dinten 465 menit kapungkur. Ulam black ghost
Ulam Black Ghost (Apteronotus albofrons) utawi ingkang wonten ing Indonesia kawéntar kanthi nama ulam sétan kalebet satunggaling iwak hias. Ulam menika asalipun saking Sungai Amazon, Brazil, Amerika Selatan. Ananging wonten ugi ingkang wastani bilih ulam black ghost menika. Ulam menika asalipun saking Sungai Amazon, Rio Paraguay, Brazil, Peru, Ekuador, Venezuela, lan Guyana. Ulam menika gadhah b
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=2_November&oldid=804234"	Kategori: Kalendher kadadeyan	Menu navigasi
Wiwit wonten guwa garba. Baca entri selengkapnya »
2 Komentar	| Campursari, Olah Rasa, Tembang	| Permalink
lan Kurawa. Ana sing ngandharake yen iku Bharata, putrane Prabu Duswanta lan Dewi Sakhuntala. Mula, Pandhawa lan Kurawa uga sinebut darah Bharata. Crita liya nyebutake yen kang nurunake iku Bambang Bremani, putrane Bathara Brama kang dhaup karo Dewi Srihunon, putrane Bathara Wisnu. Bremani banjur peputra Bambang Parikenan lan Parikenan peputra Manumayasa. Manumayasa iku satriya linuwih, kinasihan ing Bathara Guru. Baca entri selengkapnya »
Ditulis oleh Titah	Prajurit Jogokariyo Kraton Yogya
Prajurit Jogokariyo dipandhegani dening priyagung kang pangkate Kaptein, dene pangkat kalenggahane Tumenggung. Umpamane: Bupati Anom Prajurit Wedono Jogokariyo asmane Raden Tumenggung Jayaningrat. Daleme ing
Ditulis oleh Titah	Serat Nitiprana Piwulang Budi Luhur
Serat Nitiprana anggitane R. Ng. Yasadipura (1729-1803), mujudake salah sijine serat piwulang tumrap para mudha tumuju marang budi kang luhur. Karya sastra iki mung cendhak wae, yaiku mung sak pupuh (Dhandhanggula), dumadi saka 48 pada. Saka babon asline kang tinulis mawa aksara Jawa, dening Departemen Pendidikan dan Kebudayaan, ing taun 1979, kawetokake edisi aksara Latine kang transliterasine ditindakake dening Kamajaya. Baca
Bu Waljinah lan para waranggana umume tansah ngemut kencur kanggo njaga amrih swarane tetep bening lan kepenak ora serak. Sawijining bukti menawa kencur nduweni kasiyat njaga tenggorokan saka sawernaning gangguan lan penyakit. Baca
jupuk saka lelakone Dewi Ambika, putrane Prabu Darmamuka, narendra ing Giyantipura. Kadhung nibakake tresnane marang Dewabrata, kok satriya iku arep ninggal mlayu. Mesthi wae ora trima, nganti kapan wae Ambika nedya nagih kesaguhane Dewabata. Baca entri selengkapnya »
Sanajan manungsa dereng saged ngowahi mangsa kajawi ing salebetipun wates ingkang katamtokaken (upami adamel jawah damelan), nanging sampun saged nata tata tanem ingkang cocog kaliyan mangsa ingkang wonten. Pancen radi ewet manawi badhe ngawontenaken garis ingkang tegas ing babagan ulah tetanen. Pramila wonten saenipun manawi kita nambah seserepan bab mangsa lan kawontenan siti. Kangge nyekapi katerangan ing nginggil, kula cobi ngaturaken taneman punapa ta ingkang cocog kaliyan mangsa ingkang sampun nate kaserat, nanging namung winates ing
Galeri piranti TGV[sunting | Sunting sumber]
merubah registry hanacaraka wikipedia aksara aksara jawa iku sawijining sing
timur mp3 song TARI MAYANG MADU KHAS LAMONGAN JAWA TIMUR .mp3 2. [Download] « langen tayub lamongan (arsamba).mp3
size:6.94 MB | click to download Tayub lamongan 2 jawa timur
Kandhutan Nutrièn[sunting | Sunting sumber]
Nyimpen Susu[sunting | Sunting sumber]
Pekalongan, Pemalang, Purbalingga, Purwokerto / Banyumas, Purwodadi, Purworejo, Rembang, Salatiga, Slawi, Sragen, Sukoharjo, Surakarta / Solo, Tegal, Temanggung,
Karanganyar, Kebumen, Magelang, Kudus, Pati, Pemalang, Purbalingga, Banyumas, Grobogan, Purworejo, Rembang,
ugi sederek ingkan sapum hadir rahayu pamuja kagem sedaya ke
Pamarèntahan[sunting | Sunting sumber]
Chester F. Carlson yaiku penemu mesin fotokopi. [1]Fotokopi yaiku mesin kanggo ngopi dokumen kanthi cepet. [1] Carlson lair ing Seattle, Amerika Serikat tanggal 8 Februari 1906. [1]Wong tuwane nyambut gawe dadi tukang cukur. [1]Amarga dheweke kagolong ekonomi ngisor, mula Carlson wis nyambut gawe nalika umure ngancik 14 taun. [1]Kanthi ngupaya kang temenan, Carlson bisa entuk gelar sarjana fisika kang suwene mung rong taun. [1]Dheweke kuliyah ana ing Sekolah Tinggi California.[1] Sawise rampung kuliyah, Carlson nyambut gawe kanthi gonta-ganti. [1]Pungkasan, nalika nyambut gawe minangka analis paten ing Mallory & Co, Carlson uga nyambi kuliyah ing wayah wengi yaiku ing fakultas hukum, Sekolah Tinggi New York. [1]Sawise nyandhang gelar sarjana hukum, dheweke kapilih dadi Manager Departemen paten ing Mallory.[1]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Situs_arkeologi_ing_Mesir&oldid=827799"	Kategori
Asem tenan! Yo wis, sakarepmu, Ning, aku wis nyerah. Gak kepengin bahas PTT maneh. Koen gak gelem nang Flores ya gak popo. Gak patheken! Kali ini aku kehabisan jurus
ya… agung matur nuwun atas driver canonnya agung tanks drivernya rody Good..GooooD..GooodTanx Ya… J-mutz mksh kang….!!! siebb bgtzzz… http://yahoo.com hendrik thanks for driverna gafar makaci….. Ardy Ngaturaken agunging panuwun atas infomarsi unduhan file-ipun. Mugi Gusti kang murbeng dumadi tansah miwales kanthi walesan ingkang
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 802 dinten 199 menit kapungkur. Nicola Pozzi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 804 dinten 432 menit kapungkur. Epikuros
Dheweke entuk pendhidhikan dhasar lan menengah ing dusune banjur nglanjutake ing Sekolah Dhuwur Pertanian Khadorri nganti entuk gelar. Walopun dheweke paling enom sajroning kanca-kancane, tapi dheweke paling pinter. Sakbubare namatake pendhidhikan ing Khadorri, dheweke nyambut gawe dadi guru king dusun Adder, Yordania Selatan. Banjur dheweke nuntut ilmu ing Fakultas Syariah Universitas Damaskus Suriah nganti entuk gelar B.A (sarjana enom) ing bidang Syariah taun 1966. Wektu tentara Yahudi ngrebut Tepi Barat ing taun 1967, Syeikh Abdullah Azzam pindah tumuju Yordania, amarga dheweke ora pengin urip ing Palestina kang ana ing ngisore pendudukan Yahudi. Ndeleng kepiye tank-tank Israel mlebu Tepi Barat tanpa perlawanan kang ndadekake rasa bersalah ing awake dheweke mula dheweke tambah mantep kanggo hijrah nduweni kekarepan kanggo sinau babagan ilmu perang.[2] Ing akhir taun 1960-an, saka Yordania dheweke nggabung jihad nentang Israel. Ora suwi, dheweke banjur lunga saperlu sinau ing Mesir lan entuk gelar Master ing bidang Syariah ing Universitas Al-Azhar, Kairo. Ing taun 19
Wibisana lan Rama[sunting | Sunting sumber]
Nalika Dasamuka ndhusta Dèwi Sinta garwané Radèn Rama Reghawa (wektu kuwi isih mantèn anyar lan durung jumeneng nata), ora ndadèkaké panujuning penggalihé Wibisana, awit tumindak iku ora opantes mungguhing ratu gung binathara, lan bisa dadi dhadhakané perang kang mahanani rusaking para kawula lan negara. Mula wola-wali Wibisana tansah ngaturi pamrayoga supaya Rekyan Sinta dikonduraké ana astané Rama Reghawa. Menawa Dasamuka rumangsa lingsem utawa rumangsa ewuh-aya arep mbalèkaké dhéwé, Wibisana saguh minangka dadi duta kanggo ngunduraké garwané Rama mau. Nanging kabèh aturé Wibisana sing akèh-akèh mau babar pisan ora dipaèlu déning Dasamuka. malah aturé iku ndadèkaké dukané Prabu Dasamuka. Wibisana dilok-lokaé sakatoké. Disengguh dadi satriya sing wedi ing getih. Amarga Dasamuka rumangsa yèn bakal bisa ngembari kridhané Rama Reghawa sawadyabalané. Wusanané, Wibisa banjur dikepruk kecohan
angin ngelus langit sore manuk sriti bali ing pucuking cemara nganti tekaning wengi sing nyenyetParikan - WikipediaSaka Wikipédia, Bauwarna Mardika abasa
rawuh Para Sesepuh, Ki Ageng Jembar Jumantoro, Sang Bengawan Candhu, Ki Umar Jogja, lan sedoyo ingkang
kawula sowan wonten ing ngarsa panjenengan sekaliyan. Mbok bilih Gusti Allah SWT hangganjar wilujeng ing samudayanipun, kula sebrayat
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 785 dinten 1272 menit kapungkur. Geyser wonten ing disneyland paris
Dipahat ing pinggir sawijining bukit ing abad kaping 8 masehi ing pertemuan telung kali.[1][2] telung kali mau yaiku Kali Min, Kali Qingyi lan Kali Dadu.[2]Patung iki minangka patung Buddha kang paling gedhe ing donya kanthi dhuwur 71 meter.[1][2]Saliyane
'pembuangan'' banyu kang sumebar ing bageyan tangan, sirah, mburi kuping lan sandhangan, ndadekake patung Leshan tetep garing sahe
sanes tejo sing wonten forum meniko lho..... :oops: :oops:_________________Sedayaning kedhah kanthi kaweningipun
sing dadi jejere lakon arupo kewan. thuloda : kancil nyolong timun ,manuk glantik lan kancil karo boyo. Legenda : dongeng kang gegayuan karo dumadining alam kang critane Kancil Karo Monyet (
Kancil Karo Monyet. Ing sawijine dina ing rimba, ana akeh jenise kewan sing urip tentrem lan akur siji lan sijine. Kabeh kewan nduweni Cerita Cekak Basa Jawa: Dongeng Kancil Lan Pitik Sing...Diterbitkan pada Sunday, 23 February 2014 Pukul 8.02Rugi rasane adoh-adoh tekan Bantul ora ngrasakke gurihe bakso. Weruh Kancil mlebu ning warunge, enggal-enggal Mbak Dewi ngruruhi duniashinichi.blogspot.com. "Woooo kowe tho Kancil. Mrene-mrene mlebu ndene. Wiwit wingi ana udan awu amarga Gunung Kelud njeblug. Wis kowe leren kene ndisik, Cerita Cekak Bahasa Jawa: Kancil lan Pitik Walik sing rumongso kudu lucu. Mbak Dewi, juragan Bakso Bangjo nduwe Pitik Walik sing seneng
lan tuku klambi ning Toko Ijo ora sido kelakon amarga ketungkul ragu-ragu (Undil-2012). Tulisan lain: Here's what she Cerita Lucu Bahasa Jawa: Pitik Mogok Mangan Cerita Cekak Bahasa Jawa: Kancil lan Pitik Walik sing rumongso kudu lucu.
yaiku rong werna, werna abang minangka tandha kendharaan mandeg, lan ijo minangka mlaku[1]Piranti iki dilakokakek manual dening polisi kan
Bartolomeo Cristofori yaiku penemu piano. [1]Piano yaiku piranti musik kang ngasilake alunan nada kang endah. [1]Cristofori lair ing Padua, Italia, tanggal 4 Mei 1655. [1]Nalika umure 33 taun, yaiku ing taun 1688, Cristofori diajak nyambut gawe dening Prince Ferdinando de Medici. [1]Ferdinando yaiku salah sawijining penggemar musik kang minangka pewaris Cosimo 111, siji saka Grand Dukes of Tuscany. [1]Nalika kuwi, Tuscany minangka kerajaan otonom cilik ing Italia. [1]Cristofori anggone nyambut gawe kanthi sregep mula dheweke bisa gawe Fernando dadi seneng karo dheweke. [1]Senenge mau diwujudake kanthi menehi upah kang luwih gedhe tinimbang liyane. [1] Taun 1700, Cristofori gawe piranti musik yaiku piano kang wiwitan. [2]Piano kang digawe duweni swara patang oktaf. [2]Sawijining jurnalis kanthi jeneng Scipione Maffei nggambarake piranti musik ciptaane Cristofori minangka gravecembalo col piano e forte kang ateges harpsichord kanthi papan tuts alus lan duweni swara banter. [2]Wiwitane, piranti mau sinebut pianoforte, nanging ing pungkasan luwih dikenal kanthi aran piano.
sing suwe song lyrics kumpulan lagu sun sing suwe lirik lagu terbaru sun sing suwe album lirik lagu sun sing suwe text lirik lagu sun sing suwe terbaru koleksi lirik lagu sun sing suwe text lagu sun sing suwe 2012
unjuka...	admin3 Hits (218)2015-05-11 10:08:21 SADHAR: MEI 2015	SADHAR: MEI 2015
ing swarga Sesarengan sedaya umat kagungan Paduka, ingkang dados gegelitaning Sarira Dalem Sang Kristus, inggih punika
Pekalongan - Salatiga - Semarang - Padang Sidempuan - Pematangsiantar - Sibolga - Purwokerto - Purworejo - Surakarta - Ngawi - Nganjuk -
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 804 dinten 400 menit kapungkur. Rasi Lintang Aquila
kumpulan contoh ngoko alus, pantun krama inggil, bahasa krama nulis, basa krama nulis, bahasa jawa krama inggil beserta artinya, basa krama ngombe Artikel '
klenengan. WAYANG Kumpulan koleksi cerita wayang, audio wayang, Gending Jawa dan Klenengan. Wayang,
Wiwitan pasulayan[sunting | Sunting sumber]
lakon Wahyu Makutharama atau Arjuna Jelur. Isi ringkas cerita Wahyu Makutharama se...
Wayang Mahabharata Sri Bathoro Kresno ( 02 )
ŋ], Činggis Qaɣan; kurang luwih 1162 – 1227) sing lair mawa jeneng Temüjin (tegesé "tukang wesi"), iku Khan Mongolia lan sacara anumreta diwèhi gelar Khagan ("maharaja" utawa "kaisar") saka kakaisaran Mongol, Karajan gedhé dhéwé sing gegandhèngan sing naté ana sajagad.
Dhèwèké munggah ing kakuwasan déné olèhé manunggalaké akèh suku-suku nomad ing Asia Lor-Wétan. Sawisé ngedegaké kamaharajan Mongol, dhèwèké olèh gelar "Genghis Khan". Banjur dhèwèké miwiti kawicaksanan pulitik luar negeri sing agrèsif. Saindhenging Asia Wétan lan Asia Tengah diinvasi. Pungkasané, isih nalika Genghis Khan urip, mèh sa-Asia kabèh dikuwasani déning bangsa Mongol.
Genghis Khan tilar donya ing taun 1227 sawisé ngalahaké bangsa Tangut. Banjur dhèwèké dikubur ing sawijining kuburan sing ora ditandhani. Para katurunané banjur mbanjuraké ngambakaké kamaharajan Mongol saindhenging Asia lan Éropah déné nguwasani utawa nggawé vazal-vazal ing daérah-daerah sing jaman saiki bagéyan saka China, Koréa, Kaukasus, Asia Tengah, Rusia , Eropah Wétan lan Wétan Tengah.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Genghis_Khan&oldid=927995"	Kategori: Artikel DhasarLair 1162Pati 1227	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 773 dinten 837 menit kapungkur. Kadomatsu
Jinis-jinis Aljabar[sunting | Sunting sumber]
“Kok iso?” “Lha jelas. Neng film-film bokep biasane ono adegan jempol kaki diklamuti karo pasangan mainnya, tho? Biasane nek jempole Kisah
4. Kumbakarna kinen mangsah jurit,
Dugi ing Paris[sunting | Sunting sumber]
Kulawargane yaiku kulawarga pejabat mula kaya kebiyasaane wong Tionghoa jaman kuwi, lima generasi manggon ana sawijining omah kang gedhe.[3][2]Dheweke entuk pengajaran sacara privat lan berkualitas amarga status kulawargane kang dhuwur.[3] W
Fosil nedahaké yèn paus asalé saka kéwan dharatan mawa kuku, mungel saka kéwan kaya Mesonychid (kéwan kaya sregala sing manggon ing pesisir) sing suwé-suwé bali manggon ing laut watara 50 yuta taun kepungkur. Siji manèh kamungelan kéwan liya sing malèh dadi paus, yaiku Ambulocetus, mamalia saukuran asu laut, dawané 3 meter boboté 325 kilogram.
Saiki, ana rong jinis paus, yaiku iwak paus Odontoceti, paus nduwé untu, lan iwak paus
emboten damel margi tol. huaqlah pak pak kulo sampun kadung utang jgeke bayarane . lerese bade wonten nopo emboten pak
Pitakonan liyane[sunting | Sunting sumber]
Komentar, saran lan uneg-uneg bab Wikipedia: Ajukna pitakonane Rika nang kaca Wikipedia:Warung Kopi<
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1949&oldid=821306"	Kategori:
Netes[sunting | Sunting sumber]
Biyasané endhog bisa netes kanthi alami yèn diangkremi.[1] Nanging endhog uga bisa diteteské kanthi gawéyan.[1] Tuladhané nganggo mesin tetes.[1] Tingkat daya tetas mesin tetas pancén ora kaya yèn diangkremi babon.[1] Yèn diangkremi baboné, endhog bisa netes kurang luwih 90 nganti 100 persén, nanging yén nganggo mesin tetes kurang luwih 75 persén nganti 90 persén. [1]Ananging uga ana faktor-faktor liyané kang gaw
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Denny eR Ge (Kontrib • Log) 236 dinten 989 menit kapungkur. Martin Lewis Perl
Ingsun kawulaning Allah, kang matek saka suryakumar, bukiyadi angambang jagad walikan, langgeng tan kenaning owah,
Ian sakehing gagaman kabeh. Lakune ora mangan uyah 40 dina, banjur mutih 3 dina 3 bengi lan patigeni sadina sawengi, wiwite dina Kemis Wage. Mantra diwaca
sabuwana bloloken ora weruh aku. Lakune pasa 21 dina, kanane mangan (buka) mung sapisan sabenjam 12 bengi, yen pasane wis rampung banjur ngebleng 7 dina 7 bengi, wiwite dina Rebo Pon. Mantra diwaca yen ana bebaya utawa yen perang. Yen ketrima bisa ngilang ora diweruhi wong.
iku bancakan jajan pasar lan jenang abang putih, baro-baro. Mantra diwaca kaping 7, yen katrima bisa mbuka barang kang tinutup utawa kinunci, sanajana ana sajroning peti wesi pisan iya bisa mbuka. Patrape sarampung maca donga, barang mau kasikut nganggo sikute kiwa nuli kadamu ping 3. Insya Allah yen dinarima bisa menga dhewe. Sawise rampung tirakate banjur dicoba, yen durung katrima, dibaleni tirakat maneh.
Tunggal balik iku perlu kanggo panulak cabare panggawening mungsuh. Lakune patigeni 3 dina 3 bengi, wiwite dina Selasa kliwon, Aji
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 797
swarane gendang tung mbokmu tung mbokmu penontone jingkrak jingkrak goyang goyang krungu swarane suling penak onok neng kuping penontone joget nganti ora eleng.
Prèstasi[sunting | Sunting sumber]
Cekak Basa Jawa: Dongeng Kancil lan pitik sing rebutan endog. Suwijining dina tags: dongeng kancil, cerkak lucu, duniashinichi.blogspot.com. Diposting oleh Label: blog bahasa jawa, cerita cekak bahasa jawa Dongeng Bahasa
JAWA. KANCIL KARO MACAN. Sawijinig dina kancil lagi ngenam pikir ing pucuk gumuk. Dumadakan ana wedhus kang nyedhaki kanthi ambekan ngos-ngosan. “Lo kowe. Geneyo kowe nganti ngos-ngosan mengkono?” pitakone kancil. wedhus banjur Mengko yen macan teka merene aku sing ngadhepi. aja kawatir lan aja wedi marang kethek lan macan.,” kandhane kancil ngayem-ayemi wedhus. kacarita, kethek karo macan
pancen seneng macak. Mula tansah nengsemake. Wulune katon edi, gawe resep kang padha nyawang. Mula ora sithik tangga-teparo padha mara nyang omahe Merak
jejere lakon arupo kewan. thuloda : kancil nyolong timun ,manuk glantik lan kancil karo boyo. Legenda : dongeng kang gegayuan karo dumadining alam kang critane Cerita Jawa : Kancil Lan
Kancil lan Baya. Ana ing sawijining dina, kancil mlaku-mlaku ana ing pinggir kali. Dheweke lagi susah mergane wetenge krasa luwe. Wis wiwit wingi kancil ora kelebon panganan babar pisan. Lho kok bisa kancil ora mangan wiwit wingi? Critane kaya ngene iki. Desane kancil saiki lagi ana pagebluk. Timun-timun sing ditanduri pak .
gesang[sunting | Sunting sumber]
Walisanga[sunting | Sunting sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 785 dinten 1392 menit kapungkur. Geyser wonten ing disneyland paris
Organologi[sunting | Sunting sumber]
Oyod[sunting | Sunting sumber]
kalo motho mbelolok lan abot ning ndas
size:13.15 MB | click to download Wayang golek mp3 cepot rarabi mp3 2. [Download] « wayang golek asep sunandar - jaka gintiri (semar rarabi) 1.mp3
size:13.39 MB | click to download Wayang golek mp3 cepot rarabi mp3 soundcloud
4. Gusti Panji atau Panembahan Suryaningrat (1889−1920).
5. Gusti Roem atau Panembahan Gusti Roem (1912−1942).
6. Gusti Mesir atau Panembahan Gusti Mesir (1942−1943).
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 804 dinten 595 menit kapungkur.
Gusti Ingkang Maha Hamisesa Bawana, tansah karentahna tumrap kula saha panjenengan sedaya, sakmenika sarta ing
Wiwit Karieripun[sunting | Sunting sumber]
Khasiate majakani[sunting | Sunting sumber]
swarane gendang Tung mbokmu tung mbokmu Penontone jingkrak jingkrak Goyang goyang Krungu swarane suling Penak onok neng kuping Penontone joget nganti ora elengVideoD - Free
ngaweh persyaratan monine: “Angger mengko nduwe putra lanang, ngganti dadi Raja Pajajaran yakuwe putra lanange kuwe.” 8
ming arah wetan, akhire tekan ming wilayah Kadipaten Pasir Luhur. 19
sing Mbuh kepriwe critane akhire Raden Kamandaka bisa ketemu karo Patih
Kamus Wiki[sunting | Sunting sumber]
Sajarah Burger[sunting | Sunting sumber]
Karl Ernst Ludwig Planck (lair ing Kiel, 23 April 1858 – tilar donya ing Goettingen, 4 Oktober 1947 kanthi umur89 taun) inggih menika salah satunggalipun fisikawan saking Jerman ingkang kawentar minangka tiyang ingkang nemokaken [[teori kuantum. Lair ing Kiel, Planck miwiti karieripun ing bidhang fisika kanthi kuliah ing Universitas München Berlin taun 1874, lan lulus taun 1879.[3] Planck pikantuk gelar Doktor ilmu fisika kanthi predhikat summa cum laude saking Universitas Munich nalika panjenengenipun nembe yuswa selikur taun.[3] Ing taun 1889, panjenenganipun dados mahaguru Univeristas Berlin ngantos purna tugas nalika yuswanipun pitung puluh taun, taun 1928.[3] Panjenenganipun kondur dhateng München taun 1880 kangge mucal ing universitas menika.[3] Lajeng gantos dhateng Kie ing taun 1885.[3] Wonten mrika panjenenganipun nggarwa kaliyan Marie Mack ing taun 1886. Taun 1889, Plank pindhah dhateng Berlin.[3] Taun 1889, panjenenganipun nemokaken satunggal konstanta dhasar, ingkang dipunparingi nami konstanta Planck, lan minangka conto, dipunginakaken kangge ngetang energy foton. Ing taun menika, panjenenganipun ugi njlentrehaken unit Planck. Satunggal taun salajengipun, panjenenganipun nemokaken hukum radiasi panas, ingkang dipunsebat Hukum radiasi badan hitam Planck. Hukum menika dados landhesan teori kuantum, ingkang nembe wonten sadasa taun salajengipun sasampunipun Plank “kerja sama” kaliyan Albert Einstein lan Niels Bohr.
Kanugrahan dhumateng Max Planck[1][sunting | Sunting sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 804 dinten 593 menit kapungkur. Rangkaian elektronika
penting. Poko'e iso ngguyu cekakakan. Nglipur ati sing lagi galau mergo jomblo. Gak masalah, guyonan nggo
berarti jenius tenan. 1. Nyapo wong wedok iso meteng? 2. Nyapo tempe goreng iso gosong? 3. Nyapo cah cilik kecemplung kali iso mati? Syarate njawab : soal nomer siji, loro, telu Galery Photo Lucu Gawe MesemDiterbitkan
Nongkrong karo ngopi ven ra udut ra patut
Nangise ora meneng2 bareng ngerti susu meneng
Dalem Sampeyan Salem Ingkang Sinuwun Kanjeng Sultan Hamengku Buwono Senapati Ing Ngalaga Ngabdulrrakhman Sayidin Panatagama
Kasepuluh Suryaning Mataram Senopati Ing Ngalaga Langgenging Bawono Langgeng Langgenging
Tuwuhipun ékonomi Kitha Bordeaux ing wekdal samangke ugi dipuntandhani ing babagan ilmiyah, ilmu pagesangan, piranti-pirati
Iwak nila ing wujud dedegé mèmper karo iwak Mujaèr, kang bisa urip ana panggonané ing banyu butheg.[1] sing mbédakaké kekaroné yaiku pérangan werna buntut kang semu abang.[1] Iwak nila (Tilapia) saka Indonésia misuwur dadi iwak sing paling apik sak donya.[2] Iwak iki saka Tlaga Toba, Sumatera Lor.[2] Rahsiané yaiku saka pambudidayané ana ing banyu tlaga kang jeroné nganti 50 mèter kanthi suhu ana ing dhuwur lan ngisor banyu kurang luwih padha.[2] Saka rahasiané iku ndadékaké iwak nila saka negarané dhéwé ora mambu lumpur, kang sabanjuré ndadèkaké apik kwalitasé.[2] Ing Bali iwak Nila iki bisa diingoni ana banyu rawa lan ana ing danau.[3] Saka kasil penelitian iwak Nila dadi komoditas unggulan nomer siji saka séktor perikanan sing bisa ngalahaké kerang
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1526&oldid=807994"	Kategori: 1526
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 804 dinten 508 menit kapungkur. Uskup Carlos Belo.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Protestan&oldid=806317"	Menu navigasi
Punjer populasi[sunting | Sunting sumber]
kawasan Sumbing – Sindoro – Dieng, kawasan pertambangan ini meliputi Kabupaten Magelang, Kabupaten Temanggung, Kabupaten Wonosobo, Kabupaten Bajarnegara, Kabupaten Purbalingga, Kabupaten
kutha cilik ing pinggir kali Mississippi, ing Amérika Sarékat.[1] Nalika remaja dhéwéké seneng kapal-kapal uap kang liwat ana ing kali gedhé
ndongen nulis lan moco, tembe mburine bakal sangsoro, tembe mburine bakal sangsoro. Akeh kang apal quran hadist se, seneng
Oktober 28, 2008 in budaya jawa, tembang | Tags: lagu dolanan, lagu dolanan anak, tembang jawa | by mtamim | 64 komentar	Nyambung seratan wonten mriki lan wonten mriki ingkang nyerat babakan lagu dolanan anak jawi ingkang sak punika sampun awis dipun panggihaken. Wonten ngandap punika wonten sak perangan lagu dolanan ingkang saged dipun tambahaken. Lagu dolanan tambahan punika kula pendhet saking mriki.
Kawruh Jawi @ Plurkkawruhjawi dolanan bocah jaman dhisikkawruhjawi numpak bronjongkawruhjawi berbagi nderek kersaning gustikawruhjawi berbagi Lagu dolanan anak 2kawruhjawi Garengpung, kewan multi-nasionalkawruhjawi sinten ingkang remen nedi Godril??kawruhjawi Ngimpi ateges pratanda?kawruhjawi sanjang: sumangga pinarak ugi dateng blog kawruhjawi kawruhjawi.wordpress.comkawruhjawi sanjang: menawi ngagem WAP handphone sumangga pinarak wonten plurk.com/m/u/kawruhjawikawruhjawi Sugeng enjing. Sak punika kawruhjawi dugi donya maya wonten ing versi plurk. Saged dipun akses saking alamat plurk.com/user/
Gapura ugi saged sinebat pintu gerbang dhateng satunggalipun wewengkon tartamtu.[2] Gapura asring dipuntingali ing pura lan panggenan suci agami Hindu, amargi gapura kalebet unsur ingkang wigatos wonten ing arsitektur agami Hindu.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Pras (Kontrib • Log) 745 dinten 1353 menit kapungkur. Atlas Coelestis
Britannicus" (utawi cekakipun "British Catalogue", publikasi ing taun 1725, kanthi 2919 lintang-lintang).[3] Salah satunggaling motivasi Flamsteed anggènipun damel Atlas inggih menika kanggé ngleresakenrepresentasi saking panggambaran rasi lintang ingkang naté dipundamel déning Bayer wonten ing karyanipun "Uranometria" (1603). Bayer nggambaraken pitedahan saking wingking (sanès saking ngajeng kados ingkang dipunkaryakaken saking masa <
Margi Tumuju Pucuk Gunung[sunting | Sunting sumber]
rete sapérangan utawa kabèh teges sing kaamot ana ing kaca iki dijupuk saka
Partai Sosialis Indonesia, kacekak PSI, yaiku sawijining partai politik kang tau ana ing Indonesia. Partai iki berhaluan kiri lan nganut ideologi sosialisme.
gedhe bek arek. Jare onok d'Masiv. Pendik melok uyeluyelan. Sapa eruh isok salaman. Bareng Pendik gak isok nrombol nang ngarep, arek telu gak kepingin nontok. Pas kate ngalih, Cak Sur dijawil panitia. "Cak, aku njaluk tulung. d'Masiv murus kuabeh mari mangan kupang lonthong ambek rujak cingur. Sampeyan gelem ta ngganteni dhiluk sampek
saiki onok ecekeceke, ta?" jare arek wedok sing ngarep dhewe. "Rian malih ireng.
SUWUNG PAMRIH – TEBIH AJRIH - EYANG SOSROKARTONO
Soegih tanpo bondo Digdojo tanpo adji Ngaloeroeg tanpo bolo Menang tanpo ngasoraken Trimah mawi pasrah Soewoeng Pamrih, tebih adjrih Langg...
oleh lirik tembang dolanan rudy arta pratama jago kluruk ing wayah esuk jagone kluruk rame swarane pating kemruyuk wadhuh senenge sedulur tani bebarengan padha nandur pari srengenge nyunar
panjang. Ir. Soekarno, Pres...
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 804 dinten 578 menit kapungkur. Chelicarata
Kanthi studi filogeni ingkang ngrembaka samenika, molekuler utawi pendekatan tradhisional lumantar morfologi, saged ditindakaké satunggaling pendekatan superimposed ing wit filogeni ingkang dipunkasilaken. Saking kasil menika dèrèng saged dimangertosi fosil. Kasil saking kombinasi wit
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 804 dinten 551 menit kapungkur. Gichin Funakoshi established Shotokan
siboru toba, tembang semut ireng, ost the conman, j, lagu instrumental "layang kangen",
Golek neng Gramed wakeh koyone bos... Dijak boso nJowo dinan disek wae, trus nek iso moco kitab... Lagi nek wis khatam trus moco Inggrisan... Wong-wong tuwo saiki akeh sing mumet nek anak'e raiso moco Inggrisan timbangane moco kitab'e dewe-dewe...
Multi Quote Quote#5 Loading... gedeee Loading... Kaskuser – Join: 06-07-2010, Post: 250 10-09-2012 17:14 10-09-2012 17:14 ijin
Jinising udon[sunting | Sunting sumber]
Sarat Donor Getih[sunting | Sunting sumber]
Penampilan[sunting | Sunting sumber]
Internazionale uga menang ing Piala UEFA kaping telu. Pisanan ing musim 1990/1991 nglawan AS Roma/ ing musim 1993/1994, Inter ngrengkuh gelar Piala UEFA kanthi ngalahaké klub Austria Casino Salzburg. Ing kamenangan Piala UEFA k
pidato ingkang gadahi maksud ajakan utawa pangajak dhateng pamiyarsa. Tuladhane yaiku : Assalamualaikum Wr Wb Nuwun,...
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 797 dinten 306 menit kapungkur. Karuta mawi seratan syair kapisan saking
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 804 dinten 505 menit kapungkur. Hukuman Sisifos.
Sisifos menika nglampahi dagang lan pelayaran, ananging piyambakipun menika tiyang ingkang gadhah sipat tamak lan kemaruk. Sisifos asring mateni wisatawan ugi para dhayohipun. Miturut Homeros, Sisifos menika tiyang ingkang licik sanget. Kejawi menika Sisifos sare kalihan purunanipun piyambak, ngrebut tahta sedhèrèkipun, lan mbocoraken wadi (rahasia) Zeus. Awit saking menika, Zeus paring dhawuh dhateng Thanatos (dewa kematian) supados ngurung Sisifos ing Tartaros. Nalika Thanatos badhe ngrante Sisifos, Sisifos nyuwun dhateng Thanatos supados nyobi rumiyin rante kasebut kanggé nedahaken cara kerjanipun. Sasampunipun Thanatos ngranté awakipun piyambak, Sisifos banjur ngunci saéngga Thanatos kajebak ing ranté menika. Awit saking menika damel boten wonten manungsa
Cekak (cerkak). Cerita Cekak (cerkak). Cerita cekak yaiku wacan sing kalebu cerita narasi lan isine nyritakake prastawa sing dialami paraga kanthi urutan wektu. Titikane crita cekak yaiku ana kedadeyan, ana paraga, ana isi crita, lan ana wektu kadadeyan. Unsur-unsur intrinsik cerkak yaiku: 1. Tema. Tema yaiku sari pati crita sing di andharake utawa di critakake. 2. Paraga. Paraga yaiku wong sing maragani crita. Paraga kaperang dadi 3. - Paraga Utama sing Silabus
PETENG. Gegadhangan, gegayuhan, kekudangan, gegancangan, kekarepan iku kabeh hamung wujud panyuwune jalma manungsa. Rikala ati ing sajroning ragane manungsa nembe nggrantes, perih utawa nelangsa, Ananging kang nora kena kapaido, mesthine uga nora luput saka rintiping coban lan godha, wiwit saka cilik utawa pacoban entheng nganti wujud prahara bebasan katerak angin lesus.Cerkak (cerita Cekak) Tegese, Ciri-ciri Lan Unsur Intrinsik...Diterbitkan pada
intrinsik.Unsur ekstrinsik yakuwe unsur sing mbangun sekang njaba,kayata alesaning digawene cerita,sejarah,biografine si pengarang lan liya-liyane.Menawa unsur instrinsik,yakuwe unsur-unsur sing mbangun sekang njero kayata
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 804 dinten 492 menit
nandi swara,mahakala,yoni, agastya(
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 804 dinten 640 menit kapungkur. Charles Taylor tegesé bisa: Cithakan:Tocright
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Lair_1892&oldid=820419"	Kategori:
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 785 dinten 1391 menit kapungkur. Torii ing Kuil Itsukushima
Dipuntedahaken 52 subkategori ingkang kalebet ing kategori punika saking gunggung 52.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 33 dinten 690 menit kapungkur. Siklus sel
Interval wékdal fasé M satunggal jam kirang langkungipun. Tahap ig pundi kédadosan pembelahan sèl . ing mitosis, sèl membelah piyambakipun bentuk kalih sèl anak ingkang kapisah. Ing fasè M kédadosan pinté
ning panggonane, ning akerat yo sejatine, Mung amal becik yo sangune, nanging ojo ngucap 'bodo y...
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 804 dinten 489 menit kapungkur. Kuil Meiji
Bibar Kaisar Meiji tilar donya nalika taun 1912, Parlemen Jepang ngawontenaken resolusi kagem menget
Sumber-sumber basa Melayu Kuno[sunting | Sunting sumber]
Prasasti Kedukan Bukit[2], Palembang (605 Saka / 683 M, (basa Melayu Kuna, lan ngan
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 804 dinten 547 menit kapungkur. Lambang Korps Marinir
Marinir[sunting | Sunting sumber]
EDAN Sing diarani kawin kan barang sing enak lan nyenengke.opo meneh bawuk'e jik ciut bolongane. occchhhhachhhhh..pekpekekpekpekepek..suara tempek berkecamuk dg kontol.Djoeroe Masak RestoDiterbi
Jroning film iki, dicritakaké James Bond dikirim menyang Jamaika kanggo nginvestigasi sebab pepati agèn rahasia Inggris. Tapak tilas nuduhaké menyang papan pandhelikan Dr. No sing nduwèni encana bakal nggagalaké rencana peluncuran roket Amérika Sarékat kanthi sanjata pancaran gelombang radioaktif. Film iki ora njlèntrèhaké kepriyé Bond antuk status 00 sing mènèhi idin kanggo matèni, ananging mung nuduh
Sajarahipun Candi Zenkoji[sunting | Sunting sumber
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=12_Januari&oldid=803830"	Kategori: Kalendher kadadeyan	Menu navigasi
iki mangan. soto sak clemit ora nylilit neng untu 38
karo taxi sing ora ngerti tarif menyang Kismoyoso.sing mung 3jengkal dari pandeyan. Masalaaahnya nak. Ngene lhoo.
iki rodo duwur ki ngelmune…Ngene Jare Arep ono jalan Tol lewat Pandeyan
too. utowo kebo. PESEN MBAH KANGGO DULUR DULUR SING TANAH NYA DI JALUK SAK METER RONG METER
NGESOT TEKO PAYAMAN SING MUNG TELUNG KILAN SOKO PANDEYAN. LHA NEK KOYONGONO KUWI PO RA JENENGE WEDUUUS….DOL. SIK MBAH OJO NESU MENGKO BLUDREKE MBAH KUMAT… LHA SOPO SING RA NESU. WONG DITEKOI APIK APIK KOK WONG TUWO KON
TERSINGKIR. KARO DOKAR DOL. MBAH DUDU DOKAR… MBAH SURO SOK TAHU. WO LHA DASAR BOCAH BODONG AWAK MU DOL. MULANE YEN MANGAN IKU ALON ALON BEN RA UDELE BODONG. MBAH…JAMAN SAKIKI MANGAN RA CEPET RA KEDUMAN Jawab Dol Gembos. Wo la bocah kuwi yen rodo kenyun yo koyo dol gembos iku. Dikandani wong tuwo kok wangsulan wae….Opo jaman sak iki iku ono sekolah jurusan wangsulan poo? Ngene rungokno Taxi Raperlu wedi.. Rezki Pengeran sing ngatur. Awake dewe sing ngecakne…YEN PERLU KOYO DOKAR, BECAK, ANDONG. DI KASIH PORSI DI BANDARA….PENUMPANG SING CEDAK ISO NUMPAK ANGKUTAN LELUHUR KARO NOSTALGIA…DALANE SING DI ATUR. NGONO LO DOL. ” DOL GEMBOS Ndleming dewe….alias
WONG NDESO. JAMAN MODREN ALIAS MAJU. DOKAR KON NYANG BANDARA. FESTIVAL POO?? MBAH SURO KERUNGU… OPO DOL OMONGMU….MAU….COBO BALEN ONO. YEN WANI……TAK DONDOMI LAMBEMUU…KENE BEN ORAN NGGAMBLEH WAE…..NGERTI MBAH NESU DOL GEMBOS MLAYUUU. SAMPE SARUNGE MLOROT…..DI DELOK YU PARTI…..DOL NGATI ATI …SING KOWAR-KAWER IKU OPO DOL….DOL NEKAT MLAYU NGEMPRET
oldid=172277"	Kategori: RintisanAgama	Menu navigasi
size:13.15 MB | click to download Wayang golek dakwah semar mp3 tubidy mobi
size:12.77 MB | click to download Wayang golek dakwah semar mp3 zippyshare
size:13.25 MB | click to download Wayang golek dakwah semar mp3 mp3skull
8. [Download] « wayang golek asep sunandar - jaka gintiri (semar rarabi) 1.mp3
size:12.77 MB | click to download Wayang golek dakwah semar mp3 waptrick wapdam
ana tegalan. Wohe gedhe-gedhe. Timune akeh sing ilang
nyolong timun ,manuk glantik lan kancil karo boyo. Legenda : dongeng kang gegayuan karo dumadining alam kang critane Kancil Nyolong
Ing sawijining ing desa Dadapan urip keluwarga mbok Randa Dadapan karo anake wadon sing jenenge Menur. Bojone wis mati sepuluh Kersik Tuo, Kayu Aro, KerinciDiterbi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Sistem_ambegan&oldid=813812"	Kategori: Sistem ambeganRintisan kanthi topik anatomi	Menu navigasi
sak durunge manungso dumadi/utowo sakdurunge manungso lair ono alam ndonyo..manungso iku durung duwe jeneng (asmo/asma/nami/nama/ar...
GEGAYUTAN ANTAWISIPUN PANGUWAOSAN UNSUR-UNSUR INTRINSIK CARIYOS CEKAK KALIYAN KAPRIGELAN NGRAKIT SINOPSIS SISWA KELAS X SMAN 1 BAWANG BANJARNEGARA WARSA 2011.Sinopsis
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 804 dinten 558 menit kapungkur. Connor Wickham
Didi Widiatmoko (lair ing Surabaya, Indonésia, 12 Juli 1956; umur 58 taun).[1] Didi Indiatmoko luwih ditepungi kanthi jeneng Didi Petet.[1] Didi Petet yaiku salah sijiné pemain sinétron Indonésia.[1] Didi Petet wis main ing akèh film lan téater.[1] Didi Petet tau mainaké peran dadi tokoh Emon ing film kang judhulé Catatan si Boy.[1] Saliyané ing film kang judhulé "Catatan si Boy", Didi Petet uga tau dadi bintang kanthi meranaké tokoh Kabayan ing film kang judhule Kabayan Saba Kota.[1] Didi Petet uga tau main film kang judhulé Pasir Berbisik
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1345&oldid=808215"
Artikel perkawis kedhokteran utawi médhis punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged
Su Shi lair saka kulawarga sastrawan ing Meishan, saiki provinsi Sichuan.[1] Dheweke sinau ing panggonan kang duweni pengaruh Taoisme.
mikir. "Iyo, be'e." Pendik age-age mulih. Arek iku nggoleki Pi'i. Ojok sampek konco plek iku
gendam. Ati-ati." Sing dibengoki mbales mbengok. "Ndhik, tulung... ote-ote."
sing bengok-bengok ote-ote. Bareng ndhik omahe, emake ngenteni. "Endi
Posted on 7 November 2012 by Mas Say Laros	Ciptaan : Sujarno
KABEH MAU RIKO KANG NJALARI,
PARAN SALAHE ISUN NANG RIKO,
BENGEN NGOMONG DEMEN KATON PARAN,
BENGEN SUN NGOMONG, PARAN ANANE
blambangan, Candi Agung, dewi gangga, Genteng, glenmore, Goa Jepang, Gunung, imaji, kamulyan, Kerajaan, Keraton, Ketapang, leluhur, Macan Putih, Manunggaling Kawula Gusti, mata air, Mitos, pancoran suwelas, Pantai, Patung Gandrung, PDAM, Pelabuhan, Perang, perbatasan, perjalanan, perkebunan, Pertapaan,
Wiwahan = Pahargyan PengantenNgunduh Mantu = Ngunduh Penganten [gaya Solo]Gending Soran – Studio RRI SurakartaPenganten Jawi
duwe kabar sing ora ke penak Patih?” Patih Gupala : “Inggih Roro.” Jonggrang : “Ana ngendi Ramaku?”(bingung lan arep nangis)." Cerita karo aku Patih..pundi Cerita Legenda Bahasa Jawa, BanyuwangiDite
mula berdir Cerkak Bahasa Jawa Jaran Lan Sapi Sedulur kabeh, Cerita Legenda Candi Prambanan Dan Terjemahan
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 804 dinten 272 menit kapungkur. Hades
Háidēs ) menika dewa bawah tanah wonten ing mitologi Yunani [1
Foto kéwan karnivora[sunting | Sunting sumber]
^ a b c d e (id) F.D Wellem. 2004. K
Faktor virulènsi[sunting | Sunting sumber]
Cariyos, kedadosan perang Biting ing dusun Kaligondang. Ki Singayuda dipun suwun tulung dening Raden Kolopaking, tumutanipun pangeran Diponegoro Ki Singayuda mboten kaweratan, dikengkenipun mantunipun inggih punika Ki Arasantaka. Dipun trima kengken kasebut, Ki Arasantaka kaweratan kangge nglaksanakakenipun. Ki Singayuda maklum. Lajengipun didawuhi Ki Sutamenggala. Ki Sutamenggala mboten kaweratan kangge nglaksanakaken kengken saking mertuanipun, nanging kaliyan setunggal persyaratan, inggih punika Ki Sutamenggala dipun restui saderengipun pangkat p
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Lair_1769&oldid=81
pamungkas……wong gendeng kon mungkasi gawe kang mboya dong marang dong dinge pakaryan….arepo podo-podo PNS ananging pakaryan guru mboya bisa dianggep podo karo pakaryan PNS
wis cukup, lha menawa pakaryan guru umpomo lara mencret kuwi wis bingung carane bocah bisa ditinggal sedilit amarga hajat mencret mau…..guru arep mulang wis mesthi kudu
bu sri, kawula remen sanget pikantuk rencang ingkang kathah,
menika saget migunani kangge rencang-rencang. Namung kosok wangsulipun kula nyuwun dipun ceneng lan gangheng supados kula saget maju kados sederek-sederek ingkang wonten
nuwun pak, kulo sampun saget ngunduh pedoman beban kerja guru.
Walah…njeketek malah neng kalimantan ketemu dulur-dulur saka sebrang. Lenggahipun wonten pundi pak? kula kala-kala nggih teng mBanjarmasin. Kula nembe kemawon lho merantau teng Ampah kalimantan tengah. Nembe wolulas tahun. Mugi panjenengan sakeluwaga sumrambahe dhumateng rencang-rencang
maturnuwun, kersa pinarak wonten gubugipun tiyang kalimantan. Mekaten mas, file inkang dipun unduh arupi *.RAR, pramila kedah dibuka ngangge WINRAR utawi winzip. saksampunipun dimekaraken fie arupi PDF
Kucing Sing Pinter NgalembanaSuwijining ndina ana Kucing sing alus, kinclong, lan putih mulus wulune mlaku-mlaku ning pawon. Dheweke weruh
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Istanbul&oldid=842908"	Kategori: Kutha ing Turki	Menu navigasi
aku lihat-lihat wis rong dina iki koq nggak bertegur sapa karo Pandu,
memangnya kowe ono masalah ya karo Pandu?” pitakone Yudha nganggo basa jawa
koq Yud, ora ono apa apa” jawabe Pras singkat
Pras, ora usah ngapusi ..kalian kan sahabat, kanca
kowe ya nuduh aku pikun, lali ndeleh buku ning endi to Yud?” Pras rada
nggak gitu, aku kan cuman nanya…sapa ngerti
Pras iku kan lalinan Yud, kowe ngerti dhewe kan muga muga sih bukune pancen
ming ketlisut, aku yo dadi ora penak gara-gara buku dhewe dadi meneng menengan
ing sawijining SMA Arep dakceritakake nalika aku isih sekolah SMP kelas
sempet mikir.Kenapa Gusti Allah ora adil marang aku? Aku diciptakake duwe
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Rotlink (Kontrib • Log) 278 dinten 214 menit kapungkur. Model tsuchinoko saking plastik
blog dikelola dening penulis tunggal, lan saperangan liyane dikelola dening penulis kelompok.[3] Akeh weblog sing duweni fasilitas interaksi karo pengunjung liyane, kayata nggunakaké buku tamu lan kolom komentar sing bisa ditulis dening tamu blogger, nanging ana uga blog sing sipaté non-interaktif.[3] Situs-situs web sing siji lan sijine ana kaitane kuwi krana weblog, utawa kumpulan weblog utawa sing asring disebut blogosphere.[3] Yen kumpulan gelombang aktivitas, informasi lan opini sing gedhé banget bola-bali metu kanggo pirang-pirang objek utawa kontroversial banget kedadean ing b
gawe “Lamongan Arts”, dolano rek ben iso’ omong-omong barek wong-wong
Kumpulan Suluk Suluk Bayanmani, Suluk Caritaning Pandhita Lewih Ingkang Sampun Saged Sami Pejah,
Panemon-panemon arkeologi wis nuduhake sumber-sumber wigati ngenani rincian mitologi Yunani, yaiku ngenani para dewa lan pah
ASSALAMUALLAIKUM.WR.WB Sugeng ndalu sedulur kula sedanten langsung mawon Dalu punika kula ajeng nyukani sekedhik woro - woro mbok bi...
dengan gelar resmi Sampeyan Dalem ingkang Sinuhun Kanjeng Sri Sultan Hamengku Buwono Senapati ing Alogo Ngabdurrokhman Sayidin Panatagama Khalifatullah ingkang Jumeneng Kaping Dasa.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 805 dinten 730 menit kapungkur. Wonten salebeting wiracarita R
Miyosipun[sunting | Sunting sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 805 dinten 816 menit kapungkur. Babirusa
ingkang kawujud tiyang setri kaliyan salira sawer punika pitados bilih saged ndhatengaken pesugihan kagem priyantun ingkang sekuti kaliyan piyambake. Rupa Nyi Blorong ingkang dados sapriyantun ratu Cerkak Bahasa Jawa, Panut Bocah Angon Wedhus Kang Wicaksono Selain cerita dongeng, legenda, wayang,
Jeritanipun sang Sinta kapireng déning peksi sang Jatayu ingkang naté dados réncangipun prabu Dasarata, lajeng usaha nulungi Sinta. Anging Rawana langkung kiyat, saged ngalahaken Jatayu. Jatayu ingkang sekarat taksih saged nyukani laporan marang Rama saha Laksmana menawi Sinta dipunbekta marang Lengka, ing kedhaton sang Rahwan
liya (kang dituju) lan ngaturi rawuh ing acara olehe duwe gawe utawa kagungan ...
Layang iber - iber inggih menika layang ingkang wosipun perkawis pribadi, ingkang kaandharaken
punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1907&oldid=809914"	Kategori: 1907	Menu navigasi
ngluwihi alane sajroning alas, ambêk adigang adiguna sarta ngandêlake ing rikat luwêse. Iku kêna ing kala, pasangane bocah angon kang wus kêrêp dimôngsa wêdhuse. [waca bacute...]
Anuju sawijining dina ana singabarong lagi turu. Anuli ana tikus siji, wani-wani colat-colot ing sakiwa têngêne. singabarong tangi, tikus didêmak, sumêdya dipatèni amarga saking kumawanine, ananging banjur kèlingan [waca bacute...]
Ana bulus acalathu marang kancil, têmbunge: aku ora maido, yèn kowe pinunjul ing playu, ananging ayo padha nyoba balapan, sapa kang andhisiki têkan wêkasaning ara-ara iki. Têmbung mangkono iku ing atase si kancil [waca bacute...]
Wayah esuk banyu bun tumetes saka pucuke godhong salak. Mangsa katelu pancen kekes tenan, marga angin kacampur bun kang njalari godhong Ian suket padha teles. Srengenge mlethek cahyane sumebar nembus sela-selaning godhong salak cumlorot kaya lampu sorot. Ayam Ian kambangan wus padha mudhun saka kandhang nuli golek pangan ana latar lan [waca bacute...]
Saben-saben nyawang asil tulisanku kang kapacak ing majalah Djaka Lodang rasane marem, marem dudu amarga tulisanku wis apik banjur kapacak nanging amarga aku bisa nulis migunakake basa Jawa. lsih akeh tembung-tembung kang kudu diowahi, digoleki sing pantes, luwes, lan trep karo sing dakkarepake. Ya iki asil saka anggonku latihan nulis. [waca
Cengkir utawi bebakalaning krambil, ngemu pralambang mudha, pralambang utawi pasemon guwa-garbaning jabang bayi, pralambang wadhahing turun (wiji). Kapilih cengkir gadhing, margi saking warninipun ingkang lajeng dados pralambanging praba (nur). Jene/gadhing punika ugi dados sanepa kaluhuran, [waca bacute...]
wadon rambute wis dawa. Anggone nyukur ora dilungguhake mung dipangku, amarga yen ora digondheli mesthi tansah obah. Sawise rampung anggone nyukur, Pak Mardikun ngringkesi uba rampene. Darwati Retno ndeleng [waca bacute...]
kedadean ana ing daleme Bulik Titik. Critane, wektu kuwi BuIik Titik lagi wae babaran anak nomer loro. Kaya adat saben ing desa, saben ana wong babaran utawa wong lara, akeh tangga-teparo kang teka saperlu ngaruhke. Dina sepisanan teka
wae taktandangi ana ing daleme simbah, yaiku sholat jum’at lan jum’atan neng mesjid sing cedhak omahe simbah. Aku ra nggawa sarung, mulane aku nganggo sarunge simbah. [waca bacute...]
Atur Pambagyaharja Dhumateng Tamu Ing Pahargyan Sunatan/TetesanEndah Martati on SAMUDRAMANTHANAflip on Tembung lan Morfem
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Friesland&oldid=803909
Stadion lan basis pendukung[sunting | Sunting sumber]
Sejarah (1990-an nganti saiki)[sunting | Sunting sumber]
Anh Nh Em Kenddy mp3,
Naliko Jaman Semono Elingo Marang Kang Kuoso
Sabdo Langit, mugi Poduko tansah winantu ing karaharjan. Sinuwun, dangu kawulo ngantu saged pinaringan dhawuh. Sakmeniko kawulo sowan ing mriki. Sendiko nampi dhawuh, Sinuwun.
Siki akeh wong sing gede omonge tok ning ora bisa nglakoni lha nek mas kumitir kiye ketone walikane, ora kakehen omong ning nglakoni, apa kaya kuwe bisa disinaoni apa ya teka dewek kan Gusti Allah ya….Mas kumitir enyong mbok dicritani kepriben bisane nglakoni kaya kuwe lah ketone urip ko ayem
Wong urip tulin nggolet ayem ya mbok, ningan pada kesasar saya sugih malah saya ora ayem, saya duwur pangkate malah ora ayem, kepriben mas kiye, ning angger ora
poro sederek kawulo ugi tumut mangayu bagio dene taksih wonten sederek sedoyo ingkang taksih paduli dumateng wulang reh soho
Assalam..wrb.mas alang yth.sy mau tnya.sya
Tembang pangkur mingkar mingkuring angkara mp3 songspk
7. [Download] « jaranan - suko wijoyo putro - serat wedhatama (mangkunegara iv pupuh 1 pangkur - tembang ndadi).mp3
size:2.38 MB | click to download Tembang pangkur mingkar mingkuring
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 805 dinten 813 menit kapungkur. Prosesi Nyarekake San Callistus ing Roma.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 34 dinten 806 menit kapungkur. Logo Houston Rockets
Nalika taun 1984, Rockets men-draft Hakeem Olajuwon, ingkang mbekta Rockets dumugi ing 1986 Finals nalika karier angka 2 ipun, wonten ing final kasebut Rockets kawon maih déning Boston Celtics. Nalika 7 season candhakipun, Houston Rockets gagal nglewati babak pisaan play-off kanthi cacah kaping 5. Dumugi pungkasanipun taun 1994 Houston Rockets kasil ngrebut gelar juara NBA ingkag kapisanan, nalika Olajuwon mimpin tim punika dumugi babak final. Rockets wangsul malih pikantuk gelar juara taun 1995. Ananging mekaten, sasampuning 2 taun kejayaan kasebut, Rockets
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 804 dinten 606 menit kapungkur. Sentō ing Kyoto
9. [Download] « Serat wedhatama Macapat Tembang Pocung - Gusti Pangeran Adipati Arya Sri Mangkunegoro IV.
kowe koyo sing ngerti sgalane wae….muslim kok koyo ngene ngisin2nke..
18 Januari 2012 pada 5:26 pm y kita berbagi ilmu aja mas.
ora koyo saiki, piye nek di koyo biyen? Neng korupsine di awasi kanti sing tenan, aku ora pendukung Soeharto, neng aku seneng politike, negoro aman, mung Pak Harto yo duwe salah, tapi nek kesalahane iso ditutupi generasi saiki, la negoro aman, nek aman kabeh iso sejahtera wong investor luar negeri masuk meneh , dadi la ora ono pgangguran akeh, spindah malih nyuwun
Hypo-Arena kuwi sawijining stadion bal-balan ing kutha Klagenfurt, Austria. Stadion iki dibuka ing taun 2005 sawisé stadion Wörtherseestadion dirubuhaké. Hypo Group Arena, sing dibangun kanthi dana 66 yuta euro, dianggo sacara resmi ing 7 September 2007. Pertandingan persahabatan Austria nglawan Jepang ngrenggani acara peresmian iku. Kapasitasé 32.000 kursi (kapasitas iki bakal dikurangi dadi 12.000 kursi sawisé Piala
Narkotika Nasional (ingkang asring dipuncekak BNN) inggih punika salah satunggaling lembaga pemerintah nonkementerian (LPNK) Indonésia ingkang gadhah tugas kanggé nindakaken tugas pamarentahan ing bidhang nyegah lan mbrastha psikotropika, prekursor, lan bahan adiktif sanesipun kejawi bahan adiktif kangge tembakau lan alkohol ingkang dipunginakaken kanthi sakersanipun piyambak lan wonten ing peredaran gelap. BNN dipunpandhegani déning satungaling kepala ingkang gadhah tanggel jawab dhateng presiden kanthi ngawontenaken k
Uga mangga mirsani: Kategori:Pati 1715.
Pirsani galeri bab Lair 1715 ing Wikimedia Commons.
sauntawis mboten tilik blog panjenengan… mugya sadayanipun kanthi kasugengan karaharjan .., lan sugeng hanetepi lan mapag wulan ramadhan meniko kanthi kekiatan lahir bathos.. mugya panjenengan sakluargi wonten ing kahanan sarwa endah…,
crita masalah pusaka. Waktu ditanya pusaka yang dikirab waktu tanggal 1Suro oleh kraton Solo apa ampuh??? jawabe simbah samar2: weee ojo baen2 le…pusaka2 kae ora pusaka2 sembarangan! Ampuh2 kabeh….nanging yo mung
Isi surat[sunting | Sunting sumber]
pundi dunungipun pilihan jago nipun, menawi kulo mah Ing mriki, kulo mboten pernah nganggep ashor pangertosan sinten kemawon
Spoiler for pangertosan: Tumraping mbokarno bebenering penemu niku mbothen wonten ing umur lan sepuhing idik kulo kinten Penemu niku
iki kudune sing tak rungokne lan kudu tak golek’i kaset-kaset’e nganti kecandak mbuh piye carane!” (Band
catatan nek pas nduwe duit turahan, nek ora nduwe yo gur lewat ngarep’e thok karo entrane ora ngerti nek
berjuang opone, wong ngrungokne kaset silihan wae kok ndadak nganggo ukara
”Wah, iki kaset sing rodo ora penak neng kupingku Bu’, iki lagi wae disilihi Hahan, arep tak rungokne tenanan nganti
INGSUN KANG URIP TAN KENA ING PATI
NAMPA 01 1800px 300dpi	1.4	MB
Wataké ing dinå iku akèh kang kadhêndhå lan kukúd ing
jaman’. Éman bangêt mênåwå wóng Jåwå ora gêlêm nyinau lan nguri-uri.
sunya, boma, gegana, wijat, nir, tanpa, ilang, mletik,
diwaca: Walulang kebo siji utawa Wolu ilang
Ing sawijining dina, nalika mlaku ngliwati punjer kutha, ujug-ujug aku weruh fénoména iki ing jubah dawa lan nganggo kuncir ireng loro ing pipi. Pikiranku s
Wekdal mudha[sunting | Sunting sumber]
Karièr militèr[sunting | Sunting sumber]
Gelibolu (Gallipoli)[sunting | Sunting sumber]
Taun-taun pungkasan Perang Donya I[sunting | Sunting sumber]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=26_Mei&oldid=804037"	Kategori:
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 33 dinten 719 menit kapungkur. Potret Henri Matisse.
penganten anyar ~ neneng ~ esa music ~ dangdut koplo tarling 2015,.mp3
size:11.20 MB | click to download 4shared free donload darso panganten anyar
Umume, senbei iku rasane asin amarga diwenehi uyah, nanging ana uga kang rasane legi. Variasi rasa senbei yaiku senbei rasa miso, rasa kecap asin, lan rasa
Definisi[sunting | Sunting sumber]
ndak? Lha wong KITAB SAMPAH hasil mimpi wong gendheng koq dipercaya.
Mumpung arek loro gurung tangi, Pendik isok omong-omongan ambek Ning Ya. Mesthi ae Cak Sur ambek Pi'i muringmuring. Arek loro epok-epok budhal nyambut gawe. Bareng Pendik yo budhal, arek loro mbalik mulih. Sorene bareng Cak Sur wis kalungan andhuk. "Jam piro biyasane Ning Ya adus sore?" Pi'i takok. Cak Sur gedhek, "Gak eruh. Mesthine yo yah mene iki wayahe adus." Bareng krungu jedhing ditutup, arek loro pandeng-panng lain/ dengan. "Iku areke adus." ka caba
Arek loro kalungan andhuk, loka ertiwi Palem Pncy nyekukruk nang ngarep jedhRege ing koyok biyasane. Bareng jedhing dibukak, arek loro mrenges. "Areke mari
kate nyapa, "Ning, kramas ta?" Pi'i mrenges, "Aku tak melok kramas. Cik seger. Mari ngene mlaku-mlaku yuk, Ning. Mumpung onok blanja sampek tengah
Warta Poznań - 15.06.1912 r., first division: I Liga htt
Umat Hindu pitados legénda ingkang lumayan misuwur babagan miyosipun Dattatreya. Konon wonten ing sawijining dinten, Narada muji-muji pengabdian Anasuya tumrap garwanipun (patibratyam) ing sangajengipun garwa-garwa Déwa Brahma, Wisnu lan Siwa. Pujian Narada ingkang kumalungkung damel para dèwi punika iri. Lajeng nyeyuwun dhateng garwanipun saperlu
Wiwitane mung mangan kewan-kewan bae. Suwe-suwe bareng kewan wis entek, ganti mangan bocah. Wong Sambega banjur padha ngulpuk, dipimpin lurahe. Wong-wong lanang arep ngalwan buta ijo. Bareng Butane teka, wong-wong
ingkang nyobi konjuk nguwawi uga minggat saking buta ijem awon ingkang nyobi
Jeneng Wisconsin asalé manawa saka tembung kuna Ojibwe, Miskwasiniing, sing tegesé "Papan watu a
iku sawijining kutha cilik lan munisipal ing Dhistrik Bačka Kidul ing wilayah Vojvodina, Serbia. Kutha Titel nduwèni pedunung 5,831, déné pedunung ing munisipal Titel ana 16,936 jiwa. K
nang STM YPP Purworejo, jaman semana durung akeh bocah seka kidul
Wayang Golek Asep Sunandar S Free MP3 Download http://mp3se.com/mp3/wayang-golek-asep-sunandar-s. You can listen wayang golek asep
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Rotlink (Kontrib • Log) 271 dinten 197 menit kapungkur. Daerah Arkeologi Pompeii, Herculaneum dan Torre Annunziata*
wedhus lirik lagu terbaru wedhus album lirik lagu wedhus text lirik lagu wedhus terbaru koleksi lirik lagu wedhus text lagu wedhus 2009
mbok woco kanthi mbok lagokke seko nga tho bo go mo nganti tekan ka ro co no ho bisa nduweni kekuatan,...ngoten ngendikane,..Namung dumugi sakmeniko kulo dereng saged mended intisarinipun ngendikane simbah kulo meniko,...hananging miturut pangertosan kawulo, yen NGA meniko keartosaken ngracut busananing manungso, meniko rak ateges nyawijekke utawi noto busana ingkang saged kaartosaken ageman kamanungsan, lah menopo meniko ageman kamungsan ...? wonten ingkang ngartosaken injih meniko babagan sekawan anasir ingkang dipun manifestaseaken sedulur papat lima pancer...sakmeniko yen kita sampun sarujuk mbok mbilih sandi sastro honocoroko meniko nyrioasaken lahir dumugi wangsulipun manungso, rak injih naliko ponang jabang bayi lahir meniko ingkang pados dalan injih meniko engkang kawastanan "ketuban" wondene �ketuban (kawah) meniko ingkang jagi ponang jabang bayi wonten sakjroning alam kandungan lan dugekaken manungso meniko ngantos dumugi alam ndonya, lajeng nembe ponang jabang bayi, sak lajengipun �ari ari..lan sak piturutipun,.Ana kidung akadang permatiamong tuwuh ing kuwasaniranganakaken saciptanekakang kawah punikukang rumekso ing awak mamianekakaken sedyapan
�andadekaken karsane� � � �puser kuwasanipun� � � �nguyu-uyu sambawa mami� � � �nuruti ing panedha� � � �kuwasanireku� � � �Jangkep kadang ingsun papat� � � �kalimane pancer wus dadi sawiji� � � �nunggal sawujudingwangSumber : Sunan kalijagaPengarang : Acmad chodjim.Hananging �injih wonten ingkang ngadahi pemangihan mbok mbileh busananing manungso meniko �Agami....ingkang taksih ndadosaken kawulo bingung kepripun angenipun ngracut ingkang kawastanan sedulur papat lima pancer meniko wonten ing madyaning pagesangan meniko..?_________________Sewu siji wong beja neng ngalam ndonya iki, Mugo mugo sing siji kuwi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 34 dinten 814 menit
inggih punika satunggaling pengacara, konom, lan politisi Sosialis, ing pundi piyambakipun nate njabat minangka Presiden Chili taun 2000 - 2006. Piyambakipun menangaken Pemilu Presiden Chili 1999-2000 tahap angka kalih (runoff) ingkang kebak gejolak saking kandidat UDI: Independent Democrat Union, Joaquín Lavín. Piyambakipun minangka presiden kaping 3 saking aliran kiwa-tengah Koalisi Partai kangge Demokrasi wiwit Chili pikantuk kamardikan taun 1990<
nggih..khususe alumni smekensapur 08 kunjungi websetq donx..wis suwe rak mulih nok kandang ki..ke lho sulur city sing bocahe ayu2..biarpun daerah panas tapi
Tri Wahyudi | October 18, 2009 at 2:39 am
Oalah yo yo,,, Pak Lurah Padas, pripun kabare? kapan aq iso muleh neng purwodadi maneh, aq kangen e karo desaku seng nylèmpét alias terpencil kuwi (Dukuh Ngawen, Kel Padas, Kec Kedungjati) soale
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning JV001 Atif Nur Cahyani (Kontrib • Log) 804 dinten 899
Kang wus kasumurupan, karajané bangsa Indhu ana ing Tanah Jawa, kang dhisik dhéwé,diarani karajan "Tarumanagara" (Tarum = tom. kaliné jeneng Citarum).Karajan iku mau dhèk abad kaping 4 lan 5
anaing watu watu patilasan, darah Purnawarman iku padha nganggo agama Wisnu.
Yèn mangkono dadi dalané dedagangan saka tanah Indhu Ngarep menyang tanah Cinapancèn ngliwati Tanah Jawa.Ing Tahun 435 malah wis ana utusané Ratu Jawa
sung menyang Maharaja ing tanah Cina, minangka tandhaning tetepungan sartamurih gampang lakuning dedagangan.
http://ki-demang.com/index.php?option=com_content&view=category&layout=blog&id=90&Itemid=712 1
Karajan Tarumanagara mau ora kasumurupan pirang tahun suwéné lan kepriyé rusaké.Wong Indhu ana ing kono ora ngowahaké adat lan panguripané wong bumi, awit pancènora gelem mulangi apa apa, lan wong bumi uga durung duwé akal niru kapinterané wongIndhu.Ewa déné meksa ana kaundhakaning kawruhé, yaiku mbatik lan nyoga
lan candhi3. Cathetané sawijining wong Arab, wis bisa kasumurupan sathithik sathithik mungguhkaananing wong Indhu ana ing Tanah Jawa Tengah dhèk jaman samono.
Nalika wiwitané abad kang kanem ana wong Indhu anyar teka ing Tanah Jawa Kulon.Ana ing kono padha kena ing lelara, mulané banjur padha nglèrèg mangétan, menyangTanah Jawa Tengah.Wong Jawa wektu samono, isih kari banget kapinterané, yèn ditandhing karo wong Indhukang lagi neneka mau; mulané banjur dadi sor-sorané.Wong Indhu banjur ngadegaké karajan ing Jepara.Omah omah padunungané wong Jawa, ya wis mèmper karo omah omahé wong jamansaiki, apayon atep utawa eduk lan wis nganggo képang.
Karajan mau saya suwé saya gedhé, malah nganti mbawahaké karajan cilik cilik 28 (wolulikur).Wong Cina uga nyebutaké asmané sawijining ratu putri: Sima; dikandakaké becik bangetenggoné nyekel pangrèhing praja (tahun 674).Tulisaning watu kang ana ciriné tahun 732, dadi kang tuwa dhéwé, katemu ana sacedhakéMagelang, nyebutaké, manawa ana ratu kang jumeneng, jejuluk Prabu Sannaha, karajanégedhé, kang klebu jajahané yaiku tanah tanah Kedhu, Ngayogyakarta, Surakarta lanbokmenawa Tanah Jawa Wétan uga klebu dadi wewengkoné karajan iku.
Mirit caritané, karajan kang kasebut iku tata tentrem banget kaya kang kasebut ingtulisan kang katemu ana ing patilasan: Nadyan wong wong padha turu ana ing dalandalan, ora sumelang, yèn ana
Karajan ing dhuwur iki sakawit ora kawruhan jenengé, nanging banjur ana karangan kangkatulis ing watu kang titi mangsané
karajan Khamer (Indhu Buri).Sing kasebut iki ayaké iya karajan Mataram mau. Kajaba Khamer, karajan Jawa iya wismbawahaké
manèh, gedhé lan panguwasané irib iribankaro karajan Mataram kuna.
Agamané wong Indhu sing padha ngejawa rupa rupa. Ana ing tanah wutah getihe dhéwé ing kunané wong Indhu ngèdhep marang Brahma, Wisnu lan Syiwah, iya iku kangkaaranan Trimurti. Kejaba saka iku uga nembah marang déwa akèh liya liyané, kayata:Ganésya, putrané Bethari Durga. Manut piwulangé agama Indhu pamérangé manungsa dadi patang golongan, yaiku:- para Brahmana (bangsa pandhita)- para Satriya (bangsa luhur)- para Wesya (bangsa kriya)- para Syudra (bangsa wong cilik)Piwulangé agama lan padatané wong Indhu kaemot ing layang kang misuwur, jenengé Wedha.Kira kira 500 tahun sadurungé wiwitané tahun Kristen, ing tanah Indhu ana sawijiningdarah luhur peparab Syakya Muni, Gautama utawa Budha. Mungguh piwulangé gèsèh banget karo agamané wong Indhu mau. Resi Budha ninggal marang kadonyan, asesirik lan
dadiné ora kena dipérang patang golongan.Para Brahmana Indhu mesthi baé ora seneng pikire, mulané kerep ana pasulayan gedhé. Ana ing tanah Indhu wong Budha mau banjur peperangan karo wong agama Indhu.Wusana bangsa Budha kalah lan banjur ngili menyang Ceylon sisih kidul, Indu Buri,Thibet, Cina, Jepang. Mungguh wong agama Indhu iku pangèdêpé ora padha. Ana sing banget olèhememundhi marang
Bolu gulung (Swiss roll) yaiku jajanan bolu kang dipanggang nganggo loyang kang cethék, lan diisi nganggo selai utawa krim mentega lan sawisé iku banjur digulung.[1] Bolu gulung kerep dikenal kanthi jeneng jam roll, utawa jelly roll ing negara Amerika Serikat.[1] Bolu gulung iki kuduné digulung nalika isih panas, yaiku nalika lagi diangkat saka oven.[1] Tujuwané supaya bolu isih empuk lan gampang digulung saéngga nalika digulung ora ajur.[1] Kertas roti utawa serbèt bisa dadi tatakan kanggo nggulung.[1] Gulungan bolu iki bisa dibukak manèh nalika bolu wis rada adhem kanggo diwènèhi selé utawa krim mertéga lan sawisé iku, bolu kena digulung manèh. Bolu gulung uga kena langsung
(1) lelungan,(2) daleme,(3) nduweni, (4) ngagem B.
Purwodadi, kang dohe saka Sala apadene Semarang padha-padha 65 km iki, sejatine sugih obyek wisata
kondhang kaya Bledug Kuwu Ian api abadi Mrapen kaajab bisa nuntun wisatawan menyang obyek-obyek Iiyane. D.
Kayata kraton Medhang Kamulan kang ing crita Jawa, rajane aran Dewatacengkar doyanane mangan wong lan kawusanane dikalahake dening Aji Saka. E.
July 31, 2008 at 8:04 pm Rampes…….Resi Seta apa Resi Wanayasa(Babad Tanah Leluhur) heheheh,… Wah……. jambunya cemolong ya hehehe… jadi pengin
Cabé bisa tuwuh ing lahan sing dhuwuré 0-600 mèter ing sadhuwuré lumahing segara (dpl), kanthi curah udan rata-rata 1.259-2.500 mm/taun. Lemah lempung mawa pasir, kanthi
Cumepak cithakan {{spoiler}} sing bisa dipasa
Papan panyelenggaran[sunting | Sunting sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Puryono (Kontrib • Log) 657 dinten 513 menit kapungkur. Yamato
gending jawa kraton yogya .mp3) gending jawa kraton yogya download lagu, gending jawa kraton
Input/Output. Tanpa anané memori, komputer namung duweni guna kanggo mroses sinyal digital, tuladhané kalkulator
wonten sing mboten mbayar mas – mbak ?, sakniki sing grtisan niku namung kentut tok, wong sing jenenge
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 805 dinten 776 menit kapungkur. Emilio Gino Segrè
Saking taun 1943 dumugi taun 1946, piyambakipun kerja wonten ing Laboratorium Nasional Los Alamos minangka pamimpin kelompok kanggé Proyek Manhattan. Piyambakipun dipunnaturalisasikaken minangka warga negara Amerika Serikat nalika taun 1944. Nalika wangsul malih dhateng Berkeley wonten ing taun 1946, piyambakipun lajeng dados guru besar fisika, njabat dumugi ing taun 1972
Frame Wayang TG Sin (Kresna)
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 805 dinten 807 menit kapungkur. Sudut kota Gatineau
Commune[sunting | Sunting sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 34 dinten 929 menit kapungkur. Cithakan:Infobox Treaty
Protokol Kyoto inggih punika protokol kaliyan Konvensi Rangka Kerja PBB babagan Perubahan Iklim (UNFCCC, ingkang dipunadopsi ing Pertemuan Bumi ing Rio de Janeiro in
Ning taun 1987, dhewekémainaké peran ning film Kannada kang disutradarai dening Rayichandran.[1] Perané kang kaping pisanan ning Bollywood dilakoni nalika taun 1988 ning film kang judulé “Oayamat Se Oayamat Tak”, ning film kasebut, dheweké mainaké peran bebarengan karo Aamir Khan.[1] Film kuwi film adaptasi Romeo lan Juliet versi modern.[1] Film kasebut sukses n
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning KLBot2 (Kontrib • Log) 772 dinten 93 menit kapungkur.
Asal-usul tembung rum boten dipunmangertosi kanthi cetha. Kathah pamanggih ingkang ngandharaken bilih asalipun tembung menika saking rumbullion ingkang ateges "hingar-bingar".[1] Pamanggih sanès ngandharaken bilih rum dipunpendhet saking gelas ageng kanggé unjukan tiyang Belanda ingkang dipunsebat rummers, saking tembung roemer utawi gelas ngunjuk.[2] Sanèsipun saged ugi rum menika cekakan saking saccharum (bahasa Latin untuk gula), utawi arôme (
“Tak kandhani yo le, ndhuk. Ojo pisan-pisan percaya karo omongane bojoku!!!
Jamanne bojoku ki babar blas. ORA
perlu Di ndalem joglo Randujayan itulah saya mendengar bisik yang sayup itu, "Sajatine kabeh iku ora ana, kang ora iku dudu!" Lha
Cahkwé utawa cakwé utawa cakue yaiku sawijining panganan saka Tiongkok kang digawe saka glepung, ragi, soda, amonium bikarbonat, lan uyah.[1] Adonan yen wis ngembang digawe kaya tongkat kang dawane watara 15-20 centimeter banjur tongkat loro mau didhèmpétake.[1] Yen digoreng dhawane kurang luwih 25 cm lan wernane cokelat.[1] Cahkwé mujudake dialèk Hokkian kang tegese dhemit kang digorèng.[2] Cahkwe wiwit kawentar ing jaman Dinasti Song. Dhèk jaman semana, Jendral Yue Fei kang kawentar awit rasa nasionalisme mati jalaran didakwa Perdana Menteri Qin Kuai. Matine Yue Fei ndadekake para warga ngamuk lan ndakwa Qin Kuai minangka wong kang khianat.[2] A
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Perang_Donya_I&oldid=928079"	Kategori: Kaca kanthi pranala gambar rusakPerang Donya IKonflik GlobalKategori sing didelikaké:
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Cithakan:User_fr-3&oldid=863166"	Kategori: Cithakan Babel	Menu navigasi
pantes pinundhi, para kadang dutasaraya saking calon saha badhe/calon kadang besan minangka cundhaka
ing kalenggahan punika.Pinangka purwakaning atur sumangga nun tansah kula dherekaken ngaturaken pujisyukur wonten ngarsa dalem Gusti Allah
manunggal kanthi pinayungan karaharjan tebih ingsambekala.Para lenggah ingkang sinuba ing pakurmatan, madyaning pepanggihan punika, Bp.…………. Sekalian lumantar kula hangambali atur, sugeng rawuh awit karawuhanipun parapepundhen miwah para pinisepuh langkung-langkung para kadang duta saraya tresna,sinarengan raos panuwun ingkang
bilij sampunngawuningani gatining sedya ing kalenggahan punika. Nun inggih ing nguni PanjenenganipunBp. ……………….. sekalian garwa sampun
ginayuh, panyuwunipunBp. …………………….. sekalian mugi wontena jumurunging pamuji hastuti saking para lenggahsadaya hanggenya Bp. ……….. sekalian badhe nampi pasrahipun calon kadang besan tansahmanggih basuki ing salwiring reh.Hambok bilih Bp. ……………….. sekalian sumrambah para kulawarga anggenipunnampi karawuhan panjenengan sadaya kiranging tanggap
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Puryono (Kontrib • Log) 134 dinten 1390 menit kapungkur. sel epithelioid cuboida ing tumor
Jinis-jinis Tumor[sunting | Sunting sumber]
Ngurip-urip Basa Jawa: September 2010Tembung tata krama iku kedadean saka rong tembung yaiku tembung tata lan tembung krama . Miturut Baoesastra Jawa karangan WJS Poerwadarminta tegese tembung ...Ngurip-urip Basa JawaTembung kalih, kekalih, sekaliyan, kaliyan, kalihan arupa tembung krama. Mula yen digoleki lajere ing tembung basa Jawa Kuna ora bakal tinemu.
pungkasan, duwe teges lanang wadon. 1. Tuladha 1. hapsara...
Bali,kakaryanin pinanggal 26 Oktober 2011, wusan nyurat pupuh punika, ia lakar ngendingan pupuh puniki,
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 650 dinten 1028 menit kapungkur. Magazen box SIG 550 yang transparan.
Taun 1774, Whitehurst pikantuk posisi ing Royal Mint, London. Taun 1775, nalika proses damel pengaman ingkang langkung saé kanggé arta koin emas, piyambakipun dipuntunjuk kanggé damel mesin cethak arta awit saking r
Lelystad sing jenengé tegesé kutha Lely lan dijenengaké miturut Dr. Ir. C. Lely didegaké ing 28 September 1967. Banjur ing 1 Januar
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 34
Oda, Toyotomi lan Tokugawa[sunting | Sunting sumber]
kalih-kalihipun punika angsal kauntungan saking kejayaan Nobunaga ingkang sakderengipun sampun mletakaken asas kangge mbentuk Jepun ingkang nyatu. kaliyan punika terhasilah pepatah: "Penyatuan adalah kuih beras; Oda ndamel. Hashiba mbentukipun. lan pungkasaning, namung Ieyas
April 10, 2009 pada 11:04 pm Kadang mas PJ,
tinggal natap sing ditulis diomongke..lha sing ngetik
salam pamuji rahayu katur poro pini sepuh blog wong alus dan
Iki ujarene wong sepuh lamun siro yen anggeguru kaki,miliho manungso kang nyoto,ingkang becik martabate,sarto kang wruh ing kukum kang ibadah klawan wirangi, sukur oleh wong topo ingkang wus amungkul,
sepuh mugi tansah pinaringan sabar lan pinaringa tetepe iman,
Godhong tunggal awerna ijo, mawa gagang cendhak kasusun selang-seling. Godhong ing sisih ngisor lan ndhuwur biyasané luwih cilik tinimbang sing ing tengah. Wangun godhong lanset dawa lan pucuké lancip, pangkal tum
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 785 dinten 191 menit kapungkur. Taman Nasional Alejandro de Humboldt*
Pesisir Rodos ana uga ingkang nyebat pesisir punika Rhodes.[3] Kinten-kinten 11 mil sebelah kulon Turki, watara Yunani kaliyan pulau Cyprus .[7] Pesisir kasebut kadosta pusat ekonami ingkang utama wonten jaman semana.[3] Wonten tlatah Mediterania ingkang dipunembongi Laut Aegea, ibu kuthanipun inggih namanipun Rhodes ( wonten sumber sanes ingkang nyebat gerbang menika gerbang pelabuan Mandraki[8]), dibangun nalika taun 408 saderengipun masehi.[3] Nalika taun 357 sm pesisir kasebut dipunkuasani dening Mausolus saking Halicarnassus (ingkang mbangun makam kangem garwanipun), ananging dipunrebut dening Persia nalika taun 340 saderengipun masehi, ing tembe dipuntangkap dening
lair 25 Maret 1972; umur 43 taun) dheweké kuwi wanita kang dadi penyanyi lan aktris saka Hong Kong kang nembangaké tetembangan nganggo basa
dimulai nalika taun 1996.[1] Ning taun 1996 dheweké ngerilis album kang judulé LOVE MYSELF (1996).[2] Awit kuwi, dheweké mulai nembangaké tetembangan-tetembangan Kanton lan Mandarin. [1] Ora namung kuwi, dheweké uga dadi penyanyi Cantopon Mandapop, dheweké uga dikenal dadi penulis lagu lan penulis lirik.[1] Dheweké uga tau nandatangani kontrak karo Warner Music Hong Kong kanggo nggawe 12 album. [1] Leung tau t
Tèks lan alihbasa[sunting | Sunting sumber]
Wejangan ke-1 Ananing Dat Sajatine ora ana apa-apa awit duk maksih awang-uwung durung ana sawiji-wiji, kang ana
Dat sajatine Ingsun dat kang amurba amisesa kang kawasa anitahake sawiji-wiji, dadi sanalika, sampurna saka kodrat Ingsun, ing kono wus kanyatan pratandhaning apngalIngsun kang minangka bebukaning iradatIngsun, kang dhingin Ingsun anitahake kayu aran sajaratulyakin tumuwuh ing sajroning alam
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 805 dinten 839 menit kapungkur. Fotomontag organisme plankton
The Click Five iku band saka Boston, Amérika Sarékat. Band kang ganti vokalis ing wulan Maret taun 2007 iki duwé anggota lima. Awalé vokalisé jenengé Eric Dill banjur diganti Kyle Patrick. Susunan anggota band iki yaiku Kyle Patrick kang dadi vokalis utama lan uga nyekel gitar rithem, Joe Guese kang dadi vokalis lan nyekel gitar utama, Ethan Mentzer kang dadi vokalis lan nyekel bass, Ben Romans kang nyekel keyboard lan uga dadi vokalis, lan kang pamungkas
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Pati_1589&oldid=826551"	Kategori: 1589	Menu navigasi
Tugas lan kakuasan Majelis Umum[sunting | Sunting sumber]
Badan-badan[sunting | Sunting sumber]
Kommite[sunting | Sunting sumber]
Pancawarna Darson 2,5 kg KRISTALRp 5.000.000Batu Lumut Langka
Jordan Grand Prix (dipuntèpang kaliyan asma Eddie Jordan Racing utawi Jordan GP) inggih punika salah satunggaling tim lan konstruktor Formula Satu ingkang anglingkupi kompetisi Jet Darat ini dari tahun 1991 sampai 2005. Asma tim punika asalipun saking pendirinya asal Irlandia, Edmund "Eddie" Jordan (EJ). Eddie lan timipun dipuntèpang kaliyan gaya rock and roll ingkang maringi titikan piyambak ing balapan Formula Sètunggal ing dasawarsa 1990-an. Debut tim punika ing ajang F1 dipunwiwiti ing GP AS 1991. Sepanjang sejarahipun ing ajang F1, tim punika suksès njuarai sèkawan balapan F1 lan kalih kali pole position. Kemenangan pertama tim punika dipungayuh ing Belgia 1998 dèning Damon Hill[1], sawetara kemenangan kapungkasan dipungayuh ing Brasil 2003 dening Giancarlo Fisichella.[2] Ingkang 30 pembalap nate gegayutan kaliyan tim punika ing antawisipun dipuntèpang kaliyan pembalap Jerman Michael Schumacher ingkang sakpunika dados juara dunia F1 pitung kali. Pintèn-pintèn pembalap ingkang misuhur sanès ingkang
pungkasan karieripun ing F1 ing musim Cithakan:F1 ugi nate mbalap kangge tim punika ing ajang Formula 3000 Internasional ing taun 1989 kaliyan kasil ingkang cekap legi inggih punika ingkang dados juara umum. Ing wiwit taun 2005, tim punika dipunsade dening Midland Group, ingkang ajeg mbeta asma Jordan ngantos balapan akhir musim lan nggantos asma kaliayn tim dados MF1 Racing wiwit musim balapan Cithakan:F1. kangge musim Cithakan:F1 tim lajeng dipunsade malih dening Spyker Cars pramila asma tim kaewah malih dados Spyker F1.[3] Kapungkasan musim 2007 tim dipunsade malih dening pebisnis India, Vijay Mallya pramila asma menika dipunewahi malih dados tim Force India ingkang ajeg bertahan ngantos dumugi punika.[4]
alasan lan dipunsusul kaliyan keberhasilanipun lulus dados sarjana ekonomi, Eddie gantos ing Amerika Serikat kange miwiti karier dados banker ing New Jersey
Wiwitanipun ing bal-balan[sunting | Sunting sumber]
Neymar da Silva Santos, Júnior miyos ing Mogi das Cruzes, São Paulo, putra saking Neymar da Silva Sr kaliyan Nadine Santos. Piyambakipun dados pewaris nama saking ingkang
Wong Korea mangan juk nalika isih anget, utamane nalika esuk yaiku minangka gantine sega.
Kababar | January 19, 2011 | Durung ana sing nyelathu
Tembang inggih menika rumpakaning tembung ingkang karakit mawi tatacara pinathok. Wujud pathokaning tembang menika warna-warni. Ing jagading kasusatran Jawa, tembang menika saged kaperang dados tembang gedhe, tembang tengahan, lan tembang alit/macapat, malah kepara wonten golonganing tembang dolanan. Tembang Jawi menika ngandhut pitutur luhur, struktur tembangipun mawi paugeran tartamtu, saha kedah dipunlagokaken ngangge kagunan swanten. Sekar ageng saha sekar tengahan saged kapanggihaken ing bawa-bawa gendhing karawitan lan ing sulukan pedhalangan. Wondene tembang macapat langkung gampil kapanggihaken ing serat-serat Jawi, umpaminipun ing Serat Wulangreh, Wedhatama, Wedharaga, Kalatidha, lsp. Tembang macapat menika wonten ingkang mastani maca cepet, wonten ugi ingkang mastani anggone maca papat-papat inggih menika sekawan wanda-sekawan wanda, punapa sekawan wanda ing ngajeng pedhot kalajengaken wanda-wanda salajengipun.
Tembang macapat kasusun saking struktur (metrum)/paugeran ingkang sampun pinathok. Paugeraning tembang macapat inggih menika wontenipun guru gatra, guru wilangan, lan guru lagu. Guru gatra inggih menika cacahing larik utawi baris ing saben setunggal pada. Pada inggih menika gabunganing larik-larik tembang utawi ing basa Indonesia kawastanan bait. Guru wilangan inggih menika cacahing wanda utawi suku kata ing saben gatraning tembang saha guru lagu menika dhawahing swanten vokal “a, i, u, e, o” ing saben pungkasaning gatra. Wondene jinising tembang Macapat wonten 11 inggih menika, Mijil, Sinom, Asmaradana, Dhandhanggula, Gambuh, Megatruh, Maskumambang, Durma, Pangkur, Kinanthi, Pocung. Panyekaring tembang macapat menika temtunipun kedah kaselarasaken kaliyan titilaras (notasi), laras saha pathetipun gamelan.
Manut riwayatipun, tembang macapat menika minangka pralambang gesanging manungsa wiwit lair dumugi seda. Kanthi ringkes saged kaandharaken kados mekaten:
Manungsa lair ing ngalam donya medal saking guwa garba (Mijil), nalika taksih alit kedah dipuntuntun utawi dipunkanthi (Kinanthi), bilih sampun mudha taruna (Sinom), gadah raos tresna utawi paring katresnan marang tiyang sanes (Asmaradana). Ingkang saweg nandhang asmara swasananipun ketingal endah saha manis (Dhandhanggula). Sasampunipun mengku kulawarga kedah mangertos (Gambuh) marang prakaraning gesang. Menawi sampun sepuh, gesang bakal ngambang (Maskumambang) menggalih donya saha akherat. Tambah sansaya mundur (Durma) mungkur ing kadonyan (Pangkur) ngadhepi akherat mula gentur ngibadah. Sasampunipun pejah ateges pegat ruhipun (Megatruh). Banjur dibuntel utawi
Anonymous on Kawruh Tembang Macapattinna on Kawruh Tembang MacapatMas Aji on Kawruh Tembang Macapatsalsabila on Cangkrimanjowopalu on
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning 36.81.103.200 (Kontrib • Log) 651 dinten 493 menit kapungkur. One Direction
éntuk juwara katelu, ing buriné Rebecca Regguson lan Matt Cardle.[3] One Direction lan sangang peserta The X Factor liyané melu ing X Factor Live Tour sing diwiwiti sasi Februari nganti April 2011.[3] Sadhawané tur, One Direction wis manggung ning ngarepane 500.000 wong ing
Jinis-jinis sanjata[sunting | Sunting sumber]
Artikel perkawis basa komputer punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken
Anwar lan Rivai Apin, piyambakipun ngadegaken "Gelanggang Seniman" (1946) lan sacara sesarengan ugi dados redaktur "Gelanggang" wonten kalawarti Siasat. Séjénipun punika, Asrul ugi naté dados redaktur kalawarti Pujangga Baru, Gema Suasana (nunten dados Gema), Gelanggang (1966-1967), lan pungkasanipun dados pemimpin umum Citr
Mésias (asalé saka basa Ibrani mashiah) iku tegesé "sing diurapi".[1] Jroning basa Yunani, tembung mesias dijarwakaké kanthi tembung kristos, lan saka kono ditepungi sebut
oplosan maneh nirwana dangdut mp3 size: 5.8MB ~ found 73 files
Prosès pengundian[sunting | Sunting sumber]
Kucing sing endah banget wulune mlaku-mlaku ning ngomah. Dheweke weruh ana anak thekek lagi nggondol daging empal mbuh seka ngendi. DadiTeks
Nalika taun 1950, McNamara bekerjasama karo sawijining pengusaha kang jenenge Ralp Schneider saperlu nerbitake kertu kredit kang wiwitan. [2]Kertu iki diarani Diners Club.[2] Kertu iki minangka kertu kredit wiwitan kang dianggep sah kang digunakake minangka piranti pembayaran.[2] Nanging, kertu iki mung bisa kango bayar mangan, ora kanggo blanja. [2]Nalika wiwitan, Diners Club duweni 200 nasabah lan ditampa ing 27 warung mangan.
Pamenang[sunting | Sunting sumber]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:478&oldid=848236"	Kategor
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning 180.252.144.125 (Kontrib • Log) 556 dinten 898 menit kapungkur. Terminal lama bandhar udhara Sultan Syarif Kasim II saderengipun
Ering Kristian Pancasan RT 01/I Kec. Ajibarang
Prajurit Simin No. 11 Rt.02 Rw. 02 Ds. Pancurendang-Ajibarang Banyumas 06726
Sugeng Adiamtoro Desa Karangsari RT. 5/2 Kec. Kembaran Banyumas 07217
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 805 dinten 827 menit kapungkur. Sedaya utawi sapérangan saking artikel punika prayogi dipun wikifikasi.
Nonton Wayang Semalam SuntukKaos Wayang Slentha – Gatotkaca Kok GiniKaos Wayang Slentha – Gatotkaca Selingkuh Dengan Srikandi BanyumasanNiteni Wong Sekang Basane (Khusus Banyumasan)Mbalik ManingMasih Ada Anak Muda Penggemar WayangLakon Wayang –
Wangsalan yaiku unen-unen utawa tetembungan sing saemper cangkriman, nanging batangane (wangsulane) wis dikandhakake. Mung anggone ngandakake ora kanthi melok, jelas utawa cetha, nanging sarana disebutake sawanda utawa luwih. Wangsalan ana kang gampang ditegesi, nanging uga ana kang kudu njlimet anggone nggoleki karep kang
sinebut ing saben sagatra rangkep utawa ana rong wangsalan saben sagatra.
Nora gampang, golek kawruh mrih kaonang
Mung kepengen nggentha dara. ( gentha dara = sawangan = nyawang)
zaman globalisasi iniContoh Tembang Sinom | 3 Contoh ~ Kejawen WetanIki 3 contone tembang sinom. Contoh 1. Mangetan sigra lumampah. Urut pinggiring pesisir. Wiwit king pesisir wus prapti. Sidamulya kang iki. Klebet lorok tlatahipun.Jenis jenis pantun - Upload, Share, and Discover Content ...SAUDAH BINTI ISMAIL EH PENGAJARAN KOMSAS
Lotèk iku salah sawijiné panganan saka Indonésia sing isiné ana jinis-jinisé janganan sing digodhog, dicampur dadi siji kang diw�
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Pati_1831&a
Total:801069	Dhemit ora ndulit, setan ora doyan Tansah diparingi slamet ora ana kang ngrusuhi	Content Copyright © 2008 - 2015 kerismataram.com
Maling1 : hahaha ,.. goblok!!! Kenalno iki, jarwo
iki, bengi-bengi omah kemalingan,…Ganggu wong kelon ae.
sekarep den mawon,… niki wau wonten napa toh den? Kok nimbali kula?
Bolot : hah?? Blek krupuk?? Gawe opo
Keceng : matur nuwun mbok ,…. (minum),…maklum juraganku wong kadung sugih lot, sembarang
iki ngerti arek iki sedeng ket baiyen, tapi lek gendeng baru tumon saiki, lot,….boloot, lot,…boloooott!!
pisan, kudu luwih apik, sek suyono iku gak sombong
Ipah : iya pak, ojo mek tuku iku thok, sing akeh pisan, lek perlu kabeh barang
Bolot : nggeh gan,… wau tumbas sawi, wortel,
HP 10juta’an, laptop sing isa digawe tivi
sampeyan? Opo aku ono kurange nang sampeyan?
Marsudi : aduh ,…. Nek opo seh rame-rame neng omahe suyono iki? Mbrebegki kupingku ae, penasaran aku enek gawe opo wong iku? Endi bolot ape tak takoni sopo ae ngerti,
Marsudi : pah,..ipaaah, endi
lapo sampeyan rabi maneh?!?
Marsudi : yo pokok’e kudu rabi maneh
Ipah : opo iki gara-gara saingan iku mas?? Lek ngene carane mas mending gak usah, aku gak rela
Marsudi : gak isa dek,…. Engko
iku bocah wadon sing wes suwi tak senengi, sak durunge karo ipah,…. Lha kabare iku de’e dadi rondo ditinggal mati karo bojone,…
anak’e panjenengan niku ditinggal mati bojone,….inggih napa mboten?
Marsudi : Huuusssssss……cangke’em jagaen lottt….iki calon maratuwaku, inggih pak kula
endi wong iku??,.. lha iku,…suyono!, suyonoo!!
Ipah. Aku rabi karo mas marsudi jalaran di kongkon karo mbak yayuk..
Pak RT : wes-wes ,…… saiki padha nang omahku kabeh,
pak,…..tak tinggal dhisik pak,.. bu
Suyono : ngeten lho pak, niki wau kulo kalean bojo-bojo kula
Ipah : soale mas marsudi niki iri kaleh suyono, nek suyono iku saged rabi maleh, terus mas marsudi nekad rabi maneh, nggeh kula boten setuju, kula nyalahne suyono sing dadi penyebabe, soale antawis suyono kaliyan mas marsudi
Pak RT : wes-wes,.. ojo geger
dirembug bareng-bareng, musyawarah kanggo goleki dalan metu sing apik, lan adil,.. engko ben gak dadi koyok ngene iki, keluargane pak suyono karo pak marsudi dadi gegeran,..gak apik dirungakna tonggo-tonggo, apamaneh omah’e pak suyono karo pak marsudi kan tonggo tunggal gedhek,…
Ipah : inggih boten saged pak, kula boten trima lek mas marsudi rabi
lajeng paring pangapura, tanaman ijo royo-royo, gemah ripah lohjinawi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Belgia&oldid=814107"	Kategori: Negara ing Éropah	Menu navigasi
monggo kito sami bebrayan ngarmeaken purworejo ing dunyo maya supados rame
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 34 dinten 942 menit kapungkur. gambar kriket
kawasan miskin di Salonika, Turki. Ayahnya, Ali Riza, adalah se...
oldid=927539"	Kategori: Planet	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning KLBot2 (Kontrib • Log) 772 dinten 310 menit kapungkur. maneka warna kain flanel
Siemens S45 (dikenalake taun 2001) yaiku henpon saka Siemens Mobile kang sepisanan nduweni fasilitas GPRS kanggo koneksi data lan internet, kanthi migunakake jaringan GSM-900 l
Legénda kuno ing mrika nyariosaken cariyos satunggaling kepala suku ingkang pados griya ingkang énggal. Lokasi ingkang dipunpilih sakmenika dipunkenal minangka Pulo Paskah. Nalika piyambakipun séda, pulo kasebut dipunpantha-pantha kanggé puta-putranipun. saben sirah saking suku punika séda, sawijining moai dipunpapanaken ing makam si kepala suku. Penduduk sakitar pitados patung punika badhé nangkep "mana" (kekiyatan gaib) kepala suku. Miturut penduduk, kanthi njagi "mana" ing pulo punika, kabegjan badhv kadadosan, jawah badhé mandhap lan tetuwuhan bakal thukul. Legénda punika mbok menawi sampun bvda saking ingkang aslinipun amargi piyambakipun dipunma
lawananmu nalika lagi lumaku bebarengan menyang pengadilan, supaya
kowe aja nganti diladekake dening lawananmu mau marang jaksa, jaksa banjur
masrahake kowe marang pembantune, temahan kowe dilebokake ing pakunjaran
manungsa menika 100 % leres miturut tumindaking dhiri pribadinipun ing
satengahing gesang pasrawungan kaliyan liyan (-tyang sanes) ?. Kedahipun
miturut ukuran menapa kita para kagunganing GUSTI YESUS ngayahi pasrawungan
pigesang ingkang kedah dipun tindakaken dening saben tiyang ing satengahing
ingkang sampun kita waos ing kitab kalawau. Sepisan; Bab memateni
sadulure ingkang yen karuntut malih tumindak mejahi sadherekipun menika
kawiwitan saking nuduh murtad, kapir, nepsu ngantos nglajengaken urusan dumateng pengadilan.
kaliyan GUSTI ALLAH menika, kedah nindakaken karukunan kaliyan sadulure. Aja
nuduh dulure ngona ngono. Sebab saben tiyang nggadahi tugas lan tanggel jawab
atas dhirinipun. Ugi saben pribadhining tiyang pitados kedah ngupadi tumindak ingkang
leres wonten ing ngarsaning GUSTI YESUS. Sebab GUSTI YESUS menika dados HAKIM ingkang
ngadili sadaya tiyang, mila ing gegambaran kalawau, kita sami kautus supados mboten gampil
ndhawahaken panuduh bab sesambetanipun sadherek kita kaliyan GUSTI YESUS.
kita ngengeti malih, bilih hubungan- sesambetan kita kaliyan GUSTI YESUS menika
sejatosipun dados tanggel jawabing dhiri pribadining saben tiyang pitados. Lan
GUSTI YESUS (= perumpamaan pokok anggur). Kita mboten perlu gampil nuduh murtad. GUSTI YESUS kebak katresnan
mila kita ugi kedah nindakaken katresnan, mila kita ugi
Manungsa tanpa katresnaning GUSTI YESUS kawastanan sampun pejah, mila kita ugi
kaatag, supados kita mboten memateni sesami kita ngangge tangan kita ,langkung-langkung
bilih gampil nywantenaken isining manah dumateng liyan. (=kaengetaken bab akar dosa memateni menika tuwuhipun
saking manah batosing manungsa : Pitenah, ngucapaken tetembungan ingkang
ndadosaken sakiting liyan lan sapiturutipun). Mila
kita aja memateni sadulur kita, karana GUSTI YESUS pribadhi ingkang kagungan
panguwasa mundut nyawaning saben manungsa. Sumangga kita nggadahi mental gesang
purun tumindak ngrumiyini apura ingapura ingkang dados wujuding karukunan
kaliyan sadherek kita. Gesang ingkang mekaten menika sejatosipun sanget adi nglangkungi wujuding
pamisusung mezbah dumateng GUSTI YESUS. Wonten ing ngarsaning GUSTI YESUS
ALLAH bilih kita dereng saged nindakaken katresnan dumateng sadherek kita. Tumindaking pangorbanan sesaosan syukur ingkang
sejatos miturut GUSTI YESUS inggih punika praktek nglampahi katresnan marang
sadherek kita. (=pangurbanan jiwa raga/ pangurbanan gandha arum)
mboten gampil ngakimi lan ngendelaken proses pengadilan, sebab bilih nindakaken
pengadilan ing ngriku mesthi mboten wonten tumindak gesang karukunan. Sebab
wonten ing proses pengadilan ing ngriku wonten tuntutan- wonten jeksanipun lan ing
ngriku ugi wonten hakim- juru/ ‘tukang’ vonis/ ndawahaken keputusan. Sebab ing
proses pengadilan menika sadaya badhe kapriksa lan sadaya ngupadi kaleresaning
dhirinipun. Patunggilan .... GUSTI YESUS
paring dhawuh pangandika : Supados kita para pandherekipun mboten ngendelaken proses pangadilan sebab sejatosipun
sedaya manungsa menika mesthi badhe ngalami tuntutan- pengadilaning GUSTI YESUS
miturut pandameling kita piyambak-piyambak ing salamining gesanging manungsa. Sebab GUSTI YESUS menika sanget tresna
dumateng manungsa, lumangkung malih dumateng kita para putraning ALLAH. Bilih GUSTI YESUS sampun ngrumiyini tumindak
ingkang pungkasaninipun sami kemawon kaliyan mejahi sasedherek kita.
mboten nindakaken gesang ingkang leres miturut dhawuhing GUSTI YESUS
mangkenipun kita badhe kaduwung karana GUSTI YESUS pribadhi ingkang badhe
kita kasebatan putraning ALLAH koq tumindak
GUSTI YESUS menika jelas, sinten sejatosipun ingkang kagungan pranatan lan tatananing
gesanging manungsa ing salaminipun gesang ing ndonya menika (Nggih punika GUSTI
ingkang kita tindakake ing sadangunipun gesang migesangan ing jagad menika inggih
kaseratan ing kitabing pengadilaning GUSTI YESUS, lan punapa ingkang kita
luwari saking tumindak kita ing jagad samangke, menika ugi badhe bakal kaluwaran ing pangadilaning
GUSTI YESUS. Tenterm rahajeng kanggening kita ingkang kagungan
DUMATENG UMAT INGKANG KATEBUS LAN KAWILUJENGAKEN
Dewa19 Perempuan Paling Cantik D Negriku Indonesia
Vertebrata[sunting | Sunting sumber]
Avertebrata[sunting | Sunting sumber]
sepiro???? Ono BULE arep mlebu BANK kuwi, Pak Joko mbengok.. "Mas ojo mlebu iku Open!!!!", Bule tetep mlebu. Ora suwe ono wong NEGRO metu, Pak Joko ngomong, "Lha dala. Dikandani ojo mlebu OPEN kok ngengkel wae, gosong tho awakmu!!!" cerita lucu jawa 3. BALAS DENDAM Arep maring
uwis uwis, ojo ngunu kuwilah, ojo podho kokeyan bacot. sing anteng anteng wae. urip podho seduluran, kuwi luwih minulyo tinimbang teng pentheleng ora karu karuan. nek gelut yo, ndang gelut wae. ben podho konangan sopo sing ringkih ingkah ingkih. rawe rawe rantas, malang malang
krabs squidward don cerita pendek bahasa jawa kucing sing pinter ngalembana thekek
Njur kelingan anak lanang Biyen tak openi Ning saiki ana ngendi Jarene wis menang Keturutan sing
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 34 dinten 1059
Wiwitipun kuliner Italia asalipun saking pengaruh kuliner Yunani Kino, Wetan Tengah lan Romawi. Bangsa Romawi ingkang nikmati panganan sekeco lan kwalitasipun katah ngadopsi masakan-masakan saking negara jajahanipun, tuladhane ginaakenrempah-rempah lan saus asam manis ing ma
read more...Lontong Pereng Rembang October 6, 2012Segarnya Sirup Kawista Khas Rembang July 18, 2012Sirup Kawista Minuman Khas Rembang July 18, 2012Sate Srepeh Khas Rembang July 18, 2012	Olah Raga Bupati Lepas Kontingen Porprov Rembang Ke
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Rotlink (Kontrib • Log) 578 dinten 947 menit kapungkur. virus komputer
Artikel) ^norman (1 Artikel) ___Al_Carbon___ 1 (2 Artikel) _-lupin-_ (2 Artikel) _Andi (1 Artikel) _AndreaK_ 2 (7 Artikel) _chilla_ 1 (1 Artikel) _CyClOnE_ (1 Artikel)
Artikel) -Katrin 1 (1 Artikel) -KennyPowers- (8 Artikel) -Kiwi- 3 (1 Artikel) -Kottan- (1 Artikel) -LUTZ- (2 Artikel) -MEGADETH- 8 (9 Artikel) -
kasenengan ing akeh wiwit biyen tumeka samengko. Senadyan lakone dibolan-baleni nanging ora mboseni, awit ngandhut
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1800-an&
(&&&&&&&&&&&&&063.&&&&&063 taun, &&&&&&&&&&&&0111.&&&&&0111 dina)
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 650 dinten 1158 menit kapungkur.
Medalipun[sunting | Sunting sumber]
kawula boten arsi, Ngrasuka agama Islam, Wit kula puniki yekti, Ratuning
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 805
Piyambakipun ninggalaken Bell Labs taun 1955 lan njabat minangka profesor pengunjung lan penasihat ahli ing sajumlah perguruan tinggi lan perusahaan. Piyambakipun mbangun laboratoriumipun piyambak saperlu ngembangaken transistor la
Simplas yaiku kontinum sitoplasma kang gegayutan dening plasmodesmata ing tanduran lan duweni fungsi kanggo ngangkut banyu lan mineral saka oyot tekan xilem.[1]Proses panyerapan banyu lan zat hara ing oyot tanduran bisa lumantar dalan loro, yaiku ing jaba pembuluh lan ing jero pembuluh.[2] Pangangkutan ing jaba pambuluh kaperang dadi apoplas lan simplas.[3] Simplas ngemot sitoplasma kabeh sel tanduran lan vakuola.[2] Simplas miangka siji unit amarga protoplas sel kang jinejeran tansah gegayutan lumantar plasmodesmata.[2] Bahan kayata gluko
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 805 dinten 924 menit kapungkur. I Gusti Ketut Jelantik
Perjuangan[sunting | Sunting sumber]
Kurang luwih taun 1980-an, Harajuku kalebu panggonan kang dadi ngrembakané subkultur Takenoko-zoku. [1]Nganti dina iki, kalompok bocah nom nganggo sandhangan anéh kang bisa ditemokaké ing dhaérah
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 785 dinten 312 menit kapungkur. Gunung Jiri
Wayang Ruwat Edo Ajat Saputra- Wayang Golek & kulit Kolaborasi Riswa & Rasyito- Wayang Hihid Ade Suarsa- Wayang Jurnalis- Wayang Kancil Padepokan Sarotama Solo- Wayang Pepadi All Star- Wayang Potehi Gudo Jombang- Wayang Pring
tion- Abun Adira (Wayang & Topeng)- Haryadi Soenggono (Lukisan Cukil Kayu)- Tanto Mendut (Wayang Kulit Sunggingan)- Sujono (Wayang Gunung)-
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 805 dinten 959 menit
Instagramkanthos 49 0kanthos 26 4kanthos 76 0kanthos 17 0kanthos 27 4
@PundiPangestu: @prameswari_dyah glo aku ketemu sing mbok anggap guru.. haha. Nuwun mas alit
Balas	Oktober 14, 2010 pada 12:22 pm
Balas	Agustus 24, 2008 pada 7:16 pm
pirsa wonten pundi anggenipun download tembang lir-ilir ingkang asli..
pripun caranipun ngunduh tembang macapatan mas koq dereng saged kemawon
liya liyane) sampun kuciwa, kula saged nyimpen mp3 nipun kanti cara dipun ‘rekam ulang’ kados ing ngandap punika,
2. set source ing ‘Stereo mix’
Sugeng siang, kang mas. kulo badhe mundhut mp3-ne tembang macapat dandang gula, nanging mboten saget ngoten. Pripun to, nggih?
Balas	April 7, 2009 pada 6:10 am
ngapunten, kakang mas. dateng nginggile komentar kulo wonten petunjuk e saking panjenengan nggih…….? amargi dereng maos
dipun keparengaken ndherek ngundhuh sekar Panjenengan punika. Mbok bilih wonten ingkang sanesipun, kula taksih purun, kangge conto cengkokipun.
nanging mboten ngertos lagu2 jawi kangge nurojaken anak kulo, pripun kulo saget angsal lirik2 meniko
Balas	Agustus 3, 2011 pada 4:41 pm
angel anggen kulo dl tembang,gagal2ke mawon. Kados pundi caranipun punika,jih ? Matrnwn…
Balas	Maret 17, 2012 pada 12:34 pm
menawi mboten klintu, wirangi niku maksude wira’i saking tembung arab wara’ ingkang mengku surahos ninggal perkawis makruh ugi perkawis mubah ingkang mboten
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 805 dinten 864 menit
Grega Žemlja (lair ing Jesenice, Slovenia, 29 September 1986; umur 28 taun) inggih punika tiyang petenis saking Slovenia. Piyambakioun sampun ménangakén gangsal gelar tunggal lan sétunggal gelar ganda ing ATP Challenger Tour. Ing taun 2012, piyambakipun ngayuh putaran kaping tiga AS Terbuka lan ménawi petenis putra Slovenia kawiwitan ingkang nggayuh putaran kasébut ing turnamen Grand Slam. Peringkat ingkang inggil ATP-nipuninggih punika kaping -50 ingkang dipunraih ing tanggal 22 Oktober 2012. Piyambakipun wakili negaranipun dados bagian saking tim Piala Davis Slovenia
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning McZusatz (Kontrib • Log) 532 dinten 1097 menit kapungkur. Millard Fillmore
Ing taun 1844, panjenengané nyalonake dhiri kanggo dadi gubernur New York, ananging ora kasil, sabanjuré bali meneh nekuni praktik hukum. Petang taun salanjuté, panjenegané dicalonaké dadi calon presidhen dening Partai Whig, lan entul kamenangan ing pamilihan umum.[7] Panjenengané dadi ketua perdebatan sengit ing senat masalah persoaan-persoalan perbu
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 805 dinten 983 menit kapungkur. Wujud Zat
Parubahan wujud zat[sunting | Sunting sumber]
Karir nyanyi[sunting | Sunting sumber]
Wilayah Banyumasan[sunting | Sunting sumber]
Allahmu ana ing tengahmu, bakal jumeneng dadi pahlawan kang paring kaunggulan; banget karenan ing galih marga saka kowe, Panjenengane nganyarake kowe ana ing sihe, kanti sumyak anggone sukarena ing ngatase kowe, kaya ing dina parepatangedhe.” “Ingsun bakal nyingkirake kasangsaran saka ing sira, satemah sira ora bakal nandhang pamada maneh Zefanya 3:17-18 (Alkitab Bahasa Jawa)
Sapu kang wujude serabut digawe saka sada klapa utawa sada aren yaiku perangan kang dadi siji ana ing godhong blarak jènénge sada. Sapu sada dimumpangatake kanggo resik-resik latar, dalan, lan kebon uga kanggo ngosèk jobin, lan jèdhing. Sap
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 805 dinten 953 menit kapungkur.
Nalika Perang Donya II, Jepun ndhudhuki Indochina Prancis. Saliyané nentang pihak Prancis Vichy, Việt Minh nglancaraké kempen nentang panceroboh Jepang. Amarga nentang Jepang, Việt Minh nampa bantuan dhuwit saka pihak Amérika Sarékat lan Cina, senajan pihak Cina arep ngunjarakaké Hồ Chí Minh sakwéné setaun luwih nalika nentang pamaréntahan tentera Jepang amarga panjenengané sawijining pengik
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 804 dinten 492 menit kapungkur. Coelacanth
Kok GiniKaos Wayang Slentha – Gatotkaca Selingkuh Dengan Srikandi BanyumasanNiteni Wong Sekang Basane (Khusus Banyumasan)Mbalik ManingMasih Ada Anak Muda Penggemar WayangLakon Wayang – Gareng Gandrung, Ki
daerah Sunda - Warung Pojok Akeh wong padha kedanan masakan, akeh wong padha kelingan pelayan Ora klalen kesopanan ning sekabeh lelangganan Yen ... -
Suprapto Slawi.. Soale neng ruas jalan kue, awit sing prapatan eks biaskop Rama nganti dampar sepur Glempang, waduuuh semrawuuud nemen. Mbang kiwa tengene isine PKL
pada betah maring Tegal, suwun. 087749715451 YTH. Bupati Brebes, kulo bade ngelingaken jenengan pernah janji dalan2 teng Kab.
Ning sekuel film franchise vampir, NEW MOON, dheweké uga bali maneh meranaké tokoh kang ana ning film.[1] Ning film kasebut dheweké esih meranaké peran kang padha karo mbiyené.[1] Film kasebut dirilis ning taun 2009.[1] Ning kauripan
nduweni sifat kang ala, nanging bawang putih sifate kang apik. Bawang merah : “Mbok Sih!!! Ning endi Mbok Sih iki.. Mbok Sihhh!!” Mbok Sih : “Inggih Mbak.. wonten punapa?” . "Bawang Merah lan Bawang Putih"". Lika Amalia says: 13 April 2015 02.39. Maknyusss.. matur suwun sampun nulis
Langgeng tan ono susah, tan ono bungah
pendidikan), wonten ngandap menika satunggaling naskah pidato basa jawi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Lotje (Kontrib • Log) 760 dinten 1395 menit kapungkur. Lima kerajaan makhluk hidup.
ngèlampahi mètabolismé panganan, mbuang zat sisa wontén awak, lan berproduksi. Kingdon monèra kapèrang dados kalèh inggih punika subkingdom Archaebacteria lan Eubacteria. Bènténipun antawis Archaebacteria lan Eubacteria wonten panggenan komposisi RNA, Ribosom, lan
Sumber banyu Kali Musi saka dhaérah Kepahiang, Bengkulu. Kali Musi mi
Bag. 8	panembahan Arya WA on KANJENG RATU KIDUL vs NYI RORO KIDUL	Alda ebifah on KANJENG RATU KIDUL vs NYI RORO KIDUL	Top PostsSEMBILAN POKOK AJARAN SYEKH SITI JENAR
Komentar TerakhirFahmi (catperku) on Wisata Nganjuk: Grojogan Duwur Sumbermiri Lengkongndop on Tutorial-tutorialndop on Wisata Nganjuk: Grojogan Duwur Sumbermiri Lengkongndop on Wisata Nganjuk: Grojogan Duwur Sumbermiri
Gendera lan simbul[sunting | Sunting sumber]
Gendera[sunting | Sunting sumber]
Balas	Kados pundi kbr ipun,mas,sugengke mawon nggih. Kulo namung ngucapaken raos ingkang sanget,margo tasik enten satrio bangsa ,ingkang purun ngertosi karyo bangso.Bilih percados mboten,amung ramalan.Sampun nggih kang mas ,lintu dinten waget dipun sambung melih,”yadi”
Balas	ayo sabtu pahing do ngumpul… :)
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Puryono (Kontrib • Log) 441 dinten 47 menit kapungkur. jinis jinis kèju ing sawijining toko ing Lille, Perancis.
Kèju Perancis yaiku kabeh jinis kèju kang diproduksi kanthi cara modern utaw
Njur kelingan anak lanang Biyen tak openi Ning saiki
Johan Rudolf Bonnet (lair ing Amsterdam, Belanda, 30 Maret 1895 – tilar donya ing Laren, Belanda, 18 April 1978 kanthi umur83 taun) inggih menika satunggalipun pelukis saking negari Walanda in
nenek lirik tembang dolanan rudy arta pratama jago kluruk ing wayah esuk jagone kluruk rame swarane pating kemruyuk wadhuh senenge sedulur tani bebarengan padha nandur pari srengenge nyunar
Carita Adiparwa[sunting | Sunting sumber]
Ing sawijining dina, Begawan Abiyasa kasil menangke sayembara yaiku adu manah lan kanggo bebungah, dheweke entuk telu putri raja Kasi kang asma Amba, Ambika lan Ambalika.[3] Nalika Dewi Amba nyoba ngrayu Sang Begawan, ora dinyana dheweke keno panah Begawan Abiyasa banjur seda.[3] Saka Dewi Ambika, Sang Begawan kanugrahan putra kang asma Drestharasta.[3] Ananging, putrane mau nyandhang cacat wuta.[3] Dene saka Dewi Ambalika, dheweke kanugrahan putra sing nomer loro asmane Pandhu Dewanata<
cekak “Uncalno mboko siji bungkusan niki, yen kowe dioyak dening Buta iku”, dawuh petapa
yogyakarta katon bagaskara mp3 palapa / koplo
♬ [Download :5.8MB] Lagu yogyakarta katon bagaskara mp3 download, free download lagu Lagu yogyakarta katon
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1289&oldid=819246"
Pakis, Ki Ageng Purna. Ki Ageng Kare, Ki Ageng wanglu, Ki Ageng Bokong dan Ki
PAK enyong kie warga Tegal pan ngerusala len, warung" sing nang ndalan tulung sering d tinjo Pak. Karena akeh wadon". Sing
sing garep menindak Pak. Dong ora dilubrak bae Warung" sing kaya
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 805 dinten 965 menit kapungkur. Hydrozoa yakuwi kelas saka anggota kewan kang ora duwe balung kang kagolong ning filum Cnidaria. Biasané kewan Hydrozoa urip
Anggota Tetep[sunting | Sunting sumber]
Ugi dipunpriksani[sunting | Sunting sumber]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Cina&oldid=927369"	Kategori: AsiaKategori sing didelikaké: Stub/RintisanRintisan umum	Menu navigasi
musicdumper lirik lagu didi kempot sewu kuto sewo kuto uwis tak liwati ati takoni nanging kabeh podo rangerteni lungamu neng endi pirang tahun aku nggoleki seprene durung biso nemoni wis
K A R U K Piper sarmentosum Roxb. Ex. Hunter KLASIFIKASI: Karuk disebut Piper sarmentosum Roxb.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 785 dinten 314 menit kapungkur.
wayang golek-giri harja 3-jaka gintiri ( semar
Azis Mangasi Asiagian dikenal kanthi jeneng Azis Jamrud, lair ing tanggal 25 Juli 1968 (umur 46) Cimahi, Jakarta, Indonésia.[1] Aziz Jamrud kuwi salah sij
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 805 dinten 1087 menit kapungkur. Gedung Putih
Kang njalari asma[sunting | Sunting sumber]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Pati_1852&oldid=826388
Thursday, 14 March 2013 Pukul 21.19“Mosok onok tukang becak ngganteng koyok Christian Sugiono ngene.,” jare Boy diguyu arek wedok-wedok sing lagi njupuk
han	10/02/2011,3:27 PM	sing antri jane akeh… mung… wani ra yo!!!??
ardyan	19/01/2011,2:50 AM	wah wis tekan no mer 12 saiki….
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Puryono (Kontrib • Log) 654 dinten 304 menit kapungkur. Bandar Udara Adisumarmo (SOC/WRSQ) yaiku bandara internasional sing ngelayani kutha
Pengobatan[sunting | Sunting sumber]
Penggemar WayangLakon Wayang – Gareng Gandrung, Ki Sikin Hadiwarsono BlogspotTips
Stara planina, "Old Mountain") iku sawijining pagunungan ing sisih wétan Semenanjung Balkan. Pagunungan Balkan dawané 560 km wiwit saka the pucuk
Puji syukur ing Ngarsane Gusti Ingkang Maha Asih, sebab saking hidayahipun Gusti, kula sakanca saged ngrampungaken Tugas Akhir Bahasa Jawa -...
sing ditresnani. tembung-tembunge mentes banget. nggunakake purwakanthi swara ing saben gatrane. bisa dideleng ing pada/bait sepisan nganti akhir. ana maneh sing nyebabake wirama kepenak, yaiku nggunakake purwakanthi sastra. utamane aksara "n" ana ing tembung wiwit gatra sepisan nganti wekasan : sekolahan, endah, temenan, panggonan, dalan, bangunan, wit-witan, tujuwan, nomer, ana, gondanglegi. iku kabeh nggunakake aksara "n". geguritan iki najan prasaja nanging bisa nuduhake kaya ngapa tresnane penggurit cilik "Alif Yusroni" sing
amanat ing geguritan yaiku ajak-ajak supaya kabeh manungsa pada nglestarekake alam, padha njaga lan peduli marang alam. sebab alam iki uga kanggo anak-putune awake dhewe kabeh. kesalahan tembung utawa basa isih ditemoni umpamane: mala petaka, dumatheng, nglestarikno; kudune bebaya, dhumateng, nglestarekna. Nanging ora apa-apa, geguritane apik banget. nulis terus ya cah ayu.
“Sing prayitna angati-ati. Bakal ana wong sabrang
Saya mramong tekade, bisa dhaup karo sekaring kadipaten Malang. Dhasar prajurit
jurit. Ing sawijining kalodhangan, ngrapal aji panglemunan. Panji Pulangjiwa
lena, bareng eling jebul mungsuhe wis ora ana. Dewi Prabaretna lumaris,
ngoncati paprangan. PanjiPulangjiwa banjur aweh sasmita marang
panji Pulangjiwa. Lelorone kadhaupake. Ora mung
antarane kawula lan gusti wis bisa manunggal kanggo raharjaning
Getune kepati-pati awit garwa kinasihe gugur ing prang. Panji Pulangjiwa
NGEBRUG ing kono. Jaka Bodho nyekel bakuh pusakane. Keteg jejantunge nititir
aweh sasmita. Krana pusakane wis ilang yonine, wis ora ana daya ampuhe mula
jajar sumandhing lawan ingkang garwa, dewi Prabaretna. Tinunggon Sasarabau kang
areng minangka tandha panungkul. Praja Cempalareja ngalami jaman
murih rayi kaipe Raden Gandamana kepareng langkung mangarsa. Badhe mijilaken dhawuh
ing ngarsaning Hyang. Ing pangajab ngadhang wahyu sinebat Jemparing
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 805 dinten 1036 menit kapungkur. Kucing kuwuk[1]
Cara nemtokaké informasi vanitas?[sunting | Sunting sumber]
Conto informasi vanitas[sunting | Sunting sumber
Gambuh (Gambu) Maneh-maneh welingku Ngabektia maring rama ibu Uga guru kabeh paring suluh becik Kanggo
déning Amérika Sarékat, Italia, lan Swiss. Pasukan pisanan teka ing Kairo tanggal 15 November, lan UNEF wis nduwé kakuatan pasukan lengkap cacahé of 6,000 ing sasi Februari 1957. Pasukan wis digelar sacara penuh ing sakubengé kanal, ing Sinai lan Gaza nalika Israel narik mundur pasukan pungkasané saka Rafah ing tanggal 8 Maret, 1957. Sekretaris Jendral PBB arep nggelar pasukan UNEF ing tlatah Israeli
Indonésia.[2] Dhuwuripun gunung Sago inggih kirang langkung 2.262 meter sanginggiling laut. [3] Gunung Sago punika mapan wonten ing antawisipun Kitha Payakumbuh saha Batusangkar. Gunung Sago utawi ugi dipun sebat Gunung Malintang' inggih kalebet salah satunggaling gunung ingkang nembe tangi saking tilemipun amargi ing wekdal- wekdal kepengker punika, Gunung Sago milai aktif malih sasampunipun atusan taun mati lan boten aktip. Ananging sak punika, Gunung Sago ingkang mapan ing kabupaten Limapuluh Kota punika sampun medalaken asep cemeng malih. [4] Kejawi saking Gunung Sago, ing propinsi Sumatra Barat taksih wonten saperangan gun
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1730&oldid=822342"
pepayung budi rahayu saha hangunjukaken raos suka sukur dhumateng
OJO SIRO WURUK SUDI GAWE KARO AKU,AKU NINDAKAKE SABDANE MBAH AGUNG SUKMO JATI,SIKUTU KUTU WALANG ATOGO PODO ASIH KARO AKU,PODO LULUT,PODO ASIH MARANG AKU,OPO MANEH SIKUTU KUTU WALANG ATOGO,JIN SETAN PRIPRAYANGAN KANG PODO DADI SATRU,
ngganteng dewe piye kabare ? gak tau ol lan jagongan maneh , mung ketemu tulisan thok hahhahahahhahahah
Sajarah Kulkas[sunting | Sunting sumber]
Piranti[sunting | Sunting sumber]
@si_macan_RT "@SoalMalangan: #mentionNang sing wis osi nggarai atimu ngrasakno roso kangen sing jeru"
Apriliyanti Pr. Griya Karang Indah Blok S-24 Karang Pucung Purwokerto Selatan Banyumas 06723
Apriwiyanto Mandirancan Rt 06/03 Kec. Kebasen Banyumas 08088
Rt.04/01 Kec. Cilongok Banyumas 04969
IKHDA MAULIDIANA NUR H., SE Gunung Anyar Rt 2 / 7 Krajan Pekuncen
Dukuh No. 1336 RT 02/03 Desa Maos lor Kecamatan Maos Cilacap Cilacap 02522
Pangestu Oktivian Sedyono Jl. Riyanto Gg. Wijaya Kusuma No.10 Sumampir Banyumas 00296
Panggah Lidi Prano Fenti Kaliputih Rt. 2/3 Kec. Purwojati Banyumas 05966
Panggih Adi Junisa, A.Md Ds. Grecol No.49 Rt.04/01 Kalimanah Purbalingga 03974
Nias Rt 01/03 Cilacap Cilacap 01981
Utami Dewi, SE Jl. Let.Jend Pol. Sumarto Rr. Gn. Malabar no.165 Pwt Banyumas 08799
Utami Lilis Amelia, SE. Tamansari Rt.02/05 Tamanwinangun Kebumen Kebumen 06245
Utari Ds. Kalisari RT 07/II Kec. Cilongok Banyumas 03384
Utik Widiyatni Rt 01/02 Karang Anyar Kec. Jatilawang Banyumas 01576
Utomo Desa Cipaku RT 01/09 Kec. Mrebet Purbalingga 06298
SUSWARDHANI Notog Rt 04 Rw 01 Patikraja Banyumas 03058
Khatul M. Ds. Pakem Rt.02/01 Kec. Gebang Purworejo 01038
Perum Karang Klesem Purwokerto Banyumas 01809
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=18_Oktober&oldid=804213"	Kategori: Kalendher kadadeyan	Menu navigasi
sowar modhika - ���� ��� sowar modhika ����� ���� �������
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 34 dinten 1168 menit kapungkur. Hedonisme inggih punika pandangan gésang ingkang nganggpé méawi tiyang badhé dados bungah kaliyan madosi kabungahan ingkang katahipun lan ingkang angsal ménawi nghindari perasaan-perasaan ingkang nyakitakén. [1] Hedonisme menika ajaran utawi pandangan menawi kabungahan utawi kenikmatan mnika ancas gesang lan tindakan manungsa. [2]
Ana crita nalika metune pamikiran kanggo mbabarake prangko dening Sir Rowland Hill. Ing sawijining dina ana tukang pos kang ngeterake layang menyang bocah wadon. Sawise diamat-amati kanthi teliti, bocah wadon iku marani tukang pos iku mau lan mbalikake layange. Dheweke ora gelem mbayar prabeya pangiriman layang amarga ora nduwe dhuwit. Sir Rowland Hill nyedhaki bocah wadon iku kanthi nakoni kenapa ora gelem nampa layang iku. Ing layang saka pacare iku ana pirang-pirang tanda/kode kang mung dimangerteni dening wong loro iku. Ta
Cithakan:Country data SIN iku sawijining wadhah data internal ora dimaksudaké kanggo ditransklusi sacara langsung. Iki dianggo sacara ora langsung déning cithakan kayadéné flag, flagicon, lsp. Kan
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=18_April&oldid=803999"	Kategori: Kalendher kadadeyan	Menu navigasi
Dewan Perwakilan Daerah (dicekak DPD) iku lembaga tinggi negara jroning sistem ketatanegaraan Indonesia sing anggotané minangka perwakilan sak
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 785 dinten 437 menit kapungkur. Mirin Jepang
Opor ayam yaiku masakan sing wis misuwur ing Indonesia. Opor ayam sejatiné masakan khas Jawa Tengah lan Jawa Wetan, nanging wis dikenal ing daerah liya ing Indonesia. Opor ayam sejatiné yaiku
Ingkang dahad kinormatan Bapak Kepala Sekolah SMPN 1 Taman, Bapak ugi ibu guru, staf TU,Lan konco-konco ugi adek-adek sedaya kemawon ingkang kula tresnani.Sapisan, monggo kita sedaya sesarengan ngaturaken puji syukur dumateng Gusti ingkang MahaAgung, Ingkang sampun maringaken nikmat kewarasan dumateng kita sedaya. Dados kitasedaya saget sesarengan kempal dhateng adicara perpisahan siswa kelas 9 sapunika. Kula siswakelas 9E ingkang tinanggenah guru kagem mewakili konco-konco kelas 9 kagem ngaturakenma
tigangwarsa dateng pawiyatan menika. Kula sakonco inggih badhe nyuwun pangestunipun supadoskula sakonco saget nglebeti pawiyatan enggal ingkang sae ingkang sampun dhados tujuan kulasakonco. Ugi supados kula sakonco saget dados tiyang ingkang migunani kagem keluarga,masyarakat, ugi bahasa lan negara. Sejatosipun kula sakonco kraos awrat sanget kagem nilarakenpawiyatan menika. Kula inggih gadhah sekedik pesen kagem adek-adek kelas 7 kaliyan 8supados sinal ingkang sregep sinau supados saget wujudaken cita-cita nipun ugi dados lareingkang lanthip.Cekap semanten saking kula, manawi anggen kula sakonco kagungan sisip sembering. Ingakangklenthu, kula nyuwun agunge panga puten dumateng sedaya kanawon. Kula aturaken matursembah suwun
ingkang kula tresnani.Sumangga langkung rumiyin sami ngaturaken syukur dhu-mateng Gusti Mahakwasaingkang kepareng paring rahmat lan hidayahipun. Kita sadaya taksih saged kempal manunggalkanthi tentrem, bagas, waras, kebak ing kabagyan salebetipun pahargyan pengetan dinten Kartinisamang-ke punika.Pangetan dinten Kartini wigatos sanget tumrap kula panjenengan sadaya. R.A. Kartinipindhanipun sekar ingkang tansah mbabar angambar ganda arum ing bangsa Indonesia.Panjenenganipun punika pangarsa tumrap wanita ingkang karyanipun mligi kangge majengipunwanita wiwit duk rikala bangsa Indonesia taksih dipuncengkerem dening bangsa penjajah.Labuh lebetipun R.A. Kartini saestu luhur sanget tumrap kaum wanita. Langkung-langkunging wekdal sapunika ingkang taksih kedah meres penggalih kangge majengipun bangsa.Panyengkuyungipun para wanita boten saged dipunremehaken, malah kepara langkungbobotipun tumrap pembangunan majengipun bangsa punika.Pancen sampun dipundokrataken para wanita saha limrah nggadahi raos ingkangkalangkung alus. Sanadyan makaten geget ing manah tansah makantar pindha waja ngudikautaman. Sadaya punika inggih awit saking pangaribawanipun lelabetanipun Ibu Kartiniingkang sampun tumanem ngrembaka ing mahanipun wanita Indonesia.Sampun cetha ing panggesangipun bangsa kathah wanita ingkang saged kiprah kadi denepara priya ing babagan warna-warni. Ingkang makaten punika saestu saged damel mongkogingmanah.Kanti makaten punika sumangga kadang-kadang putri sami saged nglajengaken gegayuhantuwin lelabetanipun Ibu Kartini ingkang luhur punika. Ingkang boten kenging dipunlirwakakeninggih punika tansah ngudi jatidhirinipun putri Indonesia. Putri Indonesia ingkang prasaja,mrantasi sadhengah karya.Semanten saha makaten atur kula. Mugi sami kepareng maringi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 805 dinten 1003 menit kapungkur. Tengu wonten ing lukisan Utagawa Kuniyoshi
Tengu?) inggih menika makhluk ingkang wonten ing legenda Jepang [1]. Salah satunggaling Kami ingkang nunggu gunung, utawi yōkai kasebut raket sanget hubunganipun jalihan peksi elang utawi gagak. Busanan ingkang kaginakaken menika mirip kalihan busana pandhita yamabushi ingkang menempa awakipun piyambak wonten ing wana lan ing gunung [2]. Tengu menika gadhah irung ingkang dawa, praupan ingkang abrit, gadhah setunggal pasang swiwi (sayap), sarta kuku suku ugi asta ingkang dawa sanget. Tengu menika saged mabur kanthi bebas ing angkasa sinambi mbeta tongkat ingkang dipun
Istilah informasi[sunting | Sunting sumber]
Masa Pertama[sunting | Sunting sumber]
ndhuk mula nek ben ra kaya Kuta ya kudu sering dikritik n saranke lewat tulisan ngene ben dho mikir, lah saiki kok ya wis kanggo jag-jagan ngono ta papan pandonganee… :(
`aish rasah mesak-mesak’ke ngonooo, ncen tak akoni ku drg tau rono owkkk…
sing isine perumahan kayong jregal-jregul ora karuan, wis kaya kuwe peteng maning dadi kadang ana kejadian kriminal. Karuan gemiyen sawah tok tp saiki wis akeh
Ringkesan téori Darwin[sunting | Sunting sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 34 dinten 1169 menit kapungkur. Orangutan[1]
Istilah "orang utan" dipunpendhet saking basa Indonesia, inggih punika ‘orang’ ingkang ateges manungsa lan ‘utan’ ingkang ngemu teges ‘alas’. Orang utan wonten kalih spesies, inggih punika orang utan sumatera (Pongo abelii) lan orang utan kalimantan (borneo)
pan ratu sugih | kurang punapa | pesthi yen mukti sari||
||Dewi Suwarsi alon denira ngendika | tan sudi laki wong kapir | mati kalebu
lajeng dhumateng ramanira | sang nata ngendika aris | Raden Sumina | melua kakang ira iki||
||Den suwe lampahe anulya prapta | wong kapir dipun sirepi | pan padha turu sedaya | mentri lawan paranata | ki patih denya aguling | Raden Mursada | lajeng njujuk dalem puri||
||Pan kepanggih garwane maksih enggah | Dewi Sumila rewang neki | yen dupi kang raka prapta |
kekalih | dene bagus warnanira | ing saberang tan ana madha | iya iku sedulur mami | pantes ta uga | Sumila kalwan kaki||
||Lah ta mara Sumina para emban | wus jamake pawestri | tan gelem lahir kewala | sejatine ora beda |
wus muluk maring ngawiyat | raden sarwi sesumbar | endi rupane wong kapir | padha tangis | tututane jeneng mami||
ardha | pan padha pinedhang genti | tan ana ingkang kasoran | pan padha perwira yuda |
ndika | sampun mawi kawatir malih | pan lajeng anulis gambar | gawe tenung paneluhan | den balangaken maring Yamani | bubar sedaya | belis syetan padha prapti||
kathah kang pejah | among garwane kang den esthi||
||Datan suwe garwane pan lajeng prapta | Retna Kumala
negari | sirna sedaya | lelarane wong Yamani||
||Pan Negara peteng wau dadi padhang | kasunaran Gendrasari | belis syetan padha sirna | wong Yamani ingkang pejah | ditetesi banyu urip | waluya sedaya | ingkang mati padha tangi||
||Dupi sirna lelarane kang Negara | masuk malih ingkang jurit | wong kapir
||Cobi kawula angembari raja Ikram | raja Sejadi aseru angling | pun bapa maksih kuwawa | nanging raden nora kena | maksih anulungi jurit | prapteng rana | pan lajeng enggal
sinabet janggane tatas | katengkel dening cumethi | bala kapir | melayu rebut urip||
||Kang saweneh teluk marang Raden Mursada | sakarine ingkang mati | pan padha pasrah bongkokan | katekan anak rabine pisan | den boyongi maring Yamani | pan wolung dasa |
padha anut sedaya | sarta lan raja branane | bebek ayam manuk banyak | sarta lanang lawan wanudya | kinen bekti maring Yang Agung | pan sedaya kinen sembayang||
||Kocapa raja Sejadi | anulya kasukan sukan | gamelan munya angringik rebabe | ingkang wonten ing
||Arane sang ratu kafir | sedaya pan kawan dasa | katekan lawan selire | tan masuk selam sedaya | kinen ngelakone sembayang | angabekti maring Yang Agung | angaji kitab lan Quran||
||Putrane jalu lanestri | pan padha ngaji sedaya | anut karsane
padhang atinepun | pan tetep denira sembayang||
||Raden Mursada ingkang winarni | samarine kasukan | pamitan maring sang katong | mulih saking negarane | kang rama alon ngandika | kang putera sarwi mungkul | adhuh anakingsun mas||
prajurit lan para Ratu | Sang Ayu ngirih jempana||
||Pan kaloking Ratu sekti | prajurit datan pasama | permilane sujud kabeh | sarupane Ratu seberang | padha
||Wus tutuk kiyahi tinulis | ing sinten kemis
”Wah, piye iki? Aku ora mudheng! Wis, diisi sak-sake wae, sing penting digarap, salah mbok ben,” batin Koplo.
”Sekarang Tom Gembus maju! Bacakan pantun hasil karyamu!” pinta Bu Cempluk.
2. Yan ke ranjingang ring KSPN, punika wantah peluang manut Undang2,
dadose, sira sane dados, napi hukuman sane purun mamurug, muwah sane siwosan. Yening sami sampun cumpu raris adegang dados perda utawi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 805 dinten 1012 menit kapungkur. Tiyangn Indo
ndelik para bandit lan penyamun zaman kerajan Demak Pajang (Atmodarminto, 1955
: 123). Nang zaman Kartasura daerah iki ngrupakne daerah panggon tinggal
tokoh-tokoh gagah wani jero berperang (Babad Kartosuro, 79), kaya ta : Adipati
Puger, Pangeran Serang, Ng. Kartodirjo, lan liya-liyane. Samana jeng Suitan karsa lelangen, amburu sato ing wanadri, Trenggono
(Admadarminto, 1062 : 19). Ing jero abad XIX, daerah Grobogan
Aja sok singsot Aja duwe lageyan sok nethek nethek kalawan driji tangan marang meja kursi utawa papan liyane. Aja ngentrok-entrokake sikil munggah mudhun. Aja sok anggigit kukuning dariji tangan. Aja mencap-mencepake lambe. Aja molahake lidhah lan andhilati lambe. Aja narithilake kedheping mata. Ngedohake
tengen anutup lenging grana sisih tengen lan anarika napas liwat lenging grana sisih kiwa, wusana nglepasake jempol iku banjur ambuwang napas lan nutupa lenging grana kiwa kalawan driji narika napas liwat lenging grana tengen, lepasna driji panutup iku lan ambuwanga napas. Mangkono sabanjure kalawan genti-genten kiwa lan tengen.
anging ingsun dzat kang anglimputi ing kahanan jati. Menggah ingkang sami kapareng amedharaken wedharan triloka wau para wali 8: Susuhunan ing Giri Kadhaton Susuhunan ing Kudus Susuhunan ing
Desane kancil saiki lagi ana pagebluk. Timun-timun sing ditanduri pak tani padha mati gabug.… Kancil lan Baya. Kancil lan Baya. Ana ing sawijining dina, kancil mlaku-mlaku ana ing pinggir kali. Dheweke lagi susah mergane wetenge krasa luwe. Wis wiwit wingi kancil ora kelebon panganan babar pisan. Lho kok bisa kancil ora mangan wiwit wingi? Critane kaya ngene iki. . Sesorah
Ing sawijining ing desa Dadapan urip keluwarga mbok Randa Dadapan karo anake wadon sing jenenge Menur. Bojone wis mati sepuluh -
ing Saintes, 28 Mei 1738 – tilar donya ing Paris, 26 Maret 1814 kanthi umur75 taun) yakuwi tokoh kang ngajukaké proposal supaya migunakaké sebuah alat mesin kanggo nglakoni hukuman
Biyoskup ing Indonésia[sunting | Sunting sumber]
size:5.93 MB | click to download Campursari sapto budoyo mp3 song kedanan - sapto budoyo cs .mp3 2. [Download] « sapto budoyo - gelang kalung.mp3
size:8.68 MB | click to download Campursari sapto budoyo
Struktur organisasi[sunting | Sunting sumber]
Sejarah "KABUPATEN BREBES" | sunotokiddam
"KABUPATEN BREBES"Njuh..! Pada Peduli Karo Kabupaten Brebes..!
. . . . . . Visi & Misi "KABUPATEN BREBES" (
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 805 dinten 1048 menit kapungkur. thumb|right|Bakmi
Taman Mini Indonesia Indah (TMII) yaiku kawasan taman wisata kang témané budaya Indonesia ing Jakarta Wétan.[1] Ambane kurang luwih 250 kilometer persegi iki ana ing koordinat 6°18′6.8″S, 106°53′47.2″E.[1] Taman iki kalebu rangkuman kebudayaan bangsa Indonesia, kang nduweni aspek kauripan
12. [Download] « kuda lumping wayu manunggaling budoyo jombor krajan temanggung .mp3
size:34.13 MB | click to download Mp3 kuda lumping banyumasan
artikel kami tekno toko laptop komputer gadget online kliknklik kini hadir tampilan website baru lebih fresh mudah oleh lirik tembang dolanan rudy arta pratama jago kluruk ing wayah esuk jagone kluruk rame swarane pating kemruyuk wadhuh senenge sedulur tani bebarengan padha nandur pari srengenge nyunar
Misi Taun 1960an[sunting | Sunting sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Rotlink (Kontrib • Log) 562 dinten 1430 menit kapungkur. Kuburan Eugène Pottier
Puisi[sunting | Sunting sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 785 dinten 428 menit kapungkur. William Hunt Painter
Duh Kangmas jane aku tresno, lilakno aku lungo
Tresno iki dudu mung dolanan, kabeh mau amargo kahanan
Seng tak jaluk amung kesabaran, mugi Allah
no prapatan karang ayu.. Opo artine ngganteng, nek ora payu-payu. - @OjoNesu
5. Sing abang wae akeh, sing ijo-ijo kok di unduhi, sing prawan wae akeh, sind duwe bojo kok dirusuhi. - @kesemutan
6. Kembang mawar warnane abang, langit warane biru. Rasane nganti saliwang, nurut karepe atimu. -
nggo tombo ngelih. Isaku nyawang lewat poto. Rasane kangen kudu ndang mulih :) -
cen nggawe awakku lupa diri.. - @sipmarkosip
21. Wiji duren arane pongge. Dibubur enak rasane. Lanangan/wedokan keren akeh tunggale. Sing jujur angel golekane. - @OjoNesu
25. Budal ngetan tuku boto,ora lali tuku kloso. Golek bojo sing iso dijak urip soro, sakwayah2 iso dikon nyithak boto. -
size:26.66 MB | click to download Wayang golek asep s pramadita 3 mp3 mp3 soundcloud
4. [Download] « Wayang Golek Asep S - Pramadita1.mp3
size:26.56 MB | click to download Wayang golek asep s pramadita 3 mp3 mp3 tubidy mobi
size:26.17 MB | click to download Wayang golek asep s pramadita 3
Wayang golek asep s pramadita 3 mp3 mp3 songspk
17. [Download] « wayang golek giri harja iii pramadita bag 1.mp3
size:29.01 MB | click to download Wayang golek asep s pramadita 3
malang-malang ana ing ngarep ingsun, mburi kiwa tengen utawa ngungkul-ngungkuli, lah padha suminggaha, yen nganti kasebet aku si Aji Dipa, lebur dadi awu sirna saking kersaning Allah.
" Ndais de'e tombok'ane ora teyeng, salahe nggatis wae " " Ah mberuh nyong ora mudheng, ora teyeng ha mbok jidhor &...
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 805 dinten 994 menit kapungkur. Gugus fungsional amida
nduwuranjanku ana nduwur----aku ana ngisoranjanku ana ngisor -----aku ana tengahdat lat ora katon,dat lat anjan sing katon,anjan sira sun kongkong......(sebut keperluannya)kumayanku ana wetan-----aku ana kidulkumayanku ana kidul------aku ana kulonkumayanku ana kulon-----aku ana lorkumayanku ana lor--------aku ana nduwurkumayanku ana nduwur---aku ana ngisorkumayanku ana ngisor-----aku ana tengahkumayan abang,kumayan kuning,kumayan putih,kumayan ireng,dat lat ora katon,dat lat kumayan sing
ndodomi sajadahe simbah Dudu salahmu sing gawe susah, nafsu amarahku sing gawe bubrah.
Gulu banyak dowi banget, dianggo nyosor sikile cah nakal. Salahku marang awakmu akeh banget dina riyadi nyuwun salahku diparingi halal Gudheg Wijilan kondang ning Jakarta
kawelasan, panjenengan ingkang kagungan ati jembar kaya lapangan, sudi maringi kula pangapura tumrap sadaya kalepatan. Naliko burung hantu pada dipulut, tikus-tikus merajalela marga ora ana sing nyaut Dina lebaran kawula nyuwun hapus sedaya luput,
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 34 dinten 1172 menit kapungkur. Artikel iki minangka bagéyan saka sèri
kriya wayang, baik Wayang Kulit Purwa, Wayang Orang, Wayang Golek Purwa,
Andong lan Laler CilikJaman mbiyen ana andong nggawa momotan jambu kluthuk lagi mlaku saka Selarong arep menyang Pasar Bantul. Jaman iku dalane isih gronjal-gronjal digawe saka watu durung ana aspal. Nalika andong lagi liwat dalan sing kebak wedi, ana laler cilik mencok ning nduwure andong. Bareng karo mencoke laler, lakune andong malik rindik. Ora amarga kabotan laler, nanging amarga rodane kepater dening wedi sing mbleder ning ndalan.
Nanging rindike andong tumrap laler dianggep amarga kapencokan deweke.“Wah andong iki dadi mlakune alon-alon, mesti merga jarane kabotan awakku” pikire si laler kanthi ati bungah rumangsa paling abot sak donya.“Sapa sing iso nandingi abote awakku, ora ana kewan liya sing luwih abot timbang aku!”.
Sakwise sakwetara mencok ning andong, laler banjur jeleh terus mabur meneh. Nalika Laler mabur, andonge pas liwat dalan sing ora ana wedine. Dadi lakune andong malik cepet maneh. Si Laler kang gegeden rumongso tambah yakin menawa deweke abot tenan. “Weladalah, tak
banjur jeleh terus mabur meneh. Nalika Laler mabur, andonge pas liwat dalan sing ora ana wedine. Dadi lakune andong malik cepet maneh. Si Laler kang gegeden rumongso tambah yakin menawa deweke abot tenan. “Weladalah, tak tinggal sedilit wae, andonge langsung biso mlaku banter. Wah, nek ngono aku iki abot temenan ya!” celatune si laler.
Laler banjur mikir, manawa deweke mencok ning andong karo ngobahke sewiwine mestine si andong bakal mlaku luwih banter amarga kasurung dening obahe sewiwi. Laler trus nyoba mencok
manawa deweke mencok ning andong karo ngobahke sewiwine mestine si andong bakal mlaku luwih banter amarga kasurung dening obahe sewiwi. Laler trus nyoba mencok maneh ning andong karo ngobahke sewiwi. Dumadakan andong malik mlayu
lumrah menawa mlakune luwih banter wong diewangi gravitasi bumi. Nanging lelakon itu agawe Laler dadi tambah ge-er. Trus mbengok-mbengok marang jarane andong.. ‘Sorry, sorry Kang Jaran, aku salah ngukur kekuatanku. Anggonku ngobahke sewiwi sajake kebanteren, dadi andongmu mlakune banter banget. Sorry ya, sesuk maneh anggonku ngobahke sewiwi rindik wae”. celatune Laler kanthi ati mongkok
Sajatine andong mau iso mlayu banter banget amarga dalane ndronjong, Dadi lumrah menawa mlakune luwih banter wong diewangi gravitasi bumi. Nanging lelakon itu agawe Laler dadi tambah ge-er. Trus mbengok-mbengok marang jarane andong.. ‘Sorry, sorry Kang Jaran, aku salah ngukur kekuatanku. Anggonku ngobahke sewiwi sajake kebanteren, dadi andongmu mlakune banter banget. Sorry ya, sesuk
Layang iber - iber inggih menika layang ingkang wosipun perkawis pribadi,
Lakon-Lakon kang ana Anggada[sunting | Sunting sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 777 dinten 937 menit kapungkur. Rumah Gadang
Asam Basa SMA Kelas XIRatih Andhikapetunjuk praktikum kimiaRatih Andhika12. rubrik 6Ratih AndhikaMakalah BlendedRatih Andhikatugas BPRatih Andhika
pisanan ditemokaké, ing Pliocene epos Pleistocene wiwit 1.8 yuta taun kepungkur tekan watara 1.3 taun kepungkur. Kang spesies urip ana ing Afrika manungsa iki diwènèhi je
anake Prabu Salya lan Dewi Setyawati utawa Dewi Pujawati. Dene Dewi Setyawati dhewe ora liya anake begawan raseksa sing jenenge Bagaspati ing padhepokan utawa pertapan Hargabelah.Prabu Salya lan Dewi Setyawati nurunake anak cacah lima, yaiku Dewi Erawati (prameswarine Prabu Baladewa), Dewi Surtikanti, Dewi Banowati (prameswarine Prabu Duryudana), Arya Burisrawa lan Rukmarata.Ing lakon Alap-alapan Surtikanti dicritakake karaton Mandraka kalebon sawijining durjana sing tansah ngadani patemon kalawan Dewi Surtikanti. Maling agung kasebut raine mirip Pamade utawa Arjuna saengga Arjuna saguh ngrangket durjana kasebut.Ing taman Mandraka, Arjuna bisa sapatemon kalawan durjana sing mlebu ing karaton Mandraka. Arjuna kasil mangerteni jati dhirine duratmaka sing ora liya Suryaputra. Wusana Arjuna lan Suryaputra banjur andon yuda, adu kasekten.Nanging Suryaputra kasil dikalahake dening Arjuna lan uga kasil dirangket. Suryaputra banjur dipasrahake marang Prabu Salya. Sawise kasil ngalahake Prabu Karnamandra lan ngejeki kr
tobate panjenengan terami dosa-dosane panjenegan sepuro sedoyo tingkah polahe
yonopo panjenengan udaraken masalah jeruwo yonopo dadosaken
dengar sudah kurang apa bodoh saya …Duh gusti …kulo mboten nyuwun nopo-nopo gusti… namung ridho panjenengan gusti ingkang kulo suwun
latihan wayang oran rri surakarta .mp3
size:1.33 MB | click to download Wayang orang rri surakarta
Komentar Terakhirazizhadi on Wisata Nganjuk: Grojogan Duwur Sumbermiri Lengkongndop on Wisata Nganjuk: Grojogan Duwur Sumbermiri Lengkongndop on Wisata Nganjuk: Grojogan Duwur Sumbermiri
Sake Jepang digawe saka telung bageyan fermentasi kang nganggo koji saka beras kang wis ditukuli jamur, yaiku sawijining adonan wini
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 805 dinten 1112 menit kapungkur. Lawrence Klein
Nalika samana sriatmaja pinangantyan sampun siyaga hanetepi tumapaking tata upacara adat widi widana ingkang sampun sinengker wonten ing tlatah ngayogyakarta ingkang winastan tata upacara panggih.Punapa ta werdinipun adat? Adat hamengku werdi tata
hamengku werdi tata cara paringipun gusti ingkang linagkung, laju panapa ta werdinipun panggih?Panggih hamengku werdi pangudi gambuhing penggalih, mila datan mokal senajan kang sajuga jejering priya,kang sawiji jejering wanodya, lamun sampun manunggaling cipta rasa lan karsa, mugya dados sarana
pada ing raose,hamengku pralampita,senajan kang sajuga jejering priya kang sawiji jejering wanodya,lamun sampun manunggaling cipta rasa lan karsa mugya kewala dados sarana marganing mulya.Tinangsulan lawe wenang awarna seta hamengku pralampita muga denira wis tinangsulan ing akrami, kaiket dening prasedya luhur,mugi denira mbangun brayan datan nalisir saking angger unggering kautaman.
Kawistara antiga tinapak ing pada,pecah sanalika..Daya-daya sri atmaja pinangantyan putri tindak jengku konjem pratiwi sarwi sumembah dumateng
Paripurna sri atmaja hanetepi adicara adat wonten ing wiwaraning panti pahargyan, samangke kawistara sampun jajar sumandhing sarwi sinengemban sindur dening ingkang rama.pralampita bilih
Sri atmaja saklajengipu badhe humarak sowan lumarap tumuju wonten ing samadyaning panti pahargyan.
Wondene ing sakmangkenipun menawi anak kulo pinangantyan sekalian kepareng badhe cumondhok wonten ing gubuk kulo ing kampung ………….saestu kanthi suka renaning manah badhe kita tampi,paring ipun wewarah saha pangula wenthah sak kamat-kamat badhe
ing ri kalenggahan punika,kawula ingkang piniji pinangka pambyawara,nuhoni punapa ingkang dados kersaning keluarga ingkang hamengku karsa,nuwun kepareng wsamangke badhe hangaturaken lumaksananing pahargyan pawiwahan prasaja ing kalenggahan punika.
Sampun wonten sasmita bilih sri atmaja pinangantyan sampun paripurna anggenipun ngadi sarira mulas wadana,keparenging sedya sri atmaja pinangantyan badhe humarak sowan wonten ngarsa panjenengan sedaya,arsa hanetepi tumapaking adficara ingkang sampun tinamtu.Kepareng nyuwun idi palilah,nyuwun tambahing donga pangestu mugi sowaning sri atmaja pinangantyan tansah manggih wilujeng nir baya kalis ing rubedha.Sowan saha lumaraping
dhumateng para para ingkang piniji ngarapaken sri atmaja pinangantyan,nuwun….nuwun…maturnuwun.
Binarung ungeling gending kang ngumandang ing angkasa,kawistara ana teja angenguwung mawa praba,tuhu punika
saking panti busana,lekasing sedya arsa lumarap wonten ing samadyaning panti pahargyan.
kanthi suka renaning manah,tut wuri tindaking sri atmaja pinangantyan lumarap wonten ing panti pahargyan.
sasra,mratandani bilih sri atmaja pinangantyan sarimbit,sampun manunggaling cipta,rasa,dalasan karsa,arsa mbangun brayan wonten madyaning pangesangan agung.
Awit Saking wantering puja puji pangantutin saking ngarsanipun para tamu kakung sumawana putri ingkang minulya,samangke sri atmaja pinangantyan sampun prapteng wonten ing sangajenging
tumapaking adicara adat ingkang sampun tinamtu,estining galih sri atmaja pinagantyan sarimbit hamung nyendikani punapa ingkang dados luhuring kabudayan,hamung daya dinaya,bantu binantu ngiras pantes nglestantunaken kabudayan jawi
Pranyata gantal dumados saking suruh ingkang tinangsulan lawe wenang awarna seta ingkang hamengku werdi sinandi lamun jinarwi setunggal mring setunggalipun.
Tinangsulan lawe wenag awarna seta hamengku werdi,mugi denira wus tinangsulan dening akrami,saha kaiket ing rasedya luhur mugi denira mbangun brayan datan nalisir saking angger unggering
ayo langsung do masang barang sing pak di Dol nang kene : Senggol-Online
Wayang kulit anom suroto asmoro bumi 12 mp3 mp3skull
size:39.7 MB | click to download Wayang kulit anom suroto
Wayang kulit anom suroto asmoro bumi 12 mp3 mediafire
Wayang kulit anom suroto asmoro bumi 12 mp3 sharebeast tusfiles
11. [Download] « wayang kulit anom suroto -
download Wayang kulit anom suroto asmoro bumi 12 mp3 rapidshare
14. [Download] « wayang kulit anom suroto -
Wayang Kulit Anom Suroto Asmoro Bumi 12 mp3,
Jinis tembung katrangan[sunting | Sunting sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning CommonsDelinker (Kontrib • Log) 643 dinten 216 menit kapungkur. Ekalawya
Denise Ho Wan-See utawa kang kondhang karo jeneng Denise Ho, iku penanyi saka Hong Kong, lair 10 Mei 1977 (umur 38) [1] Dheweké dikenal uga dadi HOCC, CC utawa Goo. Dheweké lair ning Hong Kong, nalika isih ana ning umur 11 taun dheweké karo keluargané pindah maring Kanada.[1] Mutusaké pindah amarga Denise Ho dadi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 785 dinten 556 menit kapungkur. John Farey, Sr.
marang tangga kiwa-tengen.Kandhane Elizabeth Karen Sekar Arum:"Aku percaya marang sedulur papat lima pancer. Awit manungsa yen gelem nguri-uri dhiri pribadi lan sanubarine bakal slamet. Akeh wong sing beragama ning ora berketuhanan. Ana sing berketuhanan ning isih mentala gawe rugine liyan. "Becike nguri-uri perilaku sing utama lan bener. Manungsa iku dununge slamet ana ing awake dhewe, ora manggon ana wong liya."Wong sing gawe becik bakal ngundhuh karma sing becik. Suwalike wong sing seneng gawe kapitunan, tembene bakal nampa piwales arupa karma sing elek. Ana sing kacilakan nganti tumekane tiwas. Ana sing nandhang roga nganti selawase urip. Uga ora sethithik sing kangelan golek upa saemplokan. Luwih bakal urip kesrakat maneh sing gelem apus karma marang sepapadha, contone rentenir sing pegawayane nganakake dhuwit.Senajan Elizabeth Karen iki wong Amerika, ning pribadine madhani wong Jawa. Perilaku
Silaturahim genti genten. Ing omahe uga ana pasedhiyan jajan salumrahe wong Jawa yen dhong Lebaran."Saben ketemu sanak sedulur aku uga njaluk sepura, lan uga nyepura marang kanca rewang sing teka ing omahku," tambahe Elizabeth sing saiki dadi randhane Ki Sholeh Adi Pramono.Kandhane maneh, manungsa iku sing digoleki sakjane mono tenange jiwa lan pikir. Dudu bandha donya. Ning akeh-akehe manungsa mung mburu drajat, pangkat, lan semat. Ewa samono jiwane ora tenang. Saben-saben tansah goreh. Mula tansah ngleluri budi pakerti sing becik, sanubari kang suci, pribadi kang apik, manungsa bakal manoni suwarga loka.Nalika ditakoni agamane apa, percaya marang Gusti Allah apa ora, baba anane akherat, neraka lan suwarga, Elizabeth Karen sing kagungan putri loro, Sonya Candra Lukito lan Kiyan Andaru Kartiningsih ini mung ngguyu nggleges. Kandhane:"Aja takon bab iku, aku ora bisa nyauri. Sing baku laku utama iku kanggoku nomer siji. Aku ngupaya ora nglarani wong liya senajan aku dhewe asring krasa lara dening tingkah lakune wong liya. Wong sing becik iku wong sing nrima lan gelem aweh pangapura. Aja duwe rasa serik lan aja gawe fitnah. Iku sing bakal nylametake dhiri
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 805 dinten 1298 menit kapungkur.
Geoffrey Rush, lan Jack Davenport. Saliyane pemain-pemain iku, uga ana Chow Yun-Fat kang main dadi Sao Feng, mungsuh anyar ing trilogi i
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:412&oldid=848180"
size:29.38 MB | click to download Gending dolanan ki narto sabdo mp3 bursalagu
12. [Download] « wayang kulit ki narto
Panyeratan nami[sunting | Sunting sumber]
WESI PAN AKU ADUS BANYU SUCI.
ONO SAMBANG TEKO WETAN, PIRO BALANE? SATUS PATANG PULUH PAPAT. OPO GAWENE.
ONO SAMBANG TEKO KIDUL PIRO BALANE? SATUS PATANG PULUH LIMO. OPO GAWENE. ANAMPEK TUJUH TELUH LEBUR LULUH DADI
BANYU, RUKMO KUMOLO UNTHUKE BANYU. SIRO DILATEN SIRO WARSAKEN AKU, YEN ORA SIRO WARASAKEN, GUSTI KULO KANG LUWIH
Lungkrah sakabehing rasa sumarah anyekseni Nuswantara wus owah saka berkah dadi papan dhangkaning pancabakah, kaya-kaya manungsane rumangsa ...
"Mripatku kethap-kethip nyawang langit, saka pinggir tendha. Lintang kang mung siji loro ora bisa gawe padhange wengi kang sepi. " Swara khas Abas Ch dalam membaca . teks pidato bahasa jawa
ati seng luweh apik lan becik kanggo urip sok dino ngarep, Tresno iku koyok pandum jam seng muter sak ben dino,ngoyak duit ora teko nek ora di oy
Nganjuk: Grojogan Duwur Sumbermiri Lengkongndop on Wisata Nganjuk: Grojogan Duwur Sumbermiri Lengkongndop on Wisata Nganjuk: Grojogan Duwur Sumbermiri LengkongAjeng Sari Rahayu
Alblasserdam papané ana ing salah sijining kali ing Éropah sing kebak dilayar prau lan baita. Sejarah Alblasserdam iku suwé banget lan wiwité ing a
mriki amargi digeret-geret kalih link gaweane Mas Haniifa. Lho Haniifa, neng ngendi
Kerata basa[sunting | Sunting sumber]
Cithakan:Quotation&oldid=866628"	Kategori: Cithakan kutipan	Menu navigasi
ing pucuking cemara nganti tekaning wengi sing nyenyet Puisi dalam Bahasa Jawa ( Geguritan) : Ibu |...Apr 14, 2013 · Ibu, Meningi donya kang sangsaya tuwa, sliramu
Karyané kang paling kondhang salah sijiné anduweni judul manteq ot-teyr (konfrensi para manuk, 1995) kang isine mbahas kiasan saka manuk (sufi) kang nggolek manuk Simorgh Mistis, utawa manuk Phoenix, kang arep didadikaké raja (Allah).[1] Ning seratan iku, diceritakake menawa sing dadi pambimbing kuwi yaiku Raja Solomo (Nabi Sulaiman).[1] Perjalanan kang dilakoni nggambaraké parjalanan kang dawa lan mbebayani.[1]<
Telik sandhi kang kawentar[sunting | Sunting sumber]
Telik sandhi ing filem[sunting | Sunting sumber]
PasarBuku Wayang VCD Wayang GaleriFoto Video Tokoh WayangWayang Purwa Wayang Menak Wayang Gedog Wayang Klitik Wayang Sadad Skip to content
Wayang Kulit Purwa Gaya Yogyakarta	Tuesday, 22 February 2011 07:33	Wayang-
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 805 dinten 1168 menit kapungkur. Fujifilm Holdings Corporation
KANJENG RATU RORO KIDUL	KONTROVERSI LEGENDA KANJENG RATU RORO KIDUL
Marcel Dassault utawa Marcel Ferdinand Bloch (lair ing Paris, Prancis, 1892 – tilar donya ing Neuilly-sur-Seine, Prancis, 1986) iku sawijining produsèn montor mabur lan pulitikus Prancis. Sawisé Perang Donya II dhèwèké mèlu mbangun industri kadirgantaran Prancis. Utamanané produksi Dassault iku montor mabur militèr lan pabriké didarbèni pamaréntah Prancis wiwit taun
PARIKAN LAN WANGSALAN ... KOMPLIT | D'FRIENDS FOREVER5. Bisa kedadeyan saka patang wanda saben sagatra lan uga bisa kedadeyan saka wolung
Jawa (Geguritan) : Ibu | D'FRIENDS FOREVERIbu, Meningi donya kang sangsaya tuwa, sliramu panggah mesem ngujiwat, jroning duhkita sing pait kasangsaya, sliramu panggah santosa ing budi... Ibu,
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 34 dinten 1292 menit
wiwitane perang iki nduweni tujuan ngrebut Yerusalem saka wong mu Muslim asaka invasi lewat Mesir.[2] Sawalike nalika sasi April 1204, Tentara Salib saka Eropa Kulon nyerang lan nguwasani Kristen (Ortodoks Timur) kutha Konstantinopel, ibukota
Lara Hazama, Lirik Penglipur Lara, Lirik Penglipur Lara Hazama, Penglipur Lara, Penglipur Lara Hazama, Penglipur Lara lagu, Penglipur Lara lirik, Penglipur Lara lirik lagu, Penglipur Lara video
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning EmausBot (Kontrib • Log) 611 dinten 140 menit
perjuangan Bangsa Indonesia. Sumber: Data: Wayang Jenis Wayang Gambar: Wayang Kulit Wayang Purwa Wayang Golek Wayang Krucil Wayang Beber Wayang Gedog Wayang Suluh Wayang Titi Wayang Madya Wayang Wahyu Wayang […]
pancen seneng macak. Mula tansah nengsemake. Wulune katon edi, gawe resep kang padha nyawang. Mula ora sithik tangga-teparo padha mara Cerita Cekak Basa Jawa: Dongeng Kancil Lan Pitik Sing...Diterbitkan pada Sunday, 23 February 2014 Pukul 8.02Cerita Cekak Basa
playune kandheg ing kali gedhe kang banjir, apa maneh wayahe wis surup lan isih udan deres. Kancil arep nyabrang ora wani, klintar-klinter golek dalan ora ana, arep nyabrang ora wani, amarga kaline amba lan banyune santer Cerita Jawa : Kancil Lan BayaDiterbitkan pada Tuesday, 3 March 2015 Pukul 5.36Kancil lan Baya. Ana ing sawijining dina, kancil mlaku-mlaku ana ing pinggir kali. Dheweke lagi susah mergane wetenge krasa luwe. Wis wiwit wingi kancil ora kelebon panganan babar pisan. Lho kok bisa kancil ora mangan wiwit wingi? Critane kaya ngene iki. Desane kancil saiki lagi ana pagebluk. Timun-timun sing ditanduri pak .
pucuk gumuk. Dumadakan ana wedhus kang nyedhaki kanthi ambekan ngos-ngosan. “Lo kowe. Geneyo kowe nganti ngos-ngosan mengkono?” pitakone kancil. wedhus banjur Mengko yen macan teka merene aku sing ngadhepi. aja kawatir lan aja wedi marang kethek lan macan.,” kandhane kancil ngayem-ayemi wedhus. kacarita, kethek karo macan menyang -
Jeneng iwak iki ing Nuswantara[sunting | Sunting sumber]
Geografi lan demografi[sunting | Sunting sumber]
Format kompetisi[sunting | Sunting sumber]
Format Kompetisi kang digunakake ana ing turnamen Piala Winners iki yaiku nganggo sistem kompetisi gugur, sistem kompetisi iki yaiku nalika ana klub diundi kanggo nentokake pembagian lawan lan bertanding.[2] Saben tim kang main kaping pindo yaiku ana ing kandang lan tandang nganti tekan keri rong tim kang mlebu ing final.[2] Partai final dimainake ana ing panggon netral yaiku dilakoke sepisan tanpa kandang tandang.[2] Juara Piala Winners nganti rampunge kompetisi iki wis ora ana meneh dening UEFA ditemokake karo juara saka kompetisi Piala/Liga Champions Eropah kanggo ngrebutake Piala Super Eropah.[2] Sakwise kompetisi iki ora ana meneh panggon kanggo juara saka Piala Winners digantikake dening juara saka Piala UEFA kanggo nglawan juara Liga Champions ngrebutake Piala Super
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 805 dinten 1100 menit kapungkur. Selembar kertu saking obake karuta saking abad kaping 19. Saben kertu mawi gambar makhluk anèh saking mitologi Jepang.
yomifuda? kartu kagem dipunwaos) lan t
ProstatNeneng WulandariUndesensus TestisNeneng WulandariSili Kono MaNeneng WulandariTheNeneng
Wanita Suci[sunting | Sunting sumber]
menengah papua ensiklopedia bebas basa banyumasan jawa baso minangkabau catal tina cymraeg deutsch english espa esperanto budaya definisi sunting sumber
e. Kanjeng Bandara Raden Ayu Adipati Mangkunegoro II di
5. Ratu Mas Sekar, garwa Pangeran Pekik Surabaya.
6. Ratu Mas Sekar, garwa Pangeran Ronggo hing Pati.
c. Kanjeng Ratu Wetan, Prameswari dari Paduka Sinuhun Prabu Hamangkurat Agung, menurunkan putra :
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 805 dinten 1172 menit kapungkur. Oscar
Geguritan) | Puisi Boso JowoPuisi Bahasa Jawa (Geguritan) | Puisi Boso Jowo PETENGING WENGI sumribit angin ngelus langit sore manuk sriti bali ing pucuking cemara nganti tekaning wengi sing
Aceh[sunting | Sunting sumber]
Sumatera Lor[sunting | Sunting sumber]
Daftar Karya[sunting | Sunting sumber]
Kucing Sing Pinter NgalembanaSuwijining ndina ana Kucing sing alus, kinclong, lan putih mulus wulune mlaku-mlaku ning pawon. Dheweke weruh ana anak thekek lagi nggondol daging empal ...Cerita Pendek Bahasa Jawa:
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 781 dinten 1277 menit kapungkur. Replika monster Loch Ness ing Muséum Nessie wonten ing Skotlandia. Monster Loch Ness kalebet salah satunggaling kriptid ingkang kondhang.
Istilah kriptid dipunmedalaken dening John E. Wall taun 1983 wonten ing satunggalung serat marang Perkumpulan Kriptozoologi Internasional (International Society of Cryptozoology).[2] Wi
Kabupatèn Klungkung iku salah siji kabupatèn ing Provinsi Bali, lokasiné ing sisih wétan pulo Bali, kutha
size:29.38 MB | click to download Lagu dolanan anak anak jawa ilir ilir
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 805 dinten 1076 menit kapungkur. Kutha Oxford
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 650 dinten 1407 menit kapungkur. Cithakan:Infobox musim televisi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 805 dinten 1149 menit kapungkur. Istilah manusia modern anatomis (MMA) ing paleoantropologi ngacu kaliyan individu wiwit saking Homo sapiens kaliyan suatu penampilan ingkang konsistèn kaliyan rentang fenotipe ing manungsa modern.
ING Ya sueneng. Rong ndina iki arek iku belajar nggawe rujak. "Aku kate melok lomba rujak uleg cik isok foto bareng Shireen Sungkar ndhuk Surya. Aku wis nyacak rujakrujak sak Suroboyo. Wis tak conto resepe. Pokoke sip," jare Ning Ya. Arek iku umakumik ngapalno bumbune rujak cingur. Kacang goreng sepuluh glundhung gak entuk kurang gak entuk luwih. Uyah sakpucuke sendhok. "Sendhok teh, ojok sendhok bebek," Ning Ya nyatheti. "Masi kate melok lomba nang Surya, lek latihan kirakira thithik opo'o, Ning. Mosok koen iku rong ndina nggawe rujak terus. Esuk, awan, sore aku disuguhi rujak," jare Cak Sur. Ning Ya mik mrenges. "Aku kate nyacak nggawe lomba rujak nang omah cik pas lomba temenan wis
aku arep urun rembug. Panemuku sastro jendro sing dikarepke yaiku ilmu/kawruh kanggo ngendaleni nafsu supaya uripe sing “nggaduh” ilmu mau bisa ngecakake, nularake, mraktekake” wusana uripe rahayu lan krasa rumangsa “cecaketen” karo sing Maha welas asih. Nanging jroning nularake, ngecakake/mraktekake/ngamalake kabeh mau mawa ujian utawa panggoda.
ngeti urip yo iku sejatining urip,,,”ajineng rogo ono busono,ajineng diri ono ing ati”tembung sak klimah nangeng biso nuntun manungso marang dalan kang bener,,,Sak ampuh ampuhe uwong nanging ra biso dadi patuladan kang becik brarti uwong kwi ra wruh sjatining urip urip kang sejati..sejatining guru sejati yomung ono ing ati,,manunggal sejati marang wadat kang urip..manungso ono 5
sejati lan bakal jumeneng ing ati.lantaran Guru sejati opo kang dadi
Balas	seng penting lakune dewe2…..rasah rebut weruh….rasak e dewe2 wes nyampek (likoq arob yo manunggal ) ) po durung sakbenere awak
Nderek kawruh ki… kawulo ijin nderek ngamal ijazahipun.. Mugi Gusti Alloh paring karaharjan. Amiin lan mugi aki tansah paring ijazah/pepadang dumateng kulo lan sederek ingkang sami mbutuhaken, welas asih marang sepadan kanggo
Assalam’alaikum wrmb, kulo nyuwun do’a penjenengan mugi kulo sak kluargo tansah pinaringan karahayon wilujeng, masalahipun kulo sering sanget tampi kiriman tiyang ingkang serik dumateng kulo lan kluargo (sering kluargo dipun damel sakit pun 4th langkung, didamel kecelakaan anak lulo nembe kemawon) kulo nyuwun tulung sanget do’anipun, mugi panjenengan Ki Bayu Pamungkas
Blora, Boyolali, Brebes, Cilacap, Demak, Jepara, Karanganyar, Kebumen, Kendal, Klaten, Magelang, Kudus, Pati, Pemalang, Purbalingga, Banyumas, Grobogan, Purworejo, Rembang, Tegal, Sragen, Sukoharjo, Temanggung, Semarang, Wonogiri, WOnosobo, Bantul, Sleman, Wates / Kulon Progo, Wonosari, Yogyakarta, Prambanan. Kabupaten Bantul, Sleman, Kulon Progo, Gunung Kidul, Bangkalan, Banyuwangi,
Grobogan, Purworejo, Rembang, Tegal, Sragen, Sukoharjo, Temanggung, Semarang, Wonogiri, WOnosobo, Bantul, Sleman, Wates / Kulon Progo, Wonosari, Yogyakarta, Prambanan. Kabupaten Bantul, Sleman, Kulon Progo, Gunung Kidul, Bangkalan, Banyuwangi,
bisa asipat toksik malahan mbebayani banget (‘’lethal’’) yèn ana loro utawa luwih. Toksin PA lan LF bakal ngakibataké aktivitas sing letal, EF lan PA bakal ngakibata
Aspek budaya[sunting | Sunting sumber
Tembang jowo singo nebah mp3 size: 4.4MB ~ found 45 files
Tembang jowo singo nebah mp3 song kidung rumekso ing wengi - tembang jowo
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 34 dinten 942 menit kapungkur. George Gershwin
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 805 dinten 1190 menit
Pekalongan, Pemalang, Purbalingga, Purwokerto / Banyumas, Purwodadi, Purworejo, Rembang, Salatiga, Semarang, Slawi, Sragen, Sukoharjo, Surakarta / Solo, Tegal, Temanggung, Ungaran, Wonogiri, Wonosobo, Ambarawa, Cepu, Bojonegoro, Majenang, Ajibarang, Kartosuro, Bumi Ayu
Kabupaten Banjarnegara, Batang, Blora, Boyolali, Brebes, Cilacap, Demak, Jepara, Karanganyar, Kebumen, Kendal, Klaten, Magelang, Kudus, Pati, Pemalang, Purbalingga, Banyumas, Grobogan, Purworejo, Rembang, Tegal, Sragen, Sukoharjo, Temanggung, Semarang, Wonogiri, WOnosobo
Bantul, Sleman, Wates / Kulon Progo, Wonosari, Yogyakarta, Prambanan
Kapsul Gasa (Gagah Perkasa) bisa dikirim ke Jawa Timur Meliputi Bangkalan, Banyuwangi,
bejane sing wis bisa mbukak alias mrawani…aku be ora bisa mlebu-mlebu kayane engko tengah wengi…. lha nek kabeh-kabeh tengah
Uga pirsanana: Kategori:Lair 1321.
Pirsani galeri bab Pati 1321 ing Wikimedia Commons.
am	Reply	wah, kulo nggih bingung, tasih dados unemployeement…
Inggrisskripsi bahasa inggrisJunkIONsskripsi bahasa inggrisPutra Morsipskripsi bahasa inggrisAhkml X Vcukinskripsi b. inggrismudianto midenskripsi bahasa inggriseiryneeSkripsi Bahasa
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1697&oldid=822222"	Kategori:
Paulo Ferreira yaiku pemain bal kang asalé saka Portugal.[2] Paulo teka ing Stamford Bridge taun 2004 digawa karo Jose Mourinho kanthi rékor transfer ing mangsa kuwi kanggo tuku bek sing ngeteraké FC Porto juwara liga champions.[2] Pemain lan manajer uga menangi gelar liga Portugal lan uga langsung ing arah jawara liga inggris, Paulo salah sawijining alesan kena apa Chelsea FC kudu tuku
dikendalekake dening interaksi antarane lingkungan lan wektu biologis.[1] Ing kene tekanan diarahake luwih marang respon motorik kang duweni peran ing pergerakan kaya kuwi.[1] Tuladhane wis dingerteni luwih saka 200 taun kapengker yaiku gerakan godhong ing
Pagelaran Wayang Bulan Juni 2015Profil Dalang – Ki Ngadiyun Hadi SuyonoTips Nonton Wayang Semalam Suntuk BanyumasanNiteni Wong Sekang Basane (Khusus Banyumasan)Mbalik
Pengin dadi manuk sing wis moni, go onen onen lah. Jajal tawakna luuurr , mbok ana sing
Julia Kristeva (lair taun 1941) inggih menika salah satunggalipun teoretikus, ahli linguistik, kritikus sastra, lan filsuf ingkang nggadhahi getih (keturunan) Bulgaria.[2] Sanesipun menika, Julia Kristeva ugi satunggalipun psikoanalis lan novelis.[3] Julia Kristeva lair ing negari Bulgaria ananging gesang lan makarya ing Kitha Paris, Prancis wiwit tengahipun taun 1960-an.[3]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 803 dinten 29 menit kapungkur. Potret Xuanzang
Wayang golek bobodoran ade kosasih mp3 bursalagu
Wayang golek bobodoran ade kosasih mp3 ziddu
13. [Download] « wayang golek bobodoran - buta garelut lucu pisan euy .mp3
size:52.39 MB | click to download Wayang golek bobodoran ade kosasih mp3 rapidshare
wayang golek - bambang dewa rucita 1 .mp3
size:9.30 MB | click to download Wayang golek bobodoran ade kosasih mp3 mp3mad
19. [Download] « wayang golek cepot lucu banget bikin ngakak...!!! .mp3
size:7.34 MB | click to download Wayang golek bobodoran ade kosasih mp3 remix dj mix
20. [Download] « wayang golek bobodoran cepot asep sunandar (
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning KLBot2 (Kontrib • Log) 772 dinten 480 menit kapungkur. Panté Senggigi
Panté Senggigi inggih menika papan pariwisata ingkang kawéntar wonten ing Lombok, Lombok Barat, Nusa Tenggara Barat. Panté menika gadhah garis panté ingkang dawa satemah katon éndah kangge sesawangan saha dados salah satunggaling wisata segara ing Pulau Lombok. Pante Senggigi menika madep langsung dhateng laut Selat Lombok.Saking pesisir ingkang landai menika dados papan ingkang ngremenaken kanggé renang saha nonton kaéndahan Gunung Agung,
Wit sawo nduweni manpangat yaiku kanggo bahan pangan olahan kayata ès krim, selai, sirup utawa difermentasi dadi anggur lan cuka.[1] Saliyané kuwi wit sawo ug
dwi yo, yo wis ra po2 sing penting iso test ride cb150r mugo2 motor sing digawe test ride iso digowo
mocopat palaran kinanthi - wayang orang bharatayudha - javanese
Utomo, 92-Ilmu Perjalanan Lugu Sejati,
Temanggung : 95-Adam Purnama, 96-Tri Darma
Nonton Wayang Semalam Suntuk BanyumasanNiteni Wong Sekang Basane (Khusus Banyumasan)Mbalik
53 SM – Sédanipun Crassus: pungkasaning Triumviratu
korupsi kedah di icalke amarga gawe rakyat sengsoro. ngoten mawon maturnuwon
ngerti ngono-ngono kuwi lho Mas. Politik bal-balan wis gak eruh blas. Pokoke eruhku yo ndelok bal-balan, melu sorak,” kata pemilik warung
12. [Download] « tembang kiasan_ ok ratna suara banyumas.mp3
size:5.20 MB | click to download Tembang banyumas mp3 ziddu
13. [Download] « tembang kali, banyumas-banyuwangi.mp3
size:2.49 MB | click to download Tembang banyumas mp3 rapidshare
14. [Download] « tembang dolanan anak jawa entog takkandani gundul pacul andhe lumut jaranan suwe ora jamu cublak suweng kupu kuwi aja rame.
17. [Download] « tembang kangen jambu alas || tayub purwodadi gayeng tenan.mp3
size:6.35 MB | click to download Tembang banyumas
kagem panjenengan pak dhe, interest dan jd pengen sering2 mbukak dongeng panjenengan
Tokoh lan mantan tokoh[sunting | Sunting sumber]
Piranti balungan[sunting | Sunting sumber]
Jinising pempek[sunting | Sunting sumber]
Perang Boné iku perang ing kutha Boné. Ceritane diwiwiti saka sakwisé Walanda gawé Perjanjian Bongaya ing taun 1667 Walanda duwé kakuasaan ing Sulawési Kidul utamané ing Makassar.
Majnun tresna marang Layla binti Mahdi bin Sa'ad (luwih dikenal dening sebutan Layla Aamiriya) saka suku sing padha. Dheweké banjur nulis puisi-puisi katresnan marang Layla. Saking kerepé nulis puisi lan ngoyak-oyak Layla, mula dheweké banjur di undang Majnun (gendheng). Nalika dheweké arep nglamar Laila, bapaké Laila ora setuju amarga Laila wis dijodohaké marang wong liya. Nalika Majnun krungu kabar yen Laila arep rabi, dheweke lunga saka kamp suku lan urip ing padang pasir.Kaluwargané wis ora kuwawa ngarep-arep dheweké mulih omah, mula saben dina dheweké dikirimi panganan. Saben dina dhe
Ing masakan Italia, spageti disajekaké kanthi saos tomat, kadhang-kadhang uga nganggo jinis-jinis herbal (kayata oregano lan basil), minyak zaitun, daging, utawa janganan. Spageti jinis liyané disajekaké kanthi migunakaké saus bolognese, alfredo lan carbonara. Kanggo nambahi rasa bisa ditambahi keju, kayata Pecorino Romano, Parmesan lan keju Asiago, kang asring
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 805 dinten 1316 menit kapungkur. Artikel iki isiné ngenani Universitas Al-Azhar di Kairo, Mesir.Kanggo kagunan liya, pirsani Universitas Al Azhar Indonesia.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 777 dinten 373 menit kapungkur.
Chatetan Sikil[sunting | Sunting sumber]
Puniki kaca disambiguasi — satunggiling pitulung navigasi kanggé ngeteraken panjenengan marang artikel ingkang leres, antawisipun pinten artikel ingkang gadhah judul ingkang sami anging mbahas topik ingkang bènten. Menawi dhateng ing kaca puniki
Sekilas prakawis risèt fisika[sunting | Sunting sumber]
Fisika téorètis lan fisika èkspèrimèntal[sunting | Sunting sumber]
Téori fisika utama[sunting | Sunting sumber]
Selayang Pandang Suku Dani[sunting | Sunting sumber]
Suku Dani Dipunpanggihaken[sunting | Sunting sumber]
Basa Suku Dani[sunting | Sunting sumber]
WikipediaParikan iku unèn-unèn kang dumadi saka rong ukara lan nduweni purwakanthi ab-ab. Ukara sepisanan ukara kanggo narik kawigatèn, kang kapindho minangka isi.PARIKAN LAN WANGSALAN ... KOMPLIT | D'FRIENDS FOREVERParikan yaiku tetembungan utawa
Awal[sunting | Sunting sumber]
ojo ngece karo wong ora ndue rojo brono yen mati ora di gwo bebasan urip mong mampir ngombe ngno kui jare pini sepuh kae yen nu...
utawa Narada Muni iku wong sing wicaksana, sing nyekel peranan wigati jroning crita-crita Purana, mliginé ing Bhagawatap
kang kinasih…e e e jebule ono ning kene to…kakang mas kawulo ingkang sowan…salam rahayu sagung dumadi…..dumateng poro sepuh lan pinisepuh ingkang tansah lenggah ,sluku,utawi timpuh…..
Balas	Seng gawe urip,seng urip urip,seng nguripi?jwape mung niku...lah,sinten niku?yo seng ana.
Februari 13, 2012 @ 1:01 pm	ketokke kok sami mawon
pm	sampayan wong sapto,darmo,yo,,,,sekar manyangkoro kabeh dianggep putih,,,lak ora ngerti skabenere ora usah di wedarno kuwi, ,,,pemakasaan kehendak,,,sing gawe urip ae ora iso jelasno ngono kok dadi sesepuh,,, isitlah iki wus ono ing poro lelehur
biso ketemu kalawan laku “welas lan asih “, mergo yo mung laku iku sing mapan ono ing roso jati kang ora kena pengaruhe poncodriyo. . mugo mugo penemuku iki ono pigunane kanggo sing
Agustus 30, 2012 @ 6:02 pm	betul banget cocok kulo kaleh penemu panjenengan
Maret 6, 2011 @ 4:53 am	Iyo mas fufung iku bener tapi kalimate ojo ngono…yen mbedah uripe manungso iku uripe abdi ojo langsung uripe al khayat [gusti] kang urip dewe , sebab ciptaan mbe sing gawe ono alur critane.
manungso sajati. yoiku angen- angen sing duweni sifat utomo utowo luhur mungguhe budi pekerti / pambudi. dadi tujuane mangkono iku yo kanggo mangerteni makartine roso sajati. yo neng kono manungso sajati biso weruh sejatine ilmu lan alame sangkan paraning dumadi. matur nuwun RAHAYU.
Mei 29, 2013 @ 2:49 pm	menurut pinanggih ipun kulo ,,engkang nami sjati puniko kejujuran lan keleresan,,tulodho ipun ;uyah mêniko kraose asin,lan gendis mêniko kraose legi,,,mêniko éngkang saget gamblang akên sjati ne raos,lan maleh umpami sjatine urip puniko kedahe percoyo amargo ono seng gawe urip,seng gawe urep yaiku dzat kang nguasani sekabehane opo wae,,,,seng nguasani opo wae yoiku sing urip,,,, lan sing gawe urip
mangkonowis kakenan nugrahaning hyang widi, bali alaming ngasuwung, tan karem karamean.ingkang sifat wiseso winiseso wis ,wis
poro kadang, dalu meniko kulo badhe milai sarasehan kalian poro kadang sedoyo ingkang sami sami nyesep ngelmu kasunyatan utawi ilmu sangkan paran. utawi alusing tembung sambung rasa. Ilmu sangkan paran namung saget dipun bedah kalian ajaran naminipun “SAPTO SILO” ingkang dipun cipto dening Bopo Guru Diran Sastro Wijoyo. panggenan nipun wonten Madiun. SAPTO SILO inggih meniko : Tuntunan Ilmu
asale ora ono bali ora ono, asale suwung bali suwung, mbuh aku ora weruh, miturut pinemuku mungkin keliru, asale manungso iku soko roso, asale roso soko cahyo, asale cahyo soko atmo, asale atmo soko dzat , asale dzat soko kang murbengdumadi (yen nganggo akal pikiran ora tekan) sepurone sing gede,
tekan kene, la nek bali kudu potong gulon yoiku ngendih nalar supoyo ora ngrubedo neng dalane pati, dadi nek bali iku lakune kudu iso ngendih nalar sing ono lakune manungso koyo bayi lagi lair kae, wujude koyo mangkono sing iso muleh puleh neng asal mulo bukaniro. matur nuwun Rahayu.
Juni 23, 2011 @ 10:51 pm	menawi Ajaran Sapto Silo meniko mboten enten Guru Mboten Enten Murid, wontene ajaran sapto silo kedah dipun gali piyambak adedasar wewarah lan pitutur becik, conto pitutur becik meniko kitab Wedhotomo karangan Ronggo
kitab kitab ingkang kulo sebat nginggil meniko kangge bahan sinau poro kadang sedoyo, takseh kathah kitab ingkang isinipun pitutur becik mboten kulo sebat taken , mekaten poro kadang. dados wonteni[pun podo belajaripun utawi podo nggarap dewe – dewe, thek e dewe – dewe la bahanipun kitab isine pitutur becik. matur nuwun RAHAYU
Juni 23, 2011 @ 10:49 pm	menawi Ajaran Sapto Silo meniko mboten enten Guru Mboten Enten Murid, wontene ajaran sapto silo kedah dipun gali piyambak adedasar wewarah lan pitutur becik, conto pitutur becik meniko kitab Wedhotomo karangan Ronggo Warsito, Kitab Joyo Boyo karangan
sebat nginggil meniko kangge bahan sinau poro kadang sedoyo, takseh kathah kitab ingkang isinipun pitutur becik mboten kulo sebat taken , mekaten poro kadang. dados wonteni[pun podo belajaripun utawi podo nggarap dewe – dewe, thek e dewe – dewe la bahanipun kitab isine pitutur becik. matur nuwun RAHAYU.
Juni 17, 2011 @ 2:14 am	SAIKI kok ono,,,,kayu opo lemah angker iku jare…ono sing nitis tp salah gk dituntun karo gustine…..ono sing ngerti gk artine ramalan
ora ono, artine paribasan iku ngono sing sampeyan sebutne yen wis ono kambange watu item lan keleme gabus, iku ngono artine yen ora kleru yoiku sing di arani watu item iku ono reno loro iso atine menungso iso ugo rasane menungso, yen gabus iku iso diarani badan wadag ke manungso, dadi artine manungso iku kudu iso mengikuti jaman kalakone, iku yen ora kleru mungguhe aku mas bejo.
Januari 14, 2013 @ 4:49 pm	aku sarujuk karo kang bejo,,, ilmu sing sejati kuwi pancen digolek-i ora di twak-tawakno lak arep senau ayo bareng -bareng kabeh tujuane apik ,,, golek kawerh sing becik ,koyok mas bejo wis ngerti karo
loro,,,,sing dimaksud kuwi ngene mas mengko jaman sing bakalane ngomong dadi manungso sing sak iki ngembor gemborene ajaranne agome paling bener sing duweni sifat asal ngomong lan ora ngerti sing sak benere mengko bakalane ilang mergo manungso wis ngerti endi sing bener lan sing kudu dilakoni boko setitik bakalani musna bareng karo ngertine manungso karo uripe lan sing gawe urip,,, akeh mengko manungso seng kecelik mergo seng selama ini di nyakini bener tibak e ora banjur manungso podo golek-i pangerten dewe- dewe sing sak durunge ora onok sing ngerti, banjur manungso mau podo golek-i dewe dewe, mergo manungso mau uwis ngerti marang barang sing bener karo sing bakalane jomprongne uripe nok alam kelanggengan sak uwis manungso mati,sing saiki akeh wong ngaku pinter,bener tapi urung ngerti sejatine urip,dununge urip ,sing gawe,agomo kanggo sandangan gebyare ndonyo, mengko bakalan silem dewe-dewe kuwi sing dimaksud mengko sileme gabus…sileme gabus bareng kumambange watu item tegese sing semono ngerti lan nglakoni barang sing bener tumprape wong urip dianggep nylenek,syirik,kafir,,,tibak -e ngerti marang tatanane urip,dununge urip,sing gawe urip karo sing moho kuwoso. ora tau medarno lewat umum ben podo ngerti dewe banjur podo golek-i dewe-dewe, mergo sing diangep nyelenek mau ngerti karo dununge urip,sing, gawe,urip karo sing moho kuwoso. mergo paugeran sing dilakoni bener tumprape sing sing moho kuwoso,,, mergo iso nuntun marang urip onok jaman
ben podo ngembar-ngembor udur bener mengko bakalane podo kecelik-dewe-dewe golek-i pangerten /kaweruh tumprap kanggo uripe,dununge urip,sing iso nuntu marang jaman kelanggengan,,,
akeh manungso sing podo golek-i ajaranane syeh lemah abang, syeh siti brit, yo kajeng syeh siti jenar… kuwi tulodone kebecikan sing hakiki bakal di golek-i ben podo gerti dewe -dewe mergo sak iki ijik dadi watu item,,,mergo sak iki ijik jaman
ojo ngributne pangerten sing mbok tompo kabeh kuwi bener nanging kudu dilakoni kanti weninge ati ben rosone mlaku,,,ditutun karo sing gawe urip sing uwis mangon onok diri pribadimu dewe-dewe,,,,
Juni 26, 2011 @ 10:45 pm	monggo dipun suraos menggali sapto silo .
Juli 16, 2011 @ 8:12 pm	mas rahayu sing penting menungso meniko bukti lan seksi bilih manungso iku biso, tapi ora rumongso biso. yen biso iku kudu ono seksi lan bukti, yen ora ono iku berarti wong mau goroh
menungso meniko bukti lan seksi bilih manungso iku biso, tapi ora rumongso biso. yen biso iku kudu ono seksi lan bukti, yen ora ono bukti lan seksi iku berarti wong mau goroh utowo isone mung umok thok. suwun
November 25, 2011 @ 1:43 am	sugeng dalu sederek sedoyo ingkang tasek pinaringan gesang ingkang dereng kekal,bab perkawis ngaten meniko mboten usah dipun agem rebut balung tanpo isi,menopo ingkang kito lampahi dereng mesti leres munggueng gusti,monggo kito sami-sami nggraito menopo ingkang sampun dipun titahaken marang kito sedoyo,namung gusti ingkang hamangku jagad kemawon ingkang manke mangertosi lampah kito leres nopo mboten,matur suwun wonten sederek sedoyo pramilo kulo saget nunggal raos babakan meniko,monggo sami-sami madosi urip sejati,sinten ingkang gadah rambut kita sedoyo,sinten ingkang gadah asta kito lan sinten ingkang ngedep aken soco kito,menawi kito sampun mangertosi meniko bakalan kito sedoyo pinanggeh ayem tentrem lan mboten nggrangsang kados tiyang srakah,amin amin nuwun
kangge pak santri gundul ingkang gadha blog kulo njeh matur kesuwun njenengan sampun medaraken ngelmu kados niki, SAMPURNANING URIP lan SAMPURNANING PATI,? hmmm… MITURUT panemu/pemahaman ingsun pribadi SAMPURNANING URIP iku bebrayan, welas, asih maring sepadane anane ing ngalam dunyo iki, krono urip ing ngalam donya iku mboten piyambak’an. SAMPURNANING PATI iku menawi mboten kleru njeh uripe nafsu niku sampun ilang saged nyawiji marang gusti..
ateges soko (ind; dari) paran iku tujuan. dadi kalimat iku keno digawe sangkaning dumadi lan paraning. iku podo karo Innalillahi wainna ilaihi roji’un… dari dan kembali ke Tuhan
Juli 3, 2012 @ 10:55 am	mugi saget pepanggih ingkang leres,leres tumrap gusti alloh,diri pribadi,konco,lan sepodo podo,amin,… amin ,…..amin.
mbok menawi wonten lilone penggalih kulo nyuwun di paringi wejangan lan
menika ngamal ingkang sae sanget lan pikantukipun lelintu ganjaran sadangunipun ngelmi ingkang
kumpule Roso) sak jerone Manikem yo niku Roso lan sak jerone Roso inggih puniko Ingsun sak jerone Ingsun inggih puniko Dzat Kang Murbeng Gesang .Jadi intinya Kulo wonten ing donyo niki
wadag. Yen wis tekan mangsane niku balik dadi lemah , Nah yen sing balik marang Kang Paring Gesang iku ruh.
Maret 3, 2013 @ 3:29 am	pon sumerap dalane tah
Maret 3, 2013 @ 4:26 am	leres mas pendapat panjenengan lek menawi
seneng ra kyo2x atine lagi seneng sing mulo kuwi enenge dunyo pdo eling lan waspodo
Juni 28, 2014 @ 5:53 pm	Mf nuwon sewu kang? Kaya ngono kwi ora mang dikaji nggur alloh swt wis ngrti apa tujuane kang torus d
purwa ora ngerti ya uis….NGGOLEK NGYEKEK. MATEK.ae la?
Juli 5, 2014 @ 9:04 pm	Mantep paman..
Juli 5, 2014 @ 9:59 pm	Assalamu’alaikum wr..wb.. Sugeng ndalu romo? Nuwon sewu romo menawi keleru
Juli 12, 2014 @ 9:41 am	Asalamu’alaikum wr..wb.. Kepareng mator dumateng poro rawo pini sepoh ingkang anem ing wonten blog punika,”ingkang sapisan disuwuni sawab idipangestune kaping kalihe sumonggo sam2i nenuwon tambaeng pangestu dumateng gusti allah kang moho kuoso mugi-mugi bpk wido kolo sageto jejek langgeng mimpin bumi nusantara puniko,” engkang sak
sageto bpk wido kolo selamet tegoh rahayu memimpin bumi Nusantara puniko ampun ngantos halangan setunggal punopo,” engkang sak aturan meleh mbekteni dateng karong kolo beko kolo ing manggen salebete bumi Nusatra ing sak njabane Nusantara utowi kolo
slamet rinten kalawan ndalu nyowon tambaeng pangestu dumateng poro bpk poro rawoh ing blog punika sedayanipon. Kajawi sakdng punika lampah kulo setindak wiraos kulo seklima dipon sambut dateng bpk wido kolo kapure nglimaaken munopo kang dados hajat niat ipon bileh wonten kirang langkonge anggenipon kulo nglima aken kulo nyuwon agunge samudro pangak sami dumateng poro bpk poro rawoh sedoyo nipon lan nyuwon ampun dumateng
April 26, 2015 @ 1:09 pm	Memang betul manungso kuwi kudu ngerti jati dirine ben ra kebejok karo urusan dunya sing sementara iki,kudu ngerti sopo sejatine kang urip iki.
April 30, 2015 @ 9:39 am	Golek ilmu sampurnaning urip, neng endi yo?
Mei 4, 2015 @ 9:34 am	http://www.kapribaden.org
K Pati, Kudus, Jepara, Rembang, Blora, Grobogan
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 805 dinten 1232 menit kapungkur. Sebahagian koleksi kumbang
Kajian Entomologi[sunting | Sunting sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 34 dinten 1022 menit kapungkur. M-16 (data di
Sarto langking sak umpomo [kepiye werdine]
Notasi Yen Ing Tawang Ana Lintang (Andjar Any). Langgam Jawa ini perlu diimprovisasi oleh penyanyi. Teks atau notasi hanya patokan saja.Jagading kabudayan Jawa kelangan paraga sing mumpuni ing babagan kasusatran lan langgam Jawa. KRT Andjar Any Singanagara, 72, wis kapundhut dening Gusti Kang Akarya Jagad dhek 13 November 2008.Ing
iki kang kasil mumbul jenenge lumantar lagu "Yen In Tawang Ana Lintang" lan "Jangkrik Genggong" karyane swargi iku. "Nyidham Sari" mujudake karyane Pak Andjar--dinyanyikake Manthous--kang meh saben uwong apal lirike.Langgam "Yen Ing Tawang Ana Lintang" ditulis dening Andjar Any nalika taun 1964. Manut sawijining panemu, dheweke wektu semana nganakake eksperimen kanthi nglarasake musik keroncong lan alat musik tradisional gamelan sing sateruse dikenal minangka langgam jawa. Jenis musik langgam nduweni ciri wanci sing mirunggan amarga katambahan instrumen siter, kendang (sing kata-kata bisa digenteni nganggo modifikasi cello), saron, lan kawiwitan nganggo bawa minangka buka. Pungkasane 1970-an langgam mekar dadi musik campursari. "Yen Ing Tawang" diripta dening Pak Andjar amarga dheweke lan garwane (Niek Priyatni) ngarep-arep duwe anak wadon. Apa sing digegadhang sabanjure kinabulan kaparingan momongan putra-putri nomer papat lan nomer lima Yuenda Maya Sari, 44, lan Ayusmara Chandra Sari, 41. Sadurunge wus kagungan putra kakung cacah telu, Andriyono Kilat Adhi, 49, Dewanto Bayu Adhi, 46.Lagu-lagu karyane satemene sawijining cathetan mungguh lelakoning urip Andjar Any. Kejaba nulis lagu sing jenis alusen cakapane, dheweke uga nulis lagu sing isine kritik sosial kayata "Jangkrik Genggong". Malah minangka mantan wartawan, dheweke ora kari gawe lagu kanthi judhul "Wartawan dan Koran".Jalaran saking akehe lagu-lagu karyane, udakara 1.400 judhul, dheweke cinathet ing Museum Rekor Indonesia (Muri) minangka komponis musik keroncong (langgam) sing paling produktif. Malah taun 1970-an dheweke uga gawe lagu anak-anak judhule "Sang Kodok" dinyanyikake dening Joan Tanamal.Ora mungkin kuwi sing bisa diajeni dening pribadi Andjar Any, lumantar lagune dheweke uga nyebarake rasa
Ponorogo 3 Maret 1936, cilikane digegulang dening tledhek jeneng Lasiah saka Purwantoro, Wonogiri. Lulus SMA 1956. Tau kuliah ong taun ing Fakultas Ekonomi Universitas Diponegoro Semarang. Andjar Any kalebu wong sing seneng ngudi kejawen. Saka prakara mau, dheweke banjur pracaya lan gondhelan marang bab sing magepokan karo filsafat urip mistis-religius lan tata kramaning urip sing njunjung dhuwur moral lan drajate urip. Kabeh iku mau dadi talange sawenihing bab karo Gusti, sakabehing prakara sing asipat rohani, mistis, magis kanthi ngurmati marang leluhur lan kekuatan sing ora kasat mripat. Amarga kabeh iku mau, Andjar Any seneng lelaku, tirakat, lan jiarah ing paleremane para leluhur. Ing jagad kasusastraan Jawa, Andjar Any
lsp. Dheweke nulis crita cekak, novel, lan guritan. Anggitane sing awujud buku crita detektif ing antarane "Geger Panaraga", "Sri Klana Sewandana", "Diburu Prawan Ayu", lan "Pecut Samandiman".Taun 1970-an kejaba dadi pengarang sastra Jawa lan penulis lagu, Andjar Any uga kalebu tokoh sing ngembani mingguan Dharma Nyata berbarengan karo N. Sakdani Darmapamujo,
PARIKAN LAN WANGSALAN ... KOMPLIT | D'FRIENDS FOREVER2. Ukara kang ngarep mung kanggo bebuka, dene ukara sabanjure minangka isi (
Komite Olahraga Nasional Indonesia (KONI) utawa Komite Olahraga Nasional (KON) yaiku lembaga otoritas keolahragaan kang ana ing Indonesia. Polemik ngenani jeneng KONI/KON ana merga metune Undang-Undang Nomer 3 Taun 2005 ngenani Sistem Keolahragaan Nasional lan Peraturan Pemerintah Nomer 16 Taun 2007 ngenani Penyelenggaraan Keolahragaan kang ora nyebutake jeneng KONI, ananging KON lan Komite Olimpiade Indonesia (K
Basa Katalan (català) iku sawijining basa Roman sing dipituturaké kira-kira déning 12 yuta jiwa. Basa iki arupa basa resmi Andorra lan basa resmi, bebarengan karo basa Spanyol, ing
dadi penyanyi lan penulis lagu, dheweké uga dadi bintang kang kerep diweruhi ning layar TV nganggo busana kang ngumbar aurat (seksi) iki dikenal uga
STUDIO – (1999) 30 Nonstop Tembang Jawa Cha Cha Cha
MAS’UD SIDIK, ASMIDAR DARWIS & ROSNIDA YS (Orkes Gambus Al–Fata) – (1997) Magadir MAS’UD S, ASMIDAR D & ROSNIDA YS (Orkes Gambus Al–Fata) – (1997) Magadir (Qosidah
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Gendéra_Bangladesh&oldid=8313
Tuladha Basa Krama Inggil Basa Krama Lugu Lan Ngoko Alus BerandaPasang BannerHubungi KamiPasang Iklan LinkPeraturan What's New? Pasang Iklan Beranda OthersTuladha Basa Krama Inggil Basa Krama Lugu Lan Ngoko Alustuladha basa krama inggil basa krama lugu lan ngoko alusPenerapan Tingkat Tutur Bahasa
leksikon krama inggil, dan atau krama andhap.Farida Farkha: Unggah Ungguh BasaDiterbitkan pada Thursday, 1 May 2014 Pukul 8.15Basa Ngoko Andhap (Ngoko Alus). Wujude : Tembung kanggo awake dhewe migunakake basa ngoko. Tembang kanggo wong ke loro lan wong ke telu. Migunakake basa krama inggil. Tuladha : 1. Aku mangan, bapak Basa Krama Alus. Tembang – tembang kanggo wong ke siji (Awake dewe), nganggo basa madya (lajur II), tembung – tembung kanggo wong ke II lan ke III nanggo lajur ke III (krama inggil). #) Ngoko lugu : Ibu tuku beras ing toko numpak sepedha.Apa Perbedaan Bahasa Jawa Ngoko Lugu, Ngoko Alus...
Dwiwarna, yaiku tembung kang jinise ana loro, biasane basa ngoko lan basa krama. Tuladha: Ngoko. Krama Lugu. Krama Alus, Ukara. Gelem. Purun. Kersa. Adhiku gelem ngombe susu.Kula purun adus enjing.Simbah kersa dhahar jagung. Mangan. Nedha. Dhahar, Susi wis mangan bubure.Sarno sampun nedha kolak.Pak Guru sampun Muhammad Asrory : Lambang
kromo inggil, kromo alus, dan ngoko. 3. Basa Krama, kaperang dadi 5, yaiku Kramantara, Mudha Krama, Wredha Krama, Krama Inggil, lan Krama Desa. 4. Basa Kedhaton. 5. Basa Kasar. A. BASA MADYA. Basa Madya iku basa ing antarane basa ngoko lan krama. . Ngoko Lugu,yaiku minangka
asor ing undha usuk Basa Jawa.Bahasa JawaDiterbitkan pada Sunday, 5 May 2013 Pukul 22.57Ngoko lugu 2. Ngoko alus 3. Karma lugu 4. Karma alus 1. Basa Ngoko Lugu. Wujude: Tembunge ngoko kabeh ora ana kramane. Panganggone: a. Menyang sapadha-padha kang wis kulina banget. b. Menyang sing kaprenah enom. c. Tuladha: - Kowe mengko sore sida ngampiri aku les? - Dhik, yen arep ndelok pameran, aku mengko tulung ampirana ya! 2. Basa Ngoko Alus. Wujude: Tetembunge ngoko kacampuran karma inggil. Panganggone: a. Sedulur tuwa marang sedulur Gens Beaux: Bahasa JawaDiterbitkan pada Saturday, 25 April 2015 Pukul 21.47Ngoko Alus: “Aku nyuwun pirsa, dalemé mas Budi kuwi, nèng endi?”
kersa ndangu, omahé mas Budi kuwi, nèng ndi?” (ini dianggap salah oleh sebagian besar penutur bahasa Jawa karena menggunakan 3. Yen ngundika, yaiku guneman dhewe utawa celathu sajroning ati. Basa ngoko ana rong (2) warna, yaiku : 1. Ngoko lugu. Wujude tembung ngoko ora ana tembunge kang krama inggil tumrap wong kang dijak guneman.Sekar Arum: Basa Ngoko Dan Basa KramaDiterbi
TRS BACA” YA ALLAH KULO NYUWUN KALEH PANJENENGAN, LANTARAN DOA NABI PANJENENGAN
JAGAD SUMBER SEGORO WETAN KIDUL KULON LOR, ADOH PAREK, PAREKO MARANG INGSUN,
DHANYANG KYAI DANYANG,SUPADOS AWAK INGSUN SAGET KABUL PANYUWUN
Cerita Wayang	Lakon Wayang - Gareng Gandrung, Ki Sikin Hadiwarsono
Jalur biokimia sing dumadi, sabeneré mawa variasi gumantung jenis gula sing ka
pak wali sing kaya kue ditindaklanjuti. Melas sing ora
Piagam Hammurabi[sunting | Sunting sumber]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=23_April&oldid=804003"	Kategori: Kalendher kadadeyan	Menu navigasi
putra ka-3 Kaisar Longqing.[2][1] Zhu Yijun sebenere bocah kang cerdas wiwit cilik. Sawijining wektu dheweke ndelok bapake numpak jaran kuda kanthi banter.[2] Taun 1572, Longqing wafat lan Zhu Yijun kang jaman semono umure nembe 9 taun munggah ana ing tahata nggantekake, rezime dijenengi Wanli.[1] Sepuluh taun pisanan mangsa pamrentahane, dheweke dibantu dening ibu suri, ibune, lan negarawan, Zhang Juzheng kang uga dadi guru kang mbimbing dheweke wiwit cilik.[1] Zhang diangkat dadi kanselir agung.[1] Minangka administrator kang kompeten, Zhang nglakokake reformasi ana ing babagan kaya mereformasi ekonomi lan pertanian lan uga sistem ujian kerajaan.[2] Perkara iki ndadekake stabilitas sosial kanggo Tiongkok.[2] Zhang mati naika taun 1582.[1] Sawise Zhang mati, Wanli ngrasa bebas saka pangawasan Zhang lan saka hasutan para pejabat lan kasim kang ora seneng marang Zhang dheweke mbatalake program-program kang wis dirancang dening Zhang.[1] Dinasti Ming kang nembe wae bangkit banjur ngalami menah kemunduran.[1] Wanl
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 805 dinten 926 menit kapungkur.
nalika 1874, lan wilayah ing wetan Bronx River nalika 1895. The Bronx pertama entuk status hukume nalika dadi borough Greater New York
Teluh Brojo Tirakat Ing Guwo Kiskendo mp3,
Wayang Hip Hop Wayangmu Wayangku World Of Wayang
kancamu zaman cilikan, jare koen wis pitung taun gak tau dolin bareng maneh. Sing genah opo'o, Sur. Emakmu iki wis gak kuat mlaku adoh lek kate nggoleki," jare emake. Cak Sur meneng thok. Yo mesthi ae gak kepethuk wong emake lek nggoleki nang ngarep gang sampek embong gedhe. "Aku nang Gresik, Mak. Cik sampeyan gak
sueneng. "Tibakno SMS-e hebat. Koen maca ta? Iku brengkesan pindhange sing puedhes." Ealah, brengkes pindhang ta. Wingi emake Cak Sur nggupuhi. "Mosok ditelpun kok muni di luar area? Lha arek iku nang endi? Mosok nang luar negeri? Ojok-ojok malah nang mbulan." Bareng Cak Sur mulih, emake nangis ngguguk. "Mak, di luar area iku ngono artine aku ora ndhik panggonan sing isok nelpon utawa ditelpon," jare Cak Sur. Sorene ganti Cak Sur sing bingung nggoleki emake. Kate dipamiti budhal nglembur kok gak onok. Ditelpun, HP-ne muni. "Nang endi se. Maaaaak tak telpun kok gak dijawab!" Cak Sur mbengok sak bantere. "Opo'o se bengok-bengok. Emak di luar area, gak isok nampa telpun," jare emake mbukak jedhing. "Yok opo isok nampa telpun lek aku ndhodhok? Gak isok ditelpun wong tanganku teles kabeh. Gak isok nelpun, engkok sing nampa telpun krungu dhat-dhut-dhat-dhut." Suramadu
kang ateges kamar bageyan jero yaiku sawijining ruwangan kang ana ing omah tradisional Korea (hanok) kang digunakake dening bojo wadon saka sewijining kang duwe omah.[1][2] Bojo nggunakake anbang kanggo beraktivitas saben dinane.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1576&oldid=808029"	Kategori: 1576	Menu nav
Garwanipun Roman[sunting | Sunting sumber]
Marion Dufresne ngentekake telung wulan minangka tawanan perang ing Inggris nalika tahun 1747. [2] Bal
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 805 dinten 1293 menit kapungkur. Putik Kembang
Nderek ndeprok ngaji poro sepuh mugi nambah pangertosan kulo. amiiinNderek ndeprok ngaji poro sepuh mugi nambah pangertosan kulo. amiiin
mbah saii ojo kabur iki lo penyanyine pingin duet kalih jenengan lagune MENGAPA 2
salam takzim ugi salam karahayon dhumaateng poro pinisepuh lan bolo wong alus di suluruh dunia,,,,,
ASSALAMU`ALAIKUM WR WB SUGENG
Werna sekul ingkang sampun mateng (tanak) macem-macem gumantung saking jinis beras ingkang dipunginakaken. Umumipun, werna sekul punika pethak menawi beras ingkang kagunakaken wernanipun pethak. Beras abrit utawi beras ireng badhé ngasilaken werna sekul ingkang mèmper kaliyan werna berasipun. Kandhungan amilosa ingkang asor ing pati beras badhé ngasilaken sekul ingkang langkung transparan lan léngkét. Ketan, ingkang patinipun namung ngandhut sekedhik amilosa lan méh sedaya arupi amilopektin, nggadhahi sifat kados makaten. Beras Jepang (japonica) kagem sushi ngandhut kadhar amilosa kirang langkung 12-
gunging pangaksami bilih wontenngandhap punika mawi Basa Jawi ngoko.PETUNG PANCASUDAKangge nikahake temanten.Ing ngisor iki petungan ala beciking dina kangprayoga kapilih utawa sinirik lamun arep
Misha Defonseca sing jeneng asliné iku Monique de Wael, lair ing taun 1937 ing Etterbeek, cedhak Brussel, Belgia minangka putriné Robert De Wael lan Josephine Donvil. Kulawargané dudu kulawarga Yahudi, kaya ditulis otobiografiné, nanging kulawarga Katulik. Wong tuwané dadi laskar sing mbaléla lan mbrontak kaum Jerman Nazi lan mulané dipatèni wong Jerman sing kala kuwi njajah Belgia. Defonseca lan garwané, Maurice, pindhah menyang Amérika Sarékat saka Paris ing taun 1988 lan tuku omah ing Millis, Massachusetts. Maurice nganggur nganti tengahan taun 1990-an. Misha banjur miwiti crita marang kanca-kancané crita nalika dhèwèké isih enom; kudhu lelana
Era perjuangan kamardikan[sunting | Sunting sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 805 dinten 1365 menit kapungkur. Gambar Kursi Rodha
Sejarah Kursi Rodha[sunting | Sunting sumber]
Sebagian wong nganggep panemuan iku dudu penemuan kursi rodha lan wong-wong pada nduwé anggepan deweé menawa kuwi namung panemuan babagan siji furnitur sing gerak. Menawa dioncèki luweh adoh menèh, kita samestiné ngakoni panemuan ing Mediterania iki dadi wiwitan eneké gagasan dasar saka kursi rodha. Panemuan babagan ndelèh rodha ing ngisor salah sijining barang émang ora fénomenal kanggo pikiran manungsa, namung menawa dibayangkaké panemuan iku enèké ing jaman sing adoh banget saka salah sijiné ilmu pengetahuan. Mlaku saka pemikirané masyarakat Mediterania iki, kursi rodha dadi perkara sing anyar kanggo peradabané manungsa lan wiwit modifikasiné kagunaan saka furnitur sing dikompliti ngangg
Flora normal ing kulit[sunting | Sunting sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 804 dinten 704 menit kapungkur. Sajeroné ilmu ekonomi, deflasi yakuwi musim utawa periode sing dititeni karo rega-rega sacara umum mudhun lan gedhené dhuwit nambah.[1] Deflasi kuwi kosok balené inflasi. Menawa inflasi kedaden merga akehé gunggungé dhuwit kang nyebar ing masarakat, nanging deflasi kuwi kedaden amarga kurangé gunggungé dhuwit kang nyebar. Carané ngatasi kuwi salah sijiné
Sanajan wonten titikan ingkang dados indikasi wontenipun perang Tethis ingkang kuwat nalika masa-masa ingkang kuno sanget, Tethis boten kathah kacariyosaken ing naskah Yunani Kuno utawi cathetan sejarah babagan pamujan kuno Walter Burkert[1]. Mirsani kawontenan Tethis ing bageyan Iliad ingkang dening tiyang Yunani Kuno dipunwastani Muslihat untuk Zeus. Ingkang nyariosaken bilih Hera nembé usaha supados damel Zeus sesat lajeng ngendika bilih piyambakipun badhe kesah tumuju ing Okeanos, asal mualing para dewa lan Tethis "sang ibu"[2] Burkert [3]. Mirsani wonten ing namanipun wonten transformasi saking Basa Akkadioa tiamtu utawi tâmtu,, laut ingkang saged dipunkenali wonten ing Tiamat. Alternatif sanèsipun menika
Aku nggor ngelekno, ojo podo dolanan
Aja buru- buru yen sholat durung wudhu
Aja buru – buru takbir yen masih ngaku
Iku nafsu durung tauhid ma’rifat
Kaping pate kedah ngerti ing ma’nane
( 2 SA’BAN 1375 H / 1955 )
Ya muhaimin ya salam nuhun rokhmat serta salam
Hai wong mu’min sira urip kang
Ayu santri ruku’sujud depe-depe
Kula tingal mu’min samiya nggandul
Yen kebuka mata atine manfa’ati
(malam senin tgl 20 dulqoidah 1375H/1955)
Kanjeng nabi duwe syafa’at ayu eling maca syahadat
( Malam Senin tgl 7 dzulqoidah 1375 H / 1955 M )
( Malam selasa tgl 8 dzulqoidah 1375 H / 1955 M )
Imam mahdi Allah rosul ma’rifate
Aduh bayi aduh kacung aja nganggur
Allah nyukupi ning dunyane ngarat – ngarat
“Ana jalmo ngaku-aku dadi ratu duwe bala lan prajurit negara ambane saprowulan panganggone godhong pring anom atenger kartikapaksi nyekeli gegaman uleg wesi pandhereke padha nyangklong once gineret kreta tanpa turangga nanging kaobah asilake swara gumerenggeng pindha tawon nung sing nglanglang Gatotkaca kembar sewu sungsum iwak lodan munggah ing dharatan. Tutupe warsa Jawa lu nga lu (wolu / telu sanga wolu / telu) warsa srani nga nem nem (sanga nenem nenem) alangan tutup kwali lumuten kinepung lumut
Republik Irlandia, 16 Mei 1953; umur 62 taun) yaiku aktor film lan televisi, produser film, lan aktivis lingkungan hidup, sing nduweni rong negara yaiku Republik Irlandia lan Amerika Serikat. Sakwise ninggalake bangku sekolah umur 16 taun, Brosnan dadi ilustrator iklan, nanging banjur kuliah seni peran ing London telung taun. Sakwise dadi aktor teater, dheweke mbangun popularitas liwat tv Remington Steele. Sakwise serial Remington Steele, Brosnan dadi tokoh utama ing pirang-pirang film, kayata Dante's Peak lan The Thomas Crown Affair. Saka taun 1995 nganti taun 2002, dheweke dadi aktor kaping lima sing meranake
Wiwitane urip[sunting | Sunting sumber]
1979–1994: Awal karier[sunting | Sunting sumber]
1995–2002: Karier dadi James Bond[sunting | Sunting sumber]
tawaran kuwi. Minangka alternatif, Sam Neill banjur melu tes dadi James Bond, nanging banjur ditolak dening Albert R. Broccoli.[18] Jebul sasuwene setengah taun, Dalton bisa ngrampungake syuting Brenda Starr, banjur Dlton bisa dadi James Bond saka Wales kang pisanan. Dalton banjur maragakake ing film The Living Daylights (1987) lan Licence to Kill (1989). Dalton bakalan dikontrak kanggo telung film Bond,[19] sing bakalane film katelu arep diproduksi ing taun 1990 lan bakalan dibabarake ing taun 1991. Nalika semana judhul kang wis kababar wing masyarakat yaiku The Property of a Lady[20] (kang kalebu salah siji cerita cekak karya Ian Fleming), nanging pungkasane ora tau dikonfirmasi dening pihak EON Productions. Lakuning crita direncanakake bakalan ngrembug babagan penghancuran laboratorium kimia ing Skotlandia, lan Bond ngumbara menyang London, Tokyo, lan Hong Kong. Nanging, film iki banjur ora sida digawe sawise United Artists/MGM perang karo EON Productions suwene patang taun.[21] Perang iki rampungan ing awal taun 1994, kontrak Dalton karo EON Productions wis entek, lan ing tan
caranya? Sri Kåûóa (GBhg,
XVI, Pangkur:22-24) memberi jawaban: “Janma
sane manyidayang, luput saking tigang dwara tamah iki, nenten mari ipun
ngwangun, àtmanah úréyah punika, sasampun
Sajarah JPEG[sunting | Sunting sumber]
Digital asalé saka tembung Digitus, ing basa Yunani ateges driji. Yèn awaké dhéwé ngétung drijiné wong diwasa, mula gunggungé sepuluh (10). Pangaji sepuluh mau kapérang saka 2 radix, yaiku 1 lan 0, mula Digital arupa panggambaran saka sawijining kahanan wilangan sing kapérang saka angka 0 lan 1 utawa off lan on (wilangan biner). Kabèh sistem komputer migunakaké sistem digital minangka basis datané. Bisa disebut uga kanthi istilah Bit (Binary Digit).
Piranti canggih, kayadéné komputer, ing prosesoré duwé sarangkéyan pangétungan biner sing rumit. Jroning gambaran sing gampang-gampang waé, prosès biner kayadéné saklar lampu, sing duwé 2 kahanan, yaiku Off (0) lan On (1). Upamané ana 20 lampu lan saklar, yèn saklar iku diuripké ing posisi A, upamané, mula bakal mbentuk gambar kembang, lan yèn diuripké ing posisi B, bakal mbentuk gambar ati. Mangkono kira-kira biner digital mau.
Konsèp digital iki pranyata uga dadi gambaran pamahaman sawijining kahanan sing silih berlawanan. Ing gambaran saklar lampu sing dipèjèt ing tombol on, mula ruangan bakal katon padhang. Nanging yèn saklar lampu sing dipèjèt ing tombol off, mula ruangan dadi peteng. Kondhisi alam semesta sacara kasluruhan nganut sistem digital iki. Ing wilahan bumi katulistiwa, munculé awan lan bengi iku sawijining fenomena sing ora kabantahaké. Sacara psikologis, manungsa kawangun mawa rong sifat, yaiku becik lan ala. Konsèp Yin lan Yang pranyata uga gegandhèngan karo konsèp digital iki.
cethek.. ora sembodo karo ayune.. Rak nduwe etikane.. opo pantes di sebut “wong kraton” ..??? opo mung ambisi rebutan duit… mbuh.. amit amit.. mati ora digowo
^ a b c Inggris)Surgisphere Corpor
Ing salebeting basa Sansekerta, bhiksu punika pangemis ingk
KWA,,Bapak Rektor ki Wong Alus,pinisepuh lan sederek2 sedanten mahasiawa KWA,,,kulo ngucapke sugeng riyadi 1431 H sedoyo lepat sing kulo sengojo menawi mboten kulo nyuwun
kagem sesepuh lan sedulur2 sedoyo KWA,kulo manungso ingkang kebak kalepatan , nyuwun jembare pangapuro menawi hanggadai kalepatan ingkang di sengojo menawi boten di
Ningali uga[sunting | Sunting sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Rotlink (Kontrib • Log) 324 dinten 789 menit kapungkur. Gunung K2 saking sisih ler
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 34 dinten 106 menit kapungkur. Cithakan:Infobox media franchise
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 805 dinten 17 menit
Pangembangan Tanduran Jarak dados Sumber Bahan Bakar Altérnatif[sunting | Sunting sumber]
Maling3 : Lha iyo ,… yek opo carane,??? Sing onok awak dewe iki malah ajur kabeh,… asu koen
iku saiki dadi urusanku, soale gara-gara awakmu kabeh , wes akeh penduduk kene resah
pak,… wes talah sing ikhlas, sing ilang kan isa dituku maneh
sing biri-biri, pokoke gak koyok juraganmu medit,…. Hahahah wes yo tak mulih sek, dienteni juraganku
Yu nah : mas ombenane dibayar disek tah…
Marsudi : ayo lot mulih, ngomong karo wong gak duwe duwit panceng angel!! Gak level, ambek ngenteni mobile mau lho
ngudarasa) eyalah,. Yo,..yo,.. urip wes enak, sandhang pangan wis kecukupan, omah yo wis magrong-magrong, nanging kok enek sing kurang ya, sampe saiki aku kok durung isa ngekek’i anak ning mas suyono
dadi lek sampeyan lek enek apa-apa mas iki
Marsudi : jangkrik wong iku,… ngene carane ngejak saingan, dudu’ marsudi lek nyerah ngono ae,… aku kudu rabi
Ipah : lapo mas,…??? Aku wes kangen,…. Lho iki sapa
maneh, saiki aku dijarno aku gak diiurus maneh
Yayuk : jogoen omonganmu pah! Bojoku rabi maneh pancen aku sing ngongkon, aku ikhlas, mas suyono isa adil, iku urusanmu yek marsudi rabi maneh,
nanging gara-gara iku mas marsudi rabi maneh, soale pengen saingan karo mas marsudi, sapa sing luwih hebat
ipah saiki mbok jarno, gak mbok urus!, ipah iku lara ati amarga awakmu rabi maneh! Yek
legi,…. Lek iku karepmu di!,.. tampanono iki (tawur)
Suyono : ngeten lho pak, niki wau kulo kalean bojo-bojo kula ndugi peken, terus pas manthuk wau kok teng dalan
niki, dadi penyebab marsudi niku rabi maleh
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Bison&oldid=8152
Anies Baswedan,Ph.D., (lair ing Kuningan, Jawa Kulon, 7 Mei 1969; umur 46 taun) yaiku rektor Universitas Paramadina ing Jakarta, Indonesia.[1] Dhèwèké ketua Yayasan Indonesia Mengajar.Ing taun 2005, Anies dadi direktur risèt ing The Indonesian Institute.[2] Banjur ing taun 2008, dhèwèké éntuk anugrah dadi salah sawijing saka 100 wong pinter sing isih enom ing donya vèrsi Kalawarti Foreign Policy saka Amérika Sarékat.[3] Ing taun iku uga, nalika umuré isih 38 taun, dhèwèké dadi rektor Universitas Paramadina ing Jakarta, Indonesia.[2] Senadyan lair ing Kuningan, Jawa Kulon, Anies nalika cilik nganti kuliah urip ing Yogyakarta.[4]<
Wayang golek lucu - ki entus susmono tegal 2015 [full ngapak] wayang golek lucu - ki entus susmono tegal 2015 [full ngapak] wayang golek lucu Wayang Golek Lucu Ki Entus Susmono Tegal 2015 Full Ngapak
Added on February 24, 2015 | Download
Uga pirsanana: Kategori:Lair 1742.
Pirsani galeri bab Pati 1742 ing Wikimedia Commons.
aq dudu wong jowo aseli.. tur yo ngajeni mending nganggo boso indo wae nek ngbrl kro sing luwih tuwo.luwih aman dab nek bhs Contoh Cerita Cekak Bahasa
pitakone Yudha nganggo basa jawa sing grothal grathul. “ora koq Yud, ora ono apa apa” jawabe Pras singkat. “ayolah Pras, ora usah ngapusi ..kalian kan sahabat, kanca
ing raja brana = donya arupa mas, picis, inten, barleyan, mutyara disawiyah = disiya-siya, disepelekake banget. Ing ngisor iki ana dongeng kewan utawa fabel sawetara, kanthi irah-irahan :Ipung: Modul Bahasa
ayo nyoba maca cerita cekak kanthi tujuan njupuk piwulang becik sajroning crita.Cerita Ande Ande Lumut Bahasa JawaDiterbitkan pada Tuesday, 10 February 2015 Pukul 0.26Sugeng injing rencang
menyimak. Sakwise Yuyu Kangkang lungo Kleting Kuning banjur ngresiki pipine saka telek pitik nganggo banyu kali lan nglanjutake laku menyang omah Ande Ande Lumut. tekan ngarep Nyi Dadapan dumadakan Ande Ande Lumut Mbengok "Dinda Candra Kirana, pungkasanipun Ketaman AsmoroDiterbi
dianggep duweke dhewe [feodalistik] raja siwi : anaking ratu.Cerita Cekak Basa Jawa: Dongeng Kancil Lan Pitik Sing...
karo pesen Bakso Malang komplet. Ora lali nganggo bakso urat telu sing dadi karemenane.-
Wilayah Kerajaan Kutai Kartanegara[sunting | Sunting sumber]
satunggalipun siklon tropis ageng ing Atlantik Lèr ingkang damel karisakan ingkang kathah ing Karibia.[1] Prahara Irene ing wewengkon Amérika sisih lèr sampun merjaya pati 44 tiyang.[2] Wekdal semanten ing kutha-kutha New England taksih mbudi daya ngadhepi banjir ageng, lan mayuta-yuta tiyang taksih gesang boten mawi aliran listrik.[2] Ananging ing Carnifonia Lèr ngantos Maine, tiyang-tiyang sampun sami seman
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 805 dinten 1348 menit kapungkur. Jongmyo Jerye
Jongmyo Jerye (Upacara Jongmyo) utawi Jongmyo Daeje (Upacara Agung Jongmyo) menika upacara ingkang dipunwontenaken ing
Cabang-cabang indhustri[sunting | Sunting sumber]
Klasifikasi miturut SK Mentri Perindustrian No.19/M/I/1986[sunting | Sunting sumber]
^ a b c [3], Kaunduh 2/10/2012.
^ [4], Kaunduh 2/10/2012.
mboten saget ditulisne ning Indonesia secara sempurna… dadi yo kudu belajar karo gurune… raiso belajar moco arab mung belajar teko buku tok… heheh..
Reply ndöp™ # 01.23.2010 02:47 @ibnu: panjang
Komentar Terakhirndop on Wisata Nganjuk: Grojogan Duwur Sumbermiri Lengkongipah kholipah on Wisata Nganjuk: Grojogan Duwur Sumbermiri Lengkongipah kholipah on Wisata Nganjuk: Grojogan Duwur Sumbermiri Lengkongndop on Wisata Nganjuk: Grojogan Duwur Sumbermiri
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 805 dinten 1112 menit kapungkur. Glenn T. Saeaborg
Ibukutha Louisiana yakuwi Baton Rouge. Kutha paling gedhé yakuwi kutha New Orleans.<
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 805 dinten 3 menit<
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Horst-schlaemma (Kontrib • Log) 694 dinten 1225 menit kapungkur. Pomerania Beach (Darss)
Pante uga duwe ekosistem, ekosistem pante yaiku ekosistem kang ana ing wilayah wates watara segara lan dharatan, jroning ekosistem pante ana komponen biotik lan komponen abiotik.[1] Komponen biotik pante kasusun saka wit-witan lan kewan kag urip ing dhaerah pante, minangka kom
cathetan suku[sunting | Sunting sumber
perang kembang - wayang kulit purwa - ki puthut nugroho - javanese
Ning yo kuwi…. sing ape pesen DAPTAR
duwur derajate,eling sapadane,nyembah marang sing gawe uripe,lan ora gedhe wetenge dewe-dewe,he…he…heee….
September 26, 2010 at 10:18 am bakul sego iwak kwali ojo tego marang aku iki…
bupati blora sing saiki ayo kerjo ra sah
maneh Mul Jebor……wow seneng iku arek2 nek jenenge hal2 sing gratisan……..peace man.
Evert & Sudaryanto : lam kenal rek……mugo2 sering ngisi
Kuwi lho rif, Jantik arep mlebu blog ae kok nganggo kulonuwun barang, padane mertamu ae, he he he
September 29, 2010 at 12:59 pm Pesenku kanggo EDY SEP :
Puniki kaca disambiguasi nami tiyang (ingkang sok dipunginaaken kanggé nami papan panggénan) — satunggiling bantuan navigasi kanggé ngarahaken Penjenengan tumuju dhumateng artikel
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 786 dinten 803 menit kapungkur. Cithakan:Paris streetbox
Deteksi[sunting | Sunting sumber]
Wong wadon kang nandhang lara sindrom Turner duweni kelainan kelamin (gonad]] kang ora berfungsi kang apik lan dilairke tanpa ovari utawa uterus. [4]Yen wong
alih bahasa Indonesia : “jauh dari cahyamu”
guruku, sihku, oborku (23)
alih bahasa Indonesia : “guruku, pemberiku, penerangku”
kancanana sukmaku sinau bab katresnan sajroning ati. (24)
alih bahasa Indonesia : “temanilah sukmaku belajar tentang cinta di dalam hati”
dingin” nalika aku sesingidan ing sajroning swara gamelan (2) “ketika aku bersembunyi di dalam suara gamelan” kang digawa dening
wordpress.com sawatawis dipunpendhet dhumateng para maos, lan sabageyan njedhul ing blog sanes, sawatawis kanthi nami pengarang ingkang benten utawi tanpa nami pengarangipun.
Kapan wiji iku wiwit thukul, sabeneré iku awalé tuwuh sawisé émbrionik kang diwiwiti saka pawilahan sèl terus-terusan ing wektu kang cepet yakuwi périodhe percepatan patuw
Pengumuman K2 Kab Lamongan - Juni 2015 | LebahNdut
krabs squidward don cerita pendek bahasa jawa kucing sing pinter ngalembana suwijining ndina sing endah banget wulune mlaku ning ngomah dheweke weruh ana anak thekek lagi nggondol daging empal mbuh seka ngendi dadi indo poster
Komentar, saran lan uneg-uneg bab Wikipedia: Ajukna pitakonane Rika nang kaca Wikipedia:Warung Kopi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 805 dinten 1338 menit kapungkur. rasi lintang Tucana
Konstelasi Tucana[sunting | Sunting sumber]
Beta Tucanae kaperang saking satunggaling klompok ingkang ngewrat enem lintang ingkang badhe kecalan sistem gravitasinipun ing sakiteripun. Kalih komponen lintang ingkang ketingal paling padhang inggih punika, Beta-1 Tucanae lan Beta-2 Tucanae, ingkang dipunpisahaken déning satunggaling peri saking 27 arcseconds lan gadhah magnitude ingkang cetha ing antawisipun 4 lan 5. Lintang - lintang punika mbok bilih dipunkancani dening lintang kaping tiga, inggih punika Beta-3 Tucanae, ingkang mapan tebih lan dipunpisahaken dening 9 arcminutes saking lintang sanesipun. Kappa Tucanae inggih punika satunggaling klompok saking sekawan lintang: ingkang kalih inggih lintang binar. Lambada Tucanae inggih punika optik gandha ingkang namanipun dipunparingaken dhateng kalih lintang ingkang papanipun langkung caket saking paningalanipun panaliti, ananging wonten ing kasunyatanipun wonten ing satunggaling area ingkang tebih kapedhot. Kalih lintang kasebat dipunmangertosi kanthi sebatan Lambada 1 lan Lambada 2. Lambada 1 inggih punika lintang ingkang saged mancaraken cahyanipun piyambak, ingkang ngewrat kalih komponen. Tucana aksih kalebet wonten ing rasi kulawarga Johan Bayer, sesarengan kaliyan Hydrus, Dorado, Volans, Apus, Pavo, Grus, Phoenix, Indus, Chamaeleon lan Musca. Rasi Tucana inggih dipun kiteri dening rasi- rasi sanesipun, kados ta Grus, Indus, Octans, Hydrus, Eridanus lan Phoenix.
Kepingin urip mewah (Inginnya hidup mewah)
Ngumbar nafsu angkara murka, nggedhekake duraka (Melepas nafsu angkara murka, memupuk durhaka)
Wong bener thenger-thenger (Orang yang benar termangu-mangu)
Wong salah bungah (Orang yang salah gembira ria)
Kumpulan Album-album Musik Koplo Banyuwangi Album Jeruji Sandi Record Cicire Lintang - Virgia Hasan Endi - Momon SJ. Cubo lan Molo -...
Artikel perkawis Karangnunggal, Tasikmalaya punika taksih arupi
[E... Kene tak critani, kanggo sebo mengko sore] 2X
putune, rame rame rebutan warisan] 2X
[Bengi diputer - bengi diputer, metu wong
Dhandhanggula Ana Kidung Rumeksa Ing Wengi mp3,
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 786
Gusti lajeng ndhawuhi Musa mandhap lan piyambakipun kagungan rencana kanggé mbrasta bangsa Israel lan damel Musa dados bangsa ing éngga lan ageng. Musa Nyobi nglunakaken galihing Gusti saèngga Gusti boten siyos mbrasta bangsa pilihan-
Sumber artikel iki saka kaca situs web: "http://jv.wiktionary.org/w/index.php?title=Panganggo:ChuispastonBot&oldid=7077"	Menu navigasi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1635&oldid
Sega hayashi mujudake sawijining tuladha panganan Jepang kang asale saka Kulon. Ing Osaka lan
Gèthèk ing tembang macapat[sunting | Sunting sumber]
wayang kulit anom suroto - asmoro bumi 06 of 20.mp3
size:14.36 MB | click to download Wayang kulit semalam suntuk ki anom suroto
wayang kulit anom suroto - anom suroto 15 of 20.mp3
size:14.36 MB | click to download Wayang kulit
iku siji, ana ing ngendi papan langgeng, sing nganakake jagad iki saisine, dadi sesembahane wong sak
Jinis-jinis bubur :[sunting | Sunting sumber]
Jinis bubur miturut bahané[sunting | Sunting sumber]
sidoarjo seng roboh. ibukku seng turunan arab. aku cerai ninggal anak cilik loro moro dijak wong nang tangerang, ngislamno wong wedok bojone
iso batal, kiro2 rosul tau opo g diarani ngrebut bojone wong perkoro nyekel keislamane wong wedok seng kudu dirabi wong islam cek iso tetep
Ing ngisor iki petungan ala beciking dina kang prayoga kapilih utawa sinirik lamun arep nikahake panganten, miliha dina kang becik kanggo nikahan. Anjupuka neptuning
Wonten ing P. Jawa ingkang jumeneng Nata Sri Maha Raja Buddhawaka, negari ing Gilingwesi, anenulad anganggit dinten, ingakng setunggal dinten 5, kekalih dinten 7, tetiga
Kanjeng Nabi Muhammad S.a.w punika inggih karsa anenulad, amastani adamel dinten utawi wulan taun, panganggitipun nalika yuswa 33 taun, taksih jumeneng wonten ing Mekkah, sareng yuswa 40 taun pindhah dhumateng nagari ing Madinah ing warsa Je jumeneng wonten nagari ing Madinah 25 taun seda, lajeng kasarekaken kadhaton ing Madinah.Amangsuli cariyos panganggitipun ing dinten
Wednesday, 6 October 2010 Pukul 11.18mulo bukane dumadine jagat agung.duk nalikane jaman isih awang uwung sing ono mung gusti allah.kahanan awang-uwung ora kasat ing mripat kasar-tan keno kinoyo ngopo,nanging ono,
langgeng. 1. Menawi dumugi ing jaman Kaliyoga, mboten wonten ingkang ngelangkungi tiyang sugih, boten kocap tiyang Sejarah, Filosofi Aksara Dan Penanggalan Jawa...Diterbitkan pada Wednesday, 10 December 2014 Pukul 15.00HONG WILAHENG SEKAR BHAWANA LANGGENG……! I. AKSARA
Lexus RX yaiku montor jinis SUV sing ukurané gedhé, diprodhuksi déning Lexus, sawijining divisi saka Toyo
Mugi sampeyan bakal duwe mangsa sing arep. i Mugi iki bakal negara emosi pungkasan i bakal ing nalika i mikir kowe.
Hadits[sunting | Sunting sumber]
“Ing sajroning manungsa (umat muslim) kang ndhuweni niat mlebu masjid, diajurake s
ass,ki sabdo matursembah nuwun kangge sederek sedoyo kito sami sing mesti setunggal panjenengan kulo lan alam semesta.mulo sumonggo nyawiji dados bangsa ingkang gadai budipekerti luhur kangge bangun bangsa kang sampun ical sabdo panca silane,morale,ical
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1684&oldid=807733"	Kategori: 1684
Budaya[sunting | Sunting sumber]
Ing sakubenge masyarakat Jawa kang ndhuweni kasenengan ing seni pewayangan kang ceritané kang dijupuk saka ajaran Hindhu lan Budha.Kahanan kaya mengk
16. [Download] « campursari langgam sangga buana tembang kangen .
tembang jawa langgam bocah gunung and tembang kangen sinu laras campursari jawa .mp3
size:12.07 MB | click to download Tembang langgam jawa
Klasifikasi gunung geni ing Indonésia[sunting | Sunting sumber]
Kategori lan pranala antarbasa supaya ditambahaké ing subkaca /doc
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 805 dinten 12 menit kapungkur. Ransomware
Kawruh Pengetahuan lan Budaya[sunting | Sunting sumber]
Ing wekdal menika sampun dipun-ginakaken sistem panyeratan ingkang langkung gampil lan sampun dipun-ginakaken kertas. Kertas sumebar saking Cina lan dipunginakaken ing wewengkon Muslim wekdal abad kaping wolu, dugi ing Spanyol (lan salajengipun sumebar ing sedaya wewengkon Eropah) ing abad ka-10. Kertas menika langkung gampil dipunprodhuksi tinimbang perkamen, cendherung retak dipunbandhingaken kaliyan papirus, lan saged ngrembesaken tinta, saengga angel dipunbusak lan sae kangge dipunginakaken damel cathetan. Tukang damel kertas ing wekdal Islam nyusun methode perakitan naskah ingkang ukuran asilipun langkung ageng tinimbang ingkang wonten ing Eropah sadungunipun ma-abad-abad. Saking wekdal kajayaan Islam menika donya nepan
thok ndhik ngarep tivi. Pendik ambek Pi'i gak gelem ketinggalan berita. Bareng esuk, royokan maca Surya. Mentheleng maneh ndhik ngarep tivi. Ning Ya sampek bingung. Kaet sore wingi arek telu mik mangan jagung godhok.
suwe sampek digedhor-gedhor tibakno bedhegelen. Mangkakno, jare matine mendelik." Cak Sur mlebu WC maneh. Batine Cak Sur, be'e
Aksesori kanggo gulu uga moncér ing jamané Shakespeare ing taun 1564 - 1616. Aksesori iki diara
Pagelaran Wayang Juni 2015 Seluruh IndonesiaInformasi Jadwal Pagelaran Wayang Bulan Juni 2015Profil Dalang – Ki Ngadiyun Hadi SuyonoTips Nonton Wayang Semalam Suntuk BanyumasanNiteni Wong Sekang Basane (Khusus Banyumasan)Mbalik ManingMasih Ada Anak Muda Penggemar WayangLakon Wayang – Gareng Gandrung, Ki Sikin Hadiwarsono BlogspotTips
Wis sakmestine ati iki nelongso Wong sing tak tresnani mblenjani
Dhandhang GulaSasadara huwus panglong iki / Parandene mancorong baskaraSumelet kelet panase / Kabeh wong padha bingungSalang tunjang angkara sirir / Ananging kang pinanggyaGeni mulad murub / Bumi bengkah luru tumbalTan kawilang kehing layon nggondhol tangis / Nuswantara kantakaDhuh, dhuh, adhuh Risang Maha YektiAbdi
kapugut yekti / nanging abdi padukaJalma punggung cubluk / pramilanta nyuwun wucalKados pundi lampahing pambudi / sumangga mawarsitaSinom1 . Ingsun pranataning jagad/ maha welas maha asihTanpa wates tuhu tresna / tumrap titah kang ngabektiLan setya angugemi / marang angger dhawuh IngsunFhuh nguni Ingsun serat / ing watu loh cacah
Kisah Wonten ing Pararaton[sunting | Sunting sumber]
Tohjaya inggih punika putranipun Ken Arok ingkang lair saking selir (Ken Umang). Sabibaripun Ken Arok séda, anak tirinipun ingkang kagungan nama Anusapati dados raja ing Tumapel. Tohjaya mangertosi bilih ingkang numpes bapanipun inggih punika Anusapati piyambak. Saéngga, piyambakipun nyusun rencana kangg�
Ebes: Sip.Kudu nganem sing kanyab maneh.
Kana:Jarene mari ngene kate niam nduk Gajayana yo?
Jokowi nduk Ngalam Raya lancar kabeh.
Ebes: Oyi.Awake dewe ngucapno matur nuwus.
Sip. Mugo-mugo wong cilik kabeh iso melok gemuyu.	Sugeng Rawuh Ebes JokowiKana: Ebes Jokowi dino iki kunjungan nang Ngalam.
Ebes : Oyi.Awake dewe kabeh ngucapno sugeng rawuh.
Kana:Mugo-mugo lancar kabeh yo bes.
sing nglanggar tetep perlu diukum yo bes.
Ebes:Oyi.Perlu diukum abot cik gak ngulangi maneh.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1973&oldid=864338"	Kategori: 1973	Menu navigasi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Film_taun_1997&oldid=828922"	Kategori: Film miturut taun1997	Menu navigasi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1930-an&oldid=810124"	Kategori: 1930-an
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 805 dinten 1347 menit kapungkur. Punika minangka lintang-lintang ingkang
disenenni karo kaum sing mbagi wiwitan,.mergo aku njalukke sisan koncoku sing jenengane welas…mbah,.kulo kalih welas (berkali-kali) nganti kaumme mungkin jengkel, aku digetak, ora rolas-rolasan,..siji wae sing liyo
Tak tambahi sithik yo mas…barengane KPX yo IAT…Trus ning radio ono menil lan ceplis…neng KR ono pak A.R…ojo lali
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 805 dinten 1354 menit kapungkur. Saint-John Perse
mung njaluk diladeni tanpa gelem ngladeni. #bij… 1
Cara gawé papeda[sunting | Sunting sumber]
Inggih, mbah sekarang saya jd ngeh…matur nuwun mbah…
UGI KATUR ENGKANG MINULYO MAS SABAKINKIN, Ngaturaken : SUGENG WARSA ENGGAL, MUGI – MUGI
burung wilayah tegal/slawi, ternak burung cucak ijo daerah brebes, penangkaran kacer wilayah tegal, penangkar burung kacer brebes,
Sajarah Doctor Who[sunting | Sunting sumber]
@jagaraksa….sugeng rawuh kagem panjenengan…sumonggo ngramen2i blog
15. [Download] « wayang banjar 2 - kesenian wayang kulit kalimantan selatan.mp3
size:34.45 MB | click to download Wayang bahasa banjar
Afghanistan[sunting | Sunting sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Puryono (Kontrib • Log) 661
Wiwitaning Urip[sunting | Sunting sumber]
Adipati Wanita Britannia[sunting | Sunting sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 805 dinten 1309 menit kapungkur. Struktur 3-dimensi hemoglobin
Cablaka utawa Blakasuta[sunting | Sunting sumber]
sembah nuwun dumateng sedoyo; pidhato sambutan ketua RT acara 17 an basa jawi; sambutan tasyakuran dalam bahasa jawa krama inggil; sambutan tasyakuran wong jawa. Posted in: Bahasa Jawa. Previous Post: Pidato Berbahasa Jawa : ING DALEM ACARA
mbengi, saben arep sahur, saben arep buka puasa wah jan kontek-kontekan karo kanca-kanca
monggo sami kitha ugemi ” Ajining dhiri ana ing wedhaling
on 20 September 2007 at 8:22 pm said:	wah jan marem tenan maos seratan kados mekaten.
pacul, on 5 September 2007 at 8:33 pm said:	wah….cerita yang amat sangat bagus Pak Dhe…
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Puryono (Kontrib • Log) 542
ingkang jumênêng Nata, dados momongan kula. Wiwit saking lêluhur paduka rumiyin, Sang Wiku
sampun 2.000 langkung 3 taun, momong lajêr Jawi, botên wontên ingkang ewah agamanipun, …..” Terjemahannya
wong loro mau banjur musna. Sang Prabu ngungun sarta nênggak waspa, wusana banjur ngandika marang Sunan Kalijaga: “Ing besuk nagara Blambangan salina jênêng nagara Banyuwangi, dadiya têngêr Sabdapalon ênggone bali marang tanah Jawa anggawa momongane. Dene samêngko Sabdapalon isih
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 786 dinten 914 menit kapungkur. Métro de Toulouse nglayani kutha Toulouse, Perancis. Sistem angkutan publik punika nalika wiwitan dipunkelola déning
Tèknologi[sunting | Sunting sumber]
Prodhuksi[sunting | Sunting sumber]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=22_Maret&oldid=803972"	Kategori: Kalendher kadadeyan	Menu navigasi
Sawetara fakta[sunting | Sunting sumber]
showbagus show artikel technology android wordpress soloupdate ora ana gunane reti yen ora dilakoni salahe apa sing
Sejarahé[sunting | Sunting sumber]
Masa Tribal[sunting | Sunting sumber
Suku/familia anggota[sunting | Sunting sumber]
Cara nggawé susu kedhelé[sunting | Sunting sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning CommonsDelinker (Kontrib • Log) 613 dinten 1198 menit kapungkur. Bandhar Udhara Paris-Charles de Gaulle (IATA: CDG, ICAO: LFPG) (Basa Prancis: Aéroport Paris-Charles de Gaulle), ugi dipukenal minangka Bandhar Udhara Roissy (utawi Roissy ing basa Perancis), ing Paris, minangka salah satungaling pusat penerbangan utama donya, ugi badhar udhara internasional utama Perancis. Dipunsukani nama sasampuning Charles de Gaulle (1890-1970), pemimpin Pasukan Perancis Mardika lan pendiri Republik Kelima Perancis. Dumunung ing sapérangan bagéyan komune, kalebet Roissy, 25 km ing timurlaut Paris.
jd geger... wis minta dikirim berapa rit? misal ruasnya gak ketemu, ya nanti beli lem biar dilem n bisa ketemu... wis jan ... mikire podo sempit... sing percoyo monggo, sing ora yo ra po po... misal di
yoro wekasenoLae-lae yo kepalang ono hang duwe
Piro-piro jare paman wong beras kopine,telung karung
Bantal cilik jare paman yoro ulesono, pagerane jare paman sang ono letter’e
Bakal cilik jare paman yoro omesono, bakal cilik omesono
Nulih uwong ojo kari mandeng, durung karuan wong diempet mantu
Yoro Lae-lae yo kepalang wong adoh umahe.
Filed under: Banyuwangi, Lagu Osing | Ditandai: adoh, allah swt, banyuwangi, blambangan, budaya banyuwangi, cilik, kabupaten banyuwangi, kamus using, Keraton, lae lae, lentera jiwa,
Kanggone wong Magelang, utamane desa Meteseh, prasasti iki
Tembung kalih, kekalih, sekaliyan, kaliyan, kalihan arupa tembung krama. Mula yen
kewarasan. Syukur panjenengan gelem mampir bloge wong ngapak, ngiras-ngirus nggo ngraketaken peseduluran.Angger njenengan garep gawe blog
sing miturut akidah, 3. nembe design bloge (tampilan) sing mandan nyeni lan sesuai karo topike.Nyuwun sewu ya Kang Alif,... wis mandan sewetara suwe (wulan Juli) Inyong hurung teles mosting artikel mergane tes mriang hurung
Pudhak Sinumpet, jumeneng Imam Mahdi, yaiku kanjeng Nabi Isa Roh ALLAAH” – jayabaya catur sabda)
hiya iku momongane kaki sabdo palon” – jayabaya) (“‘Yen kawula boten arsi, Ngrasuka
‎”Awus aputus weda Jawa, mung angandelake trisula. sing tengah sirik gawe kapitunaning liyan. sing pinggir-pinggir tolak colong njupuk winanda” – Jayabaya 168.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Cithakan:Artikelutama&oldid=866650"	Kategori: Cithakan kategori	Menu navigasi
size:12.65 MB | click to download Cepot rahul wayang golek asep sunandar mp3 2. [Download] « wayang golek asep sunandar - karna diperdaya4.mp3
size:11.91 MB | click to download Cepot rahul wayang golek asep sunandar mp3 4shared
size:17.83 MB | click to download Cepot rahul wayang golek asep sunandar mp3 zippyshare
6. [Download] « Wayang Golek Asep Sunandar - Bima Mungkus 6.mp3
size:13.51 MB | click to download Cepot rahul wayang golek asep sunandar mp3 songspk
size:13.76 MB | click to download Cepot rahul wayang golek asep
size:11.91 MB | click to download Cepot rahul wayang golek
size:4.11 MB | click to download Cepot rahul wayang golek asep sunandar mp3 ziddu
15. [Download] « wayang golek - bodoran (full ketawa).mp3
size:4.41 MB | click to download Cepot rahul wayang golek asep
Sepedha montor ditinggal. Numpak bemo tekok Terminal Joyoboyo kate nang Rungkut, bemo ngetem ndhuk ngarepe Giant Margorejo. Sopire mbencekno. Sopir sing jenenge Pi'i iku
gak onok sing numpak maneh, Pi'i malah mudhun. "Cak... kate nang endi? Aku selak telat!" Ning Ya mbengok. "Sido disembur juraganku maneh lek telat." Arek iku nyambut gawe ndhuk Plaza Marina. Cak Sur gelek kepethuk lek mangan awan. Sing nggarai
penumpange gregeten, tibakno Pi'i mlebu warung, lungguh medhongkrong ambek sedhal-
budhal. Ndhuk Plaza Marina, penumpang wis entek. Arek-arek mbayar diklumpukno ndhuk kresek. Cak Sur masrahna kunci bemo nang bakul legen. Ndhuk ngarep
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:677&oldid=848389"	Kat
Pigunane sempritan[sunting | Sunting sumber]
Memanggil Kanjeng Ratu Kiduldoa memanggil kanjeng ratu
jurnalSugiyanto SugiyantoProyek TI GagalSugiyanto SugiyantoDaftar Judul Tesis Amikom2Sugiyanto SugiyantoDaftar Judul Tesis AmikomSugiyanto Sugiyanto
Pangenalan[sunting | Sunting sumber]
SAKING BUMI JAGAD SUMBER SEGORO WETAN KIDUL KULON LOR, ADOH PAREK, PAREKO MARANG INGSUN, TEKO WELAS
INGSUN SING KARUMATAN LAN ORA SING KARUMATAN, SONGKO MARGO INO LAHIR BARENG SIDINO. IBU ONO NGAREP BOPO ONO MBURI, AYO PODO
Jembaré provinsi iki ± 37.377,53, ana ing sajroning 114°19'33" — 116°33'28" Bujur Wétan lan 1°21'49" — 1°10'14" Lintang Kidul.
Gambar saru pancèn seru, mula akèh wong luru, golèk kanthi laku sing ora kalah seru: browsing ana internèt utawa ngalor-ngidul ngétan-ngulon marani saben ana wong buka
Gran Max nggunakaké mesin-mesin kang wis diuji ing donyaning otomotif. [1]Daihatsu Gran Max minibus lan pick up nduwèni loro p
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 786 dinten 927 menit kapungkur. Cithakan:Infobox robot
werna abang lan rasané ora pati pedhes.[2] Lombok isih kalebu kulawarga Solanaceae.[2] Lombok asalé saka Amérika tropis, kasebar saka Meksiko nganti lor Amérika Kidul.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 805 dinten 135 menit kapungkur. Ekskresi
Pangertosan Ekskresi[sunting | Sunting sumber]
Organ utawi Alat-alat Ekskresi[sunting | Sunting sumber]
1. Paru-paru Paru-paru ing salebèting rongga manungsa sisèh tèngèn lan kiwa ingkang ngèlindungi tulang-tulang rusuk, fungsinipun paru-paru inggih punika dados organ ÈkskrÈsi amérgi migunani kanggé ngèluarakén gas karbon dioksida CO2 lan H2O ing béntuk uap toya. Ing salebéting paru-paru kédadosan prosès pertukaran antawis gas oksigèn saha karbondioksida. Prosès pembuangan dipunwiwiti kaliyan berdifusinya karbon dioksida saking sèl-sèl ing salébéting gétih, ngélampahi cairan jaringan lan pungkasing mlébet ing Alveolus. Saking Alveolus, K
Pejahipun[sunting | Sunting sumber]
tulung nggonku web sing anekawarna.890m.com dibusek diganti technosains.com. Sing anekawarna.890m.com wis di delete karo webhost je…Suwun.
Sawetara anggitan sastra jaman Mataram anyar akèh kang nulis perkara sajarah wayang. Nanging, para ahli sajarah ora sarujuk marang apa kang tinulis ing kono amarga ora cocok marang cathetan lan tinggalan sajarah ka
sak ngertiku neng kono mek ono bushnell,norconia,tasco,hakko,bsa,gamo ro merk2 liyane sek chinonan...nek scope "luar" ketok e ra ono,larang soale
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 786 dinten 922 menit kapungkur. Banū Mūsā
size:4.03 MB | click to download Tari punjari banyuwangi
ingkang warninipun pethak.[1] Ananging sanajan sampun dipuntetepaken sawetawis, pengamatan, panaliten, lan pemuliabiakan tansah dipunrembakaken ngantos Federation Cynologique Internationale (FCI) maringi syarat tiyang ingkang kagungan kennel-kennel segawon kintamani ingkang sampun kadhaftar ing PERKIN supad
dimulai nalika taun 1996.[1] Ning taun 1996 dheweké ngerilis album kang judulé LOVE MYSELF (1996).[2] Awit kuwi, dheweké mulai nembangaké tetembangan-tetembangan Kanton lan Mandarin. [1] Ora namung kuwi, dheweké uga dadi penyanyi Cantopon Mandapop, dheweké uga dikenal dadi penulis lagu lan penulis lirik.[1] Dheweké uga tau nandatangani kontrak karo Warner Music Hong Kong kanggo nggawe 12 album. [1] Leung tau tam
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 805 dinten 119 menit kapungkur. Polyplacophora yakuwi kelas saka anggota Avertebrata kang kagolong ing filum Mollusca. [1] Tuladha kang kondhang saka kelas iki yakuwi Chiton sp..
PESAN SAHABAT	KARNAWI UMAR BAKRI on SERAT CEBOLEKAhli Tafsir on SERAT JANGKAEvelyne
♬ Arumi Tresna Dadi Sing Blanjang mp3
♬ Didi Kempot Neng Dalan Anyar Kowe Karo Sopo mp3
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Faolin42 (Kontrib • Log) 263 dinten 797 menit kapungkur. Jaringan trem ing Grenoble
kanggo jenenge ratu penguasa pesisir laut selatan sing kalebu pantai Cilacap. Saben wulan Suro ana sakelompok masarakat sing gawe pesta jenenge sedekah laut, kanggo ngewehi sesaji men hasil laute melimpah akeh. Jare mitos wong sing arep
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Meursault2004 (Kontrib • Log) 121 dinten 1060 menit kapungkur. Annelida
Ciri-Ciri Umum[sunting | Sunting sumber]
Ciri-Ciri Awak[sunting | Sunting sumber]
Bentuk[sunting | Sunting sumber]
Struktur lan Fungsi[sunting | Sunting sumber]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Arah&oldid=842824"	Kategori: Mata angin	Menu navigasi
Campursari kuwi sawijining genre Tembang Jawa gagrag anyar kang diiringi nganggo piranti musik campuran modhern lan gam
Conto Panulisan[sunting | Sunting sumber]
Lontara jroning sistem komputer[sunting | Sunting sumber]
Font Lontara[sunting | Sunting sumber]
nwn sewu pak naryo…badhe nyuwun pirsa : sy
MANDHEK, MANUK MIBER DADI MANDHEK, BOCAH NANGIS DADI MENENG, WONG SEREK DADI SENENG, WONG SUSAH DADI BUNGAH,
Rahasia Bengkel Ketok Mag…ws on Sop Janda ” Super Pedas…ketok palu on Rahasia Bengkel Ketok Mag…dudy subagdja subagd… on GOTEO – Bendungan Saguli…Jawara Perang on Rahasia Bengkel
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Rasi_lintang_Centau
Menden[sunting] Kab Grobogan[sunting] Kalimantan Timur[sunting] Kota SamarindaSMP Negeri 3 Samarinda[sunting] Kutai BaratSMP Negeri 8 SendawarTerimaksih
Sinten Numpak Sepur (klik disini )
Dagelan Mataram – Basiyo Ngedan (Pusaka Cassete)
BBLWiwit Tri WibowoWes Rampung Mas HarnoWiwit Tri WibowoZat pewarnaWiwit Tri Wibowo
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 34 dinten 227 menit kapungkur.
kuwi, tansah murub. Ora nggubris kiwa tengene. Nadyan digrujug tirta. Nadyan maruta padha teka. Nanging latu kuwi ora surut.Muhammad
Nalika kuwi, Eugène Dubois ora bisa ngumpulake fosil Pithecanthropus kanthi genep.[2] Fosil kang bisa dikumpilaké yaiku mung bagian tempurung tengkorak, balung pupu ndhuwur lan untuné mung 3 tok.[2] Nganti tekan saiki durung bisa ditemoké bukti kang jelas ngenani balung-balung mau saka jenis sing padha.[3] Laporan kang isiné 342 kaca nalika kuwi digawé ngenani babagan validitas temon mau.[3] Manungsa Jawa bisa ditemokaké ana ing buku-buku pelajaran bocah-bocah sekolah jaman saiki.[3] Fosil kang luwih lengkap banjur ditemokaké ana ing désa Sangiran, Jawa Tengah, antarané 18km sisih lor saka kutha Solo.[3] Fosil kang awujud tempurung tengkorak manungsa iki ditemokaké dening Gustav Heinrich Ralph von Koenigswald, ahli paleoantropologi saka Berlin, ana ing taun 1936.[3] Sakliyané fosil, uga akèh ditemokaké temon-temon liyané ana ing situs sangiran iki[4]. Nganti tekan temon manungsa sing luwih tua liyané ditemokaké
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1446&oldid=8081
January 27, 2011 – 1:35 pm ya, kita sudah memasuki jaman kalabendu
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 805 dinten 167 menit kapungkur. Dipa Nusantara Aidit
ngomong, "Lha dala. Dikandani ojo mlebu OPEN kok ngengkel wae, gosong tho awakmu!!!" cerita lucu jawa 3. BALAS DENDAM Arep maring
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 805 dinten 1088 menit kapungkur. Iwate
Pengertian[sunting | Sunting sumber]
Maca Warta[sunting | Sunting sumber]
sepuh ingkang pantes kinabekten. Poro bpk lan poro sederek ing kang Contoh Naskah Pidato Bahasa Jawa Krama
geografi Persia sing teka maring Sriwijaya taun 1030, ngomong nek negeri Sriwijaya kuwe letak
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "m
Mapan wonten ing celak bagéyan tengah saking pulo utami Jepang, Honshu, Prefektur Aichi adep-adepan kalihan Teluk Ise lan Mikawa ing sisih kidul, Ugi winatesan kalihan Prefektur Shizuoka ing sisih wetan, Prefektur Nagano ing timurlaut, Prefektur Gifu ing sisih ler, lan Prefektur Mie ing sisih kilen. Dawanipun kirang langkung 106 km saking wetan mangilen lan 94 km saking ler mangidul. Kanthi wiyar 5,153.81 km² Prefektur Aichi cakupanipun sekitar 1.36% saking wiyaripun sedaya Jepang]. Titik paling inggil menika Chausuyama kanthi 1415 m dpl. Bagéyan kilen saking prefektur menika dipundominasi déning Nagoya, kutha paling ageng kaping 4 ing Jepang lan wilayah suburbanipun. Dene ing sisih wetan katingal langkung andhap padating penduduk, ananging wonten sapérangan pusat industri utami ingkang wonten
Suwe Ora Jamu,Yen Ing Tawang Ono
Manka jenis[sunting | Sunting sumber]
Bedhilmu apik je, tapi durung duwe duwit sakmono aku, maklum akeh
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=15_November&oldid=804262"	Kategori: Kalendher kadadeyan	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Rotlink (Kontrib • Log) 587 dinten 547 menit kapungkur.
Paprangan[sunting | Sunting sumber]
Jroning èksperimèn sing pisanan, para paneliti iki mènèhi label marang DNA saka phages nganggo Phosphorus-32 radioaktif (èlemèn
Ntar mbah Marijan marah loh :’C
tlatah ingkang ayem tentrem, mboten remen cecengilan,padudon,dredah amargi kerakusan politik, ingkang remen cengkah meniko amargi rumaos kawon pamoripun kaiyan ngerso Dalem lajeng serik tuwin drengki. monggo kito rimat Jogja city of toleran. kejawi meniko miturut pemanggih kulo sedoyo kerajaan ageng ing Nusantoro ingkang gunggungipun 45 kerajaan ingkang manunggil ing wadah FKN (festival Kraton Nusantara ) namung kantun Ngayogyakarta hadiningrat ingkang taksih dados centre of cultural, eman sanget menawi situs budaya lan sejarah lajeng risak amargi
@prasetyo_utomo89 dolanan maneh ra ndek wes dadi bandar akik tuku papan merem tok ra mestine 1d
Djatikoesoemo (lair ing Surakarta, Jawa Tengah, 1 Juli 1917 – kapundhut ing Jakarta, 4 Juli 1992 nalika yuswa 75 taun) iku mantan Kepala Staf TNI Angkatan Darat kang kapisan (1948-1949) lan mantan Duta Besar Indonésia kanggo Singapura (1958-1960). Dheweke
Cuaca[sunting | Sunting sumber]
Zonasi[sunting | Sunting sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 786 dinten 1040 menit kapungkur. Dano
inggih menika salah satunggaling festival ageng ingkang kalampahan ing dinten kaping 5 wulan kaping 5 kalender Imlek ing Korea.[1][2][3][4] Festival ugi dipunsebat suri/surin-nal ("dinten kaping 5"). Angka 5 miturut kapitadosan tradisional Korea kalebet angka ka
assalamu alaikum pisanan supaya kita tansah ngucapke matur nuwun kanggo
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 666 dinten 775 menit kapungkur. Iman (basa Arab:
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 34 dinten 346 menit
dheknen yaiku biru-putih mula ajejuluk The Baggies. Albion kuwi salah sawijining anggota sing n
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 786 dinten 1036 menit kapungkur. Maurice Bucaille
Bucaille naté dados kepala klinik bedah wonten ing Universitas Paris. wonten ing taun 1974 piyambakipun tindak dhateng Mesir saking undangan Presiden Anwar Sadat lan pikantuk kasempatan nliti Mumi Firaun ingkang wonten ing museum Kairo. Kasil panalitènipun lajeng dipunterbitaken kanthi irah-irahan Mumi Firaun; Sawijining Panlitèn Medis Modern utawi irah-irah ingkang asli , Les momies des Pharaons et la médecine. Saking buku punika, piyambakipun pikantuk penghargaan Le prix Diane-Potier-Bo
tanggal 22 Juni taun 2011.[2] Ditekani denin
perawan sunti catur arum kendang kempul mp3 remix dj mix
20. [Download] « catur arum - gandrung lanang .
Pedurungan Kidul VI RT 2 RW 1, Kelurahan Pedurungan Kidul, Kecamatan Pedurungan.
Panjenenganipun nelasaken 3 taun ing Prancis, nglaras swasana pedamelan, kabébasan wekdal tentrem, masakan lan budaya Prancis. Nanging ing taun 1950, piyambakipun sadhar bilih menawi piyambakipun péngin damel karir èlmiyah ing Inggris, piyambakipun kedah kundur malih. Panjenenganipun dipunundang dhateng King's College ing London kanggé nggabung kaliyan klompok èlmuwan ingkang saweg nyinaoni sel gesang. Pamimpin tim nugasaken panjenenganipun kaliyan mahasiswa pascasarjana nyambut damel ing bagéyan DNA. Asumsi Franklin inggih punika bilih puniki arupa proyèkipun piyambak. Salah satunggil laboran, Maurice Wilkins, saweg liburan ing wekdal semanten, lan nalika panjenenganipun kundur
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Panganggo:PixelBot&oldid=797587"	Kategori: Panganggo jv-0User deUser de-NUser enUser en-3Bot Wikipedia	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 805 dinten 1353 menit
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 786 dinten 1045 menit kapungkur. Notre Dame de Paris ingkang wonten ing Île de la Cité saking sisih hulu (ing sisih wetan)
Wonten ing sisih kulon saking pulo Île de la Cité punika wonten satunggaling istana ingkang sampun wonten wiwit jamanipun Morovingian lan ing sisih wétan, ing wekdal ingkang sami ugi sampun dipunsucèni satunggaling bangunan khususipun inggih sasampunipun dipun bangun katedral ing abad kaping 10 ingkang sak punika sampun dados bangunan Notre Dame. Déné siti ingkang wonten ing tengah- tengahipun pucuk kasebut, ngantos taun 1850 an inggih dipundadosaken papan dumunung warga lan ugi papan kanggé dodolan. Ananging sasampunipun dipun isèni déning Prefecture de Police, Palais de Justice, griya sakit Hôtel-Dieu lan Tribunal de Commerce, namung ingkang wonten ing sisih paling kulon lan wetan radi
cacahe 1.000 .[2] Shingen uga sering njaluk nasihat saka dhe
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Paus_Zephyrinus&oldid=804325"	Kategori: Artikel Stub PausPaus	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 805 dinten 231 menit kapungkur. Taiji, lambang tradisional
Sifat Yin lan Yang[sunting | Sunting sumber]
boten mungkir menawi wicanten babagan Yin lan Yang tanpa referensi saking tiyang ingkang gadahi pemanggih sanes , amargia Yin lan Yang gegayutan sami dadosa bagian saking sedayanipun. (tuladhane panjenengan boten saged ningali bagian ngandap sak deengipun ningali bagian inggilipun ). Sebuah ilust
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning JV06Doni Dwi Hartanto (Kontrib • Log) 686 dinten 159 menit kapungkur. Waraha Awatara
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning KLBot2 (Kontrib • Log) 776
Astuti Rejasari Gg. Murbai Rt. 2/9 Purwokerto
Muji Utomo Kamulyan Rt.04/03 Kec. Tambak Banyumas 05099
Dian Nur Asih Jl.Sudagaran I Rt. 04/02 No.44 Purwokerto Kulon
Banjarsari Wetan RT 01/II Kec. Sumbang Banyumas 00451
Dody Juni Setyawan Ds. Ledug RT 02/V Kembaran
Rt 04/03 Purwokerto Utara Banyumas 04659
Dwi Mariana Jalan Gandasuli RT 05/01 No. 42 Purwokerto Selatan Banyumas 02529
Dwi Marini Jl. Kol. Sugiono I No.24 Rt.01/01 Kranji Pwt
Dwi Wargani Pejagalan Wetan Rt. 02 Rw. 03 Sokaraja Tengah Banyumas 06664
Herdyanti Ds. Kalibagor RT 08/IV
Windu Sisnaningsih Jalan Prajurit Risun No. 34 Karangklesem Purwokerto Selatan
Agus Wicaksono Tambaksari Kidul RT 02/04 Kecamatan Kembaran Banyumas 02376
Uniform Resource Locator[sunting | Sunting sumber]
sampurnaning urip, iku dipun cernoh, aja sira karem donya bae, pan weruh wawekasan urip, cahya rasa urip iku dipun
Inggris,Dongeng-cerita, MP3,Video,download gratis,TK,PAUD,SD,Wikipedia bahasa Indonesia, ensiklopedia bebasAcèh; Bahasa Banjar; Basa Banyumasan; Basa Jawa; Bahasa Melayu; Baso Minangkabau; Basa Sunda; Tetun;
WikipediaSapunika wonten 48.431 artikel kanthi 24.507 panganggé ingkang
Reply	[…] Obat flu paling mujarab | Anjar Priandoyo – Piye tokh? Ya pasti mahal, lha wong sampeyan
Sultan Ageng Tirtayasa yaiku pahlawan Indonesia kang asale saka Banten. [2] Jeneng asline Sultan Ageng Tirtayasa yaiku Abu'l Fath Abdulfattah.[2] Sultan Ageng Tirtayasa lungguh ing tahta lan dadi raja Banten wonten taun 1951.[2] Sultan kang umur 20 taun sampun mboten seneng kalian Walanda amarga Walanda ditingali namung dadi pengrusak padodolan ing tlatah Banten.[2]Nalika Walanda teka ana Banten, Sultan Ageng njalin kerjasama karo Bengkulu, Cirebon, lan Mataram.[3] Sultan Ageng ngupayaake ngalang-ngalangi padodolan Belanda. [2]Saliyane iku, uwong-uwong Banten uga kautus kanggo ngrewangi nglancarake serangan gerilya marang Walanda ing Jakarta, bisa liwat jalur dharat utawa laut.[2]
Sultan Agung Tirtayasa lair ing Serang taun 1631 lan tinggal donya ing Serang uga taun 1692[4] Sultan Agung Tirtayasa yaiku anake Abu al-Ma'ali Ahmad. [4]Ibune Sultan Agung Tirtayasa yaiku Ratu Martakusuma.[5]Nalika cilik dheweke duweni gelar Pangeran Surya.[4] Nalika Bapake tinggal donya,Sultan Ageng diangkat dadi Sultan Mudha kanthi gelar Pangeran Dipati.[4]Jeneng Tirtayasa diolehi nalika mbangun kraton anyar ing desa Tirtayasa ( ing Kabupaten Serang).[4] Nalika mangsa pemerintahane ing Kesultanan Banten (1651-1682, deweke nggalang perlawanan marang VOC lan nggawe Banten minangka Kesultanan Islam kang makmur.[4]
Nalika cilik,Ageng Tirtayasa duweni gelar pangeran Surya. [6] Nalika bapake sedho, deweke diangkat dadi sultan Muda sing digelari Pangeran Ratu utawa Pangeran Dipati.[6]Sakwise simbahe sedho donya, deweke diangkat dadi sultan kanthi gelar Sultah Fathi Abdul Fattah. [6]Sultan Ageng Tirtayasa nguwasai ing kesultanan Banten ing periode 1651-1682.[6] Deweke mimpin akeh perang lawan Walanda. [6]Mangsa iku, VOC
kesepakatan kuwi lan gawe Banten supaya dadi Pelabuhan kang terbuka kanggo umum.[6]Mangsa kuwi, Sultan Ageng Tirtayasa pengen wujudake Banten dadi krajaan Islam kang paling gedhe.[6]
Ing bidang ekonomi, Tirtayasa ngupayakake bisa ningkatke kesejahteraane rakyat kanthi cara mbukak sawah-sawah anyar lan ngembangke irigasi utawa pengairan.[6]Ing bidang Keagamaan, deweke ngangkat syekh Yusuf dadi mufti kerajaan lan penasehat sultan.[6] Nalika ana sengketa antarane putra lorone, Sultan Haji lan Pangeran Purbaya, Walanda melu campur tangan yaiku
Banten), Walanda ngrewangi sultan Haji yaiku kanthi cara ngirimake pasukan kang dipimpin dening Kapten Track lan de Saint Mart
~Die Hard - Gak Ono Mate'e
~Die Hard II - Matine Angel Tenan
~Die Hard IV (Die) - Jan Tenanan, Arep Mati kok Angel Tenan
Wayang golek asep sunandar babad alas amer mp3 songspk
size:6.33 MB | click to download Wayang golek asep
Utawi kados Ki Jarodheh kaliyan Ki Prasonto, utawi Ki Semar Badranaya dalah bebagonganipun (Astrojinggo). wonten pacakan ing nginggil kok Tata Cara Bancakan
memuji dekne, jadi yo sopo maneh sing memuji lek gak diri sendir
endar berkata:	01/06/2009 pada 14:07	waduh… tak tuku bodrex sik ndasku mumet moco tulisan iki. wis tak waca ping telu ra mudeng-mudeng.
Cerita Cekak Basa Jawa: Dongeng Kancil Lan Pitik Sing...Diterbitkan pada Sunday, 23 February 2014 Pukul 8.02Rugi rasane adoh-adoh tekan Bantul ora ngrasakke gurihe bakso. Weruh Kancil mlebu ning warunge, enggal-enggal Mbak Dewi ngruruhi duniashinichi.blogspot.com. "Woooo kowe tho Kancil. Mrene-mrene mlebu ndene. Wiwit wingi ana udan awu amarga Cerita Pendek Bahasa Jawa: Kucing Sing Pinter Ngalembana. Suwijining ndina ana
Dhèwèké sinau ing Glasnevin National School, sekolah dhasar sing ana ing kana.[23] Bono umur 14 taun nalika ibuné ninggal tanggal 10 September 1974 sakwisé nandhang aneurisma utek nalika panguburan bapakné.[2] Akèh lagu-lagu U2, kalebu "I Will Follow", "Mofo", "Out of Control", "Lemon", lan "Tomorrow", munjeraké kawigatèn marang prastawa sédané ib
Uga Delengen[sunting | Sunting sumber]
ing desa dadapan urip wong wadon randha kang kere lan melas banget kanti jening Suminah, randha iku manggon karo cah lanang
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 805 dinten 136 menit kapungkur. Selembar kertu saking obake karuta saking abad kaping 19. Saben kertu mawi gambar makhluk anèh saking mitologi Jepang.
yomifuda? kartu kagem dipunwaos) lan tor
KIDUNG RUMEKSO ING WENGI. TEGUH HAYU LUPUTO ING LORO. LUPUTO BILAHI KABEH. JIM SETAN DATAN PURUN. PANELUHAN
SUNGSUMINGSUN PATIMAH LINUWIH. SITI AMINAH BAYUNING ANGGA. AYUB ING USUSKU MANGKE NABI NUH ING JEJANTUNG. NABI YUNUS ING OTOT MAMI.
PULUHAN, MUSUH SIRA REPSIREP ORA NANA KANG WANI, RAHAYU ING PEPERANGAN. (dari Serat Suluk Malang Sumirang) WIJI SAWIJI MULUNE DADI, NALIKA TENGAH DALU, PING SAWELAS MACANEN SINGGIH, LUWAR SAKING KABANDA, KANG KADENDHA WURUNG, AGLIS
REPSIREP TAN ANA WANI, RAHAYU ING PAYUDAN, SING SAPA REKA BISA NGLAKONI, AMITIYA LAWAN ANAWAHA, PATANG PULUH DINA WAE, LAN TANGI WEKTU SUBUH, LAN DENSABAR
PERANG, WATEKEN ING SEKUL , ANTUKEN TIGANG PULUKAN, MUSUHIRA REPSIREP TAN ANA WANI , RAHAYU ING PAYUDAN, SING SAPA
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 805 dinten 129 menit kapungkur. Cithakan:Kutha ing Jepang
Jinisipun Skèner[sunting | Sunting sumber]
KEMALA BHAYANGKARICah PoerdjoSURAT KETERANGANCah PoerdjoNot ACah PoerdjoNILAICah Poerdjo
Bantul), pisang raja nangka (Yogyakarta), pisang raja tawi (temanggung), pisang raja wiingi(Purworjo), pisang raja gintung (Temanggung), pisang raja goreng (
Pekalongan, Pemalang, Serang, Tegal, Buleleng, Dompu, Klungkung, Kota Blitar, Sumbawa, Bangkalan, Pamekasan, Sampang, Sumenep, Badung, Bangli, Banyumas, Blora,
Versi 1–1.6 (Illustrator 88)[sunting | Sunting sumber]
Versi 2–5[sunting | Sunting sumber]
Cithakan kaca disambiguasi[sunting | Sunting sumber]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Wikipedia:
ndhususn sing lagi nganakake lelipur sinambi nabuh lesung kanthi irama ana ing waktu wulan purnama ndadari, kasubet gejog. Ana ing tembe keiring temang bebarengan ing
rahasia, mulut ember (cth: aku dak seneng dengan wong nyenyes cak dio)
* Oncak = Jagoan (cth: pakela oncak kau,
mboten saget mlampah selama 4 hr) kulo nderek pengobatan Rukyah & Alhamdulillah mantun. Ingkang kulo tangkletake ilmu kulo wau saget ical pas dirukyah nopo taseh wonten Njih KI?? upami taseh caranipun ngasah maleh pripun njih Ki??
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 805 dinten 158 menit kapungkur. Momotarō kalihan kanca-kancanipun gelut nglawan raksesa.
Momotarō?) inggih menika cerita rakyat Jepang ingkang nyariosaken satunggaling laré jaler ingkang kuwat sanget kanthi nama Momotarō ingkang kesah kanthi ancas mbasmi raksesa. Dipunparingi nama Momotarō amargi piyambakipun wiyos saking woh persik (momo), déné "Tarō" menika nama ingkang padatanipun kagem tiyang jaler ing Jepang. Saking simbah putri (nenek), Momotarō pikantuk bekal kuwe kibidango. Ing mergi, anjing, monyet, lan manuk pegar ndhèrèk gabung minangka pendhèrèk Momotarō amargi dipunparingi kuwe kasebut. Ing cariyosipun samangké
Asia iku papan asal kebo. 95% saka populasi kebo ing donya ana ing Asia. Akèh negara-negara Asia sing gumantung marang spesies iki, dialap dagingé, susuné, utawa tenaga kerjané. Nalika taun 1992 populasi kebo ing Asia diprakirakaké nganti 141 yuta. Kadhar lemak saka susu kebo iku dhuwur banget. Ana loro subspesies sing urip ing Asia yaiku kebo kali sing bisa ditemokaké ing Nepal tekan ing kadhuwuran 2.800 m, lan kebo rawa sing urip ing dhataran asor. Kebo bisa urip kanthi èfisièn jroning mangsa-mangsa kekurangan pakan, sing marakaké
tembang dolanan anak jawa entog takkandani gundul pacul andhe lumut jaranan suwe ora
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1934&oldid=809976"	Kategori: 1934	Menu navigasi
Reply	Suliyanto says:	April 1, 2014 at 4:49 pm
Latar wuri[sunting | Sunting sumbe
Pèngetan Waisak[sunting | Sunting sumber]
Ing Indonesia[sunting | Sunting sumber]
Sakiwa-tengené taun 300 SM ana sawijining dhukuh Prusia Kuna sing diarani Tvanksta (utawa uga Tvangste, Tvangeste) sing diadegaké cedhak papané Kaliningrad modhèrn. Dhukuh iki banjur dibedhah lan dicaplok nalika Panakluka
peran ning film kang judulé Meteor Garden kang diputer nalika watara taun 2001. [1] Boyband iki sakliyané suksès ana ning negarané, uga kasil sukses dikenal ning negara-negara liyané ing Asia kaya Hong Kong
Widyawati (lair 12 Juli 1950; umur 64 taun) artis Indonesia kang berjaya awit dekade 1970-an lan 1980-an, Jenenge mulai kondhang nalika mbintan
Pagelaran Wayang Juni 2015 Seluruh IndonesiaInformasi Jadwal Pagelaran Wayang Bulan Juni 2015Profil Dalang – Ki Ngadiyun Hadi SuyonoTips Nonton Wayang Semalam Suntuk BanyumasanNiteni Wong Sekang Basane (Khusus Banyumasan)Mbalik ManingMasih Ada Anak Muda Penggemar WayangLakon Wayang – Gareng Gandrung, Ki Sikin Hadiwarsono
mriang ora nganti kejang kon nginum bae sing akeh, tapi nek wis
Kabupatèn Intan Jaya iku salah siji Kabupatèn ing Provinsi Papua, Indonesia. Sadurungé tau dadi bagéyan saka wilayah Kabupatèn Paniai. Kabupatè
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Santo&oldid=
Ing jagat bumi, kanthi sakjrakahipun, kang kanthi nyuwun sesarengan bayu lan gumebyaring langit, ndadosaken sareh ing donya, amargi laku
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 805 dinten 130 menit kapungkur. Sérgio Vieira de Mello
Piyambakipun wiwit makarya wonten ing PBB minangka pejabat United Nations High Commissioner for Refugees (UNHCR) wonten ing kutha Jenewa nalika taun 1969. Piyambakipun makarya kaliyan para pengungsi wonten ing Bangladesh sadangunipun 'kamardikanipun' rikala taun
Sirup wujudé kenthel.[3] Nalika ngombé sirup kudu dicampur karo banyu.
Tim nasional[sunting | Sunting sumber]
Éjaan[sunting | Sunting sumber]
Badui • Betawi • Indonesia Peranakan 1 • Javindo 1 • Jawa • Kang
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:745&oldid=819128"	Kategori:
iku sawijining film animasi sing diprodhuksi taun 1941. Film iki arupa film ka-4 prodhuksi Walt Disney Animation Studios, lan wis dadi salah siji film animasi klasik Walt Disney. Dumbo sepisanan diputer ing bios
wayang golek ade kosasih koleksi teks lirik lagu terbaru wayang golek ade kosasih text song lyric
Wayang - Wikipedia, the free encyclopedia1 Etymology; 2 History; 3 Wayang kulit; 4 Wayang wong and wayang topeng; 5 Wayang golek; 6 Wayang karucil or wayang klitik; 7 Wayang beber; 8 Wayang sadat; 9 Wayang wahyu View More Resources
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 805 dinten 249 menit kapungkur. Hexactinellida yakuwi kelas saka anggota kewan ora duwe balung kang kagolong ing filum Porifera. Golongan iki spikulané kasusun saka zat kersik lan uripé ning laut kang jero. Kewan iki uga asring disebut spons gelas. Contoné saka kelas iki yakuwi Pheronema sp., Euplectella sp. [1]
Kenging punapa pitaken bab kayektosan jatining Sariranipun Gusti Yesus wigatos sanget? Kenging punapa dene bab punapa Yesus punika Gusti Allah dados kawigatosan? Alasan ingkang paling wigatos bilih Yesus kedah dados Gusti Allah inggih punika manawi Panjenenganipun sanes Gusti Allah, sedanipun boten badhe saged ngluwari dosaning jagad (1 Yokhanan 2:2). Namung Gusti Allah ingkang saged ngluwari paukuman tanpa wates (Rum 5:8; 2 Korinta 5:21). Yesus kedah dados Gusti Allah supados Panjenenganipun saged mundhati utang kita. Yesus kedah dados manungsa supados Panjenenganipun saged seda. Karahayon kacawisaken namun langkung pitados ing Gusti Yesus Kristus! Sipat ka-All
pean wes ngalami dewe ta tuan raja?lek durung ngalami dewe yo ojo melu2 mbelo wong sing asal
wayang golek Wayang Golek - Dawala - Ujang Wayang (Eman Sulaiman) collectionSize: 629 x 1280 · 198 kB · jpeg Wayang Golek - Rahwana - koleksi dari Ujang Wayang (Eman Sulaiman)Size: 693 x 1280 · 246 kB · jpeg Wayang_Golek_2.JPGSize: 645 x 800 · 332 kB · jpeg Wayang golek, Tontonan Yang Jadi TuntunanSize: 618 x 480 · 113 kB · jpeg Wayang Golek CepotSize: 1200 x 929 · 328 kB · jpeg File:COLLECTIE TROPENMUSEUM Wayang Golek pop voorstellend Hanuman TMnr ...Size: 800 x 800 · 67 kB · jpeg WAYANG GOLEK & PARIWISATA DALAM SATU KAITANSize: 1011 x 1509 · 382 kB · jpeg wayang
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 805 dinten 284 menit kapungkur. Menara Angin ing Athena, ukiranipun nggambaraken Boreas (kiwa) lan Skiron (tengen).
Urutan munggah: Anak, bapak/ibu, embah
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 34 dinten 456 menit kapungkur. Logo Houston Rockets
Nalika taun 1984, Rockets men-draft Hakeem Olajuwon, ingkang mbekta Rockets dumugi ing 1986 Finals nalika karier angka 2 ipun, wonten ing final kasebut Rockets kawon maih déning Boston Celtics. Nalika 7 season candhakipun, Houston Rockets gagal nglewati babak pisaan play-off kanthi cacah kaping 5. Dumugi pungkasanipun taun 1994 Houston Rockets kasil ngrebut gelar juara NBA ingkag kapisanan, nalika Olajuwon mimpin tim punika dumugi babak final. Rockets wangsul malih pikantuk gelar juara taun 1995. Ananging mekaten, sasampuning 2 taun kejayaan kasebut, Rockets boten naté malih dumugi ing
Dene sarupane wong kang angestu lan nindakake panggawe becik yaiku becik-becikin
kaluhurane lan kapinterane 3.Aji godhong garing -Wis ora ono ajine / asor banget 4.Ana catur mungkur -Ora gelem ngrungokake rerasan kang ora becik
Sri Dian Pertiwi Mus Mulyadi Warung Pojok mp3,
sugeng rawuh teng blog kulo sing amburadul iki pak nggih.. haha… pangling aku..
Reply ridwanhr # 01.28.2012 23:41 gua
mbok ana sing pengin maring nganah ( golet berkah maring Pangeran samudera plus sendang antro wulan heheheheh monggo ndaweg )
alit - gandrung blambangan gending jawa timur banyuwangi .mp3
size:6.42 MB | click to download Gending banyuwangi
sinden cilik suko budoyo sdn 1 karangpatihan balong (dinda) .mp3
size:4.47 MB | click to download Suko budoyo
Safyudin * Sri Subiyanti * Sulis Tiyowati * Supriyati * Swari Panca Utami * Teguh * Setiyono * Titi Purnawati *
Guru-guru SD–SMP biyen okeh podo tuku.. mergo kertune SMART..
tulung yo kang dharmo gandul aku pengen ngerti,,,mergo aku wong bento mosok ape melok wong edan,,lawong urip mati kok iso uring maneh.. nek iso buktikno seng ngomong re inkarsego saiki nang nabrak motor urip
Manunggaling Sopo – Sopo = Budha, Hindu, Islam, Kristen, Yahudi, dll. teko gae ngatur menungso supoyo iso kenal sing kuoso …. lek cuman isine eker2an endi sing paling bener, pasti ndak pernah ono sing bener ( lha wong wis jelas bedo konsep ) lan sing eker2an podo ngaku bener dewe2, lagian pasti lek ditekoni sopo sing wis kenal
Lairé Bima[sunting | Sunting sumber]
RT. Rw II ana 6 RT. Akeh sekolahan nang kecamatan sumpiuh sing tempate nang kradenan, ana SMK Maarif, SMK YPE, SMA Diponegoro, SMP N1 sumpiuh, SMP Purnama, MTs Maarif, SD N1 karo SD N2. Ana SD siji karo SD loro Kradenan.Wargane seneng tetulung karo tanggane.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning KLBot2 (Kontrib • Log) 773 dinten 1060 menit kapungkur.
Engkang tuhu kinabekten poro sepuh lan pinisepuh. Dhumateng poro alim
ulama’ khususipun Simbah Kyai Haji Tolchah ingkang tansah kulo ta’dzimi. Penganten sarimbit soho
rumiyin kito tansah muji syukur dhumateng Alloh SWT ingkang sampun maringi mapinten-pinten kenikmatan sehinggo wonten siang meniko kito waget makempal wonten acara walimatul ‘urusy ingkang mugi-mugi ndadosaken berkah dumateng kito sedoyo umumipun lan berkah dumateng penganten
Pramilo ngengeti wekdal ingkang sakwetawis sonten, monggo kito bikak sareng-sareng kanti waosan
sakperlu maringi kasempatan dhumateng poro tamu ingkang badhe jawat astho ugi nyuwun
anggenipun ndereaken acoro, mbok bilih kawulo anggenipun matur kathah sasar susur ingkang mboten mranani wonten penggaleh panjenengan sedoyo, kawulo nyuwun
Rékor Piala Donya[sunting | Sunting sumber]
Pemilu Presiden 2014. .. trisula wedha\ para pandhita hiya padha muja\ hiya iku momongane kaki Sabdopalon\ sing wis adu wirang nanging kondhang\ genaha kacetha kanthi njingglang\ nora ana wong ngresula kurang\ hiya iku tandane kalabendu wis
Wayang golek bambang surya ningrat 5 mp3 tubidy mobi
5. [Download] « Wayang Golek Asep S - Bambang Melasrana 4.mp3
size:13.83 MB | click to download Wayang golek bambang surya ningrat 5 mp3 zippyshare
6. [Download] « Wayang Golek Asep S - Bambang Melasrana 2 mp3.mp3
size:5.41 MB | click to download Wayang golek bambang surya ningrat 5 mp3 songspk
size:13.76 MB | click to download Wayang golek bambang surya
18. [Download] « wayang golek asep sunandar s. bangbang surya ningrat part 1 .mp3
size:21.42 MB | click to download Wayang golek bambang surya
♬ [Download :4.8MB] Wayang golek bambang surya ningrat 5 mp3 download, free download lagu Wayang golek bambang surya
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Nyepédhah&oldid=830690"
Sajarah tènes[sunting | Sunting sumber]
Turnamen tenis[sunting | Sunting sumber]
^ (id)id.shvoong.com;Tips Sehat a
Andi tau mlebu nganti kaping pidho dadi nominator Pranata Musik Paling Apik ing Fèstival Film Indonésia (FFI), yakuwi kanggo film kang judhulé Mendad
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 805 dinten 371 menit kapungkur. Sognefjord, Norwegia
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1916&oldid=809936"	Kategori: 1916	Menu navigasi
putrimijil saking patenggan : Ktw. Puspawarna Sl. My
Bidaling utusan methuk penganten kakung : Ldr.
Wekdal penganten gantos pengagem : Ktw. Ibu Pertiwi Pl.6
Kirab wangsul lumebet : Ktw. Subakastawa Pl.6
Ldr. Tedhak Saking Pl. Br Ldr. Tedhak Saking Pl.Br ( Inst)
Ktw. Boyong Basuki Pl. Br
Ktw. Boyong Basuki (link alternatif)
Menika kangge kitha sedaya ingkang taksih remen budaya jawi kok,,
Sumangga. Ananging, panyuwun kula, mugi mboten dipunkomersilaken. Nuwun
sugito ~ petruk dadi ratu ~ wayang kulit 2.mp3
file size: 58.56 MB | click ♬ download Wayang kulit ki hadi sugito gareng ratu
sugito ~ petruk dadi ratu ~ wayang kulit 5 - kondang boedoyo.mp3
file size: 52.39 MB | click ♬ download Wayang kulit ki hadi sugito gareng ratu
Arane Perangan wit klapa[sunting | Sunting sumber]
kembang lan woh[sunting | Sunting sumber]
Perangane Krambil[sunting | Sunting sumber]
tari lenggang nyai(betawi)-yudha asri@smesco, jakarta 5 5 2013 .mp3
size:2.49 MB | click to download Lagu tari betawi lenggang nyai
Winky Wiryawan nikah karo penyiar radio kang anduweni nama Asmara Siswandari, utawa dikenal dening Kenes ing tanggal 1 Oktober taun 2004 Sakwisé njalani masa pacaran 3,5 taun suwiné, Proses pernikahan dilakoni ana ing Masjid At-Taqwa, Jakart
dilampahi mawon nopo seng dadoh kewajiban sampean sa`niki
ageman keprabon, art, cinta...., gusti kanjeng ratu wandansari, gusti mung, karton surakarta hadiningrat, kraton solo, perhiasan kraton, profil
Lafas vokal[sunting | Sunting sumber]
Tulisan basa Jepang[sunting | Sunting sumber]
Kana[sunting | Sunting sumber]
ngawur yo – campuran ra karuan: Jowo, Indonesia, Betawi (sok ke Jakarta-an) trus kadang Kemlondo ….. Lha yen ngene inki trus sopo sing gelem mampir blog ra karuan ngene to? Sing
Oktober 3, 2009 pada 1:01 pm
Australia[sunting | Sunting sumber]
mampu jumeneng Candraning-negara. Ing samangke sawuse siniram kanthi tirtapraja. Sri Narpati
wau pisan nyarengin dados pengayah,tityang nambet pisan,mungguhhing daging carune puniki sampun,
December, 2008 at 08:50	nek nggae duwite dw gapopo. tp nek nggawe duwik rakyat, wah. wah.. njaluk diapakne kuwi..
Republic Indonesia, decided that (menetapkan) : Inkeng Sinuwun Kangjeng Sultan Hamengkubuwono, Senopati Ing Ngalogo, Abdurachman Sajidin Panotogomo, Kalifatullah Inkang kaping IX In
[Download] « tembang dolanan anak jawa entog takkandani gundul pacul andhe lumut jaranan suwe ora jamu cublak suweng kupu kuwi aja rame.mp3
size:29.38 MB | click to download Dolanan boso jawi
dipunpandang dening urolog minangka penyakit kronis amergi frekuensi inggil kambuh, ingkang saged antawisipuna 20 lan 80% depencidng ing stadium tumor ing diagnosis penyakit. P
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 805 dinten 306 menit kapungkur. Artemis
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Pati_1549&oldid=826394"	Kategori: 1549	Menu navigasi
sing nang pinggir luang, terus isine dijukut latane didokon nang luwang kuwe” (kamu ikut pak kiyai
mbiyen kancane aq akeh bocah posong….
dadi kelingan nnt Casper karo kang masku n adiku nang singa….
terakhir nang slawi singa wes katon singit…
Tlatah panyebarané Basa Madura[sunting | Sunting sumber]
Undhak-usuké basa Madura[sunting | Sunting sumber]
Rupa-rupaning Basa Madhura[sunting | Sunting sumber]
Miturut geografi[sunting | Sunting sumber]
Amarga kandungan bit ngandhut serat kang akéh ing oyot lan godhongé, bangsa Romawi Kumo nggunakaké dadi obat sembelit.[4] Bit uga bisa dadi pewarna abang kang alami.[4] Pewarna saka bit bisa kanggo nggawé kue pepe utawa lapis sagu.[4]Nalika sepisanan nggawé Red Velvet Cake dadi simbol kue Amérika bagéyan Selatan isih nggunakaké jus bit dudu pewarna abang gawéyan.[4] Gula iku olèhé ana kudu karo prosès kimia.[4] Gula bit kang dikasilaké wernané putih.[5] Gula iki bisa digunakaké ing kluwarga utaw
Keturunan utawa génetik kuwi faktor tunggal sing paling bisa dipesthékaké
Suku Batak Toba iku kalebu bagéyan saka suku bangsa Batak. Suku Batak Toba manggon ing Kabupaten Toba Samosir.[1] Kabupaten iki nduwèni wilayah yaiku Balige, Laguboti, Parsoburan, lan saku
Inggris kang nampaPenghargaan Nobel Kedokteran taun 2010 bareng karo Patrick Steptoe kanggo penemuane ana ing babagan kesuburan in vitro kang dadi dasar saka laire bayi tabung Louise Joy Brown.[1] Edwards nampa gelar doktor saka Edinburgh University, Skotlandia, ana ing taun 1955, lan tesise kang isine " perkembangan embrio pada tikus".[1] Nalika taun 1958, dheweke kerja dadi staf ilmuwan National Institute Medical Research ana ing London lan miwiti nglakokake riset ngenani proses fertilisasi ana ing manungsa.[1] Banjur, dheweke kerja ana ing Cambridge nganti tekan dheweke pensiun.[1]
Variasi dolanan[sunting | Sunting sumber]
Susunan[sunting | Sunting sumber]
artiné "optimis") iku salah sijiné guwa paling dawa kang dumunung ana ing gipsum cerak desa Korolivka, Borschiv Raion, Ternopil Oblast. Guwa Optymistychna ing taun 2005, ndhuweni dawa 230 km saka lorong-lorong ing sajroning lambung guwam lan didadekake guwa paling gedhe ing tlatah Eurasia sakubengé. Miturut sumber liyané guwa iki kacatet ndhuweni dawa kurang luwih 133 mil (214 kilometer) uga digolongake guwa paling dawa ing donya sawisé Guwa Mammoth, Gu
degawe nggo aweh informasi tentang kedadean sing ana neng wilayah Eks Karesidenan Banyumas lan sekitare. Sumber informasi
Sebagéan gedhé anggota yakuwi negara-negara kanthi purchasing power parity paling gedhé lan sethithik modifikasi. Walanda, Polandia, lan Spanyol, sing klebu big 20, diwakili déning Uni Eropah. Iran lan Taiwan
Kanggo Thingol (dopokan | log pamblokiran | unggahan | log | log planggaran)
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 805 dinten 368 menit kapungkur. Pulo Saparua
Daya tarik[sunting | Sunting sumber]
Seh Siti Jênar, inggih Seh Lêmah Abang. Pepuntoning tekadipun murtad ing agami, ambucal
Nalika sepisan maca seratan iki. aku banjur kelingan salah sawijineng tangga kang critane jaman Walanda yo melu makaryo, nanging ora menyang Suriname mung nang kalimantan. Suwe terus ilang ora ono kabare Jebul deweke sak tenane pengin mulih nanging ora ngerti alamate desane ki ngendi kelurahan opo, kecamatan opo, kabupaten opo, malah propinsine wae
Lha mung kalimantan wae sing cedhak wae angel nggoleki dalan bali, opo maneh ibu-bapake mas Tjandrakirana iku sing ono Suriname…Nganti padha tilar, kapale ora tekan-tekan (ihik-ihik). Nganti nandure mung kacang lanjaran, karo
Rasane pengin biso sowan ing sedulur-sedulur suriname. Aku wong jogjakarta, monggo poro sedulur ing suriname, biso kirim kabar opo
maringi kasugengan dumateng sedulur jawa wonten ing tlatah suriname.
liwat milis iki aku kepengen kekancan marang konco – konco nem – neman saking suriname
leluhure biyen padha rekasa, sing kepingin bali neng Tanah Jawa nanging ora bisa, muga muga para leluhur kuwi mau saiki wis mulyo ana ing suwarga….Amin.
Jarene bapakku, tanggaku ya ana sing digawa Lando, ananging aku lali jenenge. Tur aku ra ngerti digawa neng ndi. Mbah Pamanku biyen yo digawa Londo menyang New Caledonia, nanging bisa bali. Saiki bapakku wis tilar
semene yo layang saka aku, mbesuk bisa disambung maneh, sugeng pitepangan, sugeng
isih nang Jowo. Nanging seprene boso jowo akeh sing ilang lan ora dingerteni amergo podo mgamggo boso Indonesia. Aku saiki seneng, amergo iso
Kula remen sanget maos seratanipun Kang Mas Tjondrokirono ing Suriname.Mugi-mugi saget dados sarono silaturahmi sesami ngagesang,khususipun priyantun Jawi.Saget ngleluri kabudayan Jawi ingkang
sedherek-sdherek saking suriname, kulo ngrungok ke tembang – tembang saking suriname nggangge boso jowo lewat youtube. Monggo upami sedherek sedhanten ajeng
njritokake bab djowo suriname. Atiku trenjuh tenan ,motjo sedjarah nganti girap-girap jen turu, kebajang rekosone simbah-simbah gemijen sapisane tekan ono suruname. wis saiki sedulur kabeh mugo-mugi muljo uripe. amien.
kadang sutrisna wonten ing negari Suriname, nembe kemawon kula maos carita ingkang sampun kabeber. Ampun cilik ati sanadyan dereng saged kondur dhateng nJawi. Kita pitados bilih manungsa menika dipun utus kalian Gusti gesang selaras kersa Dalem saha dados tepa tuladha kagem tiyang sanes ( bangsa lain ).
Ndherek bingah bilih para sedherek ing negari Suriname sampun kathah ingkang mulya sarta wonten ingkang sampun dados pangembating praja. Mugi para sedherek nJawi ing Suriname tansah binerkahan dening Gusti ingkang
omah lan mobil. Aku dewe wulan Nov/Des. 2011 mengunjungi pulo Jawa karo
nggolekki desane ibuku, ya ketemu(desa Jatisaba, cedak karo
Balas	Mei 14, 2012 pada 3:06 pm
Trenyuh sanget,maos seratanipun kangmas Tjandrakirana,…….salam kenal kemawon,kulo kepingin saget tepang kalian sederek jawi suriname,langkung sae
Sugeng gabung Pak Sodirjo, bingah sanget kawula jebul wonten warga Suriname keturunan Jawa ingkang kersa
ing kene arep tambahi usul. Ing tahun 1954 kiro2 ono wong 1000 tuwo nom sing digowo Yayasan Tanah Air (kumpulan Pergerakan Bangsa Indonesia) karo kapal langkuas menyang ing Sumatera(Tongar) amergo puluh Jawa wis penuh banget..Kawit saiki yo ono sing isik manggon ing Tongar, nanging ugo akeh sing podo lungo manggon ing
Aku nggregesi maca dongenge sedulur-sedulur Jawa sing padha makarya ing Suriname. Pengangenku kelingan swargi wong tuwaku sing rangkat dadi kuli kontrak ningkil (tambang nikel) ing Nouvelle Caledonie ing taun 1930-an nalika isih nom-noman. Saiki aku dadi ngerti,
soho sesepuh wonten suriname mriko,kulo bingah saget maos seratan puniko,salam kagem sederek2 wonten ing suriname,khususipun ingkang
Tetuwuhan[sunting | Sunting sumber]
Beranda OthersTuladha Wawanrembugtuladha wawanrembugContoh Laporan Wawancara Bahasa Jawa (wawanrembug)
WAWANREMBUG. Ingkang disusun dening : Rahmat Nur H ( X.1/26). Riska Rahma P ( X.1/27).Timunlicious: Contoh Wawan RembugDiterbi
Pak Panji (Wong Adol) (24). 2. Mbak Fawzia (Wong tuku) (10). 3. Mbak Hanifah (Wong tuku) (14). 4.Contoh WawanrembugDiterbi
Basa Jawi. Menawi gadah, diwiwiti sak niki mawon nggih bu? 1. Panjenengan sade es DongengDiterbitkan pada Wednesday, 16 April 2014 Pukul 20.016. Gegedhuge (wiracarita/hikayat) Dongeng kang isine nyritakake para linuwuh ing jaman biyen. Tuladha : Panembahan Senopati. NINDAKAKE WAWANREMBUG (WAWANCARA). Wawanrembug yaiku patemonan antarane Jawa Pintar: WawanrembugDiterbi
Wong sing nganakake wawancara. ↔ Narasumber : # paraga sing dianggep mangerteni sakabehe informasi . TULADHA WAWANCARA: TEMA : Lingkungan Industri. Irah-irahan : Perajin Keramik Melikan. Narasumber : Bapak Suyadi. Tujuan : - Ngerteni ana ing ngendi
waskitha ing gaib, rumaos kadukan dening Kang Maha Kuwasa, mula banjur ngrumaosi kabeh kaluputane, nuli sowan andêdagan ana ing pasareyane ingkang rama, barêng wis antara têlung dina lawase, kaprênah pusêring kuburan tanpa sangkan thukul
godhonge sêdhêngan, têlu wit kang godhonge ngrêmbuyut mubêng kaya payung, papat wit kang godhonge lêmbut sarta mawa êri, lan wêktu iku sajroning pasareyane Sang Prabu kêprungu ana swara dumêling, mangkene ujaring swara:
iku saringane kawruh agal alus, tarekat iku kang nimbang lan nandhing bênêr lan luput, hakekat iku wujud, wujud karsaning Allah, kang ngobahake sarta ngosikake rasane budi, wêruh ora kasamaran ing sawiji-wiji. Yen kowe wis ngrêti marang têgêse Dharudhêmble, mêsthi wis marêm marang kawruhmu dhewe. Mangan woh kawruh lan budi, sêmbahe kaya wêsi kang dilabuh ana ing gêni ilang abange mung rupa siji, kang muji lan kang dipuji wiswis bisa ngawruhi
ênggone nulup mung ngawur. Yen kawruhe wong pintêr ora angel yen disawang, mêtune saka ing utêk”.
asal suwung mulih marang sêpi, bali marang asale maneh. Sarehne Sayid Anwar banjur lunga nuruti karêping atine, lakune mangetan nganti tumêka ing tanah Dewani, ana ing kono banjur kêtêmu karo ratuning jin arane Prabu Nuradi, Sayid Anwar ditakoni iya banjur ngandharake lêlakone kabeh, wusanane Sayid Anwar diêpek mantu sarta dipasrahi kaprabon, ngratoni para jin, jêjuluk Prabu Nurcahya, wiwit jumênênge Prabu Nurcahya, jênênge nagara banjur diêlih dadi aran nagara Jawa. Misuwure, kang jumênêng Nata, Jawa jawi ngrêti kawruh agal alus. Sawise iku Sang Prabu banjur nganggit sastra mung salikur aksara, saucaping wong Jawa bisa kaucap, dijênêngake Sastra Endra Prawata. Têmbung Jawa, ditêgêsi:
Kiyai Kalamwadi banjur nêrangake beda-bedane, yen saka dhawuhe kang Maha Kuwasa, manusa didhawuhi muja marang agamane. Nanging banjur akeh kang kliru muja marang barang kang katon, kaya ta kêris, tumbak, utawa liya-liyane barang. Kang kaya mangkono mau ngrusakake agama, amarga banjur mangeran marang wujud, satêmah lali marang Pangerane, amarga maro tingal marang barang rêrupan. Wong urip iku kudu duwe gondhelan agama, amarga yen ora duwe agama mêsthi duwe dosa, mung bae dosane mau ana kang sathithik lan ana kang akeh. Dene kang bisa nyirnakake (nyudakake) dosa iku, mung banyu suci, iya iku tekad suci lair batin. Kang diarani banyu tekad suci iku kang êning, iya iku minangka aduse manusa, bisa ngrêsiki lair batine. Yen wong luwih, ora ngarêp-arêp munggah swarga, kang digoleki bisaa nikmat mulya punjula saka sapadhane, aja nganti nêmu sangsara, bisaa duwe jênêng kang bêcik, sinêbut kang utama, bisaa nikmat badan lan atine, mulya kaya maune, kaya nalika isih ana ing alam samar, ora duwe susah lan prihatin. Lawang swarga iku prêlu dirêsiki, dirêngga ing tekad kang utama, supaya aja ngrêribêdi ana ing donyane, bisaa slamêt lair batine. Kang diarani lawang swarga lan lawang nêraka iku, pancadan kang tumuju marang kabêgjan utawa kacilakan. Yen bêcik narik raharja, yen ala ngundhuh cilaka, mula pangucap kang ala, mêsthi mlêbu yomani. Yen bêcik, bisa tampa
amarga kawruhe anggawa alam. Sastra warna-warna paringe kang Maha-Kuwasa, iku wajib dipangan, supaya sugih pangrêten lan kaelingan, mung wong kang ora ngrêti sastra paringe Gusti Allah, mêsthi ora mangêrti marang wangsit. Auliya Gong Cu kumênthus niru sastra tulisan paringe Gusti allah, nanging panggawene ora bisa, sastrane unine kurang, dadi pelon, para Auliya panggawene sastra dipathoki cacahe, mung aksara Cina kang akeh bangêt cacahe, nanging unine pelo, amarga Auliya kang nganggit kêsusu mangan woh Kawruh, ing mangka iya kudu mangan woh wit kayu Budi. Auliya mau lali yen tinitah dadi manusa. Ewadene mêksa nganggo kuwasane Kang Maha Kuwasa, anggayuh kang dudu wajibe, kêsusu tampa panglulu nganggit sastra kang nganti tanpa etungan cacahe, jênênge sastra godhong. Godhonge wit Budi lan wit Kawruh, dipêthik saka sathithik, ditata dikumpulake, banjur dianggit kanggo sastra, mulane aksarane nganti ewon. Auliya Cina kêsiku, amarga arêp gawe sastra urip kaya yasane Gusti Allah. Auliya Jawa ênggone mangan woh wit kayu Budi nganti warêg, mula ênggone nganggit aksara iya dipathoki cacahe. Auliya Arab ênggone mangan woh wit kayu Kuldi akeh bangêt. Dene ênggone nganggit aksara iya dipathoki cacahe. Nanging yen sastra yasane Gusti Allah, dadine saka sabda, wujude dadi dhewe, mulane unine iya cêtha, sastrane ora ana kang padha.
Kiyai Kalamwadi lênggah diadhêp garwane aran Endhang Prêjiwati. Darmagandhul sarta para cantrik iya padha marak. Kiyai Kalamwadi paring piwulang marang garwane, dadi nêtêpi jênênge priya kudu mulang muruk marang rabine. Dene kang diwulangake, bab kawruh kasunyatan sarta kawruh kang kanggo yen wis tumêka ing pati, ing wong sêsomahan iku. Kang wadon diupamakake omah, sanadyan kahanane wis sarwa bêcik. Nanging sabên dinane isih kudu dipiyara lan didandani. Saka pangandikane Kiayi Kalamwadi, wong iku yen dipitakoni, satêmêne ragane wis bisa mangsuli, sabab ing kono wis ana pangandikane Gusti Allah paring piwulang, nanging ora mêtu ing lesan, mung paring sasmita kang wis ditulis ana saranduning badan sakojur. nunggal dadi sawiji, dhêmble wujud siji. Yen kowe ganjaran.
Jêmpol têgêse êmpol, yen wanita dikarsakake dening priyane, iku kang gampang gêtas rênyah kaya dene
sanadyan satange bênêr, yen kêmudhine salah, prau ora bêcik lakune. Wong lanang iku lakuning satang, dene kangiku gawe karaharjan sarta
Kowe tak-pituturi, mungguh dalane kamulyan iku ana patang
sêngkêran. Dene jaran sêngkêran iya iku ngibaratake wong wadon kang disêngkêr. Sirah loro iku dadi pasêmone wong wadon ing jaman besuk, kang akeh padha mangro tingal, sanadyan ora kurang ing panjagane, iya bisa cidra, lagaran, iku têgêse tunggangan kang tanpa piranti. Ing jaman besuk, kang kêlumrah wong arêp laki-rabi, ora nganggo idine wong tuwane, margane saka lagaran dhisik, yen wis
Ana kêkasihe Sang Prabu Jayabaya, jênênge Kramatruna, nalika Sri Jayabaya durung muksa, Kramatruna didhawuhi ana ing sêndhang Kalasan. Sawise têlung atus taun, putrane Ratu ing Prambanan, kêkasih
dene dhiri iku têgêse anggêp, kang paring jênêng iku Rêtna Dewi Kilisuci, dicocogake karo adate Sang Rêtna piyambak, amarga Sang Rêtna Dewi Kilisuci iku wadat, sarta ora anggarap sari. Dewi Kilisuci nyawabi nagarane, aja akeh gêtihe wong kang mêtu. Mula Kêdhiri iku diarani nagara wadon, yen nglurug pêrang akeh mênange, nanging yen dilurugi apês. Kang kêlumrah pambêkane wanita ing Kêdhiri iku gêdhe atine, amarga kasawaban pambêkane Sang Rêtna Dewi Kilisuci. Dene Rêtna Dewi Kilisuci iku sadhereke sêpuh Nata ing Jênggala. Sang Rêtna mau tapa ana ing guwa Selamangleng, sukune gunung Wilis.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning 36.68.99.108 (Kontrib • Log) 79 dinten 1317 menit kapungkur. Logo Komnas HAM
Salah siji bagéyan serambi diarani Panel Singa, kang ndarbèni gambar pirang-pirang hewan ka
yayi nimas pripun kabaripun yayi nimas…?
yayi nimas pripun kabaripun yayi,mugo2 gusti tansah peparing pepadanging urip lan kasihipun maring kita sedoyo..!
monggo kesah teng mriki pemalang kotaku yayi….
Agustus 23, 2012 pukul 11:33 am
Sae sedoyoBalasHapuskopral djono5 Mei 2015 05.05wadhuh , ungkapan nomer sangalas (19) kados2 kok kirang sak tembung nggih ? kinten2 umpami kaserat :( 19 ).tumrap wong temen, lumuh lan keset iku prasasat wiso. sok langkung trep
Pirsani galeri bab Tokoh Jerman ing Wikimedia Commons.
Vèrsi[sunting | Sunting sumber]
Lakuné crita[sunting | Sunting sumber]
salah siji mazhab ing agama Kristen. Mazhab utawa denominasi iki muncul amargi protès Martin Luther taun 1517 liwat 95 dalil Martin Luther.[sunting | Sunting sumber]
Gereja-Gereja Protestan[sunting | Sunting sumber]
size:29.38 MB | click to download Gending gending jawa dolanan
wayang orang panca budaya yogyakarta tari bambangan cakil perang kembang hd .mp3
size:7.29 MB | click to download Gending gending jawa dolanan
Daftar tokoh Betawi - Wikipedia bahasa Indonesia, ensiklopedia bebas
size:13.25 MB | click to download Free bodoran wayang golek asep sunandar mp3 2. [Download] « Wayang Golek Asep Sunandar - Dewi Priasmara 4.mp3
size:13.7 MB | click to download Free bodoran wayang golek asep sunandar mp3 waptrick wapdam
9. [Download] « Wayang Golek Asep Sunandar - Bima Mungkus 1.mp3
size:13.76 MB | click to download Free bodoran wayang golek asep sunandar mp3 mediafire
wayang golek bobodoran - asep sunandar sunarya - jara sabda part 2.mp3
size:56.55 MB | click to download Free bodoran wayang golek
wayang golek bobodoran asep sunandar sunarya - cepot insyaf bag iv.mp3
size:12.16 MB | click to download Free bodoran wayang
Obat[sunting | Sunting sumber]
Komponen[sunting | Sunting sumber]
Pirang-pirang dekade kang pungkasan iki, siklotron dadi sumber energi tinggi kanggo eksperimen nuklir.[1] Siklotron digunakake kanggo jinis panaliten ing b
Quadrilateral iku poligon sing bisa awujud prasaja utawa komplèks. Quadrilateral bisa awujud convex utawa concave. Rujukan[sunting | Sunting sumber]
Wewarah nyata kahananing Pangeran, kang binasaake luwih samar, tanpa rupa tanpa suwara, dudu lanang dudu wadon lan dudu wandu, tanpa prenah, tanpa panggonan, dinulu ora katon, didumuk ora karuan. Iku teteping kahanan ana ing ndalem cipta sasmitaning kang waskita,mula para guru anggone aweh pituduh, kaaumpamakake mengkene : Sejatine ora ana apa-apa, sakehing wewujudan, rerupan,
Andalusia ingkang nyambut damel ing piranti astronomi ingkang dipun waos ing donya Islam lan Eropah. Piyambakipun ugi nyambut damel minangka dokter, satunggiling guru lmu kimia, lan nyerat risalah obat-obatan, filsafat, musik, lan sajarah. Panjenenganipun dados misuwur ing Eropah liwat pertalan-pertalan karyanipun ingkang dipundamel ing Semenanjung Iberia lan ing kidul Prancis.[1] Panjenenganipun ugi dipunpétangaken kanthi nepangaken <
Plabuhan segara Tanjung Pinang (plabuhan Sri Bintan Pura) nduwèni kapal-kapal jinis feri lan feri cepet klebu uga speedboat kanggo aksès domestik menyang pulo Batam lan kutha-kutha liya ing Riau dharatan, Kapuloan Karimun lan Kundur, sarta aksès internasional menyang negara Malaysia
Tembung dewa asalé saka agama Hindu yaiku saka tembung Deva utawa Daiwa.[2] Tembung iki saka bahasa Sansekerta kang asalé saka tembung div kang tegese sinar utawa cahya.[2] Tembung dewa ing bahasa Inggris pada karo tembung Deity
Teori relativitas umum nggantosaken hukum gravitasi Newton. Teori punika nganggé matematika geometri diferensial lan tensor kanggé mratélakaken gravitasi. Teori punika nggadhahi wangun ingkang sami kanggé sadaya pangamat, ingkang éwah lan mèndel wonten ing salebeting kerangka acuan lembam utawi kanggé pangamat ingkang éwah wonten ing salebeting kerangka acuan ingkang dipuncepetaken. Wonten ing salebeting relativitas umum, gravitasi sampun mboten awujud satunggiling gaya (kados wonten Hukum gravitasi Newton) ananging minangka konsekuensi saking kalengkungan (curvature) ruang-wekdal. Relativit
asalamualaikum,,, kulo putro sakeng pajaran,,, poncokusumo
Basa Wéda[sunting | Sunting sumber]
Basa Sangskreta Klasik[sunting | Sunting sumber]
Suruté basa Sangskreta ing India[sunting | Sunting sumber]
Pangaribawa basa Sangskreta ing basa Jawa[sunting | Sunting sumber]
sampeyan biasane paling semangat nyalahke si cungkring. Bensin entek nganti aki tekor yo mesti salahe Jokuwi. Saben hari kok salame gigit jari, wong sak kampung nganti entek jrijine mas.
Mbok ojo ngono mas, iku lak mung katarsis. Wani dadi presiden
kang nglancarake Pambrontakan Heiji.[1] Sawise njabat Daijō Daijin, klan Taira kang dipimpine bisa dadi kalan kang paling nguwasani Jepang.[1] Kakuwasan pamrantahan sakabehe ana ing tangane klan klan Taira sawise Kaisar Goshirakawa dinyatakake dadi tahanan omah.[1] Nalika jaman semana, anggota klan Taira banjur umuk lan ngetokake istilah,Heishi ni arazumba hito ni arazu.[1] Rasa umuk saka klan taira iki nyebabake rasa ora puas saka kalangan sam
Dorayaki?) yaiku panganan jajanan kang asalé saka negara Jepang. Dorayaki kalebu ana ing golongan panganan tradhsional Jepang (wagashi) kang wujudé bunder lan rada tembem, kasusun saka rong lembar jananan kang diraketake nganggo selé kacang abang. Dorayaki duwé tèkstur kang lembut lan mèh padha karo roti Jepang kang jenengé Kastela merga adonan kang ana kandhutan maduné. Ing Indonésia, jajanan iki dikenal ana ing film anime Doraemon.[1] Ana ing film iki, tokoh Doraemon duwe kasenengan mangan kue dorayaki.[1] Dorayaki kang didol ana ing toko kue ing Indonesia rasane wis disalarasake karo selera lokal kaya dorayaki isi campuran coklat lan keju.[1] Dorayaki uga
► User ar‎ (2 C, 19 P)
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 805 dinten 419 menit kapungkur.
Kutha menika dipun-nggeni déning suku Songhay, Tuareg, Fulani, lan Moor. Kutha menika asring dipunandharaken bilih caket kaliyan Kali Niger, ananging kasunyatanipun mapan 15 km lor kali menika. Kutha Timbuktu ugi wonten ing dhaérah persimpangan perdagangan Trans-Sahara, saking kulon m
wah jangan-jangan HMS UB iki kabeh, kok salame BAJA dan Beton... haiz... onok2 ae arek2, POLTEK e kok gak metu nandi iki??? UM, ITB [Institut Tonggone Brawijaya], UMM hehehe arek teknik sipile metu kabeh rek cek rame diskusi mrene , ayo arek VEDC onok pisan gak iki
arek2, POLTEK e kok gak metu nandi iki??? UM, ITB [Institut Tonggone Brawijaya], UMM hehehe arek teknik sipile metu kabeh rek cek rame diskusi mrene , ayo arek VEDC onok
Bali – I Sugih Teken I Tiwas
Satua Bali – Cerita Rakyat Bali – I Sugih Teken I Tiwas Satua Bali - I Sugih Teken I Tiwas - sumber-gambar:pragosta-lukisan.blogspot.com...
Gelar Grand Slam[sunting | Sunting sumber]
kidathi urakki 1997 poonilamazha malayalam old romantic song wayang golek dede amung sutarya
Sumbu utawa uceng yaiku bolah, kawat utawa kayu papan urupe geni ing lilin utawa diyan, uga ing kompor lenga. Sumbu ngrembesake lenga utawa lelehan lilin marang urupe geni kanthi daya kapilaritas. Urup
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning MerlIwBot (Kontrib • Log) 729 dinten 486 menit kapungkur. Sacara metafora soca manungsa asring dipun anggep minangka "jendela jiwa"
Bagéan Soca[sunting | Sunting sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 805 dinten 422 menit kapungkur. Elang bondol
wes ra sah tukar padu, podo2 monyete wae kok tukaran.. ndang podho
Rambak iku lapisané wlulang sapi utawa kebo sing digawé krècèk utawa krupuk.[1] Dhaérah Bumiayu,
ManingMasih Ada Anak Muda Penggemar WayangLakon Wayang – Gareng Gandrung, Ki Sikin Hadiwarsono BlogspotTips
“Wis jarke wae! Mengko rak bocahe ngerti
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Lair_1568&oldid=826523"	Kategori: 1568	Menu navigasi
Idhèntifikasi[sunting | Sunting sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 805 dinten 19 menit kapungkur. Lemut Aèdès aégypty, kang njalari penyakit Chikungunya
nyuwun pirsa kirang trep,awit kula estu2 cubluk ing bab punika.
NGENDI SING CEDAK KARO OMAHKU? AKU NING SIDOARJO JATIM. MATHUR NUWUN
Uga pirsanana: Kategori:Lair 1274.
Pirsani galeri bab Pati 1274 ing Wikimedia Commons.
Jeneng Wisconsin asalé manawa saka tembung kuna Ojibwe, Miskwasiniing, sing tegesé "Papan watu abang," sing
Academy Award[sunting | Sunting sumber]
Pamulyan liyané[sunting | Sunting sumber]
wwangke ika, Mulih ring jroning garbhan Sang Hyang Ibu Prathiwi, Waluya sampun
saiki angel tenan golek koleksi kaset lawas. akeh toko kaset sing podo tutup, kalah saingan karo cd/vcd/mp3 bajakan. yo sing kepenak,tukang bajak kaset wae sing ditumpas dilebokne penjoro masalahe ngrugekne negoro lan wong akeh. ayo tukang bajak
wis tho.. XL-mania iku pancen oye… ! :)
top markotop…! good marsogood…!
lha wong kulo niku nggih ngudi kawruh excel ing XL-mania koq…
XL-mania niku pancen mbahne Excel!… ra percoyo.. bukti’no wae.. ayo gabung nang XL-mania
throthok thok thok thok…. (lha koq jadi dalang wayang ya… :D)
Reply	abimono says:	August 17, 2008 at 8:25 pm	Wek… sopo kui
sing luwih joss akeh .erick week luis seko wamena kae luwih joss
tuwasno jenengku nganggo jeneng udo,,,jebul muk di tinggal lungo.wes ah tak nanggo jeneng sukir wae,,wong edane sik kerep neng prapatan jetis,mesti ra bakal lungo seko bantul kae.
mungkin anak alim kaya gw minta bocoran hehee
Balas	teguh, on 6 Mei 2008 at 06:44 said:	kulo nuwun ,kanjeng PRABU
Tengah · Wétan (Wétan adoh · Asia-Pasifik) · Lor (Siberia) ·
Kopi robusta pisanan tinemokake ing Kongo ing taun 1898.[4] Kopi robusta bisa kaaran jinis kopi kelas 2, amarga rasane luwih pait, rada kecut, lan ngandhut kafein kanthi cacahe kang luwih akeh. Saliyane iku, cakupan daerah thukule kopi robusta amba tinimbang kopi arabika kang kudu urip ing panggonan kang duweni dhuwur tartamtu.[3]
Sumur bor ora kena cedhak karo Septic tank, awit baktéri e-coli ing banyu disebabaké septic tank.[2] Sumur bor kuduné digawé kanthi jarak paling sithik 5 meter saka septic tank.[2] Jeroné sumur kang 15 meter luwih apik awit ora gampang kena pencemaran baktéri, khususé ing kutha-kutha gedhé.[2] Sumur bor apadéné sumur dhudhug kena diwénéhi tawas yen banyuné buthek.[2] Tawas yaiku zat kang bisa nggawé bening banyu sumur.[2]Salah sijiné teknik kanggo nemtokaké titik pengeboran kang lokasiné nduwéni cekung banyu utawa sumber banyu kang akéh yaiku kanthi metode Geolistrik.[2] Metoda iki merlokaké lahan kanggo survei kanggo nemokaké sumber banyu ing njero lemah.[2]Kanthi <
Pituturku dudu kadis Yeku haran pepali ing kuno Basa pepali tegese Tindak kang wus lumaku Gon pakoleh ing bener sisip Yen
andadekake ing karatoningsun kanga gung kang amaha mulya. Ingsun wengku sampurna sakapraboningsun, sangkep, saisen-isening karatoningsun, pepak sabalaningsun, kabeh ora ana
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Gunkarta (Kontrib • Log) 731 dinten 714 menit kapungkur. Swike
cilik anggota suku Cyprinidae anak-suku Rasborinae. Iwak iki nduweni jeneng liya kayata , lunjar pari, lunjar andong (Jw.), paray (Sd.), cecereh, ikan
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Naraht (Kontrib • Log) 190 dinten 157 menit kapungkur. James Franck
Kejawi pikantuk Hadhiah Nobel, piyambakipun dipunanugrahi Medali Max Planck saking Masyarakat Fisika Jerman taun 1951. Nalika t
Gerbang[sunting | Sunting sumber]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Kompute
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Basa_Koréa&oldid=842116"	Kategori: BasaKoréa	Menu navigasi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Tautiška_gie
size:9.26 MB | click to download Wayang
Wayang golek asep sunandar satria pamingit mp3 mediafire
10. [Download] « Wayang Golek
Wayang golek asep sunandar satria pamingit mp3 mp3juices
15. [Download] « wayang golek.... gatot kaca
Nilon arupa sawijining kulawarga polimer sintetik sing diripta taun 1935 déning Wallace Carothers ing DuPont. Prodhuk pisanan yaiku sikat untu mawa wulu nilon (1938), diterusaké karo prodhuk sing luwih ditepungi: stoking kanggo wanita taun 1940. Nilon digawé saka rangkéyan unit sing ditautaké mawa ikatan peptida (ikatan amida) lan asring diistilahaké mawa poliamida (PA). Nilon arupa polimer pisanan sing suksès sacara komersil, lan arupa serat<
Kamus Basa Jawa A-Z ~ Kejawen WetanNgoko: Krama Madya: Krama Inggil: Bahasa Indonesia: A: abang: Abrit: abrit: merah: abot: awrat: awrat: berat: adang: bethak: bethak: menanak nasi: adhem: asrep: asrep ...KUMPULAN SOAL SOAL ULANGAN SDBAHASA
9. [Download] « Dagelan Mataraman - Basiyo - Penganten Wurung.mp3
size:13.6 MB | click to download Dagelan juneidi
bengi, biasane njaluk ditukukna karo jasak kupat glabed special kanggo "doping". Wis-o, jasak mlaku maring alun-alun, bungkus kupad glabed. Tapiiii sing dadi andalan mesti kupat glabed pak Machali, njero alu-alu
kayong enak nemen sung. Katone tah pancen biasa baen, tapi jenengane panganan khas ya mesti rasane sedep.Pokoke angger pan mangan kupat glabed randugunting, ya ... maring alun-alun baen, goleti warunge Pak
blengong, ya maring tegal sari baen. Mburi omah ana sawah, sing jenenge bakul kupad glabed blengong rentengan akeh nemen dodolan nang kana. Mangan
nyawang foto kiye ... pasti ora ngandel angger kiye foto Pantai Alam Indah (PAI) Tegal. Apik nemen ya ... PAI Tegal saiki
seliyane alun-alun.PAI Tegal saiki ana museum bahari sing mameraken sejarah kekuatan bahari NKRI jaman perang mbiyen. Ana kapal mabur, ana tank, apik wis nggo sinau bocah-bocah. Seliyane kuwe, nang PAI saiki ana jembatan sing pengunjung bisa mlaku maring tengah pantai. Pengunjung juga bisa nyewa kapal eben bisa luwih maring tengah. Bakulan ? Aja takon ... Tegal panggonane panganan. dadi pan maring alu-alun atawa maring PAI, bakulan akeh nemen. Angger sing pengen berenang, bocah-bocah bisa nyewa ban eben ora kelep.
pinggirane alun-alun karo nyawang Mesjid Agung Tegal sing kuna tapi tetep ... ngangeni angger suwe ora ndeleng.Kawasan alun-alun Tegal saiki wis luwih apik. Nang bunderane alun-alun ana panggonan lungguhan sing bentuke kapal-kapalan kelir biru. Khas nemen Tegal Bahari wis pokoke. Ditambah maning, bakul sing dodolan ngiteraken alun-alun komplit nemen, awit sega ponggol, lengko, kupat glabed kanti bubur kajang ijo ana kabeh. Pokoke angger sing ora tahu balik Tegal pasti pangling wis nyawang Tegal ....
goreng ... pancen laka-laka ... !Jarene dokter, wong sing kerep moci (maksude ngeteh) untune kuat ... ora gampang kropos ?Tapi angger mangane ora apikan piben ?
Ujude pancen mirip soto umume, bedane, sauto Tegal ditambahi tauco, mugane jenenge suato. Mangan sauto bisa nggo' lontong, bisa nggo' sega. Tambahi sambel kecap sing pedes, dijamin maknyus !!!Mangan sauto Tegal sing enak akeh nggone. Sing perek, mburine pos polisi alun-alun atawa pasar senggol. Mangan sauto enak maning sambi mangan tahu goreng karo kerupuk, wis pokoke mertua liwat ora katon ! Ana maning nggone nyoto sing
ya ? Wong Tegal pan hajatan gede, tiket kereta ntong kabeh !Jagoane sing katon menang pasangan Ikmal-Habib. Jarene, mengko terminal Tegal sing igin anyar kae pan dipindah (maning) mbuh maring ngendi. Terus terminal sing saiki didadekaken terminal feeder busway, bisnis gede
ya ayu-ayu, bagus-bagus wis. Ireng sitik kulite ora pa-pa, sing penting tetep apikan, apa anane, ora tahu nggorohi, la kue... sifate wong Tegal. Apa maning angger wis ngango batik Tegalan sing motife
soale wilayah Kota Tegal anane nang pesisiran pantai utara Pulau Jawa (pantura). Dadi, mayoritas masyarakate salah sijine ya nelayan, nggolet iwak maring ngendi2. Pokoke, lagu nenek moyangku orang pelaut, sah ditembangaken karo warga tegal kabeh, soale, nenek moyange pancen pelaut .... ! Iya beleh ?Mugane, KTP-ne wong Tegal, gambare kapal ! Coba dideleng maning, angger ngerasa wong Tegal, pasti nduwe
jalur utama, yaitu maring arah kulon, ngidul, karo wetan. Mugane, angger saben pan badanan, Kota Tegal ramene nemen, soale diliwati arus mudik maring telung penjuru kae mau. Dadine, wong Tegale dewek angger bulan pasa, ora bisa metu omah, soale dalane kebek, pan
akeh sing wong asli Tegal. Bursane ya komplit, ana sing birokrat, pengusaha, artis nasional, ulama, ora kalah calon wadone ya ana ! Top nemen wis pokoke ! Mugane, sing ngerasa wong Tegal, kudu balik nganggo
ISO 9000:2008, Rabo, 2 De...
Organ mata manungsa[sunting | Sunting sumber]
Organ njaba[sunting | Sunting sumber]
Organ njero[sunting | Sunting sumber]
Catatan lan referensi[sunting | Sunting sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 34 dinten 579 menit kapungkur. Piridina, sebuah contoh senyawa heterosiklik yang sederhana
Gerbang Tol[sunting | Sunting sumber]
ukara kang ngarep mung kanggo bebuka dene ukara sabanjure minangka isi
Manuk kepodhang utawa podhang iku kalebu manuk kang negel (Passeriformes).[1] Manuk iki nduwéni wulu kang éndah lan uga dikenal manuk kang katon apik, éndah lan resik.[1] Manuk podhang kalebu manuk kang angèl dibedaké endi sing lanang lan endi sing wadon miturut bentuk awaké.[2] Manuk podhang kalebu manuk kang kurungan, amarga manuk iki biyasané dadi manuk rerenggan ing omah-omah pedunung.[1] Manuk kepodhang dadi manuk kang payu didol saéngga populasiné
raksah do podo maido meko rak di duduhno sopo sing bener sopo sing salah….. yo wis mergone admine kere yo ben golek duit gawa cara kayak ngene raksah
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 805 dinten 479 menit
absen mlm sedulur smuanya..,nuwun..
salam salim tuk sedulur kwa semua, salam takzim tuk ki Ageng JJ,
Pamérangan Administratif[sunting | Sunting sumber]
Subiyanto | January 24, 2012 at 6:29
*SABUK MERAH KWA*= ALUMNI ==PRIV@TE=ALBUMANGGOTABUDAYAKI WONGALUSMODUL
BEBARENGAN URIP ONO ING ALAM DUNYO AKU DUWE KAREP LAN TUJUAN TURUTONO.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Paus_Yulius_III&oldid=817159"	Kategori:
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 786 dinten 1283 menit kapungkur. Métro de Rennes dipunbikak wiwit tanggal 15 Maret 2002, minangka jaringan métro ing Rennes,[1] Perancis ingkang migunakaken tèknologi ingkang basisiipun ing Siemens Transportation Systems VAL (véhicule automatique léger utawi angkutan ringan otomatis). Namung wonten satunggaling jalur, Jalur A dawanipun9.4 km, ingkang mbentang saking
Sistem punika kagungan 16 kréta, kanthi bobot 28 ton lan dawa 26 meter, ing pundi saged lumampah wonten ing kalih rèl ing sisih rèl ingkang sanès. Saben kréta kagungan kapasitas kanggé 158 panumpang (50 kursi lan 108 gantungan). Wonten ing taun 2005, sekawan kréta dipuntambah, lan sekawan ingkang sanè badhé nin
dadi wong sugih, umpamane ngode dadi tukang becak, mbawon, dadi tenaga kerja
'at legi wis rampung.yen arep saresmi mantra mau di baca.sanlanjute yen arep saresmi ming malem senin karo kemis.saranane ngrujak nana seng enom di wenehke marang wong seng anake' akeh/sugih
Artikel utawa wacan cekak isiné (kajaba wiwitan lan bab kapisan saka wacan pisan saka script lan huruf kang beda) nganggo basa Arab terjema
Jessica Marie Alba (lair ing Pomona, California, Amérika Sarékat, 28 April 1981; umur 34 taun) inggih menika aktris saking negari Amérika Sarékat.[1] Alba dados aktris télévisi lan aktris film. Alba miwiti kariripun ing jagad télévisi lan film bioskop nalika nembé yuswa 13 taun ing Camp Nowhere lan The Secret World of Alex Mack taun 1994.[1] Alba langkung misuwur amargi dados paraga ing sérial télévisi Dark Angel taun 2000-2002.[1] Alba lajeng main ing film-film ingkang
size:59.36 MB | click to download Video wayang kulit lucu mp3 palapa / koplo
♬ [Download :5.6MB] Video wayang kulit lucu
Willibrordus Surendra Broto Rendra lair ing Solo, Jawa Tengah, 7 November 1935 – tilar donya ing Jakarta, 6 Agustus 2009 kanthi umur73 taun), punika satunggiling penyair kondhang ingkang asring dipun juluki minangka "Burung Merak". Piyambakipun ngadegaken Bengkel Teater ing Yogyakarta taun 1967 lan ugi Bengkel Teater Rendra ing Depok. Wiwit ja
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 805 dinten 552 menit kapungkur. Cucak Kuricang
GAMBAR SARU ARTIS INDONESIAAmargi kawontenan negoro Indonesia sa´meniko sampun tebih dumateng tata trapsilo, gambar saru artis Indonesia mboten saget kulo aturaken dumateng poro sederek
Kawicaksanan bab isi[sunting | Sunting sumber]
Nyopet yaiku tumindak colong-jupuk barang duweke liyan, kanthi njupuk barang kang nduweni aji (umpamane dhuwit, dompet, jam tangan, henpon, lsp) kang digawa wong liya, nanging tanpa dimangerteni wong sakiwa tengene. Umume copet nindakake lelakone ing papan kang rame lan akeh wong, kayata ing tengah pasar, terminal utawa ing ndhuwur bis. Amarga kapinterane njupuk b
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Pras (Kontrib • Log) 728
kerep, Mlayan, wis biso tapuk mepe krupuk karo-an rengginang maneh. Seje kuwi othok, Atun, rewange
Pamérangan admiistratif[sunting | Sunting sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 805 dinten 517 menit kapungkur. HOROLOGIUM
jagading ama iki, rampung. 3. Mel Tanggul Semilah jambe-jambe thongun, ana baya mambang alun-alun, tapung kepruka marang ama, rampung. 4.
kekalih delinga, ngama bareng pesating nyawa iki, rampung. 5. Mel Gulung Gulung-gulungan emel sida mati ora lunga mendhung ajur telujuring nyawa ama, salallahu, rampung. 6. Mel Sipat Koluk
jati rampung gunung, kang kotedha sira manyar gawa luwung gancang-gancang carita kabeh, salalaahu ngalahi wasalam, rampung.
^ Wotu Speaking Peoples - Joshua Project
Nampa Blvd., Nampa, ID 83687 5
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 798 dinten 396 menit kapungkur.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning CommonsDelinker (Kontrib • Log) 672
Piyambakipun miyos wonten ing Mussy-la-Ville, Belgia, wonten ing wiwitan taun 1850-an piyambakipun nindakaken migrasi dhateng Pera
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Kenrick95 (Kontrib • Log) 807 dinten 958 menit kapungkur. Paus Sperma[1]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 805 dinten 527 menit
Nalika taun 1946, piyambakipun dados salah satungaling pendiri Asosiasi Ilmuwan Atom lan nalika taun 1947, piyambakipun ngantur "Atom Train," pameran ageng ingkang pisanan
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 786 dinten 1408 menit kapungkur. Torii ing Kuil Itsukushima
iki kepingin weruh katut tahap pira seeee??? aku iki.....
kepingin weruh,katut sing tahap piro se aku iki,koik angel temen mandak kepingin eruh ae,tuluuuuuung ndang ketokno,suwun ...» Balasmustofa, S.
kang ngarep mung kanggo bebuka, dene ukara sabanjure minangka isi (wose)PEPAK BASA JAWA TERLENGKAP - Media BelajarkuPEPAK BASA JAWA TERLENGKAP, sebuah artikel berita informasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 786 dinten 1398 menit kapungkur. William Martin
Wonten 2 kerajaan ingkang dipunbangun keturunan India, ingkang wonten seratan(catetan) sejarah, ing
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 795 dinten 1174 menit kapungkur. kaéndahan ngandhap laut Wakatobi
Tag:bojo, Eling, Jombang, lemu, seneng
masmpep	10 Juni 2009 pukul 10:44	Gegaraning wong akrami
kulo.....matur nuwun saget.kobiltu... yo jaga kesatuan RI untuk anak cucu....awak wis sepuh wis ngamalaken Bismillah Arrahman Arrahim.... ora keliwat Fatihah.....mugi2 sing barokah.. amin salam IndraBalasHapusHati Putih28 Desember 2013 10.59Ass wr wb Mas Khoirul Astian
Sampun wonten sasmita bilih sri atmaja pinangantyan sampun paripurna anggenipun ngadi sarira mulas wadana,keparenging sedya sri atmaja pinangantyan badhe humarak sowan wonten ngarsa panjenengan sedaya,arsa hanetepi tumapaking adficara ingkang sampun tinamtu.Kepareng nyuwun idi palilah,nyuwun tambahing donga pangestu mugi sowaning sri atmaja pinangantyan tansah manggih wilujeng nir baya kalis ing rubedha.Sowan saha lumaraping sri atmaja pinangantyan badhe kabiwaldha unggeling gending kodok ngorek .Murih rahayuning kasumanggaaken dhumateng para para ingkang
ungeling gending kang ngumandang ing angkasa,kawistara ana teja angenguwung mawa praba,tuhu punika tejane sri atmaja pinangantyan ingkang kepareng mijil saking tepas wangi,tepas hamengku werdi papan,wangi wus hangarani,ingkang ateges mijil saking panti busana,lekasing sedya arsa lumarap wonten ing samadyaning panti pahargyan.
Kawistara lumaraping sri atmaja pinangantyan sami binayangkara binayangkari dening para kadang sutresna miwah warga wandawa,ingkang kanthi suka renaning manah,
lumaksana kanthi kekanthenan asta,bebasan datan genggang sarekma pinara sasra,mratandani bilih sri atmaja pinangantyan sarimbit,sampun manunggaling cipta,rasa,dalasan karsa,arsa mbangun brayan wonten
ingkang minulya,samangke sri atmaja pinangantyan sampun prapteng wonten ing sangajenging wiwara panti pahargyan,wonten ing sakngajenging wiwara panti pahargyan,sri atmaja pinangantyan sampun siaga hanetepi tumapaking adicara adat
ingkang dados luhuring kabudayan,hamung daya dinaya,bantu binantu ngiras pantes nglestantunaken kabudayan jawi ingkang saestu adi luhung.
dumados saking suruh ingkang tinangsulan lawe wenang awarna seta ingkang hamengku werdi sinandi lamun jinarwi setunggal mring setunggalipun.
raose,hamengku werdi senajan kang sajuga jejering priya kang sawiji jejering wanodya,lamun wus manunggal ing cipta,rasa,dalasan karsa wus pinasti dadi jatu kramanira.
Paripurna tata upacara bebalangan gantal,samangke sri atmaja pinangantyan sampun sumanding wonten luhuring pasangan ingkang
iyya po, aku rak ngerti je. .. 😆
Blabag biasané digunaké ing sekolah-sekolah lan institusi pendhidhikan utawa pelatihan.[1] Tulisan utawa gambar kang digawé nganggo kapur tulis gampang dibusek. [1]Biyasané dibusek nganggo lap kang teles utawa busak papan tulis.[1] Pambusak papan tulis biyasané digawé saka salembar karpèt kang ditémpélaké ing kayu.[1] Déné tulisan kang digawé saka kapur tulis kang teles biyasané luwih angél dibusak.[1] Prodhusèn blabag biyasané nganjuraké supaya papan tulis anyar kang lagi dituku kudu dikebaki karo corèkan-corèkan kapur tulis.dhisik[1] Sawisé corèkan-corèkan dibusak, papan tulis ban
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Pati_1829&oldid=826347"	Kategori
Zeus, Hera, Poseidon, Ares, Hermes, Hefaistos, Afrodit, Athena, Apollo lan Artemis [2] mesthi kalebet ing dhaptar Déwa-Dèwi Olimpus. Kalih saking Hebe, Helios, Hestia, Demeter, Dionisos, Hades, lan Persefone me
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Fonologi&oldid=839764"	Kategori: FonologiLinguistik
gasik —– (23) makani lele. Iseng-iseng daketung kayane kok —–(23). Ah,mbok menawa isih —– (23) ing ngisor watu, ngono batinku. —–(24) saeba kagetku bareng kolame —— (24) lelene dakwadahi ember jebul —– (24) kari 11 iji.
32. Panjangipun telaga kirang langkung 1400 meter. 1400 meter yen ditulis nganggo aksara jawa dadine ………..
alam pancuran mas sumawur ing jagad teges, yaiku ……
2. Perangan sambutan sing isine ngrembug babagan sing baku, yaiku…
3. Kanggo mengeti lan mahargya dina Kamardikan RI, sekolah ngadakake lomba sesorah kanggo siswa. Nadhira arep melu lomba sesorah kuwi. Gandheng dheweke kulina sesorah, Nadhira ora nggawe teks komplit nanging mung nggawe cengkorongan sing wigati. Metode
Critane mangkene: Nalika satengahe “beraksi”, kedadak sing kagungan
Wacanen paragraph ing ngisor iki! (soal nomer 20-23) Dhek dina Rebo Pertamina lan Exxon- Mobil Oil Indonesia (
39. Kula sampun mulih kala wau enjing,
Minggu, Bapak mlaku-mlaku, kula inggih ndherek mlaku-mlaku supados sehat.
41. Kula mundhut apel sekilo, jebul ibu sampun tumbas ugi.
42. Candraning kahananing alam ing mangsa kapisan ….
punika sesulihing badan kawula sowan wonten ing ngarsa panjenengan sekaliyan. Mbok bilih Gusti Allah SWT atur serat ulem punika. Tuhu langgeng trisno. Wassalaamu 'alaikum Wr. Wb. Atur Taklim Kula, Kulawarga Bapak lan Ibu
Mung Rupa Sing Gawe Atimu Tresna, Banjur Kepiye Anggonmu Tresna Marang Gusti Sing
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 805 dinten 597 menit kapungkur. Arca Prajnaparamita ingkang dipunpanggihaken ing celakipun Candhi Singhasari minangka pawujudan Ken Dedes
Mbak Dewi, juragan Bakso Bangjo nduwe Pitik Walik sing seneng
plasenta: organ terspesialisasi sing duwé peran j
arupa protein integral ing membran, lan ing molekul iki ana situs pangiketan.[1] Proses transport aktif diwiwiti kanthi njupuk telung ion Na+ saka jero sel lan manggoni situs pangikatan ing protein integral.[1] Energi diperlokake kanggo ngowahi bentuk protein integral ing membran kang sadurunge menga ing arah jero sel dadi menga ing jaba
Sajarah Linkin Park[sunting | Sunting sumber]
Linkin Park Underground[sunting | Sunting sumber]
Wangun senyawa biomolekul[sunting | Sunting sumber]
TW I 2015_revLiyansyah Nama AslikuLampung 2014- TW I 2015 FixLiyansyah Nama AslikuFy TW I 2015 DistLiyansyah Nama AslikuDsiLiyansyah Nama AslikuMAKALAH_ISBD_PENGARUHGAMEONLINE_Liyansyah Nama
1650-an · 1660-an · 1670-an – 1680-an – 1690-an · 1700-an · 1710-an
1677 • 1678 • 1679 – 1680 – 1681 • 1682 • 1683
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1549&oldid=808020"	Kategori: 1549	Menu
lan barokah damel kulo sekeluarga lan sedoyo nipun.. Amien… kator rahayu wilujeng dumateng mas aji,lan poro sesepuh kampus alus.. Matornuwon
Panemon-Panemoné Drais[sunting | Sunting sumber]
kasebut ing format iPaper. Scribd saiki wis dhuwe luwih saka 5
Kena ing Guna[sunting | Sunting sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 805 dinten 610 menit kapungkur. Terapi gen.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=2008&oldid=810958"	Kategori: 2008	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Rotlink (Kontrib • Log) 290
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 805 dinten 491 menit kapungkur. Aryabhata
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 805 dinten 536 menit kapungkur. Agnes Monica, Keturunan Tionghoa ing Indonesia
Populasi ing Indonesia[sunting | Sunting sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 805 dinten 544 menit kapungkur. Maria Goeppert-Mayer
krama inggil dengan penumpang soal islam & kejawen. Saya curiga dia wali yang menyamar. 7 hours ago
RT @BijakJawa: Urip ing alam jembar kuwi anane mung laden-linadenan. Nanging ala banget yen mung njaluk diladeni tanpa gelem ngladeni. #bij… 11
Senadyan India mung nampa watara telung yuta tamu asing saben taun, pariwisata tetep wigati lan isih dadi sum
Ditampa sekang "http://map-bms.wikipedia.org/w/index.php?title=Dhamdhaman&oldid=175190"	Kategori: Dolanan	Menu navigasi
pendirian[sunting | sunting sumber]
"ing ngarsa sung tulada, ing madya bangun karsa, tut wuri
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Pati_1869&oldid=827885"	Kategori: 1869
Pegagan tuwuh wonten ing siti ingkang teles lan kénging srengéngé utawi adhem, tuladhanipun woten ing padhang rumput, pinggir kalèn, sabin, lan sapanunggalipun. Pegagan inggih punika terna ingkang mboten wonten watangipun, ananging rimpang cekak lan stolon-stolon oyotipun medal saking bonggol, kathah pangipun ingkang mbentuk taneman énggal. Lembaraning godhong tunggal, gadhahi pang ingkang panjangipun kirang langkung 5 cm
Ora nganggo mangan, opo ra luwe? (lmao)
Kasuksesan film iki anggawe Vin ngadakaké panggalangan dana kanggo nggawe film salanjuté kang judulé STRAYS kang uga bisa mlebu ning festival film Sundance lan olih tanggapan kang apik uga.[1] Filmé kang pisanan, MULTI-FACIAL anggawe sutradara Steven Spielberg seneng, mula St
kulo lajeng damel Teh Mahkota Dewa damelan Salama Nusantara, Kulon Progo, Jogja. Saestu, dalunipun kulo saged nderek
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 805 dinten 597 menit kapungkur. Pleah, salèad daging sapi dengan prahok (
Kutukan Resi Gautama[sunting | Sunting sumber]
linuwih ing jaman kuno. Thulodo : raden panji asmoro bangun , ciung wanara. Dongeng lugu : dongeng kang isi critane sarwo aneh ora kalebu nalar.
piandeling wong dek jaman kuna, ana uga kang piridan saka dongeng kahananing alam utawa para sudira ing perang. Sing diperlokake Opera
Afrika[sunting | Sunting sumber]
47. kumêbul jêmparingira | Dyan Arjuna nibani ditya sami | kathah pêjah kang kacundhuk | dening sara pamungkas | datan dangu nulya sirna sagung diyu | mung kari kang wrahatbala | sar-s
Kabupatèn[sunting | Sunting sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 805 dinten 282 menit kapungkur. Perbandingan ukuran Aldebaran dengan Matahari
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 34 dinten 713 menit kapungkur.
Pangèrtosan Ikatan Kovalèn[sunting | Sunting sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 34 dinten 703
Etanol, diarani uga etil alkohol, alkohol murni, alkohol absolut, utawa alkohol, yaiku sejenis cairan kang gampang nguap, gampang kebakar, ora ana wernané lan minangka alkohol kang paling asring digunakaké ing padinan. Senyawa iki minangka obat psikoaktif lan bisa ditemokaké ing ombèn-ombèn kang ngandhut alkohol lan ing alat termometer modern. Etanol yaiku salah sawijiné obat
yaiku isomer konstitusional saka dimetil eter. Etanol asring dicekak dadi EtOH, kanthi "Et" minangka cekakan saka gugus etil (C2H5).
Hetty K Endang Sabda Alam mp3,
Haji Incik Muhammad Damsyik (lair ing Teluk Betung, Lampung, 14 Maret 1929 – tilar donya ing Depok, 3 Februari 2012 kanthi umur82 taun), lan misuwur kanthi asma HIM Damsyik, inggih menika aktor senior Indonesia lan ugi dados penari.[2] Donya entertainment panci sampun mbalung sumsum (mendarah daging) tumrap HIM Damsyik.[2] Ngantos ing yuswanipun ingkang sampun sepuh, panjenenganipun taksih aktif.[2] Ananging ing sasi Januari 2012, panjenenganipun gerah sanget.[2] Panjenenganipun mlebet Griya sakit Cinere sasampunipun kondur syuting, ingkang salajengipun dipunpindhahaken dhateng Griya Sakit MMC Kuningan, Jakarta Kidul.[2] Punkasanipun panjenenganipun tilar donya tabuh 00.57 WNIK, Jumat 3 Februari 2012.[2] Panjenenganipun tilar donya ing tuswa 82 taun.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Apiaceae&oldid=272721"	Kategori: Apiales	Menu navigasi
dalem nyuwun lepatipun.mugyo gusti kang akaryo jagad tansah
Puniki kaca disambiguasi nami tiyang (ingkang sok dipunginaaken kanggé nami papan panggénan) — satunggiling bantuan navigasi kanggé ngarahaken Penjenengan tumuju dhumateng artikel ingkang leres, ing antawisipun sapér
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 803 dinten 578 menit kapungkur. MGM Mirage
MGM Mirage (Cithakan:NYSE) mènika sebuah bisnis ingkang berbasis ing Las Vegas, Nevada ingkang berpengalaman ing pembangunan, kepèmilikan lan operasi hotel lan kasino ing sèdaya dunia. Perusahaan punika miwiti operasinya tanggal 31 Mei 2000 saksampunè bakdo penggabungan MGM Grand Inc. lan Mirage Resorts, Inc. MGM Mirage inggih punika perusahaan perjudian ingkang ageng kaping kalih dunia.[1] M
ceninge ingetang pawarah- warah bapa. Cening dadi kaanggo di paon, lumbung, jineng, dadi sunduk, lait, dadi dedanga, jejeneng, ulap- ulap. (Aji Janantaka;16)
Tembang Kangen ~ Campursari Mari Kangen by Perfecta Video Shooting.mp3
size:6.29 MB | click to download Sagita tembang kangen
Serat-serat[sunting | Sunting sumber]
Terbitipun serat-serat Kartini, satunggiling pawèstri pribumi, sanget narik kawigatosan masarakat Walanda, lan pamikiran-pamikiran Kartini wiwit ngéwahi pandhangan
Poggiofiorito kuwi sawijining comune lan kutha ing Provinsi Chieti ing region Abruzzo, Italia. Jembar wewengkon 9 km2 lan cacahing pedunung 962 jiwa. (2004). Pérangan (frazioni) kutha iki yakuwi: Chiusa, Martorella. Kutha Poggiofiorto wewatesan karo kutha-kutha: Arielli, Crecchio, Frisa, Lanciano, lan Orsogna.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 805 dinten 624 menit kapungkur. SERPENS
Papan kang ambané 43 ekar (17 ha) wiwitané dinggoni déning Bonanza Hotel and Casino kang dibukak ing sasi Juli 1963. Ba
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 805 dinten 633 menit kapungkur. Jada Smith
Karyané kang paling kondhang salah sijiné anduweni judul manteq ot-teyr (konfrensi para manuk, 1995) kang isine mbahas kiasan saka manuk (sufi) kang nggolek manuk Simorgh Mistis, utawa manuk Phoenix, kang arep didadikaké raja (Allah).[1] Ning seratan iku, diceritakake menawa sing dadi pambimbing kuwi yaiku Raja Solomo (Nabi Sulaiman).[1] Perjalanan kang dilakoni nggambaraké parjalanan kang dawa lan mbebayani.[1] Para manuk kuwi kabeh kudu ngliwati pitung
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 805 dinten 627 menit kapungkur. Joseph Haydn
burung ...Burung merpati Balap | Burung Dara Balap Juara - YouTubeburung merpati tinggi, gambar burung merpati, ternak burung merpati, klasifikasi burung merpati, burung merpati balap, makanan burung merpati, jual burung ...Burung Merpati |
Pesanggrahan Sakral Elingo Marang Doso mp3,
Lanang Lara Atine Dewi Kirana mp3,
Dewi Kirana Wong Lanang Lara Atine mp3,
lapindo di lunasi.Iki iso wae lek Gunung kelud niku ngredumel, laiyo wong aku sing kate mledos wae ngenteni “perintah” tekan bos ku kok cek wani-wanine menungso mastikan mledug e.
lah saiki kan Gusti Allah kuwi isoae ngelengake pejabat-pejabat kuwi supoyo ojo ndikiki kerso mbok,
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 805 dinten 339 menit kapungkur. Eritrosit manungsa
Donya Sastra[sunting | Sunting sumber]
Jodha akbar akbar bahasa indonesia episode 100 full jodha akbar bahasa indonesia jodha akbar bahasa indonesia jodha akbar bahasa indonesia jodha akbar jodha akbar jodha akbar jodha akbar,jodhaa
Pawiyatan luhur[sunting | Sunting sumber]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Panganggo:SilvonenBot&oldid=401014"	Kategori: Bot Wikipedia	Menu navigasi
MANUSIA……ora duwe agomo ora patek ‘en , sing penting dadi wong sing becik , jujur , ora daksiyo , ngino lan nyepelekake. liyan….
Mesin Analitik[sunting | Sunting sumber
kawruhe jero tapak meri tembung sanepa iku tegese, coc modbox, yen ora degan ya krambile, ceramah kang ibing stafa, contoh paribasan lan bebasan, contoh ukara panyandra, coc
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Paus_Yohanes_XXII&oldid=817225"	<
(2) Ing. Marián Lazo,
Lapel waman ‘arafa nafsahu faqad ‘arafa rabbahu iku tumrap si jembangan isi banyu : sak mangsa bisa weruh Wewayanganing srengenge, wis cukup, prasasat wis weruh marang Srengengene. Pancen mung semono iku pantog-pantonging kaweruh Makripat. Utawa pepindane kaya dene si wayang, sak mangsa bisa ketemu karo Ki Dalang, wis cukup, prasasat
iku tumrap klira-kliruning penganggep : si jembangan isi banyu teka kepingin kepetuk karo Srengenge kang ana ing langit, si wayang teka kepingin ketemu karo Sing Nanggap kang ana ing Dalem mbri. Hla yen ketemu temenan ……….. regemeng-regemeng, tetep sasare.
Saka keyaqinanku, sampurnane Kakekat lan Makripat iku kudu urut ngliwati tataran Sarengat lan Tarikat disik. Kosok baline yen ngliwati tataran Sarengat tok isih durung genep. Nanging serehning panemuning wong iku beda-beda, wong Kadariyah bok menawangarani iktikadku iku isih gugontohan, kosok-baline wong Jabariyah utawa ahli sunnah bokmenawa ngarai aku iki ……….. kapir. Kang mengkono mau : sumangga kersa,
sumangga kersa, pangarem-aremku ya mung ura-ura bae mengkene (dandang gula) :
Ora prayogane dianggo paguneman padimman iku : mung sebab ora ana paedahe bae, apa
a. “halat” kang pada karo tembung jawa “walat” iku tegese tula h sarik. Hla iku ora
Wangsulane pitakon II. Barang bener lan nyata, nanging ora kena dibuktekake, iku rak dudu perkara kang aneh ta ? apa kowe bisa mbukekake anggonmu ngimpi munggah pangkat, senajan bener kowe ngimpi mengkono ? apa kowe bisa mbuktekake
Upama ngelmu kang ditular-tularke iku golonganing manungsa kang sabageyan gede banget nganggep bener lan becik temenen kae, paedahe ora liya iya mung …….. tumrap uripe bebrayan ana ing ndunya iki. Babar pisan ora kalebu sarat mutlak anggone kumawula marang Pangeran, tegese dudu penggaweyan wajib. Dene kang aran penggaweyan wajib tumrap kita iki :
nitaheke Ingsun jin lan manungsa, kejaba supaya pada nindakake ngibadah).
cumanthaka sowan mangarsa hanggempil kamardikan panjenengan ingkang
minangka Tuladha Sesorah Pasrahan Pengantin KakungDiterbitkan pada Saturday, 1 February 2014 Pukul 17.30Kepareng kula sumela atur,anggempil kamardikan panjenengan sedaya ingkang nembe sekeca wawanpangandikan,nun inggih awit tinimbalan Adhimas pranata cara,kinen ngayahi jejibahan masrahaken Risang calon panganten kakung.Saratipun Pranatacara Miturut Suwarna
taun 2008 lan 2009. Ing robotcup 2010, NaoV3R dipilih dadi platform standar kanggo SPL.[3]
Nao edisi akademik digarap dèning pawiyatan luhur lan laboratorium kanggo risèt lan pendidikan, Nao ditokaké kanggo khalayak umum ing taun 2011. ing Oktober 2010, Universitas Tokyo tuku 30 Robot Nao kanggo Nakamura lab ing pawiyatan luhur kuwi, pangajabané, yèn robot nao isa dadi asisten aktif ing lab.[4] Awit taun 2011, robot nao wis dianggo dèning akèh pawiyatan luhur kanggo risèt, pendidikan, lomba lan liya-liyané, IIT Kanpur ing india ugi nganggo nao.[5]
komedi.[7] Ing desember 2010 uga robot nao vèrsi anyar metu, kaluwihan robot nao sing anyar iki ning lengan ukir lan peningkatan ing motor (Servo). Ing desember 2011, Aldebaran Robotics rilis vèrsi anyar nao, yaiku Nao Nèxt Gèn. kaluwihan ing nao anyar iku yaiku: software sing luwih apik, CPU sing luwih
Sajarah[sunting | Sunting sumber]<
Artikel punika taksih tulisan rintisan (stub). Sinten kémawon ingkang kersa mbenakaken, sum
Banyumasan seperti ebeg, lengger-calung, angguk, wayang kulit gagrak Banyumasan, gendhing Banyumasan, begalan dan lain-lain. Kesenian tradisional lengger-calung tumbuh dan berkembang di wilayah
sing biasa ditepungi, kulit wohé biasané "mawa jala"), lan Inodorus (melon 'Honeydew', sing wanguné oval kanthi kulit ngerut).[3]
MAN. II BanjarnegaraMAN. II Purwokerto MAN. KlatenMAN. I Semarang MAN. PurwodadiMAN. I
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1158&am
Werdinipun jasanipun William Harvey inggih menika sampun damel lelandhesan ingkang njlèntrèhaken kados pundi kerja badhanipun manungsa.[1] Wiwitanipun Harvey nggadhahi pamanggih bab sirkulasi getih menika kanthi damel etangan miturut cara arithmatik ingkang prasaja kemawon.[1] Panjenenganipun nggadhahi pangira-ira menawi cacahipun getih ingkang dipunpancaraken dening saben denyut jantung inggih menika watawis 2 ons.[1] Amargi jantung menika nggadhahi ping 72 denyutan saben menit, cacahipun saged dipunetang dados 540 pon getih dipunpancarae saben jam dhateng aorta.[1] Ananging cacahipun ingkang 540 pon menika langkung saking abot badhanipun manungsa ingkang normal.[1] Amargi menika tumraping Harvey, getih ingkang sami saged tetep anggenipun muter nglewati jantung
Ayam Taliwang yaiku panganan khas Lombok, Nusa Tenggara Kulon kang bahan dhasare pitik.[1] Ciri khas saka panganan iki yaiku rasane kang pedhes.[2] Kang mbedakake ayam taliwang saka menu ayam liyane yaiku pitik kang dianggo yaiku pitik kampung enom (lancur) kang umure 3-5 sasi.[1] Carane masak bisa nganggo cara dibakar utawa digoreng. Padatan ayam taliwang disuguhake karo panganan liyane kayata <
Mosok kawon kaliyan Ny……. ( saking USA) ingkang malah sinau bekso,tembang,karawitan lan pedhalangan jangkep ? Piyambakipun boten namung keprngin Jawi,nanging malah kepencut Jawi. Buktiinipun purun dipun semah priyantun jawi,rak inggih ? puniko bukti bilih boso jawi puniko boten kawon kaoto boso;iyan boso
dinten kromo inggeh gampil sebab ipun munopo
pengen sinau ngginaaken boso jawi kanthi leres lan sae liripun boso jawi ingkang
TES LESAN. 1. Kang ditindakake sepisanan manawa arep pidhato yaiku ... Amarga tansah
Gawe mumet wae cak sampean kie, moco sampek pedes motoku lha jebule ra genah ceito opo sampean.
Adhuh, Ibu, kula dereng purun Adhuh, Ibu kula
Curhat neng embok lek durung rabi jo
denok Wis taun taunan taunan aku walah dadi preman Dening tobat tenan ben oleh bojo sing iman Gendok denok santri lulusan pondok Iseh
9. Bentuk tradisi aksara adalah Babad. Babad Tanah Jawi dan Babad Keratin
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Botrie (Kontrib • Log) 1094 dinten 196 menit kapungkur. Inuyasha kuwi kalebu salah sawijining paraga kartun ing donya hiburan. Biasane
Ing Indonésia ana rong kategori kanggo vèteran, yaitu Vèteran Pejuang Kamardékaan kanggo sing mèlu Perang Kamardékaan Indonesia saka taun 1945 nganti taun 1949, lan Vèteran Pambéla Kamardikan kanggo kang mèlu perang nalika jaman Trikora lan Dwikora, uga kang ana ing Timor Timur saka taun 1975 nganti taun 1976.[2] Kejaba kuwi, saiki uga lagi diusulaké prédikat Vèteran kang tentara kang wis tau dikirim ning negara manca kanggo tugas njaga perdamaian ing sangisoré bendéra Perse
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 35 dinten 833 menit kapungkur. Lumut daun
Kelud[sunting | Sunting sumber]
Njeblug taun 1901[sunting | Sunting sumber]
taun 1919[sunting | Sunting sumber]
kok mboten ngertos engkang dmaksud nasr lan tujuan kgunaanipun. Suwun
Ditampa sekang "http://map-bms.wikipedia.org/w/index.php?title=Soekarno&oldid=172492"	Kategori: RintisanIndonesia
Prodhuksi lan perdhagangan pantun/wos ing donya[sunting | Sunting sumber]
Taun-taun Gesangipun[sunting | Sunting sumber]
Gugelhupf utawa kang aran Kugelhupf iku panganan khas Jerman kang asale saka Bayern, Austria, Swiss lan Alsatia.[1] Ing Amerika Serikat, jajanan iki diarani Bundt Cake. Gugelhupf diisi karo lapisan adonan kismis lan badam. Ing sajian istimewa ing Amerika uga diarani Bundt Pan.[1] Bundt Pan iku jajanan kang kondhang ing Amerika Serikat lan diripta muturut resep Jerman ing taun 1950 dening David Dahlquist saka parusahaan Nordic Ware. Ing pisanan diarani Bund Pan, banjur David nambahi aksara "t" ing pungkasan tembung dadi Bundt Pan minangka merek prodhuke.[1] Bundt Pan kondhang nganti tekan taun 1966 nalika salah siji pemenang sa
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 786 dinten 75 menit kapungkur. Déclic-Images
uwis suwi sak pol pole ora mampir ening ebelogmu eikih… wekekekkekee… jik seneng nulis tibake.. syukurlah kalau gebitu… wakakakakka.. kuwi gambar gambare lucu kabeh… kok kowe ora
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Motor&oldid=830040"	Kategori: Rintisan mawa topik te
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=9_April&oldid=803991"	Kategori: Kalendher kadadeyan	Menu navigasi
'ORA ADOH SOKO KRATON''kang anduweni batin kang kuat ora polah,ing dowone wektu isek katresnana nduwe luwe,ora merem,mingkem ing batin ngucap marang gusti .....sampai Sperti itu pengorbana& pengabdianx.Yen ora seneng ojo di tembung...Yen iku Rumongso Kharom yo Ojo dipangan...Yen iku Salah.nyapo dilakoni...Yen Mbok langgar&gunem mengko kadadek ake roso geting lan sirik marang liyan.lan Murko marang kuwe dewe...''GeGemen kang rapet opo kang dadi wunine ati''Ojo dumeh ing sarono Giri lusi jalmo tak keno ngino(ojok sumbung/pamer eng opo kang duweni,yen kuwe percoyo..sak duwur2 e gunung isek duwr suket kang cilik,ananging isok ngungkuli gunung kang duwer.la mulo iku.ayo podo anekuk ilat ing nduwor cetak,supoyo ora ngampang ngeting
marang gusti ing dalane.iku wes cukup kango ngrumekso badan ing wanci mongso.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Basa_Sangskreta&oldid=842847"	Kategori: Basa Indo-Arya
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1956&oldid=809997"	Kategori: 1956	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 774 dinten 1093 menit kapungkur. Kadomatsu
artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Pati_1995&oldid=828386"
ojo podo nggawe kisruh wae nang kene.. mengko mundak tak saponi sisan…., terus di gawe urup2 dapure tukang kopi, utowo tak kon nggawe sate gagak karo gus nur
ada "promo"... Pengalaman nalika aku nang ATM, lagi wae nglebokke kartu, ujug-ujug ana bocah mbukak lawang box ATM, tanpa kula nuwun mara-mara ndeleh tumpukan brosur promosi. Langsung wae bocahe tak unekke " Eh, Mas..
iso bales. Aq nang TASBI cedhak karo USU. Sampeyan
sewu sembah nuwun paringanipun kawigatosan mugi mugi Gusti Allah maringi rahmad berkah kesehatan kagem Bapak sekeluargo. Amin matur sembah nuwun.ANGGUN
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1193&oldid=808468"	Kategori: <
Elysa Noer Cahyaningsih liked thisFitry Jutek Abies liked thisLoad more
Similar to Tembung SarojaPEPRINCEN SEMANTIS TEMBUNG KRIYA KANG NDUWENI
Faktor-faktor Mundhake Kolesterol[sunting | Sunting sumber]
Bebayane Kolésterol[sunting | Sunting sumber]
Basa-basa ing dunya[sunting | Sunting sumber]
Kiribati. Lagu menika dipunserat lan dipungubah dening Tamuera Ioteba Uriam,
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 805 dinten 624 menit
Piscis Austrinus (ugi dipunmangertosi kanthi sebatan Piscis Australis) inggih punika salah satunggaling rasi lintang ingkang mapan wonten ing belahan langit sisih kidul. Punika inggih nama Latin saking "iwak ing sisih kidul]]", ingkang minangka kosok wangsulanipun saking konstélasi ingkang langkung ageng inggih punika konstelasi Pisces, ingkang nggambaraken sak pasang iwak. Mlebet wonten ing
Miwiti Karir[sunting | Sunting sumber]
Sawisé lulus saka University of Exter, Rowling nyoba dadi juru tulis(sekretaris), ananging dhèwèké gagal dadi sekretaris sing apik.[4] Sawisé kuwi, Rowling pindah ana ing Portugal ing taun 1990 kanggo ngajar basa Inggris.[5] Ana ing kana, Dhèwèké nikah karo wartawan Portugis.[5] Jeneng
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning KLBot2 (Kontrib • Log) 773 dinten 153 menit kapungkur. maneka warni bros
Bros utawi wonten ing Basa Inggris menika Brooch inggih menika piranti kanggé hiasan ingkang dipundamel kanggé dipunpasang wonten busana. Sakmenika saged ugi kangge hiasan wonten ing jilbab. Kala rumiyin, padatanipun bros kadamel saking bahan logam saged ugi saking perak utawi emas. Wonten ugi ingkang saking bahan perunggu, lajeng miturut pangembangan jaman samenika sampun kathah macem-macem bahan ingkang kanggé ndamel bros. Kadosta saking bahan
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 805 dinten 685 menit kapungkur. Tari Topeng
Cariyos klasik Ramayana lan cariyos Panji ingkang ngrembaka wiwit atusan taun kapengker dados inspirasi utama wonten ing penciptaan topeng ing Jawa. Topeng-topeng ing Jawa dipundamel saperlupementasan sendratari ingkang n
wayang swara pasangan mangandhap informasi jagad aksara gamelan lampahan sutresna bathara dapat pararaton laras ki-demang mataram hayuning utawi bahan gambar carakan sejarah ingkang
nggih mbak sampun dalem ketonaken sedoyo administrasi ingkang panjenengan kersaaken, titip salam dateng bapak Sunu
dhumateng Bapa Slamet Basuki dalah kulawarga. Wondene atur ingkang angka kalih, kula Tuladha Hamicara (2): Atur Panampi Pasrah MantenDiterbitkan pada Friday, 24 June 2011 Pukul 14.39Ing perangan menika, kepareng kula paring pamundhut arupi conto atur panampi pasrah manten. Prelu kawuningan, bilih ing budaya Jawi, mliginipun ing babagan trep-trepan basa ing pahargyan/pawiwahan, mboten Teks Pasrah
wilasanipun Gusti ingkang maha agung mug anggung sumandha wonten ing jiwanggo kita sawegung waradin sagung dumadi raharja niskala nir ing sambekala.Sabda
ingkang dhahat kinurmatan, langkung rumiyin sesarengan kula dherekaken ngunjukaken syukur wonten ngarsanipun Gusti Allah swt ingkang Maha Cara Mudah Pembicara / Mc : " Nampi
ingkang sepisan, Pambuko; kalajengaken engkang urut kalih, waosan ayat suci al-Qur'an; Wondene adicoro ingkang ongko, tigo atur pambagyoharjo; Adicoro urut ongko sekawan, atur pasrah
Gusti ingkang Mahaasih mugi kajiwa kasarira wonten ing
dongeng, nulis lan moco, tembe mburine bkal sangsoro, Akeh kang
jik podo ngeyel bela2 liyane merk Honda,goooblok tenan
bydon, honda bebek…mung siji thok sing ora…RX king thok….jarang wong ngomong numpak honda rx king…mesti
sogeih,, soale montor iku jeneng kanggo rudo 4(Mobil).. nek jeneng kanggo
bin Laden on Sugeng Rawuhgladiol84 on Sugeng Rawuhbume on Sugeng Rawuhgladiol84 on Sugeng Rawuhmas AW on Sugeng Rawuhmas AW on Sugeng RawuhMr
Organisasi Tahta Suci[sunting | Sunting sumber]
Sami kadosdéné Tahta-Tahta Apostolik sanèsipun, Tahta Suci mboten bibar menawi Sri Paus tilar donya utawi ngunduraken dhiri. Kosok wangsulipun Tahta Suci lumampah kaliyan satunggil
Bisa dipirsani yèn kanthi ngisi ringkesan, bisa nggampangaké panganggo liya mirsani owah-owahan apa waé kang diayahi ing saben artikel. (delengen
perneleng 1 nganti 5 ngisi trus..,tlungono mz brow.,mtorku panggah cekak2 ws dganti ger ngarep 15 mburi 30.
cilik. Nanging nek sing numpaki Reza sing wis gedhi kuwi, rak ya aku kelakon ndadak pijet ning panggone Mbakyu Menthog” pikirane Pitik Nggutil.
arep, asyik, bakal, bakso, batita, cekak, cilik,
Cerita Cekak Basa Jawa: Dongeng Kancil lan pitik sing rebutan endogCerita Cekak Bahasa Jawa: Kancil lan Pitik Walik sing rumongso kudu lucuCerita Lucu Bahasa Jawa: Pitik Mogok ManganCerita Pendek Bahasa Jawa: Kucing Sing Pinter Ngalembana
oldid=828153"	Kategori: Èlmu	Menu navigasi
Macan Sumatra[sunting | Sunting sumber]
Macan Jawa[sunting | Sunting sumber]
geguritan boso jowo petenging wengi sumribit angin ngelus langit sore manuk sriti bali pucuking cemara nganti tekaning wengi sing nyenyet indeks judul opac usu library
yo sing apik,wes do gerang tuo barang kok koyo cah cilek…sing anggota yo sabar,rasah emosi…sing udu anggota yo ra keno mrovokasi ngono kuwi,…kan yo ra melu rugi to…nek isoh yo mlh donga’ake sing apik,supoyo terealisasi,..mbok menowo melu kecipratan,..ho’o ra???…kabeh2 rak do pengen golek sedulur to?ora golek musuh to…aq gor ngelingke sedulur kabeh,nek dinggo yo sokor…ora yo rapopo…maturnuwun…
Des 17, 2013 @ 23:58:41 ck ck ck…kok yo seh do semangatmen….po yo wes ngerti tenan sampeyan mas ario,…sing ati2 yo…tak
Jan 02, 2014 @ 21:45:02 sugeng ndalu mas ngadimin,…aq yo krungu nek arep ono gebyar
pas wektu kae SAKDURUNGE BAKDO,plg lmbat 17 agsts,..ning nyatane,jenegan ngerti dewe…kui
Sulawesi wewatesan kaliyan Borneo ing sisih kulon, Filipina ing lor, Flores ing kidul, Timor Wétan ing kidul-wétan lan
► Lukisan miturut negara‎ (1 C)
Leo Hendrik Baekeland yaiku penemu plastik.[1] Dheweke lair ing Ghent, Belgia, tanggal 14 November 1863.[1] Kulawargane kagolong kulawarga kang mlarat.[1] Kawit isih cilik, dheweke dikenal minangka bocah kang pinter lan duweni semangat sinau.[1] Dheweke uga duweni minat sinau sains.[1] Nalika isih ana ing sekolah menengah, dheweke uga melu kursus kimia, fisika, matematika, lan ekonomi ing The Glent Technical School.[1] Nalika umur 16 taun, dheweke lulus sekolah menengah lan entuk beasiswa kanggo nerusake kuliyah ing Universitas Ghent.[1] Dheweke nyandhang gelar sarjana nalika umur 19 taun amarga kuliyahe mung telung taun.[1] Ing tau 1884, nalika umur 21 taun, Baekeland wis nyandhang gelar doktor sains kanthi biji kang paling apik.[1] Sawise kuwi, dheweke mulang ing universitas Ghent nganti taun 1889. Baekeland duweni hobi lelungan lan moto. Dheweke uga kerep lelungan ana luar negri, kayata Prancis lan Inggris.[1] Nalika taun 1889, Baekeland entuk beasiswa kanggo sekolah ing Amerika Serikat kang suwene telung taun.[1] Sawise rampung anggone sekolah, dheweke netep ana ing Amerika Serikat.[1] Baekeland seneng banget moto,
atur panuwun ingkang sakathah-kathahipun dumateng bapak/ibu guru ingkang sampun mbimbing kita, sahengga kula sakanca waged lulus knthi biji ingkang sae.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 805 dinten 561 menit
Cara nggawe lupis[sunting | Sunting sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 806 dinten 845 menit kapungkur.
Sifat Totipotensi ing Jaringan Taneman[sunting | Sunting sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 805 dinten 545 menit kapungkur. -Notepad- Tuladha piranti lunak wonten ing Windows
Artikel perkawis biografi tokoh Britania Raya punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
niki nyapihaken babagan Pangeran Kusumayuda ingkang kepanggih kaliyan Kleting jene, pun wuragil saking sekawan sedherekan anak satiyang randha ingkang
niki nyapihaken babagan Pangeran Kusumayuda ingkang kepanggih kaliyan Kleting jene, pun wuragil saking sekawan sedherekan anak satiyang randha ingkang tilar ing salah satunggal dhusun
Bruwang Kutub[sunting | Sunting sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 806 dinten 776 menit kapungkur. Rigoletto inggih punika opera 3 babak ingkang dipunèwahi dèning Giuseppe Verdi. Libretto
15. [Download] « gending rangkung gamelan kyai naga wilaga keraton yogyakarta 2015.mp3
size:23.53 MB | click to download Gending jawa kraton
Pirsani saran-saran saka panganggo lan panyumbang kaya panjenengan.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 806 dinten 853 menit kapungkur. Basilika San José
tak ‘nggo tombo kangen jero ning
Data Liyane[sunting | Sunting sumber]
Karya biografi[sunting | Sunting sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Hydro (Kontrib • Log) 55 dinten 881 menit kapungkur. John Mawe
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 806 dinten 853 menit kapungkur. Candhi Jawi
Dr.-Ing. Joachim Brose Dr.-Ing. Daniel Barié Dr.-Ing. Alexandru Negut Dr.-Ing. Dominikus Müller
Artikel perkawis militèr punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia
Geguritan Anggit…asmorojati on Kagem Guruku, Geguritan Anggit…madagumilang on Kagem Guruku, Geguritan Anggit…madagumilang on Kagem Guruku,
TERSAJIKAN	ING TENGAHE RAMADHAN, GEGURITANIPUN MADAGUMILANG
ESEM MUNG SAK KLECEM geguritan Anggitanipun Madagumilang
Kagem Guruku, Geguritan Anggitanipun Madagumilang Nesu, Geguritan Anggitanipun Madagumilang
Aja diguyu kekel lan apamaneh digawe pegel mangkel
Filed under: catatanku, geguritan, geguritan basa jawa, geguritan bocah, geguritan boso jowo, geguritan catatanku, geguritan cekak, geguritan cendhak, geguritan cendhek, geguritan jawa, geguritan jowo, geguritan katresnan, geguritan piweling, geguritan renungan, geguritan sastra, geguritan ulang taun, geguritan
Posted on Juli 29, 2012 by madagumilang	Pitakonku Marang Wewarah
jare yen ora ubet ora bakal isa ngliwet
kejaba sliramu nembe tegel ngguwak kalodhangan saengga ora kumanan
mula bener, yen ora obah sengara bisa mamah
Geleme nglakoni kuwi merga isih sregep apa wegah lumuh?
Yen lumuh ya lumuh nyapa dene sregep ya sregep nyapa
menyuluki ditandai dengan sandi gamelan gamelan salendro gedhe gender gendhing Gonda gong greget saut ingaran Ingkang Sinuhun Kanjeng jejer jinejer joged wong kados pundi kang padha kanggo Kanjeng Pangeran Arya Kanjeng Susuhunan karaton karo karsa Kartasura Kawula nuwun kayon kelir kendhang kenong kerajaan kethuk kotak kudu Kyai Kyai Kadung lakon lalakon liyepan Maafkanlah hamba manawa maneh manyura marang membuat wayang mendalang nagara nalika nata nganggo Pakubuwana IV Pangandikanipun Kanjeng Pangeran Pangeran Arya Kusuma paseban pathet
suluk Surakarta taledhek tari Tegese utawa wandane
wis komentar wae , dewe dewe . kono lho sholat sing apik , ojo podo rasan rasan , kabeh ono
jenenge pacaran kuwi mesti bakal tukaran. Salah siji kudu ngalah, nek loro2ne
RT @akun_rapopo: Karo guruku aku dikon sinau
suwun nggih bu, kula sampun kopi-paste. mugia leres2 ndados amal ibadah. Penjenengan ibu asih saja' ulet, telatos lan kreatif. nuwun
Ananging wonten tlatah ingkang padatan kagem madosi barang Arkeologi kayata Arab, Akkad, Kanaan, Mesir kaliyan Siria, simbol saking Dewi Nanna inggih punika lintang ingkang wonteng ing tegahing wulan sabit, karana boten mesti simbol bintang punika simbol saking dewa Venus, amargi tiyang Assyirian nyembah dewa Wulan.[1] Pamujaan kagem Dewi Nanna punika kan
Menurut buku keris, bila SP dihunus : Bakal Nekano Angin Prohoro,
Ndhodhok yaiku sawijining posisi awak kang ing kono bobote awak ngumpul ana ing sikil kayadene nalika
Arti werna[sunting | Sunting sumber]
Peraturan ngenani Gendéra Abang Putih[sunting | Sunting sumber]
Kamèmperan karo gendéra negara liya[sunting | Sunting sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 806 dinten 784 menit kapungkur. Ferdinand Braun.
Karyané babagan ilmu matematika lan astronomi, melajari lan njlentrehaké terjemahan saka basa Arab saka Ptolemy's Almagest.[1] [2] Nyerat komentar kanggo Planisphaerium Ptolemy (kang diterjemahaké dening [[Rudolph Bruges).[1] Ahmad al Majariti, wong kapisan kang ngomentari peta astronomi Ptolemy, dheweké nyerat risalah babagan astrolabe (kang diterjemahké maring basa Latin
sore manuk sriti bali ing pucuking cemara nganti tekaning wengi sing
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 806 dinten 780 menit kapungkur. FFI 2005
Saiki, Maggie anduweni pepenginan dadi bintang internasional. [1] Kiprahé diwujudaké kayata ning peran dadi Zhen Lei bebarengan karo aktor
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1280&oldid=808350"	Kategori:
awujud kapal laut lan bisa mlaku ana ing udhara. [1]Kapal iki disurung dening baling-baling kang ana ing dhuwur lan nggunakake mesin ACV (air-chusion vehicle). [1]Mesin iki dirancang kanggo oprasi. [1]Bantalan udhara ing kapal iki ana ing sentimeter dhuwure permukaan lemah lan banyu. [1] Bantal udharane dilengkapi pirang-pirang kipas kang duweni tenaga gedhe lan muter ing poros vertikal kang diarahake ana ing ngisore laut. [1]Mesin ACV bisa nyandak kecepatan 100 knot mill laut. [1]Kapal iki uga bisa diopraseake ing dhuwur pantai, daratan, lan perairan dangkal.[1] Nalika pengujian, kapal iki bisa mluncur kanthi kecepatan kurang luwih 185 km/jam mung kanthi nggunakake separo tenaga ACVne wae.[1] Kendharaan iki ditemokake dening Cristopher Cockerel.
Sesorah Perpisahan Kelas 9 Assalamu’alaikum Wr. Wb. Ingkang dhahat
sing nang donya wayang dianggep titisan Sang Hyang Wisnu, kuwe muksa (mati ngilang). Dheweke mbalangna kembang Wijayakusuma nang segara kidul utawa samudera Indonesia pedhek karo pulau Nusakambangan siki. Kembang kuwe dibalangna bareng karo kendaga utawa wadahe. Tutup kendaga sing bentuke bulat kuwe njelma dadi pulau Majeti, terus wadah bagian ngisore dadi pulau Bandung. Loro pulau kuwe anane pedhek karo
kanthi bramantyo ombenane tritoluyu kang marai joyo sarduloseto lereng murio ora wedi pepati lan ...
Salam WIRO YUDHO WICAKSONO sedulur ingkang kinurmatan.. ing wayah
sopo ngerti menang... 📝📝📝 11 hours ago
Awak e njaluk sontik...💉💉 15 hours ago
Bu, yen golek mantu sing saben dino sobone nang mall, aku mundur. Tapi yen golek mantu esuk2 wes
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 806 dinten 738 menit kapungkur. Sentō ing Kyoto
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:454&oldid=848215"	K
lumping wayu manunggaling budoyo jombor krajan temanggung .mp3
size:34.13 MB | click to download Tari leak lamuk gunung temanggung
Dunungé[sunting | Sunting sumber]
Wates Astronomis[sunting | Sunting sumber]
Wates Administratif[sunting | Sunting sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 35 dinten 934 menit kapungkur. Werder Bremen[1]
Werder Bremen yaiku sawijining klub bal-balan kang markasé ana ing kutha Bremen ing Jerman. Werder Bremen yaiku klub bal-balan kang disegani ing kompetisi Bundesliga saprénè kanthi dolanan bal-balan kang aktraktif. ing Jerman Werder Bremen yaiku tim bal-balan kang akéh ngasilaké gol marang gawang lawan ing 1 musim.
Werder Bremen uga sampun merkoleh sukses ing Eropah , kala menang ana ing Piala Winners [[Eropah}} taun 92. Ing babak
Daptar pemain[sunting | Sunting sumber]
Skuat utama[sunting | Sunting sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 806 dinten 866 menit kapungkur. Raghuwangsa (Sansekerta:
Raghuvaṃśa) inggih punika puisi epik mawi basa Sansekerta karanganipun Kalidasa ingkang sampun misuwur. Pupuh 19 Raghuw
Pring- pring mau banjur dijor. [2]Pring-pring mau kang wis ajur, dijupuk sithi-sithik, banjur pring mau dideplok maneh supaya dadi luwih al
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 806 dinten 786 menit kapungkur. Rosalyn Sussman Yalow
Pagesangan Awal[sunting | Sunting sumber]
Piyambakipun kapanggih kaliyan A. Aaron Yalow, salah satunggaling mahasiswa fisika ingkang minangka putra saking satunggaling rabbi lan kekalihipun punika palakrama wonten ing tanggal 6 Juni 1943. Lajeng sesarengan kondur dhateng New York ing pundi kekalihipun pikantuk jabatan dosen ing bidang fisika, ingkang dipuncepeng dumugi t
Kembang nasional Korea Selatan[sunting | Sunting sumber]
Kutha Palopo iku salah siji kutha ing Provinsi Sulawesi Kidul, kutha-kutha liyané: Makassar, Pare-Pare lan liya-liyané. Jembar wilayah Kutha i
krama inggil dengan penumpang soal islam & kejawen. Saya curiga dia wali yang menyamar. 11 hours ago
RT @BijakJawa: Urip ing alam jembar kuwi anane mung laden-linadenan. Nanging ala banget yen mung njaluk diladeni tanpa gelem ngladeni. #bij… 15
Werna-werna gulma[sunting | Sunting sumber]
Satuan regional[sunting | Sunting sumber]
Pambagéyan wilayah sacara politik[sunting | Sunting sumber]
¹ 10.000 li = 5.760 km. Jroning basa Ma
May #RIPTVNasional !!☄ @mam_mud28 Gesrak nganggo matic luwih awesome :3
Tangane nggo nulis laporan yaa lara nemen :3 :( 19 May #RIPTVNasional !!☄ @mam_mud28
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning CommonsDelinker (Kontrib • Log) 366 dinten 191 menit kapungkur. Power supply inggih menika salah satunggaling piranti ingkang wonten ing PC Personal Computer. Power supply menika papanipun wonten ing CPU Central Processing Unit ingkang ginanipun kangge nyaluraken arus listrik dhumateng sedaya komponen komputer. Kawontenan piranti menika penting sanget amargi power supply ingkang mbagi arus kangge sedaya perangan wonten ing papan induk motherboard. Kejawi menika power supply saget ngewahi tegangan saking arus AC dados arus DC. Dipunewahi daos arus DC amargi sedaya hardware komputer namung saged mlampah wonten ing arus DC [1].
pm	nek isuk-awan nang kulone masjid muhajirin (pusat jajanan), nek awan-sore mangkal nang ngarep ITN mas, nek bengi wis moleh sing
Agustus[sunting | Sunting sumber]
Panggunaan layangan minangka alat bantu panelitèn wis dikenal wiwit abad ka-18. Conto sing paling misuwur yaiku nalika Benjamin Franklin migunakaké layangan sing kahubung karo kunci kanggo nuduhaké yèn bledhèg iku nggawa
nulis artikel ki lan blog ki, ke elmune seh endep. paleng golet perhatiane wong liyo
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "bangi"<
Jinis-Jinising mikotoksin[sunting | Sunting sumber]
Aspergillus flavus Link lan uga A. parasiticus Speare.[4] Loro cendawan mau urip kanyhi optimal ing suhu 36-38 °C lan ngasilake toksin sacara maksimum ing suhu 25-27 °C.[4] Modhote cendawan kang ngasilake aflatoksin biyasane amarga humiditas /kelembaban 85% lan iki kerep ditemokake ana ing Afrika
kelingan sithik kala-kala ora papa, tinimbang kelangan akeh nanging saklawase. Sugeng siyang, tuips.."
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 35 dinten 946 menit kapungkur. Istana Buckingham
Uga pirsanana: Kategori:Lair 1681.
Pirsani galeri bab Pati 1681 ing Wikimedia Commons.
Reyong yaiku salah sawijining ricikan kang ana ing Gamelan Bali.[1] Wujud utawa bentuk saka ricikan réyong kuwi persis kaya bonang, nanging cara nata ricikané béda karo bonang<
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning MerlIwBot (Kontrib • Log) 732 dinten 223 menit kapungkur. Kanggo Sultan Banjar, pirsani Sultan Agung saka Banjar.
cangkriman wacahan, pitik ndase telu, cara menghack clash of clans pakai lucky patcher, cangkriman pitik ndase telu tegese, cangkriman les mba dhonge, sing dodol krambil dikepruki ngemu surasa, Contoh cangkriman kang wujud wancahan, pengertian cangkriman wancahan, ana ing pasar wong adol
Kanjeng R. Tumenggung Ario Cokronegoro IV (1744-1749)
AJI RAWE RONTEK, AJI PANCASONA, AJI JENANG DODOL | MARKAS
murub ing bantala, bumi sap pitu, anelahi sabuwana, rahina tan kena wengi, urip tan kenaning pati, ingsung pangawak
demen teka kangenTeka welas teka asihYa asih ning badan ingsunYa ingsun lanang sejatiLakunya :- Di puasai puasa Ngelowong
pengasihan Jarang Goyang ini ada mantera khusus untuk pengobatannya.BismillaahirrohmaanirrohiimNiat ingsun matek ajiku si Jaran GuyangTak guyang ing setengahe latarSakiyen kanggo nyabet bumi bengkahNyabet segara asatKanggo nyabet atine si…….Sida edan wurung edanSida pangleng wurung panglengKaedanan si…….Maring badan ingsunYa ingsun si Jarang
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 798 dinten 397 menit kapungkur. Guk
" Kowe Ora Usah Percoyo Karo Tulisan Iku, Percoyo'o Karo Awak'mu Dewe, Pancen
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 805 dinten 438 menit kapungkur. Ivan Petrovich Pavlov
Artikel-artikel wonten ing kategori "Pamain bal-balan saka Prancis"
Pasetujon Damai Paris[sunting | Sunting sumber]
5. Malihipun, nomer ro ingkang tinutur, cebol nggayuh lintang, lumpuh angideri bumi, iyo iku dayaning pikir manuswo.
6. Tunggal wujud, angen-angen siring kalbu,
wruh kanthane pati, nuli ingsung binungkem dalaning napas.
tetep wong musrik, mamet puniki yen wong mati gurune janmo praloyo.
15. Yen wong putus, sandhining Hyang kang kalimut, sampurnaning pejah tan sudi, mamet
18. Wiweko gung, kageleng dadi gumulung, lokasing ngagesang miwah manising pambudi, dadi doyo tarbukaning tyas kang samar.
19. Luwih ewuh, dadalane wong tumuwuh, mrih wuwuhing roso, rasaning jagad binudi, Jowo Ngarab ginulet titi tur podho.
30. Iyo iku, neng tutuk panggonanipun,
metu asrep kewolo wus, cupet ing ngagesang, nulyo no rupo sajati(1), cahyo lembut sarambut keksi ing ngarso.
41. Jamanipun, wali titinggalan iku, maksih rupo derah(1), binuntel sap pitu putih,
50. Nora weruh, peteng atine kalimput, mepeti tyas mamak, muk
51. Wong Jowo gung, ing Batawi samyo
maksih idhup, iku dadi tondho, linglung klalanganing pikir, wireng isin wong Jowo salin agomo.
Wong Kristen agomo Ngiso, tanah Jowo tekade keh nganteni, kelu crito edi nyamut, pangrasane tetelo, ing Batawi Semarang Suroboyo gung, Pasuruan-Sidoarjo, ing Malang tuwin Kadhiri.
4. Agomo nayokoningrat, kanjeng nabi Mukhamad kang sinelir, nganggit Qur'an kang dumawah, dadi umuling(1) kitab piro-piro, kawruh ingkang bagus-bagus, ngenengaken marang tekad, olo becik
kadadyaning tumitah, angawruhi sabarang reh kang gumulung, gelenganing tyas nerawang, goroh yekti kanthi saksi.
6. Neng Batawi sun muruito, mring wong cino panengeran bak Tik Suwi, winruh ken kawruh kang jentus, panggonane kang murbo, dununge neng ngisor bumi
kang sanyoto, aneng manik netro kalih.
17. Yeku agomo Pakuwan,Hyang Brahmo kang mbaboni amiwiti, ugo Budho
sajatine kang gaib, prayogo ingkang ngguguru, ing tyas kawicaksanan, reh wus ganep manuswo
luwih-luwih, nanging kang pratameng kewuh, ywo ge siro pracoyo, saksenono ing panimbang myang panggayuh, tintingen sarining roso, rasane tumitah urip.
25. Sasmito kawruh sanyoto, lan panganggit kang titi kang patitis, ywo tinggal sabarang guru, guneme pro ngulomo, jaman mangke akeh kang nglakokken palsu, wit kehing ngelmu gumelar, gumrudug akeh mestuti.
26. Kang akeh pro ngulomo, amumulang mring poro anak murid, yen maksih anyar kiguru, mimijang tanpo sarat, mung rasulan lan mori sakwasanipun, yen wus dadi jaran kepang, jathilan ngupoyo dhuwit.
28. Layang iki takokno, ojo mirang isin ngelmu den cupi, cinupan gandhulanipun, larangan kang pinujo, salawase, ono ing kene kasebut, mung podho
32. Wus nora keno kasoran, kawruh iki mung siji kang ngungkuli, arto kang pratameng lembut, saliyane puniko, nora keguh sarambut pinoro sewu, mung tinimbang karo mlarat, becik
ing pangreko doyo, kang kanthi saksi nastiti, anel wong tumitah gesang.
5. Kang tumancep ing driyo panggalih wening,
nora dumunung ing langit, tan dumunung ngawang-awang.
7. Tan dumunung ono sanjeroning jisim, tan dumunung njobo,
15. Wis tan samar tanpo kiro-koronyo nir, tan kacokro bowo, nora methok nora miring, iku sandhining
22. Begjo temen wong kang biso nglakoni, opo nora wirang, mumulang mring anak murid, yen
26. Nora gampang amumuruk marang murid, kaki mbok manowo, katanggor janmo kang luwih, wusanane kathetheran.
27. Calurutan guru tinon lir thokrani(1), cangkeme kacemutan, yayah palwogo
prapteng sepuh, saben dino gung sumelang, awit jisim anyar lawase mrepegi, anggepe pulang
awit senenging ati, gumelaring rat ndunyo, lumyat wayah sunu, kulowargo wongso-wongso, wus mangkono wong aras-arasen mati, ojo maneh manuswo.
sasmito, kang nyamut memet umete, ing kene tan kasebut, awit waleh melehken kidhip, manowo kawodo
ngelmu nguni-uni, yen kawiyak kawruh kang sanyoto, isin nampik gandhulane, wus mangkono pro guru,
mikir-mikir, tur anggayuh soyo tuno.
12. Harjaning wong tumitah kang wegig, mumpuni roh pangulahing gesang, kusung-kusung pamusunge, wiging sasmito
ugi, ing wicoro carem ing susetyo, sedio loro ngucap ijen,
20. Tegese Hyang dudu bongso ati, dudu njobo kang sipat pratelo, wa la joharin tegese, dudu nur mukhamadu, wa la nufus Gusti Allahi,
semu, lajeming tyas tan mirang-miring, pambabar ing widhiasto, wus nora pakewuh, wih kaling-kalingan wrono
luwih angel sung wawarah, yen wong wuto tinuntun ratuning gampil, yen wong kalingan padhang.
24. Luwih ewuh pakewuh sinung wrin, soko
sapiroho pikir yen maksih basuki, meh pantes dadi Hyang Agung, awit kuwoso satyelok.
sarwo saru yen dunulu, ukoro basane crobo.
Mukhamad den du, sastrane ginawe elok.
8. Akeh caritanipun, jroning derah ingkang gumun-gumun, iyo iku kang dadi
weruh ngelmu kang satuhu, ngalor ngidul kawruh tan pisah sanyari, marmo wong sarjaneng kawruh, sandhining bawono ngeglo.
14. Pati iku tan ewuh, wong kang wenang wawarah kang wus wuk, bali muthi titise kawruh sajati, ingkang titi
dumadi, dadi kadadeyanipun, wus tan kacakreng pasemon.
16. Tan pralambang tan semu, datan kiro-kiro tanpo
gumelar aneng bumi, mratani dadi panggayuh, mamrih saksining
purnomo tengsu, wus kageleng atine wong putus, dadi
26. Ing sajatine dudu, yen pono di murtini ring kawruh, susilarjo manranging cipto sajati,
manuswo ingkang linuwih, awit Gusti kang Moho Gung, tan ngalap lantaran ing wong.
tekek klawu sajeg jumbleg neng growongan kayu, nora weruh marang cakraning budyadi, tansah ngukuhi kajumbuh, Allah
kacakup, lejem sandhining Hyang Manon.
32. Nanging prakoro iku, luwih memet mumet nyamut nyamut, lamat lamat lir thathit tempuh
roso sraseng tembung, ywo katungkul mamet ruming sworo manis, tembung tembang ing pituduh, iki nggoning ngelmu wos.
3. Rurubo wajibing urip, kang kahatur Hyang Sudiarso, sanadyan wus weruh sandhine, salah kaprah linakonan, nadyan mblasar kajurang, witing weruh soko kaliru, ngulah swarjono kretarto.
4. Wruh ing mokal wruh ing yekti, yekti nyataning pamawas,
8. Kaping tri jakatul fitri, kaping pat puaseng Ramlan, ping limo kaji yen
11. Lan nakseni kang sajati, Mukhamad utusaning Hyang, tegese jarwane kabeh, manuswo sipat
Hyang Suksmadi, saking manuswo kang nyoto, jumenenging manuswane, saking pribadi tetelo,
14. Panjang yen winarneng tulis, lejeming sasmiteng sadat, ingkang podho kroso bae, ywo nganti angoyoworo, murtining kawruh nyoto, soko panyipto mbeg sadu, danuryaning wong utomo.
15. Tan prayogo yen tinulis, wirang ing sinonggo ing kathah, batinen bae patrape, ywo kaweco ing sasomo, kang podho salah tompo, pasthi den arani gemblung, tan wruh
moyang, ngukuhi kang wus kalantur, iku tiwas ing gesang. 17. Kaping pindho kang winarni, bab salat wajibing gesang, limang wektu sadinane, rukuning wulu myang salat, prayogo kinawruhan, kang nora wruh tan pakantuk, patrap wus gumelar ing kitab.
18. Boyo kasebut neng ngriki, awit wus akeh wong wignyo, ing tembung patrap prantine, kalamun siro wus biso, traping salat sarengat, lah weruho tegesipun, ing salat ingkang pinujo.
(2) Wonten ing wirid : 1. Napas : angin ingkang medal ing karno.
Jowo, ing tabiratul ikramu, mring pujiniro.
25. Hu hu lir Cino mumuji, mring huteg pinujo pujo, ngeningken roso pujine, heh sarjono ywo mangkono, tan ngandel takokno, wong Arab kang putus ngelmu, nora aweh hu hu
bagus, nanging salat roso(3) wruho.
- T A M M A T - (1) Mbok manawi leresipun : moco
DHISTRIK NGIJON ING NGAYOGYOKARTO, INGGIH RADEN WIDJOYO, GURU BOSO JAWI ING PAMULAN...
Tertibipun kabeh iku kawruhana, jasadira roholah den-kawruhana, sadayane puniku aneng nging sira,
iku sabdaning nabi kang nyata, lan sing sapa arsa wikan ing sarira, sanyatane dadi wikan ing pangeran.
Iya / iku kang ngarsa wruh dipun-nyata, lan sing sapa kang wikan maring sarira, dadi wikan wong ngiku maring pangera, kang satengah ana
Kaping kalih puniku tandhaning sipat, kang kaping tri ya apengaling manusa, ping sakawan obah osik saking Ngallah, rasaningsun iya rasaning manusa.
Like this:Like Loading...	SERAT JASMANINGRAT
Tatkala wiwit tinulis / ing dina Dite kasihnya / jam sawiji ing wayahe / ing wulan Rabingulawal / tanggal kaping sekawan / tahun Dal sengkelanipun / panca wiku sabda nata.
Julungpunud wuku neki / kang angka Mertawinarna / tri atus dasa
Ngelmu sarengat kang dhingin / kapindho ngelmu Tarekat / katiga Akekat mangko / kaping sekawan makrifat / punika kang pinurwa / tedah jalma kang dereng wruh / amrih pecahe galihnya.
Minal witri ngatal witri / punika kang
sakalir barang karya / punika tan purun mudhun / manira boya narima.
Minal witri ngatal witri / punika samya
mengkono eca mami / payo den ungkih ing kathah / dimen medhuna gawene / apan dhimin sri narendra / anggadhah pangandika /
iku tedha karyane / Kehe Ngasar asru mojar / inggih leres punika / samya sinung karyanipun / Ki Mahrib asru wecana.
Punika pan reres ugi / kahe Ngisa asru mojar / nedha tinata gawene / adum karya wong lelima / ramening pangurakan / Ki Subuh asru amuwus / ingsun pan nora kuwasa.
Heh ta wong roro puniki / salire barange sinongga / iku
ika gustimu / ingkang lagya mangkat seba.
Tesbehipun anelahi / mutyara ingkang kinarya / pinalisir sutra jene / bawang sabungkul dhestarnya / mawi koncer apanjang / asri munggeng gigiripun / besusipun angarangan.
Angermpayak lampahneki / pan lambeyan turut marga / pan kulaweran dhestare / sumekta
tinata ing kardi / nenggih wau Ki Tapsila / dene angrembyong ing gawe / wong roro ngrembyong kewala / Ki Eling Ki Panarima / ing karyane datan medhun / Ki Badan aris aturnya.
Karyane wong kalih iki / manira datan lenggana / saosing gusti semangke /
taksih ngrembyong kewala / punika pan teksih nganggur / gene wonten Ki Tapsila.
Cumawis karyaning gusti / iku kang atampi karya / Ki Patih ningali mangko / Ki Tarekat mangkat seba / mengkono solahira / Ki Mingkail alon
wong nenem sigra mangkat / bekta upacaranipun / Kyai Tarekat tumingal.
Iku wong ngucireng karpi / tansah anganggur / kewala / iku wong tanbuh gawene / Ki Pangucap aris mojar / nedha ika tinata / aja na wong nganggur / manira banget kangelan.
Ki Pangambu angling aris / inggih aleres punika / puniku tanbuh gawene / eca anglindhung kewala /
nedha wicara mangke / iku dijaluk karyanya / mila tan tumut karya / nganggur tanbuh pedahipun / yen punika wewijangan.
Apesthi entheng sinanggi / dadia pitung giliran / Cipta lan ripta wuwuse / pesthi manira
manira dermi kewala / angembyong wong punika / Ki Paningal asru muwus / ingsun tan wruh pangandika.
bener iku ugi / Allah amek wong ngurahan / pan tuwas sisan alane / mongsa kiranga gawean / Ki Cipta Rpta ngucap / nadyan den jaluka
kemadhungan / apa kang pinadu rame / dene kongsi bengkerengan / Ki Paningal asru mojar / paben karsane sang ulun / angiri kang dereng nebda.
Pun Idhep lan Adhep singgih / punika den iri karya / dereng nebda sakaryane / lir barang karya panebda / ana ngrembyong kewala / inggih pun Cipta Ripteku / kawula
batur gustimu katon / apan lagya lunga seba / lah padha ngiringena / wong
wonten malih kang warna / kang kemit siti bentar / rame nata karyanipun / Ki Nyawa lawan Ki Atma.
Ki Sukma Ki Cahya iki atanapi Ki Murcaya / wong kekalih dereng amor / dereng mudhun karyanira / tansah dadi bicara / Lageng lan Ki Toked iku / tansah den
kewala / ingajak neba karya gung / gih dadi saya golongan.
Ki Ayma amuwus aris / pesthi bener iku uga / wong nganggur tanbuh gawene /
iri kardi / kapanane tumapaka / apan iku nganggur bae / Ki Cahya delingnya mojar / teka bener kewala / apan iku wong
wong kathah / wong roro rosa pira / amungsuh wong papat iku / Murcahya meneng tan ngucap.
Nadyan sinungana kardi / nanging sae neng ngajengan / Ki Nyawa sendhu saure /
kagyat miarsa / wadya kang padu karya / kang bala dhangan andulu / sirep kang apadu karya.
Wong sekawan asmu ajrih / wus ngraos yen
Ki Patih tetanya aglis / apa kang kang den padu padha / dene arame syarane / pating bangkereng syaratnya / kaya wong yun kerengan / Ki Nyawa nulya wot santun / punika apaben karya.
Kanca kula nyageng kardi / inggih kang dados bicara / pun Langgeng pun Tokid mangko / kula tedha karyanira / teksih ngrembyong kewala / pun
Murcahya ing wong dahuwen / ngukuhi wong mukar karya / panas ati kawula / Langgeng Tokid gajihipun / sami lan
Wong roro puniku singgih / samya nganti pangandika / ana dene paran kiye / angantia pangandika / yen sampun ta
winisek kabeh / Allah ika gusnenira / pan lagi mangkat seba / lah iringen aja kantun / den enggal nuli mangkata.
Wong lima samya angiring / samya beta upacara / sarta lan pengawinane / pan sampun pepak sedaya / samya nututi lampah / pan enggal
memba wong sesarasan / ing sasolah pratingkahe / dhateng lumajar kewala / apan kadi jaran ngerap / pan
ingkang prapti / aglis winenganan lawang / Ki Makrifat liwat aglis / bala kantun ing jawi / tan wonten tumut malebu / sampun minep kang
Gandane arum mangambar / pan wonten winuwus malih / Ki Akekat lagya prapta / ing
kang Suwiyah udani / lamun gustenira rawuh / aglis sinungan lawang / Ngakekat lumebeng puri / balanipun sedaya kantun neng jaba.
Tan sinunga kesah-kesah / pan sampun ngineban kori / lan ing balarsa tumuta / angungkih anedha kori / Ki Suwiyah nyukani / wus nusul mring gustenipun / Ki Khakekat wus prapta / nulya linggih ngaras kursi / samya ngumpul wus ngadhep aneng ngayunan.
Sampun pinanci punika / peparingan werna adi / wewadhah werna kencana / ya isi serabat wangi / wus tinampanan aglis / marang Ki Khakekat sampun / wonten ing ngarsanira /
wowohan adi / namane wowohan adi / sekar suratollah arum / pan sampun tinampanan / wonten kawarnaa malih / ingkang kantun
wus malebeng ing kedhatun / lampahe lonlonan / tan pegat dennya dhikir / balanira sedaya kantun neng jaba.
Tan wonten sinung tumuta / pan sampun mineb kang kori / Ki Luhur meksa tumuta / Luamah dhupak ing sikil / wong lima aneng jawi / balane Sarengat wahu / samya ajrih
ginarit ing ati / nora nyana badaning wang / dene ta padha dhingini / duk angkatira kari / amung ingsun kang karuwun / ngong lampah alon-lonan / sun nganti mring sira sami / ingsun sidhep maksih kari wong tetiga.
Si Tarekat lah adena / lakune tan giring-iringan / kabehane padha jawal / lakune padha nglancangi / si Khakekat wong baring / esmu tan idhep semu / lah ta si Makrifat / nganggo atine pribadi / Ki Sarengat
singsot punika / melat melot anguciwis / dipun sumur geguyon lawan Tarekat.
Kyai Tarekat tumingal / marang Ki Makrifat iki / gumujeng amijet jaja / kang rayi sarya winangsit / sarwi tumungkul anglirik / gumujeng suka ing kalbu / Ki
sarwi dhedhaharan endah / Sarengat bungah ing ati / Ki Luamah ingkang marani kebat.
ingkang warni / bokor mirah pinanci / nanging saingsine dereng wruh / pan kapundhi kewala / dereng
yayi / pesthi mengko sira kabur / mring gusti luwih wikan / manira tedha ing ngadil / asru matur Ki Tarekat mring Sarengat.
Ki Sarengat sru bramantya / anglarap denira angling / si Tarekat ingkang ala / dadya panutan wong baring /
angrebat / maring kang warni kopi / pan katiga pisan / punika
gusti / gita ing paseban / geger kadya gilingan / kagyat wadya kang neng jawi / Ki Luhur mojar / batur geger punapi.
Allah konca baya iki ana karya / ing paseban angisis / dudu Aluamah / ingkang gawe
sipi / amiarsa syara / opyak kang aneng jaba / syarane pating jalerit / akeh wong lumajar /
meksih den bayang / medal jawining kori.
Sekathahe bala kang kantun neng jaba / sedaya wus winangsit / gupuh sami mara /
Atapsila / anerungku sukuneki / Ki ElinG sira / sigra ngileni kuping.
Ki Luamah polahe niba-niba / dipun wesi asati / wong lima punika / tan wonten tumut mala / eca denira ningali / ajrih gustinya / bilih binendon gusti.
Sami suka wong lima nonTon kewala / pangrasane ing ati / tan wonten duduka / ingkang panjuru bala / lamun ilang wong puniki / pan calunthangan / yekti kapenak mami.
Ku Luamah ngolang-ngaling polahira / kelangkung dennya sakit / sambat mring gustinya / gusti nedha ngapura / tan betah anandhang sakit / sambat kadangnya / Kang Tobat dika mrika.
Pan Ki Tobat punika sanake tuwa / pan karasa ing ati / sambat adhuh biyang /
pepal sedaya / kadange samya prapti.
Ki Luamah angucap sarwi karuna / kakang dika uripi / kawula tan betah /
dene kaliwat luwih / ingkang kaya sira / Suwiyah Mutmainah / den aglis anguculi / Luamah niba / Ki
dening wus linuwaran / mring kadange papat iki / Kae Luamah / mesim lir madu gendhis.
pangetune datan gumingsir / Wong olah gangsal wedal / ayun wruh surupipun / ing jero jinerokena / den cethekna cethek endhek usul
sampun prapta wau ing yogyana / ing prenahe linggih mangke / Ki Tarekat sumungsul Dhateng Gunung Jabalkat singgih / punika Pernahira /
Wonten dene kagungan puniki / kang kasebat Ki Makrifat ika / kupi kumala ing mangke / wau sakocakipun / apan tiba ing ngaras kursi / akarya gara-gara / pan arupa iku / ati jro mangke punika / jajuluke Hanila Hening kakelir / warna kadi palwaga.
ing kalimanipun / duk malum si namaguna / kaping neme katrap panjiyat puniki / kapitu ijmakira.
Sanggabuwana namane singgih / kang angongang ing jalat punika / windu punika ayode / selaka kajengipun / pan agodhong lungsir mulya di / pan akeh warnanira / ana lungsir
cebol-cebol anggayuh ing langit / alenggah ngandhap jurang.
Dewi Aruman amangun kingkin / aningali kang naga bendana / angrasa owah rupane / tan ana polahipun / wus saparti layun / ageng mapan wus
anenggih warnanipun / kadi wau uruh ing warih / umben umbene ingkang / kosya manis arum / ingaran gaga sutikna / urab bawor amancawarna cahyeki / surem ing warnanira.
Nanging esak bayanya puniki / Nagabendana sapati pejah / sangsaya
Lamun dinukan marang Hyang Widi / awaknya wus along / anenedha mring Hyang
mring kang rayi katon / Ni Sarpiningrat maras galihe / wus angrasa wau jroning
kagungan dalem Hyang Widi / kajeng sogangumi / nenggih samya ngalum.
Samya ilang warnane kang sari / alum ingkang godhong / kadi pundi kakang mas purwane / adhuh kakang mas dika jameni / Sarengat ngling / kewedan ing kalbu.
Nulya emut kamulyane dhingin / sigra muwus alon / tan kuwasa ing sunahe ANGGER / tan
Ing JABALKAT denira alinggih / nedha tulung ingong / ingkang kantun ing yogyana langke / Ki Sarengat lenggana
akathah polahe / sangking pegelira ing galih / waja tansah kengis / teka asung wuyung.
umbul wiyat singgih / sang dyah ayun anom / RETNA DEWI ARUMAN westane / sarawuhira atawan tangis / Ki Sarengat angling padanya rinangkul.
Anungkemi pada sarwi nangis / sesambatnya alon / tiwas temen kakang mas sun kiye / enggen kula ngreksa kagungan gusti / nedha tulung mami mring kakang wong bagus.
Sun tan wande kadukan Hyang Widi / Ki Sarengat jomblong / sakelangkung abunek manahe / aningali marang ingkang
kadingaren nimas mirah mrene / sira tumurun saking ngardi / sarya tawan tangis / paran dadi wuyung.
manah kawula iki / dika prayogani / kang mulyakna iki.
Kangungan dalem ingkang asakit / maras temen ingong / kaya paran aweta rusak bae / datan wande kabendon Hyang Widi / Ki sarengat angling / tan kuwasa ingsun.
Dudu ingsun tresandha yayi / kagungan kang layon / mapan ana kang pinanci gawe / samya kinen wau nguni-nguni / sabarang neng mami / ana ing sanakmu.
Apan sangking mukir pati-pati / mung dika kang katon / ingsun emut kekadang dheweke /
nimas manira iki / bisa amiwiti / pinesthi Hyang Agung.
Datan saget mungkasi ngong iki / adhuh aren ingong / Dewi
Adhuh gusti baya nora ngimpi / yen ingsun binendon / nenggih maring ing Hyang Sukma mangke / sakkelangkung dening brangta kingkin / kuneng kang winarni / kang palenggah gunung.
Wukir Jabalkap ageng ainggil / Ki Tarekat kang wong /
kagungan gusti / duk rinebat dhingin / pancene Hyang Agung.
Pan kesaru dhatenge kang rayi / Sarpiningrat katon /
Tan Kuwasa nimas awak mami / karsane Hyang Manon / pan wus ana iku ubayane / yen kagungan puniku ta sakit / yen wus tekeng jangji / wonten yektenipun.
Sarpiningrat angling esmu runtik / kadi pundi ingong / kakang karsa andika ing mangke / dene teka timbalan mangkin / nanging kula suthik /
gupuh-gupuh sumungkem padane / sang dyah mahu matur sarwi anangis / liwat luwih gusti / tega marang ingsun.
nenggih / ingsun tilar layon / lah ta
pan bebahan kang wong / ingkang alungguh Gunung ERAPE / paranana yayi dipun aglis / Ni Aruman angling / esmu runtik kalbu.
Milanipun andika puniki / alian kemawon / langkung pegel galihingsun kiye / pan andika gih tumut pinanci / ngraksa kagungan gusti / lagi jajonipun.
Lah Aruman den arih-arih / angrasula kang wong / ingkang
Alemes basa jroning ati / nora nyana kang wong / kabangkitan
kinum sajro jeladri / adhem asrep mring ngong / mung
Ki Khakekat dennya linggih / Gunung Ngerap kang wong / kalangkung dene wuyung nalane / cobaning
dhateng Ngerap puniki / kakang atur mami / katiwasan ingsun.
milanipun kawula mariki / kapang-kapang gusti / kula nedha tulung.
menggah awakingong / dening teka alembatan bae / pan kawula wus ngandel ing gusti / Ki Khakekat angling / lah dununganingsun.
Alah idhepen pitutur mami / sira merdi mring ngong / apan
samarga-marga sang dyah tangise / ing yogyana kang kesthi / mung kang raka nenggih / kang kantun ing gunung.
Ki Khakekat meneng datan angling / ing manah karaos / duk semana ika purwane / langkung ewet
manira iku tandhane / sarusake kagungan puniki / tan ana kang pinanggih / yayi awakingsun.
mring arineki / manah esmu kingkin / mesem mor lan rengu.
Pegel tyase awekasan angling / eman ayu anom / dening kontrang kantring ta polahe / lampahira datan mawi cethi / kawarnaa malih / kang lenggah ing gunung.
Ardi Arpat denira inggih / Ki MAKRIFAT kang
iku pamidhanganira Hyang Agung / yen kula asung pawarta /
ngarsanipun / sedya nungkemi pada / pan kalingan ing sela jemadi iku / datan kena linangkungan / Sarpiningrat esmu tangis.
dhateng kepanggiha awakingsun / mundur teka ampungan sela / kawula arsa tur ngabekti.
Dhateng karsa jeng andika / Ki Makrifat gumujeng sarya angling / langkung
marang sira mas yayi / sang dyah tan nyana ingsun / nyawa sira wanodya / dumeh para sadulurku tunggil tuwuh / pan dereng wruh ing prayoga / sira linarangan iki.
pagepokan lawan ingsun / atemah dadya welanjar / aja dumeh kadang mami.
Sarpiningrat datan ngucap / pan tumungkul mingsek-mingsek anangis / sasambate amlas ayun / paran karsa andika / de mekaten Makrifat tan saget muwus / sarta kumembeng kang waspa / aningali ingkang rayi.
Apan kawula lumajar / dhateng kangkang Tarekat anenggih / saprapta kawula matur / Tarekat alembatan / dhateng kakang Khakekat ing tedahipun / tambuh ing polah kawula / Kang Khakekat tedah mriki.
iki / senadyan mundhuta besuk / sik nuli waluyaa / benjang kula ingkang matur ing Hyang Agung / nedha syarga tundha sanga /
datan ketang kula nuhun ing Hyang Agung / Kae Makrifat ngandika / heh dhenok dipun sayekti.
Ki Makrifat angandika / animbali ingkang karsa tinuding /
uga linarangan ing gusti / anuman ing wastanipun / Ki Makrifat ngandika / Heh umani matmane sira sun uwuh / ingsun jaluk karyanira / den enggal
kagungan ingkang sakit / sampun waluya sedarum / wau sapraptanira / yen umani Anilani puniku / kagungan samya sampurna / asri kadya wingi uni.
Yata wau kawarnaa / sawarnane kagungan ingkang sakit / sampun waluya
sekaripun anedheng asri dinulu / puspita lan tarulata / sampurna dinulu asri.
Ingkang kantun Gunung Arfat / Sarpiningrat tansah amular iki / dhumateng kang raka wau / Ni Aruman lon mojar / kadi pundi kakang karsa dika iku / kagungane Hyang muyaa / tan
dariji / sarta amawi kekuwung / sorote lir kagungan / ageng alit tawa kang kawulanipun / Dewi Arman tumingal / kagungane sampun mari.
Ilang jenenge wanodya / atemahan lebur karsenereki / lir wulan jur temahipun / atemahan karenan / kang
mangkin / yen wus wruh neraka iku / ayun wruha ing
arenira wau ta dipun kanthi / Sang Dyah Aruman puniku / aneng ing wurenira / lampahira pan enggal dheteng lestantun / kan jinujung
Gih Punika kang sinungan tengga kori / malekat during miyat / rarancangan sarwa sari / pan rurube astralaya.
sigra lumebet ing kori / kaliyan Ni Aruman / apan wus prapta ing wijil / alinggih ing tamanira.
Dewi Sarpiningrat angandika aris / sanak-sanak sun
widadari mojar / nuwun sih andika gusti / punapa kang pangandika.
Arenira astane tansah kinanthi / ubayane ketang ing sakarsane ing Hyang Widi / dhateng syarga mungkaraban.
Sakalangkung ajrih Malekat Nriwani / Dewi Sarpiningrat /
prapti / wonten ing gegilang / samya lenggah lan kang rayi /
parentah mami / sun amit sira kantuna.
Pan sinungan nugraha sampun kaesthi / wau karsanira / mring syarga DAHAWIYAH nenggih / lampahira aglis prapta.
Jahnam iku / kang sinungan karya / ana dene syarga iki / bumenipun emas punika rineka.
ngayun / kabeh rowangira / sakathahe widadari / kang angreksa sedaya nemewu bara.
syarganira kabeh resikana iku / samya ngestokena / iku sabdane Hyang Widi / poma-poma den eling ta sira padha.
Pan kawula nuwun sabdane sang ayu / punapa ing karsa / sasampune denira angling / Sarpiningrat alon lumengser lampahnya.
Pan Kinanthi Ni Aruman Munggeng pungkur / sangsaya
lintang pan apatut / ingkang rumeksa ika / Ki Malekat Marhan nenggih / gih puniku ingkang sinungan karyanya.
uwis puniku weweling ingsun / amit raganingwang / lah padha kantuna yayi / widadari sedaya pan samya mojar.
Samya kanthen asta kalihipun / solahe kaetang /
Arsa dhateng syarga Rudiyat iku / ingkang bumi ika / jumanten kang binersih / samya mulya saingsenira sedaya.
Anadene lawange praptimah iku / jumanten rurubnya / lelangite dipun
kang rumeksa / Malekat Mesean puniki / mapan samya sedaya pinancen karya.
Ing ngrumkadiyat kayon mulya ta puniku / lir
warnanipun / nawangnawa tadah / lir jumanten kang den ukir / Malekat Masemaan nika tumingal.
Sekathahe widadari ta puniku / bekta upacara / waneh nampa bokor rukmi / ingsenira burat ganda lawan wida.
Kang saweneh angrakit tinompa ranu / munggeng ing wewadhah / kupi retna lan widuri /
ingukir / ing puniku ingsi retna sekar sastra.
Mapan murub gandane ngebeki syargeku /
nulya sira aglis munggah / dhateng kupi mandragini / mring gedhong jinam kumala / sampun prapta pancaniti.
Kang madhangi jagad agung / murub tan ana metengi / kalawan sandhanganira / kang aneng syarga luwih / lusir retna kang kinarya / kang sun kon anganggo uni.
Ngisa iku / sapitan gedhene ugi / miwah dedege punika / yen angucap kadi pundi / tuwan amba
padha lali marang ingwang / sun anti sareng kang ati / lawan rongkangat punika / nungkap tiba rekang ati.
Kongsi patang rengkangat ketung / limang rekangati / pamrihingsun marang Ngisa / sak pupene ingkang ati / ngongsidhep di tataa / sun anti elingreki.
Pan kongsi akir satahun / ing sakala ya lalining / kerut manah kalimputan / ing manahe milu lali / marang jenenging manira / ya agung kasukan iki.
Apadhang sumaruwung / lah iya Ngisa puniki /
ingsining bumi / ingkang sun gawe neraka / puniku pan mener ngati.
Kang dadi syarga puniku / pan menering tingal mami / kang mungguh ing tengen ika / mapan saingsining nguni / apan marga sangking ora / saosikingsun wus dadi.
Ingsun Allah wasesa gung / si Ngisa sesumbarneki / sangking pegele ateningwang / marang si Ngisa puniki / dene sesumbar mengkana / heh Muhammad tutur mami.
angrasa awak mami / heh to kowe Muhammad / mongsa sun ucap puniki.
Marang sinambi ngaseku / laline mring jeneng mami / anging NGISA
ing Ngasia wradin / ingaranan udan awah / maletut tibaning warih.
Si Panahan pan lumayu / munggah ing Jabalkap ardi / den ungsi lan
janmi / marang ing anakira / iya anakingsun iki / nanging dudu anakingwang / si Manahan meksa lali.
Iline warih kang tinut / Gunung Jabalkap puniki / pan wus kalebon ing toya / pan wus kasaban warih / kang
Mentas bang wetan puniku / ing pamenering sun nenggih / munggah wekasaning jagad / kang aran bumi masrik / enggene kang nata si Panahan / alami ngasia uni.
Mongkoa putusanipun / jajam lawan sepi mangkin / ingkang
iki / sari-sari duk semana / munggah prapta dhateng langit / maring langit kaping sapta / awak sepata tekaning.
Pan aneng ngarsaningsun / si Ngisa gupuh ngabekti /
mergane iki / jaman amba kinelema / punapa mangke dosaning / mangkana ta ujaring wang / pan krana sun rusak iki.
Sira lali marang ingsun / dene sira ngaku mami / iya iku dosanira / mongka Ngisa matur malih / mung punika dosa amba / banggi wanten dosa malih.
Pan mengkono ujaringsun / lah iku dosamu uni / dene kerut marang bala / lali marang jeneng mami / angaku purba wisesa / mangka Ngisa matur malih.
Pralaba ing aturipun / ngasih-asih ngarsa mami / ature wonten narendra / putrane amung satunggal / tur jalu ta putranira / mangka surut ang nerpati.
Kadya pundi karsaningsun / punapa tan wenang iki / lamun putra
ingwang / mangka si Ngisa matur aris / ing ature Nabi Ngisa / sanget nuwun kula gusti.
Punapa tan wenang ingsun / angangkena kasih
pan sira sun karya wakil / tan ana ingkang prayoga / liyane sira pribadi / kang angemban rasaningwang / satitah ngasiya iki.
Ana dene ing lalimu / sakehe mring jeneng mami / sira abarubuh sarak / kang sun gedhong kang sun
ature iki / umat amba ta punika / lamun tuwan sun cekeli.
kasok ingkang satunggil / nanging sak papane ika / purun ngemban sabda gusti / mengkana ujare ika / Allah angandika aris.
Kang ateguh marang ingsun / akeh kaliwat nyanani / atanapi penira / ing sarira den aliling / iku wewekas manira / Ngisa nulya atur bekti.
Amba nedha pura ingsun / yen amba supea malih / sakedhap wau punika / antuka kanugrahaning / apan wus cundhuk si Ngisa / nulya amit mundur aglis.
Rante waja puniku genting sedaya / meksih gubed pribadi / mring awake Juja / ya dene umatira / ingkang eling marang mami / ngabekti sira / rante kang tugel pulih.
Lan punapa kang dadi kasektenira / dene bisa geng alit / amba ayun mirsa /
Si Panahan nuli sida pala karma / lagya pasihan nuli / angluwari sabda / putra
tembe saurana awakingwang / putu ngong kang gumanti / nindhihi ngangsia / iku jangji manira / dadi prabu set manik / dinunungan cahya / ing ngulu wiyat adi.
Ingkang munggeng astane tengen punika / putra jalu anenggih / lir
Ngisa mangkin / jenengira / kaya yen den alingi.
Ing ngasia kaya lamun durung arja / kekasih ingsun iki / Nabi Ngisa ika /
Lamun antuk pangestu sih dhateng tuwan / yen tuwan jiyat singgih / mangka Allah nebda / heh kun Muhammad
gati / genteni mring Ngisa / aneng jagad ngasia / nora nanane puniki / si Nabi Ngisa / mung sira kang sun gandhing.
Inggih dhateng kekasih tuwan punika / Juja brawala nuli / lamun amba meksa / ajabela punika / menawi pun Ngisa nenggih / sanget tan suka / Gusti Allah nebda ris.
Ya Muhammad iya sira lakonana / sinambi Ngisa mangkin / yen meksa tan suka / teka sembadanana / sira endhiha ing benjing / kedhatonira / yen Ngisa bengkalahi.
adhapana karma / maknane ing wong ngadhap / Muhammad luhur wekasing / wong kang pugung ika / lemah adhap puniki.
Ya Muhammad karane sun kon ngadhepa / marang si Ngisa iki /
pangestu uni / punapa parentah / wuruk tuwan mring amba / amba matur ing tuwan nenggih / kadi punapa / mangke karsaning gusti.
tunggil rupane benjing / kayaa si Juja / bisa amilih rupa / anom tuwa gedhe cilik / ya mindha-mindha / ing rupanira iki.
kang samara / den sidhep ingsun iki.
Yen umatira iku wruh ing neraka / ya ing jamina iki / wruh ing cirenira / lawan cirri manira / lancirane Juja iki / lamun luputa / mengko umatereki.
Umatira datan kena kumelamar / ingkang atambuh iki / ing nraka jamina / umatira punika / ingkang kena dipun irid / dene si JuJa / amik ta rupa mami.
Yen angadhep marang jeneng mami / lah ta enya iki syarganira / padha
jagad / kang anitih bumi langit kang amesthi / syarga lawan neraka.
Den lebokaken neraka jahmineki / umatira ingkang mursal ika / kang ora angidhep mangke / marang si Juja iku / pan siniksa pinukul nenggih /
mangkin / aneng syarga Mukaranah ika / waspada ing sira mangke / weruh ing jenengingsun / lawan Juja dipun kawruhi / arane ingsun ganjar / umatira iku / nanging ta meksih sangah / dene lagi selam enget pusiriki / ukur idhep ing aka.
mangke matur dhateng tuwan / punapa mangke wastane / ciri tuwan puniku / dene endah warnane singgih / nelahi ing bawana / lancur
laila heh Muhammad ika / sun aranana ing mangke / atemu sira iku / nora kena lumaku iki / marang jagad ngasia / ingsun buka iku /
anging amba umatur ing tuwan / suka bendana mangke / amba dhateng anuwun / anging amba tuwan pajari / ing wastane punika / amba ayun wruh / banggi tumekeng ngasiya / Nabi Ngisa pan teksih maido singgih / antuka wisik
tan antuk wisik tuwan / pan lenggana amba tuwan anut singgih / dhateng jagad ngangsia.
Mongka Allah ngandika aris / ya Muhammad ampthah ing sabda / wus kabeneran tuture / ginendeng baonipun / talingane dipun papetik / nulya winisik sira / sajroning pamuwus / cengeng lir pendah pejaha / ana rasa tan ana kareseng ati / uripe
musthika sari / wewayangan anarpa / duk rinancang iku / mati sajroning ngagesang / wus katingal cirri tetiga wus pesthi /
Wonten malih atur kula gusti / ya hirabilngalaihi ika / yen amba ingutus mangke / dhateng ngangsia iku / yen kepanggih lan
iki / marang jagad ngangsia / iku wekasingsun / aja sira agegawa / sangkane enggala lakunereki / tekane ing ngangsia.
wotaken ing burat jahmi / samngsane ta sira / tumekaa besuk / aneng jagad ing ngangsia / Jabarail sun utus anggawa iki / marang panganggenira.
Ana dene endhe purasani / pan wus kawot aneng ing barak ika / pedhang ruwit ta rong
tunggul paying den kiniti / sira wus sun cecadhang.
Tetunggangan jaran ijo iki / pengarite sing birahmat ika / weruh tanpa netra
sakluhure langit den osak-asik / weruh sakarsanira.
anadene panggonane iki / akayangan syarga pangurakan / apan wus pancen dheweke / saupacaranipun / iya iku ingkang nimbangi / gegamane si Ngisa / ing sakathahipun / miwah gegamane JUJA / mapan uwis sawarnine den timbangi / marang gegamanira.
Mongka Juja gegamane iki / tebenere wewegig punika / kumbala sato den nute / yata panunggulipun / iya panggog amawi cirri / bala tanpa wilangan / kang angidhep iku / sarya kumelip ngangsiya / padha anut
Malaekat Katamdumkarneki / sauwise agodhi si Juja / annuli sun utus mangke / agegawean iku / kutha wesi sun dalih langit / ing bumi nambar / prenahe puniku / besuk wis tekan ubaya / yen wus Juja wudhar rantene nenggih / kutha wesi den ambah.
Malah lebur ingkang kutha wesi / den anciki mring si Juja
mongka umat iku / pan samya suyud sedaya / saingsine jagad ngangsia puniku / wus sirna dening Juja.
Kang arupa suket kayu iki / gegodhongan pan sirna sedaya / den pangan marang balane / gunung ngangsia gempur / den dhongkeli tan ana keri / malah segara asat / toyane den inum / samut tan ana kaduman / ing Ngasia langit
ngulati pengungsenipun / yen umat pisah ingkang / apan ngungsi marang ing jenenganingsun / Malaekat padha bubar / samya kaplayu ajrih.
Angrasa kadya wong pejah / Jabrail Mingkail lan Israpil / miwah Ngijrail puniku / sakedhap lali mring wang / lapak dene kagegeran wayang wuyung / awedi marang si Juja /
abusekan aneng bale aras sudhung / pan iku kari ing gona / ana dene umatneki.
kang atambuh marang ingwang / tan karuwan ing prenahe puniki / apan samya liwang-liwung / datan ana kaetang / jagadira ing Ngasia awang-uwung / amung Mekah lan Medinah /
Begendha Kilir / puniku kang ingsun utus / lawan Dulkarnen ika / ingkang amareg marang si Juja iku / kang ngrebut bumi ing
ingsun mring si Juja / ya Muhammad dene tan nriya iki / den gawe lama kapen purun / ayun wruh marang ingwang / ya mulane angaku ing jenengingsun / semaka kendela ingwang / pamrih yen puniku singgih.
Karanane apa wirengka / bumi Mekah lawan Madinah iki /
Sira Dulkarnen glis mara / wau Juja den siwo kanan kering / sangking wuri sangking pungkur / glis nyandhak
Ingkang pan mangke dipun songga / kang ginawe ampungan minudangi / Dulkarnen
Atanapi ingkang rekta / pan sangkane sangking sirah benawi / kawah mastahar puniku / terusane punika / kang nimbangi
tekeng darahipun / bala wus rinacutan / iya Gunung Jabalkap wus ilang sampun / kang den gawe agem mring
sasanak kancanipun / ngancik ing bumi Pu’ad / sawetane ing jagad Maserik iku / pan kinarya tetimbangan / malekat Dulkarnen singgih.
nulya karya kutha / kutha wesi lan waja purasani / kutha sanga lawangipun / pan ngatang maring Juja / kawruhana ing satimbulipun / paran mangke karsanira / menawa rosa puniki.
Purwane binangun ika / mulanipun Pu’ad dipun tuguri / lamun Juja lali iku / yen ameksa ngrebuta / iya marang ing bumi Mekah puniku / bumi ing Pu’ad den ambah / anadene Juja iki.
imataka puniki / kang kinarya kutha iku / selaka maduretna / luhurira pitungatus gasa puniku / kandele semono uga / ing terkis mahalam iki.
Pan kederan ubengira / dene ingkang kutha selaka iki / maka ta si Juja iku / lagya ngumpulaken sela /
jenengira / pan wus ngalih Ajisaka bameki / ya dene saturunipun / ka trekis Muh Alam / datan arsa ajurit darmane
pan ing tembe puniku arsa anyantri / ayun anyerong sireku / bangkitira den tandha / yen katonton ing kahananira iku / heski kang sajati ika / pasthine dipun timbangi.
Pan dadi satru sumela / iku besuk ana sajroning
ucap santri Ajisaka iku / gandhek laku ananira / andhap asor lamun angling.
Sandhangane pating sarempal / endi sangkanira tembe
prabandhanira / sun kasihi sira ingsun gadhang besuk / aneng jagad ngasia / sira den tandhingi mangkin.
Napas puniku yen manjing / anrus pitung bumi ika / iman puniku arane / napas yen medal punika / terus ing langit sapta / punika reke den ketung / enggone ingaran napas.
Panjing wektune puniki / angawikani punika / karsaning Pangeran mangko / napas yen medala
ika / angawikani ta mangke / maha sucine Pangeran / miwah nusup punika / langgeng reke ananipun / weruh bakaling Pangeran.
punika / yen medal ing wedaya / asmara nala ranipun / miwah yen medal ing grana (prana).
Kang mungguh ing puser iki / kahe punika kang sirna / ilang punika rasane / akumpul ing jantung
ing margane roh tegese / kang maring alam sampurna / den aselamet ika / manjing maring marga luhung / alip punika kang sirna.
Ilang kang tugalan iki / munggah maring alam arwah / lam awal kang sirna mengko / lawan lam akir kang sirna /
marca / lan langit tembaga mangko / tegese otot punika / miwah langit selaka / tegese ika bebalung / kalawan langit kumala.
Kang langit kumala singgih / tegese sesum punika / langit mutyara arane / tegese puniku netra / jenenge enun ika / tegese puniku tuduh / iya rasaning pangeran.
Kapire atinggal salat / lawase nora nglakoni / lawan amaido sarak / ageguyu ing wong mukmin / nora ngangge pakering / sasat ageguyu rasul / dadi ratuning duraka / kaya kapir wong yahudi / pesthi kupur kekel aneng ing neraka.
panggawenira / apan nora anduweni / nanging alah polahe ingkang asalat.
kang tumeka ing asalat / tinggal kasdu tanrul takyin / iya iku kang sampurna / angawruhana ing budi / kalawan ati hening / anucekaken Hyang Agung / arep amarengena / kasdu takrul lawan takyin / marengena wiwitan lahuk akebar.
Aksara Tha marengena / wiwitan aksara alip /
gusti kawula / yen meksih kawula gusti / mapan dereng utami / kaya pasalametipun / rorone dadi tunggal / tunggale dadi kekalih / nora ilang kawula lawan Pangeran.
Kang kinarya gita singgih / kekasihira Hyang Sukma / kang ana ing nusya mangke / sagunge wadya sedaya / tetkala paguneman / ing ngarga puri genipun / sami ababar sasoca.
Pangeran ing Pager Warih / ambabar kang pangawikan / teksising sarira mangke iya sadat jenengira / iya jenenging purba ya Allah Sukma kang agung / jenenging urip sajagad.
Pangeran ing Ngardi Esthi / ambabar kang pangawikan / teksising sarira mangke / ya Allah padha Allah / uripira Hyang Sukma / purba wisesa
tegese ngalah punika / iya ing aranira / kang agung wasesa iku / amasesa dhewekira.
padha mengko jisim ing donya ta sira / Siti Jenar nglingira / amba yen yen ngakua kupur / sembah mangkin sun miarsa.
Pan wonten janjining nguni / sami ambabar kang sasotya / sampun aling-aling mangko / sami amiyak werana / amba tan taha-taha / Allah ing reke puniku / ambabar kang pangawikan.
Akeh kang wong ngabekti / apilih wong agurua / akeh kang wong gampang bae / wartaning
kakanthen lan kaji Cempa / pinarak ing masjid mangko / arsi denira angucap / angrasuk ing agama / agegampang temahipun / apened andika solah.
Seh Siti Jenar sira ngling / payo sampun kelayatan / lawang syarga menga mangko / Siti Jenar binabayang / dening kaun
angon wedhus age / lumayu asumbar-sumbar / samarga gegancangan / wonten mangke allah kantun / katungkul atunggu menda.
Ngandikaning Hyang angandikani / ingutus sang kaot / sembahen Pangeranira
mangko / den kaya ngiloa wawayangane / den kawawang katon nupa sejatine / kang katon jro carmi / iya rupa iku.
Wonten pangandikaning Hyang widi / amangsit ing manon / ing ngendi
ing saneskara kabeh / yen tan katon Pangeraneki / sapatingalneki / nir don dennya dulu.
Pan tan ana ing jaba kalingling / wus awas ing katos / nanging sangking datan wruha reke / sing adulu iku anglingi / dening tan wruh jati / kabeh katon dulu.
Yen sampun sira awas ing wangsit / tansah saya katon / datan angel amet kasilane / apan wus nyata tumuli prapti / kagyat aningali / tan wruh yen wus weruh.
Mengko ta ingsun awas ningali / sangking kaspiningong / sun sengguh kahaningsun dhewe / iya iku tekanana gusti / heneng osik mami / lawan
Yen tan wruha ing tunggal pesthi sak serik / tan bisa asadat / idhepe meksih kekalih / amangeran ingkang
mangkin / ingkang sampun awas / nora beda ananeki / tingal kabeh tingale iya.
Kang mengkana sampurna sembahireki / ingkang sampun awas / tan na sembah kang kari / sebdane amurung dalan.
Kang tan awas kangelan gennya ngabekti / yen siyang puwasa / yen dalu agung amuji / eluhe urip kewala.
kabeh udani / sira Budiman semana / umah padha rubuh mangko / gunung guntur kayu rebah / segara lir kinocok / ombaking amara puhur / kaget kang aneng segara.
Omah rubuh nulya malih / segara ubeken nulya / kayu rubuh nulya mangko / sangking
Bondhan Surat ngandika ris / ya Budiman ana coba / marang ingsun sesmitane / syara metik ing talingan /
andhingkul mangko / gening mulya bener ika / sidheku ingsun wudhar / kupingsun angerungu / lan mataningsun tumingal.
/ Wonten purwaka ing kawi, carita saking Hyang Suksma, sinerat Senen dintene, tanggalira kalih-dasa, sasi Sapar kaetang, mongsa Kanem kang kapungkur, Dal
samya anggrahita, sinten kang maca puniku, sadaya den kawruhana.
iki, iku jenenge kang purba, amisesa ingkang angnreh, yen dasih amor lan tuwan, sirnane gaibballah, amaca bismillah iku, pan sirnane padha ana.
Wonten pandhita linuwih, kakalih sanak winarna, sami linuhung kawruhe, tatkala amusawarat, ambabar kawikanan, wonten dene kang
ingkang raka, ya guru amba sang wiku, kadi pundi kang ngandika.
Sujud asale punapi, amba tuwan wejangana,
asaling api, dudu api kena pejah, dudu api kang ginawe, dudu api ingkang panas, dudu api agaran, dudu api ingkang
iku sira den-waspada, kang api iku cahya, roh ilapi tegesipun, Raden Santri atur sembah.
malihipun punika, pratingkah ing wong asujud, asalat saking punapa.
Nata pandhita nauri, adhuh Raden arining wang, wruhanira pandhita nom, pratingkahe sujud iya, yen sira nora wikan, asujud asaling banyu, dudu banyu kena asat.
Anadene kang rumiyin, saling api dadi rupa, saling angin ping kaliye, angin iku dadi napas, kaping
Dadi sungsum saling bumi, asal saking banyu iya, dadi otot ing tegese, anade/ne kang sapisan, iku dumadi iya, roh sabumi asalipun, asal bumi dadi
rumiyin, ingkang banyu nama Allah, kang dadi rupa tegese, dene banyu wujudolah, iku kang dadi swara, banyu wadi kang winuwus, puniku kang dadi cahya.
[Duh, ibu aku mau/oh ibu, aku
gaweyan pabrik kang wujude bubuk kerep dipigunakake miangka gentine dashi. Panganggone dashi bisa ditambah shōyu, mirin, cuka lan miso miturut masakan kang arep
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 806 dinten 985 menit kapungkur. Kanthong semar
Baline Sugih, kosok baline seneng, Kosok baline sugih, kosokbalen, tembung kosok balen luwes, tembung kosokbalen Artikel ''surat
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Biru&oldid=805065"	Kategori: Artikel DhasarKelirBiru	Menu navigasi
urip, akeh wong bisa celathu, sajatine tan wikan, lir wong dagang madu gendhis, iya iku wong kandheng ahli sarengat.
Hyang Suksma parenga, amati sajroning urip, angenytaken ragi,
kang kaping sekawan, tapa ngluwat mendhem sajroning bumi, mengkene ing tegesipun, aja ngatonken uga, marang kabecikane dhewe puniku, miwah marang ngamalira, pendhemen dipun arumit.
ibarat wayang yang hanya dapat bergerak atas kuasa dalang.
Lakune ahli hakekat, sabar lila ing donyeki, laku sirik tan kanggonan, wus elok melok kaeksi, rarasan dadi jati, ingkang jati dadi suwung, swuh sirna dadi iya, janma mulya kang sejati, pun pinasthi donya ngakir manggih
pitune bumi rahmat aranipun, dhuh yayi pupujan ingwang, tegese ingsun jarwani.
Ingkang aran bumi retna, sajatine dhadhanira maskwari, bumine manungsa tuhu, iku gedhong kang mulya, iya iku astanane islamipun, dene kaping kalihira, bumi kalbu iku
Iku yayi, tegesira, astanane puji kalawan dzikir, dene kaping gangsalipun, bumi jenem puniku, iya iku astane saih satuhu, nulya kang kaping nemira, bumi suksma sun
kalihipun, roh rabani ping tiga, roh rahmani nenggih ingkang kaping catur roh rohani aranira, kaping gangsal ingkang langit.
Poma yayi den angati-ati, ujar kang mangkono, den karasa punika rasane, rinasakna sucine wong ngelmi, kang
didepan, seperti kesucian burung bagau.
Kicah-kicih anggung saba wirih, angupaya
Mituhua pitutur kang becik, yayi den kalakon, nyingkir ana jubriya kibire, lan sumungah aja anglakoni.
kepinginan panjenengan dipun ijabahi Allah. Panjenengan murid Mas Sugeng Hidayatullah yang masih muda itu ya? kalau lah benar sekarang mas sugeng
Sajarah standar HTML[sunting | Sunting sumber]
kekatolikan. NDHEREK DEWI MARIYAH do=Bes, 4/4, Moderato 1. Ndherek Dewi Mariyah, temtu geng kang manahboten yen kuwatosa, Ibu njangkung tansahkanjeng ratu ing swarga, amba sumarah
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 806 dinten 861 menit
Sagitta inggih punika satunggaling rasi lintang ingkagn mapan wonten ing belahan langit sisih lor. Konstélasi punika inggih kalebet alit ingkang kalebet tigang konstelasi ingkagn paling alit wonten ing langit.[1] Sagit
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 806 dinten 863 menit
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 806 dinten 973 menit kapungkur. Salah satunggaling Yadnya
iku salah siji bangsa tetanduran ngembang. Miturut Sistem klasifikasi APG II bangsa iki ora/durung bisa diklompokaké jroning klad sing luwih n
Wanci enjing 8:00 (08:00 GMT)
Ha (1). Kangjeng Gusti Hariya Hadiwinoto Prince, the Prince Harya Bendara Gusti, the Dalem Prince Abdi Abdi Dalem Sentana
Na (2). Gusti Kangjeng Queen Pembayun, relict Garwa Dalem Nata, Gusti Raden Ayu Suryokusumo, the Gusti Ayu Bendara Raden, relict Kangjeng Panembahan, garwane Kangjeng Prince Harya Hadiwinoto Gusti, the relict garwa Lurah Prince, the Prince Harya Bendara garwane Gusti, the relict garwa Gusti Bendara Prince
Dalem estri sarta the Abdi Dalem estri ingkang sami sami cepeng damel wenten bloom ing majesties Dalem Kedhatonan Sekar Ward.
Ha (1). Sowane Kangjeng Raden Tumenggung Purbodiningrat wenten ing Gadri majesties Dalem Kasatriyan kahirit Abdi-envoy-Dalem Dalem serakit ginarudug
Regol Magangan majesties. Ing Weten Gadri majesties-Dalem Kasatriyan katampi Kangjeng Gusti Prince Harya Hadiwinoto, sasampune lenggahan sawetawis lajeng Kangjeng Raden Tumenggung Purbodiningrat kapapanake wenten-ing majesties Dalem Gedhong Sri Katon. Wondene Hajjah Handayati Djuwanto sarta ombyong sanese kapapanake wenten ing board ingkang sampun disumektake
majalah panjebar semangat anyar katon kasarasan panjebar semangat admin tuesday may 2015 kates carica papaya linn jeneng liyane yaiku betik tela gantung kates gedhang aneh unik konyol lucu ajaib fakta nyata isi dunia gunung slamet
size:54.1 MB | click to download Donload wayang golek ki kentus mp3 songspk
Pujo lan puji katur dhumateng Gusti Ingkang Moho Kuwaos, kaciknowonten kalodhangan wekdal puniko sampun maringaken mapinten-pinten karohmatan ugi kasarasan dhumateng kita sedaya, saenggorencang-rencang saking paguyuban Detik Forum Regional Jogja sampunsaget ngawontenaken salah satunggaling pustoko ingkang dipunparingi
sakingwontenipun softcopy parikan meniko, ing pangajab mugi-mugi sagetonambah regengipun DF Reg Jogja lan saget andadosaken talikekadangan kagem para sederek sedaya.Mboten kesupen dipun aturaken agunging panuwun dhumateng
sedayakemawon ingkang mboten saget dipun sebataken setunggal-setunggalipun.Ingkang pungkasan, mbok menawi tasih kathah kekirangan anggenipunnyawesaken softcopy meniko dipun antu-antu paringipun masukaningkang saget nambah saenipun bab meniko. Lan ugi mbok bilih kathahkalepatan nyuwun lumunturing sih samodro pangaksami.Ngayogyokarto @ 2009Editor
sithik kuburan mayitKlambi abang nggo tondo motoWedak pupur nggo golek dhuwitMlaku mlaku tuku ketanAyu ayu kok brengosan
ndeso men sing nggawe blog iki tapi gak ana
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 806 dinten 959 menit kapungkur. Iwak Cakalang
Ulam cakalang kalebet jinising ulam perenang cepet lan kagungan sipat managan ingkang rakus. Ulam jinis menika asring damel gerombolan ingkang sesarengan nglampahi ruaya ing sekitar pulo utawi jarak ingkang tebih lan remen ngalawan arus toya. Ulam cakalang saged damel gerombolan ing perairan pelagis kanthi jeronipun dumugi 200 m. Ulam menika pados panganan adhedhasar paningal lan rakus dhateng
prajurit---Lalu datang Raja berpengaruh dan berprajurit.
· Lan duwe prajurit---Dan punya prajurit.
· Negarane ambane saprawolon---Lebar negeri
· Tukang mangan suap saya ndadra---Pemakan suap
· Wong nganggur kesungkur---Si penganggur tersungkur.
· Wong sregep krungkep---Si tekun terjerembab.
Wong sugih krasa wedi---Orang kaya ketakutan.
· Wong wedi dadi priyayi---Orang takut jadi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 803 dinten 426 menit kapungkur. Kashmir dipunpérang déning tigang negara: Pakistan (ijo), India (cokelat tua), lan Cina (Aksai Chin ing bagéyan timur laut)
wb....sugeng ndalu......mbah kyai.....kulo bade tanglet taseh wonten boten tentang benda2 peninggalan jaman riyen ingkang taseh wonten karomahipun (khusus saking peninggalan majapahit) matur nuwun.....Jawab :Walaikumsalam wr wbMatursuwun sampun
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 806
Pulo Bunguran inggih pulo ingkang utami ing Kapuloan Natuna Besar. Pulo Bunguran inggih pulo kangge papan pangge
Adinegoro kapeksa nganggé asma sesinglon amargi nalika taksih sekolah wonten ing STOVIA piyambakipun mboten dipunparengaken nyerat. Kamangka, wekdal punika kekarepan kanggé nyerat ageng sanget. Pramila, lajeng nganggé sesinglon Adinegoro minangka identitas énggal, saéngga saged nyerat lan publikasi seratannipun tanpi kadenangan bilih Adinegoro punika saleresipun inggih Dja
wayang kulit ki anom suroto - dagelan lucu gareng semarang - lucu
Pembagian anemia[sunting | Sunting sumber]
Tanda lan gejala (sindrom)[sunting | Sunting sumber]
on Senin, Januari 18, 2010 3.51.00 PM
Baline Sugih, kosok baline seneng, Kosok baline sugih,
Koordinat werna[sunting | Sunting sumber]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Piala_Donya_FIFA_2006&oldid=841801"	Kategori: Piala Donya FIFA	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 806 dinten 906 menit kapungkur. Cepokak
hewani 20956.SUMBER TANI I, UD/PPKembiritan, Desa, Banyuwangi, Jawa TimurTelp. (0333)845891
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 806 dinten 958 menit kapungkur. Pulo Palue
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 806 dinten 870 menit kapungkur. Lukisan Onryō karya Hokusai, seniman jepang zaman Edo.
Onryō?) inggih menika satunggaling makhluk gaib wonten ing cerita rakyat Jepang ingkang gadhah kemampuan kanggé medal ing alamipun manungsa kanthi ancas balas dendam [1]. Wonten ing legenda lan cerita rakyat, kathaipun onryō menika arwah wanita, ananging onryō kakung ugi naté dipunsebataken, mliginipun wonten ing pamentasan kabuki. Miturut legenda, onryōmenika kalebet wujud saking arwah manungsa ingkang nalika tasih gesang pikantuk masalah lajeng séda. Masalahipun manéka warni kados masalah politik, katresnan, ekonomi, lan sanèsipun [2]. Bibar tilar donya, arwah kasebut dados arwah penasaran. Asal mula onryō boten tamtu, ananging saged diputelusur dumugi abad kapingi 8 M babagan gagasan bilih jiwa ingkang nembé muring lan kebak kalihan dendam sa
Tokoh saka Phoenix[sunting | Sunting sumber]
mung njaluk diladeni tanpa gelem ngladeni. #bij… 17
kamera film wae .saiki regane murah.body karo
sy Jangka Jayabaya Ranggawarsita 80% SDH terjadi
tinggal 20% yg BLM mis goro2/SPSW/gunung2 meletus bareng
(Merapi mubal geni, Merbabu mubal banyu, Lawu mubal awu,
Posisi Gelandhang[sunting | Sunting sumber]
Gelandhang Bertahan[sunting | Sunting sumber]
Pamain gelandhang misuwur[sunting | Sunting sumber]
saiki gununge gung mbledos kidule kandat kok wes udanawu ?
adit, on 13 November 2007 at 4:48 pm said:	OOT: Mungkin ngga kawah gunung api itu
Stasiun[sunting | Sunting sumber]
FIP inggih punnika channel ingkang nyiaraken manéka warna jinis musik: klasik hip h
Konsèp[sunting | Sunting sumber]
Ing abad kaping 23 umat manungsa ing Bumi wis bisa ngatasi masalah sosial lan ékonomi. Banjur manungsa wiwit njlajahi antariksa. Sawisé iku manungsa dadi nggawé pasekuton karo makluk-makluk njaba angkasa. Awak Kapal Lintang U.S.S. Enterprise iku werna-werna rupané, ora namung manungsa waé
Tags: candi prambanan candi prambanan yogyakarta bentuk candi prambanan sejarah candi prambanan candi borobudur borobudur prambanan prambanan yogyakarta prambanan indonesia hindu temple in indonesia candi ratu boko candi borobudur candi kalasan
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 806 dinten 962 menit kapungkur. Humus
saking lapukan ron lan gagang wit ing alas udan tropis ingkang lebat.[5] Humus dipuntépang dados sisa-sisa tanéman lan kéwan ingkang ngélampahi perombakan dening organisme ing lemah , kahanan ing stabil , warninipun coklat..[6] Secara kimia, humus dipundéfinisikan dados komplèks organik makromolekular ingkang ngandut katah ngandut kayata fènol, asam karboksilat, lan alifatik hidroksida.[7] Humus inggih punika lapisan humus hutan ingkang kedadosan saking campuran bahan organik lan mineral ingkang lambat laun dados horizontal .
Humus biasanipun warnanipun peteng lan dipunngerteni utaminipun ing kapisan lemah inggil pramila boten stabil utamanipun kedadosan penguwalan regim suhu, kelembapan lan aerasi.[8] Humus asifat
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Göteborg&
Dinamisme iku konsep metafisika sing diudaraké déning Gottfried Leibniz (1646–1716) lan winangun tumuju system kosmologi sing pepak. Ing kosmologi metafisika, d
Jinis-jinis Mie[sunting | Sunting sumber]
Pakan Sapi[sunting | Sunting sumber]
Jinis Sapi[sunting | Sunting sumber]
SR[sunting | Sunting sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 806 dinten 944 menit kapungkur. Kepe-kepe
ing novel lan film seri petualangan sing dikarang dèning J.K Rowling.
Harry Potter lair tanggal 31 Juli 1980, ibune jenenge Lily Evans (kelairan muggle) lan bapake yaiku James Potter (kelairan penyihir darah murni). Wong tuwane wis seda nalika Harry isih bayi, amarga dipateni Lord Voldemort. Voldemort uga usaha mateni Harry, nanging kutukane balik ana ing awake dhewe lan gawe badane ajur lebur lan bentuk kaya "roh". Dadi Voldemort kuwi ana ing kahanan setengah urip.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 804 dinten 1296 menit kapungkur. Kopitiam ing Singapura
Dina libur nasional ing Indonesia[sunting | Sunting sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 806 dinten 994 menit kapungkur. Serak Jawa
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 805 dinten 657 menit kapungkur. Hologram, kasil saking teknik holografi
ridho ingkang kulo suwun. kulo kang yono pemalang ,
rang tansah anglerMenep ing kasajatosan'Urip iku mono kudu ngati-ati'Mangkono biyen bapak suwargi andikaEling pawitaning makaryaKathah godha rencanaAwitaning sakjroning karameanSumarah pamejanganipunKajagi saking bebenduKanthi sarana tresna Tan kena pedhotNur ing sakjroning nadiMangertos sakderengipun winarahBapak suwargi mejang intuisiManah ingkang bidhal ngrumiyini'Maos opo nang Kompas? 'Mangkono sisihanku medhot panglamunan'Iki bu, rumahnya Tri Mumpuni'Griya aktivis kang indah ing panyawangKupu-kupu
Rèktor[sunting | Sunting sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 806 dinten 934 menit
Opo maneh mau bengi melekan sampek parak esuk. Biasaaaa... bal-balan nggarai mentheleng sewengi. Bareng wis entuk panggonan ndhik tengah, Cak Sur langsung merem. Gak suwe arek iku
pepisahanTapi ora bakal ta’ lalakke’Donga kulo yang mestiMogo selamet jenenganSugen tindak koncoArep kitu tansah bebarenganNanging waktu kang wis pupatKiwis dadi pastiKanggu kito pepisahanMADORO
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Lair_1806&oldid=826341"	Ka
bukake piss tubes, bukake pissing, bukake pissing porno, bukake porn, bukake porn piss, bukake porn tubes, bukake porno, bukake sex, bukake sperm, bukake sperm german, bukake stars, bukake total, bukake tube, bukake
pinisepuh ingkang hanggung mastuti dhumateng pepoyaning kautaman, ingkang pantes ...Pelangi Cake:
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 806 dinten 778 menit kapungkur.
Pamérangan administratif Ajaria[sunting | Sunting sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 806 dinten 784 menit kapungkur. Insang
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning MerlIwBot (Kontrib • Log) 788 dinten 1428 menit kapungkur. Gambar mr. Krab
podo tuo..nek wes teko menengo lungguh lan merenungo wes rah sah teko wujudmu kuwi siji eling seng dumi urip ojo rumongso urip yen atine madep,,dadio sampah seng neng ngarepe wujud asli ojo dumeh eh
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 806 dinten 986 menit kapungkur. Artikel iki minangka bagéyan saka sèri
► Panganggo jv-0‎ (179 P)
12. [Download] « kuda lumping sedyo manunggal 1 ~ temanggung.mp3
size:13.52 MB | click to download Kuda lumping temanggung mp3
Contho geguritan basa Jawa babagan pisahan iki bisa didadekne ndheweke kanggo nglorke pangarah ati sing sedhih tatkala misah karo kanca utawa sahabat mawa keluarga. Sahabat ora arep lekang saka wayah kaya
PersahabatanTuladha geguritan lebet basa kaping Jawi niki badhe nampilaken geguritan basa Jawi ingkang
Mangga mbiyantu Wikipedia nglajengaken. Pirsani paugeran njarwakaken ing Wikipedia. Citha
kok yo teko.”“Wedokan ka’e sing kok akoni pacarmu. Sing semledot kuwi. Sing mbok delokno fotone. Kuwi mung apus-apusanmu thok”.Sangar abis dee… keren puol buat Letto Video Lagu Senyumanmu – Letto :Download Lagu Letto di sini.Belom lagi
Wayang golek asep sunadar jaka gintiri semar Mp3 Download
♬ Just click [Download] Wayang golek asep sunadar jaka gintiri semar .mp3 for free, Wayang golek asep sunadar jaka gintiri semar mp3 size: 5.9MB ~ found 80 files
1. [Download] « Wayang Golek Asep Sunandar - Jaka Gintiri (Semar Rarabi) 3.mp3
size:13.25 MB | click to download Wayang golek asep sunadar jaka gintiri semar mp3 2. [Download] « wayang golek asep sunandar - jaka gintiri (semar rarabi) 1.mp3
6. [Download] « wayang golek asep sunandar - jaka gintiri (semar rarabi) 5.mp3
size:13.15 MB | click to download Wayang golek asep sunadar jaka gintiri semar mp3 songspk
7. [Download] « Copy of Wayang Golek Asep Sunandar - Jaka Gintiri (Semar.mp3
size:13.15 MB | click to download Wayang golek asep sunadar jaka gintiri
9. [Download] « wayang golek asep
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 806 dinten 1044 menit kapungkur. Igloo
walkarami﻿ Ngawiti ingsun nglalar syi’iran
Mardiyanto (lair ing Surakarta, Jawa Tengah, 21 November 1946; umur 68 taun) inggih menika salah satunggalipun politikus lan tokoh militer Indonesia, Gubernur Jawa Tengah taun 1998-2007, lan ugi nate dados Menteri Dalam Negeri Republik Indonesia wonten ing Kabinet Indonesia Bersatu taun 2007-2009. [2] Mardiyanto nggadhahi sifat minangka pemimpin ingkang prasaja, lan saged dados “bapak” tumraping sedaya rakyatipun. [2] Sifat arifipun minangka pemimpin sampun kauji nalika panjenenganipun dados Gubernur Jawa Tengah periode taun 1998-2007. [2] Mayjen TNI Purn H Mardiyanto, dipunparingi amanah saking Presidhen Susilo Bambang Yudhoyono (SBY) supados dados Mentri Dalam Negeri, dinten Selasa 28 Agustus 2007, pinten sasi sadherengipun panjenenganipun lengser saking jabatan minangka Gubernur Jawa Tengah ingkang
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 806 dinten 1030 menit kapungkur. guneman tiyang campur kode
Campur kode inggih punika dipun ginakakenipun satuan basa saking setunggal basa dhateng basa sanèsipun kanggé miyaraken gaya basa utawi ragam basa. Ingkang mlebet wonten ing lebetipun kajian campur kode inggih punika dipun ginakakenipun tembung, klausa, idiom, sapaan, lan sapanunggalanipun. [1] Campur kode inggih punika proses ingkang sami ingkang dipun ginakaken nalika damel basa pidgin. Ananging ingkang bédakaken inggih punika basa pidgin dipun damel wonten ing klompok - klompok ingkang ngginakaken setunggal
Taman nasioan iki ambane kurang luwih 568.700 hektar.[1] Ana warna-warna tanduran ing taman nasional iki, kurang luwih ana 106 cacahe tanduran
ora duwe hak saka tahtane.[1] Dheweke dadi warga biasa lan oleh jeneng keluarga Taira no Ason (Ason yaiku salah siji gelar ana ing sistem Yakusa no Ka
Ing njawi Kuba, Castro wiwit nggalang kekiyatan kanggé nglawan dhominasi Amérika Sarékat lan tilas nagari Uni Soviet. Sasampunipun Uni Soviet runtuh taun 1991, cita-cita lan gegayuhanipun wiwit dipunwujudaken kanthi pepanggihan kaliyan Hugo Chávez ing Venezuela lan Evo Morales
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1870&oldid=868825"	Kategori: 1870	Menu navigasi
Kalairan lan Panguripan kulawarga[sunting | Sunting sumber]
Ibu[sunting | Sunting sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 805 dinten 658 menit kapungkur. Kumpulan fitoplankton ing Atlantik Selatan (15 Februari 2006) didelok saka langit
ass…kagem bapak/mas KOMARI mbok bilih mboten keberatan panjenengan posting alamat inkang lengkap n insya” Alloh mbenjeng menawi siyos tindak dhateng
Wektu nangis iku Bandung Bondowoso teka ing ngarepe Rara Jonggrang. Bandung banjur mikir-mikir, sapa Ratu ayu ing ngarepe iku? Apa selire Prabu Baka sing dak pateni mau?
Bandung : (berjalan mendekati Roro). Kena apa kowe duka cah ayu?
Roro Jonggrang bingung are menehi jawaban apa. Bandung iku wong sing
nolak. Nanging atiku ora tresna. Kenal wae durung, kok njaluk aku dadi bojone. Penak tenan. Saya maneh, uwong iki sing gawe
Jonggrang: Ngene wae, yen kowe pancen pengen duweni aku, syarate sitik wae. Buatkan aku seribu candi dalam 1 malam. Yen kowe kasil, aku gelem tok pek bojo.
Bandung: Weh..weh..weh..Wah, kowe ki dagelan tenan kok!!Sewu candi wektu sewengni?10 candi wae, apa mending kowe njaluk syarat liyane n arsietwae. Sekarepmulah..Moso kon gawe 1000 candi.Arep tok nggo ngopo candi iku.
Wis, sakiki ngene wae. Pase,njalukmu piro?
Jonggrang: Aku nyuwun sewu candi!! (karo arep nglungani)
Jonggrang: Wis, saiki ngene wae. Dayang, tolong bangunkan semua rakyat Prambanan,
pm	Nuwun sewu, Jeng, menawi kepareng dalem badhe ndherek ngopy naskah drama punika, kangge latihan anak didik kawula, matur nuwun menawi
yaiku jinis sepatu tradisional kas Korea kang digawe saka bahan dami.[1][2] Istilah jipsin uga kanggo sepatu tradisional kang digawe saka bahan kain lan rami.[1] Sepatu jipsin kira-kira wis digunakake wong Korea kawit jaman Tiga Kerajaan (37 SM-668- M).[1] Ing pirang-pirang lukisan kuno, kerep digam
Artikel perkawis meteorologi punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.<
iku kagolong basa Austronesia , ya kuwi basa-basa sing dianggo sawarna-warnané bangsa pribumi ing kapuloan
geguritan) | puisi boso jowo, Puisi bahasa jawa (geguritan) | puisi boso jowo petenging wengi sumribit angin ngelus langit sore manuk sriti bali ing pucuking cemara nganti tekaning wengi sing nyenyet.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 806 dinten 999 menit
Latar Belakang Pambangunan[sunting | Sunting sumber]
Pembebasan lahan[sunting | Sunting sumber]
Spesies jrohing kahanan aman (basa Indonésia: risiko rendah, basa Inggris: Least Concern - LC) iku kategori status konsèrvasi jroning IUCN sing dipatrapaké marang spesies sing wis diévaluasi nanging ora kalebu jroning kategaori endi waé. Spesies-spesies kasebut ora kalebu jroning kategori spesies cures
UNINE SANDHANGAN WULU(UNINE SWARA I)Katrangan kanthi tuladha -tuladha aksara Jawa PANJENENGAN KLIK ANA KENE !1. Tumrap ing wanda menga, kabeh sandhangan wulu aswara jejeg, kayata :iki siji, ngati-ati, dadi kyai2. Tumrap ing wanda sigeg aswara jejeg, manwa sandhangan wulu dumunung ing :a. Wanda sigeg aksara irung kang dudu wanda wekasan, kayata :Timba, pinten,kancingSing nyebal : ingkangb. Tembung mung sawanda kang kalebu tembung pangungun, kayata :Cit, prit, critc. Wanda wekasan kang sigeg, banjur oleh panambang a, i, e, an, anipun, utawa en.Sing maune nduweni swara miring bali jejeg maneh.mancing ( i miring)mancinga (i jejeg)mancingi (i jejeg)pancinge (i jejeg)pancingan (i jejeg)pancinganipun ( i jejeg)3. Tumrap ing wanda sigeg aswara miring, manawa dumunung ing :a. Tembung mung sawanda kang dudu tembung pangungun, kayata :ing, sing, ping, ting, pring, wit, sir,pir, tir.b. Wanda wekasan :Becik, keris,muridc. Saliyane wanda wekasan , manawa sesigege dudu aksara irung, kayata :Siswa, sulistya, suwignyaUNINE SANDHANGAN SUKU( SWARA U )1. Tumrap ing wanda menga, kabeh sandhangan suku aswara jejeg, kayata :Tuhu, wulu, lunyu,brutu2. Tumrap ing wanda aswara jejeg, manawa dumunung ing :a. Tembung mung sawanda kang kalebu tembung pangungun , kayata :Ut, wut, nyut, curb. Wanda sigeg aksara irung kang dudu wanda wekasan, kayata :bumbung ,blumbang, cumplung, srundengc. Wanda wekasan kang banjur oleh panambang Kayata :sabun ( u miring)nyabuni (u jejeg)sabunan (u jejeg)sabunan (u jejeg)sabunane ( u jejeg)sabunanipun (u jejeg)sabunen (u jejeg)sinabunan ( u jejeg)3. Tumrap ing wanda sigeg aswara miring, manawa sandhangan suku dumunung ing :a. Tembung mung sawanda kang dudu tembung pangungun, kayata :Mung , bung, bur,
sesigege wanda iku dudu aksara irung, kayata :Duksina, suksma, trustha, murniUNINE SANDHANGAN TALING(SWARA E )1. Tumrap ing wanda menga aswara jejeg, manawa sandhangan taling iku dumunung ana ing :a. Tembung mung sawanda :He, le, taun je, taun beb. Wanda wekasan, kayata :Kate, sate, gule, petec. Purwane tembung 3 wanda, kayata :Kewala, kemawon, rewanda, sewakad. Sangarepe wanda wekasan kang menga legena, utawa mawa sandhangan saliyane wulu utawa suku , kayata :Rene, dewa, kreta, peloe. Sangarepe wanda wekasan kang sigeg tanpa sandhangan swara, utawa mawa sandhangan swara saliyane pepet utawa taling, kayata :Keyok, eram, cebol2. Tumrap ing wanda menga aswara miring, manawa dumunung ing .a. Wanda menga ing sangarepe wanda wekasan kang uga menga mawa sandhangan wulu utawa suku, kayata :Keri, beji, teji, ceklib. Wanda menga ing sangarepe wanda wekasan kang sigeg lan mawa sandhangan pepet utawa taling, kayata :mesem , leren, kerem, gepeng3. Tumrap ing wanda sigeg aswara jejeg, manawa dumunung ing :a. Wanda sigeg aksara irung ing sangarepe wanda wekasan kang menga tanpa sandhangan swara, utawa mawa sandhangan swara liyane wulu utawa suku, kayata :Endra, menda, tempe, endhab. Wanda sigeg aksara irung ing sangarepe wanda wekasan kang sigeg tanpa sandhangan swara, utawa mawa sandhangan wulu utawa taling tarung, kayata :Kendhang, cemplang, enjing, bengkong4. Tumrap ing wanda sigeg aswara miring, manawa dumunung ing :a. Tembung mung sawanda,kayata :Heh, the, meh, jresb. Sangarepe wanda wekasan kang menga mawa sandhangan wulu utawa suku, kayata :Jengki, estu, estri, keksic. Sangarepe wanda wekasan kang sigeg mawa sandhangan pepet utawa taling, kayata :Kendel, kengser, pendeng, grenjengd. Wanda wekasan kang sigeg,kayata :Dumeh, joged, godheg,bledhegUNINE SANDHANGAN TALING TARUNG( SWARA O )1. Tumrap wanda menga aswara jejeg, manawa dumunung ing :a. Tembung mung sawanda, kayata :Ho, wo, so, lob. Wanda wekasan, kayata :Sinyo, ngaso, bedho, reboc. Purwane tembung telung wanda, kayata :Korawa, lodaya, buta locayad. Sangarepe wanda wekasan kang menga tanpa sandhangan swara, utawa mawa sandhangan saliyane wulu utawa suku, kayata :Krodha, semboja, bodho, oree. Sangarepe wanda wekasan kang sigeg tanpa sandhangan swara, utawa mawa sandhangan saliyane pepet utawa taling tarung, kayata :Nyonyah, kojur, komuk, kongas2. Tumrap ing wanda menga aswara miring, manawa dumunung ing :a. Wanda ing sangareping wanda wekasan kang menga mawa sandhangan wulu lan suku, kayata :Topi, mori, wolu, kolub. Wanda sangarepe wanda wekasan kang sigeg mawa sandhangan pepet utawa taling tarung, kayata :Coplok, krodhong, kopyor3. Tumrap ing wanda sigeg aswara jejeg, manawa dumunung ing :a. Wanda sigeg aksara irung ing sangarepe wanda wekasan kang menga lan mawa sandhangan swara taling atawa taling tarung.Kondhe, ngombe, blondho, contob. Wanda sigeg aksara irung ing sangarepe wanda wekasankang uga sigeg tanpa sandhangan swara, utawa mawa sandhangan saliyane pepet utawa taling tarung, kayata :Plonthang, komplang, konthit, kondhec. Wanda wekasan kang sigeg
banjur oleh panambang a rontog ( o miring)rontoga ( o jejeg)rontogan ( o jejeg )4. Tumrap ing wanda sigeg aswara miring, yen dumunung ing :a. Tembung mung sawanda, kayata :Lor, dom, moh, loh, jlogb. Wanda wekasan, kayata :Adoh,
swara, kayata :Amba, nangka, candra, randhaGanda, langka, kandha, mangsaTaling-tarung ing dhuwur iku lumrahe diarani TALING-TARUNG PALSU. Diarani mangkono, jalaran yen tembunge rinaketan panambang apa bae, taling-tarung iku banjur ILANG ; kajaba yen
wekasan kang menga mawa sandhangan swara saliyane taling utawa taling tarung, kayata :Jongki, kongsi, tongkie. Wanda sigeg aksara irung sangarepe wanda wekasan kang sigeg mawa sandhangan swara pepet utawa taling-tarung ,
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 806 dinten 1075 menit kapungkur. Taiji, lambang tradisional
boten mungkir menawi wicanten babagan Yin lan Yang tanpa referensi saking tiyang ingkang gadahi pemanggih sanes , amargia Yin lan Yang gegayutan sami dadosa bagian saking sedayanipun. (tuladhane panjenengan boten saged ningali bagian ngandap sak deengipun ningali bagian inggilipun ). Sebuah ilustrasi ingkang njelenterehaken i
Bunderan Ekliptika[sunting | Sunting sumber]
Zodiak lan Astrologi[sunting | Sunting sumber]
Sadéngah wong bakal nyandang tanda zodiaké miturut dunungé srengéngé jroning zodiak ing tanggal kelairané. Umpamané, wong sing lair awal desember bakal nduwèni zodiak Sagittarius, Amarga ing tanggal kasebut srengéngé dumunung ing wilayah rasi bintang Sagittarius. Dunungé srengéngé dibédaka
Burung Punglor Anis Kening / Punglor
tho tak kiro nek iso mateni mazped aku wis masang kanggo cb150rsf tapi nganggo sing soko brt
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 806 dinten 1112 menit kapungkur. Wujud Zat
wilayah Kelurahan Wuryorejo, Kecamatan Wonogiri, Minggu (26/5/2013). (Tika Sekar Arum/JIBI/SOLOPOS)
Hotél uga kagolong wewangunan kang nduweni akéh kamar kanggo diséwaké kanggo nginep.[2] Ing hotél uga ana restoran lan ana uga kang nyéwakaké gedhung kanggo pertemuan, kanggo nganténan lan kanggo rapat. [2]Hotel kalebu salah sawijining wujud akomodasi kang dadi pangkopenan kanthi cara komersial, disediaké kanggo sapa waé kang kepengin entuk pelayanan, kepengin nginep, mangan lan ngombé kanthi cara mbayar. [2] Hotel apung kalebu hotél nanging panginepan iki lokasiné ing pinggir kali, terusan utawa segara.[2] Hotel apung yaiku hotél kang ana ing ndhuwur kapal laut.[2] Hotel apung bisa pindhah-pindhah enggon awit ana ing ndhuwur
Pamérangan adminstratif[sunting | Sunting sumber]
► Rintisan kanthi topik film Indonésia‎ (17 P)
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 806 dinten 766 menit kapungkur. logo Wi-Fi
Cara Kerja Wi-Fi[sunting | Sunting sumber
Ost Love Is Cinta Irwansyah - Wajahmu
woh, kudu golek srengenge nek arep mbayangke sing njupuk
Ganjang duweni kandungan karbohidrat kang gampang larut, sukrosa, stachyosa lan ra
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Puryono (Kontrib • Log) 659 dinten 768 menit kapungkur. Yamato
Suwun pisan booss... Artikele apik tenan he..!!nderek langkung kula badhe sebar kabar obat kangge ngobati wasir, kula gadah obat ingkang ampuh lan aman kangge njenengan sedoyo.
Ètimologi[sunting | Sunting sumber]
Kutipan dhumateng Lagrange[sunting | Sunting sumber]
LAN WANGSALAN ... KOMPLIT | D'FRIENDS FOREVER5. Bisa kedadeyan saka patang wanda saben sagatra lan uga bisa kedadeyan saka
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 806 dinten 1086 menit kapungkur. Universitas Magnaura (
Basa Walanda[sunting | Sunting sumber]
mung nduwé subkategori kaya sing nang ngisor kiye.
Saking Dewa Mantuk Ring Widhi, Widhi Widana Ngaran Apan Sang Hyang Tri Purusa Meraga Sedaging Jagat Rat, Bhuwana Kabeh, Hyang Siwa Meraga Candra, Hyang Sadha Siwa Meraga “Windhune”, Sang Hyang Parama Siwa Nadha, Sang Hyang Iswara Maraga Martha Upaboga, Hyang Wisnu Meraga Sarwapala, Hyang Brahma Meraga Sarwa Sesanganan, Hyang Rudra Meraga Kelapa, Hyang Mahadewa Meraga Ruaning Gading, Hyang Sangkara Meraga Phalem, Hyang Sri Dewi Meraga Pari, Hyang Sambu Meraga Isepan, Hyang Mahesora Meraga Biting (IB. PT. Sudarsana, 61; 03)WHD No. 478 Nopember 2006.
kula badhe nyuwun soal um undip ipa
Dhèwèké tau dadi Gubernur-Jendral India saka taun 1806 - 1813. Ing taun 1811 dhèwèké tau dadi Gubernur-Jendral Hindhia-Walanda sedèlok, sadurungé kakuwasan diserahaké marang
Taun 1839 Daguerre maringi informasi dhumateng bebrayan umum (masarakat) perkawis kaméra menika, ananging dèrèng dipunpatènaken. Pamaréntah Prancis maringi kanugrahan dhumateng Daguerre arupi pènsiun salawasipun gesang.[2] Amargi prastawa m
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:465&oldid=810428"	Kategori: 460-an
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 786 dinten 441 menit kapungkur. Cithakan:Infobox Paris Network generic
Biasanipun sedhekah bumi punika saben dhaérah bènten-bènten paleksanaanipun miturut penanggalan Jawi. Tuladhanipun i
ingkang sampun dipunjagikaken mugi-mugi saged dipunkanggekaken sami kaliyan mestinya, uga mugi-mugi saged mbiantu samang ingkang saweg - Halaman
Krk, bebarengan karo Cres, pulo kang paling gedhé ing Adriatik, jembaré 405.78 km², lan uga paling akèh pedunung, ing kutha cilik lan désa kang cacahé nganti 17,860 (2001). Senadyan studi pungkas
PusakaPutu Suwis Andhi YasaWawasan nusantaraPutu Suwis Andhi YasaLampu Halogen 1Putu Suwis Andhi
laka sing cita 2 aku ngger lulus pan mbangun Indonesia men MAJU Anti korupsi lan liya 2ne ..ora Melas pa
ora isin karo Negara liane .ISINE WONG PINTER tapi pinter padu karo korupsi demo lan rayahan kendil dasar wong INDONESIA . 087830852xxx
pan melu ngresula nang Radar Tegal. Kanggo Depag Kab. Pemalang, tolong bisyaroh nggo ust madrasah diniyah ya dirada pantes rah. Melas, masalahe sing mulang nang madrasah luwih akeh nimbang TPQ. Terus angger ndeleng madrasah ning kab Tegal\Purbalingga enggal wulane li wes dinein bisyaroh. Apa sing semono kuwi durung
Kata kunci/keywords: arti murus, makna murus, definisi murus, tegese
burung palsu di luaran sana, terutama
Page 1 of 64:1 2 3 4 » Last » Categories	Anis
Demak, ing wala wastaniki, ambles malih ing pantala, anjebol ing Grobogan ing
dening manungsa. Yèn ana panêgar nyaritakake jaran ora bisa dadi awit ora kêna ingêrèh, iku nelakake yèn panêgar durung paham m
dananjaya; wah ki Satria dananjaya lg sibuk mpraktiin intunisinya ya..,
salam salim seduluran njih ki…..
Trimakasih mas @satria dananjaya atas penjelasanya..,,@ki alus wah empun rawuh..Sugeng ndalu ki..Pripun ki
ing ugi ngrupikaken salah satunggaling tujuan pamucalan, kanthi mekanten, pamucalan utawi pendidikan saged nyiptakaken Sumber
hanao?). Loro hak sing diarani ha ("untu") ana ing bagéan ngisor (sol). Geta dianggo ing jaban ruangan nalika nganggo yukata utawa
Karya-karya pilihan[sunting | Sunting sumber]
Prosa[sunting | Sunting sumber]
WAH WES SUGE SAIKI SAMPEAN KANG . kang aku wong kere jalok duwite kang gawe bondo usaha tak enteni kang jawapanmu mugi2 di paringgi rahmad lan hidayah allah swt amin
Urbanus II dan Perang Salib[sunting | Sunting sumber]
Pidhato[sunting | Sunting sumber]
posting terakhirnya cebong ipiet adalah: Judulnya Apa ya?
Reply Eljaholic # 01.28.2009 10:31 Ha mending kowe ndop, aku mbiyen ng Kediri meh mulih ng Jogja lagi wae tekan stasiun pas sepur e mangkat, dadi isih smpet weruh wujude sepur e tapi ra iso numpak Reply Ongki # 01.28.2009 10:44 Pak dhe,, ndas ku kog ngelu to moco iki…
Dhaur Biogéokimia iku papindhahan unsur kimia ing ékosistem lumantar dhaur ulang kang nglibataké komponèn biotik lan komponèn abiotik.[1] Matèri kimia kang rupané unsur-unsur panyusun bahan organik ing ékosistem pindhah ing trofik-trofik ranté panganan lan ora ngalami pangurangan, nanging pindhah ing papan awalé.[1] Unsur-unsur mau mlebu ing komponèn biotik lumantar udhara, lemah utawa banyu.[1] Perkara mau nuduhaké anané gegandhèngan antarané komponèn biotik lan komponèn abiotik ing ékosistem.[1] Unsur-unsur kaya karbon, nitrogen, fosfor, welirang, hidrogen, lan oksigèn iku kalebu unsur kang wigati kanggo kauripan.[2]. Unsur-unsur kasebut dibutuhaké déning makhluk urip ing cacah kang akèh lan unsur-unsur liyané ing cacah kang sethithik.[2] Unsur-unsur mau dimupangataké déning makhluk urip terus, unsur-unsur kasebut mau tetep ana. [2] Iku disebabaké unsur kang dianggo déning organisme kanggo nyusun senyawa organik ing awaké organisme.[2] Sawektu organisme-organisme mati, unsur-unsur kang nyusun senyawa organik mau dibalèkaké manèh ing alam déning organisme pengurai mara lemah utawa mara udhara.[2] Dadi, ing prosès bi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1338&
size:26.17 MB | click to download Free wayang golek full mp3 songspk
size:26.66 MB | click to download Free wayang golek full mp3 mp3skull
Sawisé 1945[sunting | Sunting sumber]
Anggota Uni Eropah[sunting | Sunting sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 806 dinten 1012 menit kapungkur. Candhi Kimpulan
Penemon[sunting | Sunting sumber]
Candhi punika dipuntemokaken boten sengaja nalika tanggal 11 Desember 2009, nalika dipunadani penggalian kangge pondasi proyek pambangunan perpustakaan UII. Penemon punika dados daya tarik kangge publik, media sarta masyarakat sakiring tengenipun. Kabar saking media narik raos kepingin mangertos sak
Ojo do gelut yen nonton ball ora kepeneran jagone 1 year ago
Polahmu kui lho li malah agawe kepingkel karepe nggali malah koyo kuli . Lengene di linting klambi di bledehke sajak sumuk bar makaryo 1 year ago
Sing nakal yo dipuas²ke mumpung bapake ijik sugih . Bangga? 1 year ago
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Wikipedia:Panyuwunan_kawigatèn_pangurus&oldid=889520"	Menu navigasi
Assalamu’alaikum Ki…sugeng sonten, sugeng tetepangan kaleh kulo lare ndeso, jenegan tepang aken nami kulo Gamoer Terate saking tlatah Pacitan, lare engkang mboten ngertos punopo22, nanging sak sampunipun nyasar teng padepokannipun
Sepindah malih maturnuwun mugi Ki Sabdo tansah pinaringan
lan raos syukur, sanajan namung mireng critanipun kemawon. Kok bejo kemayangan temen Prof Damardjati nyalirani mukswanipun tiyang. Sampun asring mireng babagan mukswa, lan kulo pitados sanget. Soto soyo jaman sakniki wonten crito tiyang muswa. Wah temtunipun pinunjul sanget tiyang puniko.
Gondrong, sugeng rawuh, monggo pinarak, ngrantos
pancen bodo, mboten saged nopo nopo.. Monggo
menawi ngmalaken Ki, mugi mugi manfa’at barokah
Gladhen tembang macapat ke-25 memilih materi tembang Mijil Sekarsih.
Gladhen tembang macapat ke-25 memilih materi tembang Mijil
kabar kangge ngobati wasir, kula gadah obat ingkang ampuh lan aman kangge njenengan sedoyo monggo dipun tumbas
Sawetara sumber nyebutaké yèn Ali iku lair ing njeroning Ka'bah lan nalika iku telung dina bebarengan karo kanjeng Ibu. Muhammad njenengi Ali sing artiné "sin
Important note[sunting | Sunting sumber]
Ing satunggalipun wekdal, Sri Paus manggihi langsung Mehmet ing pakunjaran Roma.[1] Wonten ing acara kasebat, Sri Paus lenggah adhep-adhepan langsung kaliyan Mehmet ingkang sampun nembak piyambakipun.[1]
monggo mangke sareng2 wonten acara gathering wonten
mung njaluk diladeni tanpa gelem ngladeni. #bij… 21
nggadhahi nama sanès Zizou.[5] Tiyang sepuhipun Zinédine Zidane asalipun saking Aljazair.[3] Nalikanipun taksih alit, Zidane kirang remen sekolah, piyambakipun langkung remen main bal-balan.[3] Ing yuswa 16 taun, salah satunggalipun tiyang ingkang asmanipun Jean Varraud ngrekrut Zidane dhateng Cannes.[3] Setunggal taun salajengipun, Zidane main ing tim senior klub divisi setunggal Prancis, inggih ing klub Bordeaux ing taun 1992.[3] Wonten ing klub menika, Zidane main ngantos dumugi final piala UEFA taun 1995-1996.[3] Amargi prestasinipun menika saged damel klub Juventus remen lan kepengin nyéwa jasanipun Zidane.[3] Zidane lajeng pindhah dhateng klub Juventus, salah satunggalipun klub divisi setunggal ing negeri Italia.[3] Ing klub Juventus, Zidane saged ngrebut piala UEFA, piala Super Éropa, lan piala Interkontinental.[3] Zidane ugi saged menangaken Juventus ing liga Calcio Italia ing taun 1997 lan 1998. Sanèsipun menika, ing taun 1997 lan 1998 Juventus ugi saged mlebet final liga Champions.[3] Wonten in
waé lan disebut Parlamento Nacional. Anggotané dipilih kanggo mangsa jabatan limang taun. Jumlah kursi ing parlemen antara 52 lan 65 nanging wektu iki cacahé ana 65. Undhang-Undhang Dhasar Timor Wétan didhasaraké konstitusi
Lindhu[sunting | Sunting sumber]
Ken Arok Prajurit Kadipaten[sunting | Sunting sumber]
Kapinujon ketemu Pandhita Brahmana Lohgawe, Ken Angrok lagi ana ngarep meja ngabotohan ing desa Taloka. Ken Arok pancen 'tukang ngabotoh
ana ing kabupaten probolinggo jawa timur kobong. Geni dibedik asale saka tangan gratil manungsa sing mbuwang Contoh Artikel Bahasa Jawa Tentang Pendidikan Sugeng sonten kanca sedaya,
Pinanggih malih kaliyan kula, Sutrisna Mahardika ing pawarta basa
sing padha nemahi kacilakan ing mancanegara utawa ing Pawarta Basa Jawa BanjirDiterbitkan pada Sunday, 1 March 2015 Pukul 18.15Pawarta basa jawa banjir "Banjir kiro-kiro 20 sentimeter ketuke 150 sentimeter ngantos 15 meter saking lambe lepen," ngendikan piyambakipun dhateng wartawan, Kemis songolas (19) Februari 2015. pawarta-basa-jawa-banjir. Syofian nambahi, banjir Artikel
Wujud ilèning kali[sunting | Sunting sumber]
Katujukaken kangge sedaya warga ing Desa Bojong , Kecamatan Jonggolsari, Kabupaten Tegal. Gegayutan kalihan Pengetan Dinten Kamerdikan lan Ambal Warsa RI ingkang kaping 68 tahun. Kita badhe ngawontenaken maneka warna kagiatan, inggih menika:
1. Lomba kebersihan lingkungan antar Dukuh se-Bojong,
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Pati_1870&oldid=828423"	Kategori: 1870
golek beling, ojo sampe golek ngisor pring. sore-sore ono rondo kempling, ojo sampe dikon jengking ono krete mangan cempe lali rupane eling rasane nek tuku minyak yo malem kemis, nek kroso penak ra gelem Pantun & Pari
kang yo…ojo pantune wae…gae nglestare'ake kabudayan jawi,niki kulo tambai…manuk gemak ning ngisor pager,kroso penak kok kiyer2…manuk emprit ning nduwur nggendeng,senajan
sing penak; ndelok fotone cak wedoh spg udo; donwload dp kata kata lucu sopo jarwo; gambar lucu sopo jarwo sing sabar ya boss; kangen karo sing
Dipublikasi pada 11 Juli 2010 oleh wongalus	TALI JAGAT
Abul wafa Muhammad Al-Buzjani ya iku tokoh pisanan kang ngenalaké sinus lan kosinus. dhèwèké dianggep nduwèni kaluwihan ing disiplin èlmu trigonometri. [1] Al-Buzjani lair ing Buzjan, Nishapur, Iran, 1 Ramadhan 328 H utawa 10 JUni 940 M.[1]Dhèwèké akèh sinau marang seduluré yaiku Abu Amr al-Mughazili lan Abu Abdullah Muhammad ibn Anbasa. [1]Saliyané ngenalaké rumus triginometri, dhèwèké uga ngrembakakaké rumus géomètri, yaiku pucuk saka èlmu trigonomètri. [1]Salah sawijine yaiku mecahaké soal géomètri kanthi nggunakaké kompas, konstruksi pesagi ekuivalèn, lan segi banyak utawa bangun dhatar parabola. [1]Nalika ngitung wajik bundheran, Al-Buzjani, Al-Buzjani madhaake karo wajik siku.[2] Kanthi teori Manlau kang luwih disik misuwur, kang nggunakake aturan papat persamaan lan teori bayangan, dheweke kasil gawe aturan anyar. [2]Ing wajik bunder kang duweni sudut lancip, menawa isa tinemu teori sinus. [2]ggunakake cara itung sinus 30, asil itungane yaiku wolung angka puluhan kang duweni nile padha kanthi nile akiki sinus. [2]Ing geometri, operasi itungan wigati banget senajan isih kerep digunakaké cara itung India.[2] Ing mangsa modhèrn iki, para ilmuwan duweni panyaruwe kang bedha nalika kudhu nggunakake teori Al-Buzjani. [2]Pirang-pirang carane ngitung, kayata nglebokake ayang-ayang tekan ayang-ayang inti, wajik sama sisi, utawa nglebokake tugelan menyang tugelan iki, bisa ndadèkaké panyaruwe kang béda-béda ngenani sapa sabeneré pencetus téori iki. Akèh kang nnganggep yen Ahmad bin Abdullah utawa Bah
Segara Purnama Mepada Alit Wewalungan Anggen ring Tawur Pedanan Tawur
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 806 dinten 735 menit kapungkur. William Dampier
Diana lan Michael Preston, wonten ing karyanipun A Pirate of Exquisite Mind ( Bajak laut kanthi otak cemerlang ) ngandharaken bilih William Dampier menika petualang-panjelajah samodra paling hebat. Ing antawisipun pendhèrèkipun
Aetius nglawan Kakaisaran Hunnic dipimpin Attila sang Hun. Pertempuran iki minangka operasi militer utama pungkasan Ka
saking gusti ingkang murbeng jagad dumadi nggih. Salam
monggo..mboten usah isin2 njih..tulis mawön..sapa tau ntk poro
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 806 dinten 1231 menit kapungkur.
Ing tanggal 27 Januari 2009, pelatih timnas Brazil Dunga mlebetaken asma Melo ing daftar 22 pemain kagem lawan Italia ing tanggal 8 Februari
Dheleng uga[sunting | Sunting sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 806 dinten 1182 menit kapungkur. Gadidae
wukirsari bantulwww makampucung compucung imogirikerajinan kulit pucung jogjapucung jogjapengrajin wayang kulit bantulperajin wayang kulitPengrajin wayang yogyakartapengrajin wayang pucung imogiriPengrajin wayang kulit
Templat iki ngasilaké pranala cepet kanggo nyunting kaca.
{{sunting|Cithakan:Seri A}} ngasilaké [sunting]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Cithakan:Sunting&oldid=867282"	Kategori:
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=17_November&oldid=804263"	Kategori: Kalendher kadadeyan	Menu navigasi
Wikipédia sakpunika sampun nggadhahi artikel ingkang cacahipun sauntawis kathah (kinten-kinten 48.433 artikel lan 24.547 pangangge), nanging Wikipédia teras kémawon ngrembakaken cacahing artikel kasebat, sedaya dipun-serat para priyantun kados kita punika. Panjenengan saged udi mirsani miwiti artikel enggal utawi ngleresaken artikel-artikel ingkang sampun sumadya.
Mindhak setya dhumateng sang Kristus. sansaya adreng ngabdi mring masyarakat lan bangsa.
kanthi ora abot sisih, ing wong-wong kidul sing pro-perbudakan, panjenengane wenehi jaminan kanggo budak-budak supaya ora usah wedi diserang dening daerah-daerah sing perbudakan isih berlaku , ananging panjenengane wes mengetake kanggo para budak menawa panjenengane arep nganggo kekerasan menawa para budak mbrontak kanthi terang-terangan. Ing salah sijining konferensi karo pemimpin-pemimpin bagian kidul sing ngancam arep metu saka Amerika Serikat, Taylor negaskake kanggo para pemimpin-pemimpin menawa butuh kanggo negakake hukum, panjenengane dewe sing arep mimpin tentara. Panjenengane ngendika arep ggantung sapa wae sing mbrontak karo
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 35 dinten 1255 menit kapungkur. Makanan bergaya Jerman.
Sayuran lan Buah-buahan[sunting | Sunting sumber]
Wurst[sunting | Sunting sumber]
Dadi: MA, GA, BA, THA, NGA anduweni teges: Mulane Bandjur Owah Wewudjudane lan Bandjur Thukul Ing Awang-awang, tegese ana nanging durung kasat mata, ja pirantine si pantjadrija.Semene ngger, luhuring tilarane ejangira dhewe ja Empu Galihan, anggone paring tetilaran marang putra wajahe, kedjaba bakal kena kanggo sesambungane pangandikan tumrap sidji lan sidjine, djebul ngemu surasa nalika sira isih ana ing djaman ketentreman, ja djaman kang wiwitan. Kawruh iku mau sedjatine durung tutug, djalaran kedjaba ana aksara Djawa, uga ana sandhangan, tegese sakwise sira bleger awudjud kaja saiki iki bisa njandhang, ngrasakake. Dadi sandhangan dudu panggango, nanging Rasane. Tjatjahe sandhangan iku mau ana 12 idji, dene aksarane ana 20, mulane aksara Djawa iku kabeh ana 32. Telu ateges asalira, rasaning bapa, rasaning bijung lan titising Hijang Djagad Pratingkah, dene loro kuwi tegese wadhah lan isine.
Panemon-panemon arkeologi wis nuduhake sumber-sumber wigati ngenani rincian mitologi Yunani, yaiku ngenani para dewa lan pahlawan akeh ana ing dekorasi ing artefa
gagah ingkang nggadhahi kesaktian. piyambakipun asring medal mlebet wana konjuk berburu ing kawasan redi keramat. ing redi punika Cerita Rakyat Jaka Tarub Dalam Bahasa JawaDiterbitkan pada Tuesday, 21 April 2015 Pukul 22.38Jaka Tarub yaiku satiyang pemuda gagah ingkang nggadhahi kesaktian. piyambakipun asring medal mlebet wana konjuk berburu ing kawasan redi keramat. ing redi punika enten setunggal
Fosfolipid utawi phospholipid inggih punika glisérida ingkang ngandung fosfor ing béntuk Èstér asam fosfor. Punia fosfolipid sagéd dipunwastani [[[fosfogliserida]]. [1](dipununduh Tanggal 9 Oktober 2012) Fosfolipid inggih punika suatu glisèrida ingkang ngandung fosfor ing béntuk Èstér asam fosfor. [2](dipununduh Tanggal 9 Oktober 2012) fosfolipid inggih punika kalih asam lémak lan gugus fosfat ingkang gégayutan kaliyan molékul gliserol. Komponén utami mémbran biologi. [3](dipununduh Tanggal 9 Oktober 2012) fosfolipid inggih punika su
Ora mung saka kaluwarga Katumenggungan, kabeh mestheake, yen lungane Pak Darno nggawa mobil mung arep methuk dr. Husodo, marga ngerti bendarane sing lagi gerah tiba njur semaput. Semono setya lan bektine pak Darno marang bendarane sing didhereki. Kabeh wong-wong padha gumun, manthuk-manthuk ngalem marak pak Darno, wong sing lugu,
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 35 dinten 905 menit kapungkur.
Film| Kaca Film Sanblas| Kaca Film Oneway| Kaca Film Transparant| Kaca Film Merah
tetep wae pinggin mulih kampung,mangan baso siput,binggel keduren,terus ados laut ,lan ora
gerilya panggonane pindah-pindah, saka kutha siji menyang kutha sijine.
rubeda, amarga kabeh tindak tanduke tansah diawasi maring penjajah. Mula kala
mangsane mlakune Jendral sudirman lan para pendhekare melbu metu
Surakarta, Madiun, lan Kediri. Pak Dirman anggone ngadani perang gerilya kurang
lewih pitung sasi. Ana sajroning perang, Pak Dirman wes tau nandhang gerah,
Rangkean Saklar[sunting | Sunting sumber]
Buzzer / Bell, ing rangkean saklar menika dipunginakaken setunggal buzzer
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Paus_Gelasius_II&oldid=817018"	Kategori: Artikel Stub Paus<
Gelar Agung[sunting | Sunting sumber]
lan Intan luwih iso njaga keresikan ing lingkungan cedheke, salah sawijining yaiku ing
Feby Febiola (lair ing Jakarta, 24 Mei 1978; umur 37 taun) iku pameran lan penyanyi Indonésia. Dhèwèké miwiti karir kanthi dadi modhèl ing kalawarti remaja. Banjur dhèwèké ngrambah menyang donya seni peran lan tarik swara. Jenengé wiwit ditepungi publik lumantar sinétron "Tersanjung" minangka Tante Amérika. Taun 2006, Feby sacara alon ninggala
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Lair_1591&oldid=822631"	Kategori: 1591	Menu navigasi
kalebu jroning suku Synbranchidae. Suku iki dumadi saka patang genera kanthi total 20 jenis. Jinis-jinisé akèh sing durung dirinci kanthi pepak saéngga angka-angka iku bisa owah. Anggotané asipat pantrop
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=7_Agustus&oldid=804115"	Kategori: Kalendher kadadeyan	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning NoiX180 (Kontrib • Log) 779 dinten 868 menit kapungkur. Batman
Wayang - Gagrak Surakarta Hardjowirogo - Sedjarah Wajang Purwa Kapi Jembawan (Bhs Jawa) Limbuk (Bhs Jawa) makna perang bharatayuda Raden Barata (Bhs Jawa) Ringkasan cerita ramayana Serat Padhalangan 26 (Bhs Indonesia Ringkasan) Serat Padhalangan 26 (Bhs Jawa) Tokoh Ramayana Tokoh Wayang
FILMOGRAPHY[1][sunting | Sunting sumber]
Ojo Ngece Ojo Dumeh Urip Iku Mung M mp3,
Hip Hop Ojo Ngece Ojo Dumeh Urip Iku Mung
Pemandhangan kutha[sunting | Sunting sumber]
Kabupatèn iki nduwèni jembar wewengkon 601 km² lan populasi 64.235 jiwa. Ibukuthané yakuwi Tuape
Daftar pustaka[sunting | Sunting sumber]
E, e, e, e, thole, malinge opo nggegirisi?
Tobat Romo, malinge niku edi peni
sami anuladha,Kadya nguni caritane,Andelira sang prabu,Sasrabau ing Maespati,Aran Patih Suwanda,Lelabuhanipun,Kang ginelung triprakara,Guna kaya purun ingkang den antepi,Nuhoni trah utama
2. Lire lelabuhan triprakawis,Guna bisa saneskareng karya,Binudi dadi unggule,Kaya sayektinipun,Dhuk bantu prang Manggada nagri,Amboyong putri dhomas,Katur ratunipun,Purune sampun tetela,Aprang tandhing lan ditya Ngalengka
diyu,Suprandene nggayuh utami,Wiwit dhuk prang Ngalengka,Dennya darbe atur,Mring raka amrih raharja,Dasamuka tan keguh ing atur
Kebenaran Dokumen ELSA 9 10Manunggal Putra LawuCara
pirembagan < pi + rembag + an
Tembung kalih, kekalih, sekaliyan, kaliyan, kalihan
arupa tembung krama. Mula yen digoleki lajere ing tembung basa Jawa Kuna ora
bakal tinemu. Tembung krama anane sawise jaman Mataram kang karan basa Jawa Anyar.
andhahan liyane kang kramane nganggo “LIH” nduweni teges “loro”. Tuladha :
sakloron = kekalih. Tembung-tembung mau nduweni teges loro. Dene tembung
kang wanda wekasan “RO” ora dikramakake “LIH” Tuladha :
Jenang-BARO-BARO : jenang putih njur diwenehi abang nganggo gula klapa. Sanajan nduweni
BARO : abang loro putih loro (istilah keplek) uga ora dikramakake BALIH.
GERO = nangis bengok-bengok (seru).
Banjur tembung wod (akar kata ) RO mau yen
kalih + an > kaliyan apa kalihan ? se + kalih +an > sekaliyan apa sekalihan ?
Jalaran asale saka (wanda) tembung LIH becike KALIHAN lan SEKALIHAN. Tuladha panganggone :
abdi kula bocah kaliwon ing kadipatèn, Si Ngabèi Rônggawarsita, ing
sanikine êmpun dadi, asarêng kalihan sêrat punika, KALIHAN malih saudara,
panjênêngan kula dangu kalih saudara, saudara punapa pun olèh malih layang caritane
Prabu Bonangparte ing Prangkrih, panjênêngan kula mundhut pêkabaran.
Ing kraton Surakarta ping 6 Pasa Alip ôngka 1771.( Kangjeng
Susuhunan kepada Winter, 30 September 1843. Arsip dan Sejarah | Surakarta #678.)
loro; 2 (pac) : karo, lan
kalihan (k) (ak) : karo, lan; kac : kaliyan.
kaliyan (k) : karo, lan ; apa iku dianggep tembung
(Jeneng ilmiyahe Felis silvestris catus utawa Felis catus) jinise kewan mamalia
karnivora (kewan kang mangan daging) saka kulawarga felidae. Kucing basa Kawine : kusangka,
kusingha, kusmangga, wildula, lindhika, pusa, posiya, pawasa. Kucing alasan =
sadurunge Masehi. Wong Mesir kuna migunakake kucing kanggo njaga pari ing
Ing wektu iki kucing dadi salah sawijine kewan kang akeh diingu ing wong.
Kucing sing garis turunane dicathet kanthi resmi diarani kucing TRAH utawa
Wassalam, kajaba lulute marang manungsa, gêdhe paedahe, Kucing côndramawa, kalangênane Bagawan Andongdhadhapan sarta Rêsi
Gadhingpawukir ing Mêndhang Agung, kang ngalahake tikus jinada anake Puthut
YAKOBUS 1:27 | Pangibadah kang murni sarta tanpa cacad ana ing ngarsané Allah, Rama kita, yaiku mitulungi bocah lola sarta para randha sajroning kasusahané lan njaga supaya awaké dhéwé aja nganti dijemberaké déning donya.
dalem, sederek dalem, sentono dalem lan abdi dalem
nompo weninge dawuh Gusti Allah, Gusti Agung, Kuoso Cipto lan romoningsun, eyang-eyang ingsun, poro leluhur Mataram.
Wiwit waktu iki, ingsun nompo dawuh kanugrahan, dawuh Gusti Allah, Gusti Agung, Kuoso Cipto
asmo kelenggahan ingsun, Ngarso Dalem Sampeyan Dalem Ingkang Sinuhun Sri Sultan Hamengku Bawono Ingkang Jumeneng Kasepuluh Suryaning Mataram Senopati ing Ngalogo
Langengging Bawono Langgeng, Langgenging Toto Panotogomo.
Sabdo Rojo iki perlu dimangerteni, diugemi lan ditindakake yo mengkono sabdoningsun.
Ngarso Dalem Sampeyan Dalem Ingkang Sinuhun Sri Sultan Hamengku Bawono Ingkang Jumeneng Kasepuluh, Suryaning Mataram, Senopati ing Ngalogo Langgenging Bawono Langgeng, Langgenging Toto Panotogomo
Kadawuhan netepake putriningsun Gusti Kanjeng Ratu Pembayun katetepake Gusti Kanjeng Ratu Mangkubumi Hamemayu Hayuning Bawono Langgeng ing Mataram.
Jinisé owahan kang kedadéyan ing kromosom[sunting | Sunting sumber]
nuwun, menawi boten menguak kisah niki amangkurat 2. Mas jenengan niku kalau publikasikan kisah ini harus bener2 dapat sumber akurat, luwih becik malih jenengan langsung komunikasi kalian leluhur2 masa niku ( ghaib ) . jenengan atine di resiki riyen nggeh mas. Nyuwun sewu menawi jenengan boten saget buktike bener2 crita sing sampeyan karang niki boten enten bukti akurat. Nyuwun sewu mas. Panjenengan saget keno walak. Ojo sembarangan ngomong, di jaga tutur bahasamu nggeh.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning EmausBot (Kontrib • Log) 612 dinten 514 menit kapungkur. [1][2]|EU|May 8, 1998[1]|NA|May 12, 1998[1]
Gran Turismo yaiku game utawa dolanan konsol balapan ing konsol dolanan Play Station. Gran Turismo diwiwiti saka konsol dolanan Play Station 1 utawa PS 1. Labuhé diwiwiti nalika taun 1997, yaiku seri kapisan saka Gran Turismo[3]. Gambar-gambar uga didamel karo Kazunori Yamauchi, dening tèknologi dolanane didamel kaliyan Sony Computer Entertsintment. Polyphony Digital iku gadhah urun rembug babagan desain 3D saka gambar lan efek saka dolanan balapan iki. Nalika didhamel, dolanan iku uga kanggo simulasi nyetir balapan, nanging banjur 5 taun sabanjure rilis, dadi dolanan ingkang apik ing Amerika Serikat lan Jepang piyambak [4]. Gran Turismo iku isinè ana 140 mobil maneka macem merk, lan uga ana 11 trak balapan
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 806 dinten 1102 menit kapungkur.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=6&oldid=837988"	Kategori:
Status politik[sunting | Sunting sumber]
Sering DiwacaHukum Wong Nglakoni Shalat Karo Wuda
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning JV03 Hamam Anwaruddin Al Ghifari (Kontrib • Log) 799 dinten 985 menit kapungkur. Gylfi Sigurðsson
krama inggil and krama andhap. Some examples:* Ngoko: Aku arep mangan. ("I want to eat.")* Madyå: Kula ajeng nedha.* Krama:** (Neutral) Kula badhé
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning JV06Nofi Andari (Kontrib • Log) 903 dinten 1165 menit kapungkur. Iwak kerapu
Kanggo fungi, hifa duwé peran sing sithik okèh kaya oyot lan godhong ing tetanduran sisan. Hifa tuwuh nyebar jroning badan utawa kabèh bagéyan organisme. Wangun hifa sing alus miyaraké permukaan kontak karo substrat (obyèk panganané). Hifa banjur ngeculaké enzim utawa substansi liya (khususé ing fungi sing urip ing jaringan urip) ing substrat supaya sabanjuré diasilaké senyawa-senyawa kimia tinentu (utamané karbohidrat). Hifa banjur nyerep manèh senyawa-senyawa kimia iki kanggo dimupangataké sajroning metabolisme internal. Cara kerja kaya iki sing njalari fungi béda karo eukariota liyané, kaya tetanduran (autotrof) utawa kéwan (sapenuhé heterotrof). F
Bismillahirrohmanirrohim niat ingsun arep adus jinabat angedusi badanku sedulur papat limo
Lyric Kidung Rumekso Ing Wengi mp3,
Balas	lha kog smua diatur peredaranny..trus yg bebas dijual belikan tuh yg mn aj to pakdhe..pingin piara ning jd was2 mengko ndak keno razia..wis tuku larang2 je..he3..nuwun
ora keno kanggo lelungan lan liya-liyane. akad pahing setu pon jemuah wage seloso kliwon senin legi
48.433 artikel, 121.389 kaca, 951.399 suntingan (depth: 17,78), 24.548 panganggo/panganggé, 7 pangurus, 5.234 gambar.
Tedahaken éwah-éwahan pungkasan 50 | 100 | 250 | 500 ing 1 | 3 | 7 | 14 | 30 dinten pungkasan punika.Singidaken suntingan sakedhik | Tedahaken bot | Singidaken panganggo anonim | Singidaken panganggé mlebet log | Singidaken suntingan kula | Tedahaken WikidataSapunika nedahaken éwah-éwahan milai tanggal 29 Mei 2015 10.24
bènten | sajarah) . . BNTV‎; 05.28 . . (+50)‎ . . ‎139.228.202.73 (pirembagan)‎ (→‎Lainnya (Iklan))
(bènten | sajarah) . . BNTV‎; 05.22 . . (+300)‎ . . ‎139.228.202.73 (pirembagan)‎
(bènten | sajarah) . . BNTV‎; 05.15 . . (+55)‎ . . ‎139.228.202.73 (pirembagan)‎
(bènten | sajarah) . . BNTV‎; 04.17 . . (+64)‎ . . ‎139.228.202.73 (pirembagan)‎ (→‎Acara)
(bènten | sajarah) . . Yésus Kristus‎; 01.18 . . (-60)‎ . . ‎CommonsDelinker (pirembagan | sumbangan)‎ (
Binangun kuwe salah siji desa nang kecamatan Banyumas, Banyumas, Jawa Tengah, Indonesia.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 806 dinten 1258 menit kapungkur. Hermann Staudinger
Pemalang, Purbalingga, Banyumas, Grobogan, Purworejo, Rembang, Tegal, Sragen, Sukoharjo, Temanggung, Semarang, Wonogiri, WOnosobo,Bantul, Sleman, Wates / Kulon Progo, Wonosari, Yogyakarta, Prambanan. Kabupaten Bantul, Sleman, Kulon Progo, Gunung Kidul,Bangkalan, Banyuwangi,
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1580&oldid=822312
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 786 dinten 684 menit kapungkur. Changnyeong
Ingkang diarani “Ijo” puniko mboten mung salah sijining werno, nanging wonteng hubungane kalian seger, nyaman, lan lingkungan kang sehat. Ting pundhi-pundhi cukul wit-witan, woh-wohan, lan suket, tebih sangking polusi. Wit ageng-ageng kinoto rapi wonten tengen lan kiwane trotoar dalan. Mboten wonten macet dan sampah pating semerawut wonteng dalan.
aman, lan nyaman kangge sinau. Lan diwiwiti sangking sekolah niki, kebersihan lan lingkungan sehat Kota Sangata saget diwujudaken. Mugi-mugi mimpi kulo lan kito sami saget dipun sembadani dening Allah.
Kulo percados, bilih kito duweni coro ingkang bedo-bedo,
Sesuhunan sampun polih pekaryaan sane becik.Nanging titiang durung me upakara(
Sulinggih, galang manah titiang sampun mangkin, yening dados titiang metaken malih,Dados napi nenten yening titiang nuntun lan
ring angga sarira. Manut sekadi tutur yoga, mirah punika sampun nangiang saktin kundalini utawi pitung cakra. Mangkin becikang nyaga kesuciane punika mangde nenten cemer utawi kesepungan. Mejaya-jaya inggih punika runtutan upacara
Sugeng ndalu rencang sedaya, mbengi iki aku kelingan gek jaman cilik dicritani legenda gunung bromo bahasa jawa wektu simbah durung seda. Kaya apa critane ing ngisor iki tak tuliske kanti sederhana. Yen ana salah utawa kleru saka Jaman dhisik ing sawijining dusun
Tukul Jalan Jalan 23 Mei 2015 - Mitos Kanjeng Ratu Kidul Cilacap
Mitos kanjeng ratu kidul cilacap mister tukul - mitos kanjeng ratu kidul cilacap 23 mei 2015 full mister tukul jalan jalan full - mitos kanjeng ratu kidul Full Mister Tukul Jalan Jalan 23 Mei 2015 Mitos Kanjeng Ratu Kidul Cilacap
Added on May 23, 2015 | Download
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 786 dinten 692 menit kapungkur. Marie-Antoine Carême
Teka-teki Silang Online Indonesia - IndoTTSIndo TTS adalah game teka teki silang
Cathetan prestasi[sunting | Sunting sumber
size:29.38 MB | click to download Notasi lagu lagu dolanan anak anak jawa
Cathetan sikil lan Referensi[sunting | Sunting sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 806 dinten 893 menit kapungkur. Willow Smith
Kaluwarga Willow[sunting | Sunting sumber]
ProtocolsKecamatan SetuStatistik Daerah Kecamatan Setu 2012Kecamatan SetuKecamatan Setu Dalam Angka 2012 (Data Kecamatan Setu)Kecamatan SetuLAKIP 2012
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Rotlink (Kontrib • Log) 563 dinten 1102 menit kapungkur. Fukubukuro
Asal-usulipun[sunting | Sunting sumber]
Agami[sunting | Sunting sumber]
Adat lan Kabudayan[sunting | Sunting sumber]
Seni[sunting | Sunting sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 35 dinten 1432 menit kapungkur. Werner Heisenberg
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 806 dinten 1233 menit kapungkur. PEGASUS
neng ngarepe umahku ana juragan kayu arane Pak Mahroji (almarhum) sing seneng tuku perangkat elektronik paling anyar wektu
sing ngrungokaken hasile rekaman gemruduk pada teka, termasuk dalang Gino dhewek. Pak Gino angger ngrungokena banyolane dhewek ya melu ngguyu, pokoke gayeng banget. Angger ora salah wektu kuwe lakone Wahyu Windu Wulan. Terus lakon Wringin Seto Woh Jumerut.
Ya sekang mulai wektu kuwe Pak Gino ora alergi sing jenenge rekaman, ndean sih merga sekang kuwe Pak Gino bisa kawentar merga ngango teknologi sing bisa njembarena tebane kebisane ndalang, kejaba
lah, file lakon Windu Wulane Ya . . . (ngarep mode ON) :)
Sokaraja. Nanging kulo mboten sempat madosi kaset/cd wayang. Insya allah menawi wonten wekdal malih.
Reply	Samudrianto says:	27/07/2009 at 3:28 PM	Kripik karo gethuk goreng olih-olihe esih apa ora? :)
Saya juga ora ketang telu apa patang wulan sepisan ya bali maring nganah, senajan wong tuwa wis pada almarhum, tapi anakku loro-lorone pada kuliah neng Unsud, ngiras kanggo “keeping in touch” terhadap suasanane bapane gemiyen urip neng ndesa.
Mungkin karena folder sudah dirubah sama Mas Bawor,
says:	04/08/2009 at 10:35 AM	Wahhh … matur suwun sanget … kulo pun unduh …. sanget gumbiraning manah kulo. Mbok menawi saged dipun Up Load … serial Bharatayudha nipun …. langkung mak Nyusss ….
Insya allah menawi wonten tentu akan disharing
Reply	rocy idhi says:	06/08/2009 at 10:49 AM	wahh..aku wis nguduh kabeh lakon sing di upload nang mas prabu, nek ana maning aku iki wong banyumas dadi
sakmeniko nembe kathah ingkang dalang yogya solo
Mugi samangke saget nambah koleksinipun lan ingkang dipun kersakaken sagen kaleksanan
Reply	tohirin says:	12/01/2011 at 12:18 PM	Aku wis setor gatot koco edan maring mas patikraja. dalam proses convert. tunggu tanggal
Reply	masnurhidayat says:	10/09/2009 at 11:19 PM	mas, wonten lakon gareng larung mboten, nuwun.
Reply	sarif says:	15/09/2009 at 11:18 AM	kang nek ana lako semar gugat kayane naymleng,,,,,
saking kroya,,, matur nuwun sanget,,, wondene kula saged
Reply	safii says:	06/01/2010 at 12:14 PM	wah jan gayeng .. tenan mas .. tursuwun wayang dalang ki hadi sugito pun kulo download sedanten .. menawi wonten .. lakon
njaluk seri brata yusda sing lakone ngastina mbangun jaya.aku arep takon nek donload sing cepet kepriwe carane kesuwun
Jajal mbok sampeyan duwe kanca neng tlatah Banyumas sing esih duwe benahan rekaman dalang Gito. Maksud inyong njaluk tulung kuwe supayane koleksi dalang Banyumas dadi luwih komplit, aja mung anane sing “Rupa candra sasi nabiiii…oooo, ana lintang tiba sore !”
Jane, gemiyen tlatah Banjar ya akeh dalang gagrak Banyumas sing apik tur variatif, ora seragam siji lan sijine ! Kaya Ki Dalang Sungin (
mas.., sampun dangu kulo pados, file file wayang eh mampir wonten mriki jebule akeh koleksine dalang gino, sepindah malih matur nuwun…
Jono niku empun sedo??? soale kulo sampun dangu manggen teng BOGOR….
Reply	gantar rizky says:	01/06/2010 at 12:16 PM	aslm, maturnuwun ya mas, aku
Reply	Prabu says:	04/06/2010 at 9:29 AM	Sampun wonten ing database milis
Menawi informasi pagelaran wayang, biasane para pecinta kasih kabar
Reply	tulus says:	10/06/2010 at 5:57 AM	Mas Prabu, nyuwun tulung lah. Mbok menawi kagungan gatotkaca kembar lima nggene dalang gino. Kalih sisan petruk idu geni.
Reply	Prabu says:	10/06/2010 at 7:54 AM	Nyuwun sewu dereng wonten lakon
Masalahipun Banyumas, purwokerta tebih saking griya lan sasaran mudik je mas …
PM	ngapunten mas prabu, mbok menawi panjenengan gadeh rencang ing tlatah cilacap cobi dipun padosi.
kesuwun kalih penjenengane Mas Bawor lan kaki Prabu.kula setunggalipun tiyang ingkan ndownload i lakon wayang teng inggil nika.seniki kula nyuwun ijin bade ndownload Dasamuka gugur.matur nuwun
Reply	Bawor says:	16/11/2010 at 2:01 AM	Tambah
jeneng Supriyanto penggemar dalang Gino, kulo tenggo lakon Semar Mantu lan lakon-lakon sanesipun saking dalang Gino.
Reply	Prabu says:	20/11/2010 at 6:53 AM	Salam
mujiono_AE says:	25/11/2010 at 3:05 PM	waaah…. nek moco komentar neng nduwur iki… koyo urip neng ndeso…..
Reply	githonx says:	05/12/2010 at 11:08 PM	kang nek wonten ingkang Lakon
Nanging bentuke kaset kabeh. Nek ana sing bisa aweh ngerti carane ngrubah dadi MP3
Purwakerta, liburan karo tilik bocah. Nek penjenengan kersa, kula ajeng mendhet ngampil kasete, perlune ajeng kula unggah teng Wayang Prabu.
Reply	tohirin says:	28/12/2010 at 10:23 PM	nanging niku kaset tape, sanes cd nopo kinten-kinten saget di upload teng mriki nggih? menawi saget niki e-mail lan FB ne kulo : man25_pwt@yahoo.co.id. sampean ajeng ngampil sing pundi? ampun kabean nggih wong niku ndeke rama mertua
NGAJENG PEKEN PURWAREJA KLAMPOK BANJARNEGARA, SAMPING “MINIMARKET ALFAMART”. PANJENENGAN PIRSA RUMAH SAKIT EMANUEL PREJA…………….?
mirengaken Wayang Kulit dalang saking Banyumas. Mbok menawi wonten ingkang gadah koleksine Ki Dalang Djono…..nyuwun di Share. Matur Nuwun.
Reply	Prabu says:	29/01/2011 at 7:53 AM	Kang Bawor
karo wingi mbengi… penontone uga mbludag akeh pisan…
Critane sing duwe gawe agi nyepiti anake. nek ra salah anake sing di sepiti jenenge “Dwi Gonggo”. Ngarep umahe kan ana kali sier utawa kali
nyunggi penonton sing akeh pisan mau… ya wis ijig-ijig moni suara “Kraaaak…… byurrrrr…. ” panggunge ambles penontone pada kecemplung kali kabeh…. ana sing lagi nggawa cah cilik jan melasi pisan… ckckckckc
prabu lan kanca para sutresna wayang dalang Gino, niki kula ngunggah malih (miror) file teng Jumbofiles, mbok bilih wonten
NYUWUN PANGAPUNTEN MAS PRABU, KULO NEMBE MATUR DUMATENG PANJENENGAN BILIH KULO SAMPUN KATHAH MUNDUT MP3 WAYANG WONTEN MRIKI. KULO SAMPUN TEPANG KALAYAN MAS ARIS SAMUDRIANTO ( MAS PATIKRAJA ). KAGEM PORO SEDEREK INGKANG SAMI SUSAH
kangmas Bawor karo Kangmas Patikrajadewaku sing dadi kontributor utama rekamane mbah Gino, mayuh diunggah
matur nuwun, mas.., sampun dangu kulo padosi file file wayang eh mampir wonten mriki jebule akeh koleksine
genah artine guli mayang,,gendingane ya di rungukna sepet,,lha nek Dalang Gino ya,,amung krungu suara KECREK e lan Panjake thok beh wis SENGER
ana sing marahi gela. Muga2.bae ana sing bisa nerusake nguri0uri wayang gagrak banyumasan, syukur bage persis kaya pak dalang Gino.
Reply	Udi says:	05/10/2011 at 11:52 PM	Yen ana
ana bakul kaset akeeh ra lumrah dadi inyong ndeleng-ndeleng mbok menawane ana kaset vcd wayangan sing dadi kesenengane inyong… basa
Rifansyah Bermudez Rifa says:	16/11/2012 at 9:34 AM	nuwun sewu dumateng pak prabu , menapa kula angsal nyuwun mp3 ne mbah gino ingkang pepek , soale menawi
ora bisa basa..bisane baworan kya kiye…gari rong lakon sing urung rampung..bawor dadi ratu kro kresna duta ketone mandan ra genah tpi ya ra dadi apa..ramaku ya ngode nang bekasi..kayuringin prumnas loro..
Reply	sudarso wiryareja says:	31/01/2012 at 12:28 PM	matur kesuwun pak.Maspatikraja…
Reply	kasrun says:	02/06/2012 at 9:56 AM	matur nuwun kula saged ngunduh kasete dalng gino wong teng makassar mboten nate mirengaken
kangge sedulur ingkang tesih remen ngauri uri budaya jawi
Reply	Aji says:	10/07/2012 at 9:38 PM	BABAD ALAS
gatut nopo bima bungkus niku nggih mas, matur nuwun….
Reply	suyanto says:	01/09/2012 at 9:53 AM	lam kenal,sdulur kabeh ing penggemar wayang…khususipun kangge
Provinsi lan distrik[sunting | Sunting sumber]
JAWA SINDIRAN LUCU TUR SARU by Subiakto15 Feb 2014 ... Hehehe RT @SlankersTV: @Subiakto Lawuh kluwih entek rong cething, wetengku luwih cukup mung mangan sego Kuching :D #parikan.Pos Guyonan Lan Parikan Jowo FacebookPos Guyonan Lan Parikan Jowo. 775 likes · 3 talking about this. "Panggone geguyonan lan parikan
wong lugu sing mung nguyu amergo lagi wungu, wungu wungune wong turu sing ono mung nguyu amergo ndulu donyo sing wis layu.?????? Hamung pasrah, narimo, iklas iktiar lan tawakal marang dzat kodrat irodzate ALLOH SWT URIP MUNG SADREMO
Bossanova Jawa 02. Yen Ing Tawang Ono Lintang
Mego kartiko, kairing roso tresno asih
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 806 dinten 1318 menit kapungkur. Blair Adams
Andalusia ingkang nyambut damel ing piranti astronomi ingkang dipun waos ing donya Islam lan Eropah. Piyambakipun ugi nyambut damel minangka dokter, satunggiling guru lmu kimia, lan nyerat risalah obat-obatan, filsafat, musik, lan sajarah. Panjenenganipun dados misuwur ing Eropah liwat pertalan-pertalan karyanipun ingkang dipundamel ing Semenanjung Iberia lan ing kidul Prancis.[1] Panjenenganipun ugi dipunpétangaken kanthi nepangaken
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 806 dinten 1290 menit kapungkur.
Upama palapa iku padha karo plapah kayu atur ing dhuwur, kok ya mathuk yen tan amukti palapa ditegesi ora dhahar bumbon, ateges padha karo pasa mutih. Bab iki dak . Saya inginmengomentari bahasa tersebut diatas ”. Bahwasanya
blog Jayabaya iki cukup apik isi karengane, mulo enggal dirumat maneh (update, new upload) lan podho niti-teliti basa + sastra jawa kanthi bapuh. Pelajar sak .: Biografi Widodo BasukiDiterbi
Wednesday, 31 October 2012 Pukul 15.15Ing jaman saiki wis kena dikandhakake ora ana ariwarti basa jawa kang kababar / kang terbit yen ana kala-kala mung minangka suplemen ana ing surat kabar Suara Merdeka iku bae ora ajeg. Dene kalawarti kang isih
sadurunge, ing jangka Jayabaya kasebutake yen ing mengkone; kali ilang kedhunge, wong lanang ilang kaprawirane, wong wadon ilang wirange, kalebu wong Jawa ilang jawane. Jangka Jayabaya saka pakem. Nadyan ora diselaki tetep ana sing mrojol selaning garu, nanging iku ora kuwawa makili angka mungguh generasi kita sing tetep setya marang apa-apa sing
Tèks[2][sunting | Sunting sumber]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Lair_1829&oldid=822941"	Kategori
Mligi ing frame 10 ana 3 kotak kang tegesé duwé kasempetan kapi
"Iku ngono fotoku dhewe sak durunge operasi kelamin . . "Spoiler for mbanyol: Godhong mlinjo digawe jamu,Dilebokno tungku kompore peyok ...
Mari dipecat, aku mulih gasik. Pas sampek omah, dhadhak aku mergoki bojoku lagi indehoi ambek koncoku," jare Muntiyadi.
"Wis gak usah dipikir. Bojomu lak pancen ngono kelakuane, pegaten ae, wong wedhok sik uakeh sing semlohee," jare Paidi.
"Iku sik gak sepiro. Aku wis
petengan pol. Wong papat iku malih meneng kabeh.
iku karo ngempet ngguyu melok mbatin pisan,"Kapan maneh rek,
ngguyu. Dhe'e ngguyu nganti kepingkel-pingkel,
ngerti boso inggrisan blas gak lulus sekolah wes poko’e edan tenan opo wong koyok aq iki iso di dandani ake tingkah sikap ku seng elek hipnoterapy, wes ngene ae mas yus aq wong bodoh opo iso aq belajar sakeng panjenengan
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 35 dinten 1435 menit kapungkur. Boston Celtics
Cithakan:Infobox NBA team Boston Celtics inggih punika tim bal basket saking kutha Boston, Massachusetts, Amerika Serikat ingkang kagabung wonten ing National Basketball Association. Boston Celtics sakmenika taksih nyepeng rékor juara NBA kanthi cacah kaping 17 (1957, 1959, 1960, 1961, 1962, 1963, 1964, 1965, 1966, 1968, 1969, 1974, 1976, 1981, 1984, 1986 lan 2008).[1]
Taun 1959, kaliyan Russell lan Jones, Celtics menangaken juara NBA sasampuning ngawonsaken Minneapolis Lakers. Taksih dipunlatih Auerbach, Celtics menangkan 7 kejuaraan candhakipun, saèngga 8 kanthi urut-turutan. Wonten ing wekdal punika, , Celtics kapanggih kaliyan Lakers ing final kaping 6, saèngga kekalihipun dados musuh bebuyutan. Celtics pungkasanipun kapanggih kaliyan Lakers kaping 10 wonten ing final. Sasampuning kejuaraan 1966, Auerbach pensiun minangka pelatih ananging tetep dados General Manager, ingkang taksih dipuncepeng dumugi
size:26.96 MB | click to download Video wayang golek mp3 song Wayang Golek .mp3 2. [Download] « opening wayang golek.mp3
size:147 KB | click to download Video wayang golek
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kismis&oldid=879561"
Ki alus sembah sungkem kulo ki..
ugi sederek sedaya. kula tak nunut nongkrong skalian ngalap kawruh. Mangga dipun lanjut,,,
@ki angon….msl yg menjawab prtanyaan panjenengan bkn ki wongalus,apkh pertanyaan panjenengan ckp smp dsitu njih ki?
prahu layar ki narto sabdo wah mantep tenan..tp njenengan sing
bareng,sy biasa dr c ki,panjenengan jgn2dr g ya?ha5suara 2. Rondo kempling yo apik lo ki….. @kak sekzr ayu….loo adeknya panjenengan ngganteng apa cntk to?soale diz
@wolaah kang bengawan ampun mekaten….namung tiyang supuhipun kula ingkang ngarani kula ngganteng…hehee,,
wkwkwwkkwkw,,wong edyan ae kang…lwih keren…hehehehe,,sae kemawon kakangq…..
@mas begawan: rondo kempling kuncine opo yo..hehe kunci 12 opo..
@ki udeng_kulo nderek hamemayu hayuning bawono…..sugeng kepanggihan malih….salam sih katresnan….. Nuwun sewu td
monggo dipun lanjut, kulo tak undur diri rumiyen, arep adus dalu,sekalian ndeprok lan dlosoran wonten ngersaning GUSTI…
ACEH mengatakan:	28/05/2015 pukul 12:55	SGP KAMIS ACEH BANGKA JAYA
00 01 02 04 05 06 07 08 09 10 11 12 14 15 16 17 18 19 20 21 22 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 44 45 46 47 48 49 50 51 52 54 55 56 57 58 59 60 61 62 64 65 66 67 68 69 70 71 72 74 75 76 77 78 79 80 81 82 84 85 86 87 88 89 90 91 92 94 95 96 97 98 99 x1.000.000,—
Pemerintahan[sunting | Sunting sumber]
kraton Yogyakarta, dapur Sengkelat luk 13, warangka
Instagramkanthos 38 0kanthos 27 5kanthos 54 0kanthos 26 4kanthos 76 0
supaya Warung Laris | Cara Supaya Warung Rame | Cara Supaya Warung Bisa Rame | Agar Warung Jadi Laris | Supaya Warung Laku | Agar Warung Laku | Supaya Warung Makan Laris | Supaya Warung
Sadurung stadion iki dijenengi Stadion The Old Wembley banjur ditutup nalika sasi Oktober taun 2000. Wiwit dibongkar pisanan ing sasi Desember taun 2000. Banjur diwiwiti anggone ndandani ing taun 200
keturutan soale aku isin karo Bojone Mbake Nyaiku jenenge Mas Mamat. akhire aku numpak Prahu ae bar kui aku terus njajal sate klinci tapi sakno Nyaiku ternyata gak oleh mangan, akhire tak siasati
tenan beno nang ngarep omahku/Omahe Bapaku.Masiho wis beno tapi wong2 podo nyante soale dipikir sedelo ngkas mesti banyune sat, ternyata sampe sore banyune gak gelem sat, malah tambah akeh. omahe wong ngarep omahku wis
tersayang) masak urung sampe mateng digudag banyu akhire kompore dipindah nang nduwur mejo, aku karo Nyaiku ambek adiku (Esti
setengah kota gak tau ngalami beno, De e wedi karo banyu aku pusing... soale anakku wis ono nang njero rahime... akhire
Ayo Cah!?...Sopo ae sing gelem ngisi komentar nang ngisor iki kudu nganggo boso jenogoro asli, aku pingin bosone awakedewe ngetren....Jale artekno boso iki nang boso jenogoro!...1.
Kahanan alam[sunting | Sunting sumber]
punika mlebet golongan cabang Itsna Asyariyyah (Syiah Imamiyah) sami pidatos menawi wonten ing sistem kapemimpinan ingkang dipunsebat imamah ingkang asalipun saking Nabi Muhammad. Imam punika dados pamimpin umat Islam adhedasar pitunjuk saking Gusti Allah swt. Wonten ing prinsip ajaran Syi'ah dipunsebutaken menawi sajatosipun, Gusti Allah mboten nglataraken umat islam tanpa pami
Johannes Thedens (Friedrichstadt, Jerman, 1680 - Batavia, 19 Maret 1748) iku
Bagéyan-bagéyan[sunting | Sunting sumber]
Pars superior[sunting | Sunting sumber]
kancil karo monyet. Kancil Karo Monyet. Ing sawijine dina ing rimba, ana akeh jenise kewan sing urip tentrem lan akur siji lan sijine. Kabeh kewan nduweni keuripan lah lakune dewe-dewe. Nanging ana siji kewan Cerita Jawa : Kancil Lan BayaDiterbitkan pada Tuesday, 3 March 2015 Pukul 5.36Kancil lan Baya Ana ing sawijining dina, kancil mlaku-mlaku ana ing pinggir kali. Dheweke lagi susah mergane wetenge krasa luwe. Wis wiwit wingi kancil ora kelebon panganan babar pisan. Lho kok bisa kancil ora mangan Cerita Cekak Basa Jawa: Dongeng Kancil Lan Pitik Sing...Diterbitkan pada Sunday, 23 February 2014 Pukul 8.02Suwijining dina Sang Kancil lagi mlaku-mlaku ning kidul Pasar Bantul. Dheweke weruh langit isih peteng, kamangka saiki wis jam sepuluh awan. Srengenge ora ketok, malah katon ana sejenis debu sing medun saka langit.
ora ana pepadhang saliyane srengenge, lintang lan rembulan,
Kayata crita kancil karo baya, malin kundang, lan liya-liyane. 1. Crita fiksi. a. Mite,yaiku dongen Tuladha : kancil nyolong timun, kancil karo boyo, kancil karo macan, gajah musuh semut, lsp. c. Legenda , yaiku dongeng -
Ama[sunting | Sunting sumber]
Ama uler wulu kang paling parah yaiku kang kadadédan ing Purbolinggo.[3] Ing Probolinggo ana pitung désa kang kaserang ama uler wulu.[3] Uler wulu ca
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 806 dinten 889 menit kapungkur. Czesław Miłosz nalika September 1999
Vespa inggih menika salah setunggal merek sepeda motor jinis skuter kang asale saka Italia. Perusahaan induk Vespa, inggih menika Piaggio. Ing wiwitan metune Vespa ana saingan kang abot yaiku merek Lambretta, samenika Vespa minangka motor skuter konvensional, Vespa ora duwe saingan maneh. Motor merek Vespa disebarke dening PT Dan Motor Indonesia kang nduweni pasaran marang warga sing pancen tresna banget marang motor kasebut, luwih-luwih vespa antik ing Indonesia. Motor kasebut uga asring diarani Piaggio Kodok, amarga memper VW Kodok.lan vespa isih digunakake minangka sarana transportasi nganti saiki. Vespa uga kalebu sarana transportasi kang ekonomis amarga regane kan
deleng uga[sunting | Sunting sumber]
{{ref}} lan
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Témbok_Berlin&oldid=927489"	Kategori: BerlinKategori sing didelikaké: Stub/RintisanRintisan umum	Menu navigasi
geguritan boso jowo petenging wengi sumribit angin ngelus langit sore manuk sriti bali pucuking cemara nganti tekaning wengi sing nyenyet foto
hagawe sagara anakan ijrah sawelas gerehuli tahun. nuli kadang serang, garwane apun ayu
Paimin ora seneng karo pawongan kuwi. Sajak ora duwe suba sita. Sandhangane kusut, rambute gondrong awul-awulan. Malah menwa cedhak banget sajak mambu, kaya-kaya durung adus. Paimin pancen ora seneng papan kono diparkiri. Wong maem sedhelo wae kok motore kudu isih mbayari, mobile kudu mbayari.
papane dodolan. Menawa dodolane wis payu wae, dheweke wis matur nuwun, syukur karo sing paring rejeki.
“ Ora Mas. Ora arep parkir aku. Biyen nalika aku bakulan nang sanding Universitas Negri kae aku dijaluki pajek. Saiki aku nang kene aku ora dijaluki pajek. Wong aku karo tunggu omah kuwi. Nanging, menawa sampeyan ngarep-arep rejeki, ngene wae, sampeyan sakanca tak wenehi cakar siji-siji. Saben-saben sing teka saben bengi tak wenehi, nanging paling akeh aku menehi cakar cacahe mung wong sepuluh, mengko menawa akeh-akeh aku ora bisa kulakan maneh. Menawa gelem, ya kuwi, menawa ora gelem, ya uwis. Aku ora ngolehi papan kene diparkiri. Tak anggep wae kuwi pajek apa sodaqoh. Ngendikane mbahku menawa wong ora tau sodaqoh, rejekine dipangkas peksa. Bisa ngganggo lelara, trus dhuwite enthek kanggo ngobatke, bisa kemalingan, bisa omahe kobongan, apa dhuwite ilang nang ndalan ora karuan,” Paimin isih wangsulan sebab ora gelem papane dodolan diparkiri. Dheweke khuwatir sing padha tuku kapok teka nang angkringane.
Dheweke menehi kabar menawa saiki sapa wae sing bebakulan nang tlatah kene, sing rame lan ana penghasilan parkir, kudu diparkiri. Kuwi mau wis kebijakan saka pemerintah desa. Ora bisa dieyeli. Kudu diolehi karo sapa wae sing nduweni usaha.Angkringane Paimin uga salah siji usaha sing kudu diparkiri. Sing luwih baku, papan dodolane Paimin lan sekitare dadi wilayahe Semprul. Semprul sing nduweni lan nyekel kuwasa kanggo ngatur parkiran tlatah kana. Paimin malah diduduhi surate barang saka pemerintah setempat.
“Piye tha, Makne, nek diceluk semaur ya ngapa,” Paimin sajak mangkel bojone diceluk ora semaur-semaur.
“Aku ngantuk Pakne, arep turu. Sesuk esuk kudu blanja. Iki wis wengi. Sesuk aku tangine kudu mruput, menawa ora mruput
“Mau, nalika aku sowan nang ndaleme pak Pembantu Dekan Universitas Negri kanggo nakokake wit jarak latar kae oleh dipapras apa ora, pak Pembantu Dekan paring kabar. ora, dudu kabar, nawani aku.”
Biyen kae, nalika anake sing mbarep lulus SD, karepe Paimin wis ora usah nerusake sekolah maneh. Kon ewang-ewang dodolan wae. Bareng pitakonan karo pak Pembantu Dekan bab sekolahe anake, Paimin mikir-mikir kok bener apa sing dingendikakake Pak Pembantu Dekan kuwi. Ngendikane, menawa anake kuwi ora
nututi lakune jaman. Menawa ora bisa nututi lakune jaman, mesti uripe bakal susah. Sebab kuwi anake kudu disekolahake.
Nah, bakda magrib iki mau, Paimin sowan nang ndaleme Pak Pembantu Dekan. Direwangi ninggalke olehe dodolan. Angkringne ditunggu bojone direwangi anake loro. Paimin sowan arep nembung menawa wit jarak mburine dodolan kae arep dipaprasi. Godhonge wis ngrembuyung banget ngganggu olehe dodolan. Sabenere ora mung kuwi, saiki jarake ana ulere, kepingine ditegor wae, apa maneh wit kuwi cedhak karo wit pelem sing lagi arep gedhe. Ngganggu gedhene pelem. Jebul pak Pembantu Dekan malah ngerteni bab wit pelem sing lagi arep gedhe kuwi mau. Dheweke malah dhawuh supaya Paimin negor wit jarak kuwi sisan. Ngendikane, wit kuwi mau kejaba ngganggu gedhene pelem uga ngganggu sawangan seka ngomah nang ndalan. Paimin seneng wae didhawuhi negor wit jarak kuwi mau, malah kepeneran.
rembugan. Malah urung oleh pesten wis turu. Inah dadi ilang ngantuke. Anyel karo bojone sing kebacut nggedupuk, nyaprus, tiba mburi mak klempus. Dheweke kelap kelip, ngglebak ngiwa ngglebak nengen ora bisa cepet turu. Ujug-ujug, mbakmenawa olehe kelara-lara kegawa turu, Paimin nyuwara ora sadar, “Aku emoh dibooking, Makne!”
Wis bola-bali Paimin ngomong karo Inah bab karepe arep tuku HP. Dheweke kepingin kanca-kancane sing wis padha duwe HP. Biyen mono HP isih larang. Sing nyekel HP mung wong-wong sing dhuwite akeh. Penghasilane gedhe. Bakul kaya Paimin ngendi ana sing nduweni HP. Biyen kuwi ora kabeh uwang cekelan HP. HP isih arang Biyen merek HP sing mlebu Indonesia urung akeh kaya
Sapa wae saiki wis cekelan HP. Bocah-bocah SMP jalukane HP, SMA apa maneh. Sansaya bocah kuliahan sing adoh saka wong tuwa. Rata-rata budhal saka asale
Ora ngertia kuwi marakake anak ora mandiri. Sithik sithik sms. Sithik-sithik telpun. Kapan ana masalah bisa dirampungi dhewe menawa mangkono kuwi mau carane.
“Eh, Wit, jajal kowe matura marang makmu kana. Wis ngolehi durung,” Paimin kongkon anake sing cilik. Pancen Paimin ora wani ngomong maneh bab HP marang bojone. Menawa lagi kekandhan bab HP karo anak-anake wae, swarane lirih-lirih menawa Inah ana nang cedhake. Sebab, menawa Inah krungu sithik wae Paimin isih ngotak atik perkara HP, orao diajak rembugan kae, Inah bakal melu-melu lan ngomong sadawane. Dadi Paimin wanine ngethik anake supaya anake sing ngomong karo Makne. Pikire, suwening-suwe bojone kuwi bakal luluh lan ngolehke Paimin tuku HP. Sebab liya, Paimin ora sansaya ndadi kekarepane, margo sawise dipikir-pikir, dheweke mbenerake apa sing saben dina digrundelake bojone kuwi.
“Apa. HP maneh. Kowe kuwi saben dina sing dirembug kok, HP.” Durung rampung anake olehe arep matur, wis disauri karo Inah. Sebab, Sanajan Paimin olehe kongkon klesik-klesik, jebul
“Mbenjang tha Mak, menawi sampun gadhah HP, Mamak saget sms-an saben dinten kalih mbah putri lan mbah kakung. Wong mbah putri nggih kagungan HP. Mangkeh menawi kinten-kinten cakare kirang, Mamak saget sms nyuwun dienggehi. Riyin nika, pas cakare kirang, wong jare kersane dodolan namung bar magrib dugi ndalu margi badhe tilik tiyang
cakare nembe mawon telase. Menawi saderenge budhal sms riyin rak cakare saget dienggehake kaliyan mbah putri. Ajenga ingkang mande cakar simbahe piyambak nika, rak nggih mboten pirsa menawi cakare kirang, dados nggih disade dateng piyantun sanes. Napa malih simbah putri kaliyan simbah kakung menika namun kekalih wonten ndalem. Mangkih menawi kangen rak saged sms. Menawi mamak kangen simbah nggih saget telpun.”
“Kula mboten nyalahake njenengan kok, niku pun limrah. Reregan
kirangge mbenjang nggih, niki kula mbetane artha namung ngepas. Kula pun kebacut mangan cakar. Menawi kula mboten mangan cakar janjane nggih saget nambahi sakniki. Cakare niki regine nggih mindhak napa?”
tembang jawa yen ing tawang ana lintang versi karaoke.mp3
size:9.24 MB | click to download Tembang kenangan huma
nyuwun ngapunten sak derengipun, kulo badhe nyuwun ceramahipun KH Z MZ ugi, matur nuwun……
Kata kunci/keywords: arti hus, makna hus, definisi hus, tegese hus, tegesipun hus sapérangan utawa kabèh teges sing kaamot ana ing kaca iki dijupuk saka Bausastra Jawa, Poerwadarminta, 1939. Untuk pencarian yang lebi
Sastra[sunting | Sunting sumber]
amsal, paribasan, cariyos, cathetan-cathetan alit, kidung kasmaran.[3] 'Sastra agama' kayata mazmur, kidhung rohani kaliyan donga-donga dhumateng para dewa kaliyan para raja, nalika upacara.[3] Mantera, nuli daftar-daftar seratan ingkang dereng dipanggihi ngantos saniki.[3] 'Sastra ilmiah' kadosta ilmu kadokteran (prognosa, diagnosa, resep, buku sekolah babagan obat, bedah kal
Ing sajeroni tanduran wasabi iku ngandhut unsur kimia kang ndadekake rasa wasabi pedhes, tuladhane: isotiosianat utawa ing jeneng kim
Partai[sunting | Sunting sumber]
Lapangan lan jaring[sunting | Sunting sumber]
Perlengkapan[sunting | Sunting sumber]
Induk organisasi[sunting | Sunting sumber]
Kosalya liyane[sunting | Sunting sumber]
Versi pewayangan[sunting | Sunting sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Marcus Cyron (Kontrib • Log) 4 dinten 570 menit kapungkur. Andaliman
yo ora bakal iso dadi omah,ibaratno ngalamar kerjo ra nganggo sarat, nek iso pondasi di kuati men ra rubuh anggone ngadek
pada July 26, 2011 11:45 PM
nuwun sewu sedoyo poro poro rencang sedoyo nipun , kulo badhe semelo atur sekedhik mawon,bab masalah gegesangan meniko bilih pun rembak mboten wonten wates ipun ....punopo malih babagan keyakinan ,,,menawi kawulo . menawi kulo pidados bilih GUSTI pangeran inngih puniko GUSTI ALLAH meniko wonten, lan sedoyo umat ipun bilih badeh manyembah dateng Gusti pangeran kanti cara kanti pripun mawon piyambakipun perso, menami kagem kulo piayambak ingkang
Flora[sunting | Sunting sumber]
Faona[sunting | Sunting sumber]
Mandat[sunting | Sunting sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 806 dinten 1416 menit kapungkur. Bioloid kit
57 thoughts on “PERNIKAHAN PANEMBAHAN SENOPATI DAN KANJENG RATU KIDUL”	6 Juli 2009
Wondene pralampitanipun, duk rikala 3 wulan saderengipun lindu ageng ing tlatah Ngayugyakarta 27 Mei 2006, kaleresan kula nembe dolan wonten ing papan tetirah Kaliurang, lajeng mboten sengaja pepanggihan kalian panjenenganipun Ki Juru Taman, injih jalmi raseksa ingkang dipun utus KRK njagi redi Merapi bilih sawanci-wanci Merapi njeblug mboten murugi lan damel risaking kutha Ngayogya. Ki Jurutaman menika piyantun raseksa ingkang nedha endog jagad kagungan ndalem KRK lajeng sanalika inggilipun dados watawis 12 meteran. Lah, wonten salebeting wicantenan, Ki Juru Taman sanjang bilih sakmenika Ngarsa Dalem HB X sampun dede ratu ingkang hamengkoni bumi (spiritual), nanging sakdermi hangratoni budhaya (sekedar simbol). Pramila tugas Ki Juru Taman kantun nyumanggakaken, bilih samangke ardi Merapi njeblug, sampun sumonggo…mongso bodhoa (sudah bukan tanggungjawabnya lagi).
Lho Mbah, damel napa pesen papan niki. Umur Mbah, niku taksih dawa,"
Suwis Andhi YasaJTR JadiPutu Suwis Andhi YasaMATERI PROTEKSI-1Putu Suwis Andhi YasaContoh Kurva SPutu Suwis Andhi YasaJenisPutu Suwis Andhi YasaJenis-gambarPutu Suwis Andhi YasaJenisPutu Suwis Andhi YasaHager MCBPutu Suwis Andhi YasaCyclo ConverterPutu Suwis Andhi
Andhi YasaCyclo ConverterPutu Suwis Andhi Yasamateri-9-gardu-distribusiPutu Suwis Andhi Yasa
Dipuntedahaken 14 kaca-kaca ingkang kalebet ing kategori punika saking gunggung 14.
Tegesipun nami[sunting | Sunting sumber]
Para Korawa[sunting | Sunting sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 806 dinten 1351 menit kapungkur. Real Betis
1907-1929: Taun-taun wiwitan[sunting | Sunting sumber]
Formasi lan Album Kapisan (1994-1995)[sunting | Sunting sumber]
Musical style[sunting | Sunting sumber]
Anggota Band[sunting | Sunting sumber]
Ono Wong Liyo Hang Manggon Nong Ati
Velociraptor yaiku kèwan dinosaurus kang ngadeg nganggo sikil loro (bipedal) lan kalebu dinosaurus sing paling cepet.[1] Kèwan karnivora iki duwè sawetara 80 untu mlengkung sing landhep-landhep.[2] Monconge dawa rata,ana untu dhuwure sing dawanè nganti 2,5 cm.[2] Predator iki gulunè mlengkung , tangan cilikè duwè driji telu sing dijangkepi kanggo cakar sing dawa lan landhep-landhep.
Gurita nduweni lengen 8 (ora tentakel) karo alat nyedot sing arupa bunder-bunder nyengkuwung sing ana ing lengen sing digunakaké kanggo obah ing dasar laut lan nangkep mangsa.[2] Lengen gurita kuwi struktur hidrostat muskuler sing meh kabeh saka lapisan otot ora tulangé.[1] Ora kaya kewan Cephalopoda liyané, akeh-akeh gurita saka subordo Incirrata nduweni awak saka otot lan ora duwe tulang njero. Gurita ora nduweni cangkang sing bisa nglindungi kaya dene Nautilus lan ora nduweni cangkang njero utawa tulang kayata sotong lan cumi-cumi.[2] Bagian sing atos saka gurita yaiku paruh sing digunakake gawe rahang kanggo mateni mangsa lan nyokot dadi cilik-cilik.[2] Awake sing fleksibel banget nggawé gurita bisa nyelipaké awak ing celah watu-watu sing sempit ing dasar laut, khususé nalika mlayu saka iwak pemangsa kaya welut laut Moray.[2] Gurita sing kurang dikenal wong yaiku saka subordo Cirrata sing nduweni sirip loro lan cangkang njero banjur kemampuan nyelip ing ruangan sempit kurang.[2] Gurita nduweni umur sing relatif singkat lan ana uga spesies sing mung urip nem wulan. Spesies sing luwih gedhe kayata Gurita raksasa Pasifik Utara sing bobote tekan 40 kilogram bisa yrip tekan limang taun ing kondisi lingkungan sing sesua
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 806 dinten 32 menit kapungkur. Artikel punika bagean saking seri Filsafat Hindu
TUMPENG 503 SDN TUMPENG 3 Desa Tumpeng Kec. Wonosari 504
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 35 dinten 114 menit kapungkur. Jack Kerouac
Kerouac (dibaca [dʒæk ˈkɛɹəwæk]) (lair 12 Maret 1922 – tilar donya 21 Oktober 1969 kanthi umur47 taun)[2] inggih punika salah satunggaling novelis, penulis, penyair, seniman Amerika, lan bagèyan saking Generasi Beat.[3]
Rudolf Diesel lair kanthi jeneng jangkep Rudolf Christian Karl Diesel saka keluwarga pangrajin kulit Jerman. Wiwit cilik, panjenengané ditepungi minangka wong sing jenius. Watara umur 20 taun, nalika taun 1870, Diesel nampa bebungah medhali perunggu saka Société Pour L'Instruction Elémentaire, saka sapérangan karya èlmiahé sing moncèr. Nanging, ing taun sing padha, keluwarga Diesel kepeksa kudu ninggalaké Paris amarga kawicaksanan anyar pamaréntah Prancis wektu iku ngenani par
kang sun blog lik paijo sampeyan doyan gedhang opo ora meh kabeh woh wohan doyang apik kanggo
Hijrah[sunting | Sunting sumber]
Nalika Ahmad Zogo dadi raja Albania, dheweke mulai ngowah-ngowahi aturan sosial kang revolusioner kang ngrusak pondasi-pondasi lingkungan Islami kasebut. Amarga apa kang ditindhakake dening raja Ahmad Zogo padha wae karo apa kang dilakokake dening
Blora, Boyolali, Brebes, Cilacap, Demak, Purwodadi, Jepara, Karang anyar, Kebumen, Kendal, Klaten, Kudus, Mungkid, Magelang, Pati, Kajen, Pekalongan, Pemalang, Purbalingga, Purworejo, rembang, Salatigoa, Ambarawa,
Santa Monika (332-387) punika satunggiling pawèstri ingkang salèh sanget lan ibunipun Agustinus, salah satunggiling Bapa Gréja paling misuwur.[1][2] Monika miyos ing Tagaste, Afrika Lèr, lan palakrami kaliyan Patrisius.[1] Patrisius lan ibunipun, inggih punika marasepuhipun Monika, punika tiyang ingkang
Uga mangga mirsani: Kategori:Pati 1677.
Pirsani galeri bab Lair 1677 ing Wikimedia Commons.
‪Lumut‬ ‪331 Jalan Titi Panjang‬, ‪Lumut‬, ‪Perak‬ 32200,‎
wkwkwkwk, sing ngelas, wonge turu neng mburiku kih (krywn YIMM), ngko nek tangi tak kon ndelok artikel iki ben KUAGET
Kaya dene ing acara upacara adat temanten Jawa, pranatacara kajibah nglantarke titilaksana (lakune) adicara ijab, pawiwahan lan pahargyan. Senadyan kaya mengkono kadhangkala ijab (jab Kabul) madeg dhewe ora
Keparenga kula mambeng saha nggempil kamardikan panjenengan sadaya, awit kula piniji panitya kinen ngaturaken urut reroncening Adicara Puncak Pahargyan Lustrum kaping 12
penganggone yaiku : Pranata cara pahargyan manten; Pranata cara acara supitan; Pranata cara acara qeqahan; Pranata cara kesripahan. Sarat Pranatacara : Jejibahaning pranatacara Jawa Mbudaya: Tuladha PranatacaraDiterbitkan pada Thursday, 23 April 2015 Pukul 4.00Tuladha Pranatacara. Pranatacara Pahargyan. ( Pengetan Ambal Warsa Palakrama ). Assalamualaikum Wr. Wb. Kasugengan saha sih nugrahaning Gusti ingkang Maha Asih mugi kajiwa kasarira kula panjenengan sedaya waradin sagung Griya Jawi: Tuladha Pranatacara Adicara Pahargyan...Diterbitkan pada Friday, 4 July 2014 Pukul 23.36Tuladha Pranatacara Adicara Pahargyan Mantenan. Asslamualaikum wr.wb. Nuwun, para sepuh, pinisepuh ingkang satuhu pana ing pamawas miwah lebda ing
adicara Khitanan Masal 2014 sumangga, kaparenga sami ngenut lampahing pahargyan punika kanthi sekeca saha mardikaning panggalih. Ing salajengipun, adicara ingkang angka sepisan Yetti Retno: Tuladha Pranata Cara Ing Pahargyan TemantenDite
Kulawarga lan Karieripun[sunting | Sunting sumber]
Dede Yusuf menika putra saking pasangan (alm) Ir. Tammy Effendi lan penyanyi Rahayu Effendi, lan kagungan kangmas inggih menika ingkang asmanipun Bob Soelaiman Effendi.[1] Ramanipun nate nyambut damel
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Lair_1814&oldid=826418"	Kategori: <
Sindhèn yaiku wong kang nembang mbarengi swaranè gamelan. Sindhèn kuwi nama kanggo wanita kang bisa nembang. Sindhèn uga kawastanan pasindhèn, waranggana, utawa swarawati. Manut saking Ki Mujoko Joko raharjo tembung sindhèn kuwi saking tembung "pasindhian" kang ngemu teges sing sugih tembang utawa sing nembangaké. Sindhèn uga kasebut waranggana "wara" ateges wanita, lan "anggana" tegese dhèwèkan. Ana ing jaman kepungkur, mung waranggana minangka wanita sing ana ing papan pagelaran wayang utawi pentas klenengan. Sindhèn
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 787 dinten 803 menit kapungkur. Pintu mlebet sisih kilén Gare Saint-Lazare.
Marry sekolah wonten ing sekolah umum ing Toronto, lulus sekolah nalika taun 1854 yuswanipun 17 taun. Taun salajengipun, piyambakipun dados tutor wonten ing Maine. Piyambakipun pikantuk sertifikat ngasta wonten ing Michigan nalika taun 1857 nalika yuswanipun 20 taun, la
tegese pari, tegesipun pari sapérangan utawa kabèh teges sing kaamot ana ing kaca iki dijupuk saka
inggih punika pitedah witing papasthèningtiyang gesang tuwin sababipun pramila tiyang kedah gesang marambah-rambah / karanganipun Nyonyah Aa. Besan ing tembung Inggris, kesantun ing tembung Walandi déning Tuwan Ye, panManes lajeng kajawèkaken déning Radèn Mas Ngabehi Sumahatmaka, ing Surakarta ; ingkang sampun
PEKA) BISMILLAHIRROHMANIRROHIM INGSUN MATEK AJI KU SONGGO BUWONO AJI PANGABARAN SAKING SANG
size:5.01 MB | click to download Adistya mayasari duwe roso mp3 remix dj mix
20. [Download] « oplosan voc utami dewi
^ a b (id)“Asal-usul: Levis
Cilacap, Brebes, Pemalang, purwokerto, Banyumas, Kebumen, Semarang, Temanggung, Magelang, Salatiga, Yogyakarta,
Klaten, Surakarta, Solo, Magetan, Purwodadi,
Purwakanthi basa/lumaksita yaiku unèn-unèn kang nggilani saka rong gatra. Pungkasané gatra kapisan, dadi wiw
Sauerkraut[sunting | Sunting sumber]
Supardiingkang tansah kinurmatan,kulo dipun resaya dening bpk/ibu Raharjo Kepareng masrahaken penganten ingkang jaler.Sakderengipun ,awit donga pangestu panjenengan ,kulo punapadene anak masangger.Sakpangombyong lampah bidhal saking Solo dumugi ing mriki pinaringan rahayuwilujeng sepen ing pepalang.Ing
wigatos sampun kulo aturaken ing ngajeng rehdene Bagus Arif, Sampun kulokanthi sowan ing mriki , pramilo kulo pasrahaken dhumateng panjenengan ,ingkang saperlu badhe sumanggem nindakaken tatacara panggihing pengantin gagrag surokartohadiningrat,
Cekap semanten angger kulo matur , tumrap kirang jangkeping subosito,kulo sak prikonco nyuwun gung samudra pangaksami.Wasono mugi rahayu ingkamg sami pinanggih,nuwunWassalamu’alaikum .Wr.Wb
Alhamdulillah dhumateng ngarsa Gustiingkang Maha Agung, dene hajatipun Bapak Supardi sakaliyan anggenipun hamengku gatindaupaken putranipun ingkang selisih 2 tahun sampun kalampahan dhaup kaliyan Bagus Arif rikala dinten kemis tanggal 14 wanci jam 11 wonten ing dalemipun Bapak Supardi kanthimanggih rahayu kalis ing sambekala. Kaping kalihipun Bapak Supardi sakulawarga ngaturaken panuwun ingkang sanget menawi para tamu sampun kersa ngrawuhi miwah paring dongan pamuji dhumateng sri penganten sekaliyan.
pinisepuh sadaya. Tuwin enggal pinaringanmomongan putra utawi putri ingkang bekti dhumateng Allah SWT, dhumateng rama ibunipunlan para pinisepuhipun, sageda mikul dhuwur mendhem jero labuh labet dhateng nagri. Ingkang pungkasan mbok bilih wonten kakurangipun trapsila anggenipun ngacarani, menawi dhaharipunkirang eco ugi papanipun kirang sae Bapak Supardi sakaluwarga ngaturaken sih samodra pangaksami.Wallitaufik walhidayah,
punca[sunting | Sunting sumber]
Sèl imunologis[sunting | Sunting sumber]
Fungsi ati[sunting | Sunting sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 35
mung njaluk diladeni tanpa gelem ngladeni. #bij… 1 day ago
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 799 dinten 1296 menit
Wikipedia:Ko Pha Ngan (or Koh Phangan, Thai:
cprsr mus mulyadi - rondo ngarep omah ( keroncong ).mp3
size:2.25 MB | click to download link Mus mulyadi ono rondo
PENCERAHAN STROKE DAN DEPRESI OLEH DOKTER INU WICAKSANA
ngentekake wra­gad, lan mbebeda sing lagi ngrumat. Sa­wah lan tegal sarta barang-barang omah­e ya wiwit mbrindhil diedoli kanggo mer­tamba.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 727 dinten 661 menit kapungkur. Vasos sanguíneos del corazón.
bengi koyok ngene iki, Rek. Sakjane nek iku ambek daerah sekitare sing akeh bangunan-bangunan tuo diramut isok dadi panggonan
Budaya: Busana Gagrag SurakartaDiterbitkan pada Sunday, 30 March 2008 Pukul 10.37Lajeng, Bescaf kadhawuhan nganggit ageman. Sasampunipun dados, rasukan wau katengeran asmanipun ingkang nganggit, Bescaf. Amargi tiyang Jawi mboten saged ngucapaken tetembungan manca ingkang mboten Nusantaraku: Busana Kejawen (jawi Jangkep) Lan...Diterbitkan pada Thursday, 23 January 2014 Pukul 14.00Busana Jawi Jangkep (Ageman warni Cemeng); Busana Jawi Jangkep Padintenan (Saugeran boten
mligi putri, ngagem, rasukan kebaya Yogya, nyamping wiron, Ukelan utawi gelungan, saget tekuk utawi kondhe, yen kagem pahargyan resmi, ngagem asesori: “Peniti renteng, utawi bros. Busana “Sabuk Wala” mligi . Ageman Busana Jawi, pangagemipun kapilah, wonten ingkang dipun sebat busana resmi, mligi kagem upacara-upacara resmi: upami upacara adat, nampi tamu, lan pahargyan; ingkang climen, utawi ageng. Ingkang ugi
Kelingan neng omah yen ke-enthekan duit trus njaluk wong tua
Bèbèk (jeneng tengahe kuwi referensi kanggo topi pelaut sing dadi aksesoris klambi Fauntleroy).[2] Karakter Donal karo swara khase kuwi asil kerjane pengisi swara. yaiku Clarence "Ducky" Nash. Karyane iki sing bisa ngangkat Donal lan dadi icon kanthi karakter kang unik. Sifat Donal sing paling terkenal yaiku sifate sing gampang nesu. Dheweke uga asring dipecat lan gonta-ganti prakaryan, nanging kuwi nunjukake yen dheweke luwih terampil saka karakter Disney liyane amarga bisa kerja warna-warna. Ulang taun Donal diakoni ing tanggal 9 Juni 1934,[3] dina pas pertama Donal m
Saliyané kanggo nggaringake awak sawisé adus, andhuk uga kena dimanfaataké kanggo hadiah utawa kado ulang taun lan ing acara nganténan. [1]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Nurulbaitirohmah (Kontrib • Log) 981 dinten 1055 menit kapungkur. Hanger yaiku piranti sing dienggo nyantholake klambi, kathok, lan sapanunggalanipun. Hanger kuwi saka maneka warna, ana sing saka bahan plastik, wesi lan sapanunggalanipun.
Tembang Sinom | 3 Contoh ~ Kejawen WetanAyo nglestarekno Budoyo Jowo ben ora ilang Soko Bumi NusantoroFull Humor 2014 Dagelan Lucu Kirun
Dongeng bahasa inggris dan terjemahannya One day, two ducksKaca Utama - WikipediaSapunika wonten 48.431 artikel kanthi 24.507 panganggé ingkang kacathet.
size:11.20 MB | click to download Dangdut koplo monata penganten
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 806 dinten 1432 menit kapungkur. Perbandingan ukuran Aldebaran dengan Matahari
Universitas Gadjah Mada (basa Inggris: Gadjah Mada University) minangka universitas negeri paling tuwa ing Indonesia, dumunung ing Kutha Ngayogyakarta. Diadegaké tanggal 19 Desember 1949, Gadj
Naskah SungkemanDiterbitkan pada Wednesday, 5 December 2012 Pukul 15.29Conto Teks Sawer Panganten I. 1. Bismillah damel wiwitan Mugi Gusti nangtayungan Conto Naskah Sungkeman. 00.29 Tradisi Adat Sunda No comments. Ka dulur-dulur anu sami rawuh, baraya anu sami lenggah, sim
Padha Karo UMK Ora Njamin GTT Bisa Urip Tentrem
Risma Siyap Mundur Saka PNS lan Siyap Macung Maneh
unjuka...	admin3 Hits (246)2015-05-11 10:08:21 SADHAR: MEI 2015	SADHAR: MEI 2015
Sesarengan sedaya umat kagungan Paduka, ingkang dados gegelitaning Sarira Dalem Sang Kristus, inggih punika Pasamuwan Greja Kristen Jawi, kaw...	admin3 Hits (755)2015-04-15 10:34:35 SADHAR: APRIL 2015	SADHAR BULAN APRIL 2015
setengah ijih dadi buburon, marga dicurigani dening jaba jero, luwih-luwih para pidak pedarakan sebab yen iku katon bakal mbabarake sakehing lalakon kang oran bener, temah ora bisa kakeeh utawa aji mumpung, Karsa Gusti Kang Akarya Jagad wus cedak titimangsane, arep binabar kanggo mlerat sakehing piala kang
kilat thatit liliweran bledeg ngampar-ampar, kasusul panjebluging gunung Tidhar, sasideming gara-gara, ing jagad padhang sumilak, pangeran paring pangapura, kang pepulasan
mring pra kawula, entenana den saranta kalayan madhep Hyang Suksma.
2. Kusuma taruna tama, mbeg suci ngupala wening, linawuran dening Gusti Sang Jagadnata wus
Sekar pangkur ginupito, wonten resi saking ing ngatas angin, ngajawi njujug ing gunung, kondhang tanah Ngayugya, asung weca yen hardi Merapi njeblug, benjing pecah hardi sigal, dadi kali Tanggung nami
ngetutburia saparane, lumebuwa oparibasaning wadya balane, ora suwe bakal katon tanda tandhane rawuhing ratunira ngagem kamulyan gedhe, rawuhe liar kilat kairingake bala “malekat” mayuta-yuta cacahe, ngadeg payunge kuning, tegese bang-bang wetan karepe, wus ndungkap paletheking papadhang.
kakedher kendhenge, membat-membat gandhewane, lang ilang nalika iku kulup, kocapo ing kono banjur ana perang kang luwih gedhe, marga saka gedhene, gandarwa, thethekan, ilu-ilu, banaspati, sakehing iblis, jajalanat kabeh, padha buyar sar-saran padha ngungsi, saenggon-enggon mamangan wong padha ora sumurup marang ratu adil panata gama.
…umbul-umbul ditingkahi ‘bendera pare anom’
Basa Indonesia: Candi Ceto) inggih punika salah satunggaling candhi ingkang anggadhahi corak agami Hindhu, tilaranipun jaman pungkasan pamarèntahan Majapahit wonten abad kaping 15. Candhi Cetha dumunung ing Dhusun Cetha, Désa Gumeng, Kecamatan Jenawi
Kadang-kadang, lemut-lemut uga bisa kena dengue saka manungsa. Menawa lemut wedok kang nyokot wong kang kainfeksi, lemut iku bisa wae kena virus dengue. Kaping siji, virus urip ing saluran penc
sedoyo wau namung Gusti ingkang kagungan..wonten ing serat wedhotomo sampun kawedar den mas sedoyo..rahayu..rahayu..rahayu
ngejawantah apeng awak manungsa apa surya padha bethara Kresna watak Baladewa agegaman trisula wedha jinejer wolak-waliking zaman wong nyilih mbalekake,wong utang mbayar utang nyawa bayar nyawa utang wirang nyaur wirang
karsane arep ngrangkul Sabdapalon lan Nayagenggong, nanging wong loro mau banjur musna. Sang Prabu ngungun serta nenggak waspa, wusana banjur ngandika marang Sunan Kalijaga: “Ing besuk Negara Blambangan salina jenenge Negara Banyuwangi, dadiya tenger Sabdapalon enggone bali marang tanah Jawa anggawa momongane”.”
Berdasarkan kutipan serat Dharmogandul, tempat tersebut (Banyuwangi)
159. selet-selete yen mbesuk ngancik tutup ing tahun sinungkalan dewa wolu, ngasta manggalaning ratu bakal ana dewa ngejawantah apeng awak manungsa apa surya padha bethara Kresna watak Baladewa agegaman trisula wedha jinejer wolak-waliking zaman wong nyilih mbalekake,wong utang mbayar utang nyawa bayar nyawa utang wirang nyaur wirang
dewa wolu, ngasta manggalaning ratu,bakal ana dewa ngejawantah apeng awak manungsa apa surya padha bethara Kresna watak Baladewa agegaman trisula wedha jinejer wolak-waliking zaman wong nyilih mbalekake,wong utang mbayar utang nyawa bayar nyawa utang wirang nyaur wirang
Manut cak-cakan lan trap-trapane, basa Jawa iku sejatine ana loro, yaiku basa ngoko lan krama. Nanging, manut panggonane ing sakehing masya...
Alur Cerita Ketoprak Pati Lakon Andha Rante
SARI Sunardi. 2011. Alur Cerita Ketoprak Pati Lakon Andha Rante. Skripsi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 804 dinten 863 menit kapungkur. Refraksi (pembiasan) gelombang-gelombang cahaya ing toya. Persegi gelap nunjukaken posisi ingkang sejatosipun sebatang pensil ingkang manggen ing semangkuk toya. Persegi terang nunjukaken posisi menika saking pensil punika. Perhatikan bahwa ujungnya (X) seakan-akan terlihat di Y, posisi ingkang langkung gamblang dangkal.
trimo mundur timbang loro ati tak oyakko wong kono wis lali pancen wis nasibku iki nandur becik tukule
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 782 dinten 93 menit kapungkur. Phytophthora
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 806 dinten 11 menit kapungkur. Perjanjèn Internasional, pangertosan perjanjèn internasional kuwi manéka warna kaya hukum, poltik, lan ilmu ilmu sosial liyané.
Perjanjèn iki asring disebut law making treaties amarga biasané ngatur perkara-perkara sing nyangkut kepentingan umum lan asipat kabuka. Perjanjèn multirateral ora mung ngatur kepentingan negara - negara sing nga
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 806 dinten 1386 menit
spesies kewan pengerat kang kalebu jroning kaluwarga Caviidae lan genus Cavia. Tikus Walanda asale ora saka negara Walanda, ananging asale saka wilayah Andes. Kewan iki akeh didadeake kewan ingon-ingonan dening manungsa. Imigran Andes ing New York dodol tikus walanda kanggo daginge. Ing Indonesia
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 804 dinten 940 menit kapungkur. Gōshō Aoyama, satunggaling mangaka
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 806 dinten 1427 menit kapungkur. Siklus
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 806 dinten 1363 menit kapungkur.
carane wis ketemu, aku titip yo. Yok opo carane isok mateni
digawe nambal panci, ta?" Gak suwe Cak Sur mesem. Wis, dadi. Bareng di-SMS, temen, lampu teras mati. Pendik ngguyu thok. "Iku lawas. Aku nelpon langsung lampu mati kuabeh. Gak kathik ngenteni jawaban SMS." Pi'i mringis.
pamer. Arek iku SMS mari ngono nelpun. "Lik Jo, tulung patenana kamar ngarep. Mesisan kompore, kran jedhing mau lali
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning CommonsDelinker (Kontrib • Log) 783 dinten 835 menit kapungkur. Cithakan:Infobox stadium
Awal lan Pagesangan Pribadi[sunting | Sunting sumber]
Milan[sunting | Sunting sumber]
Sasampuning musim 2005-2006, Gourcuff kagayutaken kaliyan sajumlah klub ageng Eropa kadosta klub Belanda, Ajax Amsterdam, klub Spanyol, Valencia, lan klub Inggris, Arsenal. Ananging wonten ing pungkasan, piyambakipu kagabung kaliyan klub Italia, Milan.[17] Piyambakipun napak asmani kontrak kanthi wekdal 5 taun kanthi béa transfer € 4.58 yuta.[8][36] Gourcuff migunakaken kostum angka 20, lan nindakaken debut kompetitifipun kaliyan Rossoneri tanggal 9 Agustus 2006, wonten ing babak grup ronde kaping 3 UEFA Champions League nglawan klub Serbia, Red Star Belgrade. Piyambakipun main minangka pemain pengganti wonten ing menit kaping 81, kanggé nggantosaken Andrea Pirlo nalika Milan menang 1–0.[37] Wonten ing pertandhingan salajengipun kaliyan tim saking Yunani, AEK Athens ing UEFA Champions League babak grup, Gourcuff damel gol kapisanan kanggé klub punika nalika Milan menang 3-0.[38] Gourcuff boten damel debut wonten ing Serie A dumugi tanggal 20 September nalika mainaken pertandhingan kanthi kamenangan 1-0 saking Ascoli.[39] Wonten ing pertandhingan salajengipun, Gourcuff dipunputer antawising dados lineup awal lan wonten ing bangku cadhangan, lan nutup musim kanthi damel gol wonten ing pertandhingan pungkasan Milan ing Serie A, sawijining kekalahan
8. Prabu Gajah Kulon Rakeyan Wuwus (819-891 M). 9. Prabu Darmaraksa (
Prabu Wanayasa, menantu no. 11, (916-942 M). 13.Prabu Resi Atmayadarma Hariwangsa (942-954 M).
14.Limbur Kancana,putera no. 11,(954-964 M). 15.Prabu Munding Ganawirya (964-973 M). 16.Prabu Jayagiri Rakeyan Wulung Gadung (973 - 989 M). 17.Prabu Brajawisesa (989-1012 M). 18.Prabu Dewa Sanghyang (1012-1019M). 19.Prabu Sanghyang Ageng (1019 - 1030 M).
20.Prabu Detya Maharaja Sri Jayabupati (1030â€“1042 M ) Kecuali Tarusbawa (no. 1), Banga (no. 4) - Darmeswara (no. 7)
Wayang Bahasa Jawa Anoman lan Bima Sugeng injing kanca
Karo Kethek. Ing alas, ana akeh jenise kewan sing urip tentrem lan akur siji lan sijine. Kabeh kewan nduweni keuripan lah lakune dhewe-dhewe. Nanging ana siji kewan sing anane gawe Dongeng
Kancil lan Pitik Walik sing rumongso kudu lucu. Mbak Dewi, juragan Bakso Bangjo nduwe Pitik Walik sing seneng ngomong lucu-lucu karo kancane. Menawa ketemu pitik-pitik liyane, Pitik Walik mesthi usaha gawe cerita Cerita Jawa : Kancil Lan BayaDiterbitkan pada Tuesday, 3 March 2015 Pukul 5.36Kancil lan Baya. Ana ing sawijining dina, kancil mlaku-mlaku ana ing pinggir kali. Dheweke lagi susah mergane wetenge krasa luwe. Wis wiwit wingi kancil ora kelebon panganan babar pisan. Lho kok bisa kancil ora mangan wiwit wingi? Critane kaya ngene iki. Desane kancil saiki lagi ana pagebluk. Timun-timun sing ditanduri pak .
penyakit Kancil sing rumangsa luwih pinter lan cepet mlayune nuruti omonge Bulus. Mangka Bulus enggal miwiti mlayu, -
Rumus Prisma[sunting | Sunting sumber]
Jembar (luas)[sunting | Sunting sumber]
Isi (Volume)[sunting | Sunting sumber]
Kyai Buyut Masahar, nanging bilih sampun umur sawindu andikakakên mêjahi, awit pambatangipun para [pa…] — 35 — […ra] nujum, jabang bayi punika ing benjing badhe dados ratu, angrisak panjênênganipun sang prabu, nanging pambatangipun para nujum wau kalintu. Jabang bayi kabêkta mantuk dhatêng Ki Masahar, kapasrahakên dhatêng semahipun, supados kapulasaraa, sarêng sampun puput, dipun jêjuluki Radèn Bondhan Kajawan. Dumugi umur sawindu Kyai Buyut anyêrêpakên dhatêng semahipun, ingkang dados karsanipun sang nata wau, lajêng ngunus curiga, badhe amêjahi ing Radèn Bondhan Kajawan. Nyai Buyut kalêngêr, Kyai Masahar sande ênggènipun badhe amêjahi, enggal anulungi semahipun. Saking awrating trêsnanipun dhatêng ingkang èstri, Radèn Bondhan Kajawan botên siyos pêjah, Kyai Masahar lajêng sowan
acer AOD 270 Warna abang. Kondisi mulus Pokoke, Batre esih awet bisa 5-6
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 806 dinten 47 menit kapungkur. Wonten ing mitologi Yunani, Hesperides (basa Yunani:
Taman Hesperides[sunting | Sunting sumber]
Taman Hesperides inggih menika kebon kagunganipun Hera. Ing taman menika tuwuh wit ingkang wohipun apel emas [2]. Wit apel me
nduwéni vitamin C luwih akéh katimbang jeruk kang mung 49 mg saben 100 g jeruk.[1] Vitamin C ana ing kulit lan daging njaba kang empuk lan kandel.[1] Jambu kluthuk ngandhut vitamin C paling akeh nalika arep mateng.[1]Vitamin C kang ana ing jambu kluthuk bisa nyukupi kabutuhan bocah kang umu
@KI WONG DJOWO; salam pamuji rahayu njih ki..,matursuwun sampun
saget ingkang jelaske.menawi saget kulo mang warai.suwun sakdereng ipun.
nk poro dulur2 [panjenengan,mbah iwil, mbah rey, mbah angon, mbah hamdalah, mbah ki ageng,mbah yaine angon, mbahe iblis,dll} seng seneng ndeprok dlosoran wonten ngersane gusti , podo metu kbh, insya’alloh kwa bakal iso adem koyo
nuwun WONG ALUS ,mohon maaf jika kurang sopan
ki nderek tangklet ngapunten sakderenge… kulo tumot kempalan ngudi kawruh, ananging saking keluaraga terutama derek2 kulo ngeklem bilih dalan engkang kulo tempuh meniko keluar dari kaidah islam. kulo sanget mangertosi menawi derek2 kulo meniko amargi saking trisnanipun dateng kulo sahinggo ngeman menawi kulo salah dalan. nanging pripun ki… sakjanipun secara syariat kulo nggih tetep kados padatan, ananging amargi wonten hal2 yang diluar kebiasaan engkang kulo lampahi, sahinggo
nopo sejatining tujuan gesang meniko leripun mangertosi sangkan paraning dumadi.
CENTRES (JKC) INDIRA KRANTHI PADHAM PRAJA
Saliyane iku amerga set namung mangan daging sing wis bosok, ing ngelmu kadokteran kerep dianggo ngresiki sawijining tatu sing parah lan ngindar
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 806 dinten 1307 menit kapungkur. Kristal insulin.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1079&a
Artikel perkawis Fakfak, Fakfak punika taksih arupi seratan rintisan. Panje
ing benjang menawi sampun dumugi titiwanci tumapaking gati, mugi calon penganten kaijabna sarta kapangihna miturut satataning agami saha adat ingkang sampun kalampah wonten ingkang sampun kalempahan wonten Pelatihan Sesorah Basa
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Hiu_putih&oldid=833800"	Kategori: Iwak	Menu navigasi
nuwun ingkang sanget kagem keikhlasanipun wonten ing ngaturaken babagan agama kagem kito sedoyo wonten ing
Salajengipun wekdal kulo aturaken dhumateng Ibu…….. Mugi-mugi waosan Tahli / Surat Yasiin kolowau sagedo dados amal kautamaan ugi dipun tampi dening Alloh SWT. Cekap semanten atur kulo minongko pranoto coro, Ksatriya Jurit: Pidato Basa JawaDiterbitkan pada Thursday, 9 January 2014 Pukul 14.10Rumaos tampi kanugrahan Gusti ingkang tanpa upami. Pramila nyuwun tambahing donga pangestu dhumateng para tamu, mugi-mugi ing tembe
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 806 dinten 70 menit kapungkur. Kolam ing Pemandian Cibulan
CITES adhdhasar tingkat ancaman saka perdhagangan internasional, lan tindakan sing perlu dijupuk tumrp perdhagangan kasebut.
sekedhik sanget. Nanging kula namung saged langganan kemawon (Jaya Baya kaliyan Panjebar Semangat), mbokmenawi menika salah setunggaling cara kersane sastra jawa mboten cures.
1. Kulo niki gersang ilmu kyai, menawi kulo nyuwun bimbingan panjenengan jarak jauh saged
panjenengan, pangapunten kulo mboten saget jawab pertanyaane panjenengan, menopo maleh panjenengan niku
► Panganggo miturut status nang Wikipedia‎ (2 C)
► Panganggo miturut basa‎ (22 C)
► Panganggo es‎ (1 C)
Probolinggo * Purbalingga * Purwakarta * Purwodadi * Purwokerto * Purworejo * Rangkasbitung * Rembang * Salatiga * Sampang * Semarang * Serang * Sidayu * Sidoarjo * Singaparna * Situbondo * Slawi * Sleman * Soreang * Sragen * Subang * Sukabumi * Sukoharjo * Sumber *
Paus Yohanes Paulus II, nalika pidhato ing Yogyakarta tanggal 10 Oktober 1989, medharaken bilih dinten puniku panjenenganipun wonten ing jantung pulo Jawi kanggé sacara khusus ngenang tiyang-tiyang ingkang sampun nyèlèhaken dhasar kanggé umat-Ipun, ingg
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Sweethoney99 (Kontrib • Log) 280 dinten 773 menit kapungkur. Gambar Tuladha sawijining artikel.
Artikel dhèskriptif, artikel kang nggambaraké babagan sawijiné pokok perkara kang kadadéyan ing masyarakat. Saéngga wong kang
siji ae wes mbinggungi, ana sewu dadine
Balas	On 21/05/2012 at 14:27 kartojudo said: luwih mbingungi maneh nek ajian gundul2….macul..eh..pacul ! :D
ingkang wonten jaman kerajaan demak bintoro lan majapahit saged dipun pundhut saking nssi, hlhlp lan sak sanesipun.
Balas	On 21/05/2012 at 15:35 sri wedari said: asmane kok ‘sekopati’ ta ? …. nyuwun sewu, menapa menika ‘cendol’ ta ? :) :) :) …… nyuwun sewu, menika guyon lheeee :) :)
On 25/05/2012 at 11:16 sekopati said: kulo saking Pati, sanes cendol. mbok menawi leresipun puniko gatot/
para cantrik / mentrik selalu bahagia …
Balas	On 23/05/2012 at 21:18 mbah_man said: sugeng rawuh Ki Aji
Balas	On 24/05/2012 at 12:29 Drauk said: Nanging dateng Jipang taksih wonten Kyai Setan Kober, amargi punika
On 25/05/2012 at 08:18 pandanalass said: quote abstraksi Pak Lik Satpam gandok iki :
dumateng sedaya kemawon ingkang sampun nyengkuyung dumateng dumadosipun carios punika.
Kangge para cantrik ingkang nitip alur utawi tokoh, sabar rumiyin, embah badhe nyobi nglarasaken kaliyan alur ingkang sampun wonten catetanipun embah.
nuwun sewu sakderenge….mangke penyamun Gun siAP
nyuwun uDUD tok, sanes nyuwun sing neko2…..!!??
ketang awur2an yo beenz :) :) …. dados putune mbah man kok ra iso nulis? … waguuuu no yoooo ? :) :) :)
Balas	On 25/05/2012 at 11:10 sekopati said: mugi-mugi wonten tokoh pembantu saking tlatah Pati, Bumi Mina Tani wonten tadbm, bdbj lan sakpanungalane. mbok
Balas	On 25/05/2012 at 20:55 sekopati said: Ki ageng ngerang I, punika murid ipun syech siti jenar, setunggal angkatan kaliyan ki ageng pengging sepuh utawi pangeran handayaningrat/bhree pengging (gurunipun
punika kulo tambahan silsilah ki ageng ngerang. mugi-mugi saged nambah wawasan kabudayan jawi pesisir.
do gojeg bedigasan ngono kuwi ta ? …. hayooo mandeeeg :( :( :( “
ni sokanona : “ ooooh maap, nyuwun pangapunten sanget ki ajar, dalem
cah baguse wis crito marang sliramu, opo sebabe kowe tak timbale mrene? “
ni sokanona : “ sampun ki ajar ( niki jawabane dikengken dalange, ben mboten sah mbaleni crito :) ), ….. ananging dereng
said: lha njih mboten kaget tho Pak Lik…..
wong wayahe sawang-sinawang … golek vitamin A … mosok kudu selonjoran neng pendopo….enake yo dolan neng pantai….nengok putri duyung (iki asli….iwak sirahe menungso, sikile yo menungso..sakabehane menungso)
On 28/05/2012 at 09:35 kartojudo said: He..?! Ki Pa klangenane iwak mentah !….
ora koq paklik….aku sing katrok, mangsud-e Ki Pa kuwi maem susi..opo sasi….ngono ! :|
kaget…..lah wong ki Laz meniko fans ADBM koq dikeroyok jackmania…….opo meh mancing Macan Liwung
Balas	On 28/05/2012 at 12:04 Drauk said: Mbah Man, menopo perlu jamu ? Kulo gadhah jamu kathah lho
Balas	On 28/05/2012 at 12:21 kartojudo said: Jamu….gandring gadhah ?! :D
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 804
Jonkheer Mr. Bonifacius Cornelis de Jonge, (Den Haag, 22 Januari 1875 - Zeist, 24 Juni 1958), iku Gubernur-Jendral Hindhia-Walanda sing maréntah antara tanggal 12 September 1931 nganti
Artikel perkawis fisika punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyan
idak-idak terus, mulane nganti koyo ngene rupane……..lha…iki lho sandal panjenengan sampun kulo resik i,wis
Wah matur nuwun sanget mbah Tukang sapon, kula tampi kanthi sumringah puntungipun, kula simpen riyen, mangke kula sumet bibar buka.
“BADANINGSUN JASMANI WUS SUCI, INGSUN GAWA MARANG
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 806 dinten 1238 menit kapungkur. Kerucut miturut geometri inggih menika kalebet limas ingkang alasipun awujud bunderan. Kerucut menika gadhah 2 sisi lan 1 rusuk. bageyan kerucut ingkang tegak menika boten awujud segitiga ananging bidang mlengkung ingkang dipunarani selimut kerucut.
sapérangan utawa kabèh teges sing kaamot ana ing kaca iki dijupuk saka Bausastra Jawa, P
angga, Ayub minangka ususe, sakehing wulu tuwuh, ing sarira tunggal lan Nabi, Cahyaku ya Muhammad, panduluku
dadi, pan apencar dadiya sining jagad, kasamadan dening Dzate, kang maca kang angrungu, kang anurat ingkang nimpeni, rahayu ingkang
mungsuhira lerep datan ana wani, teguh ayu pajudan.
8. Lamun ora bisa maca kaki, winawera kinarya ajimat, teguh ayu penemune, lamun ginawa nglurug, mungsuhira datan udani, luput senjata uwa, iku pamrihipun, sabarang pakaryanira, pan
sinauran ing Yang Widdhi, kang dadi waras.
10. Sing sapa reke arsa nglakoni, amutiha amawa, patang puluh dina wae, lan tangi wektu subuh, lan
Sapa kang wruh kembang tepus kaki, sasat weruh reke Artadaya, tunggal pancer lan somahe, sing sapa wruh panu……sasat sugih pagere wesi, rineksa wong sajagad, ingkang….iku,
samadi, sesandi ing nagara, …..dumadi sarira tunggal, tunggal jati swara, …..aran Sekar jempina
15. Somahira ingaran Panjari, milu urip lawan milu pejah, tan pisah ing saparane, paripurna satuhu, jen nirmala waluya jati, kena ing kene kana, ing wusananipun, ajejuluk Adimulya Cahya ening jumeneng aneng Artati, anom tan keneng tuwa
16. Tigalan kamulanireki, Nilehening arane duk gesang, duk mati Lajangsukmane, lan Suksma ngambareku, ing asmara mor raga jati, durung darbe peparab, duk rarene iku, awajah bisa dedolan, aranana Sang Tyasjati Sang Artati, jeku sang Artadaya
21. Sagara gunung myang bumi langit, lawan ingkang amengku buwana, kasor ing Artadajane, sagara sat lan gunung, guntur sirna guwa
awak mami, kang nedya tan raharja, sadaya linebur, sakehing kang nedya ala, larut sirna kang nedya becik
26. Sakehing wisa tan ana mandi, sakehing lenga datan tumama, lebur muspa ilang kabeh, duduk tenung pan ayu, taragnyana tan ana
ingkang sedya ora teka, ingkang teka ora nedya iku singgih lebur sakehing wisa.
sak derengipun, kulo dereng nyuwun sewu kalih ingkang mbaurekso wonten tlatah “Potorono”. Kulo ajejuluk suga sangking sebrang lepen, dereng saget nyebang lepen amargi dereng nggadahi turonggo kepang ingkang “ngedap-edapi” kados kagungane panjenengan. Kulo tasih pados ingkang cocok kalih “suket” lan uborampenipun. Oh nggih….meniko ingkang kulo ngertosi bab taun pedamelanipun Burgers :
Kandutan Delima[sunting | Sunting sumber]
[3] Kandungan sing ana ing delima iki migunani kanggo ngedunkè kolesterol.[3] Sakliyanè kuwi kandungan delima uga bisa kanggo ningkatkè aliran getih marang jantungjantung .[3] Delima sing wis digawè jusjus uga èfèktif kanggo njaga jantung supaya tetep sehatsehat lan ngedunkè resiko lara jantung lan
Kompi Mandhiri ing lingkungan TNI-AD[sunting | Sunting sumber]
Demplo, Ngangeni Wong Ingin!Anda Marah?
sing dipigunakaké kanggo gawé kaca wèb, nampilaké manéka informasi ing sajroning Panjelajah web Internet lan formating hypertext prasaja sing ditulis ing berkas format ASCII supaya bisa ngasilaké tampilan wujud sing kaintegerasi. Nganggo tembung liya, berkas sing digawé ing piranti alus pangolah tembung lan disimpen jroning format ASCII normal saéngga dadi home page kanthi
adhedhasar saka HTML 4.01 Strict) — 15 Mei 2000.
HTML 5 isih sajroning draft penggarapan — Januari 2008.
punika kajengipun nduduk pangasumerepan ngengingi proses pamucalan ingkang enten ing Indonesia niki. Para dhatengaken Cerkak Bahasa Jawa, Contoh Pidato Bahasa Jawa untuk Kenaikan KelasAssalamualaikum wrwb. ingkang kami bektosi
Gerakan[sunting | Sunting sumber]
punika ngrembag babagan Pranatacara Temanten. Mila saking menika, ing makalah punika kita badhe jlentrehaken menapa kemawon ingkang kedhah dimangertosi wonten ing upacara adat mantu punika.Djiwa Djawi : Panyandra PengantinDiterbi
Tuladha atur pranatacara medaling pengantin putri ngadani upacara tedhak jumenengan : Tuladha atur pranatacara wonten ing adicara medaling pengantin kakung saking wisma palereman : . temanten sekaliyan, kanthi sampun mboten badhe emban cindhe emban siladan, anggenipun angrengkuh dhumateng putro temanten sekaliyan, putro kekalih karengkuh kados yugo piyambak, mboten wonten pundi ingkang sinebat putro mantu sadoyo kaanggep sami.Trah Atmosukartan Solo: Mc Pranatacara / Pranata Adicara...Diterbitkan pada Wednesday, 22 January 2014 Pukul 0.16Contoh MC dalam bahasa Jawa: Pranatacara / Pranata adicara Pengantin Nuwun, kulanuwun. Panjenenganipun para pepundhen, para sesepuh, para pinisepuh ingkang hanggung mastuti dhumateng
SULUK SURAOSIPUN PATEKAHKARNAWI UMAR BAKRI on SERAT CEBOLEKAhli Tafsir on SERAT JANGKAEvelyne on KITAB PAMBUKANING NALARmadden 15 hacked apk on KITAB PAMBUKANING NALARsuparmin on MENGUNGKAP SANDI ROHANI ALAS…	PUSTAKA ILMU	**RESEP HERBAL KLINIK DHANDHANGGULO (1)
@Made_abdi Gak kalah ambek Brazil .Ngalam juga ada #MalangStreetSoccer 26 Apr Romie Mukti Qardhafi @RomieJackson teko konco sing nguruki cek gak lali konco, sepurane lek aku tau lali konco :D @Made_abdi keren sob, suwun sing akeh pic.twitter.com/
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 806 dinten 140 menit kapungkur. Sooty-headed Bulbul
on 16 April 2007 at 4:48 pm said:	Ak iki sali wong kuwu dadi mendinane delok bledug
Istana iki dadi omahe Kuluawrga Tokugawa-Owari suwene kurang luwih 17 turunan. Istana Nagoya kalebu telu istana kang paling apik ing Jepang kang dibangun dening Kato Kiyomasa lan Tōdō Takatora. Istana kang kalebu telu mau yaiku Istana Osaka dan Istana Kumamoto.[2] Ing dhuwure menara utama ana iwak loro (shachi) kang sirahe harimau saka emas murnbi. Awit saka iku, Istana Nagoya dikenal minangka Istana Sachi Emas, utawa istana emas. Iwak sh
non ame ..eh.. noname , uda wong kito galo nyuwun ngapunten, kulo badhe toto2 reresik pacul rumiyin njih
Dhéfinisi Kutub Lor Bumi[sunting | Sunting sumber]
Mula, kanggoku uga wus dudu barang aneh yen ana sasar-susur, keliru ing panampi lan sapanunggalane sabab wong mangkono mau nyatane uga luwih seneng lan kulina kemlanda-landa. Dudu bab nyandhang, ananging luwih ana patrap, polah lan trekahe.
Wong mangkono mau, mesthine bakal kaget menawa pinuju ana ing Sala sauntara wektu, nemoni kahanan kang beda. Apa maneh yen wong-wong kuwi nembe piknik utawa mlebu karaton, banjur keprungu basane para gusti lan pangeran kang ngemu pisuhan.
Kosok balene, ing ndalan, utamane ing papan-papan wedangan, keprungu wong kang ngendikane alus, basane mlipit. Kamangka, yen nitik saka nyandhang panganggone kang sakepenake dhewe kanthi pasuryan abang mbranang lan ngendikan rada pelo, bisa dikira-kira yen wong mau kalebu wong mursal, ndugal. Bisa uga malah gali utawa preman kang nembe ngrasaake kepenake mendem ciu literan.
Perlu dimangerteni panjenengan sadaya, para gali utawa ‘wong bengi’ kang mangkono iku, biasane luwih duwe suba-sita lan unggah-ungguh kang jangkep marang liyan (waton mendeme ora kliwat dhuwur). Ana tetembungan, gali kang omongane kasar, seneng daksiya, biasane kalebu gali ndhek-ndhekan, ceng ceng po utawa embyeh-embyeh. Muna-muni kasar mung kanggo nutupi jirihe, supaya wong liya wus gigrig dhisik nyawang wujud lan pocapane.
Crita Babagan Babu Sandhal, Babut lan Kiai Nama Kinarya
Nggendam iku Ora PrawiraAtur Panuwun Kagem Ichwan, Mas Tyo, Muchus… 5 thoughts on “Babagan Krama lan Ngoko”	paijo suparjo	May 8, 2013 at 2:05 am	Reply
Kasunyatane, pancen wong kang praupane apik durung mesthi apik atine, kosok walike, kabeh wong kang ala rupane ora mesthi elek atine uga.
Panjenengan pancen ngene, pakde. *ngacungake jempol*
juniantosetyadi	February 20, 2009 at 10:24 pm	Reply
neng omah, ket biyen, aku karo adi-adiku lan kakang-kakangku sarto mbakyuku yen omongan podho nganggo krama inggil.
dadi sing bener, aku musthi jawab, “injih, kulo wangsul, pak.”
trus nek nang omah, ket biyen mesthi ditegur nek didangu bapak/ibu/wong tuwo trus njawabe “inggih” sing
Kanjeng Gusti Prabu GomongArtikel Menyusuri Jejak Muhammad SirajudinKanjeng Gusti Prabu GomongPengertian Besaran Dan SatuanKanjeng Gusti Prabu GomongLembar Jawaban Uas Biologi jKanjeng Gusti Prabu GomongMala Isaura-3Kanjeng Gusti Prabu GomongMala Isaura-2Kanjeng Gusti Prabu GomongMALA ISAURA (1)Kanjeng Gusti Prabu GomongTopik Khusus Tanaman HortikulturaKanjeng Gusti Prabu GomongAsas Hukum Acara PerdataKanjeng Gusti Prabu GomongDARMAWAN PENIPUKanjeng Gusti Prabu Gomong7_UU No.14 Tahun 2005 Tentang Guru Dan DosenKanjeng Gusti Prabu GomongPerubahan Sosial Dan Erosi NilaiKanjeng Gusti Prabu GomongKenakalan RemajaKanjeng Gusti Prabu Gomong4_tayangan buku pedomanKanjeng Gusti Prabu
( Sumber : Pakem kina kalarasaken kaliyan kawontenan sapunika. )
ilmu..singkabeh podo semune..koyo ibarate wong perang..seng menang yo loro seng kalah yo loro..yen kabeh poda rebutan bener…terus sing ra bener sopo..ilmu jowo utowo
duwur ilmune..kejobo gustine..nangeng jembar pangertene..yen podo hormati sak padane…karo ngerti lelakune uripe dewe..seng dadi titah…lan dadi kurungane howo lan nepsu…mongo sami budi pangerten sebab manuso lahir iku tanpo kisinandangan ilmu….salam guyup rukun…dulur….
Balas	Jajal podo semedi o,podo meditasio lan podo khusuko donga,delok neng jero sejatine ati sopo sing bakalan paling disek jebur nroko goro2 posting iki(
Profil saking Kim Jeffrey Kurniawan[sunting | Sunting sumber
kenapa mboten damel Blog mawon Pak?
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=19_Desember&oldid=804298"	Kategori: Kalendher kadadeyan	Menu navigasi
size:4.53 MB | click to download Lengger kracak banyumas eling2 banyumasan mp3 soundcloud
4. [Download] « Gending Banyumasan - Logondhang Banyumas.mp3
Lengger kracak banyumas eling2 banyumasan mp3 zippyshare
size:3.92 MB | click to download Lengger kracak banyumas eling2 banyumasan mp3 songspk
7. [Download] « lengger banyumasan waru doyong.mp3
download Lengger kracak banyumas eling2 banyumasan mp3 sharebeast tusfiles
11. [Download] « lengger kembar purbalingga eling eling banyumasan .mp3
size:7.43 MB | click to download Lengger kracak banyumas eling2 banyumasan
Lengger kracak banyumas eling2 banyumasan mp3 download, free download lagu Lengger kracak banyumas eling2 banyumasan
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 806 dinten 1233 menit kapungkur. Tuladha pamikir Sibernetika
ing warna, nora sangsaya surem nanging malah sangsaya dados lan kabregasanipun, dhasar tetesing kusuma rembesing madu, dharahing atapa wijiling wong andanawarih, susila anoraga, tansah nengenaken dhateng kasubratan, mila datan elok lan mokal kalamun ingkang ginayuh tansah
lan Bethara Kamajaya, tansah sakiyeg saeka praya, sayuk rukun anggayuh geyonganing kayun, padha kersane padha karepe, kaya suruh lumah lawan kurebe, sinawang seje rupane yen ginigit padha rasane.
dateng rawuhipun sang putri linangkung kali cilik kang padha mambek sakala banyune kemricik ebahing toya labet denya kepengin tumingal marang sulistyaning warna putri minulya mina-mina alit kang mapan ing kono
Mila winanstan Amarta dados palawangane jagad,
janma manca kang samya gegriya ing salebeting praja katingal jejel riyel aben cukit tepung taritis, papan wiyar katingal rupak saking rejaning praja. Karta kawula ing padhusunan padha tentrem atine, mungkul pangolahing tetanen.
Dhasar nagari gedhe abore, padhang jagade, dhuwur kukuse, adhoh kuncarane. Boten namung ing tanah jawi kemawon ingkang sami sumujud, sanadyan para narendra ing mancanagari kathah ingkang sumawita tanpa karana ginebaging bandayuda, among kayungyun marang popoyaning kautaman. Bebasan ingkang celak manglung, ingkang
picis rajabrana minangka panungkul. Sinten ta jujuluking narendra ingkang anglenggahi dhamparing kaprabon.
sitinggil Amarta telah duduk sulung Pandawa, Prabu Puntadewa, di
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 782 dinten 222 menit
dewe2, sing penting motore tumpaki kepenak rasah banter banteran, ngono yo ora ono kroser indonesia sing mlebu GP weee. Ojo podo
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 806 dinten 119 menit kapungkur. Coelacanth
am sejatosipun ki sahdalangit puniko sinten? dalem namung pingin ngertos syukur saget ngunduh kaweruh .suwun
September 13, 2011 pada 12:57 am mhon maaf sbelumnya krn sy masih kurang ngerti sy
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1192&ol
artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Film_taun_1990&oldid=846357"	Kategori: Film miturut taun1990	Menu navigasi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Genova&oldid=927739"	Kategori:
readsVinna Melinda liked thisLexi Nunumete liked thisLoad more
Similar to 1.Jurnal Penelitian Humaniora - Sejarah Dan Kondisi Wayang Wong Sri...SEJARAH WAYANG KULITHarits EkoEstetika - Wayang
Saliyane kuwi ana uga Pananggalan Itung Dawa (Long Count) kang umuré 13 Baktun (siklus) utawa yèn diitung nganggo pananggalan Grégorian lewih saka 5.126 taun, yaiku diwiwiti nalika tanggal 11 Agustus 3114 Sadurunge Masehi (Kalender Gregorian) uta
‪Bromo Tengger Semeru National Park‬ ‪Cemoro Lawang‬, ‪Bromo Tengger Semeru National Park‬ 67254,‎
Toyohiko Kagawa inggih menika satunggalipun tokoh agami Kristen ing negari Jepang ingkang nggadhahi perhatian ingkang ageng tumrapipun swasana sosial ing wekdal gesangipun.[1][2] Wiwit taun 1909, Kagawa mutusaken badhe manggen sesarengan kaliyan tiyang ingkang mlarat ing satunggalipun dhaérah ingkang namanipun Shinkawa.[1][2] Kagawa manggen ing gubug dharurat kanthi ukuran 2x2 méter.[2] Kagawa lajeng nampung tiyang mlarat cacah sekawan sanèsipun ing gubug kasebat lan mbiyayeni pagesangan tiyang menika kanthi beasiswa ingkang panjenenga
kuping 10. godhong suruh iku kanggo tamba ..... A.
among tani 15. bapak tindak jakarta nitih sepur. Ukara kasebut nggunakake basa ... A.
perkoro : 1) wong bodo koyo kebo 2) wong pinter keblinger 3) wong ngerti gampang lara ati 4) weruh ora kena njupuk duweke liyan….. Laku batin patang perkoro 1) waskito 2) hutomo 3) sampurno 4) mukso/slamet. Hablumminallah mlebune nafas taat taubat, hablumminanas metune nafas raga nguntungke wong
Nyuwun pangapunten Mas Hadi, namung ngemutaken, Panjenengan ngendika namung Allah ingkang pirsa “taqwa lan mbotenipun”. lha kok panjenengan gih
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 35 dinten 243 menit kapungkur. Grover Cleveland
PARIBASAN Paribasan yaiku unen-unen ajeg panganggone tegese
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 806 dinten 39 menit kapungkur. Contoh rotasi
Pangèrtosan Rotasi[sunting | Sunting sumber]
sing ngendika, gamelan tuwuhe jaman Demak. Ana maneh sing ngendika gamelan lan seni nggamel iku tuwuh jaman Majapahit, jamane Patih Gajah Mada lan rajane. Yen nlusur sarana nitipriksa gamelan kang ana saiki lan sing kalebu gamelan tuwa. Kaya-kaya gamelan sing diarani tuwa dhewe iku, jebule isih kalebu enom , jalaran jaman kuna uga wis ana gamelan. Yen macani prasasti cathetan kuna, candhi-candhi sing umure atusan taun, ing kono bisa katitik anane jeneng-jeneng ricikan gamelan saiki. Uga kalebu buku-buku utawa layang-layang
layang kang isi crita tokoh-tokoh Mahabarata sing karacik nganggo basa Jawa kuna, uga tinemu araning tetabuhan kang saiki klebu ewoning gamelan. Crita Mahabarata Jawa kuna ditulis nalika sugenge Prabu Darmawangsa (taun 990 – 1007), raja kedhiri uga akeh tembung araning gamelan kang tinemu ing layang kang ditulis jamane Prabu Erlangga (1019-1042), Prabu Warsajaya (1104), Prabu Jayabaya (taun 1130 – 1160), raja Kadhiri, jeneng unen-unen utawa gamelan iki kayata: beri, curing (klinthing, lonceng cilik), garantung (gambang), gong, gubar (kempul), kangsi (rebab), kemanak,
tembung “gamel” (Jawa kuna), tegese “cekel”. Mbokmenawa amarga sawise ditabuh (dithuthuk) banjur dicekel (dipekak) kaya yen nuthuk saron utawa slenthem, barang iku suwe-suwe katelah “gamelan”. Istilah Jawa kuna-ne “tabeh-tabehan”, lan ana manes istilah “tamara”. Tembung “tamara, tamra”, Jawa kunan-ne ateges “tembaga”. Gamelan iku biyen-biyene kagawe saka “tamra” (tembaga). Ana maneh gamelan kang digawe saka kuningan, basa Sansekerta-ne “kamsa” owah dadai “gangsa”, kang sabanjure dadi tembung kramane (dasanamane) tembung “gamelan”. Ana maneh istilah “pradangga” tumrap gamelan. Basa Jawa Kuna-ne “mredangga”, yaiku araning tabuh-tabuhan kang memper kendhang gedhe, tambur.
Ora biyen ora saiki, gamelan ana gandhenge karo kesenian wayang, karawitan, niyaga, sindhen, lsp. Tembung “wayang, ringgit” wis ana wiwit jaman kabudayan kuna. Ing layang Ramayana ing kono ana istilah “mawayang, angringgit”, tegese “mayang”. Sing sok mayang sebutane “widu”. Kajaba mayang widu uga bisa nggamel lan ngidung (nembang). Sing gawene mayang saiki diarani dhalang. Istilah dhalang wis tinemu, apese wiwit jaman Kedhiri, kamot ing layang Kresnayana, katulis jamane Prabu Warsajaya. Istilah “dhalang” iku jenenge abdine Bima, kasebut ing layang Nawaruci (jaman Majapahit). Abdine Bima ana loro, yaiku Semar lan Dhalang. Abdi iku kuwajibane momong Bima lan nyathet piwulange para resi gurune Bima.
Ing layang Arjunawiwaha, karangane Empu Kanwa, jamane Airlangga (1019 – 1042), tinemu syair Jawa kuna kang diarani “kakawin”. Ing sajroning kakawin sapada ngandharake mangkene : “Ana wong padha nonton wayang (ringgit), padha nangis lan sedhih. Wong-wong iku ora ngerti (rumangsa), manawa wayang iku mung wujud lulang diukir, bisa obah lan guneman. Ora ngerti obah lan gunemane iku mung semu”. Ing layang Sumanasantaka karangane Mpu Monaguna, nalika jamane Prabu Warsajaya, raja Kadhiri, nyaritakake nalika Pangeran Aja (putra raja Ayodya, bapakne Dasarata, embahne Rama) kawisudha, wong-wong kang padha rawuh ing panggung jumeneng kaya wayang dijejer (disimping).
Pangripta layang Jawa kuna kang mawa irah-irahan Partayadnya, isine nyaritakake Arjuna mangkat lumaku menyang pertapan ing guwa kang dumunung ing gunung Indrakila, nyritakake pasawangan ing alas: Wit-witan jejer-jejer, sinawang kaya gelaring wayang, langit minangka kelir, srengenge minangka blencong, angin sing ngobah-obahake.
Istilah “niyaga” sakawit ateges “panggamel”, wong sing nabuh gamelan. Tembung “niyaga” utawa “nyaga”, tegese “panuntut laku”, “panganjur” (L. Mardiwasita), “sing main gamelan” (Prof.Dr. P.J. Zoetmulder). Tembung “niyaga” saiki owah dadi tembung “wiyaga”, sing tegese “panabuh gamelan”
Tembung “karawitan” Jawa kuna asale saka tembung “rawita”. Tembung “rawita” asale saka wod “raw”, tegese “ywara, muni”. Dadine tembung “rawita” tegese nyawa utawa muni uga. Saiki dadi istilah “karawitan” Jawa anyar, kang karepe ngemu teges “samubarang kang magepokan karo seni swara”, mligine swaraning gamelan.
Istilah “gending utawa ganding” (diwaca: “gendhing”), uga wis tinemu ing prasasti kuna, lan buku-buku Jawa kuna. Dene “gending” iku sawijining piranti (instrumen) kang muni sarana dijimpit driji utawa dimainake dening tangan. Mula ana istilah “ganding rawanahastha” , “tegese gendhing muni karana tangan” Lan Gendhing Rajaswala. Saiki akeh banget araning gendhing kang sesambungan karo unining gamelan.
Tembung “sindhen”, Jawa kuna “sindhen”, asale saka tembung “sindhi” oleh panambang –an.
kakawin utawa saloka (seloka/sloka) isine memper karo paribasan, bebasan, saloka, lsp.
Ing basa Jawa kuna uga ana istilah “uyu, manguyu”, tegese “muni sing ora ana lerene”. Upamane swaraning kombang, mbrengengeng ora ana pedhote. Ing jaman saiki ana pahargyan manten uga asring keprungu “gendhing manguyu-uyu” kanggo ngurmati rawuhe para tamu.
Kanthi landhesan kang kabeber ing ngarep, bisa dijupuk dudutan : Ing kabudayan Jawa kuna wis dikenal anane piranti (instrumen) kang saiki diarani “gamelan” Budaya pawayangan uga wis ana, lan pakelirane. Saperangan istilah kuna teka saiki isih urip.
Aja maneh kok wong umum, wong sing ora pati dhong ketha-kethune wong mantenan. Klebu tamu-tamu sing mung rawuh jagong, absen, kithing-kithing ngasta kadho, dhahar, terus kondur. Bubar salaman karo mantene, njur byur-nyebar menyang daleme dhewe-dhewe. Apa hikmahe jagong manten, ora dibundheli. Ora ana sing nyanthel babar pisan. Paling mung kelingan mantene mau jian ….. uayu, lan baguse uleng-ulengan. Wis! Mgono iku
duwe gawe mantu bae durung karuwan menawa damang surasane “manten”
Malah kepara tukang ular-ular manten, sa-MC-ne pisandurung mesthi bisa ngudhari kanthi gamblang tegese “manten”. Akibate ora mokal yen mantene dhewe uga “Jas bukak iket blangkon, sama juga sami mawon, alias babar blas ora dhong”. Kaladuking panemu, lha wong sing tau dadi manten wae ora ngerti maknane istilah “manten”, apamaneh wong kang durung dadi manten.
Tembung “manten” ana sing negesi kanthi jarwa dhosok “teman (kanca) sing dienteni. Teman mono karepe kanca urip. Urip bebrayan sing tansah dianti-anti. Kanca urip bebrayan durung dianggep sah yen durung dadi manten. Mula wis samesthine yen manten antuk kalungguhan istimewa ing jagading urip bebrayan, omah-omah. Malah swargi Mukidi Adisumarto dhosen Basa Jawa IKIP Yogyakarta (saiki UNY) paring pratelan menawa manten kuwi klebu salah sijine prastawa urip kang wigati. Amarga klebu prastawa kang “aji”, banjurana kang duwe panemu manten mono minangka “galenganing urip” (watesing urip/batas hidup). Dadi lantaran manungsa anggone bakal mlangkah marang donya sabanjure.
Van Gennep ing buku “Les Rites de Passage” (Jaya Baya nomer 20, 1990) mratelakake : Ing urip bebrayan kuwi ana lelakon kang diarani “rites de aggregation”, ”Upacara miwiti urip anyar”, kayata manten. Dadi bisa dipahami manawa urip sadurunge dadi manten, kalebu tataran urip lawas. Lire urip sing isih gumantung marang wong liya, yaiku wong tuwa. Dene urip sawise dadi manten klebu urip anyar, lire kudu bebadra dhewe, urip mandireng pribadi, urip anyar kang kebak tantangan abot.
Manten uga kena diarani “srana mlangkah urip kang kukuh bakuh” Urip sentosa, ora gampang katrejang
iku dzat kang paring rejeki sing duwe kekuwatan pengkuh bakuh, santosa [QS. ADZ DZARIYAT 51:58]
Landhesan ayat ing dhuwur, bisa dinuga yen tembung “manten” iku ingsetan saka basa Arab “matiin”. Kajaba iku, S. Prawiroatmodjo ing Kamus Kawi Jawa, mratelakake tegese tembung “anti” (diarep-arep/ dienteni) lan tembung “antya” (kaluwih-luwih/banget). Manawa istilah “manten kuwi kapirid saka tembung “anti” lan “antya” kirakku ya ora adoh banget. Amarga jejering manten iku tansah banget dienteni, diantu-antu dening sapa bae.
Prof. S. Wojowasito ing Kamus Kawi – Indonesia negesi tembung kang memper karo “manten” yaiku “mantwa, mantya, mantyan” sing tegese: “sateruse”, karepe manten kuwi kanggo urip salawase, yaiku urip ing donya tekan akherat, kaya yen ana ing jagading pakeliran prasapane Dewi Setyawati marang Prabu Salya ya Narasoma anggone nglabuhi tresna saka donya prapteng delahan. Tembung telu mau uga cedhak karo seratane WJS Poerwadarminto ing Bausastra Jawa, kaca 183 yaiku tembung : “kamantyan, kang mingsed dadi “kemanten”. Tembung “kamantyan” mono dumadi saka tembung “kama + antya + an. “Kama”, tegese tresna (love), “antya”, tegese pungkasan utawa kaluwih-luwih. Gerbane “kamantyan” duwe surasa “tresna kang pungkasan, tresna kang kaluwih-luwih”
Wong kang mantenan asring disebut duwe gawe “mantu”. Durung ana alesan sing pas bab hubungane istilah “manten lan matu”. “Mantu” bisa ditegesi kanthi jarwo dhosok: sing dieman-eman wis metu. Lire ing jaman biyen bocah wadon iku disengker utawa dipingit, bareng uwis dadi manten lagi oleh metu. Manawa tembung mantu lan manten digathukake, katone ngemu surasa menawa manten kuwi pinangka sarana ngluwari sengkeran kanggo nempuh brayat anyar, nempuh urip salawase, sateruse. Mung wae teges ngono mau isih dhapur gagap-gagap. Kiraku isih ana surasa kang luwih trep lan mathis. Sapa kang bisa ngudhari? Perlu lho, kareben calon manten, mantan manten, tukang ular-ular, lan MC dhong tenan.
Wasana, “Dadi manten iku seneng, nanging aja seneng dadi manten”
Amrih kabudayan Jawi tansah ngrembaka lan lestari tuwin saged paring sumbangsih ing jagading pariwisata kaajab sedaya warga masyarakat kadosta: paguyuban seni budaya saking tataran dhusun, desa, kalurahan, lan kecamatan, kalebet bebadan ingkang tansah nggilut ing jagade seni kabudayan Jawi, lan pawiyatan-pawiyatan saking tataran SD, SMP, SMA punapa dene PT ing
Para panggilut kabudayan Jawi rumaos prihatos, menawi ing titi wanci punika sakperangan warga, mliginipun para kaneman lan siswa SD, SMP, SMA punapa dene mahasiswa sampun boten saged ngginakaken basa Jawi alus, ingkang linandhesan unggah-ungguh lan subasita. Sejatosipun boten namung basa Jawi kemawon ingkang tansaya susut masyarakat panyengkuyungipun, nanging ugi basa dhaerah-basa dhaerah sanesipun nasibipun ugi sami.
Manut asiling panaliten UNESCO, saben tahunipun wonten 10 basa ing donya ingkang cures jalaran kecalan masyarakat panyengkuyungipun. Dene basa Jawi yektosipun taksih kalebet aman awit tumeka ing titi wekdal sapunika basa Jawi taksih dipunginakaken dening cacah jiwa 77,75 yuta, Madura: 13 yuta, Minangkabau : 6,5 yuta, Bali : 3,8 yuta, Bugis: 3,5 yuta, Aceh: 3 yuta, Betawi: 2,7 yuta, Sasak: 2,1 yuta,
enggal-enggal nindakaken paniti priksa wonten ing desa-ngadesa, makarya sesarengan kaliyan Dinas kabudayan Kabupaten Kota sa DIY saperlu damel rancangan tuwin kegiatan. Punapa dene paring dana beya, pelatihan-pelatihan, kalebet ngadani pagelaran seni budaya. Ngayogyakarta ingkang kaloka pinangka “Kota Budaya”, punjering kabudayan Jawi saestu sugih maneka warni seni tradhisional ingkang saged
Jawi ingkang sampun meh kasilep, kepara kerut kabuncang awit pangaribawanipun globalisasi saged kadhudhuk saha kadhudhah malih pinangka atraksi budaya kangge nyugata para wisatawan, kadosta kesenian rakyat: Nini Thowok, Kethek Ogleng, Andhe-Andhe Lumut, Dhadhung Awuk, Montro, Kuntulan, Ndolalak, Jathilan, Rodat, Kethoprak, Rinding Gumbreng saking Gunungkidul lan sanes-sanesipun. Kalebet atraksi dolanan tradisional, kadosta Gobag Sodor, Jethungan, Benthik ingkang ngandhut nilai-nilai kearifan lokal. Upacara-upacara tradhisional ingkang mirunggan kados dene Upacara Cembengan ing Pabrik Gula Madukisma boten namung dipunpriksani warga masyarakat ing sakiwa tengenipun Pabrik Gula, nanging ugi para wisatawan ingkang plesir ing tlatah Ngayogyakarta. Sedaya wau menawi tansah dipunkupiya amrih gesang lan ngrembaka temtu saged mimbuhi kuncara lan ajuning perekonomian rakyat.
Magepokan kaliyan pawartos, seni bathik, Reyog lan Lagu Rasa Sayange ingkang dipundhaku Malaysia, temtunipun para panggilut kabudayan Jawi mliginipun kedah boten namung dipun-sikepi rumaos prihatos, ananging kadadosan punika wau malah saged sarana mawas dhiri tumrap bangsa Indonesia. Pramila boten namung nglepataken tiyang sanes, menawi kita ingkang anggadhahi kemawon kirang marsudi lan ngleluri. Nanging rahayunipun ing tahun 2009 bebadan dunia UNESCO sampun netepaken bilih bathik pinangka budaya asli kagunganipun bangsa Indonesia. Malah saderengipun UNESCO ugi sampun ngakeni lan mbiyawarakaken bilih Dhuwung lan Ringgit wacucal purwa pinangka “Warisan utawi “Pusaka Budaya Dunia”. Kanthi kanyatan punika kedahipun kita jejering tiyang Jawi lan bangsa Indonesia boten namung rumaos mongkog, nanging ugi
Calophyllum inophyllum L.,utawa Nyamplung kalebu ing marga Calophyllum kang nduweni sebaran kang cukup amba, saka Madagaskar, Afrika Wetan, Asia Kidul lan Asia Kiul Wetan, Kepulauan Pasifik, Hindia Barat, lan Amerika Kidul. Ing Indonesia, nyamplung Kasebar saka Sumatera Kulon, Riau, Jambi, Sumatera Kidul,
Situasi ing donya[sunting | Sunting sumber]
mugi tansah Karaharjan lan sukses pambudi ngupadi upo lan jatining sukmo..
dawah sami Kang.. kulo nggih kesrimpet, bot repotipun dados andahan kang kedah nyekapi butuhipun bebrayan …. hehehe
Nyuwun Gunging samodero pangaksami, mugi tansah pinaringan rahmatipun Gusti kang Murbeing dumadi @Batjoe
Feb 09, 2010 @ 07:10:21	Monggo kangmas….
Meniko namung kumpulan serat tiyang tiyang kang wasis, kulo sakdremo ngumpulaken ke mawon koq, hihihihih-
Des 11, 2010 @ 13:55:44	akan
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 806 dinten 173 menit kapungkur. Struktur 3-dimensi salah satunggaling fungisida, diiodometil-p-tolilsulfon
Fungisida inggih menika salah satunggaling jenis pestisida ingkang mliginipun kanggé mejahi jamur (fungi) ingkang anjalari penyakit.[1] Bentuk fungisida saged cair ingkang paling kathah dipunginakaken, gas, butiran, lan bubuk. [1] Peusahaan ingkang ngasilaken winih padatanipun ngginakaken fungisida ing winih, umbi, oyod, kaliyan organ propagatif sanèsipun kanggé mejahi cendawan ing bahan ingkang badhé ditanem kaliyan ngayomi tetanduran enèm saking cendawan patogen.[1] Kejawi menika, ngginakaken fungisida saged dipunginakaken lumantar injeksi ing gagang, semprotan cair kanthi langsung, kaliyan ing wangun fumigan (gas ingkang disemprotaken).[1] Fungisida saged diklompokaken dados kalih golongan, inggih menika fungisida selektif (fungisida sulfur, tembaga,
Sawijining indhustri panerbitan sing kuwat wis ngrembaka ing kéné wiwit abad kaping 17. Karakter fisik kutha iki dikuwati s
carane wong mbiyen mbangun kuwi, begitu megah anggun dan rumit.
candi borobudur, candi prambanan, candi sewu, candi boko,
ngersoyo karo kowe.sekehe lancip sekehe landhep sekehe pamor kuwi kang darbeni inggih kulo rumeksani,mbok dewi perti ingkang manggen wonten puseri bumi kulo yen lepat sampeyan emotaken.sopo bopo semar togok arane,
Riwayat pisanan nyatakaké yen jenengé ibuné yaiku Syahzanan putri saka Yazdigard bin Syahriyar bin Choesroe. Saliyané kuwi uga sinebut
mau ngrasa perlu ngewenehi Prambors pemancar radhio.[2] Banjur dheweke kabeh ngrakit transmiter sederhana lan kabeh ubarampe kang dibutuhake ana ing kamare Bambang Wahyudi.[2] Amerga biyen durung ana kaset utawa tape, mula yen muter lagu nganggo piringan hitam.[2] Tahun 1970, pamarintah ngentokake aturan anyar, ngenani radhio yaiku saben radhio kang nduweni badan hukum kudu bentuke Perseroan Tebatas (PT) utawa perkumpulan.[2] Prambors netepi aturan kuwi, saengga jenenge dadi PT Radhio Prambors Broadcasting Service.[2] Rikala tahun 80-an jeneng kuwi diowahi meneh dadi PT Radhio Prambors.[2] Alon-alon, jebul Prambors wis nduwe komunitas pendengar kang akeh-akehe cah nom. Lagu-lagu lan materi siaran uga dipasake marang sing ngrungokake.[2] Wiwit tahun 1971 nganti 1978, Prambors uga saya manteb ana ing jurusan cah nom, sing rikala semono durung nduwe saingan.[2] Produk Prambors saya akeh, wiwit saka kaset kompilasi
Ana kidung rumeksa ing wengi Teguh hayu luputa ing lara Luputa bilahi kabeh Jim setan datan purun Paneluh tan ana wani Wiwah panggawe ala Gunanung wong luput Geni atemahan tirta Maling adoh tan ana ngarah ing mami
bayuning angga Ayup ing ususku mangke Nabi Nuh ing jejantung Nabi Yunus ing otot mami Netraku ya
punika satunggiling ekonom ingkang miyos ing Belgia ingkang sesambetan kaliyan ekonom laissez-faire liberal Prancis kados déné Frédéric Bastiat lan Hippolyte Castille. Panjenenganipun mapan ing Paris, ing taun 1840, panjenenganipun mundhut bagéyan ing salebetipun "Ligue pour la Liberté des Échanges" (Free Trade League), animasi déning Frédéric Bastiat. Ing pesaréyan tilar donyanipun taun 185
punika minangka setunggale hal kang sanggem ngembangaken pangauning lan filsafat gesang
intrinsik wonten teng selebete rumpaka sastra punika piyambek. Selebete teori intensional, penekanan kajian nggih niku
selebete teks sastra, nanging kewontenane gadah peran selebete mujudaken teks sastra punika. Unsur-unsur kang dados kajian teori ekstensional punika umpamie tembung, sintaksis, lan semantik.
Teori semantik dipelopori dening Empson. Teori punika benten kaliyan kelibetan semantik selebete teori ekstensional kang langkung katah nuju teng aspek linguistike. Teori semantik teng hal punika langkung katah ngrupiaken penerapan semantik punika piyambek selebete usaha mahami makna selebete setunggale teks sastra.
Saluyu kaliyan kompleksitas pemaparan teks sastra punika, toging prana kajian makna liwat teori semantik punika mboten cumi tinalenan kaliyan unsur-unsur
Tevetan Thodorof kang mbentenaken unsur sintaksis minangka media pemapar kang tinalenan kaliyan unsur unsur-unsur kebasaan lan verbalisasi minangka unsur-unsur struktur wacana kang sifate metaforis ngantos gadah peranan selebete maparaken
kajiane ngliputi aspek wangun atanapi struktur kaliyan aspek teksture. Hal punika saluyu kaliyan kewontenan lambang atanapi sign kang mboten saged
liwat rumpaka sastra. Pramila punika, kangge saged mahami kasunyatan kang digambaraken teng selebete teks sastra, pemaos langkung rumiyin kedah gadah bekal pangauning lan pemahaman kang cekap mangenani kasunyatan punika piyambek, boh
Pramila punika, selebete maos teks sastra, pemaos ugi kedah gadah kejeroan raos atanapi emosi ngatos wonten tinautan antawis setunggale hal kang dipaparaken dening penganggit kaliyan respons kang digadahi pemaos.
penganggit. Ekspresi spontan selebete hal punika sampun kabebasaken saking tali iketan kesan pengamatan penganggit dumateng setunggale objek. Nanging keranten ekspresi spontan punika diawiti dening ndek-ndekan pengalaman pengaggit, kajian liwat teori ekspresif punika asring diawiti kaliyan upaya pemahaman dumateng realitas kang dados bungkah timbule obsesi atanapi pengalaman.
Minangka setunggale hal kang gadah aspek kang rineka ragam, wonten mupangat kang digadahi dening pemaos sesampune nglampahaken kegiatan apresiasi sastra. Anadene mupangat kang digadahi dening pemaos sesampune nglampahaken kegiatan apresiasi punika saged dibagi dados kalih jenis, nggih niku mupangat secara umum lan mupangat secara khusus.
Kados kang sampun disumerepi dening masyarakat, peminat, atanapi pemaos sastra punika rineka ragam. Kerinekaragaman punika lajeng
punika saged diartosaken minangka mupangat kang digayuh dening setunggale pemaos sehubungan kaliyan upaya panggayuhan tujuan-tujuan kang tinemtos. Anadene maos setunggale rumpaka
setunggale unsur kang gadah hubungan kaliyan makna atanapi artos peningkatan kualitas kegesangan janma punika piyambek, 3) saged nyukani pemahaman nilai-nilai budaya kang wonten teng jamane sastra punika didamel, 4) saged ngembangaken sikap kritis pemaos selebete ngamati pikembangan jaman saluyu kaliyan kelungguhan sastra punika piyambek minangka salah setunggale kreasi janma
setunggale jaman biasae dikintil dening sebagian ageng penyair teng jaman punika, malah milet dados karakteristik karya sastra teng jaman punika. Selebete nafsiraken lambang, tanda, pocapan, pemilihan tembung, lan ungkapan–ungkapan kang sampun temtos, pangauning tentang aliran sastra punika mbantos sanget. Aliran-aliran sastra kang dikintil dening para penyair kados teng andap puniki.
Aliran romantik pareng nggambaraken kesunyatan gesang kelawan kainanan tanpa cacad. Upami kang digambaraken punika kabagjaan, maka kabagjaan punika ngrupiaken kebagjaan kang sampurna. Sewangsule, upami kang digambaraken punika kasengsaraan atanapi kesedihan, maka penganggit pareng kang digambaraken punika kekingkingan kang sampurna lan pemaos ngedalaken soca ludirae (banyu mata) saged dikuras ngantos telas. Mangkane, aliran romantik asring ditalenaken kaliyan sifat sentimental atanapi cengeng.
gambaran suasana punika saged dihayati selebete cuplikan sajak Priangan Si Jelita kang sumejah dialihbasakaken kangge keperyogian penyeratan serat puniki.
punapa wontene. Selebete nggambaraken punapa wontene punika,
wajar. Upami kang digambarakene punika janma, maka mboten peryogi digambaraken kaliyan ‘putri duyung’ atanapi
kang dados model dening penyair nggih niku Chairil Anwar. Penyair sanese kang saged dikatagoriaken
kesunyatan kang dialami dening masyarakat kang sengsara, kados dene kaum buruh, kuli, lan tani. Kang dipentingaken teng realisme sosial nggih niku
kangge buruh tani punika cumi alesan kangge nutupi kepentingan parte komunis. Hal punikalah kang ditentang dening
rikat sanget teng warsa 1962 ngantos warsa 1965, nggih niku
Sajak ekspresionisme punika mboten nggambaraken alam atanapi kesunyatan, sanes ugi nggambaraken kesan dumateng alam atanapi kasunyatan, nanging cetusan langsung saking jiwa. Sajak Asrul Sani teng andap puniki ngrupiaken contoh ekspresi sang penyair kang dimajengaken lewat pangandikan kanjeng ibu dumateng putrane.
Tumekeng ngendi tresnaing rama lan ibu, anakingsun
Ngawe-awe sing stasiun cilik. Plabuan kepencil
Ngadega nduwureng bau, ya, pedeken endasingsun
penyair. Punapa kang dimajengaken dening penyair ngrupiaken kesan penyair sesampune ngayati kesunyatan gesang. Anadene objek kesunyatan punika saged arupi janma, peristiwa, barang, lan sanes-sanese. Kesan kang tumimbul diolah teng selebete batin penyair lajeng penyair damel deskripsi kesane punika teng selebete puisi.
Maksad utami puisi aliran impresionisme punika nggih niku mertelakaken kesan kang wonten teng selebete pikiran,
dipilih kelawan titen lan efisien. Basa kang dipilih ngrupiaken basa kang dipiangge sedinten-dinten (basa padinan). Ngantos kangge mahami makna puisi imajis punika, pemaos mboten susah ningal kamus atanapi nglibetaken pikiran kang ruwed. Puisi kaum imajis asring memper kaliyan prosa. Hal punika disebabaken penyair pareng migunakaken basa padinan.
Tokoh aliran imajis kang saged dimajengaken kados dene Sapardi Djoko Damono kaliyan kumpulan puisi kang judule
Wulan uga lembaran jroning angin, ngejor jroning waktu
Lewat remeng lan kunang-kunang, sira lali rupaningsun
Sajak kang dipendet saking nami setunggale pupuh nggih niku pupuh asmarandana kang kawentar punika nyriosaken waktos pepetalan antawis Damarwulan kaliyan Anjasmara. Damarwulan dititah dening Ratu Kencana Wungu tanding jurit nglawan Minakjinggo. Cuplikan teng inggil punika nggambaraken nalika Damarwulan pamit dumateng Anjasmara kangge kesah serlami-lamie keranten Damarwulan ngraos mboten
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 806 dinten 186 menit kapungkur. Monumen Perdamaian Hiroshima
Posisi intelèktual[sunting | Sunting sumber]
Asimov iku sawijining pendhukung setya Partai Demokrat AS. Bab panggunan tenaga nuklir, Asimov setuju, anggeré namung kanggo panggunan sipil waé. Saliyané iku ing karya-karya panulisané, dhèwèké uga kerep nyinggung masalah-masalah krisis lingkungan urip, kaya ta pemanasan global lan rusaké lapisan ozon (contoné Our Angry Earth
Kyai Kanjeng Zaman Wes Akhir mp3,
Negara-negara sing mèlu ing Konferènsi Asia-Afrika ing Bandung, Indonésia taun 1955. 29 negara mardikasing teka, sing makili luwih saka setengah polulasi donya.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 806 dinten 1294 menit kapungkur. G-
KendaRaanKupang Ambon : Kereta ApiWilis Kendal : WalikotaKendal Cepu : KeCamatanKendal Lombok : KeLurahanRembang Wilis : RWRembang Timur : RTRembang Rembang : SerseRembang
2 Komentar Pada “Pidato Kenegaraan Presiden SBY Pada HUT RI Ke-68 Tahun 2013”
Mayy Saraa says:	22/08/2013 at 6:41 am	hiiiihh akeh , e poolll.
'Sing, Harlem, Sing!' - Ahmaya Knoelle
Ahmaya Knoelle Higginson - 'Sing, Harlem, Sing!'
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 806 dinten 187 menit kapungkur. Tafelspitz.
Masakan terkenal dari Vienna[sunting | Sunting sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 806 dinten 178 menit kapungkur. Michael Smith
riset ingkang dawa lan produktif wonten ing Universitas British Columbia. Kejawi dados profesor biokimia lan investigator karier MRC, Smith ugi minangka direktur pendiri Biotechnology Laboratory saking taun 1987
dadi ra gampang dipecah belah rakyat e, ra digawe mungsuh bongso agawe goro2, rakyat diajak ngelmu lan mikir lan tumindak nggawe utek lan nuranine, nang ruang keilmuan ben oleh gambaran utuh marang cita2ne bangsone lan ra gampang digawe lali tujuan awit mbiyen wektu dijajah, ngemeng2 lokasi2 pisik markas e silop karo tentara,
taun.[1] Taun 2005 Dhéwéké menangké balap Formula Telu Euroseries karo tim ASM.[1] Kontak pisanan Hamilton karo motor sport yaiku nalika nyetir remot control (RC) mobil.[2]
APakdhe Jarwo3-4Pakdhe Jarwo1-2Pakdhe Jarwo02. Air CoolerPakdhe JarwoMekatronika
Indeks: Bali munggah A B C D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V W <
DAY]SUGENG RAWUH SEDULUR KABEH
Quote:Assalamualaikum wr.wb, Salam sejahtera kanggo sedulur kabeh.
Pa kabar kang lan mbekayu? Muga sehat yah?
Kanggo sampean kabeh sing butuh inpo apa bae sekitar kota Gombong mangga nek arep guyub, sekedar posting, nggolet kanca, apa arep kenalan juga ulih-ulih bae, sapa ngerti
kebumen gombong banyumas kue tangga edek, jejer jer...tangga kue kan sedulur sing paling edek. Dadi dewek kabeh
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Lair_1798&oldid=826498"	Kategori: 1798
sampe 2 minggu ngono iku kanggo sopo .... Multi Quote Quote#8987 Loading... GDP Loading... Kaskus Maniac – Join: 14-06-2008, Post: 4,343 26-06-2013 19:43 26-06-2013 19:43 Quote:Original Posted By undu ►golek duwek nganti
gagah ingkang nggadhahi kesaktian. piyambakipun asring medal mlebet wana konjuk berburu ing kawasan redi keramat. ing redi punika
Wonten ing satunggaling dusun, wonten kaluargi ingkang naminipun mbok randa kaliyan putra kakungipun. Putra kakungipun ingkang sampun ngancik dewasa lan naminipun inggih menika
Piyambakipun angsal nate Bebungah Nobel Kimia taun 2005 sesarengan kaliyan Robert H. Grubbs sarta Richard R. Schrock, kangge karyanipun awit taun 1970-an wonten ing bidang metatesis olefin. Chauvin sukses nggambaraken "resep" kangge reaksi metatesis olefin nalika taun 1971. Piyambakipun njlentrehaken sacara jelas kadospundi reaksi-reaksi metatesis nyambut damel sarta jen
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning JV001 Atif Nur Cahyani (Kontrib • Log) 801 dinten 183 menit kapungkur. Susunan molekul Polifenol ing tetanduran
Pura iku omah ibadah kanggo umat Hindhu ing Indonesia, utamane akeh ing pulo Bali utawa dhaerah liya sing akeh penganut <
ManingMasih Ada Anak Muda Penggemar WayangLakon Wayang – Gareng Gandrung, Ki
Lèpèn, sampun dipunginakaken déning manungsa wiwit lairipun jaman peradhapan, minangka sumber toya, sumber pakan, kanggé transport, minangka rintangan pertahanan, sumber tenaga kanggé nggesangaken mesin-mesin lan kanggé mbucal sampah. Salami éwon taunan lèpèn sampun dipun ginaaken minangka sarana navigasi. Navigasi lèpèn dados sarana transport ingkang paling mirah lan taksih kathah dipun anggé wonten ing lèpèn ageng donya, kados Lèpèn Gangga, Lèpèn Nil, Lèpèn Mississippi, lan Lèpèn Indus. Wonten ing nagari ingkang nggadhahi kathah wana kados Skandinavia lan
Abdurrahman as-Sudais inggih menika salah satunggalipun qori kawentar ingkang asalipun saking Arab Saudi.[1] Panjenenganipun lair ing Saudi Arabia saking kabilah kulawarga Anza. Panjenenganipun samenika dados imam utama ing Masjidil Haram, Makkah Al Mukarramah.[1] As-Sudais dipunangkat dados imam nalikanipun nembé yuswa 22 taun.[2] Sanesipun dados imam, panjenenganipun dados dosen ing Universitas Syariah Islamiyah Ummul Qura’.[1] Ing yuswanipun ingkang nembé 12 taun, Abdurrahman as-Sudais sampun apal kitab suci Al Quran. Wekdal menika panjenenganipun sekolah ing SD ‘Al Muthana Bin Harith’. Taun 1979, panjenengan lulus kanthi prédikat istiméwa saking Institut Sains Riyadh.[1] Taun 1983, Abdurrahman as-Sudais ngudi gelar
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 806 dinten 266 menit kapungkur. Ascaris lumbricoides
Cacing kang wis dewasa urip ning usus manungsa. Cacing wadon bisa ngendhog nganti 200.000 endhog nggal dinané. Endhog kang wis diengkremi ciliké 60 x 45 mikron. Ananging endhog kang ora diengkremi, wujudé luwih gedhene
DirikuWiji sawiji mulane dadi, pan apencar dadiya sining jagad, kasamadan dening Dzate, kang maca kang angrungu, kang anurat ingkang nimpeni, rahayu ingkang
iki, pan jumeneng sujanma utama, kang wruh namane Artate, masyrik magrib kawengku, sabdaning kang pandita luwih, prapteng sagara wetan angumbara iku, akekasih Sidanglana, Sidajati ingaranan Ki Artati, nyata jati sampurna.
disebul Ismail Jatimalengis, adanya di tengah-tengah alamSapa kang wruh kembang tepus kaki, sasat weruh reke Artadaya, tunggal pancer lan somahe, sing sapa wruh panu……sasat sugih pagere wesi, rineksa wong sajagad, ingkang….iku,
wusananipun, ajejuluk Adimulya Cahya ening jumeneng aneng Artati, anom tan keneng tuwa.
gunung myang bumi langit, lawan ingkang amengku buwana, kasor ing Artadajane, sagara sat lan gunung, guntur sirna guwa pesagi, sapa
negara jaba bangunan tua di puja – puja.
wonten sing peduli Cirebon,… gambare sae pisan,kang. Matur nuwun nggih,…
pada Februari 23, 2008 pada 9:40 am | Balas Anoy
bliweru ketemu pisan karo situse…. pas ndeleng potret bengen gedong Villa Kr Anom jadi kelingan lagi cilik taun pitungpuluan isung latian karate ning kono…..sekien wis dadi mall ,…..melas pisan dadi brebesmili
gunung sari kula nyuwun y.Sing awit kula cilik sampe kiyen sampun 24 taun msh kangen pisan adus2an ning gunung sari.Saniki kula siweg kuliah teng bandung tp kula tetep cinta cerbon pisan.Kesuwun ang.
pada April 20, 2008 pada 12:19 pm | Balas dadang kusnandar
mampir sing umae isun oge kang….
pada Juni 22, 2008 pada 10:36 pm | Balas Kacung diding
Alhamdulilah akhire isun bisa nemunang situs sing kaya kenen… dadi kangen pisan karo kota cerbon, wis 10 taun isun
nulis kiyen lagi bayangaken ana neng cerbon lagi dolanan neng kali bayalangu nganggo getekan
ana wong cerbon sing kelingan karo “negarae” .Iyas ge ana poto 2 lawas taun 50 an ,mengko tek post ning kene ya Ang,salam kenal sekalian Raya’an njaluk pangapura sekabeh wong cerbon.
nganti dalan karanggetas. teng lampu abrit pagongan, niku wonten gedung kang sae pisan. nanging saniki pun dados mall.
terus kang gawe ngenes ning ati sekien bocah cilik ngomonge basa indonesia kabeh…kepriben kih…Ang…..
gawe blog komunitas wong cirebon dadi bisa kanggo saling komunikasi lan tuker informasi mengko sampeyan sing dadi moderatore…..
ning jaman bengien…titip pesen bae ang…ai ana kang arep ngerubuh nang bangunan sejarah mbuh go gawe apa bae,tulung tembak mati
pada Juni 3, 2009 pada 1:51 pm | Balas oman
saking lare celancang, wonten sing gada foto celancang jaman bengiyen mboten ya ? cerbon sengiyen asri pisan enggih, lamun jaman saged diputer malih,
pas temen ang..lg iseng2 buka mang google,eh nemu stus kien,duh senenge,bsa weru jagat cirebon jaman bengien.
Keadaane pas temen kaya kang d critanang mbok tuae kula..kayane enak urip ning jaman semono adem katone.
Kula asli putra crbn ki ang,mung lg ngais rjeki ning
Balas tri wahyu[wong bode]
kula pengen ngrawati foto2 ne,mengkin kangge besuk
jeh balik maning kaya bengen, apa maning lamon wong tua tua masi ana jeh. kayane duh nambah. ora bisa dilupa’nang. ksuwun ya ang… moga wong cerbon pada eling ning jagate, ning wong tuane, ning
suwun sanget kanggo sing gawe situs kien..jadi kelingan lagi
mrinding gulu kula, mbrebes mili banyu mata kula,,
pada Mei 30, 2011 pada 1:26 pm | Balas kang lativ
Kangge tiyang mayung….salam kenal….kula gen saking mayung….enggih rumangsane sami sareng kula…..cherbon kuh sengiyen adem, ketingale enak pisan…..mangga cherbon umume lan mayung khususe sami sami kula jaga…..mayung
pelajaran lan potret sejarah jaman kolonial, bangsa sing agung, yaiku bangsa sing ora klalen
lagi ning negara batur ,luru rejeki ning kene ,ana beli ya wong crebon lian ne sing nyambut gawe ning
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning JV04Aini Diwasasri Hanindha (Kontrib • Log) 895 dinten 391 menit kapungkur. Charlie and the Chocolate Factory utawa "Charlie lan Pabrik Coklat" kuwi salah sawijining novel bocah sing dikarang déning Roald Dahl. Novel iki wis diterjemahaké ing akèh basa, kayata basa Italia, Spanyol, Norwegia, Rusia, Indonesia lan liya-liyané. Novel iki uga wis tau di-film-aké kaping pindho.
Sawisé bocah papat lan para wong tuwané dhéwé-dhéwé padha metu saka tour, wong njaban pabrik sing mèlu tour mung kari Charlie lan simbah kakungé. Willy Wonka banjur ngandhani wong loro mau yèn tour kuwi satemené dudu mung tour biyasa. Tour kuwi saranané Willy Wonka nggolèk pa
anake wong ra nduwe ndedel munggah pangkat; ning kok sakniki ketingalipun dados kumingsun; mangga pak, emut, emut…
Gubernur kok koment’e koyo ngono….ora
glondangan! lha yen bibite wae koyo ngono …. trus kaya apa panenane rak ya ra mbejaji ya…amit2 jabang bayi!! oalah bibiiiiit…..bibit..
sy bukan aktivis,sy cm wong cilik sing ngrasakke kebijakan pak jokowi.pak jokowi iku bodo nek ngikuti koe bit.koe kalah karo wong cilik sik jik iso mikir sik sakdurunge ngomong.aku diblkgmu pak jokowi.buat pak bibit….mundur wae sakdurunge tambah isin,
engkang mumpuni,sabar,welas lan asih..amanah..trus berjuang nggih pa joko,kulo dados warga hamung saget ndungo ingkang moho kuoso lan nderek nyengkuyung penjenengan pa joko.
Bibit ndang lengsero ae nyepet2i tok..
becik ketitik olo ketoro…. nek dadi lakon yo ngalh sik… sing sabar nggih
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "buki"
Jeneng Surabaya wiwit ana nalika jaman kraton Majapahit. [1] Jeneng Surabaya kadapuk saka rong ukara yaiku Sura lan Baya.[1] Simbol iki sejatiné kanggo nggambaraké prastawa héroik sing naté kadadéyan ing Ujung Galuh, yaiku prastawa perang antarané tentara Radén Widjaja klawan tentara Tar Tar nalika surya kaping 31 Mei 1293.[1] Awit saka iku tanggal kasebut dadi tanggal lairé kutha Surabaya.[1] Purwakané Surabaya iku awujud padésan ing pinggir kali.jeneng – jeneng désa sing isih dienggo nganti tekan saiki kayata Kaliasin, Kaliwaron, Kalidami, Kétabangkali, Kalikepiting, Darmokali, lan sakpituruté minangka wujud kang bisa njlentrehaké menawa Surabaya iku papan kang sugih banyu lan kali.[1] Surabaya dadi jalur patémonan antarané wong ing alas Jawa klawan wong njaba, amarga Surabaya dumunung ing pinggir segara.[1] Taun 1612 Surabaya dadi pusat dagang.[1] Akéh prau kang labuh ing kali Kalimas tumuju plosok Surabaya.[1] Kutha Surabaya uga duwé gegayutan karo révolusi kamardikan Indonésia.[1] Wiwit jajahan Walanda uga Jepang, Arék Surabaya perang kanggo ngrebut kamardikan Indonésia.[1] . Prastawa mau kadadeyan nganti tekan tanggal 10 Novémber 1945, Arék Surabaya kasil nguwasani Hotél Oranye (saiki Hotél Majapahit) kang nalika iku dadi simbol kolonialisme.[1] Awit saka iku sepréné tanggal 10 Novémber dianakaké upacara kanggo mèngeti dina Pahlawan.[1] Ora mung iku, barang - barang tilas jajahan uga isih katon ing kutha Surabaya mawi
kabeh sedulur, ayo podo akur…. ora jowo ora kalimantan… ora sumtara ora papua… kabeh wong indonesia..ayo podo guyub
Sènsus&oldid=823418"	Kategori: SènsusDemografiPopulasi	Menu navigasi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Lair_1827&oldid=826348"	Kategori: 1827Lai
Wayang golek giri harja 2 ade kosasih sunarya mp3 bursalagu
12. [Download] « wayang
Wayang golek giri harja 2 ade kosasih sunarya mp3 ziddu
13. [Download] « deden kosasih sunarya - sanghyang talaga pancuran bag 1.mp3
size:36.49 MB | click to download Wayang golek giri harja 2 ade kosasih sunarya mp3 rapidshare
14. [Download] « wayang
16. [Download] « wayang golek ~ batara kala 7.mp3
size:12.39 MB | click to download Wayang golek giri harja 2 ade kosasih sunarya mp3 lagu baru stafaband
19. [Download] « wayang golek ~ batara kala 6.mp3
size:23.44 MB | click to download Wayang golek giri harja 2 ade kosasih sunarya mp3 remix dj mix
bocah minimal SMA/SMK lah. . . 085741210018
JAMAN saiki pahlawan dudu maring profesi guru,tapi pahlawan jaman saiki anane ning wong sing bisa memperkejakan wong liya utawa wira usaha . Jasane nggo wong liya
RATEG tulung dmuat. Go mahasiswa jurusan PPKN UPS TEGAL sg lulus taun wingi utawa taun kie . sg nyilih SKRIPSINE kakakelase tulung dbelekna yen ws rampung.j barlen. Jare mahasiswa 085640381530
Durén iku kalebu tanduran woh-wohan sing arupa wit. Sebutane durén diprakirakaké saka istilah Melayu yaiku saka tembung duri sing diakhiri panambang -an saéngga dadi durén.[1] Tembung iki utamane digunakake kanggo nyebut woh sing kulite nduweni eri kang lancip-lancip.[1]
4.1 Papan sing cocog kanggo nandur durèn[1]
Tanduran durén asale saka alas Malaysia, Sumatra, lan Kalimantan.[1] Panyebarane durén menyang arah kulon yaiku ing Thailand, Birma, India, lan Pakistan. Woh durén wiwit ngrembaka ing Asia Kidul-wetan kawit abad 7 M.
Ing Indonesia, wit durén ana ing kabéh pelosok pulo Jawa lan Sumatra. Ing Kalimantan lan Papua umume ana ing alas, pinggir kali. Ing donya, wit durén nyebar marang sakabéhane Asia Kidul-wetan, saka Sri Lanka, India sisih kidul nganti New Guenea. Durén legi rasane.[1]
Kembang (uga wohé) muncul langsung saka batang (cauliflorous) utawa pang-pang sing tuwa ing bagiyan pangkal (proximal), maklompok jroning karangan isi 3-10 kuntum awangun tukal utawa malai rata. Kuncup kembange mbunder, watara 2 cm diametere, mawa gagang dawa. Kelopak kembang wangun tabung sadawane lk. 3 cm, godhong kelopak tambahan kapecah dadi 2-3 cuping awangun bunder endhog. Makutha wangun sudip, kira-kira 2× dawané kelopak, cacahé 5 helai, wernané semu putih. Benang sariné akèh, kapérang jroning 5 dhompol; endhas putiké mbentuk bongkol, kanthi gagang mawa wulu.[5] Kembang muncul saka kuncup dorman, megar nalika wayah soré lan tahan nganti sapérangan dina. Nalika awan kembang nutup. Kembang iki nyebaraké aroma wangi sing asalé saka kelenjar nektar<
sing nyawang, tindak tanduke merak ati, gawe welas asih.
SEMONGGO WARU iku sing awake lencir, kulite ireng manis,
njebebeh (ketoke cah panekan merga sering munggah gunung), susu gede montok, nek omong ceplas-ceplos, tandang gawene sak kepenake, nanging jujur apa anane.
nyumurupi cahyaning wiji ala kang bakal tumitis, banjur enggal-enggal bisa nglebur sarana laku nusupake utawa mutahake menyang ing jaba. Dene manawa uninga wiji becik kang bakal tumitis, iya banjur bisa mrenahake ing papan samestine.
sing asli arek suroboyo ae durung tau melbu mrono
Kitab iki isine sejarah Nabi Muhammad SAW, kang nyakup silsilah keturunan, jaman cilik, pemudha, nganti diangkat dadi rasul. Kitab iki ngunggulake Nabi Muh
Lukas dilambangaké kanthi wujud sapi mawa swiwi. Injil bagéyan wiwitan ngemot crita-crita Yohanes Pembabtis, Zakharia, Elizabeth, lan crita-crita bab Yesus.[2]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 806 dinten 157 menit kapungkur. SEXTANS
Yati Octavia nduwèni anak lanang kang sepisanan saka bebrayané karo almarhum Syamsudin, anak iki jenengé Tesar.[1] Saliyané iku Yati Octavia uga nduwé anak kang cacahé telu saka bebrayané karo Pangky Suwito.[1] Nganti sai
pancen wong ora sugih bondoaku rumongso kalah ruponanging ojo dumeh kowe bagusnjur sak karepmu dolanan atikuditunggu wae, sing kuoso ora bakal turu=================================
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 806 dinten 236 menit kapungkur. Kaca iki
Dumugi jaman ingkang kantun-kantun malih, têmbung-têmbung ingkang sampun gèsèh pakêcapanipun saking luguning Sangsêkrit wau, taksih mawi dipun rimagrimbag. malih, prêlunipun supados ungêl-ungêlaning sangkalan punika mindhak luwês, sarta suraosipun sagêd angèmpêri ingkang dipun sangkalani, malah wontên ingkang kangge sandiasma: rong sogata warga sinuta = rônggawarsita = 1779. Dene pangrimbagipun wau botên trimah namung sapisan kemawon, wontên ingkang kaping kalih utawi langkung, tur pangrimbagipun wau warni-warni caranipun sarta anèh-anèh, kados ingkang badhe kapratelakakên ing ngandhap.
Ing ngandhap punika pratelan ungêl-ungêlan sangkalan ingkang kawrat ing Sêrat Sêkar-sêkaran, cap-capan kaping kalih,
Côndrasangkala, cap-capan kapisan, sarta sêngkalan Lamba lan Mêmêt, cap-capan kapisan, dalah anggènipun nêgêsi ugi kula turun. Ingandhapipun têgês saking sêrat wau, kula wêwahi têgês saking Bausastra Roorda (1901), trêkadhang manawi prêlu kula wêwahi malih têgês saking sêrat sanès. Pancènipun katranganing têmbung satunggal-tunggalipun ing Bausastra wau badhe kula turun sungging kemawon, ananging saiba anggènipun ngandhar-andhar, ing wusana lajêng namung kula pêthik saprêlunipun, malah satunggal-tunggaling têmbung botên kula sukani katrangan: punapa kawi, punapa ngoko, punapa krama, kula carub kemawon. Awit pamanah kula: prêlunipun ing ngriki bab têgêsipun, botên bab pamilah ing têmbung. Dene têmbung Sangsêkrit, sarta Jawi Kina mawi kula sukani katrangan, sarta panyêrat kula mawi aksaaksara. Jawi, botên mawi aksara latin kados ing Bausastra. Awit manawi kula sêrat mawi aksara latin, kula kuwatos bokmanawi pangêcapan ing tanah Jawi ngriki kirang pêpak aksaranipun. Kajawi punika, asmanipun para tuwan-tuwan ingkang kagungan pamanggih inggih botên kula sêbutakên, sadaya kula sêbutakên: Roorda kemawon, môngka sayêktosipun botên sadaya pamanggihipun tuwan Roorda, mugi andadosakên kawuningan.
taksih kalugokakên: Candra, sêrat ingkang kalih kasêrat: Condra, miturut limrahing pakêcapan sapunika. Wulan purnama, | praceka, | Côndra utawi
Buddha: Luwih, namaning môngsa satunggal, | buda = budi, wuda. | Buda utawi buddha = dintên Rêbo (Skr. Budha = lintang merkoriyus). Sang Buddha (Skr. Buddha).
Iku: Buntut, | punika, buntut, (Jawi Kina: Iku).
Dara: Paksi dara, | mirsanasamirsanana. nginggil: dhara.
Janma: Uwong, | janma utawi jalma = tiyang.
[...n] Dèwi Pratiwi pêputra Sitija utawi
ingatasipun barang bundêr utawi cacah, intên ingkang dèrèng dipun pêcah.
Wulan: Rêmbulan, | rêmbulan, sasi,
Saking: tunggal + kabèh. Têmbung kabèh ing ngriki namung kangge anjangkêpakên guru wicalan. Ingkang kangge sangkalan namung têmbung: tunggal). | Tunggal = tunggil, satunggal, sami, awor.
Caksu:§ Sêrat ingkang kantun-kantun kasêrat: caksuh. Ing samangke
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 806 dinten 1208 menit kapungkur. Helene saking Troya déning Evelyn de Morgan (1898, London); Helene dipungambaraken nembé ngaca wonten ing pangilon ingkang kahiasi ukiran telanjang dewi Afrodit.
Cathetan paling tua babagan Helene menika wonten ing sajak-sajak karyanipun Homeros lan mitos babagan Helene saged ugi asalipun saking Zaman Mykenai. Ing Yunani Kuno, Helene ugi dipunsembah wonten ing kuil lan suaka. Pusat kanggé muja Helene menika wonten ing Sparta. Lajeng cariyos kesahipun Helene kalihan Paris
Dahlgren, lan sistem Thorne mapanaké minangka takson. Sistem klasifikasi APG II (2003) ora migunakaké bangsa iki, nanging saiki sawetara penganuté migunakaké lan nyakup suku Nymphaeaceae lan Cabombaceae, ing sangisoré klad angiosperms, kaya Austrobaileyales. Panelitèn pungkasan nglebokaké Hydatellaceae, mauné saka bangsa Poales, klad monocots, jroning bangsa iki.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 787 dinten 993 menit kapungkur. Di luar
Sujarahe Perunggu[sunting | Sunting sumber]
botên patut, prawan tuwa jaka tuwa, sarta ngêlih
banjur mêtu nêpsune, calathune sêngol: "Rêmbag paduka niki dede
Benang ngandika marang Buta Locaya: "Wis kowe ora kêna
ing desa Bogêm, ana ing kono Sunan Benang mriksani rêca jaran, rêca
mau awak siji êndhase loro, dene prênahe ana sangisoring wit
trênggulun, wohe trênggulun mau akeh bangêt kang padha tiba nganti
Locaya mangsuli karo mbêkos: "Pêjah malih yen sumêrêpa, kamulyan
Mila panjênêngan anganjawi, nyade umuk, nyade mulyaning nagari Mêkah,
kula sumêrêp nagari Mêkah, sitinipun panas, awis toya, tanêm-tanêm
tuwuh botên sagêd mêdal, bênteripun banter awis jawah, manawi tiyang
mulya tamtu botên kesah saking 'Arab, mila minggat,
ngandika: "Dhadhap iki kêmbange tak jênêngake celung,
Bar Agama Islam melebu, para Wali ngerobah upacara sadranan kiye kanthi cara alus ben pada karo ajaran Islam. Pemujaan karo permohonan maring leluhur dirobah dadi dhonga maring Gusti Allah. Sesajen sing ora enak dipangan diganti dadi sajian panganan sing enak. Upacara sing gemiyen dianakna nang kuburan terus dipindah nang Masjid u
mbusuk neng nduwur ... la carane ben iso mrorot piye yo kang .matur suwun kang ...BalasHapusBalasanAisySabtu, Juni 02, 2012 4.46.00
HapusBalasmbarep1Sabtu, Juni 02, 2012 6.09.00 PMpodo wae kang .tapi tak akali wis iso rodok mlorot la iki masalahe
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 806 dinten 276 menit kapungkur. Friendster inggih menika salah satunggaling situs jejaring sosial. Wonten ing Indonesia Friendster menika kawentar sakderengipun situs jejaring facebook. Friendster menika langkung majengaken game lan musik ingkang pusatipun
Éjakulasi, iku prastawa metuné sperma saka zakar utawa penis lan biasané dibarengi orgasme. Éjakulasi biasané dumadi sawisé anané stimulasi seksual sing njalari ereksi penis, nanging uga bisa dumadi nalika priya turu sing biasa disebut ngimpi teles (ndeleng Video). Ing arang kasus, éjakulasi dumadi amarga prostatic penyakit, kayata prostat nggedhekake. Anéjakulasi kawontenan kang Tukang orgasme. Dyséjakulasi wis orgasme sing nglarani utawa ora adil.
Diagram of the male pelvic and reproductive organs
Foto urutan saka Éjakulasi.(Deleng uga Video)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1275&old
– Mboten supe rencang-rencang peserta lomba pidato basa jawi ingkang kawulo tresnani
Monggo, wonten ing wekdal puniko, kita sesarengan sami muji syukur dhumateng ngarsonipun gusti ingkang moho agung Alloh SWT, biqoulina Dene kito tansah pinaringan rahmat, taufik soho hidayahipun, katitik ing wekdal puniko kito saged makempal wonten ing pawiwahan puniko, kanthi mboten wonten aral satunggal punopo.
Shalawat soho salam, konjuk atur dhumateng junjungan kito Nabi Agung Muhammad SAW. Mugi-mugi kito sedoyo pikantuk syafa’atipun mbenjang wonten ing yaumul qiyamah. Amin.
Rahmating Alloh SWT awujud kemerdekaan puniko mboten ujug-ujug dhawah saking nglangit, mboten. Kemerdekaan rahmating Alloh SWT, kita upadi kanthi sarana perjuangan. Kanthi kito tebus pengurbanan banda, tenaga lan jiwa. Sapinten pengurbanan ingkang awujud jiwaning para pahlawan kemerdekaan, bebasan tanpa wilangan. Mila, dinten punika kita sami ngawontenaken pengetan dinten kamardhikan, lenging manah amung :
Mangga ing kalodhangan puniko kita sami ngunjukaken puji syukur dhumateng pangeran sarto ndedonga kagem para pahlawaning bangsa, amrih
warso dinten proklamasi kamardhikan ingkang kaping 64. cekap semanten atur kawulo sedoyo atur, tindak tanduk sholah bowo ingkang kirang mranani wonten ing penggalih panjenengan kawulo nuwun
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning JV001 Atif Nur Cahyani (Kontrib • Log) 833 dinten 403 menit kapungkur. Oricon Inc. (
wong podo2 golek nikmat og y ribut.
nek ws podo2 seneng kon ngapa maning jajal.
nek ura gelem rasah moco, ngunu wae.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Omah_kaca&oldid=825639"	Katego
sing akeh bangunan-bangunan tuo diramut isok dadi panggonan
Mahoni kalebu familia Meliaceae.[2] Mahoni urip liar ing alas jati lan ing panggonan-panggonan kang cérak karo pantai.
Soto Kudus[1]. Soto kudus yaiku soto kang asalé saka kutha Kudus.[1] Soto Kudus biyasané butheg amarga ana santené.[1] Soto Kudus biyasané didéléh mangkok lan diwuwuri pitik kang disuwir-suwir, taogé, kucai, bawang gorèng, brambang gorèng.[1] Dipangan yèn isih anget lan diwèn
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 806 dinten 229 menit kapungkur. Guksu
gedhene kurang cepet nak dibanding karo pembiakan via jaringan kultur… dadi sing sabar yo ngenteni nguwoh’e
Basa padinan tumrap basa jawa pancen pepak. Nganti siji lan sijine akeh kang durung kawruhan. Ora ana alane yen bab kang
Serba-serbi[sunting | Sunting sumber
seekor angsa ingkang sangeta elok, dipunpundi saben dinten nal . Copyright © Boso Jowo / Indeks / Sitemap Template SEO elite.Cerita Cekak Basa Jawa: Dongeng Kancil Lan Pitik Sing...Diterbitkan pada Sunday, 23 February 2014 Pukul 8.02Cerita Cekak Basa Jawa: Dongeng Kancil lan pitik sing rebutan endog. Suwijining dina Sesuk menawa endoge wis netes, kowe cah loro pada iso mbedakke anak kalkun karo anak
iku ora ono,kang ono mung roso. kang manggon ono saliro pribadi. sedulurku kabeh ayo podo urip normal wae,nikmati urip
damayanthi telugu pdf, nala damayanthi story telugu pdf, nala damayanthi story in
Struktur dhetil[sunting | Sunting sumber]
Diagnosis stroke iku sacara klinis dikanthèni pamriksan panunjang. Pamriksan panunjang sing bisa dilakokaké antarané
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Nordrhein-Westfalen&oldid=822583"	Kategori: Negara bagéan Jerman	Menu navigasi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Pol_Pot&oldid=927485"	Kategori: Artikel DhasarDiktatorLair 1928Pati 1998Kategori sing didelikaké: Stub/RintisanRintisan umum<
Profil saking Anuskha Sharma[sunting | Sunting sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 806 dinten 268 menit kapungkur. Psikolinguistik minangka gabungan saka rong tembung , yaiku psikologi lan
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 787 dinten 1047 menit kapungkur. Métro de Rennes dipunbikak wiwit tanggal 15 Maret 2002, minangka jaringan métro ing Rennes,[1] Perancis ingkang migunakaken tèknologi ingkang basisiipun ing Siemens Transportation Systems VAL (véhicule automatique léger utawi angkutan ringan otomatis). Namung wonten satunggaling jalur, Jalur A dawanipun9.4 km, ingkang mbentang saking
Sistem punika kagungan 16 kréta, kanthi bobot 28 ton lan dawa 26 meter, ing pundi saged lumampah wonten ing kalih rèl ing sisih rèl ingkang sanès. Saben kréta kagungan kapasitas kanggé 158 panumpang (50 kursi lan 108 gantungan). Wonten ing taun 2005, sekawan kréta dipuntambah, lan sekawan ingkang sanè badhé ni
prambanan yang murah tarif hotel galuh prambanan Penginapan hotel srikandi prambanan hotel srikandi kalasan harga losmen murah di prambanan harga penginapan prambanan murah Hotel backpacker sekitar prambanan kalasan hotel jaya kusuma Jl Jogja-Solo Km 16 Ngangkruk Kebondalem Kidul Prambanan Klaten hotel jaya kusuma prambanan hotel kawasan prambanan hotel melati prambanan hotel melati sekitar prambanan HOTEL MURAH DAERAH PRAMBANAN hotel puri jonggrang prambanan hotel sari prambanan foto hotel jaya kusuma prambanan wisma di
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 806 dinten 263 menit kapungkur. Hamid Karzai
Beras dadi kabutuhane masyarakat, mula ya ora nggumunake manawa ora sethithik beras kang kudu dicawisake. Dene kang kajibah nyukupi beras ora liya para among tani, srana
lahan. Yen ing sawah kono banyune angel, adate katindakake kanthi ngurit. Ngurit yaiku ndhedher wiji pari kang
iku bisa uga katindakake sawise diluku, bakda iku, lemah dilebi lan dileremake sawatara dina supaya suket lan gegodhongan padha bosok dadi lemi. Tindak mangkono iku arane didhayungake. Sinambi ngenteni anggone ndhayungake, lumrahe pak tani nampingi
diwatun utawa digosrok. Kajaba kanggo ngilangi suket sing ngganggu, uga duwe tujuan nggemburake lemah. Bakda iku tanduran dirabuk. Ora antara sasi tandur dadi ijo royo-royo, gumadhung. Tandur mekar, mundhak gedhe lan dhuwur. Ora suwe maneh mlecuti, siji loro katon wulene. Dene yen wulen pari wis jumedhul kabeh, arane mrekatak. Bakda iku wulen kang mentes padha tumungkul, dene sing gabug padha ndangak. Saya suwe pari saya kuning. Yen wis mangkono becike sawah disat supaya nyepetake pari padha tuwa. Sawise sesaji “wiwitan” dileksanani, pari banjur dipanen.
3. Apa karepe dene lahan didhayungake sawise diluku?
a. Supados suket tuwin gegodhongan saged enggal bosok..
4. Gawe pawinihan ing papan kang banyune angel, adate katindakake kanthi cara ngurit. Kepriye carane gawe pawinihwn kanthi cara ngurit?
8. Manawa wulen pari wis jumedhul kabeh, arane mrekatak. Bakda iku wulen kang … padha tumungkul, dene sing gabug padha ndangak.
9. Gambar 1 ing ndhuwur mujudake piranti olah tetanen kang aran ….
19. Guru wilangan lan guru lagune gatra 1 tembang pocung ing
25. Manut wujude rumpakan ing ndhuwur kalebu jinising tembang macapat pupuh … .
26. Anak putu aja lena. Tegesipun ukara ing gatra 2 tembang macapat ing nginggil tegesipun inggih menika ….
nindakake Panca Usaha Tani, kang duwe pangajab supaya kepriye?
sampun kauningin punika," dan� nyrita. Sangkaning punika, Wayan
ring arja malampahan Basur puniki ngangk�n setata mautsaha makarya arja ngangg�n crita anyar, sakadi crita Sukr�ni Gadis Bali san� kangkat
Dramatari arja sujatinn� n�nten ja makasami sakadi san� ketah kauingin olih krama Balin�. W�nten san� kawastanin Arja Doyong, inggih punika
praginanyan� maraga lanang. Kaw�ntenan arja muani puniki sujatinn� n�nten ja anyar, duaning samp u n saking nguni sesolah a n arja lan gambuh wantah kasolahang olih para lanang�. Indik� punika mamargi minab sangkaning wantah para lanang k�manten san� pangus ngwal�k lan ngamaud. Pungkuran ri sampun jaman kemerd�kaan
ak�h san� wantah ngandelang bebaudan manten, kirang nabdabin tetueknyan�," k�nten pakaeng Windu
kasenengin olih penontonnn�. N�nten ja crita san� karereh olih para penontonn�,
Gusti Ngurah lan rabinn�. "Nggih, kari ka kamar mandi. Rarisang sampun bli Ngurah sirep malunan." Gusti
Unud. Santukan manut alumni saking SMAN 1 Ubud puniki punah utawi ajegnyan� Basa, Sastra, lan Budaya Balin� punika
fotografi siosan ring Indon�sia, san� prasida dados ciri khas. Punika awinan titiang percaya, pungkuran fotografi seni pacang
inggih punika, content (daging), context (polah palihnyane), lan compotition. (ita)
sampunn� malajah dramatari gambuh, putra tunggal saking Nyoman Yudi lan Nengah Murniasih puniki ngangken sayan
Triwara punika Kajeng. Wates Pancawara ring Kliwon. San� mawasta Kajeng Kliwon inggih punika kalih wates matemu utawi matumpuk. Wates Saptawara punika
Kelir punika wates dalang-wayang lawan krama san� nonton. Ring kelir punika w�nten wewayangan utawi lawatan. Lawat punika san� kapanggih olih sang san� nonton. Lawat
nyediaang kopi duang cangkir. "Punapi gatra niki? Wau rauh saking dura negara nggih?," tiang makenyem. "Becik
arja punika kasolahang olih anak alit san�
nglindeng punika lan kapidana manut aturan. Jero Nanda, Sambangan I raga tan sida nyengguh PNS punika
w�nten sawetara limang ukud ulam tuna mesirip sada kuning. Pangutsaha san� sugih punika ngajum 1 Men�ga
ulam sampun cukup angg�n kebutuhan kaluargan tiang�." Pangutsaha: "Nanging angg�n napi galah san� punika k�nten
Pangutsaha): "Menawi kudang tiban makelon� ngantos manggihin kasukseman� punika Tuan?" K�nten pajarn� I Men�ga.
ipun� san� anggep ipun penting, madu� motivasi
panengah. Tepuk tangan krama sekaa tuak�. Maklum, y�n sing ada an� dadi panengah bisa sing payu minum kraman�
kerajaan Sriwijaya, Raja (haji)...
JAGAD JAWA Solopost Miturut maneka asil panaliten sosial budaya sing magepokan urip lan panguripane wong Jawa, bebrayan agung Jawa kuwi ko...
Nggih ‘pun, digentos mawon… dados pripun mbakyu? sios tumbas nopo
January 21, 2009, 9:18 am
kirang sae nuwun sewu sampeyan sing kulo
yo ben… Pundi Mbak Dysra? niki lho… tepangaken konco kulo… Jomblo Anduk… mboten sah ajrih… sampun kulo
kenapa tarikannya berat amit2 yah…pa mang gtu yah…
January 23, 2009, 11:13 am
wong koyo ngono wis ra usah di reken gus
enak nang kene rokok2an karo arrow, x-sal, ambek mbakyu dysra, tambah akeh iki lho
Ora oraaaa…. ngono kuwi yo ojo dianggep guyoooooonnn… wong karo konco iki….. ?!@#$%^… sniff… sniff…
January 23, 2009, 11:46 am
kulo tarik mriki ben rodho adem tithik
kulo niki sanes budi anduk kok mas, kulo niki YATI PESEK
lek isuk2 setoran (when nature calls)
sampeyan lak sik nggawe jamban helikopter tho
lha delok’en dhewe dengkule sampeyan lak tersenyum
opo maneh lek dithutuk, isok muni barang lho
thung…thung…thung… (mbengung onok echo-ne barang)
sampeyan sms? iki mau ta? lha wong hapeku modiar jik takcas… Piye ki? sampeyan metal
mboh saiki)dhisik,personile mas ipunk(vokal),Lucky(lead guitar),yoyok(drumer).trus ganti jeneng karo personil dadi Andromeda,vokale tetep mas ipunk.Trus ngedekno maneh Power metal Vokalis pertama
komene… ngono kuwi gak perlu pk otot… ngko wiken ae “ngotot2an”e… Iki ngono dudu narike ketinggian… pancene TAKLER!!!
ngajak bilyar mas? aku tambah ajur
wong “ball loro” ae sampek saiki ra mlebu2
ae mas….soale nek online bengi gak onok koncone.
Sampeyan iku gakngeterno tamu,tapi ngrusak tamu….xixixi…..
mlebu lah, sing ngrusak tamu lah, sing bikin minuman lah
Pripun Mas?… takjogone wis ngko pojokane… nek enek sing nggawe rusuh ngko takkon Jombloyati menthungi nganggo “pipo
guspur sing dhodolan, coba liat hp ne guspur
lak isine akeh foto karo nomer thok, jenenge palsu kabeh
tukokno motor karo liya2ne nggawe jenenge…nek gak ngono isok dijalok karo bojoku…..
Lhja maksude opo mlakune sing miring???… “gayane” lho… “gayane”…
Kesandung-sandung???… kaboten kocomoto paling???…
Aku jik pengen ngguyu ae ko yo’an nek ndelok avatarmu… jan, hina dina tenan dirimu… bhuahahahahahahahahaaaa… sniff… sniff…
nang kuabeh trit warung mas tri, wis sampeyan racuni kuabeh
tapine, aku seneng kok lek bisa bikin orang lain tertawa
Iso2 koment ning warung iki sewu luwih,tapi sing akeh komen wong edian kabeh..
Hehehe…..Warung opo iki,kopi ae sampek kentekan…wis ndeplok disik kono.Nek rokok cete onok gak,sing ukirane gambar sampeyan kuwi.
February 12, 2009, 8:13 pm
irungmu sech..mlesek rak..kiro2 ember loro cukup kanggo oprasi plastik ra?
Bella nembé waé pindhah saka Phoenix, Arizona, sing iklimé panas, menyang Forks, Washington sing iklimé udan
kadhangku kang lahir bareng sedino lan kadhangku kang lahir bareng sewengi Sang rojo bardah ingsun Ingsun arso …….. (sebutkan
“ Om Bhuktyantu sarwa dewa bhuktyantu tri
Loka natham sageneh sapariwarah, sarwagah, sadhasidasah “.
Pirsani galeri bab Kalimantan Kidul ing Wikimedia Commons<
Kayadéné karo apa sing dibuktékaké dening akar etimologise, tembung kerambit kuwi asalé saka Jawa. Miturut carita rakyat, Kerambit kuwi digawe saka angen-angené wong biyen sing pèngin gawe alat kanggo ngrancasi suket, ngeriki damèn lan kagunan liyané sing ana gegayutané kar
Magepokan karo perkembangan kemampuan nasional jroning babagan ilmu pengetahuan lan teknologi, organisasi lembaga-lembaga ilmiah ing Indonesia uga wis ngalami perkembangan. Mula saka kuwi Keppres no. 128 taun 1967, tanggal 23 Agustus 1967 ngenani tugas pokok lan fungsi sarta susunan organisasi LIPI diowahi nganggo Keppres no. 43 taun 1985, lan kanggo
Wiwit cilik Dasamuka digegala déning ingkang éyang Prabu Sumali, supaya seneng ulah kasutapan lan prihatin, saéngga ing tembé dadi wong sing digdaya sekti mandraguna tanpa tandhing, darbé kaluwihan ngungkuli sapa baé. Wiwit cilik tekané diwasa Dasamuka lan adhi-adhiné padha uri
nem, tu, lu, nga, luh.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 806 dinten 299 menit kapungkur. fikologi
Bahan kajian[sunting | Sunting sumber]
cafe lirik tembang dolanan jago kluruk ing wayah esuk jagone kluruk rame swarane pating kemruyuk wadhuh senenge sedulur tani
Risoles utawa risol iku sawijining panganan Indonésia arupa lembaran trigu tipis sing digulung lan diisêni karo ragout. Ragout iki samacem bubur saka trigu sing dicampur karo iri
Bijinipun lan bebungah arta[sunting | Sunting sumber]
Distribusi bijinipun[sunting | Sunting sumber]
Junior[sunting | Sunting sumber]
Khusus[sunting | Sunting sumber]
Bebungan arta[sunting | Sunting sumber]
Ganda Putra lan Putri[sunting | Sunting sumber]
Ganda Campuran[sunting | Sunting sumber]
Para unggulan tunggal[sunting | Sunting sumber]
Tunggal Putra[sunting | Sunting sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 806 dinten 332 menit kapungkur. Drama televisi Jepang (
Kompas TV inggih punika salah satunggaling stasiun televisi swasta ingkang kalebet televisi terstrial utawi televisi mawi jaringan ingkang wonten ing Indonésia.[3][4] Ingkang gadhah kompas TV inggih punika Kompas Gramedia. Stasiun tipi punika wonten kanggé nggantosaken stasiun tipi saderengipun ingkang sampun naté dipungadhahi déning Kompas Gramedia, inggih punika TV7. Wiwit sedaya sahamipun TV7 dipuntumbas déning pihak Trans Corp ingkang madeg dipun pandhegani dening Chairul Tanjung ing taun 2006 lan namanipun TV7 dipun gantos dados Trans7, mila lajeng Kompas Gramedia boten gadhah malih perusahaan tipi. Lajeng ing tanggal 11 September 2011, Kompas TV ngéwahi
- (1-14) nifas ingdalem itungan mboten hukum (wajib pasa, s
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 787 dinten 740 menit kapungkur.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 806 dinten 306 menit kapungkur. Themis
Juan Manuel Mata García (lair ing Burgos, Spanyol, 28 April 1988; umur 27 taun) yaiku salah sijining pemain bal-balan sing nduwé kebangsaan Spanyol sing main minangka gelandang kanggo Chelsea lan Spanyol.
Wayang Kulit (Shadow Puppet Show),..
tetani iki resisten banget tumrap panas lan antiseptik.[3] Dheweke bisa tahan senajan wis diautoklaf (1210C, 10-15 menit) lan uga resisten tumrapfenol lan agen kimia liyane.[3] Bakteri Clostridium tetani iki akeh ditemokake ing lemah, rusohan manungsa lan kewan peliharaan lan ing dhaerah pertanian.[1][5] Umumme, spora bakteri iki didistribusi ing lemah lan saluran penceranaan sarta feses saka
Suwijining ndina ana Kucing sing alus, kinclong, lan putih
Mbak Dewi, juragan Bakso Bangjo nduwe
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Bedhah&oldid=844134"	Kategori: Kedhokteran	Menu navigasi
Wong Jowo, ora ngerti jawane ! Bloge wong Tuban. Tuban iku sisih
Wayang Golek Bodoran Seuri Ngakak 02 02 Results
Added on January 7, 2015 | Download
Wayang Golek Asep Sunandar - CEPOT KEMBAR Full
Wayang golek asep sunandar sunarya cepot kembar full tags:: wayang golek asep sunandar sunarya, wayang golek bobodoran, wayang golek asep Wayang Golek Asep Sunandar Cepot Kembar
lawase. .. Nalika niro ing wengi, atiku lamlamen marang sliramu.
Opo ora trenyuh sawangen iki awakku sing kuru
Mung kudu weruh / woting ati duh kusumo ayu / Opo ora trenyuh / sawangen iki awakku sing kuru /
ora kroso opo pancen tego / Mbok mbalung janur / Paring usodo mring kang nandhang wuyung.
Iklim ing Reims menika teles kanthi iklim segara.[13] Hawa ing kitha menika asrep ing mangsa jawah salju lan garing menawi mangsa bentèr (panas).[13] Tingkat curah jawah saben taunipun kinten-kinten 604 mm/taun.[13] Nalika wekdal mangsa bentèr ing Éropah taun 2003, rekor témperaturipun 21,3 ° C ing tanggal 13 Agustus, lan maksimum témperatur menika 39,3 ° C nalika 12 Agustus.[14] Digit ingkang kapisan ing tanggal 20 Agustus 2009 kanthi suhu 21,9 ° C.[14]
Pangerten Nyepi[sunting | Sunting sumber]
Kasédan[sunting | Sunting sumber
Wong wadon kang nandhang lara sindrom Turner duweni kelainan kelamin (gonad]] kang ora berfungsi kang apik lan dilairke tanpa ovari utawa uterus. [4]Yen wong wadon ora duweni ovari, [[hormon estro
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 787
Nonah Sêtrong amangsuli: Inggih yêktos. Kula botên sagêd nya
LAN SASTRA JAWI MINANGKA SUMBER KAWICAKSANAN KANGGE MUJUDAKEN WATEK LAN PAKERTI BANGSA.PIDATO GUBERNUR DIY. KONGRES BAHASA JAWA VSugi LanúsBASA LAN SASTRA JAWI MINANGKA SUMBER KAWICAKSANAN KANGGE MUJUDAKEN WATEK LAN PAKERTI BANGSA.PIDATO GUBERNUR DIY. KONGRES BAHASA JAWA V.Sugi Lanús
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Revolusi_Prancis&oldid=839536"	Kategori: Revolusi	Menu navigasi
Riben/ Kaca Film Oneway/ Kaca Film Clear/ Kaca Film Warna/ Kaca Film Sanblas
Iki wong-wong kok yo wagu..Nggawe gosip kok yo ketok nek ngapusine..Design karo warnane yo elek banget..Dadi ketok nek koyo dolanan..Aku yo ra bakal percoyo nek iki gaweane apple..
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 35 dinten 299 menit kapungkur. Sesium yaiku unsur kimia ing tebel periodik kang nduwèni simbol Cs (saka jeneng basa Latin, Caesium) lan nomor atom 55. unsur kimia iki kalebu logam alkali kang empuk lan awerna putih rada kaya emas, kang minangka salah sawijining saka unsur logam telu kang wujudé cair ing suhu ruangan. Nggunakaké sesium paling kawentar yaiku ing jam atom.
hasilipun lumayan dados mboten didukani ki bengawan candhu :)
siro kabeh koyo “olehmu weruh” aku sholat. “Ora” sholato siro kabeh “koyo olehku” sholat. Lak iyo to kang hussein. Coba smpean angen2 sing “buuuening” dhawuh mau. Pnduduk suwargo mosok mung
Kusumawardhani iku putri saka Hayam Wuruk patutan karo Padukasori. ing naskah Nagarakretagama (tinulis 1365), Kusumawardhani lan Wikramawardhana diwartakaké wis krama. Kamangka wektu iku Hayam Wuruk nembé
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning EmausBot (Kontrib • Log) 613 dinten 939 menit kapungkur. Mont Blanc (basa Prancis, "Gunung Putih") utawa Monte Bianco (basa Italia, kanthi arti kang padha, uga dikenal kanthi jeneng La Dame Blanche (the White Lady)), kang dumunung ing pagunungan Alpen Eropah yaiku sawijning gunung paling dhuwur ing Eropah kulon. Kanthi dhuwur kang nyandhak 4.810 meter (15.780 kaki).
ngejauhin pcr lo pas balik ke gue,bhkan mohon ke pcr lo biar klian gak pts. Ngakak jg sih klo inget jstru lo jdge gue 8 Apr Myns @NikmaSholikah Kowe ra mungkin ngrasakne loro ati iki nek kowe ora ndisiki
Résistor Komposisi karbon[sunting | Sunting sumber]
Karimunjawa Weekly Adventuring Lebaran 13-16 Juli 2015
Karimunjawa Spesial Libur Lebaran 18-21 Juli 2015
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 806 dinten 391 menit kapungkur. Taman Nasional Siberut, Sumatra Barat
Oden mujudake panganan kang dipangan ing mangsa adhem, dianggo gadhon nalika isih panas-panas. Panganan iki mujudake jajanan utawa kanca ngombe sake. Saperan
kulon)…ne pas….sing omah gede kuwi lho
tapi embuh piye saiki….kok gak enek tak goleki
mbakyu ku jenenge hesty…biyen kuliahe ning UNMER….
salam kanggo konco konco ku sing kenal aku kabeh
kidul. Critane ngene, ak due konco chating wong madiun,nick e sumbadra. wonge ayu manis, saben dino aku mung bs nyawang fotone tok, lha aku pengen dulan madiun nemui wonge, nanging aku mlh mumet nonton peta madiun neng duwur kui, lha omahe dekne sing endi yo?
urip ning papua. nyangkul golek duwit. mungkin wis tambah rame opo yo mediun. pernah mulih th.2003 kog saiki akeh arek ngamen nining prpatan n ngemis ning njero angkot. aku nganti mlongo..mlongo. opo gak isin. aku smada th.86/87 bioszwiete, tan joe king, eko pentul, trimo, ida bronx opo sik urip???
Mas, Mbak yen Panjenengan kangen sego pecel mediun lengkap karo peyek kacang/teri, sego rawon mbok yo rawuh wae
lapangan golf. Cirine Taruna Merah, lha gebere / spanduk ijo tulisane ireng “PECEL MADIUN ”
Aku dodolan wis rong tahun alias 2 tahunan.
Sambel import saka Mediun ben khas nya kelihatan asli.
Bayem, Gantheng, Lamtoro iku godhongane.
Empal, Rempelo Ati, Iwak Pitik , Tempe, Tahu,
Buku populer, ilmiah, bobo iku wacanane sinambi nunggu/dhahar.
Lha bukak e Sabtu Minggu esuk jam 6 – 9. Jam biasane wis laut.
Dino liyo tutup, soale aku kudu nyambut gawe nang Indofood.
Wis ngono wae yo. matur nuwun . tak tunggu rawuhe.
wah bangga aq ndelok kotaku , meski aku lahir nang pinggiran mediun josenan city ,
tak critakne nang anakku biyuh-biyuh leh ngrongokne nganti ndomblong pokoke ravo wong
nuwun sewu sedoyo mawon, mbok bileh wonten kalepatanipun nuwun dipun ngapunten mawon nggih, tepangaken kulo reno asli ponorogo tapi namung lahire tok yen gedine tekak ngendi2 muter2 ngasi tekan jambi, dulur2e akeh ndek
cwe jenenge maya ambek diah jare omae ndek perumnas 2 manisrejo. Nuwun sewu mas, aq kok gak weruh sih
salam kenal damel sedulur madiun…. pecele-pecele-pecelele
Panjenengan bisa mbiyantu ngembangaké artikel iki. Yèn ora dikembangaké, artikel iki bakal dibusak. Prakata[sunting | Sunting sumber]
Mitos Tanah Jawa[sunting | Sunting sumber]
Amargi dumunung ing Jalur Sutra ingkang ngubungaken Tiongkok lan India kaliyan "dunia barat", Bamiyan ngrembaka dados pusat agama lan filsafat. Daerah punika ugi minangka situs sapérangan biara Buddha. LAjeng daerah punika ugi wigati amargi minangka papan berpadunipun budaya Barat lan Timur kangge nyiptakaken bentuk-bentuk énggal Seni Buddha-Yunani. Daerah punika minangka salah satunggaling pusat Buddha ingkang ageng wiwit abad ke-2 SM dumugi mlebetipun Islam ing lembah punika nalika abad ke-9.[3] Para bhiksu ing biara-biara (vihara) dumunung minangka pertapa ing gua-gua alit ingkang dipundamel ing pinggir-pinggir tebing sedawa lembah Bamiyan. Kathah saking para biarawan punika natah patung-patung ing salebeting gua-guanipun. Kathah patung-patung Buddha wonten ing posisi jumeneng lan lenggah ingkang ukuranipun maneka jinis dipunpanggihaken ngadhep jurang, gua punika inggih kathah ingkang dipunhias kaliyan para biksu kanthi fresco ingkang maneka warni. Kalih patung ingkang utama inggih punika Buddha ingkang posenipun ngadeg ingkang ukuranipun 55 lan 37 meter, tuladha-tuladhanipun patung buddha madeg ingkang dipuntatah lan ingkang langkung ageng wonten ing donya. kakalih patung punika minangka marka tanah budaya kangge pinten-pinten taun lan situs punika
Uga mangga mirsani: Kategori:Pati 1718.
Pirsani galeri bab Lair 1718 ing Wikimedia Commons.
medhit, arek iku gak gelem numpak sepedha montor. "Parkire larang. Aku ngonthel ae cik gak ditarik karcis." Temen, Ning Ya, sing jogo parkir bingung kate ngregani ongkos parkir. "Iyo lek sepedhae apik, parkire sumbut. Lha sepedha sampeyan minimalis. Mik ban, sadhel, ambek pedhal ditambah rante. Kathik teyengen. Sopo sing kate nyolong." Cak Sur ngguya-ngguyu gak ditarik parkir.
"Ning, sepedhaku ndhuk endi?" Ning Ya epok-epok gak krungu. Bareng dijawil, Ning Ya mbesengut. "Sepedha sampeyan tak dokok ngisor wit. Gak-gak lek onok sing nyolong. Lha dijagrak ndhuk kene,
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1299&oldid=808372"	Kategori:
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 806 dinten 316 menit kapungkur. Gambar wanita India ngginakake Sari
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 787 dinten 1177 menit kapungkur. Walt Disney Animation Studios
12 (11 Oktober, 2007 [2]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Apollo_11&oldid=928099"	Kategori: Program ApolloPamaburan jaban angkasa mawa awak
Baduy • Betawi • Indonesia Peranakan 1 • Javindo 1 • Jawa • Kangean • Kawi • Madura • Osing • Pecok 1<
Cara nyekel sumpit[sunting | Sunting sumber]
1. Sinode GKJ nampi lan ngleksanani leksionari dereng dangu. Pasinaon magepokan kaliyan prekawis punika taksih winates. Kagalih prayogi menawi pasinaon kalajengaken kanthi ngudhar gagasan teologi magepokan kaliyan wahyaning mangsa kala liturgi. Langkung-langkung, nyemak prastawa Liturgi ing tata wacana wara wonten pahargyan-pahargyan ingkang kangge GKJ dereng limrah katindakaken. Umpaminipun: pengetan Rawuh Dalem Gusti ingkang mbirat najis (2 Pebruari 2013), Pangibadah Paskah nDalu purnaning Setu Sepi (Vigili Paskah), sembahyangan sangang dinten[*] nyadhong ganjaraning Sang Roh Suci ing pekan Pentekosta, dinten patuwenipun Ibu Mariyah dhateng griyanipun Elisabet (31 Mei 2013), dinten pengetan Salib Suci (14 September 2013), riyaya Undhuh-undhuh utawi Tanceping Tarub[†] (22 September 2013), dinten Bojana Suci Sajagad lan Dinten Pekabaran Injil ing Indonesia (6 Oktober 2013) ingkang taksih perlu kasuraos teologinipun, dinten Riyaya Patunggilaning Para Suci (1 Nopember 2013), lan dinten Minggu Sang Kristus Ratuning Sarwa Dumadi ingkang dipun
pengetan Kemis Pethak, Jemuwah Agung, lan Setu Sepi. Kalebet kados pundi patraping kapitadosan ing pekan Pentekosta kanthi nulad Para Rasul, Ibu Mariya tuwin wanita sanesipun ing Lelakone Para Rasul 1:12-14.
3. Ngengeti sengkeran bojana suci punika dados pucaking Liturgi, mila ingkang kabetahaken mboten cekap namung formulir/pratelan sakramen nanging Tata Pahargyan Bojana Suci ingkang jumbuh kaliyan kalamangsaning liturgi. Warisan
Sinaosa punika dhapuring pamrayogi, mugi mboten klentu panampi, amargi ingkang matur sanes golonganing yogiswara ingkang sampun tuwuk kaliyan sedaya kitab pamedharing wangsit, amargi inggiling pawiyatan, kathahipun gelar kasarjanan tandhaning para nipuna. Panyerat nglengganani, ing ngrika-ngriki taksih kathah cacad-cewetipun amargi cubluking pangertosan, andhaping pawiyatan saha winatesing kawruh, mila kasumanggaaken dhumateng para yogi, yogiswara, mahamuni, ingkang rawuh ing tengahing sasana punika, murih kasembadaning nyawisaken kitab tuntunan kangge mahargya pakaryan Dalem Gusti. Wusananipun, kanthi nyadhong wilasaning Widi kawula
taun punika malah sedasa dinten. Emanipun tanpa keterangan dasar teologis kenging punapa sedasa dinten
[†] Kados punapa riyaya undhuh-undhuh saged mirsani Setiyadi, "Hari Raya Pentakosta Samakah dengan Riaya Undhuh-undhuh?", 2008; "Hari Raya Pondok Daun Sebagai Bagian Kisah Teologi Lokal GKJ Cipta Wening", 2008. Kangge njangkepi cathetan, ing dinten Riyaya Undhuh-undhuh ingkang beda kaliyan Riyaya Pentekosta, wonten pesta mirunggan kangge nelakaken pakurmatan dhumateng Kitab Toret. Mbok menawi kanthi katetepaken Wulan September dados Wulan Kitab Suci (KWI, LAI, LBI, Sinode GKJ?) nulat kaliyan prekawis punika. Kejawi punika, taksih wonten kalodhangan mirunggan kangge ndhudhah surasaning Riyaya Undhuh-undhuh kaselarasaken kaliyan tantanganing jaman. Langkung malih kathah Pasamuwan GKJ ingkang mapan ing tlatah rawan bancana ingkang njalari asring ngungsi (surasaning teologi bencana saged mirsani (
Tumrap pahargyan punika Gusti Yesus ugi nate ngrawuhi lan prajanji badhe maringi toya wening banyu panguripan inggih Sang Roh Suci nalikaning Padaleman Suci
Tanceping Tarub, nalika Petrus kepengin yasa tarub cacah tiga (Markus 9:5).
[‡] Sensuramorum tegesipun panaliten batos tumraping patrap tuwin swasananing batos magepokan kaliyan tindak-tanduk lan solah bawaning gesang wonten ing ngarsanipun Gusti kagalih prayogi punapa mboten.
Sp.d[sunting | sunting sumber]
► Tembung aran Arab‎ (1 P)
SmilesTanha Tanha Mat SochaTanha Tanha Mat Socha free song dedicateTanha Tanha Mat Socha dedicate
Home > Music > Ghazals > Volume 1 > Dedicate Tanha Tanha Mat Socha
Dedicate Tanha Tanha Mat Socha Volume 1 Song FreeThis is the dedication page for Tanha Tanha Mat
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 806 dinten 299 menit kapungkur. pusat reaksi fotosintetik
Fokus dados Sub bidhang[sunting | Sunting sumber]
Biologi dan biologi molekular - Meh sedaya wujud upaya biofisika kalebet ingkang wonten ing sapeerangan departemen biologi ing satunggaling papan. kangge ngandharakaen saperangan: regulasi gen, satu
Diponegoro (UNDIP) 2013fufu on Daya Tampung Universitas Diponegoro (UNDIP) 2013Ulil Albab Rabbani on Daya Tampung
Mraz iku keturunan wong Céko liwat mbah kakungé, sing pindhah menyang Amerika SerikatAmerika Serikat saka Austria-Hongaria ing taun 1915.[1]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning KLBot2 (Kontrib • Log) 774 dinten 989 menit kapungkur. PCLinuxOS
Prambanan, Sleman (15 hektar); Temon dan Panjatan, Kulon Progo (19 hektar); Playen, gunung Kidul (0,4
Cepot buka ketok mejik mp3 lagu baru stafaband
17. [Download] « pagelaran wayang golek, wayang golek cepot, wayang golek bobodoran cepot 1 .mp3
size:19.09 MB | click to download Cepot buka ketok
Cilikané Saridin[sunting | Sunting sumber]
Saridin salah sawijining pawongan kang lugu lan prasaja, mapané ing désa Landhoh, dhaérah Pathi.[1] Miturun cerita sing wis ana Saridin kuwi putra salah sawijining Wali Sanga, yaiku Sunan Muria lan garwane Dewi Samaran.[1] Ing crita babad nyebutaké yèn to jabang bayi Saridin kuwi ora putrané Sunan Muria karo garwané Dewi Samaran.[1] Nalika isih enom, Saridin seneng ngulandara (
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 806 dinten 261 menit kapungkur. sekar ingkang dipunrangke kanthi cara Ikebana
Prabu Darmaraksa (adik-ipar no. 8, 891 – 895 M).
Windusakti Prabu Dewageng (895 – 913 M).
Rakeyan Kemuning Gading Prabu Pucukwesi (913-916 M).
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 806 dinten 0 menit kapungkur. Gambaran Hidra dening ilustrator Belanda, Matthius Merian (1660).
Lajeng Hidra nyuwun pitulungan saking sedhèrèkipun Iolaos. Iolaos pikantuk gagasan (saged ugi saking dewi Athena) bilih kedah ngginakaken obot kanggé ngobong gulunip
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1798&oldid=827387"	Kategori: Taun	<
Punakawan ing Crita-Crita Jawa[sunting | Sunting sumber]
Wayang Purwa[sunting | Sunting sumber]
punika ngasilake utawi nyathet ing kancah pasar kirang langkung 3 yuta album ugi menangake bebungah Lelomban Tembang Eurovision ing negara Norwegia kangge kakalihipun ing taun
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 806 dinten 383 menit kapungkur. Artikel punika bagean saking seri Filsafat Hindu
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 35 dinten 474 menit kapungkur. Ibusuri Cixi
Pemenang paling akèh wiwit taun 1925[sunting | Sunting sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 806 dinten 492 menit kapungkur. Gunung Karang
Dagelan Mataraman - Basiyo - Penganten Wurung.mp3
size:13.6 MB | click to download Dagelan basiyo gatutkoco gandrung
dagelan mataraman - basiyo - penganten wurung .mp3
size:58.02 MB | click to download Dagelan basiyo gatutkoco gandrung
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 787 dinten 1287 menit kapungkur. Seoraksan
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 806 dinten 187 menit kapungkur. AQUILA
Aquila inggih punika salah satunggaling rasi lintang ingkang mapan wonten ing belahan langit sisih lor. Aquila inggih saking basa Latin kangge manuk elang lan punika nggambaraken satunggaling manuk ingkang mbeto Zeus ing mitos
turonggo mudho agung budoyo - enggal bali.mp3
size:4.38 MB | click to download link Campur sari turonggo budoyo
Mbak Dewi, juragan Bakso Bangjo nduwe Pitik Walik sing seneng ngomong lucu-lucu karo kancane. Menawa ketemu pitik-pitik
awakmu iku kethok pengkuh, rosa banget, lan kulitmu kandel ora tipis kaya kulit cecak. Apa tho rahasiane? Thekek bungah banget dialembana dening Kucing ...zandhaniSapi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 806 dinten 502 menit kapungkur. Dewaki (Sanskerta:
Jinis pananggalan lunisolar[sunting | Sunting sumber]
Desa/Kelurahan [2][sunting | Sunting sumber]
Sedulur, saka tetembangan kang ngiringi sawijining dolanan ing dhuwur, rinasa urip pancen lair sarana endhog (waca: tigan, sel telur). Laras karo iku, manungsa duwé kuwasa kanthi wates tartemtu kanggo mecah donyané: nemtokké lakuné. Déné lakuné manungsa iku bisa kagambarake dening tetembangan sajroning dolanan. [waca bacute...]
dasa sapuluh, purwa wiwitan. Nadyan kathah titahing jawata kang kasangga pêrtiwi, kaungkulan ing angkasa, kaapit ing samodra, kathah ingkang samya anggana raras, nanging datan kadi nagari Hastina, ya nêgara Gajahoya, ya Liman Bênawi,
nuturake maneh sawijining teks/konsep kanthi cara liya sajroning basa kang padha, nanging tanpa ngowahi maknane. Miturut KBBI, parafrase yaiku ngandharake maneh sawijining teks sajroning wujud liya, kanthi maksud kanggo njlentrehake maknane kang sinengker. [waca bacute...]
deskripsi yaiku teknik panulisan pawarta kanthi cara nggambarake apa kang diwartakake. Ing teknik iki kaya-kaya penulis pawarta ambyur langsung ing jeroning kedadeyan. [waca bacute...]
tulus apa kang tinandur, nganti dadi pangungsèning wong-wong saka môncanagara. Ananging ana cacade sathithik, dene sang prabu kang jumênêng ratu ing nagara kono, apadene kyai patih, [waca bacute...]
Tlatah[sunting | Sunting sumber]
Karir Kristen Stewart[sunting | Sunting sumber]
Film saking Kristen Stewart[sunting | Sunting sumber]
size:8.94 MB | click to download Kidung ludruk suroboyoan mp3 mediafire
10. [Download] « ludruk kartolo - tumpeng maut 12 - sugeng w.h.
Titisan Bathara Bayu[sunting | Sunting sumber]
Bathara Bayu. Anoman lan Werkudara sinebut Bayusuta iya Bayusiwi, kang tegese anak angin, karepe angin cilik, yakuwi napas utaea ambegan. Tandange Anoman lan Werkudara ing perang brubuh nggambarake napas kang ngukut sakabehe pancadriya nalikane manungsa sakaratul maut. Kumpule para ratu utawa satriya kang dadi balungane lelakon, ngendhikakake maremeing panggalih dene wis bisa mbrasta reretu, satemah kahanan bali tentrem, amarga wis kalis saka sawernane rubedha. Sawise tayunga
Kagunan liya[sunting | Sunting sumber]
Jeneng umum[sunting | Sunting sumber]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Telik_sandhi&oldid=834311"
Dēmētēr, Ana ing mitologi Yunani, dimungkinaké duwé teges "ibu bumi" kang mujudaké dèwi tetanèn lan kasuburan.[1][2] [3] Demeter kuwi kang ngendhalèkaké panèn, kasuburan lemah, mangsa (dilambangaké nganggo Horai), lan gandum.[3][1] Demeter kuwi putri saka Kronos lan Rhea.[3][1] Sawisé lair, Demeter lan sedulur-seduluré dipangan karo Kronos, kang wedi yèn sawijining dina tahtané digulingaké déning anaké.[4] Demeter dislametaké déning Zeus lan kadhangkala disebut uga dadi salah siji saka déwa Olimpus kang nganthèni Hades amarga Hades luwih kerep ana ing donya ngisor.[4] Demeter yaiku dèwi kang ngajaraké manungsa nenandur kang ndadèkaké manungsa banjur ninggalake cara ajag lan ngracik.[4] Rambut Demeter nglambangake bulir-bulir gandum kang dadi simbole.[4] Demeter uga digambarake nganggo polos
mabur Jakarta – Amsterdam PP wis piro? Durung ongkos nginep neng hotel, biaya urip neng kono. Wah…. lha
Pagelaran Wayang Juni 2015 Seluruh IndonesiaInformasi Jadwal Pagelaran Wayang Bulan Juni 2015Profil Dalang – Ki Ngadiyun Hadi SuyonoTips Nonton Wayang Semalam Suntuk BanyumasanNiteni Wong Sekang Basane (Khusus Banyumasan)Mbalik ManingMasih Ada Anak Muda Penggemar WayangLakon Wayang – Gareng Gandrung, Ki
satiyang kenyo pangendhel ingkang nyobi konjuk nguwawi uga minggat saking buta ijem awon ingkang nyobi
tembang dolanan rudy arta pratama jago kluruk ing wayah esuk jagone kluruk rame swarane pating kemruyuk wadhuh senenge sedulur tani bebarengan padha nandur pari srengenge nyunar kulon penerangan kolej
Kata kunci/keywords: arti monte, makna monte, definisi monte, tegese monte, tegesipun monte sapérangan utawa kabèh teges sing kaamot ana ing kaca iki
Juli 12, 2014 @ 9:41 am	Asalamu’alaikum wr..wb.. Kepareng mator dumateng poro rawo pini sepoh ingkang anem ing wonten blog punika,”ingkang sapisan disuwuni sawab idipangestune kaping kalihe sumonggo sam2i nenuwon tambaeng pangestu dumateng gusti allah kang moho kuoso mugi-mugi bpk wido kolo sageto jejek langgeng mimpin bumi nusantara puniko,” engkang sak aturan
bpk wido kolo selamet tegoh rahayu memimpin bumi Nusantara puniko ampun ngantos halangan setunggal punopo,” engkang sak aturan meleh
kawan perkawes bumi, banyu, geni, angin, milo dipon bekteni sageto sumilak sumingker ampon ngantos
rinten kalawan ndalu nyowon tambaeng pangestu dumateng poro bpk poro rawoh ing blog punika sedayanipon. Kajawi sakdng punika lampah kulo setindak wiraos kulo seklima dipon sambut dateng bpk wido kolo kapure nglimaaken munopo kang dados hajat niat ipon bileh wonten kirang langkonge anggenipon kulo nglima aken kulo nyuwon agunge samudro pangak sami dumateng poro bpk poro rawoh sedoyo nipon lan nyuwon ampun dumateng
Dendrit inggih punika dhaérah-dhaérah input ingkang ngandhut reseputor, ingkang saben reseptor nanggapi jenis neurotransmiter katamtu. Dendrit wangun konthak sinaptik kaliyan akson sèl saraf sanèsipun kanggé ngirim implus saraf. Dendrit inggih punika neuron ingkang wangunipun kadasta wit. Ingkang kathah neuron nggadhahi pinten-pinten dendrit, ingkang biyasanipun cendhak lan nyabang. [1] Sèl dendrit (DC) inggih punika sèl-sèl kakebalan ingkang mbangun bagéan saking sistem kakebalan awak mamalia. Fungsi utamanipun inggih punika kanggé prosès bahan antigen lan wonten ing salumahanipun sèl-sèl sanèsipun saking sistem kakebalan awak, pramila mupangatipun dados antigen presenting sèl. Sèl dendritik wonten ing gunggung alit ing jaringan ingkang kontak kaliyan lingkungan èksternal, utaminipun ing kulit (ing pundi wonten jenis sèl kusus ingkang dipunsebat sèl Langerhans dendritik) lan lapisan ing irung, paru-paru, padharan saha usus. Punika ugi saged dipunpanggihaken ing kawontenan dèrèng diwasa ing rah. Ingkang saksampunipun, migrasi ing jaringan limfoid ing pundi interaksi kaliyan sèl T lan sèl B kanggé nglampahi lan mbentuk rèspon imun adhaptif. Ing tahap pambangunan katamtu sedaya tuwuh proyèksi nyabang ing dendrit, ingkang mar
Betawi, wayang Tambun ini disebut Wayang Kulit Tambun.
title=Cithakan:Collapsible_list&oldid=181277"	Kategori: Cithakan	Menu navigasi
Tuladha kang paling cetha yaiku Mimosa pudica utawa kang luwih ditepungi minangka putri malu.[1] Kanthi didemèk, digoyang, dipanasi, digawé atis kanthi cepet, utawa diwènèhi rangsangan listrik, godhong anakan lan godhong bakal mingkup bebarengan kanthi cepet.[1] Yèn mung siji godhong anakan kang dirangsang, rangs
Inggris dikenal Kancil Lan Boyo [versi Bahasa Jawa]Diterbitkan pada Monday, 6 April 2015 Pukul 14.28Prastawa iki kedaden ana ing zaman peteng dhedhet ning Bumi Jawa, ora ana pepadhang saliyane srengenge, lintang lan rembulan,
Bakso Bangjo nduwe Pitik Walik sing seneng ngomong lucu-lucu karo kancane. Menawa ketemu pitik-pitik liyane, Pitik Walik mesthi usaha gawe cerita lucu-lucu nganthek kancane pada ngguyu Wayang Kulit
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Manuk&oldid=807436"	Kategori: Sato kéwan	Menu navigasi
Sablon Karung Karung Beras 5 Kg, Karung Plastik
Supplier Karung Beras, Karung Plastik Bandung, Sablon Karung Beras, Pabrik Karung Plastik Bandung, Jual Karung
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 806 dinten 423 menit kapungkur. Unsur
pemanggil kuntilanak mp3 lagu baru stafaband
17. [Download] « kidung lingsir wengi lagu pemanggil kuntilanak .mp3
size:2.01 MB | click to download Lingsir wengi lagu pemanggil
tertinggi,gawe opo iku GBT seng nang benowo sboyo,di bongkar ae,ya ginilah lek podo egois kabeh podo ngurus persebaya,yok opo iki nasipe persebaya 1927,mosok pak dhe karwo g isok gabungno ,lek
magnoliids miturut Sistem klasifikasi APG II). Bangsa iki uga diakoni minangka ordo jroning sistem klasifikasi
nyuwun pangapunten amargi sampun ndalu kula malahan nganggu. Panjenengan kagungan usaha ternak menapa lan kados pundi mulabukanipun ngingah ternak menika?
saking sekedik, lan Alhamdulillah ngantos wekdal menika saget ngrembaka lan lumampah kanthi lancar.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=2_September&oldid=804160"	Kategori: Kalendher kadadeyan	Menu navigasi
Uga mangga mirsani: Kategori:Pati 1697.
Pirsani galeri bab Lair 1697 ing Wikimedia Commons.
6. [Download] « gandrung oseng - koplo banyuwangi.mp3
size:3.44 MB | click to download Youtube jejer gandrung
Gandrung Temuk - Seblang - Kesenian Asli Banyuwangi Mp3.mp3
size:5.37 MB | click to download Youtube jejer gandrung
gandrung temuk - seblang - kesenian asli banyuwangi.mp3
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning KLBot2 (Kontrib • Log) 774 dinten 942 menit kapungkur. Kurotomesode
Tomesode?) inggih menika kimono paling formal kagem wanita ingkang sampun mantèn [1]. Tomesode saking kain krep kanthi warna ireng ingkang dipunwastani kurotomesode (tomesode ireng), lajeng tomesode ingkang saking kain krep mawi warna dipunwastani irotomesode (tomesode warna). Miturut urutan tingkang formalitas, tomesode menika busana ingkang
Karédhok iku panganan khas dhaérah Jawa Kulon. [1]Panganan iki unik awit kabèh janganan kang digawé isih seger.[1] Janganan kang digawé karédhok ora dimasak dhisik saéngga ngandhut gizi lan serat kang akèh.[1] Kang mbédakaké karédhok karo lotèk ya iku karedhok janganané mentah yèn lotèk digodhog dhisik.[2] Kang mbédakaké karédhok karo salad ya iku yèn karédhok diwuwuri sambel kacang déné salad nganggo saus mayo
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 806 dinten 482 menit
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Wilangan_(matématika)&oldid=829248"	Kategori: Teori grup<
ruhani utawa badan sukma. Janjine bandan wadag lan alus iku ora kena pisah, sangkan parane nunggal kahanan jati, nanging wola-wali ing tembe badan wadag kuwi luluh sampurna ana sajrone badan alus kalimputan dening kayu dhaim, …
delengen padange jagad gumebyaring bumi duh adiku tansoyo endah yen siro gelem nyawang kerlap kerlip wernane sunar kasunyatan. tanpo
jabang bayi mular tinangisan, dudu gebyaring jagad endah nanging roso adem njejet kang karoso nanging si ADI ARI-ARI kang kanggonan wicaksono tansah kekudang, ojo nangis mengko dak rewangi sarono sukmo suci, tak belani kanti pecahing dodo
sedulur kang ngrampungi topo broto banjur teko kang senebutan Sukmo putih empune panguripan yo Mar lan Marti kang tansah ngayomi tapaning sedulur limo MAR ateges roso samar sak durunge dulur limo lahir, MARTI ateges roso lego sak wise dulur limo dilahirno. tugase mar lan marti yoiku cipto gaib wenehi pengayoman mring guru
KANG MBAUREKSO TANAH JAWI.. EYANG SEMAR BADRANAYA..
ass……opo maneh pitu….SEDULUR PAPAT LIMA PANCER mbe mboten ngertos,
salam rahayu buat sesepuh lan sedulur KWA
salim dumateng pinih sepuh Wongalus sareng Ki Alang2 Kumitir (Ki Kumitir enten Serat Kekiyasaning Pangrucut boten teng kampus panjenengan?)
pasar…opo to sing di rebutno…master togel bento , master pengintip sampean iki opo ora isin wis tuek kok podo tukaran…cubo dadi panutan sing apik kanggo konco konco liyone…kang nuga cubo sing
Jeneng pepak[sunting | Sunting sumber]
Topografi lan Iklim[sunting | Sunting sumber]
Sistem panulisan[sunting | Sunting sumber]
wanodya,ingkang sampun sumedya netepi jejering agesang , ngancik wonten ing alan madya ,hamestuti ila-ila ujaring para kina ingkang tansah cinandhi ing angkasa, jinempana ing maruta sarta nulad marang edi endahing budaya tulus.
Nalika samana sriatmaja pinangantyan sampun siyaga hanetepi tumapaking tata upacara adat widi widana ingkang sampun sinengker wonten ing tlatah ngayogyakarta ingkang winastan tata upacara panggih.Punapa ta werdinipun adat? Adat hamengku
paringipun gusti ingkang linagkung, laju panapa ta werdinipun panggih?Panggih hamengku werdi pangudi gambuhing penggalih, mila datan mokal senajan kang sajuga jejering priya,kang sawiji jejering wanodya, lamun sampun manunggaling cipta rasa lan
wenang awarna seta ingkanghamengku werdi sinandi lamun jinarwi setunggal mring setunggalipun.
sawiji jejering wanodya,lamun sampun manunggaling cipta rasa lan karsa mugya kewala dados sarana
tinangsulan ing akrami, kaiket dening prasedya luhur,mugi denira mbangun brayan datan nalisir saking
ing pandoming netra tumameng ing tuntunging nala.Pindaning gulu bengawan weteng segara,sarwa sarwi hamung ngemot luhuring kautaman.
sumembah dumateng ingkang garwa,paripurna denira sumembah,sri atmaja pinangantyan
Paripurna sri atmaja hanetepi adicara adat wonten ing wiwaraning panti pahargyan, samangke kawistara sampun jajar sumandhing sarwi sinengemban sindur dening
nalisir saking ungger unggering kautaman.Sri atmaja saklajengipu badhe humarak sowan lumarap tumuju wonten ing samadyaning panti pahargyan.
Kula pinangka sulih saliranipun bp. …………..sekalian,ingkang sepisan kepareng ngaturaken salam taklim mugi katur wonten ngarsa panjenengan sekalian sumrambahipun dumatheng
gantha babaring sedya.nun inggih du king nguni antawisipun bp……………saha bp………….sampun ngadahi setungaling pirembagan,ingkang ing antawisipun inggih punika badhe ngraketaken agenipun sami kekadhangan kanthi sarana badhe bebesanan,gegandhengan sampun pinanggih golong giliging pirembagan pramila panjenenganipun bp………….paring dawuh dhumateng kawulo,wonten ing kalenggahan punika saperlu ngaturaken sawetawis sarana dalasan upokarti kagem jangkeping tatacara palakrami,midherek adat widi lan widana ingkang sampun lumampah.
satataning agami islam saha midherek adat widi widana ingkang sampun lumampah wonten ing tlatah mriki.
Sampun wonten sasmita bilih sri atmaja pinangantyan sampun paripurna anggenipun ngadi sarira mulas wadana,keparenging sedya sri atmaja pinangantyan badhe humarak sowan wonten ngarsa panjenengan sedaya,arsa hanetepi tumapaking adficara ingkang sampun tinamtu.Kepareng nyuwun idi palilah,nyuwun tambahing donga pangestu mugi sowaning sri atmaja pinangantyan tansah manggih wilujeng nir baya kalis ing rubedha.
kasumanggaaken dhumateng para para ingkang piniji ngarapaken sri atmaja pinangantyan,nuwun….nuwun…maturnuwun.
angenguwung mawa praba,tuhu punika tejane sri atmaja pinangantyan ingkang kepareng mijil saking tepas wangi,tepas hamengku werdi papan,wangi wus hangarani,ingkang
ingkang kanthi suka renaning manah,tut wuri tindaking sri atmaja pinangantyan lumarap
sarekma pinara sasra,mratandani bilih sri atmaja pinangantyan sarimbit,sampun manunggaling cipta,rasa,dalasan karsa,arsa mbangun brayan wonten madyaning pangesangan agung.
Awit Saking wantering puja puji pangantutin saking ngarsanipun para tamu kakung sumawana putri ingkang minulya,samangke sri atmaja pinangantyan sampun prapteng wonten ing sangajenging wiwara panti pahargyan,wonten ing sakngajenging wiwara panti pahargyan,sri atmaja pinangantyan sampun siaga hanetepi tumapaking adicara adat ingkang sampun tinamtu,estining galih sri atmaja pinagantyan sarimbit hamung nyendikani punapa ingkang dados luhuring kabudayan,hamung daya dinaya,bantu binantu ngiras
ingkang winastan gondhang tutur,punapa to wujud sarta werdining gantal ingkang kinarya sarana bebalanganing sri atmaja pinagantyan sarimbit?
Tinangsulan lawe wenag awarna seta hamengku werdi,mugi denira wus tinangsulan dening akrami,saha kaiket ing rasedya luhur mugi denira mbangun brayan datan
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 806 dinten 389 menit kapungkur. Minato, Tokyo
Awujud dadi salah satunggaling kasil Perang Donya II, kali iki dadi wates antara Jerman lan Polandia, wiwit sungapan Neisse nganti kutha Mescherin / Gryfino dadi watesan kulon Polandia ("Pawatesan Oder-Neisse"). Dhébit kali iki 574 m³/s, lan amarga iki kali Oder sawisé kali Rhein, kali Donau, kali Inn lan kali Elbe dadi kali kaping
Diederik Durven (Delft, 1676 - Walanda, 26 Februari 1740), iku Gubernur-Jendral Hindhia-Walanda sing kaping 22. Dhèwèké maréntah antara taun 1729 – 1
Tembung Dwilingga[sunting | Sunting sumber]
Nama menika asalipun saking basa Latin Minius, ingkang tegesipun cinnibar, timah utawi vermillion, sejatosipun teges menika, "sungai merah." Wonten ing pinggir kali minho menika dipun ginakaken kangge ngileni kebon anggur saha tetanén, sanesipun ugi kangge ngasilaken listrik tenaga toya, saha ugi tandha watesipun Spanyol saha Portugal. Sumber saking kali Minho wonten ing antawisipun 50 km leripun Lugo wonten ing Galicia, wonten ing saklebeting papan namanipun Pedregal saking Irimia. Kali menika wonten ing kidulipun tembok kutha Romawi tua saha mili dhateng kidul pas wonten ing lembah lajeng ngaler saking Ourense. Kalih dasa kilo leripun Ourense wonten ing Os Peares, Minho nampi toya saking anak sungai utamanipun, inggih menika Sil. Lajeng saking Ourense, kali menika mili kilen kidul dumugi watesipun Portugis caket Melgaço. Wonten salah satunggaling bendungan ageng ing Frieira caket kutha Ribadavia. Minho mèrang Portugal kaliyan Spanyol ingkang kirang langkung 80 km. Lembah ingkang dipun ileni Minho menika kalebet dhaerah ingkang subur sanget, saben meteripun menika dados papan tetanduran kadasta jagung, kentang, kol utawi namung suket. tanduran ingkang paling kawentar wonten ing dhaerah menika inggih menika Vinho Verde ingkang
Kang Inot mbah admin iku rodo kepleset thithik, sing bener gajah meteng he he wis tepak to karo cita2 mu, Thoes hubungane sik cedhak banget karo persik, jaman persik menangan
penggaweyan sing cedak-cedak karo geni. Ora masalah opo-opo sih….wedi lek keslomot terus kobong ngono ae…he..he..
Zarjoe says:	August 16, 2008 at 11:42 am	wah piye iki… bocah-bocah kok dadi dukun kabeh…
lak ngono santeten musuhe persik… ben tebal
kok ndukun,oleh ilmu ko gunung klotok ta? oh,yo..pasanganku gajah meteng, gaweanku saiki ngopeni wong
arep semedi, lha wong nang kono saiki dadi obyek wisata..cah-cah nom lanang-wadon sliwar-sliwer golek panggonan nggo
sing nyiarno tetep ANTV yo ? wes duwe list-e durung mbah ???
Chiken Bay , Afiartis , Karpathos , Greece ,
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 806 dinten 481 menit kapungkur. Gunung Baluran
Krama_Dalem_Ingkang_Sinuhun_Paku_Buwana_Kaping_IX_alih_aksara_terjemahan_dan_kajian_budaya..pdf.html Krama Dalem Ingkang Sinuhun Paku Buwana Kaping IX alih aksara, terjemahan, dan kajian budaya..pdf ebook, pdf,
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 35 dinten 459 menit kapungkur. Dwight D. Eisenhower
Perjalanan karir[sunting | Sunting sumber]
Ing November 1942 minangka Letnan Jenderal, Dwight Eisenhower mimpin pendaratan tentara sekutu ing Afrika Utara. Taun 1944 panjenengané diangkat dadi Panglima Tertinggi Pasukan Sekutu sing nyerang Perancis. Paprangan kuwi akhiré ngasilaké panyerahan Jerman ing 8 Mei <
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 806 dinten 479 menit kapungkur. Yi Sun-sin
Balas	@Opoters,m.Noor,m.Max,m.Aat,m.Tono,m.Bantoro,dkk…matur nuwun sanget,sdh diparengke gabung u.ngonthel+merasakan soto (gratisss meneh) andalan Opoters…senang sekali dan sebuah kebanggaan u.sayabisa tetepangan kaliyan panjenengan sedaya,
Balas	@Qly Spooor…………..kan saget pijet-pijetan to pak? alias pijet ora tenanan..he..he…wah pancen piyantun G remenipun nggih
Nasehat Tumrap Tiyang Ingkang Ninggalkaken Shalat by sor asem ngawen gunungkidul , at Kamis, April 09, 2015 , have 0
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning JV01 Zahrotul Mafazah (Kontrib • Log) 884 dinten 733 menit kapungkur. Cithakan:Infobox football league
Kab. Purworejo (Gebang, bener, loano, kaligesing, bagelen, purwodadi, ngombol, banyu urip, keseneng, Baledono, Tembakrejo, Cangkrep Kidul, Cangkrep
Tradhisi Kristen[sunting | Sunting sumber]
Wong-wong Kristen mèngeti kelairan Yésus Kristus saben tanggal 25 Desember jroning pananggalan Grégorian, yaiku disebut Dina Natal. Saben taun, dina Natal ora tiba ing dina sing padha
pirso, meniko kasiyatipun kagem punopo nggih..??
November, 2008 at 06:48	wis biyasa to det, wong dee lo kuliahe ndeloki ngono’an mbendino.. yowis
4. [Download] « lagu sunda - irwan ernawan - batan nganggur. asep.mp3
1930 hingga 1990 - Ora mèlu, merupakan bagian dari Yugoslavia
1960 hingga 1992 - Ora mèlu, minangka bagéyan saka Yugoslavia
Pemain kondhang[sunting | Sunting sumber]
Mbasmi[sunting | Sunting sumber]
Prof Kendal Hirschi, yaiku salah sijiné wong kang dadi peneliti ana Baylor Collage of Medicine AS, wara-warakaké menawa kasil tanduran wortel kang diolah kanthi rekayasa génétik ndadèkaké tambahing z
Klompok nasionalis Turki (sing didhéking pihak Kulon) muntab karo pasetujon Sultan marang pamukiman-pamukiman mau. Sawijining pamaréntahan anyar, Majelis Nasional Agung Turki, dipimpin déning Mustafa Kemal wis kawangun nalika sasi April 1920, pusaté ing Ankara
Jinise pit montor[sunting | Sunting sumber]
miturut bentuke[sunting | Sunting sumber]
Miturut pigunane[sunting | Sunting sumber]
Solidaritas[sunting | Sunting sumber]
BERKOMUNIKASI DENGAN ROH ORANG MENINGGAL”	10 September 2009
Adobe Illustrator dikembangné utamané kangge Macintosh. Ing wiwit taun 1990, Adobe ngerilis versi Illustrator untuk NeXT, Silicon Graphics IRIX, lan Solaris platform, tapi iku kabeh mandheg amerga pasar kurang laris. Versi kaping siji Illustrator kanggé Windows, versi 2.0, dirilis wiwit taun 1989 lan gagal. Versi Windows lanjutané, versi 4.0, uga di
Ukara camboran yaiku ukara ingkang dumados saking kalih klausa utawi langkung. Menawi ukara lamba menika jejer lan wasesa namung satun
Uga pirsanana: Kategori:Lair 1747.
Pirsani galeri bab Pati 1747 ing Wikimedia Commons.
Tata panulise aksara Jawa katrangan ing ngisor iki PANJENENGAN KLIK ANA KENE ! AKSARA MURDA 1. Murda = sirah (Walanda = hoofd, Inggris = hea...
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 806 dinten 527 menit kapungkur. Gambar semak utawa perdu
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 806 dinten 631 menit kapungkur. Taman Nasional Way Kambas
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning MerlIwBot (Kontrib • Log) 707 dinten 965 menit kapungkur. Oni abrit (mawi kalih sungu) sareng kalihan oni biru (mawi setunggal sungu)
perawatan burung kacer yang baik. . - XtGem.com
WIN AN IPHONE 6 MANUK-CLUBSUGENG PINARAK,, monggo dipun aturi mlebet,mboten usah isin-isin,, dipun sekecaaken npo sak entenipun njieh. .
jawa - ilir ilir, jamuran, sluku.mp3
10. [Download] « jawa - anak - dolanan - lir-ilir.mp3
size:4.21 MB | click to download Tembang dolanan jawa mp3 sharebeast tusfiles
11. [Download] « tembang dolanan anak jawa entog takkandani gundul pacul andhe lumut jaranan suwe ora jamu cublak suweng kupu kuwi aja rame.mp3
size:29.38 MB | click to download Tembang dolanan jawa mp3 bursalagu
kang ora krumatan, sedulur ingsun kang metu soko margo hino, sedulur ingsun kang ora metu soko margo hino, lan sedurlur ingsun kang lahir bareng sedino, Bapak ono ngarep ibu ono mburi, ayo podo rewang-rewangono anggonku………. (isi
Kahanan jaman[sunting | Sunting sumber]
Pamérangan Jaman[sunting | Sunting sumber]
Zaman Trias[sunting | Sunting sumber]
Zaman Trias lumampah wiwit 245 ngantos 208 yuta warsa kepengker. Nama Trias dipunusulaken déning F. Von Albertu, salah satunggaling ahli geologi saking Jerman. Nama Trias menika dipunpundhut saking parkembangan endapan Mesozoikum ingkang wonte
Ujungan, yaiku upacara njaluk udan sing dileksanakaké kanthi cara adu
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1403&oldid=808067"
Slametan Bahasa Jawa. Sedhahan. Ngintun Do'a. Mugi Katur Panjenenganipun:
dikantor Kecamatan Jambangan, krn CAMAT ADALAH PEMBANTU MASYARAKAT & DIGAJI OLEH RAKYAT INDONESIA. +623160475704 woro 2 gae dulur ku kabeh sing tk ndeso nek sampean neng
Pinesdhi samudro menep lareh lerem sumare ing
Urut alfabet[sunting | Sunting sumber]
apik tenan he..!!nderek langkung badhe sebar kabar kangge ngobati wasir, kula gadah obat ingkang ampuh lan aman kangge njenengan sedoyo monggo dipun tumbas nopo dipun tulung sebaraken njih. matur suwun.
tembang dolanan anak jawa entog takkandani gundul pacul andhe
Artikel perkawis biografi tokoh punika taksih arupi seratan rinti
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 806 dinten 578 menit kapungkur. Cithakan:Infobox komponen elektronik
Panyelenggaraan PON I[sunting | Sunting sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 806 dinten 533 menit kapungkur. Uang 1000
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning JV06EXWAN ANDRIYAN VERRYSAPUTRO (Kontrib • Log) 974 dinten 688 menit kapungkur. Llullaillaco[sunting | Sunting sumber]
size:29.38 MB | click to download Ki narto sabdo gending dolanan
Karajan Blambangan iku sawijining karajan ing Nuswantara. Persisé papané ana ing Jawa Wétan ing sakiwa-tengené Kabup
Upacara kiye di wakilaken tukang njoged sing wis biasa (dhukun begalan), gunggunge ana wong loro; sing siji dadi wakile penganten w
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 806 dinten 616 menit kapungkur. Manu, wonten salebeting agama Hindhu inggih punika manungsa ingkang kaping pisanan wonten ing bumi[1]. Wonten ugi ingkang nyebat Manu punkika pamimpin saking saben manwantara[2]. Manwantara inggih punika wekdal wonten ing setunggal kalpa[2].. Wonten sekawan welas Manwantara, saengga wonten sekawan welas ugi Manu[2]. Wonten ing jaman sakpunika minangka Manwantara kaping pitu saha dipun pimpin dening Manu kapitu ingkang anggadhahi gelar Waiswata Manu[2].
ngremuk negoro iki pengin bubarne FPI……?kyai kok jancuke pooolllll,modar neroko langsung……wong pinter gur
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 787 dinten 1416 menit kapungkur. Pierre Jules César Janssen (lair ing Paris, 22 Februari 1824 – tilar donya ing Meudon, 23 Desember 1907 kanthi umur83 taun) minangka satunggaling astronom Perancis , ingkang sesarengan kaliyan ilmuwan Inggris Joseph Norman Lockyer, dipunakoni minangka panemu gas helium.
Pagesangan, kerja lan minat[sunting | Sunting sumber]
Hindia utawi Hindia Wétan (utawi India Wétan) punika istilah ingkang asring dipunginakaken kanggé nyebat kapuloan ing Asia Kidul-wétan, utaminipun kapuloan Melayu.[1][2] Hindia ugi dipunginakaken kanggé nyebat dharatan ing Asia Kidul lan Kidul-wétan[1], kapérang saking India,
ingkang nyobi konjuk nguwawi uga minggat saking buta ijem awon ingkang nyobi konjuk nempen Dongeng Keong Mas Versi Bahasa JawaDiterbitkan pada Sunday, 15 February 2015 Pukul 11.30Kumpulan cerita bahasa jawa. Sugeng enjing rencang sedaya.
Karya utami[sunting | Sunting sumber]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=2005&oldid=809902"	Kategori: 2005	Menu navigasi
upacara "Mitoni". Dhumateng para tamu undangan ingkang minulya. ngaturaken raos syukur dhumateng ngarsanipun Gusti Ingkang Murbeng Dumadi ingkang sampun maringi kasarasan sarta kalodhangan, saengga kita saged anjenengi acara ing wekdal menika inggih acara tingkepan utawi mitoni garwanipun bapak Zainul Ma'arif Contoh Undangan 7 BulananDiterbitkan pada Friday, 8 May 2009 Pukul 2.01CONTOH UNDANGAN 7 BULANAN. Mei 8. Posted by SABDå.
Ning Ya mlebu final. Bareng juri-juri bisik-bisik, Ning Ya dikongkon mudhun. "Mosok Puteri indonesia nggawa dhukun
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1295&oldid=808365"	Kategori: 1295<
Willis Carrier penemu AC.[1] Dheweke lair ing Angola, New York, Amerika Serikat, tanggal 26 November 1876. [1]Dheweke katon pinter kawit isih cilik. [1]Wong tuwane nyambut gawe dadi tani lan uripe sarwa kurang. [1]Nanging dheweke bisa kuliyan ing Universitas Cornell kanthi beasiswa kang suwene patang taun. [1]Carrier dikenal minangka wong kang sumeh lan kadhang- kadhang lucu. [1]Carrier tau nyambut gawe ing perusahaan pemanas kang jenenge Buffalo Forge Co taun 1901. [1]Ing perusahaan iki dheweke ana ing bageyan Rekayasa Eksperimental.[1] Dheweke kenalan karo Irvine Lyle, sawijining ahli pemasaran.[1] Wong sakloron kekancan nganti suwe.[1] Nanging Departemen Rekayasa Eksperimental iki ora suwe.
Kenapa mesti ngejahitin kebaya di Laris Benhil l...
ngerti") (13 November 354 – 28 Agustus 430) iku sawijining santo lan Doktor Greja sing misuwur miturut gréja Katulik Roma. Dhèwèké diakoni dadi sawijining tokoh wigati ing perkembangan agama Kristen Kulon. Ing Gréja Ortodoks Wetan, sing ora nampa kabèh ajarané, dhèwèké biasané diarani "Augustinus Pinaringan Berkah". Akèh wong Protèstan uga nganggep dhèwèké
konco priyo wanito Ojo mung ngaji syariat bloko Gur pinter ndongeng nulis lan moco Tembe mburine bakal sangsoro
Akeh kang apal Quran Hadise Seneng ngafirke marang liyane Kafire dewe dak digatekke Yen isih kotor ati akale
Gampang kabujuk nafsu angkoro Ing pepahese gebyareng dunyo Iri lan meri sugieh tonggo Mulo atine peteng lan nisto
rangkulan rino lan wengi Ditirakati diriyadlohi Dzikir lan suluk jog nganti lali
Uripe ayem rumongso aman Dununge roso tondo yen iman Sabar narimo nadjan pas-pasan Kabeh dinakdir saking pengeran
Kelawan konco dulur lan tonggo Podo rukuno Iku sunnaeh rosul kang mulyo
Asal istilah[sunting | Sunting sumber]
SAMUDRA KIDUL INGKANG NGRATONI SAGANG PORO LELEMBUT DUMAWUH, LENGKEHE JURANG PUNCAKING GUNUNG, BUNTUR ING WAREH SULANING TOYA, SAMI GELARAKEN WATON ING WREKSA, GUNG SELO GUNG SINEBAT PORO LELUHUR INGKANG MANGGEN ING JOWO, NENG BUMI LAN LEBETE BUMI, KAWULO JABANG BAYINE (sebut nama kita) NYUWUN DIPUN RUWAT SAKING PANANDANG KAWULO KAWULANING PARA LELUHUR INGKANG LENGGAH ING GUNUNG PEDHOT LAN BUMI KERTO, NYUWUN
dilaksanakake kaliyan masyarakat Pawarta Basa JawaDiterbitkan pada Sunday, 17 March 2013 Pukul 3.32Contoh Pawarta bawa jawa teks pawarta basa jawa kumpulan pawarta basa jawa pawarta basa jawa banjir pawarta basa jawa gunung merapi pawarta basa jawa krama alus berita basa jawa pawarta basa jawa 2013. Gunungkidul,Dungkap Dinten Riyaya Nyepi, warsa enggal Saka 1935, tanggal 12 Maret benjing, atusan Umat Hindu saking wewengkon Ngayogyakarta lan sakiwa tengenipun nindakaken upacara Melasti, ing Pesisir Ngobaran, Gunungkidul. Ancasing upacara
anggone Ngrungoake: Jemuah legi/ 13 januari 2012.Dian KataDiterbitkan pada Saturday, 17 January 2015 Pukul 14.24Contoh PAWARTA BAHASA JAWA. PAWARTA KACILAKAN MONTOR MABUR ING MAGETAN. Durung suwe iki pancen wis tau dikabarake yen akeh montor mabur sing padha nemahi kacilakan ing mancanegara utawa ing Indonesia. Durung ana rong sasi kabar Miturut pawarta saka layang kabar lan tivi, montor mabur kasebut budhal saka pangkalan Lapangan Udara Halim Perdanakusuma Jakarta lan arep tumuju
Warta ing Kamus Basa Jawa (2001) tegese kabar. Warta yaiku informasi utawa kabar anyar utawa kabar ngenani bab lan sawijning kadadeyan kang lagi wae ana. 2012. Kabeh Seneng Basa Jawa. Semarang: Yudhistira. Tuladha pawarta. Lawang Sewu. Ing kutha
ingkang wonten dalan Parang Tambung, Sulawesi Selatan dipun periksa. Polisi kagungan pemanggih bilih mahasiswa ingkang Devinta: Basa Jawa Pawarta Lan Paragraf
diwartakake dening wong liya kanggo pamiyarsa lumantar swara. Bisa digiyarake lumantar radio, TV, utawa diwaca lugas. 2. Tulisan. Tulisan pawarta iku lumrahe kapacak ana ariwarti, kalawarti. Lumrahe kapacak ana ing ariwarti, kalawarti, lsp.Sinau Basa Jawa: Nyemak Informasi Saka TelevisiDiterbi
ngrungokake pawarta basa jawa mesthine bisa tambah wawasan lan pangertene marang ukara basa jawa. Kang perlu Mbedakake informasi kang penting lan ora penting c.-
unjuka...	admin3 Hits (250)2015-05-11 10:08:21 SADHAR: MEI 2015	SADHAR: MEI 2015
Sesarengan sedaya umat kagungan Paduka, ingkang dados gegelitaning Sarira Dalem Sang Kristus, inggih punika Pasamuwan Greja Kristen Jawi, kaw...	admin3 Hits (757)2015-04-15 10:34:35 SADHAR: APRIL 2015	SADHAR BULAN APRIL 2015
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Cithakan:S-reg&oldid=829020"	Kategori:
size:13.79 MB | click to download Asep sunandar wayang golek panca suta
wayang golek panca suta bag 2 - kondang boedoyo.mp3
size:10.24 MB | click to download Asep sunandar wayang golek panca suta mp3 lagu baru stafaband
17. [Download] « wayang golek - asep sunandar sunarya - pancasuta 12.mp3
size:14.58 MB | click to download Asep sunandar wayang golek panca suta
Banyu banjur bisa mlebu ing jero sel lan nyebabake sel mlembung lan pungkasane pecah, proses mau sinebut lisis.[1] Lisozim bisa ditemokake ing
ing mburi omahe, rada adoh. Supaya kandhang sapi kuwi My Word:
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning MerlIwBot (Kontrib • Log) 662 dinten 927 menit kapungkur.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 806 dinten 623 menit kapungkur. Tuladha pamikir Sibernetika
7. [Download] « d Bungsil - sekesek(sing dadi orahang).mp3
size:6.31 MB | click to download Sayang sing dadi blajang
krama inggil dengan penumpang soal islam & kejawen. Saya curiga dia wali yang menyamar. 1 day ago
RT @BijakJawa: Urip ing alam jembar kuwi anane mung laden-linadenan. Nanging ala banget yen mung njaluk diladeni tanpa gelem ngladeni. #bij… 1
Penyair asring nyukani judul anggitane punika kaliyan jenis puisi kang diciptakaken piyambeke. W.H. Hudson nyatakaken wontenpuisi subjektif lan puisi objektif. Cleanth Brooks
hubungan kaliyan legenda, kepercantenan, atanapi sejarah. Epik ugi ngrupiaken anggitan kang nggambaraken setunggale hal kelawan objektif. Penganggit cumu nglukisaken, maparaken, atanapi nggambaraken setunggale hal datan ngampilaken peraosane atanapi pertimbangane, anggitan kang kalebet teng jenis epik punika kados dene kisah, novel, biografi, cercen, esai, kritik, lan sapanunggalane.
Romansa nggih niku puisi kang isie luapan raos tresna setunggale tiyang dumateng pasangane (demenane). Jenis puisi punika migunakaken basa kang romantik
isie mangenani tokoh pujaan. Sajak kang singget mangenani setunggale masyarakat saged nuwuhaken
ngrupiaken sajak lirik kangge maturaken pujian dumateng setunggale tiyang, barang, atanapi peristiwa kang dimulyakaken.
Puisi kognitif nggih niku puisi lirik kang nekanaken isi lan gagasan penyaire. Puisi jinis punika mentingaken tema kang biasae isie pernyataan ide, gagasan, ajaran kebijaksanaan, kang diungkapaken ngangge gaya
ugi, nangung ditujuaken dumateng rumpaka seni kang tinemtos. Teng selebete parodi, rumpaka seni kang dados sasaran biasae makna lan wangun kang wonten punika diangge kangge dolanan ngantos timbul efek bebodoran.
Serenada nggih niku sajak asmara kang biasae ditembangaken.
Teng wangun gaya basa, satir ngrupiaken majas akng dipigunakaken selebete kesusastraan kangge nyatakaken sindiran dumateng setunggale kewontenan atanapi setunggale tiyang. Teng wangun puisi
seneng dumateng setunggale kawontenan, nanging kembotensenengane punika dilampahaken kalawan nyindir atanapi nyatakaken
Trowulan, 9 Januari 94, Mamae Hafizh
Puisi metafisik nggih niku puisi puisi kang sipate filosofis lan ngajak pemaos ngrenungaken kagesangan lan ngrenungaken Tuhan. Puisi religius teng setunggal sisih saged dikategoriaken teng puisi metafisik (ngajak pemaos ngrenungaken gesang), kegesangan, lan ketuhanan. sedeng teng
metafisik punika kados dene kasidah-kasidah karya Barzanji lan tassawuf karya Jalaludin Rumy.
dinyatakaken teng puisi punika cumi ‘tree’ (wiwitan atanapi tetuwuhan), nanging keranten aksara-aksara punika upami diperhatekaken kelawan teliti, tipografie mangun bentuk wit cemara natal, maka saking tipografi sajak punika saged disimpulaken nyaniya kang dimaksad ‘tree’ teng puisi punika nggih niku wit
penyair piyambek. Puisi-puisi kang diserat dening kaum ekspresionis saged diklasifikasiaken minangka puisi subjektif keranten ngungkapaken
ngungkapaken hal-hal kang wonten teng sejawine penyair punika piyambek. Puisi objektif disebat ugi puisi impersonal. Puisi
Puisi auditorium ngrupiaken puisi kang cocog diwaos teng selebete aula atanapi ruangan kosong kang wiyar kang pemirenge saged ngantos atusan tiyang. Keranten puisi
pemaos punika ngraos kengelan sanget selebete nafsiraken makna tembung-tembung kang wonten teng selebete puisi. Pemaos kang sama sekali mboten gadah latar pengker pangaweruh kang cekap mangenani penyair lan kasunyatan sejarah pesti mboten sanggem nafsiraken puisi punika.
jinis puisi prismatik, penyair sanggem nyelarasaken kesanggeman nyiptakaken majas, versifikasi, diksi, lan pengimajinasian ngantos pemaos ngraos kangelan nafsiraken makna puisi punika, nanging mboten patos peteng kados sifat kang digadahi dening puisi peteng. Pemaos maksih saged nlusuri makna kang rineka ragam punika.
kang narik ati, biasae ngrupiaken sindiran lan asring ngandung paradoks. Epigram ugi genre puisi kang isie slogan, semboyan kangge
Distikhon nggih niku sajak enggal kang setunggal padae gadah kalih padalisan. Unggal padalisane punika angsal wonten rimae angsal ugi mboten wonten rimae.
nggih niku setunggale wangun puisi kang mboten merhatekaken cacahe padalisan unggal padae lan mboten mentingaken wontene rima. Mekaten ugi kaliyan isie ugi
Kanggo nggayuh tujuan kasebut BI didhukung déning telu pilar sing dadi telu bidhang tugasé. Katelu bidhang tugas iki yakuwi netepaké lan nglaksanakaké kawicaksanan monetèr, ngatur lan njaga kalancaran sistem pembayaran, sarta ngatur lan ngawasi perban
sing duwe isin - gandrung temuk banyuwangi .mp3
size:5.50 MB | click to download Gandrong oseng banyuwangi
Watang lan pang kembang biyasane asifat gravitropil negatif, nanging responsne werna-werna banget. [1] Watang utama utawa watang wit bisane urip 180o saka pusat gravitasi bumi, dene cabang, pang godhong, rimpang, lan <
Pangolahan Lahan[sunting | Sunting sumber]
Sakwisé rampung panyiapan got, bisa diwiwiti penjuringan], yakuwi gawé bolongan kaya pot supaya mengkoné oyot tebu bisa thukul kanthi samp
sugeng dalu,nopo leres nggeh Ki Cakra Buana meniko Bpk Gatot Margono???
salam hormat lan sungkem kulo katur sedoyo sesepuh wong alus..
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 806 dinten 523 menit kapungkur. Cithakan:Kutha ing Jepang
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Panganggo:FoxBot&oldid=594184"	Kategori: Bot Wikipedia	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 787 dinten 1413 menit kapungkur. Filsafat Barat
Pulo Man minangka pos paling adoh krajaan bangsa Viking wiwit taun 700 nganti 900. Sabanjuré Krajaan Hebrides saka Norwegia nguasani nganti abad ka-13 sadurungé Man direbut déning Skotlandia. Inggris nguasani wiwit abad ka-14. Masalah kang saiki diadhepi yakuwi piyé carané mbangkitaké
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kong_Hu_Cu&oldid=927391"	Kategori: Artikel DhasarFilsafatArtikel mawi basa kramaAgamaKong Hu CuKategori sing didelikaké: Stub/RintisanRintisan umum	Menu navigasi
“Bu, wau enjing Bapak SMS. Ngendikanipun sampun
iso sekolah sing duwur, dadi cah pinter, iso gawe seneng wong tua”, jawab
DR. Purwadi, M.Hum., et al Media Abadi Yogyakarta, 2005
^ Paramasastra Bahasa Jawa, DR. Ario Bimo Setyanto, S.H., Panji Pustaka Yogyakarta, 2007
sampek entuk. Njaluk opo, se? Lek njaluk dhuwet tak golekna," jare Pendik. Ning Ya mbesengut, "Dhuwet... aku gak kepingin anakku ireng koyok koen." Cak Sur ambegan. "Mosok ngidham kok nontok konser dangdute Ridho Rhoma. Areke lo dicekal gak sido nyanyi ndhuk Pamekasan. Jok ngethek ae, ta." Pi'i nambahi, "Bener Pendik, Cak. Turutono timbangane anakmu ngiler. Opo maneh saiki
Bidhang horizontal: bidhang sing malang ngliwati awak (bidhang X-Y). Bidhang iki mbagi awak dadi bagéan ndhuwur (super
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 807 dinten 747 menit kapungkur. Waisnawa (Sansekerta:
Februari 27, 2011 pada 11:25 am	Mantep bgt filosofinya.keren,i like it……
Maret 25, 2013 pada 10:19 am	Jero banget iki mas bas … maturnuwun wis paring inspirasi kanggo urip sing luwih
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 36
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning CommonsDelinker (Kontrib • Log) 361 dinten 838 menit kapungkur. Muara sungai Adyar ing Tamil Nadu, India.
Ciri[sunting | Sunting sumber]
Karir militer[sunting | Sunting sumber]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Paus_Yohanes_XV&oldid=817111"	Kategori: Artikel Stub Paus<
kenek opo, Suroboyo iku kok panas? Nek jawabanmu soale wong Suroboyo iku akeh dusone soale ono Gang Dolly, Moro Seneng Karo Kenjeran, iku yo mbuh, duduk urusanku cuk. Sing pasti, nek aku gak salah ngerti, Suroboyo iku panas soale akeh-akehe daerahe nang nggon sing endek. Ngerti ta koen?
Nek koen gak ngerti, iki penjelasane. Suroboyo
nggebes nang daerah sing gak duwur. Angin laut biasane panas. Mulane iku, Suroboyo sering panas. Durung maneh, ono sing jenenge polusi. Koen ojo pura-pura paham cuk! Soale polusi nang Suroboyo iku tergolong nemen.
Koen sing gak ngerti, Lidah iku nggone nang
kabeh, jelase wis ngerti Suramadu, jembatan sing nyambung Suroboyo karo Meduro. Tapi, akeh-akehe ngerti teko cedhek. Lha foto kirimane Basman ini apik rek, foto teko udara. Koen dadi ngerti yo opo dowone Suramadu iku sakjane. Eh, koen nek duwe foto-foto sing ambu-ambu Suroboyo, mulai kuthone, uwong-iwonge sampek
Poro penumpang sing apik,.. Engkok lek motomu pedhes, opo kupingmu budheg, emploken permene yo cuk Engkok cek slamet, tulung deloken iki cuk, yok opo carane masang sabuk, yok opo ngancinge ben gak coplok, ben kenceng, yok opo carane nyoplok. Klambi plampung ono ndhek ngisor kursimu cuk, ojok mbok nggo sik, entenono Pakdhe Kapiten ngekeki woro-woro. Iku ojok mbok pindah-pindah cuk, opo maneh mbok gowo muleh, nggo mbok pajang dhek ruang tamu, timbang tak kampleng ngarep mburi Ngerti gak cuk?! Iko nggo klambi plampung e, leboknno lewat tholok, kancingen sabuke ndhuk ngarep.
baris Nek ambegane wis mulai angel Iku masker oksigen ceblok dewe tekok nduwur ndasmu. Kop warna kuning-kuning iko nggonen. wong sitok, sitok ae cuk jok rebutan ngisin-ngisini, ndeng!
Poro penumpang sing apik,.. Engkok lek motomu pedhes, opo kupingmu budheg, emploken permene yo cuk Engkok cek slamet, tulung deloken iki...
Kudu ngenalno Suroboyo. Suroboyo iku nggon sing enak gawe mlaku-mlaku. Ono nggon-nggon yang iso digawe cangkrukan. ...
Bolongan ing kèju Swiss[sunting | Sunting sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 806 dinten 673 menit
16. [Download] « kidung lingsir wengi - lagu pemanggil
solusi?? Multi Quote Quote#103 Loading... wijayantoagung Loading... Kaskus Maniac – Join: 17-11-2009, Post: 6,893 23-09-2010 22:45 23-09-2010 22:45 KAGEM mas mas utawa om om ingkang saget mbantu garap ELKA nyuwun tulung kulo dipun paringi pencerahan
Spoiler for "buka": Multi Quote Quote#104 Loading... mBah2wieryo Loading... Aktivis Kaskus – Join: 30-07-2009, Post: 547 24-09-2010 09:20 24-09-2010 09:20 Quote:Original Posted By ainunjenaul ►Numpang tanya nih, kalo cari hifi compo 2nd dmn yah di solo? soalnya ane punya speakernya 2 pasang...Hifi/Compo nya ga bisa dipake karena soundcardnya terbakar...
tulung di rancangke mbah, biyen pernah gawe ngene ini cuma tak sambung2 thok nganggo kabel ora
Glali rasane legi lan kelet.[2] Amarga ketok kaya benang wol, gelali cepet mlumer yen neng jero cangkem.[2] saliyane kuwi
Instagramkanthos 17 1kanthos 40 0kanthos 27 5kanthos 54 0kanthos 26 4
Pambanguna Mecusuar Iskandariyah[sunting | Sunting sumber]
Karusakan Mercusuar Iskandariyah[sunting | Sunting sumber]
Sami kaliyan bangunan kuna sanesipun, Mercusuar menika dipunmangertosi rusak amargi bencana alam, kayata gempa bumi[1]. Mercusuar ingkang sampun jumeneng kanthos 1500 tauh menika, rusak amargi tremor nalika taun
menika nami aslinipun curik bali. [1] Peksi jalak bali menika dawanipun mboten langkung saking 25 cm.
Keraton Pendhapi Kyai Ageng Adhiyaksa, Pendhapi Kaputren, Pendhapi Kyai Ageng Kismantoro, Pendhapi Kyai Agung Kanjeng Kyai Widoro Kandang, Pendhapi Sang Prabu Kencana Wulung,
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 807 dinten 791 menit kapungkur. Gugon tuhon utawi wonten ing madyaning masyarakat Jawa dipunwastani pepali utawi larangan. Gugon tuhon menika kalebet kapitadosan ingkang sampun wonten saking jaman rumiyin.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 806 dinten 708 menit kapungkur. Kertanegara
Sejatiné Ki Narto Sabdo[sunting | Sunting sumber]
Ki Narto Sabdo (lair ing Klathèn, 25 Agustus 1925 – tilar donya ing Semarang, 7 Oktober 1985 kanthi umur60 taun) ing yuswa 60 taun,Ki Narto Sabdo menika seniman musik lan dalang wayang kulit legendaris saking Jawa Tengah, Indonesia.Ki Narto Sabdo lair ing Dusun Krangkungan, Désa Pandes, Kecamatan Wedhi, Kabupatèn Klathèn, Jawa Tengah.[2] Asma aslinipun Ki Narto Sabdo yaiku Sunarto, Putra kakungé Bapak Parta Tanaya (mranggi/ tukang gawé rangka duwung).[1] Soenarto lan seduluré kang cacah 8 urip ing kluwarga kang sarwa pas-pasan.[1] Mula saka iku, riwayat sekolahé mung tutug SD (standart school) Muhamadiyah kang ora beda karo sedulur liyané.[1] Nyaw
Inggih punika Raja ing Amarta utawi Indrapasta. Sasampunipun perang Bharatayuda Puntadewa dados raja ing Astina kanthi gelar Prabu Kalimataya. Puntadewa kagungan julukan antawisipun : Darmawangsa, Darmakusuma ,Kantakapura, Gunatalikrama, Yudistira, lan Sami Aji. Priyantun ingkang jujur, saréh, suci, luhur, remen tinulung, tresna tumrap tiyang sepuhipun saha njagi sedhérék-sedhérékipun. Gadhah pusaka kanthi aran Jamus Kalimasada, ingkang paédahipun saged dados pituduh lan pinulung tumrap kes
Objek turisme ing Paris[sunting | Sunting sumber]
Mirdad - - Perawan DesaJamal Mirdad - - Surga Dibawah Telapak Kaki IbuJamal Mirdad - - Sahabat
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Rotlink (Kontrib • Log) 291 dinten 1088 menit
Pemilihan Umum Presiden 2010[sunting | Sunting sumber
Kastler punika nimba kawruh wonten ing Lycée Bartholdi, Colmar, Alsace, sasampunipun ngulawentah saking mriku penjenenganipun nglajengaken sekolah ing École Normale Supérieure Paris taun 1921.[2] Sasampunipun ngulawentah ngantos taun 1926, penjenenganipun ngasta fisika wonten ing Lycée Mulhouse, kaliyan Universitas Bordeaux, wonten Universitas Bordeaux mriku penjenenganipun dados profesor universitas ngantos taun 1941.[2] Nalika taun 1952, Georges Bruhat nyuwun supados Alfred wangsul dhumateng École Normale Supérieure, supados njabat dados profesor.[2]
Panjenenganipun ugi nate mlebet ing sekolah kelas matematika khusus satunggal taun laminipun, 1921-1926 panjenenganipun lulus École Normale Supérieure, sasampunipun lulus dipunlajengaken ngulawentah babagan élmu fisika saking Henri Abraham kaliyan Eugene Bloch, guru-guru punika ingkang nepangaken élmu fisika atom wonten ing Fakultas Ilmu saking Universitas Paris , panjenenganipun nyinau babagan élmu fisika saking Charles Fabry, Aimé Cotton sarta Anatole Leduc nalika taun 1923, ing taun punika panjenenganipun ugi angsal idin élmu fisika sarta élmu matematika.[3] Nalika taun 1923 ngantos taun 1924 penjenenganipun ngaso saking studi amargi kesel sarta depresi.[3] Taun sasampunipun, panjenenganipun nyiapaken gelar sarjana dipunbimbing dening Georges Urbain.[3]
BanyumasanNiteni Wong Sekang Basane (Khusus Banyumasan)Mbalik
lamongan (1),lowongan cpnsd lamongan 2013 (1),test pns dlmongan (1),mariaji CPNS LAMONGAN ANGKATAN 2013 (1),tes cpns lamongan 2013 (1),tes cpns di lamongan (1),www cpns 2013 lamongan com (1),lowongancpnsgre
Unsur Intrinsik yaiku unsur perangan karya sastra ingkang ndhapuk wujuding karya sastra drama ingkang arupi téma, plot, penokohan, latar, sudut pandang, gaya basa. Unsur-unsur punika yaiku: 1. Téma Téma punika ateges gagasan sentral ingka
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 807 dinten 747 menit kapungkur. Oriflame inggih menika satunggaling prusahaan kosmetik alami saking Swedia. Madeg rikala taun 1967 ing Swedia. Mr. Jonas lan Rober af Jochnick inggih menika ingkang madegaken perusahaan menika.
Oriflame ing Indonesia[sunting | Sunting sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 807 dinten 736 menit kapungkur. Gravitasi bumi,
title=Chile&oldid=191159"	Kategori: Chile	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 799 dinten 527 menit kapungkur. Taepyeongso
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 806 dinten 680 menit kapungkur. Darmanto Jatman
Ihau utawa matakucing, sajinis klèngkèng saka Indonesia
Klèngkèng (utawa longan, Dimocarpus longan, suku lerak-lerakan utawa Sapindaceae) iku tanduran woh-wohan sing asalé saka daratan Asia Kidul-Wétan. Jeneng longan iku dijupuk saka basa Cina (sarjawa:
sing tegesé sacara harafiah "mata naga".
ASP.NET State Service - Digunakake kanggo ngatur session state. Kabeh versi ASP.NET bakal nggunakake
Tuladhane yaiku : Assalamualaikum Wr Wb Nuwun,...
Mangsa wiwitan[sunting | Sunting sumber]
Panulis wahyu[sunting | Sunting sumber]
Pejabat[sunting | Sunting sumber]
Wafat[sunting | Sunting sumber]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1154&oldi
Abad VII-VIII taun 750-850 M, wangsa Syailendra (Budha) tekan Sriwijaya nguasani Jawa Tengah. Wangsa Syailendra iki nggawe candi-candi: Candi Borobudur, Candi Sewu, <
tulisan sederhana, dogeng lan legenda ugo cerita pewayangan, pidato utawa sesorah ugo ana.
Menaka lan Wiswamitra[sunting | Sunting sumber]
Sawijining dina, dheweke diutus dening Indra, Raja para Dewa, supaya nggagalake tapa kang ditindakake dening Wiswamitra. Nanging dheweke dadi wedi nindakake tugase kanthi dhewean, amarga dheweke ngerti yen kutukane Wiswamitra kang lagi nesu medeni banget. Pungkasane Indra njamin yen dheweke dikancani dening Dewa Bayu lan Dewa Kama. Sawise yakin kanthi jaminan Indra, Menaka numuju ing papan partapaan Wiswamitra.
Mangsa nom-noman[sunting | Sunting sumber]
Drupada iku putra saka Prisata, raja Pancala. Nalika isih timur sinau bebarengan karo Drona, sawijining br
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "bana
BABAD TANAH JAWI (PANEMBAHAN SENOPATI)
artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Habitat&oldid=804739"	Kategori: Ékologi	<
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 806 dinten 640 menit kapungkur. MICROSCOPIUM
Karakteristik umum srengéngé[sunting | Sunting sumber]
Struktur srengéngé[sunting | Sunting sumber]
Inti srengéngé[sunting | Sunting sumber]
Zona radhiatif[sunting | Sunting sumber]
Piyambakipun nimba kawruh ing Universitas Montpellier, piyambakipun dafos profesor wonten ing insitut ingkang sami, wonten mriku piyambakipun nyambut d
“Pak Empo lirak lirik sapa ngguyu ndeloake”.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 806 dinten 484 menit kapungkur. National Museum of American History
Sabibaripun dipunrenovasi antawis kalih taun kanthi bea AS$85 yuta, Museum Nasional Sejarah Amerika dibikak malih wiwit tanggal 21 November 2008. Koleksi utama museum inggih p
Wb > jv > Kawruh Basa Jawa > Apa Basa Jawa Iku
Buzzer / Bell, ing rangkean saklar menika dipunginakaken setunggal buzzer i
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 807 dinten 770 menit kapungkur. Friendster inggih menika salah satunggaling situs jejaring sosial. Wonten ing Indonesia Friendster menika kawentar sakderengipun situs jejaring facebook. Friendster menika langkung majengaken game lan musik ingkang pusatip
Hadirin jamaah Jum’at Rahimakumullah
ing kalender Islam wonten wulan ingkang bersejarah. Kados wulan Ramadhan.
meniko wonten kedadosan bersejarah inggih puniko temurunipun Al-Qur’an
utawi Nuzulul Qur’an. Wonten ing wulan
Rabiul Awal wonten kedadosan dinten lahiripun Nabi Muhammad Saw. Lan wonten ing
saking samukawis kekirangan, Maha Suci Allah saking pangapesanipun,lan
kesucian-ipun supados nyukakaken jaminan menawi kedadosan Isra’ Mi’raj ingkang dipun
Artosipun: “Maha Suci Allah, sing wis ndalanke hamba-Ne nang
mubarang bengi saka Al Masjidil Haram menyang Al Masjidil Aqsha sing wis Ingsun
Lajeng punapa Isra’ mi’raj niki dipun tumindakake ing dalu?
mboten siyang ingkang padang? Imam as-Suyuthi ngginemaken babagan hikmah isra
Menapa tujuan saking Isra’ Mi’raj niki? Wonten ing lebet ayat
salajengipun “linuriyahu min ayatina.” Isra’ mi’raj niki nyriyosi dhateng Nabi
wis weruh Jibril (rupane kang sejati) ana wektu liya. Yaiku ana ing sidratil
Muntaha (panggonan kang dhuwur dhewe ana langit nomer 7 sing diweruhi Nabi
Muhammad nalika mi'roj). Ing kono panggonane suwarga Ma'wa. (Muhammad pirsa
Jibril) nalika sidratil Muntaha mau ana kang nutupi. Pandelenge Muhammad ora
piwulang kunjuk umatipun. Umpami, Nabi ningali enten tiyang ingkang nugel
telas. Saksampune dagingipun telas, tuwuh malih digaruk malih ngantos telas
mekaten saterusipun. Nabi tangklet, “sopo wong iku Jibril?” Jibril mangsul,
“punika tiyang ingkang wonten ing dunyo remen nglarani manah tiyang mukmin.” Uga
taksih wonten pinten-pinten kedadosan ingkang saget kita sedaya pendhet
piwulang saking kedadosan Isra’ Mi’raj niki.
setunggal kewajiban ubudiyah ingkang saged nglerem hawa nafsu, nanemaken
akhlak-akhlak mulia salebeting manah, nyucikaken jiwa saking sifat pangajrih,
uthil, uga putus asa. Kanthi sholat kita sedaya saget nyuwun pitulungan dhateng
Allah saking sedanten permasalahan ingkang kita sedaya majengi. Allah Ta’ala
kajaba wong-wong sing ngerjakne sholat, sing dekne kabeh kuwi tetap
ngerjakne sholate.” (QS. Al-Ma’arij: 19-23)
sholat. Ngantos-ngantos piyambakipun manggih kenikmatan lebeting sholat.
“Didadekne penganteng-anteng atiku, yoiku sholat.”
Selajengipun wonten ing surat Al-Isra’ ayat 78 dipun
sebataken bilih Isra Mi’raj meniko Nabi Muhammad pikantuk perintah Sholat.
Menungso mboten gadhah suku menawi taksih saget gesang. Nanging menungso mboten
saget gesang tanpa sirah. Mekaten ugi kita sedaya ningal kelenggahan sholat puniko
Hadirin Jamaah Jum’at Rahimakumullah
Allah dadosaken kita sedaya klebet tiyang-tiyang ingkang istiqomah anggenipun
matur suwun samangke nulisipun komentaripun sakcekapipun mawon pak ampun pak…… :) :) :)
nuwun,amargi artikel ingkang dipun pasang,kula saha kanca kanca IKIP PGRI saged mungkasi tugas kuliah,
sedaya, mbengi iki aku kelingan gek jaman cilik dicritani legenda gunung bromo bahasa jawa wektu simbah durung seda. Kaya apa critane ing ngisor iki tak tuliske kanti sederhana. Yen ana salah utawa kleru saka Danti Villy
Buku ilmu populer[sunting | Sunting sumber]
Abad 19 balèt ngalami owah-owahan, ora kaya seni kang ningrat (balèt romantis). Ballerina kaya Marie Taglioni lan Fanny Elssler ngrintis tèknik anyar yaiku "pointe work" kang nyebabaké b
Dagelan petruk gareng semarang mp3 4shared
3. [Download] « campursari cakra buana setyo tuhu dagelan gareng
wayang kulit lucu - gorogoro ki anom suroto vs dagelan gareng semarang
Dangdut Jagad Terhalang Dinding Kaca mp3,
30 Mus Mulyadi Romo Ono Maling mp3,
Astrofisika saka nebula[sunting | Sunting sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 806 dinten 656 menit kapungkur. Jan Tinbergen
Jan Tinbergen inggih punika putra mbarep saking gangsal sadhérék. Bapakipun ingkang nama Dirk Cornelis Tinbergen, satunggaling guru Basa Belanda. Ibunipun, Jeannette van Eek kagungan profesi guru. Kakang saking Nikolaas Tinbergen ugi minangka satunggaling pamenang hadhiah Nobel wonten ing bidang fisiologi nalika taun 1973. Rayi ragilipun,
Har Nevo; Basa Inggris: Mount Nebo) inggih menika satunggaling gunung ingkang dumunung ing Yordania, watawis 817 meter (2680 kaki) sanginggiling permukaan segara, ingkang kasebat ing Alkitab Ibrani utawi Prajanjèn Lawas ing Alkitab Kristen minangka papan ingkang nalika semanten Musa dipunidinaken kanggé mirsani Siti Prajanjèn, inggih menika wewengkon Kanaan, sadèrèngipun Musa tilar donya. Miturut
Wates Kecamatan[sunting | Sunting sumber]
No Te Puedo Olvidar Remix mp3,
Sejarah Geologi[sunting | Sunting sumber]
Santa Maria minangka saperangan saking Sierra Madre gunung api, ingkang wiyaripun wonten ing sisih kilenipun
Bèntenipun RNA saha DNA[sunting | Sunting sumber]
Sintesis Protein[sunting | Sunting sumber]
Provinsi Holland Kidul sing papané ana ing kuloné Walanda iku salah sijining saka 12 provinsi Walanda lan sing cacahé pedunungé gedhé dhéwé. Provinsi iki ing taun 2008 dipérang dadi 86 gemeente. Ing Walanda gemeente iku pérangan administratif sangisoring provinsi. Dadi provinsi i
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 807 dinten 735 menit kapungkur. Gambar Prasasti Batutulis
Papan Panggonan[sunting | Sunting sumber]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Cithakan:User_en-3&oldid=804934"	Kategori: Cithakan Babel	Menu navigasi
Palang Merah Indonésia (PMI) iku sawijining organisasi perhimpunan nasional ing Indonésia sing makarya ing bidang sosial kamanungsan. PMI ora mihak ing golongan pulitik, ras, utawa agama tinentu. PMI ing pangleksanané uga ora mbédakaké sapa sing arep ditulungi nanging ngutamakaké obyek korban sing paling mbutuhaké pitulungan kanggo keslametan jiwané. Nganti saiki PMI wis ana ing 33 PMI Dhaérah (tingkat provinsi) lan watara 408 PMI Cabang (tingkat kutha/kabupaten) ing Indonésia. PMI punika tugasipun warni- warni ing babagan sosiyal. Tiyang saged nyumbang rah lumantar PMI. Wonten ing PMi ngrika boten lajeng dipun sedhot rahipun, nanging dipunpriksa rumiyin. Tiyang ingkang badhe dhonor dharah utawi nyumbang rah kedah saras. Rahipun pancen tirah.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning KLBot2 (Kontrib • Log) 774 dinten 241 menit kapungkur. Disney Channel
Masa kini[sunting | Sunting sumber]
Profesi Dhosèn[sunting | Sunting sumber]
Ing masakan Italia, spageti disajekaké kanthi saos tomat, kadhang-kadhang uga nganggo jinis-jinis herbal (kayata oregano lan basil), minyak zaitun, daging, utawa janganan. Spageti jinis liyané disajekaké kanthi migunakaké saus bolognese, alfredo lan carbonara. Kanggo nambahi rasa bisa ditambahi keju, kayata Pecorino Romano, Parmesan lan keju Asiago, kang asring ana. Kadhang-kadhang spageti uga disajekake
bas ko? aein ayem baru sapa jh nih ?
Azmie's RT @SoalMalangan: Nuwus beb wis nandur roso tresno nang ati iki,tak jogone cik dadi ayem tentreme atiku lan atimu. AYAS ♥ UMAK, Saiki, mene…
Lirik bahasa Spanyol[sunting | Sunting sumber]
Wong Jowo sing ora njawani ( 10 Falsafah
Pulo Weh dunungipun ing Segara Andaman, ing mrika wonten kalih klompok kapuloan, inggih menika
Ayodhya arupa ibukutha saka wangsa Surya.[2] Kutha Ayodhya didegaké déning Waiwaswata Manu kang dadi putra mbarep Wiwaswan (Surya).[2] Raja wigati ana ing Ayodhya
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 36 dinten 970 menit kapungkur. Gambar:
Panambang iku pocapan utawa tembung kang diselehake ing pungkasane tembung kang bisa ngowahi arti seka tembung linggane. Yen ing basa Indonesia, panambang iku disebut akhiran. Panambang ing basa Jawa ngoko yaiku: a, i<
RT @NgomongNgapak: Nek koe geleme karo nyong, pacarmu bisa apa?! *salto miring*
Surakarta RT @NgomongNgapak: Alesan ora adus : 1.Ngirit banyu (padahal musim udan), 2.Wis tau (saben dina ya adus), 3.Mubah (adus ping 10 ya ora ngar…
Ing dina sepisan muggah kelas kuwi, Bu Guru ndawuhi saben murid kanggo ngenalkake awake dhewe-dhewe ing ngarep kelas.. saiki gilirane cah anyaran lanang mau ngenalkake awake. Dheweke digeguyu kanca-kanca liyane, kelas dadi rame, bocah-bocah padha cekakakan. Bu Puji, wali kelasku ndawuhi murid-murid meneng. Nanging yo dasare bocah tetep ora bisa meneng, bocah-bocah ngempet ngguyu nganti rupane abang. Maksude kareben ora diseneni Bu Guru.
Mlakune cah anyaran mau nagnti keseret-seret. Wektu dheweke ngadek sikile gemeter. Ing ngarep kelas, banjur dheweke ngenalke awake.
” Je . . jeneng . . jenengku . . Ad . . Adri ” jarene gagap. ” A . . aku . . sa . . saka . . ess . . SLB Harapan 1 .”
Kanca-kanca sing awit mau ngempet ngguyu, dadi ribut. Sanajan mengkono anggone Adri ngomong tetep diteruske. Ana rasa mesakake sumelip ing atiku.
Adri mesti mangkat paling gasik ning sekolah. Sesuk esuk, pas Adri lagi mlaku karo nggawa buku saktumpuk, sikile disandung karo kancaku sing gaweane ngenyek Adri. Dheweke tiba, bukune morak-marik ning jubin. Atiku trataban weruh kedadean kuwi. Ora ana sij-sijia kancaku sing arep nulungi Adri. Malah padha nggeguyu, ana sing mung ndeloki kanthi rasa jijik. Aku langsung ngadek, aku arep nulungi Adri karo mberesi buku-bukune Adri sing morak-marik mau. Adri banjur ngucapkake maturnuwun karo aku, tangane isih ngebut-ngebutke klambine sing reged.
Ing sekolah, Adri ora nduwe kanca. Kanca-kanca sing lanang malah pada ngenyeki awake Adri. Ana sing ngenyek nganggo omongan lan ana sing ngenyek karo niru-niru solah bawane Adri. Nalika kanca-kanca sing wedhok ora gelem cedhak-cedhak karo Adri. Amarga perawakane Adri sing cacat mau. Wiwit prastawa pas aku nulungi Adri, dheweke dadi seneng nyedhaki aku. Adri wis nganggep aku dadi kancane. Aku yo narima wae, kanggo aku kabeh kuwi kancaku. Aku ora mbeda-bedakake kanca. Nanging aku ora cedhak-cedhak banget karo Adri, mung kanca biyasa. Soale aku nduwe kanca kenthel dhewe. Aku ora ngerti nek Adri nganggep aku dudu kanca biyasa. Nganti ing sawijining dina, pas aku lan kanca-kanca kenthelku lagi padha ngumpul, Adri teka banjur srawung marang aku lan kanca-kanca. Pas aku lan kanca-kanca jajan, yo ditutke karo Adri. Pokoke ning endi-endi aku lan kanca-kancaku ditutke. Wis ngrasa rak kepenak, aku ngusir Adri nanging carane alus. Adri malah saya nyedhaki aku, aku sing lagi sensitif dadi mbentak Adri. Karo kaget, Adri mlayu mboh ning endi.
Udakara patang wulan sakbanjure kuwi, Adri wis seminggu ora mlebu sekolah. Aku dadi goreh. Pikiranku ngentha-entha ngapa Adri ora mlebu sekolah nganti seminggu lan ora ana kabar ngenani Adri.
Bali sekolah, aku sakanca sekelas nggoleki omahe adri kanggo mastikake kabare Adri. Aku lan kanca-kanca njaluk alamat omahe Adri marang Bu Guru.
Aku lan kanca-kanca mlaku muter-muter nggoleki alamat omahe Adri. Nganti tekan ing perumahan gedhe. Omah-omahe megah kaya gedung. Banjur dhewe tekan ing ngarep omah sing ora kalah gedhene karo tanggane. Aku ndodog lawang omahe sing gedhe dhuwur saka kayu jati. Ora let suwe, saka njero, ibuke Adri mbukake lawang. Ibune nduwe paras sing ayu, nanging mripatne kethok bengkak kaya bar nangis. Ibune Adri manggakake dhewe mlebu. Aku sakanca-kanca isih mlengo ndhelok omahe Adri sing megahe kaya gedung.
Ibune Adri wis ngerti tekane dhewe arep nakoni Adri. Karo ngomong mripate mbrambang. Ibune crita nalika wiwit cilik Adri duwe penyakit sing serius. Wis pirang-pirang kali Adri nglakoni terapi, karo ngombe obat-obatan saka dokter utawa obat-obatan tradisional kayata jamu. Ibune Adri nalika crita mandheg sedela, mripate nerawang ing langit-langit omah.
” Wiwit cilik, Adri ora nduwe kanca. Biyasane wong-wong padha ora gelem cedhak-cedhak Adri amarga perawakane sing cacat. Sanajan mengkno, Adri ora tau isin utawa ngeluh karo keadaane. Dheweke pengen banget mlebu sekolah umum kanggo nggolek kanca. Sadurunge Adri sekolah ning SLB. Adri wis ditinggal Bapake wiwit umur 6 taun, gara-gara bapak nduwe penyakit sing padha karo Adri. ” critane Ibune Adri, Bu Neli.
”Lha Bu, saiki Adri ting pundi? ” pitakonku nyela critane Bu Neli. Aku wis ora sabar, atiku wis dagdigdug ora karuan. Pikiranku wis ning endi-endi.
Bu Neli malah nunduk, ” Adri wis nyusul Bapake.” wangsulane Bu Neli. Kanthi rasa ora percaya, aku lan kanca-kanca liyane nangis ing kono. Aku wis ora bisa ngmong apa-apa. Dadi Adri wis meninggal ? Ngopo cepet banget ? Aku durung sempet njaluk ngapura marang Adri.
Teka-teka Bu Neli takon, ”Iki ndak Dek Olin?” Aku manthuk alon. Banjur Bu Neli maringi lipetan kertas saka kantonge. Aku ndredeg.
” Sadurunge lunga, Adr pesen karo Ibu kareben surat iki diaturake Olin. Adri pengen ngucapake maturnuwun amarga Dek Olin gelem dadi kancane Adri. Dek Olin pancen kanca sepisan lan pungkasane Adri.”
Aku mbuka lipetan kertas mau. Atiku trenyuh, aku nangis sesenggrukan maneh ing kono. Nyatane Adri isih nganggep aku kancane, malah sahabate.
” Dri, aku njaluk ngapura yo .. .”
Bisa kedadeyan saka patang wanda saben sagatra lan uga bisa kedadeyan saka wolung wanda saben sagatra.Tresna Jawa: WACANA NARASI, DISKRIPSI, EKSPOSISI ...suradi, S.Pd Temanggung, Jawa Tengah, Indonesia Sasampunipun kula
penelusuranKembang SetamanKaya biasane pak Insan nuju warung kang nyedhiyakake dhaharan sing dadi klangenane. Dhaharan remenane yaiku sayuran, embuh iku sayur asem, sayur bening bayem lan sop.Bayu
Wayang golek asep sunandar jara sabda mp3 soundcloud
4. [Download] « Wayang Golek Asep Sunandar - Dewi Priasmara 6.mp3
to download Wayang golek asep sunandar jara sabda mp3 zippyshare
size:13.51 MB | click to download Wayang golek asep sunandar
Wayang golek asep sunandar jara sabda mp3 download, free download lagu Wayang golek asep sunandar
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 36 dinten 955 menit kapungkur. Vietnam Airlines Corporation
Kawulo PitadosKagunganipun Sinten?Pakaryanipun Allah Tansah EndahIman = KapitadosanPaseksining Gesang
Making Pancakes on frying pan #12690359 Making Pancakes #43409025 Making Pancakes #43409273 Making Pancakes #43409387 Making Pancakes #43408965 Making Pancakes #43409139
Taman nasional iki dumadi saka Pegunungan Bukit Barisan sing nduwèni wilayah dataran paling dhuwur ing Sumatra, Gunung Kerinci (3.805 m). Taman nasional iki uga dumadi saka mata air-mata air panas
@agusirwanto Kerjo sing genah @imam_nahrawi , ojo wong liyo
daging ingsun, malaikat isrofil siro manjingo maring balung ingsun, ingsun teguh sehuruf maring balung ingsun,
Babad slira cekak[sunting | Sunting sumber]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=941&oldid=80970
kabangsan Italia kang saiki mbéla timLiverpool.[1] Klub sakdurunge yaiku Roma lan Triestina.[1] Dhèwèké uga dadi pemain kang mèlu mbéla tim bal-balan nasional Italia.[1] Aquilani posisine ana ing tim dadi []gelandhang]] tengah kang bisa uga manggon ana ing posisi penyerang nomer loro ana ing tim.[1] Aquilani miwiti kariere ana ing tim Roma banjur disilihake menyang tim Triestina.[1] Sakwise kuwi banjur Aquilani balik manèh menyang tim Roma nalika musim 2005-06.[1] Nanging disayangke ana ing musim banjure Aquilani kena cidra pupu lan ora bisa main mbéla tim ana pirang-pirang sasi.[1] Ana ing musim 2009-10 Aquilani banjur pindhah tim menyang Liverpol kanthi rega £ 20 yuta.[2] Sasi Agustus 2010 ana kritikan ngenani kontribusi kang kurang saka Aquilani kanggo Liverpol kang nyebabaké Aquilani banjur disilihaké menyang tim Juventus nganti tekan
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 807 dinten 878 menit kapungkur. Gambar Virus HPV.
Kanker serviks punika dipun sebabaken dening virus HPV Human Papilloma Virus. Jinising virus ingkang nyebabaken kanker serviks ingkang paling fatal akibatipun inggih punika virus HPV tipe 16 lan 18. Virus
Ngupadi Urip Becik Sarta Selaras Karo Alam Sawegung
Raja Marnakkok Naipospos menehi restu marang saweneh Ibu
Saliyane ing Pulo Jawa, tradhisi budaya spiritual sing lelandhesan marang kearifan lokal uga lumaku ing Pulo Suma­tra. Salah sijine yaiku Parmalim. Aran tra­dhisi budaya spiritual sedulur Batak ing sakitere danau Toba Sumatra utara. Unike nate didunungake dadi saweneh gerakan politik utawa parhudamdam minangka sara­na manunggalake brayat Batak nalika lelawanan karo Welanda ing jaman penja­jahan.
Sacara etimologi tembung Parmalim asal seka tembung par sarta malim. Ing basa Batak Toba tembung par kajarwa para kang nindake saweneh pagaweyan. Dene malim asal seka tembung Arab mualim jarwane pinter ing kawruh ngagama. Dadi tembung parmalim bisa kasurasa para malim utawa kekumpulan uwong pinter ing kawruh ngagama. Mula Parmalim ing basa Batak Toba kadhangkala sinebut Ugoma Malim.
Dene sacara spiritual Parmalim iku miturut pamawase Raja Marnakkok Nai­pos­pos sing saikine jumeneng Raja Ihutan (sesebutan tumrap pangarsa Parmalim dhuwur dhewe) mujudake piwulang lawas tilarane leluhure wong Batak. Subur ngrembaka sadurunge neneka agama Islam apadene Kristen ing wewengkon Batak.
Sesarine piwulang ana werna loro yakuwi sepisan mungguh piye carane ma­nungsa urip ing ngalam ndonya kiyi duwe kesanggupan masrahke uripe marang Mula Jadi Nambolon, sesebutan Gusti Allah-e uwong Batak lawas. Sarta kapindho mungguh piye carane supaya bisa urip kan­thi becik sarta laras karo pepadha apa­dene karo alam sawegung.
Gegebengane Parmalim wujud kukum werna telu. Tona
Salah siji cirikhase kapiyatan parmalim yakuwi dumunung ing kearifan lokal sa­jrone anjaga lestarine alam. Mula warga­ne Parmalim ora oleh negor uwit sagele­me dhewe, kejaba gelem nandur wit anyar sing gunggunge luwih akeh. Uga ora antuk ngrusak wit-witan anyar nalika negor wit gedhe. Wewaler kasebut dianggep perlu, nadyan manungsa diwenehi hak ngelola alam saisine kanggo nyukupi kabutuhan urip, ananging duwe kuwajiban njaga alam tetep mungguh bisane lestari.
Mung wae amarga bebakune kapitayan Parmalim lelandhesan marang tradhisi budaya tilarane leluhur, mula ora bisa dipa­dhake karo agama resmi sing diakoni dening Pamarentah Indonesia. Mula banjur dileboke kelompok Himpunan Penghayat Kepercayaan wiwit taun 1980. Dadi ka­lumrah yen kala-kala nemoni masalah ing urip bebrayan. Upamane nalika arep
ageng Par­malim sing dinane iki gunggunge ora ku­rang seka 2.000 kulawarga utawa kira-kira 8.000 jiwa tetep semangat nindake saliring upacara kagamaan ing Bale Par­tonggoan ing Huta Tinggi. Ing kono tinemu omah ibadah karan Bale Pasogit aciri pe­pethan pitik cacah telu ing
Sepisan upacara Sipahalima. Digelar saben taun bak­da mangsa panen. Yen adate wong Jawa bisa diarani tradisi adat wiwit utawa rasulan. Dianake saben tanggal 12-14 sasi kaping lima miturut kalender Batak utawa ing sasi Juli. Kabeh warga Parmalim klebu sing dumunung ing njaban rangkah bakal bali lan ngrameke acara sing uga dadi sarana
edi nganggo janur. Sing mesthi ana yaiku kewan kurban utawa pelean wujud sapi werna ireng aran lobbu sitio-tio dicen­cang ing tengah plataran.
Sawise kembul bojana, kira-kira jam siji awan para warga kumpul ing plataran Bale Partonggoan. Penganggone cara adat. Tumrap bapak-bapak nganggo sur­ban putih, sarung, jas sarta selendhang ulos. Sing isih jaka nganggo sarung, klambi sarta ulos. Tumrap wanodya nganggo sa­rung motif bathik, kebayak sarta rambut kagelung.
wong Batak unine tetabuhan pinarcaya dadi sa­rana nglantarke donga tumuju telenging alam karohanen sing paling alus. Sawise atur pan­donga kateruske manortor uta­wa nindake tari tor-tor. Ing pungkasaning acara sapi ka­pra­gat banjur kaolah miturut adate wong Batak. Sawise mateng banjur binagi warata.
Kapindho upacara Sipahasada. Ginelar ing kawitan Taun Anyar Batak. Yakuwi tang­gal 2 sarta 3 sasi sepisan. Tujuwane ding­go mengeti para pangarsa rohani. Rong dina sadurunge,
nindake pasa. Minangka bebuka sarta panutup pasa nindake acara mangan napaet utawa mangan pait ing punguan utawa kelom­poke dhewe-dhewe. Wujude godhong kates enom campur lombok, uyah sarta nangka enom, didheplok alus. Panganan kiyi lambang kasangsaran sing dilakoni Raja Nasiak Bagi. Bubar kuwi banjur menyang bale Partonggoan.
Ing njeron loteng Bale Pasogit kasiyap­ke ubarampe sesaji kaya ta daging ayam, wedhus putih, iwak, endhog, sega putih, suruh, jejanganan, jeruk purut, banyu suci sarta dupa. Miturut tradisine uwong Batak, bahan dinggo pelean kapilih bangsane kewan
Tata rakit sarta keblat olehe ndunungke sesaji manut dhawuhe Raja Ihutan. Sawi­se kabeh sumadya, Raja Ihutan mudhun seka loteng, banjur mangarsani atur pan­donga sarta maringi kutbah. Katutup kembul bojana bebarengan.
Anyar Katon, Kebatinan | Posted by admin | January 20, 2015
Ing wewengkon Kulonprogo Propinsi Daerah Istimewa Yogyakarta akeh tinemu sendhang. Salah sijine yaiku Sendhang Kamulya Sapepake
kawentar karana anane pengrajin keris. Asil kr Sapepake
tipis kang….sakderengipun kula ugi sakrencang ngaturaken matur sembah nuwun kang……mugi saking amal panjenengan pikanthuk kawilujengan kanthi manggih rahayu kalis ing sambekala kang….ngapunten menawi wonten lepatipun kula nyuwun agunging sih samodra pangaksami….nuwun,,
@embun pagi:keren kang….hehhehee,,
Nama versailles sepisanan dipunsebutaken wonten ing satunggaling dokumen kanthi seratan taun 1038, gayut kaliyan wontenipun désa Versailles. Ing taun 1575, the seigneury of Versailles dipuntumbas dening Albert de Gondi, satunggaling tiyang ingkang naturalisasi Florentine ingkang lajeng ngundhang
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=27_Desember&oldid=804305"	Kategori: Kalendher kadadeyan	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning CommonsDelinker (Kontrib • Log) 274 dinten 36 menit kapungkur. Menara Seoul N menika namaning pemancar radio ingkang wonten ing Gunung Namsan, Seoul, Korea Selatan. Gedung menika dipunbangun nalika taun 1969 lan dipunbikak kanggé masyarakat umum nalika taun 1980 Menara menika dipunbangun kanthi beaya $2.5 juta lan dados simboling kutha Seoul [1]. Menara ingkang kawéntar kaliyan nama Menara Namsan utawi Menara Seoul menika dipungantos dados Menara Seoul N awit saking ingkang gadhah menika kerjasama kaliyan CJ Corporation lajeng menara menika dipunparingi nama Menara Seoul N inggih menika nama resmi Menara Seoul CJ. Miturut info saking KBS World menara menika gantos nama énggal saksampunipun dipun-renovasi [2].
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Budelberger (Kontrib • Log) 745
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 807 dinten 838 menit kapungkur. Guksu
Kecamatan Manggala iku salah sijining kecamatan neng kutha Makassar provinsi Sulawesi Kidul<
anenuwun pangapura marang Pangerane, saha banjur angapura marang kang pada kaluputan, utawa aminta pangapura marang kang pada rumasa kalarakake atine.
b. Tauhid, tegese muhung sawiji, tegese pasrah marang
asma, afngal, tegesing Dzat : kanta, sifat : rupa, asma : aran, afngal : pakreti.
“Ana pujaningsun sawiji, Dzat iya Dzatingsun, sifate iya sifatingsun, asmane iya asmaningsun, afngale iya afngalingsun, Ingsun puja ing patemon tunggal sakahananingsun, samprna kalawan kudratingsun”.
ing mangko Ingsun ruwat sampurna ing sadosaningsun kabeh kalawan kudratingsun”.
Kang kaping sanga, yen ketek ana ugel-uegeling asta wis ora ana, andadekake oncate pramananing kanaka, sarta pramananing tingal wis sepen, andadekake rupeking pandulu rengating alis, utawa garebeging talingan wis meneng, andadekake pengeng sanalika, ing wekasan garing-gingen kang sarira banjur kambu gandaning sawa, iku tanda wis muncad ing dina Kiyamat, jumeneng kalayan pribadine, ing kono panggonaning anucekake sakehing anasir, tegesing anasir : bangsa, iya iku bangsaning khak kang dumunung ana ing Dzat, sifat, asma, afngal, kaya ta : anasir badan asal saka ing bumi , geni, angin, banyu, iku kaciptaa suci mulya mulih marang asale, saampurnaa anunggal kalayan anasiring roh, kang sumende ana kahananing wujud, ngelmu, nur, suhud;
“Allah kang kinawin, winalenan dening Rasul, pangulune Muhammad, saksine malaekat papat, iya iku Ingsun kang angawin badaningsun, winalenan dening Rahsaningsun, kaunggahake dening cahyaningsun, sinaksenan dening malaekatingsun papat, Jabrail, iya iku
“Ingsun mancad saka alam Insan Kamil,
maneh, sampurna padang terawangan saka ing kudratingsun”.
Sufiyah sumurup maring cahya kang putih, cahya putih kadadeyaning napsu Mutmainah sumurup maring cahya kang amancawarna, cahya kang amancawarnakadadeyaning pramana sumurup maring Dzating cahyaningsun awening mancur mancarong gumilang tanpa wewanyangan, byar sampurna padang terawangan, ora ana katon apa-apa, kabeh-kabeh pada kalimputan dening Dzatingsun saka ing kudratingsun”.
1. Wiwit asidakep suku tunggal anutupi babahan
“Ingsun Dzat Kang Maha Luhur Kang Jumeneng Ratu Agung, kang amurba amisesa kang kawasa andadekake ing
karatoningsun, pepak sabalaningsun kabeh ora ana kang kekurangan, byar gumelar dadi saciptaningsun, ana sasedyaningsun, teka sakarsa-karsaningsun kabeh, saka ing kudratingsun”. Ing kono pamegeng napas tinurunake metu ing grana maneh, kang alon aja kasusu.
dumunung ana ing ati suweda, tegese woting ati, wahanane dadi angin kang
Yen wis mangkono, erah kita parad banjur karasa walikaten salir anggaotaning sarira kabeh andadekake : netra bawur, talingan pengleh, grana mingkup, lidah mangkeret, ing wekasan cahya surem, swara sirna, ora bisa aingali, miyarsa, angganda,
* Tarekat lakuning ati, dununge ing grana
kaupamakake bawure kaca wirangi, utawa esating banyu zamzam, nuli pamiyarsaning talingan, kaupamakake rentahing godong sajaratilmuntaha, utawa kangsrahing hajar al aswad, nuli panggandaning grana, kaupamakake guguring wukir ikrap, utawa rubuhing ardi tursina, nuli pamirasaning lesan, kaupamakake bubrahing wot siratalmustakim, utawa rusaking ka’batullah, ing kono banjur karasa nikmat saliring anggaotaning sarira kabeh, angluwihi nikmating sanggama ing nalika metokake rahsa, amarga awit binuka kijabing Pangeran, waktuning sirnaning warana banjur katoning jaman karamatullah, tegese jaman kamulyaning Allah, pangrasane ing dalem adam kukumi tekane sakehing cahya kang pada anglimputi ing Dzating karaton, ing nalika
Urip, banjuranyipta brangta ing Dzat, supaya aja kengetan marang kang keri kabeh.
Srikandi: Lingsir Wengi Lagu Pemanggil Kuntilanak !
Lingsir Wengi Lagu Pemanggil Kuntilanak !
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Abad_kaping-14&oldid=886433"	Kategori: Abad	Menu navigasi
panjenengan isih gelem gosok gigi,lha wedusku bisone malah mung unjuk gigi,pingine ngujuk2i kancane ben podo gelem di adu,..lha wis piye maneh, ancene weduus..weduuss…embeek..embeek….
Abraham van Riebeeck (Afrika Kidul, 18 Oktober 1653 - Batavia, 17 November 1713) iku Gubernur-Jendral Hindhia-Walanda sing kaping 18. Dhèwèké
Sep 14 Hafiz Zahiri @HapisZM "@MbakPrita: Tapi opo enek to mbak wong jare arek e durung lulus @HapisZM aku gak kenal. Golek skripsine
Atmel AVR kuwi dimodifikasi kaliyan Mesin Arsitèktur Harvard nalika program lan data disimpen ing njero sistem mémory fisik sanès saka liyané ing njero sistem sing bénten, nanging tetep bisa maca item data saka memory program nganggé instruksi khusu
Suara Burung Kemade Cabe Merah mp3,
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning KLBot2 (Kontrib • Log) 774 dinten 178 menit kapungkur. Jangka sorong manual
Bèntèng Frederik Hendrik inggih menika satunggalipun bèntèng ingkang dipundamel déning Walandi ing Taman Wihelmina Jakarta.[1] Samenika panggènan tilas wangunan bèntèng menika dipunwangun Masjid Istiqlal.
wadyabala. Ingkang munggwing ngarsa ingkang rayi ing Kadipaten R Jayabirawa. Ingkang rinembag negari Amarta badhe pinukul prang rumyin, ingkang minangka senapatining ngayuda R Jayabirawa tuwin Bogabirawa. Sasampunipun wineling, ari kalih lajeng sami lumengser saking ngarsa, srinata angadhaton.5.Madeg ing Paseban Jawi. R Jayabirawa, R Bogabirawa tuwin para punggawa ditya. Ingkang rinembag : denira arsa dhumateng Tanah Jawi nedya mukul prang ing Amarta. Lajeng angundangi para wadya ditya, sasampuning samapta lajeng bidhalan.6.Madeg ing wukir Ratawu. Sang Resi Abiyasa miyos ing pacrabakan, katamuwan ingkang wayah R Janaka tuwin repatira tetiga ingkang andherek. Rembag R Janaka ingutus ingkang raka Srinata ing Amarta Prabu Yudhisthira ngaturaken pangabekti tuwin ngaturaken uninga bilih praja Amarta badhe kedhatengan mengsah saking Selaprewata. Sang Resi dhawuh saliring kasujanan. R Janaka lajeng pamit wangsul, linilan. Parepat tiga Kyai Semar, Nalagareng, Petruk sami andherek. Lampahipun dumugi ing marga kakapag barisan danawa saking Selaprewata . Pasulayaning rembag dados prang, rota danawa ingkang ageng sami pejah. Sadaya ingkang alit sami lumajeng sapurug-purug. R Janaka lajeng malebet ing wana kendel ing sangandhaping mandera angasokaken sarira. Ing ngriku senapatining yuda R Jayabirawa ingkang munggeng gegana, sumerep para wadyanipun pancakara kathah ingkang tiwas sanalika boten mawi taken, R Janaka binekta ing gegana inguncalaken. Dereng dumugi , tinampen R Bogabirawa. R Janaka cinempala, lajeng binucal dhawah ing siti, kantaka. Wungu saking kantaka, amusthi Pasopati.
Ing gegana gumaludhug , mendhung peteng lelimengan. Boten dangu ing gegana lajeng padhang. R Janaka boten sakeca ing galih, lajeng lampahipun angiring parepat tiga, Kyai Semar Nalagareng Petruk.7.Madeg ing ara-ara
Rembag : mireng pawartos bilih sang Nata ing Selaprewata Prabu Dermabirawa nglurug dhateng nagari Amarta, punika raja dwipangga nedya mbiyantu, awit ing ara-ara Gendhaga taksih kabawah ing Selaprewata. Sasampuning siyaga, buron wana sadaya lajeng bidhalan.8.Madeg ing nagari Amarta. Prabu Yudhisthira miyos siniwi, mungging pandhapa ageng. Ingkang mungging ngarsa kadang nata R Arya Werkodara, R Arya Nakula, R Arya Sadewa. Ingkang rinembag anggenipun praja Amarta badhe kancikan mengsah, sanget denira angarsa-arsa ingkang rayi R Dananjaya denira dinuta ngaturi pariksa ingkang Eyang Resi Abiyasa ing patapan Wukir Ratawu. Dereng watawis dangu, rawuhipun Srinata ing Dwarawati Prabu Kresna, lajeng lenggah satata. Sasampuning lenggah satata Sri Yudhisthira, R Dananjaya matur sasolahira dinuta, miwiti dumugining wekasan sadaya. Dhawuhipun Sri Kresna lajeng pinurih siyaga ing yuda sarta lajeng ambidhalaken wadyabala ing Amarta. Wadyabala ing Dwarawati sadaya anjagi sajawining kitha, R Arya Dananjaya dadya cucuking lampah, R Arya Werkodara mungging wuri sawadyanira kanthi putra R Arya Gathutkaca.9.Madeg ing negari Selaprewata. Prabu Dermabirawa nuju miyos ing pandhapi agung, siniwi para wadyabala. Ingkang mungging ngarsa Arya Birawa. Ingkang rinembag : Srinata angarsa-arsa ingkang rayi ing kadipaten R Arya Jayabirawa, tuwin R Arya Bogabirawa denira dinuta ngrumiyini ngepang praja Amarta. Punika sang Nata ing galih sampun karaos sumelang dene wantu-wantu sasmitaning jawata ing alun-alun katingal dhedhet
Sireping pancawora mambet ganda, ing ngriku Sang Prabu sampun anyana tiwasing ari kekalih. Boten dangu dhatengipun wulucumbu ingkang kinanthekaken dados panganjuring lampah para barisaning wadya ditya nama Kyai Togog tuwin Sarawita. Sasampunira mangarsa , dinangu matur tiwasing margi dereng ngantos dumugi ing nagari Amarta para punggawa ditya sami pejah dening
sedhiya nyarirani piyambak rawuh ing Amarta. Sasampuning samapta lajeng bidhal wadyabalanira.10.Madeg ing pasanggrahan wates praja Amarta. Prabu Bathara Kresna , Prabu Puntadewa, R Arya Wrekodara, R Arya Dananjaya, R Arya Nakula, R Arya Sadewa tuwin para putra pepak sumiweng ngarsa. Ingkang rinembag: denira arsa nata gelaring prang. Kasaru Rekyana Patih
para putra sami mijil ing njawi. R Danajaya majeng prang mapag yudanipun Prabu Dermabirawa,. Langkung rame mijilaken pengabaran. Dangu boten wonten ingkang kasoran, R Arya Wrekodara majeng
dhawah ing siti ngadeg sesumbar. Lajeng malih warni pindha Arjuna, prang rame sami warni Arjuna. Kang pindha Arjuna kenging kacepeng dening sang Arjuna, binanting lajeng binucal dhawah siti. R Arya Gathutkaca lajeng anyandhak dhateng kang pindha Arjuna, ingidak-idak binucal
Kresna lajeng tanggap animbali kadang waruju Pandhawa R Arya Nakula, R Arya Sadewa sami sowan mangarsa. Dhinawuhan sowan dhateng ingkang uwa Narpati Salya, nata ing Mandaraka ngaturi pariksa kawontenanipun ing payudan tuwin kautus nyuwun usada boten ketang warni toya satetes tuwin ron salembar janji saking ingkang uwa Prabu Salya punika lajeng kenging kangge sarana ing payudan. Raden kekalih lajeng pangkat gegancangan. Sigeg.11.Madeg ing nagari Mandraka. Prabu Salya pinuju gerah benter sanalika lumpuh sadaya, tinengga sang Prameswari Dewi Setyawati tuwin para putra Dewi Erawati, Dewi Surtikanthi, R Arya Rukmarata. Sami muwun dene gerahipun ingkang rama Nata sangsaya ngranuhi. Kasaru dhatengipun R Arya Nakula , R Arya Sadewa lajeng tumameng pura. Sasampuning lenggah raden kekalih wau sami amuwun angres sesambatipun. Dene ingkang uwa gerah sawatawis dangu boten mireng sarta ningali risaking sarira. Ing ngriku Prabu Salya kersa ngandika andangu, pulunan kekalih matur bilih dinuta kang raka Prabu Kresna tuwin Prabu Yudhisthira ngaturaken purwa madya wasananing payudan tuwin nuwun sarana. Ing ngriku sadangunira sareyan Prabu Salya sareng mireng aturira pulunan kekalih, lajeng gumregah wungu. Sarira katingal entheng nedya tindak ing palagan, pinambeng boten kenging. Lajeng pangkat boten karsa anitih amung tindak dharat binayang-bayang para putra kairing Patih Tuhayata para wadyanira sawatawis. Ciptaning driya rehning trahing prajurit katimbang pejah denira roga, aluwung sirna wonten palagan.12.Madeg ing pasanggrahan paprangan. Prabu Kresna, Prabu Puntadewa. Rembag sami emeng ing panggalih, dene denira prang kang rayi R Arya Wrekodara maksih dedreg dereng sami kasoran. Kasaru rawuhira Prabu Salya binayang-bayang. Nata kekalih gurawalan methuk. Sasampunira lenggah satata srinata kekalih matur punapa ingkang dados raosing gerahipun benter, salira cape sadaya. Nanging kedah paripeksa ing payudan, ciptaning wardaya tinimbang seda jalaran sakit aluwung majenga ing rana. Para putra pinurih ambayang, lajeng linaksanan dumugi
pinenthang. Ing ngriku katingal kang lagya yuda R Wrekodara kaliyan mengsah kembaring warna. Sri Salya waspada ningali,
babar warni Prabu Dermabirawa. R Arya Wrekodara dipunawe kang raka Prabu Kresna, lajeng mundur ing payudan. Linipur, racuta kanepsonira. Prabu Dermabirawa lajeng sesumbar nyelaki mengsah, dupi tumingal Sri Salya langkung gawoking driya dene mengsah sampun jompo sarwi barangkangan. Ing ngriku Sri Salya sesumbar memanas driyaning mengsah. Prabu Dermabirawa nyelak sarwi duka, Sri Salya dinugang. Sukunira Prabu Dermabirawa cinandhak binanting kanteb, lajeng binucal tebih dhawah kalenggah. Wunguning kantaka, angadekaken pangaribawa warni-warni. Sri Salya boten kengguh , dangu-dangu Prabu Dermabirawa ngalumpruk tanpa bayu, sirna karosanira lajeng luluh. Sarira murca katingal dados rare alit sarwi celak Prabu Salya.Ing ngriku Prabu Salya boten pangling bilih punika Candhabirawa, lajeng pinurih buntun manjinga dhateng garbanipun Sri Salya binolehan tembung manuhara. Boten dangu rawuhira Sri Kresna, Prabu Puntadewa. Srinata kekalih tumut angreripih dhateng Candhabirawa. Candhabirawa mangsuli purun wangsul dhateng guwagarbanipun Sri Salya, nanging benjing Bratayuda lajeng kapapaga Prabu Puntadewa. Awit punika titising kang rama Bagawan Bagaspati rumiyin. Prabu Puntadewa nyagahi, Candhabirawa lajeng manjing guwagarbanipun Prabu Salya, saksana Prabu Salya waluya kadi ing nguni. Lajeng sami
sampak. Madeg ing pasanggrahan. Prabu Salya, Prabu Kresna, Prabu Puntadewa,
nalika bumi rumangsa ewagunung njeblug krana manungsa karem ing cidrailat mengangah
anantaboga mobat-mabitsing keprungu mung swara jeritnalika bumi rumangsa ewabanjir bandhang nerjang, krana manungsa wis
kasangsayasejatine mung pratandhasupaya eling lan waspadaapa pancene wis lalimarang kang paring sandhang buktiapa pancene ora elingmarang kang maha peparingnanging manungsaisih ana sing tumindak culikaisih ana sing ngungasakae dhadha nalika liyan nandhang sangsaraisih ana sing angon ulat ngumbar tangan nalika liyan nandhang kasangsayanisih ana sing enak-enak mara eca nalika liyan mecati nyawaapa kepinginbumi kurdha ?Surabaya, 6 Nopember 2010.
Layang utawa buku Wirawiyata dikarang dening KGPAA Mangkunagara kaping IV rampung nalika Dina Kemis tanggal 1 Saban 1788 . Irah-irahane wis buku nerangake yen isine piwulang kanggo para prajurit. Wira ateges prajurit, bala, balakoswa, utawa bala tantra. Dene wiyata atege piwulang. Maksud utawa isine buku minangka piwulang kanggo para para putra wayah trah Mangkunegaran kang dadi prajurit . Dene isine buku kasebut yaiku:Pawitan lakuning prajuritKudu mantep atine, sarta tansah netepi kuwajiban, saguh manut marang pranataning negara.Prajurit dudu pakaryan kang paling abot, samubarang pegaweyan padha abote, jalaran nduweni tanggung jawab dhewe-dhewe, kabeh mau mung suwita marang ratu..Tujuwane prajurit iku urip mulya, padha karo wong tapa , kang nepi ing guwa-guwa. Kaya mangkono iku mung minangka dalaning kamulyan. Tujuwan mau bakal kaleksanan yen nganggo sarana. Lan kudu tansah eling marang para leluhur, yen saiki jejer dadi prajurit iku jalaran saka lelabuhane para leluhur.Aja rumangsa yen anggone dadi prajurit iku marga saka upayane dhewe.Yen saiki wis kesinungan drajat, kudu dilestarekake, diopeni aja nganti sembrana.Perlu dimangerteni kuwajibane para prajurit. Baris, jaga, les, sepeksi iku dudu pegaweyan nanging gladhen, kaya dene santri diwulang sembahyang.Aturan utawa paugeran kudu ditindakake klawan adil, yen ngliwakaken wajib kudu diukum, yen manut bakal oleh opah murwat karo karyane, kaya dene yen isih melu wong tuwa lamun salah iya disrengeni.Jejering panembah kanggoning para prajurit.Tumrape para prajurit, ora mung panembah bae kang minangka pangabekti marang Gusti, dene panggawe becik kang linambaran ati kang suci lamun katrima uga kalebu panembah.Jejering pati ing ngatase pra prajurit.Urip lan pati iku mung gumantung karsaning Gusti, ora pilih-pilih dalane. Sanadyan ditamani panah sewu, yen Gusti durung marengake iya ora bakal mati. Kanggone para prajurit pati sing utama yaiku mati ing satengahing palagan. Lakuning prajurit ing palagan.Nalika prajurit ana tengahing palagan kudu manut miturut marang pakoning senapati, ibarate panah kang dilepasake saka jemparing. Ora kena sakarepe dhewe, jalaran yen kaya mangkono bakal ngribedi senapati sarta gawe gidhuhing kanca.Pengrengkuhe
mbawahi para wadya lan pinatah pinatah Ratu disrahi ngreksa kaanane para prajurit. Pawongan kang pantes dadi prajurit.Pawongan kang bisa dadi prajurit kudu dicundhukake karo kaanane, sawijining prajurit mesthi bisa ngolahake sanjata, rikat, cukat lan trampil ing babagan ngelmu paprangan.Dene pamilihe kudu nyukupi sarat :Dudu trahing wong sudra, kalairane tunggal sanegara, tanpa cacad dhiri, otot balunge rosa,
dideleng kawujudane, lan ora duwe pekareman ala.Gegamane para prajurit kudu dicundhukake karo wandane :Prajurit kang nggawa gegaman panah kang pawakane sedheng, tandange cukat, trampil, gegaman tumbak kanggo prajurit sing pawakane lencir, mriyem sing pawakane dhepah, prajurit jejaranan kang pawakane gedhe dhuwur, sing sekti mandra guna minangka juru margi,
mranggi lan kemasan.Kanthi maca buku-buku kuna kita bisa ngaweruhi kahanan, sejarah, politik , panguripan, basa lan sastra ing jaman kuna. Buku-buku kang isi pitutur kang becik sing isih cocok karo jaman saiki bisa dianggo, dene sing ora cocok disisihake.Yen panjenengan ngersakake maos Wirawiyata jangkep, panjenengan klik ana kene. .
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 799 dinten 709 menit kapungkur. Istana Windsor
Arsitèktur kastil ingkang megah menika dipungambaraken déning sejarawan seni Hugh Roberts minangka Arsitektur luar biasa ingkang boten ketandingan ing Eopa [1]. Bangunan astana kalebet Kapel St George ingkang dipunbangun nalika abad kaping 15. Langkung saking gangsal atus tiyang ingkang mapan lan nyambut damel ing Windsor saéngga ndadosaken astana kuno ingkang dinggèni paling ageng ing
tonggo apik, apik-ono, tonggo elek, apik-ono; dongak-no moga-moga sing elek-elek mau dadi lan apik-e, lamun ora apik bangeten jar no wae sabarno atimu ...
mitos candi prambanan,dongeng legenda candi prambanan,Cerita candi prambanan dalam bahasa sunda,legenda candi prambanan bahasa sunda,legenda candi prambanan
miwah sangang anggewerat palawiya wong asih kabeh yan uning ngastawayang ring . Mirah ana cara minced dimasak campurkaca dadi permata macem macem warna ipun madiyut maden
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 807 dinten 774 menit kapungkur. Gamba Osaka
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=13_Januari&oldid=803831"	Kategori: Kalendher kadadeyan	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 787 dinten 222 menit kapungkur. Tinutuan dipunsajèkaken kalihan iwak asin
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 806 dinten 486 menit kapungkur. Kastil Neuschwanstein
diomongi/promosi sing duwe toko ngerti lumayan mas ndean olih ft 2900 1jt tok…hahahahahaha,, mung ana sing aneh mas wingi tuku f23h 1.3jt ( kuwe udhu f23 kaya nggone jenengan lho f23 d.. ampun esih kemutan mas ) eh seminggu munggah mening jerene dolar lagi naik .. kuwe si ronny sing dodol tek takoni kowe tuku f23 nganggo dolar apa rupiah,,,njawabe rupiah ya uwis ora usah
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Rotlink (Kontrib • Log) 563 dinten 473 menit kapungkur. Charles Richet
Kutipan[sunting | Sunting sumber]
Wulan ngajak balen mp3 tubidy mobi
5. [Download] « WULAN HARAPAN LAN
télévisi swasta Indonésia kang nyiaraké kanthi cara terestrial saka Jakarta.[1] Jeneng MNCTV wiwit digunakaké nalika 20 Oktober 2010.[1]
Gegadhangan, gegayuhan, kekudangan, gegancangan, kekarepan iku kabeh hamung wujud panyuwune jalma manungsa. Rikala ati ing sajroning ragane manungsa nembe nggrantes, perih utawa nelangsa, lumrah yen luh Cerkak Bahasa Jawa Lan Unsur Intrinsik Contoh & PengertianDiterbi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Sajarah_Amérika_Kidul&oldid=839453"	Kategori: Sajarah miturut kawasanAmerika Kidul	Menu navigasi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=16_Maret&oldid=803965"	Kategori: Kalendher kadadeyan	Menu navigasi
asalipun saking Basa Spanyol, Abulón) inggih menika satunggaling spesiès kerang-kerangan (moluska) saking familia Haliotidae lan genus Haliotis [1]. Abalon menika ugi kawéntar minangka kerang mata pitu
basa jawa pancen pepak. Nganti siji lan sijine akeh kang durung kawruhan. Ora ana alane yen bab kang katone sepele iku u...
unjuka...	admin3 Hits (253)2015-05-11 10:08:21 SADHAR: MEI 2015	SADHAR: MEI 2015
Sesarengan sedaya umat kagungan Paduka, ingkang dados gegelitaning Sarira Dalem Sang Kristus, inggih punika Pasamuwan Greja Kristen Jawi, kaw...	admin3 Hits (760)2015-04-15 10:34:35 SADHAR: APRIL 2015	SADHAR BULAN APRIL 2015
Jeneng Britania Raya jroning basa dhaérah[sunting | Sunting sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 36 dinten 950 menit kapungkur. Charles Sanders Peirce
Cithakan:Clear&oldid=98726"	Kategori: Templat umum	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 807 dinten 876 menit kapungkur. Yadawa inggih punika ras katurunan
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning MerlIwBot (Kontrib • Log) 733 dinten 1251 menit kapungkur. Catherine saking Valois
Raja, garwané bakal kelangan lemah lan bandané, sanadyan keturunan saka prastawa pernikahan kasebut bakal tetep dadi anggota saking kulawarga kerajaan lan ora bakal nanggung hukuman. Peraturan liyané yaiku menawa persetujuan raja mung bisa kadadéan menawa panjenengané wés déwasa. Nalika rancangan undang-undang kasebut digawé, ra
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Pati_1875&o
Mantra Pemanggil Nyi Roro KidulDiterbitkan pada Tuesday, 13 August 2013 Pukul 14.00mantra pemanggil Nyi Roro kidul : HANGA PURWOJATI WINANTU PUJI RAHAYU DUH KANJENG RATU ENGKANG LENGGAH ING
ida leluhur sampun maraga Pitara saha malinggih ring Merajan Kamulan utawi palinggih leluhur sané
Hinduné. Pamargin bakti ring leluhur punika taler tan dados piwal ring uger-uger sakala niskala. Sakantun leluhur punika nyekala urip ring
leluhur punika manut kawéntenanyané. Kruna leluhur mawit saking basa Jawa Kuna saking kruna luhur tegesnyané ba duur utawi tegeh. Dadosné leluhur punika uli i rerama minakadi
menawi sané patut kasobyahang ring jagaté. Dadosnyané bakti ring leluhur punika wénten kalih paos. Kapertama bakti ring leluhur ri tatkala leluhur punika kantun nyeneng
tetuladan tekén anaké sané kantun maurip. Punika mawinang kawastanin urip tan maangkihan “hidup tanpa napas” ring pustaka Sarasamuscaya. Sané kaping untat inggih punika Yasa. Sané kewastaning Yasa inggih punika setata makardi becik miwah patut ring nyama braya. Pakardi punika ngranayang i nyama braya nincap parilaksananyané ring kauripanyané ring mercapada
ja tuwon bakti ring rerama utawi anak lingsir inggih punika Bala,
miwah program sertifikasi guru lan dosén sané sampun mamargi. “Guru sampun dados
Idupé puniki wantah utang, utang saking idup sané dumun lan idup sané jagi rauh. Nanging
Urdhahana puniki. Peringkat empat ring Kejuaraan Bali Wushu Tau Lou se-Bali warsa 1999 puniki nyritayang, anggannyané
puniki. Pungkuran tiosan ring misadia satia ring reramannyané dané taler mapayunan tetep éksis ring widang seni béladiri puniki. Santukan manut alumni SMAN 7 Dénpasar puniki, béladiri utaminnyané wushu punika
sané seneng matopong puniki. Siosan ring magending lan dados pangéter acara, okan Komang Astita puniki makarya dados dosén basa Inggris
Ring album puniki dané taler nyarengin penyanyi Bali Tu Lina lan Adi Wisnu. Penyanyi marambut dawa puniki nganikayang, sujatinné akéh sumitran-sumitrannyané sané nglarang dané
lan mrasa raga modéren yéning mabebaosan nganggén basa gaul kadi ring sinétron-sinétron ring
sasonggan sané sering kabaos olih para kramané. “Ngadu muncuk duwi”, punika tegesnyané ring basa Bali kapara. Baos punika
mapalu utawi matemu. Patemon muncukmuncuk punika, manut panganikan sang sané sampun prasida angadu, wantah
uning ngandikayang ngadu muncuk duwi punika kocap plalian para lingsiré sané sampun paripurna ring indik lan unduk sarwa tatwa. Kasengguh plalian sawiréh ngadu muncuk duwi punika kocap lintang ngulangunin. Pateh sakadi ngadu ayam sané madaging taji nglangenin sang sané seneng matajén. Sakadi napi plalian ngadu muncuk duwi punika? Pitakén puniki nénten prasida
punika kocap adu tanding nglepas tur ngejuk atma. Sira sane prasida gelisan nglepas atma, punika sané menang. Sakadi punika plalian sang prabu kalih. Saking makudang cakepan sane tiosan wénten samar-samar kaucap, sang prabu nglepas atma majalaran kawikanan ida angadu tungtung Ongkara Sungsang
Ongkara punika nénten lian muncuk nada kocap, sané tajep kadi muncuk duwi. Tetujon ngadu muncuk makakalih mangda muncuk-muncuk punika prasida matemu. Ri sampun matemu, punika kocap jalaran sang atma lepas saking angga sarira. Satua Prabu Candra Bherawa punika
nanging tan makéh manggihin titi kadi punika
lan Suarga Rohana Parwa. Manut ring murda geguritan puniki gumanti mabantang saking Prastanika sareng Suarga Rohana Parwa. Kacétak antuk
Sakadi katatwan lontar Sunarigama sané maosang tetujon pangastitiang Tumpek Landep inggih punika astawakena ring sarwa senjata lelandeping
ageng ngantos ngrauhang undangan saking sahananing pejabat penting. Sinah becik yéning prasida ngaryanang upacara sané ageng tur ngawinang anaké angob ri kala upacarané punika.
sumitan-sumitrannyané ring Panti, Kebek kocap naenang marabian ping kalih. Duaning nénten madué oka, dané kocap kaceraiang lan nénten katrima malih ring umahnyané. Ring pakurenan kaping kalih
sampun sakadi punika sinah pacang jejeh para tamiu malancaran ka Bali sampunika
saking makéhnyané krama dura daérah keni PHK, nglantur ngrereh pakaryan ring Bali. Sakadi titiang wacén ring koran-koran makéh pelaku kejahatan punika mawit saking dura daérah. Mawinan
pungkuran puniki kasus perampokan ring Bali, akidiknyané wénten ring siya genah utawi siya titik. Korbannyané wénten krama Bali lan tamiu dura
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 787 dinten 215 menit kapungkur. Logo Canal+
wanda – 4 wanda) X 2 1. Wedang kopi gula jawa Aja lali karo kanca 2. Balumbang akeh wadere Ditimbang padha pintere 3. Ngasah arit nganti landhep Dadi murid kudu sregep 4. Tawon madu ngisep sekar Golek ngelmu kudu sabar 5. Wajik klethik, gula jawa Luwih becik wong prasaja b. Mawa etungan: (4 wanda – 8 wanda) X 2 1. Kembang jambu sedhompol mekroke telu Timbang nesu, ayo kanca-kanca mesem ngguyu 2. Kembang salak sumebar tengahing…
wujud Tasbèh bisa uga kagawe saka arupa bahan kayata kayu, plastik, kaca wiji lan watu, uga ana Tasbèh kang kagawe saka wiji-wiji zaitun. Kang utawa lan umum Tasbèh cacahé kanthi jumlah 99 bwiji. Angka 99 ngelambangake
Sajarah Fatehpur Sikri[sunting | Sunting sumber]
Andrew Jackson lair tanggal 15 Maret 1767 ana ing sawijining dusun, Waxhaw, Carolina Kidul.[2] Rong minggu sakdurunge Andrew lair bapake mati.[2] Andrew Jackson yatim wiwit lair.[4] Andrew Jackson diasuh déning ibune kang manggon bareng ipéné.[2] Nalika jaman semana Andrew ora duwé kalodhangan kang akèh kanggo sekolah , nanging Andrew duwé kekarepan kang gedhé, semangat mardhika, lan kawanèn gedhé kang ana ing uripé.[2] Nalika umuré 13 taun Andrew mlebu ana ing tentara milisi Amérika lan mèlu ing Revolusi Amerika nalika nglawan
Borgol iku piranti penahan sing dirancang kanggo nyawijèkaké kaloro ugel-ugel tangan. Dumadi saka ronggelang sing digandhèng nganggo ranté cendhak, saben gelang bisa dibuka lan
kelapa, serabi, serabi ambarawa, serabi gurih, serabi khas ambarawa, serabi kucur, serabi manis, serabi ngampin,
kamus sabda (indonesia) - Kamus SABDAKumpulan 4 kamus bahasa Indonesia,
alus, bahasa krama nulis, pantun krama inggil, bahasa jawa krama inggil beserta artinya, basa krama nulis, basa krama ngombe Artikel ''kamus kumpulan sinonim bahasa indonesia''
INGSUN NIYAT NGLAKONI RAJAH KALACAKRA LEKSANA MANJING SIGRA, NIYAT ANGLAKONI
ingsun nyuceni dulur papat limo pancer njobo lan jero kelawan banyu
Panjenengan bisa mbiyantu ngembangaké artikel iki. Yèn ora dikembangaké, ar
thok! thok! thok!
”Satus telung puluh lima ewu!”
”Aja takon ngendi omahku mas!”
”Aja takon iki jam pira mas!
payah. Ingat Serat Wedhatama: ngelmu iku kalakone kanthi laku.
manggon ing Halmahera, Maluku Lor, Indonésia. Ing taman nasional iki ana manuk kang dijaga, cacahe kurang luwih 23 werna mit
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 807 dinten 742 menit kapungkur. Scott Joplin
Warisan[sunting | Sunting sumber]
Ingkang ironis, minat punika tuwuh saking aransemen Hamlisch lan pertunjukan musik ragtime Joplin wonten ing film ingkang
Ulem Mantenan nganggo Basa Jawa Cekap semanten atur serat ulem punika. Tuhu langgeng
kawula sowan wonten ing ngarsa panjenengan Contoh Gambar Undangan Bahasa Jawa (tulodho Ulem...
ana cah temanggung (cah nggunung, ndesu,
Mboten Ngertos…. Jenengan Mawon monggo
jemblung Katong Wecana sebab yang mendongeng Raden Katong”)“Kuwi apa lho ?”(“Itu apa lho ?”)“Yaiku seni Jemblung Katong Wecana , sing meca iku eyang Katong , nalika babad Ponorogo . Bareng babad dhes !!, terus dadi negara …, lha Prapatan Medhang Kawit dhek semana terus dicorek , mbesuk golekana iki lho eneng sandhinge iki lho, iki papat karo telu , tibake dina iki dicocokne karo kahanan pas !, prapatan Medhang Kawit tibake prapatan siji sing nyangga patang ndesa, digoleki satus dusun ora temu loro, manggone ana ngendi ?, prapatan PasarPon, sing mloncong ngidul mangulon sing nyangga Desa Mangunsuman kecamatan Siman, sing mloncong ngalor ngulon, Kelurahan Patihan Kecamatan Babadan, sing mloncong ngalor ngetan , Kelurahan Kadhipaten Kecamatan Babadan, sing mloncong ngidul ngetan , Kelurahan Singosaren, Kecamatan Jenangan. Patang ndesa , telung kecamatan , mungel pitu, wong ng
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 787 dinten 342 menit kapungkur. Potrèt John Lombe ing Kreteg Exeter ing Derby
Pamintalan Lombe[sunting | Sunting sumber]
Artikel perkawis hukum utawa kriminalitas punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngemban
Nyai Rara Kidul utawi kadhangkala dipocapaké Nyai Lara Kidul menika misuwur dados Ratu ing Segara Kidul lan dados salah sawijining legéndha ing warga masarakat Pulo Jawa lan Bali. Para warga masarakat pitados bilih wonten ingkang nguwaosi Seganten Kidul utawi
Pamaburan 201[sunting | Sunting sumber]
Bernuansa MistisKesenian Suku Batak - Ulos, Seni Kriya AdiluhungKesenian Wayang
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:392&oldid=848167"	Kategori: 390-an	Me
STIEKOM Sumatera Utara (Medan). Akd. Kebidanan Darmo (Medan),Akd.KeperawatanNauli Husada Sibolga, Akd. Kebidanan Nauli Husada Sibolga, Akd.
Syahputra 173/FKIP/B.ING/2009 Nurul Azmi 261/FKIP/B.ING/2009 Fachruddin 306/FKIP/B.ING/2009 Ika Silviyanti 96/FKIP/B.ING/2009 Arief Dermawan 176/FKIP/B.ING/2009 Angga Apriansyah 192/FKIP/B.ING/2009 Yulisnawati 230/FKIP/B.ING/2009 Sriwardani 08/FKIP/B.ING/2009 Sri
FKIP/B.ING/2009 Dedy Purnomo 186/FKIP/B.ING/2009 Eva Hardianti 198/FKIP/B.ING/2009 Maisarah 302/FKIP/B.ING/2009 Nurul Aini 35/FKIP/B.ING/2009 Sartika 238/FKIP/B.ING/2009 Chintia
ING/2009 Ade Yayang Pratiwi 82/FKIP/B.ING/2009 89/FKIP/B.ING/2009 Eka Tifani Salmiati 194/FKIP/B.ING/2009 Hasyim Said Sulaiman 227/FKIP/B.ING/2009
ING/2009 Dewi Susanti 70/FKIP/B.ING/2009 Malahayati 85/FKIP/B.ING/2009 Rispa Anggarani 197/FKIP/B.ING/2009 Risna Selviana 16/FKIP/B.ING/2009 Irvayana 50/FKIP/B.ING/2009 Eva Anggraini 64/FKIP/B.ING/2009 Nurul Husna 72/FKIP/B.ING/2009 Sherly Novita 164/FKIP/B.ING/2009 Nurasiah 168/FKIP/B.ING/2009 Winda Winarti 181/FKIP/B.ING/2009 Nurainun 184/FKIP/B.ING/2009 Heni Darmayanti 191/FKIP/B.ING/2009 Chairani 205/FKIP/B.ING/2009 Febri Andika 271/FKIP/B.ING/2009 Indah Putri 87/FKIP/B.ING/2009 Julisa Afsari 108/FKIP/B.ING/2009 Ratna Mutia 136/FKIP/B.ING/2009 Epi Agustina 158/FKIP/B.ING/2009 Irma Agustriana 165/FKIP/B.ING/2009 Fadlya
Sarlita Andina 21/FKIP/B.ING/2009 Gina Mutia 22/FKIP/B.ING/2009 Yuliana Pangesti 59/FKIP/B.ING/2009 Topan Nugraha 61/FKIP/B.ING/2009 Rona
ING/2009 Maimun 218/FKIP/B.ING/2009 Ayu Batu Bara 234/FKIP/B.ING/2009 Desi Suardianti 242/FKIP/B.ING/2009 Yaspriana 245/FKIP/B.ING/2009 Mutia
ING/2009 Parida Hanum 102/FKIP/B.ING/2009 Nura Rahmadhani 127/FKIP/B.ING/2009 Azminita 135/FKIP/B.ING/2009 Eka Rawanti Lubis 146/FKIP/B.ING/2009 Nurmasa 252/FKIP/B.ING/2009 Lidiya Wahyuni 267/FKIP/B.ING/2009 Nailul Muna 270/FKIP/B.ING/2009 Putri Rahayu Dalimunthe 280/FKIP/B.ING/2009 Mia Mayasari 291/FKIP/B.ING/2009 Ariansyah 300/FKIP/B.ING/2009 Dayanti 20/FKIP/B.ING/2009 Tina Wati 25/FKIP/B.ING/2009 Ira Yunanda 51/FKIP/B.ING/2009 Nelly Herlina BR TBN 55/FKIP/B.ING/2009 Yusnita Sari 132/FKIP/B.ING/2009 Siti Sakdiah 138/FKIP/B.ING/2009 Asmaul Husna 148/FKIP/B.ING/2009 Nurmawati 156/FKIP/B.ING/2009 Ruslaini Ansyari163/FKIP/B.ING/2009 Yuswinda 172/FKIP/B.ING/2009 Nilam Pratiwi 179/FKIP/B.ING/2009 Dewi Astuti 208/FKIP/B.ING/2009 Nurdesti Panjaitan 209/FKIP/B.ING/2009 Mulyani 210/FKIP/B.ING/2009 Mistika Afriyanna 229/FKIP/B.ING/2009 Riski Nurhayati Nst 248/FKIP/B.ING/2009 Khairuzzaman 09/FKIP/B.ING/2009 Musliadi 28/FKIP/B.ING/2009 Reata
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning CommonsDelinker (Kontrib • Log) 761 dinten 834 menit kapungkur. AH-1 SuperCobra yaiku jenis helikopter serang kanti mesin ganda kang dirancang lan diproduksi dening
kang isa diandalake kanggo operasional nalika awan utawa wayah wengi, uga dilengkapi kanti mes
Inggris sampun ngalami kemajengan ingkang cepet sanget kangge damel keju tradhisional déning tenaga ahli wiwit pungkasanipun taun 1970 nan.[2] Perkawis punika béda sanget kanthi wontenipun grafik ingkang mandhap sanget kathah ing sadangunipun pinten- pinten dekade sasampunipun Perang Dunia II.[2] Keju tradhisional saking Inggris ingkang sampun misuwur inggih punika tuladhanipun Cheddar, Stilton, lan Lancashire.[2] Sanajan ta keju tradhisional taksih wonten lan taksih dipun remeni déning tiyang kathah ngantos sak punika, kathah keju- keju modheren ingkang sampun sami medal ingkang dipundamel dening para pemula ing indhustri punika. Inggri misuwur kanthi wontenipun keju ingkang atos kados ta
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 35 dinten 541 menit kapungkur. Paleontologi asalé saka basa Yunani}}, yakuwi paleon kang tegese tuwa utawa apa-apa kang ana hubungané karo jaman biyen, ananging ontos kuwi tegese kauripan lan logos kang tegese ilmu utawa pasinaon, bisa uga dingerteni menawa paleontology kuwi padha karo paleobiologi ( tegese paleon = tuwa, bios = urip, logos = ilmu ) dadi bisa dijupuk kasimpulan, paleontologi kuwi ilmu kang nyinaoni utawa ilmu kang njlentrehaké babagan sajarah kauripan kang ana ing bumi tuladhané kayata kéwan lan tetandhuran jaman biyen kang wis dadi fosil. paleontologi kagolong ning salahsawijining cabang ilmu saka Biologi .Wong kang nyinauni babagan iki disebut paleontolog.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Paus_Yohanes_XII&oldid=817046"	Kategori: Artikel Stub PausPaus	Menu navigasi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Panganggo:PipepBot&oldid=129971"	Menu navigasi
tegesipun anglam-lami,Řamnya tegesipun endah, nengsemake,Çaçangka tegesipun rembulan,Kumênar tegesipun sumorot, sumunar,Mangrêngga rūm
endahe suyasa kencana,Luwir murub ing langi tegesipu pepindhane kaya murub ing langit,Têkwan tegesipun sarta, lan maneh, apa maneh,Sarwa manik tegesipun sesotya manek warni,Tawing artinya tebing, srawing tegesipun aling-aling,Sinawung tegesipun dipun-salut, linapis,Suji tegesipun eri, sunduk,
Sāksāt sêkar ning suji tegesipun pepindhane kados reroncening sekar, kados sekar renonce,Unggwan Bhānuwatï tegesipun papan padununganipun banuwati,Yan āmrêm alangö mwang Duryyodana tegesipun manawi sari
Ingsun miwiti andalang,Wayangingsun bambang paesan,Kelire jagad dumadi,Yana larapaningsun naga papasihan,Pracike tapele jagad gumelar,
Drojogku sanggabuwana,Gligen rajeging wesi,Yana blencong kencana murti,Kothake wayang kaya
Mirip rupa warna jalma mengku sastra kang sunandhi,
Teja-teja, tejane wong kang Nembe kaeksi
Nadyan wong mardika yektiYen loba dadi kawula
Gombloh hong wilaheng sekareng bawono langgeng mp3 bursalagu
12. [Download] « hong wilaheng sekaring bawono langgeng-sekaring
Gombloh Hong Wilaheng Sekareng Bawono Langgeng mp3,
Gombloh Hong Wilaheng Sekaring Bawono Langgeng
Roma nganti revolusi[sunting | Sunting sumber]
Monarki dadi Republik[sunting | Sunting sumber]
u...nine mung. Nrenyuh ake bareng lan kentrung
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 807 dinten 1000 menit kapungkur. Trichinella spiralis disebat uga karo Cacing Otot yakuwi Kewan saka anggota Avertebrata kang kagolong ning filum Nematoda. [1] Cacing iki nyebabkaké lelara trichinosis ning Manungsa, babi, utawa tikus. Parasit iki mlebu ning awaké manungsa liwat daging babi kang dimasaké kurang mateng. Ning sajroning usus manungsa, larva dadi cacing. Cacing iki obah nyedhaki otot liwat pembuluh limfa utawa getih lan salanjuté dadi cacing diwasa. Kanggo nyegah infeksi dening cacing iki, daging kuduné dimasak nganti mateng supaya cacing sing isih enom kuwi mati. [2] [3] [4]
Sajarah Bakpao[sunting | Sunting sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 807 dinten 1006 menit kapungkur. Eosinofil
Granulosit (Basa Inggris: granulocytes, polymorphonuclear, PMN) yaiku sawijiné sub-klompok sèl getih putih (leukosit) sing nduwèni granula ing jero sitoplasma.[1] Granulosit uga kalebu golongan sèl kang kawangun saka butir-butir cilik kang isiné sitoplasma.[2] Telung jinis granulosit kanthi inti sel (nukléus) sing béda disèkrèsiké dèning sumsum tulang minangka protèin.[1] Granulosit iku jinis saka lèukosit (kayata neutrofil, basofil, eosinofil) sing ngeculaké bahan kimia racun kanggo matèni mikroorganisme lan memediasi réaksi alèrgi.[1]. Granulosit asring njupuk paraga sepisanan sasuwéné infèksi. Granulosit nyerang penyusup sing cacahé akèh lan banjur dipangan nganti mati.[1] Nanah ing tatu sing kena infèksi, mliginé ana granulosité
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 805 dinten 1313 menit kapungkur. Resaba
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 807 dinten 953 menit kapungkur. Bayi
urip karo kowe/Ora bisa nyenengke atiku (Mas, maafkan aku/Aku minggat,
Puji syukur ing Ngarsane Gusti Ingkang Maha Asih, sebab saking hidayahipun Gusti, kula sakanca
ing dalem maringi sambutan dumateng pengiring penganten jaler utawi poro undangan sedoyo niki wonten kekirang cecekan ing manah, nopo niku
Jamur Dipa utawa Jambu Dvipa kang coba ‘dipangan’ dening Sang Hyang Batara Antiga lan Sang Hyang Batara Ismaya iku mau, miturut Santos, minangka arketip saka ‘lingga’; watu kang diadegake, utawa kang luwih pas minangka ‘titisan’, avatara, dewa-dewi kang mudhun ing arcapada awujud ‘meteorit unggul’. Jambu Dvipa iku Island of Jambu Tree, Pulo Wit Jambu. Wit Jambu, utawa
sumebar rikala jaman kolonisasi Eropa. Jambul iki minangka ‘woh-wohaning para dewa’ kang dipangan Sri Rama sasuwene diukum 14 taun ing alas. Jambu Dvipa, miturut tradhisi Purana, minangka salah siji saka pitung pulo (waca:
ngomongake manawa wit jambu iku sagedhe gajah lan rikala bosok banjur nyeblok ing pucuking gunung,
telung tingakatan: kamadhatu, rupadhatu, lan arupadhatu. Ing kamadhatu mapan Gunung Semeru kang dikupengi patang pulo (benua). Pulo kang sisih kidul ingaran Jambudvipa. Jambudvipa awujud segitiga kanthi titik-tumpul ing iring kidul. Ing tengahe ana wit jambu raseksa, mula diarani Jambudvipa. Jambudvipa minangka papan ing endi manungsa urip lan siji-sijine papan ing endi manungsa bisa ‘kalairake’. Kosmos Hindhu bab jambudvipa sing kaya ngene iki saemper karo konsepsine Platon bab Atlantis, utawa ‘geometri suci’. ‘Wit jambu kang gedhe’ ditanem ing tengah-tengahing Jambu Dvipa; kang ora liya yaiku apa kang diarani wit panguripan, kalpataru, kayon, uga ‘gunung suci’.
Sakabehing kawruh utawa ngelmu kang luhur iku kang ndadekake manungsa purwa nuju beradab lan bisa ngadegake kutha; dudu anthropoid simian separo kewan kang ngulandara saka
luwih 1 yuta taun kepungkur, banjur mandheg, anuju ‘beradab’; utawa manungsa Jawa kang asale saka Yunan. Kosok balene, manungsa Jawa Kuna-makuna kuwi sing ing mengkone bakal ngulandara, migrasi, hijrah, saka lemah asale, nuju lemah-lemah anyar kang nuwuhake peradaban India, Mesir, Yunani, Mesopotamia, Cina, lan liya-liyane. Ing Jawa Kuna-makuna, utawa (H)indus-Nesos, utawa Nusa-Antara tembunge saiki, lan sakiwa tengene, manungsa diparingi iklim (tropis), angin muson barat lan timur, kang idheal kanggo ngembangake peradaban. Sawetara bageyan bumi liyane isih ketutup es, ing Jawa mijil Java-man, manungsa Jawa, homo-sapien. Banjur ana mahapralaya kapisan: njebluge Gunung Toba (ing teks suci India diarani Gunung Kailasa), mbokmenawa kang ndadekake manungsa Neandhertal lan Cro Magnon mati. Gunung geni kang mbledhos iki ndadekake papan-papan ing bumi kepenak dianggo urip, anget; es kutub dadi banyu. Ing papan iki (ras) Adam lan (ras) Siti Hawa (waca: Lemah Jawa) lair, ngedegake kutha, mangun bebrayan agung.
ngarani lemah klairane Aztlan, lan wong-wong Maya Yucatan ngarani Tollán.
Ing sajroning tata kabuyutan Jawa Kuna-makuna, kutha kang kaya mangkene iki, kutha kaswargan, dilairake awujud tata aturan jagad keblat papat lima pancer. Kutha kabuyutan (waca: geometri limas) iki diperlambangake kanthi mandhala, cross utawa salib, gunungan, tumpeng, yaiku pon, wage, legi, pahing, lan kliwon minangka pancere (horizontal-vertikal). Jawa-Nusantara iku pancering jagad: sisih kulon Afrika, lor Eurasia,
Antiporthmos, Atala, Mundus Alterius, lan sakpiturute. Jawa-Nusantara iku papan mancer; manuju mendhuwur. Asale saka dhuwur. Jawa-Nusantara manganggo ngelmune Gusti kanggo ngrembakake uripe. Mula, Jawa Kuna-makuna nduweni ilmu pengetahuan lan teknologi kang ngedab-edabi; luwih maju tinimbang apa kang ingaran ‘kemajuan’ jaman saiki. Ana kang ngarani tata-kutha kang mengkene iki kanthi nama Lemuria: Ibu kang nglairake purusha, insan, amarga karsane Gusti kang Maha Puruwa. Gusti nyabda lumantar aksara, lumantar utusan-utusan, kanggo nuwuhake panguripan. Papane ing sisih timur ekumene kuna; wilayah ing endi Si Mata Ari wiwit jumedhul, ngetokake tejane. Urip tuwuh kapisan ing papan iki: Swarga Edhen.
Anane swarga primordhial, Swarga Edhen, kang ‘ambruk’, bedhah, iki wus dicritakake ing akeh tradhisi. Tradhisi Celtic asring ngomongake sawijining pulo kanthi nama Island of the Lions (Pulo Singa), kadhang kala sinebut Ava-lon, kang ing tradhisi Hindhu diarani Simhala-dvipa utawa Seren-dip. Serendep iki ngrujuk marang ‘Pulo Seres’, kang nunggal teges karo Taprobane utawa Sumatra. Wong Seres yaiku ‘wong-wong sutra’ (ing basa Latin, serica ateges sutra). Dening Pliny lan Solinus Wong Seres digambarake wong-wong kang pirang rambute, mripate biru, lan dhuwur dedege. Ing India, tembung Simhala-dvipa ateges ‘pulone para hero, pahlawan’. Pulo iki, ora liya, pulone para pahlawan saka Jawa-Nusantara kang ambruk, merga bencana gedhe. Sawetara penulis kuna uga nggathukake tembung ‘serendip’ karo tembung hevilat ing Al-Kitab; minangka salah sijining
Yahudi, mapanake Hevilat iki ing Asia Tenggara, ing ‘Indhia’, kang ngasilake taneman bdellium, utawa gulgulu (sajenis taneman obat) lan batu permata.
Urip dibaleni maneh. Sawuse rampung gara-gara. Jer urip iku kaya dene ungeling gamelan; sakwuse sak-gongan banjur mungel maneh. Bali. Iku kosmogonine manungsa, kaya dene jantra: cakra manggiling. Lair-pati-lair. Khaos nuju kosmos. Utawa kosok balene; ngono sakteruse sajroning ‘wektu-sejarah’ kang panjang.
Sunda, utawa Sveta-Dvipa tumrape Hindu. Jawa iku surga bumi, kang ‘dilairake’ saka muter samudra-susu. Mbokmenawa iki pasemon saka gunung geni sajroning banyu kang njeblug, ndadekake kewan-kewan lan kabeh kang urip kobong, keleb banyu; urip kang wiwitan wus nemahi ‘pati’ amarga Tarian
iki, kanggo amek banyu suci perwita sari. Banyu asil pamuteran samudra iki pertandha ‘urip’ kang dibacutake, amarga ‘urip’ kang sadurunge nemahi pungkas sajroning katastropi; Gunung Mahameru njeblug. Banyu suci saka muter gunung kanggo rebutan. Apa-apa kang wus ‘ana’ diganteni sing anyar: kang luwih becik. Jawa dumadi rikala Eropa wrata katutup gletser kandel kang angel kanggo papan panguripan. Jawa iku lemah tropis punjering bawana; papane surya sumunar saben taune, angin loro Wetan-Kulon; mula urip bisa lumaku. Awake dhewe saiki ngerti manawa kolonialisme iku didhasari semangat ‘bali menyang surga’, kanggo nggoleki Elixir of Life, ‘banyu suci’. Kasunyatane, surga papane banyu suci mau ngrujuk marang ‘Indhia’; tujuwane para ‘pahlawan-laut’ ing wiwitaning jaman kang ngaku ‘modheren’.
Samudra Susu kang diputer: mbokmenawa kaya dene rupa susu utawa ‘krim’ kang pating kampul sawise Gunung Api jeron banyu njeblug. Gunung Api kang njeblug ngetokake geni, ladhu, kaya dene ‘susu’ kang ngetokake banyu. Sveta, white, iku putih; lir putihe susu. Maknane, Jawa Kuna-makuna iku papane Si Putih, Ras Putih, lair. Si putih utawa ras putih iki dudu ngrujuk marang werna kulite kang putih, ananging merga mapan ing wilayah kang cedhak banget karo gunung geni. Jawa uga sinebut Saka-Dvipa; yaiku papane Ras Sakas ‘Ras putih’ pisanan angejawa, dudu angejawa saka njaban ekumene Jawa, nanging pisanan diciptakake dening Gusti Maha Puruwa ing Jawa. Ras Putih iki dening wong Yunani sinebut ‘ethiopians’, kang tegese burnt-faces; kang raine kobong, utawa kang ateges purified by fire; digawe suci nganggo ‘geni’. Dene teks sakral Hindu ngarani agnishvatthas. Jawa uga asring sinebut Yavanas, kang diucapke javanas, tegese ‘putih’. Jawa uga ateges ‘sapi (wadon) putih’.
Ing carita iki, gunung geni ing Jawa, Gunung Mahameru, pinuter. Ambles. Apa-apa kang kawetu saka Gunung Api kang njeblug iki kang nuwuhake urip: subur makmur. Papan iki dianggo rebutan para dewa, asura, daitya, raseksa, denawa, dewi, bathari, lan liya-liyane pengin angajawa; urip ing arcapada. Gunung Suci Mahameru ginanti Gunung Mandhara, utawa Gunung Meru ing wektu-wektu tembene; kang tansah bakal nguripake siklus katastropi ing Pulo Jawa. Akupa, ‘kura-kura’ titisane Wisnu, pinangka dhasaring pamuteran samudra susu. Iki mertandhani manawa Jawa kang kapisan nate ambles amarga Gunung Api, utawa banyu. Vasuki utawa Basuki, nagaraja, minangka tali pamutere gunung suci; makili avatare Wisnu ing urip-urip kang bacute. Golongan sura lan asura padha ‘perang maneh’, memungsuhan, rebutan banyu suci. Crita memungsuhane sura-asura iki bakal dibolan-baleni tekan pungkasaning jagad, uger kosmogoni iku kaya dene jantra; khaos njalari urip kang sadurunge musna, banjur direkonstruksi dadi urip maneh, lan kosok-balene. Sing mangkono iku Syiwa; wujud liyane Gusti tumrap para panyembahe. Banjur jumedhul kosmos; ing Yoga bacute diperlambangake gunungan. Dene ‘gunung kosmik’ dilambangake tumpeng kang
diangon, nuwuhake gemah ripah. Gusti kang Maha Puruwa nyabda bumi (waca: jagad) kang endah: sastra jendra hayuningrat. Gusti nyabda hanacaraka. Qur’an ngomongake manawa rikalane Gusti bakal nyiptakake khalifah (utusan) ing bumi, iblis ora sarujuk amarga para ‘khalifah’ mau amung bakal gawe karusakan. Mula, anane simbul banyu saka muter samudra susu iku kang bakal nglestarekake manungsa, purusha, insan, urip ing bumi, kanggo gawe subur kang tinandur; supaya ora tiba maneh ing karusakan.
Jawa iku Taman Eden, Taman Firdaus; kosmos kapisan kang ditemokake manungsa. Kosmos iku antitesise khaos. Tembung khaos nunggal asal karo khasma, utawa khasma mega miturut Hesiod. Wong Hindhu ngarani vadava-mukha; wewujudane lemah Jawa kang ambruk, bedhah, amarga gunung vulkanik mbledhos, nuwuhake kaldera bawera: banyu mumbul, geni muluk. Ing wektu-wektu sing luwih enom kahanan kaya ngene iki digambarake ing ‘jangka’ kanthi unen-unen toya muluk ing gegana; banyu muncrat tekeng langit, geni tiba maletiking angin; kang
makantar-kantar lir angabar ing kahyangan yayah kawelegar… [Suharni Sabdowati]
Geni lan banyu kang ngedab-edabi mau asale saka Gunung Mahameru; Krakatoa kuna. Hesiod lan para pengarang kuno liyane ngarani kahanan ing Jawa kang kaya ngene iki kanthi jeneng khaos (devide) utawa khasma mega (giant abyss) ing lawang nuju naraka (tartarus). Hesiod uga nerangake manawa Jawa iku papane Atlas (dewa Yunani) lan pilar-pilar-e; dadi pakuning jagad (gunung
Pulo Sumatra, Pulo Jawa, lan Pulo-pulo liyane. Ing tradhisi Hindhu, Gunung Mahameru, utawa kadhang ingaran Gunung Meru, mau dipapanake minangka pohon kosmik ing endi cosmic man, purusha, manungsa, disalibake, kaya dene Kristus ing Kayu Salib (waca: Gunung Salib). Gunung Meru utawa Gunung Suci Swarga tan kendhat digambarake ing Indhia awujud Lotus Emas; jamur atom kang nggambarake mbledhose jagad; The Secret of the Golden Flower. Wutah magmane, kaya ‘balon bocor’, puncaking gunung kang gedhe ambruk-nlusup ing banyu, owah dumadi kaldhera raseksa.
Pulo Jawa-Nusantara pancen mapan ing Pasific Fire Belt; sabuk gunung api Pasifik. Gunung api bebarengan karo banyu kang mangkene iki nuwuhake dies natalis solis invicti; the
Strabo, utawa incu ing basa Dravida, dvipa (waca: dvi ‘loro’ lan ap ‘banyu’, ateges ana banyu ing kiwa tengene) dening Hindhu, kang tegese wilayah kang dumadi pulo-pulo karana banyu samudra kang munggah. Iki kang bakal mijilake tembung ‘nusa’; dene tembung Indonesia dumadi saka ‘indus’ lan ‘nesos’. ‘Indus’ iku memper tegese karo ‘ibu’; ibu kang nglairake manungsa-manungsa, utawa memper karo teges ‘geni’: pasemon
dicritakake dening akeh tradhisi. Ing tradhisi Dravida digambarake manawa para Dravida pindhah nuju Indhia saka sawijining pulo kang bawera ing arah kidul-wetan Indhia aran Rutas; pulo iki kerem ing jeroning samudra amarga bencana gedhe. Tembung rutas ana ubungane karo oyot Sansekerta rudh kang tegese ‘abang’, utawa ‘dadi abang’, utawa ‘kanggo ngobong’. Etimologi iki nuwuhake istilah ‘pulo geni’, lan mbokmenawa sawijining pawarta bab anane dharatan minangka ‘pulone Si Abang’; ‘lemahe Ras Abang’. Para Dravida ngaku yen dhirine iku para ksatriya (warriors); golongan masyarakat ing Indhia kang diwakili werna abang. Para Fenisian (wong-wong Kanaan), kang jenenge uga duwe teges ‘abang’ ing Basa Yunani, kaya dene para Dravida, ngaku yen teka ing wilayahe saiki saka ‘pulo geni’ kang mapan ing sajabaning Samudra Hindhia (utawa Erythraean). Tegese, pulo mau mapan ing Indhia, kang pancen manggon ing ‘Samudrane Si Abang’ (Erythraean). Sawijining Fir’aun, Pharaoh, raja Mesir, dicritakake ing kitab ambles ing Laut Merah. Laut Merah iki pantes manawa mapan ing
samudra ing pulo geni. Ibu Pertiwine wong Kanaan katone padha karo rutas (pulo geni). Wong Mesir uga nyebut dhirine The Reds, Si Abang (Rot utawa Khem ing lidhahe wong Mesir), lan teka saka ‘pulo geni’ ing Indhia. Ing tradhisine bangsa Celtic dicritakake yen dheweke teka saka lemah ing luwar negri kang ambrol ing samudra karana bencana kang nggegirisi. Jean Markale, tokoh bangsa Celtic kang kondhang, nyebut ‘lemah-legok’ asal-usul bangsane kanthi nama Cantref Gwaelod kang tegese ‘negeri ngisor’. Ing buku Mabinogion, buku asal-usule bangsa Celtic, dipratelakake yen bangsa Celtic ing wiwitane asale saka
terestrial papane Adam ing arcapada, kang tan liya Pulo Sumatra jaman saiki. Dene Cimmerians, kang dianggep leluwure bangsa Celtic mau, minangka ‘rakyat pedhut’; kang nunggal maksud karo ‘Naraka Surem’ kang dingendikakake Homer. ‘Rakyat pedhut’ mau minangka tokoh-tokoh ing tradhisi sangisoring ‘pedhut surem’ kang nutupi wilayahe; ngrujuk marang ‘pedhut vulkanik’ kang nutupi Nusantara sajroning kala kang panjang sawise ajur, ambruk. Cimmeria padha karo Black Tartarus utawa Erebus, Erebodes ‘peteng ndhedhet’; surga ing suwaliking pedhut peteng Gunung Erebus. Mesir uga ngomongake bab Hanebut utawa Haunebut, yaiku wong-wong kang manggon ing sajabaning Samudra Hindhia, ing wilayah Amenti utawa Punt. Nama dhiri Hanebut, Hau-Nabha ing Dravidane, ateges ‘wong-wong saka Haze’ utawa ‘wong-wong saka Pilar Atlas (waca: gunung Atlas kang dadi paku bumi)’, yaiku wong-wong aneh kang digambarake urip ing sangisoring pedhut peteng kang ora bisa ditembus sunaring srengenge. Wilayah Amenti utawa Punt iki temen-temen bisa diparani, kaya kang asring dilakoni dening wong Mesir. Pancen
tinundhung rikala Mesir dipimpin Raja Menes. (Ananging nitik saka ‘gelar’ pemimpin Mesir wae wis nandhani yen Mesir lan Jawa-Nusantara wus duwe ubungan ing jaman kuna-makuna; dagang, politik, uga Musa, kaya kang bakal diomongake ing ngisor mengko, utawa kaya kang ginambar ing relief Candi Penataran). Ing tradhisi Polinesia dicritakake manawa Ibu Pertiwine wong-wong Polinesia yaiku sawijining pulo gedhe (benua) ing sisih kulon, ing jabaning Samudra Pasifik; Hawaiki jenenge. Hawaiki iki, utawa Jawa-Nusantara, dianggep swarga sadurunge nemahi pati dening bencana gunung geni. Bencana iki nglelebi saperangan pulo, mageri kanthi awu lan kebul. Leluwure bangsa Romawi, Etruria, duwe tradhisi bab praptane saka lemah kang ambles sangisoring samudra sajroning bencana gedhe sawise perang gedhe. Wong-wong iki dipimpin dening Eneas, lan teka manganggo kapal gedhe saka wilayah ing jabaning ‘pilar Hercules’, nuju Roma; lemah kang dijanjekake. Dheweke teka saka Gunung Ida, kang minangka Swarga Primordiale Romawi lan Yunani; ing tradhisi Yudeo-Kristen dumadi tembung ‘Eden’. Papan iki pancen kang diparani dening Odises, Argonauts, lan para hero liyane kang tegese ‘Trident’; nama kang nuju marang Trikutha: gunung telu ing Lanka. Wong-wong Yunani lan Romawi nyritakake yen ing kene iki peperangan kang kondhang antarane Zeus lan Typhon dumadi; dene ing
Vritra makili geni, Indra banyu. Ing Yunani, Typhon makili banyu, Zues genining swarga. Rong perkara iki kang ndadekake remuke jagad lan wiwitaning jaman anyar. Swarga Jawa-Nusantara diambrukke dening geni vulkanik lan banyu samudra (hierogami Agni-Jaladara). Wong-wong Yunani, kaya bangsa-bangsa kuna liyane mau, ngomong yen asale saka swarga kang ambruk banjur padha migrasi nyang Indhia, banjur Mesir, banjur Mediterania. Tradhisi Yunani disengkuyung dening wong-wong Yavanas (Yunani, Arya) kang nate manggon ing Pulo Yava (waca: Jawa) bebarengan karo wong-wong Dravida; loro-lorone padha nglakoni peperangan. Para Yavanas uga sinebut Yonas, nama kang raket nuwuhake tembung Ionians utawa Yunani. Wusanane, tembung Yavanas lair saka tembung Sansekerta yoni lan tembung Dravida Ya-Vanna; ngrujuk marang Ibu Agung, Ibu Pertiwi, lan kang luwih trep, wetenge jagad. Platon ngomongake bab Gadeiros, kembarane Atlas. Gadeiros ora liya ya Hercules, kang ateges ‘tukang angon sapi’;
wong-wong Yunani teka, dipimpin Hercules, nuju lemah kang ‘dijanjekake’; Yunani. Pahlawan iki ora liya salah siji saka Si Kembar Nakula Sadewa kaya arketip ‘si kembar’ liyane. Ing tradhisi Indhian Brasil dicritakake yen wong-wong alas Amazon, Tucanos, Desanas, Barasanas, teka saka swarga kang keleb, ajur dening bena gedhe. Swargane iki mau diarani Yvymaraney (Lemah Suci), utawa Emekho Patolé (‘Puser Alam Raya’). Wong-wong iki prapta lumantar kapal kang ora beda karo Tabut Nuh lan nyebrangi Alpikun Dihtalu, samudra susu; kang raket karo samudrane wong Indhia (ing carita Samudramanthana). Kanthi carita-carita saka sakehing tradhisi universal iku, kabeh sarujuk yen ta ‘swarga’ lan ‘naraka’ bumi iku mapan ing Jawa-Nusantara, Sundaland, utawa kang luwih ciut ingaran Negara Indonesia jaman saiki.
Jantraning Ibu Pertiwi kang mblawah, awujud naraka, ing wektu-wektu bacute rikala wus ‘anteng’ malih-maujud swarga subur makmur, nglairke panguripan anyar, ngono kuwi dibolan-baleni; sajroning kala kang ganti-gumanti, ing tata pamrentahan
Amung sawetara wae kang nyritakake rikala manungsa-manungsa purwa ‘oncat’ saka lemah Jawa; amarga Gunung Suci, Gunung Geni, kang mulad-mulad. Siji-loro kang nyritakake rikala wong-wong Mesir-Nusantara nyoba ngedegake Gunung Sucine, Gunung Genine; Gunung Meru sing ambruk, ing lemah anyare ing Afrika, minangka peling: awujud piramida. Miturut Santos, tembung ‘piramida’ iku ngandhut unsur M’R kang ngrujuk marang sawijining monumen; gunung-piramid kang nyengkuyung langit, amarga wong Mesir ora ngeja aksara swara ing hieroglife. The Great Pyramid, Piramid Gedhe, papane Osiris kang mati dipapanake ika, makili sawijining peradaban kang ‘mati’ lan dikuburake dening njebluge gunung suci. Nanging, saka ananing gunung suci kang gawe pati mau ing mbesuke ndadekake Jawa-Nusantara urip. Urip kang dikersakake dening Gusti kang Maha Purwa. Pungkase urip, mbokmenawa karana Gunung Geni maneh. Gegambaraning urip manungsa-manungsa purwa Jawa-Nusantara maujud talu, ing pungkasaning urip ditandhani tanceping gunungan. Tegese, gunungan iku pambuka lan panutup uripe manungsa; sangkan paraning dumadi.
Gunungan, prototip geometri suci, candi, uga piramida, lumrah ingaran kayon; wewujudan pindha kayu, kajeng, kayun. Gunungan ing wayang purwa nggambarake gunung kosmik, Meru, gunung sucine wong-wong purwa; wong Jawa-Nusantara ing wiwitane. Dene kayon iku nggambarake kayu gedhe, wit Jambu dhuwur mau, kang tuwuh ing pancering Pulo Jawa Kuna-makuna, minangka Wit Panguripan, Pohon Hayat, Kalpataru, kang sinebut ing Serat Rama utawa Serat Panji, uga ginambar ing relief Candi Prambanan, Candi Jago, Candi Panataran lan Candi Sukuh. Kayon iku kayun-e Gusti kang Maha Purwa nyabda manungsa-manungsa purwa kanthi ananing gunung geni. Lumantar sengkalan geni dadi sucining jagad (1443 Saka), kayon nemahi maknane: dilairake maneh dening Kalijaga pinangka peling tumrap para putra Jawa-Nusantara yen ta uripe lair saka ananing gunung geni, gunung suci, kang
anasir urip, hakekat, lan sakpiturute ika minangka dalan nuju ‘kaswargan’ kang angel, abot, durohana. Dalan kang angel nuju swarga, kaya rerenggan gunungan, iki nyatane digambarake dening playune para putra Jawa-Nusantara amek lemah anyar kanggo papan panguripan, kang ing jaman-jaman bacute maujud petualangan berbahaya sajroning ekspedisi heroik golek emas, apel emas, jambuning panguripan lan sakpiturute; utawa digambarake lumantar
dalan nuju pancering dhiri (waca: monisme, asring sinebut sangkan paraning dumadi); uga mbukak alas dadi kutha. Dalan kang angel ing gunungan utawa kayon mau minangka ritus saka kang kasar (lair) nuju kang alus (batin), saka pati nuju urip, saka manungsa nuju Gusti.
Ritus kasar-batin, pati-urip, manungsa-Gusti, tumraping wong Jawa-Nusantara iku dipratandhani kanthi inisiasi, pagawe suci, utawa saka khaos nuju kosmos, lumantar geni, banyu, lemah, lan angin. Ing saben-saben gumantining jaman, utawa adhegan, siklus diungelake maneh kanthi gunung geni kang mulad-mulad, bena agung,
pan kados samodra bena. Alun minggah ing daratan, karya rusak tepis wiring, kang dumunung kering kanan, kajeng
Mangkono sikluse, ungele. Jantraning urip kang kaya ngene iki dicritakake dening para bhujangga Jawa ing kitab-kitab, manuskrip-manuskrip, bab manungsa-manungsa purwa; awujud babon pawayangan, kaya ta Pustakaraja, Purwakandha, lan Purwacarita.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 805 dinten 1218 menit kapungkur. Kopitiam ing Singapura
narik kawigaten, dene ukara kang kapindho minangka isi. Parikan migunakake purwakanthi swara (guru swara). a. Mawa etungan (4 wanda – 4 wanda) X 2 1. Wedang kopi gula jawa Aja lali karo kanca 2. Balumbang akeh wadere Ditimbang padha pintere 3. Ngasah arit nganti landhep Dadi murid kudu sregep 4. Ta…
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1539&oldid=808008"	Kategori: 1539
blog lik paijo sampeyan doyan gedhang opo ora meh kabeh woh wohan doyang apik kanggo
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Rotlink (Kontrib • Log) 579 dinten 444 menit kapungkur. COLLECTIE TROPENMUSEUM Danseressen aan het hof van de Sultan van Jogjakarta TMnr 60046818
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 36 dinten 1078 menit kapungkur. Gerty Cori
Radnitz) (lair ing Praha, 15 Agustus 1896 – tilar donya 26 Oktober 1957 kanthi umur61 taun) inggih punika wanita kapisanan saking Amerika Serikat[1] ingkang pikantuk Penghargaan Nobel Fisiologi utawi Kedokteran nalika taun 1947, ingkang dipuntampi kaliyan garwanipun dr. Carl Ferdinand Cori, lan dr. Bernardo Houssay saking Argentina.[2]
dr. Cori lair nalika tanggal 15 Agustus 1896 wonten ing Praha, ingkang wekdal punika minangka bagéyan saking Kekaisaran Austria-Hungaria. Piyambakipun minangka ingkang palng sepuh saking 3 putri Martha lan Otto Radnitz, manajer pabrik gula. Kulawarga punika Yahudi lan piyambakipun dipundhidhik déning guru privat. [3] Nalika yuswanipun 16 taun lan dipunpangaruhi déning pakdhénipun, ingkang minangka profesor kedokteran anak wonten ing Universitas Praha, Cori milih sinau
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 807 dinten 961 menit
Prodhuk Indomie kang pisanan ditepangake yaiku Indomie Kuah Rasa Kaldu Ayam kang nalika iku mathuk karo selera ilat masyarakat Indonesia. Banjur ing taun 1982, payune prodhuk Indomie munggah signifikan banget dibuktikake kanthi metune jinis Indomie Kuah Rasa Kari Ayam. Puncake ing taun 1983, Produk Indomie disenengi dening masyarakat Indonesia kanthi cara metune jinis Indomie Mi Goreng.
tembang sinom kejawen wetan iki contone tembang sinom mangetan sigra lumampah urut pinggiring pesisir wiwit king wus prapti sidamulya kang iki klebet lorok tlatahipun
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1809&oldid=807845"	Kategori: Halaman dengan argumen ganda di
Uga mangga mirsani: Kategori:Pati 1693.
Pirsani galeri bab Lair 1693 ing Wikimedia Commons.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 754 dinten 604 menit kapungkur. Logo
inggih punika satunggaling nama saking instansi pamarentah ingkang nglayani masyarakat ing bidhang kepabeanan lan cukai. Nalika taksih zaman penjajahan Walanda, bea l
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 807 dinten 955 menit kapungkur. District 13 utawa asma liyané Banlieue 13 utawa District B13 iku film ingkang damél genre aksi saka nagari Prancis. Film iki uga didamél saka cariyosé Luc Besson. Film iki uga dibintangi kaliyan David Belle lan Cyril Raffaelli[1].
readsWie Sdc Eindhaven liked thisKanjeng Gusti
tile nya ben iso update, diwenehi pilihan tgl Jawa utowo tgl Islam sing arep di display. Dadi iso dipasang jejeran karo Calender. Ngono lho Cak.
putra sang batara kang awujud gajah, kinen mecah si bungkus saengga dadi sejatining manungsa. Sang Guru ugi angutus Dewi Umayi kinen nggladhi kawruh babagan kautaman marang si bungkus.
wau nyawiji marang Raden Bratasena, inggih punika kekiatan Geni, Lemah, Angin lan Banyu.
kéwan ingkang taksih setunggal kulawarga kaliyan kanguru.[1] Walabi dipunpanggihi wonten ing Australia saha ing pulo-pulo ingkang caket Australia.[1] Wonten kathah speciés walabi.[1] Spesies menika dipunklompokaken miturut habitat kadosta semak walabi, walabi kuas, saha walabi watu.[1] Walabi menika kalebet kéwan marsupial atau mamalia ingkang nggadhahi kanthong.[1] Walabi ingkang nembé
wong tuwa sing ngopeniNganti tumeka saiki, tansah digemateniMang
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning KLBot2 (Kontrib • Log) 777 dinten 342 menit kapungkur. Salah sawijining sisih Pulo Sétan, panggonan Alfred Dreyfus ngentèkaké wektu tahanané.
Désa/Kelurahan[sunting | Sunting sumb
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 804 dinten 713 menit kapungkur. Sawijining animasi kang nuduhaké hubungan antarané tekanan lan volume ing endi cacah lan suhu tetep ajeg
lan Henry Power. Boyle mesthèkaké panalitiyan lan parcobaané sakloron lan nerbitaké asilé. Miturut katrangan saka Robert Gunther lan otoritas liya kang nalika kuwi dadi asisten Boyle yaiku Robert Hooke kang bisa nggawé alat parcobaan. Hukum Boyle yaiku miturut parcobaan karo hawa, ing endi Boyle mratimbangaké anané partikel fluida ing tengah sumber banyu kang ora bisa didelok. Nalika kuwi, hawa isih kétok minangka siji saka patang elemen, nanging Boyle ora sarujuk. Miturut Boyle yaiku kanggo mangertèni yèn hawa kuwi bagéyan wigati ing panguripan. [4] Boyle ngandharaké minangka tuladha tuwuhé tetanduran tanpa hawa.[5] Fisikawan Perancis, Edme Mariotte (1620-1684) uga nemokaké hukum kang padha kanthi kepisah karo Boyle ing taun 1676, nanging Boyle wis ngandharaké hukum kasebut taun 1662. Banjur ing taun 1687, ing Philosophiæ Naturalis Principia Mathematica, Newton nuduhaké kanthi cara matematis yèn fluida elastis kuwi isiné sisa partikel ing tengah kekuwatan repulsif kanthi proporsion
Dalan gunung[sunting | Sunting sumber]
Puncak-puncak wigati[sunting | Sunting sumber]
Prodhuksi lan asalipun sodha[sunting | Sunting sumber]
Amatir striptease - girls Asian panas lan seksi ayu!
Striptease amatir ing mulyo, lingkungan home nuduhake paling ayu, paling monjo lan seksi - girls Asian enom, uga model Jepang manis lan lanang karo dodo gedhe lan jarahan gedhe. Aja kantun. Manungsa waé !!! Iki ora tari striptease - Iki striptease ngarep.
Langganan saluran kanggo nonton Asian girl panas!
Young, seksi lan ayu banget model Asia lan mung bocah-bocah wadon panas nuduhake sing dodo, pasuryan ayu lan bokong banget seductive. Iku ora erotis Karawitan, bocah-bocah wadon ayu sing ora dancing striptease, nanging wag sing ora Samsaya Awon. Seksi model asian girl banget panas mung gedhe! Seksi
amatir ing mulyo, lingkungan home nuduhake paling ayu, paling monjo lan seksi - girls Asian enom, uga model Jepang manis lan lanang karo dodo gedhe lan jarahan gedhe. Aja kantun. Manungsa waé !!! Iki ora tari striptease - Iki striptease ngarep.
Young, seksi lan ayu banget model Asia lan mung bocah-bocah wadon panas nuduhake sing dodo, pasuryan ayu lan bokong banget seductive. Iku ora erotis Karawitan, bocah-bocah wadon ayu sing ora dancing striptease, nanging
kanggo rasa seneng Panjenengan! Video clip erotis karo bocah-bocah wadon ayu -best hadiah kanggo wong lanang. Girls - Panggonan online peparingé erotis kanggo pacar sing! Padha tresna iku. Iki ora mung bocah-bocah wadon Asian seksi banget sing bocah-bocah wadon panas ora isin kanggo nyeleh, malah antarane model paling apik ing majalah Playboy! Kaendahan, kabeh bocah-bocah wadon ing Assessment nggoleki. Sawetara gedhe nembak cah wadon seksi ing bikini lan jeroan. Iku pancene apik tenan. Kowe seneng keindahan? Banjur ora ragu-ragu kanggo ninggalake komentar lan nuduhake link ing saluran sandi, lan ora lali kanggo langganan saluran kanggo ndeleng. Seneng teka. Ing saluran kowé tansah sambutan. Young, enom lan model Asian ayu, kelangan Twists jarahan seksual kang. Young asian babe seksi - nuduhake pasuryan manis lan lanang, tokoh ayu lan kurva atraktif awak. Anyar iki | Global 2015 jeroan seksi mini bikini kanggo bocah-bocah wadon! Home striptease ing kamar turu, ing sakcedhake menowo. Panas Asian girl seksi seneng nuduhake striptease amatir gedhe ing
girls Asian semok - nunggu sing kapandeng ing wong. Asian girl in bikini seksi, kabeh iki kanggo sampeyan. Striptease, kutang kaendahan Asian - iku katon mung nggoleki. Mudo 2015 bikini girl seksi wadon enom amatir minangka game ing Strip. Asian girl seksi mengkono striptease a. Sawetara wanita paling seksi ing donya amatir ing 2015. Top Asian woman ayu meh wuda lan seksi banget nindakake. Fleksibel pirang bayek nuduhake amba susu lan bokong. Rating Bojo iki girl amatir sabanjuré lawang, cah wadon show pink ngalangi. Salah siji saka rok cendhak, kang aku wis tau ndeleng - iku Asian! Seksi asian girl dancing in miniskirt a. Mengkono nggodha ing rok mini lan kathok kutang ireng. Ngirim kita menehi dhéwé kanggo ngimpi, yen ana kasempatan kanggo dadi seneng, lan sampeyan bisa nggunakake karo
Young, seksi lan ayu banget model Asia lan mung bocah-bocah wadon panas nuduhake sing dodo, pasuryan ayu lan bokong banget seductive. Iku ora erotis Karawitan, bocah-bocah wadon ayu sing ora dancing striptease, nanging wag sing ora Samsaya Awon. Seksi model asian girl banget panas mung gedhe! Seksi girls Asian sing ngimpi kang katutup, kanggo rasa seneng Panjenengan! Video clip erotis karo bocah-bocah wadon ayu -best hadiah kanggo wong lanang. Girls - Panggonan online peparingé erotis kanggo pacar sing! Padha tresna iku. Iki ora mung bocah-bocah wadon Asian seksi banget sing bocah-bocah wadon panas ora isin kanggo nyeleh, malah antarane model paling apik ing majalah Playboy! Kaendahan, kabeh bocah-bocah wadon ing Assessment nggoleki. Sawetara gedhe nembak cah wadon seksi ing bikini lan jeroan. Iku pancene apik tenan. Kowe seneng keindahan? Banjur ora ragu-ragu kanggo ninggalake komentar lan nuduhake link ing saluran sandi, lan ora lali kanggo langganan saluran kanggo ndeleng. Seneng teka. Ing saluran kowé tansah sambutan. Young, enom lan model Asian ayu, kelangan Twists jarahan seksual kang. Young asian babe seksi - nuduhake pasuryan manis lan lanang, tokoh ayu lan kurva atraktif awak. Anyar iki | Global 2015 jeroan seksi mini bikini kanggo bocah-bocah wadon! Home striptease ing kamar turu, ing sakcedhake menowo. Panas Asian girl seksi seneng nuduhake striptease amatir gedhe ing ngarep tembok kolom, lan ora mung ... Hot sexy jinis asian girl babe in bikini seksi, clono - iku paling seksi! Brunette Hot lan seksi panas girls Asian semok - nunggu sing kapandeng ing wong.
iku katon mung nggoleki. Mudo 2015 bikini girl seksi wadon enom amatir minangka game ing Strip. Asian girl seksi mengkono striptease a. Sawetara wanita paling seksi ing donya amatir ing 2015. Top Asian woman ayu meh wuda lan seksi banget nindakake. Fleksibel pirang bayek nuduhake amba susu lan bokong. Rating Bojo iki girl amatir sabanjuré lawang, cah wadon show pink ngalangi. Salah siji saka rok cendhak, kang aku wis tau ndeleng - iku Asian! Seksi asian girl dancing in miniskirt a. Mengkono nggodha ing rok mini lan kathok kutang ireng. Ngirim kita menehi dhéwé kanggo ngimpi, yen ana kasempatan kanggo dadi seneng, lan sampeyan bisa nggunakake karo
Young, seksi lan ayu banget model Asia lan mung bocah-bocah wadon panas nuduhake sing dodo, pasuryan ayu lan bokong banget seductive. Iku ora erotis Karawitan, bocah-bocah wadon ayu sing ora dancing striptease, nanging wag sing ora Samsaya Awon. Seksi model asian girl banget panas mung gedhe! Seksi girls Asian sing ngimpi kang katutup, kanggo rasa seneng Panjenengan! Video clip erotis karo bocah-bocah wadon ayu -best hadiah kanggo wong lanang. Girls - Panggonan online peparingé erotis kanggo pacar sing! Padha tresna iku. Iki ora mung bocah-bocah wadon Asian seksi banget sing bocah-bocah wadon panas ora isin kanggo nyeleh, malah antarane model paling apik ing majalah Playboy! Kaendahan, kabeh bocah-bocah wadon ing Assessment nggoleki. Sawetara gedhe nembak cah wadon seksi ing bikini lan jeroan. Iku pancene apik tenan. Kowe seneng keindahan? Banjur ora ragu-ragu kanggo ninggalake komentar lan nuduhake link ing saluran sandi, lan ora lali kanggo langganan saluran kanggo ndeleng. Seneng teka. Ing saluran kowé tansah sambutan. Young, enom lan model Asian ayu, kelangan Twists jarahan seksual kang. Young asian babe seksi - nuduhake pasuryan manis lan lanang, tokoh ayu lan kurva atraktif awak. Anyar iki | Global 2015 jeroan seksi mini bikini kanggo bocah-bocah wadon! Home striptease ing kamar turu, ing sakcedhake menowo. Panas Asian girl seksi seneng nuduhake striptease amatir gedhe ing ngarep tembok kolom, lan ora mung ... Hot sexy jinis asian girl babe in bikini seksi, clono - iku paling seksi! Brunette Hot lan seksi panas girls Asian semok - nunggu sing kapandeng ing wong. Asian girl in bikini seksi, kabeh iki kanggo sampeyan. Striptease, kutang kaendahan Asian - iku katon mung nggoleki. Mudo 2015 bikini girl seksi wadon enom amatir minangka game ing Strip. Asian girl seksi mengkono striptease a. Sawetara wanita paling seksi ing donya amatir ing 2015. Top Asian woman ayu meh wuda lan seksi banget nindakake. Fleksibel pirang bayek nuduhake amba susu lan bokong. Rating Bojo iki girl amatir sabanjuré lawang, cah
Mengkono nggodha ing rok mini lan kathok kutang ireng. Ngirim kita menehi dhéwé kanggo ngimpi, yen ana kasempatan kanggo dadi seneng, lan sampeyan bisa nggunakake karo
priyantun dusun ingkang dangu menyelidiki ananging mboten saged manggih wadosipun. “Ingkang wigatos
Shio kethèk iku salah sijiné saka rolas shio sing ana ing kalèndher Cina/Tionghoa. Wong sing nduwé shio kethèk jaré sumèh atiné.
banyu, kang sacara harfiah dadi Lemah utawa tlatah limang kali. Lima kali kang dadi jenengé Punjab mau yakuwi, kali Beas, Jhelum, Chenab, Ravi lan Sutlej. Kali iki uga ndhukung anané indhustri-industri gedhé lan cepakan banyu ngombé (potable water) ing Pakistan. Sumber utama banyu Kali Sindu yakuwi dumunung ing Tibet; miwiti saka patemon antarané Kali Sengge lan Kali Gar kang mili saka pagunungan Nganglong Kangri lan Gangdise Shan. Sabanjuré Kali Sindu mili tumuju lor-kulon ngliwati Ladakh-Baltistan menyang Gilgit, ing kidulé pagunungan Karakoram. Jeram-jeram Shyok, Shigar lan Gilgit nggawa lèlèhan banyu ès menyang kali utama. Kali iki mbaka sethithik ménggok mangidul, metu saka pebukitan antarané Peshawar lan Rawalpindi. Kali Sindu ngliwati jurang-jurang kang gedhé banget, watara 4,500-5,200 meter (15,000-17,000 feet) jeroné, cedhak pagunungan Nanga Parbat. Sabanjuré mili alon-alon ngliwati Hazara, lan digawé bendungan ing Wadhuk Tarbela. Kali Kabul nggabung marang kali iki ing cedhak Attock. Sisa rute kali iki menyang segara yakuwi ngliwati dhataran ing tlatah Punjab lan Sind, lan iliné dadi alon-alon lan ménggak-mènggok. Kali iki nggabung karo Kali Panjnad ing Mithankot. Sawisé titik patemon kuwi, kali iki, sawijining wektu diarani Kali Satnad (sat = pitu, nadi =
Puniki kaca disambiguasi — satunggiling pitulung navigasi kanggé ngeteraken panjenengan marang artikel ingkang leres, antawisipun pinten artikel ingkang gadhah judul ingkang sami anging mbahas
yaiku jinis roti tradisional kas Korea (hangwa) kang digawe saka beras ketan kanthi bentuk lan ukuran kang beda-beda.[1] Gangjeong disajekake dening wong Korea ing acara-acara penting kayata acara kawinan, upacara ritual, lan festival taun anyar Seollal.[2] Proses gawene roti iki diwiwiti saka bahan utama yaiku beras ketan, didepl
kucing sing pinter ngalembana suwijining ndina sing endah banget wulune mlaku ning ngomah dheweke weruh ana anak thekek lagi nggondol daging empal mbuh seka ngendi dadi
Kategori sing ditambahna[sunting | Sunting sumber]
Wiwitane karir[sunting | Sunting sumber]
Karir bal-balan[sunting | Sunting sumber]
Nancy[sunting | Sunting sumber]
AS St. Etienne[sunting | Sunting sumber]
Kurang luwih 7 tahun Platini ing AS Nancy, Platini pindhah ing AS St. Etienne (1979-1982). Ing AS St. Etienne, piyambaké main kaping 145 lan gawé 82 gol. Nalika iku Platini umuré isih 19 taun, nanging amarga anggoné main ing tengah lapangan iku apik, mula bisa gawé tim-tim Eropa kepincut. Tim gedhé kang kepincut kayata Valencia lan Inter Milan kepincut banget marang Platini. Malahan Platini wis tandha tangan pra-kontrak karo Inter Milan.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 36 dinten 1076 menit kapungkur. Andrei Arshavin
lair ing Leningrad, Rusia, 29 Mei 1981; umur 34 taun) yaiku salah sijining pemain ngarep Tim Nasional Rusia sing main ing klub Arsenal F.C.. Panjenengané yaiku penyerang sarwabisa sing bisa dimainaké minangka gelandang serang lan pemain sayap. Panjenengané terkenal amarga pinter ngontrol bal lan kerep dadi playmaker.[2]
Karir klub[sunting | Sunting sumber]
Lintang-lintang paling tuwa ngandhut metal sithik banget, éwadéné lintang anyar nduwé kandhungan métal sing luwih dhuwur. Tingkat métalitas sing dhuwur iki diprakirakaké nduwèni pangaruh wigati ing pambentukan sistem Tata Surya, amarga kawanguné planèt iku asil panggumpelan m
Sapunika wonten 60.700 (+) lémma kanthi 1.490 pangagem ingkang kacathet.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 807 dinten 864 menit
iki lomba neker tingkat dunia. Koen kuabeh kudu sak akeh-akehe nang semburan." Arek-arek dhisik-dhisikan nguncalno neker. Sing paling idhek diwenehi krupuk. Gak cukup digawe nutup semburan, saiki wong sing
basket nang semburan. Sampek melet kuabeh tetep ae nyembur. Saking judhege, Profesor Pi'i ngajak bakul es
nang laboratorium, Pi'i metu ambek ngguya-ngguyu. "Temen, rek, iki ngono mergo udune njebros kudu digaringna." Pi'i budhal
Iki ngono sing udunen raksasa. Opo yo isok garing?" Pi'i sing kadhung judheg gak ngreken. "Engkok lak garing. Minyak tawon iki manjur." Dadi, mene lek
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 800 dinten 951 menit kapungkur. Universitas Negeri Gorontalo
Sejarah pesthine babagan pasta lan kepriyé carané lasagna digawé wis ilang dadi legenda purbakala. Mung bisa dinyana-nyana pasta ditemokake dening masyarakat Mediterania sawise dheweke nemokake teknik nggiling gandum dadi tepung. Pirang-pirang sejarawan duweni pamikiran yen jeneng lasagna asale saka basa Yunani, lasanon kang tegese wadah sajroning kamar. Wong Romawi njupuk tembung iku k
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 787 dinten 333 menit kapungkur. Dynamixel rx28
PG Jenar mujudake salah sijine PG ing Hindia Belanda (Indonesia), sing melu bangkrut mau. Dhek jaman kencana rukmine PG taun 1929, PG Jenar uga melu darbe andhil, saengga ekspor gula saka Indonesia paling gedhe dhewe
bisa diisi nganti 66, 1 juta gulden taun 1831. Wiwit taun 1832-1867 total saldo kauntungan (batig slot) saka Tanah Jawa nganti 823 juta gulden.
Bareng program Tanam Paksa dijabel taun 1870, perkebunan tebu kang diurus swasta terus ngrembaka, saengga suiker fabriek (pabrik gula) madeg ing ngendi-endi.
Notaris JP. Smits Desember 1908, wiwit Juni 2009 mbangun PG ing Desa Plandi Kecamatan Purwodadi. Taun 1910 candhake pabrik kasebut wiwit
Asalmualaikum sugeng sonten,,,,nyuwun bimbingan pripun crane ndamel kcer cepet mungel seng lg drop….kulo anief jombang
Iwak kang Langka[sunting | Sunting sumber]
Diane Rains yaiku wong saka Wisconsin, Amérika Sarékat duwèni iwak mas kang unik. Iwak mase iku diwenehi jeneng Jor-jor.[4] Pranyata iwak mas iki nduwèni kaluwihan yaiku bisa nglagokake piranti musik. kurang luwih rong taun iwak mas iki dilatih kanthi piranti nada saka Bel lonceng.[4] carane yaiku jor-jor narik-nari
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Provinces_of_Italy&oldid=842879"	Kategori: Geografi Italia	Menu navigasi
Spesifikasi piranti atos[sunting | Sunting sumber]
Sadangunipun Perang Donya II, Bellow kagabung kaliyan armada niaga lan sadangunipun tugas piyambakipun mungkasi novel kapisananipun "Dangling Man" (1944). Buku punika nyariosaken babagan satunggaling pamuda Chicago ingkang nengga ndhérék perang.
Wit kenanga nduwèni pang kang gedhe, diameteré 0,1-0,7 meter, kanthi umur puluhan ta
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 807 dinten 1000 menit kapungkur. Objèk NGC 3001 - 4000
3001-3100[sunting | Sunting sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 806 dinten 626 menit kapungkur. Pulo Ambon
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1365&oldid=808247"
kethuk 2 kerep, minggah Ladrang﻿ Jagung-Jagung - lajeng Srepe
Tuwuh Potro, Surya Sumirat Ing Bumi Wengker (kolosal), Maha Karya Putra Wengker (kolosal). Prestasi:
Wigatiné tumrap agama[sunting | Sunting sumber]
Kubah Shakhrah, salah siji bangunan ing komplèk Bukit Omah Suci (bangunan utama liyané yaiku Masjid Al Aqsa, iku siji
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 807 dinten 1084 menit kapungkur. João Moutinho
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 800 dinten 886 menit kapungkur. Pungmul
sugalYen kawula boten arsiNgrasuka agama IslamWit kula puniki yektiRatuning Dang Hyang JawiMomong marang
taunWit ing dinten punikaKula gantos agamiGama Budhi kula sebar ing tanah Jawa.
Ngidul ngilen purugiraNggada banger ingkang warihNggih punika wedal
Bebaya ingkang tumekaWarata sa Tanah JawiGinawe kang paring gesangTan kenging dipun singgahiWit ing donya punikiWonten ing
bebayaAngrusaken Tanah JawiSagung tiyang nambut karyaPamedal boten nyekapiPriyayi keh
Bumi ilang berkatiraAma kathah kang ndhatengiKayu katahah ingkang ilangCinolong dening sujanmiPan
agungKathah rebah amblasahLepen-lepen samya banjirLamun tinon pan kados samodra bena.
galuruhKathah kang nandhang rogaWarna-warna ingkang sakitAwis waras akeh klang prapteng pralaya.
Sabda Palon nulya mukswaSakedhap boten kaeksiWangsul ing jaman limunanLangkung ngungun Sri BupatiNjegreg tan bisa anglingIng manah langkung gegetunKedhu
leh njelaske…seh wae do ngeyelan!!!
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Lair_1788&oldid=826566"	Kategori<
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 807 dinten 1104 menit kapungkur. Menara CN
Struktur Menara CN[sunting | Sunting sumber]
Menara CN menika wonten strukturipun. Bagéyan utama inggih menika pilar beton ingkang wonten elevator, tangga saha koneksi listrik lan toya. Ing bagéyan nginggil wonten satunggal anténa mental kanthi dhuwur 102 cm kanthi fungsi neruské sintal TV lan radio. Kejawi menika wonten kalih wilayah kanggé para tamu, pitung lantai kanthi dhuwur 330
majalah panjebar semangat anyar katon kasarasan panjebar semangat admin tuesday may 2015 kates carica papaya linn jeneng liyane yaiku betik tela gantung kates gedhang
PAMOR,SING WESI LARUT,SING WOJO LARUT MARING
KETEMU INGSUN,OJO PATI PATI MULII YEN ORA BARENG KARO KEKASIH
ASSALAMU ALLAIKUM SALAM,ONO SEDO SEDAKU TAK SEDAKKE JABANG BAYINE(. .
. . . . . . . . )ONO SEDO TUMIBO ANGSAL PANDITO SONGO,DI OYAK-OYAK
MARANG AYANG-AYANGE,DI GETAK MARANG MALAIKATTE,DI SUMPAH
Film saking Kevin Costner[sunting | Sunting sumber]
Dhèwèké bakal mratélakaké yèn dhèwèkè iku Hyang lan bakal ngapusi manungsa ing sajroning pikiran. Dhèwèké bakal mratélakaké yèn bar tangi saka pralaya. Salah sawijining wong penting bakal dipat
Dialek-dialek Basa Jawa[sunting | Sunting sumber]
Uripe[sunting | Sunting sumber]
Kuribayashi lair ing perfektur Nagano saka kulawarga samurai lan duweni turunan bangsawan. Dheweke yaiku kepala kulawarga kang apik, saben wektu sisane dientekake bareng kulawargane. Nalika dines, dheweke mesthi tetep njaga komunikasi karo keluwargane sanajan leté adoh. Kuribayashi tau sinau ing Kanada lan tugas rong taun minangka deputi militer Jepang ing
Marketing Undip | Universitas Diponegoro | Diponegoro Univ
Link: undip.ac.idAlexa & PR: 23429 | 6IP: 182.255.0.101Universitas Diponegoro Semarang Indonesia Jambi
size:24.92 MB | click to download Wayang golek dalang cecep supriyadi mp3 songspk
8. [Download] « wayang golek kumbakarna gugur 7.mp3
size:17.88 MB | click to download Wayang golek dalang cecep supriyadi mp3 waptrick wapdam
9. [Download] « wayang golek asep s - pramadita6.
Wayang golek dalang cecep supriyadi mp3 remix dj mix
20. [Download] « wayang golek p panca
Njuk ngopo sing non-muslim mesthi dihilangkan? Ben dianggep pahlawan ngono? Balik
Lazio dipundamel ing taun 1900 ing prati, satunggaling distrik ing kuta Roma. Lazio rikala taun 1900an sanes tim bal kemawon ananging ngayomi olahraga sanesipun. Lazio ndherek kompetisi ingkang resmi taun 1912, Lazio tim ingkang nolak merger ingkang dadosaken tim bal enggal inggih punika AS Roma. Ikon warna lazio inggih punika warna biru langit ingkang inspirasi saking lambang nasional Yunani, Kostum Biancocelesti ingkang sapisan wonten tigang warna yaiku putih, biru langit kaliyan cemeng. Ananging sapunika warna cemeng diilangaken. Logo Lazio awujud elang, logo elang kapilih saking Luigi Bigiarelli, tiyang kang gaw
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 807 dinten 1088 menit kapungkur. Lingga Yoni kang ditemokaké ing Candhi Sukuh
Dhéfinisi infalibilitas paus sanès arupi agèndha orisinil kanggé dipundhiskusiaken (Pius IX rumaos bilih boten pantes kanggé panjenenganipun kanggé nglebetaken topik kasebut salebetipun agèndha), ananging énggal-énggal dipuntambahaken sasampunipun konsili dipunwiwiti. Perkawis puniki dados kontrovèrsial, boten amargi kathah ingkang boten pitados bilih Paus boten saged salah, ananging amargi kathah-kathahipun rumaos bilih dhoktrin kasebat bèoten kedahipun dipundadosaken minangka dhogma resmi. John Henry Newman, minangka conto, nélakaken bilih dhéfinisi formal kados puniku saged nyebabaken ka
sawijining sing digunakak ing tanah jawa lan saubeng kaya madura bali lombok uga tatar
nyuwun pangapunten sak derengipun, kulo dereng nyuwun sewu kalih ingkang mbaurekso wonten tlatah “Potorono”. Kulo ajejuluk suga sangking sebrang lepen, dereng saget nyebang lepen amargi dereng nggadahi turonggo kepang ingkang “ngedap-edapi” kados kagungane panjenengan. Kulo tasih pados ingkang cocok kalih “suket” lan uborampenipun. Oh nggih….meniko ingkang kulo ngertosi bab taun pedamelanipun Burgers :
kagungane panjenengan wuuuihhh “mblarak-mblarak”, cu-mlorot ha..mboten saget kedep ing moto nyawang pit ingkang edi peni. Estu, nderek bingahing manah.
kulo pun takon teng pundi2, namung mboten wonten ingkang saget njawab pitakone panjenengan (“sekti tenan”), ngantos Herbert Kuner (cyclist@rijwiel.net) nggih mboten saget njawab je…..pripun niku P’dhe?? namung beliaunya sanjang menawi saget mbiyantu (nyuwun foto2 ingkang komplit pit ipun,
Balas	Menawi angsal sing niki mawon sing kulo tumbas
Ing taun 1868, astronom Prancis Pierre Janssen ndhétèksi sepisanan helium minangka signatur garis spektral kuning sing ora diweruhi saka cahya saka grahana srengéngé. Wiwit wektu iku kandhutan helium gedhé akèh ditemokaké ing ladhang gas alam ing Amérika Sarékat, sing arupa panyedya gas paling gedhé. Helium dipigunakaké ing kryogenik, sistem ambegan laut jero, kanggo ngadhemaké magnet superkonduktor, ing "helium dating", kanggo mlembungké balon, kanggo ngangkat kapal
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Abad_kaping-11&oldid=886430"	Kategori: Abad	Menu navigasi
@ MMS Hascaryo: Panjenengan gadhah paningal/pengelihatan mata batin yang tajam mas. Meniko tanda panjenengan kedah awas, eling lan waspada badhe angsal kanugrahan ingkang ageng. Injih menoko badhe wonten pulung “wahyu” ingkang saged migunani kagem sesami. Kedah
saking paduko, mugi-mugi kawulo saged laku-lampah kados ingkang dipun kersaaken Gusti, amrih sadoyo kepanggih rahayu tuwin karahayon ing agesang. Puji ing Kamulyan Ndalem.
sampun dangu kulo nderek maos karya2nipun poro pini sepuh kampus wong alus,
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1926&oldid=809953"	Kategori: 1926	Menu navigasi
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "sambila
Taman Nasional Bantimurung Bulusaraung iku taman nsional kang ana ing Sulawesi Kidul, Indonésia. Miturut KEPUTUSAN MENTERI KEHUTANAN NOMOR : SK.398/Menhut-II/2004, taman nasional iki ambane kurang luwih 43.750 ha.[1][2] Taman nasional iki dadi saka cagar alam kang ambane ± 10.282,65 ha, Taman wisata alam kang ambane ± 1.624,25 ha, hutan lindhung kanga ambane ± 21. 343,10 ha, alas produks
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1610-an&oldid=822058"	Kategori: Dasawarsa	Menu navigasi
Kata kunci/keywords: arti cono, makna cono,
Evaporator yaiku sawijining piranti kang duweni fungsi nowahi sebageyan utawa sekabehane sawijining pelarut saka sawijining larutan saka bentuk cair dadi uap.[1] Evaporator duweni rong prinsip dasar, kanggo nijolake panas lan anggo misahake uap kang kabntuk saka cairan.[2] Evaporator umume kasusun saka telung bageyan, yaiku pangijol panas, bageyan evaporasi (panggonane cairan umub banjur kumebul), lan pamisah kanggo misahake uap saka cairan banjur dilebokake ing kondenser (kanggo diembunake/kondensasi) utawa ing piranti liyane.[2] Asil saka evaporator (produk kang diakrepake) biyasane bisa arupa padatan utawa larutan berkonsentrasi.[1] Larutan kang wis dievaporasi bisa wae kasusun saka pirang-pirang komponen volatil (gampang nguap).[1] Evaporator biyasane digunakake ing industri kimia lan industri panganan.[1] Ing industri kimia, tuladhane uyah kang digawe saka banyu asin jenuh (minangkka tuladha saka proses pemurnian) ing evaporator.[1] Evaporator ngowahi air dadi uap, nyisakake residu mineral ing evaporator.[1] Uap dikondensasekake dadi b
Angka Prima paling gedhé[sunting | Sunting sumber]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Wilangan_prima&oldid=928206"	Kategori: Angka primaMatematika	Menu navigasi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Cithakan:Expand_section&oldid=450639"	Menu navigasi
yaiku jeneng piranti musik pethik kanthi bentuk bunder, duweni senar cacah papat, lan asale saka Cina.[1][2] Ing Dinasti Qin sinebut Qin Pipa (ategesPipa Dinasti Qin) amarga rupane kang mirip karo piranti musik Pipa nanging duweni gulu dawa.[1] Jeneng Ruan asale saka Ruan Xian, salah sawijining saka Tujuh Orang Bijak Rumpun Bambu ing mangsa Dinasti Jin Barat.[1] Amarga k
lan dados tiyang ingkang damel tembang. Piyambakipun gesang ing California, Amerika Serikat ananging kelairan saking Hawai. Piyambakipun misuwur saking tembang Nothin’On You ingkang kolabrasi kaliyan B.o.B lan saking tembang Just The Way You Are. Bruno lair ing kulawarga seni. Bapakipun Pete kelairan New York inggih punika tiyang ingkang main perkusi lan ibunipun Bernie, campuran Filipina lan Puerto Rico inggih punika tiyang ingkang nari hula. Bruno Mars gadhahi asma lair Peter Gene Hernandez, piyambakipun dipunparingi asma Bruno amargi dangu punika ingkang Bruno nalika tasih alit piyambakipun mirip kaliyan pegulat misuwur inggih punika Bruno Sammartino. Lan asma Mars dipunparingaken amargi tiyang-tiyang nyebat Bruno mboten mirip Bumi, amargi punika piyambakipun mundhut asma Planet Mars. Ingkang dados Bruno Mars, piyambakipun lair tanggal
Saka bahan dhasar pasir kang ngandhut silikon oksida, banjur dibakar nganggo karbon. [1]Iki gunané kanggo ngetokaké oksigen saka silikon.[1] Silikon kang ora murni iki banjur digawé murni kanthi proses Siemens utawa proses DuPont.[1] Sawisé dadi murni amarga reaksi kimia iki, wafer banjur digawé kristal kanthi salh sawijiné proses kang diarani proses Czochralski. [1]Carané kanthi diléléhaké lan dianyepaké kanthi cara muter alon-alon mendhuwur.[1] Kanthi metode iki, maragaké pengotor alon-alon banjur pindah mengisor lan bakal dadi batang silikon murni kang bentuké silinder.
KITAB PAMBUKANING NALAR	PUSTAKA ILMU	**RESEP HERBAL KLINIK DHANDHANGGULO (1)
glikosida (karbon 2 ing salah siji fruktosa disambungake karo karbon 6 ing fruktosa sadurunge).[1] Saben levan ngandhut glukosa ing pucuk wiwitan rantene.[1] Pirang-pirang levan duweni cabang, kerep nganggo mung saunit fruktosa saben cabange.
opo ora rek ? Nek jenenge mancing iku biasane yo mancing iwak, iwak bandeng, iwak mujaer, iwak lele, iwak pe sing ning segoro iku, iwak hiu, iwak paus lan liyo liyane. Lah mancing dollar ...1Add a comment...siswo utomoShared publicly - 2014-07-24
Ati2 ne koyo ngopeni bayi lagi lahir
Prince Caspian[sunting | Sunting sumber]
Ringkesan Crita[sunting | Sunting sumber]
Sikhye yaiku jinis ombenan kas Korea kang digawe saka sega kang difermentasekake karo tepung ragi.[1][2] Ombenan iki disuguhake minangka ombenan enthèng lan duwen manpaat kanggo nglancarake saluran pencernaan.[1] Glepung ragi kang digawe saka glepung jewawut diencerake nganggo banyu panas banjur disaring nganti ampase menep.[1] Larutan iki banjur disokake ing panci bareng sega kang wis digodhog.[1] Asil godhogan iki diarani sikhye.[1] Sikhye bisa ditambahi gula lan madu supaya tambah legi.[1] Sawise rampung, godhogan mau disuguhake nalika wis adem.[1] Saiki kanggo gawe sikhye bisa nggunakake piranti masak
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 807 dinten 731 menit kapungkur. Kutha Oxford
banyuwangi demi mp3 song grajagan banyuwangi - kendang kempul banyuwangi koplo .mp3 2. [Download] « koplo - grajagan banyuwangi.mp3
size:4.76 MB | click to download Koplo the best banyuwangi
Cacahing montor mabur kang dirusak miturut jenis[sunting |
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1314&oldid=808183"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=983&old
ayo cepet dipilih saty biar cpt kawinan adat jogja @dndaprilia 4mon
Cuantik buanget si mbapopooon <3 4mon
Nuwun yo.. Nek kawinan, sopo ae dadi kethok ayu
Ganglia dhasar[sunting | Sunting sumber]
Diensefalon[sunting | Sunting sumber]
Utek tengah[sunting | Sunting sumber]
Utek wingking[sunting | Sunting sumber]
Wb. Dhumateng ngarsanipun poro pepunden sesepuh, pini sepuh, aji sepuh ingkang dhahat kinormatan, soho poro Bp/Ibu lan poro rawuh
lajengipun sambutan saking tuan rumah (Ketua Kelompok Ronda Malam) Poro bpk Lan sederek sedoyo, Acara sak lajengipun amalan milo wekdal Kasumanggaaken dumateng bpk. Acara sak lajengipun Sambutan
“.. derek-derek jajar pinarak wonten ngriki sedaya, derek kula sak lebeting kentheng, sakjawining kentheng mboten wonten kula wastani. Sedaya ugi kula
pirukun. Gending suling kenthung liwung kembange klerak, sintena kemawon ingkang ningali Sandur kula kedhah mbeta gelar piyambak-piyambak…”
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Nurulbaitirohmah (Kontrib • Log) 975 dinten 734 menit kapungkur. Gunung Cotopaxi[sunting | Sunting sumber]
]Sawisé Glycerius nyerah nalika sasi Juni 474, Nepos banjur nguwasani kabéh sisa krajaan barat kalebu Italia kang dadi jantung krajaan, sanajan kapital administratife wis diatur saka Roma kang nalika iku manggon ing Ravenna.[1] Pamerintahan Nepos pungkasan ana ing Italia nalika Julius Nepos dikalahaké karo salah sijine komandan militeré kang jenengé Flavius Orestes nalika taun 475 M.[1] Sawisé Julius Nepos lunga saka Italia lan Orestes, Nepos banjur nguwasani dhaérah ing sakupengé Dalmatia, ing gendi Nepos manggon las sisa saka Gaul Romawi.[1] Sawisé Julius Nepos lunga, Orestes banjur ngangkat anaké kang isih enom dadi Kaisar Barat kang anyar kanthi jeneng Romulus Augustus.[1] Sawisé kekaisaran Romawi ambruk nalika tanggal 4 September 476, yaiku
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Wikipedia:Niat_apik&oldid=866541"	Kategori: Paugeran Wikipedia	Menu navi
Lamongan mujudaken satunggaling Kabupaten ingkang dumunung wonten pesisir ler Jawi Wetan. Saperangan wewengkon pesisir arupi wewengkon pagunungan. Wewengkon meniko amujutake
Pekalongan Pemalang Tegal Brebes Cilacap Banyumas Purwokerto Purbalingga Kebumen Banjarnegara Jepara Kudus Magelang Yogyakarta Jogja....[Bandung, Jawa Barat, Indonesia]
Wenehana tanda ping (X) ing aksara a, b, c, utawa d kang ko anggep bener ! Wacan kanggo ...
Dhik reneo tak kandhani, Ojo mencap mencep nggatelne ati.. Dhik ndang gawekno kopi, Ndhasku ngelu ket wingi
iki, kang tan weruh Nabiyullah, ruh kang tan kena ing pati.
(utawa bawa-swara) krama/ngoko têmbang kang dianggo mbukani gêndhing;
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1453&oldid=808119"	Kategori
perawan. Emak emak wetengku luwe… ono sego ndang tukokno… Emak emak aku wes gede., Ono Prawan Buk sopo sampeyan, mantut-mantut sopo sampeyan. Mantut-mantut kula purun pokoke mangan turu. kula purun pokoke mangan turu. kula purun pokoke mari ayu. watu cilik arane krikil. serok cilik arane itil. mata mendelik, kakehan ngepil. wong wedok lungguhe dodok. lek wis dodok, ngentot ra bentok(g jelas). lek wis ketok, njaluk Dipanggil Perawan Tua Berkeliling
spj ngesok malah arep dolan nang kebumen inyong….bupatine kan dadi wagub jateng ya .. sopo ngerti biso
lan budhe2 sing podho pilih2 le mangan, wis wayahe saiki mangan sing pahit2, pucuk kates, sambiloto, de
Panemone ing bidhang sirkulasi getih ditulis ana ing karya yaiku Syarah Tasyri
wilangan : 1. 7, iku tiba petungan : Nuju Padu, watake panganten utawa wong tuwane tansah tukar padu nganti salawase . 2. 2 utawa 8, iku petungan : Demang Kandhuruhan, watake panganten utawa wong tuwane sok nemu lara. 3. 3 utawa 9, iku petungan : Sanggar Waringin, watake panganten utawa wong tuwane sok nemu bungah lan seneng. 4. 4 utawa 10, iku petungan : Mantri Sinaroja, watake panganten utawa wong tuwane sok nemu karaharjan lan kasenengan. 5. 5 utawa 11, iku petungan : Menjangan Ketawan, watake panganten utawa wong tuwane sok kelangan utawa wong akeh sok ana kang duwe niat ala marang dheweke. 6. 6 utawa 12, iku petungan : Nuju Pati, watake panganten ora suwe, bakal pegat mati utawa pegat urip, tur akeh kasusahan kang tinemu. SEJARAH DINTEN PEKENAN WULAN TAUN PAWUKON SA’AT TUWIN WINDU Kanjeng Nabi Idris saweg jumeneng Nata wonten ing nagari Malebari, punika karsa angleluri, anulad amastani dinten. Semanten etanging taun surya 1020 taun awit saking Kanjeng Nabi Adam. Ing ngandhap punika pratelanipun dintenSamsu, Kammar, Marih, ‘Atarit, Mustari, Johar lan Jokal Punika panganggitipun dinten ingkang kaping sepisan. Nomer kekalih Kanjeng Nabi Idris, saweg jumeneng Nata wonten nagari ing Babel, lajeng Kanjeng Sultan Harmasulhakim, karsa anganggit amastani adamel dinten malih, anuju ing taun sur
Donat kentang yaiku donat kang digawé saka kentang.[1] Bahan lan carané nggawé donat kentang ora béda adoh karo donat kang digawé saka trigu, ananging kanggo bahan dhasaré diganti kentang.[1] Kentang digodhog nganti empuk. [1]Sawisé iku banjur diocéki lan diuleg utawa dialusaké nganti kalis.[1] Kentang kang wis dadi adonan banjur dica
wiwik sagita - perahu layar - tembang jawa
Penonton Wayang Kulit Purwa?	ridone on Siapakah Penonton Wayang Kulit Purwa?	Arsip	Januari 2013 (3)
Massa saka bolongan ireng terus tambah kanthi cara nyekel utawa nyedhot kabèh materi ing saceraké. Kabèh materi ora bisa mlayu saka jiratan bolongan ireng yèn liwat cedhak banget saka bolongan ireng iku.Dadi obyèk sing ora bisa njaga let sing aman saka bolongan ireng bakal kasedhot. Béda karo reputasi sing disandhang saiki sing nelakaké yèn bolongan ireng bisa nyedhot apa waé ing sekitaré, bolongan ireng ora bisa nyedhot materi sing leté adoh banget saka bolongan ireng mau. Bolongan ireng mung bisa narik
Wong tuwané yaiku John Wilson Barkley lan Electra Eliza Smith sawijining petani kang religius.[2][1] Jeneng asli Alben yaiku Willie Alben Barkley. Dheweke mlebu ana ing Marvin College, Clinton, Kentucky kang ndadekake dheweke piawae anggone pidato lan debat.[1] Barkley lulus nalika taun 1897, banjur nglanjutake sekolah ana ing Emory College, Oxford, lan lulus taun 1900.[1] Ana ing kene dheweke dadi anggota klub Delta Tau Delta.[1] Sawise kuwi dheweke banjur mlebu ana ing University of Virginia Law School.[1] Nalika kuwi dheweke ngganti jenenge dadi Alben William Barkley.[1] Barkley miwiti karier ana ing babagan ukume dadi jaksa nalika taun (1905<
Kendal, Pati, Pemalang, Grobogan, Gembang, Salatiga, Tegal, Banjarnegara, Purbalingga, Pekalongan, Gresik, Lamongan, Bangkalan, Jombang, Nganjuk, Pamekasan, Sampang, Sumenep, Tuban, Tulungagung, Mimika, Belitung, Banjar
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 807 dinten 1036 menit kapungkur. Daur karbon.
Astirin prawan ndesa biasa, melu mbokdhene sing bakul sega pecel ing desa sisih kidul Kutha Ngunut. Kuwi tata laire. Sandhangane bedinan nggedhobroh diwenehi lungsuran saka mbok¬dhene. Rambute madhul-madhul ora
nggodhog wedang, ndheplok kacang. Apa wae. Isih kudu tambah nyapu latar lan jogan saben esuk, sadurunge budhal sekolah. Ah, kuwi rak jare sing nonton laire. Astirin dhewe ora rumangsa dadi bocah wadon biyasa. Ora! Dheweke kuwi mbesuk dadi penyanyi. Dadi lintang TV kaya Dewi Yull. Menyanyi bisa, main dadi Dokter Sartika ya baut. Astirin ora tau gang namatake polah tingkahe Dewi Yull ing TV tanggane. Uga ngematake carane Anggun utawa Nike Ardilla eksyen. Lagu-lagune diapalake. Mbesuk Astirin kuwi lintang abyor kang kaya mengkono kuwi! Saiki meneng-meneng, sinambi nyambut gawe nggethu ngewangi mbokdhene, rengeng-rengeng ngapalake lagu. Malah kerep wae ing panggonan kang ndhelik, Astirin, nyanyi karo lenggak-lenggok kaya patrape Paula Abdul. “Blowing Kisses in the wind …!” nggandhange swarane dialus-alusake.
La nanging, Buamin wis ngesiri dheweke. Pakdhe Mar karo Mbokdhe Nik mau bengi wis rasan-rasan arep njodhokake Astirin karo Buamin! Rak Astirin ya kudu wis bisa naksir lancur ngono! Dheweke pancen durung tau namatake Buamin. Nanging upama Buamin kuwi watege kaya sing numpak sepedhah montor kuwi, Astirin wegah nglakoni omah-omah! Ah, sakjane Buamin kuwi kaya ngapa wae, Astirin pancet wegah, wong pancene Astirin kuwi isih cilik. Nanging sing paling digelakake kuwi marga Astirin du¬rung oleh kelonggaran nggelar bakat senine! Dheweke durung kober nuduhake kewasisane nyanyi, karo lenggak-lenggok ing ndhuwur pentas. Upama klakon ana kalodhangan munggah panggung, Astirin bakal gawe cingake para sing nonton, para sing ngrungokake suwarane! Huh, kapan? Ah, aja kawin dhisik!
Astirin anggone mlaku wis saya adoh karo prapatan, karo sing numpak sepedhah montor. Sajak golek panggonan kang luwih eyup.
“O, aku nang Surabaya, kok, saiki. Neng kantor pajeg. Iki merlokake mulih menyang Buntaran, ngiras nitipke dhuwit kanggo Pakdhe. Nyegat colt,
Pangajak kuwi ora mung lamis-lamis lambe. Karo dene Astirin wektu kuwi pancen kepengin bebas, kepengin luwar saka srimpetan penggawean lan masalah kang ribet ing sadina-dinane. Mumpung sekolah dimulihake esuk, Astirin arep migunakake wektu longgar kuwi sapenak-penake. Atine saya njomblak marga diajak mlebu rumah makan Bujang II, sing tamune awan ngene katon padha mobil-mobilan. Ah, saiki klakon, Astirin melu ngicipi dadi wong sugih, kepama, kauja! Semrinthil diajak lancir nggantheng mlebu restoran gedhe kanggone Kutha Tulungagung. Coba delengen, kuwi, sing padha ngandhok tumpakane mobil kijang cet ijo lumut!
Restoran Bujang II, wah! Nganggo AC, adhem! Nganggo musik lagune Tito Sumarsono, ‘Semoga Kau Tahu’. Wiih! Sega pecel? Is, ora! Neng
andhuk teles manget-manget. Kancane migunaake saputangan andhuk kuwi kanggo nyrebeti raine. Astirin melu-melu. Wah, pancen seger! “Kono kok kelingan karo aku? Kok isih apal jenengku Astirin?”
“Gak ngreti aku yen disiri cah
biyasa. Aku kelingan kok, kono mbarengi aku mulih nganti tekan omahku, omahe Pakdhe Mar. Mangka kono omahe ora ngidul, ta? Ngendi, ta, omahmu?”
“Oo, iya dhing! Aku kelingan saiki. Buntaran! Jenengmu rak Mas Samsihi, ta? Iya! Aku ya wis tau takon, kok, biyen. Saiki eling! Mas, kono saiki wis
kepengin ngono menyang Surabaya. Bosen aku neng kene! Yen aku bisa oncat menyang Surabaya, aku arep nyambut gawe neng kana. Bisa, ya, Mas?”
“Cekake kapan kowe gelem menyang Surabaya, daktampa kanthi becik. Apa maneh yen gelem dadi arekku! Terus terang wae wiwit rilik mula aku wis kepranan karo kowe. Kulitmu sing kuning kuwi sing ngithik-ithik atiku!” Wahdhuh, Astirin atine mbedhedheg sagunung anakan! Ucapan tresna kang ora tedheng aling-aling kuwi banget nrenyuhake atine. Ambegane rada seseg. Apa mau sing marakake dheweke digandrungi? Dudu anggone nyanyi, dudu bakate lenggak-lenggok, dudu wentise sing merit, rambute sing gimbal. Nanging kulite sing kuning pucet! Cah lanang mau uga nyebut sing ngeterake ndhaftar sekolah wong wadon ayu. Kuwi emake. Uga nduweni sipat ayu. Emake kuwi wong Kalangbret, dadi sripanggunge kethoprak. Dadi pesindhen. Bab seniswara lan seni panggung pancen ngedap-edapi. Yen wong Tulungagung wae sapa sing ora tepung karo ledhek Astirum? Kondhang nalika jamane samana. Nanging kepeksa nitipake Astirin ing mbakyune, marga Astirum dipek bojo pulisi ing Tulungagung. Lo, kok lagi dipek bojo saiki, la Astirin kuwi bapake sapa? Ora ana sing crita. Kadidene ibu, Astirum ora mung nitipake wae marang mbakyune, nanging uga nggolekake sekolah sing apik, nganti tekan SMP. Kanthi sesidheman Astirum tetep lestari ngirimake wragat kanggo pendhidhikane As¬tirin. Nanging ngarepake lulus SMP, emake tinggal donya. Wiwit kuwi cara uripe Astirin owah prihatin. Uripe mung ngenger mbokdhene sing uripe ya mungkret marga digrigiti buntutan. Sakjane Asti¬rin isih duwe pengarep-arep yen lulus SMA mengko uripe banjur moncer, dheweke bakal ngetog karosan nguber karier. Dhidhikane emake, warisan bakat lan kekarepane kang kuwat saka emake bakal diomberake. Nanging wingi kuwi cegeh. Pakdhe Mar lan Mbokdhe Nik arep ngomah-
“Ya, ben, ta! Wong aku pancen seneng karo kowe, wiwit dhek aku durung sunat!” Astirin saya seneng atine, saya mantep anggone arep oncat saka omahe mbokdhene. Nyawang wong lanang ing ngarepe kanthi pandeng kang tliti, apa wong lanang ing ngarepe kuwi kena dipercaya? Apa anggone seneng karo dheweke mung marga Astirin gampang disapa lan digawa? Apa dikira Astirin iki bocah wadon rongeh, gampangan, lan saiki dibeda arep dienggo dolanan?
Si lanang uga nyawang Astirin manther nanggapi pandeng pitakonan kanthi trep.
“Iss! Aku isih sekolah, ora bisa! Kosik. Aja kesusu. Ayo padha dijajagi dhisik, kowe saiki sapa, aku saiki sapa? Kowe genah dudu Mas Samsihi klas enem SD Ngunut I biyen, lan aku mengkono uga, dudu bocah sing diterake wong ayu ndhaftar dadi murid klas telu. Bisa uga blegerku isih kaya prawan ndesa ponakane wong dodol sega pecel, nanging aku saiki wis kebacut dhemen karo donyane Gusti Randa alias Syamsul Bahri ing sinetron TVRI Sitti Nurbaya. Lan nyenengi lagu sing lagi keprungu iki, yiihuui! Black or White!”
goreng diladekake. Astirin wis ora eling sendhete lakon, sing adreng dirungokake mung grag-greg pedhote irama musik lan lagu sing pas. Black or White!
“Dadi, kapan aku oleh keputusan?” anggone padha mangan wis rampung. Samsihi sing mbayari. “Sesuk awake dhewe bisa ketemu maneh?”
“Aku sesuk awan bali menyang Surabaya. Priye yen awake dhewe ketemu maneh ing kene jam kaya saiki iki?”
“Yen ngono kene isih bisa bareng sacolt,” ujare Samsihi karo nggandheng tangane Astirin nyabrang dalan ngarep restoran, marani pangkalan colt sing ngetan.
Astirin seneng banget digandheng jaka klamben dhines pajeg kuwi. Ing batin mbok ngene kuwi kaweruhan kancane. Utawa konangan Pakdhe Mar. Ben ngreti, yen Astirin kuwi isih hisa payu yen mung pegawe negeri wae! Aja kok diblusuke dadi bojone montir bengkel sepedhah montor pengkolan Ngunut ngono! Woo, ora mutu!
dhewe ing Wonorejo IV. Sing duwe omah apik. Mengko dakkandhakake yen kowe bakal bojoku, beres.”
Krungu jeneng Buamin kuwi, Astirin terus wae njenggirat. Kaya bekicot arep nlolor dipyuri uyah. Durung premana rupane wis duwe rasa benci. Nanging arep lunga nginggati cengkelak ya ora wani. Marga saploke emake tinggal donya telung taun kepungkur, Pakdhe Mar lan Mbokdhe Nik kuwi prasasat dadi wong tuwane, dadi gegantilane urip sambungane. Senajan uripe rada kesrakat, nanging Astirin sing wis melu neng omah kono wiwit umur sangang taun, pitung taun kepungkur, wis kulina. Nganggep pakdhe-mbokdhe kaya wong tuwane dhewe. Pangrengkuhe pakdhe-mbokdhe ya kaya marang anak salumrahe. Yen ana lupute Astirin ya disrengen. Astirin ya kanthi suka rila mbantu ngrewangi pakdhe-mbokdhe ceker-ceker dodol sega golek rejeki. Astirin ya wis trima disandhangi lan disekolahake kanthi wragat cumpen, nanging tetep
saka SMA dheweke arep dadi penyanyi kondhang kaya Hetty Kus Endang, sugih, terus Pakdhe lan Mbokdhe arep dientas saka jurang kesengsaran. Telung-patang taun engkas! Ora nganti pitung taun engkas. Ora suwe!
Astirin lungguh ing kursi sing turah kanthi mak nggeg! Awake
Dhe. Wong saben dina liwat ngarep bengkelku, ngebis ngulon lan ngekol ngetan. Mung jenenge sing aku
lagek ngreti tenan yen Dhik Rin iki ponakanmu, Dhe. La yen ngretia dhek biyen, rak gak usah aku blakrakan golek jodho mrana-mrene. E, ya wong jenenge jodho, njlekethek sing daksiri ponakan dhewe, Dhe!”
Kena apa mesthi ditutug-tutugake, yen ana dalan nyidhat kang luwih gampang nglakoni urip?” Mbokdhe Nik melu urun rembug. Mbokdhe Nik iki sakjane sing mbakyune emake, sing luwih hak marang Astirin.
“Cekake yen kowe bisa sekolah, kudu sekolah terus! Tamat SMP ya nyang SMA. Tamat SMA ya nyang sekolah sing dhuwur maneh, nganti dhuwur banget, aja leren-leren anggone sinau!” welinge Astirum biyen.
Sakjane rong taun engkas dheweke rampung, tamat lan arep mekarake bakate ing kutha gedhe. Dadi penyanyi. Mesthi suksese. Dheweke krasa tenan yen bakat sing diturunake emake, baleg olah seni panggung lan seni swara, rumasuk banget ing jiwane. Mung jaman emake sing diapalke Sinom Parijatha diiringi gendhing gamelan. Dene jamane Astirin apal karepe dhewe Romantika di Amor. Utawa
Dene Astirin saya mengkeret gulune. Nyekathet. Genah wadung
Genah yen pakdhe-mbokdhene ora bakal nulak dhuwit saambreg kaya ngono kuwi! Genah yen ngrembake dhara Astirin dibabat ngepok, mati layu.
Kok ya eram timen, ingatase montir sepedha montor duwe
mrana-mrene! Kok olehe blobohi! Wis genah banet! Ana prawan kencur durung ngerti wong lanang, lagi arep ngrembaka nyecep madune mangsa mudha, wis kokrampas, kokpenyet-penyet!
Astirin risih. Kupinge keri krungu klesike lambe lanang kang serak kasar kuwi! Eram! Pirang-pirang taun dheweke ora tau mikir srawung karo wong lanang, ndadak dina iki mau peranggulan wong lanang loro gesrekan rasa kang padha. Mau awan karo Samsihi. Sorene karo Buamin. Karo-karone lanang diwasa sing duwe krenteg rasa srawung lanang-wadon karo Astirin! Samsihi mau gawe getere ati wadon kang mbedhedheg, dene Buamin saiki marahi giris wae. Kulite mrinding kabeh nalika tangane dicekethem dening Buamin. Lan kaget njondhil nalika drijine mlempu kasab kulina nyekel obeng kuwi njawil janggute Astirin.
“Mbok aja kurangajar, ta!” ujare sengol.
Buamin njola. Ora ngira yen cah wadon sing sajak kuthuk kuwi bisa mendel. Bisa giras. Nanging weruh yen Astirin mung kaget ngono wae, Buamin banjur ngguyu njegeges. Dheweke kudu sabar ngadhepi prawan sunthi isih
nyentak dheweke gela. Ora sapantese ngomong kasar ngono marang Buamin. Wong lanang kaya mangkono bakal sanggup wae diajak main kasar, dhasar brangasan. Lan mesthi astirin kalah. Ah, bab kalah kuwi wis genah. Astirin wis kalah dhisik sadurunge nduweni kasiyagan nglawan. Durung tata-tata. Dadi saiki orang perlu dilawan kanthi kasar.Luwih becik sarana alus, bisa uga astirin bisa mrojol saka kajodherane awak sore iki. Kari gumantung kekuatan lan siasate awake dhewe. Marga ngejibake pangayoman saka pakdhe-mbokdhe wis genah percuma. Pakdhe-mbokdhe wis disumpel dhuwit limang atus ewu rupiah, Astirin wis diedol, Buamin wis ndarbeki cah wadon lola kuwi!
Yen Astirin teteb mbegegeg ana kursi kono wae, dhela engkas peteng, kekuwatane bakal ilang. Ora duwe daya lumawan. Swasana ngremeng lan lungguh pepet-pepetan mengkono mesthi ngrangsang birahi, luwih-luwih birahine wong lanang, ora wurung Astirin bakal kegrayang awake, lungset kabeh lan cacad. Astirin kudu golek kekuwatan liya, upamane padhange srengenge.
Buamin kudu ngalah. Kudu sabar. Dheweke ora arep meksa sore iki, wong isih tarap kenal-kenaian anyar. Nanging rak wis genah. Astirin ayu kuwi bakal dadi duweke. Ah, wong ya pancen isih sumengit, Buamin kudu sabar! Kudu pinter ngungrum nganggo omongane, supaya nalika ngrebut awake kakehan panulakan. Buamin lungguh ing dhingklik dawa, sikile diongkang-ongkangake. Sepatune kang gedhe kandel, saka lulang sing diwalik kasare ing njaba, sajak antep
dhewe. Menyang toko Mangga-mas, jarene mase tuwek-tuwek”.
“Lo, ya kontan, Dhik. Kontan!. Iki, aku isih nggawa dhuwit sagebog. Karepku mau yen kowe gelem dakjak blanja, tukua sandhangan sing apik, dakbayar kontan! Lo aku ora sombong, yen mung limang yuta wae aku ana dhuwit. Iki durung sing lagi dakcekelake Hong marga diubetake kanggo maklaran mobil. Yen kuwi daktarik wo, aku sugih banget! Kowe ra
rupiah saka kanthong clanane sing ulese soklat. Tenan, dhuwit puluhan ewu ru¬piyah sakbendhel!
sekolah maneh. Paling paling entuk ijazah, ya mung selembar kertas, ora payu didol, ora kena dienggo golek dhuwit! Karo dene ngenteni apa maneh ora kawin, wong aku ya wis sugih, wis kecukupan!”.
“Wah, bingung aku golek panganan. Iki oleh pisang goreng karo krupuk.
pakdhene nampani kertas kresek. Ora merga selak kepingin mangan jajane, nanging ya merga kulina tetulung pakdhene wae. Durung genah anggone nampani Astirin, gawan wis diculake dening Pakdhe Mar. La, ceblok, gedibak. Cebloke ora adoh saka panggone Buamin ngadeg. Astirin mbungkuk njupuki gawan sing padha ceblok. Kebangetan, wong lanang sing ngadeg ngejejer kuwi ora melu mbungkuk ngrewangi njupuki barang ceblok. Clanane warna coklat, pucuke reged kena gemuk. Dhasar montir sepedha montor, ya gemuk thok kaya ngono kuwi sandhangane. Sepatune ukuran gedhe, pengkuh, lulange diwalik sing alus ana jero. Astirin saya benci. Ing batin suthik dheweke kawin karo wong kasar ora duwe trep susila babar pisan kuwi! Astirin kudu nyegah dadine kawinan karo Buamin iki! Astirin kudu tumindak. Tumandang! Cancut! Tumindak apa wae sing bisa njugarake kawinan kuwi. Cekake cara kethoprake, Astirin mbalela, ora gelem nuruti prentahe pakdhene lan mbokdhene, ora manut karo Buamin kang wis dadi penguasa sing tuku, dhuwit hak uripe Astirin saka Pakdhe Marbun dan Mbokdhe Tanik!.
Dheweke sing arep ngatur uripe dhewe. Uwal saka pakdhe lan mbokdhe ya ora papa, pokok isih tetep nduweni hak urip dhewe, lan kuwi bakal luwih prayoga katimbang dadi bojone Buamin. Dadi kethiplake Buamin. Mongsok nerusake sekolah mung kari rong taun wae ora oleh! Tamatsekolah mung entuk kertas ijasah salembar, ora payu didol! Ora! Ing sekolah kuwi oleh ilmu! Ilmu kena dingo urip kang luwih prayoga tinimbang wong ora sekolah! Buamin bodho!
Wis, kudu ora susah eman karo sekolahe! Marga upama ora mbalela saka karepe pakdhe-mbokdhe ya meksa kudu nyopot saka sekolah! Metu saka sekolah kudu dirilakke! Astirin wis kudu wani mbedhol awake saka
kang nyenengake. Kudu pisah karo kancane sing apik-apik atine, karo Ratri, Edna, Wiwin. Kudu pisah karo Tranggana sing gelem ditekani omahe perlu nyetelake kaset lagu-lagu manca. Wah, bakale ora bisa maneh ngapilake lagu-lagu anyar. Wis, wis, wis! Pendheke kudu dipedhot kabeh. Astirin kudu wani mbukak lembaran urip anyar, nggawe riwayat anyar. Kudu wani. Kepeksa wani. Ing umur kang arep pitulas taun iki!
Samsihi digandheng ngono kuwi uga nangkepi. Gegeme Astirin ing lengen tengen dipuk-puk karo tangan
dianggep kaya padhang rembulan wae! Tanpa rundhingan wong loro tumuju menyang restoran Bujang II.
“Mas. Mbok lagune diganti, aja trio Libels. Meriah Carey ana? Can’t Let Go?”
“Kowe seneng lagu manca, ta?”
maneh. “Trims sik!”
Samsihi katon nggethu maca koran. Aneh, kok anggone sapatemon Astirin ora dadi acara kang wigati!
“Mas. Sida kondur Surabaya saiki?” “Huh? Kosik, kosik.
musik sing nggrengsengake ati. Ah, saiba senenge yen mangkono Astirin uga bisa oleh kalodhangan menyanyi kaya mangkono. Dheweke njanjeni, para pamiyarsa bakal oleh pasugatan gandem kanthi suwarane. Ngadeg maneh, nata kursine, kurang mapan.
“Wong pancen nggawa nasib dhewe-ndhewe. Ora bisa dimarekake, ora bisa disokurake!” kandhane Samsihi karo miwiti ngemplok sega. “Banjur, kepriye saiki, nasibku lan nasibmu? Kowe ora bisa melu aku menyang Surabaya saiki pisan?” “Kowe rak ora niyat ngalap-alap aku, ta? Yen kowe gelem saiki, aku ya saguh. Nanging yen koksengguh aku ngalap-alap kowe, ngrudapeksa kowe melu menyang Surabaya, aku emoh. Dudu watakku meksa-meksa wong liya. Apa maneh wong wadon ayu kaya kowe. Yen gelem ya krana suka, yen kowe suthik aku ya ora arep meksa. Ning tenan, kok, Dhik. Aku seneng kowe bareng diwasa, katon ayu saiki wae. Kulit putihmu kuwi sing tansah cumithak ing graitaku!
katresnanku? Ora kesusu, kowe arep nutugake sekolah dhisik ya ora papa, tutugna. Ning janji pinasthi bisa kok wedharake saiki, ben tentrem pikirku”.
“0, Allah, Mas. Emak biyen ya kaya mengkono welinge, mburua ijazah kanggo sangu uripmu. Nanging nyatane emak sing nyanggupi
nyambung urip. Aku wis tinitah lola wiwit cilik, ateges aku kudu gumrayang ceker-ceker urip wiwit umur sing sakmene iki! Ora kudu ngenteni sesuk utawa taun ngarep. Lan gumantung marang kabecikane wong liya-liya maneh! Ora, Mas. Sanajan aku isih cilik, sanajan aku mung lulusan SMP, nanging aku kudu miwiti urip mandhiri, madeg dhewe wiwit saiki. Ora perlu didedawa nglokor maneh. Maturnuwun, dene kowe wis nyanggupi nutugake nyekolahake aku. Nanging dudu kuwi sing diperlokake saiki. Aku mung nyuwun pitulungan bisaa aku oleh jujugan ing Surabaya. Mengko aku neng Surabaya gage golek pegaweyan, kepingin ndang bisa urip dhewe lan ora bakal nganggu gawe kowe maneh, Mas?”
“Dadi. priye rencanamu. Priye karepmu. Priye sing gegayutan karo panembungku wingi? Kowe durung mangsuli cetha, apa bakal gelem dadi arekku, lan sabanjure kita urip jejodhowan?” Samsihi manglungake awak, karo mamah ngomong bisik-bisik nanging adreng.
Sawise padha dirembug, Samsihi kepeksa ngalah, lan nuruti
Astirin! Dheweke wis menehi gambar dhenahe omehe, diurut saka dalan kembar Pasar Kembang. “Pokoke kandhaa kondhektore bis kota mudhun
Iki daktinggali rong puluh ewu. Kiraku cukup kanggo ongkos ngebis, lan jajan tekan Surabaya. Mung sing ngati-ati, ya, yen tekan Surabaya. Aja gampang kepencut nguwong. Uga sing waspada karo tukang becak. Ah,
dhuwit kanthi senenge ati. Aku percaya kowe ikhlas, aku ora bakal lali. Disekseni Gusti Allah, arep daklironi sing luwih dening akeh saka kuwi!”
Dina Minggu kuwi Astirin tangi esuk kaya biasane, kalem, ora gedandapan. Kabeh wis dirancang kanthi premeti. Anggone tandang gawe cak-cek, sanajan kahanane isih peteng. Cahyane srengenge durung ngatonake kekuwasaane nyingkurake donya peteng. Dina Minggu digawe kaya dina mlebu sekolah biasa. Rampung tandang gawe sing dadi bageyane, Astirin ya enggal adus. Terus dandan. La saiki ora nganggo klambi seragam ekolah, nanging klambi lungan sing ditukokake mbokdhene riyaya kepungkur. Mesthi Mbokdhene Nik ora nglegewa. Lan Pakdhe Mar ngurus surat-surat. Tas kuwi wis rada amoh, nanging ya lumayan gedhene, kena dienggo wadhah sandhangan sing digawa, lan surat sing penting, rapot karo ijasah. Ah, sing digawa ya ora akeh, kok. Sing digawa apa? Sandhangan sing mbejaji kena dienggo salin ya mung rong setel. Wis, genah, kabeh wis cepak, banjur mak slinthut Astirin metu saka omah, saka pekarangan, terus amblas menyang pasar Ngunut. Ora metu dalan sing biasane, nanging mlingker liwat Wak Darmin, tangga caket sing senenge ngrasani wong ora jamak. Muter sithik naging luwih aman, ora ketitik karo tangga teparo apadene Buamin, yen wong kuwi
njujug terminal. Mudhun terus bleber oper bis Surya sing katone kena diajak kesusu enggal ninggalake Kutha Tulungagung. Lakune rikat
digugah tangi bingung, banjur mlayu ngabari Buamin. Buamin uga banjur udreg nggoleki dheweke. Astirin mesem dhewekan ing mburine sopir bis sing nyeput wae. Kapan udreg nggoleki Astirin kaya mengkono kuwi? Saiki? Apa mengko luwih awan maneh? Kasep! Astirin wis amblas kaya disapu angin oncat saka Ngunut! Mangsa bisa nglacak dheweke!
“Min! Aja neka-neka kowe, Min! Yen kaya ngono tingkahmu sing nyopir ora
prawan sak mono kuwi koksenggoli mesem kabeh, aku rak kecut!”
Emake ing ngomah ora tau nyambut gawe. Dolanan wae karo Astirin. Dikudang, diura-urakake, dikeloni, didongeni. Ah. seneng banget kumpul saomah karo emak. Rupane ayu. lelewane medoki, pangrengkuhe marang Astirin anget. Ambune wangi. Kerep wae Astirin ngonangi emake ngadi salira, awake sakojur dilulur wedhak kuning. Emake tansah dandan, sanajan neng omah. Nganggone dhaster ya sing apik, rambute tansah dilengani. Gelang kalunge ora tau cucul saka awake. Apa maneh yen lunga, macake mlithit, rambute digelung alus, kebayake sutra modhel anyar, jaritan wiron. Ajegan lungane wayah sore utawa surup, dipapag ngango sepedha montor dening wong lanang. Malah kerep banget nganggo mobil. Terus, sok nganti pirang-pirang dina Astirin ora ketemu emake.
“Bapakku ki sapa, ta, Mak?” Bareng wis
Wis makaping-kaping Astirum nyritani anake bab kaendahane penumpang wengi padhang rembulan ing pasanggrahan pinggir segara kidul. Latare pasanggrahan dumadi saka wedhi putih, kang saya cetha marga kesorotan sunare rembulan. Neng kana makhluk-makhluk langen asmara, sinambi ngrungokake kidung alun segara kang ora kendhat tansah nyempyoki
Emake ayu, jare Samsihi. Ah, saiki wis kari ing angen-angen. Dhestun saiki Astirin ngakoni emake duwe rupa lan lageyan dadi wong ayu. Carane mlaku, carane ngomong, carane ngguyu, carane menganggo, pawakane, pakulitane. Ayune wong Jawa. Mesthine Samsihi uga ngonangi garis ayu kuwi nyinungi marang Astirin. Nyatane Samsihi tansah nggandhengake ayune emake karo katresnanane marang Astirin. Apa iya Astirin duwe turun ayu kaya emake? Ah, kuwi isih kudu dibuktekake. Apa rumakete Tranggana marang dheweke uga merga rupa ayune? Tranggana nyetelake kaset, nyathetake teks lagu manca, ngenalkake karo ibune ing omahe, nyilihi gambar komik lan buku novel. Marga sir karo rupa lan lelewane kang ayu? Astirin ra kober mikir! Sing dipleter rak mung nyambut gawene, anggone ngewangi mbokdhene. Wiwit esuk tangi turu nganti bengi mapan turu. Saiki kabeh wis mungkur. Ditinggal, dioncati. Sekolah SMA Negeri, kanca-kancane Ngunut. Tulungagung. Kabeh wis ditilap ing mburi, mburi kana. Mburine bis sing mbandhang nggawa badan wadage sakjiwane Astirin.
Ing ngarep bis ana Surabaya. Ana Samsihi. Ana lelakon anyar. “Mas Samsihi, Surabaya, dina sesuk, mara
ngono sing tlesih, awas-awas ana bebaya!” kondhekture numpangi mbengok.
Astirin, rada gugup grayang-grayang tas gawane. Suroboyo! Dheweke kudu mudhun marga wis tekan tujuwane. Suroboyo kutha bebaya, ati-ati! Ah, dhek wingi nalika adreng arep budhal kok ora duwe kekuwatiran kaya mangkono!
Mudhun, wong mlaku kesusu akeh banget, slira-sliri ana sing metu lan ora kurang sing mlebu terminal. Marahi gugup wae. Astirin kudu
Lin E!” La kuwi! Wis weruh bise, penumpange wis akeh, Astirin isi takon marang punggawa bis, apa bener nyang Pasarkembang numpang bis kuwi? Mlebu bis, sumuke eram. Tujune oleh panggonan. Wis kebak, bis durung mlaku, Isih nampa penumpang terus. 0, ngene to, Suroboyo. Bis kota mlaku, atine Astirin tansah tratapan. Dheweke ora gelem nganti keplantrang ora tekan ing Pasarkembang! Mangka ora ngerti tandha-tandhane panggonan mudhun sing jenenge Pasarkembang kuwi kepriye! “Mengke kulo mandhap Pasarkembang, nggih!” welinge marang kondhektur. Ping pindho dheweke meling ngono. Arep ping telu kok sungkan.
Wah, iki Samsihi mesthi wis ngantu-antu. Bejane isih awan, jam siji durung ana, Astirin wis mlebu Suroboyo. Isih cukup wektu kanggo nggoleki kampung Wonorejo IV. Pendheke angger wis bisa ketemu kampung Wonorejo ngono atine Astirin lagi lega. Apa meneh yen wis ketemu Samsihi, wah dheweke wis bakal bisa nemtokake bakal modhele uripe kaya ngapa. Yen bisa ora endang brenjanji dadi bojone Samsihi dhisik. Astirin arep nyoba katiyasane menyanyi. Dheweke kuwi rumangsa dudu prawan desa biyasa, sing menyang kutha golek gaweyan karo nuduh-nuduhake ijasah sekolahe. Ora! Astirin kuwi seniwati tedhak turune waranggana kondhang! Astirin saka Kalangbret! Baut nyanyi lan main pentas. Bisa nirokake main kaya
birahi kaya patrape Madona! Astirin ora arep gumantung marang kadibyane Samsihi saklawase. Ora arep ngendelake
mandheg. Kanthi ati nratap Astirin anjlog saka bis. Gawane tas platik warna bonthang putih ireng, ana cangklongane. Ora ngilang-ilangake yen bocah saka desa! Nalika ngambah
Kok Patemon Timur. Geseh karo katranggane Samsihi!.
Nalika samono ana becak liwat, penumpange wong lanang nganggo klambi putih setrikan licin, clanane biru alus, nganggo kaos kaki lan sepatu kulit ulese ireng.
direm ciiit mandheg, terus bleber penumpange anjlog mudhun. Terus nyenyawe sing padha udreg. Clana ireng
Sing clana soklat lagek arep ngranggeh Astirin, wurung merga nyawang tandange wong lanang sing sepaton dandanan rijig kuwi.
ireng sing klaran. Sajake wedi krungu sesumbare kaya mengkono. Nyatane anggone arep kerengan wurung. Ora maju, nanging terus mundur karo ngisik-isik wange. Pipine ana tilas tatu.
Clana soklat ya mengkono. Ngreti yen sing mbelani Astirin wong necis kuwi, uga banjur mendha. Ora arep ndedawa prekara. “Saking kon, Zak! Cobak liyane, gak slamet, matek, kon!”
pitakone wong klambi necis nututi lakune Asti¬rin.
“Waa, kleru kowe! Surabaya kuwi ana Pasar kembang, ana Pacar kembang. Kowe dikon mudhun ngendi?
“0, kuwi Pasar kembang. Aduoh kana, Dhik! Cedhak Kapaskrampung. Kowe mbalik wae numpak bis menyang terminal Bungurasih. Terus, munggaha bis kota sing menyang
“Lo, ya sing mbalik mrana. Anu, ning nyegate aja ana nggone
jurusan. Kana, ing sabrang dalan, rada ngiwa kae. Kae, sing ana gambare bis, biru-biru pesagi kae! Mranaa, nyabrang dalan rame iki. Ngati-ati wae! Mengko yen ana bis kota, endhegen!”
ora njaluk ter kangmase, apa pamane, ngono!” si klambi resik melu prihatin. “Weah, priye, ya. Priye yen dakterake dhisik, ya? Dakterke menyang Pasarkembang. Nanging aku arep …. priye, ya. Wis, Cak! Aku gak sida menyang Blauran. Nyoh, iki ongkose becak. Aku arep ngeterke Dhik iki dhisik. Sakake, cah wadon ijen keplantrang neng Surabaya! Wah, wah, waaah! Bapak mau kepriye, ta, Dhik, kok tegane ngeculake kowe ijen! Wong tuwa jan ora tanggung jawab blas!”
Astirin ngrasa seneng, priya mau gelem nutugake tetulung. Dheweke rumangsa oleh pangayoman maneh, nutugake anggone mbalela. Dheweke muji syukur marang Gusti Allah, dene ing nalika udreg judheg kaya mengkono isih kaparingan pitulungan, sarana dikancani wong lanang kang apik atine Kanthi asipat ngayomi, priya klambi resik mau ngajak Astirin mlaku nyabrang dalan sing kendharaan ramene banget ora pedhot-pedhot. Mung kanthi penuntune priya mau Astirin wani lan bisa klakon nyabrang. Bubar nasak pasuketan ing tengah dalan, balik maneh wong loro kuwi kudu gandheng-gandhengan tangan nyabrang dalan, saiki iline kendharaan saka kiwa. Kaya kang disebutake priya mau, Astirin kudu balik numpak bis kota maneh menyang Bungurasih. Nyegate bis ing cedhak tandha gambar bis sing ulese biru lan ireng. Yen ora dibarengi wong sing kulina nyegat bis kota, mangsa Astirin ngreti carane kuwi! Slamet, oleh pitulungan priya kang becik atine, gelem ngurbanake wektu lan tenagane sarana wurung anggone numpak becak. Slamet!
kok ya ora mbantah apa-apa! Terus diudhunake ngono wae. Kok ora dibenerake yen ucapane sing bener Pacarkembang, dudu Pasarkembang! Ah, bingung! Bingung!
Si Yohan Nur pranyata kanca kang apik. Grapyak, omonge akeh, nganti Astirin saya ilang bingunge, alon-alon kelindhih kapercayane marang kanca anyar mau. Sugih crita. Bab awake, bab pengalamane. Blater. Yen ora wong apik mangsa gelema crita ngecuprus kaya mengkono ing bis kota kang mesine nggereng seru kuwi. Saking kudu anggone migatekake critane Yohan Nur, Astirin nganti ora kober nyeritakake kahanan sakiwa-tengene, ora bisa weruh dalan sing diambah bis kota, ora bisa nengeri kahanane kutha. Astirin malah ora kober nggagas kepriye bakal nasibe ing sajrone nggoleki kampunge Samsihi. Sakjane ora aman, ndrawasi, kahanane awake ora sentosa, gampang diplicuk, diapusi, diblasukake. Wong ora ngreti lor-kidule kutha! Nanging ora kober mikir ngono. Marga kudu nggatekake omonge kancane nenumpak bis, malah akeh sing kudu diwangsuli barang. Yen Astirin ora nggatekake, bisa banget wangsulane slenca adoh, ngetarani yen awake kemrampog!
sapa sing mbayari? Mbokdheku wis ora gelem maneh cucul dhuwit kanggo mbayari SPP-ku.”
Lan arep nampik priye, wong Astirin wis jan ora ngreti dununge awake babar pisan. Dari ya kudu pasrah srah marang wong lanang kenalan anyar kuwi. Ora dadi apa, wong katone cah lanang kuwi apik-apik wae. Sandhangane resik, necis. Sepatune lulang ireng nganggo kaos, kaya patrape pegawe negeri. Omonge grapyak, basane alus, mriyayeni. Iya wae, wong anake wong Angkatan Laut. Omahe gedhe, ngarani emake ya ibu, sedulure wis dadi sarjana kabeh, gek dheweke bocah ragil, isih kuliah. Dadi
mbengoke jenenge panggonan, “Kebon binatang!” Astirin manut wae tangane dituntun gati dening Yohan Nur nyabrang dalan nalika bis kota durung arep mlaku. Lampu abang, mula tetumpakan bareng padha mandheg. Tekan sabrang dalan, Astirin merlokake nyawang kahanan. Jembar bawera. Sing gage ndudut kawigaten anane tugu antik sisih ngarep kana, kang nggambarake iwak lan baya. Iwak sura karo baya? Kena kanggo titenan ing ngendi Astirin saiki.
Astirin seneng atine. Ing tangan tengen nggondheli jejaka bagus, sing nggegem tangane kuwi karo diremeti. Tangan kiwa nggondheli tas koper cangklong sing isine saline. Mlaku ing Kutha Surabaya ngenggar-enggar manah karo pemudha bagus. Wah, kaya wong nglencer wae! Weruh Surabaya, dikancani lancur sing dandanane mlithit. Mbedhedheg atine Astirin.
Lakune ora tumuju mlebu Kebon Binatang. Mlaku gandheng renteng-renteng pepet-pepetan liwat trotoar ciut kang rame karo wong liwat. Dina Minggu, wong tilik kebon kewan ya pancen uyel-uyelan. Bis-bis piknik padha diparkir ing sisih kana. Astirin ora nulak nalika mlaku pepetan kuwi tangane jaka tepungan anyar kuwi ngrangkul bangkekane. Malah seneng. Rumangsa ana lanang sing gelem ngayomi ati!
“Suk yen kowe wis ketemu karo kangmasmu aku aja koktulak yen dolan menyang nggonmu, ya? Aku seneng bisa mlaku rerangkulan kaya mengkene karo kowe. Suk yen wis tepung karo kangmasmu, kene dolan maneh kaya ngene, ya!” omonge Yohan Nur karo luwih ngrapetake
lembut ing kulite sakojur badan. Kemringsing rasane. Lagi sepisan kuwi Astirin ngrasakake suka kang winadi. Dhek dicekel, digegem, dipepet dening Buamin, sing mudal mung rasa benci, perih, lara, njarem. Kudu mutah! Apa lungane saka Ngunut kuwi saperlu luru kasengseman dolanan karo priya kaya ngono kuwi? Ah, ah, ora! Kuwi mung sapandurat! Kuwi mung saiki iki, nalika ati bingung lan suwung, kok ana bocah lanang sing asok pitulungan, pangayoman lan kasenengan kang kaya mengkono. Ben, Astirin ngguyu sumringah, nglalekake ati kang nratap marga kapiantrange awak ing kutha Surabaya kang ruwet iki! Luwih becik ngguyu ketimbang nangis, sanajan tetep eling wektu kuwi satemene durung wayahe ngguyu. Dijarake wae kanthi rasa anja, kemleyang ing awang-awang suka, nalika Astirin mlangkah urut trotoar tengen dalan karo lendhetan awak lanang kang ngemu setrum birahi pating krengseng. Dijarake wae, ora ana niyat methal lan nginggati.
Wong loro kasengsem ati kuwi mlebu ing warung. Warung lumrah kaya sing akeh diweruhi Astirin ing Ngunut utawa Tulungagung. Dudu restoran kaya Bajang II sing nganggo AC lan disetelake musik jemengglung.
gek Samsihi ngonangi tingkah lakune Astirin wektu kuwi? Bak dikira priye ngono. Diarep-arep teka ing ngomah Wonorejo kok jebul katon ngguyu-ngguyu gegojegan gandhengan karo wong lanang liya! Ora genah ane! 0., Allah, endi ta ya Wonorejo kuwi! Astirin ngresula ing dhadha. Ngguyua ing lambe, ing rai wadhag, satemene dheweke ki nangis ing atine. Saiki wis mlangkah kaya mengkene, apa ya bisa ketemu Kampung Wonorejo? Astirin memuji mring Pangeran muga-muga wong lanang Yohan Nur kuwi wong becik sing kena dipercaya.
Ing rak ndhuwur ana radhio lagi nywarakake lagu dhangdhut. Karo ngenteni diladeni sega pesenane,
“Seneng. Nanging ora kaya ngono kuwi.” Astirin cuwa banget. Dene senengane Yohana Nur lagu ndhangdhut kaya mengkono. Ora cocog karo kesenengane. Yen kepranggul karo Tranggana utawa Evi ngono, mesthi dienyek. Grombolane kanca SMA ing Tulungagung padha ora seneng karo lagu-lagu kaya sing diprungu nalika kuwi.
Astirin ora meri ing Ngunut ora ana taman kena kanggo jogetan kaya ngono. Anaa Astirin toh ora dhemen. Ora dhemen musike, ora dhemen tingkahe nom-noman kang mengkono. Astirin tau nonton wong duwe gawe ing kampung cedhake sing nganakake Orkes Dewa-dewi saka Blitar. Lagune ndhangdhutan terus, bantere ora jamak. Sing nonton oleh padha jejogetan. Astirin malah isin. Nonton lan ngrungoke wae isin. Marga beda banget karo sing kerep digelar ing acara Anekaria TVRI. Ing
Ita Purnamasari apa Atiek CB. Pokoke Astirin saiki wegah nonton Anekaria Safari ya merga musike mung kebak ndhangdhutan!
Astirin manthuk. Kepengin endang budhal nggoleki. Apa dheweke
Biyasane mung isi limang atus rupiah, kanggo numpak colt.
Wangsulane wong lanang mau jelas. Lin V, kon numpak bemo lin V. Karo nuding bemo sing ulese soklat sing mangkal ing terminal sabrang dalan.
“Lin V, bemo soklat,” aloke Yohan Nur karo ngajak Astirin nyabrang dalan. Ora mung ngajak, nganggo nggandheng sajak ngayomi tenan kae.
Astirin ngrasa yen dheweke kuwi wong ndesa nglencer menyang kutha. Wisatawan domestik. La Yohan Nur sing dadi pemandhu
jaman, pancen ngedap-edapake rumrape Astirin. Cingak tan eram. Kuwi wis salumrahe. Nanging nalika samana Astirin ora ing wayah acara mlancong. Weruha gedhong gedhe-gedhe kang pating njenggeleg, atine ya sumpeg, sesawangan kaya mengkono ya ora dadi pangeram-erame ati. Malah kepara sedhih. Marga ngrasa yen dheweke kesingsal kleyang kabur kanginan ora ana ing alas gung liwang-liwung! Yen kewan galak wae malah sok wedi karo menungsa kabur kanginan kaya Astirin wektu iki. La bareng manungsa kutha, sing padha manggon ing gedhong sungsun-sungsun kuwi, yen wis duwe karep ngincim manungsa liyane, ora baen-baen anggone arep ngerah utawa mbekuk. Wong kesingsal kijenan kaya Astirin kuwi gampang dadi calon korban kang empuk minyis-minyis! Gandra sepiraa anggone arep nglawan wong kutha, bocah wadon isih enom kaya Astirin ngono! Hiiih, Astirin mengkirig!
Hmm! Embuh pikirane sing padha ditinggal kana! Mesthine mbethek sing ora-ora, sing sarwa Astirin kepenak. Ora ngretia saiki ing tengah-tengahe alas gedhong gedhe Surabaya, Astirin ketir-ketir sajak arep nyimpang ilining jujugane sedya. Wonorejo IV sing diangkah, Samsihi sing bakal diparani, isih durung ketemu. Kamangka wis saya kagubel ing dalan-dalan Surabaya sing pating slereh, ruwet banget. Astirin wis kelangan cekelan, wis kelangan pancadan kanggo nggoleki panggonan sing dituju, sing diancas
mung maradhayoh, nanging arep nginep. Malah terus pindhah menyang Surabaya. Samsihi anggone ngarep-arep ora mung marga Astirin bocah ndesa, luwih saka kuwi uga ana mbedhedhege ati arep pamer yen sing teka kuwi prawan ayu, cah wadon sing wis wiwit biyen disiri. Lan tekane menyang Surabaya, njujug omahe, kena dijibake ana nyrempet-nyrempete prawan Astirin bakal dialap dadi bojone. Sanajan Astirin wis kanthi terang-terangan isih nyemayani keputusan jejodhoan kuwi aja dileksanani saiki, nanging luwih becik karo ngenteni genepe umur diwasa, urip srawung cedhak kuwi mung dianggo sarana njajagi ati kekarone. Dene keputusane mbesuk, yen wis ana sambunge lan ngrembakane lelakon. Genah tlesih lan jelas, lan cukup diwasa, apa tingkah laku lan watak sing padha diugemi kuwi mathuk yen dijodhokake, yen disingseti mawa tali nikahan.
0, Allah, Samsihi! Astirin wis budhal isuk-isuk mau saka Ngunut. Saiki wis tekan Surabaya. Mau wis mudhun ing Pasarkembang kaya pituduhmu. Nanging saiki wis kemleyang kabur kanginan ing panase kutha Surabaya sing umyeg ruwet pating sliri pating sliwar tansah obah iki! “0, Mas Samsihi! Aku iki kepriye…! Aku ora weruh dalan menyang
Pasarkembang ora adoh saka kene. Kosik, mengko daktakokne bakul rokok ngarep pasar kuwi!” ujare Yohan Nur.
Mudhun njlig, mbayar ongkos bemo, Yohan Nur terus takon-takon menyang wong sing padha ngadeg ing ngarep pasar Tarnbahrejo. Pasar gedhe, lan rame. Senajan wis ndungkap sore
mawon, mandhap Carkembang, beres!” Wangsulane sing ditakoni. Jelas ora nggatekake kanthi tlesih Pasarkembang apa Pasarkembang sing ditakoke kuwi. Pokoke sing cedhak karo panggonan kono ya ‘Carkembang’.
“Pun pendheke Kampung Pasarkembang, ngoten mawon.”
Sidane mudhun Pasarkembang gang papat. Terus mlaku trutusan takon-takon wong sing padha ana ing saurute lurung. Apa kene Pasarkembang? Ngendi dununge Wonorejo? Wangsulane rena-rena. Ana sing kandha ing dhaerah kono ora ana sing jeneng Wonorejo. Ana sing wangsulan sora, nggelakake, “Wo, kliru sampeyan nggoleki Wonorejo teng mriki. Wonorejo niku teng Kedungdoro mrika! Celake Kampung Malang!”
Astirin krasa yen Yohan Nur ngrapetake anggone ngrangkul awake prawan ndesa mau. Rumangsa disayangi, dimesakake. Wisike keprungu jelas marga meh mepet ing kupinge, “Kuwatna, ya. Kene mengko isih kudu numpak becak barang.”
liyane. Mandheg. Kanthi tresna Yohan Nur nglawani lakune Astirin supaya aja nganti tiba. Satemene Astirin isih kuwat mlaku, ora susah dilawani mengkono. Nanging ya banjur ngalem, bareng tangan lanang kuwi nglawani kanthi kasih sayang. Mlebu gang sethithik, anggone nuntun dienggokake plataran omah tembok tutupan.
“Lo, Dulrazak! Kok suwii wak pena gak dolin mrene, Dul? Ayo,
ngrewes maneh. Cengkoke liya, basane ya ora dingreteni. Pokoke Yohan Nur disapa kanthi grapyak, ngono wae.
Astirin ora bisa naker pira wektune ngenteni. Mbuh klebu suwe apa sedhela. Nalika Yohan Nur teka, ora tangan kothong, nanging nggedhebyah nggawa gawan kewer-kewer. Andhuk, klambi lan clana, kaos oblong
lunga nyang luwar kota. Mbuh mulih, mbuh ora. Tapi gak papa, wong iki kuncine omah dipasrahake aku. Iki. Awake dhewe bisa ngaso ing omah kono sak pole!”
“O, barang-barangku. Aku rak kerep nginep kene. Sandhanganku daktinggal kene. Iki ana andhuk loro. Mengko gawenen siji, aku siji. Kowe rak nggawa salin? Mengko bubar adus ya salina. Aku wis pesen dakkon nggawekake wedang jae. Sak teko bek, mengko kena kanggo sewengi. Karo suguhan panganan. Mengko bengi yen ora disuguh mangan karo paman ya jajan wae, ya. Kene akeh kok wong adol panganan. Ayo, mlebu. Kamare loro, kowe bisa sisih mburi, aku sing ngarep. Jedhinge lan kakuse sisih kana. Hmm, kesele. Wis, kowe menyanga mburi dhisik, rampungna awakmu. Aku dak leren ing kursi kene. Iki andhuk, sabun, lan pasta. Kowe rak nggawa sikat, ta?”
Astirin kesele wis ngepol. Kemriyeg-kemrecel omonge kanca anyar kuwi mung ditampa kanthi senenge ati, ngono wae. Ora dirungokake nganti jlentreh. Pokoke apik karepe. Andhuk, sabun, pasta ditampani tanpa mikir apa-apa. Huh, tujune Astirin lakune dina kuwi kepranggul Yohan Nur, bocah lanang sing gelem tetulung, lan gati marang dheweke. La upama ora, mangsa bisaa sore iki dheweke oleh panggonan leren kaya mengkono. Kamare loro, sanajan ora dipanggoni katon resik. Oman iki ketara nggawene tambal sulam, ora dirancang kanthi apik. Nyatane omah tembok kok tengahe ana cagake. Mesthine wis ngalami diowahi temboke lan dielar diambakake. Jedhinge lumayan resik. Sak ora-orane kahanane omah kuwi luwih apik tinimbang omahe mbokdhene ing Ngunut.
“O, uwis kok. Aku mau menyang warung mracange paman rak karo telepon ibu nyang omah. Aku wis matur yen nginep neng kene. Biasa. Aku yen pamit mulih bengi utawa ora mulih, pamit nganggo telepon. Saiki telepon umum akeh. Neng kampus ya ana. Ora kangelan bisa hubungan ngomah, marga ngomah ya ana telpune.”
Astirin rumangsa ndesa. Bab hubungan telepon ngono pancen durung patia dingreteni. Lan kuwi mesthine mung dilakoni dening wong-wong sugih, kaya bapake Yohan Nur iki. Ndulu carane nyenyandhang lan omongan bab kuliah lan telepun, lancur iki pancen tingkat srawunge memper-memper Tranggana utawa Evi sing anake pejabat ing Tulungagung. Tranggana kae kajaba seneng tuku kaset anyar, uga bisa nyopir mobil. Ing graita Astirin ya kepengin mbesuk urip ing masyarakat mapan kaya mengkono. Dheweke rumangsa dititahake dadi manungsa sing duwe kepinteran mligi, kepinteran linuwih. Kena apa yen negarane jare saiki mapan ing jayaning pembangunan, lurung-lurung diaspal, kreteg-kreteg diambakake, mobil pating sliri ngliwati dalan sing alus, gedhong ing kutha disusun-susun, kok Astirin sing warga negara ora melu ngrasakake. Negara dibangun rak ya dianggo dheweke barang, ta? Kaya dene musik donya sing mbribeni jagad. Rak ya rugi ta awake dhewe yen ora bisa melu ngrasakake penake? Ah, ing sawijining dina rnengko, Astirin mesthi bakal nglakoni urip mubra-mubru kaya mengkono. Mumpung urip ing jaman negarane makmur!
Yohan Nur, ora kurang akale ngentekake wektu kanthi omong-omongan. Pinter crita. Bab keluwargane sing Angkatan Laut. Kancane kuliah sing seneng ngebut. Sing duwe kumpulan jago kerengan. Kabeh rasane sarwa liya karo rnasyarakat desa sing kulina disrawungi Astirin. Astirin rada sreg anggone ngrungokake
srawung ing masyarakate. Masyarakat mahasiswa, kutha gedhe, anake wong kecukupan.
Mangane sega rawon. Bubar mangan wareg. Astirin angop-angop wae, ngantuk.
“Ya kana yen ngantuk, turua. Wong nyatane ya sak awan ora leren,” pakone Yohan Nur alus. Ora ana nggrenjel gelane.
Astirin ya banjur nurut. Njaluk ngapura kepeksa ora bisa ngancani melek. Dheweke mapan turu dhisik. Lan ora watara suwe, wis les, ora eling apa-apa.
Edan! Lampu listrik ing kamar kono pancen ora padhang, nanging cukup jelas yen wong lanang sing sak awan mau tansah ngancani dheweke, saiki ndadak nusul turu ing dhipane! Wis wuda! Astirin njenggirat. Gila! Suthik, emoh ngladeni ngungrume wong lanang kuwi. Emoh! Kok kurangajar timen, ta! Astirin gemregah. Polah. Mencolot metu saka dhipan. Wong lanang mau ngguyu. Durung kober mbrabat mlayu metu saka kamar, wis ditubruk, digelut, digrayangi perangane awak kang wadi durung tau dijamah ing liyan. Ah, tangan nggladhis kang cak-cek ora duwe duga. Oh, sandhangane diwudhari, repot Astirin nylametake awake. Emoh! Emoh! Sanajan wis kethetheran dheweke isih brontak, ngetog tenagane kanggo mbedhak! Heh, isih kalah sentosa. Tangan lanang sing ngekep dheweke kukuh lan nggrayangi awake sakepenake dhewe! Kekuwatane Astirin ora nggandra sepiraa. Kalah kuwat. Kalah papan. Kono kendel, wani lan nggrangsang kurang ajar.
samubarang sing nyenengake, saksertenge. Astirin girap-girap, mengkirig, jinja, keri, brontak, gregeten, nelangsa, eman, menggeh-menggeh, ora swala, eman, kebanting, ketindhihan, keplengkang peksa, kalah, kalah, kalah.
“Dhik Tirin! Ora susah nglawan, mundhak lara! Ayo, ta, rasakna, rilakna! Aku seneng marang kowe, kok!” wisike wong lanang kuwi.
Astirin wis rowak-rawek klambine. Ora mung sandhangane, nanging uga awake lan atine. Dheweke ora bisa maneh nglawan nafsu iblis kang
eman. nelangsa, nanging kepriye maneh, tenaga wadone ora bisa apa-apa! Dheweke seseg napase, banjur ora eling apa-apa. Peteng!
“Ayo, kene, mangan dhisik. Priye, rencanane sida nggoleki kangmasmu ora? Yen sida, ya, ayo dandana!” Suwarane sumringah, kaya-kaya mau bengi ora kedadeyan apa-apa! Bajingan!
Astirin ora nedya nanggapi. Meneng wae. Dheweke menyang jedhing. Rasane awak lara kabeh. Bubar saka njedhing balik menyang kamar maneh. Nggagas-nggagas nasibe awake. Saiki wis ora duwe pepenginan apa-apa. Greget arep nggoleki Samsihi ya ambyar. Cabar. Wegah. La arep apa? Wong awake wis ancur ngene!
Nelangsane ati isih ngobong dhadha. Astirin tetep emoh dandan. Ganti sandhangan, merga sing dianggo mau bengi wis rowak-rawek. Ditari dijak metu, Astirin tetap emoh. Nggo apa metu? Tiwas kesel. 0, ora mung wegah metu, wegah urip!
Nanging ngelingi tindak polahe Yohan Nur kang kaya setan kesurupan mau bengi, Astirin jan angglong atine. Wegah lunga karo lanang bajingan kuwi! Oh, Astirin ngenes, kelara-lara ngelingi yen awake saiki wis bubrah. Dirusak wong lanang kuwi mau bengi. Dirampog, dirudapeksa. Saiki awake kuwi mung barang bubrah, ora pantes digawa srawung urip. Awake wis kotor, amoh, lethek,
Kowe arep bunuh dhiri? Eh, ora bisa! Kuwi bakal ngrepotke aku. Yen bunuh dhiri aja neng kene!” sentake Yohan Nur. Untune mringis kaya iblis maneh. Beda karo dhek wingi, saiki wong kuwi gampang tumindak kasar! “Enake kowe melu wae, saiki! Mengko yen ketemu Pak Diman terus dakpasrahke pisan, ben ora ngrepoti aku maneh! Rumangsamu aku kokkon terus mbelani awakmu? Tetulung awakmu? Kok enak! Iya yen kowe gelem males kebecikan ngono, aku seneng wae ngetokake dhuwit dienggo numpak bis kota, bemo, njajan. La wong ora! Mau bengi yen ora dakjaluk peksa ya ora kokwenehna! Rumangsamu aku apamu? Nulung kowe orang ana pituwase! Ayo, saiki budhal, nggoleki sing jenenge Dirman kuwi! Yen cathetan iki bener, mesthi ketemune!”
“Edan apa!? Jancuk, kon gak gelem digawe apik, ya?! Dijak main alus gak gelem, aku ya isa kok main
gedrug-gedrug nguwali kekepane tangan lanang sing kukuh kuwi, tangane ngrawuk-ngrawuk raine wong lanang kang degsiya, nanging kabeh mau wekasane mung muspra. Yohan Nur kuwat banget, kasar banget, ora gandra saamput-ampute karosane Astirin. Karo dene wong lanang kuwi sajak wis kulina ngrangket nandangi pretingkahe wong wadon brontak. Kanthi cepet kacu sing disumpelake cangkem wis bisa dierut dibundheli ing githoke Astirin. Terus srat-sret nganggo tampar kang cukup dawa mbanda nlikung tangane Astirin sakaro ing gegere. Isih durung rampung, Astirin terus diglendheng menyang tengahe omah, dicencang bandane oleh cagak tengah omah.
Lawang ditutup, peteng. Astirin dibanda erut ing tengah omah, ora bisa obah lan mbengok. Usak-usek arep nguculi bandan, ya ora bisa. Lara kabeh. Lara awake, lara atine. Rekane dhek wingi arep ngoncati wong kasar tangan ngladeni lanang kang brangasan! Klakon oncat tekan Surabaya. Nanging tibane Surabaya ing ruangan sacupleg, peteng, kijenen, ndadak dierut-erut ora bisa obah mangkono! Nanging sing paling ngenes, sidane wurung dirudapeksa Buamin sing bakal oleh sertifikat surat nikah, mau bengi Astirin dadi korbane bajul buntung kang ora karuwan asal-usule, lan degsiyane eram! Oh, nasib kok kaya ngene eleke! Iki mung gara-gara kepengine Astirin bebas, urip manut pilihane dhewe, banjur mbalela! Iki akibate prawan desa mbalela!
mbukak lawang karo rengeng-rengeng lagu ndhangndhut Cintamu Emas Sekwintal sing dinyanyekake dening Evi
radhio ing waruing sebelah kono yang terus-terusan ngumandhangake. Nanging Astirin sengit ngrungokake. Padha karo sengite marang sing lagi rengeng-rengeng mlebu omah kuwi!
“Sanajan dhek daktinggal, kowe sajak ora preduli. Nanging nalika aku teka,
kowe. Alamate kangmasmu Kam..Samsihi wis daktemoke! Wonorejo IV, wo sisih kanane Tempel Sukorejo! 0, la yen mung kono wae, wis sabaku! Beja, kowe, Dhik! Mengko sore ndang dakterake mrana! Dakgoleki mesthi ketemune! La aku sapa, rak iya, ta?”
“Wah, wis, pendheke iki mau bemo-bemoan lan disambung taksi barang, entek dhuwit akeh mung arep mbelani kowe! Nanging wong kabeh kasil, atiku ya dadi lega! Iki mengko ngeterke kowe ya nganggo taksi wae, cepet, wong aku wis weruh arahe Wonorejo IV! Larang ya ora papa! Nanging mengko yen kowe wis dak pasrahake Kam.., Samsihi, tugasku rak wis rampung. Kowe ora dadi tanggunganku maneh. Mung welingku, ya, Dhik
do lan mrana aja koktampik, ya. Aku wis kebacut seneng kowe, ki!”
Crita! Crita! Crita! Lambe tipis pancen baut crita! Kawit mau critane ora leren-leren. Kamangka Astirin wegah ngrungokake. Mung ya kepeksa krrungu, wong critane terus wae. Lan Astirin sakecap wae ora cumuwit. Cangkeme isih kumunci. Atine isih anyel. Sanajan ya melu seneng, dene Wonorejo lan Samsihi wis ketemu, dhela engkas Astirin bali ndlujuri lelakon kaya kang dirancang wingi kae. Astirin mengko nginep ing pondhokane Samsihi embuh pirang dina. Disangkani saka kono Astirin arep golek gaweyan. Goleh produser kaset nyanyi, apa manager club wengi. Yen wis bisa nyanyi, oleh hono¬rarium, Astirin gage golek pondhokan liya. Bebas, ora ngrusuhi Samsihi terus. Dene yen Samsihi nglamar, ya mengko telung taun engkas, kahanane srawung lan tata atine kepriye. Yen tetep isih cocog, ya Astirin gelem dinikahi.
Astirin ora duwe karep mbalela saka karepe Yohan Nur. Apa pakone arep diturut. Marga ora nurut ya lara kabeh. Dene yen nurut, enggal uwal saka dheweke. Enggal ketemu Samsihi. Embuh panrimane Samsihi mengko priye, nanging genah srawung ijen karo Yohan Nur luwih sengsara katimbang ketemu cedhak karo Samsihi. Samsihi,
kenale wis wiwit dhek jaman sekolah ing SD Ngunut I. Mung mbokmenawa marga kahanane Astirin wis rowak-rawek kuwi panampane Samsihi rada wa. Ora papa, tinimbang degsiya!
“Emoh! Rana, ngadohaaa! Ngalih! Aja mrene, aja nyedhak! Ikik! Ikiiik! Adhuhhh! Adhuuh, lara iki! Culna! Culna!” Astirin mbengok. Ya lagi kuwi nyuwara sawise sak awan mau meneng bungkem. Bangga. Mancal-mancal.
Nanging, kaya kang dialami mau bengi, banggane Astirin ngandra sepiraa! Wrengus siji kuwi yen wis muntab nafsu birahine wis ora bisa dialangi. Kabeh ditendhang, ditrajang, nganti ketekan karepe! Astirin mung bisa
Dikon methuk, jam lan panggonane ora bakal kliru.
Sawise nutup lawang, Yohan Nur uga enggal nusul Astirin mlebu ing mobil sedhan. Ora ewuh pakewuh terus ngrangkul lan ngambung Astirin. Mobil krasa mlaku. Atine Astirin ya njerit kelaran, ya surak-surak. Lara merga isih dipitenah Yohan Nur, seneng marga kasengsaran kuwi enggal mungkur. mengko yen mesine mobil kuwi leren, ateges Astirin wis tekan ing omahe Samsihi! Grenge mesin montor banter ya krasa. Bareng rindhik ya krasa. Rindhik, terus dipinggirake. Mandheg ing pinggir dalan gedhe. Wis tekan? Saka padhange dina sing enggal lengser, Astirin weruh sing diendhegi kuwi omah gedhe magrong-magrong. Omahe Pak Dirjan? Mokal. Dudu omah sing pantes dienggoni pegawe rumah sakit. Nanging Yohan Nur ngakon Astirin
Astirin mung samanut dituntun mlebu ing sawenehe kamar. Uga dipadhangi lampu neon. Ing pojok ana televisine
“Kasinggihan, Pak Bas. Larene anggene adus dangu setengah mati. La niki napa. Sip, kok. Kene, Dhik, lungguha kene! Iki Pak Bas, sing arep menehi gaweyan. Kowe saka Ngunut menyang kutha la apa yen ora nyambut gawe, iya, ta? La iki Pak Bas ngurus saksembarange! Enak-enak! Manuta wae!”
apa pakone wong lan sakepenake. Ora bisa mikir apa-apa, ora duwe karep apa-apa. Ditakoni dening wong sing jeneng Pak Bas ya mangsuli sakecandhake. Weruh uga yen Yohan Nur diwenehi dhuwit pirang-pirang lembar puluhan ewon, terus pamit lunga. Uga mamiti Astirin kanthi ngundang Dhik. Terus ing kamar kari Astirin karo Pak Bas. Astirin tetep ora preduli. Mbok upamane diprejaya ta, Astirin ora bakal nangkis utawa mberot. Pasrah. “Aku saiki wis mati, ora duwe karep,” suwarane batine.
“Kowe saiki daktampa dadi calon pegawe pabrik bleg. Gaweyanmu mung ngecapi bleg, nganggo mesin, gampang wae. Blanjane gedhe, bisa nganti satus ewu sesasi. Beja kowe dakkandhani. Mung nggone ora neng Tanah Jawa kene, nanging neng Nunukan, cedhak Pulo Tarakan. Ora dadi
bareng karo kanca-kancamu liyane mrana numpak pesawat terbang, terus disambung kapal motor. Setaun sepisan kowe oleh prei sesasi, bisa molih menyang Tanah Jawa. Ya numpak montor mabur!”
Astirin arep takon apa dening paklike Muinah uga ngalami kaya Astirin, digedhong lan dirudapeksa nganti awake saiki njarem kabeh? Wurung. Muinah
rewang-rewang tangga-tanggane. Sok-sok ya golek kayu nyang alas, diedol marang warung sing mbutuhake.
La yen kancane asale kaya mengkono, pegaweyan apa mengko sing arep ditandangi cah wadon-wadon iki? Ah, nanging Astirin wegah mikir. Wis ben, embuh priye laku nasibe. Dheweke arep ngeli wae bebarengan karo wong-wong sabarakane kuwi. Kayane luwih kepenak tinimbang sing dialami mau lan wingi. Nalika Astirin ngadeg arep menyang jedhing, lakangane rasa lara. Mesthi wae kuwi akibat dirudapeksa Yohan Nur wingi kuwi! Anyel, gela, mangkel, getun, nggembuleng ing pikirane dadi siji! Kudu njerit wae! Nanging ya kepriye!? Semplah atine, eling kedadeyan kang kaya mengkono! Nalika kanca-kancane kabeh wis
nasibe. Isuk wis keselak padha digugahi, dikon adus lan sarapan, rasane kolu durung nganti pedesan.
Nalika nglilir sing dielingi dhisik grengsenge suwara mesin. Jung-jung-jung! Dinane wis peteng. Ora katon apa- apa, kajaba kahanan ing dhek kono. Wong-wong padha turu pating blaseh. Kanca-kancane padha pating blesar. Muinah kandha yen rombongane bebas, oleh lunga menyang endi wae. Mengko yen ana rangsum saka kapal ya dikon njupuk. Mung wae
maspadakake kahanane sakupenge kanthi luwih premana. Kanca-kanca rombongane uga ora akeh sing mencar utawa lunga. Katone kabeh wedi yen banjur ilang, ora bisa bali menyang panggonan kono. Ana sing turu, ana sing thenger-thenger, ana sing omong-omongan karo penumpang liya.
Lan antarane jung-junge swara mesin kapal lan kumresege ombak segara, Astirin krungu swara gitar kang
Astirin! Kenapa dheweke ora lumaku ing iline donya musik kuwi? Kenapa saiki kabuncang ing kapal kene? Gek ora ngreti menyang endi bakal lakune!
Ora diniyati lakune Astirin marani swarane musik nggoncang semangate kuwi. Ing sisih kana, ndhuwur. Astirin ndadak munggah andha barang. Sajake asale saka kamar ing mburine setir. Lawange menga, katon
dening wong lanang sing duwe kamar. Mesthine ana perangan ing awake kang narik kawigaten dene wong lanang mau kon ngidini Astirin nerak peraturan kapal. Perangan sing endi, embuh! Yakuwi sing marakake dheweke rumangsa diblejeti. Isin. Nanging apa sing kudu diisini, wong nyatane awake Astirin ki wis bobrok, lethek, mbuwak kabeh. Astirin ora perlu kewirangan maneh. Kawirangane wis dijarah Yohan Nur! Awake diblejeti saiki wis ora apa-apa!
Esuk, nalika wis padhang lan oleh rangsum, Astirin iya mangan. Kepala rombongane kang tansah macak bregas, ngabsen lan katon marem, sajake lakune bakal slamet ora ana apa-apa. Dina iki ulate rada kendho. Wani ngguyoni cah wadon sing rupane katon klimis. Astirin ya tansah dilirik wae. Nanging Astirin ora menehi ati. Malah kepara benci. Astirin kudu napuk cangkeme wong kuwi! Mesem-mesem, nanging satemene tumindake degsiya! Wong wedok-wedok rombongane kuwi rak prasasat barang dagangane kang bakal menehi rezeki marang dheweke. Rezeki kanggo wong bregas kuwi, nanging nasib cilaka kanggone wong wadon-wadon iki!
“Aja nganti mlebu tapelbates Malaysia. Ing kana ajine dhirimu nglengkara, kowe ora duwe daya apa-apa. Kowe mung dianggep buron, utawa barang dagangan! Yen isih ing wilayah Republik Indonesia, hak
Samsihi, kaya swarana Tranggana! Ah, swarane wong-wong becik kang gelem aweh pitutur. Ngrasuk banget ing atine Astirin.
Ing gudhang kono pemimpin rombongan mau sajak wis kulina banget karo kahanane. Tepungane akeh, wong lanang-lanang sing pating plirik karo mesem nyawangi rombongan wong wadon-wadon enom iki. Astirin ngrasa yen dheweke sarombongan kuwi kaya wedhus-wedhus ing pasar kewan sing dilirik para bakul sing golek daging tepong lemu. Sengit rasane! Sajak-sajake apa kandhane Sahudin lan Hamdaru wingi bener. Rombongan wadon iki dikirim menyang Nunukan ora arep dimergawe ing pabrik bleg, kaya sing dicritakake sing jeneng Pak Bas kae, nanging arep dislundupake menyang Tawao. Nyatane Astirin mau ora ngonangi wong sing crita prekara Nunukan panggonane pabrik sing akeh pegawe wadone. Ora. Wong-wong penumpang kapal mau racake wong Tarakan. Ya mung rombongan iki sing arep nerusake menyang Nunukan. Kuwi wae kudu sesidheman. Nyatane digawa ora ngetarani menyang gudhang, terus ora oleh metu-metu
Astirin kepengin enggal kudu uwal saka rombongan kuwi. Nanging kepriye? Wong tansah diawasi ngono. Gek Astirin ora ngreti kahanane njaban gudhang, apa kebonan kaya lemah ing Ngunut kae. Ah, ora mungkin. Gek masarakate kepriye? Wong-wonge apa gelem tetulung apa malah arep mungsuhi? Mengko gek ketemu karo wong sing kaya Yohan Nur kae! Gelema tetulung nanging duwe pamrih luwih malak, luwih
Bocah wadon iki babar pisan ora katon sedhih nglakoni urip mengkene. Sajak seneng wae. Bisa uga dirasa luwih kepenak katimbang golek rencekan kayu menyang alas, kang oleh-olehane ora sepiraa. Sok-sok ora payu didol, lan ora bisa tuku pangan. Numpak montor mabur, numpak kapal, lan tansah diwenehi pangan kang murwat. Apa sing kudu disusahake?
repet-repet Astirin dihoyog, digugah. Rombongan dikon padha adus, lan banjur dikon mangan. Didumi sega dhus-dhusan, karo ngombe akua. Astirin durung ngrasa suda gemregese awake. Pikirane malah saya kawur. Karepe kepengin endang oncat saka rombongan kono, nanging katone ora ana dalan liya kajaba mung kudu manut miturut apa pakone pemimpin rombongan.
ambyuk mrika! Nggih plung ngoten mawon! Sakaken!”
“Ning ya digoleki dhisik sautara wektu. Dienteni, mbokmenawa muncule kari,” kandhane pembantune. Katone luwih sabar, luwih
Wong saka dharatan isih cedhak. Yen polisi ing dharatan weruh solahe lampu kita, rak terus wae awake dhewe dibledig!”
mengkono, atine dadi teteg. Solahe awake ora gugup, ora srawehan. Lan banyu segara sajak kena diajak rujuk.
dienggo cekelan. Astirin umpetan ing ngisor prau. Ambegane ditata, bolongane irunge bisa dientas saka njeron banyu. Malah bareng wis pinter golek cekelan ing prau, dheweke bisa krungu kabeh apa sing diomongake dening wong-wong penumpang prau. Sorote lampu sentolop bisa diendhani.
Pitakon kuwi mesthi ya keprungu dening wong lanang-lanang sing padha andhok ing warung kuwi. Mesthi narik kawigaten, ana cah wadon sajak kleyang kabur kanginan! Padha mesakake? Ora! Sing dirasa Astirin wong-wong mau padha migatekake mergane arep ngrayah kahanane Astirin. Bocah wadon ijen, isih enom, apane ora diincer dadi korbane bajul buntung! Oh, Astirin wis ngalami kuwi, digencet dening Yonan Nur. Wis sepisan kuwi wae! Ora bakal
semune digawe supaya prekarane Astirin, wong wadon enom kleyang kabur kanginen ing Pulo Tarakan, diudhal-udhal dadi ngambra-ngambra ing antarane wong lanang sing padha andhok ing warung. Mangka wong lanang-lanang kuwi sajake para kuli bangunan proyek Pertamina, utawa paling ban¬ter tukang prau sing adol tenaga kasar. Wong lanang-lanang ngendelake golek pangan nganggo otot mengkono yen ana wong wadon klimis sethithik wae polah tingkahe banjur mbanyaki!
Astirin emoh lumuh. Astirin emoh ketleyek maneh. Dheweke kudu duwe kekendelan. Kudu ana sing disombongake. Dheweke toh ora arep sedya urip ing Tarakan? Dheweke mau tekan Tarakan karo sapa? Numpak apa? Ah, iya, dheweke rak kepengin bali menyang Tanah Jawa? Menyang Kutha Surabaya sing diangkah! Kena apa ora blaka yen dheweke mau teka ing Tarakan numpak
ngungguli omongane bakul sega kuwi. Lan ben diprungu uga dening wong lanang-lanang kasaran sing padha andhok ing warung.
“Sking Blitar. Tesih sekolah SMA teng mrika. Niki enten liburan, kula ndherek kangmas kula sing nyambut damel dados kapten kapal, layar teng Tarakan mriki. Mung sedinten, mengke pun wangsul. Mak seking pundi?”
“Saka Kepuh, Sukoharjo. Biyen ya teka mrene dodolan jamu. Nanging saiki wis omah-omah neng kene, terus dodolan
nglarani ati, mula omongane ya banjur dadi akrab. Malah wong mau nawani sarapan segane. Ditulak dening Astirin. Sanajan satemene wis wayahe sarapan lan perlu kanggone Astirin, nanging dheweke tetap ora gelem
kalih susu anget, kok.” Wah, wah! Ngomonge thik muluke! Nanging kuwi ya perlu kanggo nylametake awake ing pulo kang isine wong lanang-lanang pethekelan otote kuwi! Pendheke saiki Astirin kudu pinter omong dhuwur. Ora dienggo sombong-sombongan, nanging kanggo mageri awake lan ngarah cita-citane pisan. Dheweke kuwi calon penyanyi kang misuwur, dadi kebiyasaane urip ya kudu kaya artis-artis kae! Jelas, dheweke dudu anggota masyarakat wong dodol sega pecel maneh! Oh, kuwi wis ditinggalake ing Ngunut kana! Saiki wong-wong sakupenge sing dodol sega katon padha suyud marang dheweke. Ndadekake legane atine Astirin. cekake iki dadi cekelan. “Aku iki artis, wong sing luwar biasa ajine!” Kanthi pikiran mengkono Astirin nglungani warung sega kuwi kanthi janggut ndengengek, mesem ngujiwat rada kemayu barang. “Heh, pancen aku iki wong ayu. Dadi artis kudu sing ayu! Ya rupane, ya klakuane!”
Pulo Tarakan katok diubengi nganti jam sewelas awan. Tegese ya mung panggonan sing kerep
nampa tamu. Ora duwe sedulur sing manggon ing Tarakan kene.”
“Alalala! Ngono wae sorol! Nggondhok! Bojo barang dicandhak! Wis, ngene wae. Yen kowe ora bisa ninggalake tugas, aku idinana munggah menyang kamare Mas
Ah, dheweke kudu bisa sapatemon karo Sahudin utawa Hamdaru sadurunge kapal budhal! Kudu! Astirin kudu golek akal. Kudu wani nekad, wani isin, wani nyoba! Sanajan getir ya kudu dilakoni. Priye, ya? Lingak-linguk kok ora ana wong sing arep munggah kapal maneh. Anaa uwong ing sakiwa tengene kono ya padha tandang gawene dhewe-dhewe, utawa leren marga panase serngenge, nanging ora padha nyedhaki andha kapal, ora arep numpak kapal. Awan kuwi ing plabuhan panas sepi. Astirin mara-mara balik cengkelak, mlaku teteg kaya mau marani panggonan tukang mriksa tiket mlebu numpak kapal. Lakune anteng wae. Tukang jaga tiket sing mau saka kadohan wis nyawang. Ing pikiran wis-wis jaga-jaga, sanajan ngemu pitakonan, arep apa bocah wadon kulit kuwi? Kulite Astirin pancen klebu kuning resik yen dibandhingake karo wong Jawa lumrahe.
“Adhuuuh! Adhuuh! Edan, pa
kuwi, dirangkulake wetenge dhewe. Dene tangan sijine gage ngudhari roke, nganti keplotrok. Reka-reka kecipuhan nutupi awake sing kedhodhoran, Astirin banjur lungguh nglosot ing sacedhake sikile tukang tiket. Ora lali malah mlorotake roke, nganti pupune katon ngegla. Tumingkah iwut kaya mengkono karo tetep muni-muni, misuh-misuh, jejerit, lan njaluk tulung. Disawang saklebatan kayane tukang mriksa tiket mlebu kuwi ngganggu gawe Astirin, nganti sing digodha roke kedhodhoran. Mangka satemene tukang tiket mau ndomblong ora ngerti apa karepe Astirin. Dongong, kami tenggengen semu kaget, dene Astirin kok tingkahe kaya mengkono. Dheweke kepeksa tetulung, mbungkuk arep ngedegake Astirin. Nanging dhestun Astirin nggrayang lan nggeret tangan sing arep tetulung mau menyang pernah bangkekane. Kecekel bangkekane mengkono, Astirin njejak-njejakake sikile, nganti cothange katon ngegla.
“Ora papa apane, wong genah aku nembung arep
digledhah ngono. Aku ora nggawa apa-apa aku ya manut. Nanging bareng wiwit ngudhari rokku, aku ya bangga, dakcoba mekak karepe! Kurangajar, dumeh kahanan sepi wae wani laku cidra! Ora genah, ki!”
Astirin terus wae menek andha luwih dhuwur, marani panggonane Hamdaru. Atine bungah, rumangsa oleh kalonggaran lan menang. Cekake anggere
ketemu Hamdaru, wong lanang enom kang nggantheng. Lagi apa ya, dheweke? Apa isih kelingan Astirin? Lan, apa iki mengko gelem tetulung dheweke? Yen emoh, kepriye? Ah, kok kaya ora ana akal. Mentas wae rak mbatin, yen duwe
wirama lagu Black or White. Astirin kelingan nalika tranyakan mrono
“La yen ana mata-matane ing kapal iki. Ana sing apal karo kowe dhek wingi. Lan saiki kok banjur weruh maneh ing kapal iki, mengko rak ya banjur
wong sing melu rombongan wingi. Wong wiwit munggah kapal kene aku terus mabuk, ora bisa tangi. Tangi bareng wis bengi, peteng. Lan aku terus keluyuran, ora campur karo wong-wong rombonganku. Dadi mesthi ora ana sing niteni aku.
sampeyen seneng yeng aku keplantrang menyang Tawao? Ben keplantrang-keplantranga, pokok sampeyan ora katut kena prekara, ngono apa priye? Apa sampeyan ora mesakake aku yen nganti dadi buron ing Malaysia?” si remaja putri lelewa Mripate mleruk, nanging tangane uthik-uthik lengene wong lanang nggantheng kuwi. “Gage, ta, Mas. Sepisan iki aku tulungana!”
Jam siji jangkar dibedhol. Mesine jung-jung
penumpang sing wis padha mangan sadurunge kapal brangkat, dadi rangsume ora patia payu. Nanging Astirin kang wingi sewengi lan satugel dina awan iki ora mangan apa-apa, rangsume disarap kanthi dhokoh.
jenenge. Niyate turu, wong wiwit jam loro nganti surup!”
“Dhik Astirin. Aku ora bisa ngeterake kowe mudhun. Aku lan Sahudin ora oleh mudhun yen kapal isih ana penumpange. Dadi ya dakuntabake saka kabin kene wae, ya. Aja dadi atimu,” ujare Hamdaru nalika Astirin esuke pamit munggah menyang kabine Kapten. “Iki aku mung bisa bathon ngumpulake dhuwit kanggo sangu sajrone kowe golek gaweyan sedina rong dina ing
“Adhepana masyarakat Bontang kanthi tatag lan teteg, ya, Dhik. Aja tansah uwas. Kowe duwe kekendelan mbetot saka iline leiakon, dakkira bakal duwe kekuwatan kanggo nyagaki uripmu. Aku mung bisa mituturi kowe, nanging ora bisa tansah ngancani kowe. Kuwi mesthi dilakoni dening saben
Sajake wong-wong kuwi lagi padha gladhen menyanyi karo musik. Kajaba wong-wong sing nabuh musik, ana cah wadon telu sing gentenan nyoba suwarane, nyoba lagune. Nyenengake banget! Lagu-lagu sing dijajal lagu-Iagu manca sing diapali Astirin. 0, bisa dheweke yen mung lagu-iagu kuwi! Malah sebagian klebu lagu kuna. kaya ta My Way, utawa Brokenharted Melody sing dinyanyekake cah wadon sing nganggo rok biru. Ah, atine kroncalan wae. Kudu-kudua arep nggabung. Nanging apa ya bisa banjur ditampa ngono wae? Kudu ana siasate. Astirin emoh tiba kesleo kaya dhek mudhun bis kota ing Surabaya kae! Kudu waspada.
Cukup suwe Astirin nunggoni lan inceng-inceng wong latihan nyanyi. Banjur ana wong wadon nggawa baki, laden omben-omben lan panganan kanggo para sing latihan musik. Astirin ngawasi terus wong wadon kuwi. Roke prasaja, rambute njebobog akung, rupane ora ayu. Bubar nggladekake suguhan, wong mau terus metu liwat lawang sing sisih kana. Astirin gage muncul saka pandhelikane, lan
Sanajan atine Astirin dheg-dhegan, dlamakan sikil lan tangane kringeten, jangkahe diteteg-tetegake supaya ora dhengkelen. Pancen grogi, iki mengko dheweke kandha apa? Mengko gek ditampa srengen, dielokake wong kurang ajar? Ah, priye, ya? Nanging marga
papa. Ora oleh gaweyan ing kene, ing panggonan liya rak ana!.
“0, inggih, Nak. La kene wae, sapa sing kena diendelake! Nggih mekaten menika pedamelan kula sadinten-sadinten. La yen bab mangsakan cara Jawa, menika ingkang tandang boten wonten. Mangka
Astirin ora mung ngomong. Astirin nglakoni. Ing omahe Ngunut, Astirin tatu tata ngrewangi budhene mangsak, olah-olah, dadi ya trampil wae ngrewangi
Tau sawijine Sabtu awan nalika lagi padha latihan musik, Astirin ngguyoni Pradibta, pemimpine band dikon njajal ngiringi suwarane. Astirin mentas wae ngladekake omben lan nyamikan kanggo para
ngono isih payu ing Bontang, marga pengunjung bar akeh sing tuwa, seneng lagu nostalgia. Ora kinira, latihan sepisan dadi. Oleh keplok rame para pemain band.
“Bravo! Bravo!, Sapa jenengmu, Dhik? Astirin! Apik banget! Ayo sediyaa telung lagu, mengko bengi dipentasake! Saka peladen dadi pesinden! Wah, bagus banget. Enake supaya katon urip, sajak ndadak, sajak spontan, mengko ya diatur mengkono. Saka leladi banjur menyanyi! Saka Floor munggah panggung! Sandangan ya sandhangan pelayan!” mumbluk omonge
Prancis La Vie en Rose, sing Astirin biyen teks Inggirs lan Prancis diwenenhi Tranggana. Dhasar duwe kesenengan, wis suwe tetep wae apal. Bu Mir wis ngidini. Gultom, Manager Bar & Restourant uga wis mupakat malem Minggu kuwi Astirin didadekake bintang tamu. Lan ngeget-egeti tenan. Keploke mbata rubuh! Rame lan dawa! Plok-plok-plok-plok! Nganti Astirin wis mudhun saka panggung, isih terus dikeploki. Wah, atine Astirin kaya mumbul-mumbula!
Sabanjure bengi kuwi, saben Astirin laden unjukan nglakoni penggaweyane sing wis dikontrak karo Bu Mukir, tansah dadi kawigaten para tamu. Akeh sing padha kepengin ngajak pitepungan, padha takon jenenge, takon gaweyane, apa gelem menyanyi maneh. Ora mung bangsa dhewe, uga ana tamu manca sing nggodhani Astirin. Astirin jan ora ngira bakal nampa pakurmatan kang kaya mengkono. Akeh tamu njaluk diladeni. Dadi peladen laris. Nganti ana sing kether. Sawenehe wong manca wiwit mau tansah undang-undang, nggaya, meh kelakon ora diladeni.
basa manca ngono wae. Bisa uga pancen basa Inggrise ora pati lanyah panampane.
Astirin krasa banget yen tansah disawang wong manca mau. Ah, wonge nggantheng banget. Astirin kaya wis tau weruh landa manca kang kaya mengkono. Sapa ya? Ana ngendi, ya? Ah, kenal banget kok, dheweke! Mentas iki wae uga pranggulan kawo wanda kang mengkono mau. Marga rumangsa wis tepung grapyak, Astirin uga mbalik nyawang rupa nggantheng kuwi kanthi ulat manis. Tanpa sengaja dheweke ngulurake tangane ngajak salaman. Karo nyebut jenenge, “Astirin”!
“Oui, mademoiselle! Est-ce que votre nom est Asterix!” omonge karo kudu ngguyu.
Astirin ora kaget karo panari kang mengkono. Ing bar lan restaurant kono kejaba hostess sing bisa ngancani tamu dicepaki, uga para peladen kaya Nastini dan Untari oleh golek ceperan penghasilan kencan karo para tamu. Anggere sakjabane jam nyambutgawe lan sakjabane bar kono. Astirin pancen ora tau ngono sakploke nyambut gawe melu Bu Mir. Marga nglamare sepisanan biyen dadi pembantu juru masak, nanging
“Wah, sori, ya, Pak. Yen bengi ini aku ora bisa,” ucape Astirin rada bingung. Bingunge marga dheweke durung tau kencan mangkono. Isih isin. Sanajan ngreti suwening suwe mesti bakal nglakoni. Wengi iki pancen durung siyap. Nanging, alaa, wandane wong manca kuwi lo, anggone manther nyawang dheweke nembus trusing ati! Astirin kaya wis kulina nyawang apa srawung
apa ta?” Kowe rak ora kepengin nguciwakake Louis, ta?”
“Anu, Pak,” Astirin arep blaka yen durung tau kencan, isih wedi lan isin, ora wani. Lan ora pantes. Dheweke wis wani dadi peladen bar, ya kudu wani dadi wanita kang diwasa. Lan, yen kencan kaya mengkono uga dadi syarat profesine, dheweke kudu njaga profesine kuwi. Yen kandha durung tau kencan, mesthi digeguyu, malah dikira ngapusi, sing ateges nulak
srawung karo dheweke! “Ngene, lo. Aku mau wis njanjeni tamu liya. Sakjane mau ya ora patia sreg. Nanging wong wis kadhung dakjanjeni. Priye, hara. Rak nglarakake atine liyan yen dakjabel?”
“Sesuk?” Sesuk Astirin esuk ngewangi mangsak Bu Mir. La banjur, kapan maneh bisa ketemu lan kencan karo wong bagug iki? “Ya. wis, sesuk. Jam pira, ana ngendi?” Jantunge geter banget nalika ngucapake tembung tekad-tekadan kuwi, Ah, la kapan maneh Astirin diwasa? Astirin saiki mardika, lo, urip ijen lan kudu wani tanggung marang awake dhewe. Ora gumantung marang sapa-sapa maneh. Tiba ketleyek apa moncer ngrembaka uripa ya gumantung ing langkah tumindake dhewe! Ora papa! Kencan sepisan lan kasmaran karo wong manca! Tenan! Dheweke ora kok arep ngrebut upahe bandha, kencan marga golek dhuwit, ora. Kencan sing sepisan iki, sing kawitan iki, luwih kebandhang marga kasmaran! Astirin seneng banget reraketan karo wanda Prancis sing wis kulina ing angen-angene kuwi! Ah, wandane sapa ta, ya?
bien\” Astirin nirokake. Ora sampurna. Nanging cukup kanggo gawe guyon.
Nastiti apik banget karo Astirin. Ora rumangsa disaingi dikancani Astirin, sing mergawene ngrangkep dadi pembantu juru mangsak. Yen Nastiti, Untari dan liyane maneh, kuwi mung dadi peladen ing wayah bengi. Diwenehi mangan awan lan asrama kanggo turu. Pelayan bar ora ana sing mondhok ing njaba. Idin metu oleh wae, bebas. Mung yen kuwi dipigunakake kanggo nambah penghasilan, upamane kencan karo wong lanang, diwajibake rong puluh presen mlebu ing kase Bu Mir. Ora diawasi kenceng, wong Bu Mir apik kok. Ya wong-wong kuwi wae sing
wong nriman. Ora neka-neka golek tambahan penghasilan sing nganti nguber-uber.
Yen para hostess pancen dudu dadi reksanane Bu Mir. Racake padha nyewa kamar utawa omah dhewe-dhewe. Akeh sing padha rumah tangga, duwe
perilaku biologis. Ora ngaya banget golek sarana adol seks. Malah ana sing duwe prinsip kencan karo wong lanang kuwi kudu ingarah dadi jodhone. Wis akeh kok, kanca peladen sing banjur kawin karo wong Bontang kene.”
Ing pawon wis ana Gultom, manager bar. Weruh Astirin mlebu, wong lanang lemu sirahe buthak kuwi terus wae mlengeh. Ana apa wong kuwi kok wis
arep nekad, kepriye wae dheweke kudu ngleksanani janjine, ketemu karo Duvalier jam sepuluh ing MacDonald.
karo dhuwit lembaran rong puluhan ewu anyar-anyar kanggu Astirin. Wih, kok akeh! Pira, ya?
Mlebu menyang lawang restoran atine tap-tapan. Dheweke kelingan nalika sepisanan dijak Samsihi mlebu menyang rumah makan
direnggani musik. Saiki ing MacDonald suwasanane seje maneh. Ngeblak, padhang, abyor kena sorote serngenge esuk. Musik lagu-lagu manca tetap ora keri, keprungu lamat-lamat. Wis ana wong manca lanang wadon padha nganggo klambi nglangi, dhedhe ing pinggir kolam nglangi banyu tawar.
Gampang wae nemokake Louis Duvalier. Wonge nganggo klambi biru
aweh salam?” omonge Astirin renyah sumringah. Guyune mlengeh bebas, kaya atine sing lagi ucul saka sengkeran.
apa tegese, wong sing diapali basa Prancis mung kuwi. Sinau dhek wingi kae!”
Juru basa kuwi jenenge Harjadug. Bareng karo basa-basa sasmita Astirin lan Louis Duvalier bisa mlaku. Harjadug pamit mungkur. Kuwi jare
Sanajan mung bakal srawung ijen wong loro karo priya manca, nanging atine ngrasa aman. Anget.
Ing hotel, ing peturon, Astirin tetep seneng atine. Ora dadi wedi kaya nalika ing kamar sewane Yohan Nur. Ora sengit karo wong lanang ing cedhake. Kosok baline, Astirin kaya adreng angone kepengin ngruket wong lanang kuwi. Wong lanang manca sing sajak wis suwe banget wis dikenal! Ah, iya! Wong manca kaya sing kerep dicritakakake emake! Emake isih prawan remaja, dipelet dening wong lanang numpak jip, sing nyopir wong Jawa wong manca. Sing dicritakake emake lumban seseneng ing pesisir segara kidul wayah padhang rembulan, iya karo wong manca kuwi. Wong manca sing wis kerep dadi impene Astirin. Iya, ing kapale Hamdara biyen kae, Astirin uga ngimpi ketemu wong manca sing kerep dicritakake emake. Emake, ledhek Astirum sung tau kondhang saka Kalangbret, ora tau crita bab bapak Astirin. Ora tau ndongeng kepriye kawine utawa jejodhoane karo bapake Astirin. Malah bareng Astirum dirabi uwong, Astirin disingkirake ing Ngunut. Sing kerep dicritakake dening Astirum nalika Astirin isih bocah, ya anggone seneng-seneng langen asmara karo wong sing dudu wong Jawa ing Pesisir Kidul. Yen ngono wijine Astirin kuwi uga wong manca, wong sing ora dikenal dening Astirum kejaba mung ing wengi padhang rembulan ing pasanggrahan segara kidul kuwi! Mula Astirin nduweni kulit kuning padhang, ora kaya wong Jawa! Mula Astirin due kelantipan ngapalake basa manca luwih cepet, marga ilate pancen duwe turun wong manca! Embuh sapa wong manca kuwi, nanging Astirin
kene. Manggone ing tengah alas kana. Bisa uga nganti wulan-wulanan. La kuwi dheweke butuh dikancani wong wadon, sing bisa ngladeni samubarange. Cekake dadi ibu rumah tanggane nanging iya bojo. La wiwit weruh kowe Sabtu kae, dheweke wis ora duwe pilihan liya kejaba kowe. Wis daktawani wanita liya sing luwih pengalaman lan tau nglakoni kaya mengkono, nanging Louis ora gelem. Sing dipilih kowe. Kepriye, kowe gelem dikontrak melu Louise menyang tengahe alas Kutai? Suwene bisa uga nganti telung sasi. Bisa uga luwih. Nanging njaga supaya ora padha kuciwane, prayoga kontrake diatur saben sasi wae. E, mbok menawa kowe ora krasan, bisa kok jabel sawise sesasi entek.”
“Pira sesasine?” “Limang yuta rupiah. Kuwi rega saklumrah, Astirin. Mung yen kowe bisa nglandeni apik, wong Prancis kuwi kuwi adate ora cethil. Bloboh. Bisa uga kowe bisa oleh bonus saka dheweke pribadi. Dene sing dakawakake iki
dikabari arep dikontrak dadi penyanyi telung yuta sesasi. Saiki wis ana undhak-undahakan dadi limang yuta! Wah, bakal klakon kabeh apa kekarepane!
sing mung ngendelake jago local bangsane Davy Barnes lan Paul Boesley. Samsihi sing senenge nonton bal-balan manca negara kuwi olehe njinggleng ing ngarep televisi rneh ora kedhep. Durung tutug anggone nonton, dheweke weruh ing ngarep omah pondhokane ana taksi mandhek. Ah, sapa teka saka Juanda? Paling-paling dudu dhayohe omah kono. Saka panggonane nonton TV dheweke weruh
“Laa!! Mas Samsihiii!! Iiih,
arep teka! Alaa, wong sing janjian neng Rumah Makan Bujang II kae ya karo sampeyan ngono, lo, Mas! Mangsa lali!” wong ayu kuwi branyake eram, ngomong marang dheweke sajak kaya tepung-tepunga raket kae, kamangka Samsihi ora
“Iya. Nanging Astirin sing wingi dudu bintang film. Nganggo seragan SMA!
“Halaah, ngono wae gragapan! Priye, Mas, aku dilungguhake ora, iki?”
“O, mangga! mangga! Wah, omahe brantakan! Ketekan Paramitha Rusady pondhokanku dadi mbleret kucem sak kal!”
Biyen Samsihi mikir, gelem nampa Astirin lan janji arep nggolekake pegaweyan, upama nyimpanga saka kuwi Astirin bisa diakokake adhine ketemu gedhe. Yen penggaweyan ora ndang oleh, ya dipek bojo dhewe wae. Dhek semana Astirin SMA wae ora lulus. Penggaweyane sing pantes kanggo cah wadon kaya mengkono yen ora wong pabrikan ya pembantu rumah tangga.
dandanane. Upama ora yakin wong ayu kuwi Astirin, Samsihi nyapa aruh wae briga-brigi. Pawujudan kang kaya mengkono kuwi kelase kemuluken tumprap Samsihi. Mangsa kuwata dheweke ngopeni! Samsihi ora wani ngomong bab janjine nggolekake penggaweyan!
“Tenan! Tenan! Nanging kosik, crita sambunge dakdhudhah mengko kapan-kapan wae, karo mlaku. Saiki aku lagi nglakoni bisnis. Rak pantes, ta, prejengan kaya ngene iki dadi wanita karir? Oui! J’ai fait un dur travail! Ngene, Mas. Sing sepisanan: Iki!” ujare Astirin isih ketenta mucap basa Prancis. Medhot rembuge karo dhudhah-dhudhah tas cangklonge. Banjur ngetokake dhuwit kertas bendhelan.
neng kene, dikalong utang-utangku marang kowe dhek biyen. Kowe rak wis tau ngutangi dhuwit aku.”
“Wis, ta. Saiki iki manuta aku wae. Terus terang saiki iki aku nyuwun tulung sampeyan. Dhuwit iki jaminane. Karo dene yen aku nggawa oyang-
ing kene, aku ya ora nginep kene. Bisa menyang hotel. Nanging aku kancanana, kowe ya kudu nginep ing hotel kana. Rak ora aman wong wadon ijen nginep ing hotel.”
Sing perlu aku luwih aman, lan bisa nglakokake bisnisku.
mumpuni, dadi Samsihi mung kerep manggut-manggut wae.
Sethithik mbaka sethithik, Samsihi dicritani lelakone Astirin anggone keplantrang tekan Bontang. Nanging ora diblakakake kabeh. Ora blaka kepriye dhek ana ing Surabaya. Ora kandha yen oncate menyang luwar jawa budhale ya saka Hotel
“Lo, kene kudune anggonmu mudhun bis. Angger kowe kandha kondhekture mudhun Pasarkembang wae, mesthi diudhunake ing kene. La Wonorejo IV panggonan pondhokanku, sabrang dalan gedhe kana kae,” ujare Samsihi bareng wis mbayar
ora noleh memburi, nanging mengarep! Mrana dheweke takon marang wong-wong sing padha jagongan ing cedhak toko kae. Astirin kelingan tenan. Mung saiki wong-wong sing padha ditakoni ora ana. Sepi. Astirin mung manthuk-manthuk.
Est-ce que je travaille ma!. Eh, enake ngomongmu! Omongane wong suci! Kowe ora gelem nonton sanyatane! Priye coba menawa kowe
“Enak wae omongmu saiki. Dakjaluki pitulungan sethithiik wae, kowe kipa-kipa ora gelem nulungi wong wadon kang wis kasangsaran dirampas kamanungsane! Kala samana, wong kaya aku ngono, paling-paling kepengin bunuh dhiri. Nganggep awake wis cemer, ora pantes srawung karo wong-wong suci. Urip wis ora bakal ngembaka semerbak maneh. Sing bisa mung ati nggrantes, nelangsa siya-siya,
donya kang kebak wirama lagu kang gumbira kuwi, apa dudu duwekku maneh? Dadi sawise aku diusep-usepake ing got, dirampas pawadonanku, wis ora berhak maneh urip kaya
dikon lungguh jejer mepet dheweke. Astirin wadon luwih anom, nanging nalika kuwi tutur lan
gemregah ngranggeh gegayuhanku. Aku nyambut gawe. Oui, j ‘aime beaucoup le metier que je fais! Saiki wis
apa modhele wis daksaur. Saiki aku isih duwe karep nyaur-kabecikanmu. Marga kowe wis menehi dhuwit aku, wis nyumet semangatku ucul saka Ngunut, uwal saka cengkramane Buamin. Kowe wis marakake aku dadi akung kaya ngene iki.
“Menyang endi saiki, bisnise?”
basa Prancis. Apalan lagu lawas jaman bapak-bapake biyen, lagune Doris Day.
“Sik, ya, Mas. Aku dak nyilih tipun,” muni ngono Astirin karo menyat marani panggonan nrima tamu, sing jaga lagi melu nonton TV, katon
“Sing nginep ing kono kepenak, ya, metu saka kamare wis terus bisa nonton TV.”
“0, kae langganan, kok. Ora ketang sesasi pisan mesthi nyewa kamar kuwi. Kamar nomer 8, 10 lan 22. Ha! ha-ha-ha-ha!” pegawe hotel kuwi surak marga acara TV-ne lucu.
“Mas. Aku bisa nyilih tilpune?”
“Ya angkaten gagange, rungokna, cemplungna dhuwit!” Sawise ngajari Astirin kanthi ati
Suwignyan? Ngene ya, Pak. Aku aweh informasi penting. Ing Hotel Madusari Jalan Pandegiling, kamar nomer 8, 10 lan 22, bengi iki lagi dienggo markas calon tenaga kerja peteng. Catheten, Pak, nomer 8, 10 lan 22. Sing dadi pengarepe sebutane Pak Bas, manggon ing kamar 10. Yen bisa, gage gropyoken saiki uga. Merga yen sesuk wis kasep. Dak baleni maneh, ya, Pak. Pengiriman tenaga kerja peteng saiki
wae warga negara klas kambing!” Anggone tilpun bisik-bisik, ora keprungu wong sakiwa tengene. Apa maneh sing cedhak dhewe ya pegawe hotel sing lagi kesengsem nonton America’s Home Funniest Video ing layar TV.
“Dadi sesuk dhuwitmu daksimpene ing bank wae, ya. Celengan sing aman, lan sawayah-wayah kowe butuh bisa dijupuk,” pamrayogane Samsihi.
Dheweke mlebu ing warung soto, mangan soto kanthi dhokoh. Ora entek seporsi. Rampung sarapan, mampir toko golek silet, anane mung merk Tatra yang wis gelem. Barang mau dilebokake ing njero kutange, kumpul karo bumbung plastik wadhah pil. Loro kuwi ora lali, Astirin ngrasa aman ngambah kutha Surabaya. Pancen dheweke ora bali menyang hotel. Nanging ngenyang becak menyang Pasar Kembang, kon nrutus liwat dalan gedhe.
Mandhek ing pinggir dalan nalika mbeneri bis kota lin E liwat.
“Uuk, gak main! Modhun ka
“Kula ajenge tanglet, griyane cak Sidik niku pundi, nggih?” ujare Astirin.
“Sidik sing pundi, nggih?”
“Sing pipine enten tilas tatune!”
“O, Marsidik! Niku napa, tiyange tilem teng walike meja. Diik, Sediik! Teleki uwong, kon! Iki lo wonge!”
gaene, Cak. La apa telek pondhokan? Iku, lo, bojone Dulrazak sing meteng enom, tanggaku ndhuk Wonorejo kono lo, rak lara nemen. Dulrazak katene dak susul dakkon nyambangi. Sakaken areke.”
“Ana apa neleki Cak Razak?” pitakone sawenehe wong wadon.
“Kula niki mbok ditulung napaa. Kula diusir kalih majikan kula, cina Pasarkembang. Teng Surabaya mboten gadhah dherek.”
“La apaa njaluk tulung Cak Razak?”
Dulrazak metu saka omahe. Weruh Astirin, terus ditakon-takoni. Astirin olehe mangsuli, dheweke kuwi jenenge Muinah, bocah saka Padangan Bojonegoro. Biyen pegaweyane golek kayu ing alas. Seminggu kepungkur digawa kancane menyang Surabaya, dielokake Cina Pasarkembang. Nanging esuk iki mau dheweke ditundhung, dikon lunga karo cinane. Dheweke mbrengengeng nangis ing pratelon Petemon Timur, terus dikandhani wong sing jenenge Marsidik, pipine ana tilas tatune. Ditulung dikon nemoni Dulrazak. Astirin sing
tulungen arek iku. Sakaken, gak duwe dolur ndhuk kene. Aku mung dak upamakna awakku sing kaya mengkono, yok apa?”
“Aku kenal mbarek Pak Bas iku, ndhuk Hotel Madusari kono, le
apa, lalar gae! Titipna ndhuk hotel kono rak uwis ta!”
lulang mengkilap. Upama ketemu ing dalan, ora bakal wong ngira omahe mung kaya ngono. Diajak lunga, Astirin alias Muinah kuwi ndhingkluk sajak isin wagu. Rambute sing dawa lan ketel ngrembyak nutupi sebagian raine. Ora lali sesenggruk kudu nangis, irunge ditutupi kacu.
“Lo. Dulrazak! Kok suwi wak pena gak dolin mrene, Dul? Ayo, mlebu
Pancet kaya swasanane nem sasi kepungkur! Sabanjure Astirin digawa menyang omah sing ana cagake ing tengah. Dikon leren, dikon ngaso. Dulrazak wis pesen mangan, mengko enggal mangan awan. Disilihke radio compo barang, terus disetelke lagu-lagu ndhangdhut. Muinah ora sah kuwatir. Diterke nyang nggone Pak Bas mengko surup. Sakiki ngaso-ngaso dhisik. Dulrazak ya salin sarung barang. Sareh-sareh.
ijo lan ireng: Soporific. Pil loro diwetokake saka bumbung mau, dicemplungake ing gelas ombene Dulrazak, terus diudhak nganti ajur. Nalika Dulrazak balik, kabeh sing arep dipangan wis satata.
Wong loro mangan lan ngombe kanthi enak. Glegak-glegek Dulrazak ngombe banyu sing katutan ramuan pil Soporific. Rampung mangan, Dulrazak angop-angop, ora kuwat maneh nahan kantuke. Banjur ser, bruk, ora eling maneh keturon ngrungkepi meja mangan! La wong ya pil loro, klebu bareng ing wadhuke Dulrazak! Mangsa kuwata nampani kridhane Soporific, pil marakake turu pules gaweyan pabrik
Muinah sing melas asih ditundhung minggat saka majikane, nanging balik kadidene Astirin kang polahe tansah semangat lan akale kaya kancil.
“0, wis tangi, Mas, sampeyan! Nuwun sewu, sampeyan kejiret tampar koyo ngono! Hi-hi-hik! Aku sing njiret. Kelingan, Mas, biyen aku ya kokdhadhung kaya mengkono ing cagak kuwi, ya nganggo tampar iki? Ah, sayang yen sampeyan ora kelingan. Yihuuuu! Aku ora seneng lagu ndhangndhut e Mas, senenganku lagu ngono! Sakiki aku nyaur utang, Mas. Kowe
Weruh kang kaya mengkono mau Astirin ngguyu lakak-lakak. Bareng karo elik-elike Guns’N Roses
sing ana ing sirah, nanging …. ha-ha-haaa!! Saru!” muni mengkono Astirin karo njupuk silet sing disimpen ing njero kutange. Lan karo ngguyu-ngguyu kesenengen Astirin ngekreki sarunge Dulrazak sing pemah panggonan lakang. Dikekreki kaya jagal nguliti wedhus disembeleh.
Dulrazak bengok-bengok, wedi kecincalan. Nanging ora bisa apa-apa. Mung bekah-bekuh karo megal-megol wetenge. Ora bisa ngalangi utawa nglarang kekarepan lan penggaweyane Astirin.
Ora kesusu. Ora grusa-grusu. Anggone mergawe Astirin disambi ngematake musik saka radio compo. Wek! Wek! Wek! sarung apik-apik dadi bedhah kabeh. Rampung, ganti clana njerone, diwek-wek-wek! Alon naging pasthi silet ciiik kuwi wakwek ngekreki kain clana njerone, nganti katon sing dikathoki.
Astirin ora mung kandha, nanging iya nyembadani. Tangan sing alus, drijine lancip-lancip kaya ora ndayani, sakiki ketemu silet, sarana silet, bisa nyambut gawe trampil mbetheti barange Dulrazak alias Yohan Nur. Ora minggrang-minggring!
“Nah, utange sah!” ujare Astirin lega, weruh wong bandan kuwi godres getih ora swala. Kanthi kalem Astirin ngelih lagu digoleki lagu ndangndhut.
“Mabuk lagi, ah, ah, mabuk lagi!” Kebeneran lagu sing lagi disenengi Yohan Nur utawa Dulrazak ketemu disiarke radio. “Mendem maneh! Saben dina mulih esuk. Kowe janji ora arep mendem maneh. Aku ora gelem terus ngene. Luwih becik terus diputusake wae! Mabuk maneh, ah, ah, mendem maneh. Sempoyongan, ah, ah, sempoyongan!” Sing nyanyi wong wadon, nuduhake sengite marang wong lanang sing nggugu sakarepe dhewe, nglakoni paliwara, nyepelekake anane wong wadon! Ah, anyel. Kok pas banget karo kahanane Astirin sakiki. La yen wong lanang ora ngajeni karo wong wadon, ya dimunasika wae, kaya Dulrazak kuwi! Huuuh!
cubriya ing njero omah kono Dulrazak kena apa, wong nyatane isih seneng-seneng ngrungokake ra¬dio!
Kanthi alon nanging teteg, Astirin ngukuti silet lan pil turune, njabel bali dhuwit sepuluh ewu sing disilih Dulrazak, wisuh, lan banjur metu saka omah kono kanthi ora kesusu. Lawange ditutup rapet, lagu-lagu ndhangndhut isih
nem sasi durung akeh owahe. Astirin mlaku urut trotoar pinggir dalan Prapatan Jepun.
Nanging ngarepake tekan Ngunut sela. Astirin mudhun kulon pasar cedhak enggok-enggokan. Pas ngarep bengkel sepedha motore Buamin, bah, ora preduli. Sanajan atine dheg-dhegan, nanging kalem wae Astirin liwat ngarep bengkel, terus mengidul. Astirin nglirik. Bengkele ana owah-owahan, diambakake, ditembok lan dijobin. Katon owahe. Mesthi wae, Buamin rak dhuwite pancen akeh. “Yen mung limang yuta wae aku ana dhuwit. Iki durung sing lagi dakcekelake Hong marga diubetake kanggo maklaran mobil!” Astirin isih kelingan sesumbare Buamin.
“Ra sah, mundhak saya kebetheng utang! Wong pakdhemu ra isa mari anggone tombokan. Yen gelem mari kira-kira ya bisa mentas saka oprak-oprake Buamin!”
“Alaa, Mbokdhe! Enggih ampun criyos sinten-sinten yen kene duwe dhuwit teng bank,
isih rumagsa giris. Dhek dicritani Marwin, anake sing dadi tukang jaga sekolah ing Kras, anane mung mesakake thok. La para guru, klebu penjaga sekolah kaya Marwin sidane ora bayaran dina wingi! Nanging saiki bareng Astirin kudu njupuk dhuwit menyang bank, rong yuta rupiah, rasane atine ndadak lumuh, sumelang banget. Mengko gek dirampok! “Terus yen Buamin weruh kowe, mangsa gelema nampa dhuwitmu. Wong biyen jarene kuwi dhuwit uba tampene nikahan.”
“La wong tangga cedhak, kok, Rin. Ya kepriye maneh. Terus
aku ora susah rnuncul wae, sedidhemen. Dadi kaya-kaya dhuwit limang atus ewu kuwi saka usahane Pakdhe Mar karo Mbokdhe dhewe.”
“Emmm! Yen ngoten nggih kudu kula dhadhagane mawon! Aku saiki toh dudu Astirin sing keponake wong dodol sega pecel Mbok Tanik! Aku wis dudu prawan
Krasa tenan, Astirin akeh owahe karo sadurunge lunga saka Ngunut! Sajak lantip lan kuwasa!
Isih wanci asyar, Buamin teka. Astirin saka njero omah wis weruh kledhange wong lanang kuwi mudhun saka spedha montore, mbukak kaca mata irenge lan helme, terus uluk salam. Ngadeg
sing teka, Dhik! Kowe lagi mulih, ya? jare lunga menyang Mblonthang! Kok ora kandha-kandha?! Aku Buamin, Rin, calon bojomu!” Suwarane sora, ugal-ugalan, brangasan, kaya meneng-menanga dhewe.
“Lo, aku wis menehi dhuwit wragat dienggo ngramekake
Buamin wis gumrayang wani. Astirin dijamah, dicekel lengene. Nanging Astirin ora meneng, dheweke jerit-jerit karo bengok-bengok njaluk tulung. Nalika samana pancen padha ing emperan omah sing biyasa dienggo dhasaran dodol sega pecel, omahe madhep ngulon, kapinujon kana sorote srengenge, padhang njingglang. Pambengoke Astirin mesthi wae bakal dadi gawene para sing krungu. Yen diterusake, ora wurung Buamin bakal bakal kawirangan gedhen. Ora sida njamah Astirin, Buamin kesusu njupuki helm lan konci sing semeleh ing dhingklik, brebet, terus mlayu nrajang emperan, nyengklak sepedha montore, terus hhrrengg! Nggeblass lunga. Lunga sadurunge wong-wong gemrudug ngrubung.
“Balika, aku wis ora wedi. Wong sakkampung wis ngreti kabeh. Pak
Astirin sora, seru, genah, ora tedhing aling-aling. Jam yah mana, sanajan ora akeh wong liwat, nanging, suwara kuwi mesthi keprungu cetha. Persoalan dadi kebukak, kewiyak blak-blakan! Umum ngreti kabeh.
Astirin ora mangsuli angger wae, “Ora, ora ngrampog. Mung ngancam ngrampog. Sing dirampog dudu barangku nangging arep neror keluwargaku. Jalarane aku emoh dikawin karo montir kulone Pasar Ngunut kae!” Dhisike Astirin ya ditulung-tulungi. Nanging bareng wis terwaca prekarane, banjur padha lunga sowang-sawang.
Astirin sing diterke Marbun mlebu bank BRI jam sewelas awan. Marbun sing ora ngreti babar pisan bab njupuk dhuwit ing bank, anane mung ngetut wae. Atine tansah
ngurusi dhuwit sayuta banjur diparo, sebagian diwenehake Pakdhe Mar, dikon ngesaki ing clanane, sebagian dilebokake ing tase.
“Ampun gugup, ta, Dhe!” Astirin mepet lakune Marvun nyabrang latar gedhong bank. Muni mengkono mripate Astirin karo nglirik kiwa tengen, maspadakake kahanan sakupenge. Astirin ya duwe kekuwatiran kaya Marbun, nanging atine luwih tatag
Kariér Klub[sunting | Sunting sumber]
Kariér Witiwan[sunting | Sunting sumber]
Galatasaray[sunting | Sunting sumber]
Marseille[sunting | Sunting sumber]
badanipun ing seekor peksi elang ingkang hinggap ing wi www.cerkak bahasa
Kultivar katès[sunting | Sunting sumber]
Jinis katès[sunting | Sunting sumber]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1830-an&oldid=839469"	Kategori: Dasawarsa	Menu navigasi
purwakaning atur, ngaturaken pambagya sugeng rawuh saha ngaturaken gunging panuwun ingkang tanpa pepindhan, dene lampah panjenengan sampun kasembadaning karya, satemah saget nglarapaken sekar cepaka mulya sasele, inggig putra calon temanten kakungipun Bagus............kanthi wilujeng nir baya nirwikara boten wonten pringga bayaning marga.
mugi-mugi awit pangestunipun, sageta andayani anggenipun mengku karya, hanetepi darmaning
lumaraping sekar cepaka mulya sasele, inggih pasrahipun putra calon temanten kakung katampi kanthi suka renaming penggalih. Suka bingahing manah saking panjenenganipun raka mas .......... sarimbit,
paripurnaning pawiwahan, saperlu hangestreni tuwin paring berkah panestu dhumateng temanthen sarimbit, mugi-mugi anggenipun badhe lelumban wonten madyaning bebrayan agung, tansah manggih bagya mulya ingkang
Karaton ing Jênggala punika umuripun pintên taun, sarta pintên panjênêngan nata. Laminipun satus taun, kawan panjênêngan.1. Prabu Lêmbu
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Sweethoney99 (Kontrib • Log) 280 dinten 1429 menit kapungkur. Gambar Tuladha sawijining artikel.
Artikel dhèskriptif, artikel kang nggambaraké babagan sawijiné pokok perkara kang kadadéyan ing masyarakat. Saéngga wong kang maca ka
ugi wigati sanget konjuk ndadosaken manusia langkung sae amargi saged ndamel kita sedaya
Kecamatan Tawangmangu iku salah siji kecamatan ing kabupaten Karanganyar, provinsi Jawa Tengah, Indonésia. Tawangmangu dikenal minangka obyèk wisata pagunungan ing gigir kulon Gunung Lawu sing bisa ditekani nganggo kendaraan dharat watara sak jam saka Kutha Surakarta (Solo). Panggonan iki wiwit jaman kolonial Walanda wis dadi papan wisata. Obyèk wisata utama yakuwi arupa grojogan Grojogan Sewu (dhuwuré 65 m). Ing papan tetirah iki kasadiyakake uga sarana pendhukung wisata kayadéné kolam renang lan panginepan. Saka
of Kethoprak Ronggo budoyo Mahesa jenar Lan wangsulipun Pusoko Kyahi Nogo Sosro Sabuk
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Puryono (Kontrib • Log) 469 dinten 111 menit kapungkur. K12
keroncong mus mulyadi - kr. bersenandung .mp3
size:5.49 MB | click to download Mus mulyadi keroncong selamat jalan mp3 mp3mad
19. [Download] « keroncong mus mulyadi tong kosong dan urip nglemboro .
Tetanduran iki nduwèni long 2 fase sakjroning uripé kang metu ( muncul ) gantian. Fase vegetatif, fase generatif lan fase generatif . Ing fase vegetatif metu godhongé lan pang. Dhuwuré bisa enem meter (
Basa Spanyol[sunting | Sunting sumber]
Taun 1937, Aiken mumpuni tulisan-tulisan Charles Babbage, sawijining ilmuwan gedhe kang sadurunge nemokake mesin itung digital kang dadi piranti kang paling misuwur ing ngremabakane komputer. [2]Kanthi tulungan IBM, Aiken kasil anggone gawe komputer kang wiwitan kanthi aran Automatic Sequence Controlled Calculator {ASCC). Komputer gaweane Aiken dhuwure 2,4 meter, dhawane 15,3 meter, lan bobote 35 ton. [2]Ing jerone ana kabel kang dhawane 800 kilometer lan 3 yuta saklar. [2]Komputere Aiken bisa ngrampungake soal cacah 23 kang ana gegayutane wilangan. [2]Kanggo ngrampungaek
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 807
uga dikenal karo jeneng Arik) (26 Februari 1928 , Kfar Malal-11 januari 2014 , Tel Aviv) yaiku sawijining pulitikus lan jenderal Israel.[1] Dhèwèké mengku jabatan dadi Perdhana Mentri Israel wiwit 7 Maret 2001 nganti tekan 14 April 2006.[1] Kakuwasané dadi perdhana mentri banjur diganti déning Perdhana Mentri (sauntara) Ehud Olmert marga dhèwèké kena stroke nalika sasi Januari 2006.[2] Ariel ngalami koma kanthi wektu kang suwi, kang ndadèkaké ora bisa ngayaji tugas dadi pemimpin pamaréntahan.[2] Ariel lair ing Kfar Malal (Mandat British Palestina) lan tampil dadi pemimpin pulitik uga militer kebangsaan Israel.[1] Sharon uga tau njabat dadi pemimpin Likud, parté paling gedhé ana ing koalisi pamarentah parlemen Israel, Knesset, nganti tekan mundur saka parté kuwi tanggal 21 November
Roro Kuning 2015artikel pengobatan on Foto dan Video Air Merambat Roro Kuning 2015ndop on Wisata Nganjuk: Grojogan Duwur Sumbermiri
No rek. 0192615152 a/n I Gusti Ayu Mahekayanthi
Kawicaksanan njero kaliyan njaba negeri[sunting | Sunting sumber]
prawan sunti banyuwangi mp3 tubidy mobi
14. [Download] « tangise perawan sunti versi sholawat gandrung banyuwangi.mp3
size:5.04 MB | click to download Tangise prawan sunti
^ (id)webnode.com Diundhuh tanggal 26 Juli 2
Eksistensi Kerajaan Haru-Karo[sunting | Sunting sumber]
(en) Biografi Augustus déning Suetonius, naskah
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Yuri_Gagarin&oldid=928061"	Kategori: Kaca kanthi pranala gambar rusakLair 1934Pati 1968Antariksawan Uni Soviet	Menu navigasi
size:4.3 MB | click to download Lagu jamal mirdad perawan desa mp3 song jamal mirdad - perawan desa .mp3 2. [Download] « jamal mirdad - perawan desa.mp3
perawan desa - jamal mirdad .mp3
size:4.36 MB | click to download Lagu jamal mirdad perawan desa mp3 bursalagu
12. [Download] « perawan desa (slideshow) - jamal mirdad .mp3
size:4.42 MB | click to download Lagu jamal mirdad perawan desa
SEBULAKEN ING PUCUK RAMBUTE SI…(NAMA DIA). LUWIH BRANTANE SI…(NAMA DIA). LUWIH GERSAH BINGUNG ATINE…..(NAMA DIA). MUGI-MUGI ASIH ING AWAK SLIRAKU
Cerita Cekak Bahasa Jawa: Tukang Golek Kayu sing...Nov 10, 2012 · Cerita Cekak Bahasa Jawa: Tukang Golek Kayu sing
tuwo, enom padha dene bayi. wong ora ndayani nyuwun apa bae mesthi sembada. garis sabda ora gentalan dina, beja-bejane sing yakin lan tuhu setya sabdanira. tan karsa sinuyudan wong sak tanah Jawa. nanging inung pilih-pilih sapa” – Jayabaya 166.
waskita, ngerti sakdurunge winarah. bisa pirsa mbah-
simple,turu awan ora blabas sore :3
RT @OjoMutung: Hobby kok dolanan atine wong, hobby kui mainin gitar ngono loh.. Sopo ngerti dadi anak band :')
GOR Kampus II Universitas PGRI Adi Buana, Jl. Ngagel Dadi III - B / 37, Surabaya, Jatim
Alfredito Olivas Mi Privilegio mp3,
Nglampahing Sengsoro Dumugi Ing Pati Bandoso mp3,
Demak, Grobogan, Jepara, Karanganyar, Kebumen, Kendal, Klaten, Kudus, Magelang, Pati, Pekalongan, Pemalang, Purbalingga, Purworejo, Rembang, Semarang, Sragen, Sukoharjo, Tegal, Temanggung, Wonogiri, Wonosobo, Salatiga, Surakarta, Yogyakarta, Bangkalan, Banyuwangi,
Wis, wis, mengko disambung manéh..Nék ngobrol karo panjenengan iku kok gak iso dipotong-potong iku
sajatosipun, Raja saking peradaban kuna wonten Mesopotamia.[1] [2] Wonten cathetan kuna utawi prasasti, salah satungaling tokoh raja ingkang mbangun kekaisaran utawi negara ingkang multietnis, ngagem polotik Akkadians (Monarki).[3] Tlatah ingkang dikuasai Sargon watara lepen Tigris ngantos Eufrat, kaliyan sabagian tlatah Turki saniki, ibu kotanipun wonten tlatah Agade, Akkad.[3] Sargon kacathet wonten dhaftar raja-raja ingkang wonten Sumeria, wonte
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=23_Desember&oldid=804303"	Kategori: Kalendher kadadeyan	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 787 dinten 535 menit kapungkur. Walt Disney Animation Studios
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1428&oldid=808093"
Piyambakipun miyos minangka ’’’Harriet Beecher’’’ ing Litchfield, Connecticut, salah satunggalipun putra saking ’’’Lymen Beecher’’’, satunggalipun pendeta Protestan. Ibunipun seds wekdal Harriet taksih gangsal tahun. Para putranipun Beecher menika dipun gulang kanthi tradisi agami ingkang ketat lan kanthi standar moral lan etika ingkang inggil. Nanging, ramanipun menika ugi nggegulang para putranipun supados nggadhahi toleransi agami lan nyengkuyung supados para putranipun menika nggadhahi pamanggih ingkang bebas, wantun urun rembag babagan isu wigatos ing wekdal semanten. Harriet menika siswi lan samangke dados guru ing salah satunggalipun sekolah seminari kangge lare-lare è
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Manuk&oldid=927910"	Kategori: Sato kéwanManukSato iwèn<
tilar donya ing Nashville, Tennessee, 15 Juni 1849 kanthi umur53 taun) yaiku Presiden Amerika Serikat kaping-11 (4 Maret 1845-4 Maret 1849)[1]. James manggon ana ing wilayah Tennessee.[2] Nalika Partai Demokrat ngrekrut awake, Polk njabat Ketua DPR Amerika Serikat (1835–1839) lan Gubernur Tennessee (1839–1841) nganti tekan njabat dadi presiden.[2] Polk wakil saka parte Demokrat lan nalika njabat dadi presiden Polk didampingi dening wakil presiden George M. Dallas[3]. Polk terkenal karo usahane kanggo nyaplok Texas ing taun 1845 kang nyebabake perang mungsuh Meksiko ana ing taun 1846 – 1848[4]. Nalika umure 17 taun sawijining dokter bisa mbedah Polk kanggo njupuk batu empedu kang ana ing awake.[3] Sakwise pembedahan, Polk sehat meneh.[3] Sakwise awake sehat, tenaga lan ambisine uga dadi gedhe.[3] Nalika umur 23 taun Polk ngranpungke pe
di dalam “menara gadhing” yang megah. SERAT WEDHATAMA PANGKUR : 1. Mingkar mingkuring angkara, Akarana karanan mardi siwi, Sinawung resmining kidung, Sinuba sinukarta, Mrih kretarta pakartining ngelmu luhung Kang tumrap neng tanah Jawa, Agama ageming aji. (Meredam nafsu angkara
umumé wujudé (kira-kira 20-25 cm), gagah, nduwèni cucuk kang kuwat, lancip lan lurus. Sikilé dawa padha karo awaké lan manuk iki akèh nyusuh ana ing wit kang bolong.Manuk jalak uga gampang dijinakake , lan asring diingoni ana ing kandhang utawa ana ing tlatah jawa asring kasebut kurungan. Manuk saka kaluwarga Sturnidae bisa ditemoni ana ing sakubeng tlatah ing indonésia utamané ana ing Pulo Sumatra , Jawa , lan Bali . Uga manuk jalak uga kasebar ana ing dhaerah kulon Bangladesh , Bhutan , Kamboja , China , India , Laos , Myanmar , Nepal , Pakistan , lan Thailand[1].
Agihan[sunting | Sunting su
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 805 dinten 1251 menit kapungkur. Observatorium angkasa: Hubble, XMM-Newton, lan Spitzer
pesan tas belanja carton, pesanpaperbag, pesen custom paper bag, pesen name tag, pesen paper bag, pesen paper bag design, pesen paper bag di mataram, pesen
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 807 dinten 1237 menit kapungkur. Proses dalam meiosis
ing sanesipun saking rama, ing giliranipun ngasilaken sekawan sel gamet. [1](dipununduh Tanggal 7 Oktober 2012) Meiosis inggih punika pengurangan jumlah kromosom dados separuh sahingga sel anak ingkang madhek piyambak namung ngandung setengah jumlah kromosom ingkang secara karaktaristik gadahi suatu jenis kewan, sel-sel ingkang ngandung separuh jumlah kromosom inggih punika sel kelamin utawi spermatozoa
Pacobaning Urip Kolplo Sangkuriang mp3,
Pacobaning Urip Eva Kharisma Sangkuriang mp3,
Lagu Langit Medung Kutho Ngawi mp3,
langsung sajalah di sini: http://cersilindonesia.wordpress.com/terusan-adbm/
Balas	On 15 Mei 2015 at 17:42 anatram said: Kangen ngangsu kawruh in mriki… Pripun nggih sanak dulur kabaripun..???
Rek Ayo Rek Mus Mulyadi mp3 Lagu Tembang Macapat Megatruh mp3 Gambuh Tembang
tauhun e sing kaping 2 tahun 2014 iki poro konco Arsisketur nganakno acara Pameran, Work Shop lan Sketsa Bareng. Acarane apik tenan okeh poro konco soko Suroboyo sing teko ugo soko Jogja. Aku dewe melu seneng iso ketemu karo Pakdhe Yos, Wahyu
dowo, iso kumpul karo sedulur lan iso dolan. Maseo seneng e Bodo ora koyo ndek wayah isih cilik tapi Bodo tetep nyenengke.
Lagi nggambar ning Kampung Laut, nggon mangan (restaurant) sing bangunan e soko kayu lan ono ning
Warung mangan pinggir dalan '2D' sing dodolan panganan 'bento'
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 807 dinten 1180 menit kapungkur. Filsuf sing nganut paham materialis
alih aksara Even haShetiya) utawa Rock (Basa Arab: alih aksara Sakhrah, Basa Ibrani: alih aksara: Sela) iku jeneng sawijining watu si
Wong Ndesa sing pengin nambah "pitutur, sembur, lan wuwur"
Kèrsen yaiku buah cilik sing manis, nduwéni basa Latin Muntingia calabura L, ing wewengkon liya uga diarani Talok.[1] Ing sadhéngah papan ing Jakarta, woh iki uga diarani cèri.[1] Jeneng liyané yaiku datiles (Filipina) lan kerukup siam (Malaysia).[1] Uga misuwur minangka Singapore cherry (Inggris) lan Japanse kers (Belanda) yaiku negara asal jeneng kèrsen iki.[1] Ing Srilangka, Kersen padatan diawètaké lan digawé selai jam fruit.[1] Ing Mexico, padatan padha didol ing pasar-pasar.[1] Ing Asia Tenggara, woh iki akèh diprangguli ing pinggir dalan, mliginé wewengkon kang panas lan garing.[1] Kersen bisa urip ing sadhengah papan ing ngendi waé wit bisa urip.[1] Woh kersen uga disenengi déning kéwan-kéwan kaya lawa (kelelawar) sing jinisé Codot Krawar (Cynopterus brachyotis) , manuk Cabai Jawa, lan merbah cerucuk.[2] Saliyane seneng mangan woh kersen, kewan-kewan iki uga mèlu nyebaraké winih kersen saèngga kersen bisa urip ing sadhèngah papan.[1] Wit kersen iku ana sing cilik, uga ana sing ngrembuyung gedhé.
Pancernan[sunting | Sunting sumber
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 807 dinten 1197 menit kapungkur. logo Wi-Fi
mbah sangkil, on June 7, 2008 at 5:01 pm said:	lunyu koyok belut yo bess??? di setrum ae pisan ben semaput piye
Isih kagolong pantes kanggo nyuwun marang penyunting liya supaya mènèhi sumber-sumberé. Beban kanggo mènèhi bukti ana ing pundhaké penyunting sing nglebokaké suntingan sing dadi pitakonan, lan kabèh bahan tanpa sumber bisa dibuwang déning penyunting liya. Senadyan mangkono, sawe
Agama mayoritas dhaérah iki yaiku Kristen Protestan. Nias wis dimekaraké dadi 2 kabupatèn yaiku Kabupatèn Nias, kanthi ibuk
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning CommonsDelinker (Kontrib • Log) 645 dinten 417 menit kapungkur. Ekalawya
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Rotlink (Kontrib • Log) 280
Betawi • Indonesia Peranakan 1 • Javindo 1 • Jawa • Kangean • Kawi • Madur
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 805 dinten 110 menit kapungkur.
mlaku ijen pamer sonyol ben ketok bahenol nganggo sepatu cethok rok mini ro ngiler kempol mlebu mall ngguya-ngguyu nggaringke untu
Gambar 12.16. Tungku gas. (sumber: www.beileypottery.com) 520
mbedakaké paling ora pitung macem massa utawa pitung fenomena fisika kang bisa dijlentreh
Tata Jeneng[sunting | Sunting sumber]
Ranté karbon lurus[sunting | Sunting sumber]
batok bolu lan uyah ywa kari, lan arta rong duwit, dome aja kantun.
The Story of A (NOT SO) Perfect Mom's Life
opo kiro2 wong neng kampungku iso tuku mongtor…. di jamin mbalik neh ning jaman purba nyang ngendi-ngendi mung ngandelke kebo karo jaran, sapine yo wis ntek di gawe abon…
Janganan kanggo sukiyaki tuladhane bawang bombay, unclang, sawi putih, shungiku (jeneng godhong saka wit kulawarga seruni), jamur shiitake, lan jamur enoki. Kanggo njangkepi, ditambahake ito konnyaku utawa shirataki kang wujde kaya soun, wernane bening utawa rada
silincer / muffler ditata ulang, mbuh ora ngerti piye,
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning JV001 Atif Nur Cahyani (Kontrib • Log) 901 dinten 1118 menit kapungkur. Gulag (bahasa Rusia:
RT @BijakJawa: Urip ing alam jembar kuwi anane mung laden-linadenan. Nanging ala banget yen mung njaluk diladeni tanpa gelem ngladeni. #bij… 2
Kendall migunani nalika dhistribusi ora normal. Koèfisièn korélasi non-paramètrik isih kurang kuw
Asimov iku sawijining pendhukung setya Partai Demokrat AS. Bab panggunan tenaga nuklir, Asimov setuju, anggeré namung kanggo panggunan sipil waé. Saliyané iku ing karya-karya panulisané, dhèwèké uga kerep nyinggung masalah-masalah krisis lingkungan urip, kaya ta pemanasan global lan rusaké lapisan ozon (contoné Our Angry Ea
nderekaken ki …. sumonggo sami dongo
Wis wayahe kita maneges njaluk pitulungan kagem Hyang Murba. Kanjeng Ratu sudah menyampaikan dawuhnya. Tanah njawi wis ora suci maneh, wong kang becik dadi penguasa. Wong kang cilik yo cilik. Panji Gulo jowo wes kewalik. Budi luhur wes sirna nang bumi jawi .. dst sudah saatnya kita merenung bermunajat eling marang gusti nyawiji marang gusti ingkang luput. Salam sedulur
nenggo dawuh sinambi nyranti wigatineng pamelengan, mugi Gusti paring wisik piweleh
Tiang sepuh ingkang dados ngendikaning pemimpin punika cuman saget
Wis ta lah pokoke badokan nang Gresik iki enak-enak. Yak opo dak marai kangen terus ngene iki. Ngalah-ngalahi kangen ambek pacar dewe.#gresik #kulinerGresik #infogresik #kulinernusantara #kuliner #kulinerindonesia #foodporn 30 May 2015	, 0
Ricardo Alberto Silveira Carvalho OIH (pangucapan ing basa Portugal: [ʁi'kaɾðu kɐɾ'vaʎu], lair ing Amarante, Portugal, 18 Mei 1978; umur 37 taun) yaiku pemain bal-balan sing asalé saka Portugal sing main minangka bek tengah kanggo Real Madrid ing La Liga lan
Cithakan iki ngandhut varian gendéra angkatan udhara sing bisa dipigun
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 807 dinten 877 menit
opo buh lesan mbuh tangan ora masah,wis pokoke wis koyo setan,tapi saiki
web cerita pendek bahasa jawa kucing sing pinter ngalembana suwijining ndina ana sing alus kinclong lan putih mulus wulune mlaku ning pawon dheweke
Gusti Kanjeng Ratu Kedhaton [Gp.Hb.2] [?] b. 1750 d.
Raden Ronggo Prawirodirjo II / Kanjeng Raden Tumenggung Mangkudirjo (Pangeran Dipokusumo / Raden Ronggo Dangkal Maispati) [Kerajaan Bima] 425/5 <4+18> ♂ Kanjeng Gusti Pangeran Adipati Anom Hamengkunegoro [Hamengku Buwono]
Kanjeng Gusti Pangeran Adipati Anom Paku Alam I / Bendoro Pangeran Haryo Notokusuma [Hamengku Buwono]
Kanjeng Raden Ayu Prabusengkono [Hamengku Buwono] 2321/5 <4+18> ♂ Kanjeng Gusti Pangeran
Kanjeng Raden Tumenggung Joyodiwiryo [?] 4431/5 <4+5> ♀ Bendoro Raden Ayu Pringgoloyo [Hamengku Buwono]
Kanjeng Raden Tumenggung Purwodipuro [?] 5337/5 <4+15> ♀ Bendoro Raden Ayu Ronodiningrat [Hamengku Buwono]
Kanjeng Raden Tumenggung Ronodiningrat [Hamengku Buwono] 5438/5 <4+18> ♀ Gusti Kanjeng Ratu Bendono [Hamengku Buwono] 5539/5 <4+18> ♀ Gusti Kanjeng Ratu Bendoro / Gusti Raden Ayu Inten [Hamengku Buwono]
1442/6 <27> ♂ Kanjeng Pangeran Adipati Danurejo II / Kanjeng Raden Tumenggung Mangkunegoro [Danurejo I]
724/6 <20+38> ♂ # 11. Kanjeng Gusti Pangeran Adipati Mangkudiningrat [Hamengku Buwono II]
Sampeyan Dalam ingkang Sinuhun Kanjeng Sri Sultan Amangku Buwana III Senapati ing Alaga Ngah 'Abdu'l-Rahman Saiyid ud-din Panatagama Khalifatu'llah ingkang Yumeneng Kaping, Sultan of Yogyakarta, by his wife, Ratu Kinchana/Ratu Ibu, daughter
Kanjeng Gusti Pangeran Adipati Arya Raja Raja Paku Alam II, by his principal consort, Bandara Radin Ajeng Ratna Supira/Gusti Kanjeng Ratu Anum/Gusti Kanjeng Ratu Anum, twenty-fourth daughter of H.H. Sampeyan Dalam ingkang Sinuhun
7926/6 <20+34> ♂ # 18. Gusti Pangeran Haryo Mangkubumi / Gusti Kanjeng Panembahan Mangkurat [Hamengku Buwono II] Ir. H. Hilal Achmar Lineage Study
8027/6 <20+?> ♀ # 19.
Raden Mas Sutawijaya [Cakraatmaja] 15191/6 <31> ♀ Gusti Kanjeng Ratu Kencono [Hb.1.?] / Gusti Kanjeng Ratu Hageng [Gp.Hb.3.1] [Hamengku Buwono I]
Kanjeng Raden Tumenggung Mangkuwijoyo / Pangeran Adipati Mangkudiningrat II [Hamengku Buwono] b. ~ 1800Official From Hilal Achmar.
1853/7 <143> ♂ Kanjeng Gusti Pangeran Adipati Anom Paku Alam III [Pakualam II]
Bengkulu19423/7 <145> ♂ Kanjeng Pangeran Adipati Danurejo IV / Kanjeng Pangeran Joko Hadiyosodiningrat (Surodipo) [Danurejo III]
19027/7 <61> ♂ # Kanjeng Gusti Pangeran Adipati Ario Paku Alam IV / Raden Mas Nataningrat (Kanjeng Gusti Pangeran Adipati Surya Sasraningrat) [Pakualaman]
Bantul, Yogyakarta16029/7 <144+74> ♂ Kanjeng Pangeran Adipati Danurejo V / Kanjeng Raden Tumenggung Gondokusumo (Kanjeng Pangeran Haryo Juru) [Danurejo II]
Kanjeng Raden Tumenggung Danukusumo / Kanjeng Raden Tumenggung Danuhadiningrat [Kanjeng Raden Tumenggung Danuhadiningrat] 16738/7 <64+52> ♀ # Bendoro Raden Ayu Wiryokusumo [Hamengku Buwono III]
Kanjeng Raden Tumenggung Joyosudargo / Kanjeng Raden Tumenggung Prawiroproyo [Kanjeng Raden Tumenggung
Kanjeng Gusti Pangeran Adipati Suryoningrat I [Pa.2.1] Gusti Pangeran Haryo Suryoputro (Gusti Raden Mas
RA. Impun/R.A. Basah Mertonegoro [Hamengku Buwono] 19358/7 <144> ♀ # Gusti Kanjeng Ratu Kencono [Gp.Hb.4.1] / Gusti Kanjeng Ratu Agung (Gusti Kanjeng Ratu Hageng) [Danurejo II]
Kanjeng Raden Tumenggung Sosrodipuro [?] 21666/7 <64+59> ♀ Bendoro Raden Ayu Dipowiyono [Hb.3.30] [Hamengku Buwono III]
Kanjeng Raden Tumenggung Dipowiyono [?] 21767/7 <64+148!> ♀ Bendoro Raden Ayu Sosrowinoto II [Hb.3.31] [Hamengku Buwono III]
Kanjeng Raden Tumenggung Ronowinoto [?] 21969/7 <127> ♀ Bendoro Raden Ayu Suryo Sastraningrat [Hamengku Buwono II]
2899/8 <152+87> ♂ Kanjeng Pangeran Adipati Diponingrat [Hb.3.1.1] [Hamengku Buwono III]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Cithakan:N/A&oldid=102718
seluruh indonesia. membuka agen untuk daerah solo, boyolali, sragen purwokerto, cilacap, purbalingga, banjarnegara, wonosobo, purworejo, temanggung, magelang, Kebumen, tegal, pekalongan, Brebes, Padang, Sumatera Barat, Jambi, Palembang, Riau, Aceh, Medan sumatera utara,
soko asaleTembung andhahan (Kata jadian) : Tembung kang wis owah saka asale kanthi diwenehi Ater ater (Awalan),Seselan (Sisipan),
duwe teges dhewe dhewe.[Gedhe cilik].B. Ukara Ukara (Kalimat) Ukara yaiku tembung kang kasusun miturut pranata basa kang maton.Wernane ukara:Ukara lamba :Ukara kang anduweni jejer lan wasesa.[Bapak sare(jejer+wasesa)].[Aku mangan tela(jejer+wasesa+lesan)].Ukara elip :Ukara kang tanpa jejer utawa wasesa.[Klambiku anyar(jejer+katrangan)].[Nulisa!(wasesa)].Ukara rangkepDiarani uga ukara rowa :Ukara lamba sing dirangkep loro.[Ibu lagi masak,bapak ngunjuk kopi].[Nalika bapak tindak,ibu tunggu omah]. Ukara crita (Kalimat tak langsung) :Ukara kang
durung dingerteni.[Jenengmu sapa?].b.Ukara pakon (Kalimat perintah) :Ukara kang kanggo murih wong liya nindakake pakaryan sing
kanthi alus.[Kulo aturi ngrantos sakuntawis].e.Ukara umpama :Ukara kanggo ngudarasa lelakon kang wus kebacut.[Umpama awakmu mampir,tak wenehi oleh oleh]. f.Ukara pengarep arep :Ukara panjaluk kang kawiwitan tembung sepadhane muga muga.[Muga muga basa jawa
ngicén Ragané wewenangané punika?” 29
Warsa 1895, nalika Aston Villa dados juwara kompetisi menika, trofi kase
Wening...anggayuh cipto karsa tresno...Tansah ngugemi...Sak bejo-bejone wong lali, Isih bejo wong kang tansah Eling Lan Waspodo... Ojo Dumeh..Ojo Gumunan..Ono ing Wolak-walike Jaman...
karir, pengertian bk karir, bimbingan konseling karir, psikologi karir, artikel pengertian konseling karir, pengertian bimbingan konseling karir, bk karir, pengertian konseling karir, makalah bk karir, definisi konseling karir, teori bk karir,
sandhu89, tanhaever, tanha_, me_yarishma, Wantubak, TANHA_H, _bellaSwan_, HPHolic-3, blue_an, nature2
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 787 dinten 712 menit kapungkur. Jultagi
Alat pengocok kuwé (mixer) digunakakè kanggo ngocok ndog utawa mentega karo gula nganti ngembang. Pen
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 807 dinten 1261 menit kapungkur. Henrik Pontoppidan
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning MerlIwBot (Kontrib • Log) 731 dinten 159 menit kapungkur. Sacara metafora soca manungsa asring dipun anggep minangka "jendela jiwa"
sekalian… wah dagelan… dagelan…. pada bae…. bar acarane… pada bayarane sing diguyang banyu, karo sing gguyang
diturunkan bersama agama…kurang jelas?! Aduh heh….
sedulurku kabeh sing di tresnani gusti ingkang agung. ojo podo ngapir-ngapirne wong liyo sopo ngerti wong iku kapir nek matane menungso tapi iman nek kersane gusti allah.lha nek awake dewe ngapirne wong liyo njelalah tibake, awake dewe sing kapir opo g di guyu mbi bocah cilik. makane dulur ayo di toto cangkeme dewe dewe.nuwun
kabeh sing di tresnani gusti ingkang agung. ojo podo ngapir-ngapirne wong liyo sopo ngerti wong iku kapir nek matane menungso tapi iman nek kersane gusti allah.lha nek awake dewe ngapirne wong liyo njelalah tibake, awake dewe sing kapir opo g di guyu mbi bocah cilik. makane
sopo ngerti awake dewe sing kapir.kapir nek matane menungso ga opo-opo, tp sopo sing iso njamin ora kapir nek ngarepe gusti kang moho agung.makane konco ayo di toto cangkeme dewe-dewe.ndlok menungso ojo ko njabane tp deloken sifate ,……..migunani kanggo liyan opo ora nuwun
jaman soyo aneh.akeh wong ngapirne liyan.la sopo ngerti deweke sg kapir.opo gunane urip nk ga ono manfaate kanggo liyan.aq bodho tp aku due guru yo iku nurani.aku arep nyolong nuraniku
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Puryono (Kontrib • Log) 137 dinten 874 menit kapungkur. Ilustrasi salmon pejantan saking spesiès utami salmon Pasifik nalika musim kawin lan bertelur.
Toyota Celica iku montor sport coupe kang diproduksi karo Toyota Motor Corporation, Japan. [2]Toyota Celica digawé wiwit sasi Oktober 1970 nganti sasi April taun 2006.[2] Nganti 36 taun Toyota Celica nduwé 7 generasi Celica. [2]Déné total kumulatif produksi kang cacahé luwih saka 4.1 yuta unit.[2] Toyota biyasané dipasar
Dasawarsa 800-an SM[édit | sunting sumber]
Dasawarsa 810-an SM[édit | sunting sumber]
Dasawarsa 820-an SM[édit | sunting sumber]
Dasawarsa 830-an SM[édit | sunting sumber]
Dasawarsa 840-an SM[édit | sunting sumber]
Dasawarsa 850-an SM[édit | sunting sumber]
Dasawarsa 860-an SM[édit | sunting sumber]
Dasawarsa 870-an SM[édit | sunting sumber]
GIF uga bisa kanggo nampilaké gambar kang komposisiné kuwi ora migunakaké warna akeh, kayata gambar
Sugihara Chiune?, lair ing Yaotsu, Prefektur Gifu, 1 Januari 1900 – tilar donya ing Fujisawa, Prefektur Kanagawa, 31 Juli 1986 kanthi umur86 taun) yaiku sawijining diplomat Jepang kang nyelamatakế ếwonan wong Yahudi ana ing jaman Perang Dunia II nalika dhềwềkế njabat dadi konsul Kekaisaran Jepang ing Lituania
Fakultas[sunting | Sunting sumber]
Inggih pancen leres menawi pramana punika saged dipun tegesi keteging jejantung. Nanging sakpangertosan kula, keteging jejantung ingkang dipun kajengaken
Bab sanesipun inggih punika perkawis “sangkan paraning dumadi”. Sangkan punika tegesipun “asal”. “Paran” punika “perjalanan” sok ugi dipun tegesi “tujuan”. Dumadi punika tumitah, manungsa. Dados ingkang badhe dipun wahyakaken ing tetembungan sangkan paraning dumadi punika mboten namung asal dan tujuan, alfa lan omega, purwa lan wasana umat manungsa. Nanging ugi laku, lakon, lampah, lelampahan ingkang dipun sandang umat manungsa saklebetipun nglampahi gelaring purwa ngantos wasana. Dados, miturut pamanggih kula, menawi sangkan paraning dumadi punika dipun tegesi “the origin of life” leresipun namung sekedhik. Menawi ngangge bebasanipun tiyang
pandulu ingkang wonten ing otak, pramana punika pandulu [ingkang tuhu awas]. Dados mboten “two sides of the same reality”. Mbang mbanganipun surya lan cahya. Mbokbilih istilahipun kawulanipun Demang Sarayuda, Ki Ageng Giring ing Wonosari, Gunung Kidul mrika langkung trep:
Kula kinten kok mboten makaten. Wonten ing Serat Dewa Ruci, Sang Sena dipun dangu dening Serat Dewa Ruci, punapa ingkang dipun tingali [tingal=pramana]. Sang Sena matur bilih wonten warna sekawan prakawis: cemeng, bang, kuning,lan pethak ingkang dados pralambanging durgamaningtyas. salajengipun Serat Dewa Ruci ngendika makaten:
Punapa inggih manawi parwa “pangraosing cipta” saged dipun tegesi “meditation”?
manawi saking pamanggih kula kok isining serat ing nginggil punika worsuh. menawi dipun gelar mawi kawruh basa –inggih amargi gelaring serat sanes gurit-adi, tembang, wangsalan utawi sastra gurit sanesipun– serat punika mboten saged hanglenggahi jejering ukara jangkep. Ukara ingkang jangkep: MANAWI jawah, kula mboten badhe sekolah. Nanging ing pethikan serat ing nginggil punika namung hanyebataken syarat kemawon, ip [inggih punika: “manawi….”, mboten wonten “kriya”nipun. Punika menggahing rerangkening ukara. Wonten ing rerangkening suraos ugi worsuh, mboten trep kaliyan wewarah bab suksma lan pramana, ingkang antawisipun pinanggih ing Serat Dewa Ruci [Semarang: Dahara Prize, 1989]
Aku ora kepengin njureni polemik mau. Mung wae supaya bisa dadi wacana kanggo sing kepengin ngudi ilmu makrifat, kebatinan, ing ngisor
dhisik, mengko yen basa Indonesiane wis bener, aku uga melu njelasna nganggo babagan makrifat. Sing jelas polemike Mastoni lan Yu Senik padha benere, amarga Yu Senik nganggo pangerten lahiriah, eksoteris. Lan, Mastoni nganggo pangerten makrifat, wihdatul wujud, union mystique, utawa esoteris. Ing union mystique, Allah iku ya dzat kang anglimputi saniskara, segala sesuatu, omnipresent. Basa Indonesiane,
Beteng Pon 8/9 Buruk28.68% Sadha 26
Beteng Kliwon 5 Buruk31.11% Sadha 23
Kajeng Paing 13 Buruk16.91% Sadha 30
Uga pirsanana: Kategori:Lair 1644.
Pirsani galeri bab Pati 1644 ing Wikimedia Commons.
size:26.96 MB | click to download Free wayang golek mp3 song Wayang Golek .
download Free wayang golek mp3 tubidy mobi
5. [Download] « wayang golek kumbakarna gugur 2.mp3
size:28.8 MB | click to download Free wayang golek mp3 zippyshare
size:24.86 MB | click to download Free wayang golek mp3 songspk
size:26.56 MB | click to download Free wayang golek
14. [Download] « indonesian puppets wayang golek.mp3
size:6.13 MB | click to download Free wayang golek
Omah iki pindhah kepemilikané ana ing macem-macem wong amarga didol utawa diwarisaké. Sing mapan ana ing omah kuwi tahun 1671 wis kalebu bagian Kedutaan Besar Republik Venice, banjur François de Neufville, duc de Villeroi tau dadi wong kang duwèni. Nalika Revolusi Perancis, tahun 1815 tau dadi sekolah kususé sekolah seni. Taun 196
gaweyan pabrik kang wujude bubuk kerep dipigunakake miangka gentine dashi. Panganggone dashi bisa ditambah shōyu, mirin, cuka lan miso miturut masakan ka
Gréja Katulik Roma lan Gréja-Gréja Katulik Wétan. Panjenengané uga diakoni déning Gréja Inggris lan Komuni Anglikan sarta déning Ortodoksi Wétan. Panjenengané iku salah siji saka pitu wanita, saliyané Santa Kenya Maria, sing dipèngeti kanthi disebutaké jenengé jroning Kanon Misa. Panjenengané iku Santa Pelindhung kamurnèn, para tukang kebon, bocah-bocah gadis, para pasangan sing wis tunangan, para korban ruda peksa, lan para kenya.
nggawa anak loro. Saiki wis omah-omah dhewe, sing siji neng Surabaya, sijine neng Jakarta. Dene mbah Tarna wedok randha lanjar sing lagi umur rong puluh taun. Mbah Tarna wedok dhewe rabi umur nembelas taun. Anggone jejodhoan durung duwe anak. Jalaran neng desa golek pangan angel , mula bojone mbah Tarna wedok banjur lunga bara menyang Tanjung Pinang. Lawas ora mulih-mulih. Ora layang ora kabar, apa maneh kirim pangan. Krungu-krungu kabar jarene neng Tanjung Pinang malah wis kecanthol wong kana. Dadi ora nate mulih babar pisan. Akeh wong mara menyang omahe mbah Tarna, perlune mertamba. Sing nambani dudu mbah Tarna lanang, nanging mbah Tarna wedok. Mula bukane mbah Tarna wedok bisa nambani wong jalaran nemu carang pring. Nalika samana ana wong butuh pring kanggo pager nembung marang mbah Tarna.“ Negara dhewe, Man. Goleka neng mburi omah, butuh pirang lonjor ta ?,” kandhane mbah Tarna wedok.“Namung tigang lonjor, mbah. Kangge nyulami pager ngalas, wong dibrobosi wedhus,” kandhane Sadiman.“Miliha sakarepmu !”Sadiman banjur menyang lebuh mburi negor pring, nalika ngrenceki pring nemu carang pring rada aneh. Banjur kandha menyang mbah Tarna wedok. “Niki enten carang sing aneh mbah,” kandhane Sadiman.“Aneh piye , Man ?” , pitakone mbah wedok karo marani Sadiman.“Niki lho saeros carange enten kalih,” “Ya iki sing diarani pring pethuk , kena kanggo jimat, Man. Kene dak simpene”Pring mau banjur direnceki dipilih sing dibutuhake wae, digawa mulih banjur disimpen ing jero lemari. Bengine mbah wedok ngimpi yen ditekani wong tuwa wis kaki-kaki penganggone sarwa putih, karo nyekel teken. Wong tuwa mau kandha menyang mbah wedok, “ Tini, pring iku rumaten sing becik. Kuwi kena kanggo sarana tetulung marang wong liya. Yen ana wong sambat lara panas, ngelu pring mau kumen, banyune banjur ombekna.” Sabubare kandha mangkono wong tuwa mau banjur ilang.Temenan dina candhake ana tanggane mbah Tarna liwat ing ngarep omah banjur diaruhi, “Arep nyang ngendi, Mar?”“Ajeng tumbas bodrex mbah. Niku lho gendhuk empun tigang dinten awake sumer boten mantun-mantun,” wangsulane Marni.“Njajal gawanen mrene” Anake Marni digawa menyang omahe mbah Tarna. Ing kana diwenehi banyu supaya diombekake marang anake. Pranyata waras. Wiwit dina iku ana wae sing teka menyang omahe mbah Tarna perlu mertamba. Ora mung mertamba wae malah yen ana perlu liya uga ana. Upamane petung ngedegake omah, pindhahan, mantu lan malah ana sing nakokake kepriye nasibe ing tembe mburine. Wis kira-kira telung sasi mbah Tarna duwe dhayoh sing rada beda karo lumrahe wong mertamba. Lumrahe wong mertamba iku mung pisan pindho, akeh-akehe ping telu. Dhayoh iku sering teka, kadhang seminggu ping pindho kadhang-kadhang ping telu. Mula banjur dadi rasanane tangga teparo. Umur-umurane kira-kira sebabag karo mbah Tarna wedok. Rasanane wong-wong jarene lagi ngaji ngelmu. Jenenge Sugiman, omahe neng desa Janti rada adoh desa kono, ya watara rong kilonan.Dinane malem Jemuah, bakda Mahgrib Sugiman wis ana ing omahe mbah Tarna. Ora kaya biasane omahe mbah Tarna tansah bukakan nganti wengi. Dina
kandhane Kang Sarta karo nyruput wedang neng warunge yu Nah cedhak omahe mbah Tarna.“Jarene..... mbah Tarna lunga menyang Surabaya, endhang putune.” Kandhane Kamdi.“Lha ..... Sugiman mau apa ana kono ?” pitakone Kang Sarta curiga.“Kaya –kaya bakda Mahgrib mau wis neng kono,” wangsulane Kamdi.“Wah iki glagate ora kepenak iki. Ayo lapor pak RT, “ kang Sarta ngajak Kamdi.Sawise mbayar wedang, wong loro mau banjur menyang omahe pak RT, kandha yen Sugiman ana nggone mbah Tarna kamangka mbah Tarna ora ana.“Ngoten niku rak boten sae ta, pak RT,” lapurane Kang Sarta.“Wis aja rame-rame . saiki paranana Kija Hansip, aku dak lapor pak RW, karo ngandhani pak Bayan, lan mbah Kamituwa. Nanging aja grusa-grusu, kudu ditliti dhisik,” kandhane pak RT.Temenan, ora suwe wong-wong wis ngumpul ana omahe mbah Tarna. Sawise ditilti pranyata ana kahanan sing ora bisa gawe tentreme masyarakat. Lawang banjur digedhor. Mbah Tarna wedok karo Sugiman digawa menyang bale desa, diirit wong akeh.“Mbah, niki pripun. Sampeyan niki empun sepuh, kok sampeyan duwe polah kados ngeten niki pripun?” kandhane pak RW.“ Polah napa ? Kula niki saweg mejang ngelmu.”“Ngelmu napa. Wong ngelmu kok kados ngoten.”“Ngelmune Begawan Wisrawa sing diturunaken dhateng Dewi Sukesi. Sampeyan nate ningali wayang napa boten?”“Ngelmu Sastra Jendra ?”“Lha enggih. Sampeyan dhewe nggih ngerti.”“Tapsire boten ngoten mbah.”“ Ngelmu niku kelakone kanthi laku. Sing dilakoni Begawan Wisrawa rak padha kalih sing kula lakoni. Tapsir sing kados pundi ?” kandhane mbah Tarna wedok. Omongane akeh kemriyek ora kena diselani. Didunung-dunungake tetep ora dunung.“Lha iki tapsir sing ora genah, ” ujare pak RW ,karo unjal ambegan.Surabaya, 10 Juni 2010.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 807 dinten 1304 menit kapungkur. Kevin-Prince Boateng
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 807 dinten 1264 menit
KATRESNANKU MINUS ONE by Dedy Suprianto [The Greand Band}.
*** KATRESNANKU ***
seko ngendi nulis iki. Aku kepikiran nulis iki pas ngedit foto-fotone
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 36 dinten 3 menit
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Rotlink (Kontrib • Log) 287
Jeneng "Castella" asale saka basa Portugis pão de Castella (roti saka Castilla). umume didol ing wadhah kothak pasagi dawa lan diarani castella lonjoran (sao castella). Saliyane iku uga ana castella kang ukurane cilik lan wujude gambar karakter anime kang kawentar, diarani baby castella. Castella jinis
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 800 dinten 1066 menit kapungkur. Arare
Jroning èksperimèn sing pisanan, para paneliti iki mènèhi label marang DNA saka phages nganggo Phosphorus-32 radioaktif (èlemèn phosphor ana ing DNA nanging ora ana s
munggeng ngarsi, tan pegat tinantun-tantun, jeng sultan ris ngandika, inggih uwa Purbaya pawartosipun, Pengeran ing Surabaya, ing mangke pun sampun lalis.23. Kang kantun mung anakira, Ki Mas Pekik pambajenge kang siwi, uwa punika kersengsun, timbali mring Mantaram, ingsun arsa uninga ing warninipun, panembahan atutrira, punika langkung utami.24. Ulun umiring sakarsa, sri narendra pangandikannya aris, Alap-alap ingsun ututs, marang ing Surabaya, timbalan Pangran Pekik Surengkewuh, telas ingkang pangandika, jengkar anggambuh tinangkil.Gambuh1. Wus lepas lampahipun, alap-alap prapteng Surengkewuh, laju maring Ngrarempah
rakanta sang prabu. Gusti Kangjeng Sultan Agung ing Mantawis, maringaken kang pangestu, mring andika sakaloron.4. Jeng pangran matur nuwun, sasampng maringken pangestu, dhawuh nata paduka dipun timbali, sagarwa putra myang wadu, ulun ingkang kinen (m)boyong.5. Jeng Pangran aturipun, adhuh paman kamayangan tuhu, dejeng sultan karsa nyaruwe wong pekir, ina papa aneng dhukuh, datan supena sajingklong.6. Tan suwala
nuwun gusti ingkang abdi nuwun pamit, bidhal ing sapunika.17. Boten langkung ingkang amba pundhi, pangestu sang nata binathara, kalampahana karsane, namung rayinta prabu, ambatilar aneng Mantawis, reh ayun mangun aprang, ing tyas langkung gidhuh, keron-keron ing satemah, tempuh ing prang enget rayi dalem
Ada Anak Muda Penggemar WayangLakon Wayang – Gareng Gandrung, Ki
Artikel perkawis geologi punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 807 dinten 1287 menit kapungkur. Edward Appleton
Budiman Sudjatmiko (lair ing Cilacap, Jawa Tengah, 10 Maret 1970; umur 45 taun) inggih menika aktivis saking Partai Rakyat Demokratik ingkang salajengipun damel panjenenganipun dipunukum déning pamarentah Ordhe ènggal lan dipunvonis 13 taun ukuman kunjara.[1] Amargi kamenanganipun gerakan démokrasi, Budiman namung dipunkunjara 3,5 taun kémawon sasampunipun dipunparingi amnesti déning Prèsidhen Abdurrahman Wahid ing tanggal 10 Desember 1999.[1]
♬ (4.9MB) Wayang Prabu Manteb
13. [Download] « pagelaran wayang ~ ki h manteb soedarsono pandhawa
Wayang prabu manteb sudarsono mp3 remix dj mix
20. [Download] « belajar mengenal wayang - prabowo - mahabharat - learning javanese shadow puppet [hd].mp3
size:1.39 MB | click to download Wayang prabu manteb sudarsono mp3 palapa / koplo
♬ [Download :4.9MB] Wayang prabu manteb sudarsono mp3 download, free download lagu Wayang prabu manteb
wayang golek dalang asep sunandar mp3 size: 5.7MB ~ found 42 files
size:12.24 MB | click to download Youtube wayang golek
Zorinzuali Khiangte Mahse Maw Free mp3,
wong wadon Rek, ayu tenan (yakin pu'o) jenenge Lady Gugup umure luwih saka 10 kurang saka 90 istilahe ABG, dhewekke saben dina Opera Van Ngapak Joko Kendil Pentas Di Teater Knossos...
saka Prabu Sindu Prasaja,Kumbini disenengi pamanne dewe jenenge Probo pati,nanging kumbini ora gelem lan bapak- ibune ora setuju,amarga bapak lan ibune Joko kendil banjur ngomong marang biyunge,menawa deweke njaluk rabi karo salah sawijine putri ing kerajaan.banjur Joko kendil,Biyung,lan paklike menyang
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 787 dinten 703 menit kapungkur. Falconry
Falconry menika salah satunggaling olahraga paling tua ing donya ingkang sampun dipunwahyakaken kapisan wonten ing Timur Tengah saking abad kaping 8 SM.[1] Salajengipun tradisi menika
Raden Werkudara Bima patutan saking Dewi Nagagin putriné Sang Hyang Anantaboga,
déwaning taksaka (ula) kang mapan ing Kahyangan Saptapratala.
Werkudara niku wonten tiga, yaiku Antareja, Gathutkaca, lan Antasena. Raden Antareja kasatriyané (papan
dunungé) ana ing Jangkarbumi. Garwané asma Dewi Ganggi, atmajané Prabu Gangga
Pranawa, ratu taksaka ing Tawingnarmada. Miturut padhalangan gagrag Surakarta,
Yogyakarta arané Raden Puspadentha. Ing pagelaran wayang kulit, kerep muncul
Raden Antareja kondhang digdaya, bisa ambles bhumi, ngambah njero
lemah mula yèn perang menangan. Mauné ana ngarepé mungsuh, merga ambles bumi
saking mburi. Kasektèn liyané, ing rananggana kalis ing pati. Matiya sedina
ping pitu, yèn isih kambon lemah, bali urip manéh. Gandheng eyangé iku déwaning
ula, mula Antareja uga ndarbéni upas (basa indonesia: bisa) cacah telu, yakui upas
Anta, upas Warayang lan upas Pengantèn. Kasiyaté upas bisa kanggo nambani wong
Kasekten liyané, Antareja ora tedhas ing saliré gegaman merga ing sajroning
kulit sajabaning dagingé ngangge sangsangan Nagakawaca, saka tilas plungsungané
Sang Hyang Antaboga. Mula yèn Antareja nuju nesu, sarirané katon ana sisiké
emas. Ing wayang gagrag Jawa Timuran, yèn nesu malah rainé malih dadi ula, lan
saka negara jangkarbumi. Iku gara-gara ratu ula kuwi kepingin mengku widadari
ditolak marang para déwa, saéngga nuwuhaké peperangan ing Repatkepanasan. Para
dewa padha kasoran, banjur mintasraya marang Sang Hyang Antaboga. Prabu
nganthi suwé banget, ora ana sing kalah-ora ana sing menang. Saka pamrayogané
Bathara Naradha, déwa ngajokaké jago anyar, yakui bayi putrané Dewi Nagagini
nanging tetep teguh timbul, dalasan tambah gedhé-tambah gedhé. Nagabagindha lan
tepaké sikil waé, mungsuhé bisa mati. Kasektèn iki kang gawé Prabu
mungsuh Antareja. Mula sadurungé perang gedhé kuwi diwiwiti, Antareja kudu
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 807 dinten 1346 menit kapungkur. Sisa batur kaki candi lan pelataran candi Lembah Bujang.
punapi wonten sanese, utawi wancinipun, mawi milih mawi nyingkir, ki Buyut angandika, punika masputu, etang minangka satiyar, angluluri nasehat ing nguni-uni, wiji saking ing Arab. — 02 — Pan punika masalah ngawruhi,
kang wadu carik. Sutrasna kang kinanthi, mangun reh cariteng dangu, sanggyaning kawruh Jawa, ingimpun tinrap
@andrik_kucing kowe golek gambare wae sik Cing, mngko tak gaweke wis hihi 6d
Carané nggawé[sunting | Sunting sumber]
Anak bojo[sunting | Sunting sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 775 dinten 326 menit kapungkur. Satunggaling kannushi ngagem busana ingkang dipunwastani kariginu lan topi ingkang dipunwastani ebōshi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 807 dinten 1284 menit kapungkur. Shehnai utawi serunai
Asal mula serunai utawi puput serunai saking nama shehnai, piranti musik saking Lembah Kasmir ing dhataran India Utara [2]. Piranti musik shehnai kalebet pangembangan saking pungi ingkang dipunginakaken ing musik para pemikat ula tradisional India. Sasampunipun dipuntepangi kanthi wiyar ing dhataran inggil Minangkabau ( wilayah Sumatra Barat samenika ) serunai dados kondhang minangka piranti musik sebul tradisio
iku.... lebokno no hp... munccrat wis!!! ayatuxSD Kelas 3Jumlah posting: 74Age: 30Location: ngalamRegistration date: 04.01.09Subyek: Re: lacak
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Alpinu (Kontrib • Log) 48 dinten 508
wikipedia.orgWayang wong - WikipediaMiturut dinas pariwisata Kotamadya Dati II Surakarta, wayang wong lair ing abad XVIII. Ingkang nyiptakaken inggih ... 6 +6 unair.ac.i
ing urip, urip wus kalimputan, ing pati sawegung, agesang sajroning pejah, pan wus murba misesa pati lan urip, langgeng kaananira.
Pamedaran 2:22 | Mulané bakal tak banting dadi lara lan bakal ngglétak nang peturon. Nang kono Isebèl lan wong-wong sing pada laku bédang karo dèkné bakal nandang kasangsaran gedé. Kuwi bakal ndang tak tindakké tenan
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning KLBot2 (Kontrib • Log) 775 dinten 764 menit kapungkur. Konsumsi unjukan mawi alkohol kanthi jumlah ingkang ageng menika ciri khas bōnenkai.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=3&oldid=837985"	Kategori:
Purworejo, Rembang, Salatiga, Semarang, Slawi, Sragen, Sukoharjo, Surakarta / Solo, Tegal, Temanggung, Ungaran, Wonogiri, Wonosobo, Ambarawa, Cepu, Bojonegoro, Majenang, Ajibarang, Kartosuro, Bumi Ayu. Kabupaten Banjarnegara, Batang, Blora, Boyolali, Brebes, Cilacap, Demak, Jepara, Karanganyar, Kebumen, Kendal, Klaten, Magelang, Kudus, Pati, Pemalang, Purbalingga, Banyumas, Grobogan, Purworejo, Rembang, Tegal, Sragen, Sukoharjo, Temanggung, Semarang, Wonogiri,
gubuk ku, jejer tapi let tanah 50 meter) nah deknen pas nguyuh neng kamar mandi kih weruh sesososk wong wedok neng pucuk wit pring, lha nek pak
Wayang Kulit Lucu - Goro Goro Ki Enthus Susmono ~ Soimah (NGAKAK)
Ceramah Lucu - Ki Entus Susmono Terbaru 2015 + Wayang Golek [FULL NGAPAK]
Full Wayang Golek Lucu 2015 Ki Enthus Susmono - Dagelan Cak
Wayang Golek Ki Enthus Susmono Terbaru 2015 Saridin Ngaji Haul Ponpes Nurul Huda Ke 24
dumunung ing sisih kuloné. Atol kang nduwé pedunung 40 jiwa (2004, (nanging ora ana pedunung pribuminé) iki dumadi saka karang penghalang awangun ali-ali lan sawetara pulo cilik saka wedhi. Loro dharatan utama, Pulo Sand lan Pulo Eastern, minangka habitat kang
anggine aman santosa…bumi sing sabar,nriman nglah,welas…..asi ing sedolor sekabeh’he….mbah miek/gus….kulo nedi pendongone kangge konco2 sing tasek katah dosa ing do2 iki gos kalean kulo nedi saffat’te gos mugio dados tiang sae lan manfaat dunyo lan akirat mbenjang
panjenengan sedanden, saget nuntut ilmu lan ngraosaken suasana pesantren,,,
nami kulo agus tiang jeporo, keinginan kulo penegen mondok ten kediri dereng kesampean, . munking mpon mboten saget. mpon
Cathetan lan referensi[sunting | Sunting sumber]
2007 SP2 (12.0.6504.5000) / April 28, 2009; 6 taun ingkang kapengker (2009-04-28)
Tetengering Kelinci[sunting | Sunting sumber]
Uriping Kelinci[sunting | Sunting sumber]
Tiwuld Padha BuaendtBSE TIK Kelas 7Mulyo Wong CirebonBSE TIK Kelas 9Mulyo Wong
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 807 dinten 50 menit kapungkur. Sung-Ha Jung
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Hong_Kong&oldid=839448"	Kategori: Kutha ing Cina	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 800 dinten 1241 menit kapungkur. Persiapan kanggé upacara gut ing Korean Folk Village
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 787 dinten 500 menit kapungkur. Oomycetes
SUGENG WIROGO 1095502062 ALFIAN NUR DQ 1095502065 M ZAIN FAJAR R 1095502066 ANGGORO SETYAWAN 1095502068 ROBI KURNIAWAN 1095502071 RITA DAMAYANTI 1095502072 DEWI
awak manungsa apa surya padha bethara Kresna watak Baladewa agegaman Galuh: Bangunan-bangunan
pada Rabu, September 28, 2011 pada 20:55:55 | Balas subijanto
Sumber sejarah (sumber primere) sing paling anyar sing digawe njelasno bab Asal muasale Aksara Jawa
pada Rabu, Februari 8, 2012 pada 20:37:17 | Balas bayu
monggo dipun pahami malih sing lesres mas,,kawulo nglurusake sing salah ben yo bener ojo salah kaprah,, wong jowo ra ngerti jowo sing aslinipun perkoro pengaruh budoyo lan agama asing,, nek tasih wonten kitabe lan tulisan asli lan budaya sing paling asli iku
14. [Download] « adegan wayang kulit perang werkudara ki wisnu hadi sugito.mp3
size:20.10 MB | click to download Wayang kulit ki
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 807 dinten 1385 menit kapungkur. Fushimi Inari Taisha
kulo nuwun ..nderek gabung wonten blog meniko,mugio saget nambah
Panggonan sing kondhang[sunting | Sunting sumber]
Sestieri[sunting | Sunting sumber]
Kalkulus I (MAT 415)Prasyarat:Geometri analitikMata Kuliah: Kalkulus II (MAT 416)
size:4.67 MB | click to download Soimah yen ing tawang ono
size:4.89 MB | click to download Soimah yen ing tawang ono lintang mp3 tubidy mobi
5. [Download] « 05 yen ing tawang ana lintang.mp3
size:3.7 MB | click to download Soimah yen ing tawang ono lintang mp3 zippyshare
size:3.7 MB | click to download Soimah yen ing tawang ono
ing tawang ono lintang. campursari endah laras.mp3
size:4.31 MB | click to download Soimah yen ing tawang ono lintang mp3 rapidshare
14. [Download] « yen ing tawang ana lintang - waldjinah (.mp3
size:5.06 MB | click to download Soimah yen ing tawang ono
► Chili‎ (2 C, 7 P)
Harun Yahya ing Universitas Mimar Sinan[sunting | Sunting sumber]
Dheweke maca atusan buku, kalebu karya-karya pokok Marxisme, komunisme lan filsafat materialistik, lan nyinaoni buku-buku ideologi kiwa, kalebu karya-karya klasik utawa literatur-literatur liya kang jarang diwaca wong. [4] Dheweke banjur nliti karya-karya mau, diwenehi tandha bagian-bagian penting lan nggawe cathetan-cathetan ing buri buku kasebut. Iki ndadekake dheweke wong kan paling ngerti babagan filsafat-filsafat sarta ideologi-ideologi kasebut ketimbang
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 800 dinten 1192 menit kapungkur. kaendahan ing
Proyek mawi skala ageng menika kawiwitan nalika November 1983 lan mencakup dhaérah pesisir kanthi wiyar 110 hektare ingkang wonten ing antawisipun kalih pusat kutha ingkang kapisah. Katambah kalihan lemah asil saking <
ambegipun, ngandelaken kebat lumpatipun, pan si gajah angandelken gung ainggil, ula ngandelaken iku,
Sandhangan layar wonten ing aksara Bali[sunting | Sunting sumber]
Simbul utama[sunting | Sunting sumber]
Kutha-kutha ing Marche[sunting | Sunting sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 807 dinten 1018 menit kapungkur. Ernst
Rumiyin Ernst Chain gampil éwah pribadinipun lan kadang kala pemberontak, lan piyambakipun boten remen kaliyan perkembangan pasca perang wonten bidangipun ing Inggris. Kaliyan garwanipun, biokimiawati Anne Beloff, lan anak-anakipun, piyambakipun pindhah ing Italia saperlu mandégani Pusat Penelitian Internasional kanggé Mikrobiologi Kimia, pusat kapisanan kanggé studi antibiotik. Pungkasan, piyambakipun kondur dhateng Inggris nalika taun 1961 lan pikantuk jabatan profesor biokimia wonten ing Imperial College<
Rilis[sunting | Sunting sumber]
Plot[sunting | Sunting sumber]
Mikroflora normal manungsa yaiku istilah kang digunakake kanggo nggambarake pirang-pirang mikroorganisme kaya bakteri lan fungi kang minangka penghuni tetap saka bageyan-bageyan badan tertemtu kususe kulit, usus gedhe, lan vagina.[1] Virus lan parasit, senajan kalebu rong golongan gedhe mikroorganisme, ora kalebu flora normal
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 807 dinten 1140 menit kapungkur. Logo
kudu lucu. Mbak Dewi, juragan Bakso Bangjo nduwe Pitik Walik sing seneng ngomong lucu-lucu karo kancane. Menawa ketemu pitik-pitik liyane,
KANCIL KARO MACAN LAN ULO. Ing sawijining dino, kancil mlaku-mlaku mlebu alas karo nyanyi-nyanyi, dheweke mlaku adoh nganti tekan tengah alas golek woh-wohan kesenengane. Tekan tengah Kancil Nyolong
Kucing Sing Pinter Ngalembana. Cerita Cekak Bahasa Jawa: Tukang Golek Kayu sing Ragu-ragu; Cerita Cekak Lucu Bahasa Jawa: Jaran Putih Pak Kadus; Cerita Cekak Bahasa Jawa: Kancil lan Pitik Walik.Cerita Jawa : Kancil Lan BayaDiterbitkan pada Tuesday, 3 March 2015 Pukul 5.36Kancil lan Baya Ana ing sawijining dina, kancil mlaku-mlaku ana ing pinggir kali. Dheweke lagi susah mergane wetenge Cerita Jawa : Kancil lan Baya. Posted in Bahasa Jawa, Education, Sastra by David Adi Nugroho Kancil Karo Monyet (
Ing sawijine dina ing rimba, ana akeh jenise kewan sing urip tentrem lan akur siji lan sijine. Kabeh kewan nduweni keuripan lah lakune dewe-dewe. Nanging ana siji kewan sing anane gawe drusila lan paling licik, arane Wayang Kulit
Menawa dadi aktris, karyané ana ning serial Tv.[1] Dheweké tau mbintangi sajumlah serial ning televisi, meski namung dadi bintang tamu.[1] Ananging debuté aktingé dadi pamain ning film layar lebar, bisa dideleng saka film KINGDOM COME, [[film kang dirilis nalika taun 2001.[1] Nyusul sawisé kuwi, dheweké main ning serial TV kang judul
karomahipun kanjeng syech muhyidin Abdul Qodir Al jaelani…ya Allah,ingsun nyuwun karomahipun Romo Haji Abdul Ghoni waliyyullah…nyuwun
Formatnya : Ketikna {{Halo}}, hasilé : [1]
{{Bocah apik}}
{{Bocah nakal}}
{{Bocah pinter}}
tengen ngarep mburu ingkang njagi awak kulo, lan sedulur sejati kulo malaikat aruman ya hu Alloh kulo nyuwun……….ingkang sejati ingkang sampurno.
alangalangkumitir | Javanese Manuscripts | Page 74
Raras sing sesinomira / anenggih purwaning wiwit / denirarsa ngrakit basa / mas kawining wulang ngelmi / aksara pinrih dadi / mamanising
galih / ingkang samya umegsa / rosing rasa linuhung / ingkang
wonten sajroning pura / ing wau nuju marwngi / bakda salat ngaseri / lenggah lan garwa myang sunu / mungging emper paningrat / putra nata mung sawiji /
waskitheng semu / mumpuni saniskara / ramebu tan kena tebih / siyang ratri gung winulang reh karajan.
Kang supadya raja putra / jenjem mring trap kukum / ngadil / nadyan tumrap
parentah ing widi / kanthi rasakna kang nyata / kanggo sehing donya akir / iku guyuben yekti / kulup bisane
kang langgeng datan rusak / donya akire ya urip / iya iku urip ing sanyatanira.
Awit kita iki nyawa / ing guna singgih / kabarayan panjang yuswa / nanging tan wun tekeng pati / kabeh iku mung nyilih / kewala dadi puniku / marma ing uripira / parlu ngupaya angelmi / ingkang muksin kamulyaning sangkan paran.
Yen wus antuk kawruh nyata / nuli ngupayaa kaki / marma kang ayu utama / tan sedheng tindak ing krami / suci setya inglaki / kang tetep agamanipun / kang magsih rara kenya / lir reh ingkang wutuh magsih / sokur-sokur antuk jodho nunggal bangsa.
Trahing ingkang asalam / putus tur sugih pangerti / sanadyan neng asli dosa / eger setya warna peni / kang baku islam yekti / datan sulaya ing kalbu / iku jatukramanta / tetep madhep mring Hyang Widi / iku kaya adoh ingkang sambikala.
Kulup iku kalakona / ing endi enggone keni / yen wus apsah ing samangsa / tan susah rinengga dadi / sarip Mail turnya ris / dhuh rama miwah jeng ibu / kawula karilana /
kaki / amung yen wus antuk papan / kang prayoga iku kaki / praja miwah ing ardi / anulisa atur / slamete tekeng paran / lakunira saking nagri / Yaman nawa ana parlumu neng paran.
Apa kabutuhanira / nyuwuna ibunireki / desa mengko jenengingwang / mung paring isarat kaki / busana miwah picis / kanggo sarana lumaku / iki rong kethi dinar / kamot pethen
mumpung enjang / maringi kerdyatireki / ywa nganggo walangati / mengko gek kepriye mungguh / ngono kae suniki / kang mangkana tokitna sajroning driya.
Yya mandeg tumoleh sira / dipunpasrah ing Hyang Widi / dene tetep santhosa
datan kaeksi / lepas lampahireki / nata lan garwa saklangkung / nangnang marang ing putra / dadya
katon iku ana / walangar munggul pas pati / pantese iku kusir / kang darbe langgar jalma nung / mara sira takonna / sarta minta rerem dhain / tur sandika kusir angandhegken rata.
Kenek lumampah dinuta / kapanggih kang jagi kori / kenek aris atetanya / Ki Sanak tanya sun iki / ngriki dhukuh ing pundi / lan sinten ingkang
pinangkanipun / yen pareng lurah dika / nyuwun tulung rerep ngriki / reh punika wonten masjid
basuki / gih punika nyataning rajarja / yen rembagan sae mangke / suwawi wedangipun / dipununjuk lan dhahar nyamik / kacung padha mangana / lan dhayohmu iku / santri kusir kenek tanggap / wusnya tuwuk Ki Pangulu ngandika ris / dhuh angger kula tanya.
Nama sinten pinangkanta pundi / turut wana ngupados punapa / wus angsal punapa dereng / sang ywanjana umatur / kula santri nama pun Mail / saking nagri Balsorah / nedya pados guru / kang sekti lan mandraguna / nawung krida sambegana prameng kawi / prawira sastra.
Ki Pangulu angandika ris / dhuh anak masrah mangsa wonten / guru kang genep kawruhe / wolung bab kang kadyeku / dhusun malih sageta olih / nadyan jroning praja / kados tan pikantuk / awit jaman sapunika / guru dhukun pujangga ingkang netepi / wajibe wus tana.
ugi wonten yen dipun petani / agumpulken sujana sarjana / karigen praja desane / yen sampun saged guyup / dipundangu ngriku manawi / saget angsal katrangan / kang mirit lir wau / yen tan makaten tan angsal / kula tanggel bilih boten
layak jeng rama prabu / gone dhawuh jajah prajardi / ngupaya pra pandhita / tekan guru dhukun / iku karsane supaya / angimpuni pangawruh saking sathithik / yen wus lawas sampun.
Ki Pangulu waskitha pasmoning / adhuh angger sampun wancak driya / yen temen-temen karsane / tamtu saget kacakup / ing nrimaa saking sakedhik /
praja jawi lebetipun / pun patik tan saget kesah / meneng mosik mung sang yogi kang mrentahi / donya prapteng delahan.
Ki Pangulu angres welas asih / mring sang Mail dene bisa ngrasa / bener lupute karepe / tan pisan ambeg digung / sugih pinter tur banda wani / lan darah ing narendra / ibu saking ratu / rumangsa padha kawula / mung srengate ginawe beda geng alit / yeku ngalamat wirya.
Danajati angandika aris / dhuh anak mas punapa wus karsa / trima kula wulang dhewe / saduweke wong busuk /
angger wus pracaya / mangke lingsir dalu / kula wejang kawruh nyata / ingkang saget sura legawa ing pati / teteg tentremtu nyata.
sarip Mail / wus sampat paripurna.
Mail matur dhuh rama kiyai / rehning sampun rampung wulang tuwan / kang mring praja lan kerate / mangkya mba nyuwun tuduh / anggen kula yun palakrami / dhateng pundi purun / praja napi dhusun / sampun kantos katanggelan / Ki Pangulu mangsuli bilih marengi / kula darbe sumitra.
Pangkatipun ngandhap ing Bupati / nanging mlarat sabab sarwa dremba / bagus Ripangi wastane / punika darbe sunu / estri juga ayu respati / tur magsih sunthi kenya / mring agama mungkul / kula jawabe manawa / dados jodho yen tan pareng sampun serik / yen pareng sampun suka.
Awit kula mung dremi ngrembagi / dados boten wonten kang kawasa / kita wayang upamane / tan wenang milih andum / Mail matur leres sang yogi / bilih sampun prayoga / kula nyuwun dhawuh / Ki Danajati lon nabda / kula damel serat sorongan rumiyin / punika kados warna.
Punika ger serat sampun dadi / kabekta pun kacung kewala / sarenga raden lampahe / ananging dhatengipun / wonten ngriku kacung rumiyin / anak mas ngantosan / wonten masjid kidul / lamun den undang lajenga / ywa sandeya punika tandha wus dadi / rembag kula prayoga.
Mail sanggem angestoken weling / sigra pamit mring Ki Jatidana / wus kari lan mangkat age / serat binagta sampun / numpak kreta nunggil lan kusir / Mail ijen angganya / takocap ing wenu / gancanging carita prapta / kreta kendel wonten sakidul ing masjid / kacung mandhap priyangga.
Nulya sowan mring raden Ripangi / matur kula nuwun sowan kula / kautus rakanta raden / Kyai Ageng Pangulu / kang rumiyin ngaturaken
ingkang ampil adil / angrampungi prakara rukunan / wiyosipun kula raden / mila mba kusung-kusung / atur serat bilih marengi / yayi
tanggel saenipun pasthi / gambaripun sare lawan serat / manawi wus mami ceceg / kula atur panjurung / satus ringgit minangka tali / tulus sadaya garwa / titi pun pangulu / Danajati ing Dhadhapan / dyan Ripangi rampungnya amaos tulis / serat
Dhuh inggih rama ibu / ing sakarsa gih sandika ulun / reh wanadya sayekti kedah nglampahi / sadhawuh ing rama ibu / punika sasat Hyang Manon.
Paran gen amba mingkuh / mila inggih sandika sadhawuh / inggih
sukeng kalbu / sigra dasih dwi tantun / tumut sowan dyang Ripangi ngancarani / anak mas banjur agupuh / ing kene lenggah laningngong.
Angger padha rahayu / praptanira ana ing warsengsun / neng dhawapan apa ta sira wus lami / sang Mail ing ngaturipun ing pangestu sang kinaot.
Lamun andika dangu / neng Dhadhapan saestu wus dangu / prapta kala mariki inggih antawis / kyai inggih kawan tengsu / sang Ripangi ngandika lon.
Dhuh babo wong abagus / apa sira wus wikan rayimu / lah ta iki
aturipun / kula inggih prasaja / inggih seneng maring putranira ki / dyan Ripangi sukeng kalbu / myarsa ature sang anom.
Wau andikanipun / yen mangkana yogyanipun kulup / dhuh ngasokna neng jro panti / lan dasih ta kalihipun /
neng daleming jagsa wau / rembagira sampun dados.
sampun dhawuh / maring para abdi miwah warga sami / busekan angrakit tarup / sinipem tana weroh.
Tan kawistareng semu / raden jagsa lamun karsa mantu / anjawi mung warganira ingkang nunggil / karsanya sang jagsa wau / magsih kinaryan wawadon.
Ywa nglingsemi yen wurung / wus karaos tan eca tyasipun / ananging ta darunannira tan dugi / mung karaos
datan kawijil / wit mung myarsa warta wau / ing pribadi dereng anon.
solahipun / putreng Jagsa badhe garwanipun / pandus katon sirna sarining kenya di / tansah mangudi sang bagus / kanyatahaning lalakon.
Mangkana sang binagus / wanci dalu munajat salatu / putranira Ripangi amung sawiji / pawestri yeku sang ayu / pacanganira sang anom.
Sajatinira sampun / anglampahi sedheng saba dalu / karembang sari lan
temon tana wruh / sawiji dina sang ginom.
Manggihi bedhangipun / neng jron kareta pulang hyun / kacarita sang Mail awas ningali / solah tingkahnya sang ayu / dahat merang sang wiranom.
Datan cipta setuhu / ing lakon kang kadya punika / osiking tyas dene teka nora ngipi / yen sang dyah sedheng trapipun / kodhengi tyas sang wiranom.
Osiking tyas sang agung / lalu tilar kesah angelangut / pedah apa wadon kang wus tindak musrik / mungkir sing panggawe ayu / laku jina sakgonenggon.
Nanging sang dyah tan weruh / kawenangan lalampahanipun / sarip Mail gupuh denira manggihi / kenek kusir dasihipun / winangsit saliring wadon.
ratanipun / enggar-inggar sinambi aplesir-plesir / Mail lawan kusiripun / mung pethi tansah ginen wong.
Mangkana enjingipun / dyan Ripangi tindak pondhokipun / wit wus nampi saking turing dasih jagi / bagus Mail ning sing dalu / Ripangi langku sumedhot.
Dyan Jagsa dahat tungun / yen estu wahanis duk ing dalu / gya jumeneng tindak pamondhokan nuli / ywanjana ing dunungipun / wus satuhu datan katon.
Den gledah tuhu suwung / bagus Mail lan sarowangipun / dyan Ripangi sungkawa nyipta tan dadi / apa baya sababipun / dene lunga datan padon.
kalbu / wus kadhadha surasaning tembung / sarip Mail saklangkung anuhun aglis / mila nis ing dalu-dalu / tan pamit saking tyas kobong.
saking kula ujut dinar satus / ringgit kuning sumngga wus rila mami / mugi kaagema buwuh / puwranta ingkang jejodhon.
Mimirang tyas saklangkung / mring wong tuwa iku wawarnanmu / apan sarwi ngadeg gyat Raden Ripangi / wau ta
dalemipun / medal kori bebutulan ingkang wuri / ngulari putra tan pangguh / ciptanya sang
saking sru isin / dene ing lolosipun / sang dyah angasmareng lakon.
maring putra sang lir retna / dhuh dhenok ngadhepa kene / iki ta sadulurira / kang lagi nembe prapta / saking lelana
tumingal / mring sang dyah kakenan ing kung / tan kengkeng siptaning driya.
Kadya ngung ngrumat tumuli / nanging gelane ing cipta / wit dyah tan methuki tyase / Sayit wruh semuning netya / lamun Mail kasmaran / enggal denira adhawuh / mring putra heh ra enggal.
Ngrakita sesuguh nini / iku sadulurmu lanang / kang mentas
amangsuli / yeku kang luwih prayoga / sarta dadi sukaningong / yen sira rumasa arsa / ngrabi mring atmajengwang / ananging pamintaningsun / sira haywa bela tampa.
Weh picis maringsun awit / uwis sugih rata brana / pribadi lan kapindhone / wismaningsun aneng wana / dhuwit digawe apa / becik kok simpeni kulup / Mail tan langganeng karsa.
Tan dangu bujana mijil / prasamnya adhedhaharan / sarampungira linorot / Mail pinaring pondhokon / ana sajroning langgar / kuwuwusa dangunipun / sampun wonten tigang candra.
lami antawisipun / dereng atut kang pangantyan.
Kang dadya mula Sang Dewi / saben pinaran renggana / datan anut ing kesane / dahat emeng sang wanjana / ciptaning wardayanya / wus lami antawisipun / dereng atut kang pangantyan.
umatur ing ramanira / rama prapta ulun mangke / nuwun rilah ing Paduka / rehnehi saban-saban / ri anggara kasih ulun / kesah sing wisma tirakat.
Punika anggara kasih / mula nuwun rilah / karilana amba mangke / ing
iki / samengko nora kuwasa / amengkoni maring kowe / awit ing saiki sira / wus winengku ing priya / nalika sira sih timur / ingsun kang darbe bubuhan.
Balik samengko wus krami / iya iku garwanira / kang majibi mring sirangger / Baba Biyung mung sadarma / saiki nora wenang / becik pamita garwamu / yen pareng ing mangkata.
Nanging lamun tan marengi / sira nora wenang megsa / awit wong wadon darbeke / mung sumarah maring priya / Sang Dyah manembah mentar / lajeng mareg
lir ngadat / nutugaken tarak brongta / dhawuhipun Rama Ibu / kinen pamit mring paduka.
Yen Kang Mas sampun marengi / kula inggih kinen
nora malangi / nanging ta pamintaningwang / mengko sira mirah ing wong /
runtung-runtung lan sira / mring ngendi ratuning ratih / mengko karsanta / pun kakang atut wuri.
Dyah wacana mesem sarwi angujit / nanging batin Sang Putri / langkung singkelira / Kang Mas pangeraningwang / saestu langkung prayogi / menggah
Naning wonten cacat geng atasing lampah / punika awit saking / nguni duk kawula / mangkat arsa tirakat / pun Bapa gadhah ngeling / lamun kawula / tirakat sampun mawi.
Rowang awit badhe badharak sedya / ingkang kelangkung ening / mangga gen kawula / tirakat tan punika / kantun sang anggara kasih / ngajeng punika / badhara qwel yekti.
Ewa dene yen Paduka karya badhar / ngudhari cipta ening / amtan ngrasula / estri kapurba
mutunga garwaningwang / mangka durung karonsih / yen wis watara / ana ing telung candra / datan arsa mamareni / wus sedhengingwang / wenang ora
nembe pirsa / garwa napda dhuh gusti / sangking wus lama / tan tunggalan sing dewi.
Lah pagene sun anti lami tan prapta / ewuh apa dhuh wong sigit / sang Gandarwa nabda / saweg dadosi wisma / kagem siram kang retnadi / sigra binanta / mring tilam
wus wanci bang-mbang wetan / meh padhang tanana mulih / lah apa baya / kang dadi sabab iki.
Dupi prigsa kang garwa lenggah satata / lan priya anom sigit / dadya sang wanjana / wus duga yen punika / bedhanging garwa dyah
mung munajat sang Mail / mugi Hyang kang Murba / Misesa Urip kita / Gandarwa lawan sang dewi / ywa bisa lunga / yen ulun dereng prapta.
adhi karo / ingkang tuwa Sakarjan wastane / ingkang anem awasta Sakarji / wau jin kakalih / sami yogyanipun.
winaris sakyehning / barange mung kari / panah pedhang dhuwung.
Yeku kang sami dereng winaris / wit sami pakewoh / teka banjur gampang pambagene / nora kaya pusaka tri iki / angel timen adhi / iku pamanipun.
ana ingkang andarbeni / ge kapriye mono / upamane keris mring kowe / ingsun ingkang darbeni jemparing / loya isih siji / Sakarji ris muwus.
Kakang mas yen paduka nyondhongi / sarehning lelakon / punika wus dangu antarane / yen kapareng bok sumangga sami / angupaya adil darapon glis rampung.
Lamun mboten makaten sayekti / sawarsa tan pedhot / tansah amung ubengan slawase / ingkang rayi aris nauri / ingsun iki yayi / sayekti mung nurat.
Naging ngendi gone golek ngadil / Sakarji turnya lon / datan tebih inggih ngriki bae / lah punika wonten jalma inggih / sangandhaping uwit / gayam thenguk-thenguk.
Bok punika saget amutusi / Sakarjan nabda lon / o adhimas manungswa maneh / bakit ngedum nadyan ingsun iki / jin dene tan bakit / wit angel kalangkung.
Jin Sakarjan turira aris / kakang ywa mangkana / nadyan jalma punika wangune / sanes rucah jalaran kok bakit / prapta jro wanadri / kang angker kalangkung.
Yen busuka datan prapta ngriki / ing ngenu kemawon / tur kadhangan wus entek kuwate mangkana punika dumugi ngriki / tandha yen winarmi / enenging ing kalbu.
mring dheweke / nora sedya ala ingsun iki / malah nedya becik / yekti ing karepku.
Sang ywanjana amangsuli aris / heh sireku karo / jinis apa prapta aneng kene / lamun prejengamu kala janmi / nanging mawa swiwi / nganggo lar lir manuk.
Yen manuka de atata janmi / miwah nganggo-anggo / nganggo gelang kalunge mas kabeh / lamun dudu manuk apa ta jin / praptanira ngriki / heh apa
sadermi / amiminta ing sih / kakang pitulungmu.
Muga-muga legaa ing galih / maring ramaningong / ingsun iki nalika biyene / nusul bapa marang ing jeladri / jer wong tuwa mami / magsih neng jro kukum.
Luwarira kurang sewu warsi / dadi dhawuh mringwong / barangira kinane bage kabeh / wus kawaris ingsun lan si adhi / wus kalakon sami / sun edum sadarum.
Amung kari pusaka tri iku / kang magsih pakewoh / durung ingsun waris awit angel / salawase tan bisa nyeplesi / tansah
heh jim pusakamu katri / apa padha darbeni kasiyat prabawa langkung / sarwa tri rupa apa / lan saiki ana
linuwih / kabeh iku linuwih / ampuh yuwana setuhu / kalamun kango medhang / ing sagara miwah bumi / sapepitu kang pasthi rengka sadaya.
Sipanah mangkana uga / kasiyat padha lan keris / mung si pedhang iku beda / tan darbe ampuh ananging / sing nganggar pasthi / bisa mabur kaya manuk / bisa ngambah gagana / padha bae lan neng bumi / ya mulane kakang sira muga-muga.
Welas asiha maringwang / warisna barangku iki / kang nyampleng ywa
bungahing ati / yen sira andhangani / ngedumken pusakanipun / mangsuli sang wanjana / heh karo ri ningsun ejim / pamintamu iku uga ingsun dhangan.
Sunlakoni ananging ta / upama pangedum mami / mau durung kabeneran / sira karo haywa runtik / awit ingsun dudulit / kapindhone awak ingsun / lagi bingung pribadya / yen pangedum mami / samengko wus sira gep luwih prayoga.
luwih / Sakarjan iku kang tuwa / pantes pusakanta keris / dhasar eluk respati / luwih kasiyate ampuh / Sakarji sira mudha / pantes nampani jemparing / uga ampuh lan kerise nora beda.
Tur padha paring Rama / dene pedhang kang darbeni / iku pantese mung ingwang / awit ingsun ingkang maris / dadine nora luwih / iku yen pamikir ingsun / kaya panjalukira /
sukeng driya / cumemplong raosing galih / mangsuli maring Mail / sarwi nabda ya wis ya wus / ceples
ngraos mami / kados sampun kaleresan / paduka kang tampi keris / kawula kang jemparing / kakang Mail pedhangipun / sumangga kagaliha / pleg
atampaa pedhang gupuh / rehning wus wajipira / tan liwat iya saiki / tampanan kelawan sukaning driya.
wus rama / lan wus rampung kang wigati / ingsun kakang rilanana / lan adhiku arsa mulih / dene
kang kasat mata / wau jatine puradi / patilasanira kangjeng Nabi Iskak.
nglangkah ana / pager bata awit saking / kabeh kupeng tinulis asma jeng Iskak.
wonten kori alit / kadya wus lami mati / pinepet oyoting kayu / elor wetaning wisma / ana lawang maneh mati / wangun lawang kabeh iku
Enggal denya narik pedhang / keh ingoyotan babati / kang gubet gapura bablas / kang kumliwer kabeh tapis / binuka ponang nori / gumerot seret saklangkung / saking lami tan menga / pinegsa tan dangu keni / wus sing menga jro gapura ana
jejer katri / sang wanjana aniti rengganing pura.
Gedhong kidhul kang pracima / enggon praboting prajurit / manca warnane kaneka / pedhang jambeya lan bedhil / garanira wus gripis / saking langkung lamenipun / panamung ta nira / kang magsih wetah kaeksi / sigra ri ywanjana nenggah marigsa.
Maring gen gedhong sandama / kaliyan gedhonging mimis / atusan matumpa-tumpa / gedhong kang wetan pribadi / binuka katon isi / sakehing sandanganipun / prajurit kang paliyan / kathok kethu lan kelambi / bulu ngulularing pegsi
kilen binuka wus / katon isih keh ing picis / salaka myang kencana / kongsi tumpuk-tumpuk / wusnya rampung pamrigsanya / gedhong ingkang madya iku kang kaeksi / isine kendul kebak.
Lan bekakas miniman mepegi / strup anggur ingkang datan karam / mancawara luwih akeh / nulya kang wetan sampun / binuka glis isinya aming / bekakas meja dhahar / komlit aneng ngriku / piring saput prantinira / wusnya rampung mring gangsanira sang Mail / dulu gedhong salira.
Nulya tindak salebeting puri / ingkang sarwa kancana sadaya / saya ebat panggilihe / jroning pura kadulu / rinarengga mutyara tuwin /
uncal / nora bisa ucul / yen cinekel mancal-mancal / nanging kenceng tan bisa oncat si kancil / sanadyan karoncalan.
Sampun dangu sang ywanjana murti / denya lerep patilasan tita / kasup ening kamulane / sarta tan metu-metu / dangu-dangu sajroning
tinata / wus maring ametu / enget kadya wewentehan / mara sang dyah ing nalika den tumuti / neng wana wus tan kena.
wayah sampun lingsir / sang wajana murti asembahyang / enggal cumlkorot udhune / ana desa kadulu / langkung suka sang
Wusnya rampung dangu denira nis / neng madyaning sela kumalasa / tyasnya dahat kasaryane / awit toyanireku / dahat wening asrep tan sipi / sendhangnya pinageran / ing pandhan ngrembuyung / sedhumnya kadi tinata / tur sendhang akeh minanyalit-alit / pating clurit katingal.
Sadangunya sang wanjana murti / apitekur neng madyaning
Yen manungswa de ana ing ngriki / Mail inggal denya angupaya / ngubengi tepi sendhange / tan dangu wus katemu / mring kang sambat janma pawestri / glangsaran neng ngandhapnya / pandhan sarwi ngadhuh / sasambat mring kang priya /
apa ta karyanipun / dene ijen tanpa piranti / ing ngendi wismanira / wong wadon umatur / dhuh sang ambeg sudibyarja / yen dangu maring amba tiyang miskin / mila neng tepi sendhang.
Tanpa wisma awit saking miskin / ulun tinilar ing semah amba / saben ari mriman bae / mubeng mring dhusun-dhusun / lamun antuk gyan amba ngemis / inggih kawula bekta / mariki pukulun / ulun tedha lan lakya mba / mila miskin sarwi anangis / angeses sambatnya.
Dene ulun ing wektu puniki / tanpa priman wit saklangkung sayah / wah karaos badan cape / osing weteng ulun / kadi-kadi ing mangke mijil / kata wus wah karasa / pegel
adhuh gusti nyuwun tobat / priye ta sing lunga kiye / ngemis wus kongsi bedhug / teka nora amulih-mulih / dhuh-dhuh ya Allah tobat / bok ya gek dang metu / ing jero ngenteni apa / adhuh biyung tobat-tobat apa iku / thik
bapakne iki / apa ta nora krasa / kok gumun awanku / apa binadhog ing buta / Allah tobat kapriye bapakne iki / rasane tan kasaa.
Lo kapriye ta bayine iki / wong den dendenken dene nora / gelem lahir-lahir kiye / ah tobat adhuh biyung / nekat bae larane iki / kaya nora sudiya / manak kaping pitu / layak wong ragane tobat / baya kongsi anggawa
sarwi marpegi / heh nyai yen sembada / eklas ing atimu / mengko sun tulunginira / kang supaya glis lahire jabang bayi / ya suwe laranira.
Nanging ingsun kudu minta jangji / lamun ing mengko atmajanira / metu wadon sun tukune / seket dinar mas wutuh / lamun uwis saguh sireki / nuli manapa enggal / sun paringi jamu / nyai aturnya
sinungken sigra / mring nyai miskin dhawuhe / heh nyai dipungupuh / usapen pulungmu ati / nyai trangginas
emas seket dinar / nyai matur dhuh gusti ingkang manawi / kapareng tyas paduka.
Ngentosan inggih sawatawis / dhateng ingkang kesah peparingan / rahaden aris sabdane / tan susah bibi ingsun / angenteni lakimu awit / selak kasuwen ingwang / sarehning wus dangu / baya ing asta rahadyan / dedel gayuh jumantara tan kahegsi / wus
rampungnya nuli linabuh si jabang / ngopenan neng ngriku / ing ombenan lawan pohan / pangopene datan kendat siyang
prakareku bakit kabeh / marma pamrayoganingwang / saiki becik sira / coba wiwita sireku / angajidimene bisa.
Dhuh sarak pasuwan becik / haywa katungkul gulimpang / mundhak tan becik dadine / Sakrah Umi pasrangkara / inggih kakang prayaga / pancen kawularsa nyuwun / wulang sampun paduka.
Ngandika dhateng patik / sang ywanjana dahat suka / myarsa aturnya sang sinom /
Sarehning sira saiki wus dewasa rembungingwang / ngupaya walinta angger /
mring manon / wuwusen ing enjangira / radyan sampun busana / angagem rasukanipun /
Sentolidin matur alon / dhuh wonten karsa punapa / Gusti nimbali amba / dyan Sogelen ngandika rum / heh Sentolidin pyarsakna.
murti ingkang / ngulati talaga gone / wong papriman nguni ingkang / atmajane tinumbas / sang nararyya kongsi klangkung / prapta
Dhuh raden kula puniki / ana ing janma sangsara / tan wruh ing yayah renana / lajeng pinet tyang ngumbara / bagus Mail namanya / wit alit dumugi umur / pat belas warsa punika.
Rehning wus dewasa mami / ulun panarsa de ningkah / mila bagus Mail mangke /
ing arih / sang dyah wus binakteng tilam / miturut sakarsa raden / kutha bedhah mungsuh nengah/ wus sayah kang campuh prang / mijil sangking beteng sampun / lajeng siram sakaliyan.
dalunipun / enjang wus lenggah neng jaba.
Sigeg gantya kang winarni / dyan Mail kang alelampah / ngupaya badhe
ing jawi / kagyat ana tapak jalma / gedhe cilik janma rara / dyan Mail wus agrahita / yen katekan bahaya / cinedreng resmi ing dalu /
yekti pejah kalih pisan / kula lan andika raden / bojo kula mandraguna / yekti datanpa lawan / yen boten lan pedhangipun / tan wonten saget pawon.
Dyan putra mangsuli angling / sun tan ajrih mring lakinta / sun bedhile dhase bae / mangsa nganti
methuk garwa / ambuka kori jaba / lajeng tundhuk kalihipun / umi sakrah ngawas padha.
kadospundi / anggena paduka ngupaya / bapa kula saestune / punapa sampun pingangya / yen sampun wonten paran / dene tan
milang kori jajah desa / ing wana dhusun praja / nanging meksa tan katemu / durung kapareng manawa.
Umi Sakrah matur aris / kangmas punapa tan sayah / bok ngasoken sarirane / dhahar ngunjuk lawan amba / bilih wus nir kang sayah / sumangga karsa pukulun / nanging nentrem sarira.
Sang ywanjana ngandika ris / iya mesthi dahat sayah / ananging duk sawisingong / dulu ing sira mudha / enggal lir sayahingwang / kadya
kang dumunung / neng benet lir kinanthi ya.
Enengen sang ywanjana / ingkang magsih sumlagrangi aneng uwit /
suksma / pasthi kang sineren gunapunjul / lah apa ta karepira / wong iku dene mariki.
Ingkang den slempitken surban / wus binuka wau kang cupu adi / sang Sayit gya nguwuh uwuh / kanjeng ratu mijila / sangking cupu ambarsa met banyu wulu / kangjeng ratu glis wedalya / tanda wuwus aneng jawi.
sakaliring watinipun / ciptaning wardaya / manusweke tan wurung lalakonipun / pasthi jebles
toya Abdul Abit muwus / paran jeng ratu punika / dene kinen angupasi.
Mring si sayit bae ta nora / mati-mati uwis luwih
Ewadene tanpa guna / paekane sangking andika inggih / kathah wisa kang kalebu / sangking kula pribadya / ingkang rupa dhendhang kang sangking sang wiku / kabeh tana tumama / kakuning tyas kula niki.
Kongsi ngupaya saraya / mring pra juru tenung kang luwih sidik / enggal linegsanan sampun /
kakang punika / langkung sangking wulet nyawanya pinrih / patine wusun mataun / teka grejes kewala / Abdul Abit gedhe gedhen
rerasan ting kalesik / dahal wlas mring sang tinenung / dene nora kayaa / bobote wus binabedhang garwanipun / tambah pinrih antakanya / wau wuwusen sang sayit.
Wus rampung denya sembayang / enggal denya mepegi mring kang sayit /
trengginas / denira mring suteng manjing.
Sayit prapta gysning garwa / atatanya sampun siram ta yayi / jeng ratu ing aturipun / pun dangu kuming toya / yen makaten lah suwawi kangjeng ratu / nuli andika wangsula / maring jroning cupu malih.
gayuh jumantara sampun / kethap-kethap wor lan ima / wau kang neng pragak ing wit.
sawatawis / watara limalas taun / kaceke yuswanira / duk neng wiyat sayait mibernya kasusul /
myarsi / ing wuri ana kang nguwuh / wangsulanira sora / ana paran heh sira ngandheg maring sun / sedya becik apa ala / sang ywanjana wacana ris.
Dhuh ywa kliru salah cipta / kyai sanak mula ngandhek sun iki / iya becik sedyanipun /
sarta minantu marang / jeng bagendha raja narendra ing
yayi muga-muga / antuka nugraha di / palestheng kabisan / nira mring kasampurnan / minangka sarana dadi / pandayanira / ngukurken mring jagad tri.
Sabdanira sang ywanjana nuwun kakang / muga bakit
Umi Sakrah denya anata dhaharan / tinata meja inggil / prapta atur sembah / punika ta kakangmas / wus
sadherek kula / mudha dangu tan panggih / prayogi wanuha / lan yayi bakyunira / iya bageken nuli / dheku
jeng ratu tetanya / sinten yayi andika / sang Mail turira aris / lamun paduka / andangu wasta mami.
Ingkang sudi mastani Mail kawula / manawi pareng gusti / mugi jeng paduka / sampun krami kewala / inggih dhumateng pun patik / awit paduka atmajeng narapati.
Wah begenda ing erum kaonang-onang / sajagad tanpa tanding / sayit wuwusira / ah ora becik basa / yen ngoko nora prayogi / sigegen ingkang /
medal / ngandhika di pedhang edi / yayi kaya apa / pedhange si ywanjana / dene ta angluwihi / rak
pamuwusira / ata sireku yayi / dhemen sembrana / pedhange apa uwis.
Kena-kena bae teka sira kanca / ingsun den
sanyata dhawuh tiyang suksma jati / mangsa tiwas awak ingsun / lan Mail ngadu dibya / nadyan ta mejajaha kantara
ramanipun / Bahgedat tanpa lawan / kekes kabeh wong
ingsun / dadya nuli sun papag / nora kongsi mindho wong sanjata lampus / mulane si Mail uga / pasthi mati dina iki.
Lah mulane sira enggal / angambila tinggaringsun ta yayi / sang dyah lejaring tyasipun / enggal angambil tinggar / prapteng arsa tinggar ing ngisen tan dangu / lah ingsun iki tuduhna / marang si Mail tumula.
Wus prapta pintu ning wisma / sang dyah tuduh punika ta pun Mail / aneng kulon
Kathik reka-reka bisa / wong diundang bae kok ngango becik / suwe tan prapta warsengsun / apa gek dipapak / ta
sir / sirna budidayanipun / panjuju sang ywanjana / enggal tanya mesem-mesem wuwusipun / yayi duk dinten punapa / praptanta ing wisma ngriku.
Sampun yayi maras ing tyas / botenipun pun kakang krodheng budi / dumeh pun kakang tyang dhusun / nanging rak desatama / mung omahe kang manggon tengah wana gung / yen wongepik tinar / dadi ciptane si adhi.
sayit amangsuli iya / haywa nganggo walang ati.
Maring garwanipun Abdullah / dhuh pukulun jeng ratu mugi-mugi / ywa
tan pisan jeng ratu / nanging inggih sok sampun / kangjeng ratu asarengi.
Rakanta kang keng jro sengkang / aturana darapon mijil bukti / jeng ratu kagyat tyasipun / inggih yayi lakarkula / bekta tyang priya sawiji.
wangsulanipun / wonten pundi ta Abdullah / punapa sampun ngemasi.
Dhendhangi rak gih pun pasah / jeng ratu sru manbda maring Abit / e.. kakang inggih ta gupuh / punikA SANG Abdullah / andharodhog seh Abit gyanira metu / mangkana Sayit Abdullah / duk myarsa wicareng Mail.
kangjeng nabi Sulaeman nguni / kedhepan ing sajagad / prandene keneng dur / tuk siku
matga sangka denira / ambebedhang mring garwengsun amung sangking / enggonmu kurang ajar.
mring sayit lah payo kakang / padha bukti sumangga sadaya sami / sareng kemawon pisan.
Mail trangginas sampun kalakyan / jeng ratu den ningkahaken / rampung kakalihipun / gya
Neng kidul ing pandhapa wisma lit / gecong salira mujur mangetan / guthekan kang kulon dhewe / dene ta kangjeng ratu / kang karongron lan Abdul Abit / mungging panti kang tengah / ugi gedhong
sayit aris wadhana / manusweru kang bisa wruh ing dumadi / dadining kasampurnan.
Nembah maring hyang wisesa jati / iku yayi tan susah asalat / Mail mangulen adhepe / mundhuk lir santri cubluk / tan wruh marang subasita nir / enerireng kasedyan / tinarka hyang agung / neng pracima dunungira / datan wikan uriping bawan iki / sumarambah ing sajagad.
Lamun iku nora angenggoni / sayektine tana manuswa / tertamtu suwung jagate / dadi kadi duk embuh / sirna kabeh bumi lan langit / nora ana
manawa lagi kinardi / lalakon mring hyang suksma / wit manuswa iku / isbat wawayanganira / ingkang lami mungging rasa jroning dharmin / dadi sasolahira.
Siwayangan pasthi atut wuri / manuswane pamane hyang suksma / ingsun sira wayange / rehning bae sireku / wus den anggep dhindhing ing gusti / sinungan pancadriya / cacahira catur / kuning kresna reta seta / wah sinungan titipan mring Allah yekti / iku sampurnahen.
Nanging angel sampurnaning urip / ngarep-arep ulup
titipan / kaya wus cukup yektine / uripe tan keneng dur / ana uga ingkang kinardi / lesan lepasing panah / kathane ing besuk / enur kang katon anggana / yeku dadi kasampurnanireng pati / panah netra kepala.
wus sipat dasa dina / nuli glis umangsuk / mring maningkem dadya kama / ing karepe gayuh / urip kaping kalih / cinakrama gilingan.
Dadi dhemen si pandhita kuwi / nora putus-putus patinira / tansah ubenge sajege / nanging ya telung-telung / isih
kekanthan siniwungake / yen mangkana puniku / ing atase ingsun ta yayi / banjur nganggep musibat / awit denya purun / anyepekaken mring Allah / sok mangkana dadi dheweke ngengkoki / jumeneng Gusti Allah.
Swara muni makthing iku yayi / sayektine uga sangking kana / parane ya mrana maneh / lah apa bae tamtu / reh manuswa asalnya sangking / kang anglimputi jagat / dadi ulihipun / iya pasthine marana / sangkan paran padha kawruhan yayi /
rehingsun maksih gung trisna / iya mring Siti Umartin / mula kalakon dadi / sun tugu neng daganing / ingsun kanthi ganedha / mring Allah
urip sun ajak / mulih marang ing Barginil / nanging neng marga sun dahat / arip duk tumekeng margi / dadya ingsung aguling /
malaekat papat / kang minangka dadya saksi / sun undange ki patih wacana iya.
Kaya ngapa malaekat / munajat sang sarip Mail / marmeng suksma nulya prapta / malaekat catur sami / nanging wus karseng widi / ngukuhaken
pisan samya prapti / patih matur sang aji / dhuh gusti punika sampun / terang edan sabanjar / datan pantes yen ginalih / Ki Pangulu nambungi wuwusira.
Ki Patih sampun mangkana / tetepipun dadya ngadil / nadyan punika wong edan / yen sangking pirembag mami / putri sadalem puri / kinen medala sadarum / sampuning prapteng jaba / pun tiyang kinen anitik / pundi ingkang dinulu tilas garwanya.
Kya Patih Manadukara / matur maring narapati / gusti mugi karilana / punika langkung prayogi / sang
anak apelihana / kang endi garwanta nguni / Mail asru wuwusira / kabeh dudu garwa mami / garwengsun durung
karsa sang aji / mugi-mugi sadaya kawedalan.
Sang nata saklangkung kewran / anging kapegsa nuruti / dhawuh yen sang prameswara / kinen anglugasa dhiri / wau nalika mijil / sang Mail wruh sigra nguwuh / lah kae garwaningwang / kya
labet tresanane yayi / praptaningsun mung tumambuh / dumeh wus manjing garwa / kawengku ing narapati / nadyan dadi ratu
Wus dangu denya ngrarepa / Umartin datan nanggapi / sang Mail dahat bramantya / heh wangkat timen wong iki / tan kena pinrih becik / kudu angajap kang dudu / dupi pra
Rehning uni nyawanira / kang kanggo Siti Umartin / mangkata saiki nora / anut ing karsanta yekti / panimbangingsun becik / jabelen bae nyawamu / Mail aris turira / dhuh owel ulun puniki / yen mati malih inggih kadi paran.
Warnanya tuhu utama / sadonya tan wonten yekti / malaekat nambung sabda / dyah rak mung sira pribadi / iku ingarani /
maneh dhuh ywanjana / thik kadingaren saiki / ngarepi wong kang wus cidra / ta uwis jabelen nuli / aja nganggo nglithih / sang arya ing aturipun / heh yayi apa sira / temen denira tan sudi / lah mreneya haywang gung
nyawa mami / ajo kok kira gadebus / dumeh apa ta sira / wus dadi jeng prameswari / yen mengkono ingsun jabel nyawaningwang.
Duk raden wau ngandika / lan malaekat tan keksi / glethak Prabu Dul Jaelan / sareng lan Siti Umartin / denira tibeng pati / patih jagsa lan pangulu / dupi wrin kang mangkana / saklangkung denira ajrih / patepat tan dharodhog sariranira.
malaekat / enggal denya wangsul malih / ngasta pedhangnya sarwi / dhawuh mring janma sawegung / heh kabeh wadya bala / apa
suksma / ginanjar jumeneng aji / ngratoni mring sireki / iku yen sira tan anut / sun jabut nyawanira / patih pangulu bupati / sapangandhap saur pegsi tur sumangga.
Ngestoken dhawuh ing suksma / sing Malaekat Jabrail / yen saiki sang ywanjana /
lan estri / anom tuwa gedhe cilik tan suwala.
Bakda ngabekti mring nata / bibaran prasamya mulih / sri nata jengkar
kalih gya mulih / patih sigra tinimbalan / kinen dhawuhaken waradin / yen mangke sri bupati / wus tampi sih ing Hyang Agung / ginanjar jatukrama / widadari sangking swargi / wus
warnayu luwih respati / tanpa cacat sademi / mila kangjeng sang aparbu / kasok sih tresnanira / dhasar katemben saresmi / jaka kasep antuk garwa sangking
Atur uninga dhateng para maos / punika srat cariyos Jaka Mail / babon asal saking Ngayoja / kagunganipun Masbehi / Mangun Seduta / rehning wau serat Jaka Mail sampun rungsak sarta kathah ingkang ical / kamulyakaken sarta kaanggit / dening Raden Mas Puspasudirja / saweg cobi-cobi nganggit serat bilih awon / utawi sae naming nyumanggak kaki dhateng ingkang maos.
pra sedulur priye le ngemong kahanan.
FIP inggih punnika channel ingkang nyiaraken manéka warna jinis musik: klasik hip ho
Agustus 1951 – tilar donya 5 Mei 2010 kanthi umur58 taun)[1][2][3] iku sawijining Présidhèn Nigeria. Panjenengané sadurungé njabat minangka Gubernur Negara Bagéyan Katsina sing ana ing Nigeria bagéyan lor wiwit tanggal 29 Mei 1999 nganti panjenengané menang jroning pemilu 2007 sing diselenggarakaké tanggal 22 April 2007. Panjenengané di
banget wulune mlaku-mlaku ning ngomah. dheweke weruh ana anak thekek lagi nggondol daging empal mbuh seka ngendi. dadi.
Panyebaran[sunting | Sunting sumber]
Panggawéné wayang[sunting | Sunting sumber]
Karakteristik paraga wayang[2][sunting | Sunting sumber]
Wangun irung:[sunting | Sunting sumber]
Lambé lan garis cangkem[sunting | Sunting sumber]
Tlapukan[sunting | Sunting sumber]
Cekak Lucu Bahasa Jawa: Jaran Putih Pak Kadus. Pak Kadus Jalaran sanes petani, kewan-kewan sing diingu Pak Kadus ora ana sing kudu kerja keras ning sawah,tugase sakderma dadi kelangenane Pak Kadus.Cerkak Bahasa Jawa Singkat Liburan Ke Candi PrambananDiterbi
Bakso Bangjo nduwe Pitik Walik sing seneng ngomong lucu-lucu karo kancane. Menawa ketemu pitik-pitik liyane, Pitik Walik mesthi usaha gawe cerita lucu-lucu nganthek kancane pada ngguyu Cerkak Bahasa
sing duwe loro kewan iki. Ing foto-foto sing Cerkak Bahasa
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 807 dinten 1421 menit
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Rotlink (Kontrib • Log) 370 dinten 1146 menit kapungkur. Johns Hopkins
Download Lawakan Warkop Prambors / Warkop DKI Dono Kasino Indro: Warung Kopi Prambors (Warung Tenda) Pramaqua,1979
Warkop Prambors Warung Tenda Dengan illustrasi warung tenda, album kedua Warkop
benjing menawi sampun emah-emah wonten ing Wanataka (kaca 60 - 61). Lampahipun dumugi dhusun Teleng sumerep sendhang Tirtamaya. Miturut kaol, sinten ingkang adus ing sendhang cacah sanga ing laladan ngriku, mangka rampung saderengipun pletheking surya, yekti teguh timbul tuwin yuwana. Lumampah mangetan tumuju dhateng Pacitan.Ing Girimarta kapanggih Endrasmara, putranipun Ketib Winong ing mataram, ing ngayeng badhe ngaos
Nurgirindra. Endrasmara mila karem ulah asmara, semahipun sakawan sami rukun. Ing dalunipun rerembegan bab gesang lan panggesanganing manungsa tuwin ihtiyaripun.Nyandhak kawruh tasawuf lan fekih, Endrasmara milih fekih ingkang
mirengaken katrangan bab Asma’ulhusna(Asmaning Allah) tuwin khasiatipun (kaca 76 - 88).Mas
Cebolang dalah para santrinipun dherek Haji Nurgirindra dhateng griyanipun Nyai Wulanjar Demang ing Paricara ingkang ngawontenaken wilujengan pendhak geblagipun Ki Demang. Mas Cebolang ingkang katedha terbangan kanthi beksan, sengaja namur dados pawestri nama Ken Suwadi. Bokmas Demang sakalangkung kapranan dhateng Ken Suwadi, mila katedha nyipeng. Panamuripun Mas Cebolang sakalangkung remit; ing dalu badhar sanyatanipun,ewadene malah dados pirenanipun Nyai Demang, lajeng posah-pasihan (kaca 89 - 120).Dumugi dhusun Karang kapanggih Ki Darmayu ingkang ngreksa tumbalipun tanah Jawi. Tumbal wau wonten ing astanaGenthong,
Ana kidung ing kadangMarmati Amung tuwuhing kuwasaniraNganakaken saciptaneKakang Kawah punikuKang rumeksa ing awakmami Anekakake sedyaIng kuwasanipun AdhiAri-Ari
KuwasanirekuJangkep kadang ingsunpapat Kalimane wusdadi pancer sawijiTunggal
A General Synopsis of Birds arupi satunggiling buku John Latham ingkang sepindhah ing bidang kawruh perkawis peksi, ingkang isinipun
paguyuban ngawula gusti jepara l kidung rumeksa ing wengi l ir mujiono l ki senggol modhot.mp3
size:5.58 MB | click to download Kidung ing rumekso wengi
size:6.63 MB | click to download Manuk
peltik peltik gandrung catur arum banyuwangi.mp3
size:5.17 MB | click to download Manuk kepodang catur arum
Golongan Suku Maya[sunting | Sunting sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 36 dinten 106 menit kapungkur. Potret Henri Matisse.
Tikus Vektor Sampun DadosNiken Kriswandariidentifikasi tikusadminkkptanjungpriokPP PINJALMahrunnisa IstiqamahIdentifikasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning EmausBot (Kontrib • Log) 507
Cithakan:User ukCithakan:User ru-4
Legowo putro celeng kembar 7 vs bantengan mp3 ziddu
13. [Download] « jaranan samboyo putro nganjuk celeng gembel 1 .mp3
size:7.05 MB | click to download Legowo putro celeng kembar 7
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1327&oldid=808197<
Aspergillus flavus Link lan uga A. parasiticus Speare.[4] Loro cendawan mau urip kanyhi optimal ing suhu 36-38 °C lan ngasilake toksin sacara maksimum ing suhu 25-27 °C.[4] Modhote cendawan kang ngasilake aflatoksin biyasane amarga humiditas /kelembaban 85% lan iki kerep ditemokake ana ing Afrik
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 36 dinten 135 menit kapungkur. Dwight D. Eisenhower
► Rintisan bertopik biokimia‎ (401 H)
► Rintisan bertopik botani‎ (540 H)
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Mazta2012 (Kontrib • Log) 468 dinten 140 menit kapungkur. Bandhara Internasional Juwata
Bandhara Juwata wiwitan kabangun nalika masa penjajahan Belanda lan dados pangkala militer kangge pesawat-pesawat tempur kagunganipun Belanda. Nalika tanggal 11 Januari 1942 pesawat tempur kagungan
pitu. Jare iku rantang sing saiki tren," jare Cak Sur. Pendik langsung ngetung. "Se, yok opo lek bapak-bapak sing nang RT kene arisan sepedha montor. Wulan iki sing entuk aku, wulan ngarep Pi'i, wulan ngarepe maneh Cak Sur, terus sampek genep wong 23. Tahun ngarep kampunge dhewe duwe sepedha montor anyar kuabeh." Cak Sur ngetung. Lek sakben wulan entuk sepedha montor, pira mbayare arisan? "Gendheng koen iku. Mosok mbayare Rp 1 juta? Sapa sing duwe dhuwik?" Pi'i sing luwih masuk akal. "Cak, yok opo lek arisan wedhus. Mene-mene lek kate dibeleh, wedhuse wis cemepak." Bareng arisan mlaku, ndilalah Pendik entuk wedhus sing rodok kuru. Arek iku protes. Pi'i ngeles, "Lho, masi langsing iki lak jenenge wedhus. Koen sangkakno iki kucing, ta?" Bareng Cak Sur entuk arisan, lha kok malah entuk cempe. Cak Sur mesthi ae muring-muring. Pi'i ngeles maneh. "Iku lak anake wedhus, se. Keturunan langsung tekok wedhus. Tontoken ta, iku lak duduk blasteran wedhus ambek pitik." Tapi, bareng Pi'i entuk arisan, wedhuse lemu. Cak Sur mecucu. Jare Cak Sur, "Pokoke lek arisan wedhus iki mari, aku kate nggawe arisan gajah. Sing
Insomania - lan kwai fung , HK
Peranganing es krim[sunting | Sunting sumber]
Sajarah Judo[sunting | Sunting sumber]
sekawan Teks Konghucu).[4] Nalikan yuswa sekawan welas taun, Kano sekolah wonten ing Ikuei-Gijuku ing Shiba, Tokyo.[4] Wonten ing sekolah menika Kano ugi nyinaoni Jujutsu lan Dojo.[4] Jigoro Kano sampun nambahi gayanipun piyambak wonten ing cabang Jujutsu ingkang dipun sinaoni ing wekdal menika (kalebet Tenjinshiyo lan Kito).[4] Ing taun 1882 piyambakipun damel setunggalipun Dojo ing Tokyo ingkang dipunsebat Kodokan Judo. Dojo ingkan
Prajurit dan Sapta Marga Kobarkan semangat Pancasila ...
wulan Unggal wulan abdi teang Unggal poe Unggal poe disa...
Serat Padhalangan 26 (Bhs Indonesia Ringkasan)
Uga pirsanana: Kategori:Lair 1608.
Pirsani galeri bab Pati 1608 ing Wikimedia Commons.
Taj Mahal iku sawijining monumèn kang dadi tuladha gawéyan arsitèktur muslim India.[1] Taj Mahal uga kondhang dadi tandha tresna abadi Kaisar Shan Jahan kanggo garwané Mumtaz Mahal. Taj Mahal iku tandha tresna lan hasrat.[1] Taj Mahal digawé ing jamané Kaisar Mogul sing kalima taun 1631-1648 kanggo ngémut, Arjuman Bano Begum, utawa sing luwih kondhang kanthi jeneng
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 807 dinten 1357 menit kapungkur. Petir salah sijine wujud listrik
ing gunung sawal tinurunan malih ing sawargaloka babaktone bumi sagodong waru mangka ngahenyon jagad nuli
dening batara sanga ora kena mangka nuli nerus bumi ping pitu nuli den tanggapi dening batara nagaraja mangka nuli kena cahaya punika dadi an tiga warna mangka nuli den angremi nuli megar dadi tiyang tiga mangka nuli nerus bumi kersane ajeng medal ing pameungpeuk nanging boten sida medal margi kapepetan kalipan sela nuli malebet angling malih nuli sida medal ing marongpong nuli amiraos tiyang titiga waho pareng sasampene nuli ngalebet dateng leng malih
tegesipun slang sapérangan utawa kabèh teges sing kaamot ana ing kaca iki dijupuk saka Bausastra Jawa, Poerwadarminta, 1939. Untuk
FebriyantiTembung Rangkep Lan Tembung CamboranAmbar FebriyantiMaca Lan Nulis Aksara Jawa FixAmbar FebriyantiInstrumen
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Pati_1790an&oldid=826977"
digunakake dadi model kanggo Konstitusi Ethiopia 1931, dening intelektual Ethiopia Tekle Hawariat Tekle Mariyam.[2] Iki kang ndadekake salah sijine alesan
Awal lan akhir miturut Kalendher Gregorian[sunting | Sunting sumber]
Akhir abad kaping-20[sunting | Sunting sumber]
Abad pertama Masehi lan Sedurung Masehi[sunting | Sunting sumber]
abdi ingsun, saksenenana ingusn Ngarsa Dalem Sampean Dalem Ingkang Sinuwun Sri Sultan Hamengku Bawono Jumeneng Kasepuluh Suryaning Mataram Senopati Ing Ngalaga Langgeng Ing Bawaono Langgeng Langgeng Ing Tata Pranatagama, kadawuhan netepake putriningsun Gusti Kanjeng Ratu Pembayun katetepake Gusti Kanjeng Ratu Mangkubumi Hamemayu Hayuning Bawono Langgeng Ing Mataram. Mangertenana ya mangkono dhawuh
Dalem Sampean Dalem Ingkang Sinuwun Sri Sultan Hamengku Bawono Jumeneng Kasepuluh Suryaning Mataram Senopati Ing Ngalaga Langgeng Ing Bawaono Langgeng Langgeng Ing Tata Pranatagama,
"Gusti Allah, Gusti Agung Kuwasa Cipta, ngawuningana sira kabeh abdiningsun putri dalem, sedherek dalem, sentana dalem lan abdi dalem. Nampa welinge dawuh Gusti Allah, Gusti Agung, Kuwasa Cipta lan ramaningsuneyang ingsun, poro leluhur negara. Wiwit waktu iki ingsun nampa dawuh kanugrahan, dhawuh Gusti Allah, Gusti Agung, Kuasa Cipta asma kelenggahan ingsun Ngarsa Dalem Sampean Dalem Ingkang Sinuhun Sri Sultan Hamengku Bawono Ingkang Jumeneng Kasepuluh Suryaning Mataram, Senopati ing Ngalaga, Langgenging Bawono Langgeng, Langgeng ing Tata Panatagama. Sabdaraja iki perlu dimangerteni, diugemi lan ditindakake. Yo mengkono sabdaningsun."
paring sih,Kawula binujung-bujung,Dening si Alap-alap,Tan wurung jinuwing-juwing,Jasat kula, sumangga karsa paduka.
RAHAYU Carito sedulur 7, saknaliko pitung sedulur lagi nglakoni topo broto ono ing jero GUA Garbo ya sesebutan gua purno dumadi suwene sangang wulan sepuluh dina, tansah kepikiran si kakang barep ya sesebutan kakang kawah kang duweni laku
topo kanti rerayu ” delengen padange jagad gumebyaring bumi duh adiku tansoyo endah yen siro gelem nyawang kerlap kerlip wernane sunar
den apusi mulo jabang bayi mular tinangisan, dudu gebyaring jagad endah nanging roso adem njejet kang karoso nanging si ADI ARI-ARI kang kanggonan wicaksono tansah kekudang, ojo nangis mengko dak rewangi sarono sukmo suci, tak belani
jangkep teko 5 sedulur kang ngrampungi topo broto banjur teko kang senebutan Sukmo putih empune panguripan yo Mar lan Marti kang tansah ngayomi tapaning sedulur limo MAR ateges roso samar sak durunge dulur limo lahir, MARTI ateges roso
iku ari ari mesti di pendem ngarep omah sarono lampu teplok ateges topo broto dolek pepadang nenuwun pengayomane Gusti Moho Suci kangge keslametane bayi. Ora ketinggalan den pesenke marang si adi puser
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1591&oldid
Nggawe sawijining paragraf kalebu ana sajroning ketrampilan nulis. Ketrampilan iki ora saben wong nduwe. Muula gladhen nulis paragraph diperlokake banget. Ketrampilan nyusun ukara siji lan sijine saingga nduweni teges kang gumathok Wulangan 2 ( Paragraf Induktif Lan
Paragraf deduktif, yaiku paragraf kang ukara bakune manggon ing wiwitan paragraf. Ukara bakune ana ing wiwitan paragraf iku dinyatakake ana ing ukara wiwitan, banjur disusul kanthi andharan-andharan kang komplit Piwulang Basa Jawa Sma: Maca Intensif Paragraph Deduktif...
kanthi tenanan marang pendapat ing wacan, urutane, retorise, utawa polane. Miturut panggonane ukara baku, paragraph Tee_ristyana: Ini Dia Contoh Rpp Bahasa JawaDiterbitkan pada Tuesday, 28 December 2010 Pukul 21.09Standar Kompetensi : 1. Saged maos lan mangertosi pinten-pinten teks waosan nonsastra basa Jawa kanthi teknik maos minangka ancasipun. Kompetensi Dasar : 1.1 Maos intensif paragraf deduktif lan paragraf induktif.Paragraf Deduktif Lan Paragraf
mapan wonten perangan kawitan paragraf lan kawiwitan saking ukara ingkang asipat umum
Manthous Yen Ing Tawang Ono Lintang Full mp3,
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 807 dinten 1356 menit kapungkur. Gerhard Hauptmann tahun 1905. Photo déning Jacob Hilsdorf
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 36 dinten 238 menit kapungkur. Coq au vin
Ing mongso abad kaping 15 wonten wono jati ingkang manggen sisih wetan seganten wonten
Museum Madame Tussaud pindhah dhateng alamatipun sakmenika ing Marylebone Road nalika taun 1884. Nalika taun 1925 kebakaran ngr
October 10, 2012, 08:25:42 pmpenjelasan yang detail dan mantap ki.. Kiriman buat anda Terima kasih Logged
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:937&oldid=848584"	Kategori: 930-an<
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 800 dinten 1303 menit kapungkur. Guk
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1680-an&oldid=822177"	Kategori: Dasawarsa	Menu navigasi
wikipedia miyos ing jepara tanggal april 1879 panjenenangi
Januari 2009 at 07:24 Glagah Ireng said: Sedulur aku kelangan lacak 107 piye iki jan lagi dedel tenan. Nuwun
Karir ing Edinburgh lan Glasgow[sunting | Sunting sumber]
"Masalah Adam Smith"[sunting | Sunting sumber]
Indonesia: “ING NGARSO SUNG TULODO, ING MADYO MANGUN KARSO, TUT WURI HANDAYANI.” Seorang Ustad Betawi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Paus_Paulus_V&oldid=804547"	Kategori: Artikel Stub Paus
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 807 dinten 86 menit kapungkur. Nicholas Bernard James Adam Byrne Jr
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Puerto_Riko&oldid=812767"	Kategori: Amérika Sarékat	Menu navigasi
Aalten · Apeldoorn · Arnhem · Barneveld ·
Jinising sandhangan sing arep dirembug ing wektu iki yaiku sandhangan panyigeg. Sandhangan panyigeg / paten ana 4 :- Layar ( / )
ing basa Hindi, utawa "pickle" ing Basa In
Rikala tanggal 27 November 1903 Wilhelm Hauschild nyerat layang ingkang dipuntapakasmani dening 170 pekerja sasama - kangge bendaranipun, ing pundi Friedrich Bayer dan Co, madosi dhukungan parusahan saperlu
Dr, Nampa, ID 83686700 Lindenwood Dr, Nampa, ID 836863637 Sunnyridge Rd, Nampa, ID 83686630 Lindenwood Dr, Nampa, ID 83686710 Lindenwood Dr, Nampa, ID 836863709 Sunnyridge Rd, Nampa, ID 83686701 Lindenwood Dr, Nampa, ID 83686705 Lindenwood Dr, Nampa, ID 836863717 Sunnyridge Rd, Nampa, ID 836863609 Sunnyridge Rd, Nampa, ID 83686
Dr Nampa, ID$150K321,759700 Lindenwood Dr Nampa, ID$141K321,4503637 Sunnyridge Rd Nampa, ID$153K312,028630 Lindenwood Dr Nampa, ID$147K321,730710 Lindenwood Dr Nampa, ID$143K431,6583709 Sunnyridge Rd Nampa, ID$121K31.51,484701 Lindenwood Dr Nampa, ID$153K321,822705 Lindenwood Dr Nampa, ID$154K321,9383717 Sunnyridge Rd Nampa, ID$110K31.51,2323609 Sunnyridge Rd Nampa, ID$183K422,098620 Lindenwood Dr Nampa, ID$213K43.53,225714 Lindenwood Dr Nampa, ID$150K321,704627 Lindenwood Dr Nampa, ID$148K32.51,842890 E Cape Elizabeth Dr Nampa, ID$164K422,1003725 Sunnyridge Rd Nampa, ID$154K32.51,950725 Meadowbrook Dr Nampa, ID$126K321,4163726 Skyline Dr Nampa, ID$145K321,743612 Lindenwood Dr Nampa, ID$171K32.51,8843521 Sunnyridge Rd Nampa, ID$103K321,140718 Lindenwood Dr Nampa,
Kahanan fisik[sunting | Sunting sumber]
Jaran nil nduwèni awak kang gedhé lan abot.[3] Saliyané iku, kulit jaran nil uga nduwèni werna klawu kang peteng. [3] Jaran nil nduwé gadhing kang ukurané gedhé. [3]Gadhing iki biyasané digunakaké kanggo njaga awaké saka predator. [3]Jaran nil nduwéni ciri awaké kang gedhé, cangkem lan untu kang gedhé, sikil kang cacahé papat kang bentuké gedhé lan cendhek, lan awaké kang gedhé lan ora ana rambuté.[3] Jaran nil kang wis diwasa boboté kurang luwih 1.5 nganti tekan 3 ton. [3]Sanajan awaké gedhé lan sikilé cendhek, Jaran nil bisa mlayu kanthi cepet. Jaran nil bisa mlayu nganti 30 km/jam, mlayuné Jaran nil nglu
utawa kabèh teges sing kaamot ana ing kaca iki dijupuk saka Bausastra Jawa, Poerwadarmin
Kabupaten Temanggung Temanggung 28. Kabupaten Wonogiri Wonogiri 29. Kabupaten Wonosobo Wonosobo 30. Kota Magelang 31. Kota Pekalongan 32.
nyenengke… tekan omah yo ra kroso kesel.. malah ngajak dolanan mbahne…
Candrane : Sotya murca saking embanan. Sotya =mutiara, murca = hilang. Pindhane mutiara coplok saka embane. Akeh godhong padha rontok, wit-witan padha
marang bapake. Pungkasane mangsa ketiga. Lung-lungan, bangsane gadung, wi, gembili padha mrambat.
Candrane : Waspa kumembeng jroning kalbu. Waspa = eluh, kumembeng = kembeng, kebak, kalbu = ati. Pindhane eluh kebak ing
Candrane : Rasa mulya kasucian. Pindhane mulya-mulya rasa kang suci. Woh-wohan bangsane pelem lsp wiwit padha awoh. Pungkasane mangsa labuh. Udan wiwit
Candrane : Gedhong mineb jroning kalbu. Pindhane akeh kewan padha meteng. Kucing padha gandhik.Manuk padha ngendhog.
Umure : 24 dina. 26 Maret – 18 April.
Candrane : Sotya sinarawedi. Sotya = mutiara; sinarawedi = banget ditresnani (?). Pindhane kaya
Pranata mangsa dikepyakake ana ing tanggal 22 Juni 1856. Pangajabe, supaya bisa dadi gujengan tumrap kridhaning ulah tetanen ing wektu iku. Pranata mangsa
Lumakune saben mangsa wiwit mangsa kasa tumeka mangsa dhesta ora padha, umure ana sing 41 dina, 23 dina, 24 dina, 25 dina, lan sapanunggalane. Saben mangsa ditembungi duwe ciri utawa pepindhan kang ora padha. Tuladhane, ana ing mangsa Kasa kawiwitan tanggal 22 Juni (umure 41 dina), tumapak mangsa ketiga, pepindhane kaya ‘sotya murca saka ngembanan’, amarga akeh angin lan gegodhongan padha rontog. Mangsa Karo kawiwitan tanggal 2 Agustus (umure 23 dina) duweni sesebutan ‘bantala rengka’, amarga akeh lemah kang nela-nela amarga ora ana banyu. Mangsa Kalima kawiwitan tanggal 14 Oktober (umure 27 dina), pepindhane ‘pancuran sumawur ing jagad’, amarga wiwit ana udan lan akeh sendhang utawa sumber padha lumintu banyune.
Tumapak ing jaman wektu iki, lahan kanggo pekarangan, pemukiman, pertanian, lan perkebunan, ngalami owah-owahan gedhe. Lahan pertanian akeh kang owah kadhesek anane pabrik-pabrik lan usaha industri liyane. Bancana lan prahara alam kadhang kala nemahi lan nrajang ing saben tlatah. Kali wis ilang kedhunge, pasar wus ilang kumandhange. Bumi saya panas, swasana alam ngalami owah-owahan kang ngedab-edabi. Akeh udan salah mangsa amarga anane ‘pemanasan global’. Pranata mangsa tinggalane leluhur, kadhang kala ana kang trep karo kahanan, nanging uga ana
Asmarandana sing pancen bagus rupane kuwi wusana ndadekake para wanita kayungyun, kalebu Nyai Adipati Panjer. Nyai Adipati sing weruh baguse Gendam Asmarandana uga melu-melu kayungyun. Kuwi ndadekake nesune Adipati Panjer. Nalika Adipati Panjer sing nesu kuwi arep merjaya Gendam Asmarandana kanthi kerise, Gendam Asmarandana kasil endha lan suwalike kasil nyabetake pedhange ngenani bangkekane Adipati Panjer. Adipati Panjer sing kelaran banjur mlayu tumuju Sendhang Kalasan sing duwe kasiyat bisa nambani kabeh lelara. Nanging durung nganti tekan sendhang kasil disusul dening Gendam Asmarandana lan wusana mati. Gendam Asmarandana sing weruh Adipati Panjer mati banjur mlayu tumuju omahe nanging dioyak dening wong akeh. Gendam Asmarandana sing keweden banjur njegur ing Sendhang Kalasan. Wong-wong sing padha melu njegur ing sendhang, kepara ana sing nyilem barang, tetep ora kasil nyekel Gendam Asmarandana. Wong-wong ngira yen Gendam Asmarandana wus malih dadi danyang sing manggon ing sendhang kuwi. Sabanjure kanggo ngeling-eling kedadeyan kuwi digawe pepethan saka watu sing ditengeri kanthi aran Smaradana, mapan ing Desa Panjer.
……ENGKANG DERENG WONTEN ,MANAWI FOTO NDORO ENGKANG DI PUN PASANG ,KULO BADE MBORONG KANGGE NGAURI SENI JOWO….
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:334&oldid=848122"	Kategori:
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning KLBot2 (Kontrib • Log) 775 dinten 795 menit kapungkur. Amaterasu
Wonten ing zaman kuno, saben dhaerah ing Jepang kagungan jinising kapitadosan kanthi maneka wujud lan folklor. Sareng kalihan wiyaripun kekuwaosan Kekaisaran Yamato, maneka warni kapitadosan dipunadaptasi dados Kunitsugami utawi "dewa yang di
Pulo Rote inggih punika salah satunggaling pulo ingkang dumunung ing Nusa Tenggara Wètan. Rote misuwur kanthi budidaya lontar, wisata alam pantè,
3 Bagéan tanduran suji kang bisa digunakake lan dimanfaatake<
Lelampahan[sunting | Sunting sumber]
Artikel perkawis Josh Duhamel punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan
wayang kulit petruk dadi ratu dhalang ki enthus susmono disk 1.mp3
size:54.32 MB | click to download Dalang wayang kulit matadi
size:7.20 MB | click to download Dalang wayang kulit matadi
dumateng pepadha. rasa social menika saget kiat wujutaken kados : 1.
kagem damel pidato wonten acara sanesipun kadosta: perpisahan sekolah sae SD SMP utawi SMA, pengetan hari pendidikan nasional, pengetan proklamasi kemerdekaan Indonesia, pengetan dinten kartini, sesorah basa jawa kanthi irah-irah Ananging syukuran lulusan ujian nasional tasih kathah dipun tindakaken dening
Wengi-wengi pas agi grimis ana banci jenenge Daplun mlaku dewekan. Ndilalah pas liwat umah kosong deweke diperkosa rame-rame nang wong-wong sing agi pada mendem bar ngombe
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Paus_Sisinius&oldid=804401"	Kategori:
DEKORASI BETAWI, JADUL, TEMPO DOELOE, KOLONIAL, PANGGUNG BETAWI, Hub : 021-93786634 atau 085211711318, Sewa Ondel-Ondel, Sewa Properti Betawi, Sewa warung Betawi, Sewa Becak, Sewa Bajaj, acara betawi, prosesi pernikahan adat betawi (Palang Pintu), Cendera mata betawi, golok, gelang,
Goro-goro jaman kala bendu, Wulangane agama ora digugu, Sing bener dianggep kliru sing salah malah ditiru, Bocah sekolah ora gelem sina...
pucuk wiwitan rante.[1] Struktur saka inulin ora tansah arupa rante lurus, nanging uga bisa ngepang kaya inulin kang asale saka oyot tanduran
Térong walanda yaiku jinis tanduran anggota keluwarga terong-terongan (Solanaceae).[1] Térong walanda wiwit ditandur ing Bogor Jawa Kulon wiwit taun 1941.[1] Ing
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Laser&oldid=842982
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 807 dinten 1075 menit kapungkur. A
salam hangat & salam kenal buat MMM (ditunggu gebrakan-nya di dunia Dating Coach Indonesia)
komplit . .. biyen ak duwe catetan kui tp mbuh nak ndi. .. . yen ak d kirimi komplit ora nolak kok
pada Selasa, November 23, 2010 pada 09:52:11 | Balas TiyoWidodo
sedoyo ingkang di mulya aken oleh Allah.Teks Tuladha Mc, Pranata
mbok bilih wonten seratan ingkang nuwuhaken kirang rena ing penggalih
kaliyan ingkang dipun serat kadhang kula Pak Ben priyantun Solo ing nginggil menika
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning KLBot2 (Kontrib • Log) 775 dinten 842 menit kapungkur. Kumparan ing transformator
Pekalong an , Pemalang, Purbalingga, Purworejo, Rembang, Semarang, Sragen , Sukoharjo, Tegal, Temanggung, Wonogiri, Wonosobo, Kota Magelang , Kota Pekalongan, Kota Salatiga, Semarang, Surakarta, Tegal Jawa Timur: Bangkalan, Banyuwangi,
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 788 dinten 947 menit kapungkur.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning NoiX180 (Kontrib • Log) 780
Napas kadadiyanipun, banyu dadi rahsa yêkti, punika dados pratandha, gêsang ing dunya puniki, alus angwontênkên wadhag, saking
Banyu Bengawan Solo, utamané sing wis dibendung dimanfaataké kanggo sumber bahan baku banyu ngombé lan industri.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 807 dinten 188 menit kapungkur. Eirene,salah satunggaling Horai
Para Horai kasebut ing Iliad minangka ingkang njagi gerbang awan Zeus. Déné miturut Hesiodos, Zeus agarwa Themis lajeng wiyos Eunomia, Dike, lan Eirene dewi-dewi hukum ingkang njagi masarakat. Dewi-dewi kasebut dipunsembah mliginipun wonten ing Kutha Athena, Argos, lan Olimpia. Ugi wonten ing Himne Homeros menika Thallo, Auxo, lan Karpo dewi-dewi musim ingkang "merepresentasikan" mangsa semi, mangsa panas, lan mangsa
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis 1989.
► Buku taun 1989‎ (suwung)
► Film taun 1989‎ (1 P)
► Lair 1989‎ (52 P)
► Pati 1989‎ (16 P)
► Stasiun télévisi sing madeg ing taun 1989‎ (1 P)
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 36 dinten 4 menit kapungkur. Sindrom Down
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 36 dinten 373 menit kapungkur. Gustav Mahler
Aceh. Ikiopo.com Mengapa Aceh dijuluki serambi
Periwayat hadits[sunting | Sunting sumber]
Gunggungan para Sahabat[sunting | Sunting sumber]
Prasasti Kalasan iku prasasti paninggalan Wangsa Sanjaya seka Karajan Mataram Kuna kanthi angka taun 700 Saka utawa 778 M. Prasasti iki ditemokaké ing kecamatan Kalasan, Sléman, Yogyak
Jénis Angin[sunting | Sunting sumber]
sumber : kados pundi raosipun nilar Bapak/Ibu Guru saha adik adik, amargi kawontenan kedah mekaken, pramila kepeksan kula kaliyan rencang rencang nilaraken Bapak/Ibu Guru saha adik adik kelas pitu tuwin kelas wolu sanadjan ta sampun perpisahan ingkang ateges tindih ing
Gajih "tersabunkan" (hidrolisis karo basa)(latin:
wayang golek lucu ki entus susmono terbaru 2015 part [1 3].mp3
size:57.23 MB | click to download Ki entus wayang santri 1 mp3 bursalagu
12. [Download] « ki entus ( wayang
Tags: kali kaya dalan, ketiga	trackback
“Jan nang endi-endi dalan pating njluwag kaya kali sat, kaya kiye ra ngusak motor lah….”
Sering banget krungu sing kaya kuwe. Soale priwe maning yah, duit APBN karo APBD ora mung nggo nggawe
Rerenggan ing Cemara Natal[sunting | Sunting sumber]
Manager PLN APJ Kudus Wawan Gunawan, Bupati Rembang Moch Salim, Wakil Bupati Rembang Abdul Khafid, Sekda Rembang Hamzah Fathoni,
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 807 dinten 248 menit kapungkur. Le lourd panier (1892), de la série Trente-six fantômes, par Tsukioka Yoshitoshi
Lumut 331 Jalan Titi Panjang, Lumut 32200,
kelas telu sing tak tresnani, anak-anakku kelas siji lan !oro sing tak tresnani. Puja-puji syukur tansah katur marang Gusti kang Maha Wikan, dene wus kepareng paring karahayon marang umate kabeh.
Siswa kelas telu sing daktresnani, kang sadhela maneh bakal ninggal bangku pawiyatan iki. Abot sejatine bakal nguculake kowe kabeh. Nanging pancen kahanan kudu mangkono datan bisa diselaki maneh. Aku minangka wakil Bapak Ibu Guru ngaturake matur nuwun banget dene kowe kabeh bisa ngrampungake pasinaonmu ing pawiyatan iki kanthi wektu kang trep karo jangkane pendidikan. Aku minangka wakiling Bapak Ibu guru ora bisa menehi sangu kanggo putra-putriku saliyane sangu kapinteran kang wus kokgawa.
Ing saliyane iku, aku menehi pepeling marang kowe kabeh. Nadyan ta wus metu saka pawiyatan iki, sira isih kaanggep putra, nadyan wus adoh saka pawiyatan aja nganti nggawe kuciwaning pawiyatan lan gawe lingseme pawiyatan. Ala lan becike pawiyatan iki isih gumantung marang sira kabeh.
Aku mung bisa paring dedonga muga-muga kowe bisa nerusake ana ing pawiyatan kang luwih dhuwur. Bisa antuk prestasi kang bisa ngunggulake drajade pawiyatan iki.
Tak kira piwelingku takcukupi semene wae, rnbok menawa ana kurange saha tindak-tanduke Bapak Ibu guru sing kurang mranani penggalihmu aku minangka wakil tansah njalukake pangapura lan
Aywa pegat ngudia ronging budyayu,
margane suka basuki, dimen luwar kang kinayun, kalis ing panggawe sisip, ingkang
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 807 dinten 1290 menit
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 807 dinten 204 menit kapungkur. Suku Dayak Meratus
@tatianadrummond : THANKS FOR LIKE & COMMENT AT HIS PHOTO ^_^
lagek eruh iki aku...muaantabz iki masbro..iku kewan opo?
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 807 dinten 288 menit kapungkur. Kekaisaran Carolingian ing masa misuwur.
Karèl ingkang Botak utawi Karèl II (Jerman: Karl, Perancis: Charles, Itali: Carlo, Inggris: Charles) marisi Negara
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 652 dinten 467 menit kapungkur. Kapuloan Natuna Selatan
Kapuloan Natuna Selatan inggih kalebet wilayah kapuloan ing Indonésia ingkang dumunung ing dhaerah Laut Cina Selatan sisih kidul, ing pucuk ler propinsi Kalimantan Barat. Kapuloan Natuna Selatan gadhah ama kirang langkung 1.300 km². Cacahipun pendhudhuk kirang langkung 100.000 tiyang. Kapuloan punika kaperang dados atusan kilometer nglingkupi pulo-pulo ing dhaerahipun. Déné pulo-pulo ageng ingkang kalebet wonten ing Kapuloan Natuna Selatan inggih punika Pulo Subi, Pulo Panjang, Pulo Midai,
► Rintisan sing topiké Katolik‎ (6 P)
Prambanan di Desa Tlogo, wilayah Kecamatan Prambanan Kabupaten SlemanCandi Kalasan di Desa Kalibening, wilayah Kecamatan Kalasan Kabupaten SlemanKraton Ratu Boko di Desa Dawung, wilayah Kecamatan Prambanan Kabupaten SlemanCandi Ijo di Desa Sambirejo wilayah
mbentukipun. lan pungkasaning, namung Ieyasu merasainya." (Hashiba inggih p
Syaikh Bin Baz apal Al Qur’an sadurungé baligh. Apalané diuji ing sangarepé Syaikh Abdullah Bin Furaij. Banjur dhèwèké nyinaoni ngèlmu-ngèlmu saréngat (syariat) lan basa Arab saka bim
Bonn (Latin Bonna) kuwi sawijining kutha ing negara bagéyan Nordrhein-Westfalen, Jerma
NSDAP dados kakiyatan politik ingkang utami ing Nazi Jerman wiwit Républik Weimar kalah ing taun 1933 ngantos pungkasanipun Perang Donya II ing taun 1945, nalika dipundéklarasikaken kanthi ilégal lan para punggawanipun dipuncepeng amargi dipuntuduh minangka tersangka keawonan kamanungsan.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 807 dinten 221 menit kapungkur. Sisa roket
Miturut Hamas, roket Qassam kawiwitan lan ngèrèmbag dening Nidal Fat'hi Rabah Farahat, lan dipunproduksi mènawi perintah Adnan al-Ghoul, ingkang dipunjuluki "Bapak al-Qassam" lan dipunbunuh tentara Israel ing wulan Oktober 2004. Versi wiwit saking Qassam kawiwitan ing ditembakkan ing wulan Oktober 2001. Ing wanci punika, roket Qassam nggadahi jangkauan ingkang amat rendah ngantos namung sagèd dipuntembakaken ing wilayah Gaza, katah ingkang ngenai blok pemukiman Yahudi. Roket Qassam-2, ingkang nggadahi jangkauan 10-12 km,
Ramalan Babagan Kalki[sunting | Sunting sumber]
Penafsiran babagan ramalan Kalki[sunting | Sunting sumber]
Bowo langgam yen ing tawang ono lintang mp3 bursalagu
12. [Download] « karawitan bawono laras (yen ing tawang ono lintang) .mp3
size:9.10 MB | click to download Bowo langgam yen ing tawang ono
size:9.24 MB | click to download Bowo langgam yen ing tawang ono
Pirsani galeri bab Geografi Serbia ing Wikimedia Commons.
► Geografi Vojvodina‎ (2 P)
Artikel-artikel wonten ing kategori "Geografi Serbia"
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 807 dinten 156 menit kapungkur. gambar silikon padhet
Artikel perkawis geografi punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=The_Prince_of_Egypt&oldid=875602"	Kategori: Film taun 1998	Menu navigasi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Lair_1822
limpad ing kawruh, kontap kautamane, sepi ing pamrih rame ing gawe... suka paring boga marang wong kaluwen, paring toya marang wong kasatan, paring sandang marang wong kawudan, paring tetulung marang wong
Posted on 7 December 2009 by mgmpjawapemalang	Mbiji Wong Maca Geguritan
Asring wontenipun lomba maos geguritan tumrapipun para siswa, mila kedah dipun mangertosi aspek menapa kemawon ingkang kedah dipun pahami dening para peserta lomba.
– Sajiwa antawisipun ingkang maos kaliyan ingkang dipun waos.
– Paham sawetahipun, boten naming satugel-satugel peranganipun wos saking geguritan ingkang dipun waos.
– Teges ing suwalikipun simbul ing geguritan lan swasananipun
1 Andheg à boten namung unjal napas, nanging teges
Posted on 7 December 2009 by mgmpjawapemalang	SAUPAMI PARA DWIJA KERSA NYERAT?
Seratan punika minangka panyaruwe katur kadang dwija mugi kersa amiwiti anggenipun ngulinakake nyerat.
Kenging menapa boten kathah dwija ingkang kersa nglampahi nyerat utawi damel seratan? Menapa leres dwija boten gadhah kemampuan kangge nyerat? Wangsulanipun bokbilih maneka warna. Nanging menawi ningali kawontenan, taksih sekedhik sanget dwija ingkang kersa nyerat. Sampun malih menawi nyerat wonten media massa, Koran utawi sanesipun, kangge nyerat damel karya tulis kemawon rade kawratan.
Sejatosipun menawi kersa damel karya tulis piyambak menika satungaling aktivitas kangge pengembangan dhiri dwija salebetipun ngaktualisasikake lan ngekspresikake dhiri. Bokbilih budaya nyerat ing kalangan para dwija taksih rendah utawi kirang. Idialipun para dwija menika kedah kersa lan pinter nyerat? Kenging menapa mekaten?
Menawi ditingali saking prespektif guru minangka subjek minangka praktisi pendidikan, para dwija kagungan potensi ingkang ageng sanget. Inggih amargi para dwija gadhah maneka pengalaman pribadi babagan system lan model pasinaonan ingkang dipun lampahi. Guru/Dwija saged nyerat babagan duka cita dados guru. Saged ugi nyerat bab sisi-sisi kehidupan guru. Lan sanesipun.
Minangka objek, kathah tiyang ingkang ngrembag bab guru minangka bahan seratan, langkung-langkung sasampunipun wonten sertifikasi guru. Kathah sorotan lan kritik ingkang katujokaken marang para dwija, nanging menggah cuwonipun seratan-seratan menika kathahipun malah sanes saking para dwija piyambak. Menggah mbombingi malih menawi seratan menika dipun serat para dwija piyambak, saged andadosaken proses pembelajaran kangge sedaya kemawon.
Sejatosipun kathah hikmah lan keuntungan ingkang saged kapendhet saking pakulinan nyerat.
Ingkang wiwitan, kegiyatan nyerat minangka satunggaling aktivitas ingkang saged nuwuhaken motivasi kangge para dwija, nalika seratanipun dipun publikasiaken wonten media massa adakanipun nuwuhaken raos bombing lan mongkog lajeng tuwuh raos kepenging anggenipun nyerat malih. Bilih para dwija sampun termotivasi lan pikantuk nilai tambah (added value) amargi saged kagolongaken wonten kelompok intelektual.
Kaping kalih, nyerat menika saged ndadosaken dwija dados tiyang pembelajar amargi para dwija ingkang kersa nyerat temtu kemawon nglampahi maos. Maos ingkang minangka sumber kangge bahan referensi, literature lan ugi minangka realitas sosial. Dwija ingkang remen nyerat nuwuhaken pakulinan nyinau bab cara ngidentifikasi perkawis, sinau bab nganalisis sarta ngasah kemampuan madosi solusi. Kegiatan kados menika ingkang saged ndadosaken para dwija kagungan watak kritis, menawi menika saged kelampahan, kesan wontenipun guru ingkang kesed saged sirna.
Kaping tiga, pitados utawi boten, nyerat menika saged nuwuhaken keuntungan popularitas. Para penulis ingkang asring nyerat wonten media massa adakanipun lajeng dikenal tiyang kathah. Ketambahan malih bilih seratanipun ngandharaken perkawis ingkang narik kawigaten ingkang tansah dados pangeling-eling.
Kaping sekawan, mbokbilih nyerat menika saged minangka srana kangge nambah pengahsilan. Menawi boten pitados cobi kemawon, sertan panjenengan dipun kintun wonten media massa, menawi dipun muat mangke temtu badhe kaaturan pituwas minangka gantosipun kertas.
Kaping gangsal, minagka nilai tambah saking nyerat kangge para dwija inggih menika saged nambah poin angka kredit kangge usul PAK. Cobi bayangaken kemawon pointnipun 2, langkung ageng saking anggenipun ngajar setunggal semester.
Ketingalipun boten wonten istilah telat kangge miwiti nyerat, para dwija saged ngembangaken kreativitasipun, kathah srana lan cara kangge para dwija saged nyerat. Para dwija inggih gadhah kathah perkawis ingkang mbetahaken langkah analisis lan solutif? Bokbilih ngewahi paradigma pembelajaran langkung cepet menawi para dwija kathah anggenipun maos lan ngekspresikaken asilipun waosan menika wonten seratan kanthi wujud menapa kemawon?
Mendah mbombongi manah menawi para kadang dwija kersa nglampahi pakulinan nyerat…
Mangga kanthi nyerat kita cobi membangun diri.
Wusananipun kupat siniram santen, bokbilih wonten tetmbungan ingkang lepat nyuwun pangapunten.
Tembung iku mujudake kumpulane wanda utawa uni kang nduweni teges, kang kedadeyan saka sawanda utawa luwih.
Uncategorized | Tagged: tembung | Leave a comment »	Paribasan, Bebasan, Saloka
Posted on 1 December 2009 by mgmpjawapemalang	PARIBASAN
Wujudipun punika ukara wantah boten sinamun ing upami, ajeg panganggenipun, tembung-tembungipun boten saged dipunewahi nggadahi teges salugunipun.
Adigang, adigung, adiguna tegesipun remen ngendelaken kekiyatan, panguwaosipun, lan kepinteranipun.
Ancik-ancik pucuking eri tegesipun tansah was sumelang, tumindak ingkang tansah ngadhut bebaya.
Angon ulat ngumbar tangan tegesipun ngulataken kawontenan, menawi limpe banjur dicolong.
Becik ketitik ala ketara tegesipun bakal cetha pundi ingkang tumindak leres kaliyan lepat ing tembe wingkingipun.
Busuk ketekuk, pinter keblinger tegesipun ingkang bodho lan ingkang pinter sami manggih cilaka.
Ciri wanci lêlai ginawa mati tegesipun Pakulinan ala boten saged diewahi ngantos dumuginipun seda.
Ila – ila ujare wong tuwa tegesipun manut marang pituturipun tiyang sepuh.
Buntel kadud, ora kinang ora udud tegesipun buruh nyambut damel upah borongan, boten angsal dhahar kaliyan ngunjuk.
Dahwen ati open tegeipun nacad nanging gadhah melik (raos pepinginan) ingkang dicacad.
Didhadunga medhot, dipalangana mlumpat tegesipun pikajengan ingkang boten saged dipunpenggak.
Bebasan inggih punika unen-unen kang gumathok, ajeg panganggenipun, ngemu suraos pepindhan, ingkang dipun upamikaken sipat, tindak tanduk, utawi kawontenanipun tiyang. Ukaaranipun adakanipun dipunwiwiti mawi tembung kriya.
Ancik-ancik pucuking eri tegesipun tiyang ingkang tansah gadhah raos was sumelang.
Adhang-adhang tetese embun tegesipun nJagakaken barang mung sakangsalipun.
Adol lenga kari busik tegese dum dum barang, nanging ingkang andum boten angsal bagiyan.
Anak molah bapa kepradhah tegesipun tiyang sepuh ndherek repot amargi tumindakipun lare.
Arep jamure emoh watange tegesipun purun sekecanipun boten purun rekaosipun.
Abag-abang lambe tegesipun gunemipun mung lamis. Kocak tandha lokak tegesipun tiyang ingkang umuk tandha menawi kirang kawruhipun.
Mburu uceng kelangan deleg tegesipun nguyak barang sepele kecalan barang ingkang aji.
Katon cepaka sawakul tegesipun dipunremeni dening tiyang kathah.
Mbuwang rase nemu kuwuk tegesipun nyingkiri piawon, nanging malah manggihi piawon ingkang langkung awon.
Dudu berase ditempurake tegesipun urun rembag nanging boten selaras kaliyan ingkang dipun rembag.
SALOKA Saloka inggih punika unen-unen ingkang gumathok, ajeg panganggenipun ngemu suraos pepindhan, ingkang dipunpindhakaken punika tiyangipun. Ukaranipun adakanipun dipunwiwiti tembung aran.
Asu gedhe menang kerahe tegesipun tiyang ageng/gadha panguwaos menawi gadhah perkawisan kaliyan tiyang alit limrahipun lajeng dipun mimpangaken.
Ati bengkong oleh oncong tegesipun tiyang gadhah niyat awon angsal srana kangge tumindak.
Belo melu seton tegesipun naming anut grubyug boten ngertos rembag.
Dhalang karubuhan panggung tegesipun tiyang ingkang kawelah ing ginemipun cepklakep.
Cecak nguntal elo tegesipun ngarah barang ingkang mokal.
doyan pisan aja maningan mendoan sing jenenge dage ( tempe bongkrek ) angger de pangan esuk-esuk nganggo sega sing anget terus sambele terasi jan pokoke buket pisan. tapi rika kebeh mesti urung pada ngkasani mendoan tempe ireng yah njajal nek balik maring purwokerto goleta tempe sing ireng lewih
nggo dopokan. Nyong arep njajal dodolan mendoan njaluk dongane sedulur kabeh ya , moga2 ana berkaeh. Amienn,..
July 16, 2009 at 05:02 AM
sing dipesen mesthi mendoan karo klanthing. wes
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 807 dinten 231 menit kapungkur. Tlaga Poso
Tlaga Poso menika tlaga utawi danau ingkang mapan wonten ing provinsi Sulawesi Tengah, Indonesia mliginipun ing Kabupatèn Poso. Tlaga menika kalebet tlaga ingkang paling ageng nomor tiga ing Indonesia kanthi dawa 32 kilometer lan lebar 16 km. Tlaga Poso menika mapan wonten ing rute jalur utama saking Toraja ing sisih kidul, Gorontalo lan Manado ing sisih lor [1]. Tla
Ing sak wijinging dino Monica ate mulih ing
Gastronomi panganan gegayutan karo panganan, ombèn-ombèn, lan panggawéné.[1]
Kemuning biyasa tuwuh liar ing grumbul, pinggir alas, utawa ditandur minangka pethètan lan tanduran pager. Kemuning bisa ditemokaké nganti èlevasi ± 400 m sadhuwuring lumahing segara. Varias
nang kanca-kancane facebook. Bareng Ning Ya telung ndina gak mulih, bojone muring-muring. "Iki mesthi gara-gara facebook. Bojoku digondhol bedhes!" jare Cak Sur. Bareng Ning Ya mulih diterna Pendik, Cak Sur langsung nggeret
sampeyan gak mbukak pesenku ta nang facebook? Aku ngirim pesen lek aku kate nang Jombang sambang emak telung ndino." Cak Sur
7. Sing sapa nalika ana donya ngelakoni kabecikan senajan mung
Tabel aksara[sunting | Sunting sumber]
Tegese ukara agnya, tuladha, lan je.
Minangka murwakani atur kula, mangga sami ngaturaken puji dalasan syukur dhumateng ngarsanipun Allah SWT, awit saking rahmat lan hidayahipun kula lan panjenengan kaparingan wekdal ngrawuhi pengetan dinten Kartini, kanthi kawilujengan, kasarasan, miwah kabahagyan. Pratelan ing nginggil peranganipun tanggap wacana . Titi mangsa. b. Adangiyah e. Peprenahan. c. Purwaka. 27. Perangane layang kang nerangake kang ngirim layang diarani … a.
gelem. Golek pinter sangu bebener. Wani luwe kendel kesel. Panjenengane duka. Yen ana siswa murang tata. Nyingkir marang budaya. Lirwa ing tata krama. Ki Hajar pancen panutan utama. Asring paring tuladha. Aweh pangarsa. Lan panyengkuyung karsa. Sumber: Piwulang Basa Jawa VI – Viva Pakarindo Bab Bab Lan Urutane Nulis Layang (bahasa
Surasa basa/isi layang yaiku perangane laying kang maratelake isine laying utawa kang dadi wigatining layang. Tuladha : Kajawi punika kula badhe matur, sekedhap malih kula badhe
ingkang sepisan >Wasana BasaKunci Bahasa Jawa Uas I Kelas 5 V S...Diterbitkan pada Monday, 8 December 2014 Pukul 9.46Kunci Bahasa Jawa UAS I Kelas 5 V SD Semester 1 TA 2014/2015, SD Negeri Tambaharjo, Kunci Bahasa Jawa UAS I Kelas 5 V SD Semester 1 TA 2014/2015. Perangane layang sing diarani titi mangsa . . . . 18. Sing klebu . (contoh). - piranti komunikasi sing diarani telpon/hp. - Praktis, bisa kanggo telpon/nompo telpon ana ngendi wae. - Bisa kanggo kirim pesen/kabar kanti cepet lan murah, dll. 48. a. Yen tuku buku ana ing
Penggaris yaiku piranti ukur utawa piranti kanggo nggawé garis lurus. [1] Penggaris bisa digawé saka bahan kayu, plastik<
Reply	35.	Wong Nganjuk - January 2, 2014 Gegek kuwi ngko bemo pulsar pake piring nde…ojo sampek gak diangen2 kuwi…
Nalika taun 1912, Ibnu Saud kasil nguwaosi Nejd kanthi pambiyantunipun dhinasti Wahabi. Nalika taun 1922 dhinasti Saud kasil nelukaken dhinasti Rashidi lan menika dados pungkasanipun panguwaosan dhinasti Rashidi ing Wewengkon Arab. Taun 1925, dhinasti Saud kasil ngreb
Al Battani yaiku sawijining penemu kang nemokaké cacahing dina ing setaun. [1] Jeneng pepaké yaiku Abu Abdullah Muhammad ibn Jabir ibn Sinan Al-Battani. [1] Wong Éropah mènèhi jeneng kanthi sebutan AlBategnius.[1] Dhéwéké lair taun 858 M ing cedhake kutha Battan, Harran. [1]Dhéwéké dikenal minangka ahli astronomi lan matématika kang paing gedhé ing abad pertengahan. [1]Albattani sinau astronomi lan matématika saka bapaké yaiku Jabir Sin’an. [1] Banjur Dhéwéké nerusaké sinauné ing kutha Rakka, ing pinggire Kali Efrat. [1]Ing abad sanga kang pungkasan, Al Battani pindhah menyang Samarra saperlu nyambut gawé nganti ninggal dunya taun 920 M.[1] Al Battani kasil ngitung cacahing dina jroning setaun (taun Masèhi) kanthi adhedhasar itungan wektu kang digunakaké bumi anggone muteri srengenge, yaiku 365 dina, 5 jam, 46 menit, lan 24 detik. [1]Dadi, panentuan cacah 365 dina ing setaun dudu angger-anggeran, ananging adhedhasar itungan kanthi setiti. [1] Minangka ilmuwan, Al Battani nulis akèh ngenani buku a
Yogya Ojo Ngece Karo Wong Ora Nduwe mp3,
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=20_April&oldid=804001"	Kategori: Kalendher kadadeyan	Menu navigasi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1707&oldid=807742"	Kategori: 1707Taun	Menu navigasi
SetamanDaging kambing lan daging sapi ora kersa, daging ayam wae milih ayam kampung, apa maneh sing jenenge jerohan, wah disiriki tenan. Sesantine, aku kudu njaga awak, kudu ...Sastra Jawa - Sariné Basa Jawa, Padmasukaca, 1967, #139 ...--- 0 ---Sarine Basa Djawa. Kanggo
Calung iku perangkat gamelan kaya Gamelan Jawa kang digawe seka pring wulung. Calung sumrambah ing Banyumas lan sakupenge, sarta Jawa Kulon. Ca
eris iku dudu barang sembarangan lan carane gawe ora bisa sak-sake. Jroning manuskrip ing Museum Radyapustaka Solo, lagi wae iki wus disulihbasa dening anggota ist Forum Bawa Rasa Tosan Aji Soedjatmoko (FBRTAS) Solo, cetha kasebutake manawa sarat empu sing arep gawe keris iku ora gampang. Ana wewaler lan maneka warna laku batin kang kudu diugemi dening para empu jaman mbiyen, supaya keris asil karyane bisa becik lan trep karo karepe empune. Saliyane nggunakake ubarampe sajen kang maneka rupa, empu keris luwih dhisik kudu reresik dhiri. Wening atine, wening pikirane lan sakabehe sarwa resik, ya ragane ya batine. Ora lali nglakoni tapa brata pasa mutih 40 dina lan laku liyane. Dene donga utama kang diumbulake nalika gawe keris iku, ora liya amung supaya keris iku bisa mupangat tumraping liyan sing bakal nggunakake. Manawa nyawang laku batin kang dilakoni dening empu iku, kayane pancen ora maido manawa dongane empu iku melu ngrasuk jroning keris karyane. Ing jaman saiki kahanan kaya mangkono iku angel ditemokake maneh. Mula, keris-keris tuwa garapan empu-empu jaman mbiyen akeh dadi golekan amarga dipracaya ngandhut donga-donga kang becik. Pangajabe, lantaran keris iku lan karsane Pangeran, pawongan sing duweni keris tartamtu bisa nggayuh wahyu kadonyan. Dipantha telu Jaman mbiyen keris iku digawe dening empu kanthi karep tartamtu lan direpake karo tujuwane gawe keris iku. Bali maneh marang wahyu kadonyan mau. Manawa dipantha dadi telu, wahyu kadonyan kang kakandhut jroning keris karya empu-empu ampuh yaiku nglimputi donya bandha, derajat pangkat lan winasis. Ana sing kagambar saka pamor keris, uga ana kang antuk gambaran wahyu saka sasmita jati. Wahyu kang kapisan yaiku donya bandha. Nalika keris digawe, empu wus ngarah supaya keris karyane iku kanggo tujuwan nggangsarake anggone golek rejeki lan bandha donya. Nanging upaya kang nyata kudu dilakoni lan ora kena amung njagakake keris iku. Kang kapindho yaiku wahyu derajat pangkat. Ana sawetara keris utawa pamor tartamtu kang kakandhut jroning keris iku sing duweni daya bisa nggampangake urusan gaweyan lan bisa mbiyantu cepet munggah pangkate lan derajate. Nanging ya ora kena lali, kabeh kuwasa kang utama iku ana ing ngarsane Pangeran. Dene wahyu winasis iku dianggep ana jroning keris kang dianggep nduweni daya tartamtu kang bisa ndadekake luwih tinimbang liyan. Saiki akeh banget keris kang didol ing bursa utawa pameran keris, pancen ana saperangan warga kang mracayani manawa keris kanthi pamor tartamtu iku ngandhut daya kang linuwih. Nanging ora saben keris bisa cocog dianggo utawa gampang dituku. Tetep ana rasa jroning batin antarane wong sing kesengsem marang keris iku lan keris iku dhewe. Iku bisa kanggo tenger. Manawa ora cocog siji lan sijine,
atan Slamet Riyadi Solo, Selasa (19/4) sore ajeg rame kaya adate. Montor lan mobil pathing sliwer ngebaki ratan, dhisik-dhisikan. Udakara jam 16.00 WIB, ratan gedhe iku tambah rame. Nanging kendharaan sing maune bisa pathing sliwer lan padha-padha golek cepete dhewe iku, saiki kudu mendha. Lakune rodha uga dadi rindhik, kepara mandheg sauntara wektu. Bab iku ora tanpa sebab. Ing ratan kono lan ing kalodhangan iku, maneka jinis keris lagi dikirab mecaki dalan. Keris-keris wiwit ukuran cilik nganti gedhe iku dikirab dening sutresna keris saka sawetara dhaerah kang sumebar ing Nuswantara. Saliyane saka tanah Jawa, keris-keris iku digawa langsung saka Bali, Lombok, Sumatera lan Kalimantan. Keris kang nggambarake mahakarya Nuswantara iku dikirab saka omah dhinese
Saka panyawange Espos, kirab keris Nuswantara iku ngundang kawigatene warga bebrayan. Apa maneh saliyane pasarta kirab ngagem busana adate, warga bebrayan uga antuk panglipur kasenian reog lan suguhan musik tradhisional. Warga dhewe rumangsa seneng ana tontonan mirunggan iki. Warga sing maune numpak montor banjur padha mandheg, nonton kirab keris kang wus dikukuhake dening UNESCO minangka warisan budaya donya iki. "Tontonan kaya ngene iki kapetung arang banget. Keris saka sawetara dhaerah dikirab. Ana sing ukurane lumrah lan ana sing gedhe banget," ujare Widodo, salah sijine warga. Dene ing kalodhangan liya, pangarsa Panitia KPN, Ady Sulistyono, nyebutake saliyane adicara kirab, digelar pameran, bursa lan workshop keris ing KSPH. Keris-keris kang dipamerake ing KSPH asale saka 71 paguyuban sutresna keris ing Indonesia. Keris kang dipamerake iku arupa keris langka simpenan pribadi. o
ing jagad gedhe. Angkatan kapisan yaiku ana ing Indonesia liwat tokoh kayata RA Kartini, kawitan abad 20. Dene angkatan sabanjure yaiku gerakan transatlantik kang diwiwiti dening Simone de Beauvoir ing Perancis (1949). Wanita loro iku dadi tokoh pejuwang wanita ing nagarane dhewe-dhewe. Nanging panyawange Mutia Sukma, penyair wanita saka Jogja, ana sing isih prelu didhudhah maneh ngenani bab iki. Kalungguhane Kartini minangka tokoh kang wigati tumrap wanita Indonesia iku gaweyane sapa? Kok ora Dewi Sartika wae upamane, sing genah-genah ngrintis sekolah Sakola Kautamaan Istri (1910) kang madeg ing sawetara papan ing
ajeg digelar dening Balai Soedjatmoko Solo sesasi pisan, sasi April iki bakal diramekake maestro kroncong Waldjinah. Miturut Staf
Waldjinah. "OK Bintang Surakarta dhewe yaiku pepanthan kroncong kang wus kebak pengalaman ing jagad musik kroncong lan nganti saiki kapetung dadi pepanthan kroncong sing kiprahe paling suwe ing Solo. o dsp
kekasihe, kang dianggep minangka tokoh eksistensialisme. Pitakonan kang tuwuh tamtu kaya pamilihan Kartini minangka pahlawan nasional. "Kenapa Simone de Beauvoir ora kedhaptar minangka tokoh filsafat Perancis? Mula aku duwe dudutan manawa kabeh iki ora ucul saka pulitik. Ya pulitik kuwi sing ngunggahake utawa ngilangi kiprahe wong," ujare Mutia, nalika ngrembug wanita jroning puisi ing Balai Soedjatmoko Solo, Setu (14/4). Sesambungane karo sastra, mligine marang puisi, bab iku bisa dadi gambaran kahanan kang dumadi ing pasrawungan sastra kontemporer. Kerepkerepe kalungguhane penyair utawa panulis sastra liyane dipulitisasi dening sawetara bab. "Antarane, tekan ngendi adohe mbangun tetepungan lan pasrawungan, tekan ngendi adohe prakara kang diangkat jroning tulisane lan panulise iku lanang apa wadon? Iki lucu. Nulis puisi kok ndadak mbedak-mbedakake lanang apa wadon. Tumrape para wanita, anane klumpukan puisi wanita iku malah ora feminis. Wong lanang dhewe ora tau gawe klumpukan puisi mligine wong
Durjana mati raga -Durjana-wong jahat, culika; mati-mati; ragabadan. - Wong jahat kang ngejokake jiwane amarga trep karo keyakinane. - Durjana mati raga-wong jahat milih mati tinimbang ngakoni kaluputane. 2. Durkara saksi - Durkara-omongan saru; saksi-seksi. - Sawijining
pinter nanging ora tumindak becik kanthi kapinterane mau. - Durniti karetna hadi-kabeneran kang elek dianggep endah kaya inten.
mengko rak ndang bisa melek!" kandhane mbakyuku nambahi. Aku banjur mlaku gluyur-gluyur menyang jedhing, tekan jedhing ora banjur raup
iki wis kantu lho resolese durung diiseni, karone neng jedhing wae kok suwemen." Aku mbacutake maneh gaweyanku saiki wis ora ngantuk maneh jalaran wis raup lan kaget merga pokal gaweku ana jedhing mau. Ana sekolahan aku klebu bocah sing pinter, nyatane tansah oleh rangking telu utawa papat, ora ketang jane aku kerep dieceni kanca-kanca kanthi paraban kiler saka singkatan Kitin ngiler, amarga aku kerep turu ana kelas. Malah tau kanca-kanca mulih aku ora ngerti, tujune wae ana Endang kanca kenthelku sing nggugah aku. Sakbubare mulih sekolah aku biyasane banjur racik-raana sakngisore wit. Aku nyedhak, cik isen martabak karo resoles. dak ulungake dhuwit turahan saOra ana wektu kanggo turu awan nguku dina iki. apa maneh dolan. "Matur suwun Mbak," kandhaDina iki aku mulih dhewe, En- ne lirih. dang ora mlebu jarene sowan Sim"Iya, omahmu ngendi?" pitabahe sing ana Surabaya. Dak pe- konku marang dheweke karo dak caki dalan trotoar karo ngangen- usap pipine adhine sing lagi turu angen sakumpamane aku dadi ana gendhongane. Endang, Rita utawa Sinta aku mes"Sragen, Mbak, lagi telung dithi seneng banget, duwe piranti na aku njaluk-njaluk neng kene." sekolah sing apik-apik, kerep di"Kowe ora sekolah?" jak dolan karo bapak ibune, bisa "Ora, ora duwe ragat, iki mung melu les, bisa dolanan sak wayah- cukup kanggo maem," kandhane wayah. Panglamunku kaendheg karo nuduhake dhuwit sing ana karo wewayangan ana lampu Bang- kanthonge. "Biyen rikala ibuku jo. Ana bocah wadon sakpantar- isih sehat aku ya sekolah. Saiki an karo aku nggendhong bocah Ibu gerah ora bisa tindak, aku kucilik ngathung marang wong-wong du golek dhuwit, Bapakku wis sesing numpak montor kang lagi da. Biyasane aku dhewekan, ning mandheg. Bareng wis ijo lampu- dina iki mau ibuku rada nemen ne, bocah mau minggir ngeyup gerahe mula adhiku dak jak."
ake Ibu." "Ya Allah, paring pangapunten sedaya dosa kula. Matur nuwun dhumateng sedaya paringan panjenengan," aturku jroning ati. "Ayo neng omahku dhisik, Simak mesthi seneng, apa meneh mesakake adhimu, kareben turu ana omah," dheweke gedheg banjur ngingeti adhine sing turu ana pangkone. "Yen aku neng omahmu, aku ora sida golek dhuwit kanggo priksa Ibu. Wis ora apa-apa kowe ndang muliha, mengko mundhak digoleki ibumu." Dakbujuk-bujuk bocah mau nganti suwe, akire gelem melu neng omahku. Dak gawakake tase isi sandhangane adhine lan botol wedang putih. Kabeh keluargaku melu prihatin, mangerteni nasibe Warni, jenange bocah mau, Simak banjur nyepakake maem, wedang lan dhuwit kanggo tambah-tambah mrisakake ibune Warni. Adhine Warni katon seneng banget dolanan rukun karo adhiku. Pamelinge Simak, Warni dikon ewangewang Simak ana pasar, ora perlu njaluk-njaluk ana Bangjo. Warni katon seneng banget lan saguh saben dina ewang-ewang Simak neng pasar. Aku janji arep luwih sregep rewang-rewang Simak, kareben asile tambah akeh lan bisa kanggo mbiyantu bayari tenagane Warni. Aku lan kulawarga bisane ya nulung mangkono, ora bisa luwih marga kahanan. Muga-muga wae dagangane Simak tambah laris kareben bisa menehi kang luwih kanggo Warni. o
kajibah mbalakekake kahanan donya supaya dadi laras lan imbang kaya maune, amarga polah tingkahe sawijining wong kang gawe angkara murka ing donya. Nalika nitis ing Arrapada, Dewi Sri mesthi uga nitis ing donya lan ajeg dadi pasangan uripe minangka garwa padmine titisan Wisnu, sawuse ngliwati maneka rupa alangan lan
diadhepi. Contone Prabu Arjunasasrabahu lan Dewi Citrawati, putri Magada, sarta Sri Ramawijaya lan Dewi Sinta, putri Mantili. Miturut Serat Rama anggitane Ki Yasadipura, Dewi Sinta dilairake kanthi lumrah. Jroning kitab Ramayana, Dewi Sinta lair saka lemah arugan kang diluku. Purwacarita nyritakake manawa Dewi Sinta dilairake dening Dewi Tari, garwane Prabu Rahwana. Kamangka Prabu Rahwana iku ngidham-idhamake kepengin bebojoan karo titise Dewi Sri. Dene Dewi Sinta iku titisane Dewi Sri. Mula, Gunawan Wibisana, adhine Prabu Rahwana kuwatir manawa Dewi Sinta sukembene bakal diningkah dhewe dening Prabu Rahwana. Bab iki ateges ngrusak ugeran tata jejodhoan, amarga Prabu Rahwana iku bapake dhewe. Sabanjure Dewi Sinta dilarung ing narmada Gangga lan ditemu dening Prabu Janaka saka nagara Mantili. o
lang Basa Jawa ing SD, kang prungu aneh, kaya Jamuran, sajake ora dianakake tenanan, Ilir-ilir, Cublak-cublak Sumung awujud pasinaon tamweng, lan sapanunggalane kubahan (Mulok) lan kurikuludu dimasarakatake maneh. Iki me ora komplit. Ora kaya sing minangka langkah wiwitan ngidipratelake ing pasinaon-paseni swasana wengi, kang sasinaon liyane. Kajaba saka kubanjure diundhakake hangewi praktek mulang basa Jawa mateni ngrungokake gendhingperlu dianakake utamane kanggendhing karawitan lan temgo hanggugah minat utawa sebang-tembang sing dikumanmangate sing padha pengin da- Kunardi Hardjoprawiro dhangake para waranggana. di guru supaya dadi guru Basa Dhosen FSSR Melu cancut Jawa ing jaman ramene wong UNS Solo Lulusan Program Studi Penpadha nyenengi basa Inggris. didikan Basa Jawa PBS FKIP Basa Jawa kudu digladhi saben dinane ing kulawarga lan masarakat, handuweni tanggung jawab sing abot bapasrawungane warga Jawa. Semono uga nget awit kudu bisa melu cancut nyambut seni budayane awujud joged lan karawit- gawe bebarengan karo Pamarentah Kutha an. Para siswa kudu dikulinakake ngru- Solo lan guru-guru Basa Jawa mulihake kangokake unine tetabuhan utawa gendhing- senengan migunakake basa Jawa ing tlagendhing karawitan Jawa sing dikuman- tah Surakarta. Para sarjana lulusan PBS dhangke para wiraswara lan swarawa- FKIP ora mung mligi dadi sarjana sing baut micara lan nenulis nganggo basa Jawa ti/warangga. Lelagon bocah sing saiki wis ora
hamatuhi paramasastra) lan ora nyimpang saka aturan sing wis katemtokake (pener). Apa wae sing ginaris ing babagan nggunakake basa Jawa mesthine bakal entuk bimbingan lan panyuluhan saka para dhosene. Mula diajab para dhosen Basa Jawa ing PBS wasis banget ora trima anggone nyontoni/maringi conto wicara lan nenulis marang para mahasiswane, nanging uga bab nyontoni anggone nresnani marang seni lan kabudayan Jawa. Sing diajap muga-muga PBS FKIP handuweni tenaga-tenaga dhosen sing ampuh, sahengga mahasiswane bakal bisa methik wosing piwulang. Muga-muga, ing kuliyah basa Jawa ana prelune para dhosen paring katrangan bab-bab kang magepokan karo rusake basa Jawa ing bebrayan Jawi. Kanthi mangkono mahasiswa uga wis nduweni kasiyapan utawa siyap-siyaga leladi ing masarakat supaya nggunakake basa Jawa sing apik lan pener. o yangene ing negara iki, mbok manawa bakal nangis rumangsa apa kang diperjuwangake saiki malah ora diregani," pawongan kuwi kandha mangkana karo sesenggukan mbrebes mili. Pawongan kuwi lungguh ndeprok, kanthi mripate kembeng kebak eluh. Nanging nalika pawongan kuwi lagi wae arep ngadeg, dumakan pasukan Trantib dan pulisi banjur nyekel tangake. Pawongan kuwi nyoba brontak, nanging tangan-tangan kang pengkuh kuwi tetep ora bisa gawe bangga awake. Pulisi kanthi penganggon lengkap banjur nyeret pawongan kuwi tanpa ampun. Wongwong kang padha ngrubung banjur bubar, mlayu nylametake awake dhewe-dhewe. "Ayo manuta, katimbang awakmu lara," mangkono ujare pulisi kang pangkate paling dhuwur. "Arep digawa ngendi aku, salahku apa?" "Rasah kakehan omong, ayo saiki neng kantor pulisi." Kanthi pengawalan ketat, pawongan kuwi diglandhang menyang kantor pulisi. Pawongan kuwi ora bisa nglawan apa-apa nalika diseret pasukan Trantib lan pulisi kuwi. Puluhan wartawan kang nyoba wawancara ora bisa nyedhaki pawongan kuwi. Untunge ana udakara limang wartawan poto kang bisa njupuk gambare pawongan kang nembe dikecrek lan
kang tarumpah kalih, Ingandikan alon, Patrapena ing
eglengg! Regol wesi ing ngarep Balai Kota kuwi dumadakan dibukak kanthi peksa, kasusul tekane pawongan wedok kanthi nggeret pipa wesi. Meruhi kahanan kuwi, petugas keamanan kang meneri jaga banjur nyedhaki pawongan kang penganggone sarwa kumel kuwi. "Aja mbok alangi aku, aku pengin ketemu juraganmu," ujare pawongan kang lagak lakune kaya wong edan. Merga ora
ngupeng pawongan kang wiwit pencilakan matane kuwi. Nalika salah saweneh petugas Trantib ngrebut pralon wesi, pawongan kuwi banjur ngangkat lan arep menthung petugas Trantib kang pawake lemu kuwi. "Ayo sing kowe lanang tenan, adhepana aku," ujare kanthi lantang. Meruhi kahanan sansaya ndadra, pasukan Trantib kuwi tanpa dikomandho banjur maju bebarengan. Pawongan wedok kuwi tetep panggah nglawan kanthi kekuatane kang katon sansaya kaya wong kesetanan. Regejegan ora bisa maneh diendani. Pasukan Trantib ngepung pawongan kang wiwit
Poto sing pinajang ing ruang tamu aja pijer dijingglengi karo ngeleg idu lelakon kepungkur becik dikubur pedah apa
binungkus kertas lawas ing kono bisa diwaca sewu makna sepira kandele pituwas poto sing pinajang ing ruang tamu teka wayahe uwal saka netramu yen wayahe wis lingsir wengi sliramu sarujuk celathu : patembayan urip kudu dilakoni! Donohudan, 2011
boneka ireng sing gumlethak dhuwur kasur sasuwene iki mung njalari ati kuwur dawane wengi becik direnggani impi-impi aku lan sliramu kapan bisa bareng ngaji alifbata perlu ditegesi boneka ireng, boneka dawa-dawa wulune geneya sliramu ndadak kaca-kaca yen ngematke sungapan bengawan sala kang dawa papan jujugan nglarung memala boneka ireng sanepane sang pujangga plesate kamunafikan sansaya ndadra : sapa sing wani mbukak dhadha? Donohudan, 2011
salebeting penggalih. "Ngendi ana putri Wandhan Kuning, tansah kaenget-enget. Wusana kemutan bilih kagungan parekan (para nyai) saking Wandhan Kuning asmanipun Bondricemara, cacadipun rikmanipun brintik, nanging dhasaripun ayu, pakulitanipun kuning kados mas sinangling, tumuli tinimbalan arsa den sareni. Sapraptanipun parekan wau lajeng dipunsareni, nembe nyareni sapindhah sampun waluya gerahipun. Kocapa Nyai Wandhan Kuning, sampun ndilalah kaparenging Pangeran, namung dipunsareni sepindhah kemawon tumuli
marang Ki Jurusawah supados dipunrawat. Inggih punika mula bukanipun wonten ngriku. Wekdal semanten sampun ndungkap yuswa 10 taun, Ki Jurusawah lan Nyai Juru sanget tresnanipun marang Sang Raja putra, pangrawatipun angluwihi putranipun piyambak. Ing saben dinten tansah dipunugung punapa ingkang dados panyuwunipun dipunturuti lan malih tumrap Sang Raja putra boten rumaos babar pisan menawi sariranipun punika putranipun Nata. Sebab nalika dipunparingaken marang Ki Juru lan Nyai Juru inggih punika ngatuwanipun piyambak, sampun tanpa suba sita lan tanpa ewet prekewet. o
wicaksana lan watake brangasan, kuwi genah ora tau sinau ilmu kasenian. Manawa tau sinau, ya amung awates formalitas. Ora nganti ngrasuk ing kalbu. Mangkono pratelane Mulyanta SSn, guru karawitan ing SD Kasatriyan Solo, nalika ditemoni Espos di Sriwedari, Senen (18/4). Jarene Mulyanta, seni iku bisa dadi sarana kang becik kanggo nuwuhake solah bawa lan budi pakerti kang becik. Upamane seni karawitan. "Kuwi wus dititeni. Salah sijine karawitan. Wong kang gelem gladhen lan mudheng karawitan, mesthi patrape beda. Luwih alus, lan nengenake tepa slira lan tata krama. Sanajan wong kuwi wus ora nggilut seni karawitan, tetep isih ngajeni marang kasenian amarga wus tau ngrasakake kepriye sinau karawitan lan seni liyane. Upamane dadi pemimpin utawa priyagung, mesthi ya solah bawane ajeg becik. Watake alus, nengenake rasa lan pangrasa sarta wicaksana," ujare. Ing sekolahane, Mulyanta ya luwih marem mulang karawitan marang siswa-siswa sing kurang bisa nampa pelajaran umum utawa sains-e kurang. Para siswa iku jarene Mulyanta, sajane ora bodho. Amung wae kurang konsentrasi utawa pikirane lagi ruwet. Mula butuh refreshing. Kanthi sarana diajak lan diwulang karawitan, asile banjur nyata. Siswa-siswa sing maune kurang iku malih bisa nuduhake potensine. Sains-e dadi apik, disipline dadi apik, otak kiwa lan tengen dadi imbang lan bisa antuk prestasi ing kelase. "Kuwi kabeh wus
lan ana asil kang nyata," tandhese. o dsp
KAWIGATENE WARGA--Pameran lan bursa keris ing Kongres Perkerisan Nasional I ing Kusuma Sahid Prince Hotel Solo, kasil narik kawigatene warga. Foto kajupuk, Rebo (20/4).
kanthi adicara pameran, bursa lan workshop keris mahakarya Nuswantara. Ing papan kono didhep maneka rupa keris saka sawetara dhaerah, saka Jawa utawa njaban Jawa, kanthi maneka ukuran lan pamor kang rena-rena. Kanggo paweh wawasan marang pamirsa umum, panitia uga nggelar workshop seni tempa keris. Miturut penyawange Espos, tempa keris iku dilakoni dening sawetara empu
wara gendhing Jawi keprungu gandem saka Ratan Slamet Riyadi. Ing Plaza Sriwedari, pinggir ratan gedhe iku puluhan siswa SMP katon nabuh gamelan kanthi laras. Ing dina Selasa (19/4) kuwi, Pamarentah Kutha Solo lagi nggelar Pekan Seni Pelajar
gendhing wajib kang kudu dibabar dening pasarta. Dene gendhing pilihane bebas. Bisa tembang dolanan utawa liyane. Nanging ing kalodhangan iku rata-rata pasarta padha mbabar gendhing tembang dolanan. Kabeh pasarta pancen bisa mbabar tembangtembang garapane kanthi laras
"Saliyane iku, karawitan iku nengenake olah
bisa nguwasani kuwi kabeh," tandhese. o dsp
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Paus_Martinus_IV&oldid=817040"	Kategori: Artikel Stub Paus
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1335&oldid=8082
KangXi: ms. 80, aksara 20
Ningen ya dejajal maning, apa esih apa ora.
Sedulur lawas, lagi bulan November 2008 ana reuni akbar dari angkatan 1982 (nek ora kliru) nganti 2008. Jan rame temenan. mung bae pancen ora
utawa Pancur, wis ora ndesani maning. Kaya ngkono, wis gagah lah pokoke.
“oow brarti pas rika metu aku
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 807 dinten 234 menit kapungkur. Organisasi kanggo Kerjasama lan Pengembangan Ekonomi (OECD -
Anggota[2][sunting | Sunting sumber]
Anggota penuh ana telung puluh;[3]25 diantarane (ditandai karo *) dianggep dadi negara sing nduweni panghasilan duwur dening
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 800 dinten 56 menit kapungkur. Samulnori
Legowo Putro Jaran Ucul Rusak Ing Jiwo
Gawé kothak info[sunting | Sunting sumber]
diwenehake Putri Indonesia sadurunge.[1] Dheweke entuk fasilitas kanggo ndukung kegiatane yaiku omah dinas lan kendaraan.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 807 dinten 158 menit kapungkur. Prefektur Ibaraki
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Racconish (Kontrib • Log) 189 dinten 403 menit kapungkur. Beatrix Potter
Sekar Handalu Nestri Tansah anyawang esemu Kemutan tetes embun kang kumetes-metes ing raiku.....
kewan alasan memper wedhus, nanging ulese mrusuh kuning ngemu giring arane kidang kencana. Aja dumeh kidang, nanging beda lan kidang liyane, dheweke duwe prabawa kang gedhe, nganti gawe kepencute sapa kang wuninga. Mungguh sapa sejatine kang memba-memba dadi kidang iki, ora liya abdi kinasih, hiya pothete negara Ngalengka, kang ora ana liya kajaba Ditya Kala Marica. Kapinujon tinimbalan dening Sang Prabu Rahwana, mungguh perlune wis suwe
iku mung janji-janji thok ora ana kasunyatane. Seprana seprene tinemune mung wuwus, buktine ara ana. Mangka sing dakimpi ora ana liya wanodya ing satumahing bantala iki ingkang dadi memaniking atiku kejaba mung titising Widowati. Aku wis jeleh, aku wis bosen nyawang kowe, aku wis ora nggugu rembugan kang elok-elok nanging jebul amung lamisan. Supaya ora nyepet-nyepeti mripatku, aluwung dina iki klakon dakuntapake nyawamu neng Yomani”. Mak brebet age-age Kala Marica ngrungkebi pangkone Prabu
Kacarita lakune Prabu Dasamuka lan Kala Marica wis tekan kono, nuli padha gawe cara. Si Marica malih dadi kidang kencana, dene Prabu Dasamuka dadi wong tuwa pikun. Sawise andum gawe, si kidang nuli wiwit ngreridhu sang Dewi, kidange ethek ethek lulut, nanging bareng diparani nuli lumayu, mangkono sateruse, nganti gawe kagole panggalihe Dewi Sinta. Nuli ngrerepa marang Sri Rama supaya bisa nyekelake si kidang mau. Ing sekawit Sri Rama mopo, nanging suwe-suwe banjur gelem. Kocapa lakune si kidang ora pati adoh, mung tansah cacaketan wae, nanging mripat kang mancereng tansah maspadakake mungsuhe. Bareng Sri Rama rumangsa diece karo si kidang, gregeten banjur musthi jemparing, dienerake marang si kidang, nanging si kidang weruh saklebatan nuli nggeblas nglungani. Sajroning ilang saka pandulu, si kidang gawe swara kang melas asih nganti bisa gawe trenyuh panggalihe Dewi Sinta. Mangkono swara mau dibolan-balenu, nganti kawelasaning panggalihe Dewi Sinta tumuju marang Raden Lesmana. “Mangko ta adhiku bocah bagus Lesmana, jeneng sira apa ora midhanget swara kang melas asih kae, kae swarane ingkang raka Sri Rama kang njaluk tulung. Mula yayi sira enggal lumakuwa, mesakake banget, mung bot-bote nututi lakune si kidang wae direwangi lara lapa kaya ngana kae.
Ature Lesmana, “Kawula nuwun kakang mbok, punika sanes swantenipun kakang mas Sri Rama, nanging swantenipun jubriksa ingkang memba-memba swantenipun kangmas Sri Rama. Nanging Sang Dewi ngarani yen kuwi swarane ingkang raka Sri Rama, ora ngerti yen sejatine dudu. Jalaran Raden Lesmana wus darbe rasa jatimulya, ingkang ora kadarbe dening sapa wae. Banjur thukul panggalih kang ora becik, kinira yen Raden Lesmana darbe karep ora prayaga marang dheweke. Luput pandakwane Dewi Sinta, mula nuli bramantya, Raden Lesmana banjur ngutus
“Kakangmbok sampun ngucapake pangandikan bilih kula kadakwa mboten sae, tandhanipun sampun kula wujudi patandhungan kula, sampun kula jabut. Lan kakangmbok yen medal saking garis, badhe nemahi bilahi, “nggone ngendika mangkono karo mlaku ninggalake papan panggonane Dewi Sinta.
(Ki Nayantaka, Panjebar Semangat, 2 September 2006)
Kalebu ing Kategori KA-WRUH: Crita Wayang, Sastra Jawa
IKI RA SARU OWK CIL, WONG RA KETOK GEMBUSE... WIKKIKIKIKIKKK.TONNSCOMPkumpulan artikel dan
Tega, Dheweké penyanyi musik pop.[1] Kamampuan nyanyiné diturunaké saka ibuné, Eni Kusmiani, kang saiki dadi mantan penyanyi Cianju
Kastamiwan tokoh iki yaiku dhèwèké sing ngembangaké Batavia. Supaya bisa nangguli wong Mataram, dhèwèké ngupayani (nyiasati, memperalat) wong Tionghoa (Cina). Kabèh padha diadu gaya Divide et impera karo wong Jawa Mataram. Prakara iki dadi salah sijining bibit garejeganing antara wong pri
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 807 dinten 310 menit kapungkur. Joe Shuster
Joseph "Joe" Shuster utawa Joe Shuster yaiku salah sawijiné komikus saka Kanada.[1] Joe Shuster lair ing Toronto, Ontario, Kanada.[1] Nalika umuré 9 taun, dhèwèké lan kula
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 788 dinten 771 menit kapungkur. Lontong dipunsajèkaken kalihan opor ayam, sayur lodèh, sambel gorèng ati, pindang tigan,
Opera ing Italia[sunting | Sunting sumber]
Florence[sunting | Sunting sumber]
Venetia[sunting | Sunting sumber]
Ciri Khas Opera Venetia[sunting | Sunting sumber]
Opera gaya Venetia sugih ing resitatif lan accompagnato (liris utawa dramatis), arioso lan aris (kanthi iringan cembalo utawa orkes, ansambel).[5] Ananging, padu
Surakarta ingkang kaserat wonten daftar MGMP sapunika sampun gantos. inggih punika
Geguritan) Tema : Pahlawan , Judul : Raden Ajeng KartiniPuisi Bahasa Jawa (Geguritan) | Puisi Boso JowoPuisi Bahasa Jawa (Geguritan) | Puisi Boso Jowo PETENGING WENGI sumribit angin ngelus langit sore manuk sriti bali ing pucuking cemara nganti tekaning wengi sing nyenyetGeguritan bahasa JAWA asli - Tri Wahyu
Kata kunci/keywords: arti ora, makna ora, definisi ora, tegese ora, tegesipun ora sapérangan utawa kabèh teges sing kaamot ana ing kaca iki dijupuk saka Bausastra Jawa, Poerwadarminta, 1939
Wayang Golek Kitab Sastra Jendra Rahayu Ningrat mp3,
dicemplungna nang wadhah ijo. Kresek, cebok, sikat WC nang wadhah anorganik. Tapi,
ondheondhe iku organik, isok mambu se?" Tapi, bareng gegeran ambek Pendik, Pi'i gak tau gelem ngalah. "Koen iku arek wingi sore
nyimak……… ki wongalus dan sdulur smua……..
Subhanallah….Allahu Akbar, Jlentreh Ki nanging awrat labet lakunipun, gamblang pencerahanipun.
=ki sabdo sejati: hehe nuwun ucapan selamatnya… injih meniko siap2 kondur ki… nuwun
mung njaluk diladeni tanpa gelem ngladeni. #bij… 2
nuwun sewu, melu ngunjuk atur carito, menawi keparing monggo langkung saenipun majeng sowan piyambak dateng ibu ratu. kulo sagah mbimbng menawi wonten ingkang ngersaaken. bok menawi kaliyan mekaten setitik
Wulan, gaib, Gusti Kanjeng Ratu Kidul, Jaka Tarub, Jawa, misteri,
^ "West African black rhino 'is extinct'", The Times, July 7, 2006. diaksè
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 807 dinten 392 menit kapungkur. Brachiopoda yakuwi kelas saka anggota Avertebrata kang kagolong ning jinis filum Arthropoda, subfilum Crustacea. [1] Awaké Brachiopoda bening (tembus cahaya). Ciliké nganti 0,25 dietung karo antenané. Brachipoda urip dadi plangton zooplankton ning laut lan ning banyu tawar. Tuladhané Daphnia sp. lan Artemia sp. [2]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 788 dinten 939 menit kapungkur. Francis Leggatt Chantrey
depan ingkang cetha. Nalika umur 15 taun, piyambakipun myambut damel wonten ing satunggaling penyadé ing Sheffield. Bakat seninipun dipunpanggihaken déning John Raphael Smith juru gambar lan pematung ingkang lajeng paring piwulang babagan nglukis dhateng Francis Leggatt Chantrey. [2] Taun 1802 Chantrey mbayar £50 supados boten magang malih kalihan Ramsay (sanajan namung gadhah wekdal 6 wulan kanggé nglayani). Lajeng Chantrey damel studio gambar minangka seni
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 807 dinten 270 menit kapungkur. Pirsani informasi ngenani Hidrostatika ing KamusWiki.
Zaman Trias lumampah wiwit 245 ngantos 208 yuta warsa kepengker. Nama Trias dipunusulaken déning F. Von Albertu, salah satunggaling ahli geologi saking Jerman. Nama Trias menika dipunpundhut saking parkembangan endapan Mesozoikum ingka
ngamuk ngamuk gaweane. mulane wahabi wonge rak ono sing
Peserta pamilihan[sunting | Sunting sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 807 dinten 330 menit kapungkur. Cherenkov
Werna soklat nuduhake dhaerah kang dhuwure luwih saka 1500 m ing dhuwur lumahing banyu segara. Bentuk rai bumi ing dhaerah iki didominasi gunung-gunung kang dhuwur-dhuwur. Panyebaran saka gunung-gunung mau akèh-akèhé ing bagéyan tengah saka
Kalayakan[sunting | Sunting sumber]
Daftar Pengéran Wales[sunting | Sunting sumber]
Pamaréntah Wales[sunting | Sunting sumber]
Jroning tradhisi Islam, Ibrahim diprintah déning Allah supaya ninggalaké garwané Siti Hajar ing gurun karo putrané Ismail sing isih bayi minangka ujian tumrap kaimanané. Wektu pasadyan (panganan lan banyu) entèk, Siti Hajar golèk bantuan kanthi ninggalaké bayiné ing lemah sing saiki dadi sumur Zamzam. Ngarep supaya antuk banyu Siti Hajar munggah bukit sing paling cedhak, Shofa, kangggo ndeleng mbokmanawa ana pitulung utawa banyu ing sacedhaké panggonan mau. Banjur pindhah menyang bukit liyané, Marwah, supaya bisa ndeleng panggonan sing luwih amba nanging tetep ora katon apa sing digoleki mula nganti bola-bali mlayu-mlayu nganti kapin
amenangi jaman edan,ewuh aya ing pambudi,milu edan nora tahan,yen tan milu anglakoni,boya kaduman melik,kaliren wekasanipun,ndilalah karsa Allah,begja-begjane kang lali,luwih begja kang eling lawan waspada.(Raden Ngabehi Ranggawarsita, Kalatidha,
tanduran dagang khususé kopi, tebu lan tarum (nila). Asil tanduran iki bakal dituku déning pamaréntah kolonial kanthi rega sing wis ditemtokaké lan asil panèn dipasrahaké marang pamaréntah kolonial. Warg
Pusat Kemaharajaan Khmer[sunting | Sunting sumber]
Swiss[2]. Grup puniki ugi kagungan tabloid dintenan Kosovo, Lajm, ingkang dipunmadegaken taun 2002 lan sampun maringi sponsor manéka tim olahraga ing Kosovo. Pacolli ugi arupi présidhèn partai pulitik paling ageng kaping sekawan ing Kosovo, Aliansi Kosovo Énggal .[3] Salaminipun sekawan taun pungkasan, panjenenganipun kalibat sabeletipun pulitik Kosovo. Panjenenganipun dipunsebat-sebat minangka tiyang Albania paling sugih ing donya.[4] Pacolli kirang populèr sangat ing antawisipun pedunung Kosovo amargi panjenenganipun kagungan sesambetan kiyat kaliyan
Sajarah kaum Yahudi ing Polandia lawasé kurang luwih 1.000 taun. Sadawaning 1.000 taun sajarah, manifèstasiné werna-werna banget, saka masa-masa toleransi religius lan karaharjan kanggo komunitas Yahudi nganti mèh kasirnan total komunitas utawa génosidha marang komunitas iki nalika Perang Donya II lan Holocaust tatkala Polandia didhudhuki Nazi Jerman sacara brutal. Wiwit keraton Polandia diadegaké ing abad kaping-11 nganti anané Pasamakmuran Polandia-Lituania ing 1569, Polandia iku salah sijining negara ing Eropah sing paling toleran marang komunitas Yahudi. Negara iki dadi pondhoké komunitas Yahudi sing paling gedhé lan paling énèrjik Nanging sawisé Pasamakmuran iki dadi kèlangan daya déning intrik-intri
Wayang cenk blonk | lata mahosadhi wayang cenk blonk | lelucon lucu | meong dadi batara wayang cenk blonk | lelucon lucu | film sinetron cawet Wayang Cenk Blonk Lelucon Lucu Lata Mahosadhi 14
title=Panganggo:Bgbot&oldid=125500"	Menu navigasi
Wong lanang seng ora ngerti carane ngehargai wong wedok yoiku wong lanang seng ora ngerti carane ngehargai ibune dewe. 22 Mar Cayz Taroreh @cayzdpoacher TOP
LowYen sampeyan wis mung krungu bab diet turahan kurang sampeyan uga wis mung teka bali saka riko menyang dhokter. A diet serat Low biasane dianjurake kanggo patients sing nandhang sangsara marga saka inflammation weteng utawa sing nyepakaké kanggo surgery. Ing Nihan wong edan, diet turahan iki kurang wis digawe kanggo ngurangi jumlah obahe saluran pancernaan, sampeyan kudu supaya awak ora kudu bisa dadi hard minangka biasane ora.Salawasé sampeyan mbokmenawa bakal kelangan bobot saka diet iku ora solusi bobot mundhut long term sehat amarga iku lack saka serat. Diet iki diangkah menyang patients karo masalah weteng. Ing rencana diet sing normal kita bener nganggo nomer saka panganan sing awak kita ora bisa Digest lan iki mrodhuksi sampah keluwihan. Ing diet turahan kurang yakuwi kanggo njaluk nyisihaken saka panganan iki momentarily supaya awak bisa ngaso saka iku efforts biasanipun.Priksa manawa sampeyan bisa tansah mriksa karo dhokter ing apa panganan sampeyan bisa lan ora bisa mangan minangka bagéyan saka rencana diet. Umumé kene iki dhaftar panjarwa panganan sing bisa mangan nalika ing diet kayata iki: Inggih
sayuran lengo lan sawetara dressings.More penting saka panganan sampeyan kudu mangan panganan sing ngirim ora! Sawise maneh, dadi manawa kanggo pindho mriksa karo dhokter kanggo rencana diet pribadi. Umumé sampeyan kudu supaya panganan iki: panganan Pedhes, lemak daging, brondong, wiji saka woh, wiji lan perkakas, mentahan sayuran (Lettuce ok), coklat
Wong sing duwe kahanan ing ngisor iki asring dianjurake diet turahan kurang:Ibu sak meteng - Sawetara para ibu ing orane tumrap sekolah mengko saka kandhutan sing sijine ing diet turahan kurang kanggo ease karo loro weteng digandhengake karo meteng.Patients Radiotherapy - Sawetara patients sing miturut pindhah pangobatan jabung ing wilayah bangkekan lan / utawa weteng bisa nandhang sangsara marga saka diare minangka efek sisih. Ing diet turahan kurang bisa mungkasi malnutrition, bantuan diare lan uga maneh hydrate sabar.Yen sampeyan sing gerah saka inflammation usus - inflammation surgery Post ora aneh kanggo patients surgery weteng lan diet serat kurang menehi wektu awak kanggo njupuk liyane saka proses dadi hard kang menehi inflammation wektu kanggo mati mudhun.
Liyane wis digawe menehi cara liwat macem-macem sumber online. Awit iku mbokmenawa gawe gumun yen sing diet kayata iki ana; wong wis ketemu iku harder kanggo sing pracaya ora bener bisa. Dirancang dening Jon Benson, sing ngaku dadi "lemak" reformasi awake, EODD wis dadi salah siji sing paling ngedika bab program diet online kanggo tanggal. Bebarengan karo Fame lan pangenalan kanggo diet iki, iku wis gained minangka akeh mamang lan disbelief ing kalangan ingkang remen kesehatan cynical.Saben Liyane Day Diet- Sing 4 tembung sing temtu bakal nggawe sampeyan wonder. Apa ta tegese iki? Bunderan Saben Liyane Day Diet watara konsep sing ing dina tartamtu sampeyan bisa nganggo luwih saka perlu awak. Sampeyan bisa nelpon iku binging, nanging ing rencana diet iki padha disebut dina Feed. Dadi yen ora diet nyata miwiti? Jawaban sing iku wis. Sajrone dina feed, awak nganggo sing diundhuh saka kalori sing bakal pinunjul kanggo njaluk sampeyan liwat dina Burn. Sajrone Dina Burn, diet dadi diwatesi kanggo 300-400 kalori. Sayuran, opsi sugih serat lan protein mimpin sing atraksi utama ing dina diobong.Minangka asil saka muter caloric iki, awak kang metabolisme sinau kanggo ngganti lan nyekel munggah kanggo syarat awak kang, Empu, bobot mundhut.Kaya produk sembarang liyane ing pasar, ana tansah kabar apik lan warta ala. Kabar ala iku ing diet Saben Day Liyane mbutuhake manungsa waé lengkap lan pengabdian. Sing liyane avidly lan gentur iku ndherekake, luwih apik banget asil. Iku ora duwe kabeh siji efek ing wong sing ora setengah takon.Sampeyan mbutuhake akèh Rawuhipun lan disiplin sak dina mbatesi kalori. Sampeyan ora bisa digawa lunga karo kabeh jajanan daya saka dina Feed lan nyana owah-owahan. Iku rampung munggah kanggo sampeyan lan supaya apa iki warta ala utawa ora, iku mesthi ora kanggo Mesem saka jantung. Ing EODD uga nemen ngajak kanggo ngleksanani utawa kegiatan fisik abot kanggo bantuan karo muter caloric lan metabolisme saka panganan. Kegiatan fisik liyane damel karya metabolisme luwih cepet saéngga prodhuksi asil sing luwih cepet lan luwih apik. Ora Ana kursi kentang bisa narik diet iki mati kajaba kang nemu munggah lan bakal obah. Ing EODD piyambak ora bisa mbantu kanthi nggedhekake bobot mundhut optimal tanpa sampeyan bejat sing kringet.Aside saka iki, EODD iku luar biasa prasaja lan sakcara kanggo program titik diet. Iku uga piranti diet Snapp sing ngijini sampeyan kanggo gampang elinga kerja rusak bobot cepet. Apa diet Snapp? Shakes, Kacang, Apples, Protein lan gawé! Supaya iki, iku mbantu awak kanthi nggedhekake sawijining potensial kanggo ngobong kilogram bayangan. Butuh 3-5 menit kanggo nggawe panganan dhewe lan iki sampurna kanggo wong-wong ing Go lan saya obah bab.Saben Liyane Day Diet mbokmenawa diet plans sing paling uga dirancang ing donya online saka kesehatan lan fitness wis metu ing wektu dawa. Lan sampeyan mesthi ngene dadi guyon dhewe yen sampeyan mikir sampeyan bisa nemokake luwih apik.
Dominic James Howard utawa Dominic Howard (lair ing Stockport, Inggris, 7 Desember 1977; umur 37 taun).[1] nalika umur 8-9 taun dheweké pindah karo keluargané ing Teignmouth, sawijining kuta cilik ing Devon 'Riviera
Fungsi utamane[sunting | Sunting sumber]
Anggotané saiki[sunting | Sunting sumber]
Sejatine wong urip ning ngalam donya iku mung mampir ngombe, nanging prilakune wong kang podo maksiat koyo kewan sing ora duwe pikiran lan nuruti hawa nefsune, mugi Gusti
Jawa. Pidato Cerkak Bahasa Jawa, Contoh Pidato Bahasa Jawa untuk Kenaikan KelasAssalamualaikum wrwb. ingkang kami bektosi Bapak mustaka sekolah, wali kelas 2 gandrung, Bapak ibu dewan guru SMP gandrung Mulia, ugi
sida sedya putus ing agal lan alit, (12i)
Balas Menapa boten klentu yen tembang macapat niku wonten gangsalwelas,,, salebeting tembang ingkang kasebat wau kadose wonten ingkang tembang Gedhe lan tembang Tengahan? menawi mBoten klentu, tembang Macapat menika namung wonten setunggal welas,, mbok menawi saget dipun leresaken.. nuwun
Imam Nurhidayat said this on	November 24, 2013 pada 15:58 | Balas matursuwun koreksinipun, ndalem mendet
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Cithakan:Oséania&oldid=862567"	Kategori: Cithakan navigasi	Menu navigasi
Koleksi Kapal[sunting | Sunting sumber]
aji" sing banjur nyinggung babagan Cipta Jati – Rasa Jati lan munggahe marang Sukma Sejati iku klebu kawruh sing sinengker. Pancene mono iya mangkono, wacana ciptasejati tumekane sukma sejati mlebu ing babagan teologi Panekunan Aliran Kepercayaan Jawa.Nanging perlu uga dimangerteni menawa Panekunan Jawa iku alirane akeh. Mangka ing antarane siji lan sijine ana prabedane.Mula banjur ewuh aya anggone para-parakang winasis arsa paring komentar. Salah-salah marahi dredah lan bisa diarani klenik lho !Ora kok arep kemlunthu utawa pamer kawruh, nanging luwih dening pangangkah bisowa urun bawarasa kanggo marisake Kawruh Kejawen, Mangga para kadang kersowa mbawarasa sing kepenak. Cocok diagem, dene kurang sarujuk ya dilalekake bae.Ana ing tulisanku bab "Wahyu Dyatmika", tak aturakebab wirid 8 (wolung pangkat) sing (manut panemuku)dadi dhasar kanggo mangerteni teologi Jawa. Ing andaranku tak aturake menawa Ingsun (Pangeran, Gusti) iku derivate Hyang Agung (Sang Hyang Wenang) sing "tan kena kinayangapa. Ingsun iku "Dzat Urip" utawa "Sejatining Urip" katelah ing panekunan sinebut "Sukma Sejati".Anane "Sukma Sejati" kang mapan manggon ana ing "uripemanungsa" (tak aturi mirsani wirid no. 2 lan no. 3), mahanani manungsa iku setemene duwe cipta lan rasa sejati. Cipta sejati katerangake ana ing wejangan bab "Purbawasesaning Pangeran (Sukma Sejati) marang ciptane (nalare) manungsa" (wirid no. 4).Dene rasa sejati katerangake ana ing wejangan "PurbawasesaningPangeran (Sukma Sejati) marang rasa pangrasane manungsa" (wirid nomer 5).Wejangan werna loro iku nerangake menawa anane manungsa bisa duwe nalar lan duwe rasa pangrasa jalaran saka purbawasesaning Gusti (Pangeran, Sukma Sejati). Nanging yen mung tekan semono pangertene, banjur tuwuhpitakonan, kepriye larah-larahe ana nalar lan rasa pangrasa sing cengkah karo bebener (ala utawa jahat) ?Apa ya saka Sukma Sejati (Ingsun, Pangeran) ? Lha ya ing bab iki sing nganti saiki isih umyekdigagas dening para filsuf lan ahli pikir sajagad.Menawa saka pangerten agama-agama sing saka Timur Tengah (Yahudi, Kristen, lan Islam), umume menawa nalar lan rasa pangrasa ala (jahat) iku saka daya pengaruhe setan lan iblis. Mangka manut pangerten Jawa sing sabenere ora ana diskripsi bab setan lan iblis iku. Malah diskripsine, menawa sakabehing titah dumadi (mahluk) iku sedulure manungsa. Dadi yen ana mahluksetan utawa iblis ya sedulure manungsa. Lha apa ora ngewuhake !Mangga dibawarasa maneh wirid nomer 3, wejangan gegelaran kahananing Pangeran : "Sejating manungsa ikub rahsaning-Sun, lan Ingsun iki rahsaning manungsa, karana Ingsun anitahake wiji kang cacamboran dadi saka karsa lan panguwasaning-Sun, yaiku sasamaning geni bumi angin lan banyu. Ingsun panjingi limang prakara, yaiku :cahya, cipta, suksma (nyawa), angen-angen, lan budi.Iku kang minangka embanan panuksmaning-Sun sumrambah ana ing dalem badaning manungsa".Ana ing wirid nomer 3 iki diterangake menawa badaning manungsa iku dumadi saka unsur alam sing dipanjingi "dayaning urip" (cahya, cipta, suksma, angen-angen, lan busi) minangka "embanan" panuksmaning Sukma Sejati. Emban utawa cangkok iki sing antarane
beda-beda.Semono uga sawise cacamboran (campur) dadi siji (komposisine saben manungsa ora padha) mahanani watak wantu sing uga beda-beda. Wondene watak wantu mau sing njalari bedaning cahya, cipta, suksma (nyawa), angen-angen, lan budine manungsa.Kanthi mangkono banjur bisa dimangerteni menawa Cipta Sejati lan Rasa Sejati iku sing asli saka Dzat Urip (Suksma Sejati). Pangudi ngoperasionalake Cipta Sejati lan Rasa Sejati iku sing ditindakake para-para ahli panekunan kanthi lakubrata. Amarga ya operasionale Cipta Sejati lan Rasa Sejati iku sing njalari manungsabisa nindakake kewajibaning urip kanthi bener, pener, lan slamet.Kewajiban iku ora liya kejaba "melu memayu hayuning bawana", sabanjure bisa nggayuh titising pati. Sing disebut titising pati iku mati sing sampurna. Sampurna bisa ngulihake kabeh gadhuhan(sesamaning unsur alam lan peparing "dayaning urip") marang sing kagungan, yaiku Hyang Agung. Dene sing wujud tinggala jeneng sing
Kanthi tansah: Mesu budi ing ati manembang ing Gusti tresna asing mring sesami.Pantangan.1. Ora kena sikara marang ulo2. Ora keno mateni ulo3. Ora kena dhahar iwak ulo4. Ing dina tingalane dhewe ora kena kanggo kegiatan apa wae wiwit jam 12.00 tumeko jan 12.00 dina tingalane.5. Ing dina tingalane dhewe oran kena dolanan ulo6. Ira kena natoni atine liyan.Kewajiban/amalan:1. Welas asih mring sesami.2. Dhemen tetulung marang sapa wai kanthi dhasar sepi ing pamrih.Kompas/Pasaran1. Wage = Lor2. Legi = Wetan3. Pahing = Kidul4. Pon = Kulon5. Kliwon = Tengahhttp://www.ikastara.org/forums/showthread.php?t=3241
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 807 dinten 350 menit kapungkur. Mandriva Linux
Senin Legi, 25 Oktober 2010. Kahanan kampung-kampung lereng Gunung Merapi wis katon sepi nyenyet, kalebu tlatah Kaliurang, Kalurahan Hargobinangun, Kinahrejo, Pangukharjo, tlatah Kalurahan Umbulharjo. Dina iku kahanan Gunung Merapi wis ngancik AWAS, minangka tetenger menawa warga kang ana ing dhaerah rawan kudu padha ngungsi. Wiwit bengi nganti awan, Merapi wis ngetokake kekuwatane
kahanan kaya ngono mau, pendhudhuk kudu padha ngungsi. Kahanan kaya ngono mau, ora tumrape Mbah Marijan. Sanajan wis dierih-erih dening para petugas, tetep Mbah Marijan ora gelem mudhun gunung.Mbah Marijan kang kapirangan asma saka kraton MAS PENEWU SURAKSA
perlu nyalahake siji lan sijine, Mbah Marijan ora eling manawa wektu iki sing kuwasa Sri Sultan Hamengku Buwana X.Lan geneya Mbah Marijan sing 'bandel' mau ora didhawuhi mudhun ngungsi dening Ngarsa Dalem HB X, kang pinangka gubernur Daerah Istimewa Jogjakarta?Sing uwis ya uwis, puluh-puluh dadi rong puluh. Mbah Marijan wani ngrungkepi tanah wutah getihe minangka pemangku adat Kinahrejo, ngrungkepi jejibahan lan tanggung jawabe minangka nakhoda, ya nakhodane warga Kinahrejo, marga Mbah Marijan wis ngugemi 'durung ana dhawuh lan wangsit' saka sing mbaureksa Merapi.Mbah Marijan ing detik-detik pungkasna wani nantang nglawan maut, wusana tiwas ing kamare ing wetan ruwang tamu omah mburi, kanthi posisi lagi sujud. Sugen tindak Mbah Marijan! Mugi-mugi lepasa papane jembara kubure!Mbah Marijan kang ngrungkepi kewajibane minangka abdi dalem Kraton Jogja dipundhut sowan Gusti Allah dina Selasa Pahing jam 17:02. Disarekake ing dina Kamis Wage ing pasarean kampung Srunen, Kalurahan Glagahharja, Cangkringan, Sleman. [PANJEBAR
BarengDhanar Tri AtmajaProposal Kegiatan Nnton BarengDhanar Tri AtmajaProposal Kegiatan Nnton BarengDhanar Tri AtmajaBab3_4 (1)Dhanar Tri AtmajaBab3_4 (1)Dhanar Tri
Namung dhumateng Paduka piyambak kita sami menembah ‘ ibadah, saha namung dhumateng Paduka piyambak kita
Minangka nutrisi kanggo manungsa, 1 gram karbohidrat duwé angka energi 4 Kalori.[5] Jroning menu pangan wong Asia Kidul-wétan klebu
Étimologi lan legèndha asal[sunting | Sunting sumber]
Sajarah aksara Jawa Hanacaraka[sunting | Sunting sumber]
Aksara Pallawa[sunting | Sunting sumber]
Aksara Kawi Wiwitan[sunting | Sunting sumber]
Aksara Kawi Pungkasan[sunting | Sunting sumber]
Aksara Majapait[sunting | Sunting sumber]
Aksara Pasca-Majapait[sunting | Sunting sumber]
Wetoné Aksara Hanacaraka Anyar[sunting | Sunting sumber]
Aksara Hanacaraka ing média cithak[sunting | Sunting sumber]
Bangsa Éropah wis padha nekani Nuswantara wiwit taun 1511, lan manyinaoni basa-basa pribumi ing tlatah kéné, nanging gagasan kanggo nyithak buku-buku mawa aksara pribumi lagi muncul ing purwané abad kaping 19. Sadurungé ana aks
Artine Lambang Kutha Kedhiri[sunting | Sunting sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 807 dinten 282 menit kapungkur. Kota Sibolga
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Senyawa_anorganik&oldid=842277"	Kategori: Senyawa kimiaKimia anorganik	Menu navigasi
Penyakit kang nyerang wit pacé[sunting | Sunting sumber]
Penyakit kang nyerang wit pacé iku becak godhong.[3] Ditemokake dening Koorders (1907) ing wit pacé ing Purworejo.[3]
pinyin: Zá Qū), lan luwih umumé diarani Lancang ing basa Cina (Cina p
karo njukuki turah-turahan suguhan sing ora dipanga...
Jroning basa sedina-dina, wangun larva ditepungi ing manéka jeneng. Larva srangga klompok kupu lan ngengat ditepungi wiyar minangka uler. Larva laler lan sapérangan kumbang ditepungi minangka bernga (berenga) utawa belatung, nanging larva laler woh sing biasa ditemokaké ing woh diarani minangka "uler" (woh) senajan sacara fisik luwih arupa bernga (amarga ora duwé sikil). Larv
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 807 dinten 362 menit kapungkur. Jamuan makan di Vietnam
lan bisa dikembangaké kanggo manéka wangun pacoban sing luwih rumit. Saliyané iku, analisis iki uga isih nduwèni gandhèngan karo analisis régrèsi. Akibaté, panggunaané jembar banget ing manéka bid
Indonesia akeh goro goro ..malah soro menko..!ReplyDeleteAnonymous1:41 PM, May 30, 2011seneng karo wong jowo
letezakiron12:31 PM, June 11, 2011malah aku sedeh nyawang cah2 jowo saiki akeh sg podo niru budoyo lan bahasa asing koyo2ne isen dadi wg jowo lan pengen ngilangno identitas jowo,,kuwi mau mergo pola piker wg kampung pgn di anggep wg kuto,supoyo dianggep modern ng sejatine mboten ngkertos opo iku modern''ngapuntene ''iku kabeh mergo masyarakat akeh sg urep kekurangan saking
iki wis dadi negarane adewe.Senajan teka seprene adewe isik akeh sing nduweni pangrasa Jawa, nangingSuriname wis mantep ning njero ati,
pendudukyang no 4 di dunia. Dadi upamane adewe bali gekkepriye bakale parane. Karomeneh pulo Jawa wis kakehan wong ora ngarep-arep wong sakkepel sakaSuriname. Sakestu, kita sami sugeng, rahayu,slamet manggen teng mriki. Kabaripun sae sedaya.Matur kesuwun sed2 nJawa pada ngabarke kabecikan marang adewe. Sapa nduwe pitakonan lanpengin ngerti
wong jowo indonesia....hhhmmm pirang2 minggu iki aq tansah kesengsem karo wong jowo
ngerti gambar lan vidio urippe wong jowo suriname di tonton soko panguripane saben dino,....tulung aq di kirim wong jowo suriname..roso2ne aq pengen dolan ono suriname tapi durung ono sing di jujug....aq ngroso yen wes koyo sedulur
pemula. Wong Jawa Suriname kene ora dunung Bah. Indonesia.Mbiyen nek enek sunatan apa kawinan tanggapaneludruk apa tayub, nanging saiki akeh-akehekabaret Jawa, awit menawa wae iki ora mbutuhkewong akeh. Desa2 panggonane wong Jawa ning Suriname
Tambahredjo.....Lan nek ning tengahe desa ngono ya meh wae kaya ning pulo nJawa wae,awit taun kang kepungkur aku ya wis mrana.Namung desa-desane nJawa padhet mbanget.Ning desa Suriname omahe rada seje lan latare rada amba lan omongane enek sing Jawa, basaketurunan Afrika apameneh basa Landa.Panganan Jawa ning Suriname ora eneng tunggale,lan populer dewe. Mila, warung2 Jawa ningkene kesuwur temenan. Ora eneng etnis liya sing bisa madani. Panganan Jawa: Bami-goreng,nasi-goreng, saoto(soto), sate, gedang goreng(pisang goreng), pecel,
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 652 dinten 710 menit kapungkur. Buddha Awatara
Benten kaliyan ajaran hindu, ajaran Gautama Buddha boten nekenaken kawontenan “Tuhan sang Pencipta”, saengga agama Buddha kalebet bageyan saking salah satunggaling aliran nāstika ( heterodoks: kanthi harfiah ateges “punika boten wonten”) miturut aliran-aliran agama Dharma sanesipun, kadosta Dwaita, ananging wonten ing sanesipun kadosta, Adwaita, langkung mirip kaliyan ajaran Buddhisme, saking bentuk menap
Godha ing alasa Dhandaka[sunting | Sunting sumber
Sugeng rawuh wonten blog weru desaku, menawi gadah gagasan, kritik lan artikel kirim mawon dateng werudesaku@yahoo.co.id lan larekersan@yahoo.com. utawi menawi badhe urun donasi kangge kemajuan blog saget klik gambar
Marry sekolah wonten ing sekolah umum ing Toronto, lulus sekolah nalika taun 1854 yuswanipun 17 taun. Taun salajengipun, piyambakipun dados tutor wonten ing Maine. Piyambakipun pikantuk sertifikat ngasta wonten ing Michigan nalika taun 1857 nalika yuswanipun 20 taun,
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 807 dinten 417 menit kapungkur. Puter média
Thomas John "Tom" Sargent (lair 19 Juli 1943; umur 71 taun) inggih punika salah satunggaling ékonom asal saking negara Amerika Serikat ingkang nemeni ing bidang ékonomi makro, ékonomi moneter lan ékonometrika deret wekdal. Nalika taun
Wis podho wae, loro2 ne podho2 apik lan kenceng. 😎
Reply	146.	liverpool - January 21, 2013 130kpj mesin masih rileks.. Mantaaaappp
ingkang paling sae wonten ing acara Piala Vidya (FFI).[1] Zaskia lair ing Jakarta, 8 September 1987.[1] Zaskia nate kuliah ing Fakultas Psikologi Universitas Paramadina Jakarta.[1] Wonten ing saben film, Zaskia tansah maragakake priyantun muslimah ingkang ngagem jilbab kados saben dintenipun.[1] Solah bawanipun Zaskia ingkan
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning W8ag8st (Kontrib • Log) 322 dinten 802 menit kapungkur. Anggota EXO
Dēmētēr, Ana ing mitologi Yunani, dimungkinaké duwé teges "ibu bumi" kang mujudaké dèwi tetanèn lan kasuburan.[1][2] [3] Demeter kuwi kang ngendhalèkaké panèn, kasuburan lemah, mangsa (dilambangaké nganggo Horai), lan gandum.[3][1] Demeter kuwi putri saka Kronos lan Rhea.[3][1] Sawisé lair, Demeter lan sedulur-seduluré dipangan karo Kronos, kang wedi yèn sawijining dina tahtané digulingaké déning anaké.[4] Demeter dislametaké déning Zeus lan kadhangkala disebut uga dadi salah siji saka déwa Olimpus kang nganthèni Hades amarga Hades luwih kerep ana ing donya ngisor.[4] Demeter yaiku dèwi kang ngajaraké manungsa nenandur kang ndadèkaké manungsa banjur ninggalake cara ajag lan ngracik.[4] Rambut Demeter nglambangake bulir-bulir gandum kang dadi simbole.[4] Demeter uga digambarake nganggo polos,
sasongko 19 tahun kang nekat iki langsung gawe gegere
kanthi pangucap supaya anakke isih ketulungan. Kapolsek Jethis,
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1114&oldid=819
Kulawarga lan kanca[sunting | Sunting sumber]
kalebu jroning suku Synbranchidae. Suku iki dumadi saka patang genera kanthi total 20 jenis. Jinis-jinisé akèh sing durung dirinci kanthi pepak saéngga angka-angka iku bisa owah. Anggotané asipat pantropis
Kanjeng Sri Sultan Hamengkubuwono Senopati Ing Ngalogo Ngabdurrahman Sayiddin Panatogomo Kalifatullah Ingkang Jumeneng Ingkang Kaping
artikel populer chord kunci gitar lirik terbaru lirik tembang dolanan rudy arta pratama jago kluruk ing wayah esuk jagone kluruk rame swarane pating kemruyuk wadhuh senenge sedulur tani bebarengan padha nandur pari
Pranala njaba[sunting | Sunting sumber]<
^ (id)Waluyo, Ki Solichin. 2007. Mengena
Masa cilik[sunting | Sunting sumber]
Masa awal panulisan[sunting | Sunting sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 807 dinten 461 menit
pengantin lanang dadi menantune utawa calon pengantin lanang Nyantri neng omahe calon penganten
déning Bal-balan Selandia Anyar. Selandia Anyar biasané tarung karo Australia jroning Konfederasi Bal-balan Oseania. Nanging bab iki ora bakal kedadéyan manèh amarga Australia saiki main ing Zona Asia. Selandia
Ditampa sekang "http://map-bms.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:User_ms-N&oldid=174595"	Kategori: User ms	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning JV01237 Vania.N (Kontrib • Log) 822 dinten 278 menit kapungkur. Mind Mapping Mind Mapping yaiku teknik apalan kang diciptaake Tony Buzan, guru saka Inggris sing kathon sangar lan pinter. Mind mapping kasebut metode utawa cara kang migunaake kerja otak kiwa lan tengen saengga saged gawe sukes eling lan apalan kanyatan kang dadi luwih gampang.[1]
Cara Gawe Mind Mapping[sunting | Sunting sumber]
kulo mboten sumerep naminipun) sakeng dokter…nangeng akhir2 niki kulo ngadahi gejala2 aneh sak sekitaripun ”cucak” kulo,,sampun tiga dinten samben isok2 tangi turu wonten cairan kuning,kental nangeng namun sekedek buanget, kadang mboten ketinggal, baru ketingalan pas ”cucak” kulo,,,kulo urut(plirit spt onani),,mboten wonten rasa nyeri saat pipis, tp wonten pembengkakan agak gatel diujung ”cucak”..lan kulo dereng
Darmeswara (menantu Prabu Gilingwesi, 795 – 819)
size:26.17 MB | click to download Wayang golek aseps pancasonag mp3 mp3skull
8. [Download] « wayang golek kumbakarna gugur 5.mp3
size:17.8 MB | click to download Wayang golek aseps
size:26.17 MB | click to download Wayang golek aseps
13. [Download] « wayang golek-bobodoran bag.6.mp3
size:9.34 MB | click to download Wayang golek aseps
size:29.38 MB | click to download Mentok mentok lagu jawa anak
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1018&oldid=8
Kothi Bandhavgarh RestaurantMahua Kothi Bandhavgarh SuiteMahua Kothi Bandhavgarh SuiteMahua Kothi Bandhavgarh SuiteMahua Kothi Bandhavgarh SuiteMahua Kothi Bandhavgarh RecreationMahua Kothi Bandhavgarh
sumribit angin ngelus langit sore manuk sriti bali ing pucuking cemara nganti tekaning wengi sing nyenyetKabupaten Banyuwangi - Wikipedia bahasa
Iwak epé ditemokaké ing lautan tropis ing kabèh segara ing donya, kurang luwih antarané 15 drajat lintang lor nganti 35 drajat lintang kidul.[1] Panyebarané kang amba lan penampilané kang unik ndadèkaké iwak iki nduwèni akèh jeneng yaiku "manta Pasifi
Kelas Kalih, Kula Kaliyan Konco Kula, Kelelegen Kolang Kaling Kalih Kilo, Konco Kula Kelenger Kabeh Kula Kejet-Kejet 1. Apa kepanjangan S-12Silit Sapi Suek Sak Senti, Saged Sing Sot Suat Suit Sae Sanget 1. Binatang
Cornelis Janszoon Speelman (Rotterdam, 3 Maret 1628 - Batavia, 11 Januari 1684), iku Gubernur-Jendral Hindhia-Walanda sing kaping 14. Dhèwèké maréntah antara taun 1681 –
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Paus_Paulus_III&oldid=817161"	Kategori: Artikel Stub PausPaus	Menu navigasi
BABAK OTAKU ,bahar-bahar ,milad_saneei ,PARS M ,T.B.Z 08-07-2013, 22:38
Jinis-jenis Sabun[sunting | Sunting sumber]
Tujuan Nggunakaké Sabun[sunting | Sunting sumber]
Sabun Alami[sunting | Sunting sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Rotlink (Kontrib • Log) 579 dinten 555 menit
kajaba yèn pananganan kaslametan lan reproduksiné apik. Ana watara 8.565 spesies sing mutawatiri jroning Dhapta
Ana kemungkinan pedhang Nagamaki kang kawitan digawe wektu Zaman Heian (794-1185), nanging ora ana bukti sing bisa dingerteni saka sadurunge parotengah taun Zaman Kamakura (1192-1333).[3] Nagamaki kawentar wektu pertengahan Zaman Muromachi (1336-1573 M) . Nagamaki dinggep sawijining gaman kang disenengi
“ing ngarsa sung tuladha, ing madya mangun karsa, tut wuri
"Ingsun amatak ajiku si panglamporan, sakehing nabi wali jim peri perayangan widadara widadari wengakno lawang suwargo kang tundo pitu ingsun arep mblarat luwar, mblarat luwar kersaning Alloh."
Jinis lan gunané[sunting | Sunting sumber]
Kaluwihane ngingu Asu kabanding kewan liyane[sunting | Sunting sumber]
Ing ndhuwur mau jlentrehan wiwitaning aturku. Pangemut babagan kasunyatan anane Pangeran kang nguwasani
anggone duka, sarta banget paniksane, ingsun tan bisa turu, Guru tiga samya nauri, mung lagi tatanira, Kanjeng Nabi Rasul, karsa tindak mring ngepaken, Kangjeng Rasul pepundene wong sabumi, aneng nagara Mekah.Gatoloco anauri aris, Rasul Mekah ingkang sira-sembah, ora nana ing wujude, wus seda sewu taun, panggonane ing tanah �Arbi, lelakon pitung wulan, tur kadangan laut, mung kari kubur kewala, sira sembah jungkar-jungkir saben ari, apa bisa tumeka.Sembahira dadi tanpa kardi, luwih siya marang raganira, tan nembah Rasule dewe, siya marang uripmu, nembah Rasul jabaning diri, kabeh sabangsanira, iku nora urus, nebut
sigung ketu, sayekti tan lumampah, ora wurung Kyai Guru mengko bendu, upama ingsun-wenehna, luwih becik den turuti.Santri duta kang satunggal, amangsuli mangkana dennya angling, wus tetela nalar kojur, iku pada kewala, ketu-mami uga anyar oleh tuku, lawase satengah wulan, regane srupiyah putih.Kang satunggal tumut ngucap, ora beda anyare ketu-mami, lagi
aran dzatu�llah, rasa awor ngumpul dadi sawiji, manjing marang cetutipun, rumasuk jroning badan, sumarambah
FalsafahHasan Besari ngandika, sira wani mapaki kawruh-mami, nganggo sira wani nglebur, mring syara� Rasulu�llah, apa sira nampik urip demen lampus, ora wedi manjing nraka, ora melik munggah swargi.Gatoloco alon ngucap, kaya apa bisane nampik milih, wus pinesti mring Hyang Agung, sakehing kasusahan, iku dadi duweke marang wong lampus, dene sakehing kamulyan, dadi duweke wong urip.Yen wong urip iku susah, metu saking takdirira pribadi, ingkang gawe susah iku, dene Kang Maha Mulya, sipat murah puniku kagunganipun, nanging kabeh sipat samar, ora keno tinon lair.Sira ingkang tanpa nalar, endah-endah ingkang sira-rasani, suwarga naraka iku, mangka katon wus ceta, sapa-sapa ingkang mulya uripipun, iku ingkang manjing swarga, sapa mlarat manjing geni.Ya iku manjing naraka, Kyai Hasan Besari amangsuli, suwarga naraka iku, besuk aneng achirat, Gatoloco sumaur sarwi gumuyu, lamun besuk ora nana, anane namung saiki.Kyai Guru
maksih awet gesang akarya sepining masjid.Gatoloco alon ngucap, ora susah sira mateni mami, nganggo gaman tumbak duwung, saiki ingsun pejah, Kyai Hasan Besari asru sumaur, iku lagi tatanira, wong mati cangkeme criwis.Awake wutuh lir reca, Gatoloco alon dennya nauri, yen patine kewan iku, nganti gograge badan, mati aking ya iku patining kayu, yen ilang patining .........., ingkang kaya awak-mami.Ora mujud ora ilang, mangka iku ingsun uga wus mati, kang mati iku nepsuku, mulane kabeh salah, ingkang urip budi pikir nalar jujur, pisahe raga lan nyawa, kinarya tundaning lair.Iku ingkang aran sadat, pisahira kawula lawan Gusti, lunga pisah tegesipun, dadi roh Rasulu�llah, yen wis pisah ragane lan Suksma iku, rasa pangrasa lan cahya, panggonane ana ngendi.Kyai Guru saurira, bener ingsun luluh awor lan siti, rasa lan pangrasa iku, kalawan cahya gesang, pan kagawa iya marang Suksmanipun, kabeh munggah mring suwarga, Sang �Ijrail ingkang ngirid.Lamun Suksmane wong Islam, kang netepi salat limang prakawis, sarta akeh pujinipun, rina wengi tan owah, anetepi jakat salat pasanipun, pitrah ing dina riyaya, yen katrima ing
Suksmane wong kapir ingkang tan manut, dawuhe Jeng Rasulu�llah, pinanjingaken yumani.Awit mukir mring Panutan, yen wong kapir dadi satruning Widdhi, Gatoloco asru muwus, dene Ingkang Kuwasa, nganggo nyatru marang wong kapir sadarum, lamun sira tan pracaya, maring kudrating Hyang Widdhi.Maido kuwasaning Hyang, dennya karya warnane umat Nabi, anane kapir punika, sapa kang gawe kopar, lawan maneh ingkang karya uripipun, akarya beja cilaka, tan liya Hyang Maha Suci.Upama Allah duweya, satru kapir, murtat marang Hyang Widdhi, becik sadurunge wujud, tinitah aneng dunia, dadi ora duwe satru
anuruti sakarepe umatipun, ora ana kapir Islam, beda-beda kang agami.Tegese aran agama, panggonane ngabekti mring Hyang Widdhi, ing sasebut-sebutipun, waton terus kewala, tanpa salin agamane langgeng terus, sapa kang salin
suwarga, apa sira wis tau nglakoni lampus, weruh suwarga naraka, panggonane aneng ngendi.Hasan Besari angucap, kang kasebut sajroning kitab-mami, Gatoloco sru gumuyu, sira santri keparat, ngandel marang daluwang
kabisanmu, mung kitab sembarangan, sira-gawa oleh-oleh lamun lampus, katur marang Gusti Allah, bali ingkang duwe maning.Bakale apa katrima, krana iku kagungane pribadi, sakehe puji dikirmu, kabeh pangucapira, iku uga kagunganira Hyang Agung, mangka sira-aturena, bali marang kang ndarbeni.Apa ora nemu dosa, iku kabeh kagungane Hyang Widdhi, kepriye olehmu matur, Kyai Guru saurnya, sira iku maido kitabing Rasul, Gatoloco alon
luhur myang asare, mahrib lawan bakda �isya, sayekti tanpa guna, sipat urip duwe irung, pada weruh marang wayah.Yen mangkono sira kuwi, mung mangeran marang wayah, tan mangeran Ingkang Gawe, lamun bengi sarta awan, pijer ketungkul wayah, ora mikir mring awakmu, urip prapteng kailangan.Rasane badanmu kuwi kagungane Rasulu�llah, cahyane uripmu kuwe, kagunganira Pangeran, obah-osiking manah, Muchammad kang nggawa iku, duwekmu amung pangrasa.Mangka sira-gawa kuwi, ora sira-ulihena, balekna marang Kang Duwe, yen sira maksih anggawa, titipan tri prakara, apa sira
Upama padanging rawi, asalira saking surya, sirna kalawan srengenge, kalamun padange wulan, asale saking wulan, sirnane kalawan santun, bali maneh asalira.Hasan Besari nauri, krana ngapa rasanira, lan cahyamu urip kuwe, myang obah-osiking manah, tan sira-ulihena, marang Kang Kagungan iku, Gatoloco asru nyentak.Ingsun iki ora wani,
iku, lan sudane dosanira.Lan pada nuwuna maning, linanggengna kaluhuran, kaya luhure srengenge,
langgeng ananing Suksma, lan pada nuwuna iku, linanggengna kaluhuran.Pangeran kang Maha Luwih, angganjar ing asorira, linanggengna kamulyane, dadine bisa kalakyan, tumurun saya andap, mulane ngaranan surup, sira pada sumurupa.Kuwasanira Hyang Widdhi, bisa gawe peteng padang, gawe unggul lan asore, kang padang tegese gesang, kang peteng iku pejah, Nabi Muchammad andulu, parentah mring umatira.Den purih sujuda maning, marang Ingkang Murbeng �alam, dene luwih kuwasane, bisa gawe peteng padang, lan gawe pejah gesang, bilahi asor lan unggul, lama-lama kang baskara.Jagade datan kaeksi, petenge saya katara, amratani jagad kabeh, manusane �alam dunya, rumasa kasusahan, krana saking petengipun, amarga suruping surya.Sagunge umat nuruti, nenuwun marang Pangeran, kanti panuwune, mulane ngaranan �isya, tegese anangisa, marang Ingkang Murbeng luhur, nenuwun supaya padang.Kagenten padanging sasi, sakehe manusa suka, uninga wulan cahyane, padang sarta ora panas, cacade mung pisahan, mulane ingaran santun, santun warna saben dina.Tegese sasi
metu saking utekingsung, sembahyangku mring Hyang Suksma.Ingkang metu lesan-mami, sembahyang mring Rasulu�llah, kang metu irungku kiye, ingkang dzat pratandanira, iku taline gesang, kabeh saking napasingsun, sebutku Allahu Allah.Sira pada ora ngreti, Rasulu�llah sabatira, iku durung linairke, lintang wulan lawan surya, �alam dunya wus ana, yekti tuwa suryanipun, iku kang kitab Ambiya.Kang tinitahake dingin, dening Hyang cahya Muchammad, iku lawan sahabate, nanging wujud eroh samya, neng jroning lintang johar, mangka lintang johar iku, wadahe roh sadaya.Babonira saking urip, dadi saking Nur Muchammad, lintang rembulan srengenge, ora liya asalira, pan saking Nur Muchammad, mangka lintang johar iku, dadi pusere Muchammad.Yen sira maido mami, dadi nampikaken sira, mring Kuran sesebutane, Hasan Besari miyarsa, rumaos kaungkulan, mangkana denira muwus, wis Gatoloco minggata.Gatoloco anauri, sun linggih langgare Allah, kabeneran panggonane, iki aneng tengah jagad, ingsun seneng
duwekmu kabeh, santri murid ing Cepekan, ingkang seneng ngawula, mara sira anggeguru, wulangen �ilmu utama.Para Kyai mitra-mami, ingsun sumarah kewala, apa kang dadi karsane, manira saiki uga, neja lunga lelana, kabeh keriya, rahayu, Hasan Besari gya mangkat.Nalangsa rumasa isin, saparan kalunta-lunta, katiwang-tiwang lampahe, ingkang kantun ing Cepekan, Gatoloco sineba, para murid tigang atus, ander samya munggeng ngarsa.Gatoloco Pepeling
sawenang-wenang.Kang mangkono ora becik, ngina-ina mring sasama, umat iku pada bae, pinter bodo becik ala, beja lawan cilaka, wong kuli tani priyantun, lanang wadon ora beda.Wus pinesti mring Hyang Widdhi, tan
VIKinantiKudu ingkang nrimeng pandum, sumarah karsaning Widdhi, manusa darma kewala, saikine sun-takoni, apa mantep trusing driya, ngaku bapa marang mami.Lamun sira wus tuwajuh, gugunen pitutur iki, nanging sira aja
ingkang ngebeki, apa ingkang ora nana, satuhune iya endi.Adoh tanpa wangen iku, cedak tan senggolan iki, yen adoh katon gumawang, yen cedak datan kaeksi, lamun isi ana apa, yen suwung luwih mratani.Lembut tan kena jinumput, agal tan kena tinapsir, ingkang amba langkung rupak, kang ciyut wiyar nglangkungi, bumbung wungwang isi apa, sapa neng ngarepmu kuwi.Yen
ngarep iya buri, iya kering iya kanan, iya ngandap iya nginggil.Baitane ngemot laut, kuda ngrap pandengan nenggih, tapaking kuntul ngalayang, pambarep adine ragil, si welut ngeleng ing parang, kodok ngemuli lengneki.Wong bisu asru calatu, jago kluruk jro ndogneki, wong picak amilang lintang, wong cebol anggayuh langit, wong lumpuh ngideri jagad, aneng ngendi susuh angin.Aneng ngendi wohing banyu, myang atine kangkung kuwi, golek geni nggawa diyan, wong ngangsu pikulan warih, kampuh putih tumpal petak, kampuh ireng tumpal langking.Tumbar isi tompo iku, randu alas angrambati, mring uwit sembukan ika, sagara kang tanpa tepi, rambut ireng dadi petak, ingkang petak saking ngendi.Irenge mring ngendi iku, kalawan kang diyan mati, urube mring ngendi ika, golekana kang pinanggih, yen tan weruh siya-siya,
ana ing ngendi, gagak iku nulya teka, si kuntul miber mring ngendi.Prayoga kudu sumurup, kabeh sira
kawruhipun, yen kalah dipun pepoyok.Ana ingkang gumuyu, kapok kawus santri kang tan urus, wus dilalah karsaning Kang Maha Luwih, Gatoloco tyas kalimput, mengku takabur ing batos.Pangrasanira iku, sapa menang padon karo aku, padu kawruh ingsun punjul sasami, marmane manggih sesiku, kasiku dening Hyang Manon.Kang sipat samar iku, Gatoloco tan rumasa luput, yen andulu, ingkang bangsa lair batin, kaelokaning Hyang Agung, karya lakon langkung elok.Gatoloco andarung, lampahipun terus minggah gunung, Endragiri wastanira ingkang wukir, sadaya santri ing gunung binantah kawruhnya kawon.Jejanggan para wiku, resi buyut wasi lan manguyu, den lurugi bantah kawruh syara� �ilmi, ingkang kawon den geguyu, Gatoloco asru moyok.Solah tingkah kumlungkung, ngrengkel nakal remen nyrekal digung, watak edir �ilmu syara� den
iku, saurana tri prakawis, cipta ning kang kaping pisan, panggraita kaping kalih, sang panyipta kaping tiga, kanugrahaning roh kuwi.Saurana iku telu, ana dene ingkang dingin, urip tan kalawan nyawa, ingkang kaping kalih kuwi, ora angen-angen liyan, Allah kewala kaping tri.Tan ana woworanipun, ingkang wahdati�lmujudi, nugrahan sakarat pira, saurana tri prakawis, kang dingin adepanira, idep ingkang kaping kalih.Madep ingkang kaping telu, lamun sira den takoni, nugrahaning iman pira, saurana tri prakawis, sokur ingkang kaping pisan, tawakal ingkang ping kalih.Sabar ingkang kaping telu, pira nugrahaning tohid, saurana dwi prakara, krana tetep ingkang dingin, wedi kaping kalihira, nugrahan ma�rifat jati.Sira sumaura gupuh, iku namun saprakawis, ana ing kahananira, anenggih karsa: rasaning, rasa wisesa prayoga, martabate kramat kuwi.Mangretine ana telu,
karem ing dzatu�llah, ya sok ana asihaning.Ingkang karem sifat iku, uga ana gumleteking, lire karem af�alu�llah, mila ana obah
wedung, petel wadung kudi urik, ora owah sifatira, isih bae wujudneki, ingkang upama samudra, pituduh ingkang prayogi.Puniku mestine antuk, ing ujar sakecap tuwin, ing laku satindak lawan, ameneng sagokan nenggih, lamun wis kaja samudra, ora owah tingalneki.Sira andulu dinulu, ora nana tingal kalih, ora nana ucap tiga, dadi sampurna salating, weruh paraning sembahyang, weruh paraning ngabekti.Nyata bener ora kusut, lan weruh paraning osik, weruh paraning nengira, weruh paraning miyarsi, weruh paraning pangucap, weruh paran ngadeg linggih.Lan weruh paraning turu, weruh paranira tangi, weruh paraning memangan, weruh paran nginum warih, weruh paran ambebuwang, weruh paran sene nenggih.Weruh parang seneng nepsu, weruh paraning prihatin, weruh paran ngidul ngetan, mangalor mangulon kuwi, weruh paraning mangandap, weruh paraning manginggil.Weruh paran tengah iku, weruh paranira pinggir, weruh paraning palastra, weruh paranira urip, weruh kabeh kang gumelar, kang gumreget kang kumelip.Tan samar weruh sadarum, anane samita iki, sira kabeh poma-poma, anakingsun para murid, sireku aywa sembrana, weruha rasaning tulis.Dene sira yen wis weruh, kekerana ingkang werit, aywa umyung pagerana, aywa sembarangan kuwi, nganggo duga kira-kira, aywa dumeh bisa angling.Lan maneh aywa kawetu, mring wong ahli syara� nenggih, yen maido temah kopar, karana rerasan iki, ora amicara syara�, amung sajatining �ilmi.Ingkang renteng ingkang racut, tan ana kaetang malih, caritane soal ika, pada anggiten ing batin, dadi wijange sadaya, sira ingkang ahli budi.*****Ingkang kepengin ngersakaken Serat Gatoloco, sumangga dipun copy lan mugi-mugi sageta manfaat kagem bebrayan sedaya.Nuwun.���������������������������������
sisiring, masrang sumungsun liweran, winantu guntur nggeteri, tidhem ing ngawiyati, Hyang Warsa sreseg tumurun,
pancering liring, saruni sekar sisirun, pepes pange lumayang,
DarmagandhulCarita adege nagara Islam ing Demak bedhahe nagara Majapahit kang salugune wiwite wong Jawa
biyasa mituhu susetya, mring dhawuh weling gurune, kedah medharken kawruh, karya suka pireneng jalmi, mring sagung ahli sastra, tuladhaning kawruh, kyai Kalamwadi ngarang, sinung aran srat Darmagandhul jinilid,
ing warsi: wuk guna ngesthi Nata [taun Jawa 1830].DARMAGANDHULIng sawijining dina Darmagandhul matur marang Kalamwadi mangkene �Mau-maune k�priye dene wong Jawa kok banjur padha ninggal
ing mangka guruku kuwi iya k�na dipracaya, nyaritakake purwane wong Jawa padha ninggal agama Buddha banjur salin agama Rasul�.Ature Darmagandhul: �Banjur kapriye dongengane?�Ki Kalamwadi banjur ngandika maneh: �Bab iki sat�m�ne iya pr�lu dikandhakake, supaya wong kang ora ngr�ti mula-bukane kar�ben ngr�ti�.Ing jaman kuna nagara Majapahit iku j�n�nge nagara Majal�ngka, dene �nggone j�n�ng Majapahit iku, mung kanggo pas�mon, nanging kang durung ngr�ti d�dongengane iya Majapahit iku j�n�ng sakawit. (1)Ing nagara Majal�ngka kang jum�n�ng Nata w�kasan j�juluk Prabu Brawijaya.Ing w�ktu iku, Sang Prabu lagi kalimput panggalihe, Sang Prabu krama oleh Putri C�mpa, (2) ing mangka Putri C�mpa mau agamane Islam, sajrone lagi sih-sinihan, Sang R�tna tansah matur marang Sang Nata, bab luruhe agama Islam, sab�n marak, ora ana maneh kang diaturake, kajaba mung mulyakake agama Islam, nganti njalari katariking panggalihe Sang Prabu marang
Ing kono banjur akeh para ngulama saka sabrang kang padha t�ka, para ngulama lan para maulana iku padhamar�k sang Prabu ing Majal�ngka, sarta padha nyuwun dh�dhukuh ing pasisir. Panyuwunan mangkono mau uga dipar�ngake dening Sang Nata. Suwe-suwe pangidh�p mangkono mau saya ngr�bda, wong Jawa banjur akeh bang�t kang padha agama Islam.Sayid Kramat dadi gurune wong-wong kang wis ngrasuk agama Islam kabeh, dene panggonane ana ing Benang (4) bawah Tuban. Sayid Kramat iku maulana saka ing �Arab t�dhake Kanj�ng Nabi Rasulu�llah, mula bisa dadi gurune wong Islam. Akeh wong Jawa kang padha kelu maguru marang Sayid Kramat. Wong Jawa ing pasisir lor sapangulon sapangetan padha ninggal agamane Buddha, banjur ngrasuk agama Rasul. Ing Balambangan sapangulon nganti tum�ka ing Bant�n, wonge uga padha kelu r�mbuge Sayid Kramat.Mangka agama Buddha iku ana ing tanah Jawa wis k�lakon urip nganti sewu taun, dene wong-wonge padha man�mbah marang Budi Hawa. Budi iku Dzate Hyang Widdhi, Hawa iku kar�ping hati, manusa ora bisa apa-apa, bisane mung sadarma nglakoni, budi kang ngobahake.Sang Prabu Brawijaya kagungan putra kakung kang patutan saka Putri Bangsa Cina, miyose putra mau ana ing Palembang, diparingi t�t�ng�r Raden Patah.Bar�ng Raden Patah wis diwasa, sowan ingkang rama, nganti sadhereke seje rama tunggal ibu, arane Raden Kusen. Sat�kane Majal�ngka Sang Prabu kewran panggalihe �nggone ar�p maringi s�s�butan marang putrane, awit yen miturut l�luri saka ingkang
miturut ibu, s�s�butane: Kaotiang, dene yen wong �Arab s�s�butane Sayid utawa Sarib. Sang Prabu banjur nimbali patih sarta para nayaka, padha dipundhuti t�timbangan �nggone ar�p maringi s�s�butan ingkang putra mau. Saka ature Patih, yen miturut l�luhur kuna putrane Sang Prabu mau dis�but Bambang, nanging sarehne ibune bangsa Cina, prayoga dis�but Babah, t�g�se pambabare ana nagara liya. Ature Patih kang mangkono mau, para nayaka uga padha mupakat, mula Sang Nata iya banjur dhawuh marang padha wadya, yen putra Nata kang miyos
s�s�butane Babah. Ing nalika samana, Babah Patah w�di yen ora nglakoni dhawuhe ingkang rama, mulane katone iya s�n�ng, s�n�nge mau amung
dipalakramakake oleh ing Ngampelgadhing, kab�n�r wayahe kiyai Ag�ng Ngampel. Bar�ng wis sawatara masa, banjur boyong marang D�mak, ana ing desa Bintara, sarta sarehne Babah Patah nalika ana ing Palembang agamane wis Islam, anane ing D�mak didhawuhi ngl�starekake agamane, dene Raden Kusen ing nalika iku jinunjung dadi Adipati
padha nyuwun pangkat sarta padha duwe s�s�butan Sunan, Sunan iku t�g�se budi, uwite kawruh kaelingan kang b�cik lan kang ala, yen wohe budi ngr�ti marang kaelingan b�cik, iku wajib sinuwunan kawruhe ngelmu lair batin.Ing w�ktu iku para ngulama budine b�cik-b�cik, durung padha duwe kar�p kang cidra, isih padha c�gah dhahar sarta c�gah sare. sang Prabu Brawijaya kagungan panggalih, para ngulama sarake Buddha, kok nganggo s�s�butan Sunan, lakune isih padha c�gah mangan, c�gah turu. Yen sarak rasul, sirik c�gah mangan turu, mung nuruti rasaning lesan lan awak. Yen c�gah mangan rusak, Prabu Brawijaya uga banjur paring
saka eng�tan, jroning ut�k iku yen diwarahi budi nyambut gawe, kang maca lan kang krungu ngangg�p t�m�n lan ora, iya kudu ditimbang ing sab�n�re, saiki isih ana wujuding patilasane, isih k�na dinyatakake, mula saka pangiraku iya nyata.Dhek nalika samana Sunan Benang sum�dya tindak marang Kadhiri, kang ndherekake mung sakabat loro. Sat�kane lor Kadhiri, iya iku ing tanah K�rtasana, k�palangan banyu, kali Brantas pinuju banjir. Sunan Benang sarta sakabate loro padha nyabrang, sat�kane wetan kali banjur niti-niti agamane wong kono apa wis Islam, apa isih agama Budi. Ature Ki Bandar wong ing kono agamane Kalang, sarak Buddha mung sawatara, dene kang agama Rasul lagi bribik-bribik, wong ing kono akeh padha agama Kalang, mulyakake Bandung Bandawasa. Bandung diangg�p Nabine, yen pinuji dina Riyadi, wong-wong padha b�bar�ngan mangan enak, padha s�n�ng-s�n�ng ana ing omah. Sunan Benang ngandika: �Yen ngono wong kene kabeh padha agama G�dhah, G�dhah iku ora ir�ng ora putih, tanah kene patut diarani Kutha G�dhah�.Ki Bandar matur: �Dhawuh pangandika panj�n�ngan, kula ingkang n�kseni�. Tanah saloring kutha kadhiri banjur j�n�ng Kutha G�dhah, nganti t�kane saiki isih karan Kutha G�dhah, nanging kang mangkono mau arang kang padha ngr�ti mula-bukane.Sunan Benang ngandika marang sakabate: �Kowe goleka banyu imbon m�nyang padesan, kali iki isih banjir, banyune isih buth�k, yen diombe nglarani w�t�ng, lan maneh iki wancine luhur, aku ar�p wudhu, ar�p salat�.Sakabate siji banjur lunga m�nyang padesan ar�p golek banyu, t�kan ing desa Pathuk ana omah katone suwung ora ana wonge lanang, kang ana mung bocah prawan siji, wajah lagi ar�p m�p�g birahi, ing
kaget krungu swarane wong lanang, bar�ng noleh w�ruh lanang sajak kaya santri, MBok Prawan salah cipta, pangrasane wong lanang ar�p nj�jawat, m�janani marang dheweke, mula �nggone mangsuli nganggo t�mbung saru: �nDika m�ntas liwat kali t�ka ngangge ngarani njaluk banyu imbon, ngriki bot�n ent�n carane wong ngimbu banyu, kajaba uyuh kula niki imbon b�ning, yen
garund�lan turut dalan, sat�kane ngarsane Sunan Benang banjur ngaturake l�lakone nalika golek banyu. Sunan Benang mir�ng ature sakabate, bang�t dukane, nganti kaw�tu pangandikane nyupatani, ing panggonan kono disabdakake larang banyu, prawane aja laki yen durung tuwa, sarta jakane aja rabi yen durung dadi jaka tuwa, bar�ng k�na dayaning pangandika mau, ing sanalika kali Brantas iline dadi cilik, iline banyu kang g�dhe nyimpang nrabas desa alas sawah lan pat�galan, akeh desa kang padha rusak, awit katrajang ilining banyu kali kang ngalih iline, kali kang maune iline g�dhe sanalika dadi asat. Nganti tum�ka saprene tanah G�dhah iku larang banyu, jaka lan prawane iya nganti kasep �nggone omah-omah. Sunan Benang t�rus tindak m�nyang Kadhiri.Ing w�ktu iki ana dh�mit j�n�nge Nyai Pl�ncing, iya iku dh�mit ing sumur Tanjungtani, tansah digub�l anak putune, padha
Kadhiri disotake banjur asat sanalika, iline banjur salin dalan kang dudu m�sthine, mula akeh desa, alas, sawah sarta pat�galan, kang padha rusak, iya iku saka panggawene Sunan Benang, kang uga ng�sotake wong ing kono, lanang wadon ngantiya kasep �nggone omah-omah, sarta kono disotake larang banyu sarta
ngajak supaya Nyai Pl�ncing g�l�ma n�luh sarta ngr�ridhu Sunan Benang, bisaa tum�ka ing pati, dadi ora tansah ganggu gawe. Nyai Pl�ncing krungu wadule anak putune mangkono mau, enggal mangkat m�thukake lakune Sunan Benang, nanging dh�mit-dh�mit mau ora bisa ny�dhaki Sunan Benang, amarga rasane awake padha panas bang�t kaya diobong. Dh�mit-dh�mit mau banjur padha mlayu marang Kadhiri, sat�kane ing Kadhiri, matur marang ratune, ngaturake kahanane kabeh. ratune manggon ing Selabale. (6) J�n�nge Buta Locaya, dene Selabale iku dununge ana sukune gunung
Kadhiri, bar�ng Sri Jayabaya rawuh, j�n�nge kiyai Daha dipundhut kanggo j�n�nge nagara, dheweke diparingi Buta Locaya, sarta banjur didadekake patihe Sang Prabu Jayabaya.Buta iku t�g�se: but�ng utawa bodho, Lo t�g�se kowe, caya t�g�se: k�na dipracaya, kiyai Buta Locaya iku bodho, nanging t�m�n mant�p s�tya ing Gusti, mulane didadekake patih. Wiwite ana s�butan kiyai, iya iku kiyai daha lan kiyai Daka, kiyai t�g�se: ngayahi anak putune sarta wong-wong ing kanan keringe.J�ngkare Sri Narendra anjujug ing omahe kiyai Daka, ana ing kono Sang Prabu sawadya-balane disugata, mula sang Prabu asih bang�t marang kiyai Daka, j�n�nge kiyai Daka dipundhut kanggo j�n�ng desa, dene kiyai Daka banjur diparingi j�n�ng kiyai Tunggulwulung,
Locaya lan kiyai Tunggulwulung uga padha muksa; Ni Mas Ratu Pag�dhongan dadi ratuning dh�mit nusa
tanah Jawa, kabeh padha sumiwi marang Ni Mas Ratu Anginangin.Buta Locaya panggonane ana ing
gawe rusaking desa sarta liya-liyane.Ing w�ktu iku kiyai Buta Locaya lagi l�nggah ana ing kursi k�ncana
uga padha ngadh�p, kang tuwa arane Panji S�ktidiguna, kang anom aran panji Sarilaut.Buta Locaya lagi ngandikan karo
suwe l�l�mbut wis t�kan ing sa�loring desa Kukum, ing kono Buta Locaya banjur maujud manusa aran kiyai Sumbre, dene para l�l�mbut kang pirang-pirang ewu mau padha ora ngaton, kiyai Sumbre banjur ngad�g ana ing t�ngah dalan sangisoring wit sambi, ngadhang lakune Sunan Benang kang
padha sumingkir adoh, ora b�tah k�na prabawane Sunan Benang. Mangkono uga Sunan Benang uga ora b�tah c�dhak karo kiyai Sumbre, amarga kaya dene c�dhak mawa, kiyai Sumbre mangkono uga.Sakabat loro kang maune padha sumaput, banjur padha katis�n, amarga k�na daya prabawane kiyai Sumbre.Sunan Benang andangu marang kiyai Sumbre: �Buta Locaya! kowe kok m�thukake lakuku, sarta nganggo j�n�ng Sumbre, kowe apa padha slam�t?�.Buta Locaya kaget bang�t dene Sunan Benang ngr�tos j�n�nge dheweke, dadi dheweke kawanguran kar�pe, wusana banjur matur marang Sunan Benang: �Kados pundi dene paduka sag�d mangr�tos manawi kula punika Buta Locaya?�.Sunan Benang ngandika: �Aku ora kasamaran, aku ngr�ti yen kowe ratuning dh�mit Kadhiri, j�n�ngmu Buta Locaya.�.Kiyai Sumbre matur marang Sunan Benang: �Paduka punika tiyang punapa, dene mangangge pating g�dhabyah, dede pangag�m Jawi. Kados wangun walang kadung?�.Sunan Benang ngandika maneh: �Aku bangsa �Arab, j�n�ngku Sayid Kramat, dene omahku ing
kang dadi s�dyaku ar�p m�nyang Kadhiri, p�rlu nonton patilasan kadhatone Sang Prabu Jayabaya, iku pr�nahe ana ing ng�ndi?�.Buta Locaya banjur matur: �Wetan punika wastanipun dhusun M�nang (9), sadaya patilasan sampun sami sirna, kraton sarta pasanggrahanipun inggih sampun bot�n wont�n, kraton utawi patamanan Bagendhawati ingkang kagungan Ni Mas Ratu Pag�dhongan inggih sampun sirna, pasanggrahan Wanacatur ugi sampun
sarta ng�lih nami Kutha G�dhah, ng�lih lepen, laj�ng nyabdakak�n ing ngriki awis toya, punika namanipun siya-
�Inggih kaot punapa, ngriku Sunan, kula Ratu�.Sunan Benang ngandika: �Woh tr�nggulun iki tak-j�n�ngake k�nthos, dadiya pangeling-eling
Sukardi, guruku�.Sunan Benang banjur tindak mangalor, bar�ng wis wanci asar, k�rsane ar�p salat, sajabane desa kono ana sumur nanging ora ana timbane, sumure banjur digolingake, dene Sunan Benang sawise, nuli sag�d mundhut banyu kag�m wudhu banjur salat.Ki Kalamwadi ngandika: �Kat�lah nganti saprene sumur mau karane sumur
�Arab, mila minggat, saking l�pat, tandhanipun wont�n ing ngriki taksih
m�thukake kondure Sang Prabu Jimbun, Sang Nata banjur matur marang Sunan Benang yen Majapahit wis k�lakon b�dhah, layang-layang Buddha iya wis diobongi kabeh, sarta ngaturake yen ingkang rama
t�luk banjur padha dikon Islam.Sunan Benang mir�ngake ature Sang Prabu Jimbun, gumuj�ng karo manthuk-manthuk, sarta ngandika yen wis cocog karo panawange.Sang Prabu matur, yen kondure uga mampir ing Ngampeld�nta, sowan ingkang eyang Nyai Ag�ng Ngampel, ngaturake yen m�ntas saka Majapahit, sarta nyuwun idi �nggone jum�n�ng Nata, nanging ana ing Ngampel malah didukani sarta diuman-uman, �nggone ora ngr�ti marang kab�cikane Sang Prabu Brawijaya, nanging sawise, banjur didhawuhi ngupaya ingkang rama, apa sapangandikane Nyai Ag�ng Ngampel diaturake kabeh marang Sunan Benang.Sunan Benang sawise mir�ngake ature Sang Nata ing batos iya k�duwung, rumaos lupute, dene ora ngelingi marang kab�cikane Sang Prabu Brawijaya. Nanging rasa kang mangkono mau banjur dislamur ing pangandika, samudanane nyalahake Sang Prabu Brawijaya lan Patih, �nggone ora
Buddha�.Sabdapalon ature s�ndhu: �Kula niki Ratu Dhang Hyang sing rum�ksa tanah Jawa. Sint�n ingkang jum�n�ng Nata, dados momongan kula. Wiwit saking l�luhur paduka rumiyin, Sang Wiku Manumanasa, Sakutr�m lan Bambang Sakri, run-tumurun ngantos dumugi sapriki, kula momong pikukuh laj�r Jawi, kula manawi til�m ngantos 200 taun, sadangunipun kula til�m tamtu wont�n p�p�rangan sadherek m�ngsah sami sadherek, ingkang nakal sami n�dha jalma, sami n�dha bangsanipun piyambak, dumugi sapriki umur-kula sampun 2000 langkung 3 taun, momong laj�r Jawi, bot�n wont�n ingkang ewah agamanipun, n�t�pi wiwit sapisan ngestokak�n agami Buddha. Saw�g paduka ingkang karsa nilar pikukuh luhur Jawi. Jawi t�g�sipun ngr�ti, t�ka narimah nama Jawan, r�m�n manut nunut-nunut, pamrihipun dam�l kapiran muksa paduka mbenjing.�Sabdane Wiku tama sinauran g�t�r-pat�r.Sang Prabu Brawijaya sin�monan dening Jawata, �nggone karsa ml�b�t agama Rasul, iya iku r�rupan kahanan ing dunya ditambahi warna t�lu: 1: aran suk�t Jawan, 2: pari Randanunut, lan 3: pari Mriyi.Sang Prabu andangu maneh: �Kapriye kang padha dadi
manawi kula santun agami, saestu dam�l kapiran kamuksan-kula, ing benjing, dene ingkang mastani mulya punika rak tiyang �Arab sarta tiyang Islam sadaya, anggenipun ngal�m badanipun piyambak. Manawi kula, mastani bot�n urus, ngal�m saening tangga, ngap�sak�n badanipun piyambak, kula r�m�n agami lami, ny�but Dewa Ingkang Linangkung.Jagad punika raganipun Dewa ingkang
wadhag wadhahing �ndhut, namung tansah n�dha eca, bot�n ngeng�ti bilahinipun ing wingking, mila nami Mukhammad inggih makaman kuburan sakalir, roh idlafi t�g�sipun lapisan, manawi sampun risak wangsul dhat�ng asalipun malih. Wangsul Prabu Brawijaya laj�ng manggen wont�n pundi. Adam punika munt�l kaliyan Hyang Brahim, t�g�sipun k�brahen nalika g�sangipun, bot�n manggih raos ingkang saestu, nanging tangining raos wujud badan, dipunwastani Mukhammadun, makaman kuburing rasa, jasanipun budi, dados sipatipun tiyang lan raos. Manawi dipunpundhut ingkang Mahakuwasa, sarira paduka sipate tiyang wujud dados, punika dadosipun piyambak, lantaranipun ngab�n awon, bapa biyung bot�n dam�l, mila dipunwastani anak, wont�nipun wujud piyambak, dadosipun saking gaib samar, saking karsaning Latawalhujwa, ingkang nglimputi wujud, wujudipun piyambak, risak-risakipun piyambak, manawi dipunpundhut dening Ingkang Maha Kuwasa, namung kantun rumaos lan pangraos ingkang paduka-b�kta dhat�ng pundi kemawon, manawi dados dh�mit ingkang t�ngga siti, makat�n punika ingkang nistha, namung pr�lu n�nggani daging bacin ingkang sampun luluh dados siti, makat�n wau t�t�p bot�n wont�n pr�lunipun. Ingkang makat�n punika amargi namung saking kirang budi kawruhipun, kala g�sangipun dereng n�dha woh wit kawruh lan woh wit budi, nrimah p�jah dados .........., n�dha siti ngaj�ng-aj�ng tiyang ngirim sajen tuwin slam�tanipun, ing t�mbe tilar mujijat rakhmat nyukani kiyamat dhat�ng anak putunipun ingkang kantun. Tiyang p�jah bot�n k�bawah pranataning Ratu ing lair, sampun m�sthi sukma pisah kaliyan budi, manawi tekadipun sae inggih nampeni kamulyan, nanging manawi tekadipun awon inggih nampeni siksanipun. Cobi paduka-jawab atur-kula punika�.Sang Prabu ngandika: �Mulih marang asale, asal Nur bali marang Nur�.Sabdapalon matur maneh: �Inggih punika kawruhipun tiyang bingung g�sangipun rugi, bot�n gadhah kawruh kaeng�tan, dereng n�dha woh kawruh lan budi, asal siji mantuk satunggal, punika sanes p�jah ingkang utami, dene p�jah ingkang utami punika sewu satus t�lung puluh. T�g�sipun satus punika putus, t�lu punika tilas, puluh punika pulih, wujud malih, wujudipun risak, nanging ingkang risak namung ingkang asal saking roh idlafi. Uripipun langg�ng namung raga pisah kaliyan sukma, inggih punika sahadat ingkang bot�n mawi ashadu, gantos roh idlafi lapisan: sasi surup m�sthi saking pundi asalipun wiwit dados jalmi. Surup t�g�sipun: sumurup purwa madya wasananipun, n�t�pana namane tiyang lumampah, sampun ebah saking pr�nahipun ml�b�t mb�kta sir cipta lami�.Sang Prabu ngandika: �Ciptaku nempel wong kang luwih�. Sabdapalon matur: �Punika tiyang k�sasar, kados dene k�mladeyan tumemplek wit-witan ag�ng, bot�n bawa piyambak, kamuktenipun namung n�mpil. Punika bot�n p�jah utami, p�jahipun tiyang nistha, r�m�nipun namung nempel, nunut-nunut, bot�n bawa piyambak, manawi dipuntundhung, laj�ng klambrangan, dados br�kasakan, laj�ng nempel dhat�ng sanesipun malih�.Sang Prabu ngandika maneh: �Asal suwung aku bali, m�nyang suwung, nalika aku durung maujud iya durung ana apa-apa, dadi patiku iya mangkono�.Sabdapalon: �Punika p�jahipun tiyang kalap nglawong, bot�n iman �ilmi, nalika g�sangipun kados kewan, namung n�dha ngombe lan til�m, makat�n punika namung sag�d l�ma sugih daging, dados nama sampun narimah ngombe uyuh kemawon, ical g�sangipun sal�b�tipun p�jah�.Sang Prabu: �Aku nunggoni makaman kubur, yen wis luluh dadi l�bu�.Sabdapalon: �Inggih punika p�jahipun tiyang cubluk, dados .......... kuburan, n�nggani daging wont�n kuburan, daging ingkang sampun luluh dados siti, bot�n mangr�tos santun roh hidlafi enggal. Inggih punika tiyang bodho mangr�tosa. Nun!�Sang Prabu ngandika: �Aku ar�p muksa
raganipun, l�ma kakathah�n daging. Tiyang p�jah muksa punika c�laka, amargi nami p�jah, nanging bot�n tilar jisim, namanipun bot�n sahadat, bot�n p�jah, bot�n g�sang, bot�n sag�d dados roh idlafi enggal, namung dados gunungan dh�mit�.Pangandikane Sang Prabu: �Aku ora duwe cipta apa-apa, ora ikhtiar nampik milih, sakarsane Kang Maha Kuwasa�.Sabdapalon: �Paduka nilar sipat, bot�n ngrumaosi yen tinitah linangkung, nilar wajibing manusa, manusa dipunw�nangak�n nampik milih, manawi sampun narimah dados sela, sampun bot�n pr�lu pados �ilmi kamulyaning seda�.Sang Prabu: �Ciptaku ar�p mulih m�nyang akhirat, munggah swarga seba Kang maha Kuwasa�.Sabdapalon matur: �Akhirat, swarga, sampun paduka-b�kta ngaler ngidul, jagadipun manusa punika sampun m�ngku �alam sahir kabir, nalika tap�l Adam, sampun p�pak: akhirat, swarga, naraka �arasy kursi. Paduka badhe tindak dhat�ng akhirat pundi, mangke manawi k�sasar lo, mangka �nggene akhirat punika t�g�se mlarat, sa�nggen- �nggen wont�n akhirat, manawi kenging kula-singkiri, sampun ngantos kula
t�g�sipun padam�lan ingkang awrat sang�t. �nggi t�g�sipun gawe. Dados t�g�sipun jalma pin�ksa nyambut dam�l dhat�ng Ratu Nusa Sr�nggi namanipun, punapa bot�n cilaka, tiyang g�sang wont�n ing dunya kados makat�n wau, sakulawargane mung nadhah b�ras sapithi, tanpa ulam, samb�l, jangan punika akhirat ingkang katingal tata lair, manawi akhiratipun tiyang p�jah malah langkung saking punika, paduka sampun ngantos kondur dhat�ng akhirat, sampun ngantos minggah dhat�ng swarga, mindhak k�sasar, kathah rajakaya ingkang wont�n ing ngriku, sadaya sami trima til�m k�mul siti, g�sangipun nyambut dam�l kanthi paksan, bot�n salah dipunpragat, paduka sampun ngantos sowan Gusti Allah, amargi Gusti Allah punika bot�n kantha bot�n warna, wujudipun amung asma, nglimputi wont�n ing dunya tuwin ing akhirat, paduka dereng t�pang, t�pangipun amung t�pang kados cahyanipun lintang lan r�mbulan, kapanggihe cahya murub dados satunggal, bot�n pisah bot�n kumpul, t�bihipun bot�n mawi wang�nan,
Gusti Allah, mila Allah bot�n katingal, namung Dzatipun ingkang nglimputi sadaya wujud, paduka wiji rohani, sanes bangsanipun malaekat, manusa raganipun asal saking nutfah, sowan Hyang Latawalhujwa, manawi panggenanipun sampun s�puh, nyuwun ingkang enggal, dados bot�n wongsal-wangsul, ingkang dipunwastani p�jah g�sang, ingkang g�sang napasipun taksih lumampah, t�g�sipun urip, ingkang t�t�p langg�ng, bot�n ewah bot�n gingsir, ingkang p�jah namung raganipun, bot�n ngraosak�n kanikmatan, pramila tumrap tiyang agami Buddha, manawi raganipun sampun s�puh, suksmanipun m�dal nyuwun gantos ingkang sae, nglangkungi ingkang sampun s�puh, nutfah sampun ngantos ebah saking jagadipun, jagadipun manusa punika langg�ng, bot�n ewah gingsir, ingkang ewah punika makaming raos, raga wadhag ingkang asal roh idlafi.Prabu Brawijaya bot�n anem bot�n s�puh, nanging langg�ng manggen wont�n sat�ngahipun jagadipun, lumampah bot�n ebah saking
kumpul, pl�satipun w�taha. Ningali jantung k�t�g kiwa: surut marga sire cipta, jujugipun ingkang c�tha c�thik c�thak. Punika pungkasanipun kawruh, kawruhipun tiyang Buddha. L�b�tipun roh saking c�thak
dhasaring bumi rahmat, wont�n ing ngriku ki budi jasa kadhaton baitu�llah ingkang mulya, dadosipun saking sabda kun, dados wont�n t�ngahing jagad swarganing tiyang s�puh estri, mila jalma keblatipun wont�n t�ngahing jagad, jagading tiyang punika guwa sir cipta namanipun, dipunb�kta dhat�ng pundi- pundi bot�n ewah, umuripun sampun dipunpasthekak�n, bot�n sag�d ewah gingsir, sampun dipuns�rat wont�n lokhil-makful, b�gja cilakanipun gumantung wont�n ing budi nalar lan kawruhipun, ingkang ical utawi kirang ikhtiaripun inggih badhe ical utawi kirang b�gjanipun. Wiwitanipun keblat sakawan, inggih punika wetan kilen kidul ler : t�g�sipun wetan : wiwitan manusa maujud; t�g�sipun kulon : bapa k�lonan; t�g�sipun kidul : estri didudul w�t�nge ing t�ngah; t�g�sipun lor : laire jabang bayi, tanggal sapisan kapurnaman, s�nteg sapisan t�nunan sampun nigasi. T�g�sipun pur: jumbuh, na; ana wujud, ma; madh�p dhat�ng wujud; jumbuh punika t�g�sipun p�pak, sarwa wont�n, m�ngku alam sahir kabir, tanggalipun manusa, lairipun saking tiyang s�puhipun estri, sar�ng tanggalipun kaliyan sadherekipun kakang mbar�p adhi ragil, kakang mbar�p punika kawah, adhi punika ari-ari, sadherek ingkang sar�ng tanggal gaibipun, rum�ksa g�sangipun elingipun panjanmaning surya, l�nggah rupa cahya, kont�ning eling sadayanipun, siyang dalu sampun sum�lang dhat�ng sadaya r�rupen, ingkang eng�t sadayanipun, surup lan tanggalipun sampun samar : kala rumiyin, sapunika lan benjing, punika kawruhipun tiyang Jawi ingkang agami Buddha. Raga punika dipunibaratak�n baita, dene suksmanipun inggih punika tiyang ingkang wont�n ing baita wau, ingkang n�dahak�n pandomipun, manawi baitanipun lumampah mangka salah pandomipun, tamtu manggih cilaka, baita p�cah, tiyangipun r�bah. Pramila k�dah ingkang mapan, mumpung baitanipun taksih lumampah, manawi bot�n mapan g�sangipun, p�jah malih sag�da mapan, n�t�pi kamanusanipun, manawi baitanipun bibrah, inggih pisah kaliyan tiyangipun; t�g�sipun suksma ugi pisah kaliyan budi, punika namanipun sahadat, pisahipun kawula kaliyan Gusti, sah t�g�sipun pisah, dat punika Dzating Gusti, manawi sampun pisah raga suksma, budinipun laj�ng santun baitu�llah, napas tali, muji dhat�ng Gusti, manawi pisaha raga suksma lan budi, mr�titis ingkang bot�n-bot�n, yen tunggal, kab�saran, tanggalipun bot�n surup salaminipun, punika k�dah ingkang waspada, ngeng�tana dhat�ng asaling kawula, kawula ugi wajib utawi w�nang matur dhat�ng Gusti, nyuwun baitu�llah ingkang enggal, ngungkulana ingkang lami. Raganing manusa punika namanipun baitu�llah, inggih prau gaweyaning Allah, dadosipun saking sabda kun, manawi baitanipun tiyang Jawi sag�d mapan santun baitu�llah malih ingkang sae, baitanipun tiyang Islam g�sangipun kantun pangrasa, praunipun sampun r�muk, manawi suksma punika p�jah ing �alam dunya suwung, bot�n wont�n tiyang, manawi tiyang punika t�rus g�sang, ing dunya k�bak manusa, lampahipun saking �nem urut s�puh, ngantos roh lapisan, sanadyan suksmanipun tiyang, nanging manawi tekadipun nasar, p�jahipun manjalma dados kuwuk, sanadyan suksmanipun kewan, nanging sag�d manjalma dados tiyang (kaj�ngipun, adiling Kawasa tiyang punika pinasthi ngundhuh wohing panggawene piyambak-piyambak). Nalika panj�n�nganipun Bathara Wisnu jum�n�ng Nata wont�n ing M�ndhang Kasapta, sato wana tuwin l�l�mbut dipuncipta dados manusa, dados wadya-balanipun Sang Nata. Nalika eyang paduka Prabu Palasara iyasa kadhaton wont�n ing Gajahoya, sato wana tuwin l�l�mbut inggih dipuncipta dados tiyang, pramila gandanipun tiyang satunggal-satunggalipun beda-beda, gandanipun kadosdene nalika taksih dados sato kewan. S�rat tapak Hyang, ingkang dipunwastani Sastrajendrayuningrat, dados saking sabda kun, ingkang dipunwastani jithok t�g�sipun namung puji thok. Dewa ingkang dam�l cahya murub nyrambahi badan, t�g�sipun inc�ng�n aneng c�ng�lmu. Jiling punika puji eling marang Gusti. Punuk t�g�sipun panakna. Timbangan t�g�sipun salang. Pundhak punika panduk, urip wont�n ing �alam dunya pados kawruh kaliyan woh kuldi, manawi angsal woh kuldi kathah, untungipun sugih daging, yen angsal woh kawruh kathah, kenging kangge sangu g�sang, g�sang langg�ng ingkang bot�n
t�g�sipun sungsung�n. Lambung: waktu Dewa nyambung umur, alamipun jalma sambungan, lali eling urip mati. L�mpeng kiwa t�ng�n t�g�sipun tekadmu sing
t�g�sipun t�ng�n�n ingkang t�rang, wont�n ing dunya amung sadarmi ngangge raga, bot�n dam�l bot�n tumbas. Kiwa t�g�sipun: raga iki
ingkang paring nama? inggih namung Latawalhujwa, manawi paduka maib�n, paduka t�t�p kapir, kapiran seda paduka, bot�n pitados dhat�ng s�ratipun Gusti, sarta murtat dhat�ng l�luhur Jawi sadaya, nempel tosan, kaj�ng sela, dados dh�mit t�ngga siti, manawi paduka bot�n sag�d maos sastra ingkang wont�n ing badanipun manusa, saseda paduka manjalma dhat�ng kuwuk, dene manawi sag�d sag�d maos sastra ingkang wont�n ing raga wau, saking tiyang inggih dados tiyang, kas�but ing s�rat Anbiya, Kanj�ng Nabi Musa kala rumiyin tiyang ingkang p�jah wont�n ing kubur, laj�ng tangi malih, g�sangipun gantos roh lapis enggal, gantos makam enggal. Manawi paduka ngrasuk agami Islam, tiyang Jawi tamtu laj�ng Islam sadaya. Manawi kula, wadhag alus-kula sampun kula-cakup lan kula-carub, sampun jumbuh dados satunggal, inggih ngl�b�t inggih jawi, dados kantun sas�dya-kula kemawon, ngadam utawi wujud sag�d sami sanalika, manawi kula k�pengin badhe wujud, inggih punika wujud-kula, s�dya ngadam, inggih sag�d ical sami sanalika, yen s�dya maujud sag�d katingal sanalika. Raga-kawula punika sipating Dewa, badan-kawula sakojur gadhah nama piyambak-piyambak. Cobi paduka-dumuk: pundi wujudipun Sabdapalon, sampun kalingan pajar, saking pajaripun ngantos sampun bot�n katingal wujudipun
p�jahipun nglimputi sal�b�ting g�sangipun, langg�ng salaminipun�.Sang Prabu ndangu: �Ana ing ng�ndi Pangeran Kang Sajati?
badan, tiga-tiga punika tumindakipun; bot�n pisah, nanging inggih bot�n kumpul. Paduka punika sampun Ratu linuhung tamtu bot�n badhe k�kilapan dhat�ng atur-kula punika�.Sang Prabu ngandika maneh: �Apa kowe ora manut agama?�Sabdapalon ature s�ndhu: �Manut agami lami, dhat�ng agami enggal bot�n manut! Kenging punapa paduka gantos agami t�ka bot�n nantun kula, paduka punapa k�kilapan
ulat, Genggong: langg�ng bot�n ewah. Dados wicant�n-kula punika, kenging kangge pik�kah ulat pas�moning tanah Jawi, langg�ng salaminipun.�Sang Prabu ngandika: �Kapriye iki, aku wis k�bacut ml�bu agama Islam, wis dis�kseni Sahid, aku ora k�na bali agama Buddha maneh, aku wirang yen dig�guyu bumi langit.�Sabdapalon matur maneh: �Inggih sampun, lakar paduka-lampahi piyambak, kula bot�n tumut-tumut.� Sunan Kalijaga banjur matur marang Sang Prabu, kang surasane ora pr�lu manggalih kang akeh-akeh, amarga agama Islam iku mulya bang�t, sarta matur yen ar�p nyipta banyu kang ana ing beji, pr�lu kanggo tandha y�kti, kapriye mungguh ing gandane. Yen banyu dicipta bisa ngganda wangi, iku tandha yen Sang Prabu wis mant�p marang agama Rasul, nanging yen gandane ora wangi, iku anandhakake: yen Sang Prabu isih panggalih Buddha. Sunan Kalijaga banjur nyipta, padha sanalika banyu s�ndhang banjur dadi wangi gandane, ing kono Sunan kalijaga matur marang Sang Prabu, kaya kang wis kathandha, yen Sang Prabu nyata wis mant�p marang agama Rasul, amarga banyu s�ndhang gandane wangi. (11)Ature Sabdapalon marang Sang Prabu: Punika kas�kten punapa? kas�ktening
punika? Paduka sampun k�laj�ng k�lorob, karsa dados jawan, irib-iriban, r�m�n manut nunut-nunut, tanpa guna kula �mong, kula wirang dhat�ng bumi langit, wirang momong tiyang cabluk, kula badhe pados momongan ingkang mripat satunggal, bot�n r�m�n momong paduka. Manawi kula sum�dya ng�dalak�n kaprawiran, toya kula-�ntut s�pisan kemawon, sampun dados wangi. Manawi paduka bot�n pitados, kang kas�but ing pik�kah Jawi, nama Manik Maya, punika kula, ingkang jasa kawah wedang sanginggiling r�di r�di Mahmeru punika sadaya kula, adi Guru namung ngideni kemawon, ing w�kdal samant�n tanah Jawi sitinipun gonjang-ganjing, saking ag�nging latu ingkang wont�n ing ngandhap siti, r�di-r�di sami kula �ntuti, pucakipun laj�ng anj�mblong, latunipun kathah ingkang m�dal, mila tanah Jawi laj�ng bot�n goyang, mila r�di-r�di ingkang inggil pucakipun, sami m�dal latunipun sarta laj�ng wont�n kawahipun, isi wedang lan toya tawa, punika inggih kula ingkang dam�l, sadaya wau atas karsanipun Latawalhujwa, ingkang dam�l bumi lan langit. Punapa cacadipun agami Buddha, tiyang sag�d matur piyambak dhat�ng Ingkang Maha Kuwasa. Paduka y�ktos, manawi sampun santun agami Islam, nilar agami Buddha, turun paduka tamtu ap�s, Jawi kantun jawan, Jawinipun ical, r�m�n nunut bangsa sanes. Benjing tamtu dipunprentah dening tiyang Jawi ingkang mangr�ti.Cobi paduka-y�ktosi, benjing: sasi murub bot�n tanggal, wiji bungk�r bot�n thukul, dipuntampik dening Dewa, tinan�ma thukul mriyi, namung kangge t�dha p�ksi, mriyi punika pantun kados k�tos, amargi paduka ingkang l�pat, r�m�n n�mbah sela. Paduka-y�ktosi, benjing tanah Jawa ewah hawanipun, w�wah b�nter awis jawah, suda asilipun siti, kathah tiyang r�m�n dora, k�nd�l tindak nistha tuwin r�m�n supata, jawah salah masa, dam�l bingungipun kanca tani. Wiwit dint�n punika jawahipun sampun suda, amargi kukuminipun manusa anggenipun sami gantos agami. Benjing yen sampun mr�tobat, sami eng�t dhat�ng agami Buddha malih, lan sami purun n�dha woh kawruh, Dewa laj�ng paring pangapura, sag�d wangsul kados jaman Buddha jawahipun�.Sang Prabu mir�ng ature Sabdapalon, ing batos rumaos kaduwung bang�t dene ngrasuk agama Islam, nilar agama Buddha. Nganti suwe ora ngandika, wasana banjur ngandika,
angaturake l�piyan, yen wiwit jaman kuna mula, yen wong lanang manut wong wadon, m�sthi n�mu sangsara, amarga wong wadon iku utamane kanggo wadhah, ora w�nang miwiti kar�p, Sabdapalon akeh-akeh �nggone nutuh marang Sang Prabu.Sang Prabu ngandika: �Kok-tutuha iya tanpa gawe, amarga barang wis k�bacut, saiki mung kowe kang tak-tari, kapriye kang dadi k�k�nc�nganing tekadmu? Yen aku mono �nggonku
didangu lungane m�nyang ng�ndi, ature ora lunga, nanging ora manggon ing kono, mung n�t�pi j�n�nge S�mar, nglimputi salire wujud, anglela kalingan padhang. Sang Prabu diaturi ngy�ktosi, ing besuk yen ana wong Jawa aj�n�ng tuwa, ag�gaman kawruh, iya iku sing di�mong Sabdapalon, wong jawan ar�p diwulang w�ruha marang b�n�r luput.Sang Prabu karsane ar�p ngrangkul Sabdapalon lan Nayagenggong, nanging wong loro mau banjur musna. Sang Prabu ngungun sarta n�nggak waspa, wusana banjur ngandika marang Sunan Kalijaga: �Ing besuk nagara Blambangan salina j�n�ng nagara Banyuwangi, dadiya t�ng�r Sabdapalon �nggone bali marang tanah Jawa anggawa momongane. Dene sam�ngko Sabdapalon isih nglimput aneng tanah sabrang�. Sunan Kalijaga banjur didhawuhi n�ng�ri banyu s�ndhang, yen gandane mari wangi, besuk wong Jawa padha ninggal agama Islam ganti agama Kawruh.Sunan Kalijaga banjur jasa bumbung loro kang siji diiseni banyu tawa, sijine diiseni banyu s�ndhang. Banyu s�ndhang mau kanggo tandha, yen gandane mari wangi, wong tanah Jawa padha salin agama kawruh. Bumbung sawise diiseni banyu, banjur disump�li godhong pandan-sili, sabanjure digawa sakabate loro.Sang Prabu Brawijaya banjur tindak didherekake Sunan Kalijaga lan sakabate loro, tindake kaw�ngen ana ing
surup sr�ngenge, wis t�kan ing Panarukan. Sang Prabu nyare ana ing kono, ing wayah esuk, banyu ing bumbu diganda isih wangi, Sang Prabu mbanjurake tindake.Bar�ng wis wayah surup sr�ngenge, t�kan ing B�suki, Sang Prabu uga nyare ana ing kono, esuke banyu ing bumbung diganda mundhak wangine, Sang Prabu banjur n�rusake tindake nganti wayah surup sr�ngenge, t�kan ing Prabalingga, ana ing kono uga nyare saw�ngi, esuke banyune ditiliki, banyune tawa isih enak, nanging munthuk, unthuke gandane arum, nanging mung kari sathithik, amarga k�r�p diunjuk ana ing dalan, dene banyune s�ndhang bar�ng ditiliki gandane dadi bang�r, tumuli dibuwang. Sang Prabu banjur ngandika marang Sunan Kalijaga: �Prabalingga ing besuk j�n�nge loro, Prabalingga karo Bang�rwarih 12 ing kene besuk dadi panggonan kanggo pakumpulane wong-wong kang padha ngudi kawruh kapint�ran lan kabatinan, Prabalingga t�g�se prabawane wong Jawa kalingan prabawane tangga�. Sang Prabu mbanjurake tindake, ing pitung dinane, wis t�kan ing Ampelgadhing. Nyai Ag�ng Ampelgadhing tumuli m�thukake banjur ngab�kti marang Sang Prabu karo muwun, sarta akeh-akeh s�sambate.Sang Prabu banjur ngandika: �Wis aja �ngger, mupusa yen kabeh mau wis dadi karsane Kang Maha Kuwasa, kudu mangkene. Aku lan kowe mung sadarma nglakoni, kabeh l�lakon wis ditulis aneng lokhilmakful. B�gja cilaka ora k�na disinggahi, nanging wajibe wong urip kudu k�pengin m�nyang ilmu�.Nyai Ag�ng Ampel banjur matur marang Sang Prabu, ngaturake patrape ingkang wayah Prabu Jimbun, kaya kang wis kas�but ing ngar�p. Sang Prabu banjur dhawuh nimbali Prabu Jimbun. Nyai Ampel nuli utusan m�nyang D�mak nggawa layang, sat�kane ing D�mak, layang wis katur marang Sang Prabu Jimbun, ora antara suwe Prabu
ng�ndi tindake, rumasa ora kapenak panggalihe, banjur tindak marang Majapahit, tindake Raden Bondhankajawan namur kula, nungsung warta ing ng�ndi dununge ingkang rama, sat�kane Surabaya, mir�ng warta yen ingkang rama Sang Prabu t�dhak ing Ampel, nanging banjur g�rah, Raden Bondhankajawan nuli sowan ngab�kti.Sang Prabu ndangu: �Sing ngab�kti iki sapa?�Raden Bondhankajawan matur yen panj�n�ngane kang ngab�kti.Sang Prabu banjur ngrangkul ingkang putra, g�rahe Sang Prabu sangsaya mbat�k, ngrumaosi yen wis ar�p kondur marang jaman kalangg�ngan, pangandikane marang Sunan Kalijaga mangkene: Sahid, ny�dhaka mrene, aku wis ar�p mulih marang jaman kalangg�ngan, kowe gaweya layang m�nyang P�ngging lan Pranaraga, m�ngko tak-wenehane tandha asta, wis padha narima rusake Majal�ngka, aja padha ngr�but kapraboningsun, kabeh mau wis karsane Kang Maha Suci, aja padha p�rang, mundhak gawe rudahing jagad, balik padha ngemana rusaking wadya-bala, sebaa marang D�mak, sapungkurku sing padha rukun, sapa sing miwiti ala, tak-suwun marang Kang maha Kuwasa, yudane ap�sa.�Sunan Kalijaga banjur ny�rat, sawise rampung banjur ditapak-astani dening sang Prabu, sabanjure diparingake marang P�ngging lan Pranaraga.Sang Prabu banjur ngandika: �Sahid, sapungkurku kowe sing bisa momong marang anak putuku, aku titip bocah iki, saturun-turune �mong�n, manawa ana b�gjane, besuk bocah iki kang bisa nurunake laj�re tanah Jawa, lan maneh w�kasku marang kowe, yen aku wis kondur marang jaman kalangg�ngan,
ana ing kono yayi Raja Putri C�mpa, lan maneh w�lingku, besuk anak-putuku aja nganti entuk liya bangsa, aja gawe senapati p�rang wong kang seje bangsa.�Sunan Kalijaga sawise dipangandikani banjur matur: �Punapa Sang Prabu bot�n paring idi dhat�ng ingkang putra Prabu Jimbun jum�n�ngipun Nata wont�n ing tanah Jawi?�Sang Prabu
Prabu.Sang Prabu ngandika: �Sastra t�g�se tulis, Wulan t�g�se damaring jagad, tulise kuburku mung kaya g�byaring wulan, yen isih ana g�byaring wulan, ing t�mbe buri, wong Jawa padha w�ruh yen sedaku wis ngrasuk agama Islam, mula tak-suwurake Putri C�mpa, amarga aku wis diwadonake si Patah, sarta wis ora diangg�p priya, nganti kaya mangkene siya-siyane marang aku, mulane �nggonku mang�ni mad�ge Ratu mung t�lung turunan, amarga si Patah iku wiji t�lu, Jawa, Cina lan raksasa, mula kolu marang bapa sarta rusuh tindake, mula w�kasku, anak-putuku aja entuk seje bangsa, amarga sajroning sihsinihan di seje bangsa mau nganggo ngobahake agamane, bisaa ngap�sake urip, mula aku paring piw�ling aja gawe senapati p�rang wong kang seje jinis, mundhak ngenthengake Gustine, ing sajroning mangun yuda, banjur mangro tingal, wis Sahid, kabeh pitungkasku, tulis�n.�Sang Prabu sawise paring pangandika mangkono, astane banjur sidhak�p, t�rus seda, layone banjur disarekake ana ing astana Sastrawulan ing Majapahit, kat�lah nganti saprene kocape kang sumare ana ing kono iku Sang Putri C�mpa, dene mungguh sat�m�ne Putri C�mpa iku sedane ana ing Tuban, dununing pasareyan ana ing Karang Kumuning.Bar�ng wis t�lung dina saka sedane Sang Prabu Brawijaya, kacarita Sultan Bintara lagi rawuh ing Ampelgadhing sarta kapanggih Nyai Ag�ng.Nyai Ag�ng ngandika: �Wis b�gjane Prabu Jimbun ora nungkuli sedane ingkang rama, dadi ora bisa ngab�kti sarta nyuwun idi �nggone jum�n�ng Nata, sarta nyuwun pangapura kabeh kaluputane kang wis k�lakon�.Prabu Jimbun ature marang Nyai Ag�ng, iya mung mupus p�p�sthen, barang wis k�bacut iya mung kudu dilakoni.Sultan D�mak ana ing Ampel t�lung dina lagi kondur.Kacarita Adipati P�ngging lan Pranaraga, iya iku Adipati Andayaningrat ing P�ngging lan Bathara katong ing Pranaraga, wis padha mir�ng pawarta yen nagara Majapahit dib�dhah Adipati D�mak, nanging �ngg
Kacarita Adipati P�ngging lan Pranaraga, iya iku Adipati Andayaningrat ing P�ngging lan Bathara katong ing Pranaraga, wis padha mir�ng pawarta yen nagara Majapahit dib�dhah Adipati D�mak, nanging �nggone mb�dhah sinamun sowan riyaya, dene ingkang rama Sang Prabu lan putra Raden Gugur lolos saka praja, ora karuhan jujuge ana ing ng�ndi, Adipati P�ngging lan Adipati Pranaraga bang�t dukane, mula banjur dhawuh
wadya-bala wis rumanti g�gamaning p�rang pupuh, mung kari budhale bae, kasaru t�kane utusane Sang Prabu maringake layang. Adipati P�ngging lan Adipati Pranaraga sawise tampa layang lan diwaos, layang banjur disungk�mi kanthi bang�t ing pamuwune lan bang�t
surasane nyupatani marang panj�n�ngane dhewe, muga aja awet urip, mundhak nd�dawa wirang.Adipati sakarone padha puguh ora karsa sowan marang D�mak, amarga saka put�king panggalihe banjur padha g�rah, ora antara lawas padha n�mahi seda, dene kaol kang gaib, sedane Adipati P�ngging lan Adipati Pranaraga padha dit�nung dening Sunan Giri, pamrihe supaya aja ngrib�di ing t�mbe buri. Mula carita b�dhahe Majapahit iku mung dic�kak, ora satimbang karo g�dhene nagara sarta ambane jajahane, amarga aran ambuka w�wadining ratu, putra
Majapahit.[2] Sunan Cir�bon badhonge m�tu tikuse maewu-ewu, padha mangani sangu lan b�kakas jaran, wong Majapahit bubar, amarga w�ruh akehing tikus.[3] P�thi saka Palembang ana sat�ngahing paprangan dibukak m�tu dh�mite, wong Majapahit padha kagegeran amarga dit�luh ing dh�mit.[4] Sang Prabu Brawijaya sedane mekrad.Banjure pangandikane kiyai Kalamwadi marang muride kang aran Darmagandhul, kaya kang kapratelakake ing ngisor iki: Kabeh mau mung pas�mon, mungguh sanyatane, carita b�dhahing Majapahit iku kaya kang tak-caritakake ing ngar�p. Nagara Majapahit iku rak dudu barang kang gampang rusake, ewadene bisa rusak mung amarga dikritiki tikus. Lumrahe tawon iku bubar amarga saka dipangan ing wong. Alas angk�r akeh dh�mite, bubaring dh�mit yen alase dirusak dening wong, ar�p ditanduri. Nanging yen Majapahit rusake amarga saking tikus, tawon lan dh�mit, sapa kang ngand�l yen rusake Majapahit amarga tikus, tawon lan dh�mit, iku pratandha yen wong mau ora landh�p pikire, amarga carita kang mangkono mau kal�bu aneh lan ora mulih ing nalar, ora cocog lair lan batine, mula mung kanggo pas�mon, yen dilugokake j�n�nge ambukak wadine Majapahit, mula mung dipralambangi pas�mon kang orang mulih karo nalare. Dene t�g�se pas�mon mau mangkene:Tikus iku watake ikras-ikris, suwe-suwe yen diumbar banjur ngr�bda, t�g�se: para �ulama dhek samana, nalika lagi t�kane nyuwun panguripan marang sang Prabu ing Majapahit, bar�ng wis diparingi, piwal�se ngrusak. Tawon iku nggawa madu kang rasane manis, g�gamane ana ing silit, dene panggonane ana ing gowok utawa tala, t�g�se: maune t�kane nganggo t�mbung manis, wusana ng�ntup saka ing buri, dene tala t�g�se m�ntala ngrusak Majapahit, sapa kang ngrungu padha gawok.Dene dh�mit diwadhahi p�thi saka Palembang, bar�ng dibukak
sowan gar�b�bro, dadi dikagetake, mula wong Majapahit ora sik�p g�gaman p�rang, w�ruh-w�ruh Adipati T�rung wis ambantu Adipati D�mak.Kuna-kunane ora ana praja g�dhe kaya Majapahit b�dhahe mung saka di�ntup ing tawon sarta dikritiki ing tikus bae, apa dene bubare wong sapraja mung saka dit�luh ing dh�mit.B�dhahe Majapahit swarane jum�gur, k�prungu saka ing ng�ndi-�ndi nagara, yen b�dhahe saka bin�dhah dening putra, iya iku Wali wolu utawa Sunan wolu kang padha dim�mule wong Jawa, sangane Adipati D�mak, kabeh mau padha mbalela mbalik.Banjure maneh pangandikane kiyai Kalamwadi: Kandhane guruku Rahaden Budi Sukardi, sadurunge Majapahit b�dhah, manuk kuntul iku durung ana kang nganggo kucir, bar�ng nagara wis ngalih marang D�mak, kahanan ing dunya nuli malih, banjur ana manuk kuntul nganggo kucir.Prabu Brawijaya sin�monan ing gaib: k�bo kombang atine �ntek dimangsa tuma kinjir, k�bo t�g�se ratu sugih, kombang t�g�se m�n�ng swarane kang mbr�ng�ng�ng, iya iku Prabu Brawijaya panggalihe t�las nalika b�dhahe Majapahit, kajaba mung kend�l g�r�ng-g�r�ng bae, ora karsa nglawan p�rang, dene tuma kijir iku tumane celeng, tuma t�g�se tuman, celeng iku iya aran andhapan, iya iku Raden Patah nalika t�kane ana ing Majapahit sumungk�m marang ingkang rama Sang Prabu, ing w�ktu iku banjur diparingi pangkat, t�g�se oleh ati saka Sang Prabu, wusana banjur mukul p�rang ngr�but nagara, ora ngetung b�n�r utawa luput, nganti ng�ntekake panggalihe Sang Prabu.Dene kuntul nganggo kucir iku pas�mone Sultan D�mak, �nggone ny�ri-ny�ri marang ingkang rama Sang Prabu, dumeh agamane Buddha kawak kapir kupur, mulane Gusti Allah paring pas�mon, githok kuntul kinuciran, t�g�se: toleh�n githokmu, ibumu Putri Cina, ora k�na ny�ri-ny�ri marang wong seje bangsa, Sang Prabu Jimbun iku wiji t�lu, purwane Jawa, iya iku Sang Prabu Brawijaya, mula Sang Prabu Jimbun g�dhe panggalihe melik jum�n�ng Nata, mulane melik �nggal sugih, amarga katarik saka ibune, dene �nggone k�nd�l nanging tanpa duga iku saka wijine Sang Arja Damar, amarga Arja Damar iku ibune putri raksasa, s�n�ng yen ngokop g�tih, pamb�kane siya, mula ana kuntul nganggo kucir iku wis karsaning Allah, ora mung Sunan D�mak dhewe bae kang didhawuhi ngrumasani kaluputane, nanging sanadyan para Wali liyane uga didhawuhi ngrumasani, yen ora padha g�l�m ngrumasani kaluputane, dosane lair batin, mula j�n�nge Wali dit�g�si Walikan: dib�ciki mal�s ngalani.Dene anane bangsa Cina padha n�n�ka ana ing tanah Jawa iku d�dongengane mangkene: Jare, dhek jaman kuna, nalika santri Jawa durung akeh kawruhe, sawise padha mati, suksmane akeh kang katut angin banjur thukul ana ing tanah China, mula saiki banjur padha bali mulih marang
dadi suksmane bangsa mau, iku mau-maune iya akeh kang suksma Jawa.Darmagandhul matur: �kiyai! Kang diarani agama Srani iku kang kaya apa?�Kiyai Kalamwadi banjur n�rangake: �Kang diarani agama Srani iku t�g�se sranane ngab�kti: t�m�n-t�m�n ngab�kti marang Pangeran, ora nganggo n�mbah brahala, mung n�mbah marang Allah, mula s�butane Gusti Kanj�ng Nabi �Isa iku Putrane Allah, awit Allah kang
waskitha ing gaib, rumaos kadukan dening Kang Maha Kuwasa, mula banjur ngrumaosi kabeh kaluputane, nuli sowan and�dagan ana ing pasareyane ingkang rama, bar�ng wis antara t�lung dina lawase, kapr�nah pus�ring kuburan tanpa sangkan thukul wit-witan warna papat, siji warnane ir�ng s�mu abang dalah godhong sarta k�mbange, loro wit sarta k�mbange putih godhonge s�dh�ngan, t�lu wit kang godhonge ngr�mbuyut mub�ng kaya payung, papat wit kang godhonge l�mbut sarta mawa �ri, lan w�ktu iku sajroning pasareyane Sang Prabu k�prungu ana swara dum�ling, mangkene ujaring swara: ��ntek katr�snanku marang anak. Den enak mangan turu. Ana gajah dig�tak kaya kucing, sanajan matiya ing tata-kalairane, nanging lah eling-eling�n ing besuk, yen wis agama kawruh, ing t�mbe bakal tak-wal�s, tak-ajar w�ruh ing nalar b�n�r lan luput, pranatane m�ngku praja, mangan babi kaya dhek jaman Majapahit.�Sultan D�mak mir�ng swara dum�ling kang surasane mangkono iku, ing batos bang�t kaduwung marang apa kang wis dilampahi, mula nganti suwe nj�gr�g ora bisa ngandika, ngrumaosi klirune dene nuruti r�mbuge para Sunan kabeh, nganti wani mungsuh ingkang rama sarta ngrusak Majapahit. Iya wiwit titi masa iku anane wit-witan warna papat kang padha thukul ana ing kuburan, dadi pas�mon kabeh, iya iku Tlasih, S�mboja, Turugajah lan G�takkucing. Mula nganti tum�ka saprene wit S�mboja panggonane ana ing kuburan, k�mbang Tlasih kanggo ngirim para l�luhur, godonge G�takkucing yen kasenggol banjur obah, godhonge uga banjur mingkup kaya dene godhong G�takkucing.Sawise mangkono, Sultan D�mak banjur kondur, sakondure saka pasareyane ingkang rama, bang�t panalangsane ing dal�m batos, tansah ngrumaosi ing kal�patane.Sunan Kalijaga uga waskitha ing gaib yen sin�monan dening Kang Maha Kuwasa, mula uga bang�t panalangsane sarta ngrumaosi kaluputane, mula banjur mangag�m sarwa wulung, beda karo para Wali liyane isih padha manganggo sarwa putih. Kabeh mau ora padha ngrumasani kaluputane, mung Sunan Kalijaga piyambak rumaos yen kadukan dening Kang Maha Kuwasa, mula bang�t mr�tobate, wasana banjur pinaringan pangapura dening Allah, sin�monan wiwit anane orong-orong githoke
ora susah maguru marang wong �Arab, �ilmuning Gusti Allah wis ana ing githokmu dhewe-dhewe,wujude puji thok, nanging dudu puji jatining kawruh, kang ngawruhi sajatining urip, urip dadi wayangan Dzating Pangeran, manusa bisa apa, mobah mosik mung sadarma nglakoni, budi kang ngobahake, sabda iku m�tu saka ing kar�p, kar�p m�tu saka ing budi, budi iku Dzate Kang Maha Agung, agung iku wis sam�kta, tanpa kurang tan wuwuh, tanpa luwih sarta ora arah ora
iku nampik milih iktiyar lan manggaota, sari�at iku saringane kawruh agal alus, tarekat iku kang nimbang lan
ora kasamaran ing sawiji-wiji. Yen kowe wis ngr�ti marang t�g�se Dharudh�mble, m�sthi wis mar�m marang kawruhmu dhewe. Mangan woh kawruh lan budi, s�mbahe kaya w�si kang dilabuh ana ing g�ni ilang abange mung rupa siji, kang muji lan kang dipuji wis nunggal dadi sawiji, dh�mble wujud siji. Yen kowe wis bisangawruhi surasane kang tak-kandhakake iki, j�n�nge munajad. Saupama wong nulup manuk, yen ra w�ruh pr�nahe manuke, masa k�naa, �nggone nulup mung ngawur. Yen kawruhe wong pint�r ora angel yen disawang, m�tune saka ing ut�k�.Darmagandhul matur, nyuwun dit�rangake bab �nggone Nabi Adam lan Babu Kawa padha k�siku dening Pangeran, sabab saka �nggone padha dhahar wohe kayu Kawruh kang ditandur ana sat�ngahing taman Pirdus. Ana maneh kitab kang n�rangake, kang didhahar Nabi Adam lan Babu Kawa iku woh Kuldi, kang ditandur ana ing swarga. Mula nyuwun t�range, yen ing kitab Jawa caritane kapriye, kang ny�butake kok mung kitab �Arab lan kitabe wong Srani.Kiyai Kalamwadi banjur n�rangake, yen kitabe wong Jawa ora ny�butake bab mangkono iku, dene Sajarah Jawa iya ana kang ny�butake turun Adam, iya kitab Manik Maya.Kiyai Kalamwadi banjur ngandhakake: �Sawise buku-buku pathokan agama Buddha diobongi, amarga mundhak ngr�rib�di agama Rasul, sanadyan buku kang padha disimp�ni dening para wadya, iya dipundhut banjur diobongi, nalika sab�dhahe Majapahit, sapa kang durung g�l�m nganggo agama Islam banjur dijarah rajah, mula wong-wong ing kono padha w�di marang wisesaning Ratu. Dene wong-wong kang wis padha g�l�m salin agama Rasul, banjur padha diganjar pangkat utawa bumi sarta ora padha nyangga paj�g, mulane wong-wong ing Majapahit banjur padha ngrasuk agama Islam, amarga padha melik ganjaran. Ing w�ktu iku Sunan Kalijaga, kagungan panggalih, caritane l�luhure supaya aja nganti p�dhot, banjur iyasa wayang, kanggo gantine kitab-kitab kuna kang wis padha diobongi. Ratu Mataram uga mangun carita sajarahe para l�luhur Jawa, buku-buku sakarine, kang isih padha disimp�n uga padha dipundhut kabeh, nanging wis padha amoh, Sang Nata ing Mataram andangu para wadya, nanging wis padha ora m�nangi, wiwit Kraton Gilingw�si nganti tum�ka Mataram wis ora kasumurupan caritane, buku-buku asli saka ing D�mak lan Pajang padha dipriksa, nanging tin�mu tulisan �Arab, kitab P�kih lan Taju-salatina apa dene Surya-Alam kang kanggo pikukuh, mula Sang Prabu ing Mataram kewran panggalihe �nggone kagungan karsa iyasa babad carita tanah Jawa. Sang Prabu banjur dhawuh marang para pujangga, andikakake padha gawe layang Babad Tanah Jawa, ananging sarehne kang gawe Babad mau ora ng�mungake wong siji bae, mula ora bisa padha gaweyane, kang di�nggo pathokan layang Lokapala, mungguh caritane kaya kang kas�but ing ngisor
ingkang rama lan ingkang eyang, amarga wani- wani mangan wohe wit kayu Budi s�ngk�rane Pangeran kang tinandur ana ing swarga. Ciptane Sayid Anwar supaya kuwasane bisa ngiribi kaya dene kuwasane Pangeran, ora narima yen mung mangan who Kawruh lan woh Kuldi bae, nanging wohe kayu Budi kang disuwun. Sayid Anwar miwiti yasa sarengat dhewe, ora karsa ngag�m agamane ingkang rama lan ingkang eyang, dadi murtat sarta nampik agamane l�luhure, mangkono uga karsa ngakoni yen turune Adam sarta Sis, pangraose Sayid Anwar iku dadi saka dadine piyambak, mung waranane bae saka Adam lan Sis, dadine saka budi hawaning Pangeran. �nggone Kagungan pamanggih mangkono mau diant�pi bang�t, jalaran mangkene: asal suwung mulih marang s�pi, bali marang asale maneh. Sarehne Sayid Anwar banjur lunga nuruti kar�ping atine, lakune mangetan nganti tum�ka ing tanah Dewani, ana ing kono banjur k�t�mu karo ratuning jin arane Prabu Nuradi, Sayid Anwar ditakoni iya banjur ngandharake l�lakone kabeh, wusanane Sayid Anwar di�pek mantu sarta dipasrahi kaprabon, ngratoni para jin, j�juluk Prabu Nurcahya, wiwit jum�n�nge Prabu Nurcahya, j�n�nge nagara banjur di�lih dadi aran nagara Jawa. Misuwure, kang jum�n�ng Nata, Jawa jawi ngr�ti kawruh agal alus. Sawise iku Sang Prabu banjur nganggit sastra mung
Sang Prabu: bisaa rowa, saturun-turune bisaa jum�n�ng Nata m�ngkoni tanah Jawa. Sang Prabu putrane siji p�parab Sang Hyang Nurrasa, uga dhaup karo putri jin putrane mung siji iya iku Sang Hyang W�nang. Sang Hyang W�nang uga dhaup karo putri jin, dene putrane uga mung siji kakung p�parab Sang Hyang Tunggal, krama oleh putri jin. Sang Hyang Tunggal p�putra Sang Hyang Guru, kabeh mau turune Sang Hyang Nurcahya, kang padha didhahar woh wit kayu Budi. Sang Hyang Guru kagungan pangraos yen kuwasane padha karo Gusti Allah, mula banjur iyasa
Buddha. S�butan Dewi: t�g�se: dening wadining wadon iku bisa ng�tokake �ndhas bocah.Darmagandhul didhawuhi nimbang mungguh kang b�n�r kang �ndi, mangan woh wit kayu Kawruh, apa wit kayu Budi, apa woh wit Kuldi?Saka panimbange Darmagandhul, kabeh iku iya b�n�r, s�n�ngan salah siji �ndi kang dis�n�ngi, diant�pi salah siji aja nganti luput. Yen kang dipangan woh wit kayu Budi, agamane Buddha budi, pany�bute marang Dewa; manawa mangan woh wit kawruh, p�ny�bute marang Kangj�ng Nabi �Isa, agamane srani, yen s�n�ng mangan woh wit kayu Kuldi, agamane Islam, sambate marang nabi panutan; iya iku Gusti Kangj�ng Nabi Rasul; dene yen dh�m�n Godhong Kawruh Godhong Budi, pan�mbahe marang Pikkong, sarta manut sarake Sisingbing lan Sicim; salah sijine aja nganti luput. Yen bisa woh-wohan warna t�lu iku mau iya dipangan kabeh, yen wong ora mangan salah sijine woh mau, m�sthine banjur dadi wong bodho, uripe kaya watu ora duwe k�kar�pan lan ora mangr�ti marang ala b�cik. Dene mungguh b�cike wong urip iku mung kudu manut marang apa alame bae, dadi ora aran siya-siya marang uripe, yen Kalifah dhahar woh Budi, iya melu mangan woh Budi, yen Kalifah dhahar woh kawruh, iya melu mangan who kawruh, yen kalifah dhahar woh Kuldi, iya melu mangan woh Kuldi. Dene prakara b�n�r utawa lupute, uki Kalifah kang bakal tanggung. Sarehne di�nut wong akeh, dadi Panutan kudu kang b�n�r, amarga wong dadi Panutan iku saupama t�tuwuhan minangka wite. Yen wong ora g�l�m manut marang kang b�n�re kudu di�nut, iku kaya dene iwak kang m�tu saka ing banyu. Saupama woh ora g�l�m nempel wit, m�sthi dadi glundhungan kang tanpa dunung. Awit saka iku, mulane wong iku kudu ngelingi marang agamane kang nurunake, amarga sanadyan saupama ana salahe, Gusti Allah m�sthi paring pangapura. Darmagandhul matur nyuwun t�range agama Rasul lan liya-liyane, mungguh kang dadi bedane apa?Kiyai Kalamwadi banjur n�rangake beda-bedane, yen saka dhawuhe kang Maha Kuwasa, manusa didhawuhi muja marang agamane. Nanging banjur akeh kang kliru muja marang barang kang katon, kaya ta k�ris, tumbak, utawa liya-liyane barang. Kang kaya mangkono mau ngrusakake agama, amarga banjur mangeran marang wujud, sat�mah lali marang Pangerane, amarga maro tingal marang barang r�rupan. Wong urip iku kudu duwe gondhelan agama, amarga yen ora duwe agama m�sthi duwe dosa, mung bae dosane mau ana kang sathithik lan ana kang akeh. Dene kang bisa nyirnakake (nyudakake) dosa iku, mung banyu suci, iya iku tekad suci lair batin. Kang diarani banyu tekad suci iku kang �ning, iya iku minangka aduse manusa, bisa ngr�siki lair batine. Yen wong luwih, ora ngar�p-ar�p munggah swarga, kang digoleki bisaa nikmat mulya punjula saka sapadhane, aja nganti n�mu sangsara, bisaa duwe j�n�ng kang b�cik, sin�but kang utama, bisaa nikmat badan lan atine, mulya kaya maune, kaya nalika isih ana ing alam samar, ora duwe susah lan prihatin. Lawang swarga iku pr�lu dir�siki, dir�ngga ing tekad kang utama, supaya aja ngr�rib�di ana ing donyane, bisaa slam�t lair batine. Kang diarani lawang swarga lan lawang n�raka iku, pancadan kang tumuju marang kab�gjan utawa kacilakan. Yen b�cik narik raharja, yen ala ngundhuh cilaka, mula pangucap kang ala, m�sthi ml�bu yomani. Yen b�cik, bisa tampa ganjaran.Darmagandhul matur maneh, nyuwun t�range, manusa ing dunya wujude mung lanang lan wadon, dadine kok banjur warna-warna, ana Jawa, �Arab, Walanda lan Cina. Dene sastrane kok uga beda-beda. Iku maune k�priye, dalah t�g�se sarta cacahing aksarane kok uga beda-beda. Geneya kok ora nganggo aksara warna siji bae?Kyai Kalamwadi banjur n�rangake, yen kabeh-kabeh mau wis dadi karsane Kang Maha Kuwasa. Mula aksarane digawe beda-beda, supaya para kawulane padha mangan woh wit kayu Budi lan woh wit kayu Kawruh, amarga manusa diparingi wahyu kaelingan, bisa m�thik who Kawruh lan woh Budi, pam�thike sapira sagaduke. Gusti Allah uga iyasa sastra, nanging sastrane nglimputi ing j�ro, lan manut
banjur m�tu wangune, mangsit mangan kawruh, mula j�n�ng kalam, amarga kawruhe anggawa alam. Sastra warna-warna paringe kang Maha-Kuwasa, iku wajib dipangan, supaya sugih pangr�ten lan kaelingan, mung wong kang ora ngr�ti sastra paringe Gusti Allah, m�sthi ora mang�rti marang wangsit. Auliya Gong Cu kum�nthus niru sastra tulisan paringe Gusti allah, nanging panggawene ora bisa, sastrane unine kurang, dadi pelon, para Auliya panggawene sastra dipathoki cacahe, mung aksara Cina kang akeh bang�t cacahe, nanging unine pelo, amarga Auliya kang nganggit k�susu mangan woh Kawruh, ing mangka iya kudu mangan woh wit
k�susu tampa panglulu nganggit sastra kang nganti tanpa etungan cacahe, j�n�nge sastra godhong. Godhonge wit Budi lan wit Kawruh, dip�thik saka sathithik, ditata dikumpulake, banjur dianggit kanggo sastra, mulane aksarane nganti ewon. Auliya Cina k�siku, amarga ar�p gawe sastra urip kaya yasane Gusti Allah. Auliya Jawa �nggone mangan woh wit kayu Budi nganti war�g, mula �nggone nganggit aksara iya dipathoki cacahe. Auliya Arab �nggone mangan woh wit kayu Kuldi akeh bang�t. Dene �nggone nganggit aksara iya dipathoki cacahe. Nanging yen sastra yasane Gusti Allah, dadine saka sabda, wujude dadi dhewe, mulane unine iya c�tha, sastrane ora ana kang padha.Darmagandhul banjur didhawuhi nimbang, mungguh anggitane para Auliya kabeh mau kang mratandhani asor luhuring budine kang �ndi?Saka panimbange Darmagandhul, kabeh mau iya b�n�r, nanging angg�r m�tu saka budi. Dene kang gawe aksara mung sathithik, nanging wis bisa nyukupi, iku mratandhani yen luwih pint�r tinimbang karo liya-liyane.Kiyai Kalamwadi ngandika: �Yen manusa ar�p w�ruh sastrane Gusti Allah, tulisan mau ora k�na ditonton nganggo mripat lair � kudu ditonton nganggo mripat batin. Yen mangkono iya bisa katon, Gusti Allah iku mung sawiji, nanging Dzate nyarambahi sakabehing wujud. Yen nd�l�ng kudu nganggo ati kang b�ning, ora k�na
warna-warna, sarta kudu kang m�l�ng �nggone mawas, supaya ora bisa kliru karo kanyatane�.Kiyai Kalamwadi l�nggah diadh�p garwane aran Endhang Pr�jiwati. Darmagandhul sarta para cantrik iya padha marak. Kiyai Kalamwadi paring piwulang marang garwane, dadi n�t�pi j�n�nge priya kudu mulang muruk marang rabine. Dene kang diwulangake, bab kawruh kasunyatan sarta kawruh kang kanggo yen wis tum�ka ing pati, ing wong s�somahan iku. Kang wadon diupamakake omah, sanadyan kahanane wis sarwa b�cik. Nanging sab�n dinane isih kudu dipiyara lan didandani. Saka pangandikane Kiayi Kalamwadi, wong iku yen dipitakoni, sat�m�ne ragane wis bisa mangsuli, sabab ing kono wis ana pangandikane Gusti Allah paring piwulang, nanging ora m�tu ing lesan, mung
wong cubluk, dadi ora bisa aweh piwulang kang endah, aku mung ar�p pitakon marang ragamu, amarga ragamu iku wis bisa sumaur dhewe�.Banjure pangandika kiyai Kalamwadi kaya ing ngisor iki. Tanganmu kiwa iku wis anggawa t�g�s dhewe, lan wis dadi piwulang kang b�cik lan nyata, kang anuduhake yen ragamu iku wujude kiwa, mung hawa kang katon. T�mbung ki: iku t�g�se iki, wa: t�g�se w�wadhah, ragamu iku di�ibaratake prau, prau dadi �ibarate wong wadon, wong t�g�se ng�lowong, wadon t�g�se mung dadi wadhah, dene isine mung t�lung prakara, iya iku: �kar-ri-cis�. Yen prau wis isi t�lung prakara iku, wong wadon wis k�cukup butuhe, dadi ora goreh atine. Dene t�g�se kar-ri-cis iku mangkene.1. Kar, t�g�se dakar, iya iku yen wong lanang wis bisa n�t�pi lanange, m�sthi wong wadon atine mar�m, wusanane dadi n�mu slam�t �nggone j�j�dhowan.2. Ri, t�g�se pari, iya iku kang minangka pangane wong wadon, yen wong lanang wis bisa nyukupi pangane, m�sthi wong wadon bisa t�ntr�m ora goreh.3. Cis, t�g�se picis, utawa dhuwit, ya iku yen wong lanang wis bisa aweh dhuwit kang nyukupi, m�sthi wong wadon bisa t�ntr�m, tak baleni maneh, cis t�g�se bisa goreh atine.Kosok baline yen wong lanang ora bisa aweh momotan t�lung prakara mau, wong wadon bisa goreh atine. Tangan t�ng�n t�g�se etung�n panggawemu, sab�n dina sudiya,sanggup dadi kongkonan, wong wadon wis dadi wajibe ngrewangi kang lanang anggone golek sandhang pangan.Bau t�g�se kanthi, g�nahe wong wadon iku dadi kanthine wong lanang, tumrap nindakake samubarang kang pr�lu.Sikut t�g�se singkur�n sakehing panggawe kang luput. Ug�l-ug�l t�g�se sanadyan tukar padu, nanging yen isih padha tr�snane iya ora bisa p�dhot. Epek-epek t�g�se ng�pek-ng�pek j�n�nge kang lanang, awit wong wadon iku yen wis laki, j�n�nge banjur melu j�n�nge kang lanang. Iya iku kang diarani warangka manjing curiga, warangkane wanita, curigane j�n�nge wong lanang.Rajah (ing epek-epek) t�g�se wong wadon iku pangangg�pe marang guru-lakine dikaya dene pangangg�pe marang raja.Driji t�g�se dr�j�g utawa pag�r, iya iku id�rana jiwamu nganggo pag�r kautaman, wanita iku kudu andarbeni amb�k kang utama, dene driji kabeh mau ana t�g�se dhewe-dhewe.J�mpol t�g�se �mpol, yen wanita dikarsakake dening priyane, iku kang gampang g�tas
wajib ngunggulake marang priyane, supaya nyupangati b�cik.Driji manis, t�g�se wanita kudu duwe pas�mon utawa polatan kang manis, wicarane kudu kang manis lan prasaja.J�nthik, t�g�se wong wadon iku panguwasane mung sapara limane wong lanang, mula kudu s�tya tuhu marang priyane.Kuku t�g�se �nggone rum�ksa marang wadi, paribasane aja nganti k�ndho tapihe.Mungguh pikikuhe wong j�jodhowan iku, wanita kudu s�tya marang lakine sarta nglakoni patang prakara, iya iku: pawon, paturon, pangr�ksa, apa dene kudu nyingkiri padudon.Wong j�jodhowan yen wis n�t�pi kaya piwulang iki, m�sthi bisa slam�t sarta akeh t�ntr�me.Kiyai Kalamwadi banjur paring pangandika maneh, dene kang dipangandikakake bab pikukuhe wong j�jodhowan. Saka pangandikane kiyai Kalamwadi, wong j�jodhowan iku pikukuhe kudu duwe ati eling, aja nganti tumindak kang ora b�n�r. Mungguh pikukuhe wong laki-rabi iku, dudu dunya lan dudu rupa, pikukuhe mung ati eling. Wong j�jodhowan, yen gampang luwih gampang, nanging yen angel, angele ngluwihi. Wong j�jodhowan itu luput pisan k�na pisan, yen wis luput, ora k�na tinambak ing rajabrana lan rupa. Wanita kudu tansah eling yen win�ngku ing priya, yen nganti ora eling, lupute banjur ngambra-ambra, amargi yen wanita nganti cidra, iku ugi ngilangake Pangerane wong j�jodhowan, dene kang diarani cidra iku ora mung jina bae, nanging samubarang kang ora prasaja iya diarani cidra, mula wanita kudu prasaja lair batine, amarga yen ora mangkono bakal nandhang dosa rong prakara, kang sapisan dosa marang kang lanang, kapindhone dosa marang Gusti Allah, kang mangkono iku m�sthi ora bisa n�mu l�lakon kang kapenak. Mula ati, kudu tansah eling, amarga tumindaking badan mung manut
iku wong bodho, cup�t budine, wong bodho lumrahe gampang n�psune.Kang diarani tampa kanugrahing Gusti Allah, iya iku wong kang s�g�r kawarasan sarta kacukupan, apa dene t�ntr�m atine.Wong urip kang k�pengin bisaa dadi wong utama, duweya j�n�ng kang b�cik, kanggo t�tuladhan marang wong kang padha ditinggal ing t�mbene�.Ki Darmagandhul matur lang nyuwun dit�rangake bab anane wong ing jaman kuna karo wong ing jaman saiki, iku sat�m�ne pint�r kang �ndi, amarga wong akeh pan�mune warna-warna tumrape bab iku.Pangandikane kiyai Kalamwadi: �Wong kuna lan wong saiki, iku sat�m�ne iya padha pint�re, mung bae tumrape wong ing jaman kuna, akeh kang durung bisa mujudake kapint�rane, mula katone banjur kaya dene ora pint�r. Ana dene wong ing jaman saiki �nggone katon luwih pint�r iku amarga bisa mujudake kapint�rane. Wong ing jaman kuna kapint�rane iya wis akeh, dene kang mujudake iya iku wong ing jaman saiki. Saupama ora ana kapint�rane wong ing jaman kuna, m�sthi bae tumrape wong ing jaman saiki ora ana kang kanggo t�tuladhan, amarga kahanan saiki iya akeh kang nganggo kupiya kahanan ing jaman kuna. Wong ing jaman saiki ngowahi kahanan kang wis ana, �ndi kang kurang b�cik banjur dib�cikake. Wong ing jaman saiki ora ana kang bisa nganggit sastra, yen manusa iku rumasa pint�r, iku t�g�se ora rumasa yen kawula, mangka uripe manusa mung sadarma nglakoni, mung sadarma nganggo raga, dene mobah mosik, wis ana kang murba. Yen kowe ar�p w�ruh wong kang pint�r t�m�nan, dununge ana wong wadon kang nutu sab�n dina, tampahe diiseni gabah banjur diub�ngake sadhela, gabah kang ana kabur kabeh, sawise, banjur dadi beda-beda, awujud b�ras m�nir sarta gabah, nuli mung kari ngupuki bae, sabanjure dipilah-pilah. T�g�se: b�ras yen ar�p diolah kudu dir�siki dhisik, miturut kaya kar�pe kang ar�p olah-olah. Yen kowe bisa mangreh marang manusa, kaya dene wong wadon kang nutu mau, �nggone nyilah-nyilahake b�ras aneng tampah, kowe pancen wong linuwih, nanging kang mangkono mau dudu kawadjibanmu, awit iku dadi kawajibane para Raja, kang misesa marang kawulane. Dene kowe, mung wajib mangr�ti tataning praja supaya uripmu aja kongsi dikul dening sapadhaning manusa, uripmu dadi bisa slam�t, kowe bakal dadi t�tuwa, k�na kanggo pitakonan tumraping para mudha bab pratik�le wong ngawula ing praja. Mula w�lingku marang kowe, kowe aja pisan- pisan ngaku pint�r, amarga kang mangkono mau dudu wajibing manusa, yen ngrumasani pint�r, mundhak k�siku marang Kang Maha Kuwasa, kaelokane Gusti Allah, ora k�na ginayuh ing manusa, ngrumasanana yen wong urip iku mung sadarma, ana wong pint�r isih kalah pint�r karo wong pint�r liyane, utawa uga ana wong pint�r bisa kasoran karo wong kompra, bodho pint�ring manusa iku saka karsane Kang Maha Kuwasa, manusa anduweni apa, bisane apa, mung digadhuhi sadhela dening Kang Maha Kuwasa, yen wis dipundhut, kabeh mau bisa ilang sanalika, saka kalangkungane Gusti Allah, yen kabeh mau kapundhut banjur diparingake marang wong kompra, wong kompra banjur duwe kaluwihan kang ngungkuli kaluwihane wong pint�r. Mula w�lingku marang kowe, ngupayaa kawruh kang nyata, iya iku kawruh kang gandheng karo kamuksan�.Ki Darmagandhul banjur matur maneh, nyuwun t�range bab tilase kraton K�dhiri, iya iku kratone Sang Prabu Jayabaya. Kiyai Kalamwadi ngandika: �Sang Prabu Jayabaya ora jum�n�ng ana ing K�dhiri, dene kratone ana ing Daha, kapr�nah sawetane kali Brantas. Dene yen K�dhiri pr�nahe ana sakuloning kali Brantas lan sawetaning gunung Wilis, ana ing desa Klotok, ing kono iku ana
patilasane kadhaton wis ora katon, amarga kurugan ing l�mah lahar saka gunung K�lut, patilasan-patilasan mau wis ilang kabeh, pasanggrahan Wanacatur lan taman Bagendhawati uga wis sirna, dene pasanggrahan Sabda, kadhatone Ratu Pag�dhongan uga wis sirna. Kang isih mung r�ca yasane Sri Jayabaya, iya iku candhi Prudhung, T�galwangi, pr�nahe ing sa-lor-wetane desa M�nang, lan r�ca buta wadon, iya iku r�ca kang diputung tangane dening Sunan Benang nalika l�lana m�nyang K�dhiri, r�ca mau lungguhe madh�p mangulon, ana maneh r�ca jaran awak siji �ndhase loro, panggonane ana ing desa Bog�m, w�w�ngkon dhistrik Sukar�ja, mula Sri Jayabaya yasa r�ca, mangkene caritane, (kaya kang kapratelakake ing ngisor ini)�.Ing Lodhaya ana buta wadon ngunggah-unggahi Sang Prabu Jayabaya, nanging durung nganti katur ing ngarsa Prabu, buta wadon wis dirampog dening wadya cilik-cilik, buta wadon banjur ambruk, nanging durung mati, bar�ng ditakoni, lagi waleh yen sum�dya ngunggah-unggahi Sang Prabu. Sang Prabu banjur mriksani putri buta mau, bar�ng didangu iya matur kang dadi s�dyane. Sang Prabu banjur paring pangandika mangkene: �Buta! andadekna sumurupmu, karsaning Dewa Kang Linuwih, aku iku dudu jodhomu, kowe dak-tuturi, besuk sapungkurku, kulon kene bakal ana Ratu, nagarane ing Prambanan, iku kang pinasthi dadi jodhomu, nanging kowe aja wujud mangkono, wujuda manusa, aran Rara Jonggrang�.Sawise dipangandikani mangkono, putri buta banjur mati. Sang Prabu banjur paring pangandika marang para wadya, supaya desa ing ng�ndi papan matine
jaran lagaran awak siji �ndhase loro, kiwa t�ng�n dilareni. Patihe Sang Prabu kang aran Buta Locaya sarta Senapatine kang aran Tunggulwulung padha matur marang sang Prabu, kang surasane nyuwun mit�rang kang dadi karsa-Nata, �nggone Sang Prabu yasa r�ca mangkono mau, apa mungguh kang dadi karsane. Sang Prabu banjur paring pangandika, yen �nggone yasa r�ca kang mangkono itu pr�lu kanggo pas�mon ing besuk, sapa kang w�ruh marang wujude r�ca iku m�sthi banjur padha mangr�ti kang dadi tekade wong wadon ing jaman besuk, yen wis jaman Nusa Sr�nggi. Bog�m t�g�se wadhah bangsa r�tna-r�tna kang adi, t�g�se wanita iku bangsa wadhah kang winadi. Laren (12) kang ngub�ngi jaran t�g�se iya s�ngk�ran. Dene jaran s�ngk�ran iya iku ngibaratake wong wadon kang dis�ngk�r. Sirah loro iku dadi pas�mone wong wadon ing jaman besuk, kang akeh padha mangro tingal, sanadyan ora kurang ing panjagane, iya bisa cidra, lagaran, iku t�g�se tunggangan kang tanpa piranti. Ing jaman besuk, kang k�lumrah wong ar�p laki-rabi, ora nganggo idine wong tuwane, margane saka lagaran dhisik, yen wis mathuk pikire, iya sida di�pek rabi, nanging yen ora cocog, iya ora sida laki-rabi.Sang Prabu �nggone yasa candhi, pr�lu kanggo ny�dhiyani yen ana wadyabala kang mati banjur diobong ana ing kono, supaya bisa sirna mulih marang alam s�pi. Yen pinuju ngobong mayit, Sang Prabu uga karsa rawuh ngurmati.Kang mangkono iku wis dadi adate para raja ing jaman kuna. Mula kang dadi panyuwunku marang Dewa, muga Sang Prabu karsa yasa candhi kanggo pangobongan mayit, kaya adate Raja ing jaman kuna, amarga aku iki anak dhalang, aja suwe-suwe kaya m�m�di, duwe rupa tanpa nyawa, bisaa mulih marang asale.Samuksane Sang Prabu Jayabaya, Patih Buta Locaya sarta Senapati Tunggulwulung, apa dene putrane Sang Prabu kang k�kasih Ni Mas Ratu Pag�dhongan, kabeh banjur padha andherek muksa.Buta Locaya banjur dadi ratuning dh�dh�mit ing K�dhiri. Tunggulwulung ana ing gunung K�lut, dene Ni Mas Ratu Pag�dhongan banjur dadi ratuning dh�dh�mit ana ing sagara kidul, asmane ratu Anginangin.Ana k�kasihe Sang Prabu Jayabaya, j�n�nge Kramatruna, nalika Sri Jayabaya durung muksa, Kramatruna didhawuhi ana ing s�ndhang Kalasan. Sawise t�lung atus taun, putrane Ratu ing Prambanan, k�kasih L�mumbardadu iya Sang Pujaningrat, jum�n�ng Nata ana ing K�dhiri, kadhatone ana sakuloning bangawan (3), k�dhi t�g�se wong wadon kang ora anggarap sari, dene dhiri iku t�g�se angg�p, kang paring j�n�ng iku R�tna Dewi Kilisuci, dicocogake karo adate Sang R�tna piyambak, amarga Sang R�tna Dewi Kilisuci iku wadat, sarta ora anggarap sari. Dewi Kilisuci nyawabi nagarane, aja akeh g�tihe wong kang m�tu. Mula K�dhiri iku diarani nagara wadon, yen nglurug p�rang akeh m�nange, nanging yen dilurugi ap�s. Kang k�lumrah pamb�kane wanita ing K�dhiri iku g�dhe atine, amarga
ana ing guwaSelamangleng, sukune gunung Wilis.WUWUHAN KAT�RANGAN.Kanjeng Susuhunan Ampeld�nta p�putra ratu Fatimah, patutan saka Nyai Ag�ng Bela.
banjur tapa ana ing manyura, karo Pangeran Ibrahim Ratu Fatimah p�putra putri nama Nyai Ag�ng Malaka, kat�mokake Raden Patah.Raden Patah (Raden Praba), putrane Prabu Brawijaya patutan saka putri C�mpa kang katarimakake
ing Jeddah, banjur pindhah ing C�mpa, dadi Imam ana ing Asmara tanah ing C�mpa, banjur kas�but nama Maulana Ibrahim
km. Saiki dic�luk desa Ngrimbi.(11) Ing sac�lakipun pabrik M�nang, wont�n dhusun nama Guruh.1. mbok manawi ewah-ewahan saking Gum�rah-Gumuruh.2. Gurah = gusah.3. ngr�siki gorokan.(12) Laren = kalenan.(13) Bangawan = Brantas.
mundhung biyungsedulur padha cidrakeluarga padha curigakanca dadi mungsuhmanungsa lali
tudingeling mulih padha manjingakeh wong injir, akeh centhilsing eman ora
Baladewaagegaman trisula wedhajinejer wolak-waliking zamanwong nyilih mbalekake,wong utang mbayarutang nyawa bayar nyawautang wirang nyaur wirangselambat-
siji iki kang bisa paring pituduhmarang jarwane jangka kalaningsuntan kena den apusimarga bisa manjing jroning atiana manungso kaiden ketemuuga ana jalma sing durung mangsaneaja sirik aja gelaiku dudu
sukamarga adiling pangeran wus tekaratune nyembah kawulaangagem trisula wedhapara pandhita hiya padha mujahiya iku momongane kaki Sabdopalonsing wis adu wirang nanging kondhanggenaha kacetha kanthi njingglangnora ana wong ngresula kuranghiya iku tandane kalabendu wis mingercenti wektu jejering
mlaku ing dhuwur awang-awang.Kali ilang kedhunge.Pasar ilang kumandhang.Iku tandane yen tekane jaman Jayabaya wis cedhak.Bumi saya suwe saya mengkeret.Sekilan bumi dipajeki.Jaran doyan mangan sambel.Wong wadon nganggo pakaian lanang.Iku tandane yen wong bakal nemoni wolak-waliking jaman.Akeh janji ora ditetepi.Akeh wong wani mlanggar sumpahe dhewe.Manungsa pada seneng nyalah.Ora ngindhahake hukum Allah.Barang jahat diangkat-angkat.Barang suci dibenci.Akeh
Sedulur pada cidra.Kulawarga pada curiga.Kanca dadi mungsuh.Akeh manungsa lali asale.Ukuman ratu ora adhil.Akeh pangkat sing jahat lan ganjil.Akeh kelakuan sing ganjil.Wong apik-apik pada kepencil.Akeh wong nyambut gawe apik-apik padha krasa isin.Luwih utama ngapusi.Wegah nyambut gawe.Kepingin urip mewah.Ngumbar nafsu angkara murka, nggedhekake duraka.Wong bener thenger-thenger.Wong salah bungah.Wong apik ditampik-tampik.Wong jahat munggah pangkat.Wong agung kesinggung.Wong ala kepuja.Wong wadon ilang kawirangane.Wong lanang ilang kaprawirane.Akeh wong lanang ora duwe bojo.Akeh wong wadon ora setya marang bojone.Akeh ibu pada ngedol anake.Akeh wong wadon ngedol awake.Akeh wong ijol bebojo.Wong wadon nunggang jaran.Wong lanang linggih plangki.Randha seuang loro.Prawan seaga lima.Dudha pincang laku sembilan uang.Akeh wong ngedol ngelmu.Akeh wong ngaku-aku.Njabane putih njerone dhadhu.Ngakune suci, nanging sucine palsu.Akeh bujuk akeh lojo.Akeh udan salah mangsa.Akeh prawan tuwa.Akeh randha nglairake anak.Akeh jabang bayi lahir nggoleki bapake.Agama akeh sing nantang.Perikamanungsan saya ilang.Omah suci dibenci.Omah ala saya dipuja.Wong wadon lacur ing ngendi-endi.Akeh laknat.Akeh pengkhianat.Anak mangan bapak.Sedulur mangan sedulur.Kanca dadi mungsuh.Guru disatru.Tangga padha curiga.Kana-kene saya angkara murka.Sing weruh kebubuhan.Sing ora weruh ketutuh.Besuk yen ana peperangan.Teka saka wetan, kulon, kidul lan lor.Akeh wong becik saya sengsara.Wong jahat saya seneng.Wektu iku akeh dhandhang diunekake kuntul.Wong salah dianggep bener.Pengkhianat nikmat.Durjana saya sempurna.Wong jahat munggah pangkat.Wong lugu kebelenggu.Wong mulya dikunjara.Sing curang garang.Sing jujur kojur.Pedagang akeh sing keplarang.Wong main akeh sing ndadi.Akeh barang haram.Akeh anak haram.Wong wadon nglamar wong lanang.Wong lanang ngasorake drajate dhewe.Akeh barang-barang mlebu luang.Akeh wong kaliren lan wuda.Wong tuku nglenik sing dodol.Sing dodol akal okol.Wong golek pangan kaya gabah diinteri.Sing kebat kliwat.Sing telat sambat.Sing gedhe kesasar.Sing cilik kepleset.Sing anggak ketunggak.Sing wedi mati.Sing nekat mbrekat.Sing jirih ketindhih.Sing ngawur makmur.Sing ngati-ati ngrintih.Sing ngedan keduman.Sing waras nggagas.Wong tani ditaleni.Wong dora ura-ura.Ratu ora netepi janji, musna kekuwasaane.Bupati dadi rakyat.Wong cilik dadi priyayi.Sing mendele dadi gedhe.Sing jujur kojur.Akeh omah ing ndhuwur jaran.Wong mangan wong.Anak lali bapak.Wong tuwa lali tuwane.Pedagang adol barang saya laris.Bandhane saya ludes.Akeh wong mati kaliren ing sisihe pangan.Akeh wong nyekel bandha nanging uripe sengsara.Sing edan bisa dandan.Sing bengkong bisa nggalang gedong.Wong waras lan adil uripe nggrantes lan kepencil.Ana peperangan ing njero.Timbul amarga para pangkat akeh sing pada salah paham.Durjana saya ngambra-ambra.Penjahat saya tambah.Wong apik saya sengsara.Akeh wong mati jalaran saka peperangan.Kebingungan lan kobongan.Wong bener saya tenger-tenger.Wong salah saya bungah-bungah.Akeh banda musna ora karuan lungane.Akeh pangkat lan drajat pada minggat ora karuan sababe.Akeh barang-barang haram, akeh bocah haram.Bejane sing lali, bejane sing eling.Nanging sauntung-untunge sing lali.Isih untung sing waspada.Angkara murka
diingar-ingar.Wong ala diuja.Wong ngerti mangan ati.Banda dadi memala.Pangkat dadi pemikat.Sing sawenang-wenang rumangsa menang.Sing ngalah rumangsa kabeh salah.Ana Bupati saka wong sing asor imane.Patihe kepala .Wong sing atine suci dibenci.Wong sing jahat lan pinter jilat saya derajat.Pemerasan saya ndadra.Maling lungguh wetenge mblenduk.Pitik angkrem saduwurane pikulan.Maling wani nantang sing duwe omah.Begal pada ndugal.Rampok pada keplok-keplok.Wong momong mitenah sing diemong.Wong jaga nyolong sing dijaga.Wong njamin njaluk dijamin.Akeh wong mendem donga.Kana-kene rebutan unggul.Angkara murka ngombro-ombro.Agama ditantang.Akeh wong angkara murka.Nggedheake duraka.Ukum agama dilanggar.Prikamanungsan diiles-iles.Kasusilan ditinggal.Akeh wong edan, jahat lan kelangan akal budi.Wong cilik akeh sing kepencil.Amarga dadi korbane si jahat sing jajil.Banjur ana Ratu duwe pengaruh lan duwe prajurit.Lan duwe
perak.Emas diarani tembaga.Dhandhang diandakake kuntul.Wong dosa sentosa.Wong cilik disalahake.Wong nganggur kesungkur.Wong sregep krungkep.Wong nyengit kesengit.Buruh mangluh.Wong sugih krasa wedi.Wong wedi dadi priyayi.Senenge wong jahat.Susahe wong cilik.Akeh wong dakwa dinakwa.Tindake menungsa saya kuciwa.Ratu karo Ratu pada rembugan negara endi sing dipilih lan disenengi.Hore! hore!.Wong Jawa kari separo,Landa-Cina kari sejodo.Akeh wong ijir, akeh wong cethil.Sing eman ora keduman.Sing keduman ora eman.Akeh wong mbambung.Akeh wong limbung.Selot-selote mbesuk wolak-waliking jaman teka.
Kawah, Ari-Ari lan Rahsa kuwi mau, mulane Rasa Samar Mati iku banjur dianggep minangka Sadulur Tuwa. Wong nggarbini yen pas babaran kae, kang dhisik dhewe iku metune Banyu Kawah sak durunge laire bayi, mula Kawah banjur dianggep Sadulur Tuwa kang lumrahe diarani Kakang Kawah. Yen Kawah wis mancal medhal, banjur disusul laire bayi, sakwise kuwi banjur disusul Metune Ari-Ari. Sarehne Ari-Ari iku metune sakwise bayi lair, mulane Ari-Ari iku diarani Sedulur Enom lan kasebut Adhi Ari-Ari Lamun ana wong abaran tartamtu ngetokake Rah ( Getih ) sapirang-pirang. Wetune Rah (Rahsa) iki uga ing wektu akhir, mula Rahsa iku uga dianggep Sedulur Enom. Puser (Tali Plasenta) iku umume PUPAK yen bayi wis umur pitung dina. Puser kang copot saka udel kuwi uga dianggep Sedulure bayi. Iki dianggep Pancer pusate Sedulur Papat. Mula banjur tuwuh unen-unen � SEDULUR PAPAT LIMA PANCER � 0 Kekayon wayang purwa kang kaprahe kasebut Gunungan, ana kono gambar Macan, Bantheng, Kethek lan Manuk Merak. Kocape kuwi mujudake Sedulur Papat mungguhing manungsa.Kewan cacah papat mau nggambarake nafsu patang warna yaiku : Macan nggambarake nafsu Amarah, Bantheng nggambarake nafsu Supiyah, Kethek nggambarake nafsu Aluamah, lan Manuk Merak nggambarake nafsu Mutmainah kang kabeh mau bisa dibabarake kaya ukara ing ngisor iki: Amarah : Yen manungsa ngetutake amarah iku tartamtu tansaya bengkerengan lan padudon wae, bisa-bisa manungsa koncatan kasabaran, kamangka sabar iku mujudake alat kanggo nyaketake dhiri marang Allah SWT. Supiyah / Kaendahan : Manungsa kuwi umume seneng marang kang sarwa endah yaiku wanita (asmara). Mula manungsa kang kabulet nafsu asmara digambarake bisa ngobong jagad. Aluamah / Srakah : Manungsa kuwi umume padha nduweni rasa srakah lan aluamah, mula kuwi yen ora dikendaleni, manungsa kepengine bisa urip nganti pitung turunan. Mutmainah / Kautaman : Senajan kuwi kautaman utawa kabecikan, nanging yen ngluwihi wates ya tetep ora becik.Contone; menehi duwit marang wong kang kekurangan kuwi becik, nanging yen kabeh duwene duwit diwenehake satemah uripe dewe rusak, iku cetha yen ora apik. Mula kuwi, sedulur papat iku kudu direksa lan diatur supaya aja nganti ngelantur. Manungsa diuji aja nganti kalah karo sedulur papat kasebut, kapara kudu menang, lire kudu bisa ngatasi krodhane sedulur papat. Yen manungsa dikalahake dening sedulur papat iki, ateges jagade bubrah. Ing kene dununge pancer kudu bisa dadi paugeran lan dadi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 36 dinten 605 menit kapungkur. Kaca iki ngenani Ibukutha negara Kanada. Kanggo kagunan liya, pirsani
spesifikasi , brosur, cara kerja,kalibrasi Alat survey Total Station Topcon: Total Station Topcon GTS 102N,GTS 105N,GTS 255N BATAM Total Station Topcon ES 101,ES 102,ES 103,ES 105,
place scbd showbagus show artikel bagus smartphone technology wordpress soloupdate ora ana gunane reti yen ora dilakoni salahe apa sing
Nalika Muhammad diangkat dadi Nabi nganti kapindahané menyang Madinah lingkungan Ka'bah kebak reca kanggo sesembahan bangsa Arab nalika jaman pepeteng (jahilliyah) kamangka miturut ajaran Nabi Ibrahim sing dadi cikal bakalé bangsa Arab lan bangsa Yahudi sarta ajaran Nabi Musa marang kaum Y
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 807 dinten 519 menit
saking laring, udara mlebet trakea. Trakea dipunsebat ugi pipa angin utawi saluran udara. Trakea gadahi dhawa kirang langkungipun 11,5 cm kaliyan diameter 2,4 cm. Trakea kasusun saking sekawan lapisan, inggih
kecamatan nang kabupaten Brebes, Jawa Tengah, Indonesia. Kecamatan kiye klebu Brebes Selatan utawa Brebes Kidul. Sing termasuk Brebes kidul kuwe kayadene kecamatan Paguyangan, kecamatan Bumiayu, kecamatan Bantarkawung, kecamatan Salem, lan kecamatan Tonjong. Daerah Bumiayu hawane sejuk, termasuk dataran tinggi sing akeh udane.
Pemimpin[sunting | Sunting sumber]
Ana sawetara klompok etnis sing manggon ing Buru: etnis asli, yakuwi Buru (ing tlatah pesisir lan ing pedalaman); lan etnis saka j
iku tembang macapat kang dadi pralambang jaman wong lanang lagi mrambat dewasa, ing mangsa nalika seka bocah nuju dadi manungsa kang katon ing tengahing bebrayan. Tembung maskumambang iku sesambungan antarane emas lan kumamba
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 36 dinten 329 menit kapungkur. Pablo Neruda minangka kandidat Presiden nalika taun 1970.
Soneta II[sunting | Sunting sumber]
malaikat :iki ono wong bare ngedep kothak kok saiki jenthat jenthit karepe piye??yen jaman nabi, sahabat , tabiin kan jelas wong mencari ilmu, nemui guru
jaman nabi adam malaikat wis mudheng teleconverence------------------------------malaikat karo menungso ilmune dhuwur sopo?
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:43_SM&oldid=828720"	Kategori:
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 800 dinten 240 menit kapungkur. Tamamo-no-Mae. Cithakan déning Yoshitoshi.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 807 dinten 458 menit kapungkur. Keraton Kasepuhan Cirebon bagéyan ngajeng
Keraton Kasepuhan Cirebon inggih menika salah satunggaling keraton ingkang paling kerumat ugi paling manggrong ing Kitha Cirebon.[1] Saben bentuk arsitèktur ing keraton menika paling misuwur amargi nggadhahi nilai sujarah.[1] Latar ngajeng keraton dipunkupengi témbok bata abrit kaliyan wonten pendhapa ing salebetipun.[1] Keraton Cirebon ugi nggadhahi museum ingkang cekap jangkep kaliyan isinipun pirantos-pirantos pusaka sarta lukisan kagunganipun keraton.[1] Piranti-prianti menika kadosta pirantos perang, meriem, kaliyan kereta kencana ingkang dipunginakaken nalika perang.[2] Kréta menika dipunwastani Kereta Singa Barong, ingkang asesirah gajah ingkang tlalénipun nyepeng trisula (prabawanipun Hindhu), suwiwinipun garuda (prabawa Islam), ugi naga (parabawa China).[2] Nanging, wiwit taun 1942, kréta menika boten dipunginakaken malih kaliyan namung dipunwedalaken kanggé dipunjamas saben tanggal 1 Syawal.[2] Déné ing muséu
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning CommonsDelinker (Kontrib • Log) 674
Piyambakipun miyos wonten ing Mussy-la-Ville, Belgia, wonten ing wiwitan taun 1850-an piyambakipun nindakaken migrasi dhateng Peran
kangen mp3 song tembang kangen - rini epeledhut - album kangen didi kempot .mp3 2. [Download] « Tembang Kangen ~ Campursari Mari Kangen
Botani[sunting | Sunting sumber]
Khotbah Minggu, 14 Nopember 2010: PARJAMITA 11 : 1...
Khotbah Minggu, 21 Nopember 2010: 2
size:13.25 MB | click to download Wayang golek cepot rarabi full mp3 2. [Download] « wayang golek asep sunandar - jaka gintiri (semar rarabi) 3.mp3
size:13.15 MB | click to download Wayang golek cepot rarabi full mp3
size:5.43 MB | click to download Wayang golek cepot
Albertus Wiese (Bremen, 1761 - Haarlem, 7 Januari 1810) iku Gubernur-Jendral Hindhia-Walanda
Gili Trawangan yaiku kagolong pulo paling gedhè saka telu pulo cilik utawa gili kang ana ing sisih lor kulon segara Lombok. [1] Gili trawangan sing dawanè 3 km lan amba 2 km, nduwèni masyarakat sing cacahè kira-kira ana 800 wong. [1] Trawangan nduwèni fasilitas paling jangkep kanggo para wisatawan sing arep plesiran menyang papan wisata iki, kaya dene [1] Warung "Tîr na Nôg" nduwèni pamanggih menawi Trawangan kuwi pulau sing paling cilik sadunya lan nduwèni bar Irlandia. [1] Papan panggonan sing paling akèh lan kebak
@mbah gondrong waalaikumsalam sugeng rawuh salim dl
monggo ngumpul sm sesepuh yg lain
@wong abangan baik2 yg disitu moga sukses
nuwun sewu ki…kulo tak nyuwun pamit riyen njih…
@mbah gondrong x…injih mbak…nderek sedoyo sabdo lan doanipun mangkih kagem para sedulur….nuwun……
dangu sanget mboten enten pencerahan malih, ditunggu bahan kuliahnya………. suwun saderengipun…….. sekalian salam kenal
Assalamualaikum Ki Ageng Jembar Jumantoro, empun dangu sanget
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 36 dinten 554 menit kapungkur. Tour de France
Perancis kanggo Tur Perancis) yaiku kajuaraan balap sepeda paling terkenal ing donya. Kajuaraan iki minangka balapan ing dalan kanthi jarak sing adoh kanggo pembalap sepeda profesional sing diènèkaké sasuwéné telung minggu ing wulan Juli ing Perancis. Tour de France dianakaké saben taun wiwit taun 1903, ananging naté mandheg nalika Perang Donya I lan II
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 805
Ana ing pungkasan taun 1920, pertandingan voetbal utawa bal-balan sering kali dianakake kanggo ngramekake pasar malem.[2] Pertandingan dilakokake nalika dina wis mlebu wayah sore.[2] Sebenare sakliyane bal-balan , bangsa eropah uga kalebu bangsa walanda uga ngenalake olahraga liya kaya kasti, bal tangan<
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 807 dinten 475 menit kapungkur. Karst
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 807 dinten 450 menit kapungkur. Artemis
justru ke arah lokalisasi…loh..maksudnya budaya lokal….
Balas	Kang Wongeres…acarane ngonthel bengi minangka tanggap warsa kutha Jogja bener-bener apik tenan…rugi Kang nek wingi ora teka…pokokmen gayeng lan simpel
iki…akeh sing ngarani blog iki kaja angkringan…dadine aku ja mung usul, pije nek blog opoto dirubah wae judule dadi ANGKRINGAN ONTHEL: Obrolan Mengenai Sepeda & Kehidupan”…dudu maneh
LAN MALAIKATE ” wonten keterangan makaten sopo wonge kang ora nglakoni sholat iki matine bakal mlebu dadi demit marakayangan lan mlebu ono ing wit,watu,kali2 lan liya2ne,nanging sopo wong sing sholat iki
Rahayu..rahayu..mugi tansah manggiho rahayu
Wayang kulit -Ki TANTUT SUTANTO - WAHYU TRIMANGGOLO - 2
Pagelaran wayang kulit dalang Ki Tantut Sutanto dengan Cerita Wahyu
Demak. Wis, ngger, pamita marang ibunira, mangkata suwita marang Kangjeng Sultan Demak. Weruha, ngger. Sira iku bebakale Ratu
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 807 dinten 525 menit kapungkur. William Howard Taft
upacara perkawinan adat Jawa . Yogyakarta : Arindo Nusa Media. Pamedhar sabda & pranatacara gagrak anyar :PRANATACARA ING ADICARA
Jawa/Misah nggone sahadarum lan gupernur/Kabeh ingkang bangsa sabrang/Samya mulih sirna gusis// (Se – perahu
Kiyai Kalamwadi banjur paring pangandika maneh, dene kang dipangandikakake bab pikukuhe wong jêjodhowan. Saka pangandikane kiyai Kalamwadi, wong jêjodhowan iku pikukuhe kudu duwe ati eling, aja nganti tumindak kang ora bênêr. Mungguh pikukuhe wong laki-rabi iku, dudu dunya lan dudu rupa, pikukuhe mung ati eling. Wong jêjodhowan, yen gampang luwih gampang, nanging yen angel, angele ngluwihi. Wong jêjodhowan itu luput pisan kêna pisan, yen wis luput, ora kêna tinambak ing rajabrana lan rupa. Wanita kudu tansah eling yen winêngku ing priya, yen nganti ora eling, lupute banjur ngambra-ambra, amargi yen wanita nganti cidra, iku ugi ngilangake Pangerane wong jêjodhowan, dene kang diarani cidra iku ora mung jina bae, nanging samubarang kang ora prasaja iya diarani cidra, mula wanita kudu prasaja lair batine, amarga yen ora mangkono bakal nandhang dosa rong prakara, kang sapisan dosa marang kang lanang, kapindhone dosa marang Gusti Allah, kang mangkono iku mêsthi ora bisa nêmu lêlakon kang kapenak. Mula ati, kudu tansah eling, amarga tu
Coto Makassar utawa Coto Mangkasara yaiku sawijining panganan arupa sup khas saka Makassar, Sulawesi Kidul.[1] Coto Makassar digawé saka bahan jeroan sapi (utawa kebo), kayata ati, babat, jantung, lan limpa kang wis digodhog kanthi wektu kang suwé. [1] [2] Godhogan jeroan kang campur karo daging sapi iki banjur diiris-iris lan dibumboni.[2] Coto Makassar iku kalebu jinis sup.[1] Kang gawé énak coto Makassar yaiku duduhé. Coto Makassar dimasak ing panci grabah kang diarani korong butta utawa uring butta lan dimasak bareng karo rampah patang pulo utawa patang puluh manéka werna rempah.[1] Rampah patang pulo yaiku kacang, miri, cengkèh, pala, feoli, sere kang diuleg alus, laos, mrica, brambang, bawang, jinten,tumbar abang, tumbar putih, jaé, laos, godhong jeruk purut, godhong salam, godhong kunir, unclang, slèdri, godhong prei, lombok abang, lombok ijo, gula talla, asem, kayu manis, uyah, katès enom kanggo ngempukake daging, lan enjet kanggo ngresiki jeroan.[2] Rempah-remp
Prakata[sunting | Sunting s
iki arek lagi koplak ndas e ngelu meneng meneng yo ngetrel2 karep e dew...alias ...
Description : iki obat ngelu sing paling mujarap..
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Nurulbaitirohmah (Kontrib • Log) 953 dinten 502 menit kapungkur. Gaon Chart yaiku chart rekor nasional Koréa Kidul. Dikompilasi dening Korea Music Content Industry Association lan disponsori dening
Pariwisata, kanggo gawe grafik nasional Koréa kaya dene Billboard lan tangga lagu Oricon. Miwiti pelacakan penjualan nalika awal 2010. Kanthi resmi diluncurake nalika Februari 2010 dene acara peluncuran nalika 23 Februari 2010 ing The Westin Chosun Hotel, Seoul. Peluncuran iki uga ana upacara pemberian kecil, kang di
Dipuntedahaken 100 kaca-kaca ingkang kalebet ing kategori punika saking gunggung 100.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 788 dinten 1431 menit kapungkur. Onggi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:17&oldid=810162"
Mangkat no Cikarang maneh ra.... 3d
Heeh mas @arik_an_nur nek ono panggilan. 3d
NGADEG ANA GAIBKU (3 X)
AKU LUNGGUH ANA GAIBKU (3 X)
AKU LUMAKU ANA GAIBKU (3 X)
YA INGSUN CAHYA ALLAH, TINURUNAN GAIB MARANG GUSTI KANG AGUNG.
WUNGKURKU SING ANELENG AWAK SASIRANKU PADA NGEB. TEKA NGEB SIREP KUKUL DUNGKUL KE
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 807 dinten 573 menit kapungkur. Foto Yayasan Nobel (1906)
LCD ini minangka campuran antarane barang encer lan padhet. [2]Dheweke tau diwisudha minangka panampa Nobel Fisika nalika taun 1991. [2] Wisudhan iki sacara ora langsung ndadekake dhewekw dadi Isaac Newton ing abad iki.[2] Presiden Nicolas Sarkozi nggambarake De Gennes minangka ilmuwan kang paling apik dhewe kang ana ing Prancis. [2]Perdana Mentri yaiku Francois Fillon ugu nggunggung Gennes minangka pribadhi kang gemi kang gelem menehi sumbangan kanggo majuning paneliten ing negara kasebut.[2] Nalika nindakake konfrensi taun 2002, dheweke kandha menawa sawijining dina, kita bakal bisa nyiptakake sawijining montor mabur kang digawe saka lem dudu paku.[2] Nanging perkarane yaiku dheweke durung tau ngerti kepiye carane lem mau bisa nemplek karo kang dilemi. [2]Gilles de Gennes tinggal
Sing disarèkaké ing kéné[sunting | Sunting sumber]
Nave[sunting | Sunting sumber]
7 celathon to “Panyandra Temanten”
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:806&oldid=828195"	Kategori:
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 800 dinten 364 menit kapungkur. Wanita enèm ngagem furisode
( lagek wae entuk ide. cabut kabel ac. pencet input karo vol-, tahan trus tancepne. tunggu sampek urip tipine. nek wis urip, pencet vol- karo ch- bareng, tahan sedelo
Gusti ingkang moho welas asih lan moho wicaksono,ugo Gusti uwes maringi pangerten marang bongso jowo lan djalmo manungso kang ono ing jagat iki.
maringi sabdo marang aku kang tak tulis ono ing kitab joyoboyo,bongso jowo kabeh kang nglalekake gusti uripe bakal kurang sandang lan pangan,ugo lemah kang mahune ijo bakal tak garengake koyo mahune nganti akhir siro kabeh nduweni katentreman
pareng keslametan dumateng kawulo rino klawan wengi among panjenengane gusti kulo pasrahaken gesang lan sedoh kawulo sirno
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 807 dinten 570 menit kapungkur. Miniatur Perseus lan Andromeda
Peti menika lajeng dugi ing Pulo Serifos lan dipunslametaken déning nelayan kanthi nama Diktis ingkang kalebet sedhèrèkipun Polidektes, raja Serifos. Ing mriku Perseus ageng lajeng Polidektes tresna marang Danae ananging dipunalangi déning Perseus. Ing pu
Ass.wr.wb. Nuwun Ki, nyuwun izin ngamalaken, mugi berkah lan manfaat sedayanipun sedulur KWA. Mugi dzikir meniko pikantuk izin lan ridloning Alloh SWT, amargi sedoyo prilaku riyadhoh puniko isinipun dzikr dumateng Alloh, sanadyan mboten wonten tuntunan langsung saking Rasululloh. Alloh Moho mangertos lan moho
nyidayang malinggih dadi sulinggih?," Sibuk makeneh konyangan krama sekaa tuak�. Bali nak ba jaman d�mokrasi jani, ny�n g�n dadi tur ngelah hak dadi sulinggih. Y�n nak jaba g�n ba nyidayang dadi
Majapahit durus mamargi. Gusti Ayu Kedangan daweg punika sedeng mobot polih pabesen saking suami dan�. Benjang ri kala okan dan� sampun embas lan tumbuh, Gusti
anggan asiki k�manten sampunang ja mak�h punika sampun mrasidayang nglanturang kauripan�,
saking san� siosan, napi ngawinang panyungkan� rauh saking ajeng-ajengan? Duaning mak�han ajeng-ajengan� san� kaajeng ngangg� zat pangaw�t, zat pangaw�t� punika matetujon mangda san� kaajeng aw�t mangda n�nten gelis basi, zat pangaw�t� punika
mangda kesenian san� sampun dados leg�nda ring Legian punika prasida
lan nyaksiang anak� nabuh, n�nten kaliwatin olih I Wayan Sumayasa. Indik� punika san� ngeranayang anak lanang puniki tresnain pisan widang seni utaminnyan�
napi ja gambelan punika," crita anak lanang san� embas ring Tabanan, 9 Juli 1987 puniki ngangg�n gaya khas-nyan� san� setata makenyem y�ning
Inggris� san� polih baan ipun nuduk ring gendingan�. Nanging anak� san� polih ngranjing ring sekolahan� nganti tegeh, minab�lah lan aluh baan ipun ngartiyang basa
ngangg� basa Inggris yadiastun macampur baan basa Indonesia. Kocap, y�ning ngangg� san� macampur ak�dik anak� raosanga ker�n ring pergaulan�.
Mitos kanjeng ratu kidul cilacap mister tukul - mitos kanjeng ratu kidul cilacap 23 mei 2015 full mister tukul jalan jal
kejaba nek bayem yo lumayan salonge wis pantes disayur. Kejaba krokot ono ugu sing pada luru ciktru manding keno digae nambahi gudangan utawa pecel krokot. Ono maneh jamur selo sing nek dipecel apa brambang ayem kuwu jan yo nikmat. Wah aku dadi kepingin kabeh, saiki
kulo kok pengen kembang cantik manis sing pethak semburat pink niku bu…hehe…
Wiwitane dibangun ing jaman Dinasti Jin [1][2] kanthi jeneng Taman Qingyi.[2]Banjur dibalekake ing pondasi wiwitan kang minangka karya arsitektur kebun klasik Tiongko
banyuwangi / dukun pengasihan banyuwangi / dukun pelarisan banyuwangi / dukun ampuh
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning MerlIwBot (Kontrib • Log) 720 dinten 1237 menit kapungkur. Film Korea inggih menika jinising film ingkang dipundamel utawi istilahipun dipun-produksi wonten ing Korea.
Campursari Jawaban Kere Munggah Bale Sego
Ening, saged karaos nikmat manpangat, ambeningaken wiji, manawi dados putra badhe kadunungan watek guna, kawasa.
Awas, saged priksa ulat liring wanita tuwin awon saening wiji.
Eling, enget dhateng wawadosipun wanita tuwin enget amrenah wiji ingkang awon.
Manawi priya cumbana kaliyan wanita ingkang prasaning rahsa boten tunggil bongsa. Kadosta manawi lalawalen kayiyan wanita wredadha, satemah panggalih kapandukan ing raos engah, gela, cuwa, kemba. Manawi tawanan kaliyan wanita ingkang kuciwa ing warni, penggalih lajeng kataman ing raos ewa, merang. Menawi lawanan kaliyan estri ingkang awon snget gandanipun satemah panggalih kadunungan raos neg, geg, geg mila prayoginipun priya milih wanita kagem garwa punika ingkang ngatos-atos, kedah ingkang nunggil bongsa prasaning rahsa wau.
Manawi priya boten kapadhaning karsa ing salebeting cumbana. Mila prayoginipun priya sampung grusa-grusu : cumbana sarana roda paksa, pangarih-arihipun den aririh, pamilutipun den mamalat prana, rinungruma ing sabda rum sampun ngantos purunipun saresmi wanita wau namung jalaran ajrih ing pameksa sasaminipun kedah sarana seneng parenging panggalih.
Menggah rubeda wangka : punika pancen kerep sanget dipun alami dening para mudha ingkang kirang sabarana, menawi priya kataman ing rubeda wau, panulakipun makaten : kados ingkang kasebut ing bab patraping cumbana manawi priya badhe kelayu mudhar prasa. Ing salebetipun kendel wau priya kedah amumulya kridha, tegesipun amumulih gagas, osik, anggelengna prasa tuwin rahsa. Manawi katarimah, sapandurat kemawon, prasa tuwin rahsa wau saged gumeleng satemah lajeng saged tumindak malih ingkang tan sangsaya, nanging tinimbang makaten inggih prayogi ingkang sabar punika wau.
Wonten sarjana ingkang kagunggan pamanggih, para priya ingkang matekaken aji asmaragama punika perlu sanget dhahar : dhadhaharan utawi jampi ingkang gadhahi daya benter tumraping sarira, kadosta : ulam menda mawi bumbu marica pala, tigan ayam mawi madu tuwin marica, sasaminipun, utawi malih kathah para mudha ingkang sami remen ngunjuk jampi bangsanipun arak supados kiyat, punika wau sadaya menggahing kula ingging kirang condhong awit dhadhaharan utawi jampi ingkang kapratelakaken wau, dayanipun ingkang ageng namung prakawis kiyating sanggama serta ngindhakaken raos kepengin cumbana, tundonipun lajeng dados kakung ingkang barancah karem dhateng cumbana; satemah adamel risaking sarira, prasasat anggege pejah, jalaran kama punika kadadosan saking sari-sari saking otot ingkang alus-alus miwah sungsum, milanipun priya ingkang sanget karem ilah langenning asmara punika adatipun sok kataman ing sasakit
manungsa, ingkang tamtu badhe angsal bebendu saking ingkang maha kuwasa. Kacariyos cumbana punika prayoginipun kerep-kerepipun ing salebetipun saminggu namung sapisan langkung saking saminggu saya prayogi.
Dene ingkang prelu kedah dipun jagi punika bab kasarasaning sarira, sarananipun resikan sampun tumandang ingkang sarwa nyengka, (langkung saking ukuran) tuwin adhahar dhadhaharan ingkang prayogi tumrap sarira, kadosta : peresan lembu, tigan ayam, sekul saking uwos ingkang taksih wuluh, kacang ijem, sayur-sayuran, sapanunggilanipun, bab punika para nupiksa tamtu boten kakilapan, manawi karsa ajajampi jawi, para sepuh paring piwulang, kacariyos lempuyang punika saged nuntumaken urat-urat ingkang lumempit uwi katilap, dene unjuk-unjukan ingkang prayogi
tuwin oyoding nampu punika carub dados satunggal kagodhog ing toya ingkang ngantos tanah, toyanipun kakantunaken sapalihipun.
Manawi manungsa saweg katuwuhan tancebing cipta : rila, legawa, murubing pramana tuwin wiji warni jene sumirat ijem ing tembe badhe
pinuju mardika budayan kurubing pramananipun tuwin wiji : abrit ambaranang, ing tembe manawi mahanani putra : limpad pasanging panggraita, wasis ing pamicara sarta emutan ananging cugetan manah.
Manawi manungsa saweg tuwuh tancebing cipta runtik sapanunggilanipun ingkang tamtu urubing pramana tuwin wiji warni cemeng meles ing tembe manawi mahanani putra, santosa dhateng kaawonan panas baranan tur bodho dhateng kabudayan.
Manawi saweg tuwuh tancebing cipta methuthuk gumunggung, rumaos kaleresan sasolah bawanipun urubing pramana tuwin wiji : biru muyeg sumirat amarakata, badhe mahanani putra sae manahipun sarta andarbeni karilan ananging sanget bodho.
Manawi saweg tuwuh tancebing cipta tarima, urubing pramana tuwin wiji : ijem ungu-nguwung, ing tembe manawi mahanani putra hambek apura
urubing pramana tuwin wiji warni ijem nem munycar maya-maya, ing tembe menawi mahanani putra : wicaksana, lepasing pambudi langkung saking sasaminipun manungsa, saged mengku darajat ageng.
“Hong Hyang-hyang Kamajaya dumareng karasihan surap sareng asmara, acaneng ulun
manawi katarimah saged ambuka sengseming wanudya satemah kadunungan manah asih tresna, pikantukipun anggampilaken tumindakipun asmara gama.
Aji asmara cipta punika ugi saged kangge sarana ngangkah pawestri (pangasihan) lampahipun makaten :
Priya kedah anyirik kasanggama tuwin asisirih ing sakeparengipun (ngingirangi dhahar nendra) minongka lampah. Dangunipun pitung dinten pitung dalu, saya dangu malih saya utami, upaminipun 40 dinten 40 dalu.
Manawi ing dalunipun badhe matrapaken asmara cipta wau, priya susuciya rumiyin wiwit sonten sampun ngantos sare. Ing wanyci tengah dulu lajeng lenggaha, sarira kasendhekna, patrapipun kados lenggah semedi. Ing ngriku tumunten angeningaken paningal amepeta pancadriya, pamirsa, panggonda, pamiyarsa, pangraos tuwin pamiraos, lajeng anyiptaa ; mujudaken warnining wanodya ingkang kaangkah wau, yen sampun wujud saluguning warni, lajeng sinanggamaa saking empaning cipta kemawon sinartan maos montra makaten :
Kacariyos rahsaning wanita punika boten ngemungaken dumunung ing boga kemawon sayektosipun wonten ing saranduning badan sadaya, saben sadinten sadahu aliyan, patrapipun priya nindakaken asmara wanita punika kados nindakaken asmara cipta, nanging pawestri kedah katingal kasat mata. Sanajan pawestri pinuju sareyan lenggah, lumampah, ugi kenging katindakaken patrapipun
lajeng katancebna wonten ing cipta, manawi sampun boten ewah, lajeng katarika malih katancebna wonten ing panon manawi sampun boten ewah malih lajeng kalepasna dhateng pundi saranduning badanipun wanita ingkang
rumarasa, kataman kanang rahsa mulya, sing dayeng aji asmara wanita, myang wisesang paduka”.
pisan lawan tingang dasa. Pucuk jempol suku manggen. Kalih lan sangalikur, Neng tengahing tlapakan nenggih, Tiga wolu likurnya, Tengah tungkak suku, Catur pitulikur tengah : ing kemiri : gangsal nemlikur manggyana ing : tengah kempol punika.
Tanggal nenem lan salawe munggih, pucuk jengku : pitu patlikurnya, tengahing
Ing salebetipun nyanggama, sasampunipun maos mantranipun aji asmara gama, utawi boten amargi mangke badhe kawengku ing asmara tantra, priya wiwita
katancebna wonten ing cipta, nunten anyiptaa : mujudaken warnining wanita sapinten kathahipun ingkang badhe sinung rahsaning sanggama wau. Manawi sampun wujud lagu sajatining warni, kados dene lampahing asmara cipta, lajeng sinanggamaa salung empaning cipta kemawon, dene mantranipun makaten :
“Hong Hyang-hyang Kamajaya Ratih, surap sara surap sari ing
Lajeng angedalna rahsa : inggih rahsanipun pribadi. Katarimanipun aji asmara tantra wau, wanita-wanita ciptan wau saged karao sinanggama ing alam supena sarta marem caremipun ugi tan prabeda kados sinanggama ing sawantahipun, kacariyos raden dananjaya ingkang dados lananging jagad Prabu Arjunasasra ingkang garwanipun domas (800), sarta prabu surya misesa ing Jengala Manik (Panji Inu Kartapati), punika anggenipun nyarambahi asung rahsa sarta nguja arsaning wanita ugi ngagem aji asmara tantra wau. Walallahu alam.
Dumugi samanten, pangraos kula sampun cekap pangimpun kula kawruh sanggama punika manawi kula talusur malih, maksudipun aji asmara gama punika, kajawi minongka sarana adamel lega tumraping wanita ing salebetipun cumbana, tuwin pambudidaya sageda kasinungan putra ingkang utama, inggih ugi minongka panggarenda dhateng para mudha, supados sami ngulinakaken angeningaken cipta, amepet pancadriya, analiti sajatining wiji, ingkang dahat sinandi, tuwin wawadining dumadi. Manawi dipun lampihi kanthi temen-temen ingkang tamtu inggih tinemu temenan, nanging manawi panggilutipun sembarangan panindakipun namung kangge mainan, namung kerem dhateng ulah kridhaning saresmi, sayekti inggih malati, angrisakaken jiwa ragi. Mila sadherek kula para mudha ingkang kasdu maos serat punika,
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 788 dinten 1422 menit kapungkur. Pendopo Mandae ing Byeongsan Seowon.
2161 – 2162 – 2163 – 2164 – 2165 – 2166 – 2167 – 2168 – 2169
album punika mboten sekeco njeh njenengan gublok. saben sinau kulo dikancani mas slipknot!!!!!!!
Palung Mariana yaiku salah sijine panggonan kang ana ing paling ngisor lan sisih kulon segara Samudra Pasifik tepate ana ing sisih wétan kapuloan Mariana ing 11° 21' Lor Latitude lan 142° 12' Wétan Longitude, cedak karo Filipina lan Jepang .[2] Palung iki yaiku palung kang paling jero sadonya kang paling jero panggonane ana ing kerak bumi.[2] Paling ngisor saking palung iki ana ing bageyan paling njaba laut,luwih adoh saking dhuwuring gunung Everest ing duwur saking joboné laut. [2]Jerone saking palung iki nganti 11,034 meter (36,201 kaki) sangisor joboné laut lan dowone palung nganti 255 km ( 1580 mil).[2]Kanggo biso nonton kejeronane koyo ngono, misale gunung Everest duwe duwur 8.848 meter ono ing paling ngisor palung mau, dadi pucuk sakung gunung Everest iseh ono 2.076 meter sak ngisore bagian paling jobo laut. Utawa misalé kito mlumpat nganggur ing jerone, kito mbutuhake wektu 5 jam kanggo tekan paling ngisor.[2]
"earphone" kanggo ngrungokke sinyal kang mbalek nalika "stylus" nglewati skala jero "graduated", sak liyane iku wektu ngukur cepete mesin gema-suara, sijine panggonan sing diperluake saking proses iki, ditangani karo "stopwatch". [3]Kanggo alasan iki dianggep cukop ati-ati kanggo ngurangi sak skala divisi (20 fm) nalika ngumumake resmi jerone sing anyar 5.940 fm (10.863 m).[3]Ing paling ngisor Palung Mariana, banyu duwe tekanan sing gedhéné 1.086 bar.[3]
Palung Mariana kang dadi panggonan paling jero ing donya, nyimpen sejuta misteri. Kalebu kewan-kewan unik kang biso nahan urip ing kondisi ekstrim ing laut paling jero. [1] Jerone laut kanthi tekanan kang luwar biasa gedhene iki, awale dianggep mung dipanggoni karo spesies primitif, nanging katemoakke ing mburi nuduhke yaiku ana ing jerone laut kang paling jero isih dtemukake spesies sing durung bisa diidentifikasi. Sebagian yaiku makhluk kang ukurane cilik, nanging deweke bisa nahan urip ing kondisi lingkungan kang paling ekstrim.[1]
Makhluk-makhluk kang urip ing Palung Mariana [1][sunting | Sunting sumber]
1. Stauroteuthis syrtensis[1] Ana ing panggonan kang jerone 2500 m. Duweni ukuran nganti 50cm.
5. Udentified Anglerfish[1]<
kudune poro sesepuhe uji coba disit. Dadi ora salah kaprah kabeh. Wong pengakuan kebal eso digawe
apa kang diarani ukara pitakon luwih dhisik ndeleng apa kang dikarepake ukara pitakon ing basa Indonesia : 1. ...
taun 1984.[6] News of the World menika sadherekipun tabloid The Sun.[6] News of the World nggadhahi konsentrasi dhateng artis kanthi berita ingkang p
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 808 dinten 739 menit kapungkur. Babirusa
mbak…mbak lahpo gawe lpangan pkerjaan nangcepu, lha w0ng poro petingi” cepu ora tau mikir tekan kono og, delok eh mbak perut te petinggine gdene kyo weteng kebo mboh opo iku
omah-omah anyar.lha piye sok nak sawahe entek?lak pak tani gak ndue garapan,kerjoan maneh.karo
Balas	paijo	20 Oktober 2011 pukul 18:43	cepu jare gudang kayu karo sumber minyaklan ekonomi maju knopo rakyate akeh sing jek glimbungan piye pak petinggi???????
Balas	RT nglebok	31 Januari 2012 pukul 19:17	enake dadi germo wae jo
suwe saya mangkel atiku.. lha piye, angger mulih mudik, apene turu awan ra iso babar blas, lha panase nyundul bathuk.. jan gregreten tenan aku.. padahal ndik mbiyen ora pati panas, nek esuk isih akeh mbun, enak nggo mlaku-mlaku
bendoyo.. mulihe goyang lidah mangan ithuk-ithuk utawa marneng. mbuh saiki nek pengin mangan ngono kui apa ya isih ana sing dodol?? apa srabi
pukul 09:20	sing mesti sik ono sing dodol, mung panggonane wis pindah.
Balas	Si Gober	18 Oktober 2011 pukul 10:17	Sing isih ngetop nganti saiki ning Cepu jare wingko sing diproduksi ning Kandangdoro, ya? Lha nek ledre iku khas Padangan (Jatim) to, ora khas Cepu? Jare saiki lagi usum egg-roll saka labu. Kuwi produk Cepu asli pa ora? Terus winginane
wisata kuliner Cepu akeh sing ilang, uga akeh sing anyar…
Balas	Adimas (@adimas_dakeer)	27 Juli 2012 pukul 02:52	mungkin sing
ape dodolan mindhek wae lah nak ngene iki,
kanggo seng ngaku wong cepu: muleho neng cepu, dadio wong cepu
bali karo ojo sampek ilang boso cepune…ojo nggowo boso asing neng
baik…enek opo sithik melu2, khususe cah2 nome…. ayo lah… nyame’n nayme’n lah seng cepu forever….pesenku kanggo cah nom
jaman aku cilik wis akeh sing ditebang,,cepu jd tmbah panas,,oh ya boss mindek tu
Progeria iku ana loro jenise. Yaiku sindrom Hutchinson-Gliford (progeria bocah) lan sindrom
15. Tambane jaran lara sikile (kêsliyo). a. lung turi 3 punggêl, bêras abang sagêgêm, kapipis
lêmbut winoran lênga kêcacil (kusambi) kaborèhake kang warata. c. jae 3 grigèh, (kabakar nganti gosong
cêngkaruk winoran bawang putih 7 bungkul), sunthi 7 grigèh, oyod godhong apa-apa 7 lêr, godhong apa-apa 7
uyah wuku sasendhok, pinipis lêmbut banjur katapêlake ing wêtêng kang warata.
21. Jamune jaran kagèt (kagèt). Godhong widuri kaulêd banjur dijujokake.
23. Tambane tracak jaran pêcah (tracak). a. Êndi kang pêcah kakumbaha ing banyu tawa kang rêsik, banjur kaongotan kang alus, sarta katatah kang warata, panggonan kang pêcah kasogoka ing wêsi bang, (wêsi binakar nganti mrêngangah), ing tracak tapake wêsi bang kalêbonana prusi gêrusan alus, banjur katutup
mau isih katon pêcah, tilasing wêsi bang ing jaba utawa ing jêro kausapana: gêrusan walirang, winoran dhêplokan wohing kolang-kaling: ingulêd karo banyu, banyune kasiramake ing tracak jaba jêro, sadina ping pindho, lawase sasasi, iku bisa enggal dawa. d. Yèn wis sasasi tracake katon dawa, kakumbaha kang rêsik, banjur katataha kang nganti ilang pêcahe, nanging yèn karasa lara: kaundurana, tumuli kakumbaha ing banyu kolang-kaling, supaya enggal dawa manèh, banjur kapopoka ing ênjêt asêm, supaya wulêd, sabên sadina sawêngi kakumbah sarta banjur kapopol manèh, yèn kalakon ping têlu utawa ping pat, banjur kablonyoha ing lênga latung utawa jarak, mawa woworan gêrusan prusi, ing jaba utawa ing jêroning tracak.
e. Tracak cèpèr supaya dadi kuwung. Kunir asêm kapipis, kabumbonan pêcaking iwak loh banjur kaêpès: ginarang, banjur kapopokake ing tracak jaba jêro kang warata, yèn wis, tracaking jaran kaidakake ing bata bakaran kang isih panas, sabên dina sapisan, tracak iku bakal bisa dadi kuwung, kaya dèn êlus: dadi malih
Godhong pari 7 punggêl, jintên sasendhok, kapipis lêmbut banjur digosokake ing selakarang. c. Kulit jêruk pêcêl 7 iji, bawang abang 7 bungkul, godhong nampu 7 lêmbar, kapipis lêmbut banjur digosokake ing selakarang
d. Godhong dhadhap, oyod sidaguri, oyod kangkung, oyod godhong pulutan, Pinipis lêmbut, banyune dêgan krambil ijo, nganggo uyah sathithik, diombèkake ing wayah bêdhug awan, jarane diarêpake mangulon.
gapèng bot sadhuwit, pinipis lêmbut kajamokake sabên pasarKliwon. sapisan, ora
bot satêngah reyal, madu sawatara. Kabèh pinipis lêmbut, banjur ingulêd karo madu mau, dijamokake sabên
sawatara, glêpung bêras satuwung, uyah wuku sakojong. Banjur kajênang dadi siji, yèn wis matêng sarta wis adhêm, kajamokake sabên sasasi sapisan. b. woh dalima sawit 2 iji, uyah wuku 3 kojong. Kadhêplok lêmbut banjur kajamokake, sabên sasasi sapisan. c. pondhohing pandhan ri 7 iji, uyah wuku 7 kojong, tempe bosok 7 buntêl. Kadhêplok lêmbut banjur kajamokake sabên sasasi sapisan. Dilanjutkan pada hal. 1557.
lêmbut ingulêd winor dadi siji banjur dijamokake, sasasi sapisan. d. lêri bacin satuwung, dringo sacêngkang, pala parudan siji. Kapipis lêmbut banjur kajamokake. e. pathining tlasih satuwung, pathining sèmbukan satuwung, pathining lêmpuyang sacangkir, podhi sari murmak daging
dadi siji kajênang banjur kajamokake. f. woh dalima sawit 2 iji, uyah wuku 2 kojong, Kadhêplok lêmbut banjur kajamokake sabên sasasi sapisan. g. pondhohing pandhan ri 7 iji, uyah wuku 7 kojong, tempe
Cinarub banjur pinakakake i. pace pitu, trasi abang, jae, majakan, pucuk, uyah rong kojong. Pinipis
lênga wijèn sawatara, uyah wuku sawatara. Kakècèk banjur kaurutake ing lambe sabên dina. b. yèn ngurut lambe jaran abot: cabe bakaran nganti gosong sawatara, brambang sawatara, asêm sawatara. Pinipis lêmbut banjur dikècèk ing lênga
kaurutake ing lambe sabên esuk sore, ora kêna towong. 2. pala kabakar nganti gosong brambang lan asêm pinipis lêmbut,
yèn jaran wis dikêrok sarta disikat rêsik, banjur kaurut ing tômba mau esuk sore ora kêna towong.
37. Jamune jaran lara mandhokol ing awak saurute (pandhokol). Godhong landêp 7 punggêl, jintên irêng sasendhok, uyah wuku sakojong. Pinipis lêmbut banjur kauntalake, sapasar sapisan nganti sawarase
38. Tambane jaran palanangane abuh (palanangan). a. godhong widuri 3 têkêm,
mur bot satail, kakècèk karo lênga klêntik kausapake ing panggonan kang abuh. c. kawêdhakan wêrak warsi.
39. Jamune jaran lara pilêg (pilêg). a. ragi tape kaparud 6 iji, uyah wuku sagêgêm, ingulêd dadi siji kabanyonan wedang panas, kadadèkake satuwung banjur kajamokake sapasar sapisan. b. juruh gula arèn sacangkir: sacangkir, kecap rong cangkir, pêrêsan gula pêcêl sacangkir. Winor kaubêg kang warata banjur kajamokake, sabên sapasar sapisan, sadurunge kajamonan ora kêna ngombe banyu dhisik.
40. Jamune jaran ora doyan mangan (pangan). a. ati jae 7 grigèh, jintên irêng sasendhok, madu sacangkir ... kabênêm banjur pinipis. Kaulêd dadi siji banjur dijamokake, sabên sasi sapisan. b. pêntil pace kang isih ana kêmbange 10 iji, jêruk pêcêl siji, adas sacangkir, uyah wuku 3 kojong. Banjur dikècèk karo lênga
walirang kabubuk rêga suwang, êndhog pitik 6 iji. uyah wuku 3 kojong. Kaulêd dadi siji banjur diuntalake, sabên satêngah sasi sapisan.
41. Jaran jirèh (jirèh). Kajamonan godhong sumba.
ing mata: esuk sore. b. lara matane kêna ing camêthi: uyah wuku kaêjur ing banyu banjur kasêmburake
lêmbut nganggo banyu uyah wukunyawuku. sathithik, banjur kapupuhake sabên dina nganti samarine.
43. Tambane jaran lara gantunge (gantung). Ganggêng sacêkothokan, ênjêt saklungsu, uyah wuku sasendhok. Winor dadi siji binorèhake ing
dadi siji ditambakake ing panggonan gudhig, sasasi sapisan.
iji, uyah wuku sakojong. Pinipis lêmbut banjur kaborèhake ing ngêndi kang karasa lara, sabên esuk sore aja kongsi towong. b. jamune jaran lara balung otote: 1. rêmpêlu kêbo satêbah, kaulêd karo uyah wuku banjur kalolohake, tinungka kaombenan wêrak arèn sacangkir. Yèn ora waras: 2. rêmpêlu sapi satêbah kaulêd karo martega nganggo uyah wuku sathithik banjur dilolohake, tinungka kaombenan badhèg sacangkir, sabên sapasar sapisan nganti sawarase.
Kangjêng Panêmbahan Senapati Ngalaga ing Mataram, nalika mangun prang sajroning tanah Jawa kaya kang kasêbut ing layang Babad Mataram, sakèhing jaran kang nêmahi sangsara utawa kang tinêmu slamêt, sajroning paprangan mau wus kapriksanan piyambak kalayan yakin,
prang isarat panggugahe atining jaran, darapon manut miturut marang kang nunggangi dening wus anunggal karsa, sirna
tracak. Ngahad: sarat angusapi sadhuwure dhêngkuling jaran nganti têkan ing pancadan. Sênèn: sarat angusapi saburine kupinging jaran, têkan ing
wuluning jaran tuwin sangate, kaya ta: Kliwon = môncawarna, nunggang jaran dhawuk, numpak sangat Yusup. Lêgi = pêthakan, nunggang jaran putih, numpak sangat
mau ing sajrone wuku iku, iya iku wuku: Kurantil, Galungan, Mrakèh ... dina Rêbo.
d. Samparwangke tibane ana ing wuku lêlima, sinirik masalahe babing kuda anuju dina Sênèn, poma aja lali ora kêna nunggang jaran ing dina Sênèn mau ing sajrone wuku iku, iya iku wuku: Sinta, Warigalit, Langkir, Tambir, Bala ... dina Sênèn.
Jaran iku duwe ragangan kayadene manungsa tuwin kêthèk, balunge sikil ngarêp tumèmplèk dadi siji kayadene dhêngkul, mulane iya diarani: dhêngkul, yèn manungsa balunge èpèk-èpèk ana lima, ananging jaran mung siji, drijining jaran iya mung siji sarta kang pucuk kabuntêl ing tracak, mulane diarani: kewan kang atracak siji = kuku, mungguhing manungsa, balunging dlamakan padha karo balunging èpèk-èpèk mung siji, lan gandhèng karo driji sikil, ing pucuk kabuntêl ing tracak, untuning jaran kayadene untuning manungsa = 32, kaya ta: bam 5 sisih, siyung 2, lan untu ngarêp 4, lumahing bam ana cringih-cringihe lancip, ananging baming manungsa: ora, ing dhuwur mênthol bundêr sarta lumahe
Jaran ora mung dadi tungganganing manungsa, kêna ginawe panariking kareta bèndi, utawa dadi jaran momotan, kang bêcik sarta bantêr kêna ginawe lêlangên b
Jenderal (Purnawirawan) Try Sutrisno (lair ing Surabaya, Jawa Wétan, 15 November 1935) iku Wakil Presiden Republik Indonesia kaping enem. Dilantik dadi Wakil Presiden wektu Soeharto dadi Presidhen ing
Beton semprot utawa Shotcrete iku beton (utawa kadhangkala mortar) sing diilèkaké liwat pipa lan kanthi tekanan dhuwur disemprotaké marang sawijining ‘permukaan, minangka sawijining tèknik konstruksi. Beton semprot migunakaké hawa sing ditekan (compressed air) kanggo nyemprot (cast) beton kango gawé frame utawa struktur. Shotcrete paling akèh dianggo rock support, utamané nalika gawé trowongan. Saiki ana rong métoda aplikasi kanggo gawé shotcrete: prosedhur campuran garing (dry-mix ) lan campuran teles. Jroning Dry-mix, campuran semèn agrégat garing dilebokaké mesin lan disaluraké nganggo tekanan hawa liwat selang pipa. Banyu sing dibutuhaké kanggo hidrasi ditambahaké ing nozzle. Ing campuran teles, bahan dicampur nganggo banyu sacukupé kanggo hidrasi. Asil campuran dipom
Wedhi kali utawa wedhi bangunan yaiku wedhi kang ditemokaké ing pinggir-pinggir kali.[1] Wedhi iki asalé
kuwi sawijining kampung Arab ing Yérusalem sisih kidul antarané pakampungan Patt lan Gilo, cedhak Be
ingkang jumênêng Nata, dados momongan kula. Wiwit saking lêluhur paduka rumiyin, Sang Wiku Manumanasa, Sakutrêm lan Bambang Sakri, run-tumurun ngantos dumugi sapriki, kula momong pikukuh lajêr Jawi, ….. ….., dumugi sapriki umur-kula sampun 2.000 langkung 3 taun, momong lajêr Jawi, botên wontên ingkang ewah
kantun jawan, Jawinipun ical, rêmên nunut bangsa sanes. Benjing tamtu dipunprentah dening tiyang Jawi ingkang mangrêti.” (“….. Paduka
Prabu karsane arêp ngrangkul Sabdapalon lan Nayagenggong, nanging wong loro mau banjur musna. Sang Prabu ngungun sarta nênggak waspa, wusana banjur ngandika marang Sunan Kalijaga: “Ing besuk nagara Blambangan salina jênêng nagara Banyuwangi, dadiya têngêr Sabdapalon ênggone bali marang tanah Jawa anggawa momongane. Dene samêngko Sabdapalon isih nglimput aneng tanah sabrang.” (“Sang Prabu berkeinginan merangkul Sabdo Palon dan Nayagenggong,
8. Bebaya ingkang tumeka, Warata sa Tanah Jawi, Ginawe kang paring gesang, Tan kenging dipun singgahi, Wit ing donya puniki, Wonten ing sakwasanipun, Sedaya pra Jawata, Kinarya amertandhani, Jagad iki yekti ana kang akarya. (Bahaya
Demy Kanggo Riko Dan Sewates Angen Lagu Banyuwangi.mp3
size:13.84 MB | click to download Koleksi lagu demy banyuwangi
download monggo....Soal Um Undip 2013 132Ramadhoni Mardium undip 2013Soal SBMPTN 2013 TKDU (120)Ramadhoni Mardidikarenakan soal sbmptn yang upload sedikit, monggo
Piring hias[sunting | Sunting sumber]
unjuka...	admin3 Hits (267)2015-05-11 10:08:21 SADHAR: MEI 2015	SADHAR: MEI 2015
Sesarengan sedaya umat kagungan Paduka, ingkang dados gegelitaning Sarira Dalem Sang Kristus, inggih punika Pasamuwan Greja Kristen Jawi, kaw...	admin3 Hits (771)2015-04-15 10:34:35 SADHAR: APRIL 2015	SADHAR BULAN APRIL 2015
Krungu rencana Korea ngjaluk tulung Cina, pemerintah Jepang uga melu campur-campur.[1] Ing wiwitan Juni 1894, sawise pasukansaka Cina teka, 20.000 pasukan Jepang mendarat ing pelabuhan Incheon.[1] Pasukan Jepang l
Jeneng tunggal[sunting | Sunting sumber]
Akèh wong Jawa sing mung nganggo jeneng tunggal, tuladhané Presidhèn Indonésia kapisan lan kaloro, Soekarno lan Soeharto. Rakyat biasa akèh sing mung nduwèni jeneng tunggal, déné wong-wong sing duwé pangkat utawa kalungguhan dhuwur ing masarakat biasané nganggo jeneng luwih saka siji, nanging arang sing nganggo
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 807 dinten 636 menit <
Bella nembé waé pindhah saka Phoenix, Arizona, sing iklimé panas, menyang Forks, Washington sing ik
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 807 dinten 523 menit kapungkur. Juliana
gendang… (tut mbuokmu.. tut mbuokmu)
Krungu sworone suling ….kepenak ono ning kuping
Pokok’e Joget (4x)
Pokok’e Joget (2x)
Ra kenal penyanyine, ra ngerti pencipta ne
Tim A[sunting | Sunting sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 807 dinten 545 menit kapungkur. Gambar kilang lenga Shell/Valero Martinez
Minangka Thailand iku kaanggep dadi sawijining masarakat Theravada Buddha, mitologi Brahmana sing diturunaké saka Ramakien iki dikarepaké kanggo mènèhi Thailand legèndha-legèndha panciptan. Saliyané iku Ramakien uga dikarepaké kanggo na
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 807 dinten 317 menit kapungkur. District 13:
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "abu"
Wayang kulit lucu - goro goro ki enthus susmono -
April 19, 2015 pukul 7:13 pm
Jl. Gamelan No. 18 (Jero Benteng) | Kelurahan Panembahan, Kecamatan Kraton, Yogyakarta, Indonesia
Perangane Wara-Wara[sunting | Sunting sumber
bro…????wez ojo dibahas maneh seng biyen2.kabeh duwe
podo nostalgia kabeh. yo’po saiki lek kabeh bersatu ae, madep ngarep nyelametno bal2an nasional sing tambah gak karu2an iki. timbang mbangga2no tau ngantemi suporter liyo (mboh knp kok iso bangga dadi korak) mending saiki mbangun bal2an indonesia cek iso berprestasi d dunia cek onok sing pantes dibanggano. gak isin a ker karo negoro2 liyo, mosok negoro 200juta wong kok prestasine 0. oyi ya ker? SASAJI!
arek malang ancen akeh waktu sobo suroboyo pas acara2 konser, soale seng budal iku arek gank2,ora dadi sak rombongan. wajar lek dadi bulan2an ndek kono,jelas kalah jumblah karo kompak e, wong ndek malang dewe bacokan antar wong malang sek rame,podo kocar kacir e.mek saben acara konser ndek sby, masio bentrok
dewe yo akeh bos ndek gubeng iku,ayas eruh lha wong ayas duwe dulur ndek gubeng airlangga.konser hallowen iku arek malang bukan ga wani teko, tp ndek malang dewe kultur rock wes ga tenar maneh, ga koyo suroboyo. ndek malang wes rame musik
pegel karo aremania. .aku pengen bonek aremania damai. .seng salah seng endi,seng bener seng ndi,ora usah nyalahne siji”. penak’e damai ae. .gak usah geger”an cak. .dijotos loro. .masio geger menang ojo bangga. mergo
unjuka...	admin3 Hits (310)2015-05-11 10:08:21 SADHAR: MEI 2015	SADHAR: MEI 2015
Sesarengan sedaya umat kagungan Paduka, ingkang dados gegelitaning Sarira Dalem Sang Kristus, inggih punika Pasamuwan Greja Kristen Jawi, kaw...	admin3 Hits (792)2015-04-15 10:34:35 SADHAR: APRIL 2015	SADHAR BULAN APRIL 2015
pengarang:eko purnomo, dyah tri palupi, buyung rohmanto, ded . seni budaya (buku siswa) kelas : 7 pengarang:eko purnomo, buyung
Wikipedia bahasa indonesia, ensiklopedia bebas, Acèh; bahasa banjar; basa banyumasan; basa jawa; bahasa melayu; baso minangkabau; basa sunda; tetun;
suku tengger, hari raya karo, antara, jatim
uripi. (1) Panguripan yakuwi sembarangkalir sing ana sanjabaning urip. (2) Urip yakuwi duwe nyawa ...
Urip kuwi dibagi telu, (1) panguripan, (2) urip, lan (3) ngurip-uripi. (1) Panguripan yakuwi sembarangkalir sing ana sanjabaning urip. (2) Urip yakuwi duwe nyawa, ambegan, obah ...
onok tulisane Suroboyo utawa kota liyane cik ketok asli tekok Indonesia," jare Fendik. Cak Sur ngajak
panguripan, (2) urip, lan (3) ngurip-uripi. (1) Panguripan yakuwi sembarangkalir sing ana sanjabaning urip. (2) Urip yakuwi duwe nyawa ...
NOK pameran mumi. Jare Cak Sur, mumi iku awet atusan taun. "Sapa eruh awake dhewe kepethuk mumine mbah buyut. Ayo rek ditiliki," jare Cak Sur. Arek telu budhal. Bareng eruh mumi, Pendik ngguyu cekakakan. "Koen iku dibujuki. Mosok guling dibebet kain koyok ngene iki jenenge mumi. Sing temen ta, Cak. Aku kok digorohi," jare Pendik. Pi'i mik mrenges. "Aku nemu mumi cilik, Ndik. Lek mumi sing iku lak wernane kaine mangkak, sing tak temokna iki ijo. Gedhene sak kepelan." Cak Sur ambek Pendik kuaget. "Se, nontoki. Engkok gek mumine jenglot." Pi'i nyidheki Ning Ya sing jaga. "Iku lho rek, mumi ijo," jare Pi'i nuding lemper. Padhapadha dibebet, sing sitok mangkak sing sitok ijo. Sing sitok nggarai girap-girap, sing sitok enak diemplok. Pendik ngguyu maneh. Arek iku nggablok gegere Cak Sur. "Wis tuwek kok digorohi ambek mumi." Ning Ya mecucu. "Rek, iki ngono mumi temen. Onok kok mumine mbah buyut sampeyan. Ika, sing cilik mbungkuk iku jenenge Ra Pindusel, ngetop diceluk mumi Ra Pi'i. Sing ika mumi ngeyelan dadi kain sing dibebet ucul kuabeh."
buyut sampeyan, Cak Sur." Pendik mrenges. "Arek loro mesakno. Duwe mumi mbah buyut kok
koyok peyek gosong. Mumi iku jenenge Ra Tutapendik. Iku ngono bromocorah sing
refreshing nambah pengetahuan.....pasti ada kala-nya capek …
Urip kuwi dibagi telu, (1) panguripan, (2) urip, lan (3) ngurip-uripi. (1) Panguripan yakuwi sembarangkalir sing ana sanjabaning urip. (2) Urip yakuwi duwe nyawa ...
Urip kuwi dibagi telu, (1) panguripan, (2) urip, lan (3) ngurip-uripi. (1) Panguripan yakuwi sembarangkalir
Urip kuwi dibagi telu, panguripan, urip, lan ngurip-uripi. Panguripan yakuwi sembarangkalir sing ana sanjabaning urip. Urip yakuwi duwe nyawa, ambegan, obah, thukul ... NGETHUPRUS ndak karu-karuwan » QUICK NDOBOS
Urip kuwi dibagi telu, panguripan, urip, lan ngurip-uripi. Panguripan yakuwi sembarangkalir sing ana sanjabaning urip. Urip yakuwi duwe nyawa, ambegan, obah, thukul ...
ing Dêmak bêdhahe nagara Majapahit kang salugune wiwite wong
ooo..yo kewan iki sing biasane muncul nang acara uji nyali/dunia lain..hahah
YAKOBUS 1:10 | déne wong kang sugih iku mongkoga menawa kaasoraké, jalaran wong iku bakal sirna kaya kembanging suket.
perkawinan Lamongan, penyewaan mobil Lamongan, Pesantren Lamongan, Pondok Lamongan, Servis rental mobil Lamongan,
Una : Huft... Rak jelazz... (karo mlayu)
Budhy : Untung wez adhoh .... (karo nyandak srendal :D)
HOME : jarimagic.com » PLANET JARI MAGIC INDONESIA » cling ...
anakku sing ayu (bagus) rupane, yen nangis ndak ilang ayune (baguse). Tak gadang bisa urip mulyo, dadiyo wanito (priyo kang) utomo, ngluhurke asmane wong tuwa, dadiyo pandekaring bangsa.
panguripan, (2) urip, lan (3) ngurip-uripi. (1) Panguripan yakuwi sembarangkalir sing ana sanjabaning urip. (2) Urip yakuwi duwe nyawa, ambegan, obah ...
unjuka...	admin3 Hits (318)2015-05-11 10:08:21 SADHAR: MEI 2015	SADHAR: MEI 2015
Sesarengan sedaya umat kagungan Paduka, ingkang dados gegelitaning Sarira Dalem Sang Kristus, inggih punika Pasamuwan Greja Kristen Jawi, kaw...	admin3 Hits (796)2015-04-15 10:34:35 SADHAR: APRIL 2015	SADHAR BULAN APRIL 2015
Alhamdulillah, taksih wonten paraga ingkang nguri-uri kasusa ...
dibagi telu, (1) panguripan, (2) urip, lan (3) ngurip-uripi. (1) Panguripan yakuwi sembarangkalir sing ana sanjabaning urip. (2) Urip yakuwi duwe nyawa, ambegan, obah ...
Alhamdulillah, taksih wonten paraga ingkang nguri-uri kasusa ... ByTri
msgstr "Sila pilih pangkalan data"
#| msgctxt "PDF"
#| msgid "page"
dekorasi; – porselen ubin yg terbuat dr barang-ba-
Urip kuwi dibagi telu, (1) panguripan, (2) urip, lan (3) ngurip-uripi. (1) Panguripan yakuwi sembarangkalir sing ana sanjabaning urip. (2) Urip yakuwi duwe nyawa ... Gilbert
merga putrane Sinuwun Xll. Njur sak karepe udhelé, dhéwé??? Lha kraton ki, po nggonamu dhéwé? Eling… Lé, Nduk…!
Balas	Anggoro	4 Juni 2012 - 12:48	lagi podho mendem ciu yo?
Balas	jukir	5 Juni 2012 - 11:42	nek digajul hansip ra sepiro’o ning nek digajul gajah jurug njungkel
mung diapusi priyayi bagus loro, Eddy lan Satriyo….., malah sedulur tunggal ratu, podo disemplaki kabeh….
Balas	bambang	4 Juni 2012 - 09:59	mungkinkah beliau ini iri dengan posisi keraton ngayojokarto
saka ucuk2e Sengkuni. Sengkuni ngono seneng atine yen para sedulur podho crah. Lha Kraton Sala kui lemah uripe senen kemis, kok wani2ne nantang pemerintah RI sing sah. Keblinger kui. Eling Mas Puger…eling o, endi sing sedulurmu kandung endi sing mung ipe. Jenengan
Urip kuwi dibagi telu, (1) panguripan, (2) urip, lan (3) ngurip-uripi. (1) Panguripan yakuwi sembarangkalir sing ana sanjabaning urip. (2) Urip yakuwi duwe nyawa, …
Pancawarna (akik pancawarna, batu pancawarna,
jajanan, gambar usaha jajanan, gambar warung gorengan modern, gambar warung
unjuka...	admin3 Hits (326)2015-05-11 10:08:21 SADHAR: MEI 2015	SADHAR: MEI 2015
Sesarengan sedaya umat kagungan Paduka, ingkang dados gegelitaning Sarira Dalem Sang Kristus, inggih punika Pasamuwan Greja Kristen Jawi, kaw...	admin3 Hits (799)2015-04-15 10:34:35 SADHAR: APRIL 2015	SADHAR BULAN APRIL 2015
Hayam Wuruk No. 16 Padang Sumatera Barat, Padang 25118, Indonésie (
Priyanta seneng tembang macapat, nanging dheweke ora bisa nembangake.„Priyanta senang lagu
Nganjuk: Grojogan Duwur Sumbermiri Lengkongdhika on Wisata Nganjuk: Grojogan Duwur Sumbermiri LengkongGINANJAR on
Dalem Sampeyan Dalem Ingkang Sinuwun Kanjeng Sultan Hamengku Buwono Senapati Ing Ngalogo Ngabdurrahman Sayyidin Panatagama Kalifatullah Ingkang Jumeneng Kaping Sedasa ing
wes tho ojo padu, kabeh motore apik2 gak enek seng elek opo katrox mboh kuwi H**** opo Y**** opo mocin ,korea apik kabeh soale enek
#LiveStreaming Pergelaran Wayang Kulit, Ki Bambang Asmoro, lakon Murwokolo #LiveStreaming Pentas Wayang Kulit, Ki Julung Gandhik Edi Asmoro #LiveStreaming Pergelaran Wayang Kulit, Ki Bambang Asmoro, lakon Wahyu Cakraningrat #LiveStreaming Pergelaran Wayang Kulit Ki
Pergelaran Wayang Kulit, Ki Gunarto Gunotalijendro SH MM, dengan lakon
dateng griyo kulo..mbetho gula n teh piyambak nggih..Yudha Rizal ·
Bhatara Singajalma 25 Wayang Bhatara Sri 26 MINGGU Sunday Nichiyobi Sing Chi Rek 14 Sadha 5
ngurip-uripi. (1) Panguripan yakuwi sembarangkalir sing ana sanjabaning urip. (2) Urip yakuwi duwe nyawa ...
share info ! [Archive] - Page 17 - Indonesian Gamer Forum
Lir ilir, Lir ilir, tandure wis smilir
Tak Ijo royo, royo, tak sengguh kemanten anyar
Cah angon, cah angon penekno blimbing kuwi
Dumadya angratoni, Nenggih Kanjeng Ratu Kidul, Ndedel nggayuh nggegana, Umara marak maripih, Sor prabawa lan wong agung Ngeksiganda.
palagara, bekakak, tumpeng robyong, tumpeng manca- warna, tumpeng urubing damar, tumpeng
Jl. Cangkringan KM. 1 Dusun Padukan No.1 Pakem Binangun Sleman
miturut dheweke late ngarepe apik banget memper kaya Camry. Suwijining dina pas wektu istirahat kantor, Ima lunga metu golek barang-barang kebutuhan bulanan ning swalayan. Ndilalahe pas parkir ning ngarep swalayan, wis ana
Cerita Lucu Humor: Tragedi Kunci Mobil SamaCerita Cekak Bahasa Jawa: Tukang Golek Kayu sing
Puk2 mbak @daneeollie , gawe neh wae mbak :D 8mon
Warseno Slenk Pagelaran Wayang Kulit Dalang Cilik di Slogohimo Pagelaran Wayang Kulit Wiroto Parwo Syukuran Pentas Wayang
menggunakan panci enamel / periuk tanah …
Sur tolah-toleh. Batine nggremeng, kok udane entek se. Iki mau wis tak ubengno Tandes, Kenjeran, golek embong sing udan. Bareng gak onok maneh sing udan, Cak Sur nang omahe Pendik. Pendik dikodhe cik nggrujuk sepedhae nggawe selang. Cik tetep udan, cik Ning Ya tetep sendhempel. n end
omah duwur 2015kaitan candi prambanan plaosan ratu
putra, putu, romo, siji, tekan, toko, tuku	Guyonan Ala Jawa Timuran,, Masuk gan Ngakak..
CERITANovember 19, 2013PENCERITA	Bapak : “Le.. Tulung… Bapak tukokno minuman sing anyes ning warung yo..”
rakyat, perkumpulan, dsb) NGETHUPRUS ndak karu-karuwan
Ing.Tauber Josef, Ing.Tlapa Martin, Ing., MBATošovský Josef, doc. Ing.Trčka Tomáš, Ing.Trezziová Dana, Ing.Tuček Jan, Ing.Tůma Zdeněk, doc. Ing., CSc.Turek Pavel, Ing.Vaněk Miloslav, Ing.Veber Jaromír, prof. Ing., CSc.
Urip kuwi dibagi telu, (1) panguripan, (2) urip, lan (3) ngurip-uripi. (1) Panguripan yakuwi sembarangkalir sing ana sanjabaning urip. (2) Urip yakuwi duwe nyawa,
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=
Boyolali, Brebes, Cilacap, Demak, Jepara, Karanganyar, Kebumen, Kendal, Klaten, Magelang, Kudus, Pati, Pemalang, Purbalingga, Banyumas, Grobogan, Purworejo, Rembang, Tegal,
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Jemuwah&oldid=814149"	Kategori: Petungan WektuKalèndherDinaKategori sing didelikaké: Stub/RintisanRintisan umum	Menu navigasi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Pati_1804&oldid=828657"
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Marcus Cyron (Kontrib • Log) 546 dinten 1349 menit kapungkur. Kintaro nitih ulam koi, lukisan karyanipun Tsukioka Yoshitoshi
Instagramkanthos 38 0kanthos 16 0kanthos 40 1kanthos 41 3kanthos 26 0
Tags: konseling, konseling karir, Sidney P.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1970-an&oldid=822316"	Kategori: Dasawarsa	Menu navigasi
nggih niku teng sikap penganggit atanapi pemaos lan intensitas peraosan selebete ngayati unsur-unsur
nonsignifikan selebete teks sastra, nanging kewontenane gadah peran selebete mujudaken teks sastra punika. Unsur-unsur kang dados kajian teori ekstensional punika umpamie tembung, sintaksis, lan semantik.
Teori semantik dipelopori dening Empson. Teori punika benten kaliyan kelibetan
langkung katah ngrupiaken penerapan semantik punika piyambek selebete usaha mahami makna selebete
Tevetan Thodorof kang mbentenaken unsur sintaksis minangka
pusat kajiane ngliputi aspek wangun atanapi struktur kaliyan aspek teksture. Hal punika saluyu kaliyan kewontenan lambang atanapi sign kang mboten
kang dituangaken liwat rumpaka sastra. Pramila punika, kangge saged mahami kasunyatan kang digambaraken teng selebete teks sastra, pemaos langkung rumiyin kedah gadah bekal pangauning lan pemahaman kang cekap mangenani kasunyatan punika piyambek,
saking kejeroane emosi penganggite. Pramila punika, selebete maos teks sastra, pemaos ugi kedah gadah kejeroan raos atanapi emosi ngatos wonten tinautan antawis setunggale hal kang dipaparaken dening penganggit kaliyan respons kang digadahi
jerone emosi penganggit. Ekspresi spontan selebete hal punika sampun kabebasaken saking tali iketan kesan pengamatan penganggit dumateng setunggale objek. Nanging keranten ekspresi spontan punika diawiti dening ndek-ndekan pengalaman pengaggit, kajian liwat teori ekspresif punika asring diawiti kaliyan upaya pemahaman dumateng realitas kang dados bungkah timbule obsesi atanapi pengalaman.
punika saged diartosaken minangka mupangat kang digayuh dening setunggale pemaos sehubungan kaliyan upaya panggayuhan tujuan-tujuan kang tinemtos. Anadene maos
minangka setunggale unsur kang gadah hubungan kaliyan makna atanapi artos peningkatan kualitas kegesangan janma punika piyambek, 3) saged nyukani pemahaman nilai-nilai budaya kang wonten teng jamane sastra punika didamel, 4) saged ngembangaken sikap kritis pemaos selebete ngamati pikembangan jaman saluyu kaliyan kelungguhan sastra punika piyambek minangka salah setunggale kreasi janma kang sanggem dados semacem peramal mangenani pikembangan jaman
punika, wates-wates kepantesan, pamali, lan hal kang mboten sopan maksih diperhatekaken. Realitas kegesangan kang mboten pantes digambaraken, kang mlanggar pamali lan
kawitan aliran realisme. Nanging kang dados model dening penyair nggih niku Chairil Anwar. Penyair sanese kang saged
niku kesunyatan kang dialami dening masyarakat kang sengsara, kados dene kaum buruh, kuli, lan tani. Kang dipentingaken teng realisme sosial nggih
perjoangan kangge buruh tani punika cumi alesan kangge nutupi kepentingan parte komunis. Hal punikalah kang
kadang-kadang penyair golongan realisme ugi gadah sipat ekspresionistis.
Sajak ekspresionisme punika mboten nggambaraken alam atanapi kesunyatan, sanes ugi nggambaraken kesan dumateng alam atanapi kasunyatan, nanging cetusan langsung saking jiwa. Sajak
barang, lan sanes-sanese. Kesan kang tumimbul diolah teng selebete batin penyair lajeng penyair damel deskripsi kesane punika teng selebete puisi.
Tembung-tembung dipilih kelawan titen lan efisien. Basa kang dipilih ngrupiaken basa kang dipiangge sedinten-dinten (basa padinan). Ngantos kangge mahami makna puisi imajis punika, pemaos mboten susah ningal kamus atanapi nglibetaken pikiran kang ruwed. Puisi kaum imajis asring memper kaliyan prosa. Hal punika disebabaken penyair pareng migunakaken basa
niku pupuh asmarandana kang kawentar punika nyriosaken waktos pepetalan antawis Damarwulan kaliyan Anjasmara. Damarwulan dititah dening Ratu Kencana Wungu tanding jurit nglawan Minakjinggo. Cuplikan teng inggil punika nggambaraken nalika Damarwulan pamit dumateng Anjasmara kangge kesah serlami-lamie keranten Damarwulan
tini sebloh : dagelan rusuh .mp3
size:15.35 MB | click to download Dagelan rabies mpg mp3 ziddu
13. [Download] « wayang kulit dalang ki bagus marwoto dagelan koplak rabies ~ lakon
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1499&oldid=808150"
bojoku ilang - evrita banyu - house jingkrak banyuwangi.mp3
size:5.56 MB | click to download Lagu banyuwangi lir pedote banyu virgia hasan
Wektu nangis iku Bandung Bondowoso teka ing ngarepe Rara Jonggrang. Bandung banjur mikir-mikir, sapa Ratu ayu ing
Roro). Kena apa kowe duka cah ayu?
Balas ↓	Kartika Penulis Tulisan4 April 2013 pukul 11:51 am	Matur nuwun sanget,
Karir kamilitèran Barre kawiwitan nalika panjenenganipun nggabung kaliyan kapulisian kolonial Italia. Putra yatim piatu puniki sadèrèngipun gesang sedinten-dintenipun minangka tukang angèn. Sapérangan èlmu kamilitèran dipunsinaoni ing Italia. Panjenenganipun dados Wakil Komandhan Tentara Somalia nalika mardikanipun wilayah kasebat saking Italia taun 1960. Barre nyokong wangun pamaréntahan
Miturut ana ing cathetan Purana lan Mahabharata, wangsa iki didhunaké déning Candra, déwa rembulan.[2] Candra palakrama karo Tara banjur duwé anak kang dijenengi Budha, déwa planèt Merkurius.[2] Budha palakrama karo Ila, putri Manu.[2] Budha lan Ila duwé anak kang dijenengi Pururawa.[2] Pururawa iki kang misuwur dadi raja pisanan saka Wangsa Candra, déné bapak lan kakiné yaiku déwa, dudu raja.[2] Ibu saka Pururawa, Ila, yaiku putri Waiwaswata Manu. Dhèwèké seduluran karo Ikswaku, leluhur Wangsa Surya.[2] Ila lan Ikswaku padha keturunan saka Surya, kan
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 837 dinten 602 menit kapungkur. Rosalyn Sussman Yalow
Piyambakipun kapanggih kaliyan A. Aaron Yalow, salah satunggaling mahasiswa fisika ingkang minangka putra saking satunggaling rabbi lan kekalihipun punika palakrama wonten ing tanggal 6 Juni 1943. Lajeng sesarengan kondur dhateng New York ing pundi kekalihipun pikantuk jabatan dosen ing bidang fisika, ingkang dipuncepeng dumugi taun
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 837 dinten 597 menit kapungkur. Foto Yayasan Nobel (1906)
GUNUNG RAUNG BANYUWANGI : Warga Lereng Gunung Raung
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Cithakan:Artikelutama&oldid=866650"	Kategori: Cithakan kategori	Menu navigasi
#istri#arisan#meme1 noteputrixu
#lembong#arisan#kocok#money1 noteliaaliani
#me#arisan#instanusantara
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 837
Pulo Bunguran inggih pulo ingkang utami ing Kapuloan Natuna Besar. Pulo Bunguran inggih pulo kangge papan panggenannipun tiga
ingkang nduwe nami Dewi Galuh uga Candra Kirana
cincin saraf sing nduwèni esofagus kanthi serabut saraf sing nyebar. Sistem pancernaané pepak, dumadi saka cangkem,
Srikaya malinau asalé saka Amérika tropis yaiku saka Mexiko nganti Peru lan Argentina.[1] Ing dhaérah asalé srikaya malinau nduwé jeneng ''Biriba''.[1] Srikaya kiye teyeng urip nang dhataran rendah tropis nganti sub tropis. [1]Srikaya kiye banjur nyebar nang kawasan Malesia yakuwe nang
FDJ-nya Jawa Timur (Pasti udh pada kenal)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Panganggo:Alexsh&oldid=453502"	Menu navigasi
Kaca UtamaGapura KomunitasWarta WigatiÉwah-éwahanKaca sembarangPitulungNyumbang danaWarung KopiKothak wedhi	Cithak/èkspor
Gawé bukuUndhuh minangka PDFVersi Cithak	kothak piranti
Pranala dhumateng kaca punikaPranala PilihanSumbangan panganggéLogUnggahKaca-kaca astamiwaPranala permanènInformasi kaca	Basa sanès
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning CommonsDelinker (Kontrib • Log) 431 dinten 494 menit kapungkur. Komputer Analog inggih punika wastanan ingkang dipun ginakaken kanggé nggambaraken piranti penghitung ingkang makaryan ing level analog. Level analog menika lawan(dual) level digital, level digital menika teganganipun ageng saha alit, ingkang dipun ginakaken wonten ing implementasi bilangan biner. Sacara mendasar komponen elektronik kang dipun ginakaken kanggé inti saking komputer analog menika op-amp operational amplifier. Komputer analog ugi asring dipun wastani minangka komputer kang ngolah data adhedhasar sinyal kang asipat kualitatif, utawi sinyal analog, kanggé ngukur variabel-variabel kados déné voltase, cepeting suanten, resistansi udara, suhu, pengukuran gempa, lsp. Komputer menika biyasanipun dipun ginakaken kanggé mresentasikaken kadadéan kados déné termometer, radar, kekuatan cahaya, lsp. [1]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Lair_1788&oldid=826566"	Kategori:
@all sedulur: rahayu kang sami pinanggih.
sALIM KANGGGE KI WONG ALUS DAN SEDULUR
Sugeng enjing dumateng poro kadang sedoyo. wabilkhusus :
UGI KATUR ENGKANG MINULYO MAS SABAKINKIN, Ngaturaken : SUGENG WARSA ENGGAL, MUGI – MUGI mBETO KEBERKAHAN
Wong, Yu Yung Wong, Bill C Wong, Kok Y Wong, Eunice WongKen Wong | Age 56Ken
Wong, Lawrence Sh Wong, May Yee Wong, Ken F Wong, Vivien S WongKen Wong | Age 43Ken
Wong, Cassidy W WongKen H Wong | Age 66Ken H WongAKAs:Kin H WongKen N WongKenneth WongKenney WongKin
Susan Loretta WongKenneth H WongKevin E WongSusan L WongDick WongKen WongM
Wong, Ada O Wong, Boon K Wong, Jieming P Wong, Jon W WongKen H Wong | Age 67Ken H WongAKAs:Ken Hak KinwongKen Hak WongkinKen Hk WongKenneth H WongKen H
Wong, Cindy Sl Wong, Kelly Lynn Wong, Ken Kuen Wong, Qing Yi WongKen K Wong | Age 72Ken K WongAKAs:Ken Kok WongkokKen Kok WongKenneth K WongKen Kok-Kee WongKen
Cai Tao Wong, Chung Shing Wong, Elinor Lam Wong, Gim Yuen Wong, Hoi Dick WongKen S Wong | Age 66Ken S WongAKAs:Stephen K WongKenneth S WongKen
Wong, Shui Lei Wong, Wei D Wong, Dick Wong, Tina WongKen Wong in TX (3 Records)Ken Wong | Age 50Ken WongAKAs:Ken Wong
Judul: Serat Ranggalawe: Babon Serat Basa Jawi Kina Tengahan
remen sanget, soale dereng wonten kathah blog ingkang ngginak’aken boso Jawi. Kulo nggih nggadah blog boso Jawi.
Balas	Juli 24, 2008 pada 8:43 am
Visit Tanha Karim's homepage!
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Cithakan:
jayantri fiet jamal mirdad mimpi apa aku mp3 zippyshare
6. [Download] « jamal mirdad -
jamal mirdad - masih ada kah cinta.mp3
size:5.14 MB | click to download Etry jayantri fiet jamal mirdad mimpi apa aku
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Film_taun_1942&oldid=828182"	Kategori: Film miturut taun1942	Menu navigasi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Arkéologi&oldid=927463"	Kategori: Artikel DhasarArkeologiKategori sing didelikaké: Stub/RintisanRintisan umum	Menu navigasi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Lair_1882&oldid=822851"
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 66 dinten 611 menit kapungkur. Boston Celtics
Taun 1959, kaliyan Russell lan Jones, Celtics menangaken juara NBA sasampuning ngawonsaken Minneapolis Lakers. Taksih dipunlatih Auerbach, Celtics menangkan 7 kejuaraan candhakipun, saèngga 8 kanthi urut-turutan. Wonten ing wekdal punika, , Celtics kapanggih kaliyan Lakers ing final kaping 6, saèngga kekalihipun dados musuh bebuyutan. Celtics pungkasanipun kapanggih kaliyan Lakers kaping 10 wonten ing final. Sasampuning kejuaraan 1966, Auerbach pensiun minangka pelatih ananging tetep dados General Manager, ingkang taksih dipuncepeng dumugi taun 198
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 837 dinten 155 menit kapungkur. Artikel iki minangka bagéyan saka sèri
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 837 dinten 586 menit kapungkur. Lemut Aèdès aégypty, kang njalari penyakit Chikungunya
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.
^ Tempo Interaktif: Sabak, Tablet As
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Jingga&oldid=816584"	Kategori: Rintisan mawa topik werna
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning JV03 Hamam Anwaruddin Al Ghifari (Kontrib • Log) 830 dinten 434 menit kapungkur. Gylfi Sigurðsson
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Polandia&oldid=817570"	Kategori: Eropah	Menu navigasi
njaluk mbloro sisih kulon sing seprapat njaluk grobogan
wayang kulit ki anom suroto dagelan lucu gareng terbaru kawunganten.com .mp3
size:25.23 MB | click to download Wayang kulit ki
Banjarnegara Banyumas Batang Blora Boyolali Brebes Cilacap Demak Grobogan Jepara Karanganyar Kebumen Kendal Klaten Kudus Magelang Pati Pekalongan Pemalang Purbalingga Purworejo Sragen Semarang Rembang Sukoharjo Tegal Temanggung Wonogiri Wonosobo KOTA
JARENE wong tuwo-tuwo, saiki “udan
ujug-ujug udan. Udan kethek..., udan kethek, jah cilik-cilik jaman sakmono senenganeSelengkapnyaJajanan Remo-remo
Pak, menawi kelahiran 9 Nopember 1980 meniko kelebet dinten menopo, pekenanipun menopo nggih. Maturnuwun
Kok koyo ngene abot sanggane Yen lagi dadi wong ora nduwe Tak rewangi bendino nyambut gawe rekoso Nanging kayane ra sepiro Tansah
Lek gaya balap fokus iku iso diwoco lan munutun – ga iso cepet maneh,
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Lair_1893&oldid=820545"	Kategori: 1893Lair 1890an	Menu navigasi
Koto…SABDå on BANCAKAN WETON & PUASA API…SABDå on Mengungkap Rahasia Sesaji…budi utomo on
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=BBC&oldid=870119"	Kategori sing didelikaké: Stub/RintisanRintisan umum	Menu navigasi
assalamualaikum,,,, kang kulo nyuwun tulisan puisine sampeyan nggwh matursuwun coz kangge
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 837 dinten 547 menit kapungkur. Aryabhata
Kanggé nyebat namanipun Aryabhatta padatanipun wonten kalebetan kanggé ngéja nmanipun ingkang dipunanggep minangka nama sanesipun inggih punika kanthi pungkasan Bhatta, dene namanipun ingkang leres inggih punika Arybhata,[6] Aryabhata nyebataken wonten ing Arybhatiya bilih punika kapérang saking 3.630 taun dhateng Kali Yuga, nalika piyambakipun ing yuswa 23 taun. Punika nedahaken bilih angka punika jumbuh kaliyan taun 499 CE lan punika nedahaken bilih piyambakipun miyos wonten ing taun 476 M. Miyosipun Aryabhata punika sampun mesti wonten, ananging bok bilih ing dhaerah - dhaerah ingkang dipunkenal wonten ing teks- teks kuno dados Ashmaka, India ingkang bok bilih ugi punika dhaerah Maharashtra utawi Dhaka.[6] Ngengingi bab pendhidhikanipun, dipunpitados bilih ing saperangan titik, Aryabhata kesah dhateng Kusumapura kangge nerasaken pendhidhikanipun lan gadhah dalem ing mrika ing saperangan wekdal.[7] Saking tradhisi Hindhu punapa dene tradhisi Budha, saha Bhaskaral (CE 629), Kusumapura dipunanggep minangka dhaerah Patalipura, modhern Patna.[6] Versi kasebu nyebutaken bilih Aryabhata inggih punika pandheganipun lembaga IAST (kulapati) ing Kusumapura, lan amargi universitas N
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Paskah&oldid=823715"	Kategori: Artikel ngandhut tèks basa YunaniPaskah	Menu navigasi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Pésta&oldid=812369"	Kategori:
Ngangkruk Ds. Tlogo Kec. Prambanan)
Banjarsari Ds. Kebondalem Kidul Kec. Prambanan)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Parlemèn_Walanda&oldid=833639"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Bir&oldid=927474"	Kategori: Artikel DhasarOmbèn-ombènKategori sing didelikaké: Stub/RintisanRintisan umum	Menu navigasi
wiwied: Wah, ga ngerti. Aku hrs nyoba sendiri, ga apal
IslamOngko SetunggalAborsi Menurut IslamOngko SetunggalFLORA NORMAL.pptOngko Setunggalalergi.pptxOngko
Abdomen Akut.pptxOngko Setunggal2.docxOngko Setunggal1 (2)Ongko Setunggal62Ongko Setunggal1Ongko Setunggal2
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Lair_1801&oldid=826321"
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 835 dinten 692 menit kapungkur. Observatorium angkasa: Hubble, XMM-Newton, lan Spitzer
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=16_Maret&oldid=803965"	Kategori: Kalendher kadadeyan	Menu navigasi
TanHa_Rocks, Dazzling_SK, tanha_sonu, TanHa_VruShan, TanHa_Forever, Hp_TvD_mAnIc,
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 837 dinten 550 menit kapungkur. Tuladha kartu jaringan Ethernet kanthi 2 jinis konektor (BNC dan UTP)
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 837 dinten 667 menit kapungkur. C-media CME8738 sound card
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Perang_Vietnam&oldid=822117"	Kategori: Perang	Menu navigasi
nuwun salam paseduluran salam rahayu kangge sedoyo
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 67 dinten 766 menit kapungkur. Istana Buckingham
Watu, kang utama wujud cilik, bisa uga ngakibatake gejala. Watu ing njroning kandung kemih bisa nyebabake lara ana ing weteng bageyan ngisor. Semono uga watu kang ana ing ureter, pelvis renalis utawa tubulus renalis bisa nyebabake lara ana ing geger ing basa latin asring kasebut kolik renalis (lara kolik ). Kolik renalis nduweni pratanda lara kang sawektu-wektu uga ora dinyana-nyana, ing dhaérah antarané balung rusuk lan balung bangkekan, tumuju njaler ana ing weteng, dhaerah palanangan/pawadonan saha pupu bageyan njero. Gejala liyané salah sijiné nduweni pratanda yaiku munek lan muntah, weteng kembung, panas, lan katisen lan
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Rotlink (Kontrib • Log) 594 dinten 407 menit kapungkur.
utawi ingkang gadhahi asma James Francis Cameron inggih punika sutradara, produser film, panyerat crita, lan editor
Jenderal (Purnawirawan) Try Sutrisno (lair ing Surabaya, Jawa Wétan, 15 November 1935) iku Wakil Presiden Republik Indonesia kaping enem. Dilantik dadi Wakil Presiden wektu Soeharto dadi Presi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 837 dinten 245 menit kapungkur. Peta Suriah
Cut Meylani Decy Susanti (lair ing Jakarta, 7 Desember 1980; umur 34 taun).[1]Cut Memey iku salah sijiné modhel, presenter lan pemain film Indonesia.[2] Sanajan jenenge nganggo Cut, ananging Cut Memey ora nduwèni katurunan Bangsawan Aceh.
Wallpapers Wayang Born Javanese Semar Gareng Petru....
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?ti
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1908&oldid=809916"	Kategori: 1908	Menu navigasi
Ing endi waé panggonané tanduran bisa thukul kanthi subur yèn kabèh nutrisi utawa unsur hara kang dibutuhaké dicukupi.[1] Ing kontèks iki fungsiné lemah yaiku kanggo nyangga tanduran lan banyu kang ana dadi dat kang nglarutaké unsur hara utawa nutrisi kang dibutuhaké saéngga bisa disesep tanduran.[1] Saka pola pikir iki akiré digawé tèknik nandur kanthi sistem hidroponik, déné sistem iki luwih ngutamakaké kabutuhan nutrisi utawa unsur hara kang dibutuhaké tanduran.
Sumatra Kulon, 27 Desember 1911 – tilar donya ing Jakarta, 4 Juli 1987 kanthi umur75 taun) yaiku sawijining Perdhana Mentei Indonésia jaman Kabinèt Halim (1949) kang mrintah nalika Republik Indonesia isih dadi bagéyan saka Republik Indonesia Serikat kanthi Pejabat Presiden RI Mr. Assaat.
tk slametno neng sakuku ae,,,qqiqiqi… sreek sreek sreek,,, wah dpet catuu… jimat opo iki,, ireng2 kotak bentuke,,, wek sopo yo… simpen dluu ah,,, engko tk maturi neng mbah lawu@.. mugo2 powere rasa strobery…qiqii,,, lnjuud nyapuu,,
kangge kula ingkang saweg bosen tang lingkungan mriki…..persise teng depok…..salam kangge
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning MerlIwBot (Kontrib • Log) 762 dinten 911 menit kapungkur. Sacara metafora soca manungsa asring dipun anggep minangka "jendela jiwa"
wong yo jenenge umbul, padusan umum tur massal ...
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=7_Agustus&oldid=804115"	Kategori: Kalendher kadadeyan	Menu navigasi
Ing�nieur R&D [50]
Ing�nieur agronome	Ing�nieur calcul	Ing�nieur chimiste	Ing�nieur Commercial	Ing�nieur commercial
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 837 dinten 634 menit kapungkur. Senja di Danau Matano
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1732&oldid=807767"	Kategori: 1732	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 837 dinten 585 menit kapungkur. Kerajaan Wessex ( /ˈwɛsɪks/) utawi Kerajaan Saxon Barat (basa Inggris kino:Westseaxna rīce) inggih punika sèbuah kerajaan Anglo-Saxon ing Inggris Barat Daya. Kerajaan punika kapèrang saking abad ke-6 ngantos wiwitè negara Inggris nyatu ing abad ke-10.
poro rencang santri pesma darul hijroh ingkang kaulo hormati
lan mboten kesupen dumateng sedoyo hadirin ingkang kaulo mulyaaken
Puji syukur alhamdulillah dumateng ngarsanipun allah swt,kranten berkat rohmat soho hidayahipun sehinggo kito saget magempal wonten ing meniko majlis inggih meniko wonten ing masjid darul hijroh kanthi keadaan sehat wal afiat,mugi-mugi nikmat engkang kados mekaten dipun langgeng ngaken dening allah SWT.
Sholawat serto salam mugi-mugi tetep dipun aturaken dumateng junjungan kito nabi agung Muhammad saw,kranten menikolah nabi utawi rasul engkang kito ajeng-ajeng syafaatipun mbenjang wonten yaumil qiyamah,mugi-mugi kito sedoyo saget angsal syafaatipun saking rasullulah SAW mbenjang wonten yaumil qiyamah allahuma amin.
Keparing Matur bileh wonten ing mriki kaulo kajibah minangkani pranoto acoro awit gegayutan wekdal sak antawis dalu pramilo badhe kaulo waosaken reranci-ing adiacoro engkang badhe lumampah wonten ing wekdal dalu meniko…..
Adiacoro engkang ongko setunggal inggih meniko pembikaan.
Dumawah adiacoro engkang ongko kaleh inggeh meniko
ongko sekawan inggih meniko mauidoh hasanah
Adiacoro engkang ongko gangsal inggih meniko pamungkas ingkang badhe dipun isi kalian doa
Poro rawuh engkang kulo hormati menikolah reranci-ing adiacoro engkang badhe lumampah wonten ing wekdal dalu meniko,pramilo monggo kito bikak acoro engkang ongko setunggal meniko kanthi wasilah surat al-fatihah mugi-mugi acoro engkang badhe kito lampai mangke mboten wonten alangan setunggal punopo-punopo.
Adiacoro engkang ongko kaleh inggih meniko waosan ayat suci al-quran engkang badhe dipun waosaken dening sederek……Fauzi…..wekdal soho panggenan dipun sumangga-aken.
Dumawah adiacoro engkang ongko tigo inggih meniko atur pembagio utawi sambutan-sambutan,engkang badhe dipun sambut dening sederek …Yusuf…wekdal soho panggenan dipun sumangga-aken….
Dumawah adiacoro ingkang ongko sekawan inggih meniko mauidoh hasanah engkang badhe dipun isi dening Almukarom Romo…H.Tamad….Wekdal soho panggenan dipun sumangga-aken……
Dumawah adiacoro ingkang ongko gangsal inggih meniko pamungkas/doa ingkang badhe dipun pimpin dening Bapak…Syahroni….Wekdal soho panggenan dipun kaulo sumanggaaken….
Menikolah reranciing adiacoro ingkang sampun lumampah wonten ing wekdal dalu puniko,kulo atas nami pranoto acoro mbok bileh wonten kasar sarunipun rembuk soho kirang trepsilaning kulo nyuwun agungipun
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Jean_Auguste_Dominique_Ingres&oldid=928864"	Kategori: Artikel DhasarLair 1780Pati 1867	Menu navigasi
gawe dhewek. Anu istilah wong dablongan. Sekarepku dhewek pokoke. Kayane sih ora nana sing
dina kaya ana pegawean bae), arep apdet blog maning....
oldid=812391"	Kategori: Negara ing Éropah	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 837 dinten 625 menit kapungkur. Organisasi kanggo Kerjasama lan Pengembangan Ekonomi (OECD -
Anggota[1][sunting | Sunting sumber]
wilujeng kagem mas sabda mugi2 tansah pinaringan sugeng rahayu mboten kirang setunggal menopoke mawon.mas bade nyuwun perso, asmo minongko joponipun ubo rampe bancakan niku menopoke mawon(kacang panjang,telor,tempe,tahu,kangkung,dll.)
iki paham karo ajaran sampeyan dewe ora dadi opo2
printer TX101,TX111, dll.
Filed under: Budaya, Filsafat — 2 Komentar	Mei 18, 2009
@wiro sableng….kakang kawulo…meniko kopi sampun dipun sediyakaen mbah gondrong x,mumpung taksih anget…monggo dipun kersakaken
podo lek-lek’an tah… nek ngono aq yo melu ngamcani kimas wongalus…
@Mas Bengawan, panjenengan memang pantes nek didapuk dadi ketua umum acara silaturahim… lha… sampean
@mbah gondrong x…tulungi sedulur lanangmu iki
@ki munif;lha mbok yo o mbuten usah digawe cangkriman,mundak ndadekke pakewuhe ki alus, amergo kurang
sampun kurang ajar kaliyan kimas wong alus, neng murid sing kurang ajar biasane dipun eling-eling kaliyan gurunipun… sahingga Kimas wongalus mboten kesupen dumateng kulo… Nyuwun Agunging Pangaksami Ki
luwih indah istri kita,opo maneh sang KEKASIH….
monggo poro pini sepuh lan dewan kampus wong alus…….
kulo maos tulisan pragraf nomer kale (2) panjenengan teng inggil niku, kulo ngraos koyok mantun maos niku teng blog niki dinten singen niko lan kulo kopy paste teng dokumen kulo loh.. niku wau
mudah-mudahan siapapun sing iso amanat/pemberian seko beliu kudu kito jaga lan sing durung berjodoh sing sabar moga-moga@bukan@ki gentar dhonyo arep nggawe meneh kanggo kabeh. . .
Assalamu’alaikum nderek ngaos wonten kampus wong alus, menawi panci sampun rejekinipun isnyaallah saget angsal rompi puniko….amin
@Akik…ntar mas,klo ada waktu ya
Find More Posts by Tanha Karim
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Tlaga_Titicaca&oldid=815393"	Kategori: TlagaKategori sing didelikaké: Rintisan mawa topik geografi	Menu navigasi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=22_Maret&oldid=803972"	Kategori: Kalendher kadadeyan	Menu navigasi
Yen ditakoni: wong wadon sa-Indonesia iki cacahe pira? Jujur wae aku ora bisa njawab. Kira-kira ya kliwat satus yuta. Nanging yen ditakoni: antarane wong wadon kliwat satus yuta iku sing paling kok gethingi sapa? Aku langsung bisa njawab: Kasinah.
Aku pancen gething tenan karo Kasinah. Nek perkara ayune, pancen ayu. Ayu banget malah. Nanging olehe kemayu iku lho sing dakgethingi. Kemayu, kaya ayu-ayuwa dhewe sajagad, tur yen prentah uwong sadeg sak nyet kaya prentah marang bature wae. Jan-jane saben diprentah dheweke aku wegah. Nanging yen ora gelem nandangi mesthi terus muni-muni. Sok-sok terus sambate kaya granting, nganti lambene melambai-lambai. Dadi aku ya njur manut. Kuping iki sing risi krungu swarane.
Kaya dhek kapan kae, esuk-esuk aku durung sarapan, dheweke wis teka ing
sepedha motorku ki macet, mangka aku selak mangkat nyang kios. Gage benakna!”
“Ya kosik, daksarapan sik,” saurku.
“Sarapane mengko, benakna sik. Aku ndak kawanen. Dikongkon wong ayu ki mbok sing sregep, cekat-ceket ngono lho. Kowe ki rak bingkil, tugase ndandani mesin rusak. Lha yen ana mesin rusak ora gelem ndandani, apa kowe pilih ndandani wong
“Ya golek,” saurku. “Ning gan­dheng iki duwekmu dhewe, aku emoh diongkosi.”
Dheweke terus mangkat, tanpa matur nuwun. Batinku: sesuk yen kongkon maneh arep daktulak men­tah-mentah. Liya dina nuju awan-awan, dhik Kasi mara maneh. Tembunge:
“Mas, aku terna njupuk daga­ngan!”
“Mung njupuk dagangan wae kok ndadak kon ngeterke ta? Adate rak ya mung dhewe?”
“Mas, kowe ki lanang tenan apa ora ta? Nek kowe ki lanang tenan, kon ngeterke cah ayu kaya aku iki mesthi semrinthil. Kok malah arep endha.”
“Aku iki lagi ndandani mobil, Dhik,” aku nyoba njelasake.
“Diterusake mengko rak ya bisa ta. Aku ki perlu banget ngajak…………….
Cerita Cekak | Posted by admin | June 22, 2015
Wis limang taun Supar nyandhang status dhudha anak siji. Bojo sing ditresnani tinggal donya sawise nandhang lara sing madal salwiring ... Sapepake
Cerita Cekak | Posted by admin | June 12, 2015
“Heh Arya Penangsang, yen nyata sira wong
Wiwit balita nganti simbah jambul wanen. Jeneng Yu ... Sapepake
Cerita Cekak | Posted by admin | June 8, 2015
Lingsire bagaskara sing katutupan mendhung sore iki dadi gegambaraning atiku. Warna langit abang maya-maya kaya busanane jagad ngemuli alam Sapepake
Page 1 of 3712345...102030...»Last »
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/
Kanggo Moipaulochon (dopokan | log pamblokiran | unggahan | log
Pagelaran Wayang Juli 2015 Seluruh IndonesiaSrenggini, Ki Sikin Hadi WarsonoPembedaan Secara Spesifik Wayang Yogyakarta Dan Surakarta, Part 1 BanyumasanKlip!Niteni Wong Sekang Basane (Khusus Banyumasan)Mbalik
Kebaya yaiku blus tradhisional kang dienggo wong wadon ing Indonésia.[1] Kebaya digawé saka bahan kang tipis lan biyasané dienggo karo sarung, sléndhang, jarik utawa bathik.[1] Kebaya uga kena dienggo karo songket lan klambi tradhisional liyané.[1] Kebaya asalé saka tembung arab abaya kang tegesé sandhangan.[1] Sadurungé taun 1600 ing Pulo Jawa, kebaya mung dienggo karo kulawarga krajan.[1] Ing jaman jajahan Belanda wong Eropa banjur nganggo kebaya.[1] Kebaya dadi klambi resmi.[1] Kebaya banjur divariasi bentuk lan motifé, ana kang nganggo kain
Hits (147)Rabu, 24 Juni 2015 08:58:59
Sadhar: JULI 2015 SADHAR JULI 2015
Kados sampun kapratelaaken dening para magistering Greja Kristen Jawi ing Pokok-pokok Piwulangipun, bilih Kitab Suci Prajanjian Lami lan Prajanjian Anyar punika dados dhasaring piwulanging pasamuwan (Tim
sedaya umat kagungan Paduka, ingkang dados gegelitaning Sarira Dalem Sang Kristus, inggih punika Pasamuwan Greja Kristen Jawi, kawula unjukaken pandonga, krenteging ati, tandhang grayang, kabingahan punapa déné bot repoting gesang ing dinten punika. Wontena kepareng Paduka manawi sadaya gagasan, angen-angen tuwin paraning gesang, kawula tunggilaken kaliyan pandonganing
kagungan Paduka, ingkang dados gegelitaning Sarira Dalem Sang Kristus, inggih punika Pasamuwan Greja Kristen Jawi, kaw...	admin3 Hits (207)2015-06-22 09:58:36 SADHAR: JUNI 2015	SADHAR: JUNI 2015
unjuka...	admin3 Hits (743)2015-05-11 10:08:21 SADHAR: MEI 2015	SADHAR: MEI 2015
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 830 dinten 654 menit kapungkur. Gambar:
Unsur-unsur Xilem[sunting | Sunting sumber
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Lenin&oldid=927453"	Kategori: Artikel DhasarKategori sing didelikaké: Stub/RintisanRintisan umum	Menu navigasi
Kaca UtamaGapura KomunitasWarta WigatiÉwah-éwahanKaca sembarangPitulungNyumbang dana
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Brahmanisme&oldid=867427"	Kategori: AgamaHindhuKategori sing didelikaké: Stub/RintisanRintisan umum
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 837 dinten 433 menit kapungkur. Masjid Agung Sang Cipta Rasa
Robérto Carlos miwiti urip ing ndonya bal-balan nalika dheweke nandhatangani kontrak karo Palmeiras, liga Brasil. Robérto Carlos nalika ing Palmeiras anggone bal-balan katon apik, mula akeh tim-tim ing Eropa
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 838 dinten 940 menit kapungkur. Psikolinguistik minangka gabungan saka rong tembung , yaiku psikologi lan
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Psikolinguistik&oldid=834570"
wah cat e kuning plat mburine KB, kudune KK, (kuning) (manas2 i KB) :D panas ora mas kB? wkwkwk wah nek 2,5 aku yo gelem… kene nggo aku po?
prasetyo adi @faridpras16 Sak karep karepmu, aku tetep tresno karo sliramu.. 6
Arek Wetan	5:22 pm on 15 Januari 2010	Permalink
wah…geng motor nang bandung pancen jancok`an kabeh NGgate`li,gawe resek
Jacob Perkins yaiku wong kang nemokake kulkas.[1] Jacob Perkins lair ing Massachudetts, Amerika Serikat, tanggal 9 Juli 1766.[1] Sadurunge dikenal minangka ilmuwan lan ahli mesin, Perkins mung dikenal minangka sawijining pandhe mas.[1] Nalika umure 21 taun, dheweke wis dikenal minangka ilmuwan lan ahli mesin. [1]Nalika dheweke nyambut gawe marang ahli wesi, Perkins nyambi sinau elmu kususe babagan mesin.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 838 dinten 818 menit kapungkur. URSA MAJOR
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Jungkat&oldid=804745"	Kategori: Bausastra JawaKategori sing didelikaké: Stub/RintisanRintisan umum
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=28_Oktober&oldid=804227"	Kategori: Kalendher kadadeyan	Menu navigasi
kabar kangge ngobati wasir, kula gadah obat ingkang ampuh lan aman kangge njenengan sedoyo monggo dipun tumbas nopo dipun
Wong saiki karo sing urip2 do ora ngelingi soyo meneh karo leluhur.tondo2 kiamat ki yo wes ono buktine akeh koyo to ayat2 suci podo disudo,menungso akeh sing ra rukun wadon pengen dadi lanang lanang pengen dadi wadon,korupsi akeh,
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Cithakan:User_es&oldid=820889"	Kategori: Cithakan Babel	Menu navigasi
Kaca UtamaGapura KomunitasWarta WigatiÉwah-éwahanKaca sembarangPitulungNyumbang danaWarung KopiKothak wedhi	kothak piranti
Pranala dhumateng kaca punikaPranala PilihanUnggahKaca-kaca astamiwaPranala permanèn
Saking fénomenalipun wangunan menara jam menika nalika wekdal dipunwangun, saengga wiwit madhegipun, Jam Gadang sa
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1095&oldid=810804"
Rukune pati urip iya iku kehe patang prakara, sawiji islam, loro iman, telu toukhid, papat ma’ripat
puteh, kutut wulung, podhang rojo, ayam puteh, ayam wulung, ayam wireng kuneng.
2.	Galihe Kangkung, Galihe kelor, Galihe batang pisang (dhebok bosok).
3.	Klungsune Tebu Ireng, Klungsune asem kawak
Larum laruntih alang alang kumintir pandulu ndriyo
000876543210 Jagat cilik jagad gedhe ing cupu manic purbo
019876543210 Pranatan gedong samar 21 jaman baru
Mahananing Asih tanpo pilih kasih sekabehaning darsih layu kayafu
Sabda salam kenal lan matur nuwon sampun ndamel blog meniko ingkang ndadosaken kawulo saget uri2 budoyo jawi warisan para leluhur, ugi salam kenal kagem poro sedulur wonten blog meniko,kawulo nyuwon agungipun pangaputen anggen kulo boten saget kromo inggil
Kagem poro sedulur sedoyo monggo sesarengan mangsulaken masulaken male tatanan jawa kados jawa ingkang rumiyen dan sami2 suwon wonten ngarsanipun Gusti Kang Agung
Alegori yaiku carito sing dijabarké ing sajeroning l
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 836 dinten 1074 menit kapungkur. Energi kinetis
ING Bank Inloggen/ING Insurance/Online Bankieren ... ING.Com
10. [Download] « Tembang Dolanan
Pranala Kaca KiyePengobahan terkaitUnggahKaca-kaca khususPranala permanènInformasi kacaItem ing WikidataKutip (sitir) kaca iki
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning KLBot2 (Kontrib • Log) 805 dinten 1214 menit kapungkur. Amaterasu
Wonten ing zaman kuno, saben dhaerah ing Jepang kagungan jinising kapitadosan kanthi maneka wujud lan folklor. Sareng kalihan wiyaripun kekuwaosan Kekaisaran Yamato, maneka warni kapitadosan dipunadaptasi dados Kunitsugami utawi "dewa yang dipuja" ingkang wujudipun dados s
navigasi tanpa daftar horizontalCithakan Babel	Menu navigasi
@ Ki Wong Alus : Monggo Ki Alus, dipun
Pekalongan, Pemalang, Purbalingga, Purworejo, Rembang, Semarang, Sragen, Sukoharjo, Tegal, Temanggung, Wonogiri, Wonosobo, Salatiga, Surakarta, Yogyakarta, Bangkalan, di Banyuwangi,
Yusup kan saiki wes rondo, iso ae bapak
036. PARJI PRT : Lha nggih nyuwun pangapunten, sejatosipun kawula wonten mriki, bade tanglet “ menapa panjenengan mangertos dalemipun eyang progo, dukun ampuh saking sak kilenipun kali progo?”.
037. ISTRI : Wah malah jadi seperti main kethoprak, Sulit
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 838 dinten 939 menit kapungkur. Ekskresi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.o
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1515&oldid=807983"	Kategori: 1515
Kanggé mbèntenaken piyambakipun kaliyan Simon Petrus, panjenenganipun dipunsebat Kananious utawi Kananites (Matius 10:4; Markus 3:18) lan salebetipun dhaftar rasul ing Lukas 6:15, dipunambali ing Kisah Para Rasul 1:13. Tembung "Zelot" dipunturunaken saking basa Ibrani, qana, ingkang tegesipun "tiyang ingkang tekun" (basa Inggr
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 838 dinten 897 menit kapungkur. Astana Potala ingkang megah
Bangunan Astana Potala menika tingkat 13 kanthi dhuwur dumugi 110 meter. Astana kanthi wiyar 400 x 350 meter menika kagungan langkung saking 10.0000 papan kanggé memuja, 1.000 kamar, lan 200.000 patung [1]. Wonten ing nginggiling bangunan wonten penangkal petir ingkang kadamel saking emas. Ugi wonten pagoda ingkang kalapis
Filed under: Banyuwangi, TRISNO BUDOYO Ditandai: | cerita lucu
kados meniku alesan Nimrod,(katulis wonten Kitab Penciptaan).[2] Lambert Dolphin wonten The Tower of Babel and The Confusion of Languages maringi priksa bab alesan menara kasebut dipunbangun, inggih punika kangge kapuasan piyambak kaliyan raos megahing diri.[2] [3] Pambangunan kutha kasebut ngelambangaken kaangkuhan nuli kaserakahan manungsa ugi kasenengan manungsa ingkang wegah menawi kedah misah-misah.[2] [3] Mula kados meniku dipunbangun kutha Babilonia[3] kaliyan kutha Ninive, ingkang dados kutha pusat kagiatan kaliyan kangge nyepaki kabutuhan.[2] Ananging nalika, masarakat ingkang mbangun ngendikan “Marilah kita cari nama, marilah memegahkan diri”, manungsa dados ngreraos menawi piyambakipun adigang adigung ugi adiguna.[2] Menara punika dipunbangun kangge kapuasan ugi kabutuhan badan, jiwa kaliyan semangat
banjur” kangge ngurangii debu ingkang kethel…. banjur banjure sampun seru”… alon” wae (slow but sure)… kuatos mangke mleseti… hihihi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Diogo Cavalcanti (Kontrib • Log) 424 dinten 1185 menit
hua Kothi Bandhavgarh SuiteMahua Kothi Bandhavgarh SuiteMahua Kothi Bandhavgarh SuiteMahua Kothi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:United_Nations&oldid=822331"	Kategori: PBB	Menu navigasi
Kaca UtamaGapura KomunitasWarta WigatiÉwah-éwahanKaca sembarangPitulungNyumbang danaWarung KopiKothak wedhi
Cithakan:Ms_icon&oldid=181411"	Kategori: Cithakan ikon basa	Menu navigasi
Pekalongan— Pemalang— Purbalingga— Purworejo— Rembang— Salatiga— Semarang— Sragen— Sukoharjo— Surakarta— Tegal— Temanggung— Wonogiri— WonosoboJawa Timur— Bangkalan— Banyuwangi—
[Full 8 Jam] Pagelaran Wayang Kulit : Ki Anom Suroto - Wahyu Nugroho Jati | Terbaru 2015
[full 8 jam] pagelaran wayang kulit : ki anom suroto - wahyu
Sawentara wektu pun nuli lan para widhadari wis arep bali menyang khayangan, enem saka dekne kabeh nganggo klambi lan bebed te dewe-dewe, nuli mabur menyang langit. Saka kui banjur
Républik iku sawijining negara ing Asia Kidul-Wétan. Kawentar kadidéné negara kang dumadi saka maèwu-èwu pulo, mula asring diarani Nuswantara (Nusantara). Miturut Departemen Dalam Negeri Republik taun 2004, cacahing pulo ing saindhenging Nuswantara ana 17.504 pulo.
Samangsa Perang Donya II, Walanda (Landa) dijajah karo Jèrman, nalika kuwi Jepun nguwasani Indonésia. Sawisé Indonésiya kapilut ing taun 1942, pihak Jepun sesora yèn para pejuwang Indonésia iku kanca dedagangan sing kooperatif lan sedya nggelar prajurit yèn dibutuhaké. Soekarno, Mohammad Hatta, K. H. Mas Mansur, lan Ki Hajar Dewantara banjur antuk kanugrahan saka Maharaja Jepun ing taun 1943.
Ing Maret 1945, pihak Jepang nggawé sawijining kumite kanggo mardikaké Indonésiya, sabubaré Perang Pasifik rampung ing taun iku. Kahanan iki kasurung déning organisasi para mudha, klompok pimpinan Soekarno nyoba supaya Indonésia bisa mardika.
kedadèn konfrontasi adu tiyasa karo negara tangga, Malaysia, lan nggresulané para kawula amarga urip kecingkrangan tambah ndadra.
Jendral Suharto dadi présidhèn ing taun 1967 kanthi alesan ngamanaké negara saka anceman komunisme tumrap Soekarno sing nalika kuwi sansaya tanpa daya. Sawisé Soeharto nyekel kuwasa, PKI dibubaraké lan warga Indonésia sing dikira cawé-cawé lan mélu komunis akèh sing mati. Ing 32 taun pamarintahan Soeharto iku kasebut Orde Baru, kanggo mbèdakaké karo jaman Soekarno sing kasebut Orde Lama.
Suharto kasil nyedhakaké manèh Indonesiya marang negara-negara manca - lan kasil nuwuhaké ekonomi sing manjila, ora kétang ora warata. Ing wiwitan Orde Baru, strategi ékonomi negara digawé déning sapérangan ahli ékonomi lulusan fakultas ékonomi University of California at Berkeley, sing diwènèhi gelar "kelompok Berkeley". Nanging, Soeharto lan sakancané bisa dilèngsèraké sawisé unjuk rasa sing sumrambah ing sadhéngah papan. Tambah manèh, negara lagi keblandhang utang amarga krisis. Soeharto mudhun ing taun 1998.
Saka 1998 nganti 2001, ana telung (3) présidhèn sing mung sedhéla waé ngrasakaké kuwasa, yakuwi:
Indonésia iku salah sijining saka telung negara (India, Indonésia, Israel) sing nganggo sistem démokrasi kanthi pas lan bener ing pamaréntahané. arupa negara republik presidensial multiparté sing demokratis. Kayadéné ing negara-negara demokrasi liyané, sistem pulitik ing didhasaraké marang Trias Politika yaiku pamisahan kakuwasan legislatif, eksekutif lan yudikatif. Kakuwasan legislatif dicekel déning sawijining lembaga sing jenengé Majelis Permusyawatan Rakyat (MPR) sing dumadi saka rong badan yaiku DPR sing anggota-anggotané arupa wakil-wakil Partai Pulitik lan DPD sing anggota-anggotané makili provinsi sing ana ing . Saben dhaérah diwakili déning 4 wakil sing dipilih langsung déning rakyat ing dhaérahé dhéwé-dhéwé.
Lembaga èksekutif pusaté dumunung ana ing présidhèn, wakil présidhèn, lan kabinet. Kabinet ing arupa Kabinet Presidensiil saéngga para mentri tanggung jawab marang présidhèn lan ora makili partai pulitik sing ana ing parlemen. Senadyan mangkono, Présidhèn wektu iki yakuwi Susilo Bambang Yudhoyono sing diusung déning Partai Demokrat uga nunjuk sawetara pamimpin Partai Politik supaya lungguh ing kabineté. Tujuané kanggo njaga stabilitas pamaréntahan ngèlingi kuwaté posisi lembaga legislatif ing . Nanging pos-pos wigati lan strategis umumé diisi déning Mentri asal saka wong sing dianggep ahli jroning bidhangé).
Konstitusi, klebu pangaturan administrasi para hakim. Senadyan mangkono Menteri Hukum lan Hak Asasi Manungsa tetep ana ing kabinèt.
Indonésia iku negara paling jembar ing Asia Kidul-Wétan sing ketata jroning provinsi-provinsi. wektu iki dumadi saka 33 provinsi, lima ing antarané arupa dhaérah istiméwa. Saben provinsi nduwèni badan legislatur lan gubernur. Provinsi dipérang dadi kabupatèn lan kutha, sing dipérang manèh dadi kecamatan lan manèh dadi
sing luwih dhuwur saka pamaréntahan pusat tinimbang provinsi liyané. Contoné, pamaréntahan Nanggroe Aceh Darussalam nduwèni hak kanggo mbentuk sistem hukum dhéwé; ing taun 2003, Aceh wiwit netepaké hukum Syariah.[2] Yogyakarta olèh status Dhaérah Khusus minangka pengakon marang peran wigati Yogyakarta jroning ndhukung sajroning
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 838 dinten 931 menit kapungkur. Oriflame inggih menika satunggaling prusahaan kosmetik alami saking Swedia. Madeg rikala taun 1967 ing Swedia. Mr. Jonas lan Rober af Jochnick inggih menika ingkang madegaken perusahaan menika.
Pak, kulo badhe tanglet nek badhe masaraken sing rame teng pundhi?
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 838 dinten 1091 menit kapungkur. Gelang
ombak wus dakjaluk marang sliramu tatkalane wektu isih watu lan dalan kaya ombak segara
Panganan[sunting | Sunting sumber]<
Kamera web kang prasaja kasusun saka lensa standar, kang dipasang ana ing papan sirkuit kanggo sinyal gambar; casing (cover), kalebu casing ngarep lan casing sisih kanggo nutupi lensa standar lan ana sawijining bolongan lensa ing casing ngarep kang gunané kanggo nglebokaké gambar; kabel support, kang digawé saka bahan kang flèksibel, salah siji pucuké dihubungaké nganggo papan sirkuit lan pucuk sijiné kanggo connector, kabel iki dikontrol kanggo ngepaské dhuwur, arah lan pojok pandel
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 838 dinten 939 menit kapungkur. Gambar Virus HPV.
Kanker serviks punika dipun sebabaken dening virus HPV Human Papilloma Virus. Jinising virus ingkang nyebabaken kanker serviks ingkang paling fatal akibatipun inggih punika virus HPV tipe 16 lan 18. Virus punika mb
Negara Aljazair[sunting | Sunting sumber
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 838 dinten 891 menit kapungkur. Sudut kota Gatineau
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1993&oldid=868836"	Kategori: 1993	Menu navigasi
yaiku tetulung ing musibah pelayaran lan/utawa penerbangan, lan/utawa musibah liyané.[2] tugas kang dikarepaké ana 2 yaiku golèk (search) lan nulung (rescue).
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Lisènsi_piranti_alus&oldid=827828"	Kategori: LisènsiPiranti alusKomputer	Menu navigasi
soko koncoku terus ngomonge iku modul metu 250w frekwensi 1.8 – 30 mhz, maksud aku arep ngawe exiter kanggo ngebrik. sing apik neng freg piro lan mode a3 opo ssb ? supoyo iso qso karo sampeyan, aku saiki neng
Minangka bumbu, wohé sing diiris-iris lan digaringaké dimupangataké kanggo mènèhi rasa kecut ing sawetara masakan, utamané masakan saka Sumatra
Lagu Bali Sing Punyah Sing Mulih mp3,
ym mu sing aktip ki opo to?
trs no hp mu sing aktip ki yo piro?
sorry takone neng blog, lha aku ra ngerti meneh carane
Hadiwinoto278on Tue Aug 27, 2013 9:13 pmMayansah wiyono �Wong Urip iku Mung
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 838 dinten 838 menit kapungkur. Puter média
Thomas John "Tom" Sargent (lair 19 Juli 1943; umur 71 taun) inggih punika salah satunggaling ékonom asal saking negara Amerika Serikat ingkang nemeni ing bidang ékonomi makro, ékonomi moneter lan ékonometrika deret wekdal. Nalika taun 2011, piyambakipun mlebet urutan angka 17 ékonom ingkang paling pangaruh wonten ing donya.
JARENE wong tuwo-tuwo, saiki “udan salah mongso”. Kamsude, denese wis mlebu usum ketiga, alias panas, tapekno udane zik sregep bae. Saking sregepe, pas panas-panas semelet be ujug-ujug udan. Udan kethek..., udan kethek, jah cilik-cilik jaman sakmono senenganeSelengkapnyaJajanan Remo-remo
Selasa, 21 April 2015 | pukul : 14:35:55
opa apak getun, mbuh priye kuwi mbijine, padahal kutho Pekalongan kuwi akeh dikritik si. Ono sing kondo, ora nduwe taman kota.
Jaman saiki arep dadi pemimpin Modale gede,, nek mung nggandelKe gaji 5 tahun khayane ra nyucuk.. pantes nek do gede”an korupsi,, roto” nek wes medun seko jabatane ketok eleke kabeh,, Eling” poro menungso, bondo ndunyo nek wes mati ora bakal digowo..
Artikel perkawis Christopher Lee punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia
anitahake sawiji-wiji, dadi sanalika, sampurna saka kodrat Ingsun, ing kono wus kanyatan pratandhaning apngalIngsun kang minangka bebukaning iradatIngsun, kang dhingin Ingsun anitahake kayu aran sajaratulyakin tumuwuh ing sajroning alam
damar aran kandil, nuli sesotya aran darah, nuli dhindhing jalal aran kijab. Iku kang minangka warananing
Sajatine manungsa iku rahsanIngsun lan Ingsun iku rahsaning manungsa, karana Ingsun anitahake adam asal saka anasir patang prakara, bumi, geni, angin, banyu. Iku kang dadi kawujudaning sipat Ingsun, ing kono Ingsun panjingi
sajatine Ingsun anata malige sajroning betalmukarram, iku omah enggoning lalaranganIngsun, jumeneng ana ing dhadhaningg adam. Kang ana sajroning dhadha iku ati, kang ana antaraning ati iku jantung, sajroning jantung iku budi, sajroning budi iku jinem , yaiku angen-angen, sajroning angen-angen iku suksma, sajroning suksma iku rahsa, sajroning rahsa iku Ingsun. Ora ana pangeran anging Ingsun dat kang anglimputi ing kaanan jati
sajatine Ingsun anata malige ana sajroning betalmukadas, iku omah enggoning pasucenIngsun, jumeneng ana ing kontholing adam. Kang ana sajroning konthol iku prinsilan, kang ana ing antaraning pringsilan ikku nutpah, yaiku mani, sajroning mani iku madi, sajroning madi iku wadi, sajroning wadi iku manikem, sajroning manikem iku rahsa, sajroning rahsa iku Ingsun. Ora ana pangeran anging Ingsun dat kang anglimputi ing kaanan jati, jumeneng sajroning
Ingsun anekseni ing DatIngsun dhewe, satuhune ora ana Pangeran anging Ingsun, lan anekseni Ingsun
muhammad iku cahayaNingsun. Iya Ingsun kang urip tan kena ing pati, iya Ingsun kang eling tan kena ing lali, iya Ingsun kang langgeng ora kena owah gingsir ing kaanan jati, iya Ingsun kang waskitha, ora kasamaran ing sawiji-wiji. Iya Ingsun kang amurba amisesa, kang kawasa wicaksana ora kekurangan ing pakerthi, byar sampurna padhang terawangan, ora karasa apa-apa, ora ana katon apa-apa, amung Ingsun kang anglimputi ing
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.
Retikulum_endoplasma&oldid=845731"	Kategori: SelKategori sing didelikaké: Rintisan kanthi topik biologi	Menu navigasi
Wulan niki cekap populer ing madya masyarakat uga kathah enten versi lakon, sendratari utawia cerios keserat ingkang sampun dipundamel ngenginginipun. Cerita Rakyat Timun Mas dalam Bahasa JawaTimun
sejatine urep iku mati mati iku yo kasampurnane urep, urep iku urune rembuk pambudi marang gesangge mangnusa ing alam dhonyo kanggo jogo neng alam
wong urep kudhu mengerteni rong perkoro yoiku sing di olehe lan sing dilarang marang gusti allah, ora usah ndakik ndakik sing ora ono jluntrungge tor malah menggongne umat arep nyembah marang gusti allah, carane gampang ajo kawe gelane liyan lan sak kabehe isine alam dhonyo urusono awakmu dhewe takono lek ora weruh marang wong sing pener lan cocok karo atine sejati
April 27, 2011 at 3:12 am wong kang sing mulyo urepe ing alam dhonyo lan alam kelanggengan iku urusane gusti allah dudu urusane manungso ojo percoyo lek ganjaran iku bisa diganti karo bondho dhonya ……..kabeh urusane karo gusti ora ragat, ragate
ngelakoni. Sejatine kulo tiang bodo lan mboten gadah kuoso nopo2. Kulo mboten iso ngadili, mbiji, mrentah, ngator, lan lio liane karo dulorku kabeh lan alam sak isine. Kulo menungso mong sagete menghargai lan menghormati. Elek lan api’e ndonyo lan menungso sejatine menungso ora iso nento’aken. Sejatine agomo iku ngajarno menungso dadi bodo tentang isine ndonyo lan ngajarno kepiye keben iso mati kang samporno. Ucapanku iki aku wae ora iso nento’ake. Aku ijeh nguji lan mbokte’ake kebeneran2 iki. Nganti tekan ngendi kebeneran iki mau.
Wong Madura ing Indonesia cacahe kira-kira ana 15 yuta. Asale urip ing
Lumut Jalan Damai Laut,Off Jalan Teluk Senangin, Lumut 32200,
Cekak (Cerkak) dan Unsur instrinsik Lukisan Taj Mahal sing wis takwiwiti dhek Minggu kepungkur durung wae rampung. Embuh iki,aku lagi kena lara aras-arasen. Saben dina gaweyanku mung nongkrong, turu Artikel Bahasa Jawa: Cerita Cekak (cerkak)
Cekak (cerkak). Cerita Cekak (cerkak). Cerita cekak yaiku wacan sing kalebu cerita narasi lan isine nyritakake prastawa sing dialami paraga kanthi urutan wektu. Titikane crita cekak yaiku ana kedadeyan, ana paraga, ana isi crita, lan ana wektu kadadeyan. Unsur-unsur intrinsik cerkak yaiku: 1. Tema. Tema yaiku sari pati crita sing di andharake utawa di critakake. 2. Paraga. Paraga yaiku wong sing maragani crita. Paraga kaperang dadi 3. - Paraga Utama sing Contoh Cerkak (crito Cekak) Lan Unsur
intrinsik cerkak yaiku unsur kang mbangun cerkak saka Sinau Basa Jawa Bereng Hanif Rahma: Cerita Cekak (cerkak)
KANGENAN NENG KENE ONO TULISAN JATIKU SATRIO PININGIT PINTER KOLO KIWO SING
WADI DUTO PANCER RUPO BADDI.
KAWIJAYAN SURU RASA KAWI SATRIO SANDANG SUGIH BUMI HANGELIR RANGKEP RUBI SIFATKU.
KANTI RATU ADIL DOYO SARI LAUT KIDUL DODOKU SANDING RATU KIDUL SUCI.
KAMULYANING DUPO SENDANG KUWUK TATRI MENENGO AKU TEKO GOLEK WONG
SENENGO TURU WAE OJO TANGI PINTERMU SING SALAH DODOMU SEBUT ATIMU BANDULAN JAM GANDUL.
Kala Bendu, Ing Semarang Tembayat, Poma den samya ngrawuhi, Sasmitane lambang kang kocap punika”
“Prabu tusing Waliyullah, Kadhatone pan kekalih, Ing Mekah ingkang satunggal, Tanah Jawi kang sawiji, Prenahe iku kaki, Perak lan Gunung Perahu, Sakulone tempuran, Balane samya jrih asih, Iya iku ratu rinenggeng sajagad”
”Nanging piweling ingsun, diawas dieling, jejegna imanira, turuten gustinira ratu adil panetep panata gama. Golekana gegamane sing nganti
Prabu karsane arep ngrangkul Sabdapalon lan Nayagenggong, nanging wong loro mau banjur musna. Sang Prabu ngungun serta nenggak waspa, wusana banjur ngandika marang Sunan Kalijaga: “Ing besuk Negara Blambangan salina jenenge Negara Banyuwangi, dadiya tenger Sabdapalon enggone bali marang tanah Jawa anggawa momongane”.”
Satrio Piningit lebih mengarah kepada gegaman/pusaka, kita simak :
”Putra kinasih swargi Sunan Lawu, ya Kyai Brajamusthi ya Kresna ya Herumurti, mumpuni sakehing laku, nugel tanah Jawa kaping pindho, ngerahake
wedha Jawa, mula ngandelake Trisula Wedha, landepe Trisula pucuk arupa gegawe sirik agawe pati utawa utang nyawa. Sing tengah sirik agawe kapitunaning liyan, sing
Bendu, Ing Semarang Tembayat, Poma den samya ngrawuhi,
(“Tan Kober Paes Sarira, Sinjang Kemben tan tinolih itu sebuah lambang yang menurut Seh Ngali
kraton sisih wetan dgn kraton sisih kulon yang disebut perang Paregreg.
wong presiden jga gak ngerti apa-apa"
Marry sekolah wonten ing sekolah umum ing Toronto, lulus sekolah nalika taun 1854 yuswanipun 17 taun. Taun salajengipun, piyambakipun dados tutor wonten ing Maine. Piyambakipun pikantuk sertifikat ngasta wonten ing Michigan nalika taun 1857 nalika
Museum paling tua ana ing Alexandria, Mesir, taun 280 SM, ananging durung kabukak kanggo umum [1]. Dene sing dibukak kanggo umum madeg taun 1683, yaiku A
j’rumatana kanggo seba mengko soremumpung padang rembulane, mumpung jembar kalangane.yo surako surak hiyo
Prestasine Hasan Al-Banna ora mung ing ilmu agama, nanging uga ing pendhidhikan formal. Ing pendhidhikan menengah, dheweke lulus kanthi predikat paling apik ing sekolahe lan lulusan paling apik nomor 5 ing Mesir. Umur 16 taun dheweke kuliah ing Universitas Darul Ulum Mesir lan lulus nalika umur 21 tahun. Sak tamate ku
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 838 dinten 953 menit kapungkur. Peta Banten, Jawa Barat
Boyolali, Brebes, Cilacap, Demak, Jepara, Karanganyar, Kebumen, Kendal, Klaten, Magelang, Kudus, Pati, Pemalang, Purbalingga, Banyumas, Grobogan, Purworejo, Rembang, Tegal, Sragen, Sukoharjo, Temanggung, Semarang, Wonogiri, WOnosobo. CREAM
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 838 dinten 1007 menit kapungkur. Iwak Baung
Sirip geger (dorsal) kasusun saka rong berkas, kapisah déning celah kang cilik baé; berkas kang kapindo di barengi déning 8–10 sirip-sirip tambahan ukurané cilik (finlet). Sirip anal dibarengi déning 7–10 finlet. Ing spèsimen kang ukurané
Dipuntedahaken 88 kaca-kaca ingkang kalebet ing kategori punika saking gunggung 88.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:User_en-2&oldid=848863"	Kategori: User en	Menu navigasi
Ing 17-20 mei 2012, JKT48 nglakoaké debut ing tèater sementara, gedung Nyi Ageng S
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning CommonsDelinker (Kontrib • Log) 388
Purwaning Dumadi • Pangentasan • Kaimaman • Wilangan • Andharaning Torèt • Yosua • Para Hakim • Rut • I Samuel • II Samuel • I Para Raja • II Para Raja •
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 838 dinten 1025 menit kapungkur. Polyplacophora yakuwi kelas saka anggota Avertebrata kang kagolong ing filum Mollusca. [1] Tuladha kang kondhang saka kelas iki yakuwi Chiton sp..
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php
on 13 March 2010 at 1:25 pm
menawi koleksinipun kirang lengkap. Download mawon ing : http://
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 818 dinten 385 menit kapungkur. Logo Cleveland Cavaliers
Kopi robusta pisanan tinemokake ing Kongo ing taun 1898.[4] Kopi robusta bisa kaaran jinis kopi kelas 2, amarga rasane luwih pait, rada kecut, lan ngandhut kafein kanthi cacahe kang luwih akeh. Saliyane iku, cakupan daerah thukule kopi robusta amba tinimbang kopi arabika kang kudu urip ing panggonan kang duweni dhuwur tartamtu.[3] Kopi robusta bisa urip ing panggonan kang dhu
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 818 dinten 1294 menit kapungkur. Lontong dipunsajèkaken kalihan opor ayam, sayur lodèh, sambel gorèng ati, pindang tigan,
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 838 dinten 935 menit
Ditampa sekang "https://map-bms.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Rintisan_sing_topiké_ilmu&oldid=180543"	Kategori: Kategori sing diumpetnaRintisanIlmu	Menu navigasi
giginane mangda mataksu. Ipun uning Mantra taksune punika nganging ipun maosang Ajiwera.
Ring galahe becik puniki meled manah tityang uning mantra taksu punika. Sadurungnyane tityang ngaturang suksmaning manah antuk keledangan linggih Bhagawan.
[Download] « perawan sunti. mp4 .mp3
size:4.19 MB | click to download Prawan sunti kendang kempul mp3 rapidshare
14. [Download] « campursari banyuwangi | perawan sunthi voc.
10. [Download] « wayang golek asep s - bambang melasrana 6.mp3
size:14.08 MB | click to download Wayang
14. [Download] « wayang golek ~ bambang dewa rucita 9.mp3
size:8.48 MB | click to download Wayang golek bambang sumantri mp3 mp3juices
15. [Download] « wayang golek ~ bambang dewa rucita 8.mp3
size:9.58 MB | click to download Wayang golek bambang
size:23.50 MB | click to download Wayang golek bambang
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 838 dinten 1017 menit kapungkur. Arca Prajnaparamita ingkang dipunpanggihaken ing celakipun Candhi Singhasari minangka pawujudan Ken Dedes
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1377&oldid=822182"	Kategori: Taun
yaiku jinis arsitektur lawang gerbang tradisional kang digawe kanggo tanda sawijining wilayah peribadatan agama Buddha ing Korea.[1][2] Iljumun digawe kanggo nglambangake perbatasan antarane
dalam (wong mbiyen nak nontok wong Arap, nganggep’e pasti pinter Islam’e.. padahal M. Nazarudin sing dapurane Arap ae tingkah’e gak karu-karuan wekekekek)… Iki tetep berlanjut sampek saiki, athik nggawe kedok2 Muslim Liberal
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Panganggo:JhsBot&oldid=648648"	Menu navigasi
Abul Hasan ibn Musa ibn Arfa Ra'a
punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Artikel_sing_layak_dibusak&oldid=865908"	Kategori: Pangopènan Wikipedia	Menu navigasi
didhasari pengalaman yèn pertempuran modhèrn luwih akèh kedadéyan ing jarak sing cukup cedhak, yaiku watara 100 meter. Tenaga lan jangkauan pluru wektu kuwi kacihn
Panjenengan mungken nate kados niki: ngambet lisah wangi ingkang dipun semprotaken teng kertas, dados kelet, marang tiyang ingkang sadean tanglet, wekasanipun tumbas.
Gastronomi panganan gegayutan karo panganan, ombèn-ombèn, lan panggawéné.[1] Tuladhane, gastronomi panganan ng
Hamzah Haz ingkang miyos ing Ketapang, Kalimantan Kilèn tanggal 15 Februari 1940 punika Wakil Présidhèn Républik Indonésia ingkang nomer sanga ingkang njawat wiwit taun 2001 sesarengan kaliyan minggahipun Megaw
Ebes:Kenek gawe kado warga Bumi Arema.Opo maneh mari ngene wis wulan osop.	Salut Gawe Pak
Utujes bes. Opo maneh wis kanyab korban sing itam.
Ebes: Kudu dicegah ojok sampek onok korban maneh.	Paku
KANA : Mugo-mugo kadit bingung nyingitno sugih e bes.
EBES : Jaman saiki kadit iso singitan, kudu transparan.	Perlu Instruksi PresidenKana : Bes, kisruhe bal-balan wes
Ebes : Oyi.Awake dewe kabeh ngucapno sugeng
hebak.	Limbah Cepet DiatasiKana : Pemerintah cepet mudun ngatasi soal limbah,bes.
Ebes:Sip.Pancene kudu ngono.Soale dampake nang masyarakat kabeh.
Occupy ing atiku. Supaya katresnan Panjenengan menika …
Jalur biokimia sing dumadi, sabeneré mawa variasi gumantung jenis gula sing kalibet, ananging umumé nglibetak�
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Złoty&oldid=819839"	Kategori: PolandiaKategori sing didelikaké: Stub/RintisanRintisan umum	Menu navigasi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kandhung_kemih&oldid=928051"	Kategori: Rintisan kanthi topik anatomiSistem urin	Menu navigasi
ngisep empeng bareng Sultan Diponegoro bayik.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 838 dinten 1033 menit kapungkur. Kapuloan Kai
Kapuloan punika asring dipunsebat Nuhu Evav ("Kapuloan Evav") utawi Tanat Evav ("Negeri Evav") déning masarakat kapuloan Kai. Ananging masarakat ing pulo sanèsipun langkung remen nyebat kapuloan punika kanthi nama Kei utawi Kai. Kai punika sebatan saking jaman kolonial Hindia Belanda, lan taksih dipunginakaken wonten ing buku-buku ingkang dipunserat mawi sumber-sumber jaman rumiyin. Kapuloan punika mapan wonten ing dhaérah sakiterin
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Lauraceae&oldid=822208"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wiki
Kepingin Tepang Sampean teng kec Jetis DS.Banjarsari.Kawulo murid Kanjeng sunan engkang dipun pimpin kalian Mas Zainul Arifi murid Panjenengan.Mbok bilih njenengan pareng kersa kulo nyuwon dipun kirimi
Poro Bapak, Poro Ibu, Poro Tamu undangan ingkang kawulo mulyaaken, shoho poro tamu pengantar penganten ingkang kulo hormati. Sa’derengipun kulo matur nopo ingkang bade kulo aturaken mangke, langkung rumiyen kulo muji syukur Alhamdulillah dateng ngarsanipun Alloh SWT, ingkang sampun pareng Rohmat soho nikmat dumateng kulo lan panjenengan sedoyo,
Ingkang kaping kalihipun mugiho Rahmat Ta’dzim Alloh soho salam tansah tetep dipun limpahaken dateng
kawulo ngaturaken agunging panuwun dumateng sederek pranoto acoro ingkang sampun paring wekdal dumateng kulo, mugi-mugi wekdal meniko saget kulo gunaaken ingkang sa’sahe-sahenipun.
Poro rawuh, wonten ing mriki kawulo minongko wakil sangking walinipun pengantin putro shoho atas nami wakil sedoyo tamu pengantar pengantin putra.
Sepindah kawula ngraos syukur Alhamdulillah dateng Allah SWT. Shoho matur nuwun sa’agengipun dumateng Bapak Shohibul baik mriki sekeluarga, ingkang sampun bersusah payah budhi dhaya nyediaaken papan pinara’an, shoho hidangan engkang arupi daharan lan unjukan
Poro rawuh sedoyo kangge selajengipun, wonten ing mriki kawulo minongko wakil saking walinipun pengantin putro inggih puniko Bapak Hamid. Kolo wahu bidal sangking dalemipun, kawulo nampi Amanat sangking Bapak Hamid, ingkang supadoso masrahaken si manten jaler ingkang Asma sederek
sa’doyonipun dumateng Bapak Shohibul bait mriki, kanti pasrah bongko’an tegesipun inggih kados mekaten meniko kawontenanipun. Dene menawi wonten kekirangipun sangking segi
masyarakat mriki kersoho paring bimbingan soho tuntunan, kados pundi amrih saget sahenipun.
Poro rawuh ingkang kulo mulya’aken !
Ingkang terakhir kawulo ugi atas kami nami wakil saking rombongan pengantar penganting mbok bilih acara puniko mangke sampun paripurno, kawulo sa’rombongan, ugi nyuwun pamit pindah, soho nyuwun tambahipun do’a restu. Mugi kulo sa’rombongan wangsul saking dalem mriki, tumuju dateng griyanipun piyambak, tansah dipun paringi slamet, wilujeng, boten wonten setunggal alangan punopo. Amien.
sagetpun undaken, lan mugi mugi langkung migunani.
panutping atur “kupat kecemplung santen-sedoyo
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1910-an&oldid=822348"	Kategori: Dasawarsa	Menu navigasi
Pranala Kaca KiyePengobahan terkaitUnggahKaca-kaca khususPranala permanènInformasi kaca
wong pinter saiki mong isone ngo minteri wong
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 67 dinten 1118 menit kapungkur. Vietnam Airlines Corporation
Jroning bathine, satemene Prabu salya luwih tresna lan abot marang para Pandhawa kuwi ketimbang marang mantune. Lan saliyane trenyuh bareng ndeleng Nakula-Sadewa, Prabu Salya uga banjur kelingan marang marasepuhe, Begawan Bagaspati sing sedane merga saka pakartine Sang Prabu Salya duk isih enome. Sang Begawan nalika sedane ninggal suwara yen babak nagih ja
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikip
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Sajarah_Korea&oldid=829807"	Menu navigasi
Lintang Purnama, watake : luwih becik, kasembadan sakehing sedyane (
Ing salebeting basa Sansekerta, bhiksu punika pangemis ingkang nyuwun tetedhan, uta
Uddiyana -Bandha or the R... • Jalandhara Bandha • Mula Bandha • Suryabhedana • Sitkari • Sitali • Bhramari • Murccha • Plavani Recently Updated Articles in Yoga •PranaPrana
Kawulo pitados energi Illahi dumugi energi Bumi tuwin sadoyo energi sanesipun ngatunggal misungsung dumateng ki Wong
kiwo tengen,sing nyawang kediwang murub mancur cahyo pengasihan si semar mesem ing badan saliroku,
pengin due endang semar mesem,aku pengin wong seneng maring aku,apa aku jaluk endang arjuna?gimana caranya mendapatkannya endang semar mesem utawa arjuna
Javanese script, “aksara jawa” ?? Want...
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:454&oldid=848215"	Kategori:
Pangangkatan[sunting | Sunting sumbe
nduwéni vitamin C luwih akéh katimbang jeruk kang mung 49 mg saben 100 g jeruk.[1] Vitamin C ana ing kulit lan daging njaba kang empuk lan kandel.[1] Jambu kluthuk ngandhut vitamin C paling akeh nalika arep mateng.[1]Vitamin C kang ana ing jambu kluthuk bisa nyukupi kabutuhan bocah kang umure 13-
Sampun.Pareng-paren ki sanak..,. ngapunten mbok bilih wonten ingkang lepat. Nuwun gunging ombak samudra pangaksami. Monggo
kulo nangletaken gusti allah.teng pundi,ingkang kados pundi,seniki siwig nopo?kulo entosi waleranipun.guspur 085310145625
wong iku wis makrifat kabeh, ora perlu polisi tidur neng kampung2 mergo kabeh wis ero iku dalan kampung akeh arek cilik ono wong istirahat turu ono wong loro dll, ora perlu wedi kelangan barang lha wong kabeh wis makrifat artine wis arif (bijaksana) wong sing arif iku iso mbedakno sing salah sing bener sing elek sing bagus sing pantes sing ngawur, lek kabeh wong koyo ngene ora ono korupsi
sembarangan iku hakekate piye, yen aku njukuk barange liyan iku hakekate piye, dadi kudu ngerti hakekate (
dilakoni tapi yen nglakoni kadang mergo kepekso utowo ono sing dikarep utowo sungkan karo wong tuwo, guru lan liyo liyane dadi kudu dilatih karo tarekat disik supoyo ngerti hakekat lan sak teruse.
disik..sing penting puncer lan sumbere saka Alloh..aja nganti ilmu ndadekake ngelu..trus marai wegah ngangsu elmu…hehehehe….
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1459&oldid=808125"
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 67 dinten 818 menit kapungkur. Dwight D. Eisenhower
Ing November 1942 minangka Letnan Jenderal, Dwight Eisenhower mimpin pendaratan tentara sekutu ing Afrika Utara. Taun 1944 panjenengané diangkat dadi Panglima Tertinggi Pasukan Sekutu sing nyerang Perancis. Paprangan kuwi akhiré ngasilaké panyerahan Jerman ing 8 Mei
ningkene???BalasHapusBalasanMusick Gallery15 Oktober, 2012nyuwun pangapuntene mas ora weruh.kayae si langka
Spesies jrohing kahanan aman (basa Indonésia: risiko rendah, basa Inggris: Least Concern - LC) iku kategori status konsèrvasi jroning IUCN sing dipatrapaké marang spesies sing wis diévaluasi nanging ora kalebu jroning kategaori endi waé. Spesies-spesies kasebut ora kalebu jroning kategori spesies cures,
Evaporator yaiku sawijining piranti kang duweni fungsi nowahi sebageyan utawa sekabehane sawijining pelarut saka sawijining larutan saka bentuk cair dadi uap.[1] Evaporator duweni rong prinsip dasar, kanggo nijolake panas lan anggo misahake uap kang kabntuk saka cairan.[2] Evaporator umume kasusun saka telung bageyan, yaiku pangijol panas, bageyan evaporasi (panggonane cairan umub banjur kumebul), lan pamisah kanggo misahake uap saka cairan banjur dilebokake ing kondenser (kanggo diembunake/kondensasi) utawa ing piranti liyane.[2] Asil saka evaporator (produk kang diakrepake) biyasane bisa arupa padatan utawa larutan berkonsentrasi.[1] Larutan kang wis dievaporasi bisa wae kasusun saka pirang-pirang komponen volatil (gampang nguap).[1] Evaporator biyasane digunakake ing industri kimia lan industri panganan.[1] Ing industri kimia, tuladhane uyah kang digawe saka banyu asin jenuh (minangkka tuladha saka proses pemurnian) ing evaporator.[1] Evaporator ngowahi air dadi uap, nyisakake residu mineral ing evaporator.[1] Uap dikondens
al fatehah sent dumateng ki sadewa lan keluarga, ki alus dan KWA….mugi2 tansah wonten ing keslametan lan kebahagiaan dunyo akherat…amin….
@Gus Nur: sugeng rawuh kang mas Gus Nur dan salam rahayu karaharjan katur panjenengan sekeluarga.
kalau tidak salah amalan ALLAHU…ALLAHU..ALLAHU…ALLAHU…ALLAHU…ALLAHU..ALLAHU
Amalanya kanjeng sunan Bonang . wah…. manteb tenan
monyor monyor patih sengkuni durung pantes aku ngucapap howeloh howeloh maksiatku isih akeh podo tak kandani ojo seneng podo pamer kadikdayan podo sholat sing temen tp sholat ora marek ake mlebu suwargo yen tumindake metu soko sholate nak podo ngamalke nakaban natah iyo ora popo ananging ojo ngowahi kodrate gusti Allah
Ganjelan buntut kudu dipasang nalika penumpang metu utawa mlebu montor mabur sajroné kasus yèn irung montor mabur kaangkat, kang kerep kedadéyan kargo lan penumpang metu lan mlebu kanthi
pembahasan TIMUN MAS. Dek jaman biyen ing salah sawijining desa, ana mbok randa sing urip dewe ora ana anak utawa sedululur. Amarga urip dewe mbok randa mau kepengin duwe anak. Saben dina mbok randa ndonga awan bengi ing Cerita Ande Ande Lumut Bahasa
Sepatu[sunting | Sunting sumber]
size:18.26 MB | click to download Wayang ki kentus golek mp3 zippyshare
size:18.68 MB | click to download Wayang ki kentus golek mp3 songspk
7. [Download] « wayang golek kumbakarna gugur 7.mp3
size:17.88 MB | click to download Wayang ki kentus golek
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Basa_Parsi&oldid=835436"	Kategori: Basa	Menu navigasi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Tata_jeneng_kimia&oldid=829221"	Kategori:
Mligi ing frame 10 ana 3 kotak kang tegesé duwé kasempetan kaping telu kanggo nguncalaké
Tembang kenangan endang s taurina mp3 rapidshare
14. [Download] « lagu tembang kenangan endang s taurina desember kelabu .mp3
size:4.47 MB | click to download Tembang kenangan endang s taurina mp3 mp3juices
15. [Download] « lagu tembang kenangan endang s taurina api asmara .mp3
size:4.52 MB | click to download Tembang kenangan endang s taurina
"kréta perang", saka akar konsonan r-k-b sing tegesé sacara umum "numpaki") iku sawijining konsèp Alkitab sing dikutip ing Kitab Yéhèzkièl (1:4-26) sing ngrujuk marang kréta-makuthaning Gusti Allah, sawijining kendaraan. Kendaraan iki nduwé patang rodha
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 838 dinten 1233 menit kapungkur. Peta wilayah kuasané Sparta.
jawa kromo inggil, pantun krama inggil, pepatah bahasa krama, geguritan katresnan bahasa jawa alus, dp kata jowo alus, dp bbm jawa alus, contoh pidato pembukaan acara bahasa kromo inggil, bedanipun ngoko madya lan krama Artikel ''software
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 837 dinten 703 menit
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1216&oldid=808263"
size:3.07 MB | click to download Suliana kemanten anyar
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 838 dinten 808 menit kapungkur. William Howard Taft
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=29_Juli&oldid=804105"	Kategori: Kalendher kadadeyan<
�Sampeyan Dalem Ingkang Sinuwun Kanjeng ........, Senopati Ing Ngalogo, Abdurahman Sayidin Panata Gomo, Kalifatulah Ingkang Kaping .........�.
"Sawijining kewan alasan memper wedhus, nanging ulese mrusuh kuning ngemu giring arane kidang kencana. Aja dumeh kidang, nanging beda lan kidang liyane, dheweke duwe prabawa kang gedhe, nganti gawe kepencute sapa kang wuninga. Mungguh
ana liya kajaba Ditya Kala Marica saperlu nggora godha D�wi Sinta. Sang Dewi kapilu marang ka�ndahan� kidang Kencana nganti lali purwa duksina manawa tetelun� lagi ana madyaning alas kang gawat kaliwat. Kidang musna lan Sang D�wi aminta ingkang raka Prabu Rama supaya arsa ambujung nganti kacandhak arsa kanggo
AMIN ,…..Sugeng rawuh kangge
Ageng : sugeng enjang, sugeng makaryo ki.
@ Masharis : sugeng enjang ugi,
pancen bodo, mboten saged nopo nopo.. Monggo Sedulur, lanjut..
hidayah dumateng kawulo sahingga saget langkung celak malih dumateng Allah SWT, ugi manfaat ndonya akherat. amin
Mas Arif Ki, monggo menawi ngersaaken ijazah Jawahirul Khomsi, tp kitab saya tak cari dulu njih.. Nanti kalau siap saya hubungi.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=6_Januari&oldid=803824"	Kategori: Kalendher kadadeyan	Menu navigasi
lair ing Seoul, 25 Juni 1982; umur 33 taun) dheweké kuwi penyanyi lan aktor Korea Selatan, kondhang dadi penyanyi kang pinter anggoné njoged, Rain kuwi anduweni gawean dadi model lan perancang busana, lan pangusaha busana kang mereké Six to Five ning Korea lan Jepang, dheweké kondhang karo jeneng Bi kang anduweni teges udan ning
monggo kulo lan panjenengan sedoyo raos syukur dumateng ngersanipun Allah Hadirin sedoyo undangan ingkang kulo hormati. Ingkang nggadahi hajatan selametan tingkepan (walimatul hamil) niki inggih meniko bapak;……
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kain&oldid=837493"	Kategori: Kaca kanthi pranala gambar rusakKain	Menu navigasi
Rabies disebabake dening virus rabies kang kalebu ana ing Rhabdoviridae lan genus Lysavirus.[2] Karakteristik utama saka virus keluarga Rhabdoviridae iki yaiku duwe siji utas negatif RNA kang ora duwe segmen.
gula.[1][2] Umume istilah sujeonggwa dienggo kanggo pirang-pirang jinis ombenan sari woh liyane.[1] Sujeonggwa dadi ombenan entheng kang akeh disenengi dening wong Korea saliyane sikhye kang biyasa disuguhake nalika wis adhem ing riyaya Seollal (taun anyar Imlek).[1] Proses gawene sujeonggwa ayaiku kanthi nggodhog bahan woh-wohan lan pemanis lan sawise ranpung, godhogan mau bakal diwenehi kethokan kayu manis lan jahe kanggo
Sekar pangkur kang winarnaLelabuhan kang kanggo wong ngauripAla lan becik punikuPrayoga kawruh anaAdat waton punika dipun kaduluMiwah ingkang tata
ing hukumKang ngibadah lan kang wirangiSokur oleh wong tapaIngkang wus amungkulTan mikir pawewehing lyanIku pantes sira guranana kakiSartane kawruh ana5.Mijil
Poma kaki padha dipun elingIng pitutur ingongSira uga satriya araneKudu anteng jatmika ing
margiKasetyan wus nora katon8.AsmaradanaAja turu sore kakiAna dewa nganglang jagalNyangking
nagariNggo ngusir penjajahLara ra sepiroaNganthi tumeka ing patiBisa merdekaKang tujuan utami2.
margiKasetyan wus nora katon6. PangkurJinejer ing wedatamaMrih tan kemba kembengan ing pambudiMangka nadyan tuwa
angratoniNenggih kanjeng ratu kidulNdedel nggayuh nggeganaUmara marak maripihSor prabawa lan wong agung
tyas ing sasama3.KinanthiSaranane wong yun luhungBetah tapa kurang gulingElinga solah jatmikaYen wicara kudu
becik martabateSarta kang wruh ing hukumKang ngibadah lan kang wirangiSokur oleh wong tapaIngkang wus
becikBecik ngupayaa ikuPitutur ingkang sayektos7.MaskumambangMaratani mring anak putu ing wuriDen padha
kadang kang laliDen nedya raharjaMangkono tindak iraYen tan nggugu iya uwisTeka meneng amung aja sok ngrasani9.PangkurSekar pangkur kang winarnaLelabuhan kang kanggo wong ngauripAla lan becik punikuPrayoga kawruh anaAdat waton punika dipun kaduluMiwah ingkang tata kramaDen kaesthi siyang ratri10.MegatruhPara janma
margiKasetyan wus nora katon11.PocungNgelmu iku kalakone kanthi lakuLekase lawankasTegese kas
nagariNggo ngusir penjajahLara ra sepiroaNganthi tumeka ing patiBisa merdekaKang tujuan utami2.MijilDawaning awan, sepining wengiNing ati mung loroAmung ana awakku lan koweKabeh ngiwiti cerita ikiNing ja nganti laliPituture wong tuwa3.KinanthiLagi dhek wingi ketemuWis ngrasa kangen ing atiMasia kur sedhelaNanging tetep ana artiOra pengen tak laleknaTetep ana njero ati4.
Suwun pisan booss... Artikele apik tenan he..!!nderek langkung kula badhe sebar kabar obat kangge ngobati wasir, kula gadah obat ingkang ampuh lan aman kangge njenengan sedoyo. Monggo dipun tumbas nopo dipun tulung sebaraken njih. Matur suwun.Obat Herbal niki sampun terdaftar teng BPOM,
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Neraca_(akuntansi)&oldid=834318"	Kategori: Ékonomi	Menu navigasi
othok. Yu Trimah nyawang Atun ngrajuki kersem sing mateng abing-abing kadek njero warung, gugu dewe.SelengkapnyaNdhog Asin Apa Ndhog Cecek?
15. tumpês kèlês wong Madura | gangsal atus mung limalas kang kèri | kacêkêl urip nêmlikur | mantrinipun satunggal | Dêmang Brajawati rolas kancanipun | tan karuwan
tiba sampun kabandhang | mung Sakèbêr maksih rèrèh unduripun | mungsuh samya ambêbandhang |
nèng ngandhap waringin agung | kang putra sampun sumewa | miwah sagung pra
lênggah mapan ngandika sri bupati | lah dene iku abagus | kulup Mangkunagara | iya mèmpêr Si Kudanawarsa iku | ingkang putra matur nêmbah | inggih sayêkti yèn mirip ||
sang nata | ingsun pundhut ingsun karya bupati | bupati
jro gêdhong kapêdhak | tur sêmbah konjêm ing siti ||
31. hèh Adhi Suryanagara | tunggalêna iku karyaning jurit | Si Tumênggung Singaranu | lawan Si Wiradigda | Môndaraka Si Jaga Ulatan iku | Dipati Suryanagara | sandika aturirèki ||
32. dènira prang lingsir wetan | lingsir kilèn bubaraning ajurit | cinacah Walônda lampus | kathahe tiga bêlah | Bali Bugis ingkang pêjah kawan atus | pan kawan atus sawidak | prajurit Madura mati ||
Jayaningrat Mataram tur udani | yèn Kumpêni lampahipun | mring Mataram sakêdhap | mampir kalih êjam prasamya alaju |
Mangkunagara | Pangran Purubaya kang munggèng panganjur | Dipati Suryanagara | nèng wuri lan pra
dhusun Watukarung | enjing sawadyane budhal | praptane Mataram nagri ||
Kopat | ngalor anjog ing Ngêndho ngetan malih | praptèng Kuwêl ngaloripun | Pêngging kèndêl sakêdhap | nuju wontên baris arahan
budhal mring Bayalali | Pringgalaya ngetan sampun | mantuk mring Surakarta | nèng Bondalêm pisahe lan mayor wau | sapraptanira Samarang | Mayor êpor ingkang kari ||
49. Sakèbêr kinèn wangsula | marang Surakarta sawadyanèki | drahgundêre pitung puluh | sarta sinungan boman | prapta Surakarta gantya kang winuwus | Pangeran Adiwijaya | Mangkuningrat Singasari ||
wus prapta | Bupati ing Balora | miwah Bupati ing Warung | Sêsela myang Jagaraga ||
4. Jayadirja lawan malih | Dyan Rôngga
miwah ingkang para mantri | tan towang karya balumbang | Jumungahipun agêdhe | pasar gêdhe sabên dina | dodolan warna-warna | warung urut pinggir lurung | murah kang sarwa tinumbas ||
anèng Toyamas | binêkta mring Jakarta | dadi gêlojo nèng ngriku | ing mangke arsa dinuta ||
11. suwitaa mring Matawis | sarta ginawan nagara | ing Pathi dèn paringake | lakunipun rong prakara | yèn kanggo
16. wus samakta ingkang baris | sikêp bêdhil wolung dasa | satus sawidak numbake | mantrinipun kawan wêlas | saking ing Pathi budhal | sakawan banderanipun | sêdyanjog ing Garobogan ||
17. ing Garobogan wus prapti | suwêng kang
20. Wêrgamênggala manggihi | lan para mantri urunan | wong môncanagara kabèh | Mangunonêng tigang dina | kèndêl nèng Garobogan | andina patakonipun |
Mangkunagaran | wus katur wau surate | ingkang saking Garobogan | Pangran Mangkunagara | lajêng sowan mring
kang dadi rêmbugmu | Dipati Pugêr turira ||
28. sumôngga karsa narpati | pun Mangunonêng punika | lair-batinipun lobok | wite têngah lan wêkasan | loboke botên gethang | jaba jêro ngajêng pungkur | gêgubras edan-edanan ||
32. ngandika sri narapati | yèn katêlu wus
nglangkungi wana | gumuruh alas pajatèn | alas ing Kêndhêng punika | praptane kidul arga | kèndêl ing tambak
Mangkunagara | nuduh baris kang kalanthung | Tumênggung Kudanawarsa ||
37. Mantri Sukawati kalih | ingkang ngirid
sapraptaning Jatisari | wangsuling wong Sukawatya | nanging sampun masrahake | mring Mantri Mangkunagaran | kang ngirid angatêrna |
pangajêng balane | pitung atus kang turôngga | sami wong pêpilihan | ing wurine tigang atus | prajurit wahana kuda ||
lamun ingsun | kangên arsa pêpanggiha ||
45. lumayu anêrak baris | praptèng ngarsa atur sêmbah | raka paduka salame | langkung kangên mring
ratu ingkang tinurut | ratu prawira prakosa ||
49. Pangeran Amangkubumi | kakang kang jumênêng nata | angluwihi darajade | ing aprang undhagi gêlar | waspada ing wêweka | kakang wontên pitung dalu | ngandika dhatêng kang putra ||
50. hèh ta kulup adipati | babo
Pugêr Dipatya | kanthine durung ana | dumadak andika rawuh | pan sabda pandhita raja ||
kacakuthak sathithik | kacênthok kang kacêthikan | ginawa ing
sêdhat-sêdhèt ing panglirik | Tumênggung Kudanawarsa | ngungun cilike atine | dadra cidra badhenira | dhatêng
sajroning pupuh | nêdya sabilullah bêkti kula adhi | nanging ta kawula suwun | Adhi pun Pathi kemawon ||
7. punika mantunipun | Dipati Pugêr kang ajêjuluk | Dyan Suwandi mangke wus nama Dipati | Suryanagara gêg
Hoby, Keluarga, Koboys, Sepeda Motor | Tagged: Gunung api purba, gunung langgeran, gunung nglanggeran, Gunungkidul, koboi, koboys, langgeran,
Dhèwèké bakal mratélakaké yèn dhèwèkè iku Hyang lan bakal ngapusi manungsa ing sajroning pikiran. Dhèwèké bakal mratélakaké yèn bar tangi saka pralaya. Salah sawijining wong penting bakal dipatèni lan dhèwèké bakal nguripak�
Oplosan (Banyu Setan) YouTube Video opo orak eman duite gawe tuku banyu setan opo orak mikir yen mendem iku biso ngrusak
yo cepet lerenono mendemmu ben dowo umurmu.reffoplosan.oplosan.oplosan. sawangen kae kanca kancamu akeh do poda gelempangan ugo akeh sing kelesetan di tumpaake ambulan. yo
Oplosan oplosan oplosan. opo orak eman duite gawe tuku banyu setan opo orak mikir yen mendem iku biso ngrusak
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 818 dinten 570 menit kapungkur. Gunung Jiri
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Kosovo&oldid=828347"	Kategori: Eropah	Menu navigasi
Gabagen&oldid=179954"	Kategori: RintisanPenyakit Menular	Menu navigasi
menyerbu :D *sing iso teko sopo ae? (Sun, 10 Jan 2010 03:46:08 GMT)
Mardee indonesia... indonesia... telat 30 menit kok dianggap biasa #:-s (Sun, 10 Jan 2010 02:22:00 GMT)
ISA), lan UT wis entuk ISO lan SGS 9001:2000 ing pirang-pirang bidhang saka Badan Sertifikasi SAI Global lan
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Pati_2002&oldid=827826"	Kategori: 2002Pati 2000an	Menu navigasi
saking kruna ” ungguh” sane mateges linggih, genah, tonggos. Kruna ungguh polih pangiring -an dados ungguhan, raris polih pengater sa- dados saungguan utawi songgan, raris kaduipurwayang dados sesongggan. Sesonggan inggih punika palambang kahanan kalih
Bedeg gegantungan, suksemanipun : sakadi anake sane ngambel pakaryan utawi dados pagawe
Anyar-anyaran gerang bangkuk : sakadi anake sane ngwangun saluiring wawangunan, ring pangawitne
Lihat pula[sunting | Sunting sumber]
mergo wes tuek iku dadi pikun sak kabeh kabehne ????? cape de
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 838 dinten 1237 menit kapungkur. Paru-paru lan bronkus kang kaserang bronkitis
Kanjeng Ratu Kidul, Betara Kala, serta Genepono lakumu telung padha (
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Kutha_ing_Suriah&oldid=828563"	Kategori: Suriah	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 67
cerita cekak bahasa jawacerpen bahasa jawacerkak bahasa jawa lan unsur intrinsik dan sinopsis
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Paus_Honorius_IV&oldid=817039"	Kategori: Artike
oldid=828914"	Kategori: NegaraNegara ing Amérika Tengah	Menu navigasi
wiwit Tlaga Constance lan Tlaga Como, nurut Kali Rhine. Alpen Kulon luwih dhuwur, nanging luwih ujuré cendhak lan menggak-menggok; dumunung ing Italia, Prancis lan Swiss. Alpen Wétan (pegunungan utama) manggon ing tlatah Austria, Jerman, Italia, Liechtenstein, Slovenia lan Swiss. Pucuk-pucuk paling dhuwur ing Alpen Kulon yakuwi Mont Blanc, 4808 m, Mont Blanc de Courmayeur 4748 m, Dufourspitze
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Wikipedia:Sajarah_kaca&oldid=867516"	Kategori: Rintisan mawa topik kaca pitulung WikipediaFitur WikipediaPitulung	Menu navigasi
Banyu Panas Guci konon jaman gemiyen kuwe asale sekang Walisanga sing diwehna nggo bekel wong-wong sing diutus nggo ngewakili Walisanga sing tugase
Ing abad kaping-19, panggaweyan potlot dadi bisnis gedhe. Grafit ditemukake ing pirang-pirang panggonan, yaiku Siberia, Jerman, lan kang saiki diarani
uga mesat kalawan pesat banget kumlebat ngambah swasana nekani wong kang tinuju lan banjur gawe waluyane.
Kalawan jempol tangan kanan anutup lenging grana sisih kiwa wusana nglepasake jempol iku banjur ambuwang napas liwat lenging grana tengen lepasna driji panutup iku lan
bagus, dedeg pideksa rada arangkung, alalana mring ngarab pindha rarya lit, ingkang
masalah ing ngelmu, ingkang ngekak miwah ingkang ga’i-ga’ip, kang rarya lit alon matur, gampil tuwan yen wus sagoh.
Dene tetaken ulun, gaibing Allah lan malihipun, gaib ingkang Mukamad inggih kang
Dheleg amir kaji Rum, para jamhur kabeh ting palinguk, dennya kaluhuran sabda lan ralya lit, dangu-dangu mojar sang Rum, ya thole ingsun tan wruh.
Ing enggoning Ywang Agung, paraning sembah ingsun tan weruh,
jamhur, rare alit kewala pasthi udani, kang kaya ujarmu iku, yen kabeh titah Ywang Manon.
Nanging sireku ngawur, angarani tan wruh paranipun,
kaji Rum, saking embuh saking tanbuh prapta mami, kabeh kadadeyan durung, kang adadi dhingin pan ingong.
Mangkana mulana Rum, tuwin para Jumungah Sadarum, samya
mengkono sira misih padha kapir, pan durung Islam satuhu, dene tekatmu mengkono.
Makame Allah iku, lawan kaya ngapa wujudipun, lawan kaya ngapa rupane Hyang Widdhi, apa sira wus kapangguh, apa lanang apa
Ya tuwanku seh timur, sinten tuwan paduka puniku, seh ngandika sarta rupa kaki-kaki, lenggah neng kursi mas murub,
pra sami langking, pamuwuse mring Amir Rum, eh mulana yen arsa wroh.
Nora liya pan ingsun, kang loh kalam nukad ghaib ingsun, kang dat sipat asma apngal iya mami, kang wujud ngelmu nur suhut, sayektine iya ing ngong.
Kang geni bumi banyu, ingkang angin apan iya ingsun, ingkang sabar ingkang keras iya mami, ingkang alim iya ingsun, ingkang kerengiya ing ngong.
Kang mim ake ya ingsun, kang mim akir kang edal pan ingsun, ingkang
pijer kumlungkung, iya dadi dedalaning kumprung, pengung bingung tanbuh tanbuh kan gden rukti, kitab Kur’an ngundhung-ngundhung, kondhang brahala ginendhong.
Kandhangan wong kadhadhung, ing drubiksa den ajak
gung alit samya pating calinguk, ngungak-ungak mangu pangungune dening praptane lan kesahipun, tanana ingkang
kayungyun sanget kilayu, yen kagrayang tan anggayoh.
Ing kayuwananipun, kaya-kaya kaleyanging wahyu, weh wiyadi
ngelmu ingkang nampurnakaken ngaurip, ana ngetan ngalor ngidul, saweneh samya mangulon.
Nanging aja ngawur, guguruwa mumpung misih hidup, yen den ancap ing tulis bae tan keni, lamun
pangracut, apannora kalebu sagunging tulis, amung cumanthel ing guru, sabab larangan geng kaot.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1166&oldid=80844
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Lair_1808&oldid=826401"
déning Yusuf Has Hajib kang ditulis nalika abad ke-11.[3] Ana ing buku loro iki, tembung yoghurt disebutké lan digambarké minangka kayadéné kang digunakaké déning wong Turki nomadik, kanthi tembung yoghurt digambarké ana ing pirang bagian.[3] Uga, kang sepisan wong EropaEropa ngenal yoghurt bisa didelok karo sejarah klinik Perancis nalika Francis I lara diaré kang mbebayani lan ora ana
Kepriye kahanane wong –wong kang ngungsi saka endhut Lapindo ing wektu iki ? (Ngoko). Kadospundi kawontenanipun tiyang-tiyang ingkang
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 838 dinten 1118 menit kapungkur. CORONA AUSTRALIS
jawa kromo inggil, pantun krama inggil, pepatah bahasa krama, geguritan katresnan bahasa jawa alus, dp kata jowo alus, dp bbm jawa alus, contoh pidato pembukaan acara bahasa kromo inggil, bedanipun ngoko madya lan krama Artikel '
Kul nduwéni khasiat kanggo kaséhatan.[2] Kul bisa kanggo tamba penyakit kulit, tatu utawa nyeri ing kulit amarga dicokot srangga utawa kebakar, jerawat, pecah kulit, bisul, infeksi, lan aboh.[2] Mangan kul mentah kang cacahé 25-30 gram kanggo lalapan utawa digodhog bisa kanggo njaga kaséhatan awak.[2] Kul ngandhut zat aktif kayata sulforafan lan histidine.[2]
1611 1612 1613 1614 1615 1616 1617 1618 1619 1620 1621
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Fisikawan_Swiss&oldid=827605"	Kategori: Fisikawan miturut negara	Menu navigasi
kawula sowan wonten ing ngarsa panjenengan sekaliyan. Mbok bilih Gusti Allah SWT hangganjar wilujeng ing samudayanipun, kula sebrayat badhe hanggadhahi niat ningkahaken yoga kula ingkang
The Westlake Resto – Breaking: D’Gejrot Kemek Warung Seafood Devi Bakmi Jowo Semarang Pak Anggoro Kliwon Warung Makan Barokah “Sate & Soto” Raja Ayam Kane Mie Bandung Kridosono
sakjane gransi seh 3 thun. tpi krono wis tak bongkar dadi yo ora gransi, barange seh
AlbumKategori miturut taunKarya miturut taun	Menu navigasi
Panjenenganipun nimba kawruh wonten ing Paris, Napoleon SMA (saniki lycée Henri-IV), Panjenenganipun diwulang dening Charles Almeida, nalika taun 1868 Panjenenganipun mlebet École Normale Supérieure.[5] Lippmann punika siswa ingkang limpad ananging boten sregep Panjenenganipun boten siyos anggenpun agregasi, amargi namung remen kaliyan mata pelajaran ingkang disenengi sarta boten srawung kaliyan tiyang sanes.[5] Taun 1872 Panjenenganipun ngelaksanakaken misi ilmiah resmi kaliyan Jerman sarta nyambut damel kaliyan Kühne wonten ing Kirchhoff dipunbiyantu Helmholtz, Berlin.[5] Panjenenganipun neliti babagan fenomena electrocapillary.[5]
Elektrometer Lippmann punika tabung kaca biasa ingkang dawanipun 1 meter, diameteripun 7 milimeter, sakloron pucuké bolong, nalika disimpen posisinipun kedhah vertikal ing wadhah kang empuk. Pucuk ngandhap dipuntarik maring titik kapiler, nganti diameter kapiler punika 005 milimeter. Tabung iki diisi kaliyan banyu raksa, titik kapiler direndam wonten ing asam sulfat encer (1-6 volume banyu), wonten ing ngandhapipun kapal ingkang ngandhut asam sarta merkuri. Kawat platinum punika dipuncemplungaken merkuri, akir saka pross punika
potensial ingkang sithik banget, 10.080 Daniell . Amarga kuwi piranti niki lulus kompensasi-metode kangge ngukur kakuwatan elektro menit.[9][10]
Nalika taun 1886, Lippmann ndamel panelitian kaliyan objek gambar warna wonten proses gantosipun warna spektrum matahari dhateng pelat fotografi.
Para seniman Barok ora namung nirokaké alam kaya para seniman Renaissance, ananging dhéwéké makarya kanthi kreatif.[3] Proses iki, kadang kaya-kaya nglawan alam.[3] Tuladhané, yen ing alam kaya utan lan rawa dibangun istana karo kebon kang disusun kanthi geometris-matematis.[3] Mangkono uga para sastrawan nyiptaaké karya sas
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "silat"
Pangolahan surimi menika kalihan toya, sarem utawi polif
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 67 dinten 1315 menit kapungkur. Pablo Neruda minangka kandidat Presiden nalika taun 1970.
diriwayataké déning Imam Bukhari lan Imam Muslim, adhadhasar informasi saka Abu Hazm yen dhèwèke krungu Sahl bin Sa'd As Sa'idi takon ngenani obat kang digunakaké kanggo nambani tatuné Nabi Muhammad SAW nalika Perang Uhud. Mula saka kuwi panjenengané ngendika : "Pasuryané t
Solar System) kuwe kumpulan benda langit sing kabangun sekang sawijining lintang sing jenenge srengenge lan kabeh ...MATERI DASAR MEKATRONIKA | Raka Sekarrini - Academia.
size:13.25 MB | click to download Wayang golek mp3 cepot rarabi mp3 2. [Download] « wayang golek asep sunandar - jaka gintiri (semar rarabi) 5.mp3
Info Pns Wilayah Kabupaten Brebes 2013 - Juli 2015 | LebahNdut
info pns wilayah kabupaten brebes 2013 -
Basa lan sastra sing ngrembaka ing tlatah Banyumasan iku basa lan sastra Jawa dialek Banyumasan. Akeh para ahli sing duwe panemu yen basa Banyumasan iku basa sing luwih tuw
^ (id)Waluyo, Ki Solichin. 2007. Mengenal Tokoh Wayang Jilid Dua.
Daftar Peserta Uka 2013 Kabupaten Lamongan - Juli 2015 | LebahNdut
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Lair_1829&oldid=822941"	Ka
sinerat punika wonten mupangatipun kangge rencang-rencang sedaya. Utaminipun kangge rencang-rencang guru. Salam…
Nuhun agungipun samudra pangaksami keranten komentar panjenengan nembe winalesan
Balas	Hadi Susanto on 28 Februari 2014 pukul 02:06 said:
wayang golek asep sunandar sunarya kang bilih bade ngoleksi wayang golek giri harja
Lho…Memang lagi cepet mbanget pas wektu iku. Sampeyan iku lho dikandani kok ora percoyo…Wis terbukti tho omonganku? Mudah-mudahan Speedy tetep kenceng tiap wektu.
Reply ↓	anonymous_80 on January 23, 2008 at 8:00 am said:
humpp..begitu yah,,cepet klu di
Lir Ilir, Suwe Ora Jamu, Tekate di
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Amfibi&oldid=927921"	Kategori: AmfibiChordataKategori sing didelikaké: Artikel kanthi mikroformat spesiesRintisan kanthi topik biologi	Menu navigasi
nganthi 29 Desember 1995 saben dina Senin nganthi Jumat tabuh 16:30 - 17:00 WIB banjur pindah dadi tvOne saben dina tabuh 04:00 nganthi 04:30 WIB dadi salah sijiné pambuka siaran adicara ing tvOne saba
12. [Download] « rumekso ing wengi -
Sajarah kaum Yahudi ing Polandia lawasé kurang luwih 1.000 taun. Sadawaning 1.000 taun sajarah, manifèstasiné werna-werna banget, saka masa-masa toleransi religius lan karaharjan kanggo komunitas Yahudi nganti mèh kasirnan total komunitas utawa génosidha marang komunitas iki nalika Perang Donya II lan Holocaust tatkala Polandia didhudhuki Nazi Jerman sacara brutal. Wiwit keraton Polandia diadegaké ing abad kaping-11 nganti anané Pasamakmuran Polandia-Lituania ing 1569, Polandia iku salah sijining negara ing Eropah sing paling toleran marang komunitas Yahudi. Negara iki dadi pondhoké komunitas Yahudi sing paling gedhé lan paling énèrjik Nanging sawisé Pasamakmuran iki dadi kèlangan daya déning
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikiped
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Cithakan_militèr&oldid=840644"	Kategori: Cithakan sajarah lan prastawaCithakan masarakat lan èlmu sosial	Menu navigasi
Durung nganti garing catu sing ning atiku Tego - tegone sliramu nambahi loro bathinku Aku ora percoyo nanging kabeh iki nyoto Cetho ning ngarepe moto yen sliramu kuwi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1193&oldid=808468"	Kategori:
INGSUN AMATEK AJIKU KEMBANG JOYO. SUKMO MAJING ROGO, ROGO MANJING SEJATI, SEJATINE URIP, URIPE MANUNGSO, ARI BADAN KU, NABI YUSUF RUPAKU. SEMAR KUNING SEMAR MESIM KIWO TENGENKU. SING NYAWANG
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Pati_1790&oldid=822435"
Kang diarani kohesi yaiku hubungan winantara ukara ing sajrong wacana minangka saka gramatikal utawa leksikal. D
wonten ing 1/3 malam pas gerhana bulan total….
Njenengan nopo purun kopi mbah.?nek purun monggo teng
korek pentol..buhur salwa..monggo njenengan mawon milih..
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1470&oldid=808149"
6. [Download] « Ita Dk - Selangkung Rong Langkung.mp3
size:66.67 MB | click to download Dangdut koplo selamgkung rong langkung
Ama uler wulu kang paling parah yaiku kang kadadédan ing Purbolinggo.[3] Ing Probolinggo ana pitung désa kang kaserang ama uler wulu.[3] Uler wulu cacahé ora mun
hop sapérangan utawa kabèh teges sing kaamot ana ing kaca iki dijupuk saka Bausastra Jawa, Poerwadarminta, 1939. Untuk pencarian yang lebih
8. Trimo Ngalah Sigit WMP Klaten
2. Kereta Burhan KM/Ari Kereta Team
3. Yeni Ema Metro BC DT Madiun Berkicau
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=O_Canada&oldid=819867"	Kategori: Lagu kabangsan	Menu navigasi
yo ora ngarep2 duit ingon sing jnenge NUPTK tapi mbok yo
crito panjenengan iki nambah dawa daftar kanca-kanca kang nasibe padha. Sabar, ya, Budhe ( e . . . . ngapunten ) Budhe kok dituturi!
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Arsitèktur&oldid=804982"	Kategori: Artikel DhasarArsitekturKategori sing didelikaké: Stub/RintisanRintisan umum	Menu navigasi
Lelandhesan wawasan kasebut lan antebing rasa sawise mecaki laku batin kang abot, Arya Yuyutsuh banjur nemtokake sikepe, mbela Pandhawa. Nalika perang Baratayuda wus lumaku sawetara wektu, Arya Yuyutsuh banjur nemoni Dewi Wara Sumbadra kanthi pangajab antuk kapercayan saka
mbok menawi perso makna isaroh laku ASR kulo, monggo di babar ki…
amsal, paribasan, cariyos, cathetan-cathetan alit, kidung kasmaran.[3] 'Sastra agama' kayata mazmur, kidhung rohani kaliyan donga-donga dhumateng para dewa kaliyan para raja, nalika upacara.[3] Mantera, nuli daftar-daftar seratan ingkang dereng dipanggihi ngantos saniki.[3] 'Sastra ilmiah' kadosta ilmu kadokteran (prognosa, diagnosa, resep, buku sekolah babagan obat, bedah ka
Anduwèni gaya klasik saka Yunani Kuna. Pose awak digawé kanthi tèknik consapilopilo. Sikil tengen dadi tumpuan awak, déné sikil kiwa kaangkat saéngga mènèhi kesan ngandeg kanthi santai. Pose Venus de Milo nuduhaké sikap ngaca ngagumi awaké dhéwé. Reca iki uga nuduhaké panrapa
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1130&oldid=808403"	<
kuwi mung soal wektu kok. yen ditlateni, tegese ana krenteg, kabeh isa tekan panggonane. brayat kristen kuwi bageyan integral masyarakat, dadi ora bakal isa endha saka sakabehing kahanan lan
Lelystad sing jenengé tegesé kutha Lely lan dijenengaké miturut Dr. Ir. C. Lely didegaké ing 28 September 1967. Banjur ing
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1409&oldid=808074"	Kategori:
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning EmausBot (Kontrib • Log) 644 dinten 1337
Pasukan TNI di Muaratami, Kabupat...
ing daerah Melbourne, Australia. Nalika taun 1958 Gajdusek gabung kaliyan National Institutes of Health (NIH) wonten ing Bethesda, Maryland, ing pundi piyambakipun tetep ing mrika dumugi taun 1997, nalika
Tulisan Asia iki isih arupa tulisan rintisan. Panjenengan bisa mbiyantu Wikipedia ngemban
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 836
Macem-macem tindak-tanduk kang digolongake ing pelecehan seksual ing kantor[
Perbukuan ...BSE SMP Kelas 9 - Contextual Teaching and Learning Pendidikan Kewarganegaraan - A. T. Sugeng PriyantoAndy Febrico BintoroPengarang : A.T. Sugeng Priyanto Djaenudin
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 838 dinten 1331 menit kapungkur. Kristalisasi
leres,sarujuk,samangke handadosno udi kawuningan trap trepsilaning gesang tumanduk ingkang hakarya
suwun sanget dumateng poro winasis ingkang sampun paring pitedah mugi2 saget dipun pundut manfaatipun.dumateng sinten ke mawon .
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1505&oldid=807962"	Kategori:
Pirsani galeri bab Tim bal-balan Jerman ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Tim bal-balan Jerman"
jumeneng ing uripe Akeh kang ngaku aku Pangrasane sampun uda...
Tata panulise aksara Jawa katrangan ing ngisor iki PANJENENGAN KLIK ANA KENE ! AKSARA MURDA 1. Murda = sirah (Walanda =
Wayang golek nurkala kalidasa rh cecep supriadi mp3 rapidshare
14. [Download] « wayang golek p panca
Ibnu Nafis yaiku penemu sistem sirkulasi getih. [1]Ibnu Nafis lair ing kutha Damaskus, Syria, yaun 1213 M. [1]Jeneng dawane yaiku Abu ‘Ala‘i ‘Alauddin ‘Ali bin Abi Hazam bin Nafis Qurasyi.[1] Nalika cilik, dheweke wis duweni minat nyinaoni bidang elmu pengetahuan lan sains.[1] Dheweke merguru karo wong-wong kang nguwasai bidang mau, kayata Syeikh Al-Dahwar, Radhiuddin Rahadi, lan Umran Isra’ili.[1] Ngancik diwasa dheweke nganakake lelana ana ing Kairo, Mesir. [1]Saliyane dikenal minangka pakar elmu fikih, filsafat, elmu basa, lan gramatika.[1] Dheweke uga apal Al Quran, lan
syukur dumateng Gusti ingkang Maha Agung, Ingkang sampun maringaken nikmat kewarasan dumateng kita sedaya. Dados kita sedaya saget sesarengan kempal dhateng adicara
menika. Kula sakonco inggih badhe nyuwun pangestunipun supados kula sakonco saget nglebeti pawiyatan enggal ingkang sae ingkang sampun dhados tujuan kula sakonco. Ugi supados kula sakonco saget dados tiyang ingkang migunani kagem keluarga, masyarakat, ugi bahasa lan negara. Sejatosipun kula sakonco kraos awrat sanget kagem nilaraken pawiyatan menika. Kula inggih gadhah sekedik pesen kagem adek-adek kelas 7 kaliyan 8 supados sinal ingkang sregep sinau supados saget wujudaken cita-cita nipun ugi dados lare ingkang lanthip.
Kulo aturaken matur suwun kagem Ibu Ummu semono ugi kagem
nasionalipun inggih puniko negeri “tercinta” Indonesia. Hal meniko sanget ngrisauaken yen diterus-terusaken saget dados masalah ingkang serius……..
Wonten jaman sakniki sampun kathah “pengikisan” kebangsaan nasionalisme! Meniko disebabaken kathah kawulo mudho ingkang ngelalekaken jatidirinipun dados wargo Indonesia sebabipun poro kawulo mudho luwih condong marang pergaulan utawi budoyo-budoyo Barat ingkang ndugi saking media cetak, elektronik, ingkang
Joglo iku salah siji wangun omah tradisional ing Jawa Tengah. Saliyané joglo ing Jawa Tengah uga ana wangun omah limas. Omah Joglo duwèni ciri kang khas yaiku payone kang dhuwur. Ing jaman saiki wis arang banget ditemokaké omah wangun joglo. Omah joglo kagolong kuna ing jaman saiki. Biasané omah joglo iku ana gebyogé kanggo pepaès. Omah Joglo dumadi saka rong pérangan utama yakuwi Pendhapa lan dalem. Bagéan pendhapa arupa bagéan ngarep sing nduwèni r
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Lair_1798&oldid=826498"	Kategori: 1798
Duvaucel punika putra tirinipun Georges Cuvier. Ing taun 1817 Cuvier ngintun Duvaucel dhumateng India kaliyan Pierre-Médard Diard kanggé kolèksi Muséum Paris. Kekalihipun ngedegaken kebon botani ing Chandannagar taun 1818. Ing taun 1819 kekalihipun nelasaken wekdal ngolèksi Sumatra saandhaping kontrak Thomas Stamford Raffles. Kekalihipun rampung nalika Raffles man
Kaum nasionalis Hindu pitados bilih panglima perang Babur, Mir Baki sampun ngancuraken satunggalipun kuil Hindu ingkang sadéréngipun mapan ing situs masjid, kuil kasebat pinitados dipunwangun kangge méngeti miyosanipun Rama, inkarnasi saking Wisnu lan ugi panguwaosipun Ayodhya.[3] Ingkang unik masjid menika jéjéran kaliyan kuil rama.[3] Masjid Babri inggih menika masjid ingkang paling ageng ing dhaérah Uttar Pradesh, salah satunggalipun negari bagian India ingkang nggadhahi populasi muslim 31 juta tiyang.[4] Sanajan wonten sawetawis masjid sanèsipun ingkang langkung sepuh ing Kutha Ayodhya, satunggalipun dhaérah kanthi populasi muslim ingkang kathah, kalebet Masjid Hazrat Bal ingkang dipundamel ing wekdal jaman raja-raja Shariqi.
DAFTAR NAMA PEMESAN TIKET PIALA RAJA 2013
Gadhah kualifikasi akademik lan dhasaring pendhidhikan ingkng jumbuh kaliyan bi
duwea barang sih ora diduweni kancane, sugeng endjang mas :) 9 hours ago
RT @dv77: Thanks Mas @jarwadi
lair ing Port-Salut, Haiti, 15 Juli 1953; umur 61 taun) punika satunggiling pulitikus Haiti lan mantan pastor Katulik Roma ingkang dados Présidhèn Haiti nalika taun 1991 lan lajeng kapilih malih lan njabat minangka Pré
Tembung amplop uga nduwé teges konotasi yaiku dhuwit sogokan.[2] Kang dadi fok
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 838 dinten 1295 menit kapungkur. Mounir El Hamdaoui
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 838 dinten 1251 menit kapungkur. Suku Dayak Meratus
Tarawih – Ana cah cilik buyar melu Tarawih neng surau muleh marang omahe. Dheweke mlaku dhewekkan mulih menyang omah kiro-kiro 600 meter saka
ngasorake liyan, lan sugih tan abebandhu”.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Crita_rakyat&oldid=839034"	Kategori: Mitologi	Menu navigasi
Berkas Cpnsd 2009BKPPD POHUWATOTIME SCHEDULEBKPPD POHUWATOSUPER PENGABDIANBKPPD POHUWATOSuper KeabsahanBKPPD POHUWATOSUPER INTEGRITASBKPPD POHUWATODAFTAR RIWAYAT HIDUPBKPPD POHUWATOSURAT PERMOHONANBKPPD
Categories: >>PERPUSTAKAAN UTAMA 2	|
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Pati_1931&oldid=826493"	Kategori: 1931Pati 1930an	Menu navigasi
oldid=813777"	Kategori: Taun	Menu navigasi
Bromo Tengger Semeru 100 Ultra Bromo Tengger Semeru 70K
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 831 dinten 1282 menit kapungkur. Universitas Negeri Gorontalo
Abbot inggih punika salah satunggaling astronom ingkang miyos wonten ing tanggal 31 Mei 1872 lan seda ing taun 1973. Piyambakipun ugi minangka panaliti astrofisik saking Amerika Serikat lan minangka sekretaris ingkang kaping gangsal saking
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 838 dinten 1200 menit
Sawijining pangepungan (Basa Inggris: siege) iku sawijining blokade militèr marang sawijining kutha utawa benteng kanthi tujuan ngrebut kutha/benteng mau, mawa kekuwatan langsung, utawa kanthi nimbulaké karugèn gedhé marang mungsuh (attrition). Sawijining pangepungan asring dibacutaké déning sawijining panyerbuan. Sawijining pangepungan biasané dumadi nalika sawijining kutha utawa benteng nulak kanggo nyerah, lan angèl direbut liwat sawijining serangan frontal. Pangepungan dilakokaké kanthi cara nglilingi sasaran, nutup jalur metu lan mlebu tentara uga barang-barang kabutuhan, bebarengan karo upaya kanggo ngurangi pertahanan mungsuh liwat senjata pangepungan, serangan artileri, pangedhukan, utawa sok-sok mawa apus goroh utawa pengkhianatan. Yèn asil sawijining pangepungan ora bisa ditemtokaké sacara militèr, biasané asil pangepungan ditemtokaké déning luwé, ngelak, utawa panyebaran penyakit sing bisa dialami pihak pan
@tukang sapon….@kimas gentar ali…@kimas arif….sugeng ndalu…sugeng pinanggihan…salam takdzim kagem panjenengan
dumaten ki tukang sapon , sampun ndalu kok taseh sapon latar, nopo dalu niki reget
aslkm wr.wb. @sohibul ijazah;
Salam Pamuji Rahayu Kagem kangmas sepuh ki wongalus, rektor Ki BC. Lan poro
Wan Xie) (lair ing Manggar, Belitung Timur, 29 Juni 1966; umur 49 taun), utawa dikenal
kaca hias ( Stained Glass, Gravir/ Carving-Encarving, Inlay Glass, SandBlast, ....Tampilkan Kurang «
Katalog Produk : rak kaca, showcase, counter, toko roti, rak roti kaca 29 Apr. 2012, 13:24:16
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Wit&oldid=927956"	Kategori: Artikel DhasarBotaniTetanduran	Menu navigasi
Artikel-artikel wonten ing kategori "Wakil Presidhen Ind
iki dheweke ngundang Presiden Cerkak Bahasa Jawa www.cerkak bahasa jawa.com Contoh Cerita Pendek Ngoko Krama Lengkapwww.cerkak bahasa
Tembang jawa gambyong pareanom mp3 mp3juices
15. [Download] « karawitan gending jawa gambyong pari anom josss.mp3
size:11.08 MB | click to download Tembang jawa gambyong
yaiku jinis roti tradisional kas Korea (hangwa) kang digawe saka beras ketan kanthi bentuk lan ukuran kang beda-beda.[1] Gangjeong disajekake dening wong Korea ing acara-acara penting kayata acara kawinan, upacara ritual, lan festival taun anyar Seollal.[2] Proses gawene roti iki diwiwiti saka bahan utama yaiku beras ketan, dideplok nganti alus lan divam
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Pedamelan&oldid=815925"	Kategori: Manungsa	Menu navigasi
Masjid sing asli dibangun déning Nabi Muhammad S.A.W ing sisih omahé sawisé hijrah menyang Madinah ing taun 622.
Poro Bapak poro Ibu, hadirin sedoyo ingkang kulo hormati. Puji syukur Alhamdulillah kaulo aturaken dateng gusti Allah SWT. ingkang sampun maringi Detik
pancer katah ingkang ngartikaken. Bilih angsal tangleg lan kerso njawab,kulo bade taten; kanti kang sejati arti kalian panggenan dulur 4,5 pancer niku nopo
Mf, mau urun rembuk kalau boleh, membicarakan sesuatu yang tidak nampak atau sekedar mitos
bukakan dengan lapang dada dengantunduk dengan menghadap kiblat, { sujud sembah sama ALLAH}
MENUNGSO IKU OJO CUMAN NANGKRING TOK NENG DUNYO, TAPI MENUNGSO KUDU BISA SUJUD KARO SING KANG GAWE URIPE NJENGAN LAN ALAM IKI,,,,,,,,,,
dwi on Sedulur Papat Limo Pancer	Triyono Budi Santoso on Sedulur Papat Limo Pancer	suzuki swift jdm on Sedulur Papat Limo Pancer	untung on Sedulur Papat
ing Buffalo, 9 Mei 1860 – tilar donya ing Auburn, 6 Agustus 1890 kanthi umur30 taun) punika tiyang sepindhah ingkang dipun ukum pati migun
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 67 dinten 1292 menit kapungkur. Schalke 04
ingkang kagungan markas Gelsenkirchen, sawijining kutha pertambangan ing negara Jerman. Main wonten ing divisi Bundesliga 1. Klub punika kagungan cabang-cabang olahraga, ananging ingkang paling misuwur inggih punika bal-balan.
Stadium[sunting | Sunting sumber]
Stadion klub, dipunkenal minangka Veltins-Arena[2] ing
punika dipunanggep minangka salah satunggaling ingkang paling saè kanthi fasilitas ingkang paling modern lan stadion multi-fungsi ing Eropa. Stadion punika sadèrèngipun dipunkenal kanthi nama AufSchalke Arena lan nggantosaken Parkstadion (kapasitas 71.000) dipunbangun rikala taun 1973. Sadèrèngipun klub sampun mainaken tetandhinganing Glückauf-Kampfbahn dipunbangun rikala taun 1928 kanthi kapasitas 35.000 penonton. Stadion Glückauf-Kampfbahn kaginakaken kangge pertandingan amatir sadanguning taun-taun pungkasan kanthi ngirangi kapasitas namung dumugi 5.000.
Dhaptar pemain[sunting | Sunting sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 838 dinten 1192 menit kapungkur. Poedjangga Baroe
sugeng ndalu kahatur bolo wongalus. Mugio allah pinaring rahmat ugi welasipun dumateng
nopo kok yo wis mbah bayu? aku durung kroso je. :D
@the man: njih mas. Nyuwun agunging pangapunten bilih wonten klenta klentunipun anggene kulo matur. Nggih ngpuntene umpami ndadosake loro wnten manah mas. Kulo tiang alit ingkang teseh sinau samudro ilmu syariat, dereng patoso amengerti nopo sejatinipun hikmah ingkang katitah dumatdng knjeng nabi agung muhammad saw. Kulo nyuwun pencerahan mas. Kulo namung segumpal daging ingkang kagungan katah sanget
Ing�nieur R&D [44]
Nyuwun pangapunten dumateng para pembaca yg budiman rehne kathah lepat,
urut soko ngarep teko wingking, kedahe sedulur kudu POSO sejati minimal 40hari “mangan pisan wae, ngendikane sing sae, ampun sare
bukti mawi Piyantun Suci Jawa saget nglampai urip nrimo ing pandum, arif
priben wong cerbon – dermayu – majalengka – kuningan ( CIAYU MAJAKUNING).. AREP
para sedulur KWA.. matur kesuwun..
monggo kang kloter (CIAYU MAJAKUNING) ngumpul
Zhang Zuolin lair saka kluwarga kang prasaja.[2] Ing karir militèré, Zhang Zuolin tau mbiyantu Jepang ing perang Rusia-Jepang (1904-1905).[2] Zhang Zuolin dadi pamimpin saka milisi Manchuria.[2] Ing pamaréntahan Républik Tiongkok, Zhang Zuolin nduwèni jabatan kang wigati ing militèr.[2] Sawisé diangkat dadi inspèktur jèndral Manchuria nganti Zhang Zuolin mati, dhèwèké nguwasani dhaérah iku.[2] Zhang Zuolin kerep perang kanggo nguwasani dhaérah-dhaérah ing bagéyan kidul wiwit taun 1920 lan saterusé.[2] Zhang Zuolin tau perang karo panglima perang liyané yaiku Wu Peifu lan Feng Yuxiang.[2] Perang iki tujuwané kanggo n
Piala_Donya_FIFA_2010&oldid=828017"	Kategori: Piala donya bal-balanFIFA	Menu navigasi
Koperasi yaiku organisasi kang otonom kang ana ing lingkungan sosial ekonomi.[1] Koperasi nduwèni sistem kang nduwèni tujuwan-tujuwan kang otonom.[1] Tujuwan iki digawé kanthi dhasar kasepakatan saben wong. Tujuwan iki diwujudaké kanthi anané aktivitas ekonomi kang dilaksanakaké kanthi bareng-bareng.[1] Ing UU taun 1992, koperasi didefinisiaké dadi badan usaha kang anggotané wong-wong utawa badan hukumhukum koperasi kang
koperasi yaiku sistem kang kasusun dening pamikiran-pamikiran abstrakabstrak kang didedukasi karo ahli-ahli koperasi saka pangalaman praktik kang wis dibuktékaké ing jaman dhisik kang dadi garis-garis panuntun kang paling cocok kanggo sapa waé kang kepengin mbangun koperasi kang éféktif lan bisa langgeng.[1] Ing Indonésia, prinsip koperasi kang wis ditulis ing UU No. 12 Taun 1967 lan UU No. 25 Taun 1992. Ing UU No. 25 Tahun 1992, prinsip koperasi yaiku[1]
migunani bangeud . . . mugo² aku iso masang dhéwé . . . hehehe…
7. [Download] « wayang kulit (wahyu tohjali vol ii - ki anom suroto) mp3.mp3
size:40.97 MB | click to download Vidio wayang anom suroto
Kali He kuwi dumadi saka lima kali kang kagabung ing Tianjin, yakuwi Kanal Kidul, Kali Ziya, Kali Daqing, Kali Yongding, lan Kanal Lor. Kanal lor lan kidul kakaroné minangka bagéan saka Kanal gedhé utawa Grand Canal. Kanal kidul gabung karo Kali Wei ing Linqing. Kanal Lor gabung karo Bai He (utawa Kali Chaobai) ing Tongzhou. Kanal Lor (dadi siji karo Bai He) uga dadi siji-sijiné dalan banyu saka segara menyang Be
Lambang kutha Poznań wujudé tembok kutha awarna putih sing dhuwuré ana telung menara. Ing sisih kiwa ana gambaré Santo Petrus sing nyekel kunci lan ing sisih tengen ana gambaré Santo Paulus sing nyekel pedhang. In gapura tembok ana kunci emas loro sing nyilang lan dhuwuré ana salibé. Ing menara tengah sing ana cendhélané lan ana bèntèngé, ana gambaré tamèng sing isiné elang putih nganggo makutha. Latar tamèng wernané abang. Ing sisih gambar wong suci loro iki ana wulan lintang emas. Kabèh unsur-unsur
Sistem_skeletal&oldid=821523"	Kategori: Rintisan kanthi topik anatomiSistem rangka	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 838 dinten 793 menit kapungkur. Wit gambir
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Wiracarita&oldid=865037"	Kategori: SastraKategori sing didelikaké: Stub/RintisanRintisan umum	Menu navigasi
mulai gelem usaha. Wong tuwane bungaeh ora etung, ngerti Daplun gelem nggolet duwit dadi
Penyunting bisa ngayahi uji coba ing kaca kothak wedhi (gawé | mirror) lan kasus uji
pangadilan, ingkang atêgês ndakwa kalêpatan lan badhe mida
saged nulis ugo moco,nandjan mboten lncar,,saniki lamus tanpo tilas kegiles dening jaman kang brekasaan,,sembah nuwun ,,,bade ngudi kawruh melehhh…
Mei 6, 2009 pukul 10:43 am
Balas	mas ?? kulo jawa sekeng sumatera ndue karep, blajar aksoro jowo kui, neng angel ngge mas….??
Mas…… mbokyo enggal di paringi ben enggal keno kanggo nulis aksara jawa ing komputer antik iki, aku ki wong jowo ning kelangan jawaku.
Mei 13, 2009 pukul 3:44 pm
Balas	kulo haturaken matur sembah nuwun ingkang sanget, amergi wingi kulo kepanggih kaliyan rencang setunggal kabupaten kediri teng medan, larene nyuwun tulong teng kulo supados nulisaken asmanipun yugane ndamel aksara jawa, kulo nggeh radi kesupe amergi pon dangu mboten nulis aksara
bisa nulis jawa’ langsung mak plereeet… isin aku,untung nemu site nya mas Nindityo,jadi pengen belajar lagi raketang mung iso nulis aksara inti. go ngajari anakku..
Aku malahan ketika sekolah gak pernah tau aksara
Balas	Maturnuwun sanget sampun paring warto situs basa jawi. Mugi2 saged mbantu
Nggawe wedokan nangis kuwi gampang, po tau kowe nggawe wedokan seneng? Nganti nangis? :))
7. [Download] « Wayang Golek Asep Sunandar - Dewi Priasmara 5.mp3
size:13.61 MB | click to download Wayang golek asep
lan doanipun……sinten ngertos kawulo ingkang taksih awam lan bocah meniko kecipratan berkahipun….nuwun…
sido je, nenggo dinten ingkang prayogi pak yai.cantrik pds nembe jalan2 teng suroboyo dereng bali.lha kados pundi
Jinis-jinis otot[sunting | Sunting sumber]
Otot jantung[sunting | Sunting sumber]
Otot lurik[sunting | Sunting sumber]
Otot polos[sunting | Sunting sumber]
Kyai Wahyu Tumurun (Bathara Guru), Kangjeng Kyai Gendreh (Kresna). (jow)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Panganggo:FoxBot&oldid=594184"	Kategori: Bot Wikipedia	Menu navigasi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Sungu&oldid=882378"	Kategori: Anatomi kéwan	Menu navigasi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Abad_kaping-11&oldid=886430"	Kategori: Abad	Menu navigasi
N Market Place Blvd, Nampa, ID 83687
dewe iki, maksude urip iku ojo mek mburu donyo ugo ningalno kebecian koyo poro mbah leluhur iku nguli ngabdi nyang seng moho kuwoso seng ngerso
alih aksara Even haShetiya) utawa Rock (Basa Arab: alih aksara Sakhrah, Basa Ibrani: alih aksara: Sela) iku jenen
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 838 dinten 1407 menit kapungkur. Lumbini, Tempat Lahir Siddharta Gautama*
sing ngenggo…sampeyan omong naif ning wong liyo lan nyindir gak jujur..tpi sampeyan gak kepikir yen biso wae ning “markas” computer siji dienggo wong 10,he-9x..kabeh biso melu celemong…gak kepikir tho..? Yoo konco2 kabeh pancen tak delok pinter2 nek dadi komentator,dalil-e jago2
juga atas ijin poro SUnan..kgo mbantu rakyat kabeh… Dadi sorry Mas…sing pinter2…yen arep mbantu ayuk dilakoni…tpi yen mung arep dadi komentator yoo..yoo sak-karepmu….opo sampeyan ngiro yen iki bolo2 podho kumpul ning “markas” sing kggo persiapan pelaksanaan iku kabeh..? Dadi obat pegel,kito podho mbukak blog iki,eee…malah
BANSER sing arep tugas di daerah bahaya, “diisi” supoyo kebal thdp peluru+sajam…Kabeh BANSER Jateng akeh sing dho njaluk diisi…(mesti akeh sing
sayang…sing durung kenal si A mesti mung meraba2 &beri komentar… lan sing ngalami sing ghoib2 pancen durung tentu iso crito,tpi tentu luwih weruh dibanding sing dicritani / sing dinalar dg logikane..yoo tentu bedo,wong weruh+alami lgsung karo wong sing ning njobo..aku wis didawuhi guruku Mbah Mat Watucongol,ugo Abuya Dimyati alm. (Banten), wong2 sing podhjo keminter kuwi,meski apal Qur’an+bnyk chadits,mung biso ngerti+hayati Qur’an soko kepala s/d di tenggorok,ora tekan ati-ne..mergo akeh nalare thok sing dienggo ora tekan batin-e.. bedo karo sing wis ngamalke thoriqoh utowo wong2 kang bijak…dewekne biso ngalami lan ngrasak-ke dewe… tpi kanggo Ustadz Blog-Master lan konco2 kabeh..kuwi ditantang yik Jay kanggo sowan2 ke Ulama2 Khos, wani ora..?! Kok mung meneng wae… Ojo mung sesumbar jual kecap ning Blog iki wae..,yen arep adu debat karo murid2 Beliau sing pancen mumpuni lan ngerti wae..opo dg Beliau lgsung…! iki mumpung yik Jay-ne lgi lungo ning Suroboyo mau isuk..njarno ae..pc-ne dienggo karo cah2.. kanggo conto,
sing golek pangan..ben wae meski kuwi istidroj bagi mrka,kuwi pilihan mrka..tp aku emoh mateni sandang pangane wong kafir sekalipun…ben wae kabeh wis ono sing
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1728&oldid=828709"	Kategori: Taun	Menu navigasi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=27_September&oldid=804186"	Kategori: Kalendher kadadeyan	Menu navigasi
Not tembang dolanan jaranan mp3 sharebeast tusfiles
size:29.38 MB | click to download Not tembang dolanan jaranan
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1410&oldid=808075"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=12_Oktober&oldid=804206"
Istana iki dadi omahe Kuluawrga Tokugawa-Owari suwene kurang luwih 17 turunan. Istana Nagoya kalebu telu istana kang paling apik ing Jepang kang dibangun dening Kato Kiyomasa lan Tōdō Takatora. Istana kang kalebu telu mau yaiku Istana Osaka dan Istana Kumamoto.[2] Ing dhuwure menara utama ana iwak loro (shachi) kang sirahe harimau saka emas murnbi. Awit saka iku, Istana Nagoya dikenal minangka Istana Sachi Emas, utawa istana emas. Iwak shachi saka emas uga da
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Kalèndher_Ibrani&oldid=841911"	Kategori:
Wong, Joanne Chang Wong, John Ming Wong, Kenny J Wong, Mowbein B WongKenny Wong
Wong, Mok Ling Wong, Pochoo Choo Wong, Koonhay Y Wong, Yuiching C WongKenny H Wong | Age 74Kenny H
Wong, My Lee Wong, Cindy W Wong, Lyn N Wong, Halle WongKenny G Wong | Age 31Kenny G WongAKAs:Wong
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 838 dinten 27 menit kapungkur. Iwak Cakalang
size:1.64 MB | click to download Krido budoyo turonggo mudho mp3 songspk
7. [Download] « turonggo mudho agung budoyo - titip kangen.mp3
size:3.88 MB | click to download Krido budoyo turonggo mudho
Krido budoyo turonggo mudho mp3 remix dj mix
20. [Download] « jatilan kridho turonggo budoyo babak 2 .
semongko kan yo pengen.Yo pancene apes,
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 838 dinten 1110 menit kapungkur. Kristal insulin.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Yen&oldid=814480"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Mangsa_adhem&oldid=829134"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?tit
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1518&oldid=807986"	Kategori: 1518
2. Andrew Cole (ING) 187 goles
3. Wayne Rooney (ING) 185 goles
4. Frank Lampard (ING) 177 goles
5. Thierry Henry (FRA) 175 goles
6. Robbie Fowler (ING) 163 goles
March 27, 2007 mosok ambek konco dewe gak gelem ngajarin , ndemo wae sampek mumet :P
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning McZusatz (Kontrib • Log) 565 dinten 178 menit kapungkur. Millard Fillmore
Ing taun 1844, panjenengané nyalonake dhiri kanggo dadi gubernur New York, ananging ora kasil, sabanjuré bali meneh nekuni praktik hukum. Petang taun salanjuté, panjenegané dicalonaké dadi calon presidhen dening Partai Whig, lan entul kamenangan ing pamilihan umum.[7] Panjenengané dadi ketua perdebatan sengit ing senat masalah persoaan-persoalan perbudakan lan status daerah-daerah anyar sing dimenan
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=25_Mei&oldid=804036"	Kategori: Kalendher kadadeyan	Menu navigasi
Juni 1975 (umur 40)) dheweké kuwi aktris lan model India.[1] Yakuwi aktris film Bollywood kang kariré diwiwiti dadi bintang model ning taun 1991, nalika dheweké esih ning umur 15 taun. [1] Wanita kang uga kondhang dadi aktivis anti-HIV AIDS lan pecinta kewan (PETA) iki, sadhueungé anduweni hubungan karo Akshay Kumar, kang temon nalika mbintangi film MAIN KHILADI TU ANARI (1994).[2] Ananging hubungan kuwi mandhek lan dheweké diisukaké anduweni hubungan karo sutradara film Anubhav Sinha.[1] Sawisé pedhot karo Akshay Kumar, dheweké njalin hubungan karo Raj Kundra.[1] Sakloron nikah ning taun 2010.[1] Dheweké kuwi esih sadhuluran karo Shanita Shetty.[1]
Debut filmé kang kaping pisanan dimainaké bebarengan karo Shahrukh Khan, film kasebut judulé BAAZIGAR (1993).[1] Ananging pisanan dadi bintang utamané ning taun 1994 liwat film, AAG bebaren
rumiyin menawi maringi pitutur dhateng lare alit utawi para mudha dipunwujudaken tembang utawi kidung. Ingkang kathah...
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1980&oldid=808611"	Kategori: 1980Kategori sing didelikaké: Stub/RintisanRintisan umum	Menu navigasi
pemimpin??? weks cuhhh.
Hlaaaa wong ngenteni kowe je… Kok malah ganti tekok… Ora usah digoleki…, ora usah dienteni…, digenter… Mengko rak metu karepe dewe nek wis wancine…
ora diduweni kancane, sugeng endjang mas :) 14 hours ago
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 838 dinten 5 menit kapungkur. logo Wi-Fi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:806&oldid=828195"	Kategori: 800-an
sampek tuek ngene jek sukak engkel engkelan nek perkoro lokasi dalan karo koncoku,,,he he he. Ancene……..
JARENE wong tuwo-tuwo, saiki “udan salah mongso”. Kamsude, denese wis mlebu usum ketiga, alias panas, tapekno udane zik sregep bae. Saking sregepe, pas panas-panas semelet be ujug-ujug udan. Udan kethek..., udan kethek, jah cilik-cilik jaman sakmono senenganeSeleng
Ingkang bisa nerangaken dawuhe Qur’an
Ngintil rosul ora cocog syare’ate
Syafa’ate kanjeng nabi luwih wani
bayu said:	14/07/2010 pukul 23:27	sekhunal nangi aken umat rasul cekelane muahiminan lan tawasul,,,Ayuh batur njaluk slamet bebarengan,dunia akherat njaluk sugih kasenengan,,,
Perang Dingin kabagi ing 5 éra wektu :[sunting | Sunting sumber]
Keraton Mataram nduweni karep supaya Kabupaten Purabaya kang nduweni hak nerusake Keraton P
bimosaurus says:	17/06/2013 at 11:37	Ketoke aku pancen kudu
Yen ra dhek’e luwih becik ra
Ayu Rosmalina utawi biasa diceluk Ayu Ting Ting (lair 20 Juni
Peserta Uka Kabupaten Brebes 2013 - Juli 2015 | LebahNdut
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 838 dinten 1392 menit kapungkur. Raph Norman Angell
Spritus utawa denatured alcohol, methylated spirits yaiku etanol kang ditambahi bahan kimia supaya mendemi/beracun kanggo nyegah supaya diombe manungsa. Spritus digunakake kanggo bahan bakar nalika kemah lan kanggo manasake lenga setroli nal
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:452&oldid=848214"
Unduh Gratis Film Sang Kyai - Juli 2015 | LebahNdut
punika satunggiling ekonom ingkang miyos ing Belgia ingkang sesambetan kaliyan ekonom laissez-faire liberal Prancis kados déné Frédéric Bastiat lan Hippolyte Castille. Panjenenganipun mapan ing Paris, ing taun 1840, panjenenganipun mundhut bagéyan ing salebetipun "Ligue pour la Liberté des Échanges" (Free Trade League), animasi déning Frédéric Bastiat. Ing pesaréyan tilar donyan
"basa bangsa Frank". Kuwe jane istilah linguistik sing artine "basa pengantar" utawa "basa pergaulan" nang wilayah sing nduwe akeh penutur basa sing beda-beda.
Dipl.-Ing.(FH) Thomas HerbertDr.-Ing. Michael Hergenr�
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1277&oldid=808346"
Wong, Ellis Kok Wong, Marina Ngoke Wong, Shook Yueen Wong, Si Kuen WongRichard M Wong | Age 35Richard M WongAKAs:Richard Michael WongRichard Michel WongRick
Wong, Hone Sein Wong, Linda Tom Wong, Pui Chun Wong,
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Fisikawan_Amérika_Sarékat&oldid=833862"	Kategori: Fisikawan miturut kewarganegaraanTokoh Amérika Sarékat miturut pakaryanÈlmuwan Amérika Sarékat	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 683 dinten 244 menit kapungkur. Pita DNA Setelah Elektroforesis dan Diamati di Bawah Sinar UV
Kata kunci/keywords: arti rete, makna rete, definisi rete, tegese rete, tegesipun rete sapérangan utawa kabèh teges sing kaamot ana ing kac
burung cucak ijo lomba. Tapi sekarang ada
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 838 dinten 1265 menit kapungkur.
Asal muasal jeneng inggrisé yaiku T-shirt, ora ana sing mangerténi kanthi trawaca.[2] Teori kang paling umum yaiku jeneng T-shirt asalé saka bentuk kang mirip karo huruf "T", utawa amarga pasukan militér kerep nganggo pakéyan jinis iki dadi pakéyan training utawa training shirt.[2] Kaos oblong biyèn mung dianggo dadi pakeyan dalam.[2]
lobang.. tutup loban…Rio on Kabeh ngerti ora….tok on Kabeh ngerti ora….nengbiker on Kabeh ngerti ora….nieznaniez on Kabeh ngerti ora….sezsy on Kabeh ngerti ora….extremusmilitis on Kabeh ngerti ora….
janji Opo ora eling naliko semono Kebak kembang wangi jroning dodo Duh piye...
ing Hyang Widi, berambang lembahing manah, temu teminahing ati, adas uyah siring nala, mung salawat puji dikir.
Yen wus panggih prenahipun, kokopen getihe nuli, babalunge kemahana, yen asu ajag wus mati,
Dadiya tetulak tanggul, aja na kang sarap sawan, sumingkira ingkang tebih, kariya guna yuwana, utama bekti basuki.
Samya geger setan wetan, anrus jagad kulon playune demit, kang tengah Batara Guru, tinutup Nabi Sleman, iblis setan berkasakan ajur luluh, ki jabang bayi wus mulya,
gung, palinggihku lintang johar, ingkang ingsun-sedya dai.
Tan pegat pamuji mantra, pun Jaswadi putra
Kaping kalih wa malaekati, tegesipun pracaya malaekat, anapun tegesem ingutus ing Hyang Agung, pakaryane anunulisi, marang kawulanira, kang
supangat, iya iku andikane, gusti Njeng Nabi Rasul, sinung rahmat dening Hyang Widi, sing sapa ngapalena, iya janjinipun, den padakken asidekah, saben warsa sami lan wong munggah kaji, sapisan marang Mekah.
sungsang, punika ageng sawabe, ananging ta kalamun, winaca sru pareng nujoni, ana wanudya wawrat, iku tan pakantuk, manawa dadya jalaran anggogrogken wetengane kang nggarbini, dadya wasaneng durma.
“Kueh..ngelese ndarani ora pinter.”
“Mafia ya.. dadi pinter ngeles
wikipedia.org/w/index.php?title=Panganggo:Purbo_T&oldid=264641"	Menu navigasi
INGSUN YA INGSUN WONG KENE ASIHAN
Mripat iki ora biso turu Tansah kelingan sliramu Wong ayu kang dadi pepujankuBingung rasane atiku Arep sambat nanging karo sopo Nyatane ora kuwowo Ngrasakke atiku sansoyo nelongsoreff : Wis tak lali-lali Malah sansoyo kelingan Nganti tekan mbesok kapan nggonku Mendem ora biso turuOpo iki sing jenenge Wong kang lagi ke taman asmoro Prasasat ra biso lali Esuk awan bengi tansah mbedo atireff : Bingung rasane atiku Arep sambat nanging karo sopo Nyatane ora kuwowo Ngrasakke atiku sansoyo nelongsoreff : Wis tak lali-lali Malah sansoyo kelingan Nganti tekan mbesok kapan nggonku Mendem ora biso turuOpo iki sing jenenge Wong kang lagi ke taman asmoro Prasasat ra biso lali Esuk awan bengi tansah mbedo
Nuwon, Dhumateng panjenenganipun poro pepundhen, poro sepuh,
sampun wenang nampi wahyuning kasutapan engkang satuhu bagyo mulyo. Nun inggeh, baroyo ageng baroyo wiro
sampun rinakit dening kulowargo, engkang tartamtu kemawon kaenerekan wonten ing pawiwahan prasojo wonten ing ri kalenggahan puniko.
mugi lampahing adicoro wonten ing siang puniko pinaringan wilujeng kalis saking rubito tuwin sambikolo,
wekdal kulo sumanngaaken. Dhumateng poro rawuh kasumanggaaken hanyekecakaken anggenipun lenggah.
tengenipun dereng wonten radio ingkang mligi migunakaken basa jawi, kamangka kula natos mirengaken radio garuda suriname ingkang mligi ngangge basa jawi. mila bilih mboten kawratan radio mitra fm mbok inggiha kersa mligi siaran ngangge basa jawi, kersanipun basa jawi mboten ical ing santeripun prahara globalisasi. suwunReplyDele
..Manungso iku durung duwe jeneng (asmo/asma/nami/nama/aran/juluk/tetenger) ateges durung ono (utowo ORA ONO).
sak wise Manungso lahir/Dumadi ..lagi duwe jeneng (asmo/asma/nami/nama/aran/juluk) ateges ONO, yen mangkono Manungso iku asale ORA ONO banjur ONO lan mbesuk bakal bali ORA ONO maneh utowo (NIRWONO)/SAMPURNO .
kawedar ndamel boso ngoko..supados saget dipun penggalih ..sedulur ingkang mboten saget kromo..inggil..pangapunten .
DENE Syarat-Syarat'e kanggo bisane Anggayuh papan kang bakal tekan sejatine urip kang langgeng mau.ora ujare sopo-sopo nanging amung anetepi kawruh kang temen-temen lahir bathin di weruhi yo iku jeneng kaweruh,ateges temen-temen weruh jeneng kaweruh.
syarat-syarat iku bener dudu bener tumrape Manungso..hananging bener tumrape (........) WONG JOWO ORA WANI NYEBUT ASMANE AMARGO NJANGKAR /ORA SOPAN...yo iku GUSTI KANG AKARYO JAGAT GUMELAR SAGUNG DUMADI.
ROSO yoiku pirantine urip... ROS ROSING ROSO yoiku getetane tetenger (utowo pilah2 ing roso) tegese roso iki ,roso ngene,roso ngono,roso mau kabeh..kawengku
kabeh kelet lengket ing badan alus lan wadag..
ono ing kene krasan ono ing kono krasan ..ono ngendi2 krasan, semono
rehne wis cetho kabeh ROS ROSING ROSO,conto yen jangane kurang asin..lha iki cukup ditambahi uyah,ora susah banjur pegel..lan yen pekoro jangan kurang uyah bae banjur pegel ,nesu,lan muring-muring..yo iki sing di arani durung weRUH (ngerti) marang
GUSTI iku soko tembung bagus ati utowo (bagusing ati) ati kang bagus iku ati kang resik suci/dumunung ono hyang widhi (gusti kang akaryo jagat ) mulo manungso yen biso nyucek ake atine lurus tumindak e luhur budine ,temen suci,/resik. ateges biso njumbuhake lahir lan bathine yo iku sing di arani Manunggale Kawulo lan Gusti.
kang di arani tembung ghaib iku tegese sawijining barang kang SAMAR. barang kang samar iku tegese,sawijining barang kang ora keno di grayang nganggo tangan,kang ora keno di deleng nganggo mripat,kang di arani cedak
manunggale kawulo lan gusti yo iku kang di arani LORO 2 NE ATUNGGAL
kumpule sari-sarine geni banyu angin lan bumi mujudake badan wadag (badan kasar) yoiku sing digunakake manungso urip abadan wadag.
sak durunge jagad gumelar iki kadunungan titah abadan wadag,sing ono luwih disik titah abadan alus
titah2mau sing duwur tatarane yoiku dewo-dewi,betoro-betari,dene uripe poro titahh mau(titah abadan alus) mapane ora angambah bumi,sarto tangkar-tumangkarane ora liiwat hukum kelahiran....(kodrat kelahiran nanging liwat hukum sabda
kumpule ROSO,CIPTO,LAN KARSO,mujudake DAT.sing asale soko doyone trimurti(SURYO,CONDRO,LAN KARTIKO).iyo DAT iku suci meh podo karo sucine hyang MOHO SUCI,jalaran pancen DAT mau asal soko dayane GUSTI (keno disebut DAT ALLAH).
mung bedane yen sucine GUSTI ngebaki Bawono (Jagad) dene DAT SUCINE mung ngebaki Badan Wadag sak kojur ,gusti sing moho AGUNG nguwasani jagad sak isine dene DAT nguwasani badan wadag sak isine.iyo DAT mau sing dadi utusane GUSTI ,supoyo MEMAYU HAYUNING BAWONO,sak isine sarono hukum kelahiran lan hukum sabda.
utusan liwat hukum sabdo nganggo badan SUKSMO.
KARMA iku soko tembung KARYA MANAH.karma puniko SOKO PANGUWASANE PIKIRAN (DIPUN PIKIR).
kabeh panggawe kang asal soko pikiran ,iku mesti nguwoh. panggawe apik ,uwoh apik,ngunduh apik,,panggawe olo nguwoh olo ngunduh olo koyo mangkono mau mungguh lungguhe hukum KARMA kabeh manungso kari
dadi utusan,liwat panjilman miturut hukum kelahiran.dadi yen ngono kabeh manungso urip sing dilahirake
sakwise bopo la ibu nukulake budine aku banjur mapan ono ing JONOLOKANE BOPO+IBU WIS SACUMBONO(SARESMI) aku metu liwat kono.wujudku putih moyo-moyo asal soko
ATUNGGAL IKU SEJATINE YO INGSUN (URIP) langgeng tan keno pati yo DAT ing GUSTI KANG MOHO SUCI.arep yoso badan wadag ono ing sakjeroning guwo garbane ibu,kanggo omahku urip abadan wadag ono ing alam gumelar nindakake
Angin,putih soko sari-sarine Banyu,ing wektu iku bakal badan wadagku katambahan warno ireng soko sari2ne bumi liwat ppanggonan singg didahar ibu lan rumesep ing ari2 (wadahe pangan).
aku umur 2 wulan, badan wadagku ujudte wis pating grendul,ibu banjur gawe jenang grendul/jenang sapar/kang yektine diarani SAPARAN.
sakwise 3 wulan anggonku yoso badan wadag,badan wadagku wis wujud cengkoronggan,yoiku .
ibu banjjur slametan TELONAN kang artine KRATONKU TELUNG PANGGONAN WIS DADI yoiku kapernah DUWUR,TNGAH.LAN NGISOR.(UTEG,ATI,LAN WADI). suwe-suwe dungkap 7 wulan aku yoso omah cagak papat lawang songo wis dadi,ugo komplit ubo rampene arupo.
wiwit ono kadutane ibu nganti teko dino kelahiran mau,ugo isih duwe
wis 5 dino utowo sepasar,panguwasaku kang ono GIRI LOKA di endih dene sadulurku papat limo pancer,kang kedadeyan soko cahyo patang prakoro,dewek'e nglungguhi ono ing KUPING,MRIPAT,IRUNG,LAN CANGKEM,anguwasani lawangan pitu(7)kang ono GIRILOKA.YOIKU BOLONGAN KUPING 2,MRIPAT2.IRUNG2.CANGKEM 1.LAN YEN ONO ING TOTO LAHIR DIARANI DINO PITU.
mlebu kumpul dadi siji ono ing kratone ROSO,ono ing HENDROLOKA,mapan ono sakjeroning ATI SANUBARI .BARENG AKU UMUR 35 DINO IBU KURBAN SEGO TUMPENG LAN IWEL-IWEL diarani SELAPANAN.tegese:panguuwasaku kraton telu wis di selapi (diendih) karo sedulur papat limo pancer.
bareng aku umur 105 dino ibu ugo kurban sego tumpeng lan iwel-iwel diarani TELUNG LAPAN,tegese: panguwasaku ono ing telu-telune atunggal yo iku (CIPTO,ROSO,KARSO) wis di kuwasani karo PONCODRIYO.
umum mungguh wong jowo. Aku dhewe ora mudheng, ngopo kok diarani nogo ?!.. Kok ora diarani macan utowo gaja...
Aku dhewe ora mudheng, ngopo kok diarani nogo ?!.. Kok ora diarani macan utowo gaja...
Jenis Televisi[sunting | Sunting sumber]
Deleng juga[sunting | Sunting sumber]
Televisi&oldid=172424"	Kategori: RintisanHobi & HiburanKomunikasi & SiaranTelevisi	Menu navigasi
International Bank for Reconstruction and Development (IBRD, ing basa-basa Roman: BIRD) utawa Bank Internasional kanggo Pambangunan Manèh lan Perkembangan, luwih dikenal minangka Bank Donya, iku sawijining organisasi internasional sing didegaké kanggo nglawan kamiskinan kanthi cara mbiyantu biyayani negara-negara. Pangoprasian Bank Donya dijaga liwat pambayaran kayadéné diatur déning negara-negara anggota.
Bank Donya didegaké tanggal 27 Desember 1945 sawisé ratifikasi internasional ngenani prajanjian sing dimufakati ing Konferensi Bretton Woods sing kaleksanan tanggal 1 Juli–22 Juli 1944.
(en) The Bretton Woods Project, monitor Bank Donya lan IMF
kagungan panjenengan) Saudara baru saya. Sugeng hamakarya, mugi pitedah, berkah, saha rahmat Allah tansah hangayomi dumateng sadaya guru PKn minangka gurunipun bangsa Indonesia lan gurunipun jagat. Aamiin. Salam
ruwiyanto…, mangga sareng-sareng ihtiar mrih majengipun pawiyatan wonten ing
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Federal&oldid=827542"	Kategori: PulitikWangun pamaréntahan	Menu navigasi
Andalusia | Aragon | Asturias | K
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 67 dinten 135 menit kapungkur. Werner Heisenberg
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1102&oldid=808378"
pripun ki bayu kulo saget ngelakonanen syarat seko panjengan,kulo arep ki.oh ya ki bayu alamat panjengan enten pundi kaleh no panjenga amit yen kulo
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Paus_Paschalis_II&oldid=817017"	Kategori: Artikel Stub PausPaus
"Dhanyang Merkayang Lanang Wadon Ingkang Mbaurekso ing ndeso iki, rewang rewangono anggonku main, Ojo nganti kalah, Sukur bage sawise banjur tumenggo ing angkasa".Mantra Menang
Terbitipun serat-serat Kartini, satunggiling pawèstri pribumi, sanget narik kawigatosan masarakat Walanda, lan pamikiran-pamikiran Kartini wiwit ngéwahi pandhangan masarakat Walanda dhumateng pawèstri pribumi
YAKOBUS 1:26 | Saupama ana wong kang rumangsa ngibadah, mangka ora mekak ilaté, iku ngapusi awaké dhéwé, lan pangibadahé tanpa guna.
Pemilu punika, minangka anggota dewan kota Ben Bella dados anggota pendiri saking sawijining organisasi bawah tanah kagungan janji saperlu nglawan kekuasaan koloni
Deskripsi awak lan suwara[sunting | Sunting sumber]
Subspesies kang dinominasi (andedhasar deskripsi spesies kang diwenehikan Linnaeus ing 1758) ditemokake utamane di sedawane pinggiran Kali Gangga nuju sisih kidul menyang Andhra Pradesh lan nuju sisih wetan menyang Bangladesh. Populasi jalak suren ing lor kidul India (saka Sadiya menyang Tirap lan Pareden Naga) dijenengi sordida (asliné Sturnus contra sordidus) dening
berisi gambar lucu, sms lucu, teka-teki lucu, jokes ngakak, ketawa-ketiwi, gurauan jenaka, guyonan, dagelanCerita Cekak Bahasa Jawa: Kancil lan Pitik Walik sing ...Mbak Dewi, juragan Bakso Bangjo nduwe Pitik Walik sing
iwak mujaer yo cah. Awak e dewe ki wis podo pinter2 kabeh. Mulane sing podo teliti nek enek berita2 GHOIB ngono kuwi. Nek bayarmu sak itik yo wis ditrimo bae. Soale SOPO SING NGONGKON KOWE BIYEN DADI POLISI…????? Iyo Tooooh….Pikir en dewe…Ojo malah ra iso mikir mergo arep oleh duit gede.
nglantur hehe..※ maturnuwun mbak, sugeng sonten lan
Artikel perkawis biografi tokoh punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wiki
title=Panganggo:Muro_de_Aguas&oldid=453651"	Kategori: User esUser es-NUser enUser en-3User frUser fr-1	Menu navigasi
sedoyo sampun deprok prok nenggo panjenengan.
KETEMU MALIH DUMATENG PANJENENGAN SALAM ASAH ASIH ASUH NGIH.
wayang kulit ki purbo asmoro - banjaran baladewa 7 .
wayang kulit ki purbo asmoro banjaran bimo 7 .mp3
size:59.26 MB | click to download Ki purbo asmoro wayangkulit
wayang kulit ki purbo asmoro - banjaran baladewa 2 .
Dipunrilis ing tanggal 23 Mei 2008, album mini Replay dados urutan nomer 10 ing Koréa. Album punika ngantos 17.957 keping kopi ing 2008. Ing tanggal 7 Juni 2008, Shinee
Pak Ustad Nopo Pak Yai kulo nyuwon restu utawi ijazah kangge ngamalaken do’a Sulaiman. Nyuwun pangestu…….
sedulur lan pinisepuh kang wonten teng kampus wong alus.. Kula wong angon.. Bade gelar pangaweruh.. Sabab kang katon.. Sepertine kirang elmu jawa kang dibabar teng
Tanpa ngurangi hormat kawula marang pinisepuh teng kampus wong alus niki.. Mangga kula babar
SULUK SURAOSIPUN PATEKAHKARNAWI UMAR BAKRI on SERAT CEBOLEK	PUSTAKA ILMU	**RESEP HERBAL KLINIK DHANDHANGGULO (1)
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 838 dinten 109 menit kapungkur. Connor Wickham
Adhedhasar saka cara nggawene, sōmen bisa diperang dadi rong jinis, yaiku sōmen gaweyan tangan lan sōmen gaweyane mesin. Adonan mi siji mbaka siji dijembreng nganggo tangan kanggo ngasilake sōmen gaweyan tangan. Dene mesin rajangan dianggo nrajang adonan mi dadi sōmen
Juni 26, 2015 @ 10:49 am	leres kang mas
Juni 30, 2015 @ 5:01 am	leres,sarujuk,samangke handadosno udi kawuningan trap trepsilaning gesang tumanduk ingkang hakarya
Nggih Mas Tomy, leres saestu panjenengan menowo NGELMU ( Angele yan wis Ketemu ) jalaran menopo..??. Kito-kito sedoyo taksih kasebat Manungso kang linambaran ROSO, NAFSU, lan BUDI.
angele lagi metu… gandheng wus kaparingan weruh, trus kanggo apa ngelmu punika? tibake kok ya “mung” pituduh kanggo anglakoni urip kita sami. ya mbokmenawa ngana kuwi kaki… *halah* :mrgreen:
nyuwun pangapunten nylonong. keranten saking bombong manah kulo maos seratan panjenengan.
Juli 26, 2012 @ 12:47 pm	nyuwun sewu sanak kadang !….ojo sembrono sejatine urip iiki ono titoh lan tumito (kawulo lan gusti) sejatine ingkang jemeneng iki mung Allah, sebalike alam sak isine termasuk kulo lan sampean ora ono. sing ono mung Allah. sebab kulo lan alam sak isine ngadai sifat Fana’ lan Hudus (rusak tur barang Anyar). ojo rumongso ngapunten ngeh….matur nuwun.
Mei 18, 2012 @ 11:50 am	Pangeran, kulo
kulo niku wong bodho mboten saget menapo2 sagete namung nyuwun pangapunten kaleh matur nuwun kaleh ingkang murbeng waseso
Desember 31, 2009 @ 11:46 am	Ass Wr Wb. Pangapunten bilih kawulo tiyang enggal. Nyuwun gonging pangapunteng bilih caos atur kawulo kamangkeh andadosaken serie ing manah. Tanggapan wau kawulo sanget sewujuk ugi pas kalih kawulo, malah langkung sae. Kawulo remen sanget wonteng situs ngawruh boso jawi. Kawulo tiyang jawi keiran Batanghari Sumatera, namung dereng nate wonten jawi amargi bapak kawulo dinesipun wontyeng luar jawi. Kawulo ngawruh boso jawi saking guru saking jepang ingkang nami Mr. Hiromici Takeuci. Kawulo isin amargi tiyang jawi kok mboten saget boso jawi. Pamilo kawulo tansah ngangsu kawruh saking ringgit purwo, ringgit tiyang, kethoprak mataram ingkang di pentas aken wonten TMII ugi rencang-rencang saking jawi (khususipun ngayokarto ugi surokarto), Sak meniko kawulo tesih wonteng merauke papua. Nuwun………………………………………….
Februari 28, 2009 @ 11:07 am	apane… uelek bozz
dalah jebule kulo meniko taksih bodho sanget tho, nderek ngangsu kawruh nggih
Matur nembah nuwun pak sampun kerso sowan wonten mriki
Mei 5, 2009 @ 2:47 pm	Sepurane tak ralat yo kang…merga ini etika bahasa..
kalu ada orang datang ke tempat kita le mbasaake “Matur sembah nuwun pak, sampun kerso Rawuh wonten gubuk kawula”
Juni 5, 2013 @ 12:41 am	Leres Dulur, babakan howo 9 nilu lu bang sembilan yang dipunyai wong lanang lan wong
yoiku wong sing iso jogo kaline dewe dewe soko iline banyu(pangrungu, peningal, pengambu, pangucap, pangroso), kang ngemot barang
andadekno banjire daratan (ragawi) Mulo kito kudu sinau lan mituhu njogo aliran (aturan/syariate)banyu mili lan njembarno
saking suwene sinau lan mituhu marang guru Pungkasane wong kang iso njogo kali bakal dumunung intuk panglipur rupo tembang “ilir ilir” lan paham lakone “wayangkulit” kang sak temene mono iku mung jagade ayang ayang.
Nuwun wangsul Kadang Suket, teruslah hidup MENGHIJAUKAN Bumi Nuswantoro
iki sing diarani ” Kasampurnan Jati Kinantenan Sarwo Mijil “.
kulo sarujuk sanget kaliyan nopo ingkang dados pitedah njenengan. KUNCINE mencari URIP KASAMPURNANING JATI.
kang moho welas lan aseh dumateng panjenengan sami.
kulo ingkan paring judhul ” Jalmo Manungso “.
petek, saking pengalaman kawulo metek saget pun simpulaken menawi ruh meniko manungso namung sekedik dipun paringi pangertosan dening Gusti ALLOH , saking sekedik meniko kawulo bade mangertosi menawi panggenan ruh meniko wonten sak iliniing rah. Dados sok sinteno kemawon menawi rah ipun tasih lancar iliinipun tentu kemawon ruh tasih nyawiji. dados menawi wonten kepinginan ruhipun tansah manunggal kalih jasat meniko kedah tansah njagi ilining rah. MENAWI DANGANG dumateng sinteno kemawon bade bancaraken ilining rah kerso rawuh wonten gubuk kulo. agus pijet
nyumerapi Ghusti (tangeh lamun), jalmo ingkang urip dateng alam ndoyo meniko mboten wonten ingkang saget kepanggih kaliyan Ghusti (sak meniko Ghusti ingkang pundi rumiyin meniko). ampun di pun goleki mundak kesusar kesusur mangke ingkang sae tumindak bener, Jejeg, Jujur , Bener lan pener
September 9, 2009 @ 12:43 am	Nuwun sewu yen menurut ku sing penting berdo’a marang gusti: Allohumma mbuh karepe gusti piye manut wae, timbang aku yo ora biso opo2 tanpo
mbok menowo di izinaken dening gusti Alloh.
Juni 21, 2010 @ 12:41 pm	Remen mbok
Februari 16, 2011 @ 5:45 pm	mas2 kabeh kulo bade tangklet, “sekabehing banyu mili mandekke nang ndi ????”
mbok kulo niki diparingi teken, kersane saget lumampah kang bener., kulo cah ngelak luwe mergo simbok seh nyambut gawe. Mas gundul ngapunten basane
Agustus 27, 2011 @ 1:23 pm	yo q sing diarani wong jowo g ngerti
November 21, 2011 @ 1:25 am	nopo nggeh artine KANG
Desember 4, 2011 @ 9:25 pm	kulo pitados tetembung panjenengan serat ugi leres kito raosaken,seserawungan meniko mugi dados remaket dumateng kito sami mboten wonten ingkang bedhaaken nuwun.keparengo kulu pareng nyisipaken serat mbok bileh wonteng kirang manah ing raos kadang kadang gunge sepurane.”Samubarang opo wae sing disawang,dirungoake lan di cekel sak durunge dadi pangucap diroso disek”ugi”Wong jowo
Januari 21, 2012 @ 3:47 pm	Sedulur kabeh Wong Alus ! Wong sing iso njawakno awake yo iku kang aran ” SATRIYO SEJATI ” Nek kenal karo awake dewe podo karo kenal Gustine ( Gusti =
Januari 28, 2012 @ 8:55 am	Kasunyatan kaliyan nyemerapi dunungipun gesang menopo bedo mbah?sakderenge
kale ningali dunungi gesang menopo bedo,mekaten soale babakan niki terose sampon pungkasan lek di damel keselamatan di dalam sedanten susah senang dumugi wonten ngalam donyo,mekaten,nopo engge? Sepuntene sakderenge…
Februari 1, 2012 @ 7:58 pm	Ngapunten mawon nggeh. Aku ki wong jowo tapi ra ngerti bahasa jowo alus dadi aku ramudeng artine tulisane njenengan. Iso ra nek tulisane d ganti nganggo bahasa indonesia ben aku mudeng.
Februari 6, 2012 @ 1:47 am	smuaa sdah d atur dalam panca indra,sebab panca indra bsa
Februari 11, 2012 @ 11:58 am	wah sampun sami pinter sedaya ,Mugi kita sedaya
Rahayu kadhang mas kinasih Kariyan Santri Gundul, matur sembah nuwun sampun kersa paring wedharan bab URIP SEJATI dumateng kawula ugi tumrap para kadhang minulya ingkang sami sinau lakuning URIP. Mugi saget dadosa pepadang ing pagelaranipun URIP sak lebitipun jagad enggal puniko saha tumut mangayubagyo kanthi sadaring penggalih memayu hayunig bawana. Nuwun
April 9, 2012 @ 10:21 am	Kulo badhe nyuwun
niki KASUNYATAN lek mboten wonten nyatane ngge mboten
samubarange, yen isek durung jelas takonono pinisepuhmu, yen isek durung jls maneh tobato sarto nelongso marang Dat ingsunmu dewe. ”’suro diro joyoningrat lebur dening pangastuti”’
Mei 9, 2012 @ 3:10 am	galihe kangkung iku sukmo sing iso lungo lan teko, nek dijabarno gk ono entek’e , iku terlalu jeru
Mei 18, 2012 @ 11:57 pm	nek pingin belajar moroho nang babat lamongan
pm	kabeh lak wes di karepke gusti arep op,ayo podo laku tinggalno laku olo
Juni 18, 2012 @ 11:42 pm	ngeracut busananing manungsa
kudu ngerti, yen wus ngerti bakal bisa bali slamet
Ora ono kang wujud kejobo mung wujude allah dewee
Juli 21, 2012 @ 12:05 am	saya sangat menyukainya,
Juli 22, 2012 @ 6:54 pm	apik tenan
nuwun sewu sedoyo kadang lan kang mas gundul..
“YA WIS AKU ORA NGERTI JAWANE” …
kaweruhe ngelmu angurip/sangkan parane dumadi.nuwun sewu kulo kok dereng gamblang.kados ngelmu pengasihan/sanessipun.monggo
Desember 19, 2012 @ 10:16 am	ilmu iku ono ing
Januari 30, 2013 @ 9:38 pm	Manungso kuwi lek di paringi HOWO seng koyo mekaten,mesti iling marang gustine,banjur menongsane seng nyeter kelakonane mesti
Februari 19, 2013 @ 1:56 pm	Urip pancen kudu duwe cekelan, supoyo ora salah dalan, cuma pedoman mau kudu tetep nyekel sing jenenge sedulur limo siji pancer duluur
Maret 1, 2013 @ 8:52 pm	wes seng enak dadi wayang ae opo jare dalange ora bengung rebut bener mek atase ora mangerteni dek
Maret 17, 2013 @ 1:55 am	RAHAYU..
Maret 18, 2013 @ 3:34 am	wanci sak meniko katah tiang pinter, ngantos wantun nyalah aken lian lan rebut bener, bok yo o sami eleng marang bhineka tunggal ika, wong sedoyo pemahaman kalian keyakinan niku ngajaraken kebecikan mek coronipun boten sami tp tujuanya tetep setunggal dateng engkang maringi gesang, monggo kito sedoyo sageto ngaji / mengkaji diri kita pribadi . paling boten saget mangertosi tembung nopo istilah jawi geh meniko tulis tanpo papan tp iso diwoco, ojo mek iso ngarani tp boten ngertos seng diarani, monggo kito sedoyo seng taseh purun nguri uri tatanan jawi utawi kebudayaan jawi sageto guyup rukun kersane sageto langgeng , wong sejatine manungso niki namung wadah nopo seng saget dibangga aken wong sedoyo niku boten derek kagungan, [ roso rumongso, kemeroh , keminter ]. la lek menawi manungso saget nglampai nopo nopo la terus
1, (syahadat / sesuai keyakinan masing2 ) kulo…. , mangestokaken dawuhing allah/
Mei 21, 2013 @ 1:33 am	Rahayu2 sedanten kemawon,mugi2 kito iling2 lan iling, tumrap GUSTI, pun supe
wanci sakmeniko katah sederek sederek seng nglalekaken ajaran utawi tatanan seng nate diwedar kalean poro sesepuh rumiyin. mugi mugi sedulur sedoyo seng taseh nguri uri babakan meniko ampun owah gingsir kersane kabudayaan seng wonten ing tanah jowo saget langgeng. wanci sak meniko katah tiang pinter tapi keblinger iso ngarani boten ngertos seng diarani / iso nyebut gak
lan kabeh niku… jannn tenan wis iki isine dunyo… alhamdulilaaa manungso tasik normal
Mugi mugi saget damel wawasan kanggo sadulur kabeh
November 28, 2013 @ 10:11 am	Lelampahan meniko enteng dipun ucap aken wontenlesan, namung awrat anggone nglakoni
manah,menopo engkang tdados piyatureng tdumadi mekaten suwun
rong perak eo ues minggat lungo koyo ngene iki kang wongso ngumumake kon slm dua jari jrEd! jret!! Pekok temenan?
coklek banyu sak cawuan sawong suku kale kangge njangkepi hajat
pramilo disemurupi mpun mbeda kalani ngganggu nggudo kang yesus sak kluargonyuwun tambaeng pangestu dumateng poro bpk sedayanipon cekap semonten atur kulo bileh wonten kirang langkonge anggenipon kulo nglima akun kulo nyuwon agunge samudro pangak sami dumateng
kuwi kagungane gusti, yo gusti kang nguasani sak kabehing
Oktober 9, 2014 @ 5:29 pm	opo ono wong tukang main juk sugih
pm	Asalamu’akum wr..wb… Guru? Nuwon sewu niki guru sejati saget kanggo panutan macen leres sakniki sampun kuatah dados manungso nak wingi niku taseh tupai sedaten tegese tupai bajing loncat niku alhamdullh sakniki sampon male dados manungso
membedakan suku agama nuwon sewu guru niki la penemune kawulo kiambak, Cekap semonten ator kawulo bile menawi wonten enkang mboten berkenan
ngendiko menawi wonten ekang mboten berkenang imana ipon kawula nyuwon agunge
am	Sejatineng urip opo podo karo wong sing paham sahadat….?
Mei 15, 2015 @ 8:17 am	Hello,
Apa sampeyan ing sembarang jenis kangelan financial? Kowe kudu silihan kanggo mbusak utang Panjenengan? Apa sampeyan lanang utawa wadon sing dienggo kanggo nggedhekake bisnis? We offer silihan kabeh jinis kanggo wong,
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning CommonsDelinker (Kontrib • Log) 432 dinten 1412 menit kapungkur. Komputer Analog inggih punika wastanan ingkang dipun ginakaken kanggé nggambaraken piranti penghitung ingkang makaryan ing level analog. Level analog menika lawan(dual) level digital, level digital menika teganganipun ageng saha alit, ingkang dipun ginakaken wonten ing implementasi bilangan biner. Sacara mendasar komponen elektronik kang dipun ginakaken kanggé inti saking komputer analog menika op-amp operational amplifier. Komputer analog ugi asring dipun wastani minangka komputer kang ngolah data adhedhasar sinyal kang asipat kualitatif, utawi sinyal analog, kanggé ngukur variabel-variabel kados déné voltase, cepeting suanten, resistansi udara, suhu, pengukuran gempa, lsp. Komputer menika biyasanipun dipun ginakaken kanggé mresentasikaken kadadéan kados déné termometer, radar, kekuatan cahaya, lsp. [1]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 818 dinten 306 menit kapungkur. Paul Broca
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Internèt&oldid=868199"	Kategori: Internet	Menu navigasi
Kraton Jogja, hunting stiker + pin kraton. Jam 12 tiba di kraton, cukup ngerogoh kantong 3.000 perak buat bisa wasata keliling kraton sambil hunting stiker & pin.
Tolak Bala Manten Edan-edanan pada acara Royal Wedding putri bungsu Sri Sultan Hamengku Buwono X, Gusti Kanjeng Ratu
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1500&oldid=807953"	Kategori: 1500	Menu navigasi
Ijo&oldid=805063"	Kategori: Artikel DhasarKelirIjo	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 838 dinten 63 menit kapungkur. Michael Smith
riset ingkang dawa lan produktif wonten ing Universitas British Columbia. Kejawi dados profesor biokimia lan investigator karier MRC, Smith ugi minangka direktur pendiri Biotechnology Laboratory saking taun 1987 dumugi ing taun
[…]Sate Ambal, sate ayam khas Kebumen, Jateng « HarySoemarwoto’s Weblog[…]…
Dahlgren, lan sistem Thorne mapanaké minangka takson. Sistem klasifikasi APG II (2003) ora migunakaké bangsa iki, nanging saiki sawetara penganuté migunakaké lan nyakup suku Nymphaeaceae lan Cabombaceae, ing sangisoré klad angiosperms, kaya Austrobaileyales. Panelitèn pungkasan nglebokaké Hydatellaceae, mauné saka bangsa Poales, klad monocots, jroning
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1913&oldid=815830"	Kategori: Taun	Menu navigasi
srumun slamed..matursuw…wun nggeh pak alus
akik Kenanga, batu kenanga, yel yel kenanga, ciri ciri tanama bunga kenanga, Yel yel hiking regu kenanga, pohon kenanga, khasiat batu akik kenanga, taksonomi bunga
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "banar"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1289&oldid=819246"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Wikipedia:Aja_nyerang_pribadi&oldid=879297"	Kategori
Diadegaké kaping pindho ing dhataran Pampa, yakuwi ing dhèlta Kali Parana nyebar nganti ketemu Rio de Plata. Pusat kutha iki dumunung ing sadhuwuring tebing sing madhep menyang
Artikel perkawis museum ing Australia punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken
wonogiri? piye gunung gandul, piye alas kethu lan piye wadhuk….sik mesti Soto Mbak Ning isih rame thooo?
sing bakul domain. wong gonaku ae wis enek sucipto.com kok.. makane aku tuku sing sucipto.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 838 dinten 74 menit kapungkur. Danarto
Danarto ingkang miyos wonten ingSragen, Jawa Tengah ing tanggal 27 Juni 1940 inggih punika salah satunggaling sastrawan saha pujangga Indonesia [1] Karya- karyanipun ingkang misuwur ing antawisipun kados ta kempalan cerpen, Godlob. Kempalan cerpenipun ingkang sanès kanthi irah - irahan, Adam Ma'rifat, dados jawara hadiah Sastra 1982 Dewan Kesenian Jakarta, saha Hadiah Buku Utama 1982. Ing taun 2009, Danarto pikantuk Ahmad Bakrie Award kanggé bidhang kesusast
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 819 dinten 943 menit kapungkur. Francis Leggatt Chantrey
depan ingkang cetha. Nalika umur 15 taun, piyambakipun myambut damel wonten ing satunggaling penyadé ing Sheffield. Bakat seninipun dipunpanggihaken déning John Raphael Smith juru gambar lan pematung ingkang lajeng paring piwulang babagan nglukis dhateng Francis Leggatt Chantrey. [2] Taun 1802 Chantrey mbayar £50 supados boten magang malih kalihan Ramsay (sanajan namung gadhah wekdal 6 wulan kanggé nglayani). Lajeng Chantrey damel studio gambar minangka seniman potrèt ing Sheffield. Chantrey
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Uetersen&oldid=813713"	Kategori: Jerman	Menu navigasi
dimulai nalika taun 1996.[1] Ning taun 1996 dheweké ngerilis album kang judulé LOVE MYSELF (1996).[2] Awit kuwi, dheweké mulai nembangaké tetembangan-tetembangan Kanton lan Mandarin. [1] Ora namung kuwi, dheweké uga dadi penyanyi Cantopon Mandapop, dheweké uga dikenal dadi penulis lagu lan penulis lirik.[1] Dheweké uga tau nandatangani kontrak karo Warner Music Hong Kong kanggo nggawe 12 album. [1] Leung tau tampil ning konser-konser gedhe kang salah sijiné dijuduli Funny Face nalika taun
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=115
lapan owk. Apak pilpres be akeh sing do stres. Mben ndino podo perang nyek-nyekan liwat sms, bbm, utowo
Kapurih Mangga Ugi Dipunpriksani[sunting | Sunting
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1_April&oldid=853526"	Kategori: Kalendher kadadeyan	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 819
Wayang kulit banyumas goro goro mp3 rapidshare
14. [Download] « ki sugino siswocarito - wayang kulit banyumas goro goro.mp3
size:4.24 MB | click to download Wayang kulit
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 838 dinten 157 menit kapungkur.
Daulah Bani Umayah ngadeg nalika taun 41 H / 661 M, diadegaké déning Muawiyah bin Abi Sufyan. Dhèwèké njabat gubernur ing Syam nalika pamaréntahan Umar bin Khattab lan Utsman bin Affan. Nalika njabat gubernur dhèwèké ngadegaké militèr kanggo nguwataké jabatané. Dhèwèké asring ngetokaké dhuwit kanggo jupuk wong kanggo dadi anggota militèr. Nalika jaman Umar bin Khattab, dhèwèké usul ngadegaké angkatan la
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Tuk&oldid=869224"	Kategori: Hidrologi	Menu navigasi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Wewangunan&oldid=826161"	Kategori:
Kok koyo ngene abot sanggane Yen lagi dadi wong ora nduwe Tak
Kulo mikir “ lha potasium klorat kuwi opo,? Opo podo ambek potas sing digawe ngeracun tikus , polae bapakku sering ngeracun tikus nganggo bahan iku, bahane warnane putih to.?
January 27, 2011 at 7:10 pm	Reply	Kulo mikir“, enggih kadang 2 arek2 niku sering ngeracun iwak nang kali nggawe potas . Nek bahasa arape niku nek g salah Jenenge“ sangkali. Lha opo iku sing diarani potasium klorat mau.? Warnane putih to,,?
Jenis Iwak Koi[sunting | Sunting
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:441&oldid=848204"	Kategori: 440-an
memperbaiki tombol koleksi kumpulan mp3 wayang golek asep sunandar sunarya kang bilih bade ngoleksi wayang golek giri harja
Title: Sholawat, Tausiyah, Qasidah: Kiai Kanjeng
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 838 dinten 70 menit kapungkur. Ivan Petrovich Pavlov
langit lir ireng wedang putri anggraeni ing wedok pun Budi. Sing surti dalem
wenang; nanging yaning pengulahnia tan manut dening kaweruhan, janten tan sidha sidhi palania, tan peaji penugrahan
meselimped antuk pageh ring agem-ageman sesana ayu, meapun antuk gandaning hrum nga karma sulaksana, meketu antuk catur wedha; mangde yukti sidha maneduhin panes ikang rat, sidha merestita sarwa kecuntakan, lan nyomya sarwa bhuta bhuti,
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Wikipedia:Transklusi&oldid=867723"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Cithakan:Chem&oldid=814419"
yaiku kerajinan tradisional Korea nalika gawe dekorasi kanthi nglukis bangunan lan menehi pola-pola supaya endah.[1][2] Werna-werna kang pinilih yaiku abang, biru, kuning, ijo, ireng lan putih kang dilukisake ing pirang-pirang bangunan kang digawe saka kayu, watu,
Budaya kuwe asal tembunge sekang basa Sansekerta: buddhaya, sing tembung dasare bud utawa budi nang basa
Budaya&oldid=181881"	Kategori: RintisanBudaya	Menu navigasi
size:1.08 MB | click to download Gendang tatalu wayang golek
size:24.92 MB | click to download Gendang tatalu wayang golek mp3 songspk
size:24.72 MB | click to download Gendang tatalu wayang golek
wayang golek asep sehu ~gending pawitra~ lakon saembara magada bag 5 tamat.mp3
size:10.00 MB | click to download Gendang tatalu wayang golek
Barêng bêngi kônca-kancane têka têmênan. Nanging Si Dayun digolèki ora ana, andhêlik ing buritan, sabab sumêlang yèn ditagih kasaguhane, awit dhasare ora duwe srutu. Kônca-kancane bangêt muring-muring, banjur padha bali kambi calathu: Si Dayun kuwe ora sapisan iki bae olèhe ngumbar [ngu...]
[...mbar] kasaguhane ora di
1528 1529 1530 1531 1532 1533 1534 1535 1536 1537 1538
Wikipedia:Rintisan&oldid=803528"	Menu navigasi
déning Bal-balan Selandia Anyar. Selandia Anyar biasané tarung karo Australia jroning Konfederasi Bal-balan Oseania. Nanging bab iki ora bakal kedadéyan manèh amarga Australia saiki main ing Zona Asia. Selandia Anyar wis me
SRI SADONO KANG ANDUM SANDHANG PANGAN,NYUWUN GAMPANG PADOS KULO SANDHANG TEDHO,SARINANE SAWENGINE SALAWASE GESANG,GAMPANG TEKONE SLAMET ANGGONE LAN GAWE AYUNE SAKABEH.
size:3.23 MB | click to download Lingsir wengi lagu pemanggil
lelipur kangen ning jagat Cerbon karo batur bengen. Baka duwe lagu Cerbon sing judule: Netes banyu mata, tulung kirimanken ning alamate kita: karim_djamudin@yahoo.co.id. Suwun
iya ari buku tarling wis ana kang ngetukaken dinas BUDPAR Indramayu…ning kono critane ana kabeh…
kanggo sedulur kabeh, ning internet drama tarling cuman anae
tiang kopong nyuwung dikompliti isi kendhilipun. sakderenge ngapunte lan matursuwun,
Cithakan:Gapura:Geografi/Gambar pinilih/06 2015
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 67 dinten 1312 menit kapungkur. Lumut daun
TULUNG len anggota dewan sing mewakili Kecamatan Warurejo, dalan sing Kedungjati maring Cipero dialusi ya kena owh, ben
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1685&oldid=821955"	Kategori: Taun	Menu navigasi
ASP.NET Performance Counter - Saben versi ASP.NET duweni performance
Digunakake kanggo ngatur session state. Kabeh versi ASP.NET bakal nggunakake State Service kang padha ya
Irian (Basa Inggris: New Guinea) iku pulo paling gedhé nome loro ing donya sing papané ing sisih lor
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 819 dinten 940 menit kapungkur. Upacara teh (Korea)
Darye inggih menika wujuding upacara tèh tradisional ingkang wonten ing Korea. Darye menika ètika ngunjuk tèh utawi tatacara ngunjuk tèh ingkang sampun dipunwarisaken déning nènèk moyang bangsa Korea saking èwunan taun kepengker. Upacara tèh Korea menika kawiwitan saking upacara tèh Tionghoa saking Tiongkok. Bagéyan paling wigati menika saking tatacara teh menika inggih menika bilih ngunjuk tèh ala Korea dipunwahyakaken ing swasana ingkang formal nanging santé. Kejawi kanthi ancas manggihaken katentreman Upacara tèh korea menika ugi kanggé nglajengaken
sepindah mas, ananging sakniki nembe kemdel amargi nembe sakit watuk, hehe 14 hours ago
@dafhy yen isa, duwea barang sih ora diduweni kancane, sugeng endjang mas :) 14 hours ago
Artikel sing perlu dikembangaké nanging ora nduwé watesan wektuArtikel sing layak digabungakéStub/RintisanRintisan umum	Menu navigasi
Artikel perkawis kedhokteran utawi médhis punika taksih arupi seratan rin
@wongabangan…ha10x…u tu bikin a geli&cengengesan…lah wkt kmrn kan a blg sama panjengan kan gt….panjenengan
@begawan.candhu matur nuwon,. kulo remen sanget mampir mriki saget ngangsu kawroh dumateng sesepoh wonten mriki,. Ingkang mudar lan mucal ilmu kanti iklas,. Mator nuwon,.
wa’alaikumslm wr wb. Ngapunten Bengawan candhu. Kulo
Hetty Koes Endang Ft Jamal Mirdad Romeo Bercinta mp3,
21 Ust Murad Ayat 98 Orang mp3,
Jenis kang serupa[sunting | Sunting sumber]
Penyebaran, habitat lan kebiasaan[sunting | Sunting sumber]
ngenalaken panganan khas cerbon khususe sing daerah kula… plered ang lan budaya cerbon umume.
april 2015 kl. 14.44Suwun pisan booss... Artikele apik tenan he..!!nderek langkung kula badhe sebar kabar obat kangge ngobati wasir, kula gadah obat ingkang ampuh lan aman kangge njenengan sedoyo. Monggo dipun tumbas nopo dipun tulung sebaraken njih. Matur suwun.Obat Herbal niki sampun terdaftar teng BPOM, Kangge informasi lewih lengkape
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Paus_Nikolas_IV&oldid=817038"	Kategori: Artikel Stub PausPaus
Yakisoba iku panganan rakyat kang padatan sakabehing panggonan ana sing ngadol Yakisoba ing Jepang. Asale saka mi goreng ala Tionghoa, Chow Mein kang dimathukake karo selera lokal. Panganan iki mulai didol ing pasar gelap sawise
♦ 3 Comments	Ing ngandhap punika rerembaganipun Ki Ageng Pengging nalika kadhatengan tamu pun sakabatipun nami Pak Kadim nyuwun dumateng Ki Ageng supados dipun wedaraken babagan kawruh sarta dunungipun pralampita suraosipun bab kawruh napi lan isbat. Ingkang kapendhet saking pepiridan pangandikanipun
Bab kawruh napi lan isbat punika kepethik saking Serat Walisana pupuh 56 Dhadhanggula ; 16 pada, pupuh 57 Sinom; 23 pada lan pupuh Kinanthi; 9 pada. Mugi-mugi para sutrisna kadang seludur sedaya rena ing penggalih. Nuwun.
// Dhuh bandara kang asih ing dasih / kamipurun matur sarasehan / nuwun uninga dununge / pralampitaning kawruh / isbat napi amba tan ngreti / paran ing wejangira / ulun
ing napi lawan isbat / binabar ing kalbu / ywa kongsi tan mor ing karsa / rehning tunggal karya tunggil warni tuwin / amung beda asmanya //
// Kabeh kalebu obahing budi / beda-beda lan panunggalira / rerasan rasa rungone / pamawasaning
Jumungah laju / arsa medhar kawruh kang gaib / wiwite bangsa tekad / catur antepipun / jeng nabi aris ngandika / heh ta Umar
prabedane / myang pisah kumpulipun / jroning rasa kawan prakawis / sawiji adhepira / eklas kalihipun / tri antep teteping tekad / kaping pate sampurnanira ing pasthi / wruha bedaning tunggal //
Raosing tyas pan dereng amanggih / pan sumangga ing Gusti Panutan / abdinta nuwun jarwane / jeng nabi ngandika rum / bangsa tekad samya pinikir / yen bener pirangbara / ing panemunipun / ing mengko pan
ing rasa punika / saobahe saosike / kalawan weningipun / yen wus wening ananing yekti / yektine datan liya / mungguh ing Hyang Agung / pamomore karsanira / ambawani solah-bawanira iki / anglimputi tyasira //
kang padhang iku nyawa / iya kang anglimput / ing sajroning rupa panas / yeku mangka ibarat ingkang wus yekti /
pamurungireng kasidan / yen tan eling awas lawan sipat napi / sipate awasena //
// Prabedane lan sawiji-wiji / dat wajibu’lwujud bokmanawa / ing kene pinarengake /
widagdane kandel-kumandel ing Widhi / pinandeng kang waspada //
// Kaanane sedyanen ing budi / ilapate ing dat kang sanyata / pinta-pinta panggonane / bangsane isbat iku / napinira pan napi jinis / yeku mangka panunggal / ing ananireku / napinira
sampurna nur mor ing kang warna / awenes wening bedane / dat salikin rumuhun / cahya saking ing
suhut / angebeki buwana kaki / cahya tan ana madha / ing salaminipun / beda lan padhanging surya / myang padhanging rembulan datan amirib / iku padhanging padhang //
// Kang munggeng jroning padhang kang mesthi / ananing dat pasthi ananira / ananira sajatine / ya ananing Hyang Agung / solah tingkah wus datan kalih / iku isbating nyata / napi wus kapungkur / iku antepe tyasira / antep iku pepadhang paworing gaib / wong anom den waspada //
nugrahaning Hyang Suksma / yen mungguh panemu mami / sun sumendhe ingaran reh ing kawula //
// Ing kono manawa ana / panemu salah sawiji / rujuk lan panedyaningwang / sukur bisa anuwuhi / waspadakena malih / lelakon wentehanipun / sira padha uruna / kawruh wajib lawan napi / dadi bisa sampurna kaananira //
// Wuwuh kandel-kumandelnya / sakabat sujud ing siti / satangine sujud nulya / ndonga sukur ing Hyang Widhi / samya umatur aris / dhuh Gusti duteng Hyang Agung / kang mangka nayakaningrat / kang sestu panutan mami / dunya khirat kang paring swarga minulya //
// Langkung geng ingkang nugraha / mupangat tuan nrambahi / marma umate sadaya / tangeh sagede mangsuli / malah miluta saking / dutaning Hyang sabdanipun / jeng nabi angandika / sukur yen padha nyadhangi / yen wus nyata sineksi padha kadriya //
arja / jumeneng manah kang wening / menek manawa dadi / dalan arjaning tumuwuh / ewuhe wong aulah / kawaspadan maring gaib / bedanira asring kakenan nugraha //
// Rarasen ing samadyanya / kewala lair lan batin / antepira kang santosa / barang
wujud tegesira / ya ana ananing Widhi / ngelmu kawruh tegesira / ingkang kawruh ing Hyang Widhi / yeku isbat babade kaanan tunggal //
// Tunggale kaananing Hyang / iya ananira iki / ngawruhi Hyang kawruhira / cahyaning Hyang Kang Ma Suci / iya cahyanireki / muklising Hyang Kang Aluhur / tan ana prabedanya / wruha bedaning atunggil / dadi tetep anane Gusti kawula //
// Pan ing kono patrapira / sejene kawruhireki / sinandhang iradating Hyang / sinerung aralireki /
trimanen ganjaran Widhi / dhaupa myang kedheping / iradatira Hyang Agung / ing kono yen wus nyata / tetepe atunggal kapti / yeku mangka loro-loroning atunggal //
// Lorone aral kawula / wiji ing ujar sawiji / obah-osiking kawula / meneng muni
ikhlas lair batin / dene tegese kang cahya / cahyaning Hyang Kang Ma Suci / kawawa amadhangi / jagad cilik jagad agung / myang Kang Murba Misesa / warna lintang lawan sasi / kabeh ingkang sumorot cahya Kang Murba //
// Padha cahya nora kena / pinapadhan anglimputi / ing alam sahir kabirnya / kang sestu cahyaning Widhi / sumandhing amadhangi / jagad gung akeh
linggih / ya cipta kuwasanira / pribadi ingkang mastuti / temtu nur-ing Hyang Luwih / den waspada ing pangangkuh / kukuhen utamanya / tuman tumemening Widhi / satuhune sireku sarasaning dat //
ingkang saestu / teka ing ikhlasira / iku bokmanawa keni / padhang iku pratandha antuk sihira //
ngati-ati / mring badan temennya emut / laire kawruhana / kawisayaning ngaurip / uripira anane ing sangkanparan//
// Mangkono bangsaning cahya / dene cahya bangsa napi / sayektine isbat uga / napine pan napi jinis / pamore bangsa gaib / warnane cahya wewolu / dene kang catur warna / pratandhanira Hyang Widhi / amobahken amosikken ing kawula//
// Kumalebating kang cahya / pratandha sira antuk sih / ing Hyang Ingkang Murbeng Alam / tanapi
obahing bumi langit / siru’llah ing wastanipun / marma sira den awas / marwasi ilapat jati / ana maneh kang cahya dadi pratandha //
dhiri / dene putih ing warneku / meh tinggal ingkang dunya / dene ingkang warna abrit / pratandhane elingan sabarang karya //
// Prananing cahya kang nyata / iku isbat napi jinis / puniku rencananing tyas / sring napi jamaning pati / sapisan anempeli / ingkang awas ikhlas emut / wawasen kang waspada / angudi sampurneng pati / sedyanira dadi kanthining Hyang Suksma //
// Dene lakune ing suhut / suhut tegese amukhlis / mukhlis wus tan karem dunya / tan ana
ndadekken alam / myang akarya bumi langit / isen-isene bawana / manusa tinitah luwih //
// Kabeh rusak yektinipun / tan ana langgeng sawiji / mung
Hyang marang ing sira / tegese panrimaneki / adhepira ing Hyang Suksma / iku sajatining mukhlis //
// Ing kono prabedanipun / barang rehira atunggil / ywa sira
Sekar tengahan Gambuh Ketawang : 9 pada.
Kawruhana jenenge sa/lat kang nyata, kang kariyin ing-aran salat
Tertibipun kabeh iku kawruhana, jasadira roholah den-kawruhana, sadayane puniku aneng nging sira, lapalipun
nabi kang nyata, lan sing sapa arsa wikan ing sarira, sanyatane dadi wikan ing pangeran.
Iya / iku kang ngarsa wruh dipun-nyata, lan sing sapa kang wikan maring sarira, dadi wikan wong ngiku maring pangera, kang satengah ana lapal kang
Julungpunud wuku neki / kang angka Mertawinarna / tri atus dasa kalih / karsanira sri
sarengat kang dhingin / kapindho ngelmu Tarekat / katiga Akekat mangko / kaping sekawan makrifat / punika kang pinurwa / tedah jalma kang dereng wruh / amrih pecahe galihnya.
tan kocap wektu kalih / jangkepe wektu kang sapta / dadi pangiren kancane / wektu kalih ika dina / tan nunggil wetu lima / punika kang dadi wuwus / dene ngisa karyanira.
Minal witri ngatal witri / punika kang den bicara / dereng mudhun sakaryane / agung angrembuyong kewala / sabarang karyanira / ngucira salamenipun / marmane
punika tan purun mudhun / manira boya narima.
Minal witri ngatal witri / punika samya suwita / pangane samya
payo den ungkih ing kathah / dimen medhuna gawene / apan dhimin sri narendra / anggadhah pangandika / wong roro kinen akumpul / sareng mundur sareng mara.
Lah nedha tinata kardi / leheng katura ing suksma / iku tedha karyane / Kehe Ngasar asru mojar / inggih leres punika / samya sinung karyanipun / Ki Mahrib asru wecana.
asru amuwus / ingsun pan nora kuwasa.
Angiring wong kalih iki / iku uga wong gegantungan / datan purun ngiri ingong / dereng
utusan prapti / Ki Patih Jabrail ika / marang pangurakan age / sakeh wadya pangurakan / cingak sirep sedaya / sadhateng duta agung / Ki Patih Jabrail ngucap.
Tesbehipun anelahi / mutyara ingkang kinarya / pinalisir sutra jene / bawang sabungkul
Parimona lan Ki Budi / kelawan Ki Panarima / Ki Tapsi lan Ki Elinge / pan sami apadu karya / wong kalih dereng nebda / dipun ungkih karyanipun / eling lawan panarima.
Ki Terima eling aris / pesthi manira tan trima / iku para jalukane / ing karyane wong punika / iku
punika padu(don) karya / Ki Panrima lan Ki Elinge / punika tan Nongga karya / taksih ngrembyong kewala / punika pan teksih nganggur / gene wonten Ki Tapsila.
sigra mangkat / bekta upacaranipun / Kyai Tarekat tumingal.
Balanira tumut sami / angiring-ngiring sedaya / abekta
winuwus malih / ingkang kemit kamandhungan / kang lagya nata karyane / kang Paningal lan Pangucap / Pangambu Pamiarsa / Cipta lan Ripta wus rawuh / wong kalih den ungkih karya.
Ki Pangambu angling aris / inggih aleres punika / puniku tanbuh gawene /
Apesthi entheng sinanggi / dadia pitung giliran / Cipta lan ripta wuwuse / pesthi manira tan suka / yen sira kang
angembyong wong punika / Ki Paningal asru muwus / ingsun tan wruh pangandika.
Paningal asru muwus / boya idhep ujarira.
Ki Patih Israpil prapti / arsa marang kemandhunga / anata gawe karsane /
Pun Idhep lan Adhep singgih / punika den iri karya / dereng nebda sakaryane / lir barang karya panebda / ana ngrembyong kewala / inggih pun Cipta Ripteku / kawula tedha karyanya.
gawe / apesthi yen nora kena / Israpil kagyat mulat / gustenira kang dinulu / Ki Akekat lunga seba.
Mawas-mawas lampahneki / Ki Patih Israpil mojar / lah batur gustimu katon / apan lagya lunga seba / lah padha ngiringena / wong
kekalih dereng amor / dereng mudhun karyanira / tansah dadi bicara / Lageng lan Ki Toked iku / tansah den ungkih karyanya.
Ki Ayma amuwus aris / pesthi bener iku uga / wong
kapanane tumapaka / apan iku nganggur bae / Ki Cahya delingnya mojar / teka bener kewala / apan iku wong anganggur / sedhenge den iri karyanya.
Lah nedha jinaluk wani / yen tan purun ngangkat karya / yen budi sun kembarane / kinarubut ing wong kathah / wong roro rosa pira / amungsuh wong papat iku / Murcahya meneng tan ngucap.
kaduk wani / yen wus metu kordanira / tan wande medhun gawene / badane tur tuwas rusak / Ki Nyawa asumbar-sumbar / ingsun tate
wadya kang padu karya / kang bala dhangan andulu / sirep kang apadu karya.
Wong sekawan asmu ajrih / wus ngraos yen tinakonan / Ki Patih
tetanya aglis / apa kang kang den padu padha / dene arame syarane / pating bangkereng syaratnya / kaya wong yun kerengan / Ki Nyawa nulya wot santun / punika apaben karya.
Anuwun priksa Ki Patih / Patih mojar aja gancang / iku wong miji karyane / siniyan ing gustenira / aja age ta sira / yen ana timbalan dhawuh / Langgeng Tokid karuhena.
Wong roro puniku singgih / samya nganti pangandika / ana dene paran kiye / angantia pangandika / yen sampun ta rumangsa /
beta upacara / sarta lan pengawinane / pan sampun pepak sedaya / samya nututi lampah / pan enggal lampahipun / Ki Makrifat
ing sasolah pratingkahe / dhateng lumajar kewala / apan kadi jaran ngerap / pan nora nolih ing
mangkat dhingin kawuntat / dungkap prapta ing nglawang/ kang nama kori panutup / lir pendah kori srinata.
winenganan lawang / Ki Makrifat liwat aglis / bala kantun ing jawi / tan wonten tumut malebu / sampun minep kang lawang / Ki Nyawa arsa tut
Gandane arum mangambar / pan wonten winuwus malih / Ki Akekat lagya prapta / ing nglawang wesi puniki /
Suwiyah udani / lamun gustenira rawuh / aglis sinungan lawang / Ngakekat lumebeng puri / balanipun sedaya kantun neng
Sampun pinanci punika / peparingan werna adi / wewadhah werna kencana / ya isi serabat wangi / wus tinampanan aglis / marang Ki Khakekat sampun / wonten ing ngarsanira / yata kawarnaa malih / lampahipun Ki Tarekat lagya prapta.
Ing lawang siratal ika / punika dedalaneki / kancinge panebut ika / sesakanipun
wowohan adi / sekar suratollah arum / pan sampun tinampanan / wonten kawarnaa malih / ingkang kantun dhewe nenggih Ki
mineb kang kori / Ki Luhur meksa tumuta / Luamah dhupak ing sikil / wong lima aneng jawi / balane Sarengat wahu / samya ajrih sedaya /
nora nyana badaning wang / dene ta padha dhingini / duk angkatira kari / amung ingsun kang karuwun / ngong lampah alon-lonan / sun nganti mring sira sami / ingsun sidhep maksih kari wong tetiga.
Si Tarekat lah adena / lakune tan giring-iringan / kabehane padha jawal / lakune
jroning ati / mulat marang kakangira / Ki Makrifat ngesemi / aliyan dennya linggih / selonjor alulur suku / sarwi singsot punika / melat melot anguciwis / dipun sumur geguyon lawan Tarekat.
Kyai Tarekat tumingal / marang Ki Makrifat iki /
marang gustineki / tandhane lamun siniyan / sakarsane den saosi / wadhah mas selaka di / warna pelag isenipun / sarwi dhedhaharan endah / Sarengat bungah ing ati / Ki Luamah ingkang marani kebat.
Kang rupa tinampan selaka / Ki Luamah kang nampani / nulya binuka sasbnya / Ki Sarengat aningali / panganan adi-adi / apa kang ora na iku / Srengat ngucap
kawula pinancen sampun / warni kopi kencana / ingsine dereng udani / pan adangu teksih kapundhi kewala.
kang galih / angrebda pusuhneki / kadya bedhaha ing
Aweha nora aweha / tan wandes sun jaluk mangkin / kabeh apan duwekira / Ki Luamah wus cawis / sebet acawetan sampun / cancut atali wonda / wus wikan karsaning
meksih ginujengan / ingsine kocar-kacir / miwah Ki Khakekat / kupine dipun rebat / nanging kupi datan
Allah konca baya iki ana karya / ing paseban angisis / dudu Aluamah / ingkang gawe prakara / kang
syara / opyak kang aneng jaba / syarane pating jalerit / akeh wong lumajar / sangking paseban
Sekathahe bala kang kantun neng jaba / sedaya wus winangsit / gupuh sami mara / cingak sira
Luamah polahe niba-niba / dipun wesi asati / wong lima punika / tan wonten tumut mala / eca denira ningali / ajrih gustinya / bilih binendon gusti.
Sami suka wong lima nonTon kewala / pangrasane ing ati / tan wonten duduka /
kelangkung dennya sakit / sambat mring gustinya / gusti nedha ngapura / tan betah anandhang sakit / sambat kadangnya / Kang Tobat dika mrika.
Pan Ki Tobat punika sanake tuwa / pan karasa ing ati / sambat adhuh biyang / wong lima tan tumuta / kadange
Tobat anjaluk seca / marang Luamah iki / Ki Amarah mara / Ki Suwiyah ika / lan Mutmainah tan kari / pepal sedaya / kadange samya
wang / awak mara litang sakin / nedha ngapura / Luamah ngasih-asih.
Ki Amarah ingsun iki uculana / dene kaliwat luwih /
Yata sampun inguculan Ki Luamah / sumringah tingalneki / ngrasa lamun gesang / dening wus linuwaran / mring kadange papat iki / Kae Luamah / mesim lir madu gendhis.
gumingsir / Wong olah gangsal wedal / ayun wruh surupipun / ing jero jinerokena / den cethekna cethek endhek usul kadim / poma
wonten paseban singgih / apan sami bubaran
sampun prapta wau ing yogyana / ing prenahe
dhateng Gunung ing Ngarpat punika / winayang wayang anggene / punika pernahipun / samya remen mardi kang singgih / tansah karaseng nala / ewuh nyananipun / dene atemah mengkana / sarupane kagungane ing Hyang Widi / samya kocap sedaya.
Wonten dene kagungan puniki / kang kasebat Ki Makrifat ika / kupi kumala ing mangke / wau sakocakipun / apan tiba ing ngaras kursi / akarya gara-gara / pan arupa iku / ati jro mangke punika /
kalimanipun / duk malum si namaguna / kaping neme katrap panjiyat puniki / kapitu ijmakira.
Sanggabuwana namane singgih / kang angongang ing jalat punika / windu punika ayode / selaka kajengipun / pan agodhong lungsir mulya di / pan akeh warnanira / ana lungsir jingga ingkang
warna sotya di / awoh inten kumala / lan sesotya murub / datan ana kang uninga / mung wong cebol-cebol anggayuh ing langit / alenggah ngandhap jurang.
Dewi Aruman amangun kingkin / aningali kang naga bendana / angrasa owah rupane / tan ana polahipun / wus saparti layun / ageng mapan wus ilang / tan ngusikan
warnanipun / kadi wau uruh ing warih / umben umbene ingkang / kosya manis arum / ingaran gaga sutikna / urab
andulu / pan angrangkul anjrit tan nangis / tanbuh ing polahira / tan saged aduluh /
sarta datan pegat sambate / datan sande dinukan ing gusti / dene tiwas mami / kagungan Hyang Agung.
ing ati / mring kang rayi katon / Ni Sarpiningrat maras galihe / wus angrasa wau jroning galih / yen panggawe mami / Ki Sarengat
Pegat-pegat ature wor tangis / kakang gusti eningong / tiwas temen ngreksa sengkerane / pan angreksa kagungan dalem Hyang Widi / kajeng sogangumi / nenggih samya ngalum.
Samya ilang warnane kang sari / alum ingkang godhong / kadi pundi kakang mas purwane / adhuh kakang mas
alon / tan kuwasa ing sunahe ANGGER / tan uninga kagungane gusti / maranga ing ardi / Jabalkat wong ayu.
pamitan sang dyah duk kesahe / garundelan muwus turut margi / kang sinambat tangis / kang raka ing gunung.
Ing JABALKAT denira alinggih / nedha tulung ingong / ingkang kantun ing yogyana langke / Ki Sarengat lenggana tan angling / muwus jroning ati / netra kumengbeng luh.
Arinira Sarpaningrat singgih / kang meksih katonton / kirang-kirang akathah polahe / sangking pegelira ing galih / waja tansah kengis / teka asung wuyung.
Penangise teka dudut ati / sarwi melot-melot / lan tan pamit wong ayu lungane / teka
Ki Sarengat nulya tanya malih dhuh wong ayu anom / kadingaren nimas mirah mrene / sira tumurun saking ngardi / sarya tawan tangis / paran dadi wuyung.
Menek ana ingkang dadi watir / kapalanging raos / paran baya kang dadi atine / alah
mila prapta kene / saking ngumbul wiyat awak mami / ngreksa kagungan gusti / tiwas kakatengsun.
Dudu ingsun tresandha yayi / kagungan kang layon / mapan ana kang pinanci gawe /
kang katon / ingsun emut kekadang dheweke / mengko sun susung datan nyaguhi / lah dumeh punapi /
Datan saget mungkasi ngong iki / adhuh aren ingong / Dewi Aruman aris wuwuse / yen mengkono godheg
ingsun binendon / nenggih maring ing Hyang Sukma mangke / sakkelangkung dening brangta kingkin / kuneng kang winarni / kang palenggah gunung.
Wukir Jabalkap ageng ainggil / Ki Tarekat kang wong / sakelangkung amangun brangtane / wus
Hyang Manon / nenggih sangking Sarengat purwane / akarya ngrisak kagungan gusti / duk rinebat dhingin /
Dene sampun ubaya kariyin / dhateng ing Hyang
Manon / pan wus ana iku ubayane / yen kagungan puniku ta sakit / yen wus tekeng jangji / wonten yektenipun.
Sampun kersana Sukma linuwih / tuduh bae ingong / lah miyanga kadangira mangke / kang
kakang karsa andika ing mangke / dene teka timbalan mangkin / nanging kula suthik / mung dika kasuwun.
matur sarwi anangis / liwat luwih gusti / tega marang ingsun.
Pan kawula katiwasan gusti / Trekat gita lon /
kiye / karsaning Hyang ingkang angsung wangsit / dinukan Hyang
wus pinesthi / NAGANBENDANA gring / aturira iku.
Ingsun atuduh bae mas yayi / pan bebahan kang wong / ingkang
Milanipun andika puniki / alian kemawon / langkung pegel galihingsun kiye / pan andika gih tumut pinanci / ngraksa kagungan
ingong / baya dika kalangkung lumuhe anmepuhi maring lara mami / yen mengkono ugi / anistha kelangkung.
Kang toya kinum sajro jeladri / adhem
kantring ya lumaku dhewe / canggeh bisa micara ing wangsit / kawarnaa malih / kang wonten ing gunung.
Ki Khakekat dennya linggih / Gunung Ngerap kang wong / kalangkung dene wuyung nalane / cobaning Hyang Sukma anekani / karaseng jro ngati /
puniki / kakang atur mami / katiwasan ingsun.
Ki Khakekat meneng datan angling / mirsa sang
Teka manah katungkul / miwah sabalane sami / padha lali marang ingwang / sun anti sareng kang
karang ngingsa / sung gawe langit puniki.
Iline warih kang tinut / Gunung Jabalkap puniki / pan wus kalebon ing toya / pan wus kasaban warih / kang gunung kelem
Mongkoa putusanipun / jajam lawan sepi mangkin / ingkang ingsun
duk semana / munggah prapta dhateng langit / maring langit kaping sapta / awak sepata tekaning.
iki / jaman amba kinelema / punapa mangke dosaning / mangkana ta ujaring wang / pan krana sun rusak iki.
Pralaba ing aturipun / ngasih-asih ngarsa mami / ature wonten narendra / putrane amung satunggal / tur jalu ta putranira / mangka
mangka si Ngisa matur aris / ing ature Nabi Ngisa / sanget nuwun kula gusti.
wakil / tan ana ingkang prayoga / liyane sira pribadi / kang angemban rasaningwang / satitah ngasiya iki.
Ana dene ing lalimu / sakehe mring jeneng mami / sira abarubuh sarak / kang sun gedhong kang sun kunci /
iki / umat amba ta punika / lamun tuwan sun cekeli.
ingkang satunggil / nanging sak papane ika / purun ngemban sabda gusti / mengkana ujare ika / Allah angandika aris.
Lan punapa kang dadi kasektenira / dene bisa geng alit / amba ayun mirsa / tuwan
Si Panahan nuli sida pala karma / lagya pasihan nuli / angluwari sabda / putra nuli
jujuluki benjing / si Jahatmajuja / kang kuwasa angrata / jagad ing ngangsia benjing / purba wisesa / karsane putu mami.
Besuk tembe saurana awakingwang / putu ngong kang gumanti / nindhihi ngangsia / iku jangji manira / dadi prabu set manik / dinunungan cahya / ing ngulu wiyat adi.
Ingkang wonten ing badaningsun amba / sawuse den kudangi /
Ingkang munggeng astane tengen punika / putra jalu anenggih / lir wong
Lamun antuk pangestu sih dhateng tuwan / yen tuwan
mangkin / ing parentahingwang / lagi duk turun mami.
Wekasingsun wanti-wanti marang Ngisa / yen sira sun karya gati / genteni mring Ngisa / aneng jagad ngasia / nora nanane puniki / si Nabi Ngisa / mung sira kang sun gandhing.
Ya Muhammad karane sun kon ngadhepa / marang si Ngisa iki / lejara kang manah / alengganaa ika / anuta karsaneki / emuta mring wang / iku panjaluk mami.
Ya Muhammad amba matur ing tuwan / nuwun pangestu uni / punapa parentah / wuruk tuwan mring amba / amba matur ing tuwan nenggih / kadi punapa / mangke karsaning gusti.
bisa amilih rupa / anom tuwa gedhe cilik / ya mindha-mindha / ing rupanira iki.
Ya Muhammad nora ingwang kaya sira / lalewane
sireki / tambuh piniliha / yen mindha rupaningwang / kabeh umatira pangling / akeh kang samara / den sidhep ingsun iki.
Umatira datan kena kumelamar / ingkang atambuh iki / ing nraka jamina / umatira punika /
Yen angadhep marang jeneng mami / lah ta enya iki syarganira / padha tampanana age / sakehe umatingsun / lah di enggal munggaha syargi / ingsun pan nota tanya / Allah ingkang agung / kang murba misesa jagad / kang anitih bumi langit kang amesthi /
iku / padha ngidhep si Juja iki / awedi ing neraka / mongka umat iku / pan samya munggah ing syarga / wus angancik giniring si Juja iki / Juja kelangkung suka.
Den lebokaken neraka jahmineki / umatira ingkang mursal ika / kang ora angidhep mangke / marang si Juja iku / pan siniksa pinukul nenggih / sambatira tan pegat / maring jenenganingsun / nulya sun
ika / waspada ing sira mangke / weruh ing jenengingsun / lawan Juja dipun kawruhi / arane ingsun ganjar / umatira iku / nanging ta meksih sangah / dene lagi selam enget pusiriki / ukur idhep ing aka.
nyanane tanpa ganjaran / gupuh-gupuh aseba marang sun iki / tan wruh lamun si Juja.
amba / ing wetawisipun / miwah mangke cirri tuwan / prabedane amba mangke arsa uning / lah tuwan babara.
Mongka Allah nebda kun malih / sarta miyak tatebengira / Muhammad dulunen mangke / dipun waspada
atemu sira iku / nora kena lumaku iki / marang jagad ngasia / ingsun buka iku / pan puniku dadi keblat / kang den sembah
bendana mangke / amba dhateng anuwun / anging amba tuwan pajari / ing wastane punika / amba ayun wruh /
Antenapi yen amba puniki / apanggiha lawan Nabi Ngisa / pathine tan kendel mangke / yen tinakonan iku / kapaido amba puniki / tan bisa sumaura / samara ing pamuwus / yen tan antuk wisik tuwan / pan lenggana amba tuwan anut singgih / dhateng jagad ngangsia.
Mongka Allah ngandika aris / ya Muhammad ampthah ing sabda / wus kabeneran tuture / ginendeng
sajroning ngagesang / wus katingal cirri tetiga wus pesthi / sarta jejulukira.
pamuruk tuwan / tan kuwasa tuwan lenggana puniki / sangking pituduh tuwan.
Wonten malih atur kula gusti / ya hirabilngalaihi ika / yen amba ingutus mangke / dhateng ngangsia iku / yen kepanggih lan Ngisa benjing / banggi tan angandela / ing
Ya Muhammad ya gegamanira / saka prajurit tan mangke / iku meksih sun gantung / lamun sira turun iki / marang jagad ngangsia / iku
besuk / aneng jagad ing ngangsia / Jabarail sun utus anggawa iki / marang panganggenira.
Tetunggangan jaran ijo iki / pengarite sing birahmat ika / weruh tanpa netra mangke / yen dene janjenipun / angakepi
panggonane iki / akayangan syarga pangurakan / apan wus pancen dheweke / saupacaranipun / iya iku ingkang nimbangi / gegamane si Ngisa / ing sakathahipun / miwah gegamane JUJA / mapan uwis sawarnine den timbangi / marang
panunggulipun / iya panggog amawi cirri / bala tanpa wilangan / kang angidhep iku / sarya kumelip
Malah lebur ingkang kutha wesi / den anciki mring si Juja ika / sirna tan ana labete /
sedaya / saingsine jagad ngangsia puniku / wus sirna dening Juja.
Kang arupa suket kayu iki / gegodhongan pan sirna sedaya / den pangan marang balane / gunung ngangsia gempur / den dhongkeli tan ana keri / malah segara
kang atambuh marang ingwang / tan karuwan ing prenahe puniki / apan samya liwang-liwung / datan ana kaetang / jagadira ing Ngasia awang-uwung / amung Mekah lan Medinah / nora kongsi den gulungi.
Kang gulung iku si Juja / pan sedyane iki den linting / kaselak kadhangan iku / pan ingsun aputusan / kang tumurun
okehe pangapurone, ttaklim marang Mbah Imam Syafii lan konco liane
Hits (156)Rabu, 24 Juni 2015 08:58:59
kagungan Paduka, ingkang dados gegelitaning Sarira Dalem Sang Kristus, inggih punika Pasamuwan Greja Kristen Jawi, kaw...	admin3 Hits (230)2015-06-22 09:58:36 SADHAR: JUNI 2015	SADHAR: JUNI 2015
unjuka...	admin3 Hits (746)2015-05-11 10:08:21 SADHAR: MEI 2015	SADHAR: MEI 2015
Petrus • Linus • Anakletus • Klemens I • Evaristus • Aleksander I • Siktus I • Telesphorus • Hyginus • Pius I • Anisetu
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1898&oldid=828612"	Kategori: Taun
maring ingsun, wurung saking kersaning allah Amalan : niyat ingsun matek ajiku aji sirep begonondo, aji pitenggengan soko aji soko,yen sopo ketiban, jin, setan, peri, prayangan podo mati ojo meneh pecaking janmo manungso ora mati ambleksek turune koyo mati ora pisan pisan tangi yen durung aku......(diisi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 838 dinten 1365 menit kapungkur. William McKinley
William McKinley dilairaké tanggal 29 Januari 1843 ing Niles, Ohio lan minangka anak kapitu saka sangang sedulur. Ing umur 17 taun panjenengané mlebu perguruan tinggi, ananging kapeksa ninggalaké bangku kuliah ora suwe sawiesé kuwi amarga kesehat
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1420-an&oldid=822206"	Kategori: Dasawarsa	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 67 dinten 200 menit kapungkur. gambar kriket
Menawi bade pados piranti lunak -ipun wonten pundi kulo saged pikantuk nggih ndoro. Kula tiyang Jawi campuran Jepang ngaturaken panuwun mbokmenawi wonten para kanca ingkang saged asung
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 838 dinten 261 menit kapungkur. Carlos Vela
21 Juni 2015 12.10 ‎Wawacan Babad Ambiya (juj) ‎[848 bait] ‎Ilham.nurwansah (Obrolan | kontribusi) (artikel anyar)
21 Juni 2015 11.59 ‎Wawacan Angling Darma (juj) ‎[710
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 838 dinten 194 menit kapungkur. Rasi Lintang Dorado
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 67 dinten 382 menit kapungkur. Xbox 360
ing MTV ing 12 Mei 2005, lan informasi detail ngenai peluncuran lan permainan dipunbèbèrakèn ing pungkasan wulan ingkang sami ing Expo Electronic Entertainment (E3) ingkang sampun misuhur. Ing wanci dipunirilis ing surya 22 November 2005 ing
size:15.48 MB | click to download Wayang golek aseps
size:3.23 MB | click to download Wayang golek aseps
Friedrich lair tanggal 30 Agustus 1844, ing Karlsruhe, Jerman.[2] Friedrich Ratzel duweni bapak kang minangka sawijining manajer staf rumah tangga Grand Duke saka Baden.[2] Dheweke sekolah ing perguruan tinggi Karlsruhe suwene 6 taun, sadurunge nyambut gawe ing apotek taun 1859.[2] Sawise kuwi, ing taun 1863, Ratzel sinau klasik (ilmu sosial) ing Danau Zurich, Swiss.[2] Sawise nyambut gawe minangka apoteker ing dhaerah Ruhr (1865-1866), dheweke sekolah maneh ing perguruan tinggi Karlsruhe. Banjur Ratzel nerusake sekolahe lan dadi mahasiswa zoologi ing Universitas Heidelberg, Berlin.
Komentar, saran lan uneg-uneg bab Wikipedia: Ajukna pitakonane Rika nang kaca Wikipedia:Warung Kopi. Rika uga teyeng takon maring pangurus nganggo ka
sugeng enjang Ki Sanak… sugeng tahun enggal 1 Suro Tahun BE 1945, Kulawu, mugya tansah manggih begja rahayu,
ing Paseban luhur meniko, mugya tansah sami rahayu karaharjan. Matur sembah nuwun dumateng Ki Sabda,
Ing padyo ning tyas, kapituladhaning ngarco podho hangrungkepi mondosioning bebuden luhur jiwo satrio pamungkasing jagad kang
pangracut jagad kang aran janur gumulung lejaring jati jari saged kasembadan dening
November 28, 2011 pukul 2:54 pm
“ngrembug”, sehingga jasad para korban segera bisa ditemukan. Mhn jurung pandonga tuwin pangestu panjenengan sedaya.
@eyang sabda..injih eyang sendiko dawuh..dhalem donga’aken mugi nopo ingkang eyang sabda tumindakaken enggal-engal kasembadan…pikantuk berkah pitulungan lan kawelasanipun
sedulurku kabeh sing di tresnani gusti ingkang agung. ojo podo ngapir-ngapirne wong liyo sopo ngerti wong iku kapir nek matane menungso tapi iman nek kersane gusti allah.lha nek awake dewe ngapirne wong liyo njelalah tibake, awake dewe sing kapir opo g di guyu mbi bocah cilik. makane dulur ayo di toto cangkeme dewe dewe.nuwun pangapunten ki
Keep on the track, donot be agitated.
November 28, 2011 pukul 7:20 pm
sedulurku kabeh sing di tresnani gusti ingkang agung. ojo podo ngapir-ngapirne wong liyo sopo ngerti wong iku kapir nek matane menungso tapi iman nek kersane gusti allah.lha nek awake dewe ngapirne wong liyo njelalah tibake, awake dewe sing kapir opo g di guyu mbi bocah cilik. makane dulur ayo di toto cangkeme dewe dewe.nuwun pangapunten ki sabda ngomong kulo radi kasar.mending ngingu manuk apik nang njero kurungan elek,
awake dewe sing kapir.kapir nek matane menungso ga opo-opo, tp sopo sing iso njamin ora kapir nek ngarepe gusti kang moho agung.makane konco ayo di toto cangkeme dewe-dewe.ndlok menungso ojo ko njabane tp deloken sifate ,……..migunani kanggo liyan opo ora nuwun
dulur ayo di toto cangkeme dewe dewe.sing penting urip mu migunani kanggo liyan sg mbutuhke pitulungan.nuwun pangapunten ki ngomong kulo radi kasar.tp niki metu saking ati sing jeru.kok gampange wong memvonis liyan miturut udele dewe
menopo ingkang panjenengan babar panjenengan estu lantip waskitha lan permana sanes wekdal mbok bilih panjenengan kerso maringi wejanganipun damel kawulo lan poro sederek sedanten ing gubuk eyang sabda puniko supados kawulo ingkang cubluk
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 838 dinten 213 menit kapungkur. Themis
Purworejo, Rembang, Semarang, Sragen, Sukoharjo, Tegal, Temanggung, Wonogiri, Wonosobo, Salatiga, Surakarta, Yogyakarta, Bangkalan, di Banyuwangi,
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1406&oldid=808071"	Kategori:
sedanten wonten ing kajembaran lan kawilujengan.., muga2 pada2 saged nguataken temalen ing ngraksa silaturokhim ning sajeroning Ukhuwah Islamiyah ingkang lawas semanten waktose lan angel boten kejagan nemonane….
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1722&oldid=820726"	Kategori: Taun	Menu navigasi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1546&oldid=821267"
size:12.61 MB | click to download Video mf4 wayang bodoran
Wayang Yogyakarta Dan Surakarta, Part 1 BanyumasanKlip!Niteni Wong Sekang Basane (Khusus Banyumasan)Mbalik
Ing jaman Jepang, Basoeki Abdullah mèlu Gerakan Poetra utawa Pusat Tenaga Rakyat. Ing gerakan iki dhèwèké antuk tugas ngajar seni lukis. Murid-muridé antara liya Kusnadi lan Zaini. Saliyané iku, Basoeki uga aktif ing Keimin Bunka Sidhosjo
Kata kunci/keywords: arti kupu, makn
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1990-an&oldid=821991"	Kategori: Dasawarsa	Menu navigasi
utama batu bara Permian kaya ing Australia, India lan Afrika.[2]
Angiospermae, saka jaman Kapur nDuwur nganti saiki.[2] Jenis tand
Kadang-kadang, lemut-lemut uga bisa kena dengue saka manungsa. Menawa lemut wedok kang nyokot wong kang kainfeksi, lemut iku bisa wae kena virus dengue. Kaping siji, virus urip ing saluran pencernaan lemut. Kira-k
AMPUH mantra pemanggil Nyi Roro kidul : HANGA PURWOJATI WINANTU PUJI RAHAYU DUH KANJENG RATU ENGKANG LENGGAH ING DUMPARING SAMUDRA KIDUL INGKANG NGRATONI SAGANG PORO
memanggil nyi roro kidul: Matih Sang Rama Wulung, Ya Ibu Ratu Agung, Sangiang Dangiang Hajah Nyai Dewi Roro Kidul….Rawung Ka'anjeng MANTRA PENGLARIS DAN LANCAR USAHA · thumbnail.Kisah Nyi Roro Kidul Dan Mantra
Kanggé ambal warsanipun ingkang kaping tiga welas tanggal 12 Juni 1942, Anne nampi satunggiling buku cathetan alit ingkang piyambakipun tedahaken dhumateng bapakipun salebeting satunggiling jendhéla toko sawatawis dinten sadèrèngipun. Senadyan buku puniku satunggiping buku tapak asma, Anne migunakaken minangka satunggiling buku dintenan. Panjenenganipun wiwit nyerat, nggambaraken piyambakipun, kulawarganipun, lan réncang-réncangipun, réncang jaler ingkang panjenganipun remeni lan papan-panggénan ingkang remen dipundhatengi ing saubengipun dalem. Senadyan isi awal puniki nggamba
Nalika Dasamuka ndhusta Dèwi Sinta garwané Radèn Rama Reghawa (wektu kuwi isih mantèn anyar lan durung jumeneng nata), ora ndadèkaké panujuning penggalihé Wibisana, awit tumindak iku ora opantes mungguhing ratu gung binathara, lan bisa dadi dhadhakané perang kang mahanani rusaking para kawula lan negara. Mula wola-wali Wibisana tansah ngaturi pamrayoga supaya Rekyan Sinta dikonduraké ana astané Rama Reghawa. Menawa Dasamuka rumangsa lingsem utawa rumangsa ewuh-aya arep mbalèkaké dhéwé, Wibisana saguh minangka dadi duta kanggo ngunduraké garwané Rama mau. Nanging kabèh aturé Wibisana sing akèh-akèh mau babar pisan ora dipaèlu déning Dasamuka. malah aturé iku ndadèkaké dukané Prabu Dasamuka. Wibisana dilok-lokaé sakatoké. Disengguh dadi satriya sing wedi ing getih. Amarga Dasamuka rumangsa yèn bakal bisa ngembari kridhané Rama Reghawa sawadyabalané. Wusanané, Wibisa banjur dikepruk kecohan nganti ora ènget purwa duksina. Dasamuka nuli paring
YogyakartaWarung Sate Ayam Ambal Pak Kasman (ASLI) 6 Juni 2015@ Warung Sate Ayam Ambal Pak
kuwi, dheweke dilantik dadi Gubernur Hijaz ana ing taun sakwise.[3] Sawise Arab Saudi didegake, dheweke diwenehi jabatan Menteri Luar Negeri Arab Saudi nalika taun 1932.[3] Sawise resolusi PBB ngenani pemecahan Palestina lan ngedegake Israel, Pangeran Faisal (durung dadi raja) ndesek bapake kanggo mutusake hubungan karo Amerika Serikat, nanging desekane kuwi ditolak.[3] Sawise ana skandal keuangan Raja Saud, Pangeran Faisal dilantik dadi pamarentah sawetara.[3] Nalika tanggal 2 November 1964, dheweke dilantik dadi raja sawise Raja Saud diusir saka Arab Saudi menyang Yunani.[2] Raja Faisal nglakokake akeh reformasi nalika njabat dadi raja, ing antarane yaiku ngolahake bocah wadon kanggo sekolah, televisi, lan sapanunggalane.[2] Usahane kuwi entuk tantangan saka akeh pihak amarga perkara-perkara iki dianggep bertentangan karo Islam.[2] Dheweke banjur ngrasa kuciwa banget nalika Israel menangake Perang Enem dina kang kadadean nalika taun 1967.[1] Nalika taun 1973, Raja Faisal miwiti sawijining program kang nduweni ancas kanggo majukake kakuwatan tentara Arab Saudi.[2] Nalika tanggal 17 Oktober 1973, dheweke ngèndegaké ekspor lenga Arab Saudi menyang
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Paus_Leo_X&oldid=817157"	Kategori: Artikel Stub PausPaus	Menu navigasi
panjenengan gadah napa mboten? enyong wis ngolek tekan solo tapi kok yo ora nemu2. nek ana tulung yo sedulur-sedulur kirim maring emaile enyong. po nduweni solusi liyane? maturnuwun.
Asam urat kerep tuwuh bareng karo masalah medis liyane. Sindrom metabolik, banjur obesitas abdomen,
Listrik[sunting | Sunting sumber]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1650&oldid=821677"	Kategori: Taun	Menu navigasi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Lair_1897&oldid=826422"	Kategori: Lair 1890an1897	Menu navigasi
jagad jaga-jaga, arjuning ngrat tan kaesthi, saesthining asthagina, ginulang-gulang ing pangling.28. Liniling-liling kalangkung, sinelan planu
pan aywa tambuh, bubuhanne wong ngaurip, angarep-areppa karya, karyane sawiji-wiji, wijining puruitaa, ya asthaguna kinawi.34.
manungsa, akawih ingkang linewih.45. Maluya laya anuntur, linanturaken pakarte, Jayengrana pinandhita,
mangsa mangke dadya warta, yen amungun jareng jurit, nistha madya utamanta, mantri ngmasi rumiyin.57. Ing
purwaning amenggel kawi, kinayah kayuh bawamba, abuning rat ing saricik.59. Ing angga akarem liwung,
piwulang2. Saya tebih dhabar guling, Gathak Gathuk eca ing tyas, Kawiswara ngandika lon, kulup ywa dadya tyasira, ingsun tan pisan-pisan, risi kanggenan sireku, amung supaya wuwuha.3. Kawruh utamining urip, tumekane ing delahan,
idin pandonga.7. Iya kenang sun ideni, muga kinuwatna ing Hyang, rahadyan sampun lumengser, linggar sangking Panegaran, lajeng ing lapahira, Gathak Gahtuk tanseng pungkur, wus ngancik sukuning arga.8. Sumawuring sari-sari, ganda arum amrik ngambar, gantya ingkang winiraos, ing dhepok Salamet arga, masjid munggul katingal, asri busananing gunung, taru-tarunya tinata.9. Sasekaran angubengi, toya wening tinalangan, pating sareweh iline, mangungkan
ing langgar, rahadyan wus katingal, ingawe sang wiku gupuh, radyan anungkemi pada.12. Pinangkul keinempit-kempit, arum
mulya.13. Seh Sekar ngandika malih, kulup kywa sadaya-daya, ing pangarah dipun sareh, mung ywa pegat ing paminta, lumintu ingkang lampah, yen pinareng wektunipun, bokmanawa katarima.14. uhunan ing Bayat nguni, sung carita marang
jeneng urip lawan jagad.21. Jeng suhunan Giri-westhi, ambabar kang pangawikan, tegese sariraningong, imam urip lan nugraha, budi uriping Suksma, urip sara Allah iku, mangkana ing kawruhamba.22. Jeng Suhunan Kudus angling, ambabar kang
anguripi ing sajagad.23. Penembahan Madura ngling, ambabar kang pangawikan, aran kanugrahane, kundhi Allah ta punika, tegese kundhi ika, nabi Allah jatinipun, jinaten ing nama Allah*) Ugi kasebut Prabu Setmata24. Pangeran Palembang angling, ambabar kang pangawikan, tegese sariraningong, tegese Allah punika, Allah ingkang amurba, angurip Mahaluhur, amisesa purba dhawak.25. Prabu Satmata mangkya ngling, ambabar kang pangawikan, sami lan Allah purbane, kang ngawruhi iya Allah, kaping kalih nur badan, kaping tiga rasul iku, kaping pat Datollah ika.26. Seh Siti Jenar
kang amurba iku, kang misesa ingsun uga.27. Wali sadaya mangkya ngling, Siti Jenar Kadariyah, katerasan iku linge, Siti Jenar sigra ngucap, adoha yen benera, ingkang perak iku embuh, iku Allah
tan langgeng aneng dunya, Siti Jenar iku luput, tembe mangke ngaku Suksma.30. Pan wonten lakone nguni, sami ambabar sosotya, sampun aling-aling kang wong, sami amiyak warana, aja na salah cipta, kene yen warahen dudu, anging panggah Siti Jenar.31. Prabu Satmata mangkya ngling, Seh Lemah Bang kamanungsan, sanak pakenira kabeh, tan beda lan pakenira, nanging sampun anglela, manawi dudi klurung, akeh wong kang anggegampang.32. Kathah wong kang tanpa yekti, tanpa yun angguguruwa, akeh kang (ng)gegampang kang wong, dene warta
kabeh, Siti Jenar sinerampat, dening kaum sakawan, Seh Lemah Bang sampun khukhum**), pinedhang tatas kang
punang rare angon age, lumayu asumbar-sumbar, amareg mring ngayunan wonten Allah kari iku, katungkul ya angon menda.40. Prabu Satmata mangkya ngling, rare iku kudu pejah, khukhum**)ena aja suwe,
sadaya sampun sirna, gawok sakeh kang andulu, dhumateng Seh Siti Jenar.44. Tuturku kang wus kawijil, Seh Lemah Bang wus anyata, katon kandel kumandele, nanging pilih kang abisa, kadi Seh Siti Jenar, akeh mandheg aneng
kaukumDurma1. Lawan malih raden sira kawruhana, pan ana kawruh malih, crita Wringin-sungsang, wajibe kawruhana, anggiten dipun sayekti, sajroning mana, lan angger ngong jarwani.2. Wringin-sungsang wayahira tumaruna, luhur tan ngawruhi, panjere satunggal, tambenipun sekawan, pupusipun
sungsume motyara luwih, uwiting wreksa, iman wujud kang pasthi.4. Lan malihe kaki tengah kawruhana, lalima kathahneki, ingkang aneng tengah, aran peksi-dewata, anadene kang angapit, peksi sakawan, iku wajib ngawruhi.5. Poma-poma angger sira kawruhana, apa asalmu dhingin, iku kawruhana, asal sangking punapa, miwah benjing
wohe ugi, apa arannya, wajib sira kawruhi.7. Lamun mati kang nyawa ngendi marganya, apa ta metu kuping, apan suker ika, apa ta metu netra, iku pasthi moler kaki, yen metu sirah, pasthi pecah kang reksi.8. Lamun metu ing embun-embunan radyan, kang pasthi bolong kaki, lamun metu grana, yektine jember uga, lamun metu cangkem najis, lan ngendi baya, margane lamun mati.9. Lamun metu ing jubur langkung najis ya, yen metu puser ugi, pasti bojot ika, lah ngendi ingkang marga, lamun ing wulu kang margi, lah iku mokal, marga kalangkung rungsit.10. Lah ta raden angger sira tetakona, liyane marang mami, kabeh takokena, purwa madya wasana, takokna dipun patitis, asraha badan, ngaturna pati urip.11. Lamun mati apa ta ana ngakerat, prenahe kerat ngendi, takokna den angsal, aja angayawara, dipun weruh ing sajati, basa ngakerat, enggon wong agung sisip.12. Anadene enggone wong kang sampurna, tan doyan tan ing ngakir, aneng Darussalam, enggon wong agung mulya, iku gurokna sayekti, ing Darussalam, iku suwargi ening.13. Tegesipun kang Darussalam punika, wujud mukal kang pasthi, iku gurekena kang aran wujud mukal, yen tan
nglakoni.2. Ping pindho ingaran tapa, geniara iku dipun lakoni, anadene artinipun, malebu ing dahana, yen kabrangas ing ujar iku den teguh, yen denucap ing tetangga, mapan tan nedya gumingsir.3. Kaping tiga banyuara, tegesipun punika tapa ngeli, mapan anut ing pitutur, rembuge pawon sanak, lan nasabi ing wong kawiranganipun, iku laku kang utama, wong awas ing Suksma jati.4. Kalawan kaping patira, tapa ngluwat amendhem jroning siti, iya iku tegesipun, aja ngatokken uga, ing becike awake dhewe puniku, miwah lawan lakunira, pendhemen dipun aremi.5. Kalamun ta malihira, dipun andhapasor sareh ing budi, den kalah*) ing parapadu, utamakna ing lampah, iya iku wong bekti marang Hyang Agung, iku aranne wong lanang, iya wong menang prang sabil.6. Iku ganjarane benjang, cinacadhang manggon ing sawarga-di, ingkang dahat adiluhung, kang aran Darussalam, sarwa muwah adi-adi sakalangkung, pan sampun karsaning Allah, kang duwe wong aprang sabil.7. Wong aprang sabil punika nora lawan si kopar lan si kapir, sajroning jajamu iku ana prang Bratayuda, luwih rame ayuda pupuh pinupuh, iya lawan
anganggit sajroning kalbu, iku laku kang utama, tan ana ingkang nyameni.10. Lawan malih atakona, sampurnane ing niyat lawan takbir, miwah sahadat punika, kalawan yen sakarat, poma raden punika tan dipun antuk, lawan sampurnaning pejah, takokna dipun patitis.11. Pan lilima kathahira, gurokena iku dipun mangerti, iku sampurnaning kawruh, poma ta
limanira, ingaran bumi jinem sayekti, lawan kaping nenemipun, ingaran bumi suksma, ping pitune bumi rahsa arannipun, iku wajig kawruhana, tegese sawiji-wiji.14. Ingkang aran bumi retna, tegesipun dhadhanira pribadi, bumining manungsa luhung, iku gedhong kang mulaya, ingaran astaning Islam iku, lawan kaping kalihira, bumi kalbu denwastani.15. Bumi kabu tegesira, astane ing iman kang sajati, kaping telu bumi jantung, iku ta ingaranan, astane anenggih sakehing kawruh, lan malih kaping
astanane ing ngelmi, nenggih kaping pitunipun, ingaran bumi rahsa, bum rahsa apan iya tegesipun, astaning***) ing paningal, asmaradana gumanti.*) Prayoginipun den ngalah**) Prayoginipun amarentah***) Prayoginipun
kaping pat, roh-rokani wastanipun, dene langit kaping lima.3. Ingaran roh-nurani, langit kaping nemme ika, roh-rabani ing wastane, langit kaping pitu ika, roh-kapi wastanira, anenggih ing tegesipun, langit roh satunggal-tunggal.4. Tegese langit jasmani, tinitahaken ing Allah, amepeki ing uripe, ana ing jasa sadaya, langit roh-nabati ka, amepeki uripipun, salire badan sadaya.5. Ingkang langit roh-napsani, amepeki ingkang karsa, karepe
jeruk-jerukan utawa Rutaceae) sing wité kuat ing panggonan sing angel nanging godhongé gampang rontok. Asliné seka Asia
KI AGENG SUWIIN TROWULAN– PASURUAN– 082302103075
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=21_Maret&oldid=803971"	Kategori: Kalendher kadadeyan	Menu navigasi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1929&oldid=821272"	Kategori: Taun	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning JV05 MeliyaIndri (Kontrib • Log) 825 dinten 494 menit kapungkur. Sébastien-Roch Nicolas
Yen kesuwèn fermentasine, tapé bisa ngasilaké banyu tapé utawa tuak kang bisa marakaké mabuk amarga wis kadhung dadi alkohol alkohol. Yèn ing Jawa Kulon, tapé pohung uga diarani peuyeum kang biasa didol ing pinggir dalan lan dadi panganan khas Jawa Barat
Sewu Kutho (degung) by Didi Kempot
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Claudius_Ptolemaeus&oldid=806494"	Kategori: FilsafatLair 90Pati 168Kategori sing didelikaké: Stub/RintisanRintisan umum	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 838 dinten 205 menit kapungkur. Lukisan potret Urashima Tarō déning Utagawa Kuniyoshi
Urashima no ko?)[1], ananging nyariosaken bidadari cacah wolu ingkang mandhap saking langit. Kejawi menika, kisah Urashima Tarō kasebut ing Nihon Shoki lan Man'yōshū[3]. Carita ingkang sam
Wong, Larry Yeh Wong, Sokuen Kuen Wong, Tim Fon Wong, Gina F WongTim Wong
kababar taun 1770, Edmund Burke ngrumusaké dhéfinisi partai pulitik minangka: "sawijining organisasi sing nyawijèkaké wong-wong kanggo kapentingan nasional, miturut prinsip mligi sing disepakati bebarengan." Ing taun 1816, Benjamin Constant ngrumusaké dhéfinisi ideologi saka partai minangka: kumpulan wong-wong sing duwé doktrin pulitik sing padha." Kaum Marxis migunakaké dhéfinisi sing magepokan karo aksioma sèntral doktriné (pulitik minangka perjuangan kelas): "partai pulitik yakuwi organisasi saka èlemèn sing paling sadhar bab kelas sosial. Sawisé Perang Donya II, èlmuwan pulitik lan para periset luwih konsèntrasi marang babagan tèknis lan
2.1 Kapuloan Seribu<ref></ref>
Balas →	Silet goale prothol cak.
Nganti lali meh cukup ngisor, tengah, nduwur :mrgreen:
sabdho guparman	17 Juni 2011 pukul 9:27 am
Kados anggota sanesipun saking kulawarga cucurbitaceae, labu air ugi ngewrat kandhungan cucurbitacin ingkang misuwur dados o be cytotoxic. Kandhungan tetracyclic triterpenoid cucurbitacins kamot wonten ing woh- owhan ugi janganan ing kulawarga
Godhong jambu wiji tua jebulé ngandhut manéka komponen kang khasiat kanggo ngatasi penyakit demam berdarah dengue (DBD) [4]. Klompok senyawa tanin lan fla
sekawan Teks Konghucu).[4] Nalikan yuswa sekawan welas taun, Kano sekolah wonten ing Ikuei-Gijuku ing Shiba, Tokyo.[4] Wonten ing sekolah menika Kano ugi nyinaoni Jujutsu lan Dojo.[4] Jigoro Kano sampun nambahi gayanipun piyambak wonten ing cabang Jujutsu ingkang dipun sinaoni ing wekdal menika (kalebet Tenjinshiyo lan Kito).[4] Ing taun 1882 piyambakipun damel setunggalipun Dojo ing Tokyo ingkang dipunsebat Kodokan Judo. Dojo ingkang kawitan menika dipundamel ing kuil Eisho ji, kanthi murid cacah sanga.[4] Tujuan utami Jujutsu inggih menika saged nguwaosi tèknik nyerang lan ber
isa, duwea barang sih ora diduweni kancane, sugeng endjang mas :) 16 hours ago
RT @dv77: Thanks Mas @jarwadi yang
Kok koyo ngene abot sanggane Yen lagi dadi wong ora nduwe Tak rewangi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 838 dinten 323
Album Super Junior kang kaping pindho direncanakaké bakal dirilis ing pungkasané taun 2006, nanging amarga mundhur jalaran alasan tertamtu, Don't Don durung dirilis ngan
Mei 1972 (umur 43)) yaiku aktor, direktor film, lan produser film saka India. Dheweké nduweni anak loro yakuwi Hiroo Johar lan Yash Johar.[1] Dheweké lair ing Mumbai, Maharashtra, India.[1] Dheweke yaiku anak saka pasangan Hiroo Johar lan Yash Johar. [1] Dheweké kuwi salah sijiné sutradara sukses ing Bollywood. [1] Dheweké nempuh pendhidhikan ing
basa kramaKategori sing didelikaké: Stub/RintisanRintisan umum	Menu navigasi
Desember 22, 2011 pada 8:08 pm Alas ketonggo sampun di pun paving radosanipun,engkang dereng di dandosi jalan nuju EYANG UMBUL JAMBE.
Januari 10, 2012 pada 9:18 am Rahayu Kakangmas sedoyo ingkang sampun paringi informasi. Mugi-mugi warisan leluhur meniko mboten dipun laleake generasi penerus ing tembe. Suwun.
salah…keturunan yojo maksudku wae durung duwe katepe yojo je…
njenengan kerjo dateng pundi dab eh…mas..?(salah terus…)
oke …kapan kapan tak maen kesana kl pas ke yojo…
sugeng rawuh mas antok…stasiun pare meniko sak niki pun mboten wonten…pun di bangun toko2 sedoyo..jane
pinter boso enggris…padahal blass….iso cuman sithik2..jane eman lek wong pare ra iso
ndisik..memang rame,saiki ketoke wis entek..wong pare wis podo
nuwun sewu kulo arek toeloeng redjo bade kenalan kaleh konco2 pare sedulur kabeh.
pm	Kulo nuwun, iki saka fans baru pare bloger. Aku wis suwi gak urip ning pare. 5 th urip d jakt, saiki 1th ning gorontalo. Biyen th pertama thamrin dibangun aku mlaku2 sak konco2.. Lebaran wingi ra iso pulkam. Usulku perbanyak foto2 sudt2 kota pare kanggo tombo kangen. Nuwun
sakmeniko ben komunitase bocah pare iso luweh leluoso, pripun nek mbah ndamelaken forum khusus wong pare. kathah forum2 engkang gratis koyo to :
Mardiant says:	April 1, 2008 at 8:56 am	mas – mas sedoyo kulo kulo nyuwun ijin dumateng masuk mriki! ” kOmunitase wong pare” salam kenal sedoyo mas !Seneng pare
pm	nggih sampun ngoten mas seika araya,lha wong tasik dereng tuwek nemen kok ( paling lo cuma kiro2 ) kok sampun frustasi, nggih mangke tak cobi ngontek dik catur ingkang sik tas ulang tahun
taksih salut dumateng panjenengan.sepurane Bang lek kulo cuman ngrusuhi kemawon.
sonny bdoors says:	March 22, 2008 at 4:45 am	buat mas mbelor silahkan kontak dengan mas chaweq..soale
Wondene Mahasenapati Kurawa yaiku Resi Bhisma , nanging amarga sulaya rembug ,
sajerone Resi Bhisma dadi Mahasenapati , Prabu Karna pratignya ora melu campuh perang.
salirane lemes kaya dilolosi balunge , sirna daya
Sasedane Pandhita Drona , Prabu Duryudana rerembugan karo gegedhuging wadyabala Kurawa.
Golong giliging rembug , kang jinunjung dadi Mahasenapati yaiku Prabu Karna.
Bareng karo lumepasing Wijayacapa saka gendhewane Mahasenapati Karna ,
Jabang bayi sing dikandhut Dewi Uttari pejah , nanging diuripake maneh dening
nanging ditangkis dening Arjuna sarana jemparing Cirsa.
kilat thathit maliweran , geter pater dhedhet erawati.
mbeneri Bathara Pasupati nalika samana lagi miyos siniwaka ,
05/10/2012 pada 12:51 PM	(Wayang Dan Budaya Jawa)
Tags: Bharatayudha, budaya Jawa, Hindu, Mahabharata, Pandawa, wayang, wayang kulit	* ARJUNA NGGARWA DEWI ULUPI LAN DEWI SUMBADRA. Ing sawijining dina , ana durjana nyolong sapine brahmana.
Arjuna nggarwa Dewi Ulupi saka Nagaloka (Dhasaring Pratala) ,
Ulupi kuwi atmajane Resi Kanwa , pandhita ing gunung Yasarata.
2. Dewi Jembawati , apeputra Samba lan Gunadewa.
PANDAWA DADU. Weruh kaendahane kadhaton Indraprastha (Amarta) ,
Awit dina kuwi , Pandawa didherekake Dewi Dropadi manjing menyang alas Kamyaka.
* PANDAWA SAMASA ING BUWANGAN. Sanajan ora diaturi priksa ,
suwe-suwe Prabu Kresna miyarsa pawarta yen Pandawa kalah main dhadhu.
Ing padepokane Dwetawana , Pandawa karawuhan Maharesi Kresnadwipayana (Begawan Abiyasa).
Begawan Abiyasa paring dhawuh supaya Pandawa bali adhedepok ing alas Kamyaka ,
Amarga krungu pawarta menawa Kicaka , sang mahasenapati Wiratha mati diprajaya gandarwa ,
dimen luwar kang kinayun, kalis ing panggawe sisip, ingkang taberi prihatos.
Anonymous on Kawruh Tembang Macapattinna on Kawruh Tembang MacapatMas Aji on Kawruh Tembang Macapatsalsabila on Cangkrimanjowopalu on Panyandra Temantendinn
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 838 dinten 189 menit kapungkur.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 831 dinten 1014 menit kapungkur. istana Balmoral
dianggep durung ngatonke prestasi apik suwene wolung wulan iki. Bab iku
Panganggo:SieBot&oldid=93206"	Kategori: Bot Wikipedia	Menu navigasi
Pranala Kaca KiyePengobahan terkaitTulisan anggotaLogUnggahKaca-kaca khususPranala permanènInformasi kaca	basa liya
saiki wes merdeko, penjajah wes minggat! malah saiki cah2 enome dadi koyo ngene! NEK WES
kanepson isih ngluwihi uruping kabecikan. semboyane cedhak sasak lena sengget mungkin. mengko yen wis omah2 ngrasakke pait getire duwe anak bojo lagi krasa. Lha mbok dituturi ping sejinah yen durung kebentus kahanan isih wae kaya jago.
November 19, 2012 pada 4:11 pm
kabeh,,geng ki opo??gawe opo??mending golek sing positif, cah saiki koq mung gelut wae ra mesake wong tuo sing nambani nek loro,
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 836 dinten 10 menit kapungkur. Nicola Pozzi
remen kaleh islam,mboten usah medalaken komentar werno2,mboten usah ndamel kriwikan,ndonyo kito niki pun tuo,monggo
Dearly Dave Sompie utawa Dirly (lair ing Manado, Sulawesi Lor, 10 Desember 1989; umur 25 taun) kuwi jawara loro Indonésian Idol 3 (2006), dhèwèké kuwi finalis Indonesian Idol paling enom saka Manado kang nalika mèluni ajan
Citibank yaiku bank AS pisanan kang ngenalake ATM nalika taun 1970-an.[1] Citibank diadegaké taun [1812] dadi Bank Kutha New York.[1] Nalika taun 1894 bank iki dadi bank paling gedhé ana ing Amérika Sarékat.[1] Nalika taun 1902 citybank nganakake perluasan menyang donya lan dadi bank pisanan saka AS kang duwé departemen ana ing luar negeri.[1] Nalika taun 1930 citibank dadi bank paling gedhé ana ing donya kang nduwèni cabang luwih saka 100 cabang kang manggon ana ing 23 negara.[1] Citibank banjur nganti jenenge dadi The First National City Bank of New York nalika taun 1955, lan dadi First National City Bank nalika taun 1962 lan banjur dadi Citibank nalika 1976.[1] Citibank saiki kalebu dadi konsumen
megah. SERAT WEDHATAMA PANGKUR : 1. Mingkar mingkuring angkara, Akarana karanan mardi siwi, Sinawung resmining kidung, Sinuba sinukarta, Mrih kretarta pakartining ngelmu luhung Kang tumrap neng tanah Jawa, Agama ageming
Puniki kaca disambiguasi — satunggiling pitulung navigasi kanggé ngeteraken panjenengan marang artikel ingkang leres, antawisipun pinten arti
Penyunting bisa ngayahi uji coba ing kaca kothak wedhi (gawé | mirror) lan kasus uji (gaw
Faroqie.. wis gak usah gonta ganti jeneng.. wong wis
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1917&oldid=805135"	Kategori: 1917Kategori sing didelikaké: Stub/RintisanRintisan umum	Menu navigasi
Ditulis pada Mei 15, 2012 oleh iimamkorbanweb	Balas	“Jagat iki ana, ana kang jaga!” aku isih eling marang kandhamu, tatkalane lemah dadi kawah ing antarane porong-tanggulangin banjur krasa ana kang gosong ing batin batin panguripku, ngegirisi marang daya lantipku kaya gosonge areng klapa kang wus ilang wawa kaya jasad kang limpad kelangan nyawa… awakmu banjur nyuwun, nyadong marang langit
marang jati, kang kababar ing diri kaya dununge pati urip bandan segara lungguh duh, sampyuh ati lan pikiranku ing telenge rasa, aku banjur ndodog anane uni, kang bisa dadi basa kang netepi janji marang margi kang wus dadi crita kang kaserat ing lontar-lontar kuno
dawuh paku buwono: LAMUN SIRO ANGEGURU KAKI,AMILIHO MANUNGSO KANG NYOTO,INGKANG BECIK MARTABATE,SARTO NGERTI ING HUKUM,LAN NGIBADAH,SARTO NGIRANGI,SUKUR OLEH WONG TOPO,KANG WUS ANUNGKUL,GURONONO KAKI SARTONE KAWRUH ONO. ass,salam kagem kiwongalus,alam
SARTONE KAWRUH ONOOOOOO, ilmu iku tinemune kanti laku,laku ngono kudu linambaran,ilmu angel e yen wis ketemu,sopo kang anglirwaake pitutur ingkang luhur ibaratipun keli sakderengipun kecemplung banyu,ibarat bolo pecah dumawah mongko ing selo remuk adjur,sopo kang tekun bakal ketekan opo kang dadi sejo lan karepe,dawuhipun eyang raden mas sudjono prawirosudarso.maturnuwun ki
kulo kang, monggo panjenengan lajengaken mawon,KI JEMBAR lan OM CS ,menawi badhe nambahaken monggo mawon,ampun sungkan2….
luku-luku batok…batoke ela elo…….siromo menyang solo….oleh-oleh payung
bakso bangjo nduwe seneng ngomong lucu karo kancane menawa ketemu pitik liyane mesthi usaha gawe
Kalimantan , nanging semonten teksih nguri uri budoyo jawi..ingkang adiluhung…
Dheweke maca atusan buku, kalebu karya-karya pokok Marxisme, komunisme lan filsafat materialistik, lan nyinaoni buku-buku ideologi kiwa, kalebu karya-karya klasik utawa literatur-literatur liya kang jarang diwaca wong. [4] Dheweke banjur nliti karya-karya mau, diwenehi tandha bagian-bagian penting lan nggawe cathetan-cathetan ing buri buku kasebut. Iki ndadekake dheweke wong kan paling ngerti babagan filsafat-filsafat sarta ideologi-ideologi kasebut ketimbang pendukung ideologi iku dhew
musiking jagad yektine mengku purbaning Hyang Murbeng Rat
Nadyan mangkana paradene laku jantrane umat akeh kang nisih saking wiradat
Mila datan mokal ngendi enggon ngendi papan keh menungsa ingkang karindhu pakartining jajalanat.
Wus dadi jamak lumrahe lamun ombyake kahanan anut jaman kelakone.
Wewangsane wis nyebutake ana kalane ana desa Hang rejane, gunung ilang kukuse, pasar Hang kumandange, wong lanang ilang kaprawirane, wong wadon lali nyimpen wewadine.
Resep Gurame Kuah Pucung khas Betawi Resep Gurame Kuah Pucung khas Betawi Resep Gurame Kuah Pucung khas
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 831 dinten 70 menit kapungkur. Radja Nainggolan
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Wahana_antariksa&oldid=928223"	Kategori: Wahana antariksaKategori sing didelikaké: Rintisan kanthi topik astronomi	Menu navigasi
wilayah Desa Dieng Kulon, Kecamatan Batur, Kabupaten Banjarnegara dan Dieng (“Dieng Wetan”), Kecamatan Kejajar, Kabupaten Wonosobo. Wilayah
Hits (157)Rabu, 24 Juni 2015 08:58:59
Sesarengan sedaya umat kagungan Paduka, ingkang dados gegelitaning Sarira Dalem Sang Kristus, inggih punika Pasamuwan Greja Kristen Jawi, kawula unjukaken pandonga, krenteging ati, tandhang grayang, kabingahan punapa déné bot repoting gesang ing dinten punika. Wontena kepareng Paduka manawi sadaya gagasan, angen-angen tuwin paraning gesang, kawula tunggilaken kaliyan pandonganing
umat kagungan Paduka, ingkang dados gegelitaning Sarira Dalem Sang Kristus, inggih punika Pasamuwan Greja Kristen Jawi, kaw...	admin3 Hits (231)2015-06-22 09:58:36 SADHAR: JUNI 2015	SADHAR: JUNI 2015
unjuka...	admin3 Hits (747)2015-05-11 10:08:21 SADHAR: MEI 2015	SADHAR: MEI 2015
Gegadhangan, gegayuhan, kekudangan, gegancangan, kekarepan iku kabeh hamung wujud panyuwune jalma manungsa. Rikala ati ing sajroning ragane manungsa nembe nggrantes, perih utawa nelangsa, lumrah yen luh Cerkak Bahasa Jawa Adalah Cerita Cekak, Pendek
Caranipun Perang[sunting | Sunting sumber]
Panyebab Perang[sunting | Sunting sumber]
Teori Sajarah[sunting | Sunting sumber]
Teori Psikologi[sunting | Sunting sumber]
Toeri Antropologi[sunting | Sunting sumber]
Teori Sosiologi[sunting | Sunting sumber]
Teori Demografi[sunting | Sunting sumber]
Teori Ilmu Politik[sunting | Sunting sumber]
Wonten rupi-rupi andharan miturut.teori hubungan internasional. Pedhukung teori realisme mboten sarujuk yèn motivasi negari inggih punika madosi kaamanan kanggé survival utawi supados tetep èksis. Satunggilin andharan, kadangkawis mboten sarujuk dhateng pandhangan kaum realis, bab kathahing bukyos empiris kanggé ndukung klaim yèn negari ingkang demokratis mboten badhé perang kaliyan sesaminipun, punika satunggiling andharan ingkang katelah democratic peace theory. Faktor sanèsipun ingkang klebet inggih punika kawontenan bènten tumrap moral lan kapercayan agami, mboten sarujuk ing
rakyat. . Yaiku dongeng kang peragane awujud kewan kang bisa celathu kaya manungsa. Tuladhane : Kancil nyolong -
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1942&oldid=805129"	Kategori: 1942Kategori sing didelikaké: Stub/RintisanRintisan umum	Menu navigasi
at 4/21/2015. Jaka Tarub yaiku satiyang pemuda gagah ingkang nggadhahi kesaktian. piyambakipun asring medal mlebet
ingkang nduwe nami Dewi Galuh uga Candra Kirana ingkang elok uga
Konon ing Jawi madya enten kalih keraton ingkang tanggen,
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Lair_1593&oldid=826536"	Kategori: 1593	Menu navigasi
Pagelaran Wayang Bulan Juli 2015 (Banyumasan)Jadwal Pagelaran Wayang Juli 2015 Seluruh IndonesiaSrenggini, Ki Sikin Hadi WarsonoPembedaan Secara Spesifik Wayang Yogyakarta Dan Surakarta, Part 1 BanyumasanKlip!Niteni Wong Sekang Basane (Khusus Banyumasan)Mbalik
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 67 dinten 547 menit kapungkur. Andrei Arshavin
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Mazta2012 (Kontrib • Log) 499 dinten 568 menit kapungkur. Bandhara Internasional Juwata
Bandhara Juwata wiwitan kabangun nalika masa penjajahan Belanda lan dados pangkala militer kangge pesawat-pesawat tempur kagunganipun Belanda. Nalika tanggal 11 Januari 1942 pesawat tempur kagungan Jepang mendarat ingkang pisanan wonten ing
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 838 dinten 453 menit
utami inggih punika : soca inggih punika struktur sferis isinipun cairan ingkang dipunbungkus dening tiga lapisan. Saking jawi ing lapisan-lapisan kasebut inggih punika : sklera utawi kornea, koroid utawi badan siliaris utawi iris, saha retina. Sebagian ageng soca dipunlapisi dening jaringan iket ingkang protektif lan kia
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Basa_Kannada&oldid=834092"	Kategori: Basa Dravida	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Jianhui67 (Kontrib • Log) 116 dinten 898 menit kapungkur. Haruna Kojima
Umume, senbei iku rasane asin amarga diwenehi uyah, nanging ana uga kang rasane legi. Variasi rasa senbei yaiku senbei rasa miso, rasa kecap asin, lan rasa wijèn. Senbei rasa kecap asin kang diungkus dening
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Rotlink (Kontrib • Log) 606 dinten 178 menit kapungkur. Gestapo dengar (akronim saking Geheime Staatspolizei; "polisi negara rahasia") inggih punika
lan mbasmi lawan-lawan politik. Pemimpin kawiwitan inggih punika Dr. Rudolf Diels. Diels-lah ingkang kawiwitan ngagem istilah Gestapo. Gestapo bekerja minangka polisi politik lan mboten terikat kaliyan organ yustisi sanesipun. Ing taun kawiwitan kekuasaan Nazi perebutan kursi pimpinan polisi politik tasih dereng gamblang: Heinrich Himmler ingkang asalipun saking Bayern ingkang lami nghimpun kewenangan polisi politik ing negera-neg
kados ingkang panjenengan aturaken wonten blog meniko. Kirang langkung kulo milai wiwit wulan Maret. Saben tengah wengi ( antawis jam 12-01
wonten blog meniko,ki.. Saperlu badhe kulo amalaken. Mugio dados pitedhah dateng dalan spiritual kulo.. Maturnuwun.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 819 dinten 1249 menit kapungkur. Perangko Perancis
Mas. Ing sawijining Timun Emas : Mar, aku kepingin cerita menyang kowe. Martina : Apaapa?
suku peta gambar ngurip urip basa candhi derma dermo manggone ana ing dhusun
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 838 dinten 395 menit kapungkur. Struktur umum lipopolisakarida
kudune kidung ananda bisa berubah… batoke elaelo si romo menyang yojo oleh olehe pit loro sejodo…hehehe.
iku wis takdir sing kudu ditemoni,wis ditrima baek kenyataan iki.nek wis wayahe mengko mesti katok kabeh.
Sampeyan Gemblung apa Nggemblung ya ? nek nggemblung wajar, soale nek ora ngedan
karo yayasan amalillah sing didisikna nafsune thok makane ora sabaran kebelet sugih ora klakon klakon ngamuk ngamuk
kepingin cair to? iku lagu lawas dulur iku ngono jenenge
toh yo seneng,silih luwih seneng maning biso mbantu famili2 kito.GITU LOH
apa ya lah ? jare sapa bae’ , sampeyan koh ngerti ya ?
Posted by KENTHIR | Selasa, 3 Maret 2009, 7:07 pm kanggo dulure enyong mbah kenthir rika tak kandani yo anggota MPR sing arane Hakam Naja iku arane sing temenane Abdul Hakam Naja deweke anggota komisi X MPR RI jabatane wakil ketua komisi X soko
Panjenengan saged mbiyantu nambah informasi ingkang sampun wonten, lan salajengipun mbisak tag punika Sumber artikel punika saking kaca situs web:
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1636&oldid=822663"	Kategori: Taun
wayang, wayah madya, Wayang, wayang golek, wayang kulit.
Same Series: Ngrupuk parade in Ubud, Bali #20253259 saiko3p Ngrupuk parade in Ubud, Bali #20253333 saiko3p Ngrupuk parade in Ubud, Bali #20253211 saiko3p Ngrupuk parade in Ubud, Bali #20253313 saiko3p Ngrupuk parade
Kiyai Kalamwadi banjur nêrangake: “Kang diarani agama Srani iku têgêse sranane ngabêkti: têmên-têmên ngabêkti marang Pangeran, ora nganggo nêmbah brahala, mung nêmbah marang Allah, mula sêbutane Gusti Kanjêng Nabi ‘Isa iku Putrane Allah, awit Allah kang mujudake, mangkono kang kasêbut ing
mula banjur ngrumaosi kabeh kaluputane, nuli sowan andêdagan ana ing pasareyane ingkang
kaya payung, papat wit kang godhonge lêmbut sarta mawa êri, lan wêktu iku sajroning pasareyane Sang Prabu kêprungu ana swara dumêling, mangkene ujaring swara: “Êntek katrêsnanku marang anak. Den enak mangan turu. Ana gajah digêtak kaya kucing, sanajan matiya ing tata-kalairane, nanging lah eling-elingên ing besuk, yen wis agama kawruh, ing têmbe bakal tak-walês, tak-ajar wêruh ing nalar bênêr lan luput, pranatane mêngku praja, mangan babi kaya dhek jaman Majapahit.”
mula banjur mangagêm sarwa wulung, beda karo para Wali liyane isih padha manganggo sarwa putih. Kabeh mau ora padha ngrumasani kaluputane, mung Sunan Kalijaga piyambak rumaos yen kadukan dening Kang Maha Kuwasa, mula bangêt mrêtobate, wasana
panakna, sajatining ‘ilmu iku ora susah maguru marang wong ‘Arab, ‘ilmuning Gusti Allah wis ana ing githokmu dhewe-dhewe,wujude puji thok, nanging dudu puji jatining kawruh, kang ngawruhi sajatining urip, urip dadi wayangan Dzating Pangeran, manusa bisa apa, mobah mosik mung sadarma nglakoni, budi kang ngobahake, sabda iku mêtu saka ing karêp, karêp mêtu saka ing budi, budi iku Dzate Kang Maha Agung, agung iku wis samêkta, tanpa kurang tan wuwuh, tanpa luwih sarta ora
ngaurip, iya iku nampik milih iktiyar lan manggaota, sari’at iku saringane kawruh agal alus, tarekat iku kang
ngosikake rasane budi, wêruh ora kasamaran ing sawiji-wiji. Yen kowe wis ngrêti marang têgêse Dharudhêmble, mêsthi wis marêm marang kawruhmu dhewe. Mangan woh kawruh lan budi, sêmbahe kaya wêsi kang dilabuh ana ing gêni ilang abange mung rupa siji, kang muji lan kang dipuji wis nunggal dadi sawiji, dhêmble wujud siji. Yen kowe wis bisangawruhi
nulup mung ngawur. Yen kawruhe wong pintêr ora angel yen disawang, mêtune saka ing utêk”.
Wayahe Nabi Adam iya iku putrane Nabi Sis, arane Sayid Anwar. Sayid Anwar didukani ingkang rama lan ingkang eyang, amarga wani- wani mangan wohe wit kayu Budi sêngkêrane Pangeran kang tinandur ana ing swarga. Ciptane Sayid Anwar supaya kuwasane bisa ngiribi kaya dene kuwasane Pangeran, ora narima yen mung mangan who Kawruh lan woh Kuldi bae, nanging wohe kayu Budi kang disuwun. Sayid Anwar miwiti yasa sarengat dhewe, ora karsa ngagêm agamane ingkang rama lan ingkang eyang, dadi murtat sarta nampik agamane lêluhure, mangkono uga karsa ngakoni yen turune Adam sarta Sis, pangraose Sayid Anwar iku dadi saka dadine piyambak,
jalaran mangkene: asal suwung mulih marang sêpi, bali marang asale maneh. Sarehne Sayid Anwar banjur lunga nuruti karêping atine, lakune mangetan nganti tumêka ing tanah Dewani, ana ing kono banjur kêtêmu karo ratuning jin arane Prabu Nuradi, Sayid Anwar ditakoni iya banjur ngandharake lêlakone kabeh, wusanane Sayid Anwar diêpek mantu sarta dipasrahi kaprabon, ngratoni para jin, jêjuluk Prabu Nurcahya, wiwit jumênênge Prabu Nurcahya, jênênge nagara banjur diêlih dadi aran nagara Jawa. Misuwure, kang jumênêng Nata, Jawa jawi ngrêti kawruh agal alus. Sawise iku Sang Prabu banjur
hawa, karsane Sang Prabu: bisaa rowa, saturun-turune bisaa jumênêng Nata mêngkoni tanah Jawa. Sang Prabu putrane siji pêparab Sang Hyang Nurrasa, uga dhaup karo putri jin putrane mung siji iya iku Sang Hyang Wênang. Sang Hyang Wênang uga dhaup karo putri jin, dene putrane uga mung siji kakung pêparab Sang Hyang Tunggal, krama oleh putri jin. Sang Hyang Tunggal pêputra Sang Hyang Guru, kabeh mau turune Sang Hyang Nurcahya, kang padha didhahar woh wit kayu Budi. Sang Hyang Guru kagungan pangraos yen kuwasane padha karo Gusti Allah, mula banjur iyasa
mujudake sipat roh, agamane Buddha budi, mangeran digdayane sarta ngaku Gusti Allah. Sêdya kang mangkono mau iya diideni dening Kang Maha
Dewi: têgêse: dening wadining wadon iku bisa ngêtokake êndhas bocah.
kayu Budi, agamane Buddha budi, panyêbute marang Dewa; manawa mangan woh wit kawruh, pênyêbute marang Kangjêng Nabi ‘Isa, agamane srani, yen sênêng mangan woh wit kayu Kuldi, agamane Islam, sambate marang nabi panutan; iya iku Gusti Kangjêng Nabi Rasul; dene yen dhêmên Godhong Kawruh Godhong Budi, panêmbahe marang Pikkong, sarta manut sarake Sisingbing lan Sicim; salah sijine aja nganti luput. Yen bisa woh-wohan warna têlu iku mau iya dipangan kabeh, yen wong ora mangan salah sijine woh mau, mêsthine banjur dadi wong bodho, uripe kaya watu ora duwe kêkarêpan lan ora mangrêti marang ala bêcik. Dene mungguh bêcike wong urip iku mung kudu manut marang apa alame bae, dadi ora aran siya-siya marang uripe, yen Kalifah dhahar woh Budi, iya melu mangan woh Budi, yen Kalifah dhahar woh kawruh, iya melu mangan who kawruh, yen kalifah dhahar woh Kuldi, iya melu mangan woh Kuldi. Dene prakara bênêr utawa lupute, uki Kalifah kang bakal tanggung. Sarehne diênut wong akeh, dadi Panutan kudu kang bênêr, amarga wong dadi Panutan iku saupama têtuwuhan minangka wite. Yen wong ora gêlêm manut marang kang bênêre kudu diênut, iku kaya dene iwak kang mêtu saka ing banyu. Saupama woh ora gêlêm nempel wit, mêsthi dadi glundhungan kang tanpa dunung. Awit saka iku, mulane wong iku kudu ngelingi marang agamane kang nurunake, amarga sanadyan saupama ana salahe, Gusti Allah mêsthi paring pangapura. Darmagandhul matur nyuwun têrange agama Rasul lan liya-liyane, mungguh kang dadi bedane apa?
Kyai Kalamwadi banjur nêrangake, yen kabeh-kabeh mau wis dadi karsane Kang Maha Kuwasa. Mula aksarane digawe beda-beda, supaya para kawulane padha mangan woh wit kayu Budi lan woh wit kayu Kawruh, amarga manusa diparingi wahyu kaelingan, bisa mêthik who Kawruh lan woh Budi, pamêthike sapira sagaduke. Gusti Allah uga iyasa sastra, nanging sastrane nglimputi ing jêro, lan manut wujud, iya iku kang diarani sastra urip, manusa ora bisa anggayuh, sanadyan para Auliya sarta para Nabi ênggone nggayuh iya mung sagaduke. Woh wit Kawruh lan woh wit Budi ditandhani nganggo sipat wujud, dicorek ana ing dluwang, nganggo mangsi supaya
wong wadon bisa goreh atine. Tangan têngên têgêse etungên panggawemu, sabên dina sudiya, sanggup dadi kongkonan, wong wadon wis dadi wajibe ngrewangi kang lanang anggone golek sandhang pangan.
ora bisa pêdhot. Epek-epek têgêse ngêpek-ngêpek jênênge kang lanang, awit wong wadon iku yen wis laki, jênênge banjur melu jênênge kang lanang. Iya iku kang diarani warangka manjing curiga, warangkane wanita, curigane jênênge wong lanang.
Kiyai Kalamwadi banjur paring pangandika maneh, dene kang dipangandikakake bab pikukuhe wong jêjodhowan. Saka pangandikane kiyai Kalamwadi, wong jêjodhowan iku pikukuhe kudu duwe ati eling, aja nganti tumindak kang ora bênêr. Mungguh pikukuhe wong laki-rabi iku, dudu dunya lan dudu rupa, pikukuhe mung ati eling. Wong jêjodhowan, yen gampang luwih gampang, nanging yen angel, angele ngluwihi. Wong jêjodhowan itu luput pisan kêna pisan, yen wis luput, ora kêna tinambak ing rajabrana lan rupa. Wanita kudu tansah eling yen winêngku ing priya, yen nganti ora eling, lupute banjur ngambra-ambra, amargi yen wanita nganti cidra, iku ugi ngilangake Pangerane wong jêjodhowan, dene kang diarani cidra iku ora mung jina bae, nanging samubarang kang ora prasaja iya diarani cidra, mula wanita kudu prasaja lair batine, amarga yen ora mangkono bakal nandhang dosa rong prakara, kang sapisan dosa marang kang lanang, kapindhone dosa marang Gusti Allah, kang mangkono iku mêsthi ora bisa nêmu lêlakon kang kapenak. Mula ati, kudu tansah eling, amarga tumindaking badan mung manut karêping
Pangandikane kiyai Kalamwadi: “Wong kuna lan wong saiki, iku satêmêne iya padha pintêre, mung bae tumrape wong ing jaman kuna, akeh kang durung bisa mujudake kapintêrane, mula katone banjur kaya dene ora pintêr. Ana dene wong ing jaman saiki ênggone katon luwih pintêr iku amarga bisa mujudake kapintêrane. Wong ing jaman kuna kapintêrane iya wis akeh, dene kang mujudake iya iku wong ing jaman saiki. Saupama ora ana kapintêrane wong ing jaman kuna, mêsthi bae tumrape wong ing jaman saiki ora ana kang kanggo têtuladhan, amarga kahanan saiki iya akeh kang nganggo kupiya kahanan ing jaman kuna. Wong ing jaman saiki ngowahi kahanan kang wis ana, êndi kang kurang bêcik banjur dibêcikake. Wong ing jaman saiki ora ana kang bisa nganggit sastra, yen manusa iku rumasa pintêr, iku têgêse ora rumasa yen kawula, mangka uripe manusa mung sadarma nglakoni, mung sadarma nganggo raga, dene mobah mosik, wis ana kang murba. Yen kowe arêp wêruh wong kang pintêr têmênan, dununge ana wong wadon kang nutu sabên dina, tampahe diiseni gabah banjur diubêngake sadhela, gabah kang ana kabur kabeh, sawise, banjur dadi
Ki Darmagandhul banjur matur maneh, nyuwun têrange bab tilase kraton Kêdhiri, iya iku kratone Sang Prabu Jayabaya. Kiyai Kalamwadi ngandika: “Sang Prabu Jayabaya ora jumênêng ana ing Kêdhiri, dene kratone ana ing Daha, kaprênah sawetane kali Brantas. Dene yen Kêdhiri prênahe ana sakuloning kali Brantas lan sawetaning gunung Wilis, ana ing desa Klotok, ing kono iku
Sawise dipangandikani mangkono, putri buta banjur mati. Sang Prabu banjur paring pangandika marang para wadya, supaya desa ing ngêndi papan matine putri buta mau dijênêngake desa Gumuruh. (11) Ora antara suwe Sri Jayabaya banjur jasa rêca ana ing desa Bogêm. Rêca mau wujud jaran lagaran awak
Putri nama Rêtna Pambayun, katrimakake marang Adipati Andayaningrat ing Pêngging, nalika jaman pambalelane
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Situs_wèb&oldid=821160"	Kategori: Situs web	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 838
Indonésia.[2] Dhuwuripun gunung Sago inggih kirang langkung 2.262 meter sanginggiling laut. [3] Gunung Sago punika mapan wonten ing antawisipun Kitha Payakumbuh saha Batusangkar. Gunung Sago utawi ugi dipun sebat Gunung Malintang' inggih kalebet salah satunggaling gunung ingkang nembe tangi saking tilemipun amargi ing wekdal- wekdal kepengker punika, Gunung Sago milai aktif malih sasampunipun atusan taun mati lan boten aktip. Ananging sak punika, Gunung Sago ingkang mapan ing kabupaten Limapuluh Kota punika sampun medalaken asep cemeng malih. [4] Kejawi saking Gunung Sago, ing propinsi Sumatra Barat taksih wonten saperangan gunung ingkang taksih tilem kados ta
Panemone ing bidhang sirkulasi getih ditulis ana ing karya yaiku Syarah Tasy
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Kimiawan_Amérika_Sarékat&oldid=815928"	Kategori: Kimiawan miturut negaraÈlmuwan Amérika Sarékat	Menu navigasi
werna abang lan rasané ora pati pedhes.[2] Lombok isih kalebu kulawarga Solanaceae.[2] Lombok asalé saka Amérika tropis, kasebar saka Meksiko nganti lor Amérika Kidul.[2] Ing Indonesia|
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 838 dinten 376 menit
New England[sunting | Sunting sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 819 dinten 1260 menit kapungkur. Onggi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Semantik&oldid=869158"	Kategori: Linguistik	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning CommonsDelinker (Kontrib • Log) 677 dinten 1097 menit kapungkur. Ekalawya
Racun sing nyebabke hiperemia, racun narkotik, sing akibate bisa fatal ing otak, paru-paru, lan jantung.[2] Tuladha opium, tembakau, konium,
Hamurwani tumapaking karya sedyatama, inggih awit
Raja kagungan kalih (2) priyantun putri, asmanipun Cerkak Bahasa Jawa Jaran Lan
ingkang nduwe nami Dewi Galuh uga Candra Kirana ingkang elok uga sae.
ngancani kancaku golek adas nggo skripsine dheweke. Kancaku iki neng postingan basa Inggris jenenge Lady Slytherin. Merga iki postingan basa Jawa karo basa Indonesia ya wis aku njenengi
Allah suksess kabeh wahai mantan-2 premane SMP 1
nuwun slirane wis oncat teko balikpapan, aku mbok njaluk tlpne, di kesem4an kali ini,kami sekeluarga ngaturaken sembah sewu nuwun, amargi Gusti Allah lan panjenengan,
Mbang……!!!!, lek ente kulakan gulo nang pasuruan kudu mampir, wis ngrasakne KUPANG KRATON ambek IKAN BAKAR PELABUHAN ta ? ojok-2 malah wis nang ayam bakare P soleh….omahku cedhak kono, dulllll !!!!
Mas Owi (Darowi Ahmadi) dimana penjenengan ?
wak haji, jarot rot lu wis ndalan yo,
Embang……!, kok awakmu pancet koyo biyen ?, seneng tak traktir …..jaman iko njaluk bakso pak man, kadang-2 njaluk duit gae sangu numpak bis, mangan sego tempe jangan gori nang wetan
sabar …. sabar….. yo nak yo wong ngalah kuwi luhur rekasane ! makane ojo gur dadi anak buah wae, nek iso pentholane( kuwi nek gede lha nek cilik terus dadi opo ?) ha…haaa … rahmat gur gaweane mancing yo … mancing iwak karo mancing kahanan iwak sik iso ngentut mantahane ono… nek ono yo dicokot tenan karo jliteng . embuh kok durung eling.
Getun rasane ra iso melu reunian dek
Getun rasane ra iso melu reunian dek wingi, tekaku telat, aku teko dino setu acarane jum’at. Ning yo wislah mbok menowo liyo wektu aku iso melu. Salam wae nggo kabeh
Kagem jeng bendahara, kok ra nate OL neng YM
mr Eddy Praptono mburimu e… lha saiki arep niliki mbah Hadi wis ora ono, sing isih mung sumure…lha dadi iji.Salam kanggo keluarga, Gabud saiki neng endi?
maneh, asem tenan kok pak ketua ki
soryy mas udin, ulangi maneh, lali aku ganti jeneng, hahaha, bener mas jendral aku wingi yo nembe nelpon, sing
Buat Pak Komandanne Suroboyooooooooo…. soryyy kartu HPku ilang neng dalan.(ora nemg toko lho ..) aku saiki karo dwi atmanto bar wedangan segeeeeeeeeeeer tenan…..nek kepingin mreneo
Selain perintah mau perlu di tambahi mas jendral, kabeh kon gek ndang nambahi Dana Kas men iso nggo ngundang bakul bakmi mengko yen ketemuan, hahahaha
he..konco2 amboko awake dewe wis suwe le lulus soko sma nanging koyo2 lantaran blog iki koyo lagi wae , barang2 sing kelakon tansah kelingan marai nyenengke ati saenggo biso kanggo jampi pikir, nangin aku pesen konco2 menowo mbesuk podo kephethuk menowo aku ora munduk2 ojo do nesu. kanggo darowi kowe isih seneng ngebut ora,kanggo haris sing nyangking BH kowe ki tenggelam neng ngendi kok ora tau metu neng darat, opo alame wis ganti neng laut..he..he..
dewe prei suwe trus podo dolan dhewe2…
Nah.. si Ema sing tak pikir omahe cedak karo Darowi… ok tak tambahke neng
kewan opo, koyo meh dadi dukun wae sliramu kie, hehehe. tur maneh ojo seneng kluyuran ah,
omahhe sampeyan saiki neng ndi to ..suk cuti aku tak dolan nggonmu yo?? Masalahe nek dolan nggone Bimas kadohan..
neng telpon isih podho karo mbiyen..paling wonge yo awet enom soalle Bimas kan type ceria.
Aku ono crito: Aku nek arep brangkat nyangkul neng Lampung kan seko wonosari numpak bis menuju terminal Giwangan..lha neng bis
mBak ayun saiki Piyungan??(
gawakno urang yen ora yo gambare wae.hehehe
pa’ ketua, siyono kidul kie soko pasar sapi adoh kah, arah neng ndi ?
mat ketemu lagi…. nyuwun pangapunten kulo nembe saget muncuuuuuuuuul sak meniko.
Piye sedulur2 arep reuni meneh ora…? wong
Kabupaten Banjarnegara, Batang, Blora, Boyolali, Brebes, Cilacap, Jepara, Karanganyar, Kebumen, Kendal, Klaten, Magelang, Kudus, Pati, Pemalang, Purbalingga, Banyumas, Grobogan, Purworejo, Rembang, Tegal, Sragen, Sukoharjo, Temanggung, Semarang, Wonogiri, WOnosobo.
atur panuwun ingkang tanpa upami, dene sowan kula sakrombongan sampun katampi kanthi sae lan kanthi renaning
Jingga&oldid=172358"	Kategori: RintisanKelir	Menu navigasi
Albertus Wiese (Bremen, 1761 - Haarlem, 7 Januari 1810) iku Gubernur-Jendral Hindhia-Waland
Ricardo Alberto Silveira Carvalho OIH (pangucapan ing basa Portugal: [ʁi'kaɾðu kɐɾ'vaʎu], lair ing Amarante, Portugal, 18 Mei 1978; umur 37 taun) yaiku pemain bal-balan sing asalé saka Portugal sing main minangka bek tengah kanggo Real Madrid ing La Liga lan Po
Désain saka gapura iki adhedhasar marang Propylaea, gapura kanggo mlebu ana ing Acropolis ing Athena, Yunani lan ana gegayutané karo sejarah Kutha Berlin jaman klasikisme arsitèktur (pisanan,
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Paus_Evaristus&oldid=804315"
smg sj ki ragajati jg tdk ikut prg…klo ada yg bikin geger blog ini pst jdnya pjg yg pro&kontra nnt….soale tdk ada yg edit…
nderekaken sugeng tindak kialus ugi kisandal jepit,mugi tansah rahayu kawilujengan,amin
betul ki bengawan candhu,smga kibayu,ki sadewo,ki jatiraga mau kebali ke kampung wong alus lagi,maturnuwun ki
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 67 dinten 556 menit kapungkur. Athena
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Paus_Kallixtus_III&oldid=817140"	Kategori: Artikel Stub PausPaus	Menu navigasi
yaiku jeneng piranti musik tiup arupa sruling vertikal kang asale saka Cina.[1][2] Xiao kang paling tuwa ditemokake ing kuburan Raja Zeng ing Provinsi Hubei nalika taun 1978.[2] Xiao iki asale saka Periode Negara Perang(475-221 SM) lan kasusun saka 13 sruling kanthi dhawa kang beda-beda.[2] Xiao ing mangsa Dinasti Qin lan Han kanthi pathokan Paixiao, sruling cacah 16 yaiku sruling datar kang duweni pipa akeh kang
Dhèwèké wiwit sinau hadits ing taun 205. Dhèwèké wis apal apa sing digarap déning 'Abdullah bin al-Mubaarak nalika isih cilik. Dhèwèké digulawentah déning ibuné amarga ingkang rama séda nalika dhèwèké is
musik saking Indonesia ingkang madheg saking satunggalipun audhisi, ingkang nengenaken talenta sarta swanten, kawasisian mbeksa utawi ngedance, lan ugi penampilanipun rupawan utawi ayu sulistya ing warni.[1] Grup musik menika dipundamel nalika tanggal 27 Februari 2011 lam nggadhahi anggota cacahipun sangang (9) tiyang: Devi Noviaty, Sarwendah Tan, Yefa
babad ponorogo Dadi menungso iku kudu anduweni batin sing
ing tawang ono lintang cah ayu, aku ngenteni pengumuman suwe bangeeeet, janji janji kowe lali opo kowe lagi turuuuuu” eling eling kowe dibayar karo duwet rakyat yo tulung kerjo sing tenanan , nek ora kowe bakal
cah ndeso says:	October 23, 2008 at 5:59 am	dhenk aku njaluk pengumuman sing jateng neng emailku ya.nuwun.
AMIR SUBAGYO	TEMANGGUNG	7/22/1977	NGROTO, PAGERGUNUNG, PRINGSURAT, TEMANGGUNG	TEMANGGUNG
1330603405	AMIR SYARIFUDIN	KEBUMEN	12/7/1981	JL. PURING NO.261 KARANGDUWUR PETANAHAN KEBUMEN	PURWOREJO
1331506671	AMPRI IRAWAN	GROBOGAN	4/7/1975	KANDANGAN RT 03/04 NO.109 PURWODADI, GROBOGAN	GROBOGAN
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Organisasi_Internasional_kanggo_Standardisasi&oldid=815766"	Kategori: Kaca kanthi pranala gambar rusakISO	Menu navigasi
Soegijapranata miwiti imané mawi vikaris paroki kanggo Pr. van Driessche ing Paroki Kidul Loji, Yogyakarta, nanging diwènèhi paroki dhéwé sawisé Gréja St. Yoseph ing Bintaran kang dibukak ing taun 1934.[3] Ana ing mangsa iki dhèwèké ngusahakaké supaya bisa munggahaké rasa kekatulikané masarakat Katulik lan negesaké preluné gegandhèngan kang kuwat antarané keluwarga Katulik.[3] Taun 1940 Soegijapranata dikonsekrasikaké mawa vikari
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Rotlink (Kontrib • Log) 611 dinten 1390 menit kapungkur. COLLECTIE TROPENMUSEUM Danseressen aan het hof van de Sultan van Jogjakarta TMnr 60046818
size:3.56 MB | click to download Dedi pitak lagu jendral
buat KI AJI SATRIA T.AGUNG amalannya kok masih kabur ya??, BISMILLAAHIRRAHMAANIRRAHIIM
guyon. Yg penting, mudah2an ada manfaatnya.. Ki Joko tiyang pundi panjenengan? Ki Bengawan Candhu ingkang minulyo wonten pundi panjenengan..?
panjenengan tau njelimetnya perkerisan,kmglnn panjenengan
ngantuk yaaa. sopo sing melu dlosoran neng mburi?
@ kakangmas kompas : ojo sering luar kota ah, kesel mengko.
Artikel perkawis biologi punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenen
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Rotlink (Kontrib • Log) 295 dinten 1376 menit kapungkur. Hermes
menika dewa ingkang mbeta pesen wonten ing mitologi Yunani. Hermes menika wiyos wonten ing Gunung Kellina ing Arkadia. Hermes putra saking Zeus lan Maia sarta kalebet salah satunggaling dewa Olimpus. Hermes menika pelindung dhaérah winatesan, para pangelana, gembala, sesorah, sastra lan puisi, olahraga, pangukuran, patemon, lan sesadéan [1][2]. Simbolipun kadosta bulus, pitik jago, sandhal lan topi ingkang wonten swiwinipun, lan kadukeus ( tongkat saking Apollo saking patemon Lira). Wonten ing mitologi Romawi, Hermes menika minangka
Iwak epé ditemokaké ing lautan tropis ing kabèh segara ing donya, kurang luwih antarané 15 drajat lintang lor nganti 35 drajat lintang kidul.[1] Panyebarané kang amba lan penampilané kang unik ndadèkaké iwak iki nduwèni akèh
kerja sosial, lha wong tamatan SD ae jaman saiki nyambot gawene njaluk enteng bayarane gedhe wis ngono kurang titik opo2 terus demo,
SirajudinKanjeng Gusti Prabu GomongPengertian Besaran Dan SatuanKanjeng Gusti Prabu GomongLembar Jawaban Uas Biologi jKanjeng Gusti Prabu GomongMala Isaura-3Kanjeng Gusti Prabu GomongMala Isaura-2Kanjeng Gusti Prabu GomongMALA ISAURA (1)Kanjeng Gusti Prabu GomongTopik Khusus Tanaman HortikulturaKanjeng Gusti Prabu GomongAsas Hukum Acara PerdataKanjeng Gusti Prabu GomongDARMAWAN PENIPUKanjeng Gusti Prabu Gomong7_UU No.14 Tahun 2005 Tentang Guru Dan DosenKanjeng Gusti Prabu GomongPerubahan Sosial Dan Erosi NilaiKanjeng Gusti Prabu GomongKenakalan RemajaKanjeng Gusti Prabu Gomong4_tayangan buku pedomanKanjeng Gusti Prabu
► Rintisan bertopik anatomi‎ (171 H)
► Rintisan bertopik biokimia‎ (403 H)
Nang jagat pewayangan, pucuking panguwasa kang duwur dewe ana ing tangane Sanghyang Wenang. Sanghyang Wenang duwe hak nemtokake jejeging ...
yaiku Ratu sakang kraton Mandura,uga kakang kembare Prabu Bathara
BEKASI terkenal dadi kota industri,sing paling gede sak asia tenggara
Kabupaten Bekasi katata jroning 23 kecamatan, --- kelurahan lan --- desa. Kecamatan-Kecamatan ing Kabupatèn Bekasi yaiku:
Taun 1627 dheweke bali ing Magneburg, lan nyambut gawe ing bidhang politik. [2]19 taun candhake, dheweke kapilih dadi Wali Kota Magdeburg, lan njabat suwene 5 taun.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia
monggo diaturi ngubet-ngubet astho handarbeni sedoyo raga kanthi tresno wonten sak lebeting manah, lajeng ho-ho-hi-he :lol: … kali gitu …hahahaha, gak bisa mbayangkan *nulis
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?titl
pamucalan wonten pawiyatan mboten namung dados satungal-satunggaling kasuksesan manungsa ananging pamucalan saged dados modal awal kagem nggayuh cita-cita
Bongsu yektos mboten gampil. Kathah saking priyantun dusun ingkang dangu menyelidiki ananging mboten saged manggih wadosipun. “Ingkang
jawa Amargi awit saking perjoanganipun tiyang estri wonten Indonesia saged ngraosaken pendidikan utawi piwucalan, ugi anggadahi hak sami kados tiyang jaler. Awit saking agengipun jasa R.A Kartini kasebut presiden kaping setunggal Cerita Bahasa Jawa Pengalaman Kemah PramukaDiterbitkan pada Tuesday, 19 May 2015 Pukul 23.30Lajeng kita awiti ngedekake tenda ingkang sampun kita bekta, jebulna mboten gampil, kaliyan dibantu dening kakang Pembina akhiripun tenda kita saged ngadeg kaliyan jejeg, saksampune punika kita mlebetaken barang-barang kita uga DisiniDiterbitkan pada Tuesday, 19 May 2015 Pukul 23.30Sugeng ndalu kanca
jawa, sanesipun Kanthi arti ingkang sanget gamblang uga sederhana uga mboten muluk-muluk, kita sedaya lebet ngradini kegesangan niki kaliyan gampil uga wicaksana saged
Kulo badhe download Prau Layar ingkang dilantunaken Waljinah, neng sampun kulo padosi teng pundi pundi ko’ mboten
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Cithakan:Commonscat-inline&oldid=867458"	Kategori: Templat pautan	Menu navigasi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Panganggo:OffsBlink&oldid=861296"	Menu navigasi
spsw nusantoroSugeng ndalu sedoyo seherek..rahayu Mugi sedoyo sedherek sami dipun paringi berkah saking Gusti Ingk
paodo nang endi iki kok sepi opo poro balon SP agi tpopo lan poso kabeh yo...
kudaputihbarang opo wae soko indonesia kudu bali, lamun ora bali negarane dadi laut....
► User ar‎ (2 C, 21 P)
► User es‎ (34 P)
► User es-1‎ (18 P)
Ambarawa, Banjar Negara, Banyumas, Batang, Blora, Boyolali, Brebes, Cilacap, Demak, Grobogan, Jepara, Kajen, Karang Anyar, Kebumen, Kendal, Klaten, Kudus, Magelang, Mungkid, Pati, Pekalongan, Pemalang, Purbalingga, Purwodadi, Purwokerto, Purworejo, Rembang, Salatiga, Semarang, Slawi, Sragen, Sukoharjo, Surakarta, Tegal, Temanggung, Wonogiri, Wonosobo.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1002&oldid=808483"
taun 1966, personilé kabeh saudara saka Sam Bimbo, Acil Bimbo, Jaka Bimbo lan Iin Parlina. [1] Dimulai saka grup kang digawangi dening wong telu, grup musik iki dipengaruhi dening musik latin, Bimbo ngerilis album perdanané karo judul Melati Dari Jayagiri dadi tembangan andalané. [1] Ning taun 70-an, Bimbo nyiptakaké tembang-tembangan kang nganggo tema balada kang nawaraké lirik-lirik puitis. [1] Nanging ning partengahan taun, Bimbo nambah personil siji yaiku Iin Parlina lan mulai nyiptakaké tetembangan kang temané kauripan sadina-dina. [1] Tembangan kuwi kayata, Abang Becak, Kumis, Tangan, Mata lan liyan-liyané.[1]
KIDUL INGKANG NGRATONI SAGANG PORO LELEMBUT DUMAWUH, Mantra Pemanggil UangDiterbitkan pada Monday, 27 April 2015 Pukul 13.42MANTRA PEMANGGIL
burung cucak jenggot, [...]
kawula sowan wonten ing ngarsa panjenengan sekaliyan. Mbok bilih Gusti Allah SWT hangganjar wilujeng ing samudayanipun, kula
Toh yaiku tandha kang ana ing kulit nalika lair utawa sawise lair. [1]Jeneng ilmiahe yaiku naevus.[1]Para dhokter durung mangerteni kanthi temenan sebab tandha lahir iku, lan carane nyegah.[1] Nanging bisa dipastekake menawa ora bener yen toh iku disebabake dening mitos kang ditindhakake dening ibune bayi. [1] Saben wong rata-rata nduweni toh ing awake, kayata ing sirah.[1] Toh mau bentuke beda-beda miturut lapisan kulit kang dienggoni. [1]Akeh-akehe toh utawa andh
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 67 dinten 559 menit kapungkur. Gambar:
kelingan tha? RA KELINGAN??
Clana jean diciptakake dening Levis Strauss. Levis Strauss urip udakara taun 1829-1902.[1] Dheweke pemudha klairan New York Amerika kepilut marang wong-wong sing padha menyang Caifornia perlu golek emas.[1] Kapencut oleh-olehane ana tambang emas mau.[1] Bapak ibune, sedulur-sedulure padha nggeguyu, ngeman nek arep melu golek emas.[1] Kejaba ora duwe keprigelan, uga pawakane ora cocok. Wong kang makarya ana tambang mau awake kudu kuwat.[1] Biasane wong kang padha makarya ing tambang kuwi, dumadi wong-wong sing diarani bradhal, kejem.[1] Eloke maneh Levis Strauss menyang tambang emas ora sangu piranti wong nyambut gawe ana tambang.[1] Dheweke malah nyedhiakake kain kandel warna biru pirang-pirang gulung.[1] Nalika padha ditakoni, jawabe mengko wong sing padha nambang mau rak butuh tendha, motha kanggo ngeyub, apa kreta kain iki ana gunane.[1] Yen aku ora bisa oleh emas, nanging bisa dagang kain dienggo tendha.[1] Mangkono wangsulane mantep.[1] Ora melu pamenggake sedulur-sedulure Levis strauss budhal nuju Kutha Sanfransisco, kuthane para penambang emas.[1] Ana kutha mau ora golek gaweyan dadi tukang tambang, nanging tawa-tawa kain, digelar digulung, pamrihe para penambang mau padha tuku perlu dienggo tendha, utawa payon kreta.[1] Levis Strauss anggone nawakake kain nganti ndhungsang jempalik ora ana sing nggrubris.[1] Malah padha digeguyu.[1] Kaya ngapa gumune Levis Strauss.[1] Sawijining penambang tuwa nyedhaki banjur ngomong nek barang kang ditawakake Levis ora bakal ana sing nuku, ana pertambangan kene sing dibutuhake dudu tendha, motha utawa kreta ning kathok clana.[1] Ana ing pertambangan kathok kuwi ora bisa awet , merga dienggo munggah-mudhun jurang, nyemplung urng-urung, merga mungsuhe krikil sing landhep-landhep.[1] Mula yen bisa gawekna clana saka bahan kain iki mbok menawa luwih kuwat lan penak dienggo nyambut gawe.
ingkang panjenengan ijazahaken tergolong wirid khos kangge tiyang-tiyang tertentu.dereng tentu tiyang awam ikang nampi wirid niku kiat malah malah mangke dadosaken stres (ketuan ilmu) ngamalke wirid niku sahe tapi kedah langsung dibimbing kaliyan guru mboten ucul-uculan kados carane jenengan niku mangke menawi enten efek samping stres keteuan ilmu sinten ingkang bade tangggung jawab, nopo jenengan saget ngawasi setiap tiang engkang ngamalaken wirid niku tentunipun mboten. malah sing kulo wedosaken saking amalan wirid inkang tanpo di adep langsug kale guru dadosaken tetes ilmu ireng, maksudipun ilmu ingkang ngajak ngkoro murko marang gusti allah.. ingkang sampun ngamalaken wirid niku kulo saranaken ampun diamalke maleh solae panjengan mboten angsal ijazah langsung saking habib luffi nopo maleh anggenipun jenegan nagamaleken mboten kebimbing langsung kalian guru. ingkang bade percoyo yo sumonggo ingkang mboten percoyo ngeh sumonggo. kulo pun nate ngamaleken ilmu ingkang mboten kebimbing langsg kale guru, saestu mboten ilmu putih ingkang mlebet ten ati sanubarine kulo
kang didik engkang dimulyakno alloh, kulo
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 838 dinten 268 menit kapungkur.
gawe blog. nganti bar royo 09 sek payu. walaw nganti di goblok2 ke mbarang. hahaa. sabar yo mas. ojo mandeg nggbloki wong mneh. :P
Tego – tegone sliramu nambahi loro bathinku
Cetho ning ngarepe moto yen sliramu kuwi cidro
Papan iki kalebu ana ing Kabupatèn Kuningan (8.931,27 ha), lan ana uga kang kalebu Kabupatèn Majalengka (6.927,9 ha). Ing sisih lor wewatesan karo Kabupatèn Cirebon; ing sisih wetan wewatesan karo kecamatan-kecamatan Cilimus,
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Herbivora&oldid=821702"	Kategori: Biologi	Menu navigasi
NDEREK GUSTI YESUS - Direct Output.mp3
size:3.46 MB | click to download Sakjeke kulo nderek gusti
Ing masakan Italia, spageti disajekaké kanthi saos tomat, kadhang-kadhang uga nganggo jinis-jinis herbal (kayata oregano lan basil), minyak zaitun, daging, utawa janganan. Spageti jinis liyané disajekaké kanthi migunakaké saus bolognese, alfredo lan carbonara. Kanggo nambahi rasa bisa ditambahi keju, kayata Pecorino Romano, Parmesan lan keju Asiago, kang asring ana. Kadhang-kadhang spage
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 838 dinten 471 menit kapungkur.
DAPUR = KANJENG KYAI PUTHUT KEMBAR PAMOR = NGULIT SEMANGKA RONGKO = LADRANG SOLO
DAPUR = KANJENG KYAI PUTHUT KEMBAR PAMOR = NGULIT SEMANGKA RONGKO =
Banyuwangi Candra Banyu Hang Njogo Ati mp3,
Wong wadon kang nandhang lara sindrom Turner duweni kelainan kelamin (gonad]] kang ora berfungsi kang apik lan dilairke tanpa ovari utawa uterus. [4]Yen wong wadon ora duweni ovari, [[horm
saka dasare bumi,adoh tanpao wangenan cedak tan keno sesinggolan.
DEMIT ORA DULIT SETAN ORA DOYAN,
Kados pundi kabaripun. mugi mugi sedoyo kluarga sami dipun paringi berkah ugi sehat kemawon.
kang mas DAMAR WULAN,,,,,,,mbok menawi kang mas DAMAR WULAN wonten blog mriki,,,,,,,,,,,,,WKWKWKWKWKWKWK,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,
Sejatoipun kula lan pajenganan meniko taksih sami-sami tumuruning manggoloyudo ning prang.Pramilo kito gadah jejibahan tumut derek damel tentreming kawulo,sanajan mboten kanti woro-woro lan tansah siningidan soho makaryo kanti alus.Menawi ningali kawontenan ing nagri meniko inggih cuwo(katah korupsi lan tindak durjono),ananging wonten unen-unen tego larane ora tego patine.Wanawi wonten ingkang bade
suwun sanget bilih Njenengan sampun paring dungo lan saged biyantu kulo perkawis leluhur JS ….kulo lan sakeluargo sederek taksih wuto bab leluhur…..mugi mugi JS trah tumurunipun Manggoloyudo sami kaliyan trah leluhur Mas Tembayat…..sejatosipun kulo taksih dereng mangertos…dereng nggeh bab leluhur JS….
Inggih Mas ….kulo lan sakeluargo mugi mugi kanthi saged manembah marang Gusti lan saget nglampahi jejibahan gesang ingkang awrat sanget…….saged sami sami makaryo… kanti siningidan…mbebelo bener……mugi mugi Gusti moho agung paring kawelasan lan katresnan marang umat ingkang laku bener lan pener…. eling lan
Aku njalok ilmune..? oleh opo ora..? ora usah melok ngurusi,.wong engkel-engkel”an. saiki pikiren, saiki wae. godamu saiki luweh aboot…!!
mas, ananging sakniki nembe kemdel amargi nembe
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 831 dinten 282 menit kapungkur. Guk
ing jaman biyen ana ratu ing kraton kalingga kang manggon ana ing keeling ( Jepara ) kang asesilih Ratu Sima. Ratu Sima marentah . Banjir tansaya gedhe, pungkasane panggonan kono mau dadi waduk gedhe lan banyune wening, mula nganti saiki
Panggonan geografis[sunting | Sunting sumber]
Wayang Golek 1- Caringin Bodas (Ade Kosasih S).mp3
size:19.48 MB | click to download Wayang golek giri harja 2 ade kosasih sunarya mp3 2. [Download] « Wayang Golek 6- Bima Lodra (
Wayang golek giri harja 2 ade kosasih sunarya mp3 karaoke
18. [Download] « pagelaran wayang golek terheboh ( bag 2 ).mp3
size:7.27 MB | click to download Wayang golek
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 838 dinten 26 menit kapungkur. Pedimen Aias wonten ing kuil Aphala, 505-510 SM, Glyptothek, Munich.
Kompetisi sing lumangsung pitung sasi iki dirancang minangka sasana pelatihan sing bakal macu penulis-penul
gagah ingkang nggadhahi kesaktian. piyambakipun asring medal mlebet wana konjuk berburu ing kawasan redi keramat. ing redi punika Estetika Bahasa Ketoprak Bocah Lakon Jaka
gagah ingkang nggadhahi kesaktian. piyambakipun asring medal mlebet wana konjuk berburu ing kawasan redi keramat. ing redi punika Jaka
Wayang Kulit Dalang Sugino Siswo Carito Bawor mp3,
Sujinah penguburan: Desa Colo Kecamatan Dawe Kabupaten Kudus♀ # 4.3.1.1.2. Dewi Ruqayyah ♀ # 4.3.1.1.3. Dewi Sofiah ♀ 4.3.1.1.5. Nyai Ageng Panenggak Kyai Ageng
Saliyane iku amerga set namung mangan daging sing wis bosok, ing ngelmu kadokteran kerep dianggo ngresiki sawijining tatu sing par
Sasampunipun Perang Dunia II purna, Jepang nyerah tanpa sarat marang Pasukan Sekutu lan Soekarno ngumumaken kamardhikan Indonesia. Soedirman angsal prestasi kapisan dados tentara sawise mundhut senjata tentara Jepang ing Palagan Banyumas, Jawa Tengah. Soedirman mimpin batalyon PETA dados resimen ing Banyumas ingkang dipunrintis dados pasukan perang republik Indonesia lan dados pasukan utama ing perang Revolusi Nasional
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1326&oldid=808196"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Tanjung&oldid=835500"
Olahraga. Zhirkov miwiti karire saka klub FC Spartak Tambov dheweke bisa mbobol gawang kaping 26 saka 74 laga main nganggo posisi gelandang pinggir sakdurunge pindah ning CSKA Mosko
Mending ngawe batik Pekalongan ndok-ndok …!!!! ben ketok ayune…!!
jane says:	Tuesday, November 11, 2008 at 1:21 pm	hye kak siti..
7. [Download] « Serat wedhatama Macapat Tembang Pocung - Gusti Pangeran
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 838 dinten 466 menit kapungkur. URSA MINOR
Ursa Minor (Latin: "Smaller Bear", inggih lawanipun Ursa Major), ingkang ugi dipunsebat kanthi sebatan Little Bear, inggih punika salah satunggaling konstelasi ingkang mapan wonten ing belahan bumi sisih lor. Kados Ursa Major utawi ingkang winastanan "Great Bear", ingkang buntutipun saking beruang alit ugi saged dipuntingali kados cepengan cendhok, mila ugi dipunsebat "Little Dipper". Konstelasi punika inggih minangka salah satunggal saking 48 konstelasi ingkang sampun kedhaptar wiwit abad kaping kalih dening astronom Ptolemy, lan mlebet dados salah satunggal rasi lintang saking 88 dhaptar konstalasi lintang modheren. Ursa minor dipunmangertosi papanipun wonten ing sisih
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 67 dinten 662 menit kapungkur. Cithakan:Infobox media franchise
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1630-an&oldid=822258"	Kategori: Dasawarsa	Menu navigasi
Wong, Fungmei Mei Wong, Pvi Chun Wong, Kamlan Y Wong, Puichevng C WongPeter Wong | Age 51Peter WongAKAs:K Kt WongPeter Koktung WongWong PkPeter K WongPeter T
Wong, Judith Lee Wong, Ming Yat Wong, Yhe Ming Wong, Andre W WongPeter W Wong | Age 63Peter W WongAKAs:W Wong PeterWong P WPeter
Wong, Chun Kwan Wong, Ngan Lai Wong, Pak Ngo Wong, Seung Kun WongPeter K Wong | Age 59Peter K WongAKAs:Wong Peter KwPeter Yuen WwongKwing W WongKw Wong,
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1742&oldid=828655"	Kategori: Taun	Menu navigasi
Guru wilangan lan guru lagu[sunting | Sunting sumber]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Pati_1932&oldid=827942"	Kategori: 1932Pati 1930an	Menu navigasi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Cithakan:AFG&oldid=866362"	Kategori: Cithakan gendera	Menu navigasi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https:/
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Cithakan:Tnavbar&oldid=547759"	Kategori: Cithakan sing kareksa	Menu navigasi
Pranala dhumateng kaca punikaPranala PilihanUnggahKaca-kaca astamiwaPranala permanènInformasi kacaItem ing Wikidata	Basa sanès
Wanda Dana berkata:	November 10, 2013 pukul 3:30 pm	anggas sak derenge kawulo nyuwon ngapunten njeh , wonten tiyang tanglet sak kudune di jelasake menawi
pm	kowe biso nglakoni kanti niat kang tulus . ono corone kudu sesuci disek lan , ruatan jenenge ngilmu iku kudu
kok nduweni ngelmu ojo nggo sombong nek biso malah gawe tetulong marang sesami yo le . sokor 2 gawe ngalahake howo angkoro murko
boya kaduman melik,kaliren wekasanipun,ndilalah karsa Allah,begja-begjane kang lali,luwih begja kang eling lawan waspada.(Raden Ngabehi Ranggawarsita, Kalatidha, pada 7)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Yuri_Gagarin&oldid=928061"	Kategori: Kaca kanthi pranala gambar rusakLair 1934Pati 1968Antariksawan Uni Soviet	Menu navigasi
lah puniko pratandha bebukaning panyondro, satuhu katah papan ingkang Tuladha Rumpaka (panyandra Kirab Temanten )Diterbitkan pada Thursday, 14 January 2010 Pukul 21.10Wus dumugi unggyan ingkang timuju. Ki Suba Manggala gya asung dhumateng
saking sasana rinengga, jengkaring putra temanten pindhane Sri Narendra lagya cengkrama kalihan ingkang garwa Mc
inggih menika ujaran kagem ngelem. Ingkang kulina wonten bebrayan agung inggih
Ana sesotya coplok saking ngembanan, lumampah mabukuh yayah prayatneng kewuh, ngregemeng kaya Skanisa Math: Tuladha Panyandra Upacara Panggih...Diterbitkan pada Tuesday, 23 November 2010
tumuju wonten ing sasana panti pahargyan). Paripurna titilaksana lampahing upacara adat widi lan widana wonten ing sak ngajenging panti pahargyan -
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 838 dinten 173 menit kapungkur. Taman tulip ing Belanda
^ a b [1], tamankota.pdf (dipun-akses tanggal 18 Nov
mulih teko omah pamer bapake lek diwehi duwit ambek pak lurah gae tuku kathok. Ngerti ngono mat Pithi mikir "Anakku .. Onok
suwun mas, asmo kulo sampun majang dteng mriku. . . . . . . . . . . . Matur suwun. .matur suwun , , mugi gusti pengeran ngijabahi panjenengan. . .
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Nurulbaitirohmah (Kontrib • Log) 792 dinten 1243 menit kapungkur. Elang hitam
Idèntifikasi[sunting | Sunting sumber]
June 29, 2007 at 12:29 pm	Reply	E-mail opo? QTel? Nek kuwi aku gak ngerti, tekon Anjar wae. Kan deknen sing awal posting sakwise ngobrol2 mbek kancane sing ditinggal kanca2ne bedol
Walahh rek…uwonge dhewe do pinter-pinter ya mung mlayu neng negoro liyo, ….yo piye maneh… njar gak usah mbuka posts “pemimpin seperti apa
uga dikenal karo jeneng Arik) (26 Februari 1928 , Kfar Malal-11 januari 2014 , Tel Aviv) yaiku sawijining pulitikus lan jenderal Israel.[1] Dhèwèké mengku jabatan dadi Perdhana Mentri Israel wiwit 7 Maret 2001 nganti tekan 14 April 2006.[1] Kakuwasané dadi perdhana mentri banjur diganti déning Perdhana Mentri (sauntara) Ehud Olmert marga dhèwèké kena stroke nalika sasi Januari 2006.[2] Ariel ngalami koma kanthi wektu kang suwi, kang ndadèkaké ora bisa ngayaji tugas dadi pemimpin pamaréntahan.[2] Ariel lair ing Kfar Malal (Mandat British Palestina) lan tampil dadi pemimpin pulitik uga militer kebangsaan Israel.[1] Sharon uga tau njabat dadi pemimpin Likud, parté paling gedhé ana ing koalisi pamarentah parlemen Israel, Knesset, nganti tekan mundur saka parté kuwi tanggal 21 November 2005.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 838 dinten 463 menit kapungkur. Jewish Encyclopedia inggih punika suatu ensiklopedia ingkang dipuntérbitakèn ingkang kawiwitan ing New York antawis taun 1901 lan 1906 dèning Funk and Wagnalls. Isinipun langkung saking 15,000 artikle ing 12 jilid babagan sejarah lan kahanan Yudaisme ngantos taun 1901. Sakpunika dados ranah publik.
ketulusan dan keihklasan. Contohnya terdapat pula dalam tulisan saya : MEMULAI LAKU PRIHATIN.
biyen neng ndeso dha tangisan Saikine uripmu jan puuenaaak tenan Omah
– ngidul di puji di gadang – gadang Aku karo anakmu mbok
Suku iki nyakup 50 genera lan 550 spesies, kanthi distribusi pantropis. Akèh-akèhé anggotané sing migunani dimupangataké kayu, woh, utawa kandhutan bahan kimiané. Sapérangan wit pangasil kayu sing duwé pangaji ékonomi yaiku mahoni (Swietenia mahogani), majegau (Dysoxylum), lan surian (Toona sureni). Pangasil woh ing antarané yaiku dhuku lan ke
Perserikatan Bangsa Bangsa (PBB) atau yg biasa disebut United Nations (UN) adalah seb...
Raden Werkudoro iku satrio soko Jodhipati utowo Unggul Pawenang kang gagah prakoso tur sakti mondroguno, deweke ugo kalebu
Sedulur Papat Kalimo Pancer? pasti diantara kalian sedikit banyak mengetah...
"Dalan Topo Lakune" Duk nalikane jaman semono, ono
► Rintisan biografi‎ (4 C, 394 P)
► Rintisan biografi Indonesia‎ (388 P)
download Wayang kulit goro goro ki hadi sugito
Ojo Ngece Karo Wong Ra Duwe mp3,
ING INLOGGEN VERIFICATIE: From: quot;ING BANK quot; lt;info@ingbank.nl gt; From: quot;ING BANK quot; lt;info@ingbank.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 838 dinten 466 menit kapungkur. HOROLOGIUM
sing anyar,ben awet lan tomboh pinterr main
mardika inggih menika sesorah ingkan boten kaiket paugeran tartamtu. Upamnipun:
Pirsani galeri bab Lair 2004 ing Wikimedia Commons.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Lair_1836&oldid=826363"
Sugihara Chiune?, lair ing Yaotsu, Prefektur Gifu, 1 Januari 1900 – tilar donya ing Fujisawa, Prefektur Kanagawa, 31 Juli 1986 kanthi umur86 taun) yaiku sawijining diplomat Jepang kang nyelamatakế ếwonan wong Yahudi ana ing jaman Perang Dunia II nalika dhềwềkế njabat dadi konsul Kekaisaran Jepang in
SUBONDRIO: awak rada langsing lan lencir, kulit kuning bangkekan cilik, rambut kandel, sabar, setia,
liya-liyane, kajaba eling yen wektu iku lagi nitisake wiji, mula yen rabine semu kendho ing karon-sih, wajib eling, manawa
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kapadhetan&oldid=820008"	Kategori: PopulasiPangukuranGeografiKapedununganKategori sing didelikaké: Rintisan mawa topik geografi	Menu navigasi
Kaca UtamaGapura KomunitasWarta WigatiÉwah-éwahanKaca sembarangPitulungNyumbang danaWarung Kopi
tembang kidung rumekso ing wengi mp3 size: 4.3MB ~ found 12 files
kali jaga tembang kidung rumekso ing wengi mp3 tubidy mobi
5. [Download] « sunan kalijogo - kidung rumekso ing wengi.mp3
size:1.51 MB | click to download Sunan kali jaga tembang
Oyod temulawak kang padatan diarani rimpang kawangun kanthi sampurna lan pangé kuat, wernané ijo peteng. Rimpang induk bisa nduwèni
mblanjakaké harta ing dalan Allah, lan nyuwun ampunan marang Allah s.w.t.
uga alon-alon, sang Elang ingkang tercekik, wangsul mabur mandhap datheng raen siti. Setunggal Dongeng Keong Mas Versi Bahasa
Hindia utawi Hindia Wétan (utawi India Wétan) punika istilah ingkang asring dipunginakaken kanggé nyebat kapuloan ing Asia Kidul-wétan, utaminipun kapuloan Melayu.[1][2] Hindia ugi dipunginakaken kanggé nyebat dharatan ing Asia Kidul lan Kidul-wétan[1], kapérang saking India
Pranala dhumateng kaca punikaPranala PilihanUnggahKaca-kaca astamiwaPranala permanènInformasi kacaItem ing Wikidata
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Benito_Mussolini&oldid=927455"	Kategori: Artikel DhasarLair 1883Pati:1945Tokoh ItaliaKategori sing didelikaké: Stub/RintisanRintisan umum	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 838 dinten 698 menit kapungkur. Kastil Neuschwanstein
Raja Ludwig menika pengagum komposer donya ingkang kawéntar, yaiku Richard Wagner. Kastil Neuschwanstein dipunbangun ugi minangka pakurmatan saéngga kathah kamar wonten ing dale
Kancil Karo Monyet. Ing sawijine dina ing rimba, ana akeh jenise kewan sing urip
jawa. Jenis Dongeng. Fable : dongeng sing dadi jejere
Sugeng ndalu rencang sedaya, pada malam yang dingin ini Cerita Cekak Basa Jawa: Dongeng Kancil Lan Pitik Sing...Diterbitkan pada Sunday, 23 February 2014 Pukul 8.02Suwijining dina Sang Kancil lagi mlaku-mlaku ning kidul Pasar Bantul. Dheweke weruh langit isih peteng, kamangka saiki wis jam sepuluh awan. Srengenge ora ketok, malah katon ana sejenis debu sing medun saka langit.Rosita
Putra yaiku raja kerajan Jenggala. dheweke didampingi permaisuri sing gemati lan selir sing ayu. Nanging, selir raja Raden Putra
Willibrordus Surendra Broto Rendra lair ing Solo, Jawa Tengah, 7 November 1935 – tilar donya ing Jakarta, 6 Agustus 2009 kanthi umur73 taun), punika satunggiling penyair kondhang ingkang asring dipun juluki minangka "Burung Merak". Piyambakipun ngadegaken Bengkel Teater ing Yogyakarta taun 1967 lan ugi Bengkel Teater Rendra ing Dep
Panjenengan bisa mbiyantu ngembangaké artikel iki. Yèn ora dikembangaké, artikel iki bakal dibusak. Gamelan Gadhon inggih punika gamelan kanggé climèn, ananging nyamleng. Ricikanipun boten jangkep, ingkang dados pi
Quneitra iku ibukutha Kagubernuran Quneitra, satunggaling tlatah ing kidul-kuloné Suriah sing tlatahé yaiku kabèh wilayah Dataran Dhuwur Golan. Kutha Quneitra iku ing bagéyan Go
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:User_ar-1&oldid=848850"	Kategori: Panganggo miturut basa	Menu navigasi
dianggep durung ngatonke prestasi apik suwene wolung wulan iki. Bab iku dikandhak-ake karo ...Karcis Sepur Balik Kampung Isih
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1776&oldid=807813"	Kategori: 1776	Menu navigasi
Ditampa sekang "https://map-bms.wikipedia.org/w/index.php?title=Cithakan:Babel&oldid=172478"	Menu navigasi
Pirsani galeri bab Lair 1412 ing Wikimedia Commons.
iki ana ing Kabupatèn Buton (45.605 ha), Kabupatèn Kolaka (12.825 ha), lan Kabupatèn Kendari (46.764 ha). Ing antarane telung kab
Gending Nyamleng 6 - Kembang Kacang Gobyog
AkuntansiSania M. JayantiSistem Informasi AkuntansiSania M. JayantiSIA 6 UNPAKSania M. JayantiSIA 3 IPBSania M. JayantiSIA 4 IPBSania M. JayantiSIA 2 unpakSania M. JayantiSIA 1 unpakSania M. JayantiDiagram Arus DataSania M.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 819 dinten 66 menit kapungkur. Logo Canal+
Ojo Ngece Karo Wong Kere mp3,
bress on Kanjeng Kyai SengkelatPerhiasan Diri (orna… on Kanjeng Kyai Sengkelatkoplk
gagah gagahe cah lanang, tetep ketok hina
Banyu iku senyawa kang wigati kanggo kabèh wangun kahuripan kang dikawruhi nganti tekan saiki ing bumi,[1][2][3] nanging ora ing planèt liya.[4] Banyu disimbolaké kanthi H2O.[5] Cacahé banyu kang nutupi bumi ngancik 71%. Ana 1,4 triliun kilometer kubik (330 juta mil³) ing bumi.[6]
Banyu bisa awujud gas (uwap banyu), cuwèr (banyu) lan padhet (ès).[7] Banyu iku siji-sijiné dat kang sacara alami ana ing lumahing bumi jroning katelu wujud mau.[8] Banyu sabagéyan gedhé ana ing segara (banyu asin) lan ing lapisan-lapisan ès (ing kutub lan pucuk-pucuk gunung), nanging uga bisa ana minangka méga, udan, kali, lumahing banyu tawa, tlaga, uwap banyu, lan segara ès. Banyu jroning obyèk-obyèk kasebut obah miturut sawijiné pangitiran banyu, yaiku: liwat panguwapan, udan, lan ilènan banyu ing sadhuwuré lumahing lemah (ilèn, kalebu tuk, kali, muwara) tinuju segara.
Banyu resik wigati kanggo kahuripan manungsa. Sembrana anggoné nangani banyu, bisa ndadèkaké golèk banyu dadi angèl, monopolisasi, sarta privatisasi lan malah njalari crah.[9]
Kahanan banyu sing wanguné cuwèr arupa sawijiné kahanan sing ora umum jroning kahanan normal, luwih-luwih manèh kanthi nggatèkaké gegandhèngan antarané hidrida-hidrida liya sing mèmper jroning kolom oksigen ing tabèl periodik, sing ngisarataké yèn banyu kuduné awangun gas, kayadéné hidrogen sulfida. Kanthi nggatèkaké tabèl periodik, katon yèn unsur-unsur sing ngupengi oksigen yaiku nitrogen, flor, lan fosfor, sulfur lan klor. Kabèh èlemèn-èlemèn iki yèn silih iketan karo hidrogen bakal ngasilaké gas ing suhu lan tekanan normal. Alesan witékna ngapa hidrogen silih iketan karo oksigen mbentuk fasa mawa kahanan cuwèr, yaiku amarga oksigen luwih asifat èlèktronégatif tinimbang èlemèn-èlemèn liya kasebut (kejaba flor). Tarikan atom oksigen marang èlèktron-èlèktron iketan adoh luwih kuwat tinimbang sing dilakokaké déning atom hidrogen, ninggalaké gunggung muatan positif ing keloro atom hidrogen, lan gunggung muatan négatif ing atom oksigen. Anané muatan ing saben atom kasebut agawé molekul banyu duwé
njalari angèl kanggo dipisahaké lan sing akiré ngunggahaké titik didih banyu. Gaya silih tarik iki disebut minangka ikatan hidrogen.
Banyu iku pelarut sing kuwat, nglarutaké akèh jenis dat kimia. Dat-dat sing campur lan larut kanthi becik jroning banyu (upamané garam-garam) disebut minangka dat-dat "hidrofilik" (panyeneng banyu), lan dat-dat sing ora gampang kacampur karo banyu (upamané lemak lan lenga), disebut minangka dat-dat "hidrofobik" (wedi-banyu). Kalarutan sawijiné dat jorning banyu ditemtokaké déning bisa orané dat kasebut
Banyu duwé tegangan permukaan sing gedhé sing disebabaké déning kuwaté sifat kohèsi antar molekul-molekul banyu. Iki bisa diamati nalika sebagéyan cilik banyu dipapanaké jroning sawijiné lumahan sing ora bisa ditelesi utawa kalarutaké (non-soluble); banyu mau bakal ngumpul minangka sawijiné tètèsan. Ing ndhuwur sawijiné lumahan gelas sing resik banget utawa mawa lumahan alus banget, banyu bisa mbentuk sawijiné lapisan tipis (thin film) amarga gaya tarik mol
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Panganggo:Idioma-bot&oldid=791352"	Menu navigasi
napi dharma'n jro, nike sampun sane mewasta warna...darmaning pengusaha, nike mewasta wesia warna...darmaning prajurit utawi pegawai negeri, nika wastane ksatria warna...kadi nike sinamianHapusBalasBuwik.com3 Mei 2014 00.15Becik pisan niki artikelne. Dumogi ajeg, ngiring
Similar: Bongkar Perawan Indonesia Smp.3gp, Bokep Perawan
ngapunten bade nyuwun tulung dumateng bapak… program semester basa jawa sd kelas 1 s/d 6. matur nuwun suanget
pepindhan. mugi ingkang maha kawasa paring piwales dhumateng panjenengan awit saking kesaenan panjenengan ingkan sampun
ketrampi dening gusti kang akaryo jagat kanti kasepuro kalepatanipun lan ketampih sedoyo amalipun, lan katur Ki Begawan
iku bisane misuh tok saiki, tapi ga
tingghi iku kewan kang,,iso nyokot ,
Karang Anyar -Kebumen – Kendal – Klaten – Kudus – Magelang – Pati – Pekalongan – Pemalang – Purbalingga – Purworejo – Rembang –
muaturun percuma get for you here now music free.
Download Video Clip « Chibwa ft juru 3gp/mp4/mp3/flv
Chibwa Ft Juru Nishai mp3,
18 Jesus Me Guia Arttrio Pb mp3,
Wayang Kulit iku sajinising pagelaran wayang sing nrapaké bonékah-bonékah saka kulit. Jinis wayang iki kang paling disenengi ing
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Motor&oldid=830040"	Kategori: Rintisan
Perang Puputan sing misuwur ing Bali, antara liya diayahi déning Karajan Bulèlèng nalika nglawan kolonial Walanda sawisé Raja Buleleng ngugemi sistem tawan karang (nahan kabèh kapal manca sing labuh ing dhermaga Bulèlèng). Perang mau dipandhégani déning
Diagnosa penyakit[sunting | Sunting sumber]
Krungu rencana Korea ngjaluk tulung Cina, pemerintah Jepang uga melu campur-campur.[1] Ing wiwitan Juni 1894, sawise pasukansaka Cina teka, 20.000 pasukan Jepang mendarat ing pelabuhan Incheon.[1] Pasukan Jepang
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 819 dinten 66 menit kapungkur. Pierre Jules César Janssen (lair ing Paris, 22 Februari 1824 – tilar donya ing Meudon, 23 Desember 1907 kanthi umur83 taun) minangka satunggaling astronom Perancis , ingkang sesarengan kaliyan ilmuwan Inggris Joseph Norman Lockyer, dipunakoni minangka panemu gas helium.
Janssen nyinaoni matematika lan fisika ing Fakultas MIPA. Piyambakipun ngasta wonten ing Lycée Charlemagne rikala taun 1853, lan wonten ing Jurusan Arsitèktur antawising taun 1865–1871, ananging ènerginipun langkung kathah dipuntujokaken dhateng manéka misi ilmiah ingkang dipunpitadosaken tumrap piyambakipun. Kanthi punika, rikala taun 1857 piyambakipun tindak dhateng Peru kanggé nemtokaken khatulistiwa magnetik; nalika taun 1861–1862 lan 1864, piyambakipun nliti panyerapan telurium wonten ing spéktrum surya ing Kerajaan Italia lan Swiss; nalika taun 1867 piyambakipun nindakaken percobaan optik lan magnétik ing Azores; piyambakipun kasil ngamataken transit Venus, nalika taun 1874 ing Jepang, nalika taun 1882 ing Oran, Aljazair Perancis; lan piyambakipun tumut wonten ing sarangkèn èkspèdisi gerhana matahari ingkang dangu, kados dhateng Trani (1867), Guntur (
– Jaman kae ora duwe lapangan apa-apa, dadi olah ragane nek ora voli, ya bal-balan, paling banter mlayu-mlayu mbuh tekan ngendi, sekarepe sing mimpin.
– Esktra kurikuler sing ana mung PRAMUKA, REPALA karo gamelan. Kelingan Mas Miftahudin sekang Binangun nek ngendhang jan enak banget..
– Ana band sekolah sing pentas karo latihane dong-dongan thok. Penyanyine Tuti (Dwi Hadiastuti) gitarise Natan, tanggaku cah kawung
ya pengin ketemu karo liane. Tapi aku jan klalen blas karo kanca-2 mbiyen, dadi ngesuk mesti cengo nek ketemu…
angkatan pira njenengan???? nek kur sing isin-isin karo sedih-sedih sih akeh kancane, termasuk aku.hahahha… siki wis tua nembe pada wani ngaku ya…
Mesti udu aku, soale aku dudu wong sing suka memanfaatkan wong
tijocs leren diganti nang mas MIFTAHUDIN (angkatan ke-2) sing umahe nang kawunganten duwur, gagah, kayane tau dadi lurah ? sebabe waktu itu aku melu-2 dadi perlengkapan sing nggawa-2 tali, tenda
Makanya kanggo kawan-2 semua, mungkin wis pada kelalen —- tapi aku ora, dadi nang kene aku njaluk pangapurane wis nggawe kabeh kancaku mlaku bolak-balik kunci-alunalun kira-2 7 km, awan , panas, sementara aku ngresiki wc mung
pisan maning .. aku njaluk ngapurane sedulur kabeh
Reply	Sarkim-87	May 27, 2010 at 11:18 am
Aku esih kemutan wektu upacara nang alun2 mlaku rame2, baris-
Opspek 84'	May 31, 2010 at 6:24 am
Angger arep mlebu marang sekolah … biasane angger wis ketrima langsung di ospek .. wektu lagi di ospek … angger ora salah saben dinane kabeh yunior dikon
gemiyen nganti klalen — kayane sih ana bocah 3) … ora tau nggawa kayu, dadi bocah 3 guwe di ukum kon ngresiki sekabehaneng wc sing ana nang sekolahan … he … he .. wektu
malah aku pegaweyane lagi akeh banget. Nelangsa…. kepengin prei….
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 819 dinten 69 menit kapungkur. Cithakan:Paris streetbox
Soklat pucet[sunting | Sunting sumb
size:26.56 MB | click to download Video wayang golek buta gelo mp3 mp3skull
8. [Download] « wayang golek - budak buncir 3.mp3
size:3.29 MB | click to download Video wayang golek buta
Tèks resmi basa Prancis[sunting | Sunting sumber]
kiye ana nang sisi wetan Gunung Truong Son. Bandar Udara Dong Hoi manggone 6 km nang sisi Dong Hoi.
Ditampa sekang "https://map-bms.wikipedia.org/w/index.php?title=Dong_Hoi&oldid=175285"	Kategori: Vietnam	Menu navigasi
Sajarah utawi asal muasalipun Saraswati kagayutaken kaliyan Kali Saraswati wonten ing Rajastan. Dèwi punika kagayutaken dhateng bab paciptan kadosta tirta ingkang ageng mumpangatipun kanggé bibit tetanduran lan tetuwuhan sanésipun. Dèwi Saraswati dipunpuja rikala laré - laré miwiti sinau maos lan nyerat. Wonten ing India kathah sekolah
Kok koyo ngene abot sanggane Yen lagi dadi wong ora nduwe Tak rewangi bendino
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 68 dinten 818 menit kapungkur. Peta wilayah Amérika Sarékat.
Daging lawa nduwéni senyawa kitotefin kang bisa nyetabilaké membran sel mastosit.[3] Penyakit asma kang disebabaké alergi uga bisa ditambani nganggo
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Milenium&oldid=816773"	Kategori: WektuKategori sing didelikaké: Stub/RintisanRintisan umum	Menu navigasi
NganuBahan Listrik Super KonduktorWahyu Ngguyu NganuKonverter Dc-DcWahyu Ngguyu Nganutugas instalasiWahyu Ngguyu NganuPUIL 2000Wahyu Ngguyu NganuArtikel MepenWahyu Ngguyu Nganuartikel PLHWahyu Ngguyu NganuAbstrakWahyu Ngguyu NganuGARDU INDUKWahyu Ngguyu Nganu
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Paus_Paskalis_I&oldid=817068"	Kategori: Artikel Stub PausPaus	Menu navigasi
jining ndina ana Kucing sing alus, kinclong, lan putih mulus wulune mlaku-mlaku ning pawon. Dheweke weruh
nyuwun senjata pitulungan marang Bratasena kinen nyirnakaken raja raseksa aran Kala Dahana, Patih Kala Bantala, Kala Maruta lan Kala Ranu. Para raseksa sirna. Sekakawan kekiatan saking raseksi wau nyawiji marang Raden Bratasena, inggih punika kekiatan Geni, Lemah, Angin lan Banyu.
lan diperkosa dening wong kang nyekel King (Renard), King nglakokak sumpah kesetiaan lan nyenegi kao Renard. Banjur ing jero film, dibuktikae yen iki yaiku sindr
jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Semenanjung_Sinai&oldid=820344"	Kategori: MesirKategori sing didelikaké: Rintisan mawa topik geografi	Menu navigasi
Cheryl Ann Tweedy (lair ing Newcastle, Inggris, 30 Juni 1983; umur 32 taun) yaiku sawijining penyanyi kang nggabung ing sawijining grup band asal Inggris Girls Aloud. Kawitane dheweke gabung ing grup band mau amarga Cheryl melu kompetisi Popstars:The Rivals.[1]
Cathatan Suku[sunting | Sunting sumber]
percoyo’o karo sing ghoib lha sing ghoib kuwi
kulo wong bodo, sagete namung absen kalih nderek nyimak…
akeh wong dicakot lemut mati akeh wong dicakot semut sirna akeh swara aneh tanpa rupa bala prewangan makhluk halus padha
ngono iku kanggo sopo .... Multi Quote Quote#8987 Loading... GDP Loading... Kaskus Maniac – Join: 14-06-2008, Post: 4,343 26-06-2013 19:43 26-06-2013 19:43 Quote:Original Posted By undu ►golek duwek nganti luar kota sampe 2 minggu ngono iku kanggo sopo ....
golek duwek nganti luar kota sampe 2 minggu ngono iku kanggo sopo ....
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Pati_1875&oldid=826337"
Risoles utawa risol iku sawijining panganan Indonésia arupa lembaran trigu tipis sing digulung lan diisêni karo ragout. Ragout iki samacem bubur saka trigu sing dicampur karo
Rudolf Diesel lair kanthi jeneng jangkep Rudolf Christian Karl Diesel saka keluwarga pangrajin kulit Jerman. Wiwit cilik, panjenengané ditepungi minangka wong sing jenius. Watara umur 20 taun, nalika taun 1870, Diesel nampa bebungah medhali perunggu saka Société Pour L'Instruction Elémentaire, saka sapérangan karya èlmiahé sing moncèr. Nanging, ing taun sing padha, keluwarga Diesel kepeksa kudu ninggalaké Paris amarga kawicaksanan anyar pamaréntah Prancis wektu iku ngenani para imigran asing. Bapakn
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:285&oldid=810313"	Kategori: 280-an
sejenak waktu men cekak jawa kancil lan pitik walik sing mbak dewi juragan bakso bangjo nduwe seneng ngomong lucu karo kancane menawa ketemu pitik liyane mesthi usaha gawe kumpulan cerpen inggris popular
Ensiklik[sunting | Sunting sumber]
PENGLINGSIR TIANG UTAWI SANE SAMPUN MEKARYA BECIK SEKADI PUNIKI.DUMUGI IDA SANG
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Idaho&oldid=823591"	Kategori: Negara bagéyan Amérika Sarékat	Menu navigasi
Seno Gumira Ajidarma (lair ing Boston, Amérika Sarékat, 19 Juni 1958; umur 57 taun) inggih menika salah satunggalipun panyerat sastra saking Indonésia. [1]
Kali Lusi. Paimin kuwi klebu wong sing temen, mula usahane enjoh maju. Biyèn mung nduwé kios rokok, saiki wis dadi warung sing dodolan sembarang kalir. Sak ploké bebojoan karo Suminem, Paimin wis diparingi momongan loro, yakuwi sing mbarep jenengé Mariyun dan adiné Maridjan. Kelakuané bocah loro iku bedané jan kaya bumi karo langit. Mariyun mbedhige ora ilok, senengane mblojèt othé-othé, mlincur, nggudag layangan, pènèkan wit nganti penthit, mbendino senengané
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 68 dinten 924 menit kapungkur. Potret Henri Matisse.
sedulur2 harap bersabar dan tetap ber khusnudhon dan yg lebih penting lagi monggo sareng2 noto ati supoyo ilmu2 sing wes dilakoni biso tumancep neng jero ati gowo keberkahan sak jerone urip lan mati, salam salim kagem sedulur kabeh, kupat lepet taline janur, lepat luput tetepo dadi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 839
Ula cecak utawa kerep uga disebut minangka ula omah yaiku sajenis ula cilik saka suku Colubridae. Dijenengeni mengkono amerga ula iki kerep ditemoni ing sajroné omah, ing sekitar pawon utawa lemari, langgo mburu cecek kang dadi kesenengané. Jeneng ilmiahé yaiku Lycodon capucinus lan sajroné basa Inggris dikenal minangka common wolf-snake, ngrujuk ing untu kang dawa mèh
Cithakan:Softredirect&oldid=7783"	Menu navigasi
Kaca UtamaGapura komunitasOwah-owahanKaca sembarangKaca anyarPitulungNyumbang dana
Garudo,nek kagungan peksi kedah pun rimat kanthi permati………mangke menawi sampun
wongeres OPOTO on Gunung Api Purba Nglanggeran: Kisah
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 839 dinten 762 menit kapungkur. Shehnai utawi serunai
Asal mula serunai utawi puput serunai saking nama shehnai, piranti musik saking Lembah Kasmir ing dhataran India Utara [2]. Piranti musik shehnai kalebet pangembangan saking pungi ingkang dipunginakaken ing musik para pemikat ula tradisional India. Sasampunipun dipuntepangi kanthi wiyar ing dhataran inggil Minangkabau ( wilayah Sumatra Barat samenika ) serunai dados kondhang minangka piranti musik sebul tradisional
@Ki Ageng JJ : Sugeng Siang Ki Ageng,
@Ki Abdul Jabbar : nDerek ngiyup Ki
Ki Ageng JJ	7 Juni 2011 at 1:25 PM	@Thanmust thepos: monggo ki Thanmust thepos
Mas Cetho	7 Juni 2011 at 4:33 PM
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1993&oldid=828324"	Kategori: Taun	Menu navigasi
June 25, 2010 – 6:24 am Dengan mengingat sifat-sifat Alloh
Toyota Crown Comfort ing Jepang, Singapura, dan Hong Kong
Ing ngisor iki negara-negara kang disebutake ing Negarakrtagama minangka wilayahing Majapait ing jaman samana. Ing jaman biyen negara
Wikipedia:Panyuwunan_kawigatèn_pangurus&oldid=889520"	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 838 dinten 472 menit
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 839 dinten 799 menit kapungkur. Siklus
kalebu jroning suku Synbranchidae. Suku iki dumadi saka patang genera kanthi total 20 jenis. Jinis-jinisé akèh sing durung dirinci kanthi pepak saéngga angka-angka iku bisa owah. Ang
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "jaringa
Lombok (Nusa Tenggara) Java Papouasie Yogyakarta (Yogya) Gili Trawangan Prambanan
Pirsani galeri bab Lair 1691 ing Wikimedia Commons.
Krungu sworone gendang…..(tut mbuokmu.. tut mbuokmu )
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 68 dinten 929 menit kapungkur. Istana Buckingham
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 839 dinten 746 menit kapungkur. Hermann Staudinger
Hermann Staudinger miyos wonten ing Worms, caket Kali Rhein. Amargi ngremeni tetuwuhan , piyambakipun sinau botani kaliyan Georg Klebs wonten ing Universitas Halle sabibaripun lulus saking sekolah inggil wonten ing 1899. Bapakipun ngendika supados staudinger sinau pelajaran kimia saperlu mangertosi babagan botani. Nindakaken dhawuh bapakipun, Hermann ngangsu kawruh babagan kimia wonten ing Universitas Halle, Darmstadt, lan München. Kimia dados minat ingkang utama, lan nalika taun 1903, nalika yuswanipun ngancik angka 22 taun, piyambakipun pikantuk gelar PhD wonten ing sangandhapipun bimbingan saking <
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=ICD&oldid=821646"	Kategori: Rintisan mawa topik medhisPandhuan médhisSistem klasifikasi	Menu navigasi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kartografi&oldid=834251"	Kategori: Kartografi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1816&oldid=827330"	Kategori: Taun	Menu navigasi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1908&oldid=815911"	Kategori: Taun	Menu navigasi
Wayang Golek Lucu "Ki Entus Susmono Terbaru 2015" Part [1/3]
Wayang golek lucu "ki entus susmono terbaru 2015" [part 2] wayang golek lucu "ki entus susmono terbaru 2015" [part 3] wayang dakwah wayang santri Full Ngapak Wayang Golek Lucu Ki Entus Susmono Terbaru 2015
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 839 dinten 846 menit kapungkur. Sung-Ha Jung
Gitaran cara fingerstyle kuwi diwiwiti Sung-Ha sawisé bapaké nduduhi vidio-vidio babagan fingerstyle. Saka vi
TUNGGAKE ANA ING BANYU, PAN TUNGGAL TINUNGGALAN, POMA SIRNA DEN NASTITI. OWAH GINGSIR SIFATING URIP, KANG ORA OWAH MUNG KATRESNANKU MANJING DADI NYAWIJI SAJIWO LAN SAROGO, KALAWAN JIWO ROGONE SI……. BIN/BINTI…… ANAK TURUNE
kanthi laku, sakabehing kaselametan-kawibawan-lan kamulyan iku kudu ana lakune”..
engkang dados pertanyaan, punopo Laku Prihatin meniko kedah dipun sarengi poso utawi punopo kemawon ..nyuwun pentunjukipun Ki sabdo…sakderenge agunging panuwun…
Dheweke lair saka kulawarga mlarat ing taun 1861.[2] Dheweke mulai nyinaoni Xingyiquan ing taun 1882 saka Guo Yunshen.[1] Dheweke banjur nyinaoni
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1643&oldid=847974"	Kategori: Taun
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning KLBot2 (Kontrib • Log) 806 dinten 915 menit kapungkur. Bubur nanakusa
Nanakusa no sekku?) ingkang kalebet salah satunggal saking 5 perayaan musim (sekku) ing setunggal taun miturut tradisi kalende
PARIKAN LAN WANGSALAN ... KOMPLIT | D'FRIENDS FOREVERWangsalan yaiku unen-unen utawa tetembungan sing saemper cangkriman, nanging batangane (wangsulane) wis dikandhakake. Mung anggone ngandakake ora kanthi ...
Assalamu'alaikum Warahmatullahi Lan kulo pribadi nyuwun agunge pangapunten dumateng panjenengan sedoyo belei wonten kelepatan anggenipun kulo maringi sambutan ing wakdal niki. Akhiripun monggo kito gesang niki
pisanan ditemokaké, ing Pliocene epos Pleistocene wiwit 1.8 yuta taun kepungkur tekan watara 1.3 taun kepungkur. Kang spesies urip ana ing Afrika manungsa iki diwènèhi jeneng ilmiah
sing rumangsa agamane islam. Masalah puasa iku masalah ibadah, boh puasa sunat atawa puasa wajib iku neng agama islam wis ana tuntunane. Dadi aja nganti melu-melu sing ora ana dalile mengko klebu pagawean sing bid’ah, kang pungkasane pegawean mau bakal sia-sia malah-malah klebu pagawean sing nyesatake. Aturan puasa kejawen ben wae kanggo sing rumangsa pemahamane satuhu aturan kejawen.Silih ngurmati wae. Tapi sing rumangsa yakin agamane islam aja nganti melu-melu. Kudu nduweni prinsip ngene “aku wong njowo tapi islam, aja nganti aku wong islam tapi njowo” dadi dicampur aduk , malah kleru. Ben wae sing rumangsa kejawen nglakoni apa sing dadi keyakinane…ngono lho
kulo tiyang alit inhkang jublub ambelelu kotonge seserepan derek seserepan agennipun metawis kejawen,ingkang badhe kulo tangletaken punopo kakang kawah adi ari-ari , lan sadulur pancer puniko awit kulo dereng mangertos menawi kejawen dipun campur kaleh agemi
sebagai wong jawa kudu bangga maring jawane dewek… nek dewek dandan lan duwe jeneng kaya arab dewek tetep wong jawa langka sing ngarani dewek wong arab… apa banggane sih dadi wong arab… nengkana suket/
nglampahi nku bakal mlebet swargo utowo neroko,nku hak e seng kuwoso.
Urep jok kenceng2 nemen po’o reeek . . . Mengko
Balas .manungso urip sak dermo titah sawantah.
.anane rogo pinongko piranti ndumadek’ake karso.
.nyenyandang jejibahan ngracut bebudi luhur netepi darmaning
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 839 dinten 806 menit kapungkur. John
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 815 dinten 904 menit kapungkur. Replika monster Loch Ness ing Muséum Nessie wonten ing Skotlandia. Monster Loch Ness kalebet salah satunggaling kriptid ingkang kondhang.
Istilah kriptid dipunmedalaken dening John E. Wall taun 1983 wonten ing satunggalung serat marang Perkumpulan Kriptozoologi Internasional (International Society of Cryptozoology).[2] Wiwitanipun, kriptid dipundinakaken kanggé anggota subfamili Cry
pusokonipun supados wargo k.w.a mboten tertipu paranormal matre. Kulo nderek lenggah anteng nenggo piwucalipun MAHAGURU K.W.A Prof.RISANG KG.(KINASIHING GUSTI).
KANGGO SANGGU IBADAH WONTEN TANAH SUCI
MONGGO KULO TENGGO OM IBLIS.
LAN NYUWUN TULUNG PANJENENGAN TERAWANG KULO OM IBLIS
wes gak ono kyai,, kyo nek desone wes gak ono ahli agama… wong seng mbok tekoni ki drong mesti nak wonge bner,, ngono koq d gawe pusing… mkane nyedako wong alim..
Agustus 8, 2013 pukul 5:14 am	syukron Jazakallah, artikel
PIRANG–pirang ndino kiye rasane ilat gel sepo kae, batine mbak Jum. Ketoke pingin tauto, jebulno bareng liwat Sayung apak tuku, wis ora sido pingin. Mangan
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning KLBot2 (Kontrib • Log) 806 dinten 97 menit
Garis Bar-Lev nglampahi karisakan saksampunipun perang ingkang adamel sayah War of Attrition ingkang rampung ing wulan Agustus 1970, ing wekdal militèr Israel sacara mbaka sakedhik nutup sawetawis bèntèngipun, ngirangi cacahing titik kuwat (strongpoints) saking tigangdasa dados namung watawis kalihlikur kémawon. Kajawi pangirangan punika, garis b�
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1745&oldid=828634"
liyane sing nganggur udat udut ono akeh,
iki 85 sing endi kang ?), 86, 88 (lah wis ganti 85 ya), 89, 90 dst. dst.
malah dadi mumet si ? soale wis dadi kesepakatan tidak tertulis nek angkatan ke yo taun kelulusane….sing lulus tahun 89 yo angkatan 89, nek arep teko reuni yo silahken. wong wis podo lulus kok. la nek ganti dadi 85, mengko ra ono blog smada88 maning.
malah repot.Kayane yo mendiknas wis ngetokake sk lo, eh dudu mendiknas malah tapi presiden, cuma sing nulis salah ketik dudu smada88 tapi kliru densus88…Mosok salah kok fatal banget ya…
A2 pancan ono reuni kelas dino jumate 3 okt, mulane akeh sing 4 okt podo ra
indarto lan akeh maneh wong nyong yo ndelok fotone. Mngkin nek taun ngarep yo reuni wae tiap2 kelas
By: Koko on Oktober 23, 2008 at 11:32 am
By: guntari on Oktober 24, 2008 at 11:14 am
Bapake & ibu’e sing lomba,
By: Koko on Oktober 26, 2008 at 7:56 am
leres pak mar,kulo sing ireng meges mboten manis,kok msh ingat aku kls 1.4 ya.aku aja msh bingung liat foto pak maryono,sing endi yo la fotone wis podo malih kabeh,
ana kenangan manis … anane nelangsa .. kos mbayare telat .. bakso ngutang …. sekolah langka mangkat … pengin ngundaake duwit.. isone kepllek nang kelas … Sebul .. yo, keplek maning ….. Kagem pakguru Karim …
kulo sing lulusan 2008…. isih kinyis2
metu..mung dipendhem nganti puthuren terus thukul oyote…soale..durung duwe modhal..la saiki…tanya
Gun deè kan penulis. Gun wae sing dadi adminè, bareng pancat. Komentare deè wae yo lumayan ngo dadi cerpen.
“Madhangi” wong anane peteng thok…
By: soepanchard on November 7, 2008 at 12:50 pm
Hayooo..hayooo podho bocor saiki…
ketemu karo wongè sing asline podo wani ngomong blak-blakan koyo kene.
Kiro2 piye wani ra. . . ?
Nek nyong terus terang ora wani, wong nyong wongè menengan. . .
wis rak sah do dibahas padang peteng, jobo jero kabeh podo wae,wis tuwo2 podo sing akeh dongone wae,
By: Koko on November 9, 2008 at 8:50 am
nek blog 89 sepi, dik titik gabung
Masalahe foto2 sing wis enek ganteng2 lan ayu2 dadine nyamuk malah betah. . . .
Makane sopo sing durung kirim, ya kirim lah…
Sadarlah untuk ngeramekè iki blog. . . . . .
Karo sopo ngerti nyamuk2è podo lungo nek foto2 sing anyar podo tayang. . .
Piye in keno dampak amerik juga, dodolanè jeblok. . ?
Sing keno dampak amrik, yo sabar wae. . .
Rodo iku muter, kecuali nek keganjel watu. He..he..he..
dee melu dadi anggotane. soale deweke dadi KABID
pak dhe pancat, anake kulo pingin damel blog ugi,dospundi mbok kulo nggih dipun aturi priso coronipun,mosok cik gun tok kulo inggih purun.
SS, semakin suwi, semakin melorot . . . Ora seduwur harga awal . . .opo maneh nek wis 60 th melorot banget. . .
Tapi nek apan ngolek sing isik duwur, yo takon maryono wae . . .
Sing cetha ben, jare wong tuwa .. ora
wektuJamSatuan wektuPetungan WektuPiranti pangukur wektu	Menu navigasi
Donat kentang yaiku donat kang digawé saka kentang.[1] Bahan lan carané nggawé donat kentang ora béda adoh karo donat kang digawé saka trigu, ananging kanggo bahan dhasaré diganti kentang.[1] Kentang digodhog nganti empuk. [1]Sawisé iku banjur diocéki lan diuleg utawa dialusaké nganti kalis.[1] Kentang kang wis dadi adonan banjur dicampur karo bahan-bahan liyané kayata
Dheweke putra saka Kaisar Xuande lan adhi kuwalon saka Kaisar Zhengtong.[1] Taun 1449, merga anane kadadeyan Insiden Tumubao, yaiku nalika kakange, Kaisar Zhengtong, kalah perang lan dadi tawanane Esen Khan saka Mongol, saka rekomendasi saka para menteri ibusuri banjur ngangkat dheweke dadi kaisar kanggo ngisi kakuwasaan kang kosong.[1] Nalika sasi September ana ing taun kang padha dheweke njenengi rezime Jingtai.[2] Sawise bertahta dheweke duwe pangkat Yu Qian.[2] Yu nguwati angkatan perang Ming kanggo ngadepi pasukan Mongol kang maju terus kanggo nguwasani Beijing.[2] Merga jasane Yu, tentara Mongol bisa dikalahake lan dipeksa kanggo negosiasi damai lan mbaleke Zhengtong kang ditawan.[2] Merga bantuwan saka Yu Qian, Jingtai banjur musatake perhatian marang perkara kang penting.[2] DHeweke menehi prentah renovasi Kanal Besar lan tanggul-tanggul kang na ing daerah K
Ballade pour Adeline[sunting | Sunting sumber]
kang sun blog lik paijo sampeyan doyan gedhang opo ora meh kabeh woh wohan doyang apik kanggo kesehatan tubuh hare
oplosan maneh nirwana dangdut mp3 size: 4.6MB ~ found 12 files
1. [Download] « Oplosan
Silsilah Amangkurat I[sunting | Sunting sumber]
Kadidéné umumé raja-raja Mataram, Amangkurat I nduwèni loro permaisuri. Putri Pangeran Pekik saka Surabaya dadi Ratu Kulon sing nglairaké Raden Mas Rahmat, tembé mburi dadi Amangkurat II. Déné putri kulawarga Kajoran dadi Rat
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 68 dinten 926 menit kapungkur. Piridina, sebuah contoh senyawa heterosiklik yang sederhana
tindak maring ngendi siy kiye, ya? Deneng amleng pisan...
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Èlmu_alam&oldid=815685"	Kategori: Èlmu	Menu navigasi
Wengi iku sardot budhal ning omahe juminten dandanane necis,parfum ugo wangi tekan ning
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 838 dinten 576 menit kapungkur. Kalus 1
Kalus inggih punika sekempalan sèl amorphous (botèn bèntuk utawi dèrèng terdiferensiasi) ingkang béntuk saking sèl-sèl bélah sécara in vitro utawi ing salébéting tabung. [1] Kalus sagéd pikolèh saking bagian tanduran kayata oyot, batang lan godong. [2] Secara histologi, kalus asalipun saking pembelahan ingkang terus-terusan sèl-sèl parènkim ing sekitar berkas pengangkut lan pintèn-pintèn Èlèmèn penyusun berkas pengangkut kéjaba xilem. [3] ing teknik kultur jaringan (in vitro), kalus sagéd diinduksiaken kaliyan nambahakén zat pengatur tumbuh ingkang jumbuh ing mèdia yang kultur, tuladhanè auksin lan sitokinin ingkang dipunjumbuhakèn. [1] ménawi konsentrasi auksin langkung agèng saking sitokinin mila kalus badhè kabèntuk, mènawi ing konsen
Ésuk · Jago kluruk sepisanan · Bedhug telu (Subuh) · Jago kluruk pindho · Jago kluruk ping telu · Saput lemah · Byar · Gumatel · Pecat sawed · Wisan gawé · Awan · Bedhug duhur · Tengan
walikota rada mreman,iku banyu gone GUSTI ALLOH di bagi sing apik,nak pada ribut wargo cokro gak marengke,gari ngombe pada usrek,mbok koyo londho sing jare jajah,malah luwih terarah, suwun
Jo podho komentar sing neko2, yo bener ning durung pener, sok do keminter sing do kemintar, kukudu dirembuk sing pas solo yo kudu ngerti , klaten semono ugo jo ono sing di rugikan, mergo do ngrtio klaten dewa uga akeh merloke banyu nek mangso
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1356&oldid=808230"
Wong, Diana Judith Wong, Keng Seng Wong, Lanho Sin Wong, Sui Wah WongKenneth F Wong | Age 49Kenneth F WongAKAs:Kwo NgK
sampek saiki ttep neng cepu,mbiyen prnah mrantau neng luar kota,ttep pngen balik neng cepu,kanggoku luih ayem urip neng ndesoku dw,allhamdulillah ntuk gawean neng cepu.
Diceritaaken, Ki Kuwu Cerbon sing due gelar aran
H Abdullah Iman atawa Pangeran cakrabuana, sing
Garwanipun H Abdullah Iman sing dueni aran Dewi
Bangun kraton mau dicatat ning sejarah, taun 1452
amba lan luwih gede ing taun 1479 masehi. Seuwise
bangun Kraton Pakungwati mau, Ki Kuwu Cakrabuana
sing duweni gelar Sri Mangapa. Awit taun 1454 masehi,
Namun, tetep laka paksaan kanggo meluk agama
Islam kuen. Sing dadi kepala negarae waktu kuen
Raja Pajajaran kang dueni gelar Sri Mangana atawa
Bi Rusti	: S ayur, sayur, mangga sayur
Bu Minah	: T umbas bi, mriki wonteng jangan
B i Ru sti	: Wah, macem-macem bu, wonten kangkung,
b u n g k u s
B u M in ah :	Kacang lanjaran,
Bi Rusti	:	Wo n t e n B u ,
Bu Minah	:	E n g g i h p u n
Bi Ru sti	: S edantene sewu
nek inyong kapet gemiyen pancen seneng nari,walopun inyong wong lanang,ning sing karo
mungkin merga aku wong banyumas apa ya?
{{{dau}}}
Kabupaten Toraja Lor (Basa Indonesia : Toraja Utara), iku kabupatèn ing
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 839 dinten 757 menit kapungkur. Toya mancur ing Taman Hyde, Sydney
Taman Hyde menika satunggaling taman ageng ingkang wonten ing Sydney, New South Wales, Australia [1]. Taman Hyde utawi kawéntar kanthi Basa Inggris Hyde Park menika mapan wonten ing sisih wétan sidtrik bisnis pusat Sydney. Menika kalebet taman paling kidul ing jaringan taman ing wonten ing sedawaning saking lor tumuju pesisir Port jackson ( Sydney Harbour ). Mbentuk bujur sangkar sembarang, persegi ing uju
PADABalasHapusAnonim2 Juni 2013 00.32rokoke tak gosok sing metu ambune ora enak......iki sing stres sing update status opo aku sing
Jawa. Watu Nangis. Ing siji bukit sing adoh saka desa, ing daerah Kali uripa randha kere lan anak prawane. Anak prawan randha kuwi ayu banget. ning demen, dheweke nduweni 6
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1275&oldid=808344"
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning JV06Nofi Andari (Kontrib • Log) 789 dinten 57 menit kapungkur. Pagelaran Seungri ing Alive World Tour ing wulan September 2012
supaya sip mantap meraga sukma nya
SEDULUR PAPAT LIMA PANCER NUNGGAL PERTAPAAN SIJI PANGGONAN
besi…sugeng ndalu,slmt malam kangmas….ada dawuh jg kerso punopo kagem kawulo….nuwun…
Yèn lara untu bisa ditambani nganggo uyah.[4] Carane banyu
jitoz, portal, smp jitoz, smp n 1 kartasura, tozuro
hamka (22:59:41) : wah smp ndeso ki… :D
dwi maryanto (09:47:18) : pucangan tambah joozzz
somphil (21:48:43) : ^ pucangan sak menika sampun maju
chandra karo mboke sing dodol soto ayam ngarep
Alumni smpn 1 lho opo yo podo lali karo aku omahku nenglor bang jo,
urip nang dhaérah kanthi musim kering kurang luwih 3 sasi.[3] Musim kering kiye dibutuhna sadurungé lan yen wayah ngembang.[3] Yèn ditandur nang dhaér
on September 24, 2007 at 10:16 am
matur nuwun. sedoyo ingkang sampun kulo tampi sangking panjenenganipun mas ichsan, sedoyo wau kathah manfaatipun tumrap kula
sawijining jenis tetanduran liar sing bisa urip ing papan kabuka, kudu kena surya. Tanduran kang nama latine Sonchus arvensis L duwèni warna ijo lan bentukè lonjong, pucukè lancip lan pinggirè ora rata. [1] Tempuyung duwèni khasiat akèh, yaiku radang payudara, bisul, darah tinggi, kandung kencing, kandung empedu batu, lan kencing batu. Ing njeronè godhong kuwi nduwèni kalium akèh.[2]. Gunanè kalium kuwi
Yakiniku? daging panggang) mujudake unen-unen basa Jepang kanggo daging kang dipanggang utawa dibakar ing geni. Ing pangerten kang luwih amba, yakiniku uga ngenani sakabehing masakan daging sapi, babi, utawa jeroan kang dipanggang kaya bistik, panggang daging domba (jingisukan), lan barbeque. Daging dipanggang ing geni saka areng utawa gas nganggo teralis saka wesi utawa ing sandhuwure plat saka wesi kang diarani (teppan). Daging diiris dadi wujud segi papat lan disundhuk nganggo sundhukan saka logam. Janganan kaya
GUYUBAN WONG NGAPAKirvan bumenKOPDAR - 2015-06-29 ora ana wong sing gelem aweh
Nyuwun sewu, hanamung badhe ngaturaken uninga bilih tata cara seratan huruf kados
wani ing perilaku bener pasrah ing perilaku salah
wahyu says	January 19, 2013 at 10:40 am	Sumunare sang Suryo sumamburat ing bang wetan,
datan rinoso jangkahing laku wus tumapak ing warso 19 – 01 – 2013. “Sugeng enjing sugeng ngayahi pakaryan,” mugi mugi Gusti Alloh kang akaryo gesang tansah paring
Panjenenganipun Cekap semanten atur serat ulem punika. Tuhu langgeng trisno.Macam- Macam Layang Bjawa Layang Ulem , Iber-iber , Kitir...Diterbitkan pada Friday, 1 November 2013 Pukul 16.19Layang Ulem. Kula angantu-antu keparengipun rawuh panjenengan sekaliyan wonten ing. Syukuran supitipun anak kula jaler kekalih, mbenjang ing:
Ing Patalan. Assalamualaikum wr.wb. Kula angrerantu rawuh panjenengan kangge mengeti dinten ambal warsa kula ingkang kaping 18 :
Kawanwelas Taun. Katur dumatheng rencang-rencang ingkang kawula tresnani, saking layang ulem menika, kawula badhe ngaturaken warta, ingkang
nganggo bahasa jawa, berita nganggo bahasa jawa ing tvri, berita nganggo basa jawa, berita nganggo basa jawa ing tvri, berita nganggo bhs jawa, berita nganggo boso jowo,
basa jawi 2015 rumus 5w1h, contoh pawarta basa jawi
tanggal 22 januari 2015, pawarta bahasa jawi ngagem pembukaan, pawarta bahasa jawi seng paling anyar, pawarta bahasa jowo ingkang
jawa krama, pawarta banjir nganggo basa krama, pawarta basa jawa, pawarta basa jawa 2014, pawarta basa jawa 2015, pawarta basa jawa 23 januari 2015, pawarta basa jawa 5w 1h, pawarta basa jawa air asia, pawarta basa jawa air asia yang mengandung 5w 1h, pawarta basa jawa airasia, pawarta basa jawa anyar, pawarta basa jawa anyar 2015, pawarta basa jawa anyar 2015 airasia/banjir, pawarta basa jawa bahasa indonesia, pawarta basa jawa banjir, pawarta basa jawa banjir 2015, pawarta basa jawa banjir ing
kecelakaan, pawarta basa jawa krama inggil, pawarta basa
basa jawi paling anyar, pawarta basa jawi saking solo 2015, pawarta basa jawi
ngangge basa krama tanggal 23 januari 2015, pawarta nganggo bahasa jawa tentang tibone pesawat airasia, pawarta nganggo basa jawa, pawarta nganggo basa jawa ing
basa jawi, pawarto 2015, pawarto anyar solo pos, pawarto bahasa jawa, pawarto bahasa jawa ing tvri, pawarto bahasa jawa kecelakaan maut, pawarto basa jawa anyar jogja tv, pawarto basa jawa pada tanggal 17 januari 2015, pawarto basa jawi, pawarto berita terbaru2015, pawarto berito boso jowo 2015, pawarto boso jowo, pawarto boso jowo sing
tuladha pawarta 2014 tentang politik, tuladha pawarta air asia, tuladha pawarta air asia ing tatv, tuladha pawarta b.jawa 2015, tuladha pawarta bab malapetaka banjir, tuladha pawarta bahasa jawa, tuladha pawarta bahasa jawa terbaru 2015, tuladha pawarta banjir, tuladha pawarta basa jawa 2014, tuladha pawarta basa jawa kecelakaan, tuladha pawarta basa jawa krama alus 2014, tuladha pawarta basa jawi, tuladha pawarta jogja tv 2015, tuladha pawarta nganggo bab malapateka banjir, tuladha pawarta nganggo basa jawa, tuladha pawarta pendhidikan, tuladhane pawarta kanggo basa jawa, tuladhapawartos basa krama, tulisan bencana
panggenan ingkang sak sae-saenipun panggenan,soho pun apuro sedoyo kelepatan ipun. Mugi ikang salah pun paringi pepadang lajeng saged ngewahi kesalahanipun ,sak lajeng ipun monggo sedoyo mawon sami sareng makaryo kagem karaharjannipun bangsa lan negara.Cekap anggen kita sami ndamel
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 67 dinten 376 menit kapungkur. Kebotakan
Pennsylvania nunjukakenmenawi mustakaa botak dipunkaitaken kaliyan dominasi dening katah tiyang. Kaliyan tembung sanes, pria ingkang nggadahi ustaka botak katingal langkung kiat. Hasil punika pikantuk saking tiga penelitian ingkang dipunlampahi dening Dr Albert Mannes, punika dosen ing Wharton School, University of Pennsylvania. Penelitianipun dipunrancang kangge nguji persepsi manungsa ngenai pria ingkang mustakanipun botak utawiu dipuncukur resik. Penelitian kawiwitan gelibataken 59 mahasiswa ingkag dipunsuwun ningali 25 foto tiyang ingkang sedasa ing antawisipun nggadahi mustaka botak. Menawi penelitian kaping kalih ngamati 344 tiyang dewasa ingkang dipunsuwun ningali sekawan foto pria kaliyan gaya tikma ingkang benten-benten.Ing percobaan kaping tigga, mboten wonten gambar kagge dipuntunjuake. Penelitian punika ngamati persepsi 500 tiyang dewasa adedasar deskripsi fisik kaserat ngenai pinten-pinten tiyang. Sedaya deskripsi dipungambaraken nggadahi rikma benten-benten. Kaping tiga penelitian kasebut angsal asil igkang sami , inggih punika pria ingkang mustakanipin botak katingal langkung kiat lan mendominasi dipunbandingaken pria sanesipun. Pria ka
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 819 dinten 1384 menit kapungkur. Sijo
kok kirang up to date..amargi sapunika lare sampun
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kerongkongan&oldid=813466"	Kategori: <
Semar: Tambah ngrekoso le..wingit angker isi dunyo iki, bledeg tat tit, kusut-kusut menghasut, huru hara, malapetaka, ribut tunggang langgang kabeh jalmo menungso golek slamet nanging marani beboyo. Wong Alus: Subhanallah Sejarah Wayang
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Smolensk&oldid=825956"	Kategori: Kutha ing Rusia	Menu navigasi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Pati_1790an&oldid=826977"
karepe dewe…..kowe lahir teko bumi ngendi lhe…..????ngomong kok sukur njeplak…..masio sekolahe pinter lek nasipe elek yo tetep elek….kabeh kuwi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 839 dinten 889 menit kapungkur. Doenjang
Ing cathetan sejarah[sunting | Sunting sumber]
9 September punika, dinten ingkang kaping 252 utawi 253 ing warsa kabisat miturut Kalèndher Gregorian.
file: 02 Jamal Mirdad Topi Sarjana.mp32. 01 Jamal Mirdad Hati
Kayak gitu khan lebih mencerminkan postingan yang ber-azas-kan silaturrahiim, betooool tiiiidaaaak………?
Kang mas @begawan chandu yg ganteng, atas kebaikan
Waduh ngantos semanten pangorbanan ndiko pados mandau ki wah dados mboten sekeco manah kulo ki. Menawi ngaten
@ki wongalus….sugeng ndalu…sugeng rawuh….nuwun sewu….ndeprok rame2
kampus wong alus.. Kawula ngaturaken uluk salam kangge sedaya kang wonten teng ngriki.. Kula wong jawa asli.. Mung duweni elmu jawa.. Angsal boten
jaman tesih cilik, pas mlebu awan jam 10, nek lagi dolan nunggu kepodang liar berkicau dengan merdunya. iku tandane wis jam 9 , ndang bali trus adus lan mangkat sekolah. saiki wis ora ono
@cungkring cirebon….tls sj nama panjenengan dsini….asal daerah….
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Pati_1700an&oldid=826978"
Papan Terapi Lumba - Lumba[sunting |
mugunani marang sepodo podo, lan bisa rahayu slamet lan angsal pepadhang saking Gusti
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Valuta&oldid=814483"	Kategori: ValutaSistem pambayaranKategori sing didelikaké: Stub/RintisanRintisan umum	Menu navigasi
20 Juni 1978 (umur 37)[1]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 839 dinten 1023 menit kapungkur. Teripang
Reply	Isih ngiler karo, Cool! aku.
July 12, 2012 at 9:28 pm
Reply	Hahahaha… Salahe nggonku ndisik ra ndang mbok tembung serius :p
Ketapang utawa Terminalia catappa kuwi sawijining tuwuhan gedhé tropis sing klebu family Combretaceae. Asalé wit Kepatang isih dadi kontroversi, bisa uga saka India, Semenanjung Malaya, utawa Nugini. Jeneng umum antara liya
Malioboro iku salah sawijining papan pariwisata arupa dalan gedhé ing Daerah Istimewa Yogyakarta. Ing pungkasan sisih kidul dalan Malioboro iki dumunung istana Gedhong Agung,
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1414&oldid=808079"
Reply	khairullah, on October 3, 2013 at 1:43 am said:	Iseh dho percoyo iwak kalen? wader sing disajikan jebule wader goreng plastikan seko toko-toko. urang e daur ulang seko urang sing ra payu di dol neng pasar, ca kangkung ireng ngono sing ngolah seko esok, dadi malah dadi racun timbang vitamin. Yen golek kuliner ki sing seger-seger wae dab, ojo neng iwak kalen. Wis jenes, ngapusi, ngracuni maneh. Wong Jogja wis dho kapok dab neng iwak
Mbuh Ra Ngerti on PANTAI TELUK PENYU CILACA…sugeng
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1468&oldid=847914"	Kategori: Taun	Menu navigasi
Minggir bareng mas..ngopi ng warung aro ngobrol ngalor-ngidul :)
Wayang Purwabuku langka on Buku Wayang : Terbitan 1935 ~…Profil Penulis ( dan… on Ebook ” Serat Tuntunan P…	Top PostsDaftar Gambar Wayang Purwa
duwé tentara dhéwé yakuwi Vojska Federacije Bosne i Hercegovine, senadyan ana ing ngisor pangawasan Mentri Pertahanan Negara Bosnia-Herzegovina, semana uga tentara èntitas sij
Saksuwéné mèh 30 taun, dhèwèké wis nekani 3 bawana wiwit saka Afrika Lor, Afrika Kulon, Éropah Kidul, Éropah Wétan, Timur Tengah, India, Asia Tengah, Asia Kidul-wétan, lan Cina.[4] Lelaku lan pangembaraané ngupengi donya iku nganti 73 éwu mil utawa 117 éwu kilometer. Ora nggumunaké, menawa kehébatané bisa ngluwihi Christopher Columbus, Vasco de Gama, lan
sukmo mulyo lebur saking dosa, sir suci sukmo sejati, kang kinaran banyu……..” Sing iso neruske tulung
ngelmu kang sejati boten perlu rapal lan montro, nanging pasrah sumarah dumateng Dzat ingkang moho suci kanti
BEGAWAN WISROWO KAUTUS DENING KANG PUTRA SANG PRABU DONOROJO KINEN NGLAMAR PUTRI
NALIKO NENDRO SANG DEWI NYUMPENO KARAWUHAN PANDITO NERANGAKEN YEN WONTEN INGKANG SAGED DAMEL MEMAREMANING PENGGALIH , ENDAH TAN BISO GINAMBAR, NIKMAT TAN BISO DEN CERITAAKE, INGGIH PUNIKU KANG KASEBAT “SASTRO JENDRO HAYUNINGRAT
dadi wong urip mono ojo mung ko deleng lakujantraning sing kambang/ orang hidup itu jangan cuma dilihat lahirnya saja
akeh contone : kelihatan priyai, ketoke santri, ustad, kiyai, pokoke wis yen dilihat tata lahir itu apik tenan. polahe lan tingkah lakune ya apik. ilmune seluas samudra yen ceramah wis gayeng tenan pokoke
Ingsun kang jumeneng pribadi, yo ingsun manungso sejati,
kulo ugi pados rencang kagem medar babakan puniko, menawi mboten
MULYO	24 November, 2010 pukul 11:46 am	Balas	Kanggo mitraku sing
bang jack	17 Juni, 2011 pukul 9:38 pm	Balas	“sastro jendro hayu ningrat pangrywating diyu” spo kang biso ngeti urip yo iku sejatining urip,,,”ajineng rogo ono busono,ajineng diri ono ing ati”tembung sak klimah nangeng biso nuntun manungso marang dalan kang bener,,,Sak ampuh ampuhe uwong nanging ra biso dadi patuladan kang becik brarti uwong kwi ra wruh sjatining urip urip kang sejati..sejatining guru sejati yomung ono ing ati,,manunggal sejati marang wadat kang urip..manungso ono 5 perkoro:supiah,mutmainah,aluamah,amrah lan howo nafsu..sing biso ngendalekne 5 PERKORO kwi biso nemokne guru sejati lan bakal jumeneng ing ati.lantaran Guru sejati opo kang dadi
ngelmu iku angele yen durung temu.SASTRO JENDRO tegese SINAU ROSO.sing paling penting KENDIL ORA NGGOLING.
mati sak njerone urip, urip sak njerone mati, diarani uri yen ono rogo ne, tapi wong bakal ngerasakno mati sak njerone urip,
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning JV04.erwin.prasetyo (Kontrib • Log) 1014 dinten 803 menit kapungkur. Bèntèng Van Den Bosch
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1427&oldid=808092"
Jawa. Watu Nangis. Ing siji bukit sing adoh saka desa, ing daerah Kali uripa randha kere lan anak prawane. Anak prawan randha kuwi ayu banget. ning demen, dheweke nduweni Unsur Moral
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 839 dinten 945 menit kapungkur. Sariamin Ismail
Profil Universitas Harvard[sunting | Sunting sumber]
Kagem Maz Bamz,kulo Kamal Trucuk Klaten Mz,kulo rumiyin mpun ngirim email panjengan.nanging kok mboten dipun bales nggih……bade nyuwun pirso babagan gendam uang asmak mz.niku kunci keberhasilanipun menopo nggih?engkang
Hong.., Ingsun amatak ajiku sirep wimanasara, kang ana begananda, kumelun ngliputi ing mega
segu senajan rumina lan tamrin montang ngurip urip basa trap trapane seselan lumrahe manggon ana antarane swara mati konsonan vokal ning wanda kapisan nanging ing basa anyar
Dirgantara 06Kraton Yogja 06Parangtritis 06Prambanan 06
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:NASA&oldid=839549"
ing Saintes, 28 Mei 1738 – tilar donya ing Paris, 26 Maret 1814 kanthi umur75 taun) yakuwi tokoh kang ngajukaké proposal supaya migunakaké sebuah alat mesin kanggo nglakoni hukuman mati ning
Lakune lintang kasongo,gagahe satrio wirang,watahe banyugeni,seneng bener 100,lakone petruk dadi ratu??
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1206&oldid=847807"
Kec. Tegal Delimo, kab. Banyuwangi.
Alamat : Desa Sumber Agung,Kec. Pesanggaran, Bangorejo Gambiran,
Alamat : Dukuh Gumukrejo, Desa Purwoharjo, Banyuwangi.
CANDI AGUNG GUMUK KANCIL GUNUNG RAUNG
Alamat : Dusun Wonoasih, Desa Bumi Harjo,
Kanggo nggayuh tujuan kasebut BI didhukung déning telu pilar sing dadi telu bidhang tugasé. Katelu bidhang tugas iki yakuwi netepaké lan nglaksanakaké kawicaksanan monetèr, ngatur lan njaga kalancaran sistem pembayaran, sarta ngatur lan ngawasi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Virginia&oldid=848895"	Kategori: Amerika Sarekat	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 839 dinten 941 menit kapungkur. Busur Geodetik Struve*
Struve Geodetic Arc utawi dipunsebut minangka Busur Geodetik Struve inggih punika ranté "triangulasi" ingkang mbentang saking Hammerfest ing Norwegia dumugi Laut Hitam ing Ukraina, ingkang nglewati 10 negara, inggih punika,
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 837 dinten 1394 menit kapungkur. San Luis
mahal.Sewa Seni Jathilan, Kethoprak,topeng Ireng,wayang Kulit...
ing_40 Spider Gland ing_41 Scorpion Poison Gland ing_42 Trachidis Egg ing_43 Dragon Scale ing_44 Wolf Heart ing_45 Bear Claw ing_46 Boar Tusk ing_47 Wyvern Lacrimal Gland ing_48 Ripper Muscle ing_49 Zombie Thyroid ing_50 Werewolf Spinal Core ing_51
ing_52 Ghoul Brain ing_53 Demon Eye ing_54 Winged Demon Eye ing_55 Headless Heart ing_56 Earth Elemental Crystal ing_57 Wing Membrane ing_58 Meat ing_59 Fox Liver ing_60 Sulfur ing_61 Salt Crystal ing_62 Quartz Crystal ing_63 Garnet stone ing_64 Chalk stone ing_65 Amber ing_66 Diamant ing_67 Rubin ing_68 Opal ing_69 Azurit ing_70 Blood Stone ing_71 Magnesite ing_72 Sand Rose ing_73
Kanjeng Nabi Muhammad SAW, Bersabda :" Sopo wonge sing kepingin lungguh2 ambek aku nang suwargo ( Dawuh Nabi ) yoiku : Wong sing iso nyenengno utowo iso gawe bungahe anak Yatim, Wong iku ambek aku koyok jejere driji telunjuk karo driji tengah"( H.R. Bukhori )----------------------------------------------------------" BUKO POSO BARENG AMBEK NYANTUNI - 500 AREK YATIM LAN
panggolèkan internètParusahan Amérika SarékatSitus wèb	Menu navigasi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kulawarga_(biologi)&oldid=820115"	Kategori: Klasifikasi ilmiahKategori sing didelikaké: Rintisan kanthi topik biologi	Menu navigasi
wes suwe ora patenih supoter VIKING+BONEX nang kuta KLATEN.
sajakipun sansaya kecalan teges. Kenging kangge tuladha, upaminipun ing ukara “Apa
Sapu kang wujude serabut digawe saka sada klapa utawa sada aren yaiku perangan kang dadi siji ana ing godhong blarak jènénge sada. Sapu sada dimumpangatake kanggo resik-resik latar, dalan, lan kebon uga kanggo ngosèk jobin, lan jèdhing. Sapu sada ora bisa kanggo nyapu ana ing jobin kramik amarga lunyu lan mung bisa kanggo ngosè
Wit blimbing bisa ngembang saben taun lan bisa dipanén ping telu saben setahun. [1]Saliyané blimbing woh ana uga blimbing wuluh utawa blimbing keris. [1]Blimbing iki
Rügen (935 km², duwèké Jerman<
kereta Kanjeng Kyai Landower Wisman, Kanjeng Kyai Kanjeng Landower Surabaya, Kanjeng Kyai Landower Ijem dinaiki putri serta menantu raja kraton, kereta
February 5, 2008 at 7:28 am | Reply Bento
mugi mugi GustiaAlloh ngijabahi ingkan dados sedoyo panyuwunipun……..
Yèn kepengin olèh gethuk sing warnané putih, sabeciké nganggo gula pasir, kanggo sing warnané a
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 839 dinten 922 menit
Nalika taun 1946, piyambakipun dados salah satungaling pendiri Asosiasi Ilmuwan Atom lan nalika taun 1947, piyambakipun ngantur "Atom Train," pameran ageng ingkang pisanan kangge panganggonan
Istilah "Papua" sekiye uga digunakna kanggo ngrujuk maring
Pengumuman Hasil Ukg Tk Kab Lamongan 2013 - Juli 2015 | LebahNdut
asih si weruh asihSun adepake mangetan terus jagatwetanWong kang ana wetan pada asihmaring akuSi teka asih si weruh asihSun adepake
angiket sukmane wongsejagat kabehPan ingsun makrifateng AllahSun panahake segara asatGunung gunturLintang rembulan srengenge suremSun panahake wong sejagat
Wulan tengah wengiMugoa aku dadi asihing sak negoroputriOpo maneh jabang bayine....(namayang dituju)Asih marang badan
Katur dhumateng Bapak saha Ibu Ing Ndalem Sembah pangabekti, Kanthi serat punika kula ngaturi pirsa
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Seni_pasugatan&oldid=842286"	Kategori: Seni	Menu navigasi
Agustus 30, 2012 @ 5:11 pm	mas lek sampean butuh jawaban sedoyo jenengan kedah madosi tenpundi panggenane urep niku piambek mangkeh panjenengan ngertos ok
lak pengin pangerten /kaweruh sangkan parane dumadi kudu ngerti disik karo jenenge kitab qur,an isine cuma loro… sangkan parane urip karo sangkan parane agomo…mengko lagi ngerti dununge urip,sing gawe urip,sing moho suci,sing moho kuwoso,lak dikupas ora
panjenengan lek menawi kepingin mangertosi asal usule manungso kedah saget medar aksoro jowo kalian surat al alaq lan diperjelas maleh wonten kitab seradul ma arif
mas perkoro iki wis diluar nalar pirantine amung roso nanging dudu rosorasane ananging isih iso dirasakake, kanggo wong-wong sing mumpuni wae sing biso mecahake sangkan paraning dumadi iki jalaran ilmu iki dudu teori wae nanging kudu dibarengi karo laku sopo sing biso ngosongake barang sing sakmestine kosong iku sing
ning kene to…kakang mas kawulo ingkang sowan…salam rahayu sagung dumadi…..dumateng poro sepuh lan pinisepuh ingkang tansah lenggah ,sluku,utawi timpuh…..
Januari 9, 2011 @ 8:39 pm	sing gawe urip niko tembung kleru mas. sing bener iku “urip iku wis ono sak durunge menungso lahir ono alam donyo” dadi urip iku ora ono sing gawe amargo urip iku asale soko “sejatine urip” . mekaten mas matur nuwun mugi mugi dadoso mareme
sampayan wong sapto,darmo,yo,,,,sekar manyangkoro kabeh dianggep putih,,,lak ora ngerti skabenere ora usah di wedarno kuwi, ,,,pemakasaan kehendak,,,sing gawe urip ae ora iso jelasno ngono kok dadi sesepuh,,, isitlah iki wus ono ing poro lelehur
namung biso ketemu kalawan laku “welas lan asih “, mergo yo mung laku iku sing mapan ono ing roso jati kang ora kena pengaruhe poncodriyo. . mugo mugo penemuku iki ono pigunane kanggo sing
Maret 6, 2011 @ 4:53 am	Iyo mas fufung iku bener tapi kalimate ojo ngono…yen mbedah uripe manungso iku uripe abdi ojo langsung uripe al khayat [gusti] kang urip dewe , sebab ciptaan mbe sing gawe ono alur
angene manungso sajati. yoiku angen- angen sing duweni sifat utomo utowo luhur mungguhe budi pekerti / pambudi. dadi tujuane mangkono iku yo kanggo mangerteni makartine roso sajati. yo neng kono manungso sajati biso weruh sejatine ilmu lan alame sangkan paraning dumadi. matur nuwun RAHAYU.
Mei 29, 2013 @ 2:49 pm	menurut pinanggih ipun kulo ,,engkang nami sjati puniko kejujuran lan keleresan,,tulodho ipun ;uyah mêniko kraose asin,lan gendis mêniko kraose legi,,,mêniko éngkang saget gamblang akên sjati ne raos,lan maleh umpami sjatine urip puniko kedahe percoyo amargo ono seng gawe urip,seng gawe urep yaiku dzat kang nguasani sekabehane opo wae,,,,seng nguasani opo wae yoiku sing urip,,,, lan sing gawe urip yoiku urep seng pertamakali lan seng akhir kali,seng wujud yoo ra wujud lan DIA seng moho kuwoso opo wae sekabehane,,,,lan
saking liyep layaping ngaluyut,pindho pesating supeno, sumusuping roso jati. Sejatine kang mangkonowis kakenan nugrahaning hyang widi, bali alaming ngasuwung, tan karem karamean.ingkang sifat wiseso winiseso
Sedoyo poro kadang, dalu meniko kulo badhe milai sarasehan kalian poro kadang sedoyo ingkang sami sami nyesep ngelmu kasunyatan utawi ilmu sangkan paran. utawi alusing tembung sambung rasa. Ilmu sangkan paran namung saget dipun bedah kalian ajaran naminipun “SAPTO SILO” ingkang dipun cipto dening Bopo Guru Diran Sastro Wijoyo. panggenan nipun wonten Madiun. SAPTO SILO inggih meniko : Tuntunan Ilmu
lamun durung dipikir kang sak temen- temene
Ngakoni anane Gusti-Allah,lan donyo sak isine iki kabeh kang kagungan Gusti
Juni 23, 2011 @ 10:51 pm	menawi Ajaran Sapto Silo meniko mboten enten Guru Mboten Enten Murid, wontene ajaran sapto silo kedah dipun gali piyambak adedasar wewarah lan pitutur becik, conto pitutur becik meniko kitab Wedhotomo karangan
jogo. kitab kitab ingkang kulo sebat nginggil meniko kangge bahan sinau poro kadang sedoyo, takseh kathah kitab ingkang isinipun pitutur becik mboten kulo sebat taken , mekaten poro kadang. dados wonteni[pun podo belajaripun utawi podo nggarap dewe – dewe, thek e dewe – dewe la bahanipun kitab isine pitutur becik. matur nuwun RAHAYU
Juni 23, 2011 @ 10:49 pm	menawi Ajaran Sapto Silo meniko mboten enten Guru Mboten Enten Murid, wontene ajaran sapto silo kedah dipun gali piyambak adedasar wewarah lan pitutur becik, conto pitutur becik meniko kitab Wedhotomo karangan Ronggo Warsito, Kitab Joyo
kulo sebat nginggil meniko kangge bahan sinau poro kadang sedoyo, takseh kathah kitab ingkang isinipun pitutur becik mboten kulo sebat taken , mekaten poro kadang. dados wonteni[pun podo belajaripun utawi podo nggarap dewe – dewe, thek e dewe – dewe la bahanipun kitab isine pitutur becik. matur nuwun RAHAYU.
onok loro,,,,sing dimaksud kuwi ngene mas mengko jaman sing bakalane ngomong dadi manungso sing sak iki ngembor gemborene ajaranne agome paling bener sing duweni sifat asal ngomong lan ora ngerti sing sak benere mengko bakalane ilang mergo manungso wis ngerti endi sing bener lan sing kudu dilakoni boko setitik bakalani musna bareng karo ngertine manungso karo uripe lan sing gawe urip,,, akeh mengko manungso seng kecelik mergo seng selama ini di nyakini bener tibak e ora banjur manungso podo golek-i pangerten dewe- dewe sing sak durunge ora onok sing ngerti, banjur manungso mau podo golek-i dewe dewe, mergo manungso mau uwis ngerti marang barang sing bener karo sing bakalane jomprongne uripe nok alam kelanggengan sak uwis manungso mati,sing saiki akeh wong ngaku pinter,bener tapi urung ngerti sejatine urip,dununge urip ,sing gawe,agomo kanggo sandangan gebyare ndonyo, mengko bakalan silem dewe-dewe kuwi sing dimaksud mengko sileme gabus…sileme gabus bareng kumambange watu item tegese sing semono ngerti lan nglakoni barang sing bener tumprape wong urip dianggep nylenek,syirik,kafir,,,tibak -e ngerti marang tatanane urip,dununge urip,sing gawe urip karo sing moho kuwoso. ora tau medarno lewat umum ben podo ngerti dewe banjur podo golek-i dewe-dewe, mergo sing diangep nyelenek mau ngerti karo dununge urip,sing, gawe,urip karo sing moho kuwoso. mergo paugeran sing dilakoni bener tumprape sing sing moho kuwoso,,, mergo iso nuntun marang urip onok
iki ben podo ngembar-ngembor udur bener mengko bakalane podo kecelik-dewe-dewe golek-i pangerten /kaweruh tumprap kanggo uripe,dununge urip,sing iso nuntu marang jaman kelanggengan,,,
akeh manungso sing podo golek-i ajaranane syeh lemah abang, syeh siti brit, yo kajeng syeh siti jenar… kuwi tulodone kebecikan sing hakiki bakal di golek-i ben podo gerti dewe -dewe mergo sak iki ijik dadi watu item,,,mergo sak iki ijik jaman kumambange gabus,,,sileme watu item..ben podo udur susur ora nemokne pankaal lan ujunge,,,wis semene wae ,,,welingku ojo ngributne pangerten sing mbok tompo kabeh kuwi bener nanging kudu dilakoni kanti weninge ati ben rosone mlaku,,,ditutun karo sing gawe urip sing uwis mangon onok diri pribadimu dewe-dewe,,,,
Menawi wonten ing wewarahing Nabi Isa roh Ulah wonten wangsit saha pangandikanipun inggih punika “Aku iki banyuning ngaurip” sing sapa ngombe banyu paweweh-Ku bakal menu urip ing salawase. Mugi ndadosna penggalihan, Pangeran amberkahana kita sami,
ing alam jembar iki mono isih winengku ing antuping pati, sapa ta kang bisa ngruwat pati kang anjog ing ngaurip? Kitab Quran mono iya nyekseni yen Isa roh Ulah iku kagungan pangwasa ing donya lan uga ing ngakerat. Iya marga pangwasa iku panjenengane kang wis ngalahake antuping pati. Mula saka iku sampurnaning urip iki yen kita pada wanuh ing penjenenga-Ne. Muga roh suci nelukake kita marang kasampurnan lan jatining urip iki, nuwun.
Juli 16, 2011 @ 8:12 pm	mas rahayu sing penting menungso meniko bukti lan seksi bilih manungso iku biso, tapi ora rumongso biso. yen biso iku kudu ono seksi lan bukti, yen ora ono iku berarti wong mau
Februari 13, 2012 @ 1:53 pm	wah solusi
dadi kalimat iku keno digawe sangkaning dumadi lan paraning. iku podo karo Innalillahi wainna ilaihi roji’un… dari dan kembali ke Tuhan
Roso) sak jerone Manikem yo niku Roso lan sak jerone Roso inggih puniko Ingsun sak jerone Ingsun inggih puniko Dzat Kang Murbeng Gesang .Jadi intinya Kulo wonten ing donyo niki saking Temune Roso Bopo lan Biyung,jadi sumber Roso niku wonten ing Teken (Batal
Tarekat,Hakeket en Makripat naturlijk ook moet zelf ervaren (mengalami sendiri)
Desember 20, 2012 @ 12:14 am	sing disebut disik kuwi kalebu fisik/ rogo. wadag. Yen wis tekan mangsane niku balik dadi lemah , Nah yen sing balik marang Kang Paring Gesang iku ruh.
ambu/gondo wangi aku sing bener yen ambu/gondo bacin aku sing kleru…..leres pas sak sampune tilar wonten ambu/gondo wangi ing
Maret 22, 2013 @ 2:52 pm	nyuwun pangapunten .. saking seratan ing inggil, mbokmenawi kula saged urun rembug … kula sanes ahli tata bahasa, mboten pinter krama alus, inggil, kasar … tiyang jawi kedah saged mbentenaken aksara “o” kaliyan “a” … nopo wancine napa, rumongso wancine rumangsa, roso wancine rasa …. lsp.
kyo2x atine lagi seneng sing mulo kuwi enenge dunyo pdo eling lan waspodo
ojok maneh cak hermawan, lha Ibrahim, sampek Muhamad wae dimungsuhi, (sepurane cak,mbah,dulur) timbang ora coment, ora edan, ora kuman.
Desember 30, 2013 @ 7:31 am	sabar ikhlas.. rahayu dolor” .. derek kulooo anggene ngupas kajian babakan sangkan parane dumadi…sak pangertosan kawulo sakmeniko urip iki asale kondi arepe nandi… berarti
Juli 12, 2014 @ 9:41 am	Asalamu’alaikum wr..wb.. Kepareng mator dumateng poro rawo pini sepoh ingkang anem ing wonten blog punika,”ingkang sapisan disuwuni sawab idipangestune kaping kalihe sumonggo sam2i nenuwon tambaeng pangestu dumateng gusti
kolo selamet tegoh rahayu memimpin bumi Nusantara puniko ampun ngantos halangan setunggal punopo,” engkang sak aturan meleh mbekteni
perkawes bumi, banyu, geni, angin, milo dipon bekteni sageto sumilak sumingker ampon ngantos mbedo
rinten kalawan ndalu nyowon tambaeng pangestu dumateng poro bpk poro rawoh ing blog punika sedayanipon. Kajawi sakdng punika lampah kulo setindak wiraos kulo seklima dipon sambut dateng bpk wido kolo kapure nglimaaken munopo kang dados hajat niat ipon bileh wonten kirang langkonge anggenipon kulo nglima aken kulo nyuwon agunge samudro pangak sami dumateng poro bpk poro rawoh sedoyo nipon lan nyuwon ampun dumateng alloh kang moho kuoso,
pm	Yen kepengin ngerti sejatine urip, yo kudu mangerteni lan eling karo sing gawe urip, dalane yo mensyukuri apa wae sing wis
lain. Yen wis sugih yo bantunen wong sing kekurangan, yen wis rumongso pinter yo ajar ono wong sing kurang ngerti
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 68 dinten 1095 menit kapungkur. Logo Oklahoma City Thunder
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 839 dinten 967 menit kapungkur. Organisasi kanggo Kerjasama lan Pengembangan Ekonomi (OECD -
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=8_Juli&oldid=804084"	Kategori: Kalendher kadadeyan	Menu navigasi
Wong, Stanley Quan Wong, Tom My Wong, Wesley Ryan Wong, Bradley M WongWesley Wong in TX (2 Records)Wesley Wong | Age 59Wesley WongAKAs:Jr Wesley WongWesley J Wong JrW Wesley
jawa jawi kang karo kena kono kowe Krama krank kudu kula lara lebu Leute lunga luwih mangan Mann Ma� mati
Panganggo_siluman&oldid=829880"	Kategori: Kawicaksanan Wikipedia	Menu navigasi
Asia iku papan asal kebo. 95% saka populasi kebo ing donya ana ing Asia. Akèh negara-negara Asia sing gumantung marang spesies iki, dialap dagingé, susuné, utawa tenaga kerjané. Nalika taun 1992 populasi kebo ing Asia diprakirakaké nganti 141 yuta. Kadhar lemak saka susu kebo iku dhuwur banget. Ana loro subspesies sing urip ing Asia yaiku kebo kali sing bisa ditemokaké ing Nepal tekan ing kadhuwuran 2.800 m, lan kebo rawa sing urip ing dhataran asor. Kebo bisa urip kanthi èfisièn jroning mangsa-mangsa kekurangan pakan, sing marakaké kéwan iku tahan urip. Kebo asring dipigunakak
KeyMagic Keyboard - MonBur Keyboard	Mon Keyboard	\
# Myanmar3 Keyboard	MyanSan Keyboard	myWin Keyboard	\
# OU-Khamti Keyboard	OU-Mon Keyboard	OU-Myanmar
Majapahit, Keris Kyai Naga Sasra, Keris Kyai Sabuk Inten, ki ageng pengging, kisah ki ageng pengging, Prabhu Brawijaya V, raden patah,
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Revolusi_Prancis&oldid=839536"	Kategori: Revolusi	Menu navigasi
mantaf,,, alamat sing duwe warung mumet megine wis tuo,,, wkwkwk,,,,
anrestyang pamargin agamane ngastiti Dewa Bhatara Hyang Widhi, kasungkemin olih I Krama Desa makadi krama pura sami, awinan mamuatang pisan I Pamangku
Diah Maria, sane ngembasang Ida Hyang Yesus sane mabiseka Sang Prabu Sane Kajanjiang antuk Ida Sang Hyang Widi Wasa.
Yusup, sadurung dane marabian, Diah Maria jeg sampun mobot. Bobotan danene punika kawitnyane saking Roh Ida Sang Hyang Widi Wasa.
19 Gegelan danene, inggih punika Dane Yusup anak sane tansah malaksana patut, nanging dane
Mengko arep mbojo neng endi koe hayo???Hehe…
contone aljabar wal kalkulus apalagi integral differensial lan sakpanunggalani
Pentēkostē [hēmera], "[dina] kaping-sèket") iku dina riyaya Kristiani sing mèngeti prastawa Hyang Roh Suci diasokaké marang para rasul ing Yerusalem, sing
Yo ngene kiki... Kahanan lan sak panunggalane... Wes nasib'e digawe koyo ngene... :(
Warna wis diterbitake kawit 23 Januari 2011. Fuadi ngedegake Komunitas Menara, sawijin
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:125
pm	Balas	piye iki wong aku lagi mulai usaha buka konter kok wong2 wis podo ngomong ngono,bingung aku.wis nek ono sing arep ngenei saran sing apik men podo
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Daftar_tokoh&oldid=282336"	Kategori: TokohDaftar	Menu navigasi
title=Curitiba&oldid=816010"	Kategori: Kutha ing Brasil	Menu navigasi
Indonesia (Perpusnas) utawa Perpustakaan Nasional Republik Indonesia (PNRI) yaiku Perpustakaan Nasional kang ana ing Kutha Jakarta, Indonesia.[1] Perpustakaan iki duwe tugas kanggo nyimpen data-data lan informasi negara.[1] Perpusnas uga dadi salah siji Lembaga Pemerintah Non Departemen (LPND) kang ana ing sakngisore lan tanggung jawabe marang Presiden.[1]
Regu biasané dipimpin déning bintara minangka Komandan Regu, dicekak Danru. Wong nomer loro jroning regu yakuwi Wakil Komandan Regu, dicekak Wadanru. Ing negara liya kayadéné ing Amérika Sarékat, jabatan iki uga dijenengké Komandan Regu, nanging ing Britania Raya lan negara-negara persemakmuran, jabatan iki dikenal minangka Komandan
ora diduweni kancane, sugeng endjang mas :) 1 day ago
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1308&oldid=808174"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Lair_1590&oldid=826554"	Kategori: 1590	Menu navigasi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Lair_1867&oldid=826367"	Kategori: 1867Lair 1860an	Menu navigasi
Gusti lajeng ndhawuhi Musa mandhap lan piyambakipun kagungan rencana kanggé mbrasta bangsa Israel lan damel Musa dados bangsa ing éngga lan ageng. Musa Nyobi nglunakaken galihing Gusti saèngga Gusti boten siyos mbrasta bangsa pilihan-Nipun kasebut (Keluaran
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning JV06Nur Hanifah Insani (Kontrib • Log) 920 dinten 896 menit kapungkur. sekoteng
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning KLBot2 (Kontrib • Log) 809 dinten 686 menit kapungkur. All-trans-retinoic acid
bab ingkang lebetipun langkung lebet sanget mboten saget didamel geguyon.
Priyono Puji Asmoro. (Ki ASMO) Alam RATU.
Juni 3, 2015 pukul 12:18 am
Saat Malam Bulan Purnama Saya Membaca Tulisan Ini.
December, 2008 at 08:50 nek nggae duwite dw gapopo. tp nek nggawe duwik rakyat, wah. wah.. njaluk diapakne kuwi..
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 839 dinten 1204 menit kapungkur. Rusa Bawean
sèl luwih dhuwur tinimbang tekanan osmosis ing sakupengé.[2]
Ektoamuba, urip ing jaba awak organisme liya (urip bébas). Tuladhané
Ledhok (panulisan jroning Basa Indonesia: Ledok), iku salah sawijining desa / Kalurahan ing Kecamatan Sambong, Kabupatèn Blora,
bathikan Kopi lambadaIku ngunu ra sepiro nda Ibarat aku nduwe konco Lagake koyo jutawan Ngalor ngidul nggowo koran Tibakno gendeng anyaran Ditapok setanIku ngunu ra sepiro kang Ibarat aku nduwe tonggo Areke ayu temenan Jarang metu neng embongan Tibakno meteng rong ulan
Bathara Bayu. Anoman lan Werkudara sinebut Bayusuta iya Bayusiwi, kang tegese anak angin, karepe angin cilik, yakuwi napas utaea ambegan. Tandange Anoman lan Werkudara ing perang brubuh nggambarake napas kang ngukut sakabehe pancadriya nalikane manungsa sakaratul maut. Kumpule para ratu utawa satriya kang dadi balungane lelakon, ngendhikakake maremeing panggalih dene wis bisa mbrasta reretu, satemah kahanan bali tentrem, amarga wis kalis saka sawernane rubedha. Sawise tayungan lan kumpuling kadhang, banjur tancep kayon, yaiku gunungan wayang ditancepake ing satengahing k
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 839 dinten 1070 menit kapungkur. -Notepad- Tuladha piranti lunak wonten ing Windows
Sendu Ratih Ratih Purwasih Benci Tapi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 839 dinten 1048 menit kapungkur. Gus tf Sakai
Suwun pisan booss... Artikele apik tenan he..!!nderek langkung kula badhe sebar kabar obat kangge ngobati wasir, kula gadah obat ingkang ampuh lan aman kangge njenengan sedoyo. Monggo dipun tumbas nopo dipun tulung sebaraken njih. Matur suwun.Obat Herbal niki sampun terdaftar teng
Basa_Jepang&oldid=175271"	Kategori: RintisanBasa Jepang	Menu navigasi
Daftar Peserta Uk Kabupaten Pekalongan - Juli 2015 | LebahNdut
Kaca kiye bisa kanggo ngusulna status pangurus nang Wikipedia Banyumasan.
piye perasaanmu! wis ngetik blog dowo2, durung di save draft, lektop e nyungsep! 21 hours ago
Ayodhya arupa ibukutha saka wangsa Surya.[2] Kutha Ayodhya didegaké déning Waiwaswata Manu kang dadi putra mbarep Wiwaswan (Surya).[2] Raja wigati ana ing Ayodhya kang pungkasan iki yaiku
Tumrap Kornberg, punika nyebabaken raos bosen lan piyambakipun langkung remen kaliyan enzim. Piyambakipun pindhah ing laboratorium dr. Severo Ochoa wonten ing Universitas New York taun 1946, lan
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 819 dinten 1362 menit kapungkur. Potrèt John Lombe ing Kreteg Exeter ing Derby
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 839 dinten 1208 menit kapungkur. Joseph Haydn
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Puryono (Kontrib • Log) 691 dinten 144 menit kapungkur. Yamato
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 839 dinten 1084 menit kapungkur. Gunung Galunggung yaiku gunung berapi kang dhuwuré 2.167 meter, mapan ing 17 km saka pusat kutha Tasikmalaya. Wonten objek wisata lan wanawisata kang jembare 120 hektar kanggo narik wisatawan kang dikelola dening Perum Perhutani. Objek liyane jembare 3 hektar arupa papan kanggo adus banyu panas (Cipanas) lengkap karo fasilitas kolam renang, kamar adus lan bak kungkum banyu panas. Gunung Galunggung duwe alas Montane 1.200-1.500 meter lan alas Ericaceous 1.500 meter
Rabu, 24 Juni 2015 | pukul : 08:58:45
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Lair_1617&oldid=826529"	Kategori: 1617	Menu navigasi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1383&oldid=822421"	Kategori: Taun	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 839 dinten 1046 menit kapungkur. Roti Pelangi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:User_pl&oldid=848884"	Kategori: Panganggo miturut basa	Menu navigasi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Wangsa_Ptolemeus&oldid=820321"
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 839 dinten 1048 menit kapungkur. Hermann Joseph Muller
Kuburan&oldid=842342"	Kategori: Bangunan lan strukturPati	Menu navigasi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=2_April&oldid=853530"	Kategori: Kalendher kadadeyan	Menu navigasi
Ditampa sekang "https://map-bms.wikipedia.org/w/index.php?title=Hebe_Camargo&oldid=174585"	Menu navigasi
sepuh sedulur sedaya mugi2 kepareng rahmat lan rejeki saking gusti
LEGENDA KOTA KUDUS | SINAU BASA JAWA
sawijining dinten, wonten pedagang saking Cina asmanipun Sun Ging. Piyambakipun ahli ukir. Kawasisanipun sampun kawentar dumugi kraton Majapahit. Kalajeng dipuntimbali dening Sang Nata Kraton Majapahit kapurih ngukir rerenggan kraton. Kasilipun ngedap-edapi. Wusananipun, Sun Ging dipunparingi panggenan kangge ngedekaken perguruan ukir ing dhusun papan panggenanipun. Ing sakmangke, papanipun kasebat Sunggingan, tegesipun papanipun kaluarga Sun Ging. Ananging , carios sanes nyebataken bilih Sunggingan menika ateges ngukir/ nglukis. Juru sungging ateges ahli nglukis/ ngukir. Ingkang nggadhahi menika Ling Sing pedagang saking Cina.
Hindu warisan Majapahit. Ing gapura menika, Jafar Sodiq ngajak para warga sakkupengipun kapurih ngrasuk agami Islam. Caranipun ngajak kanthi alus. Gandheng para warga ngrasuk agami Hindu, Japar Sodiq ngasta lembu gapura kasebat. Masyarakat kepincut ndhatengi awit lembu menika minangka Dewanipun. Boten dangu, saperangan warga sampun ngrasuk agami Islam, kalebet Sun Ging/ ling Sing (sakmenika jalan Kyai Telingsing). Ing wasana, Jafar Sodiq ngedekaken masjid sakcelakipun gapura ing dhusun menika. Bangunan mesjid dipunrengga kanthi rerenggan lempengan sela cemeng (batu hitam ) saking Baitul Maqdis ing Yerussalem, Palestina. Saking nami Baitulmaqdis menika nami dados name Kudus ingkang tegesipun suci. Saya dangu mesjid kasebat kawentar kanthi nami mesjid Kudus (mesjid ingkang karengga lempengan watu Al Kuds/ watu suci).
Kanthi wontenipun mesjid Al Kuds lan ngedekaken pesantren , saya kathah masyarakat njaban kitha ingkang nggadhahi ancas ngaji lan maneka warni pedamelan saya ngrembaka (dagang, tetanen, ngukir, lsp). Dhusun Sunggingan ingkang dipunrintis dening Ling Sing dados kitha lan pusat pesantren kawentar kanthi sebatan Kudus. Syekh Jafar Sodiq misuwur kanthi sebatan Sunan Kudus. Gapura ingkang kaginakaken syiar Islam dening
ratih, on 26 Maret 2008 at 5:23 pm said:	Pak sebenarnya
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=3_Juni&oldid=804050"	Kategori: Kalendher kadadeyan	Menu navigasi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1536&oldid=808005"	Kategori:
Diana nduwèni latar wuri kulawarga krajaan lan bangsawan. Saka ibuné, Diana marisi getih wong Amérika. Leluhur Diana sawijining wanita saka kulawarga sugih saka Amérika, Frances Works. Saka ramané, Diana minangka katurunan langsung Raja Charles II lumantar loro putra tanpa nikah lan nerusaké Raja James II liwat siji
Diana, Eliza Kewark (sawetara sumber ngéja jeneng Kewark minangka "Kevork" utawa "Kevorkian") asal saka
Dhik Musa, yen kepareng lan dadi dhanganing penggalih, mengko sore jam 16.00 WIB daksuwun tindak neng nggonku. Kae lho ngrembug prekara sumbangan sekolah. wis lho ya, mengko dak arep-arep temenan. Malang, 13 Mei 2000
wis buasah tenan saiki … (Yanti …
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 68
Wiwit saking sajarah museum ing Jepang inggih punika pameran barang-barang sajarah ingkang dipunadani dening Biro Museum Kementerian Pendidikan Jepang nalika taun 1872. Biro Museum dipundhirikaken setunggal taun saderengipun minangka panyelenggara pameran-pameran. Aula ingkang nama Taiseiden wonten ing Yushima Seidō, Tokyo dipundadaosaken lokasi pameran. Wonten ing iklan saha tiket mlebet nalika punika, nama
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:902&oldid=848560"
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 839 dinten 1061 menit kapungkur. DRACO
Draco inggih punika sebuah rasi bintang (rasi bintang) ing langit lor tèbih . asmanipun inggih punika basa Latin kanggè naga. Draco mbotèn natè kèlèp saking horizon amargi piyambakipun panggenanè ing hemisf
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 839 dinten 1117 menit kapungkur. Pirsani informasi ngenani Hidrostatika ing KamusWiki.
Ye . . . Mari2 . . . Kta kumpul gak kebo . . .
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=17_April&oldid=803998"	Kategori: Kalendher kadadeyan	Menu navigasi
teori_fisika&oldid=182061"	Kategori: RintisanFisika	Menu navigasi
Ki Anom Suroto & Ki Bayu Aji - Kresna Dadi Ratu
Gending Nyamleng 3 - Gending Banyumasan "Ki Nartosabdho"
kisworo	9 January 2013 at 01:57	mantepz kang
pak nyong duwe sim C njakarta critane, ning wis mati 2 wulan, nek arep gawe nang mbanyumas etungane gawe anyar apa mutasi luar daerah ya pak? nek seumpamane mlebune
Usaha kanggo ngredam kamardikan Indonesia kanthi dalan kekerasan gagal[2]. Walanda entuk kecaman saka PBB[2]. Walanda banjur nganakaké patemon kanggo ngrampungaké masalah iki kanthi diplomasi, lumantar perundingan Linggarjati, perjanjian Renville,
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Anion&oldid=839126"
@adyh_climbers Aku tresno karo kowe nanging angel arep nyawiji, yoben tak lakoni uripku karo sing anyar tanpa kowe meneh 26 May
Calung iku perangkat gamelan kaya Gamelan Jawa kang digawe seka pring wulung. Calung sumrambah ing Banyumas lan sakupenge, sarta Jawa Kulon. Calung karakit saka: gambang barung, gambang panerus, dhendhem, kenong, gong, lan kendhang. Ing pagelarane,
udu, menawi lepat nyuwun ngapunten, bab sejatine ora ono opo opo sing ono kuwi dudu: ing salebeting hening hening eling ing ngalam ngaluyup inggih piniko alam ingkang gawat kaliwat, awit ing tataran meniko poro cidro saget membo membo lan ngaku ngaku poro wali lan paring wejangan ingkang sasar. milo kedah atos atos lan tansah teteken agami, dados dereng mesti wejangan leres saking pangeran milo sejatine ora ono opo opo sing ono kuwi dudu. saugi poro siswo mboten kabandang wonten alam kadewatan nyimpang ngiwo. semanten rumiyin, mugi poro kadang ingkang langkung paham kersoo paring
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 819 dinten 472 menit kapungkur. Geografi Perancis inggih punika papan dunungipun geografis negara Perancis[1] wonten ing Eropa Barat, ingkang winatesan kaliyan Teluk Biscay lan Selat Channel, wonten ing antawising wilayah negara Belgia lan Spanyol, sarta wonten ing sisih kidul Inggris Raya.[2] Lajeng winatesan kaliyan Mediterania, Italia lan Spanyol.[2]
Dataran Perancis Utara inggih punika wilayah ingkang kagungan lahan ingkang subur lan industri ingkang produktif.[3] Dataran lér kalebet rata lan ngliputi perbukitan ingkang awu
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Film_taun_1990&oldid=846357"	Kategori: Film miturut taun1990	Menu navigasi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Panganggo:SilvonenBot&oldid=401014"	Kategori: Bot Wikipedia	Menu navigasi
Boeing 737 ya iku montor mabur komersial kanggo pamaburan cedhak lan prasaja.[4] Montor mabur iki pisanan diproduksi nalika taun 1967, Boeng 737
Bovidae&oldid=569302"	Kategori: Sato kéwan	Menu navigasi
Sangkan Paraning Dumadi: Nogo DinoDiterbitkan pada Tuesday, 4 December 2012 Pukul 21.07Yen nogo dino, nogo pasaran lan nogo neptu panggone pindhah saben dinane, ora koyo nogo sasi,nogo tahun lan nogo jatiungarang sing pindhahe saben telung sasi pisan. Koyo mangkene panggone nogo dino :
Mugi Ki Wong Alus kalian sesepuh KWA nampi kulo tiang inkang awon niki,
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Glepung&oldid=829541"
Omah sugih magrong2 rejekine sak embong nanging kok dadi sombong
Jare duwite segudang tumpakane mobil sedan nyatane ora sembahyang
Ilingo jaman semono naliko kumpul konco golek bondho donyo
Nanging saiki sekolah nggo dolanan ,pamit sekolah nyatane
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 832
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 839 dinten 1048 menit kapungkur. Nicolaas Bloembergen
karagenan (E. spinosum).[1] Karagenan ditemokake lumantar ekstraksi saka rumput laut kang dilarutake ing banyu utawa larutan basa banjur dimenepake kanthi nggunakake alkohol utawa KCl.[1] Alkohol kang digunakake winates ing metanol, etanol, lan isopropanol. Karagenan bisa digunakake ing panganan nganti konsentrasi 1500mg
Wonten gambar Bathari Dremani, Bathara Drema lan Dremana mboten? Kulo madosi pundi-pundi mboten
udan pilih leren aee neng Omah Saya Mas,, bukane sayang motore lhoo tapi sayang karo awak / rogo Mas..
*maklum wis tuwo,, kudanan sithik masuk angin……. :D :-D
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 839 dinten 1388 menit kapungkur. Yadawa inggih punika ras katurunan
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Cithakan:Football_kit&oldid=867292"	Kategori: Cithakan bal-balan	Menu navigasi
Kancil Karo Monyet. Ing sawijine dina ing rimba, ana akeh jenise kewan sing urip tentrem lan akur siji lan sijine. Kabeh kewan nduweni Kisah
perlu sing lanang molai fitnes dadi nek ketemu konco wedok nambah pd sing wedok yo molai
September 16, 2009 at 10:41 am Tulisan iki wis aku tulis ning berita alumni 82
U = Unjal siji lan sijine podo pingin tansah gageho ketemu
September 16, 2009 at 10:58 am WIJI
wah .. ketok e podo sentimen karo aku !!! Aku rak muncul kuwi mergo wis diajak mojok dewe nang fesbuk karo Janti’ mbek Lucky ..!!!
awakmu ndeleng pasti … cleeguuk…!!!
November 7, 2009 at 2:30 pm ha ha ha ha mr Edy aku meri banget lho soale mbak lucky lan mbak janti mlebu wae lagi kok wis FB karo panjenengan
@ Wiji & Sony : EdySep…..wong loro iki opo wis kenek mimis yo…kok jarang
durung mekrok. Lha wong isih ketigo koyo ngene lho yo, ora ngrasakno, udan-ne wae isih seret. Opo maneh
wae Arini kliwatan searching, wong aku sing tonggo wae mung hero sing bola-bali nyegat koq … hihix
@Jantik: jangan kunci lan bothok lireh ojo
kene, kalimat sing unine ” Iku lho onok tantangan soko jeng Ainy …. ndang ditataki…” koncoku podo ngguyu kabeh soale kata “ditataki” nok kene suaru buanget artine.
rawuh sedoyo priyantun putri wolungdoso kalih, mugi soyo regeng lan tambah wargo, amargi bilih wonten darmo wanito nipun ingkang kerso derek ngramekaken, milo poro darmo gandul nggih sami rebatan lan enggal-enggalan ngisi babakan kang saget ndadosaken bingahe manah lan
mulang biologi… wonge lak kalem2 rodo isinan ngono… nek guru fisika, jane aku biasa wae, neng yo terpaksa seneng lha wong tahu menehi biji 10 bulet, nganti
ketemu di rumah Jeng Ainy. Wah..jan top markotop.
@ Arif : Rief iki nggawane pladu lho yoo.. akeh iwak Jendil karo wader. Enak lho di garang asem karo sambel wader. Jos tenan iku…enthunge
karo Lamidi…………..ngene iki lho rek sing marahi kangen…….pengin cepet2 buka blog 82…………..
December 2, 2009 at 3:21 pm nek entung e Arief .. enak e
saiki Iwak Jendil, ngerti to sing koyo Lele. Tapi yen Jendil ora nduwe patil, yen di cekel ki lunyune podo karo lele. Perkoro uborampe masak-ke monggo
@Wiji : nDan, jare Joni yen reuni Suroboyo akhir tahun kesuwen yoo … usul Juni utowo Juli wae …hihix
tiyang jawi wonten pundikemawon mboten luntur bab ukoro boso jawi, meski sakpuniko kathah grathul-grathul nanging kedah dipun pertahannaken. mugio rencang sedoyo inggih semanten ugi tansah ngrumat budoyo jawi ingkang gung kados mego kumlebat ing awang-awang.
December 9, 2009 at 12:50 pm @ Mr. Tanto: akur (
saget beksan kaliyan ledek-ipun)ingkang tansih langgeng nggih dumateng Jepon.”Monggo dipun uri-uri budoyo kito”, suwun..nggih….?!
December 9, 2009 at 7:31 pm @ Sony & Arief : kuwi do ngomong opo leeh !…aku rak mudeng
dewe, pikiran e iseh lugu …..
December 15, 2009 at 10:37 am Weh….emboh, emboh aku kok gak ngerti sing diomongke konco-konco sebab aku wis ketinggalan pirang-pirang sasi dadi lali kabeh bab : Tuk Buntung, Sri Kawat, opo maneh masalah enthung…..gatel rasane
ngguya-ngguyu dewe..wah…ciloko ki…yen mandeng blog kok tibak-e sepi teruuuus. Gak popo nek keciblokan Bidadari, bathi leh awakem..???? wkkkkkkkkk, heeeeeeeeeeeeee.
darmo wanito 82 sing anyar mlebu maning, mugoliyane ayo podo nyusul, ben darmo gandul soyo regeng olehe menehi komentar.
All : ngapunten amargi nembe saget nambah tulisan wonten mriki, sugeng lan selamet dumateng panjenengan sami. Ojo lali tgl 4 Juni 2010 ikut mendoakan dan mendukung ndan Tompul untuk maju ke Blora 1, sukses
December 28, 2009 at 11:16 am lho joko jek urip , nang endi sak iki joko , Puji Tuhan isih urip ,
December 23, 2009 at 8:45 pm Sampun mas agus, kolowengenane kulo sampun kintun warto dumateng sederek ingkang wonten tambakromo, wilayah kedungtuban ugi wilayah ngelo karangboyo, lan desa megal dan nglebok, sampun kulo aturaken dumateng mas tompul sinten mawon ingkang saget dipun hubungi wonten wilayah desa niku wau, monggo kito sareng-sareng nyuwun dumateng Gusti Allah mugi sederek kito Tompul saget kawisudo nglenggahi
berkat pendonganipun sederek sedoyo, mugi panjenengan sami ugi sehat kemawon.
Kersanipun lewat blog sma 82, nanging sesrawungan kalian rencang mugi tansah langgeng lan wilujeng. amin
December 28, 2009 at 10:34 am Muhtanto > Omahku Kedung tuban , Syukur.. Alkhamdulillah nek di paringi sugeng.. sedoyo.. klw
Rencang ingkang Agami Islam monggo wekdal maos niki kintun Alfatehah katur Ndan Tompul lan dumateng rencang ingkang Agami sanes monggo kintun donga miturut panjenengan, mugio ndan Tompul saget kiwisudo dados Bupati Mblora. Amin
December 26, 2009 at 9:29 am SEPI:
konco isih podo sibuk babagan tahun anyar dadi isih belum podo sempat ngisi komen ning sini, yo mugo-mugo ora podo lali banjur mblayu kabeh ke arah FB, njur blog 82 sepi, aku pernah mbuka blog 83 saiki juga sudah soyo rame buanget. Monggo blog 82 ditambahi isi bab pengetahuan lan liyo liyane ben ora mung omong-omong thok, ning keno kanggo nambahi ilmu baik lahir maupun batin lan keno kanggo sangu munggah suargo dudu sualgo (kelingan ra bab sualgo)
January 9, 2010 at 12:03 pm Konco-konco sing nganggo FB tolong dong aku di kirimi, soale bab FB aku isih nanak nunuk, durung mudeng blas. yen ora yo dikirimke lewat emailku wae. piye pak admin tolong dong!
@Gus Umar: mbok Jhoni diajari carane OL yo… mosok sambat pengin mbales yen
soale ilate wong cpu ws kebal panganan kuwi Son… ws mak sahari2 mbok liyane…piiiisss Got..
Mbak Arini : Wah aku yo isih kelingan mbanget, dengan panjenengane, wong jaman sekolah rodo
February 2, 2010 at 11:15 am Waah nek iki bedek ane ngayal tenan mosok laut kok dienggo berendam opo jerune cuma sak meter tok,wah nek urusan perlautan ngono tak celuke si MULYONO SUPARWOTO wae ben sing jawab.
kemproh ko dadine ngene iki piye cahhh..!! yo ws sak karep lah…timbang gak enek sing diomong yooo…. btw, awkmu bambang sopo yo???
gambar jaman ke bandung 81 biyen di fb, golekana yen wis ketemu sing lungguh antara Wihardi n alm Gogor sapa? tq
arek2 kene iki yo kabeh cekelane yo Alqur’an rek..tpi ben balance yo nyekel2 barang sing marai seneng ngono leh yooo….ojo nggethu ae marai cepet tuweeekkk….
Daru Anggoro, ning Cepu isih ono kunci sing dimasak karo panggang,kacang merah lan lireh ora? jane kangen tapi sing arep moro Yum
slamet tenan iso bali omah nek konangan ora tanduranmu sing
mertopo ning gunung kawi…sik golek wangsit, enteni ae nek medhun ko pertapaan ngko lak malih dowo ram,but lan jenggote
perlu suruh tampil koyo jantik nganggo FOTO,dadi ben semanggat sing wis ora
MOHO sing rata mosok podo ntuk 2 liyane mung ntuk siso …. hixihiq
@Gus Umar : ngko yen ketemu
Enthung sing gedhe iku rasane gurih,barang longko.goleke ning alas tur angel.wis ora usah dibahas maneh,sing
awakmu to Boss,mbok jawab opo Kang Lamidi hayo jawab en saiki ?
February 8, 2010 at 4:56 pm Jawabanku Astagfirallah Pak Joni,jamane saiki golek pangan rodo ongel yo ! sing prehatin disek lan nyuwun pangapuro sing akeh marang
February 8, 2010 at 5:13 pm we la dalah … iki opo to yo ? kok do ribut enthung ro moho ….
tak kandani yo … sing enak ki nok rembang,
February 9, 2010 at 2:44 pm bpLamidi : eh…lonthong tuyuhan iku sik kalah karo lontong Kapuan lo yo…tetep maknyuzzz…. iku kan kae nek spesialise rembang ltg tuyuhan pancene..
Arief: opo leh Rief jare ngono piye…isih kurang gak…ngko nek kurang tak tokne jurus jitune…, pokoke nek enek apa2ne awkmu sing tanggung jawab leh….cekakakakakakakkkkkkkk
February 9, 2010 at 4:21 pm ah arief ora tanggungjawab,mosok ainy ape
bar maem kuwi trus jur bingung golek banyu ngombe lan tusuk gigi. heee…hee biasane lak mindikk tha Rif…..golek cebloan ing wet
ejaan saiki sok bingung jadi separo ejaan lawas,mugo2 mudeng yen salah benekno dewe … pokoke kiong hie)
@All: happy valentine days … sing
puyeng olehku ngrungokno … Alhamdulillah wis tau niliki kampunge nanay-ku di Tayli-Kunming.
@Wiji: kudune sing ning ngisor ora perlu menehi duit tapi nyanyi wae …’disana
March 2, 2010 at 6:52 am Jhon, adhi kuwi biasane metu ne nek wayah sasi suro thok, dungaren iki ulan mulut kok wis metu teko pertapan ne
soale dewek ne saiki wis ora isok klinong-klinong maneh.
sampe saiki ora nonggol nonggol,piye to boss Arif -rif sampeyan iki,ngono wae kok ora bisa nonggol ke bu dosen,hayo usaha meneh,ben ndang nonggol nonggol,nganggo ilmu kuntilanakmu to Rif sing soko kalimantan.
pokoke beres podo ngertine”waaah nek ngene iki mengko tambah bubrak opo tambah apik dadine……..yoooo
March 6, 2010 at 8:13 am Boss lamidi:mosok sampeyan ngomong “”koncoku””lha yo
neh yo keno to Bang Djon.sebabe edy sep
Lam : Bojo loro iku perlu Bos…..kanggo selingan, tapi iku juga nganggo syarat…..wani nggak ngadepin mbok wedok……..wkwkwkwk.
Ning yo kuwi…. sing ape pesen DAPTAR sik yo…karo nggowo duwik di adai ANGKLOP……….
nggelar kloso, lan tak kiro jeng Janti, Jeng Arini n Jeng Yayuk lak wis podo siap tho nyediani thiwul, saplak lan gethuk goreng (
wetenge.mugoo-mugo slamet kabeh koncone dewe,cepet mundak pangkate,duwur derajate,eling sapadane,nyembah marang sing
ayo2….. sopo sing pesen oleh2 Bandung ngko tak tukokno, tapi jupuk en dhewe ndik Bandung……hehehehe
September 29, 2010 at 9:55 am Kuwi lho rif, Jantik arep mlebu blog ae kok nganggo kulonuwun barang, padane mertamu ae, he he he
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1510-an&oldid=847935"	Kategori: Dasawarsa	Menu navigasi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1215&oldid=808261"
Jinis Kakatua-kecil Jambul-kuning (bahasa Inggris: Yellow-crested Cockatoo) biyasane urip pasang-pasangan utawa klompokan kang cacahe luwih cilik
size:17.27 MB | click to download link Wayang golek asep sunandar sunarya
size:12.65 MB | click to download link Wayang golek asep sunandar sunarya
niki raos punika wangsul malih.Kumpulan Cerkak Bahasa JawaDiterbitkan pada Sunday, 1 March 2015 Pukul 8.11Cekak yaiku cerita cekak pada bae karo cerpen. Nang ngisor iki tuladha cekak kanthi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Biosfer&oldid=805088"	Kategori: BumiKategori sing didelikaké: Stub/RintisanRintisan umum	Menu navigasi
mau ngrasa perlu ngewenehi Prambors pemancar radhio.[2] Banjur dheweke kabeh ngrakit transmiter sederhana lan kabeh ubarampe kang dibutuhake ana ing kamare Bambang Wahyudi.[2] Amerga biyen durung ana kaset utawa tape, mula yen muter lagu nganggo piringan hitam.[2] Tahun 1970, pamarintah ngentokake aturan anyar, ngenani radhio yaiku saben radhio kang nduweni badan hukum kudu bentuke Perseroan Tebatas (PT) utawa perkumpulan.[2] Prambors netepi aturan kuwi, saengga jenenge dadi PT Radhio Prambors Broadcasting Service.[2] Rikala tahun 80-an jeneng kuwi diowahi meneh dadi PT Radhio Prambors.[2] Alon-alon, jebul Prambors wis nduwe komunitas pendengar kang akeh-akehe cah nom. Lagu-lagu lan materi siaran uga dipasake marang sing ngrungokake.[2] Wiwit tahun 1971 nganti 1978, Prambors uga saya manteb ana ing jurusan cah nom, sing rikala semono durung nduwe saingan.[2] Produk Prambors saya akeh, wiwit saka kaset kompilasi nganti acara off air Lomba C
Kang bengawan nnt klo terjadi hal2 yg gk d inginkn qt fb aja,
Kulo gadhah Mister ingkang Kakung, nanging pun mboten komplit. Terus kados pundi mangertosi tahun
neng endi yo kang ???? marake aku wis nggolek neng
ning ora ono babar pisan. Nyuwun tulung yo informasine….trus regane piro yo ? Saking Den Budi, wonten
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 839 dinten 1311 menit kapungkur. Chelicarata
Kanthi studi filogeni ingkang ngrembaka samenika, molekuler utawi pendekatan tradhisional lumantar morfologi, saged ditindakaké satunggaling pendekatan superimposed ing wit filogeni ingkang dipunkasilaken. Saking kasil menika dèrèng saged dimangertosi fosil. Kasil saking kombinasi wit evolusi kaliyan cathetan
supata tenang lan konsentrasi.[3] Amarga keprigelane pungkasane dheweke ditunjuk minangka in
ajat sudrajat says:	July 26, 2012 at 21:42	makanan tambahan apa utk domba umur 1 tahun?
Reply	khalid birma says:	August 9, 2012 at 01:54	Mas sy di aceh..
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 839 dinten 1303 menit kapungkur. Polonia International Airport
Wayang Potèhi ing Semarang[sunting | Sunting sumber
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 68 dinten 39 menit kapungkur. Raúl
kabeh ra dadi alangan senajan sedino mung mangan sepisan ati seneng anggone urip bebrayannanging saiki uripmu uwes mulyo banjur lali rikolo jaman semono mangan enak turu penak kerjo menak njur lali marang aku sreng rumat anaktego tenan sliramu marang awakku mbok tinggal lungo suwe opo dayaku saiki tak kakiting dadi janjimu lali aku ojo lali anakmuanakmu saiki wes gede gede pengen nyuwun pirso
anggonku lungo nggonku urip adu nasib ono kutho aku ninggal anak bojo lan wong tuwo urip neng deso tansah keloro loropancen saiki uripku wes mukti nanging ojo mbok anggep aku wes lali jroning ati mung tansah ono sliramu luwih luwih dadi sumpah jroning atikupancen wes dadi sumpah jroning atiku yen durung biso keturutan karepku aku ra bakal lali mreng wekasanmu mung tak jaluk sabar ngenteni tekakuyen anakmu takon sopo bapake kuwi kabeh ngono wes ono benere kandanono aku seh nyambut gawe nggo mulyake anakmu klawan kowe (2x)Bila
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1818&oldid=828343"	Kategori: Taun	Menu navigasi
pm wong ming kakean dobol gaweane ngapusi ra bedo ro wong ngemis jan ojo do percoyo nek kon mbayar teko go godong wae kok le sudimen,
pethuk gunung, pethuk badar, pethuk singkir, pethuk tolak, pethuk tarik/pikat, pethuk satria, pethuk tali raga, pethuk wali. Dipercaya bambu pethuk memiliki bermacam Bila Bambu Pethuk cacat/ luka alami
berkibar setengah tiang mengiringi kepergian sang guru. Selamat jalan mbah mugi2 shang hyang murba kanjeng
mbah mugi2 shang hyang murba kanjeng gusti Allah kersaning rahmat lan ngapuro ne kagem mbah. Pitutur budi mbah
pinaringan padhanging margi dumugi ngarsanipun Gusti. Lan ugi mugiya sedaya amal eyang dumateng sesami lan sedaya bhekti eyang dumateng nagari
Munggah gunung kebeledosan, menyang perengan kelongsoran, mlayu pesisir ketrajang tsunami…
Reply ↓	INGKUNG on April 28, 2010 pukul 6:31 am said:
YEN DADI PEMIMPIN ORA USAH MIMPIN LIYAN. NANGIN PIMPINEN AWAKE DEWE
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning KLBot2 (Kontrib • Log) 810 dinten 740 menit kapungkur. Royaume de France
Januari 7, 2010 in sanes | by celoteh .:tt:. | 14 komentar	Gusti mboten sare, Nduk!
wi dolanan bocah jaman dhisikkawruhjawi numpak bronjongkawruhjawi berbagi nderek kersaning gustikawruhjawi berbagi Lagu dolanan anak 2kawruhjawi Garengpung, kewan multi-nasionalkawruhjawi sinten ingkang remen nedi Godril??kawruhjawi Ngimpi ateges pratanda?kawruhjawi sanjang: sumangga pinarak ugi dateng blog kawruhjawi kawruhjawi.wordpress.comkawruhjawi sanjang: menawi ngagem WAP handphone sumangga pinarak wonten plurk.com/m/u/kawruhjawikawruhjawi Sugeng enjing. Sak punika kawruhjawi dugi donya maya wonten ing versi plurk. Saged
MeetBrar87, sandhu89, tanha_, me_yarishma, Wantubak, TANHA_H, _bellaSwan_, HPHolic-3, blue_an, nature2
Posted on: 21 November 2012 at 9:23pmJoshua_TANHA
thediva, tanha-sharon, MeetBrar87, sandhu89, deepraman86, sk-fan, unaj, tanha_, me_yarishma, Wantubak, TANHA_H, _bellaSwan_, HPHolic-3, blue_an, nature2
PKBM Karya Manunggal-Corot, Karangduwet, paliyan
Thanmust thepos	24 Mei 2011 at 2:13 PM	Assalamu’alaikum wr wb.
Sugeng Siang, nderek ngiyup, nyuwun pangapunten manawi ngeganggu.
ATUT SABDO TUHAN YA HU ALLOH
Inggih Ki Ageng JJ, mangkeh. Kersanipun dipun scan rumiyin kaliyan Bolo Sejati.
Thanmust thepos	24 Mei 2011 at 2:50 PM	monggo dipun lanjut nyuwun pamit rumiyin
permax levis	24 Mei 2011 at 5:37 PM	asalamu’ alaikum
diwalik, mangsudte apa? Pimen Pol PP?
kuwe musuhi aku, jebule kancane aku
jamanku to! Mbiyen lemah SG/PAG wis tak bagi nganggo Perda no 3/1954. Saiki kok arep dirampas. Ojo gelem
Tanduran labu siam mrambat ana ing lemah (siti) utawa ana ing lanjaran lan pad
Peparikan puniki pateh sekadi wewangsalan, sakewanten binanipun wewangsalan punika wantah kalih palet (carik), yening peparikan kawangun
dados apada (satu bait) taler mawirama (berirama). Yaning saihang ring kasusastraan Indonesia, minab sekadi "Pantun". Peparikan kruna lingganipun "parik" artinipun awi (karang), polih pangiring -an dados parikan, kaduipurwayang dados peparikan, artinipun awi-awian utawi reragragan. Peparikan punika taler sekadi sasimbing indik kahanan kalih polah janma, kawangun antuk lengkara
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 839 dinten 1316 menit kapungkur. Banyu kaliyan uap inggih menika bentuk sanès saking zat kimia ingkang sami
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Lair_1611&oldid=826557"	Kategori: 1611	Menu navigasi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Lair_1613&oldid=826541"	Kategori: 1613	Menu navigasi
Iki Warahing Hidayat Jati, anuduhake dununge pangkating ngelmu makrifat wewejangan saka para Wali ing Tanah Jawa, sasedane Kanjeng Susuhunan ing Ngampeldenta, pada karsa ambuka wiridan kang dadi wijining wewejangan surasaning ngelmu kasampurnan dewe-dewe, wiyose iya uga asal saka Dalil Hadis Ijmak Kiyas, kaya kang wis kasebut ana sajroning Wirid kabeh, mungguh pepangkatane sawiji-wiji kapratelakake ing ngisor iki :
Kang dingin, saankatan nalika jaman awale nagara ing Demak, para Wali kang karsa amejang amung wolu.
1.Kanjeng Susuhunan ing Giri Kadaton, wewejangane, Wisikan Ananing Dzat.
2.Kanjeng Susuhunan ing Tandes, wewejangane, Wedaran Wahananing Dzat.
3.Kanjeng Susuhunan ing Majagung, wejangane, Gelaran Kahananing Dzat.
4.Kanjeng Susuhunan ing Benang, wewejangane, Pambukaning Tata malige ing dalem Bait-al-makmur.
5.Kanjeng Susuhunan ing Muryapada, wewejangane, Pambukaning Tata malige ing dalem Bait-al-muharram.
6.Kanjeng Susuhan ing Kalinyamat, wewejangane, Pambukaning Tata malige ing dalem Bait-al-mukaddas.
kapindo, ing saangkatan maneh nalika jaman akhire nagara ing Demak, para Wali karsa amejang iya amung wolu.
3.Kanjeng Susuhunan ing Atasangin, wewejangane, Gelaran Kahananing Dzat.
4.Kanjeng Susuhunan ing Kalijaga, wewejangane, Pambukaning Tata malige ing dalem Bait-al-makmur, banjur ambabar sagung kang dadi parabote amatrapake panjenenganing Dzat kabeh, nanging durung urut patrap panggonane ing sawiji-wiji.
5.Kanjeng Susuhunan ing Tembayat, kalilan dening guru Kanjeng Susuhunan Kalijaga, ambabarake wewejangane, Pambukaning Tata malige ing dalem Bait-al-muharram.
6.Kanjeng Susuhunan ing Padusan, wewejangane, Pambukaning Tata malige ing dalem Bait-al-mukaddas.
7.Kanjeng Susuhunan ing Kudus, wewejangane, Panetep Santosaning Iman.
8.Kanjeng Susuhunan Geseng, wewejangane, Sasahidan.
Dene wewejangane kang wis kasebut ing duwur iku, surasane iya anunggal bae, amarga pada wewiridan saka pamejange Kanjeng Susuhunan Ngampeldenta kabeh, mula ing mangko kaimpun dadi sawiji, supaya gampanga enggonku angrasakake riwayating Dalil Hadis Ijmak Kiyas, sarehne hakekate Dzating Pangeran Kang Amaha Suci iku binasakake luwih dening gaib, tanpa warna tanpa rupa, asifat dudu lanang, dudu wadon, dudu wandu, sarta ora mawa jaman, ora arah ora enggon, amung cipta-sasmita dumunung ana waskita, wewisikane ora ana apa-apa, sakehe kang kasebut iku dudu sajatining Dzat kabeh, ananging kang wajib kaimanake amung Ingsun.
Mungguh wewisikane kang wis waskita iku, manawa durung bisa anampani ing panggalih, prayoga amarsudi ing surasane pangimpuning para wewejangan kabeh, kaya kang kasebut ana Warahing Hidayat Jati mangkene.
Sajatining Dzat Kang Amaha Suci iku asifat Esa, dibasakake Dzat mutlak kadim azali abadi, tegese asifat sawiji, kang amasti dingin dewe nalika isih awang0uwung salawase ing kahanan kita, iya iku jueneng pribadi, ana sajroning nukat gaib kang keluwih langgeng, ing kono amedarake kurat iradate dadi pitung kahanan, minangka warnaning Dzat, dadi wahananing sifat, asma afngal kabeh, ing ngisor iki babare sawiji-wiji.
1.Chayu, tegese urip, dumunung sajabaning Dzat.
2.Nur, tegese, cahya, dumunung sajabaning Dzat.
3.Sir, tegese rahsa, dumunung sajabaning cahya.
4.Roh, tegese nyawa, diarani sukma, dumunung sajabaning rahsa.
5.Napsu, tegese angkara, dumunung sajabaning sukma.
6.Akal, tegese budi, dumuning sajabaning napsu.
7.Jasad, tegese badan, dumunung sajabaning budi.
Denen Chayu, iku kang kapasrahan pangawasaning Dzat, kinarsakake anguripi kahananing cahya, rahsa, sukma, napsu, budi, badan kabeh, sumarambah saka ing wiwitan tumeka ing wekasan, mungguh wewijangane kaya ing ngisor iki.
1.Ing nalika kayu anguripi kahananing cahya, sumarambah ing netra ing netra, wahananedadi bisa aningali iya iku paningaling Dzat angagem ing netra kita.
2.Ing nalika kayu anguripi kahananing rahsa, sumarambah ing grana, wahanane dadi bisa angganda, iya iku panggandaning Dzat angagem ing grana kita.
nalika kayu anguripi kahananing napsu, sumarambah ing talingan, wahanane dadi bisa amiyarsa, iya iku pamiyarsaning Dzat angagem ing karna kita.
5.Ing nalika kayu anguripi kahananing budi, sumarambah ing ati, wahanane dadi bisa birahi anduweni karsa, iya iku karsaning Dzat angagem ing ati kita.
6.Ing nalika kayu anguripi kahananing jasad, sumarambah ing getih, wahanane dadi bisa ambekan, banjur anuwuhake wulu kuku sapadene, iya iku afngaling Dzat angagem ing saulah kita, saestu ora beda ing nalika amratandani agngal sajroning alam, banjur bisa amolahake srengenge rembulan angin sapanunggalane, saisen-isening alam kabeh , pada dumunung ana ing purba wisesaning Dzat kaya kang kasebut ing ngisor iki :
a.Dzat amurba Kayu, tegese Dzat iku witing urip.
b.Kayu amisesa Nur, tegese urip iku amengku wahyaning cahya.
c.Nur kang misesa Sir, tegese cahya iku amengku uriping suksma.
d.Sir amisesa Roh, tegese rahsa iku amengku uriping suksma.
e.Roh amisesa Napsu, tegese suksma iku amengku uriping napsu.
f.Napsu amisesa Akal, tegese napsu iku amengku uriping budi.
g.Akal amisesa jasad, tegese budi iku amengku uriping jasad. Mungguh baline mangkene.
Jasad kawisesa dening budi, budi kawisesa dening napsu, napsu kawisesa dening suksma, suksma kawisesa dening rahsa, rahsa kaisesa dening cahya, cahya kaiwisesa dening urip, urip kapurba Dzat, mulane wahananing urip iku tanpa wangenan karo ananing Dzat,
Nuwun sewu Kang Mas, menopo kulo saget dibantu dipun kirimaken kitab wirid hidayat jati, biayanipun pinten , ngapunten kulo manggen ing kutho Palu, Sulawesi Tengah. Ewet sanget dateng mriki bade pados literatur jawi maturnuwun. Rahayu…
July 24, 2009 – 3:16 pm niki masalah serat wirit nopo sampun lengkap,menawi saget kulo nyuwun
March 14, 2009 – 3:59 pm matur nuwun sedaya panulisanipun anging luwih sampurna yen kula semerap panjenengan . jenengan niki tiyang pundhi? ing mriki katha kanca kang sampun lelaku jawa, anging taksih pingin diskusi kelawan jenengan. kula medalem kec. tulangan kab. sidoarjo, mengko yen balas kula suwun balas wonten mail:
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:2005&oldid=828286"	Kategori: Taun	Menu navigasi
Nalika mayang, Hadi Sugito asring migunakaké ukara-ukara kanggo ndhagel, upamané
Penyakit kang nyerang wit pacé iku becak godhong.[3] Ditemokake dening Koorders (1907) ing wit pacé ing Purworejo.[3] Becak godhong gedhé, garis tengahé 1-1,5 cm, akèh, wernané a
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 820 dinten 734 menit kapungkur. Métro de Rennes dipunbikak wiwit tanggal 15 Maret 2002, minangka jaringan métro ing Rennes,[1] Perancis ingkang migunakaken tèknologi ingkang basisiipun ing Siemens Transportation Systems VAL (véhicule automatique léger utawi angkutan ringan otomatis). Namung wonten satunggaling jalur, Jalur A dawanipun9.4 km, ingkang mbentang saking
Sistem punika kagungan 16 kréta, kanthi bobot 28 ton lan dawa 26 meter, ing pundi saged lumampah wonten ing kalih rèl ing sisih rèl ingkang sanès. Saben kréta kagungan kapasitas kanggé 158 panumpang (50 kursi lan 108 gantungan). Wonten ing taun 2005, sekawan kréta dipuntambah, lan sekawan ingkang sanè badhé nind
lair ing Jœuf, Prancis, 21 Juni 1955; umur 60 taun) iku salah siji tokoh kang misuwur ing donya olahraga, khususé ing bidhang bal-balan saka Prancis.[1] Sasuwéné urip ing bal-balan, Platini kacathet ing tim AS Nancy-Lorraine (1973-1979), AS Saint-Etienne (1979-82), lan Juventus (1982-1987).[2] Ing Juventus, Platini ngasilaké juwara ing Liga Champions nalika taun 1985. Platini sasuwéné urip ing donya bal-balan piyambaké wis main kaping 501, lan nggawé 265 gol.[2]
Kurang luwih 7 tahun Platini ing AS Nancy, Platini pindhah ing AS St. Etienne (1979-1982). Ing AS St. Etienne, piyambaké main kaping 145 lan gawé 82 gol. Nalika iku Platini umuré isih 19 taun, nanging amarga anggoné main ing tengah lapangan iku apik, mula bisa gawé tim-tim Eropa kepincut. Tim gedhé kang kepincut kayata Valencia lan Inter Milan kepincut banget marang Platini. Malahan Platini wis tandha tangan pra-kontrak karo Inter Milan. Nanging amerga ana règulasi kang gawé wates
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 839 dinten 1304 menit kapungkur. Lukisan potret Urashima Tarō déning Utagawa Kuniyoshi
Urashima no ko?)[1], ananging nyariosaken bidadari cacah wolu ingkang mandhap saking langit. Kejawi menika, kisah Urashima Tarō kasebut ing Nihon Shoki lan Man'yōshū[3]. Carita ingkan
Ditulis dalam lirik lagu | Tags: lagu jawa, lirik lagu, lirik
Ditulis dalam lirik lagu | Tags: lagu jawa, lirik elinga marang gusti, lirik lagu, paguyuban tri tunggal, romo sapto
lagu | Tags: lirik lagu, lirik titah urip, paguyuban tri tunggal, romo sapto
Cerkak Basa Jawa Lan Analisis - Juli 2015 | LebahNdut
Nalika ana Perang Dunia, Biro lan sedulure ngalih ana ing Argentian. [2]Ing kono dheweke nyoba gawe polpen asil panemone.[2] Nanging, ora suwe, utusan p
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Fonologi&oldid=839764"	Kategori: FonologiLinguistik
ak bisane ilmu ngrogoh kantong bolong soale kantong
kuwe primen? Barang tak takoni durung
bakti. Donge singawag sapa kuwe?
budiman, tulung wong2 sing ng BKM
JUJUR...! maaf ya pak lurah kiye tah
LURAH Debong Tengah perlu nanggapi kaya kiye: Pengurus BKM sing jare
njenengan teka nang Kelurahan Debong Tengah ben luwih jelas.
bukune penerbit E, ayo padha tukakake
klimis, KS ora mumet sirahe. Sing mumet
Kayadéné ritus-ritus liturgis liyané, Ritus Romawi wis ngrembaka lan ngalami panyelarasan-panyelarasan saka maabad-abad. Nrembakané Liturgi Ekaristi bisa dipérang dadi telung tahap:
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 839 dinten 1278 menit kapungkur. Willow Smith
Ih…Ayu L on Jaman Kemajuan, Lulus SD Pun C…Mas Sayur on Syar’i Itu Wajib Tapi Ih…Kluban.net on 100% MotoGP Ber-Rangka Perimet…	KlubanInformasi Jadwal Pagelaran Wayang Bulan Juli 2015 (
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Rotlink (Kontrib • Log) 621 dinten 361 menit kapungkur.
Reply	Sardi seng duwe konter ki nduwe pacar to?
rdb 94. ingkang wonten jkt dan sekitarnya. kulo gabunge kalih angkt 89 amargi dereng kpanggih kalih rencang seangkt. nopo wonten?
sekarang ‘sing becik..disirik, sing ålå..dadi bålå’, dan juga ‘ora melu nandur.. ananging ndhisik’i ngunduh’.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 839 dinten 1262 menit kapungkur. Juliana
"mawa jala"), lan Inodorus (melon 'Honeydew', sing wanguné oval kanthi kulit ngerut).[3] Ana siji klompok liya
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 839 dinten 1354 menit kapungkur. Taman tulip ing Belanda
^ a b [1], tamankota.pdf (dipun-akses tanggal 1
Trimo Ngalah YouTube Video Wis tibo isih kok tibani ondho Wis loro isih digawe loro Roso ati iki tansah dilarani Nganti kapan aku ora ngertiWis ngalah malah mung digawe susah Uwis pasrah aku mung sarwo ngalah Wong sing tak tresnani Mung tansah nglarani ati iki Nanging aku ora perdulireff : Bot abote aku seneng karo kowe Nadyan loro nanging ora tak rasakke Bot abote aku tresno karo kowe Trimo ngalah tak enteni sak elingeWis tibo isih kok tibani ondho Wis loro isih digawe loro Roso ati iki tansah dilarani Nganti kapan aku ora ngertireff : Bot abote aku seneng karo kowe Nadyan loro nanging ora tak rasakke Bot abote aku tresno karo kowe Trimo ngalah tak enteni sak elingeWis ngalah malah mung digawe susah Uwis pasrah aku mung sarwo
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Puryono (Kontrib • Log) 501 dinten 271 menit kapungkur. K12
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Tokoh_Prajanjian_Anyar&oldid=842305"	Kategori:
tidur kuterus ngetik, anggap saja ak...
Nila&oldid=172362"	Kategori: RintisanKelir	Menu navigasi
mugi Gusti tetep maringi kesehatan lan kesarasan. Aamiiin! 1 week ago
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 820 dinten 740 menit kapungkur. Maison de Balzac
Griya ingkang modis punika, kanthi plataran lan kebonipun, dumunung wonten ing distrik pemukiman Passy caket kaliyan Bois de Boulogne. Mlajar saking krèdituripun, Balzac lajeng nyéwa tingkat ingkang paling inggil wiwit taun 1840-1847 sangandhaping ingkang kagungan, (Mr. de Breugnol). Dipunpasrahaken dhateng kutha Paris taun 1949, lan sakmenika s
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 839 dinten 1312 menit kapungkur. Cepokak
Kabupatèn Bulèlèng iku salah siji kabupatèn ing Provinsi Bali, lokasiné ing sisih lor pulo Bali, kutha Singaraja iku ibuk
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 839 dinten 1286 menit kapungkur.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1725&oldid=807760"	Kategori: 1725	Menu navigasi
@dafhy yen isa, duwea barang sih ora diduweni kancane, sugeng endjang mas :) 1 day ago
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Paus_Hormisdas&oldid=828081"	Kategori: Artikel Stub PausPaus	Menu navigasi
Ibadahe wong ‘arifin tikel sewu
lah ta wadone sapa/ apa bojo apa sêlir/ utawa bewa(?)ngan(+1)/ dene wong anom sigit//o//
Mijil, Mistik, Mitologi, Naskah Kuno, Ngelmu, Pangkur, Pekerti, Pemut, Pitutur, Piwulang, Pranata,
ingkang ngewrat manuscript-manuscript tilaranipun leluhur. Salajengipun kulo nyuwun
Mugi Gusti Kang Murbeng gesang tansah paring rahmat, taufiq, hidayah dateng panjenengan miwah keluarga supados saged
www.tokojati.com Toko Mebel Jati Jepara Berkualitas[sunting | Sunting sumber]
^ a b c d e f g h (
Cabé bisa tuwuh ing lahan sing dhuwuré 0-600 mèter ing sadhuwuré lumahing segara (dpl), kanthi curah udan rata-rata 1.259-2.500 mm/taun. Lemah lempung mawa pasir, kanthi struktur lemah gembur lan mawa drainase sing apik, minangka lahan
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Balkon&oldid=830047"	Kategori: Arsitèk	Menu navigasi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Fisiologi&oldid=840382"	Kategori: Èlmu	Menu navigasi
TerbaruCerita Cekak Bahasa Jawa: Kancil lan Pitik Walik sing ...Mbak Dewi, juragan Bakso Bangjo nduwe Pitik Walik sing seneng ngomong lucu-lucu karo kancane. Menawa ketemu pitik-pitik liyane, Pitik Walik mesthi usaha gawe
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 839 dinten 1251 menit kapungkur. Hologram, kasil saking teknik holografi
fliker, punggol end address, punggol end cycling, punggol end food, punggol end park, punggol end seafood, punggol
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Hafspajen (Kontrib • Log) 306 dinten 1423 menit kapungkur. potret Raffaello Sanzio
Wiwit Raffaello Sanzio nglukis lan mahat kanthi profèsional menika nalika yuswa 14 taun, saéngga Raffaello Sanzio sampun nilaraken boten k
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Bovidae&oldid=833684"
Ditampa sekang "https://map-bms.wikipedia.org/w/index.php?title=Gedhang&oldid=190122"	Kategori: RintisanTanduranUwoh	Menu navigasi
KAGEM Pak. Wali, Pak wis mirsani
dalan nang trafik ligh terminal Pak,
Musik Indonesia seperti NOAH, Cakra Khan, Cakra Band, Ungu, KotakDANGDUT KOPLO OPLOSAN WIWIK SAGITA - YouTubeLirik Lagu Oplosan Wiwik Sagita opo orak eman duite gawe tuku banyu setan opo orak mikir yen mendem iku biso ngrusak
dhumateng Bapa Slamet Basuki dalah kulawarga. Wondene atur ingkang angka kalih, kula Tuladha Teks Sesorah Pasrah Calon Penganten
ingkang dhahat kinurmatan, langkung rumiyin sesarengan kula dherekaken ngunjukaken syukur wonten ngarsanipun Gusti Allah swt ingkang Maha Mixy Blog: Tuladha Atur Pasrah
TULADHA ATUR PASRAH TEMANTEN SEKALIAN. Assalamualaikum Wr.Wb. Kawula nuwun, kanthi linambaran pepayung budi rahayu saha hangunjukaken raos suka sukur dhumateng Gusti, “Mugi
kebutuhan Teks Pasrah PengantenDiterbitkan pada Tuesday, 22 July 2014 Pukul 14.21Assalamualaikum wr wbNugraha sih wilasanipun Gusti ingkang maha agung mug anggung sumandha wonten ing jiwanggo kita sawegung waradin sagung dumadi raharja niskala nir ing sambekala.Sabda minangka
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 839 dinten 1383 menit kapungkur. Haeckel Flagellata
Nanging siro ojo gumede sebab durung mesti iso ningali.
Wis ningali ojo gemede siro, sebab durung mesti ngerti.
disebut rajaning dina. Neptu- neptu liyane ora ana sing luwih dhuwur saka Setu Paing. Yen pintere mono ora maido, anake wedok lulusan sekolah dhokter, lan saiki ya wis dadi dhokter. Karepe wong tuwa, sapinter-pintere anak kudu nurut karo wong tuwa. Ning atine kakune ora kena dieluk, ora kena ditekuk. Yen wis duwe karep kudu katekan karepe. Ora ana sing bisa ngendhakake. Yen ora keturutan karepe njur njegot, turu ora gelem tangi-tangi. Tanggape marang ibune barang ya padha wae, ora kena ditekuk.Prekara jodho ya ngono. Satemene pak Ngadiman wis duwe calon. Bocahe nggantheng, ya sopan lan wis cekel gawe. Balik sing calon mantu saiki, y
kowe isoh dadi awakmu dewe lan prioritas bahagiane kuwi kowe. :)) 9
Lairipin Raden Gathutkaca Kacariyos ing kasatriyan Jodhipati, Raden Werkudara judheg penggalihipun awit puseripun Raden
duwite kari mileh, sing ombone ukuran sak triplex ta sing ukuran
gae tuku bakso dan dadar gulung. duwet sing gambar pocong geh mboten nopo. @ mas
ketone bar ngglintiri dadar,tangane durung di cuci…wkwkwkwkwk
sedulur … Tu ada yg kepanasan ngamalin ilmu dr om Gatoloco.. Kasihan tu coba itu dibantu namanya kang RAHMAT HERMAWAN dh 5 hr tu.
anto, on 16 April 2007 at 4:48 pm said:	Ak iki sali wong kuwu dadi mendinane delok bledug
@cah mumet jare,e tambah mumet maneh wis ngamalno rdr sampe
pinarak ingkang langkung eco lan sekeco…matur sembah nuwun kerso rawuh…..
@ mas bengawan candhu ide ingkang awes mawon kersane tambah adem ayem di lenggahaken
wiih arep ono istighosahan njih…. kulo tak ganti lungguh ah…monggo mbah dim, dipun mulai istighosahanipun……
@ mas bengawan candhu injeh mas …
mboten kalih sprite,wong biasane diunjuk mawi sprite wkwkwk
@ thanmust thepos setuju mbah gondrong dados kyai kang mumpuni amin… tp mbah gondrong sampun maqom kyai
Begawan .Cadhu:sampun kulo tampi KI
akirat.tambah cilik ae rosone ,nyawong duwur ora ketok ujunge,nyawang ngisor ora
marakke lap-lapan owk. Apak pilpres be akeh sing do stres. Mben ndino podo perang nyek-nyekan liwat sms, bbm, utowo
Borobudur Yogyakarta (Yogya) Papouasie Sumatra Gili Trawangan Lombok (Nusa Tenggara) Java Sulawesi Prambanan Volcan
Saya punya kaset “brodolan” (tanpa sampul) King Crimson yang Billboard Rock Collection itu. sekarang baru tau album apa.
Herwinto Says:	February 18, 2013 at 9:48 am | Reply Waduuuh ojo dilego lho bro Nov sampeyan kuwalat tenan nek nglego
pernikahan, surat khitanan dan lainya. Wujude Layang : Miturut wujude layang iku ana 6 yaiku : Layang kitir; Layang Paturan; Layang dhawuh; layang lelayu; Layang kiriman ganep/ iber iber; layang ulem.Bab Bab Lan Urutane Nulis Layang (bahasa
size:14.95 MB | click to download Wayang golek asep sunandar sunarya dewa debat
RSBI, Rintisan sekolah bertaraf Internasional. Saben klase wis ana LCD proyektore, internet ya ana, pokoke bocah-bocah lulusan SMA Kebon budin utawa Pancur, wis ora ndesani maning. Kaya ngkono, wis gagah lah pokoke.
“oow brarti pas rika metu aku kelas siji
karo sing ayu dewek nang ipa 1? he…heee…he…gemiyen ora digojlog nang nyong si yaaaa
8. Nalika aku lunga ing danau Toba, aku pengin nglangi. Sakdurunge nyemplung aku takon karo bocah kono, apa ing jerone danau ana ulane?jawabe ora. Banjur aku nyemplung danau nanging kulitku kroso ana kang nyenggol rasane kasar. Aku isih ana ing banyu nalika aku njerit”apa tenan ing kene ora
Jaiman sajroning senthong sing bakal dienggo saresmi ana ing ngisor iki, kajaba …
Wangsulana kang patitis kanthi jawaban kang bener ana ing lembar jawab kang cumawis!
lan T pandeng-pandengan. Sing duwe omah sajak tanggap sasmita. Ora wetara suwe sing
Dadi wong tuwa sing nduwe anak kelasVISD, kelas IX SMP utawa kelas XII SMA padha mumet ,mikir kepriye carane nyekolahke anake menyang sekolahan sing dikepingini anake. Manawa kari mlebu sekolah jane ya neng endi-endi wahe bisa, nanging kadhang ora cocok karo kekarepane. “Bapak! Mangke kula
mawon nggih, soale sekolahanipun terkenal favorit,” guneme Gatot marang bapake. ”Ngrembuk bab napa, Kang? pitakone bapake Darmin…” Ngrembuk bab sekolah….”omonge Bapake Gatot.
“Lah niku , kajenge kula niku ajeng nyuwun tulung kalih Bapake Gatot, njenengankankenal kalih guru-guru SMA 103 Purwojati ngriku. Mulane tulunglah
alternatif. SMA 103 Purwojati gudhange wong pinter-pinter…mengko yen Darmin keponthal-ponthal malah stress angel olehe nambani.”
ana sing ngerti yen aku lagi maca lafal.Bubar maca lafal, mripatku kuwi tak ucek-ucek kaping pitu, let sedhela mak byar wis ana kahanan kang nggumunake atiku.
pisan. Rak-rak ane yawispadha peyok…
25) Lagi enak-enak nonton acara TV , Hpku muni ngganter. HP tak angkat, aku ndhisiki ngontak kana,”
mrana.” Karo mlayokake pikepku, nganti ora tak rasa pikepku mbandhang satus kilometer per jam, merga dalane lurus tur wis rada sepi merga bengi. Bareng wis meh tekan cedhak lapangan desa Karang Endah, saka kadohan kena sorot lampu jauh pikepku, katon ana toyota kijang superkap ijo lumut mandheg neng suketan pinggir aspalan.
b IKi embahku lan krasa bungah aku krungu yen panjenenganewi
arep dikelikake ing kali, bola-bali ibune oncat supaya dicolake nanging Jaka Bodho malah saya kenceng anggone nyekeli lan saya rikat anggone lumaku. Bareng tekan kali ibune dijorokake ing kali, plung lap. Stleraman ibunewisora katon maneh.
Egon Kulms Ing. :: Referenzen :: Egon Kulms, Ing.
Suwun pisan booss... Artikele apik tenan he..!!nderek langkung kula badhe sebar kabar obat kangge ngobati wasir, kula gadah obat ingkang ampuh lan aman kangge njenengan sedoyo. Monggo dipun tumbas nopo dipun tulung sebaraken njih.
Lagian mboten enten critane tumbas motor kok trus klentu… lha wong mboten
sampeyan kan ngendhiko ne’ revo kalihan blade mending blade mawon, leres mboten? dhados kulo nggih
niki lho… tepangaken konco kulo… Jomblo Anduk… mboten sah ajrih… sampun kulo
Yowisss… yowisssss… kowe ae wis sing ngejak ngobrol… aku takmeneng wae… Konoooo… monggooooo… sniff… sniff…
January 23, 2009, 10:37 am
sampeyan sms? iki mau ta? lha wong hapeku modiar jik takcas… Piye ki? sampeyan metal sisan?… opo MMR (Metal Mung Rambute)…? jik
Iki khan warunge blade vega gus
Pripun Mas?… takjogone wis ngko pojokane… nek enek sing nggawe rusuh ngko takkon Jombloyati menthungi nganggo “pipo banyu”… sniff… sniff…
February 4, 2009, 3:11 pm
opo iki,kopi ae sampek kentekan…wis ndeplok disik kono.Nek rokok cete onok gak,sing ukirane gambar sampeyan kuwi.
mosok jogo parkiran??? ora mungkin toh??? sniff… sniff…
Eling nggak karo parik’an iki?……
Iki pye iki piye……embuh embuh aku gak eruh………dst………….. nek wong telu podo edan’e….
Wis iso mbedakno bolongan to???… Iyo yoooo… nggantheng… ngono ae mewek… sniff… sniff…
February 12, 2009, 6:08 pm
ASEM TENAN…..!!!!!!
wong edan sing sitok’e gak gelem ngalah (arrow89)
Tembang-tembang lan guyon padudonmu Kangen esem-esemmu Ning Kok Njur Sliramu mencep jiret atiku Tembang lan lelagonmu mitra Sajak-sajake wis keli katut Zamanne sing maju Mula aku arep nesu nyeneni mbok ayumu Ning Kok Njur Aku melu-melu sliramu
bojomu Sing uwis suwe urip karo sliramu Nganti tekaning tuwo ojo mbok gawe gelo Sing tak jaluk ojo nganti cidroBanyu sumur sing bening gede sumbere Paribasan timbane ono ning kene Wong sing eling mesti gede tresnane Ojo nganti lali anak lan bojoneWis slawe taun nggonku urip karo kowe Tansah setyo seprono nganti seprene Urip tentrem ayem momong anak putune Matur nuwun bojoku yo kowe dewereff : [Puisi] “Lagu iki tak aturake Kanggo sedulurku kabeh sing ono ing suriname Utowo sedulur-dulurku sing ono ing negoro holland Sing
ingkang bahagia punika kawula nyuwun agunging samudra pangaksami bilih kawula kumawantun paring satunggaling tuladha teks pranatacara adicara pahargyan pinanggihan panganten, boten ateges ilmu sampun kathah tirah-tirah anamung kanthi andhap ashori mugiyo sedaya ingkang kawula serat waged
Putra yaiku raja kerajan Jenggala. dheweke didampingi permaisuri sing gemati lan selir sing ayu. Nanging, selir raja Raden Putra nduweni sifat iri lan dengki marang permaisuri. Dheweke nyritake
PAGERIPUN, WINACAKNA ING TOYA, KINARYA ADUSE TOYA WISADA, YEN ANA WONG NANDUR PARI, PUASA SAWENGI LAN SADINA, IDERANA ING GALANGE, PUJINE KIDUNG PUNIKA,
PULUHAN, MUSUH SIRA REPSIREP ORA NANA KANG WANI, RAHAYU ING PEPERANGAN. (dari Serat Suluk Malang Sumirang) WIJI SAWIJI MULUNE DADI, NALIKA TENGAH DALU, PING SAWELAS MACANEN SINGGIH, LUWAR SAKING KABANDA, KANG KADENDHA WURUNG, AGLIS NULI SINAURAN
WANI, RAHAYU ING PAYUDAN, SING SAPA REKA BISA NGLAKONI, AMITIYA LAWAN ANAWAHA, PATANG PULUH DINA WAE, LAN TANGI WEKTU SUBUH, LAN DENSABAR
suro….dgn segenap penantian dan cintanya…sugeng ndalu…sugeng kekidungan andarbeni sedoyo ingkang
dumateng panjenengan mugiyo saged katampi. lan pepanggihan kito mugiyo ngrenani sedoyo penggalih sesrawungan kito sedoyo….nuwun…
nuwun sewu bade off rumiyen sarehne wedal sampun dalu,nyuwun ngaputen mbok bileh atur kulo mboten
PERANG, WATEKEN ING SEKUL , ANTUKEN TIGANG PULUKAN, MUSUHIRA REPSIREP TAN ANA WANI , RAHAYU ING PAYUDAN, SING SAPA REKA BISA
malah terbawa aruse si jaos karo si thole to gus…. sakjane angger ora usah ditanggepi yo ra tambah ndadi ben urusane ndaru wae sing podho karaktere
nek nggonku ng melu kecamatan kebomas,.. ono ancen jenenge johan,..
Balas	dey	Mei 30th, 2011 at 2:56 pm
Arumsyah Prembuyan RT 05/II Banjarsari Kidul Kec. Sokaraja Banyumas 00449
ARWANTO Binangun rt 03 Rw 01 Kec.Banyumas Banyumas 07847
Ary Budyastuti Jl. Dr. Suharso gg. Mawar No. 26 Purwokerto
Gunawan Setiadi Cibarung Rt.03/06 Kec. Ajibarang Banyumas 01062
Ir. Gunawan Wibisoso Jl. Pemuda No. 26 Rt 03/07 Kober Purwokerto barat Banyumas 01515
Winda Istiyani Jl. Senopati No.93 Rt.01/06 Arcawinangun, Kec.Purwokerto
Woni Bili Armando Karang Pucung Rt 02/05
TJAH SOLO, on 9 November 2009 at 4:33 pm
Mar-12. TEMA Tekad kangge golek ilmu. TOKOH LAN WATAK:
dengerin koleksi kaset mas G,kyknya ndak rugi mas,hayo wae..lah wong kaset gedhongan Yess yg
aksara Jawa katrangan ing ngisor iki PANJENENGAN KLIK ANA KENE ! AKSARA MURDA 1. Murda = sirah (Walanda =
SEPUR tuit mbak tralap liwat brug Kali Ketiwon. Suwara
tindakané ngentorang lan bengis. Sapa baé laka sing wani.
Anak buahé Darmo Jèmbrak ora étungan, nyebar nang wilayah Slawi, Brebes, lan
Tegal. Nang telung wilayah kuwé, bencolèng-bencolè ng grombolané Darmo Jèmbrak,
laka tandingané. Ora kur siji loro, uwong dipatèni paribasané nganggep menungsa
Tau kedadèn, anak buahé Darmo Jèmbrak, Rasso Rangga, dilawongi
siji uwong lanang gedé duwur, Tungtak Kapsan, jawané pan nulungi. Dèwèké
tengené tanduran tebu. Nang kono, Rasso Rangga karo Darmo
dames. Nang glogor lan boncengané, muwat beras tuton. Matané
kena. Sebab Abdul Muin manglih dadi pitung rupa.
Rong dinané, ana kabar. Rasso Rangga karo Darmo Jèmbrak mati. Kabar matiné,
sumebar maring endi-endi ora. Suwé-suwé, anak buahé Darmo Jèmbrak ngarti, yèn
sing matèni ora liya Abdul Muin. Lan jawané, anak
bayangan manuk-manuk lawèt pating klebat nang nduwuré sawah nuju ngidul.
Rombo ngan gerilyawan trus mlaku nguncluk. Kiwa tengen dampar, sawah
ngablag-ngablag. Jarak antarané Tegal maring Pulosari, kurang luwih limalas
Bantèng Lorèng” pating besasat. Wong-wong
Lorèng” mlencar. Ana sing mlayu ngalor, ngulon, lan
tau nyeblak watang sing diganduli iwak. Uh! Sebel.
Saiki sorot matané Catim mbralak nyawang maring
Texin, mandeg dadakan. Ditambah suwara pating jlerit krungu saka kadohan. Kebul
ireng menges, mumbul menduwur ngebeki awang-awang.
Anjog nang pusaté dèsa, Catim tibané mlongo. Blèh ngerti apa sing pan dilakoni.
Uteké ora bisa mikir. Dèwèké dadi panik. Akhiré Catim ngadeg ngejejer nang
Ruwed nemen suasana waktu kuwé, ora lanang ora wadon, ora cilik ora tuwa, ora
bujang ora prawan, pada gyayapan latan mlayu maring endi paran. Umah-umah gubug
Ujug-ujug Catim mlayu maning. Rasa wediné ilang-gandra, waktu ésem bapané
mbayang nang matané. Catim mlayu maring mushola. Nang nduwur langit, motor
maburé mider nuju ngalor. Ora mupakat bom
ora liya umahé dèwèk sing mulad sebab kobongan. Catim ora bisa budi, embuh
Muga-mugaha mbah wadoné manjing nang suwarga, kayadèné bapané.
anyebé Niti sing dlèwèran nang pilingan. Alon-alon matané Niti melèk.
“Yu Mar....!” Niti ngundang maning.
“Kowen sing tabah, Ti. Pasrah baé maring Sing Kuasa. Abahé kowen wis ora
“Tapi Kang Drajat wis suwé lunga. Embuh maring endi. Kang Drajat, Kang
Drajat.....rika ana nang endi? Tulungi Niti Kang....”
Lamat-lamat, suwarané Niti nembus kupingé Catim. Tapi, atiné Catim rasané kaya
turut siji. Kayong ngarti ana dukalara sing oramupakat. Manuk kukukbeluk, uga
ora bisa dibendung maning. Atiné nyangga aniaya sing laka
padané. Lemah sing dièdek, krasa anyeb sebab tètèsan banyumatané pating dlèwèr.
Wong-wong pada rèang. Ora enom ora sing tuwa, ora wadon ora sing
“Tenang sadulur, tenang. Nyong pan nerangna....”
Sanalika suwasana tenang. Lon-lon Bekel Subur ngunjal ambekan. Ora let suwé
omongé Bekel Subur kambèn mandeng Niti. “Kaya
kiyé sedulur. Miturut informasi saka atasané enyong, ora suwé maning Tegal
perang. Kota Tegal bakal dibledug, bèn angus dadi
awu! Sebab adong ora kaya kuwé, Landa manjing metu kampung sakepènaké
perjuwangané warga kaya urubé geni sing mulad-mulad. Paribasan, kaya ngobong
Tekan nang panggonan pengungsian, Bekel Subur
pabrik Texin kambèn Annim uga dirusak lan dibakar.
NANG Dèsa Sumingkir, Kecamatan Kedungbantèng, srengèngèné mencorong. Kemresek
godong jati garing, rogrog. Suwarané kaya
jurusan. Jaran sing ditumpaki ngringkik kaya bocah cilik ngrèngèk njaluk
dolanan. Tali jaran didedet, jaran mlayu mubeng nuju ngètan. Sawetara Kaptèn
Vantje van Dèck, mèsem tapi ésemé kecut mandeng maring puluhan prajurit sing
dicekeli bedil. Padahal sing dioyok-oyok mung wong wadon ora
“Tolol! Bodoh semua....!”
Embuh sapa sing tolol, sapa sing kemplu! Pasalé, wong wadon sing lagi
Kartijah. Rainé Kopral Nur Juwèr katon angas, matané mendelik. Sanalika
Sawetara Kopral Conrad mandeng karo gèdèg-gèdèg, sebab blèh paham
“Ora mungkin. Kowen musti goroh! Nyong ngerti kowen kiyé mata-mata!”
ndedes-ndedes, sawetara Kartijah uga ora gelem walèh. Bab kiyé sing akhiré dadi
trus dedonga nyebut asma Allah. Pirang detik saterusé, pèlor nembus maring
dadané. Jerit Kartijah mlengking nembus maring langit. Manuk-manuk alas sing
lagi ketingkring nang pang wit-witan, pating bleber. Godong albasia sing wis
Oh.....ora mung lambèné, tapi sakujur awaké nrektek
Awaké Kartijah sing wis dadi mayid, sèngklèh nang atak-ataké korsi. Sangsaya
suwé katon mbeku sintru. Rambuté sing dawa, kangsrah maring
talimangsa, kejet-kejet kepèdek sikil jaran sing mlayuné kaya sètan.
dipancal gonèng angkara murkané perang. Angkara blai
Dèsa sing tempaté ora adoh saka Kali Cacaban, suwasanané katon
kewèdèn, sajegé dèsané dileboni Tentara Landa. Luwih aman, wargané
pada ndekem nang luwengan. Bab kuwé tau dipraktèna waktu jaman perang
Tembé jam lima soré, tapi kaya wis ngadepi
ana udan deres saka langit. Apa alamé mèlu ngrasakna dugal, sebab
ana Landa teka nang tlatah Tegal? Atawa mèlu nangis sebab ana kepatèn bocah
liwung sepi-litiné wayah bengi, wis nyatu maring
jiwané. Malahan, manjat mudun tebing lan manjing metu alas gledegan, dadi
kabar nggo Mbok Mirah, jelas dadi
kewajiban sing utama. Senajan nyrèmpèt-nyrèmpè t blai.
Langkah sikilé Niti trus nuju ngalor. Ramyang-ramyang matané weruh kelap-kelip
lampu ceplik saka umah gribig. Ora liya umahé Mbok Mirah sing
kendi sing nang mèja, latan banyuné dituwang nang centung trus diwèkena maring
wadoné mbanggèl-mbanggè l. Akhiré, antarané buntut kambèn buntut
tumpang-tumpangan. Sauwisé kuwé, cecek wadoné latan mlayu. Cecek lanangé mung
“Kabaré si Kartijah pibèn nok?” Mbok Mirah nyuwèk sepi. Tapi sing ditakoni ora
nyemaur. Malahan matané ngemu banyu. Mbok Mirah blèh weruh matané Niti,
merkabak. Sebab matané Mbok Mirah wis lamur lan lampu umahé mung nganggo
Mbok Mirah nyedeki Niti. Rambuté trus dielus-elus, ndadèkna Niti kemutan maring
jenaté manèné. Sing kaya kuwé ufh! Gawé angres atiné Niti lan ora tegelé
ngabari soal brita lelayuné Kartijah maring Mbok Mirah.
“Kabaré anaké enyong pibèn nok Niti?”
Niti ngunjal ambekan. Dikuwat-kuwatna perasaané. Sedelatan, matané uga mandeng
Kaping kalih, Mbok Mirah sampun gela. Soalipun....”
“Soalipun apa, nok?”
“Anu, anu....Mbok Mirah. Waktu Kartijah ditugasi dados mata-mata teng wilayah
Kedungbantèng, piyambeké kecepeng Tentara Landa. Rencang-rencang saking Laskar
Rakyat telat anggènipun nulungi. Dados saniki Kartijah sampun, sampun....”
“Sampun keprimèn nok Niki?” Mbok Mirah trus mleter pitakonan.
“Nyuwun ageng pangapurané Mbok. Yèn Kartijah niku saluguné, sampun.....sampun
pe...pe..pejah. Malahan, Kartijah sampun dikubur teng Dèsa Semèdo.....”
Sanalika kuwé, Mbok Mirah ora rèaksi. Mung matané kosong nrawang, tapi embuh
sing disawang apa. Jelasé baé, perasaané Niti mèlu ngrasakna apa sing dirasakna
Mbok Mirah. Yakuwé prasaan kèlangan, nggrentes, lan gela.
Ora kuwat ngadepi suwasana sing kaya kuwé, ujug-ujug baé Niti nyikep Mbok Mirah
kambèn nangis mingseg-mingseg. Dèné Mbok Mirah, lon-lon matané mili banyu trus
Apa sing dirasa bengi kiyé gonèng Mbok Mirah karo Niti, kaya-kayané dijojrot
perasaan klawu. Tangis layung-layung antarané Niti karo Mbok Mirah pecah. Dèn
anggoné Niti nyikep Mbok Mirah sangsaya kenceng. Sung, dèwèké ora nyangka,
Kartijah sing wis dianggep dadi mbakyuné, ndisiti lunga adoh maring Arsané
lungané Niti. Samana uga kidungé Mbok Mirah trus nggleser ngiringi langkahé
“Duh Gusti, anak wadoné enyong Kartijah. Sajegé enyong ngimpi kowen dadi
pahlawan Diponegoro, Landa apèn-apèn bala lan moniné pan brunding. Nyatané?
Wuih! Pangeran Diponegoro kur diapus janji, ditangkep lan akhiré dibuwang. Sing
kowen ora rumangsa waktu kodrah bekel, raimu nyrimpung? Raimu sekongkelan karo
“Tapi Jayèng. Kejahatané kowen sing ora bisa diampuni rayat, krana sokan
“Enyong wong Tegal. Asli Dèsa Pecangakan”
“Oh...Pecangakan Adiwerna?” takoné Catim.
ditakoni meneng getem? Ora gelem semaur? Raimu pengin tak patèni apa
pimèn, éh? Raimu arané sapa, bangsèt! Gagiyan ngomong”
“Eee...nyong, Nur Juwèr,”
“Nur Juwèr?” Jènggèr balik takon.
“Raimu ora goroh? Arané Nur Juwèr?” Niti nyuwara.
“Ya. Awit cilik arané enyong pancèn kuwé. Nyong ora goroh”
“Tapi raimu pada-pada wong Jawané, ka gelem-gelemé dadi antèk-antèké Landa?
Kiyé arané, raimu bangsèt! Paham? Saiki nyong pan takon, kowen mestiné ngarti
nang endi Bekel Subur ditahan?”
Nur Juwèr ora semaur. Bab kuwé sing ndadèkna Niti atiné kemropok. “Gagiyan
mrekitik, weruh blati mingis-mingis kesorot cahya wulan sing nrobos gegodongan.
Gonèng Niti, blati latan ditèmpèlna nang
pedot. Tapi getihé Nur Juwèr mantur terus kaya
ngudari tali sing nggubed awaké Bekel Subur.
“Wis gagiyan Tim. Gelisan metu sing kèné” omongé
disiram. Ora sranta, tangané Jènggèr trus
narik tangané Niti ngadohi markas. Wong loro mlayu
Orabada, Jènggèr tiba konseb lan gempulingan.
kagèté dubilah belis. Pating pendirangan uwong-uwong metu maring njaba umah.
Nang njaba, wong-wong kampung weruh éwonan manuk gagak nang wuwungan, sangsaya
dadi kèder. Sung busung, wong-wong ora mudeng, arep pan ana apa lan pan
ngimpi wong-wong kampung dimangsa éwonan manuk gagak. Wong-wong pada
mati kabèh. Termasuk Kang Jènggèr. Pan ana apa ya, Mbok?”
dèwèké maring Dariyah cukup dibekep nang ati. Kantek sih ora, mung blèh wani
terus terang. Tapi sing arané jodoh, ora kaya kuwé. Ora mandeng apa wong kuwé
bagus, tuwa, atawa mlarat. Majikan atawa buruh. Sing arané katresnan, jebulé
ora ngukur drajat sing kaya kuwé. Sebab, gudu plajaran Matematika sing kebek
rumus-rumus. Dikuncèn nana digedong ngana, sing arané jodoh tetep jodoh. Lan
Embuh sing molai sapa sing miwiti sapa. Waktu Wastap nganter Dariyah balik
dodol wayah sèndakala, nang tengah dalan sepi wong loro pada sikep-sikepan
latan ambung-ambungan. Jaman samana, Dariyah ngrasakna sikepané Wastap anget
nemen. Kecupané Wastap dirasakna ndadèkna dèwèké ora bisa klalèn. Adong pan
turu, kebayang-bayang baé maring rainé Wastap lan agé-agéha tekané wayah ésuk.
Dariyah keyungyun laka padané. Kepènginé kesanding lan
pan apa? Proyèk lagi sepi. Kita nganggur, pan mangan apa?”
“Kula sing kerja. Sira nggarap sawah” omongé Uun.
“Kita nggarap sawah konon Un?”
nyalon bekel kalih kula teng Dèsa Panggung.
“Leres! Lan kula paham, Jayèng Laga
maring Dukuh Rawa Wètan, mlebu maring alas jati”
Kaptèn Vantje van Dèck laka bèngoré mbujuk Niti. Sang
Gamelan trus ngiringi, para pesindèné gentènan nggasaki
njagong. Sawetara, para pesindèné ora kalah males maning. Mung
saiki, ora nganggo sair kasmaran, tapiné diganti nganggo
“Nyong njaluk tembang Prawan Tingting.... .”
“Éh iya Mar....” jawabé Mbok Mirah kambèn gemboran maning.
Yu Mar, bèn cepet ndadi kesurupan.
Posted on Juni 18, 2008 by margoncoy	Aksara Jawa mono, manut dongengane, mula bukane saka paraga kang asma Aji Saka, asale saka tanah Hindustan. Ewa samono Dr. Purwadi, MHum ing buku Asal Mula Tanah Jawa, nulis yen ana dedongengan liya ngenani aksara Jawa iki, yaiku asale saka Dewa Panyarikan kang memba sawijining brahmana, aran Brahmana Srita. Tumurun saka kahyangan menyang tanah Hindustan kang sabanjure tumuju Tanah Jawa. Tindake menyang Tanah Jawa kakanthen dening brahmana cacah wolu. Ing Jawa para brahmana mau mulangake tulisan Jawa. Embuh endi ing antarane dongeng ing dhuwur iku sing bener. Sing genah, aksara cacah 20 kang kapantha lima-lima iku duwe kandhutan sawijining crita: Hanacaraka (ana utusan), Datasawala (padha padudon), Padhajayanya (padha digdayane), lan Magabathanga (padha dadi bathang/sampyuh). Ing Primbon Bektijammal Adammakna, katlesih kandhutan werdining aksara Jawa mau mangkene: Hanacaraka (ana utusan, yaiku utusane Gusti Allah, wong lanang lan wong wadon), Datasawala (utusan mau padha padu, yaiku padha campuh saresmi), Padhajayanya (padha digdayane), lan Magabathanga (lanang wadon padha sampyuh). Lire, donya iki dumadi saka wong lanang wadon kang mujudake utusane Gusti Allah. Lanang wadon mau padha padu tegese campuh saresmi netepi wajib anggone padha jejodhowan. Padha digdayane, ateges tandhing karosane. Sabubare saresmi biasane kaya wong kang sampyuh ing paprangan, ngglethak angler. Othak-athik mathuk pancen gaweyane wong Jawa. Klebu werdine aksara Jawa kang rinonce kaya iki: Ha (H)urip, Na (nur), C (cahya), Ra (roh/rasa), Ka (kumpul), Da (dadi), Ta (tetes), Sa (sawiji), Wa (wadon), La (lanang),
Pa (pati), Dha (dhadhal), Ja jiwa (raga), Ya (ya Allah), Nya (nyata), Ma (manungsa), Ga (gilir gumanti), Ba (bakal), Tha (thukul), Nga (ngalam donya). Yen tembung-tembung ing dhuwur iku dironce, aksara Jawa cacah 20 iku nduweni teges: Urip (asal saka) nur cahya (lan) roh (kang) kumpul dadi tetes sawiji (nuwuhi) wadon (lan) lanang, (samangsa tumekeng) pati, (bakal) dhadhal jiwa ragane, ya Allah, nyata manungsa gilir gumanti bakal thukul (ing) ngalam donya. JANGKA KAMARDIKAN Ing jagad kejawen ana sawijining jangka utawa ramalan kang unine mangkene: Benjing menawi sampun wonten Pandita utawi Wiku Angesthi Sawiji, ing ngriku awit saking karsaning Sang Hyang Widi kendeling dahuru. Tanah Jawi wiwit tata tentrem. Jangka arupa candrasengkala iki tlesihane mangkene:
Pandhita (7), Wiku (7), Mangesthi (8), Sawiji (1). Tibane taun Jawa 1877 utawa taun 1945 M. Jangka kasebut duwe karep, kahanan bakal tata tentrem sawise kita merdeka, yaiku taun 1945. Sawise merdeka, pranyata perang isih makantar-kantar. Ing jaman sawise merdeka iku mula ana maneh tetembungan kang werdine sinengker. Mangkene: Galibedan tudang-tuding kados tiyang edan, metangi sakathahing tiyang. Lan uga tetembungan: Diwolak-walik gosong. Ukara sinengker iki candhakane taun 1881 Jawa (1949 M) yaiku taun penyerahan kedaulatan saka Belanda menyang RI. Angka taun 1881 iku nuduhake tembung tudang-tuding (angka 1 cacah loro) lan tembung diwolak-walik gosong (angkane 1881 diwolak-walik sami mawon). Saliyane iku, angka 1881 yen ditulis nganggo aksara Jawa mangkene: 1 (ga), 8 (pa/aksara gedhe). Banjur dadi tulisan ga-pa-pa-ga (gak, pa-pa, gak). Karepe, ing penyerahan kedaulatan taun 1949 iku Belanda wis gak, pa-pa, gak (ora ana apa-apane), pancene kudu ngono manut jangka. Nalika jamane R Ng. Ranggawarsita, tau panjenengane ditakoni dening CF Winter, sawijining bangsa Landa kang kasengsem
surute panguwasane Belanda ing Tanah Jawa iki?” R. Ng. Ranggawarsita kanthi aris mangsuli, yen mengko wis ana “Ori awoh gaga lan Gusti Patih wuda”, iku titi mangsane Walanda oncat saka bumi Jawa. Mesthi wae CF Winter ora ngerti apa sing dikarepake. Apa ana pring ori kok awoh pari gaga lan Gusti Patih kok ora duwe isin. Sing dikarepake unen-unen mau, Ori dudu pring nanging jenenge Gubernur Jendral Belanda. Gaga dudu pari nanging aksara Jawa “ga” jejer loro, kang tegese angka 11 (sewelas), yaiku samangsa rajane Paku Buwana XI (1939-1945). Ya ing wanci kuwi Landa bakal oncat saka Jawa. Dene sing dikarepake Gusti Patih wuda, yaiku patihe PB XI ingkang asma Jayanagara. Sing dikarepake wuda yaiku jenenge kang nglegena (Jayanagara), aksara Jawa yen ora disandhangi disebut nglegena (wuda). PERANG DUNIA I LAN II Kang pungkasan, yaiku sesambungane aksara Jawa klawan Perang Dunia I lan II. Perang Dunia I suwene limang taun, yaiku 1914-1918. Angka taun 1914 yen digunggung ketemu angka 15 (1+9+1+4). Angka 15 kagunggung maneh candhakane angka 6. Sabanjure angka taun 1915, 1916, 1917, lan 1918, yen digunggung kaya cara ing dhuwur iku bakal ketemu candhakan angka, 7, 8, 9, lan 10. Angka-angka candhakan 6, 7, 8, 9, 10, yen dilebokake ing wilangan aksara Jawa ketemu aksara Da, Ta, Sa, Wa, La (padha padu utawa perang). Pancen bener, taun 1914-1918 ana perang. Semono uga tumrap mbledhose perang Dunia II kang uga 5 taun suwene, yaiku 1941-1945. Yen angka-angka taun 1941-1945 kita gunggung nganggo cara ing ndhuwur, uga bakal ketemu angka 6, 7, 8, 9, 10. Persis uga kepethuk maneh aksara Datasawala kang ateges ing taun-taun iku dumadi perang. Apa besuk yen bledhos Perang Dunia III taune uga cocog maneh kaya ing dhuwur iku? Mung Gusti Allah sing pirsa.
Reply	bedah qolbu Says:	December 8, 2007 at 9:50 pm sungkem ing ndalem manah kulo
pedoman kuwi mesti enten menjelaske tentang urip, lan lelaku sing kudu dilakoni, lan perkawis-
tulung yo kang dharmo gandul aku pengen ngerti,,,mergo aku wong bento mosok ape melok wong edan,,lawong urip mati kok iso uring maneh.. nek iso
Wong, Luishou Lu Wong, Sammy Ting Wong, Sik Cheung Wong, Cacey S WongDanny Wong | Age 65Danny WongAKAs:Daney W WongDaniel W WongDanny W WongDanny M
Wong, Connie Trust Wong, Crystal Shu Wong, Denise Hui Chan Wong, Lan Lee WongDanny Wong | Age 39Danny WongAKAs:Danny W OngDanny W WongDanny K WongDan WongDaniel
Wayang Golek Lucu Ki Entus Tante Sarboah mp3,
'Sing, Harlem, Sing!' -
panjenengan google/yahoo jg bisa…ketik saja…..dapur keris pulanggeni…..bs panjenengan lihat…msl panjenengan pnya keris pulanggeni…yg laen pnya pamengkang jagad….
Lawu sisih wetan/Wetane bengawan banyu/Andedukuh pindha
raden gatutkaca (Pringgondani).. dst…. ).
saking kulo,matur nuwun sanget awit wontening blog meniko, mugio tansah manggih raharjo ing pundi kemawon. Saestu kulo pribadi sanget ambetahaken kawruh, piwucal kados ingkang sampun kaserat puniko,matur nuwun…
Jangka Jayabaya ‘Sabdapalon’ Babon asli Kagungan Dalem
duren. Alamatipun pundi nggih? menawai saget kaleh ancer2 ipun :)…suwun
Agus Priyadi 22 January 2013 at 22:16
Waskum wr wb pak bayu: dari arah Tulung agung Bapak menuju ke jalur kediri, nanti kalau sudah sampai.utaranya pom bensin ngadiluwih pak
mboten udud Rumiyin kulo teng Suroboyo Kapan dino jemuah Kulo mbenjang bade tindak pundiwanita : Ping kuping walah opo
Wayang Kulit Punakawan (Semar, Petruk, Gareng dan ....
BATARA KALA, gambar grafis Wayang Kulit Purwa gagr....
WUWUHAN (AFIKS) 1. ATER-ATER (PREFIKS) A-, MA-, ANUSWARA, , TRIPURUSA, …lsp
Juli 24, 2013 pukul 1:47 am
matur suwun ki sabdo…mugi2 gusti pangeran tansah maringi
Askum,kulo nuwon ki?Nyuwon pangestunipun ajeng nderek sinau lan bermanfaat ingkang sae
aken asma doa ul karomah asma sunge rajeh
mugi saget ndados aken manfa’at kangge
sesepuh kulo nyuwun ijin lan ijhasahipun,mugo mugo Alloh tansah paringan pitulung damel kawulo sedanten…amin….
Isih TresnoJenis Konten: Lirik LaguLirik Lagu Didi Kempot Isih Tresno YouTube Video Aku nangis kowe malah ngguyu Kebangeten to sliramu Saiki wis ora eling mring aku Sing biyen dadi kancamuAku iki jane isih tresno Seprene ra ono wong liyo Nanging sliramu saiki wis bedo Lali mulih kerep lungoKoyo wong adus sing uwis lali andhuke Teles kebes tak usap tanganku dewe Tresno sing tulus pungkasane dadi ngene Kebangeten ning aku kudu kepiyeAku iki jane isih tresno Seprene ra ono wong liyo Nanging sliramu saiki wis bedo Lali mulih kerep lungoreff :Koyo wong adus sing uwis lali andhuke Teles kebes tak usap tanganku dewe Tresno sing tulus pungkasane dadi ngene Kebangeten ning aku kudu kepiyeAku nangis kowe malah ngguyu Kebangeten to sliramu Saiki wis ora eling mring aku Sing biyen dadi kancamuAku iki jane isih tresno Seprene ra ono wong liyo Nanging sliramu saiki wis bedo Lali mulih kerep
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 839 dinten 176 menit kapungkur. Ulam black ghost
Ulam Black Ghost (Apteronotus albofrons) utawi ingkang wonten ing Indonesia kawéntar kanthi nama ulam sétan kalebet satunggaling iwak hias. Ulam menika asalipun saking Sungai Amazon, Brazil, Amerika Selatan. Ananging wonten ugi ingkang wastani bilih ulam black ghost menika. Ulam menika asalipun saking Sungai Amazon, Rio Paraguay, Brazil, Peru, Ekuador, Venezuela, lan Guyana. Ulam menika gadhah bentuk awak ingkan
Tanduran lobak kudu dijaga saka tuma-tuma godhong kang bisa nyerang. Ama iki bisa dibra
salamku kanggo mama Laurent ya Dien..he..he..
boedi m says:	July 31, 2009 at 8:31 pm	Energik, pinter, uayu, supel, ringan tangan, awet enom,…opo maneh yo? wis pokoke pepak.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Mitokondria&oldid=825428"	Kategori: BiologiKategori sing didelikaké: Rintisan kanthi topik biologi	Menu navigasi
sugeng dalu, assalamu’alaikum Wr. Wb, salam paseduluran sangking wong
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1767&oldid=807802"	Kategori: 1767	Menu navigasi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Cithakan:Wikispecies&oldid=820082"	Kategori: Cithakan interwiki	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 68 dinten 280 menit kapungkur. Artikel iki minangka bagéyan saka sèri
fiPulitikKategori sing didelikaké: Rintisan mawa topik geografi	Menu navigasi
Trimah ketok ademe pok. Godhonge cilik-cilik alus, rempet thutuke, kenang angin semodok banter po-o, obahe kalem othok. Yu Trimah nyawang Atun ngrajuki kersem sing mateng abing-abing kadek njero warung, gugu dewe.SelengkapnyaNdhog Asin Apa Ndhog Cecek?
Saka kaca iki aku nemu rancangan antenna collinear 144 Mhz. Asline nggo frekwensi 444 Mhz. Wis loro kancaku sing tak kon njajal. Asile Saka jarak kira-kira patang puluh kilo, nganggo HT telung
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?t
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Menit&oldid=886262"	Kategori: Rintisan mawa
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Nurulbaitirohmah (Kontrib • Log) 1014 dinten 1235 menit kapungkur. Hanger yaiku piranti sing dienggo nyantholake klambi, kathok, lan sapanunggalanipun. Hanger kuwi saka maneka warna, ana sing saka bahan plastik, wesi lan sapanunggalanipun.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1430-an&oldid=828762"	Kategori: Dasawarsa	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning KLBot2 (Kontrib • Log) 806 dinten 595 menit kapungkur. Jangka sorong manual
metune Kawah,Ari-Ari lan Rahsa kuwi mau,mulane Rasa samar mati iku banjur dianggep minangka sadulur Tuwa. Wong nggarbini yen pas babaran kae,kang dhisik dhewe metune banyu Kawah sak durunge laire bayi,mula Kawah dianggep Sadulur Tuwa kang lumrahe diarani Kakang Kawah,yen Kawah wis mancal medhal,banjur disusul laire bayi,sawise kuwi banjur disusul metune Ari-Ari.sarehne Ari-Ari Lamun ana wong babaran tartamtu ngetokake Rah(Getih)sapirang-pirang.Wetune Rah(Rahsa) iki uga ing wektu akhir,mula rahsa iku dianggep sedulur enom.Puser(Tali plasenta)iku umume PUPAK yen bay iwis umur piyung dina.puser kang copot saka udel kuwi uga dianggepsedulure bayi.Iki dianggep Pancer pusate sedulur papat.Mula banjur tuwuh unen-unen”SEDULUR PAPAT LIMA PANCER”Ing kekayon wayang purwa kang kaprahe kasebut gunungan ,ana kono gambar Macan,Bantheng,Kethek lan Manuk Merak.kocape kuwi mujudake sedulur
Kab. Purworejo (Gebang, Bener, Loano, Kaligesing, Bagelen, Purwodadi, Ngombol, Banyu Urip, Keseneng, Baledono, Tembakrejo, Cangkrep Kidul, Cangkrep
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 839 dinten 157 menit kapungkur. Gunung Pulosari
aq weroh originalan holland…la iki asli yo england…..
Pokokmen nak apik tur cocok karo regone endok..yo di tumbas kemawon….
Pak choirul..la lampu, sadel
^ a b c d e f (id)Cara kerja dan Jenis Transistor (dipunundhuh tanggal 11 maret 2011)
Milenium · Abad · Dasawarsa · Windu · Taun · Sasi · Minggu · Dina · Jam · Menit ·
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 839 dinten 177 menit kapungkur. Paraga Hugo Drax
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning KLBot2 (Kontrib • Log) 806 dinten 696 menit kapungkur. pencetak jinis dot matrix
Inggih menika penyétak ingkang anggènipun nyétak ngginakaken tinta kangge nyetak kanthi kualitas radi saé. Jinis penyétak inkJet menika ingkang sakmenika kathah dipunagem déning masyarakat. Penyétak jinis tinta menika padatanipun ngginakaken tinta jinis dye ingkang kalebet jinising tinta kanthi kaluwihan asiling cithakan warni in
punya cita-cita (ndedel nggayuh) gunung candramuka, janur gapura (selo metangkep) berayun-
sami engêt dhatêng gamabudi malih, lan sami purun nêdha woh kawruh, Dewa lajêng paring pangapura, sagêd wangsul kados jaman Budhi jawahipun …”.
pinggiran segoro daerah Sumatra kana. Keluarga kesebut cacah telu yoiku bapak, embok lan anak lanang sing diwenehi jeneng Malin Kundang.-
Sugeng ambal warso bapak, mugi Gusti
kangol stripe ivy cap, kangol ivy hats more Related Searches: kangol cool ivy, kangol tweed ivy, kangol cap, kangol canvas cap,
pepatah bahasa krama, geguritan katresnan bahasa jawa alus, dp kata jowo alus, dp bbm jawa alus, contoh pidato pembukaan acara bahasa kromo inggil
sido mulih ndeso mbangun ndeso tenan iki…..
yang betul ndoro… ndaftar formasi menopo ndor? mangke nek sakestu kulo gelar karpet abrit rumiyen :lol:
Reply	30 October 2008 at 3:24 pm
Sarékat, 26 September 1981; umur 33 taun) iku wong Afro-Amérika sing dadi petenis tunggal putri profesional donya, lan uga mantan petenis tunggal putri No. 1 donya versi Women's Tennis Association (WTA). Serena iku sedulur enom saka juara tenis putri donya uga yaiku
WASKITA SEDULUR BENGAWAN CANDHU. ================================================
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Cithakan:Image_label&oldid=866685"	Kategori: Cithakan peta navigasiCithakan sing migunakake ParserFunction	Menu navigasi
Kategori kiye sekiye ora nduwe artikel utawa média.
Cakung Kulon • Cakung Wétan • Rawa Terate • Jatin
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 839 dinten 118 menit kapungkur. Kecapi
Kata kunci/keywords: arti li, makna li, definisi li, tegese li, tegesipun li sapérangan utawa kabèh
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Tébéng&oldid=889443"	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 820 dinten 975 menit kapungkur. William Hunt Painter
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Basa_Tamil&oldid=927456"	Kategori: Artikel DhasarKategori sing didelikaké: Stub/Rintisan
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 839 dinten 1336 menit kapungkur. Peta Prefektur Ehime
Mapan wonten ing lèr-kilèn Shikoku, Ehime madep Laut Pedalaman Seto ing sisih ler lan winatesan kalihan Prefektur Kagawa lan Tokushima ing sisih wetan lan Kochi ing sisih kidul. Prefektur Ehime gadhah pagunungan inggil ing tengahing dharatan lan garis panté ingkang dawa mawi kathah
dikehendaki" uga melu dipateni, termasuke lewih sekang separone intelektual Polandia."
"... nek lewih sekang 20.000 wong pejah, luka-luka, utawa
dhewek ngguyu kuwe merlokna 10 otot kanggo penggerak ningen nek nggo mrengut dhewek merlokna 17 otot.
search terms:jus perawan dherbs gold testimoni (109)jus perawan dunia herbs (81)jus perawan plus collagen testimoni (76)jus perawan plus collagen (58)keberkesanan jus perawan plus
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning KLBot2 (Kontrib • Log) 807 dinten 878 menit kapungkur. Kumparan ing transformator
diunggahaké, kanthi dawa 106 feet, digunakaké minangka teras kanggo penumpang Kelas Telu. Ing kana papan bertahan pungkasan tumrap akèh penumpang lan awak Titanic nalika kapal kèrem. Geladhak haluan lan Poop Deck kapisah saka Bridge Deck liwat dek mudhun.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Dhuwit&oldid=814477"	Kategori: Ékonomi	Menu navigasi
dunya. [1]Prodak kang maneka warna lan duweni kualitas apik, terus langgeng ana ing dunya nganti seprene. [1]Morita uga dikenal minangka sawijining wong kang bergas lan seneng olagraga. [1]Nganti umure ngancik 60 taun, dheweke isik katon bergas, senajan awake katon kuru, rambute putih, lan mripate wis katon kuning-kuning. [1]Morita urip kanthi sederhana lan njunjung tradisi Jepang kuno kang mentingake rasa kaluwargan. [1]Senajan dadi bos, dheweke tetep nganggo seragam kang padha karo anak buwahe. Dheweke kasil ndadeake Sony dadi perusahaan kang gedhe. [1]Moroto lair ing Nayoga, Jepang, tanggal 26 Februari 1921.[2] Dheweke saka lukawarga bisnis. [2]Salah siji prod
Amarga influenza nyebar liwat aerosol lan kontak karo lumahan sing kakontaminasi, pangresikan lumahan kasebut bisa mbiyantu nyegah sebagéyan saka infèksi.
Panjenenganipun Cekap semanten atur serat ulem punika. Tuhu langgeng trisno.Undangan Versi Jawa : Serat
Taun. Katur dumatheng rencang-rencang ingkang kawula tresnani, saking layang ulem menika, kawula badhe ngaturaken warta, ingkang tanggal 20 Maret mangke kawula badhe ngawontenaken adicara tanggap warsa kawula ingkang kawan welas taun. Amarga saking menika Elwan Adi 26
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 839 dinten 186 menit kapungkur. Gamepad kanggé Xbox 360.
Gamepad ingkang kawéntar ugi kanthi sebutan joypad utawi control pad inggih menika tipe kontroler kanggé mainan video ingkang utaminipun ngginakaken driji (jari) mliginipun jempol. kanggé nglakokaken padatanipun gamepad gadhah tombol aksi wonten ing sisih tengen saha kanggé ngontrol arah wonten ing sisih kiwa. Rumiyin pengontrol arah menika namung wonten sekawan arah (D-pad), ananging gamepad modern padatanipun gadhah tuas analog minangka ingkang nggantos pengontrol sekawan arah menika
3. [Download] « Wayang kulit~ {02} PRABU JAYA SAMPURNA.mp3
size:3.76 MB | click to download Wayang prabu ki entus sugriwo subali mp3 soundcloud
4. [Download] « wayang golek 5 prabu gondayitna - asep s.mp3
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Anggar&oldid=927953"	Kategori: Rintisan mawa topik olahragaCabang olahraga	Menu navigasi
mbok bilih wonten seratan ingkang nuwuhaken kirang rena ing penggalih panjengan sami…
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 832 dinten 1349 menit kapungkur. Gambar Krusty Krab
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Kolombia&oldid=828692"	Kategori: NegaraAmérika Kidul	Menu navigasi
Panjenenganipun tilar donya sedinten sadèrèngipun ambal warsanipun ingkang kaping-45, tanggal 5 Juli 1826, amargi apoplexy utawi stroke. Amargi pangadegipun ingkang nentang perbudakan, keluwarganipun boten dipunidinaken nyarèaken ing pekarangan greja mriku (
Fatekah meniko rak Umul Kitab,….lajeng kemutan wonten ing serat Mulk tigo lan sekawan…yen Gusti Allah sampun nyipto langit pitung lapis, lan kito kapurih ningali kanthi wewangsulan supados ngenangi cacatipun..lha tangeh lamun kepanggih,….semanten rumiyin dimas..mugi kepanggih malih ing wekdal lan panggenan ingkang sae…barokallahulakum…..
Mas Prakoso sampun inggil sanget ilmunipun. Lulusan Tekni Geologi UGM, lajeng mimpin Teknik Geologi Undip. Wanci kedawah keleresan sanget kulo saget manggihi panjenenganipun. Geologi, inggih ilmu-bumi, ingkang piyantunipun kasebat Mangku-Bumi. Meniko calon jumeneng dados “Hamengku Buwana Kalifatuloh Panotogomo”. Inggih mimpin mboten namung Bumi, lajeng kedah inggih sadoyo Jagad, Rat, Alam. Milo wonten Mataram, sesbatanipun inggih: Amangku Rat, Amangku Alam, Amengko Buwana wau. Manungso dipun ciptakaken, mboten namung dados kalifatul “bumi”, namung supados dasos kalifatuloh alam. Wani, teknik geologi sakpuniko nembe sedimen, utawi lithosfer ingkang dipun uri-uri. Meniko namung 1 % jarijari bumi. Mawi salamology, milo ilmu geologi saget di kembangaken dados jagadraya. Mugi gusti Alloh paring berkah dumateng kito sadoyo, paring ilmu ingkang migunani dumateng sedoyo
Sumber-sumber Factbook[sunting | Sunting sumber
sing isih tak elingi koyo toh : suru bregitu, siji maneh sur dek ewer ewer = susur ning nggedek diewer-ewer….mbuh adiku sing cilik menowo sing ngewer-ewer…haaaahaa..(tepungaken kulo Wage piyantun Cepu merantau
angger bar dho gobak sodor, terus turu bareng karo kanca-kanca neng amben pendhapa, sadurunge keturon dho cangkriman werno-werno karo cekikikan kae. ana sing lucu malah ana sing sok saru barang…. upamane: ipak tusik icip turi, apa???
ngguyu utawa malah nesu. Soale kadang malah dadi isine digawe plesetan nyindir kancane
Balas	arti Says:	April 23, 2009 at 5:10 am keman opo seng ndas-e neng
nanging lambe sampun ail, lan sego aking, duhhhh……nelangsane!
Balas	phoellzt Says:	September 14, 2009 at 3:31 pm nanging kok kathah ingkang klentu nggih, antawise cangkriman, jarwo dhosok/kerata basa, lan parikan kok dipun anggep sami. Leresipun
menopo artosipun “pitik putih mulus, numpak ula weling”? matur nuwun.
Balas	vero Says:	Juli 28, 2011 at 7:01 pm nyuwun perso,….cangkriamne
Balas	sastro lempong Says:	Mei 16, 2012 at 8:40 am rasane pingin dadi cilik meneh… di didisi
Klewer Gondrong Says:	Oktober 4, 2013 at 2:57 pm Hoe dolor,, seng paleng seru cangkrima yo iki….
…..Asu ireng akeh anak’e=Metu bareng podo penak’e.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1197&oldid=808475"
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 811 dinten 46 menit kapungkur. Rumah Gadang
Bejo Bejane wong kang lali, isih bejo wong kang eleng lan waspodo” kutipan
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1781&oldid=827394"
nuwun mugi migi migunanai kagem tiyang katah……………..
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 839 dinten 1321 menit
Wong, Sing Tung Wong, Tony Sing Wong, Alexander M Wong,
Wong, Kevin Garwing Wong, Letie Isadora Wong,
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Du_Fu&oldid=927428"
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 839 dinten 83 menit kapungkur. Guksu
Ditampa sekang "https://map-bms.wikipedia.org/w/index.php?title=Jazz&oldid=175038"	Kategori: RintisanMusik	Menu navigasi
Urip kuwi dibagi telu, (1) panguripan, (2) urip, lan (3) ngurip-uripi. (1) Panguripan yakuwi sembarangkalir sing ana sanjabaning urip. (2) Urip yakuwi duwe nyawa, ambegan, obah ... Gilbert Lumoindong
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Jainism&oldid=828887"	Kategori: Filsafat	Menu navigasi
Ana loro sahabat, Udin lan Bambang, dekne kabeh tandhang gawe nang siji upaden gedhe. www.cerkak bahasa
Kerjo ing TRANS7 TV dadi KREATIF ngerangkep Produser Jenenge HARIO BHAMA ADIWIRA YUDHA. Umpamane TV GARUDA ono Lowongan ???? anakku iso bahasa LONDO, ENGLISH, TURKi nuwun……….
uri budoyo jowo, dak dongakake mugo mugo kito kabeh tansah pinaringan rahmating Gusti, salam kanggo kabeh dulur dulurku, rokim cah Ngawi sing ono Lumajang golek pangupo jiwo
0:00 0:06 0:12 0:18 0:24 0:30 0:36 0:42 0:48 0:55 Niki Belucci Anal Niki Belucci
0:00 1:21 2:42 4:03 5:24 6:45 8:07 9:28 10:49 12:10 Nikki Belucci Anal
15:55	anal, blowjob, nikki, redhead, sex, swallow, belucci
0:00 0:01 0:02 0:03 0:04 0:05 0:07 0:08 0:09 0:10 Nikki belucci
0:00 1:49 3:39 5:29 7:18 9:08 10:58 12:48 14:37 16:27 Michelle Wild & Niki Belucci
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 839 dinten 198 menit kapungkur. Hukuman Sisifos.
Sisifos menika nglampahi dagang lan pelayaran, ananging piyambakipun menika tiyang ingkang gadhah sipat tamak lan kemaruk. Sisifos asring mateni wisatawan ugi para dhayohipun. Miturut Homeros, Sisifos menika tiyang ingkang licik sanget. Kejawi menika Sisifos sare kalihan purunanipun piyambak, ngrebut tahta sedhèrèkipun, lan mbocoraken wadi (rahasia) Zeus. Awit saking menika, Zeus paring dhawuh dhateng Thanatos (dewa kematian) supados ngurung Sisifos ing Tartaros. Nalika Thanatos badhe ngrante Sisifos, Sisifos nyuwun dhateng Thanatos supados nyobi rumiyin rante kasebut kanggé nedahaken cara kerjanipun. Sasampunipun Thanatos ngranté awakipun piyambak, Sisifos banjur ngunci saéngga Thanatos kajebak ing ranté menika. Awit saking menika damel boten wonten manungsa ingkang tilar donya.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Paus_Urbanus_III&oldid=817083"
Diklumpukne kancane, dibukak oplosane Diombe rame rame, jarene enak rasane Gelase amung siji, diputer gonta ganti Konco ...
Manawa ing bawah dalêm Surakarta ana wong nêmu barang kuna ana sajroning lêmah utawa ana ing kali sapêpadhane kang têtela ora karuwan kang duwe, barang mau kudu b
Panjenenganipun Bpk./Ibu/Sdr.______ Wigatosing Atur : Walimatul Khitan *) (*) bisa diganti sesuai keperluan) Wasana sanget ing
situs iki. Kecidekan arek cilik lan ketulusanne dijamin kanggo fotone panjenengan yen panjenengan nggawe montase foto lang nggawe bayine panjenengan bingkai foto. Panjenengan yo iso milih online bingkai sing tepat, lan nduwe gambaran unik nang beberapa saat. Panjenengan yo iso download bingkai foto kanggo arek cilik lan kerjo karo mereka nang computer e panjenengan. Gaween foto anak e panjenengan asli karo bingkai kartun sing apik. Selain iku panjenengan yo iso milih jenis bingkai foto kanggo anak lanang opo wedok. Hasil e ialah gambar sing nduwe tema nang bingkai foto lan foto lucu teko anak-anak e panjenengan. Bingkain foto anak nang situs iki iso memulihno gambar lan ndadikno gambar iku luwih cerah. Bingkai anak-anak kanggo fto nang situs iku mesti lucu lan asli. Dadio khusus lan nggawe gambar teko anak anak panjenengan sing khusus pisan. Nggawe bingkai sing temenan gratis bingkai foto online utawa download kanggo anak anak e panjenengan lan nikmati pekerjaanne panjenengan. Gowo foto anak-anak e panjenengan nuansa sing enyar teko isu-isu sing kontemporer sing sebenare nang situs iki. Simpenen momen palong apik nang urip nganggo binggai foto sing paling apik kanggo anak-anak. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 Mobil Billboards Game gawe genduk Game gawe tole Binkai foto Bingkaifoto gawe arek
pasangan Gambar lucu Tato Efek foto karo tulisan Polaroid Binkai foto dina ulangtaun Bollywood Ireng lan putih Kawinan
Bantal Perampok ing segoro Twilight Bisbol Dinten Pamuji Sukur Hanukah Bal-balan Tènes Gendéra
Suu Kyi (; lair ing Rangoon, saiki jenengé Yangon, 19 Juni 1945; umur 70 taun) iku sawijining aktivis pro demokrasi Myanmar lan pamimpin National League for Democracy(Pamanunggalan Nasional kanggo Demokrasi). Sawisé dadi tahanan omah 15 taun, panjenengané diwetokaké ing tanggal 13 November 2010. Nalika taun 1991, panjenengané nampa Bebungah Nobel Perdamaian amarga berjuang mromosikaké demokrasi ing negarané tanpa migunakaké kakerasan sajroné nentang kekuwasaan rezim militèr.
Chassaignac menika nimba kawruh wonten ing sekolah pendidikan kedokteran, kutha Nantes sasampunipun dilajengaken nimba kawruh wonten Paris. Piyambakipun dipunpromosikaken dados doktor nalika taun 1835 sekaliyan kaliyan disertasi babagan patah tulang wonten ing leher tulang pah
3. Sun matek ajiku Lembu Sekilan Hawa, geni, banyu, angin lan lemah Kakang Kawah, Adi Ari-ari, Getih lan Puser Yo Aku Sang Ratu Jagad, Sang Ratu Berang Putih Dulur bathin, kanak bathin, Papat Kalima
Tindhihen, Turu, Wahana. Bookmark the permalink.	← WEJANGANE SUSUHUNAN GUNUNG JATI MARANG SYEH MALAYA
karo ater-ater hanuswara, dene ater-ater tripurusa mratelake tembung “tanggap” (pasip). Cacahe ater-ater tripurusa ana telu, yaiku tak, ko, di.
Ater-ater Anuswara uga diarani ater-ater kang nganggo swara irung amarga swarane kang mbrengengeng . Kang kalebu ater-ater hanuswara yaiku an, any, am, ang. Ater-ater hanuswara lumrahe ateges solah tingkah utawa nindakake pagaweyan. Ater-ater uga lumrah mratelakake tembung “tanduk” (
wetan = angwetan = ngetan -(w, luluh)
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 839 dinten 229 menit kapungkur. Struktur umum lipopolisakarida
anyar (dhelengen uga: daftar kaca anyar)
Abui • Adang • Adonara • Alor • Amarasi • Anakalangu • Bali • Benkala 2 •
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 839 dinten 205 menit kapungkur. Alfred Fried
size:12.24 MB | click to download Index of file wayang golek
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Nurulbaitirohmah (Kontrib • Log) 1007 dinten 1329 menit kapungkur. El Chichon inggih punika salah satunggaling gunung api aktif ingkang papanipun manggen wonten ing Chiapas sisih kilen-kidul. Letusan gunung punika namung kedadosan kaping setunggal wonten ing wulan Maret-April 1982. Letusan punika saged ndamel kaldera ingkang wiyaripun 1 kilometer ingkang dipunkebaki kaliyan to
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Hasan_Nasrallah&oldid=831990"
Sajarahipun Candi Zenkoji[sunting | Sunting sumber]
Lopez duweni gethih Meksiko-Amerika , lair taun 1961 ing Mission Hills, California.[2] Kawit lair, dheweke wis ditinggal bapake nanging dheweke diopeni dening simbah putrine saka pihak ibune, Benita Gutierrez, sawijning karyawan pabrik.[2] Ing taun 1993, Lopez kawin karo Ann Serrano lan duweni
pukul 13:08	Thanmust thepos	@Gus Itsna : Nyuwun ngapunten, nyapanipun ngagem Gus Santri, lali iki neng daleme Gus Itsna. He……….11x, Salam Takzim ugi katur dumateng panjenenganipun.
07/06/2011 pukul 22:43	Sidomulyo	Assalamu’alaikum Gus… Nuwun
sugeng rahayu, sugeng rawuh njih Pak.. Blog-ipun nggih namung kados mekaten. Menawi wonten ingkang kirang mrahanani dumateng penggalih panjenengan kulo nyuwun agungipun pangapunten. Monggp Pak, dipun
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=500&oldid=808490"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Yoga&oldid=839663"	Kategori: Hindhu	Menu navigasi
Nganti njaluk bantuan ro mbah google, mbah google yo ra mudeng.. Menawi taseh wonten ingkang kemuthan kaleh kulo email kulo alamatipun breckle51@gmail.com njih, nuwun mas
am	mas,nyuwun tulung yen menawi wonten daftar murid sma kristen 2 ska thn angkatan 05. soalipun kula madosi
ingsun waliollah diasihiono kang nggowo nggawe wujudku lan wujud panjenengan wiwit ono ndonyo tumekan
Upacara Tedhak sitèn dianakaké amarga ana kapitayan masyarakat Jawa yèn lemah kuwi nduwéni makna ghoib lan dijaga Bathara Kala. Kanggo ngindari kadadéyan sing ora becik, mula dianakaké upacara ngenalaké putra-putriné marang Bathara Kala minangka sing njaga lemah. Anggone nglakoni upacara iki, luwih beci
duwea barang sih ora diduweni kancane, sugeng endjang mas :) 1 day ago
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Gulma&oldid=826850"
Biasane endometriosis kawates ing lapisan bolongan weteng utawa duwur organ weteng. Endometrium kang salah panggonan iki biasane nempel ing ovarium (indung telur) lan lig
Karung Beras | Karung Plastik | Karung Beras Plastik
Karung beras dari karung plastik bermacam ukuran karung
mbah paijo - SOLD ke Metro Lampung
6. Kenwood TH75 - Mbah Paijo - SOLD ke Malang
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1824&oldid=828695"	Kategori: Taun	Menu navigasi
Baim Wong utawa muhammad Ibrahim (lair ing Jakarta, 27 April 1981; umur 34 taun) yakuwi
lair ing Port-Salut, Haiti, 15 Juli 1953; umur 61 taun) punika satunggiling pulitikus Haiti lan mantan pastor Katulik Roma ingkang dados Présidhèn Haiti nalika taun 1991 lan lajeng kapilih malih lan njabat minangka
Pamicara[sunting | Sunting sumber]
Harun Ar-Rasyid menika saatunggalipun tiyang ingkang sregep ngibadah, saben dintenipun tansah nglaksanakaken shalat sunnah satus rakaat.[1] Ngibadah haji, umroh ping kalih sataun.[1] Menawi tindak
Ing Tawang Ono Lintang Ronggolawe mp3,
Risma, Kombinasi Jokowi dan Ahok [IKI SUROBOYO CUK!!]sak durunge moco threadku tulung njaluk disik yo cek manteb, podopodo arek
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1335&oldi
banjur nyawang katon suwarga cecawisane. Sawangan mau kedadeyan sawetoro sadurunge nyawane oncat. Mulo wong mau bakal mlebu kubur sarono tentrem lan gembiro tanpa nandang gelisah lan duko. Ing kubur wong mau kebukake lawang rahmat 40 (petang puluh) cacahe. Mawa cahyo (nur) kang 40 ugo cacahe. Besuk yen wis tumeko dino kiamat wong mau bakal ditangeke srono didampingi malaikat soko tengen lan kiwo kang nentremake ati. Sarana ngagemi busono marang wong
dadi safaat ana arsane Allah ta’ala.
Iyo Sholawat iki milike wong kang podo nglakoni sholat lan wacana tumrap wong
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 839 dinten 263 menit kapungkur. I Gusti Ketut Jelantik
I Gusti Ketut Jelantik yaiku sawijining Patih Agung Kerajaan Buleleng kang ora seneng déning Walanda. Tang
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Lair_1892&oldid=820419"	Kategori:
ketemu Limaran kang sejatine garwane dewe Dewi Candrakirana kang wis suwe ilang. Ketemune Raden Inukerta karo garwane dibarengi udan deres ing desa Dhadapan. Tekane udan wise pageblug ing desa Dhadapan.
Seputar Indonesia iku program pawarta télévisi pisanan kang diprodhuksi dening stasiun télévisi swasta ing Indonesia, RCTI. Kanthi konsep kang luwih teges lan menarik, ndadekake program iki akèh disenengi déning sakabehing pamiarsa RCTI ing Indonesia.
Vieira (lair ing Dakar, Senegal, 23 Juni 1976; umur 39 taun)[2] inggih punika mantan pemain Bal-balan Perancis keturunan Senegal ingkang posisinipun minangka gelandang.[3]
“Wigati tumrap kula kanggé wangsul nindakaken komunikasi kaliyan Senegal, wangsul dhateng mruika lan miwiti sawijining proyèk. Pun
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 839 dinten 272 menit kapungkur. Candhi masa pamarentahan Rakai Panangkaran
Pambangunan Candhi Kalasan[sunting | Sunting sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 839 dinten 277 menit kapungkur. Lingga Yoni kang ditemokaké ing Candhi Sukuh
K2 Cpns Kabupaten Lamongan - Juli 2015 | LebahNdut
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wik
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 839 dinten 175 menit
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Tilpun&oldid=815195"	Kategori: Telekomunikasi	Menu navigasi
tho… tak kiro nek iso mateni mesin…. mazped…aku yo wis masang kanggo
Kaca kiye layak kanggo dibusak, alesané: . (dirembug)
Kanggo sing ngusulna: monggo wenehi alesan kenapa Rika berpendapat nek artikel kiye layak kanggo dibusak.
Cithakan:Busak&oldid=181227"	Kategori: Cithakan pemeliharaan	Menu navigasi
Katur dhumateng Bapak saha Ibu Ing Ndalem Sembah pangabekti, Kanthi serat punika kula
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 68 dinten 388 menit kapungkur. Muhammad Yunus
lair ing Chittagong, East Bengal, sakmenika Bangladesh), 28 Juni 1940; umur 75 taun) inggih punika salah satunggaling bankir saking Bangladesh ingkang ngrembakakaken konsep kredit mikro, inggih punika pangembangan pinjaman skala alit kangge usahawan miskin ingkang boten saged ngampil modal saking bank umum. Yunus ngimplementasikaken pamanggih punika kanthi mbiyangun Grameen Bank.[1] Piyambakipun ugi menangaken Hadiah Budaya Asia
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 839 dinten 184 menit kapungkur. OPHIUCHUS
wah wis tak inceng …kalah karo kakang mas wawan sing gagah dewe…sugeng ndalu kangmas wawan…gimana kabarnya malam ini….smoga sehat2 slalu…
katon pisan, iya aku siwewe putih, bismillah sun dzat putih, wong seket ora idhep, wong sewu ora ana weruh, cangkir gedhah kencono, rahayu,rahayu,rahayu
teko menengo lungguh lan merenungo wes rah sah teko wujudmu kuwi siji eling seng dumi urip ojo rumongso urip yen atine madep,,dadio sampah seng neng ngarepe wujud asli ojo dumeh eh ojo dumeh wetengmu kuwi sepiro?wes lali kambi adzanmu opo meleh sholatmu,ojo dumeh,ojo dumeh ealah wong ono rak ono seng
Salam Pamuji Rahayu dalem ki wongalus lan poro pini sepuh keluargi KWA sing kawulo tresna.
ngrasa paling digjayo…..karepe wes ngluwie kang kuwoso….Cape omg duwure langit ana langit, Dongak duwur langka tepunge……ara gelem mulang urip marang siti kang diidek…..Gonjang Gonjinge buwono dudu kenang pusoko amung jalaran akeh wong gawe doso….
panah, kode NATO SA-7 "Grail") kuwi pluru kendhali darat udhara ketinggian cendhèk jinjing, sing diluncuraké saka pundhak, sing setara karo REDEYE Amérika Sarékat, kanthi hulu ledhak high explosive lan penuntun infra abang pasif. SA-7 kuwi generasi pisanan pluru kendhali anti pesawat jinjing prodhuksi Uni S
Nuwun gunging Ngapunten Mnawi Kirang Mranani
insyaqjji saget dadi berkahe kulo lan sedulur kabeh ingkang podo ngamalaken ilmu ingkang
Kapan wiji iku wiwit thukul, sabeneré iku awalé tuwuh sawisé émbrionik kang diwiwiti saka pawilahan sèl terus-terusan ing wektu kang cepet yakuwi périodhe percepatan p
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 820 dinten 1079 menit kapungkur. Déclic-Images
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 820 dinten 1083 menit kapungkur. Marie-Antoine Carême
naka pengemis : mak motore apik nggon dewe sing
Museum kuwe gedhung/bangunan kanggo nyimpen patilasan utawa barang kang ngandhut sejarah. Ing jaman saiki, akeh uga museum kang nyimpen barang-barang kontemporer, ora mung sing kuna
dukung kang paijo artikel iki , mbantu njelasne sampe pegel aku njelasne kro
Menawi anggenipun ngencepake winih mboten maos mantra lajeng kados pundi? Punapa mangke menawi sampun panen, panenanipun mboten sae?
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Pati_1870&oldid=828423"	Kategori: 1870Pati 1870a
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 839 dinten 268 menit kapungkur. Spermat
seperma pertama kaline diteliti dening murid saka Antonie van Leeuwenhoek ing taun 1677.[1]
Wayang kulit banyumasan ki dalang eko suwaryo mp3 tubidy mobi
5. [Download] « Jogja Wayang Kulit.
Wayang kulit banyumasan ki dalang eko suwaryo mp3 download, free download lagu Wayang kulit banyumasan ki dalang eko
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning KLBot2 (Kontrib • Log) 807 dinten 891 menit kapungkur. Panté Senggigi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 839 dinten 202 menit kapungkur. Basofil
Hēphaistos) ana ing mitologi Yunani yaiku déwa tèknologi, pandhé wesi, pengrajin, pemahat, logam, metalurgi, geni, lan gunung geni.[1] Ana ing mitologi Romawi dhèwèké ditepungi dadi Vulkanus.[2] Hefaistos yaiku putra saka Zeus lan Hera.[2] Dhèwèké duwé peran dadi pandhé wesi kanggo para déwa utawa asring nggawé alat lan gegaman kang migunani kanggo para déwa.[2] Hefaistos disembah ana ing kabèh panggon indhustri lan manufaktur ing Yunani utamané ana ing Kutha Athena.[2] Simbol saka Hefaistos yaiku palu, landhesan wesi, lan panjepit. Dhèwèké uga digambaraké la
Èlmu bumi · Geologi · Sajarah bumi · Sajarah ge
Sistem_pancernan&oldid=813513"	Kategori: Sistem organAnatomi	Menu navigasi
by ENDANG SUGIARTI on Februari 9, 2013 at 1:12 am
085029056018 08140421410671 ENDANG SUGIARTI 132019507 SMA Muhammaiyah Sampit
Posted by ENDANG SUGIARTI on Februari 9, 2013 at 1:16
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Lair
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Pati_1884&oldid=815908"	Kategori:
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 839 dinten 225 menit kapungkur. Heike Kammerlingh Onnes (kiwa) lan Johannes Diderik van der Waals (tengen).
kudu ngandani sampean koyok opo maneh[5],mbak..”Aku diam.“Wes, mene takziran nyapu mushalla lanang, sekalian bapak sampean tak panggil mrene, cek weruh koyok opo sampean ndek kene[6],” ujar
karagenan (E. spinosum).[1] Karagenan ditemokake lumantar ekstraksi saka rumput laut kang dilarutake ing banyu utawa larutan basa banjur dimenepake kanthi nggunakake alkohol utawa KCl.[1] Alkohol kang digunakake winates ing metanol, etanol, lan isopropanol. Karagenan bisa digunakake ing panganan nganti konsentrasi 1500mg/
yaiku tetembungan utawa unen-unen kang kudu dibatang karepe. Tembung liya kudu ana bedhekane. Cangkriman mono bisa kaperang dadi 4 warna, yaiku: 1. Cangkriman wancahan yaiku cangkriman kang
nanging tempene b. Wong wis gedhe kok ngguyu tuwa. Karepe nangis 4. Cangkriman kang sinawung ing tembung yaiku cangkriman kang mapan ana ing tembung. Tuladha: Wujud ngong lir Kresna Prabu, bangsa sato kadya peksi, sasana nunggil manungsa, pamboga maduning sari, sewara anglir raseksa, darbe curiga ing
agomo dhewe dewe, ga usah pake ribut-ribut. manungso ndhuwe nurani, sing waras mesti ngalah lan koreksi, sing sadar mesti golek sing bener, ga perlu pake gontok-gontokan opo maneh bunuh bunuhan, opo maneh memaksakan agomo
cekap semanten pak , mbok menawi wonten klentu nipun atur kulo,
kamardikan politik lan integritas wilayah China (Republic China) lan perdamaian ing tlatah Wétan Adoh, amarga palanggaran Soviet
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Singa&oldid=927416"
TUGAS BASA JAWA RINGKASAN CRITA WAYANG MAHABARATA & RAMAYANA Dening : Idham Sumirat
Kapinujon ketemu Pandhita Brahmana Lohgawe, Ken Angrok lagi ana ngarep meja ngabotohan ing desa Taloka. Ken Arok pa
Tes laborat[sunting | Sunting sumber]
Opo kuwi sing jenenge aaaasssssuuuu???? 1d
@dhanuelsudarno kwe pinter nuk 1d
Anake asu jenenge opo???? 1d
@dhanuelsudarno jenenge kirik..haha 18h
Pudhing kang bahan dhasaré susu (yogurt), glepung maizéna, tapioka, utawa endhog kang dipangan kanthi diademaké dhisik.[1] Pudhing kaya ngéné iki rasané legi kanthi bahan campuran kayata coklat, karamél, vanila, utawa woh-wohan.[1] Pudhing ager-ager digawe kanthi myampuraké ager-ager karo susu, glepung maizena, utawa endhog kang dikocok.[1] Pudhing ager-ager kerep dipangan karo saos. Saos pudhing iki diarani vla. Tepung puding instan luwih gampang nalika digawe pudhing awit mung dicampur karo susu utawa banyu panas lan dijarké nganti adhem lan kenyal.[1] Ing Indonésia ana werna-werna pudhing kang rasané tradhisional.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Warsawa&oldid=828143"	Kategori: Kutha ing Polandia	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 839 dinten 416 menit kapungkur. Gunung Karang
1 Landreau • 2 Boumsong • 3 Lizarazu • 4 Vieira • 5 Gallas • 6 Makélélé • 7 Pirès
Matur nuwun sanget Pak Pras. Kula sampun ndherek nyengkuyung milih calon pengurus enggal, Pak. Nuwun JV015Chafid pirembagan 2 Januari 2012 06
Jawa Krama Alus : Keluarga Mempelai Putra...Diterbitkan pada Tuesday, 9 April 2013 Pukul 23.03Kulo wonten ngaj.eng panjenengan sedoyo niki atas nami wakil saking rombongan penganten jaler. Lan kulo bade matur lan nyampekaken pinten-pinten perkawis. Inggih meniko : — Kulo
Mugiyo kito niki kelbet umat ingkang senantiasa ngelampahi ajaran Islam kanti estu lan leres. Undangan sedoyo ingkang kulo hormati. Wonten meriki kulo dipun suwun dados wakil saking bapak;…… wali saking sederek penganten
penganten kakung anak mas Jono mugi katampi kanthi renaning penggalih kanthi panyuwunan inggal kadhaupaken kalayan atmaja putrinipun bapa
garwa,ing mriki badhe ngaturaken malih ingkang awujud ing pangajab pinangka agemanipun badhe/calon panganten putri. Mboten kakilapan Bp.sekalihan Pidato Sambutan Pada Acara Resepsi Perkawinan (wakil...
Al Battani yaiku sawijining penemu kang nemokaké cacahing dina ing setaun. [1] Jeneng pepaké yaiku Abu Abdullah Muhammad ibn Jabir ibn Sinan Al-Battani. [1] Wong Éropah mènèhi jeneng kanthi sebutan AlBategnius.[1] Dhéwéké lair taun 858 M ing cedhake kutha Battan, Harran. [1]Dhéwéké dikenal minangka ahli astronomi lan matématika kang paing gedhé ing abad pertengahan. [1]Albattani sinau astronomi lan matématika saka bapaké yaiku Jabir Sin’an. [1] Banjur Dhéwéké nerusaké sinauné ing kutha Rakka, ing pinggire Kali Efrat. [1]Ing abad sanga kang pungkasan, Al Battani pindhah menyang Samarra saperlu nyambut gawé nganti ninggal dunya taun 920 M.[1] Al Battani kasil ngitung cacahing dina jroning setaun (taun Masèhi) kanthi adhedhasar itungan wektu kang digunakaké bumi anggone muteri srengenge, yaiku 365 dina, 5 jam, 46 menit, lan 24 detik. [1]Dadi, panentuan cacah 365 dina ing setaun dudu angger-anggeran, ananging adhedhasar itungan kanthi setiti. [1] Minangka ilmuwan, Al Battani nulis akèh ngenani buku ast
Bonn (Latin Bonna) kuwi sawijining kutha ing negara bagéyan Nordrhein-Westfalen, Jerman. Kutha iki dumunu
wongalus	“OJO NGANTI DADI WONG SING DIWEDENI TAPI AYO DADI WONG INGKANG
Kebumen Gombong Cilacap Majenang Purwokerto Purbalingga Banjarnegara Wonosobo Temanggung Magelang Muntilan Salatiga
8.gepSinau. Tulisan jawa iku manawa katulis latin … .
9. ?tuku[kWnilim. Tulisan aksara
12. Rerangken adiacara rasulan ana kang diadani sacara gedhen-gedhenan, ana uga kang mung prasaja. Tembung prasaja tegese …
15. Cangkriman-cangkriman ing ngisor iki kang awujud pepindahan(emper-emperan ) yaiku … .
19. Tarna saiki uripe kepenak, kabeh kabutuhane wis dicukupi maratuwane, omah digawekake, kendaraan ditukokake, gaweyan wis digoleke ,
Dewi anggone maca geguritan pancen apik tenan, pocapane cetha, las-lasan, ora gumremeng tur kendel. Maca gegurutan kaya Dewi iku ateges nggatekake … .
a. Doni tangi adus dandan, banjur mangkat sekolah.
b. Doni tangi, adus, dandan, banjur mangkat sekolah.
c. Doni tangi, adus, dandan banjur mangkat sekolah.
d. Doni tangi adus dandan banjur mangkat sekolah.
23. Tembung-tembung ing ngisor iki kang kalebu tembung camboran yaiku … .
24. Ukara-ukara ing ngisor iki kang migunakake tembung camboran yaiku … .
31. Saiki umurku 10 taun. Ukara iku manawa katulis nganggo aksara jawa kang bener …
padha sayuk … ndadani dalan kang rusak. Tembung kang trep kanggo ngganepi ukara iku … .
35. Tembung arga ing pethilan geguritan iku kalebu dasanamane tembung … .
37. Ukara-ukara ing ngisor iki kang migunakake seselanan um yaiku … .
41. Tuladhane ukara sambawa kang nduweni teges upama yaiku … .
42. Ukara sambawa kang nduweni teges sanajan dumunung ing ukara … .
43. Ukara-ukara carita ing ngisor iki kang nggambarake kahanan kang wis mesthi … .
45. Lho kok njanur gunung, kadingaren
BEDANE MANTRA KARO DONGA	Posted on Mei 5, 2011	by bopong Wong-wong jawa jaman saiki angel bedake antarane donga lan mantra,bisa-bisa mantra dianggep donga , donga dianggep mantra.Yen diteliti sing kanthi permati donga ngono wujud ucapan panuwunan marang sing gawe urip manut kebutuhane dewe-dewe.Sing butuhe jaluk slamet dongane ya donga slamet,sing … Baca
Ilat baya anggadhahi kandhutan toya ingkang kathah. Ilat baya saged ngrangsang nuwuhaken selsel énggal wonten ing kulit. Ing lendiripun ngandhut sat lignin ingkang saged mlebet saha nresep wonten ing salebeting pori-pori kulit. Lendir menika nahan icalipun cairan badan saking permukaan kulit. Saéngga kulit boten cepet garing, dados seger, saha katon langkung enèm. Ilat baya uga anggadhahi sipat astringent kangge netralaken lemak ingkang numpuk ing lapisan kulit, antibakteripun kangge matèn
Ratu Jagad Jablay Lanang Kakek Awex mp3 Ratu Jagad Buaya
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 839 dinten 424 menit kapungkur.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Naraht (Kontrib • Log) 225 dinten 1404 menit kapungkur. A
Mbok sampeyan ojo melu rebutan pertamax, rak bakalan menang karo sing enom2,
@Insan heheeeeeeee iso wae sampean
Salam Pamuji Rahayu kagem ki wongalus, Ki bengawan Chandu lan poro pini sepuh sedulur KWA sing kawulo tresna :) menanggapi
nyuwon salim tgn panjenengan lan ijin mojok baen om ,?
@m khozin : wah mantep kopine om.,sayang wes rodo adem he he
@mr di2c @ki wong djowo @ki sabda sedjati
sik golek beras no sebrang wis pokoke adoh…
SOPO TUMEKA MARING BADAN INGSUN DADYO WELAS DADYO ASIH ANA LOR DADYO ASIH,ANA KIDUL DADYO ASIH,ANA WETAN DADYO ASIH,ANA KULON DADYO ASIH TEKO
nuwun sewu,niku pertamaxe dipun glontoraken mriki, supados rame kagem rebutan. Mesa’ke sing on line ngagem HP, pegel
Gusti allah kang ono jero gusti alloh kang ana jobo satengae uip uipane digaduh hake marang manungso,manungso ora dueweni kuoso naging gusti allah sing gnuwosoni manungso sirullah sipatulloh badanku badane gustialah kulitku kulite
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 820 dinten 1224 menit kapungkur. Sutra Teratai
Kapindho, Brahma (lanang) iya iku uwit kang salugu, kang nganakake jagad kabeh, dadi sasanggitan lan jagad, Brahman iku kang tan
pratama, dadi panjenengane dudu kahanan kang nyelo, awit kang mratama, mratelakake pangkat urutan mau.
iku Brahma, kang wungune saking sare, anggelar sarupane kang ana.
2. Awidya, kang ora ana, kang ora nyata.
3. Mahatma, pangandika, uwiting cipta (pangandika kang katelu).
Budal Nyambut Gawe Om Sagita mp3,
yaiku gunung ing kabupaten Gyeryeong, propinsi Chungcheong Kidul, Korea Kidul.[1][2] Dhuwure Gyeryongsan 845 meter, ateges Gunung Naga lan Pitik amarga ana wewatuan kayata pitik ing
nuwun ilmunipun Ki, alfatihah kagem panjenengan.
Nyuwun pangapunten dangu mboten absen. Taksih wonten kathah kewajiban nglampahi tugas hambaning Gusti ALLAH.
Pangapunten meniko namung absen lan nyimak. Nderekaken lanjut kagem Sedayanipun.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Bebungah_Nobel&oldid=828674"	Kategori: Èlmu	Menu navigasi
Babagan ingkang limrah, sanajan mboten sedaya, seni rupa Islam sampun dipunfokusaken ing panggambaran pola lan kaligrafi Arab, sanes wujud manungsa, amargi dipunkhawatiraken dening mayoritas tiyang muslim bilih menawi nggambaraken wujud manungsa menika dados satunggaling wujud panyembahan dhateng reca lan bab menika saged ndadosaken dosa dhateng Gusti Allah, lan dipunlarang Al-Quran. Panggambaran wujud utawi motif manungsa saged dipunpanggihi ing sedaya jaman seni rupa Islam, ing wujud motif miniatur ingkang jarang. Representasi wujud manungsa kangge tujuan ngibadah dipunanggep panyembahan dhateng reca lan sampun limrah dipuntebihi ing ukum Islam utawi ukum Syariah. Wonten kath
22 Juni 2013 Ketawang Ibu Pertiwi anggitanipun Ki Narto Sabdo punika mujudaken gendhing ingkang paling populer wonten ing pahargyan Temanten. Menawi gendhing-gendhing Jawi ingkang dipun ungelaken rikala para tamu nembe dhahar, sampun saged dipun pesthekaken menawi pranatacara ngabani niyaga supados mbabar Ketawang Ibu Pertiwi punika. Cakepan gender lan slenthem ugi kalebet gampil dipun apalaken. Ing riki kawula inggah balungan slenthem kanthi laras Pelog Pathet 5. Sumangga dipun cobi.
Jroning basa sedina-dina, wangun larva ditepungi ing manéka jeneng. Larva srangga klompok kupu lan ngengat ditepungi wiyar minangka uler. Larva laler lan sapérangan kumbang ditepungi minangka bernga (berenga) utawa belatung, nanging larva laler woh sing biasa ditemokaké ing woh diarani minangka "uler" (woh) senajan sacara fisik luwih arupa bernga (amarga ora duwé sikil). Larva kumbang
Yati Octavia nduwèni anak lanang kang sepisanan saka bebrayané karo almarhum Syamsudin, anak iki jenengé Tesar.[1] Saliyané iku Yati Octavia uga nduwé anak kang cacahé telu saka bebrayané karo Pangky Suwito.[1] Nganti saiki, Yati Octavia isih kerep main ing film-f
kadospundhi kelajengipun gesang menawi sampun katemben nemahi
Durung moco dadi ra iso coment, ning uneg2 bab budoyo ki asyik kanggone seng demen, ngelmu angel yen durung ketemu lha iki mung ijol duwit gedhene semono wes diwenehi gambarane Urip…opo ngene isine ? yo nek ngono ndang wae tak kirim nek bank wes
Unduh Game Leptop Gratis - Juli 2015 | LebahNdut
siji utas negatif RNA kang ora duwe segmen.[2] Virus iki urip ana ing jenis kewan kang duwe peran dadi perantara penularan.
TUGAS BASA JAWA RINGKASAN CRITA WAYANG MAHABARATA & RAMAYANA Dening : Idham Sumirat Kelas XII IPA 3 SMA N 2 WONOSOBO Jala...
Pranala Kaca KiyePengobahan terkaitUnggahKaca-kaca khususPranala permanènInformasi kacaItem ing Wikidata	basa liya
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Tokoh_Vietnam&oldid=827612"	Kategori: Tokoh miturut negara	Menu navigasi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Wikipedia:Penyangkalan_umum&oldid=866533"	Kategori: Interproyek ruang jeneng proyekWikipedia	Menu navigasi
duwe carry 1994 adiputra. olehku tuku 42 jt. sparpat sing wayahe ngganti wis tak ganti kabeh kira2 entek 5 jt, saiki kepingin ngedol, arep tak gawe DP golek anyar. sing
Origenes panulis kang prodhuktif banget.[2] Origenes bisa gawé sekretaris kang cacahé 7 kabèh bisa kerja kanthi apik.[2] Origenes wis ngasilaké luwih saka 2000 karya, salah sijiné yaiku tafsiran-tafsiran
Segara Aegea • Segara Adriatik • Segara Aland • Segara Aland • Segara Azov • Segara Hitam • Segara Labrador • Segara Åland • Segara Kreta • Segara Ionia • Segara Cat
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1524&oldid=807992"	Kategori: 1524
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1258&oldid=808327"
#BAKSOS MIsezTEGAL Minggu, 5 Juli 2015 at Panti Asuhan Welas Asih (Slerok) jam 16.00 | Cp: 085642796161 Sing pan gabung monggoh @infotegal
burung, suara burung anis merah, suara anis merah, suara punglor merah, suara punglor, suara burung
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 832 dinten 148 menit kapungkur. Karuta mawi seratan syair kapisan saking
Umat Hindu pitados legénda ingkang lumayan misuwur babagan miyosipun Dattatreya. Konon wonten ing sawijining dinten, Narada muji-muji pengabdian Anasuya tumrap garwanipun (patibratyam) ing sangajengipun garwa-garwa Déwa Brahma, Wisnu lan Siwa. Pujian Narada ingkang kumalungkung damel para dèwi punika iri. Lajeng nyeyuwun dhateng garwanipun saperlu nggoyahaken iman Anasuya. Brahma, Wisnu
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Sweethoney99 (Kontrib • Log) 313 dinten 1063 menit kapungkur. Gambar Tuladha sawijining artikel.
Artikel dhèskriptif, artikel kang nggambaraké babagan sawijiné pokok perkara kang kadadéyan ing masyarakat. Saéngga wong kang maca kaya weruh, ngrungokaké, lan ngrasakaké babagan kang
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 839 dinten 1292 menit kapungkur. Rangkaian elektronika
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Racconish (Kontrib • Log) 221 dinten 28 menit kapungkur. Beatrix Potter
Sulawesi wewatesan kaliyan Borneo ing sisih kulon, Filipina ing lor, Flores ing kidul, Timor Wétan ing kidul-wétan lan Maluku ing sisih wétan.
jaman wis akhir - emha ainun nadjib koleksi teks lirik lagu terbaru jaman wis akhir - emha ainun nadjib text song lyric
dateng poro kadang ingkang sampun muak kalian kahanan sakmeniko. Nuwun.
Ugi sedanten pituduh lan wewaler bab PIWULANG KAUTAMAN njih saged-to dipun terjemahaken wonten boso indonesia.. Nyuwun gungipun samudro pangaksami mbok bilih kawulo lancang. Matur Sembah Nuwun
dumateng ngarsaning Gusti Pengeran Ingkang Sinembah bilih sampun kasembadan punapa ingkang dados kersaning Mas Agung lan sagung
sedaya seratan panjenengan ingkang saged madhangaken nurani ingkang nembe linglung.
sedaya khususipun dalem ingkang perlu damel urip wonten dunya.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Lair_1724&oldid=826744"
MBAH ARIFYANTO mengatakan:	12 Maret 2012 pukul 19:56	@SABDO SEJATI:SUGENG RAWUH KI…… SALIM
dadi telenge ati,, kang dadi lajer ing ngalam,, madep manteb marang gusti hyang moho suci,, yoiku kang aran manungso
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Rosa_Luxemburg&oldid=816920"	Kategori: Artikel DhasarLair 1870Pati 1919Artikel mawi basa kramaKategori sing didelikaké: Stub/RintisanRintisan umum	Menu navigasi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Wikipedia:Kothak_wedhi&oldid=888563"	Menu navigasi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1723&oldid=807758"	Kategori: 1723	Menu navigasi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Piala_Donya_FIFA_2006&oldid=841801"	Kategori: Piala Donya FIFA	Menu navigasi
pak adam, klo saya bisa pasti saya bantu
Balas	masedlolur berkata:	11 Januari, 2009 pukul 6:20 pm	aku nyoba download teko wong liyo, gak kasil
ee alaahh, dulur dhewe malah gratisan koyo ngene
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1278&oldid=808348"
Ciri-ciriné kalajengking[sunting | Sunting sumber]
Upas (racun) kalajengking[sunting | Sunting sumber]
Upas kalajengking gunané kanggo artropoda liyané, lan ana uga kalajengking kang ora mbebayani kanggo manungsa; entupé mung ngasilaké rasa kemeng (kayata rasa lara, lan abuh. Naging ana salah siji kalajengking, ing kaluarga Buthidae kagolong mbebayani kanggo manungsa. Salah sijiné kang mbebayani yaiku
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 820 dinten 1133 menit kapungkur.
Notre Dame inggih punika minangka bangunan katedral saking agama Katolik saking uskup Agung Paris. Notre Dame inggih punika gereja ingkang ngewrat katedral (kursi resmi) saking Uskup Agung Paris, ingkang sak punika dipun jabat dening André Vingt-Trois. Katedral Notre Dame punika inggih minangka bangunan ingkang gadhah sujarah inggil kangge relik ingkang dipun pitados minangka papanipun mahkota eri, satunggaling fragmèn saking salib ingkang leres lan salah satunggalipun inggih Holy Nail, sedaya Arma Christi (instrumen kasangsaran) lan saperangan klasifikasi relik Katolik Roma lan larangan- laranganipun ingkang minangka tilaran ingkang wigati sanget. Notre Dame de Paris asring misuwur minangka salah satunggalipun tuladha arsitektur ingkang paling sae saking arsitektur gothik sanèsipun ing Prancis lan ing Éropa kanthi sedayanipun. Ing bédakaken ugi inggih kanthi wontenipun naturilasi seni patung saha <
kaya saiki.akeh wilayahe pemalang kang minangkane wono utawa alas. Ora anamung wono kwng kulinane da...
Ditampa sekang "https://map-bms.wikipedia.org/w/index.php?title=Segara&oldid=181330"	Kategori: RintisanBentang alamSegara	Menu navigasi
Nyaketi sédanipun, bapanipun nyuwun dhumateng Sima Qian supados nerasaken upados leluhuripun minangka Sajarawan Agung. Alasanipun inggih punika supados wonten ingkang nglajengaken upados Konfusius ingkang sampun nyathet prastawa 500 taun sepindhah ing cathetan usum semi lan usum gugur nanging sasampunipun 500 taun sasampunipun Konfusius tilar donya, mboten wonten ingkang kapilut ing perkawis sajarah. Bapanipun nyuwun supados piyambakipun njangkepi Cathetan Musim Semi lan Mu
Panjenengané iku putra salah sijining abdi dalem karaton Kasunanan; Raden Tumenggung Purbadipura (éjaan modern). Pak Purbadip
Genus&oldid=877235"	Kategori: Klasifikasi ilmiahKategori sing didelikaké: Rintisan kanthi topik biologi	Menu navigasi
BOT2AN???? RA JAMAN!
YM AN CARI TEMEN NGOBROL DAB, BUKAN MALAH PERANG2AN
AREP PERANG MANGKAT NENG AFGANISTAN WAE, KONO NULUNGI OSSAMA BIN LADEN
MESAKKE LAGI DI GOLEK2I WONG SAK NDUNYO, AREP DI
megy ireng 09,umpomo digawe megison koyo weke panjenengan kae ragate piro?jo
Panemu liya sing maratélakaké yèn Sunan Giri uga minangka katurunan Rasulullah SAW; yaiku liwat jalur katuru
ayu, luwung kulå alingånå, mbok mênawi kulå manggih.
Adêgan V. Ménak Jinggå lan abdiné Dayun.
ing sajêroné kraton Blambangan. Nalikå samånå Prabu Ménak Jinggå krungu wong rêrasanan ing sajroning gêdhong kêputrèn. Banjur dhawuh marang
Balas	On 18 April 2011 at 09:57 pandanalas said: hadir…
napak tilas kebon jagung di kaki bukit telomoyo…
Balas	On 18 April 2011 at 10:17 Haryo Mangkubumi said: Matur nuwun sanget dumateng ingkang sampun sami ngayahi wajib saenggo rontal NSSI saged kababar .
Balas	On 18 April 2011 at 10:24 Truno Podang
wong kulonku (tuwek) numpak tunder abang… piye? lha umahku cedhake
Matur suwun sanget.. mugi-mugi pangeran sing mbales sedoyo info ingkang sampeyan paringaken, info niki saget nulung kulo ngelawan virut.
Fungi biyèn diklompokaké minangka tetanduran. Ing perkembangané, fungi dipisahaké saka tetanduran amarga akèh perkara sing béda. Fungi dudu autotrof kayata tetanduran nanging heterotrof saéngga luwih
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Universitas_Toronto&oldid=821490"	Kategori: Kaca kanthi pranala gambar rusak
Sujarah keju Spanyol inggih gayut kaliyan sujarah Castilla-La Mancha, inggih punika satunggaling dataran tinggi ing Spanyol.[3] Déné turah- turahanipun bagéyan arkeologis mbuktekaken bilih wonten ing jaman peruggu bangsa Spanyol dumunung ing mriki lan nindaka
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 839 dinten 368 menit kapungkur. Molekul banyu yaiku tuladha senyawa kimia kang kawangun saka 2 atom hidrogen lan 1 atom oksigen.
senyawa oksida, yaiku senyawa kang dibentuk déning atom oksigen lan atom liyané. Anané atom oksigen iki minan
kwkwk 😀 bersahabat bro..!
ngene sam,ketok koq seng njanjuk’i iku seng endi…….
sing pnting ku piye carane bonek arema ki iso dadi dulur mane..g eling a lek awkmu kabeh ki wong JAWA TIMUR??podo2 wong jowo timure g oleh sikut2an cak..awak ndewe ki mek menungso biasa besok lek mati yo podo di kubur ndek lemah kabeh..ngerti ora??
hehehehe perkoro perdamaian ayas tetep ngarep sam, dan perkoro artikel iki mohon dipersorry, ayas durung
mb0k banggakn0 iku.,nang k0n0 y0 nulis, iku kan
Balas	Komentar oleh Juned on 23 Januari 2012 13:07
wadoh, mas……..sampean iki mewakili omongane sopo?lha lek iki omongane sampean dewe yo mungkin ganok seng ngreken tah, wong sampean iki sopo
admin……lha wong ora ngerti sakbenere ae sok2an opo maneh setengah ngerti isok kementus awakmu iku.
terus sampek saiki yo onok iku bonek malang, nek g percoyo sampean telusiri dewe,
Balas	Komentar oleh AREMANIA MOTOR TUWEK on 29 Maret 2012 20:17
LHO IKI KAN FAKTA, G USAH DIELEK2N LAK BONEK IKU D ENDI2 WES NGELEK2NO AWAK E DW……………INDONESIA WES PEDE NGERTI KOK KARO
ngerti aku. aku ancen pendatang nang sby kene. makane mek iso ngrungokne thok karo mbatin “wong2 iki padahal yo wong bonek, ngono ngelek2no koncone dewe”.
saiki malah jare bonek kate ngadakno PEMBALASAN nang plat nomer “S” perkoro
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 68 dinten 519 menit kapungkur. Orangutan[1]
Istilah "orang utan" dipunpendhet saking basa Indonesia, inggih punika ‘orang’ ingkang ateges manungsa lan ‘utan’ ingkang ngemu teges ‘alas’. Orang utan wonten kalih spesies, inggih punika orang utan sumatera (Pongo abelii) lan orang utan kalimantan (borneo) (Pongo pygmaeus).
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1385&oldid=808290"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1476&oldid=808162"
Tags: jenis wara-wara, lelayu, serat sedhahan, serat ulem, wara-wara
terwaca. Ana ing bab iki kang arep dirembug yaiku ngenani paragraf narasi. Kaya kang
Tags: alur, amanat, bagian-bagian cerkak, cerita, cerita cekak, cerkak, paraga, penokohan, pesen, plot, tehnik analitik, tehnik dramatik, tema
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1018&oldid=808474
yaiku intib kang nyisa sawise masak sega ing dhasar panci sega(gamasot).[1] Intib sega minangka panganan ènthèng kas wong Korea.[1] Nalika masake suwe, sega kang ana ing dhasar panci bakal gosong lan rupane dadi kuning.[1] Inilah yang dinamakan dengan nurungji.[2] Nurungji dikenal kanthi rasa lan ambune kang unik, yaiku garing lan gosong sithik.[1] Biyen, n
Jak (tapi boong) ora sudi aku nyebut kaya koe..podo ae kita wong jowo tapi kita seneng ning PERSIB trus piweh?sampean ra Enak?
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 839 dinten 528 menit kapungkur. Scaphopoda yakuwi kewan saka anggota Avertebrata kang kagolong ning filum Mollusca. [1] Tuladha saka Scaphopoda yakuwi Dentalium vulgare. Kewan iki urip ning laut utawa ning pantai kang ana enduté, cangkangé tajam, kaya taring/terompet kang loroné pucuk kabuka disesuai karo tempaté urip, yakuwi ning laut lan kependem ning njeroné pasir/endut. Menawa wisata ning pantai, bakal fitemoni kewan iki.
ancaman saka perdhagangan internasional, lan tindakan sing perlu dijupuk tumrp perdhagangan kasebut. Ing apendiks CITES, s
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 820 dinten 1323 menit kapungkur. Jeon
Jeon padatanipun dipunsajekaken minangka banchan, sajian pambuka, utawi anju (sajian nalika ngunjuk unjukan mawi
Iso Code Bandar Seri Begawan - Retro Bandar Seri Begawan Gigolo I Survived Bandar Seri Begawan Bandar Seri Begawan Freak I Am A Rockstar In Bandar Seri Begawan
Belanda mbalik ngerahke kekuwatan kang gedhe.[3]Ora ketinggalan Gubernur Jendral Van Bosch melu mimpin serangan maring Bonjol.[3] Nanging gagal.[3]Deweke ngajak Imam Bonjol supaya Damai kanthi maklumat PalakanPalakat Panjang, nanging Tuanku Imam wis cu
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1949&oldid=805145"	Kategori: 19491940-anKategori sing di
Ujungan, yaiku upacara njaluk udan sing dileksanakaké kanthi cara a
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Basa_mati&oldid=833836"	Kategori: Basa mati	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 838 dinten 855 menit kapungkur. Resaba
JAHAT kabeh deh,... pancen jahat
maring sapa yah...? Bolak balik takon
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 839 dinten 476 menit
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Paus_Yohanes_XV&oldid=817111"	Kategori: Artikel Stub Pa
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1403&oldid=808067"
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 839 dinten 487 menit kapungkur. Ana loop cithakan: Cithakan:Kotak info klub sepak bola Sporting Clube de Portugal (biasa dipanggil Sporting Lisboa) inggih punika asma sebuah klub olahraga Portugal ingkang paling misuhur ngelampahi tim sepak bolanipun. Bermarkas ing Lisboa.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Sèl_endhog&oldid=821658"	Kategori: BiologiKategori sing didelikaké: Rintisan kanthi topik biologi	Menu navigasi
nggo konco2 sing pelnah neng wahau baleng2 khususnya…… ditunggu pak tupon kowe alep diseneni
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1905&oldid=821309"	Kategori: Taun	Menu navigasi
Namaskar, Greetings saka Suryauday Haveli, Varanasi ...!
Ing outset, kita seneng matur nuwun kanggo nuduhake saran karo kita....
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Agni&oldid=804927"	Kategori: Paraga wayangKategori sing didelikaké: Stub/RintisanRintisan umum
Ngantos taun 2005, panjenenganipun dados tiyang pisanan ingkang dados presiden Amerika Serikat ingkang nggebeng agami Katolik Roma minangka agaminipun.[1] Sasampunipun tilar donya amargi diperjaya tanggal 22 November 1963
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 832 dinten 310 menit kapungkur.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 839 dinten 544 menit kapungkur. Kanthong semar
@gupito;nganggur terus kan malah penak,ra pegel nggolek gawean, seng penting nyatane atine ora nganggur kanggo iling nang GUSTI….. @arek e; wah kulo aduse sampun ndek dalu, malah nganti bolak balik…., @imo Parikan Jowo 18+Diterbitkan pada Tuesday, 12 July 2011 Pukul 21.00sore-sore golek beling, ojo sampe golek ngisor pring.
sing penak; kangen karo seng numpak vario; dp bbm kata kata bahasa jawa naksir karo seng numpak beat putih; kangen seng numpak motor beat; kangen sing numpak vario; kata kata bahasa jawa kangen sing Andy Sri Wahyudi: Lelakon Urip Dilakoni Kanthi Waras Lan...Diterbitkan pada Friday, 15 April 2011 Pukul 19.52Nurdin : Kulo Lik, Nurdin! Lik Kawit : Yoh…Sik Din… kuwi ya ana loro! Sing penak ro sing rapenak! (Lik Kawit mrenges) Hai ki Din, iki pilihane wong urip ki yo ming ana loro iki: Milih penak apa penak buangeti! Ho oh ta? Nurdin lan Liyane : Nggih Lik. Lik Kawit : Ha..ya…Matamu!! Ha kok le nggunyik! .. Amrih wong wadon nang ndesa ki ngertine mung kawin, duwe anak, masak lan umbah-umbah. Simbok ki isa bakulan nggolek duwit nggedhekke kowe lan Konang Pantun & Pari
am nyuwun ngapunten sak derengipun, kulo badhe nyuwun ceramahipun KH Z MZ ugi, matur nuwun……
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Juba&oldid=832985"	Kategori: Kutha ing Sudan Kidul	Menu navigasi
► Lair 1916‎ (13 P)
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning CommonsDelinker (Kontrib • Log) 647 dinten 100 menit kapungkur. Bandhar Udhara Paris-Charles de Gaulle (IATA: CDG, ICAO: LFPG) (Basa Prancis: Aéroport Paris-Charles de Gaulle), ugi dipukenal minangka Bandhar Udhara Roissy (utawi Roissy ing basa Perancis), ing Paris, minangka salah satungaling pusat penerbangan utama donya, ugi badhar udhara internasional utama Perancis. Dipunsukani nama sasampuning Charles de Gaulle (1890-1970), pemimpin Pasukan Perancis Mardika lan pendiri Republik Kelima Perancis. Dumunung ing sapérangan bagéyan komune, kalebet Roissy, 25 km ing timurlaut Paris.
dolanan bocah jaman dhisikkawruhjawi numpak bronjongkawruhjawi berbagi nderek kersaning gustikawruhjawi berbagi Lagu dolanan anak 2kawruhjawi Garengpung, kewan multi-nasionalkawruhjawi sinten ingkang remen nedi Godril??kawruhjawi Ngimpi ateges pratanda?kawruhjawi sanjang: sumangga pinarak ugi dateng blog kawruhjawi kawruhjawi.wordpress.comkawruhjawi sanjang: menawi ngagem WAP handphone sumangga pinarak wonten plurk.com/m/u/kawruhjawikawruhjawi Sugeng enjing. Sak punika kawruhjawi dugi donya maya wonten ing versi plurk. Saged dipun akses saking alamat plurk.com/user/kawruhjawi
alit samkeniko ingkang tanggap teknologi inggih wonten setunggal sisih bingahaken&ngremenaken sanget, ananging inggih becik sanget niku menawi boten dados siji-sijine dolanan, dados imbang kalih dolanan-dolanan sanes ugi dolanan tradisional…
wusanannipun kados gobak sodor, benthik, punapa ‘blusukan kali’ lan sanesipun, menawi pun damel game komputer lha mboten saged ngrumaosaken
Panjenengan sedaya lare nem-neman ingkang ‘energik’ mosok mboten saged ngangsu kawruh dateng bapak-ibu ugi eyang utawai tangga teparuh ingkang panjenengan kenal. Mangga …. dipun cobi. Kados pundi mbak Miladiah, mas Budi, mas Dodo …….
Balas	Februari 5, 2009 pada 5:50 am
maos bait-bait syair cublek-cublek suweng ing inggil puniko, dalem langsung kemutan jaman semono nalikani dalem taksih bocah.
mangkane dalem senantiasa ngenalake budaya lan tradisi jowo dumateng putri kulo (justina ihza prameswari: 2 th), senajan namung
saged di pun email ten minhasol_bonita83@yahoo.com
Balas	Februari 15, 2010 pada 7:25 am
wah aku seneng nemu web iki, kanthi ora sengaja amarga anaku pengin lagu gotri legendri aku nyobo-nyobo golek neng web wah ,,… oleh senengku ora upama.
Balas	April 25, 2010 pada 11:40 am
bapak yth tolong buatkan artikel tedhak
nuwun sanget dumateng rencang ingkang sampun damel blog meniko. kulo sanget mbetahaken kawruh jawi terutami lagu-lagu dolanan kagem kulo piyambak lan
Balas	Oktober 26, 2010 pada 2:41 pm
pakdhe budhe, wonten ingkang nggadah alamat web download lagu dolanan lengkap nopo mboten
mangayubagyo Panjenengan sedoyo ingkang kerso nguri-uri budoyo Jawi mliginipun
dangu bu dokter Asti kok mboten ketingal njih...? Menopo kolo wingi injih kebanjiran order operasi cesar 10-10-1...
munggah iki ngguyuku wis koyo werkudoro durung?)
Hee..malang2 putung rawe2 rantas
koe kleru toz karo untu bro.,
artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1975&oldid=809877"	Kategori: 1975	Menu navigasi
Trompet kang lumrah iku kang awujud trompet B♭, nanging trompet C, D, E♭, E, F, G lan A uga ana. Trompet C paling akeh digunakake ing orkestra
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 837 dinten 1427 menit kapungkur. MGM Mirage
ingkang ageng kaping kalih dunia.[1] Milyarder
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 839 dinten 436 menit kapungkur. biologi laut
Jepang, 11 Februari 1947; umur 68 taun) yakuwi Perdhana Mentri Jepang. Panjenengané njabat dadi Perdhana Mentri saka tanggal 16 September 2009 nggantèkaké Taro Aso. Panjenengané saka Partai Demokratik Jepang sing ngakiri kakuwasan saka
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Cithakan:N/A
..wah lha malah sing bunder2 iku
ingkang nduwe nami Dewi Galuh uga Candra Kirana ingkang elok uga sae. Candra Kirana Dongeng Keong Mas Versi Bahasa
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 839 dinten 520 menit kapungkur. Gravitasi bumi,
ingkang merdamel kaliyan muatan elektrik ing objek; energi potensial kimia, kaliyan potensial kimia ing suatu konfigurasi atomik utawa molekular katamtu ingkang merdamel kaliyan struktur atomik utawa
Nattō padatan dipangan karo sega anget lan dicampur kecap asin. Ing Hokkaido lan Tohoku lor, nattō disuguhake karo gula. Nattō uga dipigunakake kanggo panganan
Pendet yaiku kalebu tarian kang digunakake kanggo pamuja utawa kalebu tarian upacara
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1073&oldid=809596"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1345&oldid=808215"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1988&oldid=808647"	Kategori: 1988	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 839 dinten 491 menit kapungkur. Arca Amoghapasa ing inggil alasipun ingkang dipun wastani prasasti Padang Roco
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 68 dinten 631 menit kapungkur. Sindrom Down
Februari 16, 2013 pukul 1:59 pm
opo toh iki?).. hahahaha
kulonuwun… pripun kabaripun sedulur sederek sedoyo?
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Bern&oldid=927936"	Kategori: Ibu kutha negaraKutha ing SwissSitus Warisan Donya UNESCOKategori sing didelikaké: Rintisan mawa topik geografi	Menu navigasi
nanging mboten ngangge poso lan mantra, namung ngangge rajah +
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 832 dinten 435 menit kapungkur. Alel/gen
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1449&oldid=808115"
^ a b c d e (id) F.D Wellem. 2004.
Ana crita nalika metune pamikiran kanggo mbabarake prangko dening Sir Rowland Hill. Ing sawijining dina ana tukang pos kang ngeterake layang menyang bocah wadon. Sawise diamat-amati kanthi teliti, bocah wadon iku marani tukang pos iku mau lan mbalikake layange. Dheweke ora gelem mbayar prabeya pangiriman layang amarga ora nduwe dhuwit. Sir Rowland Hill nyedhaki bocah wadon iku kanthi nakoni kenapa ora gelem nampa layang iku. Ing layang saka pacare iku ana pirang-pirang tanda/kode kang mung dimangerteni dening wong loro iku. Tanpa mbuka isi layange, bocah wadon iku ngerti apa
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 68 dinten 616 menit kapungkur. Coq au vin
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:User_he&oldid=825432"	Kategori: Panganggo miturut basa	Menu navigasi
ya pengeran.pengeran ya allah.allah ya gust.gusti ya allah.nur muhamad kang manjing gua garbaku.sira metua aku njaluk…..kanti teguh rahayu slamet.
2. yen wadon. Patrape uga pada karo sing nduwur
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Panté_Gadhing&oldid=827462"	Kategori: Negara	Menu navigasi
kebayang piye carane wong mbiyen mbangun kuwi, begitu megah anggun dan rumit.
Attica kuwi semenanjung kang nonjol ka Segara Aegean. Sacara alamiah senmenanjung iki kabagi ing sisih lor saka Boeotia déning pagunungan Kithairon kang dawané 10 mil. Gunung-gunung misahaké semenanjung iki dadi dhataran Pedia, Mesogeia, lan Thriasia. Gunung-gunung mau klebu Hymettus, bagéan wétan saka Geraneia, Parnitha, Aigaleo lan gunung Penteli. Ing sisih lor diwatesi déning dhataran Boeotia lan ing sisih kulon déning Corinth. Teluk Saronic dumunung ing sisih kidul lan pulo Euboea dumunung ing sangarepé panté lor. Panampungan banyu utawa reservoir siji-sijiné ing Atena, Tlaga Marathon, dumunu
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=2_Februari&oldid=803854"	Kategori:
Wiwitané wilayah iki minangka wilayah Suriah, nanging Israel ngrebut Dataran Dhuwur Golan iki saka tangan Suriah ing taun 1967 jroning Perang Enem Dina. Ing wiwitan Perang Yom Kippur 1973, Suriah kasil ngrebut manèh, nanging serangan balik Israel kasil ngusir Suriah saka sebagéan gedhé tlatah Dhataran Dhuwur Golan. Ing dhataran duwur iki ana sawetara gunung cilik (gumuk) kang jroning Perang Arab-Israel tansah dadi rebutan, kayata Gunung Hermon lan Gunung Booster. Kaloro bukit iki minangka punjer pangamatan tentara Israel kang dikenal dadi "Mata Israel" (Inggris:
Jinis-jinis sushi[sunting | Sunting sumber
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1191&oldid=808466"
Dae Jaweon: ms. 855, aksara 22
Hanyu Da Zidian: jilid 2, ms. 1500, aksara 12
Wadon, lanang tur banten - RERO DOC
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Album_U2&oldid=842377"	Kategori:
Gendjer-gendjer mlebu kendil wedange umob/ Gendjer-gendjer mlebu kendil wedange umob/ setengah mateng dientas digawe iwak/
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Rotlink (Kontrib • Log) 596 dinten 291 menit kapungkur. Fukubukuro
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=6_Juni&oldid=804046"	Kategori: Kalendher kadadeyan	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Alpinu (Kontrib • Log) 81 dinten 1132
[unduh] (2010-12-09) - BABV-VI_MODUL SPM 2011_CetakTransfer [unduh] (2010-12-09) - BABIII-IV_MODUL SPM 2011_RekamSPM [unduh] (2010-12-09) - BABII_MODUL SPM 2011_Referensi [unduh] (2010-12-09) - Bab1_MODUL SPM 2011_Instalasi [unduh] (2010-12-09) - Manual Aplikasi Koreksi SPM [unduh] SAKPA
(2015-06-26) - SAIBA 2.2 [unduh] (2015-06-26) - Installer_SAIBA_Wilayah_Versi_1.0 [unduh] (2015-04-11) - Update SAIBA 1.1 [unduh] (2015-04-06) - Update SAIBA 1.1 [unduh] (2015-03-23) - SAIBA VERSI 1.0 [unduh] (2014-12-16) - Update Referensi 14.0.6 [unduh] (2014-11-16) - Update Aplikasi SAKPA 14.1.4 [unduh] (2012-02-17) - SAKPA 2012 [unduh] (2011-07-19) - Update Referensi SAKPA11_07_06 [unduh] (2011-03-21) - Update Aplikasi SAKPA11 Versi 03.002 [unduh] (2011-02-15) - Update Aplikasi SAKPA 11 Versi 02.001 [unduh] (2011-01-25) - SAKPA 2011 Versi 01.000 [unduh] (2010-01-28) - Instalasi SAKPA 2010 versi 01.0 [unduh] (2012-03-01) - Update SAKPA 2012 Maret [unduh] (2011-07-25) - Update_Aplikasi_SAKPA11_Versi_07_005 [unduh] (2011-07-05) - Update_Aplikasi_SAKPA_11_Versi 07.004 [unduh] (2011-04-26) - Update SAKPA10_ver_1_9 [unduh] (2010-12-08) - Update_SAKPA10_1_7 [unduh] (2010-07-22) - Update SAKPA10 ver1.5 [unduh] (2010-06-15) - Update_SAKPA10_ver01_4 [unduh] (2010-04-20) - Update Aplikasi SAKPA 2010 versi 01.3a [unduh] (2014-07-10) - Update SAKPA 2014 Versi 14.1.3 [unduh] (2011-07-05) - Update_Referensi_SAKPA2011_07.05 [unduh] (2011-06-24) - Update_Referensi_SAKPA2011_06.03 [unduh] (2011-04-26) - Update Referensi SAKPA10_1_9 [unduh] (2011-03-21) - Update Referensi SAKPA11 Versi 03.02 [unduh] (2010-12-08) - Update_Ref_SAKPA10_1_6 [unduh] (2010-07-22) - Update REF SAKPA Ver01.4 [unduh] (2010-06-15) - Update_REF_SAK_Ver01_3 [unduh] (2010-04-20) - Update Referensi SAKPA 2010 versi 01.3 [unduh] (2010-01-28) - File Tabel Referensi SAK 2010 [unduh] (2012-02-17) - Manual SAKPA 2012 [unduh] (2011-01-25) - Manual Praktis SAKPA 2011 Versi 01.000 [unduh] (2011-01-25) - Manual SAKPA 2011 Versi 01.000 [unduh] (2010-06-15) - Petunjuk Singkat Aplikasi_SAK2010 [unduh] (2010-03-25) - Manual Aplikasi SAKPA 2010 [unduh] (2010-07-22) - Aplikasi_SAK2010 [unduh] (2010-07-22) - daftar update aplikasi-SAK2010 [unduh] (2010-06-15) - daftar update aplikasi-SAK2010 [unduh] (2010-04-20) -
Indonésie : Raja Ampat + Bali2011 – Égypte : Mer Rouge [Hamata]2011 – Indonésie : Flores + Komodo + Bali2011 – Cambodge + Thaïlande2010 – Indonésie : Sulawesi2010 – Indonésie : Pulau Weh [Sumatra]2009 – Canada : Montréal
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 839 dinten 135 menit kapungkur. Hades
Háidēs ) menika dewa bawah tanah wonten ing mitologi Yunani [1]. Hades menika putra paling sepuh saking Kronos lan
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kemis&oldid=814147"	Kategori: Petungan WektuKalèndherDinaKategori sing didelikaké: Stub/RintisanRintisan umum	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 68 dinten 627 menit kapungkur. Kanker katingal saking CT scan
Faktor genetik nyebabaken pinten-pinten kaluwarga kagungan risiko langkung inggil kanggé ngalami kanker menawi dipun jejeraken kaliyan kaluwarga sanésipun. Mliginipun kanker ingkang bektaan genetik inggih menika, kanker payudara, kanker indung telur, kanker kulit saha
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 839 dinten 446 menit kapungkur. Rasi Lintang Aquila
Basa_Sisilia&oldid=815286"	Kategori: Basa RomanBasaKategori sing didelikaké: Rintisan mawa topik basa	Menu navigasi
ing ndhususn sing lagi nganakake lelipur sinambi nabuh lesung kanthi irama ana ing waktu wulan purnama ndadari, kasubet gejog. Ana ing tembe keiring temang bebarengan ing Contoh Naskah Drama Bahasa Jawa Ande Ande Lumut
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Geguritan&oldid=829013"	Kategori: Sastra	Menu navigasi
“Luwih aji nindakake sijikarsane Gusti, tinimbang kaping sewu nyebut
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Lintang_gandha&oldid=928270"	Kategori: Lintang gandhaJinis lintangKategori sing didelikaké: Rintisan kanthi topik astronomi	Menu navigasi
Alba lair ing Pomona, California saking pasangan Catherine (née Jensen) lan Mark Alba.[2] Ibunipun saking keturunan (Denmark - Kanada - Prancis), lan ramanipun keturunan (Meksiko - Amérika).[2] Jessica nggadhahi sadhè
Reply	dhesumo says:	on 15 August 2010 at 11:49 am	SEDULUR … KULO MUNG AJENG WORO-WORO, SATRIO PININGIT SAMPUN MANDHAP ING
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Téater&oldid=834016"	Kategori: Rintisan mawa topik seniTéater	Menu navigasi
Jawa "mitoni"Diterbitkan pada Monday, 20 October 2014 Pukul 13.22Tingkeban/mitoni upacara iku salah siji saka tradisi Jawa, upacara iki uga disebut mitoni asalé saka Pitu tembung sing sawijining
miturut pangertene wong Jawa, jabang bayi umur 7 sasi iki proses pangriptane manungsa iku wis nyata lan sampurna ing sasi kaping 7. Urut-urutane
SA’OMAH LAN DUNYAKU,YEN ORA GELEM NGREKSO
KeyboardsLogitech KeyboardsMicrosoft KeyboardsRapoo KeyboardsRazer KeyboardsRoccat KeyboardsSteelSeries KeyboardsTesoro KeyboardsThermaltake
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 839 dinten 575 menit kapungkur. Glenn T. Saeaborg
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1313&oldid=808182"
mula dadi wong kang ahli, tliti, ngati-ati lan premati marang bab underane pagawe­yan open-open jaran banjur ditresnani dening Raja Baum Siregar. Lan uga ban­jur katambahan ayahan minangka pamonge Umcok, putrane Raja Baum Siregar sing lagi umur setaun. Umcok ditetah, digawekake
Um­cok disirami lan dikeloni. Nganti umur 6 taun Umcok lagi gelem turu yen di­keloni lan dirungrum dening Pongki. Pongki dhewe kerep diwenehi pepa­nganan kang mirasa enak-enak kang dadi jatahe Umcok. Ing antara lelorone tuwuh memitran kang kenthel lan lang­geng-abadi. Memitran wiwit bocah-bayi tumeka pati.
ngislamake wong Batak sing isih pagan sarana migunakake tentara Islam
dheweke. Swara iki dumeling ing kuping, kaya nggugah pe­ngimpi kang lagi dipecaki. Swara iki tau rinungu biyen rikala dheweke isih ana ka­na ing bumi Bakhara. Swara kang ga­we gorehing ati. Gusti Allah ngatur tine­mune paraga sakloron ing kono. Kagu­ngan rantaman apa Allah tumrap si Pong­ki. Rantaman sinandi. Kagem Ngarsa Dalem Gusti Allah sajak paraga Pongki kang manggon lan ndherek raja Baum Siregar wis cukup suwe, kang lawase watara limang taun. Lan wektu iku umure Pongki wis 16 taun. Umur kang mungguhe Allah becik banget kanggo nampani piwulang anyar.
Ngrantam golek dalan ngedohi pati. Miturut penemune Pongki ora wurung kabar anane Pongki ing Sipirok, sesuk utawa emben, gelis utawa suwe, mes­thi bakal tumeka marang salah siji saka Dhatu tetelu. Lan Dhatu tetelu mesthi ngupadi dalan piye carane supaya Pongki bisa dipateni embuh sarana kongkonan ngracun, apa nganggo cara liya. Jalaran saka anane keyakinan yen
nglairake niyate kang wus gilig. Nanging dina iku ora tinemu wektu kang becik. Lagi bengine ana kalodhangan kang dianggep ba­nget prayogane.
Ing pendhapa kraton Sipirok. Leng­gahe Panguwasa Raja Baum Siregar jejeg-njegreg. Mung ayang-ayange kang gedhe ireng metu saka urupe da­mar kadhang kala mobah nguripake ayang-ayang ing
Vespa inggih menika salah setunggal merek sepeda motor jinis skuter kang asale saka Italia. Perusahaan induk Vespa, inggih menika Piaggio. Ing wiwitan metune Vespa ana saingan kang abot yaiku merek Lambretta, samenika Vespa minangka motor skuter konvensional, Vespa ora duwe saingan maneh. Motor merek Vespa disebarke dening PT Dan Motor Indonesia kang nduweni pasaran marang warga sing pancen tresna banget marang motor kasebut, luwih-luwih vespa antik ing Indonesia. Motor kasebut uga asring diarani Piaggio Kodok, amarga memper VW Kodok.lan vespa isih digunakake minangka sarana transportasi nganti saiki. Vespa
kuwi sawijining comune (municipality) ing Provinsi Reggio Calabria ing region Calabria, Italia, dumunung watara 90 km kidul-kulon Catanzaro lan kira-kira 35 km lor-wétan Reggio Calabria. Nalika 31 Desember 2004, cacahing pedunung 19,523 jiwa jroning tlatah kang jembar�
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 839 dinten 590 menit kapungkur. Seoul Munmyo
sejatinya Merdeka.., Sugeng hanetepi lan mapag wulan meniko kanthi
pengin.. hehehe…, sendiko dhawuh.. mekaten ingkang janten pengarep arep kita sami.. mugya generasi mudha sageda… nglampahi lan tiwikrama budaya sejatosipun mengembalikan jati diri bangsa .., pripun kangmas.. nopo panjenengan kersa
hadi wirojati said this on	September 17, 2009 pada 2:26 pm | Balas Matur nuwun…matur nuwun Kidimas Hadi Wirojati, Kawula ugi nyenyuwun dumateng Gusti Ingkang Maha Asih, mugi tansah Paring Kasugengan, Rahayu Karaharjan dumateng panjenengan sakaluargi.
Sugeng Riyadi 1Syawal 1430H, nyuwun agunging pangaksami Lahir utaminipun Bhatin sesambetan sadaya
DB911 keparenga kulo ngaturaken, Sugeng Riyadi setunggal Syawal 1430H, bilih anggen kulo “sesrawungan” kalian panjenengann woten trapsila, atur, ingkang dadosaken kirang renaning penggalih, Nyuwun agunging samudra sih pangaksami Lair utaminipun BATIN mugya linebur ing dinten
Mugi Amal saha Ibadah kita sedaya wonten ing sak lebeting Alam Gesang Saged dipun tampi kalian Gusti Ingkang Maha Kuwaos Lan boten kesupen kula ngaturaken agunging Samudra pangaksami dumateng Ki Dalang DB911 Sakeluarga… Mbok bilih wonten ing saklebeting kekadangan ing Padepokan mriki Wonten salah ucap saha salah atur kula ingkang kirang nujuprono ing saklebeting manah Ki Dalang DB911 lan para Kadang. Sepindah malih kula ngaturaken agunging Sih Samudra Pangaksami… lan mugi Gusti ingkang Maha Kuwaos
ing bebaya. Kabèh anggota PBB kudu mandheg (jroning hubungan internasionalé) saka nggunakaké ancaman utawa migunakaké kakuwatan tumrap integritas teritorial utawa kamardikan politik negara liya, utawa tindhakan liyané kang
Ombak Wus dakjaluk marang sliramu, tatkalane wektu isih watu lan dalan kaya ombak segara, nanging penjalukku kaya prenjak kang katombak swiwine, ilang unineKaca Utama - WikipediaSekang Wikipédia, Ènsiklopédhi Bébas basa Banyumasan: dhialék Banyumas, Tegal, Cirebon karo Jawa Serang/Banten lor.Kaca Utama - WikipediaSekang Wikipédia, Ènsiklopédhi Bébas basa
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning EmausBot (Kontrib • Log) 645 dinten 490 menit kapungkur. Tari Kuda Lumping
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Pati_1924&oldid=828419"	Kategori: 1924Pati 1920an	Menu navigasi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1827&oldid=828438"	Kategori: Taun	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 839 dinten 626 menit kapungkur. Gambar wong wadon nganggo kutang
mbok uwis rasah nguman nguman wong liyo, nek ra mathuk yo rasah mampir. ben kowe marem tak wenehi jeneng : ivan sabda sapto pertolo.
sekawan kita kang ” luput ” yo dielingno
Sing nglakoni ” luput yo ndang ndandani awak lan laku ”
pengusir tikus, alat pengusir tikus elektrik, racun tikus
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning 36.68.99.108 (Kontrib • Log) 113 dinten 470 menit kapungkur. Logo Komnas HAM
wisnu Says:	Maret 11, 2010 at 06:15 Semua itu ngapusi wae,,,,,ora enek sing bener,,,,wes tak telponi kabeh sing due
Purwodadi, Purwokerto, Purworejo, Rembang, Salatiga, Semarang, Slawi, Sragen, Sukoharjo, Surakarta, Tegal,
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 839 dinten 608 menit kapungkur.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 839 dinten 552 menit kapungkur. Ansel Adams
eg...mtur suwun...salam kenal kabeh wae...?arep
Mau awan (ba’da dhuhur) Ta’ Coba Cara pean…
Poro rawuh ingkang pinundi, mboten ateges cumantoko kawulo jumeneng wonten ngarso panjenengan sami anamung piniji minongko pambiworo lampahing adicoro pasamuhan walimatul urs ipun Raden
ingkang bahagia punika kawula nyuwun agunging samudra pangaksami bilih kawula kumawantun paring satunggaling tuladha teks pranatacara adicara pahargyan pinanggihan panganten, boten ateges ilmu sampun Anisa's BlogDiterbitkan pada Thursday, 13 November 2014 Pukul 20.00Pranatacara uga diarani master of ceremony (MC), pembawa acara, pambiwara, pranata adicara, pranata titi laksana, panata adicara, paniti laksana utawa pranata laksitaning adicara. Dene kawruh kasusastran tumrap kang kepengin nggayuh pranatacara lan pamedhar sabda kang gamben lan profesional nyakup: pepindhan, panyandra, wangsalan, parikan, tembang, purwakanthi Pewayangan, kawruh karawitan/gendhing-gendhing upacara manten, lsp. 4.Jejibahanipun PranatacaraDiterbitkan pada Thursday, 1 October 2009 Pukul 18.29Menawi ing acara manten, “peni” lan “gayeng” menika setunggalipun tuntutan tumrapipun MC ingkang kepetang taksih limrah. Nanging sampun beda menawi ing upacara sripah. Menapa inggih sampun leres menawi lajeng Ki Jagabaya:
pepada dalem Gusti Ingkang Maha Agung, mugi lampahing adicara punika awit purna, madya ngantos wasana tansah pinarenganwidada nir ing sambekala.Kinanti Prameswari: Pranatacara Upacara Adat
ing dinten benjang badhe nglampahi upacara suci sarta sakral agung inggih punika adicara palakrama. Nuwun. Pranatacara Temu Manten Assalamu'alaikum Wr.Wb. 1. Nuwun, para tamu kakung putri ingkang kinurmatan, pambyawara hangaturaken sugeng rawuh, mugi kepareng hamrayogekaken lelenggahan ngantos titi purnaning pamiwahan ing
Saturday, 20 September 2014 Pukul 10.36Lah iki aku nduwe kenalan seniman teko prancis, jenenge David Troquier dee senengane gawe doodle seng difoto koyo 3D ngunu. Saiki
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1484&oldid=847921"	Kategori: Taun	Menu navigasi
Fighting ksatria Abimanyu!ReplyDeletepuNya VieeSeptember 29, 2012 at 3:23 AMabii cepet sembuh
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Puryono (Kontrib • Log) 689 dinten 1330 menit kapungkur. Bandar Udara Adisumarmo (SOC/WRSQ) yaiku bandara internasional sing ngelayani kutha
Oyod&oldid=825809"	Kategori: Anatomi tetanduranMorfologi tetanduranFisiologi tetanduranKategori sing didelikaké: Rintisan kanthi topik biologi	Menu navigasi
SISTMEMORI.pptxAndhika Sakti BhayangkaraPresentation 1Andhika Sakti Bhayangkara123Andhika Sakti BhayangkaraLembar Penilaian Tugas
AnAndhika Sakti BhayangkaraTSK205 Kuliah1 Pengantar v3Andhika Sakti Bhayangkarac#Andhika Sakti BhayangkaraGbpp Sap IsbdAndhika Sakti BhayangkaraQuiz 1Andhika Sakti Bhayangkarac#Andhika Sakti BhayangkaraModul C # 1 2013Andhika Sakti Bhayangkaraka 2012-2013(1)Andhika Sakti Bhayangkara2 - Konsep
menyisan ketok! Broo buktekno nek Speda sampean sanggup metokno time 78 nang Jatim! Tak acungngi jempol
cuman tulisanku sing judul iki ae,lha..blog e yo pancet bukak..maksute tulisan2 sing liyane ben kebagean koment,.soale tanpa koment tulisanku dadi sepihak
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1350&oldid=808220"
ring manahipun asapuniki: “Anaké ené langgana tekén Ida Sang Hyang Widi Wasa.” 4 Nanging Ida Sri Yésus pawikan ring daging manahipuné,
anaké rumpuh punika-- : “Bangun ja, tegen taban ceningé laut kema mulih!” 7 Pramangkin anak rumpuh punika bangun ngararis budal. 8 Wau anaké akéh punika ngantenang paindikané punika, ipun sami pada ajerih tumuli
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 839 dinten 628 menit kapungkur. Karelian pasty
AmArep sambat nanging karo sopo ENyatane ora
mlaku-mlaku ana ing pinggir kali. Dheweke lagi susah mergane wetenge krasa luwe. Wis wiwit wingi kancil ora kelebon panganan babar pisan. Lho kok bisa kancil ora mangan wiwit wingi? . ing ngisor iki: Maskumambang. Gambaraké jabang bayi sing isih ono kandhutané ibuné, sing durung kawruhan lanang utawa wadhon, Mas ateges durung weruh lanang utawa wadhon, kumambang ateges… In "Bahasa Jawa" Kumpulan Cerita Fabel IndonesiaDiterbi
Sorry, no results found for wayang golek tiwikrama.
Konstruksi menara menika kawiwitan nalika taun 1963 lan kapungkasan taun 1967. Ekstensif n
sakmeniko kulo pados upo manggen dateng Banyuwangi..
Reply	srihardi says:	26/10/2012 at 6:11 PM	Mas Prabu,
saya penggemar Ki Nartosabdo, ingin sekali melestarikan dan memopulerkan lewat radio siaran di daerah
at 10:41 PM	mas Prabu…. kulo izin ngunduh lakon lakon ni pun…. gih.. mugi mugi budayo wayang purwo saget lestari temurun sampe teng anak putu…..
Semar mBangun Kayang…Sigit on KHS Lakon Wahyu lagiEko on KSSC : Bawor Dadi Guru,
Hadiprayitno Mahabharat India MasPatikrajaDewaku Pagelaran Wayang Paguyuban Rames semaR Sosok Budayawan Spiritualitas Wayang
MasPatikrajaDewaku Pagelaran Wayang Paguyuban Rames semaR Sosok Budayawan Spiritualitas Wayang Tokoh Mahabarata Wayang Golek Wayang Orang Wayang
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1771&oldid=828643"	Kategori: Taun	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 839 dinten 688 menit kapungkur. Gusi
mein ngerti ning wong tuane dewek masalah bidah ben ora tersinggung pimen ya kang admin?
Yen wis ngerti ilmune, berakhlak sing apik karo wongtuane, karo tangga-tanggane, insya Allah nganggo akhlak sing apik, wong liya ge bisa nilai dwek, walaupun
aku wis biasa ngringokna radio kue. Aku tah ya karo wong tua ngormati por tapi esih ngganjel dong weruh wong tua esih ibadah sg
ning sampean wis mein tips ky kue. muga2 Allah SWT ngridoni langkahe sampean.
Iya mas, sing penting nggo dewek ndisit, karo
ngerti sing bener, mungkin bisa disikapi ding wong tua kaya kiye, ” koen esih cilik, ngerti apa, aja nggawa2 aliran sesat maring mene, nyalah2na amalane wong tua”, bisa repot kan,.. mulane,.. cara sing paling apik ya, berakhlak maring wong tua sing apik, berdoa, karo sepisan2 dijak ngaji/taklim, manggone nang endi mas pas se? ben mengko njajal kancaku sing nang kono
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Meursault2004 (Kontrib • Log) 155 dinten 135 menit kapungkur. Annelida
ngandhut hemoglobin sing awerna abang.[1] Pembuluh getih sing ngubengi esophagus nduwè
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning KLBot2 (Kontrib • Log) 807 dinten 43 menit kapungkur. Disney Channel
December, 2009 at 15:20 Mas.wis tuku kamera ‘dijital’ opo durung? Yen urung tuku DSLR tuku
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning EmausBot (Kontrib • Log) 646 dinten 1320 menit kapungkur. John Dalton
Democritus ingkang miwiti ngusulakén ingkang wonténipun atom, ananging bétah wékdal ngantos rongèwu taun, sakdèrèngipun atom dipunpanggènakén ing pijakan ingkang solid dados objek kimia dasar dening John Dalton (1.766-1.844). menawinipun kalih abad laminipun, teori atom ajeg ngélampahi ing pamikiran kimia modérm. ingkang miwiti dipunusulaken ingkang wontene atom terapi betah wekdal wonten kalih ewu taun sakderenge atom dipunpanggenake ing pijakan ingkang solid dados objek kimia dasar dening John Dalton (1.766-1.844). menawinipun
kutha ne wonk g kutha ne dewe pancet ae dadi
eo g wani lek d gruduk,,
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=2008&oldid=810958"	Kategori: 2008	Menu navigasi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Cithakan:Bawana&oldid=92247"	Kategori: Cithakan navigasi	Menu navigasi
njlentrehaken bilih kangge pengendhalian mutu pendidikan sacara nasional dipunwontenaken evaluasi minangka wujud akuntabilitas panyelenggaraan pendidikan dhateng pihak-pihak ingkang gadhah kapentingan. Salajengipun dipunjlentrehaken bilih evaluasi dipunwontenaken dening lembaga ingkang mandiri sacara tartamtu wekdalipun, transparan, lan sistematik kangge paring biji pencapa
Jinising furikake kang diarani bumbu ochazuke (ochazuke no moto) diwenehake ing ndhuwur sega lan digabyur ng
JANCOK ASU PICEK KIRIK TAEK TUROK KEPARAT JEMBUT ITEL TUROK KONTOL SILET KEPET TUROKE MAKMU KONTOLE PAKMU BOSOK JANCOK TUROKE MBOKMU JEBOL SING NDUWE BLOG IKI KONTOLE PAKNE Fotografías "felices" De Cantabria: Nenufares.
Absen siang Mbok Sugi ragen takon pira wong kang teka arep bungkus kanggo mangan awan,
mugi gusti Alloh pinaringan langgeng keguyuban lan paseduluran ing kwa mriki….al
ki risang mukti salam salim slalu ki…
164, ,melu ngangsuh kwruh, ,
Brebes, Jawa TengahSD Negeri 2 WanacalaWanacala, Songgom, Kabupaten Brebes, Jawa TengahSMK Negeri 1 BrebesBrebes, Brebes, Kabupaten Brebes, Jawa TengahMTs Assalafiyah Sitanggal Lamaran, Larangan, Kabupaten Brebes,
aku luwih cocok dijenengi Candi Tengaran, kuwi nggo thethenger alias batas wilayah, muane panggonane jenenge uga Tengaran.
Muang Sing Ban Sing Chaluen, Sing District, Muang Sing,
tuku trasi Nganti saiki kowe durung baliSri, opo kowe lali Janjine sehidup
Pendidikan Kewarganegaraan - A. T. Sugeng PriyatnoAndy Febrico BintoroPengarang : A.T. Sugeng Priyanto Djaenudin
nyambung bab kala wingi, kejawi rontal Forsyth ingkang sampun
wonten rontal Icon dipun kisahaken yen Sir Nigel Irvine sampun sepuh ananging ngelmu strateginipun langkung ngedab-edabi.
inceng, intap-intip,lirak-lirik, kok isih podo amleng kabeh……….(Raden Widura,
nyuwun pirsa Ki, kula no 4 saking sederek 7
Sugeng dalu Ki ……….. bab ruwatan niku kagem tiyang jowo tembung inggih pun lumrah utawi pon gumun ,nanging ingkang percayos dateng gih naminipun ruwatan … nggih namung tiang terpilih kemawon merganipun saged ngawerui ,nyekseni,buktekaken ,sanes saking tiang luntu nopo nuku tembung jare…jare
Menawi masyarakat gadhah pemahaman ingkang mboten sae dhumateng Bethara Kala punika lak nggih dede salahipun
diruat tiang mawon…seandainya enten tiang jaler ingkang boten di ruat mlebet ten acara mriku niku bakal angsal sengkolo…ingkang kulo tangkletaken niku maksute ruatan niku intinipun damel nopo ki.. njih masalahe niku kok namine ruatan angrek ngoten..sak dererenge matur sembah nuwun ki…mugi mugi kulo angsal
KUDU NENG..MENENG..SING MENENG ROGO LAN PANCA DRIYANE……SUPOYO BISA KULINO KUDU NGERTI TOTO CARANE….SYARIATE…LAN DILAKONE KANTI AJEK LAN TUMAKNINAH…..AMARGA LUHUR-LUHUNGE MANUNGSA YEN WUS BISA TANSAH ELING MARANG URIPE/GUSTINE…..ELING IKU SRANANE KUDU WERUH….ORA ONO MANUNGSA KANG ISO ELING MARANG KANG DURUNG DIWERUHI…….MONGGO DIPUN GALIH….COBI SAMI NGELING-NGELING SING DERENG DIPUN SUMEREPI…..TANTU MBOTEN SAGET…..RAHAYU…
ditujokake kanggo umum, kang surasane menehi pangreten tumrap sawijining prastawa diarani …. a. Layang d. selebaran .. Krama d. Ngoko lugu. b. Krama Alus e. Ngoko Alus. c. Krama Andhap. 30. Aku duwe niyat, yen ing kelas sepuluh iki kudu bisa antuk prestasi kang nyenengake bapak lan ibu. Pratelan iku nggunakake basa … a. Krama d. Ngoko lugu. b. Krama Alus e. Becik-alane. Yen ditulis nganggo aksara Jawa yaiku… a. ? becikalne. b.Pasinaon Basa Jawa Kaping Rong Atus Sewidak Enem...
nyemak crita. Nyemak Buku Anyar. Wis terbit buku anyar Badher Bang Sisik Kencana, kumpulan crita rakyat Jawa Timur (Basa Jawa) kang kaimpun dening Drs. Moechtar, Pemimpin redaksi Majalah Panjebar Semangat. Gawea ringkesan crita ing ndhuwur saparagraf wae (nganggo basa krama alus)!Modul Basa
menggunakan bahasa krama. 4. . Tuladha tanggap wacana ing ndhuwur kudune diwaca dening salah sijining kancamu (utawa gurumu) kanthi patitis, banjur semaken! Garapen pitakon-pitakon ing ngisor iki! 1. Sing rawuh Basa Ngoko, Krama Inggil, Dan Krama
Thursday, 29 November 2012 Pukul 12.46Nguri-uri budhaya Jawa. d. Sosial lan budhaya. e. Pendhidhikan lan Kabudhayan. 7. Pawarta nang dhuwur digiyaraken nganggo Basa … a. Krama Alus. b. Ngoko alus. c. Ngoko lugu. d. Krama andhap. e. Krama ndesa.-
Pameca wontening jaman dahuru, tuwin rawuhipun ratu adil panetep panatagama kalipatullah. Pamecanipun sang prabu Jayabaya ing kadhiri. Kulup ingsun mangsit marang sira, yen ing tembe tanah Jawa wis kesingget-singget saenggon-enggon, desa-desa
Padha kaping 1 Besuk ing jaman akhir, sawise jaman hadi, ratu Adil Imam
wong wadon ilang wirange, akeh wong padu lan padha goroh, akeh wong cilik dadi priyayi, wong ngelmu kurang lakune lan nganeh-
saiki kasangsaya lagi tarakbrata anglindhung mring pra kawula, entenana den saranta kalayan madhep Hyang Suksma.
kapti, yen mangkono Ratu Adil enggal prapta.
ngidul ngetan purug ira, ngganda banger ingkang warih, manggih
Layang ulem yaiku layang kang isine ngabari marang wong liya (kang dituju) lan ngaturi rawuh ing acara olehe duwe gawe utawa
wong cilik tp go wong gede ora kanggo.
STNK lan SIM kwe surat ijin mengemudi
sing diperiksa akeh, aja bs mung numpak
Total Station Topcon Gts 255n...Diterbitkan pada Thursday, 11 September 2014 Pukul 13.12Total Station Topcon ES 105. Total Station Topcon OS 101. Total Station Topcon OS 102. Total Station Topcon OS 103. Total Station Topcon OS 105 @ DIRTA JAYA
pak dwi yo, yo wis ra po2 sing penting iso test ride cb150r mugo2 motor sing digawe test ride iso digowo
teras maringi wewenang ingkang luas 2 bawahan inggih meniko tugas lan tanggung jawab para bawahan
8. Ingkang lumrah ing mangsa puniki, mapan guru ingkang golek sabat, tuhu kuwalik karepe, kang wus lumrah karuhun, jaman kuna mapan si murid, ingkang pada ngupaya, kudu angguguru, ing mengko iki ta nora, Kyai Guru narutuk ngupaya murid,
wonten senthir lengo potro, hehe….
Emane wanci seda lan pasareyane ora disumurupi klawan gumathok. Dinuga seda ing sakitere taun 1230. Ing sanjabane kutha Nisyapur tau ditemokake watu nisan dening Nicholas Khanikoff taun 1863, mawa tulisan kang nyritakake riwayat sugenge Attar sasedane kang dumadi ing jaman
Spd, Unggul ing pilkades Trimulyo Suharjono HK, Spd (55 taun) warga dhusun Trimulyo, Sleman,
@dafhy yen isa, duwea barang sih ora diduweni kancane, sugeng endjang mas :) 2 days ago
“Paduka sampun kêlajêng kêlorob, karsa dados jawan,
irib-iriban, rêmên manut nunut-nunut, tanpa guna kula êmong, kula wirang dhatêng
bumi langit, wirang momong tiyang cabluk, kula badhe pados momongan ingkang
lek sampek kedaden temenan sumpah pengin nangis rasane
jiancuk ra enak dadi robot, iso diubah gak seh programme ???
Reply ↓	KUKUH April 27, 2012 at 4:35 am	Trisula adlah senjata dari PAGAR NUSA
wonten kulo badhe nyuwun do’a ingkang kanggenipun kagem anak” ingkang nakal sanget..
Jl. Jendral Sudirman No. 153, Palembang 30126, Indonésie
Anakan Burung Cendet pentet | Kunci sukses dalam juara pentet bukan
02 July 2015 | 15 Ramadhan 1436 H PDM Kabupaten Gunung Kidul
usah pak hakim, kasihan,"katanya. Uus
menit. Kepuasan seks, normalnya bisa didapatkan dengan ren...
Kok koyok ngene.. Abot.. Sangkane.. Yen Lagi dadi wong Ora Ndue... Tak rewangi Bendino, nyambut gawe rekoso... Nanging Bayare
entek akhire raiso sugih……agomo didol alesane kesatuan NKRI……matamu picek po, negoro iki wes dikoyak-koyak asu-asu liberal…..lha iki banser karo NU malah kompromi karo sik ngremuk negoro iki pengin bubarne FPI……?kyai kok jancuke pooolllll,modar neroko langsung……wong pinter gur
Cithakan:Lang-he&oldid=181316"	Kategori: Cithakan basa	Menu navigasi
wong kenal "warteg" alias warung Tegal. Kabeh w...
ora tau sinau ! wuakakakak), anjog bengi, biasane
sabdanipun para kadang sutresno.Badhe nyuwun pirso Ki, yen mboten
Cerkak Bahasa Jawa & Unsur Intrinsik CerkakDiterbitkan pada Friday, 20 September 2013 Pukul 12.30Gegadhangan, gegayuhan, kekudangan, gegancangan, kekarepan iku kabeh hamung wujud panyuwune jalma manungsa. Rikala ati ing sajroning ragane manungsa nembe nggrantes, perih utawa nelangsa, lumrah yen luh
syinto.yo abdul qodir jaelani sih paringane gusti.ingsun nyuwun jembataning alam ghoib lan
ing kersaku dumunung siro amadek netroku.kaliseng jiwo lan nur sejatiku.manjingo ngilmu lan nur jaburrizqi kanggo kasampurnanku.manjingo kanti kersane gusti (7x)
(C) Welas Isun Hang Ilang
KeabsahanBKPPD POHUWATOSUPER INTEGRITASBKPPD POHUWATODAFTAR RIWAYAT HIDUPBKPPD POHUWATOPP65tahun2008BKPPD POHUWATOSURAT PERNYATAANBKPPD
nenggih kartasura, semangke prasadanaji, tulus panjenengan Nata. 41. ri sampune surud kanjeng Sri Bupati, mangkurat ginantyan, ing putra pangran Dipati, juluk Sunan Mangkurat Mas. 42. datan lama jalaran selir widyasthi, karaton ginantyan, dening kang paman sudarmi, jeng pangran puger sudiby
ketinggalan sepur punika. Inggih Nyuwun pangaksami Pak Budi jer koneksi internet kula asring lelet lan eror, dipun tambah listrik asring pejah. Dados mboten saged blogwallking.Wah jan, saestu nyuwun pangapunten Pak Budi.
5 Februari 2010 at 8pm ajining diri dumunung ono athi…kados pak guru ingkang sampun damel siswanipun bingah ngantos jumpalitan
.-= posting terakhir sahabat Oelil´s ..Budayakah Kekerasan? =-.
5 Februari 2010 at 10pm @oelil: ajining diri dumunung ono lathi… wah jan dasar isih lantip tenan, aku arep nulis wae buka kesana kemari
5 Februari 2010 at 10pm Aku kok isin kro awakku dw, wong jowo tp ra jawani (
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1525&oldid=821282"	Kategori: Taun	Menu navigasi
dipunwastani undha – usuk basa baku, punika basa ngoko saha krama ingkang
Pemalang— Purbalingga— Purworejo— Rembang— Salatiga— Semarang— Sragen— Sukoharjo— Surakarta— Tegal— Temanggung— Wonogiri— WonosoboJawa Timur— Bangkalan— Banyuwangi—
Wulan Isro’ Mi’rojipun Kanjeng Nabi
Sak Terusane Kanjeng Nabi Di Mi’rojne
Niteni Wong Sekang Basane (Khusus Banyumasan)
Ing taun 1530, Sunan Kudus ngadegaké mesjid ing désa Kerjasan, K
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Lair_1591&oldid=822631"	Kategori: 1591	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 840 dinten 940 menit kapungkur. William Howard Taft
Sekring nggadhahi mangfaat nyegah arus ingkang kagengen nalika wonten korsleting.[3] Korsleting saged kadaden nalika wonten kabel ingkang nglothok, lajeng kabel menika nempel kaliyan kabel sanesipun.[3] Amargi kabel ingkang nempel menika nyebabaken kathah arus listrik ingkang nglewati kabel ingkang nglothok.[3] Kabel ingkang nglothok nggadhahi hambatan ingkang alit sanget tinimbang kaliyan hambatan lampu saengga langkung gampil dipunlewati arus listrik.[3] Arus listrik ingkang ageng saged damel kabel gampil kebakar.[3] Piranti listrik kados radhio, televisi, lan lampu kedah dipunjagi saking karisakan amargi korsleting.[3] Caranipun inggih menika kanthi masang sekring ing sangajengipun piranti kalawau.[3] Sekring bandhe nyegah arus listrik supados boten mlebet dhateng komponen listrik sanesipun saengga boten wonten kebakaran.[3] Kawat sekring dipundamel saking kawat alit, cekak, lan gampi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 69 dinten 1019 menit kapungkur. M-16 (data di
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1999&oldid=828319"	Kategori:
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:868&oldid=810636"
janur tuwo , cekap semanten atur kulo wonten atur ingkang mboten eco, kulo nyuwun agunge pengapuro. Billahi taufiq walhidayah Wassalamu’
tasikmalaya, banjarnegara, banyumas, batang, blora, boyolali, brebes,
cilacap, demak, gerobogan, jepara, karanganyar, kebumen, kendal, klaten, kudus,
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Ibu_kutha&oldid=804791"	Kategori: Artikel DhasarGeografiKategori sing didelikaké: Stub/RintisanRintisan umum	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 748 dinten 1070 menit kapungkur. [[Gambar:
sanèsipun bertarung sètunggal sami sanès, nginaakèn beragam kabètahan supernatural lan superhuman. Alur cariyos sèrial punika gadahi kisah babagan petualangan sekelompok bajak laut ingka
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1774&oldid=837962"	Kategori: 1774	Menu navigasi
Jaman mbiyèn kabèh panggonan iku uga gemeente ing Walanda. Saka désa cilik nganti ibu kutha. Nanging saiki wis ora mengkono manèh. Akèh panggonan sing digabung dadi siji sup
kepanggih sampun mampir omahe mbakyu Dewi sing ayu dhewe iki,..
musim ketigo dados rendeng… wis mbingungi. sing
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Kardiologi&oldid=828847"	Kategori: Spesialisasi medhisKedhokteran	Menu navigasi
Diqin Sido Rondo YouTube Video lk : Biyen mulo sliramu wis tak aturi Golek bojo sing tresno welas sejati Pungkasane sliramu digawe loro Ora wurung saikine dadi rondopr : Nanging piye kabeh iki wis kebacut Ibarat bubur ra bakal dadi sego Mulo getunku iki tanpo upomo Ngerti ngono lamaranmu sing tak tompo reff :lk : Kabeh iku ora perlu
sampeyan sabar ngenteni Ing nyatane tresnomu tulus lan suci Sing tak suwun sing gede pangapurane Andhum tresno bebojoan selawase reff : kembali ke atas… pr : Andhum tresno bebojoan
pumillus (cupang biru ) lan Trichopsis scalleri (cupang ijo ). [3]Wiwitané ya iwak sawah iki kang dening para bebrayan umum diarani iwak cupang, nanging awit taun 1960-an cupang saka marga Trichopsis kasebut banjur kalah pamor ketimbang cupang saka marga Betta. [3]
Jinis cupang kang dikenal saiki yaiku:[4][5]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 69 dinten 1033 menit
Balakanda · Ayodhyakanda · Aranyakanda ·
tanduran dagang khususé kopi, tebu lan tarum (nila). Asil tanduran iki bakal dituku déning pamaréntah kolonial kanthi rega sing wis ditemtokaké lan asil panèn dipasrahaké marang pamaréntah koloni
Basa Jawi yaiku basa ingkang dipunginakaken para wargi suku bangsa Jawi sae ingkang wonten ing Jawi wetan, Jawi madya
♬ (5.3MB) Wayang Prabu Manteb
Wayang prabu manteb sudarsono mp3 download, free download lagu Wayang prabu manteb
Wong, Chiung J Wong, Sai W Wong, Saiwah W Wong, Saikit WongTony Wong
wayang kulit ki hadi sugito song or download wayang kulit ki hadi sugito mp3 online. Free music (wayang kulit ki hadi sugito.mp3). wayang kulit ki hadi sugito mp3 download and
hog Asin Apa Ndhog Cecek?
sebar kabar obat kangge ngobati wasir, kula gadah obat ingkang ampuh lan aman kangge njenengan sedoyo. Monggo
5. [Download] « Wayang kulit.mp3
size:41.83 MB | click to download Gambar wayang kulit gagrag surakarta sudiragen mp3 zippyshare
6. [Download] « Wayang Kulit orchestra.mp3
size:53.72 MB | click to download Gambar wayang kulit gagrag surakarta
8. [Download] « World of Wayang Kulit.mp3
size:4.34 MB | click to download Gambar wayang kulit gagrag surakarta
MB] Gambar wayang kulit gagrag surakarta sudiragen mp3 download, free download lagu Gambar wayang kulit gagrag surakarta
Ilèné kali[sunting | Sunting sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning MerlIwBot (Kontrib • Log) 766 dinten 282 menit kapungkur. Catherine saking Valois
Raja, garwané bakal kelangan lemah lan bandané, sanadyan keturunan saka prastawa pernikahan kasebut bakal tetep dadi anggota saking kulawarga kerajaan lan ora bakal nanggung hukuman. Peraturan liyané yaiku menawa persetujuan raja mung bisa kadadéan menawa panjenengané wés déwasa. Nalika rancangan undang-undang kasebut digawé, raja mung yuswané 6
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Amér
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 840 dinten 838 menit kapungkur. Gambar semak utawa perdu
kandha tandha tangan jeneng takon menehi weruh uleman dhuwe gawe mari/waras lega gelem kaget mlaku-mlaku menehi nulis/mbathik kemu
Ngurip-urip Basa JawaTrap-trapane seselan IN lumrahe manggon ana antarane swara mati (konsonan) lan vokal (swara urip) ning wanda kapisan. Nanging ing basa Jawa anyar ana sawenehe ...
Ning gunung ketur tuku bolah, kanggo ndodomi sajadahe simbah Dudu salahmu sing gawe susah, nafsu amarahku sing gawe bubrah.
Dudu sanak dudu kadang nek kepentung prayoga dicaosi pitulung Lebaran kula sowan eyang dosa kalangkung nyuwun diparingi ampun Mbok Setro bakul tempe
alam, cacah menjangan disuda ben ora rebutan pangan. Dina lebaran kula nyuwun kawelasan, panjenengan ingkang kagungan ati jembar kaya lapangan, sudi maringi kula pangapura tumrap sadaya kalepatan. Naliko burung hantu pada dipulut, tikus-tikus merajalela marga ora ana sing nyaut Dina lebaran kawula nyuwun hapus sedaya luput,
taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.<
basa Jawa ngoko; Babon asli tinggalane KRT Tandhanagara, Surakarta; Cap- capan ingkang kaping
Jaran nil nduwèni awak kang gedhé lan abot.[3] Saliyané iku, kulit jaran nil uga nduwèni werna klawu kang peteng. [3] Jaran nil nduwé gadhing kang ukurané gedhé. [3]Gadhing iki biyasané digunakaké kanggo njaga awaké saka predator. [3]Jaran nil nduwéni ciri awaké kang gedhé, cangkem lan untu kang gedhé, sikil kang cacahé papat kang bentuké gedhé lan cendhek, lan awaké kang gedhé lan ora ana rambuté.[3] Jaran nil kang wis diwasa boboté kurang luwih 1.5 nganti tekan 3 ton. [3]Sanajan awaké gedhé lan sikilé cendhek, Jaran nil bisa mlayu kanthi cepet. Jaran nil bis
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 840 dinten 918 menit kapungkur. Kutha Oxford
nalika taun 1974 lan saka Fakultas Ekonomi Universitas Indonesia nalika taun 1983.[2] Sadurungé dadi mentri, Jero Wacik iku salah sijiné pengusaha jasa pariwisata kang aktif ing Partai Demokrat.[2] Jero Wacik uga nduwé hotel,
iki nimbulake spekulasi yen keloro Hermas lan Pius yoiku Freedmen.
Kepausanipun[sunting | Sunting sumber]
St Pius Aku diatur Gereja neng pertengahan abad
Justitie: Betawi, Semarang, utawa Surabaya.Raffles iku pangrèhé ngentèk entèkaké dhuwit akèh.Rékané enggoné golèk dhuwit srana nganakaké pajeg lan adol tanah tanah kaya Daendels.Tanah kang didol menyang wong partikelir iku iya bener ngolèhaké dhuwit, nanging pakolèhé katimbang karo pitunané ora mantra mantar timbang, awit bésuké tumeka saiki enggoné nebusi kangèlan banget, jalaran ajiné dadi yutan yutan.Srana kang prayoga kanggo ngisèni kas negara, yaiku monopolie dagangan uyah.Kang sakawit uyah iku dipajegi wong Cina, ndadèkaké kapitunané wong cilik, awit larang banget pangedolé.Bareng uyah dicekel Gupermèn banjur murah, tur ngolèhaké kauntungan akèh.Wiwit tahun 1813 kang kena gawé lan ngedol uyah mung Gupermèn dhéwé.Ing tahun 1814 Napoléon kalah perangé, Nederland bisa mardika.Miturut prajangjian ing London tahun 1814 jajahané ing Indhiya dibalèkaké marang wong Walanda manèh, kang ora mung Ceylon, Kaap kolonie lan jajahan sawatara ing Indhiya Kulon (ing Amerika) sarta Indhu Ngarep.Ing tahun 1816 Raffles digentèni
kang dipatah ngerèhaké kapulowan Indhiya.Miturut Grondwet tahun 1814 kang nyekel
Gerechshof.Kangjeng Paréntah Luhur wis ora nduwèni panguwasa babar pisan ing atasé mutusi prakara.Supaya panyekeling dhuwit Gupermèn aja nganti kisruh, nuli dianakaké Raad van Finansien lan Rakenkamer.Pangrèhé Gupermèn anyar marang wong cilik, isih dilestarèkaké kaya panemuné Daendels lan Raffles, ing sabisa bisa nyingkiri pranata peksan.Sadurungé Commissarissen Generaal mangkat menyang tanah Indhiya, wis katemtokaké yèn pranatan monopolie kudu disuwak, awit iku ndadèkaké kasusahané wong pribumi.Prakara dagangan digawé merdika, wong manca padha kena dedagangan menyang tanah Indhiya, nanging bangsa Walanda pambayaré
dimardikakaké, wong pribumi kena nandur sakarepé dhéwé, mung ing Priyangan kang isih ana peksan wong cilik diwajibaké nggarap kebon kopi sarta kuli blandhong isih kudu nyambut gawé ana ing alas pejatèn.Paréntah anyar iku iya dipatah merlokaké gawé kemayarané wong cilik, mulané pranatan lungguh bumi disuwak, para punggawa bangsa pribumi mari olèh tanah gadhuhan, mung diblanja sasèn baé, supaya aja nganti bisa gawé rekasaning bawahé.Lan para punggawané Gupermèn dilarangi dedagangan utawa nyambi panggaotan liyané.Prakara dol tinuku batur tukon ing sabisa bisa disirnakaké, malah ana ing Tanah Jawa lan Madura prakara iku wis dilarangi babar pisan, mangkono uga pranatan pamujangan.Nalika Jaman Commissaris Generaal, ing Tanah Jawa klebu tentrem.Ngarepaké tahun 1818 jajahan ing satanah Indhiya kabèh dipasrahaké ing Paréntah Inggris marang Gupermèn Walanda.Wasana ing wiwitané tahun 1819 Commissarissen pasrah marang GG. van der Capellen. Elout lan Buyskes padha bali menyang Nederland.Satekané Negara Walanda Elout kaangkat dadi Minister van Kolonien.
Indhiya kang dianggep perlu, ngajokaké dedagangan.Supaya wong Walanda bisa mumbul
tahun 1824.Pangarahé Préntah Walanda pakumpulan iku kenaa kanggo ngejori padagangané bangsa manca, dadi bisa ngurip urip dagangané bangsa Walanda.Ora lawas pakumpulan iku bisa olèh pawitan 37 yuta rupiyah.Wiwit jaman Napoléon tanah Indhiya ora bisa lelawanan lan tanah Walanda, dagangané akèh kang didol marang sudagar manca, luwih luwih wong Inggris lan Amerika.Sawisé tanah Indhiya kacekel ing paréntah Walanda manèh, wong Walanda meksa durung maju dedagangané, awit isih kekurangan pawitan, mangka kaejoran bangsa Inggris.Kajaba iku sudagar Walanda partikelir pancèn ora dhamang sumurupé marang ubeting padagangan tanah Indhiya, jalaran mauné kang kena lelawanan lan tanah Indhiya mung VOC., wuwuh wuwuh nganti 20 tahun tanah Walanda wis ora ana
awit kurang kuwat, ora bisa ngejori wong Inggris, kajaba iku pancèn ora dirujuki sudagar Walanda partikelir akèh, marga duwé sumelang manawa pakumpulan dagang anyar mau diparingi wewenang kaya déné VOC. biyèn, temahan malah ndadèkaké kapitunané
tansah kapitunan, wiwitané bisa urip bareng ana Cultuurstelsel.Pakaryané van der Capellen kang pantes olèh pangalembana yaiku enggoné ngajokaké kawruh, merlokaké marang ajuning pamulangan cilik kanggo bangsa Europa.Prakara onderwijs mau van der Capellen kabiyantu ing Reinwardt.Reinwardt iku sarjana kang uga miwiti gawé kebon raja (Lands plantentuin) ing Bogor (tahun 1817) kanggo ngundhakaké kawruh tetanèn.Kebon raja ing Bogor iku ora mung becik lan nyenengaké kanggo dolan dolan bae, mungguh ing pigunané nyata gedhé banget tumraping kawruh tanem tuwuh lan tetanèn.Jembaré kèhing lan wernaning wit witané, kebon kebon raja ing satanah hawa panas (tropen) ora ana kang nyundhul Bogor.Kang padha mandhégani pakaryan ing kono para sarjana kang wus kasuwur asmané, kayata: Tuwan Teysmann (tahun 1831) lan Dr. Hasskarl enggoné nandur wis ana 8.000 werna wit witan lan tethukulan.Ing tahun 1863 cacahing tetanduran dadi 10.000 werna.Sarjana Dr. M. Treub ing sajroning tahun 1880 - 1909 yasa laboratorium perlu kanggo marsudi kawruh botani schelkunde lsp., gandhèng karo anané kebon raja iku mau.Para sarjana saka ing jagad ngendi endi akèh kang golèk kawruh ana ing laboratorium kono awit laboratoria mau uga kanggo papan panyoban bab nenandur, bab meruhi ama sarta lelaraning tanduran, lan liya liyané, mulané Bogor kena sinebut dadi tuking kawruh lan sendhanging ngèlmu tetanèn.Prufstation prufstation ing satanah Indhiya iku asalé uga saka Bogor.Marga saka dayané Prufstation prufstation, kabudidayan lan tetanèn nganti bisa dadi kaya kaanané saiki iki. 24 Pérangan Kang
tahun 1814, pangéran patiné lagi yuswa 13 tahun.Saka karsané Kangjeng Tuwan Luitnant Generaal Raffles, Pangéran Paku Alam I tinanggenah angembani kaprabon;Pangéran Paku Alam iki becik tepungé karo bangsa Inggris, lan bésuké iya becik karo bangsa Walanda.Dhèk samana Ngayogyakarta uga akèh wong sing ora seneng marang bangsa Europa.Sing dadi lelajering golongan mau Pangéran Dipanegara.Pangéran Dipanegara kang nalika nèm nèmané asma Pangéran Antawirya iku putrané Kangjeng Sultan Raja, kang sepuh dhéwé, nanging saka garwa ampéyan, mulané ora gumantos jumeneng ratu.Sang Pangéran ora narimakaké déné ora olèh panguwasa apa apa tumraping papréntahan.Saya banget ora senengé, bareng nalika Sultan IV jumeneng, teka iya ngatingalaké sujudé marang panguwasaning bangsa Europa.Rèhning Sultan Sepuh biyèn iya ora seneng marang bangsa Europa, dadi golongané Dipanegara uga sinebut golongan Kasepuhan.Kangjeng Sultan IV jumeneng ora suwé, mung watara 2 tahun séda, lagi mentas kondur saka besiyar.Pangéran patiné lagi yuswa 2 tahun.Para gedhé ing karaton padha duwé panyuwun marang Kangjeng Paréntah Luhur ing Betawi supaya pangrèhing Praja aja dipasrahaké marang Pangéran Paku Alam.Panyuwuné kapiturutan, prakara pangrèh praja kang nindakaké Pepatih dalem apangkat Rijksbestuurder, sarta tumindaké kanthi dititi pariksa ing Kangjeng Tuwan Résidhènt.Déné kang minangka embané Sang Prabu Timur lan kinuwasakaké mranata barang kagungan dalem, yaiku Kangjeng ratu Ageng, Kangjeng ratu Kencana, Pangéran Mangkubumi lan Pangéran Dipanegara.Pranatan mangkono iku banget ora ndadèkaké sarjuning panggalihé Pangéran Dipanegara, jalaran Papatih dalem sujud banget marang Walanda, sarta kelakuané ambtenaren Walanda ing Ngayogyakarta kono ing nalika iku pancèn ora becik.Kajaba iku pranataning Walanda nyéwa bumi ana ing tanah karajan Jawa iya ora ndadèkaké sarjuné Pangéran Dipanegara .Dhèk tahun 1774 bumi lenggah ana 677.000 cacah.Ing tahun 1820 mung dikarèkaké 52.300 cacah, awit bumi kasultanan ing tahun 1812 kalong tanah Kedhu lan liya liyané.Marga saka iku para gedhé kepeksa suda banget pemetuné, luwih luwih bareng ananing pranatan wong Walanda nyéwa tanah, cacahing bumi lungguh sangsaya suda.GG. van der Capellen ing tahun 1823 ndhawuhaké nyuwak ananing pranatan nyéwa lemah ing dhuwur mau, prajangjian prajangjian padha diwurungaké.Wiwitané golongan Kasepuhan seneng banget krungu bab suwakan pranatan iku, wasana kabèh padha kagèt, bareng ditemtokaké padha mbayar karugiyan marang tuwan, awit enggoné nyéwa lemah durung tumeka mangsa prajangjiané, kepeksa dibubaraké.Bandha kasultanan banjur cumprang camprèng banget.Wong cilik uga rekasa atiné, sanggané saka nagara abot, luwih luwih bareng bumi kagungané Kangjeng Sultan wis diungkred.Lan manèh suwaking pranatan nyewa tanah uga agawé kasusahané wong cilik.Déné kang banget digethingi ing wong cilik yaiku panariking dhuwit béya, kang ditebasaké marang Cina cina, awit para Cina sok kebangeten enggoné ngebotaké panariké.Kang ditarik béya iku wong, utawa wong nggawa barang, liwat ing sawijining panambangan, liwat ing wates lan ing papan liyané kang wus tinamtokaké, papan papan iku ing bangsa Walanda diarani "Tolpoorten"Pangéran Dipanegara saya suwé saya gedhé pamuring muringé anguningani kaanan ing dhuwur mau lan ngraosaké kisruhé sajroning kraton, sarta manèh trajangé para ambtenaar Walanda kerep gawé serik.Nalika semana Paréntah arep yasa ratan, nrajang tanah palemahané Pangéran Dipanegara.Iku banget ndadèkaké panggrantosé Sang Pangéran.Wasana Sang Pangéran banjur kèndel ora karsa campur prakara apa apa, tekadé mung suwiji, nedya madeg kraman.Mirit surasaning babad anggitané Adipati Cakranegara, Bupati ing Purworeja, Sang Pangéran banjur mempeng ana ing Sélaraja baé, rina wengi anggentur panuwuné, sinambi ngaji Kur'an lan maos babad kuna.Pangagemé sarwa ireng (wulung).Bareng wis yakin yèn wong kabèh ngerti kang dadi antepé Sang Pangéran, yaiku arep madeg kraman, Sang Pangéran banjur wis ora sumelang manèh marang ing katékadané. "Wong mono bisa ana bejané".Dalemé Pangéran Dipanegara ing Tegalreja watara sa-pal saka ing Nagara kaprenah ing lor kulon.Para kang kecuwan pikiré klumpuké ing kono.Dadining kraman tinamtokaké tumiba malem tanggal 7 sasi Sura.Durung nganti klakon, ketungka utusaning Résidhènt, narik Pangéran Dipanegara arep dinangu apa kang dadi karsané.Sang Pangéran oncat saka kono kanthi Pangéran Mangkubumi, menyang Selarong.Wong cilik akèh kang nggrubyuk Dipanegara, anggusah para Cina, ngrayah dhuwit béya
patih lan ambtenar Walanda.Kangjeng Sultan Timur nuli diungsèkaké marang sajroning bètèng Walanda, kang uga banjur kinepung ing bala kraman nganti watara suwé.Walanda ing sajabaning bètèng akèh kang nemu pati.Paréntah luhur ing Betawi mireng mireng kabar, bareng kraman wis sentosa, tumuli énggal nglakokaké Jénderal de Kock, supaya nyirep kraman, nanging sarèhné bebarengan kraman ing Palémbang lan ing Boné, dadi de Kock kekurangan prajurit, ora bisa nyirep ubaling kraman ana Rembang lan Kedhu.Rahayuné ing Surakarta saka pambudi dayané de Kock ora klakon ana kraman, éwa déné kraman ing Ngayogyakarta sangsaya gedhé, awit banjur diondhangaké dadi perang sabil prelu kanggo ngukuhi agama.Dipanegara enggoné ngondhangaké perang sabil iku saka panuwuné Kyai Maja.Perangé prajurit Walanda rekasa banget, jalaran Dipanegara ora tanggon, barisé ana ing papan kang angèl ambah ambahané, panempuhé ngentèni lénané bala Walanda, lan kerep olèh gawé, mulané bala kraman mundhak gedhé atiné, lan bisa wuwuh wuwuh akèhé.Ana Sénapatining kraman satriya nom noman lagi umur 18 tahun, jenengé Basah Senthot Prawiradirja, éwadéné wus katon kawanterané lan bisa anata bala.Sarèhné Paréntah Luhur rada karépotan, nuli golèk akal liya kanggo ngendhakaké atiné kraman.Sultan Sepuh kang wis kikéndhang déning Raffles, dibalèkaké manèh menyang Ngayogyakarta, supaya para kraman padha nungkula aris.Sultan Sepuh dijumenengaké ratu, nganggo prejanji kudu mitulungi marang Kangjeng Gupermèn lan ngijoli wragadé perang.Déné Sultan Timur bakal kajumenengaké manèh, bésuk ing sasédaning éyangé.Jumeneng Sultan Sepuh ora bisa ngendhakaké atining kraman, malah nawala dalem Sultan Sepuh marang Pangéran Dipanegara, diwangsuli cecampah lan panguman uman.Ing tahun 1828 Sultan Sepuh séda.Jènderal de Kock pancèn ora rujuk marang Gupermèn enggoné ngangkat Sultan Sepuh, mulané golèk akal dhéwé sing luwih mikolèhi, yaiku ngedegaké bètèng cilik cilik ing watesing papan kang wis kena direbut, sarta ditinggali prajurit.Wasana Pangéran Dipanegara sangsaya rupak marang jajahané.Sanadyan Commissaris Generaal Du Bus nacad marang tindaké Jènderal de Kock merga enggoné ngentèkaké dhuwit, mangka Commissaris Generaal tinanggenah anggemèni bandha Gupermèn,
mubeng ing Bagelèn lan kidul Ngayogyakarta.Ing tahun 1829 prajurit Gupermèn ngangseg, tur nuli olèh bantu prajurit anyar saka Walanda.Sénapatining kraman akèh kang padha nungkul. Senthot mbalik ndèrèk
lan de Kock ana ing Magelang.Sarèhné Dipanegara kukuh enggoné njaluk jumeneng Sultan Panatagama, banjur dicepeng, dikéndhang menyang Menadho, ing tembéné dielih menyang Makasar. Ing tahun 1855 séda.Senadyan Pangéran Dipanegara wis kecepeng, tanah Kejawan meksa durung tentrem babar pisan, tentrem temenan ing tahun 1850.Merga anané kraman, tanah Kejawan rusak banget, kalongé jiwa tanpa wilangan, prajurit Gupermèn bae kang mati 15.000, déné wragadé perang 20 yuta rupiyah.Supaya yèn ana kraman aja nganti gedhé manèh, jajahan jajahan Ngayogyakarta dielongi Bagelèn lan Banyumas, minangka pambayaring wragad perang.Senadyan Surakarta ora mèlu barang barang malah urun prajurit, éwadéné jajahané Madiyun lan Kedhiri uga dipundhut ing Kangjeng Gupermèn, kang mengkono iku murih tentreming negara.Kangjeng Sunan mesthi baé ora lega, nuli lolos tindak menyang Imagiri lan Parangtritis, nenuwun marang leluhuré, nanging keturutan utusaning résidhènt Surakarta nuli dikéndhang menyang Ambon, awit kadakwa arep ngraman.Kang gumanti Susuhunan Paku Buwana VII, ndèrèk marang karsaning Gupermèn, Madiyun lan Kedhiri dadi tanah Gupermèn.Ing sawusé ana kraman Dipanegara, katon yèn pamérangé jajahan Ngayogyakarta lan Surakarta, ora prayoga, jalaran jajahan jajahané ora Anggolong dadi siji, ana kang pating cruwil pating slempit.Wasana tansah ndadèkaké pasulayan lan yèn ana kraman gampang tumularé ing liyan jajahan, mulané watesing jajahan Surakarta lan Ngayogyakarta banjur diprenata manèh. 25 Pérangan Kang
van den Bosch dhèk tahun 1830.Surasané pranatan cekaké namtokaké marang wong Pribumi nandur tetanduran kang kena didol menyang Europa, kayata: kopi, tebu, kapas lan tom, ana ing sapéranganing palemahané.Pametuné tatanduran iku kudu dilebokaké menyang Paréntah Gupermèn, supaya Paréntah bisa banjur luwih kenceng enggoné gawé raharjaning tanah.Apa sababé déné Gupermèn teka nganakaké pranatan iku?Ing abad 17 lan 18 VOC. mung ngudi kauntungané dhéwé, dhasar saluguné VOC. iku mung pakumpulan dagang.Ing abad 19 bareng tanah Indhiya tumiba panguwasané Praja Nederland, bab ngudi kauntungané dhéwé wis ora tumindak.Nederland duwé wajib agawé tentreming tanah lan raharjaning kawulané anyar, yaiku bangsa pribumi.Lah kepriyé rékané bisané tumindak murih beciking bab pangrèh praja, bab sekolahan, bab tetanèn lan katentremaning umum?Iku kabèh bakal sepira wragadé. Mangka Paréntah Gupermèn ora nindakaké monopolie kaya déné VOC., wuwuh wuwuh praja Nederland ing nalika iku akèh banget utangé kang jalaran saka perang Napoléon, perang Dipanegara lan perang Bèlgie.Ing tahun 1828 Praja Nederland kepeksa ambayari kabutuhan Indhiya kèhé 37.000.000, mangka Nederland dhéwé lagi rekasa rekasané.Olèhé dhuwit 37.000.000 iku saka enggoné utang utang marang kawula ing Nederland.Dhèk samana kekarepané wong Nederland ing bab Pangrèh Praja kena kapérang dadi rong golongan: 1. bangsa liberaal lan 2. bangsa Conservatief.Bangsa liberaal anjaluk tumraping Indhiya supaya pedagangan lan
ngejokaké wong pribumi enggoné tatanèn lan anggota.Déné golongan Conservatief kayata: Nederburg, van der Cappellen njaluk balining pranatan tanduran peksan, lebon wulu wetu lsp.Kang akèh wong ing Nederland ngrujuki panemu liberaal mau, éwadéné pranatané ana ing Indhiya ora ditindakaké, utawa mung sathithik kang ditindakaké, marga ora ana wragadé.Panemuning akèh bisané ngajokaké kemajuan iku kudu ana dhuwit.Dhuwit iku wetuné saka tetanduran kang pametuné payu larang, mulané Paréntah majegna tanahé, kang durung ana tandurané, marang bangsa Europa, supaya metu kasilé; ing nalika iku ing tanah Jawa kang sinebut loh jinawi iki mung sethithik banget pametune: lebuning barang ing tanah Jawa pangajiné luwih gedhé tinimbang barang kang metu saka tanah Jawa.Bareng van den Bosch jumeneng Gouverneur Generaal menggalih yèn kabudi dayaning Walanda nenandur ana ing tanah Jawa iku ora bakal bisa kadadéyan, yèn mengkono dadi ora bisa gawé karaharjaning tanah.GG. van den Bosch banjur ngajokaké wulu wetune tanah Jawa, supaya nenandur tanduran kang payu ana ing Europa manèh, nanging aja nganti gawé sengsaraning wong Jawa kaya sing uwis uwis.Panemuné van den Bosch kang mengkono iku ora nyimpang saka mesthiné, awit miturut saka kaananing cara ing tanah Jawa, sapa kang nyekel panguwasa nagara (ratu utawa Gupermèn) iku kang nduwèni bumi sauwongé.Bumi iku diparingaké marang wong cilik supaya digarap, lan sapérangan pametuné katur marang ratu (Gupermèn).Saka karepé GG. van den Bosch lebon sapérangan pametu iku disalini sapralimaning lemah kang ditanduri kopi, tebu, kapas utawa tom, lan wongé kang ora duwé panduman bumi, ditamtokaké nglakoni gugur gunung 66 dina ing dalem setahun, lan manèh lebuning wulu wetu iku isih bakal nganggo dibayar sethithik minangka ganjaran.Dadi lebuning wulu wetu iku mau sejatiné minangka pajeg utawa landrente.Petungané ora luwih tinimbang lebuning landrente pranatan Raffles.Minister van Kolonien Tuwan Elout ora cocog karo panemuné GG. van den Bosch, nganti dilabuhi sèlèh enggoné dadi minister.Déné Ratu Willem I ing Nederland, ngèngeti bangeting kekuranganing dhuwit nagara, kepeksa cocog lan karepé van den Bosch:1. Wong Jawa dipeksa nandur tetanduran kang durung diweruhi, lan banjur kètèr enggoné tetanèn dhéwé.2. Dhuwit kang minangka ganjaran enggoné nglebokaké wulu wetu mung sethithik, luwih luwih tumraping kopi, mangka sadurungé telung tahun kopi mono durung kena diundhuh.3. Panggaraping tanduran anyar iku akèh kang luwih abot tinimbang panggaraping tanduran Jawa, upama: pari.4. Tindaking para ambtenaar sok sawenang wenang; lemah kang ditanduri tanduran Gupermèn iku dipihaké sing apik, tur luwih saka sapralimaning palemahan lan liya liyané.5. Landrente jebul iya isih ditindakaké.Wong Jawa batiné mung dumunung mundhak kawruhé ing bab nenandur lan bathi mundhak kasregepané.Tumraping Praja Nederland akèh bathiné, awit pametuning Cultuurstelsel wiwit tahun 1830 tekan tahun 1878 ora kurang saka 800.000.000 rupiyah.Wong Jawa ora duwé wragad lan ora kober anggarap pasawahané, mulané dadi kamlaratané.Ing sawatara panggonan malah nganti kambah ing paceklik lan palilan, kayata: Cirebon, Demak lan Grobogan (
mengkono iku sejatiné iya ora diniyati déning para kang yasa Cultuurstelsel, lan wong ing negara Walanda akèh kang ora rujuk yèn tindaking Cultuurstelsel banjur sawenang wenang mengkono.Sawisé tahun 1854 akèh kang mbudidaya amrih suwaking Cultuurstelsel lan gugur gunung.Ing tahun 1865 tanduran tom disuwak mengkono uga tèh, manis jangan lan cochenil (nopal).Mrica suwak tahun 1860, tembako tahun 1866, tebu tahun 1870.Wet tahun 1915 nyuwak tanduran peksan kang isih kari, yaiku kopi.Dadi wiwit ing tahun 1915 iku Cultuurstelsel wis ilang babar pisan.Ana ing negara Walanda kana kang banget enggoné ngemohi Cultuurstelsel yaiku Tuwan Pandhita van Hoevell.Ing tahun 1848 miturut owah owahaning Grondwet, Staten Generaal olèh panguwasa niti priksa tindaking Préntah Luhur tumrap Indhiya lan ngulat ulataké lebu wetuning dhuwit
lan pranatan liya liyané.Marga saka iku van Hoevell lan sagolongané bisa ngandaraké panemuné ana ing Tweede Kamer.Regeeringsreglement tahun 1854 wis nyebutaké yèn kabutuhaning kawula Indhiya kudu diprelokaké dhisik lan kawula Indhiya mau sangkaning sathithik kudu didadèkaké bangsa kang nyekel pamaréntah dhéwé (zelfbestuur).Regeeringsreglement iki tumekané saiki isih mengkono.Bebarengan lan suwaking Culturstelsel ana pranatan pranatan anyar, kang becik, kayata: Pasar wis ora dipajegaké (marang Cina).Ananing batur tukon lan sapepadané diilangi (tahun 1860) lan bab pangedolé candu dikuwasani Gupermèn dhéwé (opiumregie).Ing
Indhiya bebarengan lan Paréntah Nederland sarta disahaké srana angger angger déning Staten Generaal.Ing tahun 1870 ana Agrarische Wet, surasané: Gupermèn kena majegaké bumi kang durung tau digarap marang wong Walanda suwéné ing dalem 75 tahun.Palemahané wong Indhiya ora kena didol marang wong kang dudu golonganing wong Pribumi, yèn ora srana lantaran Paréntah Gupermèn.Marga saka iku:1. banjur bisa ana kabudidayan kabudidayan gedhé.2. Palemahané wong Pribumi ora gampang bisané tumiba ing tangané wong liya lan wong Pribumi ora gampang kenané apus.Pedagangan lan pelayaran bisa maju banget. Ing tahun 1870 anané pakumpulan palayaran kang dhisik dhéwé jenengé Stoom vaart Maatschappij "Nederland".Ing tahun 1872 nalika GG. Loudon rawuh ing Indhiya wis prasasat kari nemu kapénaké, prakara prakara kang ndadèkaké rekasané wong Pribumi wis prasasat
► Distribusi Linux‎ (5 P)
Kaenem miturut Prof. Dr. Slamet Muljana ing bukuné Sriwijaya (LKIS 2006), tembung Kalimantan
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1523&oldid=807991"	Kategori: 1523
Bareng wis diwasa, Radèn Setija pamit marang ingkang éyang Sang Hyang Nagaraja dalah ingkang ibu, Dèwi Pertiwi saperlu arep ngupadi sudarmané. Déning Sang Hyang Nagaraja, Setija diparingi priksa menawa ing
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 69 dinten 1031
Wiwitipun kuliner Italia asalipun saking pengaruh kuliner Yunani Kino, Wetan Tengah lan Romawi. Bangsa Romawi ingkang nikmati panganan sekeco lan kwalitasipun katah ngadopsi masakan-masakan saking negara jajahanipun, tuladhane ginaakenrempah-rempah lan saus asam manis ing masakan daging kewan buruan
23 Oktober jam 22:37 · Tidak SukaSuka · 2Anda dan Edy Yusuf Ritonga menyukai ini.
Joko Lelono wonten ing ndalu puniko kulo bade tiwi kromo dados raksekso kemawon bunda, amrih saged nguntal bu siwi he he he. sumonggo dipun
rawuh… ugi ingkang paring jempol ikhlasipun…. monggo mas sugeng njih rawuhipun…
syukur njih saget pepanggihan malih … remen raosing manah pun kerso rawuh ugi
nunggal ono ing anane …Laku yo anane Tingkah Laku Budi Howo saben dinane kang bakal mujudake anane Akhlak kang minulyo…. Roso Rasane Urip Manungso Sejati, wujud soko nunggal nyawiji anane sakabehe Roso kang kasebut ing duwur mau…. Soko kawruh kang wis kabeber ing duwur, kito biso anglakoni nunggalake Rasane Umat wujud nunggal marang Rasane Pangeran sake wujud jumbuhe angen-angen lan nunggale kekarepan…
rasane, dene ta kang tan weruh, ing pangawruh
saking tansah rinakseng Widhi, widada sasedyanya, salwiring reh dudu, dinohken ing Hyang Wisesa, babasane wong kang wus waskitheng westhi, rinekseng Widhi dhusta.Lawan tyasira wus satuhu sukci, lenggahira wus luwih santoso, ingkang mangkana yektine, wus dadya prabotipun, waspada ing jatining tunggil, tunggal Gusti kawula, sakarone jumbuh, iya waspada punika, pan wus keni ingaran busaneng jati, tetep mangka pirantya.
Provinsi Holland Kidul sing papané ana ing kuloné Walanda iku salah sijining saka 12 provinsi Walanda lan sing cacahé pedunungé gedhé dhéwé. Provinsi iki ing taun 2008 dipérang dadi 86 gemeente. Ing Walanda gemeente iku pérangan administratif sangisor
Sugeng ndalu pak Kaporles Jepara, nyuwun tulung nindak tegas nom-noman sing kerep dho balapan liar ing desa Tahunan Kabupaten Jepara, tepate ngajeng Swalayan. Matursuwun
rumangsane donya duweke dw piye. clilekne matane, yen MERAH PUTIH iku asale MAJAPAIT. yen gendero arab rupo ijo le…
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Basa_ing_Amérika_Sarékat&oldid=828748"	Kategori: Basa miturut negara	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 685
Konten: Lirik LaguLirik Lagu Manthous Esemu YouTube Video Suwe ora ketemu, cah ayu Gawe kangening atiku Tak suwun rinten lan dalu Pamujiku manggiho rahayuLha piye genah-genahe, yo kene Tak anti-anti kabare Ora esuk ora sore Mung kelingan sak solah bawane*) Nadyan mung krungu swarane Opo maneh yen nyawang eseme Bebasan segoro madu Kalah manis..sing manis pancen esemmuIba bungahing ati, cah manis Antuk nugrahaning Gusti Ora mung jroning
Nami kitha[sunting | Sunting sumber]
tech KeyboardsMicrosoft KeyboardsRapoo KeyboardsRazer KeyboardsRoccat KeyboardsSteelSeries KeyboardsTesoro KeyboardsThermaltake
GUSTI ALLOH sok dingerteni hahahaha,taun iki sing do komen wes do mati durung???
kanggo sing dadi korbane ……. piye setuju po ora bro….
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 840 dinten 875 menit kapungkur.
alamate rodo lali mbakyu, tlg opo’o diterke disek. Mengko nek wis tekan nggone sampeyan balio maneh..tp ijenan wae balik’e. Owalah mbakyu2..mikir urip wae wis susae setengah mati, kok yo jek kurang gawean mikirno mari mati engko piye maneh.. tambah ngelu rasane sirahku (salahe dw lapo kok mikir sing aneh2..sokor kapok rasakno koen har). Suroboyo lemahe teles..mikir ngono iku marai weteng muless..hehe *melu2
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1724&oldid=807759"	Kategori: 1724	Menu navigasi
Cerita Cekak Bahasa Jawa: Kancil lan Pitik Walik sing ...“Yoh nek ngono aku tak rasah mekso awakku kudu lucu. Aku arep apa anane wae. Aku wis
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1861&oldid=828641"	Kategori:
Kata kunci/keywords: arti san, makna san, definisi san, tegese san, tegesipun san sapérangan utawa kabèh teges sing kaamot ana ing kaca iki dijupuk saka Bausastra Jawa, Poerwadarminta, 1939
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1687&oldid=821870"	Kategori: Taun	Menu navigasi
BISA DADI SUYASANING RAGA-LUMARAS. WUS SAYEKTINE, PARA MUDHA KUSUMA TUWUH RUNGKEB-RUMENGKUHE MARANG BUMI PERTIWI
pemahaman manunggaling Kawula Gusti Jumbuhing Jagad Gedhe lan Jagad Cilik.
Nyuwun pangapunten, kulo taksih sinau boso njawi
Ya Alloh, Ya robbi, mugi panjenengan paringi hidayah pitedah sarta inganah pitulungan dating poro pemimpin –pemuimpin kito, hinggo saged manfa’ati lan barakahi dating sedoyo masyarakat, sedoyo menopo ingkang dipun tindakaken. Amin amin ya robbal ‘alamin.
kidul, kanjeng ratu kidul vs nyi roro kidul, dewi lanjar, Lukisan dewi lanjar,
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 839 dinten 577 menit kapungkur. Artemis
Basa padinan tumrap basa jawa pancen pepak. Nganti siji lan sijine
cerita pendek bahasa jawa kucing sing pinter ngalembana nyoba ngalembana meneh
dadi wong kui ojo dumeh, mengko iso ngoweh
org/w/index.php?title=Cithakan:User_fr-0&oldid=863165"	Kategori: Panganggo fr-0Cithakan Babel	Menu navigasi
Asal-usul tembung rum boten dipunmangertosi kanthi cetha. Kathah pamanggih ingkang ngandharaken bilih asalipun tembung menika saking rumbullion ingkang ateges "hingar-bingar".[1] Pamanggih sanès ngandharaken bilih rum dipunpendhet saking gelas ageng kanggé unjukan tiyang Belanda ingkang dipunsebat rummers, saking tembung roemer utawi gelas ngunjuk.[2] Sanèsipun saged ugi rum menika cekakan saking saccharum (bahasa Latin untuk gula), utawi arôme (Basa Perancis kanggé aroma).
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kali_Volga&oldid=822121"	Kategori: Artikel ngandhut tèks basa dudu Basa InggrisKali ing RusiaKategori sing didelikaké: Rintisan mawa topik geografi	Menu navigasi
manungso kabeh d ciptakne karo gusti kanjeng pengeran
sing do gebrek eker2an kwi sing ra duwe agomo.
SINAU” Ing sawiji dina ana 4 kanca diskusi ing njero kelas, diskusekake(ngerembuk) tugas matematika sing kudu dikumpulake dina iki. Gilang : No, awakmu wis
“Ingsung ora mbuwang klapa lan isine, ananging mbuwang apa kang ndadekake apesing awakku”. (
tindhakku lindhu prahara, geter pater panebaku, awedi kang buta kabeh, sawedana Durga Kala, sawedana kertidara, tumurun ingsung madya, wowor ing dewata muja,
“Sang raja kumitir-kitir, ing ngendi anggonira linggih, den barung lan keli, mangore lunga ngidul, anelasar sruwa sepi, sumun dukuh ulung kembang, bale anyar ginelaran isi
Ana geni teka saka kidul, abang rupane geni, apa pakaryaning geni,
lebur dening si geni, geni teka ana kidul.
Ana geni teka saka kulon, kuning rupane geni,
budhug edan ayan buyan, wus lebur dening si geni, geni teka ana kulon.
Ana geni teka saka elor, ireng rupane geni, apa pakaryaning geni, angleburna lara ageng lara wigegna, saliring lara trimala, tujuh teluh taregnyana, budhug edan ayan buyan, wus lebur dening si geni, geni teka ana elor.
Ana geni teka saka tengah, lelima rupane geni, apa pakaryaning geni, angleburna lara ageng lara
Kuneng Bathara kalawan sira Sang Hyang Bethari Durga, kudu lumaku
Panengeran, dengani dinyanyikan lagu Dandhanggula :
Kang minangka tangeranku, sakti guna nila warna, turuku lindur buwana, salonjorku lungguh wesi, amunjung kayu perbatang, sedhakepku oyod nimang, candi sewu ing dhadhaku, adegku katu kastuba, randhu kepuh ing jengkengku, naga mulat ing guluku, naga peksa tulaleku, gadhingku
arupa wil panca warna, Sang Hyang Siwah ginugonku, ula minangka alisku, Durga Durgi ngiringaku, netraku Sang Hyang Surya Candhra,sumuluh ing rat bawana, awedi kang buta dengen, awedi kang manungsa kabeh, awedi raksasa kabeh, undun ngudu
ngreksa padha kemit, rumeksaa mring aku, angastuti maring mami, ya ingsung Sang Hyang Dewa Murti, papaku jati yuswa, sampurna dak
budhug edan buyan, mumet mules bencretan, ngelu puyeng pilek watuk, sarta ingkang kena welak, nguni weh padha rawe, tak usapi tangan kiwa, cakra lepas ing tanganku, ke ka ruwat mala, geter pater pangucapku, gerah minangka
“Apuranen sun angetang, lelembut ing tanah Jawi, kang rumeksa ing nagara, para ratuning dhedhemit, agung sawahe ugi, yen apal sadayanipun, kena ginawe tulak, kinarya tunggu wong sakit, kayu aeng lemah sangar dadi tawa.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 840 dinten 901 menit kapungkur. Gunung Rajabasa
seng manngoni Betoro Guru, manjeng nduk ati suci. 2. Selatan (kidul) = manggone nduk kidul, wernane abang, gunungane geni, kembangane
'pembuangan'' banyu kang sumebar ing bageyan tangan, sirah, mburi kuping lan sandhangan, ndadekake patung Leshan tetep garing sahengga ora gampang rusak.[2] Diwiwiti mulai tanggal 713 masehi ing jama
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Jeremy_Renner&oldid=83397
Suku Betawi menika suku ingkang manggen wonten ing kutha Jakarta.[1] Suku Betawi menika ngginaken dialék Betawi.[1] Dialék Betawi menika salah setunggaling logat basa Melayu.[1] Basa Betawi menika basa Melayu kanthi dialék Nusa Kalapa.[1] Nusa Kalapa saha Pakuan menika dados kutha ingkang wigati nalika jaman krajaan Pajajaran ingkang dipunpimpin Prabu Siliwangi.[1] Nusa Klapa samenika dipunwastani kutha Jakarta.[1] Sifat campur-aduk sajroning dialék Betawi menika gambaran saking kabudayan Betawi umumipun.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 840 dinten 1022 menit kapungkur. Peruté
cahyane manjing ono pilinganku kiwo tengen , sing
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 840 dinten 1023 menit
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Tukang_cukur&oldid=834404"	Kategori: Pegaweyan	Menu navigasi
Bajra dipunpitadosi nglambangaken kekokohan jiwa lan kekiyatan spiritual.[2] Benda punika dados piranti ritual kanggé panerapan gladhén spiritual wonten ing Buddhisme, Jainisme lan Hinduisme, sedaya inggih punika tradhisi Dharma. Amargi teges simbolisipun ingkang wigati, Bajra sumebar ing kathah wilayah ing Asia sanèsipun sesarengan sumebaring pangaruh spiriyual saking India. Bentuk Bajra dipunginakaken minangka piranti spiritual, ornamén genta, ornamén arsitèktur, utawi atribut arca ing manéka wilayah ing Asia kadosta India, Nepal, Tibet,
something, sering wong ndeso sing kenek
Zubir Said (lair ing Fort de Kock (sapunika kutha Bukittinggi, Sumatra Kulon), Hindia Walanda, 22 Juli 1907 – tilar donya ing Singapura, 16 November 1987 kanthi umur80 taun), inggih menika satunggalipun komposer Singapura ingkang asalipun saking dhaérah Minangkabau ing Indonésia ingkang sampun ngripta lagu kabangsan saking Singapura, Majulah Singapura ("Mugia Majeng Singapura").[1] Zubir Said menika satunggalipun musisi otodhidhak.[1] Panjenenganipun ugi nyambut damel minangka panyerat lagu lan arranger kanggé grup Cathay-Keris Film Productions sadangunipun kalih welas taun.[1] Panjenenganipun ugi nyerat kanggé film Melayu ing kathah parusahaan. Panjenenganipun pinitados sampun ngripta 1.500 lagu, ananging namung 10% kemawon ingkang sampun dipunrekam.[1] Zubir Said misuwur minangka komposer kanthi "jiwa Melayu sejati", lagu-lagunipun gegayuta
9. Prabu Darmaraksa (adik kandung Rakeyan Wuwus, 891 – 895)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Maria_Magdalena&oldid=804746"	Kategori: SantoKategori sing didelikaké: Stub/RintisanRintisan umum	Menu navigasi
BURUNG CUCAK, BURUNG CUCAK HIJAU, BURUNG KACER, DOWNLOAD, SUARA BURUNG, SUARA BURUNG ANIS KEMBANG, SUARA BURUNG CUCAK HIJAU, SUARA BURUNG KACER
Urip kuwi sejatine yo mung sadermo ngelakoni. Bungahing ati ora
PurwodadiJl. Bhayangkara No.7 Purwodadi(0292) 421226
Liyane rak patiya tertarik maneh. Sayange PS ora gelem gawe web
tumon? Eee. mbok yao dikandhani dhisik, kasile tulisanku iku bisa diemot apa ora, malah durung-durung ditawani mbayar dhuwit langganan!
Seje karo Panjebar Semangat, nganti saiki cerkaku wae ana 2 sing diemot, durung layang-layang lewat LSW, wah seneng mbanget oleh kawigaten mirunggan saka redaksi
mung maca ps menawa dolan panggonane masku sing dadi guru basa jawa ing pati..artine pancen ps sing maca saliyane generasi pensiunan paling guru basa jawa apa mhs sastra jawa. kamangka aku uga pengen banget maca ps maneh, sukur2 ana situse. saiki rak jamane dudu kudu golek majalah ana loper maneh.
Balas	habib Says:	Desember 24, 2007 at 12:14 pm salam kenal. wah2 padha seneng karo basa
jaman saiki kuwi jaman teknologi canggih, jaman kang sarwa cepet, mesthine Panjebar Semangat minangka salah sawijine kalawarti kang nguri-uri basa jawa kudu melu ilining jaman. tegese apa? salah sijine ya kuwi migunakake teknologi internet. Wis wayahe kalawarti iki nduwe website dhewe.kang mangkono mau bakal nggampangake para sutresna PS utamane kang panggonane adoh supaya bisa tetep eling marang kabudayan jawi.
Balas	Hepi Prayudiawan Says:	September 7, 2008 at 3:23 pm Kulo sarujuk langganan majalahipun mawon idep-idep nguri-uri budoyo jawi.menawi saged kulo kepingin sanget langganan majalah PS/Joyoboyo/Joko Lodhang.
nyuwun bimbinganipun,menawi badhe kirim seratan lewat mail saged punapa mboten??????????????????????????????
ing tlatah penerbitan ana ing Indonesia. Pada magerteni ora yen Panjebar Semangat iku sing nerbitake mbiyen Dokter Sutomo ??
Balas	Alif Says:	Juli 17, 2010 at 10:58 am PS. Aku weruh majalah iki nalika isih durung mlebu TK. Aku dhemen ndeleng gambar-gambare biyen. Ilustrasine ing suwalike cover apik kanggone aku kang wektu kuwi isih cilik. Sapa kang eling marang judul crita iki?: Poh Pitu Kesaput Surup?
Balas	ombang kukubima Says:	November 11, 2011 at 9:41 pm oo, iku nek ora salah taun 90 an, critane iku dedreg panguwasa balitung, daksa, wawa, akhire merapi njeblug, trus mpu sindhok mindhah kraton, ganti judul : Tembang bumi Medhang, rak ngono ta?
Balas	suratno Says:	Maret 30, 2012 at 2:26 pm KANGMAS, MBAKYU. AKU KI LAGI AJAR-AJAR MULANG BASA JAWA KRAMA MADYA KANGGO WONG-WONG AMERIKA. MASALAHE, JAN ANGEL BANGET GOLEK WACAN SING PAS TENAN TINGKATANE. SAK WETARA IKI GAWE DEWE, TERJEMAHAKE SAKA BUKU-BUKU. ANA SING ISA MBIYANTU AKU? PALING ORANG ISA PARING PANDANGAN BUKU APA SING PALING PAS. NGONO.
Balas	gendhuk ning Says:	Juni 20, 2012 at 11:05 am moco panjebar semangat rikala mbiyen taksih sekolah, sakniki wonten jakarta badhe tumbas wonten pundi nggih? kangen opo tumon kaliyan alaming
sing dadi penggedene Pak Imam Supardi opo Pak SIN wis lali. Sesantine Sura Diro Joyoningrat Lebur dening Pangastuti. Gambar sampul mburi
Djojo Bojo aku lali. Ono seri wayang, karya Eyang sopo lali, aku tau sowan menyang daleme,
Lazio dipundamel ing taun 1900 ing prati, satunggaling distrik ing kuta Roma. Lazio rikala taun 1900an sanes tim bal kemawon ananging ngayomi olahraga sanesipun. Lazio ndherek kompetisi ingkang resmi taun 1912, Lazio tim ingkang nolak merger ingkang dadosaken tim bal enggal inggih punika AS Roma. Ikon warna lazio inggih punika warna biru langit ingkang inspirasi saking lambang nasional Yunani, Kostum Biancocelesti ingkang sapisan wonten tigang warna yaiku putih, biru langit kaliyan cemeng. Ananging sapunika warna cemeng diilangaken. Logo Lazio awujud elang, logo elang kapilih saking Luigi Bigiarelli, tiyang kang gawe Lazio. Lambang punika dijupuk saking logo pasukan
ketok ademe pok. Godhonge cilik-cilik alus, rempet thutuke, kenang angin semodok banter po-o, obahe kalem othok. Yu Trimah nyawang Atun ngrajuki kersem sing mateng abing-abing kadek njero warung, gugu dewe.SelengkapnyaNdhog Asin Apa Ndhog Cecek?
Kok Koyo Ngene Dadine Wong Ora Duwe mp3,
Ing abad kaping 7 sawijining kutha kang dumunung ing cedhak papané kutha Suèz saiki, dadi terminal sisih wètan saka kanal kang ngubungaké Kali Nil lan Segara Abang.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kompas&oldid=829828"	Kategori: Arah	Menu navigasi
Sugeng tetepangan kalian kawulo lare Kediren ingkang nyobi ndamel blog kangge ngenalaken dusun kito ing ngalam ndonya.
Kawulo panci sanget menyadari menawi blog puniko taksih kathah kekiranganipun, inggih nyuwun pangapunten lha wong kawulo inggih nembe nyobi-nyobi lan sinau. Mugi-mugi kemawon sakmangke sageto dipun tambah ingkang kirang supados saget sae. Kagem sinten kemawon sederek sedanten ingkang kagungan pawartos punopo kemawon babakan dusun Kediren, monggo kawulo aturi paring pawartos dumateng kawulo kanthi alamat email:
Kendall migunani nalika dhistribusi ora normal. Koèfisièn korélasi non-paramètrik isih kurang kuwat yèn dibandhingak
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1789&oldid=807837"	Kategori: 1789	Menu navigasi
keladi tikus jogja, keladi tikus kanker, keladi tikus plus, keladi tikus semarang, keladi tikus sidoarjo, keladi tikus
Tanggal jroning sawijining kalèndher iku rujukan marang sawenèh dina jroning sawijining sistem kalèndher. Tanggal kalèndher ndadèkaké siji dina bisa dikenali. Cacahing dina antara rong tanggal bisa diitung. Upamané, "24 Juli 2015" iku sepuluh dina sawisé "14 Juli 2015" ing Kalèndher Gregorian. Tanggal kedadéyan gumantung marang zona wektu. Upamané serangan Pearl Harbor kedadéyan ing 7 Desember 1941, ing Hawai, nanging ing tanggal 8 Desember miturut dhaéah wektu Jepang.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 839 dinten 561 menit kapungkur. Rompi Anti Peluru
Miangas iku pulo paling jaba Indonésia sing dumunung ing cedhak tapel wates antara Indonésia karo Filipina. Pulo iki klebu jroning wewengkon désa Miangas, kecamatan Nanusa, Kabupatèn Kapuloan Talaud, provinsi Sulawesi Lor, Indonésia. Miangas iku salah siji pulo sing kagabung jroning gugusan Kapuloan Nanusa sing wewatesan langsung karo Filipina.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 840 dinten 998 menit kapungkur. Publius Papinius Statius (ca. 45, Naples – ca. 96 M, Naples) inggih punika satunggaling penyair Romawi ing abad setunggal Masehi (Zaman Perang Sastra Latin). Karyanipun ingkang dipuntepang atawisipun wiracarita Thebaid, kumpulan sajak Silvae, lan epik ingkang boten karampungaken irah-irahanipun Achilleid. Sasanesipun punika, piyambakipun ugi dipuntepang minangka salah satunggaling tokoh utama salebeting bageyan Purgatorio saking wiracarita Divina Commedia karya Dante Alighieri.
NIAT INGSUN AMATEK AJIAN SEGORO GENI ...
DIIJABAHI MARANG GUSTI KANG NGGADHA GENI ...
SIRO KANG KASEBUT RATUNING GENI ...
SIRO KANG KASEBUT JAGADE GENI ...
SIRO KANG KASEBUT SEGORONE GENI...
kangge ngobati wasir, kula gadah obat ingkang ampuh lan aman kangge njenengan sedoyo. Monggo dipun tumbas nopo dipun tulung sebaraken njih. Matur suwun.Obat Herbal niki sampun
ora ngurus BLASSSSSSSS...........BalasHapusAhmad Nando18 Februari 2014 10.51asslm.......tak suwun poro sedulur kabeh,siro ojo podo anduweni roso kang gowo geni ananging balik anggowo tirto kang biso andadekake
Trio Elexis Tangiang Ni Dainangi mp3,
Tucson&oldid=829174"	Kategori: Kutha ing Arizona	Menu navigasi
Assalamualaikum. Nepangaken kulo putro dusun Panunggalan. sak niki boro teng jakarta pados koyo kangge anak bojo. Maturnuwun wonten blog engkas nggagas ngingingi Purwodadi. Langkung sae malih yen dipun paringi pawarto-pawarto engkang enggal ngingingi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 840 dinten 887 menit
bungkusan sak isine sing manteb yo kang……….
Gogon utawa Margono (lair 31 Desember 1960; umur 54 taun) dikenal dadi salah sawijining pelawak senior grup Srimulat.[1] Rambut kuncung lan kumis ala Caplin ndadekaké jenenge dikenal lan laris nampa job.[1] ing
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Rotlink (Kontrib • Log) 612 dinten 905 menit kapungkur. Ares
[ˈaris]) menika dewa perang wonten ing mitologi Yunani. Ares menika putra saking Zeus lan Hera lan kalebet ing 12 Dewa Olimpus. Kalih pengawal utaminipun inggih menika Fobos lan Deimos. Ares menika dewa ingkang "haus darah" lan dados gambaran rajapejah[1] [2] . Ares
kuwantunanipun. Peksi hering lan anjing menika kewan ingkang keramat kagem Ares. Won
Ana ing jaman kerajaan Hindu-Budha wonten Pas dheweke lagi nggoleki Patih Gupala neng jero istana, dheweke ketemu karo anak Prabu Boko yaiku Roro Jonggrang. Amarga ayune Roro
Tuesday, 21 April 2015 Pukul 23.44Cerkak Bahasa Jawa - Narkoba pancen bahaya sanget uga wajib dihindari. Alasanipun, miturut Ari, menawi anak dipunsukani pangerten ket dini, mila piyambake sedaya badhe
segoro daerah Sumatra kana. Keluarga kesebut cacah telu yoiku bapak, embok lan anak lanang sing diwenehi jeneng
dados sugih.Cerita Ande Ande Lumut Bahasa
Baladéwa jroning pawayangan Jawa[sunting | <
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=8_Desember&oldid=817167"	Kategori: Kalendher kadadeyan	Menu navigasi
Jroning èksperimèn sing pisanan, para paneliti iki mènèhi label marang DNA saka phages nganggo Phosphorus-32 radioaktif (èle
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 838 dinten 940 menit kapungkur. Gran Turismo 2
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Gen&oldid=927876"	Kategori: Gen
Alihbasa[sunting | Sunting sumbe
Monjayaki?) utawa monja yaiku panganan Jepang kang digawe saka adonan glepung cewer lan digoreng ing sandhuwure plat wesi kang diarani teppan. Isine janganan, daging, utawa panganan laut. Senajan umume ditemoni ing Kanto, monjayaki uga misuwur minangka pangana
Toyohiko Kagawa inggih menika satunggalipun tokoh agami Kristen ing negari Jepang ingkang nggadhahi perhatian ingkang ageng tumrapipun swasana sosial ing wekdal gesangipun.[1][2] Wiwit taun 1909, Kagawa mutusaken badhe manggen sesarengan kaliyan tiyang ingkang mlarat ing satunggalipun dhaérah ingkang namanipun Shinkawa.[1][2] Kagawa manggen ing gubug dharurat kanthi ukuran 2x2 méter.[2] Kagawa lajeng nampung tiyang mlarat cacah sekawan sanèsipun ing gubug kasebat lan mbiyayeni pagesangan tiyang menika kanthi beasiswa ingkang panjen
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 840 dinten 953 menit kapungkur. Czesław Miłosz nalika September 1999
gentleman, Indonesia Raya	View all posts by SABDå »	Posted on November 24, 2008, in SERAT WEDHATAMA (ii) and tagged Gambuh, Gusti Mangkunegoro IV, Kinanthi,
punika seserepan ngemat piwucal sae saking leluhur perintis bangsa, bumi nuswantara.
Maret 14, 2009 pukul 11:31 am
Ndherek pitepangan kaliyan mas Sabdalangit, mugi seratan panjenengan ngenani Wedhatama sageda dipun sinau para mudha, sokor bage saged hanindakaken ing saben
serat Wredhatama tansaya kalimput dening pramudha penerus bangsa. Ing samangkin dados piwucal ingkang migunani dumateng tiyang kathah anggenipun sami njejegaken adiling nusa lan bangsa.
soho pareng kasembadan dpun sagetaken ejowantah serat wedhatama kanti alus?saget logis lan gampil dpun penggalih anggenipun waos?
ma dum sarpin inggeh nyinaoni babagan laku marang sejatining urip supados toto,titi,tentrem kerto,raharjo?pengejowantahan bayu 7,merdadening 45 werno sejati + sangkang paraneng dumadi sedoyo ngagem laku,topo/maneges/tafakur/menggalih olah polah roso supados kepanggeh marang roso sejati,sejatineng roso+ngrowod/(pitutur kanjeng sunan kalijogo) “lunyu lunyu penekno”/angel,rekoso usahakno kanggo ngasto gegayuhan dados kasunyatan ingkang arif&
sepisan kanggo narik kawigaten, dene ukara kang kapindho minangka isi. Parikan migunakake purwakanthi swara (guru swara). a. Mawa etungan (4 wanda – 4 wanda) X 2 1. Wedang kopi gula jawa Aja lali karo kanca 2. Balumbang akeh wadere Ditimbang padha pintere 3. Ngasah arit
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 840 dinten 1029 menit kapungkur. Bibimbap
nasi utawi sega). Sakderengipun dipundhahar, nasi kaliyan
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Der Wolf im Wald (Kontrib • Log) 666 dinten 50 menit kapungkur. Kastil Neuschwanstein, Jerman
Kanthi gampil definisi saking kastil ingkang dipuntampi déning para akademisi inggih menika tempat tinggal bèntèng pribadi. Babagan menika kontras kaliyan bèntèng-bèntèng sakdèrèngipun kados Anglo Saxon Burhs lan kutha-kutha ingkang kagungan tembok kados
sugeng ndalu kimas….bgmn kbr panjenengan dan belahan hati panjenengan,smg
“Jamput… Iso edian aku! Ayo bu lungo, rak usah nguntal
ngo pakan bebek yo apik to…malah dadi lemu-lemu tur cepet ngendok bebekke… Carane gampang kok, keong dideplok karo katul opo sego aking.
Gunung Kidul, Kecamatan Wonosari, Kabupaten Kulon Progo, Kecamatan Wates, Kabupaten Sleman, Kecamatan Sleman, Kota Yogyakarta, Kecamatan Harga Atap Asbes Djabesmen Gelombang
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1279&oldid=808349"
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 840 dinten 1043 menit
Yen ing pungkasan tulisan bab sejarahe Jawa ing JB No. 40 lan 41 kepungkur penulis wis ngaturake anane sawetara sastrawan/budayawan Jawa sing ada-ada ngruwat aksara Jawa, othak-athike penulis bab “abjad” aksara Jawa iki babarpisan ORA sumedya ngganti abjad aksara Jawa sing diarani sastra sarimbagan utawa carakan. Sepisan maneh: ORA! Baca
Eropa (UE). Soale, Ketua UICE (Federasi Pengusaha Eropa), Ernest Antoine Seilliere, pidhatone nganggo basa Inggris. Mangka Seilliere kuwi wong Prancis, kok milih pidhato ora nganggo basa ibune. Kuwi sing marahi Chirac ora sarujuk. Baca entri selengkapnya »
Aksara Jawa mono, manut dongengane, mula bukane saka paraga kang asma Aji Saka, asale saka tanah Hindustan. Ewa samono Dr. Purwadi, MHum ing buku Asal Mula Tanah Jawa, nulis yen ana dedongengan liya ngenani aksara Jawa iki, yaiku asale saka Dewa Panyarikan kang memba sawijining brahmana, aran Brahmana Srita. Tumurun saka kahyangan menyang tanah Hindustan kang sabanjure tumuju Tanah Jawa. Tindake menyang Tanah Jawa kakanthen dening brahmana cacah wolu. Ing
tegese kit, tegesipun kit sapérangan utawa kabèh teges sing kaamot ana ing kaca iki dijupuk saka Bausastra Jawa, Poerwadarminta, 1939. Untuk pencarian
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=28_Mei&oldid=804039"	Kategori: Kalendher kadadeyan	Menu navigasi
Supaya luwih gampang mbédakaké siji lan sijiné guru gatra, guru wilangan lan guru lagu saka tembang-tembang mau, bisa ditata jroning tabel kaya ing
KinanthiPadha gulangen ing kalbu (8/u)
Menara punika dipunbiyangun kagem bageyan saking pambiyangunan istana enggal dening Charles Barry, sasampunipun Istana Westminster ingkang kebesmèn ing tanggal 22 Oktober 1834. Menara ingkang nginggilipun 96.3 meter dipunbiyangu kanthi gaya Gothik Vi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 840 dinten 921 menit kapungkur. Irving Berlin
Babad Tanah Jawi uga sinebut babad gedhé utawa babad mayor. Manut Djajadiningrat, kumpulan crita babad iki sasuwe-suwene kawiwitan ing tahun
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 840 dinten 919 menit kapungkur. Cithakan:Kutha ing Jepang
Kutha Nagoya mapan wonten ing Daratan rendah Nōbi, bagéyan barat daya Prefektur Aichi. Ing bagéyan barat daya kutha wonten distrik Minato-ku ingkang kalebet kawasan industri lan Pelabuhan Nagoya.Ing bagéyan kulon distrik Minato-ku wonten sabin ingkang wiyar. Ing kidul kutha wonten distrik Minami-ku ingkang dados kawasan industri, déné ing bagyean lor kutha (distrik Mizuho-ku) dados pusat
Pollutri kuwi sawijining commune lan kutha ing Provinsi Chieti ing region Abruzzo negara Italia. Jembar wewengkon: 26 km2 lan cacahing pedunung 2.334 jiwa kanthi kapadhetan 90 jiwa/km2. Pérangan saka kutha iki: Civita, Martina, Piano Croce, San Barbato, Piano Valle, Piano Palme,
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Pemusik_Rusia&oldid=829452"	Kategori: Pemusik miturut kewarganegaraanTokoh Rusia miturut pakaryanMusik ing RusiaSeniman Rusia	Menu navigasi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Pati_1992&oldid=814034"	Kategori: 1992Pati 1990an	Menu navigasi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Metodhe_problem_solving&oldid=833995"	Menu navigasi
Kilomèter&oldid=863052"	Kategori: Itungan dawaUkuran lan timbanganPétungan	Menu navigasi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Cithakan:Tr&oldid=866640"	Kategori: Ikon basa	Menu navigasi
Artikel perkawis Islam punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembang
NGERTI MARANG PRIBADINE,PRASASAT NGERTI
Banyuwangi Dian Ratih Rondo Enom mp3,
Dian Ratih C I N T A Banyuwangi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Basa_Swédia&oldid=842252"	Kategori: Basa ing Swédia	Menu navigasi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=17_Agustus&oldid=804124"	Kategori: Kalendher kadadeyan	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Rotlink (Kontrib • Log) 309 dinten 1224 menit kapungkur. Cithakan:Infobox Political post
Miturut kalèndher Jawa,saben dina lan tanggal ing sistem kalèndher Masèhi tansah nduwèni rong werna jeneng dina. Contoné: tangal 1 Januari
Kidung Malam (52) Merenda Benang Cinta | Wayang Indonesia
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:User_ar-2&oldid=815894"	Kategori: Panganggo miturut basa	Menu navigasi
Saben neuron kawangun saka siji awak sèl kang ing jeroné ana sitoplasma lan inti sèl. Saka awak sèl metu rong jijis srabut saraf, yaiku dendrit lan akson (neurit).[2] Kagunan awak sél yaiku dadi papan kanggo sintésis neurotransmitter, yaiku senyawa kimia kang wigati kanggo mbiyantu penjalaran impuls kang ngliwati sinaps.[3] Saka awak sèl katon sawatara brenjolan sitoplasmik tumuju njaba lan mbentuk struktur kang diarani dendrit lan akson.[3] Dendrit yaiku brenjolan sitoplasmik kang methungul saka awak sèl saraf, ukurané cendhak udakara 1 mm.[3] Gunggungé dendrit akèh lan nyabang. Kagunan saka dendrit yaiku nampa rangsang lan nggawa rangsang kasebut tumuju awal sèl.[3] Déné akson yaiku brenjolan sitoplasmik kang methungul uga saka awak sèl kang ndarbèni kagunan neru
sehinggo wonten siang meniko kito waget makempal wonten acara walimatul 'urusy ingkang mugi-mugi ndadosaken Maphia Black: Mc Acara Mantenan (walimatul 'ursy)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:April&oldid=822577"	Kategori: Sasi	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 840 dinten 1191 menit kapungkur. Gunung Kelimutu
aksara Jawa iku diasta dening Aji Saka saka Tanah Hindhustan menyang Tanah Jawa. Banjur Aji Saka ngarang ...PARIKAN LAN WANGSALAN ... KOMPLIT | D'FRIENDS FOREVER2. Ukara kang ngarep mung kanggo bebuka, dene ukara sabanjure minangka isi (wose)Kumpulan soal uts tahun 2013 2014 - Upload, Share, and ...trima kasih pak, jd
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Uskup&oldid=832098"
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 820 dinten 551 menit kapungkur. Cithakan:Infobox Paris Network generic
Paré gajih yaiku paré kang akèh ditandhur lan disenéngi. Paré iki kagolong paré pethak utawa paré mertéga kang asalé saka India lan Afrika ka
maneh wis bareng kebacutPripun kepriben… Koor : Minta ampun ketiban amben Mboten purun lha nggih
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 840
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1001&
Tentang Aksara JawaMasbekel Sepuh DwijasetyaprasajaWEWATON SRIWEDARI 1926Suhadi JogjaWewaton Panulise Basa Jawa Nganggo Aksara
Penulisan Aksara JawaSuhadi JogjaWewaton Panulise Basa Jawa Nganggo Aksara
kewarganegaraanTokoh Rusia miturut pakaryanPemusik Rusia	Menu navigasi
Mraz iku keturunan wong Céko liwat mbah kakungé, sing pindhah menyang Amerika SerikatAmerika Serikat saka Austria-Hongaria ing taun 1915.[1] Jenengé ing
kawula ringgit/ kados tan kénging benggang/ karsaning Hyang Agung/ sang tapa asru ngandika/ ésmu
7. Apa baya nggonmu olah ngélmi/ teka karem mring bangsa kang karam/ dadi
Kabèh-kabèh gamelan puniki/ nora patut lamun tanpa kendhang/ pasthi yèn banget alané/ kurang ricikanipun/ kendhang gangsa sampun mepaki/ becik suwaranira/ sujalma kèh kenyut/ tegesé kang bangsa kendhang/ kalakuan patrapé sawiji-wiji/ pasthi yèn nganggo tata//
sawiji-wijiné/ yaiku tegesipun/ napas ingkang patang prakawis/ anpas tan napas ika/ napas lawan nupus/ gawéné ingkang tetéla/ carabalèn kinarya methuk tetami/ tuwin pangantèn prapta//
puniku logaté padha/ maknawiyah lan mangani/ samya golong saptéki/ maknawiyah duwé pitu/
Anuwun kajarwanana/ gamelan kalih prakawis/ kanyatanan ingkang cetha/ wontené satunggil-tunggil/ ki sèh anabda manis/ sun jarwani sira kulup/ gamelan rong prakara/ pélog sumbang sadayéki/ bonang sumbang saron sumbang demung sumbang//
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Wadon&oldid=830133"	Kategori: ManungsaBiologi	Menu navigasi
Katon Lintang KumelipKadho saka GustiKatresnan kang NgrembuyungOra KagodhaSepure Wis MangkatTambane Kebuntel
Mahatma Gandhi“Komisi Tiga Negara” Didhapuk PBBRoman RemajaAdhuh, Kapok!Bli lan BaliIsih Ono Jenengmu Ing AtikuMas
Anakku WadonNelayanPadhang MbulanPungkasane Taun IkiRiyaya Lebaran Wis TekaSrengenge Esuk
PangapuraIlang JawaneJawa ing Jaman PostradisionalKaprawiranKegodha Donya, Kuwasa, lan KenyaLampahipun Nyi Roro Kidul
seng luwih apik iku oli-ne seng lawas dibuwak kabeh trus diganti anyar opo mung
Pizarro dugi ing Peru wonten ing sasi September 1532, namung mbekta 177 tiyang lan jaran ingkang cacahipun 62. [1] Kanthi kakiyatan ingkang sawontenipun, Pizarro mlebet dhateng dhaerah pagunungan Andes kanthi kutha Cajamarca ingkang dados jujukanipun. [1] Kutha menika dados panggenanipun panguwasa Inca ingkang asmanipun Atahualpa ingkang nggadhahi 14.000 tamtama. [1] Tentara “liliput” P
wat drag indonesia…………… salam wat eko kodok,kon mae ke brebes?
Balas	96.	kingERZ solo raya. -
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 69 dinten 1088 menit kapungkur. John Stuart Mill
kerugian ingkang dipunsebabagen dening perbuatan ingkang dipunlampahi, menawi kangge diri sendiri tiyang sanes.[5] Utawi maksimalipun yaiku kaliyan ngagengaken kegunaan, mupangat, lan keuntungan ingkang dipunkasilaken dening perbuatan ingkang badhe dipunlampahi .[1] Perbuatan kedhah dipunusahakaken supados
Akèh-akèhé tanduran ngandhut antosianin sing paling gedhé ana ing wohé. [3]Tanduran
Aljazair · Angola · Benin · Botswana · Burkina Faso · Burundi ·
Kyai Kalamwadi banjur nêrangake, yen kabeh-kabeh mau wis dadi karsane Kang Maha Kuwasa. Mula aksarane digawe beda-beda, supaya para kawulane padha mangan woh wit kayu Budi lan woh wit kayu Kawruh, amarga manusa diparingi wahyu kaelingan, bisa mêthik woh Kawruh lan woh Budi, pamêthike sapira sagaduke. Gusti Allah uga iyasa sastra, nanging sastrane nglimputi ing jêro, lan manut wujud, iya iku kang diarani sastra urip, manusa ora bisa anggayuh, sanadyan para Auliya sarta para Nabi ênggone nggayuh iya mung sagaduke. Woh wit Kawruh lan woh wit Budi ditandhani nganggo sipat wujud, dicorek ana ing dluwang, nganggo
Cêmpa (garwa Maulana Ibrahim), pêputra Sayid ‘Ali Rachmat, ngêjawa nama Susuhunan Katib ing Surabaya, dêdalêm ing Ampeldênta, kasêbut Susuhunan Ampeldênta. Cêmpa iku kutha karajan ing India buri (Indo china). Sawetara iku Sayid Kramat kang kasêbut ing buku iki pêparabe Susuhunan ing Bonang
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:250&oldid=848047"
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 840 dinten 1228 menit kapungkur. Kambium
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 69 dinten 964 menit kapungkur. Charles Sanders Peirce
Duduh ramen digawe saka kaldu kang padatan digawe saka bahan-bahan kayata balung babi, balung sapi, balung pitik, katsuobushi, sababushi, niboshi, konbu, kacan
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 69
jawa : siji Dzate, kamuttasil ora, kammunfasil ora
siji sifate, Kamuttasil ora, kammunfasil ora
4). Si pengung nora nglegawa,
kebanjiran di kampus mu, mapir'o omah ku, bakal aku tampung dengan tangan terbuka.... *kukukukuku liat aja kalo lu terperangkap di rmh ku...*
tinggal di Perum Petra Griya Blok E-37 Rt 001 Rw 023 Kelurahan Purwodadi Kecamatan Purwodadi Kabupaten
Bojoku meteng telung wulan, Bendino ngiler jarene nyidam.. Sak
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Pati_1856&oldid=827879"	Kategori: 1856Pati 1850an
Cerita Cekak Basa Jawa: Dongeng Kancil Lan Pitik Sing...Diterbitkan pada Sunday, 23 February 2014 Pukul 8.02Suwijining dina Sang Kancil lagi mlaku-mlaku ning kidul Pasar Bantul. Dheweke weruh langit isih peteng, kamangka saiki wis jam sepuluh awan. Srengenge ora ketok, malah katon ana sejenis debu sing medun saka langit.
pancen seneng macak. Mula tansah nengsemake. Wulune katon edi, gawe resep kang padha nyawang. Mula ora sithik tangga-teparo padha mara nyang
dadi jejere lakon arupo kewan. thuloda : kancil
utawa wira usaha . Jasane nggo wong liya bisa
UM RATEG tulung dmuat. Go mahasiswa
jurusan PPKN UPS TEGAL sg lulus taun wingi
utawa taun kie . sg nyilih SKRIPSINE kakakelase tulung dbelekna yen ws rampung.j barlen.
Cekak Bahasa Jawa: Kancil lan Pitik Walik sing ...Mbak Dewi, juragan Bakso Bangjo nduwe Pitik Walik sing seneng ngomong lucu-lucu karo kancane. Menawa ketemu pitik-pitik liyane,
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Panganggo:DixonD&oldid=453624"	Kategori: Panganggo jv-0User ukUser uk-NUser enUser en-2	Menu navigasi
Koleksi lagu demy banyuwangi mp3 soundcloud
4. [Download] « Lagu Banyuwangi Judul Kanggo Riko Vokal Demy.mp3
size:7.08 MB | click to download Koleksi lagu demy banyuwangi
Nalika taun 1886, Lippmann ndamel panelitian kaliyan objek gambar warna wonten proses gantosipun warna spektrum matahari dhateng pelat fotografi.<
Sepi durung biso nendro Kagodho mring wewayah Kang ngreridhu atiKawitane mung
Akèh ahli sajarah mirsani perang iki minangka perkara sing logis kanggo sawijining prosès dawa subversi institusi-institusi pulitik Republik Romawi sing kawiwitan saka kerjané Tiberius Gracchus sing nggawa kacintrakan, nerusaké pambaruan-pambaruan legiun déning Gaius Marius, lan kadhiktatoran Lucius Cornelius Sulla, lan pungkasané panguwasan Romawi déning Pamaréntahan Tetelu Sepisanan. Cetha Julius Caesar wus njupuk kasempatan kang dicawisaké déning panurunan kakuwasan pulitik Romawi iku. Sawisé perjuwangan pulitik lan tentara sing dawa antarané 49 lan 45 SM kang ngrangkumi perang-perang ing Italia, Greece, Mesir, Afrika, lan Hispania, Caesar pu
Penyanyi[sunting | Sunting sumber]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Napoleon_(disambiguasi)&oldid=815758"
Provinsi Holland Kidul sing papané ana ing kuloné Walanda iku salah sijining saka 12 provinsi Walanda lan sing cacahé pedunungé gedhé dhéwé. Provinsi iki ing taun 2008 dipérang dadi 86 gemeente. Ing Walanda gemeente iku pérangan administratif sangisoring provinsi. Dadi provinsi iku ant
sewu R Wahyu Utomo, kulo nyuwun idi palilah dumateng panjenengan mugi keparengo kulo nderek ngamalaken doa mantra ajian NANANGHARIADI saking panjenengan, kulo nyuwun pangestu mugi mugi kula saget ngamalaken lan saget kasembadadan ingkang dados pinuwun kulo, Allahuma Amin, nyuwun pangapunten sedoyo kalepatan kulo,
hei rio1922, kwe wog ngndi? Ko pke nma 1922? Kwe yo prnah neg gne ki sarpo jagad to?seg
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1274&oldid=808343"
- WONG, Germaine - WONG, Goh Ping
- WONG, Kit - WONG, Kong Yim
inggih bujur banar tu ki bayu pamungkas ae
nyuwun sewu @ki gentar alam.Penjenengan
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Lair_1827&oldid=826348"	Kategori: 1827L
Archaea (utawa Archea) iku sawijining klompok organisme sèl tunggal. Jenengé asal saka Basa Yunani:
"sing tuwa". Jeneng liya yakuwi Archaebacteria.
Archaea iku wujudé cilik, arupa organisme sing prasaja. Wiwitan ditemokaké jroning kahanan èktrim extremophile, nanging saiki dianggep umum jroning kandisi sing biasa. Akèh sing bisa tahan urip ing suhu dhuwur banget (luwih saka 80 °C) utawa cendhèk banget, utawa ing banyu sing asem, asin banget utawa banyu alkalin. Sawetara ditemokaké ing geyser, black smoker, sumur lenga, lan ing samodra sing jero. Riset anyar nemokaké archea sing mangan amonia ing lemah lan banyu segara. Bab iki nuduhaké tansaya wigatiné peran archaea tinaimbang sadurungé.
Archaea, Eukariota lan Baktèri dumunung ana ing karajan jroning sistem sing béda-béda. Archaea, kayadéné baktèri, organisme sèl tunggal sing ora nduwèni nukleus lan merga saka kuwi diklasifikasèkaké minangka prokariota — dikenal minangka monera jroning lima karajan taksonomi.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 840 dinten 1139 menit kapungkur. Martin Rodbell
Warsa 1895, nalika Aston Villa dados juwara kompetisi menika, trofi kasebut ical
Prambanan ruin, Yogyakarta, Java, Indonesia
kejernihan batin. Sajak-sajak Gus Mus meref...
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Basa_Nepal&oldid=806346"	Kategori: Basa Sino-TibetKategori sing didelikaké: Stub/RintisanRintisan umum
Sirna gempang tan wonten mangga puliha.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Lair_1012&oldid=822479"	Kategori: 1012	Menu navigasi
0/308 - KRI Tjut Nya Dhien
kesaktian. piyambakipun asring medal mlebet wana konjuk berburu ing kawasan redi keramat. ing redi punika enten setunggal
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 832 dinten 357 menit kapungkur. Arare
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Pati_1882&oldid=815936"
bocah ngesex bocah ngewe bocah ngewek bocah sd lagi di entot bocah sd ml bocah sd ngentot bocah sd ngentot sama guru bocah
opo iki mas……tema ne..ora ono sing apik…angger posting,,sing apik2 wae lah mas… ojo sing buruk2…di ntok na ke wong.. kowe iku…ikhlas opo ora arep ngasi ke wong..mas…mas….
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 840 dinten 1153 menit kapungkur. Landak
Jaka Widada) (lair ing Surakarta, 21 Juni 1961; umur 54 taun),[3][4] inggih menika presidhen Indonesia ka-pitu. ingkang njabat wiwit tanggal 20 Oktober 2014. Panjenenganipun kapilih minangka presidhen serangan kaliyan Wakil Presiden Muhammad Jusuf Kalla wonten ing Pemilu Presidhen 2014. Saderengipun njabat presidhen, Joko Widodo njabat dados Gubernur Jakarta awit tanggal 15 Oktober 2012.[1] Panjenenganipun dados gubernur ka-17 ingkang ngasta ing ibukutha negari Indhonésia.[5] Panjenenganipun asring dipuntimbali kanthi asma Jokowi (cekakan saking asma Joko Widodo).[6]
Awit kathahipun pengalaman ing mangsa mudhanipun, Jokowi saged ngembangaken Sala ingkang sadèrèngipun awon ing tatanan kutha lan manèka panulakan saking masyarakat kanggé dipuntertibaken.
Dyah Anggaeni Pajerukan rt 08/01 Kec. Kalibagor Banyumas 01574
Gemita Romadani Jalan Perintis kemerdekaan I No. 22 RT 04/05 Kelurahan Purwokerto Kulon
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Wilangan_prima&oldid=928206"	Kategori: Angka primaMatematika	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 69 dinten 1304 menit kapungkur. Kanker katingal saking CT scan
PAMOMONG “KERATON”MANUNGSO SEDULUR PAPAT LIMO PANCER. Ing kekayon, wayang purwa kang kaprahe disebut gunungan,ana kono gambar macan,bantheng,kethek lan manuk merak.kocape kuwi mujudake sedulur papat mungguhing manungso.kewan cacah papat mau nggambarake nafsu patang warna yaiku: Macan nggambarake nafsu amarah,Bantheng nggambarake nafsu supiyah,kethek nggambarake nafsu aluamah,lan manuk MERAK NGGAMBARAKE NAFSU MUTHMAINAH. SEDULUR PAPAT LIMO PANCER.Njupuk sumber saka kitab Kidungan purwajati Seratane,diwiwiti saka tembang Dhandanggula kang cakepane mangkene: Ana kudung ing kadang MARMATI Amung tuwuh ing kuwasanira Nganakaken saciptane Kakang kawah puniku kang rumeksa in gawk mami Anekake sedya ing kuwasanipun ADHI ARI-ARI.ingkang memayungi laku kuwasanireki Anganekaken Pangarah ponang getih ing rahina Ngrerewangi ulah kang kuwasa Andadekaken karsane piser kuwasanipun nguyu-uyu sabawa mami nuruti ing panedha kuwasanireku jangkep kadang ingsun papat kalimane wus dadi pancer sawiji Tunggal sawujud ingwang Ing tembang dhuwur iku disebutake yen”sedulur papat”iku marmati,kawah,Ari-Ari lan getih kang kaprahe diarani rahsa.Kabeh kuwi mancer neng puser (udel)yaiku mancer ing Bayi. Cethane mancer marang uwonge kuwi.geneya koko disebut Marmati,Kakang kawah,Adhi Ari-Ari lan Rahsa
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 840 dinten 1284 menit kapungkur. Tèks kandel
ngiyup nang ngisor wit ringin pas lagi panas2…..
Banjur Kubo gawé komik Bleach, kang nyritakaké murid SMA sing bisa weruh ruh (shinigami) lan isa gelut karo dhemit (hollow). Bleach diterbitaké wiwit taun 2001. Ing sasi Juni 2010, Bleach kadol nganti 400 bab, lan anime iki mulai ditampa lan disenengi ing Jepang taun 2004. Manga iki olèh pahargyan saka Shogakukan Manga Award ing taun 2004. Pilem Bleach diputer ing Jepang tanggal 16 Desember 2006. Banjur diterusaké pilem kang kapindho ing tanggal 22 Desember 2007, lan kang kaping telu ing tanggal 13 Desember 2008. Ing tanggal 26 Juli 2008 Kubo lunga menyang Amérika Sarékat
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 840 dinten 1305 menit kapungkur. A phosphorylated serine residue
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 840 dinten 1245 menit kapungkur. right|thumb|Jockie Suryoprayogo
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 840 dinten 1228 menit kapungkur. Umar Kayam
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Lair_1592&oldid=826428"	Kategori: 1592	Menu navigasi
Agama&oldid=172277"	Kategori: RintisanAgama	Menu navigasi
Kelinci kalebu ''herbivora'' utawa mangan tetanduran.[3] Ing
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Jianhui67 (Kontrib • Log) 117 dinten 305 menit kapungkur. Haruna Kojima
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Calabria&oldid=822308"	Kategori: Daerah (regioni) Italia	Menu navigasi
Sapunika wonten 48.472 artikel kanthi 24.839 panganggé ingkang kacathet.
2011 - Palakrama Albert II, Pangéran Monako (foto) lan Charlene Wittstock dipunawontenaken ing Istana Pangéran Monako.
mungguh tegese watu item iku ngemu pasemon menawa nuduhake barang kang atos lunyu, mlisi. Mula mokal dene bisa kuma...
Mas Wong Alus…Assalaamu’alaikum warahmatullahi wa barakatuhu. Dalem bade nderek ngudi kawruh kalian jenengan,angsal nopo boten? Dalem nembe mbikak Web.niki Alkhamdulillah saget nambah pangertosan kawulo. Ngertose kulo
wau mung purbo amiseso wicaksono ora kurang ing pangerti….mulakno handadosaken banyak
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1223&oldid=808276"
mbedakaké paling ora pitung macem massa utawa pitung fenomena fisika kang bisa dijlen
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1451&oldid=847903"	Kategori: Taun	Menu navigasi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Paus_Innosentius_X&oldid=817004"	Kategori: Artikel Stub PausPausPati 1655	Menu navigasi
Posted on 10 November 2012 by Mas Say Laros	Ciptaan : Atang Arthuro
Karya lan Téori[sunting | Sunting sumber]
Kados pundi kémawon, kanthi panemon sinapsis, sapérangan pamanggih ngandharaken téori Golgi paling boten taksih saged katampi sapérangan. Kanggé karya punika, Ramón y
Sugeng Riyadi Idul Fitri Sadaya kelepatan nyuwun pangaksami Taqabalallahu Minna Wa Mi...
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 839 dinten 713 menit kapungkur. -Notepad- Tuladha piranti lunak wonten ing Windows
Jual Wayang Kulit SATU SET / KOTAK / PETI !
Gunungan wayang kulit tatah limar bingkai ukir - hiasan dinding ukuran 95x74x3cm
Semar wayang kulit hiasan dinding uk. 80x110
Pandawa Wayang kulit pigura uk. 50x70cm
wayang kulit 1 setLukisan Bima Naga wayang kulit tatah Limar Bingkai ukir
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 840 dinten 1219 menit kapungkur. Thanatos ingkang kagambaraken minangka priyantun ingkang kagungan swiwi, kapahat ing kuil Artemis
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1733&oldid=828660"	Kategori: Taun	Menu navigasi
Inggih punika Raja ing Amarta utawi Indrapasta. Sasampunipun perang Bharatayuda Puntadewa dados raja ing Astina kanthi gelar Prabu Kalimataya. Puntadewa kagungan julukan antawisipun : Darmawangsa, Darmakusuma ,Kantakapura, Gunatalikrama, Yudistira, lan Sami Aji. Priyantun ingkang jujur, saréh, suci, luhur, remen tinulung, tresna tumrap tiyang sepuhipun saha njagi sedhérék-sedhérékipun. Gadhah pusaka kanthi aran Jamus Kalimasada, ingkang paédahipun saged dados pituduh lan pinulung tumrap kesaénan lan kasejahteraan.
Nyong lagi seneng ngrungokna curanmor. Padahal, tah, kanca-kancane aku wis ribut curanmor awit jaman kuliah gemiyen. Tapi, nyong nembe ng...
Bapak lan Ibu ingkang satuhu kula bekteni, kenanthenan serat menika, kula badhe matur bilih dalem Insya Allah badhe wangsul dateng Kudus benjang sasi Agustus kinepatan sasi riyaya Idul Fitri. Nyuwun pangetunipun mugi - mugi sedoyo dipun paring lancar sahinggo mboten wonten tambahan tugas kuliah ingkang kedah dalem rampungaken.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Nurulbaitirohmah (Kontrib • Log) 908 dinten 1031 menit kapungkur. Fisika nuklir yakuwi ilmu kang nyinauni babagan inti atom, sarta owahing wujud ning inti atom. Ning fisika nuklir, tuladhane reaksi nuklir yakuwi proses ning ngendi ana nuklei utawa partikel nuklir kang tubrukan, kanggo mproduksi kasil kang beda-beda saka produk kawiwitan. Sakjane ning prinsipe reaksi bisa nglibatake luwih saka rong partikel kang tubrukan, ananging kadadian kasebut uga jarang banget. Menawa partikel-partikel
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=22_Desember&oldid=804302"	Kategori: Kalendher kadadeyan	Menu navigasi
August 24, 2011 at 9:26 pm
September 24, 2011 at 4:30 am
Reply	Sami-sami bro, mekaten ingkang dados pengajeng ajeng kito
January 31, 2012 at 11:04 pm
Reply	Nyuwun sewu bro, menawi etangan kulo nyewu mbak panjenengan dawah senin kliwon 16 april 2012.
sepoh kulo, taing sepoh kulo nilar dhinten kemes pon tanggal jowo 7 masehi 9 juni 2011, lan kulo badhe mendhak sepisan niku tanggal, dhinten lan pasaran nopo ngeh? minurut itungan kulo dhinten Akhad legi, namong kulo mboten ngretos tanggal pinten ing wulan juni 2012? lek maju itungane pinten dinten lek mundur itungane pinten dhinten? soale akhad legi niku ing wulan juni 2012, moten wonten akhad legi, wontene akher mei 28 mei 2012, dhos pundhi ngeh? waslam.
Cahkwé utawa cakwé utawa cakue yaiku sawijining panganan saka Tiongkok kang digawe saka glepung, ragi, soda, amonium bikarbonat, lan uyah.[1] Adonan yen wis ngembang digawe kaya tongkat kang dawane watara 15-20 centimeter banjur tongkat loro mau didhèmpétake.[1] Yen digoreng dhawane kurang luwih 25 cm lan wernane cokelat.[1] Cahkwé mujudake dialèk Hokkian kang tegese dhemit kang digorèng.[2] Cahkwe wiwit kawentar ing jaman Dinasti Song. Dhèk jaman semana, Jendral Yue Fei kang kawentar awit rasa nasionalisme mati jalaran didakwa Perdana Menteri Qin Kuai. Matine Yue Fei ndadekake para warga ngamuk lan ndakwa Qin Kuai minangka wong kang khianat.[2] Ana wong kang sengit marang Qin Kuai nggawe mod
Dheweke entuk pendhidhikan dhasar lan menengah ing dusune banjur nglanjutake ing Sekolah Dhuwur Pertanian Khadorri nganti entuk gelar. Walopun dheweke paling enom sajroning kanca-kancane, tapi dheweke paling pinter. Sakbubare namatake pendhidhikan ing Khadorri, dheweke nyambut gawe dadi guru king dusun Adder, Yordania Selatan. Banjur dheweke nuntut ilmu ing Fakultas Syariah Universitas Damaskus Suriah nganti entuk gelar B.A (sarjana enom) ing bidang Syariah taun 1966. Wektu tentara Yahudi ngrebut Tepi Barat ing taun 1967, Syeikh Abdullah Azzam pindah tumuju Yordania, amarga dheweke ora pengin urip ing Palestina kang ana ing ngisore pendudukan Yahudi. Ndeleng kepiye tank-tank Israel mlebu Tepi Barat tanpa perlawanan kang ndadekake rasa bersalah ing awake dheweke mula dheweke tambah mantep kanggo hijrah nduweni kekarepan kanggo sinau babagan ilmu perang.[2] Ing akhir taun 1960-an, saka Yordania dheweke nggabung jihad nentang Israel. Ora suwi, dheweke banjur lunga saperlu sinau ing Mesir lan entuk gelar Master ing bidang Syariah ing Universitas Al-Azhar, Kairo. Ing taun 1970, sakwuse jihad mandeg amarga kekuatan PLO diusir saka Yordania, dheweke dadi dosen
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 840 dinten 880 menit kapungkur. Citra satelit Tlaga Konstanz
Lumakuning wektu dino ganti wulan. Ora kagagas wulan kebak nikmat wis tumuju. Wulan kang suci kang tansah dianti tumpraping kito kabeh sing rumangso santri. Pendak kolo manungso ora rumangso yen duweni salah seleh lan duso sing ora disengojo mulo ayo podo ngibadah mumpung wulan ne seng diarani wulan kebak berkah lan pangapuro. mugio tansah pinaringan pangapuro dening gusti kang moho asih. Biso lebur sekabehing doso kito
Basa Tonga[sunting | Sunting sumber]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Alas&oldid=822299"	Kategori: Alas	Menu navigasi
Wengine wis tumapak nalika Mariyem ginawa numpak jaran dening Kapiten Naardent. Dalem
cacahe nenem beksa. Kliwon Hatmono ora wigah-wigih melu nabuh gamelan. Nanging bareng wengi iku Mariyem ginawa Landa, anak-anake Kliwon Hatmono banjur padha mopo.
Angin midid sumilir kadya ndamoni sawegung
ing kamar tamu. Karo ginandheng mlebu, Kapiten Naardent nuli nuduh-nuduhake sawernaning piranti ing omah loji iku.
“Tuwan mapan wonten ndalem punika piyambakan?” takone Mariyem.
“Iya. Mula aku butuh tansah kokkancani,” muni ngono karo nggrayangi bokonge Mariyem. Mariyem endha radha ngadoh.
“Lha keng garwa kalihan para putra manggen wonten pundi, Tuwan?”
“Bojo lan anakku ana Batavia. Saben wulan merlokke plesir menyang Bandung.”
“Menawi ngaten kula tumut wonten dalem Batavia kemawon.”
“Hus, aja! Neng omah dhines kene aku tansah kasepen. Jalaran jejibahan saka negara, ing kene aku ora oleh nggawa kulawarga,” wangsulane karo tangane ngelus-elus rambute Mariyem.
Mariyem sejatine risi marang patrape Naardent sing kumudu nggrayangi awake, nanging diudi ora nduwa sarana kasar dhisik. Mariyem mung nginggati kanthi cara mire-mire rada ngadoh.
“Jejibahan saking negari punika awrat, Tuwan. Ewasemanten kedah sinangkul kanthi bombong lan sagenging raos iklas. Jer mboten saben tiyang
“Jebul ora mung ayu rupamu kowe Yem, nanging uga pinter. Wawasanmu jembar,” tumanggap ngono Kapiten Naardent karo mepeti Mariyem.
Mariyem mung nginggati kanthi cara mire-mire rada ngadoh
“Tuwan welas dhateng kula mboten?” ujare Mariyem karo nampel tangane Naardent sing wiwit kurang ajar.
“Mesthi wae aku welas marang kowe cah ayu. Upama ora welas rak kawit mau kowe takprawasa. Ora ana wong liya ing omah iki kejaba awake dhewe wong loro.”
“Kalihan garwa putra ugi welas?”
“Kok pitakonmu aeng-aeng ta? Ya mesthi wae minangka bapak aku tresna karo brayatku,” wangsulane keprungu ora seneng.
“Menawi ngaten, mangga ndedonga Tuwan, murih pinaringan kekiyatan miwah kawicaksanan dening Gusti.”
“Gustimu ya Gustiku lan Gustine kabeh sarwa dumadi. Yen kowe nganggep Gustiku seje karo Gustimu, ateges kowe………
Rakyat | Posted by admin | May 18, 2015
yaiku dèwi katresnan, kacantikan, lan sèksualitas ana ing mitologi Yunani.[2][3] Ana rong
leres Ki Ageng, kagem Ki Rektor, teh botol spesial sareng 234
kagungan paduka ingkang dados gegelitaning sarira dalem sang kristus iman
sinode gkj, sadhar juli 2015 ujub pandonga gusti allah rama kawula ing swarga sesarengan sedaya umat kagungan paduka ingkang dados gegelitaning sarira dalem sang kristus.
Mancing kang tegesé nyekel iwak wis dikenal karo pradhaban manungsa wiwit jaman biyèn kurang luwih 10.000 taun kapungkur.[2] Iki kabuktén saka paninggalan-paninggalan arkéologi ing goa-goa tuwa ing Éropa.[2] Aktivitas mancing wis ana wiwit jaman biyén awit ditemokaké balung-balung, mata pancing lan gambar utawa lukisan ing gowa-gowa iku nalika jaman batu.[2] Teknik nyekel iwak kang werna-werna carane wiwit ana nalika jaman Neolithic
Oi Yee Wong, Jerry Joe Wong, Christopher K Wong, Ivyoi Y Wong,
Chan H Ho Wong, Chi Chung Wong, Coty Yuk Wong, Hing Wah Wong, Nin Sing
jalan Yos) terus ana protelon sing arah Pakis Klaten,njur ngulon
Balas →	wah aku neng solo wektu mahasiswa. Dadi ra tau nyoba2 panganan larang. Tau mangan thengkleng sing arah Solo Baru. sing
alamat email Koran Madura: opini.koranmadura@
Nalika taun 1800, Kaisar Jiaqing saka dinasti Qing milih salah sawijiné desa cilik ing sisih wetan kali Yitong lan menehi jeneng dhaérah iku "Changchun Ting". [1]Jeneng iki nalika taun 1889, diganti dadi "Changchun Fu".[1] Nalika taun 1930, penjajah
Wedhi kali utawa wedhi bangunan yaiku wedhi kang ditemokaké ing pinggir-pinggir kali.[1] Wedhi iki asalé saka pecahan watu kang ngen
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Teluk_Benggala&oldid=834100"	Kategori: Teluk	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 69 dinten 1403 menit kapungkur. Mauna Kéa yaiku gunung berapi sing wis ora aktif ing Kepulauan Hawaii, Amerika Serikat. Mauna Kéa nduweni duwur sekitar 4205 meter. Arupi gunung berapi paling duwur sing ana ing ndonyo nek diukur saka ngisor, amerga dasare ana ing wantara 5800 meter ing ngisor permukaan Samudra Pasifik sehingga dadi duwure nganti 10 kilometer. Ing bahasa Hawaii, Mauna Kea nduweni arti Gunung Putih amerga puncake sing ketutup salju.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 840 dinten 849 menit kapungkur. Tari Bali
Tari Bali saged dipunkategorikaken dados tigang jinis, wali (sakral) utawi bebali (upacara) saha balih-balihan (hiburan).[1] Tari wali saha bebali saged dipuntarikaken ing papan saha wekdal tartamtu.[1] Tari wali dipunpentasaken ing plataran bagéyan lebet
sawijining lintang sing jenenge srengenge lan kabeh.	Popular TagsSms
anyar, muhal yen podho ho Allah kelawan kang anyar.
5. Qiyamuhu binafsihi : jumeneng Allah kelawan dewe, muhal yen jumeneng Allah kelawan liyane.
15. Muridan : kang kerso, Allah muhal yen ingkang ora kerso.
16. ‘aliman : kang ngawikani, Allah muhal yen ingkang bodo.
17. Hayan : kang urip, Allah muhal ingkang mati.
18. Sami’an : kang miharso, Allah muhal ingkang tuli.
19. Bashiron : kang meriksani, Allah muhal ingkang wuta.
20. Mutakaliman : kang ngendika, Allah muhal ingkang bisu.
Utawi wong ‘akil baliq iku wajib ngaweruhana
Lan sifat ingkang muhal keduwe allah kalih dasa
Lan sifat ingkang wenang keduwe Allah iku kabeh
Utawi manjinge sifat kalih dasa iku manjing dadi sifat papat
Kaping telu manjing sifat ma’ani
Kaping papat manjing sifat ma’nawiyah
Qodiron, Muridan, ‘aliman, Hayan, Wahdaaniyah.
Lan wajib ngaweruhana wong ‘aqil baligh sedoyo
ingkang wajib – ingkang sunnah – ingkang haq – ingkang halal – ingkang harom – kelawan sepadane mengkono iku kabeh
Ing muhale poro rosul iku papat iya:
Kidzib, hiyanah, kitman baladah
Tegese baladah iku babal ‘aqole rosul
Ing wenange poro rosul iku kabeh: katekanan: ‘aridhil basyariyah
Kang ora anyuda aken ing derajate poro rosul – kaya – loro: ngelu: mules: mangan: nginum: turu: luwe: lali: lagi rabi: lan sepadane mangkono iku kabeh
Ana dene 2x perkarane awak kula inggih puniko
aken 2x ing wujude ‘alam kubur: ana 2x larane, ana 2x penake
Kaping telu Allah merta aken 2x ing anane pitakonan: ana 2x salahe, ana 2x benere
Kaping pate Allah merta aken 2x ing nampane tulisan ‘amal: ana 2x susahe, ana 2x bungahe
Kaping pitu Allah merta aken 2x ing ngambahi wot sirotol: ana 2x larane, ana 2x penake
Kaping wolu Allah merta aken 2x ing anane gunung a’rob: ana 2x susahe, ana 2x bungahe
ing ru’yate poro mukmin: ana 2x muktine, ana 2x nikmate. Nikmate nikmat-nikmat belaka
Ya ngonoho Allah kanthi sukma 2x, sukma sejati raga ilang 2x
Anane tanpa wanginan 2x, anane tanpa dudohan 2x
Widowati.Padha marang janjine,Widowati bakal nyuwitani Joko kendil. Joko kendil banjur ngomong marang biyunge,menawa deweke njaluk rabi karo salah sawijine putri ing Naskah Drama:
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning KLBot2 (Kontrib • Log) 807 dinten 271 menit kapungkur. Suku Dayak Bidayuh
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 833 dinten 1142 menit kapungkur. Istana Windsor
tenan kabeh kowe kuwi.sing menang joe sandy,yo wis.ojo protes.k***** tenan kowe kabeh.emang joe sandy kae pinter,dadi ojo iri.
Lha,iyo tho.wong gak seneng yo menenng wae….ndhadhak kkakehan BACOT ASU.wong dheweke yo ora iso,wae
Sami kaliyan bangunan kuna sanesipun, Mercusuar menika dipunmangertosi rusak amargi bencana alam, kayata gempa bumi[1]. Mercusuar ingkang sampun jumeneng kanthos 1500 tauh menika, rusak amargi tremor nalika taun 365 kaliyan 130
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Pythagoras&oldid=803889"	Kategori: Artikel DhasarArtikel mawi basa kramaKategori sing didelikaké: Stub/RintisanRintisan umum	Menu navigasi
"https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Basa_Inggris&oldid=804744"	Kategori: Basa JermanikKategori sing didelikaké: Rintisan mawa topik basa	Menu navigasi
Wonopringgo, Kabupaten Pekalongan, Jawa TengahSMP Muhammadiyah WiradesaBener, Wiradesa, Kabupaten Pekalongan, Jawa TengahSMP 1 SragiSragi, Sragi, Kabupaten Pekalongan, Jawa TengahSD Negeri 01 BulaksariBulaksari, Sragi, Kabupaten Pekalongan,
^ Leeuwenhoek dibaptis kanthi asma Thonis lan tansap napakasm
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Canidae&oldid=833686"	Kategori: Sato kéwanKategori sing didelik
punika. Nunten kyai Dhipati Galuh Bendanagara angsal sanunggal santana Kawasen westa bagus Sutapura, gawena lagi ambhating raga, sanggem anyekel
Anggur Segara Coccoloba uvifera kuwe jan-jane anu kaluwargané anggur Buckwheat Polygonaceae lan asalé sekang pulo-pulo nang segara Karibia<
internasional. Ora nyangka temenan, sakjane wong Indonesia kuwi yo ampuh2, ojo disepeleke. Yo, podho maju wong2 blender Indonesia!! Yo tungslup-tungslupan (kok rasane rodo saru)!!
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 840 dinten 1260 menit kapungkur. National Museum of American History
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 840 dinten 1247 menit kapungkur. Gary O'Neil
Mas, akeh PNS ngurusi wetenge dewe koq, wis dibasmi wae lah sing ora produktif…
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 840 dinten 1198 menit kapungkur. rasi lintang Tucana
wis langka wong koyo pa royadin sang brigadir. Pokoke sipppp,
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1504&oldid=847931"	Kategori: Taun	Menu navigasi
Kitab iki isine sejarah Nabi Muhammad SAW, kang nyakup silsilah keturunan, jaman cilik, pemudha, nganti diangkat dadi rasul. Kitab iki ngunggulake N
Contoh Pidato Krama Inggil Bаpаk Kepаlа sekolаh ingkаng kinurmаtаn. Bаpаk, Ibu Guru ingkаng sаtuhu luhuring budi. Pаrа kаncа,
ben ora OOT mengko di seneni juragan blog …..
ono seng weruh ora kosumsi fino karo scoopy …? nggolek
Dek jaman biyen ing salah sawijining desa, ana mbok randa sing urip dewe ora ana anak utawa sedululur. Amarga urip dewe mbok randa mau kepengin duwe anak. Saben dina mbok randa ndonga awan . http://tunjungbudiwati.wordpress.com/2010/04/05/timun-mas-dalam-bahasa-jawa/ Di Unduh
Morgan County, Indiana, 20 April 1893 (&&&&&&&&&&&&0122.&&&&&0122 taun, &&&&&&&&&&&&&073.&&&&&073 dina)
ing, ing bank, mijn ing, mijning, ing inloggening, ing bank, mijn ing + 2 more>>
utawa Republika Srbija) yaiku negara republik ing kidul-wétan lan tengah Eropah. Serbiya wewatesan karo negara Hongariya ing sisih lor; Rumaniya lan Bulgariya ing sisih wétan; Republik Makedonia lan Albaniya ing sisih kidul; lan Gununghireng, Krowasiya, lan Bosniya-Herjegowina ing sisih kulon.
Asal mulané negara Serbiya wiwit saka pratengahan abad kaping 9. Kerajaan Serbiya muncul ing abad kaping 11, lan ana ing abad kaping 13 owah dadi Kakaisaran Serbiya. Sawisé taun 1918, Serbiya minangka anggota perintis Yugoslawiya
rakyat Gununghireng nganakaké Referendum kanggo Kamardikan Gununghireng lan cacah 55,5 persen milih Gununghireng mardhika. Sabanjuré negara Uni kuwi pisah manèh dadi negara Republik
Geyografi[sunting | Sunting sumber]
Serbiya dumunung ing Eropah, yakuwi ing semenanjung Balkan lan ing Dhataran Pannonian. Negara iki lokasiné dadi simpang dalan antarané Eropah Tengah, Eropah Kidul lan Eropah Wétan. Kali Danube (2850 km) mili ngliwati negara iki ing sisih lor, dawané watara 588 km lan dadi tapel wates karo negara Kroasia lan sebagéan saka Romania, sadawané Dhataran Wallachian ing sisih wétan. Kali Sava minangka tapel wates sisih kidul karo Provinsi Vojvodina, mili tumuju Kali Danube ing kutha Beograd, lan ngliwati pabukitan Fruška Gora ing sisih kulon. Suwidak kilometer sisih lor-wétané Beograd, kali Tisa mili tumuju menyang kali Danube, sawise mili adohé 1350 km saka Ukraina, lan kali Kali Timiş (60 km/350 km), kang sabagéan bisa dilayari, mili uga menyang kali Danube ing Pančevo. Kali Begej (254 km) mili tumuju menyang kali Tisa ing cedhak Titel. Kabèh saka lima kali mau bisa dilayari, ngubungaké negara iki karo Eropah Lor lan Eropah Wétan (liwat rute Rhine-Main-Danube Canal – Segara Lor), menyang Eropah Wétan (liwat rute Kali Tisa–, Timiş–, Kali Begej – lan Danube – Segara Ireng) lan menyang Eropah Kidul (liwat Kali Sava).
Tapel wates sisih wétan arupa Pagunungan Carpathian, kang mujur ing Eropah Tengah. Pagunungan Carpathian ketemu Pagunungan Balkan, sadawaning ilèn Kali Velika Morava, kali kang dawané 500 km (sabagéan bisa dilayari). Pucuk Midžor minangka pucuk gunung paling dhuwur ing tlatah Serbiya Wétan, yakuwi dhuwuré 2156 m. Ing kidul-wétan, Pagunungan Balkan ketemu karo Pagunungan Rhodope, ngubungaké negara iki karo negara Yunani.
Gunung Šar ing Kosowo dadi tapel wates karo negara Albania, kanthi siji pucuk yakuwi
saiki yaiku Boris Tadić, pamimpin partai Démokrat Serbiya (DS). Boris Tadić menangaké 53% swara ing puteran kapindho jroning pamilihan umum tanggal 27 Juni 2004. Serbiya nganakaké referendum ing tanggal 28 -29 Oktober 2006 kanggo
négosisasi ing menit-menit pungkasan atara partai Démokrat Serbiya lan partai DSS wusanané disetujoni pamaréntahan anyar ing tanggal 11 Mèi 2007 antara DS, DSS lan G17 Plus.[6] Bab iki ndadèkaké munduré Nikolić rong dina sawisé kuwi ing tanggal 13 Mèi 2007. Nikolic digantèkaké déning Oliver Dulić.
Serbiya dipérang dadi 29 dhitrik lan siji kutha yaiku Beograd. Dhistrik lan kutha mau banjur dipérang manèh jroning sawetara munisipal. Serbiya nduwé siji provinsi otonom yaiku Vojvodina (7 dhistrik, 46 munisipal). Sadurungé mardika Kosowo uga arupa provinsi otonom ing Serbiya. Pérangan sing dumunung ing antara provinsi Vojvodina dan tilas provinsi Kosowo mau sing diarani Serbiya tengah. Serbiya tengah iku dudu sawijining dhaérah administratif lan ora nduwèni pamaréntahan dhéwé. Jroning Basa Inggris tlatah iki dijuluki Serbiya proper kanggo nuduhaké "pérangan saka Republik Serbiya sing ora klebu provinsi otonom kaya kasebut jroning Kapustakan Konggrès Amérika Sarékat.[7] Julukan iki uga dipigunakaké ing Basa Serbo-Kroasia ing jamané Yugoslawiya (kanthi istilah "uža Srbija", sing maknané: "Serbiya ciut").
watara 1,800,000 jiwa (Cathetan: Wiwit tanggal 17 Februari 2008 metu saka Serbiya lan ngadegaké negara dhéwé).
lan Slowakan, Gununghirengan, Makedoniyan, Bulgariyan, Rumaniyan, lsp. Loro prowinsi yaiku Wojwodina lan Kosowo, sacara suku lan agama pancèn béda.
Miturut sensus resmi pungkasan[8] data taun 2002, komposisi suku Serbiya:
Suku Serbiyan: 6,212,844 (82.86%)
Suku Hungariyan: 293,172 (3.91%)
Suku Bosniyan: 136,464 (1.82%)
Suku Ruman: 107,971 (1.44%)
Suku Yugoslawiyan: 80,978 (1.08%)
Kutha wigati (pedunung luwih saka 50,000 jiwa ing dhaerah kutha) — data sensus taun 2002 ( data taun 2005/2006 kanggo Nowi Sad/Belgrad[9]).
kutha wigati (pedunung luwih saka 50,000 jiwa inh kutha) ing Kosowo lan Metohiya, miturut
JARENE wong tuwo-tuwo, saiki “udan salah mongso”. Kamsude, denese wis mlebu usum ketiga,
kethek..., udan kethek, jah cilik-cilik jaman sakmono senenganeSelengkapnyaJajanan Remo-remo
Wong Madura ing Indonesia cacahe kira-kira ana 15 yuta. Asale urip ing Pulo Madura
Kanjeng Ratu Kidul and tagged Berdirinya Mataram, Bondan Kejawan, Foto Kanjeng Sultan Agung, Foto Ki Ageng Pemanahan, Foto Panembahan Senopati, Imogiri, Jaka Tingkir, Juru Martani, Kanjeng Sultan Agung Prabu Hanyokrokusumo, Ki Ageng Getas Pandawa, Ki Ageng Mataram, Ki Ageng Mataran, Ki Ageng Nis, Ki Ageng Pemanahan, Ki Ageng Selo, Ki
Wong Korea mangan juk nalika isih anget, utamane nalika esuk yaiku minangka gantine sega.[2] Juk
Mentawai • Minangkabau (Jamee) • Musi (Palembang • Palembang Alus) • Nasal • Nias • Pakpak (Singkil) • Pekal • Rejang • Sigulai
marang pepesthen Ilahi, minangka kunci kabahagiaan sejati
tanggal : ………………………………. i. berilah tanda ...
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 821
Taun 1774, Whitehurst pikantuk posisi ing Royal Mint, London. Taun 1775, nalika proses damel pengaman ingkang langkung saé kanggé arta koin emas, piyambakipun dipuntunjuk kanggé damel mesin cethak arta awit saking rekomendasi Adipati Newcastle.
Harry Coover yaiku penemu lem super. [1]Lem yaiku bahan kang gunakake kanggo nempleake sawijining barang.[1] Ing taun 1750, hak paten lem kang wiwitan, dutujokake ana ing Inggis.[1] Nalika kuwi, lem digawe saka iwak.[1] Lem banjur dadi bahan renbugan dening masarakat.[1] Ing jaman kuno, lem duweni daya templek kang kuwat kang diarani lem super.[1] Lem kang bahane sintesis, diarani cyanoacryla
roso ” kulo mboten saget nopo2 kulo namung sagete nyerat mawon’
48.472 artikel, 121.787 kaca, 953.005 suntingan (depth: 17,9), 24.840 panganggo/panganggé, 7 pangurus, 5.234 gambar.
Tedahaken éwah-éwahan pungkasan 50 | 100 | 250 | 500 ing 1 | 3 | 7 | 14 | 30 dinten pungkasan punika.Singidaken suntingan sakedhik | Tedahaken bot | Singidaken panganggo anonim | Singidaken panganggé mlebet log | Singidaken suntingan kula | Tedahaken WikidataSapunika nedahaken éwah-éwahan milai tanggal 2 Juli 2015 14.04
Bobot molekul (BM) protein kisarané watara 5000 nganti luwih saka sayuta; bobot molekul manéka jinis asam nukleat kisarané nganti pirang-pirang milyar, karbohidrat (polisakarida) bisa duwé bobot molekul nganti mayuta-yuta. Molekul lipid luwih cilik adoh (BM 750 nganti 1500). Nanging amarga lipid umumé kawangun saka éwonan molekul saéngga mbentuk struktur kanthi ukuran gedhé sing fungsiné kaya sistem makromolekuler, struktrur lipid
DhasarKategori sing didelikaké: Stub/RintisanRintisan umum	Menu navigasi
Aalten · Apeldoorn · Arnhem · Barneveld · Berkella
RPP Bhs. Jawa Kelas VII-Semester Ganjil
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 840 dinten 805 menit kapungkur. Franco Modigliani
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1625&oldid=820967"	Kategori: Taun	Menu navigasi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Bocah&oldid=833664"	Kategori: Manungsa	Menu navigasi
Deleng uga[sunting | Sunting sumbe
Wong Alus dan poro pini sepuh yang sudah gentur ing topo datan kekilapan miwisudho panjenengan kinen mandegani Bolo wong alus sedoyo.
dalem kiwongalus ki bengawan chandu lan sakabehing poro pini sepuh sing kawulo tresna. Salam paseduluran,
wae aku wes seneng, opo meneh krungu suara
Métz menika ibukuthanipun dhépartemèn Moselle.[6] Métz mapan ing presimpangan lèpèn Moselle lan Seille, 178 mil (286 kilomèter) wétan Kitha Paris.[6] Kitha menika kalebet punjering transportasi ing wewengkon administratif Lorraine, satunggaling wewengkon tambang wesi lan pabri
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Ater-ater_SI&oldid=843025"	Kategori: Pangukuran	Menu navigasi
P Pasulayan = Congkrah Pasah = Tedhas Padhang = Terang Pak...
Pekalongan, Pemalang, Purbalingga, Purwodadi, Purworejo, Rembang, Salatiga, Slawi, Sragen, Sukoharjo, Tegal, Temanggung, Ungaran, Wonogiri, Wonosobo,
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=René_Descartes&oldid=927521"	Kategori: Lair 1596Pati 1650	Menu navigasi
I Rare Angon sebilang dina wantah ngambar telung dimensi (dimensi sing tawang basa Baline). Telung dimensi (3d) puniki kagambar ngangge software (buin sing...
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Jin&oldid=879428"	Kategori:
Petisi Soetardjo (Walanda Petitie Soetardjo) iku sawijining petisi sing diserahaké ing Volksraad Hindia Walanda nalika taun
Gaza)Lukisan HujanCerkak Bahasa Jawa: Ngunduh Bejo
Ukara camboran yaiku ukara ingkang dumados saking kalih klausa utawi langkung. Menawi ukara lamba menika jejer lan wasesa<
Ing sawijining ing desa Dadapan urip keluwarga mbok Randa Dadapan karo anake wadon sing jenenge Menur. Bojone wis mati sepuluh tahun kapungkur. Pas enak-enak mangan timun lan cangkeme kebak timun, si Kancil ditangkep karo mbok Randa dibantu karo akeh wong lanang neng desa Dadapan. Kancil terus ditangkep lan dikerangkeng Cerita Jawa : Kancil Lan BayaDiterbitkan pada Monday, 2 March 2015 Pukul 22.36Kancil lan Baya. Ana ing sawijining dina, kancil mlaku-mlaku ana ing pinggir kali. Dheweke lagi susah mergane wetenge krasa luwe. Wis wiwit wingi kancil ora kelebon panganan babar pisan. Lho kok bisa kancil ora mangan wiwit wingi? . ing ngisor iki: Maskumambang. Gambaraké jabang bayi sing isih ono kandhutané ibuné, sing durung kawruhan lanang utawa wadhon, Mas ateges durung weruh lanang utawa wadhon, kumambang ateges… In "Bahasa Jawa" Blog Gue !: Kancil Lan Merak Dongeng Bahasa
pancen seneng macak. Mula tansah nengsemake. Wulune katon edi, gawe resep kang padha nyawang. Mula ora sithik tangga-teparo padha mara nyang omahe Merak saperlu sinau ngadi busana lan ngadi salira.Dongeng Bahasa JawaDiterbitkan pada Saturday, 6 April 2013 Pukul 10.11DONGENG BAHASA JAWA. KANCIL KARO MACAN.
pikir ing pucuk gumuk. Dumadakan ana wedhus kang nyedhaki kanthi ambekan ngos-ngosan. “Lo kowe. Geneyo kowe nganti ngos-ngosan mengkono?” pitakone kancil. wedhus banjur Mengko yen macan teka merene aku sing ngadhepi. aja kawatir lan aja wedi marang kethek lan macan.,” kandhane kancil ngayem-ayemi wedhus. kacarita, kethek karo macan menyang Dongeng
Urip nang alas, apa maning sing teyeng digawe crita nek ora celeng. Crita SPG mbok diomong ngrebut lahane wong liya. Topik kuwe kan wis dadi lapake juragan kaos sekan Korea.
Asline nyong ora kaget karo sing jenenge celeng. Soale jaman cilik biyen, sering ana celeng mlebu ndesa. Sering werueh nek kaya kuwe,
njujugna tempe serinjing menggone lilike. Ndilalah nangkono akeh wong Sundane. Pancen krungu ana sing rame-rame lagi ngoyok-oyok apa.
bawor. Basan cedek jebul celeng. Anu nyong esih cilik sekolah be urung, mlayua ya mesti kecandhak. Sidane tempene
ledeng kabeh kepenyak celeng sisan wong sing pada nguber.
Celeng cilik biasane lulut tur ora galak. Tapi nyong wis kapok ora pengin ngulaih maning. Dudu masalah rinjing apa tempene tanggane kepenyak. Biyen pas anyar teka
celeng bener kaing-kaing yah..?
Celeng cilike kabur mbecir bantere ora etung. Jarku kapok ora maning-maning ngrusuih wong liwat. Jebul teka maning karo mamake.
celeng.yen nang aceh kene, celenge metu mung pas bengi, turun gunung. yen awan gilirane kethek2 pada dolanan nang mburi kantor :DBalasHapusBalasanRawins28 Juli 2013 14.22genah iya kohkelingan sing komplen babi pink, dadi pengin nulis celeng...HapusBalasdanirachmat28 Juli 2013 12.54Hahahaha. Iyo Kang... Dikomen babi pink trus crito soal
cilacap siki angel golet celeng, anane mukur gari celeng daden alias babi ngepetBalasHapusBalasanRawins28 Juli 2013 14.23apa temenan ana sih celeng ngepet..?HapusSuratno Kenthus28 Juli 2013 14.29Ana mas..., ngapuntene tapi biasane wong sunda sing ky kuwe,ndisit
urung ngerti sejatine jere nek pas ana celeng daden liwat balangi sarung apa jarit, lha gelem malik dadi menungsa. kie aku ora ngerti temenane bener apa mung mitos thok HapusRawins28 Juli 2013 14.32ya muda muda ora ana wong
crita crita kaya kuwe lewih sering krungu kan daerah kulon. lha kuwe wis diberek sih kepriwe nasibe..?apa nyong njajal ngesuk meng alas nggawa sarung yah, liksapa ngerti trus wujude rubah dadi
HapusRawins29 Juli 2013 10.23brarti kuwe mangan daging menungsa ya lik..?rasane sih kepiwe..?HapusBalasSuratno Kenthus28 Juli 2013 14.24wehehe... ujarku urung lan ora wedi celeng dadi kepaksa
celeng pancen...BalasHapusBalasanzachflazz28 Juli 2013 21.29diwaca kaaaang!!Hapuszachflazz28 Juli 2013 21.30komentar kaya wong angob tok baeHapuszachflazz28 Juli 2013 21.31bali bae nganah!HapusRawins28 Juli 2013 22.24deneng nganah..?mbok lah ngeneh...HapusSuratno Kenthus29 Juli 2013 02.16Celeng daden, awas mbok sawan celeng
Pak? Masa "kaing kaing" sih?wah, celeng nang kene wis biasah Pak, mburi ngumahku tak tanduri tela, godhonge dimasak nek lagi kepingin gule ala batak, eeeh bul woh e ngisor dikedhuki celeng...entek.BalasHapusBalasanRawins29 Juli 2013 10.31iya ding...persis pacul yah
ndeleng ko, yu...HapusBalasMechta29 Juli 2013 22.12oalaaah.... aku ngguyu ra uwis uwiiis... dasar celeng yak! :Detapi nek dong dolan nang pekalongan, aja sok kelingan celeng trus undang2 celeng ya... mundak digebuki wong akeh karena kuwi pisuhan sing paling nemen... asu be kalah! haha...BalasHapusBalasanRawins29 Juli 2013 22.27seneng temen nek weruh kanca sengsara..?haha...ya siap ora bakal misuhi celeng nek nang pekalonganmisueh kalong bae yah, yu...?HapusBalasDjadi Sudjadi31 Agustus 2013 23.07Ngomong bab celeng dadi kelingan jaman semana kira kira taun 87an kiye jan kisah nyata sing aku melu ngalami nang desa kalikudi kecamatan adipala kab cilacap rikala samana enyong ya egin tesih cilik kelas 2sd esuk 2 ana wong titir kambi melung melung wong sedesa pada metu kabeh ngoyok celeng .celeng liwat ngarep umahku lah kebeneran pisan ponakanku sing umur 3 taun lagi ngadeg nang ngarep umah ijig ijig celeng teka ngembus 2 kuwe bocah. biyunge mberek 2 wedi mbokan bocah kuwe di srudug celeng ..alhamdulilah celenge langsung mlayu jalaran wong pada teka akhire celenge ke dekep bajur rame rame di gawa maring mbale desa .wong sedesa geger gara 2 ana celeng mbeles ke dikep pak lurah prentahna celeng
bab celeng dadi kelingan jaman semana kira kira taun 87
tesih cilik kelas 2sd esuk 2 ana wong titir kambi melung melung wong sedesa pada metu kabeh ngoyok celeng .celeng liwat ngarep umahku lah kebeneran pisan ponakanku sing umur 3 taun lagi ngadeg nang ngarep umah ijig ijig celeng teka ngembus 2 kuwe bocah. biyunge mberek 2 wedi mbokan bocah kuwe di srudug celeng ..
langsung mlayu jalaran wong pada teka akhire celenge ke dekep bajur rame rame di gawa maring mbale desa .wong sedesa geger gara 2 ana celeng mbeles ke dikep pak lurah prentahna celeng kuwe kon di kubur nang mburi mbale desa . dasare wong pada kemaruk pengin daging sebaline lurahe banjur kuburan celeng kuwe di dudah . celenge di jiot banjur di berek daginge terus pada di masak ..masakane urung mateng wis ana sing
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1054&oldid=808538"
Balas @sesepuh sedaya:salam hormat,salam takzm,salam salim ae…hehehe,,tumut ndoprok ngangsu kawruh….hehehhe,,
@kang deadman:kakangq…mbok q diajari nganggone
ki… nyuwun ijazahipun. lan nyuwun ijinipun. kulo badhe ngamalaken.
panjenengan. . ajeng ngamalke. . mugi2 berguno.
kulo niki ajeng tanglet utawi sampun kebukak trus
Nyuwun Sewu... Ki.. sedoyo nipun, menawi badhe babar ngelmu bab "Rajah Kolocokro" sampun sepalih-sepalih lho nggih..., kwatir ipun, mangke wonten ingkang salah pangerten ipun, malah saget dados
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Wu_saka_Han&oldid=823735"	Kategori:
Pranala Njawi[sunting | Sunting su
Putra yaiku raja kerajan Jenggala. dheweke didampingi permaisuri sing gemati lan selir sing ayu. Nanging, selir raja Raden Putra nduweni sifat iri lan dengki marang permaisuri. Dheweke nyritake ala Contoh Dongeng Fabel Bahasa JawaDiterbitkan pada Monday, 27 April 2015 Pukul 3.56Kumpulan cerita bahasa jawa. Sugeng ndalu rencang
WONG NEGRI WEKTU IKU, SIJI SING URIP MLAYU NGGONO TOK,TLNG SING DUWE
Waah kuwi diesel jamane simbah ndisik, diesel saiki bedo di. Rpm wis luwih duwur bedo jaman diesele
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Tautiška_giesmė&
Isih kagolong pantes kanggo nyuwun marang penyunting liya supaya mènèhi sumber-sumberé. Beban kanggo mènèhi bukti ana ing pundhaké penyunting sing nglebokaké suntingan sing dadi pitakonan, lan kabèh bahan tanpa sumber bisa dibuwang déning penyunting liya. Senadyan mangkono, sawetara pengguna bisa tako
Chang Myon lair ing Incheon nalika taun 1899.[1] Chang Myon lulus saka Sekolah Menengah Atas nalika taun 1917 ing kutha Suwon lan mèlu pendhidhikan Basa Inggris ing YMCA Seoul nganti tekan taun 1919.[1] Chang lunga menyang Amérika Sarékat kanggo sinau ing Manhattan College, New York.[2] Chang Myon nduwé jeneng kulon yaiku John M.Chang.[2] Chang Myon lulus nalika taun 1925 lan sawisé
PétunganKategori sing didelikaké: Stub/RintisanRintisan umum	Menu navigasi
pisan ibadah o sing kuat marang gusti ora gur padudon. sing welas asih, sing legawa, nonton awak e dewe pantes opo ora ojo nyalahne wong liyo. =)
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 840 dinten 1389 menit kapungkur. Virgin Atlantic Airways
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Film_taun_1959&oldid=814958"	Kategori: Film miturut taun1959	Menu navigasi
Punggol Jewel Residents' Committee (8159)
kagem pepodhodownload MP3 lagu Yen nunggil lan Gusti rinten dalu
kadhang ingkang kinasih .. mugya panjenengan sedaya tansah karaharjan kasugengan nggih Ki…, namung saged urug rembug meniko.. mugya ampun dados penggalih.., monggo dipun lanjut nggih Ki.,pembabaran panjenengan kekalih tansah ndadosaken kawruh ingkang sanget wigati.., nyuwun gunging
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning MerlIwBot (Kontrib • Log) 695 dinten 395 menit kapungkur.
OPO LE LE , MBOK NEK ORA PAHAM MENENGO WAE ORA USAH
NGGAWE GEGER NDONYO, WONG URIP NGGOLE’O AMAL KEBAJIAN ORA USAH DEBAT KUSIR
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning JV001 Atif Nur Cahyani (Kontrib • Log) 866 dinten 384 menit kapungkur.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Pati_1852&oldid=826388"
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Pras (Kontrib • Log) 762
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Peradaban&oldid=870334"	Kategori:
Museum paling tua ana ing Alexandria, Mesir, taun 280 SM, ananging durung kabukak kanggo umum [1]. Dene sing dibukak kanggo umum madeg taun
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Budaya_Jepang&oldid=817572"	Kategori: BudayaJepang	Menu navigasi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1532&oldid=808000"	Kategori: 1532
obah medèni bocah (kyai …….. = ningrat ning ratan)
Suksma iku Rahsa, sajerone rahsa iku Ingsun. Ora ana pengeran nanging Ingsun Dzat kang nglimputi kahanan jati.”
dhadha iku ati, kang ana ing antaraning ati kiu jantung, sajeroning jantung iku budi, sajeroning budi iku jinem yaiku angen-angen, sajeroning
angen-angen iku rahsa, sajeroning rahsa iku Ingsun. Ora ana pangeran anging Ingsun, dzat kang nglimputi kahanan jati.”
“Ingsun anata ana sajeroning Betal Mukadas. Iku omah enggon Pasuceningsun,
sajerone rahsa iku Ingsun. Ora ana pengeran nanging Ingsun Dzat kang nglimputi kahanan
(selanjutnya… terserah anda… hayo-hayo!)
kanane… kulakan neng ngarab kono kok… pancen koyo…
Dadi sing diarani dzu waro wati iku , wong sing anduweni akal limpat tur
Sifating pemimpin iku tengah2. Tawadu tur saling
Mulo, Semar mbangun Kayangan iku ora salah ora doso
Kapidono cemplung Kawah Condrodimuko dening Sang Hyang Betoro Guru. Pandowo ora salah di cemplungke ning Kawah Condrodimuko. Prabu Kresno munggah Kayangan ngelingke…, Ojo dumeh dadi panguoso, nibakno marang gegono. Wong cilik Salahing sitik dipenjoro, wong gede2 podo ngguyu koyo ngono.Ngajeni bakal ta ajeni, nek
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 69 dinten 119 menit kapungkur. Lateks lagi didèrès saka wit para.
tanin, resin, lan gom. Ana ing wit-witan lateks biasane warnane putih, ananging ana uga kang warnane kuning, jingga utawa abang. Susunan bahan lateks bias dipantha dadi rong komponen. Komponen wiwitan yaiku perngan kang mendispersikan utawa mancarake bahan-bahan kang kakandhut sacara rata kang kasebut serum. Bahan-bahan kang dudu karet kalarut ana ing banyu, kayata protein, uyah mineral, enzim lan liyane kalebu ana ing serum. Komponen kaping lara yaiku perangan kang didispersikan, kasusun saka butir-butir karet kang diubengi lapisan tipis protein. Bahan kang dudu karet kang jumlahe relatip cilik pranyata duweni peran wigati nalika ngendalikake kestabilan sipat lateks lan karete [4]. Lateks kuwi aru
Kata kunci/keywords: arti wo, makna wo, definisi wo, tegese wo, tegesipun wo sapérangan
pingin ngangsuh kaweruh marang panjenengan ingkang ngertos ajaran MKG
dereng cekap umur soho bodho lan katah maksiatipun. Suwun…
kulo sampun pipir wit awal dugi akhir tred meniko, jebol kok radi gayeng rerembaganipun,,,,,
sekedik mbok menawi mengke saged imbang kiri kananipun,,,,,nanging mboten sedoyo,,,, sak bageyan kemawon mbol menawi mengke sanesipun saget ketutupan piyambak,,,,,,
mbok yo mekaten adum ngelmunipun, monggo kemawon rembagan, pancen kados makaten ingkang dipun gagas, lan supados gayeng. Namung kangge kawulo, komen panjenengan kadosipun kok
Gusti, Curigo manjing Warongko, Manunggal Gusti Kawulo lewat Roso, Karso lan Karyo,,,
Kagem sederek ingkang winasis soho sampun melek roso soho roso melek, monggo sami-sami sharing di sini.Kulo santri bodho lan maksiat tansah nyimak lan sinau
sampun ngantos namung nyebar wacana, mbok menawi wonten latar belakang pengalaman engkang langkung, bagi-bagi supados sami anyelami MKG,,,,, suwun!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!1
Hadi Jamal ingkang sampun kerso paring pitedah lan pangertos mugi saged dados tinarbikakipun wacana ingkang langkung jembar bab lelampah lan patrap ingkang ‘maton’ ngengingngi babagan keyakinan / agami pribadi / sawiji-wijinipun tiyang sanes.
Ingggih mas Nugroho, nyuwun tulung dipun wedaraken kagem engkang sampun dipun tilar keramat hidupipun, ngangge coro menopo, awet tiyang sepuh kulo kekalih sampun angrumiyini. Mbok menawi mboten nerak wewaler mugi dipun wedar wonten mriki menawi mboten, lewat email (hadi_j@ymail.com) kulo inggih mboten menopo-menopo.
nyuwun pangapunten sedoyo kalepatan manawi dalem urun sekedik pemikiran dalem. inggih puniko babagan MKG. kanjeng nabi muhammad saw sampun ngajaraken sak lebetipun azan. mugi2 kito sedoyo saged
mbok bilih kawulo dangu mboten urun rembagan utawi nderek nyimak babakan MKG, amargi pikantuk tugas pedamelan ingkang tebih,
Alloh SWT. manungso lir setan soho malaikat. Hati utawi kalbu ingkang dados puseripun sedanten. Menawi saged olah roso dumugi melek roso soho roso melek, Insya Alloh sedanten wau badhe kebuka saking ijinipun Gusti Alloh. Malah saged kepanggih ingkang dipun wastani KEMBANG WIJOYO KUSUMO SAK CANGKOKE… Tingkat tertinggi dalam olah roso… Amargi sedanten sampun menyatu kaliyan kehendak Gusti Alloh…
Hidrokarbon ora jenuh, yaiku hidrokarbon kang duwé siji utawa luwih ikatan rangkap, bilih rangkep loro utawa rangkep telu. Hidrokarbon duwé ikatan rangkap loro diarani alkena mawa rumus umum CnH2n.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 840 dinten 3 menit kapungkur. Bensin
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Hop&oldid=879262"	Kategori: Artikel DhasarTetanduranKategori sing didelikaké: Stub/RintisanRintisan umum	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Rotlink (Kontrib • Log) 637 dinten 710 menit kapungkur. Joseph Whittaker
ageng,mbah yaine angon, mbahe iblis,dll} seng seneng ndeprok dlosoran wonten ngersane gusti , podo metu kbh, insya’alloh kwa bakal iso adem koyo ngene terus……
@gendero jowo: monggo mas jenengan gantian. kulo tak sing gelar tikar
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Kutha_Ho_Chi_Minh&oldid=848697"	Kategori: Kutha ing Vietnam	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning JV06Doni Dwi Hartanto (Kontrib • Log) 721 dinten 1379 menit kapungkur. Waraha Awatara
Miturut mitologi Hindu, nalika jaman Satyayuga (jaman kabecika), wonten sawijining raksasa sinebut Hiranyaksa, rayinipun raksasa Hiranyakasipu. Kekalih punika minangka bangsa Detya (raksasa). Hiranyaksa badhé ngilemaken bumi wonten ing salebeting "lautan kosmik," sawijining papan antah berantah ing ruang angkasa.[2] Mirsani donya punika badhé kiamat,
ngetyetyeng-ngetyetyeng lan tyangkemé metu umpluké. Demité jan milara botyahé tenan, tanpa lèrèn lan ora gelem ngetyulké.
Tahu Sumedhang yaiku tahu khas kang asalé saka dhaérah Sumedang, Jawa Kulon. [1] Tahu iki digawé saka kréativitas bojoné Ongkino. [1]Wong wadon iki kang nduwéni pamikiran kang sepisanan kanggo nggawé Tou Fu (saka bahasa Tionghoa, Hokkian "tau hu", kang tegesé padha.
Acerno, kuwi sawijining kutha lan commune ing Provinsi Salerno, region Campania, Italia sisih kidul. Jembar wewengkon 72 km2 lan
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kèker&oldid=839938"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:North_Carolina&oldid=822173"	Kategori: Amerika Sarekat	Menu navigasi
Sadurung stadion iki dijenengi Stadion The Old Wembley banjur ditutup nalika sasi Oktober taun 2000. Wiwit dibongkar pisanan ing sasi Desember taun 2000. Banjur diwiwiti anggone ndandani ing taun 2003. Nanging, ana perkara kang ng
artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Lair_1920&oldid=820372"
Mesin_tik&oldid=830095"	Kategori: Piranti kantor	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 840 dinten 1393 menit kapungkur. Agnes Monica, Keturunan Tionghoa ing Indonesia
nyeriosaken kisah satiyang kenyo pangendhel ingkang nyobi konjuk nguwawi uga minggat saking buta ijem awon ingkang nyobi
Ana ing jaman kerajaan Hindu-Budha wonten satunggaling pangeran kang Dongeng Keong Mas Versi Bahasa Jawa Kumpulan cerita bahasa jawa. Sugeng enjing rencang sedaya.
Putra yaiku raja kerajan Jenggala. dheweke didampingi permaisuri sing gemati lan selir sing ayu. Nanging, selir raja Raden Putra nduweni sifat iri lan dengki marang permaisuri. Dheweke nyritake ala marang permaisuri. “sakudune, aku sing dadi permaisuri. aku kudu nggoleki cara kanggo . Dongeng Keong Mas Versi Bahasa Jawa Kumpulan cerita bahasa jawa. Sugeng enjing rencang sedaya.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 840 dinten 907 menit kapungkur. Menara Oriental Pearl
Balas	On 8 Januari 2011 at 11:40 Kartojudo said: nuwun sewu Nyi SENO, kulo njih melu
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 840 dinten 1137 menit kapungkur. DORADO
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 840 dinten 1386 menit kapungkur. Fobos lan Ares wonten ing kereta perang Ares.
nyang ngendi papan dununge?.. aku kok durung paham, ngapunten wae iki pitakon mugi wonten ingkang maringi wangsulan….
Sanajan wonten titikan ingkang dados indikasi wontenipun perang Tethis ingkang kuwat nalika masa-masa ingkang kuno sanget, Tethis boten kathah kacariyosaken ing naskah Yunani Kuno utawi cathetan sejarah babagan pamujan kuno Walter Burkert[1]. Mirsani kawontenan Tethis ing bageyan Iliad ingkang dening tiyang Yunani Kuno dipunwastani Muslihat untuk Zeus. Ingkang nyariosaken bilih Hera nembé usaha supados damel Zeus sesat lajeng ngendika bilih piyambakipun badhe kesah tumuju ing Okeanos, asal mualing para dewa lan Tethis "sang ibu"[2] Burkert [3]. Mirsani wonten ing namanipun wonten transformasi saking Basa Akkadioa tiamtu utawi tâmtu,, laut ingkang saged dipunkenali wonten ing Tiamat. Alternatif sanèsipun menika namanipun kanthi ringkes gadhah teges perempuan tua.
Wong, Jim Yee Wong, Wongin G Wong, Stacy Ann Kenery, Bonnie Wong NgGordon W Wong | Age 55
Wong, Elaine Ann Wong, Gordon Wai Wong, Pui Ching Wong, Fuk T WongGordon W Wong | Age 49Gordon W WongAKAs:
Wong, Deborah Anne Wong, Hoi-Shan Leung Wong, Hone Sein Wong, Kathy Kimiko WongGordon Wong
size:24.86 MB | click to download link Kumpulan wayang golek
January 27, 2015 – 2:13 pm Kulanuwun ki ! Kawula ingkang sowan ! Kawula badhe
kabeh,leremno 4 ……1 yo…mung 1 tunggal jagat gede lan jagat cilik,dadio talineng jagad,hamngku buwono,aqyo podo daio cahyoneng nur,
Wednesday, 16 June 2010 Pukul 9.09Pak Imron ndhuwe anak wedok jenenge Romlah. Anake iki waduh uwayune pol. Selain iku Pak Imron .. Onok juragan tambak jenenge Sablah ngadakno sayembara. ”Sopo ae sing wani njegur nang tambakku, bakal oleh Wong Jowo:
wong wedok iku digae semok mergo kanggo ngimbangi ben ojo kejlungup naliko
ngenyek karo wong wedok, yen ditinggal lunga setengah mati #parikeno. Walang abang menclok ning kara, walang biru walange putih. bujang maneh ora ngluyura, sing wis nduwe putu wae ra tau mulih #parikeno.Wahyu NugrohoDiterbi
saking tepas wangi manjing ing madyaning sasana rinengga. · Dwi laksitagati rawuh kaliyan jengkaripun putra temanten kakung tumuju dhateng madyaning
Contoh PranatacaraDiterbitkan pada Monday, 12 May 2014 Pukul 12.08Mekaten rantaman reroncening adicara Khitanan Masal 2014 sumangga, kaparenga sami ngenut lampahing pahargyan punika kanthi sekeca saha mardikaning panggalih. Ing salajengipun, adicara ingkang angka sepisan Trah
laksitagati, purwakaning pahargyan inggih sowanipun putra temanten putri mijil saking tepas wangi manjing ing madyaning sasana rinengga 2. Dwi laksitagati, rawuh lan jengkaripun putra temanten kakung tumuju Anisa's
panjenengan ingkang saweg wawan pangandikan, awit nampi ayahan supados nglantaraken reroncening acara pahargyan dinten punika. Amung sakderengipun, sumangga Sesorah Pranatacara /pranata Adicara PengantenDiterbitkan pada Wednesday, 20 November 2013 Pukul 7.32Eko laksitagati purwakaning pahargyan inggih sowanipun putra temanten putrid mijil saking tepas wangi manjing ing madyaning sasana rinengga; Dwi laksitagati rawuh & jengkaripun putra temanten kakung tumuju dhateng - Halaman
Resep Gado Gado khas Betawi Resep Gado Gado khas Betawi Resep Gado Gado khas Betawi
Original Posted By achibu ►memayu hayuning bawono
wis ditunggu-tunggu, mligine kanggo aku lan dik Sum. Bengi iku ora lali mampir ana angkringane mbah Mo. Kaya padatan, saben Jemuah malem Sabtu acara ngrungokake wayang saka radio streaming mligine saka gglink. Kenapa seneng wayang? Amarga ing crita kang kamot jroning pakeliran mau akaeh pitutur kang becik, uga wewayangan kang diwedar dening dalang. Apa maneh nek wis tekan goro-goro, kabeh padha konsen ing pakeliran (yen nonton).
Ing pewayangan jawa, panakawan pinangka tambahan crita kang ka anggit dening pujangga jawa kang waskita kanggo syiar nalika semana. Mula beneh karo kang kaujub, tuladane lan pitutur ing tontonan wayang pinangka kanggo tuntunan (tulada).
Ginambar ing pakeliran pinangka abdi satria kang tindak utama. Nadyan abdi, semar ora mung dadi sembarang abdi, amarga Semar uga kadapuk dadi penasehat para satria mau. Ing crita Mahabharata semar pinangka abdi trah Resi Manumayasa lan sak piturute. Ing tanah jawa, crita babat Mahabharata apadene Ramayana Panakawan tansah nempel ing crita (lakon).
Semar ing filosofi Jawa malah sansaya dhuwur drajate. Semar ora mung dadi kawula, nanging panjalmane Batara Ismaya, yaiku sedulur tuwa Batara Guru (Dewane Dewa). Akeh pakem kang nggambarake Semar
merga jiwane Semar kang teguh, mestuti marang bebener, papan mau katon tentrem.
Semar uga duwe jeneng Badranaya, wondene Badranaya saka tembung bebadra / badra, yaiku amemangun dasar, naya / nayaka pinangka utusan, wakil. Ing pangajab, Semar bisa amemangun sifate manungsa kang becik mituhu apa kang wis ginaris dening Gusti. Semar, Haseming samar-samar, kang uga duweni pangajab pinangka panutan ing alam donya.
Semar kang wandane awujud kakung ora wadon uga dudu, yen kakung ning kagungan payudara kayadene piayai putri,
Semar kang tansah nganggo kuncung kaya bocah, ing kene semar pinangka abdi kang biyantu marang sapa wae tanpa njaluk bebana, pengarep-arep kajaba kangkaujub mung berkahe Gusti Allah. Pitutur mau, mratelakake menawa manungsa iku kudu tansah nyuwun marang Gusti (ndhuwur) lan uga tresna marang sak padha-padha (Hablum Minallah lan Hablum Minannas).
Mula ora gumun yen ta wayang iku saka tembung wewayangan, gambarake apa kang ana ing donya lan apa tumindak kang becik bakal ketitik lan kang ala bakal ketara. Iki mau mung Semar, lan yen ta kababar kabeh bisa pirang-pirang dina lawase.
tansah mestuti marang Gusti, semeleh ora lali marang kang Gawe Urip (hablum minallah)
bapak,,mbah wareng kulo peparing asmo R. Atmopringgo(Wedono Nganjuk) , bapak ipun RMT. pringgokusumo sedo semare wonten astana majan Tulung Agung.. sampun kulo telusur dateng internet kok minggahipun ngantos mbah ibu retno Dumilah (garwo Penembahan senopati)jaluripun mekaten...menawi mboten klintu RMT. pringgokusumo bupati Tulung Agung.gadah putro KANJENG lIDER(BUPATI NGANJUK).RM. ATMOPRINGGO(WEDONO nGANJUK), RM.DJOJOSEMBODO(KAMPAK TRENGGALEK)nopo leres mengaten....nyuwun pawartonipun saking mas lan sedulur
wayahipun menapa panjenengan mangertosi ?.... Nami kula KRT.Singhawijaya namung kula dereng kepanggih sorosilah kula ,nuwun mas Admin BalasHapusAnonim6 Oktober 2012 23.44Maaf mas admin, apakah memang ada keturunan dari Nyi
Wirasmoro ing Kediri ke Kanjeng Pangeran Ratu Jalu ing Kediri ke Kanjeng Hadipati Demang ing Kediri ke
mas ?Matursembah nuwun, ngapunten mbek menawi
Jinising wayang inggih punika: Wayang Golek, Wayang Thengkul Bojonegoro, Wayang Krucil, Wayang Purwa,Wayang Beber, Wayang Uwong, Wayang Gedog, Wayang Sasak, Wayang Calonarang, Wayang Wahy, Wayang Menak, Wayang Klitik, Wayang Suluh, Wayang Papak, Wayang Madya, Wayang Parwa,
khaji rum, dereng kondur dennya saking munggah kaji, ing ari Jumungah kumpul, kang rare prapta dumrojog.
9. Maluyakake sakehing lelara kalawan kekuwatan gaib.
11. Ilmu maluyakake dhiri pribadi. @@@@@@@@ ISOROGING KORI ALAM GAIB
Lumrahe kita pada ngarani mujijad, tumrap marang samubarang prakara kang kita ora bisa nerangake, utawa ora mangreti sabab sababe.
Amiwiti sekar dhandhang endhisa, angleluri ciptaning
Kangjeng Nabi, janma linuwihing sasama, anggenna nyawijekake, Gusti Allah puniku, raharja katetepna
Sigeging pambuka niku, ginantos sekar kinanthi,
PUPUHS I N O M Martabating kanugrahan, tan lyan ingkang sabar ririh, lawan malih, ingkang su’al, pinten ing kanugrahan ing, makripat mongka nuli, saurana den
//Narendra moncol sasama / mrojol ing kerep tan wigih / pinarak ngideri jagad / tyasnya maruta jinaring mumpuni agal rempit / kridhaning ngrat wus
ing Jawa Narendra luwih / linuwih pinrih katrekah / sakeh rinuruh ingkang sih /
//Padha lair pan wus kari / gamelan tan dadi tandha / kamot ing praja karyane /
Sangkalane maksih nunggal jamanipun | neng sajroning madya akir | wiku Sapta ngesthi Ratu | ngadil parimarmeng dasih | ing kono
marga jroning kethuk isi | kencana sesotya abyor.
(1). Bubukanipun serat “Jaka Lodang” punika mesi sandi-sama. Wiwitaning
Enjingipun, Ken Limaran ngintun sayektos, nanging Jaka Lodang boten woten ing ngriku. Lajeng katungka Raden Putra (Panji Ino Kartapati) kanti punakawan, Ki Jodehsanto, rawuh ing ngriku, nitih
Pancen lampahing cariyos ing serat punika wau sairib kaliyan lampahing cariyos tontonan kala jaman alitan kula, ingkang nama tontonan Ketek Ogleng. Bedanipun : Ing tontonan Ketek Ogleng, ingkang dipun kintun punika Raden Putra, ingkang ngintun anama Endang Lara Tompe. Wonten ing margi pun Endang dipun begal dening Ketek Ogleng, salajengipun pun
Ujaring paniti-sastra | awawarah asung peling | ing jaman keneng musibat | wong ambeg jatmika kontit |
Beda lan kang wus santosa | kinarilan ing Hyang Widhi | satiba malanganeya | tan susah ngupaya kasil |
memasuh | badharing sapu dhendha | antuk mayar sawetawis | borong angga sawarga mesi martaya.
Surabaya kaliyan serat punika ingkang kaserat “Mangkya dalajatingpraja”. Kinten-kula leres “dalajat”, amargi darajat ateges : ngalamat.
(2) Woten serat “Kalatida” ingkang ing pada 1 garis 5-6-7 punika mungel : “ponang parameng kawi, kawilet ing tyas malat-kung, kongas
Ngayogyakarta, wonten 13 pada. Inggih punika : saderengipun mungel “Mangkya darajating
katungkul pada | ambudi ajining diri | kang amangun dwijaning atmaja tama.
Dados pangarangipun serat “Kalabrasta” punika priyantun jaman sapunika kemawon. Suraosipun : manawi para saderek Jawi
tanah Jawi punika. Para necep kawruh wau sinebut atmaja tama. Makaten punika panganggep lan
kalawan eninging ati | katenta kudu pitutur | sumingkir ing reh tyas mirong.
Ngajapa tyas rahayu | ngayomana sasameng tumuwuh | wahanane ngendhak angkara klindhih | ngendhangken pakarti dudu |
ngluluri para leluhur | abot ing sihing swami karo.
ngantuk anemu kathuk | jro mesi dinar sabokor.
Diraning durta katut | anglakoni ing panggawe
Galagate ing pungkur | wahanane jaman saya kisruh |
Makaten ungeling “jangka” wau. Miturt kasumerepan kula, ingkang andamel :
Pamanggone aneng pangesti rahayu | angayomi ing tyas wening | eninging ati kang suwung | nanging sejatining isi | isine cipta
nggawa kandhi | isine rupiah kethon.
Lamun nganti korup mring panggawe dudu | dadi pakuwoning iblis | mlebu
Para jalma sajroning jaman pakewuh | kasudranira andadi | dahurune saya ndarung | keh tyas mirong
Dene titikan ingkang gampil kita raosaken, inggih punika bab pamasanging sandi asma ing pada wiwitan, garis 1,2,4,5, punika boten manut patokan. Ingkang sampun-sampun, manawi Ki Pujangga masang sandi asma sapada boten wonten ing wiwitaning garis
calon kang gumantya nata | maksih sinengker Hyang Widi | ing ura-uru mbenjing | kang sumela dadya ratu | turune ping
Ustenril | Wenen nenggih kutanira | mlancong mring nagari Jawai | cekak minggah mring wukir | nyuwun premisi Sang Prabu | ningali kawahira |
gusti mbenjing ngesti nata | critane kang ardi mbenjing | kobong wit saking agni | slira catur ngesti ratu | pecahing
Pra pangreh ing Surakarta | katah sumelang ing galih | wasana ngupaya mayar | angesti angga pribadi | kirang dwi warsa mbenjing | kalawan pecahing gunung | yen wus praptaning jangka | pecahing
tan anunggali siti | tengahing ardi dadi | kali agung anjogipun | samodra ingkang wetan | kilen Praja risak sami | ing Madura meg gatuk lan
Duk samana sinengkalan | esti catur sabdanireng narpati | dene mbenjing
wulan Sura taun Be sengkalanipun | wsti catur asta nata | Sang Nata ngandika aris.
Payo pada tinitenan | mbok-manawa anak putu menangi | Nata ping sanga ngadatun | kondur (nJeng) Mangkunagara | Raden Ranggawarsita nderek tut pungkur | mring dalem Mangkunagaran | anjujug ing ujung
Kacarita wetang bengawan | pan ing wana Ketangga dunung-neki |
ing mBarawa | mubal geni katah jalma ngemasi | kilen praja ugi katut | katah jalma pralaya | nanging, jaman punika mbenjing panuju | Si Narendra ping sadasa | ingkang ngrenggani praja di.
kalbu | wisiking propesor Landa | kalawan wisiking Jawi.
kapidih pranatan | ingkang ngasta pangadilan kwasa ngukum | wis pasrah mring seje bangsa | pan wis makaten kang jangji.
uba-rampe lan biwit-biwit (?)| sirna ingkang raja pundut | tuwin pra luhur Jawa | pisah nggone saudara lan guprenur | kabeh ingkang bangsa sabrang | samya mulih sirna gusis.
Kt. Pin. Nyariyosaken datengipunsarjana Ustenrik punika kala jamanipun P.B. IX, M.N. IV lan Ranggawarsitan, kala taun Jawi “benjing gusti ngesti nata” (pada 3) = taun ……. (?); sarjana wau ameca panjeblugipun redi Merapi ing taun Jawi “slira catur ngesti ratu” (pada 3) = tahun 1848; ananging manawi miturut wirayat Jawi panjeblugipun ing taun Jawi “netra nem ngesti raja” (pada 3) = taun 1862, pinuju krama dalem P.B. X daup putri Ngayogya. Dene ing Wt. Pin. kacariyosaken bilih datengipun sarjana Ustenrik punika ing taun Jawi “esti catur sabdanireng narpati” (pada 9) = taun 1748, panjeblugipun redi Merapi ing taun Jawi “esti catur asta nata” (pada 9) = taun 1848, manawi miturut wirayat Jawi ing taun Jawi “netra nenem narendra nitih esti” (pada 16) = taun …… (?), ugi wekdal krama dalem P.B. X daup putri Ngayogya. Centangan : Kala taun Jawi 1748 punika dereng jaman P.B. IX, M.N. IV lan Ranggawarsitan, inggih punika jaman P.B. V, M.N. II lan Yasadipura I-II.
Kanjeng Jaman Wis Akhir Full Album mp3,
mangke / Allah Kang Maha Agung / ya Alloh Ingkang Maha Suci / uhu kang kaping tiga / têgêse puniku / uhu kang murbèng jagad / apan karya salire ingkang dumadi /
iku / ing sahadat kang kocap dhingin / ing cahya irêng têka / kapir patinipun / aran kapir jahiliyah / poma-poma dèn rosa sami adhikir / anyiptaa Hyang Suksma //
iku patine wong mukmin / lamun lali ing sahadat ika / sahadat kang kocap kiye / mati kapir wong iku / ing kapire
ingkang kocap kiye / mati kapir wong iku / kapir namèki / milane dèn
jangkep sedoyo terjemahanipun (kulo nyuwun pandungo panjenengan); menawi panjenengan purun, jenengan saged langsung nyerat wonten wikimedia menika (saged langsung dipun ubah/edit wonten mriko); lintunipun jenengan inggih saged gabung dados “commiter” wonten google code “repository” panggenan kulo nyimpen data, namung kulo mboten
cepet mlaku, nek wus mlayu,..bubrah kedadeyane. Monggo bersatu, nuwun pituduh, wonten pundi nek kulo ajeng dados committer lan kados pundi caranipu…nuwun…
Balas	Muhammad Hakim berkata:	8 Juni 2010 1:34
piyantun ingkang taksih ngugemi paugeran budayanipun piyambak. Mugi Gusti ingkang Maha Agung paring berkah
04 Pustaka Cerita Wayang (Bukan Komik).
Balas	Waaaahhhh! Mumet aku ora mudeng, Ono sing biso neruske kalimat iki pora?
” sukmo mulyo lebur saking dosa, sir suci sukmo sejati, kang kinaran banyu……..” Sing iso neruske tulung
dipo jati	22 September, 2011 pukul 7:11
BEGAWAN WISROWO KAUTUS DENING KANG PUTRA SANG PRABU DONOROJO KINEN NGLAMAR PUTRI KEDATON NGALENGKO DIROJO KANG SULISTYO ING WARNI KEKASIH DEWI SUKESIH
ING TAMAN KAPUTREN KEDATON NGALENGKO DIROJO SANG DEWI KANG LAGI NAMDANG BT, ALIAS JENUH EN BOSAN MAKLUM WANITO
NENDRO SANG DEWI NYUMPENO KARAWUHAN PANDITO NERANGAKEN YEN WONTEN INGKANG SAGED DAMEL MEMAREMANING PENGGALIH , ENDAH TAN BISO GINAMBAR, NIKMAT TAN BISO DEN CERITAAKE, INGGIH PUNIKU KANG KASEBAT “SASTRO JENDRO HAYUNINGRAT
2. Atetales pranata mangsa Liturgi tuwin maneka warni pahargyan ing Kitab Suci, wonten kalodhangan kangge ndhudhah kanthi penuh semangat tumrap gayuting panembah kala rumiyin kajumbuhaken kaliyan jaman samangke. Kejawi conto ingkang katur ing cathetan suku bab Riyaya Undhuh-undhuh, taksih saged dipun
kemartiran) jumbuh kaliyan piwulangipun Pasamuwan GKJ? Temtu panjawab tumrap pitakenan punika mbetahaken wekdal pasinaon piyambak.
3. Ngengeti sengkeran bojana suci punika dados pucaking Liturgi, mila ingkang kabetahaken mboten cekap namung formulir/pratelan sakramen nanging Tata Pahargyan Bojana Suci ingkang jumbuh kaliyan kalamangsaning liturgi. Warisan Calvin
4. Semantena ugi tumrap prastawa kawilujengan sanesipun ingkang dipun riayaaken, mboten cekap namung formulir/pratelan ingkang kawaosaken, nanging sinagedna katata ing tata urutan pahargyan ingkang nujuprana kaliyan kala mangsaning Liturgi.
Mangsa Paskah Kangge Memayu Endahing Gesang Ndherek
taun punika malah sedasa dinten. Emanipun tanpa keterangan dasar teologis kenging punapa sedasa dinten nindakaken sembahyangan. Kula piyambak nate nyerat materi sarasehan MPDK Seri II tahun 2008 "Doa Sembilan Hari Menanti Sang Roh Suci." Dados mboten sedasa dinten!
bilih Gusti Allah tansah ngreksa lan ngrimati para kagunganipun ing sadhengah kawontenan. Prekawis punika temtu endah sanget menawi kasuraos dening brayat-brayat Kristen ing tengahing wulan brayat.
nalika Petrus kepengin yasa tarub cacah tiga (Markus 9:5).
Dhuwur laut kuwe rata-rata dhuwure siji panggon sekang laut. Kata 'rata-rata' kudu digunakna sebab laut sering obah-obah sing hubungane karo peristiwa pasang surut.
Dhuwure panggonan pegunungan, negara, lly, diwehi jeneng "nang dhuwur laut".
Nang_dhuwur_laut&oldid=172338"	Kategori: Geografi	Menu navigasi
sing merdu iku…he..he ( ojo ngamuk lho ir, eling bulan poso).
panjenengan, lan kula nyuwun izin menawi badhe copy bab punika. matur nuwun….
2 KORINTUS 12:8 | Ngeniang ring paindikane punika sampun ping tiga tiang ngastawa, mapinunas mangda Ida Sang Panembahan ledang ugi ngaonang pinakite punika saking dewek tiange.
Wayang kulit performance by Late Ki Narto Sabdo - Lakon: WIRATA PARWA Thanks to: Ki Nartosabdho : Wirata Parwa - Dunia Wayang Prabu 01 WIRATA PARWA.MP3 02 WIRATA PARWA.MP3 03 WIRATA PARWA.MP3 04 WIRATA PARWA.MP3 05 WIRATA PARWA.MP3 06 WIRATA PARWA.MP3 07 WIRATA PARWA.MP3 08 WIRATA PARWA.MP3 09 WIRATA PARWA.MP3 10 WIRATA PARWA.MP3 11 WIRATA
Koes Endang & Mus Mulyadi - 10 - Kau Segalanya Bagiku Mp3 MP3 for freeFilename: Hetty Koes Endang & Mus Mulyadi - 10 - Kau Segalanya Bagiku Mp3 .mp3
Mus Mulyadi & Waljinah - 07 - Ngaji Pupung (waljinah)
Nderek Nyedot Mas. Mugi2 saged ndadosaken amalan ingkang sae
ngulon Tiwas edan ora kelakon Yen ngrujak rujako nanas Ojo ditambahi kweniKene tiwas nggagas Awak adem
pamedhar sabda kudu ngasta naskah nalikaning pidhato banjur diwaca sawutuhe. Cara iku biasane digunakake para pejabat utawa
Lagu Gethuk – Didi KempotSore sore padang bulanAyo konco podo dolananRene rene bebarenganRame rame e…,do gegojeganKae kae rembulaneYen disawang kok ngawe aweKoyo koyo ngelingakeKonco kabeh ojo podo turu sore Gethuk, asale soko teloMoto ngantuk, iku tambane opoGethuk, asale soko teloYen ra pethuk, atine ojo gelo Ojo ngono dek, ojo ojo ngonoKadung janji dek, aku mengko gelo Info:
Beranda OthersKancil Lan Siput Dongeng Bahasa Jawakancil lan siput dongeng bahasa jawaCerita Jawa : Kancil Lan BayaDiterbitkan pada Monday, 2 March 2015 Pukul 22.36Kancil lan Baya. Ana ing sawijining dina, kancil mlaku-mlaku ana ing pinggir kali. Dheweke lagi susah mergane wetenge krasa luwe. Wis wiwit wingi kancil ora kelebon panganan babar pisan. Lho kok bisa kancil ora mangan wiwit wingi? . ing ngisor iki: Maskumambang. Gambaraké jabang bayi sing isih ono kandhutané ibuné, sing durung kawruhan lanang utawa wadhon, Mas ateges durung weruh lanang utawa wadhon, kumambang ateges… In "Bahasa Jawa" Dongeng
ing pucuk gumuk. Dumadakan ana wedhus kang nyedhaki kanthi ambekan ngos-ngosan. “Lo kowe. Geneyo kowe nganti ngos-ngosan mengkono?” pitakone kancil. wedhus banjur Mengko yen macan teka merene aku sing ngadhepi. aja kawatir lan aja wedi marang kethek lan macan.,” kandhane kancil ngayem-ayemi wedhus. kacarita, kethek karo macan menyang Kancil Karo Monyet (
Kancil Karo Monyet. Ing sawijine dina ing rimba, ana akeh jenise kewan sing urip tentrem lan akur siji lan sijine. Kabeh kewan nduweni Jenis Dongeng-bahasa JawaDiterbitkan pada Monday, 13 May 2013 Pukul 12.11jenis dongeng-bahasa jawa. Jenis Dongeng. Fable : dongeng sing dadi jejere lakon arupo kewan. thuloda : kancil nyolong timun ,
playune kandheg ing kali gedhe kang banjir, apa maneh wayahe wis surup lan isih udan deres. Kancil arep nyabrang ora wani, klintar-klinter golek dalan ora ana, arep nyabrang ora wani, amarga kaline amba lan banyune santer Blog Gue !: Kancil Lan Merak Dongeng Bahasa
KANCIL LAN MERAK Dongeng Bahasa Jawa. KANCIL LAN MERAK. Merak pancen seneng macak. Mula tansah nengsemake. Wulune katon edi, gawe resep kang padha nyawang. Mula ora sithik tangga-teparo padha mara
jebulane jenengan wong purwokerta ya Mas?
Inyonge wong Jatijajar kiye… ngerti tempat wisata Goa Jatijajar mbok… Aku bar maca bloge jenengan dadi semringah karo padang atine.. moga2 apa sing jenengan tulis dadi modal dan inspirasi urip wong akeh…
Wong 95 warga distrik Illaga lan Gome, Kabupaten Puncak Jaya, Papua tiwas sasuwene sasi Desember 2005 nganti Februari 2006. Korban umume saka kalangan bocah lan wong tuwa. Tiwase warga mau kajaba
Dheweke dijaluk sawijining perusahaan Singapura ing Batam. Aku kelingan marang apa sing nate diomongna Pak Wiryo: ”Yen nyawane kula tesih kanthil raga mas, kula dereng kalah ….”
47. Panulisane aksara Jawa sing bener kanggone tembung sinau
?nliklinDuge[dai=taun:2006:nerkd[arhIsTi[mw[yogYk/t,
karo T dolan menyang omahe kancaku. Olehku mertamu suwe banget. Karo omong aku mbatin, kok ora ana tandha-tandha yen arep metu suguhane. Ora ngerti ndadak saka njero omah ana swara radio
“Lah niku , kajenge kula niku ajeng nyuwun tulung kalih Bapake Gatot, njenengankankenal
amplop sing marai beres….. sing mesti Darmin kon luru sekolahan alternatif. SMA 103 Purwojati gudhange wong pinter-pinter…mengko yen Darmin keponthal-ponthal
sih? Tak omongi, mesakake Darmin… yen arep nyogok sakmono akehe langsung wae karo kepala sekolahe! Syukur yen kepala sekolahe sipate padha karo njenengan, seneng dhuwit amplop sogok suap, lha yen kepala sekolahe kuwi wonge
“Iya-iya, sabar sedhela, aku tak mangkat mrana.” Karo mlayokake pikepku, nganti ora tak rasa pikepku mbandhang satus kilometer per jam, merga dalane lurus tur wis rada sepi merga bengi. Bareng wis meh tekan cedhak lapangan desa Karang Endah, saka kadohan
30) Antok ndhepipis ing bangku pojok mburi. ”Aku wis kapok nglakoni iki. Suwe-suwe mesthi bakale konangan. Aku wedi yen ditokake saka sekolah iki. Aku ora arep njaluki dhuwite bocah kelas X maneh.” Nilai sastra perangan crita ing dhuwur
nggugu karepe dhewe. Wis ,arep mbok kapakake motormu sing wis ajur kabeh kuwi!” Anik mung meneng, nanging sajroning atine getun.
ngguguk banjur mbopong ibune perlune arep dikelikake ing kali, bola-bali ibune oncat supaya dicolake nanging Jaka Bodho malah saya kenceng anggone nyekeli lan saya rikat anggone lumaku. Bareng tekan kali ibune dijorokake ing kali, plung lap. Stleraman ibunewisora katon maneh.
pengalaman pribadhimu sing nyengsemake paling sithik gunggunge telung paragraph (saparagraf kurang luwih limang ukara)!
id NISSAN PURWOKERTO	Nissan Purwokerto Dealer Mobil daerah Banyumas, Cilacap, Purbalingga, Banjarnegara, Gombong, Kebumen, Karanganyar, Brebes, Bumiayu, Majenang, Pekalongan,
sinambi nindakaken samadi supados pikantuk wisik ngingingi wujud punapa ingkang gegayutan kaliyan dhuwung ingkang badhe kadamel, kalarasaken kaliyan pakaryaning tiyang ingkang nyuwun kadamelaken dhuwung punika, kadosta: supados kathah rejekinipun utawi kangge kapangkatan. Inggih ing wekdal punika mujudaken wekdal panyrantos ingkang panjang, amargi kyahi empu boten miwiti pakaryanipun saderengipun angsal
Sasampunipun punika keris ingkang sampun dipun garap mawujud, lajeng ngancik tataran nyepuh, kyahi empu nyamektakaken bumbung ingkang dipun isi lisah klopo dipun jangkepi mawi lampah srengat tuwin sajen, padatanipun namung sekar telon, tumpeng alit, recehan kangge lelembut tumbas jajan peken saha wangen-wangen kukusing menyan. Dhuwung dipun mantrani kanthi kalarasaken kaliyan ingkang andhawuhing damel. Dhuwung dipun besmi ngantos marong lajeng dipun celupaken wonten ing salebeting bumbung ingkang dipun iseni lisah klopo. Wonten ingkang pucukipun dipun obong malih lajeng katindakaken sepuh dilat punika latu ingkang marong mawi dipun dilat dening kyahi empu ingkang sekti, padatanipun wewahan donganipun inggih punika waosan sastro pinodati, sastro gigir lan rajah kalacakra.
Wong wadon kang nandhang lara sindrom Turner duweni kelainan kelamin (gonad]] kang ora berfungsi kang apik lan dilairke tanpa ovari utawa uterus. [4]Yen wong wadon ora duweni ova
saking Gusti ingkang Maha Mirah. Amien. Paijem gadhah Fiat.Diagem touring dateng Banten.Dalem kathah lepat,kerso paring agenge pangapunten. Mulad sarira hangrasa wani. Wani ngakoni kalemahan diri. Sugeng Riyadi Idul Fitri. Sadaya kelepatan nyuwun pangaksami. Ngaturaken wilujeng Ied Fitri 1433 H.Nyuwun gunging pangapunten.Mugi kita kanugrahan jatining fitrah saking Gusti ingkang Maha Mirah.
Juminten mbeber kloso, dodol kupat ngarep gapuro. Wonten dinten riyoyo, menawi lepat kulo nyuwun ngapuro. Mugi-mugi Allah maringi pepadang kagem sedoyo. Cangkem iki sering nggedabrus, utek iki sering mikir sing elek. Minal aidzin
klentu pun ngapunten.nggih sugeng riyadi. Ngaturaken wilujeng Ied Fitri 1428H.Nyuwun gunging pangapunten.Mugi kita kanugrahan jatining fitrah saking Gusti ingkang Maha Mirah.Amien…
ngisor gapuroniki dinten dinten riyoyomenawi lepat kulo nuwun ngapuroTAQOBALALLAHU MINA WA MINKUM” NgaturakenWilujeng Ied Fitri 1432 H. Nyuwun gunging pangapunten. Mugi kito kanugrahanjatining fitrah saking gusti ingkang Maha Mirah.
Akhire,aku tawar:piye yen 50:50, maksude
Akhire,ki jiwo suloyo kanthi maneko warno alesan: malah wanti-wanti,menowo dino iku ora bisa transfer mahar,GHAIB ngambek ora gelem ngirim DANA HIBAH sampai kapanpun juga. wah dakpikir kok soyo nekat ,ono GHAIB ngambegan-purik,koyo bocah cilik”,pikirku.
Akhire,ki jiwo njalok mahar separo
Pitakonku kanggo sedulur kang dUWE NGELMU GHAIB,opo bener ono gaib ngendum DANA HIBAH.Piye sabenere istilaj DANA GHAIB,DANA HIBAH lan sapanunggale iku????
pacak dibudike wong jaman Nabi kito bae masih ado wong jahat apolagi jaman kayak ini.
wong jujur tp buyan “”dibudike wong”” wong dak jujur tp pinter””budike wong””.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1860&oldid=807902"	Kategori: 1860	Menu navigasi
17. Raden Premadi, Suryatmaja, dan Kumajaya
nginggil.Jaya jaya dwi pantara tetep jaya ngadhepi bebaya. Nyuwun pangapunten menika semboyanipun Jaya
ilmune wis enek.. wah suwun kak
Siti Nurbaya. Kasih tak sampai, punika satunggiling novel, ingkang dipun anggit déning Marah Rusli, sastrawan klairan Padang, Sumatra Barat, sastrawan Indonesia angkatan Balai Pustaka. Kaloka kanthi karya (roman) Siti Nurbayapu
Provinsi Holland Kidul sing papané ana ing kuloné Walanda iku salah sijining saka 12 provinsi Walanda lan sing cacahé pedunungé gedhé dhéwé. Provinsi iki ing taun 2008 dipérang dadi 86 gemeent
Bismillahirahmanirahim..... Gunung Merapi rupane biru dicedaki dadi ijo wit-witan cemoro Menawi kula gadhah salah lan keliru nyuwun agu...
BIsmillahirahmanirahim,,,,,,,,,,, => Urip iku kadya wewayangan, lemampah sanetran kadya ing tangane dalang : Artine Urip iku namung baya...
Assalamu'alaikum wr...wb Bismillahi : Ngawiti ingsun kelawan nyebut asmane ALLAH
pitakonan enem perkoro , OJO KAGET LAN OJO GUMETER ,SIRO KUDU BISO JAWAB KANTHI C...
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=19_Juni&oldid=804064"	Kategori: Kalendher kadadeyan	Menu navigasi
soho ibu guru ingkang satuhu luhuring budi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 840 dinten 299 menit kapungkur. Logo Instagram
Ngadeg rikala tahun 2012 perusahaan Burn, Inc., kuwi salah sawijining teknologi startup kang mung khusus ing pangembangan aplikasi kanggo tilpun tangan.[3] wiwitane Burn, Inc. dhewe luwih akeh fokus
Anatomi retina[sunting | Sunting sumber]
Struktur fisik retina manungsa[sunting | Sunting sumber]
kerak bulan liwat remote sensing marang puncak-puncak (upland) sentral saka kawah-kawah bulan sing gedhé, Wilayah Aitken Kutup Kidul (SPAR) lll.
wiwit pèriodhe Perang Dingin. Para kritikus nganggep yèn para panggawé kawicaksanan ing IMF sacara sengaja ndhukung diktator militer kapitalis sing nduwé sikap kekancan karo perusahaan-perusahaan Amérika lan Éropah. Para kritikus uga nganggep IMF ora perduli marang dhémokrasi, hak asasi manungsa lan hak-hak buruh. Kritik-kritik iki uga sacara ora langsung marakaké timbulé gerakan antiglobalisasi. Sabagéyan liyané nduwèni anggepan IMF ora duwé power sing cukup kanggo dhémokratisasikaké nagara sing duwé dhaulat, lan uga ora nduwèni power kanggo ndhukung stabilitas finansial. Para kritikus sing ndhukung IMF duwé pendhapat yèn kastabilan ékonomi diperlokaké sadurungé anan
Uga pirsanana: Kategori:Lair 1468.
Pirsani galeri bab Pati 1468 ing Wikimedia Commons.
inggris…. suwun sanget,nggih.. pareng…;p.
Gat yaiku jinis topi tradisional Korea kang digunakake dening wong lanang nalika metu omah utawa nekani acara-acara kang wigati.[1][2] Gat duweni pinggiran kang amba kang diarani yangtae, lan bageyan tengahe bentuke tabung dhuwur.[1] Gat duweni tali kang biyasane ditalekake ing ngisore janggut.[1] Wong Korea wis nggunkake gat kawit Zaman Tiga Kerajaan (37 SM-668 M) kanggo njaga sirah saka panase srengenge udan.[1]
Wiji nyebek. Lek wes ngunu iku mesti ono karepe. Diman
Jean-François Champollion (23 Desember 1790 – 4 Maret 1832) iku sawijining ngèlmuwan klasik, ahli filologi lan ahli orièntalis Prancis.
taun 1822. Dhèwèké bisa nuduhaké yèn Basa Mesir iku pancèn mèmper Basa Koptik lan uga yèn sistém panulisané iku kombinasi antara tandha-tandha fonétik lan idéografik.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 685 dinten 576 menit kapungkur. Mekanika fluida
njogo suroboyo tetep resik langite ayo podho numpak onthel, bahan bakare amung sego sapiring , ning ugo marakake awak
Wayang Golek - Cepot Rarabi 1-06by YouTube Ngakak Wayang Jablai & Pocong | Wayang Golek - Dalang Riswa - Pojok Si Cepot (
kawruh basa jawi boten badhe rugi, awit kathah sanget atur lan pitutur, wewarah lan wewaler ingkang rupi sandi lan sasmita ingkang kaserat ing ...
♬ Just click [Download] Wayang golek asep sunandar gatot kaca .mp3 for free, Wayang golek asep sunandar gatot kaca mp3 size: 4.8MB ~ found 81 files
1. [Download] « Wayang Golek Asep Sunandar - Bima Mungkus 2 mp3.mp3
size:12.65 MB | click to download Wayang golek asep sunandar gatot kaca
click to download Wayang golek asep sunandar gatot kaca mp3 zippyshare
6. [Download] « wayang golek asep sunandar - karna diperdaya2.mp3
size:12.24 MB | click to download Wayang golek asep sunandar gatot kaca
size:14.95 MB | click to download Wayang golek asep sunandar gatot kaca
sugeng ndalu mbah. @ mbah colil, ketemuan di bandung yuk
Heekh..heekh..heekh..Sugeng dalu lan kintun salam karahayon ki wong alus,ki bengawan candhu,ki cholikeren lan poro sederek sedoyo…,sinambi nunggu matenge bakaran telo..aku ta ngidung sedhelo
maneh..mumpung telo bakare durung mateng..,Ana pandhito akaryo wangsit,mindha kombang angajap ing tawang,susuh angin ngendi anggone,lawan galihing kangkung,wekasane langit jaladri,isining wuluh wingwang lan gigiring punglu,tapaking kuntul anglayang,manuk miber uluke ngungkuli langit,kusuma njrah ing tawang,ngambil banyu apikulan warih,amek geni sami adadamar,kodhok ngemuli elenge,miwah kang banyu den kum,kang
ngrap ing pandengan,ana kayu apurwa sawiji,wit buwana epang keblat papat,agedhong mega tumembe,apradapa
ki ageng jj…. weh matur nuwun keleresan.. teh tubruku sampun
kepriben? Kanggo batir 93, wah saiki wis podho sukses kabeh
Tahta wis neng tangane Arif. Wanitane durung… Tapi wis meh kok Roy!! Ubaid wis kenal karo pacare.. tapi aku durung.
Pranala dhumateng kaca punikaPranala PilihanUnggahKaca-kaca astamiwaPranala permanènInformasi kacaItem ing Wikidata	Ba
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Jaman_wesi&oldid=833189"	Kategori: Rintisan topik sajarahJaman wesiPrasejarah	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 821 dinten 1174 menit kapungkur. Onggi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1648&oldid=821247"	Kategori: Taun	Menu n
said... Menawi kawulo diparingi trik downlaod ingkang gampil maturnuwun sanget. Mugi sujses kagem Panjengan amin. 04 November, 2014
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 840 dinten 395 menit
Panase ya Allah.. Mugo2 ujan !!. Amin. 3 days ago
Ora ngerti mestine kapan panganan khas kiye molai diciptakna. Nanging miturut omongan wong tuw
Kakao umumé kalebu tanduran kang ngalami panyerbukan silang lan nduwèni sistem inkompatib
Inggris kang nampaPenghargaan Nobel Kedokteran taun 2010 bareng karo Patrick Steptoe kanggo penemuane ana ing babagan kesuburan in vitro kang dadi dasar saka laire bayi tabung Louise Joy Brown.[1] Edwards nampa gelar doktor saka Edinburgh University, Skotlandia, ana ing taun 1955, lan tesise kang isine " perkembangan embrio pada tikus".[1] Nalika taun 1958, dheweke kerja dadi staf ilmuwan National Institute Medical Research ana ing London lan miwiti nglakokake riset ngenani proses fertilisasi ana ing manungsa.[1] Banjur, dheweke kerja ana ing Cambridge nganti tekan dheweke pensiun.[1] Dia oleh ge
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Portugal&oldid=815784"	Kategori: Negara	Menu navigasi
kulo nuwun..wah lama gak ngampuz..
Salam rahayu kagem smua bolo2 wongalus..
Ki bengawan candu pripun kbre.? Masih nge rep to kok intertain barang…hehe
dan kagem siswa siswi kampus tercinta,nyuwun pamit nderek laku,mbok menawi dados tiang ingkang migunani,
Jroning lelungan wengi tumuju Baitul Maqdis (Yerusalem), Muhammad nitih Al-Buraq lan sarawuhé banjur shalat rong rakaat ing Bukit Omah Suci. Sawisé rampung shalat, malaikat Jibril ngajak munggah menyang surga, lan ketemu karo sawetara nabi liyané, lan sabanjuré nampa printah saka Allah sing netepaké kewajiban tumrap umat Islam supaya ngayahi shalat limang wektu saben dinané.[11][12]
Posted by karina | Desember 20, 2010, 4:18 pm Sak bejo bejane wong kang lali isih bejo wong kang eling lan waspodo
Posted by riyanto imam prasojo | Desember 31, 2010, 2:16 pm
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 838 dinten 698 menit kapungkur. Kopitiam ing Singapura
lilah kangge nyalin pawartosipun babagan budaya jawa = wayang = pandawa
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Bison&oldid=815216"	<
Mudhun saka ojeg dheweke mlaku alon-alon nyedhaki wit randhu alas gedhe ing ping­gir kali iku. Thingak-thinguk, ora ana katon wong kemliwer. Dheweke tidha-tidha. Apa bener papan iki ?. Yen sinebut papan kramat, kok ora katon anane cungkup, jirat makam, utawa pager mligi sing dadi tandha papan wingit.
menyan lan kembang setaman sing wis rada garing. Karo nunggu mbokmenawa ana wong liwat, sokur yen kuwi malah juru kunci­ne, Ngadenan selonjor bantalan tas. Pa­pane eyub lan adhem, ketambahan angin semilir, nyebar hawa ngantuk. Nrawang ngenam panguripane kepungkur, nalika dheweke isih dadi “wong”. Tegese isih duwe pametu ajeg, isih kajen lan urip cukup mapan.
Dadi perangkat desa sing cukup ketengen, isih duwe sawah sing bisa disewakake marang pabrik tebu. Sisihane uga bukak dhasaran ing Pasar Ngablak. Ing desane Tanjungmaja bae, jeneng Ngadenan cukup dikenal. Merga blereng kepilut barang lan dhuwit, lali ma­rang ajaran kapercayan sing diem­ban. Ngadenan nylewengake bantuwan be­ras miskin (raskin). Tumpuk-tumpuk nganti atusan yuta. Nalika dianakake pa­meriksaan, dheweke kabukten wis ngge­lap­ake dhuwit bantuan desa lan beras raskin. Kepeksa ditebus ing pakunjaran. Senajan barang-barang sing disleweng­ake mau wis diganti sarana ngedol
duwe gaweyan. Ke­pengin mlayu menyang Jakarta, nyam­but gawe saentuke. Nanging sisihane ora nglilani. Pawadane anake isih cilik-cilik. Ngadenan kepeksa nurut. Kanggo nga­wekani kebutuhan urip, sakliyane sisiha­ne isih dodolan ing pasar, Ngadenan me­lu buruh mblantik kewan sapi, kebo, uta­wa wedhus saben dina pasaran.
Paraga setengah tuwa sing kaceluk mbah Narto kuwi ora semaur, mung nya­wang Ngadenan kanthi tajem. “Nggih… leres niki randhu growong. Yen disebut nggene pesugihan, niku kula mboten sa­ged matur cetha. Sebab yen sing nyuwun niku tiyang sekitar ngriki, mesthi mboten kasil. Yen tiyang seking kitha tebih… ra­cake malah kasil. Napa empun manteb saestu menggah mengke pituwase. Awrat lho mas perjanjen kalih bangsane siluman niku. Sampeyan usaha sing wa­jar mawon. Sanajan katone rekasa na­nging murakabi.”.
Akeh-akeh kojahe mbah Narto Kam­di, pawongan kang melu ngreksa pun­dhen randhu growong kuwi. Nanging Nga­denan puguh lan kenceng tekade. Wusana dheweke diterake “kula-nuwun” marang dhanyang-e randhu growong. Njaluk pitulungan supaya bisa dadi sugih mbrewu. Kanthi manteb wengi kuwi Nga­denan tuguran ijen ing ngarep wit ran­dhu growong. Ing wanci
ndhekem ing ngarepe Ngadenan sing sila ngedhepes asu ireng mulus sak­pedhet gedhene, melet-melet lan mbe­kos nggereng. Dheweke kaget, nanging nuhoni welinge mbah Narto, dheweke mung meneng ora reaksi. Ora suwe blegere asu ireng kuwi ilang musna tanpa lari.
Sepasar anggone muter golek asu ireng mulus lagi bi­sa ketemu. Pawadan kang­go sarana ruwatan seng­kala. Sing nduwe asu nglilani dituku, kanthi rega cukup dhuwur. Nanging mer­ga syarat sarana saka dha­nyange randhu growong ku­du kuwi senajan dirasa pan­cen abot, tetep ditindakake. Bekakak asu ireng wis didum rata ma­rang tangga teparo. Nanging ora
rakyat (BPR). Sejatine mung usaha sinandi anggone ngubeng­ake dhuwit panas. Api-api nulung nganging sakbenere menthung. Wis akeh sing dadi kurban tanpa disadhari.
Rong taun saka wektu perpanjangan perjanjen karo randhu growong, Nga­denan teka maneh nyetor­ake dhuwit “silihan” komplit karo jumlah anakane. Dhuwit wis dietung bola-bali kanthi cara manual lan mesin. Ora ana sing kecicir. Dheweke ora kepengin pras­ta­wa rong taun kepungkur kelakon ma­neh. Mantep dheweke kepengin mung­kasi sesambungan karo “bank gaib” ran­dhu growong. Mudhun saka BMW dhe­weke nyangking tas koper tumuju omahe mbah Narto, njaluk diujubake maneh marang dhanyang randhu
tekan petenge wengi. Dite­rangi nganggo teplok, bebarengan dietung cacahing dhuwit “setoran”. Na­nging aneh. Cacahing dhuwit kurang saka total jumlah setoran. Ngadenan dadi jengkel, muntab nesune rumangsa diapusi. Nanging arep ngarani sapa? Wu­wuse lekoh, nguman-uman dhanyang­e randhu growong. Pangerih-erihe mbah Narto wis ora dipaelu. Sebageyan dhuwit sing isih
dhuwit sing mawut kuwi, kepuntel mlebu ing saknjeroning grow­ongan wit randhu alas.
pancen ora bisa di­u­gemi. Gumuruhe angin, kuwawa ngrung­katake wit mahoni tuwa ing ping­gir
anehe Ngadenan isih bisa metu, lan slamet saka cintraka. Gliyeran cekelan lawang mobil, panone semrepet. Kaya ana renggunuke asu ireng mulus sak­pedhet nggereng ndhekem. Sikile tha­kur-thakur, mbaung sora lan nggero nubruk anggane Ngadenan.
Purnaning prahara dalan dadi macet, merga ambruking
Nanging tatu-tatu ajur ing jan­tung lan atine, klebu organ dalam liyane. Kaya tatu-tatu dikerah cakaran landhep, bolong ing dhadhane, kanggo dalan nye­dhot getih ing jantunge. Jasad sing mati rusak
dening “utusane” dhanyange randhu growong Mutian.
Pethi mati isi jisime Ngadenan sing dilebokake luweng kubur mlethek
miturut katrangane wong sakiwa tengene kuburan kuwi, tansah keprungu pembaunge asu sing memelas. Apa swa­ra pambaunge asu ireng mulus saka pun­dhen randhu
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Tokoh_Thailand&oldid=828826"	Kategori: Tokoh miturut negara	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 840 dinten 291 menit kapungkur. Unsur
Bahan lan kebiasaanipun[sunting | Sunting
Dangdut Banyumas Aku Bocah Gunung mp3,
saking cirinipun ingkang arupi "pelana" werninipun padhang saka bahu ngantos awak bagéyan wingking.[2] Wulunipun ing bagéy
1. Dhuh Allah Ma suci kula asung puji ing pangibadah punikiagung kamulyanta ageng sih Paduka kang nitahken jagad raya pinuji Hyang Widi kang siyang lan ratri ngreksa lan ngrimati.2. Dhuh Allah Makwasa kanthi trusing driya, kawula nlangsani dosa,mugi angapunten sarta nucekaken, temah gesang kula ayem,pinuja Sang Rama kang ngutus Sang Putra, jumeneng Pamarta.3. Dhuh Allah Mamirah sru adrenging manah kula sami nyadhong berkah,nggih sabda kang suci sabdanipun Gusti, kang paring gesang
gesang lami.4. Dhuh Allah Maluhur kula saos sokur dalah pisungsung kang katur,bandha sarta badan miwah kasagedan, dadosa kurban kang gesang,pinundhi Roh Suci ingkang mbereg ati, bekti dhateng
1. Pinuji puji Gusti kang nitahken jagad rayaNggih siyang dalah ratri tansah luber sihrahmatnya,Donya gingsir wah sirna sihnya langgeng slaminya2. Pinuji puji Gusti nggih Allah kang
Linuhuma Hyang Agung klayan sagunging kidung,binarung salir gangsa wah kang ngungelken swara,geguritan dalah beksa makluk
tuking kraharjan yekti namung Pangeran.2. Andel-andel kang sejati sajuga yeku Gusti,salir jalma tanpa daya kwasane enggal sima,tyang kang ngayom mring Allah tansah rinoban berkah.3. Allah kang nitahken jagad
pra umat ngagem sarana mukjijad wah salir kang neng jagad,Pangeran ngrentahken berkah kang ngrimat sagunging titah temah kraharjan anjrah,wit
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/i
Ing wêktu iku, Sang Prabu lagi kalimput panggalihe, Sang
Barêng Raden Patah wis diwasa, sowan ingkang rama, nganti sadhereke seje rama tunggal ibu, arane Raden Kusen. Satêkane Majalêngka Sang Prabu kewran panggalihe ênggone arêp maringi sêsêbutan marang putrane, awit yen miturut lêluri saka ingkang rama, Jawa Buddha agamane, yen nglêluri lêluhur kuna, putraning Nata kang pambabare ana ing gunung, sêsêbutane Bambang. Yen miturut ibu, sêsêbutane: Kaotiang, dene yen wong ‘Arab sêsêbutane Sayid utawa Sarib. Sang Prabu banjur nimbali patih sarta para nayaka, padha dipundhuti têtimbangan ênggone arêp maringi sêsêbutan ingkang putra mau. Saka ature Patih, yen miturut lêluhur kuna putrane Sang Prabu mau disêbut Bambang, nanging sarehne ibune bangsa Cina, prayoga disêbut Babah, têgêse pambabare ana nagara liya. Ature Patih kang mangkono mau, para nayaka uga padha mupakat, mula Sang Nata iya banjur dhawuh marang padha wadya, yen putra Nata kang miyos ana ing Palembang iku
nglakoni dhawuhe ingkang rama, mulane katone iya sênêng, sênênge mau amung kanggo samudana bae, mungguh satêmêne ora sênêng bangêt ênggone diparingi sêsêbutan Babah iku.
Sakabate siji banjur lunga mênyang padesan arêp golek banyu, têkan ing desa Pathuk ana omah katone suwung ora ana wonge lanang, kang ana mung bocah prawan siji,
imbon bêning rêsik”. mBok Prawan kaget krungu swarane wong lanang, barêng noleh wêruh lanang sajak kaya santri, MBok Prawan salah cipta, pangrasane wong lanang arêp njêjawat, mêjanani marang dheweke, mula ênggone mangsuli nganggo têmbung saru: “nDika mêntas liwat kali têka ngangge ngarani njaluk banyu imbon, ngriki botên entên carane wong ngimbu banyu, kajaba uyuh kula niki imbon bêning, yen sampeyan ajêng
lan putrane kakung loro uga padha ngadhêp, kang tuwa arane Panji Sêktidiguna, kang anom aran panji
marang Sunan Benang: “Paduka punika tiyang punapa, dene mangangge pating gêdhabyah, dede pangagêm Jawi. Kados wangun walang kadung?”.
mangkene wuwuse: “Punika yasanipun sang Prabu Jayabaya, kangge pralambang ing tekadipun wanita Jawi, benjing jaman Nusa Srênggi, sintên ingkang sumêrêp rêca punika, lajêng sami mangrêtos tekadipun para wanita Jawi”.
saking lêluhuripun piyambak, ingkang patilasanipun taksih kenging dipuntingali. Tiyang nyungkêmi kabar ‘Arab, dereng ngrêtos kawontênanipun ngrika, punapa dora punapa yêktos, anggêga ujaripun tiyang
tuwuh botên sagêd mêdal, bênteripun bantêr awis jawah, manawi tiyang ingkang ahli nalar, mastani Mêkah punika nagari cilaka, malah kathah tiyang sade tinumbas tiyang, kangge rencang tumbasan. Panjênêngan tiyang duraka, kula-aturi kesah saking ngriki, nagari Jawi ngriki nagari suci lan mulya, asrêp lan bênteripun cêkapan, tanah pasir mirah toya, punapa ingkang dipuntanêm sagêd tuwuh, tiyangipun jalêr bagus, wanitanipun ayu, madya luwês wicaranipun. Rêmbag panjênêngan badhe priksa pusêring jagad, inggih ing ngriki ingkang kula-linggihi punika, sapunika panjênêngan ukur, manawi kula lêpat panjênêngan jotos. Rêmbag panjênêngan punika mblasar, tandha kirang nalar, kirang nêdha kawruh budi, rêmên niksa ing sanes. Ingkang yasa rêca punika Maha Prabu Jayabaya, digdayanipun ngungkuli panjênêngan, panjênêngan punapa sagêd ngêpal lampahing jaman? Sampun ta, kula aturi kesah kemawon saking ngriki, manawi botên purun kesah sapunika, badhe kula undhangakên adhi kula ingkang wontên ing rêdi Kêlut, panjênêngan kula-
tanah Jawi, wontên ing ‘Arab nakal kalêbêt tiyang awon, yen panjênêngan mulya tamtu botên kesah saking ‘Arab, mila minggat, saking lêpat, tandhanipun wontên ing ngriki taksih krejaban, maoni adating uwong, maoni agama, damêl risak
lan ratu dhêmit, kalah kawruh kalah nalar”.
Sunan Benang banjur tindak, dene Buta Locaya sawadya-balane uga banjur mulih. Gênti kang cinarita, nagari ing Majalêngka, anuju sawijining dina, Sang Prabu Brawijaya miyos sinewaka, diadhêp Patih sarta
sami karisakan, anggenipun makatên wau, saking kenging sabdanipun ngulama saking ‘Arab, namanipun Sunan Benang.
Sang Prabu midhangêt ature para wadya banjur duka, paring pangandika yen ngulama saka ‘Arab pada ora lamba atine. Sang Prabu banjur dhawuh marang Patih, wong ‘Arab kang ana ing tanah Jawa padha didhawuhi lunga, amarga gawe ribêding nagara, mung ing Dêmak lang Ngampelgadhing kang kêparêng ana ing tanah Jawa, nglêstarekake agamane, liyane loro iku didhawuhi ngulihake mênyang asale, dene yen padha ora gêlêm lunga didhawuhi ngrampungi bae. Ature Patih: “Gusti! lêrês dhawuh paduka punika, amargi ngulama Giripura sampun tigang taun botên sowan utawi botên ngaturakên bulubêkti, mênggah sêdyanipun badhe rêraton piyambak, botên ngrumaosi nêdha ngombe wontên tanah Jawi, dene namanipun santri Giri anglangkungi asma paduka, pêparabipun Sunan ‘Aênalyakin, punika nama ing têmbung ‘Arab, mênggah têgêsipun Sunan punika budi, têgêsipun Aenal punika ma’rifat, têgêsipun Yakin punika wikan, sumêrêp piyambak, dados nama tingal ingkang têrus, suraosipun ing têmbung Jawi nama Prabu Satmata, punika asma luhur ingkang makatên punika ngirib-irib tingalipun Kang Maha Kuwasa, mariksa botên kasamaran, ing alam donya botên wontên kalih ingkang asma Sang Prabu Satmata, kajawi namung Bathara Wisnu nalika jumênêng Nata wontên ing nagari Mêdhang-Kasapta. Sang Prabu midhangêt ature Patih, banjur dhawuh nglurugi pêrang mênyang Giri, Patih budhal ngirid wadya-bala prajurit, nglurug mênyang Giri. Patih sawadya-balane satêkane ing Giri banjur campuh pêrang. Wong ing Giri geger,
bêbantu, banjur pêrang maneh mungsuh wong Majalêngka, pêrange rame bangêt, ing wêktu iku tanah jawa wis meh saparo kang padha ngrasuk agama Islam, wong-wong ing Pasisir lor wis padha agama Islam, dene kang kidul isih têtêp nganggo agama Buddha. Sunan Benang wis ngrumasani kaluputane, ênggone ora sowan mênyang Majalêngka, mula banjur lunga karo Sunan Giri mênyang Dêmak, satêkane ing Dêmak, banjur ngêbang marang Adipati Dêmak, diajak nglurug mênyang Majalêngka, pangandikane Sunan Benang marang Adipati Dêmak: “Wêruha yen saiki wis têkan masa rusake Kraton Majalêngka, umure wis satus têlu taun, saka panawangku, kang kuwat dadi Ratu tanah Jawa, sumilih Kaprabon Nata, mung kowe, rêmbugku rusakên Kraton Majalêngka, nanging kang sarana alus, aja nganti ngêtarani, sowana besuk Garêbêg Mulud, nanging rumantiya sikêping pêrang: 1. gaweya samudana, 2. dhawuhana balamu para Sunan kabeh lan para Bupati kang wis padha Islam kumpulna ana ing Dêmak, yen kumpule iku arêp gawe masjid, mêngko yen wis kumpul, para Sunan sarta Bupati sawadya-balane kang wis padha Islam, kabeh mêsthi nurut marang kowe”.
Sunan Benang ngandika mêneh: “Sanadyan mungsuh bapa lan ratu, ora ana alane, amarga iku wong kapir, ngrusak kapir Buddha kawak: kang kok-têmu ganjaran swarga. Eyangmu kuwi santri mêri, gundhul bêntul butêng tanpa nalar, patute mung dadi godhogan, sapira kawruhe Ngampelgadhing, bocah kalairan Cêmpa, masa padhaa karo aku Sayid Kramat, Sunan Benang kang wis dipuji wong sabumi ‘alam, têdhak Rasul panutaning wong Islam kabeh. Kowe mungsuh bapakmu Nata, sanadyan dosa pisan, mung karo wong siji, tur ratu kapir, nanging yen bapakmu kalah, wong satanah Jawa padha Islam kabeh. Kang mangkono iku, sapira mungguh kauntunganmu nugrahaning Pangeran tikêl kaping êmbuh, sihing Hyang Kang Maha Kuwasa kang dhawuh marang kowe. Satêmêne ramanira iku siya-siya marang sira, tandhane sira diparingi jênêng Babah, iku ora prayoga, têgêse Babah iku saru bangêt, iya iku: bae mati bae urip, wiji jawa digawa Putri Cina, mula ibumu diparingake Arya Damar, Bupati ing Palembang, wong pranakan buta; iku mêgat sih arane. Ramanira
dosa dilurugi ramamu, didakwa rêraton, amarga aku ora seba marang Majalêngka. Sumbare Patih, yen aku kacandhak arêp dikuciri lan dikon ngêdusi asu, akeh bangsa Cina kang padha têka ana ing tanah Jawa, ana ing Giri padha tak-Islamake awit kang muni ing kitabku, yen ngislamake wong kapir, besuk ganjarane swarga, mula akeh bangsa Cina kang padha tak- Islamake, tak-anggêp kulawarga. Dene têkaku mrene ini ngungsi urip mênyang kowe, aku wêdi marang Patih Majalêngka, lan ramanira sêngit bangêt marang
Sunan Benang ngandika maneh: “Yen ora kok-rêbut dina iki, kowe ngênteni surude bapakmu, kaprabone bapakmu wis mêsthi ora bakal tiba kowe, mêsthi dipasrahake marang Adipati Pranaraga, amarga iku putrane kang tuwa, utawa dipasrahake marang putra mantu, iya iku Ki Andayaningrat ing Pêngging, kowe anak nom, ora wajib jumênêng Nata, mumpung iki ana lawang mênga, Giri kang dadi jalarane ngrusak Majalêngka, nadyan mati, mungsuh wong kapir, mati sabilu’llah, patine slamêt nampani swarga mulya, wis wajibe wong Islam mati dening wong kapir, saka ênggone nyungkêmi agamane, karo wis wajibe wong urip golek kamuktening dunya, golek darajat kang unggul dhewe, yen wong urip ora wêruh marang uripe, iku durung gênêp uripe, lamun sipat manusa mêsthi melik
kowe wis pinasthi bakal jumênêng Ratu ana ing tanah Jawa, sumilih kaprabone ramamu, ananging ing laire iya kudu nganggo sarat dirêbut sarana pêrang, yen kowe ora gêlêm nglakoni, mêsthine sihe Gusti Allah kang mênyang kowe bakal dipundhut bali, dadi kowe jênênge nampik sihe Allah, aku mung sadarma njurungi, amarga aku wis wêruh sadurunge winarah, wis tak-sêmprong nganggo sangkal bolong katon nêrawang ora samar sajroning gaib, kowe kang katiban wahyu sihe Pangeran, bisa dadi Ratu ana ing
lêstari satêruse”. Akeh-akeh dhawuhe Sunan Benang, pambujuke marang adipati Dêmak supaya mêtu nêpsune, gêlêm ngrusak Majalêngka, malah diwenehi lêpiyan carita Nabi, kang gêlêm ngrusak bapa kapir, iku padha nêmu rahayu.
wis ana ing Dêmak. Gêlising carita, ora suwe para Sunan lan para Bupati padha têka kabeh, banjur pakumpulan ngêdêgake masjid, sawise mêsjid dadi, banjur padha salat ana ing masjid, sabakdane salat, banjur tutup lawang, wong kabeh dipangandikani dening Sunan Benang, yen Adipati Dêmak arêp dijumênêngake Nata, sarta banjur arêp ngrusak Majapahit, yen wis padha rujuk,
Giri, kowe ora tak-walês ing akhirat, nanging tak-walês ana ing dunya kene bae, besuk yen ana Ratu Jawa kanthi wong tuwa, ing kono gulumu bakal tak-lawe gênti”. Sunan Giri mangsuli: “Iya besuk wani, saiki wani, aku ora bakal mundur”. Sawise golong karêpe, nglêstarekake apa kang wis dirêmbug. Sang Adipati Dêmak banjur ingidenan jumênêng Nata, amêngku tanah Jawa, jêjuluk Senapati Jimbuningrat, patihe wong saka Atasaning aran Patih Mangkurat. Esuke Senapati Jimbuningrat wis miranti sapraboting pêrang, banjur budhal mênyang
mung arêp salat ana ing masjid bae, lan paring idi rahayuning laku, dadi mung para Sunan lan para Bupati bae kang
Praba, bab ênggone mukul pêrang ing Giri, mungguh kang dadi senapati ing Giri iya iku sawijining bangsa Cina kang wis ngrasuk agama Islam, arane Sêcasena, mangsah mêncak nganggo gêgêman abir, sawadya-balane watara wong têlung atus, padha bisa mêncak
liyane lang kari padha mlayu salang tunjang, bala ing Giri ngungsi mênyang alas ing gunung, sawêneh ngambang ing sagara,
ing sagara, kinira banjur minggat marang Arab ora bali ngajawa. Sang Prabu banjur dhawuh marang Patih, supaya utusan mênyang Dêmak, andhawuhake yen ngulama ing Giri lan ing Benang padha têka ing Dêmak, didhawuhi nyêkêl, kaaturna bêbandan ing ngarsa Nata, awit dosane santri Benang ngrusak bumi ing Kêrtasana, dene dosane santri Giri ora gêlêm seba marang ngarsa Prabu, tekade sumêdya nglawan pêrang.
Patih samêtune ing paseban jaba, banjur nimbali duta kang arêp diutus mênyang Dêmak, sajrone ana ing paseban jaba, kêsaru têkane utusane Bupati ing Pathi, ngaturake layang marang Patih, layang banjur diwaos kiyai Patih, mungguh surasaning layang. Menak Tunjungpura ing Pathi ngaturi uninga, yen Adipati ing Dêmak, iya iku Babah Patah, wis madêg Ratu ana ing Dêmak, dene kang ngêbang- êbang adêging Nata, iya iku Sunan Benang lan Sunan Giri, para Bupati pasisir lor sawadyane kang wis padha Islam uga padha
Majapahit, sêdya mungsuh ingkang rama, Babah Patah abot mênyang gurune, ngenthengake ingkang rama, para Sunan lan para Bupati
Sang Prabu banjur ngandika marang patih, bab anane lêlakon kaya mangkono iku amarga saka lêpate sang nata piyambak, dene nggêgampang marang agama kang wis kanggo turun-tumurun, sarta ênggone kêgiwang marang ature Putri Cêmpa, ngideni para ngulama mêncarake agama Islam. Sang Nata saka putêking panggalihe nganti kawêdhar pangandikane ngêsotake marang wong Islam: Sun-suwung marang Dewa Gung, muga winalêsna susah-ingsun, wong Islam iku besuk kuwalika agamanira, manjalma dadi wong kucir, dene tan wruh kabêcikan, sun-bêciki walêse angalani”. “Sabdaning Ratu Agung sajroning kasusahan, katarima dening Bathara, sinêksen ing jagad, katandhan ana
ngrangkêp jênêng walikan, katêlah tumêka saprene, ngulama jênênge walian, kuntul kucir githoke. Sang Prabu banjur mundhut pamrayoga marang Patih, prakara têkane mungsuh, santri kang ngrêbut nagara, iku dilawan apa ora? Sang Nata rumaos gêtun lan ngungun,
wis sêpuh. Ature Patih prayoga nglawan têkaning mungsuh. Sang Prabu ngandika, yen nganti nglawan rumaos lingsêm bangêt, dene mungsuh karo putra, mula dhawuhe Sang Prabu, yen mapag pêrang kang sawatara bae, aja nganti ngrusakake bala. Patih didhawuhi nimbali Adipati Pêngging sarta Adipati Pranaraga, amarga putra kang ana ing Majapahit durung wanci yen mapagake pêrang, sawise paring pangandika mangkono. Sang Prabu banjur lolos arsa têdhak marang Bali, kadherekake abdi kêkasih, Sabdapalon lan Nayagenggong. Sajrone Sang Prabu paring pangandika, wadya-bala Dêmak wis pacak baris ngêpung nagara, mula kasêsa tindake. Wadya Dêmak banjur campuh karo wadya Majapahit, para Sunan banjur ngawaki pêrang, Patih Majapahit ngamuk
têtandhingan pêrang, Patih Mangkurat ing Dêmak nglambung, Putra Nata tiwas, saya bangêt nêpsune, pangamuke kaya bantheng kataton, ora ana kang diwêdeni, Patih ora pasah sakehing gêgaman, kaya dene tugu waja, ora ana braja kang tumama marang sarirane, ing ngêndi kang katrajang bubar ngisis, kang tadhah mati nggêlasah, bangkening wong tumpang tindhih, Patih binendrongan saka kadohan, tibaning mimis kaya udan tiba ing watu. Sunan Ngudhung mapagake banjur mrajaya, nanging ora pasah, Sunan Ngudhung disuduk kêna, barêng Sunan Ngudhung tiwas, Patih dibyuki wadya ing Dêmak, dene wadya Majapahit wis êntek, sapira kuwate wong siji, wêkasan Patih
Para prajurit Dêmak banjur padha mlêbu mênyang kadhaton, ana ing kono pada njarah rayah nganti rêsik, wong kampung ora ana kang wani nglawan. Raden Gugur isih
kabeh, wadya sajroning pura padha bubar, beteng ing Bangsal wis dijaga wong Têrung. Wong Majapahit kang ora gêlêm têluk banjur ngungsi mênyang gunung lan alas-alas, dene kang padha gêlêm têluk, banjur dikumpulake karo wong Islam, padha dikon nyêbut asmaning Allah. Layone para putra santana lan nayaka padha kinumpulake, pinêtak ana sakidul-wetan pura. Kuburan mau banjur dijênêngake
iya iku Patih Mangkurat sarta Adipati Têrung, njaga kaslamêtan mbokmanawa isih ana pakewuh ing wuri, Sunan Kudus njaga ana ing kraton dadi sulihe Sang Prabu, Têrung uga dijaga ngulama têlung atus, sabên bêngi padha salat kajat sarta andêrês Kur’an, wadya-bala kang saparo lan para Sunan padha ndherek Sang Prabu mênyang Ngampelgadhing, Sunan Ngampel wis seda, mung kari garwane kang isih ana ing Ngampel, garwane mau asli saking Tuban, putrane Arya Teja, sasedane Sunan Ngampel, Nyai Agêng kanggo têtuwa wong Ngampel. Sang Prabu Jambuningrat satêkane ing Ngampel, banjur ngabekti Nyai Agung, para Sunan sarta para Bupati gênti-gênti
ingkang rama sarta Raden Gugur, ngaturake patine Patih ing Majapahit lan matur yen panjênêngane wis madêg Nata mêngku tanah Jawa,
aweh kamukten ing dunya, têka dirusak kang tanpa prakara, yen ngelingi kasaeane uwa Prabu Brawijaya, para ngulama padha diparingi panggonan kang wis anggawa pamêtu minangka dadi pangane, sarta padha diuja sakarêpe, wong pancene rak sêmbah nuwun bangêt, wusana banjur diwalês ala, seda utawa sugênge ora ana kang wêruh”.
Sang Prabu banjur matur, yen Prabu Brawijaya iku jarene ramane têmênan. Kang ngangkat sarirane dadi Ratu mêngku tanah Jawa iku para Bupati pasisir kabeh. Kang ngideni para Sunan. Mulane nagara Majapahit dirusak, amarga Sang Prabu Brawijaya ora
Prabu Jimbun, banjur njêrit ngrangkul Sang Prabu karo ngandika: “Êngger! kowe wêruha, kowe iku dosa têlung prakara, mêsthi kêsiku ing Gusti Allah. Kowe wani mungsuh Ratu tur wong tuwamu dhewe, sarta sing aweh nugraha marang kowe, dene kowe kok wani ngrusak kang tanpa dosa. Anane Islam lan kapir sapa kang gawe, kajaba mung siji Gusti Allah piyambak. Wong ganti agama iku ora kêna dipêksa yen durung mêtu saka karêpe dhewe. Wong kang nyungkêmi agamane nganti mati isih nggoceki tekade iku utama. Yen Gusti Allah wis marêngake, ora susah ngango dikon, wis mêsthi salin dhewe ngrasuk agama Islam. Gusti Allah kang sipat rahman, ora dhawuh lan ora malangi marang wong kang salin agama. Kabeh iki sasênênge dhewe-dhewe. Gusti Allah ora niksa wong kapir kang ora luput, sarta ora paring ganjaran marang wong Islam kang tumindak ora bênêr, mung bênêr karo lupute sing diadili nganggo têtêping adil, lalar-lulurên asalmu, ibumu Putri Cêmpa nyêmbah pikkong, wujud dluwang utawa rêja watu. Kowe ora kêna sêngit mênyang wong kang agama Buddha, tandha mripatmu iku lapisan, mula blero pandêlêngmu, ora ngrêti marang kang bênêr lan kang luput, jarene anake Sang Prabu, têka kolu marang bapa, kêduga ngrusak ora nganggo prakara, beda matane wong Jawa, Jawa Jawi ngrêti matane mung siji, dadi wêruh ing bênêr lan luput, wêruh kang
ati bêkti bapa, ora bêkti wong kapir, amarga wis wajibe manusa bêkti marang wong tuwane. Kowe tak-dongengi, wong Agung Kuparman, iku agamane Islam, duwe maratuwa kapir, maratuwane gêthing marang wong Agung amarga seje agama, maratuwane tansah golek sraya bisane mantune mati, ewadene Wong Agung tansah wêdi- asih lang ngaji-aji, amarga iku wong tuwane, dadi ora dielingi kapire, nanging kang dielingi wong tuwane, mula Wong Agung iya ngaji-aji marang maratuwane. Iya iku êngger, kang diarani wong linuwih, ora kaya tekadmu, bapa disiya-siya, dupeh kapir Budha ora gêlêm ganti agama, iku dudu padon. Lan aku arêp takon, apa kowe wis matur marang wong tuwamu, kok-aturi salin agama? nagarane kok nganti kok-rusak iku kapriye?
saya luput bangêt, sanadyan para Nadi dhek jaman kuna, ênggone padha wani mungsuh wong tuwane, iku amarga sabên dinane wis ngaturi santun agama, nanging ora karsa, mangka sabên dinane wis diaturi mujijade, kang nandhakake yen kudu wis santun agama Islam, ananging atur mau ora dipanggalih, isih nglêstarekake agamane lawas, mula iya banjur dimungsuh. Lamun mangkono tumindake, sanadyan mungsuh wong tuwa, lair batine ora luput. Barêng wong kang kaya kowe,
wong ngumbara kok diturut rêmbuge, sing nglakoni rusak ya kowe dhewe, iku tandha yen isih mêntah kawruhmu, durung wani marang wong tuwa, saka kêpenginmu jumênêng Nata, kasusuhane ora dipikir. Kowe kuwi dudu santri ahli budi, mung ngêndêlake ikêt putih, nanging putihe kuntul, sing putih mung ing jaba, ing jêro abang, nalika eyangmu isih sugêng, kowe tau matur yen arêp ngrusak Majapahit, eyangmu ora parêng, malah manti-manti aja nganti mungsuh wong tuwa, saiki eyangmu wis seda, wêwalêre kok-trajang, kowe ora wêdi papacuhe. Yen kowe njaluk idi marang aku, prakara têtêpmu dadi Ratu tanah Jawa, aku ora wênang ngideni, aku bangsa cilik tur wong wadon, mêngko rak buwana balik arane, awit kowe sing mêsthine paring idi marang aku, amarga kowe Khalifatu’llah sajroning tanah Jawa, mung kowe dhewe sing tuwa, saucapmu idu gêni, yen aku tuwa tiwas, yen kowe têtêp tuwa
ambandhang kêcanthol-canthol kayu, nganthi pothol gumantung ana ing kayu, iya iku kang diarani kukuming Allah. Ana maneh caritane Sang Prabu Dewata-cêngkar, iku iya anggege kapraboning rama, nanging banjur disotake dening ingkang rama banjur dadi buta, sabên dina mangsa jalma, ora suwe antarane, ana Brahmana saka tanah sabrang angajawa, aran Aji Saka, anggêlarake panguwasa sulap ana ing tanah Jawa. Wong Jawa akeh kang padha asih marang Aji Saka, gêthing marang Dewatacêngkar, Ajisaka diangkat dadi Raja, Dewatacêngkar dipêrangi nganti kêplayu, ambyur ing sagara, dadi bajul, ora antara suwe banjur mati. Ana maneh caritane nagara Lokapala uga mangkono, Sang Prabu Danaraja wani karo ingkang rama,
Sunan Benang banjur ngandika, yen dhawuhe Nyai Agêng Ngampel ora pêrlu dipanggalih, amarga panimbange wanita iku mêsthi kurang sampurna, luwih bêcik ênggone ngrusak
Jimbun banjur matur marang Sunan Benang, yen ora nglakoni dhawuhe Nyai Ngampel, mêsthine bakal oleh sabda kang ora bêcik, mula iya wêdi.
nanging ora wêruh ing dalan, banjur wani mungsuh bapa Ratu, sun-jaluk lilane anake arêp ingsun pateni, sabab murtat wani ing bapa kapindhone Ratu, lan ingsun arsa angsung wikan marang Hongte ing Cina, yen putrane wis patutan karo ingsun mêtu lanang siji, ananging ora wêruh ing dalan, wani mungsuh bapa ratu, iya ingsun-jaluk lilane, yen putune arsa ingsun-pateni, ingsun njaluk biyantu prajurit Cina, samêkta sakapraboning pêrang, njujuga nagari Bali. Yen wis samêkta sawadya prajurit, sarta padha eling marang lêlabêtan kabêcikaningsun, lan duwe wêlas marang wong wungkuk kaki-kaki, yêkti padha têka ing Bali sagêgamaning pêrang, sun-
ingsun ora ngawiti ala, aninggal carane wong agung.”
Sunan Kalijaga barêng mirêng pangandikane Sang Prabu, rumasa ora kaconggah ngaturi, mula banjur nyungkêmi pada, sarta banjur nyaosake cundrike karo matur, yen Sang Prabu ora karsa nglampahi kaya ature
amarga duwe bapa Buddha kawak kapir kupur, liya dina lali, aku banjur dicêkêl dibiri, dikon tunggu lawang pungkuran, esuk sore diprêdi sêmbahyang, yen ora ngrêti banjur diguyang ana ing blumbang dikosoki alang-alang garing.”
kang sajati, amung Allah, lan anêkseni, Kangjêng Nabi Mukhammad iku utusane Allah”.
satunggal Mukhammad Rasula’llah, kang dhingin wêruh badan, kaping kalih wêruh ing têdhi, wajibipun manusa mangeran rasa, rasa lan têdhi dados nyêbut Mukhammad rasulu’llah, mila sêmbahyang mungêl “uzali” punika têgêsipun nyumêrêpi asalipun. Dene raganipun manusa punika asalipun saking roh idlafi, rohipun Mukhammad Rasul, têgêsipun Rasul rasa, wijile rasaning urip, mêdal saking
Sang Prabu sawise paras banjur ngandika marang Sabdapalon lan Nayagenggong: “Kowe karo pisan tak-tuturi, wiwit dina iki aku ninggal
Jawa. Sintên ingkang jumênêng Nata, dados momongan kula. Wiwit saking lêluhur paduka rumiyin, Sang Wiku Manumanasa, Sakutrêm lan Bambang Sakri, run-tumurun ngantos dumugi sapriki, kula momong pikukuh lajêr Jawi, kula manawi tilêm ngantos 200 taun, sadangunipun kula tilêm tamtu wontên pêpêrangan sadherek mêngsah sami sadherek, ingkang nakal sami nêdha jalma, sami nêdha bangsanipun piyambak, dumugi sapriki umur-kula sampun 2000 langkung 3 taun, momong lajêr Jawi, botên wontên ingkang ewah agamanipun, nêtêpi wiwit sapisan ngestokakên agami Buddha. Sawêg paduka ingkang karsa nilar pikukuh luhur Jawi. Jawi têgêsipun ngrêti, têka narimah nama Jawan, rêmên manut nunut-nunut, pamrihipun damêl kapiran muksa paduka mbenjing.”
dados roh idlafi enggal, namung dados gunungan dhêmit”.
Pangandikane Sang Prabu: “Aku ora duwe cipta apa-apa, ora ikhtiar nampik milih, sakarsane
manawi sampun narimah dados sela, sampun botên prêlu pados ‘ilmi kamulyaning seda”.
Sabdapalon matur: “Akhirat, swarga, sampun paduka-bêkta ngaler ngidul, jagadipun manusa punika sampun mêngku ‘alam sahir kabir, nalika tapêl Adam, sampun pêpak: akhirat, swarga, naraka ‘arasy kursi. Paduka badhe tindak dhatêng akhirat pundi, mangke manawi kêsasar lo, mangka ênggene akhirat punika têgêse mlarat, saênggen- ênggen wontên akhirat, manawi kenging kula-singkiri, sampun ngantos kula mantuk dhatêng kamlaratan sarta minggah dhatêng akhirat adil nagari, manawi lêpat jawabipun tamtu dipunukum, dipunbanda, dipunpaksa nyambut damêl awrat tur botên tampa arta. Klêbêt akhirat nusa Srênggi, nusa têgêsipun manusa, Srêng têgêsipun padamêlan ingkang awrat sangêt. Ênggi têgêsipun gawe. Dados têgêsipun jalma pinêksa nyambut damêl dhatêng Ratu Nusa Srênggi namanipun, punapa botên cilaka, tiyang gêsang wontên ing dunya kados makatên wau, sakulawargane mung nadhah bêras sapithi, tanpa ulam, sambêl, jangan punika akhirat ingkang katingal tata lair, manawi akhiratipun tiyang pêjah malah langkung saking punika, paduka sampun ngantos kondur dhatêng akhirat, sampun ngantos minggah dhatêng swarga, mindhak kêsasar, kathah rajakaya ingkang wontên ing ngriku, sadaya sami trima tilêm kêmul siti, gêsangipun nyambut damêl kanthi paksan, botên salah dipunpragat, paduka sampun ngantos sowan Gusti Allah, amargi Gusti Allah punika botên kantha botên warna, wujudipun amung asma, nglimputi wontên ing dunya tuwin ing akhirat, paduka dereng têpang, têpangipun amung têpang kados cahyanipun lintang lan rêmbulan, kapanggihe cahya
Musa toh botên kuwawi mandêng dhatêng Gusti Allah, mila Allah botên katingal, namung Dzatipun ingkang nglimputi sadaya wujud, paduka wiji rohani, sanes bangsanipun malaekat, manusa raganipun asal saking nutfah, sowan Hyang Latawalhujwa, manawi panggenanipun sampun sêpuh, nyuwun ingkang enggal, dados botên wongsal-wangsul, ingkang dipunwastani pêjah gêsang, ingkang gêsang napasipun taksih lumampah, têgêsipun urip, ingkang têtêp langgêng, botên ewah botên gingsir, ingkang pêjah namung raganipun, botên ngraosakên kanikmatan, pramila tumrap tiyang agami Buddha, manawi raganipun sampun sêpuh, suksmanipun mêdal nyuwun gantos ingkang sae, nglangkungi ingkang sampun sêpuh, nutfah sampun ngantos ebah saking jagadipun, jagadipun manusa punika langgêng, botên ewah gingsir, ingkang ewah punika makaming raos, raga wadhag ingkang asal roh idlafi.
Prabu Brawijaya botên anem botên sêpuh, nanging langgêng manggen wontên satêngahipun jagadipun, lumampah botên ebah saking panggenanipun, wontên
Ningali jantung kêtêg kiwa: surut marga sire cipta, jujugipun ingkang cêtha cêthik cêthak. Punika pungkasanipun kawruh, kawruhipun tiyang Buddha. Lêbêtipun roh saking cêthak marginipun, kendêl malih wontên cêthik, mêdal wontên
baitu’llah ingkang mulya, dadosipun saking sabda kun, dados wontên têngahing jagad swarganing tiyang sêpuh estri, mila jalma keblatipun wontên têngahing jagad, jagading tiyang punika guwa sir cipta namanipun, dipunbêkta dhatêng pundi- pundi botên ewah, umuripun sampun dipunpasthekakên, botên sagêd ewah gingsir, sampun dipunsêrat wontên lokhil-makful, bêgja cilakanipun gumantung wontên ing budi nalar lan kawruhipun, ingkang ical utawi kirang ikhtiaripun inggih badhe ical utawi kirang bêgjanipun. Wiwitanipun keblat sakawan, inggih punika wetan kilen kidul ler : têgêsipun wetan : wiwitan manusa maujud; têgêsipun kulon : bapa kêlonan; têgêsipun kidul : estri didudul wêtênge ing têngah; têgêsipun lor : laire jabang bayi, tanggal sapisan kapurnaman, sênteg sapisan tênunan sampun nigasi. Têgêsipun pur: jumbuh, na; ana wujud, ma; madhêp dhatêng wujud; jumbuh punika têgêsipun pêpak, sarwa wontên, mêngku alam sahir kabir, tanggalipun manusa, lairipun saking tiyang sêpuhipun estri, sarêng tanggalipun kaliyan sadherekipun kakang mbarêp adhi ragil, kakang mbarêp punika kawah, adhi punika ari-ari, sadherek ingkang sarêng tanggal gaibipun, rumêksa gêsangipun elingipun panjanmaning surya, lênggah rupa cahya, kontêning eling sadayanipun, siyang dalu sampun sumêlang dhatêng sadaya rêrupen, ingkang engêt sadayanipun, surup lan tanggalipun sampun samar : kala rumiyin, sapunika lan benjing, punika kawruhipun tiyang Jawi ingkang agami Buddha. Raga punika dipunibaratakên baita, dene suksmanipun inggih punika tiyang ingkang wontên ing baita wau, ingkang nêdahakên pandomipun, manawi baitanipun lumampah mangka salah pandomipun, tamtu manggih cilaka, baita pêcah, tiyangipun rêbah. Pramila kêdah ingkang mapan, mumpung baitanipun taksih lumampah, manawi botên mapan gêsangipun, pêjah malih sagêda mapan, nêtêpi kamanusanipun, manawi baitanipun bibrah, inggih pisah kaliyan tiyangipun; têgêsipun suksma ugi pisah kaliyan budi, punika namanipun sahadat, pisahipun kawula kaliyan Gusti, sah têgêsipun pisah, dat punika Dzating Gusti, manawi sampun pisah raga suksma, budinipun lajêng santun baitu’llah, napas tali, muji dhatêng Gusti, manawi pisaha raga suksma lan budi, mrêtitis ingkang botên-botên, yen tunggal, kabêsaran, tanggalipun botên surup salaminipun, punika kêdah ingkang waspada, ngengêtana dhatêng asaling kawula, kawula ugi wajib utawi wênang matur dhatêng Gusti, nyuwun baitu’llah ingkang enggal, ngungkulana ingkang lami. Raganing manusa punika namanipun baitu’llah, inggih prau gaweyaning Allah, dadosipun saking sabda kun, manawi baitanipun tiyang Jawi sagêd mapan santun baitu’llah malih ingkang sae, baitanipun tiyang Islam gêsangipun kantun pangrasa, praunipun sampun rêmuk, manawi suksma punika pêjah ing ‘alam dunya suwung, botên wontên tiyang, manawi tiyang punika têrus gêsang, ing dunya kêbak manusa, lampahipun saking ênem urut sêpuh, ngantos roh lapisan, sanadyan suksmanipun tiyang, nanging manawi tekadipun nasar, pêjahipun manjalma dados kuwuk, sanadyan suksmanipun kewan, nanging sagêd manjalma dados tiyang (kajêngipun, adiling Kawasa tiyang punika pinasthi ngundhuh wohing panggawene piyambak-piyambak). Nalika panjênênganipun Bathara Wisnu jumênêng Nata wontên ing Mêndhang Kasapta, sato wana tuwin lêlêmbut dipuncipta dados manusa, dados wadya-balanipun Sang Nata. Nalika eyang paduka Prabu Palasara iyasa kadhaton wontên ing Gajahoya, sato wana tuwin lêlêmbut inggih dipuncipta dados tiyang, pramila gandanipun tiyang satunggal-satunggalipun beda-beda, gandanipun kadosdene nalika taksih dados sato kewan. Sêrat tapak Hyang, ingkang dipunwastani Sastrajendrayuningrat, dados saking sabda kun, ingkang dipunwastani jithok têgêsipun namung puji thok. Dewa ingkang damêl cahya murub nyrambahi badan, têgêsipun incêngên aneng cêngêlmu. Jiling punika puji eling marang Gusti. Punuk têgêsipun panakna. Timbangan têgêsipun salang. Pundhak punika panduk, urip wontên ing ‘alam dunya pados kawruh kaliyan woh kuldi, manawi angsal woh kuldi kathah, untungipun sugih daging, yen angsal
têgêsipun tekadmu sing lêmpêng lair batin, purwa bênêr lawan luput, bêcik lawan ala. Mata têgêsipun tingalana batin siji, sing bênêr keblatira, keblat lor bênêr siji. Têngên têgêsipun têngênên ingkang têrang, wontên ing dunya amung sadarmi ngangge raga, botên damêl botên tumbas. Kiwa têgêsipun: raga iki isi hawa kêkajêngan, botên wênang ngêkahi pêjah. Makatên punika ungêling sêrat. Manawi paduka maibên, sintên ingkang damêl raga? Sintên ingkang paring nama? inggih namung Latawalhujwa, manawi paduka maibên, paduka têtêp kapir, kapiran seda paduka, botên pitados dhatêng sêratipun Gusti, sarta murtat dhatêng lêluhur Jawi sadaya, nempel tosan, kajêng sela, dados dhêmit têngga siti, manawi paduka botên sagêd maos sastra ingkang wontên ing badanipun manusa, saseda paduka manjalma dhatêng kuwuk, dene manawi sagêd sagêd maos sastra ingkang wontên ing raga wau, saking tiyang inggih dados tiyang, kasêbut ing sêrat Anbiya, Kanjêng Nabi Musa kala rumiyin tiyang ingkang pêjah wontên ing kubur, lajêng tangi malih, gêsangipun gantos roh lapis enggal, gantos makam enggal. Manawi paduka ngrasuk agami Islam, tiyang Jawi tamtu lajêng Islam sadaya. Manawi kula, wadhag alus-kula sampun kula-cakup lan kula-carub, sampun jumbuh dados satunggal, inggih nglêbêt inggih jawi, dados kantun sasêdya-kula kemawon, ngadam utawi wujud sagêd sami sanalika, manawi kula kêpengin badhe wujud, inggih punika wujud-kula, sêdya ngadam, inggih sagêd ical sami sanalika, yen sêdya maujud sagêd katingal sanalika. Raga-kawula punika sipating Dewa, badan-kawula sakojur gadhah nama piyambak-piyambak. Cobi paduka-dumuk: pundi wujudipun Sabdapalon, sampun kalingan pajar, saking pajaripun ngantos sampun botên katingal wujudipun Sabdapalon, kantun asma nglimputi badan, botên ênem botên sêpuh, botên pêjah botên gêsang, gêsangipun nglimputi salêbêting pêjahipun, dene pêjahipun nglimputi salêbêting gêsangipun, langgêng salaminipun”.
sarira tunggal, budi hawa badan, tiga-tiga punika tumindakipun; botên pisah, nanging inggih botên kumpul. Paduka punika sampun Ratu linuhung tamtu botên badhe kêkilapan dhatêng atur-kula punika”.
Naya têgêsipun ulat, Genggong: langgêng botên ewah. Dados wicantên-kula punika, kenging kangge pikêkah ulat pasêmoning tanah Jawi, langgêng salaminipun.”
panggalihe, banjur tindak marang Majapahit, tindake Raden Bondhan Kajawan namur kula, nungsung warta ing ngêndi dununge ingkang rama, satêkane Surabaya, mirêng warta yen ingkang rama Sang Prabu têdhak ing Ampel, nanging banjur gêrah, Raden Bondhan Kajawan nuli sowan ngabêkti.
padha nênêka ana ing tanah Jawa iku dêdongengane mangkene: Jare, dhek jaman kuna, nalika santri Jawa durung akeh kawruhe, sawise padha mati, suksmane akeh kang katut angin banjur thukul ana ing tanah China, mula saiki banjur padha bali mulih marang tanah Jawa, dadi suksmane bangsa mau, iku
ngosikake rasane budi, wêruh ora kasamaran ing sawiji-wiji. Yen kowe wis ngrêti marang têgêse Dharudhêmble, mêsthi wis marêm marang kawruhmu dhewe. Mangan woh kawruh lan budi, sêmbahe kaya wêsi kang dilabuh ana ing gêni ilang abange mung rupa siji, kang muji lan kang dipuji wis nunggal dadi sawiji, dhêmble wujud siji. Yen kowe wis bisangawruhi surasane kang tak-kandhakake iki, jênênge munajad. Saupama wong nulup manuk, yen ra wêruh prênahe manuke, masa kênaa, ênggone nulup mung ngawur. Yen kawruhe wong pintêr ora angel yen disawang, mêtune saka ing utêk”.
Wayahe Nabi Adam iya iku putrane Nabi Sis, arane Sayid Anwar. Sayid Anwar didukani ingkang rama lan ingkang eyang, amarga wani- wani mangan wohe wit kayu Budi sêngkêrane Pangeran kang tinandur ana ing swarga. Ciptane Sayid Anwar supaya kuwasane bisa ngiribi kaya dene kuwasane Pangeran, ora narima yen mung mangan who Kawruh lan woh Kuldi bae, nanging wohe kayu Budi kang disuwun. Sayid Anwar miwiti yasa sarengat dhewe, ora karsa ngagêm agamane ingkang rama lan ingkang eyang, dadi murtat sarta nampik agamane lêluhure, mangkono uga karsa ngakoni yen turune Adam sarta Sis, pangraose Sayid Anwar iku dadi saka dadine piyambak, mung waranane bae saka Adam lan Sis, dadine saka budi hawaning Pangeran. Ênggone Kagungan pamanggih mangkono mau diantêpi bangêt, jalaran mangkene: asal suwung mulih marang sêpi, bali marang asale maneh. Sarehne Sayid Anwar banjur lunga nuruti karêping atine, lakune mangetan nganti tumêka ing tanah Dewani, ana ing kono banjur kêtêmu karo ratuning jin arane Prabu Nuradi, Sayid Anwar ditakoni iya banjur ngandharake lêlakone kabeh, wusanane Sayid Anwar diêpek mantu sarta dipasrahi kaprabon, ngratoni para jin, jêjuluk Prabu Nurcahya, wiwit jumênênge Prabu Nurcahya, jênênge nagara banjur diêlih dadi aran nagara Jawa. Misuwure, kang jumênêng Nata, Jawa jawi ngrêti kawruh agal alus. Sawise iku Sang Prabu banjur nganggit sastra mung salikur aksara, saucaping wong
ênggone nggayuh iya mung sagaduke. Woh wit Kawruh lan woh wit Budi ditandhani nganggo sipat wujud, dicorek ana ing dluwang, nganggo mangsi supaya wong bisa wêruh, mula jênênge dalwang, têgêse mêtu wangune, mangsi têgêse mangsit, dadi yen dalwang ditrapi mangsi, mêsthi banjur mêtu wangune, mangsit mangan kawruh, mula jênêng kalam, amarga kawruhe anggawa alam. Sastra warna-warna paringe kang Maha-Kuwasa, iku wajib dipangan, supaya sugih pangrêten lan kaelingan, mung wong kang ora ngrêti sastra paringe Gusti Allah, mêsthi ora mangêrti marang wangsit. Auliya Gong Cu kumênthus niru sastra tulisan paringe Gusti allah, nanging panggawene ora bisa, sastrane unine kurang, dadi pelon, para Auliya panggawene sastra dipathoki cacahe, mung aksara Cina kang akeh bangêt cacahe, nanging unine pelo, amarga Auliya kang nganggit kêsusu mangan woh Kawruh, ing mangka iya
Saka panimbange Darmagandhul, kabeh mau iya bênêr, nanging anggêr mêtu saka budi. Dene kang gawe aksara mung sathithik, nanging wis bisa nyukupi, iku mratandhani yen luwih pintêr tinimbang karo liya-liyane. J Kiyai
Kulon kutha Majakêrta lêt +/- 10 km.
Da_Nang&oldid=831602"	Kategori: Kutha ing Vietnam	Menu navigasi
Asrini Yudha - PNS, undiksa, UNDHIKSA...
WulandhariankilostomiasisShinta WulandhariDaftar IsiShinta WulandhariAutopsi Shinta WulandhariPeranan VeRShinta
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 840 dinten 324 menit kapungkur. DRACO
Draco inggih punika sebuah rasi bintang (rasi bintang) ing langit lor tèbih . asmanipun inggih punika basa Latin kanggè naga. Draco mbotèn natè kèlèp saking horizon amargi piyambakipun panggenanè ing hem
kahanan mangkono terus lumaku ora ono kendate nganti selawas -lawase.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning JV001 Atif Nur Cahyani (Kontrib • Log) 839 dinten 558
Asma alun-laun punika mboten wonten gegayutanipun kaliyan komunisme utawi kathahipun warna ing wangunan punika. Saking tembung 'krasnyi', ingkang ateges 'ayu', lan ateges 'abrit' ing basa Rusia kontèmporer. Asma punika dipunresmèkaken ing tengah abad 17 lan asma sadèrèngipun inggih punika Trinity S
mugi2 seng dereng angsal jodoh mugi2 idek jodohe lan idek rejekine…..lan ojo lali sembayange lan njaluk pandungo nag gusti alloh lan
Wayang Golek Giri Harja 3 Sanghiyang Wirayuda mp3,
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning KLBot2 (Kontrib • Log) 808 dinten 1027 menit kapungkur. Menara Eiffel, Prancis
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Menara&oldid=851672"	Kategori: MenaraKategori sing didelikaké: Artikel jroning owah-owahan gedhèn	Menu navigasi<
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 840 dinten 270 menit kapungkur. ORION
Orion, utawi pemburu, inggih punika salah satunggaling rasi lintang ingkang wonten ing garis langit ekuator. Rasi lintang punika inggih sala satunggaling rasi lintang ingkang paling padhang lan paling saé wonten ing langit.[1] Nama Orion punika inggih saking mitos Yunani ingkang tegesipun pemburu. Lintang ingkang paling padhang wonten ing rasi lintang punika inggih Beta (Rigel lan Alpha (Betel
siji maneh aku njaluk tulung gaweke tutorial memperbesar foto dengan resolusi kamera hp terkecil….nah iku sing dadi
kedamaian panjenengan, kulo ingkang bodoh, kemaruk dan penuh belepotan dosa puniko bade duduk simpuh matur dateng penjengan nyuwun mauidloh, :
2. Kulo diparingi ijasah Kyai pondok kulo siyen kaleh ijasahan Guru kulo
ingkang kathah menawi wonten Bahasa kulo ingkang mboten sekeco dumateng penggalih panjenengan….Smoga Allah SWT maringi pahala ingkang Ageng dumateng panjenengan Taseh Kersor Da’wah kaleh mikir ummat lewat media IT….Alfatichah sent
Marjane Satrapi sapunika gesangipun ing Paris. Piyambakipun ageng ing Teheran lajengipun saking mudhunipun Shah ing taun 1979, lan revolusi Islam lan perang kalian Irak . Sakniki gesangipun ing Paris, piyambakipun dipundorong dening David B., panulis epil
James T. Russel lair ing Bremerton, Washington, Amerika Serikat ing taun 1931.[2] Kawit cilik, dheweke dikenal minangka bocah kang duweni semangat kanggo nyiptakake sawijining piranti kang bisa menehi manfaat kanggo manungsa.[2] Nalika umur 6 taun, dheweke kasil ang
Ing Indonésia ana rong kategori kanggo vèteran, yaitu Vèteran Pejuang Kamardékaan kanggo sing mèlu Perang Kamardékaan Indonesia saka taun 1945 nganti taun 1949, lan Vèteran Pambéla Kamardikan kanggo kang mèlu perang nalika jaman Trikora lan Dwikora, uga kang ana ing Timor Timur saka taun 1975 nganti taun 1976.[2] Kejaba kuwi, saiki uga lagi diusulaké prédikat Vèteran kang tentara kang wis tau dikirim ning negara manca kanggo tugas njaga perdamaian ing sangisoré bendéra P
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 833
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=100&oldid=808484"
Mugi-mugi Gusti Allah paring piwales ingkang langkusng sae. Amin…
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1292&oldid=808362"
berguru marang guru sejati….sopo tow guru sejati iku???
guru sejati iku yo atimu…yen kowe mantep insya allah ora ono sing ora mungkin…..
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Georgia_(negara_bagéyan_Amérika_Sarékat)&oldid=827822"	Kategori: Negara bagéyan Amérika Sarékat	Menu navigasi
Kanjeng Raden Tumenggung Wiroguno. Putra dari KGPA Mangkubumi dan RAY. Tejomurti ini dilahirkan pada tanggal 3 Nopember 1876 di Yogy...
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Wikipedia:Kaluwihan_duwé_akun&
siji paraga ing cerita wayang kang dadi raja Maespati. Arjuna Sasrabahu uga nduweni jeneng liya, yaiku Arjunawijaya nalika isih enom. Ing cerita pawayangan Arjuna Sasrabahu iku titisan saka Bathara Wisnu. Dheweke iku putra Prabu Kartawirya utawa kang diarani Sasrawirya. Garwane kang pisannan jenenge Dewi Citralangeni saka Tunjungpura, kang nomer loro jenenge Srinadi, putrine Begawan Jumanten saka Pertapaan Giriretna. Saliyane, dheweke uga nduweni bojo kang caacahe atusan. Ana uga kang dadi selire iku Dewi Citrawati saka nagara Magada. Citrawati iku titisane Dew
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 840 dinten 1201 menit kapungkur. Gambar Cerme
Joe Trizilo mengatakan:	Maret 14, 2011 pukul 11:27 pm	monggo pinarak….. wonten nopo enjing-enjing panjenengan rawuh ing griyo kulo???? wontenipun toyo
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Pati_1997&oldid=828550"	Kategori: 1997
Ananging Kratoning Allah sarta kautamané iku padha upayanen dhisik, nuli
oldid=172360"	Kategori: RintisanKelir	Menu navigasi
ora gelem mlayu geret karo jaran be mlayu kang Settingane bahaya mesti kie ... Nganti pindah2 skips
iku sawijining negara ing Eropah Wetan. Negara iki wewatesan karo Polandiya, Rumaniya, Moldowa, lan Transistria ing sisih kulon, Segara Ireng ing sisih kidul, Rusiya ing sisih wétan lan Rusputih ing sisih lor. Negara iki sadurungé taun 1992 dadi wilayahé Uni Soviyét. Ibu kutha Ukraina Kiyéw.
Miturut Eusebius saka Kaisarea, sawise ucul saka tahanan raja Herodes Agrippa, Petrus lunga menyang Antiokhia lan sempet ketemu karo Paulus ing kono kaya sing ditulisaké ing Surat Galatia 2:11-14, lan sawise kuwi nerusaké perjalanan ing Asia Kecil, nekani gréja-gréja ing Pontus, Galatia, Kapadokia, Provinsi (Romawi) Asia, lan Bitinia, kaya sing katulis ing Surat 1 Petrus 1:1. Eusebius nyathet yèn Petrus tekan Roma taun ka-2 Kaisar Claudius (taun 42 M). Markus melu ndampingi Petrus ing perjalanan kuwi dadi penerjemah. Gaweyané Petrus kasil banget ing kono dadi pendhudhuk ngurmati nganggo patung sing digawé padha kaya Petrus. Panyuwuné jemaat nggawé Markus nulisaké khutbah-khutbah Petrus dadi Injil [2]
Syntax[sunting | Sunting sumber]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/inde
via jaringan kultur… dadi sing sabar yo ngenteni nguwoh’e
ndek komplekku nandur jati, sing via jaringan kultur cepet gedhe, tur batang’e lurus… lha sing biasa,
rondho Aku ngerti kowe sopo Ora joko ora dudo Karo aku jane podhoAku wes mbok wanti-wanti Ojo nganti aku lali
Komik[sunting | Sunting sumber]
Karawang[sunting | sunting sumber]
Saos digawe saka campuran gula pasir lan kecap asin, senajan padatan uga ditambah campuran liya. Andaliman (jeneng Jepang:sanshō) diwurake ing sandhuwure unadon kanggo ngilangi ambu amonia kang kadhang-kadhang metu saka daging sidat Jepang kang akeh gajihe. Bubuk andaliman uga bisa ngelongi ambu gajih. Ing set menu ing restoran,
utawa unadon padatan disuguhake bebarengan karo sup bening (kimosui) kang isine ati sidat Jepang.
Ana uga cara nyuguhake unagi kang dijenengi adhedhasar karo wadhahe. Sega lan unagi kang disuguhake ing s
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 840 dinten 483 menit kapungkur. Tengu wonten ing lukisan Utagawa Kuniyoshi
Tengu?) inggih menika makhluk ingkang wonten ing legenda Jepang [1]. Salah satunggaling Kami ingkang nunggu gunung, utawi yōkai kasebut raket sanget hubunganipun jalihan peksi elang utawi gagak. Busanan ingkang kaginakaken menika mirip kalihan busana pandhita yamabushi ingkang menempa awakipun piyambak wonten ing wana lan ing gunung [2]. Tengu menika gadhah irung ingkang dawa, praupan ingkang abrit, gadhah setunggal pasang swiwi (sayap), sarta kuku suku ugi asta ingkang dawa sanget. Tengu menika saged mabur kanthi bebas ing angkasa sinambi mbeta tongkat ingkang dipunwsastani kongōzue, pedhang ingkang
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1221&oldid=808274"
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 840 dinten 560 menit kapungkur. Polyplacophora yakuwi kelas saka anggota Avertebrata kang kagolong ing filum Mollusca. [1] Tuladha kang kondhang saka kelas iki yakuwi Chiton sp..
Pitutur Bapo Semar: Gong,ning suralaya iku dulur ira kabeh,yen siweg reriyungan wong akeh ojo bebisikan…ora pantes nira kang dituwakake,yen ono bejah kang ora kena krungu wong akeh mengko bejahe ning umah dewe ae bok menawi disangka ajeng Gugat
bapakne luwih jadug..ngono ? Tapi bapakne jenenge sopo kring…cungkring…
nembe ingkang angka telu iku ana sambung rapete karo hukum karma. tuladha kang luwih ngegla; lamun ana bayi lair cenger ana kang sajroning kulawarga mapan, ana kang sekeng, ana kang sugih, ana kang ayu, ana kang bagus, ana kang
warna kaanane. ya lamun kaya kang dikarepake bakal sinebut begja, dene lamun sisip banjur golek golek kanggo paran tutuhan. kabeh iku bakal kalis lamun pambabare lumantar hukum karma. nuwun
nyuwun ngapunten kang lambang…, numpang ngeyup paseban panjenengan .. lha kangboed sampun ngglesod ngopi dan rokoan.. malah rumah sendiri ditinggal suwung…,
ngramasi loro ati Ora gampang koyo mijet wohing ranti Lingso…sing ono rambutku iki Isih iso tak petani Nanging yen metani loro
Active Server Pages (ASP) yaiku pengaturan web kang digunakake kanggo mrogram kaca web kang dinamik lan asipat interaktif[2]. Active server page yaiku fasilitas saka Microsoft kanggo nggampangake gawe aplikasi-aplikasi Web Server.[3] ASP diciptakake dening Microsoft kanggo njawab tantangan pemrograman web dinamis. [4] Ora kaya HTML kang mung nudhuhake isi kang statis, ASP kisa nudhuhake isi kaca kang beda manut karo ancas pemrogramane.[4]<
Fosfolipid utawi phospholipid inggih punika glisérida ingkang ngandung fosfor ing béntuk Èstér asam fosfor. Punia fosfolipid sagéd dipunwastani [[[fosfogliserida]]. [1](dipununduh Tanggal 9 Oktober 2012) Fosfolipid inggih punika suatu glisèrida ingkang ngandung fosfor ing béntuk Èstér asam fosfor. [2](dipununduh Tanggal 9 Oktober 2012) fosfolipid inggih punika kalih asam lémak lan gugus fosfat ingkang gégayutan kaliyan molékul gliserol. Komponén utami mémbran biologi. [3](dipununduh Tanggal 9 Oktober 2012) fosfolipid inggih punika suatu
Musik Wayang Kulit mp3 (Page 0 Files) Wayang Kulit at the Kraton, YogyakartaSize: 3.27
ditakoni karo konco2, opo bener2 tambah gedhe ??
ojo-ojo kuwi kunam’e jin…wekekekek
Santo Yudas sang Rasul inggih punika salah satunggil saking kalihwelas rasul Yésus Kristus. Salebetipun Alkitab dipuncathet kanthi nami "Yudas anak Yakobus"[1] utawi "Yudas bin Yakobus".[2] Panjenenganipun dipuntepangi kanthi nami sanèsipun Tadeus, utawi Yudas Tadeus. Wonten ingkang nyamiaken kaliyan Yudas (sadhèrèkipun Yesus),
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1322&oldid=808192"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1235&oldid=808299"
tegesé tukang njegog (Indonésia "penyalak"); 1954 – 3 November 1957) ya iku asu saka negara Uni Sovyèt kang dadi kéwan pisanan kang ngorbit Bumi lan makluk pisanan kang mati nalika ngorbit.[1] Ana ing jaman semono, tèknologi kanggo ngorbit durung dikembangaké dadi pengarepan kanggo urip cilik.[1] Mung sithik dampak saka pamaburan njaba akasa marang makhuk urip kang dingertèni nalika misi kasebut dileksanakaké.[1] Para ilmuan percaya yèn manungsa ora bakalan bisa urip nalika ana ing misi peluncuran ewadéné kondisi ing njaba akasa.
Ray Tomlinson yaiku penemu layang-e (electronic mail). [1]Ray Tomlinson lair ing New York, taun 1941. [1] Tomlinson entuk gelar doktor saka Massachussets Insatitute of Technology ing taun 1965. [1] Rong taun candhake dheweke nyambut gawe ing sawijining perusahaan teknologi komputer. [1] Layang-e kang wiwitan dikirim dening Tomlinson ing taun 1971. [1] Nanging layang-e mung bisa dikirim panganggo komputer kang isih ana ing saarea.[1] Banjur dheweke gawe panemon anyar.[1] Dheweke bisa ngirim pesen ing bedha komputer lumantar internet kanthi nggunakake tanda @ kanggo pratandha mesin panarima.[1] Mula alamat layang-e dipastekake ngandhut symbol @.[1] Tuladhane yaiku asti_ilna@yahoo.com. [1] Alamat
saking kasempurnan, mila menika kanthi tulusing manah kula nyuwun agunging pangapunten mbokbilih wonten satunggal
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 821 dinten 1347 menit kapungkur. Changnyeong
Tari Legong yaiku salah sijining kesenian Bali awujud beksan utawa tarian putri kang dibeksakake dening kenya loro utawa telu.[1] [2] Salah siji saka kenya iku ana kang maragakake condong, yaiku paraga kang wiwitan metu saprelu miwiti tari Legong.[1] Tari iki wiwitane tukul ing desa Peliatan,Ubud, Gianyar kanggo nyuguhi raja lan kulawargane. [2] Tembung legong dumadi saka tembung leg lan gong. [1] [3] Leg tegese luwes utawa elastis, banjur ditegesi minangka obahing awak kang luwes. Dene tembung gong tegese gamelan. Yen digabung dadi legong kang tegese obahing awak kang pinathok (mligine aksentuasine) dening gamelan kang ngiringi. Gamelan kang ngiringi tari le
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1919&oldid=821310"	Kategori: Taun	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 840 dinten 572 menit kapungkur. Artikel iki minangka bagéyan saka sèri
Mycetozoa saka Ernst Haeckel taun 1904 Kunstformen der Natur (Wangun seni ing alam)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1605&oldid=807623"	Kategori: 1605	Menu navigasi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1516&oldid=807984"	Kategori: 1516
Sunan Kalijaga ingkang nalika kagungan asma timur R. M. Syahid, inggih menika satunggalipun walisanga. Panjenenganipun menika putranipun Ki Tumenggung Wilatikta, ingkang ing jaman semanten dados bupati Tuban. Sunan Kalijaga mis
Provinsi Holland Kidul sing papané ana ing kuloné Walanda iku salah sijining saka 12 provinsi Walanda lan sing cacahé pedunungé gedhé dhéwé. Provinsi iki ing taun 2008 dipérang dadi 86 gemeente. Ing Walanda gemeente iku péran
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Komputer
ngurubaken montor niko nopo nggih termasuk blue energy niki? nyuwun pirso nggih mas? Lha jarene nggih ndamel toyo kados nggodok wedang mawon? Lha nek
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=George_Tupou_V&oldid=833566"	Kategori: Lair 1948Pati 2012	Menu navigasi
PAMOMONG “KERATON”MANUNGSO SEDULUR PAPAT LIMO PANCER. Ing kekayon, wayang purwa kang kaprahe disebut gunungan,ana kono gambar macan,bantheng,kethek lan manuk merak.kocape kuwi mujudake sedulur papat mungguhing manungso.kewan cacah papat mau nggambarake nafsu patang warna yaiku:
lan manuk MERAK NGGAMBARAKE NAFSU MUTHMAINAH. SEDULUR PAPAT LIMO PANCER.Njupuk sumber saka kitab Kidungan purwajati Seratane,diwiwiti saka tembang Dhandanggula kang cakepane mangkene: Ana kudung ing kadang MARMATI Amung tuwuh ing kuwasanira Nganakaken saciptane Kakang kawah puniku kang rumeksa in gawk mami Anekake sedya ing kuwasanipun ADHI ARI-ARI.ingkang memayungi laku kuwasanireki Anganekaken Pangarah ponang getih ing rahina Ngrerewangi ulah kang kuwasa Andadekaken karsane piser kuwasanipun nguyu-uyu sabawa mami nuruti ing panedha kuwasanireku jangkep kadang ingsun papat kalimane wus dadi pancer sawiji Tunggal sawujud ingwang Ing tembang dhuwur iku disebutake yen”sedulur papat”iku marmati,kawah,Ari-Ari lan getih kang kaprahe diarani rahsa.Kabeh kuwi mancer neng puser (udel)yaiku mancer ing Bayi. Cethane mancer marang uwonge kuwi.geneya koko disebut Marmati,Kakang kawah,Adhi Ari-Ari lan Rahsa kuwi?Marmati iku tegese samar mati!lire yen
pahing 10 januari 2008. Poro Sanak kadang-koe kabeh yang budiman,mari sama2 kita renungkan tentang: “PANGANDIKANING GURU SEJATI” Kito iki urip kang diarani jumeneng Manungso tinitah ing
kabeh kuwi wus diatu dening “PONCO DRIYO” Mungguh kito urip sipating manungso asal soko DUMADI lan PAMBUDI…!Yo iku kang diarani PANGERAN SANYOTO kuwi tegese WUJUD kito YEKTI .
kudu SETYO TUHU mrang GESANGIRO lan KAPITAYAN marang badaniro dhewe mungguh lungguhe AKU.Mulo ora gampang yo ora angel mungguh lakuning Manungso(jalmo)sakbiso-biso ojo NYIDRANI JANJINIRO kang wus KAWIJIL. Sabdo PANDHITO WATAK UTOMO: Yen cidro temahing BILAHI.Kito teman bakal TINEMU.Kito BECIK KETITIK.Kito OLO KETORO. Mulane mumpung kito isih GESANG (urip).Ayo podho NGUDI NGELMU kan SANYOTO ing endi lungguhing ELMU margane poro sanak kadang samiyo NGUDI TUWUH kudu TUMINDAK:SAROJO,TRISNO,SETYO,TUHU,PRASOJO lan UTOMO jerjering Manungso. Hananing pambudi margo soko DUMADI,Banjur biso muncul unen2 sing diarani”ELMU” lan”NGELMU”dumunung ono ing PONCO DRIYO. Ponco Driyo iki kang biso ngukir SEKABEHING Kabudayaan. Mulo jaman kuno makunaning diarani JAMAN KABUDAN.Banjur kuwi sakwuse kanga ran agomo BUDHA.Lah Budha iku”BUDI sawise BUDI KABUDAYAAN”pokok sakabehing kabudayaan iku diatur dening PONCO DRIYO…..! Sejating kana ran AGOMO kuwi yo BUSONO,AGEMAN yo kanga ran KUNCI SEJATI.Mulo ing kene kito aturake,mungguh ananing dumadi banjur hanane PANGERAN SANYOTO,Banjur ono tembung kanga ran A,I,U tegese AKU,IKI,URIP.Ananing URIP ono sing NGURIPI.Ananing AKU(Kawulo)sebab ananing GUSTI, yen yo ora GUSTI wis mesti ora ono kawulo.sawise mengko banjur kawijil”ROSO-PANGROSO,biso MUNO lan MUNI,terus kabeh mau diatur dening PONCO DRIYO. Ananing ELMU lan NGELMU,Sir Kawulo manages marang Gusti banjur ono WUJUD MAKNA sing diarani SIDIKIRO,MANEKUNG LAN SEMADI. Punten…Punten… Poro sanak Kadang
sakit. Namung Alhamdulillah kulo lajeng damel Teh Mahkota Dewa damelan Salama Nusantara, Kulon Progo, Jogja. Saestu, dalunipun kulo saged nderek pentas kaliyan Mas Didi Kempot ing Kulon Progo, kulo
Dawet Ireng, Seger Bikin “Ngiler” Khas Purworejo	Dawet Ireng, Seger Bikin “Ngiler” Khas Purworejo
Dawet Ireng, Seger Bikin “Ngil
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Antonim&oldid=833833"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Lair_1805&oldid=826317"	Kategori: <
lan MANUK. Ing sajroning alas, ana wit kluwih ndoyong manglung ing sendhang. Semut – semut padha gojek ing pang, ana semut siji sing mrucut
Sugeng Rawuh Menika blog ipun kelompok 7 mahasiswa Pendidikan Bahasa Daerah, Fakultas Bahasa dan Seni, Universitas Negeri Yogyakarta angkatan 2010 kelas G. Ingkang anggotanipun ingggih menika : 1. Semut lan Kepompong. Posted by Jagading Wacana Label: Dongeng. Ana ing salah sawijining alas ingkang rengked, kewan-kewan urip kanthi tentrem. Kewan-kewan iku
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kalawarti&oldid=867223"	Kategori: BudayaKalawarti	Menu navigasi
note : sori lho mas, kalau bahasaku masih Jawa banget
sandhangan iku / tan maprah pantering iki / aksara jawa lan arab / rebutan kadi ing mangkin / upama kadha sandhangan / tata karma lan drigami//. 43. //Aksara mim ing rambut / kanga met tokoken getih / aksara Tips Ampuh Vagina
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Yom_Kippur&oldid=815095"	Kategori: Yahudi	Menu navigasi
Share Traweh Spesial 4 Mumpung vespane waras bengi iki lehku traweh sengojo rodo adoh seko desaku
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:456&oldid=848216"	Kategori:
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.or
Birthdaygandhi imagegandhi imagesGandhi Informationgandhi jayanthigandhi jayanthi picturesGandhi JayantiGandhi Jayanti - Gandhi Jayanti
imageGandhi Jayanti imagesgandhi jayanti in englishgandhi jayanti in hindigandhi jayanti in indiaGandhi Jayanti
orkutgandhi jayanti photosgandhi jayanti photo]gandhi jayanti picturesgandhi jayanti quotesGandhi Jayanti scrapsgandhi jayanti slogangandhi jayanti smsgandhi jayanti sms 2010gandhi jayanti songGandhi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Botrie (Kontrib • Log) 1129 dinten 1307 menit kapungkur. Inuyasha kuwi kalebu salah sawijining paraga kartun ing donya hiburan. Biasane
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Cithakan:Lang-el&oldid=862554"	Kategori: Cithakan basa	Menu navigasi
Attica kuwi semenanjung kang nonjol ka Segara Aegean. Sacara alamiah senmenanjung iki kabagi ing sisih lor saka Boeotia déning pagunungan Kithairon kang dawané 10 mil. Gunung-gunung misahaké semenanjung iki dadi dhataran Pedia, Mesogeia, lan Thriasia. Gunung-gunung mau klebu Hymettus, bagéan wétan saka Geraneia, Parnitha, Aigaleo lan gunung Penteli. Ing sisih lor diwatesi déning dhataran Boeotia lan ing sisih kulon déning Corinth. Teluk Saronic dumunung ing sisih kidul lan pulo Euboea dumunung ing sangarepé panté lor. Panampungan banyu utawa reservoir siji-sijiné ing Atena, Tlaga Marathon, dumun
dowo. aku duwe panemu arep ngracik rasione 1 2 nganggo gl 100, 3 4 nganggo megapro, 5 ne nganggo macan, primer sekunder karo gir pompo oli nganggo macan. kiro kiro dadi ora yo mas? nyuwun tulung dikoreksi. maturnuwun. aiefz
Nalika Muhammad diangkat dadi Nabi nganti kapindahané menyang Madinah lingkungan Ka'bah kebak reca kanggo sesembahan bangsa Arab nalika jaman pepeteng (jahilliyah) kamangka miturut ajaran Nabi Ibrahim sing dadi cikal bakalé bangsa Arab l
wiyar wiwit saka India lan bagéyan lor Pakistan ing kulon, Sri Lanka, Bangladesh, Burma, Asia Kidul-
Resep Asinan khas Betawi Resep Asinan khas Betawi Resep Asinan khas Betawi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:465&oldid=810428"	Kategori: 460-an
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:User_es-N&oldid=815888"	Kategori: Panganggo miturut basa	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 840 dinten 498 menit kapungkur. Miniatur Perseus lan Andromeda
Peti menika lajeng dugi ing Pulo Serifos lan dipunslametaken déning nelayan kanthi nama Diktis ingkang kalebet sedhèrèkipun Polidektes, raja Serifos. Ing mriku Perseus ageng lajeng Polidektes tresna marang Danae ananging dipunalangi déning Perseus. Ing pungkasan Polidektes
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 840 dinten 584 menit kapungkur. Serak Jawa
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 69 dinten 665 menit kapungkur. Grover Cleveland
Pepénginanipun kanggé ngamati langit kidul piyambakipun mimpin kanggé ngusulaken, wonten ing taun 1750, satunggiling èkspèdhisi astronomi dhumateng Tanjung Harapan. Punika kanthi resmi dipunsarujuki déning Roland-Michel Barrin de La Galissonière. Ing antawisipun kasilipun inggih panemton saking wulan lan saking paralaks surya (Mars ngladosi minangka perantara), pangukuran ingkang sepindhah saking busur Afrika Kidul saking meridian, lan pangamatan 10.000 lintang kidul. Sasampuning wangsul dhumateng Paris taun 1754 Lacaille saweg strèss kanggé manggihaken piyambakipun mi
Las Vegas dumunung ing tlatah gersang ing Clark County. Lingkungan saubengé didominasi déning tanduran gurun lan
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 840 dinten 493 menit kapungkur. William Dampier
Diana lan Michael Preston, wonten ing karyanipun A Pirate of Exquisite Mind ( Bajak laut kanthi otak cemerlang ) ngandharaken bilih William Dampier menika petualang-panjelajah samodra paling hebat. Ing antawisipun pendhèrèkipun Elizabeth ( ingka
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 840 dinten 504 menit kapungkur. gambar silikon padhet
Keparenga kula ngaturi pirsa babagan piwulang kautaman mungguhing Bangsa Jawa saking Para Leluhur.
Para sedherek saged nyawisaken Kembang Setaman punapa Kembang Boreh ing njero ngaron/baskom isi toya. Samangke monjuk ngarsaning Ibu, sujud sumungkem, ngaras tuwin ngumbah sukunipun Ibu saking racikan/driji, polok ngantos wengkelan/wentisipun dipun blonyo ngagem sekar, kanthi matur mekaten :
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Nomer_atom&oldid=814030"	Kategori: Fisika nuklirSifat kimiaKategori sing didelikaké: Rintisan mawa topik kimia	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 840 dinten 479 menit kapungkur. Kuniyoshi Utagawa, Taiba (Akhir), 1852. Cithakan ingkang nggambaraken Nue mandhap ing nginggilipun Astana Kerajaan mawi awan ireng.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Cithakan:Ar_icon&oldid=863599"	Kategori: Ikon basa	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning CommonsDelinker (Kontrib • Log) 189 dinten 736 menit kapungkur. Hoplites inggih punika prajurit-penduduk ing negara kota-negara kota Yunani Kuno. Hoplites gadahi mupangat utaminipun dados penombak lan bèrtèmpur ing formasi phalanx. Tèmbung "hoplite" (basa Yunani:
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 840 dinten 529 menit kapungkur. Fraizer Campbell
sugeng ndalu, teh poci sent kagem ki wongalus,
waah ada om WA,salam salim salam takdzim om,sugeng dalu semangat malam,monggo wedaranipun kulo
paseduluran kalih kulo sandal jepit lan lagi latihan dadi wong apik heeee
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1790-an&oldid=822175"	Kategori: Dasawarsa	Menu navigasi
Therese sinau ing Biara Benediktin Notre Dame du Pré. Nalika panjenenganipun yuswa 9 taun, mbakyunipun Pauline, ingka
Rungokno Cah Ayu YouTube Video Rungokno cah ayu, iki kabeh kandhaku Pancen aku tresno, ora ono wong liyo Yen kowe percoyo, gek enggal tampanono Tresnoku mung siji, tumeko jroning atiNgertio cah ayu, rasaning pikirku Yo opo tresnaku, nyang sliramu Yen wengi tak impi, yen awan kelingan Nganti kiamat, tak enteniMulane cah ayu, enggal maturo ibu Kerso opo ora, duwe mantu
Sakjane kangen iki, rakeno dilereni. Nanging aku wedi.. Pengenku ketemuan, wedi karo Download Midi Gratis FullDiterbitkan pada
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1711&oldid=821329"	Kategori:
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 840 dinten 632 menit kapungkur. Margaret Mead
Margaret Mead miyos ing Philadelphia, Pennsylvania 16 Desember 1901 nanging ageng ing kitha Doylestown.[3] Mead menika putri pambarep saking sedherèkipun ingkang gunggungipun sekawan.[3] Ramanipun inggih menika satu
remote control tipi kang wiwitan kang diwenehi jeneng lazi bones.[1] Fiture isih biasa-biyasa, mung ana tombol on lan off.[1] Banjur nalika taun 1955, Zenith gawe sawijining remot tanpa kabel kang darani falasmatic.[1] Prinsip kerjane yaiku nggunakake lampu kang diarahake marang sel penangkap cahya kang dideleh ana ing pojokan tipi. [1]Mung wae, sel mau uga bias nyekel cahya srengenge mula tipi dadi ora bener.[1] Kanthi cerdas, dheweke menehi solusi kanggo parkara mau.[1] Adler yakin
size:2.1 MB | click to download Lagu nyareat kanjeng gusti murka mp3 tubidy mobi
size:2.8 MB | click to download Lagu nyareat kanjeng
Akèh-akèhé sekrup perkakas mlungker nengen. Heliks alfa jroning èlmu hayat lan uga bentuk A lan B saka DNA iku heliks sing mlungker nenge
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Budelberger (Kontrib • Log) 780 dinten 469 menit kapungkur. Cithakan:Infobox album
Durung genep 15 tahun, dheweke wis lungan tekan Mesir, Hijaz, Iraq, Syam, Khurasan lan liya-liyane. Nglakoni perdalanan sakawit cilik kaya mangkono wis dadi ciri khas ulama-ulama hadis, kalebu Imam al-Nasa’i. Kacerdhasan intelektuale Imam al-Nasa’i uga sansaya tambah lan mateng saksuwene ing perdalanane.[4]
Guru dan murid[sunting | Sunting sumber]
12. Rakeyan Jayagiri Prabu Wanayasa (menantu no. 11) 916 – 942 M
mon... ya mbok cepet sembuh.. jangan gay terus.. nuwun yo Reply
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=11_Juli&oldid=804087"	Kategori: Kaca kanthi pranala gambar rusakKalendher kadadeyan	Menu navigasi
ngger sing ndeleng sampeyan, langka sing geger. Wong sampeyan ndean wis
ASLM, aq pen melu ngresula lah!!
Aq sing dadi wong Brebes melu gregeten maring polisi Brbes, slh sti2k be
AKU tah heran maring Polisi Tegal,
ditilang kon mbayar, tapi ana womg
wadon ayu dibebas na tok ora kon
‘masa lap olahraga’ sing jare fasilitas
ASLM, Radar q pan mengungkap
unek2 yaa q tk CD nang tk bk Slawi,
regane ora umum, q tk nang MOL be
mung Rp 2.750, 4,7 GB nang Slw ukrn
mung 700 MB, regane Rp 4000 di tkr
babar pisan ora olih, maksude q ta di
tkr sing 4,7 Gb, dadine kro kanca kbh
yen blanja ndeleng2 rega sit, endh aja
Gawean ky kwe-kwe durung apa2,
durung2 wis ngresula, aku dudu mksd
mbelani KS sing kongkonan mein tgas,
tp sing pantese guru y tgse kya iku,
Tmbe ngono wadul... Wadulan. Kayong
ora pantes njaluk dimelasi wng ws tgse...
wetan arangarang dimein karcis tanda manjing..!!
apa? Apa nggo dolanan anake?!
peduli, nguja eben ambruk? Kae SDN
KAB. TEGAL. Sekolahan, kodisine
ambruk. Sing weruh mesti ngenes, melas
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 70
Kulawarga punika lajeng pindhah dhateng Bolivia lajeng pindhah dhateng Lebanon. Nalika wonten ing Bolivia, Allende sinau wonten ing sekolah swasta Amerika, lan déné w
dikendalekake dening interaksi antarane lingkungan lan wektu biologis.[1] Ing kene tekanan diarahake luwih marang respon motorik kang duweni peran ing pergerakan kaya kuwi.[1] Tuladhane wis dingerteni luwih saka 200 taun kapengker yaiku gerakan godhong ing pirang-pirang tanduran, saka arep ndatar ing wa
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Gendéra_Austria&oldid=831407"	Kategor
kanthi menika mangga ingkang rumaos radi mangertos kabudayan ingkang sae menika tansah paring tepa tuladha dumateng sesami, paring conto menawi lair menika inggih bathin lan ugi kosok wangsulipun, bathin lan lair menika kedah jumbuh. Eeee menika sabdanipun
Sopo wae sing dadi, ora masalah dulur. Sing penting opo kebijakane sa’wise iku. Di kapak-kapakno ‘Krenteke Ati Ora Menang Karo Garising Pasti’ dadi sing penting ayo podho disengkuyung… Ben Jowo Timur dadi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 840 dinten 552 menit
Wawacan sabanjuré[sunting | Sunting sumber
sok luar ngeri… sing koyo ngono kui yo luwih apek minggato ae songko indonesia.
taun), utawa asmane Eminem (ditulis EMINƎM), nggadhahi panguripan kalih Slim Shady, yaiku penyanyi rapper ingkang kadonyan, lan uga aktor lan produser saka nagari Amerika Serikat. Asmane ingkang kadonyan, ngankat asma grup band D12 dadi grup hip hop ingkang saged sukses makaryo. Eminem inggih punika dadi anggota grup rap Bad Meets Evil, ingkan didamel piyambak lan Royce Da 5'9". Albume Eminem miwiti laris rikala taun 2000.
Jamal Mirdad - Wikipedia bahasa Indonesia, ensiklopedia bebas
dumateng kito sedoyo, punten ki kepareng kulo bade nyuwun dipun sarati dipun dongani dipun ijazahi tuwin dipun bantu, amargi katah masalah, katah utangipun, kulo nyuwun ridhonipun gusti Allah, safangatipun poro nabi, karoamipun poro sahabat lan wali, ugi mauahipun leluhur sedoyo, langkung langkung nyuwun berkahipun ngilmu sedulur kampus wong alus, maturnuwun sederengipun mugi gusti paring piwales ingkang matikel tikel
nana gunane uripmung gelut tok,urip ning alam dunya ora selawase,pada nggolet sangu sing akeh bae nggo
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 840 dinten 681 menit kapungkur. Fakultas Kedhokteran (Fakultas Kedokteran : Basa Indonésia) Universitas Diponegoro diadhekaké ing tanggal 1 Oktober 1961. FK Undip yaiku salah saw
Snorkeling iki rekreasi kang wus kondhang, utamane ana ing resor pesisir tropis. Snorkeling uga bisa ana ing te
Antonius saka Lisboa, utamané ing Portugal (lair 15 Agustus 1195 – tilar donya 13 Juni 1231 kanthi umur35 taun) iku sawijining
Inggih punika Raja ing Amarta utawi Indrapasta. Sasampunipun perang Bharatayuda Puntadewa dados raja ing Astina kanthi gelar Prabu Kalimataya. Puntadewa kagungan julukan antawisipun : Darmawangsa, Darmakusuma ,Kantakapura, Gunatalikrama, Yudistira, lan Sami Aji. Priyantun ingkang jujur, saréh, suci, luhur, remen tinulung, tresna tumrap tiyang sepuhipun saha njagi sedhérék-sedhérékipun. Gadhah pusaka kanthi aran Jamus Kalimasada, ingkang paédahipun saged dados pituduh lan pinulung tumrap kesaénan lan kasejahteraan. Pun
size:7.13 MB | click to download Lirik musik tembang macapat
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Pulisi&oldid=869114"	Kategori: Kapulisèn	Menu navigasi
BAB JIN:HKM MANDI WANITA DISETUBUHI JIN
Zhineng QigongAnugerah Sutawiyana5 PrologAnugerah Sutawiyana_4_ SambutanAnugerah Sutawiyana_3_ Daftar I s
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=6
Dhiajeng Amertaraga,…kowe pancen wanita utama. Bisa mangerteni marang kerepotane kakung. Aku kepengin mulyakaken sliramu dhiajeng, lair
…Awake dhewe ki ra wong cilik, ongklak-angklik…linggih dingklik, bendino mangane gogik… wong cilik sing ora biso nentokke apa-apa, ora bisa nggawe owah-owahan, apa maneh urusan negara…(hlm.5).
Bunyi ik pada kata-kata cilik, angklik, dhingklik, dan gogik memperjelas gambaran tentang kehidupan wong cilik
Diajeng Amerta Raga… Kaya-kaya aku kepengin nyimpen sliramu ana ing telenging
Wah… aja gawe bingung lho kang… tak tempiling malah semaput kowe mengko (hlm.4).
Ungkapan tak tempiling malah semaput kowe mengko
pangkatipun. Tiyang ingkang kados mekaten menika namung mentingaken bondo donya, kangge blendhukake wetenge dhewe. Mboten tulus anggenipun ngabdi kangge kawibawan lan katentreman kawula… (hlm.3).
Kulo kaliyan kawulo Tuban sampun manunggal tekad notohaken jiwa raga, bondho donya, kanggo jejegaken pranatan Majapahit… gegayuhan menika mboten kangge kulo pribadi. Kulo kaliyan kawulo sedoyo, kepingin mbenjang anak putu sageto ngenyam kamukten
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Cithakan:N/A&
Sodiq Ojo Njaluk Pegat YouTube Video Pr : Pancene bener omonge tacik Remuk kabeh dadi bojomu Mbendinane mbok keplaki Mbok gebuki mbok pisuiLk : Sebab kakean cangkem, Dadi wong wedok Jok cerewet dik, Karo wong lanangPr : Yo mesti
daleme. melasi owg sing ora duwe duit tersingkirkan
olih BLSM kwe dipotongi 50 ewunan, jare pan go sing ora olih BLSM, padahal sing olih
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning JV01 Zahrotul Mafazah (Kontrib • Log) 918 dinten 1066 menit kapungkur. Cithakan:Infobox football league
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Seri_A&oldid=768227"	Kategori: Artikel ngandhut tèks basa dudu Basa InggrisKategori sing didelikaké: Artikel jroning owah-owahan gedhèn	Menu navigasi
Senaos Gréja punika mratélakaken minangka "Gréja ingkang satunggal, suci, katulik, lan apostolik," dipun adegaken déning Yesus Kristus, panggénan tiyang saged manggih kapenuhan sarana kaslametan,[29][30] Gréja punika inggih ngakeni manawi Hyang Roh Suci saged migunakaken komunitas-komunitas Kristiani sanèsipun kanggé mbekta tiyang tumuju kaslametan.
inggih punika rerangkening wanda ingkang ngemu teges. Dene wanda (suku kata) inggih punika rerangkening aksara ingkang dumadi saking aksara urip (vokal) lan aksara mati (konsonan). Tembung samangke saged kangge ndhapuk ukara.
Tuladha : klambi, buku, omah, tas, sepatu, sepedha, lly
Tuladha : mangan, macul, nulis, nuthuk, nggawa, nggoreng, nyangking, nyawang, lly
3. Tembung sesulih (Kata Ganti Orang)
Contho : aku, kowe, dheweke, ibu, bapak, panjenengan, lly
Conto : siji, telu sangan satus, satus loro, rongatus, sethithik, separo, saunting, akeh, lly
Conto : larang, murah, tipis, kandel, gedhe, cilik, pinter, bodho, kesed, sregep, lly
Conto : kene, kono, kana, mau, tengah, ngisor, wetan, elor, kulon, lly
7. Tembung Panguwuh (Kata Seru)
Conto : adhuh, wah, lho, elha, eh, uh, ah, we lha, lly
8. Tembug Sandhangan (Kata Sandhang)
Conto : Si, Sang, Hyang, Raden Rara, Kyai, lly
9. Tembung Panggandheng (Kata Sambung)
Conto : lan, karo, sarta, dene, ewadene, ewasemono, nanging, wusana, sarta, lly
10. Tembung Pangarep (Kata Depan)
Tuladha : ing, ana, saka, menyang, sing, lly
1. Tembung lingga : tembung kang durung owah saka asale. Tegese tembung kang durung kaseselan ater-ater, seselan, panambang, uga durung karangkep
Tuladha : tuku, tangi, turu, adus, pangan, panen, tulis, gawa, cangking, laku, lly
2. Tembung andhahan : tembung kang wus owah saka asale karana kawuwuhan ater-ater, seselan, panabang utawa wus dirangkep.
Tuladha : nuku, nukokake, nangekake, ngedusi, aduse, panganan, dipangan, kokpangan, nglakoni,
didadekake tembung camboran (kata majemuk). Tegese dicambor yaiku tembung kang dicampur/digandheng karo tembung liya banjur nduweni teges nyawiji utawa teges liyane.
1. Karana entuk ater-ater anuswara (an, am, ang, any)
2. Karana entuk seselan (in, um, r, l)
a. Dwi lingga padha sara : bocah – bocah, meja-meja, buku-buku, adus-adus, lly
kajlentrehaken sedaya kanyata kathah sanget, pramila namung dipunpendhet sakedhik-sakedhik kagem tuladha. Mangga dipuntintingi mbokbilih wonten kalepatan, kersaa paring pitedah. Nuwun) Senin, 6
berkata:	26 Januari 2015 pukul 6:13 PM	matur nuwun kaleh panjenengan ingkang ndamel parikan,dados gampil bahasa
lan dados tiyang ingkang damel tembang. Piyambakipun gesang ing California, Amerika Serikat ananging kelairan saking Hawai. Piyambakipun misuwur saking tembang Nothin’On You ingkang kolabrasi kaliyan B.o.B lan saking tembang Just The Way You Are. Bruno lair ing kulawarga seni. Bapakipun Pete kelairan New York inggih punika tiyang ingkang main perkusi lan ibunipun Bernie, campuran Filipina lan Puerto Rico inggih punika tiyang ingkang nari hula. Bruno Mars gadhahi asma lair Peter Gene Hernandez, piyambakipun dipunparingi asma Bruno amargi dangu punika ingkang Bruno nalika tasih alit piyambakipun mirip kaliyan pegulat misuwur inggih punika Bruno Sammartino. Lan asma Mars dipunparingaken amargi tiyang-tiyang nyebat Bruno mboten mirip Bumi, amargi punika piyambakipun mundhut asma Planet Mars. Ingkang dados Bruno Mars, piyambakipun lair tanggal 8
Instagramkanthos 34 0kanthos 24 4kanthos 24 3kanthos 39 0kanthos 16 0
Pemetaan saka Multimap utawa Said&wiki=0&title=Port Said GlobalGuide utawa
Tuladha Teks Sesorah Nampi Calon Penganten Kakung...Diterbitkan pada Thursday, 12 December 2013 Pukul 13.19Assalamu'alaikum Wr. Wb Dhumateng para kadang, ingkang sepisanan mangga kita sesarengan ngonjukaken raosing syukur dhumateng ngarsaning Gusti Allah swt pramila kita sedaya saged kempal wonten dalu punika.Angsul-angsul,
Bapa lenggah ing sakiwa tengening penganten. Sakderengipun jinamas ing warih, risang bagus/Ni mas Calon temanten putra/putri ing ngarsanipun
size:9.26 MB | click to download Cepot rahul wayang golek asep sunandar mp3 2. [Download] « Wayang Golek Asep Sunandar - Bima Mungkus 1.mp3
size:12.65 MB | click to download Cepot rahul wayang golek
WAYANG KULIT KI. H ANOM SUROTO PT. ANGKASAPURA JKT LAKON JOYOLOGO 2-5
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=25_September&oldid=804184"	Kategori: Kalendher kadadeyan	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 840 dinten 600 menit kapungkur. Rea nitih singa, Altar Pergamon, Muséum Pergamon, Berlin.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Cina&oldid=927369"	Kategori: AsiaKategori sing didelikaké: Stub/RintisanRintisan umum	Menu navigasi
artikel-tsunami | artikel-wanita | artikel-wawasan-2020 | artikel-web-programmer | artikel-
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=6_Juli&oldid=804082"	Kategori: Kalendher kadadeyan	Menu navigasi
lelo lelo lelo ledung Cep meneng ojo pijer nangis Anakku sing ayu rupane Yen nangis ndak ilang ayuneTak gadang biso urip mulyo Dadiyo wanito utomo Ngluhurake asmane wong tuwo Dadiyo pandekare bongso*) Wis cep menengo anakku Kae bulane ndadari Koyo buto
Reply	Trackback: Tokoh Wayang Werkudara « Jawa-Ku ;)
Jun 05, 2014 @ 14:21:41 matur nuwun….sy penggemar wayang dan werkudara
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 840 dinten 107 menit kapungkur. Maudy Ayunda
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 821 dinten 26 menit kapungkur. Beyond
nalika taun 1984, lajeng Paul Wong Koon Chung (vokalis, gitar) kagabung nalika taun 1985. Sapèrangan anggota ingkang namung kagabung kanthi wekdal ingkang cekak inggih punika Owen Kwan, Chan Se On, lan Lau Chi Yuen. Lau Chi Yuen nilaraken band nalika taun 1988 saperlu nglajengaken studi dhateng Amerika Serikat. Band inti saking grup punika inggih Wong Ka Kui, Yip Sai Wing, Wong ka Keung, lan Wong Koon Chung. Nalika taun 1993, Wong Ka Kui ngalami kacilakan ingkang damel cidera wonten ing bagèyan mustakanipun sasampuning dhawah saking pentas ingkang risak wonten ing salah satunggaling acara wonten ing Jepang, Wong Ka Kui lajeng ngalami koma lan séda 1 minggu candhakipun, piyambakipun nembé umur 31 taun nalika tilar donya. Grup Beyond lajeng wiwit mandhap popularitasipun lan ngawontenaken konser ingkang pungkasanipun nalika tanggal 1 Februari 2005 wonten ing
Reply ↓	djokoloekitotrisantosa said: June 18, 201412:26 am	Aku wong tuwo seka Kebondalem Kidul, mung bisa ndedonga muga Gusti tansah paring keslametan marang “harapan” anyar iki. MUga tansah tumemen lan njrebabah ngandemi kawulo cilik, kawulo sudra kayadene aku. Amien
Sugeng Paskah 2009 kagem sederek sedaya ing nagari Indonesia, Gusti tansah paring
Pirsani galeri bab Pati 1698 ing Wikimedia Commons<
gan pembangunan kagolong maju. Listrik wis madhangi desa, dalan aspal wis kabangun, mligine dalan poros desa. Sarana ibadah wis sumadya, cukup kanggo na ...
Ing pulo Buton ana dhaérah tingkat II utawa Kabupatèn sing dikenal kanthi jeneng Kabupatèn Buton. Wiwitané Kabupatèn Buton kanthi ibukutha Bau-Bau nduwèni wilayah pemerintahan tilas karajaan Buton utawa Kasultanan Buton, yaiku nyakup sebagéyan wilayah pulo Buton, sebagéyan wilayah Pulo Muna, sethithik bagéan pulo Sulawesi, sarta pulo-pulo sing ana ing bagéyan kidul pulo Buton. Saiki kanthi anané pamekaran dha�
Anggur Segara Coccoloba uvifera kuwe jan-jane anu kaluwargané anggur Buckwheat Polygonaceae lan asalé sekang pulo-pulo nang segara Karibia.
Dalam Bahasa Indonesia[sunting | sunting sumber]
Taun 2002 Kelly melu audisi acara American Idol musim pisanan.[1] Sadhurungé dadi pamenang ning ajang kasebut, dheweké wis olih pujian amarga panampilané.[1] Nalika tanggal 4 September 2002, Kelly menangké kompetisi American Idol nyisakaké 58% suwara kanggo Justin Guarini, lan konstentan liyané kayata, David Cook, lan Carrie Underwood kang kasil ngindari peringkat telu paling ngisor enggal mingguné.[1] Kelly lan Carrie banj
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Hydro (Kontrib • Log) 89 dinten 693 menit kapungkur. John Mawe
Mawe wiyos wonten ing [Derby]] taun 1764 putra
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1735&oldid=807770"	Kategori: 1735	Menu navigasi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Granada&oldid=812962"	Kategori: Kutha ing SpanyolKategori sing didelikaké: Rintisan mawa topik geografi	Menu navigasi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Yahoo!&oldid=818891"
^ (id)Unikom.ac.id(dipununduh tanggal 5 Juni 2012)
Chapter: Saiki Kusuo no Sainan 3
@infotegal: Sing lg kangen karo Tegal, aja klalen follow instagram infotegal ya :)@	1 day ago
".....wong presiden jga gak ngerti apa-apa" kata menterinya.@	3 days ago
Nyong wis folow Min @infotegal, sung! Nggo obat kangen Tegal Laka2 lan nyambung silaturahim, mbokan ketemu tangga sedulur nang
cilik adus-adusan ning kali kuen. Siken, mah, wis ora wani. Ora kendelan maning. Sekien wis ana jembatan kang bisa
Tripurusa[sunting | Sunting sumber]
Ater-ater tripurusa yaiku ater-ater kang mujudake sesulih purusa [1]. Ater-ater tripurusa iku kosokbalene ater-ater hanuswara [6]. Beda karo ater-ater hanuswara, dene
mireng kbare pdhal kulo koleksi bukunipun sjak 11 taunan yg lalu,kulo kpengen sanget ktemu ki gatot margono,menawi angsal kulo
an&oldid=822454"	Kategori: Dasawarsa	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 840 dinten 560 menit
”Soale aku saiki ndhik Banjarmasin..” Ce
kuwi. Golek wae ning google akeh si?” Tia : “Tapi tugase kan kon gawe, orak kon golek?” Rafi : “Halah rak apa-apa, mengko diganti sitik-sitik. Paling Bu Guru yo rak ngerti kok.-
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Cithakan:DeathsInCentu
Virga69 Sing Duwe Isin - Gandrung Temuk Banyuwangi
Guk, anggotamu soyo akeh, dono, bambang ariadi, guntoro….wis ndang
Panjenengan wonten pundi pakdhe…menawi kepareng nyuwun alamatipun, kula wonten Sanggrahan Berbah, sak kilen kantor Kecamatan Berbah,Nuwun…
agoek permalink	September 15, 2008 10:42 am	Budi Sipit : Rambutku wis tuwuh bud… dadi ketuane ben donok wae..aku dadi pemerhati..
Ananto : Lagi akeh kerjaan Boss…. Gali aku kok durung nompo undangan … ojo sentimen mbek aku yo…kiduk karo maeso wis nompo lho? Alamatku jelas….bedo karo nggone Yayuk….yen nggone Yayuk mesti liwat RT
Lha ketok e wingi wis di SENTOR mbek
Pangandikanipun Tamu	mas AW di Sugeng RawuhZuama bin Laden di Sugeng Rawuhgladiol84 di Sugeng Rawuhbume di Sugeng Rawuhgladiol84 di Sugeng Rawuhmas AW di Sugeng Rawuhmas AW di Sugeng RawuhMr WordPress di
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "cak"
Ir. Setyas Tjaryo M.Sc, Jakarta
Lha kuwi …., sing wis dadi insyinyur kudune melu urun rembug nang solotigo ben supoyo Bus Esto issoh tampil
5. Ki Kendel Wesi – Jlapa, Kedu, Temanggung
6. Ki Prabu – Muncar, Parakan , Temanggung
7. Ki Prabu Makukuan – Kedu, Tretep, Temanggung
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 841 dinten 810 menit kapungkur. Suku Rejang
Ditampa sekang "https://map-bms.wikipedia.org/w/index.php?title=Fisika&oldid=172436"	Kategori: RintisanFisika	Menu navigasi
4. [Download] « lengger banyumasan dawet ayu.mp3
download Lengger kracak banyumas eling2 banyumasan mp3 songspk
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Wisa&oldi
Perang&oldid=172343"	Kategori: RintisanPerang	Menu navigasi
Wasana kula nyuwun pangaksami mbokbilih anggen kula nindakaken ayahan punika wonten ingkang kirang ndadosaken
tampi, pasrah temanten kakung . Author: nurulhilal 2 Komentar
Komentar oleh pelajar badung on Februari 29, 2012 10:37 pm
wah, sarjana basa jawi njih…. nunut pados kawruh salebething blogipun panjenengan….
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning KLBot2 (Kontrib • Log) 811 dinten 227 menit kapungkur. Kebon anggur Alsace wiwit saka Niedermorschwihr
5. [Download] « Wayang Golek Asep S - Bambang Melasrana 2.mp3
size:13.62 MB | click to download Wayang golek bambang surya ningrat 5 mp3 zippyshare
6. [Download] « wayang golek asep s - bambang melasrana 6.mp3
size:14.08 MB | click to download Wayang golek bambang surya ningrat 5 mp3 songspk
7. [Download] « Wayang Golek Asep S - Bambang Melasrana 4.mp3
size:13.83 MB | click to download Wayang golek bambang surya
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Dhuwit&oldid=927888"	Kategori: Dhuwit	Menu navigasi
Hypo-Arena kuwi sawijining stadion bal-balan ing kutha Klagenfurt, Austria. Stadion iki dibuka ing taun 2005 sawisé stadion Wörtherseestadion dirubuhaké. Hypo Group Arena, sing dibangun kanthi dana 66 yuta euro, dianggo sacara resmi ing 7 September 2007. Pertandingan persahabatan Austria nglawan Jepang ngrenggani acara peresmian iku. Kapasitasé 32.000 kursi (kapasitas iki bakal dikurangi dadi 12.000 kursi sawisé Piala Eropah rampung).
mansama, on Maret 2, 2010 at 4:16 am said:	Gabung!!
Wonten ing satunggaling dusun, wonten kaluargi ingkang naminipun mbok randa kaliyan putra kakungipun. Putra kakungipun ingkang sampun ngancik dewasa lan naminipun inggih menika Jaka Tarub.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 841 dinten 870 menit kapungkur. Oncogene
Artikel punika taksih tulisan rintisan (stub). Sinten kémawon ingkang kersa mbenakaken
Video Akeh wong padha kedanan masakan, akeh wong padha kelingan pelayan Ora klalen
gedheAdhuh kopie, tobat bukete Adhuh manise persis kaya pelayane Pura-pura mata mlirik meng dhuwur padhahal
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 833 dinten 595 menit kapungkur. kaendahan ing
Proyek mawi skala ageng menika kawiwitan nalika November 1983 lan mencakup dhaérah pesisir kanthi wiyar 110 hektare ingkang wonten ing antawisipun kalih pusat kutha ingkang kapisah. Katambah kalihan lemah asil saking reklamasi kanthi wiyar 76 hektare.
Wikipédia sakpunika sampun nggadhahi artikel ingkang cacahipun sauntawis kathah (kinten-kinten 48.472 artikel lan 24.845 pangangge), nanging Wikipédia teras kémawon ngrembakaken cacahing artikel kasebat, sedaya dipun-serat para priyantun kados kita punika. Panjenengan saged udi mirsani miwiti artikel enggal utawi ngleresaken artikel-artikel ingkang sampun sumadya.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Wikipedia:Sugeng_rawuh&oldid=866538"	Kategori: Wikipedia	Menu navigasi
ditindihi barang abot. Bareng melek luwih kaget maneh jebul Ranti bojone pak Sabar wis nindhihi karo mithing dhe
0627 - Sidikalang (Kabupatèn Dairi); Salak (Kabupatèn Pa
March 30, 2011 – 3:38 am Nganti saiki aku oleh akeh sesebutan kanggo dzat kang sajuga, yoiku Gusti Allah. Dzat kang “tan kinaya ngapa”. Pangertene manungsa marang Pajenengane prasasat mung satitik lebu ing gurun wedi malah kepara kurang. Senajan mung satitk nanging yen diamalake kira kira wis bisa gawe urip bebrayan ini “endah”. Sak bisa bisa pada angasihana marang sapepadane titah ing alam donya lan isine kabeh, suka pepiling supaya tumindak utama lan nyingkiri panggawe ala. Netepi agama kang rinasuk lan ngurmati sedulur kang ngugemi agama pilihane. Pasulayan kang timbul sajake ora perkara bedane agama kang rinasuk, nanging disababake saka egone dhewe dhewe. Sebab Gusti Allah disembah kuwi asipat welas asih lan nadyan ora paham kanthi jero nanging yakin yen kabeh agama iku ngakon marang tumindak welas asih. Wasana nyumanggakake.
geniara.Tegese den teguh yn krungu ujar olo 4.Elingo marang kang murbeing jagad oja pegat rino lan wengi. 5Wong amrih rahayuning sasama nira ,sinung ayating pangeran
kang ngandhut idham-idhaman supaya sarembuge diendel wong akeh. Luwih prayoga tansah njaga bae marang rembukira kanthi becik, petitis lan maedahi. Karo maneh tindak-tanduk kang ngresepake, luwih-luwih kang bisa aweh paedah marang wong liya iku ajine ngungkuli sakehing pitutu…r kang ndakik-ndakik nanging kang durung kebukten ananing panindak. Mula kuwi tansah udinen amrih wetuning rembug tansah keplok lumah kurep karo tindake.
August 24, 2010 – 1:50 pm Setuju kaleh
teguh yn krungu ujar olo 4.Elingo marang kang murbeing jagad oja pegat rino lan wengi. 5Wong amrih rahayuning sasama nira ,sinung ayating pangeran
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1912&oldid=814133"	Kategori: Taun	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning MerlIwBot (Kontrib • Log) 741 dinten 1192 menit kapungkur. Oni abrit (mawi kalih sungu) sareng kalihan oni biru (mawi setunggal sungu)
Jarene wis langganan karo sing jogo. Yen saiki wis apik pik banget, aku mung ngawatirake sing dodol pecel mie tahu biyen neng pojok ndalan sebelah kiwo sing arep mlebu pikatan, mugo-mugo ora keno
Cithakan:Referensi&oldid=866660"	Kategori: Cithakan pangopènanCithakan sing migunakaké tembung kunci includeonlyCithakan sing migunakaké ParserFunction	Menu navigasi
Duh Gusti Solawat Kanjeng Sunan mp3,
Jeneng-jeneng lélé ing Nusantara[sunting | Sunting sumber]
Ing bumi Nusantara, iwak lélé nduwé akèh jeneng-jeneng dhaérah, ing antarane : ikan kalang (Sumatra Kulon), ikan maut (Gayo lan Aceh), ikan pintet (Kalimantan Kidul), ikan keling (Makassar), ikan cepi (
Gedhé), Perpustakaan Nasional Rusia (ana sawetara manuskrip Melayu kalebu Sajarah Melayu kang digawa déning Laksamana I. F. Kruzenshtern ing pelayarané taun 1798), 47 museum: kang paling misuwur Hermitage kang sugih kolèksi lukisan, re
mumet kiye. Wis jam pitu, wis wayahe wong do marung, tapekno durung kabeh lawuh mateng. Horeg-horeg tempe tembene pak digawe, garang aseme tesan thok
Kutha iki, utamané mawa jeneng Jermané, Auschwitz, misuwur sadonya amarga aneng kéné ana kamp konsèntrasi sing paling
sedoyo sing saged maringi pencerahan kulo;niki wonten unen2 dipun paringi ibu kulo nanging kulo taksih mboten ngertos maknanipun,mekaten dawuhe ibu kulo;mbesok yen wis wayahe ono tamu uluk salam nanging ora katon,(asasalamualaikum kito kdah jwb dalem katuran)kowe anake
kulo, mangsimu opo:idhu kulo, poro dulur2 lan aki2 kwa kulo nyuwun pimulang saking ayat meniko,
sambergledek,lan sdoyo mawon engkang sampun mojok ndisiki,kulo tk
iku sawijining montor mabur gawéyan perusahaan dirgantara Rusia, Sukhoi. Montor mabur iki kalebu montor mabur jèt régional mawa kendhali kanthi kabel (fly-by-wire) sing ndarbèni 75- nganti 95 kursi. Montor mabur iki wiwit didésain saka taun 2000. Pamaburan perdanané ana ing tanggal 19 Mei 2008 lan pamaburan perdana komersial ana ing 21 Apri
kene iki mbesuk yen wis tumekane rejaning jaman, jenengana
Kedua, mbesuk yen titi mangbareng kariosane aku kapundut
jalaran ngayahi pakaryan mbendung Kaligung. Ketiga, sing
pungkasan aja pada lali nganaaken tasyakuran ing dina dumadine bendungan Kaligung, yaiku saben tumekane dina Rabu
ngregani! Go msyrkt Tegal n sktre ‘’ati2
AKU ya lagi ngresula, kuwe satpam
BRI alun2 gebleg apa ora waras, wong
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=New_South_Wales&oldid=841747"	Kategori: AustraliaNegara bagean ing
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 840 dinten 519 menit kapungkur. Peta Prefektur Fukushima
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:892&oldid=848549"	Kategori: 890-a
Biyoskup-biyoskup liya ing antarané , Elite ing Pintu Air, Rex ing Kramat Bunder, Cinema ing Krekot, Astoria ing Pintu Air, Centraal ing Jatinegar
kulo wae mung seneng boys bepore plower lan meteor garden lha seng siji ne napa ndak kuwi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 813 dinten 1286 menit kapungkur. Tong sake kagem kagami biraki
kagami wari?) inggih menika upacara tradisional mandhapaken lan dhahar kagami mochi ingkang dados sajèn taun énggal ing Jep
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 841 dinten 807 menit kapungkur. guneman tiyang campur kode
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 841 dinten 788 menit kapungkur. Harry Edmund Martinson
Sejarah pesthine babagan pasta lan kepriyé carané lasagna digawé wis ilang dadi legenda purbakala. Mung bisa dinyana-nyana pasta ditemokake dening masyarakat Mediterania sawise dheweke nemokake teknik nggiling gandum dadi tepung. Pirang-pirang sejarawan duweni pamikiran yen jeneng lasagna asale saka basa Yunani, lasanon kang tegese wadah sajroning kamar. Wong Romawi njupuk tembung iku kanggo hidangan kang
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 841 dinten 832 menit kapungkur. Mandriva Linux
“Inggih, Pak. Sendhika dhawuh..”
Lha, kowe kok lali… ora ngirimake gaman kang wujud wacan angkringan marang para punggawa-ku TC.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 70 dinten 976 menit kapungkur. Patung perawan vesta
déning Amérika Sarékat, Italia, lan Swiss. Pasukan pisanan teka ing Kairo tanggal 15 November, lan UNEF wis nduwé kakuatan pasukan lengkap cacahé of 6,000 ing sasi Februari 1957. Pasukan wis digelar sacara penuh ing sakubengé kanal, ing Sinai lan Gaza nalika Israel narik mundur pasukan pungkasané saka Rafah ing tanggal 8 Maret, 1957. Sekretaris Jendral PBB arep nggelar pasukan UNEF ing tlatah Israeli miturut garis gencatan senjata taun 1
Artikel perkawis biologi punika taksih arupi seratan rintisan. Panjene
65. Pralambange bocah sing duwe salah gede marang wong tuwa bakal ngalami…..
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 685 dinten 666 menit kapungkur. Cithakan:Infobox musim televisi
ati. wasis, wegig, waskita, ngerti sakdurunge winarah. bisa pirsa mbah-
July 9, 2011 at 9:44 am
Reply	Wah, lali meh ngabari koe mas, lha jenenge wae “kopdar dadakan” sing tak kabari sing cedak TKP, Mas Bagus karo Kentas tok :(
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1998&oldid=870198"	Kategori: 1998	Menu navigasi
Pirsani galeri bab Lair 1721 ing Wikimedia Commons.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 841 dinten 897 menit kapungkur. Wujud Zat
Ana crita nalika metune pamikiran kanggo mbabarake prangko dening Sir Rowland Hill. Ing sawijining dina ana tukang pos kang ngeterake layang menyang bocah wadon. Sawise diamat-amati kanthi teliti, bocah wadon iku marani tukang pos iku mau lan mbalikake layange. Dheweke ora gelem mbayar prabeya pangiriman layang amarga ora nduwe dhuwit. Sir Rowland Hill nyedhaki bocah wadon iku kanthi nakoni kenapa ora gelem nampa layang iku. Ing layang saka pacare iku ana pirang-pirang tanda/kode kang mung dimangerteni dening wong loro iku. Tanpa mbuka isi layange, bocah wadon iku ngerti apa isin
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 841
ABG Ayu pentil le cilik kon ngemut
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 841 dinten 828 menit kapungkur. ADC ing line Sensor Robot
Cithakan:NotOk&oldid=832950"	Kategori: Cithakan internal	Menu navigasi
Karesikan iku faktor kang penting kanggo kaséhatan ing sekitar anus. Mbasuh nganggo sabun lan banyu bisa gawé anus tetep ing kaanan resik. Sabun sing atos utawa ngresiki nganggo kertas tisu toilét sing kasar bisa marakaké iritasi kulit ing sekitaré anus lan
ceritanya , wong karangkendal sedulur karo wong panguragan adem ayem .matur nuwun
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1728&oldid=807763"	Kategori: 1728	Menu navigasi
tehganmusic.us www.tehrganmusic.us www.tehgranmusic.us www.tehtanmusic.us www.tehrtanmusic.us www.tehtranmusic.us www.
ngene ben dho mikir, lah saiki kok ya wis kanggo jag-jagan ngono ta papan pandonganee… :(
Provinsi iki diadegaké ing taun 1999. Miturut sajarah, tlatah provinsi iki, bagéyan kidul Prusia Wétan sing tau dadi wilayah negara Prusia utawa Jerman. Sawisé Perang Donya II tlatah iki diserahaké Polandia lan pedunung
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 841 dinten 759 menit kapungkur. Woh zukini kuning
Mupangan Zukini[sunting | Sunting sumber
pmmanto75 LULUS 1999 ADA YANG PERNAH NONGGOL DISINI MBOTEN 12Sugeng Riyanto/katrok814on Fri Jul 23, 2010 8:35 pmSugeng Riyanto/katrok Gerakan KOMUNITAS
Sugeng Riyanto/katrok1223on Wed Mar 24, 2010 11:39 pmSugeng Riyanto/
burung..Burung merpati balap kolongan burung dara balap youtube, burung merpati burung merpati tinggi gambar burung merpati ternak burung merpati klasifikasi burung merpati burung merpati balap makanan burung burung merpati balap juara lomba youtube,
kanggo dulur kabeh..sing merantau..kiye obat kangen karo ebeg banyumasan. sekang karang jengkol
Ebeg,	Kudalumping,	Jathilan,	Mendem,	Kesurupan,	Trance,	Tradisional,	Dance,	Reog,	Kepang,
Mardikakaken Panandhanging Sedherek -Jagad Jawa » SOLOPOS.COM Jumat, 3 Juli 2015
Indonesia (RI) uwal saking panjajahing nagari sanes. Kados ing padatan, saben surya kaping 17 Agustus masarakat Indonesia mengeti Proklamasi Kemerdekaan RI kanthi kebaking raos suka syukur mring Gusti Allah. Dene minangka tema nasional ingkang dados punjering kawigatosan ing pengetan kamardikan 2012 punika babagan pangajab dhumateng kula lan panjenengan sadaya supados
sadaya lapisan masarakat. Temtunipun pangajab ingkang dados tema kalawau manawi dipunresepi kanthi saestu ngemot werdi ingkang luhur, awit gegayutan kalawan kawontenan ing masarakat ingkang saperangan taksih dereng saged uwal saking pepanthan garis kemiskinan. Kados sampun kawuningan, nalika wulan Maret 2012 kepengker cacahipun warga ing wewengkon Provinsi Jawa Tengah ingkang taksih kalebet ing sangandhaping garis kemiskinan ngantos dumugi 4,977 yuta warga utawi watawis 15,34 persen. Kawontenan punika taksih langkung sae tinimbang taun kepengker, ingkang cacahipun dumugi 5,107 yuta warga utawi watawis 15,76 persen. Awit saking punika, temtunipun pangajab ingkang dipunangkat minangka tema nasional kalawau mugi sageda damel tambahing semangat hambangun karya kanthi lelandhesan semangat Proklamasi 17 Agustus 1945.
Kaleres pengetan kamardikan RI (ingkang ugi asring sinebat pitulasan) ing taun punika caket sanget kaliyan riyaya Idul Fitri utawi Lebaran. Sanajan Idul Fitri yektinipun minangka dinten riyayanipun umat Islam, nanging kadosipun sampun nyawiji ing masarakat, malah kepara dados padatan ing saben taun lan masarakat mastani kanthi sesebatan bakdan. Caketipun lebaran kaliyan pitulasan punika pranyata nuwuhaken greget pitulasan karaos kados kirang makantar tinimbang bakdan. Manawi kula lan panjenengan boten selak, ing kasunyatan kathah masarakat ingkang langkung munjeraken kawigatosan tumrap kaperluwan bakdan tinimbang pitulasan. Greget masarakat
sapiturutipun, sansaya caket badhe lebaran sansaya kebak warga ingkang sami njujug pados sawernaning sandhangan lan panganan. Makaten ugi spanduk, baliho, ngantos dumugi SMS sarta maneka seseratan lumantar jagad internet kados dene Facebook, Twitter lan sapiturutipun, ketingal langkung mratah ing babagan seratan “minal aidin wal faizin” utawi tema lebaran tinimbang seseratan ingkang sipatipun heroik magepokan kaliyan pitulasan.
Mrangguli kasunyatan punika kalawau, punapa ateges semangat proklamasi luntur? Temtu kemawon boten lajeng makaten. Kawontenan kados makaten jalaran dhumawahing pitulasan lan dinten Idul Fitri kaleres caket sanget. Kajawi punika, semangat proklamasi lan nasionalisme boten namung kadulu saking babagan ingkang sipatipun heroik kemawon, nanging kedah saged dipunejawanthahaken kanthi pamawas langkung wiyar ing paberayan ageng minangka lelandhesan hambangun nagari
dados pengetan kamardikan 2012. Wujudipun, ing tema kang nyebataken “ngindhakaken ratanipun asil-asil pembangunan” saged dipunmaknani minangka semangat ngenthengaken panandhang lan sangganipun para sedherek ingkang taksih kabilut ing sangandhaping garis kemiskinan. Liripun, para warga ingkang sampun ngraosaken asiling pembangunan kanthi kasembadan kabetahan gesangipun, mugi sami kersa paring kawigatosan, welas asih, sarta boten owel andum kabingahan lan rejeki. Dene wujudipun saged langsung dhateng para sedherek ing kanan–kerengipun ingkang betah pitulungan, utawi lumantar lembaga-lembaga sosial ingkang sampun madeg minangka sarana kagem sinten kemawon ingkang badhe sabiyantu mring sesami, kados dene Lazis, Bazis, Solo Peduli, lan sapanunggalipun. Ing pangajab, para sedherek kang kalebet golongan marginal kalawau lajeng saged ngincipi bingahing raos bakdan kanthi lega lan mardikaning panggalih ing nagari ingkang sampun 67 taun mardika punika.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 841 dinten 810 menit kapungkur. Monumen Perdamaian Hiroshima
kang... maturnuwun...BalasHapusBalasanAisySelasa, Februari 28, 2012 7.36.00 PMSebenarnya yang bermasalah bukan mesinnya kang! tapi yoke tv sampean sing kurang cocok karo mesine,urung gelem akur hehehe.....Coba saiki yoke bagian vertikale sampean
dadine bareng lancar aja kur hak hak ke
sing lancar tapi kewa jibane lancar ca ra
ambu ne baleng wis mesti belih kuat
PAN melu ngain saran ah. Kanggo
Ak njaluk tolong len sing gawe unek2
primen ya? Malah saiki sing pada Maju
kendil tok dilawani perang bakiak adu
kaya kali sat angel ngo liwat ora melas
Lala permalink	Desember 18, 2008 3:13 pm	adikku resepsi pernikahan di bulan suro kemarin ini :D
mardee permalink	Desember 18, 2008 4:01 pm	eh,
pars membranosa, watara 1,5 cm lan ing lateral ana kelenjar bulbouretralis
godong telo Suwe ora ketemu Temu pisan ojo geloSuwe ora jamu mas Jamu godong meniran Wis suwe ora ketemu Temu pisan dadi pikiranWis suwe yo mas, ora jamu Jamu godong sligi Wis suwe ora ketemu Temu pisan dadi atireff :Abang abang ora kurang Sing ijo di unduhi Sing legan ora kurang Sing duwe bojo kok di rusuhiIreng ireng montore kanjeng yo mas Ganen rene tak setirane Yen podo seneng ojo mung mandeng Golek ono ngendi omaheWis suwe yo mas, ora jamu Jamu rempah rempah Wis suwe ora
Panceng ngilani tenan cah wedok jaman saiki la wong nganggo jilbal udele ketok po ra tambah bubrah bocah iki ….mbok
Mei 28, 2007 pukul 9:08 am	Panceng nggilani tenan cah wedok jaman saiki la wong nganggo jilbab udele ketok po ra tambah bubrah bocah iki ….mbok
piye meneh lha wong lanangan asyu koyo
(iki sing komentar yo kakean cangkem nganggo
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 70 dinten 967 menit kapungkur. 'Jan Hus, ugi dipunkenal minangka Yohanes Hus utawi Juan Hus (antawis 1369 - 1415)[1] inggih punika satunggaling pamikir lan réformator agama Kristen ingkang asalipun saking wilayah petuanan negara Ceko (ingkang nalika punika piyambakipun dumunung wonten ing wilayah punika lan dipunkenal minangka provinsi Bohemia).[2] Piyambakipun miwiti sawijining gerakan keagamaan ingkang adhedhasar wonten ing gagasan-gagasan John Wycliffe. Para pengikutipun dipunkenal minangka kaum Hussit. Gereja Katolik nganggep ajaran-ajaranipun sesat lan perlu dipunbrasta amargi badhé nyebabaken dogma ingkang lepat wonten ing kekristenan, lan Hus dikucilaken wonten ing taun 1411, dipunkutuk dening Konsili Konstanz, lan dipunbakar wonten ing tiang salib nalika tanggal 6 Juli 1415, ing kutha Konstanz, Jerman.
Grab this Widget ~ Navigasi Halaman
Saderengipun dipun gatosaken kanthi permati, media ingkang badhe kita damel menapa alat bantu kangge ngajar (presentasi) marang siswa utawi kangge dibekta wangsul siswa minangka piranti kangge belajar mandiri wonten griya utawi
materi ingkang kaparingaken/disajikan (explicit knowledge) lan saged kawuwuhan multimedia linear kadosta film
artikel, dsb) lan tacit knowledge (know how, rule of thumb, pengalaman guru). Temtu amargi minagka gantosipun guru, kedah wonten fitur assesment kangge latihan, ujian lan simulasi
pembelajaran inggih menika kangge ningkataken pemahaman siswa. Sampun ngantos kajebak mindahaken buku menyang media digital, amargi menika
pamanggih storyboard perkawis ingkang nyusahaken, malah point-point kemawon saged minangka media. Cara damelipun kagolong gampil kanthi software pengolah kata utawi spreadsheet ingkang kita mangertosi, boten sisah muluk-muluk ngginakaken software pandhapuk storyboard professional. Kangge tuladha storyboard prasaja mawi powerpoint:
Menika layout dasar ingkang isinipun: – Menu Home
Minangka file ingkang madeg piyambak kangge nimbali/mengeksekusi menu home, silabus, materi, evaluasi, pitulungan. Sedaya
kanthi jangkep, saged dipun paring gambar, swanten, music utawi lagu kangge narik kawigatosan siswa. Kuncinipun inggih menika tlaten, sabar, lan boten gampil pupus ing pangudi. Boten wonten ilmu pengetahuan ingkang
perlu supados proses belajar damel multimedia pembelajaran kajagi lan saged lumampah kanthi kontinyu alias boten mandheg ing tengah-tengah. Kangge lomba lan award paling boten ing Indonesia wonten saperangan event nasional ingkang saged dipundadosaken target. Balai pengembangan multimedia lan dinas pendidikan nasional ing daerah wekdal menika kathah ingkang nyelenggarakaken event lomba ing
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Saturnus&oldid=927539"	Kategori: Planet	Menu navigasi
Kabupatèn: Kabupatèn Banjarnegara, Kabupatèn Banyumas, Kabupatèn Batang,
Sinambungan LPS karo produksi sitokin[sunting | Sunting sumber]
@ mbah rektor ( ayo cepetan OL ) : nyuwun ngapunten ingkang sak langkung kathah,
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Basa_Sangskreta&oldid=842847"	Kategori: Basa Indo-Arya
babar blazzzttthhh…mbok nulis ki sing apik tur nggawe pinter sing
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1988&oldid=828607"	Kategori: Taun	Menu navigasi
Aksara_Latin&oldid=820553"	Kategori: AksaraAksara LatinLatinKategori sing didelikaké: Stub/RintisanRintisan umum	Menu navigasi
iku katon bakal mbabarake sakehing lalakon kang oran bener, temah ora bisa kakeeh utawa aji mumpung, Karsa Gusti Kang Akarya Jagad wus
jagad padhang sumilak, pangeran paring pangapura, kang pepulasan melecet pulase, katon sawantahe, kang emas katon emas,
pupuh, lan nyirnaken durmala, mamalaning Nungsa Jawi, gya tumindak nglakoni pakoning Gusti Sang Jagadnata.
Satriya Suci, pan jinunjung wong ngakathah madeg nata.
5. Ambawani tanah Jawa, julukira Narpati, Kanjeng Sultan Herucakra, ugi kangjeng Ratu Adil, kawentar asmaneki, tekeng tanah Sabrang kemput,
ngidul ngetan purug ira, ngganda banger ingkang warih, manggih punika medal kula, wus nyebar gama budi, Merapi jangji mami, anggereng jagad satuhun Rarsanireng jawata, sadaya gilir gumanti, mboten
1. Sekar pangkur ginupito, wonten resi saking ing ngatas angin, ngajawi njujug ing gunung, kondhang tanah Ngayugya, asung weca yen hardi Merapi njeblug, benjing pecah hardi sigal, dadi kali Tanggung nami
(Tembang pangkur berkumandang, ada lah resi turun dari atas angin, keluar menuju ke gunung,
seganten kidul, para dhemit gegeran, wadyane sang Ratu Dewi
3. Jeng Ratu Kidul punika, lan para dhemit darat amor
Rawapening di Ambarawa berkobar api, 6. Sinareng ing tanah Jawa, nuli wonten penyakit andhatengi,
reipun, kawulane saya ndadra, ing prakarti kan tan yukti
8. Kawastanan jaman edan, kathah jaman nglampahi
11. Puniku pinanggihira, nanging wuri badhe
katon tanda tandhane rawuhing ratunira ngagem kamulyan gedhe, rawuhe liar kilat kairingake bala “malekat” mayuta-yuta cacahe, ngadeg payunge kuning, tegese bang-bang wetan karepe, wus ndungkap paletheking papadhang.
kocapo ing kono banjur ana perang kang luwih gedhe, marga saka gedhene, gandarwa, thethekan, ilu-ilu, banaspati, sakehing iblis, jajalanat kabeh, padha buyar sar-saran padha ngungsi, saenggon-enggon mamangan wong padha ora sumurup marang ratu adil panata gama.
jagad rating kono, sawah sajung pajege mung sedinar, denen panggaweyan negara bakal padha ora anan, awit wong akeh
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Rotlink (Kontrib • Log) 323 dinten 195 menit
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 841 dinten 1052 menit kapungkur. Taman Istana Osaka
kinalisna saking sarusiku sikudendha, tuwin tinebihna saking bendu. Bokbilih pribadhi jasad kula ing mriki kumawantun ngadeg ing ngarsa panjenengan sedaya kumedah anyigeg wawan pangandikan penjenengan sedaya.Langkung rumiyin sumangga kula dhereaken panjenengan ngunjuaken puja-puji pudyastuti dhumateng ngarsanipun gusti ingkang maha Mirah, inggih awit sih nugraha sarta berkahipun, kula panjenengan sami saged pinanggih ing papan mriki kanthi bagya mulya kalis ing sambikala.
Salajengipun, kula ingkang minangka sesulihipun panitya ngaturaken sugeng rawuh mugi-mugi rawuh panjenengan saged adamel regenging swasana. Awit saking punika kula ngaturaken gunging panuwun. Boten kesupen kula ngaturaken gunging panuwun ugi dhumateng Bapak kepala sekolah ingkang sampun paring idin
eguh pratikel murih pratitising adicara punika.Bapak saha ibu sarta kadang-kadang mitra ingkang satuhu bagya mulya. Dene wosing gati
dados pecuting lampah ing dinten-dinten samangke, ningkataken prestasi tuwin akhlakipun para siswa mliginipun.Ing wasana sugeng amriksani ngantos paripurnaning adicara ing wekdal punika. Kula pribadhi nyuwun lumunturing sih pangaksami menggah solah bawa dalah pranataning basa ingkang
Jajanan Lebaranku, Jajananmu Mana?Pisang Epe, Jajanan Unik Penggoyang Lidah,
Kabupatèn iki nduwèni jembar wewengkon 601 km² lan populasi 64.235 jiwa. Ibukuthané yakuwi T
Jang Dong-gun (lair tanggal 7 Maret 1972) yaiku aktor saka Koréa Kidul. [1]Sawise urip ing Yongsan-gu, Seoul, dheweke banjur lunga menyang Korea National University of Arts, nanging pedhot sadurunge entuk gelar. Aktor kang misuwur nggawe kajutan ing negarané nalika wulan November 2009 yen dheweke ngumumake hubungan asmarane ing publik karo Ko So-young. Wiwit barengan mbintangi film ing taun 1999 Love Wind lan Love Song, rumor babagan Jang lan Ko nyebar, nanging kekarone mbantah rumor iku.[2] Ana pangumunan kang memicu spekulasi nikahane kang ora nganti wulam Mei 2
oldid=821869"	Kategori: Taun	Menu navigasi
saking aki sdoyo. sing saged ngewangi kulo ngih kulo aturaken
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning EmausBot (Kontrib • Log) 647
tenanan disengkuyung dening Ketua Pimpinan Pusat Muhammadiyah nalika iku, K.H. A.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 70 dinten 1185
Pirsani galeri bab Kreteg ing Bosnia-Herzegovina ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Kreteg ing Bosnia-Herzegovina"
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 841 dinten 1004 menit kapungkur. Sawatara jinis pestisida kimia
podo ae tetep ngantuk ik slams. Nduwe tips kanggo aku ra? :pReplyDeleteaaSlamDunkFri
Maskapai Pamaburan[sunting | Sunting sumber]
panjenengane miyos tanggal 21 Desember 1861, ing Magdeburg Jerman. Bapake Lingner ngasta usaha dagang. Panjenengane nate ngasta pagaweyan minangka asisten toko klontong, taun 1883 panjenengane tindak negara Prancis gladhi musik, nanging ora nemoni asil kang maremake. Taun 1885 panjenengane kondur menyang negara asale
oth...Arshad Warsi, Amit Sadh, Sonu Sood, Madhur Bhandar...
Asin Upen Patel Sophie Choudry Shruti Haasan
Krk, bebarengan karo Cres, pulo kang paling gedhé ing Adriatik, jembaré 405.78 km², lan uga paling akèh pedunung, ing kutha cilik lan désa kang cacahé nganti 17,860 (2001). Senadyan studi pungkasan nuduhaké yèn
Puniki kaca disambiguasi nami tiyang (ingkang sok dipunginaaken kanggé nami papan panggénan) — satunggiling bantuan navigasi kanggé ngarahaken Penjenengan tumuju dhumateng artikel ingkang leres, ing an
diwalik ngisor-ndhuwur ora ngetrap ora patrap!!! Da’uncali sikilku!!!
sampun to… sampun… eling… ati… isih urip)
Kala samantên kangjêng sultan miyos sinewaka, para santana tuwin bupati mantri sapangandhap inggih sampun sami sowan sadaya, kangjêng sultan ngandika dhatêng Ki Tumênggung Suratani, Suratani, sira ngluruga marang ing bang wetan. Bala ing Mataram kabèh sarta para santananingsun sira
pradandosan. Sarêng sampun samêkta lajêng budhal. Wondene nagari pasisir tuwin môncanagari kang sampun karèh dhatêng Matawis sadaya inggih sampun tumut. Mila gêgamanipun Ki Suratani sakalangkung agêng. Ing saangkatipun Ki Suratani kangjêng sultan lajêng dhawuh dhatêng Radèn Jayasupônta andikakakên nusul ngalurug, angulatna prangipun bala ing Matawis, ingkang awon lan ingkang sae damêlipun. Sarta andhawahana dhatêng Radèn Suratani, yèn ing Pasuruan botên kalilan ambêdhah, sabab dèrèng mangsanipun. Kaliwatana kemawon. Ki Jayasupônta matur sandika, lajêng mangkat. Sampun anunggil kalihan Radèn Suratani, lampahipun gêgaman agêng sampun dumugi ing Winongan, lajêng masanggrahan sarta arêropoh. Wondene ki bupati ing Balambangan tuwin bupati ingkang dèrèng karèh dhatêng ing Matawis inggih sampun sami kêmirêngan yèn dipun lurugi, sarta sampun [sampu…]
Rejeki iku ora iso di tiru, senajan podo lakumu, senajan podo dodolanmu, senajan podo kerjomu, hasil sing ditompo bakal bedo, iso bedo ning akehe bondho, iso ugo ono ning roso lan ayeme ati yo iku sing jenenge nasib. Kabeh iku soko trisnane
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 841 dinten 1035 menit kapungkur. Federico Casarini
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 841 dinten 1095 menit kapungkur. Sel induk embrio tikus.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 70 dinten 1181 menit
Tim lan pembalap kang lelomban ing MotoGP mangsa taun 2011
Ing sawijining dhusun . Cerkak Bahasa Jawa, Panut Bocah Angon Wedhus Kang Wicaksono Selain cerita dongeng, legenda, wayang,
lakon Utara lan Cerita Wayang Basa Jawa Arjuna, Kanti Lakon Wahyu...Diterbitkan pada Thursday, 12 February 2015 Pukul 3.45Prabu Suyudana ngutus Adipati Karna, lan Patih Sengkuni saha para Kurawa menyang Gunung Kutarunggu utawa pertapan Duryapura kanggo golek mahkuta
aksara jawa serta tembang macapat. Cerita rakyat bahasa jawa. Raden Putra yaiku raja kerajan Jenggala. dheweke didampingi permaisuri sing gemati lan selir sing ayu. Nanging, selir raja Raden Putra nduweni sifat iri lan dengki marang permaisuri. Dheweke nyritake ala marang permaisuri -
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Grup_musik_Koréa_Kidul&oldid=869455"	Kategori: Grup musik miturut negaraKoréa Kidul	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 841 dinten 1101 menit kapungkur. Respirometer yaiku piranti kang digunakaké kanggo ngukur rata-rata napas organisme kanthi ngukur rata-ratané lironing
Purwodadi, Purworejo, Rembang, Salatiga, Semarang, Slawi, Sragen, Sukoharjo, Surakarta / Solo, Tegal, Temanggung, Ungaran, Wonogiri, Wonosobo, Ambarawa, Cepu, Bojonegoro, Majenang, Ajibarang, Kartosuro, Bumi Ayu. Kabupaten Banjarnegara, Batang, Blora, Boyolali, Brebes, Cilacap, Demak, Jepara, Karanganyar, Kebumen, Kendal, Klaten, Magelang, Kudus, Pati, Pemalang, Purbalingga, Banyumas, Grobogan, Purworejo, Rembang, Tegal, Sragen, Sukoharjo, Temanggung, Semarang, Wonogiri, WOnosobo,Bantul, Sleman, Wates / Kulon Progo, Wonosari, Yogyakarta, Prambanan. Kabupaten Bantul, Sleman, Kulon Progo, Gunung Kidul,Bangkalan, Banyuwangi,
Grobogan, Purworejo, Rembang, Tegal, Sragen, Sukoharjo, Temanggung, Semarang, Wonogiri, WOnosobo,Bantul, Sleman, Wates / Kulon Progo, Wonosari, Yogyakarta, Prambanan. Kabupaten Bantul, Sleman, Kulon Progo, Gunung Kidul,Bangkalan, Banyuwangi,
kuwi, dheweke dilantik dadi Gubernur Hijaz ana ing taun sakwise.[3] Sawise Arab Saudi didegake, dheweke diwenehi jabatan Menteri Luar Negeri Arab Saudi nalika taun 1932.[3] Sawise resolusi PBB ngenani pemecahan Palestina lan ngedegake Israel, Pangeran Faisal (durung dadi raja) ndesek bapake kanggo mutusake hubungan karo Amerika Serikat, nanging desekane kuwi ditolak.[3] Sawise ana skandal keuangan Raja Saud, Pangeran Faisal dilantik dadi pamarentah sawetara.[3] Nalika tanggal 2 November 1964, dheweke dilantik dadi raja sawise Raja Saud diusir saka Arab Saudi menyang Yunani.[2] Raja Faisal nglakokake akeh reformasi nalika njabat dadi raja, ing antarane yaiku ngolahake bocah wadon kanggo sekolah, televisi, lan sapanunggalane.[2] Usahane kuwi entuk tantangan saka akeh pihak amarga perkara-perkara iki dianggep bertentangan karo Islam.[2] Dheweke banjur ngrasa kuciwa banget nalika Israel menangake Perang Enem dina kang kadadean nalika taun 1967.[1] Nalika taun 1973, Raja Faisal miwiti sawijining program kang nduweni ancas kanggo majukake kakuwatan tentara Arab Saudi.[2] Nalika tanggal 17 Oktober 1973, dheweke ngèndegaké ekspor lenga Arab Saudi menyang negara Amerika Serikat kang nyebabake rega lenga ana ing Amerika Serikat mundhak dh
maturnuwun sanget pitutur ugi wejangan ipun ki,mugi meniko andadosaken pituduh kange kulo ugi sederek sedoyo wonten
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1793&oldid=807846"	Kategori: 1793	Menu navigasi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Cithakan:Filsafat-stub&oldid=866673"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Skotlandia&oldid=927958"	Kategori: Rintisan mawa topik EropahSkotlandia	Menu navigasi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1606&oldid=807625"	Kategori: 1606	Menu navigasi
Beras dadi kabutuhane masyarakat, mula ya ora nggumunake manawa ora sethithik beras kang kudu dicawisake. Dene kang kajibah nyukupi beras ora liya para among tani, srana nggarap sawah nandur pari. Mungguh kaya ngapa lan kepriye carane nindakake nggarap sawah, mbok manawa na becike yen diandharake sawatara, wiwit gawe winih tumekane panen. Dhek jaman biyen, nalika irigasi durung tumata, sadurunge ngancik ngolah lemah padha nganggo petungan mangsa. Dene mangsa kang diugemi yaiku mangsa kanem lan uga ngungak lintang luku kang wis katon manjer ing sisih wetan. Lumrahe pangolahe lemah kawiwitan gawe pawinihan. Gawe winih mono ana kang nganggo ngurit/nyebar. Cara-cara iku kajumbuhake karo kahananing lahan. Yen ing sawah kono banyune angel, adate katindakake kanthi ngurit. Ngurit yaiku ndhedher wiji pari kang isih wulen, dene kretegan yaiku pari kang disebar garingan tanpa dilebi banyu. Kekarone wiji pari iku kadhedher ana ing lemah garing. Dene nyebar, wiji didhedher ing lemah teles, wujud gabah kang wis nokol/thokol. Sinambi ngenteni gedhene winih, Pak Tani nuli nggarap sawah. Sawah dilebi nuli diluku, luwih dhisik
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1888&oldid=807950"	Kategori: 1888	Menu navigasi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1922&oldid=821359"	Kategori: Taun	Menu navigasi
On April 16, 2008 at 9:05 am GenturturunE said: Pak Dhe, Om, Mbah, aku arep crito ngimpi aneeeh buanget(1 th yg lalu) .Aq ketemu wong tuwo asmane Pangruwat jagat, terus diparingi pusoko kembang karo panah sing ono kitirane.terus aq diajak nyemplung blumbang kemukus.ngisor blumbange kosong mung isi kukus .mbah mau omong le blumbange wus tkan segoro lor tekan kidul, neng njero blumbang ketemu ulo gueede buanget wernane perak. terus panahe mau dadi koyo bor wernane biru, terus ngebor nganti tekan laut. terus pasir laute mlebu blumbang. aq tangi…eh ngompol pak dhe
pirang sasi kepungkur sajroning turu aku ketemu maneh karo wong tuwo nuntun kebo, penganggone celono ireng sakdengkul tanpo klambi., iket ireng. (“lho mbah iki rak sing ngajak aku nyemplung blumbang kemukus” bathinku) ”Le , tangiyo ojo turu terus!!
“Ono kedadeyan sing durung tau tak alami saklawase aku momong anak putu wiwit jaman kuno makuno, ono cahyo sak ambaning langit kang padhange ngungkuli srengenge, nganti aku dhewe ora kuat. Aku dhewe ora ngerti iki pratondo kedadeyan opo yo le , Pamelingku kanggo kowe putuku kabeh, eling sabar lan narimo ojo nggenge mongso…..”.
lha nek iblis randu bolong rupane ra karu2an kapok kon….hehehehe..
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning CommonsDelinker (Kontrib • Log) 826 dinten 461 menit kapungkur. WWE Championship inggih punika Gélar Dunia WWE, gelar punika gadahi déning promosi World Wrestling Entertainment (WWE). Gelar punika dipunciptakakén ing taun 1963 saking promosi WWWF lan gelar punika yaiku gelar dunia ingkang kawiwitan ing sejarah WWE. WWE gadahi kalih gelar dunia, satu gelar WWE Championship punika lan sètunggal ugi inggih punika
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Sint-Truiden&oldid=928538"
Sri Lanka lan sawijining Politikus Sri Lanka.[1] Rajapaksa mimpin negarane dadi Perdana Menteri nalika tanggal 6 April 2004 nganti tekan 21 November 2005.[1] Dheweke nikah karo Shiranthi Rajapaksa lan duwe anak telu, yaiku Namal, Yoshitha, lan Rohitha.[1] Rajapaksa kerja ana ing sawijining perpustakaan sadurunge dheweke sinau babagan ukum.[1] Perkara iki tetep dilakone dheweke sanajan dheweke kapilih dadi anggota parlemen kanggo Parte Kemerdekaan Sri Lanka (SLFP: Sri Lanka Freedom Party) kanggo wilayah pamilihan Beliatta ing Distrik Hambantota.[1] Bapake uga tau makili daerah pamilihan kang padha ana ing periode 1947-1960.[1] Nalika taun 1974, dheweke entuk gelar ukum saka Colombo Law College lan dadi pengacara hak asasi kamanungsan.[2] Rajapaksa lair saka sawijining keluwarga saka suku Sinhala kang nganut agama
sesarengan ipuk-ipuk Sastra lan kabudayan Jawi Ingkang pranyatahadi luhung punika,ingkang ...
170. ing ngarsa Begawan\ dudu pandhita sinebut pandhita\ dudu dewa sinebut dewa\ kaya dene manungsa\ dudu seje daya kajawaake kanti jlentreh\ gawang-gawang terang
kanggo sing eling lan waspada\ ing zaman kalabendu Jawa\ aja nglarang dalem ngleluri wong
wus teka\ ratune nyembah kawula\ angagem trisula wedha\ para pandhita hiya padha muja\ hiya iku momongane kaki Sabdopalon\ sing wis adu wirang nanging kondhang\ genaha kacetha kanthi njingglang\ nora ana wong ngresula kurang\ hiya iku tandane kalabendu wis minger\ centi wektu jejering kalamukti\ andayani indering jagad raya\ padha asung bhekti\
dalan kanggo sing eling lan waspada\ ing zaman kalabendu Jawa\ aja nglarang dalem ngleluri wong apengawak dewa\ cures ludhes saka braja jelma kumara…..
Kang BB, Pak JS, poro sepuh poro seder..
yo wes , aku ngalah….sak karep sampean , mau ngomong opo wae…….
dongeng pakle kasepuhan, nama anda kurang pas. Tua boleh tp jangan itu kata parasepuh.salam sejahtera
Wayang cenk blonk | lata mahosadhi wayang cenk blonk | lelucon lucu | meong dadi batara wayang ce
kui…timbang golek kangelan,lha daerah ku saiki(bondowoso jatim) ra ono dealer gede ne..ono ne nang jember jarak 30an km ,,melu2
Balekna pilihan Bilik jeneng kakait Filter Tag:
Tampilna mung revisi paling dhuwur baen Hanya tampilkan suntingan yang berupa pembuatan halaman
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:447&oldid=848208"
Watu, kang utama wujud cilik, bisa uga ngakibatake gejala. Watu ing njroning kandung kemih bisa nyebabake lara ana ing weteng bageyan ngisor. Semono uga watu kang ana ing ureter, pelvis renalis utawa tubulus renalis bisa nyebabake lara ana ing geger ing basa latin asring kasebut kolik renalis (lara kolik ). Kolik renalis nduweni pratanda lara kang sawektu-wektu uga ora dinyana-nyana, ing dhaérah antarané balung rusuk lan balung bangkekan, tumuju njaler ana ing weteng, dhaerah palanangan/pawadonan saha pupu bageyan njero. Gejala liyané salah sijiné nduweni pratanda yaiku munek lan muntah, weteng kembung, panas, lan katisen lan <
nalika umure 19 taun. [1]Dheweke banjur manggon ana ing Belfast, Irlandia.[1] Ing kono dheweke mbangun reputasine kang suwene telung taun. [1]Pungkasane dheweke kasil anggone dadi wong kang misuwur. [1]Sejatine Dunlop dudu wong kang wiwitan nemokake ban amarga ban wis ditemokake dening Thomson, salah sawijining insinyur asal Inggris.[1] Nanging
bakso bangjo nduwe pitik walik sing seneng ngomong lucu-lucu karo kancane. menawa ketemu pitik-pitik liyane, pitik walik mesthi usaha gawe
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 841 dinten 1096 menit kapungkur. Artikel iki minangka bagéyan saka sèri
jeneng Gunung Tangkuban Prau, lan Sangkuriang yaiku cerito rakyat saka mbah putri moyang, sing
jawa) “Yoh, wong Kediri mbesuk bakal pethuk piwalesku sing makaping kaping yoiku.Cerita Rakyat : Tangkuban PerahuDiterbi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 840 dinten 441 menit
Rais (lair ing Solo, Jawa Tengah, 26 April 1944; umur 71 taun) yaiku pulitikus Indonésia kang wis tau dadi ketua MPR période 1999 - 2004.[1] Amin Rai
ORA WERUH. Sak karepe Sing Gawe Laler.. ora duwe kebal opo-opo, dicekal yo keno, disiram yo teles… mengikuti aliran hukum alam.
KUWI ALASANE DI MAHARNO “OPO MAHAR KUWI ARTINE KAN MANAN HARAM TOS MAS”…? WONG PENIPUAN KOYO NGENE KOK SEK AKEH SING PERCOYO.OPO ORA KLIRU KUWI.NGGOLEK ILMU KUWI BERAT LO MAS.DUDU DG MAHAR.LAN MAHAR IKU NIPU ALUS.AKEH SING DI SEBUTNO PORO PARA NORMAL
INDONESIA.SA’IKI AKEH WONG PODO NGANGGUR.DADINE YEN NGGOLEK DUWIK CARANE NGGUNA’AKE DODOL ILMU.[DI MAHARNO]LAN SING AKEH SA’IKI SING TERJADI NANG WILAYAH KUTO SUROBOYO KARO CEPU KUWI AKEH SING KETIPU.TEKO PERGURUAN H SAYUTI.OPO IKI ORA MELANGGAR PASAL 378…? MANGKANE PESEN Q SING ATI2 KABEH KUWI WONG PENGANGGURAN.H SAYUTI KUWI ASLINE ORA ISO MOCO LAN NULIS KOK AKEH SING PERCOYO KARO OMONGANE.
qabiltu…sy trm ijazah raja pandhita dgn baek
nglajengaken lampah rumiyin. nyuwun tambah berkah lan doanipun….soho sabda lan pangandikonipun….salam takzim…salam hormat….nuwun…..
Artikel perkawis Fakfak, Fakfak punika taksih arupi seratan rinti
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Basa_Latin&oldid=848640"	Kategori: Basa	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 840 dinten 668 menit kapungkur. Massa jenis yaiku pengukuran massa ing tiap satuan volume sawijining barang[1] . Tambah dhuwur massa jenis sawijining barang, tambah dhuwur uga massa tiap volumené. Massa jenis rata-rata tiap barang yaiku total massa dibagi karo total volumené. Saeijining barang kang duwé massa jenis luwih akèh, (misalé besi) ya duwé volume kang luwé sitik dibanding karo barang kang duwé massa jenis kang
FII AHSANITAQWIM NGGIH KIMAS KUMITIR ..SUWUN SEWU SUWUN …UTAMINIPUN AWAKDW CUT ANAKPUTU
February 24, 2011 – 3:30 am Rahayu mas kumitir. sampun sepasar langkung kulo tenggo BAB VI terusanipun RASA SAJATI. saestu kulo ajeng ajeng mas Kumitir, mugi-mugi sageto enggal medal dateng “NASKAH ENGGAL”. matur nuwun RAHAYU.
February 19, 2011 – 11:22 am Rasa sejati
kalebu rasa sejati sira, rasa sejati kang suci, tinempa lakuning urip, urip kang wis dijalani, uga kang durung dijalani, sapa sira kang angerteni jejere suci kang tinuju ana
A General Synopsis of Birds arupi satunggiling buku John Latham ingkang sepindhah ing bidang kawruh perkawis peksi, in
Secara Spesifik Wayang Yogyakarta Dan Surakarta, Part 1 BanyumasanKlip!Niteni Wong Sekang Basane (Khusus Banyumasan)Mbalik
duwite. Lek iso kabeh wong iso sugeh…
nganti landhep Dadi murid kudu sregep 4. Tawon madu ngisep sekar Golek ngelmu kudu sabar 5. Wajik klethik, gula jawa Luwih becik
déning Bal-balan Selandia Anyar. Selandia Anyar biasané tarung karo Australia jroning Konfederasi Bal-balan Oseania. Nanging bab iki ora bakal kedadéyan manèh amarga Australia saiki main ing Zona Asia. Selandia Anyar wis menanga
Asslm @gusmusgusmu menapa gambar menika Panjenengan ingkang
jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Manuk&oldid=807436"	Kategori: Sato kéwan	Menu navigasi
Wang Hui-ling kang nyerat naskah CROUCHING TIGER, nyerat maneh naskah kanggo film adaptasi saka kisah tenar almarhum novelis Cina Eileen Cn
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Èlmu_bumi&oldid=815686"	Kategori: ÈlmuÈlmu alam	Menu navigasi
Chatetan suku[sunting | Sunting sumber
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 821 dinten 444 menit kapungkur. Filsafat Barat
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https:
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Cithakan:Busak&oldid=805024"	Kategori: Cithakan Wikipedia	Menu navigasi
2 album Iron Maiden ingkang gadhahi irah-irahan THE NUMBER OF THE BEAST lan SEVENTH SON OF A SEVENTH SON dipunanggep kritikus dados album masterpiece piyambakipun ing karir musik. Amargi Bruce Dickinson lan Adrian Smith medal wiwit taun 90nan, dadosaken Iron Maiden mboten sukses. Vokalis Blaze Bayley mboten saged dadosaken pamor Iron Maiden sukses malih dados grup heavy metal
Resep olahan ikan Patin gurih Resep olahan ikan Patin gurih Resep olahan ikan Patin gurih –
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 841 dinten 901 menit kapungkur. JJ Project
ghusti…hehheheee,,klentu om menawi bengawan nyuwun pencerahan kaliyan kula….
om kurang mangertos;momong panjengan kan dsenengi cew tsbt…haduuuwwwh krang ngrti magsudte mas…hehhehehe,,agaak leemooot kie…hehehee,,
apa ya om mgsudte?hehhehe…dereng sare om?
ing sawargaloka babaktone bumi sagodong waru mangka ngahenyon jagad nuli nyipta gunung merapi nuli mireng mangetan
Injeolmi yaiku jinis roti beras (tteok) kang digawe saka adonan glepung beras ketan kang dideplok kanthi kenyal.[1][2] Sawise dideplok, dikethok cilik-cilik lan disebari glepung kacang lan kedelai.[2] kanggo ngasilake injeolmi kanthi rasa lan kenyal kang pas dibutuhake tenaga ekst
Sawijining dina, Raja Kaushika (Wiswamitra) karo angkatan perange kang kuwat lèrèn ing asrama Resi Wasist
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Pati_1889&oldid=828606"
Sesepuh, Ki Ageng Jembar Jumantoro, Sang Bengawan Candhu, Ki Umar Jogja, lan sedoyo ingkang rawuh…Sumonggo pinarak njih..
mas….salam sih katresnan lan salam karahayon kagem panjenenganipun…..
Manish Paul Poonam Pandey Nargis Fakhri Esha Gupta Dia Mirza Prachi Desai
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Lady Lotus (Kontrib • Log) 438 dinten 978 menit kapungkur. Kate Winslet (2014)
"AJI BALA SAKETHI" By Slamet Priyadi
MANTRA AJI “LEMBU SEKILAN” By Slamet Priyadi
onok sing muncrat nduk ember. Uyuhe blakrakan, onok sing nduk mejo, onok sing nduk karpet, lengkap. "Wis, wis, wis, gendeng kon Mat. Ayo kene 500.000.-"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:User_la&oldid=848879"	Kategori: Panganggo miturut basa	Menu navigasi
Kecak (lafal: /'ke.tʃak/, utawa "KEH-chahk", diejah: Ketjak, Ketjack, lan Ketiak), yaiku pagelaran seni khas Bali kang digawe ing taun 1930-an lan dimainake paling utamane utawa umume dimainake dening wong lanang-lanang.[1] Tari kecak iki dilakokake dening wong akeh (puluhan utawa luwih) penari lanang kang lungguh baris kanthi mubeng lan diiringi irama kang padha ngomong "cak" lan tangan loro karone diangkat mendhuwur, nggambarake crita Ramayana pas baris kethek ngrewangi Rama nglawan Rahwana.[1] Nanging, Kecak kuwi asale saka ritual sanghyang, yaiku trad
ancaman saka perdhagangan internasional, lan tindakan sing perlu dijupuk tumrp perdhagangan kasebut. Ing apendiks CITES,
mangke geger produsen kodokan aeng tong2 ki
Sajarah Kalkulator[sunting | Sunting sumber]
Suwung??? Ga mungkin…
Bisa ganti pakai bhs indonesia ya ki? So kurang ngerti?
WUS KAWEDAR PITUTUR LAN PIWULANG SAKING KI SEMAR KANG KAATURAKEN DENENG KI WONG ALUS KANG MERTANDAI KAHANAN AKHIR ZAMAN IKI SING SUPOYO MANUNGSO CEPET-CEPET AGAWE TOBAT BALI MARING DEDALAN KANG BENER YOIKU KANTI PIRANTI JIMAT KALIMO SODO (KALIMAT SYAHADAT) SUPOYO PORO MANUNGSO LAKUNE TETEP ONO ING
Wong Alus lan poro sedulur kabeh..,betul apa yg di katakan oleh Ki Lurah Semar Badranaya trsbt,sejatine sifat 20 ana ing jaba lan njerone badan manungsa iku yaiku: urip njaba,kang nguripi njero,pangucap njaba,kang ngucap njero,pangambu njaba,kang ngambu njero,pangrasa njaba,kang
wis wani ngumbar janji lan di sumpah nyebut asmane Gusti Allah,nanging kenyataane tingkah lakune ora sesuai karo ucapane/sabdane,sawise wis nglungguhi kursi jabatane akeh sing padha mbalela lan mentingake awake dhewe2 nganggo ajian sing jenenge Aji Mumpung,sing ndadekna adigang,adigung lan adiguna,sejatine perlambange hama uler grayak lan tikus kuwi gambarane para pemimpin sing padha ugal2an dumeh nduweni kalungguhan lan sakepenake dhewe korupsi utawa nguntungake awake dhewe,sing dadi korban iku yo rakyat,ora ana gunane PANCASILA sbb akeh pemimpin sing ora mangerteni falsafahe pancasila iku,indonesia arep mujudake
uga sing bener2 dadi penaehat lan bs dadi tuntunan. jaman biyen para murid goleki para pandita nganti di rewangi nyebrang laut lan munggah gunung kanggo ngangsu kawruh,saiki jamane kuwalik kaya roda muter para pandita goleki murid nggo golek duwit mlh di iklanake nng koran,majalah lan liya2ne. anane penyakit iku yo amargo saka tingkah lakune manungso dhewe dudu saka gusti Allah swt sbb gusti Allah swt
susahe tp yen lagi entuk kesenengane manungsa akeh sing padha lali sbb durung mangerteni hakekate manungsa di
disanjangke ki semar, yang intine zaman saiki iku wis molak-malik akibat tingkah lakune menungso dwek trutama pemimpine,,,
pirang arah, ademe banyu kan gedeni ing sakabeh daratan, menengi lemah kan gebrug ing segoro wetan iki kabeh karenamu kang olo atu, olo ucap, olo mai doi, iki kabeh karenamu kang wani ing kabeh maksiat, banjui kowe ora podo selamet lan akhire mati gowo doso.
malas,wis pokoke yg jelek jelek tumpek blek
Le Satrio sing mbok enteni 500 taun wis kathon neng ngarep mripat piyayine soko golongan kawulo alit ananging nduweni kasekten koyo dewo lan tetenger pusoko amanah kang diarani Keris Kyai Sangkelat asli ojo nganti disiyo-siyo amargo satrio kuwi kang netepi amanahe poro leluhur kanggo ambangun nuswantoro
sopo mangerteni yen kowe bakal dipilih dadi salah sawijine pendampinge kanggo ngleksanakne amanahe poro leluhur, ananging sing ora kepilih ojo kuciwo amargo kabeh wis ono jatahe dewe-dewe.
becik…eling lan waspoda..iling marang gusti seng gelar jagat iki..
” MANUNGSO SING SUWUNG BAKAL SEKTI SAK KABEHANE ” Manungso kang metu soko bongso karep lan ora anduweni rumongso jalaran angrumangsani bele sejatining maungso ora anduweno doyo kumarep . Suwung songko anggepan kang wus dadi penggawehane gusti sahenggo ora anduweni rumongso kejobo sekabahane solah bowo kuwi sejatine panggawehane gusti kang kawoso lumaku ono ing sakabehana jagat lan saisine kabeh . Dadi wong kang kosong kuwi ora lumaku kejobo dilakoake dining gusti sahenggo sekabehane lelaku urip kabeh dilakoake gustine. ora anduweni
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Lair_1775&oldid=826710"	Katego
abote masalah sing kok adepi saiki, percoyo o
RT @SoalMalangan: Sak abot -abote masalah sing kok adepi saiki, percoyo o ae lek ikungono gak sampek ngluwihi batas kemampuanmu ngadepi mas…
ngene rasane kumpulan lirik lagu koyo ngene rasane koleksi teks lirik lagu terbaru koyo ngene rasane text song lyric
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Film_taun_2012&oldid=865753"	Kategori: Film miturut taun2012	Menu navigasi
Ki Narto Sabdo (lair ing Klathèn, 25 Agustus 1925 – tilar donya ing Semarang, 7 Oktober 1985 kanthi umur60 taun) ing yuswa 60 taun,Ki Narto Sabdo menika seniman musik lan dalang wayang kulit legendaris saking Jawa Tengah, Indonesia.Ki Narto Sabdo lair ing Dusun Krangkungan, Désa Pandes, Kecamatan Wedhi, Kabupatèn Klathèn, Jawa Tengah.[2] Asma aslinipun Ki Narto Sabdo yaiku Sunarto, Putra kakungé Bapak Parta Tanaya (mranggi/ tukang gawé rangka duwung).[1] Soenarto lan seduluré kang cacah 8 urip ing kluwarga kang sarwa pas-pasan.[1] Mula saka iku, riwayat sekolahé mung tutug SD (standart school) Muhamadiyah kang ora beda karo sedulur liyané.[1] Nyawang kahanan kang sarwa kurang iki panjenengané wus kulina
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1900&oldid=821370"	Kategori: Taun	Menu navigasi
pembahasan TIMUN MAS. Dek jaman biyen ing salah sawijining desa, ana mbok randa sing urip dewe ora ana anak utawa sedululur. Amarga urip dewe mbok randa mau kepengin duwe anak. Saben dina mbok randa ndonga awan bengi ing
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Alpinu (Kontrib • Log) 0 dinten 499 menit kapungkur. Wassily Leontief
Norika Fujiwara dhèwèké kuwi artis saka Jepang kang (lair ing Hyogo, Jepang, 28 Juni 1971; umur 44 taun).[1] Dhèwèké dadi ratu kasulistyan Jepang, modhèl uga aktris, tau dadi Miss Japan nalika taun 1992.[1] Dheweké dadi Miss Japan ing taun 1992 lan dadi modhèl èksklusif kanggo kalawarti CanCam.[1] Dhèwèké asring metu
Wong Lanang Lara Atine Karaoke mp3,
01 Casa Bonita Amado Batista 1983 mp3,
segara: Guadeloupe | Guyana Perancis | Martinique | Reunion
Cithakan:Région_Prancis&oldid=888694"	Kategori: Region PerancisCithakan pamérangan administratif Prancis	Menu navigasi
pamungkas……wong gendeng kon mungkasi gawe kang mboya dong marang dong dinge pakaryan….arepo podo-podo PNS ananging pakaryan guru mboya bisa dianggep podo karo pakaryan PNS liyane. Pakaryan liyane (pegawe kantoran/Bank pisan) umnpomo lara weteng cukup pasang tulisan “sedang istirahat sebentar” wis cukup, lha menawa pakaryan guru umpomo lara mencret kuwi wis bingung carane bocah bisa ditinggal sedilit amarga hajat mencret mau…..guru arep mulang wis mesthi kudu
edi haryanta	14 Agustus 2008 pukul 8:33 am	Balas	Matur nuwun pak, kulo sampun saget
tek malah neng kalimantan ketemu dulur-dulur saka sebrang. Lenggahipun wonten pundi pak? kula kala-kala nggih teng mBanjarmasin. Kula nembe kemawon lho merantau teng Ampah kalimantan tengah. Nembe wolulas tahun. Mugi panjenengan
peye kaca2 saikine ayo bebarengan ndonga muga2 rejekine awake dewe nang pante dipuliake kaya wingi maneh aminx3
maneh ben gowo pakanan seng enek-enak maneh tak pangane kabeh cekne dang waras. wes semene ae tolong nyuwon
Page 1 of 68:1 2 3 4 » Last » Categories	Anis
gelatina f (esp. 1525 / fr. 1611 / hol. 1599 / ing. 1713) grapa f (hol. 1950-2000 / ing. 1893)
lasaña f (fr. 1540-60 / hol. 1950-2000 / ing. 1842)
macarrón m (esp. 1517 / fr. 1552 / hol. 1778 / ing. 1599)
menestra f (esp. 1517)
Awalé Paskal ora duwé minat marang perkara-perkara sing gegandhèngan karo agama.[2] Dhèwèké banjur ngalami prastawa patobatan nalika umur 23 taun.[2] Wiwit prastawa iku, Paskal banjur ngowahi pola uripé kanthi sregep sembayang lan pasa.[2] Ora mung iku, dhèwèké malah mèlu nggabung karo komunitas biara Port-Royal sing alirané Jansenisme.[2] Sedulur wadoné sing jenengé Jacqualine iku sawijining biarawati ing biara iku.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 841 dinten 1201 menit kapungkur. Basilika San José
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 841 dinten 1142 menit kapungkur. Sisa roket
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 70 dinten 900 menit kapungkur. Perang Salib Kaloro
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 841 dinten 1035 menit kapungkur. Kekaisaran Carolingian ing masa misuwur.
Ono Yōko?), Yoko Ono kuwi aktris lan musisi kang asalé saka Jepang. [1] Dheweké kondhang dadi bojoné musisi kang legendaris saka Inggris, John Lennon, kang ninggal yuswa amarga peluru kang ditembakaké dening panggemaré sawisé balik rekaman bareng karo Yoko.[1] Yoko saiki dadi warga masarakat kang kewarganegaraané Amerika lan urip ning kana, sering kali tampil bebarengan karo John Lennon ning albumé, uga sering ngrilis album solo.[1] Ora namung ngasilaké sajumlah tulisan kang akiré dibukukaké.[1] Saiki Yoko
Ungaran, Salatiga, Kudus, Jepara, Pekalongan, Tegal, Purwodadi, Blora, Pemalang, Brebes
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Ch
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 839
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 840 dinten 575 menit kapungkur. Gambar semak utawa perdu
http://www.facebook.com/media/set/?set=oa.202379706547230&type=1
Salam kang JS, kang BB, kang Johar, kang Tembayat, kang SPSW,
@ SPSW Nusantara;Mugi tansah handayani dhateng patuladha kautamaning panggesangan ing bebrayat agung. kado ultahipun jempol sayuta
HM, Sasmitaurip, Kang RD, lan Sedherek sedoyo, Sugeng pepanggihan kagem poro pinisepuh, salam kenal kagem bapak
wetan wetane bengawan banyu andhe dukuh pindha Raden Gatotkaca arupa pagupon dara tundha tiga kaya manungsa angleledha…plus Perak gunung perahu sak kulone tempuran…
inggris ….walaaah… kepiye kojur awak….mboten saget wicanten utawi waos serat bahasa
kepiyeng kojuring awaked….mbotening saged wicantening utawing waosing
darmaning agesang murih karidhaning Gusti Ingkang Hakaryo Jagad. Surodiro Jayaningrat
ugeg – ugeg dadi ati lir koyo gunung, kudanan yo ngestoaken dawuh,
mbegegeg ugeg – ugeg ora obah ora oreg, yen gunung merapi njeblug, titen kaken ninen, akek wewujudan satrio podo mudun seko gunung, ananging wewayangane nafsu angkoro murko, kurowo ngrebut wahyu makuthoromo kanthi dadu pemilu, agamane diblithuk beboyo lali buaya
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Paus_Yulius_III&oldid=817159"	Kategori: <
Keong Mas. Kira-kira wis setaun desa Dhadapan ngalami mangsa ketiga kang dawa dadine larang pangan lan akeh lelara gawe uripe warga ketula-tula. Ora beda mbok Randha Nampa kendhi pratala kang diwadahi bokor kencana, Raden Inukerta sauwat kaget amargi kelingan ora ana liyane sing kagungan kendhi pratala diwadahi bokor kencana kajaba Dewi Candrakirana. Raden Inukerta banjur Kisah Nyata……….
wong tuane Kepekso mulih nggowo bayineRa keroso wis setaun lawase Pak’e ra tau tilik anak’e Sakjane biyen wis nate neng omahe Saiki lali tanggung jawabeLai
wis setaun lawase Pak’e ra tau tilik anak’e Sakjane biyen wis nate neng omahe Saiki lali tanggung jawabeLai lai lai lai lai lai
Apollonia yaiku sawijining panggonan reremukan kutha-kutha Yunani kuno kang dumunung ing Albania.[1] Kutha iki sacara geografis ana ing sisih wetan negara yaiku ing kawasan Fier, cedhake Pojan.[2] Kutha iki dibangun dening bangsa Yunani ing tahun 588 SM.[2] Pembangunan kutha Apollonia iki digunakake kanggo ngurmati Apollo dewa Yunani. Kutha iki minangka pusat komersial kanggo para
sampun romo prabu…kawulo sampun siap. Menopo ingkang romo
para pinisepuh ingkang kanurmatan soho para rawuh ingkang minulyo. monggo tansah kulo dere’aken muji syukur ing ngarsanipun kang murbeng dumadi awit sih welasipun kulo miwah panjenengan sedoyo kepareng kempal ngatresneni tumapaking adicoro srah-sarahan
reroncening adicoro rinacik mekaten, adicoro sepisan pambuko, kaping kalih atur pambagyo harjo, kaping tigo-nipun
lan panjenengan sedoyo tansah mangayubayo mugio adicoro meniko saged kaleksanan lumampah kanthi rancag nir wikala nir ing sambekolo. amin :)
Demikianlah salah satu contoh sang pranata cara adat pinangan
Diajeng : nek wong sukoharjo piye mas ?;)
rawuh ingkang minulyo. monggo tansah kulo dere’aken muji syukur ing ngarsanipun kang murbeng dumadi awit sih welasipun kulo miwah panjenengan sedoyo kepareng
pambagyo harjo, kaping tigo-nipun wedharing gati, adicoro kaping sekawan serah-serahan lan kaping gangsal
wanci meniko, monggo sesarengan kawulo lan panjenengan sedoyo tansah mangayubayo mugio adicoro meniko saged kaleksanan lumampah kanthi rancag nir wikala nir ing
said:	Aku wong Jowo, tapi ora koyo ngene
lha mbak ajeng ki wes ngalami prosesi niku dereng :D
kunjuk dumateng pengarang ingkang kawulo hurmati, kulo meniko mung pinarak mriki ningali tok…..<<<—jowo ra njawani,, susah e ngmong kromo…..
Katolik_miturut_negara&oldid=181991"	Kategori: Kristen miturut negaraAgama miturut negaraKatolik	Menu navigasi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv
Formula_Siji&oldid=848665"	Kategori: OlahragaOtomotif	Menu navigasi
Javanese Kala's kalih KALIYAN Kangjeng Ibu kangmas karo Kawula kaya ngene Kediri kelayan kempul kene kenging kula kuwi madubarat maeng magic formula mangsa manungsa Marianah mawon Mbetet mboten mesthi Middleworld Mojokerto mulane musicians mythological nanging Narada neng ngono ngreti niki noble
ruwat murwakala saka Samijo sampun sapa sarehne SCENE screen Seh Anwar Semar sendhang siblings Sira slendro song SUKINAH Surabayan SWANTEN Tegese tradition tuwa utawa wayang wayang performance Wisnu wong tuwa wontenBibliographic informationTitleReleased from Kala's Grip: A Wayang
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 841 dinten 1182 menit kapungkur. Dan Ariely
jv kawruh basa jawa tembung ing basa jawa basa kanthi ing ngisor iki daftar tembung kawi lan teges durung pepak.Javanese
jv kawruh basa jawa tembung ing basa jawa basa kanthi ing ngisor iki daftar tembung kawi lan teges durung pepak.Javanese language wikipedia the free
jv kawruh basa jawa tembung ing basa jawa basa kanthi ing ngisor
Langkung rumiyin, sumangga kawula lan panjenengan sedaya ngunjukaken Syukur dhumateng Gusti Allah Maha Agung, ingkang sampun angluberaken nikmat kasarasan sahingga kawula lan panjenengan sedaya saged makempal wonten ing
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1663&oldid=822354"	Kategori: Taun	Menu navigasi
bar mangan ning resto kepiting [Kani], ning kene rada aneh, nganggo gunting gede, karo cukilan seko wesi koyo garpu, pisanan ra dong cara manganne, sampe mencolot adoh epitinge wektu arep di gunting…akhire diajari Sensei…ndeso tenan…hehe.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 821 dinten 534 menit kapungkur. Déclic-Images
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning KLBot2 (Kontrib • Log) 808 dinten 610 menit kapungkur. maneka warni bros
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 70 dinten 995 menit kapungkur. Lampu pijar dan filamennya yang sedang menyala.
lampu pijar ingkang dipunciptakaken ing wanci punika putus ing wekdal ingkang sangat cekak ngantos mboten gadahi secara komersial.[2] Kangge mungkasi prekawis punika , Edison malih nyobi ngginaaken untaian karbon ingkang dipunpanggenaken ing bola lampu hampa udara ngantos ing tang
KangJeffrey MoranSung KangSo KangKenny KangJerry Kang 2.
Susan L Kang , age 35 Get
sanget, matur nuwun ya allah kulo pun di kenalaken ponpes Attauhidiyah.
santri2 kbeh kulo nyuwun do’ae eben bisa
ingkang siweg gerah nggih punika romo kyai muhammad chasani mugi-mugi cpet di paringi waras supaya
Balas	insyaAllah? kulo nyuwun pandonganipun, muga2 gusti Allah maringi kulo saged
susuke kudu nempel mbe wajane. ne ora kaya niku ora wujud opo usahane kita. lan cnth liya2ne.
Sonata Wis Mbok Rasakne mp3 Wes Mbok Rasakne
zahid di hong kong lucu banget cuplikan nek ono iwak ora krasan neng njero banyu iku tandane iwak njaluk di goreng nek ono.
zahid di hong kong lucu banget cuplikan nek ono iwak ora krasan neng njero banyu iku tandane iwak njaluk di goreng nek ono.	Popular TagsKata Sambutan Buka Puasa Bersama, Cra Memperbarui Sandi Mikrosoft, Crita Cabul Ibu2 Dg Anak
sajatine ananing zdat kang sanyata iku muhung ana anteping tekat
kita, tandhane ora ana apa-apa, ananging kudu dadi sabarang sedya kita kang
Anyariyo-saken Wewejanganipun Wali VIII, Administrasi Jawi Kandha
kenaning owah, dzat sakarat roh madhep ati muji matring nyawa, tansah neng
dzatullah, kurungan mas melesat, eling raga tan rusak sukma mulya Maha Suci.”
badan, dadi nyawa, lebur nyawa dadi cahya, lebur
tunggal, kang agung kang kinasihan.” (mantra Wedha,
“syahadat sakarat wiwitane pati” ini.
ananingsun, anuduhake marga kang padhang, kang urip tan kenaning pati, mulya
tan kawoworan, elinge tan kena lali,
sajroning sukma ana nyawa, sajroning nyawa ana urip, sajroning urip ana
lungguhe ana ing talingan, shalat iku sajroning sukma,
WuyungJenis Konten: Lirik LaguLirik Lagu Sunyahni Wuyung YouTube Video Lorone loro ora koyo wong kang nandang wuyung Mangan ra doyan Ra jenak dolan nang omah bingungMung kudu weruh woting ati duh kangmas wong bagus opo ora trenyuh sawangen iki awakku sing kuruKlopo mudho leganono nggonku nandhang bronto Witing pari dimen mari nggonku ngloro ati Aduh nyowo……Duh duh kusumo ora kroso opo pancen tego Mbok mbalung janur Paring usodo
nggonku ngloro ati Aduh nyowo……Duh duh kusumo ora kroso opo pancen tego Mbok mbalung janur Paring usodo nggonku nandang
saura sing tegesé "kadhal" utawa "reptil").[2] Senajan jeneng taksonomik mau asring diinterpretasikaké minangka rujukan kanggo untu, cakar, lan ciri nggenggirisi liya saka dinosaurus, Owen mung karep ngèlingaké ngenani ukuran lan kaanggungané.[3] Jroning basa Inggris sedina-dina "dinosaur" sok dipigunakaké kanggo nggambaraké benda utawa wong kolot utawa gagal,[4] senajan dinosaurus kuwasa 160 yuta taun lan keturunané, manuk, gunggungé akèh sarta manéka jinis ing saindhenging donya.
Donetsk&oldid=833759"	Kategori: Kutha ing Ukraina	Menu navigasi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Fauna_Afrika_Kidul&oldid=841339"	Kategori:
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Genetika&oldid=928479"	Kategori: Rintisan topik genetikaGenetika	Menu navigasi
nuwun kagem http://emint.wordpress.com/2010/09/30/tuladha-pranatacara/. dipun pambyoworoaken dening :
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 841 dinten 1163 menit
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Lair_1917&oldid=820387"	Kategori:
Saiki mbahu dhisikSuk mben kepenakKudu guyub ing gawe(
Tembang Religi – Kyai Kanjeng (Cak Nun)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=16_Agustus&oldid=804123"	Kategori: Kalendher kadadeyan	Menu navigasi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kismis&oldid=879561"
am + pacul ----> macul, (p luluh), tegese nindakake pegaweyan kang
Yen ing ukara tanduk wasesane nganggo ater-ater hanuswara, ing ukara tanggap ater-ater kang
Jejer yaiku: samubarang kang dianggep duwe adeg dhewe sarta dadi bakuning gunem utawa
ana uga kang awujud tembung: aran, kaanan, sesulih, wilangan, lan sapanunggalané. Sarta dadi wangsulan saka pitakon:
Filmografi[2][sunting | Sunting sumber]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1326&oldid=822066"	Kategori: Taun	Menu navigasi
keluarga Mirdad dalam sinetron Isabella, mereka ialah, Naysila Mirdad, Nana Mirdad, Jamal Mirdad, dan Lidya Kandau. Keluarga Mirdad beradu akting
Ḥussayn bin Ṭalāl) (14 November 1935–7 Februari 1999) inggih menika Raja Yordania saking taun 1952 ngantos 1999.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1291&oldid=808361"	Kategori: 1291
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1471&oldid=808151"	Kategori: 1471
kanggo ngrembakakake sistem pengetahuan masyarakat lokal tumrap tanduran obat saengga bisa nemokake senyawa kimia anyar kang migunani
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 841 dinten 1023 menit kapungkur. Brachiopoda yakuwi kelas saka anggota Avertebrata kang kagolong ning jinis filum Arthropoda, subfilum Crustacea. [1] Awaké Brachiopoda bening (tembus cahaya). Ciliké nganti 0,25 dietung karo antenané. Brachipoda urip dadi plangton zooplankton ning laut lan ning banyu tawar. Tuladhané Daphnia sp. lan Artemia sp. [2]
kancil Kancil Karo Monyet (bhs Jawa)Diterbitkan pada Thursday, 19 January 2012 Pukul 4.48Biyen nalika eyang esih urip, lan aku esih alit, nanging saiki eyang uwis seda. Meh saben , nalika arep mapan turu, eyang mesti nyeritakaken cerita, mbuh kue cerita sejarah jamane perang utawa dongeng kewan. Saiki
Masa Tribal[sunting | Sunting sumber]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=21_September&oldid=804180"	Kategori: Kalendher kadadeyan	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 841 dinten 746 menit kapungkur. Tari Topeng
Sonam Kapoor Upen Patel Varun Dhawan Sara Loren
Cekak (cerkak)Diterbitkan pada Sunday, 22 December 2013 Pukul 1.54Tujune dheweke wis dikondhangake pacaran karo penyanyine, sing jenenge Wulandari. Mula akeh wanita penontone campursari sing padha ngeses. Bejamu Lan, Wulan. Duwe pacar wae kok dhe-gus, gedhe tur bagus. Ya wis Sing mandan sering tah Sing Lucu. Tindak Tlaga Sarangan bisa saka 2 jurusan yaiku saka wetan – mengulon liwat kutha Magetan, Jawa Timur, adohe 17 km, utawa saka iring kulon – mengetan kutha Karanganyar adohe 40
Ing sawijining ing desa Dadapan urip keluwarga mbok Randa Dadapan karo anake wadon sing jenenge Menur. Bojone wis mati sepuluh tahun kapungkur. Saiki Menur wis dadi kembang desa lan umure wis 17 taun.Cerita Cekak Bahasa Jawa: Kancil Lan Pitik Walik Sing...Diterbitkan pada Saturday, 1 February 2014 Pukul 12.03Mbak Dewi, juragan Bakso Bangjo nduwe Pitik Walik sing seneng ngomong lucu-lucu karo kancane. Menawa ketemu pitik-pitik liyane,
Weruh Kancil mlebu ning warunge, enggal-enggal Mbak Dewi ngruruhi duniashinichi.blogspot.com. "Woooo kowe tho Kancil. Mrene-mrene mlebu ndene. Wiwit wingi ana udan awu amarga Gunung Kelud njeblug. Wis kowe leren kene ndisik, mengko tak Cerita Lucu Bahasa Jawa: Pitik Mogok Mangan. Bar nganakke
6. [Download] « Yen Ing tawang Ono Lintang -.mp3
size:3.16 MB | click to download Tembang yen ing tawang ono lintang mp3 songspk
8. [Download] « 05 Yen Ing Tawang Ana Lintang.mp3
size:3.79 MB | click to download Tembang yen ing tawang ono
No. 523 Laweyan Surakarta Telp ...11 commentciitra wibakso+010 Reply Sugeng dalu...Badher tanglet paket2 kagem pesta pernikahan saged dikirim wonten email boten?Menawi saget,kulo badhe nyuwun infonipun...
lair ing Wiesbaden, Jerman, 27 Juni 1985; umur 30 taun) inggih punika tiyang pembalap Formula 1 ingkang sakpunika memperkuat tim Mercedes GP. Aslinipun piyambakipun ménika produk asli binaan tim Williams. piyambakipun turun ing ajang Formula 1 kaliyan mbéta bendera negara Jerman. Sakdéréngipun karier juniornya, Rosberg turun kLiyn bendera negara Finlandia. Ayahnya, Keke Rosberg, ugi ménika juara
Nalika taun 2000, Chou ngrilis album kaping pisanan, album kasebut judulé JAY, ning ngisoré label perusahaan rekaman Alfa Music.[1] Awit kuwi dheweké terus ngrilis paling sithik saalbum satauné, kejaba nalika taun 2009, lan ngedol pirang yuta kopi ning album-albumé kang wis tau dirilis sadhurungé.[1] Tembangan karya-karyané wis olih pangakuan ning kabeh daerah ning Asia, kayata ning daerah Taiwan, Cina, Hong Kong,
Indonésia, India, Singapura, Thailand, Vietnam lan ning komunitas Asia ning luar negeri, lan wis menangaké luwih saka 20 pan
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 834 dinten 1139 menit kapungkur. Pungmul
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Pati_1902&oldid=825494"	Kategori:
Mèh padha karo bisbol utawa sofbol]] dolanan kasti dumadi saka rong klompok. Klompok sing siji namplèk terus mlayu ngubengi lapangan lan bisa terus mlebu "omah" (kaya homerun). Klompok sijiné njaga lan nyegat playuné klompok mungsuhé. Bédané karo baseball yakuwi yèn ing baseball mungsuhé mung dicegat terus ditèmpèli bal, nanging jroning kasti pamain jaga olèh mbalang (ngempuk) mungsuhé saka kadohan. Yèn ana pamain sing namplèk banjur mlayu utawa pamain liya sing mlayu saka hong siji menyang hong liyané ken
Julie Fung Wong, Yelin Cheng Wong, Juliane K Wong, Myron W Wong, Lannayeli WongLisa K Wong | Age 52Lisa K WongAKAs:Lisak F WongLisa Kuenfong WongLisa K FongLisa K KuenfongwongLisa K
6. [Download] « Wayang Golek Asep Sunandar - Bima Mungkus 3.mp3
size:13.79 MB | click to download Wayang golek
size:13.76 MB | click to download Wayang golek asep
tembang sinom kejawen wetan iki contone tembang sinom mangetan
Marga Imperata nduwéni anggota kurang luwih 8 utawa 9 spesies. [5]Saliyané Imperata cylindrica,
entek, ora ana sing keri, wong kejegur kabeh.”
balung kethek utawa balung kuwuk, kaya aku?”(Sutrisno Aji, Kebumen)
Ibu : “Le, jare gajimu rong yuta saben
Murid 1 : “Ki Narto Sabdo …, Ki Anom Suroto …, Ki Timbul Hadipranoto!”
Guru : “Wah, pinter tenan kowe! Njur sapa maneh saliyane kuwi?”
mbok idak wae terus liyep kok thukulan klungsu kuwi.”
Nabiil : “Ning iki tenan?”
Eureka : “Aku ora percaya. Gak ana critane, Bill.”
Nabiil : “Wow, dikandhani kok ngeyel. Bis iku nabrak thukulan klungsu umur seket taun.”
Eureka : “Lha dalah???” ( Rusdi Ngarpan
Eureka : “Wah. Apa ya ana ketiban sawang kok nganti mati. Lha bobot
kabar yen panjenengan kasil nglawan rampog bersenjata api?”
Dal : “Rampoge dhewekan, teka nggawa senjata api. Aku ora kurang akal, dheweke dakgebyur banyu sak ember, apine mati banjur gundhule
Guru A : “Halah, dudu kuwi. Iki korupsi waktu. Jal, mulang jam 7, mulaine jam 7 seprapat. Bubar ngono, kudune rampung jam 14, eh jam 13.30 wis padha mulih. Mangka yen murid-murid ditakoni, mesthi malah seneng… kepara malah
Waras : “Wah salah, isih ana sing luwih medeni. Yakuwi udan
wiwit jaman biyen nganti saiki wernane banyu susu sapi apa dene banyu susu ibu, rak wernane putih ya?”
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Amérika_Kidul&oldid=848630"	Kategori: Amerika	Menu navigasi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Tokoh_Nepal&oldid=828793"	Kategori:
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 841 dinten 1020 menit kapungkur. Pedimen Aias wonten ing kuil Aphala, 505-510 SM, Glyptothek, Munich.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 821 dinten 708 menit kapungkur. John Farey, Sr.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 70 dinten 5 menit kapungkur. Logo Houston Rockets
Nalika taun 1984, Rockets men-draft Hakeem Olajuwon, ingkang mbekta Rockets dumugi ing 1986 Finals nalika karier angka 2 ipun, wonten ing final kasebut Rockets kawon maih déning Boston Celtics. Nalika 7 season candhakipun, Houston Rockets gagal nglewati babak pisaan play-off kanthi cacah kaping 5. Dumugi pungkasanipun taun 1994 Houston Rockets kasil ngrebut gelar juara NBA ingkag kapisanan, nalika Olajuwon mimpin tim punika dumugi babak final. Rockets wangsul malih pikantuk gelar juara taun 1995. Ananging mekaten, sasampuning 2 taun kejayaan kasebut, Rockets boten naté malih dumugi ing final. malahan gagal duugi ing b
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1637&oldid=821892"	Kategori: Taun	Menu navigasi
Artikel punika taksih tulisan rintisan (stub). Sinten kémawon ingkang kersa mbenakaken, sumang
owah. 8. Nanging iku dadi tandha sarta bukti. Kuwasaning Allah. Paring prengetan lan uji. Marang sakabehing titah. 9. Lamun kita kathah tumindak nalisir. Cengkah sing pitedah. Lan nerak wewaler Gusti .. Bapak Ibu Dwija Basa Jawa ingkang satuhu kinabekten; sarta sedaya kanca panyarta lomba sesorah ingkang dados kekudanganing para pinisepuh. Sumangga kula dherekaken ngunjukaken Modul Basa Jawa Kelas X Semester 1Diterbitkan pada Saturday, 21 May 2011 Pukul 2.15Nalika paring sesorah ana ing pengeten HUT Himpunan Artis Keroncong Musik Indonesia (Hamkri) Cabang Kabupaten Pati sing sepisanan durung suwe iki, ngandharake seni keroncong saiki wis ora kaya dhek jaman dhisik maneh …… Ukara pokok paragraf ing ndhuwur, “Ana ing sahwening masyarakat kita Ukara pokok paragraf deskriptif ditemokake ana sakabehing perangan paragraf. Dadi, saben ukara sing nyengkuyung dumadine paragraf diarani ukara
yaiku bab sesorah. Opo ta sesorah kuwi? Sesorah utawa pidato iku matur ing ngarep klumpukane wong akeh kang disegaja nganggo basa lesan
utawa sesorah nduweni tujuwan medharake isining adicara kanthi cetha wela-wela, terang trawaca; dene yen tanggap wacana kalebu jinising sesorah sing medharake atur panuwun lan sebab-sebab adicara kuwi diadani/dianakake. Gampange, tanggap wacana kuwi among nyambut lan ndherekake .. Ukara pokok paragraf deskriptif ditemokake ana sakabehing perangan paragraf. Dadi, saben ukara sing nyengkuyung dumadine paragraf diarani Modul Basa Jawa Kelas Xii Semester 2Diterbitkan pada Saturday, 21 May 2011 Pukul 2.20Perangan ceramah ing ndhuwur kalebu …. salam pambuka; atur puji syukur marang Pangeran; atur kasugengan, kairing atur panuwun; wedharing gati utawa wosing medhar sabda utawa isining sesorah; atur nyuwun Modul Basa
utawa ana sing nyebut sesorah tegese micara ing sangarepe wong akeh utawa umum, ana uga kang ngandharake yen pidato utawa sesorah yaiku medharake gagasan utawa panemu kanathi migunakake basa lisan ing Perangane naskah pidato. Salam pambuka; Purwaka basa / pambuka, yaiku ngunjukake puji marang Gusti, atur panuwun
rawuh utawa pawongan liyane. Surasa basa / isi, yaiku undheraning bab kang diwedharake I Think My Life: Pidhato Ten Boso Jowo/ Pidato Di Dalam...Diterbitkan pada Thursday, 26 July 2012 Pukul 8.45Isi : perangan kang wigati ngemot bab-bab kang kudu diwedharake. Isi pidhato diupayakake bisa runtut, sambung-sinambung. Becike, menawa arep pidhato luwih dhisik golek lan ngumpulake bahan saka ngendi wae. iii.-
pm	::he..he..mbok yo pemahamane di bahasakan, lha wong dungo kan padhane karep.. sopo ngerti ana sing
ingsun kang diarani Menungso SEJATI. Tetep langgeng tan keno owah-gingsir ing Kahanan Jati. Urip tan keno PATI. Byar padhang sampurno, Padhang terawangan ora kroso opo-opo.
Hanane Dzat, Sifat, Asma lan Af’al yo warananingsun kan den arani Pangeran SANYOTO, yo kang aran Manungso SEJATI. Kanggonan Kitab Pancering urip lan Moncowarno yo iku
slumun slamet mengatakan:	Januari 12, 2008 pukul 4:02 pm	wah suro mesti padha laku…
-> nggih kena mawon, wong urip niku ya
-> awalipun *jarene menika* saking niat. niat ingsun, niat lelampah. menawi sampun anglampahi lelampah lajeng kaparingan weruh.
matur aken sembah nuwun dateng ikang gadah warto eng dhuwur kabeh. MUNG SIJI
am	kula nuwun….nderek matur neda dawuh dumateng para winasis ìnggih punika luhuripun budaya jawi saking babagan basa-nipun boten kedah dipun paringi maknanipun namung saget dipun raosaken wonten sakjroning galih….gitu…ngerti ora son….(
Kasuksesan film iki anggawe Vin ngadakaké panggalangan dana kanggo nggawe film salanjuté kang judulé STRAYS kang uga bisa mlebu ning festival film Sundance lan olih tanggapan kang apik uga.[1] Filmé kang pisanan, MULTI-FACIAL anggawe sutradara Steven Spielberg seneng, mula Steven nawari Vin supaya mai
tertunda sak orane nganti awal tahun 2013. Perancis lan Jerman wis menehi waktu marang Airbus nganti akhir
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1507&oldid=807967"	Kategori:
gedhe wilayah Kabupaten kiye kuwe esih daerah ijo, utamane pertanian lan kehutanan, mayoritas pedununge dadi petani.[2] Kabupaten
ngono iku mas, paling sing duwe telpon di paralel
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Rotlink (Kontrib • Log) 613 dinten 957 menit kapungkur. Silsilah Wangsa Isana
Tembung Isyana saking nama Sri Isyana Wikramadharmottunggadewa, inggih punika miangka gelar Mpu Sindok sasampunipun
Kangjeng Sultan IV jumeneng ora suwe, mung watara 2 tahun seda, lagi mentas kondur saka besiyar. Pangeran patine lagi yuswa 2 tahun. Para gedhe ing karaton padha duwe panyuwun marang Kangjeng Parentah Luhur ing Betawi supaya pangrehing Praja aja dipasrahake marang Pangeran Paku Alam. Panyuwune kapiturutan, prakara pangreh praja kang nindakake Pepatih dalem apangkat Rijksbestuurder, sarta tumindake kanthi dititi pariksa ing Kangjeng Tuwan Residhent. Dene kang minangka embane Sang Prabu Timur lan kinuwasakake mranata barang kagungan dalem, yaiku Kangjeng ratu Ageng, Kangjeng ratu Kencana, Pangeran Mangkubumi lan Pangeran Dipanegara. Pranatan mangkono iku banget ora ndadekake sarjuning panggalihe Pangeran Dipanegara, jalaran Papatih dalem sujud banget marang Walanda, sarta kelakuane ambtenaren Walanda ing Ngayogyakarta kono ing nalika iku pancen ora becik. Kajaba iku pranataning Walanda nyewa bumi ana ing tanah karajan Jawa iya ora ndadekake sarjune Pangeran Dipanegara. Dhek tahun 1774 bumi lenggah ana 677.000 cacah. Ing tahun 1820 mung dikarekake 52.300 cacah, awit bumi kasultanan ing tahun 1812 kalong tanah Kedhu lan liya liyane. Marga saka iku para gedhe kepeksa suda banget pemetune, luwih luwih bareng ananing pranatan wong Walanda nyewa tanah, cacahing bumi lungguh sangsaya suda. GG. van der Capellen ing tahun 1823 ndhawuhake nyuwak ananing pranatan nyewa lemah ing dhuwur mau,
iku, wasana kabeh padha kaget, bareng ditemtokake padha mbayar karugiyan marang tuwan, awit enggone nyewa lemah durung tumeka mangsa prajangjiane, kepeksa dibubarake.
Bandha kasultanan banjur cumprang campreng banget. Wong cilik uga rekasa atine, sanggane saka nagara abot, luwih luwih bareng bumi kagungane Kangjeng Sultan wis diungkred. Lan maneh suwaking pranatan nyewa tanah uga agawe kasusahane wong cilik. Dene kang banget digethingi ing wong cilik yaiku panariking dhuwit beya, kang ditebasake marang Cina cina, awit para Cina sok kebangeten enggone ngebotake panarike. Kang ditarik beya iku wong, utawa wong nggawa barang, liwat ing sawijining panambangan, liwat ing wates lan ing papan liyane kang wus tinamtokake, papan papan iku ing bangsa Walanda diarani “Tolpoorten” Pangeran Dipanegara saya suwe saya gedhe pamuring muringe anguningani kaanan ing dhuwur mau lan ngraosake kisruhe sajroning kraton, sarta maneh trajange para ambtenaar Walanda kerep gawe serik. Nalika semana Parentah arep yasa ratan, nrajang tanah palemahane Pangeran Dipanegara. Iku banget ndadekake panggrantose Sang Pangeran. Wasana Sang Pangeran banjur kendel ora karsa campur prakara apa apa, tekade mung suwiji, nedya madeg kraman.
Wong cilik akeh kang nggrubyuk Dipanegara, anggusah para Cina, ngrayah dhuwit beya lan njarah pasar pasar. Bareng wis rumangsa keconggah, Dipanegara sabalane anempuh kraton Ngayogyakarta kinepung wakul binaya mangap. Golongan Dipanegara:
panempuhe ngenteni lenane bala Walanda, lan kerep oleh gawe, mulane bala kraman mundhak gedhe atine, lan bisa wuwuh wuwuh akehe. Ana
lan bisa anata bala. Sarehne Parentah Luhur rada karepotan, nuli golek akal liya kanggo ngendhakake atine kraman. Sultan Sepuh kang wis kikendhang dening Raffles, dibalekake maneh menyang Ngayogyakarta, supaya para kraman padha nungkula aris. Sultan Sepuh dijumenengake ratu, nganggo prejanji kudu mitulungi marang Kangjeng Gupermen lan ngijoli wragade perang. Dene Sultan Timur bakal kajumenengake maneh, besuk ing sasedaning eyange.
Jumeneng Sultan Sepuh ora bisa ngendhakake atining kraman, malah nawala dalem Sultan Sepuh marang Pangeran Dipanegara, diwangsuli cecampah lan panguman uman. Ing tahun 1828 Sultan Sepuh seda. Jenderal de Kock pancen ora rujuk marang Gupermen enggone ngangkat Sultan Sepuh, mulane golek akal dhewe sing luwih mikolehi, yaiku ngedegake beteng cilik cilik ing watesing papan kang wis
Sanadyan Commissaris Generaal Du Bus nacad marang tindake Jenderal de Kock merga enggone ngentekake dhuwit, mangka Commissaris Generaal tinanggenah anggemeni bandha Gupermen, ewadene Jenderal de Kock isih ora mundur, awit nyatane senadyan akeh wragade, kraman iya enggal kerupakan papan, mung kari mubang mubeng ing Bagelen lan kidul Ngayogyakarta.
Ing tahun 1829 prajurit Gupermen ngangseg, tur nuli
enggone njaluk jumeneng Sultan Panatagama, banjur dicepeng, dikendhang menyang Menadho, ing tembene dielih menyang Makasar. Ing tahun 1855
Gupermen bae kang mati 15.000, dene wragade perang 20 yuta rupiyah. Supaya yen ana kraman aja nganti gedhe maneh, jajahan jajahan Ngayogyakarta dielongi Bagelen lan Banyumas, minangka pambayaring wragad perang.
Senadyan Surakarta ora melu barang barang malah urun prajurit, ewadene jajahane Madiyun lan Kedhiri uga dipundhut ing Kangjeng Gupermen, kang mengkono iku murih tentreming negara. Kangjeng Sunan mesthi bae ora lega, nuli lolos tindak menyang Imagiri lan Parangtritis, nenuwun marang leluhure, nanging keturutan utusaning residhent Surakarta nuli dikendhang menyang Ambon, awit kadakwa arep ngraman. Kang gumanti
Ing sawuse ana kraman Dipanegara, katon yen pamerange jajahan Ngayogyakarta lan Surakarta, ora prayoga, jalaran jajahan jajahane ora Anggolong dadi siji, ana kang pating cruwil pating slempit. Wasana tansah ndadekake pasulayan lan yen ana kraman gampang tumulare ing liyan jajahan, mulane watesing jajahan Surakarta lan Ngayogyakarta banjur diprenata
Apa sababe dene Gupermen teka nganakake pranatan iku? Ing abad 17 lan 18 VOC. mung ngudi kauntungane dhewe, dhasar salugune VOC. iku mung pakumpulan dagang. Ing abad 19 bareng tanah Indhiya tumiba panguwasane Praja Nederland, bab ngudi kauntungane dhewe wis ora tumindak. Nederland duwe wajib agawe tentreming tanah lan raharjaning kawulane anyar, yaiku bangsa pribumi. Lah kepriye rekane bisane tumindak murih beciking bab pangreh praja, bab sekolahan, bab tetanen lan katentremaning umum? Iku kabeh bakal sepira wragade. Mangka Parentah Gupermen ora nindakake monopolie kaya dene VOC., wuwuh wuwuh praja Nederland ing nalika iku akeh banget utange kang jalaran saka perang Napoleon, perang Dipanegara lan perang Belgie. Ing tahun 1828 Praja Nederland kepeksa ambayari kabutuhan Indhiya kehe 37.000.000, mangka Nederland dhewe lagi rekasa rekasane. Olehe dhuwit 37.000.000 iku saka enggone utang utang marang kawula ing Nederland.
Dhek samana kekarepane wong Nederland ing bab Pangreh Praja kena kaperang dadi rong golongan: 1. bangsa liberaal lan 2. bangsa Conservatief. Bangsa liberaal anjaluk tumraping Indhiya supaya pedagangan lan panggaotan dimerdikakake, gugur gunung lan lebon wulu wetu kasuwak, mung
Malah ana kang nedya ngejokake wong pribumi enggone tatanen lan anggota. Dene golongan Conservatief kayata: Nederburg, van der Cappellen njaluk balining pranatan tanduran peksan, lebon wulu wetu lsp. Kang akeh wong ing Nederland ngrujuki panemu liberaal mau, ewadene pranatane ana ing Indhiya ora ditindakake, utawa mung sathithik kang ditindakake, marga ora ana wragade. Panemuning akeh bisane ngajokake kemajuan iku kudu ana dhuwit. Dhuwit iku
bangsa Europa, supaya metu kasile; ing nalika iku ing tanah Jawa kang sinebut loh jinawi iki mung sethithik banget pametune: lebuning barang ing tanah Jawa pangajine luwih gedhe tinimbang barang kang metu saka tanah Jawa.
Panemune van den Bosch kang mengkono iku ora nyimpang saka mesthine, awit miturut saka kaananing cara ing tanah Jawa, sapa kang nyekel panguwasa nagara (ratu utawa Gupermen) iku kang nduweni bumi sauwonge. Bumi iku diparingake marang wong cilik supaya digarap, lan saperangan pametune katur marang
lemah kang ditanduri kopi, tebu, kapas utawa tom, lan wonge kang ora duwe panduman bumi, ditamtokake nglakoni gugur gunung 66 dina ing dalem setahun, lan maneh lebuning wulu wetu iku isih bakal nganggo dibayar sethithik minangka ganjaran. Dadi lebuning wulu wetu iku mau sejatine minangka pajeg utawa landrente. Petungane ora luwih tinimbang lebuning
enggone dadi minister. Dene Ratu Willem I ing Nederland, ngengeti bangeting kekuranganing dhuwit nagara, kepeksa cocog lan karepe van den Bosch:
Ana ing negara Walanda kana kang banget enggone ngemohi Cultuurstelsel yaiku Tuwan Pandhita van
tumrap Indhiya lan ngulat ulatake lebu wetuning dhuwit negara, lan maneh Staten Generaal dipasrahi netepake Reglement
nyebutake yen kabutuhaning kawula Indhiya kudu diprelokake dhisik lan kawula Indhiya mau sangkaning sathithik kudu didadekake bangsa kang nyekel pamarentah dhewe (zelfbestuur). Regeeringsreglement iki tumekane saiki isih mengkono.
Bebarengan lan suwaking Culturstelsel ana pranatan pranatan anyar, kang becik, kayata: Pasar wis ora dipajegake (marang Cina). Ananing batur tukon lan sapepadane diilangi (tahun 1860) lan bab pangedole candu dikuwasani Gupermen dhewe (
Indhiya bebarengan lan Parentah Nederland sarta disahake srana angger angger dening Staten Generaal. Ing tahun 1870 ana Agrarische Wet, surasane: Gupermen kena majegake bumi kang durung tau digarap marang wong Walanda suwene ing dalem 75 tahun. Palemahane wong Indhiya ora kena didol marang wong kang dudu golonganing wong Pribumi, yen ora srana lantaran Parentah Gupermen.
Pedagangan lan pelayaran bisa maju banget. Ing tahun 1870 anane pakumpulan palayaran kang dhisik dhewe jenenge Stoom vaart Maatschappij “Nederland”. Ing tahun 1872 nalika GG. Loudon rawuh ing Indhiya wis prasasat kari
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 841 dinten 1305 menit kapungkur. Rubens
Diponegoro, Pusaka Cassete, Pustaka Suko Budoyo, RRI Jogja, RRI Surakarta, Seni Tradisi and tagged Ketoprak, Prambanan. Bookmark
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Hamas&oldid=832152"	Kategori: Partai pulitik ing Palèstina	Menu navigasi
minimum kroya cilacap, UMR 2015 PEMALANG, umr rembang
pengumuman uka pemalang 2013 - 10 Artikel Pilihan:
Ngomong ae nek gak wani, jok dadi banci ngomongno wong nang mburi
AREMANIA podo gak nduwe kontol kabeh ta??!
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=18_Desember&oldid=804297"	Kategori: Kalendher kadadeyan	Menu navigasi
"https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Fatimah_az-Zahra&oldid=833964"	Kategori: Ahlul BaitSyiahKategori sing didelikaké: Stub/RintisanRintisan umum	Menu navigasi
Sara Loren Upen Patel Manish Paul Nora Fatehi Dia
kanthi pranala gambar rusakRintisan mawa topik ékonomiIndikator kauanganÉkonomi makroÉkonomi	Menu navigasi
Cerita cekak bahasa jawa kancil lan pitik walik sing wis rapopo saukur wulu kok ndadak digawe mumet aku malah ora nduwe jawabe capek kancil
Miturut cara dadine watu piroklastik dibedake dadi telung werna, yaiku jatuhan piroklastik, aliran piroklastik
Brambang iku tanduran semusim lan nduwè umbi sing lapis-lapis.[1] Tanduran iki duwé oyod serabut, kanthi godhong awangun sili
bokep wulan guritno, bokep wulan guritno, cerita sek wulan guritno, bokep wulan, video bokep artis wulan guritno, sinopsi
JAWA. PAWARTA KACILAKAN MONTOR MABUR ING MAGETAN. Durung suwe iki pancen wis tau dikabarake yen akeh montor mabur sing padha nemahi kacilakan ing mancanegara utawa ing Indonesia. Durung ana rong sasi kabar Miturut pawarta saka layang kabar lan tivi, montor mabur kasebut budhal saka pangkalan Lapangan Udara Halim Perdanakusuma Jakarta lan arep tumuju dhaerah Biak, Papua. Nanging durung nganti
dilaksanakake kaliyan masyarakat Pawarta Basa JawaDiterbitkan pada Saturday, 16 March 2013 Pukul 20.32Contoh Pawarta bawa jawa teks pawarta basa jawa kumpulan pawarta basa jawa pawarta basa jawa banjir pawarta basa jawa gunung merapi pawarta basa jawa krama alus berita basa jawa pawarta basa jawa 2013. Gunungkidul,Dungkap Dinten Riyaya Nyepi, warsa enggal Saka 1935, tanggal 12 Maret benjing, atusan Umat Hindu saking wewengkon Ngayogyakarta lan sakiwa tengenipun nindakaken
anggone ngrungokake : Rebo Wage, 11 Januari 2012, Pk 20.30 WIB. TV/jeneng siaran : TATV/Kabar Devinta: Basa Jawa Pawarta Lan Paragraf EksposisiDiterbitkan pada Friday, 25 May 2012 Pukul 8.38Jumat, 25 Mei 2012. Basa Jawa Pawarta lan Paragraf Eksposisi. PAWARTA. Þ Pawarta yaiku katrangan kang bisa menehi pangerten ngenani sawijining kahanan. Þ Wujud pawarta : 1. Lesan. Lesan ateges pawarta iku bisa diwartakake dening wong liya kanggo pamiyarsa lumantar swara. Bisa digiyarake lumantar radio, TV, utawa diwaca lugas. 2. Tulisan. Tulisan pawarta iku lumrahe kapacak ana ariwarti, kalawarti. Lumrahe kapacak ana ing ariwarti, kalawarti, lsp.I Think My Life: Pawarta Lan Tuladhane Ten Boso Jowo...Diterbitkan pada Monday, 15 July 2013 Pukul 7.05Pawarta lan Tuladhane ten Boso Jowo/
Ponorogo: MGMP Basa Jawa.) A) Tuladhane Pawarta.Sinau Basa Jawa: Maca Teknik Naskah PawartaDiterbi
lan cetha dening wong liya , iku kang diarani maca teknik.
panjenengan kesupèn marang kula to, kanca lami ing
sewu padha lamur. Pitos tan ana weruh. Sangka kersaning Allah.”
Kinisik, siji Barang Panglusan, nanging kang misuwur, manca pat manca lêlima, iya iku Gatholoco aran mami, prasaja tandha priya.
iwak celeng babi, anggêr doyan mêsthi sira pangan, ora wedi durakane, Gatholoco sumaur, Iku bênêr tan nganggo
Apan Ingsun trima nganggo iki, pêpanganan ingkang enak-enak, kang lêgi gurih rasane, pêdhês asin
Ingsun ngaku wong Lanang Sujati, basa Lanang Sujati têmênan, wadiku apa dhapure, Sujati
KEKOTORAN BATIN!4. Pupuh II, Dandanggula, Pada (Syair) 28 :Gatholoco anauri malih, Yen mangkono isih lumrah janma, ora kinaot arane, beda kalawan Ingsun, kabeh iki isining bumi, sakurêbing akasa, dadi darbek-Ingsun, kang anyar sarwa gumêbyar, Sun kon nganggo marang sanak-sanak mami, Ngong trima nganggo ala.Gatholoco menyahuti lagi, Jikalau begitu jelas kalian hanya manusia lumrah,
Syair) 29 :Apan Ingsun trima nganggo iki, pêpanganan ingkang enak-enak, kang lêgi gurih rasane, pêdhês asin sadarum, Sun kon mangan mring sagung janmi, ingkang sinipat
Syair) 32 :Gatholoco sigra anauri, Mila ingsun kurune kalintang, krana nurut mring karsane, Gusti Jêng Nabi Rasul, sabên ari ingsun turuti, tindak mênyang ngêpaken, awan sore esuk, mundhut candhu lawan
Kêlir kang tuwa pribadi, sadurunge ana Dhalang miwah Wayang.Gatholoco
Wayang.2. Balencong durung pinasang, Kêlir ingkang wujud dhingin, wus jumênêng keblat-papat, ngisor têngah lawan nginggil, mila tuwa pribadi, Abdul Jabar
margane isih pêtêngan, ora kêna den tingali, yen Balencong wus urip, kanthar-kanthar katon murub, Kêlire kawistara, ing ngandhap miwah ing nginggil, kanan kering Pandhawa miwah Kurawa.Yang menonton tak akan bisa melihat, kepada wujud setiap jenis Wayang,
Dene unining gamêlan, Wayange kang den gamêli, Dhalange mung darma ngucap, si Wayang kang darbe uni, prayoga gêdhe cilik, manut marang Dhalangipun, sinigêg gangsa
lan Kêlir, Dhalang pisah lan Ringgit, marang ngêndi paranipun, sirnane Blencong Wayang, upayanên den kêpanggih, yen tan wêruh sira urip kaya rêca.
wus pinanggih, têka ngêndi asalipun, yen asale tan wikan, matanira loro kuwi, ora kêna
ana buntut sawiji, basa Asu makna Asal, Buntung iku wus ngarani, ingsun jinising janmi, ora buntut lir awakmu, balik sira wong apa, sira gundhul anjêdhindhil,
Urip puniku, nyrambahi badanira, jaba jêro ngandhap nginggil, Wujudira Wujude Allah Kang Murba.Layar itu sesungguhnya adalah Raga ini, Wayang
ilat, lan rasane langên rêsmi, rasanira ing kawruh ora
bilahi, ora langgêng sira wutuh, Gatholoco angucap, Ingkang
nganti lamur, kawruh Jawa tan kuciwa, dhasar ingsun bangsa Jawi.Ilmu Jawa Belanda China, Turki Koja Hindhu Bênggala Kêling,
perak.36. Kang satunggal tumut ngucap, ora beda anyare kêthu mami, lagi nganggo patang taun, mangka utang pitung wang, bayar nicil setheng setheng sabên esuk, sun-lowongi durung êsah, isih kurang
datang’ (burung PRÊNJAK), ‘Palu panjang’ (TATAH), hendak ‘menga-JAK’ ‘ban-TAH’ ilmu.43. Kadhal gung wismeng bangawan (BAJUL), Jambu ingkang isi lir mirah edi (
Kasan Bêsari gya dhawuh, Uwong ala lungguha, kono bae ing jrambah lor wetan iku, Gatholoco sigra minggah,
ngumpul dadi sawiji, manjing marang cêthutipun, rumasuk jroning badan, sumarambah kulit
Gatholoco alon ngucap, Kaya apa bisane nampik milih, wus pinêsthi mring Hyang Agung, sakehing kasusahan, iku dadi duweke marang wong lampus, dene sakehing
marang Suksmanipun, kabeh munggah mring suwarga, Sang Ijrail ingkang ngirid.Kyai Guru (Hassan
panggonane ngabêkti mring Hyang Widdhi, ing sasêbut-sêbutipun, waton têrus kewala, tanpa salin agamane langgêng têrus, sapa kang salin
Marang umatira sami, supaya padha sujuda,
purih sujuda maning, marang Ingkang Murbeng alam, dene luwih kuwasane, bisa gawe pêtêng padhang, lan gawe pêjah gêsang, bilahi asor lan unggul, lama-lama kang baskara.Agar kembali bersujud,
nuruti, nênuwun marang Pangeran, kanthi nangis panuwune, mulane ngaranan Ngisa, tegese Anangisa, marang Ingkang Murbeng Luhur, Nênuwun
padhanging sasi, sakehe manusa suka, uninga wulan cahyane, padhang sarta ora panas, cacade mung pisahan, mulane ingaran santun, santun warna sabên dina.Terang yang digantikan oleh terangnya Rembulan (
ketahuilah Lintang Johar itu, sumber segala Ruh makhluk.34.Babonira saking Urip, dadi saking Nur Muhammad, lintang rêmbulan srêngenge, ora liya asalira, pan saking Nur Muhammad, mangka Lintang Johar iku, dadi pusêre Muhammad.(Nur Muhammad atau
sidhakep kendêl kewala, puwara alon wuwuse, wus dadi prasêtyaningwang, kalamun bantah kalah, kabeh iki darbekingsun, sira wajib mengkonana.Seketika Kasan
Ingsun rila lair batin, langgar wisma barang-barang, pasrah sah duwekmu kabeh, santri murid ing Cêpêkan, ingkang sênêng ngawula,
ingkang cipta, cêthane iku sayêkti, ingkang Kasdu kuwi Iman, ingkang
Hyang Widdhi kehendaki darimu? Jawablah, Menyadari Hyang Widdhi itu sendiri.25. Kawimbuhan ilmunipun, Pangeran Kang Maha Suci, ana maneh soalira, apa ingkang den arani, sakêcap sarta satindhak, mênêng mung sagokan kuwi.
Tinggal Cipta kalihipun, Amadhêp ingkang kaping tri, Nugrahaning Takbir pira, saurana tri prakawis, dhingin Kawruh dwi Kawruhnya, Jatining Wêruh kaping tri.
Sawise munggah tahta, saperangan pejabat kang ana nalika bapake isih nguwasani tetep ko
11 Jan 2015 Ing Mozambik, 69 jiwa tiwas lan langkung saking 200 jiwa dipunopname ing griya sakit sasampunipun ngombé bir ingkang ka
Nalika dumugi mrika, Eva Duarte ngadhepi kawontenan ingkang awrat kanggé gesang tanpa anggadhahi pendhidhikan formal lan tanpa konéksi. Sasampunipun mataun-taun berjuwang, pungkasanipun panjenenganipun pikantuk pedamelan dados aktris radio lan film, lan main wonten ing melodrama mirahan sarta opera sabun Radio El Mundo. Pungkasanipun panjenenangipun kagungan perusahaan radio punika lan dipunanggep dados aktris radio ingkang kagungan bakat. Sacara teratur panjenenganipun munc
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=9_Januari&oldid=803827"	Kategori: Kalendher kadadeyan	Menu navigasi
kena owah banyu serap murub sajeroning kurungan metune sing jejumangrat awan kelayan bengi
lali karo kanca 2. Balumbang akeh wadere Ditimbang padha pintere 3. Ngasah arit nganti landhep Dadi murid kudu sregep 4. Tawon madu ngisep sekar Golek ngelmu kudu sabar 5. Wajik klethik, gula jawa Luwih becik
Neil Nitin Mukesh Priya Banerjee Vidya Balan Vaani Kapoor Rishi
wayang golek 1-asep s - sanghyang bima pawitra mp3.mp3
size:15.42 MB | click to download Wayang golek sanghyang ajar sakti
7. [Download] « wayang golek 3-asep s - sanghyang bima pawitra mp3.mp3
size:15.05 MB | click to download Wayang golek sanghyang ajar sakti
size:56.75 MB | click to download Wayang golek sanghyang ajar sakti mp3 waptrick wapdam
size:4.72 MB | click to download Asep sunandar wayang golek panca suta mp3 2. [Download] «
wayang golek panca suta mp3 download, free download lagu Asep sunandar wayang golek panca suta
6. [Download] « Wayang Golek Asep S - Pramadita3.mp3
size:54.1 MB | click to download Video wayang golek lucu mp3 songspk
size:17.88 MB | click to download Video wayang golek lucu
Gunane sih padha bae, nggo ndhemeptna kertas loro apa lewin ben ora morak marik.
saka Prabu Sindu Prasaja,Kumbini disenengi pamanne dewe jenenge Probo pati,nanging kumbini ora gelem lan bapak- ibune ora setuju,amarga bapak lan ibune Joko kendil banjur ngomong marang biyunge,menawa deweke njaluk rabi karo salah sawijine putri ing kerajaan.banjur Joko kendil,Biyung,lan paklike menyang kerajaan saperlu nglamar salah sawijine putri ing kono.sak wise teka -
Burung Merpati Balap Kolongan | Burung Dara Balap - YouTubeburung merpati, burung merpati tinggi, gambar burung merpati, ternak burung merpati, klasifikasi burung merpati, burung merpati balap, makanan burung ...Burung Merpati Balap Juara Lomba -
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Paus_Kornelius&oldid=804331"	Kategori: Artikel Stub PausPaus	Menu navigasi
KlubanInformasi Jadwal Pagelaran Wayang Bulan Juli 2015 (
Uga Pirsani[sunting | Sunting sumber
Pirang-pirang dekade kang pungkasan iki, siklotron dadi sumber energi tinggi kanggo eksperimen nuklir.[1] Siklotron digunakake kanggo jinis panaliten ing bidhang fisika.
yo ra pener, seneng nyolong waktu yo salah, tp esih ngaku wong kang paling sholeh, ngaku yen suwargo duweke dewe. ( Liyane ngontrak, kapan tukune le???) Sembayang spy mlebu suwargo ( nek ra ono suwargo
wis tuwek tenan. Sampek2 cah cilik kroso wis tuwek (me tuwek). Urip iku sing penting tumindak e, tegese,
Swuh srep doto pitono. Nenggih nagari pundi to kang kaéko adi doso purwo. Éko sawiji adi linuwih, doso sapuluh, purwo wiwitan. Senadyan kathah titahing jawoto ingkang kasonggo ing Pertiwi, kaungkulan ing Angkoso, kapit ing Samôdro, kathah ingkang samyo anggono raras, nanging datan kadi ing negari Nuswantoro.
Ngupoyo satus datan antuk kekalih, sewu tan jangkep sedoso, ora jeneng mokal lamun minongko bebukaning carito. Dhasar Negoro
monco negari kang samyo katrem abebalé wisma ing salebeting kitha, jejel apipit bebasan aben cukit
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 70 dinten 1365 menit kapungkur. Worm
nglakoni.. perihatin..,tirakat.., berkelana dilaladan sepi…, heneng…, dan akhirnya bisa tapa ngrame…, nyuwun gunging pangaksami Ki… mbok bilih atur kawulo mboten mrenani penggalih panjenengan dan para kadhang ingkang dahat luhuring budhi.., mohon maklum namung gunem catur. mugya sageda ngapurani..,
pituduh margi dumateng kawulo ingkang wonten margi lepat, sahenggo kawulo ugi saget ngraosaken enak lan kepenak nggayuh ayem tentrem, saget weruh lan ruh kahanan, saget mangertosi sejatining urip lan urip kang sejati, ugi nyuwun tuntunan bab mati sajroning urip, Kawulo inggih dereng mangertosi sedoyo wau, Nyuwun pitedah, Mugi Panjenengan sami kerso paring kawelasan.Nuwun
sakedhik wedharan ingkang kawulo tampi saking wisik ing ghaib..
ugo nopo seng di karep ake kabul kersaneng Allah
sy trm ijazahnya ilmu ngoro sukma…alfateha buat ki…………
mas, pintu jendela standaripun 2,1 m, menawi badhe didamel inggil ingkang pintu toko lantai setunggal kemawon. Masalah teras / balcon wonten ing gambar winggi kulo damel nggantung / cantilever, menawi ditambah
Piyambakipun lulus saking École de Physique et Chimie wonten ing Paris. Nalika taun 1925, Joliot nyambut damel dados asisten Maria Skłodowska-Curie wonten ing Institut Radium Paris. Joliot sesarengan kaliyan puteri Marie Curie, Irène nalika nyambut damel ten lembaga institute kaliyan menikahinya nalika 1926. Joliot angsal gelar doktor bidang sains nalika taun 1930 kangge penelitian babagan elektrokimia sarta unsur radioaktif. Joliot kaliyan garwanipun
penemuan monumental nalika taun 1934 nalika kekalih mproduksi unsur radioaktif damelan kaping pisanan. Migunakaké unsur alfa tiyang kalih menika nembaki boron, magnesium, kaliyan aluminum sarta nyiptakaké unsur gawean. Panemuan iki ndamel tim Joliot-Curie angsal Bebungah Nobel Kimia 1935 amargi sintesis marang unsur radioaktif enggal. Sumbangan Joliot-Curie menika penting banget kangge kamajuan fisika nuklir sarta maringi sumbangan kangge bom atom kaping pisanan.
Joliot nglajengaken riset ndamel kesatuan zat uranium atom migunakaké uranium sarta air keras, mula piyambakipun angsal 5 paten wataranipun taun 1939 kaliyan taun 1940. Peran sartanipun wonten ing gerakan Résistance salaminipun pendudukan Nazi wonten ing Prancis, PD II ndamel Joliot dados Pimpinan Front Nasional
lintang rembulan terbaru song lyric lagu lintang rembulan kumpulan lirik lagu lagu lintang rembulan koleksi teks lirik lagu terbaru lagu lintang rembulan text song lyric
Lha meniko ingkang kulo tenggo-tenggo kimas Tomi. Nuwun ki, lengkap jelas gamblang hakikat sholat daim dalam kerangka manunggaling kawulo lan gusti
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Télévisi&oldid=827835"	Kategori:
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 821 dinten 707 menit kapungkur. Sawijining kréta jalur C ing stasiun Croix-Paquet.
manungso kang dititipi 20 perkoro naliko gesang, koyo opo unine
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning JV001 Atif Nur Cahyani (Kontrib • Log) 833 dinten 658 menit kapungkur. Reaksi fusi watara Lithium-6 lan Deuterium kang ngasilaké 2 atom Helium-4.
reaksi nuklir diserat padha kaya persamaan ning reaksi kimia. Nggal isotop diserat kaya simbol kimiané lan nomor massa. Partikel neutron lan elektron, kabeh kuwi
@infotegal: Sing lg kangen karo Tegal, aja klalen
@infotegal, sung! Nggo obat kangen Tegal Laka2 lan nyambung silaturahim, mbokan ketemu tangga sedulur nang
Dēmētēr, Ana ing mitologi Yunani, dimungkinaké duwé teges "ibu bumi" kang mujudaké dèwi tetanèn lan kasuburan.[1][2] [3] Demeter kuwi kang ngendhalèkaké panèn, kasuburan lemah, mangsa (dilambangaké nganggo Horai), lan gandum.[3][1] Demeter kuwi putri saka Kronos lan Rhea.[3][1] Sawisé lair, Demeter lan sedulur-seduluré dipangan karo Kronos, kang wedi yèn sawijining dina tahtané digulingaké déning anaké.[4] Demeter dislametaké déning Zeus lan kadhangkala disebut uga dadi salah siji saka déwa Olimpus kang nganthèni Hades amarga Hades luwih kerep ana ing donya ngisor.[4] Demeter yaiku dèwi kang ngajaraké manungsa nenandur kang ndadèkaké manungsa banjur ninggalake cara ajag lan ngracik.[4] Rambut Demeter nglambangake bulir-bulir gandum kang dadi simbole.[4] Demeter uga digambarake nganggo polos, mahkota kang bentuke bunder.
Panjenengan manawa tau krungu sawijining wikiwan/wikiwati nyatakaké yèn siji artikel kagolong duwèni "sudut pandang ora-netral", utawa "POV". Tulisan mau yakuwi artikel kang ditulis jroning sala
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 841 dinten 1276 menit kapungkur. fikologi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning CommonsDelinker (Kontrib • Log) 393 dinten 925 menit kapungkur. Tetedhan Seganten
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Pati_1883&oldid=820275"	Kategori: 1883	Menu navigasi
jodone arep dikapakke Mbok dipekso ora biso Malah dadi abot sanggganing atireff :Sak lawase tak ugemi mung sawiji Tresnaku iki lati tumeko atiNanging aku ugo ngerti ngrumangsani Sopo sliramu lan sopo aku ikiYo wis lumrahe Wong tuwomu ora
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1788&oldid=827443"	Kategori: Taun	Me
Cithakan:File_other&oldid=178635"	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 841 dinten 1318 menit kapungkur. Prasasti Mantyasih
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 839 dinten 1195 menit kapungkur. Kashmir dipunpérang déning tigang negara: Pakistan (ijo), India (cokelat tua), lan Cina (Aksai Chin ing bagéyan timur laut)
Manuk beluk dikenal amarga mripaté sing gedhe lan madhep ngarep, ora kaya manuk-manuk liyane sing mripaté madhep miring.[1] Cucuké manuk beluk béngkong tur landhep kaya cucuké manuk elang.[1] Wulu ing sirahé mbentuk buderan rai. Rainé manuk beluk katon apik banget, nanging kerep katon medèni.[1] Apa manèh guluné manuk beluk iki bisa diputer nganti 180 derajat mamburi.[1] Biyasané manuk beluk wuluné lurik, warnané rada soklat utawa abu-abu ana bercak-bercak ireng lan putih.[1] Buntuté biyasané mung cekak, nanging swiwiné gedhe lan amba.[1] Ambané swiwiné bisa nganti ping teluné dawané awaké.[1]
Biyasané manuk beluk golek pangan ing wayah wengi. Golèk pangané nalika wektu subuh lan soré krepuskular.[2] Saliyané kuwi ana uga manuk beluk kang golèk pangan ing wektu awan.[2] Manuk beluk panganané macem-mecem kewan, kayata srangga, kodok, tikus, lan liya-liyané.[2] Manuk darès iku kagolong kéwan karnivora, pakanané daging utawa kèwan urip. Pagawéyané ya mbedhog kéwan-kéwan cilik, kaya ta: tikus, kadal, trewelu lan sabanjuré.
Jinising manuk beluk[sunting | Sunting sumber]
Ordo Strigiformes kapérang dadi 2 kulawarga (familia), yaiku suku manuk serak utawa burung-hantu gudang (Tytonidae) lan manuk beluk sejati (Strigidae). Akèh ing antarané manuk iki kang kalebu jinis èndemik (anané mung ing dhaerah cilik lan ora tinemu ing dhaerah liya) ing Indonésia, utamané saka marga Tyto, Otus, lan Ninox.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 841 dinten 1248 menit kapungkur. MICROSCOPIUM
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1381&oldid=808280"	Kategori:
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Basa_resmi&oldid=819965"	Kategori: Basa	Menu navigasi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1297&oldid=808368"	Kategori:
Ing Indonésia, saiki istilah pendeta sacara khusus dipigunakaké kanggo sebutan pamimpin agama-agama K
Kastamiwan tokoh iki yaiku dhèwèké sing ngembangaké Batavia. Supaya bisa nangguli wong Mataram, dhèwèké ngupayani (nyiasati, memperalat) wong Tionghoa (Cina). Kabèh padha diadu gaya Divide et impera karo wong Jawa Mataram. Prakara iki dadi salah sijining bibit gare
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Lair_1578&oldid=826545"	Kategori: 1578	Menu navigasi
sapérangan utawa kabèh teges sing kaamot ana ing kaca iki dijupuk saka Bausastra Jaw
Hits (250)Rabu, 24 Juni 2015 08:58:59
Renungan Harian Sadhar Sadhar: JULI 2015	SADHAR JULI 2015
Gusti Allah, Rama kawula ing swarga Sesarengan sedaya umat kagungan Paduka, ingkang dados gegelitaning Sarira Dalem Sang Kristus, inggih punika Pasamuwan Greja Kristen Jawi, kawula unjukaken pandonga, krenteging ati, tandhang grayang, kabingahan punapa déné bot repoting gesang ing dinten punika. Wontena kepareng Paduka manawi sadaya gagasan, angen-angen
Allah, Rama kawula ing swarga Sesarengan sedaya umat kagungan Paduka, ingkang dados gegelitaning Sarira Dalem Sang Kristus, inggih punika Pasamuwan Greja Kristen Jawi, kaw...	admin3 Hits (351)2015-06-22 09:58:36 SADHAR: JUNI 2015	SADHAR: JUNI 2015
unjuka...	admin3 Hits (768)2015-05-11 10:08:21 SADHAR: MEI 2015	SADHAR: MEI 2015
sing wis pakem. Upacara pengantenan iki ngelambangake pertemuan antara penganten putri lan penganten kakung neng suasana sing kusus lan dilambangake dadi pasangan raja lan ratu. Rangkeyan inti upacara umume diselenggaraake neng dalèmé penganten putri, dadi sing dadi penyelenggara utawa tuan umah yaiku wongtua utawa kaluarga penganten putri ning tetep dibantu kaluarga penganten kakung. Rangkeyan upacara-upacara pengantenan adat Jawa iku seje-seje miturut dhaerah uga diselenggaraake sesuai kemampuan ekonomi sosial kaluargane. Upacara-upacara penganten adat Jawa antarane:
Sungkeman •	16 Kenduren / resepsi •	17 Liyane o	17.1 Dekorasi o	17.2 Tarub o	17.3 Pemaes •	18 Uga pirsani Lamaran Kanggo tulisan luwih gamblang prakawis iki mangga pirsani:
Lamaran pengantenan Upacara lamaran iku upacara kanggo nrima kaluarga calon penganten kakung neng dalèmé calon penganten putri. Upacara iki dadi tanda yen wongtua utawa kaluarga manten putri setuju yen putrine didaeake pasangan urip calon penganten kakung. Neng acara lamaran iki biasane sekalian kanggo nento’ake dina utawa tanggal penyelenggaraan rangkeyan upacara lanjutane, utamane tanggal pesta penganten.
Siraman Kanggo tulisan luwih gamblang prakawis iki mangga pirsani: Siraman Acara siraman iku sejati upacara perlambang kanggo ngresi’ake jiwa calon penganten. Upacara iki diselenggaraake sedina sedurung ijab kabul lan dilako’ake neng umah masing-masing calon manten, umume neng bagian umah sing radha terbuka kaya neng halaman mburi umah utawa neng taman ngarepan umah. Sing nyiram pertama biasane wong tua calon manten banjur sedulur liyane uga pemaes.
Midodaren Kanggo tulisan luwih gamblang prakawis iki mangga pirsani: Midodaren Tembung midodaren iku asale saka basa Jawa yaiku widodari utawa bidadari neng basa Indonesia. Acara iki ngandung makna yen mbengi sakdurunge acara pengantenan iku, kabeh para widadari mudhun saka suwarga kanggo aweh pengestu uga kanggo pralambang yen sesuk neng acara utama, penganten putrine bakal ayu kaya widodari. Neng acara iki penganten putri ora metu saka kamar wiwit jam 6 sore nganti tengah wengi lan dikancani dening sedulur-sedulur putrine sing ngancani sinambi aweh nasihat. Rangkeyan acara neng wengi midodaren iki seje-seje neng saben dhaerah, kadhang ana sing barengake karo acara peningsetan lan srah srahan.
Srah-srahan iku disebut ugo “asok tukon” yaiku pihak kakung nyerahake uba rampe lan biaya sing bakal kanggo ngleksanakake pesta pengantenan. Contone uba rampe iku beras, sayuran, pitik, jajan pasar lan liyo-liyane. Sakliyane iku sing paling penting ono ing papasrahan yaiku duwit sing tumprape pihak estri bakal dienggo mbiayai pas acara pesta penganten.
Upacara panggih Sak rampunge acara ijab kabul (akad nikah)dileksanakake acara Panggih, ing acara iki kembang mayang digowo metu seko omah lan di delehake neng prapatan cedak omah sing tujuanne kanggo ngusir roh jahat. Sak wise iku penganten putri ketemu (panggih) karo penganten kakung sak
dadi Penganten kakung ngidak endog pitik nganti pecah, banjur penganten putri ngmbah/ngresiki sikil/ampeyane penganten kakung nganggo banyu kembang. Upacara iki minongko perlambang sawijining
Pinanganten sak kloron lungguh neng pangkonane Bapake penganten putri, minongko perlambang sih katresnane wong tuwo marang anak lan mantu soho besan.
Kacar-kucur wujud dhuwit logam, beras lan uborampe liyane sing di kucurke ono pangkonane penganten putri minongko perlambang paweh nafkah.
Penganten sak kloron dahar dulang-dulangan minongko perlambang pinanganten sak kloron arep urip susah lan seneng kanthi bebarengan.
Wong tuwane penganten putri methuk wong tuwane penganten kakung neng ngarep omah lan bebarengan tindak neng acara resepsi.
Kareena Kapoor Marisa Verma Tisca Chopra Radhika
pinyin: Zhōu Rùnfā) (lair ing Pulau Lamma, Hong Kong, 18 Mei 1955; umur 60 taun) dheweké kuwi aktor lan penyanyi saka Hong Kong, dikenal suwijining aktor film berbakat. [2] nyusul suksesé kanca-kancané, kaya Bruce Lee, Jackie Chan, Jet Li, Zhang Ziyi lan Michelle Yeoh.[2] Chow yaiku salah sijiné bintang Hong Kong kang kondhang ning donya, ananging, beda karo kanca-kancané, Chow dudu aktor bela-diri kaya kanca-kancané.[2]
dan poro sedulur lain salam kenal,sugeng rawuh sedoyo di CMA………..
Pesisir Rodos ana uga ingkang nyebat pesisir punika Rhodes.[3] Kinten-kinten 11 mil sebelah kulon Turki, watara Yunani kaliyan pulau Cyprus .[7] Pesisir kasebut kadosta pusat ekonami ingkang utama wonten jaman semana.[3] Wonten tlatah Mediterania ingkang dipunembongi Laut Aegea, ibu kuthanipun inggih namanipun Rhodes ( wonten sumber sanes ingkang nyebat gerbang menika gerbang pelabuan Mandraki[8]), dibangun nalika taun 408 saderengipun masehi.[3] Nalika taun 357 sm pesisir kasebut dipunkuasani dening Mausolus saking Halicarnassus (ingkang mbangun makam kangem garwanipun), ananging dipunrebut dening Persia nalika taun 340 saderengipun masehi, ing tembe dipuntangkap dening Alexander Agun
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 841 dinten 1336 menit kapungkur. Kuil Shoshazan Engyōji
sing judule ngatini tapi sayang Artis Utamane raine Ndeso sek apikan sing dek gambar iki
Soemarto Rt 02/04 Purwokerto Utara Banyumas 02558
Rt. 05/03 Kec. Cilongok Banyumas 01295
Sawangan RT 02/02 Kecamatan Kebasen Banyumas Banyumas 02466
UQIS LIDIYANTO DS.KARANGSARI RT.04 / 01 NO.174 PULOSARI Pemalang 05724
Urip Prajoko Puji Utomo Ds. Randegan RT 05/IV Kec. Wangon Banyumas 00640
Urip Tri Prastowo Jl. Lettu Kusari Rt.3/5 No.22 Purbalingga Purbalingga 08800
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Paus_Nikolas_I&oldid=817151"	Kategori: Artikel Stub PausPaus	Menu navigasi
Abu-Abu&oldid=172361"	Kategori: RintisanKelir	Menu navigasi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Wilangan_(matématika)&oldid=829248"	Kategori: Teori grup
ing tawang ono lintang - imas setyorini - campursari langgam [2014] pandumusica.net.mp3
size:4.5 MB | click to download Bowo langgam yen ing tawang ono lintang mp3 mp3skull
8. [Download] « 05. Yen Ing Tawang Ana Lintang.mp3
size:3.71 MB | click to download Bowo langgam yen ing tawang ono
size:3.78 MB | click to download Bowo langgam yen ing tawang ono
@ki kasan mandi….klo mslh itung2an wuku,naptu,huruf dsb cb panjenengan share bareng gus santri. Beliau ckp mumpuni
Ojok isone mung ngerock karo ngeprog, tapi yo kudu sinau ilmu juga ..ngono lho jal …!!! Lha opo
See also[sunting | Sunting sumber]
nuwun mugi2 forum meniko dadoso seduluran kang saget nambahi ilmu lan nambahi iman dateng Gusti ALLOH.mbok bilih kerso kawulo usul mbok bilih komenipun kyai sebrang lor empun mboten usah di dawak2ke.Maju terus Kang Kumitir…kawulo rantos tulisan2 kang anyar..
hormat…salam takzim…salam paseduluran saking kawulo ingkang taksih bocah……nuwun…..
August 13, 2010 – 4:54 pm @gareng,,,,,,
rahayu ki alus kalawan ki kusuma migi tansyah pinaringan rahayu wilujeng sakeng gusti kang murbenge jagat lan tansyah pinaringan nyuswo panjang sehinggo dados pini sepuh kangge kulo lan konco -konco ikang tasek setio tuhu wonten panggenan blok puniko. ki bileh kawulo angsal urun rembuk wanci injang puniko, punopo ingkang dipun karep aken sedulur – sudulur puniko pancen leres ki , awet wadah sedulur setunggal lan lintunipun mboten sami wonten ingkang ageng ugi wonteng engkang alit. prawilo muniko bileh kerso badhe nularke kaweroh supadas dipun ayomi ugi kesehatane rohani nipun poro sedulur kabeh. sembah nuwun ki. rahayu
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1428&oldid=808093"
Neil Nitin Mukesh Priya Banerjee Varun Dhawan Taapsee Pannu
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 841 dinten 21 menit kapungkur. James N. Gray
Gray nempuh pendhidhikan sarjana ing bidang matematika rékayasa ing University of California, Berkeley ing taun 1969, lan salanjuté nerusaké ing tingkat Ph.D. ing bidang Ilmu Komputer nalika taun
MP3 Wayang Kulit – Koleksi MP3 Wayang Kulit Ki Timbul Hadiprayitno – Koleksi MP3 Wayang Kulit Ki Timbul Hadiprayitno Ki Hadi Sugito – Koleksi MP3 Wayang Kulit Ki Hadi Sugito Ki Manteb Sudharsono – Koleksi MP3 Wayang Kulit Ki Manteb Sudharsono Ki Narto Sabdho – Koleksi MP3 Wayang Kulit Ki Narto Sabdho Ki Anom Suroto – Koleksi
probolinggo purwakarta purwodadi purworejo rangkasbitung rembang salatiga sampang
Jawa, ora ana pepadhang saliyane srengenge, lintang lan rembulan, dunya dikebaki tetanduran rungkut lan gedhe-gedhe, nalikane alas isih jembar, wit-wit gedhe
lha piye carane poro pemimpin supoyo biso nduweni hambeg budi luhur lan laku utomo … pawongan kang koyo mengkono biso mijil amargo digulo wentah karo alam jagad gelar lan jagad gulung pribadine….pribadi ujud wadag kasar tur aluse ngrungmangsani kanggonan sifat Gusti kang disembah…..sifat kang welas asih lan sifat sak barang
Sugeng siang Pak WM, poro pinisepuh, Pak ABR, Pak Tembayat, Kang mas Bejo Banget, Pak TanWaskita, Mas Pengembara, Mas PHK, Pak RD, Mas Bois dan semua sedherek ingkang dahat kinurmatan.
Piye niki pak kepsek….pak kepsek ko mboten nate ngecek sekolahane…
Pitados nggeh alhamdulillah mboten pitados nggeh mboten dados menapa. den? yang jelas kang ginaris nora bakal gegaris.salam sih katresnan rahayu ingkang tansah
PalaSugeng ndalu kang SPSWN, kang Beibe Walaaaahh..... warung kok sepi..... salah dodolan yo kang.... do
KULA WONTEN MANTRAM KANGGE KEPANGGIH EYANG SEMAR..
SEDULUR PAPAT LIMA PANCER mbe mboten ngertos,
1.Ki Warsono Gogon ( Post Sedulur Pitunya …nambah
@oom bathara krishna….oom sy tunggu tutur kasepuhannya….monggo dtunggu poro sedulur…. @rumi….asswrwb…lama skl kt tdk gelaran tiker bareng,dan ngobrol ngalor ngidul
saka tembung jumbuh/sarujuk kang ateges yen wis jumbuh/sarujuk njur digathukake
7. Dandanggula, nggambarake wong kang lagi seneng-senenge, apa kang digayuh bisa kasembadan. Kelakon nduwe sisihan/keluarga, duwe omah, urip cukup kanggo sakkeluargane. Mula kuwi wong kang lagi bungah/bombong atine bisa diarani
@Abah Aki Abduljabbar_ponakawan Cungkring Copas Ki,nyuwun iklas ridoheng Abah Aki Abduljabbar kangge ngijazahaken marang
Salam Pamuji Rahayu…..nderek nglengkapi perkawis dulur papat lima pancer ingkang sampun dbabaraken kaliyan mas Ngatimin ugi Ki Syarkowi….
ewang-ewangana aku, ojo ana alangan sawiji apa,
R D R……..KAYA NYA SINGKATAN
kaweruh jawi utawi nguri2 kaweruh leluhur kang agung,piyantun. Jawi mboten ninggalaken jawine.
Asalamualaikum poro sdlur ki wong alus smua,Ki wong alus
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 841 dinten 21 menit kapungkur. Koordinat: 1°9′18.85″N 103°54′2.24″E﻿ / ﻿1.1552361°N 103.9006222°E﻿ / 1.1552361; 103.9006222
foto bareng, efek sketsa, editan gambar online, gawe gambar lucu online, tukang gawe collage	bajupelangsi
Guru-laghu[sunting | Sunting sumber
diceritakake ana ing sawijining dina wektu para Kurawa lan Pandawa lungo plesiran menyang kali Gangga, Duryudana weneh pangan lan nginum dening Bima kang Cerita Wayang Basa Jawa Arjuna, Kanti Lakon Wahyu...Diterbitkan pada Thursday, 12 February 2015 Pukul 3.45Menurut para rama, sopo wong kang duweni makuta rama bakal dadi wong sekti soho bisa nurunake raja-raja ana ing tanah jawi lan ugo bisa dadi raja ana ing tanah jawi. cerita-wayang-arjuna-kanti-lakon-wahyu-makuta-rama-. Ana ing gunung (pada cerita wayang bahasa jawa Arjuna dengan lakon Wahyu Makuta Rama
Kala menika, mboten enten arjuna, amargi piyambakipun saweg bertapa ing setunggal redi (mbenjang badhe angsal senjata
pangertosan yaiku sifat ingkang patut dados tuladha kegesangan paseduluran ing rikala menika. Nggadahi kekuwaosan, kraton, siti ingkang wiyar uga
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Lair_1537&oldid=832947"	Kategori: 1537	Menu navigasi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Segara_wedhi&oldid=928218"	Kategori: Segara wedhiKategori sing didelikaké: Rintisan mawa topik geografi	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 841 dinten 1362 menit
Nampa, ID--------1616 W Dworshak Pl Nampa, ID$138K331,8581619 Dworshak Pl Nampa, ID$121K321,6121619 Dworshak Pl Nampa, ID$120K321,6121619 Dworshak Pl Nampa, ID$120K321,6121619 Dworshak Pl Nampa, ID$120K321,6121619 W Dworshak Pl Nampa, ID$125K321,60934 Lemhi Dr Nampa, ID$161K42.52,5917 S Heritage Point Ln Nampa, ID$170K42.52,5617 S Heritage Pointe Ln Nampa, ID$163K42.52,59111 S Heritage Point Ln Nampa, ID$137K42.51,8261615 W Dworshak Pl Nampa, ID$150K42.52,30411 S Heritage Pointe Ln Nampa, ID$138K431,8311608 W Dworshak Pl Nampa, ID$162K42.52,64315 S Heritage Point Ln Nampa, ID$147K42.52,27715 S Heritage Pointe Ln Nampa, ID$149K42.52,2131609 W Dworshak Pl Nampa, ID$155K432,5911622 W Tamarack Dr Nampa, ID$129K421,6961616 W Tamarack Dr Nampa,
Cyril saking Alexandria punika satunggiling tiyang Kristen ing abad ka-4 ingkang njabat minangka uskup ing Alexandria, Mesir wiwit taun 412.[1] Nalika panjenenganipun dipuntahbisaken dados uskup, Cyril nggentosaken paklik/padhénipun inggih punika, Theofilus.[1]. Panjenenganipun gadhah pandhangan bilih Yésus Kristus sanès manungsa ingkang dipunpanggèni utawi dipunmanunggalekan kaliyan Allah (Firman), ananging Panjenenganipun punika Allah Firman ingkang sampun dados manungsa.[1] Dhoktrin ingkang dipunperjuwangaken déning Cyril perkawis inkarnasi panjilman Allah.[1] Uskup ingkang mréntah nalika taun 412 puniki sasanèsipun amargi dhoktrin panjilman Allah, panjenenganipun dipuntepangi ugi amargi katerlibatanipun salebetipun konflik kaliyan Nestorius, uskup Konstantinopel.[1] [2] Padhebatan sengit puniku dumados sasampunipun Cyril mireng ungkapan Nestorius ingkang nyangkal bilih kenya Maria punika theotokos utawi biasa dipuntepangi minangka ibu ingkang miyosaken Allah.[1] Sasanèsipun puniku, pabèntenan sanèsipun ugi wonten ing inkarnasi Allah.[1] Nestorius gadhah pendhapat bilih Kristus punika manungsa ingkang d
coba melempar manggisManggis kulempar mangga kudapat,Kucoba coba melamar gadisGadis kulamar janda kudapatIki piye iki piye iki piyeWong tuwo rabi perawan,Prawane yen bengi nangis wae,Amargo wedi karo manukeManuke manuke cucak rowo,Cucak rowo dowo buntuteBuntute sing akeh wulune,Yen digoyang
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Gregor_Mendel&oldid=883222"
Pengging perkawinan: ♂ # Ki Ageng Pengging Sepuh / Pangeran Handayaningrat Pengging perkawinan: ♂
Yérémia&oldid=821891"	Kategori: Tokoh Alkitab	Menu navigasi
Didelok saka kariré ning Bollywood, Rani dikira wis luntur kakondhangané.[2] Mula, dheweké anduweni pamikiran kanggo urip bebrayanan lan urip tentrem karo garwané.[2] Aditya dhewe ngusahakaké kanggo mbalikaké 'pesona' Rani ning filmé kang paling anyar, yakuwi film kang judulé DIL BOLE HADIPPA, Ning film kasebut, Rani mainaké peran karo Shahid Kapoor kang luwih enom saka Rani.[2] Rani kang ngudhunaké aboté pirang kilo kanggo film kasebut namung t
Saturday, 7 May 2011 Pukul 12.48Pedaran kidung rahayu sunan kalijaga SAWABING NABI WALI Ana kidung rumeksa ing wengi , teguh ayu luputa ing lara luputa bilaine kabeh, jin setan datan purun , paneluhan tan ana wani, miwah panggawe ala gunane Kebermaknaan Kidung Rumekso Ing Wengi Ciptaan
Ora Kendhat Anggonku Ngengudhang, Duh Bocah Bagus Anakku Lanang. Wong Tuwamu Dudu Raja,
Sing Dak Wariské Dudu Bandha Dunya, Sangumu Mung Isi Pitutur, Muga Dadi Titah Kang Luhur. Anak Lanang Bagusing Ati, Ojo Lali Anggonmu Memuji, Marang Gusti Kang Murbéng Dumadi, Mugo Dadi Padhangé Ati.
Urip Ing Dunyo Iku Sedhélo, Urip Ing Kono Koyo Samudro, Mulo Nggér…., Ojo Wegah Podho Tetanén, Ing Kono Mbesuk-é Bakal Panén. Bocah Bagus Anakku Lanang, Ojo Nganti Ninggal Piwulang,
Mumpung Jembar Golék-o Pepadhang, Ojo Jirih Ing Pepalang.
Sejatiné Ora Ono Opo-Opo….., Sejatiné Jagad awujud Suwung, Ora Warno Lan Ora Rupo, Sing Ono Mung
Sae sanget menika , la nek bocah2 sak niki wis ra mudeng lan wegah nggagas blas isen-isene pitutur ingkang sae sanget punika. swn
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 841 dinten 1079 menit kapungkur. Model pengisi ruang molekul glukosa
Hla seng ngageme kuning emas niku sintene njeh ki.alus.. Prnah kepanggeh pas enten pengajian niku..rawuh
sewu, badhe nyuwun ijazahe kale sinten( menawi wonten kulo paring alamate), kulo pingin mangertosi. Nuwun
Youtobe Cucak Jenggot Mito Cilacap mp3,
Suara Burung Cucak Jenggot Raja Jenggot mp3,
Index Of 0 Afgan Dalam Mihrab Cin Fsnm2uy0wzg Ht mp3,
Hits (256)Rabu, 24 Juni 2015 08:58:59
Allah, Rama kawula ing swarga Sesarengan sedaya umat kagungan Paduka, ingkang dados gegelitaning Sarira Dalem Sang Kristus, inggih punika Pasamuwan Greja Kristen Jawi, kaw...	admin3 Hits (354)2015-06-22 09:58:36 SADHAR: JUNI 2015	SADHAR: JUNI 2015
unjuka...	admin3 Hits (769)2015-05-11 10:08:21 SADHAR: MEI 2015	SADHAR: MEI 2015
Olimpiade kuwe kegiatan pesta olahraga internasional sing dianakna 4 taun sepisan.
Olimpiade&oldid=180367"	Kategori: RintisanOlimpiade	Menu navigasi
melalui 3 filosofi singkatnya. Ing ngarsa sung tuladha. Ing madya mangun karsa. Tut wuri
Nalika tasih sekolah ing SMU ing Warsawa, Zamenhof ngupados kanggé damel basanipun ingkang sepindhah. Nanging basa puniki rumit sanget, senadyan éndah.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Film_taun_2001&oldid=826974"	Kategori: Film miturut taun2001	Menu navigasi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Flagelum&oldid=825
Tisca Chopra Upen Patel Shruti Haasan
► Pati 1970an‎ (11 C)<
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Lotje (Kontrib • Log) 796 dinten 652 menit kapungkur. Lima kerajaan makhluk hidup.
ngèlampahi mètabolismé panganan, mbuang zat sisa wontén awak, lan berproduksi. Kingdon monèra kapèrang dados kalèh inggih punika subkingdom Archaebacteria lan Eubacteria. Bènténipun antawis Archaebacteria lan Eubacteria wonten panggenan komposisi RNA, Ribosom, lan Peptidoglikan
Acèh • Akit • Alas • Anak Dalam • Aneuk Jamee • Angkola • Bangka • Batak • Batin • Col • Daya • Duano• Enggano •
Raja pungkasan Alengka yaiku Rahwana. Amarga pratingkahé nyulik Sinta garwané Rama, banjur ngalami ajuring negara. Sa
Cirebon, bebasan Pemalangan, dengan bebasan Banten[8]
October 8, 2009 at 5:05 pm akeh men yo, yg arep ngalamar neng kene, aku hampir 2 taun gawe neng kene, apik tenan,
ass ssph&bl wa,kulo ingkang sowan,
ramayana geh enten, purun boten? Lha niki geh enten bedutan sak candu ne. Monggo menawi badhe ngicipi.
enten engkang badhe ngicepi, rokoke kathos cerutu, bumbune mantep tor akeh candune luweh nikmat tinimbang 234.
Balèt diwiwiti saka adicara temu para ningrat Italia ing jaman pancerahan. Banjur, balèt dikembangaké ana ing "ballet de cour", yaiku dansa sosial kang dilakokaké bareng musik, pidhato, puisi, nembang, dékor lan kostum para ningrat Prancis. Balèt banjur dikembangaké dadi tarian ing Prancis ing jaman pameréntahan Louise XIV kang seneng banget marang seni tari. Sang Raja ngadegaké "Académie Royale de Danse" taun 1661, ing taun iku uga balèt komèdhi karya Jean-Baptist Lully ditampilaké. Lully ngadegaké sekolah kanggo penari balèt profèsional kang nduwèni gegandhèngan karo "Académie Royale de Musique".
Abad 18 balèt dadi maju banget. Balèt dadi seni drama kang sérius lan setara karo opera. Iki disebabaké déning karyané Jean-
ngèksprèsikaké karakter lan nampilaké narasi carios. Ing jaman kuwi musik balèt dikembangaké déning komponis kayata Cristopher Gluck.
Abad 19 balèt ngalami owah-owahan, ora kaya seni kang ningrat (balèt romantis). Ballerina kaya Marie Taglioni lan Fanny Elssler ngrintis tèknik anyar yaiku "pointe work" kang nyebabaké ballerina dadi wigati banget
ing kuping. Penontone joget nganti ora eling. Pokok'e joget [8x] Neng kene kabeh konco, ora ono sing bedo. Sing tawuran berarti kuwi ndeso. Ora ngerti lagune, ora negerti syair'e. Sing penting aku joget wae. Rak kenal Lirik Lagu LestiDiterbitkan pada Thursday, 14 May 2015 Pukul 21.06Lirik Lagu Lesti - Pokoke Joget -
Al Battani yaiku sawijining penemu kang nemokaké cacahing dina ing setaun. [1] Jeneng pepaké yaiku Abu Abdullah Muhammad ibn Jabir ibn Sinan Al-Battani. [1] Wong Éropah mènèhi jeneng kanthi sebutan AlBategnius.[1] Dhéwéké lair taun 858 M ing cedhake kutha Battan, Harran. [1]Dhéwéké dikenal minangka ahli astronomi lan matématika kang paing gedhé ing abad pertengahan. [1]Albattani sinau astronomi lan matématika saka bapaké yaiku Jabir Sin’an. [1] Banjur Dhéwéké nerusaké sinauné ing kutha Rakka, ing pinggire Kali Efrat. [1]Ing abad sanga kang pungkasan, Al Battani pindhah menyang Samarra saperlu nyambut gawé nganti ninggal dunya taun 920 M.[1] Al Battani kasil ngitung cacahing dina jroning setaun (taun Masèhi) kanthi adhedhasar itungan wektu kang digunakaké bumi anggone muteri srengenge, yaiku 365 dina, 5 jam, 46 menit, lan 24 detik. [1]Dadi, panentuan cacah 365 dina ing setaun dudu angger-anggeran, ananging adhedhasar itungan kanthi setiti. [1] Minangka ilmuwan, Al Battani nulis akèh n
Typhoon utawa tanki bahan bakar tambahan utawa perpanjangan awak pesawat kanggo jarak tempuh kang luwih adoh.[5]
MULO SIRO NGATI ATI YEN NAPAKAKE JEMPOLAN SIKILMU
mandapipun sk, sajakipun ngantos dinten samangke ugi taksih adem ayem kemawon. Lajeng mbenjang menopo kinten2 bkd anggenipun badhe ngedalaken? Pak bupati anak bojo kawulo taksih betah
Mangkane tho rek, ojo turu wae! Kancane wes podho obah mlayu, eh malah podho turu kabeh!!!!!
Bojoku meteng telung wulan Ben dino ngiler jarene ngidam Sak njaluke kudu keturutan Iki ngidam opo kesempatan ** Pr: Iki ngono perbuatanmu mas Wetengku cilik mbok gawe lemu Kowe seneng nggugahi wong turu -
maneh awak dhewe podho2 arek etane…..
ngerteni ki VIXI luweh sip. PULSAR wes jenenge katrok bodine gendut urip meneh. Jak Balapan po piye yu? nek wani kowe
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 841 dinten 112 menit kapungkur. CORONA BOREALIS
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1275&oldid=819164"
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Rotlink (Kontrib • Log) 325 dinten 78 menit
Pemilihan Umum Presiden 2010[sunting | Sunting sumber]
lungguhe cipta pribadi, pusthinên pangesthinira, ginêlêng dadi sawiji,wijanging ngelmu jatmika,neng
Jinis ketéla pohung Manihot esculenta sepisanan dikenal ing Amérika Kidul banjur tumangkar ing mangsa pra-sejarah ing
Filed under: Campursari, Langgam, Manthous —
Pamrihe,,,,,, mrih sulistya jngkang warni
Langgam, Manthous — 3 Komentar	27 September 2009
Filed under: Langgam — 2 Komentar	Setya Tuhu
Ngangkat awrat….. Mlampah tebih datan lesu …..
Filed under: Langgam — Meninggalkan komentar	Kidung Tlaga Warna
Muga-muga mbenjang ndika tan cidra janji
Filed under: Langgam — Meninggalkan komentar	25 September 2009
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Cithakan:En_icon&oldid=130199"	Menu navigasi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Gizi&oldid=867832"	Kategori: Kasehatan	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 702
Acèh • Akit • Alas • Anak Dalam • Aneuk Jamee • Angkola •
1. ING NGARSO SUNG TULODO, artinipun : ngagenin
sampi abada seenan sing nyak amaha nanging batu
sing nyidayang, nanging ane songne cenik nyidayang pesu? ( anak
yan jemuh belus, nanging yan tusing
Sepak takraw iku jinis olahraga campuran kang dijupuk saka bal-balan lan voli bal, kang bisa dimainake ing lapangan dobel kayata lapangan badminton, uga roning praturan pamain
Saumur uripé, Stevenson sregep ngarang.[2] Metuné buku kang pisanan nalika Stevenson isih umur limalas taun.[2] Ing taun 1877 dhèwèké pindhah saka tulisan esei menyang karangan fiksi.[2] Stevenson nulis Treasure Island (1883), yaiku crita petualangan, The Strange Case of Dr Jekyll and Mr Hyde (1886) lan Kidnapped (1886). Crita loro kuwi nyritakaké Skotlandia ing jaman biyèn.[2] Karyané, Dr Jekyll lan Mr Hyde kang ditulis mung telung dina langsung dadi karya kang suksès.[2] Gunggung buku kang wis digawé Stevenson luwih saka telung puluh buku kalebu kumpulan cerkak, novèl-novèl, esei-esei, buku-buku petualangan lan
sulih Wong sing biso ngladeni sliranePancen abot jroning ati Ninggal ndiko wong sing tak tresnani Nanging bade kados pundi Wong kawulo sak dremo nglampahiMung semene atur puji kario raharjo Sak pungkure ojo lali asring kirim warto Eman eman mbenjang ndiko Yen to nganti digawe kuciwo Batin kulo mboten lilo Yen to nganti mung di sio sioreff :Pancen abot jroning ati Ninggal ndiko wong sing tak tresnani Nanging bade kados pundi Wong kawulo sak dremo
Nalika yuswanipun nembé 10 taun, kaliyan ibu lan kalih sadhèrèkipun, Gibran boyongan (pindhah) dhateng
June 25, 2012	By anggraenisme	UKARA SAMBAWA
ana soale, mangga takaturi mangsuli…. Mengko sing isa mangsuli, tak aturi bebungah awujud “ucapan selamat”. Hehe
Biasane ana ing ukara lumrah, panambang –a, -na, utawa –ana
Diterangna ping pitu, wong dhasare ora nggatekake ya tetep ora mudheng.
Posisine ana ing Super Junior yaiku rapper lan salah siji ketua saka telu penari bareng kanca -
PUDYASTUTI KARTIKA DEWI62106507	DYAH SULISTYOWATI62106775	ENDANG SRI PUSPITOWENI62106765	DYAH UTAMI SETYAWATI62100685	R, GHANDHI PURNOMO62106015
Artikel-artikel wonten ing kategori "Cithakan navigasi tim
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Rotlink (Kontrib • Log) 369 dinten 66 menit kapungkur. Platform di Gezer
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1330&o
Cithakan:Chembox&oldid=866550"	Kategori: Cithakan kimia	Menu navigasi
Dheweke entuk pendhidhikan dhasar lan menengah ing dusune banjur nglanjutake ing Sekolah Dhuwur Pertanian Khadorri nganti entuk gelar. Walopun dheweke paling enom sajroning kanca-kancane, tapi dheweke paling pinter. Sakbubare namatake pendhidhikan ing Khadorri, dheweke nyambut gawe dadi guru king dusun Adder, Yordania Selatan. Banjur dheweke nuntut ilmu ing Fakultas Syariah Universitas Damaskus Suriah nganti entuk gelar B.A (sarjana enom) ing bidang Syariah taun 1966. Wektu tentara Yahudi ngrebut Tepi Barat ing taun 1967, Syeikh Abdullah Azzam pindah tumuju Yordania, amarga dheweke ora pengin urip ing Palestina kang ana ing ngisore pendudukan Yahudi. Ndeleng kepiye tank-tank Israel mlebu Tepi Barat tanpa perlawanan kang ndadekake rasa bersalah ing awake dheweke mula dheweke tambah mantep kanggo hijrah nduweni kekarepan kanggo sinau babagan ilmu perang.[2] Ing akhir taun 1960-an, saka Yordania dheweke nggabung jihad nentang Israel. Ora suwi, dheweke banjur lunga saperlu sinau ing Mesir lan entuk gelar Master ing bidang Syariah ing Universitas Al-Azhar, Kairo. Ing taun 1970, sakwuse jihad mandeg amarga kekuatan PLO diusir saka Yordania, dheweke d
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Sinukarta (Kontrib • Log) 825 dinten 532 menit kapungkur. Herlinatiens
nama aslinipun: Herlina Tien Suhesti ingkang miyos wonten ing Ngawi ing tanggal 26 April 1982 inggih punika salah satunggaling sastrawan wonten ing Indonésia. Ananging piyambakipun langkung remen dipunceluk pujangga tinimbang sastrawan. Novelipun ingkang sepisanan lair inggih kanthi irah-irahan Garis Tepi Seorang Lesbian ingkang dados bestseller ingkang mbiyantu piyambakipun ngrembaka
Wiwit cilik Dasamuka digegala déning ingkang éyang Prabu Sumali, supaya seneng ulah kasutapan lan prihatin, saéngga ing tembé dadi wong sing digdaya sekti mandraguna tanpa tandhing, darbé kaluwihan ngungkuli sapa baé. Wiwit cilik tekané diwasa Dasamuka lan adhi-adhiné padha urip ing pertapan, lan mertapa tanpa mangan lan ngombé ing pucuking gunung Gohkarna lawasé se
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1249&oldid=808318"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Lair_1891&oldid=820903"	Kategori: 1891Lair 1890an	Menu navigasi
pukul 6:22 am	Aku takon kok ora dijawab yo? Neng endi iki sing duwe omah?
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1920&oldid=821384"	Kategori: Taun	Menu navigasi
cecak : sawiyah anak celeng : genjik anak coro : mendhet anak dara : piyik anak dhorang : tamper anak emprit : indhil
Ingkang dipunremeniSILABUS RPP BHS JAWA KURIKULUM 13 ARANE ANAK KEWAN
Basa Jawi punika pepak sanget, ngantos tiyang manca manawi badhé nyinau basa Jawi asring rumaos kewalahan, amargi saking kathahing sinonim tembung Jawi, caranipun ngetrapaken basa antawisipun tiyang ingkang bènten umur umuranipun utawi derajatipun lan malih pancèn wonten tembung tembung Jawi ingkang ing basa sanès boten wonten utawi boten matis.Upaminipun tembung mangan: sinonimipun (dasanamanipun): maem, dahar, madhang, malah taksih kathah panganggènipun ing basa kasar. Antawisipun laré kaliyan nèm nèman sampun boten cak – cakanipun, semanten ugi antawisipun nèm nèman kaliyan tiyang sepuh lan sapanunggilanipun. Lan malih asring wonten tembung Jawi ingkang ing basa sanès boten wonten (dèrèng dipun sumerepi) upaminipun tembung: kadingarèn, upil, karipan, maido, lan sapanunggilanipun. Manawi dipun tingali saking pandapuking tembung, kathah sanget éwah éwahipun, margi saking pepaking ater ater (awalan), seselan sarta panambang (akhiran) punika badhé katerangaken ing wingking. Déné unggah ungguhing basa inggih punika caranipun ngetrapaken basa dhumateng tiyang ingkang dipun ajak gineman.
Ngèngeti ing jaman samangké kathah para muda ingkang sampun ical tata kramanipun saha unggah ungguhipun, langkung langkung bab anggènipun ngginakaken basa karma kados kados kathah ingkang risak boten kanten kantenan.Umpaminipun, laré nèm dhateng tiyang sepuh, murid dhateng gurunipun langkung langkung para nèm nèman dhateng para nèm nèman sanèsipun. Racakipun anggènipun ngetrapaken basa klèntu lan ing ngrika ngriki taksih campur bawur kaliyan basa Indonesia, kamangka mesthinipun kita punika saged nglairaken gagasan utawi pikiran sarana tembung tembung basa Jawi ingkang murni.Pramila kanggé ngudi basa ingkang saé kita saged
ngulinakaken nganggé basa ingkang saé ing saben saben wekdal, wonten ing bebrayan ngagesang.Para putra nèm nèman saha ingkang taksih alit sageda dipun tuntun, dipun gladi nganggé basa ingkang saé wonten ing nggriya utawi sadéngah panggènan. Kanggé ngulinakaken para putra ing ngriki perlu dipun sukani latihan latihan sageda kanggé
Ingkang kados ngoten kulo nggeh remen. 100 kangge pak dhe keblondrok. Pokoke sing ora bab takhayul2. Monggo kopine dhe di sruput
mitos candi prambanan,dongeng legenda candi prambanan,Cerita candi prambanan dalam bahasa sunda,legenda candi prambanan
Chester F. Carlson yaiku penemu mesin fotokopi. [1]Fotokopi yaiku mesin kanggo ngopi dokumen kanthi cepet. [1] Carlson lair ing Seattle, Amerika Serikat tanggal 8 Februari 1906. [1]Wong tuwane nyambut gawe dadi tukang cukur. [1]Amarga dheweke kagolong ekonomi ngisor, mula Carlson wis nyambut gawe nalika umure ngancik 14 taun. [1]Kanthi ngupaya kang temenan, Carlson bisa entuk gelar sarjana fisika kang suwene mung rong taun. [1]Dheweke kuliyah ana ing Sekolah Tinggi California.[1] Sawise rampung kuliyah, Carlson nyambut gawe kanthi gonta-ganti. [1]Pungkasan, nalika nyambut gawe minangka analis paten ing Mallory & Co, Carlson uga nyambi kuliyah ing wayah wengi yaiku ing fakultas hukum, Sekolah Tinggi New York. [1]Sawise nyandhang gelar sarjana hukum, dheweke kapilih dadi Manager Departemen paten ing Mallory.[1] Nanging asile mu
“Wong Urip iku Mung Mampir Ngombe”Secara harafiah, “Wong urip iku mung mampir
Spesies jroning kahanan mutawatiri ya iku spesies sing bakal dadi spesies terancam kajaba yèn pananganan kaslametan lan reproduksiné apik. Ana watara 8.565 spesies sing mutawatiri jroning Dhaptar abang IUCN. Conto spesies sing mutawatiri ya iku
iku sawijining negara ing bawana Éropah. Pedunungé cacahé kira-kira ana 11 yuta. Ibu kuthané iku Budapest. Negara iki wewatesan karo Austria ing sisih kulon, Slowakia ing sisih lor, Ukraina ing sisih wétan, Rumania ing sisih kidul-wétan lan Kroasia sarta Serbia ing sisih kidul. Jroning basa saenggon, negara iki dikenal minangka Magyarország sing tegesé dhaérah Magyar. Hongaria mbentuk kumpulan Visegrád bebarengan karo Polandia, Slowakia lan Republik Ceko.
Ing mangsa Kekaisaran Romawi, wong-wong Romawi ngarani wilayah iki Pannonia (sisih kulon Kali Danube). Sawisé Roma klebon suku-suku Jermanik lan tekanan saka bangsa Karpia, Periode Migrasi terus nekakaké akèh penyerang. Wiwitan teka wong-wong Hun, sing mbangun sawijining imperium sing kuwat ing sangisoring Attila. Jeneng "Hongaria" manawa kaprabawan dening bangsa Hun, senadyan manawa jeneng iki asal saka jeneng aliansi Turkis ing abad kaping-7 sing disebut Onogur. Sawise pamarintahan wong-wong Hun memudar, suku-suku Jermanik liyane yaiku wong-wong Lombardi lan Gepid kuwasa ing Pannonia sajroning watara 100 taun. Ing mangsa iku uga suku-suku Slavia wiwit migrasi mangidul. Ing taun 560-an, banjur digantekake dening Avar sing kuwasa ing negri iku rong abad suwene. Wong-wong Prancis ing sangisoring Charlemagne saka kulon lan wong-wong Bulgar saka kidul-wetan wusanane kasil nggulingake wong-wong Avar ing wiwitan abad ka-9. Sabanjure wong-wong Frankia mundur, lan karajan Slavonik Moravia Raya sarta Kepangeranan Balaton nguwasani saperangan gedhe Pannonia nganti pungkasan abad iku. Wusanane bangsa Magyar migrasi menyang Hungaria ing pungkasan abad ka-9.
Sacara administratif Hongaria kapérang dados 19 kabupatèn. Nanging sanesipun punika, wonten setunggal ibukutha (főváros): Budapest. Wonten 23 kabupatèn kutha (wangun
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 841 dinten 210 menit kapungkur. Manu, wonten salebeting agama Hindhu inggih punika manungsa ingkang kaping pisanan wonten ing bumi[1]. Wonten ugi ingkang nyebat Manu punkika pamimpin saking saben manwantara[2]. Manwantara inggih punika wekdal wonten ing setunggal kalpa[2].. Wonten sekawan welas Manwantara, saengga wonten sekawan welas ugi Manu[2]. Wonten ing jaman sakpunika minangka Manwantara kaping pitu saha dipun pimpin dening Manu kapitu ingkang anggadhahi gelar Waiswata Manu[2].
“Jangkr#$ kok aku dipisuhi bareng ngono??”
Handi: “Duitmu uaaakkeh ngono kok! Lah barang daganganmu sing ra ono tunggale kuwi wes payu piro?
Sazaki: “wes…wes…ojo tukaran ae, yo opo lek awake dewe joinan, dodolan barang sing akeh ben ndang sugih ngono loh!”
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Rotlink (Kontrib • Log) 613 dinten 420 menit kapungkur. Rhea (garwanipun Kronos), salah satunggaling Titan estri.
Pengumuman K2 Kab Lamongan - Juli 2015 | LebahNdut
sing picek matane iku yo opo saiki,wes ketam ta?eroh ngono tak bedil matane
jaman lawas ae. gak kiro onok marine iki ker, kabeh
ewu wong sing d kono pikirane podo karo awakmu. mesti ae bonek mbanggano suroboyo + persebaya, aremania mbanggano malang + arema.
ganok marine lek podo nostalgia kabeh. yo’po saiki lek kabeh bersatu ae, madep ngarep nyelametno bal2an nasional sing tambah gak karu2an iki. timbang mbangga2no tau ngantemi suporter liyo (mboh knp kok iso bangga dadi korak) mending saiki mbangun bal2an indonesia cek iso berprestasi d dunia cek onok sing pantes
arek malang ancen akeh waktu sobo suroboyo pas acara2 konser, soale seng budal iku arek gank2,ora dadi sak rombongan. wajar lek dadi bulan2an ndek kono,jelas kalah jumblah karo kompak e, wong ndek malang dewe
bolak balik, tetep akeh seng ladub. dadi omongane greenforce iku setengah bener,tapi iku lak versi dek e. korban arek sby dewe yo akeh bos ndek gubeng iku,ayas eruh lha wong ayas duwe dulur ndek gubeng airlangga.konser hallowen iku arek malang bukan ga wani teko, tp ndek malang dewe kultur rock wes ga tenar maneh, ga koyo suroboyo. ndek malang wes
pegel karo aremania. .aku pengen bonek aremania damai. .seng salah seng endi,seng bener seng ndi,ora usah nyalahne siji”. penak’e damai ae. .gak usah geger”an cak. .dijotos loro. .masio geger menang
oldid=822448"	Kategori: Taun	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 841 dinten 112 menit kapungkur. Museum Louvre
ing warna, nora sangsaya surem nanging malah sangsaya dados lan kabregasanipun, dhasar tetesing kusuma rembesing madu, dharahing atapa wijiling wong andanawarih, susila anoraga, tansah nengenaken dhateng kasubratan, mila datan elok lan mokal kalamun ingkang ginayuh tansah kasembadan.
Temanten putri sulistya ing warna, kawistingal hambabar teja
pindha mimi kang nembe hamintuna, pindha Dewi Ratih lan Bethara Kamajaya, tansah sakiyeg saeka praya, sayuk rukun anggayuh geyonganing kayun, padha kersane padha
andekur yen manungsa-a kaya sung pambage dateng rawuhipun sang putri linangkung kali cilik kang padha mambek sakala banyune
suket grinting kang kang wus aking karana dangu tan
Aripah janma manca kang samya gegriya ing salebeting praja katingal jejel riyel aben cukit tepung taritis, papan wiyar katingal rupak saking rejaning praja. Karta kawula ing padhusunan padha tentrem atine, mungkul pangolahing tetanen.
Dhasar nagari gedhe abore, padhang jagade, dhuwur kukuse, adhoh kuncarane. Boten namung ing tanah jawi kemawon ingkang sami sumujud, sanadyan para narendra ing mancanagari kathah ingkang sumawita tanpa karana ginebaging bandayuda, among kayungyun marang popoyaning kautaman. Bebasan ingkang celak manglung,
Saputro (Gunungkidul), Joko Suroso (Magelang), Frietqi Suryawan (Temanggung-Wonosobo), Hendri Utomo (Purworejo), Annisa
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=22_Juni&oldid=804066"	Kategori: Kalendher kadadeyan
Kanjeng Ratu KidulAnita Fauziah Afandi on Kanjeng Ratu Kiduldyah on
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 841 dinten 174 menit kapungkur. Lambang Korps Marinir
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 841 dinten 108 menit kapungkur. SEXTANS
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 834 dinten 0 menit kapungkur. Fly to the Sky
Sakwisé iku, duo iki ngrilis album debut dewéékéDay by Day nalika tanggal 9 Desember 1999, lan nggawé penampilan resmi pertama déwéké ing televisi rong dina sebanjuré. Béda karo kangsak durungé déwéké ing SM Entertainment, ing nggendi idola kang populer nalika wektu iku milih genre musik
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1769&oldid=820925"	Kategori: Taun	Menu navigasi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Friedrich_Nietzsche&oldid=927509"	Kategori: Artikel Dhasar	Menu navigasi
nyalakan menyan serta dupa, setelah itu baca mantra ,, sabdo guno sabdo geni,sabdo guno kang rekso ing awan,sabdo geni kang rekso ing wengi,reksanen aku sak konco ugo nyuwun rejeki arupo togel kang metu ing dino iki,yen kowe ora gelem sesanakan mili getihmu sak tetes,gogrok wulumu salembo,yen kowe gelem sesanak an aku jaluk pratondo,,arupo aksoro kang Ajian Trawang Togel Hongkong-singapurDiterbi
manggon ana antarane swara mati konsonan lan vokal ning wanda kapisan nanging ing basa anyar
Artikel prakawis Paus punika, taksih dèrèng pepak. Panjenengan mangga nambah. Menawi sampun pepak, saged mbusak katranga
Krècèk kagolong jinis krupuk kang bisa digorèng nganggo lenga ing wajan utawa di gorèng sangan nggango wedhi ing wajan lemah (<
wis seda dishusta dening iwak sura lan baya.Iwak sura
size:3.25 MB | click to download Irwan hermawan batan nganggur mp3 song irwan ernawan - batan nganggur .mp3 2. [Download] « lagu sunda - irwan ernawan - batan nganggur. asep.mp3
size:3.3 MB | click to download Irwan hermawan batan nganggur
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning CommonsDelinker (Kontrib • Log) 3 dinten 876 menit kapungkur. Geyser wonten ing disneyland paris
Disneyland Resort Paris utawi ingkang gadhah nama asli Euro Disney Resort, lajeng gantos malih dados Euro Disneyland inggih punika salah satunggaling wujud kompleks kangge hiburan ingkang gadhah tema Disney lan gadhah kalih papan kanggé dolanan, Disneyland Paris lan [Walt Disney Studios Park|Walt Disney Studios]] ingkang mapan wonten ing Marne-la-Vallée, satunggaling kitha ingkang énggal wonten ing Paris ingkang mapan wonten ing dhaérah ndesaing sisih wetan Paris, Perancis, ingkang papanipun kirang langkung tebihipun 32 km (20 mi) saking titik nol kilometer ing punjering kitha Paris lan kathah dipunpanggeni déning masarakat Prancis mliginipun komune Chessy, Seine-et-Marne.[1] Menawi badhé tumujudhateng resort punika saged ngginakaken mobil lan RER. Stasiun sepur ingkang mapan wonten ing papan punika ugi dipunlayani déning TGV, Thalys, lan Eurostar.
Disneyland Resort Paris inggih dipungadhahi lan dipunkelola déning Euro Disney S.C.A., satunggaling perusahaan ingkang gadhah saham kuasa 39,78% ingkang punika dipunadani déning The Walt Disney Company, 10% dipunkuasani déning pamarèntah Saudi inggih punika wonten ing tanganipun Pangeran Al Walid lan 50,22% dipunkuaosi déning perusahaan- perusahaan sanesipun ingkang gadhah saham ing resort punika. Déné ingkang mandhegani resort punika inggih satunggaling direktur lan CEO saking Philippe Gas.
Bakcang, ba cang utawa bacang (saka basa Hokkien bah-chàng) iku sawijining panganan Cina sing uga akèh ditemokaké ing Tanah Jawa lan Indonésia sacara umum. Ing
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Colorado&oldid=848651"	Kategori: Negara bagéyan Amérika Sarékat	Menu navigasi
Karan Singh Grover Tisca Chopra Varun Dhawan Kajal Agarwal Tia
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Rotlink (Kontrib • Log) 310 dinten 612 menit kapungkur. Simbol saka Psikologi
Delusi sing ora aneh (Non-bizarre delusion): sebuah khayalan sing bener nanging mesthi ora ana buktine utawa ora bisa terjadi. contho: ana wong sing ketemu artis idolane nanging nga
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 841 dinten 194 menit kapungkur. Blair Adams
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 841 dinten 219 menit kapungkur. La Epidemia de
Epidemis utawi epidemics flu, dipunsebapake dening galur-galur enggal virus influenzaingkang secara genetis cekap benten saking galur-galur sakderengipun pramila manugsa arang kebal kaliyan flu. Ingkang nyebapaken tukule penyakit virus inggih punika nyebare virus saking populasi manungsa ingkang alit saha terisolasi. Tuladhane AIDS boten gadahi asma saha boten gadahi dasar ing pinten-pinten dasawarsa. Penyakit virus enggal ing manungsa inggih punika nyabaraken virus ingkang sampun wonten saking kewan sanes. Kewan ingkang dados ingang lan saged nularake virus katamtu namung umumuipun boten kapengaruh dening virus punika dipunsebat dados vir
Sing mbedakake bekantan karo kethèk liyane ya iku irunge kang gedhe lan dawa ing bekantan lanang. Gunane irung kang gedhe lan dawa ing bekantan lanang durung cetha, menawa wae iku amarga seleksi alam. Bekantan wédok luwih milih bekantan lanang kang nduweni irung kang gedhe lan dawa. Bekantan uga misuwur kanthi jeneng kethèk Walanda. Ing basa Brunei<
Para èlmuwan wis nyinaoni pamanasan global adhedhasar modhèl-modhèl komputer adhedhasar prinsip-prinsip dasar dinamikan fluida, transfer radiasi, lan proses-proses liyané, kanthi sawetara penyederhanaan disebabaké anané wates kamampuan komputer. Modhèl-modhèl iki mrédhiksi yèn panambahan gas-gas omah kaca nduwèni èfèk marang iklim sing luwih anget.[16] Senadyan digunakaké asumsi-asumsi sing padha marang konsentrasi gas omah kaca ing mangsa ngarep, sensitivitas iklimé isih bakal dumunung ana sawijining rentang tinamtu. Kanthi nglebokaké unsur-unsur ketidakpastian marang konsentrasi gas omah kaca la
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1928&oldid=868830"	Kategori: 1928Kategori sing didelikaké: Stub/RintisanRintisan umum	Menu navigasi
ingkang edi, papan ingkang endah lan nengsemaken, anangeng mboten kados
Polokrami inggih menika sawijinipun rerangken upacara ingkang dipun lampahi antawisipun priya lan wanita kangge ngalalaken sedaya tumindak ingkang magepokan
ingkang kalangse monten pethak. Tumbal ing salebeting genthong wujud balung sajempol, panjangipun sakilan (kaca 124 - 130)Kapanggih rombonganipun Brahmana Sidhi saking Hindhustan ingkang badhe nyantuni monten langsening tumbal. Sang Brahmana wawanrembag kaliyan Mas Cebolang, ngandharaken bab gegebenganipun Kabudhan, inggih punika tataning siswa dumugi guru, ajaran gesang tumimbal, tanha, karma, cakramangggilingan, pambirating panandhang, gegayuhan ing dalem kasampurnaning Buddha, ilmu tuwin laku lan sanes-sanesipun (kaca 131 - 146).Wondene Mas
wong kecamatan haurgeulis lan gantar.. Kabehe mayoritas wong jawa.. Tapi basa jawane nganggo basa jawa (a) dudu basa jawa (ao)ne wong cirebon, dudu basa jawa totok (oo) kaya wong
pengen weruh SEJARA atau BABAD DERMAYU sing awal sampe akhir, lamon ana sing weruh BUKU
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Lair_1589&oldid=826552"	Kategori: 1589	Menu navigasi
fatihah sabda isa kepadanya akulah jalan injil rasul yahya 14.Hanacaraka wikipedia, aksara hanacaraka aksara jawa iku sawijining aksara sing digunakak ing tanah jawa lan saubeng kaya ta ing madura
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Doctor_Who&oldid=84
dinasehati tetep ngeyel yo rabi maneh ae tho mas,….men kapok bojone,…wong wes nunggu
DPR dumadi saka anggota partai pulitik peserta pamilihan umum, sing dipilih miturut asil Pamilihan Umum. Anggota DPR periode
Ngayogyakarta lan sakiwa tengenipun nindakaken upacara Melasti, ing Pesisir Ngobaran, Gunungkidul. Ancasing upacara kangge sesuci dhiri utawi buwana alit, lan buwana agung utawi jagat raya.
Bab punika ingkang dipun andharaken dening salah satunggaling perajin stagen lan selendang ing
samangke Rp 11.000,00 saben kilo. Kamangka regi stagen namung Rp 4.000,00 ngantos Rp 5.000,00. Benang sakilo saged kangge ndamel stagen cacah sekawan, satemah bebathen para perajin mepet.
perajin stagen lan selendang ing wewengkonipun. Ngantos samangke, para perajin dereng nate pikantuk pembinaan punapadene bantuwan pawitan saking dinas ingkang kawogan. Pangajabipun, pemerintah sageda gatosaken para perajin, supados gesangipun saged murwad.
Aisyah(jenenge bayi kasebut) digawa keluargane menyang RSUD Jombang jam 10.00 kahanane parah banget. Awake lemes,amergo ngetokake getih waras saka lengen kiwone. Nganti ora bisa nangis naming
banjur iso nangis.tangis Aisyah leren amergo bakake menehi dot susu formula.
Aisya putri kang kapisan pasangan.Arifin,31 lan Nur Inani Ana. Kedadean diwiwiti saka tangise Aisyah,ora ngerti sebab opo kok nangis terus saka isuk. Ing omah gedhe iku,ana mung Aisyah,ibune lan simbah putri,Sa’adah,48. Arifin bapake Aisyah wiwit isukwis budhal menyang pasar cukir dodolan sayuran.”aku keprungu tangise wiwit jam 05.30”kandane salah sijine paman Aisyah omahe ora adoh saka omah korban.”tak kiro nangis lumrah.”tangise kok ora kaya biasane,tangisane kok suwe banget,padahal biasane bocah kuwi ceria banget.”Ature pamane.
podo dragster n mekanik jatime mbok yo rembug sing penak,nek perlu do ijol2an mesin antar tim or
pit anyar??????jare do penggila CB…pgen nunjukke kro pit2 nom nik pit tuwo kie y iso dadi setan….nik
Balas	lik budhi, on 26/09/2010 at 9:26 pm said:	Amien, mugi mugi rakyat alit saged ngraosaken kesejahtreaan lair trusing batin, Nyuwun pirso asiling pemungutan suara saben dinten badhe dipun upload ngantos jam pinten ?
Para Walisanga menika sejatosipun intelektual ingkang dados pambaharu masarakat ing jaman semanten. Prabawanipun saged dipunraosaken wonten ing saben wujud manifestasi peradaban Jawa anyaran wiwit saking kasarasan, Ndur-tinandur, Adol tinuku, kabudayan, kesenian, kemasyarakatan, ngantos pamrentahan. Pamanggih sanes nuturaken m
Kuda Lumping Wayu Manunggaling Budoyo Jombor Krajan Temanggung
raga, cipta, jiwa, rasa, kaki, Ing kono lamun tinemu, Tandha nugrahaning manon [Serat Wedhatama, Gambuh]
sampun kawruhan reke, artadaya puniku, Data kena cinakreng budi, anging kang sampun prapta, Ing kuwasanipun, angadeg tengahing jagad Wetan kulon lor kidul ngandhap myang nginggil,
Senadyan mèh dipesthèkaké yèn candhi iki minangka paninggalan agama Hindhu (watara abad kaping-8 M, sawijining jaman kanthi candhi-candhi ing situs Batujaya lan Cibuaya
said:	Nggih kawula haturken agunging panuwun awit sampun pikantuk piwelang ingkang kawula padhosi sak wentawis … mugi mugi saget nambah ilmu ingnkang mugunani kagem poro putro-putri kulo samangke, maturnuwun
Pranala Kaca KiyePengobahan terkaitTulisan anggotaLogUnggahKaca-kaca khususPranala permanèn
mlebet tlatah ngrambe sanes jogorogo.menawi srambang lha mneiko gadahnipun jogorogo.sanadyanto akeh wrung jajan enak ora koyo warung tepo pecel mbah mirah kletekan.di jamin hleb tenan. opo maneh nek doaln nyang alas ketonggo iso golek demit.nek dolan nyang srambang iso moleh nggembol cakar.SALAM KANGGO AREK2 ALUMNI
do ngerti ra, ono panganan jenenge jongkong, bahane sing digawe soko ketan gek nganggo pewarna awu klaras gedang, nek pingin nyobo tukuo nang pasar gentong.buat anak2 alumni sma jogorogo 2005,, heiii,,,,, kalian semua dmana,,,?
indonesia harus punya rasa nasionalis.pitik pitik londho aq ra seneng yen bar mangan pitik londo wetengku mual isih enak PITIK INGKUNG
yo neng pasar jogorogo arep milih opo wae ono.Makanane sederhana, murah tapi ngopo yo ko sampe saiki aku tetep seneng lan kangen.Panganan favorit sing mesti tak tuku neng pasar Jogorogo kuwi jenang grendul, piya-piya, dawet, gule, krupuk upil, pokoe sampek duwitku entek .
neng ngamban yo..?kowe smpn 1 kendal tahun piro? omahku cedak cekok mondol...Cekok mondol wis gak koyo mbiyen,tetapi tetep iso nikmati tepone
OJO LALI REK NEK TOK MACANAN OJO LALI MAMPIR TUK' WARUNG NAMENG ,WONTEN MRIKU
Eka Nova Setyawan, ngawi Jumat, 12 Juni 2009 20:06:23
assalamualaikum smuanya...piye kbre arex" kendal kie..liyane do nang ndi kok sepi tenan...win drimu smp lulusan thn piro...sering mulih nang kendal yo...agustin iku sak angktan kro aq win pean ngerti po ra email e...hmmm konco" kendal slam kangen kabeh yo teko aq iki YM q yen arep chatingan vianica_smg76....wes sik yo aq tak
sing saiki mranto neng metropolitan iki. Paling2 rongtahun sepisan mulih kampung. Bab panganan jaman semono sing paling berkesan yo
aam mbiyen SMP 1 kendal angkatan 95 yak ee. Lali aku.Mung pas munggah kelas telu aku minggat neng
WIN............cah ploso.hehehepiye kabarmu nduk cah ayu......ijik manggon neng tebet pora nek iso melu ngumpul2 cah2 bulanan iki tlpku 02195612060
supriyono, Jakarta Rabu, 20 April 2011 15:04:25
@wawan>>>>>iki po wawan koncoku yo?? lengkape wawan sopo yo? tapi yen jenenge koncoku iku dwi siswantoro
winsexy, jakarta,tebet>>>>>>kendal,ngawi Jumat, 22 April 2011 16:04:27
halo cah pondok macanan pripun kabariun panjenengan sedoyo sami seht sedoyo njih kulo bocah pondok macanan salam kagem sedoyo rencang saking ngawi
mulih dolan neng cekok mondol, eneke mung warung kopi lan es. goleki pecel ora ketemu. He konco-koncoku kabeh smpn kendal ang. 1,
Salam kagem bpk2 mas2 lan mbak2 dalem lare ndusun seng urban mulai ndek 86.[ konco koncoku sing kiro2 kenal karo madrasah ibtidaiyah pehnongko saiki sing mulang neng kono saiki sopo wae yo
memang kampung KENANGAN. HEe he ... wong Pehnongko bodo mulih yo,kangen-kangenan karo ngepong ambeng ben regeng jo kuatir bakal seru. E...! jo lali ngowo duwit sing akeh yo, mejide arep di dandani ben tambah krasan lan sregep ngendangi
Sumatra Sulawesi Papouasie Yogyakarta (Yogya) Prambanan Borobudur Lombok (
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1907&oldid=822458"	Kategori: Taun	Menu navigasi
HEI WONG2 SING PODO KEMINTER…NANGING KEBLINGER..!!! MBOK DIELING-ELING,DISAWANG,DIRASAK’KE TENANAN TUR DIJAWAB DHEWE KANTHI JUJUR… AGAMA OPO SING KEREP TUMINDAK KASAR…?! SING GAWEANNE SENENG CONGKRAH…?! MENGHUJAT…?! NGELOK’KE KAFIR MARANG WONG SING BEDO KEYAKINAN (AGAMA) KARO DHEWE’KE….?!?! AGAMA LIYANE NATE KOYO NGONO KUWI…..???? ISOH MENEHI PENGAMPUNAN OPO ORA..? OPO WONG DOSA (SALAH) KUDU GENAH DI UKUM..? KITAB SING NGAJARI KOYO NGONO KUWI,ORA BEDHO KARO KITAB-KITAB SING NGURUS BABAGAN HUKUM ING SABEN NEGORO-NEGORO. MUNG GAWEAN MENUNGSO…!!!! YEN PANCEN BENER SOKO “TUHAN” OPO WAE KUWI,KUDU DI PATUHI…. KARO HUKUM MENUNGSO WAE.WIS PODO WEDI…KUDU-NE LUWIH WEDI KARO HUKUM’E SING GAWE URIP (SING MESTINE LUWIH NDUWE KUOSO…CONTO-NE,MATI-MU KABEH….!) AKU LUWIH PERCOYO,YEN ONO UWONG NGAKU (RUMONGSO) DUWE AGAMA,KUDU-NE DUWE ROSO WELAS ASIH….MERGO AKU YAKIN,GUSTI KANG NGABEHING DUMADI,KUWI WELAS ASIH…. NYUMANGGA’KE. SUWUN.
Juni 27, 2015 pukul 7:59 am	Balas
wusanten: (ing.)akhir, penghabisan, 166 172. Y yoda, yodha : perang, prajurit yoga : 1 jaman; 2
Cthetan Sikil[sunting | Sunting sumber]
yaiku jinis pangsit kang digawe saka adonan glepung kanthi isi daging kang wis dibumboni.[1][2] Mandu yaiku jinis masakan kang asle saka Cina lan mlebu ing Korea kawit jaman Dinasti Goryeo (935-1397).[1] Saiki mandu dipangan saben mangsa atis lan perayaan taun anyar Seollal utawa taun anyar Imlek.[1]
tipis. Nuwun sedaya sederek sedanten. Mugio ndadosken sumringah ing manah. Rahayu
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1324&oldid=808194"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1145&oldid=808418"
Anoman anggenipun lumawat wonten ing negari Ngalengka dipun kantheni dening para anila,jembawan, sumawana Bagong lan dipun biyantu dening kadhang Bayu (sedherekipun Anoman ing sami-sami kaputra dening Bathara Bayu ingkang cacahipu wonten sanga inggih menika, Bathara Bayu, Bayu Kusuma (Wrekudara nanging dèrèng lair ing marcapada), Wiljajahwreka, Liman Situbandha, Garuda Mahambira
Ananging wonten tlatah ingkang padatan kagem madosi barang Arkeologi kayata Arab, Akkad, Kanaan, Mesir kaliyan Siria, simbol saking Dewi Nanna inggih punika lintang ingkang wonteng ing tegahing wulan sabit, karana boten mesti simbol bintang punika simbol saking dewa Venus, amargi tiyang Assyirian nyembah dewa Wulan.[1] Pamujaan kagem Dewi Nanna punika kanthi mlebet tlatah
enggih dhing … lali kulo …
Jawa Tengah: Candi Prambanan, candi prambanan terletak di, artikel candi prambanan ~ KotaWisataIndonesia.com	KotaWisataIndonesia.comCandi Prambanan Home » Jawa Tengah » Candi Prambanan March 5th, 2013. Jawa Tengah, Candi Prambanan. Candi Prambanan
Kyai Mranggi Semu Kejawar banyumas, Mbah Raden Paku Pujaningrat Wanasepi Binangun
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 70 dinten 404 menit kapungkur. Paleontologi asalé saka basa Yunani}}, yakuwi paleon kang tegese tuwa utawa apa-apa kang ana hubungané karo jaman biyen, ananging ontos kuwi tegese kauripan lan logos kang tegese ilmu utawa pasinaon, bisa uga dingerteni menawa paleontology kuwi padha karo paleobiologi ( tegese paleon = tuwa, bios = urip, logos = ilmu ) dadi bisa dijupuk kasimpulan, paleontologi kuwi ilmu kang nyinaoni utawa ilmu kang njlentrehaké babagan sajarah kauripan kang ana ing bumi tuladhané kayata kéwan lan tetandhuran jaman biyen kang wis dadi fosil. paleontologi kagolong ning salahsawijining cabang ilmu saka Biologi .Wong kang nyinauni babagan iki disebut paleontolog.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=880&
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 841 dinten 248 menit kapungkur. Kolam ing Pemandian Cibulan
Kamus JawaDiterbitkan pada Sunday, 9 February 2014 Pukul 13.27dhama-dhini : kedhana-kedhini : anak mung loro lanang wadon. dhamplak : sungu dhamplak : sungu gedhe lan dawa. dhandhang : manuk gagak, piranti kanggo ndhongkeli watu; dhandhang diunekaké kontol : sing ala dikandhakaké
inggih menika piranti musik dawai ingkang ngginakaken listrik supados saged ngagengaken swantenipun. Wujudipun meh sami kaliyan gitar listrik ananging nggadhahi wujud ingkang langkung ageng, kajengipun langkung panjang, lan limrahipun nggadhahi sekawan senar (gitar listrik nggadhahi enem senar).[1] Gitar bas umumipun langkung abot tinimbang gitar listrik ingkang biasa, amargi senaripun ingkang langkung kandhel (kangge njagi nada/swantenipun) saengga kedah milih kajeng ingkang kandhel lan atos supados saged ngimbangi tekanan ing neck (gulunipun gitar).[2] Sanesipun menika ukuranipun fret (kolomipun
jawa Piyambake sedaya banjur kesah konjuk madosi tedhan. Saksampune dangu ngubengi gurun, piyambake sedaya nemu setunggal toya ingkang
[[Panganggo:Panganggo Conto|Panganggo Conto]] 08.48, Juli 3 2015 (UTC)
Panganggo Conto 08.48, Juli 3 2015 (UTC)
08.48, Juli 3 2015 (UTC)
Warburton 4 Donna Buang Road, Warburton,
namung Gusti ingkang kagungan..wonten ing serat wedhotomo sampun kawedar den mas sedoyo..rahayu..rahayu..rahayu
Prabu Brawijaya V dgn Sabdopalon & Noyogenggong, disaksikan Sunan Kalijaga (ref. naskah Darmogandul).
esuk bener ilange bethara surya njumedhul bebarengan sing wis mungkur prihatine manungsa kelantur-lantur iku tandane putra Bethara Indra wus katon tumeka ing arcapada ambe bantu wong Jawa
wedha Jawa, mula ngandelake Trisula Wedha, landepe Trisula pucuk arupa gegawe sirik agawe pati utawa utang nyawa. Sing tengah sirik agawe kapitunaning liyan, sing pinggir-pinggir tulak tolak colong jupuk winaleran”
tundha tiga kaya manungsa angleledha, bisa diterjemahkan bahwa SP tinggal
bait 160. “sadurunge ana tetenger lintang kemukus lawangalu-ngalu tumanja ana kidul wetan bener lawase pitung bengi, parak esuk bener ilange bethara surya njumedhul bebarengan sing wis mungkur prihatine manungsa kelantur-lantur iku tandane putra Bethara Indra wus katon tumeka ing
Surasa basa/isi layang yaiku perangane laying kang maratelake isine laying utawa kang dadi wigatining layang. Tuladha : Kajawi punika kula badhe matur, sekedhap malih kula badhe UAS/Ulangan Akhir Semester Sinau Bahasa Jawa: Nulis LayangDiterbitkan pada Wednesday, 11 December 2013 Pukul 8.47Nulis Layang. Perangane laying jawa sing ganep. a. Adangiyah (adawiyah). b. Pambuka (bebuka). c. Isi (surasa basa). d. Panutup. e. Titi mangsa. f. Peprenahan. g. Tapak asma. 1. Adangiyah. Nelakake unggah-ungguhe sing kirim layang marang Tuladha layang kiriman. Kanggo kancaku. Anastasia Kusuma Dewi. Ing Karanganyar. Salam kangen,,,. Kanthi layang iki aku menehi kabar, Manawa aku lan kaluwargaku ginanjar Gusti ing keslametan lan
layang sing diarani titi mangsa . . . . 18. Sing klebu . (contoh). - piranti komunikasi sing diarani telpon/hp. - Praktis, bisa kanggo telpon/nompo telpon ana ngendi wae. - Bisa kanggo kirim pesen/kabar kanti cepet lan murah, dll. 48. a. Yen tuku buku ana ing koprasi sekolah. b. Koprasi iku ora Wara-waraDiterbitkan pada Monday, 11 August 2014 Pukul 9.01Wara-wara minangka pretelan kang martakake saweneh kagiatan, isine cekak aos sarta nganggo basa kang cetha, gamblang lan gampang ditampa. Wara-wara lan maca). Perangane jangkep (wara-wara mau bisa mangsuli pitakon 5W+1H) Tuladhane mantu, sepitan, utawa syukuran. Layang kitir yaiku layang sing isine sakperlune bae utawa cekak aos. Layang Lelayu yaiku layang sing isine aweh kabar yen ana sing ngajal. Tuladha wara-wara. Tuladha 1.Bahasa Jawa Bab Layang Perangane LayangDiterbitkan pada Wednesday, 28 October 2009 Pukul 2.36Bahasa Jawa Bab LAYANG Perangane Layang : > Titi Mangsa Papan panggonan lan tanggal digawene layang >Adangiah Katujokake marang sapa layang iku >Salam Pambuka Salam ingkang sepisan >Wasana BasaNotes: Rpp Bahasa Jawa (nulis Layang) V/1
layang lan pangarep-arep supaya kang dikirimi uga slamet. 5. Saka 9 perangane layang punika, ing ngisor iki tuladha nggawe layang kanggo kanca, kayata:.Werna Layang Kiriman Lan Perangane
Minangka murwakani atur kula, mangga sami ngaturaken puji dalasan syukur dhumateng ngarsanipun Allah SWT, awit saking rahmat lan hidayahipun kula lan panjenengan kaparingan wekdal ngrawuhi pengetan dinten Kartini, kanthi kawilujengan, kasarasan, miwah kabahagyan. Pratelan ing nginggil peranganipun tanggap wacana . Titi mangsa. b. Adangiyah e. Peprenahan. c. Purwaka. 27. Perangane layang kang nerangake kang ngirim layang diarani … a.- Halaman
Aramea · Arab · Ibrani<
Gusti Alif, Gusti Redja dan Gusti Ali (Pangeran Mangku Bumi/Gusti Bajau).
Pangeran Nata (Ratu Agung) bin Pangeran Prabu (18
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=18_Agustus&oldid=804125"	Kategori: Kalendher kadadeyan	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 841 dinten 251 menit kapungkur. Lingga Yoni kang ditemokaké ing Candhi Sukuh
Ngene dolan neng cost’e enyong neng Cendrawasih (ngerti mbok?)
SELAWASEGONGGOMINO LORO TRESNO - NASIB LUNGITING ASMORO - KELINCI UCUL KINANTHI
Deleng uga[sunting | Sunting sumber<
Prédhatorisme yaiku interaksi siji lan liyané kang sing siji mangan sijiné. Tuladha: ula lan bangkong.
Punapa negari pinika bade kawiwitan saking NOL nggih??? Sampun
pamuji rahayu… mas Agung .. mugya panjenengan ugi tansah sageda dados ing ngarsa sung tuladha lan mangun karsa.., kangge nggenapi jejering jaya kawijayan nusantara dan khususnya budaya dan kearifan lokal. sesuai wejangan kangmas sabda,
Wong, Meeping Ping Wong, Chingkong K Wong, Kamshun C Wong, Meechuanmae P WongChing L Wong | Age 64Ching L WongAKAs:Ching Loh WongChi L WongChing L
Hasil Osn Guru Kabupaten Lamongan - Juli 2015 | LebahNdut
Kaca UtamaGapura KomunitasWarta WigatiÉwah-éwahanKaca sembarangPitulungNyumbang dana<
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 841 dinten 1149 menit kapungkur. Rangkaian elektronika
tuwuh, tetuwuhe ngremboko uwoh ewuh, pakewuh nadyan demen weruh, lega legane lamun kaweruh, tumrecep kadyo
WONG CILIK TAMBAH SUWE TAMBAH SUSAH. GOLEK SEKOLAHAN NEGRI AE YO ANGEL ERAM. LA PIYE. WONG NEGRI KARO SUWASTA PODO
SING GAK ISO NEGORO IKI DADI OPO YO. WONG CILIK IKI WIS NGELEMPOH. MARI DIJAH LONDO.DIJAJAH JEPANG. IKI ENEK NEH DI JAJAH PEMERINTAHANE DEWE. ALAH EMBOH KEREPMU WIS
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1539&oldid=808008"	Kategori: 1539
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Lair_1545&oldid=826314"	Kategori: 1545	Menu navigasi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Pati_1863&oldid=826405"
krama, lan krama inggil). Ngoko urip susah/sedhih dikubur mati umur kawetu seneng-seneng ingon-ingon nunggang kaca mata nangis kramas cukur kuru awak kringet kandha tandha tangan jeneng takon menehi weruh uleman dhuwe gawe mari/waras lega gelem kaget mlaku-mlaku menehi nulis/mbathik kemu ngombe mangan lunga teka metu nesu tuku/njupuk
woh adhikih = ringin wit adhikih woh adhakah = waloh bocah cilik tlusap tlusup neng kebon = dom dicokot pucuke sing kalong bongkote = rokok emboke dielus-elus, anake diidak-idak = andha 3. Cangkriman kang ngemu surasa blenderan (plesedan) wong adol krambil dikepruki (sing dikepruki iku krambile, dudu wonge) wong adol pitik disrimpung (sing disrimpung iku pitike, dudu wonge) wong gawe tempe diidak-idak (sing…
Ngurip-urip Basa JawaTrap-trapane seselan IN lumrahe manggon ana antarane swara mati (konsonan) lan vokal (swara urip) ning wanda kapisan. Nanging ing basa Jawa anyar ana sawenehe ...Kaca Utama - WikipediaProyèk Wikipedia punika gadhah don ndamel bauwarna ingkang pepak piyambak ing sedaya basa ing saubengipun donya. Wonten kaca punika, sinten kémawon ingkang ...Tulisan Jawi - Wikipedia Bahasa Melayu, ensiklopedia bebasTulisan Jawi (
tegesipun "Mugi linupútnå ing rêridhu".Hanacaraka - WikipediaAksara Hanacaraka (aksara jawa:
iku sawijining aksara sing digunakaké ing Tanah Jawa lan saubengé kaya ta ing Madura, Bali, Lombok lan uga Tatar SundhaGoogleMa
Kucing Sing Pinter NgalembanaSuwijining ndina ana Kucing sing alus, kinclong, lan putih mulus wulune mlaku-mlaku ning pawon. Dheweke weruh ana anak thekek lagi nggondol daging empal ...Kaca Utama - WikipediaMangga manjing ... Mangga nglengkapi Wikipédia Basa Banyumasan, sedulur kabéh olih nambah, ngobah, nyisipna mbuh tulisan utawa gambar, sing penting apa baén sing ...
Wonten ngarsanipun poro alim ulama ingkang satuhu kinabekten…Nadhir lan
sami rawuh Rohimakumulloh…. sepisan monggo kito sami Muji Syukur wonten ngarsanipun Gusti Allah Swt, kanti Maos
dalu meniko kulo lan panjenengan taseh saget makempal maguyup manunggal wonten ing majlis ingkang mubarok meniko,
ayo di iseni. Sopo wonge bungah tekani romadhon # selamet neroko laku ingkan awon. Sopo gelem poso ing wulan romadhon # mlebu ing suwargo kabeh lanang wadon
Silsilah Kulawarga[sunting | Sunting sumber]
Wayang kulet lakon rahwono mp3 songspk
7. [Download] « Wayang Hip Hop - Wayangmu Wayangku (World Of Wayang).mp3
size:3.16 MB | click to download Wayang kulet lakon rahwono
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 70 dinten 415 menit kapungkur. Ibusuri Cixi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 822 dinten 1100 menit kapungkur. Falconry
Falconry menika salah satunggaling olahraga paling tua ing donya ingkang sampun dipunwahyakaken kapisan wonten ing Timur Tengah saking abad kaping 8 SM.[1] Salajengipun tradisi menika mekar wonten ing
Mangga mbiyantu Wikipedia nglajengaken. Pirsani paugeran njarwakaken ing Wikipedia. Cithakan:Infobox Gub
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Puryono (Kontrib • Log) 578
Klik tertinggiwp.me/P2nUR0-85wp.me/P2nUR0-5mwp.me/P2nUR0-5zwp.me/P2nUR0-5Bgravatar.com/nananghakim7…wp.me/P2nUR0-8iwp.me/P2nUR0-7MKawilujengan Katur	397,179 Sedherek Kulo
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 822 dinten 1111 menit kapungkur.
kulo namung sak dermo ngemuttaken,mugi TYME hamberkahi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1220&oldid=810847"
padha pintere 3. Ngasah arit nganti landhep Dadi murid kudu sregep 4. Tawon madu ngisep sekar Golek ngelmu kudu sabar 5. Wajik klethik, gula jawa Luwih becik
yahya says:	April 3, 2014 at 5:59 pm	ah….hai……. kucingku telu, kabeh lemu2, sing siji abang, sing loro klawu,
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 817 dinten 397 menit kapungkur. Gambar:
Tembung Ryukyu kapisan dipunsebat wonten ing Buku Sui, ananging sebatan kasebut saged ugi ateges Taiwan, sanès tumuju ing Kepuloan Ryukyu.[citation needed] Basa Jepang ingkang dipunginakaken kanggé nyebat pulo menika yaiku Okinawa ingkang dipunpanggihaken kapisan wonten ing biografi Jianzhen seratan taun 779. Pagesangan masarakat agraris kawiwitan nalika abad kaping 18 lan mekar kanthi alon dumugi abad kaping 21. Amargi Kepuloan Okinawa mapan wonten ing tengahing Laut Cina Timur lan caket kalihan Jepang, Cina, ugi Asia Tenggara, Kerajaan Ryukyu mekar minangka negara dagang ingkang makmur. Wonten ing periode Kerajaan Ryukyu ugi dipunbangun gusuku-gusuku minangka bèntèng sarta papan dalemipun panguwaos. [3] saking abad kaping 15 Kerajaan Ryukyu kalebet salah satunggaling negeri upeti Kekaisaran Cina. Nalika taun 1609, Kerajaan Ryukyu dipuninvasi déning
babad tanah jawa, Damar Shashangka, joko tingkir, kebo kenanga, kisah kebo kenanga, kisah ki ageng pengging, makrifat ki ageng pengging, mas karebet, raja tanah jawa, sunan kudus, wafatnya ki ageng pengging
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1321&oldid=820562"	Kategori: Taun	Menu navigasi
wibisono (07:49:58) : wah mas.. aku dewe sing neng solo malah durung tau mrono…
Wayang Wong, Kraton Yogyakarta, 1930s : Rama Nitik.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 841 dinten 308 menit kapungkur. CD-ROM
CD-ROM asipat "maos kemawon" inggih menika namung saged kawaos ananing boten saged dipunserati. Supados saged maos isining CD-ROM, piranti utama ingkang dipunbetahaken inggih menika kandar CD. Miturut pangembangan jaman CD-ROM sakmenika wonten ingkang saged dipunserati malih (Re-Write/Rw) ingakng langkung kawentar kanthi sebutan CD-RW
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Paus_Gregorius_XI&oldid=817118"	Kategori: Artikel Stub PausPaus	Menu navigasi
Bir temu lawak sing tak pikir neng awak marahi rusak
Rusak njaba njero sing tak pikir jebule koyo ngono
Hawajah Sayyids As Syaikh Arif ar-Riwakri
Abidjan, Côte d'Ivoire · Abuja, Nigeria · Accra,
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 686 dinten 519 menit kapungkur. Buddha Awatara
Benten kaliyan ajaran hindu, ajaran Gautama Buddha boten nekenaken kawontenan “Tuhan sang Pencipta”, saengga agama Buddha kalebet bageyan saking salah satunggaling aliran nāstika ( heterodoks: kanthi harfiah ateges “punika boten wonten”) miturut aliran-aliran agama Dharma sanesipun, kadosta Dwaita, ananging wonten ing sanesipun kadosta, Adwaita, langkung mirip kaliyan ajaran Buddhisme, saking bentuk menapa dene filsafatipun.
Lucu Bahasa Jawa: Pitik Mogok Mangan. Bar nganakke pengajian Mbak Dewi ngresiki ruang tamu karo njukuki turah-turahan suguhan sing ora dipangan karo tamune. Salah suwijining panganan yaiku gambar karya Pablo
unjuka...	admin3 Hits (770)2015-05-11 10:08:21 SADHAR: MEI 2015	SADHAR: MEI 2015
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Banyu&oldid=815841"	Kategori: Kimia	Menu navigasi
Para peternak kasebut kudu munggah marang gunung kanggo meres susu sapi déwéké amerga ing kana ana akèh suket kanggo mènèhi pkan kanggo sapi-sapi kasebut.[6] Wondèné perjalanan marang gunung ngeselaké banget sahingga ora mungkin kanggo déwéké lunga saben dina.[6] Amerga ikulah saben wektu musim panas pira-pira pawongan ditugasaké kanggo njaga kelompok sapi duwén ésekabèhané penduduk desa.[6] Wong-wong kasebut uga duwéni tugas kanggo meres susu sapi-sapi kasebut lan gawé keju saben dina.[6] Keju
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Afrika_Wétan&oldid=839084"	Kategori: Afrika	Menu navigasi
waduw jand apik" pisan tyt baju anake loh.. inyong puass pokoke lah pesen maring bapake..ibune..hew	[YUNI PURWANINGSIH , PURBALINGGA]
Sujarahipun[sunting | Sunting sumber]
Miterat asiling panalitèn, candhi sari dipun bangun nalika abad kaping wolu Masehi, ing zaman jumenengipun ingkang nata Rakai Panangkaran, setunggal wekdal kaliyan dipun bangunipun candhi kalasan.[2] Candhi Sari punika wujud bangunanipun radi sami kaliyan candhi kalasan ing bagéyan arsitekturipun utawi relief ipun.[2] Gegayutan ing antawisipun kalih candhi punika dipun andharaken wonte
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Bandhar_udhara&oldid=928237"	Kategori: TransportasiBandhar udhara	Menu navigasi
Trackback: borneo ne wong jowo | anugroelangjowo
Kata kunci/keywords: arti ro, makna ro, definisi ro, tegese ro, tegesipun ro sapérangan utawa kabèh teges sing kaamot ana ing kaca iki dijupuk s
margane suka basuki, dimen luwar kang kinayun, kalis ing panggawe sisip, ingkang taberi prihatos.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1769&oldid=807804"	Kategori: 1769	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 817 dinten 572 menit kapungkur. Phytophthora
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 834 dinten 277 menit kapungkur. Taepyeongso
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Seni_rupa&oldid=805104"	Kategori: SeniSeni rupaKategori sing didelikaké: Stub/RintisanRintisan umum	Menu navigasi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Taun_Kabisat&oldid=812752"	Kategori: Rintisan mawa topik wektuPananggalan	Menu navigasi
Demak, Jepara, Karanganyar, Kebumen, Kendal, Klaten, Magelang, Kudus, Pati, Pemalang, Purbalingga, Banyumas, Grobogan, Purworejo, Rembang, Tegal, Sragen, Sukoharjo, Temanggung, Semarang, Wonogiri,
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 841 dinten 494 menit kapungkur. Pulo Saparua
Pulo Saparua gadhah daya kaéndahan alam panté ingkang saé saha ing Pulo Saparua punika wonten kisah kepahlawanan Pattimura saha rakyat Saparua nalika perang nglawan penjaj
arane judi apa bae lngkp nang kono,
MELU ngresula Om Rateg, nggo
krywn lanang SPBU Texin geh jere q
mbuh nang ndi, wis luwih seko 3 dina,
barang wis d rusak lha arep tak nggo
ya d rusak ogh.. Nyong njaluk nota
copyan biasane nggo arsip jare wis laka
pengarsipane belih rapi? Durung sa
minggu ka d goleti laka apa maning sa
gumune ana oknum polisi sing mbeking. Apa bisa2 ning duwure nrima mel
tok dadine aman ora digaruk. Tulung
Nuwun sewu ndoro, dalem OOT *wong ndeso kok ngerti OOT, omong opo to aku
Song Lyrics « Dangdut koplo monata penganten
kau ora weruh blog sampeyan opo om giri
wah bisnis warteg jg yo saiki…. mangtab wis… iso mangan gratis iki… opo gathering wae neng warteg
Lho cak sampeyan buka warteg to saiki? sori yo wingi langsung tak tinggal lungo bubar mangan. Yo wis,
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 841 dinten 590 menit kapungkur. Rusa Bawean
Kancil Nyolong TimunDiterbitkan pada Saturday, 21 January 2012 Pukul 16.15Sawijining dina Kancil mlaku-mlaku ana ing pinggir alas. Ora krasa lakune tekan kebonan timun duweke Pak Tani. Nonton ana timun ijo-ijo katon seger, Kancil dadi luwe. Sabanjure Kancil lingak-linguk goleki sing duwe -
Anggit…asmorojati di Kagem Guruku, Geguritan Anggit…madagumilang di Kagem Guruku, Geguritan Anggit…madagumilang di Kagem Guruku, Geguritan Anggit…indry di Kagem Guruku, Geguritan Anggit…kiki di Kagem Guruku, Geguritan Anggit…J A N U R di
ING TENGAHE RAMADHAN, GEGURITANIPUN MADAGUMILANG
ESEM MUNG SAK KLECEM geguritan Anggitanipun
Kagem Guruku, Geguritan Anggitanipun Madagumilang Ramadhan, Geguritan Anggitanipun Madagumilang Kangen Iki Kangenmu? Geguritan dening Madagumilang
Insyaalloh luwih apik transparan OK…!!! (bn luwih jelas & gamblang)
Lha pye wong arep melu tes we bensin utang opo meneh ge nyogok, po ngango genter. Lha mathuke nek aku, wong wong sing gampang di sogok kwi, penakke di sogok nganggo genter sing lancip ben gek medun diganti karo sing ragelem di sogok. ngono kok dadi
nglaksanakne tugas dan kwajiban kanthi iklas ing penggalih, tanpo pamrih. pesenku kanggo konco-konco nek awakke dewe dadi pemimpin ayo sing bodo adil sesuai prosedur jo podo gelem di sogok. krungu krungu, penempatan iki yo podo nyogok lur….. yo wis ben yo.. aku tak manut pye karepe wong duwuran.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 841 dinten 406 menit kapungkur.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1639&oldid=821841"	Kategori: Taun	Menu navigasi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Déwa_perang&oldid=837448"	Kategori: Déwa	Menu navigasi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Uskup&oldid=832098"	<
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Permèn&oldid=867644"
Video Yen arep crita karo sapa yen ora crita kok tambah nelongso kok soyo suwe koyo ngene rasane sedina dina gur nakoni wae…Yen ora sambat wis ra kuat arep jaluk tulung bingung le ku nanggung tekan sok kapan iso mendem iki kasmaran kenya tan kepati pati…Tindak tanduke kalem ra di gawe larane sembe gregetake…Yo ben mung ngimpi ora popo yen ati iki iso dadi lega deweke teka lan kanda yen tresna piye piye aku pasrah lan lilo…Yen arep crita karo sapa yen ora crita kok tambah nelongso kok soyo suwe koyo ngene rasane sedina dina
pati…Tindak tanduke kalem ra di gawe larane sembe gregetake…Yo ben mung ngimpi ora popo yen ati iki iso dadi lega deweke teka lan kanda yen tresna piye piye aku pasrah lan
nahhh ngurip urip basa trap trapane seselan lumrahe manggon ana antarane swara mati konsonan lan vokal ning wanda kapisan nanging ing basa anyar
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1237&oldid=808303"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=27_Desember&oldid=804305"	Kategori: Kalendher kadadeyan	Menu navigasi
Paré gajih yaiku paré kang akèh ditandhur lan disenéngi. Paré iki kagolong paré pethak utawa paré mertéga kang asalé saka India lan Afrik
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 841 dinten 504 menit kapungkur. Basilika San José
sing amenangi gek enggala den luru,
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 841 dinten 479 menit kapungkur. Arca Prajnaparamita ingkang dipunpanggihaken ing celakipun Candhi Singhasari minangka pawujudan Ken Dedes
Suku Asmat punika suku bangsa ingkang dumunung wonten ing tlatah Papua ibukutha Jayapura. Cacahipun kirang langkung 65.000 jiwa.[1] Suku Asmat manggèn wonten ing dhaérah rawa-rawa wonten ing bagéyan kidul propinsi Irian Jaya.[1] Suku Asmat menika dados suku asli Papua.
Matématika_terapan&oldid=833432"	Kategori: MatematikaKategori sing didelikaké: Rintisan mawa topik matematika	Menu navigasi
moso sasi Poso wong liyo golek PAHALA lha koq malah ngumbar Paha, opo ora ono gawean liyo, ngreged-ngredi Wonogiri wae
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 841 dinten 438 menit kapungkur. Newton yakuwi satuan SI turunan kang lambangé N, kang kagolong ing salah sijiné satuan saka gaya, jenengé dijupuk saka asmané Sir Isaac Newton, fisikawan kang nemukaké satuan iki. Sanewton/siji newton yakuwi gedhené gaya kang diperlukaké kanggo gawe piranti kang massané sakilo/sakilogram nemuni percepatan, gedhené sameter nggal detik. Satus kilogram pada dene karo 980 newton
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 70 dinten 255 menit kapungkur. Gustav Mahler
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 70 dinten 591 menit kapungkur. John Stuart Mill
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1475&oldid=814182"	Kategori: Taun	Menu navigasi
Konstruksi monocoque kapisanan dikembangake ing industri motor mabur ing taun 1930-an, banjur dikembangake déning motor, kapal, sepedah[1]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning KLBot2 (Kontrib • Log) 809 dinten 1295 menit kapungkur. maneka warna kain flanel
Maturnuwun Mas Moko, sampun kersa pinarak lan paring sumbang
ing angga lan rasa kita pribadi. ngantos wonten dumukan 20 ingkang perlu kita lampahi saben dintenipun.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 84
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Sajarah_Walanda&oldid=833283"	Kategori: Sajarah miturut negaraWalanda	Menu navigasi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1341&oldid=808211
ahlul kitab ingkang ngimani Nabi Muhammad s.a.w.
Allah ngleburaken padunung sawijining nagari amargi siya-siya kaliyan dh
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning KLBot2 (Kontrib • Log) 809 dinten 903 menit kapungkur. Hacker
Nawala Sedhahan, Minangka Sesulih Pisowan Kula Wonten ing Ngarsa Panjenengan, Sinartan Nyadhong Berkahing Gusti Ingkang Maha Tunggal, Kula Sabrayat Hanggadhahi Pangangkah Badhe Ngawontenaken Syukuran Tuwin Pawiwahan Dhauping Sri Penganten Anak Kula,
NGGEH MBOTEN PUNOPO KEMAWON,MENAWI PANJENENGAN MBOTEN
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 841 dinten 406 menit kapungkur. Hiperinflasi, ning ilmu ékonomi, yakuwi inflasi sig ora bisa dikendalikaké, kedaden nlika règa-règa pada munggah epet banget lan nilai dhuwit miturut drastis. Sacara formal, hiperinflasi kedadian nalika tingkat inflasi luwih saka 50% sawulané. Muturut aturan ibu jari, inflasi biasané dilapuraké setahun pisan, ananging ning kahanan hiperinflasi, tingkat inflasi dilapuraké ning interval kang luwih singkat, biasané sèsasi pisan. Hiperinflasi biasané bisa dingerteni nalika ana paningkatan persediaan dhuwit kang ora diweruhi utawa
Teluk Cendrawasih punika wangun teluk ing tlatah wétan provinsi Irian Jaya Kulon kang dumunung ing Pulo Nugini. Teluk punika kaubengi déning
KlubanInformasi Jadwal Pagelaran Wayang Bulan Juli 2015 (Banyumasan)Jadwal Pagelaran Wayang Juli 2015 Seluruh IndonesiaSrenggini, Ki Sikin Hadi WarsonoPembedaan Secara Spesifik Wayang Yogyakarta Dan Surakarta, Part 1 BanyumasanKlip!Niteni Wong Sekang Basane (Khusus Banyumasan)Mbalik ManingMasih Ada Anak Muda Penggemar Wayang
Dalan iki biyen nate tak liwati Nalikane langit mendhung kutho ngawi Sendang glagah wis ginurit jroning ati Saben liwat aku ora biso laliTak ulati isih koyo wingi uni Ora kroso luh tumetes mbrebes mili Roso nglangut yen katon pan tanpo pagut Katresnanku
glagah wis ginurit jroning ati Saben liwat aku ora biso laliTak ulati isih koyo wingi uni Ora kroso luh tumetes mbrebes mili Roso nglangut yen
Garuda Wisnu Kencana (GWK) Cultural Park yaiku papan panggonan kanggo wisata ing Unggasan Jimbaran Bali kanthi obyèk wisata Reca GWK (Garuda Wisnu Kencana).[1] Reca GWK iki yaiku reca replika Dewa Wisnu sing lagi numpaki kendaraan sing j
onyel 12 July, 2009 at 13:53 Wadoh, aq puengin sakjane melu….tapi ga iso, nduadakan ada kepentingan yang ga bisa ditinggalkan (hayah, onyel kie sok sibuks)
Dhaftar planet alit[sunting | Sunting sumber]
btw …. yen mlebu google sandbox trus kudune piye wan? opo dijarke
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1264&oldi
Istgah-e Kupang, (State: (IR24)) (35.1 N, 50.63 E)402. Istgah-e Kupeng, (State: (IR24)) (35.1 N, 50.63 E)403. Istgah-e Landi, (State: Sistan va Baluchestan) (29.09 N, 61.37 E)404. Istgah-e Lar (29.42 N, 60.95 E)405. Istgah-e Larestan, (State: Semnan) (35.74 N, 54.12 E)406. Istgah-e Livar Jan, (State: Kerman) (38.88 N, 45.63 E)407. Istgah-e Macheh Bon, (State: (IR17)) (36.38 N, 52.85 E)408. Istgah-e Mahabad, (State: (IR19)) (35.67 N, 52.7 E)409. Istgah-e Mahi Bazan, (State: Khuzestan) (32.82 N, 48.75 E)410. Istgah-e Malekabad, (State: (IR24)) (34.11 N, 49.86 E)411. Istgah-e Mamun, (State: Lorestan) (33.58 N, 49.52 E)412. Istgah-e Mamun, (State: Lorestan) (33.52 N, 49.48 E)413. Istgah-e Mansureh, (State: Khuzestan) (30.93 N, 48.89 E)414. Istgah-e Mansuri, (State: Khuzestan) (30.92 N, 48.88 E)415. Istgah-e Mansuri, (State: Khuzestan) (30.93 N, 48.89 E)416. Istgah-e Mansuriyeh, (State: Khuzestan) (30.93 N, 48.89 E)417. Istgah-e Marghzar, (State: Khuzestan) (30.66 N, 49.01 E)418. Istgah-e Mazu, (State: Lorestan) (32.78 N, 48.52 E)419. Istgah-e Mehrabad, (State: Esfahan) (33.3 N, 53.08 E)420. Istgah-e Mian Ab, (State: Khuzestan) (31.95 N, 48.45 E)421. Istgah-e Mian Darreh, (State: (IR18)) (35.62 N, 53.65 E)422. Istgah-e Mian Kola, (State: (IR17)) (36.25 N, 52.88 E)423. Istgah-e Miandasht, (State: Khuzestan) (31.23 N, 48.74 E)424. Istgah-e Miandasht, (State: Khuzestan) (31.23 N, 48.74 E)425. Istgah-e Mianeh, (State: (IR02)) (37.38 N, 47.75 E)426. Istgah-e Mirvarzan, (State: (IR17)) (36.22 N, 52.9 E)427. Istgah-e Mohammadiyeh, (State: (IR24)) (34.55 N, 50.99 E)428. Istgah-e Mokhaberati-ye CENTO, (State: (IR02)) (37.7 N, 46.9 E)429. Istgah-e Morghezar, (State: Khuzestan) (30.66 N, 49.01 E)430. Istgah-e Moshkabad, (State: (IR24)) (34.2 N, 50.02 E)431. Istgah-e Mughar, (State: Esfahan) (33.58 N, 52.18 E)432. Istgah-e Murd, (State: Kerman) (31.15 N, 56.85 E)433. Istgah-e Mutabad, (State: (IR19)) (34.1 N, 49.87 E)434. Istgah-e Na'in, (State: Esfahan) (33.07 N, 53.44 E)435. Istgah-e Nahid, (State: (IR24)) (35.22 N, 50.7 E)436. Istgah-e Nan, (State: (IR24)) (34.33 N, 50.16 E)437. Istgah-e Nangerd, (State: (IR24)) (34.33 N, 50.16 E)438. Istgah-e Naser, (State: Khuzestan) (32.13 N, 48.33 E)439. Istgah-e Neqab, (State: Khorasan) (36.65 N, 57.42 E)440. Istgah-e Nezamiyeh, (State: Khuzestan) (31.47 N, 48.69 E)441. Istgah-e Ne`matollah, (State: Kerman) (38.22 N, 45.9 E)442. Istgah-e Nik Pey, (State: (IR27)) (36.82 N, 48.2 E)443. Istgah-e Noh Gonbad, (State: Yazd) (32.83 N, 53.59 E)444. Istgah-e Nowdezh, (State: (IR24)) (34.88 N, 50.71 E)445. Istgah-e Nurabad, (State: (IR24)) (33.78 N, 49.43 E)446. Istgah-e Oza, (State: Azarbayjan-e Gharbi) (38.9 N, 45.87 E)447. Istgah-e Padagi (29.42 N, 61.05 E)448. Istgah-e Padaki, (State: Sistan va Baluchestan) (29.43 N, 61.03 E)449. Istgah-e Pagondeh, (State: Yazd) (32.41 N, 53.88 E)450. Istgah-e Panah, (State: (IR02)) (38.35 N, 45.8 E)451. Istgah-e Parandak, (State: (IR24)) (35.36 N, 50.69 E)452. Istgah-e Parandank, (State: (IR24)) (35.36 N, 50.69 E)453. Istgah-e Parviz Bahman, (State: (IR02)) (37.55 N, 45.82 E)454. Istgah-e Pel, (State: (IR24)) (34.77 N, 50.79 E)455. Istgah-e Pel, (State: (IR19)) (33.77 N, 50.8 E)456. Istgah-e Pir Zagheh, (State: (IR21)) (36.38 N, 48.97 E)457. Istgah-e Pishva, (State: Tehran) (35.29 N, 51.72 E)458. Istgah-e Pol, (State: (IR19)) (33.77 N, 50.8 E)459. Istgah-e Pol-e Dokhtar, (State: (IR02)) (37.3 N, 47.8 E)460. Istgah-e Pol-e Safid, (State: (IR17)) (36.1 N, 53.02 E)461. Istgah-e Pol-e Sefid, (State: (IR17)) (36.1 N, 53.02 E)462. Istgah-e Qahi, (State: Khuzestan) (32.8 N, 48.6 E)463. Istgah-e Qapi, (State: Lorestan) (32.78 N, 48.6 E)464. Istgah-e Qareh Goz, (State: Kerman) (38.73 N, 45.62 E)465. Istgah-e Qareh Tappeh, (State: Azarbayjan-e Gharbi) (38.25 N, 45.34 E)466. Istgah-e Qareh Tappen, (State: (IR02)) (38.26 N, 45.35 E)467. Istgah-e Qarnaqu, (State: (IR02)) (37.38 N, 47.57 E)468. Istgah-e Qarun, (State: Lorestan) (33.42 N, 49 E)469. Istgah-e Qarun, (State: Khuzestan) (31.31 N, 48.7 E)470. Istgah-e Qasemabad, (State: (IR19)) (34.17 N, 51.32 E)471. Istgah-e Qasemabad, (State: Tehran) (35.55 N, 51.21 E)472. Istgah-e Rah Ahan, (State: (IR27)) (36.55 N, 48.72 E)473. Istgah-e Rah Ahan Garmsar, (State: Semnan) (35.24 N, 52.31 E)474. Istgah-e Rah Ahan-e Abar Dezh, (State: Markazi) (35.24 N, 51.77 E)475. Istgah-e Rah Ahan-e Bad, (State: Esfahan) (33.65 N, 52.03 E)476. Istgah-e Rah Ahan-e Bon-e Kuh, (State: Semnan) (35.31 N, 52.43 E)477. Istgah-e Rah Ahan-e Bonab, (State: (IR27)) (36.6 N, 48.65 E)478. Istgah-e Rah Ahan-e Dasteh, (State: Azarbayjan-e Gharbi) (38.87 N, 45.92 E)479. Istgah-e Rah Ahan-e Dehabad, (State: (IR19)) (33.73 N, 51.88 E)480. Istgah-e Rah Ahan-e Gerdab, (State: Semnan) (35.6 N, 53.88 E)481. Istgah-e Rah Ahan-e Haft Tappeh, (State: Khuzestan) (32.08 N, 48.33 E)482. Istgah-e Rah Ahan-e Hashtgerd, (State: Tehran) (35.97 N, 50.62 E)483. Istgah-e Rah Ahan-e Kabutar Darreh, (State: Markazi) (35.43 N, 52.43 E)484. Istgah-e Rah Ahan-e Kavir, (State: Semnan) (35.16 N, 52.03 E)485. Istgah-e Rah Ahan-e Kavir, (State: Markazi) (35.17 N, 52.03 E)486. Istgah-e Rah Ahan-e Khorram Darreh, (State: (IR27)) (36.18 N, 49.23 E)487. Istgah-e Rah Ahan-e Ma'mun, (State: Lorestan) (33.6 N, 49.52 E)488. Istgah-e Rah Ahan-e Na'in, (State: Esfahan) (33.07 N, 53.44 E)489. Istgah-e Rah Ahan-e Qarah Tappeh, (State: (IR02)) (38.33 N, 44.83 E)490. Istgah-e Rah Ahan-e Qareh Tappeh, (State: (IR02)) (38.33 N, 44.83 E)491. Istgah-e Rah Ahan-e Qerveh, (State: (IR27)) (36.08 N, 49.38 E)492. Istgah-e Rah Ahan-e Rey, (State: Tehran) (35.58 N, 51.43 E)493. Istgah-e Rah Ahan-e Shush, (State: Khuzestan) (32.2 N, 48.28 E)494. Istgah-e Rah Ahan-e Siriz, (State: Kerman) (31.03 N, 55.95 E)495. Istgah-e Rah Ahan-e Tehran, (State: Tehran) (35.66 N, 51.4 E)496. Istgah-e Rah Ahan-e Torbat, (State: Khorasan) (35.96 N, 59.58 E)497. Istgah-e Rah Ahan-eBon-e Kuh, (State: Semnan) (35.31 N, 52.43 E)498. Istgah-e Rah-e Ahan, (State: Tehran) (35.55 N, 51.21 E)499. Istgah-e Rah-e Ahan-e Mamun, (State: Lorestan) (33.58 N, 49.52 E)500. Istgah-e Rah-e Ahan-e Rey, (State: Tehran) (35.58 N, 51.43 E)501. Istgah-e Rahahan, (State: Khorasan) (36 N, 59.76 E)502. Istgah-e Rahahan-e Alvand, (State: (IR17)) (36.02 N, 53.05 E)503. Istgah-e RahAhan-e Garmsar, (State: Semnan) (35.24 N, 52.31 E)504. Istgah-e Rahahan-e Golzard, (State: Kerman) (30.87 N, 56.24 E)505. Istgah-e Rahahan-e Kordan, (State: (IR19)) (35.87 N, 50.83 E)506. Istgah-e Rahahan-e Nahid, (State: (IR24)) (35.22 N, 50.7 E)507. Istgah-e Rahahan-e Riz, (State: Esfahan) (32.42 N, 51.42 E)508. Istgah-e Rahahan-e Rud-e Shur, (State: (IR24)) (35.44 N, 50.9 E)509. Istgah-e Rahahan-e Sistan, (State: Esfahan) (32.67 N, 52.1 E)510. Istgah-e Rahahan-e Zarrin Shahr, (State: Esfahan) (32.42 N, 51.35 E)511. Istgah-e Rahgerd, (State: (IR24)) (34.38 N, 50.34 E)512. Istgah-e Rahjerd, (State: (IR24)) (34.38 N, 50.34 E)513. Istgah-e Rahjerd, (State: (IR24)) (34.33 N, 50.16 E)514. Istgah-e Raj`in, (State: (IR02)) (37.15 N, 46.8 E)515. Istgah-e Rakavand, (State: (IR17)) (36.72 N, 53.62 E)516. Istgah-e Razi, (State: Azarbayjan-e Gharbi) (38.5 N, 44.33 E)517. Istgah-e Rey, (State: Tehran) (35.58 N, 51.43 E)518. Istgah-e Rostam Kola, (State: (IR17)) (36.68 N, 53.42 E)519. Istgah-e Rud-e Shur, (State: (IR24)) (35.44 N, 50.9 E)520. Istgah-e Rudak, (State: Lorestan) (33.47 N, 49.17 E)521. Istgah-e Sabz Ab, (State: Khuzestan) (32.33 N, 48.28 E)522. Istgah-e Sabz Dasht, (State: Golestan) (36.89 N, 54.21 E)523. Istgah-e Sabzevar, (State: Khorasan) (36.45 N, 58.08 E)524. Istgah-e Sadrabad (32.1 N, 53.98 E)525. Istgah-e Sahand, (State: (IR02)) (37.32 N, 46.53 E)526. Istgah-e Samangan, (State: (IR19)) (34.02 N, 49.55 E)527. Istgah-e Samburan, (State: Kerman) (38.5 N, 45.75 E)528. Istgah-e Sanand, (State: (IR02)) (37.32 N, 46.53 E)529. Istgah-e Sankhvast, (State: Khorasan) (36.77 N, 56.97 E)530. Istgah-e Sapid Dasht, (State: Lorestan) (33.22 N, 48.88 E)531. Istgah-e Saqeh, (State: (IR24)) (34.59 N, 50.69 E)532. Istgah-e Sar Bandar, (State: Khuzestan) (30.53 N, 49.1 E)533. Istgah-e Saraju, (State: (IR02)) (37.3 N, 46.7 E)534. Istgah-e Sarv, (State: Esfahan) (32.59 N, 53.76 E)535. Istgah-e Sa`eb, (State: (IR02)) (37.37 N, 46.98 E)536. Istgah-e Sefid Cheshmeh, (State: Lorestan) (33.68 N, 49.45 E)537. Istgah-e Shabnam, (State: Yazd) (32.43 N, 53.07 E)538. Istgah-e Shahabad, (State: Tehran) (35.71 N, 51.15 E)539. Istgah-e Shahbazan, (State: Lorestan) (32.78 N, 48.65 E)540. Istgah-e Shahid Cheraghi, (State: Lorestan) (32.82 N, 48.77 E)541. Istgah-e Shahpur, (State: (IR02)) (37.37 N, 46.97 E)542. Istgah-e Shahrab, (State: Esfahan) (33.4 N, 52.85 E)543. Istgah-e Shahriar, (State: Tehran) (35.47 N, 51.08 E)544. Istgah-e Shahrud, (State: Semnan) (36.39 N, 55.03 E)545. Istgah-e Sharafkhaneh, (State: (IR02)) (38.17 N, 45.49 E)546. Istgah-e Shazand, (State: (IR24)) (33.95 N, 49.42 E)547. Istgah-e Sheykh Safi, (State: (IR02)) (37.35 N, 47.43 E)548. Istgah-e Shirin Cheshmeh, (State: Semnan) (36.47 N, 55.43 E)549. Istgah-e Shoja` Nezam, (State: Kerman) (38.42 N, 45.75 E)550. Istgah-e Shomareh 10 Ardakan, (State: Yazd) (32.34 N, 53.9 E)551. Istgah-e Shomareh-ye Dah-e Ardakan, (State: Yazd) (32.34 N, 53.9 E)552. Istgah-e Shur Ab, (State: Esfahan) (34.45 N, 51.12 E)553. Istgah-e Shur Daraq, (State: Kerman) (38.32 N, 45.93 E)554. Istgah-e Shush, (State: Khuzestan) (32.2 N, 48.28 E)555. Istgah-e Siah Bagh, (State: (IR19)) (36.02 N, 49.53 E)556. Istgah-e Sijoval, (State: (IR17)) (36.88 N, 54.12 E)557. Istgah-e Simin Dasht, (State: Tehran) (35.52 N, 52.5 E)558. Istgah-e Soheyl, (State: Esfahan) (33.26 N, 53.16 E)559. Istgah-e Soheyl, (State: Esfahan) (33.27 N, 53.15 E)560. Istgah-e Soltaniyeh, (State: (IR27)) (36.45 N, 48.88 E)561. Istgah-e Soltaniyeh, (State: (IR27)) (36.48 N, 48.8 E)562. Istgah-e Somayyeh, (State: Lorestan) (33.68 N, 49.45 E)563. Istgah-e Sorkh, (State: Semnan) (35.27 N, 52.92 E)564. Istgah-e Sorkh Deh, (State: Semnan) (36.04 N, 54.29 E)565. Istgah-e Sorkh Gol, (State: (IR19)) (33.83 N, 51.77 E)566. Istgah-e Sorkhabad, (State: (IR17)) (36 N, 52.98 E)567. Istgah-e Taleh Zanj, (State: Lorestan) (32.82 N, 48.77 E)568. Istgah-e Talleh Zang, (State: Lorestan) (32.82 N, 48.77 E)569. Istgah-e Tang Panj, (State: Lorestan) (32.95 N, 48.75 E)570. Istgah-e Tang-e Haft, (State: Khuzestan) (33.04 N, 48.68 E)571. Istgah-e Tang-e Sefid, (State: Lorestan) (33.05 N, 48.67 E)572. Istgah-e Tappeh Seyf, (State: Tehran) (35.6 N, 51.3 E)573. Istgah-e Tembi, (State: Khuzestan) (31.92 N, 49.25 E)574. Istgah-e Tir Tash, (State: (IR17)) (36.73 N, 53.77 E)575. Istgah-e Vasat-e Rah, (State: Semnan) (36.47 N, 55.53 E)576. Istgah-e Veresk, (State: Mazandaran) (35.92 N, 52.93 E)577. Istgah-e Votna, (State: (IR17)) (36.7 N, 53.95 E)578. Istgah-e Yam, (State: (IR02)) (38.35 N, 45.8 E)579. Istgah-e Yangi Emam, (State: (IR19)) (35.9 N, 50.77 E)580. Istgah-e Yateri, (State: Semnan) (35.22 N, 52.48 E)581. Istgah-e Zagheh, (State: (IR24)) (34.59 N, 50.69 E)582. Istgah-e Zal, (State: Kerman) (38.82 N, 45.63 E)583. Istgah-e Zare`i, (State: (IR02)) (37.9 N, 45.93 E)584. Istgah-e Zarrin, (State: Semnan) (36.21 N, 54.62 E)585. Istgah-e Zarrin Dasht, (State: (IR19)) (35.57 N, 52.6 E)586. Istgah-e Zarrin Dezh, (State: (IR27)) (36.3 N, 49.1 E)587. Istgah-e Zavareh, (State: Esfahan) (33.43 N, 52.5 E)588. Istgah-e Zirab, (State: (IR17)) (36.17 N, 52.98 E)589. Istgah-e Zoghal, (State: (IR17)) (36.63 N, 51.48 E)590. Istgah-e `Ajab Shir, (State: (IR02)) (37.5 N, 45.88 E)591. Istgah-e `Aliabad, (State: Esfahan) (34.11 N, 51.39 E)592. Istgah-e `Amravan, (State: Semnan) (35.91 N, 54.21 E)593. Istgah-e `Amrevan, (State: Semnan) (35.91 N, 54.21 E)594. Istgah-e `Anan Kerd, (State: (IR24)) (34.33 N, 50.16 E)595. Istgah-e `Aqda, (State: Yazd) (32.37 N, 53.68 E)596. Istgah-e- Haft Khan, (State: Semnan) (35.67 N, 54.02 E)597. Istgah-e-Cham Sanger, (State: Lorestan) (33.16 N, 48.76 E)598. Istgah-e-Na'in, (State:
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=7_Mei&oldid=862849"	Kategori: Kalendher kadadeyan	Menu navigasi
Motivasi kanggo pratingkah vandalism (sing dibédakaké saka pangrusakan kaya harasmen lan perang suntingan) wiwit saka rasa kepingin diakoni lan kakejian (infamy)[1][2] kanggo nggawé frustrasi marang proyèk utawa komunitas. Vandalisme malah kaya diububi kanthi mènèhi pènget marang pelakuné. Bab iki pancèn bener tumrap prolific vandal, sing sadurungé ana tulisan iki wis dikekalaké déning kaca-kaca Wikipedia, kanthi permati disusun ing kaca-kaca kategori, d
Werna sekul ingkang sampun mateng (tanak) macem-macem gumantung saking jinis beras ingkang dipunginakaken. Umumipun, werna sekul punika pethak menawi beras ingkang kagunakaken wernanipun pethak. Beras abrit utawi beras ireng badhé ngasilaken werna sekul ingkang mèmper kaliyan werna berasipun. Kandhungan amilosa ingkang asor ing pati beras badhé ngasilaken sekul ingkang langkung transparan lan léngkét. Ketan, ingkang patinipun namung ngandhut sekedhik amilosa lan méh sedaya arupi amilopektin, nggadhahi sifat kados makaten. Beras Jepang (japonica) kagem sushi ngandhut kadhar amilosa kirang langkung 12-15% saéngga sekulipun langkung l
JARENE wong tuwo-tuwo, saiki “udan salah mongso”. Kamsude, denese wis mlebu usum
Balas	Triyanto Banyumasan, on Juli 5, 2013 at 10:39
Cekak | Geguritan | Tembang | Artikel Jawa | Budaya Jawa | Cerita Wayang | Sejarah | Macapa. Ana salah sawijining penduduk Wonosobo kang paham anane legenda kang bisa dipercaya penduduk ing kutha Dieng, nuturna yen “Dieng asale saka bahasa Jawa yaiku dhi kang artine gunung lan nyang sing artine
May 7, 2009 at 5:41 pm	lho yu…
kok ruame buanget, ono opo to yo..(clingak clinguk koyo kethek ketulup). Wehh..aku dijenggongi kirek’e..piye ki olehe mlebu. Kok akeh pulisi pisan..byuh2 brengose sangar koyo berang. Wis tak bengok2 wae, sing duwe omah ben krungu. “mbakyuuu aku tekooo..tlg
Lek aku ngerti ono pabrik, aku pilih kerjo nang kono ae Yo, gak usah adoh² golek upo
May 8, 2009 at 9:06 pm	Kudu okeh istighfar, dho
ki..Geh sugeng istirahat n sare mawon ki..,,mugi2 diparingi kesehatan kewarasan kagem ki alus..Amien,,
assalamu’alaikum…monggo dipun lajengkaen..nuwun…
Mohon izin utk mengamalkannya Ki Senopati Mataram matur nuwun
poro sinepuh,sesepuh,bolo wong alus,&poro guru2 teng mriki……
Kesuwun kanggo http://sabili.co.id sing wis tak jukut tulisane… kesuwun sanget,
sing duwe pring petuk opo sing duwe amal apik sing slamet..WassalamBala
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 841 dinten 428 menit kapungkur. Elang bondol
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kabudayan_Lembah_Kali_Indhus&oldid=928312"	Kategori: Kaca kanthi pranala gambar rusak
pis bolong babad. Banyu Mertha,. Soca bang marupa batu alit kadi jagung kepus, kaniyang ring gok taru ageng. Gagelarang Sang Prabu. Mirah Parta Widya,. Mirah ireng makedep madya putih, mahurat kuning kadi sangket, misi hurat besik kuning, mateja ijo muang biru, maseter kadi -
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Puryono (Kontrib • Log) 171 dinten 455 menit kapungkur. Ilustrasi salmon pejantan saking spesiès utami salmon Pasifik nalika musim kawin lan bertelur.
LURUS JALAN NYA SEMOG QT DI RIDLOI ALLAH SWT ILLAHI ANTA MAGHSUDI WARIDOKA MATH LUBHI”DUH PENGERAN KULA UTAWI PANJENENGAN INGKANG KULA SEJO LAN RIDHO PANJENENGAN INGKANG KULO
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 841 dinten 395 menit
Saridin salah sawijining pawongan kang lugu lan prasaja, mapané ing désa Landhoh, dhaérah Pathi.[1] Miturun cerita sing wis ana Saridin kuwi putra salah sawijining Wali Sanga, yaiku Sunan Muria lan garwane Dewi Samaran.[1] Ing crita babad nyebutaké yèn to jabang bayi Saridin kuwi ora putrané Sunan Muria karo garwané Dewi Samaran.[1] Nalika isih enom, Saridin seneng ngulandara (basa
dancok !!! wong2 qnet lek ngomong empuk koyok tai….jarene sukses tapi nyatane golek wong iku angel to???? bayangno opo penak golek wong 36 dadi downlen ben gaji 2,5jt / minggu…sampek matek lak trimo coro2 keton ora bakal iso. pancen
nyuoocot iso sukses teko qnet, akhir2ne nyerah dadi GATOT GATAL (gagal total) yo gotal-gatel unine wkwkwkwkwkwkw
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 841 dinten 256 menit kapungkur. Charles Taylor tegesé bisa: Cithakan:Tocright
Charles H. Taylor (lair ing 1941), manten anggota parlemèn Amérika Sarékat (Congressman) saka Ca
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1502&oldid=822204"	Kategori: Taun	Menu navigasi
kumitir…sampun nambah wawasan ngilmu kulo..maju terus..nulis terus..ngamal terus..mugi2 diparingi
wes ngono ae, angslup ndhisek. 5 days ago
duh, wes ra jaman :( 5 days ago
Pitik walik saba kebon nanas opo? | Pitik walik telat njabut #jugaUpdate 5
Rum 16:26 | Nanging Gusti Allah sing langgeng saiki wi
Ana sawetara klompok etnis sing manggon ing Buru: etnis asli, yakuwi Buru (ing tlatah pesisir lan ing pedalaman); lan etnis saka jaba, yakuwi Ambon, Maluku T
esih dadi w0ng n0m kaya ny0nge dadi ngerti sending” sejaraeh ngapak Banyumasan, meski kbeh ya ana kekurangan utawi kelewiane.. sing penting jha pda cekcok sbgaei w0ng jawa, khususe banyumasan kue kudu bisa nglestarikna
mbanyumas,mayuh di goleti sing temenan , asal usul bangsa PENGINYONGAN kiye,,,,,sip pokoke…ben generasi muda siki pada melek sejarahe dewek…..****.anakemartawireja asli mbanyumas *******
Pagelaran Wayang Juli 2015 Seluruh IndonesiaSrenggini, Ki Sikin Hadi WarsonoPembedaan Secara Spesifik Wayang Yogyakarta Dan Surakarta, Part 1Tips Membedakan Wayang Jogja Dengan Wayang Solo
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 841 dinten 401 menit kapungkur. Gambar kilang lenga Shell/Valero Martinez
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Lair_1756&oldid=826601"	Kategori: 1756Lair 1750an	<
Wayang Ramayana Bahasa JawaDiterbitkan pada Monday, 1 December 2014 Pukul 2.58Cekidot langsung wae simak cerita ramayana bahasa jawa ana ing ngisor iki. Crita Ramayana wiwit karo wong jenenge Rama, putra Prabu Dasarata makutha saka ing Kosala karo ibukutha Ayodhya. Telung stepbrothers
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kapang&oldid=816417"	Kategori: FungiKategori sing didelikaké: Rintisan kanthi topik biologi
sing jawab amung sakekancan dewe sing durung mesti podo karepe
wonten ing DESY lan Universitas Hamburg (1987); Profesor Tamu,
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Cithakan:Oséania&oldid=862567"	Kategori: Cithakan navigasi	Menu navigasi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Microsoft&oldid=822981"	Kategori: Parusahan piranti alus Amérika Sarékat	Menu navigasi
Kancil Karo Monyet. Ing sawijine dina ing rimba, ana akeh jenise kewan sing urip tentrem lan akur siji lan sijine. Kabeh kewan nduweni Cerita Cekak Bahasa Jawa: Kancil Lan Pitik Walik Sing...Diterbitkan pada Friday, 31 January 2014 Pukul 1.02Mbak Dewi, juragan Bakso Bangjo nduwe Pitik Walik sing seneng ngomong lucu-lucu karo kancane. Menawa ketemu pitik-pitik liyane, Pitik Walik mesthi usaha gawe cerita lucu-lucu nganthek kancane pada ngguyu
Basa Jawa: Dongeng Kancil Lan Pitik Sing...Diterbitkan pada Sunday, 23 February 2014 Pukul 1.02Rugi rasane adoh-adoh tekan Bantul ora ngrasakke gurihe bakso. Weruh Kancil mlebu ning warunge, enggal-enggal Mbak Dewi ngruruhi duniashinichi.blogspot.com. "Woooo kowe tho Kancil. Mrene-mrene mlebu ndene. Wiwit wingi ana udan awu amarga Gunung Kelud njeblug. Wis kowe leren kene ndisik, mengko tak Cerita Lucu Bahasa Jawa: Pitik Mogok Mangan. Bar nganakke
Tetanduran iki nduwèni long 2 fase sakjroning uripé kang metu ( muncul ) gantian. Fase vegetatif, fase generatif lan fase generatif . Ing fase vegetatif metu godhongé lan pang. Dhuwuré bisa enem meter (6
podho2 129kg sing siji berat isi(+oli mesin) sing siji berat kosong(-oli mesin) mung kacek sak liter :P
Ing kitab kang sepisanan Mahabharata, yaiku Adiparwa, dicritakaké yèn nali
Ning nyatane kudu koyo ngene Mugo mugo bener pilihaneWis ilang tresnane Wis lali piye sumpahe naliko kae Ning saiki kok ngene dadine Tresname jebul mung ono lambe Mung ono lambereff : Tak trima trimake Yen pancen ngono karepe Tenane batinku ora nglila ake Ning nyatane kudu koyo ngene Mugo mugo bener pilihaneWis ilang tresnane Wis lali piye sumpahe naliko kae Ning saiki kok ngene dadine Tresname jebul mung ono lambe Mung ono lambeKlopo sing tak tandur Limang taun sing kepungkur Uwis thukul godonge wis dadi janur Janur sing semampir ono ing ngarep omahmu Nanging sing nyanding kowe dudu
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Paus_Yohanes_I&oldid=817054"	Kategori: Artikel Stub PausPaus	Menu navigasi
tekstil. Merga saka iku, Menteri Perindustrian Saleh ...Jokowi Nemoni Buya Syafii, Ngudoroso Bab Reshuffle
7 Mei 2011 pada 11:47 am matur nuwun sanget mas, ananging lagu instrument ingkang sak liyanipun kok mboten saget dipun download amargi link sampun mboten wonten, menawi saget kula nyuwun instrumen ingkang sak liyanipun ingkang benten mekaten,…., matur nuwun sanget
20 Agustus 2011 pada 3:26 am Matur nuwun…..Bro…
ngunduh kabudayan ingkang adi luhung punika. Mugi kaparingan berkah aingakng agung saking Gusti Kang Maha Wisesa
Balas	Tri Purwanto, Purworejo said
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 841 dinten 258 menit kapungkur. Gambar Prasasti Batutulis
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1772&oldid=807807"	Kategori: 1772	Menu navigasi
ing-diba.at 2,704%-104htp:/ing-diba.at 2,028%-78htp.www.ing-diba.at 2,756%-106htttp://ing-diba.at 15,262%-587http/ing-diba.at 11,284%-434http:/ing-diba.at 6,76%-260http/ing-diba.at 14,482%-557http./ing-diba.at 24,544%-944http:ing-diba.at 23,66%-910htpp:/ing-
MANUNGSOOOO KUWIII MUHAMMMMMAADDDDDDDDDDDDDDD ( DUH GURUUU KULO MBAH WALI TOHA ENG GUNUNG LAWU LENGGAH WONTEN ING PADHEPOKAN YUKMINUUNA BIL GHOIB, PANJENENGAN PARINGONO SAWAB BAROKAH DONGO MUGIYO PORO MURID PIKANTUK WILUJENG RAHAYU, SEMANTEN UGI SEDHEREK MUSLIMIN WAL MUSLIMAAT ENGKANG REBUT BENER PANJENANGAN DONGAK AKEN PIKANTUK HHIDAYAH SAKING SANG HYANG TUNGGAL, NGGEH ALLOH, ASMANIPUN AMINNN
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Paus_Innosentius_V&oldid=817026"	Kategori: Artikel Stub PausPaus	Menu navigasi
tanha_sonu, TanHa_Forever, TanHa_VruShan, Dazzling_SK,
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Matematika&oldid=848728"	Kategori: Èlmu	Menu navigasi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=29_September&oldid=804188"	Kategori: Kalendher kadadeyan	Menu navigasi
Ing ngisor iki negara-negara kang disebutake ing Negarakrtagama minangka wilayahing Majapait ing jaman samana. Ing jaman biyen negara ateges kutha. Pan...
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=14_Maret&oldid=803963"	Kategori: Kalendher kadadeyan	Menu navigasi
Sara Loren Rakhi Sawant Prachi Desai Randeep Hooda Swara
Kutha Jakarta Selatan ketata saking 10 kecamatan lan 65 kelurahan. Kecamatan-
basa Inggris (en) · basa Jerman (de) · basa
Filed under: Tak Berkategori | Ditandai: budaya, jawa, jawa tengah, ketoprok, seni, wayang | 28 Comments »	Halaman
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipe
cantel, ana dus-dusan. Duite ndean ora etungan!” seloroh
suroto_aji@*****.com
PAN melu ngresulah, melu tolong ya
kena len mrng Pa Bupati Tegal, lesehan
oo, mumpung wargane esih pada sabar.
cairkan len. Karuan rika sing nang
AKU tah heran sung! Gawe rekening
dinten ingkang prayogi puniko kawulo sakeluargi nyuwun
aja dolan adoh adoh, mengko ndhak diculik karo Montor Duyung, dilebokne bagor,,,”
34. Sang Legenda: Mbi’ing, Cemul, dan Suprat
karo kaum sing mbagi wiwitan,.mergo aku njalukke sisan koncoku sing jenengane welas…mbah,.kulo kalih welas (berkali-kali) nganti kaumme mungkin jengkel, aku digetak, ora rolas-rolasan,..siji wae sing liyo
Pinisi yaiku kapal layar tradhisional khas saka Indonésia, kang asalé saka Suku Bugis lan Suku Makassar ing Sulawesi
Wong, Chihok H Wong, Apiaeth Wong, Sowan WongWai Wong | Age 53Wai WongAKAs:Wai H
Jade Wong, Kwong Chiue Wong, Lifen Fen Wong, On Leung Wong, Tin Yum WongWai C Wong | Age 52Wai C WongAKAs:
Roti kang digawé saka glepung gandum iki nduwèni werna coklat.[1] Roti iki nduwèni tèkstur kang ngéto
Hans M Sutermeister (lair ing Schlossrued, 29 September 1907 – tilar donya ing Basel, 4 Mei 1977 kanthi umur69 taun) yaiku sastrawan
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Sinau&oldid=833832"	Kategori: Pendhidhikan	Menu navigasi
(Anakku Karebat, janganlah berlarut-larut kamu bersusah hati. Sudah, anakku.
wis ngger, elinga welingingsun, JALMA UTAMA TANSAH NETEPI
Budi Utomo (ejaan Soewandi: Boedi Oetomo) yaiku sawijining organisasi pemuda kang diprakarsani dening Dr. Sutomo lan uga mahasiswa STOVIA yaiku Goenawan Mangoenkoesoemo lan Soeraji nalika tanggal 20 Mei 1908.[1] Digagas dening Dr. Wahidin Sudirohusodo.[1] Organisasi iki sipaté sosial, ékonomi, lan kabudayan nanging ora ana sipat pulitik.[1] Budi Utomo dadi wiwitane gerakan kang duwe yujuan kanggo golek kamardikan Indonesia, Nalika jaman semana organisasi iki wiwitane mung kanggo golo
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 841 dinten 598 menit kapungkur.
Bapak Proklamator kita. maturnuwun boleh share....BalasHapusIvan Sujatmoko18 Februari 2013 09.59@Ribut Pristyaningsih: monggo bu, matur nuwun ugi sampun mampir mriki, mugi2 saget nambah wawasan kito sedoyo... :DBalasHapusSatria Widiatiaga7 Mei 2013 10.49tulisan
jawa kromo inggil, pantun krama inggil, percakapan boso kromo, pepatah bahasa krama, geguritan katresnan bahasa jawa alus, dp kata jowo alus, dp bbm jawa alus, contoh pidato pembukaan acara bahasa kromo inggil Artikel '
Manthous Yen Ing Tawang Ono Lintang mp3,
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 834 dinten 271 menit kapungkur. Upin & Ipin lan Kanca
hakakakaak jan tenan kang noyo kui, sampe ngerti urusan duit
kabeh wis, apik tenan blog iki .. iki wis kelas filsuf … apik terusno jez …
iku salah siji bangsa tetanduran ngembang. Miturut Sistem klasifikasi APG II bangsa iki ora/durung bisa diklompokaké jroning kl
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Pati_1579&oldid=826435"	Kategori: 1579	Menu navigasi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Sant
GustiPitulunganmu Wis Mesthi Mitulungi?Sinten Ingkang SampurnaNyatunggilDados Sedherekipun Gusti
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Masyarakat&oldid=814165"	Kategori: MasarakatKategori sing didelikaké: Stub/RintisanRintisan umum	Menu navigasi
~tarobat tarobat ing awakku kebener kebener ing panyuwunku akadi watu item ing tapakku sing nerjang remuk ngrempu
Jawa + Kunci ...Urutan ukara iki digawe miturut legendha yen aksara Jawa iku diasta dening Aji Saka saka Tanah Hindhustan menyang Tanah Jawa. Banjur Aji Saka ngarang ...PARIKAN LAN WANGSALAN ... KOMPLIT | D'FRIENDS FOREVER2. Ukara kang ngarep mung kanggo bebuka, dene ukara sabanjure minangka isi (
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Cithakan:Panulis-stub&oldid=866350"	Kategori:
NDUK Ora rina ora wengi sliramu tansah dadi talining kangenku. Ora rina ora wengi sliramu tansah dadi
yaiku rong werna, werna abang minangka tandha kendharaan mandeg, lan ijo minangka mlaku[1]Piranti iki dilakokakek manual dening polisi kang duweni tugas ing simpa
Sawijining dina Kancil mlaku-mlaku ana ing pinggir alas. Ora krasa lakune tekan kebonan timun duweke Pak Tani. Nonton ana timun ijo-ijo katon seger, Kancil dadi luwe. Sabanjure Kancil lingak-linguk goleki sing Kancil banjur cerita manawa deweke arep didaupake karo anake Pak Tani, makane saiki ana kono.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 70 dinten 696 menit kapungkur. Istana Buckingham
Vaani Kapoor Amrita Rao Chitrangada Singh Karan Singh Grover Hrithik
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 70 dinten 694 menit kapungkur. Cithakan:Kotak info Samurai
panjenengan pengen mbantu njih langsung mawon mbah, malinge di sapu mawon………
nganggur terus kan malah penak,ra pegel nggolek gawean, seng penting nyatane atine ora nganggur kanggo iling nang GUSTI…..
padhakna kampus karo terminal,aja clala-clili kowe, kae ……? kowe digoleti biyunge kon ngarit suket , nggo mangan wedhus,wis rongdina ora diempani,wis saiki angger mendhem bae kowe turu karo wehus, koar-koar/berdebat ya karo wedhus, ben ora ngganggu liyane ya? oplosan sing
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 839 dinten 84 menit kapungkur. Hoe
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1768&oldid=828435"	Kategori: Taun	Menu navigasi
“Sampun dangu anggen kula nggatosaken panjenengan..”
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Piranti_musik&oldid=830946"	Kategori: Piranti musik	Menu navigasi
diriwayataké déning Imam Bukhari lan Imam Muslim, adhadhasar informasi saka Abu Hazm yen dhèwèke krungu Sahl bin Sa'd As Sa'idi takon ngenani obat kang digunakaké kanggo nambani tatuné Nabi Muhammad SAW nalika Perang Uhud. Mula saka kuwi panjenengané ngendika : "Pasuryané tatu
title=Panganggo:Razorflame&oldid=71704"	Menu navigasi
terkaitTulisan anggotaLogUnggahKaca-kaca khususPranala permanènInformasi kaca	basa liya
Contoh Naskah Pidato Bahasa Jawa Krama Lengkap 2015 ...Contoh Naskah Pidato Bahasa Jawa Krama Lengkap - Indonesia
Cekal Aliran Tantrayana…Coba nyuwun pirso Mantra Punopo Utawi Kaweruh Punopo Engkang Saged Kapendhet Damel Ugeman
Panjenengan padhosaken info tentan Lagu Sari Puspaku….Engkang Ichal sangking Pembumihangusan Pemahaman Budha Shiva Engkang Mboten sampe. Kawulo tenggo njeh….Suwun Rahayu….
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Rotlink (Kontrib • Log) 613 dinten 644 menit
Kawula pitados ing Allah, Rama Sang Mahakuwasa, ingkang nitahaken bumi langit. Saha ing Gusti Yesus Kristus,
jamanipun Ponsius Pilatus, saha kapenthang, seda sarta kasarekaken. Tedhak dhateng papan pangentosan, tigang dintenipun wungu saking seda. Mekrad dhateng swarga, pinarak ing satengen Dalem Allah, Rama Sang Mahakuwasa. Saking ngriku badhe rawuh ngadili
Kanjeng Rama utawi Rama Kawula kabandingaken kaliyan buku Kidung Adi. Kadosipun wonten ingkang
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index
sedanten langsung mawon Dalu punika kula ajeng nyukani sekedhik woro - woro mbok bi...
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 841 dinten 594 menit kapungkur. Dadici (Devanagari:
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 841 dinten 480 menit kapungkur. Woh zukini kuning
lan utawa miturut prinsip syariah kang mbagèkaké jasa pembayaran.[4] Sipat jasa kang dibagèkaké yaiku umum.[4] Bank Umum uga asring kasebut Bank Komersial.[
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 841 dinten 531 menit kapungkur. Kamera digital merk Canon
Ora ana kang luwih becik watarané kamera digital lan film, amarga sakloron duweni karakteristik kang bedha-bedha. Ana fotografer luwih milih nganggo kamera digital amarga sipaté kang luwih gampang/praktis lan luwes. Ananging ana uga sing tetep milih mugunakaké kamera film amarga kualitasé luwih apik. Ananging batas iki tambah gawe bingung amarga anané perbaikan kualitas
JAGAD SPIRITUAL http://mustikamerahdelimabali.blogspot.com/KI DALEM SAPU
2 album Iron Maiden ingkang gadhahi irah-irahan THE NUMBER OF THE BEAST lan SEVENTH SON OF A SEVENTH SON dipunanggep kritikus dados album masterpiece piyambakipun ing karir musik. Amargi Bruce Dickinson lan Adrian Smith medal wiwit taun 90nan, dadosaken Iron Maiden mboten sukses. Vokalis Blaze Bayley mboten saged dadosaken pamor Iron Maiden sukses malih dados grup heavy metal ingkang ngi
menang Keturutan sing digadhang Mbiyen ninggal janji Ning saiki opo laliNeng nggunung Tak cadhongi sego jagung Yen mendhung Tak silihi caping nggunungSukur biso nyawang Nggunung deso dadi rejo Bene ora ilang Nggone podho loro
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Lair_63_SM&oldid=822274"	Kategori: 63 SM	Menu navigasi
Instagramkanthos 35 0kanthos 34 0kanthos 24 4kanthos 24 3kanthos 40 0
mesthi naté ngalami nyeri sendhi. Masyarakat awam lan malahan sawetara dhokter (sacara keliru) langsung nganggep disebabaké déning rematik utawa asam urat.Sebagéan manèh mikir akibat osteoporosis. Nanging nyatané panyebab utama nyeri sendhi (khususé sing dialami déning
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 841 dinten 370 menit kapungkur. gambar silikon padhet
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Sumber_Daya_Alam&oldid=833821"	Kategori: IPA	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 841 dinten 561 menit kapungkur. Bayi
Salah satunggaling faktor menika kekirangan gizi, rikala nggarbani Ibu k
Country, New York. [1] Panettiere anak wadon saka pasangan R.Vogel, aktris opera sabun, lan Alan L. “Skip” Panettiere, dheweké kepala Pemadam Kebakaran. [1] Panettiere asalé saka Basa
Budhaya[sunting | Sunting sumber]
Kulinér[sunting | Sunting sumber]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1680-an&oldid=822177"	Kategori: Dasawarsa	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 841 dinten 501 menit kapungkur. Cithakan:Kutha ing Jepang
♦ Leave a comment	Anggitanipun Kanjeng Sunan Giri ke.II
Rahmat │ wau ta satriya kalih │ pinundut putra ing eyang │ mangka asrining djo puri │ kasembuh amarengi │ putranira Sang nga
pinundut ing ngeyang │ sampun sinungan wewangi │ dyan Ngalim Abu Urerah │ kinadangken wayah kalih │ katri dinarmi-darmi │ ungunganira ingugung │ wusnya samya diwasa │ sinrahken ing Seh Ibrahim │
wong agung katelu │ mangu-mangu ing lampah │ dening kalangan jaladri │ sanalika ruwet kaworan sungkawa│
│Pra samya mangenggar-enggar │ sasamben angudi budi │ raryan ing tembinging
kang tunggu langkung ajrih │ anaruwe ya kang rawuh │ kening labeting wirya │ wong agung katiga angling │ eh ta juru palwa payo lakokena│
│Mring laladan Tanah Jawa │ ki juru umatur aris │ duh angger raden katiga │ pun patik kalangkung ajrih │ sarehning tiyang alit │ yogi sumene rumuhun │ datengireng juragan │ kawula darmi nglampahi │ janji sampun leganing rembag sumangga│
│Ngandika rahaden Rahmat │ apa suwe aneng ngriki │ nggone ambebara dagang │ juru palwa matur aris │ prasasat amung mampir │ pendak dinten nuli
│Maring kang darbe baita │ supaya lestari │ sumambung Ngalimburerah │ leres ing karsa sayekti │ nadyan alampah sandi │
wawarti │ jroning palwa kanggonan satriya tiga│
tedaking linuwih │ wus kacipta yen satriya di ing
iki │ manawa padha karenan │ ingsun arsa angribedi │ dapur anumpal keli │ nunut lakuning parau │ tekakna bumi Jawa │ ki juragan duk miyarsi │ sanalika kingkin kalingkungen ing tyas│
│Ki Juragan matur aris │ duh Raden nuwun aksama │ pun patik atur pawartos │ kawula mboten katenta │ mopo sareh andika │ kauningana pukulun │ menggah lampahing baita│
engah │ ngrarapu ing kadangipun │ yayi karo narimaa│
│Durung kapareng ing Widhi │ katuju tanjaning seja │ becik sareh
yekti Allah paring tanda │ mengko ana wahanane │ ri sampunira mangkana │ sira kyai juragan │ dagangan kamot ing prau │ wusing
kinamandaka ing warta │ wasana nedya ngalap sor │ mituruti ing sakarsa │ nadyan tuna ing lampah │ sedya akarya tutulung │ supadya dadya
patik │ sumanggem karsa paduka │ ulun sagah ndatengake │ denyarsa tindak ngajawa │ suwawi manjing palwa │ raden katiga jumurung │ kanti paring pangaksama│
│Wus kerit munggah ing keci │ munggwing pajangan talundag │ juragan dahat ajrihe │ manggen kapara ing ngandap │ matur sumanggeng karsa │ dagangan amba sadarum │ bilih wonten kang kinarsan│
│Ingkang peni raja peni │ mas sosotya nawaretna │ kawula dateng cumaos │ ngandika raden katiga │ banget ing panarima │ eklasing sih kadarmanmu │ nanging dudu kang soen sedya│
│Iya ingsun nora luwih │ muji bisa slameting │ nggonira
nganggo wasita tama │ katamana ing pangestu │ astuti santa-santosa│
│Boten langkung ulun mangkin │ deksura tadah deduka │ mugi den sajarwa jatos │ sinten paduka punika │ dene maksih taruna │ mumpuni ambek dibya nung │ sinung mangunah karamat│
│Nabda raden Santri Ngali │ eh kaki kawruhanira │ ingsun iki satuhune │ wutah getih nagri Cempa │ kang wayah rajeng Kijan │ iku
kantenan │ pan sampun pandamelane │ juragan asaba paran │ nglaya ing tanah-tanah │ pan dereng kenging kabestu │ enggal lamine ing lampah│
│Yen paduka drenging galih │ inggih paringa prabeya │ ingkang dados imbalane │ supados tan kapitunan │ denira dagang layar │ yen tan makaten saestu │ prelu
karenanira pralente │ ri sampunira mangkana │ baita lajeng mangkat │ kinerasken lampahipun │ sedya mring tanah Kamboja│
│Wau ta rahaden ka-tri │ tansah sungkawa ing driya │ dennya kacuwan sedyane │ kalawun-lawun neng paran │ anut rehing juragan │ Wonten dendaning Hyang Agung │ dumunung mring ki
│Sedyararsa amitulungi │ mring kang kasrang kasangsaran │ nanging tan ana pikoleh │ dangu awa pandulune │ yen ing palwa pungkuran │ wonten wong anom tetelu │ nulya samya pinaranan│
│Baita kerem ing warih │ nulya sami pinurugan │ maring wong
marang tanah Jawi │ amartuwi pra sanakan │ inggih ngiras maro gawe │ angumbara dagang layar │ dateng ing tanah-tanah │ ngeres kamiwlasen ndulu │ pra nangkoda ing Kamboja│
│Tinanya namanireki │ katiga sajarweng nama │ ananging sandi trah
kinarenan ing kayun │ jinurungan sakapti-kapti .│ Warnanen nagri Cempa │ ing samurcanipun │ neggih rahaden
gendheng ceneng saking uwa │ neggih Prabu Brawijaya kang manceri │ anama Arya Damar│
│Saking ni endang Sasmitapuri │ pangrembene Sang Sri Brawijaya │ marma mampir amartinjo │ ing karaharjanipun │
dupi tan antara suwe │ gara-gara goregung │ surut sirep pareng berasih │ sumilak katon padang │ tan antara dangu │ wonten
bayi ingkang kadawahan │ martani sarirane │ sirnaning cahya luhung │ wus sumrambah ing
│Jabang bayi wus sinung wawangi │ dening kang rama sang Arya Damar │ Raden Prabu pane ngrane │ wong
anunggil │ anetepi ing agama Islam │ datan lenggana sapaken │ kalawan garwanipun │ sampun anut nunggil agami │
sampuning dyan Arya sarimbit │ manjing Islam putra raden Prabu │ winewahan ing arane │ mring Raden Rahmat
katiga tan kena ingampah │ dadya samya jurungake │ kapra sidaning laku │ nulya budal wong agung katri │ Arya Damar sawadya │ nguntapaken ing guru │ umiring maring muara │ pan wong agung katri lajeng nitih keci │ minta
kadi kapugutan sih │ sae lan gurunira │ cipta dereng tutug │ pangungseding kawruh byakta │ kawarna-a
katiga │ sapraptane nagari ing Majapahit │ njujug ing kapatiyan│
│Amarengi ing ari Respati │ pinaggihan patih
saking nagari Cempa │ tuturutanipun │ kang wayah ing raja
│Tansah pulunan katiga │ Sang Nata ngandika aris │ maring ing putra katiga │ eh kulup ingsun tingali │ tyas mengemu rudatin │ ing
Bupati │ bilih kapareng ing karsa │ mangkya Jeng Uwa sarimbit │ anunggila
saking ngluluri │ ageming agama luhung │ marma paduka Uwa │ karsa-a animbang budi │ boten langkung sampun kirang pangaksama│
│Wau ta duk miyarsa │ Narenddra ing Majapahit │ aturing pulunanira │
luwih │ embuh ingkang patitis │ tetese dennya mring putus │ buntasing kanytaan │ tata panitining pati │ jer mangkono
katariwal │ asungsang buwana balik │ anambahi ingkang ana ingkang tan ana den incih │ eman wus den temeni │ laku kang kalakon iku │
panggah pungguh ingkang uwa │ Narendra Majapahit │ dadya ciptaning galih │ pan wus karsaning Hyang Agung │ beda kabudayanta │ beja-bejane kang lali │ luwih beja kang eling lawan waspada│
│Kendel ature mring uwa │ angandar-andar ajrih │ kapidahwen andadawa │
ingkang sedyapti │ malik melik agami │ ya ta wong agung katelu │ naidi ingkang uwa │ prameswari Dwarawati │ dennya kedu anut ing Agama Islam│
ngabekti │ dupi ing antara ri │ karsanira Sang nga Prabu │ pra pulunan katiga │ simyarsa winangun krami │ rehning sampun sami
lamun saharjeng kapti │ katiga pisan pinundut │ sadyarsa pinipanggya │ antuk pulunan katri │ ingkang saking tatalering nagri Cempa│
│Sirarya Teja ing Tuban │ sumanggeng karsa Narpati │ ri sampuning abipraja │ kaiding rembag sang kalih │ marengi sajuga ri │ Sri Narendra adadawuh │ mring Patih Gajahmada │ sareh ing karsa winijil │ sanalika lajeng kabyawareng kathah│
ing sedya │ mring putra pulunan sami │ tinunggilken kang
Lembusura │ duta ngaturaken tulis │ ingkang saking Sang nga Prabu Brawijaya│
│Gupuh Arya Lembusura │ ananggapi kang kinteki │
│Sinung dalem Ngampel Denta │ anama Pangeran Katib │ karan Sunan Ngampel denta │ murwani jumeneng Wali │ dene rahaden Ngalim │ Abuurerah dumunung │
jujuluk Sunan Ngalim, lajeng krama angsal Putri Madura, Rara Siti Kantum, putranipun Arya Baribin.
Sayid Nges lajeng kaparingan nama Sutamaharaja, dening Prabu Brawijaya, sarta lajeng dateng Ngampel Denta, terus jumeneng Imam wonten Demak. Sayid Yakub inggih lajeng kapundut mantu dening Prabu Blambangan, daup kaliyan Dewi Sabodi, saha kaparingan Pangeran Lanang. Pangeran Lanang lajeng katundung dening sang Prabu, jalaran anggenipun bade nelukaken agama, wusana lajeng dateng Ngampel Denta, tutruka ing Tukangan jumeneng Imam.
Kacariyos Dewi Sabodi satindakipun ingkang raka sampun garbini. Lajeng lair kakung nanging lajeng kalarung dening ingkang eyang, amarga kagalih damel risaking nagari (Gegeblug). Kendaga ingkang isi bayi wau kapupu dengan juragan Kamboja ing Gresik. Wasana Juragan wau lajeng murud. Mila bayi wau namung dipun emong dening Nyai Juragan,
kapendet mantu kaliyan dipati Pasuruan, daup kaliyan Rara Satari. Wasana lajeng pindah angimami wonten ing Pandanaran (Semarang), malah wonten ing ngriku pinaringan lenggah Adipati dening Sang Prabu Brawijaya.
Seh Molana Iskak, kaleres embahipun Sunan Ngampel (tedakipun seh Yunus) angajawi kaliyan putra nama Kalipah Kusen, sami njujug ing Ngampel, terus diaturi dateng Madura. Wonteng ing ngriku kapundut mantu – ipe kaliyan Lembupeteng Madura, daup kaliyan putranipun Arya Baribin. Sareng sampun sawatawis dangu, sang Prabu dipun ereh malebet Agama Islam, nanging puguh. Molana Iskak lajeng katundung
Molana kekalih, Prabu Lembupeteng lajeng nusul dateng Ngampel, sumedya anyidra Sunan Ngampel. Ananging mboten saged kalampahan, awit saking genging mangunahipun jeng Sunan. Wusana Lembupeteng lajeng lumebet
Kalih-kalihipun wau sami manut miturut lumebet agami Islam. Molane Kusen lajeng wangsul dateng Madura,
ing Ngampel Denta. Molana Magribbi daup kaliyan Retna Marakis, putranipun Arya Teja ing Tuban. Molana Gaibbi daup kaliyan Niken Sudara, putranipun Gajah Maodara. Molana kekalih wau lajeng dinunung wonten Banten, jumeneng Imam. Naging Molana Maghribbi terus dateng Cempa, awit wonten Banten mboten kraos.
Sayid Djen inggih angajawi, njujug ing Ngampel, lajeng dinunung ing Cirebon, karan Sunan Gunungjati.
Kacarios sang Seh Waliyul Islam ing Semarang sampun kagungan putra tiga. Satunggal nama Seh Kalkum, dinunung ing Pakalongan, satunggalipun
sanakipun Molana Maghribbi) inggih angajadi njujug Ngampel.lajeng daup kaliyan anakipun dipati Pajarakan nama rara Sampursari, saha ngimami agami ing Pajarakan, saha lajeng krama malih angsal putri Keboncandi.
Kacariyos randanipun juragan Kamboja ing Gresik dumunung ing jangji. Barangipun dados gadhahanipun raden Satmata, ananging sarehning raden Satmata dereng diwasa, dados barang-barang wau katitipaken kaliyan krabatipun mbok randa. Anuju satunggaling dinten raden Satmata dolan ing pinggir saganten, saha lajeng wonten juragan layar dateng nari, raden Satmata bade kapendet anak. Raden Satmata inggih purun, wasana lajeng kabekta dateng griyanipun, juragan wau, inggih punika ing Benang. Juragan Benang inggih lajeng ajal. Barang-barang tilaranipun dados gadhahipun raden Satmata ugi. Raden Satmata lajeng gadhah osik sumedya nindakaken adagang layar. Wasana lajeng dateng Bali mbekta penjalin tuwin kajang. Batinipun umpuk-umpukan. Ananging sarehning kathah tiyang miskin ingkang pepriman, arta wau
kagunganing suksma │ amung den abisa bae │ rumeksa badanipun │ amburuwa talering ngaurip │ wong tumitah ing dunya │ yekti kudu-kudu │ angegungaken ihtiyar │ anggaota rupa sabarang pakolih │ supaya karya harja│
│Lamung wong nemen anambut kardi │ iku dadi laku kang utama │ kataman ing
Ri sampuning ngandika aparing arta lantaraning papawitan.
Amargi arta angsal-angsalipun telas kangge dana, tukang perahu nama Barus-Samsu netah dateng Raden Satmata telasipun arta wau. Dawuhipun Raden Satmata dateng tukang Prau : Sadaya ingkang sami mitulungi dateng sesami punika temtu inggih tampi sihing Pangeran, kanti maringi tanda pasaksen amuja barang lajeng dados emas, inten. Tukang prau lajeng ngandel dateng mangunahipun raden Satmata. Raden Satmata lajeng dawuh supados kapalipun tigang iji sami dipun isenana padas, krikil, wedi tuwin klaras, badhe kabekta kondur. Sareng sampun kalampahan, Raden Satmata muja semedi nenuwun ing Pangeran. Wasana wedi wau dados uwos kaliyan kopi, padas dados emas saha krikilipun dados inten. Sadumuginipun ing Benang, barang-barang wau lajeng kaparing-paringaken. Barus Samsu kaparingan kathah piyambak, minangka pituwasing kangelanipun. Barus Samsu lajeng dados Sudagar. Raden Satmata tindak lelana malih.
Seh Samsutabarit, kaleres paman misanipun Sunan Ngampel, ngajawi, lajeng dinunung imam agami ing Pranaraga.
Kacariyos Prabu Dayaningrat ing Pengging nglurug dateng Semarang, lajeng perang. Sang Seh Wali’ulislam seda ing paprangan. Sang seh Sutamaharaja keplajeng, dumugi ing Demak lajeng seda. Dene putra-putranipun sami ngungsi gesang. Seh kalkum dateng Benggala. Seh
putranipun seh Sutamaharaja nama Siti Jenab, sami keplajeng dateng Crebon, sowan sunan Gunungjati. Ing ngriku lajeng kadawuhan narima saha nunuwun ing Pangeran murih rahayu.
Raden Patah, putra Majapahit. (Betanipun Dewi Subanci),
Raden Kusen, putranipun dewi Subanci kaliyan Arya Damar.
Karsanipun Arya Damar; Raden Patah kadawuhan jumeneng Ratu, nanging raden Patah lenggana. Ingkang rama paring pitutur, kados ing ngandap punika :
Arya Damar ngandika : Gampang yen wus nglakoni, wantu wawawtoning nata, trape ingsun kang aniti :
│Tataning wong dadi ratu │ kartane marta martani │ utama karatonira │ tumindak
saestu puguh, wusana lajeng lolos. Raden Kusen inggih nututi lolos saha sampun kapanggih ingkang raka. Satria kalih wau ing margi kapetuk Seh Sabil (Inggih puniku anakipun Molana Kusen ing Malaka). Tiga-tiganipun lajeng kait badhe angajawi. Wonten ing margi kabegal, nanging angsal parmaning Pangeran rahayu tiga-tiganipun, lajeng terus dateng redi Rasamuka; wasana angsal pitulunganipun saudagar layar; jaka titiga wau saged dumugi
Dene Raden Kusen tuwin seh Sabil nyuwita Prabu Brawijaya, kalih-kalihipun sami katrimah. Raden Kusen kadadekake dipati ing Terung, saha kaparingan nama Pecatanda, Seh Sabil kadhawuhan dateng Ngampel, ing ngriku lajeng pinrenah ing Ngudung, lajeng karan Sunan Ngudung.
Raden Patah lajeng pinundut mantu pisan kaliyan Kangjeng Sunan Ngampel, daup kaliyan Ratu Panggung. Saha putranipun kakung Kangjeng Sunan Ngampel ingkang paparab Makdum Ibrahim lajeng dinunung ing Benang, karan Sunan Benang.
Kacariyos Raden Satmata ing Benang sumedya dateng Mekah, nanging mampir ing Malaka, njujug ing Molana Iskak, awit kabaripun pinunjul. Dados piyambikipun badhe puruita. Wasana ing ngriku sareng njalentrehaken sara silahipun, ceta manawi kaleres putunipun piyambak (anakipun Wali Lanang). Raden Satmata lajeng nyuwun pitedah dununganing Pangeran, Makaten :
│Rehning amba maksih muda pingging, dereng wikan jatining Pangeran │ mugi eyang ing mangke │ paringa sawab makmum│ anyamadi kawula yekti │ dadosa
kudu ngudi │ sajatining Pangeran kang Nyata │ payo mring nggoning ngasepen │ supaya bisa kusus │ ingkang wayah sumanggeng
│Ingkang Eyang angandika aris │ ingsun tuduh ing patakyanira │ Pangeran iku nyatane │ wus ana ing sireku │ aja mamang dennya ngencebi │ nanging semono uga │ nganggo kudu-kudu │ nasabi tanangsubira │ pan kawula iku kudu angalingi │ pananing sisimpenan│
│Ingkang wayah alon turireki │ kados pundi sabdane Jeng Eyang │ teka amimindo gawe │ ngengkoki nyatanipun │ salajenge mboten ngakeni │ dene mawi warana │ kang eyang nabda rum │ wus mangkono patrapira │ kudu nganggo empan papan angarani │ Gaib basa punika│
│Ingkang wayah nulya matur malih │ lawan pundi
│Kumpul lan pisahipun │ aneng karsa wisesa puniku │ nukat gaib dadi kanyatahan yekti │ ana ing sira sireku │ padha kakekan ing kono│
│Allah Muhammad iku │ dene tegese ingkang karuhun │ Allah iku jatining aran sayekti │ wujud mokal tegesipun │ jatining Pangeran kono│
│Dene ta tegesipun│ kang akyan kajariyah puniku │ sajatine wawayangan ana dening │ Allah Muhammad liripun │ sajatining Allah kono│
│Ya sajatining Rasul │ anapon kang aran
puniku │ ya Dat Rasul tegese ya Ingsun │ ingkang purba jati langgeng wiseseki │ ya iku sajatinipun │ nukat gaib pan mangkono│
│Dene dununganipun │ iya ana Asma pipitu │ kawruh ana pan puniku
sipatipun │ kaping lima Iman kaping neme tokit │ sarengat kang kaping pitu │ tegesipun winiraos│
│Lam-lam tunggal jujuluk │ tegesing mata tunggal pandulu │ ingkang wajah tunggal ka-anan lirneki │ tegese niyat puniku │ jenenging kaanan awor│
│Tegese iman iku │ tunggal rahsa tokid tunggal wujud │ tegese kang sarengat pan samektaning │ kaanan tunggal jatiku │ ya jatining salat kono│
│Salat kang limang wektu │ ngadeg jenenging kaananipun │ dene rukuk tunggale kaanan tuwin │ sujud pan mulyanipun │ ninggih ing kaanan kono│
│Kaanan jatinipun │ jati karsa purbawisesaku │ dening lungguh sampurna kaanan jati │ nenggih tunggil rahsanipun │ tunggaling kananingong│
│Rahsa jati karseku │ karsa wisesa priyangganipun │ tegesipun nyata yen ing jasad iki │ enggoning kak Subhanahu watangala kang kinaot│
│Dening kalipahipun │ ing ngekak nenggih Allah puniku │ kalipahing Allah pan Muhammad tuwin │ Muhammad kalipahipun │ pan Adam- Adam gumantos│
│Mukmin kalipahipun │ kalipahing kak satuhu │ kalipah ing
│Dene kaki sireku │ teka kadempalan laju kalaju │ kudu adreng nyatakaken munggah kaji │ lah apa kang sira buru │ tan liyan yekti mangkono│
kaki │ kang amikanaken ing kun │ kaananing elok-elok│
│Ri sampuning dumunung │ sidi-sidaning kadadenipun │ pan kasaru ing wanci wus enjing │ seh Iskak lan wayah kondur │ sampun prapteng depok karo.
Raden Satmata lajeng Ngajawi (dateng Benang), mboten saestu dateng Mekah. Boten lami lajeng pindah dateng Jipang. Wusana terus dateng Tandes, numpak praunipun Ki Panangsang, pinanggih Pangeran ing Nitih, saha kapendet putra. Wonten ing ngriku, kajumenengaken imam Agami, jujuluk Pangeran Kalifah. Boten dangu lajeng pindah dateng Girigajah. Wonten ing ngriku pitekur. Wasana lajeng sowan dateng Ngampel; ing ngriku kapanggih kaleres rama-paman piyambak, inggih punika Sunan Ngampel. Pangeran Kalifah matur :
Duh pukulun kanjeng paman, den agung pangaksama, pan kawula mboten langkung, badhe sedya puruita.
│Rehning muda dameng budi │ wonten sihing paduka │ supados wonten kaote │ Jeng Sunan Ngampel ngandika │ mengkono iku darma │ ingsun aparing
│Dupi ing ngantara ratri │ Jeng Sunan ing Ngampel Denta │ tedak mring nggening ngasepen │ Pangeran Kalifah datan sah │ lajeng satata lenggah │ Sunan Ngampel ngandika rum │ maring Pangeran Kalifah│
│Apa wus lemek sireki │ umatur sampun dedasar │ inggih sakawontenane │ Jeng Sunan malih ngandika │ apa patakonira │ Pangran Kalifah umatur │ Pundi dununging Pangeran│
│Lan kawulane kang pundi │ dene Gusti lan kawula │ tan kena pinisahake │ wulanging guru kawula │ Pangeran aneng kawula │ dene kawula puniku │ pan ana ing Gustinira│
│Jeng Sunan ngandika aris │ iku minangka tersanda │ yen sira kawula tulen │ kasandangan apes dunya │ iya dadi antara │ kalawan Gusti Maha Gung │ matur Pangeran Kalifah│
│Kang makaten kados pundi │ upami bale kancana │ kanggenan ratu kinaot │ teka mawi angrurusak │ boten reksa rumeksa │ saestu wengku-winengku │ teka mawi beda-beda│
│Jeng Sunan ngandika aris │ bener kaya wuwusira │ nanging kurang panggilute │ Pangeran
│Sasampuning wrin sajati │ erose ing dedunungan │ kados pundi pratikele │ dene bab ing kasampurnan │ riricikane kathah │ lan kathah pralangbangipun │ tegesing Lajim Punapa│
│Lawan Subut kaping kalih │ pundi Asma-ning Pangeran │ ananing Widdi kapriye │ lawan pribadining Allah │ pundi sedyaning Allah │ deweking Hyang kang saestu │ lawan liripun punapa│
│Lan jangka tigang prakawis │ lan tan ana ing sarira │ lan kang aneng sarirane │ tan adoh lawan sarira │ lan
Lajim eneng tegesnya │ subut pan gandenganipun │ lire kadi urip kita│
│Kang ngwikani ing pribadi │ ingkang kawasa
│Ingkang anabda pribadi │ kang langgeng kekal priyangga │ kang maha mulya dheweke │ ingkang elok ya piyambak │ maka sukci priyangga │ kang asih pribadinipun │ ingkang asih ing piyambak│
│Punika semuning lajim │ tegese rumambah ing rat │ Pangeran kang sanyatane │ sinebut saking kawula │ yen kawula tan ana │ sayekti
priyangga │ ingkang anguwasani │ murba amisesa │ ana ing urip kita │ tegese karsaning ati │ sajatinira panunggaling pribadi│
│Ingkang nabda ingkang ningali tan liyan │ kaananing Hyang pasti │ pundi deweking Hyang │ anuli saurana │ Ingsun deweking Hyang Widdi │ Ingsun Punika, tegesipun punapi│
Ingsun ingkang urip │ Ingsun kang kuwasa │ Ingsun kang amiyarsa │ Ingsun ingkang aningali │ Ingsun kang wikan │ Ingsun kang maha suci│
│Ingsun ingkang maha agung maha mulya │ Ingsun kang anjatining │ Ingsun kang nugraha │ Ingsun ingkang anabda │ Ingsun kang suksma linuwih │ Ingsun kang Tunggal │ Ingsun kang bestu jisim│
│Iya Ingsun kang urip datanpa nyawa │ langgeng tan owah gingsir │ ingsun kang sampurna │ kang angsung kawisesa │ kang elok Ingsun sayekti │ pan Ingsun ingkang │ amuji kan pinuji│
│Ingsun ingkang tanpa enggon tanpa arah │ Ingsun kang tanpa warni │ Ingsun tanpa rupa │ Ingsun kang tanpa mangsa │ kang tanpa diyan Sun ugi │ tanpa muspah, tanpa tuduhan mami│
│Ingsun ingkang mantep ananing Sun dewek │ malih yen den takoni │ endi jatining Hyang │ den enggal jawabira │ jatining Allah kang pasti │ kaananing Hyang │ sedya Ana pribadi│
│Tegesipun purba karuhun kang tanpa │ wiwitan lan tanpa wit │ pan inggih punika │ kang yekti jatining Hyang │ endi kaananing Widdi │ ingkang sanyata saurana den aglis│
│Angestokken ing dirining Sun piyambak │ lir wus tan ngulati │ sakabehe mapan │ wus kawengku dening wang │ Jer Ingsun Ratu linuwih │ ratu kang tukang │ tunggal datan kakalih│
│Yekti Ingsun kang mantep ing dheweking wang │ madeg ratu pribadi │ ing karatoningwang / tan ana memada-a │ ing gunge karaton mami │ langgeng tan owah │ urip kang keneng pati│
│Lan malih yen tinakonan ing Dat ‘Ullah │ saurana den aglis │ iya tansah molah │ lawan tanpa wekasan │ ingkang
│Lamun ana sujanma ingkang tatanya │ pundi tunggaling Widdi │ enggal saurana │ aran kang ingaranan │ tunggal lan wujud kakalih │ wus nora mamang │ lan nora mindo kardi│
│Dene lamun tinakonan malih sira │ jangka tigang prakawis │ ingkang
│Tegesipun takbir pan sira Pangeran │ anembah lan amuji │ ing pribadinira │ tegese kang sakarat │ dene tan esak ing pati │ lan nora mamang │ lan malih mbok manawi│
puniku │ ingkang wus awuru Allah │ yeku aran salat daim. │
│Lawan malih ingaranan │ martabe ing kasdu takrul takjin │ kesdu nenggih artinipun │ mapan kareping niyat │ dadi cipta dene ta tegese │ iku pameksaning niyat │ panggraita dadineki│
│Lire ingkang takjin nyata │ wisesane ing niyat kang sayekti │ sang cipta pan dadosipun │ kasdu punika iman,, takrul tokid │ takjin makripat liripun │ ingkang iman yen ana-a │
ingkang angenengaken puniku │ kang nggletekaken Allah │ myarsakken ngucapken pasti│
│Allah Tangala mapan kang │ amimbuhi dadi sampun sak serik │ tingalira mring Hyang Luhur │ nenggih ingkang makripat │ ing enenge asike paningalipun │ pangrungu
│Pangawruhingsun ing Allah │ kaananing kawimbuhan Hyang Widdi │ wonten malih sualipun │ apa ujar sakecap │ lawan laku satindak meneng nggonipun │ nuli enggal saurana │ ujar sakecap puniki│
│Iya kang ngucap Hyang Suksma │ dene laku satindak sarta Widdi │ kang aran meneng nggon iku │ ingkang wus nora susah │ angulati ing Allah lyan dirinipun │ pira martabating Allah │ saurana tri prakawis│
│Nenggih tansip kang kapisan │ ingkang kaping kalihe Insan kamil │ kandil kaping tiganipun │
│Pinet panase kewala │ tegesipun puniku
tanggal kapisan │ kaping kalih lir tanggal ping sanganipun │ ping tri lir tanggal patbelas │ de ta ingkang rumiyin│
│Kang kadya tanggal kapisan │ iya dene atulis lair batin │ kang kadya ping sanganipun │ tegese luluh sirna │ kaanane ing kaananing Hyang Agung │ kang kadi tanggal
wangenipun │ tekane ing kawula │ nora ta yen dadya Gusti puniku │ nanging iya dadi uga │ pinten martabate pamanggih│
katepeking laku │ puniku ing pangucap │ marmanipun iya dipun kadi latu │ ing tekad dening wus
Dating Roch Ilapi iku │ nenggih ingkang kapisan │
prakara iku │ dingin megataken karsa │ inggal cipta kaping kalih│
│Madep kaping tiganipun │ lawan pira kanugrahaning takbir │ saurana den agupuh │ iya tigang prakara │ dingin kawruh weruh kaping kalihipun │ jatining weruh ping tiga │ pinten nugrahaning budi│
│Jawaben tigang prakara │ sayektine cipta ingkang rumiyin │ graita ping kalihipun │ sang cipta ping tiganya │ nugrahaning roch pira jawaben gupuh │ pan iya telung prakara │ dene ta ingkang rumiyin│
│Urip tan kalawan nyawa │ kaping kalih ananira kang pasti │ tan den anakaken
kanugrahanipun │ iya telung prakara │ wus aneng ananireki │ dingin adep, idep kaping kalihira│
│Mantep ingkang kaping tiga │ lan pira kanugrahaning │ Iman enggal saurana │ pan iya tigang prakawis │ sukur ingkang rumiyin │ tawekal ping kalihipun │ kaping tigane sabar │ pinten nugrahaning tokid │ saurana pan amung kalih prakara│
│Nenggih tetep kang kapisan │ wedi ingkang kaping kalih │ wonten malih sualira │ pinten ingkang nugrahaning │ makripat mangka nuli │ saurana den agupuh │ iya amung satunggal │ ana ing ngananireki │ nenggih karsa rahsa wisesa priyangga│
│Pinten martabat kareman │ saurana tri prakawis │
sok wontena Asya nenggih │ karem sifat sok wonten gumleteka│
│Lire karem apngal’Ullah │ sok
makbul gumleteking ati │ dadi antuk sampurna yakining gesang│
│Pinten martabating nyawa │ saurana den aglis │ katahing nyawa satunggal │ pan iya mung roch Ilapi │ marmane mung sawiji │ tegesing urip puniku │ pan iya satunggal │ tan ana urip kalih │ ing pastine amung kaanan kang tunggal│
│Lamun sir tinakonan │ pundi Allah pada mangkin │ den na enggal saurana │ sapa ingkang ngucap iki │ aja ta sira dalih │ yen dudu sira Hyang Agung │ sayekti kang den ucap │ kang ngucap tan lya Hyang Widdi │ nanging kudu weruha ing panarima│
│Anapun ing panarima │ den kadi toya lan siti │ lawan dipun kadi udan │ miwah dipun kadi wesi │ lan den kadi jaladri │ kang kadi lemah lan banyu │
gaweya pangot lading │ petel wadung utami │ nora owah sipatipun │ maksih wesi kewala │ dene kang kadi jaladri │ ya ing ngriku duduwa ing ngriku uga│.
│Punika pasti kang asal │ ing ujar sakecap tuwin │ laku satindak kawalawan │ kang meneng ing ngenggon nenggih │ yen wus kadi jaladri │ nora owah tingalipun │ dulu dinulu dawak tan ana tingal kekalih │ nora ana pangucap roro punika│
│Dadi salate sampurna │ weruh paraning ngabekti │ weruh paraning sembahyang │ benering nyata tan sisip │ weruh paraning osik │ eruh paraning enengipun │ weruh paraning ucap │ weruh paraning pamiyarsi │ weruh paraning ngadeg │ weruh paraning lenggah│
│Weruh paraning anendra │ weruh paraning atangi │ weruh paraning amangan │ weruh paraning nginum warih │ weruh paraning ngising │ weruh paraning anguyuh │ weruh paraning suka │ weruh paraning prihatin │ weruh paraning ngidul ngulon ngalor ngetan│
│weruh paraning mangandap / weruh paraning manginggil │ weruh paraning ing tengah │ weruh paraning ing pinggir │ weruh paraning ngurip │ weruh paraning patinipun │ kabeh
kumalamar │ rasuken rasane iki │ yen wus weruh den werit │ den asasab ajwa umung │ aja sawiyah-wiyah │ nganggoa paran yen angling │ den
│ Aneng ing sarira suksma │ kang gumelar aneng bumi │ kang sinimpen kang den samar │ wus munggwing sarira sami │ lire wus angawruhi │ ing gelar kukudanipun │ pan saking manusa │ ananing sakalir │ dadi taler lelere wus
angsal putra saking wingking. Wasana lajeng kondur sakaliyan dateng Tandes. Ing ngriku lajeng nggantosi kalenggahan Raja Pandita, saha jumeneng imam ing agami, terus dadalem ing Girigajah.
Kacariyos Tumenggung Wilatikta ing Japara, kagungan putra kakung nama raden Sahid, mursal sanget, damelipun main saha mbegal. Nuju satunggaling dinten ingkang dipun begal kaleresan Sunan Benang; ing ngriku Kangjeng Sunan lajeng masang cipta sasmita anon ing ler kidul, wetan kilen tuwin tengah. Raden Sahid sanalika lajeng kuwalik paningalipun saha boten saged nggulawat. Wasana lajeng nyuwun pangapunten saha prasetya bade sumadya utami. Kanjeng Sunan lajeng paring sosoroh kathah-kathah, saha anancepaken ecisipun kadawuhan anengga raden Sahid ngantos dumugi sarawuhipun Kangjeng Sunan│ Jeng Sunan lajeng terus tindak, sumedya dateng Crebon.
Kocap Raden Patah matur dateng Kanjeng Sunan Ngampel, nyuwun panggenan; lajeng kadawuhan dudukuh ing Bintara, inggih punika ingkang thukul Glagahipun wangi. Cekakipun sampun kelampahan, saha ing Bintara lajeng reja.
Putranipun Sunan Ngampel (Saderek Sunan Benang), nama Masakehmahmut, kadawuhan dudukuh wonten Redi Murya, angimani agami, ajujuluk Sunan Darat, ing ngriku lajeng rame.
Kangjeng Sunan Girigajah karsa agentur tapa; ing ngriku lajeng prasasat abadan suksma sajati, prasasat dumunung badan insankamil. Sasampunipun tapa, lajeng kondur. Wonten dalem angeneng-enengi putra ingkang saweg muwus. Ing sacelakipun ngriku wonten sela ageng. Supados kendel pamuwusipun putra wau, Kangjeng Sunan ngandika sela wau kaawadaken gajah, wasana lajeng dados gajah saestu; nanging lajeng karuwat malih dening Sunan akanti nalangsa ing Pangeran.
Sunan Benang mangsuli raden Sahid ing wana Jatisari, ingkang negga cis. Ing ngriku sareng raden Sahid katingal setya, lajeng winisik jatining ngelmi rahsa sasmita, Jeng Sunan lajeng kondur. Raden Sahid lajeng terus, ngluwat saha nglangut, amet kanyataan gaibing Hyang ingkang dumunung ing manungsa.
Kacariyos Sang Prabu Brawijaya midanget wartos manawa ing Bintara wonten tiyang dudukuh, ingkang semunipun badhe ngembari Sang Prabu. Mila sang Prabu dawuh nglurugi, sampun ngantos ngrebda. Dipati Pecatanda lajeng matur, manawi ingkang dudukuh wau saderekipun jaler tunggil Ibu sanes Bapa: saking Putri Cina. Sang Prabu lajeng enget manawi Putri Cina ingkang kaparingaken dateng Arya Damar kala rumiyin sampun ngandeg. Wasana Raden Patah kadawuhan nimbali. Ingkang dipun utus, dipati Pecatanda akatah-katah raden Patah lajeng sowan. Ing ngriku malah lajeng kajunjung Dipati, inggih wonten Bintara, kanti kakantenan prajurit 10.000. Dipati Bintara lajeng kondur. (Raden Patah inggih tampi dawuhipun engkang rama, manawi Bintara benjing bade dados kadaton).
Kacariyos Raden Sahid, sasampunipun tapa ngluwat ngeli, lajeng sowan Sunan Gunungjati. Ing ngriku lajeng kapundut mantu ipe, angsal Dewi Siti Jenap, saha kaparingan jujuluk Seh Malaya, kadawuhan dudukuh. Dukuh wau dipun wastani Kalijaga. Seh Melaya lajeng kawedal nyuwun kajaten ing bab kanyataning kawruh, kados ing ngandap punika :
│Seh Melaya nembah matur │ mring
│Wontena ing sih pukulun │ rehning muda dameng budi │ sasat sato umpaminya │ Jeng Sunan ing Gunungjati │ alon
pana winoring gending │ sadapur singir punika │ sakeh seh Ibrahim ngarki│
│Iya tatkalane pagut │ ing kaca ingkang
singiripun │ asale saking seh Sabli │ satuhu makripatika │ tetep dadi aling-aling │ antarane kang tumingal │ inggih
│Sirnakna ing tingalipun │ mring liya kang den tingali │ wonten malih singiran wang │ nenggih saking seh Mukdin │ Kangjeng seh Muyidina pan│ kang putra seh ing Arabi│
│Yen mikir tanjek sireku │ dadiya kang
dadi │ kanyataning kalekan │ yen sira iku nduweni│
│Angen-angan lawan kalbu │ yen ora nduweni uwis │ aja kudu amicara │ tanpa gawe wong ngaurip │ kalamun sira wus nyata │ duwe mata lawan ati│
│Sayekti nora andulu │ liyan kang tingal sawiji │ sawiji ing dalem rupa │ puniku singir pan maksih │ kang saking Kangjeng
satemen uga │ ing sawuwus ingsun iki │ iya pangandikaning Hyang │ raga iku amung dadi│
│Minangka kuta pikukuh │ ing kutha angungutani │ pan kutha kuthaning kutha │ kederan kang angubengi │ ing lelaren pancandriya │ tan kena binedah dening│
│Sasmita dang dananipun │ apan ora angentasi │ amung binedah ing baka │ yeku ingkang angubengi │ ageme seh Ngaribillah│ kang darbe kidung punika│
│Lah punika kidungipun │ seh abuyajid – bestami │ tan ana paningalira │ amung ingkan g angalingi │ pan nora na ingkang ilang │ pan anging pandengireki│
saking │ saking sira sarta sira │ temuning sira sireki │ pan dumeling ananira │ ing sama sameng sasami│
│Nora beda lawan ingsun │ yen beda-a iku sisip │ yeng Tunggala iku sasar │ sasar sisip wujud siji │ agawok ingsun tumingal │ ing wong angulati Gusti│
│Sun srahken birahiningsun │ marang ing ngeningsun iki │ mangka geseng
kekasehingwang │ dadi kawula pan mami │ kalamun ingsun kapisah │ kelawan kekasih mami│
│Sun dadi ratuning ratu │ ratu-ratuning sabumi │ ratu angratoni jagad │ ratu-ratu angratoni │ ing ratu-ratu sadaya │ mangkana Jeng Seh Rudadi│
│Lah puniku singiripun │ seh Samamu ngasarani │ ing ngendi ananing ana │ ananing beda ing ngendi │ ananing beda lan ana │ apa pisah apa tunggil│
│Lawan ngendi wohing banyu │ kang metu saking wiyati │ tegese woh banyu ika │ saking wite ingkang mijil │ yekti wenang
│Sajatine ingkang aran guru iku │ dudu guru muruk ngaji │ dudu guru muruk ngidung │ dudu guru
gebreh tan bisa ngrawati │ wetune saenggon-enggon│
tan ana kawula Gusti │ wus karem ing ora iku │ dene pandita marsudi │ kang ngibadah lair batos│
│Nora pegat mulyakken sariranipun │ pujine ngebeki bumi │ saosike enengipun │ nora samar dadi puji │ sembah pujine tan pedot│
ngelmu │ wala hulam (wlohua’ alam) yen mati │ mengkono ing tekadipun │ besuk yen ingsun ngemasi │ mulih maring purwaningong│
│Muridipun puniku dadi wong merdut │ pandita satengah malih │ orane Pangeran iku │
jagad kabeh Ingsun tinut │ nora nana batal bitil │ karam kerem mekrah mekruh│
│Lanang wadon nora nana waleripun │ Allah nora marentah │ gawe batal karam iku │ pan amung karsaning Nabi │ Rasulullah amakewuh│
│Panditeku dadi gujeng muridipun │ lan ana pandita malih │ tekade cahya tinunggu │ mbesuk yen ingsun ngamsi │ atunggu cahya ing kono│
│Muridipun puniku dadi wong ngedul │ lan wonten pandita malih │ mbesuk yen ing patiningsun │ kawin lan Pangeran mami │ salekering wismaningong│
│Insun gawa kabeh aja na kang kantun │ mangkono kang panditeki │ sarupane muridipun │ iku dadi wong barjaki │ tunggal lanang wadon kang wong│
│Wonten malih mangglingan ngelmunipun │ patine ajebul malih │ muride dadi wong kebur │ lawan wong ubeg puniki │ kabeh anggepe mangkono│
│Wonten malih kang pandita ngelmunipun │ mbesuk yen ingsun ngemasi │ nampani sawarga agung │ wiadadari pitung keti │ muride dadi wong ngegot│
│Pan puniku warnining wong salah ngelmu │ kang tan pantes tinut wuri │ mungguh ing kapatenipun │ miwah ing ngurip samangkin │ kariya sak kang tan waspaos│
│Satengahing pinandita ngelmunipun │ pagogotan tan udani │ ing tarki lawan tanajul │ muridipun den arani wong berwangkal lan ber pugoh│
│Wonten malih wong pandita ngelmunipun │ panase den dalih Gusti │ wus mengkono anggepipun │ sarupane muridneki │ samya dadi tukang angob│
│Wonten malih kang pandita ngelmunipun │ sok mulya-a ing donyeki │ pasti mulyeng akiripun │ sarupane muridneki │ kabeh dadi wong pijangkoh│
│Wonten ingkang pandita durung satuhu │ kaselak pangakuneki │ toging ngendon wulangipun nyamut nyamut taksih tebih │ durung mantra-mantra gepok│
│Maksih sarak kewala pralambangipun │ tuna bet kang samya amrih │ pandita mangkono iku │ umpamane muridneki │ wong ngimel mamah klasa moh│
│Wonten malih kang pendita ngelmunipun │ tekad batin den enggo lair │ para Nabi Rasul-Rasul │ miwah ingkang para wali │ kabeh samya pinaido│
│Tur kawetu ngakeh pamaidonipun │ nora
anggeguru │ aliyane saking mami │ dene was wasananipun │ angele wong ngulah ngelmi │ yen
ing Widdi │ nadyan durung masanipun │ angulah kalepasan │ rarantame wus patitis │ angungkuli pangawikaning
marga wus angakoni │ akarem ing ora iku │ acegah nepsu hawa │ ing nala dumilah wening │ konang-ngonang
wus angenggoni Gaib │ lair batine kawengku │ iku ujaring kitab │ embuh nyatane samangkin │ dene para wus kaleban ing prang jaman│
│Umatur sang seh Melaya │ duh pukulun sang ngayogi │ bilih makaten kang sabda │ ulun kapincut ing kapti │ kados Jeng Nabi Kilir │ kedah kesdu angguru │ amba nuwun pitedah │ mangka dumunung ing pundi │ nadyan
iki │ sadurunge sajarwa yekti Sun wikan│
│Sira kesdu puruita │ anenabet kaya mami │ dumadya Gaib’Ullah, apa bisa anglakoni │ sumingkir ing ngasinggih │ Seh Melaya nembah matur │ rehning sampun sinedya │ abot enteng den lampahi │ janji antuk wewengan
pukulun sang maha yogi │ kawula nyuwun atanya │ punika alam ing pundi │ dene ta sarwa mamring │ lamat-lamat nyamut-nyamut │ nglangut tanpa watesan │ Ngandika Jeng Nabi Kilir │ kawruhanmu ya iku panggonan
umatur seh Melaya │ makatena boten lirip │ rehning sampun dados kekencengan kula│
seh Melaya matur aris │ punika cahya punapa │ ngandika jeng Nabi Kilir │ Pramana araneki │ upama aneng sireku │ endi kang den piliha │ seh Melaya matur aris │ langkung ajdrih yen boten saking pitedah│
│Datan dangu katingalan │ cahya petak anelahi │ parek lan cahya katiga │ seh Melaya matur malih │ Cahya punapa kari │ perak lan cahya katelu │ Jeng Nabi lon
andedawa andadi │ ngadangi panggawe ayu │ dene kang cahya jenar │ naggulang cipta kang becik │ sayektine ngegungken panggawe rusak│
│Ingkang putih iku nyata │ mung suci tan ika iki │ prawira ing karaharjan │ iku kang bisa nampani │ sasmita
sewu ajrih │ yen boten saking pitedah │ lajeng alelampah malih │ seh Melaya ningali │ urub siji angunguwung │ wowolu kencarira │
punika urub punapa │ maya-maya angebati │ urub mung sawiji │ andarbeni cahya wolu │ Nabi Kilir ngandika │ pengarep urubing Budi │ iya
ing diri │ jagad agung myang cilik │tan ana prabedanipun │ purwaning catur yogya │ lan cahya kapat pan sami │ iya dadi tanda uriping bawana│
│Tinimbangken aneng sira │ jagad agung jagad cilik │ isen-isene tan beda │ kinarya wahana yekti │ salwir
│Seh Malaya matur nembah │ duh sang maha yogi suci │ punapa inggih punika │ kang pinrih dipun ulati │ rupa ingkang
warna │ nanging bisa amanarni │ tan gatra datan satmata │ tan dumunung nggen sawiji │ dumunung neng rat │
den wori pralambang │ umpamane rasa iki │ aneng loteng adi-adi punika│
│Pantesipun │ kang loteng umpamanipun │ kaya bumbu iwak │ winor lan iwakireki │ rasa iku ati suci ingkang nyata│
│Iya iku │ nur buah sajatinipun │ ya iku duk ana │ sipat jamal araneki │ yen wus metu ingaranan Johar Awal│
│Di pase ku │ Johar achir aranipun │ ingkang Johar Awal │ ingaku rasa sajati │ ingkang akhir sawujud ati uripnya│
│Johar iku │ duk wawujud rasa satu │ urip tunggal rasa │ tunggal johar awal singgih │ johar achir sawujud ing uripira│
│Johar achir │ narima ing solahipun │ batin kang sinembah │ miwah ta ingkang pinuji │ iya iku jatine Pangerranira│
│Iya iku │ pan nora loro tetelu │ iya iku nukat │ lan gaib ing nguni-uni │ nukat gaib tan ana ing gantinira│
│Temenipun │ nukat pan jenengireku │ sawuse tumiba │ iku ingaranan napti │ ngelmu iku sajatine panguripan│
aranipun │ ing sajenengira │ urip ingaranan sajati │ sajatine ingaranan getih kang gesang│
iku │ getih urip aranipun │ dene wong palastra │ tan ana getihireki │ getih iku awor ilang lawan suksma│
ana │ Alip aran Rohilapi │ rohilapi jisim latip jatinira│
│Aranipun │ jisim iku duk ing dangu │ Alip ingaranan │ tanpa ngucap tan ningali │ tan miyarsa tanpa tingal tanpa karsa│
│Iya iku │ kang Alip tibaning naptu │ arane dadya na │
sapa weruha yen dadi │ yen weruha tan ngarani namanira│
│Sipatipun │ Jamal kang ngarani iku │ sipat jamal ingkang akon ngarani puniki │ dene ingkang akon Allah angandika│
│Marang Rasul │ yen tan ana sira iku │ ingsun nora nana │ kang nebut Allah sayekti │ iya sira ingkang ngarani maring wang│
│Sira iku │ iya tunggal lawan ingsun │ ingsun iya sira │ sira iku
luput │ ing logat tan nangsubipun │ babaring kaanan │ aneng ing wujud ilapi │ ilapate dan anggambuh ing wardaya│
│Mungguh ta takjinipun │ semuning Alip iku amengku │ budi jatining wicara jroning budi │ nglairken
│Tumiba maring naptu │ sajatine ingkang Alip iku │ sarwa ora, orane ingaken kadi │ warnane kang asih iku │ Alip puniku
duk nguninipun │ iya iku tibaning neptu sayekti │ urip tunggal jatinipun │ jroning johar awal kono│
│Urip kalwan lampus │ ya sajroning awal iku │ lah pagene
pagene sira ngadeg neng dunyeki │ sidakep kalwan mangu │ marmane sidakep kang wong│
│Tunggal kaananipun │ tunggal solah paribawanipun │ wicarane tunggal pangucapireki │ wedar tangan nuli rukuk │
│Sasamine puniku │ kaananing rasa mengko iku │ lah pagene asujud ana ing bumi │ marmane sujud puniku │ panuksmaning cahya kaot│
│Ingkang cahya puniku │ ana paran ta sasmitanipun │ iya iku patemoning rupa jati │ rupa iku Dat satuhu│ Dat ing Hyang Suksma kang elok│
│Dene ingkang rumuhun │ sadurunge bumi langitipun │ ingkang ana dingin pan ananireki │ ing dunya kerat sireku │ mangkono lire sayektos│
nampani │ kanugrahan kang dumawuh │ sanalika : jleg : salin nggon│
│Bale kencana luhung │ mawa cahya adi angunguwung│ sen isene jagad wus tan ana keksi │ papadang tumalawung │ seh Melaya matur alon│
│Duh sang amaha wiku │ bale punapa kang katon mancur │ dene wau sepa sepi suwung mamring │ tan wonten bale kadulu │ teka mangke angerobong│
│Rosing badan ulun │ nikmat manpangat ingkang tinemu │ boten arip tan lesu datan angelih │ Nabi Kilir ngadika rum │ enggoning batin ing kono│
│Yen janma kang wus putus │ tetes patitis terus rumasuk │ bisa ngrasuk angrasa kang den
jatining pati │ kang mati iku napsu │ Suksmane murba maring don│
│Ing mula mulanipun │ beda lawan janma kang durung
kayu │ bisa bali maring kaananing urip │ araket awowor sambu │ nging dadi ama kemawon│
│Ananing urip iku │ yen kalarap mbok kaliru │ surup surupane ginered marang ing belis │ embuh-embuh kang binuru │ kadi kapaten ing sato│
│Seh Malaya umatur │ yen mkaten ing sabda pukulun │ ulun sampun tan nedya awangsul malih │ pedah punapa donyeku │ amung susah lan rekaos│
│Katah rubedanipun │ beda-beda temah karya dudu │ balik
karsamu │ pan kasiku maring Hyang kang Murbeng pati │ durung masakalanipun │ datan kena anggege nggon│
│Iku anyupet tuwuh │ awit kenane sarana lampus │ marma sira kena dumunung ing ngriki │ pratanda nampani wahyu │ mbesuk bisa kaya ingong│
│Nanging tan kena mbanjur │ sarehning sira iki wus weruh │ rasahning gaibing Hyang Maha Suci │ wus mung samono puniku │ pada andum
Seh Malaya ngungun deleg-deleg wonten tepining saganten. Wasana lajeng kondur, saha lajeng misuwur karan Sunan Kalijaga.
Kacariyos ing nalika Kanjeng Sunan Benang muruk dateng Sunan Kalijaga kasebut ing nginggil, sayid Ngalimukid, inggih punika saderekipun Jeng Sunan Ngampel sanes ibu, angajawi, njujug ing Ngampel wasana lajeng pinrenah wonten Majagung dening Sunan Ngampel. Wasana lajeng karan pangeran Majagung, nanging boten kalebet golonganing wali, namung kalebet wali nukba kemawon, tegesipun wali tututan (sambungan, wali anakan). Dene ingkang kapetang wali wali ing ing tanah Jawi punika, inggih punika ingkang sami sinebut sinuwun, tegesipun pupunden ekak, kadosta 1. Sunan Nganpel, 2. Sunan
Wali pamungkas). Wolu wau dipun wastani “Wali Sana” tegesipun “dununganing Wali”.
Dene ingkang kaetang wali nukba, ing tanah Jawi punika, kadosta 1. Sunan Tembayat, 2. Sunan Giri parapen, 2. Sunan Kudus, 4. Sultan Sah Ngalam Akbar, 5. Pangeran Wijil ing
Wanasaba; 18. Panembahan Palembang; 19. Ki Buyut ing Banyubiru; 20. Ki geng Majasta; 21. Ki Ageng Gribig; 22. Ki Ageng ing Karotangan; 23. Ki Ageng Toyajene; Ki Ageng Toyareka; 25. Tuwin Pamungkasing Wali Raja, inggih punika Kangjeng Sultan Agung.
Kacariyos Kangjeng Sunan ing Girigajah kagungan murid saking Sitijenar, Nama Kasan Ngali Ansar, (Katelah nama Sitijenar) Gancaripun kados ing ngandap punika.
Mangkya mangsuli carita; uruting Walisana│ mulya geng karamatipun, Djeng Sunan ing
watek wus akeh sikire │ marmane datan sinungan │ mbok sak sok mbuwang sasab │ ngilangken ling-aling agung │ tan
Sunan Giri │ Allah durung pasang yogya │ amejanga dina kiye │ marang ing pamintanira │ wau ta seh Lemah-bang │ angrasa yen pinakewuh │ buteng eru kabatinan│
│Lajeng kesah maring Jawi │ locitanira ing
pamejangira │ amatek aji sikire │ sanalika malih warna │ arupa dindang seta │ manggon ing panggenanipun │
solahe seh Lemahbang │ angandika Jeng Sinuwun │ mring sagung para sakabat│
│Eh ta kawruhana sami │ ingsun
wus jangjinira │ maringken nugraha agung │ marang sakabat taruna│
│Eh ta padha kawruhana │ dununge kang Nukat Gaib │ pan aputih warnanira │ dene gedhene rininci │ mungguh ing jagad iki │ tinandinga pirang ewu │ yuta alam tan timbang │ tegese kang nukat gaib │ apan
gaib │ tan owah gingsir puniku │ langgeng tanpa karana │ kang jumeneng ki rohani │ apa rupanira duk nalikeng dunya│
│Nora owah sebutira │ cahya mancorong nelahi │ lir emas binakar anyar │ dene ta ingkang Rochani │
kaping kalih │ kaping tri katon tan pisah │ ping pat metu katon yekti │ kaping limanireki │ katon metokaken iku │ lah padha den budiya │
puniki │ Allah ingkang rumiyin │ ping ro wujud mokal iku │ wujud ilapi trinya │ kaping paten roh ilapi │ kaping lima pan iya
pukulun saestunipun │ kajarwanana pisan │ kantenanipun nampeni │ boten beda dadining pambudinira│
liring │ ya Allah Rasulullah │ ing bedaning panunggal │ Allah sarira sayekti │ ing tegese sarira puniku rahsa│
│Iya sajrone kang rahsa │ iku mapan Dat ‘Ullahi │ Dat ‘Ullah lah Dat Rasul’Ullah │ karo pan dadi sawiji │ artine kang sajati │ kang apurba
Sinuwun │ balik ingkang punika │ pan sampun tuwan logati │ kang rumuyin rubeda gangsal prakara│
│Kawijangna babar pisan │ supados lajeng gumlinding │ boten rendet angalendang │ saged bunar suci wening │ ngandika Sunan giri │ iku tan kena winuwus │ kudu kanti nugraha │
sowang-sowangan umantuk │ warnanen seh Lemahbang │ neggih kang alaku sandi │ lajeng medal saking sajroning pratala│
│Wus awarna seh Lemahbang │ tamsil sarahsaning ngelmi │ yen Pangeran ingkang tanya │ yekti sajatining urip │ dadya sedya nandingi │ jumeneng paguron agung │ datan purun anuta │ maring Jeng Suhunan Giri │ mandar kedah amungsuh ing kabatinan│
│Murtat marang tekad praja │ tan ajrih yen keneng sarik │ katatangi driyanira │ denira boya
saking Giri │ mantuk mring dunungipun │ tanah ing Sitijenar │ lajeng ngubalaken ngelmi │ kathah janma kacarjan apuruita│
│Maring sira seh Lemahbang │ wijange tanpa riricik │ lan wus atinggal sembahyang │ rose kewala liniling │ meleng tanpa ling aling │ wus dadya paguran agung │ misuwur kadibyannya │ denira talabul ngelmi │ wus tan beda lan sagung para Oliya│
│Sangsaya kasusreng janma │ akeh kang amanjing murid │ ing
Ngerang ing betah │ lawan ki Ageng pengging │ samya
kawarna ing ngenu │ wus prapta ing Lemahbang │ duta umarek mangarsih │ wus kapanggih lan pangeran Sitijenar│
nganti saling singan │ pangran Sitijenar angling │ ingsun tinimbalan Sunan Girigajah│.
│Apa tembunge maring wang │ ature duta kekalih │ inggih maksih seh Lemahbang │ pangran Sitijenar angling │ matura Sunan Giri │ seh lemahbang yektinipun │ ing kene nora nana │ among Pangeran sajati │ langkung ngungun duta kalih duk miyarsa│
│Andikane seh Lemahbang │ wasana umatur aris │ kadospundi karsa ndika │ teka makaten kang galih │ paran ingkang pamanggih │ pangeran ngandika arum │ sira iku mung darma │ aja nganggo memadoni │ ingsun iki jatining Pangeran mulya│
│Duta kalih lajeng mesat │ lungane datanpa pamit │
Dipanagara sireki, dene nora mulih sira.
Mring Pagelen Pangran Behi tur neki, mas putu punika, kedah remen neng ngarsaji,
Kangjeng ratu mapan dereng salin salin, punika kang dadya, susahe di dalem sami, mesem Sang Nata ngandika.
Paman behi puniki pan kajeng mami, drerapon hemuta, donya risak temah neki, putra sampeyan punika.
Kangjeng Sultan sepuh hiki, hingkang haneng hing ngayogya.
Mapan manggung punika den huring huring, dhumateng hing
ngradin dhumateng monyca nagari, wus hageng barisnya, wus bedhah hing Rajekwesi, hing rembang sampun kinepang.
Pan ning Lasem pasisir wus teluk sami,
Dadya sanget jeng sultan den uring-uring, susah lajeng grerah, dhasar sampun mosaneki, pan wus laku sepuh ira.
Kangjeng Sultan hingkang jumeneng Mentawis, kang kaping sapisan, Sang Nata ngaturan
hubayaneki, dadya wus tun derbe karsa.
Hingkang Eyang kang rayi wus kondur dhingin, nging kantun satunggal, Kangjeng
kinarsakna hiki, hing dalu siyang sumongga.
Haneng donya, wus tan hana kang den sihi, Ki Maja punika, mapan asring
punika dados satunggil, pengulu lan jeksa, pepatih dados satunggil,
pajang sapunika, Raden Arya Sindurjeki, sampun seleh monakawan.
Sabab hasring punika dipun resahi, marang Basah pajang, nenggih Seh Kasan Besari, parentahira Ki Maja.
Dipati dinurja hiki, mapan ingkang jeksa, lami meksih dherek hiki, westa Kyahi niti praja.
Nanging sampun sanget lunges karsa haji, mapan hanakkira, kang kinarsakken gentosi, paninggih sampun ngulama.
wangsannireki, tan purun kantun neng Jruma.
Kawandasa mapan Panjinnya kekalih, samya prawirannya, hanenggih namannireki, Mas Panji Sontaduwirya.
Lan Mas Panji Citraduwirya puniki, karsane Nalendra, sedaya
rame hing ngajurit, pan sadina dina, tan wonten kuciwa sami, dereng nuhun bantu samya.
Mapan meksih sami kuwawi nadhahi, mengkana winarna,
langgar kewala, datan kondur kondur hiki, Sang Nata neng pesanggrahan.
kang kresa naming satunggil, mesem ngandika Nalendra.
Sun tan weruh hapa karsaning yang Widi, hing wektu punika, jumungah
Ngayogja, sampun datan saged mijil, pan hasring kuciwanira.
pasha, nanging mapan lajeng sakit, lan ngantos luntak ludira.
Tinangisan mring sagung prajurit sami, myang Raden
binekta kondur puniki, dhumateng hing sambirat.
Hingkang mikul prajurit lawan Bupati, den Sumaduwirya, liyannya wus den saheni, marang Rahaden Dipatya.
Sampun katur dhumateng Sri Narapati, lamun hingkang
Pan sedaya lajeng kapethuk hing margi, prapta hing pasowan, sambirat Sri
Kangjeng Gusti haningali, wahu dhumateng kang rama.
Mapan lajeng hingkang waspa hadres mijil, wus prapta pendhapa, lajeng sinarekken hiki,
praptanira, Dolah lajeng hanungkemi, pada sanget tangisira.
Kangjeng Sultan sangsaya ngles tyasneki, ningali kang putra,
dhumateng Sri Narapati, nulya kondur Sri Nalendra.
Kang ludira langkung kathah hingkang mijil, harum gandanira, lingsir dalu wayah neki, Kangjeng
Mapan saking kidul kilen dhateng neki, nulya dres kang jawah, dene hingkang dherek sami, datan
Lintonipun malih prajurit kang luwih, samya krahos tyasnya, Panembahan Pangran Behi, mapan kumembeng kang wespa.
Kangjeng Sultan mesem hangandika haris, pan sampun rinasa, punika kang wus hutami, dene kula lan sampeyan.
Mapan dereng kantenan karsaning Widi, pan wayah sampeyan, teksih wonten kang ngurmati,
wanodya kalih sisih, neng nginggil jempana, pinahesan mapan sami, sekawan samya geng ngira.
Heh pangulu pan wus sisan karsa mami, banjur ngangkat Basah, padha sebaha hing
sawetan praga, wus panggih Raden Dipati, Den Basah Prawiradirja.
sabilnya, sareng lan turongga neki, kang wahos putung kalihnya.
sanget risaknya, ngantos lami tan medali, Ki Maja ngot malih hika.
Tekaburnya sababa sampun pulih, hing prangnya punika, lawan saged ngaben jalmi, kawarnaha Sri Nalendra,
Mapan hinggih tampi kawula kiyahi, sekawan punika, mapan yektos sanes
haturnya, pan hinggih kang ngulama, punika yekti tan pisthi, dados khukemma, khukkemma nerambahi,
hewed mulang, dadya kantun sekawan, ki pangulu lan ki kawis, lan kidhadhappan, lawan Kyahi melangi.
Dumugekken kang rahos wingi punika, Ki Pangulu turneki, tan dugi kawula, sekawan mapan samya, Ki Maja gumujeng hangingling, dene ta sira, kumaki gelem dadi.
Pan pengulu hiku luwih habottira, golongan khukmeki, dene kang pandhita, supi wekasanira, tan bisa parentah jalmi, kang hakeh hika, sabab wekasan tokid.
yekti, guru bathangira, lan sakeh ngelmu padha, pan sira haku pribadi, kang duwe hika, ngelmu kagungan Widi.
Pinaringken mring manusa kabeh hika, sing kinarsakna dadi, maja mapan sira, dudu
padha tan nganggo tokhid, sedaya haturnya, nuhun duka Nalendra, lamun boten mawi tokhid, pundi marginya, ngabekti mringHyang Widi.
Pan wicalan sinuhun mapan sekawan, iman kalawan tokid, makripat lan Islam, kados pundi genbucal,
sanget Nerpati, langkung hajrihira, nulya kengkenan hika, mertelakken mring Nerpati, Kyahi Dhadhappan, lawan Kyahi melangi.
Lawan kitab kang winaca kinen bekta, wus prapta
pukulun pan punika, kitab kang winahos yekti, dhateng
Pan kawula tan mireng wahu punika, henggen kawula wingking, ki mlangi hika, pan tumungkul kewala,
Kyahi Maja lajeng tumungkul kewala, tan saged matur nuli, Sang Nata ngandika, heh paran sira padha, ngulama kalawan Khaji, panganggenira, ngelmu kang
tan tinolih hika, cipta mongsa kariya, nging karep maring kang jati, purbaning sukma, Islam hing tegesneki.
Mapan pasrah wus tan derbe hapa hapa, kabeh purbaning Widi, nging kari sumongga, dunya kherat wus padha, nging sih hing rabil ngalamin, makluk wus
dereng dumugi, lir karsa Nalendra, Ki Maja ris haturnya, sanes kang hamba rahosi, tokid punika, mapan tokiding Iblis.
Boten purun sujud mring kang liya Allah, nanging ngekahi jangji, kang huni kewala, saking
Yen kawula mapanta padha kewala, kang liyanya jeng nabi, singa kinarsakhena, ngelmu kagungan
tinut hing ngeslam, Ki Maja mapan nulya, nuhun hapunten puniki, krerahos kathah, kelajeng
wus datan winarna, kalih dinten wetawis, mapan nyahi maja, gadhah hanak punika, lajeng konduran ngemasi, Kyahi Maja, langkung prihatineki.
Bojonira kalih palestra sadaya, kathah hanakke reki, kang meksih lit samya, Sang Nata langkung welasnya, mapan nulya den trimani, hingkang sentana, Kangjeng ratu kang surgi.
Dereng saged sumerep rahosing kitab, marma balangkung hajrih,
Dolah kaji sayekti, mapan kawula, boten nedya hangimpi.
prabu sampun prapta, lan Pangran Ngabdul Majid, Pangran Behi mapan, nuju sepi punika,
Kyahi Maja mapan langkung hajrih hira, mengkana haturneki, punika pangeran, mapan wonten punapa, kawula tan ngrahos yekti, kalamun dosa, bilih
duka yekti, Ki Maja turnya, wahu seh Badarrodin .
Sri Nalendra lajeng kondur tan ngandika, Pangran prabu nambungi, dhasar Kyahi Maja, sok dhamen gawe duka,
Sowan nanging kawula kang boten suka, bilih ngenget hangengeti, pan datan
Abdi dalem ngulami kados Ki Maja, Ki Maja langkung hajrih, konangan kajengnya, gumeter
sireki, tumungkul hika, tan saged matur malih.
Pangran Ngabdul Majid mengkana haturnya, pukulun kados pundi, punika
Pan ing netra nyatane hing mengko hika, jeksa pamirsa hiki, lahire hingakal, kuping pratelanira, patih pan
pandhita, dene ratu Ngabdul Majid, pan hiya iman, iman pan hiya hurip.
Mapan wali hiku rasa jaten nira, pengulu haran neki, dene kang pandhita, hangun-angun hukiya, mapan jeksa haran neki, mukmin pan hiya, Ngabdul Majid pan budi.
Dadi haran patih mengko lahirrira, paran gene hamethil, pan saben manungsa, hiku padha kewala, dene suniki dul majid, karsa Hyang Sukma, haneng hing tanah jawi.
Behi sampun prapta, mesem nata ngandika haris, paman duk punapa, hangsal sampeyan prapta, lan punapa lujeng
Nging punika panuwunipun Ki Maja, hinggih bilih marengi, mesem Sri Nalendra, ngandika mring kang paman, nenggih
pan meksih, tekabur punika, ngaken saged pribadya, Pangran Behi haturneki, leres Nalendra, mila sampun tan kenging.
Hing ngewahan henget sakedhap kewala, dhumateng ngelmi neki, lamun kabetah, yen dhangan supe nulya, hing siyang
kabeh meluwa hiki, marang mesjid padha,sandika samya turnya, sagung putra sentaneki, lawan bupatya, wus rampung karsa haji.
marengi suwung punika, prajurit nanging kedhik,
Behi, matur dhateng Sri Nalendra, Basah Prawiradirjeki, lawan Pagelen sami, hanyabetta saking kidul, prayogi dhinawuhan, Ki Maja datan ngrembaggi, sabab sampun libur den Prawiradirja.
Pan ngangkat karya pribadya, badhe langkung hawratneki, Raden Dipati punika, dereng wonten kaya neki,Sang
rawuh, sundhuk lan Den Dipatya, dhawuhken timballan haji, langkung kagyat Raden Dipati Danurja.
panggih lan Kyahi Maja, tenapi jeng Pangran Behi, hing ngirid sowan Nalendra, wus cundhuk lan Sri Bupati,
saking kidul punika, laknattolah kathah modir, rut lepen marga neki, yun medal hing marga hiku,
Kendel wus prapta, sayah laknat mogok nuli, mapan langkung pangedrelnya, tan kendel mariyem neki, nanging sakedhap hiki, laknat lajeng lampahipun,
tumedhak, dadya langkung hajrih sami, Dolah Rongga lan Panji, Ngabehi pan sareng nempuh, tan mawi suba sita, laknat yudanya kalindhih, langkung kathah bangkenira laknattolah.
Lumajeng pan sampun prapta, Penanggullan mogok malih, pan kadya pengagengira, Husar punika kang kenging, ngantos dangu mogokki, handandani
Islam pan lujeng sadaya, satunggal nanging kang prapti, hing sabillolah punika, mas Panji Dasamukeki, liwung pengamuk neki, ngantos putung wahosipun, hajur kunarpanira, nging
mringyem kontal hiki, mapan dhawah saking kuda, kudanya lajeng ngemasi, nanging pitulung Widi, tan pasah Seh
Kyahi Maja haturira, kalawan Pangeran Behi, dadosa duk jahalanang, pan langkung tangeh puniki, ngelmi kital tan
Mekaten Raden Dipatya, tan sumerep ngelmi pasthi, boten wande kalepattan, lamun tamtuwa kepanggih, hageng sisikuneki, dhumateng hing ngelminipun, wantu dereng huninga, dhateng sikuning Agami, Sri Nalendra
wetan ngayogya hiku, myang prawira tamtoma, langkung rame siyang latri, datan nuwun bantu mring Raden Dipatya.
puniki langkung resah prerangipun, wong ili pinejahan, lanang wadon myang bebayi, yen kecandhak mapan rinampet kewala.
tyasipun, marma lami punika, tan dhateng Pagelen
Ngabdul Latip, sinuwun mring nerpati, ginentosaken puniku, dhateng Jayanagara, kadya wus karsaning Widi, pan hing wektu punika sagung punggawa,
Mapan panas pinanasan, tenapi Ki Maja hiki, mapan langkung panasira, dhumateng Raden
mring Hyang Agung, pan nanging teteppira, sagung kang nglampahi sabil, lawan sahid sagung Islam tanah jawi.
Jalu hestri rare hika, hangsala supangat Nabi, Muhamadsam kang mustapha, nanging
saking Wates budhal sami, prapta ngelak lajeng pinethukken yuda.
sampeyan gadhah kayun, hinggih mongsa lepata, pan kawula tiyang halit, lamun boten pangeran pados pribadya.
Pangeran Ngabehi nebda, punika geseh kiyahi, hatur dika mring Nalendra, nenggih parentah hing dalil, nanging hanglar Agami,
tedha kewala, pan sampun rampung rumiyin, punika duk jahalannang, Ki Maja sumahur bengis, sampeyan hanyageddi, rumiyin kawula hiku, sedaya kang parentah, Sri Nalendra nanging dremi, pan hing mangke wonten Rahaden Dipatya.
Pangeran Behi ngandika, senadyan mangke kiyahi, pan meksih
sahurireki, sinten sinten puniki, kang parentah hinggih purun, nadyan wonten nginggila, kalamun boten pekasila, gih pangeran punika mindhak punapa.
Gumujeng Kanjeng Pangeran, dene teka geseh Kyahi, kalawan hatur handika, mring nata
mapan wus sedya ngantepi, sebarang kang wus kawedal, ngandika mring Pangran Behi, kinon maringi tulis, mring Raden
prajurit, riwus denira hadandan, mapan sareng medal sami, tan ngantos tata hiki, laknat lajeng nempuh purun, mariyem wus tan monnya, nanging
Mapan wande dados Basah, sareng miharsa puniki, den mengku Martanagara, pan
Kangjeng Gusti, Basah hingkang suwargi, Kyahi Macan namanipun, dadya telas sadaya, laknat
sadaya, nanging samya tan punapi, kathah bandhangan neki, mapan warna warna hiku, mariyem kalih punika,
kathah hika, kapal punika kejawi, hangsalnya tiyang siti, wus radin Pagelen hiku, hingkang tengah punika, Raden Basah lajeng hiki, dhateng Rema kendel dhusun lajer hika.
Netepaken Raden Basah, Mertanagara puniki, prajurit rema sadaya, lan
Pagelen kilen punika, kang tengah sewu pribadi, Basah Ngabdul Muhyi hika, nanging
sampun, laknat pan lajeng hika, tata baris ngedrel nuli, pan binarung kalawan mariyemira.
sampun den tilar, rumeksa mring bawahneki, den Basah Martanagara, wangsulanira kadugi, lawan berkat Nerpati, mengkana Pagelen sampun, kilen lawan kang tengah, padhang laknat mapan sami, neng jro beteng sampun datan saged medal.
putranipun, Pangran Behi punika, dados Dolah Kariyeki, namanira Raden Prawirakusuma.
Panjinireki, nenggih Di Dalem Karkiya, mesem Nata ngandika ris, ya wus tarima mami, myang sarupanning sagung, kang padha ngangkat karya, nanging
mangkat hiki, nenggih dhumateng hing pajang, hesmu kaduwung puniki, haturnya mring Nrepati, hayun wande
Nenggih prajurit Bulkiya, Seh Ngusman Li Basah hiki, kang badhe kinarya bondha, nanging Seh Ngusman wus huning, marma
mring ture murineki, Kyahi Dhadhapan puniku, pan sinekajeng nulya, Ki Dhadhapan mring Melathi,
dene nora nana dadi, turhiku hiya kang ngajak, saben saben Jendral hiki, lan masrahake huwis, tanah Jawa kabeh hiku, seprandene tan dadya, hujare ngelmu tan keni, dene mengko hingkang den bicara hapa.
donya tan pa karya, mapan sun sedya belani, marang kang padha sabil, jer hiku parentahingsun, kabeh wong tanah
Agami Nabi Muhamad, lapal punika kang kenging, duk halame Nabi Musa, lapal punika
Mengkana hestu hapangya, mapan haneng hing melangi, Ki Maja
bicareki, Kyahi Maja lajeng sowan Sri Nalendra.
Mring Pengasih sampun prapta, lajeng jujug haneng mesjid, nulya weling haturika,
lamun tiwas, barang haturipun, hingkang sampun kalampahan, dadya sanget nelongsa sajroning ngati, marang Allah-tongala.
mengkana, sagah samya nusul bahe, nanging Tumenggungipun, hingkang pepak Mangkuyudeki, Hurawan Brajayuda, sadilaga hiku, Tumenggung Pajang sadaya, datan tumut samya gela hing tyas neki, dhumateng Kyahi Maja.
Dadya nanging nak muridnya hiki, lan sedherekira hingkang milya, nanging kathah kantun mangke, murid sedherekipun, hingkang sampun
Kadya sampun karsaning Hyang Widi, Kyahi Maja kuwur manahira, datan kantenan kajenge, mengkana sareng
dhumateng ngelminira, lan karsa sang prabu, sedya sabil karsanira, sampun nyandhak wahos yun ngawaki jurit, sagung kang pradipatya.
Lan prajurit samya ngrebut sami, Ki Mlangi wus ngagem sanjata, sedaya wus nedya
Pan kawula yun nyoba kariyin, methukhaken dhumateng punika,
warti, kalamun Kyahi Maja, mring Kelathen hiku, langkung ngungun hing tyasira, mring prajurit hing kang
mapan parentah ingsun, kejabane Ki Maja hiki, pan kareppe pribadya, Barmawi turipun, kados boten pramilanya,
wus padha menenga hiki, mara sira tuturra.
Pan sekawan samya haturneki, lamun tiwas di dalem sadaya, wus katur sanes
sinuhun, nenggih boten mundhut prajurit, Sang Nata ris ngandika, wus tan susah hiku, hing buri poma den yitna, mapan hingsun yun lunga tanpa karyeki, nanging wong jro kewala.
Kang sun gawa lawan Ngabdul Majid, paman prabu kabeh pan sun tinggal,
karsa Nrepati, budi haneng gedhogan, lan medal luhipun, nyahi lurah Seca nama tur huninga lamun
sampun prapta ngarsa Nrepati, hesmu kangen Nalendra.
Lajeng lenggah Sang Nata surambi, hingkang paman Pangran Prabu hika, lan
sepuh samya, ginuron prabu lamane, punika kang tinantun, hinggih dhateng Sri Narapati, sedaya cacahira, kang ngulama sagung, mapan satus kawan dasa, langkung kalih ingkang dherek mring Nerpati, Pajang
widhe namanira, lan rongga kawis hinggille, nenggih rongga Mentahun, pan punika hingkang pinanci,ngladosi Sri Nalendra, mring den Basah hiku, kawarnaha hing Mentaram, pesanggrahan Pengasih kinecuh iki, dhumateng
pan sedaya hiku, samya wal saged lumajar, nanging dunya brana hingkang sirna henting, hing Pengasih sadaya.
Pan tan ngantos saged hangopeni, saking dene sanget kuwurira, gangsal kang prapta sabile, kabetah lajeng
nambur mangke, prajurit mapan sagung, kagyat langkung kasesa neki, sabab tan wonten nyana, sanget henjingipun,
lajeng budhal tan ngentos sumekta, prajurit nging sahanane, kang kantun samya nusul, saking sanget kasesaneki, nenggih Rahaden Basah, langkung hajrihipun, rumahos kalamun tiwas, tigang ngatus prajurit kang sareng hiki, tinata turut marga.
Sareng prapta lajeng nempuh jurit, langkung rame laknat kathah modar, Islam saya
hiku, yen Pengasih kalebbetan, laknat mapan langkung hajrih neki, rumahos lamun tiwas.
bangjenipun, genya ngrayah pan kathah hiki, tinilar hurut marga, sing kasesanipun, wahu denira limajar, henengena
samya ngrahos tiwase, dene prajurit hiku, mapan tiga kang prapta sabil, kang labet kalih, welas, nanging laknat hiku, pan langkung denya kasesa, marmanira datan ngantos hambesmebbi, hing Pengasih
nenggih lawan Raden Basah Ngabdul Latip, wontening ngarsa Nata.
Lawan sagung prajurit puniki, pan sinuwun sadaya punika, basah lan
Basah nedha hawis hangsalneki, milanipun sinuwun punika, myang bantu mekaten maleh, hingkang bupatya sagung, mapan kathah kendho prang neki, hadhi Danurja kirang, hing pamerdenipun, dene paduka Nalendra, hing
Nalendra panuwun kawula, Kangjeng Pangran ngebehine, baris sawonten kidul, hanggentosi Basah Dul
kawula pribadi, pundi pundi sedaya kang hawrat, kula kang tulung badhene, riwus nulya humatur, Ba[hal.111]darrodin mring sri
hanadhahi nulya turhuning, dhumateng Raden Basah, pan katungkul hiku, hanampani kang lapuran, lawan harta lan nyambi nata prajurit, ngantos kelajeng dadya.
Hingkang beteng kapirsa Nrepati, Raden Basah pan ngantos kadukan, gya mangkat saking pondhokke lan saprajuritipun, nulya baris hing Sacang hiki, pan sampun jeng-ajengan, nging let kalih dhusun, tan wonten
tamtoma mangke, gya pinaringken hiku, sampun mangkat saking Pengasih, Raden Prawiradirja, mapan haturipun, badhe ngantep hing ngayuda, marmanipun nuwun habdi dalem kalih, Mantri Lebet Tamtoma.
wahos hika, hingkang majeng hangsal pitulung Hyang Widi, laknat lajeng belasah.
Kangjeng Sultan hing dalu lan siyang, pan naming sihing Hyang Manon, nenggih lestarenipun, hingkang dhateng sabillolahi, sedaya katrimaha, hing madya puniku, mengkana Sri Naranata, mapan nanging galih,
punika, kathah sreratipun, wus katur mring Sri Nalendra, sinusul ken dhumateng Trerayu hiki, langkung hewa tyas Nata.
Sagung serat tan harsa ningali, lajeng kinen
pareng Sang Nata, sagung tanah kang wonten residheneki, sedaya hakanthiya.
mengkana lajeng sowan, sekawan puniku, wus prapta ngarsa Nalendra, mapan nuju lenggah langgar Sri Bupati, neng surambi punika.
satunggal dhateng hingkang putra, Den Ayu Gusti Basahe, mapan tinilar hiku, mring kang raka marma Nrepati, kelangkung denya
hamerdi, kramanira dhumateng kang putra, sabab wus sumedya katong, tilar donya puniku, kanikmatan donya tan nolih, nanging mring kelanggengan, kang dados tyasipun, lan nenuhun
narimaha, subkhanahu-ta-ngalane dhumateng imanipun, nulya hana marmaning Widi, Den Ayu Gusti Basah, mring kang rama
meksih gadhah putra jaka, lan Pangran Ngabdul Majidde,samya gela tyasipun, nanging kantun kelahir
benyjing lamun sampun, krama kados boten suka, hingkang gadhah Kangjeng Ratu ngandika ris,
wayah dipun timbali, Den Ayu Gusti Basah, sampun prapta ngayun, den Basah Prawiradirja, ajeng nangis sumungkem panggonireki, hemut dhateng kang swarga.
Pan katiga samya muhuneki, Kangjeng Ratu Hageng mring kang
bendungan niki, mapan nuju hing wulan ramelan, tanggal kaping pitulase, putra Santana sagung, myang pratiwa kang dherek hiki,
saprajurite, wus tan winarna hiku, kawarnaha Jendral puniki, nerangken bab panggihan, Pennanggullan hiku, Raden Basah wangsulannya, ngajak panggih aneng dhusun Turus hiki,
Hadinagara puniki, Pangran Suryasipura kalawan, mas pangulu sakanycanne, kang pra ngulama hiku, sampun budhal saking
Dipatya, samya dhinawuhan mangko, lamun Sang Nata hayun, tedhak marang hing gowong hiki, wingking
Nalendra sampun rawuh, hing Gowong sawadya kuswa, Tumenggung Gowong pan kalih
huninga sampun, budhal Sri Naranata, saking Pucang myang sawadya kuswahiku, wus rawuh hing Wonnasraya, tigang dinten wonten margi.
Kalawan Beteng Sepuran, mapan samya nenggih katingalneki, nanging helet jurang hiku, langkung pakewedira, nging
sebarang wonten sadaya, datan kirang tedha sami.
Mengkana Beteng Sepuran, langkung kathah bantu kang samya
Kirang kedhik pan meh bedhah, Beteng ngira laknat wus geger hiki, kang neng jro Beteng hiku, pan katingal kewala, saking pesanggrahaning Wonasrayeku, samya suka gung tumingal, mring solahe
Tumenggung Cakranagara, wahu hingkang prapta sabillolahi, lan gangsal ngabehinipun, lan Panji Toya Gesang,
budhalipun, saking Wonasraya, haneng marga pan kapethuk suratipun, den Basah Gondakusuma,
bab ing haprang hiki, yen wus tan kaduga hiku, hangur-hangur padha matura, karuhane mungpung meksih jembar hiku, den Basah
Pangran Basah Sumanegari, wus budhal sawadyannipun, saking Gen-than punika, harsa
campuh langkung rame swaranipun, sanjata lir hardi bentar, lajeng ruket hingkang jurit.
wolung desi, mapan sarehajengipun, laknat menggah tyasira, sabab sampun kathah modar
misesa den Basah panuwunipun, dhumateng Sri Naranata, nenggih Pangran Ngabdul Majid.
Kalilan wus tan winarna, kawarnaha Kangjeng Pangeran Behi, mapan sanget grerahipun, kondur mring Kilen Praga, dadya sagung prajurit
hiki, mring Raden Janegareku, Tumenggung kidul Yokja, myang prajurit wus pinaringken sadarum, mring Raden Jayanagara, lajeng kinen
Tumenggung Bahuyuda, wus prapta kidul Yokjeki.
Kurnel salwen tinindhih hira, badhe nyabrang dhateng
Khaji punika, Ngabdul kadir pan sampun den sulihi, hanenggih Seh
lajeng mesanggrahan hiku, neng Kecubung demmangan, Raden Basah
saprajuritipun, kala wektu punika, langkung hageng kang coba dhateng sinuhun, Bupati kalih selaya, kalawan Basah hireki.
mapan prapta sampun, samya kagyat sadaya, mas pangulu humatur dhateng sang prabu, kelamun punika husar, Sang
sadaya, sagung dherek dhumateng sang prabu, Den Dipati kang winarna, kalawan kang Basah katri.
kedhik hiku, husar hingkang meksih gesang, tinulungan mring pelangkir.
lajeng mundur Islam kalindhih prangipun, binujung mring laknattolah, nanging marmaning Hyang Widi.
Islam dereng huntungira, pan kedhik kang prapta sabelneki, sedaya hanging salikur, prajurit Pagelen samya, kang satunggil
bekta mring bangkene rewangipun, nanging kang hageng kewala, kang alit tinilar sami.
laknattolah mapan kathah ingkang lampus, mengkana sagung pratiwa, hatenapi kang prajurit.
Samya nuwun mring Nalendra, haso sabab sanget sayah pan sami, haprang sampun lami hiku, tan wonten kendelira,
Kangjeng Panembahan, wus prapta ngarsa Nrepati.
Mapan wus datan winarna, niskaranya pitung dinten hantawis, mesanggrahan
Lawan Kangjeng Panembahan, wadya Islam gelarnya sampun dadi, nyeluman gung dharat hiku, kapalan kang katingal, laknattolah sareng hamirsa hiku, prajurit hingkang kapalan, lajeng ngedrel bereg wani.
dadya langkung kagetipun, kathah kang kacemplung hika, hingkang panggah telas modir.
kathah prapta, laknattolah nging tan saged minggah hiku, pan lajeng mingresadaya,
driya, lan wus sanget Seh Ngusman hing sepuhipun, kawarnaha laknattolah, sampun
kondur dhateng pesanggrahannipun, mapan wus datan winarna, kawarnaha Sri Bupati.
wiyar radin papannira, Sri Nalendra hanuruti.
Hing siluk Sri Nalendra, mapan nuju Jendral Dhekok puniki, wonten sentolo puniku, kirang kedhik pethukkan, sareng sampun haso kang wadya sedarum, Sri Nalendra nulya tedhak, wahu
prapta, hing Kemijing Kangjeng Sultan karsanipun, mapan yun nindhihi husar, lan kang paman Pangran
prajuritneki, kang samya dharat puniku, kinen masrahken hika, marang Basah kalih hingkang badhe ngadu, sampun dadya rembag samya, semangsane
nyabrang, marang wetan praga sawadya kusweku, langkung gugup manahira, nulya budhal hanututi.
Saking sentolo punika, lawan sagung hingkang para
laknattolah langkung panggah hing jurit, pan sanget pangedrelipun, Islam nusupan samya, matang kukus sendawa hanulya
Dhumateng prangnya kang wadya, sabab sampun tan saged mundur sami, Sri Nalendra nulya tulung, ngajengken pradipatya, lan ngulama nyabet saking
mengkana hugi, mapan samya dhawah iku, dadya mundur sadaya, nanging kantun Sang Nata lan Pangran
Nata tulungana, mapan kadya sampun karsaning Hyang Agung, geng coba mring Sri Nalendra, pradipati meksih gendring.
Lan sagung kang prangulama, lawan Khaji nanging marmaning Widi, Sang Nata mapan lestantun, denira mundur hika, nanging hingkang paman Kangjeng Pangran prabu, mapan kathah labet
laknattolah kelangkung kathahneki, kang hageng-ageng puniku, mapan samya binekta, lajeng mundur
Lan Pangran Suryawijaya, Pangran Dipakusuma nuwun hiki, dados
laknattolah lajeng ngalurug, sawarnine beteng nglimpak, wus katur mring Sri Bupati.
Beteng kang kamargan, mapan kathah den besmeni.
hiku, nanging ngalih kewala, nadyan laknat pan kendho panglurugipun, pan datan prerang samya, nanging beng-
hing ngaturipun, bilih marengi Nalendra, punika
lajeng tedhak dhateng monyca nagari, Sang Nata duk mirsa hiku, mring hature kang paman, dadya mesem lawan hangandika harum, mendah paman kang tinilar, hasmaradona gumanti. PUPUH XXXVII
ASMARADANA Kados pundi polahneki, tiyang Mentawis sadaya, kanjeng pangeran hature, kawula langkung tan rembag, hinggih lamun punika, lan malih sinten jinujug, kelawan mongsa sanesa.
Yen sampun dhumateng tekdir, Sri Nalendra hangandika, lamun mengkoten karepe, neng ngriki pan tan pakarya, sahe
kelangkung kathahe, Kurnelira mapan tiga, tap-huntapan kewala, nenggih lawan rawuhipun, Kangjeng
mring hature Raden Basah, lajeng budhal sing Genthane, tan kantun Jeng Panembahan, lan kang putra santana, basah tiga munggeng pungkur, lan sagung kang pra Dipatya.
Prapteng jawi dhusun hiki, nulya laknat pan katingal, saking wetan lan saking ler, lan saking kilening desa, sareng pangedrelira, Raden Dipati winuwus, lan Pangran
marang Raden Dipatine, lan Pangran Suryawijaya, heh ta Suryawijaya, dene mengkono
panengeran, yen Islam hinggil yudanne, pan lajeng nrajang kewala, yen badhe hanchap hika, kang gendring
kalih punika, gya nitih Jayacapanne, karsanira Sri Nalendra, winangsulaken hika, lawan lajeng ngasta lawung, nanging Kyahi
hurung, laknat tan purun celaka.
Mapan basah tiga hiki, sekawan Kangjeng Pangeran, Ngabehi lan saputrane, lan
mangko, wahu dhumateng kang Eyang, mapan datan pantara, kenging pelor jangganipun, lajeng prapta sabillolah.
Dhawah saking hing turanggi, mapan datan mawi solah, wus datan winarna mangko, gung Islam lujeng sadaya, nanging Pangran punika, wus samya prapta sedarum, ngarsane Sri Naranata.
Dipayana wahosneki, Gadhingan pun badhu hika, pun bathang sabukhalune, gangsal wus mundur sing ngarsa, prapta dhusun Sidhatan, mapan ngantos surupipun, nenggih kang wulan punika.
mapan lajeng geger hika, barisane laknat mangko, Litnan medal tinadhahan, sampun modir sadaya, sadika mapan wus metu, lan sekawan kanycanira.
Nanging Mohammad Asnawi, tatu mapan tan punapa, gangsal punika hangsale, kalih niga myang nyekawan, nging Sadik pribadya, hingkang ngantos hangsal wolu, lajeng haningali samya.
satus langkung wetara, selak siyang nulya mundur, kajineman gangsal samya.
Wus prapta Tangkisan sami, lajeng sowan mring
sampun rembag, lan pangeran ngabehinne, Sang Nata
wus rawuh hing Siluk hika, Pangran prabu sowan mangko, mapan lajeng hatur salam, dhumateng Sri Nalendra, lawan mring kang rayi hiku, nenggih Kangjeng Panembahan.
Mapan sampun tumut jurit, Pangran Prabu haturira, kawula wus sepuh mangko, pan inggih mongsa wandeya, Sultan lamun palestra, mumpung wonten margenipun, kelangkung kepingin kula.
Prapta hing sabillolahi, Panembahan hangandika, kang mas
laknattolah punika, kang wonten Kilen Praga, badhe krerigan puniku, dhateng mariki sadaya.
Lawan sagung kang prajurit, mapan sampun kathah prapta, nusul dhumateng Sang
mapan kawula, tampi wangsite Hyang Agung, kalamun badhe kawula.
Nika wekasaneki, pan tan dados napa-napa, dadya hingkang sowan mangko,
Islam kang prapti, nenggih dhateng sabillolah, Kangjeng Pangran harya mangko, Prabu Diningrat punika, Raden
Mas Behi lega marane, lan Mas Kertawongsa hika, lawan kaji satunggal, Sekar Harum wismannipun, prajurit jajar
punika, hangasokhaken wadya, Panembahan pamit hiku, kondur mring pesanggrahannya,
laknattolah prapta, mapan langkung hagengipun, den Basah Prawiradirja.
Lawan Kangjeng Pangran Behi, humatur dhateng Nalendra, rembag ngunduran kimawon, sabab laknat langkung kathah, prajurit mapan kathah, hingkang dereng
mapan dhumateng Pinatak, lawan sawadya kuswane, sampun rawuh Sri Nalendra, kawarna laknattolah, mapan tan nututi hiku, sareng prapta hing Tangkisan.
Dhumateng jeng Pangran Behi, Sri Nalendra hangandika, hing ngredi punapa mangko, mapan boten wonten laknat, Pangran Behi haturnya, mapan boten haturipun, nenggihpun Prawiradirja.
Hing wingking pan wonten kedhik, nanging pandugine Basah, laknat hayun mantuk mangko, dhateng Pagelen punika, marma paduka Nata lumampah hawonten ngayun, menawi wingking punika.
nunggil lampahipun, kang munggeng wingking Nalendra.
Nanging gamel lawan ngampil, lan Pangran Dipakusuma, sareng prapta hing Sangire, nenggih Kyahi
sami, mapan sampun minggah ngarga, Sang Nata ngandika halon, yen hingsun miluwa munggah, ngendi dalanne hika,
saged minggah kapale, lajeng tinut mring Nalendra, pan meksih binedhilan, saking hing ngandhap puniku, nenggih dhateng laknattolah
Ki Jayacapa puniki, medhot ngupados Nalendra, nanging hesmu bingung mangko,
Wus panggya lan Sri Bupati, nusup-nusup Jayacapa, Sang Nata lajeng lampahe, pan ngaler ngetan Nalendra,
rawuh hiku, haneng dhusun Sidawayah.
hatanya, paman behi tan kadulu, marang ngendi paranira.
Paman dalem Kangjeng Gusti, kados sampun sabillolah, kalawan kalih putrane, Sang Nata sareng miharsa, mring hature
Mapan tedhak saking ngardi, wangsul dhumateng Tangkisan, pan wus sumedya Sang Katong, yen tilar kang nikmat donya, lan kathah hingkang gagas, sampun tedhak
sanget hajrihipun, lawan kang Basah katrinnya.
kasaput dalu, lajeng kendel wonten Crema.
Sadalu neng pinggir kali, denya nare Sri Nalendra, sangking sanget sukawane, nanging kang rayi satunggal, hingkang ngadhep punika, Pangran Ngabdul Rakim hiku, gamel
methuk Tangkisanne, pan lawan kinethik hika, kalih samya ngakena, nusul saking kajengipun, pribadi kalih punika.
Enjing budhal Sri Bupati, pan saking crema punika, tan winarna hing marginne, sampun rawuh hing Tangkisan, nging gamel Punakawan, ngampilan kang rayi hiku, sajuga kang haneng ngarsa.
neng pinggir sendhang kewala, saking rempuning tyas katong, nging nyipta yun
Ngabdul Latip hiku, sandika kalih haturnya.
Wus lengser saking ngarsaji, kalih mapan sampun panggya, pan nuju
sadaya, gya Pangran Ngabdul Rakimme, lan Ngabdul Latip Li Basah, mengkana sampun prapta, dhawuhken karsa Sang Prabu,
karsa, paduka hingkang sinuhun, hanjenengana kawula.
kang sun seja, dene sira Danurja, hapa kang dadi karepmu, melu karipan prayoga.
Suryawijaya, mapan nuwun kantuna, kedah tumut Basah hiku, mapan linilan kewala.
Sampun dados rembag sami, den Basah Prawiradirja,
Dhumateng sawetan Pragi, kalawan sawadyanira, pan wus tan winarna mangko, kawarnaha mring Nalendra, saking Tangkisan budhal, tedhak mring Pinatak hiku, hayun panggih lan kang rama.
mangko, lajeng ngrangkul Panembahan, lan kumembeng kang wespa, Sang Nata mengkana hiku, kados wus karsaning
hinggih saking Mentaram, Panembahan lon turipun, kesah marang ngendi Sultan.
Paran polahe kang kari, hing Mentaram pesthi bubrah, lamun Sultan kesah mangko, Sri Nalendra hangandika, Kyahi kados punapa, mapan kawula satuhu, kados karsaning Hyang Sukma.
hinggih hing pangreksanipun, ketempaha dhateng Basah.
Panembahan ngandika ris, mongsa padhaha lan Sultan, hingsun tan precaya mangko, Sri Nalendra hangandika, Kyahi hanglir punapa, kawula tan saged sampun, ngampah mring nepsunika.
Yen tan kesah kula Kyahi, pitung dinten hantawisnya, kawula mresa srengenge, punika lamenira, yen tinulungan Sukma, pun laknattolah puniku, pitung dinten kados sirna.
Pan kawula Kyahi datan huning, kagungan Hyang Manon, nging manungsa semongga darbehe, bekja
Marma hanggresa mpun nedya Kyahi, sahe lan puniku, basa sahe punika tegese, dhepe-dhepe mapan kedah hugi, gennya luru
hanglabeti benjing prapteng ngakir, nging punika Kyahi, mapan dipun hemut.
Dene badan pisak neng dunyeki, Islam ngamalipun, Panembahan
sing Pinatak bodhol, mapan miyos sing Waja sang rajeng, marmaning Hyang laknat tan huning, sagung hingkang baris, haneng Waja hiku.
Pan lampahan tigang dinten hiki, lamun lumrahing wong, sing Pinatak nenggih gunemane, mapan kendel
dados sangang ngatus kumpul neki, lawan kang
wukir, haja prang dhingin mangko, lamun hingsun durung mudhun mangke, Raden Basah langkung cuwaneki, nanging matur
prajurit sami, kinon mantuk hiki, nging panjer Tumenggung.
Kalapeking lan prajurit neki, kang dherek Sang Katong, sabab
Hinggih dhateng Kyahi Taptajani, nanging mapan yektos, dereng ngantos dumugi wulange, manah hamba mapan dereng
manah hamba dereng kantos tampi, mring penganggep yekti, mrih selametipun,
Hinggih ngelmi kang kalih prekawis, hanggep mring Hyang Manon, pan punika kang dados
Margi suni kalih batal sami, mesem kang
den dadi sawiji, dadi suni mangko, kadariyah kejabariyahe, tunggalhena hiku Ngabdul Rakhim, dadi haran suni, yen tembaga hiku.
bab dikir kathah hingkang warni, mesem Sri Bupati, mapan kabehiku.
Yen wus ngumpul mapan mulih maning, marang
Papat hiku mulih mring san kamil, kang kinarya gedhong, marma yen wus teka san kamile, hadhi hilang pan harane hiki, kawula
hiki, yen wus weruh hadhi, poma haja weruh.
Lamun katon ja sira tingali, pan dating Hyang Manon, pan mung hiku
Wus kerahos surahosing ngelmi, karsaning Hyang Manon, Kangjeng Pangran mengkana ciptane,
henengngenna tan winarna lire, kawarnaha Kangjeng Sri Bupati, mapan sampun lami, haneng Bulu Badhung.
Dennya gerah pan wus dhangan hiki, karsane Sang Katong, karsa tedhak mring tanah panjere, nusul mring den Basah
methukhake, langkung kathah pan Mayor Magilis, nenggih tindhihneki, lajeng ngedrel hiku,
Kangjeng Sultan samya den haturi, mring niyaka sagung, wangsul dhateng Bulu Bandhung malih, sabab laknat langkung kathahneki, Sang Nata nuruti, mring sagung
laknattolah ngedrel minggah sami, wus karsa Hyang Widi, kapal samya kantun.
mangke, hingkang jurang langkung lebetneki, gya tedhak nerpati, sing turongga hiku.
Pan kaselak laknat hanututi, sarta ngedrel mangko, Kangjeng Sultan nulya lenggah bahe, haneng ngandhap hing jurang puniki, kinarutug bedhil, saking nginggil wahu,
Laknattolah langkung kathahneki, kang nututi mangko, lawan
puniki, Sang Nata nebda lon, wus ta padha sun tinggalen bahe, mapan ingsun yen pareng Hyang Widi, hayun hangleboni, mring sabillolahhu.
Putra kalih tiga lan kang rayi, sanget haturipun, nuhun sarta nungkemi padane, nging Sang Nata wus tan
mring kang putra kalawan kang rayi, mapan sampun manyjing, dhumateng wana gung,
Hagem dalem Ki Jayacapeki, yen pareng Hyang Manon, paduka ji meksih jumenenge, kados hinggih nunten panggih malih, pan sampun ginalih, luhung lajeng sampun,
Dadya Nata nurut mring kang rayi, sabab turnya mangko,
sasmita Hyang Manon, Kangjeng Kyahi Rondhon wus hadate, yen Sang Nata badhe susah mangkih, nulya mretandhani, dadya les sang prabu.
Kang kahesthi basah hing Mentawis, pan katiga hiku, kados sampun hasedheng
Nata kendel langkung tyase, sampun mupus mring purbaning widi, dadya namung haji, hangentosi wektu.
Datan montra ketawis karsaji, lamun wus mangkono, yen Mentawis kang dadi galihe, malah dangu
lamun basah kang neng Mentawise, tiga samya sampun sedheng yekti, pan Kangjeng Kyahi, Rondhon tengeripun.
wanane, tumenggungnya wasta Kala Paking, kang kinon ngladosi, dhumateng sang prabu.
Lobang Handong pesanggrahan aji, nging karsa Hyang Manon, Kangjeng Sultan sangsaya grerahhe, mapan sanget tan saged
dhumateng sang rajeng, nuwun pamit kinaryaseng adi, mapan yun nyepuhi, basah kalihipun.
mring panuwunipun, Sri Nalendra wus huning wekase, nanging hesmu wirang
mangko, hapa lali sira Ngabdul Rakim, mring jangjining ngelmi, nurut taren ingsun.
sadayane, bab ing iman surya kang hupami, mendhung nepsu yekti, nging tetelanipun,
Pan sedaya wonten sipat yekti, pan wicalanipun, kang dat sipat Apngal lan Asmane, kados pundi gen-ipun nyinggahi, sipat wujud lahir.
wus pesthi nora howah hiki, marma haja kongsi, batal hareningsun.
Kangjeng pangran ngabdul rakim nuli, ngaraspada katong, mapan langkung padhang hing galihe, kadya hangsal rilanning Widi, marang wejang hiki, pan sampun kecakup,
pasah dhateng ngelmi, lan wespada sampun,
Mapan dhateng karsa kang sejati, salang surupipun, hingkang ngelmu pan wespada mangke,
kangladosi, dhumateng Sang Katong, mapan kalih pinaring namane, Semar Gareng samya patut neki, kalawan kang warni, tiga sampun rembug,
Sri Nalendra hingngaturan ngalih, mring sebadha mangko, sampun mangkat sing Lobang Handonge, mring sebadha tan winarna margi, wus rawuh Nrepati, hing Sebadha hiku,
Mesanggrah haneng tengah wanadri, Labanamannipun, dadya kambuh Sang Nata grerahhe, langkung sanget Ponakawan kalih, mapan samya nangis, maras manahipun,
wus sepuh pawestri, gumati kelangkung,
Mapan dhateng kangjeng sri bupati, ragi kenes mangko,
haneng Laban mangko, ragi sampun hadhangan grerahe, kang ngladosi tiyang wolu hestri, henengna sang ngaji, Kejawan winuwus,
panggih lan laknattolahhi, wus hubanggi hing ngong, lamun hingkang sinuhun pamine, yen tan jaya nenggih jurit neki, luhung kula dhingin, mati rila tuhu,
Marmanipun prakawis puniki, kakang lamun rampung, hinggih lawan bicanten pamine, datan rampung lawan pedhang hiki, lung sampun menangi, boten saged dulu,
sami, lan kang paman hiki, basah kalihipun,
Pan mengkana samya haturneki, pan kawula mangko, sami datan gadhah kajeng sanes sakit pejah punapa karsaji,
Kurnel Kleres hingkang bekta hiki, pan kengkennanipun, Basah Ngabdul Latip lawan maleh,
dhamen neng kono, pinundhuta Sirnabaya bahe, maring Allah kang Rabilngalamin, lan wus
Ngidul ngalen lan Raden Dipati, Mas Pangulu
Laknattolah pan samya nututi, wus karsa Hyang Manon, Kangjeng Pangran Ngabdul Rakim mangke, hingngaturan dhateng
samya kaget mangko, gya sinundhang mring mas pangulunne, nanging sampun lajeng kondurneki, marang ngalam suci, kang kantun lir pucung. PUPUH XXXIX
P U C U N G Datan ngantos sinnahenan layonipun, pan selak kaseso,
wahidulkahar, nenggih kang tengga wanadri, sima langkung hageng Tepeng namanira.
Sabab sampun samya heca manahipun, Sri Nalendra
kalih pendirangan hulatipun, sabab langkung celak, yen padhanga pan kaheksi, samya matur dhumateng Sri
Sirep jalma Gareng Petruk praptanipun, lajeng tinakenan, dhateng Ponakawan kalih, marma dangu kapethuk lawan
hajrihnya, sadangunya wonten ngriki, datan tebih mesem Kangjeng Sri Nalendra.
hasring kinepang hing Laban hiku, nging tan ngantos prapta, mapan pitulung Hyang
Sabab bekel marma tan kalilan hiku, nyahi Maratruna, kedah dherek tan
Nging Sang Nata tan harsa ningali hiku, dene kang kengkenan, kinen bekta wangsul hiki, hingkang serat lajeng lampahnya Nalendra.
Mapan langkung cobaning Hyang wektu hiku, dhateng Sri Nalendra, dumadakan Sumatali, lan pun Gareng bingung datan
Mapan jawah hinggih langkung deresipun, neng satengah wona, mapan langkung peteng neki, marmaning
sampun prapta sami, rembagipun samya ngengingken bedhama,
mring rahmattolah puniku, mapan tilar donya, punika kang dados margi, geseh karsa lan Raden Pati Danureja.
Mapan harsa hanyjenengi prerangipun, Basah Iman Mesbah, lawan Raden Basah nenggih, mapan Suryawinata putra handika.
Hingkang hanem hamba datan huning tuhu, nenggih karsanira,
Pinnejahan gya mesem hingkang sinuhun, nora kaya sira, heh basah hingsun tuturi, wruhanira sagung manungsa neng donya.
nganggo ngirid hiki, kongkonane Kurnel pa wus tepung sira.
Lawan Kurnel Mas Pengulu haturipun, pan boten kawula, pan srengan wonten
Dene mengko mapan padha mengkoneku, mati yen waniya, lara bahe nora hapti, liwat nistha iman den hurupken donya.
Mas Pengulu mengkana hing nganturipun, pan yektos kawula, lawan pun adhi Melangi, hamanggihi dhateng den Prawiradirja.
Mapan saking sanget kuwatosing kalbu, pitakon kawula, dene mekaten puniki, pan punapa kasupen dhateng
hiku, sira kaya ngapa, pengulu lawan melangi, hapa nora kasiku marang hagama.
Raden Basah Kalih mengkana turipun, pan dereng punika, pan hamba ken haso sami, hinggih benyjing hing wulan ngajeng punika.
Mapan hamba samya ken prapta sedarum, lawan dhawah hamba, paduka yun ngantep
Minggah kedhik pan hamba tangledi hiku, yen kathah ba tilar, marma sinuhun prayogi, mesanggrahan, wonten hing Sampang punika.
Sri Nalendra hanuruti haturipun, Den Basah punika, nging mengkana sebda haji, heh
pun Gareng sampun mantuk mring Sebadha.
Bantheng Wareng hingkang boten kantun kantun, mapan
pesareyan kang sunuhun, saking tresnanira, wahu dhumateng kang rayi, meksih hanem dene
Pan ngentosi Ahmad Pekih praptanipun, lagya tinimbalan, punika pengageng neki, pan ning sampan mengkana dulu winarna.
Sinduhatmaja, karo padha konnen bali, dene layang mapan hingsun nora harsa.
wus karsa Hyang Sukma, buron wona kang neng ngarsi, mapan kadya punika hakarya marga.
laknattolah, nanging pitulung hing Hyang Widi, sagung laknat, mapan tan wonten huninga.
kathah pejah, pun tepang hingkang mejahi, pan mengkana lampahan wektu punika.
haneng wona sampang hiki, Mas Pengulu Kyahi Mlangi hasring mothah.
Ngaturaken mapan pejah gesangipun, nuwun mring Nalendra, mugi liliha tyas haji, hingkang bendu
Lamun sampun paduka ngantep prang pupuh, badhe ngamuk samya, dadya mesem Sri Bupati,yen mengkono,
lara pati sapa kardi, Mas Pengulu mengkana hing ngaturira.
Hinggih leres lawan rumiyen puniku, sabab meksih celak, sapunika sampun tebih, gung manungsa kalawan Allahtongala.
Lan jeng nabi sampun langkung lamenipun, hantawis punika, jeng sultan mesem nebda ris, heh pengulu
hadoh hiku, mring Allah-tangala, lamun hadoh hiku dadi,
Kangjeng nabi, sira ran ni wus lawas dadi tan nana.
Pan ing mengko hiya hing mupangat iku, Kuran mapan hana, lamun niku Kangjeng nabi, pinasrahan prapta hing kiyamat pisan.
mring sangaji, kados pundi punika kasa Nalendra,
Sabab sampun samya kelajeng sedarum, habdi dalem basah, prajurit lan pra dipati, nanging kantun di dalem basah sekawan.
sabab meksih kekah, gennipun nyepengi dalil, ngestokhaken hing karsa panduka nata.
Loro hiku pan wus padha serak hiku, sabab langipira, Mas Pengulu haturneki, mapan
Hing ngawusan malih ngandika sang prabu, yen mengkono hiya, Badarodin hana ngendi, lawan Khaji Maraji hing
dhateng Sumalangu, Sang Nata ngandika, yen mengkono karsa mami, heh pengulu hing mengko sira mudhuna.
Timbalana Khaji Badarrodin hiku, lan Khaji Maraji-ka, karo lamun prapta iki, siro konen banjur mulih mring Mentaram.
Dhawuhena padha konen momong hiku, mring Si Prawiradirja, lan
sinuhun, lajeng mangkat hika, pan wus tan winarna hiki, ngantos pitung dinten mapan dereng prapta.
Ki Melangi mengkana hingkang winuwus, pan sanget haturnya, dhumateng Sri Narapati, nuwunhaken hapunten Raden Dipatya.
hing marga wus prapta hiku, nenggih hing Kejawan, Ki Melangi lajeng sakit, sampun panggih lawan Mas Pengulu hika.
Mapan boten gadhah karsa kang sinuhun, mayor malih tanya, wonten pundi Ki Melangi, Mas Pengulu mengkana hing ngaturira.
Pitung dina Lurah kula kados mantuk, lan Raden Dipatya, dene mawi den timbali, Den Dipati kang sinuhun yun punapa,
Mas Pengulu mengkana hing sahuripun, hayun mirsa srerat, sedaya punika sami, pan rumiyin
hinggih kinon bekta hiku, Mayor Bokus mojar, Mas Pengulu kados pundi, lamun boten wonten karsane Sang Nata.
Mas Pangulu mring nagara jawa hiku, bingung [hal.253]konca kula, sareng Kangjeng Sultan meksih, pan
Yen hupama boten kelakona tepung, mapan konca kula, hingkang gedhe-gedhe sami, tanah jawa bakal
sampun kesah kesah hiki, sing Kejawan ngentosana Lurah kula.
Boten lami kados henggal dhatengipun, Mas Pengulu nebda, gih kula yun hatur
Dadya mesem Sang Nata ngandika hiku, wus padha kewala, sagung huwong dadi
Badarrodin matur, pan boten punika, sabab hamba tan miwiti, mapan saking pengajakipun punika.
bicara, hapa dene Jendral hiki, sun turuti nanging hiya karsaningwang.
Pan sak hiki sekalane durung rampung hiya kang bicara, bumi bandar kasa mami, hiya Kurnel kang sun lilani nyekela.
Dereng pepak sadaya prajuritipun, teksih kathah kirangneki, mapan sawek sangangatus, mengkana wus tan winarni,
Bupati, kang wingking kaji ngulama, mengkana katingal hiki, beteng Menoreh puniki, Kangjeng Sultan
Dipati, lawan pra Tumenggung samya, nanging Basah NgabdulLatip.
Hingkang tumut lajeng hiku, hangirid sagung prajurit, wus dangu wangsul hanulya, nenggih Basah Ngabdul Latip,
tedhak, saking ngardi sawadyeki, Kurnel mapan methuk nulya, wus cundhuk lan Sri Bupati.
Kalawan residhen Kedhu, nanging wakil Suketaris, pun
sampun rawuh, mapan langkung rameneki, nging kuciwa mriyemira, wahu hingkang datan muni, mapan langkung pangranggannya, Kurnel mring Sri Narapati,
nampeni, denya tedhak saking kuda, wus lenggah Sri Narapati,
Sagung hingkang hagung-hagung, mapan meksih
kondur marang pesanggrahan, sagung mapan dherek sami,
Riwus rawuh samya wangsul, mring Kleres pondhok neki, sonten Suketaris sowan, nuhun pamit mring Nrepati, mapan mantuk mring Magelang, sabab badhe nata hiki.
Nenggih badhe hingonipun, sagung di dalem prajurit, Sang Nata sampun kalilan, nulya mundur Suketaris, saking ngarsanya Nalendra, hing dalu
mengkana Kurnel wus prapta, saking Magelang puniki.
Pan kathah sal hangsalipun, kang sinyjang pan
Jendral, sampun ngantos hanglingsemi, kalawan malih kawula, sampun ngantos den westani.
Pan kirang hurmat pukulun, hinggih dhumateng
dalem dewaji, Jendral wong salengganaha, mengkana wus tan winarni, hing kala wektu punika, prajurit kathah kang prapti,
Pan dereng heca tyasipun, sabab hingkang putra meksih, jeng Pangran Dipanagara, harosa denira jurit, laknattolah kathah modar,
Nora wurung hiku besuk, hagawe luput mring mami, tur ta mongsa nguwisana, kejaba
hajrih, nulya haris haturira, pan leres karsa dewaji.
Yen tan ngandikan satuhu, putra dalem sampun yekti,
sahundurnya sang ngarsaji, mapan hing wektu punika, Welonda kalawan Jawi.
Jendral Magelang sinuhun, kalawan tur kawuleki, benyjing yen padukanata, panggih lan
Lamun marengi sinuhun, pan kawula benyjing-enjing, sakedhap yun
kawula badhe ngaturi, titihan mesem Nalendra, ngandika Kapitan becik, wus luwar henjang winarna, Kurnel Kleres hapan prapti.
hinggih lawan bab bicara, dene Jendral seratneki, mapan sampun langkung kathah, kang katur padukahaji.
Paduka mapan satuhu, satunggal dereng mangsuli, mesem Sang Nata ngandika, heh Kurnel bener sireki, nanging ta wus kasep
Sang Nata ngandika hiku, heh Kurnel wus hora dadi, kejaba kalamun hana, layangira
dewaji, lan kanycanipun sedaya, lamun sampun samya prapti, pan hinggih padugi kula, nunten prapti.
Mengkana hingkang sinuhun, pangesthining jroning galih, yen
Nora gawa bali hiku, pasthi sun den kon malesi, den hundang tan gawa bala, paran gon ingsun mangsuli, sabab sun wus kadhenginan, tondha nganggo
hing Magelang hiku, yen Jendral sun duga hiki, kaya meksih sayah hira, karo dene Kurnelmaning, pan mongsa nuli rampunga, hiya hanengkene hiki,
hiya, kang gawekhaken mring mami,
Pesanggrahan mring hingsun, cukupe hingsun henggonni, kabeh lan
kawuleku, Jendral langkung dhanganneki, sabab paduka Nalendra, mapan kathah mikawoni, hantawis manah kawula, mapan langkung leganeki,
Kalawan Jendral sinuhun, drerapon wanuh dewaji,
prayoga, sun kongkon mring Jendral hiki,
Dhawuhake karsaningsun, Kurnel kleres haturneki, kajawi karsa Nalendra, pan kaji ngisa prayogi, kalih Basah Pengalasan, sabab punika kekalih.
Lawan Jendral sampun wanuh, lawan sumurup karsaji, lamun kawula hutusan, saliyanipun dewaji, tan sumerep karsa nata, mindhak ngaping kalih kardi,
Mapan hinggih sampun tamtu, Jendral lega manahneki, dhumateng karsa Nalendra, Sang Nata ngandika haris, wus Kurnel kon mangkata padha, nanging hiya tabe mami.
Kirim na mring Jendral hiku, lawan haja bali bali, lamun hiku
Hing metesih namanipun. mapan hangong kang peragi, kinerig sagunging tiyang, Kedhu samya nyambut kardi, pan Jendral Dhekok pribadya, lan residhen palek hiki.
kirang kedhik kewala, lan Basah wus samya prapti.
Dene Jendral tembung laku, howah lan hadate hiki, nadyan Komasaris Jendral, Dhebos pan wus nebut dhingin, hiya marang namaningwang, dadi ngajak nora becik.
Wus Kurnel mulih ya hiku, pan durung karuwan mami, nulya kondur Sri Nalendra, manyjing pasarehan nuli, Kurnel langkung
Pan sanget denya kaduwung, sapraptanya pondhok neki, lajeng datan hajeng nedha, mapan langkung susah neki, lawan datan tinimbalan, yun sohan pribadi hajrih.
Pan Raden Dipati hiku, tur huning mring Sri Bupati, yen Kurnel
mapan lawan Ki Melangi, dhumateng pondhokanira, saking hecane tyasneki, pan badhe nusul kewala, dhumateng metaseh kalih,
wus sedya tan nana mulih, marang negara Wellonda, badane nyawanne hiki, katur kabeh mring Nalendra, hapa kang karsa Nrepati,
Gya lilih duka sang prabu, mengkana ngandika haris, heh Badarrodin baliya, dhawuhna marang Kurnel hiki, pan
henyjang tan winarni, kaji ngisa mapan prapta, lajeng sohan mring nerpati, kinengken Jendral punika, mengkana hing ngatur neki,
dalem pan nerang, benyjing punapa dewaji,
Rawuh dalem kang sinuhun, mring Magelang tamtu neki, kalawan kinon hangatas, punapa duka haji, mawi hamundhut kareta, lan Jendral badhe ngaturi,
Hurmat mring paduka tuhu, mriyem ngandika Nrepati,
panduga mami, mengko bengi pukul papat, kang dharat mangkata dhingin.
Kurnel mapan malih matur, menggah dharat kadospundi,
meksih hiku, ja howah kaya kang dhingin, wus rampung karsa Nalendra, Kurnel patih hanulya mit, dhumateng Sri
samya, lajeng sowan mring Nrepati, den Basah Mertanagara, wus tinnata kang prajurit.
Sagung kang kapalan hiku, habaris pasowan sami,
lampahnya Nalendra, haneng hing sakilen Praga, sabab rendhet lampahira, saking kathah hingkang wadya.
Jendral punika, kaji ngisa haturira, sinuhun mapan kawula.
Ngaturaken tabenira, nenggih sudara paduka, pan
pra Dipatya, nanging kendel Panji rongga, hingkang pinethuk ken samya, prajurit jajar sadaya.
tunggil samya, pinethukhaken sedaya, hingkang hangirid punika, wonten sawetaning praga.
Nenggih residhen Magelang, kalih welingipun Jendral,
sadaya, dhusun hingkang celak marga, bilih wonten kang dursila, sinuhun dhateng paduka.
Sinuhun ngajeng punika, Sri Nalendra hangandika, heh Kurnel hiya meksiha, lumaku
mapan nulya, Kurnel Kokis pan kelawan, Residhen Palek punika.
Riwus tata lenggah samya, Jendral lawan Sri
sagung praniyaka, pan samya ngadeg sadaya,
Nging Jendral lan Sri Nalendra, hingkang halenggah punika, nulya Jendral tembungira, dhumateng Sri Naranata.
Tuwan punapa kalilan, hupsir hatur tabe samya, Sang Nata manthuk kewala, nulya tur tabe sadaya,
Gya sagung kang praniyaka, tabeyan lan Jendral samya, riwus
Haneng kilen lenggahira, majeng mangitan punika, Kurnel Kleres pan mengkana, tumut neng kilen punika.
Nalendra kondur nulya, dhumateng pesanggrahannya, Sri Nalendra dhinerekhaken punika.
pratondha, sobat dhumateng Nalendra, kuda dhawuk cemeng hika, pan langkung genghinggilira.
nguni tan mirsa warta, yen kang ngibu kawlas harsa.
Tan wonten purun matura, wahu dhumateng Nalendra, dadya hesmu duka, mring Basah Mentawis tiga.
Punika kang sagah ngreksa, wusana temah mengkana, hesmu sanget lingsemira, nging henget purbaning
Sinuhun Jendral punika, mapan rumeksa kewala, dhateng jeng ibu Nalendra, lan putra dalem katiga.
Marma hing mangke katura, Sang Nata haris ngandika, heh hiya Mangunkusuma, sira tutura tarima.
Mengkana wus tan winarna, kalih dinten wetaranya, Kurnel Kleres punika, sowan
wonten karsa paduka, Kapitan Huta punika, hingkang kula tilar nata, lan
wus tan winarna, den Basah Prawiradirja, lanBasah Sumanagara, kalawan sakanycanira.
Nuhun pamit mring Nalendra, mantuk mring Mentaram samya, sabab tan cekap papannya, mapan Jendral welingira.
Yen sampun bakda kewala sedaya kinen wangsula, wus marengi
hika, kang kantun nusul wus prapta.
Prajurit pangrembenira, dadya langkung kathahira,
langkung hawrating karya, pan hiya sadina-dina.
Dene hing wektu punika, Residhen Palek kalawan, Mayor Duktus
Dhumateng Jendral punika, nging Sang Nata datan karsa, pan nanging basah kewala, hingkang kinen lumampaha,
Nalendra haturira, kelamun purun duraka.
Hinggih sakedhik kawula, kados sampun tan punapa, sabab Jendral tepangira, mapan langkung sapunika,
Hinggih dhumateng kawula, Kangjeng ratu geng ngandikan, bok hiya yen
Rumahos yen Sri Nalendra, mring Jendral sampun precaya, mengkana Seh Khaji Ngisa, gya binekta surat nulya.
Dhateng residhen ngayokja, Jendral sanget parentahnya, haja kongsi Kurang hika, mengkana wus tan winarna,
Kalih dinten nulya prapta, sagung rerepot sedaya, mengkana Sri Naranata, kang hingutus methuk hika,
Mas Rahab namanya, kalih sanderan kewala.
Saking kangen mring kang rama, hingaturan datan kena, kelajeng mring loji hika, lawan
lajeng nander kalih hika, samarga marga mengkana, hataken dhateng walonda.
Mengkana kalih wus prapta, haneng ngarsane Nalendra, pan lajeng nungkemi pada, Raden
sebarang gadhahanira, saking samya bungahira.
sebdanira, den Basah Gondakusuma, pan tiyang Kedhu punika.
Kalih samangke kawula, rumahos yen tan keringan, saben wonten tiyang
Residhen nganggur kewala, den Basah Mertanagara, pan mengkana sahurira, Residhen pan bab punika.
Sagung tiyang hingkang samya, handhatengken tresnanira, dhateng kang sinuhun samya, residhen kula tanninga.
Pan inggih sedayanira, sebab harang metu kula, lawan dika malih nerka, mring konca Kedhu kang samya.
kaya mengkonoha, dadi siraku kinarya, hampungan wong hing nganika,
hingsun padha, haja dadi hatinira, pan wus hadate wong jawa, lamun hiku ngrungu warta,
Jer hiku wis padha ngrasa, yen lajering jawa hika, kalamun sira cegaha, dadi
Pan sampun pepak sadaya, nulya Den Mangunkusuma, kinon milihi punika, kang hanyar mapan tan hana.
Mapan sajuga kewala, sedaya sami punika, nulya wangsul kalihira, wus prapta ngarsa Nalendra.
tan panggih lan Jendral hika, Raden Basah haris nebda.
Gih mayor leres handika, nadyan Jendral gih pan lama, datan mariki punika,
nging kedhik kang dherek hika, mangke kathah yektosira.
Kalih wong santri punika, datan saged tebih toya,
Tiyang semanten kathahnya, tan wande suker punika, lamun
Tedhak mariki yektosnya, pan sareng sumadilaga, prapta bekta suratira, pun hadhi Basah punika.
Mertanagara Nalendra, kenipun ngandel sadaya, nunten malih wonten prapta, hangenggalaken punika.
Seratipun hadhi hika, mapan kang bekta Walonda, marmannya lajeng kasesa, sinuhun lampah kawula.
kang bareng lan sira, Kangjeng Pangran haturira, gangsal belas sapunika,
Tumenggung kalih Nalendra, kawula tilar punika, ngantosi kang kantun
mengkana, kangjeng Pangran haturira, dewaji hamba tan priksa,
Kejawi Basah punika, nulya kinon nimbalana, Basah kalih sampun prapta, hingarsanira Nalendra,
Dinangu kalih haturnya, dewaji boten punika, sedaya prajurit lama, Sang Nata haris ngandika.
Heh ta Basah lamun nyata, kanycanira lawas padha, sesuk padha pepakna, dimon pinilihannika,
wong ira, nanging Mayor datan prapta, Wakil
Residhen Palek hanulya, humatur dhateng Nalendra, sinuhun kados punapa, pan langkung kathah punika.
Residhen haja selaya, marma hingkang hanggresira, baya wus karsa Hyang Sukma, kalamun
Lan hical kang subasita, Raden Mas kalih punika pan hasring sareyanika, neng kursi Jendral
tyasira, marmane hinggih kawula, howel yen ngantos selaya, kalih rama jengandika.
Pangeran Dipanagara, kawula nedha pan donga, lawan basah-basah samya, myang sagung kang pradipatya.
Tulus sasobat punika, Basah myang kang
punapa dene handika, pangeran kalih kawula.
Lan basah-basah punika, kawula sukani samya, sami lan Kurnel hanggennya, mengkana wus tan winarna.
Hing kala wektu punika, metesih sagunging wadya, pan lagya kasengsem samya, dhateng ngibadah samya.
Sagung bar jumungah samya, prajurit satus kedhiknya, punika golonganira, ngantos gangsal latus hika, sagolongannya pribadya, mapan langkung
Sabab pancelak punika, lan Metesih gedhongira, lawan haneng
tan wonten hingkang, hupsir kang tumut punika,
Lajeng kekanthen hasta, Jendral lawan Sri Nalendra, geng gujengan
Jendral mengkana haturnya, mayor mapan pijer nendra, dene residhen punika, pan pasiyan dugi kula.
Lawan kang hestri punika, mengkana kalih gya prapta, samya lumajeng kewala, pan langkung hesmu
Heh Mayor Residhen sira, dene padha kari hika, lan Jendral kalih turira, pan kawula tan huninga,
Hing saben dalu mengkana, mapan sampun wonten ngrika, tan mawi rencang pribadya, ngangge gebayak kewala.
pan mawi jingjit punika, hajrih den srengeni hika,
Residhen gumuyu nulya, wicanten mapan mengkana, Den Basah Mertanagara, pan hinggih kados kawula.
Dhateng den ayu punika, pan nyonyah hayun panggihya, hingkang rama sampun suka, pradene tan purun meksa.
Hinggih saking hajrihira, Sang Nata mesem ngandika, dene Si
Jendral sumambung mangkana, mayor lir Basah punika, teng sing wadon wedi huga,
Dene sedaya punika, samya mukti suka wirya, kawula lawan paduka, dadya jodho samya priya,
Dadya samya sukanira, hing kala wektu punika, sabab Jendral lan Sang Nata, tan wonten selaya karsa.
mateng punika, tan wonten kirang sadaya, tenapi mring Sri
ngibadah kewala, langkung rame swaranira, pan siyang dalu mengkana, bareng lan kang nambut karya,
Sareng ngajengaken bakda, Jendral hangaturi hika, harta malih mring Nalendra, mapan kalih hewu
Yen Jendral meling mangkana, marengi Sri Naranata,
nuju grerahika, tedhak ngampingan kewala.
Mring Basah Mertanagara, lan Basah Gondakusuma, salat lan lenggah kewala, mengkana Jendral winarna,
Lawan Jendral sampun panggya, Basah myang sagung punggawa, pan samya dherek sedaya,
rama jeng ngandika, kawula datan huninga, Kangjeng Pangeran ngandika, kados Jendral lan huninga.
Jendral samya haturnya, lamun marengi Nalendra,
Pan benjing-ngenjing punika, prayogi tedhak paduka, Sang Nata haris
punapa datan hamawi, nata prajurit sadaya,
Handherekken wiyos dalem dhateng loji, mapan hewed haya, sinuhun bakda puniki, jeng Sultan
musbah samya, haneng jawi, lan kang pradipatya, sedaya pan munggeng kursi, samyahatingal kewala,
tuwan mapan sampun kondur malih, hinggih prayoginya, wontena ngriki pribadi, pan inggih lawan kawula.
sadhela kewala, pan hadat jawa puniki, lamun sampun bakda pasa,
Hingkang hanom lumaku mring homahneki, hingkang prenah tuwa, ngilangken sagung puniki, marang sakeh luputira.
Hingkang tuwa Jendral pan mengkoten malih, dadya sama-sama, mengkana
sadinten puniki, dadya kagyat Sri Nalendra.
Hangandika prakara punapa dening, Jendral mapan kula, yekti mapan datan mikir, lan datan
Pan sumados hing dinten punapa panggih, Kangjeng Sri Nalendra, pan kelawan Jendral malih, Jendral mengkana
Dene sira wus haweh pratondha hiki, hangur hingsun hiya, mapan durung hanimbangi, pradene mengkono sira.
Sayektine hingsun datan harep hiki, hing kestorinira, marma Basah Kurnel hiki, karo padha tekakena.
Jendral Dhekok tumungkul dennya nahuri, lamun tuwan nedha, dhatengipun kalih sami, sampun kasep sapunika.
Mapan nguni duk meksih siyam puniki, tan mundhut paduka, Kurnel Basah dhateng neki, rumiyin lamun mundhuta.
Sampun pesthi kula dhatengaken kalih, Jeng Sultan ngandika, heh
wus sun wenehake yekti, marang hanak hingwang, dadi pan tetela yekti, Jendral lamun rusuhsira.
Mapan bapa tinunggalan hanak hiki, hiya sebutira, Jendral Dhekok hanahuri, sarwi tumungkul punika.
sagah, lamun tan gadhah prakawis, punika hing tanah jawi,
Haprang hingkang semanten laminireki, sinten pengagengnya, marmanya taken sayekti, kawula karsa paduka.
Kang semangkin mengkana sebda nerpati, heh ya Jendral sira,
duwe karep loro mami, sira pan wus
Bab ing haprang kabeh kang sun luput dadi, kabeh
Jendral Dhekok tan saged tumenga hiki, hesmu sanget wirang,
Mapan sun kados sanget hisinneki, Sang Nata
ira, punika kula remeni, Kangjeng Sultan hangandika.
Nora dadi mapan layang kabeh yekti, pan
padha neng surat dhingin, saguh ngestokhaken sira.
Jumeneng sun ratu islam tanah jawi, mengko sira bubrah, pan ingsun
tuwan wangsula, tan wande haprerang malih, Kangjeng Sultanhangandika
Kangjeng Sultan mengkana ngandika haris, nganggo kaliban, marang Salatiga mami, hiya Jendral hamek
dhumateng ngloji, mengkana winarna, Jeng Pangran Dipanagari, wantu meksih hanem ika.
Pan punika Mas Pengulu sampun prapti, Sang Natangandika, heh paran pengulu hiki, dene mengkene dadinya.
Mas Pengulu pan mengkana haturneki, prayogi Nalendra, sahudara dalem yekti,
hanenggih Pun Rata, hingkang ngampil ganten haji, lan Kangpitan Rup punika.
Mayor Duktus hing wingking datan winarni, mengkana Nalendra, langkung wirang hing tyasneki pan wus sedyatilar donya.
ira nenggih saking tanah jawi, karsannya Nalendra, mapan lajeng minggah kaji, saking sanget wirangira.
wasesa, sumendhe tekdir Hyang Widi, nging sedya labuh kewala.
Lan ngantepi timbalan kang wus kawijil, marmannya
Tan winarna Sri Nalendra haneng margi, rawuhing Ngungaran, Mayor Duktus matur haris, punika loji Ngungaran,
Pan paduka kahaturan kendel ngriki, dhateng
ngladenni mami, Pun Rata haturnya, kang sinuhun kados pundi, mapan pun biyang punika.
Lamun boten huninga kawula yekti, hanglir tiyang hedan, mara yun mantuk rumiyin, murugi pun bok kewala.
Mapan badhe kawula hajak Nrepati, nusul
Henenghena hing dalu kawarna henjing, mengkana wus prapta, hingkang methuk sing Semawis, husar kalawan kareta.
Sareng pukul pitu henjing Sri Bupati, budhal sing Ngungaran, Mayor lan Kapitan hiki, Pun Rata samya neng kreta.
Husar saking Magelang pan sampun tunggil, lan
bareng lan layang hiki, mayor haturira, dereng wonten kang nyulihi, mengkana wus tan winarna.
Sagung hingkang tinimbalan samya prapti, lan bok-hipun Rata, myang sedherekira hestri, pan samya nusul punika.
Lawan lajeng dipun jumenengken benyjing, Sultan Sri Nalendra,
dadi, sun wus banget wirang, dene ramakireki, mayor gumujeng kewala,
Datan saged kelamun matura malih, lan Kapitan hika,
Sabab dereng kantenan wit-ipun yekti, Jendral kajengira, gumujeng Sri Narapati, dadi lumrah yen mangkana.
Sumabarang nora bisa tunggal hiwit, ramak hira nora, ngendi hana ya wong hiki,
Lawan nyonyah marma Sang Nata tan hapti, nging mayor kewala, lan Kapitan kang ngladosi, kalamun dhahar Nalendra.
Mayor Matir dhumateng Sri Narapati, lamun hing ngaturan, tedhak dhumateng betawi,
Nuwun wangsul mantuk dhumateng Mentawis, kathah
Bekta renycang hestri satunggal westeki, pun Melik punika, sedaya pan sedya neki, handherak sakit
Kawan dinten Sang Nata rawuh Betawi, nulya labuh jangkar, haneng Muwara
gya pinnethuk bahita lit, pan mawi tinarik jaran.
Gya Residhen mudhun saking kreta dhingin, ngampil hasta
hewah renggannya, hanglir hing Meteseh nguni, Bojong Betawi punika.
Hingkang dereng panggih Jeng Sultan hinguni, pan wangkit Kapitan punika kang
Mayor duktus nuwun pamit mring Nrepati, matur yen den hundang, dhateng Jendral Dhekok hiki, wus
teksih hanenggani Sri Bupati, malah yen kenginga, paduka tedhak mring pundi, hayun dhedherek kewala.
dherek yekti, Mayor ris haturnya, punapa boten mameling, paduka dhateng kawula.
hira maringna mring hingsun yekti, nging besuk kewala, menawa na sih Hyang Widi, holeh dalan marang Mekah,
Pan ing mengko hingsun dhewe kang nglakoni, hiya lara wirang,
Mapan dereng wonten hantawis neki, Mayor haturira, sagahnya badhe ngantuki, sobat hanglir duk kingkina.
Nging Residhen saben dinten sowan hiki, ngirid hingkang samya, hingkang sowan mring
Mapan kinen mertelakken karsaneki, yen dhangan paduka, pan mundhut tulung puniki, bahita kelawan yatra.
Dene sagung hingkang sentana Mentawis, kang kantun sadaya, samya trimaha rumiyin, hadhahar pamedalira.
Sagung jawi kang purun binekta kaji, nanging Sri Nalendra, datan sedya kondur malih mring tanah jawa pribadya.
Jendral mapan ngundang, mring Kapitan Rup puniki, pan dhumateng
hadat yen wong gedhe munggah Khaji, hingsun hayun nrerang, mring Negara Wlonda dhingin, dene bab ing sangu hika.
sepi, gedhe homah hira, lan jembar polatanneki, lan perak gunung segara.
Sampun prapta Betawi Kapitan nuli, henyjang sowan nata, wus katur niskaraneki, Jendral Pan
praptaneki, Jendral kongkonannya, yun nrerang mring raja neki, nanging sakalane hika.
Sakalanne hingsun durung munggah kaji, nadyan besuk hiya, lamun prapta
Marma besuk menawa hana kang mulih, hiku ya Kapittan, mapan hingsun hiya titip, mring
lamun padha harep mulih, mring jawa hingsun pan lega.
Lawan hingsun marma hasangu rong kethi, pan
ngandika malih, heh Kapitan sira, tutura mring Jendral hiki, Pan Dhebos lan jangji hingwang,
Sagoningsun mapan nora gelem mami, haneng ngisorira, Residhen kelawan maning, haja den ladaki padha.
Sampun prapta lajeng sowan mring Nrepati, Kapitan Rup nulya, humatur niskaraneki, Jendral Pan Dhebos welingnya.
Karsa haji Jendral Pan Dhebos nyagahi, pan wus tan winarna, sareng dinten hesnen hiki, Residhen Betawi nulya.
Sareng henjing sowan lawan Suketaris, lan sampun sumekta, sebarang gya budhal
paduka mring kawuleki, mesem ngandika Nalendra.
Heh Kapeni lamun hana karsa mami, pesthi sun kongkonan, kang mundhut marang sireki, Residhen haris haturnya.
mangkat sing Betawi, mring Menadhu hika, mapan datan hangsal hangin, langkung remben kang bahita,
Lawan laknat mapan kathah hingkang sakit, myang kang lajeng modar, sajroning bahita sami, susah kang tyas Sri Nalendra.
Ri sawusnya nulya tedhak Sri Bupati, sing kapal punika, pan
humatur marang Nrepati, paduka mapan ngaturan,
Dhahar dhateng Jendral Pan Dhebos puniki, nem atus sawulan, tigang
mring Jendral paduka, Nata mesem ngandika ris, pan hingsun tanderbe karsa.
Kirim tulis pan ingsun tan bisa nulis,
laknat kathah modar, mengkana wus tan winarni, Residhen Pitermat hika.
Nuwun priksa dhumateng Sri Narapati, punapa karsa bab paduka rawuh hing ngriki, mesem ngandika Nalendra.
Heh Residhen lamun takon hingsun jangji, hapa sira bisa, nekakhake layangneki, marang hing Raja
Ngantos prapta wekasan Minnadhu hiki, Residhen Pitermat, sareng mirsa
Sareng sampun lami Sri Bupati hiki, wonten hing kitha, Mennadhu sangsaya hiki, gung coba mring Sri Nalendra.
sing karya hiki, lingsem mring Nalendra, Den Ayu Dipayaneki, pan katut Tumenggungira.
Nging Sang Nata pan wus tan ningali kalih, nging Allahtangala, kang linindhungan Nrepati, lan supangat Nabi kita.
Siyang dalu mengkana marma Hyang Widi, Raden Ayu babar, Retnaningsih jalu hiki, mapan hanuju tahun dal,
Wulan sakban tanggal sapisan puniki, dinten rebo hika, dalu
nuladheng tyas, tyasing sujanma utami││
││Utamanireng pamengku, wewengkoning praja luwih, wahyaning wektu kawuryan,
wuri, ruwiya ingkang utama, linuria aywa lali, lelabet antuk
gung anggung jumurung, mring Sang Mulkiningrat Jawi, winantu anggung kagungan, marang Hyang Kang Murbeng Dhiri, rarasing kang karasikan,
pepeka lumaksana, pinardi dimen lestari││
││Lestarining osikipun, manungsa kang sinung eling, marang utamaning tindak, ing buwana aywa nisthip, panggusthinireng kasidan, sidaning dadi ngadadi││
siku, menawa dadi prayogi, mituruta karsanira,
sirolah ingkang nampani, dadi sining jagad raya, gumelar wus amepeki, apa kang winalang-driya, kawula mung anglakoni││
rinipta, tata muluk ngesthi aji││ PUPUH II
DHANDHANGGULA ││Pan pinardi wuwuhing panganggit, mring nak rabi tutuging ruwiya, supaya tembe wurine, tumrapa dadi tutur, marang ahli kang nedya eling, ngeling-eling
sapakolih, nanging aja neng pucuk aldaka, sepi nora antuk gawe, tanpa rowang mung ngantuk, layap-layap impene becik, nging yektine tan kena, iya antukipun, kacakrabawa ing cipta, kang cinipta sayektine ming katoni, aneng jroning supena││
││Nora kaya wong tapa neng nagri, wruh ing tatakrama parikama, tan kidhung solahbawane, tur leket mring sang prabu, ratu yekti badaling Widhi, kuwasa ambagea, mring kawulanipun, mung mituruta sakarsa, sang sinewa kang nulis iki nglakoni, mangkya gumantya nata││
││Tur ta akeh kang ngalang-alangi, suprandene meksa katurutan, saking temene atine, tan keguh pinrih rusuh, mung nuhoni rehing sudarmi, ing mengko tan sulaya, pangudang ramebu, dhuh mulane wekas ingwang, den miturut ing yayah rena ywa wani, wak dhewe wus kalakyan││
││Luwih rungsit-rungsiting pakarti, kang tinitah amengku buwana, wengi tanpa antuk sare, yen nadhah mangu-mangu, jroning bukti akeh pinikir, lapuran nistha madya, utama
kang makewuhi, ing madya lan wusana, utamaning kawruh, wruha pakewuhing jaman, dhuh nak ingsun kang gumantya narapati, titinen dimen tata││
duweni buwana, tansah langgeng tan owah gingsir, mung iku kang pinintan, sakayuning
gumantya aji, aywa karem ing arta busana, nanging aywa nyepenake, mring arta busaneku, perlu dadi saraneng nagri, nistha
alus mring karepe wadya mamrih, durcara tan prasaja││
││Wus winawas ing jaman samangkin, akeh wong mangarti basaning lyan, kapiran basane dhewe, jamake wong met kawruh, den salesih wajibireki, den manggon tekadira, ywa was-was ing kalbu, iku lagi ngupayaa, kawruh liyan dadia busaneng nagri, ywa malbu kalbunira││
piwulang ingsun kaki, kang wus winiraos, ingkang tumrap sarkara
││Nora sarju dinoran ing sami, tandhane mangkono, lamun janma temen pamintane, nging tinimbang lan pangkatireki, sayekti Hyang Widhi, miturut sakayun││
trahing nayakadi, aywa karem babo, sabeng wana menek dadi kethek, prayogane suwiteng narpati, den temen nastiti, iku adatipun││
mring sang katong, supayantuk brekahing wahyune, ratu iku musthikaning bumi, bumi kadarbeni, ya rabil rahmanu││
││Nenulara brekahing narpati, kamukten prapteng don, tumuntura mring anak putune, ywa kalimput kasukan tan eling, dhuh dhuh anak mami, den nedya rahayu││
││Mongsa udan meh suruping rawi, teka lelungan
goroh atine, pinet saking pirasat jro manik, nanging pilih-pilih, kang uninga iku││
││Tan bisa owah iku, sabab tanpa angen-angenipun, yen manungsa pinunjul titahing Widhi, bokmenawa bisa
tinarikiku, begjaning wong lan brekahing ratu, nora pae kawula kalawan gusti, sayekti limput-linimput, jasate benging Hyang Manon││
S I N O M ││Wus watake wong taruna, keras budi kurang titi, mung karem ubyang-ubyungan, sayah nora antuk misil, barang kang den karemi, mirungga ginawe perlu, anebih mring wong tuwa, wedi lamun den srengeni, wus rumasa lamun durung nuting karsa││
││Karsane ibu myang rama, winulang utameng dhiri, wus adate wong taruna, pangrasane den srengeni, bungah yen den turuti, polahe kang nora patut, nanging ta ana uga, wong anom
anglakoni, aja ingkang pinurih dadi utama││
ing patrap, wong tuwane pinaredi, sang nata tan sarju ing tyas, temah amekrad tan wigih, nging semune sang aji, serik marang putranipun, kalakon tan widada, dera madeg narapati, nora kaya lelakon Bondhan Kajawan││
││Timur winor lan wong desa, kinen tapa anglakoni, lega galihe sang nata, antuk sihing awal akir, miturut
Sima, wusanane jaman mangkin, nurunaken narendra ing Surakarta││
││Iba-iba trahing nata, yen lelabuhane becik, utawa
││Mung mukti lan panjang yuswa, katularana kang nulis, padhanging driya trus netra, wasis ing sabarang kardi, pantes yen busanadi, dinulur sakajatipun, tumutura mring wayah, amung ingkang saprakawis, kang mangripta
luwih, kang perlu den kawruhi, prayogane tindak-tanduk, myang tatakrameng praja, pae-paening nagari, lan
tinitiha den patitis, tumraping kawruh sami, ywa dhompo pamintanipun, wijange kinawruhan, tumraping angga pinardi, dadine kanggoning kawruh ywa bencorah││
pra mudha kang darmi, ing kawruh ingkang linuhung, kinudang-kudang dadya,
lamun sira antuk singgih, den abisa ngenaki atining konca││
tindak-tanduk, wimbuh sihing nata, kinulawisudha malih, apan dadya nayaka tengen kaparak││
││Sinung aran Sasrawijaya Tumenggung, saya wruhing karya, mumpuni rumekseng nagri, nuju ana pepatih
││Kinen nyekel mring patih kang ambek purun / sandika tumandang / ki patih tan bisa osik, saking bisa
dhuh wong abagus, nyambia pakarya-, nira ingkang makolehi, dimen jenak atinira aneng wisma││
││Yen tan antuk nuli bali maneh mlincur, sarwi nguman-uman, tan antuk dene wak mami, dadi sanak panjaluke tan
Jawa Arab Londa, kinarya sangune ngabdi, dadi nora kidhung lamun ana karsa││
begjane anekani, adhuh babo wong abagus, prau kandheg samodra (labuh), parang jaja ing wanodya
Eropah nagri (marmer), den merak ati ing tembung, sumarah ing sakarsa, marang gusti suling kukila kang muluk (sawangan), arka kang munggeng wadana (tingal), sawangen tingaling gusti││
tangkil) dhuh babo wong asigit, yen tan ana perlunipun, ywa wurung nangkil sira, tapas aren (
││Dhuh nak putu sir manira, sung tuladha utamaning dumadi, sapa
nata, sabab ratu yen sinedya dadi luput, amung sang atmakul kusna, kang minta adege aji││
Hyang, kang mongka eroh kemudhi, isine cipta lan ripta││
││Marang palwa lelakone tuna bathi, kalamun
den srengeni, marang kang darbeni barang││
utami, kang kanggo neng praja, lumrahing jamanireki, aywa luwih lawan kurang││
││Lamun sira dhemen anabuh gamelan, ywa pijer
aranipun, sangang puluh pada naming, surasa utamaning wong││
││Upamane wong anelad labetipun, duk anome Sunan
padha den leluri, main madon madat minum, jamak wong geguru murih, ngelmune ingkang sumrowong││
││Panuwune kang anulis, muga ta katularana,
││Lan ana wong wahdat nguni, ing Matesih wijilira, Bagus Satriyan jenenge, ya akeh
kawruhipun, jer wahyune wus katingal││
││Wong anom becik nyedhaki, manungsa kang sugih kojah, lir Paman Suryabratane, ingsun iki kang kulina, akeh
kabeh, dadi padhang tyas manira, pinajar kwehning wulang, eman-eman paman iku, teka age-age tinggal││
Free Download Donwlod Vidio Wayang Golek Asep Sunandar
Taniputera 23 Januari 2014 Saat menentukan ( decisive moment ) adalah suatu peristiwa yang berpotensi mengubah j...
► Manuk Indonesia‎ (6 P)
Nokia iku produsén piranti télékomunikasi kang pgedhé ing donya lan kalebu prusahaan kang pgedhé ing Finlandia.[1] Kantor pusate manggon ing kutha Espoo, Finlandia.[1] Nokia misuwur amarga prodhuk-prodhuk tlepon genggam.[1] Nokia nggawe telpon genggam utawa hp kanggo kabeh pasar lan protokol utama kalebu GSM, CDMA, lan W-CDMA (UMTS).[1] Ana uga kang ngarani NOKIA asalé saka jeneng komunitas kang manggon ing kali Emakoski ing Finlandia Selatan.[2] Sajroné dadi penguwasa pasar ponsel kang paling gedhé sadonya, Nokia uga tau ngalami pacoban.[1] Nokia iku dijupuk saka jeneng kali Nokianvirta kang mili saka kutha Nokia ing region Pirkanmaa. [1]Sadurungé nggawé piranti telekomunikasi, Nokia uga tau nggawé ban, sepatu boot, tivi, lan prodhuk umum liyane.[1] Tune Nokia kang sepisanan iku digawé karo Fransisco Tarrega.[1] Dheweké iku komposer Spanyol lan gitaris nalika periode Romantic. [1]Nada dering nalika nampa sms kang ana ing ponsel Nokia sejatiné yaiku kode morse kanggo SMS.[1] Istilah GSM kang sepisanan digawé lumantar jaringan kang disuplai Nokia nalika taun 1991 ing Helsinki.[1] Nalika iku dadi wektu kang sepisanan kanggoné perdana menteri Helsinki kang jenengé Harri Holkeri nganggo ponsel Nokia. [1]Alat penganalisa detak yaiku perangkat elektronik kang sepisanan digawé Nokia nalika taun 1962.[1]<
Pengumuman Sergur Kabupaten Lamongan - Juli 2015 | LebahNdut
artikel ini aq jadi tau ap sih alas ketonggo
October 11, 2010 – 7:54 am Pamujining Rahayu…..
Sembah Sungkem Dalem dumateng sedoyo ingkang sampun purun Nguri2 Budoyo Leluhur ugi Budoyo Nenek Moyang.
senajan koyo ngopo wae, awak dewe siji, siji geteh,siji tanah air yo
May 18, 2010 – 11:40 pm wah… matur nuwun sanget para sedherek… sampun dangu mireng babagan alas ketonggo, nanging nembe sapunika saget mangertosi penafsiranipun seking sumber ingkang sahe…. kula inggih lare plosok Ngawi, punopo ingkang kulo mireng babagan alas ketonggo inggih alasipun bangso lembut, malah sampun terkenal bilih salah setunggal warga ing ndusun kulo ingkah sampun sepuh natos ical matahun-tahun wonten alas punika ngantos balinipun ing ndusun… wallahu a’lam hehehe…..
May 6, 2010 – 2:06 pm ora usah bingung , iku karepe , badan iku koyo Kraton , ati iku minongko Ratu, kebijaksanaan Ratu iku minongko olah batin berati ratu kang adil lan wicaksono, sabar lan tegas iku dadeake sekabehane rakyat bakal adem ayem , subur lan makmur
March 15, 2010 – 4:51 pm Sakniki nopo tasih sering tiang teng alas ketonggo.aq kepingin mriku
Mung wae, bareng aku ngrungokake andharane Drs GPH
ing Sasana Mulya Surakarta, ora ngira jebul ketangga
“Jawa” tegese bisa ngeja hawa (nguja hawa), maca
Batin iku mobah-mosik njur nglairake osik. Lamun batin
ngelmu agal-alus. Krenteging angga kasebut bakal dadi
nurani (net). Neting batin iki kang nuntun marang iman
panembah jati. Panembah bakal nuntun marang kosmogoni
kanthi tapis, amarga unen-unen Jawa wis pratela:
“wong”, “manungsa”,
Misha Defonseca sing jeneng asliné iku Monique de Wael, lair ing taun 1937 ing Etterbeek, cedhak Brussel, Belgia minangka putriné Robert De Wael lan Josephine Donvil. Kulawargané dudu kulawarga Yahudi, kaya ditulis otobiografiné, nanging kulawarga Katulik. Wong tuwané dadi laskar sing mbaléla lan mbrontak kaum Jerman Nazi lan mulané dipatèni wong Jerman sing kala kuwi njajah Belgia. Defonseca lan garwané, Maurice, pindhah menyang Amérika Sarékat saka Paris ing taun 1988 lan tuku omah ing Millis, Massachusetts. Maurice nganggur nganti tengahan taun 1990-an. Misha banjur miwiti crita marang kanca-kancané crita nalika dhèwèké isih enom; kudhu lelana nglintasi banawa Eropah, kamangka umuré lag
Reply ↓	Laris Abadi April 7, 2014 at 9:15 pm	Sampun kulo imel pak Sastro..
Reply ↓	usman basir April 6, 2014 at 8:58 am	pak,
KlubanInformasi Jadwal Pagelaran Wayang Bulan Juli 2015 (Banyumasan)Jadwal Pagelaran Wayang Juli 2015 Seluruh IndonesiaSrenggini, Ki Sikin Hadi WarsonoPembedaan Secara Spesifik Wayang Yogyakarta Dan Surakarta, Part 1 BanyumasanKlip!Niteni Wong Sekang Basane (Khusus Banyumasan)Mbalik
umat.Lir-ilir, lir-ilir Tandure wis sumilirTak ijo royo-royo tak senggo temanten anyarCah angon-cah angon penekno blimbing kuwiLunyu-lunyu yo penekno kanggo mbasuh dodotiroDodotiro-dodotiro kumitir bedhah ing pinggirDondomono jlumatono kanggo sebo mengko soreMumpung padhang rembulane,
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Irigasi&oldid=829012"	Kategori: Teknik SipilTaniIrigasi	Menu navigasi
Ngene iki pamite ngopi basa jawa lucu
jawa kromo inggil, pantun krama inggil,
Guatemala yaiku salah sawijining negara ing Amerika Tengah. Ibu kuthané yaiku Guatemala.[1] Guatemala wewatesan karo Mèksiko ing seblah lor, Belize ing seblah kulon laut, Honduras lan Èl Savador ing seblah tenggara. Cacahé pendhudhuk ing Guatemala yaiku 14.280.596 lan jembar wilayahé 108.880 km².[2]
wis tuwo, meng ko dikiro wong tuwo kok
Ahmad bin Yahya bin Jabir Abul Hasan[sunting | Sunting sumber]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Racibórz&oldid=878341"
KULO NYUWUN KAROMAHIPUN PANJENENGAN MPLEBET WONTEN BADAN KULO………….
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Abad_kaping-14&oldid=886433"	Kategori: Abad	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Nurulbaitirohmah (Kontrib • Log) 1009 dinten 296 menit kapungkur. El Chichon inggih punika salah satunggaling gunung api aktif ingkang papanipun manggen wonten ing Chiapas sisih kilen-kidul. Letusan gunung punika namung kedadosan kaping setunggal wonten ing wulan Maret-April 1982. Letusan punika saged ndamel kaldera ingkang wiyaripun 1 kilometer ingkang dipunkebaki kaliyan
at 10:42 oh mai goshhhh….. piye iki… padal penak deleng brita liwat olen ngene ki… huh
denologis 11 May, 2009 at 10:51 Maca ning warung wae lah….
Timbule Raja Kapindho, Gara-gara anane udan salah mangsa, lintang kemukus ing wetan parane, yen parak esuk nagtanake sunare. Patondho Jawa bakal ana perkara kang luwih gede saka
Kingkin dadi raja ing Ttanah Jawa akeh kawula kang ora ngerti apa-apa dadi tumbaling Negara, lampus saka tangane Asmara Kingkin. Asmara Kingkin dadi raja ing Tanah Jawa misuwur tumekane monco negara.
Samsudin dadi raja para kawula alit lir kados medale
Timbule Raja Kaping Enem, Bebarengan karo ki dhalang mundhut lakone lahire Batharakala, ana satriya kang sulistya ing rupa kang gentur tapane akeh prihatine anduweni gegaman saka wong tuwane jejuluk Kyai Samber Nyawa, ya kuwi raja ing Tanah Jawa peparap Nata Kusuma kang bebarengan satriya saka Tanah Sebrang sing kasusupan sukmane batharakala. Jumenenge Natakusuma dadi raja
WAE AWAK MU KABEH PODO TOBATO YEN ORA TOBAT MENGKO CILOKO KURANG LEBEH 2014 MENGKO METUNE NENG DEWE ERAGELEM DADI
PODHO ilang Jowo’ne..!~ YO sing podho ngati-ngati wae. Kabeh wis pesti’ne jagad gelem ora gelem ora gelem kudu
TUMPENG 503 SDN TUMPENG 3 Desa Tumpeng Kec. Wonosari 504 SDN WALIDONO 1
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 822 dinten 50 menit kapungkur. Mutiara saking Jepang.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Usus_gedhé&
Mugi Katur Panjenenganipun Bpk./Ibu/Sdr.______ wonten ing Palenggahan. Bissmillahirohmaanirrohim Assalamu 'alaikum Wr. Wb. Rinenggo sagunging pakurmatan. Kanthi hangajab nugrahing Gusti Ingkang Maha Agung, mbok bilih wonten dhanganing penggalih saha longgaring wekdal, kula sak kluwarga nyuwun kanthi sanget rawuh panjenengan mbenjang ing,. Dinten : Setu Wigatosing Atur : Walimatul Khitan *) (*) bisa diganti 100% Download Gratis Template Design Undangan...
Paul Kagame (Gitarama, Rwanda, 23 Oktober 1957) iku présidhèn Rwanda, lan sing ngadegaké partai Front Patriotik Rwandan lan komandho militèré nalika Perang Sipil Rwanda lan Genosidha Rwanda.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Paul_Kagame&oldid=804850"
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Alpinu (Kontrib • Log) 83 dinten 1309
nyuwun sewu ki kulo dereng kenalan ko nylonong wae…bade tanglet mawon misale belajar ASR langsung dituntun/diisi langsung dospundi kasiate ?dugi griyo diamalke / trimo mateng mawon mahare pinten?
Data Peserta Osn Kabupaten Banyuwangi 2013 - Juli 2015 | LebahNdut
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 841 dinten 631 menit kapungkur. Coordinates: 48°33′35″N 3°18′1″E﻿ / ﻿48.55972°N 3.30028°E﻿ / 48.55972; 3.30028
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Henry_I_saking_Inggris&oldid=821618"
Jeneng tumbak/lembing kang ora diuncalaké[sunting | Sunting sumber]
Merapi ya iku, Keraton ya iku, Segara ya iku, Pancer ing Tugu Mijil tuwuh saka kono dumunungku Yo Ngayogyokarto Hadiningrat Negeriku Nagari gemah ripah kang merdika Kaya kang kaserat ing Sabdatama Merapi ngelingake marang ing gusti Segara ngelingake kudu ngidak bumiVerse Balance :Ngono kuwi jiwa Jawi Manunggaling kawula Gusti Mbalung sungsum pada diugemi Minangka tekad dadi sesanti Sadumuk bathuk sanyari bumi, Ditohi pecahing dada luntaking ludira nganti pati Negeri merdika bakal tak belaniWe
reresik nandang gawe Marang donya lan manungsane Marang sedulur sikep kudu ngajeni lan ngopeni Bumi pertiwi
September 29, 2011 pukul 2:53 pm
suwun kopine ning…hmmm….jiiiaaan manise..koyo sing nggawekno…ho..ho….kabuurr ..mumpung gurung dijiwiti.
MATURNUWUN dumateng saderek sadaya ingkang sampun karsa tumut nderek sa-RASAE-an menika, wulang, wuruk, suluh kawruh,… mugi sadaya ingkang sampun katur saget ndadosaken bingahipun manah, eling lan waspada, padhang jingglang sumrambah rahayu bagyo….
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning NoiX180 (Kontrib • Log) 814 dinten 1401 menit kapungkur. Batman
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Edmund_Hillary&oldid=888490"	Kategori: Artikel DhasarLair 1919Panjlajahan DonyaArtikel mawi basa kramaKategori sing didelikaké: Stub/RintisanRintisan umum	Menu navigasi
Sedaya presiden dipunpilih kagem makili pandiri, partumbuhan, lan palestarian Amerika Serikat. Pendamelan punika dipu
Huang Di[sunting | Sunting sumber]
Dinasti Qin[sunting | Sunting sumber]
Kalèndher Sìfēn (4 triwulan), sing wiwit ditrapaké watara taun 484 SM, yaiku kalèndher Tionghoa pisanan sing nganggo pétungan luwih akurat, migunakaké penanggalan srengéngé 365,25
Tunggal Jati, Angklik Jati Gamparan Gilang Kencana. Kedosan jadi rasa. Wong sejagat buana surem kabeh. Gemebyar……Kaya
ae. Hehe. Didol selawe ewuan jarene. Dadi iling ambek fenomena Iwak Lohan sekitar taun 2000-an mbiyen sing sak iki dak onok abane. Opo yo
25/11/2011 at 17:40	Pak Tatang Matur nuwun nggih info sarpras. wonten maleh dalem nyuwun mbok bilih kepareng. kangge tesis
bermanfaat ing dalem penelitiane kulo lan sedoyo tiang ingkang ningali…amin..
15/04/2012 at 17:46	matur suwun sanget coretanipun jenengan mugi2 saget bermanfaat ing dalem
Ditampa sekang "https://map-bms.wikipedia.org/w/index.php?title=Cithakan:Cc-by-sa-3.0&oldid=139198"	Kategori: Cithakan lisensi gambar	Menu navigasi
ning duwur kui jare meh tau dijoli innova tapi pak azha wegah…dee wis sugih…kan pegawe BRI….saiki
waé lan disebut Parlamento Nacional. Anggotané dipilih kanggo mangsa jabatan limang taun. Jumlah kursi ing parlemen antara 52 lan 65 nanging wektu iki cacahé ana 65. Undhang-Undhang Dhasar Timor Wétan didhasaraké
Buku yaiku bahan pustaka kang agawe saka kertas sing arupa lembaran utuh lan sing paling utama ana ing koleksi perpustakaan. standar minimal buku yaiku paling sitik 49 halaman/kaca, ora termasuk kulit/ cover lan utawa jaket buku.[1] buku iku ora arupa terbitan berseri/serial publication sing terbit miturut wayah tertentu lan berkelanjutan. [2]
Reply andhy # 04.05.2012 14:20 ..matur nuwun Mas Ndop..balesan komen kulo.. sugeng :tidur: ngantos ngilerrr… Reply Nur Wahid # 04.08.2012 21:56
nyong dadi kaya kie ngomonge.. rodo ndeso..Tapi ojo wedi.. intelegensi nyong esih ana.. oia, sisan nyong arep nghaturaken sugeng riyadi..Midal aidin wal faidzin.. Kalo wong betawi sing
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Rotlink (Kontrib • Log) 624 dinten 1117 menit kapungkur.
Sushmita Sen Upen Patel Ajay Devgn Rakul Preet Singh Nora
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 841 dinten 537 menit kapungkur. Dasavataram
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Pras (Kontrib • Log) 764
♬ (5.5MB) Wayang Golek Mp3
Wayang golek mp3 kresna murka mp3 download, free download lagu Wayang golek mp3
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Nurulbaitirohmah (Kontrib • Log) 1005 dinten 1007 menit kapungkur. Bangsawan yaiku wong kang nduweni keturunan saka raja utawa saka golongan kerajaan.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Bangsawan&oldid=733765"	Kategori sing didelikaké: Artikel jroning owah-owahan gedhèn
Paklik, nek panjengan purun ikhlas paring pambagyo, kawula nyuwun dipun kirimi modul supoyo saget ngendhika kaliyan sedulur
Kamera web kang prasaja kasusun saka lensa standar, kang dipasang ana ing papan sirkuit kanggo sinyal gambar; casing (cover), kalebu casing ngarep lan casing sisih kanggo nutupi lensa standar lan ana sawijining bolongan lensa ing casing ngarep kang gunané kanggo nglebokaké gambar; kabel support, kang digawé saka bahan kang flèksibel, salah siji pucuké dihubungaké nganggo papan sirkuit lan pucuk sijiné kanggo connector, kabel iki dikontrol kanggo ngepaské dhuwur, arah lan pojok pand
ratu sugih | kurang punapa | pesthi yen mukti sari||
||Dewi Suwarsi alon denira ngendika | tan sudi laki wong kapir | mati kalebu neraka | lakiku agama
wong kapir dipun sirepi | pan padha turu sedaya | mentri lawan paranata | ki patih denya aguling | Raden Mursada | lajeng njujuk dalem
warnanira | ing saberang tan ana madha | iya iku sedulur mami | pantes ta uga | Sumila kalwan kaki||
||Lajeng ginawa anunggang peksi kudharpa | Mursada mondhong kang raya | wus muluk maring ngawiyat | raden sarwi sesumbar | endi rupane wong kapir | padha tangis | tututane jeneng mami||
padha pinedhang genti | tan ana ingkang kasoran | pan padha perwira yuda | arane denira jurit | Raden Mursada | pan lajeng enggal
kawatir malih | pan lajeng anulis gambar | gawe tenung paneluhan | den balangaken maring Yamani | bubar sedaya | belis syetan padha prapti||
kapindho lan susunira | dupi kemben sampun lukar | padhang ngebaki negari | sirna sedaya | lelarane wong Yamani||
||Kalih leksa prajurit ingkang palastra | katengkel dening
murub metu geni | pan padha prakasanira | luluh gadha nyandhak pedhang | tan ana ingkang nedhasi | pan luluh pedhang | pan genti keris kineris||
||Cobi kawula angembari raja Ikram | raja Sejadi aseru angling | pun bapa maksih kuwawa | nanging raden nora kena | maksih anulungi jurit | prapteng rana | pan lajeng enggal cumethi||
katengkel dening cumethi | bala kapir | melayu rebut urip||
||Kang saweneh teluk marang Raden Mursada | sakarine ingkang mati | pan
PUPUH WONG AYU KASMARAN BRANGTA KINGKIN
||Sarupane bala kafir | wus padha anut sedaya | sarta lan raja branane | bebek ayam manuk banyak | sarta lanang lawan wanudya | kinen bekti maring Yang Agung | pan sedaya kinen sembayang||
raja Ikram | pan sampun selam sedaya | anut ing
||Kelangkung ing suka neki | kang ibu ningali kang putera | dene mantu sang katong | angrasa yen oleh pangeran | sarta sampun manjing selam | ngerasa padhang atinepun | pan tetep denira sembayang||
||Iya sira sun lilani | nyawa mulih maring Negara | sun
asareng lawan garwane | sami ngunjungi Ibu Rama | kang ibu ngusapi waspa | sesambate amelas ayu | abote wong duwe anak||
||Adhuh anakingsun gusti | among sira telenging nala |
||Pan kaloking Ratu sekti | prajurit datan pasama | permilane sujud kabeh | sarupane Ratu seberang | padha atur raja brana | mas
Ibnu Qayyim al-Jauziyyah nduweni keahlian ing pirang-pirang babagan ilmu. Dheweke dikenal ahli jroning bidang tafsir
lan weton nipun nopo mbah matur nuwun saderenge
1 Muslera • 2 Lugano • 3 Godín • 4 <
Tanggal 10 Oktober 1945 ing dhaérah Sumbagut sacara resmi kabentuk TKR, tanggal 12 Oktober 1945 ing Aceh TKR Divisi V, tan
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 71 dinten 787 menit kapungkur. British Airways
Artikel perkawis Wikipedia punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wi
Spritus utawa denatured alcohol, methylated spirits yaiku etanol kang ditambahi bahan kimia supaya mendemi/beracun kanggo nyegah supaya diombe manungsa. Spritus digunakake kanggo bahan bakar nalika kemah lan kanggo manasake lenga setroli nalik
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 841 dinten 641 menit kapungkur. Cherenkov
Nacho [1][2]iku salah siji panganan kang asale saka Meksiko. Ing wujud kang paling sedherhana, nacho iku dimadi saka criping tortilla kang diwenehi keju cair. Pisanan karipta ing taun 1943 dening Ignacio "Nacho" Anaya,
Laladan[sunting | Sunting sumber]
April Kaliyan dhatengipun wangsul dinten niki, udhar 21 april dados dinten Kartini, lebet kesempatan niki kula nduwe pangangkah badhe ngantosaken pesan sahubungan kaliyan tema kaping kita
slingkuh,harak luwik becik wayuh Opo kuwe luweh seneng tak apusi Aku njajan nanging kowe ora
coba wanita ngendi lk : Kene kene jeng Kene kenen lungguho tak sadukiDyah sumbrodo garwa raden danan jaya Katon ayu kumpul poro marune Ora nisho nanging malah njogo wadi Bebarengan lebur ing
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Piala_Donya_FIFA_2002&oldid=841800"	Kategori: Piala Donya FIFA	Menu navigasi
Danem Sd 2013 Kabupaten Banyuwangi - Juli 2015 | LebahNdut
dadi apek akeh gambar wong ayu-ayu… heheheeee…
aku wes moco lho mas,…
nggolek bakal Bonsai, aku yo hobi Bonsai mung gak telaten nggarape mas….
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 810 dinten 1113 menit kapungkur. Satunggaling kannushi ngagem busana ingkang dipunwastani kariginu lan topi ingkang dipunwastani ebōshi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Cathetan_padinan&oldid=833889"	Kategori: Rintisan mawa topik buku
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Cithakan:BRA&oldid=867339"	Kategori: Flag templates	Menu navigasi
nggeh mboten nopo nopo., tappi sejatine mantro iki ya urung mesti cocok kangge
Bocah jeh nggebugi seporete. (pengicalan objek :
Todorov, 1981 : 277). Penggunaan majas puniki dipigunakaken kangge nampilaken efek kainananan (keindahan) atanapi perhatosan dumateng tiyang sanes kang diajak komunikasi. Inverse nggih niku majas kang cara nglukisaken setunggale hal kaliyan ngrobih susunan unsur ukara, predikat wonten teng ajenge subjek (Suprapto, 1991 : 38).
kang cara nglukisaken hal punapa mawon kaliyan mimangenaniaken antawis kang hal setunggal kaliyan hal
kewalikane (1971 : 237). Majas litotes nggih niku majas kang pengungkapane nyatakaken setunggale hal kang positip kelawan negatip. Wangun-wangun litotes tansah tinentangan
kelawan migunakaken tembung-tembung kang boten pantes dipirengaken atanapi boten sopan (Suprapto, 1991 : 77).
Kekaca dikit, cung! Rai
ngrupiaken setunggale formula kang dipigunakaken dening tiyang minangka srana kangge nerangkaken nyaniya tiyang punika boten micareng kados punapa kang sinerat teng ukara punika (Ducrot lan
semantik kang silih tinentangan kados dene abstrak lan kongkrit (Ducrot lan Todorov, 1981 : 279).
kontradiksio inteminis nggih niku majas tinentangan kang ngatonaken atanapi ningalaken tinentangan setunggale hal kaliyan penjelasan purwa kang
niku gaya basa penegesan kang cara ngungkapakene kaliyan migunakaken tembung-tembung seron kangge
penegesan kang cara ngungkapakene kaliyan nglukisaken setunggale kedadosan atanapi pristiwa supados sedanten maksad teng lebete ukara dados langkung lugas lan jelas (Suprapto, 1991 : 27).
kaliyan migunakaken tembung-tembung kang diseselaken teng antawis ukara pokok. Penggunaan majas interupsi punika kangge langkung njelasaken maksad, tujuan, lan negesaken bagian-bagian ukara sederenge (Suprapto, 1991 : 38).
ngungkapakene kaliyan ngumpetaken maksad pemireng atanapi pemaos kedah ngilari atanapi mbadek piyambek punapa kang diumpetaken punika, nanging
Ari kucing garong kuh angger bae doyan barang mente!
Teng selebete puisi, kangge nyukani gambaran kang jelas, kangge nimbulaken suasana khusus, kangge langkung damel gesang gambaran selebete pikiran selebete penginderaan diperlokaken wontene pembayangan atanapi imajeri. Imajeri atanapi citraan nggih niku pembayangan atanapi cara mbentuk gambaran setunggale kewontenan seolah-olah saged ditangkep
dening penganggit. Kaula saged nangkep gambaran setunggale hal kaliyan migunakaken indera pemirengan. Citraan pemirengan saged ditimbulaken dening diksi
Kang dumaksad kaliyan citraan peraosan nggih niku citraan atanapi pembayangan kang ditimbulaken seolah-olah pemaos
piyambek punapa kang dipaparaken dening penganggit. Pengalaman sensori kang tinalenan kaliyan raos ilat dados sumber
lan ulang-umulang (berulang-ulang) ngantos mangun setunggale kainanan.
teng sajak ‘Q’ upami dicermati tipografi punika nggambaraken aksara /alif, lam, lam, lan ha/ teng aksara Arab. Secara kesedantenan tipografi sajak ‘Q’ punika nglambangaken tembung ‘Allah’. Dados kang dimaksad ‘Q’ teng sajak punika
Drama rumpaka Nickas (Nicko Asmara Sukarso) pinika gadah tema kusus nggih niku : tokoh Dinggo ngalami konflik batin kang ngantos sematen awrate, antawis keyakinan nyaniya Tuhan punika wonten nyatane kaliyan sedanten kekuwasaane,
dening puisi piyambeke. Feeling teng p[uisi Indonesia dipersamiaken kaliyan raos, nggih niku peraosan penyair kang saged ditangkep upami puisi punika diwaos kelawan nggentawang teng poetry reading atanapi deklamasi. Maos puisi kelawan nggentawang langkung mbantos kangge manggihaken peraosan penyair kang nglatarpengkeri ciniptane puisi punika.
Tone atanapi nada nggih niku sikap penyair dumateng pemaos (masyarakat) kaliyan pokok pikiran kang ditampilaken piyambek. Saking hal punika, maka ciniptalah puisi. Wonten puisi kang nadae sinis, protes, nggurui, mbrontak, dolanan, serius, patriotik, welas asih, wedos, santai,
dirumusaken piyambek dening pemaos. Sikap lan pengalaman pemaos mengaruhi sanget dumateng amanat puisi. Cara nyimpulaken amanat tinalenan sanget kaliyan cara pendeng pemaos dumateng setunggale hal. Sanajan ditemtosaken dening cara pandeng pemaos, amanat mboten ucul saking tema lan isi puisi kang dimajengaken dening penyair.
Tone atanapi nada sajak teng inggil punika nggih niku, Rendra ngajak atanapi ngemutaken kaula sami nyaniya pendidikan teng Indonesia puniki kedah sigra diberesi, keranten mboten saluyu kaliyan
diaturaken dening sajak teng inggi punika nggih niku, Rendra ngemutaken kaula sami, masyarakat lan pemerentah nyaniya pendidikan teng Indonesia puniki
metu maring lor kidul wetan. Sing manjhing sing urung niate kungkuban. Adoh basa basanin irung kiwa tengen. Metu bende metu mirah salulung dewe.
yho wes mugo2 GUSTI ngijabahi opo kang dadi kekarepane poro putro lan putri tanah jowo
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Kali_ing_Amérika_Sarékat&oldid=828733"	Kategori: KaliKali miturut negara	Menu navigasi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Pati_1670an&oldid=8
Ipun kula saged ngrampungaken makalah “SEJARAHIPUN WAYANG” menika. Makalah menika karipta adhedhasar kepengin nglestantunaken kabudayan jawi inggih menika wayang. Makalah menika migunani tumrap soksintena ingkang kepenginmangertosi kaliyan kabudayan Jawi ingkang gegayutanipun kaliyan wayang.Makalah menika ngandharaken pangertosan wayang sarta sejarahipun wayang menika. Wayang ingkang sakmenika taksih dipunjagi lan dipunpriksani tumrapsoksintena badhe musna.Kula ngaturaken agunging panuwun dhumateng sasintena kemawoningkang sampun kersa paring pitedah, palilah, saha panyengkuyung amrihmawujudipun makalah menika.Kula tansah nyenyadhong pitedah sarta wewarahipun pranupiksa ingkangmaos makalah menika, temah makalah menika saged nyembadani pamundhutipun para maos. Nuwun.
BAB I PAMBUKAA. Wigatosing RembagWarisan budaya saking para leluhur punika kathah ingkang saged dipun sinau dening kawula muda. Budaya adilihur punika ugi saged paring pambiyantu para muda ingkang ngangsu kawruh ngembangaken kabudayan. Satunggaling budaya luhur ingkang taksih sae inggih menika wayang.Wayang iku pagelaran nganggo bonéka kang umumé katon éndah ing wewayangané lan dilakokaké déning dhalang kanthi iringan gamelan. Bonéka kasebut bisa kang awujud 2 dhimensi utawa awujud 3 dhimensi. Umumé, kang wujud 2 dhimensi, kagawésaka kulit (walulang), kang biyasané kulit sapi, utawa wedhus. Lan kang wujud 3 dhimensi, lumrah digawé saka kayu kang direnggani penganggo saka kain kangmanéka warna adhedhasar karakter wayang kasebut. Nanging ing sawatara tlatah, uga ana kang gawé wayang saka suket, lan kerdhus, ananging wayang jinis ngénéiki ora pati akeh ditemoni.B. Ingkang Wigatos DipunrembagLumantar makalah menika, badhe dipunaturaken uneg-uneg ingkang wonten gandheng cenengipun kaliyan kados pundi pangertosan wayang menika lan wayang menika langkung ngrembaka lan kondhang kawentar wonten masyarakat Indonesia khusus ipun masyarakat Jawi piyambak. Babagan menika wigatos sanget dipun penggalih khusus ipun dening warga ingkang rumaos “asli” saking Jawi, utawi sinten kemawon ingkang hanggadhahi raos handarbeni dhumateng wayang, supados kawontenan tiyang Jawi lan ugi kabudayanipun langkung dipunakeni dening kelompok-kelompok wargandonya sanesipun.C. Kekajengan Ingkang DipunrembagWonten 3 perkawis ingkang dipunaturaken wonten makalah menika :1. Menapa ingkang dipuntegesi wayang?2. Kados pundi sejarahipun wayang?3. Kados pundi sebutanipun wayang menika?BAB II WAOSING PIREMBAGAN1. Pangertosan WayangWayang menika pagelaran ingkang ngagem boneka umumipun. Wayang dipunlakokakan dening dhalang kanthi iringan gamelan. Boneka kasebut, saged awujud 2 dimensi utawa 3 dimensi. Umumipun, ingkang wujud 2 dimensi, kadamel saking kulit (walulang), ingkang biasanipun kulit sapi, utawi mendha. Menawi ingkang 3 dimensi, limrahipun dipun damel saking kajeng ingkang dipunrenggani ageman saking kain maneka warna adhedasar karakter wayang kasebut. Nanging ing sawetara tlatah, ugi wonten ingkang damel wayang saking suket, tuwin kerdus, ananging wayang jinis menika boten kathah.2. Sejarahipun WayangMiturut para ahli budaya uga panemune penyelidikan para ahli arkeologi singana ing Indonesia, kesenian budaya wayang kuwi saktemene bentuk asline wisono biyen-biyen, rikolo isih jaman kuna, yaiku jaman sak durunge ana agama Hindu Budha. Ing jaman semana sing diarani budaya wayang wis diduweni karodening bangsa Indonesia dewe. Dadi wayang kuwi iya kabudayan asline bangsa.Wektu kuwi, budaya wayang isih cedak hubungane karo muja-mujine kapercayan animisme sing isih pada dianut para leluhuring bangsa Indonesia. Miturut kapercayan Animisme roh nenek moyang utawa leluhur bisa dienggo nyenyuwun petunjuk bantuan kanggo kamulyan uga biso disuwuni kanggo pengayom kasusahaning lan kacilakane menungsa. Kosok baline ruh kuwi mauiya uga dipercaya sing bisa ndadekake gangguan utawa kacilakane menungsa. Mula rikala semana, yen ana karep kanggo nyenyuwun bantuane roh para leluhur, banjur dianakna kaya dening upacara ritual selametan, sing jarene bisa ngundang, nimbali para rohing leluhur sing wis pada seda kanggo disuwuni keselametan lan kamulyane menungsa. Upacara ritual mau dianakna dibarengi nganggo cara gawe pagelaran wayang.Kacarios woten ing wiwitaning tahun masehi, bangsa Hindu ingkang asalinipun saking Jazirah India kathah ingkang sami datheng dados imigran ing Indonesia. Lajeng kebudayaan Hindu-Budha menika pungkasanipun saged dipuntrima dening masyarakat Jawi. Wonten ing jaman menika, basa Sansekerta sampun dipunagem dening kalangan bangsawan ingkang salajengipun mempengaruhi basa asli Jawa tuwin Bali. Wonten ing mriki kesenian wayang kaliyan bangsa Hindu dipunagem dados wadah ngembangaken tuwin wedharaken budaya agami Hindu wonten ing carios Mahabharata utawi Ramayana. Kahanan kados mekaten menika lajeng ndadosaken campur tuwin manunggalaken budaya asli Indonesia kaliyan Hindu. Kesenian wayang ndadosaken agami Hindu cepet nyebar, ngresep tuwin dipuntampi dening masyarakat.Kira-kira awalane tahun masehi, kaya sing dicritakake karo dening para ahli sejarah wou, bangsa Hindu sing asale soko jazirah India akeh pada teka dadi ”imigran” menyang Indonesia. Bareng suwening-suwe, gelem ora gelem dadekake pengaruh kabudayan Hindu-Budha iki akhire bisa diterima dening penduduk asline Indonesia. Ing sakjroning jaman kuwi, basa Sansekerta wis dienggo karo kalangan bangsawan sing sakteruse banjur mempengaruhi basa asli Jawa lan Bali. Ing kenekesenian wayang karo bangsa Hindu dienggo wadah ngembangake lan wedharake budaya agama Hindu lewat cerita Mahabharata utawa Ramayana. Suwe-suwe kahanan kaya mangkono kuwi sing sakbanjure ndadekake campur lan manunggale budaya asli bangsa Indonesia karo budaya Hindu. Kesenian wayang sing budayane wis campur manunggal iki mau sing sakteruse dadi sinebab agama hindu cepet nyebar, ngresep lan diterima ing masyarakat Indonesia. Mulane ing jroning crita wayang iku akeh pranatane budaya agama Hindu. Miturut kitab Sastra Centhini kasebutake mula bukane kesenian wayang purwo kuwi cinipta karo dening Raja Jayabaya soko Kerajaan Kediri. Kira-kira abad 10 Prabu Jayabaya hanyipta gawe gegambarane roh leluhure sing terus ditulisake ing godong lontar. Gegambaran sing kaya mangkono mau akeh singditiru soko gambarane ”relief” crita Ramayana, sing wis tinulis ing candi penataran Blitar. Prabu Jayabaya ing kana mau banget katertarikane marang isine Crita Ramayana mergo dewekne kuwi termasuk raja sing meyembah dewa Wishnu, sing uga nganti sakprene karo masyarakat isih dipercaya Prabu Jayabaya dianggep panjelmaane lan titisane Betara Wishnu. Ing jaman sakwise, yaiku jaman Jenggala kesenian wayang purwa kuwi disampurnakake wujude karo dening Raja Jenggala Raden Panji Rawisrengga sing bergelar Sri Suryawisesa. Sakteruse dadi apik lan indahe. Kocap cinarita terus wayang – wayang sing wis kawujud mau banjur diklumpukake lan disimpen ing jeroning peti ”khusus” sing ”nyeni” indah. Bebarengan karo kuwi uga diciptakake pakem crita wayang purwa sing pagelarane dianakake setiap ana upacara-upacara penting ing istana kerajaan lan uga didalangi dewe karo Sri Suryawisesa. Rikala jaman Majapahit gegambarane kesenian wayang kuwi saya luwih disampurnaake lan dadi tambah apike, amarga wis ditambah bagian kana-kenesing disik-disikane dadi kekurangane, terus digulung dadi siji.Wayang singwujude gulungan kuwi, yen dienggo pagelaran gulungane dibeber. Mulo kuwi jenis wayang sing mangkene terus diwenehi jeneng Wayang Beber. Wiwit ono panemune wayang beber iki kesenian wayang banjur diwedharake ngrambah metu soko lingkungane keraton. Lan wiwit kuwi uga masyarakat sak njabane keraton bisa melu ndeleng keindahane pagelaran kesenian wayang beber. Sakbanjure nyedaki pungkasaning jaman Majapahit, pengaruh Agama Islam wiswiwit ngrambyah lan kawedhar ing tanah Jawa. Karo dening para wali lan sunan Kesenian wayang kuwi uga dienggo ”media effektif” medharake ajaran agama Islam. Kahanan kaya mangkono kuwi uga sing dadekake kesenian wayang akeh perubahan wujud sing cukup ”signifikan”, kanggo ngilangake gegambarane manungsa sing ing Agama Islam kuwi diharamake lan uga kanggo ngilangake gegambaran sing mujudake pengaruh agama Hindu. Ing jaman kuwi, wujude wayang di owah, digawe soko kulit lan balung sing wujude mung kaya simbol-simbol supaya gegambarane menungsa dadi samar, sakteruse nganti sakprenewujude wayang mung kaya lan dadi arupa simbol-simbol wewayangan panguripane menungsa.3. Sebutan WayangYen dijupuk seka ukarane, wayang kuwi seka wewayangan, amarga pagelarane ana ing wayah wengi lan nganggo lampu. Nanging katrangan iki wisora bisa diugemi maneh. Wayang dadi ora mligi boneka kang ana wewayangane. Wayang golek kang digawe seka kayu ora ngandhelake wewayangan. Ukara wayang wis dadi pagelaran boneka kang digelar dening dhalang. Umume, sebutan wayang tinuju marang wayang kulit purwa. Wayang iki digawe seka tatahan kulit kewan kanti lakon seka Mahabharata lan Ramayana.
BAB III PANUTUPCrita kang dilakonake dijupuk saka epos Mahabharata lan Ramayana kang uga sinebut Wayang Purwa. Uga ana kang nggelar lakon crita-crita 1001 wengi saka tanah Arab. Wayang kang ngene iki diarani Wayang Menak. Pagelaran iki misuwur ing tanah Jawa. Ing pagelaran iku wayang ditanjepke ing debog ing sisih tengen lan kiwane dhalang. Ing tengah, critane digelar. Sedina sewengi lakon diwedhar. Wayang iki ora mung sumebar ing Jawa wae, nanging uga ing tlatah liyaing Nuswantara. Pagelaran wayang wis diakoni dening UNESCO ing tangga l7 November 2003, dadi karya kabudayan kang edi peni ing babagan
iku pagelaran nganggo boneka kang umume katon endah ing wewayangane lan dilakokake dening dhalang kanthi iringan gamelan. Boneka kasebut bisa kang awujud 2 dhimensi utawa awujud 3 dhimensi. Umume, kang wujud 2 dhimensi, kagawe saka kulit (walulang), kang biyasane kulit sapi, utawa wedhus. Lan kang wujud 3 dhimensi, lumrah digawe saka kayu kang direnggani penganggo saka kain kang maneka warna adhedhasar karakter wayang kasebut. Nanging ing sawatara tlatah, uga ana kang gawe wayang saka suket, lan kerdhus, ananging wayang jinis ngene iki ora pati akeh ditemoke ing Indonesia.Jinising wayang inggih menika : Wayang Golek, Wayang Thengkul Bojonegoro, Wayang Krucil, Wayang Purwa, Wayang Beber, Wayang Uwong, Wayang Gedog, Wayang Sasak, Wayang Calonarang, Wayang Wahyu, Wayang Menak, Wayang Klitik, Wayang Suluh, Wayang Papak, Wayang Madya, Wayang Parwa, Wayang Sadat, Wayang Kancil.
DAFTAR PUSTAKAhttp://aindra.blogspot.com/2007/10/wayang.http://id.wikipedia.org/wiki/Wayanghttp://suebeus.blogspot.com/2009/…/wayang-seni-tontonan-dan-tuntunan.http://wayang.wordpress.com/Tirtohamidjojo, S. 1987. Wayang: ilmu
MAKALAH SEJARAHIPUN WAYANG Makalah menika dipunserat kangge njangkepi tugas Mata Pelajaran Bahasa Jawa. Dening : Nama : Muhamm...
Kompas TV inggih punika salah satunggaling stasiun televisi swasta ingkang kalebet televisi terstrial utawi televisi mawi jaringan ingkang wonten ing Indonésia.[3][4] Ingkang gadhah kompas TV inggih punika Kompas Gramedia. Stasiun tipi punika wonten kanggé nggantosaken stasiun tipi saderengipun ingkang sampun naté dipungadhahi déning Kompas Gramedia, inggih punika TV7. Wiwit sedaya sahamipun TV7 dipuntumbas déning pihak Trans Corp ingkang madeg dipun pandhegani dening Chairul Tanjung ing taun 2006 lan namanipun TV7 dipun gantos dados Trans7, mila lajeng Kompas Gramedia boten gadhah malih perusahaan tipi. Lajeng ing tanggal 11 September 2011, Kompas TV ngéwahi malih logonipun inggih punika kanthi ngicalaken tem
Atmosfer&oldid=152028"	Kategori: RintisanBumi	Menu navigasi
Kagungan Film Janur Kuning ta, mas???
BTW, kula mang YM pingbox kados kagungane yang di Paramaunt Solution nika kok mboten
Menawi ngersakaken monggo saget ngunduh utawi kulo kirim mawon sampun wonten DVD …. kulo pun paringi judul film ingkang dipun kersakaken lan alamat pengiriman … YM Pingbox langsung klik mawon mangke langsung diisi identitas lan pilihan wernonipun lan langsung copy script ipun wonten widget blog….
Balas	iwan berkata:	5 Juli 2011 pukul 12:04 AM	menawi badhe nyuwun dvd janur kuning pripun??
ingkang tulisan niku sanes Ajsaadii namung sajaadi… bener mboten ngih ki…
hidayah saking Gusti Allah Ingkang Makaryo Jagad, amiin.
Feby Febiola (lair ing Jakarta, 24 Mei 1978; umur 37 taun) iku pameran lan penyanyi Indonésia. Dhèwèké miwiti karir kanthi dadi modhèl ing kalawarti remaja. Banjur dhèwèké ngrambah menyang donya seni peran lan tarik swara. Jenengé wiwit ditepungi publik lumantar sinétron "Tersanjung" minangka Tante Amérika. Taun 2006, Feby sacara alon ninggalaké donya akting lan fokus ing n
podho nganggo, soale yo pancen nang wates kuwi sinyale yo full. mwstine gawe internetan yo iso, mesti kadang kurang memuaskan….SURVEY daerah mana aja call me, broto wong ndesa kelililng
pesen opo ya. iso nang hp ceriaku. salam soko akau broto= 082892078770. mengko aku numpak angkot golek pesenane jenengan kabeh. nek saiki nembe nang ndesa kaliangkrik sumbing. omahe bojoku.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Tokoh_Austria&oldid=813800"	Kategori: Tokoh miturut negaraAustria	Menu navigasi
Godhong iki nduwé jeneng béda-béda ing saben panggonan, yaiku suruh utawa sedah (Jawa), seureuh (Sunda), ranub (Aceh), belo (Batak Karo),cambai (Lampung), uwit (Dayak), base (Bali), nahi (Bima), gapura (Bugis), mota (Flores), afo (Sentani). [1] Ing Cina, godhong suruh nduwéni jeneng ju jiang. [1] Saliyané iku, ing Prancis suruh diarani betel lan ing Portugal diarani betel, betelhe, lan vitele. [3] Ing basa jawa, tembung suruh dijarwa dosokake
^ "West African black rhino 'is extinct'", The Times, July 7, 2006. diaksès tanggal
MALEH KEJAWI PANJENENGAN LAA ILLAHAILALLOH.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 841 dinten 593 menit kapungkur. Objèk NGC 6001 - 7000
Balas	Desember 1, 2011 pada 12:25 pm
Menawi wayang orang kulo nggadah katah….mulai Bab Pandawa-Kurawa Lahir nganthi bab Kresna Duta…mangga menawi purun
Kulo nggih dereng saget nemu Mas Sigid. Kolo wingi malah kepanggih guyon matonipun suwargi Basiyo, ananging radi kesupen mboten kulo simpen lamanipun. Menawi wonten wekdal, panjenengan saget mlebet wonten ng multiply lan madosi kanthi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1523&oldid=847939"	Kategori: Taun	Menu navigasi
Tumbar kanggo obat bileng lan radang payudara carane: tumbar, isi pinang, godhong sirih, rimpang
ingsun,mlaku eling ingsun,turon lan turu yo tetep eling engson saktingkah polae tetep eling ingsun yendurung kepetuk ingsun mesti…….(titik2 ini di isi apa?????)….. Nangis mular nangis saking tresnane marang ingsun mesti molong
pangestu ajeng ngamalaken . nyuwun doane ki. damel mbalekake calon istri kaulo
thanmust thepos	26 Mei 2011 at 12:42 PM	Nyuwun Pangapunten Pamit Rumiyin
KiPamukt1	26 Mei 2011 at 4:14 PM	Assalamu alaikum :
@Ki Aj, @Ki Tt, @Ki Jj
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Paron&oldid=834093"	Kategori: Kaca kanthi pranala gambar rusak
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 841 dinten 671 menit kapungkur. Pulo Ambon
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 834
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Cithakan:Sugeng-rawuh&oldid=881123"	Menu navigasi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=8_Agustus&oldid=804116"	Kategori: Kalendher kadadeyan	Menu navigasi
ISI Yogyakarta kang arupa salah sijine akademi seni rupa kang madeg ing 15 Januari 1950 kanthi nama ASRI (Akademi Seni Rupa
wong sing ra eru artine dunyo amarga ora ngilmu Lihat semua tulisan dari wong1gemblung →	Tulisan ini dipublikasikan di Uncategorized. Tandai permalink.	← Sekolah gratis, untung atau rugi!
doa : “niat ingsun sesuguh ngaweruhi sedulurku kakang kawah, adi ari-2, adi rah , adi puser, sedulurku mar lan marti. tangio marang badanku, jangkungen ragaku nganti temah slamet”
RAHAYU Carito sedulur 7, saknaliko pitung sedulur lagi nglakoni topo broto ono ing jero GUA Garbo ya sesebutan gua purno dumadi suwene sangang wulan sepuluh dina, tansah kepikiran si kakang barep ya sesebutan
sijabang bayi nglereni anggone topo kanti rerayu ” delengen padange jagad gumebyaring bumi duh adiku tansoyo endah yen siro gelem nyawang kerlap
tumungkul gandeng adine ari ari.rumongso den apusi mulo jabang bayi mular tinangisan, dudu gebyaring jagad endah nanging roso adem njejet kang karoso nanging si ADI ARI-ARI kang kanggonan wicaksono tansah kekudang, ojo nangis mengko dak rewangi
naliko asmane disebut gandeng adi puser, jangkep teko 5 sedulur kang ngrampungi topo broto banjur teko kang senebutan Sukmo putih empune panguripan yo Mar lan Marti kang tansah ngayomi tapaning sedulur limo MAR ateges roso samar sak durunge
mula bayi ngguyu dewe, den pesenke marang kakang kawahe kahanan pangane mulo yen bayi luwe/ngelak susu mesti tetek e ibune bakal kroso ngrangsemi lan metu susune.iku kabeh pesene adi ari-ari marang sedulure supoyo jogo sijabang bayine. nganti temah gede.
Robohnya Surau kami punika satunggiling kempalan cariyos cekak,ingkang dipun anggit déning Ali Akbar Navis, sastrawan klairan Padang Panjang, Sumatra Kulon. Minangka sastrawan Indonesia ingkang enerjik, A.A. Navis nyerat sedaya genre karya sastra kadosta puisi, cariyos cekak, novel, drama lan esei. Kathah carios ingkang dipun anggit déning penulis punika ingkang nggadhahi latar wingking
size:26.56 MB | click to download Wayang golek dewa debat mp3 songspk
size:24.86 MB | click to download Wayang golek dewa debat mp3 mp3skull
Albury kuwi sawijining kutha ing New South Wales, Australia, sing dumunung ing Hume Highway, ing sisih kulon kali Murray. Kutha iki minangka dhaérah sing ngurusi pamaréntahané dhéwé (local government area), sing dirumat déning Dhéwan Kutha Albury. Wilayahé sing nduwèni jembar 332 km2, mbentang saka Splitters Creek ing kulon nganti tapel wates Victoria lan kali Murray ing sisih kidul, pesisir tlaga Hume ing sisih wétan lan Tabletop ing
Dhaptar idin panggunaan karya[sunting | Sunting sumber
panjenengan para sedulur sikapsamin ngaturake Salam Kenal ing Sejatine Seduluran marang kabeh Sedulur
Kali Serayu kuwi sawijining kali kang sumberé saka Kabupaten Wonosobo (Tuk Bimo Lukar) ngliwati 6 kabupatèn, yakuwi antara liya laladan Wanasaba, Banjarnegara, Purbalingga, Banyumas lan pungkasané tumuju menyang muarané ing Kabupatèn Cilacap.[1] Sumbere kali serayu ana ing Dhataran dhuwur Dièng. [1] Kali Serayu dianggep akli saing paling gedhé lan dadi sumbar penguripan warga lan olèh pangawasan khusus saka warga sing ana ing saubengé.[2] Kali serayu kang duwe amba antara 12 meter-25 meter iki muarane ana ing Samudra Hindia. [3] Akèh wong
opo2 cak, aq dhewe wong jawa timuran koq…
engko lek ono modifan Scoopy nganggo boks Givi, tak tampilno nang kene…loh koq maleh nganggo boso jowo
Wong, To Foon Wong, Yew Yuen WongPing Wong | Age 64Ping WongAKAs:Ping Wong LeungPing Ki LeungPing
Chan Wa Wong, Ng H Ho Wong, Siu Yungluk Wong, Denton K Wong, Gray S WongPing K Wong | Age 63Ping K WongAKAs:Ping Kwong
Wong | Age 47Ping W WongAKAs:W Wong PingPing Wai WongPing W WongPing W,
Wong, Louise Wong, Tuck Wong, Kwok Wai Cheung, Kwokwai Wai CheungPing I Wong | Age 74Ping I WongAKAs:Ping Ing Wong KwoPing Ing Kwok WongPing Ing WongPing K IngPing
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 841 dinten 218 menit kapungkur. Astana Changdeok
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Lair_1878&oldid=826327"	Kategori: Lair 1870an1878	Menu navigasi
poro gaib ingkang sampun kepanggeh kaliyan poro putro alhamdulillah dereng nateh peparing utawi njlomprongake malah paring duko menowo putro kulo nglampahi laku kirang pener…….suwun…………
ketemu kito di Rumah Makan Bundo. Saya berduo.. Uda JS sama Bolo Kurowo…. hihihihi.
Yen di jlentreh ne yo dowo. yen di cekak ke yo cendak. manungso sak jane wes podo mudeng. tp senengane sok gaya gaya. mbulet nang nggon.
akeh pitutur ke dowo dowo. tp buntute XXX.Podo wae ga jelas utowo wedi salah salah ketemu pati.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 842 dinten 790 menit kapungkur. Marouane Chamakh
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning CommonsDelinker (Kontrib • Log) 182 dinten 1421 menit kapungkur. Marc Aaronson
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Taun&oldid=803841"	Kategori: Petungan Wektu	Menu navigasi
Meenakshi Dixit Imran Khan Rahul Bhat Kangana
Badhak Jawa lan India iku siji-sijiné anggota genus Rhinoceros kang sepisanan muncul ing rekaman fosil ing Asia sekitar 1,6 yuta-3,3 yuta taun kepungkur. Prakiraan molekul mènèhi tabet menawa spesies wis kabagi luwih awal, sekitar 11,7 yuta taun kapungkur.
Payung yaiku barang kang nduwèni fungsi dobel. yaiku kanggo nyegah banyu udan nelesi awak. [1]Payung uga kena kanggo njaga awak saka panasé srengéngé.[1] Payung kanggo nahan cahya srengéngé diarani parasol.[1] Pabrik payung kang sepisanan digawé dèning Baltimore, Maryland, nalika taun 1928.[1] Payung biyasané digawé saka kain utawa kertas lan diwénéhi gagang kanggo nyekel.[1] Payung uga kena ditekuk yèn wis bar dianggo.[1] Payung uga dadi tandha kebesaran.[1] Payung kang dadi tandha kebesaran iku payung kang digawé khusus.[1] Payung kang kanggo terjun payung nduweni bentuk setengah bunder lan ana tali ing pinggiré.[1] Payung kang kaya ngéné diarani payung udara, biyasané kanggo terjun saka montor mabur utawa balon udara, payung iki uga diarani parasut.[1] Payung bahasa Inggrisé diarani umbrella kang asalé saka basa latin umbra kang tegesé ayang-ayang.[2] Payung ditemokaké patang éwu taun kapungkur, awalé payung kuno didesain khusus mung kanggo njaga kang nganggo payung saka panas srengéngé.[2] Nganti akhiré bangsa China bisa nggawé payung kang gunané kanggo njaga awak supaya ora kodanan.[2] Bangsa China bisa manfaataké lilin kanggo nglapisi kertas supaya payung bisa anti toya.[2] Ing abad 16, payung dadi barang kang populér ing negara-negara Èropa Utara kang kerep kena udan.[2] Awalé payung mung dianggep aksesoris wong wadon.[2] Banjur ana petualang lan penulis saka Persia kang jenengé Jonas Hanway taun 1712
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Cithakan:Okina&oldid=866026"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Cithakan:Disambig&oldid=884729"	Kategori: Disambiguasi	Menu navigasi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:889&oldid=848546"
Wonten ing astronomi Islam, Khujandi inggih makarya wonten ing sak ngandhaping pamarèntahanipun khalifah Buwayhid Amirs wonten ing observatorium caket kaliyan Ray, Iran, wondene ing papan punika piyambakipun inggih dipunmangertosi kangge damel konstruksi bangunan mural sextant astronomi ingkang ageng sepisanan ing taun 994
FALSAFAH GATOLOCO Ngemot Falsafah Kawruh Kawaskitan Miturut babon aslinipun ... Mijil Prana putek kapetek
Crna Gora, diucapaké /'t͡sr̩naː 'ɡɔra/, maknané "gunung ireng") yaiku negara kang dumunung ing Éropah Kidul, persisé ing tlatah Balkan lan wewatesan karo Segara Adriyatik ing sisih kidul, Krowasiya ing sisih kulon, Bosniya-Hercegowina lan Serbiya ing sisih lor, lan Albaniya ing sisih kidul. Ibukutha negara yaiku kutha Podgoritsa.
Miturut konstitusiné, negara iki minangka negara demokratik, sosial, lan ekologikal.
Pasca referendum[sunting | Sunting sumber]
Ing tanggal 28 Juni 2006, Giri Cemeng dadi anggota ka-192 PBB.[1] Pamilihan umum kapisan sawijining pemilu parlemen sing dilaksanakaké ing tanggal 10 September 2006 ngasilaké koalisi sing dibentuk Perdhana Mentri Milo Dukanowic, Koalisi Giri Cemeng Eropah minangka pamenang.
Kutha utama Giri Cemeng yaiku: ibu kutha Podgoritsa (pedunung 139.000), Niksic (61.700), Plyewlya (18.800), lan Biyelo Polye (17.100). Tilas ibukutha karajan yaiku Setinye.
Conto informasi vanitas[sunting | Sunting sumber]
wis ben to lha wong wis wayahe bumine kesel mangku klakuane poro kholifah sing akeh ora amanah. poro dulur kabeh tak elingne yo…, kiamat mbuh sesuk mbuh sewu tahun maneh kuwi ora penting..!! ra sah wedi….mati bareng koncone akeh,…. sing penting ayo berbuat sing migunani kanggo kabecikane tumrape bebrayan agung (manusia dan alam sekitarnya, baik jasmani lan rohani, maupun mental lan spiritual)….lan akhire oleh ridhone Sing Ngecet lombok,….matur suwun yo kang
wae, trus nek iso moco kitab... Lagi nek wis khatam trus moco Inggrisan... Wong-wong tuwo saiki akeh sing mumet nek anak'e raiso moco Inggrisan timbangane moco kitab'e dewe-dewe...
Multi Quote Quote#5 Loading... gedeee Loading... Kaskuser – Join: 06-07-2010, Post: 251 10-09-2012 17:14 10-09-2012 17:14 ijin
bermain. Multi Quote Quote#7 Loading... wiraspy [$] Loading... Pendekar Anak Enthusiast – Join: 07-11-2008, Post: 40,476 11-09-2012 07:46 11-09-2012 07:46 Quote:Original Posted By Ramley ►Golek neng Gramed wakeh koyone bos... Dijak boso nJowo dinan disek wae, trus nek iso moco kitab... Lagi nek wis khatam trus moco Inggrisan... Wong-wong tuwo saiki akeh sing mumet nek anak'e raiso moco Inggrisan timbangane moco kitab'e dewe-dewe...
Kumpulan Cerita Wayang dalam Bahasa Indonesia serta Bahasa Jawa, Tokoh Wayang, Artikel Wayang, Lakon Wayang
wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1880-an&oldid=175224"	Kategori: Abad kaping-19Dasawarsa	Menu navigasi
WAYANG KULIT KI TOMO PANDOYO DISC 1
KI ANOM SUROTO-PARIKESIT JUMENENG RATU 02
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 841 dinten 633 menit kapungkur. Menara Angin ing Athena, ukiranipun nggambaraken Boreas (kiwa) lan Skiron (tengen).
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 842 dinten 774 menit kapungkur.
Earl Richardson lan Joseph Meyers ingkang damel setrika listrik ugi saged damel setrika uap ing taun1926
Statistik kacaKaca-kaca isi12.937Kaca (Kabeh kaca nang wiki kiye, klebu kaca dhiskusi, pangalihan, lan liya-liyané.)26.232
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Setu&oldid=838860"	Kategori: Petungan WektuKalèndherDinaKategori sing didelikaké: Stub/RintisanRintisan umum	Menu navigasi
Ditampa sekang "https://map-bms.wikipedia.org/w/index.php?title=Cithakan:Sugeng_rawuh&oldid=188484"	Menu navigasi
stange Mas Bagus gek ndang dikompliti :D
Mumpung kemarin nggak ngonthel, kesempatan upload gallery Mas. Ayo dikejar stangnya… Haha…
Balas	wis ra sah dandan, putune simbah sing pancen ayu, luwes lan prasaja mestine yo tetep tansah
mbok bilih kagungane panjenengan meniko taun 1950/1951, bab wonten hurupipun H wonten ngajeng ongko. Pit ipun
ha..mboten saget kedep ing moto nyawang pit ingkang edi peni. Estu, nderek bingahing manah.
kepingin nduwe pit lanang burgers sing orisinil tenan tulung nggih mas menawi gadah wawasan kulo dipun
Antidiuretik yaiku jat kalsium oksalat kang bisa ngelunturake utawa ngelebur watu ginjal kang ana ing awak uga ndhuweni asifat kanggo ngolah uyuh (uri
kang ditemokake Charles Babbage yaiku salah sawijining piranti kang paling misuwur ing sejarah perkembangan komputer, lan minangka kalkulator otomatis kang wiwitan. [1]Mula dheweke sinebut Bapak Komputer. [1]Charles Babbage lair ing Southwark, London, tanggal 26 Desember 1791. [1]Bapake yaiku Benjamin Babbage yaiku sawijining pegawe bank. [1]Nalika isih cilih, dheweke wis seneng pelajaran matematika. [1]Mula nalika dheweke sekolah ing Triniti Collage[1] taun 1811, biji matematikane paling apik dhewe. [1]Malah, dheweke luwih pinter tinimbang gurune. [1]Nalika umure 20 taun, Babbage nyambut gawe minangka ahli matematika, utamane ing babagan bidang fungsi kalkulus. [1]Taun 1816, dheweke dipilih dadi anggota Royal Society yaiku sawijining organisasi sains lan akademis independent ing Inggris Raya lan tokoh penting ing Yayasan Astronomical Siciety, organisasi astronomi lan geofisika Inggris Raya taun 1920. [1]Taun 1821, Babbage nyiptakake sawijining mesin kang bisa nyusun tabel matematika kang diwenehi jeneng diffrence Engine. [1] Taun 1832, nalika dheweke nglengkapi mesin mau, Babbage nemu pamanggih ngenani mesi kang apik.[2]Mesin iki diarani Analytical Engine kang ateges mesin kang manipulasi simbol umum lan duweni karakter saka komputer modern.[2]Nanging karyane mau durung dikenal akeh wong, nanging nalika karya Babbage diterjemahake lan ditambah notes dening Ada Lovelace, karya Babbage langsung dikenal akeh wong. [2]Saliyane mesin itung, Babage uga duweni karya-karya lan panemon, ing antarane yaiku Babbage nyiptakake sistem post modern ing Inggris, nyusun tabel asuransi wiwitan kang bisa diandalake, nemokake locomotive cowcather, yaiku struktur kang bentuke wajik kang ana ing bageyan ngarep kreta kang bisa ngresiki rel saka gangguan,
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Cithakan:Str_trim&oldid=833335"	Kategori: Cithakan manipulasi string	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning JV001 Atif Nur Cahyani (Kontrib • Log) 837 dinten 737 menit kapungkur. Susunan molekul Polifenol ing tetanduran
Polifenol (poliphenol) yaiku klompok bahan kimia kng ndarbèni luwih saka siji unit fenol saben molekul.[1] Polifenol ditemokaké kanthi alami ing tetanduran.[1] Polifenol migunani kanggo mènèhi werna ing tetanduran, tuladhané werna godhong nalika alum utawa arep gogrog.[1] Polifenol alami uga ngayomi tanduran nglawan patogen, parasit, lan predator.[2] Jinis polifenol kang paling asring ditemokaké ing tetanduran yaiku flavonoid, asam fenolat, catechin, anthocyanin, isoflavin, <
Sawetara sumber mratelakaké yèn lémon ngandhut campuran flavonoid unik kang nduwèni zat anti oksidan lan anti kanker. [6] Bab kuwi kang bisa nyegah tuwuhing s�
Gunung Salak[sunting | Sunting sumber]
kok koyok ngene tok pemaine, endi striker
lokale? Ojo ngapusi wong Semarang lho. Aku dadi
asskum. poro sedulur KWA kabeh,,
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Paus_Sixtus_III&oldid=817122"	Kategori: Artikel Stub PausPaus	Menu navigasi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Lair_1818&oldid=820300"	Kategori: 1818Lair 1810an	Menu navigasi
ASALSILAHIPUN HINGKANG SINUHUN KANJENG SUSUHUNAN PAKU BUWANA II, HING
i. Gusti Kanjeng Ratu Kencana, Prameswaridalem Hingkang Sinuhun Hamangkurat Jawa hing Kartasura, peputra : j. Hingkang Sinuhun Kanjeng Susuhunan P.B.II. Putra putri dalem :
dados pemandunipun sedaya kadang ingkang tansah mbudi daya sejatinipun leluhur lan katresnan, unjuk hormat dumateng leluhur; nuwun salma taklim
Ing donya kuwi ora ana opo-opo, Opo-opo kuwi uwis ana ....HapusBalaslewisanggoro1 Juni 2015 11.47Salaam..adakah silsilah Surakarta
Royal King of Sumenep; (11) Trah
bocah sing wani. Tapi sithok sing aku wedi, yoiku wedi kowe ninggale aku “, goda George
“ Mas Geor, ojo ngunu tho mas. Surti iki suwe-suwe tresna temenan iki karo samean lho mas “,
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning MerlIwBot (Kontrib • Log) 722 dinten 842 menit kapungkur. Makam Pangeran Samudro
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 842 dinten 785 menit kapungkur. Zooey
SEDULUR PAPAT LIMA PANCER : Tafsir Suluk Kidung Rumekso Ing
25/09/2012 pukul 23:13	Nderek Tepang Pak kulo nggih guru BK lan matur nuwun sanget dipun keparengaken ngunduh kagungan panjenengan sedoyo kolo wau saget kangge nambah pangertosan lan kemampuan kulo, menopo ingkang sampun panjenengan damel meniko pokoke ciamik lan yahud deh. suwuun
koyo ngono fir kafir, nek pancen awakmu gak seneng karo islam ayo tawur karo Q, Q ora ngarah mundur ngelawan uwong kafir!!! mok neroko seng pantes kanggo uwong kafir koyo are’e !!!!
Artikel perkawis biologi punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngemba
Kondhabumi/ Islamna gunging wong/ yen wus wradin nandhang Islam kabeh/ gampil wuri pan rinêmbag malih/ Sang Narendrasiwi/ karseng dyah tumurut//
12. // mangkya arsa ngladosi Sang Aji/ luwar saking gêdhong/ dene ingsun kadange yêktine/ lawan Sariraga Sang Dewi(-1)/ ywa sumêlang ati/ den padha mituhu//
14. // kadya mulat ing têpa palupi/ kagoyang wirangrong/ dhasar anom abagus warnane/ ingkang wau
Prabu tinon ngandika rum manis/ sakehe wong wadon/ sira padha sahadata kabeh/ wa ashadu Allah yen nanting(-1)/ lan ti(?)lolah malih/ ashadu Allahu// Sang Prabu berkata
bocah wadon loro ingsun tuding/ dhawuhna gunging wong/ ingsun arsa miyos siniwakeng/ lan paringna iyala ya iki/ mring sing
kaya kang nglakon/ sira lawan kancanira kabeh/ bakal ingsun salini
27. // Kyana Patih duk myarsa kang tulis/ ing manah kumêjot/ dhingin suka narniti(?) kramane/ dene wus carêm lan Rajaputri/ lan salin ing warni/ sru thusthaning kalbu//
maring nêgari/ apan ing Kabahbudiman/ goningsun umadêg katong/ Sri Dasaboja wotsêkar/ Gusti lêga kang manah/ sumongga benjang ing pungkur/ yata Sang
Prabu Cina/ langkung rudatin ing kalbu/ awit saking putranira//
ingkang lumaris/ wus lami antaranira/ den arsa-arsa têmahe/ apan datan wontên prapta/ dadya Sri Nateng Cina/ langkung sru sungkawanipun/ ketang trêsnanireng putra//
dene wus lawas tan mijil/ apa kang dadya prabeda/ kunêng wau kang rinaos/ usapên sang putri Cina/ rawuh ing nagrenira/ prahara myang pêdhut mêndhung/ ingkang bêkta sang dyah
dangu wus engêt Sang Aji/ awungu sigra lumampah/ sêmana kang praharane/ wus sirna apan sadaya/ awas Sri Nateng Cina/ tumingal mring putranipun/ kantaka aneng ing
41. // ya ingsun rara kadugi/ ngupaya ingkang prayoga/ tan kadya karsamu kuwe/mara nini ingsun tawa/ age sira piliha/ ingkang nagri liyanipun/ apa ta dadya prayoga//
ingkang putra/ tri pandurat Sang Katong(-1)/ supe ing purwa duksina/ wêkasan angandika/ Tu Pek Kong ampiyak ampun/ kaya ngapa
berkata, “Aduh, ampun, Tu Pek Kong. Bagaimana ini?
51. // heh rara kapiye maning/ lamun ingsun malangana/ kang dadi karsanta angger/ jêr ing sira wis diwasa/ ingsun tan wênang mêksa/ paran kang dadi karsamu/ pan ingsun arah kewala//
umatur sang rêtna Dewi/ yen sampun parêng Panduka/ ulun wangsul ing samangke/ tan lêga raosing driya/ yen dereng ranganana(?)/
55. // Sri Cina sarêng miyarsi/ aturira [ing]kang putra(-1)/ ketang trêsnanireng tyase/ nêpda sarwi ngusap waspa/ adhuh nak ingsun nyawa/ tan kaya sira wong ayu/ amung rara wêkasingwang//
wus pinupus gya minggah mring klênthengipun/ sêmbayang sojah sakindit(sakinwit?)/ jungkir sor Pik Kong dhêkukul/ ingkang kacipta ing batin/
dyah Karsinah mulat kanan keringipun/ tan ana ingkang kaeksi/ ngandika sang rêtna ayu/ baya ginawa mring ngêndi/ wong
sangabunyaneng(?) tawang awas andulu/ katingal ing Kondhabumi/ sang rêtna sajroning kalbu/ baya iki kang nêgari/ ing Kondhabumi kêdhaton//
13. // wulan kaping tri wêlas ingkang satuhu/ sira dyah
lan ing jawi tan wontên suwaranipun/ punapa samya aguling/ kalih ingsun pan angrungu/ swarane bênce myang kolik/ têkak tuhu ting salêmong//
Dan lagi, mengapa di luar tak ada suara apapun? Apakah
3. // amung sang dyah Sarirasa/ sabdanira angger kang sawang silah/ mring ngêndi paranipun(-1)/ gandane wus tan ana/ iki ana ditya nubruk marang ingsun/ wuwuha buta salêksa/ yêkti ingsun
6. // hamba wlas mring Jêng Panduka/ kamibrongta tan kêpadhaning kapti/ anganti wong datan purun/ kusuma Sarirasa/ (60v)yen sêmbada ulun ngladosi sakayun/ kawula mongsa kantuna/ lan Sarirasa Pramesthi//
10. // sigra sang dyah Sarirasa/ marêpêki dhatêng Sang Narpasiwi/ kêlangkung wêlas andulu/ matêg montra pamawas/ ing asmara mrih sirêp ing brangtanipun/ dhatêng ing sariranira/ sarwi ngatingal Sang Dewi//
13. // mrih lipur brongta kawula/ nanging angger dasih nora gumingsir/ mung andika kang kaetung/ kumanthil sir kasmaya/ dene ika ing nala dereng lumuntur/ nimbangi tyas hamba brongta/ kawula tansah ing kapti//
sulayeng karsa/ mung aweta amawang(?) andika Gusti/ ing awal myang akiripun/ tulusa lengket kamrat/ nêdya nyadur ing sih andika wong ayu/ kênaa sun arsa-arsa/ ing têmbe
atmajeng narpati/ Raja Bahdiman kang sunu/ prajane ing Badiman/ wus akrama nanging dereng
Gandakusuma tersenyum seraya berkata lembut,
malam, Dewi Sariraga baru saja bermimpi.
32. // lamine lagya punika/ angsal nendra supênanya Sang Dewi/ katingal laluhuripun/ ambubrah ing
35. // yata sang dyah Sarirasa/ lawan Rajaputra Banjarngalim(-1)/ pan wus dangu rawuhipun/ aneng jawi
44. // kirang kêdhik meh palastra/ lah suwawi minggat mumpung awêngi/
45. // manira bangêt karipan/ lawan bangêt onêng mring sira yayi/ lah ta payo padha turu/ aneng ing pasareyan/ sang dyah Sariraga sumarah ing kayun/ gya minggah ing pagulingan kocap jroning gêdhong wêsi//
bagai rembulan, mutiara (?) negara Badiman,
14. // kang asih ing kadang yêkti/ den tulus anut ing karsa/ tansah ingaras sang sinom/ pinithing-pithing sang rêtna/ Radyan sajroning driya/ saya sru ing karsanipun/ sang
dhuwit akeh/ najan dadiya sreyalan/ mêsthi boya acuwa/ ngrangkêpa pisan wong ayu/ adol antên mas-êmasan//
Sabdanya, “Hei! Terimalah ini!
6. // aja indha lah kênes ditanggon ing prang/ arêp bondhakalani/ sang rêtna ngandika/ age mara tibakna/ gya ginada Prabu Dewi/ wanti tan obah/ wulunya siji
ingkang mangrênggani/ pupujan mandayarêtna/ kang misuwur ing sabumi/ saestu ruming sari/ wanodya ayu pinunjul/ dede jim pêrayangan/ dede manungsa kang jinis/ trahing rêksasa yêkti atining toya//
kang tumameng ing kar/ kênyatahane Sukma di/ wêrana dyah Sarirasa/ tuhu yen sarining bumi/ maya-maya cahya di/ sumorot teja wah daru/ clong-kinclong winulat(-1)/ kongas lir purnamasidi/ asaling dyah sami lan Pramesthi Jagad//
Cina/ tan nglagewa Prabu Dewi/ risang kunarpa cinandhak/ binêkta mêsat wiyati/ sarya Sang Prabu Dewi/
rupanya. Ayo, lekas, rebutlah kembali
4. // lamun sira nyata prajurit prawira/ Putri Cina nabda ris/ ya mongsa wurunga/ ingsun arsa tatanya/ marang sira asayêkti/ aranmu sapa/ mêngke lamun wus uning//
aniyub/ prapta gisik samodra/ gya lênggah Sang Prabu Dewi/ neng kêkisik aris sang rêtna ngandika//
kalamun amalês bêcik/ mêsakake kaki bathang/ sêmune durung akrami/ yata cinandhak aglis/ kuwandanira sang bagus/ yata Sang PrabuRara/ saya gung wêlas ing galih/ sang dyah lênggah layon pinangku
tumindak ririh/ anging dereng paripurna/ sang dyah kaget sêbdanya ris/ lah dene kaki mayit/ prêmanane wus lumaku/ têka suwe tan gêsang/ dingaren kang tirtamanik/ dene nganti mindho gawe luwih ngabar//
28. // watawis wontên sacêng(54v)kal/ ciptaning galih Sang Dewi/ wong iki nora pêrsaja/ kadhêkêse anêmêni/ mangkara graseng dhiri(?)/ kudu gege mangsanipun/ alon dennya ngandika/ sira yen tambuh mring mami/ ingsun ingkang
29. // aran sang dyah Sarirasa/ trêrate maniking warih/ dudu jim pri prayangan(-1)/ dudu manungsa kang jinis/ ya dudu widadari/ yêkti Pramesthining ranu/ saestu anjayengsam/ sangking kodrating
sukalilana wong ayu/ ing têmbe lamun akrami/ dados pangiring kewala/ lair saos jawi samir/ Gusti antuka
ngerti") (13 November 354 – 28 Agustus 430) iku sawijining santo lan Doktor Greja sing misuwur miturut gréja Katulik Roma. Dhèwèké diakoni dadi sawijining tokoh wigati ing perkembangan agama Kristen Kulon. Ing Gréja Ortodoks Wetan, sing ora nampa kabèh ajarané, dhèwèké biasané diarani "Augustinus Pinaringan Berkah". Akèh wong Protèstan uga nganggep
Prabu Dasamuka kinen madeg senapati ngrabaseng prajurit Pancawati, andhahane Prabu Rama. Rangu-rangu atine ...
Mahardikeng tyas ring kamardikan, nugraha miwah sih wilasanippun gusti ingkang maha agung, mugi anggung sumandha wonten ing jiwangga kita ...
Mesin Analitik[sunting | Sunting sumber]
Asap cair menika dipundamel saking bathok klapa kang dibakar kanthi proses pirolisis saha destilasi.[1] Proses ingkang sepisanan inggih menika bathok klapa ingkang dipunobong kanthi suhu 400-500 celsius saengga dados pega.[1] Pega menika lajeng ngalami proses destilasi ingkang artosipun dipundadosaken cair malih.[1] Sasampunipun menika, pega kalawau banjur dados asap cair.[1] Proses menika dangunipun wolung jam. [1]Kirang langkung tiga ngantos sekawan jam kanggé mbakar bathok klapa, salajengipun mbeta
srpski jezik) kuwi sawijining Basa Slawik Kidul, sing dinggo ing Serbiya, Bosniya-Hercegowina, Krowasiya, Giri Cemeng, lan déning pasebaran wong Serbiyan. Standar Basa Serbiyan didhadsaraké Dhialèk Stokawiyan, kayadéné Basa Krowasiyan lan Basa Bosniyan, kang padha-padha dimangertèni, lan wis tau digabung kanthi standar kang dikenal minangka Basa Serbo-Krowat. Basa iki dadi basa resmi ing Serbiya, Bosniya-Hercegowina, Giri Cemeng,
Kancil lan Baya Ana ing sawijining dina, kancil mlaku-mlaku ana ing pinggir kali. Dheweke lagi susah mergane wetenge krasa luwe. Wis wiwit wingi kancil ora kelebon panganan babar pisan. Lho kok bisa kancil ora mangan Cerita Cekak Basa Jawa: Dongeng Kancil Lan Pitik Sing...Diterbitkan pada Sunday, 23 February 2014 Pukul 1.02Suwijining dina Sang Kancil lagi mlaku-mlaku ning kidul Pasar Bantul. Dheweke weruh langit isih peteng, kamangka saiki wis jam
Ana ing sawijining dina, kancil mlaku-mlaku ana ing pinggir kali. Dheweke lagi susah mergane wetenge krasa luwe. Wis wiwit wingi kancil ora mangan apa-apa
Sawise mangan, Kancil pengen ngombe nang kali. Lagi enak-enak ngombe,sikile Kancil kroso ana sing nyekeli. “Iki sapa sing nggeret sikilku iki ? culana !yen kepengin apa kondoa wae, ora ndadak nggeret sikilku!Kancil Karo Monyet (bhs
Monyet sing duweni roti malah ora tampa. Mancen Kancil licik ora patut ditiru, urip nang masyarakat kue kudu brayan urip lan sinambi rewang siji lan siji Jenis Dongeng-bahasa
size:26.56 MB | click to download link Tatalu wayang golek
size:24.72 MB | click to download link Tatalu wayang golek giri harja3
abdi, jawa abdi mangertosi kawruh basa jawi boten badhe rugi awit kathah sanget atur lan pitutur wewarah lan wewaler ingkang rupi sandi lan sasmita ingkang kaserat ing anthology kumpulan cerita pendek dalam bahasa jawa, dhateng para kadang mitra sutresna sastra jawi ing internet mangga
Lintang Ing Dhuwur Kutho Sagita mp3,
sepuh ingkang dhahat kinormatan, soho poro Bp/Ibu lan poro rawuh Sambutan
monggo kulo lan panjenengan sareng-sareng caos puji kelawan syukur dumateng Allah SWT ingkang - Halaman
tegese kale, tegesipun kale sapérangan utawa kabèh teges sing kaamot ana ing kaca
saking Serat Aji Pameleng lan seserepan saking para ngaluhur ing ngalam kajaten. Ugi saking kasilipun ulah pasamaden, mesu cipta, mesu budi duk ing nguni. Sedaya wau mugi migunani dumateng sagung paramaos dahat kinurmatan. Rahayu, suradira jayaningrat lebur dening pangastuti.
Beri peringkat:Sukai ini:Suka Memuat...	About SABDå
pars membranosa, watara 1,5 cm lan ing lateral ana kelenjar bulb
seneng golek gampange,, lek negoro kekurangan duit (padahal sugih minyak, gas, emas, aspal, timah, nikel, iwak, sawit,
kang nglancarake Pambrontakan Heiji.[1] Sawise njabat Daijō Daijin, klan Taira kang dipimpine bisa dadi kalan kang paling nguwasani Jepang.[1] Kakuwasan pamrantahan sakabehe ana ing tangane klan klan Taira sawise Kaisar Goshirakawa dinyatakake dadi tahanan omah.[1] Nalika jaman semana, anggota klan Taira banjur umuk lan ngetokake istilah,Heishi ni arazumba hito ni arazu.[1] Rasa umuk saka klan taira iki nyebabake rasa ora puas
alkmdulilla kulo sampun donwload wayang kulit judul pandhowo ngenger.raos bunga ati kulo matur nuwun
tenggah indonesia sak meniko kula wonten arab saudi sampun 14 tahun.sak meniko kula mboten kesepian maleh awet saget miringanken wayang meniko alkmdlillah amin
Piye toh iki sing bener?? Njenengan niku asmanipun asli sinten? Kok ngaku” Bu Diyah, Muchsin, lan
Nyi Tjondrolukito "Uler Kambang Kutut Manggung Palaran Pangkur"
kagem panjenengan…insya allh kt sambung kmbl…nuwun…
INGSUN TEGUH SEHURUF MARING DAGING INGSUN.
MALAIKAT ISROFIL SIRO MANJINGO BALUNG INGSUN.
ingkang bahagia punika kawula nyuwun agunging samudra pangaksami bilih kawula kumawantun paring satunggaling tuladha teks pranatacara adicara pahargyan pinanggihan panganten, boten ateges ilmu sampun Kinanti Prameswari: Pranatacara Upacara Adat
ingkang satuhu kinurmatan. Sumangga kula Sakderengipun jinamas ing warih, risang bagus/Ni mas Calon temanten putra/putri ing ngarsanipun Bapa dalah biyung kinasih nyuwun idi pangestu dalah nyuwun agunging pangaksama mring ingkang rama miwah biyung .. Label: Bahasa Jawa Mc Pranatacara / Pranata
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Francis_Drake&oldid=803682"	Kategori: Artikel DhasarPanjlajahan DonyaArtikel mawi basa kramaKategori sing didelikaké: Stub/RintisanRintisan umum	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 839 dinten 301 menit kapungkur.
Prastawa kunjungan Maria dhateng Elisabet punika ingkang kathah dipunmaknani wonten ing pagesangan iman tiyang Kristen lan Katolik.[10] Amargi nalika Maria tindak dhateng dalemipun Elisabet, Yohanes ingkang wekdal punika taksih wonten ing kandhungan Elisabeth nglonjak kasenengen. Lan wonten ing bab punika dipuntegesaken amargi Yohanes s
Kabupatèn Gianyar iku salah siji kabupatèn ing Provinsi Bali, lokasiné ing sisih kidul pulo Bali, kutha Gianyar iku ibukutha kabupatèné. Jembar wilayah Kabupatèn i
pinyin: Chángshā; Wade-Giles: Chang-sha) menika ibukota Hunan.[1] Changsha punika salah setunggaling provinsi wonten ing kidul tengah Republik Rakyat Cina.[1] Changsha manggén wonten ing hilir kali Xiangjiang, salah setunggaling anak kali Kali Yangtze. [1]Changsha wiyaripun 11.819 km² sha nggadhahi pandhudhuk kirang langkung 6.017.600 (sensus 2003).
Körpə Ro (ing. Little Roo)
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 842 dinten 720 menit kapungkur. VELA
menggah runtutipun adicoro ingkang bade kalampah. Aminangkani Adicoro ingkang kapisan inggih puniko .
ingkang kaping kalih inggih puniko wahosan ayat suci Al-Qur'an lan lantunan sholawat Nabi ingkang bade dipun wahos dening Al-Ustadz Abdulloh. Dumateng Al-Ustadz Abdulloh dipun sumonggo aken…. Poro rawuh mekaten kolo wahu wahosan ayat suci Al-Qur'an Contoh Teks Pembawa (mc) Acara Bahasa
kuwi, tansah murub. Ora nggubris kiwa tengene. Nadyan digrujug tirta. Nadyan maruta padha teka. Nanging latu kuwi ora surut.
Ngurip urip basa jawa trap trapane seselan lumrahe manggon ana antarane swara mati konsonan lan vokal ning wanda kapisan nanging ing basa anyar
1.Bolah jait yaiku bolah kang dipigunakaké kanggo jait.[2] Alus kasaré bolah ditamtukaké miturut nomer bolah.[2] Saya dhuwur nomer bolah tansaya alus bolah kasebut.[2] Tuladhané bolah jait no. 60 luwih alus saka
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 842 dinten 843 menit kapungkur. Wit ning Gunung Victoria, Selandia Baru, kang dijupuk gambaré nganggo kamera Canon Powershot G3 (R72 Hoya filter inframerah).
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 841 dinten 661 menit kapungkur.
"Dhanyang Merkayang Lanang Wadon Ingkang Mbaurekso ing ndeso iki, rewang rewangono an...
BATU MUSTIKA WIJAYAKUSUMA batu wijayakusuma asli asli tembus pandang bertuah berkhodam
Susan KangaSusanne KangaSusie KangaSuzanna KangaSuzanne KangaSuzie KangaS Kanga
Monzón&oldid=824807"	Kategori sing didelikaké: Rintisan mawa topik geografi	Menu navigasi
Desa KarangTengah, Kec. Cilongok, Kab.
Kasusun dadi 18 bab.[1][2] Bab siji nganti lima
Werdinipun jasanipun William Harvey inggih menika sampun damel lelandhesan ingkang njlèntrèhaken kados pundi kerja badhanipun manungsa.[1] Wiwitanipun Harvey nggadhahi pamanggih bab sirkulasi getih menika kanthi damel etangan miturut cara arithmatik ingkang prasaja kemawon.[1] Panjenenganipun nggadhahi pangira-ira menawi cacahipun getih ingkang dipunpancaraken dening saben denyut jantung inggih menika watawis 2 ons.[1] Amargi jantung menika nggadhahi ping 72 denyutan saben menit, cacahipun saged dipunetang dados 540 pon getih dipunpancarae saben jam dhateng aorta.[1] Ananging cacahipun ingkang 540 pon menika langkung saking abot badhanipun manungsa ingkang normal.[1] Amargi menika tumraping Harvey, getih ingkang sami saged tetep anggenipun muter nglewati jantung.[1]
nitto jazz ge nitto jazz ge
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 71 dinten 1016 menit kapungkur. Thierry Henry
Nalika muter, bal kasebat mendhet mangsi saking satunggalipun cartridge, mangsi lajeng nelesi bal alit ingkang mili kanthi cara kapiler lan ugi kanthi gravitasi, lan ngglindhing supados saged nempel ing kertas.[1] Amargi wonten bal alit punika dados pena enggal menika dipun sebat Ball Point Pen utawi pulpén.[1] Rancangan punika lajeng dipun patenaken ing Argent
mbell lha wong sing lanange muslim en ono
Purwa tegese wiwitan, kanthi tegese gandheng. Purwakanthi yaiku runtute swara ing ukara, wanda utawa tembung kang kapisan
Agustus 29, 2013 @ 2:29 pm	matur suwun sedoyo
September 3, 2013 @ 4:47 pm	Ndereaken margine
ing sembarang jenis kangelan financial? Kowe kudu silihan kanggo mbusak utang Panjenengan? Apa sampeyan lanang utawa wadon sing dienggo kanggo nggedhekake bisnis? We offer silihan kabeh jinis kanggo wong, bisnis lan kerjo bareng badan sing ana ing mbetahaken silihan ing kapentingan tarif kurang saka 3% kontak kita dina etangan genuine liwat e-mail:
Balas	Sunari minggiran papar kediri.
Juni 23, 2015 @ 7:17 pm	Matur suwun sanget dumateng poro winasis ingkang sampun paring pitedah mugi2 saget dipun pundut manfaatipun.dumateng sinten ke mawon .
ngringokne swaramu ra nganggo kuping.tapi nganggo ati,
Panemon-panemon arkeologi wis nuduhake sumber-sumber wigati ngenani rincian mitologi Yunani, yaiku ngenani para dewa lan pahlawan akeh ana ing dekorasi ing art
said:	nyuwun sewu menopo seri 373 ngantos tamat dereng saged dipun unduh makaten, matur nuwun awit kawigatosanipun
Cabe Jamu bisa urip nang kebon sing dhuwure 0-600 meter nang dhuwur laut. Udhan sing dibutuhna rata-rata 1.259-2.500 mm/taun. Lemah lempung, pasir, lan susunan lemah loh sing pengairane apik, kuwe lahan sing cocok nggo nandhur Cabe Jamu. Tanduran iki ndhuwe keunggu
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Mémbran_sèl&oldid=870256"	Kategori: Biologi selKategori sing didelikaké: Rintisan kanthi topik biologi	Menu navigasi
iku sawijining gemeente ing provinsi Zuid-Holland utawa Holland Kidul, Walanda. Gemeente iki sawijining kutha satelit Den Haag. Sadurungé taun 2002, Leidschendam-Voorburg iku minangka
Puniki kaca disambiguasi — satunggiling pitulung navigasi kanggé ngeteraken panjenengan marang artikel ingkang leres, antawisipun pinten artikel ingkang gadhah
sing penting Rek bendahara di isi dhisik ,lumayan nggo modal obah,
Penjaga Blog permalink	Juli 21, 2008 1:27 pm	lha koyo ngono YOm…humas sing sering muncul nang blog..ojo gur mancing wae
nggo spa opo totok wajah disumbangke wae nggo panitia hi hih
tunjung permalink	Juli 21, 2008 3:27 pm	pak & bu Humas :
Mr.Yoim permalink	Juli 22, 2008 11:06 am	Njung awakmu rasah mbayar wis eneng sing mbayari,Jarot wis transfer 1 bulan
Duk matur nuwun mbok ewangi bengok bengok nagih,kuwi cah…. di conto jare bendahara Kiduk wis setor sisan mbayari aku…tak dongakake akeh rejekimu yo
sing jelas, ning bareng sering mlebu blog tambah edan soale ketularan agoex mbek ninuk … jane aku wis meh mari
kanggo dijupuk kaldune kang mujudake bahan dhasar masakan Jepang, diwenehake ing ndhuwur panganan kanggo panyedhep rasa, utawa digadho lan digawe lawuh bareng sega
Saka taun 1670 nganti 1672, Newton ngajar ing bidang optika. Rikala periode iki, Newton nginvestigasi refraksi cahya, nunjukna menawa kaca prisma bisa ngebagi-bagi cahya putih dadi pirang-pirang spektrum warna,
dumateng p.agus ingkang sampun kersa ngicali background bathikipun ingkang ndadosaken penampilan awal website langsung”BYAR…PADHANG” tampak jls smua…mboten kados ingkang
wis ngerti.kok sampeyan malah gak ngerti ki pie ta?? yo wislah sing mbok
gagah po isoh ganggu bojone wong liyo, nek bojomu diganggu wong liyo piye jal ?, ojo-ojo malah anakmu wedok bakal ngunduh, kualat kapok…!!!, durung suk nek neng akherat,
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1440-an&oldid=822197"	Kategori: Dasawarsa	Menu navigasi
dan isih akèh liyané. Film ini ditayangké ing tanggal 6 Juni 2010. [4] Film iki nyritaké tresna cabang telu antarané Bella, Édward, lan Jacob. Klompok werewolf lan klan Cullen guyub rukun kanggo mbrastha vampir gawénan anyar. [5]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.w
Jinis monumèn[sunting | Sunting sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 842 dinten 810 menit kapungkur. Objèk NGC 3001 - 4000
AMD iki perusahaan prosèssor sing nomor ingkang kaping loro gedhenè ing dunya, AMD berbasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 842 dinten 914 menit kapungkur. Humus
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 842 dinten 862 menit kapungkur. Ekskresi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Ngaat&oldid=883803"	Kategori: Petungan WektuKalèndherDinaKategori sing didelikaké: Stub/RintisanRintisan umum	Menu navigasi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1421&oldid=808086"
nggih.. sami2.. menawi lepat kulo nggih nyuwun pangapunten
Reply	Iklan Gratis says:	September 30, 2009 at 8:44 pm	Sugeng riyadi, sedoyo kalepatan nyuwun pangapunten.
doa kristiani kesaksian kristen download lagu rohani mp3 rohani ngurip urip basa panjenengan ngersakaken form daftar nilai kula aturi klik wonten ngriki acara trans wikipedia halaman
Suargo tansah mengo lawange. Dicawesake kanggo sopo wae. Seng kuat imane lan becik ngamale.Ilmu Basa Jawa: Parafrase Saha Terjemahan Teks...Diterbitkan pada Saturday, 30 May 2015 Pukul 8.49Kanthi mekaten parafrase inggih menika ngewahi teks saking dhapukan tembang dados dhapukan gancaran (prosa). Kanthi mekaten langkung gampil menawi badhe njumbuhaken garapan salajengipun inggih menika Lirik Tembang
padha ngrungu. Sanadyan lilaa. Iya kang anduwe rabi. Sanakira
TresnoDiterbitkan pada Sunday, 14 December 2014 Pukul 3.50Tembang Tresno. Padhange Suryo Nanging padhang ning mripatku. Sinare Rembulan nambahi susahing atiku. Tresno Sing tak jaga amung kanggo Sliramu
Sakdurnge pembukaan Bandar Udara Melbourne, bandara utama Melbourne yaiku Bandar Udara Essendon kang sacara resmi ditunjuk minangka bandara internasional nalika tahun 1950. Nalika pertengahan tahun 1950an, luwih saka 10.000 p
ditindakake sepisanan manawa arep pidhato yaiku ... Amarga tansah
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 71
Sakura punika pinter sanget lan saged ngendalekaken cakranipun kanthi sampurna. Kamangka purwakanipun lemah, pungkasanipu
Pangandikanipun Tamu	mas AW di Sugeng RawuhZuama bin Laden di Sugeng Rawuhgladiol84 di Sugeng Rawuhbume di Sugeng Rawuhgladiol84 di Sugeng Rawuhmas AW di Sugeng Rawuhmas AW di Sugeng RawuhMr WordPress di Sugeng Rawuh	KategoriKategori
kang mas kumambang kula boten ngertos lamun selama niki wonten mahasiswa kawula bilih konsultasi skripsi karo kawula nggangge ilmu kaya niki.. sebab minurut kawula sukses botene skripsi niku tergantung mahasiswane.. bilih yakin kelawan mampu njelasaken isi skripsine maka kula yakin boten wonten masalah tentang skripsine.. sebab dosen tugasnipun amung membimbing mahasiswane supaya bisa bisa cepet lan bener isinipun skripsine..lah niki tergantung mahasiswane saget boten jelasaken isi skripsine….
kepadaNya, wong saya juga mung iso ngujar ora iso nglakoni :D
Mas , panjenangane daleme ngawi to, kulo nembe niki buka blog wong alus, kulo remen kalihan tulisane panjengan , kulo
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=16_Desember&oldid=804295"	Kategori: Kalendher kadadeyan	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 842 dinten 825 menit kapungkur. Persefone
Figur saking Persefone cekap kawéntar ing masa menika. Kisahipun gadhah nilai emosi ingkang ageng, satunggaling priyantun èstri ingkang lugu, satunggaling ibu ingkang s
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 842 dinten 924 menit kapungkur. Oriflame inggih menika satunggaling prusahaan kosmetik alami saking Swedia. Madeg rikala taun 1967 ing Swedia. Mr. Jonas lan Rober af Jochnick inggih menika ingkang madegaken perusahaan menika.
Sun Suwun Marang Gusti Kang Akaryo Jagad
Wigatosipun Mas Hadi kala wingi keleresan sami kalih berita wonten surat kabar bilih wonten
Mas Sabdalangit,nyuwun sepuro bilih kulo sampun lancang nge file tulisan panjenengan,lan sederek mas alang alang,wong alus,salam perkenalan panjenengan sedanten.kulo nderek sinau ngaji urip
7. Tembung Ancer – ancer / Preposisi
boten sinamun ing upami, ajeg panganggenipun, tembung-tembungipun boten saged dipunewahi nggadahi teges salugunipun.
on Mei 11, 2012 at 10:30 am
slam rahayu kadang kulo sedoyo kang sampon bebudi kweruh kasunyatan manunggaleh kwulo gusti monggo sedoyo
wah brarti tonggoan iki...*ngarep arep
Bahasa	Kerata basa yaiku tembung sing diothak-athik supaya mathuk, mujudake cekakan saka rong tembung utawa luwih kang dadi ukara. sepur : asepe metu ndhuwur dhalang : ngudhal piwulang cangkir : nyancang pikir tebu : antebing kalbu tarub : ditata kareben murub gedhang : digeget sabubare madhang tandur : nata karo mundur kuping : kaku njepiping wedang :
ibarat, ring bahasa Indonesia. Sasenggakan, linggaipun "Senggak", artinipun &...
. lha wong melayu cek sehat langsing . .
Miturut Wakil Ketua Komisi 1 DPR, sing njalari anjrahe unjuk rasa anti-Malesia yakuwi ….
6. Dene yen miturut Perdana Menteri Malesia, unjuk rasa kuwi disebab….
Aksara Jawa ing ngisor iki wacanen banjur wangsulana pitakon-pitakon ing
aksara a, b, c, d, e ana wangsulan kang bener !
4. Ing ngisor iki sing kalebu wangsalan sing lumrahe dianggo ana panampi pasrah
sanyata Dewaaning Rahina, kahyangane ana ing Ekacakra. Sanghyang Bathara Surya kagungan garwa loro yaiku Dewi Ngruna lan Dewi Ngruni. Miturut pakem pedhalangan, Dewi Ngruna lan Dewi Ngruni padha pinaringan antiga siji sewang (niji) dening Sanghyang Bathara Guru. Antiga iku pinangkane saka Dewi Kastapi, putra-putrine Bathara Wisnu. Antiga kang diparingake Dewi Ngruna ing tembene netes dadi loro yaiku Kagendra Sempati lan Kagendra Jenthayu . Dene ingkang kaparingake marang Dewi Ngruni netes dadi Naga Gombang lan naga cilik-cilik sapirang-pirang.
Kacarita Sang Bathara Surya iku kalebu salah sijining jawata kang mbeling, seneng nggonjak Widadari ing Kaenran, kalebu Dewi Windradi ya Dewi
Kaendran nuli bakal kadhawuhan tumurun ana ing madya
kajodhokake karo Sang Maharsi Gutama. Apa sebabe dene kang pinilih bakal kaparingan jodho Dewi Windradi kok Maharsi Gutama? Ana perkara kang dadi keprihatinane para Dewa.
Maharsi Gutama kuwi nggone anggentur tapa katarima dening
nanging uga batine, bisa wuninga marang kedadeyan kang bakal klakon nadyan atusan taun bakale. Kapindho mandi sabdane malah kapara ngungkuli para Dewa ing kahyangan. Para Jawata padha nguwatirake, kalebu Bathara Surya.
kaparingan jimat Cupu Manik Astagina kanggo piranti sesambungan. Kagawa saka bektine sang Maharsi Gutama marang ingkang murba wasesa jagat saisine iki, sanadyan kersane Bathara Indra iku wis diwuningani, nanging ora kersa andhisiki. Mulane nadyan tata gelar Dewi Windrati iku dadi garwane, nanging babar pisan tan nate ngladosi pulang asmara. Nganti apeputra telu, Anjana, Anjarnaka, lan Anjani putri pambayune. Kabeh putrane Dewi Windrati kuwi patutan karo Dewa Rahina ya Bathara Surya. Parandene katresnan lan pamomonge marang putra putri telu mau katon gemati banget, ora mantra-mantra yen mau kabeh turase Bathara Surya. Resi Gutama pancen pinunjul lan limpat ing budi miwah bangkit ngaling-alingi wewadining para Dewa. Hyang Suksma banget rena lan tresna marang Sang Maharsi, mula nadyan Jawata anak Dewa kadidene Bathara Surya tansah sor wibawa karo sang Maharsi.
Ora mung kandheg semono Bathara Surya nggone maksih ngujo hawa nepsune, rumangsa darbe kalenggahan pangwasa dadi dewataning rahina, nalikane jaman Prabu Pandhu uga diambali maneh. Nalika semono Dewi Kunthi Nalibrata kagungan guru Begawan Durwasa utawa Druwasa. Sang Dewi pinaringan aji-aji kang aran Aji Sabda Tunggal tanpa lawan utawa aji Adityahredaya, yen winateg bisa nekakake dewa. Larangane ora kena diucapake wektu siram. Dewi Kunthi kepengin nyoba dayaning aji mau, nanging kesupen nalika iku
saka Negara Mandura, tanggap Sang Bathara, sigra nggeblas marepeki dununging daya pangaribawa, jebul
kekarone wus klelep ing madyaning yuda pulang asmara. Mangka Dewi Kunthi isih kenya, banjur nggarbini. Geger negara Mandura, Begawan Druwasa tinimbalan, pungkasaning jabang bayi kang neng guwa garba nuli sinidhikara. Bareng wis samekta, ana kaelokan si jabang mijil saka ing karnane Dewi Kunthi. Miyos kakung bagus glewo-glewo, winadhahan kandhaga kalarung ing narmada ( bengawan).
Wenehana tandha ping ana aksara a, b, c, d, utawa e kang paling bener!
2. Ing ngisor iki putrane Bathara Surya sing patutan Ibu Dewi Windrati
pitutur luhur kang bisa kapethik saka watak-wantune Resi Gotama yakuwi … kajaba …
I. Pilih salah siji wangsulan kang bener, banjur wenehana tandha[x] ing
ngandharake, pamarentah nedya ngevakuasi warga NegaraIndonesiasing lagi kejebak kerusuhan ing Mesir.Pamarentahwisndhapuk satgas kanggo ngungsekake para WNI ing Mesir mau nggunakake pesawat sing mligi dicarter kanggo keperluan kuwi. Satgas dipandhegani dening tilas Menlu Nur Hasan Wirajuda lan diwakili dening Kasau Marsekal Madya Sukirno. Presidhen uga ndhawuhake murih
kerusuhan ing kutha Kairowislumaku pirang-pirang minggu pungkasan iki. Ewonan warga ndhesek Hosni Mubarak kangwis30 njabat presiden mudhun saka palungguhane.
Nitik paugarane tembang ing ndhuwur kalebu tembang macapat….
Manut isine tembang ing nduwur wong sing ora keduman rejeki yaiku wong sing….
“ Aku njaluk ngapura Dan, gambaran tresna antarane kowe lan aku pranyata geseh. Mbokmenawa kanggomu aku kalebu sing ketinggalan jaman. Pancen tresna kanthi ngumbar hawa nepsu, saikiwislumrah ing ngendi-endi. Nanging aku isih duwe harga dhiri. Aku emoh katut dalanmu kang kebak resiko lan dosa. Yen kowe ngira aku sing pas kanggo kowe, marga sadurunge aku tansah nuruti kekarepanmu, kowe salah. Aku dudu wong sing kokkarepake kanggo kuwi. dudu aku.” aku njerit sora ing batin.
Amanat kang bisa kapethik saka perangan crita ing ndhuwur yaiku…
Wong kang emoh tumindak ala marga rumangsa isih nduweni harga dhiri
Unsur sing kinandut ana cerkak ing ndhuwur sing paling kuwat yaiku…
Nuwun, kula ngaturi uninga,menawi tanpa alangan,benjing
Ingkang punika manawi ndadosaken dhanganing penggalih, benjing dinten Senin Pon, wanci jam 10.00, panjenengansedaya kula suwun rawuh ing griya kula, keparenga paring berkah pangestu wilujeng dhumateng anak kula pengantin kakalih sumrambah ing seddayanipun
Wasana sanget ing pangajeng-ajeng kula menggah rawuh panjenengan sekaliyan.
Perangan layang kang nuduhake pernahe apa sing nulis layang lan sing dikirimi….
Endi tembung ing ngisor iki sing ora mathuk kanggo isi parikan ing ndhuwur?
Roning kamal, putrane pandhita Durna. Mumpung anom ngudiya laku utama.
Mina galak ing samodra, coba yen wani bacutna omonganmu.
Nyawang kaendahan mbarengi angin sore kang tumiyup
Ing ngisor iki tlatah kang nyengkuyung anane status DIS kajaba….
Kapan maklumat nagih baline Surakartakuwi diadani…
Sapa sing paring pratelan yen adicara sakawit arep diadani ing Sitinggil?
Wissuwe anggone Sukar kepingin duwe sepedha motor lan lagi kasembadan nadyan ton-tonan lawas. Karepe ati kepengin nyenengake bojone diajak muter-muter karo ajar supaya luwih lanyah. Motor disetater, digenjot sepisan mesine urip. Marga saka kaca spion katon glibete klambi biru, Sukar
bae, mepet lan cekelan” kandhane Sukar ora wani noleh. Nalika motor mlaku, gumune Sukar wong-wong sing padha ketemu padha surak, ngguyu nyekikik. Bareng tekan lapangan sepedha motor banjur kaputer bali mulih. Saeba kagete Sukar tekan omah bojonewisana ing ngarep lawang, ulate njegadhul.Motor banjur dipateni banjur noleh,…..”Husssss, Lha kok kowe ta,Nah.”Tuminah anjlog enggal mlebu omah. Kawit mau Tuminah isah-isah,krungu swara sepedha motor mlayu mengarep kepingin ngerti. Bojone Sukar lagi adus.Klambi biru sing dianggo Tuminah pancen klambine bojone Sukar singwisdilungsurke Tuminah.
Apa sing ndadekake Sukar digeguyu lan disesurak dening wong?
Marga sing digonceng ngruket dheweke kuwi rewange dudu bojone
B.Parto :Bu Jati mangke saestu ..(33)..
B.Jati :Inggih Bu, kula mangke..(33)..
B.Parto :Wonten ing ..(34)..Bu Jais?
B.Jati :Inggih leres wonten ing..(34)..Bu
B.Parto :Wulan ngajeng wonten ing..(34..)
..(35)..kaliyan dipunsambi..(35)..
B.Jati :Matur nuwun, kula saweg..(36)..
Kula badhe..(36)..photo punika.
Ingkang putra..(37)..pinten lan …
B.Parto :Anak kula …(38)..kalih dene.(38).
Tembung sing bener kanggo ngisi ceceg-ceceg no 33 yaiku….
Tembung sing bener kanggo ngisi ceceg-ceceg no 34 yaiku….
Tembung sing bener kanggo ngisi ceceg-ceceg no 35 yaiku….
Tembung sing bener kanggo ngisi ceceg-ceceg no 36 yaiku….
Tembung sing bener kanggo ngisi ceceg-ceceg no 37 yaiku….
Tembung sing bener kanggo ngisi ceceg-ceceg no 38 yaiku….
Madeg kraton Astinapura, Prabu Dhestarata kaadhep dening putra mbarepe.Surasane rembugan ana gandheng cenenge karo paprentahan Astina ing tembe mburine ngengeti para pandhawa wis wiwit diwasa.Duryudana ngesuk bapake,kapan bakal winisuda dadi Ratu Anom ing Astina.Sawetara Haryo Suman mbudidaya mbujuk Dhestarata supaya hak tumprap keprabon lan kraton Astina tetep dadi duweke Kurawa.
Sabanjure Duryudana,Dursasana lan sang paman Haryo Suman nganakake sapatemon, njaluk pambiyantu Resi Durna kanggo nyingkirake Bima. Ing sakawit Resi Durna kabotan nanging nalika diundhamana dununge Resi Durna ing Astina kang ora ucul saka lelabuhane lan lomane Prabu
kanthi alesan ngluhurake asmane pandawa, diutus golek banyu panguripan Tirtaprawita menyang gunung Candradimuka. Bima sanggup lan enggal budhal.Ing pinggire Gunung Candradimuka Bima ngamuk nganti diparani buta 2 kang nglarang Bima ngrusak tatanan ing kono, sidane geseh panemu banjur dadi bandayuda. Saking ampuhe Pancanaka Bima kasil mateni buta mau lan badhar dadi Bethara Indra lan Bethara Bayu. Ing kono Bima diterangake lamun Tirtaprawita ora ana ing Gunung Candradimuka lan Bima didhawuhi bali ngadhep Resi Durna njaluk katrangan kang cetha dununge Tirtaprawita.
Baliing Pertapan Sokalima,Resi. Durna nampa tekane Bima, Bima ngandarake kabeh crita saka Bethara Indra,Resi Durna banjur kandha yen kabeh mau kanggo nguji kasabarane Bima, amarga Bima pancen santosa lan kuwat kekarepane, mula saiki dheweke nuduhake panggonan mapane Tirtaprawita yaiku ing dhasare samodra
Saking ampuhe Pancanaka, buta 2 kasil dipateni Bima lan badhar dadi Bethara Indra lan Bethara Bayu.Wujud apa Pancanaka Iku?
Apa sejatine ancase Resi Durna ngutus Bima golek banyu panguripan Tirtaprawita?
Marga yen ngentukke Tirta prawita Bima bakal kasembadan panjangkane
Nalika Bima dituduhake sing kaping pindhone dening Resi Durna yen Tirtaprawita pancen ora ana ing Gunung Candradimuka nanging ana ing dhasare samodra, kabeh sedulure dalah ibune ora percaya yen Tirtaprawita iku ana,nanging keneng apa Bima panggah percaya lan tetep ngestokake dhawuhe Resi Durna?
Andharan ing ngisor sing ora jumbuh klawan isi lakon Dewa Ruci yaiku…..
Idul Fitri punika kalebet dinten ingkang mulya tumrapipun umat Islam, ingkang sami suka sukur amargi sampun ngrampungaken anggenipun nindakaken siyam ing wulan romadhon setunggal wulan.
Parasedherek muslimin muslimat ingkang minulya,begja sanget tumrap para sedherek ingkang sami enggal-enggal nindakaken kewajiban,ingkang sampun katetepaken dhumateng kita sedaya umat Islam, inggih punika ngedalaken zakat fitrah, minangka kangge nyuceni badan kita tuwin ndadosaken sebab leburing sedaya dosa wekdal ngibadah siyam kita.
Manut khotbah kuwi apa kang ditindakake supaya ibadah siyam katrima sampurna
Gandheng ora nate melu lomba Nabila nulis pidhatone banjur diapalke. Metodhe kang digunakake Nabila yaiku….
Ing mangsa karolas utawa sadda ora ana wong kringeten marga ing mangsa iki mangsa bedhidhing. Mangsa karolas iki cinandra….
Ing mangsa iki akeh lemah padha mlethek utawa nela. Mangsa iki dicandra……
ing ngisor iki kalebu bocah sukerta sing cacahe 3 kajaba…..
Perlu kawuningan bilih Pakeliran Padhat kanthi lakon” Semar Mbangun Kahyangan” dening dhalang Bambang Sulanjari S.S badhe dipunadani mbenjang: :
Asdiarti : Kowe during mulih Yan?
Asdiarti : Ana apa ta, Yan?
Yanti : Ruwet banget As,awake dhewe
Asdiarti : Arep? (nawani rokok)
Ana ngendi latar kedadeyan crita drama ing ndwuwur?
Perawan kalimantan rino wengi tansah kelingan perawan ayu kalimantan bantal guling tak sayang-sayang nganti koyo wong kedanan cempedak mas duduk Perawan Kalimantan
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Phoenix,_Arizona&oldid=833526"	Kategori: Kutha ing Amérika Sarékat	Menu navigasi
August 21, 2008 at 10:36 am	∞
kesukaanku banget. isih ono ra, mbak sak mangkok wae wis nggo aku… :D
kanjeng eyang kang ngarso dalem tlatah JATENG, Sampun titi wancine kalampahan katrangan puniko, Sedoyo kalepatan inggih sampun kaucap nganti bibrah lan mamah. Genep jangkep papan niro, sampun kaladuk
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 70 dinten 666 menit kapungkur.
asma asline saka Flea) [1], almarhum gitaris Hillel Slovak, vokalis lan drummer 'Cho' Laws, lan uga drummer Jack Irons rikala taun 1983. Saiki anggotane ingkang katon yaiku Kiedis, Balzary, gitaris Josh Klinghoffer lan drummer <
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 842 dinten 797 menit kapungkur. Gambar:Adolfo perez esquivel clarin.jpg
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 841 dinten 307 menit kapungkur. Artikel iki minangka bagéyan saka sèri
Amargi dumunung ing Jalur Sutra ingkang ngubungaken Tiongkok lan India kaliyan "dunia barat", Bamiyan ngrembaka dados pusat agama lan filsafat. Daerah punika ugi minangka situs sapérangan biara Buddha. LAjeng daerah punika ugi wigati amargi minangka papan berpadunipun budaya Barat lan Timur kangge nyiptakaken bentuk-bentuk énggal Seni Buddha-Yunani. Daerah punika minangka salah satunggaling pusat Buddha ingkang ageng wiwit abad ke-2 SM dumugi mlebetipun Islam ing lembah punika nalika abad ke-9.[3] Para bhiksu ing biara-biara (vihara) dumunung minangka pertapa ing gua-gua alit ingkang dipundamel ing pinggir-pinggir tebing sedawa lembah Bamiyan. Kathah saking para biarawan punika natah patung-patung ing salebeting gua-guanipun. Kathah patung-patung Buddha wonten ing posisi jumeneng lan lenggah ingkang ukuranipun maneka jinis dipunpanggihaken ngadhep jurang, gua punika inggih kathah ingkang dipunhias kaliyan para biksu kanthi fresco ingkang maneka warni. Kalih patung ingkang utama inggih punika Buddha ingkang posenipun ngadeg ingkang ukuranipun 55 lan 37 meter, tuladha-tuladhanipun patung buddha madeg ingkang dipuntatah lan ingkang langkung ageng wonten ing donya. kakalih patung punika minangka marka tanah budaya kangge pinten-pinten taun lan situs punika malah ugi dipunsenaraikaken wonten ing Daftar Situs
somprong kabeh ora genah nyonge kepriben kie kepingin weruh hasil tes malah ora ana priben sih bakar baen apa bnp2
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 841 dinten 559 menit kapungkur. Pirsani informasi ngenani Hidrostatika ing KamusWiki.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning JV001 Atif Nur Cahyani (Kontrib • Log) 869 dinten 1158 menit kapungkur. Oricon Inc. (
size:4.71 MB | click to download Suliyana gondho liyu kendang kempul
wilujeng rawuh panjenengan,hawit kasembadaning karya,temah saget mboyong
adicoro ingkang ongko, tigo atur pambagyoharjo; Adicoro urut ongko sekawan, atur pasrah
Salajengipun, anggen panjenengan masrahaken penganten kakung pun Bagus Thomas Andre Kurniawan sampun kula tampi kanthi bingahing manah, tumuli badhe kapanggihaken kaliyan pun Rara Isnar Yuaningsih, S.E. miturut satataning adap ingkang taksih lumampah. Sru panyuwunipun Bapa Sumito sekaliyan panjenengan sadaya Makaten Bapa Sukadi anggen kula hampi pasrah panjenengan. Dene kula nglenggana wonten atur ingkang mboten nuju Contoh Pidato Sambutan Bahasa JawaDiterbitkan pada Saturday, 17 September 2011 Pukul 4.19SAMBUTAN PASRAH PENGANTEN KAKUNG Nuwun, Kasugengan saha sih nugrahaning Gusti ingkang masa asih, mugi kajiwa kasarira wonten ing panjenengan
sore pie li do jik poso pora , gali yo gali tapi ngibadah . 17 hours ago
Mugo² mbah mu sing mati kae mlebu neroko sak lawase | ojo ndungo ngono to | lha jaremu ndoake wong sing
marang liyane. Kafire dewe gak di gatekke, yen isih kotor ati akale.
Posted by Abdul Rozaq on 20 Mei 2012 at 10:01 pm
digeguyu tiang boten iman, menawi nama saudi dereng onten menapa saged pun buktekaken? menawi ten surat yusuf ayat ingkang awal-awal pun sebutaken menawi qur’an menika pun turunaken kanthi bahasa Arab… menawi boten klentu ing
do’a njih? menawi pangertosan kula mendo’akan menika ateges ndongakaken supados si “A” utawi si “B” kasil olehe…., slamet anggene …., lan maksudtipun hanggih nyuwunaken sedaya nika wau wonten ngarsanipun Allah, nanging menawi kintun do’a menika sak pangertosan kula maksudtipun menehi hadiah (pahala) kanti amalan sholihan ingkang kita laksanakaken, dados sak ngertos kula menawi kintun do’a menika ateges kita ingkang ngamal nanging pahalanipun kagem sanes-sanes ingkang kita tuju (khusushan ila
ingkang kula tresnani. Ingkang sepindhah, sumangga kita panjataken puja lan puji Pidato Bahasa Jawa Syukuran Lulus Ujian Nasional (tema...
Poro rawuh ingkang minulyo! Wonten ing mriki kawulo
dumateng pepadha. rasa social menika saget kiat wujutaken kados : 1. paring ninuratan wonten gu-guru , tiyang sepah,
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 71 dinten 1017 menit kapungkur.
nyuwun pandongane ki wong alus lan sedulur kabeh
KEJAWEN INI PEMBUKA AMALAN SANGKAN PARANING DUMADI ! MUGI AMAL PADUKA KI WONG ALUS PINARINGAN GANJARAN INGKANG AGENG SAKING GUSTI ALLOH
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1772&oldid=828694"	Kategori: Taun	Menu navigasi
Nyaketi sédanipun, bapanipun nyuwun dhumateng Sima Qian supados nerasaken upados leluhuripun minangka Sajarawan Agung. Alasanipun inggih punika supados wonten ingkang nglajengaken upados Konfusius ingkang sampun nyathet prastawa 500 taun sepindhah ing cathetan usum semi lan usum gugur nanging sasampunipun 500 taun sasampunipun Konfusius tilar donya, mboten wonten ingkang kapilut ing perkawis sajarah. Bapanipun nyuwun supados piyambakipun njangkepi Cathetan Musim Semi lan Musim
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 71 dinten 1020 menit
yaiku biru-putih mula ajejuluk The Baggies. Albion kuwi salah sawijining anggota sing ngadekake
Priya Banerjee Mandana Karimi Meenakshi Dixit Swara
Hans Frank (lair ing Karlsruhe, Baden, Jerman, 23 Mei 1900 – tilar donya ing Nuremberg, Jerman, 16 Oktober 1946 kanthi umur46 taun) yaiku pengacara kanggo parte Nazi sadawane taun 1920-an lan pejabat senior ana ing Jerman Nazi.[1][2] Merga mangsa jabatane dadi Gubernur Jenderal ana ing Daerah Pendudukan Polandia, dheweke dituntut ana ing pengadilan Nurnberg kanggo peranane nalika nglaksanakake Holocaust, lan dituntu salah kanggo kasus mateni wong Polandia lan Yahudi Polandia, lan dieksekusi nalika 16 Oktober 1946.[1][2] Hans Frank melu ana ing PD I, sinau ekonomi lan yurisprudensi, lan nalika taun 1921 dheweke melu gabung ana ing Parte Buruh Jerman (cikal bakal Nazi).[1] Pungkasane dheweke dadi penasihat resmi ketua partai lan pengacara pribadi Hitler.[1] Sawise Nazi dadi penguasa ing Jerman taun 1933, Frank diwenehi jabatan kang maneka werna kalebu uga dadi presiden Reichstag lan menteri kehakiman ana ing pemerintahan Nazi.[1] Sawise serangan Jerman marang Polandia taun
Kyai Moch Da’i:: saiki bukaen sirate ono ing kalbu kalbu ono ing ati, supoyo ngerti maksud dan tujuan sembahyang dan poso lan bukaen surate kelawan mripat dohir sajrone kuran hadits supoyo slamet donya akherat
keturunan 12 Kanjeng.Nabi Muh. SAW) ,Kyai Semar Punokawan+Bathara Guru
nurut karo quadrate.kudune dadi rojo yo gak oleh dadi kyai kudune dadi kyai
Pesan Gajah Mada::saiki wus kudune gereng e koyo macan, guyune koyo macan, nanging kasih sayange yo kudu koyo macan.Simbol Macan berari Berani dan Pandai. Pesan Bung Karno::: wus wayahe gawea kopyah ireng mengko ndonya bakal tundhuk.Kopyah
Nuwun sewu,mbah, salam sejahtera, kulo badhe nderek tanglet. Menopo wonten
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1199&oldid=808479"
Proses Dadine Méga[sunting | Sunting sumber]
Wujud Méga[sunting | Sunting sumber]
Sesambungané Méga lan Cuaca[sunting | Sunting sumber]
saget rawuh wonten ing puniko majelis dalam rangka Jabatud Da'wah, utawi ngrawuhi dateng undangan dateng walimatul khitan, mugi-mugi kerawuhan kito sedoyo,
semntawis ngangge kai. Pntn perhatosanna, Pak.
Ass. Wr. Wb. Kanggo Pak
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 70 dinten 597 menit kapungkur. Kebotakan
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Basa_Urdu&oldid=829979"	Kategori: Basa Indo-Arya	Menu navigasi
atiAwan bengi ra biso lali Tansah eling esemmu Nganti kapan aku ra ngerti Iso nyanding sliramu*) Abote dadi wong sudro Tresno tulus ora dipercoyo Wong tuwo ngumbar sujono Tansah iro aku wong durjonoPancen dalan sing tak liwati Ngalor ngidul mung dengkul Paribasan turu klesetan Uripku tansah cedak pacobanWong bagus..2x tak enteni Lilane wong tuwaku nerimo kowe Sing sabar…2x yo tresnaku Ing tembe mburi bakal dadi duwekmuDuh gusti sing tak puji Paringono
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 842 dinten 850 menit kapungkur. Hades
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Nancy_Ajram&oldid=828992"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Omnivora&oldid=821703"	Kategori: BiologiKategori sing didelikaké:
adicoro sepisan pambuko, kaping kalih atur pambagyo harjo, kaping tigo-nipun wedharing gati, adicoro kaping sekawan serah-serahan lan kaping gangsal tumanggaping gati di pun lajengaken kaliyan ngasuk kalpika, kembul bujono lan adicoro
menawi mboten kliru menunjukkan tahun 1988, sebab bremana = 8; salira = 8; hanggatra = 9; dan negara = 1
pada Senin, November 21, 2011 pada 08:40:43 | Balas agus heart
kawruh apik … ki ; sumonggo di pun uri uri … mumpung wonten Email..
Ing sawijining alas kang ijo royo-royo kewan-kewan padha urip ing kono. Sakehing sato kewan padha urip ayem tentrem. Ing alas iku kabeh butuhe para kewan bisa kecukupan. Yen pengin mangan wis sumadya kaya ora ana enteke. Yen pengin ngombe ing tengahing alas ana tlaga. Banyune ora bakal asat senajan mangsa ketiga. Wit-witan ing alas iku uga ndadekake swasanane edhum. Kacarita ing alas iku ana sawijining truwelu. Truwelu iku rumangsa waleh uripe mung ngono-ngono wae. Mangka pengin mangan suket lan tetuwuhan liyane kang ijo royo-royo wis ora kurang. Kepengin ngombe banyu tlaga kang seger uga ora bakal asat.
Truwelu iku banjur nduwe pepenginan gawe ontran-ontran supaya kahanan dadi rame. Kang sepisanan dheweke marani panggonane para sapi kang lagi leyeh-leyeh ing ngisor wit meranti kang edhum. Sapi njerum ing ngisor wit karo ngopat-apitake buntute. Pedhet-pedhete padha gojegan playon ing sakupenge kono.
Sapi lan anak-anake banjur padha mlayu nunjang palang ora karuan parane. Dheweke wedi yen dadi mangsane Singa kang lagi ngamuk.
Truwelu kang weruh kedadeyan iku ngguyu jegigisan. Dheweke marem banget weruh polahe Sapi saanak-anake. Kebo kang weruh klakuane Truwelu banjur nyedhaki lan nyeneni. Dheweke dikandhani yen ngapusi lan gawe bingunge liyan iku pakaryan kang ora becik.
Nanging Truwelu kang dikandhani mangkono ora maelu. Dheweke malah rumangsa mangkel kasenengane kapunggel kandhane Kebo. Truwelu mlayu ngalih saka papan kono. Kebo mung gedheg-gedheg marang sikape Truwelu iku.
Truwelu banjur mlaku-mlaku maneh mubeng alas. Karo mlaku dheweke isih mesam-mesem dhewe yen kelingan kaya ngapa wedine Sapi nalika diapusi ana Singa. Kamangka sing mbengok-bengok yen ana Singa mau dheweke.
Nengah-nengahi mlaku Truwelu weruh Menjangan kang lagi enak-enak mangan gegodhongan. Pikiran usile Truwelu bali tuwuh maneh meruhi kahanan iku. Dheweke kepengin ngapusi Menjangan kaya menyang Sapi mau.
“Ana Singa ngamuk… Singa ngamuk…” Truwelu bengak-bengok karo ndhelik neng mburine gegrumbulan. Menjangan kang krungu suara iku langsung mandheg anggone mangan, mengo sedhela nyawang kahanan banjur mlayu sipat kuping golek slamet. Truwelu bali ngguyu cekikikan rumangsa kasil anggone ngapusi Menjangan.
“Menjangan…mandhega!” kandhane Kebo seru. “Kowe mung diapusi Truwelu, sejatine ora ana apa-apa. Iki mau Sapi saanak-anake uga bar diapusi!” jebul tekane Kebo wis karo Sapi saanak-anake. Menjangan banjur mbalik saka anggone mlayu.
“Kurang ajar pancene Truwelu…,” gremenge Menjangan karo nesu.
“Wis saiki ngene wae, yen Truwelu ngomong apa-apa awake dhewe ora usah percaya. Cetha yen Truwelu iku tukang ngapusi. Wis ben ditogake wae mengko rak oleh walesane dhewe,” kandhane Kebo marang Sapi lan Menjangan klebu kabeh warga alas kono.
Truwelu banjur ngalih saka papan iku. Karo mlayu ngalih saka anggone ndhelik dheweke isih kerep ngguya ngguyu dhewe yen kelingan polahe kanca-kancane kang keweden mau. Nanging durung adoh anggone mlaku dheweke mandheg setengah kaget weruh gegrumbulan ing ngarepe obah-obah. Ora watara suwe saka gegrumbulan iku metu Singa. Weruh Truwelu kang lagi mlaku dhewekan Singa ngisis siyunge. Truwelu kang isih kamitenggengen langsung didhekep.
“Tulung… tulung… aku didhekep Singa… tulungg…,” keprungu suarane Truwelu njaluk tulung. Kebo, Menjangan, Sapi lan kewan-kewan liyane kang ana ing kono nalika krungu suwarane Truwelu njaluk tulung padha ora maelu amarga dikira yen Truwelu mung apus-apus. Saya suwe suwarane Truwelu mau sansaya lirih nganti ora keprungu maneh.
Seneng ngapusi liyan pancen pakaryan kang ala. Kaya Truwelu, dheweke seneng ngapusi kancane mula nalika dheweke omong satemene lan butuh pitulungan, kanca-kancane padha ora percaya. Pungkasane dheweke dhewe kang dadi mangsane Singa. (*)
Wacan Bocah | Posted by admin | April 20, 2015
Mulih sekolah, Ardi, Ilham, Duki, Manaf wis nggawa wadhah, arep golek jangkrik. Usum udan ngene iki pancen akeh
angkutan pedesaan) nalika dheweke bali sekolah. Merga ora let suwe ana sawijining ibu kang ... Sapepake
Wacan Bocah | Posted by admin | February 16, 2015
Ing dhusun Gondanglutung cedhak iline kali Boyong ana bocah wis rada gedhe jenenge Bagaskara. Anake mbarep pak Surya pegawe Kehutanan ... Sapepake
Mangsi wiwitané digunakaké ing India ing pungkasan abad kaping papat SM. Jaman semana mangsi diarani masi kang digawé saka komponen-komponen kimia. Dokumén saka India kang tinulis nganggo mangsi ing Kharosthi. Karosthi yaiku naskah kuno India kang wis ditemokaké ing Turkistan Cina kang saiki diarani Xinjiang. Prakték nulis nganggo mangsi kanthi pucuk kang lincip wis umum digunakaké ing India Selatan. Jain Sutra utawa naskah religi India kuno ing India kasusun dening mangsi. Ing India, karbon ireng kang dadi asal digawéné mangsi ing India diasilaké saka balung kang dibakar, aspal, pitch lan substansi liyané. Jaman Romawi kuno, ing artikel ing Chirtisn science Monitor, Sharon J. Hutington nerangaké sejarah mangsi yaiku wiwit taun 1600 kepungkur, resep utawa bahan kanggo ngracik mangsi wis digawé. Resep kanggo nggawé mangsi yaiku garam besi kayata [[asam fero], asam fero iki digawé saka wesi kang dilabur asam sulfur, dicampur tannin saka galnut kang urip ing wit-witan lan k
Kata kunci/keywords: arti naas, m
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 842
lan Zeeman ngandharaken fenomena punika kanthi mrakirakaken bilih elektron (dipunpanggihaken wonten ing taun sadéréngipun déning Joseph John Thomson) pindhah wonten ing atom lan cahaya ingkang dipunpancaraken. Pengukuran frekuensi puncak
PUPUH I ASMARADANA // Ingsun amimiti amuji / anambut namaning Sukma / kang murah ing dunya reko / ingkang asih ing akerat / maring mumin sadaya / kang rumaksa ing alam iku / kang asih Nabi Muhammad // // Purwaning ingsun angawi / duk ana ing Batawiyah / akampung Banjar dhukuhe / ing
Wayang Golek Asep Sunandar Jaka Gintiri mp3,
Wiwik Sagita Bojo Lali Omah Om
Jer sa gunging manungsa nyanggi sume lange
Reff. di enggal pasrahna ing astane Gusti
sagung kuwatirira wus mesthi den tulungi.
payo prayoga sowan marek Sang Pamarta,
kanthi giyak bebarengan tan mangu ing wardaya.
mureng kaya bantheng ketaton. Roro Jonggrang disepatani Bandung Bondowoso dadi
arca. Arca kuwi ana ing jero candi gedhe nganti saiki
Kata kunci/keywords: arti cuma, makna cuma, definisi cuma, tegese cuma, tegesipun cuma sapérangan utawa kabèh teges sing kaam
Kabupaten Rembang, yakni di jalur Rembang-Blora (Mantingan). RADEN PANJI
Magepokan karo perkembangan kemampuan nasional jroning babagan ilmu pengetahuan lan teknologi, organisasi lembaga-lembaga ilmiah ing Indonesia uga wis ngalami perkembangan. Mula saka kuwi Keppres no. 128 taun 1967, tanggal 23 Agustus 1967 ngenani tugas pokok lan fungsi sarta susunan organisasi LIPI diowahi nganggo Keppres no. 43 taun 1985, lan kanggo kasampurnané tanggal 13 Januari 1986 ditetepaké Keppres no. 1 taun 1986 ngenani Lembaga Ilmu Pengetahuan Indonesia, lan pungkasan kanthi Keppres no.
MENYATUKAN SEDULUR PAPAT KALIMO KITA PRIBADImatur nuwun mas gaplek.....kulo nyuwun pituduhe ilmu kejawen,domisiline panjenengan sing lengkap wonten pundi martinusKoordinatorLokasi: JOGJAKARTAReputation: 6Join date: 29.04.09Subyek: Re: PAPAT KALIMO PANCER Thu Jul 23, 2009 1:06 pm kagem mas gaplex yang terhormat. kuwi yen wis nglakoni kadang ana godhane ora? mesthi ana ta?
papat iku dudu kang kawah adi ari ari mas .....nanging patang dat/elemen sing marahi dadining manungsa (iki kepercayaan jawa ajaj digawa nang ilmu biologi utawa kimia) yaiku lemah, geni, angin lan banyu...sing mapan onowetan kidul, kulon lan lor....dadi kebalt papat
wage.lah sing jeneg pancer iku wis kethok papane neng tengah pasarane kliwon, warna manca warna....mula sinebut sedulur papat amarga yen ora ono patang anasir/unsur /elemen iku mula ora bakl dadi jasading mnengso.. lan si pancer (sukma sejati sejating sukma sakak pangeram sing murba misesa jagad) iku sing ngripi jasad... mula sinebut sedulur papat lima pancer...kanthi mengkono jelas sing sinebut seulur papat kalima pancer iku
tidak? Piye carane? Apa resiko / godaanne?Monggo dilanjut....._________________000000000000000 AsmaraningtyasCamatLokasi: KarangmojoReputation: 39Join date: 08.01.09Subyek: Re: PAPAT KALIMO PANCER Thu Aug 13, 2009 12:17 pm ono mas...pigunane.....yen wis nyumurupi kebalat papat utawa sedulur papat sing sakak ansir geni, lemah .banyu lan angin. mula wong iki wis cedak karo pangerten marang ing sangkan. nah dimen ngerti tenan marang sangkan utawa asal usilng manungsa mula kudu bisa laku. Elinga tembang kinanthi " ilmu iku......kelakone kanthi laku.....yen wis ngerti kudu ngert uga paraning/jantraning ngaurip...yaiku paran. Mula wong jawa kudu ngerti sangkan paraning dumadi.....nah saiki tak jlentrehke dumadi wae...sing cedak karo topik sedulur papat....dumadi iku artine ana, ada...basa inggrise "being"lha jelas anane manungsa amarga seulur papat mau... mula nek menungsa pingin tetap ana (exist) lan diangep marang sesamaning titah..yo kudu eling marang asal usule..1. manungsa asale saka banyu... mula manungsa kudu bisa kaya banyu...banyu iku diselehke
lsp....mung nek ketemu wong edan..yo karepmu..apa ya arep melu edan apap ora...utawa maneh ... banyu sing paling gedhe iku segara.
mlebu segara.... nanging segara ora tau mbludak. seman uga manungsa nadyan saben dina anan sing gawe cintraka.. nglarani ati nek isa ya kayao segara ora sak mluntak... ora sah nesu... sing sabar kayay segara...patrap kang mangkenen ki sing bisa gawe indahing donya lan kuate paseduluran...2. manungsa
uga digawe sakak geni kudu bisa ngrampungake app wae sing kudu ditandangi... kabeh gawean, sesanggeman.. kudu bisa digarap kanthi apik lan rampung.semono uga geni kuwi asipat madangi... mula dadi menungsa kudu bisa ngawa pepadang kanggo sesamning nagurip. Bisao manungsa iku dadi wong sing cepet tanggap ing kahanan, bisa menehi pepadang
njembarake pasrawungan....terkenal neng ngendi papan... ditampa neg ngendi wae....yen sira para manungsa bisa ngelakoni dadi patang bab iku mula uripmu bakal sampurna lan uga enak lan tentrem......ngono .........nah masalh laku sing kudu dilakoni...mistik e...ra iso diomongke nang kene.... hajar_ibnKorLapLokasi: Playen,
kidul sedulur sing mapan geni pasarane pahing warnane abang, kulon si angin warnane kuning pasarane pon. lemah mapan neng elor warnane ireng pasarane wage.lah sing jeneg pancer iku
banyu sakak guwa garabane ibu (ketuban pecah) mula karana banyu iku mbiyene sing manenhi lan jaga kasarasan
geni, angin lan banyu...sing mapan onowetan kidul, kulon lan lor....dadi kebalt papat iku artine lor kidul etan lan kulon....sedulur sing mapan.. ono wetan si banyu warnane putih,
ngripi jasad... mula sinebut sedulur papat lima pancer...kanthi mengkono jelas sing sinebut seulur papat kalima pancer iku ora ana neng endi endi nanging yo anan neng awake dhewe....sing papat dadi jasad sing pancer sing ngripi jasad....ngono
wong njowo/gunungkidul ora dong blas babakan iki, munkin cilikanku mbiyen yo nate dijelaske karo bapakku lan simbahku ning rung tak simak tenanan,.. bareng wis tuwo agi dong,.. yo untunge gabung neng WDC,.. supriadi.hardiantoWargaLokasi: KaliurangReputation: 0Join date: 05.02.14Subyek: Re: PAPAT KALIMO PANCER Wed Feb 05, 2014 11:04 pm Nuwun sewu, salam kenal kagem kakang-kakang sedoyo. seneng ki sinau sedulur papat limo pancer, aku arep takon ki kang, hubungane sedulur papat limo pancer karo catur murti (cipta rasa karsa karya) piye ya? bahqri.
Wong, Goon Go Wong, Jessica Oi Lan Wong, Koon Ming Wong, Lesley Suzanne WongHenry P Wong | Age 85Henry P WongAKAs:Henrypo
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1716&oldid=815264"	Kategori: Taun	Menu navigasi
Wong nyandra iku ora mesthi nganggo basa kang dakik-dakik lan ora mesthi nganggo basa rinengga utawa basa pepaes. Akeh wae wong nyandra amung nganggo tetembungan sing lumrah, kayata : lakune kaya macan luwe, bangkekane kaya tawon kemit, irunge ngudhup mlathi, athi-athine ngudhup turi, lan
dicandra, yaiku : peranganing awak manungsa lan bab kang gegayutan karo manungsa, perangane awak danawa lan bab kang gegayutan karo danawa, uga kaananing alam. Wondene tuladha-tuladhane kaya mangkene :
Senajan rupane Dyah Bratajaya utawa Dewi Wara Sembadra saka Banoncinawi, wis dicaritake kaendahane nganggo pepindhan kang pinunjul, isih luwih endah warnane utawa rupane Dyah Bratajaya tinimbang karo kaendahane barang sing kanggo
nganggo trapsila, lan rekmane ketel sulak ijo ngandhan-andhan.
– Panca sura panggah, minum limang sloki atine tatag-tanggon sugih kewanen, sarwa keduga nadhahi gegaman, sepi ing rasa was sumelang.
– Sad guna weweka, minum nem sloki sirna pangati-atine.
– Sapta kukila warsa, minum pitung sloki kaya manuk kang kadhemen amarga kudanan, njedhindhil.
– Asta sacara-cara, minum wolung sloki solah tingkahe
Toyota Crown Comfort ing Jepang, Singapura, dan Hong Kong.<
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Rotlink (Kontrib • Log) 326 dinten 278 menit kapungkur. Artikel kang ndhuweni kekaitan déning sawijining peristiwa terkini. Informasi ing kaca iki bisa arubah ing saben wektu. Innocence of Muslims
Innocence of Muslims, saderengipun kanthi irah-irahan Innocence of Bn Laden [sic] (irah-irahan produksi: Desert Warrior, irah-irahan ing internet: The Real Life of Muhammad and Muhammad Movie Trailer) inggih menika satunggaling film Amerika Serikat kanthi anggaran sekedhik taun 2012 kanthi tema anti-Islam.[4] Film menika dipunproduseri dening satunggaling panganut Koptik kanthi asma Nakoula Basseley Nakoula.[5] setunggal wulan sasampunipun film dipuntayangaken(tayang kaping pisan) ing Vine Theatre, Hollywood, kalih trailer film dipunlebetaken ing YouTube wonten wulan Juli 2012. Trailer film menika dipunalihswantenaken ing basa Arab, lan salajengipun dipunsebar kalihan satunggaling blogger Koptik katurunan Mesir-Amerika kanthi asma
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1268&oldid=828236"
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 842 dinten 970 menit kapungkur. Cithakan:Infobox Band
Karya salajengipun Georgicon utawi Puisi Tetanèn ingkang kapérang saking sekawan buku dipunserat antawis taun 37 SM – 29 SM. Miturut panuturanipun, puisi-puisi puniki dipundamel amargi panyuwunan Maecenas, rèncang akrab ugi tiyang kapercayanipun Kaisar Agustus, kanggé nekanaken peran wigatos tetanèn lan narik kathah tiyang tumut lumebet. Propaganda puniki dipunmaksudaken kanggé nggesangaken malih prodhuksi sèktor tetan�
Lir-ilir, Lir IlirTandure wus sumilirTak ijo royo-royoTak sengguh temanten anyarCah Angon, Cah AngonPenekno Blimbing KuwiLunyu-lunyu
Pekarangan utawa pelataran utawa latar iku aréal lemah ing saubengé omah, sing biasané arupa lemah utawa ditanduri suket utawa diatosaké nganggo semèn utawa bata. Sawetara bagéan saka pekarangan kerep uga diolah dadi taman utawa kebon sing ditanduri pethètan utawa kembang. Pekarangan uga kerep ditanduri tanduran-tanduran kang migunani, contoné tanduran sing ngasilaké bahan kanggo gawé panganan kayata: kaérut lan ganyong ngiras kanggo pager tapel wates pekarangan karo omah. Saliyané kuwi pekarangan utamané ing karang padésan biasa ditanduri tanduran obat kulawarga utawa kerep dicekak TOGA, minangka apot
♬ Just click [Download] Wayang kulit semar mbangun khayangan .mp3 for free, Wayang kulit semar mbangun khayangan mp3 size: 5.3MB ~ found 32 files
5. [Download] « Semar mbangun Kayangan - 1A.mp3
size:8.78 MB | click to download Wayang kulit semar mbangun khayangan mp3 zippyshare
6. [Download] « Semar mbangun Kayangan - 8B.mp3
size:5.74 MB | click to download Wayang kulit semar mbangun khayangan mp3 songspk
7. [Download] « Semar mbangun Kayangan - 6A.mp3
size:8.29 MB | click to download Wayang kulit semar mbangun khayangan mp3 mp3skull
8. [Download] « Semar mBangun Kayangan 06-02.mp3
size:10.27 MB | click to download Wayang kulit semar mbangun
[Download] « Semar mbangun Kayangan - 1B.mp3
size:8.54 MB | click to download Wayang kulit semar mbangun
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1314&oldid=808183"
saiki swalayan, moll buka nganti bengi yen balik
kagem poro pinisepuh KWA sedoyo wabil khusus Pangeran sukemilung,,,nyuwun ridhonipun kulo badhe
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 822 dinten 368 menit kapungkur. Paul Broca
mlaku-mlaku teko brebek karo kuluargaku.. wah, saiki wes mbalik di sby, kuliah maneh.. aku bolak balik ndelok candi boto, tapi teko aoh, gak tau mlebu nyedek..
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning EmausBot (Kontrib • Log) 229 dinten 271 menit kapungkur.
wis podho rampung,lha sing lagi teko absen lha kok malah arep neruske manas2
Jumngah Paing wetonnipun imul watake ngaruwit saenan nora prasaja kelire akarya becik ing lair
Wah jan nek kwi kesuwen… nek aku tembung langsung… nek ra gelem baleni sesuk, nek tetep ra gelem baleni sesuke trus nek wis mentok yo golek liyane…
Ditampa sekang "https://map-bms.wikipedia.org/w/index.php?title=Basa&oldid=172227"	Kategori: RintisanWerna-WernaKesenianBasa	Menu navigasi
Ing Ngarso sung tulodha, Ing Madyo
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 842 dinten 1040 menit kapungkur.
Tern - 4 ; Skylark - 5 - sing ; Wren - 16 - sing ; Dunnock - 12 - 11sing ; Song Thrush - 2 - sing ; Blackcap - 2 - sing ; Whitethroat - 4 - 3sing ; Willow Warbler - 1 - sing ; Chiffchaff - 5 - 4sing ; Reed Warbler - 5 - 3sing ;
Jalur aorta[sunting | Sunting sumber]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Paus_Innosentius_IV&oldid=817098"
mudun. Biasane nek Poso ape entek ngene jamaah nang masjid yo tambah entek. Rame pasare timbang masjide. Hehe. Wis mugo-mugo posoe awak dewe kabeh diterimo ambek Gusti Allah. Ojok lali mari
Iwak Lohan sekitar taun 2000-an mbiyen sing sak iki dak onok abane. Opo yo fenomena watu akik iki bakal koyok ngono mene?Eh sik tak enteni foto panganan, jajanan, ambek omben-
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 842 dinten 998 menit
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Lai
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 71 dinten 1119 menit kapungkur. Kaca iki ngenani Ibukutha negara Kanada. Kanggo kagunan liya, pirsani
Srimulat punika priyantun estri ingkang mandegani kelompok lawak Srimulat. Kelompok Lawak Srimulat punika kondang mboten namung wonten tlatah Solo nanging ugi wonten daerah sanes, kados ta: Jakarta lan Surabaya. Pelawak-pelawak ingkang kondhang sakpunika, biasanipun jebolan Srimulat. Contonipun: Mamik Slamet, Polo, Tarzan lan sanesipun. Srimulat sampun tilar donya lan kasarekaken
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 842 dinten 983 menit kapungkur. Atur pambagyaharja nalika adicara mèngeti dinten kamardikan RI ingkang padatanipun nganggé ragam basa inggil utawi high dialèk (ragam basa H)
Aspèk Diglosia[sunting | Sunting sumber]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1758&oldid=828647"	Kategori: Taun	Menu navigasi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Pati_1857&oldid=827880"
wayang golek asep sunandar - astra jingga gugat 1.mp3
4. [Download] « wayang golek asep sunandar - astra jingga gugat 4.mp3
size:13.43 MB | click to download Wayang kulit wisang geni gugat
size:13.26 MB | click to download Wayang kulit wisang geni gugat mp3 zippyshare
6. [Download] « wayang golek asep sunandar - astra jingga gugat 3.mp3
Polinésia&oldid=825510"	Kategori: Kawasan geografi	Menu navigasi
cengkoke itu lho yg susah....Tak urun maneh aku yo.....sory translete nggo boso asing....sing marai
akeh sing ning Londo ro Jerman...... dedik cahyonoCamatLokasi: JakartaReputation: 0Join date: 11.07.08Subyek: Re: Belajar Nulis Jawa Wed Jul 16, 2008 1:57 am tulisan opo kuwi???aq biyen pelajaran boso jowo
jowo mas...nanging wis di artekee ning boso londo....dadi cen rodo susah ki.... Wonosingo Ngali KidulPengawasLokasi: GunungkidulReputation: 20Join date: 06.05.08Subyek: Re: Belajar Nulis Jawa Fri Jul 18, 2008 5:44 pm Jan dadi pengen ki nulis jowo
wong.crito sing pernah beredar jaman biyen iku tulisan jowo iki minongko kanggosipat kandhel utowo jimat sing iso nolak moro boyo...yo kabeh mau tergantungsing arep migunak ake... bener opo ora...monggo dipun kaji luweh jero maneh...Matur
kawruh jowo ki luwih becik tinimbang liyane.... Suwun Ugi
kudu di lestarekake... raxsheeds911LurahLokasi: CiledugReputation: 0Join date: 09.06.08Subyek: Re: Belajar Nulis Jawa Fri Sep 12, 2008 3:36 pm BOSO JOWO LAN TULISAN JOWO KUDU DILANGGENGAKEN....PORO SEDULUR MENAWI KERSO KULO NGGIH GADAH SOFTWARE PALLAWA TAKSIH ENGGAL...INGKANG BADE NGERSAKEN SAGED
podho mundhak kabeh...Tapi menawi ajeng burning mawon nggih mboten nopo2 mangke kulo burningke. siwidDonaturLokasi: nomadenReputation: 22Join date: 04.04.08Subyek: Re: Belajar Nulis
saiki wis ilang mergone diformat ulang...Klo software bundelnya isih ono...Menawi njenengan arep pesen murah lho mas cuma Rp. 105.000,- saja mumpung harga blom naik...ngertos piyambak kan sakniki reregan podho mundhak kabeh...Tapi menawi ajeng burning mawon nggih mboten nopo2 mangke kulo burningke.=========================Menulis Cerita-cerita pendekCinta Ohh CintaNyinau Filsafat Kita & ModernPuisi-puisi CintaBerbagi Kata-kata Mutiara/pepatah/
sing tenan tembange..yo trimo ksih yo tnjk ajarre..ngerti rungokne neng lgu jowo
njeplok jeee.... payah...Yo yang penting maju terusss.... <emy>WargaLokasi: medan mlaysiaReputation: 0Join date: 03.08.10Subyek: Re: Belajar Nulis Jawa Tue Aug 10, 2010 3:14 am r <emy>WargaLokasi: medan mlaysiaReputation: 0Join date: 03.08.10Subyek: Re: Belajar Nulis Jawa Tue Aug 10, 2010 3:36 am salam smua..eneng siji rajah ea semar sing koyo
title=Lagu_kebangsaan&oldid=174968"	Menu navigasi
tembung asli dalam negeri wae ojo dicampuri tembung-tembung soko monco negoro sebab kyaine wis dhawuh yen crito iki digoleki ing lemah lemah wutah ludirane dhewe contone tembung posisi diganti karo tembung papan utowo tempat
Feb 19, 2010 @ 02:37:47 Menawi saged, kula aturi ngrengga crita ingkang langkung sae lan njlimet kados dene almarhum SHM. Awit menawi kita sami kapareng ngaku ‘siswa’ nipun SHM. Pramila murid ingkang kasil inggih menika ingkang saged ‘nglangkungi’ gurunipun. Mekaten
njaba,kayata alesaning digawene cerita,sejarah,biografine si pengarang lan liya-liyane.
takwiwiti dhek Minggu kepungkur durung wae rampung. Embuh iki,aku lagi kena lara aras-
Ananging kang nora kena kapaido, mesthine uga nora luput saka rintiping coban lan godha, wiwit saka cilik utawa pacoban entheng nganti wujud prahara bebasan katerak
saking wiwitan dumugi pungkasan kanthi ringkes. Irah-irahan : gambaran saka isi crita. Tema : lanjering perkara / ide pokok. a. Bisa diandharake kanthi eksplisit (transparan), bisa diandharake kanthi implicit (tersirat). b. Weling kang dikarepake yaiku bisa awujud piwulang becik lan ala, ngenani sesambungane manungsa karo sapadhane, Gusti Allah, utawa karo awake dhewe (dhiri
Balas	plasaaccubali berkata:	April 1, 2014 pukul 12:53	podo wae mas mas…
oldid=172359"	Kategori: RintisanKelir	Menu navigasi
afkir karkas teng jenengan mboten npo2a. menawi mboten n0p02 utawi di trami kulo ajeng ngumpulaken bebek teng daerah m0j0anyar mriki untk saya p0t0ng terus kulo setoraken teng jenengan. Nyuw0n
Asal Usul Desa Sedan | Warta Lereng Gunung Argopuro, Rembang,
Pedesaan kang maune sepi sansaya suwe tambah rejo, amarga akeh ditekani wong-wong manca saperlu meguru marang Syayid.
Sakwise ditekani wong-wong manca kang meguru marang Syayid, banjur netep manggon kono. Alas kang maune alas gung liwang liwung ewah dadi desa kang
karo sawijining Syayid kang nggawa ajaran agama Islam mau. Singkating cerita sing maune Syayid mung sawijining pengembara berubah dadi penguwasa ing panggonan kang anyar trus ora suwe dadi pedesan kang rame sing disebut Syayidan.
Kang maksude panggong sing dipanggoni sawijining Syayid. Tindak-tanduk lan subasitone Syayid patut kanggo tulada kang becik penduduk sakiwa tengene, akire pengembara Syayid netep ing kono karo pengikut-pengikute. Sakwise puluhan tahun Syayid netep ing kono, sakwijining wong kang dikagumi lan dipatuhi karo penduduk dadi pengarep nandang lara banjur tilar donya. Kabeh pengikute lan penduduk sekitare ngelingi jasa-jasane Syayid kang apik senadyan wis tilar donya tetep dadi pengeling-eling jasade dikubur cedak karo omahe banjur kuburane ditanduri wit Jati lan dikeramatke ora tau ditebang.
Wektu lumaku terus ora krasa puluhan tahun suwene, kuburane Syayid angker kasebut manggon kapernah 300 meter arah ngalor saka pasar Sedan saiki. Sebutan Sedan iku asal mulane saka tembung SYAYIDAN kang artine Syayid. Lha Syayidan ditetepke dadi aran desa kanggo ngormati lan ngelingi tumprap
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Lair_1823&oldid=826375"
kang……… ketok e wong 2 sing melu jardiknas kok sik durung mudhenk to ? ki piye?
inggih menika salah setunggaling jinis jamur Ganoderma lucidum.[1] Lingzhi menika salah setunggaling taneman ingkang saged kanggé tamba kanker. [1]Miturut buku Pengobatan Herbal Tiongkok ingkang dipuntulis taun 56 SM, jamur kayu menika kalebet taneman obat nomer setunggal saking 365 obat kalebet gingseng. [1]Lingzhi kalebet kategori superior awit saged kanggé tamba mawarni-warni penyakit, saged njagi badan saha saged dipunkonsumsi kanthi mboten wonten efeksampingipun.[1] Wonten kanthah jinis jamur kayu, wonten ingkang saged dipundhahar kadosta jamur kuping, jamur tiram, ja
yaiku unen utawa tetembungan sing saemper cangkriman nanging batangane wangsulane wis dikandhakake mung anggone ngandakake kanthi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 71 dinten 1107 menit kapungkur. Hedonisme inggih punika pandangan gésang ingkang nganggpé méawi tiyang badhé dados bungah kaliyan madosi kabungahan ingkang katahipun lan ingkang angsal ménawi nghindari perasaan-perasaan ingkang nyakitakén. [1] Hedonisme menika ajaran utawi pandangan menawi kabungahan utawi kenikmatan mnika ancas gesang lan tindakan manungsa. [2]
Ana 33 provinsi ing Indonésia, saben provinsi nduwèni pamaréntahan dhaérah dhéwé sing dipimpin dénong gubernur. Saben provinsi duwé badan legislatif sing disebut Dhéwan Perwakilan
playune kandheg ing kali gedhe kang banjir, apa maneh wayahe wis surup lan isih udan deres. Kancil arep nyabrang ora wani, klintar-klinter golek dalan ora ana, arep nyabrang ora wani, amarga kaline amba lan banyune santer Kancil Karo Monyet (bhs Jawa)Diterbitkan pada Thursday, 19 January 2012 Pukul 4.48Meh saben , nalika arep
utawa dongeng kewan. Saiki aku arep nyeritakake doneng sing wis Monyet aweh roti nggo diparo maring Kancil ora nduweni rasa curiga karo Kancil. "Kiye koe paro sing adil," penjalukane Mancen Kancil licik ora patut ditiru, urip nang masyarakat kue kudu brayan urip lan sinambi rewang siji lan siji liane. Urip bakal rukun ora kaya jaman saiki urip
Saturday, 12 July 2014 Pukul 12.09Dongeng Kewan "Kancil lan Bulus". Ana Bulus ngomong karo Kancil kaya mangkene,. ”Aku ora gumun yen kowe luwih cepet mlayu tinimbang aku, Cil. Nanging ayo padha nyoba balapan, sapa sing luwih dhisik tekan
Lan Baya)Diterbitkan pada Tuesday, 3 December 2013 Pukul 13.11Prastawa iki kedaden ana ing zaman peteng dhedhet ning Bumi Jawa, ora ana pepadhang saliyane srengenge, lintang lan rembulan, dunya dikebaki tetanduran rungkut lan gedhe-gedhe, nalikane alas isih jembar, wit-wit gedhe ngadheg Cerita Cekak Basa Jawa: Dongeng Kancil Lan Pitik Sing...Diterbitkan pada Sunday, 23 February 2014 Pukul 1.02Cerita Cekak Basa Jawa: Dongeng Kancil lan pitik sing rebutan endog. Suwijining dina Sang Kancil lagi mlaku-mlaku ning kidul Pasar Bantul. Dheweke weruh langit isih peteng, kamangka saiki wis jam
Bocah jeh nggebugi seporete. (pengicalan
Todorov, 1981 : 277). Penggunaan majas puniki dipigunakaken kangge nampilaken efek kainananan (keindahan) atanapi perhatosan dumateng tiyang sanes kang diajak komunikasi. Inverse nggih niku majas kang cara nglukisaken
ngrasa sewise ndeleng panggangan ayam mlagrang. Ukara wau lerese
majas kang cara nglukisaken hal punapa mawon kaliyan mimangenaniaken antawis kang hal setunggal kaliyan hal kang sanese. Kang kalebet teng majas puniki kados dene hiperbola, litotes, oksimoron, paronomasia, ironi, paralipsis, lan
kewalikane (1971 : 237). Majas litotes nggih niku majas kang pengungkapane nyatakaken setunggale hal kang positip kelawan negatip. Wangun-wangun litotes
kasar kelawan migunakaken tembung-tembung kang boten pantes dipirengaken atanapi boten sopan (Suprapto, 1991 : 77).
Majas satire nggih niku majas kang digunakaken teng kesusastraan kangge nyatakaken sindiran
eh,..) kang tekmaksud dudu pelem bosok.
Majas penegesan nggih niku majas kang cara nglukisaken hal punapa mawon kaliyan negesaken antawis kang setunggal kaliyan kang sanese. Kang kalebet teng majas puniki kados
Ngalor, ngidul, ngetan, ngulon, gojag-gajig bli
nggih niku gaya basa penegesan kang cara ngungkapakene kaliyan migunakaken tembung-tembung seron kangge negesaken maksad (Suprapto, 1991 : 26).
ngangge tembung penghubung atanapi tembung penyambung (Suprapto, 1991 : 64).
Sesampune siram, piyambeke teras gentos rasukan, lajeng sarapan,
pemicareng punika (Suprapto, 1991 : 64).
Majas simbolisme ngrupiaken setunggale majas kang cara nglukisaken hal-hal kelawan wangun simbol atanapi lambang (biasae sato kewan atanapi tetuwuhan) kang digambaraken kangge tiyang kaliyan
Teng selebete puisi, kangge nyukani gambaran kang jelas, kangge nimbulaken suasana khusus, kangge langkung damel gesang gambaran selebete pikiran selebete penginderaan diperlokaken wontene pembayangan
ditimbulaken seolah-olah pemaos ngambung piyambek ambete punapa kang dipaparaken dening
Teng puisi Indonesia, kajian metrum mboten katah dilampahaken dening apresiator, keranten teng selebete basa Indonesia dereng wonten pembakuan atanapi panggeran mangenani penemtosan tekanan tembung kaliyan makna normatif. Hal punika ndadosaken para analisator atanapi apresiator ngraos kengelan selebete nganalisis aspek-aspek metrum kang wonten teng sajak. Anadene kang sampun dibakuaken punika cumi istilah, lambang metrum lan aspek-aspek metrum kang wonten teng selebete sajak punika nggih niku jambe, anapes, troche,
punapa malih teng sajak ‘Kuncup’, J.E. Tatengkeng nggambaraken tipografi kang upami dicermati tipografi punika nggambaren kelopak-kelopak kembang mawar. Saking hal
Sedeng teng sajak ‘Q’ upami dicermati tipografi punika nggambaraken aksara /alif, lam, lam, lan ha/ teng aksara Arab. Secara kesedantenan tipografi sajak ‘Q’ punika nglambangaken tembung ‘Allah’. Dados kang dimaksad ‘Q’ teng sajak
kang digambaraken penyair, lapis realitas ditingal saking titik tingal kang sampun temtos, lan lapis dunia metafisik. Sedeng I.A. Richards teng hal lapis makna, punika
kaliyan tema nggih niku pokok anggitan kang dicetusken dening penganggit minangka jiwa lan dasar anggitan. Tema saged dibentenaken
Drama rumpaka Nickas (Nicko Asmara Sukarso) pinika gadah tema kusus nggih niku : tokoh Dinggo ngalami konflik batin kang ngantos sematen awrate, antawis keyakinan nyaniya Tuhan punika wonten nyatane kaliyan sedanten
kang ditampilaken dening puisi piyambeke. Feeling teng p[uisi Indonesia dipersamiaken kaliyan raos, nggih niku peraosan
nggentawang langkung mbantos kangge manggihaken peraosan penyair kang nglatarpengkeri ciniptane puisi punika.
Feeling atanapi rasa kang wonten teng sajak teng inggil punika nggih niku, Rendra gadah pendapat nyaniya pendidikan teng negara puniki
inggil punika nggih niku, Rendra ngajak atanapi ngemutaken kaula sami nyaniya pendidikan teng Indonesia puniki kedah sigra diberesi, keranten mboten saluyu kaliyan
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Utah&oldid=848894"	Kategori: Negara bagéyan Amérika Sarékat	Menu navigasi
Sakliyané karya ana ing babagan tèknik, Zuse uga gawé salah siji bisnis komputer ana ing wiwitan taun 1946.[2] Perusahaané kuwi gawé Z4, kang dadi komputer komersial nomer loro kang diséwa déning ETH Zuerich ana ing taun 1950.[2] Nanging merga Perang Donya II, karya Zuse akèh kang ora kacathet
Istilah umum Tuhan biasa kaanggé dados sebutan déning panganut monotéisme. Sapérangan istilah kanggé Tuhan muncul saking bèntenipun basa lan tradhisi agami. Kekalih cabang p
Alle aktiviteter i Banyuwangi Aktiviteter i
Bhisma wis sumpah ora bakal kawin, déné Chitrāngada gugur ing yuswa anom nalika tarung lawan Raja Gandharwa sing jenengé padha. Sauntara kuwi Wicitrawirya dinikahaké karo loro putri saka Krajaan Kasi, yaiku
petapa lajeng nyukani Timun Mas sekawan bungkusan alit ingkang isine wiji mentimun, dom utawa jarum, uyah, lan terasi.Artikel
penyelamat. www.cerkak jawa.com Akhire dheweke terdampar neng pantai lan ana sawong lanang sing nulunge lan dheweke omongke nang lanang kuwi babagan janjine kuwi. Lanang kuwi kepeksa ngiyani panjaluk mbah putri kuwi, lan dheweke Cerita Cekak Lucu Bahasa Jawa: Jaran Putih Pak KadusDiterbitkan pada Saturday, 3 November 2012 Pukul 9.47Pak Kadus nduwe jaran putih sing awake gedhe banget lan wulune putih memplak kinclong-kinclong. Jaran kuwi arane Turangga Seta. Kalebu jaran pilihan amarga awake rosa, lakune lincah lan mlayune
Patih Gupala sing ketok dhisik dewe ana Keraton nemoni Roro Jonggrong lan ngandhani menawi Prabu Boko wis mati
► 825‎ (1 P)<
kang jumeneng madeg ratu | maksih putra ping sadasa | ingkang ngrenggani praja di.
Clacap ciptanipun | kapriksa sawise terang | bareng bres lang gunung Merapi.
Duk samana sinengkalan | esti catur sabdanireng narpati | dene mbenjing pecahipun | Merapi ponang arga | wulan Sura taun Be sengkalanipun | wsti
Ranggawarsita nderek tut pungkur | mring dalem Mangkunagaran | anjujug ing ujung puri.
sampun pinasti karseng Hyang Agung | risakipun Surakarta | karatin mbenjing ngalih.
Tuwin panjenengan Nata | ping sadasa krama putri linuwih | ngupaya lajering wahyu | daup putri Ngayogya |
ingkang ngasta pangadilan kwasa ngukum | wis pasrah mring seje bangsa | pan wis makaten kang jangji.
Wangsule wahyu Nurbuwah | mulih mulya praja ing tanah Jawi | namung wus pindah
tentrem suka manahe tyang alit | sirna kang samya laku dur | murah sandang lan pangan | wit wong agung asih mring kawulanipun |
biwit-biwit (?)| sirna ingkang raja pundut | tuwin pra luhur Jawa | pisah nggone saudara lan guprenur | kabeh ingkang bangsa sabrang | samya mulih sirna gusis.
Nyariyosaken datengipunsarjana Ustenrik punika kala jamanipun P.B. IX, M.N. IV lan Ranggawarsitan, kala taun Jawi “benjing gusti ngesti nata” (pada 3) = taun ……. (?); sarjana wau ameca panjeblugipun redi Merapi ing taun Jawi “slira catur ngesti ratu” (pada 3) = tahun 1848; ananging manawi miturut wirayat Jawi panjeblugipun ing taun Jawi “netra nem ngesti raja” (pada 3) = taun 1862, pinuju krama dalem P.B. X daup putri Ngayogya. Dene ing Wt. Pin. kacariyosaken bilih datengipun sarjana Ustenrik punika ing taun Jawi “esti catur sabdanireng narpati” (pada 9) = taun 1748, panjeblugipun redi Merapi ing taun Jawi “esti catur asta nata” (pada 9) = taun 1848, manawi miturut wirayat Jawi ing taun Jawi “netra nenem narendra nitih esti” (pada 16) = taun …… (?), ugi wekdal krama dalem P.B. X daup putri Ngayogya. Centangan : Kala taun Jawi 1748 punika dereng jaman P.B. IX, M.N. IV lan Ranggawarsitan, inggih punika jaman P.B. V, M.N. II lan Yasadipura I-II.
Dian Kenanga - Ampera Raya - Love Indonesia
Hits (277)Rabu, 24 Juni 2015 08:58:59
Allah, Rama kawula ing swarga Sesarengan sedaya umat kagungan Paduka, ingkang dados gegelitaning Sarira Dalem Sang Kristus, inggih punika Pasamuwan Greja Kristen Jawi, kaw...	admin3 Hits (360)2015-06-22 09:58:36 SADHAR: JUNI 2015	SADHAR: JUNI 2015
unjuka...	admin3 Hits (773)2015-05-11 10:08:21 SADHAR: MEI 2015	SADHAR: MEI 2015
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Paus_Vitalianus&oldid=804390"
JussiKakematic OyKaken Kala OyKaken Konstit KyKaken KultapajaKaken Laattatyö KyKaken PajaKaken
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Friesland&oldid=803909"
iki.[2] Mula kanggo album kang kaping papaté, bakal ora padha karo album-album sadurungé.[2]
Artikel perkawis biografi tokoh punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipe
amsal, paribasan, cariyos, cathetan-cathetan alit, kidung kasmaran.[3] 'Sastra agama' kayata mazmur, kidhung rohani kaliyan donga-donga dhumateng para dewa kaliyan para raja, nalika upacara.[3] Mantera, nuli daftar-daftar seratan ingkang dereng dipanggihi ngantos saniki.[3] 'Sastra ilmiah' kadosta ilmu kadokteran (prognosa, diagnosa, resep, buku sekolah babagan obat, bedah kaliyan kewan
kersanipun gek kados pundhi hara?awan2 ditekoni wes panas2 cerak merapi, tekan kene entek2ane ewa, gek wong apa hara?
untuk seseorang yg dibaliknama ibils sya minta izin mengamalkannya, mdhan bermanfaat.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 842 dinten 1052 menit kapungkur. Feromon (basa Yunani: phero kang artiné tukang nggawa, lan mone artiné sensasi) yaiku sejenis zat kimia kang fungsiné kanggo ngrangsang lan duwéni daya pikat seksual ing lanang utawa wadon.[1]
kok koyone rodo buntheg y iki motore…po wong e sg dhuwur2 opo mlh le moto dadi ora entuk posisi sg ketok marai gagah ki motore…murah meriah ki…karo vario ne meh podo..
Balas	Yoshi	16 Januari 2013 pukul 10:04 PM
Balas	Pingback: Honda Verza 150,
Ngaturaken Sugeng Tanggap Warsa Ingkang Kaping Kalih, Mugi Tansah Pinaringan Rahayu Kagem Sedulur
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Panganggo:Carkuni&oldid=453606"	Menu navigasi
sendangagung piye desoku saiki soale aku jarang muleh kampun////
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1134&oldid=808407"
Minangka wilayah pangendapan, substrat ing pesisir beda adoh. [6] Sing paling umum yaiku alas bakau urip ing dhuwur lempung si
Patuladhan-patuladhan apa wae kang kinandhut jroning crita wayang sing kokrungokake?
2. Kepriye isine crita wayang iku yen dijumbuhaka karo kahanan ing jaman saiki?
1.Terangna kepriye carane sesorah sing apik supaya bisa narik kawigatene wong sing ngrungokake!
2.Nggawea ngengrengan sesorah ngenani lingkungan sekolahmu!
3.Leksananakna sesorah nggunakake basa Jawa ing ngarepe gurumu utawa kanca-kancamu kanthi swara, pocapan sarta swara sing jelas!
Artikel sing ana ing bukumu wacanen kanthi setiti!
2. Tulisen apa wae sing dadi panemu (gagasane) panulis jroning atikel sing ditulis ing buku!
wacan sing wis diparingake dening gurumu: Bel sepisan:
kinandhut jroning pawarta sing kokwaca (paling ora ana 3 pawarta)!
2. Tulisen langkah-langkahe kanggo nulis palapuran bab kegiyatan!
Tulisen pengalamanmu sing paling nabet ing ati, banjur nggawea geguritan adhedhasar pengalamanmu sing wis kokpilih sarana nggunakake tembung-tembung sing mentes, pantes, lan mantesi, sarta lelewane basa!
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1453&oldid=847905"	Kategori: Taun	Menu navigasi
SUGENG RIADIN ing dinten puniko,Nyuwun gunging pangaksami.Mugi kita sdoyo tansah pikantuk kawilujengan lan winengku ing karahayon saking Gusti Ingkang Murbeng
jodoh lan asmara…opo kowe wus dunung bab kuwi?
kowe kudu iso ngoco awak kowe sadurunge kowe buka konsultasi….
MBAH ARIFYANTO mengatakan:	14 Agustus 2012 pukul 19:27	@sengkuni wong elek atine:
kagum thd wayang. Lha kita2 kok malah nggleleng ora perduli…
Menawa Sampeyan pengin nduwe instalasi WordPress neng subdirektori neng situs web Sampeyan (conto: http://example.com/blog/), gantinen jeneng direktori wordpress dadi jeneng sing mbok pengini ing subdirektori iku lan pindahakee utawa unggahake neng server web Sampeyan. Contone, menawa Sampeyan pengin nginstal WordPress neng subdirektori jenenge “blog”, Sampeyan kudu maringi jeneng direktori sing jenenge “wordpress” dadi “blog” lan ngunggahake neng direktori oyot server web Sampeyan.
sakmono! Kudune saiki WordPress wis kepasang.
Dadi menawa Panjenengan ngrasakke tembung tembung sing dienggo neng WordPress basa jawa iki kurang prayogi Panjenengan isa maringi pamrayogi neng kono. Menawa kepengin maringi pamrayogi kanggo WordPress sing durung njedul isa klik neng kene
panjenengan kangmas,nopo katah acara?..
apik tenan dandanane..matursuwun njih mbah, wiiih tak jajal pantes mbah..iki lho mbah,mesisan sandal kulo njih,niki mangke tulung panjenengan
peno kenek tilangreff : Lk : I..ki piye dadine, Wis kadu..ng koyo ngene Iki wis menthol nyengkal koyo jepite
lawangCak, aku yo wis eruh Sampeyan, yo kebelet ngunu Aku janji nek mari ora lali, Yo entekno sing njemunuk ikireff : Lk : I..ki piye dadine, Wis kadu..ng koyo ngene Iki wis menthol nyengkal koyo jepite
lawangCak, aku yo wis eruh Sampeyan, yo kebelet ngunu Aku janji nek mari ora lali, Yo entekno sing njemunuk
Sulak yaiku piranti kanggo resik-resik kang digawé saka wulu kang dironcé lan diwénehi gagang kanggo nyekeli.[1] Sulak uga diarani kemocéng.[1] Sulak ana kang digawé saka wulu pitik, rafiya, lan kain.[1] Dhisik sulak nduwéni bentuk kang dawa lan tipis. Ananging iki dianggep kurang éfisién.[1] Gagang sulak digawé saka wesi utawa kayu.[1] Sulak iku pranti kanggo nyerapi awu ing meja, kursi, lan hiasan ing tembok-tembok.[2] Sulak akéh ditemokaké ing pasar lan ing toko-toko kang adol piranti resik-resik.[2] Yèn ora dienggo, sulak diséléhaké kanthi dicenthelaké ing tembok, mulané ing pucuk gagang sulak diwénéni cénthélan kang digawé saka kain utawa karét.[2] Cénthélan iki gunané kanggo nyénthélaké sulak
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 842 dinten 1067 menit kapungkur. Igloo
Bangun mangembarra kanggo golek pengalaman uri lan garwa sisihaning gesang. Nalika mangembara dheweke ketemu karo Mbok Rondho Dhadhapan, lajeng dipek anak lan
wonten ing jagad RaKom … kulo ngginaken Firstcom fc-08 … kinten2 antena ingkang cocok lan saged nambah kekiatan pancar ingkang menopo nggih mBaaah …. nuwun
adoh sitik wis podo kemrosok ra krungu
sing apik tur ra larang menopo njih mbah ?
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=12_September&oldid=804170"	Kategori: Kalendher kadadeyan	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 842 dinten 1024 menit kapungkur. Prefektur Fukuoka
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1068&oldid=808566<
[[Panganggo:Panganggo Conto|Panganggo Conto]] 19.32, Juli 3 2015 (UTC)
Panganggo Conto 19.32, Juli 3 2015 (UTC)
19.32, Juli 3 2015 (UTC)
penekna blimbing kuwi Lunyu lunyu penekna kanggo mbasuh dodotira Dodotira dodotira kumintir bedah ing pinggir Dondomana jrumatana kanggo seba mengko sore Mumpung padang rembulane Mumpung
'Park Ha Sun (lair 22 Oktober 1987) yaiku aktris saka Korea Kidul. Dheweke main dadi Ratu Inhyeon, ing drama sajarah Kore
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 842 dinten 953 menit kapungkur. Rex Sacrorum
Rex Sacrorum yaiku salah sawijining posisi keagamaan ing mangsa Romawi Kuno. Ing mangsa Kerajaan Romawi, Rex Sacrorum yaiku pendeta paling dhuwur nanging posisi iki owah sawise diadekake Republik Romawi rikala digawe jabatan anyar kang jenenge Pontifex Maximus kang ngganteni Rex Sacrorum dadi pendeta paling dhuwur
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 842 dinten 1014 menit
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 842 dinten 1126 menit kapungkur. Ransomware
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1250&oldid=808319"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1890&oldid=807954"	Kategori: 1890	Menu navigasi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1705&oldid=807740"	Kategori: 1705Taun	Menu navigasi
November 5, 2010 – 2:37 am sejatine wis ra usah mencak – mencak anggen ngelampahi gesang ning alam padang meniko. sing wis podho ngerti hayu lelampahan sing temen ojo owah gingsir cekelen waton sing kenceng. wong
November 2, 2010 – 6:15 am Suwon pak,
November 1, 2010 – 12:26 pm mencerahkan dan menentramkan, matur thankyu mas kumitir
November 1, 2010 – 7:16 am Dados kelingan jaman kulo tasih alit. Seneng sanget raosing ati bilih kulo saget nemu situs puniko. Maturnuwun sanget mas Kumitir.
October 31, 2010 – 1:23 pm Matur nunur, Mas Kumitir. Maos seratan-seratan panjenengan
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Cithakan:Lorem_Ipsum&oldid=867593"	Kategori: Cithakan tèks	Menu navigasi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Perang_Dingin&oldid=823034"	Kategori: PulitikPerang	Menu navigasi
sedaya tansah pinaringan eling … supados mboten wonten malih tlatah2 engkang nemu rubedo kados
wasalam…..nyuwun pangapunten menawi wonten lepat atur kawulo…..matur nuwun…..
Wis ginaris marang Gusti Kang Murbaing Dumadi, ora perlu diributi, opo meneh digelani: wong jawa ilang jawane, aja lali wong jawa gari separo(ilang jawane utawa jawa gado2), cino londo gari sakjodho(cino londo sing isih jodho/cocok karo wong jawa), gari lungguh sila sinambi ura2 dhandhang gula tembang palaran yekti karo nunggu lan ngenteni sinambi nyawang kahanan kang bakal tumeka timbule BAMBANGAN CAKIL yoiku perang kembang lan perang kadhang (perang antar agomo) kahanan kang bakal tumeka maneko warno merga wis titi wanci Sabdopalon nagih sumpah lan janji, kawiwitan saka aceh dienteki tzunami (pertama kali mlebu wil NKRI), lumpur lapindo (papan panggonan
wis nggugahi liyo liyane.. pratondo ora bakal cidro opo meneh ingkar janji, aja lali bakal ana wewe putih agegaman tebu wulung bakal mbrasta wedhon (sapa sira sing nganggo pakaian krembyah2/rewa2…?) cetha wela wela, mlaha kayata aksara jawa neng nggon Jangka Jayabaya, sastra cetha lan Nglegena (namung…… nek wis isa maca lan nulis, aja mung dadi carik, isih golekana tulis
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1114&oldid=819297"
Cithakan_kotak_info_geografi&oldid=175443"	Kategori: Cithakan kotak infoCithakan geografi	Menu navigasi
Saliyane kuwi ana uga Pananggalan Itung Dawa (Long Count) kang umuré 13 Baktun (siklus) utawa yèn diitung nganggo pan
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Wikipedia:Tulung_panganggo_anyar_aja_diwedèn-wedèni&oldid=865950"	Kategori: Paugeran Wikipedia	Menu navigasi
Abdurrahman as-Sudais inggih menika salah satunggalipun qori kawentar ingkang asalipun saking Arab Saudi.[1] Panjenenganipun lair ing Saudi Arabia saking kabilah kulawarga Anza. Panjenenganipun samenika dados imam utama ing Masjidil Haram, Makkah Al Mukarramah.[1] As-Sudais dipunangkat dados imam nalikanipun nembé yuswa 22 taun.[2] Sanesipun dados imam, panjenenganipun dados dosen ing Universitas Syariah Islamiyah Ummul Qura’.[1] Ing yuswanipun ingkang nembé 12 taun, Abdurrahman as-Sudais sampun apal kitab suci Al Quran. Wekdal menika panjenenganipun sekolah ing SD ‘Al Muthana Bin Harith’. Taun 1979, panjenengan lulus kanthi prédikat
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 842 dinten 1126 menit kapungkur.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1441&oldid=808107"
Program CBeebies[sunting | Sunting sumber]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1740-an&oldid=828805"	Kategori: Dasawarsa	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 822 dinten 474 menit kapungkur. Marie-Antoine Carême
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Racconish (Kontrib • Log) 224 dinten 1249 menit kapungkur. Beatrix Potter
Golek (Betawi), Wayang Beber (Wonosari), Wayang Potehi
(Semarang), Wayang Kancil (Jawa Tengah), Wayang Kulit
Bali (Wayan Sidia), Wayang Kampung Sebelah (Ki Jeliteng).
Sekabehane volume babad iki disimpan ing patang panggonan kanggo nyimpen kang ana ing pegunungan ing kabeh negera ing antarane yaiku ing Gunung Jeongjok, Taebaek, Jeoksan, lan Odae.[1] Ing prastawa penyerbuan Jepang lan
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Basa_Prancis&oldid=842968"	Kategori: Basa	Menu navigasi
Sapunika wonten 48.472 artikel kanthi 24.836 panganggé ingkang kacathet.
konsonan) lan vokal (swara urip) ning wanda kapisan. Nanging ing basa Jawa anyar ana sawenehe ...
Unsur Intrinsik yaiku unsur perangan karya sastra ingkang ndhapuk wujuding karya sastra drama ingkang arupi téma, plot, penokohan, latar, sudut pandang, gaya basa. Unsur-unsur punika yaiku: 1. Téma Téma punika ateges gagasan sentral ingkang dipu
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Rotlink (Kontrib • Log) 599 dinten 726 menit kapungkur. Charles Richet
Sawijining dina Kancil mlaku-mlaku ana ing pinggir alas. Ora krasa lakune tekan kebonan timun duweke Pak Tani. Nonton ana timun ijo-ijo katon seger, Kancil dadi luwe. Sabanjure Kancil lingak-linguk goleki sing duwe kebon timun. Amarga ora ana Kancil banjur mangan
sing dadi jejere lakon arupo kewan. thuloda : kancil nyolong timun ,manuk glantik lan kancil karo boyo. Legenda : dongeng kang gegayuan karo dumadining alam kang critane Kancil Nyolong
Pokoke si Kancil mikir, cepet utawa suwi aku kudu nyolong timun lan semangkane mbok Randa. Tapi dasar pikirane Kancil sing pinter, deweke
tropis ing iklim ingkang sedeng ingkang aneka warni. Ombenan ingkang diproduksi secara lokal kalebet jus buah, kopi, teh herbal lan hitam, lan ombenan beralkohol kadasta rum, anggur lan bir.
size:147 KB | click to download Kumpulan wayang golek bobodoran si cepot mp3 songspk
size:1.08 MB | click to download Kumpulan wayang golek bobodoran si cepot mp3 mp3skull
size:15.48 MB | click to download Kumpulan wayang golek
Prof. Dr.-Ing. Said Al-Akel, Prof. Dr.-Ing. Klaus Berner, Dr.-Ing. Ralf Hartnack, Prof. Dr.-Ing. Frank Höfler, Prof. Dr.-Ing. Rainer Hohmann,
Dr.-Ing. Schmidt, Dipl.-Ing. Torsten Schoch, Prof. Dipl.-Ing. Rasso Steinmann, Prof. Dr.-Ing. Ralf Thiele, Prof. Dr.-Ing. Gerd Wagenknecht, Prof. Dr.-Ing. Wagner, Prof. Dr.-Ing. Bernhard Weller, Prof. Dr.-Ing. Eddy Widjaja, Prof. Dr.-Ing.
Iwak kang bisa digawé gerèh akéh jinisé. Iwak kang bisa dimupangataké dadi gerèh yaiku bisa iwak darat lan iwak segara.[2] Iwak-iwak iki dikumpulaké ing wadhah banjur diwuwuri utawa direndhem ing larutan uyah kang kenthel. [
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 842 dinten 1076 menit kapungkur.
Goryeo inggih punika dinasti ingkang dipundiriaken dening Wang Geon ing Songdo, (Kaesong ing wanci punika) saking taun 918 ngantos
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Interpol&oldid=828988"	Kategori:
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 842 dinten 827 menit kapungkur. Gunung Abang
Ekosistem wana menika kabentuk déning vegetasi wana rimba alam campuran .Jinis-jinis umumipun dipun ramékaken kanthi kaluwarga Euphorbiaceae, Tiliceae, Moraceae,
wi sinten ingkang remen nedi Godril??kawruhjawi Ngimpi ateges pratanda?kawruhjawi sanjang: sumangga pinarak ugi dateng blog kawruhjawi kawruhjawi.wordpress.comkawruhjawi sanjang: menawi ngagem WAP handphone sumangga pinarak wonten plurk.com/m/u/kawruhjawikawruhjawi Sugeng enjing. Sak punika kawruhjawi dugi donya maya wonten ing versi plurk. Saged dipun akses saking alamat plurk.com/
Nalika sepisan maca seratan iki. aku banjur kelingan salah sawijineng tangga kang critane jaman Walanda yo melu makaryo, nanging ora menyang Suriname mung nang kalimantan. Suwe terus ilang ora ono kabare Jebul deweke sak tenane pengin mulih nanging ora ngerti alamate desane ki ngendi kelurahan opo,
Lha mung kalimantan wae sing cedhak wae angel nggoleki dalan bali, opo maneh ibu-bapake mas Tjandrakirana iku sing ono Suriname…Nganti padha tilar, kapale ora tekan-
iku lelakon, bali nyang kersane Gusti…
Balas	Januari 14, 2008 pada 12:52 pm
Rasane pengin biso sowan ing sedulur-sedulur suriname. Aku wong
wayang kulit, tak aturi buka web ing ngandap punika :
Balas	Juni 2, 2008 pada 4:44 pm
garuda, aku pingin biso cawe cawe urun rembug lan crito tanah jowo sak iki lan wong jowo sing ono ing Suriname kene. Tak tunggu tenan lho.
sugeng waras lan sugeng mukti kanggo kabeh sedulur jowo ing tlatah suriname… ayo tetep ngupoyo supoyo sesambungan paduluran jowo ing ngendi wae iso rumaket, lan sami
dikirim dumateng kawulo, menawi wonten sederek sederek suriname ingkang kangen lan
mbayangke kahanan ing suriname mungkin koyo nang sumatra. Aku
ingkang wonten nagari perjuangan wonten suriname ingkang sampun sukses kulo nggih tumut remen , lan kilo do’aken kagem leluhur-leluhur eyang kakung utawi eyang
Mugi Gusti Allah Ingkang maha Agung Tansah maringi kasugengan dumateng sedulur jawa wonten ing tlatah suriname.
wonten Suriname mugi2 kagem kadhang saha sadhulur sedoyo ing tlatah Suriname tansah dipun paringi pinayungan kalian Gusti akarya jagad. panyuwun klulo
karo sapa bae sedulur Jawa ing ngendi bae. aku uga
ngrungokake cerita saka Mas Tjandrakirana, sing leluhure biyen padha rekasa, sing kepingin bali neng Tanah Jawa nanging ora bisa, muga muga para leluhur kuwi mau saiki wis mulyo ana ing suwarga….Amin.
Nanging aku uga seneng, amarga akeh sedulur ing kene sing wis kepenak uripe. Wis akeh sing dadi wong gedhe (mentri, dutabesar). Lan aku ugo seneng yen negara kene
aduh..kulo mboten saget ngendiko kathah2,amargi trenyuh,lan bonggo dumateng sederek2,soho sesepuh wonten suriname mriko,kulo bingah saget maos seratan puniko,salam kagem sederek2 wonten ing suriname,khususipun ingkang
digawe film migrasi wong Jawa ing Suriname kok apik. Trenyuh, melu
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Satelit_alami&oldid=884316"	Menu navigasi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1736&oldid=807771"	Kategori: 1736	Menu navigasi
Mus Mulyadi Ana Randha Ngarep Omahku mp3,
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 841 dinten 651 menit kapungkur.
Panyebab Diaré[sunting | Sunting sumber]
Oxyuris, lan Strongyloides).[3]
Faktor Panganan: antarané panganan kang wis bosok, panganan kang ngandhut
Salam kembali Mas Larno Waalaikum salam., mas Larno SMEA Dolap Lulusan th pinten nggih.., Nuwun sewu pramilo kolo mboten lanjutaken wonteng ing Dolap,
Nuwun, ndherek muji dhumateng Gusti Ingkang Murbeng Dumadi. Mugi2
kagem konco2 saking dukuh tanggung ,sukat Bendhul ,wiono ,mas Tarno ms Tarso ms Widodo,basuki waluyo lan sedoyo kemawon salm kangen kalih sedoyo konco2
Sikhye yaiku jinis ombenan kas Korea kang digawe saka sega kang difermentasekake karo tepung ragi.[1][2] Ombenan iki disuguhake minangka ombenan enthèng lan duwen manpaat kanggo nglancarake saluran pencernaan.[1] Glepung ragi kang digawe saka glepung jewawut diencerake nganggo banyu panas banjur disaring nganti ampase menep.[1] Larutan iki banjur disokake ing panci bareng sega kang wis digodhog.[1] Asil godhogan iki diarani sikhye.[1] Sikhye bisa ditambahi gula lan madu supaya tambah legi.[1] Sawise rampung, godhogan mau disuguhake nalika wis adem.[1] Saiki kanggo gawe sikhye bisa nggunakake piranti masak sega utaw
Awakmu kabeh yo kudhu menghargai film2 dhisek bos ! Iku zamane awak dhewe sek cilik.
Tempo iku sawijining kalawarti pawarta minggon Indonésia sing umumé ngliput warta lan pulitik. Tempo arupa kalawarti pisanan sing ora duwé afiliasi karo pamaréntah
Sanak kadangipun manggen ing Carolina Selatan. Fraser Robinson,Jr menika simbahipun ingkang lair watawis taun 1912 ing Georgetown, Carolina Selatan lan tilar donya taun 1996.[2] Fraser Robinson III, lair taun 1935 inggih menika satunggalipun petugas pompa ing perusahaan toya kota Chicago ingkang tilar donya taun 1990.[2] Ibunipun asmanipun Marian Robinson utawi Marian S
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Jagung&oldid=927473"	Kategori: Artikel DhasarTetanduran	Menu navigasi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Omah_kaca&oldid=825639"
Mulad sarira hangrasa wani Wani ngakoni kalemahan diri Sugeng
Asslm @gusmusgusmu menapa gambar menika Panjenengan ingkang ngendika ? Matur nuwun. http://t.co/GslkJgeBBK 1
lan bisa dikembangaké kanggo manéka wangun pacoban sing luwih rumit. Saliyané iku, analisis iki uga isih nduwèni gandhèngan karo analisis régrèsi. Akibaté, panggunaané jembar bang
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1709&oldid=821537"	Kategori: Taun	Menu navigasi
Sego ngGeneng, Sego ngGeneng mBah
Panjenengané lair ing Thessaloniki, Krajan Ottoman lan nyambut gawé minangka petugas béa cukai. Panjenengané tilar donya taun 1888 nalika putrané umur 7 taun. Panjenengané diduga asalé saka Albania[3][4][5][6][7] déné Falih Rıfkı Atay tetep rumangsa yèn Ali R
Guillaume pollinaire, satunggalipun penyair ageng saking Perancis aabad 20 ngendikaken bilih Nostradamus minangga satunggalipun penyair agung.[1] Pungkasanipun, ahli basa lan sejarawan nyadhari bilih ramalan-ramalan Nostramadus menika satunggalipun karya ageng salaminy
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1306&oldid=808166"
download Pawiyatan Kraton Surakarta - Court Music of Kraton Surakarta
Elvi Sukaesih yaiku penyanyi dangdut, lan oleh julukan dadi Ratu Dangduté Indonésia. [1] Elvi kang lair ana ing Jakarta, 25 Juni 1951 iku, mulai nyanyi awit ana ing kelas 3 Sekolah Dasar (SD), disusul sakwise penampilané dadi bintang ana ing film layar lebar.[1] Kariré mulai nanjak ana ing awal taun 1970-an nalika dadi penyanyi
Miturut M. Koderi (pakar budaya & basa Banyumasan), tembung bandhek kuwe secara morfologis asale sekang tembung gandhek sing tegese pesuruh (suruhan/perentahan), maksude wong suruhan Raja sing diutus maring tlatah Banyumasan. Para pesuruh kuwe nganggo gaya bahasa Jawa wetanan (standar) (Surakarta / Yogyakarta) sing pancen be
Werdinipun jasanipun William Harvey inggih menika sampun damel lelandhesan ingkang njlèntrèhaken kados pundi kerja badhanipun manungsa.[1] Wiwitanipun Harvey nggadhahi pamanggih bab sirkulasi getih menika kanthi damel etangan miturut cara arithmatik ingkang prasaja kemawon.[1] Panjenenganipun nggadhahi pangira-ira menawi cacahipun getih ingkang dipunpancaraken dening saben denyut jantung inggih menika watawis 2 ons.[1] Amargi jantung menika nggadhahi ping 72 denyutan saben menit, cacahipun saged dipunetang dados 540 pon getih dipunpancarae saben jam dhateng aorta.[1] Ananging cacahipun ingkang 540 pon menika langkung saking abot badhanipun manungsa ingkang normal.[1] Amargi menika tumraping Harvey, getih ingkang sami saged tetep anggenipun muter nglewati jantung.
Lamongan (LMG) to Pemalang (PML)
Lamongan (LMG) to Lamongan (BBT)
Pars superior[sunting | Sunting sumber
nggeblag mengko mbok jak wheelie :mrgreen:
September 27, 2010 at 9:44 am
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Sistem_wilangan_oktal&oldid=831779"	Kategori: Sistem wilanganKategori sing didelikaké:
Gak wani nggowo metu. Ngalor ngidul malih nggawé Pario
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 842 dinten 1232 menit kapungkur. Kara (Tamil: Karan, Thai: Khorn, Dewanagari:
malah ra tau weruh… Wonten malang ono opo ora yo????
Avertebrata, tuladhane Gastropoda, Bivalva,
Saiki wis mari kangenkuPlong rasaning njero dadaku Rasane mak plong lego atiku Wis ora nyut-nyut sirahku Saiki wis mari
aku Gelem mulih gelem bali karo akuNjanur gunung rasane nggumun setahun Ora rugi rino wengi nggonku nyuwun Matur nuwun pancen kuwi sing tak suwun
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 822 dinten 584 menit kapungkur. Lontong dipunsajèkaken kalihan opor ayam, sayur lodèh, sambel gorèng ati, pindang tigan,
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Portulacaceae&oldid=436072"	Kategori:
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Senat_Amérika_Sarékat&oldid=927800"	Kategori: Pamaréntahan Amérika Sarékat	Menu navigasi
Kadang-kadang, lemut-lemut uga bisa kena dengue saka manungsa. Menawa lemut wedok kang nyokot wong kang kainfeksi, lemut iku bisa wae kena virus dengue. Kaping siji, virus urip ing saluran pencernaan le
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1327&oldid=808197
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=12_Juli&oldid=804088"	Kategori:
Bc. et Mgr. Andrew Tollet, M.Litt.
YouTube Video Wong wedok saiki pinter-pinter yen moles pipi Alis dibentuk bulan, idepe idep gawean Rambut dipotong lanang jarene jaman kemajuan Opo maneh semiran hei jarene nuruti jamanArek wedok jaman saiki yo mas yo Lek pacaran sak dalan-dalan Arek wedok jaman saiki yo buk yo Lek pacaran lali nang sholateSholatulloh salahe wong tuwo Njaluk rabi ra dirabino Budhal lungo nang suroboyo Mulih nang deso wes mbobot songoNgono-ngono salahmu dhewe Ora manut nang wong tuwone Kenek opo wetengmu gede Kenek gedhange pakdeWong wedok saiki pinter-pinter yen moles pipi Alis dibentuk bulan, idepe idep gawean Rambut dipotong lanang jarene jaman kemajuan Opo maneh semiran hei jarene nuruti jamanArek wedok jaman saiki yo mas yo Lek pacaran sak dalan-dalan Arek wedok jaman saiki yo buk yo Lek pacaran lali nang sholateSholatulloh salahe wong tuwo Njaluk rabi ra dirabino Budhal lungo nang suroboyo Mulih nang deso wes mbobot songoNgono-ngono salahmu dhewe Ora manut nang wong tuwone Kenek opo wetengmu gede Kenek gedhange pakdeWong wedok saiki pinter-pinter yen moles pipi Alis dibentuk bulan, idepe idep gawean Rambut dipotong lanang jarene jaman kemajuan Opo maneh semiran hei jarene nuruti jamanArek wedok jaman saiki yo mas yo Lek pacaran sak dalan-dalan Arek wedok jaman saiki yo buk yo Lek pacaran lali nang sholateSholatulloh salahe wong tuwo Njaluk rabi ra dirabino Budhal lungo nang suroboyo Mulih nang deso wes mbobot songoNgono-ngono salahmu dhewe Ora manut nang wong tuwone Kenek opo wetengmu gede Kenek gedhange
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Richard_Stallman&oldid=927458"	Kategori: Artikel DhasarLair 1953Kategori sing didelikaké: Stub/RintisanRintisan umum
Pamucalan agami ngrupikaken pondasi ingkang kiyat lebet mbentuk karakter ingkang ngapitadosan, langkung agami anak saged dipunwucalaken
saking Jawi wetan. Ludruk ngrupikaken mukawis drama tradisional ingkang dipunsemokakenan dening
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 842 dinten 1144 menit kapungkur. gambar Kamera Polaroid
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 842 dinten 1114 menit
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1423&oldid=808088"
mburine Jateng pemimpine kirang sekeco, nggih sampeyan mboten angsal gresulo amargi sampeyan sampun pasrah..
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 822 dinten 568 menit kapungkur. Édouard-Léon Scott de Martinville
ketidaklulusan pelajar !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
on November 21, 2007	at 2:26 am
piye ki…….mentrine gaga ngerti nasibpe dewe iwk????
mbiyen mentrine ndak UN koyok dewe????
7. [Download] « 01. kanjeng sunan - qur an pajangan.mp3
size:4.32 MB | click to download Dimalam kanjeng sunan wong tuane pura lara
php?title=Cithakan:Collapsible_list&oldid=181277"	Kategori: Cithakan	Menu navigasi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Lair_1615&oldid=826528"	Kategori: 1615	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 822 dinten 571 menit kapungkur. Ssireum
index.php?title=Kategori:Atmosfer&oldid=180071"	Menu navigasi
Gole i tafsir ibnu katsir ra nemu2 link sing falid
Rangkong Papan ngggadhahi nami Latin Buceros bicornis menika spesies ingkang paling ageng saking suku peksi Bucerotidae.[1] Rangkong papan ingkang sampun diwasa nggadhahi ukuran ingkang ageng sanget, dawanipun ngantos 160 cm.[1] Peksi Rangkong papan menika nggadhahi wulu ingkang werninipun cemeng, saha tamduk kuning-cemeng wonten ing nginggilipun cucuk ingkang ageng saha awerni kuning.[1] Kulit rainipun awerni cemeng kanthi wulu ing jangganipun ingkang awerni kuning radi coklat.[1] Wulunipun buntut peksi Rangkong papan menika nggadhahi werni pethak kanthi garis cemeng kandel wonten ing tengahipun.[1] Sungu manuk Rangkong papan menika nggadhahi bolongan.[1] Peksi Rangkong papan ingkang wadon ukuranipun langkung alit
kelurahan[sunting | sunting sumber]
MANEH !!! lan dibalang pisau ambek Huang Lee polae mari nulis artikel iki gak onok pisuhanne COK !!! Lek mroso gak onok pisuhane tambahono COK!!! Gak iso nambahi tah kon? JIAMPOT KON IKU GAK ISO MISUH-MISUH KOYOK MBAHMU AE !!! [[Image:{{{1}}}|left|{{{2}}}]]
ing tlatah Hollywood, Los Angeles, California, Amérika Sarékat kang nampilake minangka 2.000 bintang kang kawengkar ing tulisan jeneng artis lan watak utawa karakter kanggo wujud panghargaan saka Kamar Dodolan Hollywood dèning sumbangsih para artis ing industri hiburan. Artis kapisanan kang kalebu ing jajaran iki yaiku Joanne Woodward ing tanggal 9 Februari 1960.Miturut laporan ing taun 2003 dèning perusahaan riset pasar NPO Plog Peneliti, kurang luwih 10 yuta wong kang nekati utawa ngunjungi ing Sunset Strip, Cina Grauman Teater, Ratu Mary , uga Los Angeles County Museum of Art bisa meranake kapentingan ing sajroning
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1432&oldid=808098"
Lintang Nduwur Kuto - Eny Sagita - Sagita Album Ngamen 10.mp3
size:4.64 MB | click to download Lintang duwur kutho eni
Jaman Pra-Spanyol[sunting | Sunting sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 842 dinten 815 menit kapungkur. Salah satunggaling Yadnya
ingkang sampun nuntun kita sadaya satemah buku Mangsa Pentèkosta 2015 punika saged wonten ing astanipun Ibu, Bapak, Sadhèrèk sadaya. Mugi-mugi buku punika m...
takoni sing nduwe kamsude, ojo pit e sing ditakoni ngko dikiro wong edyan :D
ndolek wangsit iku om :mrgreen:
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1353&oldid=808223"	<
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Mèter&oldid=817609"	Kategori: Itungan dawaUkuran lan timbanganPétungan	Menu navigasi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Lair_1815&oldid=826419"	Kategori: <
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 842 dinten 1194 menit kapungkur. Bilal bin Rabah (Basa Arab
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 841 dinten 709 menit kapungkur. Rolando
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1949&oldid=821306"	Kategori: Taun
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:812&oldid=818864"	Kategori:
Bhakti yoga · Karma Yoga · Jnana Yoga
Taman Nasional Karimunjawa yaiku gugusan kapuloan kang cacahé 22 pulo kang papané ana ing Segara Jawa, duwé amba 111.625 Ha.[2] Taman Nasional Karimunjawa ditetepake dadi Cagar Alam Segara karo SK Menhut No.123/Kpts-II/1986 kang sakbanjure nalika taun 1999 nanggo Keputusan Menhutbun No.78/Kpts-II/1999 Cagar Alam Karimunjawa lan perairan sekitare kang ambane 111.625 Ha diubah dadi Taman Nasional kanthi jeneng yaiku Taman Nasional Karimunjawa.[2] Taun 2001 separo ambane kawasan Taman Nasional Karimunjawa yaiku ambane 110.117,30 Ha ditetepake dadi Kawasan Pelestarian Alam Perairan nanggo Keputusan Menhut No.74/Kpts-II/2001.[2] Permasalahan kang ketok ana ing pengelolaan kawasan iki yaiku perlindungan ekosistem perairan segara.[2] Perkara iki disebabake merga kawasan Karimunjawa dadi salah siji saka telu pusat perikanan kang dadi andalan ana ing Jawa Tengah, lan faktane yaiku setengah saka penduduk Karimunjawa kang jumlahe luwih saka 8.800 jiwa duwe pakaryan dadi nelayan kang nggantungake uripe marang sumber daya perikanan.[2] Mula
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Lair_1551&oldid=826372"	Kategori: 1551	Menu navigasi
Atraksi di Warburton - Daya Tarik Warburton - TripAdvisor
komentar kaya wong apa wae, lambemu nek ngomong kaya wong joos wae, ndak nang batam we paling ya buruh wee pamer leehmu
Yuk….mas Geblek mudik ke kampung …..hehehehe
Iwan Rystiono Wednesday, 10 October,2007 at 10:39:45 pm · Reply →
tulisan akeh koyo ngono kui...mumet..aku..wes ra tlaten???? Ipung PurwantoCamatLokasi: Lubang Buaya JaktimReputation: 5Join date: 08.03.08Subyek: Re: RAMALAN JOYOBOYO Thu Feb 26, 2009 12:02 pm gaplex wrote:nek moco tulisan akeh koyo ngono kui...mumet..aku..wes ra tlaten???? Mas yo kabeh ki kinanthi sabar, Ilmu kui Angel nggon penemu. sing sabar lan teliti ngati ati...nek mumet ngnombe obat...njur diterusake anggone moco pemahaman iki,,kabeh
Sopo sing kerso paring pitedah nggih...?_________________De
akhir....basane mesthi ora kaya ngono iku...sing neng duwur iki basa jawa saiki....apa
mesthi ora kaya ngono iku...sing neng duwur iki basa jawa saiki....apa maneh ono tembung tembung Gizi, roti bolu dst...iku malah bahasa
mesthi ora kaya ngono iku...sing neng duwur iki basa jawa saiki....apa maneh ono tembung tembung Gizi, roti bolu dst...iku malah bahasa indonesia.....paling wes kenek upgrade yo kang? he he...roti bolu njuk
nggo aku seko sopo bae apik..sing penting kepiye awake dewe iso njupuk pepeling utowo kiasan2 sing tersurat po tersirat neng kono mau.._________________urip mung mampir ngombe lan mung wang
kepiye awake dewe iso njupuk pepeling utowo kiasan2 sing tersurat po tersirat neng kono mau......Siiip Lek di enggo 'koco pengilon wae' Ipung PurwantoCamatLokasi: Lubang Buaya JaktimReputa
ana capé toko buku. Banjur toko buku iku ditekani lan dhèwèké takon sing adol apa kèlingan sapa sing tuku. Tibaké buku iku lagi waé dituku sadina sadurungé. Nalika ndeleng buku iku, ana tikèt sepur tiba. Tikèt iku saka Bern menyang Lisboa, Portugal. Banjur Raimund menyang stasiun, sapa ngerti wong wadon iku
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 842 dinten 907 menit kapungkur. 140px|Chemical structure of Triptofan
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.ph
ing tawang ono lintang manthous mp3 size: 5.4MB ~ found 65 files
ing tawang ono lintang manthous mp3 soundcloud
4. [Download] « Manthous - Yen Ing Tawang Ono
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Panganggo:Wagino_20100516&oldid=736579"	Menu navigasi
amin ki bengawan,mugi gusti paring kesaenan dumateng kito sedoyonipun,maturnuwun sampun
@ki joko tgl…nuwun sewu ki radi dangu….enjih ki,ini msh tetep
Ki..kulo nyuwun ijazah lan tata carane kangge ngamalaken sholawat meniko :
kangsen karo Ani ke­temu jam 06.15. Mripatku manther nya­wang mangalor. Nyawang gapurane Kampusku sing sedhela
kepungkur. Melu bareng tes mlebu kam­pusku ing Bale Diklat Srondol. Wektu se­mono jam 3 sore. Aku diprentah panitya nindakake tes
ngendi mas?” Aku kaget amarga gegerku digablog wong saka mburi nalika aku lagi mangu-mangu arep mlebu toilet apa ora. Bareng dak­inguk jebul bocah wadon sing padha-padha lagi melu tes. Praupane pancen ayu, kewes, mranani. Wektu iku nganggo klambi ndhuwuran putih, roke biru. Weruh bocah ayu, penyakitku sing seneng nggodha lan seneng iseng kumat.
mbuh manggon ana ing barak endi, wong barak Praja Putra karo Praja Putri dipisah. Jeneng-jeneng barak utawa asrama nganggo jeneng propinsi. Wiwit saka barak Nanggro Aceh Darus­salam tumeka barak Irian Jaya.
“Bud… apa bisa awake dhewe suk urip bebarengan mangun bale wisma?” Tako­ne Ani marang aku nalika bisa pesiar ba­reng menyang Cadas Pangeran, desa an­tarane Sumedang-
Aku manthuk. Bebarengan karo kuwi saka arah kulon ana bis plat G jurusan
golongan III/a. Gusti Allah wis ngijabahi gegayuhanku karo gegayuhane Ani. Aku lan Ani ditugasake ing Kodya Tegal.
ngraosaken tentrem lan anteng manah kula sak sampunipun maos seratan ingkang wonten blog-ipun panjenengan..
kumandangke se antero jagad kos kosan ku. wkwkwk… tonggone podho mbleret
Pesebaya Kudu…. Di Bangga’ke…….Arek Bonek Mendem Rame-Rame….!!!!
Persebaya..Adalah Jiwaku…..Dan Bonek Mania Adalah Darah,ku…!!!
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:User_it&oldid=848877"	Kategori: Panganggo miturut basa	Menu navigasi
Biosfer&oldid=181798"	Kategori: RintisanBumi	Menu navigasi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Lair_1563&oldid=826527"	Kategori: 1563	Menu navigasi
bab ukuman pati menika anamung kagem tetiyang ingkang gesangipun tebih saking
tresna sumangga samangke kita ugi mulai ngowahi gesang ingkang kebak tresna-tinresnan
lan karukunan marang sasepadhan kita. Sumangga kita nebihi lan mekak lathi kita saking sadaya pangucap
awon ingkang pungkasaninipun sami kemawon kaliyan mejahi sasedherek kita.
Kipas 67 : 1 Cariyosipun GUSTI YESUS
Saréngat_Islam&oldid=879465"	Kategori: Artikel ngandhut tèks basa ArabIslamKategori sing didelikaké:
Kang diarani kohesi yaiku hubungan winantara ukara ing sajrong wacana minangka saka gramatikal utawa leksikal. De
becik puniki sadereng Sang Hyang Suratme ngewacen adan iraga mangda mewali ke tanahe
BEBASAN Bebasan yaiku unen-unen ajeg panggone ngemu surasa pepindan kang dipindahake sifate utawa kahanane
iki diwoco wong akeh… ngono2 wi regone modif ngalah2i lampu bisonmu lho…. tinimbang mengko ganti
ente moto montore wong, digawekne artikel, ben dilokne wong akeh… terus ente dadi pahlawan ngunu ta? lha kok suwe2 ente mirip benny belieber…
terus terang pan, blogmu saiki ga koyo ndisik sing akeh guyone… :(
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Alpinu (Kontrib • Log) 83 dinten 389
► Lair 1989‎ (54 P)
nok sing disenengi Mumpung lintang wulan sing nyakseniApa sampeyan bener tresna Sun pasrah jiwa lan ragaKakang
8. [Download] « grajagan banyuwangi - kendang kempul banyuwangi koplo.mp3
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 71 dinten 1424 menit kapungkur. gambar kriket
Agustus 1, 2011 at 4:43 pm	Balas	gk perang koq ditruzno perange
wae nganti rampung ben ora loyo le ngetik Al Qur
Musik&oldid=172414"	Kategori: RintisanHobi & HiburanKesenianMusik	Menu navigasi
sampeyan ki…mbok yo o …ngalah karo sing enom ta….
kados kagunganipun, kondisi orisinil, manggah menawi dipun kersaaken kagem referensi. Nuwun.
dateng Solo mbok bilih panjenegan wonten wekdal kulo badhe sowan, matur suwun
pada September 12, 2008 pada 3:38 pm | Balas pak totok solo
Toyota Celica iku montor sport coupe kang diproduksi karo Toyota Motor Corporation, Japan. [2]Toyota Celica digawé wiwit sasi Oktober 1970 nganti sasi April taun 2006.[2] Nganti 36 taun Toyota Celica nduwé 7 generasi Celica. [2]Déné total kumulatif produksi kang cacahé luwih saka 4.1 yuta unit.[
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 835 dinten 1042 menit kapungkur. Kompeito
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 842 dinten 1242 menit kapungkur. Eirene,salah satunggaling Horai
kamus boso suroboyoan, lak sampean ngerti tulung aq sampean kirimi jeneng pengarange karo penerbite po’o! aq lagi butuh banget. suwun sak gurunge
Balas	henrinurcahyo, on 15/04/2009 at 22:58 said:	Sing Nulis M.
prajoga djogonegoro, on 14/02/2010 at 03:01 said:	suwun, cak.. kula tumut ‘ngundhuh’.. kula nunut lair teng surabaya 57th yll.. gedhe teng tulungagung..
‘juancukk’, tapi nek rasane cocok .. yo cuocok.. mula omongan cara gusduran, sing wong brangwetan maklum mawon.. lha kalimat sing kula tulis niki
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 822 dinten 248 menit kapungkur. Logo Canal+
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 842 dinten 1235 menit kapungkur.
Dhèwèké bakal mratélakaké yèn dhèwèkè iku Hyang lan bakal ngapusi manungsa ing sajroning pikiran. Dhèwèké bakal mratélakaké yèn bar tangi saka pralaya. Salah sawijining wong penting bakal dipatèni lan dhèwèké bakal nguripaké
nyimak , kaliyan nyuwun ijin n ijazahipun ngamalke ki wong jowo n hamba jJ1 , mugi mugi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Jergen (Kontrib • Log) 445 dinten 1169 menit kapungkur. Gendhera WOSM
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 842 dinten 1272 menit kapungkur. Godhong Nilam, salah sawijiné bahan baku nggawé lenga atsiri
Para ahli uga nganggep, lenga atsiri kuwi metabolit sekunder kang padatan migunani minangka alat pertahanan dhiri supaya tanduran ora dipangan
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1786&oldid=840168"	Kategori: 1786	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Pras (Kontrib • Log) 782 dinten 651 menit kapungkur. Atlas Coelestis
am	nyuwun sewu…………………, silabus Bahasa Jawa wonten punapa mboten? menawai wonten nyuwun
Huilcapi o Ing. Tania Quiel Ing. Joe Llerena o Ing. Marcelo Palmas Ing. Elena Durán o Ing. Rubén Barrera, Ing.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 71 dinten 1012 menit kapungkur.
Dhèwèké tau dadi wartawan ana ing kalawarti Humor, Matra, Forum Keadilan, lan D&R.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Paus_Viktor_I&oldid=817029"	Kategori: Artikel Stub PausPaus	Menu navigasi
Pérangan lambung[sunting | Sunting sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Puryono (Kontrib • Log) 693
engkang badhe mikramakaken Batara Wisnu kaliyan Dewi Pratiwi,
kang pada karo sadurunge difermentasi.[1] Pirang-pirang jinis janganan digunakake kanggo gawe acar iki kecuali janganan kang ngandut banyu akeh lan sithik selulosa.
► Wakil Presiden Indonesia‎ (4 P)
Kaca nang kategori "Politikus Indonesia"
Ambek bu gurune kadone dikocok-kocok. Wah iki rodok angel mbedheke, pikire. ”Isine permen yo”. ”Pinter bu guru..” jare anake wong dhodhol mracang. Mari ngono, maju anake wong dhodhol es krim. Pas kadone diangkat [cerita Hati] Si Pemijat TunanetraDiterbi
cerito ne wayang wong wae. Sak jatine ngilmu yo makbul donga ne lan selamet awake dunyo lan akhirat. Sekti ojo di golek, ning slamet lan donga sing makbul sing di jalok. Wong iku sejati ne yo suwung ora ono opo opo ne. nek Tibo Ya lara nek luwe ya mangan. opo ono sing isa ora mangan nganti sak windu. he he nek arep golek sekti yo gampang arep terbang ya numpak pesawat, arep mlaku nang banyu ya numpak perahu, kabeh ya isa dilakoni gampang kok. sekti ne wong ya iku sing isa tafakur lan pikiran kanggo di golek
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Lase
ummie kamsia (17:46:28) : mbah sheldon larissssssssssssssssss neng indonesiaku , akeh sheldon teko neng indonesia soale ngampang gaet wedokan enom , coba neng negorone ora ono sing ngelem
engkang ngersakne monggo hub kulo 085235522272.
Reply	rio, on September 4, 2012 at 10:10 am said:	Bagai mana untuk pemesanan ayam
artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Laskar_Dumbledore&oldid=837696"	Menu navigasi
Rintisan mawi topik pangukuranSatuan dawa	Menu navigasi
Kapan wiji iku wiwit thukul, sabeneré iku awalé tuwuh sawisé émbrionik kang diwiwiti saka pawilahan sèl terus-terusan ing wektu kang cepet yakuwi périodhe percepatan patuwuhan jaringan mèristem émbrio.[4]
Statistik pangurus[sunting | Sunting sumber]
dinyekpakde mbokde sampeyan opo ngeyek kulo ngamen ditanggap dudo tuwek matur suwun diparingi cepek nopo maleh gambar kethek rambute entekpakde mbokde sampeyan opo ndelok kulo ngamen ditanggap bakul klopo matur suwun diparingi dungo nopo maleh dipek mantu putumu sing jokosing maringi tak dongakno slamet sing ora maringi tak dongakno pilek sing etok etok turu tak dongakno lemu koyok sapikumoto merem raiso melek jarene keno belek sekolahe dhuwur dhuwur nyambut gawe pancen
suwun diparingi cepek nopo maleh gambar kethek rambute entekpakde mbokde sampeyan opo ndelok kulo ngamen ditanggap bakul klopo matur suwun diparingi dungo nopo maleh dipek mantu putumu sing jokosing maringi tak dongakno slamet sing ora maringi tak dongakno pilek sing etok etok turu tak dongakno lemu koyok
Leo Hendrik Baekeland yaiku penemu plastik.[1] Dheweke lair ing Ghent, Belgia, tanggal 14 November 1863.[1] Kulawargane kagolong kulawarga kang mlarat.[1] Kawit isih cilik, dheweke dikenal minangka bocah kang pinter lan duweni semangat sinau.[1] Dheweke uga duweni minat sinau sains.[1] Nalika isih ana ing sekolah menengah, dheweke uga melu kursus kimia, fisika, matematika, lan ekonomi ing The Glent Technical School.[1] Nalika umur 16 taun, dheweke lulus sekolah menengah lan entuk beasiswa kanggo nerusake kuliyah ing Universitas Ghent.[1] Dheweke nyandhang gelar sarjana nalika umur 19 taun amarga kuliyahe mung telung taun.[1] Ing tau 1884, nalika umur 21 taun, Baekeland wis nyandhang gelar doktor sains kanthi biji kang paling apik.[1] Sawise kuwi, dheweke mulang ing universitas Ghent nganti taun 1889. Baekeland duweni hobi lelungan lan moto. Dheweke uga kerep lelungan ana luar negri, kayata Prancis lan Inggris.[1] Nalika taun 1889, Baekeland entuk beasiswa kanggo sekolah ing Amerika Serikat kang suwene telung taun.[1] Sawise rampung anggone sekolah, dheweke netep ana ing Amerika Serikat.[1] Baekeland sen
Baba Nobuharu (1514-1575) utawa dikenal karo jeneng Baba Nobufusa yaiku samurai ana ing jaman perang saudara Jepang (periode Sengoku) kang ngabdi marang daimyo saka klan Takeda.[1] Dheweke yaiku sawijining saka 24 Jendral paling apik ana ing klan Takeda lan dadi pelayan ana ing telung generasi Takeda yaiku Nobutora, Shingen, lan Katsuyori.[2] Taun 1541, dheweke mbantu Takeda Shingen kanggo kudeta Takeda Nobutora, bapake saka Shingen.[1] Kanggo jasa-jasane kuwi, Shingen menehi kanugrahan Kastil Fukashi ana ing Shinano.[1] Ana ing sakngisore pimpinan Shingen, kariere
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 842 dinten 1208 menit kapungkur. Gymnophiona
Kecamatan Kesugihan kuwe salah siji kecamatan nang kabupaten Cilacap. Kesugihan uga kadhang diarani kota pesantren.
Pambelajaran ing TK[sunting | Sunting sumber]
Ing pedhidhikan TK, siswa diwènèhi kasempatan sinau lan diwènèhi kurikulum pambelajaran sing sarujuk karo umur saben t
Adresse: Jl. Prawirotaman 1 no. 40, Yogyakarta 55153,
Raras sing sesinomira / anenggih purwaning wiwit / denirarsa ngrakit basa / mas kawining wulang ngelmi / aksara pinrih dadi / mamanising wulang luhur / supadya reh tumular / tingrua mring
renaning galih / ingkang samya umegsa / rosing rasa linuhung / ingkang mangka bebuka / Balsorah praja linuwih / abebisik maha Prabu Abdul Jalal.
Nata ambeg pinandhita / kuncara kasubing bumi / kinarilan ing Hyang Suksma / wiwit karatonireki /
gemah nglangkungi / tulus kang samya tinandur / mirah sandhang lan
kang wonten sajroning pura / ing wau nuju marwngi / bakda salat ngaseri / lenggah lan
Hyang Agung / winong mring malaekat / rinegseng dera Hyang Widi / tuhu lamun ywanjana murti minulya.
Wicagsana wiratama / putus gunawan undhagi /
tebih / siyang ratri gung winulang reh karajan.
Kang supadya raja putra / jenjem mring trap kukum /
jumeneng bagenda aji / sabar enget tur tebih ing pancabaya.
Mangkana andikanira / sang prabu marang ing siwi / sarip Mail
Arahenya kongsi nyimpang / saking parentah ing widi / kanthi rasakna kang nyata /
kang sayekti / pusakaning ngelmu luhur / kang langgeng datan rusak / donya akire ya urip / iya iku urip ing sanyatanira.
Kulup iku kalakona / ing endi enggone keni / yen wus apsah ing samangsa / tan susah rinengga dadi / sarip Mail
Muga Hyang Kang Maha Mulya / jurungna setyanta kaki / amung yen wus antuk papan / kang prayoga iku
Apa kabutuhanira / nyuwuna ibunireki / desa mengko jenengingwang / mung paring isarat kaki / busana miwah picis / kanggo sarana lumaku / iki rong kethi dinar / kamot pethen kancana di / ngono kae gek suniki / kang mangkana tokitna sajroning driya.
nganggo walangati / mengko gek kepriye mungguh / ngono kae suniki / kang mangkana tokitna sajroning driya.
Yya mandeg tumoleh sira / dipunpasrah ing Hyang Widi / dene tetep santhosa eklas / muhung pintanen ta kaki / sira lawan kang kari / hayuning wekasanipun / wit lakon kapurbeng ya / sandika dyan putra amit / sarwi ngujung padaning ibu rama.
Wus panembah sigra bidhal / numpak kreta mung pribadi / Sri Narendra duk tumingal / tanapi Sri Prameswari / dangu
putra sawiji / Sri Bupati lan garwa anenggak waspa.
Kararantan gung tumingal / lampahe putraneki / ngentosi kretahe goknya / dupi wus datan
lampahireki / nata lan garwa saklangkung / nangnang marang ing putra / dadya sumungkem sang kalih / dyan munajad mrring Allah
Sanak tanya sun iki / ngriki dhukuh ing pundi / lan sinten ingkang dhedhukuh / santri jaga wuwusnya / Ki Sanak andangu ngriki / winastanan ing ngriki dhukuh
gerha ngrahabi / tan susah abageyan.
Uger sampun kasanggih basuki / gih punika nyataning rajarja / yen rembagan sae mangke / suwawi wedangipun / dipununjuk lan dhahar nyamik / kacung padha mangana / lan dhayohmu iku / santri kusir kenek tanggap / wusnya tuwuk Ki Pangulu ngandika ris / dhuh angger kula tanya.
Nama sinten pinangkanta pundi / turut wana ngupados punapa / wus angsal punapa dereng / sang ywanjana umatur / kula santri nama pun Mail / saking nagri Balsorah / nedya pados guru / kang sekti lan
wonten / guru kang genep kawruhe / wolung bab kang kadyeku / dhusun malih sageta olih / nadyan jroning praja / kados tan pikantuk / awit jaman sapunika / guru dhukun pujangga ingkang netepi / wajibe wus tana.
ugi wonten yen dipun petani / agumpulken sujana sarjana / karigen praja desane / yen sampun saged guyup / dipundangu ngriku manawi / saget angsal katrangan / kang mirit lir wau / yen tan makaten tan angsal / kula tanggel bilih boten trimah kedhik / pasthi tan pantukan.
Mail legeg duk mireng denya ngling / ngunandika sajroning wardaya / baya bener tutur kiye / layak jeng rama prabu / gone dhawuh jajah prajardi / ngupaya pra pandhita / tekan guru dhukun / iku karsane supaya / angimpuni pangawruh saking sathithik / yen wus lawas sampun.
Ki Pangulu waskitha pasmoning / adhuh angger sampun wancak driya / yen temen-temen karsane / tamtu saget kacakup / ing nrimaa
dene bisa ngrasa / bener lupute karepe / tan pisan ambeg digung / sugih pinter tur banda wani / lan darah ing narendra / ibu saking
punapa wus karsa / trima kula wulang dhewe / saduweke wong busuk / dhasar desa adoh berbudi / yen angger wus pracaya / mangke lingsir dalu / kula wejang kawruh nyata / ingkang saget sura legawa ing pati / teteg tentremtu nyata.
Nulya sowan mring raden Ripangi / matur kula nuwun sowan kula / kautus rakanta raden / Kyai Ageng Pangulu / kang rumiyin ngaturaken taklim / kanthi ngaturaken serat / dyan Ripangi nuhun / sarat
garwa / kula suwun dhaup lan pulunan mami / dyan Mail namanira.
Kula tanggel saenipun pasthi / gambaripun sare lawan serat / manawi wus mami ceceg / kula atur panjurung / satus ringgit minangka tali / tulus sadaya garwa / titi pun pangulu / Danajati ing Dhadhapan / dyan Ripangi rampungnya amaos tulis / serat sagambarira.
Pinaringan mring garwa lan siwi / wusnya rampung
ulun / reh wanadya sayekti kedah nglampahi / sadhawuh ing rama ibu / punika sasat Hyang Manon.
Paran gen amba mingkuh / mila inggih sandika sadhawuh / inggih sakit sandyan praptaning lir pis / tan pisan mingkareng dhawuh / sumangga sakarsa dados.
Wau sang jagsa sampun / anampeni turing putra wau / raden jagsa dhawuh kinen angaturi / mring wau sang raja tamu / kacung sandika dyan miyos.
Kapanggih raja sunu / kacung pasrangkara aturipun / adhuh raden wanjana sang
tumut sowan dyang Ripangi ngancarani / anak mas banjur agupuh / ing kene lenggah laningngong.
Lamun andika dangu / neng Dhadhapan saestu wus dangu / prapta kala mariki inggih antawis / kyai inggih kawan tengsu / sang Ripangi
aturipun / kula inggih prasaja / inggih seneng maring
mring pondhokan ing sarowangira kalih / duk wus prapta wancinipun / pasuggatan palumadon.
Datan winarneng ngenu / ing antara wus samadyeng tengsu / sang ywanjana nenggih denira anyantri / neng daleming jagsa wau / rembagira sampun dados.
Mung nganti mulan ngayun / dyan Ripangi apan sampun dhawuh / maring para abdi miwah warga sami / busekan angrakit
ingkang nunggil / karsanya sang jagsa wau / magsih kinaryan wawadon.
Ywa nglingsemi yen wurung / wus karaos
undhur / sirik lawun kawedharing kalbu / sanadyan ta mring garwa datan kawijil / wit mung myarsa warta wau / ing pribadi dereng anon.
Mung kedhap kilatipun / krenteg mosik kang kamangsen kalbu / pasemoning putra tansah den
datan pae lan rama raden Ripangi / tan wrin pribadi mung catur / jroning tyas dahat karaos.
Tinitik solahipun / putreng Jagsa badhe garwanipun /
amung sawiji / pawestri yeku sang ayu / pacanganira sang anom.
Sajatinira sampun / anglampahi sedheng saba dalu / karembang sari lan dasih pribadi / saben temon tana wruh / sawiji dina sang ginom.
kadya punika / osiking tyas dene teka nora ngipi / yen sang dyah sedheng trapipun / kodhengi tyas sang wiranom.
Nanging sang dyah tan weruh / kawenangan lalampahanipun / sarip Mail gupuh
Mail lawan kusiripun / mung pethi tansah ginen wong.
Mangkana enjingipun / dyan Ripangi tindak pondhokipun / wit wus
ing dalu / gya jumeneng tindak pamondhokan nuli / ywanjana ing dunungipun / wus satuhu datan katon.
Dhawuh mring abdinipun / kinen ngersiki pagulinganipun / kang liningan tur sandika angersiki /
Tamat wilapa ulun / ingkang putra pun Mail
saklangkung / mring wong tuwa iku wawarnanmu / apan sarwi ngadeg gyat Raden Ripangi / wau ta putra duk dulu / karana duka tanpa don.
Sang dyah oncat gya mundur / lolos minggat saking dalemipun / medal kori bebutulan
muwut ing galih sya sru / dukanira mring putra saking sru isin / dene ing lolosipun / sang dyah
Ngrakita sesuguh nini / iku sadulurmu lanang / kang mentas lelana suwe / banjur ladenana sega / sandika Marianah /
Nadyan den apdekna dadi / panembah ing pagulingan / kawula manut kemawon / lawan mugi kahatura /
pribadi lan kapindhone / wismaningsun aneng wana / dhuwit digawe apa / becik kok simpeni kulup / Mail tan langganeng karsa.
Sang Dyah wus dhaup lan Mail / tan winarna saratira / kang musikumi ramane / Sayit Dul Ajit pribadya / nanging kuciwa nira / wus lami antawisipun / dereng atut kang pangantyan.
Paduka / anyuwun rilah wiyose / mangke kawula sakesah / tirakat ngandhap kayam / wit yen gara kasih tamtu / kawula kesah tirakat.
Sang wanjana amangsuli / dhuh mas mirah woding manah / satuhune ingasun kiye / durung nguwasani sira / becik
nuwun rilah ing Paduka / rehnehi saban-saban / ri anggara kasih ulun / kesah sing wisma tirakat.
mangsuli wuwus / heh dhenok weruhanira.
Sayektine ingsun iki / samengko nora kuwasa / amengkoni maring kowe / awit ing saiki sira / wus winengku ing priya / nalika sira sih timur / ingsun kang darbe bubuhan.
Nanging lamun tan marengi / sira nora wenang megsa / awit wong
sampun pamit Rama / nyuwun rilah dalu mangke / arsa tirakat lir ngadat / nutugaken tarak brongta / dhawuhipun Rama Ibu / kinen pamit mring paduka.
Yen Kang Mas sampun marengi / kula inggih kinen mangkat / jeng Rama nyarah kemawon / Sang Mail lon ngandika / dhuh mirah woting driya / lamun mangkana wong ngayu / iya apa sakarsa.
Pun Kakang nora malangi / nanging ta pamintaningwang / mengko sira mirah ing wong /
Dyah wacana mesem sarwi angujit / nanging batin Sang Putri / langkung singkelira / Kang Mas
margi / yektining sadaya / sapa wani waniya / ngriki dhuh jalma lumaris / lan garwanira / pasthi nora prayogi.
Paran baya yen mutunga garwaningwang / mangka durung karonsih / yen wis watara / ana ing telung candra / datan arsa mamareni / wus sedhengingwang / wenang ora nglilani.
Lamun nora mituruti raganingwang / tan yun ngaruharuhi / iba susah ingwang / wasana ris ngandika / sdhuh nimas ari mami /
retna pobah pangih / lah bok den saranta / kaya wong nembe pirsa / garwa napda dhuh gusti / sangking wus lama / tan tunggalan sing dewi.
Lah pagene sun anti lami tan prapta / ewuh apa dhuh wong sigit / sang Gandarwa nabda / saweg dadosi wisma /
gantya wau kang lenggah satata / kocapa Sarp Mail / kang ngentosi garwa / wus wanci bang-mbang wetan / meh padhang tanana
anom sigit / dadya sang wanjana / wus duga yen punika / bedhanging garwa dyah dewi / makpet panonnya / lir pejah tanpa
sayah bae / enengena wau sarip Mail / gantya kang winarni / gupitaning tembung.
Madyeng wana wonten jinising jin / kakang adhi karo / ingkang tuwa Sakarjan wastane / ingkang anem awasta
kang sami dereng winaris / wit sami pakewoh / teka banjur gampang pambagene / nora kaya pusaka tri iki / angel timen adhi / iku pamanipun.
Ingsun ingkang andarbeni keris / sira ariningong / jemparinge lah sapa madhange / upamane pedhang iku mami / kerise sireki / lo jemparingipun.
Durung ana ingkang andarbeni / ge kapriye mono / upamane keris mring kowe / ingsun ingkang darbeni jemparing / loya isih siji / Sakarji ris muwus.
Yen busuka datan prapta ngriki / ing ngenu kemawon / tur kadhangan wus entek kuwate mangkana punika dumugi ngriki / tandha yen winarmi /
Yen manuka de atata janmi / miwah nganggo-anggo / nganggo gelang kalunge mas kabeh / lamun
jinisingsun iki jim jatine / dene praptaningsun kene sadermi / amiminta ing sih / kakang pitulungmu.
Amung kari pusaka tri iku / kang magsih pakewoh / durung ingsun waris awit angel / salawase tan bisa nyeplesi / tansah turah siji / kang iku kelamun.
prabawa langkung / sarwa tri rupa apa / lan saiki ana ngendi / ges wacana Sakarji lawan Sakarjan.
Dhuh kakang pusakaningwang / sawi arupa keris / kapindho arupa panah / katelu pedhang linuwih / kabeh iku linuwih / ampuh yuwana
uga / kasiyat padha lan keris / mung si pedhang iku beda / tan darbe ampuh ananging / sing nganggar pasthi /
wanjana / heh karo ri ningsun ejim / pamintamu iku uga ingsun dhangan.
Sunlakoni ananging ta / upama pangedum mami / mau
Ya sokur bage sayuta / Sakarjan mangsuli aris / ya apa sakarsanira / mangsa gek ingsun
Mangkene pambegeningwang / bisane nyamleng tan luwih / Sakarjan iku kang tuwa / pantes pusakanta keris / dhasar eluk respati / luwih kasiyate ampuh / Sakarji sira mudha / pantes nampani jemparing / uga ampuh lan kerise nora beda.
Tur padha paring Rama / dene pedhang kang darbeni / iku pantese mung ingwang / awit ingsun ingkang maris / dadine nora luwih / iku yen pamikir ingsun / kaya panjalukira / katanpa turah siwiji / lah kapriye apa jebles
Sakarji ris aturira/ kakang mas ngraos mami / kados sampun kaleresan / paduka kang tampi keris / kawula kang jemparing / kakang Mail pedhangipun / sumangga kagaliha / pleg kemawon sapuniki / ris ngandika Sakarjan dhuh iya-iya.
Kathik nyamleng bener sira / sun iki
tan liwat iya saiki / tampanan kelawan sukaning driya.
Heh kajaba iku kakang / ingsun banget trima kasih / lan semu
ingsun lurua ganti tulung mring sira.
Wasana rehning wus rama / lan wus rampung kang wigati / ingsun kakang rilanana / lan adhiku arsa mulih / dene pedhangireki / anggaren karyanen mabur / dyan Mail pasrangkara /
ginelan sampun prapti / neng ngandhap sang dibyarjanung / dene kang kasat mata / wau jatine puradi /
nguni marma ri sang minantri / kacaryan arsa lumebu / nanging jrih nglangkah ana / pager bata awit saking / kabeh kupeng tinulis asma jeng Iskak.
Becik liwat ing gapura / nanging gapura kinunci / wang inepi pintunira / ginubet ing
Ti tatana pintunya / wanjana nginjen sing jawi / wrin wisma majeng mangetan / kidul wonten kori alit / kadya wus lami mati / pinepet oyoting kayu /
malumpat kewala / ajrih lawan keneng sagik / asmanya kangjeng Nabi / Iskak kang maksih kadulu /
gapura bablas / kang kumliwer kabeh tapis / binuka ponang nori / gumerot seret saklangkung / saking lami tan menga /
Maring gen gedhong sandama / kaliyan gedhonging mimis / atusan matumpa-tumpa / gedhong kang wetan pribadi / binuka katon isi / sakehing sandanganipun / prajurit kang paliyan / kathok
wanjana murti / mulat marang rengganing pura ya / gya manjing gedhong keringe / kang kilen binuka wus / katon isih keh ing picis / salaka myang kencana / kongsi tumpuk-tumpuk / wusnya rampung pamrigsanya / gedhong ingkang madya iku kang kaeksi / isine kendul kebak.
Lan bekakas miniman mepegi / strup anggur ingkang datan karam / mancawara luwih akeh / nulya kang wetan
Nulya tindak salebeting puri / ingkang sarwa kancana sadaya / saya ebat panggilihe /
sarta tan metu-metu / dangu-dangu sajroning galih / karasa lir tinata / wus maring ametu / enget kadya wewentehan / mara sang dyah ing nalika den tumuti / neng wana wus tan kena.
Watara wus sawarsa dyan mantri / Mail denya aneng patilasan / ing mangke
cumlkorot udhune / ana desa kadulu / langkung suka sang sarip Mail / dene madyaning sendhang / ana selanipun / wiyar item lir kalasa / sang wanjana praptanira sendhang nuli / wungu sigra sembahyang.
sendhangnya pinageran / ing pandhan ngrembuyung / sedhumnya kadi tinata / tur sendhang akeh minanyalit-alit / pating clurit katingal.
Sadangunya sang wanjana murti / apitekur neng madyaning sendhang / myarsa ana
geluruh / gereng runtu asambat mati / sarwi nangis glangsaran / dyan kagyat tyasi[un / ginalih lamun Gandarwa / nanging mokal tan ratri ana memedi / dhuh apa iku baya.
apa sireki / de glangsaran neng tepining sendhang / sarwa adoh desa kene / apa ta karyanipun / dene ijen tanpa piranti / ing ngendi wismanira / wong
Dene ulun ing wektu puniki / tanpa priman wit saklangkung sayah / wah karaos badan cape / osing weteng ulun /
Ngola ngalir pandelikan sarwi / muwus adhuh gusti nyuwun tobat / priye ta sing lunga kiye / ngemis wus kongsi bedhug / teka nora amulih-mulih / dhuh-dhuh ya Allah tobat / bok ya gek dang metu / ing jero ngenteni apa / adhuh biyung tobat-tobat apa iku / thik nganggo mancal-mancal.
Srah bok uwis ta ger nuli lahir / aja suwe aku selak lara / adhuh-adhuh makel bae / kapriye Allah biyung / bok ya teka bapakne iki / apa ta nora krasa / kok gumun awanku /
dendenken dene nora / gelem lahir-lahir kiye / ah tobat adhuh biyung / nekat bae larane iki / kaya nora sudiya / manak kaping pitu / layak wong ragane tobat / baya kongsi anggawa iki / adhuh
eklas ing atimu / mengko sun tulunginira / kang supaya glis lahire jabang bayi / ya suwe laranira.
Nanging ingsun kudu minta jangji / lamun ing mengko atmajanira / metu wadon sun tukune / seket dinar mas wutuh /
seket dinar / nyai matur dhuh gusti ingkang manawi / kapareng tyas paduka.
Wus wignya karyaning estri / nenun letih bathik nyulam / prakareku bakit kabeh / marma pamrayoganingwang / saiki becik sira / coba wiwita sireku / angajidimene bisa.
Dhuh sarak pasuwan becik / haywa katungkul gulimpang / mundhak tan becik dadine / Sakrah Umi pasrangkara / inggih kakang prayaga / pancen kawularsa nyuwun /
Sakrah Umi yu utama / tan mantra suteng priyan / ing mangke sang dyah wus umur / limalas warsa tumapak.
saiki wus dewasa rembungingwang / ngupaya walinta angger / supaya aningkahen / ingsun dhaup lan sira /
prayoganing laku / benjang ingsun mangkat.
Sira tungguwa ning panti / kang ati-ati kewala / yya kurang prayitna angger / awit akeh dirga neng wana / ya kurang pinter sira / dene yayi ulih ingsun / nora kaya saben
mring manon / wuwusen ing enjangira / radyan sampun busana / angagem rasukanipun / miwah nganggar pedhangira.
kancil rase miwah kenthus / enggal nimbali abdinya.
Watara sadasa prapti / pawarsane abdi nama / Sentolidin matur alon / dhuh wonten karsa
punapa tindak / miwah dasih ta kang dherek / pinten ing karsa paduka / sang Sogelen ngandika / heh Sentolidin karsengsun / benjang
maring para kancanipun / ngersiki agem sanjata.
Sikep kabeh saput pranti / amba thithit wong sawelas / werna-werna panyiptane / ratrinya datan winarna / wau ta enjingira / sang Sogelen raden buyut / pan sampun sadhiya.
putra nulya tindak / miwah sawelas dasihe / maring samadyaning wana / Jabalbar angupaya / kidang
sangsara / tan wruh ing yayah renana / lajeng pinet tyang ngumbara / bagus Mail namanya / wit alit dumugi umur / pat belas warsa punika.
tilam / miturut sakarsa raden / kutha bedhah mungsuh nengah/ wus sayah kang campuh prang / mijil sangking beteng sampun / lajeng siram sakaliyan.
Rampung pinondhong sang dewi / lajeng lenggah sakaliyan / neng taman minum sakloron / nentremaken lungguh ing anggaga sare sakaliyan / tan winarna dalunipun / enjang wus lenggah neng jaba.
sedya mantuk kewala / mring wisma madyeng wana gung / gancangi carita prapta.
Nitik gapura ing jawi / kagyat ana tapak jalma / gedhe
mandraguna / yekti datanpa lawan / yen boten lan pedhangipun / tan wonten saget pawon.
Dyan putra mangsuli angling / sun tan ajrih mring lakinta / sun bedhile dhase bae / mangsa nganti amindhawa / umi Sakrah amenggak / sampun kakathahan rembug / prayogi lajeng mlebeta.
Dimen tulus apa panggih / dyan Soglen nut umi Sakrah / laju kalebetken benet / umi Sakrah methuk garwa / ambuka kori jaba / lajeng tundhuk kalihipun / umi sakrah ngawas padha.
Laju lenggah jroning puri / sang Mail aris ngandika / yayi sapungkuringong / ing kene
saestune / punapa sampun pingangya / yen sampun wonten paran / dene tan sareng pukulun / praptanipun ing
nanging meksa tan katemu / durung kapareng manawa.
Sira dhaup lawan mami / kathithik datan pinanggya / yen jodho rak gampang bae / ewadene sedyaningwang / magsih kudu ngupaya / kang nganti bisa ketemu / mulane
wus nir kang sayah / sumangga karsa pukulun / nanging nentrem sarira.
Sang ywanjana ngandika ris / iya mesthi dahat sayah / ananging duk sawisingong / dulu ing sira mudha / enggal lir sayahingwang / kadya ing usadaningsun / sang retna karoseng driya.
Lah ta wis kariya yayi / neng wisma suka pirena / ywa prihatin kaya ing ngong / raden sawusnya ngandika / jumeneng
jawi gagana wus / andedel ngayuh gagana.
Kemba iberira kadi / layangan tanpa maruta / uluke angendha bae / ciptanira sang nararya / lumuh lamun uripa / peples denira amumbul / bana sedya pinaran.
Enengen sang ywanjana / ingkang magsih sumlagrangi aneng uwit / gantya kang winarne nglaku /
apa ta karepira / wong iku dene mariki.
Wangun warune lir arsa / sembahyang mring madyaning beji iki / awit kabeneran
sendhang arsa wulu / sayit surbanira lukar / sarwi mendhet cupu nuli.
Sang sayit gya pasrangkara / yayi ratu kantung neng
manusweke tan wurung lalakonipun / pasthi jebles lir wingking wang.
Tansah ginawa lelana / pasti dahat buta repan sang sayit / tan dangu wau jeng ratu / wusnya tininggal garwa / sigra nguwuh uwuh mring
Mring si sayit bae ta nora / mati-mati uwis luwih sawarsi / jeng ratu maring
Kongsi ngupaya saraya / mring pra juru tenung kang luwih sidik / enggal linegsanan sampun / tinuju tan tumama / dadya mangke ingkang para nujum tenung / wus saleh tana sagah / mrih patine garwa mami.
Mapan pun kakang punika / langkung sangking wulet nyawanya pinrih / patine wusun mataun / teka grejes kewala / Abdul Abit gedhe gedhen langkung ngungun / paranta pangupayeng
dene nora kayaa / bobote wus binabedhang garwanipun / tambah pinrih antakanya / wau wuwusen sang sayit.
Wus rampung denya sembayang / enggal denya mepegi mring kang sayit / jeng ratu duk miyat gugup / kaluluti rengatag / wangsula mring jroning suweng dipun gupuh / sang Abdul Abit trengginas / denira mring suteng manjing.
Jeng ratu wus mangsul sigra / ponang cupu tinutup gya sinlempit / taken surbanipun gupuh / wus sira tata-tata / sigra dedel gayuh jumantara sampun / kethap-kethap wor lan ima / wau kang neng pragak ing wit.
Duk wring sang sayit wus mesat / sangking beji gayuh maring
nguwuh / wangsulanira sora / ana paran heh sira ngandheg maring sun / sedya becik apa ala / sang ywanjana wacana ris.
Dhuh ywa kliru salah cipta / kyai
wus thundhuk / ri sang sayit pasrangkara / ana apa ta sireki.
narendra ing rum / katrima bisa menang prang / nalika mudha ing nguni.
Sabdanira sang ywanjana nuwun kakang / muga bakit nglakoni / estune sun puja / aneng anggraning cipta / dahat
dhaharan / tinata meja inggil / prapta atur sembah / punika ta kakangmas / wus sampat gyan amba ngrugti / ri sang
andika mijil / praptaning jaba / sayit wacana aris.
Dhuh jeng ratu punika sadherek kula / mudha dangu tan panggih /
pedhang edi / yayi kaya apa / pedhange si ywanjana / dene ta angluwihi / rak ya wis kena / maring sira ta yayi.
dyah wacananya aris / kados pundi ta / saestu den timbali.
Lah sumangga mangke yen kadapon mindhak / bramantya sang Ngamail / tan wus
mangsa tiwas awak ingsun / lan Mail ngadu dibya / nadyan ta mejajaha kantara bau / tan wegah sariraningong / apa guna
trah utama sewasaning nata ya sudarmaningsun / sun iki buyut narendra / apa guna jrih lan kula.
lejaring tyasipun / enggal angambil tinggar / prapteng arsa tinggar ing ngisen tan dangu / lah ingsun iki tuduhna / marang si Mail tumula.
Wus prapta pintu ning wisma / sang dyah tuduh punika ta pun Mail / aneng kulon lenggahipun / sang aryenggalnya anjata / wus
kok ngango becik / suwe tan prapta warsengsun / apa gek dipapak / ta wis mrene tujune tan pisah mringsun / dyan Sogelen gya cinandhak / neng kanan dene kang kering.
Ambosong dyan Umi Sakrah / kalih pisan wus si neleh ing
Sampun yayi maras ing tyas / botenipun pun kakang krodheng budi / dumeh pun kakang tyang dhusun / nanging rak desatama / mung omahe kang manggon
rilahmu / yen pareng rinta arsa / parlu darbe pakuwun maring jeng ratu / sayit amangsuli iya / haywa nganggo walang ati.
Maring garwanipun Abdullah / dhuh pukulun jeng ratu mugi-mugi / ywa runtik tyasnya jeng ratu / amba arsa bon / mring
ing riki / sayekti yen bisa angsung / jangji ywa minta nyawa / Maul muwus tan pisan jeng ratu / nanging inggih sok
kagyat tyasipun / inggih yayi lakarkula / bekta tyang priya sawiji.
Punika remena kula / lah mendela kula undange dhihin / heh kakang Dul Abit gupuh / andika gya mijila / kang ing uwuh bibisik wangsulanipun / wonten pundi ta Abdullah / punapa sampun ngemasi.
Dhendhangi rak gih pun pasah / jeng ratu sru manbda maring Abit / e.. kakang inggih ta gupuh /
sireki / aja maneh ingsun lawan sira / nora kena kalalen / kakasihnya hyang agung / kangjeng nabi Sulaeman nguni /
Mintagsama sarwi merbesmillah / turira dhuh mugi sampun duk / sang sayit aris wuwuse nora dadi
ambebedhang mring garwengsun amung sangking / enggonmu kurang ajar.
Saben ari aneng sirah mami / pasthine yen apa-apa sira / tan lunga neng
padha bukti sumangga sadaya sami / sareng kemawon pisan.
Tan dangu rampung denya bukti / sang ywanjana aris turira / dhuh kakang sun nyambat kowe / ningkahen
kalakyan / jeng ratu den ningkahaken / rampung kakalihipun / gya bubaran sang Mail nuli / malbeng wisma kancana / lan sang
kidul ing pandhapa wisma lit / gecong salira mujur mangetan / guthekan kang kulon dhewe / dene ta kangjeng ratu / kang karongron lan Abdul Abit / mungging panti kang tengah / ugi gedhong kidul / sang karongron pinangantyan / mapan
Lamun iku nora angenggoni / sayektine tana manuswa / tertamtu suwung jagate / dadi kadi duk embuh / sirna kabeh bumi lan langit / nora ana pinanggya / mungguh ing awakmu / marma
hyang suksma / wit manuswa iku / isbat wawayanganira / ingkang lami mungging rasa jroning dharmin / dadi
den anggep dhindhing ing gusti / sinungan pancadriya / cacahira catur / kuning kresna reta seta / wah sinungan titipan mring Allah yekti / iku sampurnahen.
Nanging angel sampurnaning urip / ngarep-arep ulup limang warna / tur iku bekal lan gedhe / tan dadi ciptanipun / lamun ora bisa bali mring / suwa sananing jagad / kang
keneng dur / ana uga ingkang kinardi / lesan lepasing panah / kathane ing besuk / enur kang katon anggana / yeku dadi kasampurnanireng pati / panah netra kepala.
dadya kama / ing karepe gayuh / urip kaping kalih / cinakrama gilingan.
banjur nganggep musibat / awit denya purun / anyepekaken mring Allah / sok mangkana dadi dheweke ngengkoki / jumeneng Gusti
anunggal wus kelawan manuswa tama / kabeh-kabeh linimput mring kang nglimputi / matinmg ing jagad raya.
Swara muni makthing iku yayi / sayektine uga sangking kana / parane ya mrana maneh / lah apa bae tamtu / reh manuswa asalnya sangking / kang anglimputi jagat / dadi ulihipun / iya pasthine marana / sangkan paran padha kawruhan yayi / sanadyan sira padha.
mula kalakon dadi / sun tugu neng daganing / ingsun kanthi ganedha / mring Allah keng maha suci / supayane garwengsun mau
kinarya / uripe Siti Umartin / marma urip garwengsun sangking palastra.
Wus sira urip sun ajak / mulih marang ing Barginil / nanging neng marga sun dahat / arip duk tumekeng margi / dadya ingsung aguling / garwaku sun
murti / angguguk matur narendra / temen timbalan narpati / punika tiyang baring / katawis ing wuwusipun / sang ywanjana wacana / heh heh
iku kok wong edan / yen sira tan ngandel mami / wuwusingsun puniki / mara antinen sapangu / sang malaekat papat / kang minangka dadya
gusti punika sampun / terang edan sabanjar / datan pantes yen ginalih / Ki Pangulu nambungi wuwusira.
Kya Patih Manadukara / matur maring narapati / gusti mugi karilana / punika langkung prayogi / sang nata anuruti / prakenya mijil
nguni / Mail asru wuwusira / kabeh dudu garwa mami / garwengsun durung kaeksi / magsih piningit ratumu / heh patih
Yen ora den nulungena / garwengsun Siti Umartin / iya pacara sak ana / wong Betal Mukadas sami / wau dupi miarsi / kya patih nembah umatur / dhuh Gusti Sri Narendra / yen pareng karsa sang aji / mugi-mugi sadaya kawedalan.
Sang nata saklangkung kewran / anging kapegsa nuruti / dhawuh yen sang prameswara / kinen anglugasa dhiri / wau nalika mijil / sang
tumambuh / dumeh wus manjing garwa / kawengku ing narapati / nadyan dadi ratu iku durung terang.
nyawaku sinigar / saparo mring sira yayi / bok iya nuli eling / nulungi wong lara gandrung / dimen tulus raharja / yen sira nimbangi / lah rasakna ing mengko nandhang cilaka.
Wus dangu denya ngrarepa / Umartin datan nanggapi / sang Mail dahat bramantya / heh wangkat timen wong iki /
nyawanira / kang kanggo Siti Umartin / mangkata saiki nora / anut ing karsanta yekti / panimbangingsun becik /
wonten yekti / malaekat nambung sabda / dyah rak mung sira pribadi / iku ingarani / prayoga gugunen ingsun / wis ta
saiki / ngarepi wong kang wus cidra / ta uwis jabelen nuli / aja nganggo nglithih / sang arya ing
wus dadi jeng prameswari / yen mengkono ingsun jabel nyawaningwang.
Duk raden wau ngandika / lan malaekat tan keksi / glethak Prabu Dul Jaelan / sareng lan Siti Umartin / denira tibeng pati / patih jagsa lan pangulu / dupi wrin kang mangkana / saklangkung denira ajrih /
Prajurit lumpuh sadaya / pucat biyas tanpa getih / dhasari sang malaekat / enggal denya wangsul malih / ngasta pedhangnya sarwi / dhawuh mring janma sawegung /
dhangngling iku karseng suksma / ginanjar jumeneng aji / ngratoni mring sireki / iku yen sira tan anut / sun jabut nyawanira / patih pangulu bupati / sapangandhap saur pegsi tur sumangga.
sri narendra / jrih asih jalu lan estri / anom tuwa gedhe cilik tan suwala.
Bakda ngabekti mring nata / bibaran prasamya mulih / sri nata jengkar mring pura / pinethuk badhaya srimpi / munggung katanggung selir / lebetipun ing
dhawuhaken waradin / yen mangke sri bupati / wus tampi sih ing Hyang Agung / ginanjar jatukrama / widadari sangking swargi / wus
warnayu luwih respati / tanpa cacat sademi / mila kangjeng sang aparbu / kasok sih tresnanira /
UserLab KlinikKurnia Gusti Utami36657921-Metode-DelphiKurnia Gusti Utami1.Standar Pelayanan UmumKurnia Gusti Utami
Kacang yaiku istilah non-botani kang biasa dianggo nyebutaké wiji tetanduran polong-polongan (nanging ora kabèh).[1] Kacang uga digunakaké kanggo nyebutaké jeneng woh-wohan (polong) utawa tanduran kang bisa ngasilaké.[1] Ing Jakarta, tembung "kacang" biasané kanggo nyebut ing sesebutan kacang polong kacang brol.[1] Kacang maksudé ora padha karo nut (basa Inggris), nanging arep padha karo pulse ditambah karo kedhelé, kacang brol lan kacang lanjaran (kacang panjang).[1] Kacang biasané nduwèni kandhutan protein lan utawa lemak kang lumayan dhuwur, saéngga kacang ik
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 842 dinten 1291 menit kapungkur. Massa jenis yaiku pengukuran massa ing tiap satuan volume sawijining barang[1] . Tambah dhuwur massa jenis sawijining barang, tambah dhuwur uga massa tiap volumené. Massa jenis rata-rata tiap barang yaiku total massa dibagi karo total volumené. Saeijining barang kang duwé massa jenis luwih akèh, (misalé besi) ya duwé volume kang luwé sitik dibanding karo barang kang duwé massa jenis kang
Nama Asli lan Gelar[sunting | Sunting sumber]
Rakai Pikatan kalebet wonten ing dhaptar para raja versi Prasasti Mantyasih. Nama aslinipun miturut prasasti Argapura inggih punika “Mpu Manuku”. Wonten ing prasasti Munduan taun 807 dipunmangertosi Mpu Manuku njabat dados Rakai Patapan. Lajeng wonten ing prasasti Kayumwungan taun 824 jabatan Rakai Patapan dip
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Rotlink (Kontrib • Log) 639 dinten 565 menit kapungkur. Joseph Whittaker
woooooow iseh ngidam karo sonic kui #kelingan jaman SMA mbiyen pas anyar2 metu sonic gebrok2 tembok njaluk sonic ra
Di negara liya, ukuran karet gelang diatur miturut standar kang ana ing negara iku. Karet gelang duweni dawa, amba, lan dhuwur. Dawa karet gelang yaiku setengah saka garis keliling. Dhuwur karet gelang nujudake jarak saka garis jero nganti garis jaba. Amba karet gelang yaiku kandele karet g
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Basa_Prakreta&oldid=830050"	Kategori: Basa Indo-Arya	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 842 dinten 797 menit kapungkur. Logo
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 840 dinten 210 menit kapungkur. Copepoda (Calanoida sp.)
Sakwisé rampung panyiapan got, bisa diwiwiti penjuringan], yakuwi gawé bolongan kaya pot supaya mengkoné oyot tebu bisa thukul kanthi sampurna. Sakdurungé ditanduri juringan
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 71 dinten 972 menit kapungkur. Kanggo kagunaan liya
Jonathan Stephen "John" Goodman (lair ing Amerika Serikat, 20 Juni 1952; umur 63 taun)) yaiku sawijining pelawak, aktor, lan pembawa acara saka Amérika.
size:26.96 MB | click to download Seni sunda wayang golek dalang rh cecep supriyadi mp3 song Wayang Golek .mp3 2. [Download] « Wayang Golek.asep S.mp3
size:15.48 MB | click to download Seni sunda wayang golek dalang rh cecep supriyadi mp3 4shared
Wayang Golek Asep S - Pramadita3 (1).
lha aku tetep ngopeni ndop.blospot ku,
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 834 dinten 655 menit kapungkur. Cheonggukjang
Ibu-ibu kang lagi meteng biyasané ana mitos-mitos kang dipercaya.[2] Salah sijiné yaiku mitos ngenani gunting. Ibu-ibu kang lagi meteng percaya yèn nyemataké gunting bakal bisa njaga bayi saka gangguan jin.[2] Gunting bakal njaga bayi kang ana ing njero weteng saka ganggua
Jeblugan kang ngawa bencana korban kurang luwih 5.160 jiwa , ndadekake rusak 15.000 ha lahan tetanem karana lahar nganthi 38 km, gunung Kelud kang ndhuweni Kali Badak kang dibangun tumuju mbendung lahar ing taun 1905[5]. Sabanjuré Hugo Cool ing taun 1907 uga ditugasake numindakake nduduk saluran
endi sing marahi lara tanpa tamba dene batin isih adreng ngawruhi urip kepengin
Dheweke maca atusan buku, kalebu karya-karya pokok Marxisme, komunisme lan filsafat materialistik, lan nyinaoni buku-buku ideologi kiwa, kalebu karya-karya klasik utawa literatur-literatur liya kang jarang diwaca wong. [4] Dheweke banjur nliti karya-karya mau, diwenehi tandha bagian-bagian penting lan nggawe cathetan-cathetan ing buri buku kasebut. Iki ndadekake dheweke wong kan paling ngerti babagan filsafat-filsafat sarta ideologi-ideologi kasebut ketimbang pendukung ideologi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 842 dinten 1305 menit kapungkur. Ana loop cithakan: Cithakan:Kotak info klub sepak bola Persegres Gresik yaiku sawijining klub sepak bola Indonesia kang markasé ana ing Gresik, Jawa Timur. Klub kang dikenal kanthi jejuluk Laskar Joko Samudro iki andhuwéni kelompok pandukung fanatik kang jenenge Ultras Gresik. Rusa Bawean yaiku kewan utawa fauna identitas Kabupaten Gresik. Kabeh partai kandang Gresik United dimainke ana ing Stadion Tri Dharma.
Denise Fox (lair ing Oak Ridge, Tennessee, Amerika Serikat, 16 Mei 1986; umur 29 taun) yakuwi aktris lan model kang kebangsaané Amerika Serikat kondhang amarga dadi bintang film ning Holiday In the Sun (2001), Ning umur 5 taun, dheweké wus olih pelatihan ning babagan drama lan tari ning lembaga sosial ning kutha kalairané.[1] Ning umur 10 taun, dheweké pindah ning florida amarga dheweké remen ning bidang akting, akting disinauni nganti lulus SMU.[1] Ning umuré kang 13 taun, Megan cilik uwis anduweni bakat ning bidang seni.[1] Dheweké tau menang kompetisi ning bidang modeling lan tari, iki kang mbuktikaké.[1]
oiyo, gaim creative arep gawe website. lha iki aku arep kirim form kanggo member gaim. mengko sampeyan ngisi form e,yo?yen wis diisi kirim balik nang aku bareng karo fotone sampeyan sing anyar.gelem kan? Reply blewh
Professional Digital Artist Yoha! kirim wae mengko
Resep dhèndhèng biyasané nggunakake sajinis dhaging, yaiku dhaging sapi. Nanging Dhèndhèng bisa digawe saka dhaging liyane kayata wed
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 71 dinten 73 menit
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Panganggo:
dipunpandang dening urolog minangka penyakit kronis amergi frekuensi inggil kambuh, ingkang saged antawisipuna 20 lan 80% depencidng ing stadium tumor ing diagnosis penyakit. Pasien ingkang sampun dipunrawat amargi k
pamedhar sabda : dipun jangkepi, tuladha-tuladha tanggap wacana, paribasan, bebasan, saloka, basa endah, tuwin basa rinengga / Sri Hono Murwatono Absolut [Jakarta?] 2000
jebul boso jowo kui luwih komplit kanggo njentrehake kahanan miturut swarane tinimbang boso liyo :
- Mak plung = barang cilik kecemplung neng mbanyu. - Mak blung = barang sedhengan kecemplung ...
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Puryono (Kontrib • Log) 705
Since 05.03.2010	6,554,383 hits Categories	Bhagawad Gita (18)
artiné "optimis") iku salah sijiné guwa paling dawa kang dumunung ana ing gipsum cerak desa Korolivka, Borschiv Raion, Ternopil Oblast. Guwa Optymistychna ing taun 2005, ndhuweni dawa 230 km saka lorong-lorong ing sajroning lambung guwam lan didadekake guwa paling gedhe ing tlatah Eurasia sakubengé. Miturut sumber liyané guwa iki kacatet ndhuweni dawa kurang luwih 133 mil (214 kilometer) uga digolongake guwa paling dawa ing donya sawisé Guwa Mammoth, Guwa Jewel lan
size:14.95 MB | click to download Wayang golek asep sunandar sunarya panca suta
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1535&oldid=822159"	Kategori: Taun	Menu navigasi
dipun pirsani blog: bornjavanese.blogspot.com kagunganipun kangmas Kandar. Wonten mriku katah wallpaper seri wayang lan sanes-sanesipun….
Maret 1, 2009 pada 6:08 pm
amargi artikel panjenengan kawulo skedik ngertos,,,,
sugeng tepang mas bo..nyuwun ijin badhe paste datheng blog kawulo nggeh..
Maturnuwun sanget nggeh mas, kulo remen sanget gadah koleksi wayang saking penjenengan,
Oktober 15, 2010 pada 6:15 pm
Nuwun Sewu Bp’…! Gambaripun nggeh Sampun Sae Bp’, Supados Engkang Remen Kalian Ringgit Kulit Meniko Nambah,Kulo Suwun Dipun Paringi Gambare Ringgit Kulit Meniko Engkang Genep Maleh Bp’,Lajeng Kulo Nikiwau nggeh Nyuwun ngkopi
Suling iku salah siji piranti musik sing disebul. Fungsiné kanggo nambah swara-swar
wolung wanda saben sagatra.Ngurip-urip Basa JawaTrap-trapane seselan IN lumrahe manggon ana antarane swara mati (konsonan) lan vokal (swara urip) ning wanda kapisan. Nanging ing basa Jawa anyar ana sawenehe ...
Lubuntu yaiku proyèk kang tujuwané kanggo ngasilaké sawijining turunan resmi saka sistem operasi Ubuntu kang "luwih ènthèng, luwih sithik anggoné mbutuhake sumber daya lan efisien ènèrgi", nganggoné desktop
Ing Pesquero, Ing Metalurgico-Metaurgista, Ing de Minas, Ing
durung dicopot? Ngisin-isinke wae!” bisik Lady Cempluk sambil mbesengut.
Nalika muter, bal kasebat mendhet mangsi saking satunggalipun cartridge, mangsi lajeng nelesi bal alit ingkang mili kanthi cara kapiler lan ugi kanthi gravitasi, lan ngglindhing supados saged nempel ing kertas.[1] Amargi wonten bal alit punika dados pena enggal menika dipun sebat Ball Point Pen utawi pulpén.[1] Rancangan punika lajeng dipun patenaken ing
ning kab tegal bisa maju... Wong BBI
megah.. Pegawene S2 wis wis cilaka
ASALAMUALAIKUM,wr,wb..Aku
asli wong tgaL kyeh,pan melu ngresula,Sapa bae sing
Nalika jamanipun Pasamuwan Wiwitan bebadra, para tiyang pitados namung ngriyayakaken dinten Minggu minangka pèngetan dinten wungunipun Gusti Yésus, saha netepaken dinten Minggu minangka dintening pangibadahipun umat Kristen. Wiwit ngambah abad kalih Masèhi, Paskah wiwit dipun riyayakaken saha dipun pèngeti kanthi mirunggan déning para tiyang pitados minangka riyaya ingkang dipun pèngeti saben taun (riyaya taunan). Sekedhik mbaka sekedhik, pèngetan Paskah taunan punika karowakaken da-dos mangsa Paskah ingkang kelampahan dangunipun 90 dinten, nyrambahi: mangsa pacawisan dangunipun 40 dinten, pucaking riyaya (dinten Paskah), saha mangsa kabingahan dangunipun 50 dinten dumugi dinten Péntakosta.
LPP Sinode - awit saking pangèstunipun Sinode GKJ dalah GKI SW Jateng - mérang mangsa Paskah dados kalih pérangan. Pérangan sepisan, Mangsa Paskah ingkang nyakup mangsa pacawisan (ka-wiwitan Rebo Awu) dangunipun 40 dinten dumugi pucaking riyaya ing dinten Paskah. Pérangan kaping kalih, Mangsa Péntakosta nya-kup wekdal 50 dinten mangsa kabingahan dumugi dinten Pénta-kosta. Buku ingkang kacawisaken punika pérangan sepisan, inggih punika Mangsa Paskah.
Kadayan déning maknanipun Paskah ingkang punjeripun wonten ing éwah-éwahaning gesangipun umat manungsa, saha kabereg déning tekading bangsa Indonesia ing salebetipun nyawisaken pemim-pining bangsa lumantar Pemilihan Umum taun 2014 punika, kapilih jejer NRESNANI GESANG. Lumantar jejer punika kita - mirungganipun warganing pasamuwan GKJ dalasan GKI - tinimbalan supados nyawang tuwin ngraos-raosaken gesang mbo-ten saking pamawasing masyarakat kita ing Indonesia ingkang limrahipun dhemen ngumbar kanikmataning kadonyan (hedonis), nengenaken kadonyan (materialistis), srakah, saha mboten mreduli dhateng wetahing gesangipun bangsa. Kita tinimbalan nya-wang saha ngraos-raosaken gesang kanthi pamawasipun Gusti Allah ingkang nresnani gesang, ingkang maujud wonten ing ayahan sangsara, séda, tuwin wungunipun Gusti Yésus Kristus.
Wonten ing kalodhangan punika, kula ngaturaken panuwun saageng-agengipun dhumateng para kadang palados ingkang kanthi tumemen sampun kepareng tumut nyawisaken buku punika sesarengan kaliyan kawula ing LPP Sinode, inggih punika:
Bp. Hengki Christian (Departemen PJ BPMSW GKI Jateng)
dan Sdr. Dany Brakha Putra Pranawa ingkang tumut mbi-yantu mertal sapérangan ageng bahan Mangsa Paskah 2014 punika dhateng basa Jawi, kula ngaturaken panuwun ingkang tanpa pepin-dhan.
Ing pangajab, bahan punika mbiyantu kita sadaya nélakaken gre-getipun nresnani gesang.
Kempalan Pandonga 3 (Sédanipun Gusti Yésus)
Kempalan Pandonga 4 (Sédanipun Gusti Yésus)
Kempalan Pandonga 5 (Wungunipun Gusti Yésus)
│Nahen wonten Wali hambeg luwih │ nguni asal wrejid bangsa sudra │ antuk wenganing Tyas bolong │ tarbukaning Hyang Weruh │ Sunan Benang ingkang murwani │ tatkala mejang tekad │ muruk mirid
mangsud tyase │ andhaku datullahu │ Budi eling den anggep Gusti │ Pangeraning manungsa │
manganggep Hyang Niddhi │ wujud nora kang katon satmata │ sarupa yayah dheweke │…
Amiwiti sekar dhandhang endhisa, angleluri ciptaning Jeng Sunan, kalijaga kang asmane, amurwa
myang pndherek tuhu, margining agami nyata, sanes margining kang nalisir sami, kanthi pitaya bid’ad.
Sigeging pambuka niku, ginantos sekar kinanthi, anggitaning Wali Sunan, Giri ing
ranipun│ tan wiwitan tan wekasan│nora sangkan nora paran ngenalyakin │ ing tekad sipattolah│
sipatjalal tuwin, jamal kamal kaharipun, dadine imanira, makbul gumlethek ing ati, dadi antuk sampurna yhakiming gesang.
kyatireng ngrat wus sineksen saking Ngarab//
//Winenang among dirjeng ngrat / Jeng Sultan Agung Matawis /
ulet lan kadis / mardikeng ngrat mustikaning jagad//
//Kaluhuring kamulyan / ing Jawa Narendra luwih / linuwih pinrih katrekah / sakeh rinuruh ingkang sih / jumenengnya winarni / Slasa kaping sadasa /
//Taun Be sangkalanira / asta nem margining kang wit / Panjenenganireng Nata / kasusra ambara murti / pinandhita trus suci / mot ing
akathah logating tulis / kang dhingin basa kawi / tata trepsileng pamuwus / tumrap ing niti praja / kasusilan trus ing ngelmi / lawan kawi kang tumrap sandining sastra//
//Kayata caraka basa / dasa nama atanapi / babasan amengku rasa / rasa karep marang pamrih / myat tuduh kang
ingaran tembang / tembang kang tumameng gendhing / anut wileting wirama / manising swara dineling / kang tumrap yuda nagri / raras
gendhing / sastra ngalih rahsanipun / kang tumrap ing pradangga / swara rinaras ing rakmi / anrus kongas asmara langening akal//
//Kalengkanireng swarendah / serancak pineta ngesthi / kesti wirajeng wirama / tuduh pamudyaning dasih / sih puji kahananipun / tan lyang kang Murbeng Jagad / kang pinuji swara Aji / nyampleng ingkang gendhing / trus kahanan tunggal//
gendhing / swara saking osik jati / mring Hyang Ingkang Masung sih / sih puji kahananipun / osik mulya wentaring cipta
//Marma sagung trah Mataram / kinon wignya tembang kawi / jer wajib ugering gesang / ngawruhi titining ngelmi / kqang tumrap ing praja di / tembang kawi asalipun / tarlen titising sastra / nora nana kang liyan tuduh ing sastra//
//Geng branta mangusweng gendhing / satengah wong parengutan / kang ahli gendhing padudon / lawan wong kang ahli sastra / arebut kaluhuran / iku wong tuna ing ngelmu / tan ada gelem kasoran//
saking kakekat / ing ngakal witing tuwuh / ananing Hyang saking akal//
//Witing osikireng jalmi / gendhing akal ing kang warna / myang swara gangsa cengklinge / tan kahanan wujudira / muhung kayarseng karna / tumruning swara linuhung / kasampurnaning
lan kawayang warganipun / sastra gumelaring jagad//
//Padha lair pan wus kari / gamelan tan dadi tandha / kamot ing praja karyane / laying praboting Negara / lumintu prakareng kukum,
aksara / sabab alip ingkang tuduh / mengku gaibul hupiyah//
//Dat mutlak dipun arani / myang latakyun ingaranan / durung kahanan laire / maksih wang wung kewala/ iku jatining sastra / anane saestu tuduh / dupi alip wus kanyatan//
//Dat lawan sipat upami / sayekti dhingin datira / dupi wus ana sipate / mula jamah kahanannya / awal
//Yekti dhing kang pinuji / kahanane ingkang nembah / saking kodrating Hyang Manon / mapan
ingkang Sa / dupi lair sing gaibe / panggawe kang rahayu / rahayune pratameng urip / urip tekeng antaka / tangkeping
ngijen-ijen trusing kasampurnan / hakekat wus nunggalake / makripat trusing kalbu / jalma ingkang ngluhuraken gendhing / pangesthining jro tekad / cangkring tuwuh bendhung / tegese bapa lan anak / dhingin anak bapa ginawe ing siwi / mendah yen mangkonoa//
//Sayektine jagad tan dumadi / sabab kadim kadhinginan anyar / kasungsang iku dadine / nadyan kang ngarani luhur /
//Pratandhane wujuding Hyang Widi / tuduh kinen puji kang kinarya / sastra lip endi jatine / kadya gigiring
saking banyu / dadine sawabing bapa / yekti tetep
jatinbe / tuhu-tuhuning kawruh / ing pawore anyar lan kadim / ya lawan sipatira / sastra
jamah loro\loro tunggil / tunggal rasa raseng kiwisesan / nging lamun dadi tuwuhe / pan wajib priyanipun / dadi akal kapurba alip / lir warna jro paesan / ya upaminipun / kang ngilo jatining sastra / wewayangan gendhing sirnanireng cermin / manjing jatining sastra//
tuduhira sastra kalawan gendhing / sokur yen wus sami rujuk / nadyan aksara Jawa / datan kari saking gendhing asalipun / gendhing wit purbaning kala / kadya kang wus kocap ngarsi//
kang tuduh lan kang tinuduh / padha santosaniira / wahanane / wachadiyat pambilipun / dene kang ma gab a tha nga / wus kanyatan jatining sir//
//Pratandhane Manikmaya / wus kanyatan kawruh arah sayekti / iku wus airing
Sepuh minangka taruna / kang taruna minangka kang nyepuhi / pranyina cleaning kawruh / kahananing wisesa / pinresing Dat wus
wus dhawuh / yen dhingina mangsinira / ngendi nggone tibeng tulis//
//Sayekti dhingin kang papan / kang anebut papan saking ing tulis / lan malih upamanipun / dhalang kalawan wayang / dhalang sastra wayang akal jatinipun / yekti dhingin dhalangira / kang murbeng
kawuwus / tan ana ngarcapada / satemahe jagad palastha linebur / dening krodhaning Bathara / tan pedah gumlaring bumi//
//Sang Wisnu nuksmeng Sro Lresna gung dumadi / mayu rahayu tumuwuh / anjaga jejeging ngrat / Prabu
Hyang Wisnu lan Kresna / muhung Wisnu lan Kresna / muhung Wisnu Kewala / Sri Kresna datan kaliling / nadyan lebura / kang jagad tan marduliu//
//Awit dene asamar kahananing Hyang / remit sungil tan sipi /
//Ana iku marganira saking ora / ora sing ana yekti /
mrih / pangesthining cipta / kaya lapal kang kocap / iya kayun pidareni / murading lapal / uriping desa kalih//
//Desa lair desa batin wus kawangwang / sumbaganing
Enjingipun, Ken Limaran ngintun sayektos, nanging Jaka Lodang boten woten ing ngriku. Lajeng katungka Raden Putra (Panji Ino Kartapati) kanti punakawan, Ki Jodehsanto, rawuh ing ngriku, nitih kuda. Ken Limaran katantun
Jaka Lodang lajeng prasaja, yen piyambakipun punika dutaning Dewa, kinen manggihaken Ken Limaran kaliyan Raden Putra. Sampun pinasti jodo, benjing saged nurunaken ratu salebetipun pitung jaman. Jaka Lodang lajeng medaraken “jangka” salebetipun pitung jaman punika.
Pancen lampahing cariyos ing serat punika wau sairib kaliyan lampahing cariyos tontonan kala jaman alitan kula, ingkang nama tontonan Ketek Ogleng. Bedanipun : Ing tontonan Ketek Ogleng, ingkang dipun kintun punika Raden Putra, ingkang ngintun anama Endang Lara Tompe. Wonten ing margi pun Endang dipun begal dening Ketek Ogleng, salajengipun pun ketek kaprajaya
Kasok karoban pawarta | bebaratan ujar lamis | pinudya dadya pangarsa | wekasan malah kawuri | yen pinikir sayekti | mundhak apa aneng ngayun | andhedher kaluputan | siniraman banyu lali | lamun
anglakoni | boya kaduman melik | kaliren wekasanipun | ndilalah karsa Allah | begja-begjane kang lali |
Beda lan kang wus santosa | kinarilan ing Hyang Widhi | satiba malanganeya | tan susah ngupaya kasil | saking mangunah
Sageda sabar santosa | mati sajroning ngaurip | kalis
(3) Serat “Kalatida” seratan tangan kagunganipun R.Ng. Dwijawiyata, pensiunan Kepala Sinder pamulangan ing Ngayogyakarta, wonten 13 pada. Inggih punika : saderengipun mungel “Mangkya darajating praja” mungel
ambudi ajining diri | kang amangun dwijaning atmaja tama.
nganti séda lan pinaringan telung putra: Dharmawan, Irawan lan Fatmi. Panjenengané séda ing RSAD Gatot Soebroto déning komplikasi stroke lan kanker paru-paru: Ronodipuro misuwur olèhé ngrokok sing nganthi kaya sepur. Banjur panjenengané disarèkaké ing Taman Makam Pahlawan Kalibata, Jakarta Kidul ing tanggal 28 Januari 2008. Nalikané séda ora olèh kawigatèn akèh amerga mbarengi sédané lan panyaréyan Pak Harto.
Ronodipuro iku dianggep sawijining pahlawan Indonesia. Panjenengané sing biyen bisa kelakon nggiyaraké Proklamasi Kamardikan 1945 lumantar radio menyang bangsa-bangsa saindhenging jagad. Ronodipuro uga sing ngrintis anané Radio Republik Indonesia (RRI) nganti saiki iki. Menawa Dina Radio dipéngeti saben tanggal 11 September, iku amarga dina iku tanggaleYusuf Ronodipuro sakanca sejawaté miwiti ngedegake RRI ing tanggal 11 September 1945
Ing taun 1942, Hindia-Walanda dibedhah déning Tentara Dai Nippon lan Tentara KNIL nungkul kasoran. Wiwit iku Hindia-Walanda dibroki Jepang lan Walanda ditendhang metu. Yusuf Ronodipuro dhéwé wiwit taun 1943 dadi wartawan radio militèr Jepang ing Jakarta, sing diarani Hoso Kyoku. Radio kuwi pemimpiné wong Jepang, yaiku Letkol Tomo Bachi, wakilé wong Indonesia anama Utoyo Ramlan. Déné pemimpin redaksiné Bahtar Loebis, kangmasé sastrawan dan wartawan Mochtar Loebis. Mochtar Loebis dhéwé nalika semana dipercaya mligi kanggo siaran mancanegara.
Tekané dina kamardikané bangsa Indonesia wis trontong-trontong. Jepang dibom atom déning Amérika Sarékat, sepisanan Hiroshima ing
banjur nungkul marang Sekutu, nanging pawarta wigati iki durung tekan ing Indonesia, jalaran nalika semana arang-arang sing ngrungokaké radio.
Ronodipuro dhéwé senadyan nyambut gawé nèng radio Jepang, ya durung ngerti pawarta kuwi. Ujug-ujug siaran luar negeriné Hoso Kyoku ditutup embuh kena apa. Mochtar Loebis sing dipercaya nangani bab pawarta manca kuwi banjur mbisiki jaré Jepang wis nungkul marang Sekutu. Merga jejibahané dadi wartawan, PakYusuf banjur menyang Menteng 31, papan ngumpule para pejuwang mudha.
Nèng kono wis ana rapat wigati sing dipimpin Sukarni. Kabèh wis ngerti yèn Jepang nungkul, mbokmenawa saka Adam Malik sing dadi wartawan Domei. Pas Yusuf teka kabèh padha seneng. Sukarni kandha, jaré kaum mudha arep ngrebut Radio Jepang. Yusuf sing ngerti Hoso Kyoku diajak rembugan kepriyé carané ngrebut. Kamangka wektu kuwi
diwacakaké déning Bung Karno ing Dalan Pegangsaan Timur 56. Ronodipuro dhéwé kala semana ora ngerti, sebab wong-wong ing Hoso Kyoku wiwit dina Rebo sadurungé wis ora entuk mlebu utawa metu manèh. Kabèh ana njero. Dumadakan ana wong teka, jenengé Syahrudin, nggolèki Yusuf karo menehaké kitir salembar. Layang cekak aos kuwi saka Adam Malik isiné tèks proklamasi.
Ronodipuro isih bingung, kepriyé carané teka Syahrudin bisa mlebu gedhong radio sing saiki ing Dalan Medan Merdeka Barat 4-5, kamangka wong Kempetai jaga kupeng. Bareng arep nyiaraké, Yusuf Ronodipuro bingung manèh, amarga panggonan siaran kabèh dijaga Kempetai. Tujuné kélingan yèn studio siaran luar negeri wis ora kanggo. Nanging, piyé carané wong pemancare ora ana. Yusuf banjur takon bagéyan teknis, ya nemu akal jempolan. Kabel sing kanggo menyang pemancar dalam negeri dicopoti, disambung karo pemancar luar negeri. Nanging ing studio katoné ya kaya siaran biyasa, amarga swarané ya isih kaya adat sabené. Kamangka wis ora dipancaraké.
Yusuf Ronodipuro sing umuré ngancik 26 taun, banjur nyiaraké Proklamasi liwat siaran luar negeri. Kira-kira nganti 20 menit, lan ambal-ambalan, uga diterjemahaké menyang basa Inggris. Kuwi tegesé radio-radio BBC London, Radio Amerika, Singapura, lan sapituruté bisa nangkep kabèh, dadi wusana sadonya ngerti Indonesia wis Proklamasi Kamardikané.
Usaha Ronodipuro kuwi wekasané dikonangi déning Tentara Dai Nippon. Mbokmenawa siarané ketangkep radio ing Jepang. Mula, Kempetai dadi nesu banget. Angger kapapag wong Indonesia ing Hoso Kyoku, kabèh dipala. Ronodipuro ditendhang, diidak-idak, lan mèh dibabat samurai. Sikilé diidak nganti dhengkulé dheglok lakuné.
Nalika semana ing daérah-daérah radio Jepang isih akèh sing siaran. Ing daérah pancèn ora dijaga rapet kaya Jakarta. Sing njaga mung siji loro, iku merga Kempetainé wis kaya ora nduwé daya sawisé Jepang nungkul. Mula Yusuf Ronodipuro matur marang Abdurahman Saleh, supaya radio-radio daérah mau beciké ngadani sesambungan siaran kanggo perjuwangan. Gagasané ditampa lan ing 10 September pimpinan radio-radio daérah, saka Sala, Yogyakarta, Bandung, Semarang, lan liya-liyané bisa kumpul rembugan. Kabèh nyarujuki, njaluk marang pamaréntah Jepang supaya masrahaké radio-radioné ing Indonésia. Jepang ora gelem, amerga miturut rencana arep diserahaké marang Sekutu.
Tanggal 11 September rapat manèh, nyarujuki madege Radio Republik Indonesia, lan uga sepisan maneh njaluk marang pemerintah Jepang supaya masrahaké radio-radio ing daérah. Merga tetep ora gelem, kepeksa banjur dirudapeksa, radio-radio direbut. Wong Jepangé dhéwé wis padha wedi, dadi wis kaya ora ana alangan. Yusuf Ronodipuro dhéwé banjur kapatah minangka Kepala RRI, déné Abdurahman Saleh mélu ngadegaké Angkatan Udara RI. Mula asmané saiki dilestarèkaké dadi jeneng lapangan terbang ing Malang.
Sekutu sing menang Perang Donya II kuwi banjur teka. Nalika semana sawisé Rapat Akbar Ikada, kaum mudha ngrebut kantor-kantoré wong Jepang dadi darbéné Republik, klebu Hoso Kyoku. Nalika Walanda ndomplèng Sekutu arep ngrebut bali Indonesia lumantar Agresi I ing taun 1946,
Sabanjuré Yusuf Ronodipuro dipercaya ngayahi manéka warna jejibahan utawa tanggung jawab ing negara manca, klebu dadi duta besar utawa utusan menyang PBB.
(jv) Winarto. 2005. “M. Yusuf Ronodipuro Bapak RRI. Dipala Jepang Nganti Dheglok Marga Nggiyarake Proklamasi” ing Damar Jati 2005:4 kaca 26-27, 36.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Cakra_(ajaran_Hindhu)&oldid=928225"
26 Agustus punika, dinten ingkang kaping 238 utawi 239 ing warsa kabisat miturut Kalèndher Gregorian.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:412&oldid=848180"	Kategori: 410-an
Bathara Bayu. Anoman lan Werkudara sinebut Bayusuta iya Bayusiwi, kang tegese anak angin, karepe angin cilik, yakuwi napas utaea ambegan. Tandange Anoman lan Werkudara ing perang brubuh nggambarake napas kang ngukut sakabehe pancadriya nalikane manungsa sakaratul maut. Kumpule para ratu utawa satriya kang dadi balungane lelakon, ngendhikakake maremeing panggalih dene wis bisa mbrasta reretu, satemah kahanan bali tentrem, amarga wis kalis saka sawernane rubedha. Sawise tayungan lan kumpuling kadhang, banjur tancep kayon, yaiku gunungan wayang ditancepake ing satengahing kelir, si
Kopi robusta pisanan tinemokake ing Kongo ing taun 1898.[4] Kopi robusta bisa kaaran jinis kopi kelas 2, amarga rasane luwih pait, rada kecut, lan ngandhut kafein kanthi cacahe kang luwih akeh. Saliyane iku, cakupan daerah thukule kopi robusta amba tinimbang kopi arabika kang kudu urip ing panggonan kang duweni dhuwur tartamtu.[3] Kopi robusta bisa urip ing panggonan kang dh
wekekek.. apane sing anteb! inetmu sing lemot.. hahahaha.. iyo cist, antep kok, gak koyok wonge sing enteng…
untunge lagek wae sepure mlaku tiba2 stop, lokone ngepul ngono..
KARO WONG-WONG SING KETONE NGANGGO KLAMBI SALAFI, NANGING DEWEKE DUDU SALAFYTresnani Gurune Rika Jalaran Al-Haq Sing Ana Neng DewekkeNgobati Nganggo UlaHukume Ngadeg Nunggu
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning CommonsDelinker (Kontrib • Log) 680 dinten 620 menit kapungkur. Ekalawya
org/w/index.php?title=Panganggo:Carsrac&oldid=855348"	Menu navigasi
Rai • Tengkorak • Bathuk • Mata • Kuping • Irung • Tutuk • Ilat • Untu • U
Perke…ochimkediri di Jaman Kemajuan, Lulus SD Pun C…k5538gl di 100% MotoGP Ber-Rangka Perimet…	KlubanInformasi Jadwal Pagelaran Wayang Bulan Juli 2015 (Banyumasan)Jadwal Pagelaran Wayang Juli 2015 Seluruh IndonesiaSrenggini, Ki Sikin Hadi WarsonoPembedaan Secara Spesifik Wayang Yogyakarta Dan Surakarta, Part 1 BanyumasanKlip!Niteni Wong Sekang Basane (Khusus Banyumasan)Mbalik
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika p
Indonesia angge_angge orong_orong populer kategori album musik Indonesia angge_angge orong_orong lirik lagu terbaru angge_angge orong_orong kumpulan Lagu Indonesia angge_angge orong_orong terpopuler teks lirik angge_angge orong_orong
UJIAN NEGORO,,,WAH !!! MUMETE SOYO PARAH…………
Dumateng panjenengan ingkang remen kalian kabudayan jawi Mliginipun
lan kanca, wonten ing ngandap menika katuraken satunggaling contoh pidato bahasa jawa perpisahan ingkang saget
wong pagaweane dol tinuku emas jenenge apa kata mutiara kejawen kawi Artikel ''wong pagaweane
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 842 dinten 993 menit kapungkur. Citra satelit Tlaga Konstanz
Agampang janma sembayang, nora angel wong angaji, pakewuhe wong agesang, angadu sukma lan jisim, salang surup urip, akeh wong bisa celathu, sajatine tan wikan, lir wong dagang madu gendhis, iya iku wong kandheng ahli sarengat.
Hyang Suksma parenga, amati sajroning urip, angenytaken ragi, suwung tan ana kadulu, mulane amartapa, mrih punjul samining janmi, wus mangkana kang kandheg aneng
lila ing donyeki, laku sirik tan kanggonan, wus elok melok kaeksi, rarasan dadi jati, ingkang jati dadi suwung, swuh sirna dadi iya, janma mulya kang sejati, pun pinasthi donya ngakir manggih
kalbu, ketiga bumi jantung, keempat bumi budi.
ing enggen, wus mangkono watak kontul peksi, sandhange putih, panganane
Melu urun rembuk mas putro kalinyamat….
Ojo mung waton ngomong nanging ngomongo nganggo wewaton (
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1387&oldid=822379"	Kategori: Taun	Menu navigasi
weruh ana anak thekek lagi nggondol daging empal mbuh seka ngendi. Dadi dheweke dadi kepengin melu mangan, terus golek cara supaya bisa ngrebut daging empal kuwi. Kanthi modal wulune sing apik lan rupane sing ayu,
sedoyo sampun pinter sanget nganggit boso nyungging wacono,mugi sedoyo inggkang sampun
Mugio tansah pikantuk kabagas kuwarasan saha kesempatan sahinggo tansah saget
kowe isoh dadi awakmu dewe lan prioritas bahagiane kuwi kowe. :)) 3
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 823 dinten 773 menit kapungkur. Métro de Rennes dipunbikak wiwit tanggal 15 Maret 2002, minangka jaringan métro ing Rennes,[1] Perancis ingkang migunakaken tèknologi ingkang basisiipun ing Siemens Transportation Systems VAL (véhicule automatique léger utawi angkutan ringan otomatis). Namung wonten satunggaling jalur, Jalur A dawanipun9.4 km, ingkang mbentang saking
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1252&oldid=808321"
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 842 dinten 1415 menit kapungkur. Universitas Magnaura (
Blora, Boyolali, Brebes, Cilacap, Demak, Jepara, Karanganyar, Kebumen, Kendal, Klaten, Magelang, Kudus, Pati, Pemalang, Purbalingga, Banyumas, Grobogan, Purworejo, Rembang, Tegal, Sragen, Sukoharjo, Temanggung, Semarang, Wonogiri, Jogja,Bantul, Sleman, Wates / Kulon Progo, Wonosari, Yogyakarta, Prambanan. Kabupaten Bantul, Sleman, Kulon Progo, Gunung Kidul, Bangkalan, Banyuwangi, Batu, Blitar, Bojonegoro, Bondowoso, Caruban, Gresik, Jember, Jombang, Kediri, Kepanjen, Trenggalek, Krasaan, Lamongan,
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Voli&oldid=829406"	Kategori: Cabang olahraga	Menu navigasi
Wajah, wadoek, kantong. Yen ono isi, loemuntur marang sesame.
Soesah podo soesah, seneng podo seneng
Eling podo eling; pring podo pring
Ngawulo dating kawulaning Gusti lan memayu ayuning urip.
Sang Alif = Tuhan = Allah yang maha pengasih dan penyayang, yang maha Perkasa. Aum Shantih. Panta Rei. Kala Aion. Gusti Ingkang maha agung, Gusti ingkang maha Kuwasa, Gusti ning jagad.
piyantun Jawi,ingkang anggadahi raos kemanungsanipun inggil,urip ingkang lumadi tumprap eyang Srsrokartono,anamung ngemban parentah,mligi,nyawiji, saking kersaning Gusti,gusti inten? mboten malih namung Alloh SWT.
waduh kulo namung tiang alit mboten ngertos menopo menopo,,,,,,,,,,kedah kados pundi gehhhhh
“thukule Parikesit tan busono narendro ksatriyan prajurit”… ora ateges wujud manungso kang jejuluk Parikesit (Parikshit ? ndhageL !) opo meneh nganti nggeladrah ngaku2 wujud jumenenge Ratu AdiL (kadohan panjangkah !).
Ora ono Parikesit… sing ono PariKetaN… yo iku sopo wae jalmo manungso sing Pangucap – Pambudidayane nulodo pakertine tembung sanepan PARi (urip kang hanguripi, soyo sepuh soyo
Percintaan". Babak 1. Isuk iku, Kinar lan Thalita lagi lungguh ing njeroning kelas. Dereng wonten murid sing teko sakliyane wong loro kuwi. Thalita : “Nar Cerita Ande Ande Lumut Bahasa
PA Bupati Tegal, bisane ng kab tegal
ana? tolong ya Bupati luruhna go sing
pemain sg apik.melu ISL oh pa?
LAH. . . rateg, pmrintah kepribe
donge, . . Wes akeh sng kanda, ws akeh
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 71 dinten 81 menit kapungkur. Muhammad Yunus
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 781 dinten 570 menit kapungkur. Kapila (Hindi: / [[Nepal|Nepali]
Sumber artikel iki saka kaca situs web: "https://
Karajan Blambangan iku sawijining karajan ing Nuswantara. Persisé papané ana ing Jawa Wétan ing sakiwa-tengené K
lintang duwur kutho kumpulan lirik lagu lintang duwur kutho koleksi teks lirik lagu terbaru lintang duwur kutho text song lyric
Meknès-Tafilalet kuwi sawijining region ing Maroko kang nduwèni wewengkon jembaré 79.210 km² lan populasi 2.141.527 jiwa (2004). Ibu kuthané yakuwi Meknès.
1Sang Sabda kang manjalma1:1-18 1Ing kala purwa Sang Sabda iku ana, dene Sang Sabda iku nunggil karo Gusti Allah sarta Sang Sabda iku Gusti Allah. 2Wiwitane Panjenengane iku nunggil karo Gusti Allah. 3Samubarang kabeh dumadine dening Sang Sabda, lan samubarang kang dumadi ora ana sawiji-wijia kang ora didadekake dening Sang Sabda. 4Sang Sabda kang kadunungan urip, sarta urip iku kang dadi pepadhanging manungsa. 5Anadene Sang Padhang nelahi sajroning pepeteng, lan ora kalindhih dening pepeteng iku. 6Ana priya rawuh kautus dening Allah asmane Yokanan. 7Rawuhe dadi seksi, kapatah nekseni bab Sang Padhang, supaya dadia lantarane wong kabeh padha pracaya. 8Panjenengane iku dudu Sang Padhang piyambak, mung kapatah nekseni bab Sang Pedhang. 9Sang Padhang kang sajati kang madhangi saben wong, iku lagi ngrawuhi jagad. 10Panjenengane wus ana ing jagad, dhasar jagad iku dumadine iya dening Panjenengane, nanging jagad iku ora wanuh marang Panjenengane. 11Rawuhe murugi kagungane, nanging para kagungane iku ora gelem nampani. 12Nanging sapa bae kang nampani Panjenengane iku diparingi wewenang dadi para putraning Allah iya iku kang padha pracaya marang asmane, 13kang laire ora saka ing getih, iya ora saka pakaremaning daging utawa saka karepe wong lanang, nanging saka ing Allah. 14Anadene Sang Sabda wus dadi daging sarta makuwon ana ing antara kita, lan aku wus padha nyawang kamulyane, iya iku kamulyan kang kaparingake marang Panjenengane kang jumeneng Putrane ontang-anting Sang Rama, kang kapenuhan ing sih-rahmat lan kayekten. 15Nabi Yokanan nekseni mungguh Panjenengane sarta nguwuh-uwuh, pangandikane: “Iya iki kang dakkarepake nalika aku pitutur mangkene: Kang rawuh nungka aku iku wus ngrumiyini aku, amarga anane sadurunge aku.” 16Saka ing kasampurnane kita kabeh wus tampa ganjaran sih mawantu-wantu. 17
ana wong siji-sijia kang wus tau weruh Gusti Allah. Sang Putra ontang-anting kang ana ing pangkone#1:18 Pangandika punika mratelakaken rapeting sesambetanipun Sang Rama kaliyan Sang Putra. Sang Rama, iku kang nerangake
Iki paseksene Nabi Yokanan nalika wong Yahudi saka ing Yerusalem kongkonan para imam lan para wong Lewi, dikon matur pitakon: “Panjenengan punika sinten?” 20Nabi Yokanan ngaken kanthi bares: “Aku iki dudu Sang Kristus.” 21Pitakone kongkonan: “Manawi makaten panjenengan punika sinten? Punapa Nabi Elia?” Paring wangsulane Nabi Yokanan: “Dudu.” 22Ing kono ature kongkonan: “Panjenengan punika sinten, supados kula sami saged mratelakaken dhateng ingkang kengkenan kula. Pengaken panjenengan tumrap sarira panjenengan kadospundi?” 23Pangandikane Nabi Yokanan: “Aku iki swarane wong kang nguwuh-uwuh ana ing pasamunan: Padha ngencengna margi ambah-ambahane Pangeran! Kaya kang wus dipangandikakake dening Nabi Yesaya.” 24Mungguh ing antarane para kongkonan mau ana wonge Farisi sawatara. 25Iku banjur nyuwun pirsa maneh: “Manawi panjenengan sanes Sang Kristus, sanes Nabi Elia, sanes nabi ingkang sami kula antos-antos, punapaa dene panjenengan kok mawi mbaptis?” 26Nabi Yokanan mangsuli, pangandikane: “Aku iki anggonku mbaptis nganggo banyu, nanging wus ana kang jumeneng ing tengahmu, kowe padha ora weruh, 27iya iku kang rawuhe nungka aku. Ambok nguculi jangeting trumpahe bae aku ora patut.” 28
nedahake Gusti Yesus1:29-34 29Esuke Nabi Yokanan mirsa Gusti Yesus murugi, Nabi Yokanan mau banjur ngandika: “Delengen iku Cempening Allah kang ngilangi dosane jagad. 30Iya Panjenengane iku kang dakkarepake nalika aku kandha mangkene: Ana priya rawuh nungka aku, kang wus ngrumiyini aku, amarga anane sadurunge aku. 31Ing maune aku iya ora wanuh marang Panjenengane, nanging supaya Panjenengane kalairna marang Banisrael, mulane tekaku nganggo mbaptis ing banyu.” 32Lan maneh paseksene Nabi Yokanan mangkene: “Aku wus ndeleng Roh tumedhak saka ing swarga kaya manuk dara, dedalem ing sarirane. 33Maune aku iya ora wanuh karo Panjenengane, nanging kang ngutus aku mbaptisi ing banyu, wus ngandika marang aku: Manawa sira weruh Roh iku nedhaki sawijining wong lan dedalem ing sarirane Wong mau, iya iku kang bakal mbaptis sarana Roh Suci. 34Anadene aku wus ndeleng lan nekseni yen iku Putraning Allah.”Sakabate Gusti Yesus kang kawitan1:35-51 35Esuke Nabi Yokanan jumeneng ana ing papan kono maneh, karo sakabate loro. 36Nalika padha weruh Gusti Yesus
padha ndherekake, banjur didangu: “Kowe padha golek apa?” Unjuke kang didangu: “Rabbi (tegese: Guru), pakendelan Paduka wonten ing pundi?” 39Pangandikane Gussti Yesus: “Ayo, kowe bakal padha weruh!” Tumuli padha mara lan weruh marang pakendelane, sarta ing dina iku banjur padha tetunggalan karo Panjenengane, dene mungguh wayahe iku watara jan papat. 40Dene sakabat loro kang wus krungu pangandikane Nabi Yokanan banjur ndherekake Gusti Yesus iku, kang siji yaiku Andreas, sadulure Simon Petrus. 41Dhisike Andreas ketemu karo Simon, sadulure, banjur dikandhani: “Aku wus padha ketemu karo Sang Mesih (tegese: Kristus).” 42Simon mau tumuli diirid menyang ngarsane Gusti Yesus. Gusti Yesus banjur mandeng Simon sarta ngandika: “Kowe iku Simon anake Yokanan. Kowe bakal dijenengake Kefas (tegese: Petrus#1:42 Nama Kefas ing basa Aram utawi Petrus ing basa Yunani punika ateges (tiyang) parang. 43Esuke maneh Gusti Yesus karsa tindak menyang ing tanah Galilea. Panjenengane pinanggih karo Filipus, banjur ngandika: “Melua Aku!” 44Filipus mau wong saka ing Betsaida, kuthane Andreas lan Petrus. 45Filipus ketemu Natanael, banjur dituturi mangkene: “Aku wus padha ketemu karo kang kasebutake dening Nabi Musa sajroning Toret sarta dening para nabi, iya iku Gusti Yesus putrane Bapak Yusuf, saka ing Nasaret.” 46Pangucape Natanael: “Saka Nasaret apa ana barang kang becik?” 47Wangsulane Filipus: “Ayo, ndelenga!” Bareng Gusti Yesus mirsa Natanael sowan ing ngarsane, banjur ngandika bab dheweke: “Lah, iku wong Israel sajati, kang ora kadunungan cidra.” 48Natanael banjur munjuk: “Paduka nguningani kawula saking pundi?” Gusti Yesus mangsuli pangandikane: “Sadurunge kowe diajak dening Filipus, Aku weruh kowe ana ing sangisore wit anjir.” 49Natanael munjuk maneh: “Dhuh Rabbi, paduka punika Putranipun Allah, Paduka punika Ratunipun Israel.” 50Gusti Yesus mangsuli pangandikane: “Olehmu pracaya iku apa awit anggon-Ku pitutur ing kowe: Aku weruh kowe ana ing sangisore wit anjir? Kowe bakal weruh lelakon-lelakon kang luwih elok katimbang karo iku.” 51Banjur dipangandikani dening Gusti Yesus mangkene: “Satemene pitutur-Ku ing kowe, kowe bakal padha weruh langit menga, lan para malaekating Allah padha mudhun lan munggah marang Putraning Manungsa.” #Pd 28:12
Indonésia > Bali > Tampaksiring > Pejeng
saking Wonosari, Gunung Kidul lan sakitaripun, ampun kesupen kemangke sami nglempak wonten ing mBaron
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 823 dinten 769 menit kapungkur.
Samuel Rayner menika cikal bakal kulawarga pelukis. Taun 1823 Samuel Rayner tindak kesah kaliyan Anne Manser ingkang sekawan taun langkung sepuh saking piyambakipun lan sampun kawéntar minangka seniman. Tiyang kalih kasebut krama ing taun 1824 lan laré kapisan wiyos wonten ing London ananging lajeng séda. Enem saking laré-larénipun lajeng dados pelukis. Griya Rayner menika muséum ing Matlock Bath papan nalika taun 1830-an Louise, William Henry lan Rhoda (Rose) wiyos. Pahatan Arthur Jewitt nggambarkan griya Rayner ing Matlock Back taun 1832. Wonten kalih jalur lawang mlebet tumuju ing
arane hang isun impekno, Ono wong liyo hang manggon nong ati, Saiki menyang embuh nong endi..reff : Welas
“Ing nalika iku wong bakal padha nyumurupi Putraning Manungsa rawuh nitih mega, ngagem panguwasa lan kamulyan gedhe.” [ayat 28]
Ing setunggaling pasamuwan dipun wontenaken angket perkawis peladosan pametaking layon. Pitakenanipun mekaten,”Nalika panjenengan tinimbalan, nyuwun peladosan ngangge basa Jawi utawi Indonesia? Nyuwun ngagem rasukan ingkang kados pundi? Nyuwun dipun papanaken ing pundi? Lsp.” Kathah warga ingkang boten wantun lan boten purun ngisi angket menika, alasanipun “ora pantes ngomongne barang sing durung kelakon.” Bab menika nedahaken …
nyong wong banyumas ning wis suwe banget nang padang,rasane seneng ana pengarahan bab radio bekas,katon2e kudu maring jakarta golet radio bekas ora bisa percaya iklane akeh sing nglomboni.ning angger milih apa sing kudu diuji apa digatekaken.kesuwun ya kang,eh ana e maile ora?
lha dalah, nuwun inggih yayi, kawula lepat nyebataken chandra panjenengan ingkang sajatinipun 1986, nyuwun
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 842 dinten 1437 menit kapungkur. Artikel punika bagean saking seri Filsafat Hindu
geologist nganggur ya pak dhe? piye iku hayo
alesaning digawene cerita,sejarah,biografine si pengarang lan liya-liyane.Menawa unsur instrinsik,yakuwe unsur-unsur sing mbangun sekang njero kayata Labels: Bahasa Jawa Contoh Cerita Cekak (cerkak) Dan Unsur InstrinsikDiterbitkan pada Thursday, 11 September 2014 Pukul 11.39Berikut ini contoh cerita cekak utawa cerkak bahasa
ngomong2 iwak kutuk.. iku paling susah dipancing. emoh karo cacing.. asli lek iso mancing iwak
Saka 20 penelitian kang wis dilakoni ing sakupengé donya, nuduhké yén kopi bisa nyuda résiko diabetes tipe-2 nganti tekan 50%.[2] Miturut para peneliti, kadadéan kasebut diduga saka asam klorogenik kang dikandhut kopi duwéni guna kanggo ngalonke penyerapan gula i
jaman mbiyen pas jik enom, yen wayah wengi koyok ngene iki biasane ngrungokne radio batu 2 gedhi-gedhi. Wis
prambors, Ancen kadang lagune bedo sih, ora pasaran… jarene (aku dewe kurang mahamke soal lagu melagu). Lagune sih enteng, anggepanku lho yaa.. mung siji loro telu
klopo Matursuwun diparingi dungo Nopo malih dipek mantu putumu sing jokoSing maringi tak dongakno slamet Sing ora maringi tak dongakno pilek Sing etok etok turu tak dongakno lemu Koyok
Gambar pahlawan ( gandhul ) paku mancep ing tembok. Tembung ing jero kurung benere ……….Kumpulan soal Bahasa Indonesia kelas 6
duwéni akèh baget vitamin c lan karokèn.[1] Salah sijiné jinis antioksidan kang banget pentingé kanggo sèhaté mripat.[1] Saliayané iku uga bisa kanggo njaga-jaga saka lara jantung sarta saperangan jinisé kangker.[1] Siji wortel mentah kang aboté sedeng kuwi kira-kira bisa nyukupi kabutuhan vitamin A awaké dhéwé.[2] Amarga ana zat kang jenengé bétarotén kang banget dhuwuré, apik banget kanggo kesarasan mripat kita.[2] Sakliyané iku uga nduwéni kalori kang saben tugelané wortel kira-kira 10 cm, duwé 52 kalori, lan 12 gram karbohidrat.[2] Rasa legi kang ana ing wortel ora marahi awakè dhèwè dadi lemu.[2] Amarga kuwi saka gula asli kang digawé saka serat lan karbohidrat kang jangkep.[2] Ing gula asli iki uga duwéni manéka werna vitamin lan mineral.[2] Mupangat kang bisa dijupuk saka wortel yaiku bisa dadékaké séhat pencernaané awaké
Wulan Juni taun 2011, Daniel Carig karo Rachel Weisz diberitani wus resmi nikah.[2] Daniel, nggelar acara upacara nikahané kanthi cara meneng-menengan.[2] Upacara manten kuwi diadakaké ning kutha New York nalika dina Rabu, tanggal 22 Juni taun 2011.[2] Ditekani dening patang tamu, lan para kerabat cedhak, yaiku anak wadoné Ella
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Paus_Caius&oldid=817164"	Kategori: Artikel Stub PausPaus	Menu navigasi
Dekomposer / pengurai yaiku organisme kang nduwé peran sing nguraiaké tilas-tilas mahluk urip kayata: lumut
"Nyidhamsari" saking Andjar Any nyata ndudut ati. kepengin ing teks aksara Jawi? cobi panjenengan download ing mriki..http://www.ziddu.com/download/18511021/NYIDHAMSARI.pdf.html
ning bergerak terus kawit gemiyen, masing-masing saling desak, saling tumbuk.
wissss… Sing model opo ae enek wis… Tapi nek kate golek cakram sing tenanan takterne nang Ndemak ae ya???… huekekekekek…
kulo lan panjenengan sedoyo sahinggo kulo lan panjenengan saget makempal wonten
size:26.56 MB | click to download Wayang golek dalang dede amung
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1505&oldid=822157"	Kategori: Taun	Menu navigasi
Pakubuwana Ingkang Kaping VI : Sri naluri : naskah asli saking Sasono Poestoko Karaton Surakarta
Kutipan saka Kitab Barukh sajroning Prajanjian Anyar[sunting | Sunting sumber]
Purwaning Dumadi • Pangentasan • Kaimaman • Wilangan • Andharaning Torèt • Yosua • Para Hakim • Rut • I Samuel �
Mus Mulyadi Bagong Adu Ayam Sing Apik Tiba Kowe
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=DSLR&oldid=861390"	Kategori: Fotografi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1765&oldid=807800"	Kategori: 1765	Menu navigasi
epek2 shadowe iku loh...piyeee ngono...
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Lair_1865&oldid=826355"	Kategori: 1865Lair 1860an	Menu navigasi
Tangine Ati kang wus kapendem ing dur angkoro ing jaman
Sardulo seto arga murio mandeng mungsuh kanthi
size:147 KB | click to download Tatalu wayang golek mp3 soundcloud
size:1.08 MB | click to download Tatalu wayang golek
6. [Download] « wayang golek kumbakarna gugur 9a.mp3
size:18.07 MB | click to download Tatalu wayang golek mp3 songspk
size:24.92 MB | click to download Tatalu wayang golek mp3 mp3skull
size:26.66 MB | click to download Tatalu wayang golek mp3 waptrick wapdam
size:26.66 MB | click to download Tatalu wayang golek
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 842 dinten 49 menit kapungkur. Kevin-Prince Boateng
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Apollo_11&oldid=928099"	Kategori: Program Apollo
Urip sawijining ilmu kang nora bakal kena kaduga, nora kena kajlentrehake, nora kena katebak babagan pungkasane crita. Crita kang kawiwitan Cerkak Bahasa Jawa Lan Unsur Intrinsik Contoh & PengertianDiterbitkan pada Sunday, 24 May 2015 Pukul 7.40Mari kita bahas satu demi satu tentang artikel cerkak bahasa
cerkak yaiku: 1. Tema. Tema yaiku sari pati crita sing di andharake utawa di critakake. 2. Paraga. Paraga yaiku wong sing maragani crita. Paraga kaperang dadi 3. - Paraga Utama sing uga dijenengi
Ora namung njegur ning donya akting lan model, manta pacangané aktris India Bipasha Basu kuwi uga laris dadi bintang iklan.[2][1] Amarga nyadar
wong cikakak, ya njajal the sempatena bali wulan ngesuk (sadranan) toli kaeh para leluhur pada the tiliki karo sambi ketemu sadulur kabeh podo njaluk ngapuranan, sareh’ning arep mlebu wulan Romadhon.
Kanggo Mas, Mingan, Mas Bajor, Mas Kamsi, Mas Juned, lan lia2ne sing ora bisa tak sebut kabeh amargo kakeyan lembarane, ojo lali nek arep nyisihake sing kanggo sesepuh (tukang rawat) koyo biasa2ne mumpung wektune esih rodo longgar,
kur duwe wektu sedina nggo ngaso,dadi ana rasa ngedap ngoo lunga2.ngger ra penting
Diederik Durven (Delft, 1676 - Walanda, 26 Februari 1740), iku Gubernur-Jendral Hindhia-Walanda sing kaping 22. Dhèwèké maréntah antara taun 1729 –
Sopo iki sing sek neng Suroboyo? Sawangane wes akeh sing pindah ke luar kota yo? Masio neng luar kota sek tetep
haha biasa ja kali wa;laupun
niku namung sekedar gosip,, kulo niki lho tiang jawi tulen,, mboten wonten critane ngoten niku,, niku
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Rotlink (Kontrib • Log) 309 dinten 1018 menit kapungkur. Daerah Arkeologi Pompeii, Herculaneum dan Torre Annunziata*
Tengger Budal kabeh ok ! 25 Sep 13 Melody Nurramdhani @melodyJKT48 Wilujeng milangkala ka-203
Ulem Mantenan nganggo Basa Jawa. Fauza Aulia Friday, June 14, 2013 Cekap semanten atur serat ulem punika. Tuhu langgeng trisno. Akad nikah rinakit wonten ing
rawuh panjenengan kangge mengeti dinten ambal warsa kula ingkang kaping 18 :
Warsa ingkang Kawanwelas Taun. Katur dumatheng rencang-rencang ingkang kawula tresnani, saking layang ulem menika, kawula badhe ngaturaken warta, ingkang
kawula sowan wonten ing ngarsa panjenengan sekaliyan.Reengan: Serat Ulem Ku (undangan Pernikahanku)
Ngurip-urip Basa JawaTrap-trapane seselan IN lumrahe manggon ana antarane swara mati (konsonan) lan vokal (swara urip) ning wanda kapisan. Nanging ing basa Jawa anyar ana
tansah kelingan Prawan ayu kalimantan Bantal guling tak sayang sayang Nganti koyo wong
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 842 dinten 38 menit kapungkur. Newton yakuwi satuan SI turunan kang lambangé N, kang kagolong ing salah sijiné satuan saka gaya, jenengé dijupuk saka asmané Sir Isaac Newton, fisikawan kang nemukaké satuan iki. Sanewton/siji newton yakuwi gedhené gaya kang diperlukaké kanggo gawe piranti kang massané sakilo/sakilogram nemuni percepatan, gedhené sameter nggal detik. Satus kilogram pada dene karo 980 newton
anerat ing cariyos punika kalayan basa Jawi dara pon ngartos ingkang boten ngartos basa ngaji kalayan muga-muga angsala pangapuraning Allah taala lan syapangat kanjeng Rasullulah shalahualaihisalam ingkang anerat kalayan ingkang amaca lan sababehe ingkang amirsakaken ing cariyos punika saking bagendha Abas radhiyallahualaihisalam nalika ing mraj ingkale alinggih ing misbar Masjid Haram pinarek dening
saking wulan Rabiul awal bada ing shalat munggah ingisun ing paturon isun nedha teturon nuli teka ingisun Malaikat Jabarail iku anggen nenggon kopeyah destar kulambi lan dodot ingkale padha acahya la nana sato sawiji luwih bagus lan mencorong cahyane oranana ing dunya iki sato kang kadiya mangkana lan aweh salam
dening Allah taala minggah dhateng langit aningala tuwan ingalahe lokaning Allah taala lan punika anggen nenggen saking sara tuwan anggeya lan││
││tunggangan saking Sawargi tuwan lan punika ayat Pamanullag taala ing dalem Quran” maka nuli amuji alahamdulillah lan gelis-gelis ananggapi isun ing anggon nanggon iku nuli sun enggo
ingkale suwarane iku aris lan gumeter awake saking sanget wedine ing
sanes saking kawula sapuniku panuhun kawula dhateng tuwan karna tuwan kang sinelir kang minulyakaken dening Allah taala ing dinten qiyamah kang linewihaken saking para nabi sedaya” ing sapangan nuli meneng isun sasamat anenedha ing Allah taala mugiya andulurana ing panenedhaning Burak ing tuwan maka nuli ngucap Jarail “ya Muhammad age tuwan titihi Burak punika sampun hambah nyekel ing kundhaline lan Mikail anyepengi ababahe” maka nuli gelis-gelis isun iku anunggangi ing││
││kale anyekeli isun ing sawiwine karo maka
amiharsa tuwan suwara kang saking tengen tuwan sampun – lan suwara kang saking kiwa sampun tuwan sahuri “ maka nuli bubar sawiwine Burak iku ingkale den iberaken isun iku kaya kilat malah-malah ora ningali isun ing dhiriningisun nuli angrungu isun ing suwara kang tengen
lan wong wadon sawiji ngadeg ing pinggir dedelan ing kaluwih owah rupane lan luwih wangi ambune nulu ngucap wadon iku “ya Muhammad tuwan kendela sasangat rumuhuin hambah aneng wawartos ing tuwan” iku ora sun││
││andhegi sun sahuri pon ora maka nuli teka isun ing Betal Muqadas awatara lalakon telung wulan den iberaken isun dening sakedhap betah pon oral an ana Malaikat Jabarail wus ana ing kene lan sartane Malaikat iku kabeh ingkale padha awe
nanampan sawiji ingkale luwih bagus cahyane la nana ing dalem nanampan iku tutuwung papat kang sawiji ahisi puhan kang sawiji ahisi madu kaping telune ahisi sajeng kaping pate ahisi banyu ingkale angucap Malaikat Jabarail iku ingisun “ya Muhammad tuwan pilih punika inum-inuman sakarsa tuwan – ing saka sawijine tuwan dhahar” maka nuli sun pilih ing tutuwung kang ahisi puhan maka isun inum pisan kari saddhidhik ora sun entekaken pisan nuli angucap
taala ing dalem Quran Wa inna minkum illa wari duhakana ala rabbika haitan maqdhiyan anapon inum-inuman sajeng punika sampun haram ing tuwan lan umat tuwan” maka sawuse iku atetemu isun lan Nabi
││Jabarail atakon ingisun “ya Muhammad wonten ta
iku ora pon sun sahuri sun tingali pon ora nuli ana maning suwara kang saking kiwanisun ujare iya kaya suwara kang saking tengen nisun pon ora sun sahuri sun tingali lagi ora nuli ana wong wadon siwiji ing pinggir dedalan angandegaken ingisun ingkale wadon iku luwih becik rupane lan luwih wangi ambune ujare mangkene “ya Muhammad tuwan angantiya ing kawula ayun wawartos kang langkung sae ing tuwan” iku ora sun sahuri sun tingali pon ora maka nuli angucap Jabarail “ya Muhammad sakalangkung ing bagja tuwan lan umat tuwan yen ta sahurana suwara kang saking tengen punika yakti umat tuwan dados Yahudi karna suwara kang saking tengen punika panguwuh uwuhe bapa biyanging Kapir suwara kang saking kiwa punia yen tuwan sahuri yakti umat tuwan dados Nasrani lamon││
││tuwan sahuri wong wadon punika yakti sakabehe umat ngabekti ing Allah taala karna dunya boten asih ing allah sebab wong wadon
awudhu maka anemu isun iku ing banyu la nana ing pinggiring banyu iku watu sawiji maka sun iku nadya angidek ing watu iku taqdiring Allah subhanauwataala watu iku malengkung adhuwur ora gelem sun adeki maka angucap isun ing watu iku “ya luwih watu apata ora gelem sira sun adeki” maka matur watu ikuy ingisun ingkale becik suwarane atuyre “ya Muhammad ya nabi ya Allah boten nadya pisan-pisan kawula yen lumuha tuwan adeki hamba ajeng nenuhun ing tuwan hamba wonten ngariki sampun sewu tahun sakehe sukuning manungsa wawasuh ingidek ing hamba samangke kawula sampun tuwan idak mugiya││
││sampun kongsi kahidek malih denik titiyang sanes saking tuwan” maka nuli
suka cingtane …. Den kencengaken awake nuli angidek isun ing watu iku ingkale hambil banyu wudhu maka sawuse iku manjing isun ing Betal Muqadas ingkale kinarya imam dening para nabi lan nuli shalat isun rong
punika“ ingkale Jabarail anyekel kundhaline lan Malaikat Mikail iku anyekel ababahe maka nuli gelis isun iku anunggang maning lan sun cekel Burak iku sawiwine karo nuli gelis-gelis isun den ababar elare iku
││ watu iku jamjam saking emas kaliwat luwih becike warnane lan ana sirahing jamjam iku ing langit orana wong
tumedha rumuhun ing sela punika” maka nuli mudhun isun ing watu iku nuli angucap Jabarail “ya Muhammad tuwan shalata rumuhun kalih
wus aneng dhuwur isun ingkale matur ingisun ature “ya Nabi Allah hamba rumuhun ing tuwan mawon kenging hamba
punapa tuwan kendel punika papan tuwan sampun sinungan nugraha dening Allah taala tandha tuwan kang kinarya wiwitane sakehe kadadadosan Bumi langit
││yen tuwan sanggemana aturaning sela punika” maka nuli angucap isun “insya Allah taala he sahabatku Muqadas wus sun tedha sira ing Allah taala dadiya watu sawarga” maka watu iku suka cingtane maka nuli isun den gawa dening jamjam iku dadi kilat lakune nuli teka isun ing segara ijo ingkale kaliwat luwih jembare nuli takon isun iku ing Jabarail “ya akhi Jabarail segara punapa iku arane” nuli
amengakaken ing lawange iku nuli manjing isun iku sarta Jabarail ingkale isun iku wus ucal saking jamjam nuli gelis-gelis Malaikat Ismangil iku aweh salam ingisun ingkale luwih becik suwarane salawasisun dangu angrungu suwara kang kadi mangka
punika angadhang rohe anake putune lamon dhateng nyawaning wong
muqarribuna lamon dhateng nyawaning kapiran duka cingtane sarya ngandika sira iku wong cilaka doraka nuli binarunghulukaken malih dinokokaken ingsoring
wong iku nuli takon isun ing Jabarail “apa dosane wong iku” nuli sumahur Jabarail “ya Muhammad
wong kangamangan ing artane wong iku kabeh kalawan anganiyaya maka ana ing jerone wetenge wong iku apa neraka lan pinanjingaken ing neraka Sangir” sawuse liwat saking iku anemu maning isun ing wong siniksa wong wadon den gantung sungsang lan
nagis wong iku anjerit-jerit nuli takon isun ing Jabarail “apa ta dosane wong iku” nuli angucap Jabarail “ya Muhammad wong puniku dosane amaronsih ing lakine asih ing lanang liyan la _ angruntuhaken
lebur wetenge iku den pangan dening api neraka nuli takon isun ing Jabarail “punapa ta dosane wong
sawuse liwat isun saking iku anemu maning ing wonginiksa cangkeme den turuhi tembaga ajur umub ing jerone cangkeme nyata anjerit-jerit wong iku nuli isun ing Jabarail “apa ta dosane wong iku” sumahur Jabarail “ya Muhammad dosane wong puniku anginum sajeng wonten ing dunya dereng tobat” nyata liwat isun saking iku anemu maning ing wong siniksa wetenge iku anglemburuk kaya gunung sarta││
││dene rante lan api neraka nyata wong iku kalumah angadhang-adhang sun tingali rarahine wong iku ireng kajumus dening api neraka nuli takon isun ing Jabarail “punapa ta dosane wong siniksa punika” sumahur Jabarail “ya Muhammad dosane wong puniku katungkul dening damelan lali ing Allah taala” nuli lewat isun saking iku anemu maning wong
uler saking cangkeme nuli den turuhi tambaga ajur saking neraka nyata wong iku aniroka-roka anjerit-jerit nuli takon isun ing Jabarail “punapa ta dosane wong puniku” ing dalem dunya dengki hasud manaped
padha den sesered dening malaikat den delehaken ing asah-asah kang kadhang kaliwat luwih jembare asah-asah iku api neraka murub kaliwat luwih gedhene urube nyata pinangan wong iku kabeh dening geni iku pating salayah padha anangis││
││anjerit nuli geseng awake iku dadi areng nyata takon isun iku ing Jabarail sahure Jabarail “ya Muhammad dosane wong puniku padha anglarakaken atine wong tuwane karo ingkale dereng wonten pangapura bapa biyange” maka liwat isun saking iku nemu maning isun wong siniksa padha den rante gulune kalawan rante api neraka ingkale mubal urub nyata wong iku kalubukan sadyane arep
nuli takon isun ing Jabarail “punapa ya dosane wong puniku” adhemen ing kabecikaning wong dheweke boten andya pisan-pisan agawe kabecikan ing padhaning Islam sawuse liwat isun saking iku ningali ing malaikat roro ingkale menebeni gedhene
sarwi anggawa gadha wesi saking neraka lamon ta den pukulena ing gunung gedhene iku yakti
││anggawa ing gadha iku ora kagawa saking gedhene nuli takon isun ing Jabarail “punika malaikat sinten wastane lan punapa ta gawene nggawa gadha punku” sumahur Jabarail
dipun periksa den takeni lamon boten ajawab wong puniku ing patekake malaikat puniku yakti dipun gadha dados jembar apadhang kubure wong puniku” nyata takon isun ing
kawula wong Islam lanang Islam wadon wong mukmin lanang mukmin wadon sanak kawula punika jawabe kang salaman saking siksana malaikat puniku”
saking iku anemu ing ayam sawiji kaliwat luwih putihe warnane cecengar angure sirahe iku ijo
nuli takon isun ing Jabarail “ayam punapa punika kaliwat luwih becike suwarane iku” ngucap Jabarail “ya Muhammad punika
iku geni sawiwi kang sisih iku banyu lan ora mati geni dening banyu lan ora panas banyu iku dening geni ingkale amaca tasbeh mangkene tasbehe “subhanaman jalaqa bainayadaihi” nuli takon isun ing Jabarail “sapa malaikat punika wastane” sumahur Jabarail “ya Muhammad
anurunaken udan lawan den kibaraken sawiwine kang geni punika dados kilat kalawan gelap lan den kibaraken suwiwi kang toya pinika dados awan” maka liwa t isun saking iku anemu isun ing segara kaliwat luwih jembare lan luwih gedhe ombake lan banyune aputih maka nuli takon isun ing Jabarail “segara punapa puniku arane” angucap Jabarail “ya Muhammad segara puniki anataraning langit kalih wastane Abriyah kang sinamburataken ing sakehe wong kang padha satumune Allah taala ugi ingkang langkung wikan” maka liwat isun saking iku tumeka ing langit kang kapindho sun
kaliwat luwih sihing Allah dhateng tuwan boten wonten ingkang
kawulaning Allah subhanahuwataala” maka liwat isun saking iku anemu isun ing segara sawiji kaliwat luwih jembare lan banyune ijo warnane lan kahideran segara iku dening pira-pira malaikat eshap maheshap oranana angaweruhi ing kaya malaikat iku anging Allah subhanahuwataala kang angawikaning maka liwat isun saking iku nemu maning isun ing segara kaliwat luwih jembare lan jerone la nana pinggiring segara iku pira-pira malaikat ana kang …….. ana kang angadheg bala kacahya malaikat iku padha lan wiwilanganing ……ning segara dunya nuli takon isun ing Jabarail “lahutan pundi punika tiga” maka liwat isun saking iku teka isun ing langit kaping telu lalangit iku
“tuwan kaliwat luwih ya adhi Jabarail sapa rowang becike wadane lan manorong cahyane” sahure Jabarail “he Bangil apa ta ora sira kaweruhi tulis ing lawang langit iku
sinelir nabi kabeh” ngucap Bail “apa iku angandhikan dening Allah subhanahu wataala” angucap Jabarail “anut yen
││ing Allah mangkene pujine “subhanallahi maliki wahabi subhana ghathi adzim subhana mujib dual” maka sun tingali ana sartane malaikat iku rong ewuh pangulu kang sapangulu iku rong laksa bebekalane ingkale padha
salam nuli gelis-gelis isun iku awe salam nuli den jawab salami sun iku dening Nabi Yusup
iku aningali isun ing malaikat wolungpuluh ewu pangulu ingkale padha asujud
kaliwat luwih sihing Allah taala ing tuwan boten wonten lampah kang kadi tuwan” nuli amaca tasbeh mangkene tasbehe
maka liwat isun saking iku anemu isun ing malaikat sawiji ingkale anglungguhing luhuring kursi la nana malaikat iku sirahe pitung laksa kang sirah sawiji pitung pitung laksa rarahi kang sawiji rarahi pitung laksa cangkeme kang cangkem sawiji pitung laksa ilate kang ilat sawiji pitung laksa pujine kabeh iku padha amuji ing
puniku luwih sanget siksane benjing ing dina qiyamat” maka liwat isun saking iku maka anemu isun segara kaliwat luwih gedhene lan aderes banyune nayata isun atakon ing Jabarail “ya akhi Jabarail segara pundi lan segara punapa wastane” maka angucap Jabarail maka “ya Muhammad segara puniki antaraning langit kapit pat kang enggene aniksa umat Nabi Enuh alaihi salam wastane segara punika Saqim” liwat isun saking iku teka isun ing langit kaping pat la nana iya langit kaping pat iku selaka kang aputih kaliwat luwih cahyane arane langit iku Aun lan kandele langit iku watara lalakon limangatus tahun antarane pon samono uga lan arane
Jabarail iku sarta isun maka sun tingali malaikat kang anyekel ing lawang iku limangatus pangulu ingkale padha amaca tasbeh mangkene tasbehe “subhana khaliqidhulumati wannur
maka nuli awe salami sun ing malaikat iku kabeh maka den jawab salamisun iku dening malaikat iku ingkale padha
saking iku aningali isun ing malaikat padha alungguh padha amaca tasbeh lan luwih maning sewarane mangkene tasbehe “subhana nuri” maka liwat isun saking iku aningali malaikat sawiji alungguhing korsi angadhepaken ing Lohin Mahfudz sun tingali malaikat iku papat rarahine ana ingarep ana ing tengene ana ing burine ana ing kiwane nyata atakon isun ing Jabarail “ya akhi Jabarail sinten wastane
nyawaning sakehing makluk kang sampun dhateng ajale” nyata angrungu isun ing jawabe Jabarail mangkana isun iku
salam” nuli gelis-gelisisun iku awe salam anging ora den sahuri lagi den deleng isun iku pon ora maka nuli angucap Jabarail ing malaikat iku “ya Ijrail mulane pakanira ora mangsuli ing
dipadakaken wiwitaning saking sakehe kadadiyan saking pitung langit lan
isun ingkale becik warnane lan becik sabdane kang
nugrahaning Allah subhanahu wataala dhateng boten amanggih kawula ing satunggal nabi angsal nugraha ingkang kadi tuwan lan dhateng umat tuwan” nuli amuji
kang malaikat satunggal gangsal nambang tanganipun ingkali sami anunulis dhateng titiyang punika kang sampun dhateng ajalipun kaserahajen ing hamba maka lamon titiyang gangsal rahmating Allah rarahi hamba kang ingarep hamba tingalaken maka dados cahya tityang puniki lamon punika rarahi││
││hamba kang ing wuri hamba tingalaken dados peteng cahyane wong punika”
liwat langkung adheme toyane engge ananggelem titiyang kang takabur kang asih ing dunya ing riku den kelemaken wong puniki” maka liwat isun saking iku teka isun langit lima la nana langit kaping lima iku saking emas kanga bang
gelis-gelis den wegakaken lawang iku nuli manjing Jabarail iku sarta isun nuli takon malaikat kang tunggu lawang iku ing Jabarail “sapa rowang tuwan punika” sumahur Jabarail “wong isun puniki Muhammad habibullah iya ika kang tinulis ing lawang langit ira iku”
Malaikat Israfil iku limamng ewuh malaikat kang sawiji malaikat padha anglimang ewuh tangane anyekeli ing tatangkebe lawange iku sarta padha
lanang papat lan sawiji lanang maka nuli angucap Jabarail iku ingisun “ya Muhammaduninga tuwan ing tityang punika” maka
Jabarail hamba dereng wikan” maka nuli den weruhaken isun “ya Muhammad punika Nabi Ibrahim habibullah kalawal Ismail kalayan Nabi Isaq lan Nabi Yakub kalayan Nabi Luth alaihi salam” maka gelis-gelis isun iku asung salam ing nabi iku kabeh nuli den jawab salam isun iku dening nabi iku kabeh ingkale awatangan kalawan isun iku sakabehe nuli padha angrangkul-rangkul ingisun ingkale padha angucap ingisun “ya Muhammad kaliwat sihing Allah nugrahaning Allah datheng tuwan dening linewih saking hamba kabeh” ingkale padha
││tapakur tumungkul orana kang den tuli sawiji-wiji iku anging
syaiahuwassamiul alim” maka liwat isun saking iku aningali isun ing malaikat sawiji alungguh ing korsi kaliwat dening hamba ebat ningali saking gedhene lan gambira tingkahe upamaning langit lan bumi sarta isine pisan yen den kepela dening malaikat iku kakepel lan rerehane iku malaikat nem ewuh pangulu kang sapangulu sawiji nem ewuh bebekelane bebekekelane bebekel sawiji nem ewuh tangane ingkale padha
││ta karyane malaikat puniku sami anggawa camethi saki api neraka” angucap Jabarail “ya Muhammad puniku padha aniksa wong kang salah pangucape kang boten angetokaken
kamistlihi syaiun wahuwassamiul adzirun” maka liwat isun saking iku ningali isun ing segara api kaliwat luwih gedhene urube lan ombake kadi guruh gela kang anambar suwarane nyata gumeter awak isun mula-mula teka ing arep rubuh saking sanget ebate ati
segara puniku tuwan tetepaken manah tuwan sampun ebahing manah mapan sakehe sawiji-wiji puniku dinadosaken dening
teka isun ing langit kaping nem la nana iya langit iku mutiyara kang aputih kaliwat luwih cahyane kandele lan langit iku
Jabarail iku sarta isun lan takon kang tunggu lawang iku ing Jabarail “sapa manusa iku kaliwat luwih becike rupane nembe ningali hamba ing cahya kang kadi puniku” angucap Jabarail “he Kamkhail apata ora kaweruhi tulise ing lawang langit iku
lan sun tingali rerehaning malaikat iku sewuh pangulu kang sapangulu rerehane nem ewuh ingkale padha anyekel ing
weruh ing kehe anging Allah subhanahu wataala kang angawikani padha amaca malaikat iku kabeh ing tasbeh mangkene
lahulburudi faminika” maka liwat isun saking iku aningali ing malaikat sawiji kaliwat luwih gedhene lan gambirane luwih saking malaikat kabeh lan metu geni saking cangkeme lan saking irunge pating semburat muntah sun tingali lan orana pegate kaserengan nyata isun iku awedi lan gumeter – isun saking sanget ebate atinisun││
││andeleng malaikat iku nuli angucap Jabarail ingisun “ya Muhammad sampun tuwan wedhi sampun ebating manah” nuli sun tetepaken atinisun eling kangawasaning Allah subhanahu wataala nuli takon isun ing Jabarail “sapa arane
iku aweh salam nanging ora den sahuri salami sun iku nyata angucap Jabarail ing malaikat iku “ya
sasangka iku ing api neraka sadhidhik bareng muni sadhidhik …. Isun gumeter teka ing rubuh saking ebate atinisun maka geli Malaikat Jabarail iku anangekaken ing isun lan neraka iku padha kaget kabeh den arani qiyamah maka sawuse liwat saking iku
adzim subhanalqadirulqadir” maka sawuse liwat isun saking iku aningali isun ing malaikat sawiji alungguh ing korsi ingkale angadhepaken Teraju ambane cacangkoke padha lan ambaning langit dunya iki
animbang kabecikaning tiyang lan awone lamon werat ing becike wong puniku malebet││
ingkang amadhani segara kang akehe ing gedhene ombake kaliwat luwih amemedheni nyata isun iku gumeter awak isun saking sangeting ebat
manikem kaliwat luwih cahyane arane langit iku Kapun kandele awatara lalakon limangatus tahun ambane pon sampno uga maka
lawange iku nuli manjing Jabarail iku sarta isun lan nuli isun iku awe salam ing Malaikat Hail iku nuli den jawab salamisun iku
dhateng tuwan ora nabi kang liya oleh nugraha kang kadi tuwan” sun tingali rewange Malaikat Hail iku
malaikat pira-pira malaikat ingkale padha amuji ing Allah isun kheran aningali dening padha
dadi malaikat saban-saban tetes sawiji dadi malaikat sawiji ingkale
sawuse liwat isun saking iku atetemu kalawan malaikat kayah kaliwat luwih kayahe orana kang weruh
ing kayahe eshape anging Allah subhanahu wataala kang angawikani ingkale padha sowawangan amaca
││saking iku atetemu kalawan malaikat sawiji alungguh ing korsi kaliwat luih gedhene malaikat iku sukune sasisi ana ing masyrig kang sasisi ana ing mangrib lan rowange iku malaikat pitung laksa pangulune ingkale padha amaca tasbeh mangkene
ing tuwan orano nabi kang wineruhaken ing kagunganing Allah subhanahuwataala kang liyan saking tuwan mangsa Adam teka ing mangkin amung tuwan” ││
││maka nuli den serahaken isun iku dening Jabarail maring Malaikat Israfil lan nuli kandheg Jabarail iku inggon iku nuli angucap isun “ya akhi
angetutake ing tuwan sampun dhateng ing wawangen hamba” Malaikat Israfil kang angluntekaken ing tuwan nuli den gawa isun dening Isrofil liwat isun saking iku anemu isun ing segara geni kaliwat luwihgedhene ombake murub muntab kaya gunung anamber-namber kadi gelap nyata isun iku gumeter ora duwe banyu sangeting apes awak isun nuli angucap Israfil “ya Muhammad sampun tuwan wedhihi tuwan tanahaken manah tuwan aningali ing karyaning Allah taala” nyata eling isun saking iku anemu isun ing segara kaliwat luwih irenge apeteng ing segara iku lan pira-pira malaikat kang padha angidheri ing segara iku lan pira-pira malaikat padha ing segara iku lan pira-pira tanpa wilangan anging Allah subhanahu wataala kang uninga ing││
││akehe lan padha sanget pujine ing Pangeran amaca tahlil
wus padha mati nyata atakon ing Israfil “ya Muhammad segara puniku segara Rarahi wastane kang ahisi pari-pari malaikat tanpa wilangan lan segara punika piitu kehe ingkale sami kebek dening malaikat amuji ing Allah taala ambaning segara punika kang sawiji
peteng anemu isun ing padhang kaliwat luwih jembare orana kang weruh ing watese iku anging Allah taala kang ngawikani lan ahisi malaikat pira-pira orana kang weruh ing kayahe anging Allah taala kang ngawikani lan padha amuji malaikat iku kabeh ing Allah taala padha angabakti ing Allah ingkale abagi-bagi tingkahe lan
umurisun kang sun wartakaken ora entek sawuse iku isun ing dhindhing Jalal tegese lalangse
tahun antarane pon samono uga lemahe iku mutiyara kang saweneh lemahe emas ana kang alemah maka abagi-bagi lemahe iku sakabehe iku padha cahya nalika ing teka isun ing dhindhing kang kapisan anguwuh Malaikat Israfil ingkang ajaga lalangse “he Malaikat Muqarab bukaken
sinurat asmane ing lawang lalangse iki” nuli den cekel tangan isun dening Malaikat Muqarab ingkale angucap ingisun “ya Muhammad kaliwat luwih
││legane lan abagi-bagi warnane ingkale padha acahya ora kuwasa hamba anurat ing wijine
dening malaikat kang anggawa ingisun nuli gelis den tanggapi tanganisun iku dening malaikat iku kang anyekel ing tanganisun maka aningali isun ing kagunganing Allah taala kang ana ing antaraning dhindhing kapindho tumeka ing dhindhing kaping telu iku luwih││
││legane lan luwih abagi-bagi ing warnane saking kang dhihin maka liwat isub saking iku teka isun ing dhindhing kaping telu tingkahe malaikat iku anggawa ingisun apa kaya tingkahe malaikat kang dhihin maka isun teka ing dhindhing kaping pat lan ing dhindhing lima lan dhindhing kaping nem kaping pitu kaping wolu kaping sanga kaping sepuluh pon mangkana uga tingkahe anggawa ingisun dene Allah kang andadekaken ingisun nekakaken uga ingisun ing lalangse kang kaping sepuluh maka awak ingsun iku gumeter saking sanget wedi ingisun ing
││tuwan linggiya ing malige puniki” nyata munggah isun ing malige iku alungguh nuli den gawa isun dening malaikat iku den iring dening malaikat iku kabeh lan sakehe unen-unen iku padha angering orana ing dunya iki unen-unen kang kadya mangkana dening kaliwat luwih gaibe takdiring Allah taala
iku sakehe tandhaning Allah taala ingkang agung nuli den cekel tangan iun dening Malaikat Muqarab den
││tegese hamba kawula tuwan wonten ngayunane tuwan nuli gelis-gelis isun iku angaturi salam
anggawa maring sakmaring saka sawarga kang dadi panggonane kakasih isun Muhammad lan kang maning
││Hayatul Kubra ingkale angringkel ana ing Arasyullah sawiji sewuh ringkelan tatapi ula sawiji ugalan ana sirahe iku kang sirah sawiji sewuh rahine kang rarahi sewuh cangkem sawiji sewuh ilate kang ilat sawiji sewuh pujine ing Allah taala kang sawiji pujine
tuwan supaya luput ing sakahe panca bayaning sakehing kewan” maka liwat isun saking iku tetemu maning isun kelawan Malaikat Jabarail lan Malaikat Israfil ingkale taksih ana ing panggonane maka nuli gelis-gelis isun iku awe salam ing karone iku lan nuli den jawab salami sun dening karone iku maca shalawat karone iku ingisun
tuwan gawa ing sawarga kinon aningali ing sakehe sawarga” maka nuli gelis-gelis Malaikat Israfil iku ananggapi ing tangan isun den gawa isun dening malaikat karone iku maring sawarga ing kale gelis-gelis sakedhap netra pon ora tumuli teka ing lawang sawarga maka malaikat Jabarail anguwuh-uwuh ingkang atunggu ing
taala kang sinelir saking nabi kabeh kang tinulis asmane ing
Ridwan maka liwat saking iku aningali isun ing sawarga ingkale luwih apik ora kuwasa isun yen turu ing warnane sawijine nedyane salawase isun panutur ing warn ane isining sawarga pon mangsa tutunggal paningal isun ing jroning sawarga iku malige ahewuh alaksan akethen orana kang weruh ing akehe lan ing parhane ing akehe anging Allah subhanahu wataala angiwikani ing akehe lan liwat luwih pelage lan
jumanten kuning ana abang ana ijo ana putih abagi-bagi ingkang kinarya ingkale padha manjur cahyane lan satengah malige iku
cahyaning emas ana cahyaning selaka kang ana kadi manikem ana kang jumanten anawa ratna abagi-bagi cahyane ing jeroning bilik sawiji iku pitung laksa kanthil lan ingamparan kathil iku kalawan para widadari ing luhuring kathil sawiji iku pitung laksa widadari ingkale abagi-bagi cahyane satengah widadari iku cahyane ana kang kadi srengenge ana kang kadi wulan kang kadi lintang dene kaliwat││
││luwih apadhang cahyane sawarga lan lemahe ing sawarga iku ngambar kasturi kaliwat luwih arum ambune lan sukete iku kang kumaka rikile iku mirah manikem jumanten mutiyara ingkale padha mancorong cahyane maka liwat isun saking iku aningali isun ing wiwitan saiji kaliwat luwih gedhene lamon angerapena ing jaran kang luwih
angideri ing kayu iku pitung ewuh tahun pon ora kahideran lan cahyaning kayu iku emas lan epange iku oranana cahyane satengah epang ana kang emas ana kanh selaka ana kang mutiyara jumanten ana manikem lan godhinge iku lamun ta runtuha salembar ing dunya iki yakti katutupan lan wohe iku kaliwat luwih akehe lan oranana rupane akare mencorong cahyane nyata atakon isun ing Jabarail alaikihi salam “kayu apa iku arane lan ewohe iku sapa ingkang mangan” angucap Jabarail “ya Muhammad││
││shalahualahisalam puniku Syajaratul Muntaha ingkang mangan uwohe punika sakehe umat tuwan kang maning sawarga umat tuwan kang mukmin kanga nut ing pangandikaning tuwan lan ing
sawarga amangan barang kang den karepaken kayu puniku tumiwing uwohe ana ing ngarepe kanga rep amangan dhindhing inan padha mlaku pinangan dening wong sawarga kang amangan uwohe iku langkung nikmart ladat rasane” maka liwat isun saking iku anemu isun ing bangawan sawiji kaliwat luwih gedhene lan banyune iku aputih luwih saking banyu susu lan rasane iku manis luwih saking manis luwih saking madu lan pira-pira kali kang nuruhi bangawan iku ingkale warna-warna cahyane satengah kali iku cahyane kadi mutiyara ana kang
nginume titiyang sawarga rahose nimat ladat” liwat saking iku aningali isun ing telaga kaliwat luwih jembare lan luwih bening banyune rasane iku luwih manis saking madu babatu ing telaga iku watu mirah sinelan selan jumanten lan manikem kaliwat luwih pelage warnane lan susukete iku kungkuma lan kasturi kaliwat luwih arume ambune ing pinggiring telaga iku pira-pira malige lan luwih pelag
sawarga puniku wus bagi kang sabagi pon ora kuwasa hamba amartakaken ing sakabehe maka Israfil lan Jabarail iku anerahaken ingisun maring Malaikat Muqarabin lan den gawa isun maring Hadratullah takdiring Allah taala lali ing dhirinisun sasangat teka isun ing
andeleng wawangunan ana ing neraka” maka nuli den cekel tanganisun dening Malaikat Muqarabin den gawa tumurun maring Israfil lan Jabarail maka tinemu malaikat karone iku takseih ana ing panggone nuli││
││gelis isun awe salam maring karone iku nuli den jawab isun dening karone iku lan padha amaca shalawat ingsun
Jabarail anampani ing tanganisun lan nuli den gawa isun iku tumurun saking langit kaping pitu teka maring wekasaning bumi kaping pitu maka ningali isun ing lembu sawiji sungune iku ping pitung ewu kehe ingkale padha anyangga ing bumi lan angidhek lembu ing watu la nana watu iku numpang ing gigiring iwak lan iwak iku ana ing dalem banyu lan banyu iku kalaihi salamangga dening hawa lan hawa anyangga dening peteng maka liwat isun saking iku teka isun ing lawang neraka maka Jabrail alaihi salam anguwuh-uwuh ingkangf
mencorong tembe ningali cahya kang kadi punika” angucap Jabarail “he Zabaniyah apa ora siraakaweruhi Muhammad shalahualaihisalam iku linewih saking nabi kabeh iya iki kakasihing Allah subhanau wataala kang tinulis asmane ing skehing lawang langit lan sakehing lawang sawarga” nuli gelis-gelis malaikat iku awe salam ingisun
ana kabeh ing kono gedhene sagajah-gajah kebeh iku jinising geni sawe muntab-muntab amemedeni nyata isun iku gumeter ora kuwasa obah saking sanget wedinisun nuli gelis den cekel tanganisun dening Jabarail sarya angucap ingisun “ya Muhammad
││kabeh iku api neraka satengah ana umah iku ahisi balenggu ana
sakehe wesi ing alam dunya iki den gaweya siksa kang sangat lara iku mangsa dadiya saking gedhening siksa iku maka liwat isun saking iku aningali ing wiwitan sawiji kaliwat luwih gedhene la nana uwohe kayu iku kaya endhasing babi lan godhonge iku alandhep luwih saking landheping pedhang tohok tumbak keris nyata takon isun ing Jabrail alaihi salam “kajeng punapa iku wastane” angucap Jabarail “ya Muhammad shalahualaihisalam kajeng punika wastane kajeng Zakum uwohe dados panganane tetiyang neraka lamon amangan uwohe kajeng puniki dados geseng amberol wetenge wong puniku wohe punika api neraka kaya kang kasebut ing dalem Quran “inna syajarataraqum thaamul asyim” liwat saking iku aningali ing sawiji kaliwat luwih gehde banyune nanawuk awor uler api neraka││
“ya Muhammad shalahualaisalam bangawan punika dados inume tetiyang kang wonten ing neraka lamon anginum wong kang wonten ing neraka ing toya punika ajur wetenge dados nanawuk toya punika api neraka lamon den tetesena banyuning bangawan punika satetes ing dalem dunya yakti lebur isining dunya punika dados
ingkang apangkat den bagiya sapuluh abagi kang sabagi wong ora kuwasa hamba angucapaken saking agunging
angucap Jabarail alaihi salam “ya Muhammad shalahualaihisalam ing sahandhaping bumi ingandhap││
ing dalem neraka” maka nuli hamba den gawa metu dening malaikat karone iku saking neraka den gawa
iku ing tanganisun nuli den gawa ing Hadharatullah nyata teka hamba ing pangayunaning Allah sarya matur hamba ing
ing dalem sadina sawengi lan puwasaha telung wula ing dalem
ing dalem sadina sawengi lan puwasa ing dalem satahun” nuli tangi isun saking sujud isun karasa kawasa anglakoni shalat
isun ing Allah “yarabbi ya maulai ya syayidi punapa tingkah kawula lan umat kawula ing dalem dunya klang dados karidha tuwan” maka Parmanullah taala “ya Muhammad wong kang anerahaken awake ingisun ing barang panggawene lan pangucape iku kalewihanisun karidhanisun tatapi aja gawe nganiyaya ing padha-padhaning umat lan aja wedi den kaniyaya dening padhaning umat iku wong kapir ingisun” maka nuli sujud isun ing Allah anenedha
saking iku sakedhap netra pon ora nuli teka││
nuli tumurun isun sarta Israfil sakedhap netra pon ora nuli teka isun ing langit kaping pitu atetemu isun kalawan Jabarail nuli uluk
ora nuli atetemu isun kalawan Nabi idris alaihi salam lan Nabi Nuh alaihi salam ing langit kaping nem padha awe
Nabi Ismangil lan Nabi Isa lan Nabi Yakub lan Nabi Luth alaihi salam ana ing langit kaping lima padha uluk
tuwan tingali ing Arasullah supaya olih rahmatullah ing dalem aherat” maka tumurun isun saking iku atetemu isun kalawan
pundi anggenipun sakehing para nabi kang sekethi kali laksa kawan nambang” nuli tumurun isun saking iku atetemu kalawan Nabi Dawud lan Nabi Yusub ingkale padha
iku den cekel kundhaline dening Malaikat Jabarail lan Malaikat Israfil iku wis anyekel
tumedhak mangke ing Betal Muqadas” maka nuli den kibaraken isun dening Burak kaya kilat mala-mala ora weruh isun
maka nuli anemu ing aumah kayah lan wonge iku taqwa lan padha suci maka atakon isun “qome sapa iku kabeh” maka ajawab wong iku “hamba puniku qome bagendha Isa alaihi salam” maka isun iku akon ing wong iku kabeh syahadat ingisun
udhunaken ing umahe anak Abi Thalib sawusing mudhun isun saking Burak iku nuli
sawiji qome Nabi Israfil ana ing jeroning Masjidil Haram angrungokake ing pangandikaning nabi tetkala mikraj maka wong iku ing jerone atine ora percaya mangsa temene sakahe pangandikan iku pon kesahe ora suwe maka nuli tumurun wong iku saking Masjidil Haram nuli maring pasar anemu wong adol manuk nuli den tuku manuk iku den gawa mulih ing umahe nuli angucap ing rabine wong wadon “iki manuk matengana lan sekul age││
││matengana isun angelih mangan den gelis-gelis isun arep adus dhihin” nuli lunga maring telaga anedya adus satekane ing telaga nuli ucul-ucul panganggo den selehaken ing pinggir telaha nuli adus agelem sajeroning angelem angrungu suwara kaya gelap maka kaget wong iku nuli timbul den tingali dhirine iku dadi wadon la nana iya ing desa liyan maka nuli ana wong lanang sawiji liwat ing pinggiring telaga den tingali ing telaga iku ana wong wadon ingkale ayu rupane nuli den ampiri wadon iku den takoni “he wadon sira wong ngendi sira iki lan apa gawenira iki ana telaga” maka wadon iku ora kuwalaihi salama jawab saking wirange aningali wong lanang iku saking sanget birahine wong lanang iku ing wadon maka den ulungi tangi wadon iku den entas digawa mulih ing umahe lanang iku dianggo rabi saking takdiring Allah taala parangan wadon iku pirang tahun olihe lagi teka ing anak-anak ping lima nalika iku wong wadon iku abali maring telaga anadya adus keramas││
││nuli angelem sajeroning angrungu suwara kang kaya dhihin nuli kaget bareng timbul awake iku dadi lanang maning dastar kulambine taksih ana ing pinggiring telaga maka gelis-gelis mentas nuli mulih katemu rabine lan during mateng sekule lan manuke during den olahi nuli angucap lakine iku mulane wong wadon iku “matengi sekul teka suwe temen” maka sumahur rabine “sakarepe kang kasrengen lamon iya arep kaserengan nangi isun ora gape nyata pira suwene wong lanang lunga adus sanalika lagi pon ora wus bali maning” maka nuli angucap lanang iku
maring telaga den wehi pangrasan dadi wadon nuli lagi pisan pirang tahun kalakone duwe anaka lilima bareng abalining umah wong wadon bebethel during mateng dadine caritane Rasulullah
wong iku “tuwanku hamba munapek ing tuwan kakining tuwan angandika sarawuhipumn mikraj manah hamba boten percaya sareng manuk hamba ing sompok kenging paleme” den tutur salaku-lakune wong iku lagi ana ing telaga nuli angetokaken wong iku ing nabi angucap wongiku “satuhune cariyos puniku
S I N O M Martabating kanugrahan, tan lyan ingkang sabar ririh, lawan malih, ingkang su’al, pinten ing kanugrahan ing, makripat mongka nuli, saurana den
Pinten martabat ing nyawa, saurana dipun alis, kathah ing nyawa satunggal, pan iya mung roh ilapi, marmane mung sawiji, tegeeesing urip puniku, pan iya mung roh ilapi, marmane mung sawiji, tegesing urip puniku, pan iya mung satunggal, tanana urip kakalih, ingpasthine amung kahanan satunggal.
Lamun sira tinakonan, pundi Allah padha mangkin, dipun inggal saurana,sapa kang angucap iki, aja ta sira malih, yen dudu sira Hyang Agung, sayekti kang den ucap, kang ngucap tan lyan Hyang Widdhi, nanging kudu weruha ing panarima.
Anapon kang panarima, den kadi toya lan siti, lawan diun kadi udan, lawan dipun kadi siti, lan den kadi jeladri, kang kadi lemah lan
Puniku pasthi ang asal, ing ujar sakecap tuwin, laku satindak kalawan, kang meneg ing enggon nenggih, yen wus kadi jeladri,nora owah tingalipun, dulu-dinulu dhawak, tanana tingal kakalih, nora nana pangucap roro punika.
Dadi salat kang sampurna, weruh paraning ngabekti, weruh paraning sembayang, benere nyata tan sisip, weruh paraning mosik, lan paraning ngenengipun, weruh paraning ngucap, lan weruh paraning myarsi, wruh paraning ngadeg wruh paraning lenggah.
Weruh paraning nganindra, lan weruh paraning ngati, weruh paraning amangan, wruh paraning nginum warih, weruh paraning ngising. Weruh paraning anguyuh, weruh paraning asuka, lan wruh paraning prihatin, wruh paraning ngidul ngulon lawan ngetan.
Weruh paraning mangandhap, weruh paraning manginggil, weruh paraning maminggir, weruh paraning ngaurip, weruh paraning kang lampus, kabeh ingkang gumelar, kang gumermet kang kumelip, nora samar weruh, paraning sadaya.
Telas kang su’al masalah, poma kang sedya utami, aywa kakeyan sumbrana, den weruh paranireki, yen wus weruh den wirit,
temah kopar, karana rarasan iki, nora amicara sarak, amung sajatining ngelmi, kang rerenteng riricik, tanana ingkang kaetung, lan malih ingsun kojah, padha anggiten ing batin, dadi wejang lamun sira bijagsana. Wejang dhateng Sultan Rum sekar Gambuh
manganggep Hyang Niddhi │ wujud nora kang katon satmata │ sarupa yayah dheweke │ sipat-sipat mausup │ lir wujudnya
│Basa baka langgeng tampantawis │ nora rumaket lara kapenak │ jumeneng
wujud │ barang anyar gumelar ing rat │ nyulayani sipat kahanan dumadi │ jroning bumi akasa│
│Tembung kodrat kapasang pribadi │ nora ana kang mirib kang madha │ tur buda datanpa prabot │ ngadam praptaning wujud │ jaba jero sebab sawiji │ iradat tegesira │ karsa tanpa ngrembug │ elmu kawruhing kahanan │ ingkang pisah saking pancadriya tebih │
gung tertamtu │ badan alus kang munah karti │ ngendi ana Hyang Suksma │ kajaba mung ingsun │ mider donya cakrawala │ luhur langit sapta jro bumi tan panggih │ wujudnya dat kang mulya│
Gusthika │ bosok mawor lebu │ napasku mindraweng jagad │ Bumi geni banyu angin mulih asli │ yeka anyar sedya│
│Wangsul ingsun dat kang muksmeng Widdhi │ pangeranku sifat jalal kamal │ nora karsa salat dhewe │ nora arsa
kawulanipun │ wahyeng angga tan katara │ sekti murti mumpuni salwir dumadi │ mindrawa Endraloka│
anyar urip padha nganyari │ rumaket pancandriya │ sajatine gadhuh │ yen wus kapundhut kang gadhah │ dadi
wajibul mulyaning rat │ mulyaning budaya kabeh │ wandaning jalma amung │ ana wujud karsa sawiji │ iku bae tan bisa │ ngakoni sadhawuh │ roro maneh kuwawaa │ lah ta endi pisahe dat lawan budi │ supaya janma nrima│
│Dadya sejati yayah wujud mami │ tan rekasa kodarat warnanira │ mlaya saparan-parane │ nora nglak nora lesu │ tanpa lara lapa myang ngelih │ gunardi karjeng kara │ adreng cipta luluh │ lebdane saking jiwangga │ tan ketara wahywanya nora nglabeti │ pangya wus aneng kana│
│Siti Jenar pamengkuning urip │ aneng donya
ngungun rumaket pejah │ kyeh nraka kerasuk │ lara lapa adhem panas │ putek bingung risi susah jroning pati │ seje urip kang mulya│
ngrekasa temen rasane │ panca pranawa kudus │ kabeh wandaningsun sekalir │ jro jaba ora ana │ kang ginawa mantuk │ kanggo uripku neng kana │ datan kena kabeh iki wujud najis │ jember tur dadya wisa│
│Rupa-rupa gumelar jroning pati │ pati donya ngraket pancadriya │ nganggo kayad kayun kiye │ cacah sipat rong puluh │ meh kapencut dereng sun mati / panasaran mayuta │ swarga naraka gunggung │ kabeh iku
│Wong den seba ngedhangkrang neng kursi │ sugih bandha wismadi rinengga │ bungah temen panganggepe │ apa ta nora weruh │ barang gumelar donya sekalir │ yun pulastha wong kisma │ prandene gumunggung │ ojo wlas temen sun
kesasar parane │ donya neraka agung │ mengku pancandriya kawadis │ lumyat gumlar ing jagad │ surya surup-surup /
Wali Sanga │ akeh kaliru nampi │ mangkya ingaran urip │ besuk den arani lampus │ mangka Sri Lemahbang │ rinten dalu mardi budi │ guna dibya ing kawruh muksaning angga│
│Muridnya Jenar sekawan │ kang wus bijaksana kakiki │
sawiji │ mantep tetep kamulyan ing tembe gesang│
│Kathah para siswantara │ manca desa manca
Lemahbang ring sekabat │ winruhken purbaning urip │ kaping kalih wruhken pelawangan gesang│
│Ping tiga panggenan benjang │ urip langgeng tan pantawis │ ping catur panggenan pejah │ kang linakon ing semangkin │ lawan malih paring wrin │ jumenengnya Kang Mahaluhur │ dadine bumi kasa │ para murid ingkang tampi │ kathah siswa kang nglalu golek prakara│
mangsuli tanpa krama │ mung ngupadi dalan urip │ nora kuwat lama nglakoni palastra│
kyeh prakara dadi │ daredah kadya baring │ warna-warna ngupa layu │ ana ngajak sudukan │ tumbak pedhang cipteng galih │ supayane mulih marang jaman gesang│
│Murid kang tan nglalu jiwa │ ngumbar wicara tan apti │ marang tangga-tangganira │ mangkana wuwusnya murid │ heh kanca-kanca mami │ ana dene kawruhanmu │ sira keneng pitenah │ pembujuknya Wali mukmin │ kang supaya ngereh tan nganggo
ana wong liwung reh dudu │ ngrusak arjeng pranata │ ngayu pati lir punagi │ wong kunjana muridnya Seh
│Purwa madyaning wasana │ langkung ngungun Sri Bupati │ Ngandika heh paman patya │ paran pamunahmu dadi │
kasebut │ Pangeran tandha muktas │ kawruh susilaning Gami │ ngatas karsanira Kangjeng Walisanga│
beg durga │ yayah rasmala met pati │ salajengipun manjing │ panjara neng buwi layu │ sampun kathah lepiya │ mekaten wahywaning pamrih │
kawruh mekaten panggih │ jeng Pangeran Sitibrit │ kang kondhang jumeneng guru │ kagugu para mudha │ temah mursaling urip │ reh wejangan donya punika gusthika│
│ Lamun kula rudapaksa │ tindaking nagari krami │
Lemahbang │ wus jumeneng wali luwih │ yen mengkono sun pribadi kang utusan│
│Wis Sultan sira kondura │ tembe yen ana gineming │
gusthi ingkang dadi │ sayogyarja mahyeng kukum madya-tama│
│Srengat Nabi Mustapa weradin │ midraweng rat ngluhurken pangeran │ sarana salat pujine │ junjung kraton
kadipundi sayogyane │ lah punapa karampung │ punapa ta dipun timbali │ tanggap Jeng Kalijaga │ reh prayoganipun │ katimbalan ngaben rahsa │ yen tan arsa pinaring sasmita gaib │ kinen mancas kang cetha│
lumampah amung wong loro │ tan dangu karwa rawuh │ dhukuh Krendhasawa umanjing │ bale langgarnya Seh Beng │ salam ngalaekum │ pinuju Seh jenar lagya ingkang │ sung sajarwa murid anyar ingkang manjing │ neng sadaleming langgar│
│Marma datan open tamu prapti │ mung marsudi denira memejang │ para murid lanang wadon │ Pangran Bayat ping telu │ uluk salam tan den wangsuli │
parilatun │ sun tan arsa reh dudu abdi │ kita nora kaprentah │ jer wali lan ingsun │ padha daging wujud bathang │ sawetara engkas bosok dadya bumi │ kok cumanthaka angundang│
│Ngong neng luhur bumi ngisor langit │ darbek ingsun pribadi purwengwang │ surya candra mlaku dhewe │ tandhane ngguni suwung │ nora kantha tan ika-iki │ dupi ngong prapteng pejah │ neng donya dedulu │mubarang isining donya │ ananingsun dene kere melu darbi │ padha lan Wali-sanga│
│Nimbalana wong kang mudha pingging │ pasthi gelem
saking wong cubluk budine │ seje kaya wakingsun │ wong waskitha surtyeng pangethi │ sudibya mardiguna │ tan kena kasedul │ kapusan wong
Hyang Agung │ anane jeneng manira │ mangke kena ngarani Kawula Gusti│ reh aneng jaman pejah│
│Nora betah sun neng riki mati │ kepengin mulih jumeneng gesang │ jaba jero nora duwe │ dene kene kemaru │ jawi kalbu kawula Gusti │ mengku lara kepenak │ sajroning sun layu │ heh Pangran Bayat nek sira │ nora wikan wuwusku mengkono iki │ tetep sasar sewu pejah│
│Pantes bae seneng jaman pati │ kasenengan sarwa-sarwi ana │ pancadriyamu nenonton │ kupingmu krungu angklung │ jroning ati wruh gendhing
swarga naraka kanthil rumakti │ wong nganti karanjingan │ dening ujar palsu │ kaseb sembahyang trataban │ wus
wardanira gusthika │ apa wali mulih bisa nggawa daging │ paman iku wis ora│
│Aja maneh rupane Hyang Wuddhi │ malaekat bae durung wikan │ nadyan malaekat kang copot │ sireku durung weruh │ mung bingungmu dhewe kopikir │ ngupaya Gusti Allah │ tan bisa ketemu │ kana-kana ora ana │ kene dudu temah budimu keesthi │
ing ngriki │ yeka wong nglebur kaprah│
│Katampanan wong kang mudha pingging │ mangke harda wong murang kartarta │ awit wejangta mangkono │ lah endi gandhulanmu │ ku’ran apa kadis punapi │ dene tan lumrah kathah │ Lemahbang sumambung / o o dene sira tuna │ dadya wali tan weruh unining tapsir │ becik dadiya bujang│
│Abelayang luwung angger urip │ yen tinari mati kipa-kipa │ ambegmu pasrah jiwane │ kapundhut rinten dalu │ lega lila wuwusmu
wong Samarang prapta ing ngriki │ pruwita ngelmu rahsa │ dene sira limut │ ngesthi catur ngayawara │ dalil Kuran nora pisan sira budi │ mung mestu swara dora│
pardikane │ bangsa urip tan layu │ langgeng ing salaminira urip │ mila donya punika │ dudu aran idhup │ pratandhane sira pejah │ aneng donya donya ingaranan pati │ lah paman rasakena│
sawarga kang luhung │ seneng lan condhonging manah │ nora kurang wong neng kreta brebes mili │ ojogan ngura-ura│
wus pira-pira lunya │ mokal sira tan wruh │ kadhang nglakoni wus paham │ nora susah paman sun jerengi malih │ kang muruk marang sira│
│Marma wus tetela donya iki │ jeneng pati mengku swarga nraka │ para Mukmin wali bangke │nadyan saiki durung │ nora suwe bakal nemahi │
│Sang Seh Dumba anambungi angling │ adhuh Kangjeng Pangeran Lemahbang │ bok sampun mekaten angger │ kaprah punika unggul │ nadyan leres namung sakedhik │ salah nratani jagad │ tur sajatinipun │klintu pamurading Kuran │ kalih dening malih jumenengnya Gami │ antuk bebaluh nata│
│Jeng Sultan Adi Bintara │ nyantosani Arab Hukum agami │ sing sapa nacad geguyu │ tentu antuk siyasat │ boten yogya boten kiyat kawon guyub │ srengat wor nagara krama │ tan gandra
sabilollah │ tur narendra binathara sugih wadu │ angreh pra bupati arya │ boten kwawi mengsah santri│
│Reh lagi jinurung ing Hyang │ gama Arab awrat tataning bumi │ mula ing mangkya dika yun │ mindakeng Wali-sanga │ boten wande Krendhasawa dadya awu │ agama rumaket praja │ lan enggeta narik yekti│
praja gung │ kagunggung murang arja │ ngrusak karta saruning jana sawegung │ wong yun sae wonten ngrika │ kedah sae wonten ngriki│
bathangmu kogawa mantuk │ mring akerat gawa bathang │ nora wurung mati malih│
│Yen saiki kinen nembah │ maring masjid ingsun dudu wong Kapir │ kapiran Pangeran embuh │ buh kene buh kana │ wus mengkono yen lakune santri gundhul │
│Pangran Tembayat ngandika │ he wis padha menenga ywa cariwis │ mung anak Jenar
dene ngeyel temen sireki │ wong dadya duta mung tutur │ sun tan gelem tumrapta │ aja ingkang ajur mumur dadya
│Kinon maringken sasmita │ patang pasal cupen ingkang patitis │ siji bak kala Hyang Agung │ karya gumelaring jagad │ prabot apa barang apa bakalipun │ loro bab kinen tetanya │ Endi omahnya Hyang Widdhi│
│Telu bab kalonging nyawa │ saben dina nganti entek mring endi │ catur bab kang Mahaluhur │ rupane kaya ngapa │ Pangran Jenar manthuk-manthuk guyu guguk │ iku cangkrimaning bocah │ gya lon reh
tuna pasang wicara │ dereng nate wrin pasamuwan janma gung │ tamtu kirang yudapraja │ wimbaning ling tuna luwih│
│Kasikuning tuna krama │ dadya wuruk kulesthi jroning pati │ kapatuh salaminipun │ Pangran Bayat ngandika │ sun tarima sadurunge wahyeng wuwus │ wus jaragan
kleru panggonamu │ lah wis pecahen mara │ Ki Bisana sendika bab kang rumuhun │ Allah kang akarya jagad │ punika sayekti kidib│
│Cukup silaning disastra │ pawiyatan Pangran Sitibang ngenting │ siswa ngataskareng tuduh │ kang ngajar lwih bisana │ ingkang
kabengkas sirna ilang │ temah wang wung klowongan jagad suwung │ yen kajereng ibekan │ makaten kawruh Seh Abrit│
tapanipun │ kejawi wulan Ramelan │ cegah bukti boten apti│
│Critaning para ambiya │ boten wonten kang cegah mangan mutih │ ngluwat melek cegah turu │ puniku boya klampah │ kajawi wong Buda badane winasuh │ lah sumangga kagaliha │ pamanecas kawula
pasemon │ amung muridnya kewala │ panngran Ki Bisana │ makaten pangawruhipun │ saiba Seh Sitireta│
mituhu │ wangsul brangta mareng ngelma│
│Pangran Bayat langkung wengis │ ngandika dhateng Seh Dumba │ heh Dumba aja
kapti │ mituhu Seh Lemah Lincat │ ngelmune tan lumrah ngakeh │ de sirarsa muruhita │ ing Demak kurang apa │ barang kawruh nora
talbul ngelma │ ing reh endraning laya │ leres tekadipun idhup │ donya puniki pralaya│
menggah latu dereng murub │ prayogi siniram toya│
pulastha │ boten wande hera-heru │ rerusuh marang kertarta│
│Yogya nunten den lampahi │ sirnane kawruh
│Yogi dinten benjing-enjing │ pinrih rawuh wanci loka │ nanging utusan mangke │ Jeng Benang nud ing sekabat │ wus winangsit reh kajad │ ngaturi ingkang sinuhun │ pra-wadya wuwah praja│
biyantu pulsthanira │ srana prajurit praja │ Pangran Modang gya sumambung │ puniku kirangg sakeca│
│Yen rinabaseng prajurit │ puniku dede wong ngraman │ sae den alus kemawon │ sanadyan kukum pralaya │ saking lembat kewala │ kawula sakanca rawuh │ samya maninggal lungaya│
katimbang rat │ katimbalan yen tan ayun │ dadya nawala masesa│
│Kenging tinelasan awit │ mogok dhawuhing narendra │ punapa marginya dados │ wus dhawah serat prampungan │ winisesa sakarsa │
sedane │ nadyan kang kaleres ngisas │ kedah sami pangkatnya │ mekaten piagem ulun │ byakta met prajurit byuha│
│Yen boten mekaten Gusti │ cingkrang
│Lamun yun kacidara nguni │ sampun ngaturi narendra │ dhedhemitan inggih dados │ nanging maksaa tumindak │ manawi waris gugat │ sinten mangentar saestu │ antuk wasisaning praja│
baring lir kang uwis │ prajurit wira tamtama │ konen nganglang esuk sore │ rumanti yitneng prajarja │ Kangjeng
Jenar │ maksa api tan mriksa │ kang serat cinadhak gupuh │ dening Suna Kalijaga│
│Gya wecana sora titi │ tembayeng
│Sabab mayid padha mayid │ pagene nganggo paprentah │ wong nora ana bedane │ padha tan weruh Hyang Suksma │ tan pae nembah asma │ de kumawawa kumingsun │ dhawuh samining gusthika│
kapikut │ tinanya jawab tan krama │ pinanjara aneng sepir nglalu pati │ wus pira-pira janma│
│Marma ingsun sakanca tumrapti │ wus kajibah bangsaning uliya │ nyirep tekadmu mengkono │ aja kebanjur-banjur │ sira mangke dipun timbali │ dening Sultan Bintara │ iku suratipun │ karan nawala wasesa │ lamun mopo wus kena ingsun ngrampungi │ jabut lunganyanira│
│Wasesaning ratu trang Hyang Widdhi │ reh wus
jaman mulya temah ruhara wit dening │ Jenar
sawiji │ urip kalawan laya │ ywa mangro karepmu │ Pangran Lemahbang sru tanggap │ pindho gawe sapa gelem pilih mati │ mati sugih druhaka│
│Ingsun milih urip kang tan mati │ balik langgeng ora iki-ika │ nanging yen milih sun emoh │ nadyan sun karsa idhup │ ya sakarepingsun pribadi │ tan nganggo Wali-sanga │ ngulihake mringsun │ kaya dudu mukmin tama││ wong yun uirp jaluk tulung mring sesami │ lah
kang kanggo manthuk │ lelantaran dalan ngendi │ mesem Pangran Lemahbang │ kowe wali cubluk │ dhemen gumlaring donya │ lamun Siti Jenar bosen nora apti │ wus lantih dalan gesang│
│Nomor loro kodrat dayeng urip │ yen
pancandriya susawa │ kampulnya katukup │ UNING UNONG UNINGENA│ pintu telu kagulung dumadi siji │ jumeneng suksmantata│
padha lawan narendra │ wali Nabi Jambhur │ tan siwah yayah kalpika │ ngudrat purwa madya wasananing urip │ ingkang
saking karsa kasasar mampir │ nemu wanda manira │ pati aranipun │ cangkrama wujud Gusthika │
jumeneng tulus │ kadum sanga midraweng jisim │ jamaknya dadya tiga │ jroning siji telu │
banyu │ Pangran Jenar mesem nabda │ layak kowe kelingan budining santri │ nistharda tanpa krama│
nora supena │ wus mangkono santri gundhul luru pokil │ bungah ana sedhekah│
│Heh kabeh kang neng kene pra wali │ prastawakna pangracuting
tandha wong durung tau │ anglakoni rasaning pati │
napasnya kagulung │ angen-angen wus rumangsa │ nadyan loncat banyu kayat
layon │ seneng donya tumuwuh │ cipta rahsaning pikir │ kuripan donya nikmat │ punika tyas buruh │ bujang kang dhemen klayaban │ tan amaksi tembe urip nora mati │ donya puniki nraka│
│Leres kyai Jenar kula esthi │ sojar tuwan mutakad mukminkas │ sayogya dadya pangilon │ tar kumasi wallahu │ donya campur Kawula Gusti │ kawulane neng swarga │ Gusti neng nraka gung │
munggeng sadalem langgar │ samya matur ing pra wali │ Kyai Bisana pangarsa │ heh wali wruha sun iki │ yun labuh guru mami │ neng kene barengan lampus │ Neng kana bareng gesang / puluh-puluh wus pinasthi │ kene-kana mati urip kumpul juga│
│Payo santri saksenana │ kita nutup banyu urip │ ingsun uncat saking bathang │ yen wujud
Ngarbi │ lah wahywakna mujijadmu │ supaya padha nrima │ patine wong papat iki │ anganangi dredah timbuling prakara│
│De sabatmu kabeh padha │ dhawuhna tata mranti │ pante-swara dinggo
suka tan darbe sedhih │ dene ing mangke wus gesang │ nora ingsun anututi │ seje budining santri │ grejegan
klakuwane si Jenar │ metu kramatnya linuwih │ Mlaya mahywakna pandhega │ dadya pangilon ing wingking │ si Jenar karsa mami │ sun kubur ywa na kang weruh │ neng ngisor pangimaman │ mujur ngulon ingkang rempit │ de jro tarbla
ngandika │ heh jebeng srinarpati │ sun kanca lima uwis │ mituhu dhawuhing ratu │ ngampil sastra-wasesa / mring Seh Lemahbang wong mesrik │ wus sun gawa nanging padhem reh tan arsa│
│Temah mangke neng bandhosa │ samangkya taksih neng masjid │ dumunungira pantesawa │ dhawuhnya Kangjeng Mahribi │ Sultan enggala prapti │ paring kurmat jujug kubur │ pangluwarnya si Jenar │ Jeng Sultan sandika inggih │ nulya tindak patih pangulu lan jaksa│
dhawuh │ wreka jroning tarbela │ kinen gantung madyeng margi │ perapatan supaya dadya paesan│
Narpati │ Sultan Penatagama │ Bintara mandhireng kratun │ ing Jawa lan ing Sundha │ wus myarsa turnya pra
myang panembahing Hyang Widdhi │ prapteng kiyamat benjing │ tumindak tan kena lebur │ sing sapa wong kang
gudhig │ ingkang kagantung iki │ Pangran Jenar warninipun │
│Ing tembe ywa na kang mirib │ klakuwanira Seh Jenar │ marang sarengat maido │ kang
alas gunung wrata kabeh │ wus dangu antaranira │ bathangnya sona abang │ mudhun wus kanpundhut wangsul │ sinung
niship │ nistha lakuning pralaya │ ginawe mulang muride │ kang kranjingan nganti ngedan │ ngarep=arep swarga │ endi nyataning
│Ananing ngadebun dambi │ brutune dhewe suwarga │ ana manjing jagad kiye │ kang kothong dadi hurara │ saweneh manjing rahsa │ nyawa wahya saking kakung │ manjing kasapah narendra│
│Dalane wus den liwati │ lembut sungil dadya bocah │ mimil saking ratu gedhe │ apese jumeneng Pangeran │ bagya sumilih nata │
mring kamuksan wus partiknya │ nyatane ing kana kene │ ngelmune agal ngalela │ siswa winejang cetha │ gampang pangestining maut │ terus terang padhang nrawang│
│Sun iki Lunthang Semawis │ kalebu muridnya rucah │ tinimbang santri moncol │ sanadyan
│Apa ta ingkang kinapti │ wong ngrusak harjeng pranata │ kang wus gumlar ing rat
kang tinanya pasrangkara / heh heh dene pangling kowe │ nguni wus kumpul lan ingwang │ keplek gimer yen kalah │ angon ulat mubeng braung │ mangke wus
durung muksa │ rapal wulang durung entek │ nanging pamikirku lawan │ uliya nora eram │ angadu diguna kawruh │ mati-urip kanyata-an│
│Sasat ngratoni Hyang Widdi │ ngratoni donya akerat │ temah ko alani dhewe │ mangka wicaraning miptah │ waman ngarapan anas │ pakat ngarap parabahu │ sing sapa wruh ing sarira│
│Yen wong nedya luru becik │ abuwanga kabecikan │ kang sekadar samurwate │ met panimbang wajib wenang │ ywa tinggal kira-kira │ duga wataraning idhup │ mengkono jenenging gesang│
│Dene wong yun darbe elmi │ aja pedhot
│Kang mangka sireku musrik │ nora pisan ngalap dalan │ kang kanggo ing kana-kene │ sira mestu Pangran
nuturi wong Buda desa │ donya ana Hyang Suksma │ singa krungu anut gemblung │ mestu ujarmu nyarkara│
│Endi ana Mahasuci │ ing donya-akerat sonya │ ingkang ana ingsun dhewe │ setun benjing uripingwang │ pribadi tanpa rowang │ lah ing kono datollah-hu │ pepasihan dadya kita│
│Reh sun mati sun wastani │ jaba-jero sapunika │ kang jro uripku ing tembe │ jaba pati sapunika │ lah Dumba
pituraba │ tegese pecating idhup │ mayit bosok dadya kisma│
lan santun │ mila kudu tumindak kas │ temtu sira dadi wali│
│Sun sakanca kang misudha │ anggenteni gurumu Seh Sitibrit │ nanging
│Sira karan wali tama │ kang sinihan dening Hyang Mahasukci │ nanging wrat patukunipun │
saben dina bujuk │ ngapus nyudel manungsa │ sun wong Islam ing tembe urip tan layu │ kinon salat limang wekdal │ sun iki dudu wong
pamyyarsa lan ningali │ kinen awas ing pandulu │ yeka salat manira │ ingkang langgeng sajroning kita layu │ ananging maksih kiniyas │ mengkono satengah kapir│
│Yen bijaksa nawung kridha │ tanpa karya wong nembah rabulngalim │ jer donya tana Hyang Agung │ rehning rumaket bathang │ nadyan den cet kemalo tan wurung
jarwane Seh Sitibang │ wong sembahyang tan antuk mrika mriki │ nek katekan lara bingung │ yen turu yayah bujang │ lamun mlarat jaluk sugih nora entuk │ lwih maneh lamun sekarat │ jlalatan kadhang macicil│
│Saking sungkan ninggal donya │ kang mengkono wong gendheng maring pamrih │
datullahu │ nuli ana rupanira │ iku den anggep Hyang Widdhi│
│Apa iku dudu sasar │ pratandhane ciptane nora
ing donya iki pati │ kang akerat jeneng idhup │ langgeng tantara masa │ keneng godha sing sapa wong seneng layu │
gumuyu latah │ tanpa karya wuwusmu marang mami │ wong nedya mulih ten ewuh │ yen murid Siti Jenar │ gampang bae sadurunge wus
Jenar │ ingsun nedya labuh bebarengan idhup │ kang wus tan kacakrabawa │ sedhela mengko sun mulih│
│Mung perluku mrene iya │ yun sidhekah pitutur mring pra mukmin │ ywa isin ngalap turuku │ cacah telung prakara │ kang sapisan aja nindakake apus │ kang ninggal duka watara │ mundhak den geguyu
bangsa Jawa │ Budine tan bisa enting│
│Kang kaping tri bok menawa │ kowe rujuk buwangen mesjid iki │ sirnakna sarana
│Kana-kana nora ana │ temah santri manut mangeran budi │ angen-angen Hyang Agung │ lir Prabu Brawijaya │ tembe ana santri kang mangeran bumbung │
napas den anggep Allah │ mlebu metu amemuji dhewekipun │ luwih maneh tembe ana │ asnamning Allah pinuji│
│Jaman iki Wali-sanga │ akeh asma pinangeran ting jerlih │ neng masjid kabeh kancamu │ tur nora wruh Pangeran │ yen wong kapir Pangerane bisa weruh │ wangsul met wewaton Kuran │ Allah tan mruhi wong
│Nurunken terah tumerah │ yen kebanjur turunmu tekeng akir │ tan wurung akeh kang kumprung │ wedi ring Gusti Allah │ wani marang pangwasa pranateng ratu │ bubrah rusak akeh nasak │ ruwed
lah ta payo tontonen derengsun mantuk │ yen wus mulih salinana │ bangke sakarepmu dadi│
Taun 1536, panjenenganipun manggen ing Jenewa. Panjenenganipun dados pendhéta ing Strasbourg taun 1538-1541, lajeng kondur malih dhateng
ladak, utawa kinira edir, den arani ora lumrah, datan kurmat mring sesami.
Watak andap asor iku, wekasane nemu becik, raharja sugih tepungan, kineringan mring sesami, linulutan pawong mitra, akeh ingkang tresna asih.
Para garwa alon matur, duh pukulun kadi pundi, dene paring dawuh lukar, kawula lumuh
sidane nemu cilaka, katiban gitik panjalin, wong siji kaping limalas, lan maneh sun-sepatani.
Ananging yen pada manut nurut marang karep-mami, sawuse lukar busana, nuli marang tilam sari, awakingsun pijetana, supaya kesele mari.
Para garwa samya manut, tyas ajrih den supatani, sadaya lukar busana, Gatoloco duk umeksi, gumujeng alatah-latah, sarwi ngingkrang munggeng kursi.
Gatoloco alon muwus, duh wong ayu merak
Kisma rempu (lebu) atmaja Jumiril (Umarmaya), marma estri tan kalebu weca, Nata Prabu ing Tasmiten (Geniyara), kaca kang tanpa ancur (
Gingsiring wulan purnama siddhi (grahana), bebayi sah kang saking tuntunan (
suluke wayang kalitik (sendon), yen kaledon ing tekad.
gugur parlu (batal) nora batal ing wewadi, wong taklim sapadanya.
Krana prelu kangen arsa tilik, anak murid ing
mrene maneh. sira keri rahayu, Gatoloco mangkat pribadi, ing marga tan winarna, kacarita sampun, dumugi pondok Cepekan, para murid dupi miyat ingkang prapti, sukeng tyas kanti kurmat.
Gatoloco praptanipun, ing Cepekan pondok santri, langkung sukaning wardaya, aningali para murid, samya sanget
Iya saking pandongamu, ingsun ginanjar basuki, sasuwene ingsun-tilar, sira kabeh
iku, lamun sira den takoni, katahe namung satunggal, iya iku roh idlafi, mung sawiji marganira, tegese urip puniki.
Den rumesep tegesipun, ora pegat kang rohani, tegese kang kaja udan, datan pegat tingalneki, ana
isih bae wujudneki, ingkang upama samudra, pituduh ingkang prayogi.
Weruh paran tengah iku, weruh paranira pinggir, weruh paraning palastra, weruh paranira urip, weruh kabeh kang
Pulo Weh dunungipun ing Segara Andaman, ing mrika wonten kalih klompok kapuloan, ing
kebutuhan ingkang asesilih kusumaning ayu Dyah ………………….. Ingkang punika mbok bilih samudayanipun sampun jangkep ing reh tata rakiting upacara, kula sumanggakaken anggenipun badhe enggal anindakaken tumapaking adicara kasebat.Mc
Pranatacara/Pranata adicara Pengantin Nuwun, kulanuwun. Panjenenganipun para pepundhen, para sesepuh, para pinisepuh ingkang hanggung mastuti dhumateng pepoyaning kautamen, -
Velociraptor yaiku kèwan dinosaurus kang ngadeg nganggo sikil loro (bipedal) lan kalebu dinosaurus sing paling cepet.[1] Kèwan karnivora iki duwè sawetara 80 untu mlengkung sing landhep-landhep.[2] Monconge dawa rata,ana untu dhuwure sing dawanè nganti 2,5 cm.[2] Predator iki gulunè mlengkung , tangan cilikè duwè driji telu sing dijangkepi kanggo cakar sing dawa lan landhep-landhep.<
Setiawan Hanung Bramantyo (lair ing Yogyakarta, 1 Oktober 1975; umur 39 taun) inggih menika sutradara saking Indonésia.[1] Kariripun ing jagad film saged narik kawigatosan awit dados sutradara film Brownies.[1] Hanung Bramantyo naté pikantuk kanugrahan Sutradara Paling Saé wonten ing adicara Festival Film Indonesia taun 2005.[1][2] Hanung ugi naté dados nominasi sutradara paling saé kanthi film Sayekti dan Hanafi, ananging kalah kaliyan mitranipun Guntur Soeharjanto.[1] Sanèsipun menika, Hanung Bramantyo naté ngarahaken film Tingkling Glass, ingkang dados juara III
mf gih.cang ing ngti bhs jawa.cang ing wong
sing kaeh... lek dikongkon basket aku ra iso blas sob... lek basket karo bojo sing
anggo paket mcku ae.. dijamin ora trouble/error.
pawekang magawe sumur satus alah ika dening magawe.Telaga seratus, alah ika palanya dening wwang
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1701&oldid=807734"	Kategori: 1701Taun	Menu navigasi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1891&oldid=807956"	Kategori: 1891	Menu navigasi
lha tak kiro jelas je.. ono iklane neng tipi soale.. waung tenan iki zalora.. Multi Quote Quote#14 Loading... mezcla Loading... Kaskus Addict – Join: 29-09-2008, Post: 1,101 20-01-2013 22:27 20-01-2013 22:27 Quote:Original Posted By ulocilik
dailythanthi( 10% )<a>image</a>( 10% )daily( 10% )thanthi( 10% )
Budaya&oldid=186975"	Kategori: Utama	Menu navigasi
Salya - Wikipedia bahasa Indonesia, ensiklopedia bebas
keluargi sak kampus sedoyo. @satria danajaya
pinanggih dumateng sedulur pinisepuh lan anem.kulo hanggadai unek2.mugi2 saget
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Pangan&oldid=868068"	Kategori: Panganan	Menu navigasi
Sumbu utawa uceng yaiku bolah, kawat utawa kayu papan urupe geni ing lilin utawa diyan, uga ing kompor lenga. Sumbu ngrembesake lenga utawa lelehan lilin marang urupe geni kanthi daya ka
wayang, seperti wayang Purwa, wayang madya (menceritakan era pasca Perang Baratayuda), wayang klithik (
Balas	araftuka wrote @ 3 Januari, 2012 at 3:38 pm	aku wong tanjung lamongan cak / ning … sak liyane wingko, aku yo sueneng ambek sing jenenge sego boranan … tapi lek gae oleh2
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 842 dinten 78 menit kapungkur. Coelacanth
Kancil lan Pitik Walik sing ...Mbak Dewi, juragan Bakso Bangjo nduwe Pitik Walik sing seneng ngomong lucu-lucu karo kancane. Menawa ketemu pitik-pitik liyane,
Artikel DhasarPanjlajahan DonyaKategori sing didelikaké: Stub/RintisanRintisan umum	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 842 dinten 960 menit kapungkur. Kucing kuwuk[1]
Taun 1839 Daguerre maringi informasi dhumateng bebrayan umum (masarakat) perkawis kaméra menika, ananging dèrèng dipunpatènaken. Pamaréntah Prancis maringi kanugrahan dhumateng Daguerre arupi pènsiun salawasipun gesang.[2] Amargi prastawa menika, Daguerre dados tiyang ingkang sang
Wonton Wrappers, Baking Wontons, Recipe, Chicken Tacos, Baking Chicken, Baked Chicken, Wontons Wrappers, Wonton Tacos, Chicken Wontons Tacos
Baked Wonton Tacos: "Use
Yogyakarta. Foto kolèksi Tropenmuseum (1...
dewe2 meniko ndongakke sing apik karo sopo wae, maksude sing tasih sugeng utawa pun kondur, pahalane nggih balik teng dewe2 juga mas. pokoke dewe positif thingking mawon tanpo embel2 njaluk sing neko2 mas. wong yen dewe ikhlas lan sabar energi kosmik dalam tubuh
Pulo pulo liyane kabeh kang kebawah sing paling utama Malayu, Jambi, sarta Palembang, Karitang, ing Toba
Lwas (Los ?) lan Samudra sarta ing Lamuri, Batan, Lampung lan uga
ing Kanjap ing Niran, sapulo kumpul dadi saji..
Landa, lan uga Samadang lan Tirem ora pisah. Ing Sedu, Buruneng, ing Kalka, Saludung, ing Solot, Pasir. Barito, ing
Sawaku, sarta di Tabalung, ing Tunjung
Kutei. Lan ing Malano utamane ing Tanjungpuri.
Dompo. Sang Hyang Api, Bima, Seran,
Sarta ing pulo Gurun, sing diarani ing Lombok Mirah (Lombok Abang ?). Lan tumeka ing Sasak
kang subur kaparentah kabeh . Sarta tanah ing Bantalayan sing utama Banatayan lan
Wanda (n), Ambon utawa Maluku, Wanin, ing Seran, ing Timor, lan pulo-pulo
Ing Negarakretagama pupuh 77 pada kapisan ana tetembungan “Nandinagara”.
Tembung mau unine memper karo karo jenenge desa panggonan candhi Derma yaiku desa
Candhinagoro. Saliyane iku uga ana tembung “Waharu” kang kira-kira bisa
dipesthekake panggonan iku dadi desa Waru sing saiki iki. Kaping pindhone candhi ing Candhinagoro kasebut karan Dermo.
Tembung iki apa ora saka tembung Dharrma kang ateges makam kaya ing tembung dinarmeng
Bangbangi, ing Bodimula, Waharu, Tampak Duri, Paruha, Tandara, ing Kumudaratna, Nandinagara Katrangan
yaiku sekte utawa alirane wong-wong kang ngrasuk agama Tantri Bajrayana
bukti mau ateges candhi Derma wis ana nalika Negarakrtagama katulis kanthi sengkalan
adri – gaja - aryyama ( gunung – gajah –
urip) ning wanda kapisan. Nanging ing basa Jawa anyar ana sawenehe tetembungan
kang manggone seselan IN mau ana ing purwaning tembung, yaiku ana
tembung-tembung kang apurwa vokal. Pangrimbage tembung kang kaya mangkono iku
satemene niru pangrimbage tembung ing basa Kawi. Tembung kang kawuwuhan seselan
IN lumrahe wis arang-arang kanggo ing basa padinan, kanggone ana ing basa
utawa ing kasusastran. Gunane seselan IN yaiku kanggo mangun tembung kriya tanggap,
maknane padha karo ater-ater DI. Rimbage diarani RIMBAG TANGGAP NA. Tuladha :
Seselan IN kang sumambung ing tembung kang apurwa vokal
banjur kawuwuhan panambang AN (konfik IN – AN) tegese
< sembada + in + an = disembadani
< tampa + in + an = ditampani
< tulis + in + an = ditulisi
< tutuh + in + an = ditutuhi
IV. Konfik seselan IN lan panambang AKE (AKEN).
Tembung kang nganggo konfik IN + AKE (AKEN) arang banget
kanggo ing basa padinan. Sanajana ing buku-buku sastra uga arang tinemu.
Rimbage diarani RIMBAG TANGGAP KE KRIYA. Tuladha :
kinanthilaken < kanthil + in + aken = dikanthilaken
< raket + in + ake = diraketake
< wulang + in + aken (ken) = diwulangake Diposkan oleh
Sadurungé nikahan karo Tom Cruise, Katie Holmes uga tau anduweni hubungan asmara karo aktor Chris Klein lan [aktor]] Joshua Jackson.[1]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 842 dinten 70 menit kapungkur. Spermat
gendong manungso iku mesti ake salahe pikirane. luwih parah
wong Islam liane podo karo ngelokno awak e dewe. mbah yakin biang kerok e nek porum iki awale pikirane kulo, yo mbah dewe di gendong setan terus ngomong porum nek web iki di gawe
sedih, minangka panglipur.Kyai Guru Tetelu Ing Pondok RejasariKang kinarya bebukaning rawi, Reyasari pondok,
mitranipun.Ingkang ugi dadya guru santri, ing Cepekan pondok, Kyai Hasan Besari namane, wus misuwur yen limpad pribadi, putus sagung ilmi, pra guru maguru.Datan wonten ingkang animbangi, pinunyul kinaot, langkung ageng pondokan santrine, krana saking katahipun murid, uyaring pawarti, pinten-pinten atus.Amangsuli kang lagya lumaris, sadaya
timah budeng ingkang kinardi, cupak ireng tur tuwa, gripis nyenyepipun, meleng-meleng semu nglenga, labet
ingkang rupane kajeki, sarwi noleh ngandika mring sabat, pada tingalana kuwe, manusa kurang wuruk, datan weruh sakehing nabi, neng dunya wus
Ingkang petel sinauwa ngaji, amrih weruh syara� Rasulu�llah, slamet dunya achirate, sapa kang neja
anak belis, langkung sakit manahnya, nanging tan kawetu ngungkapi gembolanira, kleletipun
ngucap mring Mad �Arif, lah ta mara age takonana, apa kang den untal kuwe, lan sapa aranipun, sarta maneh wismane ngendi, apa panggotanira, ing sadinanipun lan apa tan adus toya, salawase dene awake mbasisik, janma iku sun kira.Ora ngreti nyara� lawan sirik, najis mekruh batal lawan haram, mung nganggo senenge dewe, sanajan iwak asu, daging celeng utawa babi, angger doyan pinangan, ora nduwe gigu, tan pisan wedi duraka, Ahmad Arif mrepeki gya muwus aris, wong ala ingsun tannya.Bebantahan IlmuLah ta sapa aranira yekti, sarta maneh ngendi wismanira, kang tinannya lon saure, Gatoloco aranku, ingsun janma lanang sajati, omahku tengah jagad, Guru tiga ngrungu,
mring jenengira, Gatoloco muwus, ing mangka jeneng utama, gato iku tegese sirah kang wadi, loco pranti gosokan.Marma kabeh pada sun-lilani, sakarsane ngundang marang ingwang, yekti sun-sauri bae, tetelu araningsun, kang sawiji Barang kinisik, siji Barang panglusan, nanging kang misuwur, manca pat manca lelima, iya iku Gatoloco aran-mami, prasaja tandha priya.Kyai Guru mangsuli tan becik, jenengira iku luwih ala, jalaran banget sarune, haram, najis lan mekruh, iku jeneng anyilakani, jeneng dadi duraka, jeneng ora patut, wus kasebut jroning kitab, nyirik haram yen mati munggah suwargi, kang haram manjing nraka.Gatoloco menjep ngiwi-
ingsun tan dadi priyayi, mung jenengku jeneng wadi
sajatine lanang, Gatoloco gumujeng alon nauri, ucapku nora salah.Ingsun ngaku wong lanang sajati, basa lanang sajati temenan, wadiku apa dapure, sajati tegesipun, ingsun urip tan neja mati, Guru tiga angucap, dapurmu lir antu, sajege
bae iya, ingsun adus tirta tekad suci ening, ing tyas datan kaworan.Bangsa salah kang kalebu ciri, iya iku adusing manusa, ingkang sabener-benere, Kyai Guru sumaur, wong dapure lir kirik gering, sapa ingkang pracaya, nduwe pikir jujur, sira iku ingsun-duga, ora nduwe batal haram mekruh najis, weruhmu amung halal.Najan arak iwak celeng babi, angger doyan mesti sira-pangan, ora wedi durakane, Gatoloco sumaur, iku bener tan nganggo sisip, kaja pambatangira, najan iwak asu, sun-titik asale purwa, lamun becik tan dadi seriking janmi, najan babi celenga.Ngingu dewe awit saking cilik, sapa ingkang wani nggugat mring wang, halale ngungkuli cempe, sanajan iwak wedus, yen asale srana tan becik, haram, lir iwak sona, najan babi iku, tinilik kawitanira, yen purwane ngingu dewe awit genjik, luwih saking maenda.Najan wedus nanging nggonmu maling, luwih babi iku haramira, najan mangan iwak celeng, lamun asale jujur, mburu dewe marang wanadri, dudu celeng colongan, halale kalangkung sanajan iwak maesa. Yen colongan luwih haram saking babi, ujarnya Guru tiga.Luwih halal padune si belis, pantes temen uripmu cilaka, kamlaratan salawase, tan duwe beras pantun, sandangane pating saluwir, kabeh amoh gombalan, sajege tumuwuh, ora tau mangan enak, ora tau ngrasakake legi gurih, kuru tan darbe wisma.Gatoloco ngujap anauri, ingkang sugih sandang lawan pangan pirang keti momohane, kalawan pirang tumpuk, najis ingkang sira-simpeni, Guru tiga duk myarsa, gumuyu angguguk, sandangan ingkang wus rusak, awor lemah najisku kang tibeng bumi, kabeh wus awor kisma.Gatoloco
dadi darbekingsun, kang anyar sarwa gumebyar, sun-kon nganggo marang sanak-sanak-mami, ngong trima nganggo ala.Apan ingsun trima nganggo iki, pepanganan ingkang enak-enak, kang legi gurih rasane, pedes asin sadarum, sun-kon mangan mring sagung janmi, ingkang sinipat gesang, dene ingsun amung, ngawruhi sadina-dina, sun-tulisi sastrane salikur iji, sun simpen jroning manah.Ingsun dewe mangan saben ari, ingsung milih ingkang luwih panas, sarta ingkang pait dewe, najise dadi gunung, kabeh gunung ingkang kaeksi, mulane kang bawana, pada metu kukus, tumuse geni sun-pangan, ingkang dadi padas watu lawan curi, klelet ingkang sun-pangan.Sadurunge ingsun ngising najis, gunung iku yekti durung ana, benjang bakal sirna maneh, lamun
nurut mring karsane, Gusti Jeng Nabi rasul, saben ari ingsun turuti, tindak menyang ngepaken, awan sore esuk, mundhut candu lawan
banget paniksane, ingsun tan bisa turu, Guru tiga samya nauri, mung lagi tatanira, Kanjeng Nabi Rasul, karsa tindak mring ngepaken, Kangjeng Rasul pepundene wong sabumi, aneng nagara Mekah.Gatoloco anauri aris, Rasul Mekah ingkang sira-sembah, ora nana ing wujude, wus seda sewu taun, panggonane ing tanah �Arbi, lelakon pitung
luwih siya marang raganira, tan nembah Rasule dewe, siya marang uripmu, nembah Rasul jabaning diri, kabeh sabangsanira,
endi kang tuwa, badenen cangriman iki, yen sira nyata wasis, mesti weruh ingkang sepuh, Ahmad �Arif ambatang, kelir kang tuwa pribadi, sadurunge ana dalang miwah wayang.Balencong durung pinasang, kelir ingkang wujud dingin, wus
iku sisip, panemuku tuwa dewe kaki dalang.Anane kelir lan wayang, kang masang balencong sami, wayang gaweyane dalang, mulane tuwa pribadi, tan ana kang madani, anane dalang puniku, ingkang karya lampahan, nyritakake ala becik, asor unggul tan liya saking ki dalang.Nulya Kyai �Abdulmanap, nambungi wacana aris, karo pisan iki salah, pada uga durung ngerti, datan bisa mrantasi, tur remeh kewala iku, mung nalar luwih gampang, ora susah nganggo mikir, sun ngarani tuwa dewe wayangira.Upama wong nanggap wayang, isih kurang telung sasi, dalange pan durung ana, panggonanane durung dadi, wus ngucap nanggap ringgit, tutur mitra karuhipun, sun arsa nanggap wayang, ora ngucap nanggap kelir, ora ngucap nanggap balencong lan dalang.Wus mupakat janma katah,
tan ana wikan, marang warnanira ringgit, margane isih petengan, ora kena den tingali, yen balencong wus urip, kantar-kantar katon murub, kelire kawistara, ing ngandap miwah ing nginggil, kanan kering Pandawa miwah Kurawa.Ki Dalang neng ngisor damar, bisa nampik lawan milih, nimbang gede cilikira, tumrap marang siji-siji, watake kabeh ringgit, pinates pangucapipun, awit pituduhira, balencong ingkang madangi, pramilane balencong kang luwih tuwa.
gede cilik, manut marang dalangipun, sinigeg gangsa ika, kaki dalang masesani, nanging darma ngucap molahake wayang.Parentahe ingkang nanggap, ingkang aran Kyai Sepi, basa sepi tanpa ana, anane ginelar yekti, langgeng tan owah gingsir, tanpa kurang tanpa wuwuh, tanpa reh tanpa guna, ingkang luwih masesani, ing solahe wayang ucape ki dalang.Ingkang mesti nglakonana, ingkang ala ingkang becik, kang nonton mung ingkang nanggap, yeku aran Kyai Urip, yen damare wus mati, kabeh iku dadi suwung, tan ana apa-apa, lir ingsun duk durung lair, tetap suwung ora ana siji apa.Basa kelir iku
nyrambahi badanira, jaba jero ngandap nginggil, wujudira wujude Allah kang murba.Yen wayang mari tinanggap, wayange kalawan kelir, sinimpen sajroning kotak, balencong pisah lan kelir, dalang pisah lan ringgit, marang ngendi paranipun, sirnane blencong wayang, upayanen den kepanggih, yen tan weruh sira urip kaya reca.Benjang yen sira palastra, uripmu ana ing ngendi, saikine sira gesang, patimu ana ing ngendi, uripmu bakal mati, pati nggawa urip iku, ing ngendi kuburira, sira-gawa wira-wiri, tuduhena dunungge panggonanira.Banjure Bebantahan �IlmuGuru tiga duk miyarsa, anyentak
iku, aja lumrah wong katah, ngungkulana mring sasami, ora trima duwe kawruh kaya sira.Santri pada ambek lintah, ora duwe mata kuping, anggere amis kewala, cinucap nganti malenti, ora ngreti yen getih, gandane amis tur arus, kinira madumangsa, yen wus wareg
manut dalil tanpa misil, amung ginawe kasil, sinisil ing rasanipun, rasa ni�mating ilat, lan rasane langen resmi, rasanira ing kawruh ora tinasa.Tetep urip tanpa mata, matamu mata soca pring, matamu tanpa paedah, matamu tan
lan rai-mami, Gatoloco mangsuli, dene-sira wani ngaku, matamu ora pisah, mata olehmu ing ngendi, apa tuku apa gawe apa nyelang.Apa sira winewehan, iya sapa kang menehi, kalawan saksine sapa, dina apa aneng
muwus, wasana samya ngucap gaweyane bapa bibi, Gatoloco gumuyu alatah-latah.Kiraku wong-tuwanira, loro pisan pada mukir, karone ora rumasa, gawe irung mata kuping, lanang wadon mung sami, ngrasakake ni�matipun, iku daja jalaran, wujude ragamu kuwi, ora neja gawe rambut kuping mata.Guru tiga nulya mojar, Allah
ndunungena, kajedegan ingkang diri, mestine dadi sakitan, ora kena sira mukir, meloke wus pinanggih, teka ngendi
balekna, ilange duk jaman gaib, ingsun-simpen ana satengahing jagad.Saksine si wujud ma�na, cirine rina lan wengi, ingsun-rebut tanpa ana, saiki lagya pinanggih, sira ingkang nyimpeni,
ngulungna, sun-lapurake pulisi, ora wurung munggah ing rad pengadilan.Mesti sira kokum peksa, yen wengi turu ning buwi, lamun rina nambut karya,
ingsun-nalar.Murih aja dadi salah, Ahmad �Arif anauri, guneman karo wong edan. Gatoloco amangsuli, edanku awit cilik, kongsi mangke prapteng umur, ingsun tan bisa waras, saben dina owah gingsir, nampik milih panganan kang enak-enak.Panganggo
tan ana buntut sawiji, basa asu ma�na asal, buntut iku wus ngarani, ingsun jinising janmi ora buntut lir awakmu, balik sira wong apa, sira gundul
mring liya jinis, krana rusak agamane kuna-kuna.Wiwit biyen jaman Purwa, Pajajaran Majapahit, wong Jawa agama Buddha, jaman
yekti mulih mring asale pada ilang.Kiraku manawa sira, metu saking reca wesi, dene wujud tanpa nyawa, sira ora duwe budi, Kyai Guru nauri, samya misuh trukbyangamu, Gatoloco angucap, iku banget trima-mami, krana sira telu pisan misuh mring wang.Sira nuduhake biyang, ingsun iki tan udani, duk lair saking wadonan, amung ingkang sun-gugoni, wong tangga kanan kering, bapa biyang ingkang ngaku, nganakake maring wang, iku ingkang sun-sungkemi, nanging batin ingsun ora wani sumpah.Iya iku bapa biyang, ingkang weruh lair-mami, saikine sira bisa, nuduhake biyang-mami, wismane ana ngendi, lawan sapa aranipun, amba-ciyute pira, duweke wong tuwa-mami, yen tau weruh iku ujar ambelasar.Krana ingsun nora wikan, wujude ingsun saiki, mujud dewe tanpa lawan, Allah ora karya mami, anane raga-mami, gaweyanira Hyang Agung,
ana satengahing bumi, lawan sira kala karya raganira.Sawindu lawan sawarsa, rolas wulan pitung ari, pendak pasar ratri siyang, saejam sawidak menit, ora kurang tan luwih, wukune mung telung puluh, raganingsun duk daja, sarta wus wani nyampahi, wruhaningsun sanajan saiki uga.Badanku kena ing rusak, urip-mami wangawuhi, saobah-osiking badan,
wujuding Suksma, angawruhi ing Hyang Widdhi, tumindak karsanira Hyang, aweh mosik liya mami, Muchammad kang nduweni, pangucap paningalingsun, pangganda pamiyarsa, dene lesan lawan diri, kabeh iku kagungane Rasulu�llah.Ingsun ora apa-apa, mung pangrasa duwek-mami, iku yen ana sihing Hyang, yen tan ana sihing Widdhi, duwekingsun mung sepi, basa sepi iku suwung, tan ana apa-apa, lir ingsun duk durung dadi, tetep suwung ora weruh siji
bilahi, ora langgeng sira wutuh, Gatoloco angucap, ingkang rusak iku bumi, kalimputan wujud-mami lan Pangeran.Ingsun Ingkang Maha Mulya, tan kena rusak bilahi, ingkang langgeng swarga mulya, Kyai Guru ananuri, yen mangkono sireki, weruh pestine Hyang Agung, kang durung kalampahan, Gatoloco anauri, weruh pisan pestine mring raganingwang.Ingsun-pesti awakingwang, wayah iki dina iki, jejagongan lawan sira, mengko gawe pesti maning, kang durung den lakoni, kanggone mengko lan besuk, supaya aja salah, dadi ora kurang luwih, lamun
durung sira-lakoni, beja sarta cilakamu besuk apa.Aneng ngendi kuburira, Gatoloco anauri, kuburan wus ingsun-
anggawe papesthen iku, manut senenging driya, dadi ora kurang luwih, ora angel ara cidra ing semaya.Kyai �Abdu�ljabar ngucap, pestine marang Hyang Widdhi, ingkang durung kalampahan, Gatoloco anauri, iku pestening Widdhi, dudu pesti saking ingsun, Allahku saben dina, anggawe papesten-mami, anuruti marang kabeh karsaningwang.Guru tiga sareng ngucap, Gatoloco sira iki, nyata kasurupan .........., Gatoloco anauri, bener pan ora sisip, kala ingsun dereng wujud, ana ing �alam samar, tumeka ing jaman mangkin, setaningsun durung pisah saking raga.Basa .......... iku seta, asaling bibit sakalir, wujudingsun duk ing kuna, punika asale putih, lamun durung mangreti, iya
ireng ingkang dadi, dene buntet tanpa nalar, �Abdu�lmanap duk miyarsi, mojar mring Ahmad �Arif, �Abdu�ljabar yen sarujuk, wong iki pinatenan, lamun maksih awet urip, ora wurung ngrusak syara� Rasulu�llah.Iku wong mbubrah
rinusak, pinesti dening Hyang Widdhi, syara�e, yen mangan lebokna silit, iku tetep aran janma ngrusak syara�.Dene bangsane agama, sasenengane
ingkang suci, iya iku kang aran agama rasa.Tegese agama rasa, nuruti rasaning ati, rasaning badan lan lesan, iku kabeh sun-
dene iku isih bodo kurang nalar.Durung pada durung timbang, yen tinanding kawruh-mami, durung nganti ingsun-gelar, kawruhku kang luwih edi, prandene anglangani, kalah tan bisa samaur, yen mangkono sun-kira, ingkang muruk tanpa budi, iku nyata .......... ingkang minda janma.Lamun wulange manusa, mesthine pada mangreti, mring duga lawan
terang sagang nalar.Yen padang tegese gesang, lamun peteng iku mati, janma ingkang duwe nalar, aran manusa sajati yen luwih wus ngarani,
mung bantah �ilmi, wulu bauning kukila (elar), kabeh nalar sun tan wedi, sayekti pinter mami, tinimbang lan sira guru, kaca tumraping netra (tesmak),
srayanira najan jamhur luwih wasis, ingsun wani nandingi, angayoni bantah kawruh, masa ingsun mundura, yeku karsane Hyang
astane ngukur sarira.Kyai Hasan Besari Ing Pondok CepekanPUPUH IVPangkurKacarita ing Cepekan, pondok ageng panggenan santri ngaji, punika sampun misuwur, kawentar manca praja, wonten Kyai pinunjul jumeneng Guru, �alim jamhur tanpa sama, kang nama Hasan Besari.Kajuwara yen �ulama, mila unggul ginuron
ika, samya taken-tinaken mring kancanipun, wonten ingkang sampun paham, ngapalaken kitab Sitin.Tanapi sagunging kitab, sasenenge santri sawiji-wiji, santri ingkang sampun putus, ing ma�na lapal Kuran, mencil mencul madoni mring Kyai Guru, ma�nanira lapal Kuran, angambil sagunging misil.Ingkang sampun kinawruhan, kang saweneh ana santri pradondi, ing
sampun kinawuhan, kang saweneh ana santri pradondi, ing lapal ma�na puniku, udreg paben grejegan, santri kalih mara merak
minggah nglanggar gupuh, apan samya sesalaman, jawat tangan genti-enti.Sawustru sesalaman, sampun warata
mokal nakal, sanget ngrengkel ngungkil nyrekal metakil,
boten pasah saya rusuh, malah munggah ngarah sirah, lir maling neja anjiling.Kula tansah kaungkulan, pijer kojur boten saged ngungkuh, kula-suwun mring Hyang Agung, salami-kula gesang, sampun ngantos kepranggul tiyang kajeku, yen kapetuk kula nyimpang, jejera kula sumingkir.Manah-kula sampun jinja, krana saking kapok den iwi-iwi. Hasan Besari duk ngrungu, mring nalar kang mangkana, sanalika dennya ngontor asru
Kerigen santri �ulama, ora kewran kawruhku salin-salin, nrawang putus ngisor duwur, mila klambi kebayak, bisa miyak marang kawruh agal alus, sabuk poleng manca warna, kawruh-ingsun warni-warni.�Ilmu Jawa Landa, Cina, Turki Koja Hindu Benggala Keling, kabeh iku wus kacakup, sun-simpen aneng kasang, kawruh �Arab awit timur nganti lamur, kawruh Jawa tan kuciwa, dasar ingsun bangsa Jawi.Mila bebed sarung amba, omber jembar ngungkuli ingkang dakik, kabeh �ilmu ingsun weruh, nganggo tesbeh sanyata, kabeh kawruh ingkang luwih saking alus, ora nana bisa mada, amadani marang mami.Mulane nganggo gamparan, saparanku angungkuli sasami, mulane cis tekeningsun, kumecis nora cidra, anerawang jaba jero ngisor duwur, upamane ingsun kalah, mungsuh janma tanpa budi.Sayektine ingsun wirang, golekana saiki ana ngendi, si Gatoloco wong kumprung, ingsun arsa uninga, mring warnane janma ingkang kurang urus, Ahmad �Arif ujarira, duk wau sapungkur-mami.Tut wingking lampah-kawula, kinten-kinten dalu punika ugi, nyipeng wonten kita Pungkur, Hasan Besari ngucap, lamun
sireku mring ngarsanipun, Guruning santri Cepekan, Kiyai Hasan Besari.Kinen sareng lampah-kula, Gatoloco maleleng ngiwi-iwi, gela-gelo manggut-manggut, nanging kendel kewala, cangkemipun macucu boten sumaur,
geli, kapingkel-pingkel gumuyu, wacana jroning driya, apa baya pancen duwe lara gemblung, dene pijer ura-ura, becik kudu diasori.Murid tiga angrerepa,
Cerkak (crito Cekak) Lan Unsur IntrinsikDiterbitkan pada Tuesday, 21 May 2013 Pukul 13.21Nanging kanggona Mbah Wongso kaya disamber nggelap. "Pak!!! Eling, Pak! Pak" Suminah mbengok-mbengok amarga bapake semaput. http://ki-demang.com. Kapethik saking : Jagad Jawa - Solopos. Unsur Intrinsik. 1.Cerkak Bahasa Jawa & Unsur Intrinsik CerkakDiterbi
Ananging kang nora kena kapaido, mesthine uga nora luput saka rintiping coban lan godha, wiwit saka cilik utawa pacoban entheng nganti wujud prahara bebasan katerak angin lesus. Ngenani babagan kahanan uripku Cerkak
Cerita cekak yaiku wacan sing kalebu cerita narasi lan isine nyritakake prastawa sing dialami paraga kanthi urutan wektu. Titikane crita cekak yaiku ana kedadeyan, ana paraga, ana isi crita, lan ana wektu kadadeyan. Unsur-unsur intrinsik cerkak yaiku: 1. Tema. Tema yaiku sari pati crita sing di andharake utawa di critakake. 2. Paraga. Paraga yaiku wong sing maragani crita. Paraga kaperang dadi 3. - Paraga Utama sing
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Stari_Most&oldid=830123"	Kate
handphone sumangga pinarak wonten plurk.com/m/u/kawruhjawikawruhjawi Sugeng enjing. Sak punika kawruhjawi dugi donya maya wonten ing versi plurk. Saged
iku sudhut, r iku jari-jari utawa let saka pusat, lan n iku nomer indeks saka kembang cilik lan c iku faktor skala konstan. I
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1462&oldid=808132"
YouTubeGegarane wong akrami... dudu banda dudu rupa amung adi pawitane luput pisan keno pisan yen gampang luwih gampang yen angel.....angel kalangkung Tan kena ...Trio Macan - Iwak Peyek (
donya sing ngrujuk maring wilayah daratan nang antara Samudra Pasifik lan Samudra Atlantik. Bawana iki umumé dibagi dadi telu yaiku Amerika Utara, Amerika Tengah, lan Amerika Selatan. Istilah iki uga ngrujuk
WongPik Lan WongSuk Lan WongIno K WongLuphon WongWong Lup HonWong Lupview details
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Panganggo:HerculeBot&oldid=729736"	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 823
Jam Tangan Model Gelang LED Lagi Ngetrend
Wonge Dhewek | 2011 December 8 at 12:18 pm
Lha nyong sing pada-pada wong Banyumas malah urung tahu nicipi duren bawor. Kapanane nyong bisa meng nggone rika, inyong kepengin nicipi nikmate duren bawor.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 840 dinten 1103 menit kapungkur. Kashmir dipunpérang déning tigang negara: Pakistan (ijo), India (cokelat tua), lan Cina (Aksai Chin ing bagéyan timur laut)
Zathura inggih punika film ingkang dipunpundhut saking buku kang dipunkarang dening Chris Van Allbrug. Chris Van Allbrug piyambak inggih punika nulis film Jumanji. Zathura piyambak gadhahi crita kados pemain ing dolanan Zathura punika kados dherek ing jobo angkasa. Crita punika dipunwiwiti saking Danny lan Walter ingkang kakang adhi kang mboten cocok. Kekalihipun gadhahi papan dolanan Zathura ing griya bapakipun. Dolanan piyambak wiwitipun remenaken, kunci dipunpasang lan neken tombol. Mangke wonten kartu ingkang medal saking dolanan punika lan dados instruksi. Ananging yen dolanan punika dipunlanggar, mangke wonten prastawa ingkang saged ngancam kekalih piyabak. Kekalihipun pungkasan won
9. [Download] « 03. mq tebu ireng bersholawat - syahrur robbi.mp3
Gendéra Australia katingalan ing njaba akeh kang dipasang ana pamaréntah Australia. Gendéra iki uga migunakake simbol Australia, kang utama kanggo babagan olahraga internasional kayata Bal-b
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Astrologi&oldid=831900"	Kategori: ÈlmuArtikel mawi basa kramaKategori sing didelikaké: Stub/RintisanRintisan umum	Menu navigasi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Kutha_ing_Wisconsin&oldid=843068"	Kategori: WisconsinKutha ing Amérika Sarékat	Menu navigasi
Pabrik[sunting | Sunting sumber]
Nyopet yaiku tumindak colong-jupuk barang duweke liyan, kanthi njupuk barang kang nduweni aji (umpamane dhuwit, dompet, jam tangan, henpon, lsp) kang digawa wong liya, nanging tanpa dimangerteni wong sakiwa tengene. Umume copet nindakake lelakone ing papan kang rame lan akeh wong, kayata ing tengah pasar, terminal utawa ing ndhuwur bis. Amarga kapinterane
panggah penak Juminten….seng bakulan sego pincuk neng terminal…wuih lebaran dijak munggah wuenak tenan rek…
Ritus Bizantium, sok-sok diarani Ritus Konstantinopel utawa Ritus Konstantinopolitan, iku ritus liturgi sing saiki dipigunakaké (jroning manéka basa) déning kabèh Gréja Ortodoks Wétan lan Gréja-Gréja Katulik-Yunani (Gréja-Gréja Katulik Wétan sing migunakaké ritus Bizantium). Ritus iki ngrembaka ing kutha Konstantinopel (saiki Istanbul), sing sadurungé jenengé Bizantium. Ritus iki arupa ritus liturgi paling gedhé angka loro jroning donya Kristen, lan ritus liturgi paling akèh angka loro sing dipigunakaké ing saindhenging dunnya sawisé Ritus Romawi.<
welas asihipun gusti mugi tetep dateng kito sedoyo..
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1710&oldid=821311"	Kategori: Taun
dewe, ora gelem mikir rodo abstrak. Tapi ngangep seng paling suci lan bener dewe, ngangep seng pesti mlebe surgo dewe, wong liyo ora intok mlebu, Opo surgo kuwi mung sak sak luase kamarmu dewe ? po. mikir bro…..mikir gusti Allah iku
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 842 dinten 141 menit kapungkur. Cucak Kuricang
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 842 dinten 89 menit kapungkur. Istilah manusia modern anatomis (MMA) ing paleoantropologi ngacu kaliyan individu wiwit saking Homo sapiens kaliyan suatu penampilan ingkang konsistèn kaliyan rentang fenotipe ing manungsa modern.
Purwaning Dumadi • Pangentasan • Kaimaman • Wilangan • Andharaning Torèt • Yosua • Para Hakim • Rut • I Samuel • II Samuel • I Para Raja • II Para Raja • I Babad • II Bab
katon ngalelo Dalu datan biso nendroOpo sliramu wis lali tenan Dek semono nate janji Nedyo arep urip bebarengan Bungah susah dilakoni*) Nanging aku ora ngiro Yen sliramu bakal cidro Bareng saiki wis mulyo banjur kromo Ora nganggo ora nganggo kondo kondoWis pestine
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1777&oldid=840162"	Kategori: 1777	Menu navigasi
ing pementasan tari topeng (talchum) kang maineke pirang-pirang karakter wong, kewan utawa makluk
Patih Ingsun tatanya, marang sira kang sayekti, wartane ing pulo Jawa, apa sira wus udani, kabare taksih sepi, durung isi manungseku, pan isih dadi wana, kyana Patih atur bekti, inggih Gusti dereng isi kang manungsa.
Rembage para nangkodha, Gusti kang sampu udani, ingkang
pandhita, Sekh Bakir ingkang wewangi, masang tumbal saking gunung tanah Jawa, ndhaweg ki raka lumampah, manggihi pandhita di utusanira njeng sultan, anenung sakehing dhemit, anuwun kang pawarti, marang sang Pandhita Ngerum, sakehe bekasakan
anulya sami bidhalan, tumedhak tyang kekalih ing marga, tan winarni wus prapta ing ngarsanipun, Sekh Bakir sang pandhita, waspada tyang kalih prapti, redi Tidhar dumrojog ing ngarsanira.
Seh Bakir lon angandika, ki sanak tiyang ing pundi, manira nembe
Seh Bakir lon angandika, sayekti ing tanah Jawi, pan durung ana manungsa, pan isih rupa wanadri, Hyang Semar matur aris, kawula sajatosipun, ing kina makina, saderenging tuwan prapti, hamba kalih dhedhukuh Merbabu arga.
Angsal sangang ewu warsa, nunten hamba mudhun mriki, dhedhukuh ing
Sanghyang Semar nggih kawula, Sabdapalon inggih mami, peparab Ki Nayantaka, ratu dhanyang tanah Jawi, sejarah
kaki sun jarahi, karsane sang Murbeng Jagad, lelakone tanah Jawi, mung winatesan benjing rong ewu lan satus taun, iku pan nuli sirna, wiwit saking taun iki, satus tahun durung ana ratunira.
Jalma durung duwe tata, wong iku pan kadya peksi, yen wus jangkep satus warsa, seket
punika, seket taun lamineki, sirnane Galuh nagara, nuli ana ratu malih, nagri Sindula aji, umure suwidak warsi, nuli ana narendra, Medangkamulan nagari, ratu iku saking sabrang angejawa.
Sangking Mekkah wijilira, Ajisaka kang wewangi, kang jumeneng ratu Medhangkamulan inggih, nagari satus warsa laminira, tuhu sekti pinunjul,
iku luwih sangking prayogi, dene Togog iku besuk, dhukuha alas Lodhaya,
Arab wijilipun, pan sami mulang Qur’an, ngestokaken agami Paduka Rasul, mungkasi kang jaman Budha, tegese budi mangerti.
teleng jaladri, ing Jawa tan na mada, Ratu iku turuning pandhita agung, wong agung ing Ngeksiganda, Panembahan Senapati,
pan malihe wus jangkep petungipun, nulya karsaning pangeran, Nangkodha Wlanda ngejawi.
Bedhah nagri Kartasura, kang ambedhah wong Cina mangun jurit, nulya karsaning Hyang Agung, nitah malih narendra, angedhaton Yogyakarta prajanipun, kang sawiji ing Surakarta, aran jaman Sengareki. Lakune wong keh pitenah, padha lali
akeh kiyanat laku dora, jahil panasan, lawan suda berkate bumi, kang metu wanodya ilang wirangnya, wong lanang wedi pawestri.
Setan sami keh gegodha, nora kena pinilih laku kang becik Jaman Sengara puniku, keh anak lali bapa, supayane
Karepe wong murka samya, bocah cilik wis padha karem dhuwit, larang barang kang tinuku, wong tani kathah rusak, anenandur datan ana ingkang metu,
wadul winadul, wong temen akeh ketriwal, wong dora den anggep becik
Ilang adiling nagara, apan amung kasengsem bungah neki, alali marang Hyang Agung, bubrah sakehing tata, kabeh titah nandang susah tan kapitung, angger sugih donya brana, nagara ywa kongsi miskin.
Kang angampil pangawasa, apan maksih Walanda kang mbakoni, satus taun laminipun, Hyang Suksma nulya nitah, atetulung marang tanah Jawa besuk, maksiat kabeh binerat, sadaya wus
ingkang wani prasamya anemasi, tumpes tapis ingkang musuh, balane mung Sirullah, sawer klabang kalajengking samya mungsuh, iku Semar
pan lelembut yasakna kadhatonipun, juluk Sultan Herucakra, enak atine wong cilik.
tetanenipun, bumi pulih berkatira, murah sandhang lan rejeki.
Pajege wong cilik benjang, sawah sakjung setaun mung saringgit, pancenipun sang aprabu sewu sawulanira lamun langkung saking sewu datan ayun, ratu iku
Ketangga iku, nuli ana ratu kembar, pernahira kuthaneki
Saloring redi Baita, ingkang siji kuthane iku benjing ana ing Madura iku, seket taun laminya,
Nusa Srenggi benjing, sewu-sewu saben taun, mung tigang dasa warsa, kanjeng Sultan ing Ngerum sigra tetulung. Utusan mring tanah Jawa, anumpes wong Nusa Srenggi.
Pirang yuta wadyabala, saking Rum layar ing tanah Jawi, anumpes wong Srenggi iku, sirna pan sampun telas, tedhakira ratu ing Waringin rubuh, nuli jinunjung narendra, akutha ing Majapait. Telung
kanca2 akeh sing pake telkomsel, promo simpati pede lumayan jg dadi
'alaikum Semanten ugi shalawat lan salam tetep dipun limpahaken dumateng Nabi Muhammad saw., keluarganipun, poro sahaba-tipun lan ugi kaum muslimin sedoyo ingkang
yaiku penyanyi, aktor lan pranata acara tivi sing asale saka Korea Kidul. Kyuhyun menika salah siji member boyband K-Pop Super Juni
iku roti kang rasane legi kanthi isi selai kacang abang. Roti dudu panganan kang sadurunge ora biyasa didhahar wong Jepang, nanging saikii akeh jinis roti kang dadi panganan khas Jepang, kayadene: meron-pan, kurimu-pan, jamu-pan, koshian-pan,
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 823 dinten 994 menit kapungkur. Katingal saking ngajeng Calke Abbey
wigati nopo to gus? kulo cobi njawab nggih. ono sing siji,
percobaan” karo jenenge garpu speda motor model “girder/cangkrang” opomeneh humber jg terkenal speda motore..he..he…
Humber mulo buko th 1880 ngganti th 32 (didol nang reli), nek bab kasta…aku ora ngerti Gus…jare ndak kualat. sak ngertiku ono royal, sporet, dobel palang dll. cap humber terakhir ono ngganti th 70. sak jane yo bedo Gus (sakdurunge di tuku
Lan Wong, Kei W Wong, Peter M Wong, Susie P Wong, Hoi WongDavid Wong
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 842 dinten 180 menit kapungkur. Lee Min Jung yaiku modhel sekaliyan artis saka Korea Selatan. Lee Min Jung misuwur sawise bintangi film Boys Before Love nalika dadi Ha Jae Kyung.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 842 dinten 106 menit kapungkur. Eosinofil diubengi eritrosit.
sipat kang ngongsakake pangkat, drajat, keluhuran, apadene trah tedhak turune priyagung (wong gedhe). Pawongan kang nduweni watak adigung umume dipadhakake karo gajah. Awake gedhe, ora ana sing madhani, lan yen padudon akeh menange. Dene adiguna yaiku sipat kang ngendelake kapinteran lan akal. Sipat iki umume digambarake kaya
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Pati_2001&oldid=827586"
tanha_sonu, Dazzling_SK, TanHa_Rocks, TanHa_Forever, TanHa_VruShan, sweetmel, reet_26, Hp_TvD_mAnIc, DanCing_DiVa_SK, Anu_TanHa
tanha_sonu, TanHa_Forever, TanHa_VruShan, Dazzling_SK, TanHa_Rocks, sweetmel, reet_26, Hp_TvD_mAnIc, DanCing_DiVa_SK, Anu_TanHa
tanha_sonu, TanHa_VruShan, TanHa_Forever, Dazzling_SK, TanHa_Rocks, sweetmel, reet_26, Hp_TvD_mAnIc, DanCing_DiVa_SK, Anu_TanHa
TanHa_VruShan, tanha_sonu, TanHa_Forever, Dazzling_SK, TanHa_Rocks, sweetmel, Kunta_tanha
Yèn suwé ora dipangan lan ora diwadhahi jroning wadhah sing rapet krupuk biyasané banjur dadi mlempem.[2] Mlempem tegesé ora renyah manéh.[2] Krupuk kang wis mlempem rasané wis beda karo nalika kaya isih renyah.[2] Yèn wis mlempem krupuk biyasané arang dipangan. [2]Supaya krupuk ora cepet mlempem, biyasané dipépé dhisik.[2] Saliyané iku, nalika lagi ngentas saka wajan krupuk ora langsung diwadhahi toplès nalika isih panas. [2] Haw
6. [Download] « WAYANG KULIT (ABIMANYU GUGUR
size:55.67 MB | click to download Wayang kulit narto sabdo
Jl. Kom L Yos Sudarso, No. 29, Sibolga, Indonesia
Sibolga Marina Poncan. PT Write a Tip / Review on Sibolga
bambang ristiyanto, on 12 April 2012 at 10:29 am said:	nyong saiki wis dadi wong
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1338&o
siji-sijiné basa Roman sing ngletarèkaké fonem /h/. Dhialèk Norman basa Prancis uga nglestarèkaké fonem /h/. Jroning akèh dhialèk basa Spanyol utamané ing Amerika, /j/ dilafazaké minangka [h], nanging iki dudu kasus "palestarèn": fonem asliné yakuwi /x/.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=K
pm lha.. nek iki mathuk aku…
March 2, 2011 – 3:50 pm kowe ki ngomong
January 30, 2011 – 5:04 pm Sejatine wus tinempa akhir
January 27, 2011 – 2:22 pm Wis kalebu pratanda alam
lair ing Pasuruan, Jawi wetan, 2 Juli 1945, umur 69 taun, yaiku pelawak uga pandolan ludruk. Kartolo sampun aktif lebet Cerkak Bahasa
ambegane ben rodo dowo. aku duwe panemu arep ngracik rasione 1 2 nganggo gl 100, 3 4 nganggo megapro, 5 ne nganggo macan, primer sekunder karo gir pompo oli nganggo macan. kiro kiro dadi ora yo mas? nyuwun tulung dikoreksi. maturnuwun.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Nurulbaitirohmah (Kontrib • Log) 975 dinten 712 menit kapungkur. Lord Voldemort[sunting | Sunting sumber]
{{{2}}} Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Cithakan:Gallery/aux&oldid=846176"	Kategori: Cithakan grafis	Menu navigasi
Dasanama iku akeh jinise, Miturut Gudai (1989:11), kesinoniman (dasanama) kelakon kanggo kabeh tataran basa yaiku ukara, frase,
sarujuk, amarga yen ditintingi maneh, ing basa Jawa uga ana dasanama kang kadadeyan ing antarane tembung lan frase uga antarane frase lan ukara.
Dasanama antarane tembung aran yaiku dasanama kang kedadeyan ing tembung aran. Kaperang maneh yaiku tembung
b. masku sing nang Jogja ngirimi aku surat.
c. Tehe tak lebokne gendul ya?
d. Tehe tak lebokne botol ya?
Katon cetha menawa tuladha ing ndhuwur bisa digenti tanpa ngowahi surasaning tembung.
Kahanan susah utawa sengsara ing ndhuwur iku gampang anggene ngowahi tinimbang watak cuwa kaya ing tuladha tembung watak. Saliyane iku, uwis dadi ciri lumrahe dasanama yen tembung siji padha tegese karo tembung sijine mula ing tuladha (a), (b), (c), lan (d) tembung
ketemu kekasih Di sun sing suwe mas nambani kangene ati Di sun sing suwe ben padha-padha ayeme Di sun sing suwe mas
oldid=821915"	Kategori: Taun	Menu navigasi
oldid=821936"	Kategori: Taun	Menu navigasi
sadhen2012-03-17 03:02 ligita al #646560 Frazo n-ro 1490514 sadhen
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 823 dinten 985 menit kapungkur. Gare Montparnasse minangka salah satunggal saking 6 stasiun kreta api ageng wonten ing Paris, dumunung wonten ing aréa Montparnasse, ing arrondissement XVe.
Temanten sarimbit panjenenganipun kang Mas Bagus………. kaleh panjenenganipun Roronimas Ayu…….. inkang nembe bahagio mulyo.monggo kito sareng memuji syukur wonten ngersanipun Gusti Allah ingkang moho welas tur asih dene menopo kito saget pinanggih kanti wilujeng kales ler ing sambikolo kanti ucapan ALHAMDULILLAH, mugi-mugi kito sedoyo tansah pikantuk
Dene toto laksono hadicoro ingkang kaping TIGO : Inggih meniko ATUR PASRAH saking keluarga Temanten Kakung.
Kalejengaken totolaksono hadicoro SELAJENGIPUN inggih meniko ATUR PANAMPI Keluarga Putri.
Dene totolaksono hadicoro ingkang kaping SEKAWAN : Inggih meniko ULAR-ULAR TEMANTEN inkang bade diparingaken dene Romo KH……..Saking……….
Mekaten kulo wau reroncengan totolaksono hadicoro ingkang bade kalampahan wonten ing saat puniko,monggo kito awiti totolaksono hadicoro ingkang ongko SEPINDAH inggih meniko PAMBUKO monggo sareng-sareng kito bikak kanti waosan SUROTUL FATIHAH mugi-mugi totolaksono ingkang bade kalampahan sageto mlampah
Inggih meniko unggeling AYAT-AYAT SUCI AL-QUR’AN ingkang bade kaaturaken deneng SEDEREK……..wekdal soho papan kawulo kulo aturaken sumonggo.
Ingkang dipunremeniSILABUS RPP BHS JAWA KURIKULUM 13 PASANGAN AKSARA JAWA
Kamunculan Khalid bin Yazid dipunsambungaken kaliyan ilmu kimia, piyambakipun belajar ilmu kimia kaliyan obat-obatan saking Monk Marianos.[3] Ilmu Kimia menika dipunjlentrehaken kemalih dening Khalid bin Yazid saking terjemahan abasa Yunani (tahap kapisan) dipunlajengaken tahap inovasi sarta panemuan.[3] Ngangge buku-buku bab ilmu Kimia saking Yunani sarta Mesir ingkang piyambakipun angsal, Para ahli al kemis saking Arab saget milai nyobi ugi ngawontenaken panelitian asli ngangge acuan saking buku menika.[2]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 835 dinten 1353 menit kapungkur. Karuta mawi seratan syair kapisan saking
ngaturi rawuh ing acara olehe duwe gawe utawa kagungan ...
GAK NGERTI JEPANG Tapi suara kamu bagusssss jadi penyiar radio aja !
Digital Artist yer voice.... why so moe~?tapi aku ora ngerti kowe ngomong opo yo pokoke sugeng tanggap warso kagem
Mas kepingin rdr kabar alhamdulilah mas, sehat mugi2. Panjenengan makaten ugi.kulo ampun dipanggil kyai mas ngisinisini uwng.po buntung mawon mboten reti dipanggil yai. Kulo nembe blajar mas kalian poro sepuh kwa. Mugi2 angsal ilmu ingkang
ning Bumi Jawa, ora ana pepadhang saliyane srengenge, lintang lan rembulan,
playune kandheg ing kali gedhe kang banjir, apa maneh wayahe wis surup lan isih udan deres. Kancil arep
JawaDiterbitkan pada Monday, 13 May 2013 Pukul 12.11jenis dongeng-bahasa jawa. Jenis Dongeng. Fable : dongeng sing dadi jejere lakon arupo kewan. thuloda : kancil nyolong timun ,manuk glantik lan kancil karo boyo. Legenda : dongeng kang gegayuan karo dumadining alam kang critane Abato's: Kancil Lan BayaDiterbitkan pada Tuesday, 12 April 2011 Pukul 14.08Ana ing sawijining dina, kancil mlaku-mlaku ana ing pinggir kali. Dheweke lagi susah mergane wetenge krasa luwe. Wis wiwit wingi kancil ora mangan apa-apa amarga timun kang ditanduri pak tani padha cmati gabug.Cerita Jawa : Kancil Lan BayaDiterbitkan pada Monday, 2 March 2015 Pukul 22.36Kancil lan Baya Ana ing sawijining dina, kancil mlaku-mlaku ana ing pinggir kali. Dheweke lagi susah mergane wetenge krasa luwe. Wis wiwit wingi kancil ora kelebon panganan babar pisan. Lho kok bisa kancil ora mangan Kancil Lan MonyetDiterbitkan pada Saturday, 1 December 2012 Pukul 4.06Ing sawijine dina ing rimba, ana akeh jenise kewan sing urip tentrem lan akur siji lan sijine. Kabeh kewan nduweni keuripan lah lakune dewe-dewe. Nanging ana siji kewan sing anane gawe drusila lan paling licik, arane Kancil. Kelicikane Dongeng Bahasa JawaDiterbitkan pada Saturday, 6 April 2013 Pukul 10.11"Lo kowe. Geneyo kowe nganti ngos-ngosan mengkono?" pitakone kancil. wedhus banjur nyeritakake kahanan kang dialami dining anak-anake. dheweke cerita menawa anak-anake kerep diaprani kethek karo macan. kethek kondo yen… Mengko yen macan teka merene aku sing ngadhepi. aja kawatir lan aja wedi marang kethek lan macan.,” kandhane kancil ngayem-ayemi wedhus. kacarita, kethek karo macan menyang papan panggonane wedhus.-
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 842 dinten 204 menit kapungkur. Artikel iki minangka bagéyan saka sèri
Iwak epé ditemokaké ing lautan tropis ing kabèh segara ing donya, kurang luwih antarané 15 drajat lintang lor nganti 35 drajat lintang kidul.[1] Panyebarané kang amba lan penampilané kang unik ndadèkaké iwak iki nduwèni akè
Cithakan:IPA-ko; éjaan Inggris: [ˈsaɪ] SY-'),inggih punika penyanyi, panulis lagu, rapper, penari, ugi produser rekaman kanthi asal saking negara Korea Kidul.[1]Panjenenganipun misuwur minangka vide
Pr : Yen nganti panjenengan mung apus apusan Lk : Wani sumpah penak turu dislentak jaran Pr : Yen nganti kelakone mengko nikahan Lk : Nyawiji saestu mbangun bebrayan Lk+Pr : Mulakno ayo bareng nyuwun mring pangeran Dadi jodho sak lawase ra pepisahan Reff : kembali ke *)Duet : Dadi jodho sak lawase ra pepisahan 2xBila
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Sistem_wilangan_dèsimal&oldid=869175"	Kategori: Rintisan topik komputerSistem wilangan	Menu navigasi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1588&oldid=82
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 842 dinten 153 menit kapungkur. Pandanus conoideus
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 842 dinten 121 menit kapungkur. Suku Toraja
Ing tembé wingking uga asring ditemokaké gagal jantung ndadak nalika wong iku nembé ngayahi aktifitas, kaya sing nyerang sapérangan atlit-atlit bal-balan misuwur in
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Cithakan:Multi-listen_end&oldid=828734"	Kategori: Cithakan media	Menu navigasi
Santa Monika (332-387) punika satunggiling pawèstri ingkang salèh sanget lan ibunipun Agustinus, salah satunggiling Bapa Gréja paling misuwur.[1][2] Monika miyos ing Tagaste, Afrika Lèr, lan palakrami kaliyan Patrisius.[1] Patrisius lan ibunipun, inggih punika marasepuhipun Monika, punika tiyang ing
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Kapuloan_Pitcairn&oldid=828917"	Kategori: Pulo ing
hangrungkebi darmaning agesang murih karidhaning Gusti Ingkang Hakaryo
rumongso yen ora biso. Mbegegeg ugeg – ugeg ora obah ora oreg, dadi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 823 dinten 990 menit kapungkur. Filsafat Barat
penghargaan nihh.. Supeeeer sekali mbak yisha.. :D
Ditampa sekang "https://map-bms.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:User_ms-N&oldid=174595"	Kategori: User ms	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 823 dinten 981 menit kapungkur. M6
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning KLBot2 (Kontrib • Log) 810 dinten 1013 menit kapungkur. Disney Channel
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 842 dinten 179 menit kapungkur. Sedaya utawi sapérangan saking artikel punika prayogi dipun wikifikasi.
Kagiatan[sunting | Sunting sumber]
dados guru ing SKP Pamekar lan SMA Regina Pacis, ugi mucal wonten ing IPB. Amargi ndhèrèk tapak asma
Myanmar dipérang dadi pitung negara bagéyan (pyine) lan pitung divisi (yin).[1] Divisi mayoritas dipanggoni ètnis
ayem ana jroning ati. “apa ya mangkene iki kahanan Jawa duk rikala mbah Narto Sabdo ngripta gendhing iki” batinku. Dina iki aku bali menyang omahe eyang ing Sawangan Magelang, ee ndelalah ana sing ewuh mantu klawan swaraning pas gendhing iku mau. Ing kono aku nyawang sinawang kaendahaning gunung Merapi, dasar bubar udan gerimis hawane tambah atis. Pedhut-pedhut uga padha nyambangi ngemper-ngemper omah tinggalane Landa ana kene. Wiwit saka jaman Walanda Sawangan iku kalebu papan kanggo Vulkanische observatie kantoor. Mula tekan sakiki Sawangan dadi sawijining papan pariwisata kang regeng, apa maneh wayah preinan sekolah kaya mangkene.
Sanadyan wedi nanging rasa kepengin ngerti kaendahane lan misteri Gedhong Kuning sansaya gedhe. Biyen jaman aku cilik eyang ora marengake aku dolan mrono, marga papan iku kalebu papan kramat, wingit tur angker kanggo wong desa. Alon-alon aku mlebu latar, nglewati gapura dhuwur lan pagere wesi kang hiasane kaya wujud kembang. Nyata pancen omah iku wis ora nate diresiki. Akeh sulur-sulur kang mrambat ing pager mau. Kolam tengah latar iku uga kebak lumut, warna banyune ijo lan akeh Genjer sing ana kono. Suket teki ngebaki plataran, lan sing paling gawe giris iku wit Kanthil ana kulon gedhong. Wit kanthil kang umure wus atusan taun, gedhene kira-kira yen dirangkul wong papat durung mesthi bisa. Gandane kembang Kanthil arum mrepegi sakiwa tengene gedhong iku mau. Rasane kaya ana memedi sewu sing teka. “aaaah, mung pangrasaku”
mratandhani yen biyen sing kagungan omah iku wong gedhe. Sanalika mendung peteng lan angin gedhe ana ing kono. Pancen sasi Desember mangkono udan ora nganggo wayah. Udan deres kaya disok-soka saka langit. Kepeksa aku ngiyup ana ing gedhong iku. Atiku dheg-dhegan ora umum, embuh ana apa. Kahanan sepi ing gedhong iku nambahi
rasane atiku, saka menara gedhong sisih tengen krungu swara Piano, kang surasane kaya lagu Elise. Ndrodog lemes awakku sanalika, ana pikiranku mung bangsa sing ala-ala wae.
Aku kaya kelangan daya pangaribawa, rumangsaku aku wis arep mlayu nanging awakku lemes. Rumangsaku aku arep bengok-bengok jaluk tulung nanging ora bisa metu swarane. Aku kaya disirep, dadi ora isa obah. Aku mung meneng lan ngrungokake swarane piano Elise iku mau. Swarane piano saka oktaf cendhek munggah dadi dhuwur. Rasane sansaya ngeres ing ati. Bareng swarane wus meneng aku nyawang ngiwa-nengen rasane kaya ana sing lewat neng buri kaca lawang. Kejot rasane atiku, ana pawongan kang sepuh nyeraki aku. Pawongan kang dedege dhuwur, rekmane wus putih
wediku sansaya ilang, amarga pancen dheweke iku dudu dhemit kaya ingkeng wus diceritakake. Sawise dina iku, aku malah asring mrono lan wong-wong desa uga padha biyantu resik-resik Gedhong. Bungah rasane atik, Gedhong iku tambah regeng. Saben bengi akeh wong desa kang padha wungon ana kono. Aku uga asring dolalan Piano. Ora krasa preinanku wis rampung, aku kudu bali menyang Jakarta. Abot rasane ati, nangin aku kudu mlebu kuliah maneh. Sakdurunge bali aku mampir gedhong pamit Van Pasteurm panjenengane uga
“dit boek buat belajar ya, ini ber-titel Aesthetica Veronica”
Sawise mangkono aku bali menyang Jakarta. Sawatara suwe kurang luwih nem sasi, aku kepengin bali maneh ana Magelang. Marga kangenku karo kahanan ing padesan uga tamtu merga eyang Van Pasteur. Amarga dhuwit pas-pasan aku bali numpak kreta Senja Bengawan saka stasiun Tanah Abang mudhun stasiun Lempuyangan. Bibar saka kono aku numpak bis jurusan Magelang. Sawise mudhun pretelon dalan Yogya-Magelang, aku langsung ngojek jujug Gedhong Kuning. Sawise teka ngarep Gedhong Kuning, aku mlebu nemoni Van Pasteur. Saka kadohan ing menara tengen katon pawongan tuwa kang ngawe aku. Batinku “ wah pancen aku wus
tegese srengenge, watake : leras, titi, ajeg, ngawruhi ala lan becik, padhang.
tegese banyu, watake : temen, rosa, jembar, dierami, lembut pangarahe.
Wurung tegese geni, watake : panasbaran ing
Bulus ijem inggih menika jinis bulus ingkang gesang ing seganten lan kalebet kéwan poikiloterm.[2] Populasi bulus ijem kathah dipunpanggihi ing wewengkon ingkang kathah sumber pakan lan wontenipun sarang ingkang jumbuh.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 842 dinten 85 menit kapungkur. François
Pembantaian kaum kulit ireng ing Darfur déning milisi Janjaweed ing Sudan taun
kamardikan politik lan integritas wilayah China (Republic China) lan perdamaian ing tlatah Wétan Adoh, amarga palanggaran Soviet maran
Hits (324)Rabu, 24 Juni 2015 08:58:59
Allah, Rama kawula ing swarga Sesarengan sedaya umat kagungan Paduka, ingkang dados gegelitaning Sarira Dalem Sang Kristus, inggih punika Pasamuwan Greja Kristen Jawi, kaw...	admin3 Hits (368)2015-06-22 09:58:36 SADHAR: JUNI 2015	SADHAR: JUNI 2015
unjuka...	admin3 Hits (776)2015-05-11 10:08:21 SADHAR: MEI 2015	SADHAR: MEI 2015
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Basa_Slavik_Kulon&oldid=822529"	Kategori: Basa SlavikKategori sing didelikaké: Rintisan mawa topik basa	Menu navigasi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=19_Oktober&oldid=804216"	Kategori: Kalendher kadadeyan	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Rotlink (Kontrib • Log) 615 dinten 286 menit kapungkur. virus komputer
ingkang satuhu kinurmatan. Sumangga kula dherekaken . Nuwun. Pranatacara Temu Manten Assalamu'alaikum Wr.Wb. 1. Nuwun, para tamu kakung putri ingkang kinurmatan, pambyawara hangaturaken sugeng rawuh, mugi kepareng
Tuladha Pranatacara. Bismillahirrohmanirrohim. Assalamu 'alaikum Wr. Wb,. Dhumateng panjenenganipun para pepundhen, para sesepuh pinisepuh ingkang hanggung mastuti dhumateng Adat Tradisi Jawi Babagan
punika ngrembag babagan Pranatacara Temanten. Wonten makalah babagan pinika, kita ngrampungaken
Pranatacara/Pranata adicara Pengantin Nuwun, kulanuwun. Panjenenganipun para pepundhen, para sesepuh, para pinisepuh ingkang hanggung mastuti dhumateng pepoyaning kautamen, Saratipun Pranatacara Miturut Suwarna
kerajaan Demak. Kurang luwihe critane yaiku miturut wong tuwa nalika
sing sakdurunge njabat dadi Bupati Demak. Sunan Bonang nindakake perjalanan kanthi liwat dalan laut lan darat. Perjalanan lewat laut diadani kanthi numpak prau. Sunan Bonang uga salah sijine wali sanga sing nyiarake ajaran islam ing tanah jawa.Sunan Bonang uga kalebu wong sing duweni ada-ada arep ngedegage kraton lan Masjid Demak. Ana ing perjalanan darat, Sunan Bonang ketemu karo pemuda sing jenenge Raden Said ing alas Jatiwangi.
Raden Said diusir karo wong tuwane saka kadipaten Tuban amarga konangan seneng ngrampok bandhane tuan tanah lan hartawan sing sugih . bandha rampokan mau banjur dibagiake karo fakir miskin.
Masyarakat nyebut dheweke Brandal Lokajaya. Ing kana Sunan Bonang dicegat karo Raden Said arep dirampas bandhane, nanging Sunan Bonang namung nggawa teken sing gagange digawe saka emas.Sakwise cedhak, Raden Said ngadhang jangkahe Sunan Bonang sing ngganggo klambi jubah putih. “Wong tuwa, ketoke kowe ora wuta. Kowe uga isih kuwat mlaku, kenapa kowe ndadak nggawa
“Nanging saiki isih padang, yen tanpa tongkat iku kowe isih isa mlaku
“Tongkat iku pegangan, wong urip utawa mlaku kudu duweni cekelan supaya ora mlaku neng dalan sing nyesatake.” Kandane wong sing berjubah putih.
“Aku pengen weruh tekenmu,” Kandhane Raden Said.
“Saka weruh isa nuwuhake rasa pengen duweni. Ora apik duweni nggene wong liya.” Kandhane wong sing berjubah putih.
Tanpa ngomong Raden Said ngrebut teken iku nganti wong ngganggo jubah putih iku tiba ndeprok ana ing lemah. Raden Said ndeleng teken kuwi, aneh, teken sing asale gagange emas maleh dadi kayu biasa.
Sawetara Sunan Bonang susah payah ngadheg karo ngetokake eluh wong sing ngganggo jubah putih iku nangis. Raden Said tambah gumun.
“Aja nangis wong tuwa, iki tekenmu tak balekake.” Kandane Raden Said karo ngulungake teken sing dicekeli.
“Aku ora nangis amarga tekene kok rebut, nanging aku ngrasa nyesel lan dosa. Karana aku tiba lan ora sengaja aku njabut suket sing ora salah.” Kandhane wong sing berjubah putih.
“Mung suket sagagang kowe ngrasa dosa?” Pitakone Raden Said.
“Suket uga makhluke Gusti Allah. Aku njabut suket iki tanpa ana gunane, yen aku njabut kanggo pakan ternak ora apa nanging yen kanggo tak sia-sia iku dosa.”
“Napa kowe tega tindhak kasar karo wong tuwa.”
“Aku pengen bandha.” Jawabe Raden Said.
“Kanggo apa?” Pitakone wong berjubah putih.
“Arep takwenehake karo fakir miskin.” Jawabe Raden Said.
“Apik niatmu, nanging cara sing kok anggo iku salah, omonge wong sing Berjubah putih.
“Allah seneng karo barang apik lan mung nerima amal saka barang sing apik lan halal.” Jawabe wong sing berjubah putih.
“Jelase, Allah ora nrima sedekah sing haram. Dadi sia-sia sedekah sing kok wenehake saka hasil ngrampok saksuwene iki. Yen kowe pengen bandha. Iki njupuken! Iki bandha halal!” ngomong kaya kana wong berjubah putih kuwi karo nuduhake wit aren.
Saknalika wit mau dadi emas. Pange, godhonge, wohe, lan sakabehane dadi emas. Raden Said ngerahake ilmune. Dheweke ngira yen wong tuwa mau ngerahake ilmu sihire. Yen wong tuwa iku ngerahake ilmu sihir mula nganti gampang dheweke isa nangkal. Nanging dheweke kecele. Wong tuwo mau ora ngetokake ilmu sihire. Wit kuwi bener-bener wis maleh dadi emas.Raden Said gumun, dheweke nyoba menek wit iku, arep njupuk wohe sing cemlorot. Durung nganti tekan dhuwur wohe wis
dadi ijo kaya woh aren biasane. Raden Said celingukan, nggoleki wong tuwa berjubah putih sing mau ngrubah wit aren dadi emas. Nanging tuwa mau wis ora katon maneh. Sadar Raden Said yen wong tuwa mau iku sakti sing duweni ilmu tinggi. Bokmenawa golongan para ulama’ utawa para wali.
Saknalika Raden Said nggudhag wong tuwa mau. Dheweke kepingin dadi muride.Sakwise ngerahake tenagane dheweke lagi isa weruh bayangane wong tuwa iku saka adohan. Wong tuwa iku alon olehe mlaku, nanging Raden Said durung isa nyusul. Sakwise nafase arep entek,Raden Said lagi isa nyusul wong tuwa iku ing pinggir kali.
“Ana apa kowe nyusul aku?” Pitakone wong tuwa iku.
“Gelema kirane kowe nrima aku dadi muridmu.” Omonge Raden Said.
Wong tuwa iku ora liya yaiku Sunan Bonang sing gelem nrima Raden Said dadi muride. Nanging raden Said kudu ngliwati ujian kasetyan.
Masjid Demak. Bali Raden Said kaget weruh Sunan Bonang mlaku ing dhuwur banyu kaya mlaku biasa ing daratan. Tambah
ana wong sing lagi dolanan bonang. Sebab ing pemukiman iku akeh pengrajin sing padha nggawe bonang saka kuningan, salah sijine perangkat gamelan sing digunakake nggiringi musik ana ing pagelaran ringgit.
Wiwit wektu kuwi desa kasebut dikenal kanti jeneng bonang nganti saiki.Ing bonang uga ngadeg masjid, masjid kuwi miturut crita adhike Masjid Demak. Ngadege
Bonang lali karo Raden Said sing dikon nunggoni tekene ing pinggir kali. Iku wis lumaku nganti wulan-wulanan suwene malah ana sing nyebutake taunan. Sakwise iling Sunan Bonang bali nemoni Raden Said. Sunan Bonang pengen weruh apa raden said setya nunggu tekene. Sunan Bonang kaget sakwise weruh Raden Said sing tetep setya nunggu tekene ing pingir kali nyambi semedi.
Miturut sumber liya Raden Said donga marang Gusti supaya diturokake kaya gusti nurokake pitu pemuda ing Goa Kahfi taunan suwene. Dongane raden Said dikabulake. Dheweke isa turu taunan saengga awake dirambati oyot lan godhong wit-witan. Sunan Bonang lagi isa nangekake sakwise ngetokake suara adzan. Cara liya ora isa kanggo nangekake Raden Said. Sakwise Raden Said tangi dheweke diajak nang panggonane Sunan Bonang. Nang kana dheweke diwenehi pelajaran agama tingkat tinggi. Amarga saka keuletane Raden Said dheweke isa marisi kabeh ilmu Sunan Bonang. Karana Raden Said tau tapa utawa turub ana ing pinggir kali taunan sakwise dadi wali, dheweke disebut Sunan Kalijaga. BAju takwa, Perayaan sekaten, Grebeg MAulud, Layang Kalimasada, lakon wayang Petruk
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 842 dinten 209 menit kapungkur. Rasi Lintang Corona Australis
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning JV001 Atif Nur Cahyani (Kontrib • Log) 936 dinten 1438 menit kapungkur. Gulag (bahasa Rusia:
ing panulisan jroning Wikipedia perlu ditata supaya duwé wangun kang umum, ana ing tampilan utawa format suntingan supaya gampang didandani, utawa diwènèhi tambahan déning panganggo liyané.
Jroning Wikipedia ana werna-werna cithakan kang gunané kanggo nggampangaké, utawa nyepetaké para panganggo jroning nulis artikel kang duwé kalompok tartamtu.
Cithakan kang didèlèh ing wiwitan artikel, umumé yaiku cithakan kang mènèhi paugeran utawa informasi bab kalompok artikel kuwi mau utawa uga bisa minangka pèngetan.
Contoné Cithakan {{manga}}, {{Anarkisme}}, {{pintas}}, {{basa}}, cithakan kaya ngéné iki bakal ngisi papan sisih tengen artikel. Supaya cithakan bisa ngisi sisih tengen sacara utuh, diperlokaké nyèlèh cithakan ing wiwitan artikel.
Cithakan kang didèlèh ing pungkasan artikel, sacara umum minangka cithakan kang mènèhi informasi
Aisyah isih timur nalika krama klawan Nabi, lan dadi garwa kang paling ditresnani Nabi. Pangundang Nabi marang Aisyah yaiku Humaira kang ateges nduweni pipi kang semu jambon.<
Bujang	Sugeng Riyadi, SE Bank Muamalat Cab. Purwokerto No.Rek. 0116450438
lan sedhakep madhep mengalor. Kabeh lampu kamar dipateni, saengga kahanane peteng lan tintrim. Bam­bang Setyajid manekung lan ndremi­mil maca wiridan, ngapalake sawenehe ayat-ayat mirunggan kaya sing kaserat ing kitab suci.
Sawise sautara suwe kahanan amem tan ana sabawaning walang ngalisik, du­ma­dakan anggane Bambang Setyajid kaya
nglumpuk dadi siji mbentuk wewujudan cilik samrica, nanging saya suwe saya mundhak ge­dhe lan dadi wewujudan kang rupane aneh.
Makhluk kasebut blegere kaya manung­sa lumrah, nanging praupane katon kasar lan kulite mbekisik kaya kulit baya. Raine jembar semu pesagi lan rambute cepak. Wewujudan mau uluk salam marang
“Aku kepengin sugih bandha donya,” tumanggape Bambang Setyajid.
“Aku saguh sabiyantu, nanging sya­rate abot lan risikone kowe bisa edan!” kandhane Jim Hadirin kanthi suwara sora.
kanthi maca ayat suci mirunggan. Bambang Setyajid njaluk supaya Jim Hadirin mulih marang asal-usule. Tanpa sabawa Jim Hadirin banjur ngubengake awake alon-alon, tansaya suwe tan­saya cepet. Binarung tumi­yub­ing angin sing tansaya seser,
Setyajid iku pawongan sing uripe kego­long kecukupan. Duwe usaha minangka kontraktor bangu­nan lan asring
kecamatan. Nanging merga krisis moneter kang nyem­pyok Indonesia ing antarane taun 1997-1999, ditambah maneh kapusan nganti gung­gung meh nyandhak samil­yar, sarta ketanggor urusan pu­lisi, temah uripe Bambang dadi rekasa. Bandha donyane ludhes keles.
Bambang Setyajid dadi puteg pikire, satemah mrentul krentege kepengin ngowahi panguripan kanthi golek pesu­gihan mawa cara sing ora kalal, yaiku njaluk pitulungan marang bangsa lelem­but golongan kajiman. Wong lanang setengah tuwa sing jaman nom-nomane nate necep ngelmu agama neng pondhok iku uga duwe kesenengan maca buku-buku primbon mirunggan kang isine akeh ngemot ngelmu-ngelmu ginaib sing durung kasumurupan wong akeh.
sepisan menika nyobi mecaki gesang,” swara­ne keprungu abot, kawistara ing praupan karo tangan isih nyekeli sen­dhok sin Sapepake
Alaming Lelembut | Posted by admin | June 12, 2015
Warung sing dumunung ing sikile dalan munggah iku mesthi rame uger srengenge wiwit angslup. Kawitane mung warung prasaja ora beda ... Sapepake
Alaming Lelembut | Posted by admin | June 8, 2015
Udan ngrecih wiwit sore tanpa leren ndayani swasana ing Desa Sudimoro, papanku ngayahi tu­gas minangka mahasiswa petugas bi­mas, sangsaya Sapepake
Alaming Lelembut | Posted by admin | May 26, 2015
Seminggu sawise ningkahan, Sriwening banjur diboyong menyang Dhusun Karangduren dening Daldiri, bojone. Manggon ing omah anyar ora pati gedh Sapepake
"KANCIL LAN MERAK".Dongeng Kancil Dan Buaya (kancil Lan Baya)
saka papan kuwi arep nggoleki kanca-kancane, karo ngobat-ngabitke buntute. Incoming search terms: dongeng bahasa jawa kancil , dongeng bahasa jawa , dongeng bahasa jawa kancil dan buaya , dongeng b jawa , dongeng Dongeng Bahasa JawaDiterbitkan pada Saturday, 6 April 2013 Pukul 10.11DONGENG BAHASA JAWA KANCIL KARO MACAN Sawijinig dina kancil lagi ngenam pikir ing pucuk gumuk. Dumadakan ana wedhus kang nyedhaki kanthi ambekan ngos-ngosan. "Lo kowe. Geneyo kowe nganti Cerita Jawa : Kancil Lan BayaDiterbitkan pada Monday, 2 March 2015 Pukul 22.36Kancil lan Baya. Ana ing sawijining dina, kancil mlaku-mlaku ana ing pinggir kali. Dheweke lagi susah mergane wetenge krasa luwe. Wis wiwit wingi kancil ora kelebon panganan babar pisan. Lho kok bisa kancil ora mangan wiwit wingi? . ing ngisor iki: Maskumambang. Gambaraké jabang bayi sing isih ono kandhutané ibuné, sing durung kawruhan lanang utawa wadhon, Mas ateges durung weruh lanang utawa wadhon, kumambang ateges… In "Bahasa Jawa" Jenis Dongeng-bahasa JawaDiterbitkan pada Monday, 13 May 2013 Pukul 12.11jenis dongeng-bahasa jawa. Jenis Dongeng. Fable : dongeng sing dadi jejere lakon arupo kewan. thuloda : kancil nyolong timun ,manuk glantik
playune kandheg ing kali gedhe kang banjir, apa maneh wayahe wis surup lan isih udan deres. Kancil arep nyabrang ora wani, klintar-klinter golek dalan ora ana, arep nyabrang ora wani, amarga kaline amba lan banyune santer Kancil Karo Monyet (
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 842 dinten 190 menit kapungkur. Objèk NGC 5001 - 6000
Chairul Tanjung (lair ing Jakarta, 16 Juni 1962; umur 53 taun) inggih menika pangusaha saking Indonesia. Chairul Tanjung misuwur minangka konglomerat Indonesia ingkang asmanipun nate kacathet ing urutan 927 saking 1000 tiyang paling sugih sadonya versi kalawarti Forbes kanthi kasugihan USD 1 Milyar.
Chairul Tanjung ngrembakaken parusahaan Para Group, salajengipun nami kasebat dipungantos dados CT Corp. Sacara umum CT Corp kaperang dados tigang parusahaan subholding inggih menika Mega Corp, Trans Corp, lan CT Global Resources.Mega Corp inggih menika parusahaan induk kangge jasa keuangan ingkang nglayani masyarakat ing babagan perbankan, asuransi, pambeyayaan, lan pasar modal. Trans Corp meni
Brebes Bulakamba Cepu Cilacap Jatibarang(Balapulang) Jepara Karanganyar Kebumen Kendal Klaten Kudus Magelang Majenang Muntilan Paraan Pati Pekalongan Pemalang Purbalingga Purwodadi Purwokerto Purworejo Rembang Salatiga Slawi Solo/Surakarta Sragen Sukoharjo Tegal Temanggung Wonogiri Wonosobo Yogyakarta Sleman Wonosari Surabaya Banyuwangi Besuki
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 823 dinten 1091 menit kapungkur. Logo Cleveland Cavaliers
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:User_it-N&oldid=815898"	Kategori: Panganggo miturut basa	Menu navigasi
trapsila ing budi, miwah ngaturaken sewu agunging pangaksama, inggih awit mradapa keparengipun kadang kula sepuh raka mas ........................ sarimbit
garwa, kula piniji minangka talanging basa, kinen hanampi menggah wosing gati lekasing sedya ingkang
ingkang tanpa pepindhan, dene lampah panjenengan sampun kasembadaning karya, satemah saget nglarapaken sekar cepaka mulya sasele, inggig putra calon temanten kakungipun Bagus............kanthi wilujeng nir baya nirwikara boten wonten pringga bayaning marga.
mugi-mugi awit pangestunipun, sageta andayani anggenipun
ugi, lumaraping sekar cepaka mulya sasele, inggih pasrahipun putra calon temanten kakung katampi kanthi suka renaming penggalih. Suka bingahing manah saking panjenenganipun raka mas .......... sarimbit,
pangaraking putra calon penganten kakung, sasampunipun mangke putra calon temanten kapanggehaken, kula suwun pinarak lelenggahan kanti mardhu mardikaning penggalih, ngantos dumugi paripurnaning pawiwahan, saperlu hangestreni tuwin paring berkah panestu dhumateng temanthen sarimbit, mugi-mugi anggenipun badhe lelumban wonten madyaning bebrayan agung, tansah manggih
► Kutha ing Republik Irlandia‎ (1 P)
Ajining dhiri saka kedaling lathi, ajining salira saka busana
Trimah mawi pasrah; suwung pamrih; tebih ajrih; langgeng tan ana susah, tan ana seneng; antheng, sugeng
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Pati_1831&oldid=848761"
nambah katalog artikel pemrograman kulo, soale kulo ga
Lagu D Film Ftv Sctv mp3,
► Film Amérika Sarékat‎ (2 C, 35 P)
naretes dadi banyu, Ya huallah (3 kali)."
GEMPUR, TAK SABETAKE SEGORO ASAT, TAK SABETAKE OMBAK GEDHE SIREP, TAK SABETAKE ATINE SI���, PET SIDHO EDAN ORA EDAN SIDHO GENDENG ORA GENDENG, ORA MARI MARI YEN ORA INGSUN SING NAMBANI�.
dituju), Edan Lan Kesengsem Maring Aku, Nganti Menunggaling Jiwo Tarub Jodoh Pamungkasn Kasil...Kasil...Kasil.... Kersaning
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "manungsa"<
Retweeted by Aηggúи ♫ 5 Feb 14 soal malangan @SoalMalangan Urip ojok digawe mumet. Digawe seneng ae koyok film India. Susah seneng tetep Njoget + Nyanyi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 842 dinten 301 menit kapungkur. Sognefjord, Norwegia
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Lair_1707&oldid=820792"	Kategori: 1707
iso???????
Jalarane soko ngendi manjing nek pitung tokoh sing mimpin indonesia mbiyen sampai saiki?
genggong. (kadherekekake sabdo palon lan naya genggong. hiya iku momongane kaki
angandelake trisula. sing tengah sirik gawe kapitunaning liyan. sing pinggir-pinggir tolak colong njupuk winanda” – Jayabaya 168.
Kategori: Cerita Wayang . Tags: SUTASOMA . Author: nurulhilal . Comments: 2 Komentar WEJANGANIPUN SANG KAPIWARA DHUMATENG ARYA BIMASENA
Kategori: Cerita Wayang . Tags: Bima
Kategori: Cerita Wayang . Tags: Abiyasa, Begawan Abiyasa, Cerita Wayang . Author: nurulhilal . Comments: Meninggalkan komentar SEJARAH SENI PEWAYANGAN
Negara Maespati Sang Prabu Harjunasasra­bahu uga ngersakake ngla­mar Dewi Citrawati ing Maga­da. Nanging kapanggalih yen saiki wus akeh para ratu, satriya Ian narapraja kang nglamar, mesthi bakal ana peperangan gedhe. Petunga­ne sang Prabu rigelingi yen Magada wis kinepung para wadya kang nglamar. Durung rampung anggone nguda­rasa, sowane Sumantri atur uninga yen arep ngabdi ing Maespati. Nanging kekarepan mau durung bisa tinampa lamun durung bisa mboyong Dewi Citrawati ing Megada. Yen
pandhita ratu tan kena wola­vvali bisa maujud. Wusana Sumantri budhal mring Maga­da.
tumrap Prabu Citrawirya, mula banjur kaparingan dha­wuh yen bisa ngundurake para ratu sawadyane kang ngepung Magada sarta bisa mujudake putri dhomas, panglamare katampa kanthi becik.
Sumantri nyaguhi, mula Raden Citragada enggal kadhawuhan ngundhangake marang para ratu sawadya kang lagi masanggrah. Kanthi mangkono Magada dadi aja­nging perang mungsuh Su­mantri. Siji-siji bisa dikalahake nganti entek ratu panglamar manut dhawuhing Sumantri, mula para ratu telukan mau kadhawuhan nyedhiyani putri satus cacahe. Wolung ratu wis saguh Ian bakal katurake ing Maespati Wusana kabeh ratu kang kalah pamit ball mring prajane ane dhewe-dhewe. Saungkure para ratu-ratu mau,
nanguing ewadene bisa dikalahake kabeh dening Sumantri, mula banjur kaajak sowan mring Prabu Citragada. Ora kanya­na tekane
bisa dikalahake. Mula age-age matur marang Prabu Citrawirya.
Tekan tumapaking la­maran, kang dadi cucuking laku dipasrahake Sumantri, saengga pranataning bebaris­an katata arnrih beda kayo pranataning wadya kang maju perang. Ing kono Sumantri bakal mapanake wewarahe wong tuwane yaiku dadi pangarsa mono kudu bisa ngenggoni Ing Ngarsa Sung Tuladha Ing Madya Mangun Karsa Tut Wuri Handayani.
Mula kabeh wadya kang ngarak temanten bisa urut becik kaya lumrahe ngarak temanten. Ing dalan ora ana rubeda, tekan Magada wis dipethukake kawula kapan­dhegan Raden Citragada, banjur kalarapake sang prabu Ian tinampa kanthi tats cara­ning panglamar, sawise cu-kup kaben upacaraning
Ibune asmane Dewi Arimbi. Raden Gathutkaca jenenge ora mung siji. Jeneng liyane ya kuwi : Tutuka, Purubaya, Arimbiatmaja, Krincingwesi, Guruputra, Surya Narada, Senaputra, Bendarares. . Kasatriyane ing Munggulpawenang. Raden Harya Wrekudara duwe sadulur papat, lima sadheweke. Kang barep jenenge Puntadewa, angka loro Bhima,
putrane Prabu Pandhu. Dewi Arimbi putrane Prabu Tremboko ing Negara Pringgadani. Tunggale ya ana lima. Yakuwi : Arimba, Arimbi, Brajadenta, Brajamusthi jarnUsthi Ian Kala Bendana.
Kacarita, ing Kahyangan para dewa padha susah aline. Prabu Pracona kepengin gawe rusake Kahyangan. Dielikake ora kena. Ditandhingi perang, para dewy ora kuwawa ( kalah ). Sang Hyang Bathara Guru banjur jUr nimbali kabeh para dewa. Kabeh kadhawuhan ngupaya jago kang bisa ngundurake Kala Pracona, syukur bisa nyirnakake memala man. Kabeh ora oleh wewengan. Pcpatjhe Dewa, yakuwi Bathara Narada,
Hyang Narada terns budhal menyang ngarcapada nggolek jago.
Satriya Pandhawa padha gentur tapa. honing tapa kang diSUWUn MUga sirnaa kang dadi memala. Mernalane yakuwi jabang bayi kang awujud reksasa. Samono uga Dewi
Segera kocak, udan salah mangsa. Kaprabawan anane gara-gara, Sang Hyang Narada inch bae ora bisa mudhun ing ngarcapada. Bareng priksa yen
Punta	: “Pukulun, wontenipun kula sakadang sari nandhang susah, mila kula sadaya sami mesubrata. Dene susah kula
putra, ala rupane, nanging utarna budine, pinter anjara langit, kayo bregas rupane Waging bodho Ian ora ana bebudene ?”
Empu Ramadi saguh. Jabang bayi Tutuka disuwun. Jabang bayi digawa menyang Kawah Candradimuka. Tutuka dijedhi (
Dening Bathara Narada, Gathutkaca banjur dipethukake karo Kala Pracona. Kekarone padha perang rame. Ing gegana para dewa dewi, hapsara – hapsari bathara – bathari padha nonton kanthi seneng Ian gumuning ati. Seneng dene Gathutkaca bakal nylametake kahyangane. Gumun dene bocah kok didgaya semen, kuwawa ngasorake Ratu Yaksa kang banger digdayane. Para dewa padha memuji asesanti, nyawurake kembang minangka pakurmatan. Suwe perange Gathutkaca Ian Kala Pracona. Pungkasane Sirahe buta Kala Pracona karangkut dening Gathutkaca, kauntir, pada sanalika pedhot gulune. Kala Pracona sirna ing palagan. Saisining jagad padha surak mawurahan. Kabeh padha syukur jalaran memalaning jagad wus bisa kabrastha. Jagad bakal tentrem. Kawula bakal bisa rumagang gawe ambangun negarane kanthi tentrem, ora ana rasa was Ian sumelang,
Kala Pracona kang beta panning ratune, ngirid wadya nglurug menyang Ngamarta. Satriya Pandhawa null tumandang nyirnakake kabeh mungsuh kang nekani. Kabeh sirna. Wong sanegara padha suka parisuka, bujana andrawina.
Kategori: Cerita Wayang . Tags: GATHUTKACA DADI JAGONE DEWA . Author: nurulhilal .
Lumut Batu 1, Jalan Sitiawan, Lumut 32200,
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 842 dinten 290 menit kapungkur. PHP
php?title=Cithakan:Kategori_Wikipedia&oldid=179864"	Kategori: Cithakan pemeliharaan	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 842 dinten 86 menit kapungkur. Patung hoplite saking abad kping 5 SM, saged ugi patung Leonidas, raja Sparta ingkang dados tiyang Doria.
Suku Doria lajeng dipunpérang-pérang malih dados kelompok ètnis ingkang kapisah lan kadang kala sami mungsuhan. Padatanipun nama kelompok ètnisipun asalipun saking papan suku kasebat. Wonten ing perang, satunggaling negara Doria asring nyuwun pambiyantu dhateng negara Doria sanèsipun. Suku Doria menika ngginakaken dialek piyambak ingkang dipunwastani dialèk Yunani Doria. Kejawi menika ciri sosial lan tradisi sejarah Suku Doria ugi béda saking suku Yunani sanèsipun. Nalika abad kapin
Wayang [Indounik: These are wayang golek.]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 823 dinten 1091 menit kapungkur. Soju
Soju inggih menika unjukan distilasi ingkang asalipun saking Korea [1]. Sapérangan ageng mèrek soju menika dipunproduksi wonten ing Korea Selatan. Sanajan bahan baku soju menika beras ananging sapérangan ageng produsèn unjukan soju menika ngginakaken bahan tambahan utawi bahan kanggé gantosipun beras kadosta kenthang, gandhum, jelai, uwi rambat, utawi tapioka (dangmil). Unjukan menika bening lan boten wonten werninipun kanthi kadar alkohol ingkang bènten-bènten wiwit saking 20% dumugi 45% Alkohol Berdasarkan Volume (ABV). Kadar alkohol ingkang paling umum dipunginakaken kanggé soju inggih menika 20% ABV. Jinro menika satunggaling produsèn soju ingkang paling ageng wonten ing Korea
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Jmarchn (Kontrib • Log) 675 dinten 1020 menit kapungkur. Tengkorak mustaka Hydrocephalus
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 842 dinten 126 menit kapungkur. Papan induk komputer
ora koyo ing naliko iku Margo potretmu, biso gawe ayeme atiku Tansah sumanding ora pisah soko ing tangankuYen dak sawang, dasar ayu pancen isih timur Kiro kiro antarane yuswo pitulikurBanget kagetku, bareng aku ketemu sliramu Anggonmu potret, lawase wus ono telung windureff :Yen dak sawang, dasar ayu pancen isih timur Kiro kiro antarane yuswo pitulikurBanget kagetku, bareng aku ketemu sliramu Anggonmu potret, lawase wus ono telung
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 842 dinten 299 menit kapungkur. Salah satunggaling Yadnya
déning Amérika Sarékat, Italia, lan Swiss. Pasukan pisanan teka ing Kairo tanggal 15 November, lan UNEF wis nduwé kakuatan pasukan lengkap cacahé of 6,000 ing sasi Februari 1957. Pasukan wis digelar sacara penuh ing sakubengé kanal, ing Sinai lan Gaza nalika Israel narik mundur pasukan pungkasané saka Rafah ing tanggal 8 Maret, 1957. Sekretaris Jendral PBB arep nggelar pasukan UNEF ing tlatah Israeli miturut garis gencatan senjata taun 1949, nangin
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Protestan&oldid=806317"	Menu navigasi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Wangun_pamaréntahan&oldid=815843"	Kategori: Pulitik	Menu navigasi
Wiwid WJudul Lagu: PepelingJenis Konten: Lirik LaguLirik Lagu Wiwid W Pepeling YouTube Video Wis wancine tansah dielingake Wis wancine podo nindaake Adzan wus kumandhang wayahe sembahyang Netepi wajib dawuhe pangeranSholat dadi cagak ing agomo Limang wektu kudu tansah dijogo Kanthi istiqomah lan sing tumakninah Luwih sampurno yen berjama’ahSubuh Luhur lan ‘Asar Sholat sayekti ngadohke tindak mungkar Maghrib lan ‘Isya’ jangkepe Prayogane ditambah sholat sunateJo sembrono iku printah agomo Ngelingono neng ndonya mung sedelo Sabar lan tawakal pasrah sing kuoso Yen kepengin mbesok
"Untung bae jenengan alon mas, dadi mung
jane bisa apa wae digunaake. Amarga godhong pandan iki nduweni keistimewaan kang isoh marai panganan sing dikei kuwi ambune wangi lan bisa uga dadi pawerna panganan alami dadi ora marai ngrusakke ginjal lan kasehatan awak. [1] Pandan wangi jumbuh ning daerah tropis lan uga akeh nang latar omah utawa kebon. [1] Pandan wangi jumbuh nang pinggir kali, pinggir rawa, lan uga panggon-panggon kang lembab, jumbuh nang daerah pantai nganti ketinggian 500 m dpl.[1] perdu taunan, 1-2 m.[1] Batange bulet bekas kanggo lungguh godhong, nyabang, njalar, oyot tunjang metu sekitar pangkal batang lan cabang.[1] godhong tunggal duduk, nganggo pangkal meluk batang, kesususn baris telu spiral.[1] Helai godhong bentuke pita, tipis, lunyu, pucuk runcing, pinggir rata, balung sejajar, dawane 40-80 cm, lebare 3-5 cm, durine nempel balung ibu godhong nduwuran ngisor pucuk-pucuk, werna ijo.[1] Kembange majemuk, bentukke bongkol, wernane putih.[1] Buahe buah watu, nggantung, ben
Sing kondhang dados dukun Tetombo mesti mantun Gadhah putri namine atunKulo mriki mbah Estu badhe pados jampi Jampi wuyung sanes jampi wudun Pripun mbah pripun Mbah dukun ampun terus ngelamunKeng putro atun mbah Kados kulo nggih purun
nggadahi nanging kacrios awis sangat reginipun<punapa saged pesen utawui tumbas mbaka sekedhik lan wonten pundi ingkang damnelanipun sae ugi reginipun radi miring<matur sewu sembah nuwun ,
nyimak kalih mbeber kloso teng isor wit blimbing. ….
pingin amalaken tapi sinten sing purun dadi guru
► Cithakan miturut topik‎ (6 P)
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning MerlIwBot (Kontrib • Log) 766 dinten 541 menit kapungkur. Sacara metafora soca manungsa asring dipun anggep minangka "jendela jiwa"
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 71 dinten 401 menit
@ki Ageng JJ… Nyuwun Pangapunten ki… Kawulo dereng natos sowan wonten
Rum 4:9 | Para sedulur, sing dielem karo ratu Daved iki apa namung wong sing nglakoni sunat apa uga wong sing ora nglakoni sunat? Awaké déwé mau wis ngomong nèk nang Kitab wis ketulis nèk Bapa Abraham ketampa karo Gusti Allah, jalaran dèkné pretyaya.
Pasar tradhisional arupa papan ketemun pangadol lan panuku sarta ditengeri kanthi anané transaksi pangadol panuku sacara langsung, wangunané biasané arupa kios-kios utawa gerai, los lan kanthi dhasar kabukak sing dibukak déning pangadol utawa sawijining panglola pasar. Akèh-akèhé adol kabutuhan sedina
Dongeng-bahasa JawaDiterbitkan pada Monday, 13 May 2013 Pukul 12.11Dongeng gegedog /wiro crito : dongeng kangandaake poro linuwih ing jaman kuno. Thulodo : raden panji asmoro bangun , ciung wanara. Dongeng lugu : dongeng kang isi critane sarwo aneh ora kalebu nalar.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1374&oldid=808266"
Wayang Golek Asep Sunandar SunaryaCara membuat Alat Musik Tiup KayuTari Kecak Khas BaliLenong Betawi, Riwayatmu Kini Wayang Golek -
Lamia kuwi putri saka Poseidon lan Lybie[3], sawijining personifikasi saka negara Libya. Lamia dhéwé kuwi putri ing Libya, kang ditresnani déning Zeus.[4]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Pati_1791&a
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Pati_1973&oldid=828385"	Kategori: 1973Pati 1970an	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning 36.81.103.200 (Kontrib • Log) 689 dinten 288 menit kapungkur. One Direction
Album Up All Night(2011–2012)[sunting | Sunting sumber]
JARENE wong tuwo-tuwo, saiki “udan salah mongso”. Kamsude, denese wis mlebu usum ketiga, alias panas, tapekno udane zik sregep bae. Saking sregepe, pas panas-panas semelet be ujug-ujug udan. Udan kethek..., udan kethek, jah cilik-cilik jaman
kae, batine mbak Jum. Ketoke pingin tauto, jebulno bareng liwat Sayung apak tuku, wis ora sido pingin. Mangan
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=14_Januari&oldid=803833"	Kategori: Kalendher kadadeyan	Menu navigasi
retakankata padha gulangen ing kalbu, ing sasmita
pewayangan. wayang diproses hand tatah/pahat sungging/lukis.
kirang seru ngaten. Nyuwun dipun komentari mas, aku dadi kangen.
Sugeng Dalu …Menawi Kulo saking jawi … mung kulo seneng kados lagu2 minang. matur suwun sanget.
bahasan dajjalnya mas risang..http://minary.wordpress.com/2010/12/21/dajjal-versi-dr-mas-risang-kwa/
Salam Pamuji Rahayu kagem kangmas ki wongalus ki BC lan poro pini sepuh sedulur sedoyo. salam takzim kagem ki Raja Ryzal Kelayang matursuwun ki
@sakiran: lha tukang mancing kok senengane eker ki yok opo seh cok?! Ayo mancing bareng aku kene…nang mburine delta plaza lho
IJO….., yo areb di apane ne maneh……..
yaitu ” Pak urip ” urip mung siji nguripi wong sak jagat sing duwe jagat sak isine
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=The_Prince_of_Egypt&oldid=875602"	Kategori: Film taun 1998	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 840 dinten 144 menit kapungkur. Sawijining animasi kang nuduhaké hubungan antarané tekanan lan volume ing endi cacah lan suhu tetep ajeg
lan Henry Power. Boyle mesthèkaké panalitiyan lan parcobaané sakloron lan nerbitaké asilé. Miturut katrangan saka Robert Gunther lan otoritas liya kang nalika kuwi dadi asisten Boyle yaiku Robert Hooke kang bisa nggawé alat parcobaan. Hukum Boyle yaiku miturut parcobaan karo hawa, ing endi Boyle mratimbangaké anané partikel fluida ing tengah sumber banyu kang ora bisa didelok. Nalika kuwi, hawa isih kétok minangka siji saka patang elemen, nanging Boyle ora sarujuk. Miturut Boyle yaiku kanggo mangertèni yèn hawa kuwi bagéyan wigati ing panguripan. [4] Boyle ngandharaké minangka tuladha tuwuhé tetanduran tanpa hawa.[5] Fisikawan Perancis, Edme Mariotte (1620-1684) uga nemokaké hukum kang padha kanthi kepisah karo Boyle ing taun 1676, nanging Boyle wis ngandharaké hukum kasebut taun 1662. Banjur ing taun 1687, ing Philosophiæ Naturalis Principia Mathematica, Newton nuduhaké kanthi cara matematis yèn fluida elastis kuwi isiné sisa partikel ing tengah kekuwatan repulsif kanthi proporsional kang
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Beri&oldid=835839"	Kategori:
tegese slang, tegesipun slang sapérangan utawa kabèh teges sing kaamot ana ing kaca iki dijupuk saka B
pancen kowe iki kakean cangkem gak honda yamaha suzuki kawasaki tiap kali dodolan motor pasti dikomen kurang iki kurang iku wes pokoke serba kurang lha kowe gak
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 818 dinten 497 menit kapungkur. Phytophthora
Hits (325)Rabu, 24 Juni 2015 08:58:59
Miturut M. Koderi (pakar budaya & basa Banyumasan), tembung bandhek kuwe secara morfologis asale sekang tembung gandhek sing tegese pesuruh (suruhan/perentahan), maksude wong suruhan Raja sing diutus maring tlatah Banyumasan. Para pesuruh kuwe nganggo gaya bahasa Jawa wetanan (standar) (Surakarta / Yogyakarta) sing pa
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning JV04EkoRohmanto1 (Kontrib • Log) 850 dinten 1076 menit kapungkur. mikon ATmega 128 SMD
Rancangan embedded[sunting | Sunting sumber]
under :cah kangkung tauco, cara masak kangkung tauco, ESEP CAH KANGKUNG TAUCO, kangkung masak taoco, resep kangkung ca tauco, Resep Tumis Kangkung Tauco |
Resep Lumpia Isi Gabus Siram Saus Jamur
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 842 dinten 426 menit kapungkur. Proses dalam meiosis
ing sanesipun saking rama, ing giliranipun ngasilaken sekawan sel gamet. [1](dipununduh Tanggal 7 Oktober 2012) Meiosis inggih punika pengurangan jumlah kromosom dados separuh sahingga sel anak ingkang madhek piyambak namung ngandung setengah jumlah kromosom ingkang secara karaktaristik gadahi suatu jenis kewan, sel-sel ingkang ngandung separuh jumlah kromosom inggih punika sel kelamin utawi spermatozoa lan
Surrey Lane, Nampa, ID 83686
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Paus_Sixtus_V&oldid=817078"	Kategori: Artikel Stub PausPaus	Menu navigasi
weruha Tan jumeneng ing uripe Akeh kang ngaku aku Pangrasane sampun uda...
Layang ulem yaiku layang kang isine ngabari marang wong liya (kang dituju) lan ngaturi rawuh
agem-ageman sesana ayu, meapun antuk gandaning hrum nga karma sulaksana, meketu antuk catur wedha; mangde yukti sidha maneduhin panes ikang rat, sidha merestita sarwa kecuntakan, lan nyomya
OBAT PEMBESAR PENIS VIMAX CANADA ASLI di Jawa Timur Meliputi Bangkalan, Banyuwangi,
aksara. Yan wantah kangkat titing mamitang rajah inucap, saha mangda ledang palungguh iratu mapaicha ring dija indike punika
tegesipun anglam-lami,Řamnya tegesipun endah, nengsemake,Çaçangka tegesipun rembulan,Kumênar tegesipun sumorot, sumunar,Mangrêngga rūm ning puri tegesipun ngrengga endahaning puri (
tegesipu pepindhane kaya murub ing langit,Têkwan tegesipun sarta, lan maneh, apa maneh,Sarwa manik tegesipun sesotya manek warni,Tawing artinya tebing, srawing tegesipun aling-aling,Sinawung tegesipun dipun-salut, linapis,Suji tegesipun eri, sunduk,
Sāksāt sêkar ning suji tegesipun pepindhane kados reroncening sekar, kados sekar renonce,Unggwan Bhānuwatï tegesipun papan padununganipun banuwati,Yan āmrêm alangö mwang Duryyodana tegesipun manawi sari alelangen (sih-sinihan) kaliyan Prabu Duryyodana,Langö endah tegesipun kaendahan, klangenan,Alango tegesipun
Lêngêng tegesipun endah, edi, nengsemake,Gati tegesipun kawontenan, Hawan tegesipun dalan/margi,Lêngêng
sarasehan, papan rembagan,pandhapa kraton,Samantara tegesipun boten antawis dangu/ora antara suwe,Tegal Kuru tegesipun ara-ara Kuru,Narāryya tegesipun Nara / tiyang (orang) + arrya tegesipunminulya,Narāryya Kresna laku tegesipun tindakipun prabu Kresna /prabu Kresna olehe tindak,Kresna laku tegesipun Kresna / olehe / anggone - laku: tindakipunKresna,Sirang Paraçurama, Kaņwa…: Panjenenganipun Paracurama,Kanwa..,Janakādulur Narada tegesipun Janaka lan adulur /
Drojogku sanggabuwana,Gligen rajeging wesi,Yana blencong kencana murti,Kothake wayang kaya cendhana sari,Tutupe ndhuwur jati kusuma,Kepyke
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 842 dinten 334 menit kapungkur. Sajeroné ilmu ekonomi, deflasi yakuwi musim utawa periode sing dititeni karo rega-rega sacara umum mudhun lan gedhené dhuwit nambah.[1] Deflasi kuwi kosok balené inflasi. Menawa inflasi kedaden merga akehé gunggungé dhuwit kang nyebar ing masarakat, nanging deflasi kuwi kedaden amarga kurangé gunggungé dhuwit kang nyebar. Carané ngatasi kuwi salah sijiné
Iki virus nggarai mumet ae… Sik nggawe kurang gawean tenan. Njaluk di kirimi jin iki.
nganti-nganti, sampe, sampe-sampe, lan sapanunggalane.
Pring- pring mau banjur dijor. [2]Pring-pring mau kang wis ajur, dijupuk sithi-sithik, banjur pring mau di
Diane Rains yaiku wong saka Wisconsin, Amérika Sarékat duwèni iwak mas kang unik. Iwak mase iku diwenehi jeneng Jor-jor.[4] Pranyata iwak mas iki nduwèni kaluwihan yaiku bisa nglagokake piranti musik. kurang luwih rong taun iwak mas iki dilatih kanthi piranti nada saka Bel lonceng.[4] carane yaiku jor-jor narik-narik tali kang kemlewer saka
lakonono Kaping telu wong kang sholeh kumpulono Kaping papat weteng iro engkang luwe Kaping limo dzikir wengi ingkang
Sugeng Rawuhgladiol84 di Sugeng Rawuhbume di Sugeng Rawuhgladiol84 di Sugeng Rawuhmas AW di Sugeng Rawuhmas AW di Sugeng RawuhMr WordPress di Sugeng Rawuh	KategoriKategori
kuwi sawijining situs penggalian arkeologi kang dumunung ing Pulo Jawa ing Indonésia. Tlatah iki jembaré watara 48 km² lan dumunung ing Jawa Tengah, udakara 15 kilometer saloré
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning NoiX180 (Kontrib • Log) 815 dinten 20 menit kapungkur. Batman
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1790&oldid=807839"	Kategori: 1790	Menu navigasi
ngasrepi manah tumindakipun ingkang jumbuh kalian tujuan akhiratipun. lha menawi nggatekaken praktek ageman inkang semrawut mboten ngasrepaken, penulis wedatama cuma bertanya mengkono tho ngagem ageman anyar kuwi ?
Indonésia 2001 (AMI). [1]
Albumé Glenn tau ngrilis album kang judulé GLENN ing taun 1998, Kembali ning taun 2000, Selamat Pagi, Duni
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1065&oldid=808563"	<
Padunungan paling tuwa ing Haifa ya iku Sycaminum.[4] Basa Arab Tell el-Semak (utawa Tell es-Samak, maknané "tumpukan iwak") dilestarèkaké lan owah jeneng kuna iki, sing dipigunakaké d
Segara Aegea • Segara Adriatik • Segara Aland • Segara Aland • Segara Azov • Segara Hitam • Segara Labrador • Segara Åland • Segara Kreta • Segara Ionia • Segara Catalan<
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1550-an&oldid=828815"	Kategori: Dasawarsa	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 823 dinten 1216 menit kapungkur. Lambang astrologi
Ing jaman mudhanipun, Masha'allah ibn Athari sampun ndhèrèk partisipasi kanggé manggihaken kitha Baghdad ing taun 762 kanthi makarya kaliyan satunggaling klompik peramal ingkang dipunpandhegani déning Naubakht kangge ngangkat bab pilihan astrologi ngengingi horoskop kangge manggihaken kitha punika. Piyambakipun kathah nyerat bab astrologi lan sampun ngasilaken langkung saking kalih dasa karyanipun, lan
Donggang lan Seogang[sunting | Sunting sumber]
Kalih aliran kali ketemu wonten ing wewengkon, inggih menika Donggang (Kali Dong) lan Seogang (Kali Seo).[1] Donggang menika kalebet salah satunggal anak kali ingkang dados hulu Kali Han.[2] Tuk (mata air) Donggang (harfiah: "Kali Wetan") kawiwitan saking lembah pagunungan ing Jeongseon lan Pyeongchang ingkang mili sedawaning 51-60 km dhateng Yeongwol lan kepanggih kalihan ilining Seogang.[1]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1621&oldid=870271"	Kategori: 1621	Menu navigasi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Rintisan_topik_komputer&oldid=828559"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Cithakan_kothak_navigasi&oldid=868443"	Kategori: CithakanKategori sing didelikaké: Artikel sing layak digabungaké	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Rotlink (Kontrib • Log) 642 dinten 369 menit
Bag. 8	panembahan Arya WA on KANJENG RATU KIDUL vs NYI RORO KIDUL
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Rotlink (Kontrib • Log) 315 dinten 1083 menit kapungkur. Yakushima, salah satunggaling Situs Warisan Donya UNESCO
Yakushima?) inggih punika sawijining pulo ing sisih kidul Prefektur Kagoshima, Kyushu, Jepang. Papanipun antawis 60 km barat daya Semenanjung Ōsumi, Kyushu. Pulo punika kalebet salah satunggal saking pulo utama ing Kepulauan Ōsumi (kalih pulo utama sanésipun inggih punika Tanegashima lan Kuchinoerabujima).
Wong, Mah Wai Wong, Ashlee M Wong, Cortis G Wong, Kari D WongRichard C Wong | Age 44Richard C WongAKAs:Wong
Ilir-ilir Lir ilir tandure wus sumilir Tak ijo royo-royo Tak sengguh temanten anyar Bocah angon bocah angon penekno blimbing kuwi Luny...
Convert Video to MP3 & MP4
Pathetan Manyura Jugag dawah, Gendhing Widaningsih kethuk 2 kerep, minggah Ladrang﻿ Jagung-Jagung - lajeng Srepeg, ...
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 842 dinten 375 menit kapungkur. Bioloid kit
Ing pulo Buton ana dhaérah tingkat II utawa Kabupatèn sing dikenal kanthi jeneng Kabupatèn Buton. Wiwitané Kabupatèn Buton kanthi ibukutha Bau-Bau nduwèni wilayah pemerintahan tilas karajaan Buton utawa Kasultanan Buton, yaiku nyakup sebagéyan wilayah pulo Buton, sebagéyan wilayah Pulo Muna, sethithik bagéan pulo Sulawesi, sarta pulo-pulo sing ana ing bagéyan kidul pulo Buton. Saiki kanthi anané pamekaran dha
Downloads To Laptop7.Imagenet Topcon R4 Exe8.Topcon Imagenet9.Topcon Link V75 Downloads10.Topcon Software Utility Downloads11.Topcon Link Software Downloads12.Imagenet Lite Topcon Download13.Topcon Imagenet 2000 Lite
Monggo yg ada waktu dan minat, terutama terkait masalah “kebo” blazet bisa ngobrol2 bareng2…
artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1822&oldid=807862"	Kategori: 1822	Menu navigasi
Ing desa Sungapan ana salah sawijinging wong , sugih mblegedhu, arane Pak Arja. Minangka anak tilas Lurah jaman Walanda. Mesthi wae bandha tinggalane wong tuwane akeh. Sawahe jembar ngilak-ilak, nyandhak telung hektar. During pekarangane, dalah raja kaya wujud kebo, sapi, wedhus. Mas-
bersangkutan atau pengurutan dari peristiwa-peristiwa yang dialaminya.
Kaya Aminah, anake mbarep mung trima dadi buruh njahit ing sawijining perusahaan konveksi, amarga dheweke mung mogul kelas loro SMA. Karmin kang nomer loro ya padha wae saiki dadi buruh bangunan ing Jakarta. Terus Faizah, anake nomer telu ya mbakyu ragil milih dadi tenaga kerja wanita (TKW) ing Malaysia.
aeng, lan ora mlebu nalar katindakake dening Pak Warto Rusu, priya kelairan taun 1942, warga dhusun Suru, Kelurahan Kemadang, Kecamatan Tanjungsari, Gunungkidul, Yogyakarta. Wiwit taun 1966 tekan dina iki Pak Warto nggeluti kegiatan mingaka pengobat “ora mlebu nalar” mau. Amarga anggone ngobati si pasien ora perlu digawa menyang
Pasanggrahan kasebut dumunung ana ing palemahan kang jembare kurang luwih 7 hektar, mapan ing Boyolali sisih kulon. Utawa saka kutha Boyolali mengulon liwat jalur SSB (Selo-Selo-Borobudor), kurang lewih 7 kilometer. Tekan tugu Paras banjur ngidul sethithik.
kadidene huruf ’U’ kang kapantha dadi pirang-pirang ruwangan, ing antarane: ruwangan kagem Susuhunan Paku Buwana X
arane kang baku Museum Negeri Sonobudoyo, iki mapan ing sisih lor Alun-Alun Kraton Yogyakarta, utawa ing jalan trikora No.6 Yogyakarta. Kabangun nalika taun 1935, kanthi cakrik arsitektur Jawa, mawa gapura kang wujude ngemperi gapura Masjid Kudus. Gapura iki pinangka panyambung bangunan pendhapa lan dalem joglo ageng kang kabeh mujudake gegambaran arsitektur bangunan kang endah. Mila menawi panjenengan dhateng Yogyakarta, ampun kesupen pinarak wonten ing Museum Sosobudoyo
wilayah Kecamatan Gamping, Kabupaten Sleman, Yogyakarta. Saka punjere kutha Yogya, kurang lewih 5 kilometer arah ngulon, jalur kang tumuju menyang Wates. Ing desa iki ana tlatah padhusunan kang arane tlaga, iya ing papan iki ana pusat peninggalan sejarah kang dadi Pesanggrahan utawa kraton sawentara Kasultanan Ngayogyakarta, sadurunge 7 Oktober 1756. antarane desa Tlaga lan desa Ambarketawang ora bisa dipisahake, awit kekarone ngandhut riwayat sejarah lan crita legendha.
Sisihane Mas Marjuki, Martini, saiki lagi ana ing satengahing urip lan patine, amarga dheweke lagi nglairake si jabang bayi, bakal anak kinasihe. Ora let suwe Mas Marjuki keprung swara tangise si jabang bayi kang lagi wae lair. Sawise kuwi Martini isih kudu nahan awak sing isih lemes merga bubar nglairake.
cedhak stasiun Tugu. Sawise blanja terus arep neng pasar Beringharjo, mulane golek “jalan pintas” sing cedhak, bablas ngetan jedhul dalan Malioboro,
Akeh masyarakat kang golek pangan saka kasil mburu kewan alas. Warga kang mburu kewan alas iku biasane mangkat ba’da dhuhur. Kadang-kadang mangkat mung ijen lan ngawa bekal kanggo neng alas. Rega kewan alas werna-werna, ana sing 20.000, 60.000, malah kadang nek oleh babi utawa celeng isa payu 400.000 nganti 500.000 ewu.
Ana ing kalodhangan iki Pak Sumitro minangka Pangarsaning Dhusun Tegal Rejo iki arep mbabar pidhatone kang magepokan karo program nandur wit-witan kang bisa kanggo nyegah anane banjir lan tanah longsor. Dene wit-witan kang arep ditandur yaiku wit Jati, wit Mahoni, lan isih ana wii-witan liyane kang awujud wit gedhe. Dene sabanjure arep dianakake program ngrawat papan kang dinggo nandur
sawijinging wong , sugih mblegedhu, arane Pak Arja. Minangka anak tilas Lurah jaman Walanda. Mesthi wae bandha tinggalane wong tuwane akeh. Sawahe jembar ngilak-ilak, nyandhak telung hektar. During pekarangane, dalah raja kaya wujud kebo, sapi, wedhus. Mas-masan, inten barleyan, yen diwadhahi nganti saberuk.
(Djaka Lodhang No. 16, edisi Sabtu Paing, 17 September 2005, taun XXXV,
amarga dheweke mung mogul kelas loro SMA. Karmin kang nomer loro ya padha wae saiki dadi buruh bangunan ing Jakarta. Terus Faizah, anake nomer telu ya
“Huss, iku ora dodol sale pisang, nanging “sale” iku tembung basa Inggris, kang tegese adol sarana obral. Dadi sing didol ya pakean sing munthuk-munthuk iku, dudu
aeng, lan ora mlebu nalar katindakake dening Pak Warto Rusu, priya kelairan taun 1942, warga dhusun Suru, Kelurahan Kemadang, Kecamatan Tanjungsari, Gunungkidul, Yogyakarta. Wiwit taun 1966 tekan dina iki Pak Warto nggeluti kegiatan mingaka pengobat “ora mlebu nalar” mau. Amarga anggone ngobati si pasien ora perlu digawa menyang papan prakteke Pak Warto. Cukup ana ngomahe dhewe-dhewe. Sing dilayani dening Pak Warto mung mligi pasien kang nandang lara perangan tulang/balung, upamane keseleo, tulang retak utawa patah, lan sapanunggalane.
iki mapan ing sisih lor Alun-Alun Kraton Yogyakarta, utawa ing jalan trikora No.6 Yogyakarta.
lan dalem joglo ageng kang kabeh mujudake gegambaran arsitektur bangunan kang endah. Mila menawi panjenengan dhateng Yogyakarta, ampun kesupen pinarak wonten ing
jalur kang tumuju menyang Wates. Ing desa iki ana tlatah padhusunan kang arane tlaga, iya ing papan iki ana pusat peninggalan sejarah kang dadi Pesanggrahan utawa kraton sawentara Kasultanan Ngayogyakarta, sadurunge 7 Oktober 1756. antarane desa Tlaga lan desa Ambarketawang ora bisa dipisahake, awit kekarone ngandhut
dina bulikku ngejak putrane blanja bahan-bahan roti neng cedhak stasiun Tugu. Sawise blanja terus arep neng pasar Beringharjo, mulane golek “jalan pintas” sing cedhak, bablas ngetan jedhul dalan Malioboro,
nekat bablas wae. STNKne dijaluk terus didhawuhi neng kantor pulisi.
Ana ing kalodhangan iki Pak Sumitro minangka Pangarsaning Dhusun Tegal
arep ditandur yaiku wit Jati, wit Mahoni, lan isih ana wii-witan liyane kang awujud wit gedhe. Dene sabanjure arep dianakake program ngrawat papan kang dinggo nandur
Rum 16:3 | Aku nyuwun dikirimké slamet marang sedulur Akwila lan Priska, kantyaku nyambutgawé kanggo Kristus Yésus.
Mung Sedelo Ora Dadi Ngopo Penting Iso Ngademke AtiSemono Ugo Rasane Atiku Mung Tansah Nunggu Tekamu Ra Kroso Setaun Kowe Ninggal Aku Kangen… Kangen’e AtikuAku Sik Kelingan Naliko Nang Pelabuhan Kowe Janji Lungo Ra Ono Sewulan Nanging Saiki Wes Luwih Ing Janji Nyatane Kowe Ora Bali-bali Ning Pelabuhan Tanjung Mas Kene Biyen Aku Ngeterke Kowe Ning Pelabuhan Semarang Kene Aku Tansah Ngenteni
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 71 dinten 377
sing apik atine lan sing selir nduweni sifat iri lan dengki. raja Putra lan bojone 2 pisaniku urip ing
wiji iki ing pomahan sampeyan, uga sakwise rong minggu sampeyan bakal nduweni anak.
kancil. Kancil wis bisa ngapusi macan ing jenang dodol karo sabuk. Mula anggone lumayu sipat kuping. Kuwatir menawa bisa katututan ing pangoyaking macan. Ambekane krenggosan, awake gumeter, raine pucet.Cerita Cekak Basa Jawa: Dongeng Kancil Lan Pitik Sing...Diterbitkan pada Sunday, 23 February 2014 Pukul 1.02Sesuk menawa endoge wis netes, kowe cah loro
Ana ing desa dadapan urip wong wadon randha Dheweke wis duweni enem anak, sing gedhe-gedhe ayu, anak-anak iku deweni jeneng: Kleting Abang, Kelting Ijo, Kleting Biru, Kleting Ungu, Kleting Ireng, lan Kleting Kuning. Saka keenem anak Nyi Menah iku ana bocah -
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Basa_Roman&oldid=833705"	Kategori: Basa RomanBasa Latin	Menu navigasi
2. Manawi tataran ngajeng kala wau sampun dipun lampahi, mila kyahi empu miwiti benjing punapa anggenipun badhe miwiti pandameling dhuwung punika, kyahi empu ugi ngetang dhawahing dinten ingkang anggenipun kedah kendel nyambut damel, amargi mujudaken dinten awon. Kyahi empu kedah lebda dhateng ngelmi
Sasampunipun katamtokaken dinten wiwitanipun, mila kyahi empu nyamektakaken sajen kangge nindakaken tatacara ingkang ancasipun nyuwun idin tuwin berkah miwah nyenyapa dhateng kekiyatan-kekiyatan ngalam ingkang mujudaken titahing Hyang Tunggal. Sajen punika wonten kalih warni: Sajen baku inggih punika sajen ingkang dipun tindakaken turun-tumurun antawisipun: tumpeng, sekar setaman, sekar telon, pisang raja,
mliginipun kutukan menyan saha dupa. Wonten sajen wewahan sinebat sajen barikan inggih punika manawi kyahi empu angsal wisik mligi kadosta mewahi tigan ceplok, sok ugi kawewahan rah ayam pethak mulus lan sapanunggilanipun. Kyahi empu pancen lebda dhateng ngelmi sarana, utawi ngelmi sajen. Amargi sajen ingkang kagelar punika anggadhahi pralambang ingkang boten sok
Pangucaping japamantra, nalika jaman rumiyin padatanipun taksih angginakaken basa Jawi Kina, nanging ing pungkasaning jaman Majapait ewah sacara Islam. Tuladhanipun: jaman rumiyin kawiwitan kanthi ngucap Hong wilaheng, utawi niyat ingsun, nalika jaman
6. Sasampunipun punika keris ingkang sampun dipun garap mawujud, lajeng ngancik tataran nyepuh, kyahi empu nyamektakaken bumbung ingkang dipun isi lisah klapa dipun jangkepi mawi lampah srengat tuwin sajen, padatanipun namung sekar telon, tumpeng alit, recehan kangge lelembut tumbas jajan peken saha wangen-wangen kukusing menyan. Dhuwung dipun mantrani kanthi kalarasaken kaliyan ingkang andhawuhing damel. Dhuwung dipun besmi ngantos marong lajeng dipun celupaken wonten ing salebeting bumbung ingkang dipun iseni lisah klapa. Wonten ingkang pucukipun dipun obong malih lajeng katindakaken sepuh dilat punika latu ingkang marong mawi dipun dilat dening kyahi empu ingkang sekti, padatanipun wewahan donganipun
�jamasan�. 7. Dhuwung dipun kum ing salebeting toya klapa wayu supados rereged obongan gogrog, padatanipun dipun rendhem ngantos setunggil dalu supados guwayanipun saged boten burem, saengga pamor dhuwung anggadhahi prabawa ingkang endah. Sasampunipun makaten, dhuwung dipun pulihaken mawi jeram pecel ngantos resik, saha lajeng dipun kum warangan. Dhuwung ingkang sampun dipun kum warangan dipun oser-oseri lisah tumunten dipun �sanggaraken� kaseleh ing papan padupan dangunipun ngantos sawatawis dalu, kedah nglangkungi malem Jumuwah Kliwon utawi Selasa Kliwon. Bab punika katindakaken supados mantra manjing sayektos saha dhuwung ampuh saestu. Sasampunipun rampung saestu, dhuwung kadamelaken warangka jumbuh kaliyan wujuding dhuwung tuwin pun saged netepaken, awit mranggi ingkang sae adamel warangka saged
arep musuh2an? perang? ngumukke agamane dhewe2? ngatas namakke agomo nggo sing ora2?? weleh weleeh..
Katresnan oh katresnan Kang tulus lan temenan Ra ono kang biso gawe Ra ono kang biso ngarang Katresnan oh katresnan kang tuwuh ing ati...
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Lair_1769&oldid=815755"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Sajarah_agama&oldid=836138"	Kategori: SajarahAgama	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning MerlIwBot (Kontrib • Log) 769 dinten 601 menit kapungkur. Lhotse[sunting | Sunting sumber]
Gunung punika papanipun manggèn wonten ing sisih lèripun negara punika. Gunung punika gadhah dhuwur kinten-kinten 8.516 m (27.940 kaki) kaliyan minangka gunung ingkang paling ageng nomér sekawan wonten ing donya punika. Puncak gunung punika minangka sal
berkata:	01/06/2009 pada 14:07	waduh… tak tuku bodrex sik ndasku mumet moco tulisan iki. wis tak waca ping telu ra mudeng-mudeng.
marsudiyanto berkata:	02/06/2009 pada 06:09	NEOLIB FORTE ono opo ora yo…
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 71 dinten 607 menit kapungkur. M-16 (data di
Ing masakan Italia, spageti disajekaké kanthi saos tomat, kadhang-kadhang uga nganggo jinis-jinis herbal (kayata oregano lan basil), minyak zaitun, daging, utawa janganan. Spageti jinis liyané disajekaké kanthi migunakaké saus bolognese, alfredo lan carbonara. Kanggo nambahi rasa bisa ditambahi keju, kayata Pecorino Romano, Parmesan lan keju Asiago, kang asring ana. Kadhang-kadhang spag
Dr. (HC) Ir. Sukarno (Blitar, 6 Juni 1901 - Djakarta, 20 Juni 1970), asma aslinipun Kusno Sosrodihardjo,[1] inggih menika présidhèn kapisan Republik Indonésia ingkang mengku jabatan periode 1945–1966.[2] Panjenenganipun kagungan peran wigatos kanggé mardikakaken bangsa Indonésia saking panjajahan Walanda.[3] Présidhèn Sukarno menika ingkang kagungan gagasan ngenani Pancasila amargi panjenenganipun ingkang sepisanan nyetusaken konsèp ngenani dasar negara Indonésia menika lan panjenenganipun piyambak ingkang maringi nama Pancasila.[3] Panjenenganipun menika Proklamator Kamardikan Indonésia (sesarengan kaliyan Mohammad Hatta) ingkang dumados tanggal 17 Agustus 1945.
Sampeyan-dalem Ingkang Sinuhun Kanjeng Susuhunan (SISKS) Paku Buwono Ingkang Minulya Saha Ingkang Wicaksono (IMSIW) Ingkang Jumeneng Kaping X (Paku
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 811 dinten 876 menit kapungkur. Kadomatsu
Nganti saiki piranti musik kang digawé déning Stradivari lan Guarneri del Gesù, dadi piranti musik kang dadi incceran déning para kolektor utawa pandhemen lan pamusik piyul. Paling dhuwur rega piyul kang digawé Stradivari nganti AS $3.544.000 ing lélang nalika tanggal 16 Mei 2006. Kabèh piyul nduwèni jeneng kang béda karo loyané, piyul kang paling larang Stradivari nduwèni jeneng Hammer (menthi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Uranus&oldid=927540"	Kategori: PlanetKategori sing didelikaké: Stub/RintisanRintisan umum	Menu navigasi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Bandhar_udhara_ing_Viètnam&oldid=826939"	Kategori: ViètnamBandhar Udhara	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 842 dinten 542 menit kapungkur. isining supermarket
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Pati_1823&oldi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1459&oldid=847907"	Kategori: Taun	Menu navigasi
kawulo mboten mekaten sekeco kaliyan pitutur panjenengan, nggih puniko menawi kawruhboso kawulo ingkang radi cekak, mboten pati ngertos punopo inkang sampeyan ngendiko aken dateng mriki, nyuwun sewu sakderengipun nggih… Ketingale njenengan radi mboten patio remen kaliyan motor tiger sampeyan …? ngoten maksutipun…? ajeng dipun sade…? kawulo purun numbas gangsal yuto pun…. pareng nggih….?
Wijèn akeh gunané, Bisa kanggo tolak balak penyakit, pangobatan, lan perawatan.[2] Kanggo preventif wijèn isa digunakaké nyegah
Wis, wis, mengko disambung manéh..Nék ngobrol karo panjenengan iku kok gak iso dipotong-potong iku terus piyé toch Mengko aku ndhak te laat.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 842 dinten 534 menit kapungkur. Artikel iki minangka bagéyan saka sèri
NARASI (NYERITAKAKE) Wacan naratif yaiku wacan kang mbudidaya nyritakake prastawa utawa kedadeyan kaya - kaya wong kang
LAKON LAIRE DEWI SRI LAN RADEN SADANA 2 dening: Ki...
Paribasan yaiku unen-unen ajeg panganggone tegese wantah ora ngemu
kabeh Podo rangerteni Lungamu neng endi Pirang tahun aku nggoleki Seprene durung biso nemoniWis tak coba Nglaliake jenengmu Soko atiku Sak tenane aku ora ngapusi Isih tresno sliramuUmpamane kowe uwis mulyo Lilo aku lilo Yo mung siji dadi panyuwunku Aku pengin ketemu Senajan sak kedeping moto Kanggo tombo kangen jroning dodoWis tak coba Nglaliake jenengmu Soko atiku Sak tenane aku ora ngapusi Isih tresno sliramuUmpamane kowe uwis mulyo Lilo aku lilo Yo mung siji dadi panyuwunku Aku pengin ketemu Senajan wektumu mung sedhela Tak nggo tombo kangen jroning dodoSenajan sak kedeping moto Tak nggo tombo kangen jroning
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Sistem_ambegan&oldid=813812"	Kategori: Sistem ambeganRintisan kanthi topik anatomi	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 842 dinten 513 menit kapungkur. Serial ATA
Vanness tau ngalami lelara ning taun taun 2010 nalika ngelakoni syuting ning sawijining iklan kang dibintangi dening dheweké.
Wong kang wiwitan dadi pasien cangkok jantung yaiku Louis Washkansky, wong lanang kang umure 55 taun.[2] Dheweke entuk donor jantung saka sawijining wong wadon kang isih enom kang lagi kecelakaan.[2] Senajan uteke wis mati, nanging jantunge wong wadon mau isih bisa obah.[2] Sawise penca
@katur kakangmas rektor KWA mbah ki alus……kulo nyuwun artonipun setungal ewu mawon ……..kanti atur
Wayang Kulit Asri Laras Dalang Narso Stress Part 7 Results
Wayang kulit lucu dalang ki h anom suroto. lucu ban ngakak abis. Wayang Kulit Lucu Ki H Anom Suroto Sampai Ngakak
siji-sijiné basa Roman sing ngletarèkaké fonem /h/. Dhialèk Norman basa Prancis uga nglestarèkaké fonem /h/. Jroning akèh dhialèk basa Spanyol utamané ing Amerika, /j/ dilafazaké minangka [h], nanging iki dudu kasus "palestarèn": fonem asliné yakuwi /x/
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 842 dinten 557 menit kapungkur.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 842 dinten 511 menit kapungkur. Lumut Kerak
1. tigan ayam kapêndhêt pêthakipun, 2. tlutuh turi ingkang ijêm ronipun, kaêmor dados satunggal, kabuntêl ing kapas, kaangge mêtêl mripat. Mripat wau kaêrêmna sarta kêdah ing wanci dalu, wontên ing pêtêngan. Manawi mripat wau kraos pêdhês, sarta mêdal
badhe ijin copas babagan wajibing wargo lan jlentrehipun kangge
ya mas??Hapusadipati karno29 Juni 2015 11.18OkHapusadipati karno29 Juni 2015 11.26Rahayu mas budi, dalem wargo kediri, nyambut damel ing tlatah situbondo jatim, menawi teng mriki wonten sedherek paguyuban, dalem nyuwun asma, alamat lan no hp, badhe ngangsu kawruh, suwun.Hapusadipati karno29 Juni 2015 11.27Rahayu mas budi, dalem wargo kediri, nyambut damel ing tlatah situbondo jatim, menawi teng mriki wonten sedherek paguyuban, dalem nyuwun asma, alamat lan no hp, badhe ngangsu kawruh, suwun.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Tokoh_Puerto_Riko&oldid=828732"	Kategori: Tokoh miturut negara	Menu navigasi
oooo…. ancen gak isok metu skrg cak…..
wes tak enteni mene ae lak metu dhewe….
bujajabuh dhu…. dhu…. metu…..
ana tegalan. Wohe gedhe-gedhe. Timune akeh sing ilang amarga dicolong … Kancil nyolong … sebab wetenge luwe. a kancil, timun b pak tani, timun c kancil, pak tani 3. Timun nyolong kancil. Urutan tembung ing ukara ing ndhuwur durung runtut. Sing runtut yaiku …. a Nyolong kancil timun. b Timun kancil nyolong. c Kancil nyolong timun. 4. Ukara ing ngisor iki sing bener panulisane yaiku …. a Ibu nitih dhokar b Bapak uga nitih dokar c Bu Lik uga nitih ndokar 5. Semar, Gareng, Petruk lan Bagong diarani …. a. pelawak b punakawan c kawan-kawan
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 840 dinten 546 menit kapungkur. Observatorium angkasa: Hubble, XMM-Newton, lan Spitzer
KARTINI ADU TUMPENG NASI KUNING | Informasi Desa Banyumas
size:13.84 MB | click to download Lagu banyuwangi
size:7.08 MB | click to download Lagu
Wonten 2 kerajaan ingkang dipunbangun keturunan India, ingkang wonten seratan(catetan) sejar
Balas	ali cutut, on 2 Juni, 2008 at 5:18 pm said:	kulo tiang jowo sing wis suwe dadi
Iki ujarene wong sepuh lamun siro yen anggeguru kaki,miliho manungso kang nyoto,ingkang becik martabate,sarto kang wruh ing kukum kang ibadah klawan wirangi, sukur oleh wong topo ingkang wus amungkul, tan mikir
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1537&oldid=808006"	Kategori: 1537
wijang says:	July 6, 2009 at 5:28 pm	Lor sepur Kidul Sepur
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1448&oldid=808114"
Dalem Tepas Darah, Kraton Yogyakarta | Tags: Add new tag, GBPH Joyokusumo, Kraton Yogyakarta, Penghageng Kawedanan Hageng Panitraputra, Raden Wedana Murtiwandowo, Romo
NGAMUK DUH GUSTI kulo nyuwung Ngapuroo…..
Duh GUSTI ingkang Moho Wicaksono mugi2 sederek sedulur kinasih kulo sedoyo sing wonten kiblat papat sing wonten wukir lan samodro sing wonten langit lan sing sampun dipun pendem kulo nyuwun dipun pangapurani sabab sifat lan tindak tandukipun ingkang keladhuk Namung Panjenengan Ingkang Moho Sampurno Nyuwun dipun tatih wonten dalan ingkang Panjenengan paringi ridho lan rahmat. Amin
Sapunika wonten 48.474 artikel kanthi 24.865 panganggé ingkang kacathet.
lan anggota Parlemèn Eropah (1979-1999), tilar donya. (Jpost)
Sekitar rong puluh jinis saka seket enem jinis mangrove kang ditemokake ing donya, urip apik ing Sundarbans [2] Vegetasi mangrove iki umume diidentifikasekake ing alas campuran, alas bako, alas pesisir, alas udan teles lan alas suket alluvial.[3] Dene kali ing Sundarbans yaiku panggonan panemone banyu asin lan banyu tawar. Mula wilayah mau minangka wilayah transisi antarane banyu tawar saka kali-kali kang asale saka Kali Gangga lan banyu tawar saka Teluk Benggala.
DUH KANJENG RATU ENGKANG LENGGAH ING DAMPARING SAMUDRA KIDUL INGKANG NGRATONI SAGUNG PORO LELEMBUT DUMAWAH, LENGKEHE JURANG PUNCAKING GUNUNG, GUNTUR ING WAREH SELANING TOYA, SAMI GELARAKEN WONTEN ING WREKSA GUNG, SELO GUNG SINEBAT PORO LELUHUR INGKANG MANGGEN ING JOWO, NENG BUMI LAN LEBETE BUMI, KAWULO
INGKANG LENGGAH ING GUNUNG PEDHOT LAN BUMI KERTO, NYUWUN KAPARING REJEKI SUGIH LANTARAN ARTO, BONDO DADOSO SEBABING KAMULYAN
Ing taun 1891 Eugène Dubois, sawijining ahli anatomi nemokaké tilas manungsa purba pisanan ing sajabaning Éropah yaiku spesimen manungsa Jawa. Taun 1893 Dubois nemokaké fosil ma
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Pi&oldid=927400"	Kategori: Artikel DhasarMatematika	Menu navigasi
Tapi kok ning front tube ngisor ra ono ketri’ane babar blas..! Lha iki po fongers ‘hermaprodik’ po pye iki?…
Ki sakjane yo lumayan nggo pit labrakan..Timbang nggo tuku berko po
ndelok blog mbak sekar uapik banget, bingung wong ora ngerti boso londo, Inggris sing aku iso yo boso Jowo, mbak sekar neng wadahku meningkatken PAD karo parkir yo iso, karo pajak yo iso sing ora iso kanggo korpsi, ngono lho cah ayu, Manurnuwun kulo bade wangsul….
Warsa 1895, nalika Aston Villa dados juwara kompetisi menika, trofi kasebut i
nyebar wiyar wiwit saka India lan bagéyan lor Pakistan ing kulon, Sri Lanka, Bangladesh, Burma, Asia Kidu
"Kanjeng Gusti Pangeran Adipati Anum Amangku Negara Sudibya Rajaputra Narendra ing Mataram" en hem
iku bakal kapitulungan rahayu, sarta bakal lumebu lan metu, apadene bakal nemu pangonan” (ay 9)
Boten limrah lan boten kondhang bilih Gusti Yesus nyebat diri minangka kori. Ananging inggih sebatan kori menika ingkang dipun sebataken dening Yokanan 10 kagem Gusti Yesus. Sadaya tiyang ingkang langkung ing Gusti Yesus mesthi tansah kapitulungan rahayu lan badhe manggihaken pangening gesang. Kados dene menda ingkang mbetahaken raos tentrem inggih mekaten ugi kita wonten ing alam donya. Lan samangke kita mangertos bilih margining karahayon lan kawilujengan menika namung kori satunggal inggih menika Gusti Yesus. Gusti Yesus boten korining karahayon lan gesang langgeng, nanging ugi korining
Yen gesang panjenengan taksih asring ngalami kacilakan lan kasisahan, swawi lumebet ing pigesangan anglangkungi kori kabegjan lan katentreman menika, nenggih Gusti Yesus. Anggen kita lumebet langkung Gusti Yesus kedah kanthi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 71 dinten 297 menit kapungkur. Grover Cleveland
Bahasa	Kerata basa yaiku tembung sing diothak-athik supaya mathuk, mujudake cekakan saka rong tembung utawa luwih kang dadi ukara. sepur : asepe metu ndhuwur dhalang : ngudhal piwulang cangkir : nyancang pikir tebu : antebing kalbu tarub : ditata kareben murub gedhang : digeget sabubare madhang tandur : nata karo mundur kuping : kaku njepiping wedang : ngawe kadang kursi : yen diungkurake banjur
kenthoes says:	August 20, 2008 at 5:28 am	wah gak ngomongne persik,
wah piye iki… bocah-bocah kok dadi dukun kabeh…
gunung klotok ta? oh,yo..pasanganku gajah meteng, gaweanku saiki ngopeni wong meteng..mbah,Ha.3x.salam kangen wae buat semuanya…
saiki golek obat semedi nang Gunung Klothok wes angeell..angel konsentrasi maksude. Piye arep semedi, lha wong nang kono saiki dadi obyek wisata..cah-cah nom lanang-wadon sliwar-sliwer golek panggonan nggo
sing repot yo putu2ne iki, nggolekne obate mpeyan iku uaaaangel kudu semedi nang gunung klothok dhisik, iyo lek jaman
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1782&oldid=827321"	Kategori: Taun	Menu navigasi
siji grobog, banjur digawa dadi barang boyongan menyang Demak. Kadadean kesebut gawe bungahe ati Sunan Ngudung. Dadi kenangan, mula panggon
kesebut diwenehi jeneng Grobogan yaiku panggon ngrupa grobog. Ing dhuwur sampun digenahake, menawi grobog yaiku siji kotak persegi dawa sing
rakyat pambabagan kekuwasan kolonial Belanda, bebarengan karo daerah Sukowati.
Daerah iki cocok banget dadi daerah persembunyian, amarga ngrupakne daerah alas
jati sing lebat lan berbukit-bukit.Sakmeniko asal usul utawa sejarahe kabupaten Grobogan, Jawa Tengah ing bahasa Jawa, mugi saget menehi
Filed under: Banyuwangi, Lagu Osing | Ditandai: adoh, allah swt, banyuwangi, blambangan, budaya banyuwangi, cilik, kabupaten banyuwangi, kamus using, Keraton, lae lae, lentera jiwa, Manunggaling Kawula Gusti, paman,
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 842 dinten 426 menit kapungkur. Teluk Kells ing Irlandia
pada Jumat, Oktober 26, 2007 pada 08:09:17 | Balas cimpluxs
maring banjar njajal nyicipi penganan jenenge “cimplung”, saka ketela + gula jawa.
oya mas mbak klo ke banjar nyoba
MBOK ANA KANCAKU SING JENENGE SIMBAR PURWONEGORO,TITIK DANARAJA,NINGRUM KLAMPOK, PADA SLAMET BAE MBOK…AKU WIS DUE ANAK 1 …
pada Selasa, April 14, 2009 pada 08:18:47 | Balas Firdaus setiyoko
dulur, kanca, jejal sapa bae sing nyaleg nang banjar sing dadi+ sing ora. nek ora dadi ora
kabeh. sing urung kedaftar jenenge nek ora salah SARINGKING karo BINSARI. ya mbokan !???????????? Jejal rika singamertane ngendi ? cedek karo carike apa ora ?
pada Senin, Mei 4, 2009 pada 13:54:54 | Balas cah singomerto
Jaman Semana | Sapa Wani Karo Aku, Wong Aku Ora Wani Karo Sapa-sapa	lagu.karo.or.id
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:478&oldid=848236"	Kategori: 470-an
of God. Nanging punapa wewarah ingkang kados makaten punika saged dipun pendhet saking Serat Purba Jati ing nginggil? Kados kok mboten.
Jagad Alit punika wonten ing pangertosan Kejawen sanes perkawis “universe” punapa dene “sub atomic level”. Wonten ing Kejawen, Jagad Ageng punika [refer to] jagad ingkang gumelar ing sakjawining manungsa/titah. Jagad Alit punika jagad ingkang gumelar wonten ing telenging kebatosanipun manungsa. “Universe” lan “sub atomic level” punika ngengingi kawadagan, fisik[a]; Jagad Alit lan Jagad Ageng punika perkawis ulah raos kebatosan.
I think you are right in your understanding. Thank you for pointing out my error.
Wewarah punika kok kados malumpat saking parwa malih. Ibaratipun nyamekaken netra lan pandulu; “eye” lan “sight”. Kawadagan mboten sami utawi memper kaliyan kriyanipun. Netra mboten sami kaliyan pandulu; eye is completely different from sight. Keketeging jejantung punika perkawis kewadagan, lan gesang, life, punika mboten namung
Inggih pancen leres menawi pramana punika saged dipun tegesi keteging jejantung. Nanging sakpangertosan kula, keteging jejantung ingkang dipun kajengaken punika “nyawa”, sanes
Aku ora kepengin njureni polemik mau. Mung wae supaya bisa dadi wacana kanggo sing
dhewo wolu, angasto manggalaning ratu, Bakal ono dhewo ngejawantah, apengawak manungsa, apasuryo pindho Bethoro Kresno, awatak Bolodhewo, agegaman Trisulo wedho, jinejer wolak-waliking Zaman, wong nyilih ambhalekake, wong
SLAMAT pagi om Rateg dan pembaca Rateg. Nyong melu usul lan
manual, sugu listrike ora dienggo. Tkng
lewat radio dadi ora pd kaget kyk kie.
Dadi wrga jg ana persiapan. Mikir stitik
lhen. Aja Ngawur ari krj. Mksh.
Artikel perkawis biologi punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.<
Tokoh utama[sunting | Sunting sumber]
Tintin lan Milo[sunting | Sunting sumber]
Tokoh-tokoh pembantu[sunting | Sunting sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning MerlIwBot (Kontrib • Log) 755 dinten 1233 menit kapungkur. Film Korea inggih menika jinising film ingkang dipundamel utawi istilahipun dipun-produksi wonten ing Korea.
Iki wong cethek pikire, orang iso mbedake endi etan endi kulon. Mung asal mangap, ngablak ora papan………..terusno le, aku yo wong Jowo asli Kadhiri, nunggu…..metune abab soko cangkemu
Wijining Satriyo	05:51 on 12 Januari 2011	Permalink
| Balas	Sayang sekali nama Majapahit kok dipakai
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 841 dinten 771 menit kapungkur. iwak sapu-sapu
Iwak sapu-sapu utawi iwak bandaraya menika kelompok ulam toya tawar ingkang asalipun saking Amérika tropis. Ulam menika kalebet famili Loricariidae, ananging boten sedaya anggota Loricariidae menika ulam sapu-sapu. Ulam menika kawéntar kanthi ulam ingkang mangan alga-alga utawi lumut lan kawéntar ugi kanthi ulam ingkang remen ngresiki <
Alabama • Alaska • Arizona • Arkansas •
Nagara Agung iku tlatah saubenging ibu kutha Karaton panggonané sang Raja maréntah. Mancanegara iku tlatah-talatah ing tanah Jawa lan saubengé sing budayané isih mèmper Nagara Agung, ing panggonané wis ing "pinggiran". Dideleng saka pojok ndeleng iki, Madura lan Bali iku tlatah "mancanegara". Saliyane iku Lampung lan uga Pa
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1224&oldid=808279"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1867&oldid=807912"	Kategori: 1867	Menu navigasi
Kekiatan ingkang Adu arep[sunting | Sunting sumber]
Panggelaran Pasukan[sunting | Sunting sumber]
NYUWUN PANGAPUNTEN MAS PRABU, KULO NEMBE MATUR DUMATENG PANJENENGAN BILIH KULO SAMPUN KATHAH MUNDUT MP3 WAYANG WONTEN MRIKI. KULO SAMPUN TEPANG KALAYAN MAS ARIS SAMUDRIANTO ( MAS PATIKRAJA ). KAGEM PORO SEDEREK INGKANG
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Cithakan:As-stub&oldid=866405"	Kategori: Cithakan rintisan miturut wilayahAmérika Sarék
Monggo mas… kula nggih namung mendhet nggene sanesipun je…
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning JV01237 Vania.N (Kontrib • Log) 857 dinten 602 menit kapungkur. Mind Mapping Mind Mapping yaiku teknik apalan kang diciptaake Tony Buzan, guru saka Inggris sing kathon sangar lan pinter. Mind mapping kasebut metode utawa cara kang migunaake kerja otak kiwa lan tengen saengga saged gawe sukes eling lan apalan kanyatan kang dadi luwih gampang.[1]
Wayang Golek & Lawak - 3	682 Views	By: Metacafe Affiliate U 09:06
Wayang Golek & Lawak - 5	678 Views	By: Metacafe Affiliate U 09:53
Sumbawa Barat, Pamekasan, Sampang, Pemalang, Pekalongan, Brebes, Tegal,
Cilacap, Majenang, Purwokerto, Purbalingga, Banjarnegara, Wonosobo, Temanggung, Magelang, Muntilan, Salatiga,
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 842 dinten 513 menit
utawa ulem-ulem yakuwi laying kang aweh weruh supaya teka ana ing upacara adat, pawiwahan, supitan, lan sapanunggalane. Lumrahe undangan utawa ulem iku nganggo basa kang ringkes lan cetha.Reengan: Serat Ulem Ku (
Mbok menawi panjenengan sekaliyan dhangan ing penggalih sarta mboten wonten alangan saktunggal punapa, kita aturi anyekseni lan angrawuhi kajat lan niat kita kasebat ing nginggil punika. Awit saking
Ulem Basa JawaDiterbitkan pada Friday, 14 June 2013 Pukul 11.25Mugi Katur Panjenenganipun Bpk./Ibu/Sdr.______…. wonten ing Yogyakarta.
Wiwitane dibangun ing jaman Dinasti Jin [1][2] kanthi jeneng Taman Qingyi.[2]Banjur dibalekake ing pondasi wiwitan kang minangka karya arsitektur kebun klasik Tiongkok ing taun
ana sing klik jenengku neng ndhuwur mesti nyasar neng
ing bebaya. Kabèh anggota PBB kudu mandheg (jroning hubungan internasionalé) saka nggunakaké ancaman utawa migunakaké kakuwatan tumrap integritas teritorial utawa kamardikan politik negara liya, utawa tindhakan liyané kang or
Indonesia Maret 2013Kategori sing diumpetna: Artikel sing perlu diterjemahna sekang basa Indonesia	Menu navigasi
size:26.79 MB | click to download Kumpulan tembang dolanan anak mp3 song tembang dolanan anak jawa - ilir ilir, jamuran, sluku .mp3 2. [Download] « aduhsimbahaku
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=10_Juni&oldid=804055"	Kategori: Kalendher kadadeyan
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Farmakologi&oldid=848656"	Kategori: ÈlmuObat-obatan	Menu navigasi
Sajarah&oldid=805001"	Kategori: BudayaSajarahKategori sing didelikaké: Stub/RintisanRintisan umum	Menu navigasi
Cetramasa, kurang luwih trep karo wulan Maret-April utawa wulan Jawa/Bali
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Motor&oldid=830040"	Kategori: Rintisan mawa
ngisep rokok. Dhadhak aku ketemon maneh, aku diuber mari ngono diguyang dhudhuhe bakso” jare Kentus. ”Wok nemen kon iku, ngono yo gak kapok. Lha lek untumu opoko kok guwung kabeh ?” takok Kentir maneh. Foto 3.17. Mari kencan ambek pacare, Cak War
nembe pados upo, derek kenal mas kukuh…, ugi sedoyo
yen pancen gak ngerti ajo sok muni
Kategori kiye duwe 36 kaca-kaca sekang gunggungé 36.
Plurkkawruhjawi dolanan bocah jaman dhisikkawruhjawi numpak bronjongkawruhjawi berbagi nderek kersaning gustikawruhjawi berbagi Lagu dolanan anak 2kawruhjawi Garengpung, kewan multi-nasionalkawruhjawi sinten ingkang remen nedi Godril??kawruhjawi Ngimpi ateges pratanda?kawruhjawi sanjang: sumangga pinarak ugi dateng blog kawruhjawi kawruhjawi.wordpress.comkawruhjawi sanjang: menawi ngagem WAP handphone sumangga pinarak wonten plurk.com/m/u/kawruhjawikawruhjawi Sugeng enjing. Sak punika kawruhjawi dugi donya maya wonten ing versi plurk. Saged dipun akses saking alamat plurk.com/user/kawruhjawi
gotri legendri… nanging gotri ala gotri
kulo tumut bingah jenengan damel blog bhasa jawi, menawi wonten kulo nyuwun tondene pidato bahasa jawi engkang gegandengan kalian adicoro
Ndherek pitepangan, kula menika salah setunggaling siswa basa Jawi ing unnes,
Balas	Juli 21, 2009 pada 7:39 am
ok i am very happy ada website ini, tolong tambahkan lirik lagu campursari
Balas	Juli 28, 2009 pada 6:01 am
Wah, kula manggihi Blog punika lan nembangaken lelagon-lelagon punika dados kemutan kaliyan Eyang kula ingkang sampun tilar. Kula injih ndherek prihatin, kalian lare-lare jaman sakniki kang sampun mboten nate dipun tembangaken lelagon dolanan menapa malih dipun dongengi sakderengipun tilem. Kula ugi kraos isin lan campur mokong, kaliyan Mbakyu Elisabet Lind wonten Sewdia. Tebih-tebih wonten Swedia, ananging migatosaken babagan nguri-uri kawruh Jawi punika… Mangga sesarengan kita sengkuyung amrih mboten ical.
pripun mas sampun gadhah nopo dereng,niki tembang naliko kula alit,inkang gesang ing kalbar,naliko transmigran.nek wonten pelangi bocah-bocah benggok ;pak tejo uwis teko……..nganti blangkemmen ha……ha…..! lsekar dayohe teko,niku kurang 1syair,
saking kulo sedoyo ampun didhol nggih,niki
MBOK KULO MYUWUN TULUNG njenengan catetke lagon BUTO2 GALAK
Balas	Juni 22, 2010 pada 11:15 am
Lindri… Adhang telung kati, lawuhe bothok
@ lumbung desa pro tani pada makarya ayo dhi, njupuk pari nata lesung nyandak alu, ayo yu, pada maju yen wis rampung nuli adhang ayo kang, da tumandhang nyoso beras ana lumpang.
@ Bedug agung, bedhug agung, kang gumantung, kang gumantung, piye
Rupamu koq ngono hi hi ,
ati ku seneng, kanca ku ndomblong
Balas	Maret 5, 2012 pada 1:00 pm
Maret 26, 2012 pada 2:29 pm
Balas	April 4, 2012 pada 10:38 am
budaya jawi marang anak… sampe2 kaset2 lagu isine lagu dolanan anak…. dadi ketularan paling seneng “KupuKuwi”
Balas	Juni 1, 2012 pada 1:35
ora kena, pijer pamit, kajaba yen lara
Mangga sami kondur, weteng kulo sampun kothong
Tagliani Cecile Wong, Chaun G Wong, Enoch Y Wong, Eugene K Wong, Neal W WongPeter S Wong | Age 58Peter S WongAKAs:Wong Peter ShingPeter Wong LeongSue L WongSue P WongSue S
Wong, Peter Yeuk L Wong, Tsam Tsang Wong, Yeuk Lan Wong,
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 842 dinten 510 menit kapungkur. Minato, Tokyo
iku sawijining gemeente ing provinsi Zuid-Holland utawa Holland Kidul, Walanda. Kutha iki wewatesan karo Wassenaar lan Leiden. Dunungé ki
Pamedaran 2:2 | Aku ngerti sakkèhé penggawému, pelabuhmu lan katemenanmu. Aku ngerti nèk kowé ora bisa tyetyampuran karo wong sing nglakoni ala. Wong-wong sing ngakuné rasul, nanging wujuté dudu, pada mbok titipriksa. Jebulé wong sing ngapusi.
wiwit Tlaga Constance lan Tlaga Como, nurut Kali Rhine. Alpen Kulon luwih dhuwur, nanging luwih ujuré cendhak lan menggak-menggok; dumunung ing Italia, Prancis lan Swiss. Alpen Wétan (pegunungan utama) manggon ing tlatah Austria, Jerman, Italia, Liechtenstein, Slovenia lan Swiss. Pucuk-pucuk paling dhuwur ing Alpen Kulon yakuwi Mont Blanc, 4808 m, Mont Blanc de Courmayeur 4748 m, Du
iku sawijining aksara sing digunakaké ing Tanah Jawa lan saubengé kaya ta ing Madura, Bali, Lombok lan uga Tatar SundhaTulisan Jawi - Wikipedia Bahasa Melayu, ensiklopedia bebasTulisan Jawi (
Jawi.Kaca Ngajeng Ki-demang.comkaca ngajeng lelagon ... Sugêng Rawúh dan
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning KLBot2 (Kontrib • Log) 810 dinten 1427 menit kapungkur. maneka warna kain flanel
Kaenem miturut Prof. Dr. Slamet Muljana ing bukuné Sriwijaya (LKIS 2006), tembung Kali
nggadhahi nama sanès Zizou.[5] Tiyang sepuhipun Zinédine Zidane asalipun saking Aljazair.[3] Nalikanipun taksih alit, Zidane kirang remen sekolah, piyambakipun langkung remen main bal-balan.[3] Ing yuswa 16 taun, salah satunggalipun tiyang ingkang asmanipun Jean Varraud ngrekrut Zidane dhateng Cannes.[3] Setunggal taun salajengipun, Zidane main ing tim senior klub divisi setunggal Prancis, inggih ing klub Bordeaux ing taun 1992.[3] Wonten ing klub menika, Zidane main ngantos dumugi final piala UEFA taun 1995-1996.[3] Amargi prestasinipun menika saged damel klub Juventus remen lan kepengin nyéwa jasanipun Zidane.[3] Zidane lajeng pindhah dhateng klub Juventus, salah satunggalipun klub divisi setunggal ing negeri Italia.[3] Ing klub Juventus, Zidane saged ngrebut piala UEFA, piala Super Éropa, lan piala Interkontinental.[3] Zidane ugi saged menangaken Juventus ing liga Calcio Italia ing taun 1997 lan 1998. Sanèsipun menika, ing taun 1997 lan 1998 Juventus ugi saged mlebet final liga Champions.[3] Wonten ing
Kemungkinan nalika taun 1112 utawi 1113, Amalric II pikantuk Fenouillèdes lan Peyrepertusèssaking sadhèrèk tirinipun minangka gantos saking sumpahipun nglawan Bernard Aton IV saking Béziers, ingkang kalih piyambakipun, Ramon Berenguer saweg perang.[3] Para pemimpin
utawa Narada Muni iku wong sing wicaksana, sing nyekel peranan wigati jroning crita-crita Purana, mliginé ing Bhagawatapurana<
Wiktionary:Kamus bahasa Indonesia – bahasa Jawa↑Bausastra Jawa Balai bahasa Yogyakarta ↑ Bausastra
Ratih Purwasih Yank Hujan Turun Lagi mp3,
Barakatak Groep Batan Nganggur mp3,
pancen wong ra nduwe Jare simbok aku sing ayu dewe
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 815 dinten 1001 menit kapungkur. Hasri Ainun
qowi	Juni 6, 2012 pukul 3:23 am	Balas	mas aslibumiayu top artikelnya!!!
dudu artikele aku mas, cuma ngopi paste sing website liyane, wis kemerab, ora susah bingung, gampang bae, pengin carane, bisa nganggo kiye mas, http://www.yufid.com , trus lebokna kata kuncine, insya Allah ketemu artikel sing dibutuhna, trus wis difilter, ora bakalan nyasar maring web sing ora
jamu,jamu beras kencur,manfaat kencur,beras kencur resep,manfaat beras kencur,membuat beras kencur,khasiat beras kencur,cara membuat jamu beras
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 688 dinten 829 menit kapungkur. Cithakan:Infobox musim televisi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1531&oldid=807999"	Kategori:
Dhaftar karya[sunting | Sunting sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 842 dinten 586 menit kapungkur. Blini (panekuk Rusia)
Matur nuwun, mugi mugi saget bantu panjenengan sedoyo.
Kêtêdhun. c. Lôndha kêtan irêng satuwung, bubukan bata abang sacangkir gêdhe, uyah wuku kagêrus lêmbut 3 kojong, banjur kaulêd dadi siji, kawêdhakake sabên esuk sore: ora kêna
nganti gosong banjur kagêrus lêmbut), manis jangan kagêpuk mawur 3 iji, winor ingulêd dadi siji kabanyonan lêgèn arèn,
kudhis), cêcak 5 iji, pinatenan banjur binuntêl ing sukêt linolohake, sabên sapasar sapisan nganti samarine
20. Jamune jaran kêmlakarên (kêmlakarên), suruh têmu rose 7 lêmbar, uyah wuku sasendhok, pinipis lêmbut banjur katapêlake ing wêtêng kang warata.
23. Tambane tracak jaran pêcah (tracak). a. Êndi kang pêcah kakumbaha ing banyu tawa kang rêsik, banjur kaongotan kang alus, sarta katatah kang warata, panggonan kang pêcah kasogoka ing wêsi bang, (wêsi binakar nganti mrêngangah), ing tracak tapake wêsi bang kalêbonana prusi
bot satail. c. Yèn tracak mau isih katon pêcah, tilasing wêsi bang ing jaba utawa ing jêro kausapana: gêrusan walirang, winoran dhêplokan wohing kolang-kaling: ingulêd karo banyu, banyune kasiramake ing tracak jaba jêro, sadina ping pindho, lawase sasasi, iku bisa enggal dawa. d. Yèn wis sasasi tracake katon dawa, kakumbaha kang rêsik, banjur katataha kang nganti ilang pêcahe, nanging yèn karasa lara: kaundurana, tumuli kakumbaha ing banyu kolang-kaling, supaya enggal dawa manèh, banjur kapopoka ing ênjêt asêm, supaya wulêd, sabên sadina sawêngi kakumbah sarta banjur kapopol manèh, yèn kalakon ping têlu utawa ping pat, banjur kablonyoha ing lênga latung utawa jarak, mawa woworan gêrusan prusi, ing jaba utawa ing jêroning tracak.
e. Tracak cèpèr supaya dadi kuwung. Kunir asêm kapipis, kabumbonan pêcaking iwak loh banjur kaêpès: ginarang, banjur kapopokake ing tracak jaba jêro kang warata, yèn wis, tracaking jaran kaidakake ing bata bakaran kang isih panas, sabên dina sapisan, tracak iku bakal bisa dadi
24. Jamune jaran amrih tutut (tutut). a. Kajujua ing godhong andong abang, b. Kajujua ing
sacangkir, tawas sasendh. Winor dadi siji banjur digosokake ing selakarang. b. Godhong pari 7 punggêl, jintên sasendhok, kapipis lêmbut banjur digosokake ing selakarang. c. Kulit jêruk pêcêl 7 iji, bawang abang 7 bungkul, godhong nampu 7 lêmbar, kapipis lêmbut banjur digosokake ing selakarang
d. Godhong dhadhap, oyod sidaguri, oyod kangkung, oyod godhong pulutan, Pinipis lêmbut, banyune dêgan krambil ijo, nganggo uyah sathithik, diombèkake ing wayah
êndhog pitik 7 iji, manis jangan 3 driji, brambang bakaran 11 bungkul, uyah wuku sacangkir, kabèh pinipis
watuk (watuk). a. oyod sunthi pinipis lêmbut 7 grigèh, uyah wuku 3 sendhok, kajamokake sabên dina ora kêna
daging sarta brambang sawatara, glêpung bêras satuwung, uyah wuku sakojong. Banjur kajênang dadi siji, yèn wis matêng
kajamokake, sabên sasasi sapisan. c. pondhohing pandhan ri 7 iji, uyah wuku 7 kojong, tempe bosok 7 buntêl. Kadhêplok lêmbut banjur kajamokake sabên sasasi sapisan. Dilanjutkan pada hal. 1557.
sarta kêna ginawe urus-urus, diwori wedang panas, nanging ora kêna ginawe anggêgorèng, utawa nglêngani mêmala,
trasi abang 3 iris, uyah wuku 3 kojong. Kadhêplok lêmbut banjur kauntalake, sabên sasasi sapisan. c. Pathining godhong wuni satuwung,
dadi siji kajênang banjur kajamokake. f. woh dalima sawit 2 iji, uyah wuku 2 kojong, Kadhêplok lêmbut banjur kajamokake sabên sasasi sapisan. g. pondhohing pandhan ri 7 iji, uyah wuku 7 kojong, tempe bosok 7 buntêl. Kadhêplok lêmbut banjur kajamokake, sabên sasi sapisan. h. sêga wadhang saraup, trasi abang, bakaran gêrèh gatêl. Cinarub banjur pinakakake i. pace pitu, trasi abang, jae, majakan, pucuk, uyah rong
dina. b. yèn ngurut lambe jaran abot: cabe bakaran nganti gosong sawatara, brambang sawatara, asêm sawatara. Pinipis lêmbut banjur
lan jaroting asêm, kawênyêt kaurutake ing lambe sabên esuk sore, ora kêna towong. 2. pala kabakar nganti gosong brambang lan asêm
karo lênga klêntik, yèn jaran wis dikêrok sarta disikat rêsik, banjur kaurut ing tômba mau esuk sore ora kêna towong.
38. Tambane jaran palanangane abuh (palanangan). a.
Kaulêd dadi siji kinarya parêm. b. mur bot satail, kakècèk karo lênga klêntik kausapake ing panggonan kang abuh. c.
kadadèkake satuwung banjur kajamokake sapasar sapisan. b. juruh gula arèn sacangkir: sacangkir, kecap rong cangkir, pêrêsan gula pêcêl sacangkir. Winor kaubêg kang warata banjur kajamokake, sabên sapasar sapisan, sadurunge kajamonan ora kêna ngombe banyu dhisik.
40. Jamune jaran ora doyan mangan (pangan). a. ati jae 7 grigèh, jintên irêng sasendhok, madu sacangkir ... kabênêm banjur pinipis. Kaulêd dadi siji banjur dijamokake, sabên sasi sapisan. b. pêntil pace kang isih ana kêmbange 10 iji, jêruk pêcêl siji, adas sacangkir, uyah wuku 3 kojong. Banjur dikècèk karo lênga klêntik, diuntalake sabên sasasi sapisan. c. sabên dina diombèni banyu uyah sarta dipakani
banjur diuntalake, sabên satêngah sasi sapisan.
41. Jaran jirèh (jirèh). Kajamonan
banjur kapupuhake ing mata: esuk sore. b. lara matane kêna ing camêthi: uyah wuku kaêjur ing banyu banjur kasêmburake ing mata: esuk sore. c. kêbanjur lara matane dening kêna camêthi mau.
jae, trasi abang, uyah wuku ... sawatara pinipis lêmbut nganggo banyu uyah wukunyawuku. sathithik, banjur kapupuhake sabên
lênga tir sacangkir. Ingulêd dadi siji ditambakake ing panggonan gudhig, sasasi sapisan.
iji, uyah wuku sakojong. Pinipis lêmbut banjur kaborèhake ing ngêndi kang karasa lara, sabên esuk sore aja kongsi towong. b. jamune jaran lara balung otote: 1. rêmpêlu kêbo satêbah, kaulêd karo uyah wuku banjur kalolohake, tinungka kaombenan wêrak arèn sacangkir. Yèn ora waras: 2. rêmpêlu sapi satêbah kaulêd karo martega nganggo uyah wuku sathithik banjur dilolohake, tinungka kaombenan badhèg sacangkir, sabên sapasar sapisan nganti
ngukusi ana sangarêping gêdhogane. b. suruh têmu rose 7 lêmbar, uyah wuku sasendhok. Pinipis kang lêmbut banjur katapêlake ing wêtêng
Kawruh katuranggan, agême Kangjêng Panêmbahan Senapati Ngalaga ing Mataram, nalika mangun prang sajroning tanah Jawa kaya kang kasêbut ing layang Babad Mataram, sakèhing jaran kang nêmahi sangsara utawa kang tinêmu slamêt, sajroning paprangan mau wus kapriksanan
jaran ginawe lêlungan, utawa mangkat prang isarat panggugahe atining jaran, darapon manut miturut marang kang nunggangi dening wus anunggal
angusapi dhêngkuling jaran, têkan ing tracak. Ngahad: sarat angusapi sadhuwure dhêngkuling jaran nganti têkan ing pancadan. Sênèn: sarat angusapi saburine kupinging jaran, têkan ing jalak. Slasa: sarat angusapi dhadhaning jaran. Rêbo: sarat angusapi jalaking jaran, nganti têkan ing
nganggo karujukake lan wuluning jaran tuwin sangate, kaya ta: Kliwon = môncawarna, nunggang jaran dhawuk, numpak sangat Yusup. Lêgi = pêthakan, nunggang
ora kêna nunggang jaran ing dina Rêbo mau ing sajrone wuku iku, iya iku wuku: Kurantil, Galungan, Mrakèh ... dina Rêbo.
d. Samparwangke tibane ana ing wuku lêlima, sinirik masalahe babing kuda anuju dina Sênèn, poma aja lali ora kêna nunggang jaran ing dina Sênèn mau ing sajrone wuku
tumèmplèk dadi siji kayadene dhêngkul, mulane iya diarani: dhêngkul, yèn manungsa balunge èpèk-èpèk ana lima, ananging jaran mung siji, drijining jaran iya mung siji sarta kang pucuk kabuntêl ing tracak, mulane diarani: kewan kang atracak siji = kuku, mungguhing manungsa, balunging dlamakan padha karo balunging èpèk-èpèk mung siji, lan gandhèng karo driji sikil, ing pucuk kabuntêl ing tracak, untuning jaran kayadene untuning manungsa = 32, kaya ta: bam 5 sisih, siyung 2, lan untu ngarêp 4, lumahing bam ana cringih-cringihe lancip, ananging baming manungsa: ora, ing dhuwur mênthol bundêr
Jaran ora mung dadi tungganganing manungsa, kêna ginawe panariking kareta bèndi, utawa dadi
iku merusak otak? bener opo ora yo? lek semisal awakmu kabeh biyen pas cilik seneng
Marion Dufresne ngentekake telung wulan minangka tawanan perang ing Inggris nalika tahun 1747. [2] Balik marang
Zahiri @HapisZM "@MbakPrita: Tapi opo enek to mbak wong jare arek e durung lulus @HapisZM aku gak kenal. Golek skripsine
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1940&oldid=814293"	Kategori: Taun	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 71 dinten 714 menit kapungkur. Coq au vin
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Basa_Cina&oldid=842107"	Kategori: Basa	Menu navigasi
Banjur miturut Serat Mardawalagu, sing dikarang d’ening Ranggawarsita, macapat minangka cekakan saka frasa maca-pat-lagu sing tegesé "nglgokaké nada kapapat".[7] Saliyané maca-pat-lagu, isih ana manèh maca-sa-lagu, maca-ro-lagu lan maca-tri-lagu.[7] Miturut ujaring kandha maca-sa klebu kategori paling tuwa lan diciptakaké déning para Déwa lan diturunaké marang pandita Walmiki lan ditangkaraké déning sang pujangga istana Yogiswara saka Kedhiri.[7] Nyatané iki klebu kategori sing saiki disebut kanthi jeneng tembang gedhé.[7] Maca-ro klebu tipe tembang gedhé yakuwi cacahing ‘’bait’’ (pada?) saben pupuh bisa kurang saka papat sauntara kuwi cacahing sukukata (wanda?) jroning saben bait (pada) ora mesthi padha lan diciptakaké déning Yogiswara.[7] Maca-tri utawa kategori sing katelu yakuwi tembang tengahan sing miturut ujar diciptakaké déning Resi Wiratmaka, pandhita istana Janggala lan disampurnakaké déning Pangeran Panji Inokartapati lan saduluré.
Para Rasul 14:3 | Rasul Paulus lan Barnabas ora ngrèwès marang wong-wong kuwi, malah suwi nang kuta kono. Para rasul mau pada ngabarké bab Gusti Yésus karo kendel lan Gusti A
Para lenggah ingkang sinuba ing pakurmatan, madyaning pepanggihan punika, Bp...... sekalihan lumu
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 815 dinten 1114 menit kapungkur.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1093&oldi
[Bengi diputer – bengi diputer, metu wong edan] 2X
size:18.68 MB | click to download Wayang golek giriharja 3
size:24.86 MB | click to download Wayang golek giriharja 3 mp3 waptrick wapdam
9. [Download] « Wayang Golek Atrajingga Tiwikrama-5.mp3
size:12.22 MB | click to download Wayang golek giriharja 3
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 842 dinten 592 menit kapungkur. Mont-Saint-Michel dan Teluknya*
Kutikula tanduran yaiku lapisan palindung ing sekabehing sistem tajuk (bageyan tanduran kang ana ing dhuwur lemah) tanduran herba kang duweni fungsi kanggo ngrendhetake kelangane banyu saka godhong, watang, kembang, woh, lan wiji.[1] Tanpa lapisan pelindung iki, transpirasi (ilange uap banyu lumantar lumahing tanduran) ing meh kabeh tanduran kalaksanan kanti cepat banget saengga tanduran bakal mati.[1] Kutikula minangka perlindungan marang pirang-pirang patogen tanduran lan marang karusakan cilik mekanis.[1][2] Kutikula uga wigati ing pertanian amarga sipate kang nolak bisa digunakake ing pirang-pirang semprotan kang ngandhut fungisida, herbisida, insektisida, utawa zat pengatur urip.
Caksu:§ Sêrat ingkang kantun-kantun kasê
katampiTan mutung ing pasanganSanajan abot, aja ninggalake gaweanSugeng riyadi
krama agawe lancar ing kerjaSugeng riyadi panjenengan
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 72
Nalika Perang Korea, pesawat tempur Amerika Serikat kang isa ngalahaké pesawat tempur MiG-15
titilaranipun luluhur kita ing bab kitab rajah tangan, ngilmu padhukunan, nujum agung, falagiyah, sadaya punika wau pepethikan saking Kitab adammakna
Langsung Ke sbmptn2014 Pendaftaran Ringkasan Materi Lingkaran
jahila nafsahu, iku tumrap klira-kliruning penganggep : si jembangan isi banyu teka kepingin kepetuk karo Srengenge kang ana ing langit, si wayang teka kepingin ketemu karo Sing Nanggap kang ana ing Dalem mbri. Hla yen ketemu temenan ……….. regemeng-regemeng, tetep
Saka keyaqinanku, sampurnane Kakekat lan Makripat iku kudu urut ngliwati tataran Sarengat lan Tarikat disik. Kosok baline yen ngliwati tataran Sarengat tok isih durung genep. Nanging serehning panemuning wong iku beda-beda, wong Kadariyah bok menawangarani iktikadku iku isih gugontohan, kosok-baline wong Jabariyah utawa ahli
a. “halat” kang pada karo tembung jawa “walat” iku tegese tula h sarik. Hla
iku, kang diarani bener : yen nganggo waton werna loro :
Upama ngelmu kang ditular-tularke iku golonganing manungsa kang sabageyan gede banget nganggep bener lan becik temenen kae, paedahe ora liya iya mung …….. tumrap uripe bebrayan ana ing ndunya iki. Babar pisan ora kalebu sarat mutlak anggone kumawula marang Pangeran, tegese dudu penggaweyan wajib. Dene kang aran penggaweyan wajib tumrap
Dzariyat 56 = ora nitaheke Ingsun jin lan manungsa, kejaba supaya pada nindakake ngibadah).
Buku KUNCI SWARGA (mifttahu’l jannati), Dening : FAQIER ‘ABDU’L HAQQ : BRATAKESAWA, Cap-capan kaping VIII, Kawedalaken Keluarga Brotokesawa Yogyakarta.
Like this:Like Loading...	SERAT SAPALA
Raden GANDAKUSUMA, wayah Prabu Anglingdharma. Wujud Kados Parikesit Nom, rambutipun ginulung minggah tumumpang pundhak kados tiyang beksan Golek mawi
kretepan setunggal kados Yamawidura, rampek clana panjang. Punika ringgit Madya Surakarta, tedhakan Kasunanan, koleksi Museum Wayang Ngayogya.
untu sisih nginggil kados Kangsa. Awak rai pinulas sawo mateng, dhodhot Jangkahan. Punika Gandarwa Raja WRAHASPATI, yasan MN IV.
tanpa praban. Tangan setunggal, rampekan tanpa keris. Punika Yasan MN IV.
nanging kalung slendhang, rampek, punika patih SUNJAYA ing Yawastina.
Ing salebeting Ringgit Madya yasan MN IV punika wonten cak-cakan ingkang nyalawadi: dene salebeting ringgit Madya nanging ing simpingan tengen kok mawi kawewahan wujud Petruk Ratu, jamang sinom jenggot wok mawi rampek. Tangan wingking
panakawanipun sanes Semar, Gareng Petruk, ananging Badhos, Badhagos kaliyan Badhali, ki Capa kaliyan Capi.
kang maido kapir gedha / kalamun ana ngelmu / nora meta ing catur margi / yekti ngelinuning setan / singkirna den gupuh / kang wajib ginawe pejah / pan
nenggih / ingkang iman punika pan ana / semara-kandhi pecahe / sanbayan tesdik iku / ana dene tegese
tingalira Hyang Widi / ngajiya kitab Durat / bayan tesdikipun / tegese Islam pan pasrah / ing Pangeran
kang kalal / mrih kuwata ibadahe / utawi ta pikukuh / ing wong Islam limang prakawis / dhingin maca sahadat / kaping kalihipun / asalat limang wedalan / kaping tiga asung jakat-pitrali nenggih / ping pat siyam ramelan//
10. //Kaping limane pan munggah kaji / marang kakbatolah yen kuwasa / iya marang dedalane / lire yen darbe sangu / lawan padhang ingkang nyukupi / yen mangkat
Jroning kitab subah sampun angling / nenggih sampurnane ingkang iman / wong ingkang semen kalbune / ngandel nern prakareku / ingkang dhingin ngadek Hyang Widi / lan ngandel malaekat / kang ping tiganipun / angandel ing kitab Kuran / wong ingkang ngandel ing Kuran iki / lan ngegungna ing Kuran//
14. //Yen Pangeran iku pasthi urip / ing uripe tan kalawan nyawa / langgeng tan keneng patene / lan den awas sireku / yen
den awas sira dena eling / yen asih iku luwih kuwasa was agawe ngalam kabeh / lan kanane Hyang Agung / beda lawan kawula iki / lamun
lan den awas sireku malih / yen roh apas lan papas / tan apas lan opus / iku pan dudu Hyang Suksma / pan sedaya kinarya Bening Hyang Widi/ wong bodho kang satengah//
17. //Amangeran kang gumebyar mijil / saking kekonangireng
suka datan wuyung / bedane lan kawula iki / lan den awas yen Allah / luwih saking agung / tan ana wekasanira /
Allah ingkang mulya / tan obah datan osike / tan kendel tan lumaku / sebab saking ganging Hyang Widi / lan sira anyanaa / yen Gusti kang agung / pasthi amor lawan sira / yen sira yun aningah ing Hyang Widi / tan nyakitana raga//
24. //Nadyan eleta segara wukir / sayogyane sira lampahana / jro kitab jubah wuwuse / tan wenang manungseku / tan nyakiti ragane amrih / kagungane ing donya /
liya Allahtangala / ya marmane den arani / ngelmu iku duduhananing Hyang Suksma//
03. //Pasthi dene kaotira / dirham lan kapah gong neki / kocap kursining Hyang Sukma / yen den selehena malih / ingaran ing Sang Widi / lir siji-sawiji iku / neng ngara-ara jembar / tana makluk saudani / ing pinggire ngaras pana mung Hyang Suksma//
05. //Apan iya alam uga / kabeh iku ngaral sami / sagung ingkang alam-alam / pan
sami / ijo kuning biru wungu miwah pethak//
06. //Pan iku ngaral sedaya / amis bacin miwah wangi / sarupane warna rupa / kang gumebyar kang kumelip / abulasna sesame / pan sadaya ngaral iku / mung anane Hyang Suksma / kang dude ngaral sejati /
nenggih / ingkang kocap sajroning / kitap Dural mung rongpuluh / sipatira Hyang Suksma / wajib sakathahing mukmin / angajiya Durat bayan tesdik ika//
08. //Dadya awas ing Pangeran / sakathahing alam nenggih / pasthi amor lan Pangeran/ sajawining ala pasthi / paganane Hyang Widi / myang sajroning
ika / jawing iku jaladri / salebeting lelumutnya / pasthine iya jaladri / malih ingkang winarni / iman ping kalih puniku / asiha ing malaekat / aywa na memisuh sami / ing malaekat apa ingkang karya udan//
16. //Langit ingkang kaping lima / masaru ingkang kinardi / langit kang ping nem winarna / inter pethak kang kinardi / pan sakathahing langit / tan kawarna agengipun / mung langit kang ping sa pta / agenge ingkang winarni / ingkang kocap lelampahan kawan warsa//
17. //Lawan kafili leksa warna / lawan gangsad warsa malih / langit kang sapta kinarya / cahya ingkang
19. //Nuli setan ingkang cegah / manjing kalbune wong mukmin / done kang
rupane pan kadi asu / neng kalbuning manungsa / punika ingkang ngadhangi / lamun ana malaekat bekta rahmat //
21. //Rahmating Hyang mahamulya / marang kalbuning wong
bakaling setan iku / saking geni neraka / sumuking panas ing galih / pan anerus abrit ngatirah ing netra//
malaekat sadaya / yen arupa sato enggih/ nora rupa asu kikik asu ajag//
24. //Lawan malih ora rupa / nienda celeng lawan babi / sekawan nika kang datan / pinindha raring malekati / satengah pandhi na angling / sing sapa wong Islam iku / ngundang asu lawan / ngundang ing celeng nenggih / ingkang tumut ngundang pan dadi wong kopar//
27. //Nabi Edris tigangdasa / kitab-saking ing Hyang Widi/ Nabi Ibrahim sedasa / jangkep sate kitab
kitab nenggih / ingkang sami rumiyin / tan rusek parentahipun / tan salang-surup ika / pan wus mupakating tokit / kanabeyanipun pun rembag sadaya//
29. //Ngandika wali satunggal / aburaerah kang sami / utawi to wisma
tilapat ing Kuran iku / ingkang darbe malarat / kedhik kapenedaneki / aneng denya matekate padha lunga//
33. //Sing sapa amaca Kuran / sinungan dera Hyang Widi / aluhur ingkang darajad/ baya darajading Nabi / ngantos ing kanan-kering / mung knot lan sinung waliyu / bedane kang darajad / lan Nabi pan lair batin / wabyu lair wahyu batin
iku yekti / luwili kautanianipun / iman kaping
kalih-kethi / lan kalih leksa malih / langkungipun kawanewu / kinon angegungena / nanging
geguyuwa sira dadi / kapir kawak sireki / sing sapa wonge puniku / memisuh ngina-ina / geguyu Nabi sawiji / myang malekat sawiji pan dadi kopar//
39. //Kapir kawak pan prasasat / amomisuh ing Hyang Widi / utawa para abiya / kang dadyang rusuling Widi / lire Nabi kang dadi / utusanira Hyang Agung / triwelas kathahira / tigawelas
43. //Sarni leres andikanya / Nabi para rulus sami / rineksa dening Hyang Suksma / tebih saking dosa alit / lan dosa ageng tebih / pra Nabi kang dados rusul / samya manungsa
Nabi rusuling Widi / saner-saner mukjijate warna-warna//
45. //Women ingkang luwih nistha / kocapiro kitab Juwahir / para rusul sami nistha / sami pekir sami miskin / trus kitab Lulbab muni / Nabi Suleman ing dangu / sugihira kalintang / nika ing dalem lair / ing batine anunggil pekir
dhahare wrung apem jugung / kangjeng Nabi Suleman / aloma asill ing dasih / yen peparing dhahar ingkang eca-eca//
47. //Ingkang adi-adi samya / ingkang pinaringken dasih / ingkang dhinahar priyangga / kang tan eca-eca sami / kitab Juwahir angling / yen akarya wisma iku / sagunge wong kang Islam / yen inggil sasakaneki / lamun lang kung iya saking enem saka//
04. //Sing sapa yun katur mating / para Nabi ing sihira / lan ing
11. //Ya marang wong ingkang alim / dadi rusak dhewekira /
pIsan wong alim / lan panggawening satriya / punggawa lawan mantrine / amIsab lan para nata / iman kang kaping lima / padha ngandela wong iku/ ing benjang dina kiyamat//
13. //Kawula pall mati / bumi langit pin rinusak / mung swarga lan nerakane / iku
ngandika / iya lawan pribadine / saga malih kang wisesa / tur jutnencng narendra / luwih mulya luwih agung / jumeneng tanpa
19. //Para mukmin samya manjing / ing suwarga tur sirwendah /
sutra angenting / bebeksa sakarsa-karsa / dene wong kang kapir kabeh / samya menjing ing neraka / langgeng saya alara / wong mukmin
mukmin sawiji siniksa / ingkang tinilar salat/ kitab Lubab satus taun / …………….//
23. //Iman kaping enem nenggih / padha sira angandela / untung alawan becike / kapir Islam sugih nistha / saking karsaning Allah / Pangeran kang mahaluhur / yen nalikanira karsa//
uteking iman / rosy denya dedonga / anedho sihing Hyang Agung / ing dalu mutwah raina//
27. //Sihing Hyang kang marang mukmin / sadaya
29. //Niyat punika anapti / marang panggawening salat / sarohing salat wiraos / pan takbir Allahu akbar / tegese pan mangkana / Allah ingkang luwih agung /
31. //Dipun kongsi amiyarsa / ing talinganta priyangga / aja ambalik tekbire / den nuli sing lapal Allah / marang ing lapal akbar / aja kaselanan iku / dene kaliniah
tan ngapaa/ aliping lapal winuwus/ alip taplul ingkang nama//
37. //Tahyat akir lan den apik / maca slawat atasira / ing kangjeng Nabi dutane / den
andarbeni barang iku / amung titahing Pangeran//
40a. //parerenan iman nenggih / parerenan iman nenggih ……………., ……………. / aratib taraweh tangan / lan malih ingkang aran /
anginum sajenge / lawan nora angsung jekat / lan janma kang ajina / lan amngan riba iku / lan manungsa totohan//
dosa-ageng kang winarna / pitungdasa kang kocap / ing tabsir lan kutbah-iku / kang aran wong mukmin ika//
47. //Sing saga wong akardi / wisma luhur sasakanya / saking rem asta yen luwih / dadi
pasek sanget manungsa kang / kagengen ingkang wisma / angandika kangjeng rasul / sajroning kitab Ahya//
karuna / langit melu sungkawa / karuna saisinipun / samodra myang iwak-iwak//
51. //Nyuwunken ngapura sanji / ruing gusti sang mahamulya / rnyang manuk-manuk sakehe / ingkang ana ing awiyat / samya maca istipar / pangandikane jeng rasul / wong mukmin padha ngajiya//
52. //Lamun uwis dadi alien / mangka dadi sugih sira / lan dadi bagus ing tembe / kitab Ahya sampan rembag / lawan kadis tapsirah / pangandikane jeng rasul / pesthi aleres sadaya//
53. //Lamun ana wong misuhi / marang sawiji ulama / padha lan wong amemisoh / marang Nabi pitungdasa / dene wong mukmin ika / atilar salat sawetu / siniksa benjang ing wuntat//
02. //Sakathe kang manungsa / jalu estri kang sami kapir-kapir / langgeng neraka genipun / ……………. / ejim jalu jim estri kang padha kupur / sami langgeng neng neraka / wong kapir satruning Widi//
03. //Miwah jin kapir sadaya / iya sami dIsatru ing Hyang Widi / lan malih Allah
mukmin sadaya / luwih malih asanget sihing Widi / mring wong kang ulama iku / luwih sengit Pangeran / mring wong mukmin kang pasok sadayanipun / asanget silting Hyang Suksma / mring mukmin kang ngekas sami//
asih mring wong mati sabil iku / jan mati salad sedaya / miwah ingkang para Nabi//
08. //Sadaya pan sami bengat / rosa dikir jan salat tahjud nenggili / ing siyang kalawan dalu/ tuwin asalat luka / lang kung asih mungguh Pangeran kang agung/ wong mukmin kang samya ekas/ langkung sihira Hyang Widi//
09. //Kang sugib elmu tur rosa / angabekti ing Hyang kang
13. //Aja sira rani pejah / balik sami urip rohe pan manjing / neng sajroning telihl manuk / manuk ijo kang warna / lincak-lincak aneng sajroning suwarga gung / jro kitab Daka angucap / rohe wong kang sami mukmin//
14. //Tunggal neng jro telih genya / pan telite peksi peking kang sami / lincak-lincak neng swarga gung / kitab Sukbah angucap / sampurnane ing wong aprang sabil iku / angucap ing kalimah kak / ing sandhinge ratu jair//
15. //Endi aran kalimah kak / kadis dalil
16. //Tegese jair punika / ratu ingkang melempeng caking adil / akarya sakarsanipun / nyimpang ing kukum barak /
dikir rosa dedonga iku / andongakaken wong Islam / rahayuwa ing donya akeratipun / kangjeng Nabi angandika / heh sakehe uniat mami//
18. //Sing saps asalat luka / ing nalika dina Jumungah nenggih / sadurunge wayali bedhug / ingsekawan rekangat /
sepuluh / ayat kursi pan iya / ping sedasa rekangat kapindhonipun / tan sanes lan ingkang awal / wewacane ayatnehi//
20. //Rakangat kang kaping tiga / ping sekawan tan prabeda pan tunggil / wewacane ayatipim / janma kang duwe kala / ingkang asalata sunat-sunat iku / sampuning salani amaca / astapirolah war ngalim//
21. //Ping pitung puluh kalwanya / amaca subkanalah anunggil / iya kaping
23. //Ganjarane wong punika / pada ganjarane Nabi Ibrahim / mangka nuli wong puniku / pirepatan margannya / malarat tan pekir binukaken iku / mlarga sugih lawan mulya /
kajating akir / tinekan dening Hyang Agung / apa kang dadya kajat / sikir pitungpuluhhewu miwah telu / ing wong asalat iku//
wong sugih-sugih iku / ilang neng pratigan nenggih / mungguh igamane Islam / kitab Adkiya wus angling / ala-alaning ulama / kang saba wismeng priyayi//
05. //Kang tanpa angarah ngelmu / ing tabsirah wus amardi / becik-becikin narendra / punggawa satriya mantra / kang perak lawan ulama / kang manut ngelmu agami//
06. //Tapsirah caritanipun / wong a lim iku
mukmin / ajana amangan sira / ing limang wismeku dadi / oleh kang ran jenengira / ingkang dhingin aja bukti//
11. //Atularan tinja mambu / kitab Adkiya wus angling / sapa arsa
ing dalem sajagad bumi / yen asalat bar Jumungah / ngandika susunan adi / iya kangjeng rasullolah / wong nistha san.oet puniki//
14. //Celah pangabektinipun/ wiranging manungsa nenggih / papaes mungguhing Allah / ing dina kiyamat benjing / kitab Mustahal carita / angandika kangjeng Nabi//
15. //Mukamad ingkang rinasul / utami Allah sejati /
ammus / sapa ingkang anglakoni / kang gegampang makruh ika / siniksa benjang ing akir / wekasane dadi karam / lan sapa gegampang malih//
17. //Nglakoni karam puniku / siniksa wekasaneki / dadi kapir wong punika / tumiba angarak kapir / gegampang panggawe karam / kinarya kalal upami//
18. //Kadin atbiya amuwus / miwah kadis insan-kamil / mupakat lan kadis subkah / awone
19. //Angandika kangjeng rasul / jroning mustahal kitabin / wong apik pangabektinya/ wong punika apan dadi / minangka gustining amal / apiking sandhang lan bukti//
dunyeku / neng akerat dadi ngelih / kadis mustahal carita / satuhune wong kang ngelih / kinasilian ing Hyang Suksma / wong gadhah murka dunyeki//
26. //Kadis mustahal amuwus / sapa kangsinau ngaji / pinadhakaken wong ika / salate sewu rekangati / ingkang memuruk wong ika / pinadhakaken ngabekti//
27. //Ing Pangerane sewu taun / kadis jubat mangkya angling / nora wenang wong kang Islam / nyakiti ing raga amrih / kapriyayen aneng dunya / nanging wenang wong kang mukmin//
ingkang dhingin maca Kuran/ sesukur makaping kalih//
36. //Wong kang adol elmunipun / aloba-loba murka mrih / ing benjung kenendhalenan / kendhah neraka api / mukmin kang sami siniksa / kang sami dosa ing nguni//
DANDHANGGULA 01. //Acarita jronjnq tapsir akir / tuntasing mukinin ingkang siniksa / kang sanget
wekasan dina kiyamat ing benjing / iku aran sangalam//
02. //Wus atutuk kalih rigulam nuli / angandika Hyang kang amahamulya / wong ingkang kapir sakehe / ajana kang anjaluk / mentas saking neraka api / jinni kang kasab kalal / duk ing dunyanipun / kabutuh ing sandhang-pangan / lan sanguning mring mekah amunggah kaji / iku luwih utama//
03. //Angandika jEng Nabi sinelir / kadis tapsirah ingkang amarah / perluning wong mukmin kabeh / angulatana ngelmu / ing agama rasullolah iki / jalu lawan
weruha ing basa agami / sumerepa ingkang basa arab / jro kitab dahel delinge / wus kocap sajronipun / tepsir surat asra menget i/ lan jro kitab Anwar / wajib wong mukminun / anembah ing wong sekawan / dhihin bapa lan biyang kang kaping kalih / kang Islam karo pisan//
05. //Kaping tiga rata ingkang adil / ya ta angandika kyai Ahman / kang aran ngadal ing lire / manungsa Islam iku / sasurude jengira Nabi / manungsa kang atobat / saking dosa agung / lan saking dosa lit ika / ingkang
mulkade / kaping sekawanipun / wong alim kang sanget denyalim / kang sanget mrih ing siksan / nira Hyang
Mahaluwih / jroning kitab Uddi dhawuhira / heh sagung wong Islam kabeh / ……………., ……………. / aja ta asih sira / lan aja pitambuh / mring wong kang agawe
09. //Jroning kitab tapsirah wus angling / wajib wong mukinin padha ngajiya / ing sahwu basa arabe / karana Islam iku / supaya sruba
Hyang Agung / angandika jengira Nabi / sarehning wong ulama / luwih utameku / tinimbang lan salat ingkang / bodho-bodho utama turuning alim / yen sarta dikiring Hyang//
12. //Angandika jeng Nabi sinelir / utawi wong ulama sadaya / pan dadi andel-andele / ing Hyang kang Mahaluhur / salagine kang para alim / tan amor ing wong kathah / lamun sira ayun / pakenak ing atinira /
wonten malih caritarie / ingkitab asalipun / pun Nabihat ingkang pinethik / jeng Nabi awas dika / pan iya sapuluh / prakara manungsa ingkang / nora tina rima sa’ate nenggih / kang dihin wong kang salat//
17. //Lan wong lanang sawiji kang maksih / anglakoni ing panggawe jina / nora katrima salate / tan olih ngapureku / malah-malah wuwuh atebih / wonten malih kang kocap/ kitab kang amuwus / nenggih saking kitab Sukbah / salat limang wektu sasat sira iki / adus kungkum bengawan//
18. //Kaping tiga sadina saweng / pasthi ilang najise wong ika / dadya lebur sadosane / sarta patobatipun / wonten to pandhita kang angling / kang dhingin manjing swarga / wong kang awal iku / sareng manjing waktunira / lajeng salat
muni kang suratipun / warahe to mangkata malih / naraka-wel punika / dadya siksanipun / wong ngakirken wektu tiga / lan wong ingkang padha riya-riya sami / wong kurnet sinilihan//
20. //Sami-samining wong padha mukmin / siniksa ing naraka-wel ika / kitab
aleman / tan sumengkuh keh rigarnale / kawruhana sadarum / mukmin lanang lan mukmin estri / sahadating sakarat / lelima kehipun / pesthi tinemu punika / wong sakarat lamun sira aningali / ing cahya kang lelima//
22. //Yeku ngalamat pupating wiji / tannin durung wong iku tumingal / ing cahya kang lelimane / maksih dawa kang umur / warnaning kang cahya limeki cemeng abrit lan jenar / ijo putih iku / lamun aningali cahya /
ilaha alallalah malih / hu hu hu pan tegese mangkana / nora nana Pangerane/ lamun ningali sira ijo cahyanipun / punika kang darbe
kang mahaluhur / ya ing iman nama puniki / hu kang kaping tiga / tegese ya iku / ya iku ya hu ingkang / amurbeng rat karya saliring dumadi / priyangga tanpa rowang//
marengi / cahya abang wong mati / mukmin-ngam yen lali ing sahadate / iya kang kocap iku / dadya mati kapir yahudi / samya dipun prayitna / wong Islam sadarum / den rosa maca salawat / lamun eling ing sahadat nalikaning / cahya kuning
kiye / mati kapir wong iku / ing kapire pan nasarani/ den aprayitna sira / dikir ing Hyang Agung / lawan ing Nabi Muhamad / lamun eling ing sahadat cahya wilis / yaiku ingaranan//
30. //Mukmin kasul kasi patineki / lamun lali wong iku
sakehe pangabekti / parlu sunat tinilar//
31. //Lamun ana wong iku ningali / maring cahya kang alangkung
Muhamad / pama tesmak den nggo ngaji Kuran nenggih / tesmake tan katingal//
sirna kang pangabekti / siniksa ing naraka / jahanam wong iku / kang sawiji hung akarya / kabecikan ngamale ngujub wong iki / lire ngujub mangkana//
37. //Dentine iku ngrasa linewih / yeku ngamal nora katarima / sangsaya dadi saksine / kadis sukbah wus immus / sapa karya ing ngamal amrih / alem hyaning Allah / ngandika hyang agung / anjaluka lira swarga / ingkang padha angalem mirinq sireki / iku lah jalukana//
38. //Dhawuh pangandikane Hyang Widi / raring malekat sakehing manungsa / kang
Juwahir kang kacarita / sapa karya pangabekti ngamal amrih / katon rinungu ing lyan//
41. //Janma amrih kaprayayen amrih / kagungan ing dunya yen kongsiya / drengki ing sami Islame / ngilangken amal iku / kang kaping enem manungsa asring / nyatur ceaning liyan wong anacad iku / ngamale sinungken marang / kang cinacat kaping pitu wong akardi / ngadu-raja wisuna//
42. //Tumbak cucukan iesane nunggil / angrusak ing ngamal kapenedan / pan sinungaken ngamale / marang wong kang den anu / jroning kitab Adkiya angling / ana kinarya taniba / ya ing dosanipun / wong kang nenacad ing / iya nuli den a lema anututi / ing sami sanalika//
43. //Sasampune den alert wong iki / nuli den tedhakna pangapura / iya marang Pangerane / donya akeratipun / ya antuka ralunating Widi / iku nutup ing dosa ing pribadinipun / manjing kari ing sawarga / wong kang
wuwuse / ngandika kangjeng rasul / amertaken saking ing dalil / sajroning kitab asra / nenggih siksanipun / ……………., ……………. / sinung kuku kang
50. //Tan tela ing swami-sami / pepaes mungguhing sang Hyang Suksma / kala benjang kiyaniate / lawan malih cinatur / sangking kangjeng rasullolahi / wong ingkang asih marang / ing
sawiji duwe pambuka / pambuka ing suwargane / sihing pekir iku / pangandikarie Nabi malih / yekti Allah kang mulya / asih ing wong iku /
lan denya nguyuh ing nguni / nora istibrak wong ika / tan tuntas panguyuhneki//
10. //Ratuning najis winuwus / wong kapir ing
ing sakehe najis-najis / manungsa kang tinggal salat / puniku patihing najis / anyegah jakat lan siyam / lawan ora munggah kaji//
prakawis / ingkang rumiyin aniyat / ping kalih masuh rerai / wajib amasuh punika / marang pinggiring rerai//
20. //Lan rowangira alungguh / lan rowangira alinggih / lamun ana wong
rowangipun / cap-pocapan denya linggih / wajib dipun parenggena / miyat ing wulu puniki / wiwitan masuh wedana/ sunat dhinginken kang nginggil//
22. //Kang nginggil wedananipun / parlu ingkang kaping katri / amasuh tangan kalihnya / sarta sikute
25. //Kang kaping nem wastanipun / tartib tegese kang tartib / oral-orate punika / tan kena lamun
28. //Kang jongkeng bebokongipun / lan wong turu ngadek iki / dadi halal wulunira / wulu ingkang kaping katri / kang
agengireki / dudu biyang dudu anak / dudu kakang dudu adhi//
30. //Dudu bibi uwa dudu / dudu ipene wong iki / kang kaping lima anggarap / ing dakar kalawan
kehena / panebut marang Hyang Widi / kaping pitulas malih / pan punika lapalipun / alkamdulilahi pan /
lapal kang awal / karya panggunggung Hyang Widi / iku pitulas patekah / iku pitulas patekah / kang wajib wong
05. //Angadeg nembah ing tuwan / raga kawula puniki / ing tuwan saged anembah / badan kawula kang langip / lawan wajib wong mukmin / nedha pitulung Hyang Agung / mrih kuwating agama / lapal iyakanastangin / tegesing living tuwan awak kawula//
punika / den tedha abenera / sarta wuwuha ing elmi / ya ing rapal bahdinas siratal lingnya//
08. //Mega lumen nuduhena / ing iman kalawan ngelmi / lajeng mustakim kang lapal / tegese kang leres ugi / sarta sakwehing mukmin / tuwan
10. //Kerilmahlubi punika / liyane kapir yahudi / kang sami tampi deduka / kang amungsuh kangjeng Nabi / Musa kapir yahudi / maido ing kitabipun /
12. //Sapa ingkang maido / dhateng ing Nabi satunggil / dadya kapir wong punika / mring
Lan wajib mukmin sadaya / asujud dhateng Hyang Widi / sadalu lawan raina / tridasa sakawan nenggih / lan tumaninan wajib / tridasa sakawanipun / kocap adeging salat / pitulas adege nenggih / ayatipun sarta lungguhe sadaya//
18. //Lan malih tuwan asiha / ing raga amba puniki / lan malih paringa tuwan / ing rijeki raga mami / lan misih saha gusti / tuwening amba pukulun / saking dosa sadaya / tuwan sekehena gusti / raga amba mring pangabekti sadaya//
19. //Lan malih anuduhena / tuwan dhateng raga mami / agama Islam
ing mahrib / lan sakawan langkungipun / seketnenem ing Isa / uninga para mukmin / lawan wajib kang para mukmin sadaya//
22. //Angaturana reruba / sadina lan sawengi / mring Pangeran ingkang mulya / tegese pan tahyat akir / sadina lan sawengi kaping lima wajibipun / lan lungguh lan sahadat / ping lima kalimah kalihi / lawan wajibing para mukmin sadaya//
atasing Nabi / Muhkamad kang rinasul kang pramudita//
24. //Wajib malih kang wong Islam / andedonga mring Hyang Widi / nedhaa salamet donya / marang raganira
muga salametna / atas kawulane sami / ingkang penet pangabektine sadaya//
para Nabi pra wali / guh makaten lampahipun / yogya saini tulada / ing laku kang luwih becik / iya iku tandhane yen kinasihan//
30. //Kadin Juwahir ngandika / sing sapa ayun wong mukmin / sapocapan ling Hyang Suksma / amacaa Kuran nuli / sapocapan sayekti / lamun bIsa lugatipun / bIsa ing maknanira / tan bIsa murade malih / tiyang iku
sadaya / satus-sekawan kehneki / yeku aran purkan kabeh samucungnya//
08. //Kawania anenggih malih asalipun / limang wektu salat /
kang nyawa / saking sipat jalal nenggih / lawan sipat jamal kalihe punika//
10. //Ya iradat kuna karsaning Hyang Agung / wong ingkang
12. //Saking sipat kahar lan iptikar iku / sababe anunggal / ing maklukira Hyang Widi / kawarnaa
14. //Wahdaniyah sipat sesanga punika / wajib mungguhing Hyang / kalawan sipat kekalih / ingkang
18. //Ingkang wenang kekalih lan ingkang mangsuk /
kanyatahaning Hyang Widi / lamun Allah punika luwih kuwasa//
25. //Allah ingkang murba wisesa puniku /
Hyang Widi / kaping lima pasulude johar awal//
28. //Sampunira kinarya dera Hyang Agung / robe lan saris / wusnya balek dadi aji / pan jumeneng Nabi Muhamad minulya//
29. //Wajib nata asalata limang wektu / johar awal ika / tan purun sujuding Widi / iya sabab saking karsaning Hyang Suksma //
ing dalu / sanget petengira / ing wektu subuh annuli / bang-bang wetan wiwit ana
ilang ingkang wengi / pepetenge rekangat ping kalihira//
43. //Sukur malih padhang ing rainanipun / punika purwanya / salat luhur kang darbeni /
smangil wulan kaji / kang anima wulan kaji mangsanira//
50. //Nalikane kesah purik Nabi Yunus / kesah saking praja / pinaido raring wong kapir / datan purun
ana purun / tuturna ing jeneng mami / sun siksane ta padha / sadhela wong iku / yen tan ana gelem Islam / lamun Islam salamet ing
purun / yekti teka siksaning Widi / yen purun Islam sira / amunggah swarga gung / salamet donya-akerat / kang wong kapir tan purun ature sami / tan ana kang pracaya//
04. //Samya matur sakehing wong kapir / inggih purun kawula Islam / upami dhateng siksane / yen tan prapteng
rasakena ugi / teka tan lebur sira//
05. //Sasampune tebih kangjeng Nabi / saking praja kitin tan katingal / nulya rawuh ing siksane / ngungkuli sagareku / kang wong kapir samya ningali / ajrih anon ing siksa / cipta nora waning / yen
bebathangewong ingkang siniksa/ sanagara panyanane / geseng wus dadya awu / tiningalan saking tebih / wutuh wong sanegara /
nunut / saben juragan satunggal / anaur sumanggup inggih suwawi / inggih sakarsa panduka//
gunem lan kancanira / ana ingkang muwus / satu juragan kang bisa / ing petangan kang dadi sababing mangkin / kandhege ponang
kang ngundhi sawiji / ambeneri ingkang bebundhelan / ingkang amawa cirine / wus karsane Hyang Agung / Nabi Yunus mangkana nuli /
iku / mung sadina laminireki / neng telenging samodra / jro weteng ulam Nun / ingkang satengah angucap / laminipun tigang latri / neng jroning weteng ulam//
lan minalalimin / ing tegese kang lapal punika / yen tan ana Pangerane / among tuwan puniku / mahasuci tuwan sayekti / wonten kawula karya / niaya pukulan / dhateng ing raga kawula / milanipun niaya dene tanpa pamit / kesah amba mring tuwan//
19. //Penedipun amawia idi / kesah amba ing tuwan punika / kadya aniaya mangke / mring pribadining ulun / sanget tobatira jeng Nabi / ya Allah amba nedha / tulungana
20. //Among tuwan ingkang luwih adi / luwih kuwasa pan among tuwan / gusti kawula
Munggeng asta pan tumencep nuli / neng pasisir tuwuh angrembaka / kang imamba gegodhonge / mring kangieng
22. //Anusoni ing nalika enjing / lawan sonten kidang atur tuwan / Nabi Yunus pangunjuke /
rebutan ing maknane / ingkang lapal wakdantun / makna kidang ana maknani / waknikdatun iku warak / pan mukjijatipun / Nabi Yunus ana kidang / atur tuwan lan undhiki kang ngatibi / sarira nulak pangs//
25. //Tinena wewastaning nagari / kang tinilar minggat
laminipun / Nabi aneng Binesawa / pan sakethi warsa punjulira malih / pan kalihewu warsa//
26. //Ingkang saweneh pandhita angoling / langkungipun ing sakethi warsa / pan kalihdasa ewune / saweneh kang amuwu s/ langkung tigangewu warsi / saweneh ana ngucap / langkung pitungewu / saking ing sakethi warsa / ana
wektu asar / ayun salat karsane / nulya asalat sampun / angsal kawan rekangat nenggih / rekangat ingkang awal / sokur Nabi Yunus / ical pepeteng samodra / lawan ical obah-obahing jeladri / Nabi sokur ing suksma//
30. //Dewi Maryam ingkang asesiwi / kang ana masang
Pangeran / kang kapindho lan Allah kang Mahaluwili / punika ingaranan//
31. //Ya Pangeran ingkang kaping katri / sagung kapir nasarani samya / kang mastani Pangeran / pan Nabi Isa ngriku / nulya tobat dhateng Hyang Widi / salat tigang rekangat / mahrib ingkang
ibunira tan aPangeran / rekangat kaping tigane / Mahasuci Hyang Agung / asucoken ing Hyang kang kiwili / suci tan apeputra / tan garwa puniku /
garwaning Hyang Suksma / Nabi Isa langkung jrihe / winastan putranipun / sang Hyang Suksma bening wong kapir / marmane Nabi
nenggih kang winarni / kang kadarbe ing jeng Nabi Mungsa / nguni tatkata antuke / saking madyan prajeku / Nabi Mungsa nedya raring mesir / lampahe tan kang garwa / nenggih putranipun / jeng Nabi Sungeb
tuwih / marang Nabi Mungsa karsanira / ingkang anjog ing mesire / punika to Hyang Agung / selametkun tampahing Nabi / musa saking ing panca /
amiyarsa sabdaning Pangeran / yen badhe menang jurite / ing wektu Isa iku / mangsanipun mirsa ing wisik / aneng gunung tursina / jeng
punika angsalipun / salat Isa ingkang darbeni / jengira Nabi Musa / ing writaniptin / nahen malih kang winarna /
sinelir / heh sakehe kang manungsa / padha ta amriha sami / ngelmuning Allah kang mulya / ing lawan patang prakawis//
03. //Kang anor sadayanipun / mring kangjeng Nabi sinelir / prakara kaping sakawan /
turu-turu / ing bakda asar sireki / anyendhekaken ing akal / balik turuwa sireki / ing wancine bakda ha / wuwuh
lamun kedhik panganira / iku madhang ken ati//
08. //Dadya ilang elmunipun / yen ngaji
sapa ngekehan ing / akeh lupute wong ika / sing sapa keh luputeki / dadi sira anelangsa / ing dunya lawan ing akir//
15. //Yet, aluwe wong puniku / seseg rapet awakneki / tan bisa manjing kang setan / angandika kangjeng Nabi wong kang luwe aneng dunya / gustining amal sayekti//
17. //Gustining anal satuhhu / apik kang sandhang myang bukti / pan wirang ing lapalira / wong ika tinggal saliring / sakehing kang samar-samar / waringinira Hyang Widi//
18. //Kang wajib salat winuwus / kathahe kawan prakawis / ingkang dhingin wong kang Islam / balek Islam kaping kalih / kaping tiga duwe akal / kang wus Islam ingkang janmi//
19. //Kang kaping sakawanipun / wanudya kang uwis sukci /
Artikel perkawis biografi tokoh punika taksih arupi seratan rintisan.
Ngrupuk parade in Ubud, Bali #20253383 saiko3p Ngrupuk parade in Ubud, Bali #20253317 saiko3p Ngrupuk parade in Ubud, Bali #20253263 saiko3p Ngrupuk
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Lair_1562&oldid=826474"	Kategori: 1562	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning CommonsDelinker (Kontrib • Log) 394 dinten 192 menit kapungkur. Tetedhan Seganten
ATINE SI……… PET SIDHO EDAN ORA EDAN SIDHO GENDENG ORA GENDENG ORA MARI MARI YEN ORA INGSUN SING NAMBANI. Pelet
ing watu sing arep diisi. 36. Mantra arep weruh sadurunge winarah. Sir rahsa cahyaning rahsa, Kosakata Bahasa
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Rotlink (Kontrib • Log) 604 dinten 537 menit kapungkur. Harold Clayton Urey
Sampean Dhalem ingkang Sinuwon Raja Kaping Tigo ing
Sampean Dhalem ingkang Sinuwon Raja Kaping Tigo ing ngayogyokarto Hadiningrat.Ngaten mugi dalem saget
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1238&oldid=847829"
Conraua goliath utawa Kodhok Goliath yaiku spesies kodhok paling gedhe kang isih nyisa ing Bumi.[1] Kodhok iki bisa urip nganti 13 inci (33 cm) yaiku saka moncong nganti buntut, lan bobote ngancik 3 kg. Kodhok iki duweni habitat kang relatif cilik, utamane ing Afrika Barat (cedhake negara Gabon).[2] Katak Goliath bisa urip nganti 15 taun.[2] Panganane kodhok goliath yaiku kalajengking, serangga lan ceblong.
Kacaritakaké ing Kitab Pararton, Ken Arok yaiku anak saka Ken Endokkang asalé saka Desa Pangkur, wétané Gunung Kawi.[2]
Kancil lan Pitik Walik sing ...Mbak Dewi, juragan Bakso Bangjo nduwe Pitik Walik sing seneng ngomong lucu-lucu karo
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 843 dinten 731 menit kapungkur. Yadawa inggih punika ras katurunan
…wah kulo sampun kapang sanget dateng kuto solo
size:13.25 MB | click to download Wayang golek dakwah semar mp3 tubidy mobi
5. [Download] « wayang golek asep sunandar - jaka gintiri (semar rarabi) 5.mp3
size:13.15 MB | click to download Wayang golek dakwah semar mp3 zippyshare
size:13.39 MB | click to download Wayang golek dakwah semar mp3 songspk
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=8_Juni&
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 842 dinten 619 menit kapungkur. Simbah kakung mbeta kondur Putri Kaguya, lukisan karya Tosa Hiromichi.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=UEFA_Euro_2004&oldid=927943"	Kategori: Rintisan mawa topik olahragaPiala Eropah UEFABal-balanOlahragaPrastawa ing taun 2004	Menu navigasi
Alon-alon waton kelakon, alon-alon kuwi tegese ora kesusu, waton kuwi tegese ajeg, kelakon kuwi tegese kasil. Dadi, alon-alon waton kelakon iku tegesé wong iku ora usah kesusu, ananging ajeg garap apa kang dadi tanggung jawabe, kanthi mangkono apa kang dadi tujuane bakal kasil.
Pekalongan, Pemalang, Purbalingga, Purworejo, Rembang, Semarang, Sragen, Sukoharjo, Tegal, Temanggung, Wonogiri, Wonosobo, Salatiga, Surakarta, YogyakartaBecak
nek gak iso SERIUS ojo koyo uwong
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Rotlink (Kontrib • Log) 316 dinten 226 menit kapungkur. Model tsuchinoko saking plastik
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 842 dinten 660 menit kapungkur. Foto Yayasan Nobel (1906)
Krama Inggil Untukdownload kamus bahasa jawa ngoko krama inggil untukKamus Bahasa Jawa Ngoko, Krama, Krama Inggil Lan Basa...Diterbitkan pada Saturday, 11 May 2013 Pukul 12.12Kamus Basa Jawa Ngoko, Krama, Krama Inggil lan Basa Indonesia. NGOKO KRAMA KRAMA INGGIL/ALUS BHS.
kamus Kamus Basa Jawa Ngoko, Krama, Krama Inggil Lan Basa...Diterbitkan pada Monday, 13 August 2012 Pukul 16.04Kamus Basa Jawa Ngoko, Krama, Krama Inggil lan Basa Indonesia. NGOKO KRAMA KRAMA . omah-omah emah-emah krama nikah. omong ginem/sanjang . dalam bahasa jawa krama inggil
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Révolusi_indhustri&oldid=927895"	Kategori:
Badui • Betawi • Indonesia Peranakan 1 • Javindo 1 • Jawa • Kangean •
Katresnan oh katresnan Kang tulus lan temenan Ra ono kang biso gawe Ra ono kang biso ngarang Katresnan oh katresnan kang tuwuh ing
Lapel waman ‘arafa nafsahu faqad ‘arafa rabbahu iku tumrap si jembangan isi banyu : sak mangsa bisa weruh Wewayanganing srengenge, wis cukup, prasasat wis weruh marang Srengengene. Pancen mung semono iku pantog-pantonging kaweruh Makripat. Utawa pepindane kaya dene si wayang, sak mangsa bisa ketemu karo Ki Dalang, wis cukup, prasasat wis ketemu
kliruning penganggep : si jembangan isi banyu teka kepingin kepetuk karo Srengenge kang ana ing langit, si wayang teka kepingin ketemu karo Sing Nanggap kang ana ing Dalem mbri. Hla yen ketemu temenan ……….. regemeng-regemeng, tetep sasare.
Wangsulane pitakon II. Barang bener lan nyata, nanging ora kena dibuktekake, iku rak dudu perkara kang aneh ta ? apa kowe bisa mbukekake anggonmu ngimpi munggah pangkat, senajan bener kowe ngimpi mengkono ? apa kowe bisa mbuktekake lalimu
a. dalil naqli (= nukil = metik ) tegese awewaton petikan wewarahe kitabing Pangeran. Nanging sarehning wewarah
Katur mas Kumitir dalah pandemen AAK, Sugeng warsa enggal 1434 H. Mugi tansah pinaringan kwilujengan lan karahayon ing sadenga paran. Nuwun …… Rahmat Giling.
Marcel Dassault utawa Marcel Ferdinand Bloch (lair ing Paris, Prancis, 1892 – tilar donya ing Neuilly-sur-Seine, Prancis, 1986) iku sawijining produsèn montor mabur lan pulitikus Prancis. Sawisé Perang Donya II dhèwèké mèlu mbangun industri kadirgantaran Prancis. Utamanané produksi Dassault iku montor mabur militèr lan pabriké didarbèni pamaréntah Prancis wiwit taun 1981.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Tawanan_perang&oldid=831687"	Kategori:
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1407&oldid=808072"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Cithakan:User_en&oldid=862587"	Kategori: Cithakan Babel	Menu navigasi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=28_Juni&oldid=804073"	Kategori: Kalendher kadadeyan	Menu navigasi
sedoyo sak anak putune tobate panjenengan terami dosa-dosane panjenegan sepuro sedoyo tingkah polahe panjengan dadosaken amal ibadah sedoyo amal ibadahe panjengan terami gusti ..
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 842 dinten 614 menit kapungkur. Sentō ing Kyoto
kulo nyuwun restu lan pendongane dateng jenengan gus
KATUR DUMATENG SESEPUH KWA DALEM YUWUN IDZINIPUN DADOS
Nuwun ridho lan pangestune dalem badhe ndherek tolabul ‘ilmi dateng meniko kampus mugio angsal ridho lan pangestunipun…
Wassalamu’alaikum w..w..
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1321&oldid=808191"
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 823 dinten 75 menit kapungkur. Pameran Derby
kayu, jenenge prendis sing mara ndana arep negor wit gori. weruh ana bangke menjangan lan gajah dheweke dadi
ing Pamrih Rame ing Gawe, Banter tan Mbancangi, Dhuwur tan Ngungkuli "
"Aja Gumunan, Aja Getunan, Aja Kagetan, Aja Aleman"
"Aja Kuminter Mundak Keblinger, Aja Cidra Mundak Cilaka, Sing Was-was
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 842 dinten 172
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:333&oldid=848121"	Kategori:
Dewan Perwakilan Daerah (dicekak DPD) iku lembaga tinggi negara jroning sistem ketatanegaraan Indonesia sing anggotané minangka perwakilan saka saben provinsi<
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 842 dinten 632 menit kapungkur. Kuil Meiji
Bibar Kaisar Meiji tilar donya nalika taun 1912, Parlemen Jepang ngawontenaken resolusi kagem mengeti jasa Sang Kaisar wonten ing
Tembung amplop uga nduwé teges konotasi yaiku dhuwit sogokan.[2] Kang dadi fokusé yaiku
Gastronomi panganan gegayutan karo panganan, ombèn-ombèn, lan panggawéné.[1] Tuladhane, gastronomi panganan
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 842 dinten 665 menit kapungkur. Jongmyo Jerye
Tags: Berita, Budaya, Budaya Jawa, Filosofi, Guntur, Guntur Suro Joyo, Kejawen, Satria Piningit, Sejarah, Suro Jayan
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Jatlas (Kontrib • Log) 426 dinten 788 menit kapungkur. Koordinat: 35°49′46.47″N 129°13′40.54″E﻿ / ﻿35.829575°N 129.2279278°E﻿ / 35.829575; 129.2279278
inggih menika satunggaling genta perunggu raksesa ingkang wonten ing Gyeongju, Korea Selatan.[1][2] Genta menika kalebet ingkang paling ageng ing Korea. Genta kasebut nggandhul ing satunggaling paviliun plataran <
Ing sawijining ing desa Dadapan urip keluwarga mbok Randa Dadapan karo anake wadon sing jenenge Menur.Cerita Cekak Bahasa Jawa: Kancil Lan Pitik Walik Sing...Diterbitkan pada Friday, 31 January 2014 Pukul 1.02Cerita Cekak Bahasa Jawa: Kancil lan Pitik Walik sing rumongso kudu lucu. Mbak Dewi, juragan Bakso Bangjo nduwe Pitik Walik sing seneng ngomong lucu-lucu karo kancane. Menawa ketemu pitik-pitik liyane, Pitik Walik Cerita Ande Ande Lumut Bahasa
Kancil Karo Monyet. Ing sawijine dina ing rimba, ana akeh jenise kewan sing urip tentrem lan akur siji lan sijine. Kabeh kewan nduweni Cerita Jawa : Kancil Lan BayaDiterbitkan pada Monday, 2 March 2015 Pukul 22.36Kancil lan Baya Ana ing sawijining dina, kancil mlaku-mlaku ana ing
Kancil lan pitik sing rebutan endog Label: blog bahasa jawa, cerita cekak bahasa jawa Cerita Lucu Bahasa Jawa: Pitik Mogok Mangan Pantun
Nek wis diwoco dikapakno…dijar’ke opo tulisan kuwi mung gawe nambah seneng
bose mbangun omah guede,..mobile yo apik… ..
Ra ngerti ye,anak buahmu kekurangan….
Podo2 krjne,…mbok yo luweh di
Makna Wijayakusuma[sunting | Sunting sumber]
Mas Karebet umur sepuluh taun, Ki Ageng Pengging diukum pati, merga dituduh mbrontak saka Kesultanan Demak. Ora sawetara
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Puryono (Kontrib • Log) 694 dinten 579 menit kapungkur. Salaah sawijining Aktuator
tegesipun bor sapérangan utawa kabèh teges sing kaamot ana ing kaca iki dijupuk saka Bausastra Jawa, Poerwadarminta, 1939. Untuk pencarian yang l
Kaca Utama - WikipediaProyèk Wikipedia punika gadhah don ndamel bauwarna ingkang pepak piyambak ing sedaya basa ing saubengipun donya. Wonten kaca punika, sinten kémawon ingkang ...Alinea - WikipediaEen alinea is een
Asslm @gusmusgusmu menapa gambar menika Panjenengan ingkang ngendika ? Matur nuwun. http://t.co/GslkJgeBBK 2
WONG CILIK”, tp endi nyatane…? delengen dalan2 neng sragen kulon, koyo
isih ono kemajuan ne…ora kethang duit e sing di ubengke yo duite rakyat…
ora kemresik…… yen kemresik kui istilahe ning agomo
ayam goreng…ganyeng tenan..ijeh ono meneh gak kangmase laper angin..iseh. Tulong njaluk di bungkus no loro meneh
Cariyos Katarina ingkang mèmper legendha dipunwiwiti nalika Katarina badhé palakrami lan pados satunggiling calon garwa.[3] Piyambakipun kagungan tékad kanggé palakrami kaliyan satunggiling priya ingkang langkung pinter, langkung sugih, lan langkung kawasa katimbang piyambakipun.[3] Punika awrat, awit Katarina punika satunggiling putri bangsawan ingkang sugih lan pinter.[3] Ing satunggiling dinten, piyambakipun késah manggihi satunggiling rahib ingkang wicaksana lan nyuwun pitedahipun.[3] Rahib puniku lajeng cariyos perkawis Yésus minangka satun
Murcia kuwi sawijining wilayah otonomi Spanyol kang jembaré 11.313 km² lan populasi 1.335.792 jiwa (2005). Ibukuthané yakuwi Murcia.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning JV03 Hamam Anwaruddin Al Ghifari (Kontrib • Log) 833
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning KLBot2 (Kontrib • Log) 810 dinten 49 menit kapungkur. Iwak Badhut
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1920-an&oldid=822411"	Kategori: Dasawarsa	Menu navigasi
size:7.01 MB | click to download Lirik lagu tembang kangen
Slamet Gundono (lair ing Slawi, Tegal, 19 Juni 1966 – tilar donya ing
Suku Lhoba mung migunakake basa khas duweke Tibet-Myanmese kang kalebu ing sistem basa Tibet-Cina. Sabenere akeh wong kang migunakake basa Tibet. Ora ana cathetan naskah kang tinulis
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1447&oldid=
asuransi…kecuali sing ra mudheng gunane utawa prosedure….kuwi
Midodarèni saking tembung widadari, pikantuk ater-ater hanuswara (m-) saha panambang (-i).[1] Midodarèni tegesipun tumindaking tata upacara kanthi ancas pinangantèn kados widadara saha widadari.[1] Acara midodarèni menika dipunadani wayah dalu nalika sasampunipun acara siraman. Ingkang rawuh wonten ing dalemipun calon pengantèn putri menika inggih menika kaluwarga, tangga teparonipun calon pengantèn putri, calon pengantèn kakung saha kaluwarganipun. Calon pengantèn kakung dèrèng angsal kepanggih kaliyan calon pengantèn putri. Calon pengantèn putri dèrèng angsal medal saking kamar awit jam 6 sonten ngantos tengah dalu. Wonten ing acara menika
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Lindhu_Sumatra_Kulon_2009&oldid=822683"	Kategori: Lindhu
Telih (bahasa indonesia : Tembolok) yaiku sijining jeroan saka kéwan jinis manuk kang fungsiné kanggo nyimpen panganan kang dipangan sakdurungé digiling ana ing rempela (ventikulus utawa empedal). Ing manuk jinis dara,
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 842 dinten 701 menit kapungkur. Yi Sun-sin
Kutha Tangerang[sunting | Sunting sumber]
nyuwun izin ing alm KH. Kholil lan sing ngetik artikel niki kangge membaca lan mengamallaken amalan sing wonten ing
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning EmausBot (Kontrib • Log) 649 dinten 1294 menit kapungkur. Mont Blanc (basa Prancis, "Gunung Putih") utawa Monte Bianco (basa Italia, kanthi arti kang padha, uga dikenal kanthi jeneng La Dame Blanche (the White Lady)), kang dumunung ing pagunungan Alpen Eropah yaiku sawijning gunung paling dhuwur ing Eropah kulon. Kanthi dhuwur kang nyandhak 4.810 meter (15.780 kaki).
diajeng, jan marai ayanku Golek bithing nganggo celana.. Gender ra penting sing penting tresna.. Pitik walik nguntal watu.Wis nganggo gaya molak-malik tapi kok ora metu2..(nyungkil koin seko celengan)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Paus_Paulus_II&oldid=817141"	Kategori: Artikel Stub PausPaus	Menu navigasi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1774&oldid=827347"	Kategori: Taun	Menu navigasi
November 24, 2008 – 7:07 am Sugeng Siang Sultan HB X
Kula Habib Amin Nurrokhman nderek anyengkuyung ugi nderek ndedungo supados njeng sultan pinilih dados PRESIDEN REPUBLIK INDONESIA 2009-20014.nuwun(saking KEBUMEN)
Dorayaki?) yaiku panganan jajanan kang asalé saka negara Jepang. Dorayaki kalebu ana ing golongan panganan tradhsional Jepang (wagashi) kang wujudé bunder lan rada tembem, kasusun saka rong lembar jananan kang diraketake nganggo selé kacang abang. Dorayaki duwé tèkstur kang lembut lan mèh padha karo roti Jepang kang jenengé Kastela merga adonan kang ana kandhutan maduné. Ing Indonésia, jajanan iki dikenal ana ing film anime Doraemon.[1] Ana ing film iki, tokoh Doraemon duwe kasenengan mangan kue dorayaki.[1] Dorayaki kang didol ana ing toko kue ing Indonesia rasane wis disalarasake karo selera lokal kaya dorayaki isi campuran coklat lan keju.[1] Dorayaki uga dikenal ana ing Indonesia kanthi jen
Di negara liya, ukuran karet gelang diatur miturut standar kang ana ing negara iku. Karet gelang duweni dawa, amba, lan dhuwur. Dawa karet gelang yaiku setengah saka garis keliling. Dhuwur karet gelang nujudake jarak saka garis jero nganti garis jaba. Amba karet gelang yaiku kandel
Ing lakon Dewa Ruci, Sang Hyang wenang dadi Dewa Ruci lan ketemu Bratasena ing Segara Kidul. Wujude ing wayang kulit iku ukurane cilik, saukuran karo wayng kulit sing wadon. Sang Hyang Wenag ing cerita wayang kulit arang-arang dimainake, amarga lakon-
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Rotlink (Kontrib • Log) 600 dinten 1077 menit kapungkur. Kuburan Eugène Pottier
Taun 1884 puisi-puisiné disimpen lan digawé buku ing Quel Est Le Fou? Chansons (Endi sing Edan? Nyanyi-nyanyian), salanjuté taun 1889 diterbitaké Chants Revolutionnaires (Nyanyian Revolusioner) lan taun 1979, ing rong basa Perancis lan basa Tionghoa diterbitaké
Suku Batak Toba iku kalebu bagéyan saka suku bangsa Batak. Suku Batak Toba manggon ing Kabupaten Toba Samosir.[1] Kabupaten iki nduwèni wilayah yaiku Balige, Laguboti, Parsoburan, lan sakupeng
angsal kanugrahan saking GUSTI ALLOH soho restunipun mas nor.
menangké kejuaraan karting, Hamilton nandatangani kontrak karo Young Driver Program McLaren ana ing kontrak pembangunan ing taun 1992 nalika numuré 12 taun.[1] Taun 2005 Dhéwéké menangké balap Formula Telu Euroseries karo tim ASM.[1] Kontak pisanan Hamilton karo motor sport yaiku nalika nyetir remot control (RC) mobil.[2] Hamilton dadi juara
wis ono sing AC karo DC kang….gari milih arep nganggo sing
Lagu Banyuwangi Duwe Tah Oseng mp3,
Omah iki pindhah kepemilikané ana ing macem-macem wong amarga didol utawa diwarisaké. Sing mapan ana ing omah kuwi tahun 1671 wis kalebu bagian
duwèni. Nalika Revolusi Perancis, tahun 1815 tau dadi sekolah kususé sekolah seni. Taun 1964 pamaréntah Kutha Paris ngakuisisi la
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 843 dinten 769 menit kapungkur. Gambar Kursi Rodha
Kimono saiki luwih kerep dianggo wong wédok.[1] Kimono dianggo nalika ana acara-acara kang khusus.[1] Wong wadon kang durung kawin nganggo kimono kang diarani furisode.[1] Ciri khas furisode yaiku lengené kang amba meh tekan ngisor.[1] Wong wadon kang umure wis 20 taun nganggo furisode kanggo nekani seijin shiki.[1] Wong lanang n
Tumbar kanggo obat bileng lan radang payudara carane: tumbar, isi pinang, godhong sirih, rimp
lintang panjerinoreff :Semar sabrang, Legog legog ning omah bingung Jae wono sak upomo, Wiwit iku atiku poyang payinganTak eling eling, Pancen sliramu sing mara marai
Sabanjuré Basa Inggris dipigunakaké ing Kapuloan Falkland, tlatah sing dadi rebutan antaran Britania Raya lan Argentina. Basa Welsh dianggo déning katurunan migran ing region Patagonia Argentina. Basa Jepang dianggo déning kamunitas ing Brasil kidul-wétan, lan Ba
Sambongreja (panulisan jroning Basa Indonesia: Sambongrejo), iku salah sawijining desa / Kalurahan ing Kecamatan Tunjungan,
Kroasia[sunting | Sunting sumber]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Panganggo:Eivindgh1Javanese_(Indonesia)&oldid=453580"	Kategori: Panganggo jv-0User enUser en-3User deUser de-1	Menu navigasi
asma panjenengan bilih mboten klentu temtu tiyang Jawi. Bilih ningali kalimat-kalimat dan “punishment” panjenengan
Kethoprak Ronggo budoyo Mahesa jenar Lan wangsulipun Pusoko Kyahi Nogo Sosro Suk ...
Membuat Tumis Kangkus Terasi, Olahan Kangkung, resep aneka sayuran, resep Tumis Kangkung, Resep Tumis Kangkus Terasi, Tumis Kangkung, Tumis Kangkus Terasi, Tumis Terasi
Wayang Golek Free MP3 Download http://mp3se.com/mp3/wayang-golek. You can listen wayang golek
download Wayang golek rama pandita mp3 4shared
size:1.08 MB | click to download Wayang golek rama
iku,agi golek mangsa wong goblok2 ta ? nggawe web kok nggateli koyo ngene,telek
Vèrsi paling anyar lambang iki wiwit ditrapaké ing taun 1927 mawa amandhemèn ing undhang-undhang dhasar Polandia. Ing taun 1945, rejim komunis sing anyar ngilangi makutha saka endhasé elang lan ngganti kembang-kembangan (mbokmenawa ora sengaja) sing mèmper lintang ing pucuké swiwi karo lintang tenanan. Makutha iki dianggep simbul karatonan. Nalika rejim komunis lèngsèr ing taun 1990, vèrsi lambang
Gampang kabujuk nafsu angkoro,ing pepaese
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning CommonsDelinker (Kontrib • Log) 623
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Tresna&oldid=834337"	Kategori: TresnaRasaKategori sing didelikaké: Stub/RintisanRintisan umum	Menu navigasi
Reyong yaiku salah sawijining ricikan kang ana ing Gamelan Bali.[1] Wujud utawa bentuk saka ricikan réyong kuwi persis kaya bonang, nanging cara nata ricikané béda karo bonang ing gamelan
…belajar ngilmu iku kudu iso nyilemi atine disik..ora gampang,…koyo sing di omongne wong2 iki.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Musik&oldid=804141"	Kategori: Artikel DhasarMusikKategori sing didelikaké: Stub/RintisanRintisan umum	Menu navigasi
Tembang dolanan anak jawa tengah pitik tukung mp3 size: 5.3MB ~ found 36 files
Tembang dolanan anak jawa tengah pitik tukung mp3 soundcloud
4. [Download] « jawa - anak - dolanan - lir-ilir.mp3
size:4.21 MB | click to download Tembang dolanan anak jawa tengah pitik tukung mp3 tubidy mobi
5. [Download] « jawa - anak - dolanan - gundul patjul.mp3
size:4.17 MB | click to download Tembang dolanan anak jawa tengah pitik tukung mp3 zippyshare
6. [Download] « ngrayun Jawa - Anak - Dolanan - Entog-Entog Takkandani.mp3
size:3.91 MB | click to download Tembang dolanan anak jawa tengah pitik tukung
Tembang dolanan anak jawa tengah pitik tukung mp3 waptrick wapdam
9. [Download] « Tembang Dolanan Anak2 Menthok2 A.mp3
size:22.07 MB | click to download Tembang dolanan anak jawa tengah pitik tukung mp3 mediafire
10. [Download] « Tembang Dolanan Anak2 Menthok2 B.mp3
size:21.32 MB | click to download Tembang dolanan anak jawa tengah pitik tukung
Pethèl iku salah sijining piranti tukang kayu kang awujud kampak cilik. Piranti iki pigunané werna loro gumantung saka carané masang wesi pethel saka gagangé. Menawa dipasang saarah karo gagangé, pethèl bisa kagunakaké kanggo nyigar kayu. Menawa dipasang mujur, pethèl digunakaké kanggo nipisaké lan ngalusaké kayu utawa blabak sadurungé dipasah
Jinis pethèl antara liya pethèl sangkal lan pethèl banci. Pethèl sangkal iku gagangé ganggo garan sangkal, déné pethèl banci gagangé nganggo garan biasa. [1] Ana ing sajroning crita pawayangan pethèl iku minangka gamané Pétruk.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Pethèl&oldid=851766"	Kategori: PirantiPiranti tukang kayuGegaman	Menu navigasi
Pasti digampar deh sama senior ayu tur lemu itu…
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1710-an&oldid=822161"	Kategori: Dasawarsa	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 688 dinten 1081 menit kapungkur. Mekanika fluida
Angiospermae, saka jaman Kapur nDuwur nganti saiki.[2] Jeni
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1328&
FIP inggih punnika channel ingkang nyiaraken manéka warna jinis musik: klasik hip hop
saderek ingkang rumaos mboten mudeng menawi mawi basa Landi Inggris (utawi basa asing sanesipun), mangga kula aturi migunaaken pakaryanipun Mbah Google, gampil sanget kok. Sakedap kemawon panjenengan sedaya saged migunaaken basa punapa kemawon. Mangga : http://
Maen2 neng web kaskus mas, search wae yamaha tzt….
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Nurulbaitirohmah (Kontrib • Log) 989 dinten 749 menit kapungkur. Gaon Chart yaiku chart rekor nasional Koréa Kidul. Dikompilasi dening Korea Music Content Industry Association lan disponsori dening
Pariwisata, kanggo gawe grafik nasional Koréa kaya dene Billboard lan tangga lagu Oricon. Miwiti pelacakan penjualan nalika awal 2010. Kanthi resmi diluncurake nalika Februari 2010 dene acara peluncuran nalika 23 Februari 2010 ing The Westin Chosun Hotel, Seoul. Peluncuran iki uga ana upacara pemberia
Wong, Im Chan L Wong, Shee Yuen Wong, Kenny C Wong, Roxanne L WongChun W Wong | Age 50Chun W WongAKAs:Ki T WongChun K
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1242&oldid=808311"
Godha ing alasa Dhandaka[sunting | Sunting sumber]
Jejege janma ing nala, pikir resik rereged den ilangi, tindak tanduk ywa kumrungsung, nyenyamah
oldid=847916"	Kategori: Taun	Menu navigasi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=James_Cook&oldid=927376"	Kategori: Artikel DhasarPanjlajahan DonyaArtikel mawi basa kramaKategori sing didelikaké: Stub/RintisanRintisan umum	Menu navigasi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Lair_1619&oldid=826486"	Kategori: 1619	Menu navigasi
sandhangan wulu kaya kowe, Rak,” ujare Kancil marang Merak.“Sandhangan wulu kang tememplek ing awakku iki paringane Gusti Kang Akarya Jagad.… sabrina
badhe ngopi nggih.. damel tugas nggolek crita fiksi..
CEKAK (CERKAK) | rusmanhaji mengatakan:.Kumpulan Cerita Cekak (cerkak)Diterbitkan pada Sunday, 22 December 2013 Pukul 1.54crita cekak. BU GURU. YEN ing kampungku ana jeneng Bu Guru, sing dimaksud mesthi Bu Warsini garwane Pak Marno. Bu Warsini ora dadi guru, nanging dadi bojone Pak Marno sing dadi guru SD. Malah Bu Ratmi, Bu Jamilah sing ngasta dadi guru wae ora tau diundang Guru. Beda karo Candhi Prambanan utawa Candhi Sewu sing punjere candhi babon (induk) ana tengah, Candhi Ijo punjere ana teras dhuwur dhewe kaya pecandhen ing
saiki Iwit munyeng mikirake tekane mangsa rendheng mengko, piye bisane ing mangsa iku dheweke panggah mangan kaya biasane. Ora kaliren. Ing dhuwur wit, Iwit duwe tangga jenenge Kiki
Cerkak (crito Cekak) Lan Unsur IntrinsikDiterbitkan pada Tuesday, 21 May 2013 Pukul 13.21Srengenge durung katon njedul, nanging semburat abang ing sisih etan wus katon mbranang. Manuk-manuk pating bleber mangkat golek pangan ninggalke anak-anake sing isih cilik-cilik, pating cruit nguntapke lungane Nony Amanda's Blog: Cerkak Bahasa Jawa:
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 843 dinten 922 menit kapungkur. Gugon tuhon utawi wonten ing madyaning masyarakat Jawa dipunwastani pepali utawi larangan. Gugon tuhon menika kalebet kapitadosan ingkang sampun wonten saking jaman rumiyin.
sinandhi inggih menika ingkang kalebet pitutur ingkag boten kalairaken kanthi melok.
manggih | wujudnya dat Kang Mulya ||
34. ngêndi-êndi kabèh sêpa-sêpi | ngalor ngidul ngulon ngetan têngah | kana-kana mung nèng kene | kene
dadya gusthika | bosok mawor lêbu | napasku midrawèng jagad | bumi gêni banyu angin mulih asli | yeka anyar sadaya ||
36. wangsul ingsun dad kang nuksmèng wadi | pangeranku sipat jalal kamal | nora karsa salat dhewe | nora karsa
swarga besuk | wong bodho anut oliya | tur nyatane padha bae nora uning | seje ingsun
sajatine nora pinanggih | nèng dunya bae padha | susah samya mikul | lara [la...]
[...ra] sangsara tan beda | marma Sitijênar mung ngantêpi siji | Gusti
kawruh | jalal jamal kamal kaari | nirmala muka warna | yayah kwulanipun | wahyèng angga tan katara | sakti murti mumpuni liring dumadi | mindrawa mindraloka ||
41. yeka ingkang dèn anggêp Hyang Widi | Sèh Lêmahbang darmastutèng karsa | sumarah ing
Mukamad sipat kudus | anyar urip padha nganyari | rumakêt pôncadriya | sajatine gadhuh | yèn wus pinundhut kang gadhah | dadi lêmah bosok mumur dadi najis | paran dadya
43. budi pikir angên-angên eling | tunggal
mukaning budyayu kabèh | wandaning janma muhung | ana wujud karsa sawiji | iku bae tan bisa | nglakoni sadhawuh | loro manèh kuwawaa | lah ta êndi pisahe dat lawan budi | supaya janma nrima ||
nglakoni | panggya wus anèng kana ||
49. Sitijênar pamêngkuning urip | anèng dunya puniku pralaya | ri ratri layon ciptane |
purwaning kuna idhup | ngunadika Pangran Sitibrit | ngungun
panggawe silip | durjananing agama ||
51. punggung mudha wong kadhadhung budi | cipta iblis lanat pikir setan | angên-angên coba gêdhe | nênuntun marang dudu | wong
pranawa kudus | kabèh wandaningsun sakalir | jro jaba nora ana | kang ginawa mantuk | kanggo uripku nèng kana |
6. kathah wong prapta anyiswa | sing mônca desa myang nagri | ngatas ajaran mulyarja | anom tuwa
samangkin | lawan malih paring wrin | jumnêngnya kang Maha Luhur | dadine bumi kasa | para siswa ingkang tampi | kathah murit kang nglalu golèk prakara ||
tumuwuh | mangsuli tanpa krama | angupaya dalan urip | nora kuwat nglakoni lama palastra ||
sadarpa ngungun ing galih | dupi kathahing prakara | sabên-sabên tampi warti | ing môncapraja dèsi | ana wong liwung rèh
pratelaning patih | lapurnya pratinggi desa | wontên sukêrtartèng bumi | datan amrih punapi | mung ngupadi
glis | lêstari prapta ing dhukuh | wus panggya ngataskara | ing rèh lukitaning pamrih | Pangran Jênar
21. ing purwa madya wasana | langkung ngungun sri bupati | ngandika hèh paman patya | paran pamunahmu
tiyangipun puniki | kang kula kinèn gêguru | dupi sampun matur trang | kula lajêng sowan mriki | ngatas karsa sarèhning bôngsa oliya ||
Pangran Lêmahbang | wus jumênêng wali luwih | yèn mangkono ingsun dhewe kang utusan ||
ucapên wali sanga | samya gusthi ingkang dadi | sayogyarja mahyèng kukum guladrawa ||
ge | tan dangu sampun rawuh | dhukuh Krêndhasawa umanjing | bale langgarnya Sèh Bang | salam ngalaekum | pinuju Sèh Jênar
padha dadi wujud bathang | sawatara nulya bosok dadya bumi | kok cumanthaka ngundang ||
12. nimbalana wong kang mudha pingging | pasthi gêlêm seba dharakalan | saking wong cubluk budine | seje kaya wak ingsun | wong waskitha surtyèng pangèsthi | widyaka mardi guna | tan kêna kasêdul | kapusan wong
panasaran pira-pira jaman pati | yèki dunya punika ||
15. nora bêtah sun nèng ngriki mati | kapengin mulih mring jaman gêsang | jaba jêro nora duwe | dene kene kêmaru | jawi kalbu kawula gusti | mêngku lara kapenak | sajroning sun layu | hèh paman Bayat nèk sira | nora wikan [wika...]
kalian Pengetan Dinten Kamerdikan lan Ambal Warsa RI ingkang kapeng 67 tahun. Badhe ngawontenaken maneka
Wanci : 08.00 – pungkasane Mapan : Alun – alun
Panitia Lomba Kamerdikan . Mugi – mugi kawigatosan dumateng
Rudi Hartanto Sukimin Posting Lebih Baru
Contoh Tembang Macapat Mijil Poma kaki padha dipun eling Ing pitutur ingong Sira uga satriya arane Kudu anteng jatmika ing budi Rur...
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Cádiz&oldid=812980"	Kategori: Kutha ing SpanyolKategori sing didelikaké: Rintisan mawa topik geografi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Wikipedia:Kaca_dhiskusi&oldid=867607"	Kategori: Fitur Wikipedia	Menu navigasi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=29_November&oldid=804277"	Kategori: Kalendher kadadeyan	Menu navigasi
Assalamualaikum Wr.Wb. Nuwun kepala SMP N 2 Ambarawa ingkang kinurmatan, Bapak/Ibu saha karyawan ingkang kula hormati, uga rencang-rencang ingkang kula tresnani. Puji syukur konjuk wonten ing ngarsanipun Gusti ingkang Maha Agung, awit ing wekdal
sedoyo ingkang kulo hormati. Langkung rumiyen monggo kulo lan panjenengan sedoyo tansah raos syukur dumateng ngersanipun Allah swt. ingkang sampun maringi nikmat lan hidayahipun sehinggo wakdal niki saget kempal lan ngerawuhi […]
ayo manjatipun puji syukur neng Gusti seng maha agung amargi rahmatipun iso nggarei awkedhewe saget kumpul bareng kanggo
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1480&oldid=827504"	Kategori: Taun	Menu navigasi
size:26.17 MB | click to download Wayang golek asep s pramadita 3 mp3 soundcloud
size:24.86 MB | click to download Wayang golek asep s pramadita 3 mp3 tubidy mobi
5. [Download] « Wayang Golek Asep S - Pramadita1.mp3
[Download] « wayang golek asep s - pramadita2(1).mp3
size:26.66 MB | click to download Wayang golek
Wayang Golek Asep S Pramadita 3 mp3,
utawa ora pantes yen diliwatne SMS-an, yaiku ulem-ulem kanggo wong hajatan utawi sunatan. Kajaba saka iku, yekti ora ana alane yen kita kabeh nyinaoni apa kang dadi warisane para lelhur mligine ing babagan layang.Contoh Surat Undangan Berbahasa JawaDiterbitkan pada Tuesday, 17 January 2012 Pukul 22.17Cekap semanten atur serat ulem punika. Tuhu langgeng trisno.
wayang golek asep sunandar s free mp3 download, xvideo wayang golek asep sunandar s sound, listen to xvideo wayang golek asep sunandar s, xvideo wayang golek asep sunandar s free mp3 download, free music xvideo wayang golek asep sunandar s download, xvideo wayang golek asep
Jaka Tarub yaiku salah siji tokoh kang dadi leluhuré raja-raja ana ing Mataram, anaké Jaka Tarub jenengé Retno Nawangsih.[1] Nalika tuwa Jaka Tarub Oléh jejuluk Ki Ageng Tarub.[1]Ana ing sakwijining dina, Jaka Tarub ing daérah Gunung Keramat.[2] Ing gunung kuwi ana tlaga panggonan adusé pitu widadari.[2] Jaka Tarub jupuk sléndang salah sijiné widadari.[2] Sakwisé 7 widadari adus, enem saka pitu widadari kuwi mbalik ing kahyangan, nanging sing sijiné bingung nggoleki seléndangé sing ilang.[2] Widadari mau jenengé Dewi Nawang Wulan.[2] Jaka Tarub teka lan nulung Dewi Nawang Wulan.[2] Dewi Nawang Wulan diajak bali ing omahé jaka Tarub.[2] Pungkasané Jaka Tarub lan Dewi Nawang Wulan nikah lan duwé anak sing jenengé Dewi Nawangsih.[2]Nalika omah-omah karo jaka Tarub, Dewi Nawang Wulan nggunakaké kasekténé.[3] Ana ing sawijining dina Jaka Tarub nglanggar larangan Nawang wulan supaya aja mbuka tutup sing dienggo adang sega.[3] Akibaté kesaktian Dewi Nawang Wulan ilang.[3] Sangsaya suwé berasé cepet enték.[3] Nalika berasé kari sithik, Nawang Wulan nemokaké sléndangé.[3] Nawangwulan ngamuk-ngamuk ngerti yen bojoné ku
Wayang golek hr cecep supriadi mp3 zippyshare
size:147 KB | click to download Wayang golek hr cecep supriadi mp3 songspk
7. [Download] « Wayang Golek Asep S - Pramadita2.
Wayang golek hr cecep supriadi mp3 mediafire
10. [Download] « Wayang Golek Asep S - Pramadita6.
Kodhe-kodhe kanggo komputasi[sunting | Sunting sumber]
sing gwe lgi ujalganeng pa, pa gwene ngambi ngiclik ha….
Asteroidea (bintang laut), anggadhahi bentuk kados lintang kanthi lengen lima ing badanipun ingkang dipunjangkepi eri. K�
“Berita nang koran kayong gawe kuatir bae. Mangkane anake
nyong kiye lagi melu uwane liburan nang luar kota. Ora bisa
ngerti kondisine, soale ora nduwe telpon, wong tempate be
nang pucuk gunung,” gumam Kang Karso.
Ora kuatir kepriben, kuwe anak siji-sijine Kang Karso sing
paling disayang. Soale nganti saiki, bojone durung bisa
meteng maning. Dadine sementara dadi anak tunggal, sing
“Muga-muga aja ana apa-apa,” gumam Kang Karso Maning.
kayane kuatir nemen Kang Karso?” takon Man
“Kiye aku lagi kuatir Man Kaji. Kae berita nang koran lan tivi
lagi rame penculikan. Soale anake nyong kiye lagi liburan
melu uwane nang gunung. Nyong dadi kuatir, soale wis pirnag
dina laka kabar,” tandase Kang Karso.
“Kan tinggal telpon,” ujar Man Kaji.
duwe telpon. Wong nyong dewek HP be ora gableg,” jawab
Man Kaji sing wis ora duwe anak cilik mung bisa ngelingna.
Jarena Man Kaji, isu penculikan kuwe mau pancen gawe
resah masyarakat, khususe sing duwe anak cilik. Soale akeh
bukti, sing dimunculna nang tivi mbuh ning koran. Ana sejumlah
“Ya kaya kiye bae Kang Karso. Sebagai wong tuwa pancen
kudu perhatian maring bocah. Aja nganti ditelantarna. Ngko
Tapi untung, jare ora sida diculik, soale konangan,” jawabe
Kang Karso. “Kiye Mas Jepry maring endi, kayong ora katon.
Engko lah diculik,” takone Man Kaji.
“Loken wis gede diculik Man Kaji, aja nambah runtag bae
lah,” Kang Karso kayong tambah eren. Sing wis tuwa be
diculik, apa maning sing esih cilik, nang nyulike luwih gampang.
“Wong tah angger pan nyulik ora pandeng usia, ora cilik ora
gede, ora tuwa ora enom. Angger ana niat pengin nyulik, ya
sapa bae diculik,” tandas Man Kaji.
kiye Kang Karso lagi kuatir anake diculik. Soale lagi
rame penculikan,” Man Kaji nambahi.
“Nang berita ya bener, ana penculikan. tapi awak dewek
keamanan ya ajre wis antisipasi isu penculikan kuwe,
dadi ora usah kuatir bae. Toli sapa sing pan nyulik anake rika,
pan njaluk tebusan apa. Wong bocahe be kaya kae,” ucap
“Hus, aja kaya kuwe. Kaya kaye ya bocah oh..., gawene
angel. Nganti saiki be ora bisa gawek maning,” sergah Man
MUMEEEEEET... Pan ngresula masalah Tegal prcuma laka sing nggugu.
TEGAL LAKA2. By: Ali Imron.
TULUNG angger ana gaji 13 apa rapel
liyane aja diptong ya kena ohh. Wong
wis pd olihe kaa maksa bae diptong.
AKU pan melu ngresula, aku kayong
isin dadi warga Kertayasa, giline paluh
ya? Piben janji ne sampean Pak
ing_Asia&oldid=828862"	Kategori: Tilas negara miturut kawasanNegara ing AsiaSajarah Asia	Menu navigasi
apik tenan he..!!nderek langkung kula badhe sebar kabar obat kangge ngobati wasir, kula gadah obat ingkang ampuh lan aman kangge njenengan sedoyo. Monggo dipun tumbas nopo dipun tulung sebaraken njih. Matur suwun.Obat Herbal niki sampun
Kompleks ingkang paling éndah ing dhaérah Istana Raja Bangkok inggih punika Kuil Emerald Buddha sinaosa wonten Wat Phra Kaew. Bènten saking asmanipun Sang Buddha Emerald kuil punika dipunukir saking sèla giok lan nginggilipun 70 cm. Sinaosa gadhahi ukuran ingkang langkung alit saking Wat Pho, Kuil Reclining Buddha, inggih punika kuil Thailand ingkang pali
Putra wayah Jawa, tlatah PULAU Jawa iku panggonane ,
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1930-an&oldid=822447"	Kategori: Dasawarsa	Menu navigasi
Jawa asli, bapak jawa, ibu jawa, simbah jawa, bapake simbah jawa……….. Adam, dudu kethek kaya kandhane Darwin.
saking Cepu, sakniki manggen teng Samarinda sampun slangkung taun lawasipun…sugeng tetepungan….
Balas	suket Says:	Oktober 3, 2007 at 10:52 pm kula nuwun mbahhh….
Balas	togog Says:	Oktober 4, 2007 at 8:43 am tepang aken, nami kulo togog sangking semboro-jember.kulo ngajak dumateng rencang2 sedaya,ingkang kagungan warto utawi ular2.supados dipun
Balas	Anton Says:	Desember 21, 2007 at 12:15 pm bozzz mosok bojone barang jowo :D
Balas	Tamim Says:	Februari 13, 2008 at 8:22 am kula nuwun lan derek tepang
karo wong australi sing pinter nyinden lan pinter ndalang wah rada lali aku jenenge, he he pancen wis lungse umur ya ngene iki
Balas	sekar Says:	Juni 4, 2008 at 5:39 am We..lhadalah..kula nembe ngertos menawi Adam punika priyantun jawi tho?? Mangga sesarengan sinau tuwin gladhen basa jawi alus..supados lestantun…nuwun
Balas	sarwandi Says:	Juni 19, 2008 at 6:15 am tepangan, kulo nggih asli jawi ingkang alus basanipun
Balas	tulus wijanarko Says:	Juni 20, 2008 at 5:31 pm Nderek tepang kisanak, kawulo asli saking Karanganyar, Surokarto Hadiningrat. Wekdal meniko pados upo wonten mBetawi. Nderek bingah awit saget tetepungan kaliyan sederek wonten mriki. Nuwun.
Balas	Muhammad Thoha Says:	Oktober 16, 2008 at 2:20 pm derek tepang, kulo asli tyan jawi, asli nganjuk jawa timur. Nderek bingah bilih wonten blogger jawi engakng kados mekaten. mugi tambah rame tamunipun
Balas	om Bertus Says:	Desember 4, 2008 at 6:11 pm ndherek pitepangan, kula saking mBantul, badhe tumut nguri-uri basa Jawi,kanggge ngraketaken anggen kita pasedherekan, punapa pareng kula ngundhuh sakbageyan seratan panjenengan kangge isen-isen blog kula: http://www.sekarratri.blogspot.com. Mangga menawi kalegan,
sing ethok2 turu , tak dongakke slamet
mbanyumas menawi angsal kulo njeh nyuwun mp3 ne
Balas	sugeng Says:	Maret 11, 2009 at 3:16 pm ana sing nduwe lagu sangu pati format mp3 opo ora yoooo?
nek ana sing nduwe kulo nyuwun…. kirim mawon teng ergheinz@yahoo.com
Balas	ipul Says:	Juli 19, 2009 at 5:34 pm kulo nggih nyuwun yen wonten mp3 nipun. kirim teng tpuliwarna@yahoo.com. suwun nggih
Balas	soero Says:	Mei 10, 2009 at 12:04 pm nderek tepang kaliyan ingkang mbaureksa blog mriki, menawi wonten wekdal kula aturi pinarak wonten blog kula.
Balas	j4w4 Says:	Mei 12, 2009 at 2:20 am Lha pundi alamate blog-e nJenengan?
Balas	Sugeng Kariyadiharja Says:	November 7, 2009 at 7:36 am Ndherek tetepangan kaliyan ingkang ngasta pusaraning praja “WONG JAWA”, lan kawula aturi pinarak wonten rompok kula menawi wonten wekdal ingkang
Balas	chasan Says:	September 20, 2010 at 9:53 pm wong jawi pancen raos tenan
Balas	chasan Says:	September 20, 2010 at 9:54 pm apik temenan
Balas	Eddy "KOMBET" Says:	Januari 5, 2011 at 11:57 am Keraos jawinipun sanget nggih . . .
Bilih mekaten dalem inggih bade ndherek tetepangan kaliyan sedaya sedherek blogger ing mriki. Dene dalem lare saking negari Balumbang-Pangan, Negarinipun Sang Adipati Bhre “Menak Jinggo” Wirabhumi . Senaosa makaten dalem sanes sanak turunipun sang Adipati. Amargi dalem kagungan rama saking Negari Ngayogyakarto, dene pun ibu asli saking satunggaling dusun caketing jurang kendil, papan dhunungipun “Si Mbah” Singo Lodaya.
Samenika dalem sampun gangsal welas taun langkung lenggah wonten negari tinggalanipun “Jan Piterzhon Coon”.
Balas	bowo Says:	Agustus 4, 2011 at 11:30 am monggo di kersake … tembang sangu pati …. http://youtu.be/hW-38Tvh58E
hahahaha kodew iki pancen lucu…..mbanyol pol..
Lah, mana hasilnya c@h @yu?
lair 22 Mei 1970; umur 45 taun) yaiku supermodel, pemeran, penyanyi, lan pengarang Inggris, Kariré ning dunya model diawali awit dheweké ning umur 15 taun, lan ning sasi April taun 1986 dheweké dadi cover majalah model dunya, majalah model kang jenengé Elle lan nyusul ning sasi Augustus taun 1988, Naomi uga tampil ning cover majalah model saka Prancis, majalah kasebut jenengé French Vogue. [3]
Rudolf Diesel lair kanthi jeneng jangkep Rudolf Christian Karl Diesel saka keluwarga pangrajin kulit Jerman. Wiwit cilik, panjenengané ditepungi minangka wong sing jenius. Watara umur 20 taun, nalika taun 1870, Diesel nampa bebungah medhali perunggu saka Société Pour L'Instruction Elémentaire, saka sapérangan karya èlmiahé sing moncèr. Nanging, ing taun sing padha, keluwarga Diesel kepeksa kudu ninggalaké Paris amarga kawicaksanan anyar pamaréntah Prancis wektu iku ngenani para imigran asing. B
cakul sijining iwak cilik anggota suku Cyprinidae anak-suku Cyprininae. Iwak iki sumebar ing Indonesia sisih kulon (Sumatra, Kalimantan, Jawa, Bali, lan Lombok), Indocina, lan Filipina. Sebutan ing dhaerah liya antarane beunteur (Sd.), wader cakul utawa wader
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 842 dinten 637 menit kapungkur. Patung Ebisu ing kutha Kessennuma, Prefektur Miyagi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 843 dinten 834 menit kapungkur. Tari Janger ing Bali
Nampa Catholic Dating Nampa Jewish Dating Nampa Senior Dating Nampa Black Dating Nampa
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning JV001 Atif Nur Cahyani (Kontrib • Log) 835 dinten 216 menit kapungkur. Reaksi fusi watara Lithium-6 lan Deuterium kang ngasilaké 2 atom Helium-4.
reaksi nuklir diserat padha kaya persamaan ning reaksi kimia. Nggal isotop diserat kaya simbol kimiané lan nomor massa. Partikel neutron lan elektron, kabeh kuwi d
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://j
amin,doa dinungo mbah,maturnuwun sanget doanipun pakde busunguf,mugi2 mekaten KWA pikantuk rohmat ipun gusti Alloh saget dados kampus ingkang manfaat kagem sedoyo,amin,sampun sahur dereng bang deadman,mbah bengawan ugi pakde busunguf?.mongo sahurr sedoyo kemawon,
jalaran sampun imsak kulo ical rumiyin nggih…. :)
@mas akik…..kok ngguyu mas….lucu to….(wah wani ngguyu koordinator,mengko tak kon ngangkati sing abot2 nek macem2…)…ha5
sing di ajak ngomong aku dewe aku yo wis neng wae, iku kanggo pelajarane wong urip. ora opo2 minongko kanggo HIKMAHE wong urip. Jatine mbokku loro kuwur, lalen lan wis tuwo, siki mbokku wis almarhum mugo2 wae pinuwune mlebu surgo amin... yarobbal alamin
langkung raket saget krirm kirim pawartos wonten alamat email yl_smd@yahoo.com. ugi saget wonten yanto,yuli-(ID) suwun yuliyanto lare
ikan kwi mau,tak uwak uwik ngganggo jarum’ ealah, lakok malah dadi bengkak thok ngene…obate opo
negeri 2 sugio lamongan (1),Hasil un sd wilayah lamongan (1),hasil un sd lamongan 2013 (1),Hasil un sd di lamongan (1),hasil un sd di kab lamongan (1),
sugio lamongan (1),hasil UN 2013 smp paciran lamongan (1),hasil ujian nsional sd/mi se kabupaten lamongan 2013 (1),hasil ujian nasional sd tahun 2013 di lamongan (1),Hasil uan sd/mi kab lamongan 2013 (1),hasil unas sd lamongan (1),hasil unas smp negri 2 paciran lamongan (1),kelulusan un smpn 2sugio (1),kabar terbaru di lamongan (1),kabar lamongan terbaru (1),Kabar kelulusan siswa smp kab Lamongan (1),
dan menggambar. t | @hilmyhilmyxe | fnumyx@gmail.com
Bang-bang wus rahina, bang-bang wus rahina (fajar t'lah tiba) Srengengene muncul, sunar sumamburat (mentari terbit sinarnya semburat) ...
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning MerlIwBot (Kontrib • Log) 745 dinten 14 menit kapungkur.
Pekalongan, Pemalang, Purbalingga, Purworejo, Rembang, Semarang, Ungaran, Sragen, Sukoharjo, Tegal, Temanggung, Wonogiri, Wonosobo, Air Kangen Salatiga.
Asia iku papan asal kebo. 95% saka populasi kebo ing donya ana ing Asia. Akèh negara-negara Asia sing gumantung marang spesies iki, dialap dagingé, susuné, utawa tenaga kerjané. Nalika taun 1992 populasi kebo ing Asia diprakirakaké nganti 141 yuta. Kadhar lemak saka susu kebo iku dhuwur banget. Ana loro subspesies sing urip ing Asia yaiku kebo kali sing bisa ditemokaké ing Nepal tekan ing kadhuwuran 2.800 m, lan kebo rawa sing urip ing dhataran asor. Kebo bisa urip kanthi èfisièn jroning mangsa-mangsa kekurangan pakan, sing marakaké kéwan iku tahan urip. Kebo asring dipigunakak�
mung rak relo weruh hal sn biyen mbok lakoke ng aku saiki mbok lakoke ng dee harang :')
@ChrisFore3.Can you improve this exBraves lineup?
Amanat : kudu bisa nglikasne tiang kang ditresnani dipendet
Resep dhèndhèng biyasané nggunakake sajinis dhaging, yaiku dhaging sapi. Nanging Dhèndhèng bisa digawe saka dhaging liyane ka
oldid=828839"	Kategori: KedhokteranSpesialisasi medhis	Menu navigasi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Cithakan:Koreanname&oldid=867520"	Kategori: Cithakan kothak info basaCithakan Korea	Menu navigasi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1613&oldid=827350"
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 843 dinten 889 menit kapungkur. Klausa punika urutanipun tembung ingkang kagungan fungsi predikatif. Ing konstruksinipun klausa, predikat utawi wasesa dados unsur wajib. Tembung ingkang boten kagungan predikat utawi wasèsa boten saged dipunsebut klausa.
Hits (354)Rabu, 24 Juni 2015 08:58:59
Allah, Rama kawula ing swarga Sesarengan sedaya umat kagungan Paduka, ingkang dados gegelitaning Sarira Dalem Sang Kristus, inggih punika Pasamuwan Greja Kristen Jawi, kaw...	admin3 Hits (371)2015-06-22 09:58:36 SADHAR: JUNI 2015	SADHAR: JUNI 2015
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 823 dinten 333 menit kapungkur. Menara Eiffel, salah satunggaling papan wisata ing kutha Paris, Perancis
Dendang Kim Nedi Gampo Minang mp3,
sehinggo kito saget ugi ngamalaken ing dalem gesang kito saben dinten. Akhirul Kalaam. Ihdinash Previous Post: Naskah Pidato Bahasa Jawa Krama : ACARA
ingkang kaping tigo inggih puniko Prakata utawi Sambutan saking Panitia acara, wonten hal puniko bade dipun sampe aken dening Bapak Zaid. Dumateng Bapak zaid dipun sumangga aken…. Poro rawuh, mekaten
Banjarnegara | Brebes | Cilacap | Kab. Banyumas | Purbalingga :|: PATI: Kabupaten Pati | Blora | Jepara | Rembang
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1802&oldid=828700"	Kategori: Taun	Menu navigasi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Cithakan:Str_left&oldid=866193"	Kategori: Cithakan manipulasi string	Menu navigasi
Banyu banjur bisa mlebu ing jero sel lan nyebabake sel mlembung lan pungkasane pecah, proses mau sinebut lisis.[1] Lisozim bisa ditemokake ing sekresi kewan kalebu luh, saliva, lan cairan badan kang liyane minangka mekanisme pertahanan badan tumrap infeksi bakteri.[1] Lisozim bisa mateni bakteri yen lingkungan panggonan bakteri mau ora ana ing kaanan isotonis yaiku konsentrasi zat terlarut ing j
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Paus_Gregorius_III&oldid=817007"	Kategori: Artikel Stub PausPaus	Menu navigasi
perjuangan Pangeran Diponegoro Purwadi Sejarah perjuangan Pangeran Diponegoro Close
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Horst-schlaemma (Kontrib • Log) 732 dinten 757 menit kapungkur. Pomerania Beach (Darss)
Pante uga duwe ekosistem, ekosistem pante yaiku ekosistem kang ana ing wilayah wates watara segara lan dharatan, jroning ekosistem pante ana komponen biotik lan komponen abiotik.[1] Komponen biotik pante kasusun saka wit-witan lan kewan kag urip ing dhaerah pante, minangka komponen abiotik pante ing antarane gelombang, arus, angin, wedhi, watu lan liya-l
Evolusi Surga	Slamet Haryono on Sedherek Tani Sata lan Pahargyan Kamardikan	Slamet
matiaelo kok nang ngendi-ngendi gawe onar lan pengikute ake2e wong geblek gak tau mangan bangku sekolahan
cangkem, nek lanang tenan siji musuh siji gak usah ngandalne organisasi opo peguron.
brarti wanine karo cah ciliiikkkk……!!!!!!!!!!!
kie bajingan2 olo sing marai onar…….
akeh liyane lan saiki melu PSHT..__ kabeh ora
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Pamaréntah&oldid=883711"	Kategori: Rintisan mawa topik pulitikPadhawuhan	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Rotlink (Kontrib • Log) 348
mènika salah satunggaling situs jejaring sosial kanggè penggemar film ing donya. Ing jejaring sosial punika, pengguna sagèd ngèlampahi pintén-pintén hal, ing antawisipun ndamél profil piyambak, ngundang konco, ningali peringkat film beserta aktor, ulasan film lan ménika pengguna kanggè kepanggig kanggè tiyang ingkang nggadahi selera ingkang sami kaliyan mereka
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1635
Pasrah PengantenDiterbitkan pada Sunday, 1 April 2012 Pukul 6.59Sadaya kala wau kula tampi kanthi suka renaning manah. Salajengipun Bapak(…)sampun kepareng paring kapitadosan dhumaten kula
kelampahanipun dhauping penganten ing mangke kula sendikani. Sanajan sagaduk kuwawi Ksatriya Jurit: Pidato Basa JawaDiterbitkan pada Thursday, 9 January 2014 Pukul 7.10Rumaos tampi kanugrahan Gusti ingkang
ingkang sanget kagem keikhlasanipun wonten ing ngaturaken babagan agama kagem kito sedoyo wonten ing
Salajengipun wekdal kulo aturaken dhumateng Ibu…….. Mugi-mugi waosan Tahli / Surat Yasiin kolowau sagedo dados amal kautamaan ugi dipun tampi dening Alloh SWT. Cekap semanten atur kulo minongko
ancene dibukak gae wong umum. haha .. ga usah direwes. Gak seimbang ambek awake dewe …
aremania garis keras.wis sebenare qta ngak ono musuhan. sing musuh nyata iku yo
8. [Download] « wayang kulit (wahyu tohjali vol i - ki anom suroto).mp3
size:40.97 MB | click to download Wayang kulit anom suroto
Wayang kulit anom suroto asmoro bumi 12 mp3 download, free download lagu Wayang kulit anom suroto
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1738&oldid=828601"	Kategori: Taun	Menu navigasi
Global TV nduwèni hak siar liga balap paling gèngsi ing donya, Formula 1, lan kajuwaraan donya balap antar negara, A1. Kaloro ajang iki digiyaraké Global TV dhéwé. Global TV uga nduwèni hak siar ajang bal-balan paling gedhé sadonya taun 2008, Euro 2008, bebarengan
Khabarovsk punika salah satunggalipun asma kutha misuwur lan paling gedhé ing tlatah Khabarovsk. Kutha Khabarovsk dumunung ing 30 km saking tapel wates RRC.Ugi kagolong kutha paling gedhe ka-loro ing Rusia, wonten ing tlatah wétan sabadanipun Vladivostok.Ingkang angadahi cacahé pedunung 583.072 jiwa ing
Sing Duwe Isin Catur Arum Banyuwangi mp3,
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Paus_Gelasius_II&oldid=817018"	Kategori: Artikel Stub Paus
jenengku gk enek trus piye ki….iki tenanan to mas pengumumane……padahal soal2le yo tk kiro guampang puuuoooll to mas.. hehehe…ngletek”e kok gk masuk….up up up up, tk aq sangat matur nuwun buanget ama yg
penting ning dunya yakuwi kang kedaden ning Lintang. Meski ora ana reaksi kimiané, ananging sering ana fusi termonuklir ning sajeroné lintang dijenengi proses "pembakaran". Nalika mbakar hidrogen, bahan bakar netto-né kuwi papat proton, ngasilaké netto sapartikel alpha, ngetokaké positron sapasang lan neutrino (kang ngubah rong proton dadi rong netron), lan energi. Ana rong jinis pembakaran hidrogen, yakuwi rantai proton-proton lan siklus CNO kang kedadiané ana hubungané karo massa bintang. Kanggo lintang-lintang saMatahari utawa luwih cilik, reaksi rantai proton-proton ndominasi, ananging kang
wah, sae sanget punika, nguri uri kabudayan Jawi khususipun kabudayan Ngayogyakarta. Mugi saget dados cagar kabudayan Jawi lan nglestantunaken
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1652&oldid=847976"	Kategori: Taun	Menu navigasi
Daftar Peserta Uka 2013 Kab Pekalongan - Juli 2015 | LebahNdut
Ing Swiss ora ana Basa Prancis Swiss tunggal sing baku nanging saben kanton utawa malahan kutha ndarbèni dialèk dhéwé-dhéwé utawa nganggo kosakata dhéwé sing akèhé dipangaribawani Basa Jerman. Awit ing Swiss iku Basa Jerman basa mayoritas. Ing Jenewa akèh tetembungan saka Basa Prancis Baku amerga
Nalika Muhammad diangkat dadi Nabi nganti kapindahané menyang Madinah lingkungan Ka'bah kebak reca kanggo sesembahan bangsa Arab nalika jaman pepeteng (jahilliyah) kamangka miturut ajaran Nabi Ibrahim sing dadi cikal bakalé bangsa Arab lan bangsa Yahudi sarta ajaran Nabi Musa marang kaum Yahu
oldid=172392"	Kategori: RintisanKimia	Menu navigasi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1071&oldid=808584"
Rintisan topik sajarahJaman watuPlestosen	Menu navigasi
Menyusur Waduk Gajah Mungkur » Peta Kabupaten Wonogiri
lan kajlentrehaken ing buku ugi wonten ingkang taksih saged kangge pirembag. Cobi, manawi kita pendhet suluk 5: ‘Jahni yaning talaga kadi langit, mambang ta pas wulan upama nika …lst’. Saking bikanipun kemawon saged kategesaken warni-warni. Manawi ki Padmosoekotjo dhawuh bilih gatra sepindhahan “Bhramarawilasita” utawi kombang liwung menika saged pun werdeni “Banyu bening tlaga (sing ambane) kaya langit, kumambang buluse mbulan saupamane …”, menapa boten
piyambak sanes paramengkawi, nanging manawi bulus kaupamekaken mbulan, kathah-kathahipun bulus menika cemeng utawi klawu, dados manawi wonten tlaga boten patos ketawis. Lha ayang-ayang ing tlaga menika ugi boten patos ketawis, mila ingkang boten patos cetha mbulanipun, sanes bulusipun …
Reply	12 | Daftar Kepustakaan yang dipakai sebagai rujukan S Padmosoekotjo. | Pustaka Wayang 02
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 842 dinten 667 menit kapungkur. Waisnawa (Sansekerta:
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Maine&oldid=848723"	Kategori: Negara bagéyan Amérika Sarékat	Menu navigasi
luwih becik dadi wong tani. sing penting iso mangan lan pendidikan entuk. Gemah Ripah Loh Jinawi.wkwkwkwkwkwk.^_^
epek karan onem kanak? edak ntak ngerti
A Asep (Aplikasi Aksara Sunda Edun Pisan) adalah sebuah aplikasi penge...
ngerti weton, saiki kudu ngerti wukune, cek neng kene bro http://www.kangsigit.com/2015/03/cara-mengetahui-wuku-kelahiran-jawa.html.
nduwur aku ono ngisor. moyo moyo ono ngisor aku ono dhuwur. cat katon cat ora katon ora katon soko kersaning gurti allah.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 823 dinten 254 menit kapungkur. Mikheil Saakashvili
Piyambakipun pinter micanten kanthi 6 basa kalebet Inggris, Perancis, lan Rusia. Jalur karieripun, antawisipun kalamphaken minangka pengacara wonten ing Patterson, Belknap, Webb & Tyler wiwitan taun 1995 wonten ing New York. Presiden Eduard Shevardnadze, ingkang saweg pad
bingung golet panggonan kanggo ngungsi, pada wae karo para Dewa. Wektu kui Dewa mulai lunga marang sawijining panggonan,
Srengenge munggah seka wetan lan Srengenge sirep seka kulon. Sekitare Gunung Pananjakan, panggonan Dewa-Dewa semayam, ana uga panggona kanggo pertapa. Pertapa kui mau saben dina pahalane megur muja lan ngening cipta. Sawijine dina sing mbahagiakake, bojo kui lairake anak lanang. Raine ganteng, cahyane terang. Mertandakake anak sing lair saka titisane jiwa sing suci. Wiwit lair anak kui keton sehat lan
kui diarani Joko Seger, sing artine sing sehat lan kuat.Ing panggonan lia sekitare Gunung Pananjakan, wektu kui ana anak wadon lair saka titisan Dewa. Raine ayu lan
nyanggupi. Segara kui mau kudu di gawe ing sewengi, yaiku diwiwiti srengenge sirep tekane srengenge munggah. Disanggupi penjalukan Rara Anteng kui.Bajak sekti mau mulai gawe segara nganggo batok saka krambil lan meh rampung. Weruh kenyataan sing kaya kui, atine Rara Anteng gelisah ora tenang. Kepriwe carane gagalaken
nangekake jago sing pada turu. Kluruk jago saut-sautan, kaya fajar wis metu, nanging wargane durung nglakoni
lan Joko Seger dadi pasangan sing bagya,amarga lorone pada senenge. Pasangan Rara Anteng lan Joko Seger gawe panggonan lan mimpin ing kawasan Tengger utawa Purbawasesa Mangkurat Ing Tengger, sing aweh pengerti "PanguasaneTengger sing Budiman". Aran Tengger di jimot saka akhire suku kata
makmur lan dame, nanging panguasa ora ngrasa bagya. amarga wis suwe mbina umah tangga urung nduweni momongan. Banjur nduweni keputusan munggah meng pusuke gunung Bromo kanggo semedi nggudi percaya karo sing Kuasa supaya diwei momongan.Ijig-ijig ana suara gaib sing ngomong semedine arep dikabulaken nanging kanggo syarat wis olih momongan,
lanang wadon, nanging naluri wong tua tetep ora tega enggane kelangan anakae.
Urip sing dame lan tentrem, sembahen Hyang Widi. Aku elingaken supayane aben wulan Kasada ing dina ke-14 nganakake sesajen kanggo
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Wikipedia:Aja_kabebanan_aturan&oldid=867567"	Kategori: Paugeran Wikipedia	Menu navigasi
pawiyatan luhur Delaware sampun kerso nglonggaraken wekdal lan kerso paring pangandikan wonten nggubug kulo mriki
SULUK SURAOSIPUN PATEKAH	PUSTAKA ILMU	**RESEP HERBAL KLINIK DHANDHANGGULO (1)
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 843 dinten 865 menit kapungkur. Gymnophiona
Indonesia ingkang kaping 66 , bakal dipun wontenaken lomba kanggih lare – lare. Ing antaranipun : 1. Lomba maca
adhik – adhik sedaya padha rawuh dening meriahaken lomba.
Cerita pengalaman Ing daleme simbah Badha niki kula sakaluarga badhe tindak mudik ing griyane simbah ing Kaloran , Temanggung. Saking S...
wara - wara / pengumuman dalam bahasa jawa
Wara – Wara Kanggih mengeti kamardikan Indonesia ingkang kaping 66 , bakal dipun wontenaken lomba kanggih lare – lare. Ing
Awit sampun pikantuk ndownload Software HANACARAKA niki.. lamun Suwi Banget.. nanging tetep kulo cobi..! Pun dangu sanget anggenipun kulo ngentosi munculipun Software niki, sebab migunani sanget tumrap konco2 ingkang badhe ndamel LKS, Soal Ujian dll.. Suwun Mas..!
Windows PPC, wonten boten.?Matur nuwun sanget sakderengipun nggih mas.
Reply	wong ndeso says:	9 May 2010 at 17:08	iku baru wong indonesia beneran……lek iso juga sampeyan
keraya-raya nyisihaken wekdal kagem nguri-uri budaya Jawi ingkang adhi luhung punika.
Reply	farand says:	23 August 2010 at 18:49
Kabupaten Demak 4. Kabupaten Grobogan 5. Kabupaten Pekalongan 6. Kabupaten Batang 7. Kabupaten Tegal 8. Kabupaten Brebes 9. Kabupaten Pati 10. Kabupaten Kudus 11. Kabupaten Pemalang 12. Kabupaten Jepara 13. Kabupaten Rembang 14. Kabupaten Blora 15. Kabupaten
Cenote Angelita (English: /sɪˈnoʊtiː/ or /sɛˈnoʊ
Sing jenenge ora cocog utawa ora seneng tuli umum ning merga arep ngindari konflik, umume rasa ora cocog kuwe
Balas	enjieehhhh leres sak estunipun pakde… niku kedah sami-sami pangerten ingkang sesami mahluk urip… opo meneh sareng Gusti Allah sing Moho Suci niku kedah tunduk sareng
Daftar Peserta Uk 2013 Kab Pekalongan - Juli 2015 | LebahNdut
daftar peserta uk 2013 kab pekalongan -
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 843 dinten 973 menit kapungkur. Gamepad kanggé Xbox 360.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Felidae&oldid=840086"	Kategori: FelidaeKategori sing didelikaké: Artikel kanthi mikroformat spesiesStub/RintisanRintisan umum
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Pati_1955&oldid=827948"	Kategori: 1955Pati 1950an	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 835 dinten 700 menit kapungkur. Chuseok
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=900&oldid=808498"
Hukume Ngadeg Nunggu Rampunge Adzan Neng
pesthi Kowe bakal cidro janjiSenajan uripku rekoso Kabeh mau bakale tak tompo Nuruti gedhang yuaning roso Bebrayan urip klawan ndikoreff : Kowe lungo tanpo kabar nganti seprene Laraning ati sing nyonggo aku dewe Ora ngiro yen bakal ngene dadine Wis wis yo wis yen ngono yo wis tak lilakakereff :
cenderung seksi. Warung pinggir . lha yen kopi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 72 dinten 1082 menit kapungkur. Tour de France
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1312&oldid=819245"
rek golek duwek dollar, saiki gampang kok﻿Read moreShow less · TranslateGurune Wong Mancing Dollargumadol.blogspot.comSakjane ngono mancing dollar iku onok opo ora rek ? Nek jenenge mancing iku biasane yo mancing iwak, iwak bandeng, iwak mujaer, iwak lele, iwak pe sing ning segoro iku, iwak hiu, iwak paus lan liyo liyane. Lah mancing dollar ...1Add a comment...siswo utomoShared publicly - 2014-07-24
jupukno banyu empang bro, grujuki warunge.. anget tenan ket mau.. xixixi :D
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning EmausBot (Kontrib • Log) 649 dinten 278 menit kapungkur. [1][2]|EU|May 8, 1998[1]|NA|May 12, 1998[1]
Gran Turismo yaiku game utawa dolanan konsol balapan ing konsol dolanan Play Station. Gran Turismo diwiwiti saka konsol dolanan Play Station 1 utawa PS 1. Labuhé diwiwiti nalika taun 1997, yaiku seri kapisan saka Gran Turismo[3]. Gambar-gambar uga didamel karo Kazunori Yamauchi, dening tèknologi dolanane didamel kaliyan Sony Computer Entertsintment. Polyphony Digital iku gadhah urun rembug babagan desain 3D saka gambar lan efek saka dolanan balapan iki. Nalika didhamel, dolanan iku uga kanggo simulasi nyetir balapan, nanging banjur 5 taun sabanjure rilis, dadi dolanan ingkang apik ing Amerika Serikat lan Jepang piyambak [4]. Gran Turismo iku isinè ana 140 mobil maneka macem merk, lan uga ana 11 trak balapan ingkang ana ing donya
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Linguistik&oldid=927426"	Kategori: BasaKategori sing didelikaké: Stub/RintisanRintisan umum	Menu navigasi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1850-an&oldid=822791"	Kategori: Dasawarsa	Menu navigasi
Anake tukang thithik watu kang olehe mung kena kanggo tuku bumbu
pring petung kang mesti bingung yen bayar uang gedhung
Ah……. kok ya …..rekasa……….
dadi wong kang ahli, tliti, ngati-ati lan premati marang bab underane pagawe­yan open-open jaran banjur ditresnani dening Raja Baum Siregar. Lan uga ban­jur katambahan ayahan minangka pamonge Umcok, putrane Raja Baum Siregar sing lagi umur setaun. Umcok ditetah, digawekake dolanan, dijak do­lanan. Umcok diwijiki,
dikeloni. Nganti umur 6 taun Umcok lagi gelem turu yen di­keloni lan dirungrum dening Pongki. Pongki dhewe kerep diwenehi pepa­nganan kang mirasa enak-enak kang dadi jatahe Umcok. Ing antara lelorone tuwuh memitran kang kenthel lan lang­geng-abadi. Memitran wiwit bocah-bayi tumeka pati.
(Cathetan: Ing tembe, lelorone padha seda
Pongki kuwi diweruhi Tuanku Nan Renceh kang nedheng-nedhengi nyusun rancangan kanggo ngislamake wong Batak sing isih pagan sarana migunakake tentara Islam
Nganti sawiji wektu. Angine midit, ke­kayon padha
nuli jugar kaya sinamber bledheg ing mangsa ketiga rikala Pongki krungu swarane wong angaruh-aruhi dheweke. Swara iki dumeling ing kuping, kaya nggugah pe­ngimpi kang lagi dipecaki. Swara iki tau rinungu biyen rikala dheweke isih ana ka­na ing bumi Bakhara. Swara kang ga­we gorehing ati. Gusti Allah ngatur tine­mune paraga sakloron ing kono. Kagu­ngan rantaman apa Allah tumrap si Pong­ki. Rantaman sinandi. Kagem Ngarsa Dalem Gusti Allah sajak paraga Pongki kang manggon lan ndherek raja Baum Siregar wis cukup suwe, kang lawase watara limang taun. Lan wektu iku umure Pongki wis 16 taun. Umur kang mungguhe Allah becik banget kanggo nampani piwulang anyar.
Bengine Pongki ora bisa turu. Pi­kirane ngganjret-munyer. Kedadeyan mau awan dadi underane gagasan. Nin­tingi bab-bab kang bakal kelakon. Ngrantam golek dalan ngedohi pati. Miturut penemune Pongki ora wurung kabar anane Pongki ing Sipirok, sesuk utawa emben, gelis utawa suwe, mes­thi bakal tumeka marang salah siji saka Dhatu tetelu. Lan Dhatu tetelu mesthi ngupadi dalan piye carane supaya Pongki bisa dipateni
kahanan. Me­tani kalamangsa, ngupadi titi wanci kang becik kanggo nglairake niyate kang wus gilig. Nanging dina iku ora tinemu wektu kang becik. Lagi bengine ana kalodhangan kang dianggep ba­nget prayogane.
Ing pendhapa kraton Sipirok. Leng­gahe Panguwasa Raja Baum Siregar jejeg-njegreg. Mung ayang-ayange kang gedhe ireng metu saka urupe da­mar kadhang kala
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 843 dinten 959 menit kapungkur. Blair Adams
Dasanama punika tembung sanes ingkang tegesipun sami (synonim), asring pinanggihaken ing sastra tembang.
Ati = driya, galih, kalbu, nala, panggalih, prana, tyas, wardaya.
Jeneng = asma, jejuluk, parab, rum-rum, sambat, wewangi.
Lara = agring, gerah, gering, roga.
uninga, upiksa, wikan, wrin.
Wong = jalma, jana, janma, manungsa, manus, nara
kandhah, kandhih, kandhap, kelindhih, ketitih, kasor.
Kawruh = guna, pangawikan, sastra, wedha,
Lintang = kartika, sasa, sudama, tranggana, wintang
Lungguh = lenggah, sila, linggih.
Mata = aksi, eksi, mripat, pandulu, nètra,
Rembulan = badra, basanta, candra, lek, sasadra, sasn=angka, sasi, sitoresmi, sitengsu, wulan
Papa Duh GUSTI, Ingkang Kawula Purugi Sinten Malih? Revisi
Minangka sawijining pengusaha amatiran lan oportunistik, Schindler iku salah siji saka akèh liyané sing nggolèk bathi saka wilayah sing anyar sawisé invasi Jerman marang Polandia taun 1939. Schindler tuku sawijining pabrik kanthi rega murah banget ing Kraków, sing dijenengi Deutsche Emaillewaren-Fabrik, sing ngasilaké barang-barang email. Panjenengané uga éntuk 1.300 buruh budhak wong Yahudi kanggo nyambut gawé ing pabrik iku kanthi bantuan akuntané, sawijing wong Yahudi, sing jenengé Itzhak Stern. Sebagéyan wong nelakaké yèn panjenengané, saora-orané pisanan, kasurung mung déning dhuwit — ndhelikaké investor-investor Yahudi sugih, contoné — nanging ing tembe wuri panjenengané wiwit sacara luwih aktif ngreksa buruh-buruhé. Contoné, panjenengané bakal ngeklaim yèn para buruhé sing ora duwé kecakapan sabener
Baboning kitab primbon : bundelan 10 kitab ilmu kejawen asli dening
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 842 dinten 596 menit kapungkur. Gambar wanita India ngginakake Sari
neng nggone Satria 120 ketoke apik yo, koyo Suzuki Stinger e Thailand. Ono sing ngedol
Molière kepeksa dugi ing Paris kanthi bertahap, manggèn wonten ing njawi pinten minggu kanggé ngakrabaken piyambakipun kalihan kaum ingkang terpandang lan nengga supados reputasinipun nyebar ing Paris. Molière dugi ing Paris nalika taun 1658 lan péntas wonten ing ngajengipun Raja ing Louvre (rumiyin dipunséwakaken minangka papan pagelaran) wonten ing karya tragèdi Corneille kanthi irah-irahan Nicomède lan wonten ing satunggaling farce kanthi irah-irahan Le docteur amoureux (The Doctor in Love) lajeng suksès. Piyambakipun pikantuk gelar Troupe de Monsieur (Monsieur ingkang dipunm
mainan Duh kangmas jane aku tresno Lilakno aku lungopria : Tresno iki dudu mung dolanan
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:304&oldid=818384"	Kategori
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 843 dinten 982 menit kapungkur.
Cakra, yaiku raja kang isa ngangkat martabate bangsa. Lengsere Heru Cakra yen ono guung padha jugrug, wong wadhon angger wani.
2. RAJA KAPINDHO / ASMARA KINGKIN: Anane udan salah mangsa lan lintang kemukus ing wetan parane yen parak esuk ngatonake sunare pratandha ing tanah jawa bakal ana prahara kang luwih gede saka pagebluk wulan sura, bareng karo metune macan loreng aran Asmara Kingkin. Asmara Kingkin dadi raja ing tanah jawa akeh kawulo ora ngerti apa-apa dadi tumbaling negara, lampus saka tangane Asmara Kingkin. Nalika Asmara Kingkin dadi raja ing
wis teka titi mangsa lengsere Asmara Kingkin, ya kuwi saka turune dhewe. Lan yen wis ana wong kang kerokan lan glindingan, senuk-senuk padha mlaku, yaiku pratandha lengsere Asmara Kingkin.
Tanah jawa ora malah tentrem, mung ndadekne kocar-kacire bangsa lan negara. Akeh wong jawa padha keplayu metu saka negarane dhewe. Raja Mak Kasar nyuwil negara kang ora ana sisih wetan
Samsudin dadi raja, para kawula alit lir kados metune laron sing kurang duga, tumpang suh mabure. Apa wae
nuli nimbali mega ingkang sampun kacandhak. Ature:”Panjenengan sejatine turune Heru Cakra kang bisa nentremake negara ing tanah jawa. Aku enggal pamit marang sliramu. Ake arep bali nang negaraku. Iki wis rampung anggonku ngupadi sliramu. Ayo padha samat-sinamatan, kajen-kinajenan. Sliramu wis jumeneng dadi ratu ing tanah jawa. Mugi-mugi saged damel sireping negari sak mentawis”.
7. RAJA KAPing PITU / JAKA LELANA : Ing tanah jawa ana begawan kang peparap Seri Kilokilo kagungan putra kakung arane Jaka Lelana. Begawan Seri Kilokilo
madhepok ing sak kulane Gunung Jamur Dipa. Nggulawentah kang putra Jaka Lelana, kagembleng ing kawah candradimuka supaya dadi satria pilihan. Mbesuke Jaka Lelana ngabdi marang Asmara Kingkin.
- “Nuli sinalinan mulyaning panjenengan Nata ing kono harjaning tanah Jawa ; wus ilang memalaning bumi, amarga sinapih tekaning
gambaran .coba mas kunjungi http://www.sevillaparabola.com
Togar says:	May 2, 2008 at 12:21 pm	Wah, Cak Pro istana ne sampean tambah rame wae iki, dadi di
size:24.86 MB | click to download Kumpulan wayang golek
Kaktus klebu jroning golongan tanduran sukulen amarga bisa nyimpen persediaan banyu ing batangé.[5] Batang tanduran iki bisa nampung volume banyu sing gedhé lan duwé wangun sing manéka variasi.[5] Kanggo bisa tahan ing dhaérah gurun sing gersang, kaktus duwé metabolisme tinentu.[5] Tetanduan iki mbukak stomatané ing dina wengi nalika cuaca luwih adhem tinimbang awan sing panas.[5] Ing dina wengi, kaktus uga njupuk CO2 saka lingkungan lan nyimpen ing vakuola kanggo dipigunakaké nalika fotosintesis dumadi (utamané nalika awan).[5] Akèh s
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1880-an&oldid=822057"	Kategori: Dasawarsa	Menu navigasi
gamelan pekathik : tukang nuntun jaran misaya mina : wong kang pagaweane golek iwak among krisma : tukang nggulawenthah lemah blandhong : tukang negor lan madung kayu jongos : tukang laden ing restoran koki : tukang olah-olah ing restoran (rumah makan) makelar : wong kang pagaweane nglantarake wong dol tinuku blantik : wong kang
Astrid Yanuwati Klampok RT. 4/3 Purwareja
NUR H., SE Gunung Anyar Rt 2 / 7 Krajan Pekuncen
Pancurawis Rt 02/IX Purwokerto Banyumas 04748
Muhamad Andri Susanto Kebonan RT. 01/02 Kebonan Kec.
RT 03/02 Karangklesem Purwokerto Banyumas 04225
kulon Rt 14/07 Binangun Cilacap 01717
Titik Kartika Sari Desa Danakerta rt. 03/01 Kec. Punggelan Banjarnegara Banjarnegara 05645
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 843 dinten 1082 menit kapungkur. Tuladha pamikir Sibernetika
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Rotlink (Kontrib • Log) 312 dinten 1422 menit kapungkur. Cithakan:Infobox Political post
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 843 dinten 1023 menit kapungkur. Beberapa kuburan di Karet Bivak
Chong Wong, Gong Ton Wong, Jade York Wong,
[1] Max Reinhardt, rekan mérdamél ing Berlin, nyébatakén Lamarr "wanita tercantik ing Eropa" amargi "tampilanipun ingkang sangét eksotis lan gelap," sebuah sentimen ingkang lajéng dipunsébat-sébat déning para penonton lan pengkritiknya.[2][3][4] Piyambakipun wiwit misuhur ing mbintangi Ecstasy karya Gustav Machatý, sebuah film ingkang nampilakén cuplikan tokoh ingkang dipunperankén ing wékdal ngélampahi orgasme ing salah satunggaling adégan lan telanjang bulat ing adegan sanes. Kalihipun adégan kasbéut mbotén lazim ing masa pemikiran konservatif ingkang
kawiwitan ingkang dipunbétahakèn kanggè ngélampahi komunikasi nirkabel ngantos zaman pra-komputer ngantos sakpunika .[5][6]
Penemuan spektrum sebar nggantos frekuensi[sunting | Sunting sumber]
TIM Rateg, Tlong dimuat keh. Luruh
kerja’an saiki bisane kudu ana wong
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Hiu_putih&oldid=833800"	Kategori: Iwak	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 791 dinten 782 menit kapungkur.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1959&oldid=808610"	Kategori: 1959Kategori sing didelikaké: Stub/RintisanRintisan umum	Menu navigasi
iku salah siji jenis asu kang urip ing Asia Tengah. Jaman biyen leluhure Tibetan Mastiff iku misuwur minangka dadi asu tukang jaga ing biyara-b
Asslm @gusmusgusmu menapa gambar menika Panjenengan ingkang ngendika ? Matur
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1362&oldid=820246"	Kategori: Taun	Menu navigasi
tanpa dulur, nggo nyambung uripe sabendinane dheweke luru krowodan ing alas kewan. Kewan kali kang nyisa ing sawedhing mbebegan. Kahanan kaya mangono
nuwun, mazguru, badhe ndere’ ngunduh aplikasi psb-nipun
crita cekak. SINDHEN. MANGKELING mangkel, ora kaya wong lagi pegel. Gelaning gela, ora kaya diblenjani tresna. Ora perduli bagus apa elek, ora perduli pinter apa bodho, Kabeh sami mawon. Jas bukak iket blangkon, sama jugak sami mawon. Mengkono uga Tekan dalan jurusan Prambanan – Piyungan ( ngalor – ngidul) Djaka Lodang (DL) banjur menggok ngetan ngunggahi dalanm nracak aspalan bodhol ing
jv.picjoke.net Efek foto lucu & bingkai foto grati.Photofunia. Gambar lucu. Foto lucu	Efek foto lucu anyar ben dino lan binkai foto online gratis
José Celestino Mutis (miyos ing Cádiz, Spanyol, 6 April, 1732 — Bogotá, 11 September, 1808) punika salah sawijining botanis kebangsaan Spanyol sing ugo salah sawijing
♬ (5.3MB) Pagelaran Wayang Golek Giri
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 843 dinten 1054 menit kapungkur. Le lourd panier (1892), de la série Trente-six fantômes, par Tsukioka Yoshitoshi
Serikat, 28 Juli 1929 – tilar donya 19 Mei 1994 kanthi umur64 taun) inggih menika garwanipun John F. Kennedy periode 1953-1963 lan misuwur kanthi asma Jacqueline Kennedy utawi Jackie Kennedy.[1] Panjenenganipun dados ibu negara Amerika Serikat (First Lady of the United States) ing taun 1961 ngantos garwanipun tilar donya lan tiwas amargi dipunperjaya pati ing taun 1963.[1] Wekdal taun 1968 ngantos tilar donya ing taun 1975, panjenenganipun palakrami malih kaliyan Aristotle Onassis
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 842 dinten 361 menit
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1731&oldid=827319"	Kategori: Taun	Menu navigasi
Dheweke lair saka kulawarga mlarat ing taun 1861.[2] Dheweke mulai nyinaoni Xingyiquan ing taun 1882 saka Guo Yunshen.[1] Dheweke banjur nyinaoni <
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 843 dinten 1074 menit kapungkur. Menara CN
Borgol iku piranti penahan sing dirancang kanggo nyawijèkaké kaloro ugel-ugel tangan. Dumadi saka ronggelang sing digandhèng nganggo ranté cendhak, saben gelang bisa di
Albania · Andorra · Armenia2 · Austria · Azerbaijan1 · Belarus ·
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1885&oldid=868828"	Kategori: 1885	Menu navigasi
Mboten sumerap sbab musabab turune surat2 al qur’an.Bek menawi wonten bukune nopo judule kang?
nganti koyo ngene rupane……..lha…iki lho sandal panjenengan sampun kulo resik i,wis kono n dang di sunggi,ojo di idak-idak maneh yo sandale……….
Ass Wr Wb,Ustad Gusti Syarifullah Akbar (P.Sekar Mawar)
niku udut @234 sampun di sruput njih pakde,,
@brangsan,kulo nyuwon spureno pakde,,
wes dadi yo #LUPA, saya kira pak dahlan juga sama koyo liyane tampilane w
Seneng nganggo klambi abang, kain soko jepang.. Yen tak sawang rodo mbranjang, jebul ora nggo ko..nde..
nuwun pak sejatesipun kulon remen sanget menawi saged sowan piyambak wonten dalem pak Sabdo kagem nampi wejangan saking pak sabdo
Sawatawis namung saged atur pambagiyo dumateng engkang sampun kerso
Sumber Kencono Vs Transjakarta, Senasib Tapi BedaUntung Rugi
pariwara pdf Batu akik Kenanga, batu kenanga, yel yel kenanga, ciri ciri tanama bunga kenanga, Yel yel hiking regu kenanga,
karaharjan anggenipun lelados dumateng bebrayan ingkang tundhonipun “MEMAYU HAYUNING
Ndiko malbeng ‘JEJERING SATRIYO KANG WUS JOWO”
Sendiko nampi duko dene kawulo sowan tan tinimbalan, senadyan duko Ndiko
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 823 dinten 434 menit kapungkur. Cithakan:Paris streetbox
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Panganggo:Bgbot&oldid=125500"	Menu navigasi
MUSAKAT.. * jare artine wong sing nakale blih
saiki ana sing nganggo kata kue nggo ngumpamakaken cah wadon )
Mangga mbantu ndandani artikel iki kanthi nambahaké cathetan sikil. Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Cithakan:Refimprove&oldid=861236"
ora kudu koyo poro Hakim… kanthi sarono hukum sing durung pas….. Nanging kudu tumindhak kanthi bener.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 843
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Puryono (Kontrib • Log) 479 dinten 166 menit kapungkur. jinis jinis kèju ing sawijining toko ing Lille,
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 72 dinten 1177 menit kapungkur. Piridina, sebuah contoh senyawa heterosiklik yang sederhana
Tamagoyaki?) yaiku panganan Jepang kang wujude endhog pitik dadar kang diwenehi gula lan uyah. Rasane legi lan asin. Tamagoyaki kang digawe ing omah-omah padatan nganggo wajan kothak, endhoge dikopyok supaya kuning lan put
“BADANINGSUN JASMANI WUS SUCI, INGSUN GAWA MARANG KAHANAN JATI TANPO JALARAN PATI, BISO MULYO SAMPURNA WALUYA URIP SALAWASE, ANA ING
title=Panganggo:Zorrobot&oldid=168912"	Kategori: Bot Wikipedia	Menu navigasi
maning. Piknik kwe ora wajib bocah sing
nasibe wong cilik. sampean polisi pd apa
perangkat desa durung metu, trus pada nganggo duit
pajak, kwe tah onggrongan. Sing
mesih kls 1 ,donge pd dw utek ora
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 843 dinten 1092 menit kapungkur.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Massachusetts&oldid=822477"	Kategori: Amerika Sarekat	Menu navigasi
gamelan pekathik : tukang nuntun jaran misaya mina : wong kang pagaweane golek iwak among krisma : tukang nggulawenthah lemah blandhong : tukang negor lan madung kayu jongos : tukang laden ing restoran koki : tukang olah-olah ing restoran (rumah makan) makelar : wong kang pagaweane nglantarake wong dol tinuku blantik : wong
oldid=816789"	Kategori: Artikel DhasarPanjlajahan DonyaArtikel mawi basa kramaKategori sing didelikaké: Stub/RintisanRintisan umum	Menu navigasi
Kulawargane yaiku kulawarga pejabat mula kaya kebiyasaane wong Tionghoa jaman kuwi, lima generasi manggon ana sawijining omah kang gedhe.[3][2]Dheweke entuk pengajaran sacara privat lan berkualitas amarga status kulawargane kang dhuwur.[3] Wong tuwane tinggal donya nalika Ba Jin isih enom lan perwaliane ngali
sing kasil pertaniane". b. Tujuan : "Kanggo ningkatake
Laporan Wawan Rembug / Wawan GinemDiterbitkan pada Tuesday, 13 November 2012 Pukul 7.35Assalamualaikum wr. wb,. Bu, punapa panjenengan gadah wektu kagem kita wawan rembug? Wawan rembug niki kagem tugas Basa Jawi. Menawi gadah, diwiwiti sak niki mawon nggih bu? 1. Panjenengan sade es Contoh Laporan Wawancara Bahasa Jawa (wawanrembug)
Pak Panji (Wong Adol) (24). 2. Mbak Fawzia (Wong tuku) (10). 3. Mbak Hanifah (Wong tuku) (14). 4.Wawancara (wawan Rembug)Diterbitkan pada Friday, 13 December 2013 Pukul 6.08Wawan rembug utawa wawancara, yaiku pitakonan sing dilakokake saka pawongan sing nglakokake wawan rembug menyang narasumber supaya oleh katerangan utawa informasi. Wawan rembug uga digunakake kanggo - Halaman
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Johannes_Gutenberg&oldid=816801"	Kategori: Cithakan tanggal
oldid=839066"	Kategori: Pulitik	Menu navigasi
Naliko kowe bareng ro kancamu Mlaku mlaku karo ngguya ngguyu Ombenane es jus melon karo susuSaiki aku nembe ngrasakno Pacaran karo wong kertosono Nggantenge koyo arjuno Esemane koyo raden gatutkocoSenadyan awakku kebak tatoan roto tenan Nanging aku isih nduwe roso sopan Senadyan kupingku kebak tindikan Nanging aku calon jutawan [preeettttt]Cah
aku kepengin nangisOmbak gede katon ngawe-awe Nelongso neng ati rasane Ombak gede sing dadi seksine Isih kelingan tekan
Kawasan hutan Bukit Baka-Bukit Raya iku ekosistem alas udan tropika pegunungan kang akeh ing pucuk
wayang “Abimanyu Ranjab”, sutradara Irwan
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 843 dinten 1124 menit kapungkur. Charles Taylor tegesé bisa: Cithakan:Tocright
uenak iki yo Evia, waduh tapi wes suwe nggak mangan mane aku rek, terakhir ndek Libanon mangan swarma kambing
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1780&oldid=823974"	Kategori: Taun	Menu navigasi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Gambia&oldid=927661"	Kategori: NegaraKategori sing didelikaké: Rintisan mawa topik geografi	Menu navigasi<
Pangaruh saking Akkad[sunting | Sunting sumber]
yaiku satiyang pemuda gagah ingkang nggadhahi kesaktian. piyambakipun asring medal mlebet wana konjuk berburu ing kawasan redi keramat. ing redi punika enten setunggal telagi. Tanpa sengaja Cerita Cekak Basa Jawa: Dongeng Kancil Lan Pitik Sing...Diterbitkan pada Sunday, 23 February 2014 Pukul 1.02Suwijining dina Sang Kancil lagi mlaku-mlaku ning kidul Pasar Bantul. Dheweke weruh langit isih peteng, kamangka saiki wis jam sepuluh awan. Srengenge ora ketok, malah katon ana sejenis debu sing medun saka langit.Cerita Rakyat Aji Saka Dadi Raja
ndina merga ora nduweni paitan kanggo dodol terompet.Sanadyan paitan wis ana nanging gunggunge ora sepira. Isih cupet . Kudu dimangerteni yen gawe Cerita Cekak Lucu Basa Jawa: Nalika Mobil Kuncine
Ora Kagudho. Anggone nyambut gawe dadi tukang becak wis suwe
satiyang ingen alit ingkang tepang ngantos tebih dipunpundi-pundi amargi sanguh nyukani wangsulan ingkang bijaksana inggil sedaya -
Diten libur wunten ing dusun Satunggalin pakempalan kang tansah rukun Ingkang dipun rembag perkawis dusun Bersih lingkung...
YouTube Video Soro temenan dyadi rondo enom Mrono mrene nemu alangan Rumongso tuwuk sun keneng apusan Mulyane kudu sun ati ati temenanPancene isun ngarepaken wong lanang Tapi kang pinter ngopeni wong wadon Mulo isun wis dianggep menyang Byanguro mundur timbyang kelaksananYoro…semayane… Urip byareng yoro Mati byareng eman…reff : kembali ke atas..soro temenan…Bila
► Pati 1878‎ (4 P)
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Rotlink (Kontrib • Log) 600 dinten 842 menit kapungkur. Fukubukuro
macapat	| budaya, gambuh, jawa, kinanthi, macapat, tembang	14 Comments	»
kedahipun ingkang ngangsu kawruh dhumateng panjenengan… awit cetheking pangertosan kula.
January 4, 2008 | Reply	wah sae mas web ipun, mangga dilajengaken malih, kula nderek ndedongo mugi2 dados cikal bakal kangge memetri kabudayan jawi.Menawi saget mbok nuywun tulung dipun urutaken mas, saking maskumambang dumugi pucung, syukur2 wonten audionipun ingkang saget pun download,suwun
punapa2 meniki, emange ngomongake opo ta???
February 3, 2009 | Reply	remen sanget menawi maos. awit punika minangka salah stunggaling cara kangge nguri – uri budaya bangsa kang meh sirna.sampun ngantos para mudha taruna lirwa kaliyan budayanipun piyambak.
May 1, 2009 | Reply	Assalamu’alaikum, nuwun sewu mas. Kula nembe ngudi kawruh nembang jawa kangge lomba sesorah, mugi budhaya
size:26.56 MB | click to download Kumpulan wayang wayang golek asep s mp3 zippyshare
size:24.92 MB | click to download Kumpulan wayang wayang golek asep s mp3 waptrick wapdam
9. [Download] « Wayang Golek Asep S - Pramadita1.mp3
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Rotlink (Kontrib • Log) 327
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 843 dinten 1032 menit kapungkur. Castle 20070517
oldid=828093"	Kategori: Amerika Kidul	Menu navigasi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Lair_1571&oldid=828931"	Kategori: 1571	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 72 dinten 1183 menit kapungkur.
Katresnan oh katresnan Kang tulus lan temenan Ra ono kang biso
7. [Download] « wayang golek kumbakarna gugur 9.mp3
size:17.88 MB | click to download Wayang golek perang
size:28.8 MB | click to download Wayang golek perang
July 15, 2009 at 12:06 pm ra nyono nek neng temanggung ono candi neng kok ak dw wong
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 823 dinten 362 menit kapungkur. Métro de Toulouse nglayani kutha Toulouse, Perancis. Sistem angkutan publik punika nalika wiwitan dipunkelola déning
nggegem asta kathah rasa tresnaning tyas dwi p
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 843 dinten 1101 menit kapungkur. Miko ngagem hakama
Hakama?) inggih menika busana utawi rasukan njawi tradisional Jepang [1]. Rasukan menika ingkang dipunagem kanggé nutupi pinggang dumugi mata suku (mata kaki). Hakama kaginakaken minangka busana andhapan lan kalebet busana resmi tiyang jaler nalika dugi ing adicara formal kados upacara ngunjuk teh, pesta nikahan, lan seijin shiki. Laré jaler ngginakaken Hakama nalika ngrayakaken Shichi-Go-San. Montsuki ingkang dipunagem sareng kalihan hakama lan haori kalebet setelan busana pengantèn pria tradisional. Wonten ing kalangan olahraga béla dhiri tradisional kados [kendo]], aikido, lan kyūdō[2], hakam
ki nderek tangklet ngapunten sakderenge… kulo tumot kempalan ngudi kawruh, ananging saking keluaraga terutama derek2 kulo ngeklem bilih dalan engkang kulo tempuh meniko keluar dari kaidah islam. kulo sanget mangertosi menawi derek2 kulo meniko amargi saking trisnanipun dateng kulo sahinggo ngeman menawi kulo salah dalan. nanging pripun ki… sakjanipun secara syariat kulo nggih tetep kados padatan, ananging amargi wonten hal2 yang diluar kebiasaan engkang kulo lampahi, sahinggo derek2 kulo ngawatiraken kulo.
kulo backgrounipun saking syariat kuat, kulo kempal ngudi kaweruh kados meniko kersane saget mangertosi nopo sejatining tujuan gesang meniko leripun mangertosi sangkan paraning dumadi.
Robérto Carlos miwiti urip ing ndonya bal-balan nalika dheweke nandhatangani kontrak karo Palmeiras, liga Brasil. Robérto Carlos nalika ing Palmeiras anggone bal-balan katon apik, mula akeh tim-tim ing Eropa ak
~*Artikel Menika sampun kapundhut dhateng Gusti Pangeran Ingkang Muerbeng Dumadi*~
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 843 dinten 1047 menit kapungkur. Alexis Carrel
Kasuksésan Carrel saking biakan jaringan lumantar percobaan kéwan damel piyambakipun mikir punapa inggih jaringan manungsa lan malahan sedaya organ, mbok menawi dipunpertahanaken kanthi damelan ing laboratorium. Menawi inggih, organ ingkang dipunagengaken ing laboratorium mungkin pungkasanipun dipunginakaken minangka gantosing bagéyan sakit ing badan. Seni nahanaken sel lan jaringan, lan ugi ngrembakakaken, ing njawi badan dipunkenal minangka biakan jaringan. Jaringan ingkang dipunbiakaken kanthi suksés mbetahahken kemampuan teknis ingkang inggil. Carrel langkung katarik wonten ing perfusi – prosedur pemompaan getih damelan lumantar organ saperlu njaga supados tetep urip. Karya Carrel kanthi biakan jaringan maringi sumbangan ageng wonten ing pangertén pagesangan sel normal lan abnormal. Teknikipun mbantu anggénipun mapanaken dasar kanggé studi virus lan preparat vaksin kanggé polio, campak, lan penyakit sanésipun. Panemon Carrel, wonten ing giliranipun, ndadosaken andalan kasuksésan, ing antawisipun, Ross G. Harrison, ahli anatom
kang kinurmat, dudu gegaman rucah, remeh, utawa wantah. Sanjata tusuk iki nduweni wangun lan kaendahan pamor kang ngedab-edabi. Keris uga dadi sarana ganepe budaya spiritual. Ing jaman kawuri, ing madyaning bebrayan Jawa tradisional malah ana penganggep kalamun sawijining priyayi Jawa durung diarani sampurna menawa durung nduweni limang perkara yaiku : Curiga, Turangga, Wisma, Wanita, Kukila.
Curiga, tegese keris tembunge liya dhuwung, wangkingan yen basa kawi katga. Turangga, tegese kuda, titihan utawa jaran yen ing jaman saiki kendharaan. Wisma, tegese omah; wanita maknane garwa utawa bojo. Kukila tegese lugu manuk oceh-ocehan, manawa jaman biyen manuk perkutut, mula ora aneh banjur ana gendhing “Perkutut Manggung”. Maksud tembung simbolik “manuk” mono satemene tumrap priya Jawa tradhisional kudu bisa nangkep sarta ngrasakake kaendahane olah seni utawa nduweni sikep apresiasi marang seni.
karo sing diaanggo dening para prajurit, abdi dalem, perwira. Sing beda ora ngemungna wilahane nanging uga ricikane keris, rerengganing keris nganti jejangkepe keris, malah anggone nganggo wae iya beda.
Tataran kepangkatan kang nduweni keris uga bisa dititik saka warangka keris. Warangka keris kang diagem ratu, mesthi wae beda karo warangka kang dienggo tumrap tataran sangisore. Tumrape satriya, kang kalumrah nganggo warangka gagrag kasatriyan. Para punggawaning praja biyasane uga yasa warangka kadipaten. Ana kurang luwih 25 wujuding warangka ing jaman kawuri. Lan warangka iku uga kena kanggo titikan tataraning pangkat kang kagungan. Kepara wewengkon asale keris uga bisa katitik saka warangkane, apa sing kagungan saka Ngayogyakarta, Surakarta, banyumas, Jawa Timur, Madura utawa Bali. Salah sawijining “keunikan” keris dumunung ana ing ricikane kang ngremit. Awit kabeh gegambaran utawa pralambang ana ing keris (wilahane, warangka, utawa prabote kabeh ngemu pralampita utawa teges dhewe-dhewe).
Saka ukiran utawa deder utawa gagange keris, wus bisa kawruhan tataran pangkat kang kagungan. Tumrap bebrayan Jawa Ana rong gagrag ukiran keris kang manjila yaiku gagrag Surakarta lan gagrag Ngayogyakarta. Saliyane iku uga ana gagrag warangka utawa ukiran njaban rangkah Jawa, kayata Madura, bali, Lombok, sulawesi lan Melayu.
Ing wewengkon Kraton surakarta ing kaman kawuri ana ukiran tungggak semi gagrag paku Buwono utawa Yudowinatan kang mligi diagem dening Ingkang Sinuwun. Pendhok utawa sarunge wilah kanthi werna kemalo abang, ijo soklat lan ireng uga kena kanggo nitik tataran pepangkatane kang ngagem. Kemalo werna abang mligi kagem Ingkang Sinuwun lan sentana utawa saora-orane nayaka praja pangkat bupati. Kemalo werna ijo kanggo para nayaka mantri. Kemalo werna soklat kanggo para bekel utawa administatur madya sapengisor. Dene pendhok ireng diagem para abdi dalem, utawa para kawula cilik.
Ana uga tuladha sawene abdi dalem utawa kawula cilik kang entuk ganjaran utawa paringan saka raja amarga saka labuh labete kang gedhe tumrap negara awujud keris kanthi tinatah mligi. Sawijing tuladha keris kanthi ganja kinatah emas mawa “Kinatah Gajah Singa”, iku paringan Ingkang Sinuwun Sultan Agung Hanyakra Kusuma marang para perwira kang wus kasil numpes Pemberontakan Pragola saka tlatah Pati Pasantenan. GAMELAN, DHALANG, WAYANG
Kapan anane gamelan? Wangsulane para sedulur warna-warna. Ana sing ngendika, gamelan tuwuhe jaman Demak. Ana maneh sing ngendika gamelan lan seni nggamel iku tuwuh jaman Majapahit, jamane Patih Gajah Mada lan rajane. Yen nlusur sarana nitipriksa gamelan kang ana saiki lan sing kalebu gamelan tuwa. Kaya-kaya gamelan sing diarani tuwa dhewe iku, jebule isih kalebu enom , jalaran jaman kuna uga wis ana gamelan. Yen macani prasasti cathetan kuna, candhi-candhi sing umure atusan taun, ing kono bisa katitik anane jeneng-jeneng ricikan gamelan saiki. Uga kalebu buku-buku utawa layang-layang
Malah kepara tukang ular-ular manten, sa-MC-ne pisandurung mesthi bisa ngudhari kanthi gamblang tegese “manten”. Akibate ora mokal yen mantene dhewe uga “Jas bukak iket blangkon, sama juga sami mawon, alias babar blas ora dhong”. Kaladuking panemu, lha wong sing tau dadi manten wae ora ngerti maknane istilah “manten”, apamaneh wong kang durung dadi manten. Tembung “manten” ana sing negesi kanthi jarwa dhosok “teman (kanca) sing dienteni. Teman mono karepe kanca urip. Urip bebrayan sing tansah dianti-anti. Kanca urip bebrayan durung dianggep sah yen durung dadi manten. Mula wis samesthine yen manten antuk kalungguhan istimewa ing jagading urip bebrayan, omah-omah. Malah swargi Mukidi Adisumarto dhosen Basa Jawa IKIP Yogyakarta (saiki UNY) paring pratelan menawa manten kuwi klebu salah sijine prastawa urip kang wigati. Amarga klebu prastawa kang “aji”, banjurana kang duwe panemu manten mono minangka “galenganing urip” (watesing urip/batas hidup). Dadi lantaran manungsa anggone bakal mlangkah marang donya sabanjure.
iku dzat kang paring rejeki sing duwe kekuwatan pengkuh bakuh, santosa [QS. ADZ DZARIYAT 51:58] Landhesan ayat ing dhuwur, bisa dinuga yen tembung “manten” iku ingsetan saka basa Arab “matiin”. Kajaba iku, S. Prawiroatmodjo ing Kamus Kawi Jawa, mratelakake tegese tembung “anti” (diarep-arep/ dienteni) lan tembung “antya” (kaluwih-luwih/banget). Manawa istilah “manten kuwi kapirid saka tembung “anti” lan “antya” kirakku ya ora adoh banget. Amarga jejering manten iku tansah banget dienteni, diantu-antu dening sapa bae.
Wong kang mantenan asring disebut duwe gawe “mantu”. Durung ana alesan sing pas bab hubungane istilah “manten lan matu”. “Mantu” bisa ditegesi kanthi jarwo dhosok: sing dieman-eman wis metu. Lire ing jaman biyen bocah wadon iku disengker utawa dipingit, bareng uwis dadi manten lagi oleh metu. Manawa tembung mantu lan manten digathukake, katone ngemu surasa menawa manten kuwi pinangka sarana ngluwari sengkeran kanggo nempuh brayat anyar, nempuh urip salawase, sateruse. Mung wae teges ngono mau isih dhapur gagap-gagap. Kiraku isih ana surasa kang luwih trep lan mathis. Sapa kang bisa ngudhari? Perlu lho, kareben calon manten, mantan manten, tukang ular-ular, lan MC dhong tenan. Wasana, “Dadi manten iku seneng, nanging aja seneng dadi manten”
Panjenengan bisa mbiyantu ngembangaké artikel iki. Yèn ora dikembangaké, artikel iki bakal dibusak. Gamelan Gadhon inggih punika gamelan kanggé climèn, ananging nyamleng. Ricikanipun boten jangkep, ingkang dados pir
Detak Berita – Sumebar kabar PHK gedhen-gedhenan kang wis dikandha-
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1717&oldid=821947"	Kategori: Taun	Menu navigasi
duwe tonggo cedak kok yo… ora ngerti soale yen moco “geguritane” marai ngalamun disik dadi yo ra pati nyepadakno Nyuwun Sewu lhe Mas @KangBoed Email kulo nggih mas Sumego@Gmail.com diantos pisan
swuh rep data pitana, hanenggih negari pundhi tha hingkang kaeka adi dasa purwa.. eka marang sawiji, adi linuwih dasa sepuluh purwa wiwitan.., sanadyan kathah titahing jawata ingkang kasangga hing pratiwi .., nanging hamung negari nuswantara..,
jagade dhuwur kukuse adoh kuncarane..,
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=9_Juni&oldid=804054"	Kategori: Kalendher kadadeyan	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning KLBot2 (Kontrib • Log) 810 dinten 491 menit kapungkur. Gerbang utami Jongmyo
Terung Betawi * Kroket * Bir Pletok * Rujak Bebeg * Taoge Goreng * Dodol Legit * Emping * Roti Buaya * Asinan
Ayu * Wedang Dongo * Gempol Plered * Es Puter * Kawis Cao * Beras Kencur * Serbat * Wedang JaheYogyakarta * Ampyang * Ayam
Kèju Edam dipunparingi nama saking satunggaling kutha pelabuhan alit wonten ing Ijsselmeer, sisih lor Amsterdam.[2] [3] Saderengipun keju menika namung dipunproduksi ing bageyan lor propinsi Holland.[3] Ananging samenika kèju Edam sampun dipunproduksi boten naming ing negeri Be
07 Yen Ing Tawang Ono Lintang 1 363
alison mosshart and forest ranger- 1 363
Metric - ARKZ - AkhilManiyat 1 363
menurut aku yo, tetep bedo mas yen karo zr..
mungkin iki mengko kasuse yo ngono kuwi, tetep
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1869&oldid=807916"	Kategori: 1869	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 812 dinten 1307 menit
Pring reketek gunung gamping ambrol Ati kudu tetep jo nganti uripmu kagol Pring
nuwun sanget dalem sampun dipun percados nampi penyelarasan Energi..mugi-mugi Allah SWT tansah maringi
loro sing meh padha pangucape, mung beda wanda pungkasan, duwe teges lanang wadon. 1. Tuladha 1. hapsara...
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 823 dinten 513 menit kapungkur. astronomi
Al Marwazi inggih damel observasi saking taun 825 - 835 lan ngasilaken tigang tabel astronomi. Tabèl ingkang sepisan nggih punika kanthi tata cara Hindhu, tabèl ingkang kaping kalih inggih dipunsebat tested table (tabel uji coba), ingkang minangka tabèl ingkang paling wigati, ingkang tabèl punika inggih identik kados table "Ma'munic" utawi tabel Arab lan bok bilih punika asiling padamelan anggénipun ngempalaken saking karyanipun
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=964&o
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 823 dinten 527 menit kapungkur. Changnyeong
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Niger&oldid=827481"	Kategori: Negara	Menu navigasi
Dadi ati selawaseNaliko niro ing ndalu atiku Lamlamen siro wong ayu Nganti mati ora bakal lali Lha
Payung yaiku barang kang nduwèni fungsi dobel. yaiku kanggo nyegah banyu udan nelesi awak. [1]Payung uga kena kanggo njaga awak saka panasé srengéngé.[1] Payung kanggo nahan cahya srengéngé diarani parasol.[1] Pabrik payung kang sepisanan digawé dèning Baltimore, Maryland, nalika taun 1928.[1] Payung biyasané digawé saka kain utawa kertas lan diwénéhi gagang kanggo nyekel.[1] Payung uga kena ditekuk yèn wis bar dianggo.[1] Payung uga dadi tandha kebesaran.[1] Payung kang dadi tandha kebesaran iku payung kang digawé khusus.[1] Payung kang kanggo terjun payung nduweni bentuk setengah bunder lan ana tali ing pinggiré.[1] Payung kang kaya ngéné diarani payung udara, biyasané kanggo terjun saka montor mabur utawa balon udara, payung iki uga diarani parasut.[1] Payung bahasa Inggrisé diarani umbrella kang asalé saka basa latin umbra kang tegesé ayang-ayang.[2] Payung ditemokaké patang éwu taun kapungkur, awalé payung kuno didesain khusus mung kanggo njaga kang nganggo payung saka panas srengéngé.[2] Nganti akhiré bangsa China bisa nggawé payung kang gunané kanggo njaga awak supaya ora kodanan.[2] Bangsa China bisa manfaataké lilin kanggo nglapisi kertas supaya payung bisa anti toya.[2] Ing abad 16, payung dadi barang kang populér ing negara-negara Èropa Utara kang kerep kena udan.[2] Awalé payung mung dianggep aksesoris wong wadon.[2] Banjur ana petualang lan penulis saka Persia kang jenengé Jonas Hanway taun 1712-
Kanthi mangkono apa sing disebut manungsa urip ngayahi ibadah marang Allah iku manungsa sing jroning nglakoni uripé tansah ngugemi wahyu Allah. Dadi pangertèn ibadah miturut Al Quran ora mung kawates marang apa sing disebut ibadah mahdhah utawa Rukun Islam waé, nanging cukup jembar ing sakabèhing aspèk kauripan lan anané wahyu Allah sing kanggo paugeran. Ibadah mujudake pangabektine manungsa marang Allah, konsekuensi saka [[[tauhid]] rububiya
ADEM… JAMAN AWAL-AWALING JAMAN… SIPATING JANMA-JANMANING JANMA AWAL JAMAN inggih… JANMANING MANUNGSA-KAMANUNGSANING MANUNGSA inggih… MANUNGSA SEJATI-SEJATINING JATI inggih… JATI- SEJATINING JATI KAMINULYAN inggih… MINULYA-MINULYANING KAMULYAN inggih… MULYA-MULYANINGRAT inggih-inggihing SITI HINGGIL inggih temen-temenaning SEJATI-SEJATI SEJATININGRAT inggih…
alitipun alit… lit! ikhlas… plasss… suwung… wungwangwunging kamanungsaning kawula… Nuwun…
On Februari 12, 2008 at 9:08 am sutarno45 orang tolol said: terima kasih telah mengingatkanku atas ketololanku,
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 843 dinten 746 menit kapungkur. URSA MINOR
PramonoBab 4Gunawan PramonoBab 3Gunawan PramonoBab 2Gunawan Pramono
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:608&oldid=810525"	Kategori: 600-an
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 843 dinten 1196 menit kapungkur. Raghuwangsa (Sansekerta:
Raghuvaṃśa) inggih punika puisi epik mawi basa Sansekerta karanganipun Kalidasa ingkang sampun misuwur. P
Tembung Padha Tegese (Persamaan Kata dalam Bahasa Jawa) P – Y
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1246&oldid=808315"
tinabuh peksi jolo dhoro ngracut jagad
ya gelem … Lha, kanca2 ne Wisanggeni,Ontoseno, Werkudoro ki rak pada ora isa .. krama ! )-: Kojor tenan ya, mas ?! (-: Eh, jan2 e sing ra isa krama ki rak … spesial, … spesial bodone …
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 843 dinten 1123 menit kapungkur.
Sadangunipun ing MIT, Baltimore madegaken Whitehead Institute for Biomedical Research. Piyambakipun minangka organizer konferensi Asilomar babagan DNA rekombinan wonten ing taun 1975.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1563&oldid=821786"
Malta iku wis dienggoni wong wiwit kurang luwih taun 5200 SM. Para pedunung awal iki mbokmenawa asalé saka pulo Sisilia. Sawijining kabudayan prasajarah jaman watu sing ditandhani déning bangunan-bangunan mégalitik ana ing kapuloan iki lan umuré sèwu taun luwih tuwa tinimbang piramida ing Giza. Bangsa Funisia miwiti kolonisasi Malta wiwit kurang luwih taun 1000 SM lan wong-wong iki nganggo kapuloan Malta minangka markas saka ngendi bisa nguwasani lan naklukaké tlatah-tlatah liyané ing Segara Tengah. Banjur wong-wong Kartago, yaiku panerus wong Funisia iki, diusir déning wong Romawi ing taun 216 SM. Sawisé iku, kapuloan Malta dikuwasani déning Bizantium (abad kaping 4 nganti abad kaping 9), banjur sawisé iku mbokmenawa Malta diserang déning bangsa Vandal lan ditaklukaké wong-wong Arab ing 870. Wong-wong Arab iki cukup toleran ma
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 843 dinten 1094 menit kapungkur. Cipratan getih nuduhaké granulosit neutrofil, ing endi telu lobus nukleus bisa katon.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Cithakan:Sidhatan&oldid=867226"	Kategori: Cithakan internal	Menu navigasi
sedoyo sedulur q, cucu Eyang Ngabei Soero Diwiryo wonten pundi kemawon. mumpung meh lebaran mogo dipon toto manahe, saling introspeksi, bilih padudon boton wonten saene. Eyang Ngabei belajari bilih Ngelmu
Desember 15, 2008 pukul 1:04 pm
Balas	Assalamualaikum, wr, wb.
Kulo inggeh warga saking STK monggo kito sareng2 mbangun kutho kito Medhioen, dados kutho ingkang aman, tentrem, ayem….lawong podo gurune nyapo podo geger.
Kagem sedherek SH ingkang mboten rumaos punopo SH pecah dados kathah,kedah tangklet dhateng kulo;;
Monggo sareng2 nguri2 ajaranipun SH engkang luhur.leres ngandikane kang mas mahendro sedulur2 SHT mboten sah ngelek2 sedulur SH Surodiwiryan [SH_WINONGO]= SH_WINONGO mboten pernah golek murid ,tp sejatine bakal digolek,i wong seng pengen ngerti ajarane Ki Ngabei Surodiwiryo,,pesenipun
STK wonogiri, salam damai bwt sedulur kabeh. Mbok rasah pdo geger,
ngroyok.mengko yen jagone wis keok trusssss ujung2 e yo kuwi seraaaaang
iku ajarane si warno yo…yen ngakuuuu putune eyang suro KUDUNE isin le le……cah mediun
persaudaraan nopo to podo ribut2 mawon,pun mboten sah podo gelut niki
Januari 14, 2011 pukul 8:18 pm
Balas	dadi wong rasah keminter….biasae sing pinter ngoceh iku sing ganok isine,mulane golek ngilmu iku kudu gelem rekoso gelem nglakoni lan gelem sabar…….ojo dupeh duwe duwit lngsg kecerannnnnn ha ha (rasah nesuuuuuuu xiii xiiiiiiiiiiix ……mangkane iso o rumongsooooo )……….medioen 1922
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1981&oldid=808636"	Kategori: 1981	Menu navigasi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Malnutrisi&oldid=803717"	Kategori: Artikel DhasarKategori sing didelikaké: Stub/RintisanRintisan umum	Menu navigasi
rame-rame cangkruk… Jarang-jarang kan iso ketemu langsung karo
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 843 dinten 740 menit kapungkur. Peta Prefektur Ehime
Mapan wonten ing lèr-kilèn Shikoku, Ehime madep Laut Pedalaman Seto ing sisih ler lan winatesan kalihan Prefektur Kagawa lan Tokushima ing sisih wetan lan Kochi ing sisih kidul. Prefektur Ehime gadhah pagunungan inggil ing tengahing dharatan lan garis panté ingkang dawa mawi kathah pulo alit ing L
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 843 dinten 1083 menit kapungkur. salah satunggaling variasi zōni, panggang mochi persegi wonten ing duduh bening godhogan daging pitik.
Bentuk mochi, bahan jangkepan, lan caranipun masak menika bènten-bènten miurut dhaérah lan tradisi kulawarga. Bahan sanèsipun ingkang dipunlebetaken dhateng sup menika kadosta : tahu, uwi, tugelan daging pitik, godhong werni ijo (komatsuna, horenso), bahan mawi warna ingkang menarik kadosa (wortel, kamaboko, urang), lan rempah kados yuzu utawi godhong mitsuba. Mochi kagem zōni ing wilayah Kanto awujud persegi, déné wonten ingwilayah Kansai awujud bunder. Ing wilayah Kanto, duduh sup menika bening lan ngagem sekedhik kecap asin minangka penyedap. Kejawi menika ing wilayah Kanto, mochi dipunpanggang rumiyin sadèrèngipun mlebet ing sup, déné mochi ing wilayah Kansai boten dipunpanggang namung dipungodhog ing sup dumugi mateng
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Mikologi&oldid=856992"	Kategori: MikologiKategori sing didelikaké: Rintisan kanthi topik biologi	Menu navigasi
Ditampa sekang "https://map-bms.wikipedia.org/w/index.php?title=Cithakan:Sunting&oldid=179814"	Kategori: Cithakan internal	Menu navigasi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Panama&oldid=828663"	Kategori: Negara	Menu navigasi
Cumepak cithakan {{spoiler}} sing bisa dipasang sad
Kaitung wiwit tanggal 1 Januari 2007, ana 2.436 basa lan dhialèk sing wis dienggo kanggo nerbitaké sasithik-sithiké sakitab saka Alkitab. Prekara iki sawijining rékor dhéwé, amerga durung ana buku siji-sijia liyané sing bisa olèh upaya panerjemahan sing dhuwur kaya mengkéné, malahan ing basa-basa sing nam
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 842 dinten 569 menit kapungkur. Artikel punika bagean saking seri Filsafat Hindu
dipunsebut ugi "jaman kanisthan") inggih punika salah satunggal saking sekawan jaman minangka siklus Yuga. Jaman sanésipun Kali Yuga inggih punika Dwapara yuga, Treta yuga, kaliyan Satya yuga[1]. Miturut Surya Siddhanta (kitab ilmu astronomis ingkang dados dhasar petunging kalender Hindu kaliyan Buddha), Kaliyuga dipunwiwiti wonten ing tengah wengi jam 00.00, nalika t
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 843 dinten 1136 menit kapungkur. Tuladha kartu jaringan Ethernet kanthi 2 jinis konektor (BNC dan UTP)
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 72 dinten 1272 menit kapungkur. Tabel kodon dan protein yang disandikan
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning KLBot2 (Kontrib • Log) 810 dinten 222 menit kapungkur. Sukus Makassar
Teluk Caernarfon, sawijining ceruk ing Laut Irlandia sing ditegesaké déning semenanjung Lleyn lan <
jv kawruh basa jawa tembung ing basa jawa basa kanthi tembung kang premana tembung kawi amp
jv kawruh basa jawa tembung ing basa jawa basa kanthi retrieved from https incubator wikimedia org index php title wb jv kawruh basa
^ Iki arupa vèrsi Perguruan Tamansiswa lan Kapustakaan Présidhèn Perpustak
Senopati Pamungkas, lelananging jagat yang weruh sadurunging winarah :).
Sisan sowan lebaran mas, mohon maaf lahir batin :)
sugiman mengatakan:	September 22, 2010 pukul 12:52	sugeng riyadi.
[gandasari] kang mas prabu kawulo sowan dateng persewakan agung netepi janji kawulo,bade ngaturaken sungkem pangabekti dumateng kakang sinuwun prabu,niku ingkang sepindah,ingkang kaping kaleh, kawulo menawi dikeparengake bade ngabekti dumateng kang mas prabu junjungan kawulo.
[prabu] inggih matur nuwun kang mas haryang kuning, barang meniko kawulo tampi.
lengkong panjalu, kangmas kalayan romo sampun ngertos, nanging romo boros ngora wonten wigati ingkang lewih
jesuskarto, on 30 Mei 2008 at 10:37 pm said:	ha ha… jan rok n roll tenan.. yo kan…
sing siji nghomong ra iso banyu dadi minyak, sing siji neh ra
Reply	Tieqo_666 says:	March 27, 2010 at 1:13 pm	Hhaha. . .
Pancene apik hp iki cuy, aq ae wez 4 thun gawe hp iki.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 72 dinten 1269 menit kapungkur. Francis Bacon
Pemerintah Kabupatèn Daerah Tingkat II Batang diwangun miturut Undang-undang Nomer 9 Taun 1965, sing diamot jroning Lembaran Negara Nomer 52, tanggal 14 Juni 196
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 72 dinten 1284 menit kapungkur. Lumut daun
ingsun mutih, mutihaken awak kang reged, putih kaya bocah mentas lahirdipun ijabahi gusti
Indonésie > West Nusa Tenggara > Lombok > Senggigi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 843 dinten 1106 menit kapungkur. Tiyang India-Indonesia
Ditampa sekang "https://map-bms.wikipedia.org/w/index.php?title=Alengka&oldid=188981"	Kategori: Wayang
Rak inggih makaten, Pak Pram? Nuwun sewu menawi leres! :-)
puluh ah….patang ewu kemawon pripun????…..hehe
neng kene…he..he…nek arep neng malang yo…sampean takon wong rombeng–> menggo ngerti kabeh kok….jok kuatir he..he…
bikres cgak 3 nipun…Punopo saged di-share saham ipun?
Balas	Ass. Wr. Wb. Nuwunsewu… ‘nderek tepang kawulo “onthelis” enggal…’nderek bingah menawi mirengaken pangandikanipun sederek sedoyo bab onthel…mugi2
Cah kene omahe kono on Gunung Api Purba Nglanggeran: Kisah Mendaki Investasi	wongeres OPOTO on Gunung
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Afrikaans&oldid=368460"
Munisipalitas[sunting | Sunting sumber]
Andi tau mlebu nganti kaping pidho dadi nominator Pranata Musik Paling Apik ing Fèstival Film Indonésia (FFI), yakuwi kanggo film kang judhulé Mendadak Dangdut (F
Piasa Kulon kuwe salah siji desa nang Kecamatan Somagede, kabupaten Banyumas, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.[1]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 841 dinten 1411 menit kapungkur. Copepoda (Calanoida sp.)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1379&oldid=808277"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1469&oldid=808147"
lha gek piye to lurrrrr dulurrr kabeh…. wis diakehi dongane supoyo urip tentrem …lan mulya donya akherat…podo nyambut gawe sing sregep mergo ora iso nek meh jagakne Pimpinan sing ora mudengan kabehhh….
Ramayana nyeritakake yen Sita ora putrine Janaka. Sawijining dina Krajaan Wideha lagi kena musibah, para wargane akeh kang kaluwen. Janaka minangka raja nganakake upacara utawa yadnya ing sawahkanthi cara ngluku. Banjur mata lukune nerak pethi kang isine bayi wedok. Bayi iku dijupuk lan didadekake anak angkat titipan Pertiwi, dewi bumi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1590-an&oldid=839444"	Kategori: Dasawarsa	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 823 dinten 537 menit kapungkur. Oomycetes
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kutub_Kidul&oldid=928007"	Kategori: Artikel DhasarAntarktikaKategori sing didelikaké: Rintisan mawa topik geografi	Menu navigasi
Cekak Bahasa Jawa: Kancil lan Pitik Walik sing ...Mbak Dewi, juragan Bakso Bangjo nduwe Pitik Walik sing seneng ngomong lucu-lucu karo kancane. Menawa ketemu pitik-pitik liyane, Pitik Walik mesthi usaha gawe cerita ...Pedoman Umum Ejaan Bahasa Indonesia
Hits (360)Rabu, 24 Juni 2015 08:58:59
Allah, Rama kawula ing swarga Sesarengan sedaya umat kagungan Paduka, ingkang dados gegelitaning Sarira Dalem Sang Kristus, inggih punika Pasamuwan Greja Kristen Jawi, kaw...	admin3 Hits (377)2015-06-22 09:58:36 SADHAR: JUNI 2015	SADHAR: JUNI 2015
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 836 dinten 1246 menit kapungkur.
Grégorian, yaiku disebut Dina Natal. Saben taun, dina Natal ora tiba ing dina sing padha jroning semingg
Bapak ibu –> embah –> buyut –> canggah -> wareng
-> udheg-udheg -> gantung siwur
Upacara Raja Swala: Demung sawit, Upacara metatah: Kawitan Tantri, Demung Sawit; Upacara mapetik: Malat Rasmi, Upacara pawiwahan:
wong jowo???nabi kuwi yo turunan nabi,bapak-e poro nabi ya Ibrahim a.s,nek esih ora mudeng yo takok karo kyai sing ngerti agomo mas,ojo ngiro2 dewe,iso keblinger???ora susah nabi,keduwuren mas??,wong jowo wae nasabe soko ndi,diurut soko adam,nek iso ketemu pinter???nek wong arab kuwi nasabe jelas soko nabi Ismail a.s,nek yahudi kuwi nasabe soko nabi Ishak,
@Hegilaura "@SoalMalangan: #mentionNang arek sing ladub traweh sandale elek pas ngalup la kok brubah dadi anyar se"
@gendudd_ "@SoalMalangan: #mentionNang arek sing ideal didadekno ojob
lo menang…..nget y BATIK.KERIS,ANGKLUNG,REOG,LAGU RASA SAYANGE,PULAU AMBALAT,TARI KECAK,WAYANG GOLEK,WAYANG KULIT.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1124&oldid=808396"
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 843 dinten 1295 menit kapungkur. Sarayu (Sarju,.. Dev
Kejawen, Kekawin, Kidung, Kinanthi, Kitab, Kumitir, Layang., Luhur, Macapat, Makrifat, Mantra, Maskumambang, Megatruh, Mijil, Mistik, Mitologi, Naskah Kuno, Ngelmu,
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Atlet_juwara_donya_Indonesia&oldid=198740"
sanesipun engkang saget kuoso,wontene mung Gusti Alloh). Nuwun…
Donyo Mung Mampir Ngombe Jowo mp3,
Pengguna Avanza & Xenia (http://www.avanzaxenia.net)
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 843 dinten 1252 menit kapungkur. Istilah manusia modern anatomis (MMA) ing paleoantropologi ngacu kaliyan individu wiwit saking Homo sapiens kaliyan suatu penampilan ingkang konsistèn kaliyan rentang fenotipe ing manungsa modern.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 843 dinten 1190 menit kapungkur. Glenn T. Saeaborg
Bidhang horizontal: bidhang sing malang ngliwati awak (bidhang X-Y).
wah edian tenan.... iki hasil kerja dari apsangan dewa-dewi PETRA to?? .... gendeng lay out e ae wes gak nguati... apa lagi konsep e.... iso muntuk aku ndelok i... metu busa e cangkem iki wes an karo ngetik2.... saking kaget e gak ukuran sangar e
Daftar Peserta Uk Kab Pekalongan 3013 - Juli 2015 | LebahNdut
daftar peserta uk kab pekalongan 3013
daftar peserta uk kab pekalongan 3013 -
Sawetara mratélakaké yèn jeneng kutha iki dijupuk saka jeneng tokoh mitologi Yunani Lamia, putriné Poseidon, lan pangéran putri saka Trachineans. Crita liyané nuduhaké yèn kutha iki dijenengakè saka arané suku bangsa Malian, pedunung ing tlatah sakubengé. Ing abad tengahan (869 AD) Lamia diarani Zetounion, minangka kalungguhané bishop. Ditaklukaké déning bangsa Latin sawisé taun 1204, kutha iki dikenal minangka Zirtounion, Zitonion, Girton (jroning kakuwasan
Tanduran wasabi yaiku tanduran kang ana ing Jepang.[1] Tandhuran iki nduweni rasa pedhes, lan nyegrok ning irung. [1] Saliyane di tandur ing tegalan, wasab
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 843 dinten 1188 menit kapungkur. Punika minangka lintang-lintang ingkang
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 843 dinten 1180 menit kapungkur.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Iowa&oldid=826206"	Kategori: Negara bagéyan Amérika Sarékat	Menu navigasi
SEDULUR PAPAT LIMA PANCER : Tafsir Suluk Kidung Rumekso Ing Wengi Sunan Kalijaga (16). Ilmu Makdum Sarpin. Sedulur Papat Lima Pancer. Bait 41 : Ana kidung akadang premati,.Sedulur Papat Lima
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1370&oldid=813770"	Kategori: Taun	Menu navigasi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Uni_Eropah&oldid=826199"	Kategori: Eropah	Menu navigasi
Ditampa sekang "https://map-bms.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:User_ar&oldid=190040"	Kategori: Panganggo
N-250 Gatotkaca iku montor mabur Indonésia gawéyan IPTN. Montor mabur iki diprodhuksi mawa lisènsi saka Spanyol.Montor mabur regional komuter turboprop kanthi rancangan asli IPTN (ubah nama
percoyoTak enteni rino klawan wengi Suko manah nggonmu bali Nganti ra kroso ueis sewu dino Nggonmu pamit
blog ku kan campur..motor..curhat..omong kosong, opini dll dadi ra bosen
Jogja Wayang (shadow puppet)-Java - ogg version
Jogja Wayang (shadow puppet)-Java - waveform
Jogja Wayang (shadow puppet)-Java - spectrogram
cerita cekak bahasa jawa kancil lan pitik walik sing kowe ngapa tho kok nangis pitakone aku sedih banget iki beda karo pithik liyane wuluku kwalik kaya ngene ora
Wiwit cilik Dasamuka digegala déning ingkang éyang Prabu Sumali, supaya seneng ulah kasutapan lan prihatin, saéngga ing tembé dadi wong sing digdaya sekti mandraguna tanpa tandhing, darbé kaluwihan ngungkuli sapa baé. Wiwit cilik tekané diwasa Dasamuka lan adhi-adhiné padha urip ing pertapan, lan mertapa tanpa mangan lan ngombé ing pucuking gunung Gohkarna lawasé seket tau
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=979&
Menawi mboten wonten gurunipun kula kinten mboten saged maos kitab teles. Kitab garing kemawon angel mangertose langkung-langkung kitab teles
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Kenrick95 (Kontrib • Log) 844 dinten 193 menit kapungkur. Paus Sperma[1]
nyolong timun ,manuk glantik lan kancil karo boyo. Legenda : dongeng kang gegayuan karo dumadining alam kang critane Cerita Ande Ande Lumut Bahasa
kathah menawi kawulo mboten saget caos bekti kaleyan njenengan kaleyan sedulur-sedulur
nalika padha plesiran ing gunung, numpak motor mabur tiba, numpak kapal karem lan liya-liyane. Ing ngisor iki ditulis papethikan tuladha pawarta. TULADHA PAWARTA
mbok ojo sembrono… ojo…sembronoglali jenange gulo..yo mas yo… wong lali ora rumongso… sarwo sarwi ngguyoake tingkahe.. suwe suwe kok mangkelake…lk: aduh dik aku sing kleru ojo dadi atimu durung durung kuwe wis nesuneng kali nggowo pancingan wong lali ora kelingan yen lali ora kelinganaduh dik aku sing luput ojo pijer prengat prengut wong ayu dadi
05 July 2015 | 18 Ramadhan 1436 H PDM Kabupaten
Kanthi rodok glagepan Mariyun njawab sakkecandhaké: " Anuu pak.. bapak nggih ingkang sadé wédang ngoten…?! Ééh anu pak .. ingkang gadhah warung… èh… ingkang….." "Wis kana ngadeg nèng ngarep blabak… dhasar pokil!!" Béda enèh si Maridjan, ancèn bocahé pethel tur nurutan karo guru. Critané bareng ana program béasiswa anak berprestasi saka "ILUSA" yaiku sawijining organisasi alumni sekolah mBlora, murid-murid sing kira-kira pantes olèh béasiswa dikon ngisi formulir ambèk pak Bandi. Maridjan sing wedi nèk kliru ngisiné dhiluk-dhiluk takok guruné. Maridjan: " Asma tiyang sepuh dipun isi teng ngriki pak??" Pak Bandi: "Iya lé.." Let sedhiluk Maridjan takok enèh: " Alamat tiyang sepuh nggih dipun isi teng ngriki??.." Pak Bandi (wis rodok nggondhik): "Iyaa..iyaa ditulis sing lengkap sak RT RT né sisann.." "Jan nggondhikno tenan ok cah iki.." ngono bathiné pak Bandi. Mar
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning MerlIwBot (Kontrib • Log) 698 dinten 150 menit kapungkur.
Pancenipun mboten wonten gambar ingkang warna nggih? Tapi meniko nggih sampun cekap kangge jampi kangen dhumateng kabudayan jawi
Agustus 18, 2009 pada 7:50 pm
Andi Arfianty ing masarakat kondhang karo jeneng Andity (lair ing Jakarta, 20 November 1981; umur 33 taun) yakuwi penyanyi saka Indonésia.[1] Wanita kang pagawéyané dadi penyanyi iki asring nggawakaké tembangan kang alirané pop.[1] Andity ditepungaké marang donya hiburan déning musisi lan komposer kondhang, yakuwi Yov
Kata kunci/keywords: arti bene, makna bene, definisi bene, tegese bene, tegesipun bene sapérangan utawa kabèh teges sing kaamot ana ing kaca iki dijupuk saka Bausastra Jawa, Poerwadarminta, 1939. Untuk pen
ngetan menawi dinten riyaya mawon. Mbok menawi ing sakmangkeh dinten lebaran kita saget pepanggihan sinambi wedangan wonten Alun2 ler kaliyan Ki Sabda.
Ya memang ada mas, seperti kasah nabi Sulaiman itu lho. Dulu para leluhur
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "gw
zina Salafy NgapakLARANGAN NGGUNAKAKEN SIMBUL ♥WASPADA KARO WONG-WONG SING KETONE NGANGGO KLAMBI SALAFI, NANGING DEWEKE DUDU SALAFYTresnani Gurune Rika Jalaran Al-Haq Sing Ana Neng DewekkeNgobati Nganggo UlaHukume Ngadeg Nunggu Rampunge Adzan Neng Sejerone Shalat Jum’at Banjur
Hintja pandjaitan iku antek e bonek,slain iku yo maklum ae mergo hintja dewe wonge kan picek lan budeg dadi yo ora weroh endi sing salah lan endi sing bener.dadi scara g lngsung Hintja yo geting nang AREMA…Wis gamblang
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=22_November&oldid=804269"	Kategori: Kalendher kadadeyan	Menu navigasi
Mbah Harto nglindur ya? Lha Wong isi tulisan tumpuk undung campur.bawur-sasar-
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 843 dinten 1171 menit kapungkur. AQUILA
tanah pecah) 3].manungsa pathing geluruh akeh sing pod...
MERAPI – KERATON YOGYA – LAUT
Tanggal 12 Agustus 2004, populasi Swedia nggayuh angka 9 yuta jiwa lan nduwèni tingkat harapan hidup kang dhuwur dibanding karo negara-negara umumé. Pedunung asliné yakuwi
Penggaris yaiku piranti ukur utawa piranti kanggo nggawé garis lurus. [1] Penggaris bisa digawé saka bahan kayu, pl
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 842 dinten 620 menit kapungkur. Ukiran ingkang dados gambaranipun Orion.
Kata kunci/keywords: arti iki, makna iki, definisi iki, tegese iki, tegesipun iki sapérangan utawa kabèh teges sing kaamot ana
pandawa ana ing dunia wayang. Punakawan biasanè metu nalikane wayah goro-goro. Punakawan dadi tokoh kang khas ana ing dunia wayang indinesia. Punakawan duwè karakter kang macem-macem.
kebenaran lan kebijakan. Ana ing wayang indonesia punakawan ana Semar, Gareng, Bagong, lan Petruk. Ana ing wayang bali karakter punakawan ana Malen lan Merdah (abdi saka Pandawa) lanan Delem lan Sangut (abdi saka Kurawa).
Tembung Punakawan asale saka tembung pana kang ateges "paham", lan kawan kang ateges "kanca". Tegese yaiku para panakawan kuwi ora mung dadi tok, nanging uga bisa ngerteni apa kang dialami majikane. Kadang kala punakawan uga dadi penasihat para majikane kuwi. Sing dadi khase saka punakawan yaiku punakawan dadi dagelam ana ing tengah-tengah ing antarane cerita wayang. Tingkah laku lan omongane para punakawan mesti bisa gawe guyu sing nonton. Tokoh Punakawan
Tembung Bagong asale saka tembung Bagho kang ateges seneng mbantah. Bagong iku ateges layangan saka semar. Bagong duwe sifat lancang dln seneng berlagak goblok lan bagong uga lucu.
ngerti update beritane. Paling kur bisa nonton nek lagi ndilallah bali pas pertandingan. Dadi nek ana Cobra Mania sing luwih ngerti perkembangane PERSIBANGGA
6. Sing paling penting sesama PERSIBANGGA kudu tulung tinulung 7. Biasakna maca trit sekang ngarep disit trus tembe mburine dadi ora OOT,
Palapa Mati Urip Karo Kowe mp3,
Wayang Golek Lupit Ngaji Ki Enthus mp3,
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Canidae&oldid=833686"	Kategori: Sato kéwanKategori sing didelikaké
1.Prabu Brawidjaja V Pamungkas Majapahit thn 1334 (anak 100)
2.Putri Ratna Pembayun (Prabu Srimakurung Handayaningrat Pengging(3)
Protalium (panah abang) karo tetanduran paku enom
saking Simbah kulo badhe nyuwun ijin ngamalaken, menawi kulo gadah usaha mie ayam, mugi2 jualan kulo dang lancar lan berkah…amiin, Al Fatehah kagem Simbah Arif, matur nuwun, Wassalamualaikum warohmatullohi wabarokatuh.
kae mosok yo ngapusi to kang hussein ??? Ning masjidl charom wong sholat sikape tgn muuuacem2, yen ditakoni yo manut Knjeng Nabi kabeh, asale soko guru2ne. Dhawuhe Knjeng Nabi kae: Sholato siro kabeh koyo “olehmu weruh” aku sholat. “Ora” sholato siro kabeh “koyo olehku” sholat. Lak iyo to kang hussein. Coba smpean angen2 sing “buuuening” dhawuh mau. Pnduduk suwargo mosok mung
ae…sing akur nopo,sing penting kan koe sesembahanne ALLAH,penghulu ne nabi muhammad…wes tok,ojo ngalor ngidul dadi wong muslim
artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Lair_1920&oldid=820372"	<
mawiwilan antuk tapal batas utami wates desa miwah wicara sane tiosan. Indike
jagate. Antuk punika guru wisesa utawi pemerintah sampun ngelimbakang makudang-kudang pemargi nganinin nepasin pikobet sane pinih utama. Pemargi punika sampun kemargiang majalaran antuk ngawentenan bebawosan sareng
ampah yusa, kohos ring brana mulya. Yan sira pingit nganggo panugrahan iki, moga sidhi ngucap, akadang Dewa, katwaning jagat kabeh,wenang sira nunas ica
kaempu denia, nanging elingakna baktinin dening banten ngangken dina rahayu, wenang sira ngangge pangijeng
Sampeyandalem Ingkang Sinuhun Kangjeng Susuhunan Pakubuwono XIII) lahir di Surakarta, 28 Juni 1948; umur 67
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 823 dinten 635 menit kapungkur. Lukisan Ecton Hill ngginakaken Marmer Ireng Ashford
Wonten usaha dagang ingkang mekar saking pedamelan guci, obelisk lan barang dékoratif sanèsipun saking Marmer Ireng Ashford nalika pungkasan abad kaping 18 lan wiwitan abad kaping 19. John Mawe gadhah muséum ing Matlock Bath ingkang gegayutan kalihan marmer ireng lan wukiran marmer ireng ngginakaken permata karya Ann Rayner wonten ing muséum sanès ing celakipun. Kathah tuladha wukiran lan mawi tahta marmer ireng medal ing kolèksi-kolèksi lokal, kalebet ingkang wonten ing Muséum Derby, Muséum Buxton,[4] dan Chatsworth House. Nalika taun 2009 bongkahan Marmer Ireng Ashford ingkang
mesthi naté ngalami nyeri sendhi. Masyarakat awam lan malahan sawetara dhokter (sacara keliru) langsung nganggep disebabaké déning rematik utawa asam urat.Sebagéan manèh mikir akibat osteoporosis. Nanging nyatané panyebab utama nyeri sendhi (khususé sing dialami déning sing umur
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1963&oldid=828629"	Kategori: Taun	Menu navigasi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=23_Agustus&oldid=816981"	Kategori: Kalendher kadadeyan	Menu navigasi
Jeneng bapaké yaiku Yasar, budhak uga kalebu wong kang paling diurmati lan ditresnani déning Zaid bin Tsabit, juru tulisé Rasulullah. Jeneng ibuné yaiku Khairah, uga budhak lan kalebu wong kang ditresnani
Kabeh sing saru-saru wis diprotoli. Kang Tipatul wis janji arep mrotoli kabeh internet sing isine gambar-gambar lan wacan-wacan saru, ora patut tur ngisin-isini. Sak jerone sesasi rong sasi iki arep diresiki kabeh, 9
perang-perangan nganggo gambar meme. Sing penting lucu. Tapi ojo saru nemen gambare yo Nggo disenen-kemisi karo simbah. Iki contone
1. Prastawa / kedadeyan kang dilaporake dening wartawan biasane anduweni sifat actual lan faktual diarani …. a.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 688 dinten 48 menit kapungkur. Monumen Jogja Kembali
Muséum Monumèn Yogya Kembali utawi kawéntar kanthi singkatan Monjali menika muséum ingkang mapan wonten ing dalan Ring Road Utara, Sleman, Yogyakarta mliginipun wonten ing Jln. Lingkar Utara, Jongkang, Sariharho, Ngaglik [1]. Kalebet muséum sejarah perjuangan kamardikan Republik Indonesia ingkang wonten ing Yogyakarta saha dipunkelola déning Departemen Kabudayan lan Pariwisata. Dipunbangun nalika tanggal 29 Juni 1985 kanthi tetengeran upacara tradhisional
kue jenenge semblotongan la, angger inyong ngerti, kae dudueh gula jawane sing akeh
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Karachi&oldid=813328"	Kategori: Pakistan	Menu navigasi
Emane, kasekten iku akeh-akehe kandheg ing babagan atose balung
pandhe sisane gurinda” utawa ”ditumbak lakak-lakak dibedhil mecicil”.
tentrem kerta tur raharja. Sanajan sakabehe klebu jama kinacek, nanging yen cak-cakane ora pener, tetep saya ndadra kahanane.
wit-witan tropis sing kagolong ordo Malvales lan famili Malvaceae (sadurungé diklompokaké jroning famili kapisah Bombacaceae), asal saka bagéan lor Amérika Kidul, Amérika Tengah lan Karibia, lan (kanggo varitas C. pentandra var. guineensis) asal saka sisih kulon Afrika. Tempung "kapuk" utawa "kapok" uga dipigunakaké kanggo nyebut serat sing diasilaké saka wijiné. Wit iki uga dikenal minangka kapas Jawa utawa kapok Jawa, utawa wit kapas-sutra. Uga disebut minangka Ceiba, jeneng genusé, sing arupa simbul suci jroning mitologi
bekas,gambar kreatif 2013,gambar kreatif ... 1 day ago
9lucu.com/koleksi-gambar… gambar koplak bikin ngakak,gambar koplak bahasa jawa,gambar koplak jowo,gambar koplak ... 1
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 843 dinten 1311 menit kapungkur. Hukuman Sisifos.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Èlmu_militèr&oldid=841870"	Kategori: MilitèrÈlmu terapanÈlmu sosial	Menu navigasi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Bedhah&oldid=844134"	Kategori: Kedhokteran	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 843 dinten 1331 menit kapungkur. Coq au vin
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 836 dinten 1129 menit kapungkur. Tamamo-no-Mae. Cithakan déning Yoshitoshi.
Lungo tak anti-anti kapan nggonmu bali Mecahe endah ing wengi Kutho Nganjuk iki Sumilir angin wates nggugah kangene
sing tak gondeli Lali tenan toh dek nggonmu janji-janji Di sekseni lampu alun-alun iki Lali tenan toh dek karo aku iki Ning terminal stasiun nggonku goleki dst.
Sumbang & Nini Carlina ~ Rindu Aku Rindu Kamu
Kere Munggah Bale (ngalap Sego Kucing)
"Para Bretons kondur saking wewengkon sebrang segara kanthi panjurung Raja Athelstan, kondur dhateng negaran
mak nyesss… nggih kulo nderek ngalap berkah sekalian…
@ mbah angon : kulo nggih nunut ndeprok, sopo ngerti
Nderek dipun dijazah, mugi barokah selamat dunya akherat amin
Wah… sajake sami sumringah anggenipun nderek ijazah,,
JADI: 79 09 18 15 24 21 32 36 80 10
Zhejiang. Suku She urip bareng karo Suku Han. Suku She lan Suku Han ngarani wong rong suku kang urip bareng kanthi ajejuluk Shanha. Shanha iku tegese Shan tegese gunung, lan Ha tegese pelanggan. Dadi Shanha tegese pelanggan saka gunung.[1][2] Suku She akeh kang urip ing papan kang ana bukite, lan ana lembahe. Papan kang dadi panggon uripe suku she iku hawane lembab, lan ora patiya adhem. Wong Suku She akeh sing dadi tani lan padha nandur pari, tela, gandum, kacang
Nalika Ahmad Zogo dadi raja Albania, dheweke mulai ngowah-ngowahi aturan sosial kang revolusioner kang ngrusak pondasi-pondasi lingkungan Islami kasebut. Amarga apa kang ditindhakake dening raja Ahmad Zogo padha wae karo apa kang dilakokake dening Mustafa Ataturk; ing kono wong w
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1450&oldid=822002"	Kategori: Taun
Pegagan tuwuh wonten ing siti ingkang teles lan kénging srengéngé utawi adhem, tuladhanipun woten ing padhang rumput, pinggir kalèn, sabin, lan sapanunggalipun. Pegagan inggih punika terna ingkang mboten wonten watangipun, ananging rimpang cekak lan stolon-stolon oyotipun medal saking bonggol, kathah pangipun ingkang mbentuk taneman énggal. Lembaraning godhong tunggal, gadhahi pang ingkang panjangipun kirang langkung 5 cm –
Taun 1937, Aiken mumpuni tulisan-tulisan Charles Babbage, sawijining ilmuwan gedhe kang sadurunge nemokake mesin itung digital kang dadi piranti kang paling misuwur ing ngremabakane komputer. [2]Kanthi tulungan IBM, Aiken kasil anggone gawe komputer kang wiwitan kanthi aran Automatic Sequence Controlled Calculator {ASCC). Komputer gaweane Aiken dhuwure 2,4 meter, dhawane 15,3 meter, lan bobote 35 ton. [2]Ing jerone ana kabel kang dhawane 800 kilometer lan 3 yuta saklar. [2]Komputere Aiken bisa ngrampungake soal cacah 23 kang ana gegayutane wilangan. [2]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 843 dinten 1338 menit kapungkur. Lyon (dipun andharaken mawi basa lisan dados [ljɔ̃] wonten ing Basa Perancis, utawi kirang langkung kados tembung lie-eyong) inggih punika salah satunggaling kitha dagang, pariwisata, indhustri, saha hiburan ingkang ageng. Lyon misuwur minangka pusering coklat, es krim, saha minangka kitha ingkang paling ageng nomer kalih ing Prancis. Kitha Lyon mapan wonten ing sisih wetan radi lor saking negara Prancis. Kitha punika inggih minangka wilayahipun ibukota kanggé région Rhone-Alpes saha ibukota saking departemen Rhone. Papan dumununging kitha Lyon kanthi langkung njlimet inggih mapan wonten ing pinggir sisih lor saking Kali Rhone.
Iklim wonten ing kitha Lyon punika kalebet iklim laut ingkang lembab utawi iklim subtropical. Musim winters wonten ing kitha punika langkung asrep tinimbang kitha- kitha sanesipun ing sisih kidul bageyan negara Prancis, kirang langkung iklimipun 3.2 °C (37.8 °F) wonten ing sasi Januari. Dene musim summer anget sanget udaranipun inggih kirang langkung 21.
Sing jenenge Meitantei iku ora ono matine....edan tenan.......
Asimov iku sawijining pendhukung setya Partai Demokrat AS. Bab panggunan tenaga nuklir, Asimov setuju, anggeré namung kanggo panggunan sipil waé. Saliyané iku ing karya-karya panulisané, dhèwèké uga kerep nyinggung masalah-masalah krisis lingkungan urip, kaya ta pemanasan global lan rusaké lapisan ozon (contoné Our Angry Earth (
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 72 dinten 62 menit kapungkur. Antoine Lavoisier
Lavoiser sampun ngrantam skéma kapisanan ingkang karantam kanthi rapi babagan sistem kimiawi (nyambut damel kaliyan Berthollet, Fourcroy lan Guyton de Morveau). Wonten ing sistem Lavoisier (ingkang dados dhasar pandom dumugi sakmenika) komposisi kimia dipunlukisaken kanthi namanipun. Kanggé kapisanan panariman sawijining sistem kimia ingkang satunggal ragam dipunandharaken saèngga mungkinaken para ahli kimia wonten ing donya saged sami gegayutan satunggalbaka satunggal kaliyan s
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Dhaptar_negara_bagéan_Jerman&oldid=889487"	Kategori: Negara bageyan Jerman	Menu navigasi
sing dumadi ing Bali tanggal 1 Oktober 2005. Ana telung kedadéyan, yaiku siji ing Kuta lan loro ing Jimbaran kanthi saora-orané 23 jiwa tiwas lan 196 liyané tatu. Ing tanggal 12 Oktober
apik sedulur kabeh wektu iki awake dewe arep gawe
Biasanipun sedhekah bumi punika saben dhaérah bènten-bènten paleksanaanipun miturut penanggalan Jawi. Tuladhan
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:429&oldid=848192"	Kategori: 420-an
pak joko kaulo nyuwun no hp panjenengan, kaulo badhe pasang alat hemat bbm dateng panjenengan. sms kemawon
CaliperDisc Brake Caliper BoltDisc Brake Caliper HardwareDisc Brake
LIRIK LAGU Nelongso Duh cep menengo, sliramu cah ayu
Tangis batin, ra biso tak tahan
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 843 dinten 1411 menit kapungkur. James N. Gray
PAMOMONG “KERATON”MANUNGSO SEDULUR PAPAT LIMO PANCER. Ing kekayon, wayang purwa kang kaprahe disebut gunungan,ana kono gambar macan,bantheng,kethek lan manuk merak.kocape kuwi mujudake sedulur papat mungguhing manungso.kewan cacah papat mau nggambarake nafsu patang warna yaiku: Macan nggambarake nafsu amarah,Bantheng nggambarake nafsu supiyah,kethek nggambarake nafsu aluamah,lan manuk MERAK NGGAMBARAKE NAFSU MUTHMAINAH. SEDULUR PAPAT LIMO PANCER.Njupuk sumber saka kitab Kidungan purwajati Seratane,diwiwiti saka tembang Dhandanggula kang cakepane mangkene: Ana kudung ing kadang MARMATI Amung tuwuh ing kuwasanira Nganakaken saciptane Kakang kawah puniku kang rumeksa in gawk mami Anekake sedya ing kuwasanipun ADHI ARI-ARI.ingkang memayungi laku kuwasanireki Anganekaken Pangarah ponang getih ing rahina Ngrerewangi ulah kang kuwasa Andadekaken karsane piser kuwasanipun nguyu-uyu sabawa mami nuruti ing panedha kuwasanireku jangkep kadang ingsun papat kalimane wus dadi pancer sawiji Tunggal sawujud ingwang Ing tembang dhuwur iku disebutake yen”sedulur papat”iku marmati,kawah,Ari-Ari lan getih kang kaprahe diarani rahsa.Kabeh kuwi mancer neng puser (udel)yaiku mancer ing Bayi. Cethane mancer marang uwonge kuwi.geneya koko disebut Marmati,Kakang kawah,Adhi Ari-Ari lan Rahsa kuwi?Marmati iku tegese samar mati!lire yen wong wadon pas nggarbini(hamil)iku sadina dina pikirane uwas
Rasa samar mati iku banjur dianggep minangka sadulur Tuwa. Wong nggarbini yen pas babaran kae,kang dhisik dhewe metune banyu Kawah sak durunge laire bayi,mula Kawah dianggep Sadulur Tuwa kang lumrahe diarani Kakang Kawah,yen Kawah wis mancal medhal,banjur disusul laire bayi,sawise kuwi banjur disusul metune Ari-Ari.sarehne Ari-Ari Lamun ana wong babaran tartamtu ngetokake Rah(Getih)sapirang-pirang.Wetune Rah(Rahsa) iki uga ing wektu akhir,mula rahsa iku dianggep sedulur enom.Puser(Tali plasenta)iku umume PUPAK yen bay iwis umur piyung dina.puser kang copot saka udel kuwi uga dianggepsedulure bayi.Iki dianggep Pancer pusate sedulur papat.Mula banjur tuwuh unen-unen”SEDULUR PAPAT LIMA PANCER”Ing kekayon wayang purwa kang kaprahe kasebut gunungan ,ana kono gambar Macan,Bantheng,Kethek lan Manuk Merak.kocape kuwi mujudake sedulur
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Paus_Stephanus_VII&oldid=817044"	Kategori: Artikel Stub PausPaus	Menu
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=13_April&oldid=803994"	Kategori: Kalendher kadadeyan	Menu navigasi
► Artikel sing layak dibusak‎ (9 C, 27 P, 4 F)
► Artikel sing perlu dikembangaké nanging ora nduwé watesan wektu‎ (263 P)
Wis becik Kemu-Kemu ndok Blogke Koco-konco wae, weeee, sopo ngerti
Gurih yaiku salah sijine komponen rasa dhasar kang dikenal dening manungsa, saliyane, legi, asin, kecut, lan pait.[1] Bahan pangan kang duweni rasa gurih duweni komponen utama arupa nukleotida lan asam amino kayata glutamat lan aspartat.[1] Senyawa glutamat minangka salah sawijining saiji asam amino kang akeh ditemokake ana ing tomat, keju, susu, trasi, lan liyane. Ing kuliner Indonesia, rasa gurih bangrt krasa ana ing gule, sup, kaldu, soto, lan masakan tradisional liyane.[1]rasa gurih ditemokake dening ilmuwan asal Jepang kanthi jeneng Kikunae Ikeda.[2] Ikeda kepingin ngerti sawijining rasa kang kas ing tomat, keju, asparagus, lan daging dipaparake ing kongres internasional kaping-8 ngenani kimia terapan ing Chicago nalika taun 19
Dae Jaweon: ms. 204, aksara 11
Hanyu Da Zidian: jilid 1, ms. 116, aksara 3
penak numpak neng ojjo ngentut huahahahah……….
PMB Bayem Kutoarjo. Lulusan tahun 2000, jika inget email dunk
Reply	wiwid says:	7 December 2008 at 6:22 am	Aku baca tulisan catur..tentang Parjo saiki lemu..trus ana jeneng2 sing aku kenal..karo Adityo aku isih kontak..
id , wis yo ngono ae, aku tunggu konco 2 kabeh sing pengin kenal,
podo nang endi iki yo? menowo ono
Pancasila Purworejo, mbok menawi badhe kepanggih utawi badhe mengertosi rencang2 seangkatatan lan sanes2ipun,
flexy 021-7092 4265 utawi dalem 021-55 740 740.
nyuwun pangapunten aku rodo lali jenengan iku mas joyo ingkang tiyang pundi..???
Reply	mas_joyo says:	4 March 2009 at 3:11 am	weittss….. lali to mbek aku..
aku ki cah AK1 sing badung dewe…he..he..
Reply	mas_joyo says:	4 March 2009 at 8:04 am	apakah pri merantau
suyadi,sujiyo,gunawan,dwi lestari,tri rochani,muyatmi,ayo gabung nag kene saiki konco2 podo piye kahanane lan piro wis momongane yen arep
ring ,enthok@gmail.com. tak tunggu yo..!. wis suwi bgt awake dewe le ra podo ketemu.
Reply	isnan says:	28 April 2009 at 6:08 pm	aku juga punya blog, tolong juga sambangi di ardhenkwingko, aku cah wingko
MOE ,dalem sampun tlp/sms teng nomer panjenengan neng mboten saged, Sak niki wonten pundi? Kulo saweg mrantau
CAH KUTOARJO LULUSAN SEMA KARTINI 89/90, KON NELPON JOKO CAH BAJANGREJO-BANYUURIP NO.081381524298 OPO EMAIL KU IKI “auliaeryanto@mail.com
wonten ndalem.monggo dipun sareng2 gandeng kerukunane deso kemiri ampun sami pedot ingkang seduluran.
karo sing jenenge porjo city..nek enek apa 2 komen ke Ardyprasetyo68@yahoo.com
Reply	Roni Subari says:	14 February 2011 at 5:39 pm	Wah…wah…wah…, anak/putuku, lha mbok simbah iki golekno kanca-kancaku ya, simbah iki maune asal deso sukomanah sak kidul SD sukomanah, lha kanca sing tak goleki iku mesti wis sepuh-sepuh lha simbah iki smpne SMP Negri Purwodadi jebolan tahun 1976, lha nek putu-putu ku ngerti ya nyuwun tulung ya supaya sms 087 821 232 070 isa
Reply	Mas YANTO. Condongsari. Ndemangan says:	12 March 2011 at 7:07 am	Mbah Yanto.ndherek kintu salam saking Kerinci Jambi. Kagem sedherek2 ingkang wonten Purworejo. Kagem Mas Harry (Koplak).Mas Prapto(Koplak). Mas Eceng (Ndaleman). Mas
says:	5 August 2011 at 2:00 pm	Lha ya entuk banget, ta Mbak. Sajake Mbak Ati durung tau dijak sowan daleme embah kakung embah putri ya, kok ketoke asing banget karo papan asale
sampun sepuh dados pangemutan nggih saampun ragi kurang sinkron,menawi kawulo nggih namung dados lare kampung mawon,macul,buruh tandur,kangge
pojok prapatan kidul kulon pora? Tokone Patkol saiki dadi cilik. Biyen aku ujian nasional SR th 1964 ya nang bakti mulia.
Reply	suwarto says:	14 April 2012 at 3:56 pm	wong purworejo sak iki wis podo sugih – sugih umahe wis gedongan kabeh th 80 an biyen omah isih akeh dinding gedek ,anyaman bambu nek
listrik dalan podo terang banyu ledeng tinggal buka kran seer wis mili dewi ora nimbo maneh koyok mbiyen capek deh . sak iki wis
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Lair_1814&oldid=826418"	Kategori:
Warkop DKI !!! Dijamin Ngakak (Parody)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Ireng&oldid=815859"	Kategori: Kelir	Menu navigasi
Tuladha atur pranatacara medaling pengantin putri ngadani upacara tedhak jumenengan : Tuladha atur pranatacara wonten ing adicara medaling pengantin kakung saking wisma palereman : . temanten sekaliyan, kanthi sampun mboten badhe emban cindhe emban siladan, anggenipun angrengkuh dhumateng putro temanten sekaliyan, putro kekalih karengkuh kados yugo piyambak, mboten wonten pundi ingkang
rahayu krana peparing Gusti Ingkang Maha Wilasa, ingkang ambabar gumelaring
NGUNDUH ATAU NGUNDUH TEMANTEN. Kata-kata Ngunduh (NGUNDUH). Bgs. ..bin . dhaup kaliyan Rr. Ayu Tuladha Janturan & Pranatacara Wiwahan Temanten.Trah Atmosukartan Solo: Mc Pranatacara / Pranata
gethok dina). .. PRANATACARA Assalamu'alaikum wr wb, Tresna asih Pangeran mugi tansah manunggal ing kita. [pasrah lamaran] Nuwun, kulanuwun. Panjenengani
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Paus_Yohanes_IV&oldid=817060"	Kategori: Artikel Stub PausPaus	Menu navigasi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1182&oldid=808457"
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 843 dinten 1324 menit kapungkur. Rijsttafel ing taun 1880-an
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 843 dinten 1424 menit kapungkur. Universitas Sriwijaya
OthersPemanggil Ratu Kidulpemanggil ratu kidulIlmu Pemanggil Kanjeng Ibu Ratu Laut KidulDiterbitkan pada Friday, 30 July 2010 Pukul 11.04FIZI 085852010114 HANGA PURWOJATI WINANTU PUJI RAHAYU DUH KANJENG RATU ENGKANG LENGGAH ING DUMPARING SAMUDRA KIDUL INGKANG NGRATONI SAGANG PORO LELEMBUT DUMAWUH, Mantra Pemanggil Nyi Roro KidulDiterbitkan pada Friday, 1 March 2013 Pukul 7.59mantra pemanggil Nyi Roro kidul : HANGA PURWOJATI WINANTU PUJI RAHAYU DUH KANJENG RATU ENGKANG LENGGAH ING DUMPARING SAMUDRA KIDUL INGKANG NGRATONI SAGANG PORO LELEMBUT DUMAWUH, Julia Perez Dipanggil Anak Oleh Kanjeng Ratu Kidul...
saiki) nek nyong kelingan wong nyong isih enom je…he3 Tapi de’e bener wis padha tuwir2 sing
By: Soepanchard on Oktober 9, 2008 at 2:41 pm
Matur nuwun.. Konco2 kabeh sing wis podo reuni
mlebu MURI…. Dadi sing omahe adoh2 , wit saiki ben ngumpulke duwit. Dadi kan akeh sing melu. Wingi sing wis melu wajib teko.
on Oktober 9, 2008 at 9:42 pm
Wan ndeloke ngo mikroskop.. Lha wong saiko ono, tp jirih, ora Pd, dadi fotone nang mburi. Ngumpet.
Wan, pancat nesu, dewek ora teko… Mosok usul wae di bekukan…
Opo dewek wae sing ngadakno reuni, koyo ndisik pas tour. Deè ketua nyong
saiko nang mburi… maklum Kok enyong re ndelok mau mbengi sambil ngantuk trus rodho peteng2.. dadi sing ireng-ireng ora patiyo kethok…. opo maneh saiko rodho mrengut dadi tak kiro sopo ngono loh….
ok koq bene Pancat nesu ntar kita
ngerti opo2…yakin niku. soale kan hosting gratisan jadi source code nya kagak bisa diliat oleh admin.
sing sareh wae sing kebetulan oleh gambar buto. sing penting nek nulis karo ati tentrem lan damai biasane gambare yo apik
By: Firdaus on Oktober 29, 2008 at 8:18 am
Biso entek ora ..? Nek ora entek bagi2 karo arwan yo le…
By: Koko on Oktober 29, 2008 at 11:36 am
Wis ditampa wae kanthi lilane penggalih, soale wordpress yo wis
Puppets - Javanese Wayang Kulit (shadow puppets)
Ing�nieur d'�tudes et de fabrication [44]
Ing�nieur agronome	Ing�nieur calcul	Ing�nieur chimiste	Ing�nieur Commercial	Ing�nieur commercial	Ing�nieur d'�tudes et de fabrication	Ing�nieur de production	Ing�nieur du son
Sirup wujudé kenthel.[3] Nalika ngombé sirup kudu dicampur karo banyu.[3] Sirup
Masa anom lan pendhidhikan[sunting | Sunting sumber]
Sajarah pamilihan umum[sunting | Sunting sumber]
Kampanye kanggo Senat AS, 2000[sunting | Sunting sumber]
minangka presidhèn 2008[sunting | Sunting sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 843 dinten 1364 menit kapungkur. Cithakan:Infobox komponen elektronik
Wong tuwané yaiku John Wilson Barkley lan Electra Eliza Smith sawijining petani kang religius.[2][1] Jeneng asli Alben yaiku Willie Alben Barkley. Dheweke mlebu ana ing Marvin College, Clinton, Kentucky kang ndadekake dheweke piawae anggone pidato lan debat.[1] Barkley lulus nalika taun 1897, banjur nglanjutake sekolah ana ing Emory College, Oxford, lan lulus taun 1900.[1] Ana ing kene dheweke dadi anggota klub Delta Tau Delta.[1] Sawise kuwi dheweke banjur mlebu ana ing University of Virginia Law School.[1] Nalika kuwi dheweke ngganti jenenge dadi Alben William Barkley.[1] Barkley miwiti karier ana ing babagan ukume dadi jaksa nalika taun (1905-
Nalika November 2008 Austrian Airlines lan Lufthansa ngumumaké yèn Lufthansa kepingin arep mengakuisisi saham ÖIAG lan 2% saham turahane dicekel dening Austrian Airlines, mènèhi Lufthansa salah
digowo neng bengkel printer cilik mbak, nak neng bengkel gede mesti ngunu jhe, apane sek 'kiro2" bermasalah mesti kon ngganti, nak bengkel cilik mesti di akali sek, nembe
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 824 dinten 752 menit kapungkur. William Martin
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Pati_1791&oldid=827961"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=26_Februari&oldid=803884"	Kategori: Kalendher kadadeyan	Menu navigasi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Cithakan:User_ca-4&oldid=863159"	Kategori:
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Paus_Urbanus_I&oldid=816991"	Kategori: Artikel Stub PausPaus	Menu navigasi
Cerita Cekak Basa Jawa: Dongeng Kancil Lan Pitik Sing...Diterbitkan pada Sunday, 23 February 2014 Pukul 1.02Cerita Cekak Basa Jawa: Dongeng Kancil lan pitik sing rebutan endog. Suwijining dina Sang Kancil lagi mlaku-mlaku ning kidul Pasar Bantul. Dheweke weruh langit isih peteng, kamangka saiki wis jam
Putra yaiku raja kerajan Jenggala. dheweke didampingi permaisuri sing gemati lan selir sing ayu. Nanging, selir raja Raden Putra nduweni sifat iri lan dengki marang permaisuri. Dheweke nyritake ala Cerita Legenda Bahasa Jawa, BanyuwangiDiterbitkan pada Monday, 23 February 2015 Pukul 9.00Sugeng sonten rencang
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Hebe_Camargo&oldid=825977"	Kategori: Aktor filmLair 1929Kategori sing didelikaké: Rintisan biografi	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Denny eR Ge (Kontrib • Log) 274 dinten 481 menit kapungkur. Martin Lewis Perl
golek kayu sing ragu ragu, ora sakwetara suwe ana tukang golek kayu jenenge prendis sing mara ndana arep negor wit gori weruh ana bangke menjangan lan gajah dheweke dadi
Pring reketek gunung gamping ambrol Ati kudu tetep jo nganti uripmu kagol
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 72 dinten 170 menit
inggih punika satunggaling pengacara, konom, lan politisi Sosialis, ing pundi piyambakipun nate njabat minangka Presiden Chili taun 2000 - 2006. Piyambakipun menangaken Pemilu Presiden Chili 1999-2000 tahap angka kalih (runoff) ingkang kebak gejolak saking kandidat UDI: Independent Democrat Union, Joaquín Lavín. Piyambakipun minangka presiden kaping 3 saking aliran kiwa-tengah Koalisi Partai kangge Demokrasi wiwit Chili pikantuk kamardikan taun 1990. Piyambakipun masrahaken jabatan kepresidenannipun tanggal
Kecak (lafal: /'ke.tʃak/, utawa "KEH-chahk", diejah: Ketjak, Ketjack, lan Ketiak), yaiku pagelaran seni khas Bali kang digawe ing taun 1930-an lan dimainake paling utamane utawa umume dimainake dening wong lanang-lanang.[1] Tari kecak iki dilakokake dening wong akeh (puluhan utawa luwih) penari lanang kang lungguh baris kanthi mubeng lan diiringi irama kang padha ngomong "cak" lan tangan loro karone diangkat mendhuwur, nggambarake crita Ramayana pas baris kethek ngrewangi Rama nglawan Rahwana.[1] Nanging, Kecak kuwi asale saka ritual sanghyang, yaiku tra
Mus Mulyadi & Waljinah - 07 - Ngaji pupung mp3
Mus Mulyadi & Waljinah - 06 - Roti watu mp3
Mus Mulyadi & Waljinah - 05 - Ning nong neng gung mp3
Mus Mulyadi & Waljinah - 04 - Sun sun sun mp3
Mus Mulyadi & Waljinah - 03 - Bawuk kuncing mp3
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Lair_1598&oldid=826513"	Kategori: 1598	Menu navigasi
Kaca Film Sanblas/ Stiker Buram| Kaca Film| Stiker Warna
Kaca Film Antigores/ Kaca Film Riben/ Kaca Film Oneway/ Kaca Film Clear/ Kaca Film Warna/ Kaca
Ing. (FH) Hubertus Kieslich; Dipl.-Ing. Claus Kunz; M.Sc. Dipl.-Ing. (FH) Stefan K�seberg; M.Sc. Dipl.-Ing. (FH) Frank Lobisch; Univ.-Prof. Dr.-Ing. Reinhard
Karya salajengipun Georgicon utawi Puisi Tetanèn ingkang kapérang saking sekawan buku dipunserat antawis taun 37 SM – 29 SM. Miturut panuturanipun, puisi-puisi puniki dipundamel amargi panyuwunan Maecenas, rèncang akrab ugi tiyang kapercayanipun Kaisar Agustus, kanggé nekanaken peran wigatos tetanèn lan narik kathah tiyang tumut lumebet. Propaganda puniki dipunmaksudaken kanggé nggesangaken malih prodhuksi sèktor tetanèn Romawi
Sapérangan dhéfinisi asam[sunting | Sunting sumber]
Sifat-sifat[sunting | Sunting sumber]
Têmbung aran (jroning Basa Indonesia: kata benda utawa nomina), iku tembung jroning Basa Jawa sing nuduhaké jeneng utawa aran sawijining barang lan apa waé sing dianggep barang[1]. Jroning tatanan sawijining ukara, têmbung aran iki minangka tembung sing bisa dadi jejer (subyek) lan lésan (obyek). Kayadéné jroning paramasastra Basa Indonésia, têmbung aran ing paramasastra Basa Jawa uga ora owah senadyan gunggungé barang luwih saka siji (plural).
Pandhapuking têmbung aran[sunting | Sunting sumber]
Têmbung aran kang maujud (wanguné kasat mata)
Ing abad kaping 23 umat manungsa ing Bumi wis bisa ngatasi masalah sosial lan ékonomi. Banjur manungsa wiwit njlajahi antariksa. Sawisé iku manungsa dadi nggawé pasekuton karo makluk-makluk njaba angkasa. Awak Kapal Lintang U.S.S. Enterprise iku werna-werna rupané,
Purwokerto / Banyumas, Purwodadi, Purworejo, Rembang, Salatiga, Semarang, Slawi, Sragen, Sukoharjo, Surakarta / Solo, Tegal, Temanggung, Ungaran, Wonogiri, Wonosobo, Ambarawa, Cepu, Bojonegoro, Majenang, Ajibarang, Kartosuro, Bumi Ayu. Kabupaten Banjarnegara, Batang, Blora, Boyolali, Brebes, Cilacap, Demak, Jepara, Karanganyar, Kebumen, Kendal, Klaten, Magelang, Kudus, Pati, Pemalang, Purbalingga, Banyumas, Grobogan,
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Basa_Malagasy&oldid=835439"	Kategori: Basa Austronésia	Menu navigasi
iku ilusi apa dudu, ya kudu dibandingaken karo baka ndeleng sing belahan bumi sejene kaya sing kutub, efeke
Iwak Nus kalebu golongan kéwan ivertebrata tegesé ora nduwé tulang belakang.[1] Salah siji jinis iwak nus kang urip ing laut kang jero yaiku Heteroteuthis kang nduwéni kabisan kanggo mancaraké cahya.[1] Organ kang ngetokaké cahya iki manggon ing pucuk juluran dawa kang paling methongol mengarep. [1]Iki disebabaké prastawa iluminasi kang kadadéan ing iwak nus.[1] Heteroteuthis nyemprotaké cairan yèn krasa keganggu.[1] Cairan iki fungsiné padha karo iwak nus biyasa kang nyemprotaké
kang dumadi | saking gaib asalira | marma pangarahe têmbe | sampun ngantos kasamaran | dhatêng
jombang, sampun dangu kulo nderek maos karya2nipun poro pini sepuh kampus wong alus,
Ing abad pratengahan nalika kurang luwih taun 500 M nganti 1500 M ana karakter badhut kang misuwur banget.[2] Masyarakat Eropah, kususé Italia ngertèni karakter iki kanthi jeneng arlecchino utawa h
Sakiwa-tengené taun 300 SM ana sawijining dhukuh Prusia Kuna sing diarani Tvanksta (utawa uga Tvangste, Tvangeste) sing diadegaké cedhak papané Kaliningrad modhèrn. Dhukuh iki banjur dibedhah lan dicaplok nalika Panaklukan Prusia déning
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 843 dinten 1132 menit kapungkur. Sedaya utawi sapérangan saking artikel punika prayogi dipun wikifikasi.
boten purun, “refused,” rather than boten remen (kråmå) or boten kerså (kråmå inggil). The
original text follows, with the Dutch-style spelling intact (except that I’ve substituted dh for the
original d with a dot below it, and th for t with a dot below it):
Dhaharan tjara Djawi sadaja punika dipun wastani golonganing keleman, sadaja sarwa miraos,
nanging boten kalebet ing dhedhaharan ageng, tegesipun boten kanggé njugata tamu ing kalaning tijang gadhah damel ageng-agengan. Saupami kawedalaken dados sesegah, namung dados
dhateng peken mawi meling. Tukokna panganan nijaga, ingkang tegesipun boten ngadjèni.
Saklajengipun wonten ing mriki kawulo minongko wakil konco pengantin.ngaturaken agunge panuwun dumateng Shohibul kajah ingkang sampun nampi kulo sakonco kanti lemahing penggalih,sampun nyediaaken
Poro rawuh sedoyo kangge selajengipun, wonten ing mriki kawulo minongko wakil saking walinipun pengantin putro inggih puniko Bapak Hamid. Kolo wahu bidal sangking dalemipun, kawulo nampi Amanat sangking Bapak Sinau Basa
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 843 dinten 64 menit kapungkur. Tampang depan
dening jantung kangge dipunsebarake ing sedaya sel awak. [2] Ing kahanan normal lan istirahat, jantung tiyang dewasa denyutipun secara teratur antawis 60-100 detek/menit. Cepete saking denyut jantung di
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 72 dinten 178 menit kapungkur. Ulysses S. Grant
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 72 dinten 916 menit kapungkur. Paleontologi asalé saka basa Yunani}}, yakuwi paleon kang tegese tuwa utawa apa-apa kang ana hubungané karo jaman biyen, ananging ontos kuwi tegese kauripan lan logos kang tegese ilmu utawa pasinaon, bisa uga dingerteni menawa paleontology kuwi padha karo paleobiologi ( tegese paleon = tuwa, bios = urip, logos = ilmu ) dadi bisa dijupuk kasimpulan, paleontologi kuwi ilmu kang nyinaoni utawa ilmu kang njlentrehaké babagan sajarah kauripan kang ana ing bumi tuladhané kayata kéwan lan tetandhuran jaman biyen kang wis dadi fosil. paleontologi kagolong ning salahsawijining cabang ilmu saka Biologi .Wong kang nyinauni babagan iki disebut paleontolog.
iki mass kok sek usum gelot,,,,golek duit ae angel,,,, sing penting golek duit,golek sedulur golek konco,,,,ojo podho mandang lan mbedakne gambar utawi perguruan,,,, mending gotong royong lan saling
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 703
Sapunika wonten 60.702 (+) lémma kanthi 1.507 pangagem ingkang kacathet.
Aku kroso ketok OON klu dah peke boso Walondo..
Huuaaaaa…nasib..nasib dadi wong BODHO pancene ketinggalan Jaman tenan.
Send a private message to Tanha Karim
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 843 dinten 1268 menit kapungkur. biologi laut
Om Sera Jaman Wis Akhir mp3,
jowo. Aku dhewe ora mudheng, ngopo kok diarani nogo ?!.. Kok ora diarani macan utowo gaja...
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 843 dinten 13 menit kapungkur. Sariamin Ismail
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 843 dinten 11 menit kapungkur. Roti Pelangi
"Angin Kang Maburake") iku surat ka-51 ing jero al-Qur'an. Surat iki kagolong surat Makkiyah kang cacahe ana 60
Oalah…piye maneh lha wong wis dadi kodrat manungso. Ananing tua yo wis ngranapi enom to le….? Ora susah getun tuo…. he..he…he…he… (Mz Bambang Pemalang-
Piecespenggemuk food agency, penggemuk samyun wan bodies, herbalism penggemuk body, natural body penggemuk, penggemuk super agency, selling penggemuk
alhamdulillah... Kidung Rahayu (Sunan Kalijogo)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Muslim&oldid=838179"	Menu navigasi
Menawa mrapi njeblug ageng, lahar mrapi ngidul ngetan purug ira, anggondo banger, kagowo tirto udan anjlok segoro kidul, mula iku
wae sampek saiki yo tetep gl pro neotech 97,, manteb, ora elek lan enak banget digowo wara-wiri,, aku tambah pede dadi lanangan sing sejati,,,oper gigi,,pancen oyee,,. ora ngiri aku karo montor sing saiki seliweran mung gaya modele tokk, sing penting nggowo batangan sing pancen
Brambang iku tanduran semusim lan nduwè umbi sing lapis-lapis.[1] Tanduran iki duwé oyod serabut, kanthi godhong awangun silind
Segar,Ki Mamat Kumis, Ki Jati Raga, Ki Alif Sadewa, Ki Sugik Sawunggaling, Ki Bayu Pamungkas, Bang Ray Pranata, Wong Kito Galo, Mbah Gondrong, Mas Agung
mboten saget mbales atas penghormatan meniko kejawi namung saget dungaaken dateng Bapak Shohibul bait mriki kanthi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1481&oldid=847919"	Kategori: Taun
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1485&oldid=822023"	Kategori: Taun	Menu navigasi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Panganggo:PipepBot&oldid=129971"	Menu navigasi
oldid=821887"	Kategori: Taun	Menu navigasi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Paus_Sergius_III&oldid=817231"	Kategori:
Nalika dumugi mrika, Eva Duarte ngadhepi kawontenan ingkang awrat kanggé gesang tanpa anggadhahi pendhidhikan formal lan tanpa konéksi. Sasampunipun mataun-taun berjuwang, pungkasanipun panjenenganipun pikantuk pedamelan dados aktris radio lan film, lan main wonten ing melodrama mirahan sarta opera sabun Radio El Mundo. Pungkasanipun panjenenangipun kagungan perusahaan radio punika lan dipunanggep dados aktris radio ingkang kagungan bakat. Sacara teratur panjene
sanget tumbas obatipun (obat ngilangaken uwan), kulo sak niki merdamel wonten pulo Bintan celakipun Batam, punopo saget ngirimaken teng nggen kulo (pt honeywell indonesia d/a kawasan industri Bintan Industrial Estate (BIE), Lobam , Bintan, Kepuloan Riau)? Menawi saget ongkosipun pinten, kalian dos pundi caranipun? Kulo tenggo balesanipun, sak derenge matursuwon ingkang kathah.
Jroning èksperimèn sing pisanan, para paneliti iki mènèhi label marang DNA saka phages nganggo Phosphorus-32 radioaktif (èlemèn phosph
J2161-63 - Wayang Wong: "Ardj…
note: … mask), Bedoyo, Serimpi
Wayang Wong: "Ardjuna Wiwaha"…
J2166-69 - Wayang Wong: "Ardj…
J2170-74 - Wayang Wong: "Ardj…
J2175, J2176 - Wayang Wong: "…
Incoming search terms for the article: prajurit ganggeng samudra alas ketonggo sejarah batok bolu sejarah bathok bolu sejarah alas ketonggo petilasan di alas ketonggo misteri alas ketonggo Kraton bathok bolu sambiroto purwomartani kalasan sleman foto keraton bathok bolu foto alas katonggo purwomartani foto acara di keraton
hangan Lan Aksara MurdaAmbar FebriyantiTembung Rangkep Lan Tembung CamboranAmbar FebriyantiMaca Lan Nulis Aksara Jawa FixAmbar FebriyantiInstrumen
nanging wenten sane tetep ngangge gusti,
Karya-karya Abu Mansur Muffaq bin Ali al Harawi[sunting | Sunting sumber]
Piyambaké nulis buku kra-kira 968 nganti 977, kitab remedies (kitab al abnyia, babagan Haqa'iq
JODHA AKBAR EPISODE 15. Cerita Jodha Akbar, Kumpulan Foto Jodha Akbar, Kisah Jodha Akbar, Jodha
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 824 dinten 873 menit kapungkur. "Fuji Abang" saking buku 36 Pemandangan Gunung Fuji
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 823 dinten 703 menit kapungkur. Salah satunggaling buku bab Jotisha
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1369&oldid=808254"
karo kowe. Ibu ngerti . Dayang, tulung tangekake kabeh
wonten bahasa jawa nggih,supaya wong jawa ngerti wae bahasanna.!sampun lan
Suku iki nyakup 50 genera lan 550 spesies, kanthi distribusi pantropis. Akèh-akèhé anggotané sing migunani dimupangataké kayu, woh, utawa kandhutan bahan kimiané. Sapérangan wit pangasil kayu sing duwé pangaji ékonomi yaiku mahoni (Swietenia mahogani), majegau (Dysoxylum), lan surian (Toona sureni). Pangasil woh ing antarané yaiku dhuku lan k
Kanjeng Raden Toemenggoeng menjadi Kanjeng Raden Mas Toemenggoeng Hario Oen Boen Ing Darmohoesodo
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 843 dinten 1142 menit kapungkur. Keraton Kasepuhan Cirebon bagéyan ngajeng
Keraton Kasepuhan Cirebon inggih menika salah satunggaling keraton ingkang paling kerumat ugi paling manggrong ing Kitha Cirebon.[1] Saben bentuk arsitèktur ing keraton menika paling misuwur amargi nggadhahi nilai sujarah.[1] Latar ngajeng keraton dipunkupengi témbok bata abrit kaliyan wonten pendhapa ing salebetipun.[1] Keraton Cirebon ugi nggadhahi museum ingkang cekap jangkep kaliyan isinipun pirantos-pirantos pusaka sarta lukisan kagunganipun keraton.[1] Piranti-prianti menika kadosta pirantos perang, meriem, kaliyan kereta kencana ingkang dipunginakaken nalika perang.[2] Kréta menika dipunwastani Kereta Singa Barong, ingkang asesirah gajah ingkang tlalénipun nyepeng trisula (prabawanipun Hindhu), suwiwinipun garuda (prabawa Islam), ugi naga (parabawa China).[2] Nanging, wiwit taun 1942, kréta menika boten dipunginakaken malih kaliyan namung dipunwedalaken kanggé dipunjamas saben tanggal 1 Syawal.[2] Déné ing muséum bagéyan kidul wonten priasan, piring, ugi pirantos keraton i
LaguLirik Lagu Manthous Ojo Lamis YouTube Video Ojo sok gampang, janji wong manis Yen to amung lamis Becik aluwung prasojo nimas, Ora agawe cuwoTansah ngugemi tresnamu wingi Jebul amung lamis Koyo ngenteni thukuling jamur Ing mongso ketigoAku iki prasasat Loro tan antuk jampi Mbok ojo amung lamis Kang uwis
iki prasasat Loro tan antuk jampi Mbok ojo amung lamis Kang uwis dadine banjur didisAkeh tulodo kang demen cidro Uripe rekoso Milih sawiji
► Pati 827‎ (1 P)
cumlaude. Sang Sunan kang wus “asoca batara” tan samar andulu marang siswane, mula tanpa tida tida anggone angrengkuh nganti kasok kabeh ilmune marang sang siswadi. Tradisine wong jawa seneng aweh weruh lan kawruh kalebu anggone nuturake sejarah utawa kedadeyan kanti basa sing ora terang terangan. Mula miturut pangrasaku sejatine ya kaya sing tak aturake ing nduwur. Iki panemu pribadi mula nyumanggake kagem para maos.Sesambungan ngenani wong iku bisa sakti utawa ora, wakita apa ora senajan ora ana kabar apa nabi utawa sahabat iku sakti/wakita apa ora (para sahabat rata2 syahid / tedhas ing gegaman/ ora sakti) nanging rasa2ne (aku urung tahu weruh/ketemu dewe wong sakti/waskita)yen pancen kenceng panyuwune marang Allah sarana taqwa lan njaga kesucian, insyaallah dikabulake. Murni tanpa bantuan jin lan sak bangsane. Lagi2
we ro dekne koyo aku ra weruh
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 843 dinten 58 menit kapungkur. Kastil Cinderella Disneyland Tokyo
Nalika wanci dalu menika wonten parade Dreamlights listrik ingkang menarik. Wonten atusan èwu lampu ingkang ngapung. Saksampunipun mirsani parade sedaya tiyang tindak dhateng astana . Disneyland Tokyo menika gadhah aréa ingkang wonten temanipun kadosta Mermaid Lagoon, Pante
Umur utawa cacahing dina ing kalèndher Jawa kuwi saben taun ora ajeg. Nanging kanggo sasi Sura cacahing dina ana ing taun 1 /kapisan (Alip), 2 /kapindho (Éhé), 3 /katelu (Jimawal), 4 /kapapat (Jé), 5 /kalima (Dal), 6 /kaenem (Bê), 7 /kapitu (Wawu) utawa 8 /kawolu (Jimakir) tetep padha, yakuwi 30 dina. Kangg
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 688 dinten 279 menit kapungkur. Magazen box SIG 550 yang transparan.
menggok, kadohan, kesasar yen mung kanggo ngunukuwi..hhmmm..yen wis ngono sopo sing tanggung jawab…wong intine hizbul bahr iku nggo ngendalekkeopo kang ono ing atine dewe2 rupo nepsu kang ngejak olo kang marahi ora podho gelem tongat karo bendoro yo iku Allah SWT. sing ampuh dudu sing ora mempan pluru..sing hiso ngendalekne nepsune dewe2..ngapunten nggih????? monggo mrenahke atine dewe2…SING NGIJAZAHKE KUWI ORA SALAH YEN IKU
Pancernan[sunting | Sunting sumber]
kinabekten, para pepundhen, para pinisepuh, saha para sesepuh ingkang tansah anggung mestuti dhumateng darman...
Ngombe iku penggawean nglebokne banyu menyang weteng lewat lambe lan cangkem. Secara positif ngombe iku bermakna ngombe
Taun 1947, India siyos mardhika lan pecah dados kalih negari, India lan Pakistan. Bab punika mboten dipun sarujuki déning Gandhi.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 841 dinten 1002 menit kapungkur. Refraksi (pembiasan) gelombang-gelombang cahaya ing toya. Persegi gelap nunjukaken posisi ingkang sejatosipun sebatang pensil ingkang manggen ing semangkuk toya. Persegi terang nunjukaken posisi menika saking pensil punika. Perhatikan bahwa ujungnya (X) seakan-akan terlihat di Y, posisi ingkang langkung gamblang dangkal.
Ojo Ngece Ojo Dumeh Urip Iku Mung Mampir Ngombe mp3 Hip Hop Ojo Ngece Ojo Dumeh Urip Iku Mung
Sravanthi: Anthi, Arianthi, Ashanthi, Ayanthi, Carissanthi, Chrisanthi, Chrissanthi, Chrysanthi, Chryssanthi, Clairanthi
Tata panulise aksara Jawa katrangan ing ngisor iki PANJENENGAN KLIK ANA KENE ! AKSARA MURDA 1. Murda = sirah (Walanda = hoofd,
Dalan crita[sunting | Sunting sumber]
Bella nembé waé pindhah saka Phoenix, Arizona, sing iklimé panas, menyang Forks, Washington sing iklimé udan. Dhéwék
“Sampeyan Dalem ingkang Sinuhun Kanjeng Sri Sultan Hamengku Buwono Senapati ing Ngalogo Ngabdurrokhman Sayidin Panotogomo Khalifatullah ingkang Jumeneng Kaping Dasa”.
Hits (366)Rabu, 24 Juni 2015 08:58:59
Allah, Rama kawula ing swarga Sesarengan sedaya umat kagungan Paduka, ingkang dados gegelitaning Sarira Dalem Sang Kristus, inggih punika Pasamuwan Greja Kristen Jawi, kaw...	admin3 Hits (382)2015-06-22 09:58:36 SADHAR: JUNI 2015	SADHAR: JUNI 2015
unjuka...	admin3 Hits (778)2015-05-11 10:08:21 SADHAR: MEI 2015	SADHAR: MEI 2015
Ana randha kang nduweni ilmu hitam ‘santet’ kerep ngrusak kasil panenane para tani, lan marakake prahala (dhade
Kolopaking, Tirto Wenang. (2006). Sejarah silsilah wiraseba Banyumas Ki Ageng Mangir Kolopaking. [Jakarta] : Trah Kolopaking
Kolopaking, Tirto Wenang. Sejarah silsilah
Kanci) – Brebes – Tegal – Bumiayu – Purwokerto – Purbalingga – Banjarnegara – Wonosobo – Temanggung – Ambarawa – Salatiga – Boyolali – Solo – Sragen – Ngawi – Madiun – Nagnjuk – Jombang – Mokokerto – Mojosari – Gempol –
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Cithakan:Tracklist&oldid=867810"	Kategori: Cithakan musik	Menu navigasi
sampun kawulo serat “dalam hati nurani”.dadosipun iingkang mekso nggih kawontenan batin kulo piyammbak,sanes lintu-lintunipun.
menghormati Ibu Pertiwi sebagai pamomong raga, sembah raga untuk membuka kunci komunikasi dengan kadhang sejati.
Kula nyuwun berkah bagas waras gesang kawula sak
opo kang dhadi sedya lan panyuwune rogo sejati
Ugi kawulo nyuwun pangapuro ingkang agung menawi wonten klentu sobo kirangipun anggen kawulo ngabekti dumateng Gusti Ingkang Moho Agung
wonten dalemipun KiSabda punika, Mugi Ki Ngglonsor tansah pinayungan Gusti Ingkang Maha welas asih.
Ilmu ingkang dipun paringaken dereng temtu luntur utawi ical. Malah kadhang ilmu ingkang sampun dangu dipun paringken, nembe saget dipun ginaaken ing wekdal sakmenika. sedaya wau kantun karseng leluhur kang peparing. Wonten ugi ingkang dipun jugar sebab mulang sarak waril
Mas Ngglosor Madhep Wetan Ingkang Dahat Luhuring Budi
panggih ‘gusti’ ingkang lenggah munggwing dhiri
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1039&oldid=808
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1219&oldid=808270"
Anniz Shu Wong, Ark Loo Wong, Lan Ho Wong, Lanho H Wong, Arkloo WongVincent W Wong | Age 25Vincent W
Cacahé panutur ibu iku 4,6 yuta kanggo basa Jerman (64 persèn), 1,5 yuta kanggo basa Prancis (20 persèn), 0,5 y
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Lair_1597&oldid=826512"	Kategori: 1597	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Lotje (Kontrib • Log) 798 dinten 616 menit kapungkur. Lima kerajaan makhluk hidup.
ngèlampahi mètabolismé panganan, mbuang zat sisa wontén awak, lan berproduksi. Kingdon monèra kapèrang dados kalèh inggih punika subkingdom Archaebacteria lan Eubacteria. Bènténipun antawis Archaebacteria lan Eubacteria wonten panggenan komposisi RNA, Ribosom, lan Pe
Ricik-Ricik Banyumasan, Tole-Tole, Waru Doyong, Ana Maning Modele Wong Purbalingga dan lain-lain.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 836 dinten 878 menit kapungkur. Guk
Sawetara sumber nyebutaké yèn Ali iku lair ing njeroning Ka'bah lan nalika iku telung dina bebarengan karo kanjeng Ibu. Muhammad njenengi Ali sing artiné "sing dimulyakaké."
Muhammad klebu cedhak karo wong tuwané Ali. Nalika Muhammad dadi bocah l
kalebu jroning suku Synbranchidae. Suku iki dumadi saka patang genera kanthi total 20 jenis. Jinis-jinisé akèh sing durung dirinci kanthi pepak saéngga angka-angka iku bisa owah. Anggotané a
@sdr Endik: Injih mas. Monggo ngelampahi amalan menopo kemawon ingkang saged damel manfaat kagem sedaya. Pamuji rahayu.
@mas munif: sepakat mas. Bukan saatnya lagi mencari yang aneh-aneh. Wis tuwo mas, arep ngopo meneh nek ora mung netepi janji
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1700-an&oldid=822228"	Kategori: Dasawarsa	Menu navigasi
putumu iki arep dijenengke sapa?” tanya Koplo.
”Wis kono!” jawab Mbah Gembus
pun tak luput kena damprat Pak Kades. ”Sapa jenenge anakmu?” ta-
”Is Kono, Pak!” jawab Jon Koplo.
”He, karepmu ki piye? Iki anake sapa, kok aku sing dikon njenengke?”
”Nggih namine Is Kono niku Pak.”
”Nggawe jeneng mbok sing apik!”
Dening: Pandu Wirabangsa, pandhemen wacan sujarah lan budaya, karyawan Humas Pemkab Klaten
anjoge marang sikep supaya manungsa minangka titah sawantah,
kadidene eling piwulang ing sekolahan, eling jadwal ujian utawa eling dina Pemilu. Ing suwalike tulisan ”eling”
sumimpen tapsiran jero, yakuwi tapsiran filosofis lan religius.
Pangerten mangkene iki cetha wus lumrah ing madyaning urip bebrayan agung Jawa. Babagan jerone tapsiran ”eling” kuwi, sakorane bisa didhudhah lan ditandhingake linambaran teori filsafat saka kulonan sing sasuwene iki dianggep dadi tandha tuwuh lan ngrembakane peradaban manungsa. Tembung sing meh padha
werdine saka jagad ilmu filsafat kulonan yakuwi anamnese sing tegese pangeling-eling lan memoria saka basa Latin.
Saka werdine eling, Henri Borgson (1859-1941) aweh
rujukan babagan pangeling-elinge manungsa. Filosof saka Prancis iki merang pangeling-eling dadi loro, yakuwi pangeling-eling mekanis lan murni. Pangeling-eling
mekanis kawujud saka pengalaman padinan. Sipate ragawiah, wiwit saka tangi esuk, adus, sekolah utawa nyambut gawe, mangan lan bali turu maneh.
Dene pangeling-eling murni asipat rohaniah. Ing kene eling ana gayutane karo laku lan apa sing nunjem ing
pikiran saengga ngejawantah ing laku kang asipat sadhar. Lan ing kene, ndudut pangeling-eling sing wus kawuri dudu wates nuduhake kanyatan historis kaya sing
jaman kawuri raket gandheng cenenge karo pangareparep ing dina kang bakal teka.
Lumantar werdine eling, sing mujudake ngelmu rasa,
wae sakorane wus kasil nuduhake yen yektine sumber
kalodhangan. Lan obyeke uga kanyatan urip, kang nyakup sing numinus utawa adikodrati. Serat Wedhatama
karyane Mangkunagara IV, ngemot tujuwan ngejak manungsa tumuju budi kang mulya lan pepacuh nuruti hardaning kanepson.
Saka pangerten iki, Wedhatama ora murni karya sastra, nanging uga mulang laku spiritual, laku nggayuh
ngelmu sejati, kang ana gayutane karo ngabekti marang
Sing Gawe Urip utawa kondhang kanthi sesebutan sembah raga, cipta, rasa lan karsa.
Jawa apa bakal tega ngiwakake luhuring budaya Jawa?
Sansaya ora eling lan ngiwakake budaya Jawa, yen manut antropolog kejawen Niels Mulder, sing bakal kedadeyan hamung sansaya kuwate malaise kabudayan.
Tegese, bebrayan agung Jawa bakal dadi bebrayan sosial budaya sing steril saka moral, bebrayan sing tanpa ngelmu. o
& Anto (Kepatihan, HP 085737260XXX)
Dhumateng pehak ingkang ngemonah taman ing bantaran Bengawan Solo, sageta dipun sukani lampu. Jalaran menawi tanpa lampu, saben dalu dipun ginakaken kangge tumindak ingkang cengkah kaliyan kasusilan. Matur nuwun.
lapurane musafir China sing jenenge Ma Huan. Ing bukune asesirah Yingyai Sheng-lan taun 1416 M dheweke
Ho sing diprentah dening Kaisar Yen Tsung saka dinasti
Ming. Ing Majapahit, Ma Huan weruh meh kabeh priya
Sing sinebut pulak yakuwi gaman wujud glathi lempeng
utawa nekuk-nekuk. Cetha sing dikarepake Ma Huan ora
liya keris. Lapuran iki mbuktekake yen ing jaman kuwi
wus ana cara gawe gaman kanthi pamor awujud gambar
Gaman kuwi digawe saka waja sing apik dhewe. Gagange digawe saka mas, sungu badhak utawa gadhing. Sing
dikarepake Ma Huan ora liya gaman keris sing dikenal dening wong jaman saiki. Gambar relief babagan cara gawe
keris bisa kadulu ing Candhi Sukuh, ing ereng-erenge Gunung Lawu. Ing candra sengkala memet ing candhi kuwi
angka taun 1316 Saka utawa 1439 M. Cara gawe keris
sing digambarake ora beda adoh kalawan cara gawe keris ing jaman saiki. Piranti sing dinggo lan asil karyane
arupa tumbak, kudi lan liyane ora beda adoh karo sing
PIREMBUGAN––Budayane wong Jawa kuwi tansah nengenake rasa. Pirembugan kanggo ngrampungi maneka warna perkara umume tansah
linambaran rasa murih ora nglarani liyan. Rasa iki kang dadi pawi-tan nggayuh ngelmu.
mujudake crita asli Indonesia (Jawa) kang kaduga dianggit ndalem abad
XV, suka gegambaran babagan laku nggayuh kasampurnaning urip.
Nalika wus padha-padha dewasa, Pandhawa lan Kurawa diwulang dening guru
Saksurute Prabu Pandudewanata, dhampar keprabon Astina kudune dipasrahake
ngupadi banyu suci kuwi ing gunung Candramuka. Ing kono Bima diadhang denawa loro, nanging kalorone kasil dipateni
Bima. Kanyata denawa loro kuwi panjilmane Bathara Indra lan Bayu.
Dening Durna banjur diprayogakake supaya ngupadi tirta pawitra ing pusering samodra. Kurawa dhewe duwe pangareparep murih ing laku sing mbebayani banget kuwi Bima nemahi pati. Yen Bima
mati Pandhawa bakal dadi ringkih lan luwih gampang tumrap Kurawa kanggo nyingkirake.
Ing kawitan nuju pusering samodra Bima diadhang ula naga raseksa, nanging kasil dipateni dening Bima. Wusana Bima tekan ing papan sing sepi mamring. Ing kene Bima sapatemon kalawan Dewaruci sing
wus ngerti sapa Bima lan apa tujuwane tekan ing papan kono.
nampa maneka warna pengalaman lan wusana bisa meruhi pepethan saka gadhing.
pribadine Bima, yakuwi tirta pawitra utawa banyu panguripan.
Espos, durung suwe iki, nelakake, dudutan saka crita Dewaruci iki ora linambaran nalar rasional, nanging kudu linambaran laku batin.
Crita Dewaruci wus umum kabiji minangka mitos. Nanging dudu mitos babagan alam. Mitos ing crita iki ora liya gegambaran lakuning batin, dudu alam fisika nanging alam psikologi. Ing basa prasaja, crita Dewaruci iki dadi gegambaran
yen nuju marang pangerten kang sejati kuwi kudu linambaran laku kang abot. Miturut Serat Wedhatama ngelmu kuwi kelakone kanthi laku.
Tumrap wong Jawa, miturut sutresna budaya Jawa, Mufti Raharjo, nalika wawangunem kalawan Espos ing kantor Dinas
Kanthi mangkono ngelmu kuwi kaudi digayuh lumantar laku batin utawa dalan rohani. Lan saka kuwi, apa sing sinebut ngelmu mujudake pangerten kang asipat batiniah utawa rohaniah.
makrifat (Sinom: 18) lan ngelmu kuwi kelakone kanthi laku (Pocung: 1). Sing dikarepake ngelmu ing Wedhatama pupuh Pocung kuwi ora liya pucuking pangerten,
yakuwi makrifat utawa katelah ngelmu sejati. Dene sing dikarepake laku yakuwi batin utawa asipat batiniah.
makrifat utawa kasampurnan luwih nengenake rasa tinimbang pikir. Dene wong sing
ngupaya nggayuh ilmu, ya ilmu pengetahuan, luwih nengenake pikir, kepara rasa
sarwa ilmiah. Ya ing kene iki, miturut budayan Jawa Winarso Kalinggo, bedane
Ngelmu kuwi beblese asipat transendental, yakuwi eling mring kasampurnan, eling
Sing Maha Kawasa. Dene ilmu luwih nengenake babagan pikir, rasio, sing sok-sok
Kepara, ing titi wanci pungkasan iki, jalaran ngiwakake ngelmu lan luwih kadereng mburu ilmu, akeh pawongan sing lantip pikire nanging cethek rasa pangrasane.
methik andharane Al Ghazali, nelakake,
sejati yakuwi tepung mring Sing Maha Kuwasa. Kudu digayuh lumantar rasa pangrasa.
Tembung tepung kuwi luwih jero tapsirane tinimbang ngerti. Wong Jawa ana sing
ngarani yen ngelmu, ya ilmu sejati, kuwi
kuwi saka tembung sastra sing ateges ilmu (knowledge yen ing basa Inggris), tembung jane utawa jan-jane sing ateges temen-temen utawa nyata lan tembung narendra sing ateges Gusti (God yen ing basa Inggris). Kanthi mangkono sastrajendra
ateges ilmu sejati babagan Gusti Sing Maha Kawasa. o
”Sasuwene iki yen ngrembug pangerten ilmu mesthi landhesane filsafat saka negara kulonan. Kalebu
ilmu sing sinebut ngelmu kuwi pangertene beda banget yen
subyek (sing ngudi ilmu) lan obyek (sing disinau) ana let. Antarane
subyek lan obyek ing ilmu lelandhesan filsafat kulonan, ora bisa nyawiji.
Dene ngelmu ing wewengkon kabudayan Jawa kuwi ateges pengalaman kang asipat ragawiah lan batiniah.
Ing kene antarane subyek (sing ngudi ilmu) lan obyek (sing disinau) kaanane nyawiji, ora pisah, ora ana let.
Jawa asipat ngijeni, saben wong bakal duwe tapsiran dhewe-dhewe. Padha-padha sing disinau, ananging tumanggape lan sepira jerone ngelmu
ngelmu. Paripurna lan orane sawijining ngelmu sing kaudi gumantung
Dene yen ilmu, amarga asipat obyektif, saben wong angger duwe daya nalar sing nyukupi mesthi bisa
ngelmu iki asipat batiniah lan ragawiah. Kanthi mangkono, ngudi sawijining ngelmu kuwi ora mung mbutuhake daya nalar utawa pikiran, nanging luwih mbutuhake rasa pangrasa
tanpa wates wektune lan uga tumindak sing nyata. Arepe taberi gladhen
ora ditindakake, tangeh lamun bisa nguwasani ngelmu sing kaudi kasebut.
”Kayadene laku kungkum ing tempuran kali sing nganti saiki isih lumrah dilakoni wong Jawa, yektine mujudake gladhen kanggo nggayuh ngelmu urip lan panguripan. Kungkum
sing asipat ragawiah. Dene cak-cakan ngelmune ya ing urip lan panguripan padinan,” piterange Oesman.
ngelmu kungkum, bakal bisa ngecakake ”kungkum” kuwi ing urip padinane. Yakuwi ngecakake kungkume ati. Tuladhane, wong sing duwe
pakaryan bakal makarya kanthi temen-temen, sing padha karo ”kungkume” rasa pangrasa lan ragane ing
Kanthi laku ”kungkum” mangkono mau mesthi wae asil karyane bakal apik temen-temen, mranani marang sapa wae, ora mung mranani tumrap pandhuwure. Ngelmu kungkum
lan tumindak, samengkone bakal nuwuhake karyenak tyasing sasami, tansah ngregani liyan, tansah nengenake kapentingan liyan.
Dene yen ilmu ing pangerten lelandhesan filsafat saka kulonan, tuladhane kaya kaprigelan nambani liyan. Sinau babagan tamba utawa jamu kuwi
ditrapake marang wong liya. Antarane ilmune lan sing sinau cetha ana
let, amarga tetep mbutuhake wong liya kanggo mbuktekake ilmune kuwi.
Pangerten ngelmu tumrap wong Jawa kuwi beblese pancen tekan ing
mistisisme. Mistik kuwi, miturut Oesman, tansah ana gayutane karo rasa
lelandhesan laku batiniah lan ragawiah, tansah lelandhesan rasa pangrasa,
yen sansaya ningkat pancen bakal tekan ing pangerten sangkan paraning
NGUDI ILMU––Para mahasiswa sing sinau ing pawiyatan luhur kapetung nembe nglakoni kanggo nggayuh ilmu sing kaanggep bakal migunani tumrap upaya nggayuh urip lan panguripan kang luwih becik.
Kawasa kanggo tepung marang Panjenengane, ngelmu kang uga sinebut esoterisme,
mistisisme utawa filsafat Jawa pancen duwe ciri kang asipat mligi.
Miturut andharane Ir Sri Mulyono ing bukune asesirah Wayang dan Filsafat Nusantara,
ngelmu (sejati) kuwi dudu babagan pikir wantahan kang mung nengenake dayane otak. Ngelmu kuwi mujudake uriping rohani ing upaya
Yakuwi ngudi katrangan babagan asal usul kawitan lan tujuwan pungkasan uripe manungsa.
Kawasa. Kejaba kuwi, ngelmu uga tansah ngudi katrangan babagan sesambungan antarane manungsa, Gusti Sing Maha Kawasa lan donya.
marang Sing Maha Kawasa, mula ngelmu kuwi mujudake sarana kanggo ningkatake drajat
nggayuh kasampurnan. Ing tembung sing prasaja, ngelmu kuwi piwulang babagan laku rohani tumuju Sing Maha Kawasa kanggo nggayuh kasampuran.
Adhedhasar andharan ing ndhuwur kuwi, katon bedane ilmu lan ngelmu. Beda sing menjila dhewe ing babagan sarana kanggo ngudi sing
bener lan tujuwane. Yen ngudi ilmu kuwi tansah nggunakake akal budi, pikiran utawa rasio, minangka laku ilmiah.
Dene nggayuh nglemu kudu nggunakake rasa utawa laku rohani kanggo nggayuh kasampuran, tepung lan nyawiji karo Sing Maha Kawasa minangka pungkasan lakune.
Jawa tansah diwernani kapercayan asipat mistik. Lan amarga kanyatan mangkene iki, ngelmu ing
is east, west is west, and never the
twain shall meet, sing jarwane kurang luwih
wetan kuwi ya wetan, kulon kuwi ya kulon, kalorone ora bakal bisa pethuk, nanging sarana
Lan miturut KP Widijatno Sontodipuro, saka Presidium Pusat Lembaga Kabudayan Jawi
(PLKJ) Surakarta, wong Jawa kuwi pancen
nggone rasa. Lire, samubarang pocapan, tumindak lan liya-liyane tansah dipetung luwih
Hamula kuwi, wong Jawa ora bisa uwal saka babagan kang asipat mistik.
gayutane karo pengalaman mistik. Lan pengalaman mistik iki sing kuwawa madhahi sakehing warna kabudayan saka sanjabane budaya
Jawa sing kanthi deres lumebu ing wewengkon budaya Jawa. o pra
Jagad Jawa babaran Kemis 28 Mei badhe ngrembag babagan tantangan ing upaya ngleluri tuwin ndayakaken budaya Jawi ing jaman global. Dene dinten Kemis 21 Mei Jagad
Jawa mboten kababar gegayutan dinten prei Kenaikan Isa
Almasih. Mugi dadosa kawuningan dhumateng para sutresna maos Jagad Jawa. o
emiotika kuwi kalebu ing wewengkon ilmu basa. Semiotika ndhudhah wektune basa. Basa disinau
lan didhudhah jroning wektu tinamtu. Semiotika ora mung mligi ngrembug babagan basa, jalaran semiotika mono kalebu ing
babahan semiotika ing acara wicarana Semiotika Sastra mapan ing Wisma Seni Taman Budaya Jawa Tengah (TBJT) Solo,
dina Setu (9/5), nelakake, semiotika kapetung ilmu filsafat jalaran semiotika kuwi
Lumebune semiotika ing filsafat, miturut Sunardi, ing acara sing ditekani para
Taman Budaya Jawa Tengah (TBJT) Solo. Pameran asesirah Pameran Lukis Anak, Corat-coret wiwit dina Minggu (10/5) nganti dina Setu (16/5) kuwi diadani dening para guru seni rupa TK/PG lan
1. Madal sumbi = Mbadal utawi nduwa dhateng sesanggemanipun.
2. Winantu puji puja jaya-jaya wijayanti = Kaparingan
3. Muwus swarga ginawe ayu = Pasambatipun tiyang boten dosa dipun pitenah.
4. Wong ketuwan punton = Mbasakaken tiyang ingkang
5. Wiring kuning jalu mungal, jengger telon = Candranipun sawung abenan ingkang wulunipun utawi ulesipun cemeng mubal abrit, cakar blimbingan, rupinipun
cakar jene. Jalu mlengkung manginggil, jenggeripun
6. wiring nggalih, jalu bungalan = Candranipun sawung
abenan ingkang ulesipun kados wiring kuning, namung
kaot rupinipun cakar cemeng kados galih asem.
7. Yen ana bapang nyimpang = Menawi wonten reribed ingkang awujud panantang prayogi dipun simpangi. o pra
Kapethik saka buku Paramasastra, Kasusastran tuwin Kawruh Basa jilid
sarta tatananipun tetembungan ing basa, utawi pranatan dhasar panataning tembung utawi ukara; supados
menawi nganggit lan nyerat ukara saged sae lan leres.
Jalaran adhedhasar kawontenan saha kanyatan ingkang wonten ing pamulangan saha bebrayan agung,
Pramila kanthi wontenipun rubrik Paramasastra Basa Jawa ing Jagad Jawa SOLOPOS, wiwit wulan Mei
2009 saben dinten Kemis (Respati) minggu kaping kalih lan sekawan sageta kangge gegebengan utawi pandoming sinau basa Jawi wonten ing
Rubrik (kolom) Paramasastra Basa Jawa dipunembani (dipunesuhi) Jurusan Sastra Daerah (Jawa) Fakultas Sastra saha Seni Rupa Universitas Sebelas Maret
Jalaran tiyang ingkang amarsudi murih wasis ngginakaken basa (seratan/ tulis utawi pangandikan/ lesan),
kedah nguwaosi perangan ngelmunipun ingkang cacahipun wonten sekawan, inggih menika bab widyaswara
(fonologi), widyatembung (morfologi), widyaukara (sintaksis), miwah widyamakna (semantik).
Tembung widyaswara dumadi saking tembung widya lan swara; widya asalipun saking basa Jawi Kina
ingkang tegesipun ilmu, wondene tembung swara tegesipun uni utawi suwanten. Dados widyaswara menika ilmu ingkang ngrembag lan nyinau babagan suwanten utawi uni. Wonten linguistik, widyaswara ugi sinebat fonologi. Suwanten ingkang karembag inggih menika suwanten ingkang tumata lan wonten tegesipun,
Widyaswara menika ngrembag babagan (1) suwanten ingkang saged mbedakaken wujud lan tegesipun
(destingtif), (2) lira-lirunipun suwanten ingkang boten
anjalari ewahipun teges (alofon), lan (3) ewahipun vokal (aksara swara) ing wandanipun tembung jalaran panambang tartamtu (umlaut utawi modifikasi vokal)
Destingtif inggih menika suwanten lan wujud seratanipun beda ingkang saged anjalari bedanipun teges
(arti, makna). Ingkang beda saged vokal (aksara swara) utawi konsonan (katutswara). Suwanten ingkang
Nyrambahe semiotika ing maneka wujud ilmu, ateges uga nyedhakake saben
wus nggilut jagad semiotika bakal ngrasakake yen ing antarane ilmu siji lan sijine, sing umume dianggep pisah lan beda-beda, yektine cedhak lan tansah ana
Kacihna semiotika tetep dudu sakabehe ing jagad ilmu pengetahuan jaman saiki. Semiotika, miturut Sunardi, mung mujudake sawijining landhesan tumrap sapa wae sing pengin sesambungan karo
dumadi bakal asipat pethil-pethilan. Semiotika dadi salah sijine landhesan kanggo ndhudhah maneh babagan budaya, bebrayan agung, teks lan uga manungsa lan
kamanungsane. Semiotika bisa dadi sarana kanggo ndhudhah lan nemokake kasunyatan.
Dene miturut Saifur, semiotika nawakake cara mikir anyar ing sanjabane teks utawa kanyatan kang bisa didulu lan dirasakake. Semiotika sanjabane teks utawa
kasunyatan iki suka kalodhangan mirunggan tumrap sapa wae kanggo mawas kaanan kang anjoge bakal bisa nemokake kanyatan.
miturut Saifur, semiotika suka kalodhangan mirunggan kanggo nanggepi asil-asil
karya sastra sing ana. Tundhone, sawijining karya sastra awujud guritan bisa ditanggepi padha karo sawijining tembang
kuwi, mepaki filsafat basa sing wus ana kayadene hermeneutika lan filsafat basa analitik saka
”Filsafat sing njupuk basa minangka landhesane bisa ndadekake filsafat luwih nyata lan beblese bisa njurung marang cakrik
anyar panaliten filsafat. Lumantar semiotika, sapa wae bisa ngracik cakrik filsafat
jumbuh pengalamane dhewe-dhewe,” piterange Sunardi.
Ing kalodhangan kang padha, Saifur Rahman saka Universitas Semarang, nelakake, ing basa sing prasaja semiotika kuwi
Lan nalika semiotika kuwi mujudake perangane ilmu filsafat, samengkone sapa
dumadi jumbuh karo racikan ilmu filsafate dhewe-dhewe, jumbuh pengalaman uripe dhewe-dhewe uga.
saeka praya, susah seneng dilakoni wong loro, ya wis jebles kaya paribasane wong-wong tuwa mbiyen, sabaya pati sabaya mukti.
ora kok amarga kalorone bisa njaga rasane siji lan sijine. Si Yono mono sejatine wong lanang kang ora duwe rasa
tanggung jawab marang kulawarga. Tangane abot kanggo kemlawe. Senengane
masak, mburuh tandur neng nggone Juragan Puthut.
Sore, udan riwis-riwis. Yani lan Yono
”Dadi ngono Ni, sejatine aku sok-sok
nyatane tanduranku kuwi saiki dadine apik, lemu, ijo
royo-royo. Wis ta, pokoke nyenengake Aku
yakin, asile mesthi akeh. Lha wektu iki,
”Lho, lha ya mbok ndang dipanen ta,
mbacutake maneh, ”Mula, yen pancen bener sing kokandhakake mau, ya ayo gage dipanen, bisa didol kanggo nyambung
”Penginku ya ngono, Ni.” Saiki genti Yani sing meneng. Ulate sanalika dadi kembange kacang, mbesengut.
”Ni, Yani, ealah ngono wae nesu. Yen
”Wus ora susah ngrayu,” pamungele Yani.
”Ngene ya, Ni,” panuture Yono. Sesuk
esuk, bubar subuhan aja nganti padhang,
ing lor kuburan pinggir desa kae. Sawahe
”Lha kok ngono ta, Kang?!”
”Lha piye? Lha kowe rak ngerti dhewe
kahananku saiki. Lha iki, iki lho,” Yono
ndding-nuding sikile sing keperban. Pancen rong dina kepungkur, Yono kesrempet
pit montore Pak Janto. Ngono kuwi sejatine uga salahe Yono dhewe.
”Ora, ora, Kang! Ya, sesuk dakpanene
dhewe. Ngenteni sikilmu mari ya selak mati keluwen!” Yani age-age wangsulan.
Dheweke tangi peteng lan gage-gage mruput marang papan kang wus dituduhake
Yono. Rinjing sing wus arep jebrak ing pawon ora lali dicangking ing tangan kiwane. Nanging, durung nganti bocah-bocah
mangkat sekolah, Yani bali mulih. Ambegane krenggosan, kringete dleweran, raine abang ireng.
”Kang! Kang Yono! Kowe neng ngendi
Kang? Cepet gage mreneya!” pangundange Yani sora.
”Lho, sejatine ana apa? Critakna alonalon, ora teka-teka kok muni-muni. O, iya!
Kowe mesthi ngelak ta, iki diombe dhisik,” kandane Yono nyoba ngerih-ngerih
”Manut kandhamu wingi kae, aku rak
sawah lor kuburan ta, Kang. E, lha kok durung rampung olehku mbedholi, Pak Bayan ki mara-mara teka saka kadohan ngathung-athungi aku arit sinambi mbengoki
maling...maling...Kowe kok tegel ngapusi aku...”
”Kowe mau manen apa? Kacang? Sing
mbokpanen sawah sing ngendi? Lor kuburan?!” durung tutug Yani anggone crita,
”Lha ngapa ta, Kang? Rak ya bener ta?!
”Ni... Ni... Ngertiya ya, Ni. Sawah lor
kuburan kae ngono pancen nggone Pak Bayan. Sawahe kuwi sing ana ing kidul kuburan ya, Ni. Tandurane ngono jagung!”
”Yen ngono aku pancen sing kleru. Aku
sing lali. Yen ngono, kacang iki kacange
Pak Bayan, dudu kacange Kang Yono. Yen
”Eh, lho, kacange arep kogawa menyang
endi?” takone Yono kaget.
”Ya mbalekake kacange Pak Bayan! Kacang iki rak duweke, mula arep dakbalekake!” wangulane Yani.
”Apa Pak Bayan mau ngerti sing njupuk
rana? Kuwi jenenge kowe bunuh diri!”
”Lha iki terus piye, Kang?” pitakone bareng wus sauntara suwe.
”Ngene, gandheng wis kadhung ya wis.
abang banjur diwisuhi. Karepe gek ndang
”Eh, Kang! Lha sida manen tanduranmu, apa mau, jagung? Sing ing kidul kuburan ra?” pitakone ing ngarepe Yono.
”Ya kari kowe, Ni. Kowe gelem ora?
Olehku takon ngono ki amarga ya kowe
rak ngerti dhewe kahananku,” kandhane
kedadeyan maneh. Yani sing mangkat peteng bali sadurunge srengenge mlethek tenanan. Ambegane menggeh-menggeh kaya dioyak macan.
”Lha iki mesthi kleru maneh,” ujare Yono sadurunge Yani sempat ngomong apa
”Sing kopanen sawah ngendi?” pitakone Yono.
”Ya kidul kuburan, ta Kang?!”
”Nha, rak tenan ta! Kok kidul kuburan
ta, Ni. Gek sawahe sapa sing kopanen mau?”
”Ketoke Pak Kamituwa, Kang, wong
critane Yani sinambi mbrabak ngempet tangis.
”Ya wis, Ni. Sing wis ya wis ora usah
Yani mung manthuk-manthuk lemes. Sesuke, sanajan atine isih ketar-ketir wedi
sawah wetan kuburan. Ananging, Yani kecelik! Yani kleru maneh! Jarena Yono, sawahe kuwi mapane ing kulon kuburan.
Ngalami kleru kang wis makaping-kaping ngono mau jebul ora ndadekake Yani sadar.
Jenenge wae rasa kethul, ya wis. Nalika
sawah lor, kidul, etan lan kulon kuburan
wis diambahi lan jebul kleru kabeh, ya tetep durung mudheng pokal julige sing lanang.
Dina Minggu wong loro runtung-runtung menyang Pasar Kuntoarjo kanthi
mbrengkut gawane, ana kacang, ana timun,
Sing Rp 150.000 dinggo tuku beras lan kabutuhan liyane, sing Rp 200.000 dinggo isi
dompet, sing Rp 50.000 dienggo jajan mangan sate. Gandheng gembroyos banjur dilap kacu. Alias cuthel. o
rya Supala kuwi anake Prabu Kandiraja, raja ing negara Kadi. Ragane Arya
Supala cacat wiwit lait. Tangane papat, sikile papat, matane telu, siji dumunung
kaanan ragane anake. Wusana, dheweke nyenyuwun marang jawata murih anake bisa waluya jati kadidene titah lumrah. Wangsit saka
yen Supala bisa luwar saka cacat hamung saka tangane Dewa Wisnu. Nanging ya ing tang-
kuwi pati lan uripe Supala. Lan wusana, Supala bisa ditambani dening Prabu Kresna utawa
lan Dewi Mahindra saka krajan Mandura. Nalika ngusadani Supala, Narayana nelakake janji ora bakal mateni Supala. Janji kuwi diugemi
nganti kedadeyan nalika Supala ngina lan ngasorake drajaten Narayana ing ngarepe 100 raja.
Sawise dewasa, Supala jumeneng nata ing negara Kadi, nggenteni Prabu Kandiraja. Nalika
nglenggahi jejering nata ing negara Kadi, Supala
mitra raket pindha sedulur. Supala kuwi watake
umuk, atine atos, pinter wicara lan tansah nuruti
dening Prabu Kresna. Sirahe remuk kena sanjata Cakra, gaman piyandele Prabu Kresna. Kedadeyan iki sawise Supala keladuk ngina lan ngasorake drajate Prabu Kresna ing ngarepe 100 raja.
ing acara Sesaji Rajasuya, yakuwi pista gedhen-gedhenan nalika jumenenge Puntadewa
upuh Sinom kasebut pethikan saka Serat Kalatidha wasiyat Ranggawarsitan, surasane jero
yaiku bab jaman edan. Kang diarani jaman ing kene yaiku kahananing ngalam donya. Edan tege-
Wong nggayuh kawiryan, kasugihan lan kabisan utawa kapinteran iku wis samesthine. Awit iku
minangka sarana bisane ingajenan dening wong liya. Nanging manawa pratikel lan pangetraping gegayuhan kurang utawa ora waspada, yaiku mung angger oleh melik, oleh pengaji-aji. Bebasane melik nggendhong lali, lali marang
jejering manungsa, yaiku ora kena ninggal abon-aboning panembah.
tamtu kabegjane mau ora bisa sempulur, jalaran iku kabegjane wong
uripe bisa slamet, temtu ing akhire bakal oleh pidana kang samurwate. Malah terkadhang bisa numusi marang anak putu lan sanak
bisa uga jaman nalikane panjenengane Sang Pujangga isih sugeng, uga bisa jaman saiki. Sauger sakehing penggayuh kang lerege marang kadonyan, angger
angger ugering kamanungsan, gunane kapinteran iku kajaba kanggo sarana ngupaya sandhang pangan, uga kanggo sesuluh marang
kanggo tetulung marang kang kecingkrangan. Dene kawiryan utawa kedrajatan kanggo nuladhani lan nenuntun marang kaslametan lan karaharjaning andhahane.
kang rame iki, anane pancen sarwa ewuhaya ing pambudi, awit
gelar pepinginan saya akeh. Mula menawa tinggal kawaspadan,
yen kurang weweka anggone ngetrapake abon-aboning panembah,
Ora ngemungake babagan ngupaya sandhang boga bae kang ewuh
uga, aja nganti mung manut ombyaking ngakeh. Ngalor ngidul senengane mung unthul, tanpa nduwe adeg-adeg sing jejeg. Bebasan anut grubyuk ora weruh ing
kang supaya padha gelema ngilangi kamurkane. Pancen bener wong
iku abot sanggane, sebab adhakane disengiti wong akeh. Nanging
kamanungsane, ora wedi disengiti dening wong akeh, kang tumindake padha mrengkang saka uger
Durung mesthi wong sing disengiti ing ngakeh iku wong ala, uga
iku kudu ditaliti nalar-nalare kanthi kawaspadan. Nanging kang
menang ya kang kanthi kawaspadan. Mula manawa wong wis nindakake panggaota bener, aja nganti mengeng marang panggodhaning setan kang pangawak manungsa.
hik, ngati-ati, kowe ki bagus.” Ngono ngen- malih nalika wonten kula koksami pating klesik niku
dikane Mas Pur nalika aku pamitan wektu ku- napa?”
wi. Jroning ati aku ngguyu. Mongsok ta wong
”Ngeten lho Pak, yen pareng kula badhe nirokaken ibu
wis klebu ora enom maneh kaya aku iki isih wau enjing niku, nggih?” Bu Harni njaluk
Wong nyatane kulitku ya mung trima sawo mateng yen
”Lajeng, njenengan wangsulan pripun, Bu?”
wegah diarani ireng. Dhuwurku ya rada cupet kanggo
ukuran wong lanang, awit mung 160 cm. Yen ibu karyawan perpustakaan daerah kae kandha manawa brengosku
kuwi njepapang kaya setang pespa. Lha
brengosku ora njepaplang nanging kepara turu, pancene
abang. O, o, o....aku lagi dhong, jebul intine
aku kon ngati-ati supaya ora nglanggati lamun ana wong wadon kang nyoba golek kawigatenku.
aku takon kaping pindho. Sepisan, aku takon marang sawijining bapak. ”Isih ngidul
Mas, watara limang kilo.” Ngono jawabe.
Aku banjur ngegas motorku maneh. Lha dalah, iki dalane nyawang.
Wonge ayu. Lambene abang dlima ngil Dening: Parno Parpal Purwanto
kuwi sing aku ora bosen nyawang. Ngono jroning atiku.
Aku banjur kelingan welinge Mas Pur dhek wingi kae.
nggih sajaran yen sampun. Wah, jane manawa dereng
Mula pikiran alaku banjur dakbuwang. Aku banjur ta- emah-emah njenengan begja lho, Pak. Larene ayu tur pinkon dheweke dalan menyang SD panggonanku miwiti da- ter”. Krungu katrangan sing pungkasan mau aku rada njodi guru negeri. Wong wadon enom watara selawenan ta- la. Wah, upama aku rabi maneh mesthi isih payu, ya? Trus
un mau menehi ancer-ancer supaya aku ngidul bablas. yen kena PP 10 piye? Ah.....
Watara sekilo, penere sakidule kali ya kuwi papan sing
Critane mbaleni bab wong wadon sing saben esuk nyadakgoleki. Karo ngaturake panuwun aku pamitan. Dhe- pu ana latar. Wong iku ora liya wong sing daktakoni naweke mesem karo
sing daktuju, aku tansah lam- priye mula bukane, nalika liwat ing papan kono aku kalamen eseme wong wadon mau. Aku ngira-ira yen dheweke ro dheweke tansah adu mata.
kuwi isih ijenan, mbuh prawan, mbuh randha. Tenan, sakiNuju sawijining esuk, dheweke nyegat ana pinggir dadule kali ana SD. Yakuwi sekolahan sing dadi tegal sawah- lan. Tangane kumlawe aweh tanda supaya aku ngendhegaku kanggo golek upa supaya anak lan bojoku ora keluwen. ke motorku. Aku ngerim rada ndadak. Sabanjure mudhun,
Wis telung sasi aku dadi guru ing SD Negeri I Sem- banjur nyalami tangane
anane prawan sing saben watara jam 09.00- Aku banjur kelingan karo welinge Mas Pur maneh. Mu10.00 tansah sliwar-sliwer ana ngarep sekolahan. Aku ke- la, kanthi basa sing dakgawe saalus-aluse, aku nolak. Parep papasan mata karo dheweke. Dheweke mesem ngu- wadanku, gaweyan ing sekolah akeh banget. Wiwit kejiwat. Ah, aku banjur kelingan welinge Mas Pur maneh. dadeyan kuwi, wis ora ana wong wadon nyapu ing pelaEsuk kuwi, guru-guru padha umyek. Anehe, nalika aku taran omah joglo sakulone dalan prapatan pener kidul.
teka nggabung, kabeh padha mesam-mesem. Aku miteSore kuwi aku diampiri kancaku sing dadi wong pinrang. Nanging kabeh malah padha pandeng-pandengan. ter. Aku dikon ngancani dheweke nambani wong lara tuAku tambah penasaran.
wa sing ora enggal bisa mati. Kamangka umure wis lu”Yektose wonten napa ta Pak, Bu?”
”Ngeten, lho Pak, wau enjing wonten sawijining ibu
Atiku rada ngedhap nalika papan sing dituju jebule omatindak mriki,” ngendikane Pak Tumino.
he wong wadon sing wis dakgawe gela. Nanging atiku
”Wonten sawijining ibu mriki kok sami gumujeng. Tur daktatag-tatage, saupama mengkone ketemu mesisan aku
santosa anggone nggondheli bebener. Mula prayoga ngenggoni
unen-unen, kang bener kandhakna bener sanadyan paite nyethek,
kang luput kandhakna luput sanadyan manise ngungkuli madu.
iku pancen jinarag ditutupi ing liyan (kang ora seneng), lan alane
Upamane, ing babagan pengadilan. ana wong bener dianggep
Tumindak bener lan becik sanadyan ora diedhengake, mesthi
Sing mbagekake sawijining embah umure udakara wolung puluhan taun. Omah joglo mau katon ngoblah-oblah.
Sawise lungguh ana kursi turob, simbah sing mbagekake mau banjur ngaturi kancaku supaya golek sraya amrih
emboke sing wis umur luwih satus iku enggal kapundut
Kancaku njawab lamun sing gawe pati urip iku ora liya
mung Gusti Allah. Mula, kancaku mung nyuwun pambiyantune sing ana kono amrih anggone nyenyuwun marang Pangeran kaleksanan. Bubar ngomong ngono kancaku banjur
Aku isih sapejagong karo simbah tuwa mau. Kanthi
alon-alon supaya ora ngganggu kancaku sing lagi ngayahi ayahane, aku sekarep miterang.
”Mbah, saderengipun kula nuwun sewu. Manawi kepareng kula badhe tanglet.”
”Takon bab apa, Nak?”
”Ngeten lho Mbah, manawi mboten lepat, antawis setunggal wulanan griya mriki wonten kenyanipun. Lha
kok saniki mboten ketingal, napa kesah ta, Mbah?”
”Kenya?” Simbah mau sajak gumun. Banjur dheweke
Krungu jawaban iku sanalika githokku mengkorog. Lha wong wadon ayu sing nyapu latar saben esuk kae sapa? Apa mripatku wis
lamur? Utawa simbah kuwi sing ngapusi aku?
Simbah mau banjur crita yen anggone lara simboke watara sesasinan. Simboke biyen pancen ayu lan awet enom. Yen diitung, dheweke rabi wis luwih saka sepuluh.
Akeh-akehe punggawa utawa pejabat. Bojo keri dhewe isih bocah, yen umur-umurane pantes dadi putune. Mung wae ora langgeng, watara rong taun
sawise rabi, wonge lara banjur ninggal.Githokku tambah mengkorog.
Samulihe saka papan kono, kancaku sing wong pinter mau mampir menyang omahku. Marga isih penasaran
karo apa sing diomongake simbah mau, aku nyoba nlesih marang kancaku.
”Mas, jan-jane simbah mau larane apa ta?”
”Genah lara tuwa ngono isih takon....” Dheweke nggleges banjur nyaut kopi sing disuguhake bojoku.
”Ora Mas, apa ana ta wong kuwi bisa malih enom maneh?”
”Pitakonanmu kuwi ya lucu. Ngendi ana uwong kok
”Ngene lho Mas, sewulan sadurunge, aku asring weruh bocah wadon enom tur ayu sing saben esuk nyapu latar ngomah kana mau. Nanging miturut simbah sing jagongan karo aku mau, wis mataun-mataun ora ana wong
liya ing omah kuwi kajaba dheweke karo mboke sing lara kae. Lha bocah wadon kuwi banjur sapa?”
”Bocah wadon kuwi ya sing lara ana tengah njogan
”Piye ta, Mas? Kok muter-muter ora genah!”
”Dheweke kuwi duwe aji jala sutra. Wong lanang sing
thukmis kaya kowe, sing imane ringkih marga lirikane
wong wadon nganggo benges, ora bisa mbedake wong tuwek rengkek karo prawan sunthi kinyis-kinyis!”
Aku legeg. Untung wae aku tansah kelingan marang welinge Mas Pur manawa aku iki bagus, eh kleru dhing..., sing
bener....ngati-ati marang lemah bang gineblegan. o
Kapethik saka buku Warisan, Geguritan Macapat, karyane
ah, ing njero kamar rak isih ana asmaradana
Tribuwanatunggadewi Jayawisnuwardani. Ewadene wosing cariyos kirang langkung kados makaten.
Sasedanipun Sang Prabu Jayanegara, panguwaosipun Krajan Majapahit kaasta dening Sang Rajaputri Ibusuri Dyah Gayatri. Sang Rajaputri punika mboten sanes garwa prameswarinipun Prabu Kertarajasa.
kapasrahaken dhateng ingkang putra putri, inggih Dyah Tribuwanatunggadewi Jayawisnuwardani. Salajengipun Tribuwanatunggadewi palakrama kaliyan Raden
Nalika Dyah Tribuwanatunggadewi ngasta paprentahan, kawontenanipun negari saweg kosek sanget. Miterat andharan ing
emot ing Medan Bahasa, Basa Djawi babaran Desember 1956, kosekipun negari jalaran kathah para priyagung ingkang sami mbalela.
para priyagung dhateng panguwaosipun Krajan Majapahit punika yektosipun sampun dumados
rama, inggih Sang Prabu Kertarejasa utawi Brawijaya I, nanging nandhang kuciwa.
priyagung ingkang dipundakwa dening Prabu Jayanegara badhe ngrebat panguwaosing krajan.
dhateng krajan ing jaman Prabu Brawijaya I punika dereng sirep nalika
kalenggahan nata dipungantos dening Dyah Tribuwanatunggadewi. Kraman-kraman dereng sirep,
Dahuru susulan punika sansaya damel kosekipun krajan nalika Kadipaten Sadeng tuwin Keta
kalangkunganipun Kartawardhana kabiyantu dening Tumenggung Gajah Mada,
ingkang nembe mawon kawisudha minangka warangkaning ratu, pepetenging
dados waosan Serat Damarwulan. Miterat andharan ing buku Damarwulan we-
pinten), ingkang gumantos jumeneng nata ingkang putra putri jejuluk Sang Ratu
jumenengipun Sang Ratu Subasiti, warangka dalem, inggih Patih Udara jengkar
wonten ing sawijining redi, sedya napakaken putranipun ingkang taksih wonten
Ewadene ingkang nggentosi kalenggahan warangka dalem inggih Patih Logender. Tumindakipun Patih Logender kathah
ingkang cengkah saking kasusilan. Wusana, Nyai Patih Udara lajeng lolos saking
kedhaton lan cumondhok ing dhusun Puluhamba, pertapanipun ingkang rama. o
Supari nelakake rasa prihatine nguningani pawiyatan dhokter jaman
wragate. Lan kuwi mau ndadekake mutu pelayanan kesehatan ing
”Amarga wragat pawiyatan dhokter sansaya larang, wusana akeh
dhokter sing nalika makarya mikire hamung kepriye ngudi supaDok
ya wragat nalika kuliyah bisa enggal bali. Wusana, akeh warga sing uripe kesrakat ora conggah yen kudu nambakake lelarane ing dhokter,” pratelane
Siti, nalika medhar andharan ing pengajian Majelis Tafsir
Alquran, dina Minggu (10/5). Ing kalodhangan kasebut, Siti uga nelakake rasa prihatine amarga saiki sansaya arang
kapetung durung maju. Tundhone, dhokter-dhokter hamung
Lan ing titi wanci pungkasan iki, sansaya sethithik dhokter sing gelem dipapanake ing tlatah-tlatah sing kapetung
tlatah karang pradesan akeh sing durung murwat. Miturut
Siti, babagan iki ana gandheng cenenge karo kawicaksanan ngilangi kuwajiban calon dhokter kanggo makarya ing
Saliyane kuwi, kanyatan sansaya larange wragat pawiyatan dhokter uga raket gandheng cenenge karo pawiyatan dhokter sing saiki isih kabawah ing
ing Departemen Kesehatan. Pamrihe supaya wragat bisa luwih murah kanthi
urune pamarentah lumantar Departemen Kesehatan. o pra
wus nganglang jagad, Eko Supriyanto, ing titi wanci pungkasan iki
kalodhangan tumrap wanita lan priya ing jagad seni beksan wus ora
paya bisa nuduhake kridha tementemen murih bisa madhani, kepara ngluwihi para priya ing
jagad seni beksan. Kepara, Eko uga ora tau kendhat njurung para mahasiswi seni beksan ing Institut Seni Indonesia (ISI) Solo supaya tansah ngupaya ngasilake karya beksan sing pinunjul temen-temen.
”Pinunjul ing kene tegese kuwawa ngangkat drajate
wanita ing madyaning seni beksan. Amarga kudu diakoni yen kawit biyen nganti saiki para wanita ing jagad seni beksan kuwi rata-rata mung wates dadi obyek, ya obyek cara mikir sing lelandhesan cara mindenge priya. Kamangka ing titi wanci pungkasan iki wates-wates budaya antarane priya lan wanita ing jagad seni kuwi wus sansaya ilang,” pratelane Eko nalika wawangunem kalawan
Espos ing gedhong Teater Besar ISI Solo, sawetara dina
omahe Klithuk, kanca rakete sing nyambut gawe dadi juru parkir ing Pasar Gede.
Klithuk:Angger sanja mrene kanthi patrap mesam-mesem kawit saka ratan ngono kuwi mesthi arep nyilih dhuwit, iya apa ora?
Glendhoh: Woalah, Thuk, Thuk. Ana mitra sanja kok ora
dibagekake kanthi grapyak semanak, malah kowe nutuh
yen aku iki arep nyilih dhuwit. Katekan mitra, katekan tamu, kuwi jare para ngaluhur nekakake rejeki.
Klithuk: Halah, rasah nggambleh kowe ki. Amarga kowe mitra raketku, dadine aku ngerti lageyanmu. Aku apal
banget karo patrapmu yen nembe kadereng butuh, nembe
susah, nembe seneng lan sapiturute. Rasah selak kowe!.
Glendhoh: Ya, wis, kowe pancen mitra raketku tementemen. Aku mrene pancen arep nyilih dhuwit. Esuk mau
aku ketbarak andhong ana ngarep Pasar Legi, iki butuh
Klithuk: Halah, ketabrak andhong rupamu kuwi, lha
wong kowe ya tetep waras wiris, ora tatu saithik-ithika
ngono kok. Kawit mau dakdulu ya mesam-mesem, ceples
karo padatanmu yen arep nyilih dhuwit, ngono wae ndadak ngaku-ngaku ketabrak andhong.
Glendhoh: Sik, ta, critaku durung rampung. Aku mau
ketabrak andhong. Nanging andhonge kuwi sing njungkel
nganti remuk, kepara jarane ye tatu barang. Aku kudu tanggung jawab ndandani andhonge lan ngupakara jarane supaya bali waras maneh. Ya aku butuh nyilih dhuwit Rp
500.000 wae. Ana ta? Kowe ki mitra sing wus dakanggep
Klithuk: Aku dhewe ya nembe wae kacilakan kok, Thuk.
Glendhoh: Kacilakan piye? Lah kowe ya katon seger,
waras-wiris, kepara kawit mau ya tansah nyemoni aku ngono kok, ngono kuwi cetha pratandha yen kowe ki waras
wiris, ngono kok ndadak ngaku kacilakan, ngaku wae ra
Klithuk: Ora ngono, aku ki yen karo mitra nyah-nyoh
wae. Hamung aku wingi sore ya kacilakan. Nalika aku liwat ril sepur bengkong Purwosari kana kae, aku ketabrak
Glendhoh: Cangkemmu ki lho, Thuk. Waton ngomong
Klithuk: Sik ta, tak crita sik. Sepure nabrak aku, nanging malah sepure sing nggoling. Lah aku wajib urun marang PT KA kanggo ndandani sepure kuwi. Saiki dhuwitku wis entek...
Glendhoh: Walah, dhasar medhit...wis aku mulih...!!! o pra
Miturut rancangan, ing sasi Juni kang bakal teka arep digelar acara nyinau lan gladhen ngetrapake teknologi digitalisasi naskah-naskah kuna kuwi. Acarane bakal digelar ing sawijining hotel ing Kutha Solo
lan bakal ditekani pehak-pehak sing sasuwene iki preduli marang upaya nylametake naskah-naskah kuna minangka pusaka
Pangarsa Manasa, Dr Oman Fathurrahman, nalika wawangunem kalawan Espos
sarana tilpon, sawetara dina kapungkur, nelakake, Kutha Solo dipilih minangka kutha kapindho dening Manasa pancen
akeh naskah kuna sing kasimpen ing Museum Radyapustaka ilang, Manasa rumangsa prihatin. Kamangka miturut Manasa, Kutha Solo kuwi salah sijine punjer pusaka warisan leluhur, mligine sing awujud naskah-naskah
nyimpen kaskayane budaya Jawa sing kudu dislametake,” piterange Oman.
Dene kutha kapisan sing wus dipilih Manasa minangka papan kanggo nylametake
naskah-naskah kuna kanthi teknologi digital yakuwi kutha Aceh. Lan nganti saprene wus mlaku rong taun. Sasuwene rong
kepara ewon, naskah kuna ing Aceh. Kabeh naskah sing wus kasil di-digitalisasi
kabeh naskah sing wus kasil di-digitalisasi bakal diunggahake ing Internet. Pamrihe, samengkone sapa wae bisa miyak, mbukak lan ndhudhah naskah-naskah kuna sing
Ing kalodhanga liya, Drs Supardjo MHum,
RERESIK NASKAH––Pegawe Museum Radyapustaka Solo nalika reresik simpenan naskah-naskah kuna. Saka laku reresik kuwi banjur konangan
nalika wawangunem kalawan Espos ngandharake, teknologi digitalisasi naskah sing
bakal ditrapake ing Kutha Solo padha karo sing wus ditrapake ing Aceh. Teknologi
iki asil tembayatan karo Universitas Leibnitz Jerman. Lan nganti saprene mesin teknologi digitalisasi naskah kuna kuwi ing
Supardjo, nalika digitalisasi dilaksanakake ora bakal ngrusak wujude naskah-naskah kuna sing rata-rata wus tuwa lan gampang rusak. Gampange, ing teknologi anyar
wawangunem kalawan Espos ing Hotel si. Patembayan kuwi kadidene payung. PamSahid Jaya Solo, nelakake, saiki pancen wus rihe, asil digitalisasi saka akeh pehak kuwi
wancine ngetrapake teknologi digital kang- bisa disimpen kabeh ing Internet lan bisa dibukak lan didayakake dening sapa wae kango nylametake naskah-naskah kuna.
thi lelahanan,” pratelane John.
asil digitalisasi naskah kuan Sastra wus ngawiti digina sing wus kaleksanan ing
open source sing sumadhi- naskah-naskah kuna sing ka asil digitalisasi kuwi binyimpen kaskayane
sa kadulu wujud asli saya ing Internet. Miturut ranben lembar naskah kuna
ing Internet. Wujude lempaya bisa dibukak lan diwaca kanthi lela- baran naskah kuna kuwi kadidene poto. Saka wujud asli lembaran-lembaran naskah
”Teknologi digitalisasi sing anjoge nyim- kuna kuwi, dening para juru pertal ing Yapen naskah kuna ing Internet pancen mane- yasan Sastra banjur dipepaki asil alih akka warna. Nanging landhesane padha. Hamu- sara, saka aksara Jawa kuna tumuju aksala kuwi, sing dibutuhake saiki yakuwi patem- ra Latin. o
Jawa lan pandhemen sastra Jawa. Kepara wus wiwit taun 1970-an ana pambiji
Cengkare tlatah uripe sastra Jawa, miturut Khoirul Soleh, panggurit sing dedunung ing Donohudan, Boyolali lan Sriyana, panganggit sastra Jawa lan pandhemen sastra Jawa sing dedunung ing Klaten, pancen ora bisa diselaki.
”Cengkare tlatah uripe sastra Jawa bisa kadulu saka kanyatan yen makarya ing
kuwi, pananggape bebrayan agung marang sastra Jawa uga kurang greget. Kaya-kaya sastra Jawa kuwi mung wates duweke wong-wong karang pradesan, wongwong pinggiran,” pratelane Khoirul, nalika wawangunem kalawan Espos ing sawijining acara ruwatan ing tlatah Sumber, Solo, durung suwe iki.
Dene miturut Sriyana, cengkare wewengkon uripe sastra Jawa uga bisa kadulu saka kanyatan yen sithik banget penerbit sing gelem nyithak buku-buku sastra abasa Jawa. Lan yen ta dicithak cacahe uga ora sepiraa. Kamangka sing aran
buku kuwi dibutuhake banget tumrap upaya ndayakake sastra Jawa ing jaman glo-
”Aku sarujuk marang panemune Suparto Brata nalika medhar andharan ing
(TBJT) Solo, sawetara wektu kapungkur.
pengin oncat saka tlatah cengkar lan bisa ngrembaka ing tlatah loh kudu disengkuyung kanthi industri buku sastra Jawa,”
Kalorone uga sarujuk yen cengkare sastra Jawa kuwi uga jalaran sasuwene iki
sastrawan asil karya sastra Jawa. Pangaji-aji tumrap sastra Jawa sing kapetung
onja utawa dhuwur gengsi-ne hamung pangaji-aji Rancage. Kamangka Yayasan
Sastrawan Jawa saka Trenggalek, Jawa Timur, Bonari Nabonenar, lumantar
tulisan ing blog-e lan uga lumantar cathetan sing diunggahake ing facebook,
mbiji yen pangaji-aji Rancage tumrap sastra Jawa kuwi kudune kuwawa ndudut rasa isine bebrayan agung Jawa dhewe.
Pangaji-aji sing dhuwur gengsi-ne tumrap sastra Jawa, yakuwi pangaji-aji Ran-
Sunda. Tegese, wong sanjabane Jawa luwih mehak Jawa tinimbang wong Jawa
dhewe. Pangaji-aji Rancage tansah dienteni minangka acara kang pinuji, ora mung
Miturut Bonari, yektine wong Jawa dhewe ora kangelan yen pengin suka pangaji-aji kang murwat, kayadene Rancage,
tumrap sastrawan lan asil karya sastra Jawa. Emane, sasuwene iki ora ana pehak
dhewe, uga para pandhemen sastra Jawa, prelu rembugan lan nemtokake apa
pangaji-aji kayadene Rancage kuwi tumrap sastra Jawa. Yen kanyata saperangan gedhe duwe panemu yen prelu, kudu ana upaya kanggo nggandheng pamarentah Jawa Tengah, Jawa Timur lan
Daerah Istimewa Yogyakarta sing mujudake paprentahan sing mbawahi tlatah uripe sastra Jawa.
Yen pamarentah ing telung wewengkon propinsi kuwi kanyata ora duwe greget kanggo mujudake pangaji-aji sing dhuwur gengsi-ne tumrap sastra Jawa, para
olanan iki sinebut gendokan amarga piranti dolanane arupa gendok,
sing dinam. Janur rong ler dinam dadi bal
sing gedhene sakbal tenis utawa bal kasti.
kadidene bal kasti lan bal tenis, nanging
kothak. Ing njerone gendok diisi krikil.
A lan sing kalah pepanthan B. Pepanthan pepanthan B antuk biji 1.
A sing ngimpun bocah sing menang pingsute kudu miwiti dolanan. Salah siji boc- maneh. Salah siji bocah ing pepanthan B
than B kudu bisa nangkap gendibalangake maneh ngarah pepandok sing dibalangake kuwi. Yen
kasil ditangkap kudu dibalanLan ing perangan iki bocah-bocgake genti ngarah pepanthan
A. Yen ora ana siji-sijia bockasil nangkap, ateges B antuk
biji 15, upamane pepanthan B, ateges
Kanthi mangkono genti pepanthan B rila nggendhong pasangane ing pepanngawiti dolanan. Salah siji bocah ing pepan- than B.
Nggendhonge kanthi mlaku ngubenthan B mbalangake gendok ngarah pepanthan A. Yen kanyata ora ana siji-sijia boc- gi kalangan dolanan. Yen nggendhongke
ah ing pepanthan A sing kasil nangkap wus rampung, dolanan bisa diawiti
gendok, ateges A mati maneh. Ing kene maneh. o pra
tumrap sastra Jawa. Lan ing taun 1990an, upaya iki wus nate diawiti dening Suparto Brata, Tamsir AS lan swargi Esmiet.
Ing andharan tinulise, Bonari uga nelakake yen wiwit taun 1991 pamarentah
nyengkuyung acara Kongres Bahasa Jawa (KBJ). Miturut gotheking wong akeh,
acara KBJ taun 2006 ing Semarang disengkuyung prabeya Rp 5 milyar.
prayoga banget yen bisa nyisihake saperangan kanggo pangaji-aji tumrap karya
sastra lan sastrawan Jawa. Yen saben taun bisa dibiji lima sastrawan lan pandhemen sastra Jawa sing nuduhake kridha
nyata ing jagad kabudayan Jawa lan diparingi pangaji-aji Rp 10 yuta saben wong
(pangaji-aji Rancage jarene Rp 5 yuta saben wong) ateges mung prelu nyepakake
Yen telu pamarentah propinsi mau gelem nanggung, ateges saben pamarentah
limang taun. Prabeya sakmene iki kapetung ora mingsra tumrap pamarentah,
ndayakake lan ngrembakakake sastra Jawa ing jaman global iki. o pra
8. Sirup putih (gula pasir sing dicuwerke)
gelas ditambah tape ketan ireng, cendhol ijo, irisan nangka lan prongkolan
3. Tambahke santen, sirup putih, sirup gula jawa lan selasih.
5. Disuguhake ing kaanan adhem. o pra
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Paus_Pius_II&oldid=817139"	Kategori: Artikel Stub PausPaus	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 843 dinten 84 menit kapungkur. Ilustrasi cariyos Issun bōshi
ora ono neng ndelok, AMAN kabeh…” :P
kuwi wong cilik tur becik kabeh wong seng urip neng ndoyo kuwi ora ono seng abadi,dadi ojo
tapi yo jenenge sekti senajan sektine kyo ngopo tetep yo bakalan mati,,,opo wae kabeh kui emang jasane bung karno ora biso ono seng madani,,mulo kabeh poro konco ayo podo2 ileng karo seng kuoso yen urip neng alm ndoyo kui kudu dadi wong seng sembodo jogo siji marng sekabeane,ojo koyo suharto seng ora gelem rekoso tp pengen urip mulyo,,suharto kui sebenere yo wong apik dasare manungso yo rung mesti apik trus kabeh wong mesti yo ono elek e..mulu kabeh sedulur kito ojo podo olo marang siji lan liyo ayo podo2 sesareng bareng2 belo nagoro lan bongso seng rodok mulyo iki yooo,,,
saben , nalika arep mapan turu, eyang mesti nyeritakaken cerita, mbuh kue cerita sejarah jamane perang utawa dongeng kewan. Saiki aku arep nyeritakake doneng sing wis diceritakake eyang sing esih aku eling-eling, Kancil : "Mrene gawa mrene, tak gawe pada.," banjur Kacil mangan setitik rotine sing gecel dewek, "Iki wis pada," Kancil aweh rotine meng Monyet. Monyet : "urung Cil!! kue esih gede gone aku,". Kancil njiot roti sing nang tangane Monyet,
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 843 dinten 58 menit kapungkur. Paolo Maldini
Paolo Maldini (lair ing Milan, Italia, 26 Juni 1968; umur 47 taun) inggih punika salah satunggaling pemain bal-balan asal negara Italia. Sadangunipun karier, piyambakipun namung wonten ing klub AC Milan, ing pundi piyambakipun paling asring dipunposisikaken dados bèk kiwa lan bèk tengah. Piyambakipun kagungan inggil antawis 188 cm. Maldini inggih punika salah satunggaling legenda bal-balan Italia ingkang dipunhurmati. Ewadene sakmenika yuswanipun sampun ngancik 40an, ananging piyambakipun tetep konsisten kaliyan permainanipun. Wonten ing Milan, piyambakipun kapasangaken kaliyan Alessandro Nesta nalik main dados bek tengah.[1]
Wonten ing debutipun, Maldini kapasang dening pelatih Nils Liedholm minangka bek tengen. Musim candhakipun, posisi Maldini dipunewahi dados bek kiwa, kanthi kemampuanipun migunakaken kekalih samparanipun. Ing posisi punika Maldini melegenda dumugi taun-taun candhakipun minangka bek kiwa. Nalika taun 1997, sasampunipun Franco Baresi (kapten lan bek tengah Milan) pensiun, Maldini wiwit dipuncoba posisi minangka bek sentral. Peran punika dipunlakoni kanthi sae, dumugi wekdal punika Paolo Maldini ugi misuwur minangka bek sentral. Maldini ugi dipunkenal minangka kepemimpinanipun ingkang kagungan pa
pancen wong sing tuno aksoro Ora biso nulis, ora biso moco Nanging ati iki isih nduwe roso Roso tresno koyo tumprape manungsoAku pancen uwong cilik rakoyo rojo Biso mangan wae aku uwis trimo Nanging ati iki isih nduwe roso Jroning batin sak tenane pengen kondhoPupus godhong gedhang Ajang pincuk saiki wis ra kelingan Biting pringe garing Mbok apusi awakku yo nganti geringKlaras godhong gedhang Sing tak gagas saiki wis ra kelingan Tiwas ketiwasan Melu nandur tresno aku ra kedumanAku pancen wong sing tuno aksoro Ora biso nulis, ora biso moco Nanging ati iki isih nduwe roso Roso tresno koyo tumprape manungsoReff : Pupus godhong gedhang Ajang pincuk saiki wis ra kelingan Biting pringe garing Mbok apusi awakku yo nganti geringKlaras godhong gedhang Sing tak gagas saiki wis ra kelingan Tiwas ketiwasan Melu nandur tresno aku ra kedumanAku pancen uwong cilik rakoyo rojo Biso mangan wae aku uwis trimo Nanging ati iki isih nduwe roso Jroning batin sak tenane
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Novel_taun_1952&oldid=828970"	Kategori: Buku taun 1952	Menu navigasi
Garpu pie yaiku garpu kang digawé kanggo mangan pie.[2] Garpu iki bentuké mirip garpu kang kanggo m
iku sawijining aksara sing digunakak ing tanah jawa lan saubeng kaya ta ing madura bali lombok lan uga tatar sundha..Sejarah
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning 176.180.46.186 (Kontrib • Log) 725 dinten 763
tuwo-tuwo, saiki “udan salah mongso”. Kamsude, denese wis mlebu usum ketiga, alias panas, tapekno udane zik sregep bae. Saking sregepe, pas panas-panas semelet be ujug-ujug udan. Udan kethek..., udan kethek, jah cilik-cilik jaman sakmono senenganeSeleng
kalih, ing mekah ingkang satunggal, tanah jawi kang sawiji ……………….”
tanah jawa, nggawa ecis punika, kinarya dhuwung puniku, dadi
Pamriksaan[sunting | Sunting sumber]
Khanna Reidinga Netherlands ING: Cities in a Click - Paris
Karya sastra lan candhi[sunting | Sunting sumber]
Kahuripan dadi Jenggala lan Pangjalu[sunting | Sunting sumber]
ndeleng cah-cah sing bengak-bengok nggugah wong kanggo saur marai kèlingan jaman isih nang ndésa. lan yèn dipikir2, pancèn kelakuan kaya ngono kuwi luwih patut nang ndésa. ing kampungku, nalika kuwi, mung ana rong omah sing kristen. siji wong budha. udakara wong lima sing kejawèn lan ora naté solat. lan ya ana cah kristen sing mèlu bangak-bengok nggugahi wong turu. yèn mangsa rambutan wis abang, éntuk bonus njupuk (nyolong) woh-wohan. jaréné halal njupuk barangé wong sugih.
mung nggawa kenthongan lan mubeng desa. kejaba kanggo nggugah, uga kanggo medèni maling sing tambah niat ing wulan pasa. yèn cedhak omah sing ana bayiné, swara mandheg sik.
nalika wong-wong sing bengak-bengok kuwi banjur gedhé lan ngumbara menyang kutha, kelakuan kuwi isih diuripaké. banjur diturunaké. ora sadhar yèn ing kutha, wong agama liya luwih akèh. mbok menawa kabudayan kaya mangkono mau bisa ditrapaké ing panggonan sing kabèh muslim, kaya ing
tangerang diisi déning wong-wong kampung kaya aku iki. gagap mudheng yèn kampungé saiki ora mung muslim thok. ora ngerti unggah-ungguhing wong kutha.
kelingan nalika bar tuku kaset jaman mbiyèn. ngonthèl nang toko èlèktronik siji-sijiné nang salaman. mulih kanthi sumringah nggawa kasèt sing diplastiki. isih mambu cina. sedina-dina mung nyetėl lagu-lagu kuwi-kuwi wae.
kudu urut. ngrungoaké lagu karo maca liriké sing kesambung karo bungkusé. sinambi mbukak jendhéla kamar, nyanyi-nyanyi ra karuwan. kanthi sesawangan kebon pisang.
ing jaman nalika lagu diėcėr kaya saiki iki, metu siji-siji, lagu-lagu kuwi kaya kurang bregas. kaya wong kenalan nang plataran wiyar dalan jénderal sudirman, ijolan kertu (sing ana kalané ora dilirik blas jenengé, kejaba jabatané). lagu-lagu kuwi yang mung ngono kuwi. diundhuh seka itunes apa piratebay, milah milih lagu sing disenengi thok. banjur, gawé pleilis. rasané dadi béda. kaya muslim mazhab imam syafii sing wudhu kudu urut, terus mèlu wudhuné imam hanafi sing bisa diwolak-walik. kaya kurang khusuk.
(karo ngentèni undhuhan ost dreams, mbiyèn tuku kasèté urunan karo mbak tentrem)
tuku gedhang godhog sik nang cedhak palem semi. regané 2500 rupiah. numpak bis 62. kaya biyasané, turu. tangi rada kebablasen. mudhun benhil. mampir indomaret tuku permèn. numpak ojèk. tekan kantor lan isih tetep
udan uga gawé pepinginan perkara panganan dadi béda. umumé, wong2 jawa sing asli ndésa seneng karo téla anget, uwi, gorèngan, gatotan, lan liya2né. ing cedhak omah, sing paling pas yaiku srabi. apa becike gagé tuku srabi ya?
mangkat-mulih kerja butuh 2 jam. ngrembug perkara wektu, jaman nalika uripku isih seneng nglangut sinambi nyawang njaba cendhéla, iku uga mbuwang wektu. dadi kelingan jaman liyané manèh nalika sinau filsafat, aku saiki iki kaya déné manungsa industrialis ala marcuse. aku naté nyingkiri pagawéyan amarga pamikiran iki. lan wewayangan iku teka manèh. aku isih durung ngerti uga, tekan wanci iki, nanggepi wektu sing sansaya
Ayam Taliwang yaiku panganan khas Lombok, Nusa Tenggara Kulon kang bahan dhasare pitik.[1] Ciri khas saka panganan iki yaiku rasane kang pedhes.[2] Kang mbedakake ayam taliwang saka menu ayam liyane yaiku pitik kang dianggo yaiku pitik kampung enom (lancur) kang umure 3-5 sasi.[1] Carane masak bisa nganggo cara dibakar utawa digoreng. Padatan ayam taliwang disuguhake karo panganan liyane kayata
satataning adat widhiwadana ingkang sampun sinengker tumunten kalajengaken upacara krobonganPanca laksitagati nderek
sinambi nglaras rarasing gending2 saking Paguyuban Karawitan Pranatalaras ingkang dipangarsani panjenenganipun Bapa Cahyono.Nuwun, nuwun, matur nuwun.Tresna asih Gusti Ingkang Maha Suci mugi tansah manunggal ing kita.[pasrah penganten]Nuwun, kulanuwun. Panjenenganipun para
menggah wigatosing sedya sowan kawula wonten ngarsa panjenengan, ingkang sepisan: ngaturaken sewu agenging kalepatan dene panjenenganipun Bapa X boten
pamujinipun, bilih anggenipun mengku karya hanetepi darmaning sepuh hangrakit sekar cepaka
asih Gusti Ingkang Maha Suci mugi tansah manunggal ing kita.[nampi penganten]Dhumateng panjenenganipun Bapa A ingkang piniji hangembani wuwus, mangka duta
luhur saking panjenenganipun Bapa X sekalihan lumantar panjenganipun Bapa A.Minangka purwakaning atur, ngaturaken sugeng rawuh saha ngaturaken gunging panuwun ingkang tanpa papindhan dene lampah panjenengan sampun kasembadaning karya kanthi wilujeng nirbaya nirwikara boten
namung ngaturaken agenging panuwun menggah sedaya peparinganipun badhe kadang besan sutresna, pratandha yekti kasoking katresnan dhumateng
dumugi wahyaning mangsa kala tumapaking ijab/panggih, kasuwun panjenenganipun Bapa X sekalihan wontena suka lilaning penggalih hanjenengi paring pudyastuti murih
manah ngaturaken pambagya wilujeng sarta agunging panuwun ingkang tanpa pepindhan katur sagung para tamu ingkang sampun kersa hangrawuhi pahargyan punika.Sumangga kula derekaken sesarengan manungku puja-puji-santhi wonten ngarsaning Gusti Ingkang Maha Suci, dene hajatipun Bapa Y sekalihan anggenipun hamengku gati, ndaup-aken putranipun ingkang sesilih N sampun kalampahan dhaup kaliyan bagus M putra kakungipun Bapa X, rikala dinten …………….. surya kaping ……………… wanci tabuh ……………. wonten ing …………………….., kanthi wilujeng nir ing sambekala.Kaleksananing pahargyan punika karana sih pambyantunipun para sanak kadang, pawong mitra, tangga tepalih saha para tamu ingkang sampun kepareng paring pisumbang awujud punapa kemawon, ingkang sanyata saged hangentengaken sesanggeman. Ingkang punika panjenenganipun Bapa Y sekalihan ngaturaken gunging panuwun ingkang tanpa pepindhan. Mugi sih kadarman panjenengan sami dadosa sarana sih sutresna, saengga pikantuka leliru ingkang satraju
panjenengan sami, kersaa paring donga pamuji pangastuti. Mugi-mugi sri penganten sekalihan sageda ngleksanani kekudanganipun para pinisepuh, sageda atut runtut dumugining kaken kaken lan ninen ninen, rahayu widada kalis ing sambekala. Mugi-mugi sri penganten sekalihan enggal pinaringan momongan ingkang bekti dhumateng Gusti, rama ibunipun, lan para pinisepuhipun, sageda mikul dhuwur mendhem jero labuh labet dhateng negari lan bangsanipun murakabi dhumateng bebrayan agung.xMinangka
matur wonten kiranging subasita ingkang singlar ing reh tata krama, kupat janure klapa menawi lepat nyuwun pangapura.Nuwun.Tresna asih Pangeran Yehuwah mugi tansah manunggal ing kita sadaya.[nampi ngunduh manten]Nuwun, kulanuwun. Dhumateng panjenenganipun Bapa A ingkang piniji hangembani wuwus, mangka
handayani anggenipun mengku karya.Sadaya peparingipun kadang besan katampi. Semanten ugi, inggih ngundhuh manten katampi, kanthi suka renaning
gagah ingkang jinangkah.Dhumateng panjenenganipun Bapa A dalah pangaraking ngundhuh temanten, katuran pinarak kanthi mardhika saperlu hanjenengi sedaya adicara.Minangka puputing atur, menawi wonten kuciwaning boja krami, anggen kula
ingkang singlar ing reh tata krama, kupat janure klapa menawi lepat nyuwun pangapura.Nuwun.PAWIWAHAN JUMENENGPara tamu kakung miwah putri ingkang winantu ing karahayon.Nuwun, ngaturi uninga bilih Bapa Sutarno sakulawangsa ngambali sugeng rawuh kairing atur panuwun ingkang tanpa upami, dene Bapa/Ibu Siswanto sampun kepareng rawuh paring berkah pangestu dhateng
putri ingkang sinudarsana.Bapa Sutarno sakulawangsa saestu bombong ing manah, pramila sanget2 ngaturaken agenging panuwun dhumateng para tamu kakung putri ingkang sampun kersa rawuh saha paring berkah pangestu. Saksampunipun angrahabi/angresepi pasugatan ingkang sarwo prasaja saha wawan pangandikan kaliyan para kadang karuh, menawi kepenggalih cekap, saha ngersakaken kondur, kawula sedaya
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=23_Desember&oldid=804303"	Kategori: Kalendher kadadeyan	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 843 dinten 161 menit kapungkur. Kutha Oxford
Tawang towang pujinipun, angar aja nembah muji, yen tan katur maring Allah, sumantana tan wring dhiri, kawula pan nara gadhah, mapan kapurba ing gusti.
Tan kawawi paminipun, miwah penggawe nireki, tumrap badane sedaya, anging Allah kang darbeni, endi aran puji sembah, tegesing sembah lan puji.
memuji. 05. Kanugrahan jatinipun, kang tumiba marang dasih, endi aran kanugrahan, iya sajaning urip, pan urip-uriping sapa, lamun uriping Hyang Widhi.
Kanugrahaning Hyang Agung, lire kanugrahan urip, iya uriping
10. Endi urip jatiningipun, kauripan tri prakawis, den becik tarimanira, angel jinenging urip, tegese
tunggal sajatinipun, pangleburan papat tulis, tan ana gusti kawula, kaya ngapa kaum tunggil, yen beda di bedanira, pan nora pisah sayekti.
Dene salamet ing kawruh, tegese kang iman tokid, tegese wus nyata tunggal, tunggal kawula gusti, apan jenenging kawula, sajati jatining sepi.
iku, tegese makripat nenggih, ingkang awas mring
Like this:Like Loading...	SERAT SEH JABAR SODIK
♦ Leave a comment	® Pupuh 01 ®
01. //Isun amimiti nulis / ing dina saptu (puni) punika / kaliwon iku karepe / ing sasi (a)pit punika / tanggal ping wolu (pun)ika / ing taun jimawal (pun)ika / wiwitanipun //
04. // kacarita kang anulis / titiyang ingkang langkung masiyat / tan wonten
wong (bisa) bisaa (dhewek) / tur sastrane tan kantenan / awone kabina bina / bonggane kang akon turun //
06. // Sigegena ingkang (a)nulis / kucap(a) gumanti ing tembang / tembang sinom gegatnine / sarta araneng wacan / Seh Jabar aranipun / wawacan ingkang tinedhak //
07. // Gentur tapane sang resi /
09. // Nyai Mutmainah (ang)ling aris / kaula nuhun panduka / tudhuhena marga mangka / kawula lamon akarya / angantih nenun ika / sampun sirik awakipun / maring
graita / cukit suruping tingal / angelab pamudhar kawru(h) / (ing)
sarengat / incing pandudut lawan / nigasi pamugas kawruh / pan jagat sampun gumelar //
01. // Seh Jabar mangke awarta / parkarane wong ambathik / sayakti wise sadhasar / lamon
03. // Kayunipun tafiriulah / geniro ilapi iki / kukusipun Nabiyulah / kerenipun (
sij\nekulan / sedhenge ambehironi / yen sampun katrapan soga / aja kayata sireki / sasarenana yayi / nanging sampun dangu dangu / nganggeya sawetara / sira ngarepaken pati / pirang bara linorod susuke ira//
08. //Kang rayi matur anembah / dhateng kang raka (a)ririh / dhuh gustinipun pangeran / andika wong priya singgih / kang badhe amadhangi / dhateng kawula wong agung / kados pundi pangeran / kawula miharsa warti / ingkang aran jatineng nyawa (pun)ika//
prakara / ingkang ngaran nyawa yayi / kawruhana lungguwe sanunggal tunggal//
14. //Asale sanunggal nunggal / sayaktine ora dadi / kang tumrap ing raga nira / mapan jajatineng dhiri /
16. //Sampurna sapolah ira / norana panggih pinanggih / dening adhiri punika / kawruh rasa (kang) sajati / endi kang nyawa yayi / iya diri wastanipun / dede rupa kang wayah /
20. //Kang rayi matura nembah / dhateng kang raka (a)ririh / dhuh gustinipun pangeran / andika wong wong priya singgih / kang yogya amadhangi / dhateng kawula wong ngagung / kados pundi pangeran / kawula
ajeng uninga / jatineng Mukamad singgih / kalawan pinten malih / aksara ingkang alungguh / dhateng dhiri Mukamad / kawula ajeng udani / padhangena pun dasih ajeng uninga//
22. //Seh Jabar mangka angucap / dhuh mas mirahipun yayi /
kakang popoyan gusti / lamon yayi dereng awas ingkang nyata//
24. //Seh Jabar mangke wecana / wonten dening kang rumiyin / aksara mim awalika / pan kalih lawan mim akir / kaping tigane malih / aksara (he) puniku / nenggih catur kawarna / aksara (he) dal puniki / iya iku aksara aneng Mukamad//
25. //Sastra sakawan punika / angebeki bumi langit / norana tawang tumawang / jatine aksara yayi / kabeh wus angliputi / sakathahe kang tumuwuh / saking ing aksara (he) / (sa)tunggal samargi margi / tan pra beda Mukamad kalawan nira//
26. //Pundi tudhuhing aksara / kang catur punika malih / mimawal (puni) punika tuwan / ing pundi tudhuhe malih / miwah mimakir singgih / ing pundi gene lungguh(e) / kawula babarana / aksara ke puniki / aksara dal (ing) pundi
estri / nyata (pa)takone singgih / lamon paran dereng weruh / aksara mim awal ika / sirah ing Mukamad yayi / aksara
31. //Aksara he iku iya / ngalam jabarul winarni / ingaranan sapaworan / sakehe sasita kepti / angrasa yen linuwih / jambaring manah tan surut / angagungaken ing dal(a) / aksara dal (kang) kinawi /
kang den esti / punika kang pamanggih / dadi ing pitutur isun / saking aksara ika / kang anang Mukamad yayi / kawruh ana gelaring aksara papat//
duh gustine si kaki / andika guruning estri//
02. //Ana dening kang minatur / aksara ingkang ginait / ing munira
ika / (kang) kaping kalihe malih / den nyata ing ana nira / kawruhana kang rumihin//
05. //Aksara kang mugeng suku / (
Woten dening kang winuwus / Mukamad mangke puniki / iku yayi ingkang ana / dadine gelaring urip / iku yayi den karaksa / para gusti den nastiti//
18. //Aksara te le puniku, lungguhe wonten ning pundi / kawula pajar rana / lungguwe sanunggil nunggil / Seh Jabar aris ngandika / iya
21. //Aksara lam tenggenipun / ing otot ira (pun)
26. //Wobten dening kumpulipun / tuwan tudhuhena gusthi / milane mawi sandangan / aksara jawa puniki / Seh Jabar aris ngandika / iya yayi sun wartani//
27. //Aksara jawa puniku / ana suku ulu iki / ana talingan tarongan / ulu
injil / padha kabeh ngalih dasa / lulukuning kurup iki / tandhaning ulu (pun)ika / kalam mullah ingkang suci//
29. //Nora basa S(u)wara iku /
pinadhar kama / miowah aksara kang dadi//
43. //Aksara mim ing rambut / kanga met tokoken getih / aksara kap (pun)ika / bahunira (pun)iki / aksara jim punika / bahu kiwa pernah neki//
44. //Aksara dal pernahipun / pupu tengen la(wa)n keri / anenggih re punika / pupu kiwa pernah wentis / Seh Jabar mangke angucap / kaya wuruk pisun dhingin//
45. //Kaya kagunturan pantun / pangandikaning wong singgih / pangeran gusthi kawula kang asawang nagasari / andika kang madhangana / dhateng kawula iki//
03. //Tegese kabla punika / ules ules pangandika / tegese bada dhawuhe / pan wus jumeneng ika / sipate
badan / wus jumeneng ing sipate / sipateng manusa ika / aran urip punika / di(na)dekaken waked iku / jumeneng roroning tunggal//
polah tunggal karsa / makluk (pu)iku jenenge / duwene patang prakara / suka kalawan duka / lara pati
tetep kang mangka / kathahe (e)nam perkara / karuhunipun jasad / kaping kalih roh puniku / ping tiga tetep kang iman//
25. //Iku kawruhana yayi / sipat(e) patang parkara / sipat kalam Allah reka / kaping kalih sipat ngakal / ping tigane punika / johar roh madi
28. //Anebut kabla karihin / iku waktu kang kajabat / waktu surukhul watane / sembayang kali rakangat / ing jero ing ngulesan / tegese nenggih puniku / iya badan lawan nyawa//
02. //Sapatemon kadya gene lanang wadon garwane / atata gonora kaya lan
Sapatemon ora kocap lanang wadon sarate / yen kocapa lanang wadon dereng yakin tingale//
08. //Anggurayang pati pati titingali tan wruhe / sembayange
iku salameting sembah puji nyatane / iya iku kang anukma ing nguripe semune//
sembahe / sirnane sirna luluh / anging sukma ingkang langgeng anane//
19. //Iya iku pujine sukma sajati / jatine
nira nyatane ngulu dinulu awase / ing ngawase enting / tan ana kekalih dheweke//
06. //Nyi Mutamainah aris nahuri / inggih
wong ngaurip mengkonen / pan karaksa islame sarengi / sampurnaneng pati / wong maripat tuhu//
10. //Sajatine lanang (kuwi) paksi / kurungan kang wadon / roh lan jasat (
ing tasniyah kono / wayu sarikani iku lapale / sakuthu karone / jalu lan estri ngendi gone nunggil /
17. //Pundi sirnane nyawa lan jisim / inggih weruh(e)na ing ngong / Ki Seh
20. //Nyi Mutmainah aris nahuri / inggih mangsa borong / pethuk pisan tuwan kawulane / sadya mendhek anikel (pa)warti / anjum asta sarwi / mangusapi lebu//
ing Allah / den rumasa / akeh doraka ing widi / den akeh
ginawe dening yang widi / kang murba amisesa//
04. //Tegsese ana nira yayi / den anakaken dening (ing)
kabeh / dening khakekatipun / sira iki tan anduweni / ing sadra khakekatipun / oduwe pisan pisan / tarimanen / iya wuruk isun
13. //Satemene ora ana kang urip / anging Allah ora
kang urip / kang duwe tingkah polah / mung Allah kang luhur / ana dene awak ira / tarimanen punika ngadam khakiki / tan ana wujud ira//
murba amisesa ing sakabeh iku / ajana kang katingalan / among Allah kang salat ingkang atakbir / angucap Allahu akbar//
21. //Kang anebut asmane pribadi / angrawruhi maring dhewek ira / nembah muji ing dheweke / tan ana liyanipun / ingkang ora (ana) kakalih / kang esah ing dat ira / esah
kang) khakiki / data nana tingali ningalan / anane among (a)dhewek / tegese makhluk iku / sirna nglabur ngadam khakiki / kaya lagi
liyan saking yang widi / dat sipat ing kawula / sampun sirna gempur / ingkang amaca patekah / ingkang rukuh / asujud ingkang alinggih / tan liyan saking Allah//
24. //Oranana wujud liyan maning maning / anging Allah kang molah atingkah / (ing)kang amuji ing dhewek / ngawruh ing dhirinipun / kang amuji pinuji nganggil / tan ana liyan nira / mung Allah kang wujud / tan ana kang liyan liyan / anging Allah kang ana wu(ju)d khakiki / (da)
27. //Yen wus salam awak ira yayi / den rumasa sira kawula / anglakoni parentahe / parentahing yang ngagung / ingkang kinon kang den cegah winegah / ing parentahipun / nuli sira nenedha amaring
nenedha maring yang kang maha tinggih / sawuse bada (sa)salat//
29. //Wong (kang) nenedha maring yang widi / lamon nora anglampahi salat / ora (u)sah panedhane / sidhekaha ping sewu / lamon nora ngabekti / iku tan katarima / maring ing yang ngagung / Seh Jabar mangke wecana / iya yayi (ing)
amatur / maring kang raka ririh / sampeyan guru kawula / tuwan padhangena gusti / prantane wong (kang) (a)salat / lawan kakatipun malih//
mangke ngandika / kang ana langgeng ing pasti//
04. //Siti Mutmainah (u)matur / tegese ngadeg punapa / Seh Jabar
dede geni saking bumi / pan dudu geni neraka / dudu geni owah gingsir / pan dudu geni mujijat / sejati(ne) aksara alip//
07. //Kang rayi anembah matur / sarwi mekul pada kalih / inggih tuwan guru hamba / wonten atur hamba malih / asale rukuk punapa / Seh Jabar wuwuse aris//
08. //Yayi pamiharsanipun / arukuh asaleng angin / lam awal asale ika / Jabarai nure iki / ingkang rukuk lam awal ika /
ing) mujijat / dudu angin saking ukir//
11. //Kang amuji siyang dalu / angin kang sampurna iki / lir toya mili kang lampah / sajatine angin neki / iya iku angin napas / kang misesa maring jisim//
12. //Tatalineng urip (pun)iku / kathahe patang prakawis / ingkang karihin (a)
14. //Kang putih iku pupus / ingkang ijo napas nenggih / pujineng napas punika / inahurabna (pun)iki / ilallah pujineng (a)napas / pujineng tanapas iki//
15. //Lailahaillallah iku / pujineng napas iki / anenggih yahu Allah / sampurna kayapa (sira) yayi / iku pamanggih manira / Nyi Mutmainah ature inggih//
17. //Dudu toya asat agung / dudu toya (kang) kinardi / pan dede toya samara / dudu toya manis pait / pan dudu toya mujijat / miwah toya owah gingsir//
21. //Dudu bumi pulo gunung / dudu bumi owah gingsir / dudu wadhas karakal / dudu bumi nglebu wedhi / pan dudu mimujijat / dudu bumi putih kuning//
22. //Dudu bumi bata watu / dede guwa curang wurig / sajatine bumi ika /
iku pamanggih mami / kang rayi matura nembah / anedha kawula gusti//
24. //Kawula estu aguru / maring tuwan isun
mangka / ratuneng nyawa sadaya / wenang aran datullah / langgeng pamisesanipun / iku kersandhaning
Yayi sajatineng wari / roh rabani (pun)ika / kanga gung purbane reko / rasa kang luwih sampurna / cahya ingkang apadhang / cahya (kang) purba nugrahan agung / wenang (kang) aran datullah//
kawisesa maring yahu / wenang (kang) aran wudullah//
05. //Murade kang asal lapsi / uripe (pu)iku sadaya / ingkang angin iku mangka / uripe napas kewala / kang asal toya ika / uripe pan dalu / langgeng ing paningal ira//
06. //Murade kang asal bumi / pasthi uripipun rasa / lan murade malih mako / asal api punika / he hidayatullah / lir komala cahyanipun / medal ati putih ika//
07. //Kang tetep tingali reki / kang asal angin punika / masum imane mangka / warnane limarcu ika / kadi wulan purnama / metu saking ati danu/ punika dipun waspada//
08. //Ingkang asal wari yayi / pasthi makbul imane ika / ing ngati puad margane / ijo warnane punika / kanga salami ika /
langgeng tan kena owah / cahyane urip puniku / iya yayi lautan//
12. //Datan kena owah gingsir / kang caya kadi purnama / ingkang asal api mangka / angaturaken caya / nur mani ingkang nama / kang asal banyu
ing wang / kang garwa nyungkemi suku / asruh denira karuna//
01. //Dhuh laki nisun gusti /
kanga pi ing reko / ingkang dhingin dadi
12. //Anenggih (wa)waktu magrib / tigang rakangat salat(e) / ing nabidulah tandhane / grana kalih lawan muka / waktu ngisa punika sakawan rakangatipun / anenggih pupulan asta//
13. //Ing sarira Nabisinggih / waktu subuh rong rakangat / punika
15. //Kang ray amuwus aris / ataken dhateng ing priya / andika rabi maring (ing) ngong / kawula kinarya paran / lan ing ngaku punapa / yen patemon lawan isun / ing pundi yen kapanggiya//
16. //Lamon andika kapanggih / punapa andika aras / punapa dinulu mangka / andika cekel punapa / kawula dika wejang / kiyai panutan
nira / punika pamanggih ingsun / (pun)iku jatine karma//
19. //Kang rayai (u)matur malih / wonten kari atur ingwang / sampun
lan mubah / punapa khukume mangka / manira parlu dinupsan / mapan (a)wujud tunggal / alumuh manira iku / asare kalawan tuwan//
21. //Lan paran jinabat singgih / pira kehe mukaranah / pira ta kathahe mangka ingkang aran tukaranah /
mangka / lan sipating prakara / kalawan wujud tunggal / nora ana liyanipun / ningyung jati (a)wisesa//
24. //Kang rayi asruh anangis / adhuh guru amba tuwan / sarwi guru amba tuwan / sarwi (a)nungkemi padane / among lakiku pangeran / ingkang asung
murakabah (iki) / maring pangeran kanga gung / anyirnakaken ing sirik / kang abarsa roro mangka//
03. //Kang abang saroro den uculi iku / cengeng madheping (kang) tunggil / kang nora roro (pun)iku / dat sipat mani (si)reki / apngal jumeneng mangka//
06. //Den tingali sakehe mojudat iku / den tingali pangeran neki /
dhewek ireki / anyatakaken asmanipun / lamon nama Allah iki / sampurna maripat kang wong//
11. //Paningaling miyangga maring sakibipun / tuhu kinarya wangsulan (iki) / (a)nyatakaken asmanipun / (a)nglairaken
14. //Sapa arep weruh(a) ing sajati iku / kawruhana sarira neki /
Ana nira ing mangke sira den weruh / aja nyana sira iki / salaya lan kakekatipun / kang tetepana ing ngilmi / kang aran malum yang
18. //Sapa (kang) weruh wirasaning urip iku / satuhune kanga ran mumin / jenenge wong iku / kawruh ana den sayakti / jejuluk pangeran kanga gung / kang wajibul wujud ika / asipat kadim baka iku / langgeng sinom maijo//
01. //Lan malih kawula Tanya / anembang sinom pangrawit / amba nedha barkah tuwan / pundi roh ing salat nenggih / lawan
atudhuh maring nala / kang angucapaken nenggih / angging tuwan (ing)kang maha luhur sampun//
04. //Dene ingkang aran niyat anenguhaken ning ngati / madhep maring arah ira / lan madhep ing wujud dakim / lan sipat kita iki / madhep maring ing
Anapon badaneng salat / amaca takyat kang akir / anapon suku neng salat aweh salam kaping kalih / uteking salat singgih / nenggih astaning salat / amaca puji lan wirid / sampun jangkep kabeh sawelas parkara//
08. //Kaol pandhita stengah / salat limang waktu singgih / lapan nabine lilima / iku ingkang anderbeni / caya nira aputih / punika salat subuh / batas Nabi Adam ika / iku ingkang andarbeni / waktu subuh iya
iki / cayane dadu punika / wijiling caya awarni / salat
karsa nira / (pu)iku manira manggih / umatur Nyai Mutmainah / nyungkemi padaning laki / anging tuwan puniki / pangeran isun kang tuhu / tekeng dunya akerat / mojar Seh Jabar yayi / isun wejang anembang nglanglangi nala//
01. //Sakehe urip puniki / kawruhana mulanira / mulane kang ngilmu reko / endi ta pinangkanira / sembahira duk nora / den awas sira ing surup / kang ngilmu pagurokena//
02. //Kang ngilmu mulane dadi / pundi ngilmu punika / dudu nyawa
babureko / sing ngendi pinangkanira / duk lagi ora ana / lawan nglapas ing pangawruh / iku ingaranan
pangawruh ingsun / pamuruk(ing) sukma ring sira//
Iku gaib ingkang singgih / yayi den awas ing pejah / bilih tekeng urip reko / kaping kalih dipunnyata / poma pagurokena / jatining awasing ngingilmu /
punika / pujinira ing manah / ingaranan sadat sireku / tanpa sandhang pangan nira//
10. //Endi delanira uni / duk tumraping wong atuwa / sapa rong wongira reka / endi sembah pujinira / lawan sampurnaning kawruh / iku
12. //Yogya kawruhana yayi / pan sira duk during ana /
Punika ingaranan isi / sayogya(ne) kawruhana / napsu gaib ingarane / den awas aja pepeksa / sasmita kang utama / yen sampun awas puniku / sapolahe dadi salat//
sapa (ing)kang sira dulu / duk during badan lan nyawa//
16. //Iku gaib ingkang singgih / yayi den awas ing pejah / pilih tekeng urip
Seh Jabar mangke wuwus aris / tarimanen yayi wuruk ingwang / maring sira iku mangke / aja ing ngrasa luhung /
Bayanipun angrawuhi dhiri / sayaktine akeh wong kasasar / dening akeh rencunane / aja kaya sireku / sira malih ta yayi mami / dening dereng tumingal / jatineng kawruh / prayoga atatakona / aari ningsun / ing tingal kang nyata iki / iku den tekokena//
05. //Prandene anang j(e)roh sawargi / pan kagodha dening belis lanat / wong luhung akeh godhane / (ing)kang kaya sireku / sira malih ta yayi mari / dening derng atanya / jatineng kawruh / prayoga atatakona / ariningsun / (ing) tingal kang nyata ing dhiri / iku
saking bodho katengsun / sapa sinten ingkang madhangi / yen boten karsa tuwan / atulung margayu / Ki Seh Jabar angucap / pirang bara yen nansih ing Yang Widi / atulung maring sira//
07. //Pitutur ingsun ing sira yayi / lamon bejang / yayi asun pejah / andika den pened mangke / (a)krama antuk wong agung / ing wong luhung pandhita lami / andika ngabaktiya ing kakung / (pun)ika ana sambrana / ing pakone / iku
saparentahe / bab ing najis asu / den ekon sira bukti / annuli lampah ana / iku parentah (ing) kakung / iku angger ora karam / sapa kang wong
tan ngangge ya ulam / den apura yen rakit ira abecik / iku wuruk manira//
12. //Poma iku wuruk mami / wuruk kena ing atmaja nira / sakehe (kang) wuruk
13. //Lan raksanen wiwiranging laki / lamon sira adhedhayoan / ing sanak lan persanake / den becik sabdinipun / ulatira dipunaris / akengken
dhedhaharan / ajao doh sing pernahe / jagong ngasandhingipun / aja kesah karsa pribadi / yen maksih dhadhaharan / yen ora ing ngutus / mapan tilari ing priya kang maksih bukti//
15.//ana maning waktas isun iki / lamon kinamaru dewene sikaki / den amot sira angger / lamun anemu maru / angrasaha yen sira kari / akunen yaya rena / mara tuwa iku /
simicara dhewek / nadyan sampun weruh / apiapiya sira rumihin / priyen mamarahana / maring sira iku / yen dangu ora
Sakathahe maru nira nini / ingkang panengah panggulu ika / wuragil miwah selira / lan dhedhemeneng kakung / padha kena putra wuragil / aja sira beda iki / sih ira den tulus / miwah yen anemu raka / maru
wekas ingsun yen arep kanggo alaki /poma poma wuruk ingwang//
24. //Sira nyawa aja krana rahi / yen aweweh maring marunira /
ing cupete marunira iku yayi / aja ngarep(ing) wong lanang//
25. //Maru nira dadi wedi / maring sira roh sira atuwa / anyampeni karsane / yen maru
duwe kekasih / sira uga age miluwa / maring dhedhemene / miwah asih ing maru / atanapi asih ing selir / teka sira miluwa / den asih kalulut / pasti miwah ganjaran / ing pangeran wong wadon bakti ing laki / ngalamat manjing s(a)warga//
Sajenenge wong wadon puniki / raina wengi iku kenang dosa / sira den weruh ta angger / yen sira sare karihin / yen arip netra
timbale / marang kakang ira awas tuminga / nuli sira age age / tumurut (pun)iku / anedhaha apura iki / teka sira miluwa / nendreh aja kaping dhuwur / lawan sira ngabaktiya / pangapura si englaki / mala ring ngapuraha//
33. //Lamon sira ing ngajak aguling / dipun undang dening laki nira / nuli den bebata angger / lamon sasampunipun / sawombana kelawan laki / nadhaha pangapura / maring laki asruh / nadyan
puniki / nora kena uwis ing panyana / yen ora sareh wuwuse / sarta lawan pitudhuh / ngulatana guru kang jati / ing sampun
pamujine / kaping pate wong iku / kang tan pegat amangun teki / atawa sih yen ana / ajangkeping pitu / wong kang adil pala marta / kaping neme ingkang anekani / sakarsaning atanya//
36. //Kaping patune wong kang pinilih / yen wong kang wus tan arsa engkaulyan / ana papa lalakone / yen ana kang kayeku / aja semang sira sing bakti / anedhaha sapangat / saujare tuhu / (a)sih ing jalma utama / (ing)kang mengkana iku wong kang
napsunipun / datan pegat amangun teki / paciptane wus nyata / tan ana kang dudu / sampun waluya sadaya / pangesthine tan ana kawula
sipatipun / anglampahi laku tan yakti / ping kalih marga cacah / kaping tiganipun / anggentong umes budinya / sakawane kata wang brana puniki / iku isun (a)miharsa//
39. //Pan tegese sawiji wiji / sang pnadhita sipat marga cacah / soko dayan sanja gawene / (a)ngumpet tatangganipun / doyan mangan
iku cacadeng pandhita / drengken iren pepadhane / nyanane sugih ngilmu / kang mengkono dudu wong singgih / iku wong pakematan / tur duwe wong iku / panggawene ora ana / ngilmunipun den urupaken ing
42. //Janma mangkin akeh ngimu wani / wong aguru akeh kang sambitan / dening akeh lelewane / sing akaton den jaluk / arep mundar wus ora olih / akeh wong ana lingsa / ing pangrungu nisun / (puN0iku wong sambewara / aguru anut brung tawon
isun ing wong dunya suci / pan isun guronana//
45. //Kitab isun ana rong pethi / (pun)iku kabeh seseliran / padha guruwa marene /
46. //Kang mangkana lampahing mangkin / kang ingaran ngilmu pangambilan / kaprahing mangke lakune / yen ing pangrungu nisun / ingkang aran santri sajati / bahasa iku tunggal / tri iku tetelu / kawruh ing patang prakara / ing lakune kang papat wus den kawruhi / lungguwe
angin tumuwuh / ngagungaken ing engkaulyan / iya iku kang utama iki / poma kawruh ana//
08. //Rakokena den tetela iku nenggih / lungguwe sanunggal nunggal / ujar iku tan den kawruhi / yayi pagurokena//
10. //Kados pundi padhange ujar puniki / mas kawin nang Allah / lawan Mukamah (pun)iki / lintang lan ngilmu (pun)ika//
15. //Ana dening mas kawin ngaras lan kursi / patemone ika / sungsum balung ira iki / tunggale
Patemone getih lawan daging nenggih / tegese punika / osik ira iku yayi / ing jajantung ira ika//
22. //Ing anane becik angtep ira urip / sangkono wetune / yen wus awas ira iki / prabedane la(wa)n tunggal//
23. //Tang bangsa manira angrungu iki / kang rayi ngandika / srengenge kalawan sasi / kawula dereng uninga//
iki / milane ana kahanan / angjisim puniki / mas kawin (ing)kanga tama//
37. //Dening tunggal anane ingkang den esti / kadi (ra)rasa nira / kang rayi amatur malih / ingkang raka masala eku dhangdhangan//
01. //Ulatana bumi pitung langit / miwah lapis ingkang pitung ngesap / endi sihana liyane / lah ora ana iku / dening jalma ingkang utami / sarta lawan kang wikan / ing wong bodho iku / tan weruh lampah putusan / apuwasa arang ingkang den lakoni / dening doraka nira//
02. //Nanging yayi pamiharsa mami / wong kang sampun sasmitaning sembah / ora ana ing sembahe / miwah ing lampahipun / ora ngrasa lamon duweni / miwah tingkah lawan polah / ing pangrungu nisun / yen sampun w(e)ruh selam ira / najan amor mudajil lawan si kapir / iku tanpa gepokan//
03. //Gawok isun ing jaman mangka iki / wong kang ahlul panembah punika / dening akeh
bedhuge pisan / awor lan keketuk / nyanane sira sah ing nala / dudu sembah maring pangen (ing)kang jati / kaya wong mendem waragang//
04. //Pan sakehe ing para utami / nabi wali muga kang utama / nora mengkono lakune / tansah meneng kalangkung / pamujine osiking ngati / suju ira tan pegat / waktune tan surud / nanging yayi kawruhana / jaman akir den kukuh sira pribadi / pacuwan aja gawokan//
05. //Kang rayi (u)matur angabekti / inggih nuhun saking (a)sih tuwan / pangeran kawula angger / tan wonten kang atulung / among tuwan ingkang madhangi / dating kawula / reh bodho kalangkung / kados pundit a ing karsa / wong angucap Allah kaesti / pundi nyataning Allah//
06. //Lawan pundi (ing)kang laki rihin / lan Mukamad Allah ta punika / kawula ayun w(e)ruh mangke / maksih bodho kalangkung / milu anut ujaring pawarti / dereng wikan (ing)kang nyata / ing
ing j(e)ro yayi / tunggal wujud saana//
10. //Kang Rayi (u)matur angabakti / inggih nuhun saking (a)sih tuwan / malekat endi nyatane / kang murakabah rumuhun / lawan tuwan ingkang sajati / kawula ayun wikan / ing sajatinipun / malekat
malekat iku duwene / nenggih jarail iku / lan minkail israil iki / (a)nenggih ngijrail ika / kabeh
Minkail iku nyatane / rasaning datulah iku / lamon yayi dereng ngudani / yayi ingkang malekat / wau kang cinatur / kabeh wus ana ing sira / ing sakehe jir sira padha duweni / salah yen ana liyan//
15. / Ki Seh Jabar amuwus aris / ari ningsun dununge pun
pun)ika / cinangcang yayi ibarate / kaya aksara iku / ing bismilah aja kasilib / ayun wikan ing pinangka / mulane tan ucul / lan kanthete ing aksara / ora pisah den w(e)ruh kang den samitani / pacuwan aja samar//
17. //Kang rayi asruh ngabakti / inggih bnuhun saking (a)sih tuwan / kados pundi nyatane / kawula dereng weruh / ing bismilah cangcangan muni / iku wiyos ing aksara / pundi jatinipun kang den sasmitani / kawula (a)yun wikan//
18. //Ki Seh Jabar amuwus aris / ari ningsun
ora kena ucul / kanthete ing urip ira / ora pegat yen ucul salah sawiji / gempal kudrating Allah//
insa Allah lamun binuka Yang Widi / lan barkaheng panuktan//
21. //(ing)Kang garwa (u)matur malih / kados pundi Pangeraning jagat / wonten wiraos mangke / duk lagi lara iku / pan siniyan
amung andika isine ayun nira atulus / bayandika wadon linuwih / emas pangeraningwang / wong wadon (kang)ayu / alam arwah wastane mangke puniki / tan langgana ing karsa//
24. //Lawan wonten wong (a)ngucap singgih / kang mangkana pangucape ika / duk nyawa ing ngambil mangke / saking badan punika dadalan neki / duk si nyawa ing ngalam / miwah pecatipun / yen ora kadi punapa / nyawa ika ing pundi dadalan neki / apa
ing ngalap singgih / sekang jeriji nira / jempol suku iku / seksana nulya binakta / nyawa nira munggah ing segara kadim / pecat segara leka//
28. //Rabinipun atur ira aris / he pangeran mustikaneng jagat / kadi punapa tegese / segara leka iku / lawan malih segara kadim /
wadon linuwih / pan tan ana wadon kayandika / segara kadim tegese / wawanglu nira iku / gih puniku segara kadim / segara playa ika / dhengkul ira iku / kanga ran segara pana / sikut ira segara urip puniki / kang wasta pupu nira//
32. //Kadi pundi padhange puniki / ingaranan
enggone nyawa turu / juwita nira angucap / kadi pundi rupane nyawa puniki / kawula dereng wikan//
38. //Lan ing pundi dadalane dhingin / nyawa iku yen metuwa jaba / saking pundi dadalane / Seh Jabar amuwus / mapan ana nyawa puniki / bangsa alus punika / garwane (u)
iku kang teka wiwitan / mapan duk kuning kilate / ping tiga putih iku / kaping pat ijo puniki / (pun)iku angin kasan / garwane amatur / kadi punapa ing karsa / (ing)kanga bang bangsane Jabarail iki / kuning Minkail ika//
40. //Ingkang ijo Ngijroil puniki / ingkang abang Jabaraik ika / kuning warnane mangka / Minkail wastanipun / ingkang putih Isropil iki / iya iku dhiri nira / garwane umatur / kadi punapa tegesnya /
rarasan punika / kang tan owah iku mangke / sampun prapta puniku / nyawa (an)dika nulya ingambil / pinecat saking jasad / nuli mancad iku / ing ngalam sakangti ika / ngalam kiyal ing kono enggone malih / malekat sampun prapta//
42. //Dadalane nyawa puniki / pan sakawan kathahe (pun)ika / (da)dalan sing irung wedale / lan malih puniku / awor lawan wedaleng wari / tegese wari ika / grahana (kang) muntuk / yen sira dereng waspada / takokena kang munjuk ing
pasenetane / rabinipun amuwus / kadi pundi partingkah singgih / alam akait (pu)ika / padhangena
bathuk ira / alam kangti tegese puniku gusti / iya gigithok ira//
liwat / lamon dereng sira balika maning / binakta ing malekat//
48. / Sampun prapta ing langit puniki / kaping tiga sira tinakonan /
tinakonan / pertingkahing puwasa iki / yen sampurna liwata//
49. //Yen dereng sampurna balik singgih / sampun telas
sampurna nulya liwat / wus andungkap ing langit kaping nem iki / munggah pitung sapta ika//
51. //Lanang wadon tekekena iki / mas kawine aras kursi (pun)ika / endi ta ing patemone / lan dhingdhing jalal iku / tekekena dipun sayakti / serngenge la(wa)n wulan / takokena iku / mas kawine panunggal nunggal / mas kawine raina kalawan wengi / lah iku den waspada//
52. //Dereng sampurna yayi ta gusti / pangawruhe maksih kumalamar / galurung adoh dungkape / yen sira sampun weruh / ing mas kawin sawiji wiji / iku yen dereng
tuwan linuwih / emas pangeran ingwang / kang pundi puniku / kanga ran mas kawin (pu)nika / w(e)ruhena
kursi puniku / pan (pun)iku enur puniki / iku kang dadi ngaras / iku sun angrungu / dhingdhing jalal caya Allah / iya iku kang dadi aksara alip / iku isun (a)miharsa//
Allah (ing)kang misesa / kang amurba ing sira / den weruh (ing) wiwitanipun / kang anembah ing sinembah//
03. //Puji sapa kang duweni / pan puji pujining Allah / kawula pan ora duwe / lawase nora / kuwasa / miwah panggawe nira / lawan badane sakojur / ing ngingsukma kang akarya//
07. //Lamon ora duweni / kang langgeng telung perkara / iman tokid maripate / pasti pegat ing ngagesang / yen uga (da)tan wruwa / iman lawan tokidipun / lawan jenenging maripat//
12. //Katuring sembah lan puji / pan katuring dhewek ira / dhewek(e) sukma jatine / tan ana sembah senembah / endi
dudu ana ing dhewek(e) / mantep jenenging tarima / tegese panarima / tanpa polah tanpa wujud / lir sarah aneng segara//
02. //Tegese mutakirah (pun)iki / angawruhi jenenging Pangeran / wus nyata ing kawulane / mapan jenenging rasul / lan ing ngangken rasa sajati / iya rasa (kang) tunggal / kang ing ngangken wujud / dadine anang kalimah / kinawruhan dening
kaliwate / kurmah sakawanipun / tegesipun ingkang karihin / tasdik angestokaken / Pangeran kanga
ingkang liyan (da)tan anjeneng kekalih / anging Allah katunggal//
05. //Angandika Nabi sinelir / angrasani jenenging (a)salat / arep
08. //Kaping kalih tarul kang gumanti / lungguhipun bedaning
mangke / tayin ping tiganipun / nyatakaken subuh lan magrib / miwah luhur punika / sarta ngasaripun / den sami abedakena / iya iku sunah lan pralu (pun)iki / wajib abeda kena//
09. //Waler sengker pocapane iki / (ing)kang satengah ora anduga / dening ewuh bebasane / kang satengah gumuyu / paksa bisa ngowah ngowahi / angucap rada bengak / padune wong bingung / kudu ngajak kekerengan / kang satengah ngagungaken bisa napsir / katungkul tetembangan//
10. //Atakona ingkang padha mumin / jeneng kawruh jatineng (a)salat / den idhep sira pisahe / pundi kang mumin tuhu / iya iku ingkang ngawruhi / kang wruh jatineng salat / pisah kumpulipun / dudu salat ing kawula / sajatine nugrahan nira Yang Widi / kang t(um)iba ing kawula//
11. //Sapa tinggal reke ing sajati / mapan luhur kang atinggal salat / kaya apa partingkahe / yen teka ora weruh / takokena dipun sayakti / angel jenenging salat /
ora kena mayite dinusan / wong mati Bangka kukume / kalawan malihipun / ora tunggal abukti / ingkang atinggal salat / iku jangjinipun / kaping tiga ora kena / nenembeleh rusak kalimahe kalih / mungguh (kang) atinggal salat//
01. //Kpire wong tinggal salat / sajege ora lakoni / tinggal temen sarya angas / amemadha ing wong mumin / miwah ing ngisin isin /
ira / mapan ora anduweni / anging sukma polahe ingkang (a)salat//
04. //Wong kang tumeka ing salat / tinggal kasdu rulyatin / iku iya kang sampurna / angawruhana ing budi / iku kalawan ati / anang ngati tegesipun / arep amarengena / kasdutarul wantawin / parengena ing wiwitan lapal akbar//
05. //Aksara asta parengena / wekasan wiwitan alip / alip kakekateng niyat / lam awal (ka)la(wa)n akir / pareng ing niyat singgih / atiba ing niyatipun / Allah jenenging dat / tibane miyat sayakti / pan ing akbar jeneng sampurnaneng niyat//
09. //Endi kanga ran manusa / ingkang terus lahir batin /
Utawi jenenging salat / lilima kathah ireki /
kangjeng rasul kang kakalih / ingkang ana asuci / punika ing lakunipun / yogya angawruhena / basa lahir lawan batin / iya iku kanga ran salat jemuwah//
12. //kaping kalih salat wusta / (kang) den elingaken ing ati / tegese kang ora pegat / sapa ningali ing ati / sapa temoning Widi / kados paningaling kalbu / pan jenenging kawula / gusti ora ana napi / nora darbe mapan kaganti
iya iku ingkang agung / pan sajatineng tunggal / tinggale pan kadi pundi / mapan (pun)iku iya roh iya sukma//
14. //Iku pan dudu rarasan / pan ewuh olih ngawruhi / luput kenering wicara / lupute kadi pundi / lupute kadereng dugi / benere yen sampun weruh / yogya aguro kena / pan akeh jenenging ngilmi / kawruhana jenenging salat jumuwah//
15. //Waler sengker (ing)kang atengah / yen ana saben ngilmi / ora nadya mupakatan / sanget kang pating
Kang cinakup seni budya Jawi, rupa-rupa kalamun pinetang, basa lan sastra Jawane, sarta macapatipun, krawitan gamelan ugi, tuhu ngandhut falsafah, ingkang nyata agung, tumrap jejering manungsa, dadi tepa palupi ala lan becik, ing kauripanira.
Jeneng GAMBANG ingkang mengku werdi, mbanyu mili kentir aneng sendhang, ngregengi tetabuhane, lir angin kang tumiyup, saya ngrangin rinenggeng gendhing, lamun bahan wilahan, asal saking
tetapsiran pirang-pirang, saka pakem sayektine, gandheng lan tembung kumpul, werdine gya samya nyawiji, manunggal cipta karsa, nut ugeranipun, iku tumraping agama, pranatan kang dadi wewatoning urip, ingudi mrih raharja.
Kalamun GONG kang araneki, wujud gamelan kang paling harda, memper kempul ingkang gedhe, dumadi saking prunggu, tinabuh ing panutup gendhing, tandha mungkasi pada, mangka werdinipun, yen gesang sampun pinungkas,
tatabuhan, kang dadi peran utami, mligining wayang kulit, ateges andhamane mung, siji ra neka-neka, mantep manembah ing Gusti, kanthi manut miturut reh parentah-Nya.
Bebasan bojone dhalang, nenggih GENDER araneki, baku ing babagan bawa, aneng pagelaran ringgit, mligine aninthingi, bawa wiraswaranipun, nambah ngrangin swasana, mengku falsafah kang inggil, aywa gampang tumandang nir sambekala.
sinartan gender binarung, ingkang ngemu surasa, sing pinter weh sukeng galih, amemangun karyenak tyasing sasama.
K2 Kab Lamongan - Juli 2015 | LebahNdut
wah...mampir neng gambarku sing liyo mas.?monggo pinarak kaleh mirsani gallery kulo sing apa anane lan apa isone iki....
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Panjlajah_miturut_negara&oldid=827580"	Kategori: PanjlajahPagawéyan miturut negaraKategori miturut kawarganegaran	Menu navigasi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Puglia&oldid=823053"	Kategori: Italia	Menu navigasi
(1) lelungan,(2) daleme,(3) nduweni, (4)
Kayata kraton Medhang Kamulan kang ing crita Jawa, rajane aran Dewatacengkar doyanane mangan wong lan kawusanane dikalahake dening
pethilan cerkak angka 17 ing dhuwur ngandhut amanat….
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=6_Mei&oldid=862848"	Kategori: Kalendher kadadeyan	Menu navigasi
jalaran saka gentur tapane nggennya ngupadi kasekten iku mau. Nyai
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 843 dinten 1292 menit kapungkur. Coelacanth
Rafael Candra Wijaya (lair ing Cirebon, Jawa Kulon, 16 September 1975) kuwi pamain badminton saka Indonesia, sing ngéntukaké medali emas Olimpiade 2000. Candra kuwi salah siji pamain gandha putra paling apik sing diduwéni Indonesia. Candra kasil ngrebut werna-werna gelar juwara pasangan gandha putra lan gandha campuran. Pamain-pamain sing tau pasangan karo Candra yakuwi Ade Sutrisna, Sigit Budiarto, Tony Gunawan, Nova Widianto, Eliza Nathanael, lan Jo Novita.
Artikel perkawis Fakfak, Fakfak punika taksih arupi seratan rintisan
partikel foton uga nggawa momentum lan duwe polarisasi.[2] Foton matuhi hukum mekanika kuantum, kang tegese yaiku besaran-besaran saka foton sering ora bisa diukur kanthi pas.[2] Biasane besaran-besaran sak foton dijabarake dadi probabilitas ngukur polarisasi, posisi, utawa
njenengan tilpun .. cahaya rakom glodok tokone ana loro,,hehehehe kiye nek tokone lagi diomongi/promosi sing duwe toko ngerti lumayan mas ndean olih ft 2900 1jt tok…hahahahahaha,, mung
kuwe si ronny sing dodol tek takoni kowe tuku f23 nganggo dolar apa rupiah,,,njawabe rupiah ya uwis ora usah
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Ginekologi&oldid=828816"	Kategori: ÈlmuSpesialisasi medhis	Menu navigasi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Apiaceae&oldid=272721"	Kategori: Apiales	Menu navigasi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1457&oldid=808123"
Osn Sd 2013 Kab Lamongan - Juli 2015 | LebahNdut
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Botrie (Kontrib • Log) 1132 dinten 1083 menit kapungkur. Inuyasha kuwi kalebu salah sawijining paraga kartun ing donya hiburan. Biasane
Kanthi nyuwun rohmat soho ridhoning Gusti Allah SWT.Kawulo sekeluarga ngaturi rawuh dumateng panjenengan benjang ing :
rembulan rerungketan kinanthi kidung asih janjimu ing wengi kang sepi sliramu titipake marang rembulan mbarengi gegodongan gegojekan rerangkulan pang-pang garing wengi kang atis wengi kang tanpa lintang mamring tanpa swara panduluku tansah pengin ngaras pipimu pengangen-
lan kudu jumangkah ngrungkepi janji-janjimu ing wengi.. lilakno anggamu tak rengkuh kang pungkasan krana aku kepenging ngopeni crita iki tresna kang kabuncang,…. bebarengi janjimu ing wengi kang
stlh PHK, tnp hrs nunggu 10 th … 2 days ago
Asslm @gusmusgusmu menapa gambar menika Panjenengan ingkang ngendika ? Matur nuwun. http://t.co/GslkJgeBBK 3
lalampahanipun Seh Siti Jênar, inggih Seh Lêmah Abang. Pepuntoning tekadipun murtad ing agami, ambucal
dhatêng sarengat. Saking karsanipun nêgari patrap ing makatên wau kagalih ambêbaluhi adamêl risaking
Sajati-jatining ngelmu, lungguhe cipta pribadi, pusthinên pangesthinira, ginêlêng dadi sawiji,wijanging ngelmu jatmika,neng
Ahmadun Yosi Herfanda utawa uga ditulis Ahmadun Y. Herfanda utawa Ahmadun YH (lair ing Kaliwungu, Kabupaten Kendal, Jawa Tengah, 17 Januari 1958; umur 57 taun), yaiku penulis puisi, cerpen, lan esei
bekteniPara Karyawan Karyawati ingkang kinurmatan lanPara rencang ingkang kula tresnani Sumangga kita sareng ngaturaken syukur dhumateng gusti ingkang Maha kuwaos ingkang sampun
satuhu kula tresnani, maliginipun Bapak Sukimin sakulawarga mangka duta saraya saking kadang besan sutresna, ingkang dahat sinudarsana. Mangga kita tansah ngaturaken raos syukur dhumateng Gusti
Assalamu’alaikum Pisanan supaya kita tansah ngucapke matur nuwun kanggo ngarsane Allah moho kuwoso, amarga kita isih diparingi rahmat kesehatan lan safety kanggo dina iki kita isih bisa teka lan nyumerepi metu panggonan kang prasaja. Luwih bebarengan Greetings pangestune ora bosen – bosen kita wis diwenehi roh saka alam raja kita gedhe […]
Ingkang kinurmatan Bapak Lurah Ingkang kinurmatan bapak Ketua Rt ,,, Ingkang kinurmatan bapak .. Poro hadirin sedoyo ingkang kawulo hormati. Assalamualaikum Wr. Wb. Kawulo aturaken matur nuwun sanget kagem bapak / ibu sedoyo ingkang sampun menehi kesempatan kagem kawulo kangge nyambut acara meniko wonten ing Isra mira nabi agung Muhammad saw. Saderengipun […]
Sepindah monggo kito aturken raos puji syukur kito dumateng Alloh SWT, engkang sampun pareng Rahmat lan karunianipun dumateng kito sedoyo. Sahinggo kito saged makempal ing (Acara
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 843 dinten 200 menit kapungkur. Usha Aniruddha mimpi dewa, Oil Raja Ravi Varma
inggih punika salah satunggaling tokoh wonten salebeting kitab Bhagawatapurana kaliyan wiracarita Mahabharata[1] . Panjenenganipun putra saking Pradyumna, kesatria Yadawa[1]. Pramila Aniruda punika minangk
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 843 dinten 186 menit kapungkur. Taman Nasional Tesso Nilo
Kawasan ingkang kalebet ing wilayah taman nasional inggih punika kawasan bekas Hak Pengusahaan Hutan (HPH) ingkang dumunung ing Kabupaten Pelalawan saha Indragiri Hulu. Dumugi sakmenika won
Prasasti Tugu ditemokaké ing kampung Batutumbuh, désa Tugu, persisé ing koordinat 0
pm	Iki lagi thimik-thimik sinau mas Darmadji..isih bingung-bingung..wis kesuwen nganggog
menungso kuwi duwe penganggep yen dongone ora terkabul, jur nyalahke Gustine. Saupomo kita diparingi pancoban kadang nganti duweni pengannggep yen donyane wis kiamat, ngadepi pancoban wau menungso kudu tatag lan pasarah sumarah sarto nrimo. Pacoban wau wujute katresnane Gusti kanggo gembleng manungso nglakoni urip. Lan kebag pengarep-arep rawuhe Gusti ing saklebeting manah kito, suwun.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1100&oldid=808373"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1298&oldid=808370"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Lair_1848&oldid=820801"	Kategori: 1848Lair 1840an	Menu navigasi
@ Ki Ageng JJ : sugeng enjang Ki, sugeng makaryo.
@ bang Nico : nunut pijet dong, boleh gak bang? biar fresh lagi he…he…
@mas akik : niki foto sanking panjenengan mas akik ( jan panjenengan
Yogyakarta Palace October 18, 2011. Kanjeng Pangeran Haryo (KPH) Yudanegara marries Gusti Kanjeng Ratu (GKR)
quadran, wong miskin prinsipe megawe gona picis, lamun wong sugih prinsipe picis megawe gona deweke.
oldid=186972"	Kategori: Artikel sing perlu diterjemahna sekang basa Indonesia April 2013OlahragaKategori sing diumpetna: Artikel sing perlu diterjemahna sekang basa Indonesia	Menu navigasi
read wonted 58 english, wonted 58 raw manga, wonted 58 online, wonted 58 chap, wonted 58 chapter, wonted 58 high quality, wonted 58 manga scan
Kyai Kanjeng Novia Kolopaking Padhang Mbulan mp3,
Suryo manut ing alam,pinangkane titah anane kudu seleh tan keno adigang adigung adiguno sesongaran,kabeh mono bakaL baLi marang sangkan paran dumadi,nyawiji bumi madhep mring
Suara ingkang sampun menanggapi ampuniaku, kawulo acung jempol kekaleh, kagem panjenengan, ingkang sampun tumut nguri-uri kabudayan lan keyakinan poro leluhur kulo lan Panjenengan sedoyo, mugi kabudayan lan keyakian peninggalan leluhur, ingkang adiluhung puniko, langgeng sak lawase wonten bumi Nuswantoro lan dados tuntunan kagem putu wayah sedoyo. amiiin, mugi rahayu.
sing wis kerta gama, welas asih maringi panggon kesempatan urip penak ing tlatah jawa nusantara, bumi sing sembarang ono, bumi sampurno, bumi kang aran deweke soko bumi sing kahanane prihatin, kering, miskin, kaparing aran swargo. Dadi sejati sswargo iku yo bumimu jowo nuswantoro iki. Putro wayah nuswantoro, jowo, indonesia
ingkang taksih gojag-gajeg mangertosi isining seratan Sabdolangit mawi irah-irahan : Kejawen, seratan kula Bintarto : Ringgit Wacucal Lampahan Syech Subakir tanggal 11 Mei 2015, seratan (Bapak ?) Suara : Mas mas, mbak mbak… tanggal 23 Maret 2014, tuwin balasan/ tanggapan kula Bintarto dhumateng seratan Bapak Ghendut tanggal 12 Mei 2015, sak jatosipun sampun mboten saged malih manawi namung katuran tatanya sak madya : “Leres punapa klentu?”, ananging kedahipun sampun dumugi ing tataran panyuwun priksa ingkang sak kelangkung inggil lenggahipun, inggih punika arupi tetembungan “Nyata sampun kelampahan punapa mboten?”
jogja teh-e ora koyo ning Bangkok, lagi wingi kancaku ngandhani nek teh-e kuwi wis campuran
jepang…pisanane aneh amis-amis…suwe-suwe yo enak :D
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 824 dinten 1127 menit kapungkur. Gagok
Gagok menika seni swara ingkang lair nalika periode pungkasan Dinasti Joseon (abad kaping 16). Nalika masa menika, ingkang remen kalihan seni menika sapérangan ageng saking kaum bangsawan, aseing kempal sesarengan kanggé nyerat puisi lan nyipta tembang. Ing wiwitan seni nyekar menika dipunwastani Mandaeyeob kanthi titikan tempo ingkang alon. Mandaeyeob lajeng mekar dados kalih inggih menika Jungdaeyeob (tempo mèdium) lan Sakdaeyeob (tempo cepet). Nalika pungkasan abad kaping 17, Sakdaeyeob dados langkung kondhang tinimbang 2 gaya nyekar menika saengga dumugi abad kaping 19 namung Sakdaeyeob ingkang tasih wonten. Sareng kalihan musik Yeongsanhoesang, Sakdaeyeob dados hiburan musik paling kondhang ing pungnyubang, papan kanggé pagelaran ekslusif kaum bangsawan Jos
dipunpandang dening urolog minangka penyakit kronis amergi frekuensi inggil kambuh, ingkang saged antawisipuna 20 lan 80% depencidng ing stadium tumor ing diagnosis penyakit. Pasien ingkang sampun dipunrawat amargi kanker ka
Friday, 30 December 2011 Pukul 7.00Sinopsis Cerkak "Kembang Desa". Sinopsis. “Kembang Desa”. Griyane Lik Wakijo dados rame sesampunipun wonten Heni, kemenakanipun ingkang nembe dhateng saking kitha. Heni kepengin mapan ing dusun punika ngancani paklike Unsur Intrinsik. 1. Tema : Tema ingkang wonten ing cariyos punika inggih punika tema Panguripan amargi saking cariyos punika saged dipuntingali panguripan manungsa ing bebrayan. Menawi salah satunggalipun tiyang Contoh Cerkak (crito Cekak) Lan Unsur IntrinsikDiterbitkan pada Tuesday, 21 May 2013 Pukul 13.21Nanging kanggona Mbah Wongso kaya disamber nggelap. "Pak!!! Eling, Pak! Pak" Suminah mbengok-mbengok amarga bapake semaput. http://ki-demang.com. Kapethik saking : Jagad Jawa - Solopos. Unsur Intrinsik. 1.Delan: Sinopsis Novel Bahasa Jawa 'serat Riyanta...
do ngerti opo pancen ra ngerti opo macak ra ngerti….
ANEHE SI MUI KUWI KOK MALAH MIKIR HALAL HARAME
Ingkang nomer tiga, Drug Induced Lupus(DIL), wonten amargi ngginakake obat-obatan katamtu
pm	lha iki bener” wuenak ki mangut ndas manyung….ne cedhak omahku juwono ono seng wenak juga mangut ndas manyunge…mas mbak…
Balas	rafinadewa berkata:	29 November 2010 pada 4:11 pm	……..ndas manyung………. hmmmmm uenak tenan mas, gak ono panganan sing luwih
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1586&oldid=808050"	Kategori: 1586
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 843 dinten 1140 menit kapungkur. Struktur kimiawi Bilirubin
iki pisanan dipigunakaké minangka obat-obat ing abad kaping sepuluh. Kecubung ana sing asalé saka Asia Kidul-Wétan, nang
ngaca PSSI yg kau pmpin gak brhasil. Mndur wae, gagal
kok ra malu. Biasane wong gagal ki stres. Iki
Wates[sunting | Sunting sumber]
Erosentrisme[sunting | Sunting sumber]
1. ING Bank of Canada2. ING Bank Śląski3. ING Barings4. ING Belgie NV5. ING België NV6. ING Belgium7. ING
lair ing Quilmes, 2 Juni 1988; umur 27 taun) yaiku pemain bal-balan sing nduwé kebangsaan Argentina sing main minangka penyerang kanggo Manchester City ing Liga Primer Inggris lan Argentina.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 72 dinten 1331 menit kapungkur. Makanan bergaya Jerman.
Golek Kayu sing Ragu-raguCerita Cekak Lucu Bahasa Jawa: Jaran Putih Pak KadusCerita Cekak Bahasa Jawa: Kancil lan Pitik Walik sing rumongso
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=22_Mei&oldid=804033"	Kategori: Kalendher kadadeyan	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log<
Panjenengan bisa mbiyantu ngembangaké artikel iki supaya sarujuk marang unsur kelayakan. Cara sing paling tepat yakuwi golèk lan nyantumaké referensi saka sumber-sumber saka pihak kate
Artikel perkawis Russell Crowe punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1610-an&oldid=822058"	Kategori: Dasawarsa	Menu navigasi
arupa protein integral ing membran, lan ing molekul iki ana situs pangiketan.[1] Proses transport aktif diwiwiti kanthi njupuk telung ion Na+ saka jero sel lan manggoni situs pangikatan ing protein integral.[1] Energi diperlokake kanggo ngowahi bentuk protein integral ing membran kang sadurunge menga ing arah jero sel dadi me
bageyan saka sekte Tao.[3] Anggota saka Tao biyasane ngapalake mantra sinambi mlaku mubeng supata tenang lan konsentrasi.[3] Amarga keprigelane pungkasane dheweke ditunjuk mina
pancen ke-detect ning ra iso diapa-apakno, nek arep dihapus malah kudu kon tuku programe, walah, gombal mukiyo tenan!!!, saiki tak buang meneh programe, nggo
“Menawi mboten ngeten sinten sing nyukani sangune lare-lare, kale tumbas beras kagem nedho,” (
Artikel perkawis piranti punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wik
Ryoji Noyori miyos wonten ing tlatah Kobe, Jepang. Piyambakipun kapéncut kaliyan kimia nalika yuswanipun nembé 12 taun, sasampuniun mirengaken presentasi babagan nilon. Piyambakipun ningali kekiyatan kimia nalika yuswanipun ngancik angka 12, sabibaripun mirengaken presentasi babagan nilon. Piyambakipun ningali kekiyatan kimia kados pundi dados kasanggupan kanggé "damel nilai inggil saking ingk
nuwun rawuh lan komentar panjenengan mas.Setuju sanget manawi kita kedah nguri-uri budaya bangsa ingkang adiluhung.Salam hormat kagem panjenengan saking Suroboyo. omagus	24 Juni 2009
Mboten langkung namung angucap matur nuwun kawulo haturaken mugi kunjuko sahandaping pepodho.
kulo kaliyan tiyang sepah kaleh kulo saking alit riyin dibiasaaken kromo inggil, dados sakniki nggih pun biasa ndamel kromo inggil.
nDerek bingah nggih, menawi taksih wonten priyayi ingkang anggatosaken babagan lan pasinaon boso Jawi…Talim Kulo
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1783&oldid=840164"	Kategori: 1783	Menu navigasi
sembah nuwun kangmas tomy,nderek tangklet mas,mbok menawi panjenengan gadah mantra kagem atur sembah pangabekti marak sowan ke pepunden/leluhur,tolong mas kula lan sederek ingkang taksih sinau di ajari cara nipun,mugi saget nambah wawasan para sederek sedanten,maturnuwun sak derengipun matur sembah nuwun
nuwun sanget kagem ki sabdolangit…mugi2 blog meniko sageto terus ngedalaken wacanan budaya jawi sing kang
Pria : Dek biyen wis tak tukoke Wujud tali sak kotange Saikine lha kok ilang sak sliraneLungo menyang endi Tanpo pamit ra ngabari Opo lali kowe karo aku ikiNadyan regane nem ewu, Kuwi wujud katresnanku Jare kowe melu aku Lha kok mlayuOpo
dijodohke malah karo priyo seje Wis cukup, mung semene waeDuh kangmas andum basuki Aku ora bakal
akeh soale sing perlu diterapi nang agri iku. wkwkwkw..
Komite Olahraga Nasional Indonesia (KONI) utawa Komite Olahraga Nasional (KON) yaiku lembaga otoritas keolahragaan kang ana ing Indonesia. Polemik ngenani jeneng KONI/KON ana merga metune Undang-Undang Nomer 3 Taun 2005 ngenani Sistem Keolahragaan Nasional lan Peraturan Pemerintah Nomer 16 Taun 2007 ngenani Penyelenggaraan Keolahragaan kang ora nyebutake jeneng KONI, ananging KON lan Komite Olimpiade Indonesia (KOI). Ana ing Musyawarah Olahraga
ingkang sampun mbabaraken masalah mbah lawu kanti cetho. Mugi kulo ugi rekan2 sedoyo pengunjung padepokan mriki angsal ilmu lan manfaat. Mas sabda mbok menawi mbenjang2 saget mbabaraken masalah gunung semeru kalian juru kuncine ingkang paring
Mingkei Wong, Kevin Mingyiu Wong, Viviane Vy Wong, Wayne Mingwai Wong, Ng K WongWayne M Wong | Age 46Wayne M WongAKAs:Wong Wayne MwMw Wong WayneMw Wong,
Wong, Goon Go Wong, Jessica Oi Lan Wong, Koon Ming Wong, Lesley Suzanne WongWayne N Wong | Age 57Wayne N WongAKAs:Wayne Ng WongWayne
Wong, Gordon Eng Wong, Jimmy Yuk Wong, Maryanne Anne Wong, Mitzie Yuen WongWayne Y Wong | Age 76Wayne Y WongAKAs:Wayne Yee
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning KLBot2 (Kontrib • Log) 811 dinten 835 menit kapungkur. Gunung Fuji menika shintai paling kondhang ing Jepang.
go-shintai? "awak sakral kami", menawi ater-ater go- dipunginakaken), menika objek fisik ingkang dipunpuja kuil Shinto ugi ing celakipun kanthi fungsi minangka papanipun roh/spirit utawi kami.[1] Shintai ingkang dipunginakaken Jinja Shinto ugi dipunsebut mitamashiro (�
pramuka ing dalem. No. : 22/05/PKKN/VIII/10. Bab : Ulem Salam taklim,Contoh Panulisan Layang Ulem ResmiDiterbitkan pada Wednesday, 3 June 2015 Pukul 5.22Kangge mengeti
panitia lomba badhe ngundang Mas Lazuardi ing lomba maca pidhato ingkang dipun wontenaken benjing : Dinten : Sabtu. Surya kaping : 10 Januari 2014.Macam- Macam Layang Bjawa Layang Ulem , Iber-iber ,
ulem-ulem yakuwi laying kang aweh weruh supaya teka ana ing upacara adat, pawiwahan, supitan, lan sapanunggalane. Lumrahe Cengkorong kaya ing dhuwur iku mung salah sijine conto. Jaman saiki
14 September punika, dinten ingkang kaping 257 utawi 258 ing warsa kabisat miturut Kalèndher Gregorian.
2003 - Swedia ing satunggiling référèndum nolak Euro.
oldid=821940"	Kategori: Taun	Menu navigasi
Piyambakipun miyos minangka ’’’Harriet Beecher’’’ ing Litchfield, Connecticut, salah satunggalipun putra saking ’’’Lymen Beecher’’’, satunggalipun pendeta Protestan. Ibunipun seds wekdal Harriet taksih gangsal tahun. Para putranipun Beecher menika dipun gulang kanthi tradisi agami ingkang ketat lan kanthi standar moral lan etika ingkang inggil. Nanging, ramanipun menika ugi nggegulang para putranipun supados nggadhahi toleransi agami lan nyengkuyung supados para putranipun menika nggadhahi pamanggih ingkang bebas, wantun urun rembag babagan isu wigatos ing wekdal semanten. Harriet menika siswi lan samangke dados guru ing salah satunggalipun sekolah seminari kangge lare-lare èstri ing Kartf
peteng maning dadi kadang ana kejadian kriminal. Karuan
ng MI kayong kecewa. Bsane ijazah MI sng Kemenag ora
teka2. Apa blankone enteng apa kpibe.. kayong laka
jababule... karuan bocae wez digawekna surat tanda
kelulusan. tapi SMP negri’ne ana sing moh nrima.
Slawi, laka rambu rambune endi sing mlebu
Lah terus aq pan tku beras zakate pibe. Duit bayaran
wulan wingi neng wis enteng oh, wong CS bayarane piraha
ora. Apa pan tku beras zakate utang disit, neng ora lucu
oh. Dong anuk pan ngundurna cuti kaya kue ndeleng sing
tulis bata, sing gribig tulis gribig, jogane lemah tulis lemah,
kramik ya tulis kramik, pokoke sa’anane. Bisane sing mlarat
akeh sing ora olih BLSM/BALSEM, malah sing olih sing
pada duwe motor umah temboke bata tur kramikan, bisa
neng sihya? Apa ning kantor desane
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 843 dinten 270 menit
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 843 dinten 281 menit kapungkur. Filsuf sing nganut paham materialis
Reply	miturut kula, Ramadhan menika wulan ingkang minulya.. kita kedah ngisi wulan Ramadhan kanthi ibadah ingkang temenan lan ikhlas saengga dados tiyang ingkang taqwa :)
Barnabas iku salah siji anggota jemaat awal ing Yerusalem.[2][3] Jeneng asliné yaiku Yusuf.[3] Panjenengané diundang Barnabas déning para rasul.[2] Teges Barnabas yaiku "anak panglipur".[3]
BH sik papat njaluk cawet. nanging dheweke mung duwe duit 1500 rupiah. piye carane isa nuruti karepe anake. yo gampang wae tuku kambil. kambile di pangan ben ora luwe. banyune diombe tombo ngelak bathoke disigar dadi loro lan . “Bang,
at 08:03 said:	maturnuwun nggih,, mugi-mugi, modul niki saged
Ana ing jero ruangan, sansevieria uga bisa nangani sick building syndrome utawa kahanan panggonan sing ora sehat amarga akèh gas karbondioksida, nikotinnikotin saking rokok, lan saking pangganggone AC. Sak wit tanduran sansevieria sing wis rada gedhé lan godh
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 72 dinten 426 menit kapungkur. Rumus Einstein th 1905 dipajang dhuwuré nganti 3m ning Berlin
Ditulis oleh SanG BaYAnG pada 20 Februari 2015 in Budaya, Geguritan, Puisi, Religi
Tag: Geguritan, lirik, lirik puisi, Puisi, puisi jawa	Geguritan-Puisi Jawa : SISIK PANGGODHA
Ditulis oleh SanG BaYAnG pada 11 Februari 2013 in Geguritan
Tag: atma, ayu, bayu, bumi, cah, gatra, gegayuhan, Geguritan, gumelar, ing,
nalar, Ngawi, pedot, Puisi, puisi jawa, sajroning kolbu, sapa, sirna, sudra, sujana, tak, tresna, wadi, wates, werdi, wewengkon,
Geguritan, ing, jati, krana, lali, lamun, lan, manah, Puisi, Puisi Cinta, Sajak, siji, Syair, tak, wis, yen	Membedah Geguritan : Ayang-Ayangku
Bedah Kata Dan Puis : Sang Bayang
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Cithakan:User_ja&oldid=862583"	Kategori: User jaUser ja-N	Menu navigasi
Honolulu, Hawaii, Amerika Serikat, 20 Juni 1967; umur 48 taun) dheweké aktris pemenang Academy Award, lan salah sijiné aktris Hollywood, Los Angeles, Hollywood kang dadi pamimpin ora namung kuwi, dheweké uga bisa nembang, dheweké anduweni 2 kawarganegaraan, yaiku Amerika Serikat lan Australia, dheweké yaiku aktris pemenang Academy Award, lan salah sijiné aktris Hollywood kang mimpin, Artis sekaligus penyanyi iki nduweni 2 kewarganegaraan yaiku Amerika Serikat lan Australia .[1] Wanita dhuwuré nganti 189 cm kasebut garwané penyanyi country Keith Urban kang dinikahi nalika tanggal 25 Juni 2006, sak durungé Nicole sempet nikah karo aktor Tom Cruise, banjur cerai tanggal 25 Mei 1998. [1]
Taun 1839 Daguerre maringi informasi dhumateng bebrayan umum (masarakat) perkawis kaméra menika, ananging dèrèng dipunpatènaken. Pamaréntah Prancis maringi kanugrahan dhumateng Daguerre arupi pènsiun salawasipun gesang.[2] Amargi prastawa menika, Daguerre dados tiyang ingkang sanget dip
Mas Panggah, manawi kepareng lan dados renaning penggalih mangkeh sonten sak bibaripun nyambut damel kula tengga wonten griya kula, badhe pirembagan babagan sekolahipun Dik Pinasti wonten Jogja. Kula tengga rawuhipun.
Manga bisa ngatonake karakter kaloro wong tuwané: bisa nduwèni tutul saka ibuné lan lorèng saka bapaké. Wulu manga lanang manawa luwih cendhek tinimbang wulu singa. Ukuran manga luwih cilik tinimbang singa utawa macan, rata-
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:10&oldid=810156"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1812&oldid=807850"	Kategori: 1812	Menu navigasi
Wite combrang gedhe, dhuwure nganti 5 m. Batang asline (rimpang) menjalar nang njero lemah, persis kaya rimpan
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=41&
nang mojokerto…. enak ancene ndop…. Eh neng ndalan ojo narcis2 ngko di kiro opo ae karo wong
pas muleh neng Nanjuk (saiki kerjo neng jogja)aq mesti dolan rono… kapan2 tuku krupuk pecele bareng yo Ndop! blogmu apikmu Ndop,
dadi penyanyi lan penulis lagu, dheweké uga dadi bintang kang kerep diweruhi ning layar TV nganggo busana kang ngumbar aurat (seksi) iki dikenal uga dadi aktris la
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Film_taun_1989&oldid=828868"	Kategori: Film miturut taun1989	Menu navigasi
Indeks: Bali munggah A B C D E F G H I J K L M N O <
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Puryono (Kontrib • Log) 699 dinten 1381 menit kapungkur. Cithakan:Infobox library
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Marcus Cyron (Kontrib • Log) 42 dinten 880 menit kapungkur. Andaliman
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1285&oldid=808355"
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 840 dinten 690 menit kapungkur. Gōshō Aoyama, satunggaling mangaka
Nyuwun pitulung sageda mbiyantu nambahaken kategori. Tag punika kapasang ing {{{tanggal}}}. Saksampunipun maringi kategori supados tag punika dipunbisak. Matur nuwun. Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Cithakan:Nocat&oldid=866642"	Kategori: Pangopènan WikipediaCithakan pangopènan	Menu navigasi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Basa_Arménia&oldid=842828"
Kaca iki isiné paugeran cara mènèhi jeneng kategori. Kanggo paugeran mènèhi jeneng artikel delengen Paugeran mèn
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Wangsa&oldid=866317"	Kategori: MonarkiKeluwarga
Mirdad - - Yang Penting HappyJamal Mirdad - - Perawan DesaJamal Mirdad - - Siti JulaehaJamal Mirdad - - Susan Bukan Aku MerayuJamal Mirdad - - Gadis Manis Berkepang DuaJamal Mirdad - -
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 843 dinten 312 menit
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1010&oldid
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 841 dinten 652 menit kapungkur.
ing sisih gel Èlèktroforèsis kanggè misahaken adédasar ukuran. [1](dipununduh Tanggal 13 Oktober 2012) Teknik sekuensing DNA dipunrembaaken ing tahun 1970an saha sampun dados hal rutin ing penelitian biologi molekular ing dekade saklajengipun kalih metode ingkang dipunrembaaken kanti cara independen nanging miturut Walter Gilbert ing
‪Nampa‬, ‪Idaho‬ ‪Shilo Inn Suites - Nampa Suites‬
Bosniya-Hércegowina uga diarani Republik Bosniya lan Hércegowina, iku sawijining negara ing Balkan ing jagad Eropah. Pêdununge cacahe kira-kira ana 4,5 yuta lan jembar wewengkon 51.129 km². Ibu kuthane yaiku Sarayewo. Jeneng asli negara iki yakuwi Bosna i Hercegovina, jroning aksara Latin lan
jroning aksara Kirilik sing têgêse Bosniya lan Hércegowina; nanging biasane, dicekak dadi Bosnia, BiH utawa
Negara iki didunungi déning telung kêlompok étnik utama, yakuwi: Bosniyan, Sêrbiyan lan Krowasiyan. Warga Bosniya sacara umum diarani Bosniyan. Pamarentahan nêgara iki dilakokake sacara mêncar lan nêgara Bosniya satênane dumadi saka
Diwatesi déning Krowasiya ing sisih lor, kulon lan kidul, Sêrbiya ing sisih wetan, lan Giri Cêmêng ing sisih kidul, Bosniya lan Hércegowina minangka sawijining negara kang dikubengi déning dharatan kajaba pesisir pantai Segara Adriyatik kang dawane 20 km ing kutha Neyum. Tlatah pedhalaman negara iki kebak pagunungan uga kali kang akéh-akéhe ora bisa dilayari.
Bosniya-Hércegowina minangka sawijining wilayah tapél wates antarane kabudayan Kulon lan Wetan. Ing abad tengahan, wilayah kasebut dadi ajang pasulayan lan parebutan antara Romawi Kulon kang Katulik lan Romawi Wetan kang Ortodok. Ing tengah pasulayan mau, uga mélu sawijining klompok Kristen
Waduh turu kabeh iki. Lha engko ono ball2an jam loro. Ayo podo tangi ndelo ball2
gelap ing perkoro dunyo bakal samar ing rupanengsun kang sejati,sbb katah pepado…..Jd monggo poro sederek milih versi yg mn sbab Nyai Ratu Kidul
Sanghyang Sita / Jeng Nabi Syis Di Salin sing BLOGe
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Lair_1577&oldid=826542"	Kategori: 1577	Menu navigasi
sinebut pisan, sanajan ora diblakakake (bisa dititeni ing wanda gatra candake).
Roning mlinjo, sampun sayah nyuwun ngaso. roning mlinjo: so
Sarung jagung, abot entheng dilakoni. sarung jagung:
Araning Dina, Pasaran, Sasi, Taun, Wuku, Windu, Wayah
Reog24 Juli 2010 Pagelaran Wayang Kulit Ki Manteb Sudarsono ”Pandhu Jumeneng”25 Juli 2010 Ketoprak Gabungan26 Juli 2010 Pagelaran Wayang Kulit Ki Anom Suroto ”Parikesit Jadi Ratu”27 Juli 2010 Pelantikan Bupati & Wabup 2010-2015 dr. H. Harsono Boyonga
Budi Darma ingkang miyos wonten inh Rembang 25 April 1937 inggih punika guru besar wonten ing FPBS Universitas Negeri Surabaya (rumiyin IKIP Surabaya). [1] Piyambakipun putra angka sekawan sakin g enem sedherekipun ingkang sedayanipun kakung. Bapakipun inggih makarya dados pegawe kantor pos, ingkang dadosaken piyambakipun kedah pindhah- pindhah dalemipun amargi ndherek papan makaryanipun bapakipun saking kithah setunggal dhateng kitha sanѐseipun. [2] Budi Darma rampng kuliah ing Jurusan Sastra Barat, Fakultas Sastra, Universitas Gadjah Mada ing taun 1963 lan nalika
Kadhatonipun Bathara Guru anama ing Suralaya. Bathara Guru wau kagungan sêngkêran putri ayu ing nagari Mêndhang,
ingkang rama, lajêng kapêndhêt garwa, punika sangêt andadosakên dukanipun Bathara Guru. Sang Hyang Narada lajêng kautus andhawahakên dêduka dhatêng Bathara Wisnu sarta anglungsur karatonipun, Bathara Wisnu anuntên kesah saking ing nagari, atapa dhatêng ing wana wontên sangandhaping uwit wringin jèjèr pitu, ingkang garwa putri ing Mêndhang
Dèwi Sinta. Kala sêmantên nagari ing Gilingwêsi kadhatêngan gêgêring agêng, kathah tiyang alit ingkang sami risak, sarta awis têdha, asring wontên grahana srêngenge utawi grahana rêmbulan, jawah salah môngsa, lindhu kaping pitu sadintên, punika sadaya anjalajati, yèn nagari ing Gilingwêsi badhe risak. Prabu Watugunung sakalangkung susah ing galih, aningali risakipun ingkang abdi, sang nata sarean wontên ing kathil gadhing, garwanipun ingkang nama Dèwi Sinta angulik, aningali yèn sang nata ciri mastakanipun buthak, matur pitakèn ingkang dados sababipun, sang prabu anyêrêpakên, yèn kalanipun taksih lare, ingkang ibu sawêg angi, sang nata mothah, lajêng dipun gitik ing enthong, ngantos mêdal rahipun, lajêng kesah sapurug-purug. Dèwi Sinta kagèt sangêt, botên sagêd ngandika amiyarsakakên pangandikanipun sang prabu, kèngêtan putranipun ingkang kesah lajêng botên mantuk-mantuk [mantuk-mantu…] [ 1 ] – 3 –
amargi dipun gitik ing enthong, tètès kalihan cariyosipun sang nata, sangêt susahing galihipun, awit kagarwa dhatêng ingkang putra piyambak, ambudi marginipun sagêd uwal saking sang nata, sarèhning dangu kèndêl kemawon kadangu ingkang dados sababipun, Dèwi Sinta matur, yèn sadangunipun kèndêl anggalih jangkêping kaluhuranipun sang nata, namung kirang saprakawis, kirangipun punika dene sang nata dèrèng krama widadari ing
andhawuhakên parentah dhatêng para punggawa sarta dhatêng anakipun pitu likur wau, angêrig prajuritipun, sang nata bidhal
kadugi angawonakên raja Gilingwêsi , diampuni , [ kaa … ]
sadosanipun, awit liyanipun Bathara Wisnu kadugi botên wontên ingkang
sarta andhawahakên timbalanipun Bathara Guru, kados ingkang kasêbut ing ngajêng wau. Bathara Wisnu sagah angundurakên Ratu Gilingwêsi, nanging kalilana mantuk rumiyin, badhe pamitan dhatêng ingkang garwa. Sang Hyang
Radèn Srigati ingkang katilar wau anututi lampahipun ikang rama, dumugi ing wringin pitu alênggah wingkingipun, Sang Hyang Narada sarêng sumêrêp yèn punika putranipun Bathara Wisnu kêdah andhèrèk dhumatêng Suralaya, asuka pirêmbag dhatêng Bathara Wisnu, sampun ngantos ambêkta ingkang putra, bokmanawi amêmungu dukanipun Bathara Guru. Ingkang putra lajêng kadhawahan mantuk. Sang Hyang Narada kalih Bathara Wisnu enggal mangkat dhatêng Suralaya, Radèn Srigati katilar wontên sangandhaping wringin
dhawah mêkatên. Atur wangsulanipun. Bilih ingkang putra kapundhut badhe kapêjahan, botên purun amêthukakên mêngsah. Sang Hyang Narada lajêng munjuk dhumatêng Bathara Guru, mênggah ingkang dados wangsulanipun Bathara Wisnu. Botên dangu ing jawi gègèr, alok mêngsah dhatêng,
Bathara Guru sangêt ajrihipun sarta gumêtêr, amundhut
pêjahana, nanging bilih botên sagêd ambadhe, para dewa ing Suralaya sami nungkula, amasrahna sakathahing widadari, badhe kadamêl garwa, Bathara Wisnu amarêngi
ingkang sampun kalampahan. Bathara Guru andangu malih dhatêng Sang Hyang Narada, ingkang dados sababing gara-gara. Sang Hyang Narada matur, yèn ingkang adamêl gara-gara punika inggih Dèwi Sinta ugi, awit sampun dumugi ing
pitu, ing Kayu Landheyan, ing Roban. Bathara Brama katurunakên dhatêng marcapada jumênêng ratu wontên ing nagari ing Gilingwêsi, anggêntosi Prabu Watugunung. Pulo Jawi sampun nungkul. Lami-lami Bathara Brama
kang dèrèng kalampahan. Wartos punika sampun katur ing sang nata, sang prabu karsa angayoni kasagêdanipun kyai ajar,
putranipun piyambak, ingkang mêdal saking garwa sêlir. Sang prabu inggih anglampahi ing pitêdahipun para nujum.
Mungguh babading tanah In.ija-wetan .ek durung katekan bangsa In.u,
kidul.Kacarita nalika taun 261 sadurunge taun alanda ing In.u-ngarep ana ratu ajedulul Prabu Açoka, jumeneng nata ing negara Pataliputra (ing sawetan Benares), lan agamane Buda. Kresane sang Prabu praja cilik-cilik ing saubenging kono arep digulung didadekake nagara siji, kang ge.e lan sentosa. Akire bisa kelakon, meh satanah In.u-ngarep kabeh mlumpuk, kinuwasan ing ratu sawiji.
Mung ing puncit kidul, wiwit saka saloring Madras lan Mangalore, kratonkratone presasat madeg .ewe-.ewe, ora pati kewengku ing praja-praja tanah
1 Para Pan.awa (Pandava) kang kocap ing lajang Mahabharata.
2 Darah Pallava (ajake ing pekecapan Jawa: Malawa) kesuwur wiwit atusan taun sadurunge taun Walanda nganti tekan abad 9, dene kombul-kombule wiwit ing tengahing abad 6 tekan tengahing abad 8. Ing jaman iku titi-mangsa adeging jejasan kang edi-edi, kajata: can.i-can.i jasane
tanahe lph lan becik pengolahe, wong-wonge pa.a punjul ing kawanterane, setya-tuhu,
Kang kendel lelajaran, nganti bisa gawe koloni-koloni ana ing Indo-China,
Malaka lan kapuloan Sun.a, ija para bangsa ing In.u sisih kidul iku, luwih-luwih wong Pallava. Wiwit satus taunan sadurunge taun Walanda wis ana papan-papan sawetara kang dienggoni wong In.u, dene ge.e-ge.eningemigratie ana ing sajroning abad 2 tekan 6, bokmenawa kegawa saka ing tanah In.u kana
Tekane ing tanah-tanah iku wong Ing nusa anggawa agama (Buda utawa
Brahma) lan kagunan warna-warna, kajata maca, nulis, mbatik, medel;
Wong Pribumi diweruhake marang barang-pedagangan warna-warna, jaiku bangsa saniang-
dadi baboning kawruh lan kagunan tumraping tanah-tanah lijane kang kasbut ing .uwur.
Ana kang ngira jen prabu Jayawarman, narendra ing Kamboja, kang miwiti jasa kuaa lan canai-canai Angkor, iku darahing ratu ing Sumatra.
Praja-praja mau ing sekawit nganti suwe enggone nganggo agama Buda.
Kang wus kasumurupan, karajane bangsa Indhu ana ing Tanah Jawa, kang
dhisik dhewe, diarani karajan “Tarumanagara” (Tarum = tom. kaline jeneng
ana Cina aran Fa Hien, mulih saka enggone sujarah menyang patilasane Resi Budha, ing tanah Indhu Ngarep mampir ing Tanah Jawa nganti 5 sasi. Ing cathetane ana kang nerangake mangkene :
ana kang mung lelungan, karepe arep padha menyang Canton.
Yen mangkono dadi dalane dedagangan saka tanah Indhu Ngarep menyang tanah Cina pancen ngliwati Tanah Jawa.
Ing Tahun 435 malah wis ana utusane Ratu Jawa Kulon menyang tanah Cina, ngaturake pisungsung
menyang Maharaja ing tanah Cina, minangka tandhaning tetepungan sarta
ana ing kono ora ngowahake adat lan panguripane wong bumi, awit pancen ora gelem mulangi apa apa, lan wong bumi uga durung
– Borobudur gambar ( Syiwah ) . Di sekitar sana Prambanan Borobudur
3. Cathetane sawijining wong Arab, wis bisa kasumurupan sathithik sathithik
mungguh kaananing wong Indhu ana ing Tanah Jawa Tengah dhek jaman
Nalika wiwitane abad kang kanem ana wong Indhu anyar teka ing Tanah Jawa
Kulon. Ana ing kono padha kena ing lelara, mulane banjur padha
Jawa, ya wis memper karo omah omahe wong jaman saiki, apayon atep utawa
suwe saya gedhe, malah nganti mbawahake karajan cilik cilik 28 (wolu likur). 732
Wong Cina uga nyebutake asmane sawijining ratu putri: Sima; dikandakake becik
banget enggone nyekel pangrehing praja (tahun 674). Tulisaning watu kang ana cirine tahun 732, dadi kang tuwa dhewe, katemu ana sacedhake Magelang, nyebutake, manawa ana ratu kang jumeneng, jejuluk PrabuSannaha, karajane gedhe, kang klebu jajahane yaiku tanah tanah Kedhu, Ngayogyakarta, Surakarta lan bokmenawa Tanah Jawa Wetan uga klebu dadi wewengkone karajan iku.
Mirit caritane, karajan kang kasebut iku tata tentrem banget kaya kang
kasebut ing tulisan kang katemu ana ing patilasan: Nadyan wong wong padha turu ana ing dalan dalan,
Karajan ing dhuwur iki sakawit ora kawruhan jenenge, nanging banjur
tanahtanah ing Tanah Jawa Wetan sawatara. Kuthane karan : Mendhangkamulan.
Wong Arab ngandhakake, ana ratu Jawa mbedhah karajan Khamer (Indhu
Buri). Sing kasebut iki ayake iya karajan Mataram mau. Kajaba Khamer,
kang akeh padha ngungsi mangetan. Ing abad 17 karajan Mataram banjur
madeg maneh, gedhe lan panguwasane irib iriban karo karajan Mataram kuna.
Agamane wong Indhu sing padha ngejawa rupa rupa. Ana ing tanah wutah
getihe dhewe ing kunane wong Indhu ngedhep marang Brahma, Wisnu lan
Syiwah, iya iku kang kaaranan Trimurti. Kejaba saka iku uga nembah marang
dewa akeh liya liyane, kayata: Ganesya, putrane Bethari Durga.
Piwulange agama lan padatane wong Indhu kaemot ing layang kang misuwur,
jenenge Wedha. Kira kira 500 tahun sadurunge wiwitane tahun Kristen, ing
tanah Indhu ana sawijining darah luhur peparab Syakya Muni, Gautama
ana pasulayan gedhe. Ana ing tanah Indhu wong Budha mau banjur
peperangan karo wong agama Indhu. Wusana bangsa Budha kalah lan banjur
ngili menyang Ceylon sisih kidul, Indu Buri, Thibet, Cina, Jepang. Mungguh
wong agama Indhu iku pangedêpe ora padha. Ana sing banget olehe
dhewe (Budha), yasane ratu darah Syailendra.
– Candhi Prambanan (Syiwah). Ing sacedhake Prambanan ana candhi
Ing dhuwur wus kasebutake yen Tanah Jawa Wetan, kabawah karajan Indhu
(Kedhu). Marga saka iku wong Indhu kudu kumpul
Enggone jumeneng ratu tekan tahun 944 lan iya jejuluk Nata ing Mataram.
Nata ing Mataram mau banget pangedêpe marang agama Budha. Empu
Sindhok misuwur wasis enggone ngereh praja. Ana cathetan kang muni
mangkene: “Awit saka suwening enggone jumeneng ratu, marcapada katon
tentrem; wulu wetuning bumi nganti turah turah ora karuhan kehe.”
Ing tahun 1010 Erlangga tetep jumeneng ratu, banjur nerusake enggonemangun paprangan lan ngelar jajahan. Ing tahun 1037 enggone paprangan wis
rampung, negara reja, para kawula padha tentrem. Dene karatone iya ana ing
Kauripan. Sang Prabu Erlangga ora kesupen marang kabecikaning para
pandhita lan para tapa, kang gedhe pitulungane nalika panjenengane lagi
kinubeng ing patamanan kang luwih dening asri, lan rerenggane sarwa peni
sarta endah. Saka edine, nganti misuwur ing manca praja, saben dina aselur
Pangadilane Sang Nata jejeg. Wong desa kang nrajang angger angger nagara
padha kapatrapan paukuman utawa didhendha. Kecu, maling,
sapanunggalane kapatrapan ukum pati. Sang Prabu enggone nindakake
paprentahan dibantu ing priyagung 4, padha oleh asil saka pametuning lemah
Saka enggone manggalih marang tetanen yaiku pagaweyaning kawula kang
akeh, Sang Nata yasa bendungan gedhe ana ing kali
miyos nitih dwipangga utawa rata, diarak prajurit 700. Punggawa lan kawula
kang kapethuk tindake Sang Nata banjur padha sumungkem ing lemah
(ndhodhok ngapurancang?). Para kawula padha ngore rambut, enggone
bebedan tekan ing wates dhadha. Omahe kalebu asri, nganggo payon gendheng
kuning utawa abang. Wong lara padha ora tetamba mung nyuwun
pitulunganing para dewa bae, utawa marang Budha. Wong wong padha seneng
praon lan lelungan turut gunung, akeh kang nunggang tandhu utawa joli.
Dene kang minangka watese: pager tembok kang sinebut “Pinggir Raksa”, wiwit
saka puncaking Gunung Kawi, mangisor, nurut kali Leksa banjur urut ing
branglore kali Brantas saka wetan mangulon tekan ing desa kang saiki aran
“Juga”, nuli munggah mangidul, teruse kira kira nganti tumeka ing
pepadhang sajroning pepeteng, awit rada akeh caritane kang kasumurupan.
Kawruh kasusastran wis dhuwur. Layang layange ing jaman iku tekane ing
jaman saiki isih misuwur becik lan dadi teturutaning crita crita wayang.
Layang layang mau basane diarani: Jawa Kuna, kayata:
Karajan Jenggala ora lestari gedhe, awit pecah pecah dadi karajan cilik cilik,
marga saka diwaris marang putraning Nata; yaiku praja Jenggala (Jenggala
anyar); Tumapel utawa Singasari lan Urawan. Karajan cilik cilik kang cedhak
wates Kedhiri or suwe banjur ngumpul melu Kedhiri, liyane isih terus madeg
kutha Kedhiri saiki. Karajan mau bisa dadi kuncara. Ing
wektu iku kasusastran Jawa dhuwur banget, nalika jamane Jayabaya (abad
12) ngluwihi kang uwis uwis lan tumekane jaman saiki isih sinebut luhur,
Ing tahun 1104 ing kedhaton ana pujangga jenenge: Triguna utawa
Managocna. Pujangga iku sing nganggit layang Sumanasantaka lan
Kresnayana. Raden putra utawa Panji kang kacarita ing dongeng kae,
bokmenawa iya ratu ing Daha, kang jejuluk Prabu Kamesywara I. Jumeneng
ana wiwitane abad kang kaping 12. Garwane kekasih ratu Kirana (Candra
Kirana) putrane ratu Jenggala. Ing mangsa iki ana pujangga jenenge Empu
1157) methik saperanganing layang Mahabarata, dianggit lan didhapur cara
Jawa, dijenengake layang Bharata Yudha. Wong Jawa ing wektu iku wis pinter,
wong Indhu kesilep, karajan Indhu wis dadi karajan Jawa.
dhewekne, kandha yen dhewekne titising Wisnu. Anggone kandha mangkono
iku, awit Brahmana mau ngerti yen Ken Angrok iku wong kang gedhe karepe
lan kenceng budine. Brahmana banjur golek dalan bisane Ken Angrok
enggone bisa ngendhih Sang Adipati, nggenteni
jumeneng. Ketemuning nalar Ken Angrok banjur ndandakake keris becik
marang Empu Gandring. Sawise keris dadi, katon becik temenan, nganti
mitrane Ken Angrok aran Keboijo kepencut kepengin nganggo, banjur
nembung nyilih: oleh. Saka senenge, keris mau saben dina dianggo sarta
dipamer pamerake, dikandhakake duweke dhewe. Bareng wis
gumanti madeg adipati: Sang Putri asmane Ken Dhedhes.
Sasuwene dicekel Ken Angrok negarane tata, reja, wong cilik banget sungkeme.
padha tuhu. Kedhiri banjur ditanduri adipati kabawah Singasari. Bareng para
ratu darah Empu Sindhok wis kalah kabeh karo Ken Angrok, Ken Angrok
banjur jumeneng Ratu gedhe, jejuluk Prabu Rejasa, yaiku kang nurunake para
Kacarita Sang Retna Dhedhes nalika sedane adipati Tunggul Ametung wis
ambobot. Bareng wis tekan mangsane, Sang Retna mbabar putra kakung,
diparingi peparab Raden Anusapati. Wiwit timur nganti diwasa Sang Pangeran
ora ngerti yen satemene dudu putrane Prabu Rejasa, nanging rumangsa yen
ing semu. Keris yasane Empu Gandring disuwun,
pawatane mung kepingin banget anganggo. Kang ibu lamba ing galih, keris
Anusapati banjur nimbali abdine kekasih, diparingi keris mau lan diweruhake
Patipati. Lembu Ampal nggoleki raden loro ora ketemu, banjur ora wani mulih,
Ranggawuni jumeneng Nata ajejuluk Syri Wisynuwardhana nganti nakdhereke
Narasinga. Nganti tekan ing seda priyagung loro mau rukun banget, nganti
dibasakake: “Kaya Wisynu lan kang raka Bathara Endra”. Karatone mundhak
dipethak ana candhi Jago (Tumpang) nganggo reca Budha. Dadi tetela ing
Wisynuwardhana pangeran pati jumeneng Nata, ajejuluk Prabu Kartanagara.
Sang Prabu manggalih marang kawruh kagunan, lan kasusastran, lan iya
manggalih marang undhaking jajahan, nanging kurang ngatos atos, lan kersa
ngunjuk nganti dadi wuru. Ana nayakaning praja aran Banyak Widhe utama
Arya Wiraraja, tepung becik lan Jayakatwang, adipati ing Daha. Satriya iku ora
sungkem marang ratune, malah wis sekuthon karo Jayakatwang, arep
mbalela. Dumadakan ana punggawa kang matur prakara iku, nanging Sang
Prabu ora menggalih, Wiraraja malah diangkat dadi adipati ana ing Madura.
Pepatihe Sang Nata aran Raganatha rumeksa banget marang ratune, nganti
sok wani ngaturi penget marang Sang Prabu ing bab kang ora bener, nanging
Sang Prabu ora rena ing galih, ora nimbangi rumeksaning patih setya iku,
malah banjur milih patih liya kang bisa ngladeni karsane. Patih wredha
diundur, winisuda dadi: nayaka pradata, dadi wis ora campur karo prakarapangreh praja. Patih anyar senenge mung ngalem marang ratune lan ngladosi
Ana utusan saka ratu agung ing nagara Cina (Chubilai) dhawuh supaya Prabu
Kartanagara nyalirani dhewe utawa wakilsuwana marang nagara Cina perlu
caos bekti (tahun 1289). Sang Prabu duka banget. Bathuking Cina utusan
digambari pasemon kang ora apik, nelakake dukane Sang Prabu. Bareng tekan
ing nagara Cina patrape ratu Jawa kang mangkono iku mau njalari dukane
ratu binathara ing Cina, Ing tahun1292 ana prajurit gedhe saka ing Cina arep
ngukum ing kuwanene wong Jawa. Wiraraja sasuwene ana ing Madura isih
ngrungok ngrungokake apa kang kalakon ana ing Singasari, lan iya weruh uga
yen ing wektu iku prajurit Singasari dilurugake menyang Sumatra. Wiraraja
ngajani Jayakatwang akon nangguh mbedhah Singasari, mumpung nagara lagi
nusup angayam alas. Kalebu wilangan 12 iku ana
satriyane loro, putrane Wiraraja, duwe atur marang Gustine supaya
sapa sing kendel utawa jirih, tuhu utawa lamis. Yen wis antara suwe diaturi
nyuwun tanah tanah Trik, dibabada banjur dienggonana. Raden Wijaya nurut
ing pitudhuh, lan iya kelakon suwita ing Daha. Kacarita pasuwitane kanggep
banget, amarga saka pintere nuju karsa, lan saka pintere olah gegaman; wong
sa Daha ora ana sing bisa ngalahake. Kabeh piwulange Wiraraja ditindakake,
dilalah Sang Prabu teka dhangan bae, malah bareng tanah Trik wis dibabad,
Raden Wijaya nyuwun manggon ing kono iya dililani. Kacarita nalika babade
tanah Trik mau, ana wong kang methik woh maja dipangan, nanging rasane
pait. Awit saka iku desa ingkono mau banjur dijenengake Majapait. Bareng
Raden Wijaya wis manggon ing Majapait, rumangsa wis wayahe tata tata males
ukum, ngrusak kraton Daha, ananging Wiraraja akon sabar dhisik, awit isih
ngenteni prajurit saka nagara Cina kang arep ngukum wong Singasari. Karepe
Wiraraja arep ngrewangi Cina bae dhisik, besuke arep mbalik mungsuh Cina.
Wiraraja banjur boyong sakulawargane lan saprajurite menyang Majapait
ngumpul dadi siji karo Raden Wijaya.06 Perangan Kang Kapisan
Ana ing tanah Sumatra kelakon bisa oleh jajahan. Ing ngisor iki crita sathithik
ana golonganing para pangeran saka ing Indhu Buri, padha manggon ing
sakiwa tengening Palembang, banjur ngedegake nagara gedhe, jenenge karajan
çrivijaya (= Syriwijaya, sinebut ing bangsa Cina nagara: Sambotsai). Ratu
maneh. Praja iku ajeg enggone nglakokake utusan marang Narendra ing Cina.
Ing sajroning abad 12 lan 13 nagara gedhe çrivijaya pecah dadi karajan cilik
cilik. Darah Warman jumeneng ana ing tanah kang sinebut tanah: “Melayu”
yaiku saikine Jambi. Rehning pasisire tanah Melayu kono akeh rerusuh, wonge
akeh kang padha ngungsi marang tanah pagunungan kang loh, ana ing kono
Jambi, ing saikine ora adoh karo Sungai Lansat. Karajan iku ing besuke
kalebu jajahan Majapait, rajane darah Warman jejuluk Tribuwana
ora oleh gawe, mung marga saka klebu ing gelar, kalah enggone adu kebo,
mulane kuthane banjur jeneng Menangkabau iku. Ana raja wewengkone
karajan Dharmmaçraya jejuluk Adityawarman nagarane ing Malayupura, kang
ing tahun 1347 wus merdika, ambawa pribadhi, iku nglurugi Menangkabau,
nanging ora nganti dadi perang, malah banjur diangkat dadi raja ing kono, awit
pancen dianggep bangsa Melayu. Jumenenge ana ing Menangkabau wiwit
tahun 1347 tekan 1375, kecrita ing kawicaksanane lan pintere nyekel praja.Tumeka
Menangkabau. Sapungkure Sang Aditya wis ora ana raja ing Menangkabau
kang kecrita. Negarane pecah pecah, ing saiki isih akeh titike, mungguh ing
Ing tengah tengahane tahun 1292 Maharaja Chubilai sida ngangkatake wadya
bala menyang ing Tanah Jawa perlu arep ngukum Prabu Kartanagara. Ana ing
pacekan (Surabaya) prau Jawa kalah, nuli bala Cina arep nglurugi9 Daha,
kang dikira panggonane Kartanagara (kang nalika iku wis seda). Kacarita
tawanan wong satus saka Daha. Raden Wijaya banjur jumeneng Nata ing
Majapait, jejuluk Kertarejasa Jayawardhana utawa Brawijaya I (tahun 1294 –
Sawise jumeneng Nata, Sang Prabu anggeganjar marang sakabehing kawula
kang maune labuh, marang panjenengane. Wiraraja dibagehi tanah Lumajang
saurute. Putrine Kartanagara papat pisan dadi garwane Sang Prabu, lan isi anagarwa paminggir siji saka
paminggir iki Sang Prabu kagungan putra R. Kaligemet, kang besuke nggentos
kaprabon, ajejuluk Jayanegara, saka Prameswari Sang Prabu peputra putri
Ing Tanah Jawa ing wektu iku akeh palabuhan rame, kayata: Tuban, Sedayu;
Canggu. Nalika jamane ratu iki ing bawah karaton Majapait kena dibasakake
ungsum kraman. Para satriya kang melu lara lapa dhek jamane Raden Wijaya
saiki ora oleh ati, awit Sang Prabu mung anggega aturing nayakane kang aran
Mahapati, wasana para satriya mau banjur genti genti padha ngraman,
nanging temahan asor jurite. Ing tahun 1328 Sang Prabu seda, dicidra ing
dukun kang didhawuhi ambedhel salirane. Sasedane Prabu Jayanegara kang
Kartawardhana, misuwur pinter, sregep lan jejeg penggalihe. Sang Pangeran
satanah Jawa kabeh lan pulo pulo sakiwatengene. Ora let suwe
yaiku tahun 1334 Sumbawa lan Bali bedhah banjur kabawah marang
Majapait, mangka Bali nalika samana wis mbawahake Lombok, Madura,
Blambangan lan Selebes sabageyan. Senapatining prajurit kang ngelar jajahan
ing sajabaning Jawa aran Nala. Ing tahun 1334 Sang Raja putri mbabar miyos
kakung diparabi Ayam Wuruk, kang banjur dijumenengake Nata, nanging isih
Awit saking gedhene lelabuhane Patih Gajahmada, nagara Majapait saya suwe
saya misuwur kuwasane. Prabu Ayam Wuruk tetep jumeneng ratu agung
binathara ngereh sapepadhaning ratu. Sang Nata krama oleh nakdhereke
piyambak kang wewangi Retna Susumnadewi. Para santanane padhaginadhuhan tanah dhewe dhewe ing samurwate. Dene kuwajibane para
santana utawa adipati mau ing mangsa kang wus ditamtokake kudu ngadhep
ing panjenengane Nata, mulane kabeh padha duwe dalem becik becik ana ing
Majapait, muwuhi asrining nagara. Ing jaman iku ana pujangga kraton aran
“Prapanca” (Budha). Ing tahun 1365 pujangga iki nganggit layang kang aran
Nagarakertagama. Ana maneh pujangga aran Empu Tantular nganggit layang
Arjunawiwaha. Majapait ing wektu iku emeh mbawahake satanah Indhiya
Wetan kabeh, kayata: Tanah Jawa Wetan lan Tengah, Sumatra, wiwit Lampung
tekan Acih (Perlak), Borneo (Banjarmasin), Selebes (Banggawai,
ananging Prabu Wangi banjur pasulayan karo Patih Gajahmada, nganti dadi
perang. Prabu Wangi seda ing paprangan lan akeh punggawane kang mati ana
paprangan; ewadene tanah Sundha ora dibawah Majapait, isih madeg dhewe
Ing Jaman samono paro ajar utawa pandhita (agama Budha utawa Syiwah)
melu nindakake paprentahan nagara, mulane padha diparingi lungguh bumi
dhewe dhewe kang diarani bumi: Pradikan. Padesan ing sakubenging candhi
utawa padhepokaning para pandhita lumrahe uga dadi bumi pradikan, wonge
kang santosa perlu kanggo nyimpen barange kang pangaji. Wong wong dhek
jaman samono padha doyan nginang, senengane padha tuku bala pecah saka
juragan Cina, pambayare nganggo dhuwit sing diarani Kepeng. Wong lanang
padha ngore rambut, wong wadon gelungan kondhe. Wiwit enom wong wong
padha nganggo gegaman keris, lan gegaman iku kerep diempakake. Wong yen
mati jisime diobong, yen sing mati iku bangsa luhur utawa wong sugih
Wetan dhek pungkasane abad kang katelulas, lan ing wiwitane abad
kang pat belas, mung bae panggawene reca reca kang apik apik iku nganggo
tuntunaning wong Indhu utawa nurun kagunan Indhu. Cekaking carita: Nalika
panjenengane Prabu Ayam Wuruk iku, Majapait lagi
wetan. Dene kang nggenteni keprabon Majapait putra mantune Sang Nata,
ajejuluk Wikramawardhana (tahun 1389 – 1400). Ing tahun 1400 Sang Prabu
seleh keprabon, kersane arep mandhita, ananging sapengkere Sang nata, putra
lan sentanane padha rebutan nggenteni keprabon. Prabu Wikramawardhana
banjur kapeksa kundur jumeneng ratu maneh nganti tekan tahun 1428.
Sajroning jumeneng sing keri iki Sang Prabu nerusake merangi santanane
kang wus kabanjur ngraman nalika Sang Prabu jengkar saka kraton. Rehning
perang iki nganti suwe dadi nganakake kapitunan akeh lan karusakan gedhe,
awit teluk telukan ing tanah sabrang banjur padha wani mbangkang wus ora
tahun 1428 – 1447 kang jumeneng nata ratu putri jejuluk Retna Dewi Suhita,
putrane Prabu Wikramawardhana saka garwa paminggir. Teruse banjur banjur
Prabu Kertawijaya (1447 – 1452) lan maneh Prabu Bhra Hiyang Purwawisyesa
nglereg marang tanah Bali. Saiki Majapait mung kari patilasan bae,
awujud pager bata tilas mubeng lan tilas gapura (Candhi Tikus, Bajang Ratu).
Isih sajroning jaman Majapait, agama Islam wis mlebu saka sathithik, saya
suwe saya bisa ngalahake dayaning agama Indhu ana ing Jawa Wetan.
Sawise krajan Tarumanagara dhek abad 4 lan 5, mung
Wang(g)i. ing tahun 1433 Sang Ratu Dewa iya RajaPurana, ngadegake kutha anyar aran Pakuan (Batutulis). Karajan iki aran
Pajajaran. Tulisan kang ana ing watu kono nerangake manawa Sang Prabu
yasa segaran. Pajajaran semune krajan rada gedhe lan ngerehake Cirebon
kang ping 14 ing Malaka iya wis ana wong Islam.Tekane padha saka Gujarat.
Saka Malaka kono agama Islam mencar marang Tanah Jawa, tanah Cina,
Indhiya Buri lan Indhiya Ngarep. Kang mencarake agama Islam ing Tanah
Jawa dhisike yaiku sudagar Jawa saka Tuban lan Gresik, kang padha
dedagangan ing Malaka, padha sinau agama Islam, dadine Islam terkadhang
sok kepeksa. Sudagar sudagar jawa mau padha bali marang Tanah Jawa
Wetan, sudagar Indhu lan Persi uga ana sing teka ing kono lan nuli mencarake
(wong Persi?), seda ana ing Gresik ing tahun 1419, nganti saiki pasareane isih.
Bareng kuwasane karaton Majapait saya suwe saya suda, para bupati ing
pasisir rumangsa gedhe panguwasane, wani nglakoni sakarep karep. Para
bupati mau lumrahe wis padha Islam wiwit tumapaking abad kaping 16 (tahun
1500 – 1525), Jalaran saka iku kerep bae perang karo para raja agama Indhu
Miturut carita: Sang Prabu Kertawijaya ing Majapait iku wis tau krama karo
putri saka ing Cempa (tanah Indhiya Buri). Putri mau kapernah ibu alit karo
Raden Rahmat utawa Sunan Ngampel (sacedhake Surabaya). Sunan Ngampel
kagungan putra kakung siji, asma Sunan Bonang, lan putra putri siji, asma
mau kang misuwur: Sunan Giri (sakidul Gresik), ana ing kono yasa kedhatonlan mesjid; Ki Pandan Arang (ing Semarang) lan Sunan Kali Jaga (ing Demak).
Padha padha bupati ing pasisir pati Unus iku kang kuwasa dhewe. Pati Unus
Panembahan Jimbun. Ing tahun 1511 Pati Unus mbedhah Jepara, Ing tahun
1513 nglurugi Malaka. Enggone tata tata arep nglurug mau nganti pitung
tahun lawase. Lan bisa nglumpukake prau kehe nganti sangang puluh lan
prajurit 12.000, apadene mriyem pirang pirang. Nanging panempuhe bangsa
Portegis ing Malaka nggegirisi, nganti Pati Unus kapeksa
seda isih enem lan ora tinggal putra. Kang gumanti
rayi let siji yaiku Raden Trenggana, jalaran rayine tumuli: Pangeran Sekar Seda
Pelabuhan bawah Demak akeh sing rame, kayata: Jepara, Tuban, Gresik lan
Jaratan. Gresik lan Jaratan iku sing rame dhewe, wong kang manggon ing
kono luwih 23.000. Ing tahun 1546 Sunan Gunung Jati kalawan Sultan
Trenggana arep mbedhah Pasuruwan. Kutha Pasuruwan banjur kinepung ing
wadya bala, nanging durung nganti bedhah, pangepunge diwurungake, jalaran
Sultan Trenggana seda cinidra dening sawijining punakawan santana, kang
mentas didukani. Putrane Sultan Trenggana akeh. Putra putrine padha krama
oleh priyayi gedhe gedhe. Ana sing krama oleh bupati ing
Purbaya (Madiyun), Blitar (Kedhiri), Selarong (Banyumas),Ana ing tanah Pasundhan karaton Pajang meh ora duwe panguwasa, jalaran
Ana wong linuwih sinebut Kyai Gedhe Pamanahan, asale mung wong lumrah
bae. Jalaran saka akeh lelabuhane marang Sultan Pajang, banjur didadekake
patinggi ing Mataram. Nalika iku tanah Mataram durung reja lan Pasar Gedhe,
Putrane Kyai Gedhe Pamanahan kang asma Sutawijaya utawa Raden Bagus,
utawa Pangeran gabehi Loring Pasar iku dipundhut putra angkat dening
jumeneng ratu. Ing sasi Mulud ora ngadhep marang Pajang, lan Pasar Gedhe
didadekake beteng, ndadekake kuwatire Sultan Adiwijaya.
kang wis kasebut ndhuwur kaerehake ing Mataram kanthi ngrekasa banget.
Senapati kepeksa kudu kerep perang, kayata: perang karo
nanging ora bisa kalakon. Galuh pineksa kareh Mataram. Ing nalika iku akeh
kutha kutha pelabuhan kang rame, padha ditekani wong Portegis, ora lawas
wong Walanda iya padha nekani ing kono. Dedagangane mrica, pala, cengkeh,
kapas lan barang barang liyane akeh, nanging bab kawruh lan
Karajan Banten lan Cirebon wiwit jumenenge Sunan Gunung Jati (+/- tahun 1527)
duwe, yaiku Banten lan Sundha Kalapa, nanging dedagangane urung rame. Awit saka Malaka ing tahun 1511 kacekel ing bangsa Portegis, para sudagar
ing Cirebon. Faletehan seda ing tahun 1570 ana ing Cirebon lan disarekake ana ing punthuk Gunung Jati. Kutha Pakuan bedhahe sawise tahun 1570. Para wong ing Tanah Jawa Kulon banjur
ngaturake putrane putri minangka garwa. Kutha Banten dadi rame lan pelabuhane gedhe. Ananging kutha urut pasisirana 750 M, dene ujure marang dharatan +/- 1600 M. Prau prau bisa lumebu
ing kutha metu ing kali kang nrajang kutha mau; saiki kaline wis waled,
jalaran wedhi. Kutha mau kang sasisih dipageri lan ana
wong Banten yen nandur pari lumrahe ana ing pategalan (ladhang).
Sawise dieneni parine banjur ora ditanduri maneh, wong wonge banjur golek
panggonan liya digawe ladhang, yen wus panen iya diberakake maneh, enggone
nanduri iya kaya kang wis mau. Sing kaya mangkono iku tumraping lemahe
mesthi bae ora becik. Bareng Pangeran Yusup jumeneng Sultan, wong wong
kang asale saka ing tanah In.oe sisih kidoel.Katjarita nalika taoen 261
sadoeroenge taoen alanda ing In.oe-ngarep ana ratoe adjedoeloel Praboe Açoka,
djoemeneng nata ing negara Patalipoetra (ing sawetan Benares), lan agamane
Boeda. Kresane sang Praboe pradja tjilik-tjilik ing saoebenging kono arep
digoeloeng didadekake nagara sidji, kang ge.e lan sentosa. Akire bisa kelakon,
meh satanah In.oe-ngarep kabeh mloempoek, kinoewasan ing ratoe
pengolahe, wong-wonge pa.a poendjoel ing kawanterane, setya-toehoe,
roekoen lan ngoedi marang oen.aking kawroeh.
Malaka lan kapoeloan Soen.a, ija para bangsa ing In.oe sisih kidoel ikoe,
eningemigratie ana ing sadjroning abad 2 tekan 6, bokmenawa kegawa saka ing
kang miwiti jasa koe.a lan tjan.i-tjan.i Angkor, ikoe darahing ratoe ing
Karajan iku mau dhek abad kaping 4 lan 5 wis ana, dene titi mangsaning
adege ora kawruhan. Ratu ratune darah
tahun 414 ana Cina aran Fa Hien, mulih saka enggone sujarah menyang
patilasane Resi Budha, ing tanah Indhu Ngarep mampir ing Tanah Jawa nganti
5 sasi. Ing cathetane ana kang nerangake mangkene :
1. Ing kono akeh wong ora duwe agama (wong Sundha), sarta ora ana kang
tunggal agama karo dhewekne: Budha.2. Bangsa Cina ora ana, awit ora kasebut ing cathetane.
3. Barengane nunggang prahu saka Indhu wong 200, ana sing dedagangan,
Yen mangkono dadi dalane dedagangan saka tanah Indhu Ngarep menyang
tanah Cina pancen ngliwati Tanah Jawa. Ing Tahun 435 malah wis ana
wong bumi, awit pancen ora gelem mulangi apa apa, lan wong bumi uga
durung duwe akal niru kapinterane wong Indhu.
saya gedhe, malah nganti mbawahake karajan cilik cilik 28 (wolu likur). Wong
Cina uga nyebutake asmane sawijining ratu putri: Sima; dikandakake becik
ana cirine tahun 732, dadi kang tuwa dhewe, katemu ana sacedhake
Magelang, nyebutake, manawa ana ratu kang jumeneng, jejuluk PrabuSannaha, karajane gedhe, kang klebu jajahane yaiku tanah tanah Kedhu,
Ngayogyakarta, Surakarta lan bokmenawa Tanah Jawa Wetan uga klebu dadi
Mirit kandhane sawijining wong Arab, dhek tengah tengahane abad kang
kaping sanga, ratu ing Tanah Jawa wis mbawahake tanah Kedah ing Malaka
Karajan ing dhuwur iki sakawit ora kawruhan jenenge, nanging banjur ana
karajan Jawa iya wis mbawahake pulo pulo akeh. Pulo pulo iku mawa gunung
geni. Karajan Jawa mau sugih emas lan bumbu craken. Wong Arab iya akeh
Mataram mau rusak dening panjebluge gunung Merapi (Merbabu), dene wonge
wong agama Indhu iku pangedêpe ora padha. Ana sing banget olehe memundhi
Minangka pamalesing kabecikane para pandhita, Sang Nata yasa pasraman
apik banget, dumunung ing sikile gunung Penanggungan. Pasraman mau
akeh, Sang Nata yasa bendungan gedhe ana ing kali Brantas. Sang Nata uga
menggalih banget marang panggaotan lan dedagangan. Kutha Tuban nalika
samono panggonan sudagar, oleh biyantu akeh banget saka Sang Prabu murih
Karsane Sang Prabu besuk ing sapengkere kang gumanti jumeneng Nata
tembok kang sinebut “Pinggir Raksa”, wiwit
“Juga”, nuli munggah mangidul, teruse kira kira nganti tumeka ing pasisir.
Gugur gugurane tembok iku saiki isih ana tilase,
dhewe nganti tekan abad 13. Kerajan Kedhiri (Daha, Panjalu) mungguha saiki
mbawahake paresidhenan Kedhiri, saperangane Pasuruwan lan Madiyun.
Kuthane ana ing kutha Kedhiri saiki. Karajan mau bisa dadi kuncara. Ing
ana lakone wayang gedhog lan wayang topeng. Pujanggane Jayabaya
aran Empu Sedah lan Empu Panuluh. Empu Sedah ing tahun Saka 1079 (=
asal wong tani lumrah bae. Ken Angrok kacarita bagus rupane lan bisa nenarik
katresnaning wong, nanging banget kareme marang pangaji aji lan wanimarang penggawe luput. Ing sawijining dina ana Brahmana ketemu karo
dipamer pamerake, dikandhakake duweke dhewe. Bareng wis sawatara dina
Ken Angrok banjur nyolong kerise dhewe kang lagi disilih ing mitrane mau
dianggo nyidra Sang Adipati. Kelakon seda, keris ditinggal ing
Sawise mbedhah karajan cilik cilik ing Jenggala, Ken Angrok banjur emoh
kebawah Kedhiri, malah ing tahun 1222 mbedhah praja Kedhiri nganti kelakon
menang, Ratu ing Kedhiri Prabu Kertajaya seda nggantung sabalane kang
tekan mangsane, Sang Retna mbabar putra kakung,
ora ditresnani ing Sang Prabu, beda banget karo rayi rayine. Ing sawijining
dina Anusapati kelair marang ibune mangkene: “Ibu, punapa, dene Kangjeng
rama punika teka boten remen dhateng kula?” Sang Retna banget trenyuhing
Lembu Ampal, didhawuhi nyirnakake kalilipe loro, yaiku:
Ranggawuni, putrane Anusapati, lan nakdulure kang aran
ngungsi marang Panji Patipati. Bareng ana ing kono mbalik ngiloni raden loro,
Weleri, ditumpangi reca Syiwah, sing separo
lan ratune, nanging wis kaslepek karoban wong Daha, mulane banjur
kepeksa ngoncati, mung kari nggawa bala 12, genti genti nggendhong Sang
Putri garwane Raden Wijaya, putrane Prabu Kartanagara. Lampahe Raden
Wijaya sasentanane nusup angayam alas. Kalebu wilangan 12 iku ana
satriyane loro, putrane Wiraraja, duwe atur marang Gustine supaya ngungsi
menyang Madura. Sang Pangeran maune ora karsa, nanging suwe suwe
tuhu utawa lamis. Yen wis antara suwe diaturi
tumraping karajan karajan ing tanah Melayu. Kacarita ratu ing Funan, kira
kira ing sajroning abad 3 ngelar jajahan, ngelun tanah Sumatra, Jawa lan liya
liyane, ayake ratu iku kang yasa reca reca ing tanah Pasemah. Ing abad kapitu
ratune padha darah Warman, isih dumunung sanak karo darah Purnawarman
ing Tanah Jawa dhek abad 4 – 5, apadene darah Mulawarman ing Kutai lan
pangedhêpe marang çrivijaya. Sajroning abad 10 prajurit Jawa
genti nglurugi çrivijaya, menang, nanging ora suwe çrivijaya bisa kombul
padha dedhukuh. Bareng Tanah Jawa gedhe panguwasane, Prabu Kartanagara
(1268 – 1292) kalakon bisa ngrusak kutha Pasei, lan ngejegi Jambi,
Palembang, Riouw sarta kutha kutha akeh ing Borneo apadene pulo pulo ing
marang ratu ing Dharmmaçraya (Darmasraya) uga dumunung ing tanah
kalebu jajahan Majapait, rajane darah Warman jejuluk
tahun 1347 tekan 1375, kecrita ing kawicaksanane lan pintere nyekel praja.
kalah, nuli bala Cina arep nglurugi9 Daha,
lan tawanan wong satus saka Daha. Raden Wijaya banjur jumeneng Nata ing
padhaginadhuhan tanah dhewe dhewe ing samurwate. Dene kuwajibane para
Majapait, muwuhi asrining nagara. Ing jaman iku
ajejuluk Prabu Wangi, putrane putri dilamar Prabu Ayam Wuruk iya dicaosake,
utawa padhepokaning para pandhita lumrahe uga dadi bumi pradikan,
gedheg, ananging ing jero racake ana pethine watu
panjenengane Prabu Ayam Wuruk iku, Majapait lagi unggul unggule,
samubarang lagi sarwa onjo. Prabu Ayam Wuruk tilar putra kakung miyos
saka selir asma “Bhre Wirabhumi” jumeneng Nata ana ing bageyan kang
Prabu Kertawijaya (1447 – 1452) lan maneh Prabu Bhra Hiyang
negarane, nglereg marang tanah Bali. Saiki Majapait mung kari patilasan bae,
nganggu gawe ing sauruting pasisir. Ing Priyangan sisih wetan ana krajane
aran Galuh, kang ngadegake ayake ratu aran
yasa segaran. Pajajaran semune krajan rada gedhe lan ngerehake
Jawa dhisike yaiku sudagar Jawa saka Tuban lan Gresik, kang
lumrahe wis padha Islam wiwit tumapaking abad kaping 16 (tahun
kedhatonlan mesjid; Ki Pandan Arang (ing Semarang) lan Sunan Kali Jaga (ing Demak).
Portegis ing Malaka nggegirisi, nganti Pati Unus kapeksa bali lan ora oleh gawe.
Pati Unus ing tahun 1518 uga ngalahake Majapait nanging Majapait dhek
samana pancen wis ora gedhe. Kuthane ora dirusak, mung pusaka kraton
banjur digawa menyang Demak sarta Pati Unus ngaku nggenteni ratu
Ing tahun 1521 Pati Unus seda isih enem lan ora tinggal putra. Kang gumanti
Lepen, wis disedani putrane raden Trenggana, kang aran Pangeran Mukmin.
oleh priyayi gedhe gedhe. Ana sing krama oleh bupati ing Pajang, kang asma:
Adiwijaya, yaiku Mas Krebet, Ki Jaka Tingkir utawa Panji Mas. Putrane Sultan
Trenggana loro: Pangeran Mukmin utawa Sunan Prawata, lan Pangeran Timur,
mbawahake Bali lan Sumbawa (tahun 1575). Jajahan jajahan ing Pajang
kaprentah ing pangeran (adipati) yaiku: Surabaya, Tuban, Pati, Demak,
Pemalang (Tegal), Purbaya (Madiyun), Blitar (Kedhiri), Selarong (Banyumas),Ana ing tanah Pasundhan karaton Pajang meh ora duwe panguwasa, jalaran
ing tahun +/- 1568 tanah Banten dimerdikakake dening Hasanuddin, dadi
Sultan Pajang lan nganti diwasa tansah na ing kraton , dadi mitrane Pangeran
Pati yaiku Pangeran Banawa. Ing tahun 1575 Sutawijaya gumanti kang rama
ngerehake Mataram ing tahun 1586 – 1601. Jajahan jajahan karaton Pajang
kapas lan barang barang liyane akeh, nanging bab kawruh lan kagunan ora
pati diperduli. Ing tahun 1601 Senapati seda, kang gumanti putra
Kulon ana nagara aran Pajajaran, Kutha aran akuan. Kutha pelabuhan iya duwe, yaiku Banten lan Sundha Kalapa, nanging dedagangane urung rame. Awit
karaton Banten banjur madeg dhewe (tahun 1568). Hasanuddin uga nelukake Lampung, sarta raja Indrapura ngaturake putrane putri minangka garwa. Kutha Banten dadi rame lan pelabuhane gedhe. Ananging kutha urut pasisirana 750 M, dene ujure marang dharatan +/- 1600 M. Prau prau bisa lumebu
jalaran wedhi. Kutha mau kang sasisih dipageri lan ana gerdhu gerdhune
padha didhawuhi sesawah. Jalaran saka iku wong tani iya kapeksa milih
panggonan sing tetep, ora pijer ngolah ngalih, iku njalari anane desa desa.
Sugeng rawuh ugi Kang Saridin, menika pun wastani Blog Sulang Rukun, siapa saja bole cuba nulis babagan punapa mawon kautamanipun ingkang dumados wonten Desa Sulang lan sakiwatengenipun. Mangga…
Oh njih, Kang Saridin menika napa aseli saking Pati Bhumi Mina Tani napa sekitar prosekawan Sulang ?
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 843 dinten 1401 menit kapungkur. Wonten ing mitologi Yunani, Hesperides (basa Yunani:
Taman Hesperides inggih menika kebon kagunganipun Hera. Ing taman menika tuwuh wit ingkang wohipun apel emas [2]. Wit apel menika dipuntandur saking pang (ranting<
Brebes, Tegal, Rembang, Pemalang, Cilacap, Banyumas, Purwokerto, Purbalingga, Kebumen, Banjar Negara, Wonosobo, Temanggung, Magelang, Purworejo, Klaten, Karang Anyar,
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1300&oldid=808153"	Kategori: 1300
size:24.92 MB | click to download Videos wayang golek mp3 songspk
size:26.66 MB | click to download Videos wayang golek
Cilacap, Majenang, Purwokerto, Purbalingga, Banjarnegara, Wonosobo, Temanggung, Magelang, Muntilan, Salatiga, Ambarawa, Kendal, Batang,
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Tokoh_Suriah&oldid=822556"	Kategori: Tokoh miturut negara	Menu navigasi
thuntheng (Adenanthera pavonina) sawijining wit-witan kang memper tanduran pete, kagolong kacang-kacangan. Tanduran iki asale saka Asia Kidul lan wis sumebar
Wong, Chunglee Y Wong, Jenny Z Wong, J S Wong, K S WongSamuel Wong | Age 52Samuel WongAKAs:Trung Wong SamuelSamuel Wong
Wong Tengger sing ngarani trah wong Majapahit sing mlayu mlebu tlatah Tengger, merga ora gelem mlebu Islam. Wong Tengger isih nganut ajaran sing diarani BUDO nanging karo wewengkon dilebokake ing agama Hindu. Wong Tengger ditemokake ing desa-desa kecamatan Tosari, Pasuruan; kecamatan Sukapura, Probolinggo, desa Ngadas, Poncokusumo,
ojo2 wong iki wahabi tulen po yo?.
kalebu papan Kerajaan Tarumanegara iku Banten, Jakarta tekan perbatasan Cirebon. Rajane kang musuwur yaiku Purnawarman. Tarumanegara iku kagolong Karajan Hindu kang alirane Wisnu.<
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1222&oldid=808
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 843 dinten 425 menit kapungkur. Bab lan Paragraf
Dhéwéké fans buku Harry Potter mula Grint ngupaya supaya éntuk paraga ing film Harry Potter. Kanggo audisi iki, dhéwéké ngirim video dhéwéké. Sakwisé ngebarké film sepisané yaiku Harry Potter and The Sorcerer's Stone, dhéwéké maragakaé
mangsa udan.[2] Kanggo wit sing wis tuwa yakuwe 3-4 minggu sawisé n
pasaran iku nduweni bobot dewe-dewe, kang iku mau biasa kanggo ngitung dino becik umpamane kanggo nemtokake dino
Rebo Pon, iku tegese bobot dino lairmu = 7+7 = 14 (Rebo=7 + Pon=7). Ongko kuwi klebu ongko sing becik (amarga kuwi weton lairku :) )
Ki Sanak Kawruhjawi… kebeneran dino lairku ugo Rebo Pon dadi bobot dino lairku ugo 14. Bobot 14 miturut panjenengan klebu ongko sing becik…. banjur kepiye terusane..? mbok coba di jlentrehake luwih jero ben aku biso njupuk bab2 sing apik, menawa ana bab2 sing kurang becik
kenal…Kulo Sigit…Nyuwun sewu nek kulo ajeng tanglet weton bojo kulo saget mboten nggih?…lahiripun tanggal 16 April 1977…Maturnuwun sanget lho..kulo tenggo jawabannipun…Maturnuwun..
Sak eling kulo wonten bobot ingkang anggadahi artos Sumur Sinobo utawi Lebu Katiup Angin(nggih namung niku ngertos kulo hahaha)….lhah supados langkung lebet pangudaran bobot weton puniko kasuwun Ki Sanak nampi kunjuk atur kulo…..
nyuwun tlung mbahh,,,,, nami kulo soimun weton setu paing tolong di ramal kiro kiro usaha apa ingkang cocok kagem kulo mbahh balas di email kulo soimun17@yahoo.com…. kulo tengge ramalan jenengan mbah…..?
miturut petung kulo jodho rabu kliwon ingkang sae meniko
menawi rabu kliwon di pasangke rabu kliwon hasilipun congkrah amargi sami kuatipun semanten ugi rabu (7) kliwon (8) dipasangke kalian jumat (6) pahing (9).
tanggal lahir kulo 16 januari 1967 (jumuah legi), ananging
GAWEANE NGUNEK’KE BRAJAMUSTI NENG MAGUWO,NENG MADALA MONG MINGKEM RAWANI NGUNEK’KE.
3.MANGKAT MULIH NENG MANDALA DIKAWAL POLISI.MBUANCI
ngetutke,iseh wae ngenyel,mending nekragw kisruh!nyatane yo msti ngajak kisruh,so…sakjane sopo sing
ndeso,kbh yo tau gadulen,kbh yo bosok!rash do sok jagoan,wesrajaman….sing jenenge tawur.saiki jamane edan,dadi timbang tawur mending ngedan bareng wae wahahaha…
Maret 13, 2009 pukul 10:13 am	wani ne
arep tawur….mbokwes….do ngarit wae kono!!!kabeh podo2 kur cah ndeso,plongaplongo,
tho, wes ra mutu tenan, opo nek mati mbelani PSIM, PSS, Persiba njur mlebu surgo ngono, ono sek luwih penting sek kudu dibelo.
Februari 2, 2010 pukul 8:56 pm	wes wes wes.. ngene wae.. luweh apek,, superter se DIY digabung dadi siji wae..kabeh tim DIY pada2 didukung.. sedulur2 saka kulonprogo lan gunungkidul uga isa melu ndukung,, ora mung monopoli wong sleman,bantul, yogya tok.. kabeh pada kepenake,, stadione kebak,tikete laris,duite akeh, klub e maju jaya…
setuju ora mas dab..??!!
BOCAH WINGI SORE WE DO NGGLELENG…………..
RONG ISO NGACENGE NGJAK TAWUR………..
sepira mbayare inyong kue babar blazz ora ngerti yakin,,, mbokan ana sing ngerti njaluk tulung lah.
Daftar Artikel | Kriteria kelayakan artikel | Artikel-artikel kang perlu diduwèni kabèh Wikipedia | Artikel-artikel pilihan Wikipedia basa Jawa | Kriteria artikel pilihan | Usul artikel pilihan | Jadwal artikel pilihan | Daftar
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1371&oldid=822329"	Kategori: Taun	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 843 dinten 347 menit kapungkur. Ivan Bunin
Syaikh Bin Baz apal Al Qur’an sadurungé baligh. Apalané diuji ing sangarepé Syaikh Abdullah Bin Furaij. Banjur dhèwèké nyinaoni ngèlmu-ngèlmu saréngat (syariat) lan basa Arab saka bimbingan
Warrior (Ponggawa), wayang golek cepak puppet
Chieftan or official (Patih), wayang golek cepak puppet
Noble (Kesatriya), wayang golek cepak puppet
Comical soldier, wayang golek cepak puppet
Noblewoman (Putren), wayang golek cepak puppet
Young knight (Bambangan), wayang golek cepak puppet
Ogre (Buta), wayang golek cepak puppet
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1973&oldid=864338"	Kategori: 1973	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 843 dinten 289 menit kapungkur. Duta Besar Negeri Moor kangge Ratu Elizabeth I saking Inggris
Bangsa Moor menika sebatan kanggé umat Islam ing Semenanjung Iberia ingkang merintah Spanyol ing antawisipun taun 711 M dumugi 1492 [1]. Pemimpin Islam ingkang dumugi Spanyol kaping pisan menika Abd al-Rahman. Tiyang Kristen ing Semenanjung Iberia wiwit ngginakaken istilah Moor kanthi ekslusif kanggé umat Islam. Moor menika satunggaling tembung ingkang merujuk dhateng tiyang ingkang asalipun saking Maroko. Amargi umat ISlam ingkang kapisan dugi ing Spanyol ing taun 711 menika tiyang Arab ingkang asalipun saking Afrika Utara. Kejawi Moor, tembung kados Moriscos,
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1336&oldid=808206"
size:24.86 MB | click to download Free wayang golek full mp3 mp3skull
8. [Download] « Wayang Golek Asep S - Pramadita5.mp3
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Lair_1898&oldid=815390"	Kategori: 1898Lair 1890an	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Ryuu (Kontrib • Log) 496
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Ruda_peksa&oldid=829028"	Kategori: Rintisan mawa topik hukumKadurjanan sèksualKadurjanan	Menu navigasi
wilayah kakuasane nganti tekan provinsi Kai, Shinano, Suruga, Kōzuke, Tōtōmi, lan uga saperangan wilayah Mikawa lan Mino.[1] Takeda Shingen dikabarke mati merga lara ana ing dalan na
← SERAT JOKO LODANG	SERAT CEMPORET →	12 Comments
September 4, 2010 – 10:57 pm mbok ya blajar to iki nggone wong jowo.
ingkang gadah dalem..sinten ingkah gadah dalem…?
klimah iku garan, nyekel pacul sing dicecel garane, sing empan kan pacule.
Kanthi nyebut asmanipun Gusti Allah, kulo PrasetyoBilih kuloBadhe nindakaken jejibahan lan kewajiban kuloMinongko anggota KPPS lan petugas keamanan TPSKanthi sak sae-saenipunSelaras kaliyan
Pulo Anastasia yaiku pulo kang papane ana ing sisih wetan segara saka pante Atlantik Florida ing Amerika Serikat.[1] Pulau iku uga manggon ing sisih wetan lan wetan kidul saka St. Augustine.[1] Bagean saka pulo (pante Davis lan Lighthouse Park neighborhoods) dadi watese wilayah kutha st augustine, dene komunitas liya kang ana ing pulo iki kalebu Pante St. Augustine, Coquina Gables, Pante Butler
Koncoku kapanane tuku, ndek showroom kethok kinclong, perfect, tekan omah didelok, lha kok bocel kabeh… athik ban’e
mlebu got di gotong wong 4 iso munggah..lha enteng je’..memang bentuk e’ lucu..tapi ga’ opo ,lha
polygon wae mas iso tuku telu wis seneng…bondo pecel sepincuk wis iso tekan
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 843 dinten 347 menit kapungkur. Persefone
Figur saking Persefone cekap kawéntar ing masa menika. Kisahipun gadhah nilai emosi ingkang ageng, satunggaling priyantun èstri ingkang lugu, satunggaling ibu ingkan
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 843 dinten 325 menit kapungkur. Prefektur Ibaraki
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1660&oldid=822373"	Kategori: Taun	Menu navigasi
Har Nevo; Basa Inggris: Mount Nebo) inggih menika satunggaling gunung ingkang dumunung ing Yordania, watawis 817 meter (2680 kaki) sanginggiling permukaan segara, ingkang kasebat ing Alkitab Ibrani utawi Prajanjèn Lawas ing Alkitab Kristen minangka papan ingkang nalika semanten Musa dipunidinaken kanggé mirsani Siti Prajanjèn, inggih menika wewengkon Kanaan, sadèrèngipun Musa tilar donya. M
ckckckckck!! sumpah iki uapik soro...ket awal aku bikin DA, patrick ngeliatno gambar KOI iki ke aku..aku hueran... uapik soro koi iki...jek
cerita cekak kancil lan pitik walik sing mbak dewi juragan bakso bangjo nduwe seneng ngomong lucu karo kancane menawa ketemu pitik liyane mesthi usaha gawe cerita krama
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Sweethoney99 (Kontrib • Log) 317 dinten 1024 menit kapungkur. Gambar Tuladha sawijining artikel.
Tulisan iki pancen perlu diwoco poro sedulur sing mampir neng blog ini. Khusus-e sedulur sing nduwe
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 72 dinten 540 menit kapungkur. Peta wilayah Amérika Sarékat.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 843 dinten 1096 menit kapungkur. gambar trombon
Kang paling kereb ditemoni yaiku trombon jinis tenor lan bass, senajan akeh jinis piranti reinaissance liya, trombon wis digawe ing ukuran saka picoolo kanggo kontrabas.[2] Trombon digawe karo slide kang dianggo ngowahi dhuwure swara.
lan sederek2 bolo alus……..sugeng sonten….nuwun
Geguritan Basa Jawa WAYAH SORE. Add Comment. Bahasa Jawa. Srengenge wes ngulon. Ora ono mendung. Minangka tandane udan. Koyo sing wingi-wingi. Wektu iku. Aku mlaku-mlaku karo kancaku. Lan weroh bocah-bocah Geguritan Puisi Bahasa
pucuking cemara. Nganti tekaning wengi sing nyenyet. Gawang-gawang katon
warga banjarnegara mugi" di pun paringi waras slamet koyo gununge... gunung slamet...BalasHapusKartiyah
punika satunggiling ekonom ingkang miyos ing Belgia ingkang sesambetan kaliyan ekonom laissez-faire liberal Prancis kados déné Frédéric Bastiat lan Hippolyte Castille. Panjenenganipun mapan ing Paris, ing taun 1840, panjenenganipun mundhut bagéyan ing salebetipun "Ligue pour la Liberté des Échanges" (Free Trade League), animasi déning Frédéric Bastiat. Ing pesaréyan tilar donyanip
BANYUWANGI - JAWA TIMURTelp: 082141108075Stockist BANYUWANGINama: HAYATUDDIN Alamat: DSN KRAJAN TAMAN AGUNG CLURINGKec. : CLURING
Karédhok iku panganan khas dhaérah Jawa Kulon. [1]Panganan iki unik awit kabèh janganan kang digawé isih seger.[1] Janganan kang digawé karédhok ora dimasak dhisik saéngga ngandhut gizi lan serat kang akèh.[1] Kang mbédakaké karédhok karo lotèk ya iku karedhok janganané mentah yèn lotèk digodhog dhisik.[2] Kang mbédakaké karédhok karo salad ya iku yèn karédhok diwuwuri sambel kacang déné salad nganggo saus mayonès.
Sedulur Papat Lima PancerM. suwandi Nur Hd on Ada Nama Nabi Muhammad, Sunan Kalijaga, Sunan Muria Di Silsilah Keluargakuheri erawan on Akrabkan Diri Dengan Sedulur Papat Lima Pancerwimas on Akrabkan Diri Dengan Sedulur
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Cithakan:SUI&oldid=867443"	Kategori: Flag templates	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 843 dinten 162 menit kapungkur. Perjanjèn Internasional, pangertosan perjanjèn internasional kuwi manéka warna kaya hukum, poltik, lan ilmu ilmu sosial liyané.
Perjanjèn iki asring disebut law making treaties amarga biasané ngatur perkara-perkara sing nyangkut kepentingan umum lan asipat kabuka. Perjanjèn multirateral ora mung ngatur kepentingan negara - negara sing nganakaké, uga kepentingan negara liya
asalipun saking Basa Spanyol, Abulón) inggih menika satunggaling spesiès kerang-kerangan (moluska) saking familia Haliotidae lan genus Haliotis [1]. Abalon menika ugi kawéntar minangka kerang mata pitu [2]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 843 dinten 357 menit kapungkur. Jody Williams
Pekalongan Pemalang Purbalingga Purwodadi Purwokerto / Banyumas Purworejo Rembang Salatiga Semarang Slawi Sragen Sukoharjo Surakarta / Solo Tegal Temanggung Ungaran Wonogiri Wonosobo
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Panganggo:JAnDbot&oldid=695162"	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 843 dinten 335 menit kapungkur. Jada Smith
61. Mêgatruh 1. Kakang iki apa gambare sing mangkruk | ana pang kala rumiyin | lawan apa jênêngipun | dene ta wangune sami | kaya ma...
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Gambia&oldid=927661"	Kategori: NegaraKategori sing didelikaké: Rintisan mawa topik geografi	Menu navigasi
Resep Pecel Lele khas Lamongan spesial gurih Makanan Pecel lele asal lamongan
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1507&oldid=822474"	Kategori:
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Cithakan:Dead_link&oldid=866670"	Kategori: Cithakan kutipanCithakan pangopènan	Menu navigasi
Sugeng Rawuh teng blog Edukasi Semoga bisa tukar - menukar informasi Sponsor
Bahasa	wanda – 4 wanda) X 2 1. Wedang kopi gula jawa Aja lali karo kanca 2. Balumbang akeh wadere Ditimbang padha pintere 3. Ngasah arit nganti landhep Dadi murid kudu sregep 4. Tawon madu ngisep sekar Golek ngelmu kudu sabar 5. Wajik klethik, gula jawa Luwih
SAOSAN SOKUR1. Kula ananem wiji taberi ngrimati nging tuwuh
saking Gusti sawarnining pakaryan tan ana kang nistha asil gedhe
Kasarasan karosan berkahing Sang Rama kapinteran kaprigelan wah aruming nama ywa nganti anjalari gumunggunging ati ing sagunging kahanan
Uapik tenan pastine nganggo Nikkon DSLR koyo duekanku iki. Pemainen yo guanjen koyo mbak
Nuwun kanthi lumunturing Sih Nugrahaning Gusti Allah SWT, ingkang Maha Agung sinurung saha hanetepi reh dharmaning sutresna, kaparenga kula kanthi andhap asoring manah nyuwun sih karawuhan panjenengan sekaliyan mbenjing:
iku woh-wohan asli Papua. [1] Matoa nduwéni rasa kang mirip kaya woh rambutan utawa woh klengkeng. [1] Wit matoa urip dhuwur lan kayuné bisa kanggo mébel utawa kusén-kusén omah. [1] Matoa kalebu
angger wis nglebokke trs elek, kudune ditekan trs pemainane lwn ben ra berkembang,nek wis unggul mburine kudune
niku model e bal balan modern. Mboten kados jamane jenengan riyin bal balan tarkam, dadi nggih
saiki raja draw’,bosok!strikere bosok kbeh!naluri gole kurang!pelatihe yo bosok!persiba dadi unthul!managemene malah luwih
Tebal Tebal, bentuk kekecewaan atau apa ya, Aku ora mara marai lho
apek jaman mbiyen, penonton yo okeh jaman mbiyen, saiki ko koyone piye ngono
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Málaga&oldid=816067"	Kategori: Kutha ing Spanyol	Menu navigasi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1898&oldid=828612"	Kategori: Taun<
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Yugoslavia&oldid=815063"	Kategori: Mantan negaraYugoslavia	Menu navigasi
puella yaiku sawijining jenis manuk ocèhan kang ukurane sedheng, lan dawane bisa nganti 27cm.[1] Manuk jinis iki gampang mbédakake antarané sing lanang karo sing wadon.[1] Manuk lanang kang wis gedhe duwé wulu kang wernané biru tuwa gemerlap, werna matané abang
wah matur nuwun Pak, saged nambah wawasan… nanging
suwun sanget lho mas.dene kulo meniko penggemar kethoprak to.saged madosi carios2 ipun wonten mriki.amargi jaman sak niki kethoprak arang sanget di
48.475 artikel, 121.785 kaca, 953.065 suntingan (depth: 17,9), 24.871 panganggo/panganggé, 7 pangurus, 5.234 gambar.
Tedahaken éwah-éwahan pungkasan 50 | 100 | 250 | 500 ing 1 | 3 | 7 | 14 | 30 dinten pungkasan punika.Singidaken suntingan sakedhik | Tedahaken bot | Singidaken panganggo anonim | Singidaken panganggé mlebet log | Singidaken suntingan kula | Tedahaken WikidataSapunika nedahaken éwah-éwahan milai tanggal 5 Juli 2015 21.04
lurus ing Tanjong Naru titik wètan segara sumbawa ing sadawané pantai Lor yaiku Tanjun
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 843 dinten 535 menit kapungkur. LIBRA
Jane ki poro pejabate ki ndue pikira po ora to? Lha
wong rakyate jek akeh sing kaliren, kere kok meh bangun
gedung sampe triliyunan. Timbang ngono mbok nggo
ayem tentrem ing desane..pak tani… urip rukun bebarengan….dst
sukamto Says:	December 4, 2011 at 6:53 pm | Reply wah wah critane ngelingno jaman cilik biyen skolah nok sma loro jalan biliton kidule stasiun mediun.ha………ha
Putraku si Andhe Andhe Andhe Lumut Temuruna ana putri kang unggah-unggahi. Putrine, ngger, sing ayu rupane. Klenthing Abang iku kang dadi asmane. Duh, Ibu, kula dereng purun.
Rakyat Ande Ande Lumut dalam Bahasa Jawa. at 4/21/2015. Cerios niki nyapihaken babagan Pangeran Kusumayuda ingkang kepanggih kaliyan Kleting jene, pun wuragil saking sekawan sedherekan anak satiyang randha ingkang
Ing sakubenge masyarakat Jawa kang ndhuweni kasenengan ing seni pewayangan kang ceritané kang dijupuk saka ajaran Hindhu lan Budha.Kahanan kaya mengkana, ing Maulana Makhdum Ibraim (Sunan Bonan)mumpangatake seni wayang, kethoprak, lan wang
Sasi, Taun, Wuku, Windu, Wayah
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 72 dinten 635 menit kapungkur. Jack Kerouac
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=862
Yamaha Vegar 2007 Pemalang Jateng - Juli 2015 | LebahNdut
yamaha vegar 2007 pemalang jateng -
Puniki kaca disambiguasi — satunggiling pitulung navigasi kanggé ngeteraken panjenengan marang artikel ingkang leres, antawisipun pinten artikel ingkang gadhah judul ingkang sami anging mbahas topik ingkang bènten. Menawi dhateng ing kaca puniki saking artikel sanèsipun, yogyanipu
alim, para ulama ingkang rinten dalu tansah sumandhing kitab suci wahyuning Ilahi minangka panuntun keblating panembah ingkang satuhu luhuring budi. Panjenenganipun
Kabupatèn Sumbawa Kulon (basa Indonésia: Kabupaten Sumbawa Barat), iku salah siji kabupa
Itik-itik utawa itikan, mata itik, bolongan benik iku bolongan ing sandhangan utamané ing klambi hèm kang dipigunakaké dalan liwaté benik kang
Idaho wewatesan karo enem negara bagéyan lan siji provinsi Kanada. Negara bagéyan Washington lan Oregon dumunung ana ing sisih kulon, Nevada lan Utah ing sisih kidul, lan Montana lan <
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 843 dinten 513 menit kapungkur. Marouane Chamakh
piye….diamput, mosok yo parah tenan to aku iki… :-(
lugu. Ndeso. Jek gampang dibujuki. Aku nggowo duit akeh. Trus saya jelas wes kesel. Sikilku pegel kabeh.
asalku isok renang yo klelep disek nang waduk jerune 4 meteran..
berhubung pingin isok lan akeh konco,
trus waduke biasane digawe adus, dadi enek ondo-ne tekan ori (bambu). aku cekelan iku kanggo
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/in
11 bulan ago	ajie mbok menawi saged dipun ewah i tembung “kito” meniko kagem poro pinandhito saged dipun gantos ngagem tembung “kulo panjenengan sami” lajeng tembung “adicoro” meniko pun inggilaken sekedik dados “hadicoro”
Balas 11 bulan ago	As'adul Ibad Matursuwun
Kendall migunani nalika dhistribusi ora normal. Koèfisièn korélasi non-paramètrik isih kurang kuwat yèn dibandhingaké karo métodhe paramètrik yèn asumsi normalitas dat
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning CommonsDelinker (Kontrib • Log) 2 dinten 510 menit kapungkur. Rigoletto inggih punika opera 3 babak ingkang dipunèwahi dèning Giuseppe
Piyambakipun nyuruh Piave (ingkang sampun mbantu kangge opera–opera sakderengipun punika kadasta Ernani, I due Foscari, Macbeth, Il Corsaro lan Stiffelio) kangge nguji lakon pementasan Kean dening Alexandre Dumas. Verdi lajeng kaewahan pikiran lan bersiap kangge madosii suatu cerita ingkang langkung bertenaga kangge opera enggalipun. Boten lami lajeng, Verdi nemuaken karya Victor Hugo ingkang bertajuk Le roi s'amuse. Miturut, hasil kerja punika "ngandung kekuatan posisi ingkang amat padu. Tema cerita punika amat menarik, nggambaraken sesuatu ingkang ageng lan nggadahi gaya. punika yaiku ciptaan ingkang wigati kangge jenis bangsa lan lapisan umur". Pertunjukan perdana angsal sambutan meriah, lan keesokan dintenipun aria nyanyian Adipati, La donna è mobile, dipunnyanyiaken dening katah tiyang ing jalanan. Kangge ngirangi risiko akibat menjiplak, Verdi meksa penyanyi lan pemusiknya bersumpah kangge mboten memberitahu punapa-punapa dateng tiyang jawi sakderengipun ndalu persembahan. Pemeran tokoh Adipati, Mirate dpunipaksa bersumpah supados piyambakipun badhe nyanyiakaen lan menyiulkan melodi lagu punika. Piyambakipun namung nate gladen menyanyikan La donna è mobile pinten-pinten ndalu sakderengipun pertunjukan punika. Puteri Felice Varesi (pemeran Rigoletto) ngendikan, ayahipun leres-leres ngeraos mboten nyaman ngagem ponok palsu (salah satunggaling bagian saking rasukan badut) lan dados panik ketika tiba bagian ing wanci punika beraksi ig inggil pentas. Verdi nyadari Varesi kaku ing tepi panggung lan menolakipun ing pentas. Punika nyebabaken hampir terjatuh ketika muncul ing inggil pentas. Penonton tertawa lan terhibur amargi nyangka menawi punika inggih punika bagian saking aksi dramanipun.
Gusti ingkang akarya Loka mugi kajiwa lan kasarira wonten panjenengan sadaya lan kula amin Panjenenganipun Bapak Semin sekaliyan garwa ingkang Naysa Widyatama: Atur Panampi Pasrah PengantenDiterbitkan pada Saturday, 15 November 2014 Pukul 12.43Atur Panampi Pasrah Penganten. Assalamu'alaikum Wr. Wb. Nuwun, para sesepuh, para tamu kakung putri ingkang kula kurmati. Saderengipun kula nyuwun
ingkang agung awit kula jumeneng ing mriki.Contoh Atur Pasrah Penganten Putri...Diterbitkan pada Wednesday, 14 May 2014 Pukul 11.28Contoh Atur Pasrah Penganten Putri. Panjenenganipun ingkang dhahat kinabekten, para pepundhen, para pinisepuh, saha para sesepuh ingkang tansah
Nun inggih saderengipun kula nampi wosing gati rawuh panjenengan kanthi hangirid para kadang panekaring putra temanten kakung, mboten kekilapan kula ugi ngaturaken pui syukur wonten ngarsa dalem Gusti Atur Pasrah Penganten Lan Atur Panampi Penganten...Diterbitkan pada Thursday, 9 April 2015 Pukul 6.36Katur dhumateng Bp. Sadono ingkang kinormatan, ingkang jumenengipun tinanggenah dados wakilipun Bp. Sarjito sekalian. Ing ngriki kula pinjil dados paraga sulih sariranipun Bp. Sarjono sekalian, ngemban jejibahan Budaya: Atur Pasrah Penganten
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1331&oldid=808201"
saka susu domba lan wedhus[5] . Keju saka susu wedhus kuwi komoditas sing cukup penting ing Yunani, lan masyarakat Yunani percaya yen keju bisa nggawe perwira luwih kuat lan bisa ngrangsang nepsu birahi[5] . Hippocrates nggunakake keju gawe ngobati radang lan keju uga digawe sesaji kanggo dewa-dewa[5] . Kebudayaan Romawi kuwi sing banjur ndadekake keju akeh jinise kaya saiki[6]. Bangsa Romawi kuwi kikenal bangsa sepisanan kang mangerteni bab proses gawe lan nyimpene keju, bangsa Romawi mangerteni akibat teknik gawe kang beda kuwi nyebabake rasa lan karakter keju uga dadi beda[6]. Bangsa Romawi nggawa keju lan seni gawene nalika ngalahake Gaul, ba
Niat ingsun nyuceni dulur papat limo pancer njobo lan jero kelawan banyu sucine Alloh,ngedusi lantaran badan ingsun kanggo sembogo.Nyuceni rogo sukmo awet enom kerono Alloh
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=15_Agustus&oldid=804122"	Kategori: Kalendher kadadeyan	Menu navigasi
Good Afternoon= Sugeng sonten (sore time)
Posted on Desember 17, 2008 by tomyarjunanto	Standar
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Paus_Pelagius_II&oldid=817213"
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Puryono (Kontrib • Log) 480 dinten 1069 menit kapungkur. jinis jinis kèju ing sawijining toko ing Lille,
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1111&oldid=828224"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Pati_1940&oldid=827590"	Kategori: 1940Pati 1940an	Menu navigasi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=16_Januari&oldid=803834"	Kategori: Kalendher kadadeyan	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 72 dinten 630 menit kapungkur. Dolanan Scrabble
Dolanan scrabble wiwitané digawé ing tahun 1983, rikala kuwi diarani "Criss-Crosswords" dening arsitèk sing jenengé Alfred Mosher Butts.[1] Dolanan iki pengembangan saka dolana Lexiko sing biyèn tau digawé, nanging saiki jangkep ana papan dolanan lan cara dolanané kaya teka-teki silang.[1] Dolanan ajeg nggunakaké aksara kaya Lexiko sing digawé miturut itungan distribusi frèkuènsi pangganggon aksara mawa seratan basa Inggris, kelebu artikel
pilenggah ingkang kawulo hormati. Langkung rumiyin kito tansah muji syukur dhumateng Alloh SWT ingkang sampun maringi mapinten-pinten kenikmatan sehinggo wonten siang meniko kito waget makempal wonten acara walimatul 'urusy ingkang mugi-mugi ndadosaken berkah dumateng kito sedoyo umumipun lan berkah dumateng penganten kekaleh khususipun. Sholawat lan salam kito aturaken dhumateng Nabi Muhammad SAW ingkang kito
Pura iku omah ibadah kanggo umat Hindhu ing Indonesia, utamane akeh ing pulo Bali utawa dhaerah liya sing akeh penga
Ciechanover nyandhang gelar Ph.D lan dokter. Piyambakipun sinau kadhokteran wonten ing Fakultas Kedokteran Universitas Ibrani wonten ing wilayah Yerusalem, pikantuk gelar dokter nalika taun 1974. Antawis taun 1974-1977, Ciechanover kagungan tugas wonten ing An
oldid=821787"	Kategori: Taun	Menu navigasi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=800&oldid=808496"
Monggo sinten ingkang sampun nyekseni nikha benten agami versi Muslim , nyuwun tulung kulo nyuwun dipun jelasaken
# 20 April 2011 at 12:06 PM Paulus said: Ass.Wr.Wb… Syaloom… saya rasa terlalu rumit penjelasan sdr Pdt Hardiyan T
Sakarepmu wis..Gusti Yesus wis ngendhiko sopo sing mulang sarak gulune ditaleni watu
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Rotlink (Kontrib • Log) 323
Reply	priyanto says:	26/06/2011 at 4:09 PM	mas prabu , utawi sinten ingkang gadah lakon KUMBOKARNO GUGUR
Reply	Purbo Carito says:	30/08/2011 at 12:53 PM	Nuwun sewu, nyuwun pirsa menawi padhos kaset tape wayang KHS ten Jogja ten pundhi nggih? Bapak kula nembe madhosi niki. Menawi wonten warta, kula dipun kabari. suwun
Reply	supriyadi says:	07/09/2011 at 10:48 AM	Menawi mboten klentu wonten toko Popeye ditengah kota Yogyakarta, alamatipun kulo supe. Tapi wonten mriku lengkap wayang cassette KHS
panjenengan saged langsung klik Ki dhalang KHS ing nginggil, kalajengaken klik lampahanipun.
Reply	bayu ade says:	24/11/2012 at 2:41 PM	kangge pak prabu menawi bade wayangan nggih sumonggo sawise wayangan di lebuke
Reply	wahyu says:	21/02/2013 at 4:19 PM	Dalang idola saya…
Reply	zaenus gemilang says:	23/02/2013 at 10:23 AM	kulo nggih remen sanget sakmeniko wonten jampi sayah<<<mp3 wayang,,,,,,,,,,,,,,,,,zaenus
Otto von Habsburg saking Austria, asma resminipun awit 1919 inggih menika Otto Habsburg-Lothringen.[1] Otto nate manggen ing Austria, ananging sampun boten malih amargi ing taun 1918 an dados warga nega
Cekak Bahasa Jawa: Tukang Golek Kayu sing Ragu-raguCerita Cekak Bahasa Jawa: Tukang Golek Kayu sing
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Malaékat&oldid=861391"	Kategori: AgamaArtikel mawi basa kramaKategori sing didelikaké: Stub/RintisanRintisan umum	Menu navigasi
CRITA WAYANG MAHABARATA & RAMAYANA Dening : Idham Sumirat Kelas XII IPA 3 SMA N 2 WONOSOBO Jala...
disebut kosok balen. ngati-ati >< sembrana kalis >< ketrajang gampang >< angel awan >< bengi bungah >< susah ditampik >< ditampa ngrewangi >< ngrusuhi ngresepake >< mboseni gedhe >< cilik esuk >< sore sregep ><
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Pati_1861&oldid=827522"
Sawijining indhustri panerbitan sing kuwat wis ngrembaka ing kéné wiwit abad kaping 17. Karakter fisik kutha iki dikuwati sistem kanal sing ngliwat
nuwun sewu, melu ngunjuk atur carito, menawi keparing monggo langkung saenipun majeng sowan piyambak dateng ibu ratu. kulo sagah mbimbng menawi wonten ingkang ngersaaken. bok menawi kaliyan mekaten setitik saget
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Der Wolf im Wald (Kontrib • Log) 670 dinten 808 menit kapungkur. Kastil Neuschwanstein, Jerman
Darojad kbtln pas hadi (tekek) tlp,aq saiki neng Kaltim mrantau neng kono,bojoku wong asli kalimantan,anakku 1
ae wis podho klg kbh..,jane aq kpgn mulih
angger msm gas deso sak kls brg2 nyerang,nganti sing ditamuni kenthekan panganan…
mulih Randhu 2007 wingi pas adiku nikah,tekan saiki drg iso cuti,piye kbre Tutuk suwe ra ktmu ki,budi iku joko adike yanto
wonten kabar sakeng randublatung tgl sekawan welas ajeng gadah damel yoniku sedekah bumi / gasdeso poro sedulur eng paran di aturi damel jajanan kas jowo supoyo taseh iling tanah kelahiran nipun sedoyo ing paran…..! di entos si loooooo…. wajib pe …!
welas ajeng gadah damel yoniku sedekah bumi / gasdeso poro sedulur eng paran di aturi damel jajanan kas jowo supoyo taseh iling tanah kelahiran nipun sedoyo ing paran…..! di entos si loooooo…. wajib pe …! SAMPUN CEKAP ulem kulo kange sedoyo
tulung sing ngerti aku di kasih info .aku wis lali goro2 stres.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 843 dinten 547 menit kapungkur.
MP3 Macapat Dandang Gula | Kawruhjawi
Desember 7, 2007 in tembang	Lamun sira anggeguru kaki,
mas sugeng,ngendikanipun sing priantun toh.kok njawi wetane katon kabeh
Balas	Agustus 15, 2008 pada 9:44 am
wah jan gayeng tenan, punapa malih kawula sakniki wonten tlatah kalimantan
Balas	Februari 21, 2009 pada 6:21 am
mas tolong macapat soko sunan kalijogo iku piye
Balas	Maret 11, 2009 pada 1:57 pm
3. pilih tembang ingkang dipun kersaaken, ‘play’ ngantos buffering 100%
5. ing “media player” (nomer1) ‘klik tombol start recording’
6 menawi sampun rampung ‘Klik tombol stop’ mugi mugi bermanfaat
saking panjenengan nggih…….? amargi dereng maos lho…….. ngapunten nggih, kakang.
Balas	Mei 8, 2009 pada 1:53 am
Balas	Juni 10, 2009 pada 2:03 pm
Balas	Juni 13, 2009 pada 8:26 am
mas barangkali punya mp3 nya kidung ru,ekso ing wengi
Balas	Agustus 17, 2009 pada 1:57 am
Kangmase, kulka ngaturaken sembah nuwun sampun dipun keparengaken ndherek ngundhuh sekar Panjenengan punika. Mbok bilih wonten ingkang sanesipun, kula taksih purun, kangge conto cengkokipun.
Balas	Desember 20, 2009 pada 5:10 pm
sederek-sederek ingkang kepengen donlot guyonan jowo, koyo basiyo, kartolo monggo tindak http://www.pakdenono.com lumayan kathah koleksinipun
Balas	April 7, 2010 pada 3:47 am
Balas	Juli 17, 2010 pada 11:46 am
nderek ngunduh saged mboten njih… kagem piwulangan wonten SD
Balas	Oktober 1, 2010 pada 9:45 am
Nyuwun sanget kulo badhe ngunduhaken mp3 nipun Yo KangMas
Balas	November 19, 2010 pada 2:39 pm
Matur nuwun sanget. Kulo sak niki bade sinau budaya jawi. Damel sangune ngadepi globalisasi. Matur suwun sanget.
maturnuwun… saget dipun download kaliyan dipun setel…
Balas	Januari 10, 2011 pada 11:39 am
Ingkang nembang niku asmonipun sinten gih Kisanak ?
Balas	Februari 28, 2011 pada 1:48 am
Balas	Mei 22, 2011 pada 10:25 am
Yuwun tulung tembang Gedhe /tengahan mbok bilih wonten Mas.! Matur nuwun
Balas	Juni 3, 2011 pada 1:32 am
matur sembah nuwun.!mangga kita sami nguri~uri kabudayan kita ingkang adiluhung punika
Balas	Januari 25, 2012 pada 7:05 am
Balas	Januari 30, 2012 pada 11:29 pm
nuwun sewu,kados radi angel anggen kulo dl tembang,gagal2ke mawon. Kados pundi caranipun punika,jih ? Matrnwn…
Balas	Maret 26, 2012 pada 1:28 pm
Matur nuwun nderek bungah bilih wonten ingkah nglestarikaken
mboten saged,Kulo pingin ngrungokake lagune kulo
sugeng dalu Ky Sabda …. ketrangan niku kulo sarujuk ,setuju sanget tiang kagetan ugi gumunan niku pungkas-pungkassane belot sangking naluri pribadhi,mergane nyawang kahanan engkang nembe di weruhi,pungkas-pungkasane bakal nglalekno keyakinanne dewe………Nuwun
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning KLBot2 (Kontrib • Log) 811 dinten 806 menit kapungkur. Menara Eiffel, Prancis
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Menara&oldid=851672"	Kategori: MenaraKategori sing didelikaké: Artikel jroning owah-owahan gedhèn	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 843 dinten 552 menit kapungkur. Salah sawijining candhi Budha kembar utama Plaosan Lor, ing Kecamatan Prambanan, Klaten, Jawa Tengah
candhi kang manggon ing Dukuh Plaosan, Desa Bugisan, Kecamatan Prambanan, Kabupaten Klaten, Provinsi Jawa Tengah, Indonesia. Candhi iki kira-kira 1 kilometer menyang arah timur-laut saka Candhi Sewu atawa Candhi Prambanan. Onone kemuncak stupa, arca Buddha, saha candhi-candhi perwara (pendamping/kecil) kang bentukané stupa nandaaké menawa candhi-candhi kasebut kagolong candhi Buddha. Komplèks iki dibangun abad ke-9 dening Raja Rakai Pikatan lan Sri Kahulunan ing zaman Kerajaan Medang, utawa saha dikenal kanthi jeneng Kerajaan Mataram Kuno, kanggo bu
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "Sultan"
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "Sultan"
Pamekaran Wilayah[sunting | Sunting sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 72 dinten 638 menit kapungkur. Unta Baktria
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=27_Oktober&oldid=804226"	Kategori: Kalendher kadadeyan	Menu navigasi
Gendéra Australia katingalan ing njaba akeh kang dipasang ana pamaréntah Australia. Gendéra iki uga migunakake simbol Australia, kang utama kanggo babagan olahraga internasional kayata Bal-
melu….cep meneng……lek melu ayo….podo2 pasrahaken jiwo kito marang
Digital Artist Gak pareng. Sampean sik cilik. (Lhah samunu cilik gedhine
Nora sira rupa kala, nora sira rupa Durga, atemahan Uma-uma, arep ageweya bala, ana lanang ana wadon, si
sumuluh ing rat bawana, awedi kang buta dengen, awedi kang manungsa kabeh, awedi raksasa kabeh, undun ngudu aliweran, lemah paran
catur loka, endra baruna kuwera, yama luwan bismawana, nguniweh butawilaksa, padha ngreksa padha
wigegna, slirane lara trimala, supatane wong atuwa, tetangga yen angrung guwa, supata lawan sengsara, supatane Sang Hyang
mules bencretan, ngelu puyeng pilek watuk, sarta ingkang kena welak, nguni weh padha rawe, tak
Singabarong Jagaraga, Majenang Trenggiling wesi, Macan guguh ing Grobogan, Kaljohar Singasari,
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Abortus&oldid=803773"	Kategori: Artikel DhasarKaséhatanKategori sing didelikaké: Stub/RintisanRintisan umum	Menu navigasi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1108&oldid=808371"
Ing zaman pra sajarah manungsa purba wiwiti ngolah rasa estetikanné kanthi nerjemahake daya imajinasi kang ana ing jroning pikiran kanggo orek-orek lan ngambar kanthi saderhana.Semanauga kapisanan kang wiwiti ngeluki
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Médhia_massa&oldid=833527"	Kategori: MédhiaMasarakat	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 843 dinten 608 menit kapungkur. Struktur 3-dimensi hemoglobin
Wonosobo Manggisan Indah P/16, Wonosobo,
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 843 dinten 581 menit kapungkur. Wonten ing mitologi Yunani, Hesperides (basa Yunani:
Taman Hesperides inggih menika kebon kagunganipun Hera. Ing taman menika tuwuh wit ingkang wohipun apel emas [2]. Wit apel menika dipuntandur saking pang (<
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Pol_Pot&oldid=927485"	Kategori: Artikel DhasarDiktatorLair 1928Pati 1998Kategori sing didelikaké: Stub/RintisanRinti
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 843 dinten 283 menit kapungkur. Tari Kandagan, Sunda
Tari Kandagan inggih punika tari putri ingkang karakteripun gagah, tari punika arupi tarian perkembangan saking tari Renggarini ing taun 1960 déning t
yaiku jeneng piranti musik pethik kanthi bentuk bunder, duweni senar cacah papat, lan asale saka Cina.[1][2] Ing Dinasti Qin sinebut Qin Pipa (ategesPipa Dinasti Qin) amarga rupane kang mirip karo piranti musik Pipa nanging duweni gulu dawa.[1] Jeneng Ruan asale saka Ruan Xian, salah sawijining saka Tujuh Orang Bijak Rumpun Bambu ing mangsa Dinasti Jin Barat.[1] Amarga keahliane, je
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1761&oldid=807796"	Kategori: 1761	Menu navigasi
lkhkhlManis Ayu SawijiOn-page SEO Pd ContentManis Ayu Sawiji1_Content plan template.docManis Ayu SawijiDESAIN-KEMASANManis Ayu Sawijidesain_versindonesiaManis Ayu SawijiPerbedaan Ilmu Dengan PengetahuanManis Ayu Sawijidesain_versindonesiaManis Ayu SawijiPROP 1(Concept Map) Manis Ayu Sawiji EManis Ayu
SawijiKonsep Web UTSManis Ayu SawijiKonsep Web UTSManis Ayu Sawijidesain kemasanManis Ayu SawijiTugas B.IngManis Ayu SawijiDesain Komunikasi VisualManis Ayu Sawijijeruk nipisManis Ayu SawijiKUNYITManis Ayu Sawijimakalah PLHManis Ayu SawijiTata SuryaManis Ayu Sawijipsikologi komunikasiManis Ayu SawijiMAKALAH GEOPOLITIKManis Ayu Sawiji
Therese sinau ing Biara Benediktin Notre Dame du Pré. Nalika panjenenganipun yuswa 9 taun, mbakyunipun Pauline, ingk
Wayang golek asep s layang jamus kalimussada mp3 size: 4.9MB ~ found 60 files
remote control tipi kang wiwitan kang diwenehi jeneng lazi bones.[1] Fiture isih biasa-biyasa, mung ana tombol on lan off.[1] Banjur nalika taun 1955, Zenith gawe sawijining remot tanpa kabel kang darani falasmatic.[1] Prinsip kerjane yaiku nggunakake lampu kang diarahake marang sel penangkap cahya kang dideleh ana ing pojokan tipi. [1]Mung wae, sel mau uga bias nyekel cahya srengenge mula tipi dadi ora bener.[1] Kanthi cerdas, dheweke menehi solusi kanggo parkara mau.[1] Adler yaki
mbok yen wonten Kebo Lajer kangge kula ternak sapi teng dusun Wonogiri Ki :mrgreen:
Desember28, 2009 pukul 14:36	@Mas Tomy
Ingkang dapur kebo lajer menika kagunganipun mbokdhe kula, lan sakmenika malah dipun cepeng tiyang sanes, ingkang sempaner sampun kula caosaken kangmas kula, lan kantun setunggal injih menika kyai Koden he he.
wilasanipun Gusti ingkang Moho Tunggal. Mugi sanityasa sumandha wonteng ing jiwanggo kita sami. Waradhin sagung dumadi Raharjo Niskolo. Satuhu……
wah, mantep blog ipun. nderek sinau nggih
durung di semprot, kacang panjang, kobis, bayem kabeh wis kambon pestisida.
Totok wis ndelik terus nang lor Monjali sajake terus sing sijine nang kulon Demak Ijo,
godhog e..cen kudu di cobo dhewe ben afdol cah..BUAT APA SUSAH
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 843 dinten 675 menit kapungkur. G-
Kutha Palopo iku salah siji kutha ing Provinsi Sulawesi Kidul, kutha-kutha liyané: Makassar, Pare-Pare lan liya-liyané. Jembar wilayah Kutha iki ± --- km² utaw
karsa ing mengko wiwit dina iki, desa ing Sala ingsun pundhut jenenge, ingsun tetepake dadi negaraningsun, ingsun parigi jeneng Negara Surakarta Hadiningrat. Sira padha angertekna sakawulaningsun satalatah ing Nusa Jawa kabeh.
padudon yen arep protes karo sing siaran anane perkiraan cuaca, bahasa kok yo podo antik2, yen dipikir
wong dholim marang konco, sitik sitik protes salahe dewe ra digagas, ngaku iman tauhide ra ra pas karo lakune, enahi awak dewe rasa crigis ndak ngregeti dunyo…..
Ati iku limo perkorone Kaping pisan moco Qur’an lan maknane Kaping pindo sholat wengi lakonono Kaping telu wong kang sholeh kumpulono Kaping papat kudu weteng ingkang luwe Kaping limo dzikir wengi ingkang suweSalah sawijine sopo iso ngelakoni Mugi-mugi
iku salah sijiné kreteg segara kang paling dawa ana ing donya nganthi Kreteg Teluk Hangshou wiwit di bukak ing tanggal 1 Mei 2008. Kreteg Donghai dibangun ing tanggal 10 Desember 20
wejangan… kulonuwun Ki Sabdo, kawulo Kejawen Sejati bade nyuwon semerep, punopo tiyang jawi meniko mboten gadah referensi sejarah ingkang asli saking Jawi piyambak ? ingkang mboten
"SEDULUR PAPAT LIMO PANCER" (PENGELOLA PADEPOKAN HARDOPUSORO) . sugeng enjang
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Naraht (Kontrib • Log) 229 dinten 207 menit kapungkur. A
Vespa inggih menika salah setunggal merek sepeda motor jinis skuter kang asale saka Italia. Perusahaan induk Vespa, inggih menika Piaggio. Ing wiwitan metune Vespa ana saingan kang abot yaiku merek Lambretta, samenika Vespa minangka motor skuter konvensional, Vespa ora duwe saingan maneh. Motor merek Vespa disebarke dening PT Dan Motor Indonesia kang nduweni pasaran marang warga sing pancen tresna banget marang motor kasebut, luwih-luwih vespa antik ing Indonesia. Motor kasebut uga asring diarani Piaggio Kodok, amarga memper VW Kodok.lan vespa isih digunakake minangka sarana transportasi nganti saiki. Vespa ug
Negara&oldid=189242"	Kategori: RintisanNegara	Menu navigasi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Litosfer&oldid=829295"	Kategori: Géologi	Menu navigasi
Jroning tradhisi Islam, Ibrahim diprintah déning Allah supaya ninggalaké garwané Siti Hajar ing gurun karo putrané Ismail sing isih bayi minangka ujian tumrap kaimanané. Wektu pasadyan (panganan lan banyu) entèk, Siti Hajar golèk bantuan kanthi ninggalaké bayiné ing lemah sing saiki dadi sumur Zamzam. Ngarep supaya antuk banyu Siti Hajar munggah bukit sing paling cedhak, Shofa, kangggo ndeleng mbokmanawa ana pitulung utawa banyu ing sacedhaké panggonan mau. Banjur pindhah menyang bukit liyané, Marwah, supaya bisa ndeleng panggonan sing luwih amba nanging tetep ora katon apa sing digoleki mula nganti bola-bali mlayu-mlayu nganti kaping pitu. Nalika bali menyang
Erekhteion yaiku kuil Yunani kuno kang dumunung ing sisih lor Akropolis ing Athena minangka tandingan saka kuil Parthenon.[1] Kuil Erekhteion dibangun ing taun 421 SM-405 SM nangig diremokake dening bangsa Persia.[1] Wong Athena ngumbarake remukan kuil iki kanggo ngelingake masarakat ngenani prastawa perebutan Akropolis.[1] Jeneng kuil iki asale saka Erektheus, yaiku pemimpin legendaris Athena kang disembah bebarengan karo Athena lan dewa-dewa liyane.[1][2] Kuil iki dikenal minangka bageyan saka komplek kuil Yunani kuno.[1] Arsitektur ruangan sisih wetan didibangun kanggo Athena Polias utawa Athena minangka pelindung kutha.[1] Ing bageyan arsitektur sisih kidul ana bangunan kang ditopang dening saka kang bentuke karytid (figur wanita) kang gayane klasik.[1] Karytid ngilu
ngapunten mas, nderek nyruput medianipun. Matur suwun sanget, mugi-mugi dadoso ilmu ingkang barokah lan
ingkang kulo Suwun mugi-mugi manfa’ati dateng kito sedoyo amin.
sedoyo asline awit awal mpun diterangaken panjang lebar kali ki wong alus,.amalan punopo saget digdoyo mbotene niku ingkang penting niat panjenengan..umpami niatipun suci karena ALLAH SWT,INSYA ALLAH DIGDOYO saget dados
JR KULO NYUWUN RESTU PANJENENGAN SUPADOS IKHLAS MENGIJASAHKAN ILMU ASR. MUGI2 SAGE T MANFAATI KAGEM KELUARGO KULO KHUSUSIPUN LAN MASYARAKAT UMUM IPUN AMIAN. KI KULO MATUR SUWUN SANGET SAGET KETEMU KAMPUNG WONG ALUS SEBAB MENOPO KULO PADOS ILMU SANGKING PERGURUAN2 TAPI HASILNYA NOL NOPO MALIH NGEDALNO UANG JUTAAN. SAMPUN 10 THN KULO DALAMI NGELMU TAPI KE KECEWAAN MAWON KULO TAMPI BOTEN WONTEN ASILE. MUGI MUGI KI INGGIH ASR KULO AMAL AKEN SAGETO MANTEP WONTEN MANAH AMIN . SEMBAH NUWUN KI NGGIH .
Babagan ingkang limrah, sanajan mboten sedaya, seni rupa Islam sampun dipunfokusaken ing panggambaran pola lan kaligrafi Arab, sanes wujud manungsa, amargi dipunkhawatiraken dening mayoritas tiyang muslim bilih menawi nggambaraken wujud manungsa menika dados satunggaling wujud panyembahan dhateng reca lan bab menika saged ndadosaken dosa dhateng Gusti Allah, lan dipunlarang Al-Quran. Panggambaran wujud utawi motif manungsa saged dipunpanggihi ing sedaya jaman seni rupa Islam, ing wujud motif miniatur ingkang jarang. Representasi wujud manungsa kangge tujuan ngibadah dipunanggep panyembahan dhateng reca lan sampun limrah dipuntebihi ing ukum Islam utawi ukum Syariah. Wonten kathah pan
Friday, 19 April 2013 Pukul 16.33Sang Ratu Adil sejati samangkya sestu wus prapti maringken tentrem raharja tumrah mring sagung manungsa. 2. Nebus manungsa sing dosa
Nalika taun 1912, Ibnu Saud kasil nguwaosi Nejd kanthi pambiyantunipun dhinasti Wahabi. Nalika taun 1922 dhinasti Saud kasil nelukaken dhinasti Rashidi lan menika dados pungkasanipun panguwaosan dhinasti Rashidi ing Wewengkon Arab. Taun 1925, dhinasti Saud kasil ngrebat Kutha Suci
ing gawe,sepi ing pamrih, memayu hayuning . Anonim 4 November 2014 20.48. Pitutur kang sae iku Falsafah
yaiku jinis hiasan ruwangan kang ana sekat-sekat lempitan dekoratif kang bisa digunakake kanggo nutupi utawa ngrias kamar yen dijarengake.[1] Jinis kerajinan iki wis digawe kawit jaman kerajaan Silla lan dadi barang kang didol ing negera Jepang bebarengan karo emas, perak lan kain sutra.[1] Byeongpung duweni saben-saben panel kang ambane 35-45 cm lan dhuwure 160-180 cm.[1] Saben panel utawa papan dilapisi kertas kang bisa didekorasi karo media kertas, kain sutra utawa kain rami.[1] Karya kang dilukis ing byeongpung yaiku kaligrafi, lukisan utawa sulaman.[1] Jumlah papan lan ukuran byeongpung manut karo gunane, nanging cacahe tansah genep.[1] Jumlah kang paling cilik yaiku loro nganti rolas lapis papan kang gampang digawa amarga padha nyambung.
Artisan Crafter Matur nuwun, Pinky... Konco2 sing cosu iki podo keren kabeh... >.<Aku menyusul
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Éropah_Kidul&oldid=842152"	Kategori: Éropah	Menu navigasi
urip dilakoni sesuai kodrat iso milah2 endi sik kudu dilakoni nganggo pikiran kro endi sik dilakoni nganggo batin. mesu budi iki senjata paling ampuh ora duwe musuh, diajeni sekabeh makhluk gusti,
sik duwe lapak wis rawuh,,ayo deglu dang keluar ojo cemen
campur.. nanging kulo namung ditraktir mas kumitir soale dompete lagi gemuk.. hehe
sugeng ndalu sederek sedaya.. ijin lungguh paling mburi + pojok pumpung sesepuh2e lg ngumpul…
disik kalih Sing gawe urip mergo demit brangasanku metu
njaluk ngapuro kro mbah tukang sapon sing pemangku kwa soale wis gawe rontok jenggote
@mbah yai ne,..,titip salam kagem romo sepuh mas kumitir.,.,
@kangmas alus salam takdzim salam hormat slalu..@mbah sapon pripun kabare panjenengan,.@Bocah lawu salam salim.@ mase bodokeremizkin..ayo kangmas sejadah jagad
kathah, buhur kerang njih wonten………..
bajra bayu ing geni, bajra ing salaksa, Yo ingsun
pukul 18:38 - ??? malah wonge dewek rung tau ngambah [cirahab]
Tembang Kita Vs Mereka Jowo mp3,
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Dasanama&oldid=805147"	Kategori: Basa Jawa
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 832 dinten 673 menit kapungkur. kaéndahan ngandhap laut Wakatobi
Roti kang digawé saka glepung gandum iki nduwèni werna coklat.[1] Roti iki nduwèni tèkstur kang ng
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 843 dinten 518 menit kapungkur. Kristal insulin.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 843 dinten 682 menit
Brasilia&oldid=928220"	Kategori: Ibu kutha negaraKutha ing BrasilSitus warisan donya	Menu navigasi
Nanging Kancil sajak wingi nyawang kaendahan wulune Merak. “Piguna apa?” Sawise megeng napas sawetara banjur nggrundel, “Senajan piguna, nyatane wuluku letheg! Aku luwih bungah yen wuluku bisa kaya wulumu! Saben kewan ora
DaluJenis Konten: Lirik LaguLirik Lagu Didi Kempot Arum Dalu YouTube Video Pupur lan gincu nambai ayu Akeh priyo sing gandrung sliramu Senadyan uwis ngerti, ngerti
luntur kanggo sliramuKabeh wis pancen pestiku Urip karo sliramu Jodo kuwi soko Gusti Manungso sing nglakoniAduh Gusti Moho Kuoso Mugi kerso paring pirso Kerso maringi pepadang Tresnaku lan
ngentaske kowe soko ino Senadyan diomong tonggo dadi gunjingane konco Tresnaku ra luntur kanggo
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Paus_Yulius_III&oldid=817159"	Kategori:
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 843 dinten 677 menit kapungkur. Sognefjord, Norwegia
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 824 dinten 24 menit kapungkur. Pierre Jules César Janssen (lair ing Paris, 22 Februari 1824 – tilar donya ing Meudon, 23 Desember 1907 kanthi umur83 taun) minangka satunggaling astronom Perancis , ingkang sesarengan kaliyan ilmuwan Inggris Joseph Norman Lockyer, dipunakoni minangka panemu gas helium.
Plengkung. Pantaine apik tapi pas isun mrono kok kotor. Konco isun sampe ngomong, bedho asline ambi gambar kang ono neng brosur lan
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1659&oldid=821781"	Kategori: Taun	Menu navigasi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Cithakan:EU&oldid=815703"	Kategori: Cithakan pamérangan administratif	Menu navigasi
size:13.39 MB | click to download Wayang golek jaka gintiri 4 dan 6 mp3 mediafire
mba nur naha jiaaannnn wadon sing sempoerna tenan LONDOIRENG : Sami sami suwun ugi kerso mirsani,salam lan sugeng istirahat sri mulyani Pawiro : thx for Mr LOndonireng,,,i like this youtube and wayang kulit..
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 843 dinten 628 menit kapungkur. Protolintang yakuwi salah sijiné urutan mbentuké lintang sawisé tahap kontraksi awan molekul lan sadhurungé tahap deret utama kelakon. Urutan iki ditemuni nalika atom-atom lan molekul-molekul (kang biasané kuwi hidrogen) ning
Energi jero iki sing bakalé nyebabaké proses ionisasi atom-atom lan gawe disosiasi molekul-molekul kang ana. Sawisé proses ik
Abbasiyah kang candhake nindakake kakhalifahan sawise ngalahake Bani Umayyah.
Kyai Kanjeng Hadad Alwi Sidnan Nabi mp3,
Sapunika wonten 48.475 artikel kanthi 24.866 panganggé ingkang kacathet.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:43_SM&oldid=828720"	Kategori<
Pangolahan surimi menika kalihan toya, sarem utawi polifosfa
antarane swara mati (konsonan) lan vokal (swara urip) ning wanda kapisan. Nanging ing basa Jawa anyar ana
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Hong_Kong&oldid=839448"	Kategori: Kutha ing Cina	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 843 dinten 676 menit kapungkur. Candhi Jawi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 843 dinten 685 menit
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1361&oldid=808239"
Putih iku nyata, mung suci tan ika iki, grawira ing karaharjan, iku kang bisa nampani, sasmita kang kalingling, sêjatining rupa iku, anampani nugraha, lêstari pamoring kapti, nanging iku kinrubut napsu têtiga.
warna gadhing (jernih), dan lagi di tengah terlihat bagaikan Mutiara.
abra markata, Syeh Malaya matur malih, Punika Urub punapa, maya-maya angêbati, Urub-e mung sawiji, andarbeni cahyo wolu, Nabi Kilir ngandika, Pangarêp Urub-ing
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:17&oldid=810162"
nyang nggon batik2 kuwi mas Dony. Golek batik paling neng pasar Klewer. Wingi aku tuku batik nggo oleh2 wong kene…idep2 promosi batik Jowo ngunu. :D
Siswi SMK ne mesti ayu-ayu yo mas? Iki mesti wis njaluk nomer hp-ne
Kuwi pancen bener Sejarah e Laweyan kiy dhowoo, ndisek eyang kakung sering nyritani neng aku karo adiku :) Padahal aku ora mudeng he he!
BAB 4 : PEWARISAN KEBIJAKSANAAN HIDUP
nggeh sekarep den mawon,… niki wau wonten napa toh den? Kok nimbali kula?
nggeh gan,… wonten napa?
Ipah : iya pak, ojo mek tuku iku thok, sing akeh pisan, lek perlu kabeh
Bolot : nggeh gan,… wau tumbas sawi,
wonten HP 10juta’an, laptop sing isa digawe tivi
Marsudi : ayo lot mulih, ngomong karo wong gak
Marsudi : aduh ,…. Nek opo seh rame-rame neng omahe suyono iki? Mbrebegki kupingku ae, penasaran aku enek gawe opo wong iku? Endi bolot ape tak takoni sopo ae
Marsudi : gak isa dek,….
tohir,….krungu-krungu lastri anak’e panjenengan niku ditinggal mati bojone,….inggih napa mboten?
Marsudi : wes gak usah,… engko aku tak ngomong
Lastri : pantes ae mas marsudi gak betah nang
bojone,.. endi wong iku??,.. lha iku,…suyono!, suyonoo!!
bojomu rabi maneh, mas marsudi melu rabi maneh, saiki aku dijarno aku gak diiurus maneh
ngomong opo koen yon!!,… wani-wanimu ngarani aku ngawur, koyok koen bener ae
Yayuk : marsudi!! Ancene awakmu sing gak bener, sawangen ipah saiki mbok jarno, gak mbok urus!, ipah iku lara ati amarga awakmu rabi maneh! Yek opo koen iku?!? Lek apene rabi maneh mikir sing bener!
banyune amber,… lek awakmu panas, ayo geger!!
Pak RT : mangga-mangga mlebet,… pinarak rumiyin, bu,..buu iki onok tamu
Bu RT : lho alah,.. keluargane pak suyono karo pak marsudi tah..
Pak RT : sakjane antawis keluarga pak suyono kaliyan pak marsudi niki
Ipah : soale mas marsudi niki iri kaleh suyono, nek suyono iku saged rabi maleh, terus mas marsudi nekad rabi maneh, nggeh kula boten setuju, kula nyalahne suyono sing dadi penyebabe, soale
ngunu,… aku rabi pancen bojoku sing ngongkon kok
wes-wes,.. ojo geger maneh,…iki manga diunjuk rumiyin
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Ishy_Bilady&oldid=812602"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Pati_1872&oldid=828604"
yo wis nang wonosobo kiye … Biso nganti dadi es nang wonosobo wong
Magelang kayane. Iki no hp ne 0813285770XX.
Nek Pambudi wis tekan wonosobo durung iki ? Wingi di sms kok rung mbales …
karo mbak ning rahayu wong tanggane kulo koq nang kampunge..terus saiki dadi garwone
nyong arep nyapa mbak netty sing mungil tur isih cantik…..
mbak netty entuk salam saka mas e nyong,jenenge mas heru…ijih kenal ora mba?
jare mas heru biyen mbak netty ki isih umbelen…saiki ko malih dadi cantik banget?resepe opo mba?ha3x mas heru&inyong nginjen facebook ke mbak
sing tak rasakno , web iki dadi pas banget kagem sederek2 saking WSB tuk bernostalgia . Sekali lagi nuwun sewu ,
SEDOYO KEMAWON, mas puancuat njenengan sapuniko jumeneng wonten pundi
nyambung…ngaudhit kuwe golek suket nang ngalas nggo ngempani truwelu…alah kuwe gaweyane sapa hayo
tgl 14 ora biso ketemu. Opo saiki ketemune, nyong isik nang alun2 nongkrong nang angkringan.
sumanggaaken engkang badhe tumut maleh monggo…mlebet
enggal, ingkang badhe nderek sesarengan wonten blog puniko langkung sae bilih angenalaken diri pribadinipun langkung rumiyen supados rencang-rencang sanes mboten sami benget…
Wiwik sagita bojoku nakal saiki mp3 songspk
7. [Download] « dangdhut koplo - bojoku nakal saiki.mp3
size:4.58 MB | click to download Wiwik sagita bojoku nakal saiki
Ayu Soraya Cinta Berpayung Bulan Mp3 mp3,
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 836 dinten 392 menit kapungkur. Gambar Krusty Krab
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Paus_Sisinius&oldid=804401"	Kategori
Jinis-jinis trapésium[sunting | Sunting sumber]
Rumus trapesium[sunting | Sunting sumber]
Jembar/ (Basa Indonésia: Luas)[sunting | Sunting sumber]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=31_Oktober&oldid=804228"	Kategori: Kalendher kadadeyan	Menu navigasi
Ing plataran kono ana jip ireng wis lawas, lan Toyota Kijang putih diparkir jejer. Sisih kana, nggon parkir roda dua, luwih rame. Terus becak, ora oleh mlebu, parkire ing pinggir lurung. Astirin uga nyoba nyetitekake wong-wong sing ana ing plataran kono. Mentas wae dheweke papagan karo pemudha rambut gondrong, terus wong-wong pating dlajik cedhak panggonan parkir sepedha montor. Tukang parkire lagi lungguhan ing swenehe dhingklik bangku dawa, wong lanang nganggo hem dasaran putih nganggo
wong sing lungguh jejer tukang parkir mau Buamin! Kena pa dheweke ana ing kene? Lagi apa? Apa urusane karo bank? Ndulu olehe lungguhan lan omong-omongan karo juru parkir akrab ngono, sajak wis kenal banget. Apa pancen kenalane?
“Becak. Teng Tunjungan nggen cegatan colt, tigang
Buamin isih tetap ngomong akrab karo tukang parkir. Wah, jan pinter banget ethok-ethok ora ndhedhepi Astirin karo Marbun.
Mudhun saka becak, Astirin olehe nyekeli tase kenceng. Dheweke ndadak melu-melu gupuh mbokmenawa kekuawatirane Pakdhe mar kuwi bener. Astirin lan Marbun diincim prampog marga mentas njupuk dhuwit sak yuta saka BRI Tulungagung! Atine geter nalika trantanan mlaku liwat trotoar, nyingkiri wong numpuk sepedha montor sing mandheg ing kono. Astirin lan Marbun tumuju menyang cegatan colt sing ngetan. Kok kaya biyen kae. Mengkono yen Astirin mulih saka sekolah. Lan biyen kae nalika Astirin lagi maspadakake wong sing numpak sepedha montor mandheg ing trotoar, Astirin diundang suwara lanang. “Dhik Tirin! Mulih sekolah, Dhik?” Ah, kedadeyan nem sasi kepungkur! Sing nyapa kuwi Samsihi! Wektu kuwi dina wiwitane Astirin mbalela! Astirin kelingan tenan. Wong numpak sepedha montor kuwi clanane warna soklat, pucuke reged kena gemuk. Sepatune ukuran gedhe, lulange diwalik. Wonge sajak bakuh. Wong lanang mau tetap numpak ing sadhele, sikile njlagrag. Lo! Clana warna soklat, pucuke reged kena gemuk! Rak ya sing disawang Astirin nalika Astirin ngrewangi pakdhene nampani kertas kresek ing omahe! Dhek samana Buamin lagi nyoba ngungrum dheweke! Buamin sore kuwi menehi dhuwit limang atus ewu rupiah marang Pakdhe mar, lan kandha yen ing sake isih ana dhuwit kontan
panggonan ceka. “Cak. Mangterke teng Wartel, limang atus, cepet! Kula ajenge interlokal!”
Ing njero becak, Astirin tetap waspada, nyetitakeke sepedha montor sing pating sliri liwat sacedhake becak. Apa ana wong sing saemper Buamin nyedhaki becake? Ah, ah. Kena apa lagi saiki
mlebu Samsihi tabrakan karo wong wedok sing kebayake apik, nganggo kalung lan suweng! “Wong wedok sing daktabrak neng kono wingi mati dirampog neng Ngunut!” Samsihi crita sedina tutuge!
“Disimpen ing bank? Wo, ora aman! Yen kene butuh sawayah-wayah kudu marani dhisik menyang bank. La kuwi terus dirindhik dening prampog, dirampog ing tengah dalam! Cilaka! Kaya dhek mau, ana wong dirampog ing cedhak sabrangan sepur kulon kana. Jare wonge ya saka njupuk neng bank Tulungagung. Numpak kijang arep mlebu Ngunut dirampog dening wong
mesine dipateni nanging wonge tetep numpaki kendharaane, clanane soklat, sepatune ukuran gedhe, lulange diwalik. Sorene Astirin weruh maneh clana lan sepatu gedhe lulange diwalik ing omahe!
ing Hotel Madusari! Saiki aku duwe info maneh, mas, Eh, Pak! Anu, bab prampogan gajine guru-guru ing Kras, Kediri, kedadeyan dhek Senen. Prampoge jenenge Buamin, saben dinane bukak bengkel sepedha montor ing kulon pasar Ngunut. Sing waspada pak, kudu didekep wonge. Dhuwit asile rampogan didhelikake ing njero jogan omahe, digawekake juglangan, diplester kuwat ing pojokan kamare. Disemen rapet. Dhuwure ditutupi perkakas sepedha montor. Wis, terwaca tenan? Dakambali catheten sing tenan, ya. Jenenge Buamin, montir sepedha montor, dhuwite disimpen ing pojokan kamar, disemen, ditindhihi perkakas sepedha montor!
ditutup. Astirin mbayar ongkose interlokal, terus metu saka wartel kanthi langkah entheng, isih karo manthuk-manthuk, nyocogake bendheng cewenge lelakon. “Ah, layak, nalika aku bengok ‘rampog’ Buamin gage wae anggone ngoncati aku, terus merat karo sepedha montore. Marga dheweke pancen prampog, instinge wis dilatih mengkono. Sanajan dhek wingi, upama dheweke ora mlayu, nanging mbelani karepe, bisa uga menang katimbang aku! Bisa uga diewangi wong kampung, lan aku disalahake dene kok mbalela, wis nampa dhuwite enem sasi kepungkur kok saiki ora gelem dikawin! Nanging, wong Buamin pancen prampog!” Atine lan pikire lega tenan.
Miturut Herodotos lan Xenophon, tamtama menika dipunparingi nami Tamtama Abadi (Athanatoi) amargi cacahipun tansah tetep, inggih menika 10.000 tamtama. Tamtama Abadi gadhah tradisi utawi paugeran bilih menawi wonten Tamtama Abadi ingkang séda, tatu ingkang p
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 843 dinten 601 menit
spesies kewan pengerat kang kalebu jroning kaluwarga Caviidae lan genus Cavia. Tikus Walanda asale ora saka negara Walanda, ananging asale saka wilayah Andes. Kewan iki akeh didadeake kewan ingon-ingonan dening manungsa. Imigran Andes ing New York dodol tikus walanda kanggo daginge. Ing Indonesia t
Windhoek, kanthi populasi gunggung 230.000 jiwa, kuwi ibuku
tansah katitik kawicaksanan sarta kawasisanipun angrênbagangrêmbag. prakawising nagari, botên pae lan ingkang putra sang putri, pancèn sami pinrêtêg ing piwulang wiwit timur mila, panggalihi
sing gae jagat sak isi’ne muhammad ta…nyembah kie yo sing gae jagat sak isi’ne…wong islam sing
bae sing enak urip ning dermayu iku wong pendatang kaya R. Wiralodra adoh2 teka sing bagelen meng dermayu ujung-ujunge kan dadi bupati pertama ning dermayu,enak ora dadi
ganteni deweke by the way don’t worry urip iku ana sing Ngatur enek blenak nasibe menusa wis ana coretane sing penting baka sugih ora rerawat baka mlarat ora gegulat banda, pangkat karo jabatan iku
tanggal wolulas agustus rongewusepuluh piliha bupati sing ana ning atine sampeyan-sampeyan kabeh baka wong lagi puasa iku biasane atine lagi bersih dadi milihe kanggo ati aja kenggo mata,aja kanggo kuping atawa aja kanggo duit ketelu-teluane bahaya !!! ngerti ora artine ? maksude baka milih anggo mata iku sing dideleng rupane bae, baka anggo
soale ora mungkin wong dermayu kabeh pada gelem ngumpulaken koin kanggo
Koala kalebet kéwan marsupial ingkang taksih nggadhahi hubungan katurunan kaliyan kanguru.[10] Kewan marsupial menika gadhah kanthong ingkang ginanipun kanggé wadhah koala alit ingkang nembé lair.[10] Ibunipun koala limrahipun nglairaken setunggal anak koala saben nglairaken, dados cacahipun namung setunggal bayi koala.[10] Koala ingkang lair limrahipun nggadhahi ukuran sami kaliyan kacang jelly. [10]Bayi koala menika nalika lair kanthi kahanan ingkang wuta, wuda, saha nggadhahi talingan.[10] Nalika lair, koala ingkang taksih alit menika saged pados margi piyambak tumuju ing kanthong ibunipun koala.[10]Koala saged mlumpat saking wit setunggal ing wit sanésipun kanthi jarak ngantos 150 kaki (45,72 meter) diukur saking pucuk wit.[11] Koala menika kalebet kéwan ingkang kalem saha mboten kathah polah.[11] Koala namung aktif kirang langkung setunggal jam saben dintenipun.[11] Kejawi menika koala ugi saged nyuwanten ingkang santer sanget saha swanten agresif nalika rumaos wonten bebaya.[11] Sanajan koala menika ketingal anteng ananging koala ugi saged mlayu.[11] Menika amargi koala nggadhahi predhator ingkang sawayah-wayah saged mbebayani.[11] Predhator menika kadosta segawon. [11]Koala menika saged mlayu sami kaliyan keli
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:854&oldid=848519"
bayangna bae kau ratu inyong dadi rojo
Artikel perkawis Islam punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangak
[Download] « dadi siji - suliana - kolaborasi etnik banyuwangi 2014.mp3
size:7.94 MB | click to download Suliana house musik
mbiyen ora iso nulis nganggo huruf jowo nanging sak iki malah tambah ora ngerti.blas ora iso.masalahe aku mbiyen pegel banget karo pelajaran basa jowo opo meneh ditambah gurune ora nyeneng ake aku.wah pokok e mbiyen aku males bnget
sing lali isih beja wong kang eling lan waspadha.
Sumber sejarah (sumber primere) sing paling anyar sing digawe njelasno bab Asal muasale Aksara Jawa iku opo yo ??lek oleh aku yombok di kek’i sumbere
kulonuwun,ayas yo wong ngalaman tapi suwe nok bandung puluhan taun,sepurane sing heka lek gak tau helom soale wis gak duwe hamur.mas bijanto,semoga sampeyan bisa
berembug alias diskusi dgn para ahli sejarah dan poro sesepuh jawi hehehehe,,, pangapuranipun nggeh mas,,monggo dipun pahami malih sing lesres mas,,kawulo nglurusake sing salah ben yo bener ojo salah kaprah,, wong jowo ra ngerti jowo sing aslinipun perkoro pengaruh budoyo lan agama asing,, nek tasih wonten kitabe lan tulisan asli lan budaya sing paling asli iku sebenre jawa alaiase jawa
miturut simbah kakung yen arti ho no co ro ko iku babahan sifat 20 yoiku wedarane sifat manungso,hananing urip.opo tujuaning urip,apa sing dluru ning urip,lan arep ning endi sak rampue urip iki.kabeh mau yo tumuju ing roso rasaning urip,lah kito perlu mbahas sopo sejatining urip…yen d gelar yo tekane
Wikipedia basa Jawa iku vèrsi basa Jawa bauwarna online Wikipedia. Artikel utawa léma kapisané yaiku Basa Jawa, sing ditulis ing tanggal 8 Maret 2004. Saiki iki (5 Juli 2015), wis ana 48.475 artikel. Nanging kaca Main Page wis ana wiwit tanggal 25 Januari 2003 lan kapisan disunting déning Patrick.
Panganggo aktif Wikipedia Jawa asalé utamané pancèn saka Tanah Jawa, nanging biasané manggon lan ngaksès Wikipedia saka Jakarta. Yèn dibandingaké karo Wikipedia basa Indonesia, Wikipedia basa Jawa cacahé panganggo sing kadaftar, saya manèh panganggo sing aktif sithik banget, ya iku nganti dina iki mung ana 24.870 panganggo kadhaptar. Kamangka yèn dideleng saka cacahé penutur, basa Jawa iki penutur ibuné ana kurang luwih 80 yuta jiwa.
Jang Dong-gun (lair tanggal 7 Maret 1972) yaiku aktor saka Koréa Kidul. [1]Sawise urip ing Yongsan-gu, Seoul, dheweke banjur lunga menyang Korea National University of Arts, nanging pedhot sadurunge entuk gelar. Aktor kang misuwur nggawe kajutan ing negarané nalika wulan November 2009 yen dheweke ngumumake hubungan asmarane ing publik karo Ko So-young. Wiwit barengan mbintangi film ing taun 1999 Love Wind lan Love Song, rumor babagan Jang lan Ko nyebar, nanging kekarone mbantah rumor iku.[2] Ana pangumunan kang memicu spekulasi nikahane kang ora nganti wulam Mei
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 824
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning ErikvanB (Kontrib • Log) 767 dinten 1316 menit kapungkur. Peta Prefektur Wakayama
manungsaapasurya padha bethara Kresnaawatak Baladewaagegaman trisula wedhajinejer wolak-waliking zamanwong nyilih mbalekake,wong utang mbayarutang nyawa bayar nyawautang wirang nyaur wirang
pitung bengi,parak esuk bener ilangebethara surya njumedhulbebarengan sing wis mungkur prihatine manungsa kelantur-lanturiku tandane putra Bethara Indra wus katontumeka ing arcapada ambebantu wong
Wanci ndalunipun, laré dipun beta wonten njabi griya, lajeng sirahipun dipuntémpèlaken wit gedhang raja. Mênawi sampun gangsal dintên, dipundamêlakên bubur ingkang dipun sadé dhateng laré-laré ingkang "kreweng" m
priandoyo Says:	September 26, 2007 at 14:43 bangkrut ya? pantesan
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 820 dinten 857 menit
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 843 dinten 708 menit kapungkur. Martin Evans
Perkembangan ingkang dhasar kasebut nyiptakaken jalur énggal kanggé genetika mamalia eksperimental lan lajeng genomik fungsional. Wiwit wekdal punika Sir Martin, ingkang dhateng wonten ing Fakultas Bioteknologi
Ojo Suwe Suwe Wiwik Arnetha Pantura Live In Gubug
title=Cithakan:Quotation&oldid=866628"	Kategori: Cithakan kutipan	Menu navigasi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1227&oldid=808284"	Kategori:
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Géografi_Israèl&oldid=835259"	Kategori: IsraèlGeografi	Menu navigasi
alih aksara Even haShetiya) utawa Rock (Basa Arab: alih aksara Sakhrah, Basa Ibrani: alih aksara: Sela) iku jeneng
Pirsani galeri bab Pati 1555 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Pati 1555"
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Joni Osin (Kontrib • Log) 596 dinten 230 menit kapungkur. Cithakan:Infobox kutha Jepang
Hindu seng paling apik ing Indonesia. Candi iki kedadeyane tahun abad-9 M. Amarga Sejarah Singkat Candi PrambananDiterbi
ungaran,ambarawa,temanggung,wonosobo,banjarnegara,magelang,purworejo,kebumen,cilacap,purbalingga,pekalongan,purwokerto,brebes,
mangan awané nang umah. Moniné nggo irit-irit. Luwih-luwih bojoné lagi meteng maning, dadi aja onggrongan nglusmèn nang warung. Kaya biasané, anaké Kapèr sing nomer papat, umuré tembé 4 taun, semrikuté porporan.
Sawetara, bocahé ndeleng ana lubang loro. Trus dèwèké ngomong: “Ih…adong nyong metu nang ‘ubang’ sijiné maning,
kuwé laka pedoté laka wediné. Apa maning mung digebugi, cilik Yèng. Wong gèrèlan kuwé ora wedi mati…..” omongé Kapèr. “Iya ya…?” Jayèng mantuk-mantuk. “Ya iya oh……” Ujug-ujug, saka lor ndalan ana wong wadon STW marani maring grombolané Kapèr Cs. “Ngapunten Mas, ajeng taken. Oom Blèmboh, énten mriki ?” omongé wong wadon STW waktu nang adepané wong telu. “Oh….kula niki tiangé. Ana apa sih mba?” semauré Blèmboh njawab omongané wong wadon STW-né. “Niki énten serat saka Yu
kudu nyaur. Sampeyan kandegan nang enyong nganggoné surat. Jaré pan mèin 20 éwu dong tanggal enom. Saiki
Kapèr. “Kyèh sedulur….Kapèr sms….” omongé Dasmad. “Coba diwaca Mad” Jayèng Ora suwé Dasmad maca: ‘Mad, tulung kowen ngomongana maring jakwir-jakwir. Ning waktu kiyé, nyong ora bisa kumpul-kumpul. Nyong bosen dadi menungsa sing bisané nggumbel karo kanca-kanca laka perkembangané. Saikii nyong lagi pladangan maring endi-endi ora. Nyong pèngin urip bèbas, kaya manuk!’. Kuwé isi smsé Kapèr. Ujug-ujug, Glèmboh nyemong: “Goblog ka si Kapèr…” “His! Goblog pibèn mBoh?” Jayèng nyoba takon. “Ya goblog ya?! Nang endi ana manuk bèbas? Wong kabèh
kaya kuwé metu saka bocah sing tembé klas loro SD. Kang Dasmad terus terang baé dadi bingung jawabé.
Tembang macapat pangkur mingkar mingkur ing .mp3 for free, Tembang macapat pangkur mingkar mingkur ing mp3 size: 5.4
Kabupaten Gunung Kidul iku salah siji kabupatèn ing Daerah Istimewa Yogyakarta, lokasiné ing sisih wétan provinsi DIY, kutha Wonosari
Topcon ES 101,ES 102,ES 103,ES 105, Alat Survey Indosurta Batam: Jual Total Station...Diterbitkan pada Wednesday, 11 December 2013 Pukul 14.52Harga, spesifikasi , brosur, cara kerja,kalibrasi Alat survey Total Station Topcon: Jual Total Station Topcon GTS 102N,GTS 105N,GTS 255N BATAMJual Station
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 836 dinten 126 menit kapungkur.
download Campur sari lintang lan rembulan mp3 mp3skull
8. [Download] « Lintang rembulan Sl 9 - Nyi Sumarni.mp3
size:5.31 MB | click to download Campur sari lintang lan
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Milan&oldid=828856"	Kategori: Kutha ing Italia	Menu navigasi
wayang kampung indoneasian 1 15 sound, listen to wayang kampung indoneasian 1 15, wayang kampung indoneasian 1 15 free
Atur pasrah banyu siraman lan panampane. Atur pasrah penganten lanang nalika acara midodari lan panampane. Atur pamitan midodari lan waluyane; Atur pasrah penganten lanang nalika arep ijab lan panampane.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Pati_1836&oldid=827483"
Simplas yaiku kontinum sitoplasma kang gegayutan dening plasmodesmata ing tanduran lan duweni fungsi kanggo ngangkut banyu lan mineral saka oyot tekan xilem.[1]Proses panyerapan banyu lan zat hara ing oyot tanduran bisa lumantar dalan loro, yaiku ing jaba pembuluh lan ing jero pembuluh.[2] Pangangkutan ing jaba pambuluh kaperang dadi apoplas lan simplas.[3] Simplas ngemot sitoplasma kabeh sel tanduran lan vakuola.[2] Simplas miangka siji unit amarga protoplas sel kang jinejeran tansah gegayutan lumantar plasmodesmata.[2] Bahan kayata glukosa bisa ngliwati plasmodesmata saka sel tekan se
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 844 dinten 793 menit kapungkur. Hutomo Mandala Putra
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 824 dinten 124 menit kapungkur. Tinutuan dipunsajèkaken kalihan iwak asin
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1243&oldid=808312"
Sampeyandalem Ingkang Sinuwun Kanjeng Sultan Hamengkubuwono, Senopati Ing Ngalogo, Abdurrahman Sayidin Panoto Gomo,
Video Tansah tak gowo jroning atiku,setyo tresnamu Lilo legowo kabeh tresnaku, Ooo..mring sliramu Terlena, ku terlenaTansah kelingan tan biso lali, setyo lan janji Lintang rembulan kang dadi seksi, Ooo..anyekseni Terlena, ku terlenaNanging kabeh tondo tresno Nora nate dadi reno Malah sliramu gawe cidroBiyen jare kondo setyo Ora bakal gawe gelo Malah saiki sajak nglewo Aduh kangmas, gawe cuwo, atiku…reff :Nanging kabeh tondo tresno Nora nate dadi reno Malah sliramu gawe cidroBiyen jare kondo setyo Ora bakal gawe gelo Malah saiki sajak nglewo Aduh kangmas, gawe cuwo, atiku…Nadyan kuciwo roso atiku, marang sliramu Nora kuwowo pancen tresnaku, amung sliramu
edan tenan pokoke wis………wong lanang kok nganggo jilbab…mungkin arepe nang sawah……..
iguz	7:45 pm on 21 November 2010	Permalink
eka	12:38 pm on 8 Desember 2010	Permalink
kirain knpe…tw tw’y ci yanto…
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 824 dinten 127 menit kapungkur. Ernest Townsend
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 844 dinten 780 menit kapungkur. Artikel iki minangka bagéyan saka sèri
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 843 dinten 658 menit kapungkur. Minato, Tokyo
Kaya. "Sentanaku juru gedong Retna Dumilah arane, kang rumeksa gedhongku ing jagad wetan kulon Lor lan kidul, bukaken gedhongku
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning CommonsDelinker (Kontrib • Log) 797 dinten 621 menit kapungkur. AH-1 SuperCobra yaiku jenis helikopter serang kanti mesin ganda kang dirancang lan diproduksi dening
isa diandalake kanggo operasional nalika awan utawa wayah wengi, uga dilengkapi kanti mesin k
Logo iku tandha gambar utawa èmblem sing lumrahé kanggo urusan komersial, organisasi, lan wong pribadhi kanggo biyantu lan promosi supaya wong-wong padha ngerti. Logo bisa mligi gambar thok utawa dironcé karo jeneng organisasi kasebut (lumrah kasebut logotype utawa wordmark)[[
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Lair_1620&oldid=826488"	Kategori: 1620	Menu navigasi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1899&oldid=807972"	Kategori: 1899	Menu navigasi
ingkang Agung…pareng, mangga dilanjut ki wong Alus…
Mantur nuwun mas, sudilah kiranya ki wing alus utk membimbing ke akuan in. Matur nuwun mas
@mbah Jambrong Kopine 1/2 mateng yo , ndeprok meneh neng pojokan KWA
Kagem sdrek KWA,,kulo nembe gdah msalah,nyuwun tlung di trawang,nama wasis,lahir 18 agustus 1982,,tiap badhe turu,
S 3 p i….H 3 nin9…JUMAT KLIW0N…Taklim sesepuh…
Sepi bianget,,mending bubuk cek,mengko tangi
Parameter[sunting | Sunting sumber]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Cithakan:Infobox_Ethnic_group&oldid=867582"	Kategori: Cithakan esoterikCithakan kothak infoCithakan ètnis	Menu navigasi
Sawetara sumber mratelakaké yèn lémon ngandhut campuran flavonoid unik kang nduwèni zat anti oksidan lan anti kanker. [6] Bab kuwi kang bisa nyegah tuwuhing s
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 843 dinten 580 menit kapungkur. Kepe-kepe
dilaporake dening wartawan biasane anduweni sifat actual lan faktual diarani …. a. wara-wara b. p...
Download Game iki pisan main dewe ndek omah By: bayuekomoektito1 | Publish Date : 2014-07-15OM. SERA - WEDHUS - WIWIK
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 844 dinten 769 menit
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 844 dinten 748 menit kapungkur. Gunung Butak
Snouk Hurgronje utawa Christiaan Snouck Hurgronje (1857-1936) lair tanggal 8 Februari 1857 ing Tholen, Oosterhout, Walanda. Kaya bapak, embah, lan embah buyuté sing betah dadi pendita Protèstan, Snouck uga wiwit cilik wis diarahaké ing babagan teologi. Tamat sekolah menengah, dhèwké nerusaké menyang Universitas Leiden njupuk mata kuliah Ilmu Teologi lan Sastra Arab, 1875. Limang taun sabanjuré, dhèwèké tamat kanth
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Rotlink (Kontrib • Log) 300 dinten 506 menit kapungkur. Hermes
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Panganggo:TottyBot&oldid=429797"	Menu navigasi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1999&oldid=809897"	Kategori: 1999	Menu navigasi
mugo sponsore akeh kanggo biaya sak iki turah ben iso gawe kas kanggo tahun ngarepe sak mono ugo taun2 ngarep kas turah terus akhire kasse AREMA akeh, pengurus
kabar apik,wis payu rabi bojo siji,anakke loro lanang wadon,lengkap.ana Kertek wonosobo,ngabdi negoro,
dawud andhawud sakeheng lara andhawud sakeheng dosa andhawud sakehing ridhu. Ridhu aja ngridhu
Nama menika asalipun saking basa Latin Minius, ingkang tegesipun cinnibar, timah utawi vermillion, sejatosipun teges menika, "sungai merah." Wonten ing pinggir kali minho menika dipun ginakaken kangge ngileni kebon anggur saha tetanén, sanesipun ugi kangge ngasilaken listrik tenaga toya, saha ugi tandha watesipun Spanyol saha Portugal. Sumber saking kali Minho wonten ing antawisipun 50 km leripun Lugo wonten ing Galicia, wonten ing saklebeting papan namanipun Pedregal saking Irimia. Kali menika wonten ing kidulipun tembok kutha Romawi tua saha mili dhateng kidul pas wonten ing lembah lajeng ngaler saking Ourense. Kalih dasa kilo leripun Ourense wonten ing Os Peares, Minho nampi toya saking anak sungai utamanipun, inggih menika Sil. Lajeng saking Ourense, kali menika mili kilen kidul dumugi watesipun Portugis caket Melgaço. Wonten salah satunggaling bendungan ageng ing Frieira caket kutha Ribadavia. Minho mèrang Portugal kaliyan Spanyol ingkang kirang langkung 80 km. Lembah ingkang dipun ileni Minho menika kalebet dhaerah ingkang subur sanget, saben meteripun menika dados papan tetanduran kadasta jagung, kentang, kol utawi namung suket. tanduran ingkang paling kawentar wonten ing dhaerah menika inggih menika Vinho Verde ingkang tegesipun tanduran ingkang me
sejatosipun ngaten menika jawabipun sampun saget dipun cekapi bapak/ibu atasan langsung panjenengan, mangga mundhut pirsa kemawon, nuwun
Gran Max nggunakaké mesin-mesin kang wis diuji ing donyaning otomotif. [1]Daihatsu Gran Max minibus lan pick up nduwèni loro pilihan mesin bensin, yaiku K3-DE 1.300cc DO
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 843 dinten 688 menit kapungkur. Mont-Saint-Michel dan Teluknya*
Memanggil Kanjeng Ratu Kiduldoa memanggil kanjeng ratu kidulMantra Pemanggil Nyi Roro KidulDiterbitkan pada Friday, 1 March 2013 Pukul 7.59mantra pemanggil Nyi Roro kidul : HANGA PURWOJATI WINANTU PUJI RAHAYU DUH KANJENG RATU ENGKANG LENGGAH ING
Zhang Heng iku wong Cina kang sepisanan nggawé alat kanggo ndhetèksi gempa bumi utawa lindhu.[2] Alat iki diarani seismograf.[2] Saliyané iku Zhang Heng uga nduwèni kontribusi kang gedhé tumprap astonomi tetanèn.[2] Nalika taun 123 Zhang Heng nggawé tanggalan kanggo nitèni mangsa lan iklim.[2] Zhang Heng nggawé alat kang bentuké kaya tabung utawa silindher kanthi naga kang cacahé wolu ing nduwuré.[2] Saben naga diwènèhi bal in
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 843 dinten 696 menit kapungkur. Logo
mumet kiye. Wis jam pitu, wis wayahe wong do marung, tapekno durung kabeh lawuh mateng. Horeg-horeg tempe tembene pa
Juli 12, 2014 @ 9:41 am	Asalamu’alaikum wr..wb.. Kepareng mator dumateng poro rawo pini sepoh ingkang anem ing wonten blog punika,”ingkang sapisan disuwuni sawab idipangestune kaping kalihe sumonggo sam2i nenuwon tambaeng pangestu dumateng gusti allah kang moho kuoso mugi-mugi bpk wido kolo sageto jejek langgeng
disemurupi sageto bpk wido kolo selamet tegoh rahayu memimpin bumi Nusantara puniko ampun ngantos halangan setunggal punopo,”
mugio tegoh rahayu slamet rinten kalawan ndalu nyowon tambaeng pangestu dumateng poro bpk poro rawoh ing blog punika sedayanipon. Kajawi sakdng punika lampah kulo setindak wiraos kulo seklima dipon sambut dateng bpk wido kolo kapure nglimaaken munopo kang dados hajat niat ipon bileh wonten kirang langkonge anggenipon kulo nglima aken kulo nyuwon agunge samudro pangak sami dumateng poro bpk poro rawoh sedoyo nipon lan
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 844 dinten 869 menit kapungkur. Babirusa
sampeyan dol sak kulitkulite,!!!! cepet!!!!”
iku sawijining film animasi saka Amérika Sarékat diprodhuksi Walt Disney lan dirilis ing bioskop déning RKO Radio Pictures tanggal 13 Agustus 1942. Film iki dadi film kaping 5 ing sérial film animasi klasik Walt Disney. Critané diangkat saka buku Bambi, A Life in
SMP …..ingkang kula bektosi bapak uga ibu guru
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 843 dinten 374 menit
sunda kabeh, lamon nenek moyange sing wetan ya ngomonge kaya wong wetan.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Basa_Spanyol&oldid=842128"	Kategori: Basa	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 73
Daimyo ingkang sowan dhateng astana, gambar saking buku "Sketches of Japanese Manners and Customs"
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 73 dinten 869 menit kapungkur. Jigme Khesar
Raja Khesar panci sampun kasiapaken dados raja wiwit taksih alit, malah wiwit taksih wonten gendhongan ingkang ibui. Masa alitipun nalika nglampahi pendidikan sekolah dhasar langkung kathah dipuntelasaken wonten ing Bhutan. Nalika dumugi ing pendidikan lanjutan, déning bapakipun, piyambakipun dipunkirim sinau wonten ing Phillips Academy (Andover, Massachusetts), Cushing Academy lan Wheaton College wonten ing Massachusetts, Amerika Serikat. Sasampunipun punika, piyambakipun nglampahi pendidikan wonten ing Magdalen College,
Ora udan ora angin ono wong ngongkon nutup BLOG WONG ALUS, he he he …., mas aku sing keminter iki tak ngomong yo, yen kepingin mandi amalan iku
arep ngamalke wae wis ragu, terus arep dadi piye?,…. Wong karo uripe dewe ora percoyo………………. Monggo dicoba malih Barokallah.
Wayang (Wayang Prabu) Blog Mas Edy Listanto Ki Nartosabdho Penanggalan Online
penggerak e ditambah aktuator iku kui…”
# Faiz : “Lah, trus sing paling akeh digunak ne, sing dhi bii???”
kawiwitan diisolasi saka serbuk sari tanduran mustard, nanging iki uga ana ing pirang-pirang spesies liyane.[3] Salah siji tuladha brasinosteroid yaiku kastasteron kang ana ing tunas kac
Puniki kaca disambiguasi — satunggiling pitulung navigasi kanggé ngeteraken panjenengan marang artikel ingkang leres, antawisipun pinten artikel ingkang gadhah judul ingkang s
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 843 dinten 668 menit
Jeneng "Castella" asale saka basa Portugis pão de Castella (roti saka Castilla). umume didol ing wadhah kothak pasagi dawa lan diarani castella lonjoran (sao castella). Saliyane iku uga ana castella kang ukurane cilik lan wujude gambar karakter anime kang kawentar, diarani baby castella. Castella
Pirsani galeri bab Lair 1679 ing Wikimedia Commons.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 843 dinten 663 menit kapungkur. Speaker
Goa Lawa kiye mandan sejen dibanding goa-goa liyane nang Indonesia, goa kiye ialah goa vulkanik sing kebentuk sekang lava gunung Slamet jaman gemiyen sing meleleh tur dadi adem. Kedadeyan kuwe ndeyan wis ewonan ma
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Basa_Arab&oldid=828271"	Kategori: Basa Semitik	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 844 dinten 766 menit kapungkur. Seokguram Grotto and Bulguksa*
angginaaken cahya dados minangka energi, déné lithotrophs angginaaken senyawa anorganik, kadosta hidrogen sulfida, belerang unsur, amonium, saha wesi ferrous, kaya ngura
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:322_SM&oldid=827641"	Kategori: Taun	Menu navigasi
Bobodoran Asep Ss Wayang Golek mp3,
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 844 dinten 774 menit kapungkur. Gochujang
menika pasta lombok ingkang dipunginakaken kanggé masakan Korea kanthi bahan utaminipun menika beras ketan lan bubuk lombok ingkang sampun nglampahi proses fermentasi [1]. Kanthi tradisional, fermentasi gochujang dipunwontenaken ing plataran griya kanthi wadah tempayan tembikar mawi ukuran ingkang ageng. Papanipun dipunsukakaken wonten ing alas sa
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 844 dinten 901 menit kapungkur. Psikolinguistik minangka gabungan saka rong tembung , yaiku psikologi lan
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Basa_Cina&oldi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Lair_1775&oldid=826710"	Kategori:
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning KLBot2 (Kontrib • Log) 811 dinten 1368 menit kapungkur. Suku
Kategori kiye mung nduwé subkategori kaya sing nang ngisor
Pesisir Rodos ana uga ingkang nyebat pesisir punika Rhodes.[3] Kinten-kinten 11 mil sebelah kulon Turki, watara Yunani kaliyan pulau Cyprus .[7] Pesisir kasebut kadosta pusat ekonami ingkang utama wonten jaman semana.[3] Wonten tlatah Mediterania ingkang dipunembongi Laut Aegea, ibu kuthanipun inggih namanipun Rhodes ( wonten sumber sanes ingkang nyebat gerbang menika gerbang pelabuan Mandraki[8]), dibangun nalika taun 408 saderengipun masehi.[3] Nalika taun 357 sm pesisir kasebut dipunkuasani dening Mausolus saking Halicarnassus (ingkang mbangun makam kangem garwanipun), ananging dipunrebut dening Persia nalika taun 340 saderengipun masehi, ing tembe dipuntangkap dening Alexander Agung
mudeng karo penjelasane Kang Samin… Kang di jelaske maneh ning nganggo bahasa seng rada nggenah sithik… lha aku le moco karo njlekethut-njlekethut plous miring-miring barang jheee ora mudeng-mudeng… maklum yaa… wekekeke
lan senengane nggowo botol aqua kosong nek ora kuwi yo di isi banyu putih, kopi utawa teh… tur awake ambune wah juan banger… ya endak lah… isih ngerti lan nduwe toto kromo saya kang… walaupun wonge ki yo nganeh-nganehi lan pitakone yo sing aku pancen nggak duong lha wong bodo longa-longo kek saya jhe di takoni babagan sing pancen
Morgan anèm kuliah ing Springfield College ingkang dipunkelola YMCA (Young Men's Christian Association). Ing mrika panjenenganipun kepanggih kaliyan James Naismith ingkang nalika taun 1891 ngripta olahraga bal baskèt. Sasampunipun lulus, nalika taun 1895 panjenenganipun wiwit nyambut damel minangka Direktur Pendhidhikan Jasmani ing YMCA ing Massachusetts. Ing mrika pan
RSI lha tekan RSI sak karep e sampeyan Multi Quote Quote#64
tekan kono takok wong maneh ae nek tekan RSI nang karah aku wis ngerti
RSI lha tekan RSI sak karep e sampeyan
bis ijo iku arah bungur kan ? bis ijo lewat skate park kan ?
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1047&oldid=808532"
Poro kadang sedulur,seluruh ciptaan Tuhan.Seserepan ing nginggil kulo asring mireng saking tiyang sepuh.Mbok menawi wonten kadang ingkang sampun pikantuk hikmah ,manfaat pengertosan bab alam kelanggengan,kulo nyuwun tambahan seserepan.nopo engkang kulo pireng meniko nopo leres lan nopo kemawon engkang kedah kito lampahi.suwun.salam rahayu
…bukan asal kelahiran,keturunan,namun skabehing pepadha kang kersa,ngugemi kawruh ugi lelampahn ngelmu jawan,…kang makna jiwa,dalm
damel cipto lan bongso roso,,manembah gusti hanghluwih
Riyaya Undhuh-undhuh, Ngenalake bab Saos Sokur Tumrap Bocah-bocah
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 843 dinten 331 menit kapungkur. João Moutinho
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1413&oldid=808078"
cekak bahasa jawa: kancil lan pitik walik sing
Mbak dewi, juragan bakso bangjo nduwe pitik walik sing seneng ngomong lucu-lucu karo kancane.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=21_Juli&oldid=804097"	Kategori: Kalendher kadadeyan	Menu navigasi
Mas utawi Timun jene (Jawi: "mentimun jene"). Yaiku cerios rakyat Jawi nyeriosaken kisah satiyang kenyo pangendhel ingkang
dening Cokro Tela Cake, ingkang sa足
Nasional samangke, pamedal wetah ingkang dipun tampi pitung toko kasebat ing tanggal 27 April
Cake, Firmansyah Budi, dhateng wakiling Panti Asuhan Atap Langit sarta PPPA Darul Quran.
Assalamu’alaikum Ki…sugeng sonten, sugeng tetepangan kaleh kulo lare ndeso, jenegan tepang aken nami kulo Gamoer Terate saking tlatah Pacitan, lare engkang mboten ngertos punopo22, nanging sak sampunipun nyasar teng padepokannipun Ki Sabdo, sekedik demi sekedik asal pencerahan engkang selami niki dados pitakon22 wonten ing saklebeting ati Ki.
oldid=927461"	Kategori: Artikel DhasarKategori sing didelikaké: Stub/RintisanRintisan umum	Menu navigasi
yen dinulu asih semune prak ati,
10. Keh tepane mring sagunging ngaurip,
11. Aja watak sira sugih wani,
nora wurung bilahi pianggih wuri,
14. Ayam ginusah yen munggah panti,
16. Bumi geni banyu miwah angin,
Balas	ali Says:	September 23, 2009 at 19:00 apik2….nasa kalah karo wong jowo…wong jowo kalah mburok karo wong
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 844 dinten 775 menit
Sensus Wigiyanto locations5 TipsRecentPopularAll TipsPurwokerto, Indonesia (4)Parks (4)Banyumas, Indonesia (1)Andhang Pangrenan Poerwa KertaJuly 13, 2011Park • Purwokerto, Indonesialewat ora
puniko dipunwastani Jawi Jangkep, inggih puniko ageman piayi kakung Jawi lengkap ngagem keris. Sangking segi kesenian unggih meniko wonten Batik. Batik mboten namung terkenal Matius Budaya: Busana Gagrag SurakartaDiterbitkan pada Sunday, 30 March 2008 Pukul 3.37Lajeng, Bescaf kadhawuhan nganggit ageman. Sasampunipun dados, rasukan wau katengeran asmanipun ingkang nganggit, Bescaf. Amargi tiyang Jawi mboten saged ngucapaken tetembungan manca ingkang mboten Nusantaraku: Busana Kejawen (jawi Jangkep) Lan...Diterbitkan pada Thursday, 23 January 2014 Pukul 7.00Busana Jawi Jangkep (Ageman warni Cemeng); Busana Jawi Jangkep Padintenan (Saugeran boten
kapathet ing ageman, pindha cengkir gadhing piningit yen sinawang katon wingit. Kicating pada katon pating
Nuhu : Miturut panjenengan, pendidikan punapa ingkang kudu diwiwiti, pendidikan agama utawi pendidikan umum?
Nuhu : Kenging punapa panjenengan milih pendidikan Agama?
kewajiban-kewajiban agama. Metode ingkang sae yaiku ndeleng contoh ingkang nyata. Kaping telu, nanamaken pondasi ahlakul karimah kaliyan contoh saking wong tua. Kaping papat, nanamaken ing jeroning diri semangat golet ilmu. Kerana kaliyan ilmu iku keimanan lan keislaman badhe kawujudake.
Nuhu : Punapa miturut panjenengan golet pendidikan, kudu dateng pesantren?
Fai : Pesantren menika sae, nanging golet ilmu menika mboten mung teng pesantren. Ilmu saged digolet teng pundi mawon. Ingkang wigati yaiku wonten semangat lan yakin ing ati kangge
sae marang kula. Mugi mugi wekdal kepungkur saged aweh arahan kang luwih sae. Fai : Nggih, sami-sami, kula nggih seneng ,saged ngaweh wekdal marang panjenengan.
taun, Ki Ageng Pengging diukum pati, merga dituduh mbrontak saka Kesultanan Demak. Ora sawetara
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Natal&oldid=833300"	Kategori: Kristen	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 824 dinten 246 menit kapungkur. Pasar ing Derby taun 1850
Henry Lark Pratt (lair ing Derby, 16 Februari 1805 – tilar donya ing Stoke on Trent, 3 Maret 1873 kanthi umur
“Mbok ana sing cocok ndeleng-ndelenglah,” batin Daplun. Bar kaya kuwe Daplun banjur mlebu meng toko. Mbarang wis ndeleng-ndeleng deweke .........
Kamis, 28 Februari 2013 15:00 WIB Kelas Inspirasi yakuwi kridhane para profesional ngedum ilmu lan pengalaman gegayutan profesine marang bocah-bocah ing
Basa Jawa ing MTs Nurul Burhan, Batuwarno, Wonogiri, nggunakake wayang kanggo mbabar
katon endah banget, kekembangan padha megrok kaya mapag mletheke sang surya. Sasi
Kamis, 20 Desember 2012 11:11 WIB Ki Ageng Suryomentaram menika tedhak turunipun Sri Sultan Hamengku Buwono VII kalihan BRA Retnomandoyo (Suwardi, 2003).
Kamis, 20 Desember 2012 10:31 WIB Seniman beksan kondhang
Kasunyatane, seni tradhisi malah sansaya kasingkur. Ing
Menawa Bojo Maning Sing Kepindo Ora Nganggo Surat NikahNganggo Cincin Perak Kanggo Wong LanangJebule Bojone Wis Ora Perawan(UNDUHAN REKAMAN TA’LIM NGANGGO BASA JAWA NGAPAK) Lelaku Sing Bener Maring Wong Sing Nglakoni Maksiat(UNDUHAN TA’LIM NGANGGO BASA JAWA NGAPAK) Hak-Hake Wong Muslim Maring Wong Muslim Liyane
brguru sama sampeyan nih…klo blh silaturahmi dong…
ngapuntene alfa alfi isti’faf damel kmpung wong alus sedoyonipun..
kie mbok rak sah ngomongke the jeck arrema kbeh komene
wez tak deloki nak the jeck kie rak pantes karo arama lha wong pemaine arema apik2 lha pemain persija asu kabeh wanine neg kandange dewe jajal
Wektu iku faktor penting ing évolusi. Prosès évolusi merloka
Tèks[sunting | Sunting sumber]<
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 844 dinten 801 menit kapungkur. Rasi Lintang Columba
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Belgia&oldid=814107"	Kategori: Negara ing Éropah	Menu navigasi
Same Series: Ngrupuk parade in Ubud, Bali #20253259 saiko3p Ngrupuk parade in Ubud, Bali #20253333 saiko3p Ngrupuk parade in Ubud, Bali #20253211 saiko3p Ngrupuk parade in Ubud, Bali #20253313 saiko3p Ngrupuk
sing 2nd arep tak toke bar kamera liyane..soko megapixl sing cilik2 sik.. Pricelist Maneh...Kamera
Lahh tenan pak, aku pas nulis wis rencana meh ngasih link lali aku banjur
utawi ingkang asring dipuncekak BNPB) inggih punika salah satunggaling Lembaga Pemerintah Non Departemen Indonésia, ingkang gadhah tugas kangge mbiyantu Presidhen Republik Indonesia kangge ngoodinasikaken, ngrencanakaken, lan nindakaken kegiyatan nangan bencaa lan prahara kanthi terpadu, saha nindakaken siyaga tanggep darurat saking saderengipun wonten bencana, nalika wonten bencana, lan sasampunipun wonten bencana ingkang tahap nyegah, siap siyaga, nangani darurat, lan kangge mulihaken bencana. BNPB dipunbentuk adhedhasar Peraturan Presiden Nomor 8 Taun 2008. Ing saderengipun badan
Papan di Purwokerto, Banyumas, Banjarnegara, Purbalingga...
Bunga papan, krans bunga, steek werk purwokerto, banyumas, banjarnegara, purbalingga, cilacap, bumiayu
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 844 dinten 881 menit kapungkur.
PENGANTEN ANYAR CAH ANGON-CAH ANGON PENEKNO BLIMBING KUWI LUNYU-LUNYU PENEKNO KANGGO MBASUH DODOT IRO.DODOT IRO,DODOT IRO KUMITIR BEDAH ING PINGGIR,JLUMUTONO DONDOMONO KANGGO SEBO MENGKO SORE MUMPUNG PADHANG REMBULANE,MUMPUNG
barisan.menyongsong.SANG HYANG JAGAD NOTO(SRIPADUKA RAJA RAJANE PAMUNGKAS)tuk kejayaan NUSWANTARA ADIJAYA SEMESTA..
Agustus 6, 2013 pukul 9:04 pm
Semono uga padhangmu kudu sumunar ana ing ngareping wong, supaya wong sumurup panggawému sing becik, banjur mulyakaké Ramamu
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 844 dinten 902 menit kapungkur. Artikel iki minangka bagéyan saka sèri
noname , uda wong kito galo nyuwun ngapunten, kulo badhe toto2 reresik pacul rumiyin njih
nuwun lan kanthi raos bingah kulo sampun kaleksanan mampir ing kagunganipun 'pondok' ingkang saestu sae. Nyuwun pangapunten bade caos atur, Album Favourite's Vol-02 kadosipun wonten ingkang cicir setunggal, amargi wonten setunggal lagu ingkang dobel dipun unggah kaping kalih. Lagu ingkang mboten wonten utawi cicir inggih meniko
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning CommonsDelinker (Kontrib • Log) 820 dinten 264 menit kapungkur. Cithakan:Infobox stadium
Stadion kandang Juventus sakderengipun inggih punika Stadion Delle Alpi dipunengge ing taun 1990 kangge dados tuan rumah pertandingan Piala Dunia FIFA 1990.[3] Kepindahan klub ing Delle Alpi saking stadion sakderengipun yaiku Stadion Comunale dipunanggep kontroversial ing wanci punika.[3] Kepindahan Juventus ke Delle Alpi juga dipunjangkepi kritik amargi jarak pandang saking tribun penonton ing lapangan dpunianggep langkung tebih lan nyulitaken kangge penonton ingkang dateng ngantos dados Juventus ing wanci punika justru langkung katah ingkang nonton saking siaran langsung televisi.[3] Kapasitas Delle Alpi inggih punika 67.000 kursi ananging namung setengah mawin ingkang asring kaisi saben Juventus main ing ngriku.[3] Juventus lajeng tumbas Delle Alpi saking Pemerintah Daerah Torino ing taun 2003.[4] Juventus lajeng gantos saking stadion ingkang boten populer kasebut ing taun 2006 lan miwiti berencana kangge mbangun panggenan ingkang langkung nyenengaken kangge pemain lan penggemar.[4][3] Ing wanci punika, menika berbagi Stadion Olimpiade Torino ingkang enggal dipunrenovasi kaliyan klub sekota Torino F.C., ingkang ugi kirang populer amargi kapasitasipun ingkang alit .[4] Ing November 2008, klub ngumumaken rencana kangge mbangun stadion berkapasitas 41.000 penonton ing bekas lokasi Stadion Delle Alpi.[4] Stadion enggal ka
kawigatèn wisatawan kang teka ana Dōtonbori, ing antarane kepithing papan iklan Kani Douraku, lampion fugu omah mangan Zuboraya, Neon Glico, lan jajanan khas
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 844 dinten 798 menit kapungkur. Kaidah tangan kanan saka gaya Lorentz (F) kang dijalari saka arus listrik, I ing sawijining medan magnet B
Pak urun rembuk masalah walang sangit cobi mawon ngangge urine kito pengalaman klo ngaten
Reply	saefulrohman says:	23 November 2013 at 9:25 pm	pak
yaiku unen utawa tetembungan sing saemper cangkriman nanging batangane wangsulane wis dikandhakake mung anggone ngandakake ora kanthi bahasa cirebon wikipedia bahasa indonesia ensiklopedia
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 843 dinten 353 menit kapungkur. Kerucut miturut geometri inggih menika kalebet limas ingkang alasipun awujud bunderan. Kerucut menika gadhah 2 sisi lan 1 rusuk. bageyan kerucut ingkang tegak menika boten awujud segitiga ananging bidang mlengkung ingkang dipunarani selimut kerucut.
Tandha[sunting | Sunting sumber]
KenyataanDiterbitkan pada Monday, 25 April 2011 Pukul 8.27ono koyo bukit neng pasukane akeh
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 843 dinten 427 menit kapungkur. Gugus fungsional amida
nétral.[1] Pambentukan senyawa amida bisa dilakokaké kanthi ngréaksiké sawijining amina karboksilat karo asil saka halide utawa anhidrida asam ing kahanan k
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=12_Maret&oldid=803961"	Kategori: Kalendher kadadeyan	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 844 dinten 802 menit
pecah dadi papat lali sanak lali kadang lali bapak lali ibu Ora ono sedulurmu kang kok elingi sak liyane aku Asih marang aku, kraket marang aku, kantel kumantel marang aku, katut marang aku Katut saking kersaning Gusti ALLOH Yen ora katut keno bendune Gusti ALLOH Summum bukmum
Artikel perkawis biologi punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia n
naskah ingkang dipunsebut minangka salinan naskah Septuaginta ingkang dipun gadhahi déning biarawan puniki. Naskah manuskrip puniki dipun bungkus salembar kain lan nalika gulungan dipun bukak, Von Tischendorf ugi kagèt lan rumaos gambira amargi inggih puniki dhokumèn ingkang dipun pados-padosi sauntawis panjenenganipun sampun katelasan pangajeng-ngajeng kanggé manggihaken dhokumèn wau. Tujuanipun inggih punika kanggé njangkepi potongan Septuaginta ingkang panjenengan panggihaken taun 1844 lan ingkang panjenenganipun wedharaken arupi naskah perkamen Yunani awangun codex (buku) ingkang paling tuwa. Nanging boten namung puniku kémawon ingkang panjenenganipun panggihi, panjenenganipun ugi manggihaken setunggal salinan kitab Prajanjian Ènggal Yunani ingkang jangkep, boten kirang setunggal kaca utawi setunggal paragraf kémawon
@ki risang sragennya pundi nggih? mbok menawi lewat rak saget mampir ngombe..
Cheryl Ruth Hines (lair ing Amerika Serikat, 21 September 1965; umur 49 taun) yaiku sawijining pelawak, aktor, lan pembawa acara saka Amérika.<
Yogyakarta, Kanjeng Gusti Pangeran Adipati Anom Hamengku Negara Sudibyo Raja Putra Nalendra Mataramperkawinan: ♀ # Kanjeng Gusti Ratu Hemas ? (Bendoro Raden Ayu Mangkubumi) , Yogyakartagelar: 7 Maret 1989, Yogyakarta, Kanjeng Gusti Pangeran Adipati Anom Hamengku Negara Sudibyo Raja Putra Nalendra Mataram
kabeh bangkrut no kono, wong sing R150VX wae
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 843 dinten 237 menit kapungkur. Bayi
Salah satunggaling faktor menika kekirangan gizi, rikala nggarbani Ibu kedah n
Kula gadhah kartu MENTARI nomer 081548792117. Sareng badhe gantos hape, e …, kertunipun boten kenging kapasang/kalebetaken, amargi kagengen. Kadospundi pancasanipun (solusinipun)
Iliad&oldid=191090"	Kategori: Rintisan topiké SastraWiracaritaNaskah mitologi Yunani	Menu navigasi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Èlèktronika&oldid=826378"	Kategori: ÈlmuTèknologi	Menu navigasi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:London&oldid=828837"	Kategori: Kutha ing Inggris	Menu navigasi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1121&
kangge ngobati wasir, kula gadah obat ingkang ampuh lan aman kangge njenengan sedoyo. Monggo dipun tumbas nopo dipun tulung sebaraken njih. Matur suwun.Obat Herbal niki
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1536&oldid=822094"	Kategori: Taun	Menu navigasi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1718&oldid=821796"	Kategori: Taun	Menu navigasi
sizes in a Javanese gamelan ensemble: kendhang ageng, kendhang wayangan, kendhang ciblon, and kendhang ketipung (
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 689 dinten 1215 menit kapungkur.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Cithakan:IMDb_name&oldid=866686"	Menu navigasi
Steven George Gerrard (lair ing Whiston, Inggris, 30 Mei 1980; umur 35 taun) inggih menika salah satunggalipun pemain bal-balan saking Inggris. Piyantunipun
kowe. Geneyo kowe nganti ngos-ngosan mengkono?" pitakone kancil. wedhus banjur nyeritakake kahanan kang dialami dining anak-anake. dheweke cerita menawa anak-anake kerep diaprani kethek karo macan. kethek kondo yen… Mengko yen macan teka merene aku sing ngadhepi. aja kawatir lan aja wedi marang kethek lan macan.,” kandhane kancil ngayem-ayemi wedhus. kacarita, kethek karo macan menyang papan panggonane wedhus.Purwaka: Wayang Kancil Nyawang JamanDiterbitkan pada Thursday, 10 January 2013 Pukul 4.50Kamangka sasampunipun, kula ningali Wayang Kancil anggitanipun Bibit, kula manggihi paraga-paraga sanes, kados macan, kebo, baya lan sanes-sanesipun. Paraga-paraga ingkang mboten namung wonten ing cariyos Cerita Kancil Lan BayaDiterbitkan pada Sunday, 25 April 2010 Pukul 20.21Ana ing sawijining dina, kancil mlaku-mlaku ana ing pinggir kali. Dheweke lagi susah mergane wetenge krasa luwe. Wis wiwit wingi kancil ora kelebon panganan babar pisan. Lho kok bisa kancil ora mangan wiwit wingi?Dongeng Bahasa JawaDiterbitkan pada Tuesday, 26
Mula anggone lumayu sipat kuping. Kuwatir menawa bisa katututan ing pangoyaking macan. Ambekane krenggosan, awake gumeter, Kumpulan Cerita Jawa: Kancil Karo
Kancil luwih pinter, gesit, lan lincah nganti
kancil nantang balapan mlayu karo keong. Keong saguh, mula digawe cara supaya bisa ngalahake kancil kang gumedhe mau. Wusana keong padha kumpul lan baris sadhawane dhalan kang kanggo Ijoo
Kancil Lan BayaDiterbitkan pada Wednesday, 15 December 2010 Pukul 4.52Label: Cerita. Kancil rumangsa wis ora tentrem. Ing alas kono dadi buron kewan-kewan liyane. Wis akeh kewan
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Rotlink (Kontrib • Log) 531 dinten 314 menit kapungkur. Yuki Kashiwagi
wonten laku ingkang benten kalian susunanipun, ingkang dipun eyang wucal wonteng ing status puniko. Yen Kulo luwih sreg, yen Asmorodono dipun disiake, tembe Gambuh banjur Dandang Gulo. Asebab Asmorodono lan gambuh tasih manggen wonten lampah syari’at, lan manggene pinten-pinten ujian Syari’at. Dandang Gulo niku manis, dados tiyang sampun pikantuk manise iman. jalaran sampun sampurno ngelakoni syari’at lan nderek Sunahipun Bendoro Kang Agung kang aran Nikah, lan lulus ujian syar’iat, sebab luluse sampun ningali ujud sejatine ujian lan hakekatipun syari’at. yen wonten kirang sopanipun kulo nyuwun pangapunten, lan saget dilurusno. Matursuwun.
Maret 31, 2013 pukul 1:11 am
@sabdalangit sing nyonto.. opo situus mailis yahoo sing njupuk saka sabdalangit..
Daplun banjur mlebu meng toko. Mbarang wis ndeleng-ndeleng deweke .........
*Kenanga Global Emerging Market Debt
wong alus ugi sedoyo sedherek kampus wong alus.matur nuwun.
ketiwasan sampun kecemplung dawet…..bade tumbas malih ngentosi kiriman saking sederek jakarta ingkang bakul dawet kagem takjilan. sumonggo mas,tak pados upo rumiyin kagem mangkeh sonten……nuwun…pamit njih….
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 844 dinten 990 menit kapungkur.
Rw 03 mriki. Bilih sampun dados adat sabenipun, mangke ing dinten ahad tanggal 16 maret Bilih kangge mahargya pengetan dinten Isro' Mi'roj Nabi Muhammad SAW, Masjid Ulul Albab Langkap Kedungwuni badhe ngawontenaken acara pengaosan umum ingkang Insya Allah badhe dipunleksanakaken
Penjenengan ingkang maos seratan puniko, injih to Mas, Mbak, Pak,
sadoyo ingkang sampun kerso nindaaken jejibahan nguri-uri (mligi kagem Mas Hardoyo) sarono nenepi nyembah kalian ngagungaken SANG JAWOTO ingkang nitahaken jalmo menungso lan bumi langit. mugio GUSTI tansah maringi karahayon, seger waras lir ing sambe kolo sak lami-laminipun kagem sederek sadoyo ingkang
Suminaring surya enjang dinten riyadin, pethak cinandra resik ing wardaya. Mangayubagya dinten riyadin 1433 H. Nyuwun agunging pangajsami lepat kawula kalian
jatining sedya. Sugeng ariyadi, nyuwun agunging samodra pangaksami.
Nyong gabung kemitraan Kuch2hotahu, Nyong saiki rasane lego, soale Nyong duwe mdasukan ngarah gampangane penghasilan tetap. Awale Nyong duwe mung segrobak, barang tak lakoni, kok rasane rame, akhire Nyong pesen grobak maning. Alhamdulillah saiki wis duwe 5 gerobak. Panceng sing jenenge Kuch2hotahu emang oyee...
biso gawe Ra ono kang biso ngarang Katresnan oh katresnan kang tuwuh ing ati...
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:User_es&oldid=848869"	Kategori: Panganggo miturut basa	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning CommonsDelinker (Kontrib • Log) 311 dinten 176 menit kapungkur. Menara Seoul N menika namaning pemancar radio ingkang wonten ing Gunung Namsan, Seoul, Korea Selatan. Gedung menika dipunbangun nalika taun 1969 lan dipunbikak kanggé masyarakat umum nalika taun 1980 Menara menika dipunbangun kanthi beaya $2.5 juta lan dados simboling kutha Seoul [1]. Menara ingkang kawéntar kaliyan nama Menara Namsan utawi Menara Seoul menika dipungantos dados Menara Seoul N awit saking ingkang gadhah menika kerjasama kaliyan CJ Corporation lajeng menara menika dipunparingi nama Menara Seoul N inggih menika nama resmi Menara Seoul CJ. Miturut info saking KBS World menara menika gantos nama énggal saksampunipun dipun-renovasi [2].
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1740&oldid=827470"	Kategori: Taun	Menu navigasi
Sebagian gedhé pedunung ing Kecamatan Jagaraga duwé panguripan minangka among tani. Tanduran sing paling akèh ditandur yaiku pari lan palawija (téla,
Sugeng Riyadi 1431 H Dalem Nyuwun Pangapunten Bilih Menawi Wonten Atur Saklimah Lan Langkah Sapecak Ingkang Mboten Mrenani
a: Sampun ta, mindhak kêkathahên at
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 842 dinten 1337 menit kapungkur. Nasti (obah nasti) yaiku obahé bagéyan tanduran sing diprabawani dèning rangsangan, nanging arahé ora gumantung saka tekané rangsangan kuwi.[1] Tembung Nasti asalé saka basa Yunani, yaiku nastos sing tegesé dipeksa nyedhak.[1] Mula, arah obah saka bagéyan awak tanduran sing obah nasti ditemtokaké dèning tanduran kuwi dhéwé.[1] Rangsangan sing asalé saka jaba (eksternal) kuwi bisa arupa cahya, suhu, dhemèkan/sénggolan, bahan kimia, sarta kahanan sing peteng.[2] Rangsangan kuwi njalari malihé tekanan turgor, yaiku tekanan banyu ing témbok sèl amarga malihé kadhar banyu ing jero sèl saéngga sèl dadi mlembung. [3]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Pati_1846&oldid=827872"	Kategori:
Teori relativitas umum nggantosaken hukum gravitasi Newton. Teori punika nganggé matematika geometri diferensial lan tensor kanggé mratélakaken gravitasi. Teori punika nggadhahi wangun ingkang sami kanggé sadaya pangamat, ingkang éwah lan mèndel wonten ing salebeting kerangka acuan lembam utawi kanggé pangamat ingkang éwah wonten ing salebeting kerangka acuan ingkang dipuncepetaken. Wonten ing salebeting relativitas umum, gravitasi sampun mboten awujud satunggiling gaya (kados wonten Hukum gravitasi Newton) ananging minangka konsekuensi saking kalengkungan (curvature) ruang-wekdal. Relativitas umum nedahaken manawi kalengkungan ruang-wekdal punika kada
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning KLBot2 (Kontrib • Log) 811 dinten 374 menit kapungkur. Harimo Sumatra, subspesies harimo ingkang paling alit wonten ing Indonesia
Asal wiwitaning wontenipun fauna ing Indonésia dipunpangaribawani dening aspek geografi lan prastawa geologi ing
RODIYALLOHU ANHU.KEN KEN PAMBUNGKEM KANG SARWO GALAK CANGKEME PINATEK ING PAKU KENCONO KANG KESOROT MRIPATKU SOYO RUNDUK SONGKO KERSANING ALLOH.
aww. ngunjukaken puji syukung dumateng ngarsanipun gusti ingkang moho gesang kanti lantaran postingan ingkang
Nalika taun 1993, Li mainaké peran ning film kang judulé FAREWALL TO MY CONCUBINE kang akiré anggawe dheweké olih panghargaan Palme d'Or nalika festival Cannes kanggo kategori film paling apik.[1] Film-film kang tau dibintangi dening dhweké kayata SHANGHAI TRIAD, kang dirilis nalika taun 1995, taun 1996 bebarengan
bermanfaat kanggo tiang-tiang awam liane..??
NEDI di PAMITI niku nopo nggih wajib kanggo sing ilmune pingin barokah..??
kadose niki ngih mung ego ke mawon.. , malih nggadahi kesan ilmu sing pingin
Turki kang antuk dhukungan saka Prancis ndheklarasikake perang marang Rusia. Rusia menangaké paprangan
Térong walanda yaiku jinis tanduran anggota keluwarga terong-terongan (Solanaceae).[1] Térong walanda wiwit ditandur ing Bogor Jawa Kulon wiwit taun 1941.[1] Ing Indonésia
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Olimpiade_2008&oldid=839526"	Kategori: 2008	Menu navigasi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1767&oldid=821956"	Kategori: Taun	Menu navigasi
gak metu nandi iki??? UM, ITB [Institut Tonggone Brawijaya], UMM hehehe arek teknik sipile metu kabeh rek cek
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:User_es-1&oldid=848870"	Kategori: Panganggo miturut basa	Menu navigasi
Slamet mertamu nang omahe Faisol disuguhi kopi. Jarene kopine enak tenan, soale Faisol ngelem kopi sing disuguhno. Slamet akhire nyruput kopi soale penasaran rasane.
Slamet: "Iki kopi opo tho, kok rasane rodo kecut?"
Faisol : "Iku kopi istimewa, meh podo karo kopi luwak sing larang iku."
Slamet : "Woo ngono tho, kopi opo jenenge?"
Faisol: "Kopi kucing, aku gawe dewe..."
Slamet : "Opo iyo kok jenenge kopi kucing?"
Aku terinspirasi karo kopi luwak, cuma ben gampang aku gawe kucing ae."
Slamet : "Kucing doyan kopi to, Sol?"
Faisol : "Sakjane yow ora, kopine tak gerus rodo kasar, trus tak
halus. Lha iki kebetulan awakmu sing pertama nyubak kopi kucing, wong yo durung onok sing tak suguhi kopi kucing iki, aku dewe arep nyoba kok yo gak kolu... Yo opo Met, rasane?"
Slamet: "Azzu.... Azuuuuu tenaaann.... kowe Azzuuu ...!!! Iki
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning KLBot2 (Kontrib • Log) 811 dinten 865 menit kapungkur. ember
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Èmbèr&oldid=851937"	Kategori: Plastik
mumet kiye. Wis jam pitu, wis wayahe wong do marung, tapekno durung kabeh lawuh m
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 824 dinten 358 menit kapungkur. Salah satunggaling buku bab Jotisha
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 844 dinten 926 menit kapungkur. Struktur 3-dimensi salah satunggaling fungisida, diiodometil-p-tolilsulfon
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1770&oldid=828726"	Kategori: Taun	Menu navigasi
Al Yamin Zarwal) [1] (lair ing Batnah, Aljazair, 3 Juli 1941; umur 74 taun) iku présidhèn Aljazair wiwit 3 Januari 1994 nganti 27 April 1999.
tujuan saking Isra’ Mi’raj niki? Wonten ing lebet ayat
wis weruh Jibril (rupane kang sejati) ana wektu liya. Yaiku ana ing
ing Isra’ Mi’raj Nabi ningali kedadosan ingkang saget dipun dadosaken
nindakaken sholat 5 wektu lan ugi sholat-sholat sunah. Mugi-mugi sholat dados
penganteng-anteng manah kita sedaya uga saget ndadosaken nyelakaken kita sedaya
Istilah Liya[sunting | Sunting sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 844 dinten 1024 menit kapungkur. Trichinella spiralis disebat uga karo Cacing Otot yakuwi Kewan saka anggota Avertebrata kang kagolong ning filum Nematoda. [1] Cacing iki nyebabkaké lelara trichinosis ning Manungsa, babi, utawa tikus. Parasit iki mlebu ning awaké manungsa liwat daging babi kang dimasaké kurang mateng. Ning sajroning usus manungsa, larva dadi cacing. Cacing iki obah nyedhaki otot liwat pembuluh limfa utawa getih lan salanjuté dadi cacing diwasa. Kanggo nyegah infeksi dening cacing iki, daging kuduné dimasak nganti mateng supaya cacing sing isih enom kuwi mati. [2] [3] [4]
November 26th, 2011 at 08:14 Matur nuwun Mas Eko,……… sampun bukak kaweruhan kang manfaat dhamel kulo sak kluwargo…
November 27th, 2011 at 23:18 izin ngunduh ,,,
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1580-an&oldid=822408"	Kategori: Dasawarsa	Menu navigasi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Lair_1561&oldid=826549"	Kategori: 1561	Menu navigasi
kmphlynx berkata:	Desember 3, 2012 pukul 10:01 am	Mantaaaab… Laik ndis, Gan…
saiki bose wis naturalisasi dadi wni ding.
Kendhil. “Mbok Rondho! Kami adalah utusan Raja Asmawikana. Kanjeng
Miss Ronggeng - Jaim Ksatria - 123 234 (Feat. Gina 2Racun)
Ksatria - 123 234 (Feat. Gina 2Racun) Review :
Basa Jawi Hing Tembe Wingking Sarta Haksara Jawi kang Mawa Tuntunan Panggalih Dalem Hingkang Sinuhun Paku Buwana IX Hing Karaton Surakarta Hadiningrat “.
Arga sami kalijan giri, prawata,
Bawera ateges : Gunung kang djembar omber, mboten kaling-kalingan, padhang trawangan.
Katjarijos Sang Prabu Brawidjaja ingkang kaping II inggih Raden Djaka Lawung, ingkang sakelangkung lingsem ing penggalih, sebab sanget kaesi-esi dening ingkang garwa Dewi Retna Sekar dalah ingkang rama marasepuh Adipati Tjiung Gupita, sesampunipun masrahaken pusaraning pradja Madjapait dhateng ingkang raji Pangeran Anom Minak Pijungan, ingkang ladjeng adjedjuluk Prabu Brawidjaja ingkang kaping III.
dhateng ingkang katilar, nering karsa sumedija nindakake dhawuhing ingkang ibu swargi. Ing sakmargi-margi tansah ngawuningani alam gumelar ingkang sarwi elok, edi, asri, nengsemaken. Penggalihipun Sang Prabu kasengsem sanget, kadudut, kapiluja pirsa kawontenan mekaten wau punika.
“Ngger Djaka Lawung putraningsun pribadi, kaja ing wektu dina samengko, sira wus karasa lan ngrumangsani sekabehaning kaluputanmu, dhek nalika sira ngasta pusaraning pradja Madjapait. Kaja nalika ingsun bakal surud wus paring uninga marang sira, jen sira kudu wasis djumeneng dadi pengembaning negara Madjapait. Ora kena mbedak-mbedakake marang sidji lan sidjining kawula, paribasane mban tjinde mban siladan, lan tansah kudu tresna lahir trusing batin tumrap marang sekabehaning para kawula. Kudu wani sengsem marang tumindak kautaman, ninggal marang sekabehaning tumindak kelahiran, ja ing alam kanisthan. Nanging djebul kosokbaline, sira lena marang sekabehing piwelingingsun apadene piweling ibunira. Wekasan sira mung tansah ngumbar hardaning kamurkan, ora kersa sumungkem dalasan manembah ing ngersaning Hijang Bagas Puruwa, malah ngungkurake. Wekasan sira gampang kapikut marang bebudjukane si Adipati Tjiung Gupita lan anake si Retna Sekar. Sira tansah kelu marang gebijaring kadonjan, datan kersa ngemuti jen ta kahanane djagad raja mangkene tansah owah lan gingsir. Mengertija ngger, jen sira ana ing sadjeroning lali, kuwi kang ana kabeh mung marang nistha, jen sira dumunung ana ing sakdjerone eling, kabeh kuwi mau sedjatine dalan kang tumudju marang kaluhuran. Mula saka kuwi jen pantjen ing wektu dina iki sira wus wiwit binuka rasanira, elinga marang djedjering djagad, ja djagad
kang tumudju marang kaluhuran djati, pirsa marang asal mulanira, weruh marang sedjatine djiwangga, mara noleha mangidul, delengen ing puntjaking gunung Ardjuna kae, sira sedjatine ja wus dumunung ing kana.”
Ing saladjengipun ingkang rama paring dhawuh malih, mekaten: “Mangertija ngger, jen sedjatine ing putjuking gunung Ardjuna kana
nindakake talak brata, datan sare, datan dhahar, mung tansah mindeng madijaning Guwa Laja, njenjuwun supaja bisa pinaringan turun kang ing tembe saged gumanti kepraboning pradja Madjapait, jen wus tumeka titi wantji ramanira kundur ana ing Hindrabawana. Awit wus sawatara warsa anggeningsun palakrama kelawan ibunira, nanging meksa isih durung pinaringan turun. Kang mengkono mau rama rumaos ketjalan lari tumrap pamangkuning negara, jen ta
kamuljaning putra wajah, mula ramanira ja ora kagungan pangresula, djer kuwi wus dadi kuwadjibane ramanira pribadi.
Kahanan kang mangkono mau kabeh disangga dening ibunira kanthi sabar nrima, sareh pikoleh, datan asesambat utawa angresula, kang ana mung emut, lan ateges ora lali marang kaluhuran lan emut jen ing djagad gumelar mono asipat owah miwah gingsir, malah penjungkeme tumrap Hijang Bagas Puruwa ditemeni, ora nglirwakake, rumaos ibunira, kaja wus utjul saka blengguning kanisthan. Sakbandjure ibunira tansah emut marang ingsun, ija ramaneki pribadi, kang lagi mesu brata kanggo
“Iki kok ndadak ana kedadean aneh maneh, ingatase manuk emprit ing wajah bengi kathik tengah wengi sisan, wani mentjok ing bau kiwaku, iki genah ana
Dhawuhipun mekaten: “E, emprit iki kok elek
Katjarios Prabu Brawidjaja I ingkang sampun swargi, sampun dumunung wonten ing Hasta Warana, papan ingkang wijar, omber lan bawera. Mboten kewran mirsani kawontenan ingkang mekaten kala wau. Djalaran priksa sedaja kawontenan ingkang sampun lan ingkang dereng kedadosan. Nering penggalih dereng saged negakaken dhateng ingkang putra. Pramila pandjenenganipun sanalika tumurun njelaki ingkang putra, kanthi paring sabda mekaten: “Ngger Djaka Lawung, teka kebangeten temen, durung sepira suwene ingsun paring dhawuh marang sira, poma di poma sing ngati-ati, djebul lagi kena omonge si emprit bae wis kelu, kepikut, tandha jekti jen sira durung mumpuni anggonira nindakake pamesu bratanira. Isih gampang ginodha dening sapa bae, kang ateges sira durung anduweni prajitna, ja kuwi durung nganggo wewaton PANTJA WEDHA. Mangertija ngger, jen sedjatine kang awudjud emprit iki mau dudu wong atuwamu, nanging kuwi jitmane si Djaja Katiwang.
bisa kena, ing kono getihe si ajam wana nganti amber ambalabar, bisane sat marga sira dhewe kang nambak. Ing sakwise bandjur ana swara, ngaku jen sedjatine kuwi jitmane si Djaja Katiwang. Nganti sira ngojak-ojak tekan sakwetane bengawan Madijun. Mula ngger adja sira gampang utawa kelu marang gebjaring kahanan, kuwi mono mung wudjud pengitjuk-itjuk, supaja sira lena, ing wekasan badhar pamesunira. Wis ja ngger, sing ngati-ati, Rama bakal kundur.”
Ewahing rerupen kala wau mertandhani, bilih dajaning angkara murka ingkang tumumplek ing angganipun Djaka Lawung sampun sirna sedajanipun, ingkang wonten namung sutji, resik, padhang suminar, amargi sedija ingkang sampun kawetja wau. Inggih mekaten punika wohing lampah ingkang tumudju dhateng kaluhuran djati, mboten maelu dhateng kelahiran. Wudjuding satrija
kang sampun gentur tapane, mahanani tjahja gumebjar ing saknginggiling redi Ardjuna, lir soroting Hijang Tjandra ingkang badhe midjil saking lengkehing bawana. Sumilak sumamburat ngebaki dirgantara. Kathah ingkang samia arerepen, kathah ingkang samia amemuhun, mratjihnani wonten ndaru ingkang lumengser saking gedhong kaendran, andhawahi redi Ardjuna. Gotheking ngakathah sami suka-suka pari suka, bilih badhe wonten Pandhita Nalendra, ingkang badhe adamel kuntjarining negari miwah kawula.
Sak sirnaning tjahja, ingkang lagija teteki ing putjuking arga Ardjuna, inggih Prabu Brawidjaja kaping II ugi peparab Djaka Lawung, karawuhan satunggaling begawan ingkang sampun ketingal sepuh, ketingal mesem gumudjeng, sedaja polahipun tansah adamel renaning sanes. Glomah-glameh pangandikanipun, nanging mranani, mertandhani begawan ingkang pantjen sampun kawisudha bontos ing kawruh budhi menggah ngelmu dalasan lakunipun. Ing wusana begawan sepuh ladjeng ngendika : “Ngger Djaka Lawung, ingsun rawuh ngger, mara prajogakna lenggahira, adja sira kleru ing panampa lan uga sira adja kagungan raos adjrih, ingsun mene ja Ejangira dhewe djare. Kira-kira sira lali marang ingsun, awit ja mangkene kuwi kahanan ing donja, bisane mung tansah gawe lali, nanging arang-arang bisa gawe eling. Mula rawuhingsun iki kepengin gawe eling marang sira. Mangertia ngger jen ingsun iki sedjatine ja
Miturut tata lahir kaja-kaja ora tinemu ing akal jen ta ingsun ing wektu dina samengko bisa wawan sabda kelawan djeneng sira. Mangertia ngger, kedjaba ingsun iki ja Hijang Bagas Puruwa, nanging ja emuta, nalikane sira isih ana ing sakdjeroning kandhungane ibunira, ingsun ja wus ana ing kono ngger, adjedjuluk Begawan Manik Sidhi, mula ingsun iki ja kena diarani Begawan Manik Sidhi.
Elinga nalika isih djumeneng ana ing sadjeroning kandhungan, sira wikan, waskitha, witjaksana, djalaran durung ketaman ing kahanan kelahiran, ja kahanan kang tansah gawe lalinira wau. Sira wis bisa mangerteni marang sekabehing kahanan kang sira lakoni ing mbesuke, lan sira ja wus mangerteni asal mulanira kabeh, nanging bareng sira wus mijos saka guwa garbane ibunira, bandjur salin slaga, awit anggonira mojos mau metu sawidjining
Bareng sira wus wiwit lelumban ing madijaning djagad gumelar, apa maneh marang asalira, marang marganira kang lagi diliwati bae wis kesupen kabeh. Mula ngger, poma dipoma tansah elinga marang mula bukanira, marganira lan sakpanunggale, kanggo gegondhelan aja sira kongsi gampang ketaman bebendune ejangira dhewe, ja kuwi ingsun iki, djalaran babar pisan sira nglalekake, dadi kang tjetha sakiki ja ngger, jen ingsun iki sedjatine ja djeneng sira pribadi nalikane sira isih lenggah ing madijaning kesutjen, ja alam purwaka. Tjethane jen ingsun iki ja sira, ateges ingsun sumimpen ana ing sira, ateges ingsun sumingid ana ing sira, ateges ingsun njamadi marang sira, ateges ingsun nguripi marang sira, ateges ingsun kang agawe kekuatan marang sira, lan ateges pribadiningsun, ja pribadinira.
Mula saka kuwi ngger, elinga sira marang ingsun, uga ingsun tansah makarti tumrap sira. Jen sira lali, ateges datan maelu marang ingsun, ingsun mesthi bae ora saged tumindak, djalaran katutup dening pakartining kuwadhaganira. Dene kuwadhaganira dipandhegani si Lokaprana, ja kuwi kang tansah ngaling-ngalingi sira, jen ta sira kepengin emut marang ingsun. Kang
djagad gumelar apadene ngenani bawana setranira dhewe, kanggo saiki ja kanggo ing mbesuke, jen sira
sakpandurat lir katijup ing maruta sakethi.. Semene dhisik ngger, poma tansah EMUT.”
Begawan Manik Sidhi: “Ngger, bener banget pitakenira iku. Mula ngger sedjatine dhek nalikane sira isih djumeneng ana ing guwa garbaning ibunira, kabeh mau wus kawetja, tandha jektine ingsun ing wektu dina iki bisa anggelar sakabehing kahananira dhek samana, wong sedjatine sira ing kala samana ja ingsun iki, dadi kabeh iki wus katata lan katiti, marga saka kawitjaksanira ing dhek djaman kala sama, ja ateges kawitjaksananingsun ing sak-iki iki. Bab pangembataning pradja sedjatine ora kepareng sira aturake tumrap marang ingsun, djalaran tundone bandjur tumudju marang gebijaring kelahiran. Ewa semono jen pantjen temen-temen kabeh iku mau ora mung kanggo keperluanira dhewe, kaja dhek nalikane sira isih ngasta pusaraning pradja, Ejang ija mrajogakake. Mangertia ngger, anggenira nindakake tapa brata seprana-seprene kae kudu katudjokake marang kabeh para kawula, utawa ing besuk jen wus tumeka redjaning djaman. Mula saka kuwi ngger piwelingingsun, sakpungkuringsun iki mengko, sira kepareng nilar putjuking gunung Ardjuna kene, lan andjudjuga ing
mung andjedjaluk. Ing wusana kanggo mangerteni lan andjadjagi sepira saktemene penggalihe adinira lan keprije pangrengkuhe. Jen pantjen adinira apik tengkepe lan pangrengkuhe marang sira lan mangerteni sedjatine sira kuwi sapa, wusana bandjur mundhuta pamit, dene bab ruwet rentenging negara tetep pasrahna marang adinira. Nanging jen pangrengkuh kuwi mau nganggo tjara kang deksura, dakwenang utawa munasika, kersaa sira bandjur gawe ontran-ontran. Mundhuta siti sak-gegem, bandjur sabdanen dadi kentjana. Ing kono sira bandjur njenjuwun marang Hijang Bagas Puruwa, supaja pengagem tjara Nelendra, kaja nalikane sira djumeneng bijen. Jen Minak Pijungan wus ngrumangsani kaluputane, negara apa dene isen-isene kabeh pasrahna, nanging mawa
ora anduweni wenang mangku negara Madjapait, dene kang wenang ja putranira dhewe. Bab srah-srahaning pradja ngenteni jen putranira wus midjil saka garwanira padmi.”
Begawan Manik Sidhi: “Ngene ngger, jen sira wus masrahake negara marang adinira, sira kudu djengkar saka kedhaton, lakunira ngidul terus mangulan bener. Jen sira wus tumeka ing sakwetane gunung Lawu, ing kono sira bakal mirsani ana sela gedhe nanging rata, lan ing kono ana tjarakan Djawa, tinggalane Ejangira dhewe kang aran Begawan utawa Empu Galihan. Ja marga anggonira bisa matja tjaraka mau, ateges sira wus mangerteni marang asal mulanira apa dene marang paranira. Sakwise sira bandjur djumeneng ana ing sak tjedhaking sela kono, dadi Pandhita Nalendra adjedjuluk Begawan Dwiasmara. Tetekia kongsi djangkep sapta warsa lan adja sira kundur jen durung pepanggihan karo Pandhita Wanodija kang asma Resi Trembini. Ja Resi Trembini kuwi kang bakal dadi garwanira. Dene asma kang saktemene ja kuwi Dewi Lawung Wati Sri Wardani. Ja ing kono sira bakal kagungan
Lawungwati Sri Wardani kuwi putri saka negara Djenggala kang kebhedhah dening Djaja Katiwang dhek djaman kala samana. Nanging mangertija jen Dewi Lawungwati Sriwardani kuwi juswane kira-kira ja wus sepuh, nanging ja ing kono si Prijangga Lawung bakal mretapa, tjalon djumeneng nata Madjapait Prabu Hajam Wuruk, ja Prabu Brawidjaja Kalamurti Tjakrabuwana kang kaping IV.”
Dhawuhipun Sang Prabu (Brawidjaja II): “Jaji Prabu, durung sapira lawase sira ngasta pusaraning pradja djumeneng nata wus tumindak sija marang sakpadha-padhaning tumitah. Ja kebeneran iku kang mandjilma djenengingsun pribadi, upamane wong ngemis temenan, kira-kira ja sira
kakangmas, pantjen ingkang raji kirang waspada, mertandhani bilih ingkang raji dereng saged djumeneng nata gung binathara, ingkang mekaten kala wau prajoginipun sedaja panguwaosing ratu kula kunduraken ing ngersa paduka kakangmas. Dene sedaja kalepatanipun ingkang raji,kersaa paring gunging pangaksami”.
Hingsun kuwi katjekak Ha, tegese ana, wudjud, wiwitan, ja kuwi
Tjahja, jen katjekak Tja tegese, Sorot, pepadhang, sunar kang tanpa wewajangan. Ja kuwi tjahjaning Hijang Bagas
Dadi: HA, NA, TJA, RA, KA, tegese, Hijang Bagas Puruwa wus aparing dhawuh marang tjahja, rasa lan karsane pribadi, kang supaja tumitis utawa
tegese Swara, Pangandika kang tanpa lesan. Dene lesan ing kene ateges piranti. Bandjur sakteruse :
Titising, jen ditjekak Ta, tegese tetesing sabda, dhawuh,
Marmane, jen katjekak Ma, tegese mulane, sanjatane, akibate, kedadeane.
Gantya, jen katjekak Ga, tegese ganti, berobah, ewah sipate, owah wewudjudane, owah kahanane.
madhep lan rumaos rena sanget panggalihipun, dene wonten kedadosan ingkang saged maringi pepadhang ngantos dumugi sakputra wajahipun sedaja bendjing ugi badhe sanget mangertosi, ingkang ateges mboten itjal larinipun.
Pamesubratanipun kaladjengaken terus ngantos pinten-pinten warsa. Ing ngriku Djaka Lawung djumeneng
anudju ing satunggaling dinten, Sang Pandhita lenggah ing srambining Sanggar Palanggatan, ingadhep sedaja para tjantrik, ingkang karembag inggih namun tambahing kawruh budhi, ingkang tumudju dhateng kaluhuran djati. Dereng dangu anggenipun sami asung pangandika, katungka aturipun tjantrik, bilih ing ndjawi wonten satunggaling wanodija ingkang kepengin sowan ing ngarsa resi. Sang Pandhita ugi ladjeng marengaken.
Wanodija: “Inggih Sang Pandhita, kula punika asal saking negari Djenggala, ladjeng kepladjeng nalika negari Djenggala binedhah dening Ratu Angkara, ingkang nama Prabu Djaja Katiwang. Sampun dangu anggen kula ngumbara kalunta-lunta, perlu ngangsu kawruh Kejaten, inggih kawruh kasunjatan. Ing wusana salebeting kula ngumbara tanpa prana, mireng rawat-rawat bakul sinambi wara, bilih ing ngriki wonten pandhita kang sidik, asma Pandhita Dwiasmara, punapa inggih
Sareng Sang Pandhita mireng aturipun wanodija kala wau, saknalika emut dhateng dhawuhing Begawan Manik Sidhi, menawi wanodija punika njata-njata tjalon garwanipun, pramila mboten saranta Sang Pandhita ladjeng aparing dhawuh kanthi trang terwatja: “Diadjeng, kaja wus tumeka ing titi wantji, jen sira bakal dadi tetimbanganingsun. Awit Hijang Bagas Puruwa wus paring uninga marang djeneng
gumanti keprabon ing negara Madjapait. Mula dhiadjeng, adja kongsi sira andarbeni pangira-ira kang ora bener, awit kabeh mau kaja wus kinarsakake mring Djawata, dadi jen pantjen sira kepengin njuwita ing padhepokan kene, kaja ja wus prajoga banget, malah sakwise iki sira bakal ingsun bojong tindak anjedhaki pradja, sakperlu mirsani kahananing negara, awit negara ing wektu dina samengko ingsun pasrahake marang adhiningsun si Minak Pijungan. Ing kana ingsun bakal andjudjug ing padhepokan Madjalangu lan ingsun wadjib agawe karang kitri, laku tetanen, sira mengkono uga dhiadjeng.”
mboten katjarios Sang Dewi sampun ambabaraken putra kakung, bagus ing warni, kimplah-kimplah pindha tojaning tlaga Arga Sonja. Djabang baji senadijan saweg juswa 2 warsa, namung sampun katingal pamering ngaluhur, pantjen inggih trahing kesuma dhasar tedhaking mara tapa.
Ing wantji senggang ingkang rama kepareng nimbali ingkang putra, dhawuhipun: “Ngger Prijangga Lawung, sira ingsun paringi pirsa ngger, nanging adja kaget atinira, lan bandjur adja kegedhen ing rumangsa. Mengkene ngger, sedjatine wong atuwanira iku ja ingsun iki dudu kawula tani kang mengkene iki. Ingsun sedjatine Nalendra Madjapait. Kala samana nalika rama isih djumeneng, akeh banget penggodhane. Mula rama bandjur kepengin gesang kaja dene kawula ing nganti seprene. Dene negara ingsun pasrahake marang pamanira dhewe, ja kuwi si Pangeran Anom Minak Pijungan lan sakiki djumeneng Nalendra adjedjuluk Prabu Brawidjaja Kalamurti Tjakra Buwana kang kaping III. Dene ingsun wus paring dhawuh marang pamanira, adja kongsi negara dipasrahake marang sapa bae, jen ingsun durung kundur ngedhaton. Ing wusana wektu dina samengko kaja wus tumeka titi wantji ingsun andjabel panguwasane Minak Pijungan, djalaran ingsun wus rumangsa kagungan putra kang wenang nglenggahi dhamparing keprabon, ja kuwi sira ngger. Jen
iku putri saka Djenggala, dadi wus pantes jen djumeneng prameswarining Nata. Mula sira ja wus wenang banget nglintir keprabon. Mula saka kuwi ngger, poma dipoma tansah sumungkema ing ejangira kang wus swargi, kang bakal andjangkung pangastanira djumeneng Nata ing pradja Madjapait.”
Raden Prijangga Lawung nilar padhepokan sumedia nindakaken dhawuhing rama, dene Sang Pandhita miwah garwa sami nengga ingkang putra kanthi raos prihatos, sarta tansah njenjuwun ing Djawata,
DA; Dasarana jiwo raganira marang laku tarak
kawruh Jowo, aku melu seneng, tapi besuke, becik sumbere kok tulis yo… !
wong sing biso ngamalaken wigati pralambang kang kakandut ing aksara jawa mestine bisa tansah ndepani urip kang utama ugo eling marang sangkan paraning dumadi
Sampun leres kok maz, seratanipun saged nambah wawasan kagem para mudho ingkang taksih tresno kaliyan boso jawi, mugi-mugi panjenengan pikantuk kanugerahan ingkang kathah !
mingkar mingkure angkoro.mbekto kawulo mudo lirwo mring budoyo jowo,malah ugo asring caturan sinerung agorohh..blok biki apek temen mas..lngkung prayogi menawi kasisipi aksorone lan ugo sandangane..
yen oleh ngawur,,PURWACARAKA..KUI jeneng uwong….sing dwe
PaDhaJaYaNya…..sami digdaya,tan purun
pada Sabtu, Mei 23, 2009 pada 04:56:00 | Balas
ayo sadulur lan poro kadang kang lahir ing tanah jowobareng2 nyenyuwun marang jawoto
sing ngrawat Soale kiriku golden je,ngerti dewe pitbull pie
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 73 dinten 940 menit kapungkur. James Abram Garfield
Karir pamerintahan lan militer[sunting | Sunting sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 844 dinten 982 menit kapungkur. District 13 utawa asma liyané Banlieue 13 utawa District B13 iku film ingkang damél genre aksi saka nagari Prancis. Film iki uga didamél saka cariyosé Luc Besson. Film iki uga dibintangi kaliyan David Belle lan Cyril Raffaelli[1].
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=11_April&oldid=803992"	Kategori: Kalendher kadadeyan	Menu navigasi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=4_November&oldid=804252"	Kategori: Kalendher kadadeyan	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 73 dinten 1107 menit kapungkur. Cithakan:Infobox Paris Network generic
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 73 dinten 1099 menit kapungkur. Tupolev Tu-204 mènika pesawat kalih mesin jarak nèngah Rusia ingkang mbètahakèn mbèta 212 penumpang. Pesawat punika sami ambanè kaliyan Boeing 757, Airbus A320/A321, lan Boeing 737-800/900. Pesawat punika dipunproduksi kanggè Aeroflot dados pesawat pèngganti Tupolev Tu-154 trijet. Varian ènggak pesawat punika, inggih punika Tu-204SM, terbang perdana ing wulan Desember 2010.
Senadyan ora tau lelungan adoh, dhèwèké ngumpulaké akèh kolèksi flora Australia lan Hindhia wétan liwat jaringan lan korèspondhèn. Dhèwèké mratélakaké akèh kulawarga tanduran saka Australia lan Indonésia, kalebu Casuarinaceae, Myrtaceae, Piperaceae lan Polygonaceae. Ahli botani iki kacathet jroning dhaftar cekakan jeneng pengarang botani minangka Miq.
WAWANREMBUG. Ingkang disusun dening : Rahmat Nur H ( X.1/26). Riska Rahma P ( X.1/27).Wawan RembugDiterbitkan pada Tuesday, 14 January 2014 Pukul 9.28Wawan rembug inggih menika salah satunggaling cara kanggo mendhet keputusan ingkang ana ing satengahing kelompok utawi masyarakat kanthi cara medharaken pamanggihipun piyambak-piyambak. Paraga ingkang Contoh : Laporan Wawan Rembug / Wawan GinemDiterbitkan pada Tuesday, 13 November 2012 Pukul 7.35Assalamualaikum wr. wb,. Bu, punapa panjenengan gadah wektu kagem kita wawan rembug? Wawan rembug niki
linuwuh ing jaman biyen. Tuladha : Panembahan Senopati. NINDAKAKE WAWANREMBUG (WAWANCARA). Wawanrembug yaiku patemonan antarane Timunlicious: Contoh Wawan RembugDiterbi
Pak Panji (Wong Adol) (24). 2. Mbak
umat kagungan Paduka, ingkang dados gegelitaning Sarira Dalem Sang Kristus, inggih punika Pasamuwan Greja Kristen Jawi, kawula unjukaken pandonga, krenteging ati, tandhang grayang, kabingahan punapa déné bot repoting gesang ing dinten punika. Wontena kepareng Paduka manawi
Allah, Rama kawula ing swarga Sesarengan sedaya umat kagungan Paduka, ingkang dados gegelitaning Sarira Dalem Sang Kristus, inggih punika Pasamuwan Greja Kristen Jawi, kaw...	admin3 Hits (400)2015-06-22 09:58:36 SADHAR: JUNI 2015	SADHAR: JUNI 2015
unjuka...	admin3 Hits (782)2015-05-11 10:08:21 SADHAR: MEI 2015	SADHAR: MEI 2015
size:13.79 MB | click to download Wayang golek dewi kunti nalibrata
Wayang golek dewi kunti nalibrata mp3 zippyshare
6. [Download] « wayang golek asep sunandar - dewi priasmara 3.mp3
size:14.06 MB | click to download Wayang golek dewi kunti nalibrata mp3 songspk
7. [Download] « wayang golek asep sunandar - dewi priasmara 3.mp3
size:14.06 MB | click to download Wayang golek dewi kunti nalibrata mp3 mp3skull
size:13.79 MB | click to download Wayang golek dewi kunti
Wayang golek dewi kunti nalibrata mp3 mediafire
size:13.7 MB | click to download Wayang golek dewi kunti
berkata ”Lha nek saget, warga nggeh diajak ngaji bareng ustadz. Nggeh jarang-jarang teng mriki wonten
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=21_Mei&oldid=804032"	Kategori: Kalendher kadadeyan	Menu navigasi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Jam_tangan&oldid
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:677&oldid=848389"	Kategori: 670-an
KeLurahan * Rembang Wilis : RW * Rembang Timur : RT * Rembang Rembang : Serse * Rembang Solo : Rumah Sakit * Rembang Pati :
Kaktus klebu jroning golongan tanduran sukulen amarga bisa nyimpen persediaan banyu ing batangé.[5] Batang tanduran iki bisa nampung volume banyu sing gedhé lan duwé wangun sing manéka variasi.[5] Kanggo bisa tahan ing dhaérah gurun sing gersang, kaktus duwé metabolisme tinentu.[5] Tetanduan iki mbukak stomatané ing dina wengi nalika cuaca luwih adhem tinimbang awan sing panas.[5] Ing dina wengi, kaktus uga njupuk CO2 saka lingkungan lan nyimpen ing vakuola kanggo dipigunakaké nalika fotosintesis dumadi (utamané nalika awan).[5] Akèh spesies s
ing dusun Satunggalin pakempalan kang tansah rukun Ingkang dipun rembag perkawis dusun Bersih lingkung...
Jawa luwih asring kita pranggul tembung ‘kudune’ tinimbang tembung ‘kudu’. Bab iki nuduhake anane relativisme ing piwulang Jawa. Bab bener lan luput kudu manut kahanan lan situasi sing diadhepi. Piwulang relativisme iki menehi kalodhangan marang wong-wong kang padha nggegulang piwulang luhur Jawa ora
Kanggo nguningani bab iki, mangga dakaturi menggalih anane piwulang Jawa cacah loro sing kontradiktif antarane siji lan sijine. Daksebutake ing kene anane petung neptu dina utawa pasaran yen dibandhingake karo piwulang mupus mring kahanan. Kaya wis kawuningan, ing piwulang Jawa ana pangerten bab neptu dina lan pasaran.
arbitrer awit dina lan pasaran tertemtu duwe etungan angka khusus. Adhedhasar angka iki bisa ditemtokake
nganti petung para pandung kang bakal nindakake kadurjanan utawa pengin main kertu lan adu jago supaya bisa
marang warga bebrayan sing kadhung percaya. Urip kalimput rasa was sumelang. Rasa wedi lan khawatir thukul ing pikiran tanpa tetimbangan nalar. Sugesti negatif kaya iki bakal ngungkung kabeh laku, jangka, lan pambudidaya. Rasa wedi, miris, lan ancaman bebaya uga bakal ngrerendheti jangkah. Kanyatan, isih akeh warga bebrayan Jawa sing percaya marang pangirabawane petung dina lan pasaran. Ing alam teknologi digital iki isih asring kita krungu ana pasangan jalwestri sing gagal mbangun bale wisma mung amarga petung jenjeme dina lan pasaran ora gathuk. Durung suwe iki pernikahan massal sing diadani dening saweneh pondhok pesantren ing Jawa Timur pendhaftare saya suda amarga akeh sing murungake nikah massal. Apa sebabe? Anehe, anggone mbatalake nikah iku amarga dina pernikahane ngepasi wulan Sura (Muharram).
Kanyatan anane piwulang loro sing tumbukan iki nuduhake yen piwulang Jawa saktemene menehi pilihan, ora kudu ngene ning kudune ngene, ora kudune ngene bisa kaya kae, lan sapanunggale. Nyikapi relativisme iki kita nduweni kebebasan. Tegese wong Jawa kuwi ora susah kudu ngugemi petung neptu dina lan pasaran kanggo nemtokake saweneh perkara. Ora susah kudu gumantung sa’at, jenjem, naga dina, taliwangke,
Sing perlu entuk kawigaten mbokmenawi sikap permisif sing kadhang dibungkus nganggo adat lan budaya Jawa. Akeh warga bebrayan Jawa sing katone alus anoraga katambahan manise celathu lan kebak subasita emane uga nindakake pakarti-pakarti kang nerak ukum agama utawa ukum negara. Kanggo conto, yen panjenengan tindak menyang kutha Solo lan sakiwa tengene, panjenengan bakal digawe nggumun anane warung sate jamu. Tumrap warga sing neneka mbok menawa durung priksa apa sing dikarepake kanthi istilah ‘sate jamu’ kuwi. Ning tumrap wong awam, kabeh wis uninga yen ‘sate jamu’ kuwi kayadene eufemisme (basa sing kanggo ngalusake) kanggo nyebut sate daging sona. Sapa sing dhahar sate jamu iki? Ya para warga etnis Jawa yen secara formal mesthine ana sing ngaku nggilut agama Islam. Ing kamangka rak wis padha priksa ta yen daging sona kuwi haram ukume. Kenangapa
gegayutan karo ma-lima. Saindhenging Jawa Tengah kita temokake papan-papan kanggo nggawe ciu, jenewer, tuak, lan bangsane inuman sing marahi wuru liyane. Malah ana paguyuban ngunjuk ciu utawa adicara pahargyan lan pawiwahan sing diganepi nganggo acara mendem. Ora mung nggunakake ciu, acara mendem uga wus nggunakake inuman-inuman produk pabrik sing banget mbebayani tumrap bebrayan. Amarga acara mendem iki wis umum, wong-wong sing ora gelem melu ngombe malah dianggep aneh. Sing nggumunake pihak kepolisian ora tau ngadani tindakan serius marang praktek ndem-deman sajrone pawiwahan kaya kuwi nadyan sajrone surat ijin pawiwahan wis tinulis larangan judhi lan mendem.
Sikap permisif uga njalari laku ngabotohan sing dikemas nganggo acara sepasaran bayi, midodareni, utawa malah ana papan wong kesripahan. Ngenani main kertu ing papan slametan kematian wiwit geblak, pitung dina, sakteruse ing sebageyan wilayah wis dianggep lumrah. Para priyayi uga lumrah wae duwe kesenengan main kertu ceki kaya sing dicritakake ing novel Para Priyayi. Laku selingkuh uga lumrah.
lan/utawa ukum negara kaya ing andharan dhuwur, warga bebrayan nganggep kelumrahan ing tataran tertemtu. Pambudidaya nglaman marang laku ma-lima kadhang malah nuwuhake seling surup. Bisa wae tuwuh daredah ing papan kono.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 844 dinten 1150 menit kapungkur. Proses dalam meiosis
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning KLBot2 (Kontrib • Log) 811 dinten 313 menit kapungkur. Konsumsi unjukan mawi alkohol kanthi jumlah ingkang ageng menika ciri khas bōnenkai.
Mark Robert Michael Wahlberg (lair ing Amerika Serikat, 5 Juni 1971; umur 44 taun)) yaiku sawijining pelawak, aktor, lan pembawa acara saka Amérika.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1401&oldid=808065"	Kategori: 1401
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1954&oldid=809995"
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 844
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1542&oldid=822098"
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Gunkarta (Kontrib • Log) 770 dinten 749 menit kapungkur. Swike
size:13.76 MB | click to download Wayang golek asep sunandar giriharja3 mp3 2. [Download] « Wayang Golek Asep Sunandar - Dewi Priasmara 2.mp3
size:13.7 MB | click to download Wayang golek asep sunandar
size:12.87 MB | click to download Wayang golek asep
Kecamatan Manggala iku salah sijining kecamatan neng kutha Makassar provinsi Sulawesi K
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Paus_Yohanes_XII&oldid=817046"	Kategori: Artikel Stub PausPaus	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 844 dinten 949 menit kapungkur. Hannibal Hamlin
BUKU CARA BERMAIN CEKI Ivan Taniputera 23 November 2012
acara konggres tgl 26 feb Cafe de Fiets sudah lahir.. selamat pak..salam dr Krw..
Balas	@Meneer Rendra…..monggo mawon menawi badhe pinarak…..kulo namung nggadahi “buku tipis” menawi buku engkang “kandel” kadose wonten potorono menopo wonten golo.
Bale Raos ugi sekeca menawi kagem kembul dahar. Namung raosipun kadosipun cekapan kemawon. Kula mboten remen interioripun ingkang kirang klasik.
Kula malah dereng mangertos. Cobi mangke kula padosi menawi
@mas Suga sy pesen SPG semlohai yg tdk berkumis saja tp iso nyinden lan siteran ..lha susah to..hehehe
@ Toean Rendra…menika sejatosipun kados YIN-YANG, menawi BSA kados HD hawanipun benter (nge-ROCK), menawi BMW auranipun asrep (nge-JAZZ). Dados Toean Rendra kadosipun kedah ugi nitih BSA supados imbang. Nah
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1504&oldid=807960"	Kategori:
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 843 dinten 399 menit kapungkur. Lemut Aèdès aégypty, kang njalari penyakit Chikungunya
Tata cara[sunting | Sunting sumber]
Tumuju/munggah bukit Shafa, kanthi maca donga: "Bismillahirrahma
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 844 dinten 1055 menit kapungkur. Uang 1000
Badan Penyehatan Perbankan Nasional utawi ingkang asring dipuncekak BPPN inggih punika salah satunggaling lembaga independen ingkang dipunbentuk dening pamarentah Republik Indonésia kanthi adhedasar Undhang - undhang Nomor 27 Taun 1998 ngèngingi Pembentukan BPPN. [1]Badan punika dipunbentuk kanthi tugas pokok kangge nyehataken perbankan, ngrampungaken aset ingkang gadhah masalah lan ngupayakaken kangge ngonduraken arta negara ingkang dipunsaluraken wonten ingsektor perbankan. Amargi lampahing karya kirang ngasilaken, mila ing zaman pamarentahanipun Presidhen Megawati So
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Wikipedia:Apa_sing_diarani_artikel&oldid=828267"	Kategori: Wikipedia	Menu navigasi
canggihipun perkembangan wonten zaman sakniki. Saking internet kita sedaya saged golek maneka werna informasi lan sakpanunggalane. Nanging nggih mboten di apusi yen internet -PARAGRAF INDUKTIF-. Nyengeni, ngakon, rumangsa paling bener, menika ciri khas kakak kelas wonten ing MOPD. MOPD utawi ten bahasa Indonesia artosipun “masa orientasi peserta didik” saged di gunakaken ajang balas Paragraf Deduktif Lan Paragraf Induktif...
Paragraf ingkang titikanipun ukara baku mapan wonten perangan kawitan paragraf lan kawiwitan saking ukara ingkang asipat umum dhateng mligi inggih punika paragraf …………. a. Deduktif d. Intensif. b. Induktif e.Tee_ristyana: Ini Dia Contoh Rpp Bahasa JawaDiterbitkan pada Tuesday, 28 December 2010 Pukul 14.09Standar Kompetensi : 1. Saged maos lan mangertosi pinten-pinten teks waosan nonsastra basa Jawa kanthi teknik maos minangka ancasipun. Kompetensi Dasar : 1.1 Maos intensif paragraf deduktif lan paragraf induktif.Maca Paragraf Deduktif Lan InduktifDiterbitkan pada Wednesday, 15 January 2014 Pukul 16.14Paragraf deduktif, yaiku paragraf kang ukara bakune manggon ing wiwitan paragraf. Ukara bakune ana ing wiwitan paragraf iku dinyatakake ana ing ukara wiwitan, banjur disusul kanthi andharan-andharan
Nyemak wacan nonsastra ing piwulang basa jawa bias arupa nyemak wara-wara, nyemak pawarta, lan nyemak crita. Nyemak wara-wara .. Paragraf Induktif. Paragraf jinis iki walikane paragraf deduktif. Ukara pokoke ana ing pungkasaning paragraf. Ukarane diwiwite saka bab-bab sing asipat mligi/khusus tumuju klimaks, yaiku generalisasi. Nggawe paragraf jinis iki rada kangelan, nanging cocok tur mathuk kanggo nulis prosa
sayang wedi karo bojomu Sakjane Kangen iki ra keno di lereni Nanging aku wediPengen ketemuan wedi karo bojomu Pengen kangen-kangenan wedi karo bojomu Pengen ku ngomong sayang wedi karo bojomu Sakjane Kangen iki ra keno di lereni Nanging aku wedi karo bojomu wedi karo bojomu wedi karo
Jumeneng Lor Sumberadi Mlati Sleman 59 Ekstensi Tematik 100,000 17 Proposal Kegiatan KKN Dusun Ngaran Desa Ngaran Seyegan Sleman 36 Ekstensi Tematik 150,000 18 Program KKN Dusun Jodag Sumberadi Mlati Sleman 58
menengah biasane ana program piknik luar kota nganti
ratusan ribu. Sebenere WAJIB apa ORA donge..? Yen wajib
dasare apa trus yen nganti ora melu ana dampake kanggo
siswane ora? Soale kudune maklum lan kudu di pertimbangna, program kaya kuwe, kahanane lagi kaya kiye apa2
susah. Jare aku tah ora usah adoh2 lingkup Tegal dan
sekitar kan bisa.... ora kalah apike koh. Ya kecuali panitiane sing seneng piknik adoh tah mungkin pendapate beda
karo aku.. kan sing penting manfaate. tuli murah ora
kakehan DUWITTTTTTT. Aku ora ana maksud apa2
Agustus 1951 – tilar donya 5 Mei 2010 kanthi umur58 taun)[1][2][3] iku sawijining Présidhèn Nigeria. Panjenengané sadurungé njabat minangka Gubernur Negara Bagéyan Katsina sing ana ing Nigeria bagéyan lor wiwit tanggal 29 Mei 1999 nganti panjenengané menang jroning pemilu 2007 sing diselenggarakaké tanggal 22 April 2007. Panjenengané dilantik sacara resmi lan diju
title=Kategori:Lair_1920&oldid=175165"	Kategori: 1920Kelairan 1920-an	Menu navigasi
sawijining regione (wilayah) ing Italia kidul, wewatesan karo Lazio ing kulon-lor, Molise ing sisih lor, Puglia ing wétan-lor, Basilicata ing sisih wétan, lan Segara Tyrrhenia ing sisih kulon. Wilayah iki jembaré 13.595 km² lan nduwé populasi 5,7 yuta. Ibukuthané yakuwi Napoli.
Atraksi pariwisata ing Campania klebu anané Gua Siby ing Cumae, sawijiné kuil Yunani ing Paestum, reruntuhan Romawi ing Pompeii lan
april 2015 kl. 13.45Suwun pisan booss... Artikele apik tenan he..!!nderek langkung kula badhe sebar kabar obat kangge ngobati wasir, kula gadah obat ingkang ampuh lan aman kangge njenengan sedoyo. Monggo dipun tumbas nopo dipun tulung sebaraken njih. Matur suwun.Obat Herbal niki sampun
Waldjinah – Yen Ing Tawang Ana Lintang | Suko Budoyo
Klaten, Kudus, Magelang, Pati, Pekalongan, Pemalang, Purbalingga, Purworejo, Rembang, Semarang, Sragen, Sukoharjo, Tegal, Temanggung, Wonogiri, Wonosobo, Banten, Lebak, Cilegon, Pandeglang, Serang, Serang,
Kaca Ngajeng Ki-demang.comkaca ngajeng lelagon ... Sugêng Rawúh dan Sêlamat Datang. Awignam astu namassidêm, pocapan basa Sansêkêrta, tegesipun "Mugi linupútnå ing rêridhu".Ngurip-urip Basa JawaTrap-trapane seselan IN lumrahe manggon ana antarane swara mati (konsonan) lan vokal (swara urip) ning wanda kapisan. Nanging ing basa Jawa anyar ana
Sawijining dina Daplun dolan-dolan maring toko, deweke mampir maring toko elektronik. “Mbok ana sing cocok ndeleng-ndelenglah,” batin Daplun. Bar kaya kuwe Daplun banjur mlebu
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=13_Januari&oldid=803831"	Kategori: Kalendher kadadeyan	Menu navigasi
ojo podo nggawe kisruh wae nang kene.. mengko mundak tak saponi sisan…., terus di gawe
sakjane ki sampean wes sakti n mumpuni mas, semenjax pas disahne dadi khadang warga psht.. Mungkin awax’e dewe ra ngerasakne pas usai disahne, mboh mumpuni opo ora.. seng iso ngerasaxne
pemkab kakehan alesan!!!!! apbd ne ntek nggo gaji pnse… dalan remuk d ujo ae, mesake seng arep sekolah, arep makaryo golek duit kanggo anak bojo… karang podo mikir wetenge dwe2, aq setuju.. podo golput kabeh ae
“MENGKO GUSTI ALLAH NDAK BINGUNG” Begini pepatah Jawa ” Jan-jane Cah iki kepiye ta jare-jare percoyo Karo AKU lha kok mbalah padha padu, jare arep
lan nogo neptu panggone pindhah saben dinane, ora koyo nogo sasi,nogo tahun lan nogo jatiungarang sing pindhahe saben telung sasi pisan. Koyo mangkene panggone nogo dino :Tips
Cara dodolané, wiwitané liwat pos, banjur siji toko dibukak ing Älmhult kang banjur dadi model toko IKEA kanggo saterusé. Tanggal 23 Maret
disuguhake dening panganggit.GeguritanDiterbitkan pada Wednesday, 11 December 2013 Pukul 22.00Kayadene puisi-puisi liyane, geguritan uga minangka puisi kadhapuk saka unsur-unsur kang bisa ditemokake lang dideleng ana ing
Zona[sunting | Sunting sumber]
Demi Lovato miwiti artis saking umur 7 taun, ing sérial TV Barney and Friends dados A
ADEGAN 8: DAGELAN SAMBUNG KEPUTREN DAGELAN JOGEDAN, DOLANAN, GOJEGAN DAN TETEMBANGAN. DATANGLAH ADIK BUPATI MANGUN ONENG YANG BERNAM...
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 73 dinten 1244 menit kapungkur. Sindrom Down
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning 2.14.244.30 (Kontrib • Log) 59 dinten 890 menit kapungkur. Kim Tae-hee (Korea:
Angger miturut versi Kutaliman, jeneng Baturaden kudune ditulis nganggo 2 "R" merga versi kuwe asale sekang kata Batur lan Raden dadi B
kados dewo ruci ingkang madosi toyo pramito suci,lha kulo kan sakdermo tukang surak2 mawon..+ tukang mbakar 234………huwahuhuhuhu………………
lan kebulipun kados surak-surak tembang ilir-ilir wonten sanginggilipun mawar tirta suci…
@Kang Sugeng : hehehehhe…entupe sampun mboten ampuh maleh…sampun pesen entup sing anyar lan ampuh dereng di
betorokolo lan sak penunggalane iki jamane wis teko elingo marang kahanan iki 29. Poro pepunden tanah jowo iki misuwur kesucenanne digawe reget diregeti karo anak putune sing nganggo ageman sing werno werno togog kok didadekno panutan yo sing eling waspodo kahanan jaman sing wis cuntel arep digawe bubrah 30. Opo kurange awake dewe opo kurang suci wong jowo iku kabehane menungso mati nyawane mlayu nang tanah jowo lah iku wong jowo sing diwarisi lemah iki malah manembah nang kiblate sing ora suci awake dewe iki jan jane wis keblinger 31. Opo sing arep digayuh menungso wis sak kabehe ono nang awake dewe lah wong jowo iku karo pangerane tanpo batas weruh opo kang dadi titahe pangeran ora nganggo akeh laku mung yo pasti tekane kiblate tanpo arah ngerti carane manembah sing bener 32. Wong jowo iku sejatine wis ngerti bab mulih nang kasedan jati wis ngerti marang pangerane dewe wis netepi lakune dewe yo sak kabehane mung nerimo ing pandum nanging wong jowo iku tetep mati yen kakean dipangku 33. Agemane wong jowo iku wis luhur bab akeh menungso sing lali bab nyawane dewe kiblate wis melu melu wong asing iyo tenan togog iku pangadeke laku fikiran kang positif nanging wong jowo iku nganggo ajaran budhi sing sejatine manembah nang awake dewe 34. Falsafah wong urip iku batok bolu isine madu lahire reget kotor katon elek nanging sejatine yo suci arep sedino disapu ping piro ae yo tetepo reget 35. Lah wong kaweruh bab chakra durung rampung isih enek chakra sak duwure chakra sing durung final lah kok arep mutus chakra manggilingan wis ora pengen tumimba lahir iki karepe piye 36.
Cithakan:Nl&oldid=181404"	Kategori: Templat ikon bahasa	Menu navigasi
size:12.24 MB | click to download Wayang golek karna diperdaya 6 mp3 2. [Download] « wayang golek asep sunandar - karna diperdaya4.mp3
3. [Download] « wayang golek asep sunandar - karna diperdaya2.mp3
size:12.24 MB | click to download Wayang golek
5. [Download] « wayang golek asep sunandar - karna diperdaya5.mp3
size:12.61 MB | click to download Wayang golek karna diperdaya 6 mp3 zippyshare
akeh wong wuto larat tanpo busono..
sabdadewi said:	August 9, 2013 at 11:06 am	@ Jaran Lanang,
gagrag lamongan… pungkasane malangan… wus nyoto kagungan kito… seni wayang purwo… wetanan niku… maneko warno…
ngerti ono bahasan sing koyo ngene…telat banget dulur. Top banget artikel e, Mbak Dewi salame kenal kemawon.
Sugeng siang lan sugeng rawuh, ugi sami-sami salam kenal, Maturnuwun apresiasinipun, pancen leres sedoyo niku wau saget kangge tombo kangen karo kesenian, boso lan
Rahayu wilujeng, nyuwun sewu admine meniko kakung nopo putri….nderek nyimak…KITAB GATHOLOCO : Rahasia Ilmu sejati dan Asmaragama, PEMBABARAN INGKANG SANGAT JERO….
jatah kagem tinemu sejatining pesan ing GathoLoco.
Putro wayah nyuwun pangapunten lan pangestu ni Pun.
js said:	April 17, 2014 at 10:19 am	@ SUARA…..salam damai sejahtera……
winih sejatining laku urip, tinemu sejatining laku Uriping Jalma Manungsa ing Alam Ndonya menika ”
Maturnuwun attensinipun, pangestunipun panjenengan lan poro pinisepuh lan sedoyo kadang, khabar lan pawartosanipun sae lan ayem mawon, sak meniko mBulane ndadari, mulo kawitane saking matrap manah, sak lajengipun sunaran lan bali hening malih. Inggih mekaten lakuning
Sakehing kang dumadi makardi,Lir Hyang Widhi kan tansah makarya,Nguripi jagad tan leren,Surya, Candra, lan BayuBhumi, tirta kalawan agni,Peparing panguripan,Mring pamrih wus mungkur,Anane nuhoni dharma,Iku dadya “Sastra cetha” tanpa tulis,Nulat lakuning
kue rep ngasilna distro linux sing pas karo pengarepan sing ngguna komputer umum nang indonesia, khususe nggo kancah
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Album_taun_1980&oldid=836470"	Kategori:
senenge,mongo bilih kerso dipun comot kemawon niku asma rajeh ipun ki bengawan,ki
Kagem Guruku, Geguritan Anggitanipun Madagumilang Uripe Sapa Kaya Dolanan Ceki Geguritan dening
dumadine dudu daden-daden. Wektune ya dudu dumadakan. Apa dumadine, dipun du?
Pukul 8.13kula ingkang jinejer pinangka pranatacara, keparenga langkung rumiyin badhe hangaturaken menggah urut reroncening adicara ingkang sampun sinanggit dening para kadang panitia. Tinarbuka kanthi waosan basmallah -
perang ngelawan londo iku dudu ming wong osing thok. dadi Banyuwangi iku yo ono osing, jowo, meduro, lan liyone. Budaya Banyuwangi iku rancak hang
oldid=821236"	Kategori: SelatKategori sing didelikaké: Rintisan mawa topik geografi	Menu navigasi
Joseph Lister lair taun 1827 ing Upton Inggris inggih menika salah satunggalipun ahli bedah ingkang nepangaken bab ngginakaken antiseptik.[1] Taun 1852 panjenenganipun pikantuk gelar dokter saking Universitas College London minangka mahasiswa ingkang nggadhahi prestasi ingkang sae. [2][1] Taun 1861 panjenenganipun dados ahli bedah ing griya sakit Kerajaan Glasgow ngantos wolung taun.[2] Wonten taun-taun
Bisa agawé lega ing ati sing susah, seneng marang lelaku apik, adoh saka pegawéyan ala. Mangku banyu jroning bokor =seneng sedekah, pengasih, sethithik rejekiné. Wit-é : Tanganan = ènthèngan, ora gelem mandheg, keras budiné, seneng marang darbèké liyan. Manuk-é : Bidho = gedhé nafsuné, murka. Bebayané : congkrah. Penangkal-é : slametan sega beras sepitrah dikukus, lawuhé daging wedhus. Dongané : Selamat pina. Candrané : peksi wonten ing luhur = yèn gol
“PIRING PECAH” ko ga ad
Comment by daris— November 26, 2008 #
Balas	Wah matur nuwun sanget, mas Didi Kempote jan manteb tenan, tapi kula pengin lagu sing saire kados ngaten : pancen penak tenan, sedhep tenan kow cah ayu dadi bojoku….. punika lagu napa,… sepindhah malih matur nuwun
jenang gulo lilali tan biso lali.
Pirsani saran-saran saka panganggo lan panyumbang kaya pan
Yudho Kusworo * Soenarso * Sri Setiyanti * Sugeng Riyadi * Sugiyanto * Suherman * Supriyanto *
Manuk inggih punika salah satunggalipun fauna ing Taman nasional Banff. Sanesipun punika wonten fauna-auna ingkang tasih liar. Langkung saking 260 spesies peksi wonten Taman Nasional Banff. Musim semi lan wiwit musim panas inggih punika musim paling produktif. Wekdal paling sae kagem Birding inggih punika wekdal antawisipun jam saderengipun srengenge ketingal ngantos jam 9 utawi 10 enjang. Kathah sanget ing Bow Valley. Dhaerah Banff Townsite, Guwa lan Basin rawa, lan Danau Vermilion sedaya punika minangka dhaerah Birding produktif. Dhaerah Banff Townsite inggih punika dhaerah pemukiman sepuh ing lereng Gunung Tunnel, Kali Bow hulu saking Jembatan
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1786&oldid=828654"	Kategori: Taun	Menu navigasi
Mbuh yen neng Solo piroan, kurang ngerti aku kang yen bangsane HP… :mrgreen:
wah telat absen gan,, lebaran wae kumpul kabehh yooowww….
Paus Yohanes Paulus II, nalika pidhato ing Yogyakarta tanggal 10 Oktober 1989, medharaken bilih dinten puniku panjenenganipun wonten ing jantung pulo Jawi kanggé sacara khusus ngenang tiyang-tiyang ingkang sampun nyèlèhaken dhasar kanggé umat-Ipun, inggih punika Romo Van Lith SJ lan kalih muridipun,
Kam Ngar Wong, Sai Ho Wong, Waiyin Yin Wong, Wingyin Yin Wong, Saihu H WongKwok Wong | Age 73Kwok WongAKAs:Wong Kang KwokKang Kwok WongKang K
Luis Wong, Singfai Fai Wong, Wellman Chew Wong, Yankam Fu WongKwok K Wong | Age 63Kwok K WongAKAs:Kwok Kwong
Wong, Ming-Tsu W Wong, Ming WongKwok M Wong | Age 58Kwok M WongAKAs:Kwok Ming WongKwok M WongkwokKwok MingwongWong WongWong Wong
Brenda Yk Wong, Chung Dickson Wong, Hin Fai Wong, Huan Lou Wong, Jung Ming WongKwok M Wong | Age 72Kwok M WongAKAs:Wong Kwok MeiKwok Mei WongKowk M WongWong Kwok,M,
Kachun Chun Wong, Kayan Yan Wong, Laiwan Wan Wong, Sandy Getjing Wong, Kapak S WongKwok S Wong | Age 73Kwok S WongAKAs:Kwok Shu
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 844 dinten 1118 menit kapungkur. Gembok utawa kontholan iku sawijining piranti kunci sing bisa digawa menyang ngendi-endi. Gembok iku dienggo minangka piranti kanggo nyegah utawa ngreksa marang maling, vandalisme, sabotase, nganggo tanpa idin, lan uga kakerasan. Gembok dirancang kanggo nyegah panglebonan tanpa idin.
Gembok wis ana ing Tiongkok jaman mbiyèn. Ing Eropah, gembok wis dienggo bangsa
walaahh jan bingungke ….., wani ngeregaake duwur maneh .., nganti bojoku heran moso iyo ono sing wani semono, pas pethu’an karo wong’e nembe percoyo nek pit kuwi regone ora
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Alel&oldid=831999"
padepokan wong alus.. engkang sami kito tresnani,soho poro sesepoh pinisepoh ki guru wong alus engkang dahat kawulo bekteni..NUWON kawulo angempil kamardikan penjenengan sami..engkang wigati kawulo bade
@bocah lawu: ora weruh power sampean boss, maklum komo mboten saget scanning.. Sagete mbeto sandal bolo alus sing lagi cangkru’an
Munguti puntung 234,lan nyapuni power-power sing podo kececer….terus diwadahi kresek,mbokmenowo keno kanggo melu – melu menyanyikan lagu wajib kepresidenan “POWERKU SAIKI PIYE BOSSS……,JIAN …..GORO – GORO MBOK
@kangmas alus ..nganu powerku sak iki piye kangmas……
(huzzz….ojo melu ngguyu lho dhe….
powere ,sakdermo power guyonan……, sing penting mboten power rangers ,nopo maneh poower naga lan rajawali…,mengko mundak ngembar2i………..,wkwkwkwkwkwkwk………,
nganu mbah Putro Segoro,engkang 10 R kemawon…power ipung ageng tur mbaten nyetrum..
mbah dukun sakti,maharnya al’iklas aja ya…mbok menawi njenengan kerso…
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1295&oldid=808365"	Kategori: 1295
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 844 dinten 1204 menit kapungkur. Struktur 3-dimensi hemoglobin
R Banyumas, Cilacap, Purbalingga, Banjarnegara
AA Magelang, Purworejo, Kebumen, Temanggung, Wonosobo
AB Yogyakarta, Bantul, Gunung Kidul, Sleman, Kulon Progo
RU entuk melu ra?? :mrgreen:
August 1, 2010 at 9:32 am
ayo toooo, mreneo gabung, sing penting suarane podo khas 2-tak Suzuki :)
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 844 dinten 872 menit kapungkur. Dewaki (Sanskerta:
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 844 dinten 1181 menit
hrs nunggu 10 th … 2 days ago
panggang ? aku seneng nek iwake cilik, ra gede mbanged…. nek gee marake mblenger…koyo iwak trout or salmon 😀
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 844 dinten 1271 menit
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 73 dinten 1368 menit kapungkur. Xbox 360
ing MTV ing 12 Mei 2005, lan informasi detail ngenai peluncuran lan permainan dipunbèbèrakèn ing pungkasan wulan ingkang sami ing Expo Electronic Entertainment (E3) ingkang sampun misuhur. Ing wanci dipunirilis ing surya 22 November 2005 i
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 844 dinten 1242 menit kapungkur. Siklus
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 844 dinten 1218 menit kapungkur. Bangkong Serasah
Serama turunan Malaysia iku isih kagolong anyar. Asal muasal lan sajarahé sing mesthi isih durung cetha. Ana legéndha yèn asalé saka katurunan silang antara manuk dara lan pitik. Crita liyané nyatakaké yèn bibit serama asal saka pawèwèh saka raja Thailand marang sultan ing jaman kuna, sing dikira ing Kelantan, tlatah sing cedhak karo tapel wates Thailand. Pitik cilik wis dadi sato iwèn sing populèr ing tlatah kasebut lan kerep dsebut
MUGI2 SAGET BERMANFAT KAGEM KULO KI
ATAS IJIN LAN KE IKHLASSAN PANJENENGAN MENGIJASAHI ILMU
Paraga utama ing komik Chibimaruko-chan duweni jeneng asli Momoko Sakura kayadene jeneng pengarange, yaiku bocah wadon kelas 3 SD kang urip ing keluwarga kanthi ekonomi menengah mangisor. Dheweke kesed, seneng blangkrahan, bijine elek trus, lan kerep telat mangkat sekolah mula kerep nyusahake ibune, apa maneh nalika nggugah tangi. Sipate beda karo mbakyune sing sregep, pinter, sarta pandhiriyane kalem. Kayadene bocah saumurane, dheweke ora seneng yen diwenehi tugas omah lan kerep pilih-pilih panganan. Saliyane iku, dheweke putu kasayangane simbah kakunge. Maruko duwe kepinginan dadi pengarang manga nalika g
syair lagu campursari — Meninggalkan komentar	9 Juni 2012
Turu ijen neng kuburan Joko Lelur kemul sarung
Tanganmu tak kanthi, kowe ngucap janji,
Yen kon milih lih….milih lih….. milih….
Sa’niki kersane kepripun Kula niki mbah…. anake wong tani utun
Filed under: CSGK, Manthous —
Selayang Pandang[sunting | Sunting sumber]
Milenium · Abad · Dasawarsa · Windu · Taun · Sasi · Minggu · Dina · Jam · Menit · Detik
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1871&oldid=868826"	Kategori: 1871	Menu navigasi
Jeneng Zoetermeer iku ing basa Walanda tegesé "Tlaga Tawar" utawa "Tlaga Legi". Déning wong Zoetermeer dhéwé jeneng kutha iki kerep dipertal dadi Sweet Lake City ing basa Inggris adhedhasar Salt Lake City ing Nevada,
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1508&oldid=807969"	Kategori:
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 844 dinten 820 menit kapungkur. Kekaisaran Carolingian ing masa misuwur.
Panjenengan bisa mbiyantu ngembangaké artikel iki. Yèn ora dikembangaké, artikel iki bakal dibusak. Wanara kadadeyan saka tembung wana lan nara. Wana ateges alas ewadene Nara nduweni teges manungsa. Saengga Wanara ateges manungsa kang uripe ana ing alas.
gedhe sing jenenge Prambanan. Rakyate Prambanan iku a...
berkas: mp3 Ukuran berkas: 5.36MB Download Gratis Lagu MP3 Dangdut.Mp3 Plus Lirik Lagu Dangdut Koplo Oplosan Eny Sagita...Diterbitkan pada Saturday, 12 January 2013 Pukul 17.05dangdut koplo. Lirik Lagu Oplosan - Eny Sagita opo ora eman duite gawe tuku banyu setan, opo ora mikir yen mendem iku biso ngrusak
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 844 dinten 823 menit kapungkur.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 844 dinten 1288 menit kapungkur. Paru-paru lan bronkus kang kaserang bronkitis
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1977&oldid=866979"	Kategori: 1977	Menu navigasi
Azis Mangasi Asiagian dikenal kanthi jeneng Azis Jamrud, lair ing tanggal 25 Juli 1968 (umur 46) Cimahi, Jakarta, Indonésia.[1] Aziz Jamrud kuw
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1564&oldid=814184"	Kategori: Taun	Menu navigasi
lan Roro Anteng tinggal neng lereng Gunung Bromo, dekne kabeh menehi jeneng daerah kuwi karo jeneng Tengger. Gabungan saka
kelingan gek jaman cilik dicritani legenda gunung bromo bahasa jawa wektu simbah durung seda. Kaya apa critane ing ngisor iki tak tuliske kanti sederhana. Yen ana salah utawa kleru saka Menginterpretasi Makna Teks Ulasan Film
bakso bangjo nduwe seneng ngomong lucu karo kancane menawa ketemu pitik liyane mesthi usaha gawe cerita pendek kucing sing pinter ngalembana hai thekek kowe iso ora ngajari aku mlaku ning tembok kok ampuh tenan sapa tho meneng wae sakjane dheweke tukang golek kayu
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1251&oldid=808320"
senthe jurang iku arane kajar. Kajar kuwi liar ora ana sing nandur tuwuh lan urip dewe lan subur banget. Biasane tuwuh neng pinggir desa neng ndadah. Lha nek senthe iku biadane ditandur neng kebon ngarep omah minangka tanaman hias. Wite iso gedene sak pupu awujud umbi bonggol sing dawane manduwur nganti 2 meteran. Jarene umbine kuwi isa dimanfaatke dikukus kaya masak tales bogor ngono. Mung carane nek ngonceki kulit kudu searah ora kena wolak walik, tur nek ngonceki kudu anteng ora kena disambi nyrucus ngobrol. Ngono critane mbuh nyatane, sing
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1895&oldid=807965"	Kategori: 1895	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 844 dinten 774 menit
Inyong seneng rika tekang ngene arep nyumbang apa?) Ora nyumbang raja brana (apa?) nyumbang geni sawuwungan (Ora memper temen ana nyumbang geni sawuwungan mbokan kobar omah inyong)Nyumbang geni sawuwungan lawan banyu sakuranjang (Ora memper temen nyumbang banyu mbokan teles sarunge inyong)Kakang-kakang pengendhane (ana apa sih celuk-celuk maning marang inyong?) Sepisan inyong duwe kaki-nini (Inyonge seh seneng ko duwe kaki-nini)Sepisan kaki-nini (ping pindho?) ping pindho bapak biyung (Isih
mbakayune ayu nggo inyong)Ping telu kakang mbekayu (ping papat?) ping pate bandha wirayat (Waaa, rika sugih temen isih
nyawang pitik walik jambul wulung (lirak-lirik nyong wis tepung)Nyong wis suwe pengarahe rika tan gathuk
kinjeng nggeret lintang? (Inyonge belih weruh ana kinjeng nggeret lintang) Kinjenge kinjeng kebo, lintange lintang wluku Ana kebo nggeret wlukuPlesir
nyawang ra bisa nyuling)Kembange kembang mlati yen menganggo sarwa peni gandhes luwe merak ati…Pitik walik jambul ireng lirak-lirik wong
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1348&oldid=808218"
lagigolek (18:06:51) : klawune iki iseh ora pakdhe??
dirego piro? no hp yg dipake sing endi?
Papan kang ambané 43 ekar (17 ha) wiwitané dinggoni déning Bonanza Hotel and Casino kang dibukak ing sasi Juli 1963. Banjur ganti jeneng dadi New Bonanza Hotel
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Cithakan:Nl_icon&oldid=866277"	Kategori: Cithakan ikon basa	Menu navigasi
Wednesday, 22 January 2014 Pukul 11.29Sambutan Pakempalan Oleh Tuan rumah bahasa jawa. Assalamu'alaikum Wr.Wb. Dhumateng ngarsanipun poro pepunden sesepuh, pini sepuh, aji sepuh ingkang dhahat kinormatan, soho poro Bp/Ibu lan poro rawuh Teks Sambutan
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 844 dinten 1173 menit
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 689
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1712&oldid=807747"	Kategori: 1712	Menu navigasi
Secioria - Jawa Medley - Cublak Suweng, Jenang Gulo, Jangkrik Genggong, Padang Bulan, Lir Sa Alir, Rujak Uleg
kang biso ngarang Katresnan oh katresnan kang tuwuh ing ati...
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 73 dinten 1359 menit kapungkur. British Airways
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1857&oldid=828333"	Kategori: Taun	Menu navigasi
Aneka Jajanan Indonesia: RESEP MASAKAN SUP TELUR P...
Aneka Jajanan Indonesia: RESEP MASAKAN TRIO JAGUNG...
Fusi rong inti kang ngasilaké inti kang luwih gedhé kanthi nomer atom luwih cendhèk tinimbang wesi lan nikel (gunggung total nukleon padha karo 60) biyasané asifat èksotèrmik, kang tegesé yèn prosès iki ngeculaké ènèrgi.
sing penting dadi wong kuwi sawang sinawang, ojo rumongso bener dewe…
Garda Oto - M Sohor (Samping Pancawarna) - Love Indonesia
Ditampa sekang "https://map-bms.wikipedia.org/w/index.php?title=Angkutan&oldid=172309"	Kategori: RintisanAngkutan	Menu navigasi
ḥalabǧah, basa Kurdi: Helebce) iku sawijining kutha ing Irak, papané watara 240 km saka Bagdad, ibu kutha Irak. Halabja papané watara 14 km saka wewatesan Iran lan arupa lokasi wigati kanggo Gerakan Pambébasan Kurdistan. Nalika taun 1988 nalika Perang Iran-Irak dumadi, pasé tanggal 16 Maret, wadyabala Saddam Hussein mréntahaké serangan gas mawa wisa ing kutha iki. Diprakirakaké watara pérangan atus n
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Pati_1750an&oldid=848756"
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 73 dinten 1358 menit kapungkur. Hedonisme inggih punika pandangan gésang ingkang nganggpé méawi tiyang badhé dados bungah kaliyan madosi kabungahan ingkang katahipun lan ingkang angsal ménawi nghindari perasaan-perasaan ingkang nyakitakén. [1] Hedonisme menika ajaran utawi pandangan menawi kabungahan utawi kenikmatan mnika ancas gesang lan tindakan manungsa. [2]
NdesoJenis Konten: Lirik LaguLirik Lagu Sonny Josz Sumi Wong Ndeso YouTube Video Laki : Dhik kowe pancen ayu Yen kowe ngguyu nyenengke atiku Lambene sigar jambe Yen tak sawang tambah ayune*) Dhik aku naksir kowe Apa kowe wis ono sing nduwe Wis ono rong
ndeso asli Wonogiri (Sumi-Sumi pancen ayu) Wani sumpah sikilku ketiban paluWANITA : Opo mas kowe pancen tresno Atiku iki isih ragu-ragu Yen pancene tresno Cepet lamaren marang wong tuwoku
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 843 dinten 701 menit kapungkur. Basofil
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1670-an&oldid=822154"	Kategori: Dasawarsa	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 844 dinten 1244 menit kapungkur. Hologram, kasil saking teknik holografi
Kanjeng Gusti Ratu Hemas ? (Bendoro Raden Ayu Mangkubumi) perkawinan: ♂ # Kanjeng Sultan Hamengku Buwono X [Hb.9.5] (Bendoro Raden Mas Herjuno Darpito) , YogyakartaAyah ibu == 3 == ♀ Gusti Raden Ajeng Nurmalita Sari [Hb.10.1] (Gusti Kanjeng Ratu Pembayun / Gusti Kanjeng Ratu Mangkubumi) kelahiran: 24 Februari 1972, Bogorperkawinan: ♂ Kanjeng Pangeran Haryo Wironegoro ? (Nieko Messa Yudhana) , Yogyakartagelar: 5 Mei 2015, Yogyakarta, Gusti Kanjeng Ratu Mangkubumi Hamemayu Hayuning Bawono Langgeng ing Mataram ♀ Gusti Raden Ajeng Nurkamnari Dewi [Hb.10.3] (Gusti Kanjeng Ratu Maduretno) kelahiran: 12 April 1978, Yogyakartaperkawinan: ♂ Kanjeng Pangeran Haryo Purbodiningrat ? (Yun Prasetyo) , Yogyakarta ♀ Gusti Raden Ajeng Nurabra Juwita [Hb.10.4] (Gusti Kanjeng Ratu Ayu) kelahiran: 24 Desember 1983, Yogyakartaperkawinan: ♂ Kanjeng Pangeran Haryo Notonegoro ? (Angger Pribadi Wibowo) ♀ Gust Raden Ajeng Nurastuti Vijareni [Hb.10.5] (Gusti Kanjeng Ratu Bendoro) kelahiran: 18 September 1986, Yogyakartaperkawinan: ♂ Kanjeng Pangeran Haryo Yudonegoro ? (Achmad Ubaidillah) , Yogyakarta♂ Kanjeng Pangeran Haryo Suryokusumo ? (Ery Triawan) perkawinan: ♀ Gusti Raden Ajeng Nurmagupita [Hb.10.2] (Gusti Kanjeng Ratu Condrokirono) , Yogyakarta♀ Gusti Raden Ajeng Nurmagupita [Hb.10.2] (Gusti Kanjeng Ratu
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 844 dinten 1206 menit kapungkur. Petir salah sijine wujud listrik
“Lanang wadon kompak urip seka duit korupsi! Kadang sing
lanang berusaha saane, eh sing ora kuwat sing wadon. Dadine
Opo meneh gawe tenda kios2e! ra’ono
dana toh? trus aku arep takon yo pak
ruang psr mekono! Mesti tiyang niku
mboten limpad uteke! buktine siki psr
AQ pan melu ngresula len, bisane
neng RT 14/07 Adw, wingi ana gawe ektp, namane aq ora kedaftar kwe donge
pimen karepe? Lucune maning, RTne
WARUNG MAYA GRESIK	Blog di WordPress.com. The Vigilance Theme.	Ikuti
Ikuti “WARUNG MAYA GRESIK”
Ing nindakaké jejibahan lan kagunan BSN ing bidhang akreditasi ditindakaké dèning Komite Akreditasi Nasional (KAN). KAN ndarbèni jejibahan netepaké akredi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Cithakan:Genrebox&oldid=866688"	Kategori: Cithakan kotak info musik	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 844 dinten 1393 menit kapungkur. Sawu
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 844 dinten 1206 menit kapungkur. Sikat kuwi kalebu salah sawijining piranti kanggo reresik. Sikat kuwi kalebu piranti kang tansah wigati banget kanggo janma manungsa, linuwih kanggo ngresiki sembarang kang perlu diresiki. Jenis Sikat kuwi ana telu,
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Proyèk_Wikimedia&oldid=820242"	Kategori: Situs web	Menu navigasi
dr ki ageng jj. Barokallohu laka maturnembahnuwun ugi kagem wongalus lan poro sesepuh. . .sedoyo.,ugi kagem sedoyo anggota lam paseduluran
Balung tunggal ( Monggor Limbangan ) 53. Dalem . Embah Aji putih jaga riksa (Marongge) 11. Raden
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning NoiX180 (Kontrib • Log) 817 dinten 971 menit
wkwkwkwk ora popo mbak ha wong iki WP ne hosting dewe juga dadi arang iso kewaca,
atur syukur alhamdulillah -: wonten ngarsanipun gusti Allah SWT. ingkang sampun paring kanugran rahmat saha hidayah, dene kula saha panjenengan
saperlu ngawontenaken malem pengetan Nuzulul Qur’an.
Ing dalu punika tanggai 17 wulan Ramadhon tahun…………….
utawi tanggai ……………… wulan ……………….. , kula saha
panjenengan sami ngawontenaken pengetan Nuzulul Qur’an, ing-gih punika tumUrunipun kitab suci Al-Qur’an ingkang dipun turu-dhumateng junjungan kita kanjeng nabi Muhammad Saw. ignkang selajengipun awujud kitab suci Al-Qur’an ingkang sadaya wonten 30 Juz, 114 surat ingkang dipun perinci dados 6666 ayat.
Kula matur nuwun sanget dhumateng para muslimin lan muslimat mgkang kersa nglonggaraken wekdal ngrawuhi pengetan Nuzulul Qur’an ing Masjid……………..mriki.
daraken Bapak ……………… saking …………………. ing adicara
Saderengipun pengetan Nuzulul Qur’an punika kula bikak langkung rumiyen kula ngaturaken agunging panuwun dhumateng sorak saderek tangga tepalih ingkang sampun ngentengaken se-sanggan pengetan Nuzulul Qur’an punika. Kula minangka panitia penyelenggara mboten saged ngaturaken piwales punapa-punapa namung saged pudya puyastuti wonten ngersanipun Pangeran angsala piwales sih kanugrahan ingkang matikel-tikel.
Pengetan Nuzulul Qur’an ing dalu punika kula bikak kanthi maos basmalah sesarengan, sumangga: “Bismillahirrohmanirrohiim”. Mangga sesarengan ngathahaken amal kesaenan wonten ing malem lailatul Qadar punika, kanthi nindakaken siyam saha jama’ah tarweh wonten ing jama’ah tarwehipun piyambak-piyam-bak.
Akhirul kalam billahit taufik wal hidaayah, Wassalamu’alaikum Wr. Wb.
Muhammad klebu cedhak karo wong tuwané Ali. Nalika Muhammad dadi bocah lola lan ba
lan boten gadah etika kulo, nyuwun pangapunten.beribu-ribu maaf. kadose sampun kulo hapus sakniki.
Pamong Saka Pramuka, Staf Kwartir dan Majelis Pembimbing Pramuka. Koperasi Istilah ko…
Pidato Bahasa Jawa Singkat Tentang Pendidikan July 4, 2015
…. Sampun cetha ing panggesangipun bangsa kathah wanita ingkang saged kiprah kadi dene para priya ing babagan warna-warni. Ingkang makaten punika saestu saged damel mongkoging manah. Kanti makaten punika sumangga kadang-kadang putri sami saged nglajengaken gegayuhan tuwin lelabetanipun Ibu Kartini ingkang luhur punika. Ingkang boten kenging dipunlirwakaken inggih punika tansah ngudi jatidhirinipun putri Indonesia. Putri Indonesia ingkang prasaja, …
Provinsi Holland Kidul sing papané ana ing kuloné Walanda iku salah sijining saka 12 provinsi Walanda lan sing cacahé pedunungé gedhé dhéwé. Provinsi iki ing taun 2008 dipérang dadi 86 gemeente. Ing Walanda gemeente iku pérangan administratif sangisoring provinsi. Dadi provinsi iku a
Wah matur suwun mas.. meh nyoba download.. Jane ku wis gawe tahun 2006 :D tapi dasare wong malesan nulis mung entuk 700an kata..kui wae boso
this blog into different languages	Ditimbali Kanjeng Ratu Kidul
Entuk wangsulan sing sajak nantang, piyayi sepuh kuwi kanthi praupan kang nandhakake lagi duka banjur marani Bambang sing isih lungguh sila ing wedhi. Bambang dicandhak, dijunjung dhuwur kanthi entheng, banjur diuncalake saka­yange menyang tengah­e samodra sing
percaya, kedadeyan iki kok kaya mokal lan ora tinemu nalar. Nanging kabeh kuwi yen Gusti Kang Maha Kuwa­sa sing ngersakake, ora ana barang mokal sing ora esoh klakon.
Mlebu pendhapa kra­ton Bambang wis ditunggu Kanjeng Ratu Kidul sing lenggah ing dhampar ken­cana. Dhampar lenggah­ane Kanjeng Ratu
emas. Kanjeng Ratu menganggo sarwa ijo, rik­mane diore dawa ngagem makutha emas. Ing kiwa tengene Kanjeng Ratu lungguh dhayang-dha­yang patah sakembaran sing ayu-ayu rupane, umur kira-kira sangang taun. Kanjeng Ratu banjur ngawe Bambang supaya nyaket.
“Yen ngono aku mangestoni. Saban­jure aku marengake kowe bali nyang ngomahmu. Nanging welingku sing perlu kok gatekake:
kowe kudu sesaji: sega putih, banyu putih, kopi pait, gedhang mas di­ga­we kolak ora nganggo gula, iwak ayam dhadha menthok, menyan lan merang pari ketan ireng. Kaping lorone, pesenku kowe mengko yen bali mulih sajroning njangkah 100 meter sanjabane regol, senajan krungu swara apa wae aja me­nga-mengo lan aja nyaut utawa mangsuli senajan krungu swara celuk-celuk je­nengmu. Wis saiki kowe tak tundhung bali saka papan kene. Aja kesuwen ma­pan ing kene, iki dudu papanmu!”
Perancis &Keterangan JURU BICARA KBRI pARIS
Halaman	Yu Tinah ;Gusti Alloh ora Sare
*Rujak Banyuwangi,Rojak Singapore,Malaysia,danMexico serta Indian Rojak
Panemon-panemon arkeologi wis nuduhake sumber-sumber wigati ngenani rincian mitologi Yunani, yaiku ngenani para dewa lan pahlawan akeh ana ing dekorasi ing ar
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Arachnida&oldid=841926"	Kategori: Arthropoda	Menu navigasi
Woh sirsat dudu woh sejati, sing ukurané cukup gedhé nganti 20-30 cm kanthi bobot tekan 2,5 kg.[2] Sing diarani woh sabeneré iku kumpulan woh-woh (woh agregat) kanthi wiji tunggal sing silih dhèmpèt lan 'kélangan' wates antar woh.[2] Woh iki asring dipigunakaké kanggo bahan baku jus ombèn sarta ès krim.[2] Woh sirsat ngandhut akèh karbohidrat, utamané
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 844 dinten 1144 menit kapungkur. Gadidae
Dahlgren, lan sistem Thorne mapanaké minangka takson. Sistem klasifikasi APG II (2003) ora migunakaké bangsa iki, nanging saiki sawetara penganuté migunakaké lan nyakup suku Nymphaeaceae lan Cabombaceae, ing sangisoré klad angiosperms, kaya Austrobaileyales. Panelitèn pungkasan nglebokaké Hydatellaceae, mauné saka bangsa Poales, klad monocots, jroning ban
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1642&oldid=822359"	Kategori: Taun	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 844 dinten 1314 menit kapungkur. Konjaku Monogatarishū
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning KLBot2 (Kontrib • Log) 811 dinten 337 menit kapungkur. Salad buah
Sarem utawi uyah menika wonten gegayutanipun kaliyan salad amargi salad menika dipunparingi bumbu dressing
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Pati_1831&oldid=848761"	Kategori
Jodha Akbar Subtitle Indonesia Episode 350-360
Jodha Akbar Subtitle Indonesia Episode 346-348
Jodha Akbar Subtitle Indonesia Episode 321-322
Jodha Akbar Subtitle Indonesia Episode 303-320
Jodha Akbar Subtitle Indonesia Episode 286-292
Jodha Akbar Subtitle Indonesia Episode 281-285
Désa Kapernaum dikutip ana sajroning Injil Lukas. Ing kono kutha iki diarani minangka omahé para rasul, Simon Pétrus, Andréas, Jakobus lan Yohanes serta Matius si tukang pajeg. Ing Matius 4:13 désa iki dilaporaké minangka dalemé Gusti Yésus. Ing sawijining dina Sabat, Yésus ngajar ing sinagoga ing Kapernaum lan ngobati sawijining wong lanang sing kesurupan roh ala. Carita iki astamiwa amerga siji-sijiné sing padha ing Injil Markus lan
Balas	ida dwi utami Says:	Maret 2, 2011 at 8:39 am gni mas,saya sama temen2 kampus mau buka angkringan di kantin kampus..
biar rame gmana ya???
Balas	bendhuz Says:	Maret 14, 2011 at 9:27 pm waduh…pengen tenan iki bukak angkringan..tapi….???opo y sing bedakke angringanku karo angkringan sing liyane?maksudte
NAMBAH PENGHASILAN AKU ADA TENAGANE TOK MAS,MBOK AKU DADI ANAKBUAH NEJ ONO LAPAKE AKU SING NJOGO,AKU TINGGAL DI
Karya punika dipunparingi lisènsi lan tundhuk wonten ing saandhaping w
Percobaan pungkasan, gunggune kethokan coax ditambah nganti
pancen butuh wong-wong sing koyo kowe….. bakalan maju negoro iki,oce bos mengko tak jajale……
Balas	JOKO LELUR Says:	Agustus 18, 2007 at 5:57 pm kowe tau weruh
hema energi, pokoke iso dienggo gebuk-gebukan neng nduwur.
Balas	goento Says:	Agustus 2, 2010 at 2:56 pm sing nggenah …? endi fotone anten gawean mu .tulis urutane ngrakit..bahan-2 sing diperlokake .ukuranne piro ,,ojo nggawe bahasa 1/2 wave ,tube .LLL. praktis njawani ..
iki warahono mugi-mugi Gusti Allah paring piwales dumateng panjenengan kanthi ganjaran ingkang ageng amin
Balas	j4w4 Says:	Oktober 17, 2011 at 2:27 pm Toroid tuku ning toko.
Balas	subedjo Says:	November 25, 2011 at 8:10 am nyuwun ngapunten den…
badhe nyuwun skema sing pun wonten gambare lan ukuran sarto papan dununge sale dekek konek wonten pundi , amrih jelasipun anggenipun ndedamel antena puniko den ….. mbok bilh kerso
iki tak jelaske, tapi nek ono kekurangan yo konco-konco mengko sing nambahi
1. antena iku dirancang kanggo 1 frekwensi wae, biasane dienggo neng repiter sing
menawi tumbas toroid wonten pundi nggih mas, kersa
GUNUNG RAUNG BANYUWANGI Warga Lereng Gunung Raung
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 844 dinten 1301 menit kapungkur. Peta Prefektur Fukushima
Piyambakipun miyos minangka ’’’Harriet Beecher’’’ ing Litchfield, Connecticut, salah satunggalipun putra saking ’’’Lymen Beecher’’’, satunggalipun pendeta Protestan. Ibunipun seds wekdal Harriet taksih gangsal tahun. Para putranipun Beecher menika dipun gulang kanthi tradisi agami ingkang ketat lan kanthi standar moral lan etika ingkang inggil. Nanging, ramanipun menika ugi nggegulang para putranipun supados nggadhahi toleransi agami lan nyengkuyung supados para putranipun menika nggadhahi pamanggih ingkang bebas, wantun urun rembag babagan isu wigatos ing wekdal semanten. Harriet menika siswi lan samangke dados guru ing salah satunggalipun sekolah seminari kangge lare-lare èstri ing Kartford ingka
[Padang bulan, padange koyo rino.
[Kene tak critani, kanggo sebo mengko sore] 2X
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Perang_Sadulur&oldid=843073"	Kategori: Perang miturut tipePerang SipilPerang Kamardikan	Menu navigasi
(en) Euler Leonhardt: Lettres à une Princesse d'Allemagne di
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 842
Swara Swami Photos | Swara Swami Images | Swara Swami Pictures - FilmiBeat
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 844 dinten 1131 menit kapungkur. logo Wi-Fi
amin magatani: Isih iso boso Jowo???
Karo dulur konco engkang rukun bagus,
ojo koyo kucing belang rebut tikus,
dadi bocah kudu rumangsa bocahe, dadi tua kudu rumangsa sepuhe.
Isih iso boso Jowo???
Nalika semana, Bu guru ngajari aku lan murid-murid liyani nulis aksara Jawa. Ha-na-ca-ra-ka; da-ta-sa-wa-la; pa-da-ja-
keris, liyane oleh kerise. Terus kekarone tusuk-tusukan, banjur mati kabeh.Aksara-aksara iku isih aku apal nganti saiki. Nanging yen dikon nulis, aku wis okeh sing lali. Mbiyen apal "luar kepala" (ukara ini ora ana gantine neng basa Jawa). Saben minggu, bu guru mesthi maringi PR, nyalin aksara Jawa dadi tulisan utawa tulisan latin, lan sewalik-e. Bu guru uga maringi imla' utawa dikte nulis aksara jawa. Makane aku lan konco-konco nganti kelas enem SD, lanyah utawa lancar nulis aksara Jawa. Saiki nganggo boso Jawa wae angel tenan, padahal mung boso ngoko. Apomaneh yen nganggo boso Jawa krama inggil, wis malah tambah akeh aku sing lali.Sakliyane nulis aksara Jawa, bu guru uga ngajari awalan, imbuhan lan akhiran basa Jawa. Aku wis lali babar pisan, apa iku istilahe. Contone, penak oleh awalan lan akhiran, dadi ke-penak-en, lan liya-liyane. Sing paling tak senengi biyen yen konco-konco oleh tugas ngapalne jeneng-jeneng anak kewan lan arane kembang wit-witan. Anak gajah iku jenenge Bledug, anak cecak jenenge sawiyah, anak kebo jenenge gudel, anak sapi jenenge pedet, anak wedhus jenenge cempe, anak menthok jenenge minthi, anak boyo jenenge krete, anak pitik jenenge kuthuk, anak bandeng jenenge nener, anak kethek/monyet jenenge kowe, anak asu jenenge kirik, anak macan jenenge gogor.Lha yen arane
utawa ontong), kembang nangka (....wis lali), ...............lan akeh banget aku sing wis lali.Senajan wis okeh sing lali basa Jawa, yen bali ngomah aku isih terus nganggo basa Jawa. Yen matur karo ibu aku yo sik iso nganggo basa krama inggil, nanging ya campuran ngoko barang. Soale wis akeh sing lali. Mergo iku, aku kerep mikir yen tekan titi mangsane, koyo-koyo basa Jawa iku bakal ilang. Kira-kira basa krama Inggil wis ora dienggo rong abad saka saiki, kalah karo basa Indonesia.Lha banjur piye carane ben basa Jawa iku ora ilang? yen kepethuk konco-konco lawas saka Jawa, aku biasane tetep nganggo basa Jawa. Kejaba ana wong liya suku sing ora ngerti basa Jawa, kanggo ngajeni yo kepeksa tetep nganggo basa Indonesia. Ah..pancen angel tenan saiki nganggo basa
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Energi&oldid=887418"	Kategori sing didelikaké: Artikel sing perlu dikembangaké nanging ora nduwé watesan wektu	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 825 dinten 758 menit kapungkur. Sujeo
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=27_Agustus&oldid=804135"	Kategori: Kalendher kadadeyan	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 825 dinten 749 menit kapungkur. Jacques Ellul
21 Mei 2010 pada 1:07 am matur nuwun pak dhe kulo tiyang jowo, nanging kulo
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 844 dinten 1396 menit kapungkur. Kumpulan fitoplankton ing Atlantik Selatan (15 Februari 2006) didelok saka langit
gulu rasane Kulinane kowe biyen sing tansah nyepakke Banyu putih yo kanggo netesi lambeKuwi sak tenane kangen sing tak rasakke Roso kangenku mung kanggo kowe Ngenteni tekamu ning kene kowe tak tunggu Bareng mulih uwis ra koyo pamitmuSopo sing kok gendhong Sopo sing kok emban Sopo sopo kuwi sopo…Sopo sing kok gendhong Sopo sing kok emban Sayang sayang kuwi sopo..Aku pingin ngombe ngelak sing tak rasakke Nganti garing ning gulu rasanereff : Dino ganti wulan Wulane wis ganti tahun
awan Download Lagu Jamal Mirdad.mp31. 02 Jamal Mirdad Topi Sarjana.mp3 Size: 2,148 KB Nama file: 02 Jamal Mirdad
Bawean iku sawijining pulo sing kacakup ing provinsi Jawa Wétan. Pulo iki nduwé pedunung antara 60.000 nganti 70.000 jiwa. Para pedunungé mèh kabèh kal
Cithakan:IPA-ko; éjaan Inggris: [ˈsaɪ] SY-'),inggih punika penyanyi, panulis lagu, rapper, penari, ugi produser rekaman kanthi asal saking negara Korea Kidul.[1]Panjenenganipun misuwur minangka vi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 844 dinten 1290 menit kapungkur. SEXTANS
6. [Download] « Wayang Golek Atrajingga Tiwikrama-5.mp3
size:12.22 MB | click to download Wayang golek dede amung sutarya mp3 songspk
size:25.88 MB | click to download Wayang golek dede amung sutarya mp3 mp3skull
size:26.56 MB | click to download Wayang golek dede
Najib Jaman Wis Akhir 11 mp3,
linkin_ing1@hotmail.comBy : Ing Ing (17/01/2555 22:58:33)
Spd, Unggul ing pilkades Trimulyo Suharjono HK, Spd (55 taun) warga dhusun Trimulyo, Sleman, kasil...
Jenis-Jenis Layang 1.Layang Iber-Iber Layang iber - iber inggih menika layang
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Grand_Theft_Auto:_Vice_City&oldid=834045"	Kategori sing dide
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 844 dinten 1296 menit kapungkur. Selembar kertu saking obake karuta saking abad kaping 19. Saben kertu mawi gambar makhluk anèh saking mitologi Jepang.
#kangsung#kangdong#kanghyuk#kanghae#kangwon#kangwook#kangkyu
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning EmausBot (Kontrib • Log) 650 dinten 521 menit kapungkur. Moto
Mugi panjenengan tansah manggih margi gampil anggenipun ngangsu kawruhing gesang ingkang sejati. Tansah karayaon, wilujeng, sentosa, widodo kalis ing rubedo nir ing sambekala. BAb mangertosi kahanan gaib, kajawi wonten sambung rapet kaliyan talenta, ugi kedah mawi lampah prihatin kados sampun kathah kula serat ing mriki. Sumonggo dipun sekeca’aken ngunduh seserepan ing mriki mugi saget murakabi kagem nggayuh kesadaran ingkang
sedaya punika dados margi gampil nggayuh ngelmu kawaskitan. Jer basuki mawa lampah, ngelmu iku kalakone kanthi laku.
saroyo .. pangestu utawi panjurung pepuji mugi lestariya widada jejodhohanipun penganten,runtut salajengipun atut temah tutug terah tumerah ingkang sami
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Film_taun_1991&oldid=828921"	Kategori: Film miturut taun1991	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning JV06Nofi Andari (Kontrib • Log) 941 dinten 1346 menit kapungkur. Iwak kerapu
aza soale deweke lak ga payu payu dadine yo pasang iklan terus, iklane katek nggilani yo, luwih nggilani
ealah gusti…, moga wae ono produser sing ndelok en tertarik cekno dijak main
Wayang Golek Cepak Tegalan	No Comments | Apr 10, 2015
Melestarikan Bangunan Bernilai Sejarah di Kota Tegal	No Comments | Feb 20, 2015
Weruh poto kaya kuwe dadi kemutan jaman gemiyen esih bocah potone esih ireng putih :). Jos lah kang admin.
kawula nuwun dumateng panjenengan ipun para sesepuhipun, poro pinisepuh ingkang satuhu sampun pono ing panawas, lebdo ing pitur, keblat ing panembah, ingkang pantes Marsoedi Boedaja Djawi: Tuladha Pambagyaharja
tuladha pambagyaharja temanten. ATUR PAMBAGYAHARJA TEMANTEN. Assalamu'alaikum Wr. Wb. Karahayon, kawilujengan miwah kamulyan mugi tansah anumrapa dhumateng kawula dalah panjenengan
kulo ngaturaken sugeng basuki sa rawuh panjenengan sinartan agunging panuwun ingkang
Tuladha Atur Pambagyaharja TemantenDiterbitkan pada Monday, 13 August 2012 Pukul 6.43Tuladha Atur Pambagyaharja Temanten. Assalamu'alaikum Wr. Wb. Kawula nuwun, dhumateng panjenenganipun para pepundhen para sesepuh, para pinisepuh ingkang satuhu sampun pana ing pamawas, lebda ing Atur Pambagyaharja
anggenipun bibar nggebyur bebrayan enggal dadoso kaluwarga ingkang Sakinah Mawadah Warahmah, enggalo pikanthuk tangsuling katresnan. Ingkang tembenipun saged migunani dumateng agami, tiyang -
size:12.65 MB | click to download Wayang golek bima mungkus bagian 4 mp3 2. [Download] « Wayang Golek Asep Sunandar - Bima Mungkus 1.mp3
Kejaba iku, Gula iki anduwéni khasiat kang apik kanggo aw
Istana Maimun inggih menika salah setunggalipun istana ing kitha Medan, Sumatra Lèr, panggeèanipun wonten ing kelurahan Sukaraja, kecamatan M
titip salam, salam kangen, kok sakniki ora nate mampir ten diskotik, mulo pakpo nggih dereng nggada fb/ email, dus piye olehku nggubungi?… he he he…
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1746&oldid=807781"	Kategori: 1746	Menu navigasi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=2006&oldid=805897"	Kategori: 2006Abad kaping-21	Menu navigasi
ngono akeh.Sing sarjono sing bodo telatelo akeh. Sing sugih sing melarat yo akeh.Lulusane ono sing dadi pejabat, yo ono sing dadi maling.Ono sing dadi wong apik ono sing dadi wong
Desember 26, 2009 pukul 6:25 pm	lapo sangkut2no wong NU aku yo wong NU gk seneng karo robach mesum…ROBACH mesum iku wong dukun khuluk yo wong dukun podo.. ya opo nasibe gresik iki.. puskesmas,sekolahan negri, dipasangi baleho khuluk, khuluk iku sopo kok cek wanine koyok ngono.. jek dorng dadi
Sampek saiki akeh calon bupati Gresik sing durung duwe pasangan. Memange sik bingung golek pasangan, opo sing dijak gak gelem. Misale sing dijak gak gelem, aku yo siap. (siap gak gelem) soale wonge orah ono sing cocok karo aku. Lebih2 karo wong kidulan. Wong kidulan dibujuki, dalane
Mangkane miliho wong sing bener. Sing wis siap. Sing wis
keturutan. Opo kepingin konokini banjir tambah gede? keturutan. Kepingin ngedekno warung remang-remang ? dituruti mbah. Kepingin opo wae dituruti, sing penting dosane tanggungen dewe hehehehe
kabeh, opo maneh nek sampean pernah liwat jembatan balongwangon-mboro nang kidul kecamatan mBenjeng….WOng jaman sakmene kok sik ono jembatan koyok ngono, teko kayu,
ojo padu ae… Nek podo ngeroso pinter, luwih apik kepinterane iku di gawe
sing paling apik… Mugo-mugo kutho nggersik tambah maju tambah apik, pokoke tambah
iki, paling wong lamongan yo, soale kan wong lmg ake seng merantau nggolek kerjo nak grs. lha wong rewangku ae loh wong lamongan, de’e ngomong nek orep ng lmg iku soroh. yo
Dinamisme iku konsep metafisika sing diudaraké déning Gottfried Leibniz (1646–1716) lan winangun tumuju system kosmologi sing pepak. Ing kosmologi metafisika,
Jesse Owens dadi wong kang sepisanan kang bisa ngentokaké medhali emas kang cacahé papat ing olimpiade. [2]Stadion Olympia dadi stadion kebanggaan Hitler kang dadi seksi sejarah kasuksesané Owens.[2] Ing taun 1994, jeneng Jesse Owens diabadékaké dadi jeneng dalan sektor selatan Olympia yaiku Jesse Owens Allee.[2] Ananging nalik Jesse Owens isih
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 844 dinten 38 menit kapungkur. Drama televisi Jepang (
kabeh sedulur, ayo podo akur…. ora jowo ora kalimantan… ora sumtara ora papua… kabeh wong indonesia..ayo podo guyub rukun….. “uripe
Kawilujengan,katentreman sih wilasa lan nugrahaning Gusti Kang Maha Kawasa,mugi tansah kapatedhakna dhumateng kula sadaya ing pahargyan.
para tamu sadaya,mboten kendhat-kendhat munjukaken puja-puji syukur ing ngarsaning Gusti Ingkang Murbeng Jagad.
Kula hingkang kasarayo Bpo………. kalilanana kula matur,
1. Ngaturaken pambagya wilujeng saha matur sanget nuwun,awit kepareng panjenengan sampun kersa rawuh ing papan pahargyan punika,mituruti-minangkani panyuwunipun Bpo………. , Milo mboten mokal rumaos suka gembiraning manah bebasan kajugrugna wukir sari kaeroban seganten madu,bombong kabegan ing kabagyan panggalihipun.
Salajengipun nyuwun tambahing pangestu para tamu,mugi-mugi pengenten kekalih
hanindhita. (tegesipun putra hingkang sae lahir batosipun,nyenengaken tiyang sepuhipun,migunani bebrayan nusa-bangsa lan agaminipun).
Para tamu kakung-putri ingkang winantu ing suka rena.
Niyating manah lan panjangkah,tansah mbudidaya panampi kula,mugi para tamu karenan ing driya.
Ewadene kok inggih wonten kemawon kekiranganipun,wiwit atur sedhahan ingkang mboten trep asma-sesebatan,kalenggahan lan sanes-sanesipun,boja lan suba-sitanipun.
Ing wasana kula piyambak kiranging tatakrami,nalisiring kasusilan ingkang jalari kirang renaning panggalih,
engkang sampun pareng Rahmat lan karunianipun dumateng kito sedoyo. Sahinggo kito saged makempal ing majlis Pengaosan Perpisahan KKN UAY puniko.
Sholawat sarto salam monggo sami kito aturaken dumateng Rosululloh SAW engkang kito antu-antu syafa’atipun wonten ing Yaumil Qiyamah.
engkang sepindah sangking Ketua Panitia Pengaosan. Dumateng Bapak Madi kito sumanggaken …
Kito aturaken angungeng panuwun dumateng panjenenganipun Bapak Sumadi
Bapak Ibu Hadirin/Hadhirot Rokhimakumulloh, mekaten wau pengaosan ing ndalu puniko. Mugi-mugi kito saged mendet hikmah lan nglaksanaaken punopo engkang sampun dados aturipun Bapak Kyai.
Sak derengipun acoro ing ndalu puniko kito tutup, kulo ing mriki sak dangunipun ndereaken acoro ing ndalu puniko kathah keklintuanipun kulo nyuwun
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 842 dinten 21 menit kapungkur. Jenis-jenis endositosis.
sing perlu dituju, ana Kali bulakan sing terkenal banyune bening nemen, tukke arane tuk jimat, kali kemisik, kali kebon lan kali tukele. Ana maning yen maring kuburan Bumijawa pemandangane apik nemen bisa ndeleng pemandangan apik ora lumrah. Bumijawa mbiyen esid desa nemen saiki wis rame, ya kira-kira mulai tahun 80 an mulai ana listrik , dalan-dalan saiki wis di aspal telpon wis ana walaupun akehe nganggo HP. Sekolahan-sekolahan wis akeh, ana SMP ana MTS ana STM lan SMA ning Tuwel. bocah Bumijawa wis akeh sing dadi sarjana, ana sing dokter, insinyur, sarjana hukum lan sarjana-sarjana liyane. bocah Bumijawa juga akeh sing dadi ustadz, biasane lamon urip nin kota biasane bocah Bumijawa
stlh PHK, tnp hrs nunggu 10 th … 3 days ago
Asslm @gusmusgusmu menapa gambar menika Panjenengan ingkang ngendika ? Matur nuwun. http://t.co/GslkJgeBBK 4
wah kulo nggih purun niku P’Wong…menawi angsal nempil…………
@Pakde wongeres injih matursuwun saged nderek gabung wonten mriki,nek magelang menika cilikan kulo,samenika kulo glidhik
Humber bZ kulo meniko warisan simbah saking solo,mesake ngglethak wonten ndalem alm simbah mboten kerawat (secara dulu sepeda dinas simbah pas dados mandor tebu wonten pabrik gulo tasikmadu),dados kulo putu ingkang bekti hehe..alhamdullilah pas nemu blog meniko saged pikantuk ilmu katah per onthelan,saged kepanggih Mbah Ngatidjo luru asesories kaliyan dolan wonten toko pak Yudi..Sameniko kulo keserang virus onthel pakdhe..pripun obate larang larang je ..hehe..Nyuwun sewu sakderengipun..salam
@Mas Aat: ning nggih kula tasih lingsem amargi onthel-ipun tasih ngampil.. Mugi enggal pun paringi ingkang cocok
Matursuwun,nggih om maxz,menawi wonten wedal saged tindak jogja kulo tak mampir,saged nggabung nderek ngonthel kaliyan sederek2 opoters
Mbok menawi mas bagus,kulo tingali kok mboten wonten kethokan e RM,mbok bilih sampun ical,tapi kagunganipun simbah tasih sedoyo ori kec velg dunlop,
Balas	@ Mas Beni : Leres, mas, ngantos sak meniko toko RM taksih misuwur babagan sepeda. Kala rumiyin menawi tiyang Solo sak ideripun menawi tumbas sepeda langkung remen menawi tindak wonten toko Roekoen Makmoer (RM). Mbok menawi kethokanipun sampun ical. Sumonggo sepedanipun dipun angge kagem kasarasan raga.
karun :) Nggih salam balik kagem Pak Tono dan Pak Totok..Wah sajake kok malah mbahas BZ..monggo lho bpk bpk menawi nglajengaken runut simplek wonten nginggil,kulo mung tak manut kemawon kaliyan guru2 onthel :)
Balas	om rendra: leres om rendra, cuaca ekstrem “sanget”, matur nuwun awit saking pangertosanipun om rendra… sanajan kuciwo nanging sanget wicaksono…… heee..heee… tinimbang “diudani lan pun kroyok bledek” om….haaaa..haaaa…
diparingi saras lan pikantuk karunianipun Gusti Alloh ingkang Maha
Balas	@Pak Rendra : sepi amargi jawah teras, mboten saget ngonthel turut dusun malih meniko. Sampun siap wonten rute enggal arah mengilen Sewon, Madukismo namung dereng giling. Cembengan
suka Bosch… lha wong sepeda mung sak klutik kok kata den mas Sahid okeh…hehehe.. sy blm sak kuku ireng kaliyan njeng sinuwun Nggolo
sugeng ndalu mas wong,kangmas rendra,mas bantoro ,pakdhe rangga lan ugi kadang sanes.Nyuwun sewu sampun dangu kawulo angslup,mboten pinarak dateng angkringan.Bab ‘krecek
Balas	maturnuwun…maturnuwun kagem sedherek angkringan nasgitel, sumonggo kaliyan pun sruput teh gulo batunipun.
Balas	Sugeng ndalu sedoyo sederek ingkang kulo hormati………..
dekok kados kalenan), lha meniko mboten
wah mas Suga kawit wau senenge nyanyi terus,sajake nembe wonten open epenan taeyeng anyaran njih.. nek wonten mainan anyar cocoke lagune sinten njih…hehehe.. leres pangandikan penjenengan menawi sepeda sampun mlebet hindia belanda jaman semanten panci sedoyo pakem saking pabrikan saged owah nuruti selera/kareman ingkang bade tumbas utawi bade ngagem, lah bab meniko ingkang ndadosaken sanget angel kangge
Lha niku Gus…..jare tiyang mriki “wah jan speda ne tembus kabeh” artine sedoyo uborampe sak merek. Jadi inget lakon
Kadosipun Ki Ageng Bantar (Bro Towil) badhe tindhak Garut. Kula ndilalah sesarengan tugas dinas luar kota saking UGM dados mboten saged
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Paus_Martinus_IV&oldid=817040"	Kategori: Artikel Stub Paus
sampek rak weruh yen ono temabang tembung koyok ngene..hehehhe..matur nuwun maneh
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning 140.0.218.8 (Kontrib • Log) 73 dinten 691 menit kapungkur. Giok
Ing lelampahaning sejarah bibar dipunpanggihaken giok kawéntar minangka asesoris lan perhiasan nalika èwunan taun kepengker déning peradapan manungsa. Giok ugi dipunagungaken minangka watu penylamet ugi watu kasarasan déning suku-suku bangsa ing Asia Wétan lan ing benua Afrika ugi Amerika kalebet suku Maya lan Inca. Ing donyaning medis ugi giok dipunpitadosi saged nginggilaken kasarasan ingkang ugi sampun kaginakaken ing peradapan manungsa. Pérangan menika kathah dipuncathet ing buku kesehatan kuno lan dipunakoni minangka salah satunggaling sumber ènergi alam. Kejawi menika watu giok saged nginggilaken sirkulasi getih, anti penuaan énggal, nambah kekebalaning
AKSORO JOWO”	Arya wonosobo berkata:	April 5, 2013 pukul 11:57 am	Matur nuwun nggih kipatih nitiproyo..!
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Dhaptar_provinsi_Walanda&oldid=865580"	Kategori: Walanda	Menu navigasi
Pengumuman Hasil K2 Kabupaten Lamongan - Juli 2015 | LebahNdut
Kali Saraswatī yaiku sawijining kali kang ana ing kitab suci Hindhu, Weda.[1] Ana ing basa Sansekerta saras kang tegesé sawijining tlaga utawa genangan banyu lan watī (saka wntī, bentuk tingkat nol sufiks -want) kang tegese wanita kang nduweni.[1] Miturut kitab Rgweda, Saraswati yaiku kang paling gedhe lan paling penting saka kali suci kang cacahe ana pitu. [1] Kali iki wis diidentifikasikake karo karo kali-kali kang ana utmane yaiku kali Ghaggar-Hakra ana ing India lan Pakistan lang alirane diterusake menyang kali Raini Nala.[2]Usul liyane yaiku Kali Helmand ana ing Afganistan, kang dhisike duwe jeneng kali Harahvaiti.[2] Jeneng "Sarasvati" asale saka basa Avesta.[2] Kali kang ana ing Afghanistan iki ngalir menyang sawijining tlaga cilik kang ana ing dataran dhuwur Iran, lan ora padha karo kang digambarake ana ing Rgweda ngenani kali kang ngalir menyang sega
Penjaga Sumpah"). Ana ing basa Etokreta, iki ditulis —S|TUPRMĒRIĒIA, lan MĒRIĒIA kemungkinane ngrujuk ,arang para dewa kang dening wong Yunani kuno dikenal dadi Moirai.[1] Ana mitografer kang ngakoni yen Moirai kuwi anak saka Zeus kasil saka hubungane karo Ananke ("keniscyaan") utawa miturut Hesiod,[8] hubungane karo Themis utawa Nix.[9] Anane pendapat kang ngungkapake yen Moirai duwe bapak, iku nuduhake yen wong Yunani kuna gelem tumindak cukup adoh kanggo ngubah mitos supaya luwih trep karo tradisi Patrilineal (keturunan asale saka bapak).[10] Klaim ngenani
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 73 dinten 183 menit kapungkur. Ana loop cithakan: Cithakan:Kotak info klub sepak bola
BISMILLAH-BISMILLAH DUH GUSTI KANG MOHO KUWOSO,KULO NYUWUN MUGI=MUGI ….(sebut bendanya)…PUNIKO DIPUN ISI KEKUATAN GHOIB,ANTI GAMAN TAJAM,KEKUATAN ANTI PELURU KELAWAN KEKUATNE GUSTI ALLAH
ndalem sanget derek prihathos kalian tiyang njawi mekanti
sakmeniko lare alit mboten nate dipun ajari kalian tiyang sepuh ipun
pengen sinau ngginaaken boso jawi kanthi leres lan sae liripun boso jawi ingkang bener tur pener mirip2 EYD lah…
size:26.11 MB | click to download Wayang golek bodoran seuri ngakak 02 02 mp3 2. [Download] « wayang golek bodoran - semar gugat 02.mp3
size:33.35 MB | click to download Wayang golek bodoran seuri ngakak 02 02
ngakak 02 02 mp3 tubidy mobi
5. [Download] « wayang golek bodoran budak buncir 4.mp3
size:25.82 MB | click to download Wayang golek bodoran seuri ngakak 02 02 mp3 zippyshare
6. [Download] « wayang golek bodoran budak buncir 1.mp3
size:23.09 MB | click to download Wayang golek bodoran seuri ngakak 02 02 mp3 songspk
7. [Download] « wayang golek bodoran budak buncir 6.mp3
size:25.93 MB | click to download Wayang golek bodoran seuri ngakak 02 02
wayang golek bodoran - dawala jadi raja 2.mp3
10. [Download] « wayang golek bodoran - dawala jadi raja 1.mp3
♬ [Download :5.9MB] Wayang golek bodoran seuri ngakak 02 02
@ mas agung : heheheh wah kalo
sumonggo dilajengaken…kula off rumiyen…salam hormat,salam takzm katur panjenengan
dharatan dhuwur tinimbang tlatah sa'ubenge, amarga obahing kahanan tektonik jagad.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:334&oldid=848122"	Kategori: 330-an
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning CommonsDelinker (Kontrib • Log) 652 dinten 1159 menit kapungkur. Bandhar Udhara Paris-Charles de Gaulle (IATA: CDG, ICAO: LFPG) (Basa Prancis: Aéroport Paris-Charles de Gaulle), ugi dipukenal minangka Bandhar Udhara Roissy (utawi Roissy ing basa Perancis), ing Paris, minangka salah satungaling pusat penerbangan utama donya, ugi badhar udhara internasional utama Perancis. Dipunsukani nama sasampuning Charles de Gaulle (1890-1970), pemimpin Pasukan Perancis Mardika lan pendiri Republik Kelima Perancis. Dumunung ing sapérangan bagéyan komune, kalebet Roissy, 25 km ing timurlaut Paris.
Wiji kopi banjur dipisah saka telèk luwak, diresiki, banjur dipépé nganti garing. Sawisé garing wiji kopi isa dialuské lan siap digawé kopi.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 812 dinten 292 menit kapungkur. Sirkuit Paul Richard
Sirkuit punika dipunbikak taun 1970 kanthi balap mobil 2 liter. Wonten ing dékade 1970an lan 1980an lintasan punika ngasilaken sapérangan pembalap paling paik Perancis wonten ing masanipun, lan sapérangan wekdal ngawontenaken Grand Prix Formula Satu Perancis wonten ing kat
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=28_Februari&oldid=803886"	Kategori:
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 704 dinten 552 menit kapungkur. Iman (basa Arab:
Reply	-=«GoenRock®»=- says:
Lha kok sing nari mbak-mbake yu-ayu, lusmulus ngono? Tur ono sing nganggo
Cara Pamedhar Sabdha (MC bhs Jawa).
Hub: Ki Slamet Sucipto Darmo Wiyono
arep njupuk maneh wahyumu. (Yudhoyono,
dhandhang gula ” ono kidung remekso ing wengi” atau pucung ” ngelmu iku
geografi punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=4_Januari&oldid=803822"	Kategori: Kalendher kadadeyan	Menu navigasi
pada Saturday, 29 November 2014 Pukul 14.03Cerita Cekak (cerkak). Cerita Cekak (cerkak). Cerita cekak yaiku wacan sing kalebu cerita narasi lan isine nyritakake prastawa sing dialami paraga kanthi urutan wektu. Titikane crita cekak yaiku ana kedadeyan, ana paraga, ana isi crita, lan ana wektu kadadeyan. Unsur-unsur intrinsik cerkak yaiku: 1. Tema. Tema yaiku sari pati crita sing di andharake utawa di critakake. 2. Paraga. Paraga yaiku wong sing maragani crita. Paraga kaperang dadi 3. - Paraga Utama sing Cerkak
Ananging kang nora kena kapaido, mesthine uga nora luput saka rintiping coban lan godha, wiwit saka cilik utawa pacoban entheng nganti wujud prahara bebasan katerak angin lesus. Ngenani babagan kahanan uripku Cerkak Bahasa Jawa Lan Unsur Intrinsik Contoh & PengertianDiterbitkan pada Sunday, 24 May 2015 Pukul 7.40Cerkak Bahasa Jawa Lan Unsur Intrinsik –
wis bodol lan wis ora ana rupane. Adhine Eka Cerkak Bahasa Jawa Adalah Cerita Cekak, Pendek
Kang sun 039 blog, kang sun lik paijo sampeyan doyan gedhang opo ora lik paijo meh kabeh woh wohan aku doyang kang apik kanggo
kang sun 039 blog, kang sun lik paijo sampeyan doyan gedhang opo ora lik paijo meh kabeh woh wohan aku doyang kang apik kanggo
punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Organel&oldid=828546"	<
download Jathilan sekar aji budoyo mp3 mediafire
10. [Download] « jathilan tresno budoyo kanigoro putra wuyung.mp3
size:3.63 MB | click to download Jathilan sekar aji
lha aku mung cah deso,gaweane mung angon wedus ,pikiranku ora nyandak sama pemikirane balon jendral.wis tak ngaso neng kene
njaluk penakke wae. matenge thok. lhahh aku kan yg nggoreng ngukus ngrebus… nganthi ireng areng ngene… xxixixixi guyonan yo kang… wong cilik kan
Tes Honorer Wilayah Banyuwangi 2013 - Juli 2015 | LebahNdut
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Cithakan:Lang-de&oldid=822162"	Kategori: Cithakan sing kareksaMultilingual support templates	Menu navigasi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=10_Oktober&oldid=804205"	Kategori:
Komentar.	← Tebak Budaya Jawa 2	Lagu Rohani Katolik Jawa →	Meninggalkan komentar
kumpule geni-banyu lan angin(hawa) mujudake MAHMA,yo iku uripe bumi sing biso ngremboko
SUKSMO, yoiku badan alus,diarani (urip abadan alus) yoiku poro titah dewo batara lan dewi,jin pri prayangan.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 844 dinten 30 menit kapungkur. Cherenkov
perseduluran kagem ki wong alus..lan pini sepu sdoyo kwa..
kulo nwun pituduhipon,lan wewarah.. dmel lruse lakon urep…
kwa sdoyo,lan ki wong alus,,,mugi acara nipo lancar,aman,di paringi berkah sking gusti Allah ing murming dumadi..amin.. ndeprokx smbil yasinn mlem jum’at..moggo
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 816 dinten 578 menit kapungkur.
Kèju Emmental menika sampun dipunproduksi saking taun 1293.[4] Wiwitanipun keju menika dipundamel ing mangsa panas ing dhaérah pagunungan déning para peternak.[5] Para peternak kasebut produksi kèju Emmental kanthi gunggung ingkang alit kanggé dipundhahar déning kulawarganipun lan kanggé mbayar tuan tanah.[5] Keju Emmental kapisan dipunsebataken wonten ing taun 1542.[4]Kala menika keju kasebut dipunparingaken marang penduduk Langenthal minangka kompensasi amargi musibah kobongan ingkang kalampahan. [4] Pabrik-pabrik kèju wiwit wonten kapisan ing lembah Emme nalika taun 1815 lan saking kala menika area
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 844 dinten 59 menit kapungkur. Contoh masakan Sunda disajikan secara lesehan.
dipuntemuken ing hidangan Sunda sedinten-dinten. Pais utawi pepes inggih punika cara masak kaliyan ginaaken
tahap pira seeee??? aku iki.....
Kata kunci/keywords: arti iki, makna iki, definisi iki, tegese iki, tegesipun iki sapérangan utawa kabèh teges sing ka
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Paus_Martinus_I&oldid=817065"	Kategori: Artikel Stub PausPaus
priatin ana wong kaya P Indra setiawan gawe hotel nggo lapangan kerja wong banyumas ana sing ngganjel ujarku jaman saiki uis ora kaya wingi2 sing esih
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Rotlink (Kontrib • Log) 616 dinten 65 menit
Banjur Habibie dadi Mentri Negara Riset lan Teknologi awit taun 1978 tekan Maret 1998. Sadurungé dadi Prèsidhèn (21 Mei 1998 - 20 Oktober 1999), B.J. Habibie iku Wakil Prèsidhèn (14 Maret 1998 - 21 Mei 199
semar mesem, semar mesem siro sun kongkon lebonono si(sebut namanya) kekepen angen-angene, gawenen welas asih maring aku, wewayanganku tansah cumanthel tan biso ilang seko Doa Ilmu Supaya
February 8, 2010 – 8:03 am sugeng
dipunwastani marshmallow.[2] Bapak kedokteran, Hippocrates ngginakaken marshmallow kanggé ngobati memar lan kelangan getih. [3] Dioscorides nyerat babagan sipat-sipat saénipun marshmallow, dene Horace ngalem laksatif saking godhong lan oyot taneman kasebut.[3] Dokter Romawi ngginakaken marshmallow kangge ngobati gerah waja, cokotan srangga, bengkak amargi kadhemen, lan kulit ingkang kenging iritasi.[3] Penduduk Cina, Mesir, lan Roma dhahar maneka jinis marshmallow. Penduduk Prancis dhahar kembang lan godhong kanthi wujud salad.[3] Marshmallow rumiyin menika kanggé ngobati gerah waja, cokot
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 844 dinten 5 menit kapungkur. Kerajaan Wessex ( /ˈwɛsɪks/) utawi Kerajaan Saxon Barat (basa Inggris kino:Westseaxna rīce) inggih punika sèbuah kerajaan Anglo-Saxon ing Inggris Barat Daya. Kerajaan punika kapèrang saking abad ke-6 ngantos wiwitè negara Inggris nyatu ing abad ke-10.
Mulad sarira hangrasa wani Wani ngakoni kalemahan diri Sugeng Riyadi Idul Fitri Sadaya kelepatan nyuwun pangaksami Taqabalallahu Minna Wa Mi...
ngeri'e kenceng ngendi kye? kan mlayan nggo jogo omah :D :ngacir:
marsitada26-08-2013, 12:47 PMtuku jangkrik seng ngeri'e kenceng ngendi kye? kan mlayan nggo jogo omah :D :
Monggo dimari ditunggu kedatangan sedulur2. Matur nuwun :mudance:
ngapuntene pak korda kolo wingi kulo kalian rencang-rencang mboten saget
pangkat Jogja :mudance: mboten nopo2 mas, sampun diwakili pak korda JUI sing anyar :D
Muhammad Nizar08-12-2013, 07:46 PMHalo Pekalongan..... numpang tidur ya :D
m taufiq hidayat09-12-2013, 11:24 AMpak nglongok sedelok....siiiip..minggat maneh:
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 844 dinten 187 menit kapungkur. Prosesi Nyarekake San Callistus ing Roma.
Jogja Penganten Baru Versi Padhang Mbulan mp3,
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:745&oldid=819128"	Kategori: 740-an
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:User_ko-1&oldid=815897"	Kategori: Panganggo miturut basa	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 844 dinten 1029 menit kapungkur. Guksu
Adobe Illustrator dikembangné utamané kangge Macintosh. Ing wiwit taun 1990, Adobe ngerilis versi Illustrator untuk NeXT, Silicon Graphics IRIX, lan Solaris platform, tapi iku kabeh mandheg amerga pasar kurang laris. Versi kaping siji Illustrator kanggé Windows, versi 2.0, dirilis wiwit taun 1989 lan gagal. Versi Windows lanjutané, versi 4.0, uga dikritik minangka mirip
saiki isih dadi wong abangan , saya berusaha bener2 memanfaatkan status abangan itu untuk bisa mendapat pengalaman dan pemaha...
banyu, kang sacara harfiah dadi Lemah utawa tlatah limang kali. Lima kali kang dadi jenengé Punjab mau yakuwi, kali Beas, Jhelum, Chenab, Ravi lan Sutlej. Kali iki uga ndhukung anané indhustri-industri gedhé lan cepakan banyu ngombé (potable water) ing Pakistan. Sumber utama banyu Kali Sindu yakuwi dumunung ing Tibet; miwiti saka patemon antarané Kali Sengge lan Kali Gar kang mili saka pagunungan Nganglong Kangri lan Gangdise Shan. Sabanjuré Kali Sindu mili tumuju lor-kulon ngliwati Ladakh-Baltistan menyang Gilgit, ing kidulé pagunungan Karakoram. Jeram-jeram Shyok, Shigar lan Gilgit nggawa lèlèhan banyu ès menyang kali utama. Kali iki mbaka sethithik ménggok mangidul, metu saka pebukitan antarané Peshawar lan Rawalpindi. Kali Sindu ngliwati jurang-jurang kang gedhé banget, watara 4,500-5,200 meter (15,000-17,000 feet) jeroné, cedhak pagunungan Nanga Parbat. Sabanjuré mili alon-alon ngliwati Hazara, lan digawé bendungan ing Wadhuk Tarbela. Kali Kabul nggabung marang kali iki ing cedhak Attock. Sisa rute kali iki menyang segara yakuwi ngliwati dhataran ing tlatah Punjab lan Sind, lan iliné dadi alon-alon lan ménggak-mènggok. Kali iki nggabung karo Kali Panjnad ing Mithankot. Sawisé titik patemon kuwi, kali iki, sawijining wektu diarani Kali Satnad (
Artikel punika taksih tulisan rintisan (stub). Sinten kémawon ingkang kersa mbenakak
MURIDE MBAH DARMO ,juru kunci SING NANG GUNUNG BANYAK ANGKREM ,Mbaaaah ? sungkem kulo Mbaaah ????!
jajanan pundi-pundi sayuran, cara penyajian jajanan pundi-pundi sayuran, gorengan sayuran, jajanan sayuran, membuat jajanan pundi-pundi sayuran, penyajian jajanan pundi-pundi sayuran, resep gorengan sayuran, resep jajanan pundi-pundi sayuran, resep jajanan
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 844 dinten 1195 menit kapungkur. Peruté
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1079&oldid=810782"
Suwun booss... Artikele apik tenan he..!!nderek langkung badhe sebar kabar kangge ngobati wasir, kula gadah obat ingkang ampuh lan aman kangge
dadi agul-aguling Pandhawa. UNSUR CERITA. ~ Unsur Intrinsik. 1) Penokohan/Paraga. a) Werkudara. Sifat : Setya tuhu marang guru, bekti marang ibu, teguh ing janji, bela bebener, Cerkak Bahasa Jawa & Unsur Intrinsik CerkakDiterbi
MulyadiJudul Lagu: Rondo Ngarep OmahJenis Konten: Lirik LaguLirik Lagu Mus Mulyadi Rondo Ngarep Omah YouTube Video Ono rondo manggon ngarep omahku Yen ‘ruh aku, deweke ngguya-ngguyu Yen dheke ngerti aku namatke Carane mlaku soyo digawe-gawe*) Kiro-kiro umure seket pitu wis meh podho karo yuswane ibu Aku ra ngerti opo karepe saben sore aku dikirimi
elektronik. “Mbok ana sing cocok ndeleng-ndelenglah,” batin Daplun. Bar kaya kuwe Daplun banjur mlebu meng toko. Mbarang wis ndeleng-ndeleng deweke .........
Sinten purun kulo dongengi/dongenge sedulur ndeso/sugih sawah lan sugih pari/Atine ayem ora dora/Kathah labeting daieng negari/ rupo arto lan rupo bondho/zaman gerilya ing uni/tiyang kuto ngungsi ten ndeso/kakang lan mbakyu sing nampi/kanthi lilo lan legowo/ dikantheni sesanti aji suk yen aman mbalesku opo/welinge sing ndongengke ini/ yen kakang lan mbakyu ten kutho/welinge ojo nganti lali lan ojo
Gurita nduweni lengen 8 (ora tentakel) karo alat nyedot sing arupa bunder-bunder nyengkuwung sing ana ing lengen sing digunakaké kanggo obah ing dasar laut lan nangkep mangsa.[2] Lengen gurita kuwi struktur hidrostat muskuler sing meh kabeh saka lapisan otot ora tulangé.[1] Ora kaya kewan Cephalopoda liyané, akeh-akeh gurita saka subordo Incirrata nduweni awak saka otot lan ora duwe tulang njero. Gurita ora nduweni cangkang sing bisa nglindungi kaya dene Nautilus lan ora nduweni cangkang njero utawa tulang kayata sotong lan cumi-cumi.[2] Bagian sing atos saka gurita yaiku paruh sing digunakake gawe rahang kanggo mateni mangsa lan nyokot dadi cilik-cilik.[2] Awake sing fleksibel banget nggawé gurita bisa nyelipaké awak ing celah watu-watu sing sempit ing dasar laut, khususé nalika mlayu saka iwak pemangsa kaya welut laut Moray.[2] Gurita sing kurang dikenal wong yaiku saka subordo Cirrata sing nduweni sirip loro lan cangkang njero banjur kemampuan nyelip ing ruangan sempit kurang.[2] Gurita nduweni umur sing relatif singkat lan ana uga spesies sing mung urip nem wulan. Spesies sing luwih gedhe kayata Gurita raksasa Pasifik Utara sing bobote tekan 40 kilogram bisa yrip tekan limang taun ing kondisi lingkungan sing sesuai.
thuntheng (Adenanthera pavonina) sawijining wit-witan kang memper tanduran pete, kagolong kacang-kacangan. Tanduran iki asale saka Asia Kidul lan wis sumebar ing daera
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 844 dinten 227 menit kapungkur. Taman Nasional Way Kambas
ingkang gadhah ancas saged dados "pusat konservasi gajah dalam penjinakan, pelatihan, perkembangbiakan dan konservasi". Dumugi sakmenika PKG menika sampun nggladhi antawisipun 300 gajah ingkang sampun kasebar wonten ing Indonesia. Wonten ing Way Kambas ugi wonten "International Rhino Foundation" ingkang tugasipun njagi badak
ASMORO!!!!!! Lagu Banyuwangi go Nasional d...
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 844 dinten 1364 menit kapungkur. Chelicarata
Kanthi studi filogeni ingkang ngrembaka samenika, molekuler utawi pendekatan tradhisional lumantar morfologi, saged ditindakaké satunggaling pendekatan superimposed ing wit filogeni ingkang dipunkasilaken. Saking kasil menika dèrèng saged dimangertosi fosil. Kasil saking kombinasi wit evolusi kaliyan cathetan fosi
…boten menapa, nanging, doktoripun panjenengan saking IPB pak…… or…IPB wonten damel kalepatan ngelulusake panjenengan dados DOktor IPB…sorry for my bad Javanese LangUAge…)
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 844 dinten 96 menit kapungkur. Fosil Trilobita, organisme kang ngrmbaka ing zaman Paleozoikum
Ing zaman Silur, panyebaran kéwan luwih amba tinimbang ing zaman Kambrium. Akè klompok kéwan anyar ing zaman iki. Sing wigati antara liya yaiku Vertebrata, kéwan kang nduwé balung mburi. Graptalit yaiku ciri fosil panuduh ing zaman
Sri Aksan Syuman (lair 22 September 1970; umur 44 taun) utawa luwih ditepungi kanthi jeneng Wong Aksan, musisi lan musikus
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 844 dinten 132 menit kapungkur. pusat reaksi fotosintetik
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 844 dinten 231 menit kapungkur. Kristalisasi
ing PrancisKategori sing didelikaké: Stub/RintisanRintisan umum	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 73 dinten 304 menit kapungkur. Biodiversitas ing zaman Fanerozoikum
Bebarengan karo artis Nicole Kidman, akir taun 2008 Jackman dolanan peran maneh ning film AUSTRALIA, film kang diarahaké dening sut
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 844 dinten 234 menit kapungkur. Sung-Ha Jung
Gitaran cara fingerstyle kuwi diwiwiti Sung-Ha sawisé bapaké nduduhi vidio-vidio babagan fingerstyle
Ing Denmark, Uskup Diego pepanggihan kaliyan Uskup Agung Andrew Sunesen lan rencana palakrami dipunsarujuki. Nalika taun 1205, Uskup Diego ngawontenaken lelampahan kaping kalih dhumateng Denmark kanggé methuk sang putri, ananging rencana palakrami dipunbatalaken setunggal pihak déning sang putri. Sasampunipun misi ing Denmark, Uskup Diego tindak dhumateng Roma lan nglajengaken lelampahanipun dhumateng Montpellier, Prancis Kidul ing pundi bidaah Albigensian lan Catharist ngancam Gréja Katulik. Ing mrika, panjenenganipun pepanggihan kaliyan tiga 'pontiff legates' Arnoud Amaury, Peter of Castelnau, lan Maitre Raoul ingkang ngalami frustasi salebetipun misinipun merangi bidaah. Uskup Diego salajengip
dianggep durung ngatonke prestasi apik suwene wolung wulan iki. Bab iku dikandhak-ake karo ...
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 844 dinten 1173 menit kapungkur. Iwate
Cekak (cerkak 2)Diterbitkan pada Sunday, 22 December 2013 Pukul 1.58Bener mbak, kowe Minar ? Bocah anyar sing lagi wae teka ?? Inggih leres Pak, kula Minar. Lare enggalan. Punapa Bapak ingkang badhe nglatih kula nyambut damel wonten ngriki ?? Pitakone Minar alus. Bener Minar, aku Alex Family: Jangan Abaikan Anyang-anyangan!!
wayang wong, sing pada dadi murid-murid NS mau, sing wis pangkat 4 lan 3, meh kabeh murid
Kliwon, luwih becik maneh yen ing sasi iku uga ana dinane Jumuah Kliwon.-
Bhatara Kresna sing nang donya wayang dianggep titisan Sang Hyang Wisnu, kuwe muksa (mati ngilang). Dheweke mbalangna kembang Wijayakusuma nang segara kidul utawa samudera Indonesia pedhek karo pulau Nusakambangan siki. Kembang kuwe dibalangna bareng karo kendaga utawa wadahe. Tutup kendaga sing bentuke bulat kuwe njelma dadi pulau Majeti, terus wadah bagian ngisore dadi
gumujeng nggih sejatosipun pengijasan niku damel manapa…?, napa damel kasekten….?, menawi sampun sekti terus napa damel pamer supados dipun akeni tiyang pinunjul… napa ngaten ngih….?, rumaos kulo niku tiyang ingkang pinunjul menika lak ya… tiyang ingkang boten mangertos menapa2 lan uga wicara, prilaku lan tumindakipun sami kalih batosipun. Tiyang ingkang gadhah ngelmu kasekten mesthi ngedukaken kasektenipun lan tumindakipun mesti brangasan SOPO SIRO SOPO INGSUN. ngapunten lho nggih.
Alas, Mas BC sumangga ngibing kalih kulo.
Opera gaya Venetia sugih ing resitatif lan accompagnato (liris utawa dramatis), arioso lan aris (kanthi iringan cembalo utawa orkes, ansambel).[5] Ananging, paduan swara
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 844 dinten 42 menit kapungkur. Gugon tuhon utawi wonten ing madyaning masyarakat Jawa dipunwastani pepali utawi larangan. Gugon tuhon menika kalebet kapitadosan ingkang sampun wonten saking jaman rumiyin.
kanca ingkang pados contoh pidato bahasa jawa syukuran lulus ujian nasional (tema pendidikan), wonten ngandap menika satunggaling naskah pidato basa jawi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Paus_Paulus_V&oldid=804547"	Kategori: Artikel Stub Paus
Neymar da Silva Santos, Júnior miyos ing Mogi das Cruzes, São Paulo, putra saking Neymar da Silva Sr kaliyan Nadine Santos. Piyambakipun dados pewaris nama saking ingkang rama. Ramanipun Neymar ugi mantan pemain bal-balan.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 825 dinten 916 menit kapungkur. James Ferguson (lair 25 April 1710 – tilar donya 17 November 1776 kanthi umur66 taun) inggih menika astronom Skotlandia lan tiyang ingkang damel piranti.[1]
Rotula Astronomi kanggé nedahaken obahing planet, orbitipun dhateng srengenge sarta bulan lan sanesipun.). Ing taun 1743 dhateng London, Inggris ingkang dados papanipun dumugi James Ferguson séda. James Ferguson nyerat manéka makalah kagem Royal Society of London déné piyambakipun ndhèrèk dados Anggota ing wulan November 1763,[3] ngrancang modèl astronomikal an meka
MUNG SAK SIRE DEWE ORA SEMBODHO MBIYENE SABEN DINO MUNG TANSAH METUKKE SABEN KEPETUK TEMBUNGE ANGGREREPO DADIYO DUWEKE ORA MAIDHO KOLO MONGSO MUNG SOK GAWE GELO EWO SEMONO NGANTI BISO NGLUNTURKE TRESNO DITAMBAKNO MRONO MRENE TIWAS TIWAS NDEDOWO LARANE NANGING TOMBO SEJATINE ORA LIYO MUNG AWAKE DEWE
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1932&oldid=821273"	Kategori: Taun	Menu navigasi
dadi	Panyandra Gantalan, wiji dadi, sinduran
Tuladha atur pranatacara wonten ing adicara panggih pengantin sawat gantalan :
Wus dumugi wahyaning mongso kolo dumawahing kodrat, saking panguaosing Gustu ingkang Moho Wikan, Welas, Tresno lan Asih, naliko semono ono titahing Gusti kang asipat jalu lan wanito, ingkang sumedyo netepi jejering agesang ngancik ing
Klik tertinggiwp.me/P2nUR0-5mwp.me/P2nUR0-5Bwp.me/P2nUR0-5tcooltext.comwp.me/p2nUR0-cywp.me/P2nUR0-5qKawilujengan Katur	397,585 Sedherek Kulo
Ingkang kinabekten panjenegan ipun ustadz Wuntut Wawan Sembodo. Ingkang
Contoh Tembang Sinom | 3 Contoh ~ Kejawen WetanIki 3 contone tembang sinom. Contoh 1. Mangetan sigra lumampah. Urut pinggiring pesisir. Wiwit king pesisir wus prapti. Sidamulya kang iki. Klebet lorok tlatahipun.PARIKAN LAN WANGSALAN ... KOMPLIT | D'FRIENDS FOREVERWangsalan yaiku unen-unen utawa tetembungan sing saemper cangkriman, nanging batangane (wangsulane) wis dikandhakake. Mung anggone ngandakake ora kanthi ...
Wong, Elaine Yim Wong, Kay Yuk Wong, Robert Alan Wong,
sing nduwèni jeneng[sunting | Sunting sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 844 dinten 236 menit kapungkur. Jam sukat analog
Gugelhupf utawa kang aran Kugelhupf iku panganan khas Jerman kang asale saka Bayern, Austria, Swiss lan Alsatia.[1] Ing Amerika Serikat, jajanan iki diarani Bundt Cake. Gugelhupf diisi karo lapisan adonan kismis lan badam. Ing sajian istimewa ing Amerika uga diarani Bundt Pan.[1] Bundt Pan iku jajanan kang kondhang ing Amerika Serikat lan diripta muturut resep Jerman ing taun 1950 dening David Dahlquist saka parusahaan Nordic Ware. Ing pisanan diarani Bund Pan, banjur David nambahi aksara "t" ing pungkasan tembung dadi Bundt Pan minangka merek prodhuke.[1] Bundt Pan kondhang nganti tekan taun 1966 nalika salah siji p
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1470-an&oldid=822168"	Kategori: Dasawarsa	Menu navigasi
Supatanipun Kleting Kuning dipunpirengaken Bango Thongthong ingkang ageng sanget. Bango Thongthong punika saguh ngebaki lan ngenggalaken dandangipun. Sasampunipun numindakaken gawean kala wau, Bango Thongthong nagih janjinipun Kleting Kuning. Ananging Kleting Kuning mboten purun dados garwanipun kewan. Kleting Kuning gadhah akal. Piyambakipun gadhah panyuwun kagem nguji katresnanipun Bango
Thongthong taksih gesang. Lajeng dipun tugel gulunipun. Bango Thongthong lajeng brebah dados Bathara Narada.
Merak gedheg-gedheg gumun kaliyan kekarepanipun Kancil. “Saupama bisa, terus mengko kowe dadi kewan apa?” pitakonipun Merak.“Kewan apa wae terserah sing arep ngarani! Mung kira-kira bisa ta, Rak?” pitakonipun Kancil mboten sabar.“Bisa wae, nanging mung
tuna lan bathine. Kudu tak udaneni kekarepane, ngiras kanggo menehi piwulang marang dheweke”. Ngantos dinten ingkang sampun dipunjanjekaken, enjing-enjing Kancil sampun dugi omahipun Merak. “Piye, Rak? Iki wis rong minggu!” “Beres!” Wangsulanipun Merak sinambi nata wulu-wulu ingkang sampun dipunkempalaken, “Gilo! Wulu-wulu wis mlumpuk, malah wis dakdhewek-dhewekake! Wulu awak, wulu swiwi, wulu buntut, aku uga wis golek tlutuh wit karet barang minangka kanggo nemplekake ing badanmu!” “Wis gek ndang dipasang nyang awakku!” Aturipun Kancil sinambi lenggah dhingklik sacelakipun Merak. Merak lajeng ngoser-oseri sedaya kulitipun Kancil ngagem tlutuh karet.
”Wis, Rak. Aku pamit! Lan nedha nrima awit saka kabecikanmu, aku selak pengin mamerke kahananing awakku saiki!” “Sing ati-ati, Cil,” pituturipun Merak kaliyan nguntapaken Kancil medal saking omahipun, Kancil mlampah lon-lonan. Bocongipun digidal-gidulaken, ancasipun supados saget mameraken wulunipu ingkang sae tur edi. Saben ketemu sato, Kancil tansah mesem sinambi aruh-aruh sombong. Dene ingkang dipunaruhi ugi gentos mesem, ananging esemipun esem geli. Geli amargi mangertos kahanan ingkang mboten lumrah. Ananging tumrap Kancil esem kala wau dipun tampi benten, “Kabeh kewan padha kesengsem lan kepincut karo aku,” aturipun jroning ati. Ananging sengsem, edi, lan endah wau mboten dangu. Lajeng tlutuh karet wau garing, kulitipun Kancil dados kaku nyekengkeng. Saengga sikil, gulu, lan buntutipun angel diobah-obahake. Kancil naming saged njegreg ngececer, mboten saged mlampah.“Tulung! Tulung! Tuluuung!” pambengokipun Kancil sasaged-sagedipun. “Ana apa, Cil?” pitakonipun Merak mireng pambengokipun Kancil.“Gage tulungana aku, saranduning badanku angel diobahake!” “Kabeh wulu sing nemplek ing awakmu kudu dicopot kabeh, kowe gelem?” “Gelem, Rak!” Kancil nglenggana marang punapa ingkang sampun dipuntumindakaken. Piyambakipun emut menawi sedaya paringanipun Gusti mono kedah tansah dipunsyukuri. Apik, edi, lan endah tumraping sesawangan saged ngganggu utawi mbilaheni.
Piwulang wonten ing inggil punika leres banget. Kula panjenengan sedaya kedah matur nuwun kaliyan paringanipun Gusti. Gusti allah punika Maha Mangertos kaliyan ciptaanipun. Syukur punika pancen angel, buktinipun kathah tiyang ingkang mboten saged syukur kaliyan perangan awak ingkang sampun dipunparingkaen Gusti. Rambut kriting dipunlurusaken, irung pesek dipunsuntik silikon supados mancung, kulit ireng dipunputihaken ngagem obat, lsp. Tiyang kados kala wau, mboten metungaken tuna lan bathinipun. Kamangka tunanipun punika langkung kathah lan
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1035&oldid=810770"
gawe Ra ono kang biso ngarang Katresnan oh katresnan kang tuwuh ing ati...
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 844 dinten 154 menit kapungkur. Frits Zernike
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 825
Antonio Abetti inggih punika salah satunggaling astronom saking Italia ingkang miyos wonten ing tanggal 19 Juni 1846 lan seda ing tanggal 10 Pebruari 1928. Antonio Abetti miyos wonten ing
Bantul, Sleman, Wates / Kulon Progo, Wonosari, Yogyakarta, Prambanan. Kabupaten Bantul, Sleman, Kulon Progo, Gunung Kidul. OBAT PELANGSING MEIZITANG BOTANICAL ASLI HERBAL | OBAT KURUS MEIZITANG BOTANICAL SLIMMING Di Jawa Timur Meliputi : Bangkalan, Banyuwangi,
fafa berkata:	wis tau nyubo warung Mungil neng jl jagung suprapto? uenak tenannn lekerrr, murah n maknyus. warung kuwi cabang soko lawang. yen ing lawang warung kuwi wis misuwur buanget top
BOROBUDUR - RAMAYANA BALLET - PRAMBANAN 3D 2N
BOROBUDUR - PRAMBANAN 4D 3N YOGYAKARTA - DIENG - BOROBUDUR - KALIADEM - PRAMBANAN 4D 3N
YOGYAKARTA - BOROBUDUR - CAVE TUBING AT PINDUL - BEACH TOUR - PRAMBANAN 4D 3N
YOGYAKARTA - BOROBUDUR - EXPLORE JOMBLANG CAVE - CAVE TUBING AT PINDUL - PRAMBANAN 4D 3N YOGYAKARTA - SURAKARTA
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning KLBot2 (Kontrib • Log) 812 dinten 927 menit kapungkur. Kepel atau burahol
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 844 dinten 192 menit kapungkur.
Wawacan sabanjuré[sunting | Sunting sumber]
akuAku wis lilo yen sliramu lungo Senajan dodo ngempet ing loro Aku ra kuwoso menging sliramu Sing tak jaluk jujur atimuMugo sliramu ra cidro Senajan adoh ing kono Sliramu tansah gumantil Ono ing mripat lan
Opo wis tego sliramu Misahke roso tresnaku Opo penggodane tresno Aku kudu sabar nerimoPr:
Wacanen ana ing sajeroning ati pethikan pidhato ing ngisor iki kanggo wangsulan nomer 1-5!
Ingkang kula urmati Bapak kepala sekolah, bapak ibu guru, saha
rencang-rencang kelas V ingkang sutrisna. Minangka Ketua Panitia Paskah 2015,keparenga kula nyela atur,
nempil kamardhikan panjenengan sami anggenipun lenggah saha wawan pangandikan.
kita ngunjukaken puji syukur wonten ngarsanipun Gusti ingkang maha agung awit
berkah saha kasaenan Dalem Gusti, kita sami saget makempal saperlu mengeti
Gusti. Paskah ing taun punika kita pengeti kanthi sedherhana,
kados Gusti piyambak ingkang maringi tuladha gesang sedherhana rawuh wonten
kandhang ingkang reget lan mambet, sengsara,
I. tandha ping (X) ing aksara A,
B, C, utawa D, pinangka wangsulan kang bener
A. sedherhana B. sedhih C. kuciwa D.
3. Riyaya Paskah iku dina kang mirunggan kanggo mengeti . . . .
A. wis rampung B. isih ana teruse C. ora bisa diteruske D. ora bisa rampung
sekolah pancen rame tenan, akeh wong sing padha ….
7. 7. Pirsa ingkang wayah lucu solahe, simbah banjur gumujeng.
8. Saben dina bocah-bocah padha nindakake giliran piket, mula kelasku katon . . . .
A. ijo royo-royo B. adhem ayem C. resik temata D. jembar gilar-gilar
9. Saka kene wis keprungu swarane gamelan sing ditabuh dening para . . . .
A. waranggana B. dhalang C. niyaga D. panjak
10. Para siswa nindakake piket kelas kanggo njaga . . . .
A. kasarasan B. kaslametan C. karesikan D. kapinteran
II. Isenana ceceg-ceceg ing ngisor iki kanthi tembung kang trep ing
Wananen wacan ing ngisor iki ana sajeroning ati, kanggo nggarap
Wis meh sesasi kahanan kuthaku tansah adhem. Ora
mung adhem, nanging atis banget. Srengege ora katon sumunar kanggo gawe
angeting bumi, amarga katutup mendhung ireng. Esuk mendhung, awan mendhung,
sore uga mendhung. Esuk udan, awan udan, sore uga udan. Malah tekan bengi. Meh
prasasat sadina-dina anane mung udan. Dina iki dalan ing ngarep omahku ora bisa
dilewati. Dalan mau katutup banyu kang jerone nganti sadhengkul. Akeh motor
kang padha mogok, disurung karo sing numpak. Yen siji- loro isih ana kendharaan
sing wani liwat kanthi mesin urip, kuwi jenenge motor kang bejo. Nanging ya
kuwi. Saben ana motor liwat, banjur keprungu suara, ” Krubyuuuuk …..!” banyu mlebu
sajerone omahku. Ora mung omahku wae. Tangga-tanggaku uga padha nasibe. Omahe
kebak banyu nganti sadhengkul. Ana sing nganti saweteng dhuwure. Aku isih beja.
Omahku mung kelebon banyu dhuwure sapolok.
13. Dalan ngarep omahku ora bisa dilewati amarga
jalaran omahku mung kalebon banyu dhuwure ….
kenging beling . Basa ngokone tembung sukunipun yaiku . . . .
watuk. Basa kramane tembung ngombe yaiku . . . .
Telat Dina iki dina senin. Aku tangi kawanen,
jalaran mau bengi turuku nganti bengi. Sawengi
Jero omah peteng ndhedhet. Iki isih lumayan, jalaran isih ana lampu teplok kang bisa disumet.
Kanca-kancaku wis padha mlebu kelas. Aku banjur enggal-enggal mlebu. “Huuuuuu….!”
swarane kanca-kancaku nyuraki aku. Bu Rini wis jumeneng ana ing ngarep kelas. “Sesuk
aja telat maneh, Tina!” ngendikane
paling tak senengi. Enggal-enggal aku nyepakake tas sing tak gawa. Ndilalah
awak yen lagi apes. Sing tak gawa dudu tas sekolah, nanging tas blanjane ibuku.
Untung wae ana Nadia kancaku sing apikan. Aku disilihi bukune sing during
1. Apa irah-irahan wacan ing ndhuwur mau?
6. Jam pira bocah sing telat mau tekan sekolah?
7. Sapa asmane bu guru sing mulang?
8. Sapa jenenge kanca sing nyilihi buku?
9. Tase sapa sing kleru digawa sekolah?
ABG telpon mbari pamer pentil le...
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Inflasi&oldid=814505"
Sawijining dina Kancil mlaku-mlaku ana ing pinggir alas. Ora krasa lakune tekan kebonan timun duweke Pak Tani. Nonton ana timun ijo-ijo kang seger, Kancil dadi luwe. Amarga luwe Kancil banjur mangan timun siji-siji Dongeng Bahasa
Kancil Nyolong TimunDiterbitkan pada Saturday, 21 January 2012 Pukul 16.15KANCIL NYOLONG TIMUN. 21 01 2012. Sawijining dina Kancil mlaku-mlaku ana ing pinggir alas. Ora krasa lakune tekan kebonan timun duweke Pak Tani. Nonton ana timun ijo-ijo katon seger, Kancil dadi luwe. Sabanjure Kancil lingak-linguk goleki sing duwe kebon timun. Amarga ora ana Kancil banjur mangan
thuloda : kancil nyolong timun ,manuk glantik lan kancil karo boyo. Legenda : dongeng kang gegayuan karo dumadining alam kang critane Dongeng Anak Bahasa Jawa : Kancil Nyolong
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 844 dinten 1329 menit kapungkur. Landak
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 825 dinten 1016 menit kapungkur. Pedro Alfonso
Wonten ing Dialogus Alphonsi, dipuncariyosaken menawi piyambakipun nate tingakan dhateng Inggris
wong alus, nuwun sewu punapa kulo kepareng nyuwun nomer telpon kaliyan alamat ki wong alus,
10. [Download] « wayang golek asep s - pramadita5.
Nuwun sewu sedantenn mawon ,sugeng dalu@wong abangan
nuwun, pitados-pitados panjenengan kawrung jawi inggkang adhi luhur moga-moga sagetho di uri-uri. lan digetok tular marang anak putu sarto kaluwargo
yasinahnaf	“Monggo ingkang priyayi yogjo lan sak sekitaripun dipun persani articel meniko, Peta Yogyokarto…
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1383&oldid=808285"
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 844 dinten 136 menit kapungkur. Fushimi Inari Taisha
keluhuran nanging kerep grejegan, sulaya pikir ,mung katone wae rukun (
Sri, sugih rejeki (banyak rejeki)
Lebu katiup angin, nandang papa cintraka, kabeh karepe ora dadi, kerep ngalih omah (
podho libur,nanging ojo nganti pesta ing dina kang ono Perayaan/tontonan kang rame,tamune bakal sithik margo nonton perayaan mau.
Malay: Burung Bangau Air, Burung Pucung Seriap, Burung Serandau, Burung Seriap,
size:5.05 MB | click to download Lagu angklung banyuwangi
sungkem kagem panjenengan..ijin ngangsu kawruh 0m
takdzim kagem kyai naga runting,matur suwon pencerahanipun mugio saget nambah wawasan kulo lan sedulur bolo wongalus sedoyo,,
TEKO WELAS TEKO ASIH SI JABANG BAYI……..(sebut nama orang yang dimaksud)MARANG INGSUN.
@ pini sepuh ugi sedulur ingkang sami maos artikel
ati kang tanpa doyo, mirsani tindak lampahing konco, ingkang
permohonan, di hadapan Dzat Yang Mahaagung.01. SYARIATMangertiyo sira kabéh, narimoho kanthi saréh, opo kang dadi toto lan aturan, opo kang dadi pinesténan, anggoning ngabdi
rijki ora kurang, gunakno kanthi wicaksono, ampun supé menawi tirah,ngedalaken
kedudukan bapake. Dheweke mimpin negerine kanthi adil lan wicaksana. Baca
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1605&oldid=822048"
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 825 dinten 1002 menit kapungkur.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 844 dinten 1229 menit kapungkur. Slot PCI
Komputer ingkang dangu ngginakaken slot ISA ingkang kalebet bus ingkang alon (lambat). Awit medalipun PCI kirang langkung tahun 1992 dumugi sakmenika, bus PCI tasih dipunginak
nyakot kemiri, sakmeniko sampun telas puosone, sugeng Riyoyo Idul Fitri. Tumbas merico endog asin, Saya
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 844 dinten 211 menit kapungkur. RAM - Random Access Memory
Adhedhasar Prajanjian Anyar, Taman Getsemani iku papan ing endi Yésus lan murid-murid Dalem asring sowan, sing nggampangaké Yudas Iskariot kanggo nemokaké Yésus nalika wengi panyekelan Dalem. Adhedhas
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 844 dinten 1296 menit kapungkur. Thābit ibn
Banjur Kubo gawé komik Bleach, kang nyritakaké murid SMA sing bisa weruh ruh (shinigami) lan isa gelut karo dhemit (hollow). Bleach diterbitaké wiwit taun 2001. Ing sasi Juni 2010, Bleach kadol nganti 400 bab, lan anime iki mulai ditampa lan disenengi ing Jepang taun 2004. Manga iki olèh pahargyan saka Shogakukan Manga Award ing taun 2004. Pilem Bleach diputer ing Jepang tanggal 16 Desember 2006. Banjur diterusaké pilem kang kapindho ing tanggal 22 Desember 2007, lan kang kaping telu ing tanggal 13 Desember 2008. Ing tanggal 26 Juli 2008 Kubo lunga menyang Amérika Sarékat kanggo nyia
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 844 dinten 1219 menit kapungkur. Wangari Maathai
"menungso kabeh nduwe Roso Rumongso tapi ora iso nganggone, kudu iso ngoco awake dewek aku kuwi sopo (gaweane
Mbok..muliho wae golek jamu asam urat waeeee…kok malah mbela preman…. sing lanang dudu Binaraga ning Binarangka (koyo jrangkong).wahhhhh….tak kiro sing jenenge Min sing mbela preman kuwi yo orang TOP (tuwek ompong peyot). para
aq wong cilik tapi seneng moco koran. kabe nyalahno 4 sekawan si pembunuh dianggep preman. La Allen Marbun iku kan
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1998&oldid=828318"	Kategori: Taun	Menu navigasi
Konang yaiku jinising srangga kang bisa ngetokake sunar saka awake, kang biasane katon ing wektu wengi. Kewan ini kalebu ing leuarga Lampyridae, yaiku salah siji jinis kumbang. Kewan iki isa tinemu ing dhaerah tropis apadene dhaerah patang mangsa, kanthi cacah spesies watara 2.000. Kewan iki utamane tinemu ing dhaerah kang teles umpamane rawa, sawah lan alas kang teles, kang akeh pangan kanggo anake.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 842 dinten 9 menit kapungkur. Ombak
Jinis Ombak[sunting | Sunting sumber]
Jr, arupa 3 baris tembung, "20th", "CENTURY", lan "PICTURES Inc", sing diwangun saka cadhas utawa logam kanthi tembung kang "ditumpuk-tumpuk", semono uga diukir larikan mbaka larikan. Tembung "20th" ukuran gedhé lan sisané ukuran cilik. Panggung bunder kaya struktur dumunung ing ngisor tumpukan tembung lan ana sotoran lampu. Logo 20th Century Fox, diluncuraké 8 November 1935, bebarengan karo 20th Century Pictures, kanthi jeneng "FOX" nggantèkaké tembung "PICTURES Inc".
Dhang sing lakune wis sempoyongan astane digandheng putune Putri-kinasih umur 12 tahun; praupane ayu pindha golek-kencana, asmane Wahyu Golek
sisan ya kang. soale kebeneran Inyong wingi ngingu endog grameh, eee… ora kaya biasane. ngerti-ngerti umur 20 dina muter-muter terus mati. kiye kenang apa ya?…
transportasine…. e.. sapa ngerti benih wiji oyongku/d. kelor de pesen tekan pontianak, medan dll. ngurus dokumene kepriwe
O, ya… siji maning kiye. tulung, penggunaan bakteri probiotik, & artemia di ulas sisan. tulung di jawab secepete nggih…
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1220&oldid=808272"
WAYANG KULIT/ SHADOW PUPPET (19)WAYANG TOPENG/ MASK (21)WAYANG GOLEK/
Indonesia, (Gramedia 1995), ing léma bhujangga.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 844 dinten 1364 menit kapungkur. isining supermarket
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1909&oldid=821391"	Kategori: Taun	Menu navigasi
Female, Kesehatan	Khasiat Jamu Cap Wayang Jamu Cap Wayang –
aku sarujuk. iki ya wis naté dadi gambar pilihan nang id. angrembugan08:32,
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Paus_Symmachus&oldid=828082"	Kategori: Artikel Stub PausPaus	Menu navigasi
Sang Bima mangkat dhatêng sagantên; rêrêngganing samudra (sajak sêsêlan enggal); sang radèn anggêbyur sagantên, wêdaling naga
10. R.Ngt. Tirtawirana ing Karang Tengah (
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Cithakan:Gabung&oldid=441152"	Kategori: Cithakan pangopenan	Menu navigasi
Roncèn sigma: 3c-2e · Roncèn gedhang · 3c-4e (Roncèn hidrogen, Roncèn dihidrogen, Interaksi ago
Madegé Kutha Yogyakarta diwiwiti kanthi anané Prejanjèn Gianti ing tanggal 13 Februari 1755 sing ditandatangani Kompeni Walanda yakuwi déning Gubernur
ndalan tulung sering d tinjo Pak. Karena
menindak Pak. Dong ora dilubrak bae
Jalur biokimia sing dumadi, sabeneré mawa variasi gumantung jenis gula sing kalibet, ananging umumé nglibetak
sing tan kasat mata kathik sesingidaning anginaSelinthutan ing pucuking
aku kudu rubuh ing jembaring pabaratan ikiTinancepan dening jembaring wewadimuPener ing jaja tumembusing
ing pangkonkuSarta kanthi tembung perih njarwakake saglugut werdi tresnaSasat
ing ngendi nate kaukir prasetyane kakrasanamring sumantriApa isih ana salembar karila-legawannegesa
gagrak anyar utawa sastra Jawa modheren nyakup sastra lisan lan sastra tulis. Miturut andharan ing buku Bunga Rampai Sastra Jawa Mutakhir, karyane JJ Ras, weton Grafitipers, kalorone uga nyakup sastra tradisional. Ing jagad sastra lisan sing wujude kayadene wayang, kethoprak, kentrung,ludruk lan sapanunggalane cetha isih nuduhake werna tradisional, kacihna wus akeh sing kawungkus ing sangit-sanggit anyar sing jumbuh kaanan jaman modheren iki. Sinebut tradhisional jalaran isi critane isih ana gandheng cenenge karo naskah-naskah sastra Jawa kuna utawa klasik. Saliyane kuwi, ing pagelarane sok-sok uga isih kawengku ing pranatan lawas sing kabiji minangka pathokan baku. Dene sing saiki lumrah karan sastra Jawa gagrak anyar, miturut andharan ing buku kuwi, ora liya karya sastra Jawa sing kaperbawan dening gagrak sastra negara-negara kulonan kayadene novel, cerita cekak (Cerkak), esai utawa andharan tinulis babagan tinamtu lan guritan sing asipat bebas. Ngrembakane sastra Jawa gagrak anyar iki, miturut “Begawan sastra Jawa”, Suparto Brata, nalika medhar andharan ing sawijining wicarana ngrembug jagad sastra Jawa ing Pendhapa TBJT Solo, sawetara wektu kapungkur, kawitane nalika jaman kolonial Walanda pancen rada alon. Kaanan iki pancen ora nggumunake jalaran sastra gagrak anyar utawa sastra Jawa modheren kuwi asale saka negara manca lan lumebu ing wewengkon budaya Jawa nalika bebrayan agung Jawa during mbutuhake lan uga during gelem nampa. Kawitan ngrembakane sastra Jawa tulis gagrak anyar iki banjur nuwuhake lan ngrembakakake crita-crita fiksi sing asipat minangkap piwulang. Crita gancaran sing asipat nglelipur nalika kuwi during ngrembaka. Sabanjure nalika madeg bebadan Balai Pustaka, jagad sastra Jawa sansaya ngrembaka. Wiwit taun 1936 sastra Jawa gagrak Cerkak wiwit tuwuh lan ngrembaka. Sawise kamardikan,utawa sawise tahun 1945, gagrak novel, Cerkak lan gurtitan sansaya ngrembaka ing madyaning bebrayan agung Jawa. Kaanan iki kasengkuyung dening revolusi sosial, sansaya ningkate kabisan maca lan nulis lan sansaya sithike sastra Jawa klasik sing ana ing madyaning bebrayan agung Jawa. Dene surute sastra Jawa klasik iki, miturut Suparto, jalaran ora ana babaran buku anyar sing ngemot naskah-naskah sastra Jawa klasik. Saliyane kuwi uga sansaya sithik wong Jawa jaman modheren sing nguwasani ilmu basa Kawi minangka basa sastra Jawa klasik. Wiwit taun 1960-an tuwuh lan ngrembaka ariwarti lan kalawarti
Dene ing titi wanci pungkasan iki, cacahe kalawarti abasa Jawa gampang banget dipetung nganggo driji tangan. Antarane Jaka Lodhang, Panjebar Semangat, lan Jaya Baya. Yang kalawarti-kalawarti sing sithik banget cacahe kuwi sing nganti saiki panggah dadi “saka gurune” sastra Jawa gagrak anyar awujud Cerkak, guritan lan esai. DITYA SAPUANGIN MANUGGAL KAROJIWANE ARJUNA Ditya Sapuangin miturut jagad pedhalangan Jawa awujud jin denawa utawa raseksa sing nglungguhi jejering senapati perang ing negara Mertani sing kabawah ing panguwasane Prabu Yudhistira. Negara Mertani dhewe sawijing krajan siluman sing ing pandulu mata manungsa lumrah ora bakal katon, utawa tan kasat mata. Wujude negara Mertani dhewe arupa alas gung liwang liwung sing angker lan wingit. Nalika alas Mertani sedya ditelukake dening kulawarga Pandhawa, Ditya Sapuangin maju ngadhepi para Pandhawa. Lan kanyata jin denawa iki pancen sekti mandraguna, dhug-dheng temen-temen. Bebarengan karo Arya Dananjaya, Ditya Sapuangin kasil ngasorane kridhane Werkudara utawa Arya Bima. Kepara nalika kuwi Ditya Sapuangin kasil ngrangket Werkudara, Nakula lan Sadewa. Kabiyantu daya kasektene lenga Jayangkaton, peparinga Begawan Wilawuk, ula naga sing duwe swiwi saka Pertapan Pringgondani, wusana Arjua kasil ngluwari Werkudara, Nakula lan Sadewa saka pangrangkete Ditya Sapuangin. Lenga Jayangkaton kuwi yen dioserake ing tlapukan mata, njalari matane sing duwe lenga kuwi bakal kuwawa ndulu samubarang titah lan barang kang asipat alus lan tan kasat mata. Wusana Ditya Sapuangin nemahi pati nalika andon yuda mungsuh Arjuna. Arwahe Ditya Sapuangin manunggal karo jiwane Arjuna. Arwahe Ditya Sapuangin ing pribadine Arjuna kuwi nuwuhake perbawa kasekten sing arane aji sepiangin.Yen Arjua wus matek aji sepiangin iki dheweke bakal kuwawa mlaku sing
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 844 dinten 263 menit kapungkur. Menara Angin ing Athena, ukiranipun nggambaraken Boreas (kiwa) lan Skiron (tengen).
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Panganggo:Chobot&oldid=453586"	Kategori: Bot Wikipedia	Menu navigasi
Dyah Tulodhong dipunanggep minggah tahta nganggtosaken Mpu Daksa. Wonten ing prasasti Ritihang ingkang wonten naliha jaman Mpu Daksa wonten tokoh Rakryan Layang ananging nama aslinipun bten kewaos. Dipuntingali saking ciri-cirinipun, tokoh Rakryan Layang punika minangka sawijining wanita ka
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Cithakan:Drugbox&oldid=868009"	Kategori: Cithakan kothak info kimia	Menu navigasi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1439&oldid=808105"
Prancis taun 1932.[1] De Gennes kuliyah ana ing sekolah École Normale Supérieure School.[1] Dheweke wiwitan nyambut gawe minangka ahli magnet lan nyebarake neutron.[1] Banjur dheweke ngalih ana ing perusahaa Supraconductor, lan pungkasane nyambut gawe kang ana gegayutane karo liquit crystal nganti dheweke kasil anggone nemokake LCD.[1] Liquit Crystal Display ateges tampilan kristal encer. [1]
LCD ini minangka campuran antarane barang encer lan padhet. [2]Dheweke tau diwisudha minangka panampa Nobel Fisika nalika taun 1991. [2] Wisudhan iki sacara ora langsung ndadekake dhewekw dadi Isaac Newton ing abad iki.[2] Presiden Nicolas Sarkozi nggambarake De Gennes minangka ilmuwan kang paling apik dhewe kang ana ing Prancis. [2]Perdana Mentri yaiku Francois Fillon ugu nggunggung Gennes minangka pribadhi kang gemi kang gelem menehi sumbangan kanggo majuning paneliten ing negara kasebut.[2] Nalika nindakake konfrensi taun 2002, dheweke kandha menawa sawijining dina, kita bakal bisa nyiptakake sawijining montor mabur kang digawe saka lem dudu paku.[2] Nanging perkarane yaiku dheweke durung tau ngerti kepiye carane lem mau bisa nemplek karo kang dilemi. [2]Gilles de Genne
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 837
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Panganggo:Siebrand&oldid=213448"	Menu navigasi
Pukul 1.02Suwijining dina Sang Kancil lagi mlaku-mlaku ning kidul Pasar Bantul. Dheweke weruh langit isih peteng, kamangka saiki wis jam sepuluh awan. Srengenge ora ketok, malah katon ana
^ a b c d e f g h i j k l m n (id)war
Museum paling tua ana ing Alexandria, Mesir, taun 280 SM, ananging durung kabukak kanggo umum [1]. Dene sing dibukak kanggo umum made
amalan kados mekaten sejatosipun klentu, sebab menawi kepanggih kaliyan nabi muhammad wonten ing alam impen punika kasil saking angen2nanipun piyambak, menawi
Wong, Elizabeth Kwan Wong, Lam Lai Wong, Mei Cui Wong, Robert Cheuk WongJohnny S Wong | Age 66Johnny S WongAKAs:Wong Johnny PunJohnny Shu
Seng Wong, Kwai Chien Wong, Yew Choy Wong, Laiyung Wong, Wong Yan HongJohnny T Wong | Age 46Johnny T WongAKAs:John T WongJohnt
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1446&oldid=808112"
hallo mas kepiye kabare, kapan mlaku2 meneh neng NGAYOGYOKERTO, kulo tiang Jogja kangen karo mas TONY, terus berkarya
index.php?title=Paltoga&oldid=175548"	Menu navigasi
bade kapimpin dening panjenenganipun KH.sak derenge doa,kasuwun temanten sarimbit dipun dere'aken dateng pintu ngajeng /regol
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1492&oldid=820247"	Kategori: Taun	Menu navigasi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Angola_Avante&oldid=812423"
obat wasir herbalapril 23, 2015Suwun pisan booss... Artikele apik tenan he..!!nderek langkung kula badhe sebar kabar obat kangge ngobati wasir, kula gadah obat ingkang ampuh lan aman kangge njenengan sedoyo. Monggo dipun tumbas nopo dipun tulung sebaraken njih. Matur suwun.Obat Herbal niki sampun
sejarah yo?lha iku, yen sejarah e ora dimanipulatif lan digawe diskusi keilmuan kang podho jujur tur ora gelut fisik maksud e kan dadi ra gampang dipecah belah rakyat e, ra digawe mungsuh bongso agawe goro2, rakyat diajak ngelmu lan mikir lan tumindak nggawe utek lan nuranine, nang ruang keilmuan ben oleh gambaran utuh marang cita2ne bangsone lan ra gampang digawe lali tujuan awit mbiyen wektu dijajah,
sing dadi anggon lakar parhyangan betara, sawireh kena gering ane ngletehin jagat’. Sakewala dadi anggon lakar umah. (Aji Janantaka;9). Ida Betara Ngandika,”
redik, on November 24, 2009 at 2:06 pm said:	daun salam
hastyo, on Desember 27, 2009 at 7:38 am said:	daun salam
Werna sekul ingkang sampun mateng (tanak) macem-macem gumantung saking jinis beras ingkang dipunginakaken. Umumipun, werna sekul punika pethak menawi beras ingkang kagunakaken wernanipun pethak. Beras abrit utawi beras ireng badhé ngasilaken werna sekul ingkang mèmper kaliyan werna berasipun. Kandhungan amilosa ingkang asor ing pati beras badhé ngasilaken sekul ingkang langkung transparan lan léngkét. Ketan, ingkang patinipun namung ngandhut sekedhik amilosa lan méh sedaya arupi amilopektin, nggadhahi sifat kados makaten. Beras Jepang (japonica) kagem sushi ngandhut kadhar amilosa kirang langkung 12-15% saéngga sekulipun langkung
artikel pernikahan, on 24/07/2011 at 19:14 said:	wah.. lengkap sekali nie.. hehe..
cantik, on 08/03/2012 at 20:40 said:	Wali : SEDHEREK …………………………………
Wali : KULO NIKAHAKEN LAN KULO JODOHAKEN …………………………… BINTI …………………………… ING PANJENENGAN KANTHI MASKAWIN …………………..
artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1905&oldid=809906"	Kategori: 1905	Menu navigasi
@all warga KWA ingkang wonten tlatah BOYOLALI menawi longgar kontak dalem wonten nomer 085876205777 kagem koordinasi sesami anggota KWA tlatah BOYOLALI menawi saged nggih sumonggo kumpul2 ngopi kalian greneng2 sareng2 ben padang lan longgar atine
BOLA BOLA BOLA BOLA , LOBA LOBA LOBA BO BO La , Bo Bo Laaaaaa….
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 844 dinten 307 menit kapungkur. Kertanegara
hardiasbantuly says:	December 21, 2012 at 17:10	Nyogjo…. :mrgreen: nanging nyambut gawe
wong Jowo.., bapakku asli wong Tulung Agung.., jik wayah cilik ndisik senenganku yo ndalang…, cerita wayang aku yo apal.
Blimbing Kuwi Lunyu-lunyu penekno Kanggo Mbasuh Dodotiro Dodotiro Dodotiro Kumitir Bedah ing pinggir Dondomono, Jlumatono Kanggo Sebo Mengko sore Mumpung Padhang Rembulane Mumpung Jembar Kalangane Yo surako surak Iyo!!! Tembang
Bassanio Hak Wong, Yan Fai Wong, Yim Ping Wong, Hak K Wong, Lok S
Alloh karoan makhluke...Opo rika ora pernah weruh, nek inyong kuwi sakjatine gunakke kekuatan bantuan jin kampret penunggu pohon waru..mangkane inyong saiki dadi sugeh mblegedhu koyo mengkene lee...Mangkane sakdurunge mati inyong pingin mertobat, pingin nularke ilmu
cuman mengko mertobate nek uwis tuwo wae, nek wis arepan dipanggil sing Kuoso..Ayohh, mrene nyerako kene, tak tularke ilmu pamungkas inyong, ilmu melet....Kang ghondhes: Mbah, nek ilmu melet aku wis ngerti mbah..
Weladhalah, Jagad gusti Alloh sing duweni, Kuwi karyawan opo boss kuwi...
Ghondhes= yo wis sak karepmu wae lah, sing penting simbok wis ngandhanimu
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 844 dinten 278 menit kapungkur. Kamera digital merk Canon
Ora ana kang luwih becik watarané kamera digital lan film, amarga sakloron duweni karakteristik kang bedha-bedha. Ana fotografer luwih milih nganggo kamera digital amarga sipaté kang luwih gampang/praktis lan luwes. Ananging ana uga sing tetep milih mugunakaké kamera film amarga kualitasé luwih apik. Ananging batas iki tambah gawe bingung amarga anané perbaikan kualitas kang
From the Javanese "Kidung Rumeksa Ing Wengi"
Cithakan:Flag&oldid=99814"	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning KLBot2 (Kontrib • Log) 811 dinten 455 menit kapungkur. Pansori
Pansori menika nyanyian naratif, sanès namung lagu ingkang dipuncipta déning tiyang biasa. Pansori kapérang dados tigang bagéyan inggih menika Aniri ingkang paring andharan babagan adegan-adegan, lajeng Neoreumsae ingkang nggambaraken tumindaking tokoh, lan Chuimsae supados
sekeluarga lan sedoyo nipun.. Amien… kator rahayu wilujeng dumateng mas aji,lan poro sesepuh kampus alus.. Matornuwon sanget…
rampung lungguh ojo lali klasa dilempit [iki sing jenenge mandiri]. Hy...
Kembang Kantil Kembang Kenanga, Dadi uwong mbok aja usil Mundak di tinggal lunga Kembang Sepatu Kembang Lombok Sapa sing pengin
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1506&oldid=822001"	Kategori: Taun	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning NoiX180 (Kontrib • Log) 817
Videla bangkit nalika kahanan ekonomi lan politik wonten ing Argentina boten stabil rikala wiwitan dumugi sad
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Rotlink (Kontrib • Log) 327 dinten 1170 menit
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Denny eR Ge (Kontrib • Log) 276 dinten 861 menit kapungkur. Martin Lewis Perl
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 842 dinten 670 menit kapungkur.
Neng Jogya ono dealere..durung Mas…Nek wis ono ngendi alamate
soale adikku wingi takon aku …. FU arep tak dol .plat Depok wulan wingi pas maen neng Jakarta nyobo bedhez_irenk jarene
Jeok yaiku jinis panganan daging panggang (sejenis kebab) kas Korea kang kang disunduki kaya sate.[1] Senajan padha karo jinis pangana kang dipanggang kayata bulgogi lan galbi, istilah jeok mung kanggo jinis daging kang dipanggang nganggo sundhuk sate, ora tergantung karo jenis daginge.[1][2] Jeok ateges panganan kang dipanggang ing dhuwur geni lan disunduki nganggo sundukan.[1] Catetan kang wiwitan ngenani jeok ana ing dokumen Cina kuno kang nyebutake yen ing dina istimewa, bangsawan Cina bakal disuguhi masakan jeok dening wong Korea.[1] Jeok disusun saka kethokan daging,
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Rotlink (Kontrib • Log) 318 dinten 1364 menit kapungkur. Kapuloan Bonin
Kapuloan Ogasawara boten naté dados bagéyan saking benua, saéngga sapérangan ageng flora lan fauna ngalami proses evolusi piyambak. Amargi punika, pulo punika jejuluk "Galapagos
Nayee Padosan - Nayee PadosanDil Mein Dhadkanon Mein - Nayee PadosanEk Bechainee - Nayee
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Cithakan:ROU&oldid=867480"	Kategori: Cithakan negara	Menu navigasi
Rene Laennec yaiku penemu stetoskop. [1]Dheweke lair ing Brittani, Prancis, nalika tanggal 17 Februari 1781. [1]Kawit cilik, dheweke duweni fisik kang lemes.[1] Dheweke kerep lara-laranen.[1] Pancen riwayat kesehatan kulawargane ora patiya apik.[1] Ibune tinggal donya marga penyakit TBC nalika umure 5 taun.[1] Sawise ibune tinggal donya, Laennec diopeni dening sedulure kang dadi pendeta.[1] Pitung taun candhake, dheweke melu sedulure kang dadi dekan fakultas kedhokteran.[1] Kawit kuwi, dheweke mulai nyinaoni elmu kedhokteran.[1] Nalika umur 14 taun, dheweke mulai ngrewangi ing rumah sakit.[1] Sawise kuwi, dheweke sinau ing La Charite Hospital lan lulus ing taun 1804.[1] Saliyane kuwi, dheweke uga sinau karo salah sawijining dhokter Napoleon, Kaisar Prancis nalika iku, kang jenene Corvisart.[1] Nalika sasi September 1818, Leannec diwenehi tugas minangka pemeriksa kahanan jantung wong wadon kang lemu. [1]
sing landesan agamane, utomo syari’at lan tauhide urung nyandak
Eh ralat, bukan ayuk, tp ayu,
May 28, 2010 at 8:39 pm
Reply	Ojo frozen, gak isoh nggo neng gunung kidul mengko
Heehehehe…Soriiiii, yen ilat jowo ngene iki :
Wayang golek-bobodoranby herman1814 WAYANG GOLEK & LAWAK - 5
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning CommonsDelinker (Kontrib • Log) 616 dinten 1232 menit kapungkur. Kaisar Romawi inggih punika pemimpin Romawi sadangunipun periode kekaisaran (dipunwiwiti udakara 27 SM). Bangsa Romawi boten gadhah satunggal istilah tartamtu kangge jabatan punika: gelar latin kados imperator, augustus, caesar (asal kata kaisar salebeting Bahasa Indonesia), lan princeps saged dipungayutaken dhateng jabatan punika. Salebeting praktekipun, kaisar inggih punika panguwaos ingkang inggil wonten Romawi lan panglima ingkang inggil legiun Romawi.
lair ing Seoul, 25 Juni 1982; umur 33 taun) dheweké kuwi penyanyi lan aktor Korea Selatan, kondhang dadi penyanyi kang pinter anggoné njoged, Rain kuwi anduweni gawean dadi model lan perancang busana, lan pangusaha busana kang mereké Six to Five ning Korea lan Jepang, dheweké kondhang karo jeneng Bi kang anduweni teges udan ning basa
nengsemake. Wulune katon edi, gawe resep kang padha nyawang. Mula ora sithik tangga-teparo padha mara nyang omahe Merak saperlu sinau ngadi busana lan ngadi salira.“Aku pengin supaya bisa nduweni sandhangan wulu kaya kowe, .
Sawise mangan, Kancil pengen ngombe nang kali. Lagi enak-enak ngombe,sikile Kancil kroso ana sing nyekeli. “Iki sapa sing nggeret sikilku iki ? culana !yen kepengin apa kondoa wae, ora ndadak nggeret sikilku!
Sangkuriang. Anak tersebut sangat gemar berburu di dalam hutan.Fabel Versi Bahasa JawaDiterbitkan pada Monday, 24 November 2014 Pukul 0.18Macan Lan Manuk Gagak. Ing sawijining dina, ana macan mlaku turut pinggir kali. Dheweke luwe banget ,kepingin mangan enak. Karo ngendhus-endhus golek pangan, banjur weruh ana manuk gagak mencok ing pang. Manuk gagak kuwi Kancil lan Bulus. Ana Bulus ngomong karo Kancil kaya mangkene, ”Aku ora gumun yen kowe luwih cepet mlayu tinimbang aku, Cil. Nanging ayo padha nyoba balapan, sapa sing luwih dhisik tekan pinggir rawa iki.” Kancil sing rumangsa luwih Cerita Jawa : Kancil Lan BayaDiterbitkan pada Monday, 2 March 2015 Pukul 22.36Kancil lan Baya. Ana ing sawijining dina, kancil mlaku-mlaku ana ing pinggir kali. Dheweke lagi susah mergane wetenge krasa luwe. Wis wiwit wingi kancil ora kelebon panganan babar pisan. Lho kok bisa kancil ora mangan wiwit wingi? . ing ngisor iki: Maskumambang. Gambaraké jabang bayi sing isih ono kandhutané ibuné, sing durung kawruhan lanang utawa wadhon, Mas ateges durung weruh lanang utawa wadhon, kumambang ateges… In "Bahasa
Gambar pahlawan ( gandhul ) paku mancep ing tembok. Tembung ing jero kurung benere ……….Contoh Soal Ujian Nasional Bahasa Jawa SD / MI ...Under arsip: Perkuliahan.com.
size:12.87 MB | click to download Kumpulan wayang golek
size:13.7 MB | click to download Kumpulan wayang golek
Koleksi PantunLebaranPuisi IslamPuisi SMS and permalinks http://toppuisi.blogspot.com/2008/09/koleksi-sms-dan-pantun-idul-fitri-1428.html. Ratings: 1010 Votings: 97,687, , Senin, September 01, 2008.
Kartu, Pantun & SMS Lebaran Bahasa Jawa
Mlaku-mlaku ning MalioboroMenawi sayah numpak becak luwih sekecaSugeng riyadi kagem panjenengan sedayaSagung kalepatan nyuwun diparingi pangapuraGunung Merapi rupane birudicedaki dadi ijo wit-witan cemaraMenawi kula gadhah kelirunyuwun agenging samudra pangapuraNumpak andhong ning Kotagedhe,tuku ali-ali kagem eyang putri.Bilih aku nduwe luput gedhe,nyuwun kawelasan sampean ampuni.Gunung Merapi, Gunung Merbabu,tansah jejer kaya sedulur kembarAku sing wis tau
pinandhita,bengi shalat tahajud, awan sregep makarya.Sugeng riyadi, sedaya kalepatan kula nyuwun pangapuraLatihan pasa sewulan mugi kita dados manungsa takwaSrengenge Idul Fitri anggawa pangarep-arep,silaturahim
tuku bolah,kanggo ndodomi sajadahe simbahDudu salahmu sing gawe susah,nafsu amarahku sing gawe bubrah.Menek wit pelem ora kudu ahli,jalaran duwure ranganti rong meterSugeng riyadi Idul Fitri,donga-dinonga kita satya ning dalan benerUdan-udan ngeyup ngisor wit gedhang,wegah sangu payung amarga ngrepotiPangapura sampeyan
dianggo nyosor sikile cah nakal.Salahku marang awakmu akeh bangetdina riyadi nyuwun salahku diparingi halalGudheg Wijilan kondang ning JakartaGudheg areh rasane enak tenanKula caos sugeng hari rayaNyuwun pangapunten sedaya
payuLebaran sedaya lepat nyuwun diampunimugi-mugi kita sedaya tansah rahayuDudu sanak dudu kadangnek kepentung prayoga dicaosi pitulungLebaran kula sowan eyangdosa kalangkung nyuwun diparingi ampunMbok Setro bakul
bludrek menawi luputku di simpen,langkung sekeca menawi kersa maringi pangapuntenIng dina fitri punikasampun lepas mantol kulasampun mengkup payung kulasampun ndaplang tangan kulasiap klebus diudani pangapurasaking ati andika ingkang sajembar
kawelasan,panjenengan ingkang kagungan ati jembar kaya lapangan,sudi maringi kula pangapura tumrap sadaya kalepatan.Naliko burung hantu pada dipulut,tikus-tikus merajalela marga ora ana sing nyaut.Dina lebaran kawula nyuwun hapus sedaya luput,sakwise pasa mugi-mugi
Adipati Karna, lan Patih Sengkuni saha para Kurawa menyang Gunung Kutarunggu utawa pertapan Duryapura kanggo golek mahkuta Sri Batara Rama utawa Wahyu Makuta Rama. Makuta iku diincer akeh
Crita Wayang Ramayana. Sinopsisi Cerita wayang Ramayana : Sintha Kandhusta. Pegat, apisah, Rama lan Shinta, kidang kencana
Salam @abah Rafi & @sedulur,
Bajra dipunpitadosi nglambangaken kekokohan jiwa lan kekiyatan spiritual.[2] Benda punika dados piranti ritual kanggé panerapan gladhén spiritual wonten ing Buddhisme, Jainisme lan Hinduisme, sedaya inggih punika tradhisi Dharma. Amargi teges simbolisipun ingkang wigati, Bajra sumebar ing kathah wilayah ing Asia sanèsipun sesarengan sumebaring pangaruh spiriyual saking India. Bentuk Bajra dipunginakaken minangka piranti spiritual, ornamén genta, ornamén arsitèktur, utawi atribut arca ing manéka wilayah ing Asia kadosta India, Nepal, Tibet, Bhutan, Siam
Piyambakipun inggih ugi niti bab ekliptika montor mabur ingkang ugi wonten gayutanipun kaliyan garis khatulistiwa langit lan badhé langkung pas malih kangge ngetung dangunipun taun
Sing Duwe Isin Gandrung Mudaiyah mp3,
kancil lan pitik walik sing mbak dewi juragan bakso bangjo nduwe pitik walik sing seneng ngomong lucu lucu karo kancane menawa ketemu pitik pitik liyane pitik walik mesthi usaha gawe.
nduwe pitik walik sing seneng ngomong lucu lucu karo kancane menawa ketemu pitik pitik liyane pitik walik mesthi usaha gawe.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1278&oldid=847855"
PAMBUKANING NALAR	PUSTAKA ILMU	**RESEP HERBAL KLINIK DHANDHANGGULO (1)
Nganti bingung leh ku mbagi wektu... 5 hours ago
RT @chstrng: Sadaro, de'e wes bahagia karo yange sing anyar, mosok koe iseh ngene-ngene wae. 22 hours ago
RT @KecilJahat: Aku wonge ketok koyo ra peduli, Padahal, aku ki wong seng paling memperhatikek koe dibalik menengku. :| 1
at 15:02	wah… ampun… sampeyan mengko malah kecemplung… mesakne bojo’e sampeyan… :mrgreen:
*skali lage bukan orang AHM :lol:
36 says:	January 22, 2013 at 15:44	tapi karyawan AHM, podo wae….. :-)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1350-an&oldid=822062"	Kategori: Dasawarsa	Menu navigasi
♬ [Download :5.2MB] Lirik tembang dolanan pitik tukung mp3 download, free download lagu Lirik tembang dolanan pitik tukung
Wis wiwit wingi kancil ora kelebon panganan babar pisan. Lho kok bisa kancil ora mangan wiwit wingi? Critane kaya ngene iki. Desane kancil saiki lagi ana
Pukul 12.11jenis dongeng-bahasa jawa. Jenis Dongeng. Fable : dongeng sing dadi jejere lakon arupo kewan. thuloda : kancil nyolong timun ,manuk
TimunDiterbitkan pada Saturday, 21 January 2012 Pukul 16.15KANCIL NYOLONG TIMUN. 21 01 2012. Sawijining dina Kancil mlaku-mlaku ana ing pinggir alas. Ora krasa lakune tekan kebonan timun duweke Pak Tani. Nonton ana timun ijo-ijo katon seger, Kancil dadi luwe. Sabanjure Kancil lingak-linguk goleki sing duwe kebon timun. Amarga ora ana Kancil banjur mangan
Pokoke si Kancil mikir, cepet utawa suwi aku kudu nyolong timun lan semangkane mbok Randa.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 844 dinten 1439 menit
atur pranatacara wonten ing adicara panggih pengantin sawat gantalan :
Wus dumugi wahyaning mongso kolo dumawahing kodrat, saking panguaosing Gustu ingkang Moho Wikan, Welas, Tresno lan Asih, naliko semono ono titahing Gusti kang asipat jalu lan wanito, ingkang sumedyo netepi jejering agesang ngancik ing alam bebrayan, amestuti ilo-ilo ujaring poro kino ingkang dahat pinundhi pundhi, sarto angleluri laksito harjo nulad edi endahing budoyo, nulodho budoyo kang sarwo sarwi adi luhung, tumuju dateng kautamen.
lan saubeng kaya ta ing madura bali lombok lan uga tatar sundha..Damarweb
sawijining aksara sing digunakak ing tanah jawa lan saubeng kaya ta ing madura bali lombok lan uga tatar sundha..Damarweb
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Rotlink (Kontrib • Log) 329
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1792&oldid=807843"	Kategori: 1792	Menu navigasi
dadi gak usah keminter ngguroni wong sing wis pinter..
yen butuh kerjo yo daftar ae…gak usah sok ngerti,,,…
men ngerti piye susahe golek emas…
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 825 dinten 1273 menit kapungkur. Francis Leggatt Chantrey
depan ingkang cetha. Nalika umur 15 taun, piyambakipun myambut damel wonten ing satunggaling penyadé ing Sheffield. Bakat seninipun dipunpanggihaken déning John Raphael Smith juru gambar lan pematung ingkang lajeng paring piwulang babagan nglukis dhateng Francis Leggatt Chantrey. [2] Taun 1802 Chantrey mbayar £50 supados boten magang malih kalihan Ramsay (sanajan namung gadhah wekdal 6 wulan kanggé nglayani). Lajeng Chantrey damel studio gambar minangka seniman potrèt ing Sheffield. Ch
Tlaga Wendouree kuwi sawijining tlaga gawéyan manungsa sing ana ing kutha Ballarat, Victoria, Victoria, Australia. Tlaga iki diwiwiti saka taun 1864, pas mulai ana panggon kursus olahraga ndayung dianakaké ing dhaérah rawa kuwi, lan pungkasané dadi proyèk bebarengan para warga lan pamaréntahan kuthané kant
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Chelyabinsk&oldid=828993"	Kategori: Kutha ing Rusia	Menu navigasi
lair ing Liverpool, Inggris, 18 Juni 1942; umur 73 taun) menika satunggalipun penyanyi, pangripta lagu, lan komposer saking Inggris.[1][2] Panjenenganipun misuwur minangka salah satunggalipun personil The Beatles ing taun 1960-1970 lan grup Wings taun 1971-1981.[1] McCartney menika satunggalipun musisi ingkang sukses lan dipunaturi kanugrahan saking Guinness Book of Records minangka penyanyi ingkang sukses sepanjang masa kanthi 60 platinum lan 100 singel ingkang dipunsade ing Inggris.[1] McCartney misuwur amargi dados satunggalipun personil The Beatles, kaliyan John Lennon, George Harrison, lan Ringo Starr. McCartney lan John Lennon dados musisi ingkang populer ing sajarah musik rock.[3] Sasampunipun medal saking grup The Beatles
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 844 dinten 409 menit kapungkur. Banyu kaliyan uap inggih menika bentuk sanès saking zat kimia ingkang sami
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1560&oldid=821898"
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 844 dinten 409 menit kapungkur.
Soto Kudus[1]. Soto kudus yaiku soto kang asalé saka kutha Kudus.[1] Soto Kudus biyasané butheg amarga ana santené.[1] Soto Kudus biyasané didéléh mangkok lan diwuwuri pitik kang disuwir-suwir, taogé, kucai, bawang gorèng, brambang gorèng.[1] Dipangan yèn isih anget lan diwènèhi sambel saka lombok
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 844 dinten 516 menit kapungkur. Dipa Nusantara Aidit
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1525&oldid=807993"	Kategori: 1525
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1987&oldid=808646"	Kategori: 1987	Menu navigasi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1930&oldid=821271"	Kategori: Taun	Menu navigasi
opo yo iki carane wong pinter-pinter kanggo nggagalno peserta sing cacahe akeh bgt…pak
2. Kang ginelar wyataning suyati, tlatènana kang pitung prakara, amrih dadi lantarané, datan gampil kinelun kalulun ing wawatak nisthip, linepat king deksura tinebih panyaru, tan damel pilalaning
serep ing semu, seserepan wiraos prati, damel padhanging
lèmèr ing wuwus, nguwus-uwus tan ana dadi, tetembungan dèn arah jumbuh kang sinaguh, tumapak ing lalampahan, datan lumpuh karana
pinurih saged rampungé, tékad kang wus pinuntu, aywa wudhar tanpa pangaji, wawataking
13. Jejering titah sawantah kaki, mokal lamun kalis ing sasanggan, kang wus dadi pepesthèné, milaur urip iku, amituhu kanthi
watanira suker tan béda wewerri, buteng ribeng krodhanya.
16. Paran nggènira nyepeng sumangi, setya tuhu
tundhonipun nalangsa nalisir king wangsu, tilar salir manah sonta, kusung-kusung kemrungsung kécalan santi, angulari papaka.
17. Dipun tlatèn samya angulari, murih dadya manuswa bisama, ywa gampil mupus tekadé, ywan rumpil lampahipun, upayanen kanthi sasmreti, saswih maring Hyang Murba tumus sanggya manu, tebih saking tutur cidra, nging maujud datan mandheg katamarti, satemah pinitaya.
18. Menggah tuduh ingkang gung utami, kanthi wijang kawrat sastracetha, tumètès kadya kusaré, rinumpaka ing tembung, basagita adi wigati, susmaya prabaning
dipun luri, pranahara jatining manuswa, titah sawantah jejeré, cidra mring karsèng Ulun, iku
Wawaler tumrap sanggya pawèstri, ngumbar gujeng kucah liring nétra, adol ati sapa baé, dhadasar
ririh raras sinuprih katon mrak-ati, tansah saswih ring garwa.
26. Dipun èmut ma nenem puniki, dhihin mantep ing pamilihira, ping kalih madhep atiné, katri marem mring jatu, kaping paté mawang ring rabi, pinindhakna wawadhah ringkih kaotipun, kalima mangabiwadha, garwanira
29. Kakaroné kasengsem tataki, tuhu bekti nggigilut wiyata, murih dadi lantarané, tentrem ing brayatipun, tumus harja
31. Tyang kang remen mbèbèrken wawadi, lir karaba muleg ing akasa,
panyatur, nukulken wijining tikbra, dyan pracara ukara datanpa bukti, iku watak katbuta.
wewerri, parandéné si punggung pambeg wah kumingsun, kadi hakim kusalanya, angadili sapa-sapa ingkang wèsdhi, kasereng lir katwara.
datan lèmèr ngumbar-umbar kata, kanthi permati empané, wit kasunyatanipun, ilat iku lir wisa mandi, dhahat karya sangsaya punapi kasumbung, lamun kalintu trepira, ing kawurya pranama adamel tuni, katiwang ing papaka.
36. Èmperipun kendhali turanggi, dipun trapken jroning cangkemira, sanadyan alit wujudé, ywan pinekak satuhu, temah gampil dèn kemudhèni, tumrah badan sakojur tan liya mung
pindha krodhaning denawa, nyembur wisa wisaya aniniwasi, surata siya-siya.
saraga gung ngebeki jro tyasirèki, lengka kang rinaosna.
41. Lir kusara mrentul wanci énjing, sumberipun saking alam raya, sung seger tanem-tuwuhé, watak asih tan sengkung, dadya daya ingkang nguripi, makaten imbanipun lidhah ingkang wèstu, nètèsken sarkara soba, sarasati binawa amangastuti, ngenut pangrèhing suksma.
42. Nadyan namung pérangan kang lengit, lamun mogèl mobah jroning latha, ananawur sarawa gé, kang dados panènipun, sakelangkung anggigirisi, waged dados kabegjan kalamun pituhu, nanging kosok-wangsulira, amangangi
kaping kalih, ywa ngalingi luputing sentana, awit ageng durakané, babasan ngingu-ingu, pringga dhusdha mutawatosi, walagang nggènnya lumung ywan datan kapugut,
tumrah ing bandhu, pakeken datan lirwa, nora ngugung dupèh sentananing ratu, dhusdha pinaring papaka, dharaka manggih astuti.
morang kèhing kintaki, kang dadya ugering dhatu, remen anunggyangtaya, amikara dupèh maksih tedhak luhur, aywa mangu
maksih sudara, nanging remen miyala sasing janmi, becik tinerapan siku, dinendha sawatara, ingkang murwat klayan
babathang dèn kemuli, sanadyanta nganti brukut, wus datan kawistara, mongka sutra ingkang kinarya salimut, tetep dugi titi mangsa, kinuswa gandaning pati.
57. Aja dupèh kadang raja, tandang-tanduk sarwi ngéwan-éwani, panganggepipun kalantur, kascar-
67. Bangkit nahen sagung hawa, kaadilan tan kendhat dipun udi, tumrah kawula sadarum, tan ana béda-béda, wus samesthi kang lepat pinaring bendu, dadya pangungsèn sanyata, tumrap kang sami andasih.
68. Becik lamun paramarta, sung apura kawula ingkang lali, niyak gegebengan luhur, wus mratobat sanyata, nanging baya aywa kalimput ing semu, katalya ing panggraita, lampah dora datan maksi.
69. Mangkana traping trapsila, samektakna manah kadya udadi, nalar
ing sasami, basan tatanem gugrumbul, kemarung bobondhotan, undhuhané prahara gung sakelang-
menggah lengkeping ukara, sinekar Asmaradani.
76. Tanasing janma utami, ingkang tumrah gesangira, mring pakeken datan andor, ngugemi sagung wiyata, winedhar sang
dumon, nora mawang béda-béda, dharah punapi liya, piniji ingkang tuwajuh, bangkit angéntasken karya.
paparing tan warata, pilih-pilih ingkang kanon, singa celak kang kadrasa, tebih nora tinenga, iku patrapé wong pengung,
bisa mengku saniskara, manah rupak nora kamot, teges sanès trah ngawirya, becik
Kathah-kathahipun janmi, twasa kalimput dureta, wuru dhumateng pangwaos, mumpung maksih amisésa, morang
93. Lagya kalampah samangkin, ing jaman kala katwara, mundhak-mundhak ing pakéwoh, néréndra
dèn soroh, sakadang cepeng wisésa, praja dadya puwara, garwakara sugih galu, kang nandhang wong sanagara.
96. Ywan wus kukumpul nyawiji, dundum brana duratmaka, béda apa tiyang awon, suka-suka sagendhingnya, nétra
becik mring sawiji, mongka gething dhateng liya, iku winih ingkang awon, remen anyelir sentana, mring asanès durcara, raos mèri ingkang thukul, tulakang panèn kasmala.
tiyang kalok, tan wastu luhur ing nala, becik lamun saranta, tinaliti kanthi turut,
manah tinarbuka, thukul welas tan pitakon, maksih kèmbèt apa liya, iku nora prayoga,
107. Lakon jaman kalasrenggi, trékahé tiyang candhala, kadi réwanda saranggon, gendhon rukon tindak dhusta, tan
kudhung agami, mangka wawaton dèn prusa, iku nyanyadhang pakéwoh, kang nunggil winastan bala, béda dèn anggep mala, temah puraya tan wèstu, dredah bangsa padha bangsa.
112. Tyang pengung mangrèh nagari, tindakipun dumarusa, nora
remen lamun pinuja, pangiring samya anglulu, pamrih antuk kang dèn sedya.
116. Wus tan kapéncut ing daging, alus sakelangkung lembat, agal donya datan kamot, sasat Pangéran maraga, ngrucat salir
kasengsem pambombong, kang damel rupaking jangka, nora mangathik jana, priha tindak tan kalintu, lepat boten kawistara.
lingkabing wahyu, sambet wyataning twijara.
123. Wus dadi jamaking janma, jro jaman mengeng puniki, ngasil-asil donya brana, raos
sasat genthong ingkang ciri, masiya dipun grujuga, toya sablumbang saari, panggah datanpa isi, ngowos-owos maksih suwung, tangèh lamun marema, antuk leksa kurang kethi, puluh-puluh iku wataking drubiksa.
dyan ngrebat uriping lyan, tegel tan èwed papati, welasarsa wus
129. Urip dadi salah kaprah, akarya ngungun ing ati, élok
masgul wit datan pinunjul, gung asor dalajatnya, kondhang bangsa ingkang wengis, nora idhep tataning janma utama.
tyang mursid sampun sirna, saking lebeting nagari, kang tinengen duraka klayan dursila.
dupi wus lenggah ngaluhur, nguja mubaling branta, suthik mirengna papali, nir tuladha sumimpang saking
144. Poma-poma élingana, kang dadi walering margi, ngombéya ing belikira, ywa nglurug sanès parigi, myang liyan gampil mélik, ngandelken kuwasa-nipun, wenang mundhut babana, kalebet minta pawèstri, garwa yoga tan pinétang
sapinanggih, raos èwed wus sepi, rongèhing manah kadlarung, parwi dasih ingalap, sinengguh dadya upeti, yèn mangkana ical prabawaning praja.
146. Becik lamun tinahena, atataki sawatawis, marema ingkang
nuwun sanget iki pelajaran’ne…..ono sing ngomong koyo pelajaran SD jarke wae, sing koyo ngene iki hati dan nurani sebagai GURU gelem menehi weruh sing terang tur jelas…….matur nuwun sanget Gusti kang akaryo jagad
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 689 dinten 680 menit kapungkur. Kapuloan Natuna Selatan
Kapuloan Natuna Selatan inggih kalebet wilayah kapuloan ing Indonésia ingkang dumunung ing dhaerah Laut Cina Selatan sisih kidul, ing pucuk ler propinsi Kalimantan Barat. Kapuloan Natuna Selatan gadhah ama kirang langkung 1.300 km². Cacahipun pendhudhuk kirang langkung 100.000 tiyang. Kapuloan punika kaperang dados atusan kilometer nglingkupi pulo-pulo ing dhaerahipun. Déné pulo-pulo ageng ingkang kalebet wonten ing Kapuloan Natuna Selatan inggih punika Pulo Subi, Pulo Panjang, Pulo Midai, lan
dadi blogger iku nulise sing bermutu cak, ojo sak
podo keminter mintere dewe2,akhire podo tukaran karo bangsane dewe….mulo podo ilinge poro manungso,lamun siro biso ojo rumongso biso,lamun siro pinter ojo podo
Heitinga (lair ing Alphen aan den Rijn, 15 November 1983; umur 31 taun) iku pamain bal-balan profesional asal Walanda kang main dadi bek tengah kanggo Everton ing Liga Pri
Anggitanipun abdi-dalem Kyai Tumenggung Arungbinang. Susuluk saking Kitab Markun, ingkang methik abdi-
papager ika pamriye, aran takbiratul’ikram, pan saking kaelokan, marmane ngadeg puniku, saking ora maring ana.
Ananipun saking uwit, wiwitane saking ekram, ekram angadeg wiyose, kamattekram kamattolah, nenggih tegese ngekram, cengeng tegese puniku, lali jroning ngelingira.
Ekram tegesipun jati, lali pana ing pangeran, sami dipun-wruh tegese, jroning pangeran tan ana, manteping dhirenira, mring nama Al[l]ah kang agung, tegese ekram angucap.
Kang angucap ing ngusali, kaelokaning dattolah, nenggih punika tegese, puniku kang rahman salat, ekrame duk aksara, alahu akbar punika, nenggih ingkang
nyatane ekram puniku, wus karem maring kang nyata.
Wiyose salat kang pundi, kang tinakokaken ika, ing guru kang luwih kaot, pan dudu mahkluk punika, nenggih wiyosing salat, jatine kalek puniku, kang ngucap alahu akbar.
Lir kadi kongkonan pasthi, kang ngakon nora katingal, mantep jumeneng anane, maring kang duwe kongkonan, utawi ingkang salat, jatine pan dudu makluk, nyatane iku nugraha.
Tegese nugraha singgih, pan dudu gusti kawula, kumpule rasa dikaot, kenyatahan ing dattolah, iku kang ngaran salat, dudu kalek dudu makluk, puniku rasaning edat.
Kang salat manusa jati, ing pundi nepsune salat, pundi rohe lan sipate, pundi balunge ing salat, miwah jasade salat, astane lan sukonipun, iku sira kawruhana.
Dipun-wruh jatine kaki, nepsune salat aniyat, dudu niyat nawetune, kang sedya niyat punika, kupur kapir dadinya, dene balik karsa iku, niyad dudu basa swara.
Dudu cipta reka singgih, dudu angen-angen cipta, nur johar awal jatine, kang aneng dunya ngakerat, iya uriping johar, kang langgeng sajatenipun, kang niyat jatining Sukma.
Nora wenang sira kaki, kawula ngakuwa Allah, yen
kang yekti, iku ayad dudu ayat, kang winaca ing papane, kang tinulis mangsi ika, puniku juru basa, jatine Kur’an puniku, dudu basa dudu swara.
Jatine jenengireki, kang ngaran Kur’an punika, kang aran Kur’an tandhane, pan sira nyataning edat, punika kawruhana, sakehe wawacanipun, iye metu saking sira.
anane dattolah iku, punika jating salam.
Ngiwa nengen ta puniki, jisim latip jatenira, kang jinaten sajatine, kaelokaning dattolah, iku tegese salam, selamet salamenipun, kang ngiwa nengen punika.
Wonten kawarnaa malih, tegese salat punika, tiyang ngagama jatine, agama iku dattolah, sampurnane makripat, tunggal sih lawan sang ngulun, iku tan antara mongsa.
Yen antara mongsa iki, kawula gusti punika, dadi batal nugrahane, kang muni Alahu akbar, iku
jatinya, Kur’an telung puluh juse, wus telas marang patekah, patekah iku uga, telas mring bismillah iku, bismillah kang alip ika.
Alip wus sinungan gaib, utawi kang aran salat, anganggeya patekahe, pan iku tan ana liyan, duk durung ana jagad, bumi langit durung takyun, amung dheweke kang niyat.
adarbe kersa singgih, tan angrungu ananing Hyang, adarbe netra jatine, tumingal nora lan mata, darbe kontha tan ngucap, sampurnane salat iku,nenggih kang teka ing tahyat.
Tegese tahyat kang yekti, salam iku ananira,
kang sayekti, puniku nyataning Allah, amuji-pinuji dhewek, tegese iku tan ana, tandhane malih ika,kang muji kajatenipun, kang pinuji iya sira.
Iku tegese pangabekti, apa karane salaman, anjawat tangan tegese, iku sira kawruhana, tegese jawat tangan, tandhane Allah puniku, yen sami asih-siniyan.
Sira kawula sun abdi, tegese anjawat tangan, punika manusa kaot, kang mekradi panjenengan, nom tumeka gesang, gesang tumeka ing wujud, puniku purbaning salat.
Ingkang aran salat da’im, sami sira ngawruhana, sami dipun-wruh jatine, iku sampurnaning salat, ing-aran ngilmu ora, ngilmu iladuni iku, iya roh iku kang salat.
Kaya ngapa tumekana, tingale marang Hyang Widdhi, tinggal pakon sarta angas, angguguyu wong ngabekti, satengahe madoni, sasat maido ing Rasul, kapire wis tetela, kadya tingkah wong yahudi, pasthi langgeng dadi dhasaring naraka.
Kathah kaliru ing tompa, miarsa ujar kang dhingin, tekadira kaluputan, miarsa ujar kang jati,
ngresula, iku mukmin kang kakiki, iya iku mukmin kang sampun tumeka.
Atilar salat sampurna, kadi pundi angawruhi, apa wajib tilar salat, wajibipun kadi pundi, osike lahir batin, miwah sembah pujinipun, aja ngrasa anembah, anging Allah kang duweni, polahira iku polahe Hyang Suksma.
Aja ngrasa duwe sembah, aja ngrasa duwe puji, miwah barang polahira, aja ngrasa anduweni, miwah tinggaling ngati, wajib darbene Hyang Agung, miwah wujud manira, punapa hukume napi, tanpa polah polahe lawan kewala.
Ingkang jenenge kawula, suh sirna tan ana kari, apa ilang ujud kita, kaganten dening Hyang Widdhi, ilange wujud iki, anenggih pralambenipun, lir lintang karahinan, kasorotan sang hyang Rawi, lintang ilang kasenenan ing raditya.
Kang tumeka maring salat, tangak kasdu takrul takyin, ya iku wis kawayang,
Jatine niyat utama, arep ngilangaken kalih, tan ana gusti kawula, yen maksih kawula gusti, iku durung ngutami, dereng tinggal salatipun,
Widdhi, kawula pan ora bisa, yen ora lawan Hyang Widdhi, bisane angabekti, ati kelawan Hyang Agung, tumiba ing kawula, kang dadi lantaran puji, dadi bareng sembah puji lan nugraha.
Ing kawula gene nyata, kahanane Maha Suci, dipun-angken wujud tunggal, kang dadi sihe Ywang Widdhi, kang nembah ingkang muji, tan liyan kawulanipun, pan tajalining sipat, miwah datipun Hyang Widdhi, gih kawula punika dadi tersondha.
Endi kang aran kawula, kang aran kawula yekti, iya iku kang nerima, ing sihe marang Hyang Widdhi, apan orana kalih, kang asung marga kang luhur, poma den-anarima, ing asihira Hyang Widdhi, malah mandar dadi kawula pilihan.
Lamun mantep kang terima, ing siyang kalawan latri, iku ingkang tinarima, kumawula marang gusti, gusti yen sampun asih, barang kang tinedha sinung, kapriye puji sembah, tingale dereng patitis, kang rarasan waliyulah kang tumeka.
Dadine wong sumentana, angrasa dadi kakasih, panembahe tuna dungkap, adhepira salah dalih, lupura dadi kapir, ingkang saya sasar agung, puniku den-pratela, iku akeh anglakoni, salah tompa patine dadi weraha.
Tegese jindik punika, angrasa murka Hyang Widdhi, atawa amimisahna, ujar iku luwih rusit, rungsite iku ugi, tan kajaba tan kalebu, perak tanpa gepokan, adoh tan ana mangeni, poma-poma ing tompa dipun-waspada.
Lapalipun madukara, mejja mungan mekka neki, tegesipun nora pisah, nora adoh lawan gusti, nanging pan nora kari, barang polahira melu, iku ewuh ing tompa, sisip denira nampani, upamane kumendhang
pareka, tingale maring ing gusti, den-prayidna aja sira ngloro tingal.
Den tumeka tingalira, kumawula marang gusti,
sedaya, lilima ingkang rumiyin, ing-aran sembah jumungah, kang lahir kawektu ngati, kathah ingkang nekseni, sembah jumungah puniku, barang den-ucapena, kan kalahir saking lathi, iya iku lakune sembah jumungah.
Kaping kalih sembah asta, iku tingal jroning ngati, iya iku nora pegat, tingale sajroning ati, patemon lawan Widi, kadi pundi patrapipun, upama tatemuwa, jare nora werna rupi, kaya sapa wernane kiyahi sukma.
Aja sira loro tingal, jenenge kawula gusti, kawula pan ora nana, kagenten dening Hyang Widdhi, iya nora duweni, iya barang polahipun, pan solahe kang purba, ing siyang kalawan latri, aja ngrasa kawula ginawe wayang.
Sembah kali kaping tiga, tan ana tingal kakalih, roh jasat lah kadi pundi, iku dadi gagenti, tajali marang Hyang Agung, iku jatine tunggal, tunggalipun kadi pundi,
Kawruhana kang tetela, dadalan maring kajatin, apan ora kena pisah, ya nyawa ingkang nampani, ing sihipun Hyang Widdhi, ing siyang kalawan dalu, kinarya katunggalan, iya eroh kang nampani, iya iku ingkang dadi juru basa.
Karone tan kena misah, ing siyang kalawan ratri, dadining roroning tunggal, kalawan kang Maha Suci, jisime anuruti, maring roh sajroning kalbu, iku ingkang ngatompa, parentahira Hyang Widdhi, iya iku kang den-aku wujud tunggal.
Sembah ingkang kaping lima, den sami sira ngawruhi, aran sembah ismu ngalam, kadadeyan bumi langit, miwah roh lawan jisim, sedaya sami atuduh, atase iku tunggal, kenyatahane Hyang Widdhi, kang gumelar anyare lan sipat baka.
katungkul ing tembang, den sami murciteng budi, lamun nora kadugi, takona kang sampung weruh, maring kang sampun wikan, kang ngawruhi lahir batin, anedyaa sami tulung-tinulungan.
piwucal peparingipun Eyang Kangjeng Susuhunan Kalijaga, punika mboten dipun tembangaken, namung dipun waos lan dipun raos.
Iki kang dadi lelarangan, kalimah tan kambah singgih, den ira kang sampun awas, panggolah ngelmu sejati, nugrahaning Hyang Widdi, kang wus wikan rahea iku, pan tunggal tinunggalan,
yaiku Allah, Muhammad ingkang sejati, ing jaba jero pesthi, Muhammad sirna kadulu, kaliyan sipat kidam, mulane
aksara punika, den estokna tan gingsir, tatanira tuna kaliwat, den umyung wartane tulis, sedaya nembah muji, panembahe estu suwung, kang utama luwih nglela, wau den ira ngabekti, satingale dadi puji lawan sembah.
badanira, iya lahir iya batin, lir ombaking jaladri, tungagae ana ing banyu, pan tunggal tinunggalan, poma sirna den nastiti, iya iku aran ngelmu rasa.
Wonten malih cinadriya, kang dadi jagad puniki, ing salira kang sanyata, pan saking patang prakawis, bumi pan dadi Alip, angin dadi Lam puniku, banyu dadi Lam akhir ika, geni He dadi nireki, Alip iku wujuding saliranira.
Kang Jabrail punika, ijo warnanireki kaki, asta kanan mapanira, utawi Mikail yekti, ing roh panggonan neki, kuning warnane punika,
Ijroil ing tegesira, saking gigir wedalireki, pan ireng ing warnanira, miwah ing panebut kaki, marang kang Mha Suci, beda-beda pujinipun,
saking rai, ireng urub ira iku, warnaning ingkang cahya, punika nugrah Hyang Widdi, yaiku aran kang luwih utama.
Punika den kawruhana, Alip kang sahadat jati, kathahe limang prakara, sadat mutakalim wakhid, utawi guluneki, ing kana sejatinipun, kaping kalih tegesnya, Alip He namanireki, iya iku otote gulu kang kiwa.
Yen medal mandhuwur lirnya, Alip kallam nama neki, pan iku wimbuhing jagad, manungsa jati nireki, kallam panjingireki, ing puad sejatinipun, miwah ing kalbunira, yen medal anganan malih, sejatine iku kang ran mulya.
Sapa wonge kang angawruhi, sejatine kang kitab punika, dadi gedhe ing begjane, wikan ing badanipun, kang waspada ing kitab iki, ingaranan pustaka, Nugrayen Hyang Agung, kang kasebut sajroning
bedanira ana ing sira, yen wus wikan ing tuduhe, sarta wulaning pan, lungguhe Ngalam Sejati, pinanggih ngelmu rasa, ing gegebenganipun, miwah kathahing aksara, lamun malih lungguhe sawiji-wiji, kang ana ing salira.
Pira kehe bebalung puniki, kalih atus pan punjul sawidak, otot nem ewu kathahe, lawan punjul nem atus, lan
Apan rambut saleksa puniki, tigang ewu miwah punjulira, iku tri atus punjule, tri dasa lawan telu, sampun jangkep wilangan neki, padha sira estokna, rekmane Njeng Rasul, lan aja katungkul sira, angupaya ngelmu kang lewih-lewih, slamet
punjulipun, lawan enem langkungireki, idep pan karo belah, ing wilanganipun, napas kang metu punika, pan
Kang pinurwa carita utami, ingkang pinencer parinci nira, raga ing jaba jerone,
Iku tuduhe apan iku singgih, lawan pituduh ingkang sanyata, yen bangke ala dadine, tegese bangke iku, kawruhana mumpung isih urip, yen sira durung wikan, satemene iku, jatining aneng pusaka, iya iku pusakaning ingkang ening, anane kang pusaka.
Sajeroning ning iya ana urip, jroning urip pan ana ningnya, jroning ning iku rahsane, jroning rahsa puniku, pan ana sir jatinireki, sajroning sir punika, aran Dzat satuhu, sajroning Dzat ana sipat, iya iku swara kang lewih ening, jro swara ana apa.
Jrone swara ana urip, iya iku urip kang sanyata, sanyatane urip mangkene, urip ingkang satuhu, anuhoni niyat ingkang ning, ning sejati nira, rupane wa Khayu, khayune sundhul ngakasa, bumi langit asmara sejati neki, jroning asmara rupa.
rahsane kudu wikan, ing sajroning madu, apa ana ing jaba, miwah apa aneng jro badanireki, poma kaki den wikan.
Lamun sira sampun anggrawuhi, wus tetela rupane kang sanyata, den awasa sak enggon-enggone, ja nganti salah surup, ing wong ngurip den angati-ati, kang sanyata wus cetha,
iku rupane, Gusti Kang Maha Agung, kang murba misesa jati, iya iku Kang Tunggal, kalawan Hyang Agung, kabeh iku pan kagungan, iya iku kang aran Muhammad suci, enggone aneng raga.
Yen wus wus emut anggonira kaki, iya iku poma den waspada, aja sasar pandelenge, ja nganti sasar susur, wong urip padha ngrawuhi, ngluwihi marga padhang, yen sira wus weruh, ing
Yen wau manggon kang patang perkawis, ingkang aran wau kang amurba, endi arane samangke, lamun ora dumunung, lakunira pan ora dadi, tan sampurna kang tinggal, apa ta wong iku wong ngaji, patang
keblatullah satemen, mulane kang rumuhun, pan wus weruh, anggonira ngaji, ja sira kasmaran, ing wong ngaji iku, poma kaki kawruhana, aja sira api-api ngaji, kaki aja mangkana.
Kuneng gantya ingkang cinarita nenggih, lungguhe kang sukma, aneng badane pribadi, padha sira
Kaping kalihdasa punika winarni, ingkang aran burak, ngikut ping selikur nenggih, arane sang sukma mulya.
Pan mulane Allip puniku miwiti, kabehing aksara, kang dadi wiwitane Alip, marga asal saking grana.
Iya eleng grana kekalih, sangane puniku, Ba Ta Sa dadi nireki, asta kanan lawan kiwa.
Jim Kha iku epek-epek asta kalih, kalawan Kho besar, kaping kalih Dal cilik, rambut sirah Dal besar.
Maningkem punika nenggih, ajima’ rasa kang
Mukhadas lirnya tegese betal puniku, kepala ingkang sampurna.
Nyatakna dununge sawiji, yen tan weruh dununging sarengat, nora syah sembahyange, pan dadi sasar
dununging hakekat nenggih, aneng rasa makripat.
nanging sajroning galihe, sanadyan Sang Hyang Kesawa, kalamun maksih ana, kang ngungkuli sektinipun, tan arsa yen guronana.
Sigra denira ngabekti, ngaras padane kang eyang, wus mundur saking ngrasane, lajeng mesat
swarga kayangan, katingal wonten lenggah, mungging palongka jumerut, Hyang Wisnu lawan kang
apa ta padha raharja, kulup kang sira tinggal, aneng ing Nrajan ibumu, miwah ta sudarmanira.
Apa dene yangireki, kang ing mengko lagi padha, hanglakoni ayahane, iya Hyang Jagadpratingkah, pandhe aneng gagana, lan padha
kawula, sadaya sami rahayu, Hyang Wisnu malih ngandika.
wus dhasar sira sedya, [387] nut laku jantraning ngong, lah payo sira meluwa, sun gawa nganglang jagad, Bathara Wisnu wus weruh, jroning
Sengkala eram tan sipi, wus nyipta yen ora ana, saisining jagad kabeh, kang dadya Sang Hyang Kesawa,
kasapta, mung sakedhap nunten butul, Hyang Wisnu mesem ngandika.
Tinitah dewa prajurit, ananging kulup ya ana, dudu tanah Ngindhi kene, kang ngungkuli raganingwang, ing
Lajeng tumameng ngarsaning, Ngusmanaji lagya mu-[389]lang, marang ing para muride, kagyta praptane Sengkala, marang
tatanya ris, heh kulup tigas kawuryan, dene tembe ingsun tumon, ing ngandi pinangkanira, miwah ta
saking Ngindhi pinangkane, mPu Hanggajali kang yoga, nama Jaka Sengkala, putri Nrajan ibunipun, Ibnu Sarkil sang dyah Sakka.
Mila ngong prapta sumiwi, ing ngarsa Maha Pandhita, saking tyas dahat mudhane, pan sumedya puruhita, anglebur tapak tuwan, anglampahi ing satuduh, Ngusmanaji ngandika.
Yen mangkono sira kaki, bapa jim ibu manungsa, nging seje agama, tanah Ngindhi nama Ngindhu, kabeh-kabeh nebut dewa.
Pangraosira wus inggil, mangkya nyengkaken kewala, tumpalk ngelmunira kabeh, Ngusmanaji mring Sengkala, samana duk
nuwun te-[391]dah, panggenanipun samangke, Jeng Nabi Nayakeng jagad, inggih ta kang
besuk lahire, kurang limang atus warsa, ananging jroning kitab, jus halgubes wus amuwus, lamun kongsi sira nyebad.
Kongsi nginum banyu urip, anulya Sultan Iskandar, lan Nabi Kilir rowange, nanging Jeng Sultan Iskandar, tan kongsi nginum toya, mung Nabi Kilir kang nginum, anuli Jeng Nabi Ilyas.
jeng paduka, kawula nuwun tedah, ing Lulmat gen toya urip, pundi prenahnya, Ngusmanaji lingnya ris.
Keblat papat lor kidul kulon myang wetan, kabeh iku sayekti, iya ana Lulmat, tegese apan tanah, kang tan pisan-pisan
Mangu ing tyas dadya kendel lampahira, de maksih sajatining, pepetenging Lulmat, sarira wus karasa, kekes asrepe tan sipi, enget ing driya, welinge
sigra manjing, sajroning Lulmat, sampun tan ngrasa atis.
Myang peteng pan sampun katingal padhang, sadaya pan kaeksi, salebeting Lulmat, lampahnya saya nengah, Jaka sengkala wus prapti, telenging Lulmat, genne kang toya urip.
banyu urip, Jaka Sengkala, nembah humatur aris.
kidul prenahira, lampah kawula nguni, angaler kewala, inggih saking ing Lulmat, mangkat ngaler leres malih, prapteng watesnya,
Suksma, yen ginayuha ing budi, wong kaya sira, miwah wong kaya mami.
Pan wus lepas saking watara duduga, kaelokaning Widdhi, bisane kawula, saking pamolahing Hyang, heh Sengkala sira mangkin, pan ingsun karya, dadya sor-soran mami.
Nanging sahenipun paduka nglampahana, Pandhita [397] kang angirit, wongsaleksa
Lan saosa sira wong saleksa somah, sandika kya patih, medal saking pura, lajeng sennya utusan, marang nagri Banisrail, lan parentah, mring sagung pra Dipati.
Kinen sami saos wong saleksa somah, wauta lampahneki, duta ingkang marang, Banisrail wus prapta, animbali Ngusmanaji,
bekta rerehannya, Pandhita kawan dasa, ingkang saking Banisrail, lan winewahan, Pandhiteng Rum nagari.
Tan winarna lamine layar samudra, cinendhak sampun prapti, ing pulo Semontra, wong Rum saleksa
den iseni, lajeng dennya layar, marang Nungsa Kambangan, Pandhita ingkang umiring, pan kalih dasa, manungsa badhe isi.
ing tanah Jawa [399] sampun waradin, pinasangan tumbalipun, tan wonten kalangkung, alas-alas guwa-guwa gunung-gunung, kali pereng jurang-jurang,
tan beda, Sang Bathara Kala kalulun ajrih, lan sadaya balanipun, sagung jim brekasakan, samya ngungsi marang ing sagara kidul, saking tan
kapyarsi, nenggih swara kang gumuruh, tangise kang lalembat, pra Pandhita sadaya mrenahken sampun, panggenanipun manungsa, tanah ingkang den babadi.
Sangkep sabekakasira, Pandhitane maksih samya [400] nenggani, parentahira Sulta Rum, kinen ngantarakkena, tigang wulan
manungsa ingkang tinunggu, apan rong ewu somah, sinengkelan kunirawuk tanpa jalu, wong Rum kawitira babad, nenggih aneng kendheng wukir.
Apan maksih tunggil warsa, kawarnawa wong Rum [401] kang wangsul malih, lamine
Satus kantun kalih dasa, dene jimat tutumbalpanggusah iblis,
sadayane tanah kang den pendhemi, medal kukuse kumelun, dhedhet sapulo Jawa, nunten wonten swara kapyarsa gumuruh, kadya sambating karuna, gumuruh mangidul sami.
Imbuh nginum toya gesang, kaceta ing kitab apan meningi, Nuringrat tumurunipun, inggih ing ngalam dunya, babaripun nenggih Jeng Nabi panutup,
rum, heh Isak kayapa paran, tuturmu mring Ngusmanaji.
Sutaning Hyang Jagadnata, ingkang pinangeran dhateng wong Ngindhi, tutumbal pra Pandhita tampuh, pasah tumameng Kala, gumdam-gumdam ngungsi mring saganten kidul, tan kuwawi panasira, dede tumpesipun Gusti.
Wonge samya tahan panas, duk miyarsa anglengger Sri Bupati, kya patih nambungi wuwus, heh Isak kaya paran, ing bisane lestari karsa Sang Prabu,
tanahipun, ing Persi sapangetan, lamun wonten inggih ing karsa Sang Prabu, kula kadugi ngupaya, wong Ngindhi sadasa jinis.
Ingkang sami tanah panas, kang kuwawi wonten ing pulo Jawi, duk miyarsa sang
kisen manungsa, pulo Jawa ya wong sapuluh jinis, kang kaya aturmu mau, haywa ge mulih sira, marang ing Rum lamun pulo Jawa durung, bisa kausen manungsa, Isak sandika turneki.
dhateng ing pulo Jawi, dinuta mring Sultan ing Rum, hangiseni manungsa, binaktanan mring Sultan wong saking ing
Pandhita, alas gunung guwa kang singit, tutumbaling Pandhitampu, sagunging kang lalembat, samya ajrih ngungsi seganten kidul, sanadyan Bathara Kala, inggih ajrih tumut ngungsi.
Kawula matur pasaja, lamun boten saking binadhog [406] dhemit, tanah asrep nagri ing Rum, dineke pulo Jawa, tanah panas marma kathah ingkang lampus, saking tan kuwawi panas, kajawine tiyang Ngindhi.
kawula ingkang tinuduh, ngupaya titiyangira, ingkang sami tanah Ngindhi.
Duk miyarsa Empu Hanggajali, nenggih marang hature kang putra, rinasa ana benere, lamun mangkono kulup, payo seba ngeyangireki, pantes iku banjura, matur ing Hyang Guru, saksana sareng
kang putra, purwa madya wasanane, sadaya sampun katur, duk miyarsa Empu Ramadi, ing ature kang wayah, angandika arum, lah payo sun irid padha, becik banjur katur mring Hyang Pramesthi, sigra sareng lumampah.
Katur minggah marang ing suwargi, pan jumujug mring Kanekaputra, sawusnya
mangkono aturnya, kakang pikiren becike, Kanekaputra matur, inggih sae dipun turuti, inggih ing pulo Jawa, sae papanipun, pantes kaisen manungsa, kathah wukir ingkang sami medal warih, owel lamun suwunga.
Marang ratu sapuluh nagari, pinundhutan wong ngrong ewu somah, sapalwa lawan sangune, sarta bekakasipun, gegamane babad wana dri, sadaya wus samekta, wong jinis sapuluh, wong Siyem lawan wong Cina, wong Lumayu wong Ngindhu lawan wong Keling, Selong lan wong Kamboja.
Wong Borneo gedhah lan wong Persi, pan wus jangkep kalih leksa somah, sapalwa lawan sangune, lan sabekakasipun, wus sinrahken sadaya sami, marang Pandhita Isak, lajeng layaripun, ingmarga
manungsa, tanah Jawa waradine, Pandhita Isak sampun, nyengkalani nalika prapti, aneng pulo Bawean, nenggih celeng lampus, sawusira tata-tata, lajeng layar sapraptaneng pulo Jawi, wong kalih leksa somah.
prawira, Bratandang ranipun, Brarunting lawan Braradya, puniku kang kinen amrenahna sami, panggenaning manungsa.
sawusipun, wong rong leksa somah weradin, dennya mrenahken samya, ing panggenanipun, dennya sami babad wana, Sang Pandhita Isak pan maksih ngantosi, neng pulo pawinihan.
Pawinihan ya Nungsa Tembini, pulo Krimun arane samangkya, Isak nalika praptane, neng Pawinihanipun apan lajeng dipun cireni, sengkalannya nir jalma, palwa sadaya wus, mantuk marang prajanira, myang
prapta duta saking Rum, pangiride Sang Ngusmanaji, kang dinuta nalika, Isak sagahipun, yen satuhu pulo Jawa, saged lulus
pasagahe, ing pulo Jawa sampun, sadayane kaisen jalmi, lulus bae tan ana, wonge ingkang lampus, Isak
humatur wot sari, ngaturaken lampahing dinuta, yen Isak tuhu lampahe, ing pulo Jawi sampun, sadaya kaisen jalmi, kathahe kalih leksa, somah apan lulus, boten wonten ingkang pejah, duk miyarsa Sultan Rum suka tan sipi, risang Isak ginanjar.
Pira-pira kang raja branadi, miwah Ngusmanaji sarewngnya, wus tampi ganjaran kabeh, linilan wedalipun, lajeng mantuk
Dene tanganira ingkang siji, salawase nora megar-megar, kang tengen ginegem bae, apa wadine iku, dene betah kukuh tan sipi, kakang
gegemi, salamine boten me-[412]gar-megar, ing labet wonten isine, pusaka ngong satuhu, pan ratune sosotyadi, nama Retna Dumilah, ngandika
nanging den yitna, gen tuwan nampeni mangke, pan sanget luyunipun, bok manawi marucut mangkin, tan kenging
kang para jawata, kono den prayitna kabeh, bok manawa marucut, yayi Guru dennya nampani, ing kono tampanana, ing parucutipun, sandika
Lajeng amblas ing bumi kalih, tinadhahan [413] mring Hyang Kusika, tan kena marucut bae, manjing bumi ping telu, Sang Hyang Gangga gupuh nadhahi,
Pan Marucut lajeng Manjing bumi, kaping lima Sang Hyang Dherampalan, gupuh wau payanggane, aneng asta marucut, lajeng manjing kaping nem bumi, gupuh Hyang Manik Ara, nyongga tibanipun, maksih marucut kewala, lajeng dhawah Retna Dumilah pan manjing bumi
garbanireki, ingkang retna dumilah, lajeng lebetipun, aneng cupu astagina, Sang Hyang Ontaboga gupuh hangingkemi, nalika angapira.
Gandaning tutuk dennya asru amrik, anglangkungi wewangining dunya, anrus ing swarga ngambare, wau ta Sang Hyang Guru, langkung saking cuwaning galih, Resi Kanekaputra, dhinawuhan sampun, lan sagung para jawata, kinen
tumurune, prapteng madya pan wus, manjing bumi panggih lan Dewi, Pratiwi tinakonan, ature manjing ing, bumi ping kalih, lajeng para
lajeng tibanipun, manjing ing bumi kasapta, pra jawata ajeng lampahnya wus panggih, lan Sang Hyang Ontaboga.
nadhahi padha, Retna Dumilah tibane, nanging kabeh marucut, ingkang Retna Dumilah manjing, mring bumi kaping sapta, yekti yen
ingsun pan arsa udani, dadya saurira ris, kakang pan ingsun satuhu, ingkang Retna Dumilah, kagungane Hyang Pramesthi,
awak mami, marang ngarsaning Hyang Guru, upamine kawula, inggih marega pribadi, boten saged kakang minggah mring sawarga.
Sejatine iku nyoba, ing guna sektinireki, sagung ingkang para dewa, iya ingkang den ayoni, marma tinilar guling, Kanekaputra lingnya sru, ya bener wuwusira, iku ingkang den ayoni, guna sektinira kabeh kang tinandha.Aja pijer meneng padha, lah payo den osak-asik, [416] ing sajroning guwa garba, yekti yen nuli kapanggih, Ontaboga kang guling, ageng panjanging
lalempahan kalih sasi, punika kandhaning kina, dhene kang namung nulat ing catur, wau kang para dewa,
lah payo padha den usung, ginawa mring sawarga, ing ngarsane Hyang Pramesthi, apan ora kurang guna
sami, mangun tiwikramanipun, Brama wus dadya salang, Hendra wus dadya tetali, Sang Bathara Bayu wus dadya pikulan.
kabeh kang ngangusung, ingangkat sampun kangkat, saking ing kasapta bumi, sampun prapta aneng ngalam madyeng
kisi, nulya tan kadulu, resi Kanekaputra, langkung runtik jroning galih, marang Sang Hyang Ontaboga wus angrasa.
Yen kinarya gagujengan, winirangaken tan sipi, rembag kang para dewata, samya lajeng tur hudani, marang ing Hyang Pramesthi, Ontaboga tingkahipun, wus lajeng lampahira, kang para jawata sami, sampun prapta
ing Hyang Pramesthi, binuka datan keni,
cupu nulya binanting, ingkang astagina sumyur, ingkang retna dumilah, apan dadya rare estri, luwih endah wayahe mangrusak taman.
Sasirnaning astagina, ing swarga wonten dumadi, [419] ran bale si marakata, sang retna sinung kakasih, marang ing Hyang Pramesthi, Ken Tisnawati ranipun, karem sadina-dina, sang retna tan liyan saking, neng
mangkya manungsanya sampun, samya tangkar-tumangkar, dereng wonten kang ngratoni, tatanipun maksih lir manuk kewala.
Pra samya sujud sadaya, manungsa kang den rato-[420]ni, mring Sang Prabu Mangukuhan, tan ana mangkelang budi, sadaya ajrih asih, anggepe mring ratunipun, sampun macak punggawa, dene kang kinarya patih, arinipun
dewi, lan kang raka Narpati, langkung endah warnanipun, kuneng Mendhang Kamulan, gantya kang winarna malih, sasengkeranira Sang Hyang Jagadnata.
Wus yuswa patbelas warsa, Hyang Guru tyasnya kagimir, supe marang Dewi Uma, tan
retna atur bekti, ing pada jeng Sangahulun, nunuwun sih paduka, yen estu sih marang dasih, ing kaswasih wonten panuwun kawula.
Ngandika Hyang Jagadnata, iya nimas sun tekani, kabeh panjalukira, anging antinen ta dhingin, Hyang Guru prentah aglis, Hyang
saking tasik kidul, wangsul Nungsakambangan, mangkana lampahireki, Sang Bathara Citrgotra sampun prapta.
Nenggih ing Nungsakambangan, lan Bathara Kala panggih, dhinawuhaken saksana, kang timbalan Hyang Pramesthi, kalamun den timbali, Kala lawan sutanipun, nenggih Kalagumarang, sandika aturireki, sampun kerid mring Bathara Citrogatra.
Iya kan tan kena luwas, den angge sajege urip, kapindho lan pepanganan, ingkang sapisan
Hiya kang telung prakara, kang den pundhutan mami, lan sun wenangaken sira, apa sasolahireki, aneng ing ngendi-endi,
Kalangkung dennya kasmaran, Kalagumarang nulya glis, mrepeki kang lagya siram, Dewi Sri kagyat ningali, mentas lumajeng aglis, prapta ngarsanireng kakung, lajeng nungkemi pada, Bathara Wisnu tanya ris, ana paran lumayu nimas matura.
Kalagumarang wus prapta, ing ngarsa Hyang Wisnumurti, asru denira angling, sapa duwe bojo wau, kang adus aneng taman, Bathara Wisnu nauri, iya ingsun ngling malih Kalagumarang.
Heh Wisnu ingsun kasmaran, mring garwanira Dewi Sri, aweya nora aweya, sun jaluk garwanireki,
Sang Dyah harsa nglenggana, sanget ajrih marang [424] laki, nulya lenggah wurinira, Bathara Wisnu lingnya ris, nimas wruhanireki, apanta sira jinaluk, mring
kawula wus pejah, sumangga karsa ing wuri, Hyang Wisnu lingira ris, iku sun tari tan purun, kalapa marang sira, Kalagumarang sru ngling, pilih wonge
nagri Mendhang Kamulan, anuksmaha mring garwanira Sang aji, Sang Prabu Mangukuhan.
Sang kusuma mituhu ing laki, sigra medal ing jawi lumajar, Hyang Wisnu sareng musnane, Kalagumarang dulu, langkung kroda sigra nututi, marang Sri lumajar, manjing ing wanagung, binujung saparanira, kalingan mung sakedhap nulya kaeksi,
warnanira, gumarang arupa celeng, angadeg-ngadeg rubuh, nulya ngilo toya ningali, warna sipat
ungsir, marang ngendi ingsun tut kewala, Dewi Sri lumajeng age, Mendhang Kamulan rawuh, lajeng nuksma garwaniraji, wau Kalagumarang, kaliban tan weruh, siyang dalu angupaya, Sng Hyang Wisnu sigra manitis, ing Prabu Mangukuhan.
Kuneng ingkang wus dumunung sami, panukmane neng Mendhangkamulan, ing swarga Hyang Pramesthi, wus nora
Rupa celeng wus tan nedya mulih, Sang Hyang Guru tyasira kasesa, dennya honeng
Tisnawati sru lenggana, neng ngembanan humatur angasih-asih, yen dereng kadhatengan.
Heh ta yoganingsun Hyang Pramesthi, wus mupusa yen wus karsaning Hyang, garwanta iku layone, nuli petaken gupuh, alas nagri ing Mendhang kawit,
Tisnawati mengko ngemasi, layone iki sigra gawaa, mring Mendhang Kamulan age, pasrahana kaki Prabu, Mangukuhan ing Mendhang kawit, layone den pendhema, aneng ing wanagung, alas kentring Krendhayana, den bubuka papane mendhem den
Tisnawati sampun den tampeni, binekta mudhun sigra.
Mring marcapada pan sampun parpti, panggih lan [427] Sang Prabu Mangukuhan, layon wus pinaringake, satimbalan Hyang Guru, wus dhinawuhaken pra sami, Sang Prabu Mangukuhan, peparentah gupuh,
sawusira samya binabadan, nulya ingobongan kabeh, lajeng pambubakipun, sawusira gadhangan dadi, layon nulya pinarnah, ing pametakipun, sinungan gubug kang tengga, titidhihe maksih raden Jakapuring, tugur aneng ing wana.
Sapraptane mongsa ingkang wiji, Niken Tisnawati layonira, apan thukul sadayane, wajane thukul jagung, gen prejine pan
puseripun, kathah lamun cinatura, thuthukulan ing layon mawarni-warni, nulya sami pinencar.
ingkang nindhihi, wiji nulya pinencar, pari miwah jagung, sadaya wiyar tebanya, kawuwusa jawat ingkang nenggani, aneng jagad lor wetan.
Mayeng aneng gagana ngungkuli, nenggih alas Krendhayana, Pritanjala ing iberi, miyat
rum, kawuwusa wau Dewi Sri, ingkang sampun anukma, ing garwa Sang Prabu, cinatur sasampunira,
wau ta kang warni celeng, Kalagumarang weruh, yen Dewi Sri nukmeng garwaji, Mendhang Kamulan mangkya, ngalih nukmeng pantun,
kyai buyut, lan ki tuwa matur radyan, Jakapuring yen kagungandalem pari, wonten kang purun mangsa.
Becik sira pagasa tumuli, dangu tansah dadya apungannya, kang memangsa ngleburake, nulya hingandhan gupuh, dangunipun pinagas mijil, toya nulya dinilat, manis raosipun,
paesan warnanya salin, sigra matur ngrarepa.
Kanging punapa hulun puniki, asalin warna awon kalintang, Hyang Guru mesem wuwuse, mongsa kena winangsul, karsaning Hyang kang murbeng pasthi, dadi dewa kebayan, lan sinung
Jagadnata Dewi Uma nalikane, duk maksih gesangipun, Tisnawati apan kalindhih, denira rebat
kathahe, dadya werining luhur, sang Hyang Guru parentah aglis, mring Hyang Wisnu lan
puthut Jataka wus pirang warsa, cinatur sanga sutane, pambajeng warni tikus, ules putih den
Balanipun iya tanpa wilis, arinipun awarni kukila, tanpa wilangan balane, nunten maesa
angkung, mulat ing atmajanira, siyang dalu tansah neng ngarsanireki, sami lara karuna.
ing kene nak ingsun, kena den ungsi kawula, nanging padha jaluka krananing becik,
Kyai tuwa ingkang tangi dhingin, amiyarsa swara jroning sawah, gumuruh dudu wedine, kituwa gupuh-gupuh, nyangking kudhi, celeng tembalung nerajang, saking ngarsa ki tuwa kgyat anjelih,
sinabet penthung [434] lan arit bapang, kuthila kebat lumpate, kathah wong ingkang tatu, sinahut kuthila
lumajeng atur uninga, mring raka paduka raden, pan dene wadosipun, pirang-pirang sato kaeksi, yen sadasa tri dasa, kenging yen
Ules cemeng cocotipun jubir, jebres-jebres wulune awadhag, lir ki singa cung buntute, akathah
kathah tunggile kang asipat jalmi, solahipun gigila.
Ingkang sabregadanipun alit, pusuh binuntutan tampar, lir saged miber solahe,
nempuh, tan ana braja tumama, wadya Mendhang Kamulan ingkang nadhahi, akathah kang kacurnan.
dhinodhos den rarangkangi, nanging tan ana pejah, sanget kawusipun, Sang
rayi dyan Jakapuring, yayimas lumakuwa.
Marang Mendhangagung ing saiki, marekka kakang [436] Andhong dhadhapan, lan iki Gadhing mangukira, sira nyuwuna tulung, yen kagungan Sang Hyang Pramesthi, pari jagung minongsa, ing buburon iku,
ingkang winarna, dhukuh Mendhangagung, nenggih Ki Andhong Dhadhapan, lagya lenggah lawan Ki Gadhing Mangukir, putra kalih neng
Pandhita kali, yayi patih apata dinuta, mring rakanira sang rajeng, dene gupuh lakumu, nora nganggo aweh udani,
Ules cemeng cocotipun jubir, ping tigane alit [437] ules pethak, angelacar bubuntute, sadaya teguh
ing lampah ulun, ri paduka sanget kang weling, sampun ta tan katuran, ngandika sang wiku, yayi patih nora susah, ingsun dhewe tutulung mring yayi aji,
wus panggih, lawan meng amenganipun, kakalih wus binekta, prapteng ngarsaning rama kalih wot santun, Sang Rsei Andhong Dhadhapan, meng amengane
bathuk banyak netrane jeleh nenggih, apan cemeng ulesipun, kukuncunge apanjang, irung sunthi raine
merkungkung, ngasah lumarah neng wungkal, ngandika sang resi kalih.
Iki yayi tampanana, bocahira karo iku sun kardi, tutulung mring yayi prabu,
iku kanggo semu, ajana mung winastan, ing arane werdine ingkang pinangguh, raden tur sembah sandika, talempak wus den tampani.
Tedhak mring pondhokanira, condramawa lan wayuyang wus panggih, maksih samya
Wedi prang lan sato kewan, ingsun dhewe kang [440] nusul Sr Bupati, condramawa duk hangrungu, miwah kae wayuyang, Dewi
tedhake Sri Bupati, kadya kilat lampahipun, sakedhap sampun prapta, ing paprangan kagyat
awakira nurut, ing suku kinalalar, nulya medal segawon ulese jamus, dalir sirahipun pethak, ing
Celeng sinaut wus pejah, wuri prapta celeng samya nyembuli,
kadi dumung sarpa, saweneh celeng tang kongsi.
Sinaut ingpejahira, mung jinegug kewala hanggulinting, papati tumpang asungsun, bebathange weraha, katingalan dening kang celeng tembalung, yen balanya kathah pejah, mangsah krodhanya
Balane pupulih samya, nanging datan antuk kiwul ing
Sagendhingipun kasoran, ingkang ules putih sam-[442]pun ngemasi, balane mawur maledug, lumayu tinututan, tumpes kabeh pranging tikus tanpa kiwul, surak wong Mendhang Kamulan, saking
iki yayimas, dhapur pencok sahang deder pring gadhing, sinulam gogodhinipun, warongka
landheyane pring gadhing, suwarnane gadhing iku, putih asemu jenar, pasemone manungsa iku yen durung, buwang sahat lan
atmajanipun, lembu lawan maesa, pan awasta pun Kalamurti kang sepuh, kala srenggi ingkang taruna, pagubele nuwun pamit.
Pamriye ywa kongsi, mring srenggala benjang panjugugneki, kalih sareng angkatipun, krodha
pareng nander kalihipun, sampun ayun-ayunan, nora taha srenggala nulya anaut, kupingira ingkang
kikirig, wulu rontog dadya asu, kathah awarna-warna, belang cemeng putih loreng pirang atus, kucing iya
Turunan umatur nuwun, lajeng marek ngarsaneng Nata, dyan kalih samya ngabekti.
Sang Prabu suka tumingal, ing wangune nenggih kang
dalasan mangkin, ingaran panjalin wuruk, saking wuruk wong kuna, gya amangsah raden kalih pecutipun, samya pinandhi
nedya anubruk, mring raden Sengkan pinapag, sru pinecut dhas ireki.
Kalasrenggini nerajang, marang raden Turunan anulya glis, pinecut pepathakipun, sato kakalih rebah, sanget dennya kantaka neng siti dangu, condramawa lan wayuyang, gupuh denira ngeluhi.Leng irunge kalih pisan, tinangsulan tampar kekah anuli, cinancang ing kayu agung, kalih samya karuna, kuneng puthut jataka ingkang winuwus, apan ta wus nora
Ujungran-[447]dhing tan keri, samarga ngrik ngadhuh-adhuh, prapta gen pasabinan, geger wadya mendhang Kamulan
sawdyanira maksih, Jakapuring kang tinuduh, methukaken ing yuda, sigra nyandhak talempakira ingunus, sarungannya kajeng sawa,
sadaya bubar, kekes ajrih sadayane, tan ana kang lumawana, ngunsi wuri Narendra, puthut jataka handulu, mring Prabu
tuwa dupi anolih, niba jrit lajeng kantaka, kang mulat sadaya kaget, nyana ki tuwa wus pejah, sinaut ing
puthut jataka, yen maksiha wani iku, pasthi yen duwe tenaga.
Kami puruna ing Gusti, milane ulun tan nedya, lumajeng tebih lan rajeng, sakarsa paduka Nata, sung tedha ing
bageyanira, wong duwe pari rong atus, mung ngakoni karobelah.
Kang seket sira duweni, lan sanak putunira, [450] neng lesung
neng tumang utawa nutu, neng lesung tinggala beras.
Sajimpit miwah mususi, sabangon tinggala beras lan yen
mamanisan, asengkang bapang kaniten, anting-anting gelang kana, kancana sinasotya, Sang Prabu tyasira kenyut, marang niken luwih endah.
kumala, asiha mring dasihipun, eman temen neng pagagan.
Wong kuning anemu giring, emen sarira kataman, ing surya asru bentere, suwawi kawula bekta, marang
estu Sri Bupati, sih ing dasih kawlasarya, anrus ing lahir batine, kang abdi kinarya garwa, wonten panuwun kula,
satuhu sih ing dasihe, ken endah luwih
Jawa, Tisnawati thukulane, kang sampun kisen manungsa, sadaya samya prapta, sowan marang ing Sang Prabu,
tular-tinular sangsaya, wiyaring tebanira, satibane wiji tulus, tan wonten peksi kang mongsa.
Marang Mendhang Kamulan dhawuhi, Prabu Mangukuh sinung paparab, Raja Kano
mring kang rama Sang Prabu, aturipun retna Dewi Sri,
Marma dahat dukanya Narpati, maring kang putra raden Sadana, ing dhingin kesahe, ing wuri gya sumusul, ingkang raka retna Dewi Sri, ing dalu kesahira, saking jro
sami sungkawaning galih, nanging ajrih matura mring raka, de maksih sanget dukane, kuneng gantya winuwus, nenggih wonten ratu raseksi, denira kukutha, neng Mendhang Kamuwung, nama Prabu Ujung kala, ananira tanah Jawa,
buyut, anulya diyu raksasa, trahing Ngandojali, kweh tumutur sami, marang ing tanah Jawa.
saking pura sapraptaning jaba, parentah marang kancane, kya patih Ujung Kuwung, namung bekta kalih bupati, nama Wil Ujung Kawang, ksang satunggilipun, Wil Ujung
wus kadriya raosing tulis, Sang Prabu angandika, mring Ki Ujung Kuwung, heh ditya duta matura, mring ratumu gone nglamar nini putri, ingsun tutur pasaja.
Wus katrucut ing mengko ni putri, pan wus lunga [456] teka ing nagara, sun tundhung lawan adhine, panglamre ratumu, luwih adreng
apan ingsun wus lila, kya patih turipun, pukulun yen makatena, boten susah kawula atur udani, ing putra Sang Yaksendra.
mundur saking ngarsa Nata, lawan punggawa kaliye, Sang Prabu angedhatun, patih Ujung Kuwung, sapraptaning jawi kitha, saha bala pan lajeng nasak wanadri, ngupaya sang lir retna.
Kawuwusa kusuma Dewi Sri, sawdale nguni saking [457] pura, lajeng manjing alas gedhe, solahe kawlas ayun, lan kang rayi dereng panggih, mangkana lampahira, sang retna kapethuk, lan sagung bala rasaksa, ingkang samya nelsah nasak
saking wana sang retnadi, anon dhukuh duk lagya bebakal, nanging wus kathah wismane, ran dhukuk mendhang tamtu, sang dyah sayah nedya angungsi, manjing jro padhukuhan, anjujug ing lesung, ki buyut wengkeng tumingal, yen lesunge wonten pawestri alinggih, langkung endah warnanya.
Tedhak marang dhekahe pun kaki, punapa ta hangger kang kinarsa, sang dyah pasaja sahure, kalamun putrinipun, Sang ngaprabu ing Mendhang Kawit, tinundhung mring kang rama, neng alas kapranggul, ing ditya kinuya-
miyarsi, lamun makatena hangger, paduka gusti ningsun, putreng nata ing mendhang Kawit, kang angreh tanah Jawa, sampun walang kalbu, kawula kang ngekahana, sapintena kathahing mengsah raseksi, kang bujung paduka.
sadayane, sang dyah ngaturan sampun, manjing wisma lenggah Dewi Sri, aneng ing papajangan, buyut wengkeng gupuh medal sawijining
dhadhah, ana wong raki gamane, watara mung rong puluh, wil tri atus sareng krura ngrik, buyut wengkeng rowangnya, dereng kongsi methuk, ing aprang mawur sadaya, giris miyat solah tandanging raseksi, lawan karoban ing prang.
Buyut wengkeng pangamuknya ngukih, lan kudhine kweh ditya kang pejah, ing wuri nangkebi prange, kanan kering pan amyuk, pira kuwatira wong siji,
Nanging sira kusuma Dewi Sr, nalika prang wong rong puluh bubar, sigra-sigra ing wedale, sang dyah dennya lumayu, pan wus tebih manjing wanadri, ngaler nikung ngetan, langkung kawlas ayun, wau punggawa raseksa,
sigra nututi lampahe, anut sapurugipun, gonda ingkang tinurut sami, lajeng manjing ing wana, wau kang
Sarta langkung onengira kalih, Dewi Sri lan raden Sedana, kang rayi mesem ature, dhuh kang bok kadang ingsun, ingkang pinindha Ratig swargadi, sarining
tan kaheksi, wau patih Ujung Kuwung, marpeki sru tatanya, baya sira putrane Prabu mangukuh, aneng ngendi sang lir retna,
gupuh, yen sira arep gesang, yen tan aweh pasthi bilahi sireku, raden Sedana lingira, iya iku kadang mami.
Putri ing Mendhang Kamulan, sira jaluk haya yen ora keni, lamun ingsun durung lampus, ki patih duk miyarsa, langkung krodha raden sedana
ing jemparing, tri ditya wus lampus, wadya tri atus ditya, miyat patih lan punggawa kalih lampus, krodha sareng dennya mangsah, ambyuk ngarubut ing
giris lumayu, mantuk marang prajanira, nedya tur tiwasing jurit.
sareng wau praptanira, raden Sedana tanya ris.
Prapta kawula pan nedya, kiwul ing prang nanging giris ningali, wil tigang dasa kang tunggu, ing gogodhen wit nongka, dereng dangu bubare pan kapiluyu, praptane ditya kang samya, lumajeng
sirna, ingsun banjur mring nagri Mendhang Kawit, dyan Sedana wusnya muwus, sigra lajeng lampahnya, ingkang kantun buyut Wengkengsuka ngungun, cipta nugrahaning dewa, lan ki buyut
neng Parbata kang raka ngaturan sampun, Dewi Sri wus mijil sigra, saking grudaning kang rayi.
Kaliye wus samya lenggah, dyan Sedana mesem aturireki, dhuh kang bok paran ing
Kang bok kalamun sembada, kula harsa lajeng ngung-[464]sir rasaksi, prapta ing prajanipun, ratune ingsun tigas, nadyan mantuk mring Mendhang Kamulan
cangking murda katur rama prabu, mendah sukaning driya, pasthi lamun kula benjang madeg ratu, mengku ing Mendhang Kamulan, nanging kang bok atur mami.
Agampil kang bok ing benjang, yen kula antuk nugraha luwih, karsaning Jawata luhung, mengku Mendhang Kamulan, yakti boten kewran ing sasedya ulun, gen kawula sih kakadang kadi tan kacuwan sami.
lampahira wus, mendhang Kamuwung prapta, Prabu Ujungkala duk mijil manguntur, dangu ature kang prapta, ditya kang
saking gandhewa, marma ditya tumpes tapis.
Kagyat Prabu Ujungkala, duk miyarsa krodhanira tan sipi, sigra ngundhangi wadya gung, kang
praptanira, dyan Sedana lajeng manjing jro puri, Sang Prabu Mendhang Kamuwung, kaondure manjing pura, lajeng nendra ing dalu
humesat aglis, saking ing Mendhang Kamuwung, ing wuri kagegeran, tanana wruh pejahe sang Yeksa
lan wadya pangarsa prabu, wuri cethi parekan, angandika sang Nata wartaning jawi.
Kilap lawan ing ngayuda, ulun sampun nuduh punggawa kalih, nalika mring Mendhang tamtu, kados mangke praptanya, duk miyarsa sang Nata ngungun ing kalbu, kasaru geger ing
Lunga tan nganggo wawarta, lan bakyunira mengko neng ngendi, dene sarenti praptamu, gawa mustaka ditya, ingkang putra raden Sedana wot santun, pukulun Sang Binathara, kang asih ing kawlas asih.
Mila ngong prapta sumiwa, ngarsang Nata mung nedya atur pati, yen marengi karsa Prabu, nuwun pangaksama, kalepatan kawula mring jeng pukulun, ing pejah gesang katura, sakarsanta anglampahi.
Anunten putra paduka, kakang mbok prapta kawelas asih, neng wana binujung diyu, kawula kang marwasa, inggih saking pangestu paduka Prabu,
prajanipun, kawula nut lampahnya, Prabu Ujungkala ing Mendhang Kamuwung, krodharsa ngrebaseng
Keneng sotira kang rama, dyan Sedana pan dadya manuk sriti, mesat ing wiyat anglangut, Dewi Sri apan dadya ula sawa lajeng galeser mring pungkur, manjing marang pasabinan, kagyat kang samya ningali.
ingsun, yen tan paring aksama, ing ruwate cintrakane kalihpun, Sang Nata mesem ngandika, wis padha mupusa yayi.
Yen wus pasthi sutanira, salah rupa karsaning Hyang linuwih, tan kena rinuwat iku, Sri dadya ula sawa, si Sedana dadya manuk sriti iku, pasthi crah lan ula sawa, karsaning dewa linuwih.
Mulane padha mupusa, pira-pira sutanta karo sami, sinung karyaning dewa gung, nadyan sariraningwang, kaya paran yen tan mupusa ing kalbu, pan darma bae kewala, badan iki anglakoni.
Apan saking karsaning Hyang Sang Winenang hiya kang murbeng pasthi, mung yayi karo sireku, den banget pujanira, nunuwuna
bedhaha Mentawis.16. Ing samengko wong bang wetan, malah padha ngnsia kang prayogi, tan wurung binoyong besuk, marang nagri Mantaram, Pangran Surawesthi tan kendhak tyasipun, myang sagunging para dipatya, wusing ngujung ing sang resi.17. Ngandika sang wiku raja, yen mangkono padha karsanireki den ngati-ati kulup, ingsun pasrah Hyang Suksma, legi pait
ana segu, para bupati bang wetan, palasaran undurneki.19. Ana kang tumekeng pejah, ana kanin ana kang nungkul aris, ing Mantaram
sakuthu, ajrih asih mring narendra, samya tuhu lair batin.21. Nahan raharjaning praja, yen ginunggung sawengi datan uwis, ing
ris ngandika, inggih uwa Purbaya pawartosipun, Pengeran ing Surabaya, ing mangke pun sampun lalis.23. Kang kantun mung anakira, Ki Mas Pekik pambajenge kang siwi, uwa punika kersengsun, timbali mring Mantaram, ingsun arsa uninga ing warninipun, panembahan atutrira, punika langkung utami.24. Ulun umiring sakarsa, sri narendra pangandikannya aris, Alap-alap ingsun ututs, marang ing Surabaya, timbalan Pangran Pekik Surengkewuh, telas ingkang pangandika, jengkar
rakanta sang prabu. Gusti Kangjeng Sultan Agung ing Mantawis, maringaken kang pangestu, mring andika sakaloron.4. Jeng pangran matur nuwun, sasampng maringken pangestu, dhawuh nata paduka dipun timbali, sagarwa putra myang wadu, ulun ingkang kinen (m)boyong.5. Jeng Pangran aturipun, adhuh paman kamayangan tuhu, dejeng sultan karsa nyaruwe wong pekir, ina papa aneng dhukuh, datan
dhawuhin katong.7. Ki Tumenggung duk ngrungu, ing ature manis amlas ayun, agresing tyas gya umatur ing sang Pekik, bilih marenken sang
sadarum, prayogi rereh neng pondhok.9. Jeng pangran gya dhadawuh, marang garwa sakulawargeku, kinen
agupuh, paparentah mring sakehe wadu, abusekan sakeh wadya Surawesthi, wus mirantos sadayeku, enjinge anulya bodhol.13. Lon-lonan lampahipun, ing lamine lampah tan winuwuh, prapteng dhusun Butuh arereh saratri, kangjeng pangran dalu ngujung, marang ing astana Butoh.14. (n)Dedagan amanengkung, palaling Hyang wanci lingsir dalu, Pangran Pekik miyarsa swara dumeling, uraing swara sung
Pekik karseng Manon.15. Wruhanta sira besuk, darbe putu jalu tur binagus, amandhireng nata gung ing tanah Jawi, ngreh wadya bacingah agung, nangin angalih kadhaton.16. Mring tanah Pajang iku, sakulone kutha prenahipun, aran dhukuh Wanakarta tembe dadi, praja Kartasura mashur, dene jujuluking katon.17. Jeng
Datan kawarneng ngenu, wus angancik ing kitha Mantarum, ki tumenggung Alap-alap ngrumiyini, atur uninga sang prabu, sigeg gantya winiraos.21. Sang prabu ing Mantarum, ri tiningkil munggeng siti luhur, Panembahan Purubaya wus sumiwi, myang wadya bala
munggeng ngabyantara katon.22. Datan antara dangu, ki tumenggung Lap-alap mangayun, nembah matur ulun kinen animbali, Pangran Pekik Surengkewuh, mangkya wus sumiweng katong.23. Sagarwa putranipun, Ki Sapanjang sawadya tut pungkur, suka ing tyas sang prabu ngandika aris, lah uwa Purubayeku, kadipundi kang linakon.24. Mangke sadhatengipun, dhimas Pekik napa bekti ingsun, utawine piyangbake ingkang bekti, Purubaya nembah matur, kinanthet lawan suraos.*) Prayoganipun anyembah.Kinanthi1. Sangking ing pamanah ulun, pangeran ing Surawesthi, ing kang layak ngabektiya, ing pada dalem sang aji, kawon luhur kang darajat, panjenengan dalem aji.2. Mandhireng prajeng Mantarum, ing rat Jawi mung satunggil, kalihdene tinimbalan,d atan sawala ing kapti, sampun kalampahan sowan, ing ngabyantara narpati.3. Asrah jiwa raganipun, kangjeng sultan duk miyarsi, aturipun ingkang uwa, kalangung trusha ing galih, nahan Pangran Surabaya, sagarwa sampun sumiwi.4. Pepe
winor tis-tis. dhuh gusti kalengkaning rat. musthikaning tanah Jawi, patut pinundhi sinembah, jumeneng
sumbageng rat pinasthika, waskitha ngreh ing patitis, kangos ing ganda angambaar, kinasihan ing Hyang
angajawa, ngrenggani nagri Mantawis.12. Dhuh jeng gusti sang aprabu, sowanipun ingkang abdi, angaturken pejah gesang, awit rumaos geng sisip, katungkul ing kawiryawan, labet mudha punggung yekti.13. Dama kalimput
warga, tan lyuan barkahing narpati.14. Lumintu salaminipun tangeh manawi kang abdi, saged ngaturi minangka, bebekti ingkang martasih o gusti satuhu mudha ceplik tangeh wruh ing becik.15. Manawi kangjeng
bupati.16. Mangkana kangjeng sinuhun, ngandika sajroning
kudu, tumrap ingembanan rukmi, umpama ingsun pancuran, sira talaga nadhai, yayi kang minangka wadhah, ingsun kang minangka isi.20. Pasemon kang ingsun wuwus, tegese uwus ginaris, yen sira bakal tan pisah, melu nurunake benjing, para ratu tanah Jawa, yayi ingkang urun estri.21. Manira kang urun kakung, ing samengko karsa mami, sira wisma na Mantaram, ana saetaning puri, sisihan lan kadipatyan, mungguh nagri Surawesthi.22. Ingsun paringake wangsul, marang
nagari.23. Sira ana ing Mantarum, aywa taha-taha yayi, ing pangangep dipun padha,
lan mintuna.3. Wusing antuk kawan dasa ari, Kangjeng Sultan Agung Ngesiganda, lenggah aneng dalem gedhe, ngandika sang aprabu, heh ta lara menyanga aglis, marang ing Surabayan, ketemu riningsum, kalamung sambadeng karsa, rabinira dhiajeng ingsun timbali, waraheng ingsun gerah.4. Nulya mentar utusan narpati, sampun prapteng ing Kusrabayan, jeng pangeran
dalem sri narendra, ingkang garwa kangjeng ratu dentimbali, sarenga lapahamba.5. Kangjeng sunan lagya gerah mangkin, ingkang weling raka dalem nata, manawa aweh lakine, malebu ing kedhatun, atinjoa ing gerah mami, yen lakine
umareka aglis, sampun kerit prapteng ngarsa sultan manembah ngraub padane Ratu Pandhan umatur, kakang prabu dene wigati, nimbali
luwih sangking lara, ana ing ati enggone, sakeh usada wangsul, yen sun rasa saya ngranuhi, dene ana pandhita, ing Giri dumunung, durung gelem nungkul mring wang, iya iku kang dadi laraning ati, tambane durung ana.8. Liya Giri wong satanah jawi, nora ana barenjul merengkeng, padha ngidhep mring sun kabeh, amung ing Giri iku, ingkang durung ingsun putusi, amungkul kalawang prang, wit wecaning dangu, kang
Pekik nganti neng pandhapi, sarawuhe sang ratu pinapak, bhinekta mring dalem age, jeng ratu ngraub suku, snag pangeran (ng)
ngelus-elus gumbalane, alon ngandikanipun lamun ingsun weruha dhingin karsane kangjeng sultan, mundhut rusakipun, ing Giri sunanne seba, baya uwus dak cangking ing nguni-uni, sebaku mring Mantaram.13. Pan ing Giri wus neng asta mami, yayi ingsun ingkang maluyakna, rakanta nahan rentenge, sewu wirang satuhu, yen tan bisa ngrabaseng Giri, isin anom baskara, neng donya tan arus, apa kang dak walesena, ing sih nata kajaba murdaku yayi kunjuk dadya timbangan.14. Payo yayi sowan marang puri, nyuwun pamit ing rakanta maluyakna, rakanta sultan, mangkat ing sadina kiye, sarimbit nulya laju, sowan maring sajroning, sang nata duk tumingal, pangran sowanipun, sarimbit lawan kang garwa, gya ingawe lenggah caket lan sang aji, makidhupun pangran.15. Kangjeng sultan angandika aris, yayi Surabaya kadiparan, kang dadya karepmu mangke, ing Giri durung nungkul. nora sarju nembah mring mami, ingsun borong adhimas, ing prakara iku, Pangeran Pekik matur nembah, dhuh pukulun amba sandika nglampahi, amundhi dhawuh nata.16. Nadyan minta sraya Sunan Giri, andhatengken
palagan, nuwun gusti ingkang abdi nuwun pamit, bidhal ing sapunika.17. Boten langkung ingkang amba pundhi, pangestu sang nata binathara, kalampahana karsane, namung rayinta prabu, ambatilar aneng Mantawis, reh ayun mangun aprang, ing tyas langkung gidhuh, keron-keron ing satemah, tempuh ing
para gawaa ing mangke, apan ta sedyaningsun, rabinira sadulur mami, pejah gesang hya pisah, lawan lakunipun, wus wiyahe wong
gumingsir, sungkemu marang priya.20. Kangjeng sultan (n)dedonga ing Widhi, salamete myang ungguling yuda, sarimbit anulya lengser, sangking ing ngarsa prabu, pinaringan sangu mawarni, dunya arta busana, sampet sadayeku, wus prapta ing Surabayan, lajeng
pangrakit, nulya budhal sangking ing Mantaram, brokoh neng ngajeng lampahe, datan kawarneng ngemu, lampahira sampun dumugi, ing
methuk, wusing lerem sawatara, kangjeng pangran pinarak aneng pandhapi, andher para punggawa.22. Pangran Pekik ngandika mring dasih, heh sakehe bocah Surabaya, padha piyarsakna kabeh, dhawuh dalem sang prabu. mula ingsun linilan mulih,
Susuhunan Giri, pinasrahken marang jenengingwang, nanging karsaningsun mangke, anakmas Giri iku, lamun kene
sumiweng aji, kekah denya karsa mirong.3. Ingkang abdi kewala pan sampun rampung, ngrabaseng karaton Giri,
ulun mireng pawartos satuhu, ing mangkya Jeng Sunan Giri, kendho kawalenanipun, saprapat yun animbangi kalipah Mantaram Katong.5. Darbe murid nagri Cini aslenipun, kabar maksih trah narpati, ing mangkya
wegig ing prang pupuh, kalih atus wadyaneki, kang ginala aprang pupuh, punika ingkang ngencengi pinrih (m)balela ing katong.7. Inggih ta lah kang binujuk teka purun, istijrate eblis kapir, ngalimputi tyas rahayu, ngandel kumandel mring eblis, setan ngajak
anane ing kono.10. Balik padha sadhiyaa ing prang pupuh, kerigen sawadya mami, manawa dadi prang pupuh, gustimu sedya (n)jenengi, jurite wong Surengkewoh.11. Pangran Pekik wus kundur mring dalem agung, bibar kang samya anangkil, bakda Ngisa wancinipun, jeng pangeran arsa nyilip, para
nungkul Sultan Agung, yen bangga ginepuh jurit, ngrusak ing Giri Kadhaton.14. Kang denutus rama Pangran Surengkewuh, nanging tikel tuwa mami, amung bapak-bapak awu, garwa ratu Pandhansari, melu nangulang pakewoh.15. Kaya priye kulup kang dadi kencengmu, ing menko ingsun mung darmi, miturut kakencenganmu, nungkul apik nora apik, sira kang nyangga bot-repot.16. Endrasena duk tampi timbalan wiku, karma ro kadya sinebit. netra ro andik kumukus, kamejot padoning
Dhuh jeng rama ingkang minangka satuhu, pupundhen ing tanah Jawi, Waliyoloh cucu Rasul, kang wus linilan Hyang Widdhi, sadhengah kinarsan klakon.18. Sultan Agung baya ingkan dereng ngrungu, kalamun karaton Giri, kanggonan
ginawa jurit, mejanani Sultan Agung, bok iya teka pribadi, ing kono tandhing lan ingong.20. Sampun sampun kangjeng rama karsa nungkul, pantes sultan ing Mantawis, tur bulu bekti panungkul,
methuk gya khinanthi, wus lenggah satata karo.22. Sunan Giri nambrama sarawuhipun, jeng rama Pangeran Peki, punapa sami rahayu, jeng
atur bekti, gampil anak tan pakewoh.24. Dhuh jeng rama dene rawuh dalu-dalu, sawiji tan na umiring, kagyat ing tyas sakalangkung, punapi de awatgati, mocung mring Giri Kadhaton.
M.C. Ricklefs. 1991. Sejarah Ind
Wong, Bing Koon Wong, Denny Sing Wong, Shuey Chee Wong, Warren Yutt WongNelson Wong in Stamford, CT (1 Record)Nelson Wong | Age 38Nelson WongAKAs:Nelson W
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 844 dinten 220 menit kapungkur. Putik Kembang
ING MILO WAYAH SUMURUP SORE Deneng: LP Udan gerimis sore iku , ing milo wayah sumurup sore. Aku mlaku karo nyikep buku. Ing pojok Gedhung Pancasila sakwetan SMP 2 Semarang. Akeh pawongan nom tua pada kubeg rebutan angkutan. Ya wis mangkana iku adate, Yen aku bali kuliah sore, ora mung bocah STM 5 ,nanging uga para tukang bangunan campur dadi siji karo bakul kang nembe bali saka Johar. Aku isih mlaku, thimik-thimik amarga ngelih wiwit subuh mau nganti magrib during satetes banyu mlebu ing wetengku. Brak… Saka mburi aku ditabrak Nom-noma kang nggawa gambar gedhe. Sajake kesusu nanging nuli mandheg mandeng aku. “Pangapurane ya, aku rak
Sipil UNDIP” Ujarmu karo nyalamani aku. Kanthi rasa abot dak jangkep uga tanganmu. “Aku Laras, Mahasiswa bahasa Jawa Smt VI Unnes.” Balesku karo setengah jengkel nuli mlaku menyang took cilik. Dak Candak banyu mineral kanggo ngluruhke rasa garing ing tenggorokanku.Alhammdililah hangkep uga pasaku dina kemis iki. Aku kaget nyawang Awakmu kang ngadheg ngejejer ing ngarepku. “Pasa Ya. Ayo buka pisan.” Ajakmu karo nggandeng aku munggah anggkutan menyang pedurungan. Anehe aku manut wae nututi langkahmu. Warung Ijo Pojok Pedurungan, ing kono awakmu nuli nagajak aku mudhun, buka sedela.Karo rasa isin aku nyawang sliramu kang ngemeske nggone nglaras rasa. Sajak enak banget. Padahakl aku kang pasa sedina ya biasa wae ngrasakake masakane. “ Arif jenengku Arif Rahman Hakim “ Ujarmu maneh kang ndadekake aku guyu. Nanging kang diguyu malah mesam mesem. “Aku ngerti kok , Awakmu Larasati Indraswari. Wiwit telung taun kepungkur ketemu nanging dak tau gatekke aku.” Aku tambah kaget, sajak ora percaya, nanging Arif anggone kandha sajak yakin banget. Aku mesem maneh. “Aku gumun kok Pedebanget awakmu, kaloro jenengmu kaya pahlawan ampera” Mripatmu mendelik grunggokake omonganmu. Nuli guyu maneh. Wiwit iku aku saben dina ketemu Sliramu, Ing Milo wayah sumurup sore. Dadi kabiasan yen tan ana guyonmu rasane kaya ana kang ilang. Esemu, gingsulmu, lan polah kang apa anane nadadekake tambah kesengsem atiku. Nanging jinejere aku wanita jawa ya mung bias ngedem rasa. Ora bisa ngudal persaan, apa maneh kandha kasunyatan marang pria. “ Minggu ngesuk aku lunga menyang Cilacap. Awakmu bali dewe ya. Udak suwe kok Ras, mung telung wulan. ” Kandhamu sore iku ing sisihku. Aku guyu. Dak thuthuk sirakmu nganggo makalah. Nuli dak tarik topimu. Rasane lucu nyawang sliramu kang abot arep lungan nindhakke kewajiban KKL. Padahal ngerti yen KKL iku wajib hukume kanggomu. Menyang ngendi maneh yen ora ing Cilacap, ketimbang Cilegon tambah luwih adoh, manggkono ujar bathinku. Nanging aku mung meneng ngrugokake kabeh preentasi tugas kuliah kang kudu kok ijabahi. “Ras, kok malah gya-guyu. Aku lunga telung wulan e, Sajak dienggo guyon’ Wangsulanmu karo nggremeng “ Pas to yen awakmu bali , ganti aku kang mangkat KKN menyang Batang ora suwe kok among sepuluh minggu” Aku mlaku ninggalke awakmu. Karo lungkrah awakmu ngetutake lakuku mlaku ing trotoar tumuju Milo wayah sumurup Sore. “Ras, apa tresna ing satlerap mata iku ana?” Pitakonmu karo nyelekke gambar rancanganmu. Aku isih mlaku karo gelengke
karo sapa. “Sajake nembe lara wuyung ya Rif, Wah beja temen kang kosenengi. Wis bagus, kalem, calon ST, Pertambangan maneh,” Celathuku karo mangan roti baolu kang kowenehake. “ Kudune kaya mnegkono, nanging dhewewkw ora krasa.” Aku guyu. Dak thuthuki topimu ngganggo gambarmu. Sajak lucu temen nyawang awakkmu ditolak bocah wadon. Satlreman aku meneng, sedih uga jebule awakmu wis duwe bocah wadon sir-siran.
hake manungsa. Tugasku kuliah, ngudi ngelmu kanggo masa depan. Aku ora kena patah hati, apa maneh ulang semangat mung merga ngerti Arif wis duwe pacar. Arif meneng tangan kenceng gengem drajiku. Aku dadi rada glagepan. Sore iku awkamu ninggalke aku. Telung wulan wis kwlakon. Saka kadohan awakmu ngundhang aku. Katon cahya sumunar. Embuh amarga apa. Ajku isih ngganggo klambi ireng putih nembe bubaran pembekalan KKL. Tanganmu nyender ing pundhakku, karo mesem. Tanganmu gawa kalung mutiara kang endah. Ko gengemake ing drajiku. “ Sesuk aku budal KKN” pamitku. Awakmu manthuk. Nuli gandheng aku lunga saka pojok Milo.Ing jerone bathin kepengen aku kandha, aja diculke tanganku. Lan aku uga kepengen melu awakmu. Arif guyu. Tangane narik kudungku. “He, gunung Es, lingaa kanthi atimantep. Dadia wanita kang ngerti tanggung jawab, marang tugas,agama lan wong tua. “ Arif gengem drajiku. Ajku malah guyu ngakak sajak lucu nyawang ahli fisika kaya deweke dadi melankolis. “Ra kana sing lucu, aku uga arep pamit.” Tembungmu karo nyerahake layang panggilan kontrak kerja Pertamina ing Banggka Belitung. Mataku dadi teles. Embuh banyu saka ngendi iku. “ Mbesuk aku ora bisa maneh jaga awakmu, yen bali sore ing milo kene. Aku kudu mangkat, merga iku kabeh pangangene mahasiswa Teknik. Kewajiban melu bangun Negara Jaremu. “ Ujarmu maneh, aku mung meneng. Aku wanita jawa kudu bisa tut wuri marang pria, apa maneh pria utama kang duwe orestasi becik kaya Arif. Awaku dadi tanpa daya, Sore iku Wayah Sumurup Sore awakmu ninggalke aku.Siji kang dak eling saka ujarmu”Tresna ing saktlerap mata, kapisan ketemu iku ana Ras. Wong lanang aja digebyah uyah, asin kabeh. Aku Arif kayunyun marang Sliramu.” Aku mung nangis, Katone bener Rif Sliramu sijine pria kang beda. Kabeh wis ilang dadi peteng repet-repet kayah srengenge kang angslup ing wayah sumurup sore ing Milo.
Dhuwuring gunung isih ana sing ngungkuli. Atose watu ugo ana sing luweg atos meneh. Umpamane atosing balung, wulete kulit, genah during apa-apane ditandhing atosing wesi lan wuleting tembaga. Wis bola-bali Panembahan Senapati ngelikake Raden Rangga, ora becik unggul-unggulan kasekten. Ora wurung bisa nuwuhake serik lan peperangan. Dhasar Raden Rangga priyayine sekti, mula yen ana tetandhingan kasekten senenge ora jamak. Marga sekti iku suwe-suwe sok kethukulan sikap sengkiling. “Rangga, anakku, bocah sigit. Rama ora maido marang kaprawiranmu. Nanging luputing luput nggonmu dolanan kadigdayan kuwi bakal mbebayani. Wurung tan wurung bisa nuwuhake peperangan.” Raden Rangga ndingkluk, mung wangsulan lirih. “Nanging Adipati Benawa menika saget ugi mangke dados mata pitaning Kanjeng Sultan Hadiwijaya. Mila tinimbang ngaping kalihi, inggih kulo ayoni kemawon. Piyambakipun nglumpruk, smabat sebut. Ingkang damel seriki manah menika, Adipati Benawa satengahipun ndakwa kanjeng rama badhe ngrabasa dhateng Pajang. Ah…” Panembahan Senapati muggel gunem. “Cukup!!” Panembahan Senapati wis ngerti watake Raden Rangga. Senenge pancen adu kasekten. Mula nedya dicoba. “Wis, timbang mengko gawe korbaning wong liya, coba iki drijine rama petekana. Cikleken jajal yen nyata atos tenan”. Atine Raden Rangga tambah kempropok. Batine perang, umpama bisa nugel drijine Panembahan Senapati, geneya tega marang ramane dhewe? Nanging yen ora saguh, jenenge satriya sing
Adipati Pati dhawuh supaya lerem sawetara ing Pati. “Paman Adipati, menapa tepis iringipun Pati ngriki wonten nujum linuwih ingkang saged kula angsu kaweruhipun?” Sang Adipati tanpa sujana, nuduhake menawa wewengkoneana pandhita kesdik kang mapan ing wit ringin. Nanging bisane angger semedi ing ngisor
ora mangan ora ngombe pitung dino pitung bengi. Nanging wis nganti bengi kaping nem during ana tanda-tanda gaib. Lagi bengi kapitu saka wit ringin keprungu suwara groyok, suwara tua “Njujuga ing desa Talipegat, kono mergane kowe diapura dening ramamu, ya margane ketentreman”. Raden Rangge nenga mendhuwur mung wruh wewujudan sarwa putih. Sedela wae ilang kakedhepake. Suwara dumeling dibundheli, wis ora kasamaran. Saiki pamit marang pamane, enggal tumuju desa Talipegat, bawah Metaram. Panembahan Senapati lagi buneg ngrasakake wadule para kawula. Nalika semana desa Talipegat geegr pepuyengan. Ana naga ngamuk, mangani kewan. Malah yen wis kentakan gelem nguntal bayi barang. Suwe-suwe pengamuke naga meh tekan Kraton Mataram. “Ayo wong-wong Mataram, endi sing jenenge Panembahan Senapati? Kowe sing tau gawe gendra ing guwa Langse. Nganti kawulaku padha mati kepanasen”. Lakune Raden Rangga wis tekan desa Talipegat. Krungu suwara pating gedebug, okeh wong mlayu pepuyengan. Okeh wong ndelik. Krungu ana naga ngamuk lan nyebut ramane bakal dimangsa, tambah mrekitik. Raden Rangga malah kebeneran, kepingin nyekel naga. “Iki sapa, sak pekolehe dhewe gawe rusak!” “Aku retune guwa Langse, Sarpasura jenengku.
getihe gladrahan, tiwas. Raden Rangga enggal sowan ramane. “O…. kowe anakku!!” Panembahan Senapati ngangkul marang putrane. Serike wis ilang. “Inggih rama. Anggen kula kesah yektosipun kepingin ngudi kasempurnaning katiyasan kula. Tettela Sarpasura ingkang ngancam yuswa dalem, saged sirna”. Penembahan Senapati ngelus putrane, kebak asih. “Nanging Rangga, urip mono during jeneng sampurna yen kowe ora marsudi sarengateng agama. Mula ngaji karo eyangmu Ki Juru Martani”. Raden Rangga manut, niyate urip ngresiki raganesing isih kacipratan dosa. Tekan nggone Ki Juru, tinemu suwung. Lagi ngibadah ing mesjid, Raden Rangga nunggu ing njaba. Kambi ngenteni Ki Juru, dheweke nyunduki watu nganggo drijine. Watu item kuwi krasa empuk, bolong-bolong sak gedhene driji. Ki Juru rampung ngibadah, tekan njaba nyendhu putune. “Ayo Le, Rangga ngaji. Kok dolanan watu, watu kuwi atos”. Sanalika watune malik atos. Raden Rangga noleh marang Ki Juru, njur ngetut ing wurine. Niyate ngaji, ngisi sarengating
Wong Jawa kuwi nduweni siklus 8 tahunan kang diarani windu. Sa-windu
ana 8 tahun. Saben tahun nduweni aran utawa jenenge dhewe-dhewe ya iku Alip,
Ehe, Jimawal, Je, Dal, Be, Wawu lan Jimakir. Lan saben tahun kuwi netepi
saben – saben tahun netepi dinane dhewe-dhewe. Mula kuwi wong awam asring nyebut “mapag tanggal” yen lagi tanggal 1
Suro. Saben – saben tahun nduweni dina lan pasaran kang ajeg ana ing tanggal 1
Rebo Wage. Mula kuwi tahun Alip sok sinebut uga tahun Rebo Wage. Ngisor iki
Jawa sok diarani petung tahun Aboge kang minangka tembung garba
saka Alip Rebo Wage, kang minangka uga tahun pisanan ana ing petungan sa-windu.
Iki mau kawruh sapala, yen ana kurang lan klerune mangga dak
tembung. Panulise kudu sumambung rapet karo tembung kang ana ing sisih kiwane
(serangkai) lan ora kena kapisah. Panambang ing basa Jawa kayata –i, -a, -e,
-en, -an, -na, -ana, -ane, lan –ake.
–i kang sumambung ing tembung lingga kang pungkasane vokal bakal malih dadi
lingga kang pungkasane awujud vokal lan dipanambangi –e, panambang –e bakal
awujud konsonan lan dipanambangi –e, panulise ajeg
Sewa + -na = sewana -- sewakna
yen tembung lingga kasebut pungkasane awujud konsonan utawa wanda sigeg lan
–ane bisa sumambung ing tembung lingga kang wekasane awujud vokal utawa
–ake ing basa karma malih dadi –aken. Tembung lingga kang awujud vokal lan
Kendho + -ake = kendhoake -- kendhokake
Gawa + -ake = gawaake -- gawakake
Turu + -ake = turuake -- turokake
Bali + -ake = baliake -- balekake
satengahe tembung. Cacahe ana papat, yaiku –um-, -in-, -er-, lan –el-.
sapala bab seselan, mugi saged nambah sesrepan kita, mbok bilih wonten kekirangan kula suwun pamrayoginipun, suwun..
kapi- + adreng = kapiadreng kapi- + lare = kapilare Menika kawruh sapala bab ater-ater, mugi saged nambah sesrepan kita, mbok bilih wonten kekirangan kula suwun pamrayoginipun, suwun.... Diposkan oleh
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:12&oldid=810158"
mosok mung mangan sego kucing wae ra dho mbayar,....kangen
artikel panjenengan ini, kulo langkung mantaaap anggenipun
Rum 4:21 | Bapa Abraham pretyaya terus nèk Gusti Allah bakal nuruti janjiné marang dèkné. Pengandelé ora suda blas, malah tambah mantep. Gusti Allah pantyèn kagunggung sangka pengandelé Ba
@ki risang mukti….nuwun sewu njih….kadang poro sedulur nanyain nmr hp panjenengan pd sy,sy tdk pnya….mgkn klo panjenengan
1760 • 1761 • 1762 • 1763 • 1764 • 1765 •
bedhah ing pinggir domana jlumatana kanggo seba mengko sore mumpung gedhe rembulane mumpung
Bakmi utawa mie yaiku sawijining panganan kang dipercaya asale saka China wiwit 5000 taun kepungkur.[1] Bakmi kalebu panganan kang nduwe sajarah kuno.[2] Wiwitane, panganan iki dipangan dening warga Tiongkok wiwit jaman Dinasti Han udakara ing taun 206 sadurunge masehi (2214 taun kepungkur).[2] Ing wektu semana bakmi isih arupa adonan gandum kang wujude kotak utawa lembaran (kandhele meh padha karo kulit pangsit saiki), utawa lonjoran.<
Rino wengi tansah kelingan prawan ayu kalimantan bantal guling tak sayang sayang nganti koyo wong kedanan wanita: cempedhak mas dudu nongko Didi Kempot Karindangan Perawan Kalimantan
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 844 dinten 1404 menit kapungkur. Perjanjèn Internasional, pangertosan perjanjèn internasional kuwi manéka warna kaya hukum, poltik, lan ilmu ilmu sosial liyané.
Perjanjèn iki asring disebut law making treaties amarga biasané ngatur perkara-perkara sing nyangkut kepentingan umum lan asipat kabuka. Perjanjèn multirateral ora mung ngatur kepentingan negara - negara sing nganakaké, uga kepentingan negara liy
Suku Batak Toba iku kalebu bagéyan saka suku bangsa Batak. Suku Batak Toba manggon ing Kabupaten Toba Samosir.[1] Kabupaten iki nduwèni wilayah yaiku Balige, Laguboti, Parsoburan, lan sakupe
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Homeros&oldid=927386"	Kategori: Artikel DhasarArtikel mawi basa kramaKategori sing didelikaké: Stub/RintisanRintisan umum	Menu navigasi
Qosidah Kanjeng Sunan Pungkasane Urip mp3,
Urip kuwi dibagi telu, (1) panguripan, (2) urip, lan (3) ngurip-
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 689 dinten 677 menit kapungkur.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1464&oldid=808138"	<
Putra yaiku raja kerajan Jenggala. dheweke didampingi permaisuri sing gemati lan selir sing ayu. Nanging, selir raja Raden Putra nduweni sifat iri lan dengki marang permaisuri. Dheweke nyritake ala marang permaisuri. “sakudune, aku sing dadi permaisuri.
ZARGOTHILA LOVE pak ONO-Salam zargo-BalasHapusivan26 November, 2008 09.02ass,adoh smp siji rek........mugi-mugi cepet maju wes,.....pokoke uapik polll.....
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1960&oldid=814079"	Kategori: Taun	Menu navigasi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Jeneng&oldid=826224"	Kategori: ManungsaBasa	Menu navigasi
Lumaraping Nawala Sedhahan, Minangka Sesulih Pisowan Kula Wonten
Wasana Kula Sagotrah Hangaturaken Agunging Panuwun
dipuntumindakaken kakung saged kami tumindakaken. artosipun kami mboten namung sekadar ngginakaken panjenenganipun sayangipun ugi saged merakitnya," pitutur Bripda Rendys Oktarias, anggota Satlantas Polres Pelabuhan Tanjung Perak, ingkang dados pamawi lomba
Menawi kita sedaya anggadahi budi pekerti ingkang sae, saestu radin kegesangan kita sedaya bakal wilujeng, mila kita sedaya saged gesang kanthi sae lan wilujeng, kerukunan terna sesami uga wonten lebet pandamel ingkang sae.
Ayu Kartini Bahasa JawaDiterbitkan pada Tuesday, 21 April 2015 Pukul 7.00Kumpulan Cerita Berbahasa Jawa. Dongeng Amargi awit saking perjoanganipun tiyang estri wonten Indonesia saged ngraosaken pendidikan utawi piwucalan, ugi anggadahi hak sami kados tiyang
menyelidiki ananging mboten saged manggih wadosipun. “Ingkang Contoh Artikel Bahasa Jawa Tentang PendidikanDiterbitkan pada Friday, 8 May 2015 Pukul 10.52Sinaosa pamucalan wonten pawiyatan mboten namung dados satungal-satunggaling kasuksesan manungsa ananging pamucalan saged dados modal awal kagem nggayuh cita-cita kita. Kanthi mangertosi wigatinipun pamucalan tumrap Cerita Rayat Roro Jonggrang Dalam Bahasa JawaDiterbitkan pada Monday, 16 February 2015 Pukul 17.03Kumpulan cerita jawa. Sugeng
oldid=181156"	Kategori: RintisanNegaraMyanmar	Menu navigasi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1384&oldid=808286"
Maksih wonten kang purun damel layang niki saged yukani uning teng kula ,lan mugia dados jimat
wayang gareng terbaru song lyric wayang gareng kumpulan lirik lagu wayang gareng koleksi teks lirik lagu terbaru wayang gareng text song lyric
Teirake kaini Kiribati iku lagu kabangsané Kiribati. Lagu menika dipunserat lan dipungubah dening Tamuera Ioteba
rumongso isi, ning iso’o ngrumangsani marang sepadaning titah. sakdurunge ngomong ki dilakoni disik
sik di getuni. munafikkkkkkkkkkkkk….akeh wong pinter nanging mung
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 844 dinten 597 menit kapungkur. Theodoor Gautier Thomas Pigeaud taun 1926
Theodoor Gautier Thomas Pigeaud (miyos ing Leipzig, 20 Februari 1899 - séda Gouda, 6 Maret 1988)[1], inggih menika salah satunggaling sastrawan Jawa saking negeri Belanda. Panjenenganipun misuwur amargi Kamus Jawa-Belanda kaliyan amargi pasinaonanipun babagan Kakawin Nagarakretagama, sarta katalog-katalog naskah manuskrip ing perpustakaan Belanda, Denmark, kaliyan
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Rotlink (Kontrib • Log) 617 dinten 593 menit kapungkur. virus komputer
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Puryono (Kontrib • Log) 700 dinten 228 menit kapungkur. Bintang Antares dibandingaké karo bintang liyané.
Artikel perkawis astronomi punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1260&oldid=847843"
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 844 dinten 604 menit kapungkur. Tuladha pamikir Sibernetika
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Kutha_ing_Iran&oldid=823075"	Kategori: Kutha miturut negaraIran	Menu navigasi
Suling iku salah siji piranti musik sing disebul. Fungsiné kanggo nambah swara-swara ing
pakurmatan lan panyapa aruh (urut saka sing dikurmati dhewe) ...
Bonn (Latin Bonna) kuwi sawijining kutha ing negara bagéyan Nordrhein-Westfalen, Jerman. Kutha iki dumunung
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Dluwang&oldid=928116"	Kategori: BahanPerlengkapan nulisBahan kemasan	Menu navigasi
Mak’e mak’e mak’e,
Pak’e pak’e pak’e,
Oh nengopo iki kudu manggon neng njero atiku,
Oh pak’e tulungi aku,
Oh mak’e tulungi aku,
[00:22.91]Loroning marang atiku..
[00:28.62]Pancen ra bagus,
[00:30.42]Ugo ora ngganteng..
[00:38.08]gayane koyo superstar..
[00:43.73]Mak’e mak’e mak’e,
[00:54.01]Golekke dokter cinta..
[00:59.83]Pak’e pak’e pak’e,
[01:09.91]Golekke dokter cinta..
[01:19.17]neng njero atiku,
[01:21.47]Sing tresno sliramu..
[01:26.89]Wis ora podho setyo..
[01:34.66]neng njero atiku,
[01:36.96]Sing tresno sliramu..
[02:14.15]Golekke dokter cinta..
[02:20.50]Oh pak’e tulungi aku,
[02:24.80]sing koyo opo maneh..
[02:29.52]Gawe loro atiku..
[02:35.44]Oh mak’e tulungi aku,
[02:43.21]Yen sing tak tresnani,
[03:18.55]>>>
[03:21.55]Mak’e mak’e mak’e,
[03:31.88]Golekke dokter cinta..
[03:37.60]Pak’e pak’e pak’e,
[03:47.50]Golekke dokter cinta..
Aduh aduh aduh, soyo katon ayune
Aduh aduh aduh, roso rasane mripatku iki
Angel kethip nyawang dewek’e..
[00:15.01]semu abu-abu agemane..
[00:27.65]Lenggahe dewe’an
[00:42.37]Sajak sajak’e
[00:49.45]nunggu wektune adzan..
[01:03.05]Semilire angin awan iki
[01:11.34]alon anyibak nyibak rekmane..
[01:20.44]Aduh aduh aduh
[01:26.46]Soyo katon ayune..
[01:38.05]Aduh aduh aduh
[01:54.48]nyawang dewek’e..
[02:46.63]sinten to slirane..
[03:03.42]sinten to slirane..
[00:17.81]Konco sak dolanan..
[00:24.68]Ono kae ono aku..
[00:30.41]Wonge pancen ganteng,
[00:33.58]Ugo apik atine..
[00:37.49]Tansah ono wektune,
[00:52.92]Lan ugo karo ngucapke,
[01:06.29]sing neko neko..
[01:11.30]Wis wae kanggo konco,
[01:13.57]Konco nanging tresno..
[01:26.70]Yo kekonconan wae,
[01:28.87]Konco nanging tresno..
[01:31.67]Ho wow hoo..
[01:44.13]Konco sak dolanan..
[01:50.64]Ono kae ono aku..
[02:03.64]Lan ugo karo ngucapke,
[02:17.00]sing neko neko..
[02:21.72]Wis wae kanggo konco,
[02:23.90]Konco nanging tresno..
[02:37.45]Yo kekonconan wae,
[02:39.44]Konco nanging tresno..
[02:41.81]Ho wow hoo..
[03:19.38]>>>
[03:27.36]sing neko neko..
[03:32.21]Wis wae kanggo konco,
[03:34.40]Konco nanging tresno..
[03:47.76]Yo kekonconan wae,
[00:28.07]>>>
[00:33.81]awakku ra biso turu sore..
[00:42.72]ra biso lali kowe..
[00:47.14]Kowe sing tak tresnani,
[00:51.60]mundhak marakke ati..
[01:07.75]nggumun ra percoyo..
[01:12.35]Gek wingi sawangane
[01:24.27]Ning kowe sing kudu ngerti..
[01:31.92]aku ra nggondeli..
[01:35.97]Kowe sing tak tresnani..,
[01:43.83]ra bakal tak blenjani..
[01:49.94]Kowe sing tak turuti..,
[02:05.69]tak weneh kowe,
[02:08.54]Opo sing kurang meneh..
[02:16.13]Awakmu kok medot tresnane..
[02:34.06]>>>
[02:40.56]Ning kowe sing kudu ngerti..
[02:48.29]aku ra nggondeli..
[02:52.78]Kowe sing tak tresnani..,
[03:01.24]ra bakal tak blenjani..
[03:06.94]Kowe sing tak turuti..,
[03:24.91]opo sing kurang meneh..
[03:32.25]Awakmu kok medot tresnane..
Koyo dene ali ali iki sak lawase..
Tondho moto naliko s’mono,
[00:08.94]>>>
[00:11.94]Wis tak lali lali,
[00:18.94]Sliramu soko uripku..
[00:30.83]Nanging roso jroning ati,
[00:38.59]Marakke eling wae..
[00:46.66]Isuk awan bengi,
[00:56.11]Tansah katon esemme..
[01:04.29]Angel nggonku ngilangake,
[01:14.13]Koyo dene ali ali iki..
[01:34.92]Senajan ora sepiro-o,
[01:46.14]Mripat kuning cempoko..
[01:55.69]Tondho moto naliko s’mono,
[02:05.61]Pengeling lestarine ing tresno..
[02:16.97]Ali ali watu cempoko,
[02:30.74]deg degan ning dodo..
[02:38.12]Ali ali watu cempoko,
[02:47.68]Karep ben lali,
Jawa & Suriname.	Tagged engkong ari, lirik lagu mripat cempoko, syair lagu mripat cempoko, teks lagu mripat cempoko.	Tansah Kelingan
Ra biso tak lalek’ake..
Opo pancen nasibku koyo ngene.. Duh gusti mugo paringono tombo,
[00:01.12]Tansah Kelingan – Noor Usman
[00:29.32]>>>
[00:37.83]Ra biso tak lalek’ake..
[01:09.00]tak impi impi..
[02:15.16]Duh gusti mugo
[02:37.31]Ra biso tak lalek’ake..
[03:08.85]tak impi impi..
[03:12.91]Janjimu kolo semono..
NGAWITI INGSUN NGLARAS SI’IRAN KELAWAN MUJI MARING PANGERAN KANG PARING RAHMAT LAN KENIKMATAN RINO WENGINE TANPO PITUNGAN. YUK PORO KONCO P...
sing papané ana ing kidulé Walanda iku salah sijining saka 12 provinsi Walanda lan salah siji sing gedhé ambané wilayahé. Provinsi iki ing taun 20
gula.[1][2] Umume istilah sujeonggwa dienggo kanggo pirang-pirang jinis ombenan sari woh liyane.[1] Sujeonggwa dadi ombenan entheng kang akeh disenengi dening wong Korea saliyane sikhye kang biyasa disuguhake nalika wis adhem ing riyaya Seollal (taun anyar Imlek).[1] Proses gawene sujeonggwa ayaiku kanthi nggodhog bahan woh-wohan lan pemanis lan sawise ranpung, godhogan mau bakal diwenehi kethokan kayu manis lan jahe kanggo nambah
Cabe Jamu bisa urip nang kebon sing dhuwure 0-600 meter nang dhuwur laut. Udhan sing dibutuhna rata-rata 1.259-2.500 mm/taun. Lemah lempung, pasir, lan susunan lemah loh sing pengairane apik, kuwe lahan sing cocok nggo nandhur Cabe Jamu. Tanduran iki ndhuwe
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=17_November&oldid=804263"	Kategori: Kalendher kadadeyan	Menu navigasi
Distrik-distrik ing Nauru Aiwo · Anabar ·
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Pati_1918&oldid=828696"
Lamongan mujudaken satunggaling Kabupaten ingkang dumunung wonten pesisir ler Jawi Wetan. Saperangan wewengkon pesisir arupi wewengkon pagunungan. Wewengkon meniko amujutaken rerangkenipun pagunungan kapur ler. W
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 844 dinten 541 menit kapungkur. Emilio Gino Segrè
Saking taun 1943 dumugi taun 1946, piyambakipun kerja wonten ing Laboratorium Nasional Los Alamos minangka pamimpin kelompok kanggé Proyek Manhattan. Piyambakipun dipunnaturalisasikaken minangka warga negara Amerika Serikat nalika taun 1944. Nalika wangsul malih dhateng Berkeley wonten ing taun 1946, piyambakipun lajeng dados guru besar fisika, njabat dumugi ing taun 1972. Nalika taun 1974,
punika dimulai,kulai kajibah pranooto adicoro kaparingake maosaken menggah runtutipun adicoro ingkang bade kalampah.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 844 dinten 585 menit kapungkur. Taiji, lambang tradisional
boten mungkir menawi wicanten babagan Yin lan Yang tanpa referensi saking tiyang ingkang gadahi pemanggih sanes , amargia Yin lan Yang gegayutan sami dadosa bagian saking sedayanipun. (tuladhane panjenengan boten saged ningali bagian ngandap sak deengipun ningali bagian inggilipun ). Sebuah ilustrasi ingkang njelenterehaken ide babagan pendalilan antawis kauripann pria saja uta
Watara 75% rakyat Namibia manggon ana ing padésan lan 25% manggon ing dhaerah urban utawa ing kutha.[2] Ètnis kulit ireng ana 90% populasi lan wong kulit putih sekitar 7%.[2] Klompok masarakat kulit ireng Namibia kapérang dadi pirang-pirang klompok etnis. Populasi kang paling gedhé ya iku suku Ovambo.[2] Suku Ovambo duwèni persèntase ngancik separo populasi Namibia.[2] Wong-wong mau manggon ing bageyan lor, cedhak tapel wates karo Angola kang diarani Ovamboland utawa Ovambo.[3] Suku-suku kang manggon ing dhaérah lor liyané ya iku Kavango, kang manggon ana ing panggonan saubengé Kali Okavango.
Wong Jowo Jaman Saiki Pilih halaman : 1, 2 PengirimMessagetiwol_irengWargaLokasi: Laut KidulReputation: 0Join date: 26.08.08Subyek: Toto Kromo Wong Jowo Jaman Saiki
Wong Jowo Jaman Saiki Tue Aug 26, 2008 8:43 am Nek nurut aku lan seko pandelokku/pandanganku, wis do lali karo adat ketimuran..., koyo kacang lali karo lanjarane, ning yo ra kabeh...Dadi wong saiki kui pengin ketok modern ning salah dalan, ben ketok modern karo wong tuo ra ono hormate, ra ono unggah-ungguhe koyo wong njowo,
nemokne wong sik wis mengaku modern nek liwat nang ngarepane wong tuo trus ngomong "nDerek langkung" (ning yo ra kabeh ngono kui).Jaman nom-nomanku, nek pacaran, dolan nanggone wong wedok, nek wis jam 9 mbengi ki yo wis gerah, pengin mulih...(wong wis diluar kewajaran) pesene mbok ku ndisik ngunu kui, lha ning nek cah saiki... waduh..., lha koq nganti nginep barang, jare ben diarani modern, ning modern salah dalan kui...Karepe arep niru nggon pilm2 sik nganggo boso londo kae, lha ning adat, papan panggonan lan budayane kih bedo, yo ra iso di gebyah uyah ngono kui kok yo...!!kui saiki sik nongol nang pamikiranku, mengko nek ono
suwun_________________MPAN NGGO PAPANhttp://pardjimin.wordpress.com/ tiwol_irengWargaLokasi: Laut KidulReputation: 0Join date: 26.08.08Subyek: Re: Toto Kromo Wong Jowo Jaman Saiki
Jowo Jaman Saiki Wed Aug 27, 2008 11:57 am Endi ki sing liyane kii......aku menyimak siki yooo...... agilKorLapLokasi: Wonosari
nurut aku lan seko pandelokku/pandanganku, wis do lali karo adat ketimuran..., koyo kacang lali karo lanjarane, ning yo ra kabeh...Dadi wong saiki kui pengin ketok modern ning salah dalan, ben ketok modern karo wong tuo ra ono hormate, ra ono unggah-ungguhe koyo wong njowo, contoh kecil, saiki jarang banget aku nemokne wong sik wis mengaku modern nek liwat nang ngarepane wong tuo trus ngomong "nDerek langkung" (ning yo ra kabeh ngono kui).Jaman nom-nomanku, nek pacaran, dolan nanggone wong wedok, nek wis jam 9 mbengi ki yo wis gerah, pengin mulih...(wong wis diluar kewajaran) pesene mbok ku ndisik ngunu kui, lha ning nek cah saiki... waduh..., lha koq nganti nginep barang, jare ben diarani modern, ning modern salah dalan kui...Karepe arep niru nggon pilm2 sik nganggo boso londo kae, lha ning adat, papan panggonan lan budayane kih bedo, yo ra iso di gebyah uyah ngono kui kok yo...!!kui saiki sik nongol nang pamikiranku, mengko nek ono meneh yo tak tulis menehsekali lagi kui pandangan lan pemikiranku berdasar seko kahanan
Wong Jowo Jaman Saiki Wed Aug 27, 2008 12:57 pm waks........ kok nduwurku sing mbalesi nganggo warna merah... sajake nesu
Ho o ora Mas PArdjimin??????????????????????????? Lha kuwi kang aqil neng nggon foto lagi maen reog yo nganggop sragam to???
nuh...., saiki mikire, mikir niru wong cerdas ojo mikir niru wong keblinger, Nek
kui akeh becik-e daripada olone !!, ning nek seragam to campur karo budaya hura2ne wong barat lha rak kui coro mikire coro mikir wong bodho to, di gebyah uyah ra nggenah ngono, kan ono coro disaring, sik apik lan sesuai karo kabudayan ketimuran yo dinggo, nek ora yo di buang !!,
wordpress.com/ cah sokolimanKoordinatorLokasi: tangerangReputation: 0Join date: 06.08.08Subyek: Re: Toto Kromo Wong Jowo Jaman Saiki Wed Aug 27, 2008 2:21 pm toto kromo wong jowo jaman saiki....wis mulai memprihatinkan....mesakne dadi wong tuo...bocah saiki akeh sing ra ngerti toto
Ho o ora Mas PArdjimin???????????????????????????Iki meneh cah'e... kathik ngeyel temen to... mas - mas lha sampean ket wingi sing d omongke gur wegah sragam terus. nak sampean gelem ngakoni yo lha Avatarmu sing dingo saiki sragam lho... nak kowe ora sragaman mesti wingi ora diangep angota d angep penonton. lha koweki sikap karo
yo ora nglakoni berati yo joss tenan, ning nak gur ngomong thok yo gur Quote :(cuilik, cupet nalare, cupet sak kabehe)_________________Yen kepingin Di asihi karo wong lio yo kudu biso duweni roso asih marang wong lio ora perduli bocah cilik utowo gedhe wong sugeh utowo mlarat wong lanang utowo wedok elek utowo bagus giadi_pcsCamatLokasi: sudirman jakpusReputation: 3Join date: 14.07.08Subyek: Re: Toto Kromo Wong Jowo Jaman Saiki Wed Aug 27, 2008 4:35 pm JAMAN SAIKI PANCEN WES RA KOYO JAMAN RIKOLO SEMONO , SAIKI WES KEBLINGER KARO SEING JENENGE JARE GAUL ,KOYOTO , SEING
NENK MOTO , KUI KANGGOKU , NENG GANDENG JARE BEN GAUL YO SAIKI AKEH SEING KOYO NGUNUH KUI , NEK MITURUTKU
KOK Mase_CamatLokasi: di atas GenthengReputation: 45Join date: 28.02.08Subyek: Re: Toto Kromo Wong Jowo Jaman Saiki Wed Aug 27, 2008 6:58 pm Ya memang pelaksanaan norma2 kesopanan
Subyek: Re: Toto Kromo Wong Jowo Jaman Saiki Thu Aug 28, 2008 9:50 am Pardjimin wrote:Quote :Aku setuju karo MAs
Ho o ora Mas PArdjimin???????????????????????????Yo ora nuh...., saiki mikire, mikir niru wong cerdas ojo mikir niru wong keblinger, Nek
secara wong keraton ndisik yo wis nganggo seragam, minimal pake blangkon, lagian seragam kui akeh becik-e daripada olone !!, ning nek seragam to campur karo budaya hura2ne wong barat lha rak kui coro
jiwo......Sing marai akeh sing ngenganggo sragam sanging atine bedo adoh koyo tingkah lakune.....Contone wae, akeh pemuka agama sing apus kromo marang umate.....Guru wis ra iso nyontone marang murid...Poro politisi lan Budayawan, wis podo kelangan enggok.....mentingke nefsune dewe2 dan kepentingan pribadi......Nek aku dewe yo bener, klambi kuwi yo gur srono? Nanging ati sing kanggo pathokan dudu njabane?Ning tingkatan iki mau sing nduweni kuwi gur poro sufi, romo lan ahli dzikir.......Mbaleni maneh, toto kromo............kromo kuwi artine boso iso ugo yo nikah/kawin........Dadi toto kromo kuwi tegese boso sing d toto.....utowo toto coro pernikahan......Lha nek toto kromo kuwi urung iso d
Koyo: tingkah laku, nyenyandang, kromo(boso lan kawinan), pemikiran, lan liyo liyane.sak durungi iki mau gur
Saiki Thu Aug 28, 2008 11:37 am nDerek urun rembuk sekedik.nJih nyuwun pangapunten dumateng poro kadang FKOG, kulo meniko tiyang BODHO, tiang saking ndusun aliyas nDeso osa-aso,pun jelas mestine cah KATROK,Unggah-unggoh ipun cetho kirang,babakkan toto kromo temtu kirang sanget,ananging sak saget-saget kulo wonten ing lingkungan FKOG, lan wonten ing pundi kemawon, njih badhe ngupoyo supados tetep dados lan njagi menawi kulo meniko lare saking " GUNUNG KIDUL".Engkang mongko menawi tiyang saking GK meniko tentunipun, badheo wonten pindi kemawon lenggah ipun, utawi mapanipun, kulo kinten tetep mikul duwur menopo ingkang dados Tradisi lan Budhaya GK.lan mboten supe kaliyan Tradisi lan Budhayanipun, syukur saget ngarummaken nami "Gunung kidul".Monggo poro msederek, kito jagi lan kito pepetri uri-uri budoyo kito meniko.Lhayen sanes kito sedoyo njur sinten ingkeng badhe ngrokti lan njagi gadhahan kito piyambak meniko?.Monggo Mas, mBak, Bapak, Ibuk, sedoyo mawon.meniko pangunek-unek kulo, njih nyuwun pangapunten menawi kirang mranani dumateng kadang FKOG, kulo namung saget nyuwun Gunge Samodro Pangak Somo dumateng Panjenengan Sami.Matur syuwun. gimbikPengawasLokasi: Nori OneReputation: 6Join date: 04.03.08Subyek: Re: Toto Kromo Wong Jowo Jaman Saiki Sat Aug 30, 2008 3:31 am wah saking kathahe seng meh ditanggepi aku wes ketinggalan adoh kinggih kulo sanajan taksih enem kulo namung miturut inkang sepuh kemawonpakde Pri kulo salaras kaliyan panjenengan kemawon ananging mas Wono nggih salaras...intinipun kulo tiyang enem nyuwun dipun
Kromo Wong Jowo Jaman Saiki Sat Aug 30, 2008 7:40 am :vo;;: wah.... jan wis ora iso ngomong opo2 maneh akuh.....
Wong Jowo Jaman Saiki Wed Sep 10, 2008 10:57 am wah berarti wes parah banget kui ngasi 180 jewmbebayani kui japraxPresidiumLokasi: pelukan hangat luna mayaReputation: 29Join date: 11.04.08Subyek: Re: Toto Kromo Wong Jowo Jaman Saiki Fri Sep 12, 2008 3:13 pm lingkungan wes ora sehat di.. seng nom lanang podo mabok, seng wong nom wedok podo mejeng.. seng ngaji wes ora ono ( jarang ).. sug3stCamatLokasi: Baleharjo - Djogdja ~pp~Reputation: 15Join date: 05.05.08Subyek: Re: Toto Kromo Wong Jowo Jaman Saiki Fri Sep 12, 2008 6:24 pm
Wong Jowo Jaman Saiki Fri Sep 12, 2008 6:39 pm Saiki jamane wis modern...ojo do kaget.. Kudu sing Eling lan Waspodho... PrexndesKoordinatorReputation: 4Join date: 25.04.08Subyek: Re: Toto Kromo Wong Jowo Jaman Saiki Fri Sep 19, 2008 1:19 pm Ipung Purwanto wrote:Saiki jamane wis modern...ojo do kaget.. Kudu sing Eling lan Waspodho...mBoten kaget mas, meniko ngemuttaken!, mugi-mugi kadang FKOG mboten sami kebablasen.milo dipun emutaken, amargi sek meniko jamannipun sampun modern.ning njih kedah saget nyaring,menopo ingkang pantes lan mboten pantes kito
Kromo Wong Jowo Jaman Saiki Sat Sep 20, 2008 9:50 am Amenangi jaman edanEwuh aya ing pambudiMelu edan ora tahanYen tan anglakoniBoya kaduman melikKaliren wekasanipun Dilalah kersa AllahBegja-begjane kang laliLuwih begjo kang eling lan waspadaMengalami
Wong Jowo Jaman Saiki Mon Dec 01, 2008 8:56 pm wealah, sepine nemen, dho raseneng nyinau lan nguri-uri toto kromo po
Wong Jowo Jaman Saiki Tue Dec 02, 2008 12:57 am sopo meneh nak ora awake dewe,sik uri2 kebudayaan kasihan anak2 kita
budaya,nggih mboten sederekWo haa nggih mas.....nguri2 niku sing awrat...
Wong Jowo Jaman Saiki Fri Dec 12, 2008 8:36 pm madi wrote:Amenangi jaman edanEwuh aya ing pambudiMelu edan ora tahanYen tan anglakoniBoya kaduman melikKaliren wekasanipun Dilalah kersa AllahBegja-begjane kang laliLuwih begjo kang eling lan waspadaMengalami zaman edan
golek iaku arep nguri uri lho mas Prie... Wonosingo Ngali KidulPengawasLokasi: GunungkidulReputation: 20Join date: 06.05.08Subyek: Re: Toto Kromo Wong Jowo Jaman Saiki Mon Dec 22, 2008 6:03 pm rmlodang wrote:Prexndes wrote:wealah, sepine nemen, dho raseneng nyinau lan nguri-uri toto kromo po yo sedulur-sedulur FKOG ki?.whara kadhah tenan ki..........Kulo nuwun mas priewaa laiki tread seing tak golek iaku arep nguri uri lho mas Prie...Wis do jarang sing reti toto kromo ki...... rmlodangCamatLokasi: Kayangan junggring saloko.Reputation: 12Join date: 12.08.08Subyek: Re: Toto Kromo Wong Jowo Jaman Saiki Tue
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning CommonsDelinker (Kontrib • Log) 398 dinten 699 menit kapungkur. Muara sungai Adyar ing Tamil Nadu, India.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning KLBot2 (Kontrib • Log) 812 dinten 939 menit kapungkur. Salad buah
Oplosan'' Jaman saiki bocah enom podo gauL.. Wes Ra usum iwak
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Puryono (Kontrib • Log) 697 dinten 282 menit kapungkur. Yamato
narik minate akeh wong, kususe bocah-bocah.[3] Buku komik ciptaane Stan Lee kang misuwur banget yaiku Fantastic Four (November 1961), Incredible Hulk (Mei
bojoku ilang - evrita banyu - house jingkrak banyuwangi.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1429&oldid=808095"
Indeks: Bali munggah A B C D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V W X Y <
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 844 dinten 198 menit
punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikiped
Wayang Golek Ki Entus Lupit Ngaji mp3,
Godha ing alasa Dhandaka[sunting | Sunting sumbe
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 73 dinten 692 menit kapungkur. Charles Sanders Peirce
wuluku kaya ngene, wulu-wulumu kaya ngono, wulune Macan, wulune Gajah, lan sato kewan liyane ora ana sing padha!” Dongeng Bahasa Jawa. Senajan akeh-akeh Merak anggone ngandhani, nanging ora bisa mbendung pepenginane Kancil nduweni wulu kaya wulu Merak.Dongeng Bahasa
Kancil Karo Monyet. Ing sawijine dina ing rimba, ana akeh jenise kewan sing urip tentrem lan akur siji lan sijine. Kabeh kewan nduweni Dongeng Bahasa JawaDiterbitkan pada Saturday, 6 April 2013 Pukul 10.11mengkono?" pitakone kancil. wedhus banjur nyeritakake kahanan kang dialami dining anak-anake. dheweke cerita menawa anak-anake kerep diaprani kethek karo macan. kethek kondo yen… DONGENG BAHASA JAWA. KANCIL KARO MACAN. Sawijinig dina kancil lagi ngenam pikir ing pucuk gumuk. Dumadakan ana wedhus kang nyedhaki kanthi ambekan ngos-ngosan. “Lo kowe. Geneyo kowe nganti ngos-ngosan mengkono?” pitakone kancil. wedhus Dongeng
Lan Baya)Diterbitkan pada Tuesday, 3 December 2013 Pukul 13.11Prastawa iki kedaden ana ing zaman peteng dhedhet ning Bumi Jawa, ora ana pepadhang saliyane srengenge, lintang lan rembulan, dunya dikebaki tetanduran rungkut lan gedhe-gedhe, nalikane alas isih jembar, wit-wit gedhe ngadheg mejejer, sawah-sawah ijo royo-royo, omah-omah manungsa durung
Cekak Basa Jawa: Dongeng Kancil lan pitik sing rebutan endog Label: blog bahasa jawa, cerita cekak bahasa jawa Cerita Lucu Bahasa Jawa: Pitik Mogok Mangan Pantun
Jawa : Kancil Lan BayaDiterbitkan pada Monday, 2 March 2015 Pukul 22.36Kancil lan Baya. Ana ing sawijining dina, kancil mlaku-mlaku ana ing pinggir kali. Dheweke lagi susah mergane wetenge krasa luwe. Wis wiwit wingi kancil ora kelebon panganan babar pisan. Lho kok bisa kancil ora mangan wiwit wingi? . ing ngisor iki: Maskumambang. Gambaraké jabang bayi sing isih ono kandhutané ibuné, sing durung kawruhan lanang utawa wadhon, Mas ateges durung weruh lanang utawa wadhon, kumambang ateges… In "Bahasa
kulo sedoyo ndereaken menopo ingkang dados maksudipun…sae-sae mawon.
bejo bejone wong kang lali isih bejo wong
Kaitung wiwit tanggal 1 Januari 2007, ana 2.436 basa lan dhialèk sing wis dienggo kanggo nerbitaké sasithik-sithiké sakitab saka Alkitab. Prekara iki sawijining rékor dhéwé, amerga durung ana buku siji-sijia liyané sing bisa olèh upaya panerjemahan sing dhuwur kaya mengkéné, malahan ing basa-basa sing n
kamus bausastra balai yogyakarta lengkap ngurip urip basa trap trapane seselan lumrahe manggon ana antarane swara mati konsonan lan vokal ning wanda kapisan nanging ing basa
anyar katon taman wanita panjebar semangat admin monday june 2015 sukinah nuduhake kripik sagu kang wis mateng biyasane wong yen padha dhahar camilan
sugeng rawuh blogger purworejo jaman sekolah nang ndesa jan slamet darmaji ments jamane stm ypp jaman semana durung akeh seka kidul
►wah sing reuni ganesha apik kwe... dadi pengen melu.. tapi urung lulus.. ya ora papa kang, nggo meramaikan
ben ngerti animo kanca-kanca kabeh kepriwe. Multi Quote Quote#98 Loading... kewan001 Loading...
jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Renminbi&oldid=814482"	Kategori: Artikel DhasarValutaÉkonomi Républik Rakyat CinaKategori sing didelikaké: Stub/RintisanRintisan umum	Menu navigasi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=31_Agustus&oldid=804138"	Kategori: Kalendher kadadeyan	Menu navigasi
Edwin Kwok Wong, Jayne Soohoo Wong, Suk Y Lau Wong, Sukyee Yee Wong, Tsug Fai WongSue Wong
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 844 dinten 505 menit kapungkur. Rasi Lintang Indus
mbiyantu Panglima jroning nyusun kawicaksanan babagan pangembangan postur, doktrin
Sumangga langkung rumiyin sami ngaturaken syukur dhu-mateng Gusti Mahakwasa ingkang kepareng paring rahmat lan hidayahipun. Kita sadaya taksih saged kempal manunggal kanthi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Panganggo:Multichill&oldid=425771"	Kategori: Panganggo
More From This UserKulit Laporan Laporan Pelaksanaan KegiatanK4rn43
Maskapai menika paring atur bilih Singapore Girl dados personifikasi layanan ingkang gadhah kwalitas. Awit saking menika, para pramugari menika dipunrekrut lan dipunlatih kanthi sa
golek asep sunandar - jaka gintiri (semar rarabi) 3.mp3
download Wayang golek asep sunandar jaka gintiri 1 2 3 4 5 mp3 waptrick wapdam
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1405&oldid=822324"	Kategori: Taun	Menu navigasi
Museum Nasional Indonesia iku sawijining museum sing nyimpen paninggalan kabudayan kuna ing Indonesia. Museum iki manggon ing Jakarta. Kolèksiné luwih seka 140.000 barang sing dipilah dadi 7 jinis, yaiku prasejarah,
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Rotlink (Kontrib • Log) 606 dinten 1419 menit kapungkur. Jacobus Henricus van 't Hoff
artikel atau posting untuk menelusuri artikel terbaru ...
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1461&oldid=808127"
Kabupatèn Jembrana iku salah siji kabupatèn ing Provinsi Bali, lokasiné ing sisih kulon pulo Bali, kutha Negara iku ibukutha kabupatèné. Jembar wilayah Kabupatèn iki ± 841,80 km² utawa 36.800 hekta
tuku trasi Kowe malah minggat ninggalake akuSri, kowe wis bali Ati seneng, senenge setengah mati Nanging siji, Sri nggawe tangise ati kowe bali nggowo oleh-oleh anak bayi*) Wis rong taun aku ngenteni kowe, Sri Lawang omah saben dino ra dikunci Kowe wis ngerti yen aku wong ra nduwe Dadi kuli bayarane ora mestiTak rewangi aku dodol klambi
Ati seneng, senenge setengah mati Nanging siji, Sri nggawe tangise ati Kowe bali nggowo oleh-oleh anak bayireff : Kembali ke *) wis rong taun…Bila
April 2009 at 13:24 Andhik said: Kulonuwun…….
tembungku sajak natoni ati, aku nyuwun pangapuro kadang kabeh. Krn aku hny tukang satang, jelas ilmu kawruhku
Katresnan oh katresnan Kang tulus lan temenan Ra ono kang biso gawe Ra ono kang biso ngarang Katresnan oh katresnan kang
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 844 dinten 611 menit kapungkur. bubur kacang ijo
Bubur Kacang Ijo inggih punika salah satunggaling masakan Indonesia ingkang dipundamel saking kacang ijo lan dipunsukani toya, ron pandan saha gula jawa ingkang salajengipun dipungodhog ngantos umub lan kacangipun empuk.[1] Mena
saiki sing usume wong adol lambe. Ongkang-ongkang aclak-aclakan.Mayo konco, mayo podho tandang gawe. Ngrukono iman, kanggo ganyuh idam-
Kula kinten murih jumbuh kaliyan kuncaraning kitha budaya Surakarta punika, kathahipun tiyang Jawi saha pamarentah boten sarujuk manawi basa Jawi kecalan Jawinipun, ingkang ateges kecalan tata kramanipun ingkang kapacak ing unggah-ungguh. Wekdal punika unggah-ungguhing basa Jawi sampun mutawatiri. Pramila awit saking punika kedah wonten rekadaya murih lestarinipun unggah-ungguh basa. Ingkang langkung wigati langkung rumiyin kedah wonten kasadharan saha raos mongkok saking sadengah tiyang Jawi anggenipun ngginakaken basa Jawi ingkang jumbuh kaliyan cak-cakanipun. Salajengipun dipungegulang supados manuh (terlatih) ngginaaken basa Jawi. Ingkang sepuh dadosa tuladha tumrap para nem-neman, ingkang nem ugi samiya purun nuladha ing sesepuhipun. Ingkang baken sadaya kedah kersa nglelantih ngindhakaken seserepan unggah-ungguh punika. Mila awit saking punika pamarentah kersaa ndherek cawe-cawe nyengkuyung bab punika kanthi nyamektaaken ubarampe kadosta ngawontenaken pedhoman unggah-ungguhing basa, paramasastra, saha sanes-sanesipun ingkang tundhanipun saged murakabi saha nggampilaken para kaneman anggenipun badhe
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1012&oldid=808505"
PRABU DARMA KUSUMA / PRABU ANGLING DARMA / SYEH SULAIMAN BOJONEGORO – MALAWA PATI Kidung Rahayu (Sunan Kalijogo)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1104&oldid=808381"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1294&oldid=808364"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Cithakan:Infobox_color&oldid=862547"	Kategori: Cithakan kothak info	Menu navigasi
Manuk kepodhang utawa podhang iku kalebu manuk kang negel (Passeriformes).[1] Manuk iki nduwéni wulu kang éndah lan uga dikenal manuk kang katon apik, éndah lan resik.[1] Manuk podhang kalebu manuk kang angèl dibedaké endi sing lanang lan endi sing wadon miturut bentuk awaké.[2] Manuk podhang kalebu manuk kang kurungan, amarga manuk iki biyasané dadi manuk rerenggan ing omah-omah pedunung.[1] Manuk kepodhang dadi manuk kang payu didol saéngga populasiné saya suda.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 844 dinten 673 menit kapungkur. Prasasti Jambu
Wedhi kali utawa wedhi bangunan yaiku wedhi kang ditemokaké ing pinggir-pinggir kali.[1] Wedhi iki asalé saka pecahan watu kang ngendhap éwonan taun utawa ana material kang gunung kang kéntér nganti tekan kali.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 844 dinten 633 menit kapungkur. SCUTUM
Golek pit onthel kuno neng negoro londo. Jarene regane murah, telung ndino kerjo biso nggo tuku pit
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1491&oldid=808135"	Kategori: 1491	<
Wayang Golek Cepot Rarabi Sanghyang Tunggal Wibawa Bag 1
Added on May 8, 2014 | Download
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=18_Juni&oldid=804063"	Kategori:
Kim Soo-Hyun beda karo artis Korea liyane. Dheweke ora gelem nganggo jeneng panggung, dheweke milih nganggo jeneng asline. Mula akeh wong kang ngomongake dheweke. Kanthi cara H
nganti pikun dados mp3 size: 5.6MB ~ found 65 files
Sadéngah wong bakal nyandang tanda zodiaké miturut dunungé srengéngé jroning zodiak ing tanggal kelairané. Umpamané, wong sing lair awal desember bakal nduwèni zodiak Sagittarius, Amarga ing tanggal kasebut srengéngé dumunung ing wilayah rasi bintang Sagittarius. Dunungé srengéngé dibédakaké
Ws Wong, Hee Ching Wong, Luk Cheong Wong, Yan Sing Wong, Ericke J WongMargaret G Wong | Age 73Margaret G WongAKAs:Margaret Gemlich WongMargaret Gemlic
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:North_Dakota&oldid=822422"	Kategori: Amerika Sarekat	Menu navigasi
sbb.: .., kang ngripta wilapa kidung Kyai Ronggosutrasna, ngemban timbalan sang ngaji, kang jumeneng Pakubuwana ping gangsal, ..
ULUN uga ana celukan kanggo sedulur saka bapak lan ibu. sedulur paling tuwa sinebut Julak, sedulur kaping pindho sinebut Gulu, sedulur candhake sinebut Tuha, sedulur tengah saka bapak lan ibu sinebut Angah, lan liyane sinebut Pakacil
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning EmausBot (Kontrib • Log) 545
kanggo service lampu.Maksude wong-wong sing arep benekke lampune.Makane Aku takon apa neng Jabotabek uga ana Service lampu koyo ngene ? Aku saiki neng
neng Jakarta ! Tapi nek misale mase nyuwun sewu ya kurang modal apa butuh investor kanggo buka cabang,mengko tak tulungi golekke Investor.Sedangkan nek mase ana modal mung ijek bingung goleki Kanca neng Jakarta(ora ono sapa-sapa & ora nduwe sapa-sapa neng Jabotabek)lan keweden di tipu wong,Ojo wedi mengko tak tulungi mase & tunjukke cara buka Toko nang Jabotabek saliyane Aku kan ana uga wong-wongku sing apikan(ikhlasse padha be
Matur nuwun Pak. Leres, awit dokumen ingkang wonten meniko diunggah sekitar tahun 2010, mila sampun benten kaliyan rpp sameniko. RPP paling inggal diunggah sekitar Juli 2011 saget
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:694&oldid=848402"	Kategori: 690-an
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 844 dinten 693 menit
lepen," ngendikan piyambakipun dhateng wartawan, Kemis songolas (19) Februari 2015. pawarta-basa-jawa-banjir. Syofian nambahi, banjir Artikel Terkait Pawarta Basa Jawa Banjir : Contoh Artikel Bahasa Jawa Tentang Pendidikan Sugeng sonten kanca
ingkang nyuwun gantos rugi tanah kanthi regi inggil, inggih punika
Friday, 31 October 2008 at 9:46 pm said:	maturnuwun sanget kaweruhipun, mugi-mugi panjenengan
Friday, 31 October 2008 at 9:51 pm said:	maturnuwun sanget kaweruhipun, mugi-mugi panjenengan
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1784&oldid=862816"	Kategori: 1784	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Alpinu (Kontrib • Log) 14
^ (en)Gabon Bot generated title
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Agama_Yahudi&oldid=927982"	Kategori: AgamaYahudi	Menu navigasi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Kutha_ing_Tanzania&oldid=839376"	Kategori: Kutha miturut negaraTanzania	Menu navigasi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Perdhana_Mentri&oldid=826216"	Kategori: Pamaréntah	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning StagiaireMGIMO (Kontrib • Log) 328 dinten 198 menit kapungkur.
langkung sae upama ditambih kalih basa daerah, salah sijine basa Jawa. Nah, pripun, Mas. Pami njenengan saget, kula nyuwun
Opor ayam yaiku masakan sing wis misuwur ing Indonesia. Opor ayam sejatiné masakan khas Jawa Tengah lan Jawa Wetan, nanging wis dikenal ing daerah liya ing Indonesia. Opor ayam sejatiné yaiku ayam
Jembar Pulo Jersey yakuwi 118,2 km² kang dumunung ing Selat Inggris, watara 22,5 km saka Semenanjung Cote
oldid=191108"	Kategori: RintisanBasaBasa Jerman	Menu navigasi
Pranala Kaca KiyePengobahan terkaitUnggahKaca-kaca khususPranala permanènInformasi kacaItem ing WikidataKutip (sitir) kaca iki	basa liya
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 844 dinten 670 menit kapungkur. Maria Goeppert-Mayer
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 844 dinten 504 menit kapungkur. Troposfer yakuwi lapisan atmosfer palinh endhep kang kira-kira kandhelé kira-kira nganti 10 kilometer ning ndhuwuré bumi. Sakjeroné
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Troposfer&oldid=835531"	Kategori: AtmosferKategori sing didelikaké: Artikel jroning owah-owahan gedhèn	Menu navigasi
Kata kunci/keywords: arti bago, makna bago, definisi bago, tegese bago, tegesipun bag
kucing sing pinter ngalembana thekek bungah banget dialembana dening kang elok rupane nanging dheweke
Kabupaten Agam kuwi sawijining kabupatèn sing dumunung ing provinsi Sumatra Kulon, Indonésia. Ibukuthané yakuwi Lubuk Basung. Ing kabupatèn iki ana Tlaga Maninjau sing misuwur. Kabupatèn Agam nduwèni jembar wilayah 2.232,30 km²; lan pedunungé watara 500.000 jiwa. Bupati Kabupatèn Agam yakuwi
monggo dipun babar tata caranipun nggih pak!
Pengumuman K2 Kabupaten Lamongan - Juli 2015 | LebahNdut
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Lair_1809&oldid=820408"	Kategori: 1809Lair 1800an	Menu navigasi
Manuk kepodhang utawa podhang iku kalebu manuk kang negel (Passeriformes).[1] Manuk iki nduwéni wulu kang éndah lan uga dikenal manuk kang katon apik, éndah lan resik.[1] Manuk podhang kalebu manuk kang angèl dibedaké endi sing lanang lan endi sing wadon miturut bentuk awaké.[2] Manuk podhang kalebu manuk kang kurungan, amarga manuk iki biyasané dadi manuk rerenggan ing omah-omah pedunung.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 844 dinten 377 menit kapungkur. Dasavataram
teka maring Sriwijaya taun 1030, ngomong nek negeri Sriwijaya kuwe letaké nang pulau Suwarandib. Tapi uga ana wong sing ngarani nek Serendib kuwe <
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 844 dinten 661 menit kapungkur. Khajuraho ing India, salah satunggaling situs warisan donya UNESCO
jaman pak harto dulu,…. apa masih ada dan bisa diambil siapa saja? serta apa kegunaannya..
Leres Kang, malah kalebet hal biasa tumrap tiyang jawi ingkang sampun paripurna anggenipun ngangsu seserepan wahananing gesang kang sejati. Suwalikipun, menggah tiyang jawa kajawan punika kados dene dongeng. Punika tanda wolak waliking jaman. Ananing kahanan kang sejati, dianggep dongeng. Kosok wangsule, dongeng, mitos, mitologi, legenda diarani nyoto, bebecik, lan dados dasaripun
ja dueg ngambar, sakewala komputere ane ngambar. Jaman sekadi mangkin, ketrampilan iraga sane mautama, ketrampilan
prasida ngaturangayah melarapan antuk ngambar puniki. Dumogi rigelis prasida kawangun wantilan puniki.
Ring semeton-semeton I Rare Angon, minab
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1830-an&oldid=839469"	Kategori: Dasawarsa	Menu navigasi
# 5 February 2009 at 3:32 PM bocah sitiarjo said: waduh desoku kesentil dening mas agung he…he….tapi ra ngopo kok mugo2 wae iki biso dadi semangat kanggo tumbuh kembangipun Iman kito sadayanipun dumateng Gusti Yesus Kristus matur nuwun. Mugi sih rahmatipun Gusti Yesus tansah wonten ing tengahipun
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Segara&oldid=884163"	Kategori: GeografiWujud banyuArtikel mawi basa kramaKategori sing didelikaké: Rintisan mawa topik geografi	Menu navigasi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1495&oldid=821327"	Kategori: Taun	Menu navigasi
iso mlebu2. Giliran nulis “Test” lha kok iso,….opo ono pembatasan jumlah kata
Thanks, blogku memang tak gawe meriah, ben koyo pasar malem …
Ok, selamat mengelola 4 blog (nek aku wis klenger … duwe blog 1 wae wis kekurangan wektu dinggo nulis posting).
Tega ning ati, medhotke taline asmoro Opo pancen, wis ono wanito liyo..Loro ati atiku loro, Tansah soyo, keronto ronto Roso iki, tetep
Masjid sing asli dibangun déning Nabi Muhammad S.A.W ing sisih omahé sawisé hijrah menyang Madinah ing t
sing ancas� kanggo mb� basake wong....
nggape hawa-nafsu sing nggugu karepe dewe” (Ngoko ).
“Juminten mbeber kloso, dodol kupat ngarep gapuro. Wonten sashi Romadhon, menawi lepat kulo nyuwun ngapuro. Mugi-mugi Allah maringi pepadang kagem sedoyo.” (Krama)
“Nagara tentrem amarga para satria pinandhita, bengi shalat tahajud, awan sregep makarya. Sugeng Ramadhan, sedaya kalepatan kula nyuwun pangapura Latihan siam sewulan mugi kita dados manungsa takwa” (Krama)
"He poro menungso. jaman wis ra toto. Ati wis angel ditoto, maksiat nang kene kono. wis podho kakehan duso. Alhamdulillah wulan poso wis teko. Ayo podho elingo marang gusti kang kuoso.
Marhaban ya syahru romadhon...." (Ngoko )
kagem sedoyo kemawon………kulo namung sakdermo lare awon bade mungel… menawi lampah ingkang awon lan sifat mboten pitados wonten ing manah…soho tumindak glenyengan….dipun angapuro..ingkang ageng sanget…… (Krama)
Lumampahing wektu Dino ganti wulan Ora diroso Wulan kang Kebak nikmat wis tumuju,
Wulan kang suci tansah di anti tumpraping kito sami Sing rumongso Santri Pendak Kolo manungso ora rumongso yen duweni salah seleh lan Duso Sing ora di sengojo
Mulo ayo Podo ngibadhah Mumpung wulane sing diarani wulan
abdi ingsun, saksenenana ingusn Ngarsa Dalem Sampean Dalem Ingkang Sinuwun Sri Sultan Hamengku Bawono
Ingkang Sinuhun Sri Sultan Hamengku Bawono Ingkang Jumeneng Kasepuluh Suryaning Mataram, Senopati ing Ngalaga,
Furikake CrispsParmesan Furikake CrispsParmesan Furikake CrispsParmesan Furikake CrispsParmesan Furikake CrispsParmesan Furikake CrispsParmesan Furikake
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 845 dinten 739 menit kapungkur. Menara Canton
^ Leeuwenhoek dibaptis kanthi asma Thonis lan tansap napa
Asal muasal jeneng inggrisé yaiku T-shirt, ora ana sing mangerténi kanthi trawaca.[2] Teori kang paling umum yaiku jeneng T-shirt asalé saka bentuk kang mirip karo huruf "T", utawa amarga pasukan militér kerep nganggo pakéyan jinis iki dadi pakéyan training utawa training shirt.[2] Kaos oblong biyèn mung dianggo dadi pakeyan dalam.[2] Ananging saiki kaos oblong ora mung digunakaké dadi p
sekedhik, dalem badhe paring isen-isen kagem ''Pengetahuan''.. inggih puniko
tembang atau kidungan jawa karya Mangkunegara IV Wedhatama (
linguistik babagan proses proaktif ing kesusastraan. Zaman Plato lan Aristoteles menawa kadohen saka zamané kita. Ing taun 1916 wes metu sawijining tembung saka pirembagan sastrawan lan basa kanthi akhiran Formolisme Rusia, jeneng bu
► User id-0‎ (4 P)
► User id-3‎ (14 P)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Sajarah_Asia&oldid=848806"	Kategori: Sajarah miturut kawasanAsia	Menu navigasi
Undangan Berbahasa JawaDiterbitkan pada Tuesday, 17 January 2012 Pukul 22.17Contoh Surat Undangan Pernikahan Contoh 1 : Bismillahirrohmaanirrohim Assalaamu 'alaikum Wr. Wb. Nuwun. Hawiyosipun serat punika sesulihing badan kawula sowan wonten ing ngarsa panjenengan sekaliyan. Mbok bilih Gusti Allah SWT atur serat ulem punika. Tuhu langgeng trisno. Wassalaamu 'alaikum Wr. Wb. Atur Taklim Kula, Kulawarga Bapak lan Ibu
wonten ing ngarsa panjenengan. Sinartan nyadhong berkahing Gusti ingkang Maha Tunggal, kula
ning babagan ilmu pangatahuan, ilmu filsafat, ilmu logika, ilmu sosiologi, ilmu kedokteran, ilmu matematika lan ilmu musik.[3] Ilmu kang paling kondhang ning sumbangané kuwi ilmu filsafat, logika lan ilmu logika.[3] Al Farabi kang dianggep filosof kuwi bisa digolongaké dadi Neoplatonist merga nyoba mensintesis Platonisme lan Aristotelism nganggo teologi lan nyerat komentaré babagan ilmu fisika saka Aristoteles, meteorologi, logika lan ilmu liyané.[3] Amerga buku lan karyané, piyambaké dianggep dadi Guru kaping loro (al Mau'allim al Thani), guru kapisan kuwi Aristoteles.[3] Kontribusi saka Al Farabi kang penting yaiku baba
Wulan Purnamawati776 Eyang Pergi - Wulan Purnamawati777 Pilihan - Wulan Purnamawati778 Eksitus - Nana779
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 844 dinten 719 menit kapungkur. Ostracoda yakuwi saka kelas anggota Avertebrata kang kagolong ning filum Arthropoda, subfilum Crustacea. [1]
Calophyllum inophyllum L.,utawa Nyamplung kalebu ing marga Calophyllum kang nduweni sebaran kang cukup amba, saka Madagaskar, Afrika Wetan, Asia Kidul lan Asia Kiul Wetan, Kepulauan Pasifik, Hindia Barat, lan Amerika Kidul. Ing Indonesia, nyamplung Kasebar saka Sumatera Kulon, Riau, Jambi, Sumatera Kidul, L
Ibu-ibu kang lagi meteng biyasané ana mitos-mitos kang dipercaya.[2] Salah sijiné yaiku mitos ngenani gunting. Ibu-ibu kang lagi meteng percaya yèn nyemataké gunting bakal bisa njaga bayi saka gangguan jin.[2] Gunting bakal njaga bayi kang ana ing njero weteng saka gangguan j
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Pati_1886&oldid=827892"	Kategori: 1886
sing wis dipesen seminggu kapungkur lewat situs PT Kereta Api. Jebulane saiki penumpang kon nyetak dhewe ning komputer sing disediakake. Ora dilayani meneh dening petugas. Mesti wae antri, ning antriane ora dawa. Tekan ngarep komputer, ana tulisan Shinichi dikon nglebokke kode booking sing wis dikirim by road of hurl by e-e-mail seminggu kapungkur. Wah nek carane kaya ngene,
jaman saiki. Sakwise nggawa tiket, Shinichi melu antri arep mlebu
dicap dening petugas, banjur mlaku meneh tekan lawang sing dijaga satpam. Satpam uga meriksa meneh tiket Shinichi karo ngandani menawa Sepur
Shinichi enggal-enggal ngetokke mainframe, buku, lan teh Nu Greentea saka tas. Bar kuwi ngunggahke tas ning kabin sepur. Rampung tata-tata gawan, Shinichi asyik nyenuk mbukak-mbukak
ayu, putih, duwur, sing bar dolan-dolan ning Jogja ninggone budhene. Bar kuwi ora kaya adat saben — Shinichi kepengen ngruruhi wong sing lingguh ning kursi ngarepe. Jebule wasan mengo ketok rupane si Justus — cah anyar sing lagi setengah tahun kerja ning kantore Shinichi. Justus uga bar dolan ning Jogja, jarene ninggone Oma.
Rampung ngobrol karo Justus, Shinichi mulai mbukak-mbukak buku sing digawa. Buku karangan Salim A Fillah sing
amarga kantong sing biasa nemplek ning kursi ngarepe ora ana. Mungkin suwek, terus dicopot tinimbang ngelek-eleki. Ora sakwetara suwe Shinichi turu nglinthek ning kursi. Tangi-tangi jam papat esuk amarga ana suarane petugas sing lagi nariki selimut kusebab Sepur Lodaya wis arep tekan stasiun Kiara Condong. Selimut pancen sok ditarik pas sepur arep tekan stasiun tujuan. Wasan sepur tekan Stasiun Bandung, Shinichi cepet-cepet medhun sakwise pamit marang Arista lan Justus.
CERITAFebruary 23, 2014PENCERITA	Suwijining dina Sang Kancil lagi mlaku-mlaku ning kidul Pasar Bantul. Dheweke weruh langit isih peteng, kamangka saiki wis jam sepuluh awan. Srengenge ora ketok, malah katon ana sejenis debu sing medun saka langit. Omah lan wit-witan katon rupane dadi putih-ireng amarga katutup awu. duniashinichi.blogspot.com
“Wah iki mesthi udan awu. Sajake ana gunung sing njebluk, terus awune jalan-jalan tekan kidul Pasar Bantul” pikirane Kancil wasiat
Kancil banjur mampir ning Bakso Bangjo sing warunge mapan ning
Dheweke wis sawetara suwe kakancan karo Mbak Dewi, koki sekaligus merangkap juragan sing nduwe Bakso Bangjo. Racikan baksone sing mantep marakke Kancil kepengin mampir pendak dolan ning Bantul. Rugi rasane adoh-adoh tekan Bantul ora ngrasakke gurihe bakso. Weruh Kancil mlebu ning warunge, enggal-enggal Mbak Dewi ngruruhi duniashinichi.blogspot.com
“Woooo kowe tho Kancil. Mrene-mrene mlebu ndene. Wiwit wingi ana udan awu amarga Gunung Kelud njeblug. Wis kowe leren kene ndisik, mengko tak wenehi masker ben ora watuk merga irungmu kelebon awu” duniashinichi.blogspot.com
“Gunung Kelud tho sing njeblug! Wah pantes awune akeh banget. Jeblukane Gunung Kelud pancen sok gedhi banget, ngantek awune tekan ngendi-ngendi” jawabe Kancil
“Kebetulan kowe mampir kene Kancil. Saiki aku lagi ana masalah. Ingon-ingonku Pitik Lehor karo Pitik Kalkun lagi kerengan amarga endoge kena awu Gunung Kelud, dadi ora iso dibedakke” celatune Mbak Dewi
Original source : Cerita Cekak Basa Jawa: Dongeng Kancil lan pitik sing rebutan endog
blog bahasa jawa, cerita cekak bahasa jawa	Cerita Cekak Basa Jawa: Kuncung Bawuk, Sandal Jepit Anyar, lan Udan Awu Gunung Kelud
CERITAFebruary 16, 2014PENCERITA	Esuk-esuk naliko wis kalung anduk arep adus, Kuncung kaget weruh langit isih peteng ndedet kaya tengah wengi, padahal wis wayahe jam enem esuk. Dheweke sansaya kaget weruh saka cendela menawa plataran omahe rupane dadi abu-abu. Kabeh barang ning latar dadi hitam putih kaya foto jaman mbiyen. Wit-witan sing maune ijo dadi abu-abu. Semana ugo suketan dadi abu-abu semu putih. Gendeng pendopo katon abu-abu, blumbang iwak emas saiki rupane putih kaya kolam susu.
“Wah, iki mesti udan awu meneh” celathune Kuncung
Kuncung krungu Bapakne ngendika menawa saiki lagi udan awu amarga Gunung Kelud njebluk. Katone awune luwih akeh tinimbang naliko Gunung Merapi njebluk sawetara taun kepungkur. Padahal Merapi kur 20 kilometer sisih lor Jogja. Lha iki Gunung Kelud rak neng Jawa Timur, cedhak kutho Kediri. Jarake mesti ora kurang saka 250 kilometer, nanging kok awune luwih akeh? duniashinichi.blogspot.com
“Kuncung sajake Gunung Kelud energine luwih gedhe dibanding Gunung Merapi, dadi jeblukane luwih gedhe lan awune luwih akeh. Apike kowe rasah mlebu sekolah ndisik. Tak kiro sekolahmu ya bakal prei, amarga mbebayani menawa bocah-bocah pada mangkat sekolah ning kahanan kaya ngene. Mengko iso padha kecelakaan amarga dalan lunyu lan jarak pandang terbatas. Kesehatan mripat lan paru-paru uga iso keganggu dening awu gunung berapi” ngendikane Bapakne Kuncung “Wo ngono ya Pak. Gunung Kelud jeblukane luwih nggegirisi dibanding Gunung Merapi. Lha iki awu pirang-pirang iki nek kudanan rakyo gendenge large awake dhewe dadi resik tho. Kaya bar diasahi nganggo awu!”
“Yo ora ngono kuwi Kuncung. Mengko menawa udane awu wis rampung large awake dhewe kudu enggal resik-resik gendeng ben ora kabotan menawa kudanan. Awu tambah banyu dadi abot banget lan iso marakke gendenge ora kuwat nyangga bobote awu teles” ngendikane Bapakne.
“Wah nek ngono aku mengko melu resik-resik yo Pak. Lha ning sandal jepitku anyar je. Piye iki nek kena awu bakal dadi
“Mas Kuncung!. Sandalmu sing anyar kuwi disimpen wae ning lemari ben ora kena awu. Mengko nek reget rakyo sing getun kowe. Mengko nalika resik-resik nganggo sandal lawas wae. Eman-eman banget menawa sandalmu dadi reget” saur adhine sing dumadakan metu saka kamare.
“Hooh bener kowe Bawuk. Apike sandalku tak bungkus koran trus tak singgahke ning lemari. Ben ora keno awu” jawabe Kuncung
“Ya wis sakarepmu. Ngono ya rapapa” ngendikane Bapak karo ngampet ngguyu weruh anak-anake pada eman-eman banget marang sandal jepite Kuncung. Tumrap bocah cilik, saukur sandal jepit wis kalebu barang berharga.
Nanging Bapakne Kuncung banjur mikir menawa dheweke pada wae karo Kuncung, kur beda porsine. Mesthine tumrap wong soleh kaya Pak Haji — dheweke sing isih makantil-kantil marang barang-barang kaya mobil, motor lan pomahan — dianggep pada karo Kuncung sing seneng banget marang sandal jepite. Incoming search terms:pantun saur jawa gokil
Original source : Cerita Cekak Basa Jawa: Kuncung Bawuk, Sandal Jepit Anyar, lan Udan Awu Gunung Kelud
blog bahasa jawa, cerita cekak bahasa jawa	Cerita Cekak Bahasa Jawa: Kancil lan Pitik Walik sing rumongso kudu lucu
CERITAJanuary 31, 2014PENCERITA	Mbak Dewi, juragan Bakso Bangjo nduwe Pitik Walik sing seneng ngomong lucu-lucu karo kancane. Menawa ketemu pitik-pitik liyane, Pitik Walik mesthi usaha gawe cerita lucu-lucu nganthek kancane pada ngguyu kemekelen. Dheweke kadang-kadang ngarang cerita pengalaman aneh-aneh sing durung tau dialami dening pithik liyane. Kayata lelungan numpak manuk wulung terus teturon ning mega, lan mangan woh-wohan sing tukul ning nduwur mega. Kadang-kadang Pitik Walik gawe tingkah laku lucu kaya badut yen lagi kentekan bahan lelucon. Pitik-pitik liyane pada seneng menawa kumpul karo Pitik Walik. Dheweke mesthi pada ditanggap supaya ngomong sing aing-aing.
Sawijining ndino Pitik Walik luga adoh, terus ndelik ning guwo Slarong karo nangis nggero-nggero ngantek krungu dening Kancil sing lagi neliti wit-witan sing iso urip ning njero guwo. duniashinichi.blogspot.com
“Kowe ki ngapa tho kok nangis Pitik Walik” pitakone Kancil
“Aku sedih banget Kancil. Aku iki beda karo pithik-pithik liyane. Wuluku kwalik kaya ngene, ora rapi kaya pithik liyane” “Wis rapopo. Saukur wulu kok ndadak digawe mumet. Aku malah ora nduwe wulu!” jawabe Kancil
“Aku capek kancil. Aku kesel banget pendak ndino kudu ngarang cerita sing aneh-aneh ben pada gelem cedhak karo aku. Kanca-kancaku mesthi dho ora gelem srawung karo aku sing wulune aneh menawa aku ora iso gawe ngguyu”
“Wooooo kowe salah pangiro kuwi! Kowe rasah lucu kanca-kancamu ya padha seneng cedhak karo kowe kok. Malah akeh sing seneng menawa kowe gelem ngrungokkake ceritane liyan. Salah menawa awakmu ngiro kudu lucu utawa ngomong sing menarik perhatian ben ditresnani liyan” celathune Kancil
“Hooh po? Aku rasah kudu pendhak ndino ndagel ben disenengi dening kanca-kancaku?”
“Laiyo rasah no! Mbak Dewi juraganmu iku malah sok makani aku, arepo dudu ingon-ingone tur ora lucu. Aku iki ora tau ndagel ya iso nduwe kanca akeh kok!. Sing penting kowe seneng tetulung marang kancamu lan gelem ngrungokke pendapate kancamu. Sing luwih utama ora pakewuh ngandani kancamu bab kebenaran lan tumindak sing keliru” nasehate Kancil
“Tak delok bener kandhamu Kancil. Kancamu iku akeh banget, luwih akeh tinimbang kancaku arepo kowe ora iso ndagel. Wah tiwas aku rumongso kudu nglucu wae pas lagi kumpul karo kanca-kancaku. Rumangsaku nek aku ora iso nggawe guyu bakalan ditinggal karo kanca-kancaku”
“Ora Walik!. Ora bakal ditinggal kanca sing apik-apik. Kowe saiki uripo sing habitual wae. Ngomong lucu ya rapopo, ning rasah digawe-gawe. Mesthi akeh wong liyo sing cocok karo kowe” ujare Kancil
“Yoh nek ngono aku tak rasah mekso awakku kudu lucu. Aku arep apa anane wae. Aku wis kesel banget ndadak nglucu saben ndino. Maturnuwun Kancil, kowe pancen kancaku sing barrier wicaksono” celathune Pithik Walik kanthi rupa sumringah.
Wiwit dino iku Pitik Walik wis ora meksa large awake nglucu terus pnedhak dino. Awale pitik-pitik liyane pada gumun kok saiki Pitik Walik perilakune bedha. Nanging suwe-suwe kancane malah tambah akeh amarga Pitik Walik
cerita pendek boso jowodongeng bahasa jawa singkat
Original source : Cerita Cekak Bahasa Jawa: Kancil lan Pitik Walik sing rumongso
iku yo kudu tansah eling, gedhe ngucap syukur marang Kang Peparing. Awit elinga yen tumindak kaya mangkono mau kejaba bisa ngilangi watak jubriya, uga mletikake rasa rumangsa yen wong dilairake ing donya iku sejatine yo mung dadi lelantaran melu urun-urun tetulung marang sapadha-padhane titah, mbengkas kasangsaran, munggahe ngreksa, hayuning jagad.
Lakon Wayang FavoritPetruk Mencari Jati Diri 1 (Entering)
Watara 75% rakyat Namibia manggon ana ing padésan lan 25% manggon ing dhaerah urban utawa ing kutha.[1] Etnis kulit
Ama uler wulu kang paling parah yaiku kang kadadédan ing Purbolinggo.[3] Ing Probolinggo ana pitung désa kang kaserang ama uler wulu.[3] Uler wulu cacahé ora mung éwon
anakseni ing Datingsun dhewe, satuhune ora ana Pangeran amung Ingsun, lan nakseni Ingsun satuhune Muhammad iku utusan Ingsun, iya sajatine
ing lali, iya Ingsun kan langgeng ora kena owah gingsir ing kahanan jati, iya Ingsun kang waskitha ora kasamaran ing sawiji-wiji, iya Ingsun kang amurba amisesa, kang kawasa wicaksana ora kukurangan ing pangerti, byar.. sampurna padhang terawang-an, ora karasa apa-apa, ora ana keton apa-apa, mung Insun kang nglimputi ing ngalam kabeh, kalawan kodrating-Sun.” (R. Ng. Ranggawarsita, WIRID Punika Serat Wirid Anyariyo-saken Wewejanganipun Wali VIII, Administrasi Jawi Kandha
dzat sajatining dzat pesthi anane langgeng tan kenaning owah, dzat sakarat roh madhep ati muji matring
Sasrawijaya, Pupuh IV Sinom, 6-7). SEMBILAN BELAS“Insun anakseni ing Datingsun dhewe, satuhune ora ana Pangeran amung Ingsun, lan nakseni Ingsun satuhune Muhammad iku utusan Ingsun, iya sajatine kang aran Allah iku badan Ingsun, Rasul iku rahsaning-Sun, Muhammad iku cahyanin…g-Sun, iya Ingsun kang eling tan kena ing lali, iya Ingsun kan langgeng ora kena owah gingsir ing kahanan jati, iya Ingsun kang waskitha ora kasamaran ing sawiji-wiji, iya Ingsun kang amurba amisesa, kang kawasa wicaksana ora kukurangan ing pangerti, byar.. sampurna padhang terawang-an, ora karasa apa-apa, ora ana keton apa-apa, mung Insun kang nglimputi ing ngalam kabeh, kalawan kodrating-Sun.” (R. Ng. Ranggawarsita, WIRID Punika Serat Wirid
pesthi anane langgeng tan kenaning owah, dzat sakarat roh madhep ati muji matring nyawa, tansah neng dzatullah, kurungan mas melesat, eling raga tan rusak sukma mulya Maha Suci.” (Mantra Wedha, bab 205,
jumeneng langgeng amis…esa budine, angen-angene tansah amadhep ing
sing bisa digayuh kalawan laku kaya sing wis kaceta ing duwur iku prasasat ngungkuli padange srengenge. Srengenge mono padange mung kena dirasakake lan disipati dening kalairan (pandulu, badan sakojur) nanging padang sing ditemu sa…rana laku iku padanging roh, ya sing diarani nurcahya (Nur=cahya, cahya=caya, dadi cahyane cahya = roh ilapi) sing daya panguwasane ngngluwihi kadi padhange srengenge. Tegese : pepadang sing kaya mangkono mau sing ceta bisa jalari tindak utama ing madyaning bebrayan lire jagad gede kawaratan, bisa nanduki marang sarira pribadi (jagad cilik)karana bisa meqar dadi amal suci. Atine padang ora kasrimpet ing pamotahing napsu kadagingan, kalis saka saka goda rencana kadonyan sing ajak-ajak rusak, ya rusake raga, ya rusake jiwa. Iki kabeh mau kudu ditindakake kalawan tanpa kendat ing salawase urip. Mung emane dene sing kaya mengkono iku arang banget kang bisa nglakoni, keh-kehane banjur kandeg ing tengah dalan, ing sakawit kaya iya-iyaa, nanging toging ngendon bareng mrangguli gampange banjur ngusira, murtad saka gegebangane kang sejati. Kang mangka kabeh mau kudu ditindakake ing salawase urip lan kudu diemuti yen iku mau kabeh mung mujudake sawijining prajanji sing kawetu lan kalakone mung sapisan. Ana dene sing jalari angele iku mau, jalaran sing akeh ora bisa nyandak marang susurupan ing bab legining madu. Ora idep ing lungguhi si legi lan lingguhe si madu sarta manunggale sakaro-karone. Endi sing diarani “Dzat” madu lan endi sing ngeker sipat manise, ora bisa digraitani. Iki dasare mung prasemon tumrap marang sasira pribadi, sing ateges ora ngidepi marang jejering Kawula lan Gusti sarta manunggale sing kabeh mau prasemone Gaibing Hyang Widi, dadi sok mangkonoa uga ateges ora bisa nyumurupi ing Pangerane. Kang mangka dudununge senajan ora karuwan golek-golekane yen ditumemeni tinemu ana awake dewe. Ana unen-unen…” adoh tanpa wangenan, cedak tanpa senggolan ” iku maknane ora bedo karo keplase madu lan legine iku mau. Gemblenge mujudake kahanan sing aninang, sing ora ana prabedane karana manunggal dadi siji. Kanggo nyumurupi dununge sipat legi lan dzat madu sarta ndamangi marang manunggale, ya sing ateges meruhi marang manunggale Kawula lan Gusti utawa marang Pangerane, iku temene wis pada cumepak prabote, tur genep pisan, yaiku tinemu ana ing …sarira pribadi, ana ing awake dewe. Nanging ing sarehne kurang bisa migunakake carane anggone ngudi
hakekat lan makrifate). Utawa isish kerem marang ubaling napsu kadagingan, duwe pamrih rupa-rupa sing tumanjane mung marang urip
“Badaningsun jasmani wus suci, ingsun gawa marang kaanan (kahanan) jati tanpa jalaran pati, bisa mulya sampurna waluya urip salawase, ana ing ‘alam donya ingsun urip tumekane
amratelakake kang dadi Panengeraning dina Kiyamat, tegesing Kiyamat, jumeneng, kasebut ing gisor iki. 1. Panengeran Kang Dingin. Kang dingin, yen wis asring uninga kang ora katonton, tanda kurang satuan, ing kono panggonane
setengah taun, ing kono panggonaning kurmat sapanunggalane anglakoni panggaweyan becik, kinantenan angati-ati marang uripe dewe. 3. Panengeran Kang Kaping Telu. Kang kaping telu, yen wis salin ing paningale, kaya ta, ing sasi Muharram, Shafar, andulu langit katon abang; Mulud, Rabiul Akhir, srengenge katon ireng; Jumadilawal, Jumadilakhir, rembulan katon ireng; Rejeb, Ruwah, banyu katon abang; Pasa Syawal, wewayangane dewe katon loro; Zulkaedah, Besar, geni katon ireng; kabeh iku tanda kurang rong sasi, ing kono panggonaning wasiyat karo riwayat, tegese
ing kono panggonaning afiyat, tegese pangapura. Iya iku anenuwun pangapura marang Pangerane, saha banjur angapura marang kang pada kaluputan, utawa aminta pangapura marang kang pada rumasa kalarakake atine. 5. Panengeran Kang Kaping Lima. Kang kaping lima, yen asta kawawas ing netra loro darijine wis katon kalong, ugel-ugele wis katon pedot, tanda kurang sasasi, ing kono panggonaning amatrapake pikukuhing ngelmu kasampurnan kaya kang kasebut ing ngisor iki : a. Iman, tegese angandel, kang diandel kudrate, tegesing kudrat : kuwasa. b. Tauhid, tegese muhung sawiji, tegese pasrah marang iradate, tegesing iradat : karsa. c. Makrifat, tegese waskita, kang diwaskitani ngelmune iya iku anguningani dununging Dzat, sifat, asma, afngal, tegesing Dzat : kanta, sifat : rupa, asma : aran, afngal : pakreti. d. Islam, tegese slamet, kang slamet iku chayate, tegesing khayat : urip, dumunung ana ing sifat jalal, jamal, kahar, kamal, tegesing jalal : agung, kang agung iku Dzate, dening anglimputi ing alam kabeh, tegesing jamal : elok, kang elok iku sifate, dening dudu lanang dudu wadon, dudu wandu, sarta ora arah ora enggon, tanpa warna tanpa rupa, tegesing kahar : wisesa, kang wisesa iku asmane, dening ora nama sapa-sapa, tesegesing kamal : sampurna, kang sampurna iku afngale, dening bisa gumelar pada sanalika pakretine, saka kawasa tanpa sangsaya. Mungguh dununge mangkene, iman dumunung ana ing eneng, tauhid, dumunung ana ing ening, makrifat dumunung ana ing awas, islam dumunung ana ing eling. 6. Panengeran kang Kaping Nem. Kang kaping nem, yen wis asring katonton warnane dewe, tanda kurang satengah sasi, ing kono panggonaning Pamuja, aneges karsane Kang Kawasa, patrape ing saben apangkat arep sare, Pamujane kasebut ing ngisor iki : “Ana pujaningsun sawiji, Dzat
Ing nalika iku ciniptaa kang pinuja tunggal, kaya ta Bapa, Biyung, Kaki, Nini, Garwa, Putra, Wayah, sapadane kang dadi pelenging cipta bisaan anunggal ing jaman kalanggengan. 7. Panengeran Kang Kaping Pitu. Kang kaping pitu, yen wis rumasa larakasandang, tegese ora arep apa-apa, tanda kurang pendak dina, ing kono panggonaning tobat, patrape manawa lagi wungu sare, kasebut ing ngisor iki : “Ingsun analangsa maring Dzatingsun dewe, regeting jisimingsun, gorohing atiningsun, serenge ing napsuningsun, laline ing uripingsun salawas-lawase, ing mangko Ingsun ruwat sampurna ing sadosaningsun kabeh kalawan kudratingsun”. 8. Panengeran Kang Kaping wolu. Kang kaping wolu, yen wis karasa gerah uyang saranduning sarira ing jaba jero kabeh, terkadang asring andadekana wetuning sesuker tinja taun, kara tinja kalong, utawa cacing kalung karo cacing tembaga, ing wekasan pucuking parji karasa anyep, andadekake teranging nutfah, iku tanda wis parek ing dina Kiyamat, amung kurang ing saantara dina, ing kono waktuning Dajal laknat katon arep agawe arubiru, marang kahanan kita, iya iku pangonaning katekan rancana saka sadulur papat, kalima pancer dumunung ana ing badan kita dewe, panangkise anapekena rahsaning jati wisesa, tegese angenirake angen-angen, banjur karuwata kaya ing ngisor iki : “Ingsun angruwat kadangingsun papat kalima pancer kang dumunung ana ing badaningsun dewe. Mar marti Kakang Kawah Adi Ari-ari Getih Puser, sakehing kadangingsun kang ora katon, lan kang ora karawatan, utawa kadangingsun kang metu saka marga hina lan ora metu saka ing marga hina, sarta kadangingsun kang metu bareng sadina kabeh pada sampurna nirmala waluya ing kahanan jati, dening kudratingsun”. Nuli asaksiya kalayan Dzat kita dewe, kaya asahid marang wahananing sanak kita, iya iku kahananing dumadi kang gumelar ing alam dunya, wis kasebut ing ngarep ana wekasaning wewejangan. 9. Panengeran Kang Kaping Sanga Utawa kang Wekasan. Kang kaping sanga, yen ketek ana ugel-uegeling asta wis ora ana, andadekake oncate pramananing kanaka, sarta pramananing tingal wis sepen, andadekake rupeking pandulu rengating alis, utawa garebeging talingan wis meneng, andadekake pengeng sanalika, ing wekasan garing-gingen kang sarira banjur kambu gandaning sawa, iku tanda wis muncad ing dina Kiyamat, jumeneng kalayan pribadine, ing kono panggonaning anucekake sakehing anasir, tegesing anasir : bangsa, iya iku bangsaning khak kang dumunung ana ing Dzat, sifat, asma, afngal, kaya ta : anasir badan asal saka ing bumi , geni, angin, banyu, iku kaciptaa suci mulya mulih marang asale, saampurnaa anunggal kalayan anasiring roh, kang sumende ana kahananing wujud, ngelmu, nur, suhud; a. Tegese wujud : wahana, iya iku getih, amarga getih iku dadi kanyatahaning roh b. Tegese ngelmu : paningal, iya iku paningaling netra balaka, amarga paningal iku dadi pamawasing roh c. Tegese nur : cahya, iya iku cahya kang anglimputi ing sarira, amarga cahya iku dadi pratandaning roh d. Tegese suhud : saksi, iya iku napas, amarga napas iku dadi saksining roh. Dene enggone anucekake kasebut ing sajroning cipta mengkene : “Ingsun anucekake sakalaliring anairingsun kang abangsa jasmani, suci mulya sampurna anunggal kalawan sakaliring anasiringsun kang abangsa rochani, nirmala waluya ing kahanan jati dening
meh katone sakehing cahya, ing kono panggonaning ngawinake badan karo nyawa, kasebut ing sajroning cipta mangkene : “Allah kang kinawin, winalenan dening Rasul, pangulune Muhammad, saksine malaekat papat, iya iku Ingsun kang angawin badaningsun, winalenan dening Rahsaningsun, kaunggahake dening cahyaningsun, sinaksenan
anyiptaa sangkan paraning Tanazultarki, kasebut ing ngisor iki : “Ingsun mancad saka alam Insan Kamil, tumeka maring alam Ajsam, nuli
maring alam Wahdat, nuli tumeka maring alam Achadiyat, nuli tumeka maring alam Insan Kamil maneh, sampurna padang terawangan saka ing kudratingsun”. Nuli anyiptaa ing pambirat asaling cahya sawiji-wiji kasampurnakake saka kudrat kita, supaya aja nganti kalimputan dening cahya kang andadekake durgamaning sangkan paran, mangkana pambirate ing sajroning cipta : “Cahya ireng kadadeyaning napsu Luwamah sumurup maring cahya abang, cahya abang kadadeyaning napsu Amarah sumurup maring cahya kang kuning, cahya kuning kadadeyaning napsu Sufiyah sumurup maring cahya kang putih, cahya putih kadadeyaning napsu Mutmainah sumurup maring cahya kang amancawarna,
gumilang tanpa wewanyangan, byar sampurna padang terawangan, ora ana katon apa-apa, kabeh-kabeh pada kalimputan dening Dzatingsun saka ing kudratingsun”. Ing nalika iku upama ana karasa apa-apa ing badane, angusapa puser kaping telu (3), upama angrasa liwung kaya mendem, angusapa dada kaping telu (3), upama angrasa arip arep sare, angusapa batuk kaping telu (3), upama angrasa arep lali, angusapa embun-embun kaping telu (3), banjur tata-tata dandan kaya ing ngisor iki ptrape : 1. Wiwit asidakep suku tunggal anutupi babahan nawa sanga, dirijining asta pada antuk ing selaning dariji kaya angapu-rancang, jempol diadu pada jempol, banjur tumumpang ing dada,
ing dada tumeka ing puser, ing palanangan, ing jempol sikil, banjur
manduwur kapadalake ing cetak, banjur pasrah analangsa ing Dzate dewe. 4. Nuli amegeng napas ing sanalika banjur anyipta matrapake panjenenganing Dzat, wiwit angumpulake kawula gusti mangkene : “Ingsun Dzating Gusti Kang Asifat Esa, anglimputi ing kawulaningsun tunggal dadi sakahanan, sampurna saka ing kudratingsun”. Ing kono pamegenging napas tinurunake metu ing grana kang alon aja nganti kasusu. Yen wis sareh, amegeng napas maneh ing sanalika banjur anyipta maha sucekake ing Dzat kita kaya mangkene : “Ingsun Dzat Kang Maha Suci Kang Asifat Langgeng, kang amurba amisesa kang kawasa, kang sampurna nirmala
metu ing grana maneh, kang alon aja nganti kasusu. Yen wis sareh, amegeng napas maneh ing sanalika banjur anyipta angrakit karatoning Dzat kita kang amaha mulya kaya mangkene : “Ingsun Dzat Kang Maha Luhur Kang Jumeneng Ratu Agung, kang amurba amisesa kang kawasa andadekake ing karatoningsun kang agung kang maha mulya, Ingsun wengku sampurna sakapraboningsun, jangkep saisen-isening karatoningsun, pepak sabalaningsun kabeh ora ana kang kekurangan, byar gumelar dadi saciptaningsun, ana sasedyaningsun, teka sakarsa-karsaningsun kabeh, saka ing kudratingsun”. Ing kono pamegeng napas tinurunake metu ing grana maneh, kang alon aja kasusu. Yen wis sareh, amegeng napas maneh ing sanalika banjur anyipta angracut ing jisim kita kaya mangkene : “Jisimingsun kang kari ana ing alam dunya, yen wis ana jaman karamat kang amaha mulya, wulu kulit daging getih balung sungsum sapanunggalane kabeh, asale saka ing cahya muliha maring cahya, sampurna bali Ingsun maneh, saka ing kudratingsun”. Ing kono pamegeng napas tinurunake metu ing grana maneh, kang alon aja kasusu. Yen wis sareh, amegeng napas maneh ing sanalika banjur anyipta anarik marang para akrab sapanduwur sapangisor kang wis pada ngajal, kasampurnakake kaya mangkene : “Jaganingsun sapanduwur sapangisor kabeh, kang pada mulih ing jaman karamating alame dewe-dewe pada suci mulya samprnaa kaya Ingsun saka ing kudratingsun”. Ing kono pamegeng napas tinurunake metu ing grana maneh, kang alon aja kasusu. Yen wis sareh, amegeng napas maneh ing sanalika banjur anyipta angukud gumelaring alam dunya kasampurnakake kabeh kaya mangkene : “Ingsun andadekake alam dunya saisen-isene kabeh iki, yen wis tutug ing wewangene, Ingsun kukud mulih mulya samprna dadi sawiji kalawan kahananingsun maneh saka ing kudratingsun”. Ing kono pamegeng napas tinurunake metu ing grana maneh, kang alon aja kasusu. Yen wis sareh, amegeng napas maneh ing sanalika banjur anyipta ambabar marang tedak turune kang pada kari kaya mangkene : “Tusasingsun kang maksih pada kari ana ing alam dunya kabeh, pada nemuwa suka bungah sugih singgih aja ana kang kekurangan, rahayu salameta sapanduwure sapangisore saka ing kudratingsun”. Ing kono pamegeng napas tinurunake metu ing grana maneh, kang alon aja kasusu. Yen wis sareh, amegeng napas maneh ing sanalika banjur anyipta amasang pangasihan marang para tumitah kabeh kaya mangkene : “Sakehing titahingsun kabeh, kang pada andulu kang pada karungu pada asih welasa marang Ingsun saka ing kudratingsun”. Ing kono pamegeng napas tinurunake metu ing grana maneh,
angarubiru, utawa ora angendahake marang jisim kita kaya mangkene : “Sakehing mahklukingsun kabeh, kang ora angendahake maringsun, pada kaprabawa ing kamayan dening kudratingsun”. Ing kono pamegeng napas tinurunake metu ing grana maneh, kang alon aja kasusu. Dene enggone amatrapake panjenenganing Dzat kabeh mau yen karingkes dadi sawiji ana pratingkahe, wiwit pamegenging napas amung sapisan bae, ing sanalika amatrapake kaya mangkene : “Sakaliring cahya kabeh pada kalimputan dening Dzatingsun, iya Ingsun Dzating Gusti Kang Asifat Esa, iya Ingsun Dzat Kang Maha Suci asifat Langgeng, iya Ingsun Dzat Kang Maha Luhur Kang
sampurna saka ing kudratingsun”. Banjur kaciptaa ing sasurasane, sarta pamegenging napas tinurunake metu ing grana kang alon aja nganti kasusu. Mungguh cancude ing sajroning amegeng napas mau uger enget ing cipta bae, patrape kabeh iku iya wis kacakup, sabab yen sajroning jaman karamatullah ing tembe waktuning makam ijabah, tegese panggonan katarima, apa saciptane dadi, amarga sirnaning mudah kari wajah, mudah iku Dzating kawula, wajah iku Dzating Gusti Kang Asifat Langgeng. Yen wis mankono, maras kita tumangkep ing ati, andadekake seseke ing napas, ing kono banjur anarika napas saka kiwa mubeng anengen, saka tengen mubeng ngiwa, kakumpulake dadi sawiji ana ing lintang johar akhir, iya iku puser, katarik manduwur bener kang sareh,
dumunung ana ing ati suweda, tegese woting ati, wahanane dadi angin kang metu saka badan wae, tanapas, iku tetalining ati, dumunung ana ing puser, wahanane dadi angin kang manjing marang badan bae, anpas iku tetalining roh, dumunung ana ing jejantung, wahanane angin kang tetep ana ing jero bae, nupus iku tetalining rahsa, dumunung ana ing puat kang aputih, iya iku ana ing woding jejantung, wahanane dadi
dadi banyu, nuli kaciptaa luyut dadi nyawa, nuli kaciptaa lenyep dadi rahsa, nuli kaciptaa layat dadi cahya gumilang tanpa wewayangan ing kahanan kita kang sajati. Yen wis mangkono, erah kita parad banjur karasa walikaten salir anggaotaning sarira kabeh andadekake : netra bawur, talingan pengleh, grana mingkup, lidah mangkeret, ing wekasan cahya surem, swara sirna, ora bisa aingali, miyarsa, angganda, amirasa, amung kari cipta bae,
ing lesan * Tarekat lakuning ati, dununge ing grana * Hakekat lakuning nyawa, dununge ing talingan * Makrifat lakuning rahsa, dununge ing netra, mula sejatining sarengat iku lesan, tarekat : grana, hakekat : talingan, makrifat netra, kaupamakake bawure kaca wirangi, utawa esating banyu zamzam, nuli pamiyarsaning talingan, kaupamakake rentahing godong sajaratilmuntaha, utawa kangsrahing hajar al
kaupamakake bubrahing wot siratalmustakim, utawa rusaking ka’batullah, ing kono banjur karasa nikmat saliring anggaotaning sarira kabeh, angluwihi nikmating sanggama ing nalika metokake rahsa, amarga awit binuka kijabing Pangeran, waktuning sirnaning warana banjur katoning jaman karamatullah, tegese jaman kamulyaning Allah, pangrasane ing dalem adam kukumi tekane sakehing cahya kang pada anglimputi ing Dzating karaton, ing nalika iku amung amustiya pepuntoning tekad kang santosa, kaya ngibarating aksara Alif kang ajabar jer apes, unine : A, I, U, tegese : Aku Iki Urip, banjuranyipta brangta
Wong jahat saya seneng— Sedang yang jahat makin bahagia.84. Wektu iku akeh dhandhang diunekake kuntul— Ketika itu burung gagak dibilang bangau.85. Wong salah dianggep
kulabangsané, ndatan ana kang weruh, lamun Panji ingkang angringgit, baloboken ing rupa, pan jatine tan wruh, akèh ngarani dhadhalang, dhahat tan wruh yen sira putra ing Ke1ing, kang amindha dhadhalang. 07 Adoh
angringgit, balokloken ing tingal, pan jatining kawruh, lir Wisnu kelayan Kresna, ora Wisnu anging Kresna Dwarawati, amumpuni nagara. 08 Wisésa Kresna jati tan sipi, kang pinujyêng jagad pramudita, tan ana wruh ing polahé, lir Kresna jati Wisnu, kang amanggih datan pinanggih, pan iya déning nyata, kajatenirêku, mulané lumbrah ing jagad, angestoken kawignyan sang Wisnumurti, nyatané arya Kresna. 09 Mangkana kang wus awas ing jati, oranana jatining pangéran, anging kawula
ing wartaning wong akathah, pangèstiné dèn-senggèh wonten kakalih, kang murba kang wisésa. 10 Yèn ingsun masih ngucap kang lair, angur matiya duk lagi jabang, ora ngangka ora ngamé,
déning anampik amilih, ing karam lawan kalal. 12 Kang wus prapta ing selamé singgih, kang wisésa tuwin adi mulya, sampun teka ing omahé, wulu salembar iku, brestha geseng tan ana kari, angganing anêng donya, kadya adedunung, lir sang Panji angumbara, sajatiné yèn mantuk ing gunung urip, mulya putrêng Jenggala. 13 Akèh wong korup déning sejati, sotaning wong dèrèng purohita, dèn-pisah-pisah jatiné, dèn-senggèh seos wujud, sajatiné kang dèn-rasani, umbang ing kapiran, tambuh kang den-temu, iku ora iki ilang, mider-mider
dereng wruh jatine dening wong tanga guru amungakĕn wartaning tulis kang ketang jatining lyan den-tutur anggalur den-turut
anom kawruhe sembayang tan surud puwasane den ati-ati tan ayun kaselanan kalimput ing hukum kang sampun
amaran pinaran wus jatining suwung ing suwunge iku ana ing anane iku surasa sejati tan
rasa jati panĕmbahe da tanpa lawanan lir banyu mili pujine ing ĕnĕnge anebut ing unine iya amuji solahe raganira dadi pujinipun tĕkeng wulune salĕmbar ing osike tan sipi dadi pamuji pamuji dawakira. 19 Ingkang tan awas puniku pasti dadi kawulane kang wus awas tĕka
langkung nuwun pangandika tuwan, kapundhi ing
Hyang Suksma parenga, amati sajroning urip, angenytaken ragi, suwung tan ana kadulu, mulane amartapa, mrih punjul samining janmi, wus mangkana kang
tarikat. 2. Dhihing ingkang aran tapa, iya ngeli lire pasrah ing Widi, apa karsane Hyang Agung, iya manut kewala, kadya sarah kang aneng tengahing laut, apa karsaning Pangeran, manungsa darma nglakoni.
begini. 5. Ingkang aran bumi retna, sajatine dhadhanira maskwari, bumine manungsa tuhu, iku gedhong kang mulya, iya iku astanane islamipun, dene kaping kalihira, bumi kalbu iku yayi.
kalbu dinda. 6. Iku yayi tegesira, astanane iman iknag sejati kaping tiga bumi jantung, yaiku ingaranan, astanane anenggih sakehing kawruh, lan malih kaping
Dene ta tegese wong nastiti, saprentah Hyang Manon, den waspada sabarang ngelmune, terusana lahir tekeng batin, ywa padudon ngelmu, lan wong liya iku.
didepan, seperti kesucian burung bagau. 13. Kicah-kicih anggung saba wirih, angupaya kodhok, lamun oleh pinangan ing enggen, wus
“Badaningsun jasmani wus suci, ingsun gawa marang kaanan (kahanan) jati tanpa jalaran pati, bisa mulya sampurna waluya urip salawase, ana ing ‘alam donya ingsun
banyu, kang sacara harfiah dadi Lemah utawa tlatah limang kali. Lima kali kang dadi jenengé Punjab mau yakuwi, kali Beas, Jhelum, Chenab, Ravi lan Sutlej. Kali iki uga ndhukung anané indhustri-industri gedhé lan cepakan banyu ngombé (potable water) ing Pakistan. Sumber utama banyu Kali Sindu yakuwi dumunung ing Tibet; miwiti saka patemon antarané Kali Sengge lan Kali Gar kang mili saka pagunungan Nganglong Kangri lan Gangdise Shan. Sabanjuré Kali Sindu mili tumuju lor-kulon ngliwati Ladakh-Baltistan menyang Gilgit, ing kidulé pagunungan Karakoram. Jeram-jeram Shyok, Shigar lan Gilgit nggawa lèlèhan banyu ès menyang kali utama. Kali iki mbaka sethithik ménggok mangidul, metu saka pebukitan antarané Peshawar lan Rawalpindi. Kali Sindu ngliwati jurang-jurang kang gedhé banget, watara 4,500-5,200 meter (15,000-17,000 feet) jeroné, cedhak pagunungan Nanga Parbat. Sabanjuré mili alon-alon ngliwati Hazara, lan digawé bendungan ing Wadhuk Tarbela. Kali Kabul nggabung marang kali iki ing cedhak Attock. Sisa rute kali iki menyang segara yakuwi ngliwati dhataran ing tlatah Punjab lan Sind, lan iliné dadi alon-alon lan ménggak-mènggok. Kali iki nggabung karo Kali Panjnad ing Mithankot. Sawisé titik patemon kuwi, kali iki, sawijining wektu diarani Kali Satnad
Ing ngarsa sung tuladha, ing madya mangun karsa, tut wuri handayani = yen ana ngarep nyontoni, ana tengah menehi greget (karep), ana mburi menehi daya. Jer basuki mawa beya = sakabehing gegayuhan Kakehan gludhug kurang udan = akeh sing diomongake ananging ora nyata. Kaya banyu karo lenga = paseduluran kang ora bisa . Undhaking pawarta sudaning kiriman = kabar sing sumebar beda nyatane. Udan tangis = akeh wong sing kesusahan Tegese PawartaDiterbitkan pada Sunday, 19 June 2011 Pukul 10.06Tuladha pawarta: Sugeng siyang pamirsa. Kula Indra Birawa badhe maosaken pawarta dinten menika wonten ing Warta Kilat. Embung Unnes sakmenika sampun dados panggenan ingkang dipunengsemi tukang mancing saha mahasiswa Unnes. Embung ingkang Miturut pembantu pelaksana proyek saking CV Duta Muda indah, Slamet Widodo, embung dipundhamel kangge madahi toya wonten unnes saenggo boten banjir rikala mangsa udan. Proyekipun Piwulangan Pawarta-cerita Cerkak-
nalika kang kawuri sing kebak pangarep-arep dikaya ngapa lemah wus kebanjur teles sesuk esuk yen sang surya
kabur kanginan ing jagat peteng lelimengan krasa luwih abot anggonku ngadhepi dina-dina ing ngarep mlakuku
diampu-ampu : dipeksa, diprusa, dijiwat, disawiyah. ampuh : bisa ngetokaké daya kang ngluwihi; ampuhan : prahara campur udan (pedhut) ing
Nyemak wacan nonsastra ing piwulang basa jawa bias arupa nyemak wara-wara, nyemak pawarta, lan nyemak crita. Nyemak wara-wara, nyemak .. Tuladha : Supaya komunikasi kuwi kedadeyan / lumaku kanthi apik, saka kalorone (pihak sepisan lan kapindho) merlokake basa sing dianggo bebarengan. Wujude basa mau arupa swara. Swara kuwi diasilake saka alat wicarane manungsa. .. Jalarane, mobil wis kadhung mlebu
Ing ngarsa sung tuladha, ing madya mangun karsa, tut wuri handayani = yen ana ngarep nyontoni, ana tengah menehi greget (karep), ana mburi menehi daya; Jer basuki mawa beya = sakabehing gegayuhan mbutuhake wragad .. Undhaking pawarta sudaning kiriman = kabar sing sumebar beda nyatane; Udan tangis = akeh wong sing kesusahan amarga ketaman bencana; Uwod gedebog = wong kang ora kena diprecaya kanggo lantaran rembug; Wastra Tuladha Pawarta Basa JawaDiterbitkan pada Tuesday, 16 December 2014 Pukul 9.47tuladha pawarta basa jawa. 16/12/14. Pengetan Dinten Wit Sa Donya, 4.000 Wiji Mangrove Dipun Tanem Sarta 5.000 Kerang Ijem Dipunculaken. Rabu pon, 10 Des 2014. www.bantulkab.go.id – BANTUL. Bondho kabupaten Bantul ingkang arupi potensi sumberdaya laut sarta ulam kedah dipunrimat kalestantunanipun kagem Kridhanipun kadosta nanem wiji mangrove, cemara udang, restocking ulam, kepiting, kerang, sarta mangun ubarampe pirantinipun.-
jawaban iki opo bahasa indonesiane ‘anyang-anyangen’
Oktober 24, 2007 pukul 8:59 pm	SPAM!!!!
Kok aku cenderung mikir searah karo koncomu yo??
Tp nek odol sih aku rodo percoyo, coz jaman ku cilik nek anyang2en digosok nganggo
Sastra Jawa - Sariné Basa Jawa, Padmasukaca, 1967, #139 ...--- 95 ---Sêga. 1 Sêga lulut = sêga pangantèn (mawi dicampuri kêtan lan bumbu kunir). 2 Sêga gurih = sêga
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1122&oldid=808393"
Taman Nasional Batang Gadis iku salah siji taman nasional kang ana ing Kabupatèn Mandailing Natal, Sumatra Lor, Indonésia. [1]Taman nasional iki didekake miturut usul saka warga masyarakat Kabupaten Mandailing Natal.[1] Tam
Sugeng Riyadi 1431 H Dalem Nyuwun Pangapunten Bilih Menawi Wonten Atur Saklimah Lan Langkah Sapecak Ingkang Mboten Mrenani Penggalih Panje...
10% luwih saka es krim ngandhut gajih saka susu lan padhatan ing antarane 10%, ing pirang-pirang es krim premium ngand
2 HERMANTO, SE. L KAB. BANYUWANGI
Pagelaran Wayang Bulan Juli 2015 (Banyumasan)Jadwal Pagelaran Wayang Juli 2015
ing ngarsane Gusti Kang Maha Kuwasa yaiku kanthi laku pasa lan jakat. Dene suci ing ngarepe masarakat wujude apura-ingapura. Kaluputan kang wus dilakoni setaun kepungkur padha-padha diapura lan antuk pangapura.
padha bali ing omahe utawa wongtuwane saprelu silaturahmi lan nindakake
utawa kendharaan sing jejel riyel ing dalan, kena bebaya cilaka, kabeh ditelukake dening rasa kangen lan seneng bakal ketemu kulawarga lan bapa-biyunge.
Ora marem lan mantep, amarga rumangsa akeh luput lan salah karo wongtuwane. Saliyane kuwi, uga dadi salah sijine tradhisi mudik lan sungkem. “Anak ngirim dhuwit akeh nanging ora bisa bali, ora bisa ngganti senenge wongtuwa nalika anake bali, sanadyan ora nggawa apa-apa,” ujare. Mula, mudik sing
masarakat. Wus dadi tradhisi, sing enom marani sing tuwa banjur ngabekti, salaman lan sungkem tandha kurmate marang sesepuh. Para kiai uga dadi jujugane masarakat kang kepengin silaturahmi lan apura-ingapura. Kuwi amarga para kiai dadi pemimpin agama kang disepuhake. Mula, saben riyaya, akeh masarakat sing nyewa truk kanggo bareng-bareng silaturahmi marang kiai.
sumbering urip. Tanpa wongtuwa, ora bakal ana awake dhewe. Dene kiai duwe kaluwihan moral lan bisa disuwunake donga pangestu sarta barokah ing urip. Sing enom padha mlaku ndhodhok sungkem, ngambung dhengkul lan ikrar nyuwun pangapura. Ing kahanan kasebut, tuwuh rasa trenyuh lan tumetes luh ing pipine jalaran kebake rasa tresna, kangen lan urmat marang wongtuwa.
Tradhisi liyane sing bisa nambah gayeng yaiku para bocah cilik kang nampa paringan dhuwit kang jenenge dhuwit pitrah. Sanadyan dhuwite gur sethithik, nanging dhuwite anyar gres, dadine para bocah seneng banget entuk dhuwit anyar. Sabubare riyaya, umume para bocah bisa nglumpukake dhuwit akeh, nganti
balasan.	Baca Juga	Ngalab Berkah Saka Gunungan Sekaten	SASTRA LAN KABUDAYAN Novel kanggo Ngrumat Sujarah	PURWAKA Sastra lan Nostalgia	SASTRA LAN KABUDAYAN Tetenger Kutha Solo minangka Kutha Wigati Ngugemi Budaya Jawa Sithik Mbaka Sithik	Video
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 74 dinten 969 menit
Wong sing misuwur[sunting | Sunting sumber]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1539&oldid=822530"	Kategori: Taun	Menu navigasi
Agama mayoritas dhaérah iki yaiku Kristen Protestan. Nias wis dimekaraké dadi 2 kabupatèn yaiku
saking dija patutne kemargiang dumunan/ pungkuran.
Napi ngawinang pengganti ari-ari nika ngangge papah bolong, nenten
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 845 dinten 782 menit kapungkur. Uskup Carlos Belo.
dateng ki wong alus kulo bade derek nyebaraken pituture tiyang sepah rumiyin ingkang adiluhung kersane mboten ical utawi sumingkir mergi jaman modern nuwun.
boten gadah doyo punopo punopo kulo nyuwunkakuwasane pangeran badan kulo kagerakno sedoyo saking kersaneng pangeran sejatos sejato sejatos.
“Kaki dino nini dino aku duwe sejoni ewang ewangono awakku sak sodo lanang nedyo lek wulak walik sijabang bayine..….dadi siji marang atiku lungo katon teko katon katon karoro atine…..teko
sopo ndeleng sopo ndulu marang badan seliroku teko welas teko asih,teko tunduk teko wedi lanang wadon gede cilik tuwo enom keno
wayang golek asep sunandar - dewi priasmara 4.mp3
size:13.75 MB | click to download link Wayang
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning EmausBot (Kontrib • Log) 232 dinten 1381 menit kapungkur. Parkir paralel ing Roma, Italia.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Cithakan:Click&oldid=867249"	Kategori: Cithakan pranala	Menu navigasi
matur. menaw� boten lepat. wonten jolo sutro. pesarean soenan geseng tjokrojoyo . ugi wonten. matur suwun
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1270&oldid=847848"	Kategori:
PINGGIR BENGAWAN SOLO MUDO LAN MUDI, AWAN LAN MBENGI, DO SUKO-SUKO NANGING OJO NGIKET JANJICAHYANING BULAN NRAJANG PUCUKING CEMORO ANGIN KANG TEKO SASAT NGGOWO GENDING TRESNO BANYU BENGAWAN SINOROT CAHYANING BULAN LIR SEWU DIAN ALERAP NGGUGAH
Lir ilir lir ilir tandure wong sumilir Tak ijo royo royo Tak sengguh penganten anyar Bocah angon bocah angon penekno blimbing kuwi Lunyu lu...
size:13.7 MB | click to download Free bodoran wayang golek
size:13.22 MB | click to download Free bodoran wayang golek asep sunandar mp3 mediafire
Lee Hee-Ah 09 Juli 1985 (umur 29) lair ing Seoul, Koréa, iku musi
September 2, 2009 pukul 10:31 pm
Nuwun kepareng LELAMISAN kawontenan reribeting Kahanan ingkang sampun kedadosan wonten
liyane[sunting | Sunting sumber]
pertiwi, meraga bhumi dening wenang merastita jagat muwah puseh, cungkub dalem, kahyangan muwah desa mekadi ngentas pitra, merayascita wong manak buncing; sang guru bhujangga wenang amereteka ika kabeh, nga;
saka weruh, saka buat, saka wenang; nanging yaning pengulahnia tan manut dening kaweruhan, janten tan
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1558&oldid=821894"
ngucap janji Lungo mesti baliRasane ngitung nganti lali Wis pirang taun anggonku ngenteni Ngenteni sliramu Neng kene tak tunggu Nganti saelingmuMoso rendeng wis ganti ketigo Opo kowe ra kroso Nek kowe esih eling lan tresno Kudune kowe krosoNalikane ing tirtonadi Ngenteni tekane bis wayah wengi Tanganmu tak kanthi Kowe ngucap janji Lungo mesti baliWis suwe3x Kangen sing tak rasakke Rasane3x Rasane koyo ngene Neng kene3x Aku ngenteni kowe Aku kangen Kangenku mung kanggo koweRasane ngitung nganti lali Wis pirang taun anggonku ngenteni Ngenteni sliramu Neng kene tak tunggu Nganti saelingmuWis suwe3x Kangen sing tak rasakke Rasane3x Rasane koyo ngene Neng kene3x Aku ngenteni kowe Aku kangen Kangenku mung kanggo koweBila
Diadegaké kaping pindho ing dhataran Pampa, yakuwi ing dhèlta Kali Parana nyebar nganti ketemu Rio de Plata. Pusat kutha iki dumunung ing sadhuwuring tebing sing madhep menyang kali, sawetara bagéyan kutha liyané ana ing
saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Artikel_sing_layak_dibusak&oldid=865908"	Kategori: Pangopènan Wikipedia	Menu navigasi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=972&a
didhasari pengalaman yèn pertempuran modhèrn luwih akèh kedadéyan ing jarak sing cukup cedhak, yaiku watara 100 meter. Tenaga lan jangkauan pluru wektu kuwi kacihna ka
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 845 dinten 851 menit kapungkur. Gunung Talamau
Kemuning biyasa tuwuh liar ing grumbul, pinggir alas, utawa ditandur minangka pethètan lan tanduran pager. Kemuning bisa ditemokaké nganti èlevasi ± 400 m sadhuwuring lumahing segara. Variasi morfologi akèh banget. Sing biyasa ditandur
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 845 dinten 868 menit kapungkur.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 844 dinten 391 menit kapungkur. Frasa punika satuan gramatika ingkang kagungan sifat nonpredikatif, utawi gabungan tembung ingkang gadahi fungsi sintaksis ing ukara. [1] Frasa gadahi sifat, inggih menika :
amrih wekasing urip, dadya napsu ingobat kabanjur kalantur,
eca dhahar lawan nendra, saking tyas awon poerang lan napsu neki,…….
bait ketiga " wonten setengah wanadri, gennya ingkang
gurdagurda. Pan sawarsa ing lamine, anulya kinene ngaluwat, pinendhen madyeng
wana, setahun nulya dinudhuk, dateng jeng suhunan
gunung bawa karaeng 54. SYAIR SEMAR HONGKONG SENEN PAHING 06-10-2014. MLAKU”” WERUH
Balas	Triyanto Banyumasan berkata:	Januari 5, 2011 pukul 8:15 am	＠Pak Tua : aku utang ambe sampean mawon ben melu gegerr
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1655&oldid=813775"	Kategori: Taun	Menu navigasi
ibadah yo ibadah sing arep ngesex yo ngesex. becik lan jahat kuwi wis ono soko jaman sak durunge kowe-kowe lahir dadi ojo ngerubah takdir malah mundak dosa.eling yo dab mlaku ono ing dalane dewe kuwi luwih becik
Kang Sun's BlogKang Sun : "Lik Paijo, sampeyan doyan gedhang opo ora ? "Lik Paijo : " Meh kabeh woh - wohan aku doyang, Kang ,,,apik kanggo
Kang sun' blog, Kang sun : "lik paijo, sampeyan doyan gedhang opo ora ? "lik paijo : " meh kabeh woh - wohan aku doyang, kang ,,,apik kanggo
Kayata fim kang judulé The Gift kang diputer nalika taun 2000, film kang ngisahaké wanita kang ngalami kekerasan ning njeroning kauripan bebrayanan.[1] Banjur kuwi, dheweké uga mainaké peran ning film kang judulé The Affair of the Necklace, film kang diputer nalika taun 2001 iki ngisahaké babagan wanita Prancis kang dikurmati ning masarakat.[1] Bebarengan karo Al Pacino lan Robin William, dheweké mainaké peran ning film garapané Christopher Nolan kang judulé Insomnia, Dheweké uga bebarengan karo Aaron Ec
AL FAATIHAH SASTRA JENDRA (SERAT KALIMOSODO)
PESAN SAHABAT	dian puspitasari on NGLAKONI TAPA UTAWA
Sumbangan Zwingli kanggo Reformasi[sunting | Sunting sumber]
Sekolah Menengah Pertama / ...BSE SMP Kelas 9 - Contextual Teaching and Learning Pendidikan Kewarganegaraan - A. T. Sugeng PriyantoAndy Febrico BintoroPengarang : A.T. Sugeng Priyanto Djaenudin
ati supoyo ngerjakno lan hasile ono hikmah-e.Ojo males sebab males iku sing mateni semangate wong urip. Males iku
lan saget ndadosaken amal jariyah kulo lan panjenengan amin,alfateha sent
GIMP mlaku ing desktop GNOME lan dirilis karo lisensi GNU General Public License.[2]
Bacut ngunjuk bir, sampeyan dadine kenthir LK : Ora tak gagas, penting sih so tuku beras Ora tak anggep, penting anak
wes ngono ae, angslup ndhisek. 1 week ago
duh, wes ra jaman :( 1 week ago
Pitik walik saba kebon nanas opo? | Pitik walik telat njabut #jugaUpdate 1
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 845
Iwak tawès kagolong iwak kang disenengi minangka panganan iwak gorèng.[2] Ukurané sedeng lan wis dibudidiyakaké ing blumbang-blumbang mitu
Purwokerto / Banyumas, Purwodadi, Purworejo, Rembang, Salatiga, Semarang, Slawi, Sragen, Sukoharjo, Surakarta / Solo, Tegal, Temanggung, Ungaran, Wonogiri, Wonosobo, Ambarawa, Cepu, Bojonegoro, Majenang, Ajibarang, Kartosuro, Bumi Ayu. Kabupaten Banjarnegara, Batang, Blora, Boyolali, Brebes, Cilacap, Demak, Jepara, Karanganyar, Kebumen, Kendal, Klaten, Magelang, Kudus, Pati, Pemalang, Purbalingga, Banyumas, Grobogan, Purworejo, Rembang, Tegal, Sragen, Sukoharjo, Temanggung, Semarang, Wonogiri, WOnosobo.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1707&oldid=807742"	Kategori: 1707Taun	Menu navigasi
Kesuksèsan Toyota Kijang nduwéni pengaruh yaiku akéhé montor-montor kang jinis lan bentuké niru konsèp saka Toyota Kijang.[1] Contoné akéh mobil kang jenengé dijupuk saka jeneng kéwan, kayata Isuzu Panther lan Mitsubishi Kuda.[1] Saliyané ing Indonesia, sadurunge ana generasi "Innova"
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 845 dinten 764 menit kapungkur. RETICULUM
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 825 dinten 224 menit kapungkur. Place de la Concorde katingal saking Pont de la Concorde, ing ngajeng, Obelisk, ing wingking, Rue Royale lan Gereja Madeleine, ing kiwa, Hôtel de Crillon.
24Wungune Gusti Yesus24:1-12Mt 28:1-10 Mk 16:1-8 Yo 20:1-10 1Ananging bareng dina kapisan ing minggu iku, ing wayah esuk umun-umun, wong-wong wadon mau padha menyang ing pasarean, karo nggawa anggi-anggi kang wis dicawisake. 2Watune tinemu wis kaglimpangake saka ing pasarean. 3Bareng padha lumebu, layone Gusti Yesus ora ketemu. 4Nalika lagi padha ngadeg kalawan kuwur atine marga saka kaanan kang mangkono iku, dumadakan ana priya loro padha jumeneng ing cedhake, pangagemane mancorong. 5Wong-wong mau padha wedi lan padha tumungkul. Nanging priya loro mau nuli padha ngandika mangkene: “Yagene, dene kowe padha nggoleki Kang Gesang ana ing antarane wong mati? 6Panjenengane ora ana ing kene, wis wungu. Elinga marang apa kang wus kapangandikakake marang kowe kabeh, nalika isih ana ing tanah Galilea, 7yaiku, yen Putraning Manungsa pinasthi kaulungake marang tanganing wong-wong dosa lan banjur kasalib, sarta wungu ing telung dinane.” 8Wong-wong wadon mau iya nuli kelingan marang pangandikane Gusti Yesus iku. 9Lan sabaline saka ing pasarean, banjur padha nyritakake iku kabeh marang sakabat
Yakobus, tuwin wong-wong wadon liyane kang padha bebarengan uga nyritani marang para rasul. 11Nanging tembung-tembunge iku dianggep ngayawara, padha ora ngandel marang wong-wong wadon iku. 12Ewasamono Petrus banjur ngadeg lan mangkat rerikatan menyang ing pasarean. Bareng nginguk manjero, mung weruh ulese thok. Nuli lunga lan mikir-mikir, apa ta kira-kira sing mentas kalakon iku. #Mt 16:2117:22-2320:18-19Mk 8:319:3110:33-34Lk 9:2218:31-33Gusti Yesus ngatingal marang wong loro kang padha menyang ing desa Emaus24:13-35 13Ing dina iku uga ana wong loro, panunggalane para sakabat, padha menyang ing desa kang aran Emaus, dohe saka ing Yerusalem watara pitung mil#24:13 aslinipun 60 stadhi. 1 stadhi = 180 m; 1 mil = 1478,5 m. Dados 60 stadhi = 7 mil langkung sakedhik.. 14Wong loro mau padha rasanan bab kabeh kang mentas kalakon. 15Nalika lagi padha rembugan lan bebantahan, Gusti Yesus piyambak rawuh nyelaki lan banjur nyarengi ing lakune. 16Nanging wong mau mripate padha kalimputan, mulane padha pangling karo Panjenengane. 17Gusti Yesus tumuli ngandika marang wong loro iku: “Apa sing padha kokrembug sajrone lumaku iki?” Banjur padha mandheg kalawan sedhih. 18Kang siji kang jenenge Kleopas, mangsuli: “Punapa namung Panjenengan piyambak tiyang manca ing Yerusalem, ingkang boten uninga bab ingkang mentas kelampahan wonten ing ngriku ing salebetipun sawatawis dinten punika?” 19Paring wangsulane: “Lelakon apa ta iku?” Unjuke kang kadangu: “Lelampahanipun Sang Yesus Nasarani, ingkang
saha para pangageng kula sami ngulungaken Panjenenganipun dhateng ing paukuman pejah, lajeng dipun salib. 21Mangka kula sadaya kala rumiyin sami gadhah pangajeng-ajeng, inggih Panjenenganipun punika ingkang rawuh badhe ngluwari bangsa Israel. Nanging sapunika sampun dumugi ing tigang dintenipun, sasampunipun punika wau sadaya kalampahan. 22Namung kemawon lajeng wonten tiyang estri sawatawis panunggilan kula ingkang sami damel kaget kula: Enjing umun-umun sampun sami dhateng ing pasarean, 23layonipun boten pinanggih. Lajeng sami wangsul, cariyos, bilih sami sumerep malaekat, ingkang sami ngandika, bilih Panjenenganipun gesang. 24Nunten wonten kanca kula sawatawis ingkang sami dhateng pasarean, dene pinanggihipun pancen leres ingkang dipun cariyosaken para tiyang estri wau, nanging
samubarang kabeh, kang wis kapangandikakake dening para nabi! 26Sang Kristus apa ora pinasthi nandhang iku mau kabeh, banjur lumebet ing kamulyane?” 27Tumuli padha diparingi katrangan bab sabarang kang wis katulisan ing Kitab Suci kabeh tumrap Panjenengane, wiwit kitab-kitabe Nabi Musa lan kitab-kitabe para nabi. 28Bareng wis cedhak ing desa kang kaparanan, Gusti Yesus kaya-kaya arep nglajengake tindake. 29Nanging dicandhet dening wong-wong mau, unjuke: “Kula aturi kendel wonten ing griya kula, awit sampun ngajengaken dalu, surya sampun serap.” Panjenengane iya banjur lumebet karo wong-wong mau. 30Bareng lenggah arep
Panjenengane, nanging Gusti Yesus banjur musna saka ing pandelenge. 32Wong loro mau tumuli padha sapocapan mangkene: “Atiku rak wis padha ngangah-angah, nalika Panjenengane ngandika marang aku kabeh ana ing dalan lan nalika Panjenengane nerangake Kitab Suci marang kowe lan aku?” 33Banjur padha ngadeg lan bali menyang Yerusalem. Ana ing kono padha nyumurupi sakabat sawelas padha kumpulan karo para sadulur-sadulur liyane, 34sarta iku padha ngucap: “Gusti nyata yen wis wungu lan wis ngatingal marang Simon.” 35Wong loro mau iya tumuli nyaritakake lelakone ana ing dalan, sarta
banjur ngandika: “Yagene kowe padha kaget lan apa sababe dene kowe padha kethukulan rasa mangu-mangu ana ing sajroning atimu? 39Delengen tanganKu lan sikilKu, iki Aku dhewe; grayangana Aku lan satitekna, yen memedi rak ora ana daginge lan balunge, kaya kang padha kokdeleng ana ing
Panjenengane nuli ngandika: “Ing kene apa ana sing kena dipangan?” 42Banjur dicaosi iwak gorengan sairis. 43Iku tumuli ditampeni lan
Panjenengane banjur mbuka pikirane wong-wong mau supaya padha ngreti marang Kitab Suci. 46Pangandikane: “Ana kang katulisan mangkene: Sang Kristus pinasthi nandhang sangsara lan ing telung dinane wungu saka ing antarane wong mati. 47Karodene maneh: pawarta bab pamratobat lan apuraning dosa kudu kaundhangake marang sakabehing bangsa atas asmane, wiwit saka ing Yerusalem. 48Dene kowe kang padha dadi seksine bab iku mau kabeh. 49Sabanjure kowe bakal padha Dakkirimi apa kang wis dijanjekake dening RamaKu. Nanging kowe padha anaa ing kutha kene dhisik, nganti kowe wis padha kaparingan kasekten saka ing ngaluhur.” #PR 1:4Mekrade Gusti Yesus24:50-53 50Sawise mangkono para sakabate banjur kadhawuhan ndherek Gusti Yesus menyang ing jaban kutha, menyang ing sacedhake desa Betania. Ana ing kono Panjenengane nuli ngangkat astane, para sakabat padha
Provinsi Brabant Lor sing papané ana ing kidulé Walanda iku salah sijining saka 12 provinsi Walanda lan salah siji sing gedhé ambané wilayahé. Provinsi iki ing taun 2008 dipérang dadi 68 gemeente
NUWUN SANGET NGGIH CAK, MUGI KESAENAN PANJENGAN DADOS LADANG AMAL PARYOGA
Matur nuwun wangsul Cak Prayoga, mugi-mugi sedoyo ingkang sampun kito lampahi angsal ridho sangking Gusti Alloh, Aamin.
By: cakudik on 17 Agustus 2012 at 00:22
Gending Iringan Parhagyan Temanten Lagu Durma Lingsir Wengi - Ost. Kuntilanak
Pagelaran Wayang Juli 2015 Seluruh IndonesiaSrenggini, Ki Sikin Hadi Warsono BanyumasanPrithil CengkehKlip!Niteni Wong Sekang Basane (Khusus Banyumasan)Mbalik Maning
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 844 dinten 657 menit kapungkur. QRpedia
Proses[sunting | Sunting sumber]
menurut saya boleh aja berdiskusi untuk menambah wawasan,
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 844 dinten 358 menit kapungkur. Real Betis
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Film_taun_1981&oldid=822522"	Kategori: Film miturut taun1981	Menu navigasi
Sapu kang wujude serabut digawe saka sada klapa utawa sada aren yaiku perangan kang dadi siji ana ing godhong blarak jènénge sada. Sapu sada dimumpangatake kanggo resik-resik latar, dalan, lan kebon uga kanggo ngosèk jobin, lan jèdhing. Sapu sada ora bisa kanggo nyapu ana ing jobin kramik amarga lunyu lan mung bisa kanggo ngosèk, b
Ing lakon Baratayuda, Prabu Puntadewa tetep nglenggahi watake sing ora gelem ngapusi. nalika Pandhita Durna madeg senopati agung, kabeh Pandhawa r
Basa_Inggris&oldid=842109"	Kategori: Basa	Menu navigasi
Dewantara yg disebut Ing ngarso sung Tuladha,Ing madya Mangun Karso, Tut Wuri Handayani.
wong banyumas ora kelalen ngirimi nyong sroto nek pas lagi gawe apa pas lagi tuku, pada eling maring nyong ya….
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Paus_Stephanus_VIII&oldid=817041"	Kategori: Artikel Stub PausPaus
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Wikipedia:Rintisan&oldid=803528"	Menu navigasi
Kaca UtamaGapura KomunitasWarta WigatiÉwah-éwahanKaca sembarangPitulungNyumbang danaWarung KopiKothak wedhi	<
Ind master2 Wayang Kulit in Sonobudoyo museum,Yogyakarta, Indonesia. master2 Javanese Wayang kulit
Marjane Satrapi sapunika gesangipun ing Paris. Piyambakipun ageng ing Teheran lajengipun saking mudhunipun Shah ing taun 1979, lan revolusi Islam lan perang kalian Irak . Sakniki gesangipun ing Paris, piyambakipun dipundorong dening David B., panulis epilepsi l
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Pati_1974&oldid=827670"	Kategori: 1974Pati 1970an	Menu navigasi
Patine Dursasana sing kaya mengkono iku jalaran ngunduh wohing pakartine dhewe. Dhek jaman
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 845 dinten 1007 menit kapungkur. teknik tumpang sari
diwetoni) mugi tansah kersa njangkung lan njampangi lampahipun, dados lare/tiyang ingkang tansah hambeg utama, wilujeng rahayu, mulya, sentosa lan raharja. Wilujeng rahayu kang tinemu, bondo lan bejo kang teko. Kabeh saka kersaning Gusti. (
ilmune dumugi manjing dumateng manah kulo panjenengan sedoyo
Kira-kira taun 1700-an rikala Prusia diperintah dening Raja FriderichAgung, dheweke mesthi duwe bala tentara kang asring diperintah kanggo perang.[2] Raja iki jarene disiplin banget lan resikan, amerga kerep mudun kanggo mriksa tentarane.[2] Dheweke taudigawe jengkel dening tentarane amerga dheweke nemokake lengen seragam tentarane kotor banget lan dekil, luwih reget saka bagiyan liyane.
Sadawané sajarah kang ana, pendhudhuk Anatolia wis migunakaké basa Indo-Éropah lan Semit.[1] Kasunyatan kang ana yaiku basa nalika jaman purbakala Hittit Indo-Éropah lan Luwia.
Peking iku salahsiji perangkat gamelan Jawa sing ditabuh, sejatiné peking iku saron panerus<
Ing sawijining dina, nalika mlaku ngliwati punjer kutha, ujug-ujug aku weruh fénoména iki ing jubah dawa lan nganggo kuncir ireng loro ing pipi. Pikiranku sing pisan iku: Apa iki wong Yahudi? Sing cetha ing Linz wong Yahudi ora kaya mengkéné ru
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Murasaki_Shikibu&oldid=804807"	Kategori: Artikel DhasarSastrawan JepangKategori sing didelikaké: Stub/RintisanRintisan umum	Menu navigasi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1945&oldid=805118"	Kategori: 1945Kategori sing didelikaké: Stub/RintisanRintisan umum
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 74 dinten 1083 menit kapungkur. Artikel iki minangka bagéyan saka sèri
Inna quwwatillah inna quwwatih (mimpi mas GUPITO)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Pati_1817&oldid=827855"
sungkem kagem mbahe tiyang bungkuk ;(menowo sebab kakehen anggone lungguh silo,lan sujud marang gustine nganti mbungkuk,ndiluk atine,wedi lan isin
WonThuat Toan SortFernando WonThucHanhCSLT2(huflit)Fernando WonThucHanhCSLT2(huflit)Fernando WonTao Ban
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Perusahaan_Amérika_Sarékat&oldid=829425"	Kategori: Perusahaan miturut negaraÉkonomi Amérika Sarékat	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 845 dinten 995 menit kapungkur. Bocah sing lara Kwashiorkor
Tandha sing khas saka penyakit kwashiorkor yaiku kabèh bagéyan awak aboh (edema) saéngga awak dadi katon lemu banget, praupané mbunder lan sembeb, otot dadi cilik, lengené cilik, nafsu mangan kurang, rambuté tipis lan malih dadi abang kaya rambut
Adresse: Jl. Goa Gong, Banjar Santhi Karya, Ungasan, Bali 80362,
Dhéfinisi infalibilitas paus sanès arupi agèndha orisinil kanggé dipundhiskusiaken (Pius IX rumaos bilih boten pantes kanggé panjenenganipun kanggé nglebetaken topik kasebut salebetipun agèndha), ananging énggal-énggal dipuntambahaken sasampunipun konsili dipunwiwiti. Perkawis puniki dados kontrovèrsial, boten amargi kathah ingkang boten pitados bilih Paus boten saged salah, ananging amargi kathah-kathahipun rumaos bilih dhoktrin kasebat bèoten kedahipun dipundadosaken minangka dhogma resmi. John Henry Newman, minangka conto, nélakaken bilih dhéfinisi formal kados puniku saged nyebabaken kathah tiyang bakal nilar
^ Armenian language - Britannica Online Encyclopedia
Bakat nglukise dingerteni dening Raja Gojong lan dheweke dikongkon supaya nglukis sekat ruangan kang kas
kurniawan9 Desember 2014 01.59“BISMILLAHIRROHMANIRROHIIM,NIYAT INGSUN AMATEK AJIKU AJI PANCASONA,ANA WIYAT JRONING BUMI,SURYA MURUB ING BANTALA,BUMI SAP PITU,ANELAHI SABUWANA,RAHINA TAN KENA WENGI,URIP TAN KENANING PATI,INGSUN PANGAWAK JAGAD,MATI ORA MATI,TLINCENG GENI
Wayang kulit ki anom suroto gatot kaca gugur mp3 mp3skull
size:40.97 MB | click to download Wayang kulit ki anom suroto gatot kaca
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1418&oldid=808083"
dalem badhe tansah ngugemi dhawuh panjenengan. Pyeng . . . pyeng . . jrek . . jrek . . . thong.
jinawi…mangan -ora mangan ngumpul..yo to
Balas	purwatiwidiastuti	Desember 5, 2011 / 2:12 am
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Iklan&oldid=720662"	Menu navigasi
Ulem Mantenan nganggo Basa Jawa Cekap semanten atur serat ulem punika. Tuhu langgeng Pengertian, Langkah, ciri dan contoh sederhana Metode Ilmiah.Susunan Omong-omongan Kanggo Undangan / Ulem-ulem...
plasenta: organ terspesialisasi sing duwé peran jro
Jroning nampa pepesthen puniki Wajibira mung nuhoni dharma Apan wus dadi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1799&oldid=840169"	Kategori: 1799	Menu navigasi
Agustus 1951 – tilar donya 5 Mei 2010 kanthi umur58 taun)[1][2][3] iku sawijining Présidhèn Nigeria. Panjenengané sadurungé njabat minangka Gubernur Negara Bagéyan Katsina sing ana ing Nigeria bagéyan lor wiwit tanggal 29 Mei 1999 nganti panjenengané menang jroning pemilu 2007 sing diselenggarakaké tanggal 22 April 2007. Panjenengané dilantik sacara resmi lan dijup
sakmestine ati iki nelongso Wong sing tak tresnani mblenjani janji Opo ora eling naliko semono Kebak kembang wangi jroning dodo Duh piye...
Haruskah aku mencintanya Bila hanya berikan
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 845 dinten 963 menit kapungkur. Jamuan makan di Vietnam
Apik tenan…yok koyo ngene iki jenenge adil temenanan…ora ming gur kenek ae sing
iku sawijining film animasi sing diprodhuksi Walt Disney lan dirilis ing bioskop déning Buena Vista Pictures tanggal 22 Juni 1955. Film animasi ka-15 saka serial Walt Disney Animated Classics, iki minangka film animasi kapisan sing diprosès migunakaké fitur CinemaScope
Sitidina bisa mbentuk nukleotida yèn ngiket siji, loro, utawa telung gugus fosfat anorganik (PO43-) mbentuk CMP, CDP, lan CTP (saben bentuk dijenengi sitidina mono-, di-, utawa trifosfat). CTP bisa dadi kofaktor sajroning réaksi enzimatik biokimiawi lan ntransfer sagugus fosfat kanggo ADP kanggo mbentuk ATP. Deoksisitidina trifosfat (dCTP) diperlokaké sajroning
MATIUS 13:53 | Sasampune Ida puput nyritayang pangandene punika, raris Ida kesah saking irika.
Amarga jembaré wewengkon lan variasi èlevasiné, negara bagéyan iki nduwèni kondisi iklim lokal kang manéka warna. Arizona duwé curah udan rata-rata taunan 127 inches (Cithakan:Convert/sround mm),
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1017&oldid=810746"
sampek saiki. Adat penganten Banyuwangi iku b...
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 845 dinten 993 menit kapungkur. Terapi gen.
Cara kangge Terapi Gen pengobatan Kanker[sunting
ikimsau sing podo dlosoran nang pojok an kene sopo kabeh yo..regete kok nganti koyo
@kangmas satria gagak rimang..top lah
Mnemosyne (1881), satunggaling "interpretasi" Pre-Raphaelite sang dewi karya Dante Gabriel Rosset
#11 by andhi on 22/08/2009 - 21:36 Reply Quote @ Om Shogun…
#21 by lik Parmin on 05/09/2009 - 22:46 Reply Quote mbah Sing komentar kok jarang sing wedok yo, padahal sing seneng ngebriiiik wedook’e yo okeh ??? rooggeer …!!!!
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Lair_1805&oldid=826317"	Kategori:
Saya ini nggak ngerti bahasa arabnya,
Galapagos ditetepaké minangka cagar alam taun 1959, ngreksa 97,5% wilayah kapuloan iki. Sisané diwènèhaké marang pamukiman manungsa sing wis ana
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning KLBot2 (Kontrib • Log) 812 dinten 315 menit kapungkur. Iwak piranha
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 844 dinten 536 menit kapungkur. Museum Louvre
Iklim ing Reims menika teles kanthi iklim segara.[13] Hawa ing kitha menika asrep ing mangsa jawah salju lan garing menawi mangsa bentèr (panas).[13] Tingkat curah jawah saben taunipun kinten-kinten 604 mm/taun.[13] Nalika wekdal mangsa bentèr ing Éropah taun 2003, rekor témperaturipun 21,3 ° C ing tanggal 13 Agustus, lan maksimum témperatur menika 39,3 ° C nalika 12 Agustus.[14] Digit ingkang kapisan ing tanggal 20 Agustus 2009 kanthi suhu 21,9 ° C.[14] Ngengingi cath
57014, 57016, 57020-57023, 57025, 57027-57028, 57030-57034, 57036-57039
Livorno (basa Italia: Provincia di Livorno) kuwi sawijining provinsi ing regione Toscana ing Italia. Ibukuthané dumunung ing kutha Livorno.
Miyak Misteri “Mantra” ing Pustaka Kuna (1)
Pustaka kuna iku mujudake dokumen budaya kang isine kebak dening bahan (data) lan katrangan ngenani pemikiran, pangrasa, lan mane­ka kawruh, saka sawijining
nglairake lan nyengkuyung marang babare nas­kah-naskah kuna kasebut. Saka iku, sa­weneh pustaka (buku, kitab, naskah, cathetan, teks, dokumen, lsp) sanajan katon lungset nanging banget narik ka­wigaten, luwih-luwih tumrap para pane­liti kabudayan.
Artefak minangka peninggalan seja­rah (wujud bangunan candhi, kraton, patirtan, lll) bisa ninggalake tabet nge­nani lu­huring kabudayan lawas, nanging durung bisa aweh informasi kang cukup becik ngenani kahanan sosial budaya masya­rakat jaman kawuri ing wektu ku­wi. Sa­bab babagan iku mung bisa dima­ngerteni kanthi luwih jero liwat pening­galan seja­rah sing wujud naskah. Sri Sultan Ha­meng­ku Buwana (HB) X ngandhar­ake ba­bagan kasebut ing sawijining se­minar budaya ing Jakarta, kang ngrem­bug bab naskah-naskah kuna ing Nus­ wantara, watara wektu kepungkur.
pangga­yuh murih naskah-naskah lawas kang ana ing kapustakan Kraton Ngayogya­kar­ta iku bisa kababar lan bisa dima­ngerteni sakehing masyarakat. Saka iku kasuwun murih asile parembugan iki bisa kabiwara, saengga bisa dimangerteni kanthi luwih tumajem dening masyara­kat, sarta dadi saweneh kaskayaning kabudayan bangsa Indonesia.
Miturut Sri Sultan HB X, ing jero Kra­ton Ngayogyakarta iku akeh sumimpen naskah pustaka kuna wujud kawruh, pi­wulang, utawa pitutur luhur para leluhur. Naskah-naskah kasebut kasimpen mi­nang­ka pusaka, kayata katelah babad, se­rat, sastra, suluk, lan liya-liyane. “Ba­bad” umume nyaritakake bab sejarah kraton, nanging ing makna historis-kro­nologis “Babad” iku dudu sejarah na­nging piranti wujud pitutur luhur kang kebak wewarah sarta pepeling. Ewadene “serat”, iku wujud piwulang utawa crita pewayangan, mligine crita Mahabarata lan Ramayana. Mungguh “suluk” mba­bar ajaran moral, bab “Sesambungan antarane kawula kalawan Gusti”, lll.
Ajaran Jawa-Hindhu nelakake, ma­nung­sa bisa sesambungan (nyawiji) ka­lawan Pangeran (Hyang, Dewa) lamun manungsa iku sawijining pendheta, raja, utawa pujangga.
kang isine wujud piwu­lang sarta tuntunan bab “Manunggaling Kawula kalawan Gusti”. Kitab iki nga­jarake yen manungsa iku bisa sesambu­ngan langsung karo Gusti Allah tanpa lelantaran sawiji apa. Dadi ajaran iki mu­judake pengaji-aji marang pribadine manungsa (individu) kang banget dhuwur.
Ing jaman kabudayan Islam kasebut, uga akeh muncul naskah-naskah kang isine ngemot “mantra” kanthi corak mi­tologi Islam, kayata Kitab Ambiya Jawi, Serat Anggit Kidung Berdonga, Se­rat Puji, lll. Buku-buku kasebut sumim­pen ing kapustakan Kraton Ngayogya­karta. Kajaba iku, uga lair naskah jinis “sastra piwulang”, kayata Serat Niti­sru­ti, Serat Nitipraja, lan Serat Se­waka. Kitab telu kasebut isine akeh mbabar pituduh ing bab
marang raja” sarta bab “tatacara marentah”. Bentuk “metrum” (warna-warna gurit macapat) uga muncul ing naskah-naskah “Sejarah” kayata Babad Giyanti, Babad Pakepung, Babad Prayut, lll.
Ing jaman kasebut uga muncul karya futuristic sing duwe pemikiran maju, ing saweneh pethikan kaya sing kaserat ing Babad Giyanti, nalika Pangeran Mangkubumi nglakoni lampah gerilya ing
Jawa, iku bakal mahanani raja-raja ing Tanah Jawa padha ketaman ing branta sarta lemes lungkrah tanpa daya.
Kahanan iki kudu diadhepi kanthi “wijayanti”, murih bisa unggul lan muncul dadi pamenang. Mula, murih “puwarane sung awerdi, gagat-gagat wijayanti” (bisa dadi pemenang), raja (pemimpin) kudu karsa nuladha marang sikep tulus tanpa pamrih. Saengga bisa mapag ma­rang sumringahe
karo kahanan ing jaman saiki. Nalika kita ngadhepi marang ante­man bantere ombak globalisasi, bab iki ngudokake kita samegta siaga tata-tata nikelake kuwalitas ing sadhengah “aspek kehidupan”. Uga kudu tansah eling lan waspada ngadhepi mawarna-warna go­dha rencana lan pacoban ing jaman Kala Tidha kang dikepung dening kahanan sing sarwa tidha-tidha, kebak rasa su­melang, mamang, ragu-ragu, sarta “ke­ti­dak pastian” iki.
“Mantra” iku saka tembung “man” (pi­kiran), lan “tra” (piranti). Dadi “mantra” tegese, “alat saka pikiran”. Pangerten “mantra” miturut Mantra Yoga yaiku “Mantrams
attention” (Mantra iku pangucapan, ungkapan, utawa tetembu­ngan kang sacara tumemen ditembang­ake kanthi
mirunggan) kang uga duweni makna-makna mirunggan. Malah uga nyimpen kekuwatan gedhe sing terkadang angel ditampa nganggo akal sehat.
Miturut konsepsi agama Hindu, “mantra” iku wujuding tetembungan kang dipercaya minangka “wahyu” kang ditampa dening manungsa pinilih kang dadi “alat sesambungan mirunggan” karo para Dewa (Hyang). Mula ora nggu­munake manawa “mantra” banget di­anggep keramat, ora sadhengah pa­wongan kepareng ngucapake sadurunge “pemah mewinten” (disucekake sacara ritual). “Mantra” uga ora antuk diucapake ing papan-papan kang ora pantes.
Ing basa Latin ana tembung “alpha” lan “omega”. “Alpha” tegese “awal”, lan “omega” “tegese akhir”. Ing agama Hindu, tembung loro mau disingkat dadi tembung “OM” (purwa lan wasana) kang asale saka tembung “AUM” utawa “Kar­sane Pangeran” (semangat Sabda Allah) kang nyipta, nglesatarekake, lan ngelih (mentransformasikan) saka mantra Hindu “Asato Ma Sat Gamayo” sing tegese “Katuntuna aku saka pangangen-angen tumuju marang kasunyatan” (Bim­binglah aku dari dunia maya ke dunia nyata).
“AUM” dumadi saka telung aksara yaiku “A,U,M”. Akasara “A” mujudake simbuling Dewa Brahma, nalika nyipta alam semesta. Jare, nalika ngucap “A” iku, bentuke tutuk (cangkem, mulut) wiwit binuka. Dene aksara “U” iku dadi simbuling Dewa Wisnu, yaiku nalika mangejawantah ngupakara lan ngayomi jagad raya. Nalika ngucap “U”, lambene dipanjangake maju kaya dene sikep ngayomi barang kang ana ing bagean njero mulut. Dene aksara “M” dadi sim­buling Dewa Siwa kang mangejawantah mulihake sakabehing prakara menyang asal-usule. Nalika ngucapake “M”, lambe ketutup rapet, kayadene bali marang mulabukane sadurunge binuka.
Sawise mlebune agama Islam, “man­tra” tetep dikenal ing jagad mistik Jawa. Mung istilah-istilah bae sing beda. Umpamane banjur kaaranan aji-aji (ma­teg aji), jampi (jopa-japu), wirid (dzikir, donga), lsp, kaya kang ana ing Kitab Mujarobat, lll. Satemene istilah-istilah kasebut tetep ngandhut maksud kang padha, yaiku katujokake marang Dzat kang dipercaya nyimpen tuah, keku­wa­tan utawa kabegjan tinamtu. Gayutane karo penganggone tembung “OM” iki, ing “mantra-mantra” kanthi nafas Islam umume banjur diganti mawa ukara “Bis­millahirrohmanirrokhim”, kang hakekate padha.
“Muhammad kang mengku rasa”, mangkono unine saweneh ukara ing “rajah tolak bala” (wujud mantra kaligrafis) kang kaweca ing Bangsal Kencana Kraton Ngayogyakarta. Ing kene dadi cetha, manawa bab pengerten lan caking mantra iku ora mung diucapake utawa ditem­bangake, nanging bisa uga “dimantrak­ake” ing maneka medium, kaya ta sing kaweca ing peranganing bangunan (di­se­but rajah). “Mantra tinulis” ing lingku­ngan Kraton Ngayogyakarta iku akeh sumebar lan kaselip (pating tlesep) ing warna-warna kitab kayata kakawin, prim­bon, babad, serat, lll, kang racake migunakake basa (aksara) Jawa lan Arab Pegon.
“Mantra” uga akeh kang wis rumaket (built-in) ing sawarnaning barang-ba­rang pusaka kayata gangsa, kereta, serat (kayata babad, kakawin, primbon, lll), langen bedhaya (kayata bedhaya Se­mang), sesajen lan ubarampe (kayata ing upacara Gunungan Sekaten lan La­buhan), lll. Sabab babaring “mantra” ka­sebut wis katur kagawa dening lakuning sejarah bab penggawene (utawa tine­mune) barang
pemahaman agama Hindhu) dipercaya minangka “wahyu” sarta wis ngrembaka ing samubarang lir kang sifate horizontal-kultural. Mula, ing bab iki, “mantra” bisa mujudake media defensive utawa agresif, yaiku dadi sarana ulah kanura­gan kanggo njaga diri pribadi (defensif) utawa kanggo laku
Wujude prasaja nanging ngandhut “nilai historis” kang dhuwur. Soca kasebut nate diagem Pa­ngeran Mangkubumi nalika mesu raga lan olah kebatinan ing Kali Pepe (Sura­karta). Carane banget prasaja, cincin di­lepas lan diuncalake ing tengah benga­wan, sabanjure Pangeran Mangkubumi nyilem ing njero banyu, ngupadi ali-ali kasebut nganti ketemu.
Geneya Pangeran Mangkubumi re­men gladhen nyilem ing Kali Pepe? La­mun digatekake tetela bab iki ngandhut piwulang jero. Kali (banyu) iku mujudake sumber panguripan kanggo kabeh makhluk kang urip ing alam donya. Tirta (banyu) ing paham Jawa digathukake marang ‘rasa”, kanthi mangkono sate­mene Pangeran Mangkubumi nyilem ing Kali Pepe iku nindakake “olah rasa” kang­go nemokake sumber panguripan sejati kang ora liya iya Kang Murbeng Dumadi minangka “Sumber Panguripan
papan panas kanthi dise­ngaja nantang marang sunaring srenge­nge. Bab iku mujudake simbul marang kekarepan kang kuwat kanggo “mane­ges” ngupadi Allah kang sejati. “Nggoleki ali-ali ing tengah kali” iku dadi pralampita marang samegtane sawijining pawong­an (pemimpin) kang lagi ngadhepi paco­ban sarta lagi golek (mbentuk) kekuwa­tan. Sacara wadhag, bab iku uga ngiras pantes minangka mbentuk raga.
Tatalaku nyilem suwe kanggo ngu­padi saweneh barang, iku kudu diayahi kanthi megeng napas, kosentrasi, nutup “babahan hawa sanga”, ancase murih bisa nemokake soca kang mujudake tan­dha pengiket antarane manungsa kala­wan Gusti Kang Maha Kawasa. “Iketan bathin” iki perlu dijaga, sabab ing paham Jawa, aksara kapisan “Ha” iku ngandhut makna : “Hananira wahananing Hyang” (tegese, “anane manungsa iku satemene mujudake gegambaraning Allah priba­di”). Saka iku manungsa wajib njaga ci­trane Gusti Allah kang mapan ing badhan kuwadhaging manungsa iku dhewe.
Natkala nindakake laku kasebut Pa­ngeran Mangkubumi selugune lagi nyoba “nyilem” marang substansi (watak sate­mene) saka makna pitutur luhur kaya sing kamot ing
Anyar Katon, Flash, Kebatinan | Posted by admin | May 26, 2015
Saliyane ing Pulo Jawa, tradhisi budaya spiritual sing lelandhesan marang keari Sapepake
Piwelinge Jaka Tarub Amrih Kahananing Praja Manggih Kamulyan
Taun 1464, bapake wafat. Banjur dheweke marisi tahta, banjur rezime dijenengi rezim Chenghua, nalika iku dheweke nembe umur 17 taun.[2] Ing wiwitan mangsa pamrentahane, dheweke nglakokake kebijakan-kebijakan kang apik, kaya ngedhunake pajek lan nguwati kerajaane, nanging iki mung sedela wae merga ora let suwe banjur kakuwasaan pamrntahaan direbut dening para kasim.[2] Kanggo nguwati pamrentahane Chenghua mbentuk agen mata-mata Xi Chang (nglengkapi Dong Chang kang wis ana sadurunge) kang diketuwai dening kasim kepercayaane, Wang Zhi.[2] Organisasi iki nduweni hak kang istimewa yaiku kanggo ngeksekusi sapa wae kang di
Lyan Srie Mulyani Setuju Mbake…. sing HALAL wae akeh kok podo golek coro sing HARAM
duh, remen sanget dene taksih wonten kadang ingkang kerso amemetri
mbok kulo dipun tulari kados pundi caranipun damel situs web side.
Balas	Agustus 23, 2011 pada 1:06 pm
Balas	Juli 30, 2012 pada 7:58 am
Alhamdulillah, melu seneng dene ono sedulur sing kerso kangelan mbiwaraake alqur’an (lewat internet) sing terjemahane nganggo boso Jowo. Kebeneran aku ugo wis suwe merloke tuku alqur’an terjemahan boso Jowo. Mugo-mugo gusti maringi piwales sing gedhe.
Unsur Intrinsik yaiku unsur perangan karya sastra ingkang ndhapuk wujuding karya sastra drama ingkang arupi téma, plot, penokohan, latar, sudut pandang, gaya basa. Unsur-unsur punika yaiku: 1. Téma Téma punika ateges gagasan sentral ing
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 845 dinten 1002 menit kapungkur. Taman Nasional Siberut, Sumatra Barat
Akèh ahli sajarah mirsani perang iki minangka perkara sing logis kanggo sawijining prosès dawa subversi institusi-institusi pulitik Republik Romawi sing kawiwitan saka kerjané Tiberius Gracchus sing nggawa kacintrakan, nerusaké pambaruan-pambaruan legiun déning Gaius Marius, lan kadhiktatoran Lucius Cornelius Sulla, lan pungkasané panguwasan Romawi déning Pamaréntahan Tetelu Sepisanan. Cetha Julius Caesar wus njupuk kasempatan kang dicawisaké déning panurunan kakuwasan pulitik Romawi iku. Sawisé perjuwangan pulitik lan tentara sing dawa antarané 49 lan 45 SM kang ngrangkumi perang-perang ing Italia, Greece, Mesir, Afrika, lan Hispania, Caesar pungkasané ni
Lan Baya)Diterbitkan pada Tuesday, 3 December 2013 Pukul 13.11Prastawa iki kedaden ana ing zaman peteng dhedhet ning Bumi Jawa, ora ana pepadhang saliyane srengenge, lintang lan rembulan, dunya dikebaki tetanduran rungkut lan gedhe-gedhe, nalikane alas isih jembar, wit-wit gedhe ngadheg Dongeng Si Kancil Dan BuayaDiterbi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning KLBot2 (Kontrib • Log) 812 dinten 1011 menit kapungkur. ember
kanca ingkang pados contoh pidato bahasa jawa syukuran lulus ujian nasional (tema pendidikan), wonten ngandap menika
dhumateng Gusti ingkang maha Agung ingkang sampun maringaken sedoyo nikmat lan kewarasan dateng kito sedoyo dumugi sakmeniko kito sedaya saged kempal wonten ing -
wong islam jamaah akeh2e percoyo ilmu jare2 lan seneng goroh. Ngomong yen salafi iku ngajak berontak iku genahe jarene soko ndi ngono. Yen imame lan ketua umum podo seneng goroh/ngapusi iku isok dibuktekno..iku kok ngaku2 agomo sing haq. Wong Nabi
wong islam jamaah akeh2e percoyo ilmu jare2 lan seneng goroh. Ngomong yen salafi iku ngajak berontak iku genahe jarene soko ndi ngono. seneng mitnah bee. Yen imame lan ketua umum podo seneng goroh/ngapusi iku isok dibuktekno..iku kok ngaku2 agomo sing haq. Wong Nabi
liring sepuh, sepi howo … awas loro ning atunggil hong wilaheng sekareng bawono langgeng … sekar mayang
Dadapan urip keluwarga mbok Randa Dadapan karo anake wadon sing jenenge Menur. Bojone wis mati sepuluh tahun kapungkur. Saiki Menur wis dadi kembang desa lan umure wis 17 taun. Mbok Randa Dadapan supaya ora kesepian
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Paus_Yohanes_III&oldid=817134"	Kategori: Artikel Stub PausPaus	Menu navigasi
“Ing sajroning manungsa (umat muslim) kang ndhuweni niat mlebu masjid, diajurake shalat kanthi loro rokat salam.Lan di
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Faolin42 (Kontrib • Log) 302 dinten 222 menit kapungkur. Jaringan trem ing Grenoble
Susuluk saking Kitab Markun, ingkang methik abdi-dalem Mas Pangulu Martalaya.
Kiriman saking : Mas Tomy Arjunanto Suluk Ga’ib punika piwucal peparingipun Eyang Kangjeng Susuhunan Kalijaga, punika mboten dipun tembangaken, namung dipun waos lan dipun raos. S I N O M Iki kang dadi lelarangan, kalimah tan kambah singgih, den ira kang sampun awas, panggolah ngelmu sejati, nugrahaning Hyang Widdi, kang wus wikan rahea iku,
Prestasi kang Ayumi entuk yaiku Grand Prix Japan Record Taishou lan Grammmy Award Jepang kaping telu maturut-turut. Ing taun 2004, dhèwèké nulak bebungah kanthi tembangé Inspir
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 845 dinten 915 menit kapungkur. Eritrosit manungsa
kyai kethib banyu meneng,dan kyai kethib banyu meneng
kanjeng eyang kyai kethib banyu meneng, karena kanjeng sunan kalijogo anguk-anguk di
TUGAS BASA JAWA RINGKASAN CRITA WAYANG MAHABARATA & RAMAYANA
Desa/Kelurahan [1][sunting | Sunting sumber]
Wayang kulit ki hadi sugito gareng ratu
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 845 dinten 844 menit kapungkur. Sedaya utawi sapérangan saking artikel punika prayogi dipun wikifikasi.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Lair_1756&oldid=826601"	Kategori: 1756Lair 1750an	Menu navigasi
size:17.86 MB | click to download Carita wayang golek asep sunandar sunarya
klaim JHT 1 bln stlh PHK, tnp hrs nunggu 10 th … 3 days ago
Uwoh&oldid=172356"	Kategori: RintisanTanduranUwoh	Menu navigasi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1256&oldid=819346"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Cithakan:Lang-hy&oldid=868017"	Kategori: Cithakan basa	Menu navigasi
- (1-14) nifas ingdalem itungan mboten hukum (wajib pasa, shola
mathuk sanget menawi kaset2ipun bopo Saptono Hadi dipun pindahaken wonten MP3, SSEEEETTTUUUUJJJU.
Nyuwun iguh pertikelipun bopo-bopo pepundhen kawulo,
Basa Indonesia: Candi Ceto) inggih punika salah satunggaling candhi ingkang anggadhahi corak agami Hindhu, tilaranipun jaman pungkasan pamarèntahan Majapahit wonten abad kaping 15. Candhi Cetha dumunung ing Dhusun Cetha, Désa Gumeng, Kecam
WANARA 15.Pajajaran Anyar: Mewarisi Keris Pusaka Prabu
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 845 dinten 996 menit
panggonane kanca-kancamu mau? (Nak, Kakek nganta
This article incorporates text from the Encycl
Wayah aku... fb.me/3xPIQ1veP 17 Jun Cha-Cha @Cha99eemm Kmrin lift mu yg rusak Bidadari Hatiku. Hari ini. Lift ku yg rusak. Anakku pulang
Tuladha Cerkak Basa Tema Kesehatan - Juli 2015 | LebahNdut
KECAMATAN PANGGANG | "Migunani tumraping masyarakat, mangabekti kanthi tulusing ati"
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 813 dinten 43 menit kapungkur. Kadomatsu
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Film_abasa_Inggris&oldid=826902"	Kategori: Film	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 845 dinten 1042 menit kapungkur. Tengu wonten ing lukisan Utagawa Kuniyoshi
Klobot sing digaringake bisa digunakake kanggo bahan utama krajinan tangan lan wungkus panganan, kayata jenang, dodol lan wajik
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 74 dinten 1210 menit kapungkur. Logo Houston Rockets
Nalika taun 1984, Rockets men-draft Hakeem Olajuwon, ingkang mbekta Rockets dumugi ing 1986 Finals nalika karier angka 2 ipun, wonten ing final kasebut Rockets kawon maih déning Boston Celtics. Nalika 7 season candhakipun, Houston Rockets gagal nglewati babak pisaan play-off kanthi cacah kaping 5. Dumugi pungkasanipun taun 1994 Houston Rockets kasil ngrebut gelar juara NBA ingkag kapisanan, nalika Olajuwon mimpin tim punika dumugi babak final. Rockets wangsul malih pikantuk gelar juara taun 1995. Ananging mekaten, sasampuning 2 taun kejayaan kasebut, Rockets boten naté malih dumugi ing final. malahan gagal duugi ing babak p
Pendhakian[sunting | Sunting sumber]
Pegagan tuwuh wonten ing siti ingkang teles lan kénging srengéngé utawi adhem, tuladhanipun woten ing padhang rumput, pinggir kalèn, sabin, lan sapanunggalipun. Pegagan inggih punika terna ingkang mboten wonten watangipun, ananging rimpang cekak lan stolon-stolon oyotipun medal saking bonggol, kathah pangipun ingkang mbentuk taneman énggal. Lembaraning godhong tunggal, gadhahi pang ingkang panjangipun kirang langkung 5 cm – 15
Yamaguchi Kappei?) (lair 23 Mei 1965; umur 50 taun) punika salah satunggaling piyantun seiyū ugi actor ingkang ngandahi kabangsaan Jepang kanthi asalipun déning tlatah Fukuoka,ugi ngadahi kerja sesarengan kalian Gokū[1] dan 21st Century Fox.
winisik jatining gesang.Ing mriku syang aji joyoboyo sak langkungsuko hanarimo .Rumaos menawi sampun tetep kamanungsanipun ing bathos ngesthi wuwulanging guru.Ing tembe saged dados sor
KAWONTENANIPUN JONGKO.Ing naliko semanten syeh maolana ngalisyamsudien lajeng hanggelar kitabipun MUSAROR(JONGKO WIWITIPUN TANAH JAWI KAISENAN MANUNGSO SEPISAN NGANTOS DUMUGI JAGAD PRALOYO). Ingkang rumiyin kawastanan zaman KALI HISWORO tegesipun zamaninggil/luhur.Ing salebetipun jaman kali hisworo wau umuripun menawi tahun SURYO 700warso.Menawi tahun CONDRO 721 CONDRO.Mawi mengku JAMAN PIPITU awasto KOLO sami amengku umur 100 warso tahun SURYO.Dene menawi tahun CONDRO 103 WARSO.Kadhos ing ngandap puniko: -JAMAN KOLO ROGO tegesipun jaman kesakitan.Awit tiyang jawi sami anandhang sakit amargi sami kateluh ing seluman dados tanah jawi saweg umur 100 tahun. -JAMAN KOLO KUKILO tegesipun jaman peksi awit dereng wonten coro taksih kados peksi kemawon umuripun tanahjawi 200tahun. -JAMAN KOLO DWORO tegesipun jaman pelawangan awit tiyang jawi taksih awas awas amargi taksih kacelakan dewonipun.Tanah jawi umur 300tahun. -JAMAN KOLO TIRTO tegesipun jaman Banyu dene wekdal puniko tanah jawi wiwit wonten banjir ageng karyo keleming daratan.Tanah jawi umur 400tahun. -jaman kolo driyo tegese jaman kemokalan dene ing wiwit puniko ing tanah jawi sami hangudi ingkang gaib gaib.
Dene wiwit puniko poro noto tanah jawi angen jajahing mengsah hanjembaraken bawah tuwin polatan.Tanah jawi umur 600tahun. -jaman KOLO PURWO.Tegesipun jaman wiwitan dene tiang jawi wiwit sami angencengaken agaminipun datheng poro dewonipun piyambak.Tanah jawi umur 700
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 845 dinten 1085 menit kapungkur. Airlangga
assalamu’alaikum.sugeng dalu ki Bc,ki wong alus.
Rakut si Telu Tutur si Waluh (1)
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 825 dinten 413 menit kapungkur. Logo Brooklyn Nets
Koeswoyo.[1] Dina Mariana uga isih diarani dadi mantan penyanyi cilik sanajan tau nggawé hits dadi penyanyi remaja kanthi lagu ka
size:26.66 MB | click to download Pagelaran wayang golek lupit sunat dalang ki mp3 zippyshare
size:26.17 MB | click to download Pagelaran wayang golek lupit sunat dalang ki mp3 songspk
7. [Download] « wayang golek kumbakarna gugur 6.mp3
size:18.26 MB | click to download Pagelaran wayang
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1513&oldid=807979"	Kategori:
opo jare konco2 mau sing ngenteni keburu matek jawabane ora nongol2.
kangol wool cap, kangol mens wool mowbray, kangol tropic 504, kangol 504, kangol bermuda 504, kangol ventair 504, kangol ripstop 504, kangol 504 caps, kangol
landhep : gaman landhep; carangan : lakon wayang sing mung karangan kemeruk buntut : degan enom sing ana degané lagi sing bongkot. kemiri : wit sin wohé cilik-cilik kena kanggo bumbu, pagut : pethuk, tumpuk, tempuh. pagongan : papané gamelan nalikané
Guru Jepang Cantik Seksi tapi Mesum -
kados meniku alesan Nimrod,(katulis wonten Kitab Penciptaan).[2] Lambert Dolphin wonten The Tower of Babel and The Confusion of Languages maringi priksa bab alesan menara kasebut dipunbangun, inggih punika kangge kapuasan piyambak kaliyan raos megahing diri.[2] [3] Pambangunan kutha kasebut ngelambangaken kaangkuhan nuli kaserakahan manungsa ugi kasenengan manungsa ingkang wegah menawi kedah misah-misah.[2] [3] Mula kados meniku dipunbangun kutha Babilonia[3] kaliyan kutha Ninive, ingkang dados kutha pusat kagiatan kaliyan kangge nyepaki kabutuhan.[2] Ananging nalika, masarakat ingkang mbangun ngendikan “Marilah kita cari nama, marilah memegahkan diri”, manungsa dados ngreraos menawi piyambakipun adigang adigung ugi adiguna.[2] Menara punika dipunbangun kangge kapuasan ugi kabutuhan badan, jiwa kaliyan semangat, malah wonton pepenginan badhe damel menara ingkang
tetani iki resisten banget tumrap panas lan antiseptik.[3] Dheweke bisa tahan senajan wis diautoklaf (1210C, 10-15 menit) lan uga resisten tumrapfenol lan agen kimia liyane.[3] Bakteri Clostridium tetani iki akeh ditemokake ing lemah, rusohan manungsa lan kewan peliharaan lan ing dhaerah pertanian.[1][5] Umumme, spora bakteri iki didistribusi ing lemah lan saluran penceranaan sarta feses saka jaran, do
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 845 dinten 974 menit kapungkur. Artikel iki minangka bagéyan saka sèri
indonesia smp slideshare transcript dan sastra untuk mts kelas viii vii maryati sutopo matius wikipedia bahasa ensiklopedia bebas daerah sunting sumber jawa kanjeng rama ing swarga mugi asma dalem
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1386&oldid=847868"	Kategori: Taun	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 845 dinten 1003 menit kapungkur. Aryabhata
Kanggé nyebat namanipun Aryabhatta padatanipun wonten kalebetan kanggé ngéja nmanipun ingkang dipunanggep minangka nama sanesipun inggih punika kanthi pungkasan Bhatta, dene namanipun ingkang leres inggih punika Arybhata,[6] Aryabhata nyebataken wonten ing Arybhatiya bilih punika kapérang saking 3.630 taun dhateng Kali Yuga, nalika piyambakipun ing yuswa 23 taun. Punika nedahaken bilih angka punika jumbuh kaliyan taun 499 CE lan punika nedahaken bilih piyambakipun miyos wonten ing taun 476 M. Miyosipun Aryabhata punika sampun mesti wonten, ananging bok bilih ing dhaerah - dhaerah ingkang dipunkenal wonten ing teks- teks kuno dados Ashmaka, India ingkang bok bilih ugi punika dhaerah Maharashtra utawi Dhaka.[6] Ngengingi bab pendhidhikanipun, dipunpitados bilih ing saperangan titik, Aryabhata kesah dhateng Kusumapura kangge nerasaken pendhidhikanipun lan gadhah dalem ing mrika ing saperangan wekdal.[7] Saking tradhisi Hindhu punapa dene tradhisi Budha, saha Bhaskaral (CE 629), Kusumapura dipunanggep minangka dhaerah Patalipura, modhern Patna.[6] Versi kasebu nyebutaken bilih Aryabhata inggih punika pandheganipun lembaga IAST (kulapati) ing Kusumapura, lan amargi universitas Nal
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 845 dinten 1007 menit kapungkur. Ansel Adams
Bocah Angon Wedhus Kang Kancil Karo Monyet (
Ing sawijining ing desa Dadapan urip keluwarga mbok Randa Dadapan karo anake wadon sing jenenge Menur. Bojone wis mati sepuluh tahun kapungkur. Saiki Menur wis dadi kembang desa lan umure wis 17 Di
luar kota dados Bawang Putih tinggal kaliyan ibune ingkang seg gerah.
Ing sawijining dina, ing salahsiji desa ana kaluwarga kang terdiri dari ibu, lan anak 2 wadon kabeh -
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning KLBot2 (Kontrib • Log) 812 dinten 459 menit kapungkur. Hacker
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 845 dinten 1114 menit kapungkur. Pollo tanduri.
Imigrasi lan percampuran budaya secara terus kalangsung ing India selama ewunan taun. Iklim India ingkang benten-benten miturut daerahipun piyambak , miwiti skaing daerah ingkang gadahi iklim tropis ngantos daerah ingkang gadahi iklim Pegunungan Alpen, lan nyepaaken aneka warni ragam bahan makanan. kangge sebagian tiyang India, panganan sampon
Tanggal 7 Januari 2003 nalika main lawan Seattle SuperSonics Kobé Bryant bisa nyétak kaping 12 NBA-titik témbakan telu. [2] Salah siji kang dadi prestasiné yaiku nalika bisa mencetak 81 an
Bèbèk (jeneng tengahe kuwi referensi kanggo topi pelaut sing dadi aksesoris klambi Fauntleroy).[2] Karakter Donal karo swara khase kuwi asil kerjane pengisi swara. yaiku Clarence "Ducky" Nash. Karyane iki sing bisa ngangkat Donal lan dadi icon kanthi karakter kang unik. Sifat Donal sing paling terkenal yaiku sifate sing gampang nesu. Dheweke uga asring dipecat lan gonta-ganti prakaryan, nanging kuwi nunjukake yen dheweke luwih terampil saka karakter Disney liyane amarga bisa kerja warna-warna. Ulang taun Donal diakoni ing tanggal 9 Juni 1934,[3] dina pas pertama Donal metu, nanging ing film
Kata kunci/keywords: arti biji, makna biji, definisi biji, tegese
Suku Jino iku salah siji suku kang ana ing Repulik Rakyat Cina.[1][2] Cacahe warga kang ana ing Suku Jino iki kurang luwih 20.000 wong. Saka cacahe iku, paling akeh urip ing Keresidenan Xishuangbanna Propinsi Yunnan.[2] Basa kang digunakake yaiku basa kino kang kagolong basa Tibet-Birma rumpun basa Sino-Tibeto.[2]
Cilacap : Sulthon Agency 0856 47673766,
Rahmat 08157933384. Purwokerto: Faizah Agency 081905352881. Pemalang: Bp
Syahru 0816667035; Wonosobo: Marsaid 085221532359; Temanggung: Wahyu 0817
Mas Udin yang lagi sibuk jadi redaktur..
pangkatmu pancen mundhak dari wartawan ke redaktur, tapi oooaaalah..nyambutgawemu kok ijih koyo buruh nyuk…mangkat jam 13 bali jam 23…bengi ndadak rapat barang…dadi wartawan maneh wae iso golek bodrekan…
mugi-mugi HARJO saged nguri-uri kabudayan jogja, langkung-langkung dumateng kraton ngayojokarto hadiningrat. Amiin…
on November 21, 2008 at 9:58 pm | Reply merapi212
Wayang Golek Bobodoran Seuri Ngakak mp3,
nuwun estu pangapunten sakderengipun ki jowo pengijazah amalan karang jati.
kulo bade menghadiahkan tasbih dewadaru butir 33 kagem panjenengan.
saestu kulo nyuwun ngapunten ini sebagai hadiah tali perseduluran lan silaturrohmi.
forget.﻿arif kurniawan+010 Reply sugeng tanggap warsa kang david, Mugio panjenengan pinaringan wilujeng selamet lan lumebering rejeki kaliyan pinaringan kasihatan dening Ingkang Murbeng Dumadi, ingkang Maha Kuwasa...aamiin﻿TranslateSia Tiger+010 Reply Happy Birthday
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning EmausBot (Kontrib • Log) 545 dinten 375 menit kapungkur. Kenneth Arrow
Arrow dipunanugrahi John Bates Clark Medal saking American Economic Association nalika taun 1957. Piyambakipun dipunangkat minangka pimpinan American Economic Association nalika taun 1972. Arrow ugi dados anggata saking
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Revolusi_Prancis&oldid=928144"	Kategori: Rintisan topik sajarahRevolusi PrancisSajarah PrancisRevolusi	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 845 dinten 1059 menit kapungkur. Rea nitih singa, Altar Pergamon, Muséum Pergamon, Berlin.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Pawiwahan_Pangéran_
Piyambakipun angsal nate Bebungah Nobel Kimia taun 2005 sesarengan kaliyan Robert H. Grubbs sarta Richard R. Schrock, kangge karyanipun awit taun 1970-an wonten ing bidang metatesis olefin. Chauvin sukses nggambaraken "resep" kangge reaksi metatesis olefin nalika taun 1971. Piyambakipun njlentrehaken sacara jelas kadospundi reaksi-reaksi metatesis nyambut damel sarta jenis-jen
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 842 dinten 665 menit kapungkur. Edward Cullen
Édward dadi pawongan sing pesimis. Dhéwéké duwé pamanggih yèn dhéwéké ora isa nyenengké Bella. Bella kuwi sekabéhané kanggo Édward, amarga dhéwéké isa urip wong loro karo Bella nganti éntuk anak (Renesmee), kuwi sing isa gawé Édward wani menèh, wis ora wedi karo Volturi. [2] Dhéwéké isa maca pikirané uwong, uga vampir sing paling cepet. Bal matané warnané emas, ora kaya manungsa liyané, kulité putih
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 845 dinten 1126 menit
Indonesia.[1] Nalika angsal predhikat minangka pecatur grand master (GM) Indonesia[2], Utut Adianto kalebet pecatur paling enem saking Indonesia ingkang angsal kanugrahan menika, inggih menika nalika yuswanipun nembe 21 (selikur) taun.[1] Awit wekdal menik
nyuwun ngapunten sedoyo….kulo tiyang enggal teng angringan meniko…namung ajenge nyruput susu dele jahe kalih tahu bacem kados teng jl. gamelan, kadose
thel migunani kagem sedoyo, ngendikanipun piyayi PODJOK………..nuwun.
lho… “..bukalaah topengmu…topengmu..”.. hehehehe
@mas Aat..cb 175.. niku langka tenan lho yg ori… hwalaah nyuwun sewu mas Wong.. kok njur merambah ke motik nih.. salam
oh nggih Pak….kulo nggih nderek tepang….he..he…dereng titi wancinipun..wah ajenge
kok, lha wong “tunggu brok” ki lagi “ndekemi” soto je…Wah jan kadhang-kadhangku ki jebule seneng “nyoto” to….opo ditambahi aran wae : Potorono dadi “nyotorono” (….ora nanggo “nesu” lho Pak), iki ono artine :
nanging aling alingono wukir sewu ancuk anciko gunung Mohomeru mengko suwi suwi rak konangan den…hehehehe.. “… ayo ngakuwoo satriyooo sopo jenengmu ngendi ……
@pak sahid,tks fotonya.salam
– Wah lha nek ajeng nakoke bab niku kulo tasih
pojokan” niku biasane “ngatur strategi je” sebab saget ningali “sedoyo kahanan” wonten tengah “logo peperangan”. Ngerti-ngerti mak klebat koyo “aruming gondho mlathi” sing kang nggabar-abar nganti poro “lenggah” ha sumiblak, semburat, morat-marit ora iso ngomong mergo “Senjoto Cokro” sampun ketingal wonten pojoke “gandhok” griyo DEPOK….(…..nyuwun gunging samodro pangaksami menawi “leres” anggenipun crios….he..he….
saking Malang sampun medhak Gunung, saestu bade kathah ngelmu ingkang saged kawedhar.. lha kulo puthut jejanggan cantrik sampun sumadyo nyadhong lumunturing ngelmunipun saking poro winasis..
nah….rak tenan to…..P’Wong mau ndlosor/ambles lagi………..
“tumbare di remuk, sing sabar ampun ngamuk”
“neyeng” supadhos pantes……he..he…
Krawang siji kae, ndelik po….ngasah ngelmu maneh po….
sowan Panjenengan, tapi kulo dereng kramas, Ajrih kulo Gus Wong hehehe…POTORONO Ijo royo-royo tak sengguh kemanten Anyarrr..ngliwati ae
Sedherek ingkang minulya…Kula ngaturaken Sugeng Warsa Enggal 2011, mugi-mugi Panjenengan sedaya
pangestunipun, sae-sae kemawon pak…nembe wangsul “nggarit”.
lha nggih to Pak….kulo raos aken kok kados mekaten…byar
@ Gus Wong………mboten Fongers Senopati…kapik’en, sing leres niku Fongers lombok ijo nopo lombok usit..he..he…
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Olahragawan_Walanda&oldid=834233"	Kategori: Olahragawan miturut kawarganegaranTokoh Walanda miturut pakaryanOlahraga ing Walanda	Menu navigasi
Syukur….iku perlu neng….ngrumangsani awak dewe sek dadi menungso….lak ngono se?Ojo dadi wong seng keblinger….lali karo seng nggawe orep….orep nang ndunyoh iki mung sepisan!
wengi iki Nambai peteng roso ati Yen kelingan esemmu wong manis Atiku koyo diiris*) Ning opo kowe telat teko Ning opo kowe ora kondo Mbiyen mbiyen sopo sing marai Nganti tuwo tresno iki Sopo sing nyiramiBanyu kali miline ono segoro Ati iki rasane keloro loro Umpamane ndisik kowe gelem crito Tresnomu ono sing nduweniSak tenane ora lilo Sak tenane sayang Sak tenane aku gelo Medotake roso tresnoSenadyan ndisik wong liyo Sing nduweni roso tresno Senadyan ndisik wong liyo Nanging aku tetep loroOpo aku sing kleru Opo kowe sing kleru Opo kabeh uwis nasibkureff : kembali ke *)..ning opo kowe…Bila
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Rotlink (Kontrib • Log) 601 dinten 526 menit kapungkur. Leland
rahayu… Ki .. nyuwun gunging pangaksami lahir bathin rehne sampun sauntawis mboten tilik blog panjenengan… mugya sadayanipun kanthi kasugengan karaharjan .., lan sugeng hanetepi lan mapag wulan ramadhan meniko kanthi kekiatan lahir bathos.. mugya panjenengan sakluargi wonten ing kahanan sarwa endah…,
Nyuwun pangapunten, kulo taksih sinau boso njawi ingkang kromo inggil. Sinau wonten
Oktober1, 2009 pukul 14:36	Menawi dunungipun ingkang kelebet lajer, mbok menawi ingkang ngasta para trah saking Mataram, saget kasultanan jogjakarta utawi
kabeh….nanging yo mung pusaka2 ampuh tur yo ra ono tunggale…pusaka2 pilih tandhing. Neng ono pusaka siji sing ra keno digowo kirap…kok digowo?
qobiltu ki, nyuwun restunipun ngamalke asma` serat makdum sarpin….
“ngelmu iku kalakone kanthi laku, lakune kalawan kas, kas tegese nyantosani (mring sesami), tansah kinaryo
Dalam bahasa Jawa juga ada yang seperti pantun, yang disebut parikan. Parikan yaiku unen-unen kang dumadi saka rong ukara. Ukara sepisan kanggo narik kawigaten, dene ukara kang kapindho minangka isi. Parikan migunakake purwakanthi swara (guru swara). a. Mawa etungan (4 wanda – 4 wanda) X 2 1. Wedang kopi gula
saking Bul�l�ng. Sampun w�nten limang warsa dan� ngraksa panyungkan sol�h. Asibak ragannyan� sakadi sampun padem. Manut dokter sp�sialis, ragan� keni struk. Sak�wanten, sampun limang warsa maubad ring
panyungkan� prasida kasegerang. Pamargi Nyoman Sri lan Nengah Kawin nyihnayang krama Balin� sampun nincap kaweruhan� ngeninin indik matetambaan. Kapertama kraman� tetep
katingalan. Di pasirepan� sampun sedia kamben lan baju anggon pasalinan. Gusti Ngurah �nggal ngel�s
"Oh antuk nika, nggih Pak Ngurah. Nanging sad�r�ng polih pembantu, manawi ta Ibu David nyak nongosin Ibu Ngurah deriki. Kad�n panakn� sampun kelih-kelih, ten buin ngr�potin
kaping kalih warsa 2009 lintang, Cok Wibi prasida molihang medali emas. Ring Pekan Olahraga Provinsi Bali 2009 lintang,
nyebetang Arya Jimbaran, kocap indik kaw�ntenan kelompok t�ater san� wantah abosbosan manten, wenten ri kala p�ntas, lan ical ri sampun wusan pentas. Pemain t�ater senior lan
ngawi pert�ateran utawi drama mod�ren ring kadi mararian, inggih punika sangkaning pemainnyan� sampun lingsir, sungkan
pemain t�ater utawi drama mod�ren n�nten mrasidayang makiba. "Sujatinn� titiang kangen pisan nonton t�ater san� kamainang olih krama Balin�," baos anak lanang san� meneng
D�npasar puniki. Yadiastun asapunika aktor san� sampun main
Satru punika kocap musuh san� w�nten di sisi. Ripu punika musuh ring tengah ing awak. Paplajahan agama ring
Nanging y�n ring Sutasoma musuh punika ka-somya-ang. Upamin ipun i macan kaperangin dados ipun boh, i ula naga kaperangin dados ipun
punika taler malakar aji toya (apah). Manut ring tatwan ipun, toya punika yakti idup. Cirin toya san� idup, toya punika membah. Y�n ten membah kocap toya punika mati. Toya san� idup setata ngrereh margi angg�n ipun ngembahang awak. Y�n genah toya punika ba duur, margin ipun� nuunnuunang. Y�n toya punika di dalem, utawi di tengah ing awak
margi punika yukti panyingakan. Ring panyikan� kalih toyan-pangrasa punika medal. Saking panyingakan toyan pangrasa
keneh tiang� sing melahmelah y�n apa kad�n ngranayang mirib unduke buin mani
an� ngranayang. "Bu Luh, Bu Luh, mai
raris dadosn� wantah sampun i manusa kasusupin utawi kaliput bebutan? Wilangan utawi
Klungkung puniki ak�hang ngr�mon indik kauripan, pamargin idup, jagat kadi mangkin� tur nyawis kaw�ntenan punika
lan dauh, minakadi puisi majudul "Wengi ring Tepi Segara", "Gua Lawah", "Wayang", "Satond�n Peteng",
punika wantah kaangg�n genah ngacekang wayang-wayang pinaka manah lan pangaptian idan�, indik tutur luih lan
jagat seos//Durung prasida rawuh/pamucuk kayune/kaiket sabeh ngribis/melusin
kanikain olih anak� puniki sering pisan anut ring san� munggah ring lontar-lontar usadan�. Samaliha, tamba san� kanikain punika minab sampun sering
utawi ius entik-entikan kapah dados tatiga, inggih punika anget, tis, lan dumalada. Anget punika artinn�, anget lan
mengkeban lan tusing joh tegesn� ajak mamauk. Y�n k�to ngitukang layah ngranayang i raga ngraos
wicara. Saking wicara punika raris ngwetuang duhkita. Sakadi makudang wicara san� sedek arepin krama Balin�
Ditampa sekang "https://map-bms.wikipedia.org/w/index.php?title=Apokat&oldid=172411"	Kategori: RintisanTanduranUwoh	Menu navigasi
Kata kunci/keywords: arti jul, makna jul, definisi jul, tegese jul, tegesipun jul sapérangan uta
Dhaptar_miturut_negara&oldid=272696"	Kategori: Daftar	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 845 dinten 1221 menit kapungkur. Babirusa
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1787&oldid=821973"	Kategori:
burung merpati balap kolongan burung dara balap youtube, burung merpati burung merpati tinggi gambar burung merpati ternak burung merpati klasifikasi burung merpati burung merpati
miturut akidah, 3. nembe design bloge (tampilan) sing mandan nyeni lan sesuai karo topike.Nyuwun sewu ya Kang Alif,... wis
3. Wayang Krucil Wayang Krucil utawa wayang klitik yaiku wayang kang digawè saka kayu, kang wujudè padha karo wayang kulit.[2] Wayang iki nduweni ciri khas yaiku yèn ta ditanggap ora nganggo gedhebog tancepatè nanging nganggo kayu kang wis dibolong-bolongi.[2] Crita kang kerep ditanggapkè yaiku nyaritakakè Damarwulan lan
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Paus_Yohanes_XXIII&oldid=927444"	Kategori: Artikel Stub PausPaus	Menu navigasi
tamansari. Sapa? Apa sing jaga regol?”
KAJENGAN 20 DAERAH IRIGASI KARANG GENENG 1 & 2 21 DAERAH IRIGASI KEDUNGREJO 22 DAERAH IRIGASI KELIR TD & KD 23 DAERAH IRIGASI KEMIRI 24 DAERAH IRIGASI
IRIGASI NGLEBUR 34 DAERAH IRIGASI NGLUNGGER 35 DAERAH IRIGASI NGUMBUT 36 DAERAH IRIGASI PALON 37 DAERAH IRIGASI PANOLAN I 38 DAERAH IRIGASI PATIYAN 39 DAERAH IRIGASI PELEM SENGIR 40 DAERAH IRIGASI PESANTREN - 101 - 102. 41 DAERAH IRIGASI SEMAMBIT42 DAERAH IRIGASI SIDOREJO II43 DAERAH IRIGASI SUKOREJO44 DAERAH IRIGASI SUMBEREJO45 DAERAH IRIGASI SUMBEREJO
IRIGASI BETET61 DAERAH IRIGASI BICAK62 DAERAH IRIGASI BRADAK63 DAERAH IRIGASI COKROWATI64 DAERAH IRIGASI CUMPLENG65 DAERAH IRIGASI CUNGKUP66 DAERAH IRIGASI DRINGO67 DAERAH IRIGASI GADON68 DAERAH IRIGASI GADU I - II69 DAERAH IRIGASI GENDONGAN70 DAERAH IRIGASI GENENG71 DAERAH IRIGASI GIYANTI72 DAERAH IRIGASI J O H O73 DAERAH IRIGASI J U G O74 DAERAH IRIGASI JANJANG I & II75 DAERAH IRIGASI JEMBANGAN76 DAERAH IRIGASI JERUK77 DAERAH IRIGASI KALI
DAERAH IRIGASI KLAMPOK 298 DAERAH IRIGASI KROCOK99 DAERAH IRIGASI KUNDI100 DAERAH IRIGASI LEDOK101 DAERAH IRIGASI MENDEN102 DAERAH IRIGASI NGLANJUK103 DAERAH IRIGASI NGLAROH104 DAERAH IRIGASI NGLAROH GUNUNG105 DAERAH IRIGASI NGLENGKIR106 DAERAH IRIGASI NGRANDU107 DAERAH IRIGASI PELEM PID108 DAERAH IRIGASI
Pak Sabdo nuwun pangapunten , kados pundi pawartosipun, mugi
Kategori:Penyanyi cilik Indonesia - Wikipedia bahasa Indonesia, ensiklopedia bebas
dalemipun mas Budi punika, wonten pundi?” (dalem itu sebenarnya pronomina persona kedua, kagungan dalem
burung pancawarna paok pancawarna mustika pancawarna pancawarna batu harga pancawarna pancawarna garut pancawarna mp3 pancawarna. Garnet Menyeimbangkan gangguan di kelenjar Thyroid,
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Panganggo:Kanesue&oldid=453592"	Menu navigasi
Rodin et les danseuses cambodgiennes, sa dernière passion (dipunadani wiwit sasi Juni 2006 - September 2006) kanthi cacahipun tiyan
Wednesday, 6 October 2010 Pukul 4.18mulo bukane dumadine jagat agung.duk nalikane jaman isih awang uwung sing ono mung gusti allah.kahanan awang-uwung ora kasat ing mripat kasar-tan keno kinoyo ngopo,nanging ono,
angginaaken cahya dados minangka energi, déné lithotrophs angginaaken senyawa anorganik, kadosta hidrogen sulfida, belerang unsur, amonium, saha wesi ferrous, kaya nguran
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1940&oldid=805100"	Kategori: 1940Kategori sing didelikaké: Stub/RintisanRintisan umum	Menu navigasi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1309&oldid=808178"
Reply	pak tarno says:	February 4, 2013 at 7:27 pm	punya konco sing seneng cb
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Paus_Innosentius_I&oldid=817126"	Kategori: Artikel Stub PausPaus	Menu navigasi
mau ngrasa perlu ngewenehi Prambors pemancar radhio.[2] Banjur dheweke kabeh ngrakit transmiter sederhana lan kabeh ubarampe kang dibutuhake ana ing kamare Bambang Wahyudi.[2] Amerga biyen durung ana kaset utawa tape, mula yen muter lagu nganggo piringan hitam.[2] Tahun 1970, pamarintah ngentokake aturan anyar, ngenani radhio yaiku saben radhio kang nduweni badan hukum kudu bentuke Perseroan Tebatas (PT) utawa perkumpulan.[2] Prambors netepi aturan kuwi, saengga jenenge dadi PT Radhio Prambors Broadcasting Service.[2] Rikala tahun 80-an jeneng kuwi diowahi meneh dadi PT Radhio Prambors.[2] Alon-alon, jebul Prambors wis nduwe komunitas pendengar kang akeh-akehe cah nom. Lagu-lagu lan materi siaran uga dipasake marang sing ngrungokake.[2] Wiwit tahun 1971 nganti 1978, Prambors uga saya manteb ana ing jurusan cah nom, sing rikala semono durung nduwe saingan.[2] Produk Prambors saya akeh, wiwit saka kaset kompilasi nganti acara off air Lomba Cipta Lagu Rema
Kuwi kabeh cara2 ne. Terus, ben tiap saat koe Komen Avatar mu muncul, yo koe kudu
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 845 dinten 1194 menit kapungkur. FFI 2005
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=8_Maret&oldid=803958"	Kategori: Kalendher kadadeyan	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 845 dinten 773 menit kapungkur. Logo Instagram
Ngadeg rikala tahun 2012 perusahaan Burn, Inc., kuwi salah sawijining teknologi startup kang mung khusus ing pangembangan aplikasi kanggo tilpun tangan.[3] wiwitane Burn, Inc. dhewe luwih akeh fokus ing HTML5 mobile,
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Rotlink (Kontrib • Log) 329 dinten 159 menit
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1230&oldid=808289"
blog into different languages	Ndhuk Anakku Wadon
Waksss,,, 185cm? duwur tenan mas? :shock:
telu warnane, ugo telu katone.ugo telu PAKARTINE,nanging tungal yo kang murbo-lan waseso yoiku gusti kang moho tunggal.
1.wewujudan kang sepisan kang paring asmo suryo(srengenge)anduweni doyo panguoso panguripan sagunging dumadi ,kasar lan lembut Kabeh soko doyo panguwasane suryo..
3.wewujudan kang katelu,diarani Kartiko,(LINTANG) duwe doyo keadilan lan pepati,tugase nyirnak ake sekabehe wewujudan
suryo akaryo gesang,diopeni lan di ayomi dening condro,terus di sirnak ake dening Kartiko,kahanan mangkono terus lumaku ora ono kendate nganti selawas -lawase.
3,KARTIKO,(LINTANG)..sakliiyane duwe doyo adil lan pepati..ugo duwe doyo (HOWO SUWUNG/NETRAL) KANG SINEBUT ANGIN..angin mau ugo banjur tibo ing antarikso ono ing alam awang-uwung..
SUWE2 MAHMA mau banjur nngintip (ngerak)dene intip mau mujudake pamelikan,koyo to wesi ,waja,emas,perak,lan liyo liyane..suwe2 pamelikan mau ugo ngremboko mujudake watu,watu ngrembbooko mujud ake pasir,pasir ugo ngremboko mujud ake lemah,
sarehne mahma mau wewujudan kang panas banget kamongko dibuntel dene watu pasir lan lemah,suwene suwe banjur nguap..mujud ake banyu lan ngrembes menyang pasir nganti tekan lemah.sak teruse lemah kang karembesan banyu lan keno kasunaran dayane suryo suwe2 ing lapisane bumi biso nukulake tetukulan kang warno2...
lan mobah musik'e bumi kuwi di atur marang doyo panguwasane suryo,lan keno di arani TOTO SURYO...LENGKAPIPUN ALAM SEMESTA MENIKO kadunungan cahyo SEMBURAT PAPAT WARNANE yo iku..
badan alus,diarani (urip abadan alus) yoiku poro titah dewo batara lan dewi,jin pri prayangan.
sak durunge jagad gumelar iki kadunungan titah abadan wadag,sing ono luwih disik titah abadan alus yoiku,SUKSMO,dene titah tiah mau ing zaman semono diarani dewo-dewi,
kodrat,tang tumangkare,MANU dadi MANUNGSO LUMRAH.adedeasar hukum kelahiran..
mung bedane yen sucine GUSTI ngebaki bawono (jagad) dene DAT SUCINE mung ngebaki badan wadag sak kojur ,gusti sing moho AGUNG nguwasani jagad sak isine dene DAT nguwasani badan wadag sak isine.iyo DAT mau sing dadi utusane GUSTI ,supoyo
pikiran ,iku mesti nguwoh. panggawe apik ,uwoh apik,ngunduh apik,,panggawe olo nguwoh olo ngunduh olo koyo mangkono
lungguhe hukum KARMA kabeh manungso kari ngunduh wohing pakarti (PANGGAWE)
SREHNE datt mau (dat abadan suksmo) nandang karma (olo utawi apik) mulo DAT kudu dadi utusan,liwat panjilman miturut hukum kelahiran.dadi yen ngono kabeh manungso urip sing dilahirake ing alam gumelar iku mesti nandang karma (dosa)sebab yen ora nandang karma/
sakwise bopo la ibu nukulake budine aku banjur mapan ono ing JONOLOKANE BOPO+IBU WIS
SUKSMO,ROSO,DAT KANG MOHO SUCI.
telung warno,abang soko sari2ne geni,kuning soko sari2ne angin,putih soko sari2ne banyu,ing wektu iku bakal badan wadagku katambahan warno ireng soko sari2ne bumi liwat ppanggonan singg didahar ibu lan rumesep ing ari2 (wadahe pangan).
bareng wis 5 dino utowo sepasar,panguwasaku kang ono GIRI LOKA di endih dene sadulurku papat limo pancer,kang kedadeyan soko cahyo patang prakoro,dewek'e nglungguhi ono ing KUPING,MRIPAT,IRUNG,LAN CANGKEM,anguwasani lawangan pitu(7)kang ono GIRILOKA.YOIKU BOLONGAN KUPING 2,MRIPAT2.IRUNG2.CANGKEM 1.LAN YEN ONO ING TOTO LAHIR DIARANI DINO PITU.
OLAH KEPRIBADIAN AGUNGPAMBUDI72 ing wayah bengi iki...tgl 10/06/2010
JAGAT ALIT BAWONO SETRO Aku ono kandutane ibu umur sakwulan ,anggonku yoso badan
ujudte wis pating grendul,ibu banju4 gawe jenang grendul/jenang sapar/kang yektine diarani SAPARAN...2.BAYI UMUR 2 WULAN
wis katon.dene papan (kraton) telu ugo wis dadi kang disebut. 1.GIRI LOKA. 2.HENDRO LOKA. 3.JANALOKA. ibu banjjur slametan TELONAN kang artine KRATONKU TELUNG PANGGONAN WIS DADI yoiku kapernah DUWUR,TNGAH.LAN NGISOR.(UTEG,ATI,LAN WADI)...3.BAYI UMUR 3
KUMOLAH , arane HYANG WIDHI.4.BAYI UMUR 4 WULAN AKSORONE (MO) disebut RIKMO DJATI.banyune NUR KUMORO DJATI,
IMOLOYO, arane SANG HYANG BRAHMO wujude SEDULUR 5(LIMO).6.BAYI UMUR 6 WULAN AKSORONE (BO) disebut ROSO HENDRO MOYO,banyune NUR CAHYO,segarane KUMORO DHANU, arane MANU MANINGKEM MANUNGGALE KAWULO LAN GUSTI WUJUDE ROSO 6 (NEM)PRAKORO.Hm ..hehehe yo wes
kuwoso murbo amiseso omahku (jagad cilik).sak banjure tanggal 1 syawal ibu kurban sego punar,sing di arani SYAWALAN.tegese:aku wis uwal soko guwo garba dadi utusane GUSTI nindakake wajib'e URIP ono ing alam gumelar.wiwit ono kadutane ibu nganti teko dino kelahiran mau,ugo isih duwe panguwoso jogo lan nylametake badan wadagku,semono ugo aku
pangggondo4.pangucap5.pamikir...ing toto lahir diarani PASARAN LIMO.sak banjur mlebu kumpul dadi siji ono ing kratone ROSO,ono ing HENDROLOKA,mapan ono sakjeroning ATI SANUBARI .BARENG AKU UMUR 35 DINO IBU KURBAN SEGO TUMPENG LAN IWEL2 diarani SELAPANAN.tegese:panguuwas
aku kraton telu wis ddi selapi (diendih) karo sedulur papat limo pancer.bareng aku umur 105 dino ibu ugo kurban sego tumpeng lan iwel-iwel diarani TELUNG LAPAN,tegese: panguwasaku ono ing telu2ne atunggal yo iku (CIPTO,ROSO,KARSO) wis di kuwasani karo PONCODRIYO. yo wiwit dino iku aku wis ora duwe panguwoso babar ppisan,wiwit soko kraton 3 tekan badan wadag lapis pitu(7) wis di aku kabeh dening sedulur papat limo pancer,kahananku banjur soyo
PADHANG.DJAGAT GUMELAR WUJUDE LINTANG DJOHAR DUMADI INGSUN...KANG ARAN AGUNG PAMBUDI...LAHIR ING DESA BANGSAL KECAMATAN
Durèn kiye uga umum nggo campuran panganan liya uga wedangan, antarane nggo campuran kolak, es campur lyy, ana uga sing digawe dodol jenenge lempog. Nang daerah tinentu, daging durèn sing wis bosok kuwe isa diolah (proses fermentasi) digawe kaya tape ning kandungan alkohole dadi mandan akeh, panganan kiye jenenge tempoyak.
PringsewuTsanawiyah maarif01punggur Gunung Sugih Tsanawiyah maarifnuwawasan Kalianda Tsanawiyah
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 845 dinten 801 menit kapungkur. Kanthong semar
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "prop"
Kata kunci/keywords: arti prop, makna prop, definisi prop, tegese prop, tegesipun prop sapéranga
Borgol iku piranti penahan sing dirancang kanggo nyawijèkaké kaloro ugel-ugel tangan. Dumadi saka ronggelang sing digandhèng nganggo ranté cendhak, saben gelang bisa dibu
Gedhé), Perpustakaan Nasional Rusia (ana sawetara manuskrip Melayu kalebu Sajarah Melayu kang digawa déning Laksamana I. F. Kruzenshtern ing pelayarané taun 1798), 47 museum: kang paling misuwur Hermitage kang sugih kolèksi lukisan, reca, permadani lsp. saka
ta’ala, dudu niat pengin dipuji ding uwong,.. misale lagi shalat pertama niate bener, lillahita’ala, eh lagi shalat ana wong teka ,
Saint-Saëns inggih minangka satunggaling intelèktual ingkang sarwa saged. Wiwit taksih enèm, piyambakipun inggih sampun kathah nyianoni èlmu sanèsipun, kados ta geologi, arkeologi, botani, lan lepidopteri. [1] Piyambakipun inggih minangka ugi pakar matematika.[1] Ing wekdal radi kepengker punika, piyambakipun ugi asring damel komposisi, ngawontenaken pagelaran, saha nyerat kritik-kritik musik.[1] Saint-Saëns ugi ngawontenaken pirembagan-pirembagan kaliyan para ilmuwan ingkang paling misuwur ing Eropa saha nyerat artikel-artikel ilmiah ngèngingi bab akustik, èlmu-èlmu okult, dekorasi tèater Roma, lan pirantos musik kuno.[10] Saint-Saëns ugi naté nyerat satunggaling karya filsafat kanthi irah-irahan Problèmes et Mystères, ingkang ngandharaken bab èlmu pengetahuan lan seni ingkang nggantosaken kawontenanipun agama.[10] Pamanggih-pamanggih bab pesimistik lan ateistik Saint-Saëns ngrumiyini kawontenanipun Eksistensialisme.[10] Asiling seratan sastranipun ingkang sanèsipun inggih kalebet satunggaling kempalan pusi utawi geguritan (ing basa Jawa) kanthi irah-irahan Rimes familières lan La Crampe des écrivains, satunggaling sandhiwara farcical play.[10] Piyambakipun ugi dados anggota Pakempalan Asronomi Perancis.[6] Piyambakipun ugi paring kuliah ing mata kuliah fatamorgana, gadhah satunggaling
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Eyjafjallajökull&oldid=825980"
Manuk emprit yaiku jeneng kanggo manuk kang ukurané cilik lan pangané wiji-wijian kang ana ing wilayah tropis Donya Lawas lan Australasia.[1] Manuk emprit kalebu suku Estrildidae, ananging ana uga kang nganggep manuk iki kalebu anak suku Estrildinae, bageéyan saka suku Passeridae.[2] Sadurungé kalompok manuk iki diklompokaké ing suku manyar-manyaran kang arané Ploceidae.[2] Manuk emprit biyasané urip nggrombol yèn luru pangan.[2] Manuk emprit ndarbèni ukuran awak kang cilik.[2] Ukuran iki kayata ing
Sumber Kencono Vs Transjakarta…	KlubanUndangan Halal Bi Halal Paguyuban KSSCInformasi Jadwal Pagelaran Wayang Bulan Juli 2015 (Banyumasan)Jadwal Pagelaran
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 845 dinten 1253 menit kapungkur. Gutasi dapat diamati sebagai titik-titik air di tepi daun.
yaiku dèwi katresnan, kacantikan, lan sèksualitas ana ing mitologi Yunani.[2][3] Ana rong v�
kababar taun 1770, Edmund Burke ngrumusaké dhéfinisi partai pulitik minangka: "sawijining organisasi sing nyawijèkaké wong-wong kanggo kapentingan nasional, miturut prinsip mligi sing disepakati bebarengan." Ing taun 1816, Benjamin Constant ngrumusaké dhéfinisi ideologi saka partai minangka: kumpulan wong-wong sing duwé doktrin pulitik sing padha." Kaum Marxis migunakaké dhéfinisi sing magepokan karo aksioma sèntral doktriné (pulitik minangka perjuangan kelas): "partai pulitik yakuwi organisasi saka èlemèn sing paling sadhar bab kelas sosial. Sawisé Perang Donya II, èlmuwan pulitik lan para periset luwih konsèntrasi marang babagan tèknis lan pa
Tembang jawa lumiteng asmoro mp3 download, free download lagu Tembang jawa lumiteng asmoro
size:13.76 MB | click to download Wayang golek asep sunandar jara sabda
size:13.29 MB | click to download Wayang golek asep sunandar jara sabda mp3 soundcloud
4. [Download] « Wayang Golek Asep Sunandar - Bima Mungkus 2 mp3.mp3
size:12.65 MB | click to download Wayang golek
size:13.76 MB | click to download Wayang golek asep sunandar
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Lair_1623&oldid=631995"
Aliran Buddha[sunting | Sunting sumber]
… Wong Jawa saiki akeh sing ngarani yen wong enom wis ora nduweni unggah-ungguh maneh. Mesthi bae. Wong saiki tindak lakune kudu cepet, jalaran nguber kabutuhane urip, nganggo paugeran cepet-cepet anggere slamet, ora kaya wong Jawa jaman biyen sing duwe pathokan nguler kambang, alon-alon waton kelakon. Kanthi lumakune waktu lan jaman, mesthi ana owah gingsire kahanan, jalaran tuwuh kahanan anyar utawa sangsaya majune teknologi bakal nuwuhake owah-owahan. Apa iku owah-owahan sikap, apa tindak tanduk … (nguripuripbasa
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Bison&oldid=815216"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1170&oldid=808445"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1440&oldid=808106"
Itu mampir beli strawberynya kaga bro ?
Ngaturaken ndherek prihatin mugi mugi Mbah putrinipun enggal dipun
ngerahake jin setan\ kumara prewangan, para lelembut ke bawah perintah saeko proyo\ kinen ambantu manungso Jawa padha asesanti trisula weda\ landhepe triniji suci\ bener, jejeg, jujur\ kadherekake Sabdopalon lan
hrs nunggu 10 th … 3 days ago
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 74 dinten 1280 menit kapungkur. Shmuel Yosef Agnon
► Pati 453‎ (1 P)
Cuman anak putune padha bingung arep aweh ngerti maring kaki Dawir. Mergane Kaki Dawir duwe lara .........
Tuwuhipun ékonomi Kitha Bordeaux ing wekdal samangke ugi dipuntandhani ing babagan ilmiyah, ilmu pagesangan, piranti-pirati énggal lan prodhuksi laser
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 817 dinten 1401 menit kapungkur. Suku Laut
Basa Tiyang Laut[sunting | Sunting sumber]
Satuan massaKategori sing didelikaké: Stub/RintisanRintisan umum	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 825 dinten 607 menit kapungkur. Alfred Edward Goodey
Alfred Edward Goodey menika damel cathetan ingkang luar biasa babagan Derby ingkang ngrekam abad kaping 19 lan ugi wiwitan abad kaping 20. Nalika ing taun 1936 Alfred Edward Goodey maringaken langkung saking 500 lukisan dhateng Muséum lan Galeri Seni Derby.[3] Alfred Edward Goodey tilar donya wonten ing taun 1945 lan museum menika bo
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Aldnonymous (Kontrib • Log) 171
SING PENGIN NGONO NGONOA PENGIN NGENE NGENEO..MONGGO KERSANE MAWON..JARE MANUNGSO
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Lair_1827&oldid=826348"	Kategori: 1827Lair 1820an
nuwun salam kagem mbah ronggo met berjuang…..
vektor menggunakan corel draw sang tengkyu yahhh tutoraialnya mentnya pahala peyan tambah terus ampe aku leren vekorn heheh ben luwih nggepuk maneh ojo nggawe wana sand mbek isore
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:ISO_3166&o
Sak uwise Gusti nyiptakake kahuripan kang dadi panunggune bumi mulyo, kang disebut tetanduran. Bandjor Gusti nyiptakake kahuripan kang tekane soko angin, kang disebut molekat, kang dadi utusaning Gusti. Ndjogo kahuripan kang ono ing djagat iki.
pareng ukuman marang djalmo manungso, ugo djalmo setan kang ora mirengake marang dawuhe Gusti. Lan aku dewe, tansah maringi pangelingan marang siro bongoso Djowo. Anangeng siro kabeh malah nglalekake, marang agomo siro, kang uwes tak tules ono ing layang Djojobojo, lan siro malah tumindak kang olo marang bongoso siro dewe, ugo siro bakal mateni bongoso siro dewe, awet siro uwes ora tahu mangerteni maneh marang asal - usol siro.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Paus_Paulus_IV&oldid=804537"	Kategori: A
kersaning kang akaryo jagad….hadir ki…dcari mbah gerandong….nuwun….
@joko tgl ; sugeng rawuh mbah,….sampun sahur ta dereng,monggo2 sahur….,om bengawannya nembe mawon mlayu, menawi mawon kok piyambak e pekewuh amargi ajenge kulo
tindaking urip / aswa tilar ing wêweka / wajib titi ngati-ati / jêr donya akèh penginan / kang karya sangsarèng dhiri //
Ing satêmah lalu limut / saking melik gendhong lali / wong dêdulu: ngabotohan /
yèn winuwus / bêbaya ingkang pinanggih / wit saking karêm kasukan / wong sugih pan dadi miskin / priyayi kecalan pangkat / wênèh ana nglalu mati //
Wontên malih tunggilipun / wong karêm utang kapati / dupèh gampang
kang winuwus / mênggah bab emut puniki / lire emut mring lêlakyan / nênggih utamining urip / sumingkir maring maksiyat / yèku
pasamuan yêkti / kang cêlak tumuli kesah / sumêlang bok diarani / ginêbyah uyah wong ala / katôndha katon nyakêti //
tan kagiwang ing panggodha / mung mungkul ngèsthi sawiji / kanthi têmên-tinêmênan / mrih katêkan kang kinapti //
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1005&oldid=80849
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1468&oldid=808145"
Istilah umum Tuhan biasa kaanggé dados sebutan déning panganut monotéisme. Sapérangan istilah kanggé Tuhan muncul saking bèntenipun basa lan tradhisi agami. Kekalih
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning CommonsDelinker (Kontrib • Log) 193 dinten 1370 menit kapungkur. Hoplites inggih punika prajurit-penduduk ing negara kota-negara kota Yunani Kuno. Hoplites gadahi mupangat utaminipun dados penombak lan bèrtèmpur ing formasi phalanx. Tèmbung "hoplite" (basa Yunani:
Ing ngarso sung tulodho,Ing madyo mangun karso,
bersama Manthou’s dan Cak Diqin (Oleh2 Pakde Bagio) A njangkepi ing urutaning babagan lampah seni N yrantos peparing pangestu panjenengan sami A ndon raos, sumonggo katur mirenggaken satiti S edoyo awit namung saking nugrahaning Gusti T an … Baca
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 845 dinten 954 menit kapungkur. Kurma Awatara
lair ceprot nang ndonya iki Le… Awak ginuk ginuk, mripat merem dhipet, awak sak kujur sik ono wedhak putih sing mabluk. Tole, ora kroso saiki kowe wis sangang taun, sekolahmu wis kelas telu SD, wis pinter moco nulis, wis
Tapi Bapak karo Ibu tansah ndonga kangge kowe Le. Mugo mugo kowe tansah diparingi sehat lair bathin karo Alloh swt, tambah ngerti lan beneh
kanggo kabeh. Sak umpomo di ibaratne tanduran, dadiyo sing dedeg e duwur iso gawe panutan, godonge akeh tur ijo royo royo iso gawe iyup iyup makhluk sing nang ngisore, pang e akeh keno gawe susuhe manuk, wohe gembel tur enak kanggo panganan lan oyote akeh sing iso nahan lemah lan banyu. Slamet Ulang Taun
peran ning film kang judulé Meteor Garden kang diputer nalika watara taun 2001. [1] Boyband iki sakliyané suksès ana ning negarané, uga kasil sukses dikenal ning negara-negara liyané ing Asia kaya Hong Kong,
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Doctor_Who&oldid=840799"
penjara aja karep duwite tok gelem.
digilir lah ben aja ana Gayus Tegal. Ana
dalan. Kiye donge sing ayu kotane apa
kyeh, golet gawean ra olih2 golet neng
Brebes. Golet neng Brebes angel temen
percuma. Diwaca tok ora ditindaklanjuti.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1305&oldid=808163"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=13_September&oldid=804171"	Kategori: Kalendher kadadeyan	Menu navigasi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Ukara&oldid=821812"	Kategori: L
Anna miwiti karierr nalika dheweke meranake tokoh minangka Dinah Lord ing teater musikal Broadway High Society nalika Agustus 1998, [1] wektu kuwi umure lagi 12 taun ngepasi nalika dheweke
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 845 dinten 1268 menit kapungkur. Kota Sibolga
suwun sanget pak Dis, saking purtomo (cah Magetan cedak kali gandong), nyuwun gunging pangaksami menawi
ORA BEJO Dening : Zein Naufal Eriko Dina iku yaiku dina kang paling diarep-arep karo Brian,
Vèrsi paling anyar lambang iki wiwit ditrapaké ing taun 1927 mawa amandhemèn ing undhang-undhang dhasar Polandia. Ing taun 1945, rejim komunis sing anyar ngilangi makutha saka endhasé elang lan ngganti kembang-kembangan (mbokmenawa ora sengaja) sing mèmper lintang ing pucuké swiwi karo lintang tenanan. Makutha iki dianggep simbul karatonan. Nalika rejim komunis lèngsèr ing taun 1990, vèrsi lambang sing sai
makam syech ali laleyan? kulo kepirenge wonten tlatah kediri, tapi kediri pundi nggeh? menawi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning KLBot2 (Kontrib • Log) 813 dinten 720 menit kapungkur. Menangipun kelinci lan nalika pungkasan tanuki. Adegan klimaks Gunung Kachi-kachi nalika kelinci nggebuk tanuki nganggé dayung sanajan piyambakipun sampun setengahing kelep. Lukisan Jepang kirang langkung taun 1890-an dumugi 1900-an.
Kachi-kachi yama?) inggih menika cerita rakyat Jepang kanthi cariyos kelinci ingkang paring hukuman tanuki margi mateni simbah kanca kelinci. Tembung "kachi-kachi" kalebet
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 845 dinten 1170 menit kapungkur. Paolo Maldini
Wonten ing debutipun, Maldini kapasang dening pelatih Nils Liedholm minangka bek tengen. Musim candhakipun, posisi Maldini dipunewahi dados bek kiwa, kanthi kemampuanipun migunakaken kekalih samparanipun. Ing posisi punika Maldini melegenda dumugi taun-taun candhakipun minangka bek kiwa. Nalika taun 1997, sasampunipun Franco Baresi (kapten lan bek tengah Milan) pensiun, Maldini wiwit dipuncoba posisi minangka bek sentral. Peran punika dipunlakoni kanthi sae, dumugi wekdal punika Paolo Maldini ugi misuwur minangka bek sentral. Maldini ugi dipunkenal minangka kepemimpinanipun ingkang k
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 845 dinten 1267 menit kapungkur. Sentō ing Kyoto
RAHAYU INGKANG SAMI PINANGGIH. Nuwun.
November 29, 2011 pukul 5:13 am
dulur ojo sok ngopar ngapirne liyan.sopo ngerti ngko awake dewe sing kapir.urip sing ono gunane kanggo wong wong liyo mesti luwih becik timbang ngomong wong liyo.tulungen wong sing kok anggep kapir.nek gur nulung kelompok/golonganmu podo agomo gur koyo parpol ae.wis dulur ayo di jogo cangkeme dewe dewe.ben ga nyinggung persaane liyan.nuwun pangapunten ngomonge kulo kasar.mergi kulo tiyang dusun.sugeng rahayu
November 29, 2011 pukul 9:05 am
@ki selo…injih ki matur nuwun dongo pangestu nipun damel kulo sklrg.mugi gusti tansah pinaring berkah wilujeng rahayu kang tinemu bondo lan bejo kang teko dumateng panjenengan sekeluarga leres punopo ingkang panjenengan babar..
prayogi dipun jaraken kemawon mboten sah pun ladosi
November 30, 2011 pukul 4:43 pm
wulan siam, mugi-mugi Gusti Kang Murbeng Dumadi tansah paring katentreman tuwin karaharjan dumateng kito sadoyo.
@mbah Sabdosejati jg mbah2 yg lain salim….
@KiMas Danqow,spt’y da testi dng syahadt ini,sudilh
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 845 dinten 1257 menit kapungkur. Eosinofil diubengi eritrosit.
ISA), lan UT wis entuk ISO lan SGS 9001:2000 ing pirang-pirang bidhang saka Badan Sertifikasi SAI Global lan SG
Gili Trawangan yaiku kagolong pulo paling gedhè saka telu pulo cilik utawa gili kang ana ing sisih lor kulon segara Lombok. [1] Gili trawangan sing dawanè 3 km lan amba 2 km, nduwèni masyarakat sing cacahè kira-kira ana 800 wong. [1] Trawangan nduwèni fasilitas paling jangkep kanggo para wisatawan sing arep plesiran menyang papan wisata iki, kaya dene [1] Warung "Tîr na Nôg" nduwèni pamanggih menawi Trawangan kuwi pulau sing paling cilik sadunya lan nduwèni bar Irlandia. [1] Papan panggonan sing paling akèh lan kebak uwong
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Usus_gedhé&oldid=888078"
Cerita Lucu Bahasa Jawa: Kopi Kucing by Undil
Suwijining ndino Setro Mino mertamu ning ngomahe Setro Njingik.
Dheweke disuguhi kopi karo Setro Njingik. Sajake kopine enak tenan,
soale Setro Njingik muja-muji ngalembana marang kopi sing disuguhake.
Setro Mino banjur nyruput kopi amarga penasaran marang rasane.
Iki kopi apa tho kok rasane rada kecut?
Kuwi kopi istimewa, meh padha karo kopi luwak sing larang kae
bareng kotoran kucing banjur gerusan kopi disaring, dikumbah, dipepe nganti garing banjur digiling meneh nganti alus. Lha iki sampeyan sing pisanan nyoba kopi kucing loh, wong
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning MerlIwBot (Kontrib • Log) 827 dinten 393 menit kapungkur. Gambar mr. Krab
settingan[kabeh keno]>>Save
mugi2 andhadosna ing kawidadosan Reply ndöp™ # 08.19.2010 05:53
Noshaq utawi Nowshak minangka puncak ingkang inggilipun urutan kaping kalih wonten Himdu Kush, sabibaripun Tirich Mir ingkang inggilipun 7.690 meter. Gunung punika papanipun manggen wonten
Harun Ar-Rasyid menika saatunggalipun tiyang ingkang sregep ngibadah, saben dintenipun tansah nglaksanakaken shalat sunnah satus rakaat.[1] Ngibadah haji, umroh ping kalih sataun.[1] Menawi tindak haji, para ula
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 845 dinten 1128 menit kapungkur.
Kutha menika dipun-nggeni déning suku Songhay, Tuareg, Fulani, lan Moor. Kutha menika asring dipunandharaken bilih caket kaliyan Kali Niger, ananging kasunyatanipun mapan 15 km lor kali menika. Kutha Timbuktu ugi wonten ing dhaérah persimpangan perdagangan Trans-Sahara, saking kulon mangetan, dumugi lor mangidul. Kejawi menika ing kutha kasebut d
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning EmausBot (Kontrib • Log) 788 dinten 204 menit kapungkur. Taman Pintar Yogyakarta
kok ono wong ngono kui to ….. PD abis lah maas Raden mbok yoo dikei kaweruh mring wong kuwi…
sing becik kuwi mesti tansah eling karo sing gawe urip, sing ngurip urip lan sing nguripi. sarta tansa becik karo sapa wae lan karo apa wae. nuwun, mugi mugi tansah
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Pati_1843&oldid=827869"
Chester F. Carlson yaiku penemu mesin fotokopi. [1]Fotokopi yaiku mesin kanggo ngopi dokumen kanthi cepet. [1] Carlson lair ing Seattle, Amerika Serikat tanggal 8 Februari 1906. [1]Wong tuwane nyambut gawe dadi tukang cukur. [1]Amarga dheweke kagolong ekonomi ngisor, mula Carlson wis nyambut gawe nalika umure ngancik 14 taun. [1]Kanthi ngupaya kang temenan, Carlson bisa entuk gelar sarjana fisika kang suwene mung rong taun. [1]Dheweke kuliyah ana ing Sekolah Tinggi California.[1] Sawise rampung kuliyah, Carlson nyambut gawe kanthi gonta-ganti. [1]Pungkasan, nalika nyambut gawe minangka analis paten ing Mallory & Co, Carlson uga nyambi kuliyah ing wayah wengi yaiku ing fakultas hukum, Sekolah Tinggi New York. [1]Sawise nyandhang gelar sarjana hukum, dheweke kapilih dadi Manager Departemen paten ing Mallory.[1] Nanging asile mun
kadhangku kang lahir bareng sedino lan kadhangku kang lahir bareng sewengi Sang rojo bardah ingsun
Jamu yaiku obat tradhisional kang bahane saka tanduran, upamané saka oyot, godhong, woh, lan kulit kayu sawijining tanduran kang kena kanggo ngobati werna-werna penyakit .[1] Pèrangan wit-witan mau ana sing diolah kanthi digodhog lan ana uga kang dipangan mentah.[1] Wong Indonésia wis ngerti jamu nalika pirang-pirang abad kapungkur. Kang sepisanan jamu mung ana ing kupêngan kraton utawa istana , yaiku ing Kasultanan ing Yogya
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 74 dinten 40
Wiwitipun kuliner Italia asalipun saking pengaruh kuliner Yunani Kino, Wetan Tengah lan Romawi. Bangsa Romawi ingkang nikmati panganan sekeco lan kwalitasipun katah ngadopsi masakan-masakan saking negara jajahanipun, tuladhane ginaakenrempah-rempah lan saus asam manis ing masakan daging kewan buruan asali
riko weruh. Arep sun sopo riko sing weruh.
Jual Alat Pengusir Tikus Paling Ampuh
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Èlmuwan_Inggris&oldid=828558"	Kategori: Èlmuwan miturut negaraTokoh Inggris	Menu navigasi
Nalika kuwi, Eugène Dubois ora bisa ngumpulake fosil Pithecanthropus kanthi genep.[2] Fosil kang bisa dikumpilaké yaiku mung bagian tempurung tengkorak, balung pupu ndhuwur lan untuné mung 3 tok.[2] Nganti tekan saiki durung bisa ditemoké bukti kang jelas ngenani balung-balung mau saka jenis sing padha.[3] Laporan kang isiné 342 kaca nalika kuwi digawé ngenani babagan validitas temon mau.[3] Manungsa Jawa bisa ditemokaké ana ing buku-buku pelajaran bocah-bocah sekolah jaman saiki.[3] Fosil kang luwih lengkap banjur ditemokaké ana ing désa Sangiran, Jawa Tengah, antarané 18km sisih lor saka kutha Solo.[3] Fosil kang awujud tempurung tengkorak manungsa iki ditemokaké dening Gustav Heinrich Ralph von Koenigswald, ahli paleoantropologi saka Berlin, ana ing taun 1936.[3] Sakliyané fosil, uga akèh ditemokaké temon-temon liyané ana ing situs sangiran iki[4]. Nganti tekan temon manungsa sing luwih tua liyané ditemokaké ana
YouTube Video Wis sak mestine ati iki nelongso Wong sing tak tresnani mblenjani janji Opo ora eling naliko semono Kebak kembang wangi jroning dhodoDuh piye maneh iki pancen nasibku Kudu nandang loro koyo mengkene Remuk ati iki yen eling janjine Ora ngiro jebul lamis waeGek opo salah awakku iki Kowe nganti tego mblenjani janji Opo mergo kahanan uripku iki Mlarat bondho seje karo uripmuAku nelongso mergo kebacut tresno Ora ngiro Saiki ne cidroreff : kembali ke atas…Aku nelongso mergo kebacut tresno Ora ngiro saiki ne cidro Ora ngiro saiki kowe
Ésuk · Jago kluruk sepisanan · Bedhug telu (Subuh) · Jago kluruk pindho · Jago kluruk ping telu · Saput lemah · Byar · Gumatel · Pecat sawed · Wisan gawé · Awan · Bedhug duhur · Tengang
Gareng Cilik (10:14:54) : husss kang, nyong ora nganjurna kon pada nyolong,
aku mung aweh info, nek manfaate degan kuwe ora mung nggo tamba ngelak thok, dadi nek ngesuk nang watulawang ora ana krambil tuwa, ya bodoa, hahahahahhahahah
** men bakul krambul pada bingung
saiki kemis.. Kok telat sunat, po manukmu sak cuplis ? Pesawat merpati gawean cino.. Cinta kuwi awale seko ati banjur mlorotne clono Merpati.
Flavonoid yaiku senyawa kang kasusun saka 15 atom karbon kang umume sumebar ing tanduran.[1] Luwih saka 2000 flavonoid kang asale saka tanduran wis diidentifikasi, nanging ana telung klompok kang umum dipelajari, yaiku antosianin, flavonol, lan flavon. [2] Antosianin (saka basa Yunani anthos , kembang lan kyanos, biru-tuwa) yaiku pigmen werna kang umume ana ing kembang duweni werna abang, ungu, lan biru .[2] Pigmen iki uga ana ing pirang-pirang bageyan tanduran liyane tuladhane, woh-wohan tertentu, pang, godhong lan ing oyot. Flavnoid kerep ana ing sel epidermis.[2] Akeh-akehe flavonoid ana ing vakuola sel tanduran senajan panggonan sintesisse ana ing njaba vakuola.[2
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Cithakan:DU-Sendiri&oldid=829408"	Kategori: Cithakan lisènsi gambar	Menu navigasi
Unit 1 (Wayang Purwa Gaya Yogyakarta): berisikan koleksi wayang era Lokapala, Ramayana, Mahabarata, pasca Bharatayudha, Wayang Wong Raden Gatot Kaca, serta koleksi pagelaran Wayang Purwa lengkap gaya Yogyakarta.
Unit 2 (Wayang Purwa gaya Surakarta): berisikan rincian busana wayang, silsilah Dinasti Bharata, Palasan Krama, Jejeran Astina, Pasetran Gandhamayit, Parepatan Agung para dewa, Karna Tanding, Budhalan Astina, Wayang Wong Sri Bathara Kresna.
Unit 3 (Wayang Madya dan Gedhog): berisikan Wayang Geculan, Bandung Bondowoso, Anglingdarma, Panji-Klana, aneka gunungan Wayang Madya daya Surakarta, Wayang gedhog gaya Yogyakarta dan Wayang Wong Dewi Shinta.
Unit 4 (Wayang Klitik, Krucil, dan Beber): berisikan Damarwulan Begal, Menakjingga Lena, Rama tambak, Mintaraga, Adegan Gua Kiskendha, Wayang Klithik gaya Yogyakarta, Wayang Klitik gaya Banyuwangi Tulungagung, Wayang Beber gaya Surakarta dan Wayang Wong Prabu Gambiranom. Unit 5 (Aneka Jenis Wayang): berisikan koleksi Wayang Madura, Wayang Dupara, Wayang Kartasura, Wayang Kidang Kencana, Wayang Kancil, Wayang Purworejo, Wayang kaper dan Wayang Wong Prabu Ramawijaya.
Unit 6 (Aneka Jenis Wayang): berisikan koleksi Wayang Bali, Wayang Menak, Wayang Perjanjian, Wayang Suluh, Wayang Golek Menak Sentolo, Wayang Golek Menak BAntul, Wayang Golek Wahyu, Wayang Golek Tengul dan Wayang Wong Raden Anoman. Unit 7 (Wayang Golek dan Wayang Kreasi Baru):berisikan Wayang Jawa, Wayang Tutur,Wayang Diponegaran, Wayang Golek Purwa, Wayang Golek Cepak, Wayang
koleksi topeng seperti Topeng Yogyakarta, Topeng Bali, Topeng Madura, Topeng Campuran, Busana Wayang Wong, Pagelaran Mini Wayang Kulit dan Wayang Wong, Yuyu Kangkang dan Jaka Tarub, Kethek Ogleng, Jatilan dan Barong Bali dan Wayang Wong Dasamuka.
saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Lair_1909&oldid=820819"	Kategori: 1909Lair 1900an	Menu navigasi
Pekalongan, Pemalang, Tegal, Brebes, Temanggung, Salatiga
Campursari Yen Ing Tawang Ana Lintang Mus Mulyadi mp3,
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 845 dinten 1312 menit kapungkur. Morgan De Sanctis
download, yaiku " Semar Mbangun Kahyangan " dening dhalang Alm. Ki Hadi ...
gegayutdan karo Bellona.[1] Dheweke diadaptasi saka Sabine (dewi pertanian Vacuna) lan duwe sawijining kuil ing Palatine Hill.[1] Dewi Vika Pota kadang kala uga diidentifikasike karo Viktoria.[1] Ora padha karo Nike Yunani, Victoria (basa Latin kanggo "kemenangan") yaiku bagean utama saka masyarakat Romawi.[1] Ana saperangan kuil kang didegake kanggo ngurmati Viktoria.[1] Nalika patung Viktoria diancurake nalika taun 382 dening kaisar Gratianus, nalika kuwi muga ana kadadeyan nesune wong-wong kang ana ing Roma.[1] Viktoria biasane dadi sesembahan saka jenderal kang oleh kamenangan sabalune saka perang.[1] Ora kaya Nike saka Yunani, Viktoria uga dikenal sukses ana ing olahraga atletik kaya balap kreta perang, Viktoria dadi simbol kemenangan merga ana kepaten lan kang nentokake sapa kang suse
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1455&oldid=808121"
♬ (5.6MB) Sekar Pucung Semar Iku - Mp3 Download
♬ Just click [Download] Sekar pucung semar iku .mp3 for free, Sekar pucung semar iku mp3 size: 5.6MB ~ found 34 files
6. [Download] « pucung-ki sunda - pucung.mp3
size:545 KB | click to download Sekar pucung semar iku mp3 songspk
“TERUSKAN KANJENG SUNAN: DAKWAH DENGAN MEDIA SENI”	15 Oktober 2010
mbok bilih panjenengan kerso sumonggo hamba Alloh ini inggih mboten kiat nampi ilmu panjenengan saestu
ktemu kanjeng nabi monggo dewedar…..Klo ngrogo sukmo
sd, pangkur, dandanggula, dll.. Smakin besar makin lupa
Monggo mas Jala, niki mpun wonten Mas Sanjaya sing ngancani bakar buhur 234 … sopo ngerti iso
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 845 dinten 1296 menit kapungkur. Bandhara Abdul Rachman Saleh
saking ATR 72 seri 500.[3] Saderengipun Bandhara Abdul Rahman Saleh nalika taun 2007 dumugi taun 2008 nate nglayani 3 ruet penerbangan, inggih punika Malang-Jakarta, Malang-Balikpapan-Tarakan, lan Malang-Denpasar. “Bandhara Abd. Saleh minangka bandhara ingkang unik amarggi minangka satunggaling bandhara ingkang dipunkelola dening
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 74 dinten 1072 menit kapungkur. Tour de France
Karep karepe jenengan,kbh ,? Krn urip nang dunia kabeh ws ono sing
RT @NgomongNgapak: Turu neng wulan puasa kuwe ibadah. Sing nggugah
pada Friday, 14 June 2013 Pukul 11.20Ulem Mantenan nganggo Basa Jawa Cekap semanten atur serat ulem punika. Akad nikah rinakit wonten ing dinten lan papan
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1955&oldid=821387"	Kategori: Taun	Menu navigasi
keyboard khususna Keyboard Karo. Aku penggemar Keyboard Karo emaka lit bas aku sada KN 2000 bas Romona Purba nari,
« Reply #1 on: February 25, 2010, 10:44:12 am »
FALSAFAH GATOLOCONgemot Falsafah Kawruh KawaskitanMiturut babon aslinipunKagubah dening : PrawiratarunaIng awale abad 20 MasehiKatiti-
tengah lan pucuk, timah budeng ingkang kinardi, cupak ireng tur tuwa, gripis nyenyepipun, meleng-meleng semu
wekasingwang.Ingkang petel sinauwa ngaji, amrih weruh syara� Rasulu�llah, slamet dunya
sarta maneh ngendi wismanira, kang tinannya lon saure, Gatoloco aranku, ingsun janma lanang sajati, omahku tengah
mring jenengira, Gatoloco muwus, ing mangka jeneng utama, gato iku tegese sirah kang wadi, loco pranti gosokan.Marma kabeh pada sun-lilani, sakarsane ngundang marang ingwang, yekti sun-sauri bae, tetelu araningsun, kang sawiji Barang kinisik, siji Barang panglusan, nanging kang misuwur, manca pat manca lelima, iya iku Gatoloco aran-mami, prasaja tandha priya.Kyai Guru mangsuli tan becik, jenengira iku luwih ala, jalaran banget sarune, haram, najis lan mekruh, iku jeneng anyilakani, jeneng dadi duraka, jeneng ora patut, wus kasebut jroning kitab, nyirik haram yen mati munggah suwargi, kang haram manjing nraka.
wadana kliwon bupati, liyane ora bisa.Rehning ingsun tan dadi priyayi, mung jenengku jeneng wadi mulya, supaya turunku tembe, dadi priyayi agung, �Abdu�ljabar angucap bengis, dapurmu kaya luwak, nganggo sira ngaku, lamun sajatine lanang, Gatoloco gumujeng alon nauri, ucapku nora salah.Ingsun ngaku wong lanang sajati, basa lanang sajati temenan, wadiku apa dapure, sajati tegesipun, ingsun urip tan neja mati, Guru tiga angucap, dapurmu
kawruh, satemene bae iya, ingsun adus tirta tekad suci ening, ing tyas datan kaworan.Bangsa salah kang kalebu ciri, iya iku adusing manusa, ingkang sabener-benere, Kyai Guru sumaur, wong dapure lir kirik gering, sapa ingkang pracaya, nduwe pikir jujur, sira iku ingsun-duga, ora nduwe batal haram mekruh najis, weruhmu amung halal.Najan arak iwak celeng babi, angger doyan mesti sira-pangan, ora wedi durakane, Gatoloco sumaur, iku bener tan nganggo sisip, kaja pambatangira, najan iwak asu, sun-titik asale purwa, lamun becik tan dadi seriking janmi, najan babi celenga.Ngingu dewe awit saking cilik, sapa ingkang wani nggugat mring wang, halale ngungkuli cempe, sanajan iwak wedus, yen asale srana tan becik, haram, lir iwak sona, najan babi iku, tinilik kawitanira, yen purwane ngingu dewe awit genjik, luwih saking maenda.Najan wedus nanging nggonmu maling, luwih babi iku haramira, najan mangan iwak celeng, lamun asale jujur, mburu dewe marang wanadri, dudu celeng colongan, halale kalangkung sanajan iwak maesa. Yen colongan luwih haram saking babi, ujarnya Guru tiga.Luwih halal padune si belis, pantes temen uripmu cilaka, kamlaratan salawase, tan duwe beras pantun, sandangane pating saluwir, kabeh amoh gombalan, sajege tumuwuh, ora tau mangan enak, ora tau ngrasakake legi gurih, kuru tan darbe wisma.Gatoloco ngujap anauri, ingkang sugih sandang lawan pangan pirang keti momohane, kalawan pirang tumpuk, najis ingkang sira-simpeni, Guru tiga duk myarsa, gumuyu angguguk, sandangan ingkang wus rusak, awor lemah najisku kang tibeng bumi, kabeh wus awor kisma.Gatoloco anauri malih, yen mangkono isih lumrah janma, ora kinaot arane, beda kalawan ingsun, kabeh iki isining bumi, sakurebing akasa, dadi darbekingsun, kang anyar sarwa gumebyar, sun-kon nganggo marang sanak-sanak-mami, ngong trima nganggo ala.Apan ingsun trima nganggo iki, pepanganan ingkang enak-enak, kang legi gurih rasane, pedes asin sadarum, sun-kon mangan mring sagung janmi, ingkang sinipat gesang, dene ingsun amung, ngawruhi sadina-dina, sun-tulisi sastrane salikur iji, sun simpen jroning manah.Ingsun dewe mangan saben ari, ingsung milih ingkang luwih panas, sarta ingkang pait dewe, najise dadi gunung, kabeh gunung ingkang kaeksi, mulane kang bawana, pada metu kukus, tumuse geni sun-pangan, ingkang dadi padas watu lawan curi, klelet ingkang sun-pangan.Sadurunge ingsun ngising najis, gunung iku yekti durung ana, benjang bakal sirna
tanpa kardi, luwih siya marang raganira, tan nembah Rasule dewe, siya marang
ora lumrah, anyampahi pepundene wong sabumi, Gatoloco manabda.Bener mesum saking susah-mami, kadunungan barang ingkang gelap, awit cilik tekeng mangke, kewuhan jawab-ingsun, yen konangan ingkang darbeni, supaya bisa luwar, ingsun njaluk rembug, kapriye bisane jawab, aywa nganti kena ukum awak-mami, Guru tiga miyarsa.Asru ngucap nyata sira maling, ora pantes rembugan lan ingwang, sira iku wong munapek, duraka ing Hyang Agung, lamun ingsun gelem mulangi, pakartine dursila; mring panjawabipun, ora wurung katularan, najan
dalang wayang lawan kelir, balencong endi kang tuwa, badenen cangriman iki, yen sira nyata wasis, mesti weruh ingkang sepuh, Ahmad �Arif ambatang, kelir kang tuwa pribadi, sadurunge ana dalang miwah wayang.Balencong durung pinasang, kelir ingkang wujud dingin, wus jumeneng keblat-papat, ngisor tengah lawan nginggil, mila tuwa pribadi, �Abdu�ljabar asru muwus, heh Ahmad �Arif salah, pambatangmu iku sisip, panemuku tuwa dewe kaki dalang.Anane kelir lan wayang, kang masang balencong sami, wayang gaweyane dalang, mulane tuwa pribadi, tan ana kang madani, anane dalang puniku, ingkang karya lampahan, nyritakake ala becik, asor unggul tan liya saking ki dalang.Nulya Kyai �Abdulmanap, nambungi wacana aris, karo pisan iki salah, pada uga durung ngerti, datan bisa mrantasi, tur remeh kewala iku, mung nalar luwih gampang, ora susah nganggo mikir, sun ngarani tuwa dewe wayangira.Upama wong nanggap wayang, isih kurang telung sasi, dalange pan durung ana, panggonanane durung dadi, wus ngucap nanggap ringgit, tutur mitra karuhipun, sun arsa nanggap wayang, ora
linggih, yen maksih peteng nggenipun, sayekti durung bisa, dalange anampik milih, nyritakake sawiji-wijining wayang.Kang nonton tan ana wikan, marang warnanira ringgit, margane isih petengan, ora kena den tingali, yen balencong wus urip, kantar-kantar katon murub, kelire kawistara, ing ngandap miwah ing nginggil, kanan kering Pandawa miwah Kurawa.Ki Dalang neng ngisor damar, bisa nampik lawan milih, nimbang gede cilikira, tumrap marang siji-siji, watake kabeh ringgit, pinates pangucapipun, awit pituduhira, balencong ingkang madangi, pramilane balencong kang luwih tuwa.Dene unining gamelan, wayange kang den gameli, dalange mung dharma ngucap, si wayang kang darbe uni, prayoga gede cilik, manut marang dalangipun, sinigeg gangsa ika, kaki dalang masesani, nanging darma ngucap molahake wayang.Parentahe ingkang nanggap, ingkang aran Kyai Sepi, basa sepi tanpa ana, anane ginelar yekti, langgeng tan owah gingsir, tanpa kurang tanpa wuwuh, tanpa reh tanpa guna, ingkang luwih masesani, ing solahe wayang ucape ki dalang.Ingkang mesti nglakonana, ingkang ala ingkang becik, kang nonton mung ingkang nanggap, yeku aran Kyai Urip, yen damare wus mati, kabeh iku dadi suwung, tan ana apa-apa, lir ingsun duk durung lair, tetap suwung ora ana siji
cahyane urip puniku, nyrambahi badanira, jaba jero ngandap nginggil, wujudira wujude Allah kang murba.Yen
marang ngendi paranipun, sirnane blencong wayang, upayanen den kepanggih, yen tan weruh sira urip kaya reca.Benjang yen sira palastra, uripmu ana ing ngendi, saikine sira gesang, patimu ana ing ngendi, uripmu bakal mati, pati nggawa urip iku, ing ngendi kuburira, sira-
dasar sun-karepken iku, aja lumrah wong katah, ngungkulana mring sasami, ora trima duwe kawruh kaya sira.Santri
madumangsa, yen wus wareg mangan getih, amalengker tan metu nganti sawarsa.Wekasan kaliru tampa, tan weruh temah ndurakani, manut kitab mengkap-mengkap, manut dalil tanpa misil, amung ginawe kasil, sinisil ing rasanipun, rasa ni�mating ilat, lan rasane langen resmi, rasanira ing kawruh ora tinasa.Tetep urip tanpa mata, matamu mata soca pring, matamu
yekti, awit cilik prapteng tuwa, tan pisah lan rai-mami, Gatoloco mangsuli, dene-sira wani ngaku, matamu ora pisah, mata olehmu ing ngendi, apa tuku apa gawe apa nyelang.Apa sira winewehan, iya sapa kang menehi, kalawan saksine sapa, dina apa aneng
tuwanira, loro pisan pada mukir, karone ora rumasa, gawe irung mata kuping, lanang wadon mung sami, ngrasakake ni�matipun, iku daja jalaran, wujude ragamu kuwi, ora neja gawe rambut kuping mata.Guru tiga
Widdhi, sira ora nduweni, marang pangucap sadarum, iku ucaping Allah, yen mangkono sira maling, wani-wani kadunungan barang gelap.Yen tan bisa ndunungena, kajedegan ingkang diri, mestine dadi sakitan, ora kena sira mukir, meloke wus pinanggih, teka ngendi asalipun, yen asale tan wikan, matanira loro kuwi, ora kena angukuhi matanira.
tanpa urus, saikine balekna, ilange duk jaman gaib, ingsun-simpen ana satengahing jagad.Saksine si wujud ma�na, cirine rina lan wengi, ingsun-rebut tanpa ana, saiki lagya pinanggih, sira ingkang nyimpeni, santri pada
tan ana buntut sawiji, basa asu ma�na asal, buntut iku wus ngarani, ingsun jinising janmi ora buntut lir
yekti mulih mring asale pada ilang.Kiraku manawa sira, metu saking reca wesi, dene wujud tanpa nyawa, sira ora duwe budi, Kyai Guru nauri, samya misuh trukbyangamu, Gatoloco angucap, iku banget trima-mami, krana sira telu pisan misuh mring wang.Sira nuduhake biyang, ingsun iki tan udani, duk lair saking wadonan, amung ingkang sun-gugoni, wong tangga kanan kering, bapa biyang ingkang ngaku, nganakake maring wang, iku ingkang sun-sungkemi, nanging batin ingsun ora wani sumpah.Iya iku bapa biyang, ingkang weruh lair-mami, saikine sira bisa, nuduhake biyang-mami, wismane ana ngendi, lawan sapa aranipun, amba-ciyute pira, duweke wong tuwa-mami, yen tau weruh iku ujar ambelasar.Krana ingsun nora wikan, wujude ingsun saiki, mujud dewe tanpa lawan, Allah
kuwasa apa-apa.Ragengsun wujuding Suksma, angawruhi ing Hyang Widdhi, tumindak karsanira Hyang, aweh mosik liya mami, Muchammad kang nduweni, pangucap paningalingsun, pangganda pamiyarsa, dene lesan lawan diri, kabeh iku kagungane Rasulu�llah.Ingsun ora apa-apa, mung pangrasa duwek-mami, iku yen ana sihing Hyang, yen tan ana sihing Widdhi, duwekingsun mung sepi, basa sepi iku suwung, tan ana apa-apa, lir ingsun duk durung dadi, tetep suwung ora weruh siji apa.�Abdu�ljabar nulya mojar, sira iku angakoni, wujudmu wujuding Suksma, ing mangka ragamu kuwi, kena rusak bilahi, ora langgeng sira wutuh, Gatoloco angucap, ingkang rusak iku bumi, kalimputan wujud-mami lan Pangeran.Ingsun Ingkang Maha Mulya, tan kena rusak bilahi, ingkang langgeng swarga mulya, Kyai Guru ananuri, yen mangkono sireki, weruh pestine Hyang Agung, kang durung kalampahan, Gatoloco anauri, weruh pisan pestine mring raganingwang.Ingsun-pesti awakingwang, wayah iki dina iki, jejagongan lawan sira, mengko gawe pesti maning, kang durung den lakoni, kanggone mengko lan besuk, supaya aja salah, dadi ora kurang
anggoleki pesti, becike saben lawan ari, anggawe papesthen iku, manut senenging driya, dadi ora kurang luwih, ora angel ara cidra ing semaya.Kyai �Abdu�ljabar ngucap, pestine marang Hyang Widdhi, ingkang durung kalampahan, Gatoloco anauri, iku pestening Widdhi, dudu pesti saking
tumeka ing jaman mangkin, setaningsun durung pisah saking raga.Basa .......... iku seta, asaling bibit sakalir, wujudingsun duk ing kuna, punika asale putih, lamun durung mangreti, iya iku asal-ingsun, purwa saking sudarma, tumeka kalamu�llahi, sayektine ingsun asal kama petak.Menek Guru telu sira, kama ireng ingkang dadi, dene buntet tanpa nalar, �Abdu�lmanap duk miyarsi, mojar mring Ahmad �Arif, �Abdu�ljabar yen sarujuk, wong iki pinatenan, lamun maksih awet urip, ora wurung ngrusak syara� Rasulu�llah.Iku wong mbubrah agama, akarya sepining masjid. Gatoloco asru ngucap, den enggal nyuduk mring mami, sapisan
syara� tan kena rinusak, pinesti dening Hyang Widdhi, syara�e, yen mangan lebokna silit, iku tetep aran janma ngrusak syara�.Dene bangsane agama, sasenengane wong ngaurip, sanajan agama Cina, lamun terus lair batin, yekti katrima ugi, Guru telu agamamu, iku
lan lesan, iku kabeh sun-turuti, rasaning legi gurih, pedes asin sepet kecut, pait getir sadaya, sira agama
dene iku isih bodo kurang nalar.Durung pada durung timbang, yen tinanding kawruh-mami, durung nganti ingsun-gelar, kawruhku kang luwih edi, prandene anglangani, kalah tan bisa samaur, yen mangkono sun-kira, ingkang muruk tanpa budi, iku nyata .......... ingkang minda janma.Lamun wulange manusa,
sabeng toya (slira), prakara mung bantah �ilmi, wulu bauning kukila (elar), kabeh nalar sun tan wedi, sayekti pinter mami, tinimbang lan sira guru, kaca
aywa suwe sun-anteni, guru ngendi srayanira najan jamhur luwih wasis, ingsun wani nandingi, angayoni bantah kawruh, masa
lapal Kuranipun, ngasil-ingasil ika, samya taken-tinaken mring kancanipun, wonten ingkang sampun paham, ngapalaken kitab Sitin.Tanapi sagunging kitab, sasenenge santri sawiji-wiji, santri ingkang sampun putus, ing ma�na lapal Kuran, mencil mencul madoni mring Kyai Guru, ma�nanira lapal Kuran, angambil sagunging misil.Ingkang sampun
nyingkring boten mlangkring.Panggah bantah meksa kalah, boten betah isin den iwi-iwi, sakeh padu dipun buru, sakeh jawab tan menang, salin pisuh boten pasah saya rusuh, malah munggah ngarah sirah, lir maling neja anjiling.Kula tansah kaungkulan, pijer kojur boten saged ngungkuh, kula-suwun mring Hyang Agung, salami-kula gesang, sampun ngantos kepranggul tiyang kajeku, yen kapetuk kula nyimpang, jejera kula sumingkir.Manah-kula sampun jinja, krana saking kapok den iwi-iwi. Hasan Besari duk ngrungu, mring
nganti lamur, kawruh Jawa tan kuciwa, dasar ingsun bangsa Jawi.Mila bebed sarung amba, omber jembar ngungkuli ingkang dakik, kabeh �ilmu ingsun weruh, nganggo tesbeh sanyata, kabeh kawruh ingkang luwih saking alus, ora nana bisa mada, amadani marang mami.Mulane nganggo gamparan, saparanku angungkuli sasami, mulane cis tekeningsun, kumecis nora cidra, anerawang jaba jero ngisor duwur, upamane ingsun kalah, mungsuh janma tanpa budi.Sayektine ingsun wirang, golekana saiki ana ngendi, si Gatoloco wong kumprung,
pramana samya andulu, ing pacandon wonten janma, endek cilik bokong cantik.Tinakenan namanira, gya sumaur yen sira takon mami, Gatoloco araningsun, santri tiga tuturnya, katimbalan sireku mring ngarsanipun, Guruning santri Cepekan, Kiyai Hasan Besari.Kinen sareng lampah-kula, Gatoloco maleleng ngiwi-iwi, gela-gelo manggut-manggut, nanging kendel kewala, cangkemipun
geli, kapingkel-pingkel gumuyu, wacana jroning driya, apa baya pancen duwe lara gemblung, dene pijer ura-ura,
kang wus kasebut syara�, yen Suksmane wong kapir ingkang tan manut, dawuhe Jeng Rasulu�llah, pinanjingaken yumani.Awit mukir mring Panutan, yen wong kapir dadi satruning Widdhi, Gatoloco asru muwus, dene Ingkang Kuwasa, nganggo nyatru marang wong kapir
den geguyu, Gatoloco asru moyok.Solah tingkah kumlungkung, ngrengkel nakal remen nyrekal digung, watak
wong ngringgit (lakon), tetelada estri kang utama, kang prayoga lelakone, singa lit munggeng kasur (kucing), kenya putri Kartanegari (Susilawati), yen tan susileng priya, pan kuciweng semu, dekunging sabda tanaga (taklim), gugur parlu (batal) nora batal ing wewadi, wong taklim sapadanya.Gatoloco Pamit Lunga Marang CepekanRetna Dewi matur awot sari, saking dawuh piwulang-paduka, muhung nuwun pangestune, mugi-mugi jinurung, badan-kula bangkit nglampahi, Gatoloco ngandika, duh sira wong ayu, ayune ayu temenan, aywa kaget ingsun lilanana pamit, saiki ingsun lunga.Krana prelu kangen arsa tilik, anak murid ing pondok Cepekan, besuk bali mrene maneh. sira keri rahayu, Gatoloco mangkat pribadi, ing marga tan winarna, kacarita sampun, dumugi pondok Cepekan, para murid dupi miyat ingkang prapti, sukeng tyas kanti kurmat.Gatoloco Jumeneng GurunadiGato
Soal-jawabing �IlmuNugrahaning budi iku, saurana tri prakawis, cipta ning kang kaping pisan, panggraita kaping kalih, sang panyipta kaping tiga, kanugrahaning roh kuwi.Saurana iku telu, ana dene ingkang dingin, urip tan kalawan nyawa, ingkang kaping kalih kuwi, ora angen-angen liyan, Allah kewala kaping tri.Tan ana woworanipun, ingkang wahdati�lmujudi, nugrahan sakarat pira, saurana tri prakawis, kang dingin adepanira, idep ingkang kaping kalih.Madep ingkang kaping telu, lamun sira den takoni, nugrahaning iman pira, saurana tri prakawis, sokur ingkang kaping pisan, tawakal ingkang ping kalih.Sabar ingkang kaping telu, pira nugrahaning tohid, saurana dwi prakara, krana tetep ingkang dingin, wedi kaping kalihira, nugrahan ma�rifat jati.Sira sumaura gupuh, iku namun saprakawis, ana ing kahananira, anenggih karsa: rasaning, rasa wisesa prayoga, martabate kramat kuwi.Mangretine ana telu,
karem ing dzatu�llah, ya sok ana asihaning.Ingkang karem sifat iku, uga ana gumleteking, lire
takoni, katahe namung satunggal, iya iku roh idlafi, mung sawiji marganira, tegese urip puniki.Ora nana urip telu, ingkang mesti mung sawiji, lamun sira tinakonan, endi Allah ing saiki, iku nuli saurana, sapa ingkang ngucap kuwi.Aja ta sireku umyung, yen sira dudu Hyang Widdhi, yektine ingkang den ucap, kang ngucap tan liyan Widdhi, nanging kudu kawruhanana, ing panarima sayekti.Ana ingkang nrima iku, kaja toya lawan siti, lawan ingkang kaya udan, apa dene kaya wesi, kalawan kaya samudra ingkang kaya lemah warih.Den rumesep tegesipun, ora pegat kang rohani, tegese kang kaja udan, datan pegat tingalneki, ana maneh kaja tosan, sakarsanira mrentahi.Ginaweya arit wedung, petel wadung kudi urik, ora owah sifatira, isih bae wujudneki, ingkang upama samudra, pituduh ingkang prayogi.Puniku mestine antuk, ing ujar sakecap
nana tingal kalih, ora nana ucap tiga, dadi sampurna salating, weruh paraning sembahyang, weruh paraning ngabekti.Nyata bener ora kusut, lan weruh paraning osik, weruh paraning nengira, weruh paraning miyarsi, weruh paraning pangucap, weruh paran ngadeg linggih.Lan weruh paraning turu, weruh paranira tangi, weruh paraning memangan, weruh paran nginum warih, weruh paran ambebuwang, weruh paran sene nenggih.Weruh parang seneng nepsu, weruh paraning prihatin, weruh paran ngidul ngetan, mangalor mangulon kuwi, weruh paraning mangandap, weruh paraning manginggil.Weruh paran tengah iku, weruh paranira pinggir, weruh paraning palastra, weruh paranira urip, weruh kabeh kang gumelar, kang gumreget kang
weruh, kekerana ingkang werit, aywa umyung pagerana, aywa sembarangan kuwi, nganggo duga kira-kira, aywa dumeh bisa angling.Lan maneh aywa kawetu, mring wong ahli syara� nenggih, yen maido temah kopar, karana rerasan iki, ora amicara syara�, amung sajatining �ilmi.Ingkang renteng ingkang racut, tan ana kaetang malih, caritane soal ika, pada anggiten ing batin, dadi wijange sadaya, sira ingkang ahli budi.*****Ingkang kepengin ngersakaken Serat Gatoloco, sumangga dipun copy lan mugi-mugi sageta manfaat kagem bebrayan sedaya.Nuwun.���������������������������������
Angawruhi sasmiteng Hyang Widdhi, pan biyasa mituhu susetya, mring dhawuh weling gurune, kedah medharken kawruh, karya suka pireneng jalmi, mring sagung ahli sastra, tuladhaning kawruh, kyai Kalamwadi ngarang, sinung aran srat
Ing kono banjur akeh para ngulama saka sabrang kang padha t�ka, para ngulama lan para maulana iku padhamar�k sang Prabu ing Majal�ngka, sarta padha nyuwun dh�dhukuh ing pasisir. Panyuwunan mangkono mau uga dipar�ngake dening Sang Nata. Suwe-suwe pangidh�p mangkono mau saya ngr�bda, wong Jawa banjur akeh bang�t kang padha agama Islam.Sayid Kramat dadi gurune wong-wong kang wis ngrasuk agama Islam kabeh, dene panggonane ana ing Benang (4) bawah Tuban. Sayid Kramat iku maulana saka ing �Arab t�dhake Kanj�ng Nabi Rasulu�llah, mula bisa dadi gurune wong Islam. Akeh wong Jawa kang padha kelu maguru marang Sayid Kramat. Wong Jawa ing pasisir lor sapangulon sapangetan padha ninggal agamane Buddha, banjur ngrasuk agama Rasul. Ing Balambangan sapangulon nganti tum�ka ing Bant�n, wonge uga padha kelu r�mbuge Sayid Kramat.Mangka agama Buddha iku ana ing tanah Jawa wis k�lakon urip nganti sewu taun, dene wong-wonge padha man�mbah marang Budi Hawa. Budi iku Dzate Hyang Widdhi, Hawa iku kar�ping hati, manusa ora bisa apa-apa, bisane mung sadarma nglakoni, budi kang ngobahake.Sang Prabu Brawijaya kagungan putra kakung kang patutan saka Putri Bangsa Cina, miyose putra mau ana ing Palembang, diparingi t�t�ng�r Raden Patah.Bar�ng Raden Patah wis diwasa, sowan ingkang rama, nganti sadhereke seje rama tunggal ibu, arane Raden Kusen. Sat�kane Majal�ngka Sang Prabu kewran panggalihe �nggone ar�p maringi s�s�butan marang putrane, awit yen miturut l�luri saka ingkang rama, Jawa Buddha agamane, yen ngl�luri l�luhur kuna, putraning Nata kang
Sayid utawa Sarib. Sang Prabu banjur nimbali patih sarta para nayaka, padha dipundhuti t�timbangan �nggone ar�p maringi s�s�butan ingkang putra mau. Saka ature Patih, yen miturut l�luhur kuna putrane Sang Prabu mau
mangkono mau, para nayaka uga padha mupakat, mula Sang Nata iya banjur dhawuh marang padha wadya, yen putra Nata kang miyos ana ing Palembang iku diparingi s�s�butan lan asma Babah Patah. Kat�lah nganti tum�ka saprene, yen blast�ran Cina lan Jawa s�s�butane Babah. Ing nalika samana, Babah Patah w�di yen ora nglakoni dhawuhe ingkang rama,
dadi Bupati ing D�mak, madanani para bupati urut pasisir D�mak sapangulon, sarta Babah Patah dipalakramakake oleh ing Ngampelgadhing, kab�n�r wayahe kiyai Ag�ng Ngampel. Bar�ng wis sawatara masa, banjur boyong marang D�mak, ana ing desa Bintara, sarta sarehne Babah Patah nalika ana ing Palembang agamane wis Islam, anane ing D�mak didhawuhi ngl�starekake agamane, dene Raden Kusen ing nalika iku jinunjung dadi Adipati ana ing T�rung (5), pinaringan nama sarta s�s�butan Raden Arya P�cattandha.Suwening suwe
kawruh kaelingan kang b�cik lan kang ala, yen wohe budi ngr�ti marang kaelingan b�cik, iku wajib sinuwunan kawruhe ngelmu lair batin.Ing w�ktu iku para ngulama budine b�cik-b�cik, durung padha duwe kar�p kang cidra, isih padha c�gah dhahar sarta c�gah sare. sang Prabu Brawijaya kagungan panggalih, para ngulama sarake Buddha, kok nganggo s�s�butan Sunan, lakune isih padha c�gah mangan, c�gah turu. Yen sarak rasul, sirik c�gah mangan turu, mung nuruti rasaning lesan lan awak. Yen c�gah mangan rusak, Prabu Brawijaya uga banjur paring idi. Suwe-suwe agama Rasul saya sum�bar. Ing w�ktu iku ana nalar kang aneh, ora k�na dikawruhi sarana netra karna sarta lesan, w�tune saka eng�tan, jroning ut�k iku yen diwarahi budi nyambut gawe, kang maca lan kang krungu ngangg�p t�m�n lan ora, iya kudu ditimbang ing sab�n�re, saiki isih ana wujuding patilasane, isih k�na dinyatakake, mula saka pangiraku iya nyata.Dhek nalika samana Sunan Benang sum�dya tindak marang Kadhiri, kang ndherekake mung sakabat loro. Sat�kane lor Kadhiri, iya iku ing tanah K�rtasana, k�palangan banyu, kali Brantas pinuju banjir. Sunan Benang sarta sakabate loro padha nyabrang, sat�kane wetan kali banjur niti-niti agamane wong kono apa wis Islam, apa isih agama Budi. Ature Ki Bandar wong ing kono agamane Kalang, sarak Buddha mung sawatara, dene kang agama Rasul lagi bribik-bribik, wong ing kono akeh padha agama Kalang, mulyakake Bandung Bandawasa. Bandung diangg�p Nabine, yen pinuji dina Riyadi, wong-wong padha b�bar�ngan mangan enak, padha s�n�ng-s�n�ng ana ing omah. Sunan Benang ngandika: �Yen ngono wong kene kabeh padha agama G�dhah, G�dhah iku ora ir�ng ora putih, tanah kene patut diarani Kutha G�dhah�.Ki Bandar matur: �Dhawuh pangandika panj�n�ngan, kula ingkang n�kseni�. Tanah saloring kutha kadhiri banjur j�n�ng Kutha G�dhah, nganti t�kane saiki isih karan Kutha G�dhah, nanging kang mangkono mau arang kang padha ngr�ti mula-bukane.Sunan Benang ngandika marang sakabate: �Kowe goleka banyu imbon m�nyang padesan, kali iki isih banjir, banyune isih buth�k, yen diombe nglarani w�t�ng, lan maneh iki wancine luhur, aku ar�p wudhu, ar�p salat�.Sakabate siji banjur lunga m�nyang padesan ar�p golek banyu, t�kan ing desa Pathuk ana omah katone suwung ora ana wonge lanang, kang ana mung bocah prawan
toya imbon b�ning r�sik�. mBok Prawan kaget krungu swarane wong lanang, bar�ng noleh w�ruh lanang sajak kaya santri, MBok Prawan salah cipta, pangrasane wong lanang ar�p nj�jawat, m�janani marang dheweke, mula �nggone mangsuli nganggo t�mbung saru: �nDika m�ntas liwat kali t�ka ngangge ngarani njaluk banyu imbon, ngriki bot�n ent�n carane wong ngimbu banyu, kajaba uyuh kula niki imbon b�ning, yen sampeyan aj�ng ngombe�.Santri krungu t�t�mbungan mangkono banjur lunga
nalika golek banyu. Sunan Benang mir�ng ature sakabate, bang�t dukane, nganti kaw�tu pangandikane nyupatani, ing panggonan kono disabdakake larang banyu, prawane aja laki yen durung tuwa, sarta jakane aja rabi yen durung dadi jaka tuwa, bar�ng k�na dayaning pangandika mau, ing sanalika kali Brantas iline dadi cilik, iline banyu kang g�dhe nyimpang nrabas desa alas sawah lan pat�galan, akeh desa kang padha rusak, awit katrajang ilining banyu kali kang ngalih iline, kali kang maune iline g�dhe sanalika dadi asat. Nganti tum�ka saprene tanah G�dhah iku larang banyu, jaka lan prawane iya nganti kasep �nggone omah-omah. Sunan Benang t�rus tindak m�nyang Kadhiri.Ing w�ktu iki ana dh�mit j�n�nge Nyai Pl�ncing, iya iku dh�mit ing sumur Tanjungtani, tansah digub�l anak putune, padha wadul yen ana wong arane Sunan Benang, gawene nyikara marang para l�l�mbut, ng�nd�l-�nd�lake kaprawirane, kali kang saka Kadhiri disotake banjur asat sanalika, iline banjur salin dalan kang dudu m�sthine, mula akeh desa, alas, sawah sarta pat�galan, kang padha
iku saka panggawene Sunan Benang, kang uga ng�sotake wong ing kono, lanang wadon ngantiya kasep �nggone omah-omah, sarta
tanah aran Kutha G�dhah, Sunan Benang dh�m�ne salah gawe. Anak putune Nyai Pl�ncing padha ngajak supaya Nyai Pl�ncing g�l�ma n�luh sarta ngr�ridhu Sunan Benang, bisaa tum�ka ing pati, dadi ora tansah ganggu gawe. Nyai Pl�ncing krungu wadule anak putune mangkono mau, enggal mangkat m�thukake lakune Sunan Benang, nanging dh�mit-dh�mit mau ora bisa ny�dhaki Sunan Benang, amarga rasane awake padha panas bang�t kaya diobong. Dh�mit-dh�mit mau banjur padha mlayu marang Kadhiri, sat�kane ing Kadhiri, matur marang ratune, ngaturake kahanane kabeh. ratune manggon ing Selabale. (6) J�n�nge Buta Locaya, dene
kiyai Daka. Kiyai daha iki cikal-bakal ing Kadhiri, bar�ng Sri Jayabaya rawuh, j�n�nge kiyai Daha dipundhut kanggo j�n�nge nagara, dheweke diparingi Buta Locaya, sarta banjur didadekake patihe Sang Prabu Jayabaya.Buta iku t�g�se: but�ng utawa bodho, Lo t�g�se kowe, caya t�g�se: k�na dipracaya, kiyai Buta Locaya iku bodho, nanging t�m�n mant�p s�tya ing Gusti, mulane didadekake patih. Wiwite
ana ing lautan dharatan sarta kanan keringe tanah Jawa, kabeh padha sumiwi marang Ni Mas Ratu Anginangin.Buta Locaya panggonane ana ing Selabale, dene kiyai Tunggulwulung ana ing gunung K�lut, rum�ksa kawah sarta lahar, yen lahar m�tu supaya ora gawe rusaking desa sarta liya-liyane.Ing w�ktu iku kiyai Buta Locaya
Megam�ndhung, lan putrane kakung loro uga padha ngadh�p, kang tuwa arane Panji S�ktidiguna, kang anom aran
dene para l�l�mbut kang pirang-pirang ewu mau padha ora ngaton, kiyai Sumbre banjur ngad�g ana ing
Mangkono uga Sunan Benang uga ora b�tah c�dhak karo kiyai Sumbre, amarga kaya dene c�dhak mawa, kiyai Sumbre mangkono uga.Sakabat loro kang maune padha sumaput, banjur padha katis�n, amarga k�na daya prabawane kiyai Sumbre.Sunan Benang andangu marang kiyai Sumbre: �Buta Locaya! kowe kok m�thukake lakuku, sarta nganggo j�n�ng Sumbre, kowe apa padha slam�t?�.Buta Locaya kaget bang�t dene Sunan Benang ngr�tos j�n�nge dheweke, dadi dheweke kawanguran kar�pe, wusana banjur matur marang Sunan Benang: �Kados pundi dene paduka sag�d mangr�tos manawi kula punika Buta Locaya?�.Sunan Benang ngandika:
tiyang punapa, dene mangangge pating g�dhabyah, dede pangag�m Jawi. Kados wangun walang kadung?�.Sunan Benang ngandika maneh: �Aku bangsa �Arab, j�n�ngku Sayid Kramat, dene omahku ing Benang tanah Tuban,
ana ing ng�ndi?�.Buta Locaya banjur matur: �Wetan punika wastanipun dhusun M�nang (9), sadaya patilasan sampun sami sirna, kraton sarta pasanggrahanipun inggih sampun bot�n wont�n, kraton utawi patamanan Bagendhawati ingkang kagungan Ni Mas Ratu Pag�dhongan inggih sampun sirna, pasanggrahan Wanacatur ugi sampun sirna, namung kantun namaning dhusun, sadaya wau
ingkang bot�n patut, prawan tuwa jaka tuwa, sarta ng�lih nami Kutha G�dhah, ng�lih lepen, laj�ng nyabdakak�n ing ngriki awis toya, punika namanipun siya-siya bot�n surup, sikara tanpa dosa, saiba susahipun tiyang g�sang laki rabi sampun lungse, laj�ng bot�n gampil p�ncaripun titahing Latawalhujwa, makat�n wau saking sabda paduka, s�pint�n susahipun tiyang ingkang sami k�b�nan, lepen Kadhiri ngalih panggenan mili nrajang dhusun, wana, sabin,
Benang ngandika: �Mula ing kene tak-�lih j�n�ng Kutha G�dhah, amarga wonge kene agamane ora ir�ng ora putih, t�t�pe agama biru, sabab agama Kalang, mula tak-sotake larang banyu, aku njaluk banyu ora oleh, mula kaline banjur tak-�lih iline, kene kabeh tak sotake larang banyu, dene �nggonku ng�sotake prawan tuwa jaka tuwa, amarga kang tak jaluki banyu ora oleh iku, prawan baleg.�.Buta Locaya matur maneh: �Punika namanipun bot�n timbang kaliyan sot panj�n�ngan, bot�n sapint�n l�patipun, tur namung tiyang satunggal ingkang l�pat, nanging ingkang susah kok tiyang kathah sang�t, bot�n timbang kaliyan kukumipun, paduka punika namanipun dam�l mlaratipun tiyang kathah, saupami konjuk Ingkang Kagungan Nagari, paduka inggih dipunukum mlarat ingkang langkung awrat, amargi ngrisakak�n tanah, lah sapunika mugi panj�n�ngan-sotak�n wangsulipun malih, ing ngriki sag�da mirah toya malih, sag�d dados asil pangg�sangan laki rabi taksih alit laj�ng m�ncarak�n titahipun Hyang Manon. Panj�n�ngan sanes Narendra t�ka ngarubiru agami, punika namanipun tiyang dahwen�.Sunan
paduka niki dede r�mbage wong ahli praja, patute r�mbage tiyang ent�n ing bambon, ng�nd�lake dumeh tiyang digdaya, mbok
siya dahwen sikara bot�n ngangge prakara, sanadyan ing tanah Jawi rak inggih wont�n ingkang nglangkungi kaprawiran paduka, nanging sami ahli budi sarta ajrih s�sikuning Dewa, t�bih saking ahli budi yen ngantos siya dhat�ng s�sami nyikara tanpa prakara, punapa paduka punika tiyang tunggilipun Aji Saka, muride Ijajil. Aji Saka dados Ratu tanah Jawi namung tigang taun laj�ng minggat saking tanah Jawi, sumb�r toya ing M�dhang saurutipun dipunb�kta minggat sadaya, Aji Saka tiyang saka Hindhu, paduka tiyang saking �Arab, mila sami siya-siya dhat�ng s�sami, sami dam�l awising toya, paduka ngak�n Sunan rak k�dah simp�n budi luhur, dam�l wiluj�ng dhat�ng tiyang kathah, nanging kok j�bul bot�n makat�n, wujud paduka niki jajil b�lis katingal, bot�n tahan digodha lare, laj�ng mubal
nggih niki margi paduka cilaka, tandhane paduka sapunika sampun jasa naraka jahanam, yen sampun dados, laj�ng paduka-�nggeni piyambak, siram sal�b�ting kawah wedang ingkang umob mumpal-mumpal. Kula niki bangsaning l�l�mbut, sanes alam kaliyan manusa, ewadene kula taksih eng�t dhat�ng wiluj�ngipun manusa. Inggih sampun ta, sapunika sadaya ingkang risak kula-aturi mangsulak�n malih, lepen ingkang asat lan panggenan ingkang sami katrajang toya kula-aturi mangsulak�n kados sawaunipun, manawi panj�n�ngan bot�n karsa mangsulak�n, sadaya manusa Jawi ingkang Islam badhe sami kula-t�luh kaj�ngipun p�jah sadaya, kula tamtu
n�psune Buta Locaya rumaos lupute, dene gawe kasusahan warna-warna, nyikara wong kang ora dosa, mula banjur ngandika: �Buta Locaya! aku iki bangsa Sunan, ora k�na mbaleni caturku kang wus kaw�tu, besuk yen wus limang atus taun, kali iki bisa bali kaya mau-maune�.Buta Locaya bar�ng krungu k�sagahane Sunan Benang, banjur n�psu maneh, nuli matur marang Sunan Benang: �K�dah paduka- wangsulna sapunika, yen bot�n sag�d, paduka kula-banda�.Sunan Benang ngandika marang Buta Locaya: �Wis kowe ora k�na mangsuli, aku pamit nyimpang mangetan, woh sambi iki tak-j�n�ngake cacil, dene kok kaya bocah cilik padha tukaran, dh�mit lan wong
dadiya pas�ksen, yen aku padu karo kowe, lan wiwit saiki panggonan t�t�mon iki, kang lor j�n�nge desa Singkal, ing kene desa ing Sumbre, dene panggonane balamu kang ana ing kidul iku j�n�nge desa Kawanguran�.Sunan Benang sawuse ngandika mangkono banjur mlumpat marang wetan
nganti tum�ka saprene ing tanah Kutha G�dhah ana desa aran Kawanguran, Sumbre sarta Singkal, Kawanguran t�g�se kawruhan, Singkal t�g�se s�ngk�l banjur n�mu akal.Buta Locaya nututi tindake Sunan Benang. Sunan Benang tindake t�kan ing desa Bog�m, ana ing kono Sunan Benang mriksani r�ca jaran, r�ca mau awak siji �ndhase loro, dene pr�nahe ana sangisoring wit tr�nggulun, wohe tr�nggulun mau akeh bang�t kang padha tiba nganti amblasah, Sunan Benang ngasta
wuwuh n�psune sarta mangkene wuwuse: �Punika yasanipun sang Prabu Jayabaya, kangge pralambang ing tekadipun wanita Jawi, benjing jaman Nusa Sr�nggi, sint�n ingkang sum�r�p r�ca punika, laj�ng sami mangr�tos tekadipun para wanita Jawi�.Sunan Benang ngandika: �Kowe iku bangsa dh�mit kok wani padu karo manusa, j�n�nge dh�mit k�m�nthus�.Buta Locaya mangsuli: �Inggih kaot punapa, ngriku Sunan, kula Ratu�.Sunan Benang ngandika: �Woh tr�nggulun iki tak-
Ki Kalamwadi ngandika: �Kat�lah nganti saprene, woh tr�nggulun j�n�nge k�nthos, awit saka sabdane Sunan
k�rsane ar�p salat, sajabane desa kono ana sumur nanging ora ana timbane, sumure banjur digolingake, dene Sunan Benang sawise, nuli sag�d mundhut banyu kag�m wudhu banjur salat.Ki Kalamwadi ngandika: �Kat�lah nganti saprene
sawise salat banjur n�rusake tindake, sat�kane desa Nyahen (10) ing kona ana r�ca buta wadon, pr�nahe ana sangisoring wit dhadhap, w�ktu iku dhadhape pinuju akeh bang�t k�mbange, sarta akeh kang tiba kanan keringe r�ca buta mau, nganti katon abang mb�ranang, saka akehe k�mbange kang tiba, Sunan Benang priksa r�ca mau gumun bang�t, dene ana madh�p mangulon, dhuwure ana 16 kaki, ub�nge bangkekane 10 kaki, saupama di�lih saka panggonane, yen dijunjung wong wolung atus ora kangkat, kajaba yen nganggo piranti, baune t�ng�n r�ca mau dis�mpal dening Sunan Benang, bathuke dikrowak.Buta Locaya w�ruh yen Sunan Benang ngrusak r�ca, dheweke
punika yasanipun Sang Prabu Jayabaya, lah asilipun punapa panj�n�ngan ngrisak r�ca?�Pangandikane Sunan Benang: �Mulane r�ca iki tak-rusak, supaya aja dipundhi-pundhi dening wong akeh, aja tansah disajeni dikutugi, yen wong muji brahala iku j�n�nge kapir kupur lair batine k�sasar.�Buta Locaya calathu maneh: �Wong Jawa rak sampun ngr�tos, yen punika r�ca sela, bot�n gadhah daya, bot�n kuwasa, sanes Hyang Latawalhujwa, mila sami dipunladosi, dipunkutugi, dipunsajeni, supados para l�l�mbut sampun sami manggen wont�n ing siti utawi kaj�ng, amargi siti utawi kaj�ng punika wont�n asilipun, dados t�dhanipun manusa, mila para l�l�mbut sami dipunsukani panggenan wont�n ing r�ca, panj�n�ngan-tundhung dhat�ng pundi? Sampun jamakipun br�kasakan manggen ing guwa, wont�n ing r�ca, sarta n�dha ganda wangi, dh�mit manawi n�dha ganda wangi badanipun kraos sumyah, langkung s�n�ng malih manawi manggen wont�n ing r�ca w�tah ing panggenan ingkang s�pi edhum utawi wont�n ngandhap kaj�ng ingkang ag�ng, sampun sami ngraos yen alamipun dh�mit punika sanes kalayan alamipun manusa, manggen wont�n ing r�ca t�ka panj�n�ngan-sikara, dados panj�n�ngan punika t�t�p tiyang jail g�ndhak sikara
tiyang bangsa �Arab sami sojah Ka�batu�llah, wujude nggih tugu sela, punika inggih langkung sasar�.Pangandikane Sunan
akeh, sing sapa sujud marang Ka�batu�llah, Gusti Allah paring pangapura lupute kabeh salawase urip ana ing �alam pangumbaran�.Buta Locaya mangsuli karo n�psu: �Tandhane napa yen angsal sihe Pangeran, angsal pangapunt�n sadaya kal�patanipun, punapa sampun angsal saking Pangeran Kang Maha Agung tapak asta mawi cap abrit?Sunan Benang ngandika maneh: �Kang kas�but ing kitabku,
b�nteripun bant�r awis jawah, manawi tiyang ingkang ahli nalar, mastani M�kah punika nagari cilaka, malah kathah tiyang sade tinumbas tiyang, kangge rencang tumbasan. Panj�n�ngan tiyang duraka, kula-aturi kesah saking ngriki, nagari Jawi ngriki nagari suci lan mulya, asr�p lan b�nteripun c�kapan, tanah pasir mirah toya, punapa ingkang dipuntan�m sag�d tuwuh, tiyangipun jal�r bagus, wanitanipun ayu, madya luw�s wicaranipun. R�mbag panj�n�ngan badhe priksa pus�ring jagad, inggih ing ngriki ingkang kula-linggihi punika, sapunika panj�n�ngan ukur, manawi kula l�pat panj�n�ngan jotos. R�mbag panj�n�ngan punika mblasar, tandha kirang nalar, kirang n�dha kawruh budi, r�m�n niksa ing sanes. Ingkang yasa r�ca punika Maha Prabu Jayabaya, digdayanipun ngungkuli panj�n�ngan, panj�n�ngan punapa sag�d ng�pal lampahing jaman? Sampun ta, kula aturi kesah kemawon saking ngriki, manawi bot�n purun kesah sapunika, badhe kula undhangak�n adhi kula ingkang wont�n ing r�di K�lut, panj�n�ngan kula-
mulya tamtu bot�n kesah saking �Arab, mila minggat, saking l�pat, tandhanipun wont�n
kawruh kalah nalar�.Mula kat�lah nganti tum�ka saprene, woh dhadhap j�n�nge kledhung, k�mbange aran celung.Sunan Benang banjur pamitan: �Wis aku ar�p mulih m�nyang Benang�.Buta Locaya mangsuli karo n�psu: �Inggih sampun, panj�n�ngan enggala kesah, wont�n ing ngriki mindhak dam�l sangar, manawi kadangon wont�n ing ngriki mindhak dam�l susah, murugak�n awis wos, nambahi b�nter, nyudakak�n toya�.Sunan Benang banjur tindak, dene Buta Locaya sawadya-balane uga banjur mulih. G�nti kang cinarita, nagari ing Majal�ngka, anuju sawijining dina, Sang Prabu Brawijaya miyos sinewaka, diadh�p Patih sarta para wadya bala, Patih matur, yen m�ntas nampani layang saka Tum�nggung ing K�rtasana, dene surasane layang ngaturi
Kadhiri, pint�n-pint�n dhusun sami karisakan, anggenipun makat�n wau, saking kenging sabdanipun ngulama saking �Arab, namanipun Sunan Benang.Sang Prabu mir�ng ature Patih bang�t dukane, Patih banjur diutus m�nyang K�rtasana, niti-priksa ing kono kabeh, kahanane wonge sarta asile bumi kang katrajang banyu kapriye? Sarta didhawuhi nimbali Sunan Benang.G�lising carita, Patih sawise niti-priksa, banjur ngaturake kahanane kabeh, dene duta kang diutus m�nyang Tuban uga wis t�ka, matur yen ora oleh gawe, amarga Sunan Benang lunga ora karuhan parane.Sang Prabu midhang�t ature para wadya banjur duka, paring pangandika yen ngulama saka �Arab pada ora lamba atine. Sang Prabu banjur dhawuh marang Patih, wong �Arab kang ana ing tanah Jawa padha didhawuhi lunga, amarga gawe rib�ding nagara, mung ing D�mak lang Ngampelgadhing kang k�par�ng ana ing tanah Jawa, ngl�starekake agamane, liyane loro iku didhawuhi ngulihake m�nyang asale, dene yen padha ora g�l�m lunga didhawuhi ngrampungi bae. Ature Patih: �Gusti! l�r�s dhawuh paduka punika, amargi ngulama Giripura sampun tigang taun bot�n sowan utawi bot�n ngaturak�n bulub�kti, m�nggah s�dyanipun badhe r�raton piyambak, bot�n ngrumaosi n�dha ngombe wont�n tanah Jawi, dene namanipun santri Giri anglangkungi asma paduka, p�parabipun Sunan �A�nalyakin, punika nama ing t�mbung �Arab, m�nggah t�g�sipun Sunan punika budi, t�g�sipun Aenal punika ma�rifat, t�g�sipun Yakin punika wikan, sum�r�p piyambak, dados nama tingal ingkang t�rus, suraosipun ing t�mbung Jawi nama Prabu Satmata, punika asma luhur ingkang makat�n punika ngirib-irib tingalipun Kang Maha Kuwasa, mariksa bot�n kasamaran, ing alam donya bot�n wont�n kalih ingkang asma Sang Prabu Satmata, kajawi namung Bathara Wisnu nalika jum�n�ng Nata wont�n ing nagari M�dhang-Kasapta. Sang Prabu midhang�t ature Patih, banjur dhawuh nglurugi p�rang m�nyang Giri, Patih budhal ngirid wadya-bala prajurit, nglurug m�nyang Giri. Patih sawadya-balane sat�kane ing Giri banjur campuh p�rang. Wong ing
k�kuwatan, sawise oleh b�bantu, banjur p�rang maneh mungsuh wong Majal�ngka, p�range rame bang�t, ing w�ktu iku tanah jawa wis meh saparo kang padha ngrasuk agama Islam, wong-wong ing Pasisir lor wis padha agama Islam, dene kang kidul isih t�t�p nganggo agama Buddha. Sunan Benang wis ngrumasani kaluputane, �nggone ora sowan m�nyang Majal�ngka, mula banjur lunga karo Sunan Giri m�nyang D�mak, sat�kane ing D�mak, banjur ng�bang marang Adipati
umure wis satus t�lu taun, saka panawangku, kang kuwat dadi Ratu tanah Jawa, sumilih Kaprabon Nata, mung kowe,
iku ar�p gawe masjid, m�ngko yen wis kumpul,
Ature Adipati D�mak: �Kula ajrih ngrisak Nagari Majal�ngka, am�ngsah bapa tur raja, kaping tiganipun dam�l sae paring kamukten ing dunya, laj�ng punapa ingkang kula-wal�sak�n,
Buddha nanging margi-kula sag�d dumados g�sang wont�n ing dunya. Inggih sanadyan Buddha punapa kapir, tiyang punika bapa inggih k�dah dipunhurmati, punapa malih dereng wont�n l�patipun dhat�ng kula�.Sunan Benang ngandika m�neh: �Sanadyan mungsuh bapa lan ratu, ora ana alane, amarga iku wong kapir, ngrusak kapir Buddha kawak: kang kok-t�mu ganjaran swarga. Eyangmu kuwi santri m�ri, gundhul b�ntul but�ng tanpa nalar, patute mung dadi godhogan, sapira kawruhe
wong sabumi �alam, t�dhak Rasul panutaning wong Islam kabeh. Kowe mungsuh bapakmu Nata, sanadyan dosa pisan, mung karo wong siji, tur ratu kapir, nanging yen bapakmu kalah, wong satanah Jawa padha Islam kabeh. Kang mangkono iku, sapira mungguh kauntunganmu nugrahaning Pangeran tik�l kaping �mbuh, sihing Hyang Kang Maha Kuwasa kang dhawuh marang kowe. Sat�m�ne ramanira iku siya-siya marang sira, tandhane sira diparingi j�n�ng Babah, iku ora prayoga, t�g�se Babah iku saru bang�t, iya iku: bae mati bae urip, wiji jawa digawa Putri Cina, mula ibumu diparingake Arya Damar, Bupati ing Palembang, wong
marang Majal�ngka. Sumbare Patih, yen aku kacandhak ar�p dikuciri lan dikon ng�dusi asu, akeh bangsa Cina kang padha t�ka ana ing tanah Jawa, ana ing Giri padha tak-Islamake awit kang muni ing kitabku, yen ngislamake wong kapir, besuk ganjarane swarga, mula akeh bangsa Cina kang padha tak- Islamake, tak-angg�p kulawarga. Dene t�kaku mrene ini ngungsi urip m�nyang kowe, aku w�di marang Patih Majal�ngka, lan ramanira s�ngit bang�t marang santri kang muji dhikir, �nggone ngarani jare lara ayan esuk lan sore, yen kowe ora ngukuhi, m�sthi rusak agama Mukhammad Nabi�.Wangsulane Sang Adipati D�mak: �Anggenipun nglurugi punika l�r�s, tiyang r�raton, bot�n ngrumaosi yen k�dah manut prentahing Ratu ingkang mbawahak�n, sampun wajibipun dipunlurugi, dipunukum p�jah, awit panj�n�ngan bot�n ngrumaosi dhahar ngunjuk wont�n in tanah Jawi�.Sunan Benang ngandika maneh: �Yen ora kok-r�but dina iki, kowe ng�nteni surude bapakmu, kaprabone bapakmu wis m�sthi ora bakal tiba kowe, m�sthi dipasrahake marang Adipati Pranaraga, amarga iku putrane kang tuwa, utawa dipasrahake marang putra mantu, iya iku Ki Andayaningrat ing P�ngging, kowe anak nom, ora wajib jum�n�ng Nata, mumpung iki ana lawang m�nga, Giri kang dadi jalarane ngrusak Majal�ngka, nadyan mati, mungsuh wong kapir, mati sabilu�llah, patine slam�t nampani swarga mulya, wis wajibe wong Islam mati dening wong kapir, saka �nggone nyungk�mi agamane, karo wis wajibe wong urip golek kamuktening dunya, golek darajat kang unggul dhewe, yen wong urip ora w�ruh marang
Khalifa wakile Hyang Widdhi, apa bae kang dikar�pake bisa k�lakon, sat�m�ne kowe wis pinasthi bakal jum�n�ng Ratu ana ing tanah Jawa, sumilih kaprabone ramamu, ananging ing laire iya kudu nganggo sarat dir�but sarana p�rang, yen kowe ora g�l�m nglakoni, m�sthine sihe Gusti Allah kang m�nyang kowe bakal dipundhut bali, dadi kowe j�n�nge nampik sihe Allah, aku mung sadarma njurungi, amarga aku wis w�ruh sadurunge winarah, wis tak-s�mprong nganggo sangkal bolong katon n�rawang ora samar sajroning gaib, kowe kang katiban wahyu sihe Pangeran, bisa dadi Ratu ana ing
sat�ruse�. Akeh-akeh dhawuhe Sunan Benang, pambujuke marang adipati D�mak supaya m�tu n�psune, g�l�m ngrusak Majal�ngka, malah diwenehi l�piyan carita Nabi, kang g�l�m ngrusak bapa kapir, iku padha n�mu rahayu.Adipati D�mak matur: �Manawi karsa panj�n�ngan makat�n, kula namung sadarmi nglampahi dhawuh, panj�n�ngan ingkang mbotohi�.Sunan Benang ngandika maneh: �Iya mangkono iku kang tak kar�pake, saiki kowe wis g�l�m tak botohi, lah saiki uga kowe kirima layang marang adhimu Adipati T�rung, ananging t�mbungmu kang r�mit sarta alus, adhimu ant�p�n, apa abot Sang Nata, apa abot sadulur tuwa kang tunggal agama. Yen adhimu wis rujuk
ndadak waniya, Patihe wis tuwa, dithothok bae mati, m�sthi ora bisa nadhahi yudamu�. Adipati D�mak banjur kirim layang marang T�rung, ora suwe utusan bali, wis tinampan wangsulane Sang Adipati T�rung, saguh ambiyantu p�rang, layang banjur katur Sunan Benang, ndadekake sukaning panggalih, Sunan Benang banjur ngandika marang Adipati D�mak, supaya Sang Adipati ngaturi para Sunan lan para Bupati kabeh, samudana yen ar�p ng�d�gake masjid, lan diwenehana sumurup yen Sunan Benang
suwe para Sunan lan para Bupati padha t�ka kabeh, banjur pakumpulan ng�d�gake masjid, sawise m�sjid dadi, banjur padha salat ana ing masjid, sabakdane salat, banjur tutup lawang, wong kabeh dipangandikani dening Sunan Benang, yen Adipati D�mak ar�p dijum�n�ngake Nata, sarta banjur ar�p ngrusak Majapahit, yen wis padha rujuk, banjur ar�p k�pyakan tumuli. Para Sunan lan para Bupati wis padha rujuk kabeh, mung siji kang ora rujuk,
ing Giri, kowe ora tak-wal�s ing akhirat, nanging tak-wal�s ana ing dunya kene bae, besuk yen ana Ratu Jawa kanthi wong tuwa, ing kono gulumu bakal tak-lawe g�nti�. Sunan Giri mangsuli: �Iya besuk wani, saiki wani, aku ora bakal mundur�. Sawise golong kar�pe, ngl�starekake apa kang wis dir�mbug. Sang Adipati D�mak banjur ingidenan jum�n�ng Nata, am�ngku tanah Jawa, j�juluk Senapati Jimbuningrat, patihe wong saka Atasaning aran Patih Mangkurat. Esuke
sarehne wis s�puh, mung ar�p salat ana ing masjid bae, lan paring idi rahayuning laku, dadi mung para Sunan lan
Giri banjur matur sang Praba, bab �nggone mukul p�rang ing Giri, mungguh kang dadi senapati ing Giri iya iku sawijining bangsa Cina kang wis ngrasuk agama Islam, arane S�casena, mangsah m�ncak nganggo g�g�man abir, sawadya-balane watara wong t�lung atus, padha bisa m�ncak kabeh, br�ngose capang sirahe gundhul, padha manganggo sr�ban cara kaji, mangsah p�rang paculat kaya walang kadung, wadya Majapahit amb�dhili, dene wadya-bala ing Giri pating j�nkelang ora k�lar nadhahi tibaning mimis. Senapati S�casena wis mati, dene bala Cina liyane lang kari padha mlayu salang tunjang, bala ing Giri
Sunan Benang banjur nunggal saprau-layar ngambang ing sagara, kinira banjur minggat marang Arab ora bali ngajawa. Sang Prabu banjur dhawuh marang Patih, supaya utusan m�nyang D�mak, andhawuhake yen ngulama ing Giri lan ing Benang padha t�ka ing D�mak, didhawuhi ny�k�l, kaaturna b�bandan ing ngarsa Nata, awit dosane santri Benang ngrusak bumi ing K�rtasana, dene dosane santri Giri ora g�l�m seba marang ngarsa Prabu, tekade sum�dya nglawan p�rang.Patih sam�tune ing paseban jaba, banjur nimbali duta kang ar�p diutus m�nyang D�mak, sajrone ana ing paseban jaba, k�saru t�kane utusane Bupati ing Pathi, ngaturake layang marang Patih, layang banjur diwaos kiyai Patih, mungguh surasaning layang. Menak Tunjungpura ing Pathi ngaturi uninga, yen Adipati ing
ingkang rama, Babah Patah abot m�nyang gurune, ngenthengake ingkang rama, para Sunan lan para Bupati padha ambiyantu anggone ar�p mb�dhah Majapahit. Babah Patah
Wuku Prangbakat. Kiyai Patih sawise maos layang, nj�tung atine, sarta k�rot, g�r�ng-g�r�ng, gedheg-gedheg, bang�t pangungune, banjur tum�nga ing tawang karo ny�but marang Dewa kang Linuwih, bang�t gumune m�nyang wong Islam, dene ora padha ngr�ti m�nyang kab�cikane Sang Prabu, malah padha gawe ala. Kyai Patih banjur matur Sang Prabu, ngaturake surasane layang mau.Sang Prabu Brawijaya midhang�t ature Patih kaget bang�t panggalihe, nj�gr�g kaya tugu, nganti suwe ora ngandika, jroning panggalih ngungun bang�t marang putrane sarta para Sunan, dene padha duwe s�dya kang mangkono, padha diparingi pangkat, w�kasane malah padha gawe buwana balik, kolu ngrusak Majapahit. Sang Prabu nganti ora bisa manggalih apa mungguh kang dadi sababe, dene putrane lan para ngulama t�ka ar�p ngrusak karaton, digoleki nalar-nalare tansah wudhar, lair batin ora tin�mu ing nalar, dene kok padha duwe pikir ala. Ing w�ktu iku panggalihe Sang Prabu p�t�ng bang�t, sungkawane ratu G�dhe kang linuwih, sin�monan dening Dewa, kaya dene atining k�bo �ntek dimangsa ing tumaning kinjir. Sang Prabu banjur andangu marang Patih, apa ta mungguh kang dadi sababe, dene putrane lan para ngulama apa dene para Bupati kolu ngrusak Majapahit, ora padha ngelingi marang kab�cikan.Ature Patih, mratelakake yen uga ora mang�rti, amarga adoh karo nalare, wong dib�ciki kok padha mal�s ala, lumrahe m�sthi, padha mal�s b�cik. Ki Patih uga mung gumun, dene wong Islam pikire kok padha ora b�cik, dib�ciki wal�se kok padha ala.Sang Prabu banjur ngandika marang patih, bab anane l�lakon kaya mangkono iku amarga saka l�pate sang nata piyambak, dene ngg�gampang marang agama kang wis kanggo turun-
put�king panggalihe nganti kaw�dhar pangandikane ng�sotake marang wong Islam: Sun-suwung marang Dewa Gung, muga winal�sna susah-ingsun, wong Islam iku besuk kuwalika agamanira, manjalma dadi wong kucir, dene tan wruh kab�cikan, sun-b�ciki wal�se angalani�. �Sabdaning Ratu Agung sajroning kasusahan, katarima dening Bathara, sin�ksen ing jagad, katandhan ana swara jum�gur g�t�r pat�r sabuwana, iya iku kawitane manuk kuntul ana kang kucir. Sunan, ngulama
mundhut pamrayoga marang Patih, prakara t�kane mungsuh, santri kang ngr�but nagara, iku dilawan apa ora? Sang Nata
kalayan aris bae m�sthi diparingake, amarga Sang Nata wis s�puh. Ature Patih prayoga nglawan t�kaning mungsuh. Sang Prabu ngandika, yen nganti nglawan
nganti ngrusakake bala. Patih didhawuhi nimbali Adipati P�ngging sarta Adipati Pranaraga, amarga putra kang ana ing Majapahit durung wanci yen mapagake p�rang, sawise paring pangandika mangkono. Sang Prabu banjur lolos arsa t�dhak marang Bali, kadherekake abdi k�kasih, Sabdapalon lan Nayagenggong. Sajrone Sang Prabu paring pangandika,
karoban mungsuh, prajurite akeh kang padha mati, mung Patih sarta Bupati Nayaka pangamuke saya n�s�g. Bala D�mak kang
Patih Mangkurat ing D�mak nglambung, Putra Nata tiwas, saya bang�t n�psune, pangamuke kaya bantheng kataton, ora ana kang diw�deni, Patih ora pasah sakehing g�gaman, kaya dene tugu waja, ora ana braja kang tumama marang sarirane, ing ng�ndi kang katrajang bubar ngisis, kang tadhah mati ngg�lasah, bangkening wong tumpang tindhih, Patih binendrongan saka kadohan, tibaning mimis kaya udan tiba ing watu. Sunan Ngudhung mapagake banjur mrajaya, nanging ora pasah, Sunan Ngudhung disuduk k�na, bar�ng Sunan Ngudhung tiwas, Patih dibyuki wadya ing D�mak, dene wadya Majapahit wis �ntek, sapira kuwate wong siji, w�kasan Patih ing Majapahit ng�masi, nanging kuwandane sirna, tinggal swara: �Eling-eling wong Islam, dib�ciki gustiku wal�se ngalani, kolu ngrusak
wal�s, tak-ajar w�ruh nalar b�n�r luput, tak-damoni sirahmu, rambutmu tak-cukur r�sik�.Sapatine Patih, para Sunan banjur ml�bu m�nyang kadhaton. nanging sang Prabu wis ora ana, kang ana mung Ratu Mas, iya iku Putri C�mpa, sang Putri diaturi sumingkir m�nyang Benang uga karsa.Para prajurit D�mak banjur padha ml�bu m�nyang kadhaton, ana ing kono pada njarah rayah nganti r�sik, wong kampung ora ana kang wani nglawan. Raden Gugur isih timur lolos piyambak. Adipati T�rung banjur ml�bu m�nyang j�ro pura, ngobongi buku-buku b�tuwah Buddha padha diobongi kabeh, wadya sajroning pura padha bubar, beteng ing Bangsal wis dijaga wong T�rung. Wong Majapahit kang ora g�l�m t�luk banjur ngungsi m�nyang gunung lan alas-alas, dene kang padha g�l�m t�luk, banjur dikumpulake karo wong Islam, padha dikon ny�but asmaning Allah. Layone para putra santana lan nayaka padha kinumpulake, pin�tak ana sakidul-wetan pura. Kuburan mau banjur dij�n�ngake
ing Majapahit, iya iku Patih Mangkurat sarta Adipati T�rung, njaga kaslam�tan mbokmanawa isih ana pakewuh ing wuri, Sunan Kudus njaga ana ing kraton dadi sulihe Sang Prabu, T�rung uga dijaga ngulama t�lung atus, sab�n b�ngi
Sunan Ngampel wis seda, mung kari garwane kang isih ana ing Ngampel, garwane mau asli saking Tuban, putrane Arya Teja, sasedane Sunan Ngampel, Nyai Ag�ng kanggo t�tuwa wong Ngampel. Sang Prabu Jambuningrat sat�kane ing Ngampel, banjur ngabekti Nyai Agung, para Sunan
mb�dhah Majapahit, ngaturake lolose ingkang rama sarta Raden Gugur, ngaturake patine Patih ing Majapahit
�nggone sowan m�nyang Ngampel iku, pr�lu nyuwun idi, t�t�pa jum�n�ng Nata nganti run-tumurun aja ana kang ny�lani.Nyai Ag�ng Ngampel sawise mir�ng ature Prabu Jimbun, banjur muwun sarta ngrangkul Sang Prabu, Nyai
Brawijaya, para ngulama padha diparingi panggonan kang wis anggawa pam�tu minangka dadi pangane, sarta padha diuja sakar�pe, wong pancene rak s�mbah nuwun bang�t, wusana banjur diwal�s ala, seda utawa sug�nge ora ana kang w�ruh�.Nyai Ag�ng banjur ndangu Sang Prabu, pangandikane: ��ngger! aku ar�p takon m�nyang kowe, kandhaa sat�m�ne, bapakmu t�nan kuwi sapa? Sapa kang ngangkat kowe dadi Ratu tanah Jawa lan sapa kang ngideni kowe? Apa sababe dene kowe syikara
Prabu banjur matur, yen Prabu Brawijaya iku jarene ramane t�m�nan. Kang ngangkat sarirane dadi Ratu m�ngku tanah Jawa iku para Bupati pasisir kabeh. Kang ngideni para Sunan. Mulane nagara Majapahit dirusak, amarga Sang Prabu Brawijaya ora karsa salin agama Islam, isih ngag�m agama kapir kupur, Buddha kawak dhawuk kaya kuwuk.Nyai Ag�ng bar�ng mir�ng ature Prabu Jimbun, banjur nj�rit ngrangkul Sang Prabu karo ngandika: ��ngger! kowe w�ruha, kowe iku dosa t�lung prakara, m�sthi k�siku ing Gusti Allah. Kowe wani mungsuh Ratu tur wong tuwamu dhewe, sarta sing aweh nugraha marang kowe, dene kowe kok wani ngrusak kang tanpa dosa. Anane Islam lan kapir sapa kang gawe, kajaba mung siji Gusti Allah piyambak. Wong ganti agama iku ora k�na dip�ksa yen durung m�tu saka kar�pe dhewe. Wong kang nyungk�mi agamane nganti mati isih nggoceki tekade iku utama. Yen Gusti Allah wis mar�ngake, ora susah ngango dikon, wis m�sthi salin dhewe ngrasuk agama Islam. Gusti Allah kang sipat rahman, ora dhawuh lan ora malangi marang wong kang salin agama. Kabeh iki sas�n�nge dhewe-dhewe. Gusti Allah ora niksa wong kapir kang ora luput, sarta ora paring ganjaran marang wong Islam kang tumindak ora b�n�r, mung b�n�r karo lupute sing diadili nganggo t�t�ping adil, lalar-lulur�n asalmu, ibumu Putri C�mpa ny�mbah pikkong, wujud dluwang utawa r�ja watu. Kowe ora k�na s�ngit m�nyang wong kang agama Buddha, tandha mripatmu iku lapisan, mula blero pand�l�ngmu, ora ngr�ti marang kang b�n�r lan kang luput, jarene anake Sang Prabu, t�ka kolu marang bapa, k�duga ngrusak ora nganggo prakara, beda matane wong Jawa, Jawa Jawi ngr�ti matane mung siji, dadi w�ruh ing b�n�r lan luput, w�ruh kang b�cik lan kang ala, m�sthi w�di m�nyang bapa, kapindhone Ratu lan kang aweh nugraha, iku wajib dib�kteni. Eklasing ati b�kti bapa, ora b�kti wong kapir, amarga wis wajibe manusa b�kti marang wong tuwane. Kowe tak-dongengi, wong Agung Kuparman, iku agamane Islam, duwe maratuwa kapir, maratuwane g�thing marang wong Agung amarga seje agama, maratuwane tansah golek sraya bisane mantune mati, ewadene Wong Agung tansah w�di- asih lang ngaji-aji, amarga iku wong tuwane, dadi ora dielingi kapire, nanging kang dielingi wong tuwane, mula Wong Agung iya ngaji-aji marang maratuwane. Iya iku �ngger, kang diarani wong linuwih, ora kaya tekadmu, bapa disiya-siya, dupeh kapir Budha ora g�l�m ganti agama, iku dudu padon. Lan aku ar�p takon, apa kowe wis matur marang wong tuwamu, kok-aturi salin agama? nagarane kok nganti kok-
luput bang�t, sanadyan para Nadi dhek jaman kuna, �nggone padha wani mungsuh wong tuwane, iku amarga sab�n dinane wis ngaturi santun agama, nanging ora karsa, mangka sab�n dinane wis diaturi mujijade, kang nandhakake yen kudu wis santun agama Islam, ananging atur mau ora dipanggalih, isih ngl�starekake agamane lawas, mula iya banjur dimungsuh. Lamun mangkono tumindake, sanadyan mungsuh wong tuwa, lair batine ora luput. Bar�ng wong kang kaya kowe,
ora kagungan mujijad apa-apa, mung manut unine buku, jare yen ngislamake wong kapir iku ing besuk
l�luhur, wong ngumbara kok diturut r�mbuge, sing nglakoni rusak ya kowe dhewe, iku tandha yen isih m�ntah kawruhmu, durung wani marang wong tuwa, saka k�penginmu jum�n�ng Nata, kasusuhane ora dipikir. Kowe kuwi dudu santri ahli budi, mung ng�nd�lake ik�t putih, nanging putihe kuntul, sing putih mung ing jaba, ing j�ro abang, nalika eyangmu isih sug�ng, kowe tau matur yen ar�p ngrusak Majapahit, eyangmu ora par�ng, malah manti-manti aja nganti mungsuh wong tuwa, saiki eyangmu wis seda, w�wal�re kok-trajang, kowe ora w�di papacuhe. Yen kowe njaluk idi marang aku, prakara t�t�pmu dadi Ratu tanah Jawa, aku ora w�nang ngideni, aku bangsa cilik tur wong wadon, m�ngko rak buwana balik arane, awit kowe sing m�sthine paring idi marang aku, amarga kowe Khalifatu�llah sajroning tanah Jawa, mung kowe dhewe sing tuwa, saucapmu idu g�ni, yen aku tuwa tiwas, yen kowe t�t�p tuwa Ratu�.Banjure pangandikane Nyai Ag�ng Ngampel: �Putu!
Dhawud, putrane anggege kapraboning rama, Nabi Dhawud nganti kengs�r saka nagara, putrane banjur sumilih
k�canthol-canthol kayu, nganthi pothol gumantung ana ing kayu, iya iku kang diarani kukuming Allah. Ana maneh caritane Sang Prabu Dewata-c�ngkar, iku iya anggege kapraboning rama, nanging banjur disotake dening ingkang rama banjur dadi buta, sab�n dina mangsa jalma, ora suwe antarane, ana Brahmana saka tanah sabrang angajawa, aran Aji Saka, angg�larake panguwasa sulap ana ing tanah Jawa. Wong Jawa akeh kang padha asih marang Aji Saka, g�thing marang Dewatac�ngkar, Ajisaka diangkat dadi Raja, Dewatac�ngkar dip�rangi nganti k�playu, ambyur ing sagara, dadi bajul, ora antara suwe banjur mati. Ana maneh caritane nagara Lokapala uga mangkono, Sang Prabu Danaraja wani karo ingkang rama, kukume iya isih tumindak kaya kang tak-caritakake mau, kabeh padha n�mu sangsara. Apa maneh kaya kowe, mungsuh bapa kang tanpa prakara, kowe m�sthi
eyang, panggalihe rumasa k�duwung bang�t, nanging wis ora k�na dibalekake.Nyai Ag�ng Ngampel isih n�rusake pangandikane: �Kowe kuwi dil�bokake ing loropan dening para ngulama lan para Bupati, mung kowe kok g�l�m nglakoni, sing nglakoni cilaka rak iya mung kowe dhewe, tur
Aji, iku kowe mr�tobata marang Kang Maha Kuwasa, kiraku ora bakal oleh pangapura, sapisan mungsuh bapa, kapindho murtat ing Ratu, kaping t�lune ngrusak kab�cikan apa dene ngrusak prajane tanpa prakara. Adipati Pranaraga lan Adipati P�ngging masa trimaa rusaking Majapahit, m�sthine labuh marang bapa, iku bae wis abot sanggane�. Nyai Ag�ng akeh-akeh pangandikane marang Prabu Jimbun. Sawise Sang Prabu dipangandikani, banjur didhawuhi
Majapahit, lan aturana mampir ing Ngampelgadhing, nanging yen ora k�rsa, aja dip�ksa, amarga yen nganti duka mangka banjur nyupatani, m�sthi mandi.Sang Prabu Jimbun sarawuhe ing D�mak, para wadya padha s�n�ng-s�n�ng lan suka-suka nutug, para santri padha tr�bangan lan dh�dhikiran, padha angucap sukur lan bungah bang�t dene Sang Prabu wis kondur sarta bisa m�nang p�range.Sunan Benang m�thukake kondure Sang Prabu Jimbun, Sang Nata banjur matur marang Sunan Benang yen Majapahit wis k�lakon b�dhah, layang-layang Buddha iya wis diobongi kabeh, sarta ngaturake yen ingkang rama
Benang, wadya Majapahit sing wis t�luk banjur padha dikon Islam.Sunan Benang mir�ngake ature Sang Prabu Jimbun, gumuj�ng karo manthuk-manthuk, sarta ngandika yen wis cocog karo panawange.Sang Prabu matur, yen kondure uga mampir ing Ngampeld�nta, sowan ingkang eyang Nyai Ag�ng Ngampel, ngaturake yen m�ntas saka Majapahit, sarta nyuwun idi �nggone jum�n�ng Nata, nanging ana ing Ngampel malah didukani sarta diuman-uman, �nggone ora ngr�ti marang kab�cikane Sang Prabu Brawijaya, nanging sawise, banjur didhawuhi ngupaya ingkang rama, apa sapangandikane Nyai Ag�ng Ngampel diaturake kabeh marang Sunan Benang.Sunan Benang sawise mir�ngake ature Sang Nata ing batos iya k�duwung, rumaos lupute, dene ora ngelingi marang kab�cikane Sang Prabu Brawijaya. Nanging rasa kang mangkono mau banjur dislamur ing pangandika, samudanane nyalahake Sang Prabu Brawijaya lan Patih, �nggone ora karsa salin agama Islam.Sunan Benang banjur ngandika, yen dhawuhe Nyai Ag�ng Ngampel ora p�rlu dipanggalih, amarga panimbange wanita iku m�sthi kurang sampurna, luwih b�cik �nggone ngrusak Majapahit dibanjurake, yen Prabu Jimbun mituhu dhawuhe Nyai Ngampeld�nta, Sunan Benang ar�p kondur m�nyang �Arab, wusana Prabu Jimbun banjur matur marang Sunan Benang, yen ora nglakoni dhawuhe Nyai Ngampel, m�sthine bakal oleh sabda kang ora b�cik, mula iya w�di.Sunan Benang paring dhawuh marang Sang Prabu, yen ingkang rama m�ksa kondur m�nyang Majapahit, Sang Prabu didhawuhi sowan nyuwun pangapura kabeh kaluputane, dene yen ar�p ngaturi jum�n�ng Nata maneh, aja ana ing tanah Jawa, amarga m�sthi bakal ngrib�di lakune wong kang padha ar�p salin agama Islam, supaya dijum�n�ngake ana seje nagara ing sajabaning tanah Jawa.Sunan Giri banjur nyambungi pangandika, mungguh prayoganing laku supaya ora ngrusakake bala, Sang Prabu Brawijaya sarta putrane b�cik dit�nung bae, awit yen mateni wong kapir ora ana dosane.Sunan
cinarita, tindake Sunan kalijaga �nggone ngupaya Sang Prabu Brawijaya, mung didherekake sakabat loro lakune k�lunta-lunta, sab�n desa diampiri, saka �nggone ngupaya warta. Lampahe Sunan Kalijaga turut pasisir wetan, sing kalangkungan tindake Sang Prabu Brawijaya.Lampahe Sang Prabu Brawijaya wis t�kan ing Blambangan, sarehne wis kraos sayah banjur kend�l ana sapinggiring beji. Ing w�ktu iku panggalihe Sang Prabu p�t�ng bang�t, dene sing marak ana ngarsane mung k�kasih loro, iya iku Nayagenggong lan Sabdapalon, abdi loro mau tansah g�guyon, lan padha mikir kahaning l�lakon kang m�ntas dilakoni, ora antara suwe k�saru sowanne Sunan Kalijaga, banjur ngab�kti sumungk�m padane Sang Prabu.Sang Prabu banjur ndangu marang Sunan Kalijaga: �Sahid! kowe t�ka ana apa? Apa pr�lune nututi aku?�Sunan Kalijaga matur: �Sowan kula punika kautus putra paduka, madosi panj�n�ngan paduka, kapanggiha wont�n ing pundi-pundi, s�mbah sungk�mipun konjuka ing pada paduka Aji, nuwun pangaksama sadaya kasisipanipun, dene ngantos kamipurun ngr�bat kaprabon paduka Nata, awit saking kalimputing manah mudha punggung, bot�n sum�r�p tata krami, sang�t kapenginipun m�ngku praja angreh wadyabala, sineba ing para bupati. Samangke putra paduka rumaos ing kal�patanipun, dene darbe bapa Ratu Agung ingkang any�ngkakak�n saking ngandhap aparing darajat Adipati ing D�mak, tangeh mal�sa ing sih paduka Nata, ing mangke putra paduka emut, bilih panj�n�ngan paduka linggar saking praja bot�n kant�nan dunungipun,
kondur rawuh ing Majapahit, t�t�pa kados ingkang wau-wau, m�ngku
kinurmatan sinuwunan idi wiluj�ngipun wont�n ing bumi. Manawi paduka kondur, putra paduka pasrah kaprabon paduka Nata, putra paduka nyaosak�n p�jah g�sang, yen kapar�ng saking karsa paduka, namung nyuwun pangaksama paduka, sadayaning kal�patanipun, lan nyuwun pangkatipun lami dados Adipati ing D�mak, t�t�pa kados ingkang sampun. Dene yen panj�n�ngan paduka bot�n karsa ngasta kaprabon Nata, sinaosan kadhaton wont�n ing r�di, ing pundi sas�n�nging panggalih paduka, ing r�di ingkang karsakak�n badhe dipundh�poki, putra paduka nyaosi busana lan dhahar paduka, nanging nyuwun pusaka Karaton ing tanah Jawa, dipunsuwun ingkang rila t�rusing panggalih�.Sang Prabu Brawijaya ngandika: �Ingsun-rungu aturira, Sahid! nanging ora ingsun-gatekake, karana ingsun wis kapok r�mbugan karo santri padha nganggo mata pitu, padha mata lapisan kabeh, mula blero pandulune, mawas ing ngar�p nanging j�bul anj�nggung ing buri, r�mbuge mung manis ana ing lambe, batine angandhut pasir kinapyukake ing mata, murih
bar�ng ngrungu pangandikane Sang Prabu rumasa ing kaluputane �nggone melu mb�dhah karaton Majapahit, ing batin bang�t panalangsane, dene kadudon kang wis k�banjur, mula banjur ngr�r�pa, ature: �Inggih saduka-duka paduka ingkang dhumawa dhat�ng
cahya nurbuwat ingkang w�ning, rahayunipun para putra wayah sadaya. Sarehning sampun kal�patan, punapa malih ingkang sinuwun malih, kajawi namung pangapunt�n paduka. wangsul karsa paduka karsa tindak dhat�ng pundi?�Sang Prabu Brawijaya ngandika: �Saiki karsaningsun arsa tindak m�nyang Bali, k�t�mu karo yayi Prabu Dewa agung ing K�lungkung, arsa ingsun-wartani pratingkahe si Patah, sikara wong tuwa
dadi Bupati, nanging ora w�ruh ing dalan, banjur wani mungsuh bapa Ratu, sun-jaluk lilane anake ar�p ingsun pateni, sabab murtat wani ing bapa kapindhone Ratu, lan ingsun arsa angsung wikan marang Hongte ing Cina, yen putrane wis patutan karo ingsun m�tu lanang siji, ananging ora w�ruh ing dalan, wani mungsuh bapa ratu, iya ingsun-jaluk lilane, yen putune arsa ingsun-pateni, ingsun njaluk biyantu prajurit Cina, sam�kta sakapraboning p�rang, njujuga nagari Bali. Yen wis sam�kta sawadya prajurit, sarta padha eling marang l�lab�tan kab�cikaningsun, lan duwe w�las marang wong wungkuk kaki-kaki, y�kti padha t�ka ing Bali sag�gamaning p�rang, sun-jak marang tanah Jawa
ngawiti ala, aninggal carane wong agung.�Sunan Kalijaga ngrungu dhawuhe Sang Prabu kang mangkono iku ing sanalika mung dh�l�g-dh�l�g, ngandika sajroning ati: �Tan cidra karo dhawuhe Nyai Ag�ng Ngampelgadhing, yen eyang wungkuk isih mbr�gagah nggagahi nagara, ora nyawang wujuding dhiri, kulit kisut g�g�r wungkuk. Lamun iki ngantiya nyabrang marang Bali, ora wurung bakal ana p�rang g�dhe tur wadya ing D�mak masa m�nanga, amarga katindhihan luput, mungsuh ratu pindho bapa, kaping t�lune kang mb�ciki, wis m�sthi bae wong Jawa kang durung Islam y�kti asih marang Ratu tuwa, angant�p tangk�ping jurit, m�sthi asor wong Islam tump�s ing p�p�rangan.�Wusana Sunan Kalijaga matur alon: �Dhuh pukulun J�ng Sang Prabu! saupami paduka laj�ngna rawuh ing bali, nimbali para Raja, saestu badhe p�rang g�g�mpuran, punapa bot�n ngeman risakipun nagari Jawi, sampun tamtu putra paduka ingkang badhe n�mahi kasoran, panj�n�ngan paduka jum�n�ng Nata bot�n lami laj�ng surud, kaprabon Jawi kaliya ing sanes darah paduka Nata, saupami kados dene s�gawon r�batan bathang, ingkang k�rah tulus k�rah t�tump�san sami p�jah sadaya daging lan manah kath�da ing s�gawon sanesipun�.Sang prabu Brawijaya ngandika: �Mungguh kang mangkono iki luwih-luwih karsane Dewa Kang Linuwih, ingsun iki Ratu Binathara, n�t�pi mripat siji, ora nganggo mata loro, mung siji marang b�n�r paningalku, kang miturut adat pranatane para l�luhur. Saupama si Patah ngrasa duwe bapa ingsun, k�pengin dadi Ratu, disuwun krananing b�cik, karaton ing tanah Jawa, iya sun-paringake krana b�cik, ingsun wis kaki-kaki, wis war�g jum�n�ng Ratu, nrima dadi pandhita, pit�kur ana ing gunung. Balik sam�ngko si Patah siya mring sun, m�sthine-ingsun iya ora lila ing tanah Jawa diratoni, luwih karsaning Jawata Gung, pamintane marang para titah ing wuri.�Sunan Kalijaga bar�ng mir�ng pangandikane Sang Prabu, rumasa ora kaconggah ngaturi, mula banjur nyungk�mi pada, sarta banjur nyaosake cundrike karo matur, yen Sang Prabu ora karsa nglampahi kaya ature Sunan Kalijaga, Sunan Kalijaga nyuwun supaya dipateni bae, amarga lings�m manawa m�ruhi l�lakon kang saru.Sang Prabu nguningani patrape Sunan kalijaga kang mangkono mau, panggalihe kangg�g, mula nganti suwe ora ngandika tansah t�bah jaja
lupute, t�m�n lan gorohe, amarga aku kuwatir yen aturmu iku goroh kabeh. Sumurupa Sahid! saupama aku kondur marang Majapahit, si Patah seba m�nyang aku, g�thinge ora bisa mari, amarga duwe bapa Buddha kawak kapir kupur, liya dina lali, aku banjur dic�k�l dibiri, dikon tunggu lawang pungkuran, esuk sore dipr�di s�mbahyang, yen ora ngr�ti banjur diguyang ana ing blumbang dikosoki alang-alang garing.�Sang Prabu mbanjurake pangandikane marang Sunan Kalijaga: �Mara pikir�n, Sahid! saiba susahing atiku, wong wis tuwa, ny�krukuk, kok dikum ing banyu�.Sunan Kalijaga gumuj�ng karo matur: �Mokal manawi makat�n, benjing kula ingkang tangg�l, bot�n-bot�nipun manawi putra paduka badhe siya-siya dhat�ng panj�n�ngan paduka, dene bab agami namung kasarah sakarsa paduka, namung langkung utami manawi panj�n�ngan paduka karsa gantos sarak rasul, laj�ng ny�but asmaning Allah, manawi bot�n karsa punika bot�n dados punapa, tiyang namung bab agami, pik�kahipun tiyang Islam punika sahadat, sanadyan salat dhingklak-dhingkluk manawi dereng mangr�tos sahadat punika inggih t�t�p nama kapir�.Sang Prabu ngandika: �Sahadat iku kaya apa, aku kok
lan an�kseni, Kangj�ng Nabi Mukhammad iku utusane Allah�.Ature Sunan Kalijaga marang Sang Prabu: �Tiyang n�mbah dhat�ng arah kemawon, bot�n sum�r�p wujud t�g�sipun, punika t�t�p kapiripun, lan malih sint�n tiyang ingkang n�mbah puji ingkang sipat wujud warni, punika n�mbah brahala namanipun, mila tiyang punika pr�lu mangr�tos dhat�ng lair lan batosipun. Tiyang ngucap punika k�dah sum�r�p dhat�ng ingkang
badanipun tiyang punika kuburipun rasa sakalir, muji badanipun piyambak, bot�n muji Mukhammad ing �Arab, raganipun manusa punika w�wayanganing Dzating Pangeran, wujud makam kubur rasa,
Rasulu�llah punika rasa ala ganda salah, riningk�s dados satunggal Mukhammad Rasula�llah, kang dhingin w�ruh badan, kaping kalih w�ruh
punika t�g�sipun nyum�r�pi asalipun. Dene raganipun manusa punika asalipun saking roh
dumados�.Sunan kalijaga ature akeh-akeh, nganti Prabu Brawijaya karsa santun agama Islam, sawise banjur mundhut paras marang Sunan Kalijaga nanging remane ora t�dhas digunting, mulane Sunan Kalijaga banjur matur, Sang Prabu diaturi Islam lair batos, amarga yen mung lair bae, remane ora t�dhas digunting. Sang Prabu banjur ngandika yen wis lair batos, mulane k�na diparasi.Sang Prabu sawise paras banjur ngandika marang Sabdapalon lan Nayagenggong: �Kowe karo pisan tak-tuturi, wiwit dina iki aku ninggal agama
ingkang jum�n�ng Nata, dados momongan kula. Wiwit saking l�luhur paduka rumiyin, Sang Wiku Manumanasa, Sakutr�m lan Bambang Sakri, run-tumurun ngantos dumugi sapriki, kula momong pikukuh laj�r Jawi, kula manawi til�m ngantos 200 taun, sadangunipun kula til�m tamtu wont�n p�p�rangan sadherek m�ngsah sami sadherek, ingkang nakal sami n�dha jalma, sami n�dha bangsanipun piyambak, dumugi sapriki umur-kula sampun 2000 langkung 3 taun, momong laj�r Jawi, bot�n wont�n ingkang ewah agamanipun, n�t�pi wiwit sapisan ngestokak�n agami Buddha. Saw�g paduka ingkang karsa nilar pikukuh luhur Jawi. Jawi t�g�sipun
Brawijaya sin�monan dening Jawata, �nggone karsa ml�b�t agama Rasul, iya iku r�rupan kahanan ing dunya ditambahi warna t�lu: 1: aran suk�t Jawan, 2: pari Randanunut, lan 3: pari Mriyi.Sang Prabu andangu
kados tiyang �Arab. Siya punika t�g�sipun ngukum, tur siya dhat�ng raga, manawi kula santun agami, saestu dam�l kapiran kamuksan-kula, ing benjing, dene ingkang mastani mulya punika rak tiyang �Arab sarta tiyang Islam sadaya, anggenipun ngal�m badanipun piyambak. Manawi kula, mastani bot�n urus, ngal�m saening tangga, ngap�sak�n badanipun piyambak, kula r�m�n agami lami, ny�but Dewa Ingkang Linangkung.Jagad punika raganipun Dewa ingkang
wadhag wadhahing �ndhut, namung tansah n�dha eca, bot�n
t�g�sipun lapisan, manawi sampun risak wangsul dhat�ng asalipun malih. Wangsul Prabu Brawijaya laj�ng manggen wont�n pundi. Adam punika munt�l kaliyan Hyang Brahim, t�g�sipun k�brahen nalika g�sangipun, bot�n manggih raos ingkang saestu, nanging tangining raos wujud badan, dipunwastani Mukhammadun, makaman kuburing rasa, jasanipun budi, dados sipatipun tiyang lan raos. Manawi dipunpundhut ingkang Mahakuwasa, sarira paduka sipate tiyang wujud dados, punika dadosipun piyambak, lantaranipun ngab�n awon, bapa biyung bot�n dam�l, mila dipunwastani anak, wont�nipun wujud piyambak, dadosipun saking gaib samar, saking karsaning Latawalhujwa, ingkang nglimputi wujud, wujudipun piyambak, risak-risakipun piyambak, manawi dipunpundhut dening Ingkang Maha Kuwasa, namung kantun rumaos lan pangraos ingkang paduka-b�kta dhat�ng pundi kemawon, manawi dados dh�mit ingkang t�ngga siti, makat�n punika ingkang nistha, namung pr�lu n�nggani daging bacin ingkang sampun luluh dados siti, makat�n wau t�t�p bot�n wont�n pr�lunipun. Ingkang makat�n punika amargi namung saking kirang budi kawruhipun, kala g�sangipun dereng n�dha woh wit kawruh lan woh wit budi, nrimah p�jah dados .........., n�dha siti ngaj�ng-aj�ng tiyang ngirim sajen tuwin slam�tanipun, ing t�mbe tilar mujijat rakhmat nyukani kiyamat dhat�ng anak putunipun ingkang kantun. Tiyang p�jah bot�n k�bawah pranataning Ratu ing lair, sampun m�sthi sukma pisah kaliyan budi, manawi tekadipun sae inggih nampeni kamulyan, nanging manawi tekadipun awon inggih nampeni siksanipun. Cobi paduka-jawab atur-kula punika�.Sang Prabu ngandika: �Mulih marang asale, asal Nur bali marang Nur�.Sabdapalon matur maneh: �Inggih punika kawruhipun tiyang bingung g�sangipun rugi, bot�n gadhah kawruh kaeng�tan, dereng n�dha woh kawruh lan budi, asal siji mantuk satunggal, punika sanes p�jah ingkang utami, dene p�jah ingkang utami punika sewu satus t�lung puluh. T�g�sipun satus punika putus, t�lu punika tilas, puluh punika pulih, wujud malih, wujudipun risak, nanging ingkang risak namung ingkang asal saking roh idlafi. Uripipun langg�ng namung raga pisah kaliyan sukma, inggih punika sahadat ingkang bot�n mawi ashadu, gantos roh idlafi lapisan: sasi surup m�sthi saking pundi asalipun wiwit dados jalmi. Surup t�g�sipun: sumurup purwa madya wasananipun, n�t�pana namane tiyang lumampah, sampun ebah saking pr�nahipun ml�b�t mb�kta sir cipta lami�.Sang Prabu ngandika: �Ciptaku nempel wong kang luwih�. Sabdapalon matur: �Punika tiyang k�sasar, kados dene k�mladeyan tumemplek wit-witan ag�ng, bot�n bawa piyambak, kamuktenipun namung n�mpil. Punika bot�n p�jah utami, p�jahipun tiyang nistha, r�m�nipun namung nempel, nunut-nunut, bot�n bawa piyambak, manawi dipuntundhung, laj�ng klambrangan, dados br�kasakan, laj�ng nempel dhat�ng sanesipun malih�.Sang Prabu ngandika maneh: �Asal suwung aku bali, m�nyang suwung, nalika aku durung maujud iya durung ana apa-apa, dadi patiku iya mangkono�.Sabdapalon: �Punika p�jahipun tiyang kalap nglawong, bot�n iman �ilmi, nalika g�sangipun kados kewan, namung n�dha ngombe lan til�m, makat�n punika namung sag�d l�ma sugih daging, dados nama sampun narimah ngombe uyuh kemawon, ical g�sangipun sal�b�tipun p�jah�.Sang Prabu: �Aku nunggoni makaman kubur, yen wis luluh dadi l�bu�.Sabdapalon: �Inggih punika p�jahipun tiyang cubluk, dados .......... kuburan, n�nggani daging wont�n kuburan, daging ingkang sampun luluh dados siti, bot�n mangr�tos santun roh hidlafi enggal. Inggih punika tiyang bodho mangr�tosa. Nun!�Sang Prabu ngandika: �Aku ar�p muksa saragaku�.Sabdapalon gumuyu: �Yen tiyang
ngringk�s nguntal raganipun, l�ma kakathah�n daging. Tiyang p�jah muksa punika c�laka, amargi nami p�jah, nanging bot�n tilar jisim, namanipun bot�n sahadat, bot�n p�jah, bot�n g�sang, bot�n sag�d dados roh idlafi enggal, namung dados gunungan dh�mit�.Pangandikane Sang Prabu: �Aku ora duwe cipta apa-apa, ora ikhtiar nampik milih, sakarsane Kang Maha Kuwasa�.Sabdapalon: �Paduka nilar sipat, bot�n ngrumaosi yen tinitah linangkung, nilar wajibing manusa, manusa dipunw�nangak�n nampik milih, manawi sampun narimah dados sela, sampun bot�n pr�lu pados �ilmi kamulyaning seda�.Sang Prabu: �Ciptaku ar�p mulih m�nyang akhirat, munggah swarga seba Kang maha Kuwasa�.Sabdapalon matur: �Akhirat, swarga, sampun paduka-b�kta ngaler ngidul, jagadipun manusa punika sampun m�ngku �alam sahir kabir, nalika tap�l Adam, sampun p�pak: akhirat, swarga, naraka �arasy kursi. Paduka badhe tindak dhat�ng akhirat pundi, mangke manawi k�sasar lo, mangka �nggene akhirat punika t�g�se mlarat, sa�nggen- �nggen wont�n akhirat, manawi kenging kula-singkiri, sampun ngantos kula mantuk dhat�ng kamlaratan sarta minggah dhat�ng akhirat adil nagari, manawi l�pat jawabipun tamtu dipunukum, dipunbanda, dipunpaksa nyambut dam�l awrat tur bot�n tampa arta. Kl�b�t akhirat nusa Sr�nggi, nusa t�g�sipun manusa, Sr�ng t�g�sipun padam�lan ingkang awrat sang�t. �nggi t�g�sipun gawe. Dados t�g�sipun jalma pin�ksa nyambut dam�l dhat�ng Ratu Nusa Sr�nggi namanipun, punapa bot�n cilaka, tiyang g�sang wont�n ing dunya kados makat�n wau, sakulawargane mung nadhah b�ras sapithi, tanpa ulam, samb�l, jangan punika akhirat ingkang katingal tata lair, manawi akhiratipun tiyang p�jah malah langkung saking punika, paduka sampun ngantos kondur dhat�ng akhirat, sampun ngantos minggah dhat�ng swarga, mindhak k�sasar, kathah rajakaya ingkang wont�n ing ngriku, sadaya sami trima til�m k�mul siti, g�sangipun nyambut dam�l kanthi paksan, bot�n salah dipunpragat, paduka sampun ngantos sowan Gusti Allah, amargi Gusti Allah punika bot�n kantha bot�n warna, wujudipun amung asma, nglimputi wont�n ing dunya tuwin ing akhirat, paduka dereng t�pang, t�pangipun amung t�pang kados cahyanipun lintang lan r�mbulan, kapanggihe cahya murub dados satunggal, bot�n pisah bot�n kumpul, t�bihipun bot�n
kuwawi mand�ng dhat�ng Gusti Allah, mila Allah bot�n katingal, namung Dzatipun ingkang nglimputi sadaya wujud, paduka wiji rohani, sanes bangsanipun malaekat, manusa raganipun asal saking nutfah, sowan Hyang Latawalhujwa, manawi panggenanipun sampun s�puh, nyuwun ingkang enggal, dados bot�n wongsal-wangsul, ingkang dipunwastani p�jah g�sang, ingkang g�sang napasipun taksih lumampah, t�g�sipun urip, ingkang t�t�p langg�ng, bot�n ewah bot�n gingsir, ingkang p�jah namung raganipun, bot�n ngraosak�n kanikmatan, pramila tumrap tiyang agami Buddha, manawi raganipun sampun s�puh, suksmanipun m�dal nyuwun gantos ingkang sae, nglangkungi ingkang sampun s�puh, nutfah sampun ngantos ebah saking jagadipun, jagadipun manusa punika langg�ng, bot�n ewah gingsir, ingkang ewah punika makaming raos, raga wadhag ingkang asal roh idlafi.Prabu Brawijaya bot�n anem bot�n s�puh, nanging langg�ng manggen wont�n sat�ngahipun jagadipun, lumampah bot�n ebah saking panggenanipun, wont�n sal�b�ting guwa sir cipta kang �ning. Gawan�n g�gawanmu, ngG�gawa n�dha
ingkang c�tha c�thik c�thak. Punika pungkasanipun kawruh, kawruhipun tiyang Buddha. L�b�tipun roh
estri, tibaning nikmat ing dhasaring bumi rahmat, wont�n ing ngriku ki budi jasa kadhaton baitu�llah ingkang mulya, dadosipun saking sabda kun, dados wont�n t�ngahing jagad swarganing tiyang s�puh estri, mila jalma keblatipun wont�n t�ngahing jagad, jagading tiyang punika guwa sir cipta namanipun, dipunb�kta dhat�ng pundi- pundi bot�n ewah, umuripun sampun dipunpasthekak�n, bot�n sag�d ewah gingsir, sampun dipuns�rat wont�n lokhil-makful, b�gja cilakanipun gumantung wont�n ing budi nalar lan kawruhipun, ingkang ical utawi kirang ikhtiaripun inggih badhe ical utawi kirang b�gjanipun. Wiwitanipun keblat sakawan, inggih punika wetan kilen kidul ler : t�g�sipun wetan : wiwitan manusa maujud; t�g�sipun kulon : bapa k�lonan; t�g�sipun kidul : estri didudul w�t�nge ing t�ngah; t�g�sipun lor : laire jabang bayi, tanggal sapisan kapurnaman, s�nteg sapisan t�nunan sampun nigasi. T�g�sipun pur: jumbuh, na; ana wujud, ma; madh�p dhat�ng wujud; jumbuh punika t�g�sipun p�pak, sarwa wont�n, m�ngku alam sahir kabir, tanggalipun manusa, lairipun saking tiyang s�puhipun estri, sar�ng tanggalipun kaliyan sadherekipun kakang mbar�p adhi ragil, kakang mbar�p punika kawah, adhi punika ari-ari, sadherek ingkang sar�ng tanggal gaibipun, rum�ksa g�sangipun elingipun panjanmaning surya, l�nggah rupa cahya, kont�ning eling sadayanipun, siyang dalu sampun sum�lang dhat�ng sadaya r�rupen, ingkang eng�t sadayanipun, surup lan tanggalipun sampun samar : kala rumiyin, sapunika lan benjing, punika kawruhipun tiyang Jawi ingkang agami Buddha. Raga punika dipunibaratak�n baita, dene suksmanipun inggih punika tiyang ingkang wont�n ing baita wau, ingkang n�dahak�n pandomipun, manawi baitanipun lumampah mangka salah pandomipun, tamtu manggih cilaka, baita p�cah, tiyangipun r�bah. Pramila k�dah ingkang mapan, mumpung baitanipun taksih lumampah, manawi bot�n mapan g�sangipun, p�jah malih sag�da mapan, n�t�pi kamanusanipun, manawi baitanipun bibrah, inggih pisah kaliyan tiyangipun; t�g�sipun suksma ugi pisah kaliyan budi, punika namanipun sahadat, pisahipun kawula kaliyan Gusti, sah t�g�sipun pisah, dat punika Dzating Gusti, manawi sampun pisah raga suksma, budinipun laj�ng santun baitu�llah, napas tali, muji dhat�ng Gusti, manawi pisaha raga suksma lan budi, mr�titis ingkang bot�n-bot�n, yen tunggal, kab�saran, tanggalipun bot�n surup salaminipun, punika k�dah ingkang waspada, ngeng�tana dhat�ng asaling kawula, kawula ugi wajib utawi w�nang matur dhat�ng Gusti, nyuwun baitu�llah ingkang enggal, ngungkulana ingkang lami. Raganing manusa punika namanipun baitu�llah, inggih prau gaweyaning Allah, dadosipun saking sabda kun, manawi baitanipun tiyang Jawi sag�d mapan santun baitu�llah malih ingkang sae, baitanipun tiyang Islam g�sangipun kantun pangrasa, praunipun sampun r�muk, manawi suksma punika p�jah ing �alam dunya suwung, bot�n wont�n tiyang, manawi tiyang punika t�rus g�sang, ing dunya k�bak manusa, lampahipun saking �nem urut s�puh, ngantos roh lapisan, sanadyan suksmanipun tiyang, nanging manawi tekadipun nasar, p�jahipun manjalma dados kuwuk, sanadyan suksmanipun kewan, nanging sag�d manjalma dados tiyang (kaj�ngipun, adiling Kawasa tiyang punika pinasthi ngundhuh wohing panggawene piyambak-piyambak). Nalika panj�n�nganipun Bathara Wisnu jum�n�ng Nata wont�n ing M�ndhang Kasapta, sato wana tuwin l�l�mbut dipuncipta dados manusa, dados wadya-balanipun Sang Nata. Nalika eyang paduka Prabu Palasara iyasa kadhaton wont�n ing Gajahoya, sato wana tuwin l�l�mbut inggih dipuncipta dados tiyang, pramila gandanipun tiyang satunggal-satunggalipun beda-beda, gandanipun kadosdene nalika taksih dados sato kewan. S�rat tapak Hyang, ingkang dipunwastani Sastrajendrayuningrat, dados saking sabda kun, ingkang dipunwastani jithok t�g�sipun namung puji thok. Dewa ingkang dam�l cahya murub nyrambahi badan, t�g�sipun inc�ng�n aneng c�ng�lmu. Jiling punika puji eling marang Gusti. Punuk t�g�sipun panakna. Timbangan t�g�sipun salang. Pundhak punika panduk, urip wont�n ing �alam dunya pados kawruh kaliyan woh kuldi, manawi angsal woh kuldi kathah, untungipun sugih daging, yen angsal woh kawruh kathah, kenging kangge sangu g�sang, g�sang langg�ng
lor b�n�r siji. T�ng�n t�g�sipun t�ng�n�n ingkang t�rang, wont�n ing dunya amung sadarmi ngangge raga, bot�n dam�l bot�n tumbas. Kiwa
ingkang dam�l raga? Sint�n ingkang paring nama? inggih namung Latawalhujwa, manawi paduka maib�n, paduka t�t�p kapir, kapiran seda paduka, bot�n pitados dhat�ng s�ratipun Gusti, sarta murtat dhat�ng l�luhur Jawi sadaya, nempel tosan, kaj�ng sela, dados dh�mit t�ngga siti, manawi paduka bot�n sag�d maos sastra ingkang wont�n ing badanipun manusa, saseda paduka manjalma dhat�ng kuwuk, dene manawi sag�d sag�d maos sastra ingkang wont�n ing raga wau, saking tiyang inggih dados tiyang, kas�but ing s�rat Anbiya, Kanj�ng Nabi Musa kala rumiyin tiyang ingkang p�jah wont�n ing kubur, laj�ng tangi malih, g�sangipun gantos roh lapis enggal, gantos makam enggal. Manawi paduka ngrasuk agami Islam, tiyang Jawi tamtu laj�ng Islam sadaya. Manawi kula, wadhag alus-kula sampun kula-cakup lan kula-carub, sampun jumbuh dados satunggal, inggih ngl�b�t inggih jawi, dados kantun sas�dya-kula kemawon, ngadam utawi wujud sag�d sami sanalika, manawi kula k�pengin badhe wujud, inggih punika wujud-kula, s�dya ngadam, inggih sag�d ical sami sanalika, yen s�dya maujud sag�d katingal sanalika. Raga-kawula punika sipating Dewa, badan-kawula sakojur gadhah nama piyambak-piyambak. Cobi paduka-dumuk: pundi wujudipun Sabdapalon, sampun kalingan pajar, saking pajaripun ngantos sampun bot�n katingal
p�jahipun, dene p�jahipun nglimputi sal�b�ting g�sangipun, langg�ng salaminipun�.Sang Prabu ndangu: �Ana ing ng�ndi Pangeran Kang
tunggal, budi hawa badan, tiga-tiga punika tumindakipun; bot�n pisah, nanging inggih bot�n kumpul. Paduka punika sampun Ratu linuhung tamtu bot�n badhe k�kilapan dhat�ng atur-kula punika�.Sang Prabu ngandika maneh: �Apa kowe ora manut agama?�Sabdapalon ature s�ndhu: �Manut agami lami, dhat�ng agami enggal bot�n manut! Kenging punapa paduka gantos agami t�ka bot�n nantun kula,
Naya t�g�sipun ulat, Genggong: langg�ng bot�n ewah. Dados wicant�n-kula punika, kenging kangge pik�kah ulat pas�moning tanah Jawi, langg�ng salaminipun.�Sang Prabu ngandika: �Kapriye iki, aku wis k�bacut ml�bu agama Islam, wis dis�kseni Sahid, aku ora k�na bali agama Buddha maneh, aku wirang yen dig�guyu bumi langit.�Sabdapalon matur maneh: �Inggih sampun, lakar paduka-lampahi piyambak, kula bot�n tumut-tumut.� Sunan Kalijaga banjur matur marang Sang Prabu, kang surasane ora pr�lu manggalih kang akeh-akeh, amarga agama Islam iku mulya bang�t, sarta matur yen ar�p nyipta banyu kang ana ing beji, pr�lu kanggo tandha y�kti, kapriye mungguh ing gandane. Yen banyu dicipta bisa ngganda wangi, iku tandha yen Sang Prabu wis mant�p marang agama Rasul, nanging yen gandane ora wangi, iku anandhakake: yen Sang Prabu isih panggalih Buddha. Sunan Kalijaga banjur nyipta, padha sanalika banyu s�ndhang banjur dadi wangi gandane, ing kono Sunan kalijaga matur marang Sang Prabu, kaya kang wis kathandha, yen Sang Prabu nyata wis mant�p marang agama Rasul, amarga banyu s�ndhang gandane wangi. (11)Ature Sabdapalon marang Sang Prabu: Punika kas�kten
ingkang kula r�bat punika? Paduka sampun k�laj�ng k�lorob, karsa dados jawan, irib-iriban, r�m�n manut nunut-nunut, tanpa guna kula �mong, kula wirang dhat�ng bumi langit, wirang momong tiyang cabluk, kula badhe pados momongan ingkang mripat satunggal, bot�n r�m�n momong paduka. Manawi kula sum�dya ng�dalak�n kaprawiran, toya kula-�ntut s�pisan kemawon, sampun dados wangi. Manawi paduka bot�n pitados, kang kas�but ing pik�kah Jawi, nama Manik Maya, punika kula, ingkang jasa kawah wedang sanginggiling r�di r�di Mahmeru punika sadaya kula, adi Guru namung ngideni kemawon, ing w�kdal samant�n tanah Jawi sitinipun gonjang-ganjing, saking ag�nging latu ingkang wont�n ing ngandhap siti, r�di-r�di sami kula �ntuti, pucakipun laj�ng anj�mblong, latunipun kathah ingkang m�dal, mila tanah Jawi laj�ng bot�n goyang, mila r�di-r�di ingkang inggil pucakipun, sami m�dal latunipun sarta laj�ng wont�n kawahipun, isi wedang lan toya tawa, punika inggih kula ingkang dam�l, sadaya wau atas karsanipun Latawalhujwa, ingkang dam�l bumi lan langit. Punapa cacadipun agami Buddha, tiyang sag�d matur piyambak dhat�ng Ingkang Maha Kuwasa. Paduka y�ktos, manawi sampun santun agami Islam, nilar agami Buddha, turun paduka tamtu ap�s, Jawi kantun jawan, Jawinipun ical, r�m�n nunut bangsa sanes. Benjing tamtu dipunprentah dening tiyang Jawi ingkang mangr�ti.Cobi paduka-y�ktosi, benjing: sasi murub bot�n tanggal, wiji bungk�r bot�n thukul, dipuntampik dening Dewa, tinan�ma thukul mriyi, namung kangge t�dha p�ksi, mriyi punika pantun kados k�tos, amargi paduka ingkang l�pat, r�m�n n�mbah sela. Paduka-y�ktosi, benjing tanah Jawa ewah hawanipun, w�wah b�nter awis jawah, suda asilipun siti, kathah tiyang r�m�n dora, k�nd�l tindak nistha tuwin r�m�n supata, jawah salah masa, dam�l bingungipun kanca tani. Wiwit dint�n punika jawahipun sampun suda, amargi kukuminipun manusa anggenipun sami gantos agami. Benjing yen sampun mr�tobat, sami eng�t dhat�ng agami Buddha malih, lan sami purun n�dha woh kawruh, Dewa laj�ng paring pangapura, sag�d wangsul kados jaman Buddha jawahipun�.Sang Prabu mir�ng ature Sabdapalon, ing batos rumaos kaduwung bang�t dene ngrasuk agama Islam, nilar agama Buddha. Nganti suwe ora ngandika, wasana banjur ngandika, amratelakake yen �nggone ml�b�t agama Islam iku, amarga k�pencut ature putri C�mpa, kang ngaturake yen wong agama Islam iku, jarene besuk yen mati, antuk swarga kang ngungkuli swargane wong kapir.Sabdapalon matur, angaturake l�piyan, yen wiwit jaman kuna mula, yen wong lanang manut wong wadon, m�sthi n�mu sangsara, amarga wong wadon iku utamane kanggo wadhah, ora w�nang miwiti kar�p, Sabdapalon akeh-akeh �nggone nutuh marang Sang Prabu.Sang Prabu ngandika: �Kok-tutuha iya tanpa gawe, amarga barang wis k�bacut, saiki mung kowe kang tak-tari, kapriye kang dadi k�k�nc�nganing tekadmu? Yen aku mono �nggonku ml�bu agama Islam, wis dis�kseni dening si Sahid, wis ora bisa bali m�nyang Buddha m�neh�.Sabdapalon matur yen
wujud, anglela kalingan padhang. Sang Prabu diaturi ngy�ktosi, ing besuk yen ana wong Jawa aj�n�ng tuwa, ag�gaman kawruh, iya iku sing di�mong Sabdapalon, wong jawan ar�p diwulang w�ruha marang b�n�r luput.Sang Prabu karsane ar�p ngrangkul Sabdapalon lan Nayagenggong, nanging wong loro mau banjur musna. Sang Prabu ngungun sarta n�nggak waspa, wusana banjur ngandika marang Sunan Kalijaga: �Ing besuk nagara Blambangan salina j�n�ng nagara Banyuwangi, dadiya t�ng�r Sabdapalon �nggone bali marang tanah Jawa anggawa momongane. Dene sam�ngko Sabdapalon isih nglimput aneng tanah sabrang�. Sunan Kalijaga banjur didhawuhi n�ng�ri banyu s�ndhang, yen gandane mari wangi, besuk wong Jawa padha ninggal agama Islam ganti agama Kawruh.Sunan Kalijaga banjur jasa bumbung loro kang siji diiseni banyu tawa, sijine diiseni banyu s�ndhang. Banyu s�ndhang mau kanggo tandha, yen gandane mari wangi, wong tanah Jawa padha salin agama kawruh. Bumbung sawise diiseni banyu, banjur disump�li godhong pandan-sili, sabanjure digawa sakabate loro.Sang Prabu Brawijaya banjur tindak didherekake Sunan Kalijaga lan sakabate loro, tindake kaw�ngen ana ing dalan, nyare ana ing Sumb�rwaru, esuke bumbunge dibukak, banyune diambu isih wangi, nuli mbanjurake tindake, wayah surup sr�ngenge, wis t�kan ing Panarukan. Sang Prabu nyare ana ing kono, ing wayah esuk, banyu ing bumbu diganda isih wangi, Sang Prabu mbanjurake tindake.Bar�ng wis wayah surup sr�ngenge, t�kan ing B�suki, Sang Prabu uga nyare ana ing kono, esuke banyu ing bumbung diganda mundhak wangine, Sang Prabu banjur n�rusake tindake nganti wayah surup sr�ngenge, t�kan ing Prabalingga, ana ing kono uga nyare saw�ngi, esuke banyune ditiliki, banyune tawa isih enak, nanging munthuk, unthuke gandane arum, nanging mung kari sathithik, amarga k�r�p diunjuk ana ing dalan, dene banyune s�ndhang bar�ng ditiliki gandane dadi bang�r, tumuli dibuwang. Sang Prabu banjur ngandika marang Sunan Kalijaga: �Prabalingga ing besuk j�n�nge loro, Prabalingga karo Bang�rwarih 12 ing kene besuk dadi panggonan
Prabu mbanjurake tindake, ing pitung dinane, wis t�kan ing Ampelgadhing. Nyai Ag�ng Ampelgadhing tumuli m�thukake banjur ngab�kti marang Sang Prabu karo muwun, sarta akeh-akeh s�sambate.Sang Prabu banjur ngandika: �Wis aja �ngger, mupusa yen kabeh mau wis dadi karsane Kang Maha Kuwasa, kudu mangkene. Aku lan kowe mung sadarma nglakoni, kabeh l�lakon wis ditulis aneng lokhilmakful. B�gja cilaka ora k�na disinggahi, nanging wajibe wong urip kudu k�pengin m�nyang ilmu�.Nyai Ag�ng Ampel banjur matur marang Sang Prabu, ngaturake patrape ingkang wayah Prabu Jimbun, kaya kang wis kas�but ing ngar�p. Sang Prabu banjur dhawuh nimbali Prabu Jimbun. Nyai Ampel nuli utusan m�nyang D�mak nggawa layang, sat�kane ing D�mak, layang wis katur marang Sang Prabu Jimbun, ora antara suwe Prabu Jimbun budhal sowan m�nyang Ampel.Kacarita putra Nata ing Majapahit, kang aran Raden
ora karuhan m�nyang ng�ndi tindake, rumasa ora kapenak panggalihe, banjur tindak marang Majapahit, tindake Raden Bondhankajawan namur kula, nungsung warta ing ng�ndi dununge ingkang rama, sat�kane Surabaya, mir�ng warta yen ingkang rama Sang Prabu t�dhak ing Ampel, nanging banjur g�rah, Raden Bondhankajawan nuli sowan ngab�kti.Sang Prabu ndangu: �Sing ngab�kti iki sapa?�Raden Bondhankajawan matur yen panj�n�ngane kang ngab�kti.Sang Prabu banjur ngrangkul ingkang putra, g�rahe Sang Prabu sangsaya mbat�k, ngrumaosi yen wis ar�p kondur marang jaman kalangg�ngan, pangandikane marang Sunan Kalijaga mangkene: Sahid, ny�dhaka mrene, aku wis ar�p mulih marang jaman kalangg�ngan, kowe gaweya layang m�nyang P�ngging lan Pranaraga, m�ngko tak-wenehane tandha asta, wis padha narima rusake Majal�ngka, aja padha ngr�but kapraboningsun, kabeh mau wis karsane Kang Maha Suci, aja padha p�rang, mundhak gawe rudahing jagad, balik padha ngemana rusaking wadya-bala, sebaa marang D�mak, sapungkurku sing padha rukun, sapa sing miwiti ala, tak-suwun marang Kang maha Kuwasa, yudane ap�sa.�Sunan Kalijaga banjur ny�rat, sawise rampung banjur ditapak-astani dening sang Prabu, sabanjure diparingake marang P�ngging lan Pranaraga.Sang Prabu banjur ngandika: �Sahid, sapungkurku kowe sing bisa momong marang anak putuku, aku titip bocah iki, saturun-turune �mong�n, manawa ana b�gjane, besuk bocah iki kang bisa nurunake laj�re tanah Jawa, lan maneh w�kasku marang kowe, yen aku wis kondur marang
suwurna kang sumare ana ing kono yayi Raja Putri C�mpa, lan maneh w�lingku, besuk anak-putuku aja nganti entuk liya bangsa, aja gawe senapati p�rang wong kang seje bangsa.�Sunan Kalijaga sawise dipangandikani banjur matur: �Punapa Sang Prabu bot�n paring idi dhat�ng ingkang putra Prabu Jimbun jum�n�ngipun Nata wont�n ing
pasareyane Sang Prabu.Sang Prabu ngandika: �Sastra t�g�se tulis, Wulan t�g�se damaring jagad, tulise kuburku mung kaya g�byaring wulan, yen isih ana g�byaring wulan, ing t�mbe buri, wong Jawa padha w�ruh yen sedaku wis ngrasuk agama Islam, mula tak-suwurake Putri C�mpa, amarga aku wis diwadonake si Patah, sarta wis ora diangg�p priya, nganti kaya mangkene siya-siyane marang aku, mulane �nggonku mang�ni mad�ge Ratu mung t�lung turunan, amarga si Patah iku wiji t�lu, Jawa, Cina lan raksasa, mula kolu marang bapa sarta rusuh tindake, mula w�kasku, anak-putuku aja entuk seje bangsa, amarga sajroning sihsinihan di seje bangsa mau nganggo ngobahake agamane, bisaa ngap�sake urip, mula aku paring piw�ling aja gawe senapati p�rang wong kang seje jinis, mundhak ngenthengake Gustine, ing sajroning mangun yuda, banjur mangro tingal, wis Sahid, kabeh pitungkasku, tulis�n.�Sang Prabu sawise paring pangandika mangkono, astane banjur sidhak�p, t�rus seda, layone banjur disarekake ana ing astana Sastrawulan ing Majapahit, kat�lah nganti saprene kocape kang sumare ana ing kono iku Sang Putri C�mpa, dene mungguh sat�m�ne Putri C�mpa iku sedane ana ing Tuban, dununing pasareyan ana ing Karang Kumuning.Bar�ng wis t�lung dina saka sedane Sang Prabu Brawijaya, kacarita Sultan Bintara lagi rawuh ing Ampelgadhing sarta kapanggih Nyai Ag�ng.Nyai Ag�ng ngandika: �Wis b�gjane Prabu Jimbun ora nungkuli sedane ingkang rama, dadi ora bisa ngab�kti sarta nyuwun idi �nggone jum�n�ng Nata, sarta nyuwun pangapura kabeh kaluputane kang wis k�lakon�.Prabu Jimbun ature marang Nyai Ag�ng, iya mung mupus p�p�sthen, barang wis k�bacut iya mung kudu dilakoni.Sultan D�mak ana ing Ampel t�lung dina lagi kondur.Kacarita Adipati P�ngging lan Pranaraga, iya iku Adipati Andayaningrat ing P�ngging lan Bathara katong ing
wadya-bala wis rumanti g�gamaning p�rang pupuh, mung kari budhale bae, kasaru t�kane utusane Sang Prabu maringake layang. Adipati P�ngging lan Adipati Pranaraga sawise tampa layang lan diwaos, layang banjur disungk�mi kanthi bang�t ing pamuwune lan bang�t anj�ntung panggalihe, tansah gedheg-gedheg lan g�r�ng-g�r�ng, wajane k�rot-k�rot, surya katon abang kaya g�ni, lan kawiyos pangandikane s�ru, kang surasane nyupatani marang panj�n�ngane dhewe, muga aja awet urip, mundhak nd�dawa wirang.Adipati sakarone padha puguh ora karsa sowan marang D�mak, amarga saka put�king panggalihe banjur padha g�rah, ora antara lawas padha n�mahi seda, dene kaol kang gaib, sedane Adipati P�ngging lan Adipati Pranaraga padha dit�nung dening Sunan Giri, pamrihe supaya aja ngrib�di ing t�mbe buri. Mula carita b�dhahe Majapahit iku mung dic�kak, ora satimbang karo g�dhene nagara sarta ambane jajahane, amarga aran ambuka w�wadining ratu, putra
ng�ntupi wong Majapahit.[2] Sunan Cir�bon badhonge m�tu tikuse maewu-ewu, padha mangani sangu lan b�kakas jaran, wong Majapahit bubar, amarga w�ruh akehing tikus.[3] P�thi saka Palembang ana sat�ngahing paprangan dibukak m�tu dh�mite, wong Majapahit padha kagegeran amarga dit�luh ing dh�mit.[4] Sang Prabu Brawijaya sedane mekrad.Banjure pangandikane kiyai Kalamwadi marang muride kang aran Darmagandhul, kaya kang kapratelakake ing ngisor iki: Kabeh mau mung pas�mon,
iku rak dudu barang kang gampang rusake, ewadene bisa rusak mung amarga dikritiki tikus. Lumrahe tawon iku bubar amarga saka dipangan ing wong. Alas angk�r akeh dh�mite, bubaring dh�mit yen alase dirusak dening wong, ar�p ditanduri. Nanging yen Majapahit rusake amarga saking tikus, tawon lan dh�mit, sapa kang ngand�l yen rusake Majapahit amarga tikus, tawon lan dh�mit, iku pratandha yen wong mau ora landh�p pikire, amarga carita kang mangkono mau kal�bu aneh lan ora mulih ing nalar, ora cocog lair lan batine, mula mung kanggo pas�mon, yen dilugokake j�n�nge ambukak wadine Majapahit, mula mung dipralambangi pas�mon kang orang mulih karo nalare. Dene t�g�se pas�mon mau mangkene:Tikus iku watake ikras-ikris, suwe-suwe yen diumbar banjur ngr�bda, t�g�se: para �ulama dhek samana, nalika lagi t�kane nyuwun panguripan marang sang Prabu ing Majapahit, bar�ng wis diparingi, piwal�se ngrusak. Tawon iku nggawa madu kang rasane manis, g�gamane ana ing silit, dene panggonane ana ing gowok utawa tala, t�g�se: maune t�kane nganggo t�mbung manis, wusana ng�ntup saka ing buri, dene tala t�g�se m�ntala ngrusak Majapahit, sapa kang ngrungu padha gawok.Dene dh�mit diwadhahi p�thi saka
samudanane mung sowan gar�b�bro, dadi dikagetake, mula wong Majapahit ora sik�p g�gaman p�rang, w�ruh-w�ruh Adipati T�rung wis ambantu Adipati D�mak.Kuna-kunane ora ana praja g�dhe kaya Majapahit b�dhahe mung saka di�ntup ing tawon sarta dikritiki ing tikus bae, apa dene bubare wong sapraja mung saka dit�luh ing dh�mit.B�dhahe Majapahit swarane jum�gur, k�prungu saka ing ng�ndi-�ndi nagara, yen b�dhahe saka bin�dhah dening putra, iya iku Wali wolu utawa Sunan wolu kang padha dim�mule wong Jawa, sangane Adipati D�mak, kabeh mau padha mbalela mbalik.Banjure maneh
kang nganggo kucir, bar�ng nagara wis ngalih marang D�mak, kahanan ing dunya nuli malih, banjur ana manuk kuntul nganggo kucir.Prabu Brawijaya sin�monan ing gaib: k�bo kombang atine �ntek dimangsa tuma kinjir, k�bo t�g�se ratu sugih, kombang t�g�se m�n�ng swarane kang mbr�ng�ng�ng, iya iku Prabu Brawijaya panggalihe t�las nalika b�dhahe Majapahit, kajaba mung kend�l g�r�ng-g�r�ng bae, ora karsa nglawan p�rang, dene tuma kijir iku tumane celeng, tuma t�g�se tuman, celeng iku iya aran andhapan, iya iku Raden Patah nalika t�kane ana ing Majapahit sumungk�m marang ingkang rama Sang Prabu, ing w�ktu iku banjur diparingi pangkat, t�g�se oleh ati saka Sang Prabu, wusana banjur mukul p�rang ngr�but nagara, ora ngetung b�n�r utawa luput, nganti ng�ntekake panggalihe Sang Prabu.Dene kuntul nganggo kucir iku pas�mone Sultan D�mak, �nggone ny�ri-ny�ri marang ingkang rama Sang Prabu, dumeh agamane Buddha kawak kapir kupur, mulane Gusti Allah paring pas�mon, githok kuntul kinuciran, t�g�se: toleh�n githokmu, ibumu Putri Cina, ora k�na ny�ri-ny�ri marang wong seje bangsa, Sang Prabu Jimbun iku wiji t�lu, purwane Jawa, iya iku Sang Prabu Brawijaya, mula Sang Prabu Jimbun g�dhe panggalihe melik jum�n�ng Nata, mulane melik �nggal sugih, amarga katarik saka ibune, dene �nggone k�nd�l nanging tanpa duga iku saka wijine Sang Arja Damar, amarga
kucir iku wis karsaning Allah, ora mung Sunan D�mak dhewe bae kang didhawuhi ngrumasani kaluputane, nanging sanadyan para Wali liyane uga didhawuhi ngrumasani, yen ora padha g�l�m ngrumasani kaluputane, dosane lair batin, mula j�n�nge Wali dit�g�si Walikan: dib�ciki mal�s ngalani.Dene anane bangsa Cina padha n�n�ka ana ing tanah Jawa iku d�dongengane mangkene: Jare, dhek jaman kuna, nalika santri Jawa durung akeh kawruhe, sawise padha mati, suksmane akeh kang katut angin banjur thukul ana ing tanah China, mula saiki banjur padha bali mulih marang
dadi suksmane bangsa mau, iku mau-maune iya akeh kang suksma Jawa.Darmagandhul matur: �kiyai! Kang diarani agama Srani iku kang kaya apa?�Kiyai Kalamwadi banjur n�rangake: �Kang diarani agama Srani iku t�g�se sranane ngab�kti: t�m�n-t�m�n ngab�kti marang Pangeran, ora nganggo n�mbah brahala, mung n�mbah marang Allah, mula s�butane Gusti Kanj�ng Nabi �Isa iku Putrane
Sultan D�mak waskitha ing gaib, rumaos kadukan dening Kang Maha Kuwasa, mula banjur ngrumaosi kabeh kaluputane, nuli sowan and�dagan ana ing pasareyane ingkang rama, bar�ng wis antara t�lung dina lawase,
godhong sarta k�mbange, loro wit sarta k�mbange putih godhonge s�dh�ngan, t�lu wit kang godhonge ngr�mbuyut mub�ng kaya payung, papat wit kang godhonge l�mbut sarta mawa �ri, lan w�ktu iku sajroning pasareyane Sang Prabu k�prungu ana swara dum�ling, mangkene ujaring swara: ��ntek katr�snanku marang anak. Den enak mangan turu. Ana gajah dig�tak kaya kucing, sanajan matiya ing tata-kalairane, nanging lah eling-eling�n ing besuk, yen wis agama kawruh, ing t�mbe bakal tak-wal�s, tak-ajar w�ruh ing nalar b�n�r lan luput, pranatane m�ngku praja, mangan babi kaya dhek jaman Majapahit.�Sultan D�mak mir�ng swara dum�ling kang surasane mangkono iku, ing batos bang�t kaduwung marang apa kang wis dilampahi, mula nganti suwe nj�gr�g ora bisa ngandika, ngrumaosi klirune dene nuruti r�mbuge para Sunan kabeh, nganti wani mungsuh ingkang rama sarta ngrusak Majapahit. Iya wiwit titi masa iku anane wit-witan warna papat kang padha thukul ana ing kuburan, dadi pas�mon kabeh, iya iku Tlasih, S�mboja, Turugajah lan G�takkucing. Mula nganti tum�ka saprene wit S�mboja panggonane ana ing kuburan, k�mbang Tlasih kanggo ngirim para l�luhur, godonge G�takkucing yen kasenggol banjur obah, godhonge uga banjur mingkup kaya dene godhong G�takkucing.Sawise mangkono, Sultan D�mak banjur kondur, sakondure saka pasareyane ingkang rama, bang�t panalangsane ing dal�m batos, tansah ngrumaosi ing kal�patane.Sunan Kalijaga uga waskitha ing gaib yen sin�monan dening Kang Maha Kuwasa, mula uga bang�t panalangsane sarta ngrumaosi kaluputane, mula banjur mangag�m sarwa wulung, beda karo para Wali liyane isih padha manganggo sarwa putih. Kabeh mau ora padha ngrumasani kaluputane, mung Sunan Kalijaga piyambak rumaos yen kadukan dening Kang Maha Kuwasa, mula bang�t mr�tobate, wasana banjur pinaringan pangapura dening
sajatining �ilmu iku ora susah maguru marang wong �Arab, �ilmuning Gusti Allah wis ana ing githokmu dhewe-dhewe,wujude puji thok, nanging dudu puji jatining kawruh, kang ngawruhi sajatining urip, urip dadi wayangan Dzating Pangeran, manusa bisa apa, mobah mosik mung sadarma nglakoni, budi kang ngobahake, sabda iku m�tu saka ing kar�p, kar�p m�tu saka ing budi, budi iku Dzate Kang Maha Agung, agung iku wis sam�kta, tanpa kurang tan wuwuh, tanpa luwih sarta
ngaurip, iya iku nampik milih iktiyar lan manggaota, sari�at iku saringane kawruh agal alus, tarekat iku
ngosikake rasane budi, w�ruh ora kasamaran ing sawiji-wiji. Yen kowe wis ngr�ti marang t�g�se Dharudh�mble, m�sthi wis mar�m marang kawruhmu dhewe. Mangan woh kawruh lan budi, s�mbahe kaya w�si kang dilabuh ana ing g�ni ilang abange mung rupa siji, kang muji lan kang dipuji wis nunggal dadi sawiji, dh�mble wujud siji. Yen kowe wis bisangawruhi surasane kang tak-kandhakake iki, j�n�nge munajad. Saupama wong nulup manuk, yen ra w�ruh pr�nahe manuke, masa k�naa, �nggone nulup mung ngawur. Yen kawruhe wong pint�r ora angel yen disawang, m�tune saka ing ut�k�.Darmagandhul matur, nyuwun dit�rangake bab �nggone Nabi Adam lan Babu Kawa padha k�siku dening Pangeran, sabab saka �nggone padha dhahar wohe kayu Kawruh kang ditandur ana sat�ngahing taman Pirdus. Ana maneh kitab kang n�rangake, kang didhahar Nabi Adam lan Babu Kawa iku woh Kuldi, kang ditandur ana ing swarga. Mula nyuwun t�range, yen ing kitab Jawa caritane kapriye, kang ny�butake kok mung kitab �Arab lan kitabe wong Srani.Kiyai Kalamwadi banjur n�rangake, yen kitabe wong Jawa ora ny�butake bab mangkono iku, dene Sajarah Jawa iya ana kang ny�butake turun Adam, iya kitab Manik Maya.Kiyai Kalamwadi banjur ngandhakake: �Sawise buku-buku pathokan agama Buddha diobongi, amarga mundhak ngr�rib�di agama Rasul, sanadyan buku kang padha disimp�ni dening para wadya, iya dipundhut banjur diobongi, nalika sab�dhahe Majapahit, sapa kang durung g�l�m nganggo agama Islam banjur dijarah rajah, mula wong-wong ing kono padha w�di marang wisesaning Ratu. Dene wong-wong kang wis padha g�l�m salin agama Rasul, banjur padha diganjar pangkat utawa bumi sarta ora padha nyangga paj�g, mulane wong-wong ing Majapahit banjur padha ngrasuk agama Islam, amarga padha melik ganjaran. Ing w�ktu iku Sunan Kalijaga, kagungan panggalih, caritane l�luhure supaya aja nganti p�dhot, banjur iyasa wayang, kanggo gantine kitab-kitab kuna kang wis padha diobongi. Ratu Mataram uga mangun carita sajarahe para l�luhur Jawa, buku-buku sakarine, kang isih padha disimp�n uga padha dipundhut kabeh, nanging wis padha amoh, Sang Nata ing Mataram andangu para wadya, nanging wis padha ora m�nangi, wiwit Kraton Gilingw�si nganti tum�ka Mataram wis ora kasumurupan caritane, buku-buku asli saka ing D�mak lan Pajang padha dipriksa, nanging tin�mu tulisan �Arab, kitab P�kih lan Taju-salatina apa dene Surya-Alam kang kanggo pikukuh, mula Sang Prabu ing Mataram kewran panggalihe �nggone kagungan karsa iyasa babad carita tanah Jawa. Sang Prabu banjur dhawuh marang para pujangga, andikakake padha gawe layang Babad Tanah Jawa, ananging sarehne kang gawe Babad mau ora ng�mungake wong siji bae, mula ora bisa padha gaweyane, kang di�nggo pathokan layang Lokapala, mungguh caritane kaya kang kas�but ing ngisor iki�.Wayahe Nabi Adam iya iku putrane Nabi Sis, arane Sayid Anwar. Sayid Anwar didukani ingkang rama lan ingkang eyang, amarga wani- wani mangan wohe wit kayu Budi s�ngk�rane Pangeran kang tinandur ana ing swarga. Ciptane Sayid Anwar supaya kuwasane bisa ngiribi kaya dene kuwasane Pangeran, ora narima yen mung mangan who Kawruh lan woh Kuldi bae, nanging wohe kayu Budi kang disuwun. Sayid Anwar miwiti yasa sarengat dhewe, ora karsa ngag�m agamane ingkang rama lan ingkang eyang, dadi murtat sarta nampik agamane l�luhure, mangkono uga karsa ngakoni yen turune Adam sarta Sis, pangraose Sayid Anwar iku dadi saka dadine piyambak, mung waranane bae saka Adam lan Sis, dadine saka budi hawaning Pangeran. �nggone Kagungan pamanggih mangkono mau diant�pi bang�t, jalaran mangkene: asal suwung mulih marang s�pi, bali marang asale maneh. Sarehne Sayid Anwar banjur lunga nuruti kar�ping atine, lakune mangetan nganti tum�ka ing tanah Dewani, ana ing kono banjur k�t�mu karo ratuning jin arane Prabu Nuradi, Sayid Anwar ditakoni iya banjur ngandharake l�lakone kabeh, wusanane Sayid Anwar di�pek mantu sarta dipasrahi kaprabon, ngratoni para jin, j�juluk Prabu Nurcahya, wiwit jum�n�nge Prabu Nurcahya, j�n�nge nagara banjur di�lih dadi aran nagara Jawa. Misuwure, kang jum�n�ng Nata, Jawa jawi ngr�ti kawruh agal alus. Sawise iku Sang Prabu banjur nganggit sastra mung salikur aksara, saucaping wong Jawa bisa kaucap, dij�n�ngake Sastra Endra Prawata. T�mbung
tanah Jawa. Sang Prabu putrane siji p�parab Sang Hyang Nurrasa, uga dhaup karo putri jin putrane mung siji iya iku Sang Hyang W�nang. Sang Hyang W�nang uga dhaup karo putri jin, dene putrane uga mung siji kakung p�parab Sang Hyang Tunggal, krama oleh putri jin. Sang Hyang Tunggal p�putra Sang Hyang Guru, kabeh mau turune Sang Hyang Nurcahya, kang padha didhahar woh wit kayu Budi. Sang Hyang Guru kagungan pangraos yen kuwasane padha karo Gusti Allah, mula banjur iyasa kadhaton ana pucaking Mahameru, sarta ngakoni yen purwaning dumadi m�tune asal saka budi
wadi dawa, mulane agamane Buddha. S�butan Dewi: t�g�se: dening wadining wadon iku bisa ng�tokake �ndhas bocah.Darmagandhul didhawuhi nimbang mungguh kang b�n�r kang �ndi, mangan woh wit kayu Kawruh, apa wit kayu Budi,
diant�pi salah siji aja nganti luput. Yen kang dipangan woh wit kayu Budi, agamane Buddha budi, pany�bute marang Dewa; manawa mangan woh wit kawruh, p�ny�bute marang Kangj�ng Nabi �Isa, agamane srani, yen s�n�ng mangan woh wit kayu Kuldi, agamane Islam, sambate marang nabi panutan; iya iku Gusti Kangj�ng Nabi Rasul; dene yen dh�m�n Godhong Kawruh Godhong Budi, pan�mbahe marang Pikkong, sarta manut sarake Sisingbing lan Sicim; salah sijine aja nganti luput. Yen bisa woh-wohan warna t�lu iku mau iya dipangan kabeh, yen wong ora mangan salah sijine woh mau, m�sthine banjur dadi wong bodho, uripe kaya watu ora duwe k�kar�pan lan ora mangr�ti marang ala b�cik. Dene mungguh b�cike wong urip iku mung kudu manut marang apa alame bae, dadi ora aran siya-siya marang uripe, yen Kalifah dhahar woh Budi, iya melu mangan woh Budi, yen Kalifah dhahar woh kawruh, iya melu mangan who kawruh, yen kalifah dhahar woh Kuldi, iya melu mangan woh Kuldi. Dene prakara b�n�r utawa lupute, uki Kalifah kang bakal tanggung. Sarehne di�nut wong akeh, dadi Panutan kudu kang b�n�r, amarga wong dadi Panutan iku saupama t�tuwuhan minangka wite. Yen wong ora g�l�m manut marang kang b�n�re kudu di�nut, iku kaya dene iwak kang m�tu saka ing banyu. Saupama woh ora g�l�m nempel wit, m�sthi dadi glundhungan kang tanpa dunung. Awit saka iku, mulane wong iku kudu ngelingi marang agamane kang nurunake, amarga sanadyan saupama ana salahe, Gusti Allah m�sthi paring pangapura. Darmagandhul matur nyuwun t�range agama Rasul lan liya-liyane, mungguh kang dadi bedane apa?Kiyai Kalamwadi banjur n�rangake beda-bedane, yen saka dhawuhe kang Maha Kuwasa, manusa didhawuhi muja marang agamane. Nanging banjur akeh kang kliru muja marang barang kang katon, kaya ta k�ris, tumbak, utawa liya-liyane barang. Kang kaya mangkono mau ngrusakake agama, amarga banjur mangeran marang wujud, sat�mah lali marang Pangerane, amarga maro tingal marang barang r�rupan. Wong urip iku kudu duwe gondhelan agama, amarga yen ora duwe agama m�sthi duwe dosa, mung bae dosane mau ana kang sathithik lan ana kang akeh. Dene kang bisa nyirnakake (nyudakake) dosa iku, mung banyu suci, iya iku tekad suci lair batin. Kang diarani banyu tekad suci iku kang �ning, iya iku minangka aduse manusa, bisa ngr�siki lair batine. Yen wong luwih, ora ngar�p-ar�p munggah swarga, kang digoleki bisaa nikmat mulya punjula saka sapadhane, aja nganti n�mu sangsara, bisaa duwe j�n�ng kang b�cik, sin�but kang utama, bisaa nikmat badan lan atine, mulya kaya maune, kaya nalika isih ana ing
ana ing donyane, bisaa slam�t lair batine. Kang diarani lawang swarga lan lawang n�raka iku, pancadan kang tumuju marang kab�gjan
bisa tampa ganjaran.Darmagandhul matur maneh, nyuwun t�range, manusa ing dunya wujude mung lanang lan wadon, dadine kok banjur warna-warna, ana Jawa, �Arab, Walanda lan Cina. Dene sastrane kok uga beda-beda. Iku maune k�priye, dalah t�g�se sarta cacahing aksarane kok uga beda-beda. Geneya kok ora nganggo aksara warna siji bae?Kyai Kalamwadi banjur n�rangake, yen kabeh-kabeh mau wis dadi karsane Kang Maha Kuwasa. Mula aksarane digawe beda-beda, supaya para kawulane padha mangan woh wit kayu Budi lan woh wit kayu Kawruh, amarga manusa diparingi wahyu kaelingan, bisa m�thik who Kawruh lan woh Budi, pam�thike sapira sagaduke. Gusti Allah uga iyasa sastra, nanging sastrane nglimputi ing j�ro, lan manut
�nggone nggayuh iya mung sagaduke. Woh wit Kawruh lan woh wit Budi ditandhani nganggo sipat wujud, dicorek ana ing dluwang, nganggo mangsi supaya wong bisa w�ruh, mula j�n�nge dalwang, t�g�se m�tu wangune, mangsi t�g�se mangsit, dadi yen dalwang ditrapi mangsi, m�sthi banjur m�tu wangune, mangsit mangan kawruh, mula j�n�ng kalam, amarga kawruhe anggawa alam. Sastra
Gusti Allah, m�sthi ora mang�rti marang wangsit. Auliya Gong Cu kum�nthus niru sastra tulisan paringe Gusti allah, nanging panggawene ora bisa, sastrane unine kurang, dadi pelon, para Auliya panggawene sastra dipathoki cacahe, mung aksara Cina kang akeh bang�t cacahe, nanging unine pelo, amarga Auliya kang nganggit k�susu mangan woh Kawruh, ing
anggayuh kang dudu wajibe, k�susu tampa panglulu nganggit sastra kang nganti tanpa etungan cacahe, j�n�nge sastra godhong. Godhonge wit Budi lan wit Kawruh, dip�thik saka sathithik, ditata dikumpulake, banjur dianggit kanggo sastra, mulane aksarane nganti ewon. Auliya Cina k�siku, amarga ar�p gawe sastra urip kaya yasane Gusti Allah. Auliya Jawa �nggone mangan woh wit kayu Budi nganti war�g, mula �nggone nganggit aksara iya dipathoki cacahe. Auliya Arab �nggone mangan woh wit kayu Kuldi akeh bang�t. Dene �nggone nganggit aksara iya dipathoki cacahe. Nanging yen sastra yasane Gusti Allah, dadine saka sabda, wujude dadi dhewe, mulane unine iya c�tha, sastrane ora ana kang padha.Darmagandhul banjur didhawuhi nimbang, mungguh anggitane para Auliya kabeh mau kang mratandhani asor luhuring budine kang �ndi?Saka panimbange Darmagandhul, kabeh mau iya b�n�r, nanging angg�r m�tu saka budi. Dene kang gawe aksara mung sathithik, nanging wis bisa nyukupi, iku mratandhani yen luwih pint�r tinimbang karo liya-liyane.Kiyai Kalamwadi ngandika: �Yen manusa ar�p w�ruh sastrane Gusti Allah, tulisan mau ora k�na ditonton nganggo mripat lair � kudu ditonton nganggo mripat batin. Yen mangkono iya bisa katon, Gusti Allah iku mung sawiji, nanging
warna-warna, sarta kudu kang m�l�ng �nggone mawas, supaya ora bisa kliru karo kanyatane�.Kiyai Kalamwadi l�nggah diadh�p garwane aran Endhang Pr�jiwati. Darmagandhul sarta para cantrik iya padha marak. Kiyai Kalamwadi paring piwulang marang garwane, dadi n�t�pi j�n�nge priya kudu mulang muruk marang rabine. Dene kang diwulangake, bab kawruh kasunyatan sarta kawruh kang kanggo yen wis tum�ka ing pati, ing wong s�somahan iku. Kang wadon diupamakake omah, sanadyan kahanane wis sarwa b�cik. Nanging sab�n dinane isih kudu dipiyara lan didandani. Saka pangandikane Kiayi Kalamwadi, wong iku yen dipitakoni, sat�m�ne ragane wis bisa mangsuli, sabab ing kono wis ana pangandikane Gusti Allah paring piwulang, nanging ora m�tu ing lesan, mung paring sasmita kang wis ditulis ana saranduning badan sakojur.Pangandikane kiyai Kalamwadi: �Sarehne aku iku wong cubluk, dadi ora bisa aweh piwulang kang endah, aku mung ar�p pitakon marang ragamu, amarga ragamu iku wis bisa sumaur dhewe�.Banjure pangandika kiyai Kalamwadi kaya ing ngisor iki. Tanganmu kiwa iku wis anggawa t�g�s dhewe, lan wis dadi piwulang kang b�cik lan nyata, kang anuduhake yen ragamu iku wujude kiwa, mung hawa kang katon. T�mbung ki: iku t�g�se iki, wa: t�g�se w�wadhah, ragamu iku di�ibaratake prau, prau dadi �ibarate wong wadon, wong t�g�se ng�lowong, wadon t�g�se mung dadi wadhah, dene isine mung t�lung prakara, iya iku: �kar-ri-cis�. Yen prau wis isi t�lung prakara iku, wong wadon wis k�cukup butuhe, dadi ora goreh atine. Dene t�g�se kar-ri-cis iku mangkene.1. Kar, t�g�se dakar, iya iku yen wong lanang wis bisa n�t�pi lanange, m�sthi wong wadon atine mar�m, wusanane dadi n�mu slam�t �nggone j�j�dhowan.2. Ri, t�g�se pari, iya iku kang minangka pangane wong wadon, yen wong lanang wis bisa nyukupi pangane, m�sthi wong wadon bisa t�ntr�m ora goreh.3. Cis, t�g�se picis, utawa dhuwit, ya iku yen wong lanang wis bisa aweh dhuwit kang nyukupi, m�sthi wong
wong wadon bisa goreh atine. Tangan t�ng�n t�g�se etung�n panggawemu, sab�n dina sudiya,sanggup dadi kongkonan, wong wadon wis dadi wajibe ngrewangi kang lanang anggone golek sandhang pangan.Bau t�g�se kanthi, g�nahe wong wadon iku dadi kanthine wong lanang, tumrap nindakake samubarang kang pr�lu.Sikut t�g�se singkur�n sakehing panggawe kang luput. Ug�l-ug�l t�g�se sanadyan tukar padu, nanging yen isih padha tr�snane iya ora bisa p�dhot. Epek-epek t�g�se ng�pek-ng�pek j�n�nge kang lanang, awit wong wadon iku yen wis laki, j�n�nge banjur melu j�n�nge kang lanang. Iya iku kang diarani warangka manjing curiga, warangkane wanita, curigane j�n�nge wong lanang.Rajah (ing epek-epek) t�g�se wong wadon iku pangangg�pe marang guru-lakine dikaya dene pangangg�pe marang raja.Driji t�g�se dr�j�g utawa pag�r, iya iku id�rana jiwamu nganggo pag�r kautaman, wanita iku kudu andarbeni amb�k kang utama, dene driji kabeh mau ana t�g�se dhewe-dhewe.J�mpol t�g�se �mpol, yen wanita dikarsakake dening priyane, iku kang gampang g�tas r�nyah kaya dene �mpoling klapa.Driji panuduh t�g�se wanita nglakonana apa sapituduhe kang priya.Driji panunggul, t�g�se wanita wajib ngunggulake marang priyane, supaya nyupangati b�cik.Driji manis, t�g�se wanita kudu duwe pas�mon utawa polatan kang manis, wicarane kudu kang manis lan prasaja.J�nthik, t�g�se wong wadon iku panguwasane mung sapara limane wong lanang, mula kudu s�tya tuhu marang priyane.Kuku t�g�se �nggone rum�ksa marang wadi, paribasane aja nganti k�ndho tapihe.Mungguh pikikuhe wong j�jodhowan iku, wanita kudu s�tya marang lakine sarta nglakoni patang prakara, iya iku: pawon, paturon, pangr�ksa, apa dene kudu nyingkiri padudon.Wong j�jodhowan yen wis n�t�pi kaya piwulang iki, m�sthi bisa slam�t sarta akeh t�ntr�me.Kiyai Kalamwadi banjur paring pangandika maneh, dene kang dipangandikakake bab pikukuhe wong j�jodhowan. Saka pangandikane kiyai Kalamwadi, wong j�jodhowan iku pikukuhe kudu duwe ati eling, aja nganti tumindak kang ora b�n�r. Mungguh pikukuhe wong laki-rabi iku, dudu dunya lan dudu rupa, pikukuhe mung ati eling. Wong j�jodhowan, yen gampang luwih gampang, nanging yen angel, angele ngluwihi. Wong j�jodhowan itu luput pisan k�na pisan, yen wis luput, ora k�na tinambak ing rajabrana lan rupa. Wanita kudu tansah eling yen win�ngku ing priya, yen nganti ora eling, lupute banjur ngambra-ambra, amargi yen wanita nganti cidra, iku ugi ngilangake Pangerane wong j�jodhowan, dene kang diarani cidra iku ora mung jina bae, nanging samubarang kang ora prasaja iya diarani cidra, mula wanita kudu prasaja lair batine, amarga yen ora mangkono bakal nandhang dosa rong prakara, kang sapisan dosa marang kang lanang, kapindhone dosa marang Gusti Allah, kang mangkono iku m�sthi ora bisa n�mu l�lakon kang kapenak. Mula ati, kudu tansah eling, amarga
manut satang lan k�mudhine, sanadyan satange b�n�r, yen k�mudhine salah, prau ora b�cik lakune. Wong lanang iku lakuning satang, dene kang wadon
amarga kang padha nglakokake padha kar�pe, dadi t�g�se, wong j�jodhowan, kudu padha kar�pe, mula
mungguh dalane kamulyan iku ana patang prakara:(1) Mulya saka j�n�ng.(2) Mulya saka bandha.(3) Mulya saka sugih �ilmu.(4) Mulya saka kawignyan.Kang diarani mulya saka j�n�ng, iku wong kang utama, bisa oleh kab�gjan kang g�dhe, nanging kab�gjane mau ora mung kanggo awake dhewe, kapenake uga kanggo wong akeh liyane. Dene kang mulya saka ing bandha, lan mulya saka �nggone sugih �ilmu, lan
iku wong bodho, cup�t budine, wong bodho lumrahe gampang n�psune.Kang diarani tampa kanugrahing Gusti Allah, iya iku wong kang s�g�r kawarasan sarta kacukupan, apa dene t�ntr�m atine.Wong urip kang k�pengin bisaa dadi wong utama, duweya j�n�ng kang b�cik, kanggo t�tuladhan marang wong kang padha ditinggal ing t�mbene�.Ki Darmagandhul matur lang nyuwun dit�rangake bab anane wong ing jaman kuna karo wong ing jaman saiki, iku sat�m�ne pint�r kang �ndi, amarga wong akeh pan�mune warna-warna tumrape bab iku.Pangandikane kiyai Kalamwadi: �Wong kuna lan wong saiki, iku sat�m�ne iya padha pint�re, mung bae tumrape wong ing jaman kuna, akeh kang durung bisa mujudake kapint�rane, mula katone banjur kaya dene ora pint�r. Ana dene wong ing jaman saiki �nggone katon luwih pint�r iku amarga bisa mujudake kapint�rane. Wong ing jaman kuna kapint�rane iya wis akeh, dene kang mujudake iya iku wong ing jaman saiki. Saupama ora ana kapint�rane wong ing jaman kuna, m�sthi bae tumrape wong ing jaman saiki ora ana kang kanggo t�tuladhan, amarga kahanan saiki iya akeh kang nganggo kupiya kahanan ing jaman kuna. Wong ing jaman saiki ngowahi kahanan kang wis ana, �ndi kang kurang b�cik banjur dib�cikake. Wong ing jaman saiki ora ana kang bisa nganggit
rumasa pint�r, iku t�g�se ora rumasa yen kawula, mangka uripe manusa mung sadarma nglakoni, mung sadarma nganggo raga, dene mobah mosik, wis ana kang murba. Yen kowe ar�p w�ruh wong kang pint�r t�m�nan, dununge ana wong wadon kang nutu sab�n dina, tampahe diiseni gabah banjur diub�ngake sadhela, gabah kang ana kabur kabeh, sawise, banjur dadi beda-beda, awujud b�ras m�nir sarta gabah, nuli mung kari ngupuki
kowe bisa mangreh marang manusa, kaya dene wong wadon kang nutu mau, �nggone nyilah-nyilahake b�ras aneng tampah, kowe pancen wong linuwih, nanging kang mangkono mau dudu kawadjibanmu, awit iku dadi kawajibane para Raja, kang misesa marang kawulane. Dene kowe, mung wajib mangr�ti tataning praja supaya uripmu aja kongsi dikul dening sapadhaning manusa, uripmu dadi bisa slam�t, kowe bakal dadi t�tuwa, k�na kanggo pitakonan tumraping para mudha bab pratik�le wong ngawula ing praja. Mula w�lingku marang kowe, kowe aja pisan- pisan ngaku pint�r, amarga kang mangkono mau dudu wajibing manusa, yen ngrumasani pint�r, mundhak k�siku marang Kang Maha Kuwasa, kaelokane Gusti Allah, ora k�na ginayuh ing manusa, ngrumasanana yen wong urip iku mung sadarma, ana wong pint�r isih kalah pint�r karo wong pint�r liyane, utawa uga ana wong pint�r bisa kasoran karo wong kompra, bodho pint�ring manusa iku saka karsane Kang Maha Kuwasa, manusa anduweni apa, bisane apa, mung digadhuhi sadhela dening Kang Maha Kuwasa, yen wis dipundhut, kabeh mau bisa ilang sanalika, saka kalangkungane Gusti Allah, yen kabeh mau kapundhut banjur diparingake marang wong kompra, wong kompra banjur duwe kaluwihan kang ngungkuli kaluwihane wong pint�r. Mula w�lingku marang kowe, ngupayaa kawruh kang nyata, iya iku kawruh kang gandheng karo kamuksan�.Ki Darmagandhul banjur matur maneh, nyuwun t�range bab tilase kraton K�dhiri, iya iku kratone Sang Prabu Jayabaya. Kiyai Kalamwadi ngandika: �Sang Prabu Jayabaya ora jum�n�ng ana ing K�dhiri, dene kratone ana ing Daha, kapr�nah sawetane kali Brantas. Dene yen K�dhiri pr�nahe ana sakuloning kali Brantas lan sawetaning gunung Wilis, ana
ing daha, saikine j�n�nge desa M�nang, patilasane kadhaton wis ora katon, amarga kurugan ing l�mah lahar saka gunung K�lut, patilasan-patilasan mau wis ilang kabeh, pasanggrahan Wanacatur lan taman Bagendhawati uga wis sirna, dene pasanggrahan Sabda, kadhatone Ratu Pag�dhongan uga wis sirna. Kang isih mung
mangulon, ana maneh r�ca jaran awak siji �ndhase loro, panggonane ana ing desa Bog�m, w�w�ngkon dhistrik Sukar�ja, mula Sri Jayabaya yasa r�ca, mangkene caritane, (kaya kang kapratelakake ing ngisor ini)�.Ing Lodhaya ana buta wadon ngunggah-unggahi Sang Prabu Jayabaya, nanging durung nganti katur ing ngarsa Prabu, buta wadon wis dirampog dening wadya cilik-cilik, buta wadon banjur ambruk, nanging durung mati, bar�ng ditakoni, lagi waleh yen sum�dya ngunggah-unggahi Sang Prabu. Sang Prabu banjur mriksani
dadi s�dyane. Sang Prabu banjur paring pangandika mangkene: �Buta! andadekna sumurupmu, karsaning Dewa Kang Linuwih, aku iku dudu jodhomu, kowe dak-tuturi, besuk sapungkurku, kulon kene bakal ana Ratu, nagarane ing Prambanan, iku kang pinasthi dadi jodhomu, nanging kowe aja wujud mangkono, wujuda manusa, aran Rara Jonggrang�.Sawise dipangandikani mangkono, putri buta banjur mati. Sang Prabu banjur paring pangandika marang para wadya, supaya desa ing
Bog�m. R�ca mau wujud jaran lagaran awak siji �ndhase loro, kiwa t�ng�n dilareni. Patihe Sang Prabu kang aran Buta Locaya sarta Senapatine kang aran Tunggulwulung padha matur marang sang Prabu, kang surasane nyuwun mit�rang kang dadi karsa-Nata, �nggone Sang Prabu yasa r�ca mangkono mau, apa mungguh kang dadi karsane. Sang Prabu banjur paring pangandika, yen �nggone yasa r�ca kang mangkono itu pr�lu kanggo pas�mon ing besuk, sapa kang w�ruh marang wujude r�ca iku m�sthi banjur padha mangr�ti kang dadi tekade wong wadon ing jaman besuk, yen wis jaman Nusa Sr�nggi. Bog�m t�g�se wadhah bangsa r�tna-r�tna kang adi, t�g�se wanita iku bangsa wadhah kang winadi. Laren (12) kang ngub�ngi jaran t�g�se iya s�ngk�ran. Dene jaran s�ngk�ran iya iku ngibaratake wong wadon kang dis�ngk�r. Sirah loro iku dadi pas�mone wong wadon ing jaman besuk, kang akeh padha mangro tingal, sanadyan ora kurang ing panjagane, iya bisa cidra, lagaran, iku t�g�se tunggangan kang tanpa piranti. Ing jaman besuk, kang k�lumrah wong ar�p laki-rabi, ora nganggo idine wong tuwane, margane saka lagaran dhisik, yen wis mathuk pikire, iya sida di�pek rabi, nanging yen ora cocog, iya ora sida laki-rabi.Sang Prabu �nggone yasa candhi, pr�lu kanggo ny�dhiyani yen ana wadyabala kang mati banjur diobong ana ing kono, supaya bisa sirna mulih marang alam s�pi. Yen pinuju ngobong mayit, Sang Prabu uga karsa rawuh ngurmati.Kang mangkono iku wis dadi adate para raja ing jaman kuna. Mula kang dadi panyuwunku marang Dewa, muga Sang Prabu karsa yasa candhi kanggo pangobongan mayit, kaya adate Raja ing jaman kuna, amarga aku iki anak dhalang, aja suwe-suwe kaya m�m�di, duwe rupa tanpa nyawa, bisaa mulih marang asale.Samuksane Sang Prabu Jayabaya, Patih Buta Locaya sarta Senapati Tunggulwulung, apa dene putrane Sang Prabu kang k�kasih Ni Mas Ratu Pag�dhongan, kabeh banjur padha andherek muksa.Buta Locaya banjur dadi ratuning dh�dh�mit ing K�dhiri. Tunggulwulung ana ing gunung K�lut, dene Ni Mas Ratu Pag�dhongan banjur dadi ratuning dh�dh�mit ana ing sagara kidul, asmane ratu Anginangin.Ana k�kasihe Sang Prabu Jayabaya, j�n�nge Kramatruna, nalika Sri Jayabaya durung muksa, Kramatruna didhawuhi ana ing s�ndhang Kalasan. Sawise t�lung atus taun, putrane Ratu ing Prambanan, k�kasih L�mumbardadu iya Sang Pujaningrat, jum�n�ng Nata ana ing K�dhiri, kadhatone ana sakuloning bangawan (3), k�dhi t�g�se wong wadon kang ora anggarap sari, dene dhiri iku t�g�se angg�p, kang paring j�n�ng iku R�tna Dewi Kilisuci, dicocogake karo adate Sang R�tna piyambak, amarga Sang
wong kang m�tu. Mula K�dhiri iku diarani nagara wadon, yen nglurug p�rang akeh m�nange, nanging yen dilurugi ap�s. Kang k�lumrah pamb�kane wanita ing K�dhiri iku g�dhe atine, amarga kasawaban pamb�kane Sang R�tna Dewi Kilisuci. Dene R�tna Dewi Kilisuci iku sadhereke s�puh Nata ing J�nggala. Sang R�tna mau tapa ana ing guwaSelamangleng, sukune gunung Wilis.WUWUHAN KAT�RANGAN.Kanjeng Susuhunan Ampeld�nta p�putra ratu
Mukammad, asma Maulana Ibrahim, d�dal�m ana ing Jeddah, banjur pindhah ing C�mpa, dadi Imam ana ing Asmara tanah ing C�mpa,
Kar�sidhenan R�mbang.(5) Tarik.(6) Kulon kutha K�dhiri.(9) Akire M�nang did�gi pabrik gula arane iya pabrik M�nang,stasiyune ing Gurah antarane K�dhiri � Pare +/- 7 km. saka K�dhiri.(10) Kidul Majaagung l�t +/- 15-16 km. Saiki dic�luk desa Ngrimbi.(11) Ing sac�lakipun pabrik M�nang, wont�n dhusun nama Guruh.1. mbok
tan ngasorake liyanpara kawula padha suka-sukamarga adiling pangeran wus tekaratune nyembah kawulaangagem trisula wedhapara pandhita hiya padha mujahiya iku momongane kaki Sabdopalonsing wis adu wirang nanging kondhanggenaha kacetha kanthi njingglangnora ana wong ngresula kuranghiya iku tandane kalabendu wis
Wong jahat munggah pangkat.Wong lugu kebelenggu.Wong mulya dikunjara.Sing curang garang.Sing jujur kojur.Pedagang akeh sing keplarang.Wong main akeh sing ndadi.Akeh barang haram.Akeh anak haram.Wong wadon nglamar wong lanang.Wong lanang ngasorake drajate dhewe.Akeh barang-barang mlebu luang.Akeh wong kaliren lan wuda.Wong tuku nglenik sing dodol.Sing dodol akal okol.Wong golek pangan kaya gabah diinteri.Sing kebat kliwat.Sing telat sambat.Sing gedhe kesasar.Sing cilik kepleset.Sing anggak ketunggak.Sing wedi mati.Sing nekat mbrekat.Sing jirih ketindhih.Sing ngawur makmur.Sing ngati-ati ngrintih.Sing ngedan keduman.Sing waras nggagas.Wong tani ditaleni.Wong dora ura-ura.Ratu ora netepi janji, musna kekuwasaane.Bupati dadi rakyat.Wong cilik dadi priyayi.Sing mendele dadi gedhe.Sing jujur kojur.Akeh omah ing ndhuwur jaran.Wong mangan wong.Anak lali bapak.Wong tuwa lali tuwane.Pedagang adol barang saya laris.Bandhane saya ludes.Akeh wong mati kaliren ing sisihe pangan.Akeh wong nyekel bandha nanging uripe sengsara.Sing edan bisa dandan.Sing bengkong bisa nggalang gedong.Wong waras lan adil uripe nggrantes lan kepencil.Ana peperangan ing njero.Timbul amarga para pangkat akeh sing pada salah paham.Durjana saya ngambra-ambra.Penjahat saya tambah.Wong apik saya sengsara.Akeh wong mati jalaran saka peperangan.Kebingungan lan kobongan.Wong bener saya tenger-tenger.Wong salah saya bungah-bungah.Akeh banda musna ora karuan lungane.Akeh pangkat lan drajat pada minggat ora karuan sababe.Akeh barang-barang haram, akeh bocah haram.Bejane sing lali, bejane sing eling.Nanging sauntung-untunge sing lali.Isih untung
metune Kawah, Ari-Ari lan Rahsa kuwi mau, mulane Rasa Samar Mati iku banjur dianggep minangka Sadulur Tuwa. Wong nggarbini yen pas babaran kae, kang dhisik dhewe iku metune Banyu Kawah sak durunge laire bayi, mula Kawah banjur dianggep Sadulur Tuwa kang lumrahe diarani Kakang Kawah. Yen Kawah wis mancal medhal, banjur disusul laire bayi, sakwise kuwi banjur disusul Metune Ari-Ari. Sarehne Ari-Ari iku metune sakwise bayi lair, mulane Ari-Ari iku diarani Sedulur Enom lan kasebut Adhi Ari-Ari Lamun ana wong abaran tartamtu ngetokake Rah ( Getih ) sapirang-pirang. Wetune Rah (Rahsa) iki uga ing wektu akhir, mula Rahsa iku uga dianggep Sedulur Enom. Puser (Tali Plasenta) iku umume PUPAK yen bayi wis umur pitung dina. Puser kang copot saka udel kuwi uga dianggep Sedulure bayi. Iki dianggep Pancer pusate Sedulur Papat. Mula banjur tuwuh unen-unen � SEDULUR PAPAT LIMA PANCER � 0 Kekayon wayang purwa kang kaprahe kasebut Gunungan, ana kono gambar Macan, Bantheng, Kethek lan Manuk Merak. Kocape kuwi mujudake Sedulur Papat mungguhing manungsa.Kewan cacah papat mau nggambarake nafsu patang warna yaiku : Macan nggambarake nafsu Amarah, Bantheng nggambarake nafsu Supiyah, Kethek nggambarake nafsu Aluamah, lan Manuk Merak nggambarake nafsu Mutmainah kang kabeh mau bisa dibabarake kaya ukara ing ngisor iki: Amarah : Yen manungsa ngetutake amarah iku tartamtu tansaya bengkerengan lan padudon wae, bisa-bisa manungsa koncatan kasabaran, kamangka sabar iku mujudake alat kanggo nyaketake dhiri marang Allah SWT. Supiyah / Kaendahan : Manungsa kuwi umume seneng marang kang sarwa endah yaiku wanita (asmara). Mula manungsa kang kabulet nafsu asmara digambarake bisa ngobong jagad. Aluamah / Srakah : Manungsa kuwi umume padha nduweni rasa srakah lan aluamah, mula kuwi yen ora dikendaleni, manungsa kepengine bisa urip nganti pitung turunan. Mutmainah / Kautaman : Senajan kuwi kautaman utawa kabecikan, nanging yen ngluwihi wates ya tetep ora becik.Contone; menehi duwit marang wong kang kekurangan kuwi becik, nanging yen kabeh duwene duwit diwenehake satemah uripe dewe rusak, iku cetha yen ora apik. Mula kuwi, sedulur papat iku kudu direksa lan diatur supaya aja nganti ngelantur. Manungsa diuji aja nganti kalah karo sedulur papat kasebut, kapara kudu menang, lire kudu bisa ngatasi krodhane sedulur papat. Yen manungsa dikalahake dening sedulur papat iki, ateges jagade bubrah. Ing kene dununge pancer kudu bisa dadi paugeran lan dadi pathokan. Bener orane, nyumanggakake
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 845 dinten 921 menit kapungkur.
Goryeo inggih punika dinasti ingkang dipundiriaken dening Wang Geon ing Songdo, (Kaesong ing wanci punika) saking taun 918 ngantos 1392.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1778&oldid=821283"	Kategori: Taun	Menu navigasi
Yoga Syahputra utawa kang dikenal kanthi jeneng Olga Syahputra (lair ing Jakarta, 8 Februari 1983 – tilar donya ing Singapura, 27 Maret 2015 kanthi umur32 taun) yaiku salah sijiné aktor, pelawak, lan presenter kang asalé saka Indon
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Rotlink (Kontrib • Log) 607 dinten 754 menit kapungkur. Jacobus Henricus van 't Hoff
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1911&oldid=869753"	Kategori: 1911	Menu navigasi
Artikel perkawis sepur lan transportasi rèl punika taksih arupi seratan rintisan.
Motto: Bhinneka Tunggal Ika (Basa Jawa Kuna: Séjé-séjé nanging ajeg manunggal)
Ing warsa 1950-an lan 1960-an, pamarintah Soekarno wiwit mangayubagya blok sosialis, kaya ta Republik Rakyat China lan Yugoslawiya. Ing taun 1960-an uga kedadèn konfrontasi adu tiyasa karo negara tangga, Malaysia, lan nggresulané para kawula amarga urip kecingkrangan tambah ndadra.
Lembaga èksekutif pusaté dumunung ana ing présidhèn, wakil présidhèn, lan kabinet. Kabinet ing arupa Kabinet Presidensiil saéngga para mentri tanggung jawab marang présidhèn lan ora makili partai pulitik sing ana ing parlemen. Senadyan mangkono, Présidhèn wektu iki yakuwi Susilo Bambang Yudhoyono sing diusung déning
ing . Nanging pos-pos wigati lan strategis umumé diisi déning Mentri asal saka wong sing dianggep ahli jroning bidhangé).
Kulon nduwèni hak istiméwa legislatur sing luwiih gedhé lan tingkat otonomi sing luwih dhuwur saka pamaréntahan pusat tinimbang provinsi liyané. Contoné, pamaréntahan Nanggroe Aceh Darussalam nduwèni hak kanggo mbentuk sistem hukum dhéwé; ing taun 2003, Aceh wiwit netepaké hukum Syariah.[2] Yogyakarta olèh status Dhaérah Khusus minangka pengakon marang peran wigati Yogyakarta jroning ndhukung sajroning
Duh Gusti… dagelan opo maneh iki?
Kejaba iku, Gula iki anduwéni khasiat kang api
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=830
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1101&oldid=808375"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Rukun_Islam&oldid=826963"	Kategori: Rintisan mawa
” diakehi pari’ane kang yo…ojo pantune wae…gae nglestare’ake kabudayan jawi,niki kulo tambai…manuk gemak ning ngisor pager,kroso penak kok kiyer2…manuk
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 845 dinten 1392 menit kapungkur. Alap-alap
Alap-alap Macan (Falco severus), ukuranipun alit, antawis 25 cm. Werninipun abrit saha cemeng, sayapipun dawa. Sirah saha awak bageyan nginggil abu-abu kanthi corak kebiruan. Awak bageyan ngandhap coklat. Dagu kuning kebo. Nalika t
Kudu melu ndan ,soale wes kangen karo pss sleman RT@FriantonoF Piye iki??? Menurut kalian,pss ikut Piala kemerdekaan gag???»
Sleman Yogyakarta RT @designtaxi: A
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 845 dinten 22 menit kapungkur. Wisnu
10% luwih saka es krim ngandhut gajih saka susu lan padhatan ing antarane 10%, ing pirang-pirang es krim premium nga
ambek pengumuman ae wis wedhi ” pikire Bunali.
Sapunika wonten 48.473 artikel kanthi 24.889 panganggé ingkang kacathet.
Nalika taun 2006, Chung kalibet masalah amaerga ana wartawan kang meneng-menengan njukut gambaré nalika ana ning ruwang ganti.[2] Nalika kuwi, dheweké lagi nganakaké konser ning Genting Highlands,
tembang kinanthi kumpulan lirik lagu tembang kinanthi koleksi teks lirik lagu terbaru tembang kinanthi text song lyric
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1950&oldid=805143"	Kategori: 19501940-anKategori sing didelikaké: Stub/RintisanRintisan umum	Menu navigasi
berisi gambar lucu, sms lucu, teka-teki lucu, jokes ngakak, ketawa-ketiwi, gurauan jenaka, guyonan, dagelan.
Mugi2 jogja tansah aman ngantos anak, putu, buyut, lan sak lawase! Amin…
parjiman berkata:	Februari 13, 2011 pukul 6:56 am	djogja emang berhati nyaman
soni denmas berkata:	Maret 10, 2011 pukul 12:56 pm	aku asli
sing like a star, sing like ariana grande, sing like Justin beiber, sing like Justin lieber, sing like mariah carey, sing
punika mlebet golongan cabang Itsna Asyariyyah (Syiah Imamiyah) sami pidatos menawi wonten ing sistem kapemimpinan ingkang dipunsebat imamah ingkang asalipun saking Nabi Muhammad. Imam punika dados pamimpin umat Islam adhedasar pitunjuk saking Gusti Allah swt. Wonten ing prinsip ajaran Syi'ah dipunsebutaken menawi sajatosipun, Gusti Allah mboten nglataraken umat islam tanpa pamimpin. Sami pitados menawi Imam
Jroning basa sedina-dina, wangun larva ditepungi ing manéka jeneng. Larva srangga klompok kupu lan ngengat ditepungi wiyar minangka uler. Larva laler lan sapérangan kumbang ditepungi minangka bernga (berenga) utawa belatung, nanging larva laler woh sing biasa ditemokaké ing woh diarani minangka "uler" (woh) senajan sacara fisik luwih arupa bernga (amarga ora duwé sikil). Larva kumbang ge
driji padha pecah, aran Batukarang, wateke nglamurake mungsuhe. Artine: Sisik
Wekasane malah mbangun tresnoDudu bondho dudu rupo, Mung atine dadi tetaline Guyub rukun kadyo, Pepindhane mimi lan mitunoWus jamak lumrahe, Yen wong urip coba lan godhane gedhe Supradene, Ora nganti ndadak dadi gaweRino wengi dadi ati, Wong prasojo luhur bebudhine Sabar tur gemati, Momong putro alus bebudhinereff : Nggoleki sing koyo ngopo, Wong nyatane kalakon seprene Angger-angger gendro, Wekasane malah mbangun tresnoDudu bondho dudu rupo, Mung atine dadi tetaline Guyub rukun kadyo, Pepindhane mimi lan mitunoWus jamak lumrahe, Yen wong urip coba lan godhane gedhe Supradene, Ora nganti ndadak dadi gaweRino wengi dadi ati, Wong prasojo luhur bebudhine Sabar tur gemati, Momong putro alus
notelah... payah pie to.... aku wis sharing ki dokument...kok di takoni payah lan jancok.. trus gelem ne opo mas dab..... ora iso di donlod opo pie.... ono sing salah po..... kalo ono sing salah yo di kandangi apik-apik to ben iso di perbaiki meneh..... Load more
Márquez Iku gampang kanggo elinga minangka kang bisa elinga. Dilalekake angel sing duwe jantung Gabriel
Koleksi Lagu Endang S Taurina Ratih Purwasih mp3,
Endang S Taurina Ft Ratih Purwasih Derita
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Psikologi&oldid=804887"	Kategori: Artikel DhasarPsikologiÈlmuKategori sing didelikaké: Stub/RintisanRintisan umum	Menu navigasi
kuwalahan siro kabeh ingsun ono kang tunggu iyo iku kang moho suci kang ngrekso badang ingwang ingkang
Aww sugeng enjang @ki wong alus lan sedoyo pinisepuh. Nderkek nyimak nggih. Kakangmas bengawan.chandu kok
Walaikumsalam WR WB mbah Gondrong X
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 845 dinten 64 menit kapungkur. Candhi Kimpulan
Candhi punika dipuntemokaken boten sengaja nalika tanggal 11 Desember 2009, nalika dipunadani penggalian kangge pondasi proyek pambangunan perpustakaan UII. Penemon punika dados daya tarik kangge publik, media sarta masyarakat sakiring tengenipun. Kabar saking media narik raos kepingin mangertos saking masyarakt, saengga sesaren
sampun asesuci/ riwusnya sesuci wau/ angsul minggah paturon//
16Kocapa Raden Banyak Catra kang wis lawas brangta wis ora kuwawa nahan hardaning galih. Datan saranta enggal munggah ing girikumala korining gedong kencana jenebol wani. Sajroning
Tetepa sabar senadyan swasana panyuntingan dados bentèr. Sampun ngantos dados wonten perang suntingan mawa numutaken aturan pawangsulan kaping tiga. Mangga dipun-pèngeti, sampun wonten 48.473 artikel ing Wikipédia basa Jawi kanggé dipunpriksa, dipunsunting, lan dipun-diskusèk
KELAS XI IPA 1Contoh Tembang Sinom | 3 Contoh ~ Kejawen WetanAyo nglestarekno Budoyo Jowo ben ora ilang Soko Bumi NusantoroContoh Tembang Pucung ~ Kejawen WetanAyo nglestarekno Budoyo Jowo ben ora ilang Soko Bumi NusantoroZALI PUNCAK
yakuwi drama anyar taun 2012 kang ditayangaké ing stasiun TV Tvn. Drama iki diproduksi dén
minang free, lirik perawan desa jamal mirdad, miss you irwansyah ft zaskia, lirik lagu sempurna versi inggris gita gutawa,
setaun taenteni Tresnamu sing tak gondheliLali tenan tho dhek, nggonmu janji-janji Disekseni lampu alun-alun iki Lali tenan tho dhek, karo aku ini Ning terminal stasiun nggonku nggoleki* ReffLali tenan tho dhek, nggonmu janji-janji Disekseni lampu alun-alun iki Lali tenan tho dhek,
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1523&oldid=807991"	Kategori:
Astronomi · Biologi · Èlmu bumi · Fisika · Kimia
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1529&oldid=807998"	Kategori: 1529
ngene ki biasane didikan’ne pak fathul, pak rifan karo pak joko,
dibusek diganti technosains.com. Sing anekawarna.890m.com wis di delete karo webhost je…Suwun.
Jeotgal yaiku jinis panganan fermentasi kas Korea kang digawe saka pirang-pirang jinis produk laut kayata iwak, kerang, lan urang.[1][2] Jeotgal difermentasekake nganggo uyah mula rasane asin.[1] Lingkungan semenanjung Korea diubengi dening lautan kang dadi papan panggonan pertemuan arus panas lan atis mula cacah lan jinis produk laut werna-werna.[1] Saliyane nyambut gawe minangka petani, wong Korea uga dadi nelayan nalika mangsa tandur durung dimulai.[1] Sejarah jeotgal wis ana kawit
batak karo, instrumental nina bobo, degung sunda, afi ade/ade, dangdut karmila, kumat maning, eni sagita, indian flute, bugis indonesia, nugie tertipu, mp3 minang free, lirik perawan desa jamal mirdad, miss you irwansyah ft zaskia, lirik lagu sempurna versi inggris gita gutawa,
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 845 dinten 68 menit kapungkur. Sooty-headed Bulbul
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1530&oldid=807997"	Kategori: 1530
Ing salebeting basa Sansekerta, bhiksu punika pangemis ingkang nyuwun tete
Ebiet G. Ade menikah karo Koespudji Rahayu Sugianto (atawa luwih kondhang nganggo jeneng Yayuk Sugianto, mbakyune penyanyi Iis Sugianto) tanggal 4 Februari 1982, lan dikaruniai 4
sugeng dalu ki,leras sanget ngendikane eyang santri,manungso saiki podho ngunggulake kapinterane dewe,nopo malih inkang badhe kadaden wonten tnah jawi?
Jl. Pemuda Selatan No.42, Candi Prambanan 57432, Indonésie
yo goro2 MULYONO ki manut karo sing jenenge NASIB, yo ngene iki dadine…
ambane jagat gak bakal enek enteke…dulurrrr…!.seng baku ayo podo guyup tukar kaweruh…ora ono manuso iku duwur ilmune..kejobo gustine..nangeng jembar pangertene..yen podo hormati sak padane…karo ngerti lelakune uripe dewe..
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:904&oldid=848561"	Kategori: 900-an
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Laron&oldid=829841"
Video Kok koyo ngene abot sanggane Yen lagi dadi wong ora nduwe Tak rewangi bendino nyambut gawe rekoso Nanging kayane ra sepiroTansah nelongso rasane atiku Yen aku kelingan marang sliramu Wis semono suwene anggonku mikir kowe Tansah agawe bingung atikuRino klawan wengi aku tansah memuji Memuji marang kersane
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 845 dinten 1412 menit kapungkur. Jewish Encyclopedia inggih punika suatu ensiklopedia ingkang dipuntérbitakèn ingkang kawiwitan ing New York antawis taun 1901 lan 1906 dèning Funk and Wagnalls. Isinipun langkung saking 15,000 artikle ing 12 jilid babagan sejarah lan kahanan Yudaisme ngantos taun 1901. Sakpunika dados ranah publik.
dumateng sedulur sekawan sakeng gambarnipun mas agung kyambakne mancen
Mei 22, 2015 @ 7:33 am	Nuwon sewu, ngapunten sak derengipon. Kulo ucap matornuwon informasix, mas nueon sewu bade tanglet, nopo wonten hubungane Eyang Semar kalian Sabdo palon Noyo genggong?
Juni 3, 2015 @ 3:16 pm	Lo kok rada aneh semar
► Lair 1440an‎ (1 C)
PAN wadul maring sapa maning yen dadi rakyat pengin
wadul ora di tulungi! Pak Wali,
duwe lemari didomongi nyawabe enak bae: “Yen lawange
wis dipasang didomongi mengko tukaran!” Sih, gunane ana
sing wadul maring dewan mbeke geger! Ngomonge kaya
kuwe be lapor mana2. Piye Pak
Aku pan melu ngomogi kanca2 perangkat desa. Wis ora
Gendhing dan Catatan Eling-eling – Banyumasan Nyi Sugino Siswocarito Padhang njenkang, dulur embok kelingan E-manungsa
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Lair_1732&oldid=821771"	Kateg
menuju |c|a|h|a|y|a|: Kidung Rumekso Ing Wengi – Kidung Mantra Kanjeng Sunan Kalijogo
ning rasaku dhewe, sing paling penting nganggo antiirus, eh antivirus dhing…. kuwi kudu up-to-date ngono…. soale virus ki yo nglungsungi terus, koyo ulo kae…
{ Blog di WordPress.com. The Solipsus Theme. }
aku lagi wae mbuka lan arep belajar tulisan jawa, nanging aku isih, lan aku terus kepingin sinau boso jowo.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 845 dinten 1009 menit kapungkur. Cithakan:Infobox komponen elektronik
July 7, 2010 at 2:28 am
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning KLBot2 (Kontrib • Log) 816
mecak katek uwong laen bae binatang memang kalo cak tu lemak dengan q bae . heheheeheheheheheheh
Reply ↓	Anonymous on June 21, 2011 at 4:00 pm said:
urip ning dunya njlimet gawe mumet lan kemringet. luwih enak mancing nila ning
Maggie Cheung uga kondhang babagan kamampuané fasih anggoné nganggo basa njaba.[1] Ning taun 1992, dheweké nganggo bahasa Mandarin, Katon lan Shanghai kanthi lancar nalika mainaké peran ning film kang judulé CENTER STAGE.[1] Maggie Cheung uga tampil karo basa <
ndunyoIri lan meri sugihe tonggoMulo atine peteng lan nistho 2XAyo sedulur jo nglaleakeWajibe
diwocoIku wejangan guru waskitoDen tancepake ing jero dodo 2XKumantil ati lan pikiranMrasuk ing badan kabeh
lan wengiDitirakati diriyadhohiDzikir lan suluk jo nganti lali 2XUripe ayem rumongso amanDununge roso tondo yen
Kopi Yu Yen ”Mangga mampir mas!”
ganteng. Nganggo klambi abang. Yen ra kleru aku Ngamen 2Diterbitkan pada Monday, 15 September 2014 Pukul 15.26Lirik Lagu: Ngamen 2 - Eny Sagita Versi: OM Sagita. Lyric to: Ngamen 2 - Eny Sagita Mak iki anakmu prawan. Wiwit mbiyen ono ing
Pamaburan bebarengan destinasi[sunting | Sunting sumber]
Air China (Beijing, Chongqing, Shanghai-Pudong,guangzhou,shengyang,
Raja-Rani--Kathirvelanin-Kadhal | Raja-Rani--Kathirvelanin-Kadhal
Karyané kang paling kondhang salah sijiné anduweni judul manteq ot-teyr (konfrensi para manuk, 1995) kang isine mbahas kiasan saka manuk (sufi) kang nggolek manuk Simorgh Mistis, utawa manuk Phoenix, kang arep didadikaké raja (Allah).[1] Ning seratan iku, diceritakake menawa sing dadi pambimbing kuwi yaiku Raja Solomo (Nabi Sulaiman).[1] Perjalanan kang dilakoni nggambaraké parjalanan kang dawa lan mbebayani.[1] Para manuk kuwi kabeh kudu ngliwati pitung lembah (makili pitung tahap t
kang ahir-ahir iki dadi Paus Benediktus XVI), nalika 1962 déwéké diangkat dadi peritus dening Paus Yohanes XXIII, lan nglayani minangka pawongan penasihat ahli teologi kanggo para anggota saka Konsili Vatikan II nganti rampung nalika 1965. Kanti usul Küng, Dewan Dosen Katolik ing Tübingen ngangkat Ratzinger minangka profesor dogmatika. Nanging, amerga kenyataané Ratzinger beralih dadi luwih konservatif minangka reaksi tumprap revolusi mahasiswa 1968
Petrus • Linus • Anakletus • Klemens I • Evaristus • Aleksander I • Siktus I • Telesphorus •
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 845 dinten 149 menit kapungkur. Drama televisi Jepang (
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 690
padatanipun ulam kuro kagungan awak bunder kados torpedo. Warninipun abu-abu kanthi 3-7 filamen wonten ing bageyan sirip pectoral, janthi jinis lambe inferior, ing sangandhaping moncong. Sirip punggung kanthi jari-jari atos (eri) mapan wonten ing
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning JV03 Hamam Anwaruddin Al Ghifari (Kontrib • Log) 758
Gusti Allah, Rama kawula ing swarga Sesarengan sedaya umat kagungan Paduka, ingkang dados gegelitaning Sarira Dalem Sang Kristus, inggih punika Pasamuwan Greja Kristen Jawi, kawula unjukaken pandonga, krenteging ati, tandhang grayang,
kabingahan punapa dene bot repoting gesang ing dinten punika. Wontena kepareng Paduka manawi sadaya gagasan, angen-angen tuwin paraning gesang, kawula tunggilaken kaliyan pandonganing Pasamuwan Suci, Greja Kristen Jawi ing wulan punika:
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Lair_1868&oldid=822038"	Kategori: 1868Lair 1860an
Taun-taun kapisan[sunting | Sunting sumber]
ngarep omahe moro tuwo yo podho wae ora ono owah2 ane alias tetep mblekokke. koyo lagu JANJI JANJI TINGGAL JANJI…….
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 845 dinten 157 menit kapungkur. Sudan Airways
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Cithakan:Lang-sr&oldid=862551"	Kategori: Multilingual support templates	Menu navigasi
jamu ...Burung Merpati Balap Kolongan | Burung Dara Balap - YouTubeburung merpati, burung merpati tinggi, gambar burung merpati, ternak burung merpati, klasifikasi burung merpati, burung merpati balap, makanan burung ...Resep pakan
kutha negaraKutha ing MeksikoKategori sing didelikaké: Rintisan mawa topik geografi	Menu navigasi
lan Adhine dadi gumun. Pithik sing mau ora doyan lumpia, sega lan roti kok saiki
Kagungan, njur gendhing pungkasan ” Pocung ” – di-pocong dibuntel lawon, asal lemah bali dadi lemah.
sangatlah garing wong nom Kuwi urip soko bertani lan menangkap iwak jero terminology wong Batak disebut mandurung sing artine menangkap iwak
dadi deweke bergegas bali awit dino wus wiwit Peteng nanging naliko arep bali deweke ngeti seekor iwak sing gedhé lan éndah warnanya jené emas deweke menangkap iwak Kuwi lan nganggo
ngeti iwak sing ing pancingnya semalam. Tribake iwak kuwi isih nang ing tempatnya suwe deweke berpikir sopo sing Ngelakoni Kabeh Kuwi nanging awit perutnya wus Luwe akhirnya deweke menyantap nganggo lahapnyamasakan kuwi
mbiyen deweke alok... Hai wanodya Siapakah engkau lan soko endi asalmu?...
Anak nangis lan mlayu ngarep ngarep. Ing ngarep, putrané iki takon apa ngandika dheweke rama.
"Mak .. Toho apa na didokkon amangi, botul apa au anakni dekke? (Mak ... apa bapak ngandika iku bener, aku ana kang putra iwak)
Abad 19 balèt ngalami owah-owahan, ora kaya seni kang ningrat (balèt romantis). Ballerina kaya Marie Taglioni lan Fanny Elssler ngrintis tèknik anyar yaiku "pointe work" kang nyebabaké ballerina dadi wigati banget ing pan
oknum nang LPKmu canggih nganggo wong liyo sing ngatur, wes mirip !!!!
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "s
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Cithakan:Biografi-stub&oldid=866651"	Kategori: Cithakan rintisanCithakan kang migunakaké
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 74 dinten 287 menit kapungkur. Ana loop cithakan: Cithakan:Kotak info klub sepak bola Olympique Lyonnais yaiku sawijining klub bal-balan Prancis kang markasé ana ing Lyon, Perancis. Klub iki main ana ing Ligue 1. Diadhêkaké ana ing taun 1899 ing kutha Chauses kang mlebu ing wilayah Lyon, departemen Rhone. Olympique Lyonnais sapréné kaduduané ing kutha Lyon, Prancis selatan. Olympique Lyonnais yaiku sawijining klub paling tuwa lan paling sukses ing Prancis.
Préstasi[sunting | Sunting sumber]
Domestik[sunting | Sunting sumber]
lan batin khususun dumateng ki wong alus.Dan poro sedulur kabeh KWA.
KWA,,ki Wong Alus,ki torabika pinisepuh lan sederek2 sedanten mahasiawa KWA,,,kulo ngucapke sugeng riyadi 1431 H sedoyo lepat sing kulo
hormat….salam paseduluran….i luv u all………..
kagem sesepuh lan sedulur2 sedoyo KWA,kulo manungso ingkang kebak kalepatan , nyuwun jembare pangapuro menawi hanggadai kalepatan ingkang di sengojo menawi boten di sengojo.mugi2 gusti allah minaringan keslametan donyo lan akirat
wong saiki jaman edan dadi yo ora usah sungkan2 nek ono sing duwe aku gelem soale arep korupsi ora iso. coba deloken kae pejabate mentale ora
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Panganggo:YonaBot&oldid=429806"
Ing th. 1832 M. yasa anggêr "Nawala Pradata", katitimasan kaping 1 Bêsar Dal 1859 kangge wêwatonanipun abdi dalêm j
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Paus_Urbanus_VII&oldid=804542"	Kategori: Artikel Stub PausPaus	Menu navigasi
wis ngaku salah kondho sak nyatane Soko ati ra mung ono lambe Geni sing neng ati enggal disirami Yo ben adem koyo dek wingiMbok wis ojo
melati benange nglawe Pupus klopo sing ngelingkeNganti tuwo aku isih tresno kowe Senadyan ono godho sepiro akehereff :
ajeng nderek nyimak……………………………matur nuwun sedoyo ilmu ingkang sampun mijil saking sederek2 mugi tambah dados wawasan dalem,saget migunani mring wakmami dalah sedoyo dulur ,matur sembah nuwun ingkang mboten upami………..rahayu……….rahayu……rahayu………………………..salam kagem sedulur2 KWA……….sedoyo………………….
alas ketonggo, dengan tanda munculnya bathok bolu isi madu adalah sinandi bagi perjalanan rohani.
sedulur , dandani akhlaq diri sing ga terpuji… ojo ribet masalah ngene… ojo ribut masalah tahlil…nanging sing korupsi ga didandani…
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 845 dinten 185 menit kapungkur. talak
pedagang pakan burung, Suryadharma Ali sempat menengok Iwak Manuk Rawapening, warung penganan khas
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning EmausBot (Kontrib • Log) 788
utawi menawi dipun tarjamahaken dhateng basa Inggris dados National Crypto Agency inggih punika institusi pamarentah Republik Indonesia ingkang kanthi resmi dados pengelola persandian lan rahasia negara. Ing Amerika Serikat, badan pamarentah ingkang nangani tugas intelijen sinyal inggih punika NSA, ingkang cekakak saking National Security Agency. NSA punika sekedhik wonten bedanipun kaliyan CIA, wondene ing CIA punika tugas lan fungsinipun langkung awrat dipuntujokaken dhateng HUMINT (Human Intelligence) utawi intelijen manungsa. Struktur Organisasi Lemsaneg dipuncathet wonten ing lembaran negara ingkang arupi Keputusan Presiden (keppres
paijo sampeyan doyan gedhang opo ora meh kabeh woh wohan aku doyang apik kanggo
apa-apa watone isih nyimpen kangen. Ora nyekel dhuwit ora apa-apa waton tekade isih temen. #bijakjawa 23 hours ago
gacor mp3	burung pare pare mp3 download	rahasia doping obat pleci	mp3 suara burung cendet	biar blereng
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=12
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1259&oldid=808328"
Harun Yahya - An Invitation to The Truth
YouTube - JAIPONG - POP SUNDA - MOJANG PRIANGAN
Artikel Tetap AndrieWongso.com - Portal Motivasi No.1 Indonesia
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 845 dinten 190 menit kapungkur. Pleah, salèad daging sapi dengan prahok (
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1201&oldid=847803"
Nggadhahi kajerohan minimum lan maksimum 30 kaki (9 meter) lan 155 kaki ing toya cethak, lan foreshoresipun dados panjang, langkung saking 150 mil, fasilitas docking ingkang panjang. Dermaga utaminipun inggih punika caket saking distrik bisnis Sydney. Lawang kagem mlebet (1,5 mil lebar) inggih punika antawisipun lèr lan kidul, ing pundi wonten stasiun ang
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 845 dinten 1407 menit kapungkur. Tlaga Poso
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Géomorfologi&oldid=877283"	Kategori:
Era kontemporer[sunting | Sunting sumber]
usah prcaya kyak ngono kwi,adewe iki sing ciptak ne Tuhan ngerti kon iku,lek sing gmpang prcaya brarti {GATEL}Ngerti o Kabeh konn iku.
Lamongan, Klien Tags: akper lamongan, alamat akper
midartayang Orti Rahayu indik Kraton Swargané tur nyirnayang sarupaning pinakit miwah kalemetan. 36 Ngaksi anaké
ngonoh sing umur e esih nyandak pada ndaftar.
Siki dadi PNS tambah kepenak. Serendah2e, kayane dadi PNS lewih ayem drpd ngode ky awak dewek ya?
Kang Naryo kue dijajal sapa ngerti garis e nasibe rika dadi PNS.
Gareng Cilik (07:35:15) : @ bunga..
matur nuwun mas atas wejanganipun mugi2 tansah migunani
SastraJawa.com panggonane golek artikel basa, sastra, lan budaya Jawa. Basa kulonipun, place to find articles languade, litterature, and javanese cult...SastraJawa.com panggonane golek artikel basa, sastra, lan budaya Jawa. Basa kulonipun,
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1099&oldid=809622"
Alat iki digawé saka logam.[2] Wanguné kaya kothak segi papat kang bagéyan dhasaré rada nongol mengarep.[2] Ing bagéyan mburi dipasang kabel listrik.[2] Nalika alat iki digunakaké, kabel listrik iku dihubungaké menyang sumber listrik.[2] Ing tengah-tengah bagéyan ngarep ana rodha kang digawé saka plat logam kang wujudé bunder.[2] Nalika dihubungaké karo arus listrik, rodha iki banjur mubeng lan ngobahaké kompa kang manggon ing sisihé.[2] Ing ngarep kompa
IUCN wis dadi lembaga sing sacara resmi lan objèktif nglasifikasèkaké status konsèrvasi sawijining spesies. Jroning dhaptar sing
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 826 dinten 985 menit kapungkur. Biltong griyanan mawi bumbu Afrika Kidul
Ditampa sekang "https://map-bms.wikipedia.org/w/index.php?title=Alengka&oldid=188981"	Kategori: Wayang	<
Gejala Croup antara liya watuk "njegog", stridor(ambegan nganti nyuwara ngik), serak gerok, lan angel ambegan sing biyasane tambah nemen ing wayah bengi.[1] Watuk "njegog" mau asring digambarake memperanjing laut utawa singa laut
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 845 dinten 91 menit kapungkur. Objèk NGC 4001 - 5000
Kawruh Jawi @ Plurkkawruhjawi dolanan bocah jaman dhisikkawruhjawi numpak bronjongkawruhjawi berbagi nderek kersaning gustikawruhjawi berbagi Lagu dolanan anak 2kawruhjawi Garengpung, kewan multi-nasionalkawruhjawi sinten ingkang remen nedi Godril??kawruhjawi Ngimpi ateges pratanda?kawruhjawi sanjang: sumangga pinarak ugi dateng blog kawruhjawi kawruhjawi.wordpress.comkawruhjawi sanjang: menawi ngagem WAP handphone sumangga pinarak wonten plurk.com/m/u/kawruhjawikawruhjawi Sugeng enjing. Sak punika kawruhjawi dugi donya maya wonten ing
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=19_Agustus&oldid=804126"	Kategori: Kalendher kadadeyan	Menu navigasi
sing nggragal. Ndeleng sekolah sing delat maning pan ruwag. Ndeleng jembatan sing delat maning pan ambrol. Ndeleng ...
SENI BUDAYA SEBAGAI ALTERNATIVE PROMOSI KABUPATEN BREBES DALAM PARIWISATA
Disusun Oleh : Gilang Akbar N Kabupaten Brebes
Kepler duweni “benteng” cilik ejekta kang mubeng ing bageyan njabané bibir kawahé kang dhuwur. Dinding bageyan njaba ora temenanan bundher, lan duweni bentuk rada
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 845 dinten 113 menit kapungkur. La Epidemia de
Epidemis utawi epidemics flu, dipunsebapake dening galur-galur enggal virus influenzaingkang secara genetis cekap benten saking galur-galur sakderengipun pramila manugsa arang kebal kaliyan flu. Ingkang nyebapaken tukule penyakit virus inggih punika nyebare virus saking populasi manungsa ingkang alit saha terisolasi. Tuladhane AIDS boten gadahi asma saha boten gadahi dasar ing pinten-pinten dasawarsa. Penyakit virus enggal ing manungsa inggih punika nyabaraken virus ingkang sampun wonten saking kewan sanes. Kewan ingkang dados ingang lan saged nularake virus katamtu namung umumuipun boten kapengaruh dening virus punika dipunsebat dados virus
Panjenengan bisa mbiyantu ngembangaké artikel iki. Yèn ora dikembangaké, artikel iki bakal dibusak. Amos Roberts (lair 2 November
Bagéan pisanan URL nuduhaké protokol umpamané http:// utawa https://.[2] Protokol iku pasetujon sing dipigunakaké kanggo komunikasi karo Hypertext Transfer Protocol.[2] Bagéan kapindho URL nuduhaké alamat server ing ngendi sumberdaya kasebut dumunung, umpamané www.microsoft.com kanggo situs wèb Microsoft Corporation.[2] Bagéan katelu URL ya iku path f
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=101
Tukang ngegor kayu (ing alas lan sakpanunggale)
Tukang menebang kayu (di hutan dan lainnya)
Bakul kewan (rajakaya, manuk, lan sakpanunggale)
Narrator and puppeteer of traditional shadow plays
Tuladha kang paling cetha yaiku Mimosa pudica utawa kang luwih ditepungi minangka putri malu.[1] Kanthi didemèk, digoyang, dipanasi, digawé atis kanthi cepet, utawa diwènèhi rangsangan listrik, godhong anakan lan godhong bakal mingkup bebarengan kanthi cepet.[1] Yèn mung siji godhong anakan kang dirangsang, rangsangan
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1929&oldid=868831"	Kategori: 1929	Menu navigasi
Dumadi, jen katjekak Da,tegese wis dadi, mawudjud, gatra wis ana, nanging wudjud utawa gatra kang isih samar. Tegese ora bisa dipirsani nganggo
kang winadi, utawa wola-wali (ora mung sepisan), dadi wahana kang winadi kuwi sedjatine ja kang diarani ora mung sepisan kuwi.
Laksana, jen katjekak La, tegese tumindak utawa ditindakake, lumaris, lumaku, makarti. Ja
Pakartine, tjetha jen kabeh kuwi ora mung sepisan gawe, kang ateges marambah-rambah nganti kena diarani datan ana pedhote, utawa langgeng, tetep, adjeg, kaja dene getere djedjantungira.
Dhawuhing, jen katjekak Dha, tegese perintahe, pakone,
Dadi: PA, DHA, DJA, JA, NJA, anduweni teges: Wadhah Kanggo Papane Dhawuh Kang Wus Manunggal Kalawan Bumi, tegese wadhah lan isine ora bisa pisah, utawa sing andhawuhi lan sing diparingi dhawuh wus
ganti, berobah, ewah sipate, owah wewudjudane, owah kahanane.
Wanodija: “Inggih Sang Pandhita, kula punika asal saking negari Djenggala, ladjeng kepladjeng nalika negari Djenggala binedhah dening Ratu Angkara, ingkang nama Prabu Djaja Katiwang. Sampun dangu anggen kula ngumbara kalunta-lunta, perlu ngangsu kawruh Kejaten, inggih kawruh kasunjatan. Ing wusana salebeting kula ngumbara tanpa prana, mireng rawat-rawat bakul sinambi wara, bilih ing ngriki wonten pandhita kang sidik, asma Pandhita Dwiasmara, punapa inggih pandjenengan Sang Pandhita ? Dene
mboten katjarios Sang Dewi sampun ambabaraken putra kakung, bagus ing warni, kimplah-kimplah pindha tojaning tlaga Arga Sonja. Djabang baji senadijan saweg juswa 2 warsa, namung sampun katingal pamering ngaluhur, pantjen inggih trahing
Lawung sampun djangkep juswa 17 warsa, saja tjetha pamoripun, gumebijar mentjorong, mertandhani tjalon Nalendra Binathara. Remenipun namung tansah ulah kridaning dedamel, tetes, merak ati, ngabekti dhateng rama ibu, lembah manah, nanging kendel, datan adjrih dhateng punapa kemawon. Landheping panggraitanipun ngedab-edabi, persasat pirsa dhateng sedaja kawontenan, senadijan dereng winarah nanging dipun tresnani dhateng kantja-kantjanipun ing kiwa tengening padhepokan ngriku. Remen weweh dhateng sesami, asih lan andhap asor, ngertos dhateng susila, mboten ngluhur-ngluhuraken, tindakipun sami kemawon kalijan lare padhusunan, persasat mboten mantra-mantra menawi punika sedjatosipun putraning Nalendra.
Ing wantji senggang ingkang rama kepareng nimbali ingkang putra, dhawuhipun: “Ngger Prijangga Lawung, sira ingsun paringi pirsa ngger, nanging adja kaget atinira, lan bandjur adja kegedhen ing rumangsa. Mengkene ngger, sedjatine wong atuwanira iku ja ingsun iki dudu kawula tani kang mengkene iki. Ingsun sedjatine Nalendra Madjapait. Kala samana nalika rama isih djumeneng, akeh banget penggodhane. Mula rama bandjur kepengin gesang kaja dene kawula ing nganti seprene. Dene negara ingsun pasrahake marang pamanira dhewe, ja kuwi si Pangeran Anom Minak Pijungan lan sakiki djumeneng Nalendra adjedjuluk Prabu Brawidjaja Kalamurti Tjakra Buwana kang kaping III. Dene ingsun wus paring dhawuh marang pamanira, adja kongsi negara dipasrahake marang sapa bae, jen ingsun durung kundur ngedhaton. Ing wusana wektu dina samengko kaja wus tumeka titi wantji ingsun andjabel panguwasane Minak Pijungan, djalaran ingsun wus rumangsa kagungan putra kang wenang nglenggahi dhamparing keprabon, ja kuwi sira ngger. Jen ingsun waspadakake, kaja sira wus
Djenggala, dadi wus pantes jen djumeneng prameswarining Nata. Mula sira ja wus wenang banget nglintir keprabon. Mula saka kuwi ngger, poma dipoma tansah sumungkema ing ejangira kang wus swargi, kang bakal andjangkung pangastanira djumeneng Nata ing pradja Madjapait.”
Sang Pandhita paring dhawuh malih: “Nanging mangertia ngger, jen djumenengira dadi nalendra kuwi kudu ngenteni jen sira wus juswa 25 warsa, dadi kurang 8 warsa. Ing sadjeroning 8 warsa mau, kang 7 warsa anggonen ngulandara, lelana kang sakperlu ngudi kawruh budhi kang sedjati, anggladhi marang katijasaning sariranira, kudu wani pait getir, makarja kang abot, nindakake talak brata, pirsa marang kasengsaraning kawula, pirsa marang kawula kang dhemen nindakake djubrija,
wadjib sudjana marang kedadean ing tembe mburi, emut marang anak turunira, andjaga katentremane djagad sak isine kabeh. Jen kurang sakwarsa djandji sira wus bisa ngleksanani pamundhute rama, sira kepareng kundur. Ing kono sira ingsun sengkakake ngaluhur djumeneng Adipati Anom. Dene bab jasa kraton ora perlu bojong menjang Talok Langu, tjukup padhukuhan kene bae kanggo kraton. Katimbang ngusir si Minak Pijungan mesakake, aluwung ingsun kang ngalah. Wis ngger djengkara saka kene, ingsun tunggu ing padhepokan kongsi sakrawuhira ngger. Ora liwat rama mung bisa paring pudja-pudji pangestu, rahaju, widada ing saklawas-lawase.”
Pekalongan, Pemalang, Purbalingga, Purwokerto / Banyumas, Purwodadi, Purworejo, Rembang, Salatiga, Slawi, Sragen, Sukoharjo, Surakarta / Solo, Tegal, Temanggung, Ungaran, Wonogiri, Wonosobo, Ambarawa, Cepu, Bojonegoro, Majenang, Ajibarang, Kartosuro, Bumi Ayu, Batan, Karanganyar, Kebumen, Magelang, Kudus, Pati, Pemalang, Purbalingga, Banyumas, Grobogan, Purworejo, Rembang,
gusti jwita prabu, bathara gung sak tanah Jawi, dhawuh paduka nata, sendika pukulun, karsendra kapasang yogya, kaningana ingkang kacetheng wangsit, nama pun Damarwulan.Sutanipun sang Udara patih, mangka sampun wonten kepatihan, kang minangka sarana
Kados sampun kapratelaaken dening para magistering Greja Kristen Jawi ing Pokok-pokok Piwulangipun, bilih Kitab Suci Prajanjian Lami lan Prajanjian Anyar punika dados dhasaring piwulanging pasamuwan (Tim Revisi PPA, 2005:2). Pangertosan
Sesarengan sedaya umat kagungan Paduka, ingkang dados gegelitaning Sarira Dalem Sang Kristus, inggih punika Pasamuwan Greja Kristen Jawi, kawula unjukaken pandonga, krenteging ati, tandhang grayang, kabingahan punapa dene bot repoting gesang ing dinten punika. Wontena kepareng Paduka manawi sadaya gagasan, angen-angen tuwin paraning gesang, kawula tunggilaken kaliyan pandonganing Pasamuwan Suci, Greja Kriste...	admin3 Hits (11)Selasa, 7 Juli 2015 10:45:05 SADHAR: AGUSTUS 2015	SADHAR: AGUSTUS 2015
Gusti Allah, Rama kawula ing swarga Sesarengan sedaya umat kagungan Paduka, ingkang dados gegelitaning Sarira Dalem Sang Kristus, inggih punika Pasamuwan Greja Kristen Jawi...	admin3 Hits (11)2015-07-07 10:45:05 Sadhar: JULI 2015	SADHAR JULI 2015
Gusti Allah, Rama kawula ing swarga Sesarengan sedaya umat kagungan Paduka, ingkang dados gegelitaning Sarira Dalem Sang Kristus, inggih punika Pasamuwan Greja Kristen Jawi, kaw...	admin3 Hits (443)2015-06-22 09:58:36 SADHAR: JUNI 2015	SADHAR: JUNI 2015
Mangsi wiwitané digunakaké ing India ing pungkasan abad kaping papat SM. Jaman semana mangsi diarani masi kang digawé saka komponen-komponen kimia. Dokumén saka India kang tinulis nganggo mangsi ing Kharosthi. Karosthi yaiku naskah kuno India kang wis ditemokaké ing Turkistan Cina kang saiki diarani Xinjiang. Prakték nulis nganggo mangsi kanthi pucuk kang lincip wis umum digunakaké ing India Selatan. Jain Sutra utawa naskah religi India kuno ing India kasusun dening mangsi. Ing India, karbon ireng kang dadi asal digawéné mangsi ing India diasilaké saka balung kang dibakar, aspal, pitch lan substansi liyané. Jaman Romawi kuno, ing artikel ing Chirtisn science Monitor, Sharon J. Hutington nerangaké sejarah mangsi yaiku wiwit taun 1600 kepungkur, resep utawa bahan kanggo ngracik mangsi wis digawé. Resep kanggo nggawé mangsi yaiku garam besi kayata [[asam fero], asam fero iki digawé saka wesi kang dilabur asam sulfur, dicampur tannin saka galnut kang urip ing wit-witan l
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Panganggo:Vago&oldid=575693"	Kategori: User enUser en-2User ruUser ru-2	Menu navigasi
Tembang jowo simon parijotho mp3 size: 5.6MB ~ found 47 files
Pekalongan yang disebut wayang Jengglong. Pergelaran wayang
ambik idreke staf sing ditugasi mindah PKL.
Kana :Berarti staf e kudu idrek luwih kenceng maneh yo bes.
Ebes: Oyi. Cik Bumi Arema ketoto tambah kipa.	Macet Nduk Endi-endiKana : Lesek bes.Macet nduk endi-endi.
Ebes: Polantas kudu aktif nglancarno macet.
Kana:Opo maneh rong minggu maneh riyoyo.
Ebes: Kabeh ae kudu kolem mbantu ngurusi macet iki.	PKL Tetep Nggarahi MacetKana : Waduh bes.
AlutsistaKana : Bes, Alutsista ne awake dewe akeh sing wis kewut
Ebes: Wah,sip iku.Kari ngenteni dilaunching yo.
Kana: Oyi.Wis dijadwalkan ndang dilaunching ambik Abah Anton.
Ebes:Kenek gawe kado warga Bumi Arema.Opo maneh mari ngene wis wulan osop.	Salut
Edan kudu nganem gawe mbuktikno tetep eksis.
Kana :Utujes bes.Opo maneh turnamen pra musim batal.
pembagian KIP – KIS khusus santri dan ponpes.
Ebes: Sip. Mugo-mugo wong cilik kabeh iso melok gemuyu.	Sugeng
jawa, geguritan bocah, geguritan boso jowo, geguritan catatanku, geguritan cekak, geguritan cendhak, geguritan cendhek, geguritan jawa, geguritan jowo, geguritan katresnan, geguritan piweling, geguritan renungan, geguritan sastra, geguritan ulang taun, geguritan ultah, kawruh Jawa,
badhe ngersakaken dolanan menapa malih. Kb. Sore : Emban lan para dayang-dayang kabeh, aku wis rumangsa marem banget, dene wis pinter
Wb > jv > Kawruh Basa Jawa > Tembung ing Basa Jawa >
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Flagelum&oldid=8253
sauros berarti "kadal") yaiku kelompok reptil segara gedhe sing mirip iwak lan lumba-lumba.[1][2] Kèwan iki urip nalika èra Mesozoikum.[3] Miturut fosil sing ditemokakè,diprakirakakè kèwan iki sepisanan ana nalika sawetara 245 yuta taun kepengker.[4] Kèwan iki punah kira-kira 90 yuta taun kepengker (25 yuta taun sadurungè dinosaurus punah.[5] Sadawanè periode Triassic, Ichthyosaurus iku evolusi saka reptil dharat sing nglakoni adhaptasi kanggo rip ing banyu.[6][7]
Sugeng PriyantoAndy Febrico BintoroPengarang : A.T. Sugeng Priyanto Djaenudin Harun
Penerbit : Pusat Perbukuan D...BSE SMP Kelas 7 - Contextual
Waktu semono, Jayakatwang, adipati Kediri, uwis maténi Kertanagara. Amarga sarané Aria Wiraraja, Jayakatwang banjur ngaweh ampunan maring Raden Wijaya, mantuné Kertanegara, sing teka nyerahna awake dhewek. Raden Wijaya terus diwenehi alas Tarik. Dheweke banjur mbuka alas kuwe lan mbangun desa anyar. Desané dijenengi Majapahit, sing jenengé dijikot sekang buah maja, lan rasané sing "pahit" kuwe. Dong pasukané Mongol teka, Wijaya ngrewangi pasukan Mongol kanggo perang nglawan Jayakatwang. Tapi Raden Wijaya mbalik nyerang kanca Mongolnya dadine bangsa mongol kuwe kepaksa narik bali maning pasukané.[10]
Moreira (lair ing Porto Alegre, Brasil, 21 Maret 1980; umur 35 taun) utawa kang luwih dikenal karo jeneng Ronaldinho yaiku salah siji pemain bal-balan saka Brasil kang saiki main ana ing klub Flamengo lan Brasil. Dheweke main ana ing posisi gelandang serang utawane uga bisa main ana ing posisi penyerang. Ronaldinho uga tau main ana ing klub Grêmio, Paris Saint-Germain, Barcelona, lan A.C. Milan sadurunge dheweke ilih kanggo main ana ing klub Flamengo nalika sasi Januari 2011.[2] Nalika dinho main ing Barcelona, dheweke bisa nggawa Barcelona kanggo dadi juwara Liga Champions UEFA lan uga oleh kanugrahan Ballon d'Or taun 2005. Ronaldinho oleh kanugrahan Pemain Paling apik donya FIFA cacahe kaping
Saben neuron kawangun saka siji awak sèl kang ing jeroné ana sitoplasma lan inti sèl. Saka awak sèl metu rong jijis srabut saraf, yaiku dendrit lan akson (neurit).[2] Kagunan awak sél yaiku dadi papan kanggo sintésis neurotransmitter, yaiku senyawa kimia kang wigati kanggo mbiyantu penjalaran impuls kang ngliwati sinaps.[3] Saka awak sèl katon sawatara brenjolan sitoplasmik tumuju njaba lan mbentuk struktur kang diarani dendrit lan akson.[3] Dendrit yaiku brenjolan sitoplasmik kang methungul saka awak sèl saraf, ukurané cendhak udakara 1 mm.[3] Gunggungé dendrit akèh lan nyabang. Kagunan saka dendrit yaiku nampa rangsang lan nggawa rangsang kasebut tumuju awal sèl.[3] Déné akson yaiku brenjolan sitoplasmik kang methungul uga saka awak sèl kang ndarbèni kagunan n
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:323_SM&oldid=828751"	Kategori: Taun	Menu navigasi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1318&oldid=808187"
ngudhek teh, pokoke diseruput Jupe, rasane adhem.”
Ning Ya sing nguleg sambel gregeten. Kaet mau esuk sing
dibahas Julia Perez thok. “Wis, pindhaha kuabeh nang Pacitan.
Lumayan, rek. Omah sepi, gak onok sing ngrepoti njaluk
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Huntster (Kontrib • Log) 137 dinten 858 menit kapungkur. 210px
sanes ingkang nggadahi ancas kangge ndamel transportasi supersonik ingkang ekonomis la
pak tani gowo dipan.tak sepurani mas farhan
tak kei duwik dinge tuku koro
Salam Pamuji Rahayu Kagem Kangmas KI wongalus, Ki BC poro pini sepuh sedulur sedoyo. Asma Asho
enthus susmono Unknown 955 kb wayang golek mp4 Audio 2 gb wayang golek Unknown 38 kb video wayang golek Unknown 1 gb wayang golek ade kosasih sunarya Unknown 2 gb wayang golek asep sunandar s Unknown 382 kb wayang golek cepot cawokah Unknown 4 gb wayang golek sanghyang rancasan Unknown 453 kb wayang golek asep sunandar sunarya Unknown 2 gb wayang golek astrajingga sabda guru
Unknown 958 mb wayang ki entus Unknown 3 gb ensiklopedi wayang purwa pdf Ebook 2 gb vector wayang kulit Ebook 709 mb instrumen wayang kulit Ebook 665 kb wayang hio hop suara rakyat Unknown 1 gb wayang transisi album Unknown 2 gb gambar wayang kulit Ebook 72 mb mp3 wayang kulit ki hadi sugito Unknown 902 mb ki entus wayang gplek obama Unknown 3 gb wayang kulit mp3 anom suroto Unknown 4 gb wayang kulit dewa ruci
wayang kulit ki narto sabdo Unknown 765 kb ambon dodie cinta semata wayang Unknown 132 mb wayang kulit ki anom suroto wisanggeni lahir Unknown 701 mb wayang kulit ki hadi sugito mp3 prabu rapidshare Unknown 228 mb wayang kulit anom suroto kongso adu jago Unknown 792
Unknown 649 kb wayang kulit pendowo boyong vol ii ki narto sabdo Unknown 340 mb cerita wayang ramayana bahasa jawa rapidshare Unknown 655 kb wayang kulit anom suroto
Semar Mbangun Kahyangan - MP3 Wayang Ki Hadi Sugito
Ing ngisor iki dak aturake lakon kaping loro sing bisa di-download, yaiku " Semar Mbangun Kahyangan " dening dhalang Alm. Ki Hadi ...
Wah apik Mas Phoenk ! Contone Mas Phoenk kuwi Wangsalan Klasik sing asring digunakake nggon tembang.Saiki yen kersa mirengake utawa nyathet, uga okeh wangsalan kontemporer sing
ingkang badhe ngersakaken dados kontributor ing blog menika kula aturi ngontak MENEER ADMINISTRATUUR kanthi nyerat
kawih rahwana gandrung mp3 size: 5.1MB ~ found 45 files
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 826 dinten 1125 menit kapungkur. Dhaptar Film Walt Disney Animation Studios inggih dipundamel déning Walt Disney Animation Studios, inggih punika salah satnggaling studio animasi wonten ing Amerika ingkang sampun damel fitur film animasi lan film animasi cekak kanggé The Walt Disney Studios. Studio punika dipunbangun ing tanggal 16 Oktober 1923, lan studio punika sampun ngasilaken 52 fitur film. Film ingakng dipun wedalaken sepisanan inggih punika saderengipun taun 1985 ingkang minangka salah satunggaling bageyan saking studio animasi ingkang dipun wedalaken déning Walt Disney Animation Studios. Sasampunipun taun 1985 wonten restrukturisasi saking Walt Disney Company ingkang minangka asiling saking bageyan divisi Walt Disney Animation Studios ingkang nembe gantos nama ing taun 2006. Kanthi ancas sagedd dipun damel iklan, film - film punika lajeng dipun paringi nomer wiwit pungkasaning taun 1980 nan. Kanthi metode punika, piha studio saged paring pawartos bab film- film punapa kemawon ingkang dados Disney ing salebeting film animasi ingkang dawa. Kthah para sujarawan lan ingkang remen kaliyan film animasi punika ingkang lajeng damel stunggaling klompo ingkang dipun sebat "Disney klasik" utawi "Fitur Disney". Sistem kanggé maringi nomer fil - film punika taksih teras dipunginakaken ngantos sak punika, kados dene ingakng dipunbiwarakaken wonten ing siaran pers nalika ambal warsa kaping kalih dasa saking "Oliver & Company",[1] lan punika kados logo pambuka lan panutup ugi bahan marketing saking Tangled[2] ingkang ngrujuk dhateng nomer film ipun.[3]
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "tablas"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=15_November&oldid=804262"	Kategori: Kalendher kadadeyan	Menu navigasi
Sakdurungé dimulainé musim 2011-12, Benzema, sakwisé dikandani para kompatrioté kayata Blanc lan Zidane,[15]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Dollar_Suriname&oldid=816784"	Kategori sing didelikaké: Stub/RintisanRintisan umum	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning CommonsDelinker (Kontrib • Log) 406 dinten 1111 menit kapungkur. Power supply inggih menika salah satunggaling piranti ingkang wonten ing PC Personal Computer. Power supply menika papanipun wonten ing CPU Central Processing Unit ingkang ginanipun kangge nyaluraken arus listrik dhumateng sedaya komponen komputer. Kawontenan piranti menika penting sanget amargi power supply ingkang mbagi arus kangge sedaya perangan wonten ing papan induk motherboard. Kejawi menika power supply saget ngewahi tegangan saking arus AC dados arus DC. Dipunewahi daos arus DC amargi sedaya hardware komputer namung saged mlampah wonten ing arus DC [1].
mungken dadi menungso..........Hapusgenji5 Juli 2013 07.26ojo dumeh cakkpitek opo iso dadi menungso la awakmu ae ndegek koyo pitik arep di beleh ngono sombongHapusAno
golek musuh lur, golek o sedulurraono gunane golek musuhBalasHapusAnonim11 Agustus 2012 23.22mas mase kabeh mbok yo rausah ngurusi ketek wae ngopo,,,,SHT
tHapusAnonim21 Oktober 2014 22.54Wes ojo tukaran wong!bedo yo bedo tapi jok sampek pecah negoro iki!masio aqku arek SH aq lek sekolah yo goncengan karo arek KS,malah konco plekq ket biyen!!orep rukun iku enak bro nang ndi ndi akeh
poro poro warga"ne sing akeh ra podo nerapke,,di cokot semut isih podo kroso Loro ae ra usah podo kakean ngomong Lur..sing Penting
persaudaraan, kl ngasih posting tu yang membangun.BalasHapusAnonim9 April 2014 08.55Kete' iso ne nggolek mngan nak ora nyolong tandurane tanggane yo kaliren, mbendino gaweane ngukur tumo karo
saking pundiHapusBalasAnonim9 Mei 2014 13.19Goblok kabeh. cangkem wedok.... yen lanang melu PON / SEAGAMES... iki buktine :http://tiny.cc/
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1559
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Pamaréntahan_Téror&oldi
Eramuslim - Media Islam RujukanDesa Yang Hilang, Kisah Nyata Sodom-Gomorah di Banjarnegara ;
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1511&oldid=807975"	Kategori:
Georgia&oldid=848669"	Kategori: Negara ing AsiaNegara ing Éropah	Menu navigasi
Wong Oroqen utawa Suku Oroqen yaiku salah siji suku saka 56 suku kang ana ing Republik Rakyat Cina.[1] Cacahe wong Oroqen Tiongkok nganti 8000 wong luwih. Suku bangsa iki uripe ing
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1422&oldid=808087"
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 845 dinten 311 menit kapungkur. Mounir El Hamdaoui
mboten nopo2 ta? oy yo engken kulo tulis niku karya jenengan kok. sebab kolo seneng moco-moco tulisan jenengan je…
karaharjan. Sinuwun, dangu kawulo ngantu saged pinaringan dhawuh. Sakmeniko kawulo sowan ing mriki. Sendiko nampi dhawuh, Sinuwun.
Ki Wong Alus, sungkem konjuk, mugi sedoyo poro kadang ingkang mirunggan ing blog ngriki tansah winantu karaharjan. Sampun sakwetawis kulo nderek pisowanan ngangsu kawruh ing blog
nuwun sampun kerso pinarak di gubuk cubluk ini. Nanging, mung meniko ingkang saged kulo
kagem panjenengan. Matur nuwun sampun kerso nyambung tali silaturahim njih mas. Mugi Gusti
Siki akeh wong sing gede omonge tok ning ora bisa nglakoni lha nek mas
Gusti Allah ya….Mas kumitir enyong mbok dicritani kepriben bisane nglakoni kaya kuwe lah ketone urip ko ayem
kawulo ugi tumut mangayu bagio dene taksih wonten sederek sedoyo ingkang taksih paduli dumateng wulang reh soho
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Ahli_biologi&oldid=841265"	Kategori: ÈlmuwanBiologi	Menu navigasi
Universitas Gadjah Mada (basa Inggris: Gadjah Mada University) minangka universitas negeri paling tuwa ing Indonesia, dumunung ing Kutha Ngayogyakarta. Diadegaké tanggal 19 Desember 1949, Gadjah Mada minangka
cekak jawa kancil lan pitik walik sing mbak dewi juragan bakso bangjo nduwe seneng ngomong lucu karo kancane menawa ketemu pitik liyane mesthi usaha gawe
pak andhika...sesekali ikut nggowes pasukan onthel...irmanop iku koleksi sepedahe akeh banget, isok disilih
lha iku kudu tangi isuk, aq musti sek turu kekekekek.
Lek ngontel sore / bengi gpp. aq tak golek wae
Teori relativitas umum nggantosaken hukum gravitasi Newton. Teori punika nganggé matematika geometri diferensial lan tensor kanggé mratélakaken gravitasi. Teori punika nggadhahi wangun ingkang sami kanggé sadaya pangamat, ingkang éwah lan mèndel wonten ing salebeting kerangka acuan lembam utawi kanggé pangamat ingkang éwah wonten ing salebeting kerangka acuan ingkang dipuncepetaken. Wonten ing salebeting relativitas umum, gravitasi sampun mboten awujud satunggiling gaya (kados wonten Hukum gravitasi Newton) ananging minangka konsekuensi saking kalengkungan (curvature) ruang-wekdal. Relativitas umum nedahaken manawi kalengkungan ruang-wekdal punik
Kanjeng Gusti Pangeran Adipati Aryo (KGPAA) Mangkunegoro VII (1885-1944).
Pranala njaba[sunting | Sunting sumber<
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1662&oldid=821917"	Kategori: Taun	Menu navigasi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1394&oldid=822497"	Kategori: Taun	Menu navigasi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Panganggo:Razorflame&oldid=310737"	Menu navigasi
Ing satunggalipun wekdal, Sri Paus manggihi langsung Mehmet ing pakunjaran Roma.[1] Wonten ing acara kasebat, Sri Paus lenggah adhep-adhepan langsung kaliyan Mehmet ingkang sampun nembak piyambakipun.[1] Sri Paus sampun maringi pa
Prof. Ir. Soenjoto Sumodihardjo (1982 -
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 845 dinten 142 menit kapungkur. Foraminifera
Ing crita Ramayana marang Rama karo bojoné Shinta lan Admiral tindak ana alas kanggo nindakake janji Rama ngumbara anggun Dandaka ana alas. ing wektu sing Shinta diculik dening Rahwana, sampeyan pengin ndeleng
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 845 dinten 216 menit kapungkur. David Packard
Rikala taun 1934, piyambakipun kondur saking New York dhateng Stanford, papan piyambakipun pikantuk gelar master ing bidang teknik elektro wonten ing taun candhakipun. Wonten ing taun ingkanng sami ugi, piyambakipun palakrama kaliyan Lucile Salter, ingkang lajeng kaparingan 4 putra, David, Nancy, Susan, lan Julie. Lucile Salter tilar dony
PENGAKONE KUDU KEPRIYE MARANG GUSTI KANG AKARYO JAGAT….MANEMBAH OPO SING DIKERSAK,KE GUSTI ALLOH….
February 18, 2011 – 2:51 pm Rahayu….
January 24, 2011 – 4:56 am sekalian ijin kopi paste, ya mas – maturnuwun.
November 14, 2010 – 12:11 am sembah nuwun saha sanget genging panuwun katur mas kumitir. saha mbok bolih wonten keparengipun kula badhe nyuwun idin, badhe ngopy file menika kagem pasinaonan kula lan sakluawarga. amrih lestantunipun budaya jawi. nuwun.
November 13, 2010 – 2:59 pm salam paseduluran dumateng sedanten ingkang nyimak blog puniko, lan mugi mas kumitir angsal piwales ingkang kathang saking kang moho kuaos, suwun masduki e-mail kawulo_gusti@ymail.com
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1493&oldid=821262"	Kategori: Taun	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 845 dinten 259 menit kapungkur. gambar trombon
pukul 14:36	Ki.. kados pundi kabaripun,, napha sampun sehat?.. enggih makaten niku, gerah rumiyin
Ichigo yaiku bocah enom kang umure 15 taun kang seneng brontak. Nanging dheweke uga nduweni sipat kang apik lan pinter. Rambute wena oranye. Amarga iku dheweke asring tukaran karo kakak kelase ing sekolahan.[2] Ichigo uga salah siji wong kang nduweni bakat, dheweke entuk urutan ka-23 saka 322 murid ing sekolahane.[3] Dheweke saben dina sinau, ora tau nglalekake tugas sekolahe.[2] Ichigo nduweni ilmu kang isa ngerti roh, amarga kekuwatan spiritual kang dinduweni.[2] Sawise ketemu karo Rukia Kuchiki, kekuatan spiritual Ichigo kang sadurunge kakunci dadi kabuka, lan dheweke ora isa ngendhalikake. Amarga saka gedhene kekuwatane Ichigo, kanca-kanca cedhake melu nduweni kekuwatan spiritual.
Inggil lan Basa Indonesia. NGOKO KRAMA KRAMA INGGIL/ALUS BHS.
Istana Himeji ora tau kena bebaya saka perang, lan ora tau direbut karo musuh, dadi istanane akeh kang isih wutuh. Pamarentahan Jepang netepake 8 bangunan kayata, menara utama, menara cilik, lan Watari-yagura kang ana ing jero komplek istana minangka pusaka negara. Saliyane iku, werna-werna bangunan kanthi cacahe 74 bangunan ing sajerone istana (27 bangunan Yagura/Watari-yagura, 15 bangunan gerbang, 32 bangunan tembok) ditetepake minangka budaya kang penti
kandi asal mula/ para wali Jawa kabèh/ ingkang dhihin Sunan Bonang/ iku kamulinira/ panceran tedhaking Rasul/ saking Syekh Jumadilkubra// Jumadilkubra sisiwi/ lanang ika kang peparab/ Syekh Molana Samsu Tamrès/ jumeneng pandhita Cempa/ akrama putra Cempa/ ing kanané wus
Arya Shadiq ingkang nami// jujuluk Arya ing Tuban/ apuputra ika ingkang pernami/ Radèn Arya
Bapak KH.Abdul Faqih dari Sidareja ingkang kito ajeng-ajeng fatwa mauizdol khasanahipun, poro kiyai masjid lan mushola lan tokoh masyarakat ingkang kulo dereaken, pejabat pemerintah desa purwasari lan seperangaktipun ingkang kulo ta'dimi. Sohibul Hajjah Bapak Kamilin sekeluargi ingkang kulo
size:24.72 MB | click to download Wayang golek dalang ki enthus mp3 mp3skull
size:24.86 MB | click to download Wayang golek dalang ki
Adresse: Jalan Wana Segara 33, Tuban, Bali 80361, Indonésie Location :
]Wiwik Sagita - Wedhi karo bojomuWiwik Sagita - Wedhi karo bojomu Dangdut jawa koploBy: Arie |
sayang wedi karo bojomu Sakjane Kangen iki ra keno di lereni Nanging aku wedi Pengen ketemuan wedi karo bojomu Pengen kangen-kangenan wedi karo bojomu Pengen ku ngomong sayang wedi karo bojomu Sakjane Kangen iki By: Andhix Share | Size: 8.58
sayang wedi karo bojomu Sakjane Kangen iki ra keno di lereni Nanging aku wedi Pengen ketemuan wedi karo bojomu Pengen kangen kangenan wedi karo bojomu Pengen ku ngomong sayang wedi karo bojomu Sakjane Kangen By: Endha Denny |
Cethane mancer marang uwonge kuwi. Geneya kok disebut Marmati, kakang Kawah, Adhi Ari-Ari lan Rahsa kuwi?. Marmati iku tegese Samar Mati ! lire yen wong wadon pas nggarbini ( hamil ) iku sadina-dina
mau, mulane Rasa Samar Mati iku banjur dianggep minangka Sadulur Tuwa. Wong nggarbini yen pas babaran kae, kang dhisik dhewe iku metune Banyu Kawah sak durunge laire bayi, mula Kawah banjur dianggep Sadulur Tuwa kang lumrahe diarani Kakang Kawah. Yen Kawah wis mancal medhal, banjur disusul laire bayi, sakwise kuwi banjur disusul Metune Ari-Ari. Sarehne Ari-Ari iku metune sakwise bayi lair, mulane Ari-Ari iku diarani Sedulur Enom lan kasebut Adhi Ari-Ari Lamun ana wong abaran tartamtu ngetokake Rah ( Getih ) sapirang-pirang. Wetune Rah (Rahsa) iki uga ing wektu akhir, mula Rahsa iku uga dianggep Sedulur Enom. Puser (Tali Plasenta) iku umume PUPAK yen bayi wis umur pitung dina. Puser kang copot saka udel kuwi uga dianggep Sedulure bayi. Iki dianggep Pancer pusate Sedulur Papat. Mula banjur tuwuh unen-unen ” SEDULUR PAPAT LIMA PANCER ” 0 Kekayon wayang purwa kang kaprahe kasebut Gunungan, ana kono gambar Macan, Bantheng, Kethek lan Manuk Merak. Kocape kuwi mujudake Sedulur Papat mungguhing manungsa.
bodoho aku mung sak dermo Gusti Allah dewe kang momomg awakku pan aku adus sarine wesi pan aku adus banyu suci
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Smuconlaw (Kontrib • Log) 51 dinten 1325 menit kapungkur. Gambar Tiramisu
Asal-usul lan panggawe tiramisu kereb dadi bahan padudon, nanging dikira-kira dadi roti panemuan kang anyar.[3] Tiramisu ora kasebut ing njero literatur kuliner nganti tahun 1983.[3] Ana ing buku La marca gastronomica kang diterbitake tahun 1998, Fernando lan Tina Raris nulis yen Tiramisu kuwi roti panemuan anyar.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1363&oldid=808242"	K
Pagelaran Wayang Bulan Juli 2015 (Banyumasan)Jadwal Pagelaran
pinter ndongen nulis lan moco, tembe mburine bakal sangsoro, tembe mburine bakal sangsoro. Akeh kang apal quran hadist se, seneng ngafirke marang
yaiku ombenan tradisional kas Korea kang digawe saka sari woh-wohan.[1][2] Bahan-bahan kang digunakake kanggo gawe hwachae yaiku woh stroberi, persik lan jeruk.[1] Sari kang digunakake kanggo bahan pemanis ing antarane omija (jinis woh tanduran liar), madu, lan woh herbal.[1] Hwachae diwenehi rerenggan pelengkap kayata bunga azalea nalika mangsa semi, kelopak k
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 845 dinten 165 menit kapungkur. Serak Jawa
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1001&oldid=808481"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Pati_1670an&oldi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1239&oldid=847830"
wong banyumas asline kang kalimantan apa bahasane wong kalimantan pada karo bahane wong
kiye, sing esih dadi w0ng n0m kaya ny0nge dadi ngerti sending” sejaraeh ngapak Banyumasan, meski kbeh ya ana kekurangan utawi kelewiane.. sing penting jha pda cekcok sbgaei w0ng jawa, khususe banyumasan kue kudu bisa nglestarikna
Undangan Halal Bi Halal Paguyuban KSSCInformasi Jadwal Pagelaran Wayang Bulan Juli 2015 (Banyumasan)Jadwal Pagelaran Wayang Juli 2015 Seluruh IndonesiaSrenggini, Ki Sikin Hadi WarsonoPembedaan Secara Spesifik Wayang Yogyakarta Dan Surakarta, Part 1
Aneka Jajanan: RESEP MASAKAN NASI GORENG
schankz Making Pancakes #43409025 Melica Making Pancakes #43409273 Melica Making Pancakes #43408985 Melica Making Pancakes #43409387 Melica Making Pancakes #43408965 Melica
RESEP IKAN GABUS KUAH PUCUNG KHAS BETAWI
semono Katresnanmu pancen nyoto Anane mung tansah ngalembono Ora nate gawe geloMulo aku yo nimbangi Tuhu tresno sarto bekti Tresnaku ora mung ono lati Nanging sak terusing ati*) Opo boyadarunane Saiki mung lamis wae Katon yen wis ora nggape Sak solahe mung tansah ngece aduh gek kepiyeTak rewangi loro lopo Nanging yekti tanpo guno Pancen sliramu wis ora tresno Kencono mung katon
kota kelahirane kula. cirebon is very – very good.
Waler	matur suwun sanget. . kanggo sing gwe artikel.. v kulo pan weruh
Waler	suman, on Ahad, 14 Désémber 2014 at 12:27 am said:	matur kesuhun sanget,,,, kangge informasie! Nyuwun di sumbadani mawon dumateng allah s.w.t. Amin ya irobal alain,,,,,,,’! Alhamdulilah puji sukur dumateng allahtaala!!!
Kadeyan sedaya kemawon. Mugi tansah pinayungan rahayu, sinandingan ing kabegjan (kapan Tour ke Sidoarjo/Jatim lagi?)
Swargi Bapak rumiyin menawi dinten Kamis sonten, kejawi Nyekar ‘ten makam, ugi ndawuhi pasang kembang setaman dipun wadahi godhong wonten pojok2
raos Tresna lan atur panuwun kalih Tiyang Sepuh dalah para pepundhen/leluhur ingkang sampun dados lantaran kula. Lha menika kepareng nyuwun katerangan Kang Mas?, sembah nuwun sak derengipun.
Desember 1, 2013 pukul 9:49 pm
jan bagus sanget ulasanne,, nuwun sewu kang, kulo badhe tangled, menawi kembang Kanthil Kuning/cempoko lan sedap malam meniko tegese nopo nggih?
sipat menika amargi latar belakang kulawarganipun ingkang gesangipun sarwa kekirangan saged dados panyurung tumrap panjenenganipun.
pasar Colombo. Mung bukak sore, rodo wengi sithik wis enthek.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1_Mei&oldid=804011"	Kategori: Kalendher kadadeyan	Menu navigasi
Werna-werna sengkalan[sunting | Sunting sumber]
Miturut wujudé[sunting | Sunting sumber]
Miturut jinisé[sunting | Sunting sumber]
Sengkalan memet, yakuwi sengkalan sing digawé ora nganggo ukra nanging awujud gambar, reca, candhi, gedhong lan sapanunggalané. Tuladha: Di
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 845 dinten 93 menit kapungkur. Kastil Neuschwanstein
Raja Ludwig menika pengagum komposer donya ingkang kawéntar, yaiku Richard Wagner. Kastil Neuschwanstein dipunbangun ugi minangka pakurmatan saéngga kathah kamar wonten ing dalem kastil ing
Ronggowarsito’s works: Bambang Dwihastha : cariyos Ringgit Purwa Bausastra Kawi atau Kamus Kawi – Jawa, beserta C.F. Winter sr. Sajarah Pandhawa lan Korawa : miturut Mahabharata, beserta C.F. Winter sr. Sapta
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 845 dinten 342 menit
Columba inggih punika salah satunggaling rasi lintang ingkang mapan wonten ing belahan langit sisih kidul ingkang ugi kalebet rasi lintang ingkang alit lan lemah ing langit. Rasi lintang columba inggih dipundamel ing pungkasaning abad kaping enem welas déning astronom Walanda Petrus Plancius. Columba inggih nama Latin kanggé dove lan punika nggambaraken manuk kanthi suwiwi ingkang ngepak- ngepak. Plancius paring nama asli kanggé rasi lintang Columba kanthi nama "Columba Noae" utawi "Noah's Dove". Rasi lintang punika mapan wonten ing sak kiduling rasi lintang Canis Major lan Lepu
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1629&oldid=822101"
tiyang Jawi ingkang saweg ngangsu kawruh/ngelmu sejati saking poro sesepuh. Kajaba puniko kulo nyobi teras lelampahan supados saged pinanggih kaliyan kasampurnaning urip. Mugi2 pengalaman kulo saged migunani kagem sedoyo sederek. Menawi bade komunikasi kaliyan kulo saged via email kulo: setyohd@mail.com
Rèspirasi iku prosès pambébasan ènèrgi kimia ing njero awaké organisme nganggo cara réaksi rédhoks (nambahi oksigèn) ing molekul organik.[1] Ing réaksi iku bakal diasilaké ènèrgi ing rupa Adenosin Trifosfat (ATP) lan CO2 lan duwé kasil luwihan H2O. Yèn molekul kang dienggo dadi substrat kanggo dioksidhasi yaiku gula yaiku glukosa, mula prosèsé iku ana 3 tahap yaiku glikol
Rikala tanggal 27 November 1903 Wilhelm Hauschild nyerat layang ingkang dipuntapakasmani dening 170 pekerja sasama - kangge bendaranipun, ing pundi Friedrich Bayer dan Co, madosi dhukungan parusahan saperlu miwiti mbangun sawijining klub o
Iku kowe dim wkwkwk :v https://t.co/A26etYSwdJ
Kate turu iku nanggung mariki sahur. Gak turu iku yo kate lapo? Mbohlah ┒(⌣˛⌣)┎
@faizalditya mosok se?? Bukane km podo ae ambk konco*mu iku??
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Paus_Pius_IX&oldid=927438"	Kategori: Artikel Stub PausPaus	Menu navigasi
hatur nuwun mhon ijin ngamal aken.
Nyuwun ijinipun ki kangge amalan amalan ne ..matur suwun
Thekek bungah banget dialembana dening Kucing kang elok rupane. Nanging dheweke meneng wae amarga sumelang menawa mangsuli
tenan kowe ki iso mlaku ning tembok, sing ngajari sapa tho?
miturut dheweke late ngarepe apik banget memper kaya Camry. Suwijining dina pas wektu istirahat kantor, Ima lunga metu golek barang-barang kebutuhan bulanan ning swalayan. Ndilalahe pas parkir ning ngarep swalayan, wis ana mobil liya sing padha persis jenise di
Nov 10, 2011 @ 04:46:35 SUWUN YOO… AWAK MUMET
Rakyat Ande Ande Lumut dalam Bahasa Jawa. at 4/21/2015. Cerios niki nyapihaken babagan Pangeran Kusumayuda ingkang kepanggih kaliyan Kleting jene, pun wuragil saking sekawan sedherekan anak satiyang randha ingkang Blog Candra: Ande-ande Lumut Bahasa JawaDiterbitkan pada Monday, 18 February 2013 Pukul 15.01ANDE-ANDE LUMUT BAHASA JAWA. ” ANDE ANDE LUMUT”. Ande ande lumut inggih menika cerita rakyat ingkang asalipun saking jawi. Cerita menika nyeritaaken satunggaling negeri ingkang gemah ripah loh jinawi, toto Naskah Drama Ande-ande
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 845 dinten 371 menit kapungkur. Jan Tinbergen
Mung nambahi… olahraga sampun, olah nafas sampun, olah batin sampun… JAMUNE sampun kesupen… yen kirang JAMUNE ditambahi kemawon nggih… kangge PERJAMUAN istimewah.. hihihi
Yen sampun ngunjuk JAMU, ngaturaken sugeng tindak sedulur sedoyo tak terkecuali, menyang resepsi perjamuan istimewa… ben dadi ayem tentreme
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 845 dinten 374 menit kapungkur. Rasi Lintang Corona Borealis
jare simbok aku seng ayu dewe (preeettt)
Slim Patch Koyo pelansing Asli Original
Selèksi_alam&oldid=879456"	Kategori: ÉvolusiKategori sing didelikaké: Artikel sing perlu dikembangaké nanging ora nduwé watesan wektuRintisan kanthi topik biologi	Menu navigasi
Mula akeh sing ngarani dragon fish utawa iwak naga.[1] Panggonan uripè sing asli lan alami yaiku ana ing pinggir kali sing ana witè engkana, putat, rasau, lan entagis
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Lair_1614&oldid=826430"	Kategori: 1614	Menu navigasi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=20_Desember&oldid=804299"	Kategori: Kalendher kadadeyan	Menu navigasi
Sunan Muria dipunsarékaken ing puncaking bukit Muria.[2] Saking gerbang mlebet makam taksih minggah tlundhakan dhateng komp
Wayang purwa ngalami pangowahan kang akèh nalika ing jaman Wali Sanga. Para ulama Islam iki nyoba ngilangi ajaran Hindhu ing Mahabharata lan Ramayana kang asliné saka India. Ing wayang kulit, gambar-gambar wayang iki banjur dientha-entha bèn ora kaya manungsa. Jimat Kalimasada duwèké Puntadewa saka tambaha
Premium Download legenda | dongeng bahasa jawa Timun Mas (2.4 MB)
share ke Facebook atau ke Twitter Untuk melihat Link Download
Hindu&oldid=191072"	Kategori: RintisanAgamaHindu	Menu navigasi
Dhèwèké tau dadi Gubernur-Jendral India saka taun 1806 - 1813. Ing taun 1811 dhèwèké tau dadi Gubernur-Jendral Hindhia-Walanda sedèlok, sadurungé kakuwasan diserahaké mar
Kata kunci/keywords: arti bene, makna bene, definisi bene, tegese bene, tegesipun bene sapérangan utawa kabèh teges sing kaamot ana ing kaca iki dijupuk saka Bausastra Jawa, Poerwadarminta, 1939. Untuk penca
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 845 dinten 211 menit kapungkur.
secara umum jaringan punika kasusun saking pintén-pintén sèl kaliyan bagian pembatas ingkang cétha. panggénanè jaringan ménika radi rapat antawis jaringan satunggal lan jaringan sanèsipun. jaringan punika ménapa dipun
Mangga kapurih ugi mriksani[sunting | Su
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 845 dinten 433 menit kapungkur. Taman tulip ing Belanda
^ a b [1], tamankota.pdf (dipun-akses tanggal 18 Novembe
Kotbah Akhir Jaman - Ev Yusak Cipto - Akhir Zaman.mp3
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 845 dinten 184 menit kapungkur. Fujifilm Holdings Corporation
yaiku jinis permen lan pemanis tradisional kas Korea kang biyasa dilapisake ing bahan roti-roti.[1] Yeot kira-kira wis digawe dening masarakat Korea kawit jaman kuno.[1][2] Wong Korea nggunakake yeot minangka pemanis lan minangka panganan entheng, lan jajanan kang biyasa diwenehake simbah kakung lan simbah putri marang putu-putune.[1] Yeot misuwur minangka manisan kang diwenehake marang pelajar kang melu ujian.[1] Ing basa Korea,
pranatacara mantenan , pranatacara manten , pranatacara kesripahan , Pranatacara Supitan Assalaamu’alaikum WR.WB Dhumateng panjenenganip...
Sekiye wis ana 12.938 artikel sing ditulis nganggo basa Banyumasan.
iku sawijining negara ing Asia Kidul. Jeneng-jeneng liyané negara iki iku Bharat utawa Bharata lan Jambudwipa. Tembung pungkasan iki tegesé "Pulo Jambu" lan dijenengaké mengkono amarga mèmper woh jambu. India kuwi negara ing Asia sing nduwèni pedunung paling akeh kaloro ing donya, kanthi populasi luwih saka sak milyar jiwa, lan minangka negara paling gedhé kapitu miturut ukuran wilayah geografis. Cacahing pedunung India tuwuh ngrembaka wiwit tengahan 1980-an. Ekonomi India iku paling gedhé kapapat ing donya miturut
muncul minangka kakuwatan regional sing wigati, nduwèni kakuwatan militer paling gedhé lan kamampuan nuklir.
utama donya: Hindhu, Buddha, Jainisme, lan Sikhisme. Negara iki minangka bagéyan saka Britania Raya sadurungé mardika ing taun 1947.
Camporsari Koplo Monata Njalok Udot mp3,
Sampai Kapan Gak Nembak mp3,
Balas	Kagem Para Sedherek Sedanten, Ngaturaken Sugeng
size:3.3 MB | click to download Tembang jawa
► Rintisan bertopik anatomi‎ (173 H)
Sawisé kerjasama rampung lan pamaréntah Indonésia ngetokaké kawicaksanan politeknik mandhiri, banjur ing taun 1990 PMS-ITB owah dadi Politeknik Manufaktur Negeri Bandu
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1364&oldid=808245"
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 838 dinten 245 menit kapungkur. Tari Cakalele, Minahasa
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1189&oldid=808464"
kinten2 90MB (format 32kbps). Lumayan kangge rencang menawi wonten kendharaan ngangge PDA…Kerso?
saptono hadi Says:	November 17, 2007 at 6:24 am | Reply Lha, keleresan. Mbok dipun
saptono hadi Says:	November 26, 2007 at 6:46 am | Reply Monggo, ingkang langkung ngertos soal hak cipta sumonggo paring komentar lan
nyuwun sewu kulo badhe DL gending2 jawi kok mumet kiambak mboten ngerti caranipun, mbok nawi kepareng kulo di email aken mawon kajenge kulo DL by Email,
supaya neng swarga isa ndalang maneh. Muga-muga tinggalane awujud rekaman pedhalangan sing pas kanggo rungon-rungon tetep langgeng.
Saptono hadi Says:	January 17, 2008 at 6:26 am | Reply Pak Al, kula
gadhah MP3 Ki Hadisugito, cacah 9 lakon:
at 7:56 pm | Reply Sing kagungan inpormasi VCD ne KH Sugito mbok aku diparingi pirsa, jian kangen mbanget karo cukat trengginase Pak Gito ndhalang, lha aku saiki ana ing
Mengko tak upload ke 4shared biar gampang nggih sigana m Says:	February 16, 2009 at 1:49 pm | Reply Aku ngaturaken gunging panuwun amargi sampun saget ngunduh Mp 3 Hadi Sugito suwargi saking rencang rencang. Mugi puniko sedoyo saget katampi Pak Gito, amargi pados wonten pundi pundi ijeh sisah rekamanupun Pajenganipun Pak Gito.Namung setunggal kajeng kulo tumut nguri-uri kabudayan ringgit wacucal ingkang sak puniko sampun mboten dipun remeni nem-neman jaman puniko. Sepisan malih matur nuwun katur mas
yo, thak dongakno mukjizat gedhe marang tendanganmu………………….. elingo yooo dhik kowe yen ghowo rejeki dadakan tak entheni dadi juara sejati
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1959&oldid=821390"	Kategori: Taun
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning KLBot2 (Kontrib • Log) 813 dinten 1175 menit kapungkur. Kepel atau burahol
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning CommonsDelinker (Kontrib • Log) 159 dinten 1067 menit kapungkur. Pepsodent yaiku merk odol kang paling misuwur lan paling tuwa ing Indonesia.[1] Pepsodent yaiku odol pisanan ing Indonesia kang nngluncurake odol kang ngandut florida ing tahun 1980-an lan siji-sijine odol ing Indonesia kang aktif ndidik lan mromosikake
Kothak info punika: pirsani • rembag �
jujur,jejeg lan jembar,,,,,iku lakumu lan siro nggayoh opo wae iso klakon
ugi Bapak - Ibu Guru ingkang satuhu luhuring budi lan rencang - rencang kelas 9 ingkang kula
lan kanca, wonten ing ngandap menika katuraken satunggaling contoh pidato bahasa jawa perpisahan ingkang saget kita ginakaken kagem
ngrupikaken kenangan ingkang badhe sampun ditanem tebih datheng masa-masa ingkang badhe datheng, punapa? amargi ing -
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Taun_cahya&oldid=816963"	Kategori: Artikel DhasarRintisan mawa topik wektuArtikel mawi basa kramaSatuan wektuLet astronomisUkuran lan timbanganPétungan	Menu navigasi
hadirot, khususipun kagem poro alim-ulama’ ingkang sampun
dados pranata adicaara kagem seminar ilmiah ananging kula taksih bingung rengrenganipun
Artikel perkawis sepur lan transportasi rèl punika taksih arupi seratan rinti
maos tulisan panjenengan njih.Almamater panjenengan sami, namung benten fakultas tuwin benten tahun lulus. Kawulo FKIP lulus th 1988, sakmeniko dines
Prambanan (Indonésie)	Desa Prambanan Kabupaten Klaten Jawa Tengah,
Jangkep Basa Jawa: MRATOBAT LAN GESANG ING PANUNTUNING
iku unèn-unèn kang dumadi seka rong ukara. Ukara sepisanan kanggo narik kawigatèn, kang kapindho minangka isi. Parikan iki kaya pantun nanging mung rong larik. Parikan migunaake purwakanthi swara.
kadédan saka rong ukara kang dhapukaké nganggo purwakanthi guru swara
Tuladha: Tawon madu, ngisep sekar. (Ukuran kapisan, 2 gatra). Calon Guru, kudu sabar (ukuran Kapindho, 2 gatra). Gunane purwaka (ukuran kapisan) mung dianggo narik kawigatené wong kang nedya sikandhani utawa dipituturi, Perluné, supaya ing sadurungé ukara kang isi utawa “wosé” dikandhakaké, wong sing nedya dikandhani wis ketarik atiné, satemah banjur nggatekaké, bisa ngerti temenan
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:832&oldid=848503"	Kategori: 830-an
♬ Just click [Download] Wayang kulit jawa timur pagelaran wayang kulit .mp3 for free, Wayang kulit jawa timur pagelaran wayang kulit mp3 size: 5.9MB ~ found 53 files
4. [Download] « Jogja Wayang Kulit.mp3
size:33.85 MB | click to download Wayang kulit jawa timur pagelaran wayang kulit
size:3.34 MB | click to download Wayang kulit jawa timur pagelaran wayang kulit
Prion struktur[sunting | Sunting sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 74 dinten 549 menit kapungkur. James Abram Garfield
Rejeki iku ora iso di tiru, senajan podo lakumu, senajan podo dodolanmu, senajan podo kerjomu, hasil sing ditompo bakal bedo, iso bedo ning akehe bondho, iso ugo ono ning roso lan ayeme ati yo iku sing jenenge nasib. Kabeh iku soko trisnane Gusti kang Maha kuwasa, sopo temen bakal tinemu sopo wani rekoso bakal Gayuh […]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 74 dinten 577 menit kapungkur. Cithakan:Infobox Treaty
Protokol Kyoto inggih punika protokol kaliyan Konvensi Rangka Kerja PBB babagan Perubahan Iklim (UNFCCC, ingkang dipunadopsi ing Pertemuan Bumi ing Rio de Janeiro ing 1992). sedayaa pihak ing UNFCCC saged napak asmani utawa meratifikasi Protokol Kyoto, menawi pihak
mbandingin je, ndisit nganggo King yo standard ae… wis ngacir, saiki wedi
Masjid punika nggadhahi bangunan-bangunan indhuk lan serambi. Bangunan indhuk gadhah sekawan saka utami ingkang dipunsebat saka guru. Saka punika cariyosipun kadamel saking tatalan - tatalan kajeng, pramila dipunwastani 'saka tatal' Bangunan serambi minangka bangunan kabuka. Payonipun awangun limas ingkang dipuntopang déning wolu saka ingkang dipunsebat Saka Majapait. Wonten ing salebeting lokasi komplèks Masjid Agung Demak, wonten sawetawis makam raja-raja Kasultanan Demak lan para a
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 74 dinten 687 menit kapungkur. Potret Henri Matisse.
Artikel perkawis biologi punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken<
dipun amalaken pripun ki? nuwun.
kulo bade ijin kangge ngamalaken wirid niki. . .
nyuwun ijinipun lan ijazahipun ki. nuwun
Assalamualaikum Ki alus,sesepuh Kwa dan sedulurku kabeh.
size:13.61 MB | click to download Kumpulan golek asep sunandar
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning KLBot2 (Kontrib • Log) 813 dinten 1002 menit kapungkur. Suku
click to download Panca suta wayang golek asep sunandar mp3 tubidy mobi
5. [Download] « wayang golek asep
Komentar, saran lan uneg-uneg bab Wikipedia: Ajukna pitakonane Rika nang kaca Wikipedia:Warung Kopi. Rika uga teyeng takon maring pangurus nganggo kaca dhiskusine dh
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 845 dinten 520 menit kapungkur. Themis
Bocah Angon Wedhus Kang Dongeng Bhs Jawa : Kancil Nyolong TimunDiterbitkan pada Tuesday, 16 April 2013 Pukul 22.32Bareng wis dipriksa lan ngerti menawa sing nyolong timun iku Kancil, Pak Tani gawe jebakan kanggo Kancil. Pak Tani Kancil banjur cerita manawa deweke arep didaupake karo anake Pak Tani, makane saiki ana kono.Kancil Nyolong TimunDiterbitkan pada Saturday, 21 January 2012 Pukul 16.15KANCIL NYOLONG TIMUN. 21 01 2012. Sawijining dina Kancil mlaku-mlaku ana ing pinggir alas. Ora krasa lakune tekan kebonan timun duweke Pak Tani. Nonton ana timun ijo-ijo katon seger, Kancil dadi luwe. Sabanjure Kancil lingak-linguk goleki sing Kancil banjur cerita manawa deweke arep didaupake karo anake Pak Tani, makane saiki ana kono.
matur sembah nuwun mugi-mugi panjenengan di sukani pahala engkang katah saking sesembahan kawulo Gusti Pangerang
kaluwargi, kulo awam bab punika, menopo kula saget ngamalaken, upami saget, nyuwun
dumateng kaluwargi kulo, mbok bilih mboten kawratan, monggo mampir dateng gubuk kulu (
ingkang angungsir | lamun barêngan ugi | tanpa wêkas lakunipun | yèn anggu
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1902&oldid=821308"	Kategori: Taun	Menu navigasi
Minangka atur pambuka mangga kula lan panjenengan syukuri ni'matipun gusti Allah ingkang kathah tanpa wilangan. Shalawat lan salam mugi konjuk dhumateng panutuping para Nabi lan Rosul, Nabi Muhammad SAW, Sesorah Ambal Warsa SekolahDiterbitkan pada Friday, 29 May 2015 Pukul 4.25Ambal
Sugeng enjang. Salam sejahtera kagem kita sedaya. Ingkang kinurmatan
Ayo kabeh podo MADEP MANTEB marang Kang WM
sing lagi madep ngetan nindake dhawuhe kangjeng gusti pangeran Sang Hyang ..(……..). lagi mesam mesem gumbira nyawang para kadhang pada cangkrukan ana
mengko nek wis titi wancine anggonmu nyopir bakal kelaksanan
opo wis mumpuni anggonmu nyopirrrrrr……….????
montormu nek kotor kudu mbok apake….????
menawi montore kotor ,kawulo cuci kersne resik, debu-debu kawulo sikat, kuman-kuman wonten lebete montor kawulo basmi, terot,boljoint lan sakpiturute saget kawulo dandani
amargi soko roso lan niat tresno welas asih………Nuwun……….
Sugeng Ndalu Sedoyo Sederek Ingkang Kinurmatan
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 826 dinten 1262 menit kapungkur. Torii ing Kuil Itsukushima
Asal usul torii menika gegayutan kalihan legènda Jepang kuno. Amataresu [2] ingkang dukha (marah) marang rayi kakungipun ingkang remen nganggu. Amataresu ndelik wonten ing gua saki
kaléng. Saliyané iku manggis uga bisa digawé sirup utawa sari buah. [4]Manggis uga bisa dadi obat tradisional kanggo nambani lara sariawan, wasir, lan borok.[4] Manggis ngandhut vitamin C kang cacahe akeh. [4]Kulit manggis bisa dimanfaataké kanggo pewarna.[4] Tuladhané pewarna kanggo tékstil.[4] Banyu godhogan kulit manggis uga bisa kanggo obat tradisional. [4]Munpangan liyane yaiku ing wit manggis.[4] Wit manggis bisa dian
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 845 dinten 562 menit kapungkur. Oscar
ing Americana, São Paulo, Brasil, 9 September 1991; umur 23 taun), utawa luwih dikenal minangka Oscar, salah sijining pemain bal-balan sing asalé Brasil sing main kanggo klub Liga Primer Inggris Chelsea lan Brasil. Panjenengané biasa main minan
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Cithakan:Lang-ka&oldid=866110"	Kategori: Cithakan sing kareksaMultilingual support templates	Menu navigasi
No. 440333-425585BanyuwangiAKLIJAYA KARYA, CVJl. Asparaga 13 Muncar0333-591926BanyuwangiAKLIKAROMAH, CVJl. Anggrek No. 31 Lugonto0333-632377BanyuwangiAKLIKARYA
BanyuwangiAKLIWAHYUDI, CVJl. Pajajaran II/410333-422014BanyuwangiAKLIWANGI MURNI, CVJl. Serayu 26-B0333-421550BanyuwangiAKLIWIDYA WAHANA PERKASA, PTJl. Banyuwangi No.320 Kembiritan Genteng0333-7700588BanyuwangiAKLICV. ANUGERAH ABADIJL. RAYA
BanyuwangiAKLINDOPT. ADHI CIPTA KARYA HARTONOJL. BRAWIJAYANO.11 MOJOPANGGUNG GIRI0333-7748750
KABAT081249002924BanyuwangiAKLINDOCV. AL MUSIZGUNUNG REMUK RT.01/RW.02 KETAPANG KALIPURO081358918333
iki sing diarani jaman edan….. nganti manungso wis cupet nalare,,,mbok yoo podo ngerti yen urip neng ngalam donyo gur sepisan,,, ojo podo dienggo gawe ngumbar nesu sak karepe dewe,,,ayo podo latihan lelaku jujur marang sopo wae… ayo podo ngabekti marang
size:13.39 MB | click to download Wayang golek cepot rarabi full mp3 soundcloud
size:13.25 MB | click to download Wayang golek cepot rarabi full mp3
Total:817565	Sing sapa seneng ngrusak katentreming liyan bakal dibendu dening Pangeran lan diwelehake dening tumindake dhewe	Barang
Kang Ngeav Ing, Neil Kang Ing, Niel Kang Ing, Nell Ing 3 Records
Balaputradewa (833-850), nyingkir teng kerajaan Sriwijaya
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning MerlIwBot (Kontrib • Log) 772 dinten 1380 menit kapungkur. Catherine saking Valois
Saliyané manfaat sing ditawakaké, sabun uga duweni bab-bab sing prelu digatekaké supaya sabun ora dadi racun kanggo awak.[4] Kuwi merga sabun akeh migunakaké bahan=bahan ki
oldid=928273"	Kategori: Rintisan mawa topik sastraSastra	Menu navigasi
klaim JHT 1 bln stlh PHK, tnp hrs nunggu 10 th … 4 days ago
Asslm @gusmusgusmu menapa gambar menika Panjenengan ingkang ngendika ? Matur nuwun. http://t.co/GslkJgeBBK 5
lan (3) ngurip-uripi. (1) Panguripan yakuwi sembarangkalir sing ana sanjabaning urip. (2) Urip yakuwi duwe nyawa, ambegan, obah ...
Gusti Kanjeng Ratu Bendoro (GRAj Nurastuti Wijareni) dengan Kanjeng Pangeran Haryo Yudanegara (Achmad Ubaidillah)
Gusti Kanjeng Ratu Bendoro (GRAj Nurastuti Wijareni) dengan Kanjeng Pangeran Haryo Yudanegara (Achmad Ubaidillah) motor vega zR modifikasi
ngene aku sing wes dadi semar mesem....tambah mesam mesem....delok wongko gontok-gotok'an...sing digoleki kuwi opo to sakjane.....oaaaalllaahh ngger...ngger....
pm	Wah apik jebule.Sampe sirahku mumet ki lho pak RT, mikir motor 1 iki. Ws lah nunggu wujud asline ae nak ngene
Balas	Doans berkata:	31 Oktober 2012 pukul 5:03 pm	Revisi
wayang Prabu Puntadewa Rahayu Supanggah Rama sabet salah Salya
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 845 dinten 604 menit kapungkur. Ana usul supaya artikel utawa bagéan saka artikel iki digabungaké karo artikel Mickey Mouse. (dirembug)
Pirsani galeri bab Tokoh Australia ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Tokoh Australia"
Nganti saiki, isih kroso ning dodo..Rino wengi, ra lali tansah ndedonga Memuji marang, kang kuoso Mugi enggal entuk, paring pangapuro Urip tentrem ayem, ugo kanti mulyo..Ngendi ono anak wani marang wong tuwo, Yen nganti ono sewu siji sing wani, Ngendi ono anak lali marang wong tuwo, Yen nganti ono sewu siji sing lali..Suwargone ndunyo, ono sukune wong tuwo Wong kang tuhu suci, gedhe ganjarane..reff : Rino wengi, ra lali tansah ndedonga Memuji marang, kang kuoso Mugi enggal entuk, paring pangapuro Urip tentrem ayem, ugo kanti mulyo..Ngendi ono anak wani marang wong tuwo, Yen nganti ono sewu siji sing wani, Ngendi ono anak lali marang wong tuwo, Yen nganti ono sewu siji sing lali..Suwargone ndunyo, ono sukune wong tuwo Wong kang tuhu suci, gedhe ganjarane.. Suwargone ndunyo, ono sukune wong tuwo Wong kang tuhu suci, gedhe ganjarane..Bila
Tetepa sabar senadyan swasana panyuntingan dados bentèr. Sampun ngantos dados wonten perang suntingan mawa numutaken aturan pawangsulan kaping tiga. Mangga dipun-pèngeti, sampun wonten 48.473 artikel ing Wikipédia basa Jawi kanggé dipunpriksa, dipunsunting, lan dipun-diskus�
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Puryono (Kontrib • Log) 697
jodomu. tak dongakake mugo mugo iso dadi pendamping urip kang tansah
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 74 dinten 689 menit kapungkur. Bellerofon nitih Pegasus (1914).
Penyair Hesiod ngubungaken nama Pegasus kalihan tembung kanggé tuk (mata air), pēgē: " pegai Okeanos, menika papan anggènipun Okeanos wiyos;"
iso ngguyu cekakakan. Nglipur ati sing lagi galau mergo jomblo. Gak masalah, guyonan nggo boso Jawa Suroboyoan, Semarangan BedekanDiterbi
arep takon, sopo sing iso njawab, berarti jenius tenan. 1. Nyapo wong wedok iso meteng? 2. Nyapo tempe goreng iso gosong? 3. Nyapo cah cilik kecemplung kali iso mati? Syarate njawab : soal nomer siji, loro, telu 30
bedhekane?” Semar : “nanging,
Daisy Hooee Nampeyo (c. 1905-1994)Daisy Hooee Nampeyo,
Rintisan mawa topik fisikaRadhiasiSpektrum elektromagnetik	Menu navigasi
DRAMA LUCU BAHASA JAWA - YouTubeJudul : Goro Goro Pithik Karya : Hamzah Syaifullah, Finny,Sindy, Oktavia,Chamelia,Wulan, Aprillina,Nur Indah,Sakti XII
pinisepuh ingkang hanggung mastuti dhumateng pepoyaning kautaman, ingkang pantes ...910
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 74
Sakura punika pinter sanget lan saged ngendalekaken cakranipun kanthi sampurna. Kamangka purwakanipun lemah, pungkasanipun
Zhang Fei (Zhang Yide) asalé saka daerah Zhuo.[1] Zhang Fei wis kekancan karo kancané kang jenengé Liu Bei lan
tum-bale. KKV - tli-ti, ble-rof. KKVK - blim-bing, pren-tahSwanten irung ingkang ngrumiyini tembung (ndlosor, ndlesep) boten kepetang.6. Obah-owahe swantenOwahipun swanten nanging boten ngowahi suraosipun tembung. Obah-owahipun swanten amargi katambah utawi dipunsuda swantenipun punapadene swanten ingkang ngalih papan. Gandheng dereng wonten tembung ingkang tegesipun sami kados tembung manca punika, mila tembung-tembung punika kepeksa dipunampil.a. Panambahing Swara.1) Protesis = tambahipun swanten ing wiwitanipun tembung. (nanging – ananging, jare – ujare, ana – nana, ing – ning adi – hadi).2) Epentesis = tambahipun swanten ing tengahipun tembung. (kambil – krambil, akasa – angkasa, ngipi – ngimpi, upama – umpama).3) Paragog = tambahipun swanten ing pungkasanipun tembung. (ora – orak, ibu – ibuk).b. Panyudanipun Swanten (abreviasi).Aferesis = sudanipun swanten ing wiwitanipun tembung. (kakang – kang, uwong – wong, bapak – pak, bisa - isa, simbah – mbah).Tembung madya saged klebet aferesis, awit tembung madya racakipun saking tembung wetah ingkang namung dipunpendhet sakperangan.(panjenengan – njenengan, dhateng – teng, mangga – engga).1) Sinkop = sudanipun swanten ing tengahipun tembung. (sethithik – sithik, temenan – tenan, njaluk – njuk, dhuwit – dhit, weneh – weh).2) Apokop = sudanipun swanten ing pungkasanipun tembung. (temenan – temen, kuluban – kulub, bakyu – bak, dhimas – dhi).c. Gesehipun Swanten.Gesehipun swanten wonten ingkang jalaranipun liru papan lan wonten ingkang jalaranipun swanten ingkang sami.1) Metatesis = owahipun swanten jalaran lintu dunungipun swanten. (wira-wiri = riwa – riwi, sruput – srutup, bejad – jebad).2) Desimilasi = owahipun swanten jalaran wonten swanten ingkang sami. Swanten ingkang sami ing tembung, lajeng dipundadosaken swanten sanes. (lara-lara = lara-lapa, rara-ireng = lara-ireng).d. Variasi bebas.Wujud lira-lirunipun swanten tanpa ngowahi suraosipun tembung. Lira-lirunipun swanten punika asring kedadosan antawisipun swanten ingkang nunggil asal.Upaminipun antawisipun swanten b lan w, d lan t, ka lan g. (bulan – wulan, bengi – wengi, bae – wae, dakjupuk – takjupuk, kegedhen – gegedhen).Fonem vokal ugi saged lira-liru tanpa ngowahi suraosipun tembung inggih punika swanten a lan swanten e. (takon – tekon, lanang – lenang, sadaya – sedaya).e. Asimilasi.Owah-owahanipun swanten amargi njumbuhaken kaliyan swanten sanesipun ingkang wonten ing tembung.Tuladha : tembung upama – umpama (wontenipun swanten m ing tembung, punika kedaya saking swanten p ingkang mapan ing sisihipun fonem. Tembung jumlah – jumblah ((timbule swara b ing tembung punika kedaya saking swanten m ingkang mapan ing sisihipun fonem.7. Ejaan Basa Jawaa. Ejaan Basa Jawa mawi Aksara Latin (EYD).Basa Jawa asli boten gadhah swanten f, q, v, x lan z. Nanging Basa Jawa Enggal gadhah.1) Panyeratipun Vokal Basa Jawa.(a) Panyeratipun swanten a jejeg kedah dipunserat ngangge aksara a sanes o (ungelipun nglegena). Dene swanten ingkang dipunlambangaken mawi aksara a punika benten kaliyan swanten o. Kangge niteni : Manawi swanten a mapan ing tembung lingga lan tembung punika kawuwuhan panambang e swanten a wau lajeng owah dados a miring, panyeratipun swanten kedah dipunserat mawi aksara a (arta – artane, bala – balane, rupa – rupane).Nanging manawi wonten swanten ingkang mapan ing tembung lingga lan tembung wau dipunwuwuhi panambang e tembung punika ajeg utawi boten owah, tembung punika kedah dipunserat mawi aksara o. (growong – growonge, sorot – sorote, kopi – kopine, kodhok – kodhoke).(b) Panyeratipun swara i.- i jejeg (swara memper e ) = manawi tembung dipunwuwuhi panambang – e swanten ing tembung wau owah dados i. (cacing – canginge, maling – malinge, arit – arite).- i miring = senajan dipunwuwuhi panambang e swanten wau tetep/boten owah. (siji – sijine, biji – bijine).(c) Panyeratipun swanten U. U jejeg = senajan dipunwuwuhi panambang –e boten owah.Tuladha : tebu, aku, putu. U miring (swanten memper O) = swantenipun memper o mapan ing tembung lingga lan dipunwuwuhi panambang -e swanten wau malih dados u , panyeratipun ngangge aksara u.Tuladha : siwur – siwure, jagung –jagunge, parut – parute,wedhus – wedhuse.2) Panyeratipun Konsonan.Ing basa Jawa antawisipun pocapan lan seratan kalamangsanipun benten utawi boten sami.(a) Panyeratipun aspirat.Swanten anteb basa Jawa asring kedunungan swanten aspirat (h) , nanging boten perlu kaserat, awit swanten punika boten klebet fonem nanging alofon.Tuladha : bhaphak – bapak, dhurung – durung.(b) Panyeratipun prenasalisasi.Prenasalisasi punika swanten irung ingkang tansah ngrumiyini satunggalipun tembung nalika dipunucapaken. Sedaya tembung ingkang wiwitanipun mawi swanten anteb badhe dipunrumiyini swanten irung. Limrahipun tembung aran (kata benda) utawi nedahaken papan.Tuladha :mBali – Bali,mBandhung – Bandung,nJepara – Jepara,ngGresik – Gresik,ndalan – dalan.Sanajan ing pocapan swanten irung tansah ngrumiyini swanten anteb, swanten irung boten perlu dipunserat.(c) Panyeratipun Glotal lan Retofleks.Swanten (k) ing pungkasanipun tembung kabeh badhe dipunucapaken dados (?) utawi k manda-manda, kedah dipunserat k. semanten ugi swanten (t) lan (d) retofleks, swanten punika kedah dipunserat nangge th lan dh.Tuladha : simbo? – simbok, kepla? – keplak, tole – thole, dawuh – dhawuh.(d) Panulise Mandaswara.Mandaswara punika swanten manda-manda ingkang mapan ing antawisipun vokal kalih (nanging sanes diftong) ingkang benten ungelipun. Ingkang klebet mandaswara (y, w). Manawi mapan ing tembung lingga perlu dipunserat, nanging manawi mapan ing tembung andhahan boten perlu dipunserat.- Tuladha ing tembung lingga : priya – priya, duwit – dhuwit, satria – satriya.- Tuladha ing tembung andhahan : rabi – rabia, wani – wania, tuku – tukua, lunga – lungaa.b. Ejaan Basa Jawa mawi Aksara Jawa.Sasampunipun agama Islam rumasuk ing tanah Jawa lan Walanda njajah bangsa Jawa, basa Jawa wiwit kenging dayanipun basa Arab lan Walanda.Wiwit punika basa Jawa tepang swanten f, q lan z. Swanten punika dipunserat mawi aksara p, k lan s kawuwuhan ceret tiga ing nginggilipun aksara kasebut. Aksara daden-daden wau lajeng sinebat aksara rekan. Pranatan panyeratipun basa Jawa ngangge aksara Jawa ngantos samangke prayoganipun wiwit nggiunakaken Pedoman Penulisan Aksara Jawa ingkang dipunterbitaken dening Yayasan Pustaka Nusatama 1996.BAB II WIDYA TEMBUNGWidya tembung punika ngelmu ingkang nyinau bab tembung (morfologi). Tembung punika rerangkening swanten ingkang kawedhar lumantar tutuk ingkang ngemu teges lan kasumurupan suraosipun.1. Wujudipun tembung.Tembung Lingga (kata asal/dasar). Inggih punika tembung ingkang tasih wetah/wungkul/ wantah/asli, ingkang dereng rinaketan imbuhan. Tembung lingga wonten ingkang namung sawanda, kalih wanda, utawi tigang wanda. Wanda (suku kata).Tuladha :
takon-takon3) Dwiwasana. ----- cekikikTembung Camboran.1) Camboran Wutuh. ------ dhadha menthok2) Camboran Tugel. ------ lunglit2. Jinising Tembunga. Tembung Aran (kata benda/nomina). Inggih punika tembung ingkang nerangaken naminipun barang utawi punapa kemawon ingkang dipunanggep barang. Kathah-kathahipun saged sumambung kaliyan tembung dudu utawi ana lan ora.Tembung aran wonten werni kalih :1) tembung aran katon/konkrit. (pelem, krikil, sapi).2) Tembung aran tan katon/abstrak. (ngelmu, kawasisan).b. Tembung Kriya (kata kerja/verba). Inggih punika tembung ingkang nerangaken solah bawa utawi tandang gawe.1) Kriya Tanduk (kata kerja aktif), inggih punika tembung kriya ingkang jejere (subyek) dados paraga. Tembung punika limrah kadhapuk lan kawuwuhan ater-ater (m-, n-, ng- lan ny-). Lan jejer tansah dados paraga ingkang nindakaken satunggalipun pakaryan. (upamipun : njawil, mlumpat, nulis, nuthuk).a. Kriya tanduk ngangge lesan (kata kerja transitif). Tembung kriya tanduk lan tansah mbetahaken lesan (obyek). Padatan ngginakaken ater-ater anuswara (m, n, ng lan ny) lan panambang na utawa panambang ake.b. Kriya tanduk tanpa lesan (kata kerja intransitif). Lan tembung kriya lan boten mbetahaken lesan (obyek).Padatan ngginakaken ater-ater anuswara (m, n, ng, man, ny lan mer-).2) Kriya Tanggap (kata kerja pasif), inggih punika tembung kriya ingkang jejeripun (subyek) dados sasaran (penderita). Tembung kriya tanggap limrah
thinuthuk, jinawil).c. Tembung Sifat (adjektiva), ugi sinebat tembung watak utawa kaanan, inggih punika tembung ingkang saged nerngaken kawontenan utawi watak satunggaling barang utawi bab.Tembung sifat saged dipunpilah dados kalih :1). Tembung watak (boten saged owah) – drengki, srei, jail, uthil.Tembung sifat saged sumandhing kaliyan tembung luwih, rada, paling, banget.2). Tembung kahanan (saged owah) – mlarat, sugih, mulya, cilaka.d. Tembung Katrangan (adverbia), inggih punika tembung ingkang nerangaken tembung sanes.- Tembung katrangan lan nerangaken tembung aran.(Kakangku dudu guru SMA).- Tembung katrangan lan nerangaken tembung kriya.(Adhiku asring nangis).- Tembung katrangan nerangaken tembung sifat.(Pak Broto piyayi rada galak).- Tembung katrangan nerangaken tembung wilangan.(Bukune kurang papat).- Tembung katrangan sing nerangaken tembung katrangan.(Aku ora tau mulih).e. Tembung Sesulih (kata ganti utawa pronominal), inggih punika tembung ingkang dipunginakaken minangka sesulihipun tiyang, barang utawi punapa kemawon ingkang dipunanggep barang.1) Sesulih Purusa (kata ganti orang).
sampeyan, sira Kowe kabeh, panjenengan sadayaPratama Purusa Dheweke, piyampakipun2)
ganti penghubung utawi pronominal relatif). Nggantostembung ing babonipun ukara. Upamanipun sing, lan, ingkang.6) Sesulih Sadhengah (kata ganti tak tentu/ indeterminatif), tembung kanggegantosipun tiyang utawi barang sarta kawontenanipun dereng cetha.Upamanipun ; sawijining, apa bae, sapa-sapa, saben uwong, salah siji.f. Tembung Wilangan (kata bilangan/numeralia), tembung ingkang nerangaken gunggungipun barang/tiyang/khewan lan satunggaling bab.1) Wilangan Babon/utuh/utama.0 = enol (das)1 = siji (eka)2 = loro (dwi)3 = telu (tri)4 = papat (catur) 5 = lima (panca)6 =
sadhengah (upamane ; sithik, saperangan, sacuwil, akeh, kathak, sekedhik, sadaya ).2) Wilangan Susun. (pisan, pindho, katelu, kaping pitu lsp.)3) Wilangan Pecahan. (1/4 = seprapat, ½ = separo, 2/3 = rong protelon, ¾ = telung prapat lsp.).g. Tembung Panggandheng (kata sambung utawi konjungsi).Inggih punika tembung ingkang ginanipun kangge nggandhengaken ukaraya panjang setunggal lan sanesipun, murih ukara dados. Upaminipun (sawise, nalika, banjur, lajeng, sawangsulipun, ewadene).Tembung panggandheng dipunpilah dados kalih :1) panggendheng nglebet ukara (intrakalimat).2) panggendheng jawi ukara (antarkalimat).h. Tembung Ancer-ancer (kata depan/preposisi). Tembung ingkang ginanipun kangge ngancer-anceri papan utawi aran. (ing, kagem, miturut, amrih, kaya, dening, kaliyan).i. Tembung Panyilah (kata sandang/artikula), punika tembung dipunangge nyilahake patrap, barang utawi satunggalipun bab. Limrah sumambung kaliyan tembung aran. (si, sang, ingkang, para).j. Tembung Panyeru (kata seru/interjeksi), inggih punika tembung ingkang nggambaraken wedharipun raos remen, kaget, kuciwa, gela, susah lan gumun. (adhuh, ah, nah, lha, he, lho, oh, hore, eman, tobat, eman).BAB III WIDYA UKARAWidya ukara punika klebet peranganipun paramasastra ingkang ngrembag ukara, frasa lan klausa (Sintaksis). Tetiganipun boten saged dipunpisah amargi satunggal lan sanesipun wonten sambung rapetipun.1. Frasa.Frasa punika kelompok tembung kanthi tandha :- Drajatipun monten antawisipun tembung lan klausa (sanginggilipun tembung sangandhapipun klausa).- Dumados saking kalih tembung utawi langkung.- Tembung-tembung ingkang kadhapuk ing frasa, urut-urutanipun boten kenging nglngkungi wasesa. Frasa racakipun dumados saking inti lan atribut (inti = diterangake, atribut = nerangake). Hukum DM = MD ing basa Indonesia.Tuladha :- Sepatu sandal- Bocah lanang- Klambi amoh- Kandhang jaran- Omah anyarWarni-warninipun frasa :a. Frasa Endosentrik.Frasa ingkang namung nyebataken salah satunggal peranganipun, nanging perangan ingkang dipunsebat wau saged dados gantosipun perangan sanes.Theklek kayu jati (- theklek kayu, - theklek jati).Tape beras ketan (- tape beras, - tape ketan).Ingkang naminipun jati punika peranganipun kajeng, naminipun ketan punika peranganipun wos/beras.b. Frasa Eksosentrik.Frasa ingkang salah satunggal peranganipun boten saged dados gantos perangan sanes.Mas Tamrin mulih saka Pekalongan.Mas Martono lagi lunga menyang Jakarta.Dados boten saged dipunwastani :Mas Tamrin mulih saka.Mas Tamrin mulih
cilik mentes. Frasa Wilangan (numeralia/bilangan). – telung wungkus. Frasa Katrangan (adverbia/keterangan). – mung bae. Sesulih (pronomina/ganti). – kowe kabeh. Ancer-ancer (preposisi/kata depan). – ing Kudus.2. Klausa.Rerangkenipun tembung ingkang saged ngudhar satunggaling gagasan (bab).Klausa kedah wonten wasesanipun (predikat). Ing basa tulis klausa paling sekedhik dumados saking jejer + wasesa.Dheweke kuwi // dokter khewan.J W3. Ukara.Rerangkenipun tembung ingkang saged ngudhari satunggalipun kajeng. Pangrangkenipun tembung ngangge pranatan.Tandha-tandha :- Saged madeg piyambak.- Saboten-botenipun dumados saking klausa (jejer + wasesa).- Wiwitanipun ukara dipunserat aksara murda lan wekasanipun titik.- Wonten lagunipun pocapan (intonasi).- Aku sinau (ya klausa, ya ukara).- malah dolan (frasa kriya).- adhiku mala dolan (ya klausa, ya ukara).- Aku sinau, adhiku malah dolan (ukara).a. Jejer (subyek).1) Jejer Awujud Tembung Aran/frasa aran.2) Jejer Awujud Tembung Kriya/frasa kriya.3) Jejer Awujud Tembung Kaanan/frasa kaanan.4) Jejer Awujud Tembung Wilangan/krasa wilangan.5) Jejer Awujud Tembung Sesulih Purusa/frasa sesulih purusa.b. Wasesa (predikat).1) Wasesa Awujud Tembung Kriya/frasa kriya.2) Wasesa Awujud Tembung Kaanan/frasa kaanan.3) Wasesa Awujud Tembung Aran/frasa aran.4) Wasesa Awujud Tembung Wilangan/frasa wilangan.5) Wasesa Awujud tembung/frasa ancer-ancer.c. Lesan (obyek).Yen wasesanipun tembung aran, kaanan utawa frasa ancer-ancer, ukara punika boten wonten lesanipun. Nanging manawi wasesanipun tembung kriya tanduk, lesan kedah wonten.d. Geganep (pelengkap).Rusmanto / ngirimi / Rusmini / wingka babad.J W L GgBudi / nukokake / anakku / sepur-sepuran.J W L Gg.e. Panerang.Mujudaken peranganipun tembung ingkang boten kedah wonten ing ukara. Saged mapan wonten ing pungkasanipun ukara, kawitanipun ukara lan antawisipun jejer lan wasesa.Adhiku lara panas esuk mau.Adhiku esuk mau lara panas.Esuk mau adhuki lara panas.4. Jinising Ukara.a. Ukara tanduk lan tanggap.1) Ukara tanduk (kalimat aktif).Ukara ingkang wasesanipun tembung kriya tanduk, kanthi titikan padatan ngangge imbuhan anuswara (m-, n-, ng-, ny-).Adhiku/lagi nggawe/ layangan / saka plastik.J W L GgBu Anis / menehi / putrane /sangu.J W L GgBudi/ nukokake/adhine /dolanan.J W L GgNanik / nyulaki / meja guru.J W L2) Ukara tanggap (kalimat pasif).Ukara ingkang wasesanipun tembung kriya tanggap, kanthi titikan padatan ngangge imbuhan anuswara (di, ka utawa seselan in).Adhiku / didukani / bapak.J W LWacan iki / katulis / nalika jaman Landa.J W PMas Pur / winisudha / dadi sarjana ekonomi.J W Lb. Ukara Lamba lan Camboran1) Ukara Lamba.Ukara ingkang dumados saking satunggal klausa. Tegesipun, ukara kasebut namung dumados saking jejer lan wasesa sarta dipuntambah lesan, geganep utawi panerang ingkang gunggungipun namung satunggal.Widodo / seneng padu.J W2) Ukara Camboran.Saben ukara dumados sakinlih klausa utawi laugkung. Jejer wasesanipun dumados langkung saking satunggal.Dheweke teka nalika aku lagi mangan.a) Camboran sejajar.Ukara ingkang dumados saking kalih klausa utawi langkung lan klausa-klausa wau dipungandheng ngangge tembung panggandheng, lan ukara-ukara wau sadaya ukara inti.Mbakyuku kuliah ing Jakarta lan adhiku ing Solo.b) Camboran susun.Ukara ingkang dumados saking kalih klausa utawi langkung, nanging antawisipun satunggal lan sanesipun wonten ingkang nguasani lan wonten ugi ingkang dipun kuasani.- Mbak Yuli ora mangkat nyambut gawe jalaran lara panas.Menawi dipunggatosaken klausa ingkang dipunserat kandel ing nginggil mujudaken klausa pang, klausa pang ngisi papanipun geganep.c. Ukara Tema lan Rema.Gatosaken ukara ngandhap punika.- Bapak, blangkonipun radi miring.- Mas Budi iki, tangane kenceng banget.Perangan ingkang wonten ngajeng inggih punikaBapak, Mas Budi iki, dipunwastani Topik (Tema).Dene perangan ingkang wonten wingking, blangkonipun radi miring lan tangane kenceng banget,dipunwastani komen/rema.5. Warni-warninipun Ukaraa. Ukara Carita (kalimat berita).Ukara carita inggih punika ukara ingkang isinipun nyritakaken satunggalipun bab utawi prastawa dhateng tiyang sanes. (Nalika aku nyang Rembang, ana prau layar kang kerem).b. Ukara Pakon (kalimat perintah).Ukara pakon inggih punika ukara ingkang suraosipun awujud pakon/prentah dhateng tiyang sanes, supados nindakaken pakaryan.Ukara pakon, wonten werna gangsal :1) Pakon lumrah. (Jogan kae sapunen).2) Pakon pamenging. (Kowe ora kena lunga yen during rampung sinau).3) Pakon pangajak. (Yen kepengin pinter, kudu sinau).4) Pakon panantang. (Balangen, yen njaluk benjut sirahmu).5) Pakon paminta. (Dhik, tulung jupukna kunci kontak ing meja).c. Ukara Pitakon (kalimat Tanya).1) Pitakon lumrah. (Pak Guru basa Jawa sing anyar iku asmane sapa ?).2) Pitakon kang orang butuh wangsulan (retorika). (Sapa sing ora kepengin munggah kelas ?).3) Pitakon paminta. (Piye yen jajan dhisik ?).d. Ukara Sambawa (kalimat harapan). Inggih punika ukara ingkang isinipun awujud pengarep-arep, saupama utawa sanajan. Racakipun kawuwuhan imbuhan a utawi –ana. (Panasa ya gabahku ben garing. Sugiha dhuwit aku wis gawe omah. Ditangisana nganti lemes dheweke ora bakal urip maneh).e. Ukara Sananta (niyat). Inggih punika ukara ingkang isinipun niyat, karep utawi sedya. (Sesuk awan aku arep ngundhuh jagung).BAB IV WIDYA MAKNAWidyamakna inggih punika ngelmu ingkang ngrembag bab teges lan bab-bab ingkang wonten gandhengenengipun kaliyan teges. Wudyaswara, widyatembung lan widyaukara, kedah nggatosaken widyamakna. Manawi boten nggatosaken makna, sadaya ingkang karembug boten wonten paedahipun.Tuladha :- Sepur numpak wong.- Parmin numpak sepur.Tuladha kasebat manawi kawawas manut pranataning ukara samwpun leres, amarga wonten jejeripun, wonten wasesanipun lan wonten lesanipun. Ananging ukara wau ingkang saged dipuntampi nalar namung ukara ingkang nomer kalih. Dados ngracik ukara boten namung waton leres strukturipun, nanging ugi kedah leres suraosipun. Tinampa nalar punapa boten, wonten gandheng-cenengipun kaliyan widyamakna.Ingkang karembag ing Widyamakna :1. Sinonim.Sinonim = tembung kalih utawi langkung ingkang wujud lan panyeratipun benten, nanging tegesipun sami.Jeneng = aranCepet = rikatLangka = arangAngslup = amblesAdhem = atisNanging boten saben tembung ingkang sami tegesipun saged dipunangge ing sadhengah ukara.Tuladha :“Mas Budi ora seneng mangan sega adhem”.Tembung adhem ora bisa diganti atis.2. Antonim.Antonim = tembung, frasa utawi ukara ingkang gadhah teges walikan kaliyan tembung, frasa utawi ukara sanesipun.Tuladha :Gedhe – cilikAmba – ciyutDawa – cendhakPinter – bodhoGampang – angelEndhek – dhuwurAntonim awujud frasa :Sepedha motor kang anyar ikuSepedha motor kang ora anyar ikuAntonim ing ukara :Parmi lara untuParmi ora lara untu3. Homonim.Homonim = tembung setunggal ingkang seratanipun lan pangucapipun sarwa sami, nanging saged benten suraosipun.Tuladha :…….. ngukuri lemah.…….. ngukuri geger.…….. roti mawa keju.Aja cedhak-cedhak mawa.Mobile sedulurku sing antik, arep diedol.Mobile sedulurku, sing antik, arep diedol.Frasa sing antik ing ukara nginggil tegesipun ingkangn antik niku mobile, nanging manawi ingkang ngandhap, ingkang antik sedulurku.a). Homofon.Homofon = kalih tembung utawi langkung ingkang uelipun sami, nanging tegesipun benten. Utawi tembung kalih utawi langkung ingkang benten seratanipun lan suraosipun, nanging pocapan/ungelipun tembung sami utawa meh sami.Anteb – antep (abot – tekad).Kulub – kulup (gudhangan – anak).Parab – parap (jeneng – tandha tangan).b). Homograf.Homograf = kalih tembung utawi langkung ingkang sami panyeratipun nanging boten sami tegesipun.Teken – tekenCemeng – cemengKendel – kendelGeger – gegerMeri – meri4. Hiponim.Hiponim klebet tembung ingkang tegesipun dipunanggep dados peranganipun tembung sanes utawi suraosipun tembung wontn panguaosipun tembung sanes.WernaAbang, putih, ijo, biru, kuning, jingga5. Polisemi.Polisemi mujudaken tembung ingkang ngemu teges langkung saking setunggal. Gampil dipunmangertosi manawi mapan ing ukara.Babaran sampun kalihBayen weton uwis aja lan loro6. Ambiguitas.Ambiguitas iku tembung, frasa utawi ukara ingkang mangro teges.Suduken = nyubles, lara wetengNgukuri = garuk-garuk, ngetung dawaSarungna = nyubles, nglebokake ing wrangka (keris).7. Jinising makna.a. MringkusTembung ingkang suraosipun saya mringkus. Dados ingkang sakawit suraosipun pinten-pinten malih dados winates (mringkus).
ingkang langkung bawera tinimbang saderengipun.Winates BaweraKembangAmplopwadhuk KembangWong kang ayuAmplopSogokan/suapWeteng kewandamc. Geseh.TembungndhisikSaikiGermaBajinganPreman Wong kang gaweane bebedhak kewan galakSopir grobagNyandhang melu kaya wong lumar supaya ora kadenangan asline. MucikariGawe cilaka liyanGenthod. Makna Kognitif.Makna kognitif utawi makna deskreptif utawi denotatif, inggih punika nedahaken sesambetan antawisipun gagasan ingkang wonten ing pikiran/konsep kaliyan kasunyatan.- sega goreng- tape goreng- endhog ceploke. Makna Konotatif.Suraosipun tembung/frasa, boten kados ingkang wonten ing tembung/frasa, nanging wonten teges sanes ingkang tumempel ing tembung/frasa punika.- ngobongi kertas.- ngobongi wong-wong ndesa ben demo.f. Leksikal lan makna Gramatikal.• Leksikal = nalika isih mandireng pribadi padha bae nalika digathukake ing ukara.• Gramatikal = njumbuhake karo ukara.Tuladha :- Pitik angrem 21 dina wis netes. (leksikal).- Parmi galak kaya pitik angrem. (gramatikal).g. Referensial.Makna ingkang langsung nuding ing ngajengipun utawi maknanipun wonten sambungipun kaliyan kasunyatan.Tembung punika mujudaken lambang/simbol ingkang dados sarana
pwr, on Agustus 5, 2008 at 12:18 pm said:	bukune endi bu? gwe RPP bisane donlod! mbok melu gawe! senenge mung
AMATEK AJIKU KI SEMAR MESEM KRECEK-KRECEK UYUH'E KI SEMAR IRENG AJI PENGASIHAN KANG ORA ONO TOMBONE ORA ONO Mantra Pelet Bahasa Jawa [pengasihan Cahyo Asmoro...
malang-malang ana ing ngarep ingsun, mburi kiwa tengen utawa ngungkul-ngungkuli, lah padha Mantra Ampuh Gabungan Antara Islam KejawenDiterbi
AMATEK AJIKU KI SEMAR MESEM KRECEK-KRECEK UYUH'E KI SEMAR IRENG AJI PENGASIHAN KANG ORA ONO TOMBONE ORA ONO WONG
Subagio Sastrowardoyo (Madiun, 1 Februari 1924 – 18 Juli 1995) kuwi penyair, panulis crita cekak lan
yen bêdhahe saka binêdhah dening putra, iya iku Wali wolu utawa Sunan wolu kang padha dimêmule wong Jawa, sangane Adipati Dêmak, kabeh mau padha mbalela mbalik.
kêna nyêri-nyêri marang wong seje bangsa, Sang Prabu Jimbun iku wiji têlu, purwane Jawa, iya iku Sang
Nata, mulane melik ênggal sugih, amarga katarik saka ibune, dene ênggone kêndêl nanging tanpa duga iku saka wijine Sang
Dene anane bangsa Cina padha nênêka ana ing tanah Jawa iku dêdongengane mangkene: Jare, dhek jaman kuna, nalika santri Jawa durung akeh kawruhe,
mungguh karêpe: punukmu panakna, sajatining ‘ilmu iku ora susah maguru marang wong ‘Arab, ‘ilmuning Gusti Allah wis ana ing githokmu dhewe-dhewe,wujude puji thok, nanging dudu puji jatining kawruh, kang ngawruhi sajatining urip, urip dadi wayangan Dzating Pangeran, manusa bisa apa, mobah mosik mung sadarma nglakoni, budi kang ngobahake, sabda iku mêtu saka ing karêp, karêp mêtu saka ing budi, budi
dadi siji, yen wis sumurup têpunge sarat sari’at tarekat hakekat lan ma’rifat, iku mau wis muji tanpa ngucap,
ngobahake sarta ngosikake rasane budi, wêruh ora kasamaran ing sawiji-wiji. Yen kowe wis ngrêti marang têgêse Dharudhêmble, mêsthi wis marêm marang kawruhmu dhewe. Mangan woh kawruh lan budi, sêmbahe kaya wêsi kang dilabuh ana ing gêni ilang abange mung rupa siji, kang muji lan kang dipuji wis nunggal dadi sawiji, dhêmble wujud siji. Yen kowe wis bisangawruhi surasane kang tak-kandhakake iki, jênênge munajad.
Saupama wong nulup manuk, yen ra wêruh prênahe manuke, masa kênaa, ênggone nulup mung ngawur. Yen kawruhe wong pintêr ora angel yen disawang, mêtune saka ing utêk”.
kasumurupan caritane, buku-buku asli saka ing Dêmak lan Pajang padha dipriksa, nanging tinêmu tulisan ‘Arab, kitab Pêkih lan Taju-salatina apa dene Surya-Alam kang kanggo pikukuh, mula Sang Prabu ing Mataram kewran panggalihe ênggone kagungan karsa iyasa babad carita tanah Jawa. Sang Prabu banjur dhawuh marang para pujangga, andikakake padha gawe layang Babad Tanah Jawa, ananging sarehne kang gawe Babad mau ora ngêmungake wong siji bae, mula ora bisa padha gaweyane, kang diênggo pathokan layang Lokapala, mungguh caritane kaya kang kasêbut ing ngisor
ingkang rama lan ingkang eyang, amarga wani- wani mangan wohe wit kayu Budi sêngkêrane Pangeran kang tinandur ana ing swarga. Ciptane Sayid Anwar supaya kuwasane bisa ngiribi kaya dene kuwasane Pangeran, ora narima yen mung mangan who Kawruh lan woh Kuldi bae, nanging wohe kayu Budi kang disuwun. Sayid Anwar miwiti yasa sarengat dhewe, ora karsa ngagêm agamane ingkang rama lan ingkang eyang, dadi murtat sarta nampik agamane lêluhure, mangkono uga karsa ngakoni yen turune Adam sarta Sis, pangraose Sayid Anwar iku dadi saka dadine piyambak, mung waranane bae saka Adam lan Sis, dadine saka budi hawaning
ratuning jin arane Prabu Nuradi, Sayid Anwar ditakoni iya banjur ngandharake lêlakone kabeh, wusanane Sayid Anwar diêpek mantu sarta dipasrahi kaprabon, ngratoni para jin, jêjuluk Prabu Nurcahya, wiwit jumênênge Prabu Nurcahya, jênênge nagara banjur diêlih dadi aran nagara Jawa. Misuwure, kang jumênêng Nata, Jawa jawi ngrêti kawruh agal alus. Sawise iku Sang Prabu banjur nganggit sastra mung salikur aksara, saucaping wong Jawa bisa kaucap, dijênêngake Sastra Endra
Prabu putrane siji pêparab Sang Hyang Nurrasa, uga dhaup
Mahameru, sarta ngakoni yen purwaning dumadi mêtune asal saka budi hawa
agamane Buddha. Sêbutan Dewi: têgêse: dening wadining wadon iku bisa ngêtokake êndhas bocah.
ing tekad kang utama, supaya aja ngrêribêdi ana ing donyane, bisaa slamêt lair batine. Kang diarani lawang swarga lan lawang nêraka iku, pancadan kang tumuju marang kabêgjan utawa
nganggit sastra kang nganti tanpa etungan cacahe, jênênge
Kiyai Kalamwadi ngandika: “Yen manusa arêp wêruh sastrane Gusti Allah, tulisan mau ora kêna ditonton nganggo mripat lair – kudu ditonton nganggo mripat batin. Yen mangkono iya bisa katon, Gusti Allah iku mung sawiji, nanging Dzate nyarambahi sakabehing wujud. Yen ndêlêng kudu nganggo ati kang
iya padha marak. Kiyai Kalamwadi paring piwulang marang garwane, dadi nêtêpi jênênge priya kudu
mulang muruk marang rabine. Dene kang diwulangake, bab kawruh kasunyatan sarta kawruh kang kanggo yen wis tumêka ing pati, ing wong sêsomahan iku. Kang wadon diupamakake omah, sanadyan kahanane wis sarwa bêcik. Nanging sabên dinane isih kudu dipiyara lan didandani. Saka pangandikane Kiayi Kalamwadi, wong iku yen dipitakoni, satêmêne ragane wis bisa mangsuli, sabab ing kono wis ana pangandikane Gusti Allah paring piwulang, nanging ora mêtu ing lesan, mung paring sasmita kang wis ditulis ana saranduning badan sakojur.
Jêmpol têgêse êmpol, yen wanita dikarsakake dening priyane, iku kang gampang gêtas rênyah
lan dudu rupa, pikukuhe mung ati eling. Wong jêjodhowan, yen gampang luwih gampang, nanging yen angel, angele ngluwihi. Wong jêjodhowan itu luput pisan kêna pisan, yen wis luput, ora kêna tinambak ing rajabrana lan rupa. Wanita kudu tansah eling yen winêngku ing priya, yen nganti ora eling, lupute banjur ngambra-ambra, amargi yen wanita nganti cidra, iku ugi ngilangake Pangerane wong jêjodhowan, dene kang diarani cidra iku ora mung jina bae, nanging samubarang kang ora prasaja iya diarani cidra, mula wanita kudu prasaja lair batine, amarga yen ora mangkono bakal nandhang dosa rong prakara, kang sapisan dosa marang kang lanang, kapindhone dosa marang Gusti Allah, kang mangkono iku mêsthi ora bisa nêmu lêlakon kang kapenak. Mula ati, kudu tansah eling, amarga tumindaking
kêmudhine, sanadyan satange bênêr, yen kêmudhine salah, prau ora bêcik lakune. Wong
lanang iku lakuning satang, dene kang wadon ngêmudheni, sanadyan bêcik ênggone ngêmudheni, nanging yen kang nyatang ora bênêr, lakune prau iya ora bisa jêjêg, sarta bisa têkan kang disêdya, amarga kang padha nglakokake padha karêpe, dadi têgêse, wong jêjodhowan, kudu padha karêpe, mula kudu rukun, rukun iku gawe karaharjan sarta mahanani katêntrêman,
dununge ana wong wadon kang nutu sabên dina, tampahe diiseni gabah banjur diubêngake sadhela, gabah kang ana kabur kabeh,
dhisik, miturut kaya karêpe kang arêp olah-olah. Yen kowe bisa mangreh marang manusa, kaya dene wong wadon kang nutu mau, ênggone nyilah-nyilahake bêras aneng tampah, kowe pancen wong linuwih, nanging kang mangkono mau dudu kawadjibanmu, awit iku dadi
ing daha, saikine jênênge desa Mênang, patilasane kadhaton wis ora katon, amarga kurugan ing lêmah lahar saka gunung Kêlut, patilasan-patilasan mau wis ilang kabeh, pasanggrahan Wanacatur lan taman Bagendhawati uga wis sirna, dene
wujud jaran lagaran awak siji êndhase loro, kiwa têngên dilareni. Patihe Sang Prabu kang aran Buta Locaya sarta Senapatine kang aran Tunggulwulung padha matur marang sang Prabu, kang surasane nyuwun mitêrang kang dadi karsa-Nata, ênggone Sang Prabu yasa rêca mangkono mau, apa mungguh kang dadi karsane. Sang Prabu banjur paring pangandika,
Bogêm têgêse wadhah bangsa rêtna-rêtna kang adi, têgêse
ngibaratake wong wadon kang disêngkêr. Sirah loro iku dadi pasêmone wong wadon ing jaman besuk, kang akeh padha mangro tingal,
ing manyura, karo Pangeran Ibrahim Ratu Fatimah
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 845 dinten 549 menit kapungkur. Epikuros
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Panganggo:Muro_Bot&oldid=626509"	Kategori: Bot Wikipedia	Menu navigasi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Trigonomètri&oldid=848840"	Kategori: Géomètri	Menu navigasi
Cithakan:Country data SIN iku sawijining wadhah data internal ora dimaksudaké kanggo ditransklusi sacara langsung. Iki dianggo sacara ora langsung déning cithakan kayadéné flag, flagicon, lsp. Kanggo dhiskusi luwih jero ngenani sistem cithakan gendér
seselan lumrahe manggon ana antarane swara mati konsonan lan vokal ning wanda kapisan nanging ing basa anyar
← 898 • 899 • 900 • 901 • 902 • 903 • 904 • 905 • 906 • 907 • 908 →
► Pati 903‎ (1 P)
IBUNYA” langsung wae tak batal ne perjanjian ne kan durung komplit
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:908&oldid=848563"	Kategori: 9
Nogo Nogo dino wis dadi tembung umum mungguh wong jowo. Aku dhewe ora mudheng, ngopo
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 845 dinten 595 menit kapungkur. Menara Canton
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 845 dinten 606 menit kapungkur. Trichinella spiralis disebat uga karo Cacing Otot yakuwi Kewan saka anggota Avertebrata kang kagolong ning filum Nematoda. [1] Cacing iki nyebabkaké lelara trichinosis ning Manungsa, babi, utawa tikus. Parasit iki mlebu ning awaké manungsa liwat daging babi kang dimasaké kurang mateng. Ning sajroning usus manungsa, larva dadi cacing. Cacing iki obah nyedhaki otot liwat pembuluh limfa utawa getih lan salanjuté dadi cacing diwasa. Kanggo nyegah infeksi dening cacing iki, daging kuduné dimasak nganti mateng supaya cacing sing isih enom kuwi mati. [2] [3] [4]
Artikel perkawis biologi punika taksih arupi seratan rintisan. P
Muséum Tsunami Aceh inggih punika salah satunggaling museum ingkang papan dunungipun wonten ing Provinsi Aceh, museum punika dipunbangun wonten ing Banda Aceh, Indonesia, kanggé ngenang gempa bumi Samudra Hindia 2004 sarta dados pusat pendidikan saha
Sajarah Bakpao asale saka bageyan roman Sānguó Yǎnyì. Zhuge Liang (181 - 234) yaiku salah sawijining ahli strategis paling apik ing China, dheweke
pake trus ganti yo podo wae… Mending sing apik sisan. Nek oline sing apik opo kang?
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1288&oldid=808358"
opo ra cepet tekor akine mas???kan luwih nyedot setrom
wujud Tasbèh bisa uga kagawe saka arupa bahan kayata kayu, plastik, kaca wiji lan watu, uga ana Tasbèh kang kagawe saka wiji-wiji zaitun. Kang utawa lan umum Tasbèh cacahé kanthi jumlah 99 bwiji. Angka 99 ngelamb
yaiku tetembungan utawa unen-unen kag nduweni pathokan utawa paugeran ajeg. Tembunge liya parikan iku rerangkening tembung kang awewaton gunggungin ...Kamus Jawa - Melayu 1 | Famili Azam Dot ComFamiliazam kamus terjemahan bahasa jawa ke
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Cithakan:User_fr-3&oldid=863166"	Kategori: Cithakan Babel	Menu navigasi
KON KERE , BAPAKMU WIS EDAN, NGISING NDHEK RUANG TAMU, IBUMU GENDENG MINGGAT NING LOMBOK MBAKYUMU STRES NING KAMAR TERUS NDEK
HARTA LO KOK KON ISINGI TO LE LE ,,,,, GAK RUGI TA ITUNGANE KON KAREK PIRO DUWITMU…….. CHAK ANIS REGAPUN JENGKEL MIKIR KON SEBAB KON BABI KIREK BAJINGAN ELEK………. KON NGENCHUK AE NJALUK TULUNG,,,,,,GAK ISO MBUKAK KATHOK
BODHO MBAJING KOK NING TARANGANMU DEWE…KON MESTI NGGUYU MBAREK NGILER22 TO,,,,, WIS NDANG DILAP GEDHIBALMU TRO. YAKINKAH SUHUMU DARI CINO ITU KUAT 1 THN HE..HEE.HEE. IBU PERTIWI CHUK MUSUHMU EYANG RATU TANAH JOWO….KON TUKU OMAH AKU WIS RUH KON SAIKI NING MALANG TO….. LANTAI 2 PENGAWALMU
Ka Chun Wong, Kachun Chun Wong, Kayan Yan Wong, Laiwan Wan Wong, Sandy Getjing WongKwok W Wong | Age 49Kwok
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning MerlIwBot (Kontrib • Log) 772 dinten 1409 menit kapungkur. Kanggo Sultan Banjar, pirsani Sultan Agung saka Banjar.
Amarga jasané minangka pejuang lan budayawan, Sultan Agung wés didadèkaké pahlawan nasional Indonesia miturut S.K. Presiden No. 106/TK/1975 tanggal
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 845 dinten 487 menit
Tembus kabeh... Saking tembuse dadi...
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 845 dinten 434 menit kapungkur. sekar ingkang dipunrangke kanthi cara Ikebana
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Lair_1579&oldid=826547"	Kategori: 1579	Menu navigasi
DhasarGeografiKategori sing didelikaké: Rintisan mawa topik geografi	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 845 dinten 498 menit kapungkur. Gerhard Hauptmann tahun 1905. Photo déning Jacob Hilsdorf
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 846 dinten 731 menit kapungkur. Prasasti Kota Kapur
Prasasti Kota Kapur menika minangka prasasti sumpah ingkang awangun lingga kanthi nganggé basa Melayu Kuno saha dipunserat mawi aksara Pallawa. Prekawis menika dados pratandha menawi dhaérah Kutha Kapur minangka pérangan saking Kerajaan Sriwijaya.[2] Wonten ing pungkasanipun prasasti, dipunsebataken prasasti dipundamel tanggal 28 April warsa 686 nalika Bala tentara Sriwijaya nembe kémawon bidhal saperlu nyerang tlatah Jawa.[2] Prasasti menika dipunanalisis ingkang sepisan dèning H. Kern, satunggaling ahli epigrafi saking negari
Adam Osborne (6 Maret 1939 – 18 Maret 2003) yaiku wong kang wiwitan nemokake laptop. [1]Pancen sadurunge Osborne nemokake laptop, nanging gagasan ngenani laptop wis digagas dening Alan kay saka Xerox palo Alto Researc Center. [1]Adam ngimpiake sawijining komputer kang duweni ukuran kang pada karo buku catatan, mula bisa digawa tekan ngendi-endi. [1]Wektu iku durung ana istilah laptop utawa notebook.[1] Alan Kay menehi jeneng piranti mau kanthi aran Dynabook.[1] Nanging, impen mau mung winates impen.[1]Banjur mung Adam Osborne kang dicathet minangka wong kang kawiwitan nyiptakake komputer kang bener-bener utama, banjur dikenal kanthi aran lapto
abu faqih	04/04/2012,6:41 AM	Kelingan rikala jaman semono munggah gunung Tidar
Potter lair saka keluarga Kristen, bapake yaiku Katolik lan ibune yaiku Protestan.[2]. Wiwit nalika isih enom Potter wis melu ana ing kegiatan kegiatan kang ana gagay
lan Zeeman ngandharaken fenomena punika kanthi mrakirakaken bilih elektron (dipunpanggihaken wonten ing taun sadéréngipun déning Joseph John Thomson) pindhah wonten ing atom lan cahaya ingkang dipunpancaraken. Pengukuran frekuensi puncak ga
Sugeng ndalu . Nderek tepang dumateng para sederek ingkang kinurmatan. Mbok bilih panjenengan gadhah wekdal ingkang sak wetawes. Kula aturi mampir dumateng warung kulo. Warung alit. Nuwun sewu wontenipun
Wikinews utawa Wartawiki iki dikembangaké lan disebaraké kanthi tanpa béya isiné warta berita bébas. Ing Wikinews basa Jawa wis ana 89.405 artikel warta berita! Panjenengan bisa ngréwangi kanthi ngembangaké artikel-artikel berita anyar utawa ngembangaké sing wis ana! Sadurungé nulis artikel anyar mangga mirsani dhisik mbok-menawa artikelé wis ana sing nulis ing kaca iki.
Saiki dina Rebo tanggal 8 Juli 2015, jam 00.05 (UTC)
pemimpin, sapa, siap, srati, sultan agung, sungai yang, tolong, wira	Search
Cerita Cekak Bahasa Jawa: Pitik Nggutil lan gedhang goreng
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Film_taun_2009&oldid=828581"	Kategori: Film miturut taun2009	Menu navigasi
Sumber Kencono Vs Transjakarta…	KlubanUndangan Halal Bi Halal Paguyuban KSSCInformasi Jadwal Pagelaran Wayang Bulan Juli 2015 (Banyumasan)Jadwal Pagelaran Wayang Juli 2015 Seluruh IndonesiaSrenggini, Ki Sikin Hadi Warsono BanyumasanPrithil
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 845 dinten 450 menit kapungkur. Artikel punika boten sarujuk kaliyan kawicaksanan ing Wikipedia abasa Jawi amargi ngagem basa campuran krama lan ngoko
sadurungé gadhah pangarep dadi petugas pemadham kobongan [1] . Nanging sakbanjure ditumbasake gitar ing wayah
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 846 dinten 737 menit kapungkur. ayam goreng bacem
ora arep golek nang ahass maneh… marai loro ati… mosok meh
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 845 dinten 39 menit kapungkur. Trombosit
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 846 dinten 720 menit kapungkur. Candi Kidal
mentheleng thok ndhik ngarep tivi. Pendik ambek Pi'i gak gelem ketinggalan berita. Bareng esuk, royokan maca Surya. Mentheleng maneh ndhik ngarep tivi. Ning Ya sampek bingung. Kaet sore wingi arek telu mik mangan jagung
WC suwe sampek digedhor-gedhor tibakno bedhegelen. Mangkakno, jare matine mendelik." Cak Sur mlebu WC maneh. Batine Cak Sur,
kodam MERAH DELIMA DEWI NAWANG WULAN. MERAH DELIMA DEWI NAWANG Ilmu Pemanggil Kanjeng Ibu Ratu Laut
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 838 dinten 502 menit kapungkur. Persiapan kanggé upacara gut ing Korean Folk Village
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 75 dinten 822 menit
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Budaya_Serbia&oldid=839558"	Kategori: Budaya miturut negara	Menu navigasi
bapakeVALKYLA (13:26:54) : kangen karo artikele om ben sing
Sederek…………. Sepindah Sambutan sepindah sanking Shohibul Bait, ingkang dipun sampe aken dumateng Sederek…. wekdal soho panggenan kulo sumangga aken. Dumateng Sambutan
sing lembah semanak aja takabur,,, brarti kowe kui wis kaya Kyai-mu (dafuq British) mula ngaji nang Jawa rene
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Lair_1240&oldid=822042"	Kategori: 1240	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 75 dinten 823 menit kapungkur.
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis Kutha Denpasar<
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1285&oldid=819240"
taksih alit nggih mboten asing kalian budaya Jawi, namung sakmangke sampun wangsul kampung awit kang Romo sampun pensiun saking dinasipun ,o inggih kang Romo piyantun saking
Panjenengan ing geguritan punika “maknyus”, nresep kanthi temen ing sajroning batinku.
Kamsiyah taún wuntu Dal diganti tiba Jé.
Sabanjuré ganti Kurúp Arbangiyah umuríng sasi ing taún Dal diowahi dadi : 30, 30, 29, 29, 29, 29, 30, 29, 30, 29.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=10_Agustus&oldid=804118"	Kategori: Kalendher kadadeyan	Menu navigasi
Molly Kathleen Dunsworth (lair ing Halifax, Nova Scotia, 25 Mei,
BangjoCerita Cekak Bahasa Jawa: Kancil lan Pitik Walik sing rumongso kudu lucuCerita Pendek Bahasa Jawa: Kucing Sing Pinter NgalembanaCerita Cekak Basa Jawa: Dongeng Kancil lan pitik sing rebutan endog
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=12_April&oldid=803993"	Kategori: Kalendher kadadeyan	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 845 dinten 643 menit kapungkur. Virgin Atlantic Airways
Tumplak punjèn yaiku salah sawijiné budaya ing pawiwahan kang ana ing Jawa Tengah.[1] Tumplak punjèn kuwi artiné mantu kang pungkasan.[1] Acara Tumplak punjèn dianakké kanggo nandhakaké yèn wong tuwa wis ora duwé tanggungan marang anak manèh.[1] Nanging kosok baliné ganti anak kang kudu nanggung uripé wong tuwané.[1] Adicara tumplak punjèn diwi
awujud ______ ing pangajab pinangka agemanipun badhe / calon penganten. putri. mBoten kekilapan Bp ______ sekalihan ngaturaken redana wujuding arta. kenginga damel ngentheng – enthengi anggenipun Bp ______ Mc Jawa Prasojo ( Sederhana )
kulanuwun. Panjenenganipun para pepundhen, para sesepuh, para pinisepuh ingkang hanggung mastuti Djiwa Djawi : Panyandra PengantinDiterbi
sewu pak hesti nur cahyo, dalem ngopi tulisan panjenengan nyuwun palilahipun, dalem nderek sinau pranoto coro adat jawi saking panjenengan kagem nguri-uri kabudayan jawi, suwun.Pranoto Coro Penganten Adat
Putra yaiku raja kerajan Jenggala. dheweke didampingi permaisuri sing gemati lan selir sing ayu. Nanging, selir raja Raden Putra nduweni sifat iri lan dengki marang permaisuri. Dheweke nyritake ala marang permaisuri. “sakudune, aku sing dadi permaisuri. aku kudu nggoleki cara kanggo menyingkirkan Asal Mula Danau TobaCerita rakyat dalam bahasa jawa. Neng Sumatera lor ana dano sing gedhe
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Lair_1800&oldid=820327"
tags: Agen Foredi Lamongan, Agen Resmi Foredi Lamongan, Apotik Foredi Lamongan, Cara Beli Foredi di Lamongan, Distributor Foredi Lamongan, foredi, foredi gel, Foredi Lamongan, Foredi Lamongan Herbal, Foredi Lamongan Murah, Foredi Murah Lamongan, Obat Kuat Foredi di Lamongan, Penjual Foredi Lamongan, Toko Foredi Lamongan Tag:Toko obat kuat lamongan Posting
dalu anyumêrêpi wontên barang-barang ingkang dhawah ing sagantên.
Nonah Sêtrong amangsuli: Inggih yêktos. Kula botên sagêd nyariyo
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=29_Oktober&oldid=804218"	Kategori: Kalendher kadadeyan	Menu navigasi
Carey Hannah Mulligan (lair ing Westminster, London, Inggris, 28 Mei 1985; umur 30 taun) yaiku sawijining aktris kang asale saka Inggris , [1] Dheweke dikenal ing perane minangka Kitty Bennet ing film Pride&Prejudice nalika taun 2005. [1] Perane minangka Jenny ing
Har Nevo; Basa Inggris: Mount Nebo) inggih menika satunggaling gunung ingkang dumunung ing Yordania, watawis 817 meter (2680 kaki) sanginggiling permukaan segara, ingkang kasebat ing Alkitab Ibrani utawi Prajanjèn Lawas ing Alkitab Kristen minangka papan ingkang nalika semanten Musa dipunidinaken kanggé mirsani Siti Prajanjèn, inggih menika wewengkon Kanaan, sadèrèngipun Musa tilar donya. Mi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Rotlink (Kontrib • Log) 618 dinten 157 menit kapungkur. COLLECTIE TROPENMUSEUM Danseressen aan het hof van de Sultan van Jogjakarta TMnr 60046818
Mas : lakon Bedahing Alas Wedi sampun purna. Tawanan Londo Jerman ingkang nami Tuan Goricke utawi Solingen ? sampun kecepeng lan dipun boyong ngilen ngadep tuan Gupernemen.
nyindir) diwenehi tromol shimano tambahi mesin potong rumput pancen mlayune dadi nggegilani, ning terus kelangan praja…
angin-anginan gini ya?) :-)
Balas	Kang Rendra…salam kenal disik …ya nyuwun donga pangestune wae…muga-muga acarane wangun. Konco-konco onthel kene wis mulai dikoordinir, muga-muga ora udan.
Balas	Kasinggihan. Mboten kok. Nuwun sewu, namung
ngoko tujuane men luwih akrab…tur malah isa luwih internasional soale wong suriname isane ya mung basa ngoko.
Nek bebasan Jawi kuno kethoke akeh dipengaruhi basa Sansekerta…Sing radha unik uga basa Jawa Kratonan…Kraton Solo lan Jogja duwe basa dewe-dewe…misale nek nyebut “sampeyan”…Ndoro Solo mesti ngendika “Nda-ndalem”, nek Ndoro Jogja “Nan-ndalem”…Ana
bengi minangka tanggap warsa kutha Jogja bener-bener apik tenan…rugi Kang nek wingi ora teka…pokokmen gayeng lan simpel khas Jogja…Tugune dadi panggung pentas seni…
Balas	Waaa… lha direwangi nyapih anak-bojo merga gebras-gebres, bareng waras sethithik arep njranthal ngonthel bengi. Kamangka isuk uthuk-uthuk kudu glidhig… Hik…
nggoreng demplo dan dage sing gurih…utawa gawe tegean bayem sing seger….hehehe…
pak Hari DeFoc, pak Bagusmajenun, pak Yonthit…sungkem ugi kagem sedoyo wargo OPOTO..monggo.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1398&oldid=820325"	Kategori: Taun	Menu navigasi
kéwan ingkang taksih setunggal kulawarga kaliyan kanguru.[1] Walabi dipunpanggihi wonten ing Australia saha ing pulo-pulo ingkang caket Australia.[1] Wonten kathah speciés walabi.[1] Spesies menika dipunklompokaken miturut habitat kadosta semak walabi, walabi kuas, saha walabi watu.[1] Walabi menika kalebet kéwan marsupial atau mamalia ingkang nggadhahi kanthong.[1] Walabi ingkang nembé lair menika alit sanget s
kowe ojo lali Marang aku iki to kangmas Nalikane nandang susah Sopo sing ngancaniBiyen mulo, aku tetep tresno Sarto tetep setyo to kangmas Dereng nate gawe gelo Lan gawe kuciwo*) Ning saiki, bareng mukti Kowe kok njur lali
sekawan Teks Konghucu).[4] Nalikan yuswa sekawan welas taun, Kano sekolah wonten ing Ikuei-Gijuku ing Shiba, Tokyo.[4] Wonten ing sekolah menika Kano ugi nyinaoni Jujutsu lan Dojo.[4] Jigoro Kano sampun nambahi gayanipun piyambak wonten ing cabang Jujutsu ingkang dipun sinaoni ing wekdal menika (kalebet Tenjinshiyo lan Kito).[4] Ing taun 1882 piyambakipun damel setunggalipun Dojo ing Tokyo ingkang dipunsebat Kodokan Judo. Dojo ingkang kawitan menika dipundamel ing kuil Eisho ji, kanthi murid cacah sanga.[4] Tujuan utami Jujutsu inggih menika saged nguwaosi tèknik nyerang lan bertah
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 845 dinten 498 menit kapungkur. Wujud Zat
^ a b (id) [http://news.bbc.co.uk/1/hi/sci/tech/4286965.stm. Burun
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 845 dinten 672 menit kapungkur. Robert Acquafresca
Petrus Albertus van der Parra, (Kolombo, 29 September 1714 - B
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1270&oldid=808339"
mriki mboten wonten ingkang galak sampun jinak sedoyo, mampir kene mulih
Piye iki mas Wong Bego ngene iki.
"Kulo nuwun Eyang, kulo ingkang
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Pengilon&oldid=834261"	Kategori: Kaca kanthi pranala gambar rusakOptikaPiranti	Menu navigasi
Madya : “Nuwun séwu, kulå ajȇng tanglet, griyané mas Budi niku, teng pundi ?Pacelaton Basa Jawa Krama Inggil Lan Boso
Bubur Ayam • Emping • Gadho-gadho • <
diantara kt. monggo mas dlanjut,sy tak menyimak wedar sabdo dr panjenengan jg poro sedulur….salam takzim mas
wongalas_inggih tanpunapa, sabab kula tyang jawi dados sagede basa jawi……yen basa londo
ayo lah sing podo rukun…dii dlm diri manusia ada kekurangan n kelebihannya masing2. Urip ana alam dunyo sepiro lawase,koyodene upamakno yen wong lelungan mampir ngombe,mulo elingo poro sedulur…utamakno bebuden kang luhur,den brastho watek siro sing angkoro murko,budi utomo iku dadyo
ipad, jenis burung, kalo, kuda laut, mengaji, nama nama burung, puisi, skripsi, tiap, tukang kebun	Search
Polesine kuwi arané tlatah dhataran cendhèk antara dhaérah ilèn Kali Adige lan Po lan segara; jeneng Polesine kuwi umuné mung kanggo nyebut tlatah ing provinsi Rovigo, nanging kadhangkala uga klebu tlatah saubengé
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1280&oldid=808350"	Kategori:
PHK, tnp hrs nunggu 10 th … 4 days ago
sugeng dalu@ki gatoloco@mbah jati@ustat ifrit@mbak sukma ayu@angger cemani@salam hormat selalu
sekeluarga,mugi2 gusti allah maringi njenengan
kulo diyono. kulo tiang omahan mboten katah rencang mugi mug, di acr candi mendut saget di tampi sedulur2 sedoyo.
Nopo podo istirahat kangge persiapan benjang njih.?..syukur alahamdulillah
Bocah lawu nganu..piye kabare waras kan…qiqiqi…nganu..nganu sak iki angger cemani wes iso ngrogoh dompet…alah keleru nganuu..ngerogo sukmo…qiqiqi… :-) :-) :-)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1508&oldid=847932"	Kategori: Taun	Menu navigasi
dituntut menjadi figur: ing ngarsa sung tuladha, ing madya mangun karsa, tut wuri
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:836&oldid=810645"	Kategori: 830-an
Jare simbah aku kudu sekolah Kareben dadi bocah genah mrenah ora nggladrah Jare rama ibu aku kudu sregep mangkat Kareben dadi wong pangkat urip ora kesrakat mlarat
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 845 dinten 714 menit kapungkur. CD-ROM
sunting ngurip urip basa trap trapane seselan lumrahe manggon ana antarane swara mati konsonan lan vokal ning wanda kapisan nanging ing basa anyar
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 845 dinten 717 menit kapungkur. D'Cinnamons
nyuwun tulung sanget sopados dipun donga’aken, wingi ndalu kulo sampun sms ke
sembari kulo siweg mulai Riadloh Manaqib Syech Abdul Qodi Aljilani, Alhhmdulillah menawi mencium aroma wangi kulo ngraosaken, milo kulo nyuwun dipun dongakaken malih supados
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 845 dinten 617 menit kapungkur. Jaden Smith
Penggunaan Operasi Integral Dan Diferensial/Turunan →	Leave a comment
Matur suwun pak, tapi nyuwun ngapura riyin nggih…
Juan Luis Segundo, S.J. (lair ing Montevideo, Uruguay, 31 Maret 1925 – tilar donya 17 Januari 1996 kanthi umur70 taun) inggih punika satunggiling imam Yesuit lan téolog ingkang arupi salah setunggil tokoh ingkang paling wigatos salebetipun gerakan ingkang dipuntepangi minangka "Téologi Pambébasan." Panjenenganipun nyerat kathah buku perkawis téologi, id
Artikel) -KennyPowers- (5 Artikel) -Kiwi- 3 (1 Artikel) -Kottan- (1 Artikel) -LUTZ- (1 Artikel) -MEGADETH- 8 (9 Artikel) -MIK- 5 (2 Artikel) -
Sesarengan sedaya umat kagungan Paduka, ingkang dados gegelitaning Sarira Dalem Sang Kristus, inggih punika Pasamuwan Greja Kristen Jawi, kawula unjukaken pandonga, krenteging ati, tandhang grayang, kabingahan punapa dene bot repoting gesang ing dinten punika. Wontena kepareng Paduka manawi sadaya gagasan, angen-angen tuwin paraning gesang, kawula tunggilaken kaliyan pandonganing Pasamuwan Suci, Greja Kriste...	admin3 Hits (21)Selasa, 7 Juli 2015 10:45:05 SADHAR: AGUSTUS 2015	SADHAR: AGUSTUS 2015
Gusti Allah, Rama kawula ing swarga Sesarengan sedaya umat kagungan Paduka, ingkang dados gegelitaning Sarira Dalem Sang Kristus, inggih punika Pasamuwan Greja Kristen Jawi...	admin3 Hits (21)2015-07-07 10:45:05 Sadhar: JULI 2015	SADHAR JULI 2015
Gusti Allah, Rama kawula ing swarga Sesarengan sedaya umat kagungan Paduka, ingkang dados gegelitaning Sarira Dalem Sang Kristus, inggih punika Pasamuwan Greja Kristen Jawi, kaw...	admin3 Hits (451)2015-06-22 09:58:36 SADHAR: JUNI 2015	SADHAR: JUNI 2015
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Pol_Pot&oldid=927485"	Kategori: Artikel DhasarDiktatorLair 1928Pati 1998Kategori sing didelikaké: Stub/RintisanRintisan umum
film gar asmoun volume 2 insan jadid ep
Ingkang nomer tiga, Drug Induced Lupus(DIL), wonten amargi ngginakake obat-obatan katamtu. Sesampu
Wayang Golek Asep Sunandar SunaryaMenggali Kearifan dari Tokoh Wayang CepotTari LegongKesenian Suku Batak - Ulos, Seni Kriya AdiluhungGamelan
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 846 dinten 900 menit kapungkur. Raja pati Desember utawa Prastawa Patènan Desember iku sawijining prastawa sing kadadéan ing tanggal 8 Desember 1982. Nalika iku ana 15 wong tahanan pulitik sing padha dipatèni déning rezim militèr sing kuwasa ing Suriname. Prastawa iki ninggalaké tilas sing jero ing
Limalas korban iki ditémbak mati déning para militèr ing tlatahé bètèng Fort Zeelandia ing ibu kutha Paramaribo. Para militèr iki dikepalani déning panglima militèr kala iku Desi Bouterse. Antara para korbané ana pangacara, wartawan lan pangusaha. Sawetara korban iki ana sing lagi waé dicekel, sawetara ana sing wis dikunjara pirang-pirang sasi. Situasi lan kondisi kepriyé limalas wong iki téwas, nganti sepréné durung cetha. Para prawira militèr sing kala kuwi nyekel kuwasa nyatakaké menawa limalas wong iki, sing sabagéan lagi dicekel wengi iku, "ditémbak mati nalika nyoba mlayu". Nanging uga ana sing nyatakaké menawa wong-wong iki disiksa, dipatèni lan dièksekusi tanpa diadili. Lan uga ana sing nyatakaké menawa Desi Bouterse uga ana ing papan Fort Zeelandia nalika prastawa iki dumadi. Bouterse dhéwé sélak menawa dhèwèké dhéwé ana nalika prastawa iki dumadi. Nanging Bouterse ngakoni menawa dhèw�
tanggaku sing brengose nilamprang kaya warok Ponorogo, kuwi tansah muring-muring. Sebab ana sassus yen seng nyolong pit montor mau si Gendhon, anake. Nadyan wis dak kandhani, ora susah nanggapi kabar angina sing during karuwan juntrunge kuwi, nanging Pak Gendhon tetep
tumindak nistha mangkono, “wangsulane tegas. “Wiwit cilik Gendhon iku bocah sing nurut. Aku pancen sing ndhidik mangkono. Yen ta dheweke iku gelem nyolong, biasa ta, yen sing dijupuk kuwi dhuwitku utawa dhuwite embokne?” “Yen pancen ngono, kena ngapa Pak Gendhon mesthi nesu-nesu?” “Aku ora nesu. Sapa sing nesu? Aku mungkepenin nerangake nyang wong-wong kuwi yen anakku becik-becik wae anane. Nanging wong-wong kuwi dha ra gelem ngerti.” “Apa kabeh tangga-tangga sing meri marang kesuksesane Pak Gendhon, kaya-kaya kok ana empere. Selagine aku dhewe, sing ora duwe perasaan kaya mangkono, gedhe cilik uga nyimpen rasa sujana jroning ati. Sebab, sak
nyandhang memper banget kaya dagang sapi. Nanging sejatine ya dudu. Sak ngertiku Pak Gendhon kuwi gaweyane mung mrana-mrene. Embuh, menyang ngendi wae parane. Nalika ing sawijining wektu bab iku sengaja dak takokake marang dheweke, Pak Gendhon mangsuli, menawa menawa anggone lunga mrana-mrene lan apa gaweyane, ora perlu dikuwatirke. Sing penting mulih bias nggawa dhuwit,” wangsulane karo ngguyu nggleges. “Mosok sampeyan ki kaya ora ngerti wae. Asal sampeyan rak saka kutha.” Lan aku uga melu ngguyu. Ndalem batin aku kurang percaya. Nanging gendheng katone dheweke tetep ora gelem ngaku apa gaweyane., mula amrih ora gawe gela atine, aku ngenggokake gunemku menyang bab liya. Nalare, wong kaya Pak Gendhon sing sekolah SD wae mbuh lulus mbuh ora, tur ora duwe ketrampilan liya, katone kok mung cocog minangka kuli angkut beras ing pasar utawa paling dhuwur dadi manol ing terminal. Lan iku kabeh ora mungguh karo kasugihane kang ngluwihi sugihe tangga-tanggane. Apa maneh lungane, kaya sing bias dak gatekake, mesthi ora kurang saka sepasar, malah sok-sok nganti rong minggu barang. Dene Gendhon dhewe, nadyanaku wis meh limang taun dadi tanggane, during tau sapejagong pisan-pisana. Pol-pole mung winates manthuk utawa mesem yen pas pethukan ing ndalan utawa yen dhong liwat ngarep omah. Uga kaya Bapakkne, Gendhon yen lunga ya nganti pirang-pirang dina lagi mulih. Prasangka alane tangga-tangga marang Gendhon lan Bapakkne, dak kira disebabake klawan sipate wong loro iku dhewe. Mbok menawa yen urip ing kutha ora dadi masalah, nanging beda kutha beda ndesa. Urip ing ndesa wae digethingi wong akeh amarga ora tau gelem teka kerja bakti utawa ora gelem nekani bebrayane desa. Sikap lan sipate Gendhon lan Bapakke iku pancen wis suwe dadi pocapan. Yen olehe ora gelem srawung lan kumpul, ya olehe sok nyombongake kasugihane, ya sing ora cetha apa gaweyane, lan sapanunggalane.
ban’e nggawe merek opo (regane)?? ganti swing arm lan pelek gak ??
Ana ing pakeliran wayang, gendèr digunakaké kanggo ngiringi crita, dialog utawa gunem antarané tokoh utawa paraga wayang.[1] Gendèr yaiku salah siji ricikan gamelan sing fungsiné kanggo instrumén mélodi.[3] Anané gendèr ing péntas gamelan kalebu wigati.[3] Ing pagelaran wayang kulit ricikan gamelan gendèr nduwèni fungsi kanggo nguripaké swasana, nuntun dhalang.[3] Ing pagelaran wayang, panabuh gendèr nduwèni peran kang utama,
Sejarah lan Pengembangan[sunting | Sunting sumber]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1991&oldid=828317"	Kategori: Taun
Ebes: Kabeh ae kudu kolem mbantu ngurusi macet iki.	PKL Tetep Nggarahi MacetKana : Waduh bes.PKL tetep
Ebes: Iku buktine Ngalam kolem daerah darurat narkoba.
Opo maneh mari ngene wis wulan osop.	Salut Gawe Pak
Sip. Mugo-mugo wong cilik kabeh iso melok gemuyu.	Sugeng Rawuh
Gendhing-gendhing kang ditindakake prajurit unen-unen saiki wis rada owah, amarga kurang tlaten anggone sinau nirokake iramane gendhing. Nanging lumayan isih ana kang bisa nerusake secara estafet marang generasi mudha.
samenika unen-unen kaprajuritan sampun mboten kasdos rumiyin amargi kathah ingkang gendhing-gendhing prajurit ingkang sampun mboten saged dipun ungalaken kadosta SUMENEBAN. GENDHING BARANGAN, GENDHING JAM-JAMAN. Kula nggih prihatos namung mboten ngertos wonten pundi badhe sinau, amargi para sesepuh sampun tilar donya.
Sabanjuré Basa Inggris dipigunakaké ing Kapuloan Falkland, tlatah sing dadi rebutan antaran Britania Raya lan Argentina. Basa Welsh dianggo déning katurunan migran ing region Patagonia Argentina. Basa Jepang dianggo déning kamunitas ing Brasil kidul-wétan, lan Bas
Prastawa iki dianakake dening stadion sasuwene Olimpiade yaiku Pambuka lan Panutup Upacara, atletik, final
Yuen Wong, Elgin Wai Wong, Simon Y H Wong, Peony C Wong, Sara H WongLisa Wong | Age 38
kacanya bening….lha wong dah ad sni kok ditilang
Balas	davi berkata:	28/04/2013 pukul 3:35 pm	polisi ancen mbokne ancok, kakean cangkem…. sing cocok yo di jejek raine
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Horst-schlaemma (Kontrib • Log) 734 dinten 234 menit kapungkur. Pomerania Beach (Darss)
Pante uga duwe ekosistem, ekosistem pante yaiku ekosistem kang ana ing wilayah wates watara segara lan dharatan, jroning ekosistem pante ana komponen biotik lan komponen abiotik.[1] Komponen biotik pante kasusun saka wit-witan lan kewan kag urip ing dhaerah pante, minangka komponen abiotik pante ing antarane gelombang, arus, angin, wedhi, watu lan liya-liyane
Salam sedulur kabeh qobiltu ingsun meluan Qi
pesona, sampah, selera, semu, sinetron, tembang	Search
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning 114.79.28.198 (Kontrib • Log) 297 dinten 687 menit kapungkur. mi goreng enak
Wonten ing musim panas 1974, Sutardji Calzoum Bachri ndhèrèk acara Poetry Reading Internation
Nampa, ID$99K321,092908 Chicago St Nampa, ID$174K432,688Chicago St Nampa, ID--------2312 E Colorado Ave Nampa, ID$105K321,350Chicago St Nampa, ID--------2318 E Colorado Ave Nampa, ID$97K321,092900 Chicago St Nampa, ID$108K321,512904 Chicago St Nampa, ID$143K32.52,157911 Chicago St Nampa, ID$104K411,6171010 Chicago St Nampa, ID$132K321,512919 Chicago St Nampa, ID$122K31.51,9282313 E Colorado Ave Nampa, ID$93K321,0261001 Chicago St Nampa, ID$79K219081007 Chicago St Nampa, ID$76K--1552902 Chicago St Nampa, ID$136K322,108824 Chicago St Nampa, ID$87K211,0462326 E Colorado Ave Nampa, ID$102K321,2502321 E Colorado Ave Nampa, ID$97K321,088903 Chicago St Nampa, ID$70K116481011 Chicago St Nampa,
Stay updated via RSS	Penyusun (admin) Arif Novianto	Halaman	Artikel
teka ning omah. Mabuk mabukan ojo sepisan pisan mbok coba lan mbok tindakake. Lha iki kanggomu Gong. Aja seneng madon, njajan, lha wong sing ning omah ora entek entek. Sifate wong lanang kuwi nek ndelok ana sing luwih kempling luwih bening, terus tertarik lan pengin selingkuh. Lha kuwi mung polah tingkah nafsu sing ngojok ojoki awakmu kanggo selingkuh. Lha nek dipikir rasane yo padha wae. Rak iya mengkono
“Kuwi nek pikirane wis ngeres disik. Kuwi ngemu maksud ngene Kang. Mlumah kuwi menghadap ke langit, kudu eling marang
Mengkurep kuwi posisi ndelok ngisor. Ning rumah tangga kudu fokus karo pasangane, ora oleh tergoda karo liyane sing ketoke luwih bening, kinyis kinyis, lha kuwi mung penampilan luar wae kok. Yen dirasakake sing ning omah pastine luwih mranani ati. Modod, kuwi kanggo pepeling yen manungsa kuwi kudu
Definisi dan penjelasan per kapita dengan peristilahan sederhana, disertai con
‪‪Nampa‬‬, ‪‪Rodeway Inn & Suites of Nampa‬‪ 2*‬‬
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=19_April&oldid=804000"	Kategori: Kalendher kadadeyan	Menu navigasi
Sepak takraw iku jinis olahraga campuran kang dijupuk saka bal-balan lan voli bal, kang bisa dimainake ing lapangan dobel kayata lapangan badminton, uga roning praturan pamain ora bisa
ing tawang ono lintang lirik lagu terbaru yen ing tawang ono lintang album lirik lagu yen ing tawang ono lintang text lirik lagu yen ing tawang ono lintang terbaru koleksi lirik lagu yen ing tawang ono lintang text lagu yen ing tawang ono lintang 2011
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1530-an&oldid=822484"	Kategori: Dasawarsa	Menu navigasi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1419&oldid=808084"	Kategori:
sapi ing mburi omahe, rada adoh. Supaya kandhang sapi kuwi Lajur LeluhurDiterbi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 846 dinten 742 menit kapungkur. Gion
Matsuri?) inggih menika istilah agami Shinto ingkang ateges persembahan ritual kagem Kami [1]. Ing pangertosan se
Diah 3g Sing Dadi Iri mp3,
Nia Daniati Kau Tercipta Untuk Ku mp3,
Among cipta satuhu, ngestokaken welinge sang wiku, tan linilan tebih lan rasa panutri, jer putrane ratu agung, binathara ngreh prakatong.
Dudul nambungi wuwus, kakang dulit bener nora luput, kadi manggih sasotya sayuta wukir, nganggo
cinekel minongsa tuhu, dadi kasukane kono.
satunggil linuwih, kadi Hyang-hyang ing rumarum, lir sudana ngalih enggon.
Pantes ratuhing ayu, ayu-ayu ing jagat tinumpuk, yata
ragagati amimiris, dadya ingajak lumayu, dhuh daweg dewaning wadon.
Punika wonten mungsuh, badhe ambujeng dewaning arum, kadi paron kacandhaka sang lir ratih, rinawuhan mungsuh sewu, dhuh daweg ta kula
dyah ayu palayune kawlas asih, meh pedhot ambekan ambruk, aneng jujurang aloso.
Kaki sun minta tulung, marang sira mapaya prang pupuh, kaya priye kacandhaka
sae ing pitembungipun, raden ayu sayekti kula nyagahi, sampun basa kaki mring sun kula dereng ngraos kempot.
Lan boten ngraos ulun, rabi ninidika sinten kang wruh, lamun dhasar andika nurut reh mami, inggih kawula asanggup, nanggulang yudane mungsuh.
Sruning gugup tyasipun, retna jinol amuwus, iya ingsun anut ing
kawula kangmas kenthol ragagati, lah daweg andika nebut, mring kawula kangmas kenthol.
Wau ta duk angrungu,kang amindha cantrik nibagulung,
ingtyas si kaki cantrik neng endi, dene teka tan kadulu, ingkang perang wong anom.
Cantrik teka ing gunung, miwah lamun mamaliyan iku, alon matur kang dinangu awot sari, katur ing sajatosipun, putreng
Si wukirr sari iku, tan wis uwis, pangarahe mring sun, angandika nenggih sang retna jinoli, heh punakawan den gupuh, ngambila wong roro.
Gya wangsul enggenipun, dadya cantrik malih sang abagus, nguwuh-uwuh dhuh mirah retnaning puri, angger papagena
neglir ken waweling, padha minggat karo, menyang ngendi sira sasuwene, gustinira mau marang ngendi, dene tan
sekar duk miyarsi, ing tyasira kadi, kajanta keng adhuh.
Nglugas raga tilar warni cantrik, asru amiraos, nora kudu dadia cecekel, tuwan tuwas busik ala kusi, sinurtu ing putrid, putrane wa
Lajeng tumindak sarwi ngririntih, saparan wirangrong, dhuh kakangbok bisa gawe-gawe, lalamise arsa gumateni, mring
bikang alit, drung karuwan ingong, ambebedhog mring panjenengane, rontal buntal midyat maka gusti, tingale asengit, yen mulat maring sun.
Kaya priye putrane wa aji, ingkang ragil wadon, benget temen kang bok niayane, sun tatedha marang jawata di, dadya
panggih, mundhut isik-isik, badane sakojur.
saking puri, nenggih sang lir sinom, tilar dhahar lawan gugulinge, putranira ingemban pribadi, dahat kawlas asih ing saparanipun.
Ingkang putra anggung den tangisi, dhuh woding tyas ingong maksih timur temen sira angger, during mongsa melu
heh jawata banjuten sun iki, paran karya urip, gung andon mangun kung.
Tuwas tumuwuh aneng ing bumi, pijer dadi lakon, tanpa daya
Kuneng ingkang kantu datan osik, gantya winiraos, retna jinoli wau
layon, ni onengan asru panangise, ingkang putra cinandhak kinempit, sarwi anungkemi ing pada sang kantu.
Dhuh ragane nyawa ari mami, sih tuhu maring ngong, amung sira atmaning sun dhewe, ingkang dadya
rereh sakaliye, ingkang rayi umatur wot sari, tan wonten kang nuding, kangbok kesahulun.
Lawan paduka sareng saratri, saking gugup ingong, kakang embok tan katon asare, mila kawula asru ngulati, tan wonten kapanggih,
ngungun mrebes mili, kang rayi tinarik, embane cinucup.
Angger paduka boten ngemasi, langkung suka ning ngong, jeng
kang bok jeng paduka, duk kesahe saking puri, dene tan nganggo popoyan.
Paran mangke ing karsa paduka inggih, punapa kundura, tuwin lajeng angulati, kakang
nana kang dadi toh ing wiyadi, malah pangrencana, mring wurunge laku mami, angupaya lakining wang.
kalih, sun iki dinuta dening sang hyang udipati, kinen akoiring sira.
Ana parandene kuli neng wanadri, deputrining nata, padha anisaking
sasingepe nendra, nirwarta sampun alami, mila kawula anema.
Lah ing kono margane bisa kapanggih, lawan kasatriyan, wau ta duk
pandhat surat, ngra repa pitembungane, ngela-ngela kalangkung, nganyut-nganyut jiwaning laki, sinung titi asmara, ingkang tembang kidung, wus
jawata nora adoh iya kiye, dhuh kaki yoganing sun, karsanira hyang odipati, sira wus mangetana, karo dipungupuh, ana ratu geng
adarbe tanaya, wanudya endah warnane wasta kancana wungu, linamar ing sasra nagari, padha bareng praptanya, kabeh para ratu, panjaluke ngruda peksa, malah mandar arsa ngrabaseng ajurit, mengko si bali raja.
kapethuk ing margi, janma mindha sudra amomohan, lah nuli sapanen age, iku kang ananamur, Prabu Surya Legawa aji, la wus padha mangkata, den prayit neng kewuh, kalihnya sandika mangkat, hyang kaneka putra muksa tan
ngling, dangu amawas enget ing driya, wau wangsit nguni ujare, yen kepethuk wong bagus, kalih sami wangun prajurit,
Kami purun amba nilakrami, jeng padhuka satriya punapa, dewonten ing wana ijin, paran ingkang kinayun, lawan sinten pinudyeng krami, wingking pundi kang praja, sang kalih ling nya rum, ya ingsun wong
namur len umatur, kamayangan kawula gusti, lajeng waleh ing nama, myang sasolahipun, wiwitan pranteng
dhateng ing paduka angger, sirnakna susuh ulun, binabeka sewu nagari, sami aruda peksa, ing nagari wangsul, manglimput
winuwus, katiga wus sami mangkat, tan winarna lampahira prapteng Bali lajeng manjing jro pura.
Langkung denya susugun sang aji miwah prameswari sih kalintang, mulate sraya kaliye, sang nata ciptanipun, wus tan ngrasa jumeneng aji, kasrah sajroning pura, marang tamunipun, kabeh wong ing Kenya pura, sru kasmaran lam-lamen mulat sang pekik, kathah kang mindha-mindha.
lamine sang rawuh, aneng ing Bali nagara, kawuwusa para ratu sewu nagri, kang ngepang jawi kitha.
katagiyan paman awak prungsang, yen adata adus getiye, mungsuh kang ambeg purun, kaya ngapa tengkeping jurit, sang ati langkung panas, mring kang para ratu, matur sri surya legawa, sampun angger tan kirang wadya ing Bali, tuwo
matur sang nate smu ajrih, yen mangkaten ing karsa paduka, inggih kawula srahake, ing hyang kang murweng tuwuh, angreksa paduka kalih, angger mangke pun bapa, sumangga pukulun, sirnanipun para raja, inggih sinten yogyanipun kang paring sih, angger datheng pun bapa.
Angandika wau raden kalih, adhuh paman aywa walang driya, payo undhang den age, kabeh
Radya kalih miyos saking puri, ginarebeg gagaman ing yuda, wus prapteng jawi
sigra mangsah lawan arinira, ing rana menthang larase, sang sarotama mamprung, maring wiyat umangsah jurit, ngamuk saking gagana, anusup ing mungsuh, keh pejah ing adilaga, tan
para aji, mring dyan Madubrongta, sadaya wus ginarwa, nanging ingkang dadya padmi, angreh pragarwa, sira sang putri Bali.
Tan winarna kang solahe pamiwaha, cinendhak kang ruwyadi, raden Madubrongta, sampun jumeneng nata, wonten nagari ing
Ingkang rayi rahadyan Madukusuma, sampun kinarya patih ing elih wastanya, anama Jayeng Tilam, dene
noma Arya Supatra, wus tentrem nagari Bali, langkung raharja, dene kang para aji.
Kyana patih Jeyeng Tilam langkung suka,
lampahe judeh prasonta, nusup-nusup wanadri, langkung kawlas arsa, denira angupaya, ing murcane raden Panji, lawan garwanya, lami tan antuk warti.
suwitaa, marang nagara Bali, Prabu Madubrongta, ingkang jumeneng nata, kakasiye jawata di, ing benjang sira, kono margane
Jayeng Tilam kang marek ing ngarsa nata, ing wuri kang para ji, jejel pagelaran, wadya maneka warna, busana abra warna sri,
graita nuli, kendel sadaya wau ta sri bupati
kalawan garwa, pinulung saking jro puri, tan wonten wikan, ambalajeng ngulati
hyang jawata dutaning Hyang Girinata, anuduh mring kang abdi, kinen suwitaa, dhumateng
kudu sotah melu jeneng ingwang, iya luwih prayogi, nanging sun lih aran, si Jurudeh namaa, Demang
kanthi, aneng jro kadhatyan, mongka kakashing wang, sandika kang sinung linggih, wus ingestrenan, misuwur sanagari
sapraptaning dalem puri, pinethuk ing para garwa, aneng wiwara ing jawi, tundhuk sami ngaras padha, sadaya sami umiring
sang Retna Kancanawungu, kinanthi marang sang aji, lenggah ing jro dhatulaya, alemek prang wadani, Demang Pulung Demang Palang, makidhupuh ing ngarsa ji
dhadhaharan mijil selur, tinompa ing para
ngarsi, mangkat ngadeg sareng nembah, kathah raras rum ing gendhing, sang nata alon ngandika, heh demang sun takon yekti
wonten malih emperipun, jambe byak sinigar kalih, pukulun pamulu tuwan, lawan putri
nyat jumeneng sang prabu, laju maring jinem wangi, kukut ingkang para garwa, ki demang tan sinung mijil, maksih pratistheng kadhatyan, dinangu rahina wengi
tan winarna lampahipun, ki demang kalih neng Bali, kalih langkung kinasihan, ingugung kinulit daging, winenang sobeng jro pura, kuneng nagari ing Bali
ingkang ngagung wayang wuyung, puyengan sajroning galih, gantya ingkang kawuwusa, lampahe dyan Wangseng Sari, sang Panji Sinom Pradapa, wus lami aneng wana dri
langkung sungkawa ning kalbu, denya tan antuk pawarti, unggyanira ingkang raka, Panji Ino Kartapati,
mantu, marang ratu Parangrukmi, lah uwis sira mangkata, malah ika taksih siji, putrine ingkang taruna, warnane ayu linuwih
malar oneng mring sireku, ramane ingkang pawarti, ing mengko sang lir kusuma, tilar nadhah lawan guling, kang kacipta among sira, lah wus
langkung suka nire kalbu, nenggih raden Wangseng Sari, wus kerit
tundhuk astane kinanthi, radyan ingaturan lenggah, munggwing siggasana rukmi, pan lajeng lenggah satata, kalihnya
wus winartan solahe inguni, sakeng tyas sang anom, lagya eca imbal wacanane, pan kasaru wonten Bugis mulih, kang mentas ajurit, sasisaning lampus
sampun samya ginantyan ing siwi, kang pejah prang popor, wus mangkana sang nata
ngres amindha wadon, samya leng-leng kang parekan kabeh, temah bela
ginarit wong ing dalem kabeh, temah bela karunaning gusti, tuwin sri bupati, miwah sang dyah ayu
rama tuwa tuwin ibu sori, meh saengga layon, lir murcatma saking geng susahe, linuding rat tidhem sanagari, ramanta Kadhiri, tuwin Singasantun
ing Ngurawan pan maksih nenggani tugur jro kadhaton, boten pae sami hardayane, dene kakangbok putri
tan ana kang kalong, ing wiwitan prapteng wekasan, yata wau nalika miyarsi, ature kang rayi, sangsaya gung wuyung
sepi kabeh lalangen jro puri, tambah kang rinaos, kuwur riwut matrenyuh driyane, jatmaka nis ajur
wadya Parangrukmi, undhanga tumuli, arsa budhal ingsun
kuneng ingkang karamen sitinggil, sagung para katong,
iku sawetane puri, naging nora adhoh, kawursita sang dyah salamine, amiyarsa wartane rama ji, duk lunga inguni, mring Jenggalamandung
saking dahat tan medha tangise, duk samana nuju aneng jawi, neng latar lan cethi, karsa
lir tetese madu gendhis, dhuh biyang den rereh sira, apa wartane ing jawi, dene praptamu iki, wong
tan andimpe awak mami, warta lami-lami prapta, upama kang tunjung putih, tuwuh ing sela ardi, gustiningsun sang dyah ayu, nanging gandane ngambar, teka ana kang ngulati, dhasar lan asraja putra ing Jenggala
kawula wau uninga, rama tuwan sri bupati,
radenWangseng sari, apaparab raden Jungut, inggih Sinom Pradapa, adhuh gusti langkung pekik, kula eram mulat warnane kang prapta
tuhu yen bagus utama, tuhu yen hyang-hyanging bumi, ing ngriki tan wonten mimba, ing warna kang mindha sasi, wau ta duk
sugkawa, wiragane wus katawis, wasana alon ngandika biyang mengko ana ngendi, si jenat ingkang prapti, kang
denya sih para bupati sumuyud ing ela-ela, sasat suwita ing gusti, sang dyah ngandika malih, adhuh yen mangkono biyung, sireku apa bisa, panggih lawan Wangseng Sari, nyai emban umatur inggih sandika
emban duk tinakon, marang mantri ingkang kemit, lah nyai wonten kardi, dene mijil dalu-dalu,
inggih kawula pukulun, kinengken mring sang retna, kusuma Purnamasiddhi, putrinipun sang nata ingkang taruna
jajampi, apan ingsun dudu dhukun, lan pa gerahira, ni emban umatur aris, gerahipun rayi tuwan gerah manah
gerah uyang gerah prungsang, gerah ngiyeng saben ratri, gerah mar gerah wiraga, gerah anggen prawan sunthi, nedheng gerah birahi, kayungyun
angger kula amit, nulya mentar kalihipun, wus prapta jroning taman, sang dyah maksih aneng jawi, emban kalih marek ing ngarsa lelewa
dereng wonten matur samya, pijer wuwuse pribadi, adhuh biyang adhuh biyang, gusti-gusti la e gusti, ika wong bagus sigit,
kang siji muwus tenaga, nora kaya ingsun iki, wit rawuh satriya anyar, lakiku ingsun gagering,
angger sang retnaningrum, ingih wau kawula, supe dinuta ing gusti pijer gawe solah datan paduduga
pinjung, kalawa kasumekan, ingkang maksih kagem gusti, angandika pa gene mangkono biyang
punakawannya, pratistheng dagan alinggih, wong agunge ngrarepi, kang kinarya tembang kidung, nguni putri Cempala, kusuma Wara
yen ta taksih ataruna, pun bibi yekti tan mulih,
miyarsa, ukeling swara amanis, angres ing tyas supe emeh lincak-lincak
sang dyah gumujeng ing driya, pinetik-petik kawijil, sarwi
ing tilam rukmi, wus sinungken emban kalih nulya medal
gita kawula manawa, sawastu gerah kadurus,
sakit lapa tan yun nadhah, yen sasakit-sakit lugu, tan wonten ingkang karasa, mugi paduka tulunga, usadane lara ewuh, sang panji alon ngandika, pun kakang bela lara kung.
milane kawula prapta, ing Parangrukmi pukulun, ngulati kang kaki sira, jumanten paring ing dewa, mangkana kusumaningrum, nyat
kaote wreda, lan kusuma ing Kadhiri, jatmikan teng aruruh bisa wiraga
pantes lamun, kinarya apanjang kidung, ing rat pramudita, putrane sang rajeng Bali, apidek sadhesmes luwes ing sembada
sosotya macur, kelat bau nagan, paningset mandhala giri, sengkangipun awangun panata brongta
manisipun, yayah tumetesing juruh, rema ngandhan-andhan, kang waja ireng
ngunguwung imbane kalih, waja cemeng kinesik, rema cemeng abang pucuk, inguni ana mimba, garwane raden Pamadi, ingkang
berawa abang awak, gedhe dhuwur tur mantesi, jaja wija netra galak kadi kilat
kaduk ingkang payudara, mateteng lambung manjalin,
netra sumunu pening, lathi lir teteaing madu, yata mulih kawarna, putri ing Nusa Tembini, ingkang
imba kalih, ing wadana semu suluh, lir gambar dadi anyar, memet wiraga respati wonten malih kang sumambung
julitaning netranipun, waja pindha kumala, imba kakerikan kalih, riyep-riyep katon suluh ing wadana
kang sumambung wurinira, putri ing Banjar Malathi, nama Dewi Rayung Wulan, pangadege lencir kuning, lurus sapanginggil,
ginangsur, tan ana kang cinacat, liyep ing netra alungit, sarwa wijang respati lamun ngandika
pantes yen sinudarsana, ayun ingkang para putri, kadi putri Sidapeksa, Tejaningrat sang lir ratih, mumpuni ing mamanis, nora andhap nora dhuwur, wonten malih wurinya, putri ing Bandhung nagari, nama Dewi Pandhankurung ayu
sasuwene amunya kang gendhing, para garwa samya angsungulat, ngujiwati ing pamriye, enggal pinurweng lulut, sri narendra renteng kapati, mulat ing para garwa, kaku ing tysipun, mangkana osiking driya, kaniaya sang panji lunga ing ngendi, dene tan nuli prapta
amung den bisiki, dhuh sang panji pangeran kawula, apa tan ana impene, yen akeh putri ayu, wus kinurung aneng ing Bali, tur
ing wekasan makaten karsaji, jawatane mangsit tetemenan, apa dewa gawe-gawe, sang nata nyandhak gupuh, rotan ingkang
mayuta-yuta, kang badhe umiringa, sang panji Asmarabangun, ambedhah Bali nagara
ingong buka rumuhun, mengko sambungana adhi Dudul,
wau ta duk angrungu, raden Wukir Sari sukeng klabu, sarwi lajeng
aturipun, sami karuna sang mantri ngayun, adhuh angger dene inggih wonten ngriki, rahadyan ngandika arum, kula uwa badhe
heh katri yoganingsun, sira padha kaswasih ing laku, ingsun uwis
iya benjing dimen pinanggih sang panji, ing mengko meh praptanipun, ing kene ingkang linakon
sampun, Hyang Narada angandika arum, lah wis padha tukup mata den aglis, raden tiga sampun tukup, netra lajeng
sigra nempuh, geger sagung ing ponang wong
pinerbutan kinepung, sru sinosog ing gandhi myang ganjur, bantheng
nyandhak jemparingipun, jog tumedhak saking jempana gung, piyak para prajurit wus dharat sami, kang
katiga wus kacundhuk, sirna ragane kang sato wulung anirmala waluya awarni janmi, yata wau raden
nalikanya angrungu, kumepyur tyas tarataban mangu, gupuh-gupuh sigra anambut ing siwi, ingaras-aras kalangkung, adhuh babo
sarwi anambut, putra babayi neng pangkon
amung tembe yen amengku krami, ing panuwun
sampun karang aksamaning dasih, ing reh kang linakon, keh ing
sadangune maos, kang pustaka saking ing garwane, mumet panonnya numpek ing ati, peteng netra kalih,
ingkang tanpa kanin, Dewi Nawangsasi, wruh yen garwanipun
kapanduk ing sastra pamres ati, gupuh sang
ingkang rayi sigra angundhangi, akarya pakuwon, para wadya wus tanhang kabeh, tan antara paripurna
sri kalana batu rata kang ngreh, duk samana Dewi Nawangsasi, langkung denira sih, marma maring kakung
asadhepok lengah sang apanji, tepining jurang jro, marang kadang kadehane kabeh, kathah ingkang sami angaturi,
isthanira amanekung, nungkuma nungkama ririh, rumuruh murang ing driya,
kasok ing pangaksi, sasat pesat jiwa kendhang, kandhuhan kandhih kalindhih, mukandhah kandhem ing nisma, kamala
karana marakaken kung, kolu manungkul ing kami, dhuh hyang-hyang sing surya condra, sumendra ruhareng mami, anggung karya renconeng tyas, tarpa marma ing kaswasih
maweh kung jroning maneng kung, keneng apa
kagagas mulat ing sunu, dhuh paran siwintayayi, agung mular marang sira, renteng tyas kakanta
kadya pecat jiwa kendhang myat ing sunu, mengko durung bisa angling, yata wau duk angrungu, nenggih pramudyaning Bali, limut ing driya wirangrong
sru mangarang ribeng ing tyas wetu kang luh, seseg ing
sabumi, pa gene cupet ing kalbu, arsa supe ing wawadi, lagya kinarya lalakon
sri Narendra langkung sukanireng kalbu, saksana medal ing jawi,
kyana patih sandika ingaturipun, kondur wau sri bupati, bubar ingkang para
riringa ing kalbu, dadi tan suba siteki, rengkuhe padha sadulur, jawaben patakon mami, kabeh-kabeh kadang ingong
duk wiwite kangbok nelasaken bayu, tumrecrep jantung kairis, emar-emar manuh ulun, cipta yen badhe kajodhi, watos bedhah beteng ingong
praptaning don wikan wus kapanggih turu, mila kangbok boten
Talkondha, ngasmara kinacek dhewe, marang sang sri Naranata, rehning rada arowa, omba dawa gedhe dhuwur, santosa
langkung denya siya-siya, parandene kawula, boten antuk tomba ngantuk, mirsa-mirsa sampun nendra
gumer sagung para putri, gujenge kapetek ing tyas, mung putra Talkondha dhewe, nyukakak kadi sinentak, pan sarwi
lenggah sang akatong, ing driya esmu sungkawa, karantan ing wardaya, dahat oneng ireng kakung, cipta kadi sinusula
miwah prajurit wanudya, padha prawireng aprang, dene pramudyaning mungsuh, nama Panji Kasatriyan
padha wadon, wulangen panekarira, aja na kang kuciwa, para garwa awot santun, ature sami sandika
ana rowang ngong jineggit, yen arsa pinurweng raras, dadi ana kancuh ingong, gumer kang samya miyarsa, nata gumujeng suka, kuneng wau ta sang prabu, lajeng umanjing ing tilam
papat, wus tampi weling ing katong, tutuwuhan nurut marga, toya-toya tan
saking gumering pawarti, gusti Galuh Sangkaningrat, aneng Bali panitise, dadi garwane sang nata,
Kartapati, ingature garwanipun, ing tyas kadi sinendhal, sanalika enget kang akarya wuyung, parentah samapteng wadya,
guntur swarane wadya gung, sang retna parentahira, kabeh sagung ing
para nata samya nut maring gusti, temah remben lampahipun, sinambi alalangyan, sri ning wana kathah
baris sor ing papanggungan, patih Jayeng Tilam tumut neng nginggil, tan tebih lawan sang prabu, tuwin mantri pabeyan, Demang Bangkong nangkil ngabyantara prabu, sampun dangu pangantinya,
ratu ing Bali utama, paripurna pantes budine ening, layak kinasih dewa gung, rabi Condrakirana, gya
suka ingkang lumampah, antuk reren miwah tuwuk mangan nginum, sakarsa-karsa pan ana, gunane pramudyeng Bali
sang aPanji Kasatriyan, wungu malih wiyoga nireng krami, temah remben lampahipun, yata wus katingalan, mring sang nata kang nganti aneng papanggung, nenggih ta kang pindha nata, awas denira ningali
dene datan pati ana kang ngiring, Demang Bangkong nembah matur, gusti inggih punika, raja putra Jenggala Asmarabangun, salamine kang sangsaya, kecalan garwane nguni
sang prabu angres tumingal, swara seret jongga kadya kinancing, sruning wlas kalangkung-langkung, mulat solahing garwa, nulya wonten sumundhul ing wurinipun, gumuruh swaraning bala, kadi ladhu banjir wukir
wahana mawarna-warna, kang gagaman tempak ing ngarsa wuri, pawongan maewu-ewu, aneng wuri sadaya, samya ngiring putra babayi neng pungkur, selur ingkang bala kuswa, tan ana dharat sawiji
kabeh padha awahana, neng jempana raden jaka sumilir, sinongsongan payung agung, myang gelar ing ayuda, sri Narendra asru pangandikanipun, sapa ika kang katingal,
Bali angandika aris, kabeh ari mami, graitanen gupuh
lakinira sa sri Narapati, minggu neng kalangon, teka owah lan saben-sabene, iya keneng apa iki yayi, matur para putri, kangbok nuhun bendu
boten wikan karsane sang aji, sumongga kakangbok, raka tuwan ing wau rawuhe,
jajar lawan papat para patih, tuwin sang
prang sang rajeng Bali, utama kinaot, nora nedya agawe wiwite, malah dedana akarya becik, paran denira mrih,
anom-anom rada sugih pikir, wau ta wus kinon, manjing pura sinungken surate, wus wineling sajroning kinteki, budhal nata kalih, saampilanipun
dyan winaos marang sang apatih, penget serat ingong, satriya disumba geng
nuli wawarah dewa mring mami, lamun garwaning ngong, ing
bowati, manawi sambadeng karsa, prayogi dipun wangsuli, sami ssajroning tulis, legane manah pukulun, pun Panji Kasatriyan, deg sura tan wruh ing krami, inggih kula priyongga kang mangsulana
nulya matur mring sang nata, sampun pinaringken nuli, mring dutane Kasatriyan,
prawira ing Bali, lamun tempuh ing ayuda, aja na ngarah pati, amung padha malesi, yen mengsah angarah lampus, den padha mrih pepejah, sandika kang para aji, kyana patih Jayeng Tilam matur nembah
solahe dinuta, miwiti malah mekasi, lawan binektan tulis, sampun katur suratipun, binuka tembungira, penget iki layang mami, Jayeng Tilam ing Bali naya kawaktra
iku babayi, kang lagya umur rong tengsu, kang padha nebuta, wirotamaning sabumi, lamun datan mangkono sapa kang eram
ana wong kapaten garwa, teka ngaran-arani, maerang garwane aliyan, ingaku garwane nguni, garwanta teka ngendi, ambungen tanganmu gupuh, lah panji mambu apa, bacin kena bathang pithing, sing amulat mring tingkahmu riyak mutah
destun tan antuk wanudya, yen ora ngalaya bumi, narutuk mring nagri liyan, golek jodho ngasih-asih, ngririntih adol kardi, marang ingkang para ratu, prandene ngaku tama, polah manguthuh ing bumi, nora kaya wong Bali lanang sanyata
tuhu yen lanang utama, ing jagat anglalanangi, para putri ingkang endah, padha tumeka pribadhi, ratuku enak
mring gusti mami garwanira aturena, bakal den agem paminggir, mangkono sireki, arep tulus ngombe
sireki, kaya tan susah yekti, amapagena gustiku, kaya wus rampung ing wang, kang methuk krodha nireki,
ing liman, ageming pra ratu, jemparing lir pendah udan, pangabaran warni-warni
amrih kasukan ing mungsuh, sanadyan saestu perang, sampun ngantos
duka Panji Kasatriyan, natag Panji Sinom
nututi dyan Wukir Sekar, lawan ngemban putranira babayi, magkana ta ciptanipun, yen tiwas ing
puri, sadangunipun ingesuk, sang prabu tan kuwawa, ananggulang tyasira mring raja sunu, ing
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 845 dinten 635 menit kapungkur. Lukisan Onryō karya Hokusai, seniman jepang zaman Edo.
Sabdo, nyuwun pangapunten kawu;lo nembe spindah meniko nyerat wonten ing papan puniko, kawulo bade ngangsu kawruh dumateng mas sabda dos punti anggen kawulo miwiti, nyuwun pidedahipun
sederek ingkang kinasih. Boten lepat jagad ageng kalian jagad alit sejatose manunggal, sambung sinambung lan “saling mempengaruhi” [pangapunten kawula radi kangelan madosaken ukara ingkang pas]. Sampun pinten-pinten posting wonten blog punika ingkang kula waos sami “dol tinuku”, utamine saking komentaripun mas AK/utawi sinten asmane ingkang dipun wales kalian para sederek. Benteripun alam saget dipun raosaken saking komentar ingkang saling serang. Senaoso kula piyambak sejatosipun inggih boten cecek kalian komentar ingkang dipun posting mas AK, tapi kok ndilalah menawi bade mbales komentar ingkang kirang cecek menika mesti wonten mawon alanganipun. Milo, kula ngemutaken dumatheng pribadi kula, boten sisah males komentar ingkang kirang sekeca dipun raosaken datheng manah. Kuwatos menawi kewedal ukara ingkang kirang sae, amargi ukara niku wau saget ngregeti manah. Padahal sebatanipun Gusti saking ukara “bagusing ati”, dados panggenanipun Gusti inggih wonten ing lebetipun manah ingkang suci / bersih / bagus, lah menawi ati / manah asring dipun isi kalian ukara ingkang kirang sae, lajeng kados pripun Gusti saget remen manggen wonten lebetipun manah / ati? Menawi Gusti sampun boten kraos lenggah wonten manah kula, lajeng ngantos kapan kula saget manunggal kalian Gusti???
aku ono ing jonggring saloko,jangan hanya hebat disariat aja.Mulane susah sinau mikraj lha wong senengane mung podo
kekancingan peninggalan simbah putri dgn urutan sbb.
nuwun seratan Mbak Dian, nyuwun pirso manawi mboten klentu ingkang dipun serat Jenar Kebumen puniko mbok bilih masudipun Jenar Bagelen utawi Pagelen. ugi kulo nyuwun pirso punopo sampun wonten patih Danurejo wekdal Amangkurat ! jumeneng, punopo inggih dados garwonipun Raden Ayu Tanjung Tangling utawi Kleting Dadhu putro Amangkurat 1 mbok bilih mangertos kulo nyuwun pirso, …
B Deck, utawa Bridge Deck, ya iku geladhak ndhuwur penopang bobot sekaligus tataran paling dhuwur lambung kapal. Sebagéyan gedhé akomodasi penumpang Kelas Siji dibangun ing kéné, dilengkapi enem kamar istana (kabin) sing nduwèni teras dhéwé-dhéwé. Ing Titanic, A La Carte Restaurant lan Café Parisien nyadiakaké fasilitas mangan méwah tumrap para penumpang Kelas Siji. Kaloroné dioperasèkaké déning koki lan staf subkontrak; kabèh tiwas jroning sambékala. Ruwang cerutu Kelas Loro lan aula lawang mlebu ana ing geladhak iki. Geladhak haluan kapal sing kaangkat dumunung ing ngarep Bridge Deck lan dumadi saka palka Nomor 1 (palka utama tumuju ruwang kargo), manéka warna mesin lan jangkar. Geladhak iki katutup kanggo penumpang; adegan mabur sing misuwur ing haluan kapal ing film Titanic taun 1997 sabeneré ora bakal mungkin. Buritan Bridge Deck ya iku Poop Deck sing diunggahaké, kanthi dawa 106 feet, digunakaké minangka teras kanggo penumpang Kelas Telu. Ing kana papan bertahan pungkasan tumrap akèh penumpang lan awak Titanic nalika kapal kèrem. Geladhak haluan lan Poop Deck kapisah saka Bridge Deck liwat dek mudhun.[7]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1651&oldid=821832"	Kategori: Taun	Menu navigasi
sing paling ngarep,Wonokairun nakoni supir taksine sithoksithok. ”Cak, nang Sepanjang piro” takok Wonokairun.
jagad gedhe lan jagad cilik (bersatunya jagad besar dengan jagad kecil ), manunggale manungsa lan alame (
@ ki andra. mugi2 jogja tambah sae mawon, udan awu taseh kathah mboten ki ?
sanget kanjeng guru kyai mbah ki alus ,penjelasanipun panjenengan leres2 bermanfaat kangge kaulo
Ngindik2….masih banyak org g y?…Gmn y klo amalan ini dcampur ama Kopi ABC Mocca,bkn sm kapal api……..???
kabaripun ki??dangu mboten katingal…hehhee,,njih kula tumut ndukung mawon…mboten mangertos kula..hehhee,,
@ki wa:monggo ki dipun lajengaken…kula
mulya putih, apa kang sira tunggu iku jenenging kuto uwit putih, keneng
lungguh ing kencana, den awus den patitis, panjing wetuning sukma ametu saking margo urip, ametu saking kurungan kencana, tan ana kerasa, soya wisesa jaleg, tekane paran-paran, ananingsun dewe, tangkep sanaku kabeh, iya ingsun kang ngedhaton ing suwargo ing akherat sejati, SullAllahu ngalaihi Wasallam.
12. Puniko Wusiate Kanjeng Rasullullah, Sullulluhu ngalaihi Wasallam, Dat kuwusa, Dat les sukma mulya putih, mulih menyang ajale banyu putih, iya ingsun kang jumeneng Prabune ing akhirat sejati, SullAllahu Ngalaihi Wasallam.
17. Puniko kaweruh ngelmu bathin saking pangandikane Pangeran Giri
SullAllahu Ngalaihi Wasallam. 19. Puniko ngaweruhanane ngelmu tedhak saking Pangeran Ngampeldento, ingkang winejangaken bab ngelmu chak, ing patitis sing patekah, tegese patekah iku sarira, aja khandeg ing lapel lan maknane kewala den teka ing jatine, aja kasamaran ing tingaliro, utawi BIS iku tegese embun-bunanku, tegese MIL iku rahsaning Allah, tegese ALHAMDU iku urip tan kena ing pati, iku tegese LILLAHI iku cahyaku, tegese ROBI iku cahya wudelku, tegese NGALAMIN iku napasku, tegese ROHMAN, ROHIM iku limpaku, tegese MALIKI iku dhodhoku, tegese YAUMIDDIN iku jejantungku, tegese IYAKA iku kerana susuku, tegese NAKBUDU iku wetengku, tegese IYA KANASTAQIN iku bauku, tegese IHDINA iku pangucapku, tegese SIRATOL iku lak-lakan pepatil ing ilatku, tegese MUSTAKIM iku ula-ulaku, tegese SIRATOLADINA iku kaketeku, tegese AN NGANTA iku Budiku, tegese NGALAIHIM iku wentiaku, tegese WALLA iku suworoku, tegese LALIH iku puruku, tegese AMIN iku wujud sira metu saking pancering pucuking atiku, tamat.
20. Puniko PANETEP PANATAGAMA, wonten anenggih PANATA GAMA IMAN TOUHIT aminta besuk paman slamet, metu teko ngendi, metu saking dino kakalih, apa tegese dino kekalih, rahino lan wengi, apa gegoworiro, adhep lan apa pangiringiro karep, lan apa gandersaniro pangandiko, lan apa umbul-umbuliro pangandiko, lan apa braise sarto pagaweyaniro, abener lan sira wis arabi, sampun, lan sapa waline,
22. Utawi waktu subuh iku lungguhe ing Sirrullah., metu saking embun-bunan rupane abang
Utawi waktu Luhur iku makame ana ing uteg, rupane putih, lintange Samsu, Nabine Nabi Ibrahim, iya iku tangine lintang
25. Utawi wektu Maghrib, iku makame ana ing ati, rupane ijo, metu saking endi, metu saking Sirullah, iya iku lungguhe nyawa kabeh, medal saking urip, Nabine
wektu Ngisa iku, ireng rupane, tegese dinadekaken saking ora dadi ana, dene tan polah anane, ingaranan
28. Ikilah Bab nyatakaken aksarane wektu limang prakara, kang dhihin ALIP, lan kapindo LAH, lan katelu ACHE, lan kaping pat MIM, lan kaping limo DAL, mangka aksarane lelimo iku kinumpulaken dadi lapel, ALHAMDU, ikilah rupane dadine, wektu subuh iku rong rekangat, aksarane ALIP utawi wektu Subuh iku patang rekangat, aksarane LAM, utawi Ngasar iku patang rekangat, aksarane ACHE, utawi wektu Maghrib iku telung rekangat, aksarane MIM, utawi
sekabate, lan nepsune, lan lintange, mangka wajib angaweruhi, sakehing Manungsa iku amrih esah Shalate,
Rasull, lahire Manungsa lamun durung weruh asal-usule Manungsa lan kalimah loro, tanpa dadi kanthi kenthel idune, Shalat sak ngumure, ……sailhing banyu, malehua ing geni, dikanthi geseng lesane, numbula ing langit, amblesa ing Bumi Shap pitu, yen durung weruh asal-usule kalimah loro iku mekso kupu…..lamun weruh iya iku sejatine Mukmin, luwih sampurna elinge, ingkang dhihin timbule kang kari kanga ran jenenge kawula, iya iku kang luwih
Dat urip tan kena kawoworan, urip sajeroning karso, ingsun adus saking banyu Kodratullah,
Penganten sira wong ngendi, tiyang lembut anyar dateng kulo, dating ngendi omahiro, tengahan, sira manut ing sapa, manut ing mukmin lanang mukmin wadon, Islam lanang Islam wadon, sira idep bapakane, Bapakira inggih wuninga, Ratu Ageng saking Kodratul Bapakira inggih wuninga, Ratu Ageng saking Kodratullah, sira idep kakekne, kakekira inggih wuninga, Ratu Ageng saking Widayatullah, sira idep Ibunira, inggih uninga, Nyai Ageng Hartati, lar ngendi Pangeranira, inggih panjenengan Dalem, Gusti ingkang mbabar, ing Mekah ingkang lenggah ing destar ngandape cemara putih, kang jumeneng sewidak tahun langkung tigang warsa, ingkang sumare ing Madinah, SullAllahu ngalaihi Wasallam,
kang buyut……kang wayah ngabdulmanab, kang Eyang Gusti Rasull, ingkang lenggah ing Mekah, sinare ing Madinah.
40. BismillahiRohmanirRohim, puniko kitab makripatullbatin, binasakaken jawa, mulane binasakaken jawa ora wenang kejem ber pisah-pisah karana ngelmu iku kekabeh, pilih pandhita ingkang uninga, utawi sarate angulati ing
anapun lakune sarengat iku, Shalat, siyam ing wulan Ramadhan, Zakat, pitrah, lan Haji, lan anganggo ingkang sarwa suci, lan mangan ingkang Halal, lan sakehe ingkang kecap ing ngelmu pekih, iku lakune sarengat, lan ora weweh ing liyan, lamun durung cukup ing deweke dewek, lamun den gitik dening wong omales, mangka alenggah ing ngalam nasut.
42. Utawi anapun sarate kang kaping tigo, iku arep kabuka ing ngalam malakut, tegese Hakekat, mangka anetepi ing lakune karana kang karihin, lan wuwuh seru malih, ing lakune ing liyan, lamun
ngetan, mung maluku lan sulawesi disik ingkang keno, banjur kalimantan nanging ugi mboten ngantos parah.
Assalamu alaikum,,sugeng enjang sdlur2 KWA,,nywun ijin nyimak rumiyin,.
bayuku,ang iblis kang asale teko geni angin banyu bumi ndak jaluk sadarmu,kang iblis kang ono wetan kidul kulon lan lor masuk ning bayuku lan tak jaluk sadarmu,kalamun
Tawangsari, sumebar sebar.. Awu sumawur, kagrujug udan we. Anggawe loh jinawining lelemahan. . . Sing mangkono iku pratandha Kakuasaan Pangeran…manungsa namung bisa nanging ra kuoso…yen sira kasinungan ngelmu kang marakake akeh wong seneng jo dumeh menawi ghusti bakal mundhut bali ngelmu sira,ugi sira ora luwih saka ajining godhong jati aking….opo meneh nembe kasinungan sekedhik ngelmu ing ngalam ndonya…..podo dados dumeeh nglalekake asal lan usulipun….ngapunten,,
kanjeng guru mbah ki kapal api ,nyuwun sewu nderek melatunkan syair ipun
dadi ngrasa dadi Pangeran/Tuhan…jare biso gawe clako musibo mati uripe manungso ano nang tangane….dadi kelingan crita ning Quran crita bapak akone Jeng Musa…..Wes gage ngadeg nang pinggir,
Padunungan[sunting | Sunting sumber]
lan hidrografi[sunting | Sunting sumber]
Topografi kang aneka werna ing kutha Fort-de-France yaiku mbentang saka sikil bukit massif vulkanik Bluff Carbet (titik paling dhuwur saka kutha kurang luwih 1100 mèter, cerak puncak Piton Dumauzé) serta Morne Cesaire 603 m.Kahanan kutha kang ndhuweni jurang lan alas, gunung geni dipisahake dèning miliné banyu deres lan suwasana cuaca teles (asring udan)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1898&oldid=807970"	Kategori: 1898	Menu navigasi
Cerita Cekak Bahasa Jawa: Kancil lan Pitik Walik sing ...Mbak Dewi, juragan Bakso Bangjo nduwe Pitik Walik sing seneng ngomong lucu-lucu karo kancane. Menawa ketemu pitik-pitik
Bar Agama Islam melebu, para Wali ngerobah upacara sadranan kiye kanthi cara alus ben pada karo ajaran Islam. Pemujaan karo permohonan maring leluhur dirobah dadi dhonga maring Gusti Allah. Sesajen sing ora enak dipangan diganti dadi sajian panganan sing enak. Upacara sing gemiyen dianakna nang kuburan terus dipindah nang
oldid=827349"	Kategori: Taun	Menu navigasi
nyetel wayangan.....great Jodhipati....Salam untuk penggemar Jodhipati dr jogja....ReplyDeleteedi winarno30 January 2015 at 16:12SUGENG sonten radio Jodhipati. Radio puniko saged kangge tombo kangen kulo
Kabèh 290 Wikipedia diurut miturut cacahing artikel. Tabel ngurut saben jeneng basa ing Basa Inggris (kagandhèng menyang artikel basa kasebut ing Wikipedia Basa Inggris) lan jeneng lokal, ing basa kasebut (kagandhèng menyang artikel jeneng basa jroning Wiki basa kasebut). Daftar iki uga ngamot kodhe basa saben kang dipigunakaké ing URL lan ing link interwiki né menyang kaca utamané, sarta statistik artikel, edit, administrator, panganggo, lan gambar-gambar (akèh-akèhé kagandhèng menyang kaca kusus lokal).
podoYo iku banyu mani barang kang ra mbejaji di dol ra payu setali untunge wong putri gelem d titipiWis do ra sah
Puger kang nudin-, kang rumiyin katura, salam taklim­pun, lan malih atur uninga, yen ing– mangke Pangraning Mangkubumi awangsu ing-kang karsa:
5. [Download] « wayang golek 3-
Wayang golek ade kosasih sunarya babad alas amar mp3 download, free download lagu Wayang golek ade kosasih sunarya babad alas amar
Wayang Golek Ade Kosasih Sunarya Babad Alas Amar
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Istanbul&oldid=842908"	Kategori: Kutha ing Turki	Menu navigasi
Kacang yaiku istilah non-botani kang biasa dianggo nyebutaké wiji tetanduran polong-polongan (nanging ora kabèh).[1] Kacang uga digunakaké kanggo nyebutaké jeneng woh-wohan (polong) utawa tanduran kang bisa ngasilaké.[1] Ing Jakarta, tembung "kacang" biasané kanggo nyebut ing sesebutan kacang polong kacang brol.[1] Kacang maksudé ora padha karo nut (basa Inggris), nanging arep padha karo pulse ditambah karo kedhelé, kacang brol lan kacang lanjaran (kacang panjang).[1] Kacang biasané nduwèni kandhutan protein lan utawa lemak kang lumayan dhuwur, saéngga
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 846
Kembang Sedep Malem (Polianthes tuberosa, basa Melayu: sundal malam) yaiku tanduran ijo abadi saka suku Agavaceae. Lenga saka kembang iki bisa digunaaké kanggo nggawé parfum. Jeneng tuberosa nunjukake menawa kembang iki nduweni tela (tuber). Sakiki dikenal ana sekitar 12 spesies saka genus Polianthes. Dijenengi Kembang Sedep Malem amarga kembang iki mekar lan mambu wangi ing wayah wengi.[1]
nuwun sampun maringi pepadang dhateng kulo….sungkem sanking wargo kulon progo ingkang ngrntau ing
nun injih, salam pasedherekan sagung sedherek sedaya pandhemen
Sekolahe mestine dhuwur tenan. Nganggo boso londo barang. Jan persis londo di dong. Ga peduli sopo seng di jak omong. Corone di rungok no karepmu ora di rungok no yo karepmu. Mbahas soko ngendi wiwitane ndi mbahas opo tekan ndi gak cetho. bener iku yen diarani gedhe rumongso utowo rumongso wes gedhe. Seng tuwo ngalah. ben wae di pek penere karo seng enom. wooo…. kuwalik .. seng enom
obat ingkang ampuh lan aman kangge njenengan sedoyo. Monggo dipun tumbas nopo dipun tulung sebaraken njih. Matur suwun.Obat Herbal niki sampun terdaftar teng BPOM, Kangge informasi lewih lengkape
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:User_es-2&oldid=848871"	Kategori: Panganggo miturut basa	Menu navigasi
Taun 2003, Agnes ngetokaké albumé sing kapisan, irah-irahané And the Story Goes, sing ndadèkaké dhèwèké artis populèr kaya nalika dhèwèké isih cilik. Banjur, albumé sing kapindho metu taun 2005, irah-irahané Whaddup A'...?!, dhèwèké ngajak Keith Martin, penyanyi asal Amérika Sarékat kanggo nyanyi bareng. Agnes uga dadi pemain ing drama Asia, The Hospital lan Romance in the White
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 75 dinten 939 menit kapungkur. Homs
Aksara Rekan, Angka, Murda, Swara
lha ora ono sing nyekseni kowe dadi rasul kok ngaku-ngaku dadi rasul, opo kowe wing keblinger….
Djamil Suherman utawi ingkang asring kaserat Djamil Soehermanmiyos ing Surabaya mliginipun ing Sidoarjo, Jawa Wétan, Indonésia ing tanggal
Ladyfem Kalimantan Foredi Sibolga Agen Foredi
gak usah tuku magnet mx jen luwih ngirit bos. . . blz yo bos. . . iki number hp ku 082135212184 . . . tk ganti karbu rx king ori bos iki. . . tp pengapian jek asline viksen. . .
Gunung Palung kang disingkat (TNGP) iku taman nasional kang manggon ana ing Kabupatèn Ketapang, Kalimantan Kulon.[1] A
kandele 1500 kaca.[1] Ing buku iki, Al-Zahrawi ngrembag babagan cara-cara bedhah. [2]Dheweke uga nglompokake 325 lelaran, gejala, sarta cara nambanine. [2]Jilid kang pungkasan ngemot pirang-pirang diagram lan gambar kang cacahe luwih saka 200.[2] Buku iki diterjemahake kanthi basa latin dening Gherard of Cremona. Saliyane kuwi, buku iki uga diterjemahake nganggo basa Inggris, Prancis, lan
Ing ngisor pengawasan Bapa Silvano Bentivoglio lan Dr Vittoria Vetra, Organisasi Eropa kanggo Riset Nuklir (CERN) miwiti Large Hadron Collider lan nangkep telu botol antimateri. Sakbare iku, Pastor Silvano kapaten, wong kang n
Kabupatèn Wakatobi iku salah siji kabupatèn ing Provinsi Sulawesi Kidul-Wétan, kutha Wangi-Wangi iku ibukutha kabupatèné, kutha-kutha liyané : --
KIDUL INGKANG NGRATONI SAGANG PORO LELEMBUT DUMAWUH, Hubungan Suku Batak Dengan Kanjeng Ratu Nyi Roro
memanggil namboru Kanjeng Ilmu Pemanggil Kanjeng Ibu Ratu Laut
Para Sesepuh, para pinisepuh ingkang satuhu kula bekteni. Para Bapak, para ibu lan sederek-sederak sedaya ingkang minulya ing budhi. Para tamu lan adek-adek sedaya ingkang kula kurmati
Kula nuwun! Keparenga kula semela atur, ngempil kamardikan panjenengan sadaya rikalanipun nembe eca wawan pangandikan. Kula minangka wakil kaluwarga minangkani pamundhutipun ingkang hamengku gati. Sepisan ngaturaken syukur Alhamdulillah dhumateng ngarsa dalem Gusti ingkang Maha Agung, dene hajatipun Bapak Kartono sekaliyan anggenipun hamengku gati ndaupaken putranipun ingkang selisih 2 tahun sampun kalampahan dhaup kaliyan mas agus rikala dinten kamis tanggal 14 wanci jam 11 wonten ing dalemipun bapak Kartono kanthi manggih rahayu kalis ing sambekala.
Ingkang pungkasan mbok bilih wonten kakuranganipun trapsila anggenipun ngacarani, menawi dhaharanipun kirang eco ugi papanippun
Artikel perkawis geografi punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken
lesatri ing panunggale, poma den awas emut, durgana kang mungging ing ati, pangwasane weruha, siji sijinipun, kang ireng luwih prakosa, panggawene asrengen sabarang runtik, andadra ngombra ombra. Iya iku ati kang ngadangi, ambuntoni marang kabecikan, kang ireng iku gawene, dene kang abang iku, iya tudhuh napsu tan becik, sakehing pepenginan, metu saking iku, panas-ten panas-baranan, ambuntoni marang ati ingkang eling, marang ing kawaspadhan. Apa dene kang arupa kuning, kawasane nanggulang sabarang, cipta kang becik dadine, panggwe amrih tulus ati kuning kang ngadhang ngadhangi, mung panggawe pangrusak, binanjur jinurung, mung kang putih iku nyata, ati anteng mung suci tan ika iki, prawira ing karaharjan. Amung iku kang bisa nampani, ing sasmita sajatining rupa, nampani nugraha nggone, ingkang bisa tumaduk, kalestaren pamoring gaib, iku mungsuhe tiga tur samya gung agung, balane ingkang titiga, kang aputih tanpa rowang amung siji, marma anggung kasoran. Lamun bisa iya nembadhani, marang mungsuh kang telung prakara, sida ing kono pamore, sengkud pamrihipun, sangsaya birahinira, saya marang kawuhusaning ngaurip, sampurnaning panunggal.”Inggih kados makaten kalawau gambaraning kawruh bab jumbuhing kawula Gusti ingkang kababaraken ing cariyos wayang lampahan Dewa Ruci. Katrangan ing nginggil wau nggambaraken tumindakipun tiyang ingkang nglampahi semadi ingkang sampun dados, sampun saged mbikak warananing (aling-alinging) gaib kanthi ngawonaken panggodhaning hawa napsu [hawa angkara murka].Sang Werkudara saged sapatemon kaliyan Sang Guru Jati [iya gurune dhewe kang sejati] kalawan sampurna. Sampurnaning sapatemon dipun gambaraken wonten ing lelampahan Werkudara anggenipun wawan rembag kaliyan Dewa Ruci. Kosokwangsulipun sapatemon ingkang dereng sampurna, punika saged kepanggih kaliyan Sang Guru Jati wau, namung kemawon boten saged wawan rembag, umpaminipun namung saged nyumerebi, wonten malih saged kepanggih nanging namung saged nampeni dhawuhipun kemawon, boten saged pitaken lan mboten saged matur punapa punapa.Samangke badhe kula aturaken bacuting tembang ingkang mratelakake bab sambung rapetipun manungsa kalayan gaibing urip sejati, inggih ingkang anglimputi sakalir. “Yen makaten ulun boten mijil, sampun eca neng ngriki kewala, datan wonten sangsayane, tan niyat mangan turu, boten arib boten angelih, boten ngraos kangelan, boten
lah iya den awas bae, mring pamurunging laku, haywa ana kamireki, den bener den waspadha, panganggepireku, yen wis kasikep ing sira,
kraket marang wisayaning urip, balik sikepen uga.Kawisayan ingkang makripati, den kahasta pamantenging cipta, rupa ingkang sabenere, sinengker baweneku, urip datan ana nguripi, datan ana rumangsa. Ing kahananipun, uwis
ana iya aneng sira nggone, lir wayang sarireku, saking dhalang polah ing ringgit, minangka panggung jagad, kelir babadipun, amolah lamun pinolah, sapolahe kumedhep lawan ningali, tumindak saking dhalang.”Ngantos dumugi semanten rumiyin bacuting tembang wau, sapunika prelu mawas ingkang dados isi lan wigatosipun. Wosing tembang wau mahyakaken manawi manungsa sadaya punika sayektosipun inggih mbabaripun urip ingkang anglimputi sakalir [Pangeran] piyambak. Mila dipun tembungaken “Wis ana ing sarira, tuhu tunggal sasana lawan sireki, tan kena pinisahna“.Ing layang Tajusalatin, babaran kawruhipun Imam Bukhori ing Johor, ingkang sampun ginubah lan dipun jarwakaken nyebataken kados makaten ungelipun, “Pan sampun kocap ing dalil, barang kang mujud iki, kabeh kanyatan tuhu, jenenging ayamalolah, haywa ta sira mungkiri.” Syeh Siti Jenar, salah satunggaling wali ingkang kondhang bontosing nglemu kabatosanipun,
iya Allah, tokid tegese puniku, apan Tunggal kajatenya.”
Wonten malih ingkang pantes kangge limbangan, inggih punika wejanganipun Sunan Giri, sinawung ing tembang Sinom: “Njeng Sunan Siri ngandika, mungguh artine kang yekti . Allah pan
rohilapi, iku sejatine iya urip kita.” Salajengipun Sunan Giri ngyakinaken: “Istingarah tan
” Nora gampang wong ngaurip, yen tan weruh uripira, uripe
Gagakbaka patih ing Jodhipati setya tuhu marang raja lan nagara Gagakbaka iku pepatih nagara Jodhipati, wiwit jaman Arya Dandunwacana sing sabanjure masrahake Jodhipati marang panguwasane Werkudara utawa Bima. Gagakbaka kondhang setya tuhu marang raja panguwasa Jodhipati lan uga tansah siyaga ndhepani nagara. Arya Dandunwacana iku adhine Prabu Yudhistira, raja jin ing nagara Mretani. Dheweke dadi senapati lan betenge nagara, dedunung ing kasatriyan Jodhipati. Ing lakon Babad Alas Mre-tani, Dandunwacana adhep-adhepan kalawan Bima lan sabanjure nyawiji ing dhirine Bima.Nalika nyawiji utawa njilma marang Bima iku, Dandunwacana masrahake marang Bima panguwasana ing Krajan Jodhipati, gada pusaka piyandele kang aran Lukitasari lan uga wadyabalane. Wadyabalane Dandunwacana iku antarane patih Gagakbaka utawa Gagakbongol lan anak-anake Slagahima, yaiku Pondhangbinorehan, Dhandhangminangsari,
Ing lakon Partakrama, Gagakbaka nate diutus golek wewaton kanggo minangkani panjaluke Dewi Wara Sumbadra sing arep palakrama karo Arjuna. Panjaluke Dewi Wara Sumbadra arupa kethek putih utawa wanara seta minangka jejangkepe upacara lan pahargyane penganten.PandansuratGagakbaka banjur tumuju padhepokan Pandansurat papan dununge kethek putih sing jenenge Pracandaseta. Kawitane Pracandaseta ora gelem nyembadani panjaluke Gagakbaka. Nanging sawise kalah ing adu kasekten, Pracandaseta gelem nyembadani kekarepane Gagakbaka, yaiku ndadekake Pracandaseta minangka wewaton bakal palakramane Sumbadra lan Arjuna.Gagakbaka mimpin wadyabala Jodhipati ing perang Baratayuda mehak marang Pandhawa amarga panguwasane Jodhipati ora liya Arya Werkudara. Wujud wayange Gagakbaka iku
lan disungging, awake ireng. Gagakbaka uga kondhang kanthi sesebutan Gagakbongol.Ing jaman perang Trunajaya, nalika Trunajaya ngrabasa Mataram, sawijining dhalang wanita sing jenenge Nyai Panjangmas kasil dicekel. Mataram banjur males ngrabasa barisane Trunajaya, saengga Trunajaya mlayu tekan tlatah Pacitan. Nyai Panjangmas digawa nalika keplayu tekan Pacitan iku.Ing sawijining kalodhangan, Nyai Panjangmas didhawuhi supaya nggelar pakeliran wayang kanthi lakon Partakrama. ::Ichwan Prasetyo::
ing paprangan. Akeh prajurite Narayana sing nemahi pati. Arya Setyaki banjur maju ing pabaratan ngadhepi pangamuke Singamulangjaya. Perang tandhing dumadi antarane kekarone.Setyaki kepeksa tinggal glanggang colong playu amarga ora kuwawa ngadhepi pangamuke Singamulangjaya sing namakake gegaman wujud gada wesi kuning. Narayana banjur mrentah Arjuna supaya mbiyantu Setyaki.Permadi banjur adhep-adhepan kalawan Singamulangjaya. Nalika iku Permadi utawa Arjuna banjur manah mripate Singamulangjaya kang wusana ndadekake Singamulangjaya kelangan pandulune, dadi wuta.Weruh kalodhangan kasebut, Setyaki banjur maju sedya nempuh Singamulangjaya. Setyaki kasil mateni Singamulangjaya. Hamung sabanjure, Singamulangjaya manuksma lan njilma ing pribadine Arya Setyaki. Singamulangjaya banjur nyawiji marang jati dhirine satriya saka Garbaruci kasebut.Kanthi musnane Singamulangjaya, nalika iku Setyaki uga marisi pusakane. Gada wesi kuning dadi duweke Setyaki lan wusana dadi sanjata piyandele kang ampuh temen-temen lan tansah ngedab-edabi tumrap mungsuh-mungsuhe Setyaki.Dene nagara Dwarawati sabanjure kasil dikuwasani dening Narayana sawise Prabu Narasingamurti rumangsa sakjiwa karo Narayana. Narayana banjur sinengkakake jumeneng nata ing Dwarawati jejuluk Sri Kresna. Arya Setyaki nuli sinengkakake ngaluhur dadi senapati nagara Dwarawati. Lan amarga sikep kendele lan uga kasektene, Setyaki kondhang minangka bantheng Dwarawati.Miturut andharan ing buku Ensiklopedi Wayang Purwa, weton Balai Pustaka, 1991, ing jagad pedhalangan Jawa gada wesi kuning sanjatane Setyaki iku duwe aran liya yaiku gada Kiai Lukitasari. ::Ichwan Prasetyo::
Jaya Anggada Jaya Anggada, wanara kang grusa-grusu Jaya Anggada yaiku putra Resi Subali kalawan Dewi Tara lan mapan ing Guwa Kiskendha. Nalika bapak kuwalone yakuwi Narpati Sugriwa mbiyantu Sri Rama nyerang Alengka, Jaya Anggada melu wadyabala wanara sing mbelani Sri Rama.Nalika Sri Rama nuding Anoman dadi dutane kanggo niliki kekuwatane Alengka, Jaya Anggada srei lan rumangsa uga bisa dadi dutane Sri Rama nadyan sedina sewengi thok, kaya dene Anoman. Wusanane, Anoman sing katuding dadi dutane Sri Rama.Lara atine Jaya Anggada samsaya ndadra nalika meruhi Anoman didadekake dhuta. Dheweke banjur nantang tandhing Anoman, nanging bisa dipisah dening Sugriwa amarga loro-lorone isih kapetung sedulur. Jaya Anggada dhewe ngrumangsani kuwi, banjur njaluk pangapura marang Anoman.Ing liya dina, Jaya Anggada wusanane uga didadekake duta dening Sri Rama lan dititahake supaya ngadhep Dasamuka ing Alengka, njaluk supaya Dewi Shinta dieculake tanpa lumantar perang. Nanging Dasamuka tetep atos kateguhane. Jaya Anggada dhewe banjur nrejang Dasamuka lan nyaut makutane, banjur digawa bali lan dipasrahake marang Sri Rama.Sawuse kuwi, banjur pecah perang gedhe
bisa dikalahake Sri Rama kanti panah sektine, yakuwi panah Guwawijaya. Sri Rama dhewe banjur nduweni niyat ngangkat Dasawilukrama, anake Dasamuka sing isih urip, dadi raja anyar ing Alengka.Mangerteni kuwi, Jaya Anggada nyuwarani ala. Dheweke kuwatir manawa Dasawilukrama sukmben males ganti mateni Sri Rama, sing wus mateni bapake.Jebule bener pangirane Jaya Anggada, Dasawilukrama diprentah dening rohe bapake supaya merjaya Sri Rama. Mangerteni kuwi, Jaya Anggada bali mulih menyang Alengka banjur ndhelik ing sangisore papan paturone Sri Rama.Nalika Dasawilukrama teka kanti nggawa keris kanggo merjaya Sri Rama, Jaya Anggada nangekake Sri Rama banjur nyekel Dasawilukrama lan ngrebut keris sing digawa mau. Sajane Sri Rama menehi pangapurane, nanging Jaya Anggada wus entek sabare banjur mateni Dasawilukrama ing ngarepe Sri Rama.Jaya Anggada rumangsa seneng banget wusanane bisa mateni Dasawilukrama, lan dheweke banjur gelem gabung maneh karo wadyabala wanara angkatan perang Kiskenda. ::Damar SP::http://wayangku.wordpress.com/2008/10/29/anggada/Anggada adalah salah seorang senapati tentara wanara
Nalika nyawiji utawa njilma marang Bima iku, Dandunwacana masrahake marang Bima panguwasana ing Krajan Jodhipati, gada pusaka piyandele kang aran Lukitasari lan uga wadyabalane. Wadyabalane Dandunwacana iku antarane patih Gagakbaka utawa Gagakbongol lan anak-anake Slagahima, yaiku Pondhangbinorehan, Dhandhangminangsari,
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 846 dinten 820 menit kapungkur. Perbandingan ukuran Aldebaran dengan Matahari
Sikhye yaiku jinis ombenan kas Korea kang digawe saka sega kang difermentasekake karo tepung ragi.[1][2] Ombenan iki disuguhake minangka ombenan enthèng lan duwen manpaat kanggo nglancarake saluran pencernaan.[1] Glepung ragi kang digawe saka glepung jewawut diencerake nganggo banyu panas banjur disaring nganti ampase menep.[1] Larutan iki banjur disokake ing panci bareng sega kang wis digodhog.[1] Asil godhogan iki diarani sikhye.[1] Sikhye bisa ditambahi gula lan madu supaya tambah legi.[1] Sawise rampung, godhogan mau disuguhake nalika wis adem.[1] Saiki kanggo gawe sikhye bisa nggunakake piranti masak s
Cekak Bahasa Jawa: Pitik Nggutil lan gedhang goreng
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 826 dinten 203 menit kapungkur. Seoraksan
Kampung Tajur, Desa Pesanggrahan, Kecamatan Bojong, Kabupaten Purwakarta
wae yo mung pengguna motor bebec 2-tak murah no mas… :oops:
Yo wis, tak dongake muga2 rejekine lancar wae mas, motor gak perlu larang2 sing penting isoh bahagia donya lan
Sega kebuli digawe kanthi cara masak sega dicampur kaldu wedhus lan susu wedhus (kadhang-kadhang diganti santen). Daging wedhus ditumis lan dicampurake ing jero sega. Banjur ditambahi lenga samin kanggo menehi aroma kang khas. Bumbu-bumbu kang dialusake lan ditumis bareng sega yaiku bawang, brambang, mrica ireng, cengkeh, ketumbar, jinten, kapulaga, kayu manis, pala, lan lenga samin. Banjur daging wedhus dimasak bareng karo
sajatosipun, Raja saking peradaban kuna wonten Mesopotamia.[1] [2] Wonten cathetan kuna utawi prasasti, salah satungaling tokoh raja ingkang mbangun kekaisaran utawi negara ingkang multietnis, ngagem polotik Akkadians (Monarki).[3] Tlatah ingkang dikuasai Sargon watara lepen Tigris ngantos Eufrat, kaliyan sabagian tlatah Turki saniki, ibu kotanipun wonten tlatah Agade, Akkad.[3] Sargon kacathet wonten dhaftar raja-raja ingkang wonten Sumeria, wonten gangsal raja ingkang dados panguasa wonten Akkad inggih punika, Sargon,
♦ 1 Comment	Anggita-dalem Ingkang Sinuhun Kangjeng Susuhunan Pakubuwana kaping IV.
pratingkah ing ngagesang, pacuwan ja tungkul, den bisa ataken basa, waspadaa sira marang sarireki, pacuwan tingalira.
Baya iku yen tan den kawruhi, sayektine akeh wong kasasar, dene akeh renca/nane, yen sira sampun weruh, ing jatine sarira iki, saksat wruh ing Pangeran, iku jatenipun, aja ta kang kaya sira, lamun ora kena rencananing ngiblis, mangkona Nabi Adam.
Prandene neng jroning swarga-di, pan kagodha dening belis laknat, prandene
Garwanipun anauri aris, inggih nuwun pangandika tuwan, muga tulusena sihe, ing bodho katengsun, sapa sinten kang ngamadhangi, yen dede karsa dika, atulung marga-yu, Purwa-duksina angucap, pira bara yen ana sih ing Hyang Widdhi, atulung marang sira.
Pituturingsun mring sira yayi, lamun ingsun yayi sampun [pejah], akramaa sira mangke, abektiya mring kakung, aja kaya amba ta iki, den olih / kakung toma,
wiladi, kaping kalih aboja-kirana, ping tigane iku mangke, pandhita amarsantun, iya iku pandhita aradin, lah iku gurokena, yayi mirah ingsun,
duksina wuwuse, pandhita wiladiku, ingkang sareh wuwusireki, tan wuruk sudi karya, barang lakon
kebag ing jagad pujine, sausike puniku, mapan iku wus dadi siji, mangan turune ika, dadi pujinipun, tekan wulu/ne salembar, karentege iya tansah dadi puji, iku pandhita mulya.
Pandhita boja-kirana iki, tan pegat reke amangun tapa, amadhangi sarirane, anyegah nepsunipun, datan pegat amangun nepi, saciptane wus nyata, tan ana kadulu, sampun waluya sadaya, pangistune tan ana kawula swasti, wus karem marang ngora.
Kang ngaja sira guroni iki, kang pandhita dadi kang
kapindhone iku, aja dursila ta ika, kaping pate kadanan pasungsung iki, iku aja mangkona.
Tegese dadi sawiji-wiji, kang pandhita sipat mangke ika, sondoyan paes gawene, ana macapat iku, doyan sajen wawatekneki, ngucap daya mangana, mrih kacangcang iku, gawene sok doyan uwang, genthong ngumus pandhita madya / puniki, iku den singgahana.
Iku kang ngaja sira guroni, iya iku cacade manusa, dene ta akeh dudune, nadyan sugiya ngilmu, yen mengkono dudu wong singgih, iku wong kabelasar, tuhu yen wong kupur, pakaryane ora ana, ngilmunipun den urupaken
keni, akeh wong anelasar, ing pangrungon ingsun, iku silih salah mongsa, angguru anut tawon kambu pan iki, boya etung ing
ingkang wolung prakara, den-tetela iku, wiwitan mas kawin Allah, lan Muhkama/d ping kalih aras lan kursi, iku den-takokena.
Kaping tiga sri kawin ing wengi, lan rahina ping sakawan ika, lintang kallawan ngilmune, kaping limane iku, mas kawine jalu lan estri, iku lah takokena, kaping neme iku, mas kawine wulan ika, lan srengenge bumi langit iya iki, iku yatakokena.
Ping wolu mas kawin suwarga-di, lan naraka iku takokena, den tetela ing lungguhe, mapan akeh katungkul, ujar iku kang den kawruhi, yayi pagurokena, ing sapungkur ingsun, garwane aris aturnya, inggih nuwun saking sih andika gusti, nuwun kawulakena.
Kadi pundi padhange puniki, ingkang ngaran mas kawin ing Ngallah, lan Muhkammad-di jatine, lintang lan ngilmu iku, miwah ing Ngaras-kursi singgih, kawula padhangena, saking kula tungkul, andika pajarwa/nana, sapuniki mas kawine rina
Muhkammad iku, patemone nur roh lan iki, lan uripira tunggal, tunggal rasa ningsun, mas kawin Ngaras punika, tegesipun patemon nira sajati, lawan dat ya Muhkammad.
Anane mas kawine ing ngistri, lawan priya patemon ing jasad, kalawan nyawa wajibe, iku pan tunggalipun, wonteni mas ing kawineki, ya Aras-kursi ika, patemone iku, ing sungsum babalungira, panunggale nur banyu rasa kang suci, ing sungsum amirasa.
Pangandikane kang sampun luwih, aja nembah lamun durung ngawas, tuwas kangilan temahe, saweneh sasar susur, amangeran marang nging belis, nembah ing tawang tuwang, ingkang tanpa wujud, kepaung amenek warsah, panyanane idhep woh/e aneng nginggil, tur wohe aneng ngandhap.
Pangandikane kang sampun licin, lumaku turu ya asalat, menenge dadi bektine, pan nora wektu-wektu, panembahe kang sampun luwih, kadi ilining toya, bengawan limintu, kang wus awas ing panembah, nora pegat sambahira rina wengi, iku jatining sembah.
Ana dene kang lintang puniki, mas kawine ing ngilmu punika, garib mutaka jatine, patemon langit iku, lawan dagingira puniki,
wengi, lan rahina patemone netra, puputih lawan irenge, lah iya tegesipun, patemone kawula gusti, iku campuh ing rasa, ing misrane iku, /mas kawine swarga iku, lan naraka patemone nepsu iki, kelawan budi ika.
Panunggale angawruhi dhiri, tingalane becik ala ika, iya sikune wektune, yen wus nyata ing ngriku, prabedane lan tunggal neki, bongga basa walika, manira angrungu, garwane aris aturnya, kados pundi panunggale dadi siji, rarasanta punika.
Purwa-duksina amuwus aris, panunggale ing suwung yayinta, ing kono tunggal tingale, sakehe wujud iku, pan ing kono panunggal neki, iya waspadakena, ing wuwus puniku, garmane aris aturnya, kadi pundi wonten wong ngatakon malih, patakonan mangkona.
Kang ingaran iman kadi pundi, kenyatahane tokit punika, makripat paran tegese, padhangena pukulun, tetelane sawiji-wiji, kawula dereng wikan, padhang/e puniku, Purwa-duksina angucap, ya samengko pamanggihira puniki, nora ngulati Allah.
Iya iku urip kang sajati, kang ingaran reke tokit kita, adhep iku sajatine, nora nana kapupu, kang angucap puniku
Suksma urip ika, kang Suksma nyata awale, kabeh dudu roh iku, raga iki iku ta yayi, yen wus wruh ing mangkona, sampurna
iku miwah / kang mukmin punika, garwanira wuwuse arum amanis, miwah tingal sakedhap.
Lawan laku satindak puniki, miwah mangan sakepel punika, anginum sacegok mangke, tedahena pukulun, lawan nyandhang sasuwir iki, amba pan dereng wikan, padhange puniku, Purwa-duksina angucap, mirah ingsun wong ayu
iku, apan penet jenenge iki, laku satindak ika, panarima iku, tingale pan cakep ika, maring ekram tegese nginum satu tri, nyatane maring ngiman.
sajroning ngati, iiku jatine gesang, tan kanginan iku, dene angrasa papadha, iya iku wong ayu ingaran supi, dene sampu/n/ makripat.
Nora nana yayi amal iki, amung siji amalira dhawak, saosik layarane, garwanira amatur, sedyanira arum amanis, inggih kawula nedha, saking sih wong agung, andika wejang kawula, aneng dunya ngakerat nuntuna singgih, tulus marga raharja.
Kawula kakang ataken malih, kados pundi wong lara punika, agampang pae kanane, kawula pan dereng wruh, duk nalika ambayah uni, anglampahi kawula, dereng wruh puniku, duk lagya pongah-pangiyan, lan punapa puniki westane singgih, miwah duk cengengira.
Alam apan duk ana ta singgih, padhangena amba dereng wikan, Purwa-duksina wuwuse, dhuh yayi mirah ingsun, baya sira juwita mami, mirah kumala retna, gurune wong ayu, lah kene karasa lara, alam tupet dene tembe angrasani, den eling maring Suksma.
Ana/dene lagi wayah iki, alam tobat iku namanira,
lagi cengeng ingaranan alam sahir, jagad langgeng duk baka.
Garwanira matur angabekti, punapa katon wau semana, punapa reke tingale, ingkang dhateng rumuhun, tetelane sawiji-wiji, lah kakang padhangena, amba guruningsun,
iko ilatira, ping tiga Israpil mangke, wedale putih iku, saking cahya netra puniki, wedalipunpan abang, pitu watekipun, kang ngijo tengen ingaran, ya Israpil kang cahya iku ya kuning, medal ing bathukira.
Iya iku tingal ingkang pasthi, na/dyan ana kang tigang prakara,yen nora nana sijine, lara kabeh tinemu, durung teka ing patineki, yen wus uninga ika, denemut sireku, Ngijrahil kang duwe ilat,
wis liwat sira ing kene, nulya mancat sireku, ing segara istikar iki, sampun liwat punika, anulya puniku, karane den kawruhana, gya andungkap sagara malih puniki, segara istigena.
Sampun liwat kang cahya puniki, duk angambah ing sagara kiyam, ing kono wus liwat mangke, segara rante iku, wus andungkap ing Ngaras-kursi, miwah ing dhingdhing Jalal, iku duk kadulu, ing ngalam kalih prakara, wus tumingal ing ngalam kait puniki, alam kiyamah menga.
/ Ing ngriku nyawa kandhege malih, duk tumingal ing segara cahya, ngaliwati ing weninge, garwanira umatur, kang pundi tegese puniki, segara penyu ika, tuduhna pukulun, miwah segara istikar, kakekate puniku sawiji-wiji, lah kakang padhangena.
jiwa, kusumaning ayu, sira angling lipur brongta, ing tegese sagara penyu puniki, iku wangsul manira.
Anadene segara puniki, kang ngistikar panjeneng ku nira, miwah istigena kiye, wudelira puniku, iya iku segara dhiri, segara penyui ika, sikutira iku, segara rante punika, pan tegese iya ususira iki, yen sira dereng wikan.
Anadene sagara pu/niki, ingkang ingaran segara cahya, tegese jajantung mangke, segara kiyam iku, iya dhadhanira puniki, segara cahya ika, netranira iku, iku kathah ing segara, ingkang tumrap puniku segara dhiri, nyatane ingkang raga.
Garwanira apan matur malih, kadi pundi wonten wong tatanya, Dhingdhing Jalal kakekate, punika Aras iku, ingaran Kursi kang adi, yeku ta kawruhana, ing ngagesang iku, yen nora weruha sira, durung weruh ingaranan badan iki, apa ta yen amora.
Kang ngaran wot siratal mustakim, padhangena amba dereng wikan, ing luhure iku mangke, Purwa-duksina muwus, kang ingaran Aras puniki,
nyawa akumpul, ing gulune siningsetan, nyawa iku angrasa lara sakalir, miwah paningalira.
Sampun dhungkap lawange kaesthi, nyawa ingkang nganeng ngalam dunya, ing kono iku ta mangke, alam miya puniku, iya bathukira puniki, alam kaet punika, ing githok puniku, ing kono kandheg ing nyawa, duk tumingal cahya Muhkammad puniki, ing kono kandheg nyawa.
Sawuse aneng kono ta yayi, malekat utusan ingkang prapta, amundhut nyawa
Anadene aruman puniki, sajatine aren-aren ira, puniku mesthi tegese, runwanakirun iku, sejatine wuwukuneki,
Purwa-duksina amuwus aris, kang pinanggih yayi duk sekarat, pasthi rupanira dhewe, ya wis angrasa iku, panunggale pan dadi siji, anging amawi surat, kang rupa puniku, abane muji Pangeran, iya iku kang nga/ran Muhkammad jati, tuladhaning Pangeran.
Iya iku ujar kang piningit, pan puniku jatine sekarat, larangan kang luwih mangke, mulane wong kang luhung, aling-aling kang den-kandeli, nora ambuka ujar, wau kang puniku, dene medharken kekeran, ujar iku lir ngadu pucuk ing ngeri, patine tibeng jurang.
Garwanipun matur angabekti, inggih nuwun saking sedya tuwan, muga tulusa esihe, wicanten kang puniku, kadi pundi teges ing linggih, kang ngaran nyawa ika, kawula dereng wruh, tuduhe satunggal-tunggal, nyawa iku akeh kang ngucap puniki, dereng wikan ing nyawa.
Purwa-duksina amuwus aris, areningsun wong ayu mas mirah, kang ingaran nyawa mangke, limang prakara iku ingaranan nyawa puniki, awiwitan nur ika, kaping kalihipun, kang ngeroh mangke punika, ping tigane aka/le punika yayi, sakawan lan lekira.
Ping limane kalam iku yayi, iya iku sajatine nyawa, yen sira dereng wruh mangke, tegese kang nur iku, amadhangi kahanan neki, tegesing ing roh ika, uripira iku, tegese kalam pujika, pangandika sakehe kang den rasani, akal lan batinira.
Ingkang ngelih jenengira iki, iya iku kang ingaran nyawa, den jangkepi lima mangke, puniku tuduhipun, dadya nora anut byung iki, wong saweneh angucap, maring nyawa iku, boya wikan maring nyawa, garwanira matur sarya angabekti, singgih kawula nedha.
Ingaranan padhang mangke iki, iya nyawa ing gantungan ika, seje lapal ku nyatane, tunggale ta puniku, ulu iyah puniku tunggil, lintang johar punika, nyawa jatinipun, mulane gumlar ing jagad,
akeh aran, dene kiyas iku, pinatut lawan pandhita, ya mulane akeh rarasan puniki, kabeh padha kanggenan.
Kang wus nyata nora den singgahi, ujar iku sampun anerawang, data/n ana wawangene, norana bastu suwung, sampun manjing ing kupur kapir, ing sajatine gesang, lamun nora iku, jatine manusa ika, reh kang kandheg tingale manusa sepi, dene dereng uninga.
Garwanipun gupuh anungkemi, gusti ningsun ing dunya ngakerat, andika kang nga[s]ih mangke, sasampune ing ngriku, pituduhe sawiji-wiji, kadi pundi ta tuwan, tetep ing pangawruh, ing mangke terange ika, yen botena tuwan atuduhana margi, tuwan panutan amba.
Purwa-duksina amuwus aris, ariningsun wong ayu ing swarga, mangkona gusti tegese, wus ilang tingalipun, nepsunira wus leburen ning, pangucape wus ilang, dadya liwang-liwung, ing swarga nora karasan, ing neraka tan arsa panggih-pinanggih, dene sampurna purba.
Sampun telas purwa kang / tinulis, dipun sami antuk karaharja, nedha pangapura mangke, antuk ambisa wuyung, datan patut amawi gendhing, wau kang anunurat, ing wong sisinau, sakathahe ingkang maca, sampun wonten esak-esak ingkang ati, saking bodho kawula.
Kaping kawanwêlas wiwit | ngaras lathi ngusap suryan | ping gangsalwêlas wus pantog | wiwit ngaras kalih imba | puniku yèn linakyan | kalangkung utamanipun | awit punika
mèl pangampêt manèh | kaol saking tiyang sabrang | bilih ayun sahuwat | winacaa kaping têlu | yêkti
punang rahsa | (m)bun-bunan tiniyupa | ywa ambêkan kaping têlu | ing batin maos punika ||
ing urip sajroning toya | lailaha ilolahu | Mukhamad Rasulolahu | wontên malih sarat-sarat ||
“Bismillahirrahmanirrahim macan putih ana dhadha umetu banyu uripe, ing urip sajroning toya
Taksih kathah ingkang warni | nanging punika wus cêkap | winantu lawan
sinungan idêp ngisor dhuwur, mulané ana bumi lan langit. Jagad iki sêmana, sinungan alis kiwa têngên. Mulané ana kuwung, sinungan ambêkan. Mulané ana angin jagad iki sêmana, sinungan pasu kiwa têngên. Mulané ana gunung jagad iki sêmana, sinungan kuping kiwa têngên, mulané ana pèpèrèng, sinungan cangkêm. Mulané ana guwa, jagad iki sêmana bisa kêdhèp. Mulané ana clèrèt, mulané ana gêlap. Bisa wahing jagad iki sêmana
Mulané ana gludhug, bisa sê-[3]gu, mulané ana gêrah, bisa atob. Mulané ana gêtêr, bisa polah, mulané ana lindhu, bisa ngadêg. Sang Candhalasêkti arané, mulané ana téja, jagad iki sêmana.
para Jawata, punika rêtané Bathara Guru, kang tiba séla sana sèwu, bêntar kapara sèwu, dadi kang watu sèwu, dadi kang watu sèwu,
ing gêgana, panggih lan wong tuwané Sang Hyang Bathara Guru.
Hong Ilahèng prayogyanira, Sang Hyang Kamasalah, têngarannya
Mandhalagiri, Sang Hyang Amarta arannya, wus ruwat padha samêngko.
Ruwata dadi pêgagan. Balémas sakarowêlas. Pinucukan manik putih, rinawé-rawé kumala, marbuk minging kukusing
pinaputêrakên gunung, arané Mandhalagiri, Sang Hyang Amarta arannya, wus rinuwat padha samêngko.
Ora sika rupa Kala, ora sika rupa Durga, atêmah uma-uma, arêp
katon. Kang anonton ora katon. Kang tinonton ora katon. Kabruk-kabruk kathé kathung. Pralambéhan ana maya-maya kang
glugu wêsi, amujung kayu brèbatang, sidhakêpku oyod mimang, candhi sèwu ing dhadhaku, adêgku kayu kastuba, randhu kêpuh panjêngkèngku,
Hyang Pancanaga46, lidhahku Sang Sarasêkti, Brajapati pamuwusku, arupawil panca warna, Sang Hyang Siwah ginugonku, Sang Hyang
Hyang minangka Prêmanaku, kuwung-kuwung ing lathiku, kurdaku galudhug gêlap. Aku Sang Hyang Candhalasêkti,
kèri, gègèr kabèh kang Jawata, tumingaling sariraku, sawiji tan ana kèri, aku Sang Hyang Suksmataya. [17]
paèsané ing anakku, êlèngêlènging angin ing irungku, tunjung pura ing upilku, clèrèt taun ing napasku, pancawara ing
ing wuwusku, durga durgi ing iringaku, kêpasuk kagêmna ngaku, Sang Hyang Tunggal pêngawakku, Bathara Guru lungguhku.
arupa wil panca warna, Sang Hyang Siwah ginugonku, ula minangka [21] kèsèdku, durga durgi iringaku, lindhu minangka tindakku, Sang Kala kêkudhangaku, nétraku Hyang Suryacandra. Awêdi dhustha durjana, tumingaling kasêktènku, Hyang minangka
Hyang Siwah ginugonku, ula minangka sawitku, brajawisnu ing bauku, durga durgi ngiringaku, nétraku Sang Hyang
salah mangsa, angagêm dhêndha trisula, musala kalawan gada, sênjataku luwih sèwu, ngong dokokkên ing mungsuhku, gègèr kabèh kang dewata,
dhustha, ulun ingkang angruwata, ulun ingkang angilangna, durga yata paripurna, nêrod gana upadrawa, ya mina
Panambang iku pocapan utawa tembung kang diselehake ing pungkasane tembung kang bisa ngowahi arti seka tembung linggane. Yen ing basa Indonesia, panambang iku disebut akhiran. Panambang ing basa Jawa ngoko yaiku: a, i,
mugi Gusti tetep maringi kesehatan lan kesarasan. Aamiiin! 2 weeks ago
'asyir bin Abu Bakar Abud, biasa uga diundang Ustadz Abu lan Abdus Somad[1] (lair ing Jombang, Jawa Wetan,
Candhi Kalasan utawa Candhi Tara dibangun watara pungkasan abad kaping 8 M utawa wiwitan abad kaping-9 M ing sadhuwuring bangunan candhi kuna. Sawijining prasasti k
Wayang Bulan Juli 2015 (Banyumasan)Jadwal Pagelaran
ing bank iban al, ing bank iban alma, ing bank iban bul, ing
iki ancen PERFECT ! tenan….. baru 1 minggu gak bukak blog iki ( ojrekan uakehhh ) pas tak bukak kok wis onok SIARAN RADIO ne ( bayangno aku adoh tekok ngalam iso ngeloki siarane ) pas ngetik iki aku ngrungokno mbahas MARKETING (embuh panganan opo iku hehehehehe )
Usul cak ,….. yok opo lek
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Lair_1773&oldid=822714"
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning MerlIwBot (Kontrib • Log) 830 dinten 1178 menit kapungkur. Logo Toonami
2002, Gelar Kanjeng Pangeran Aryo (KPA), Sampeyan dalem Ingkang Sinuhun Kanjeng Susuhunan Pakubuwono XII, Surakarta, Jawa Tengah, Indonesia
materi gotong royong	Tembung Wigati Gotong Royong (kumpulan pitakonan siswa) dina iki: dinten menika wingi: kala wingi menyiapkan: nyawisaken/nyamektaaken disana: ing ngrika/wonten ing mrika memperingati: mengeti dalam rangka: ing salebetipun tetapi: ananging mereka: dhweke/panjenenganipun mengadakan: ngawontenaken yaitu: inggih menika ndadani dalan: ndadosi margi diadakan: dipunwontenaken malah dolanan: ananging malah namung dolanan/
Kuwi: menika Bagi tugas: adum padamelan arak dinggo: badhe dipunagem/angge/badhe kangge
persaudaraa: nyupeketaken pasedherekan/nyaketaken pasedherekan sawise: sasampunipun
nalika wonten nggriya lainnya: sanesipun ujug-ujug: tanpa dipunnyana-nyana/sanalika lomba: sayembara teka: rawuh/dhateng/dumugi pinggir dalan: pinggir margi krungu: mireng/midhanget beberapa jam kemudian: pinten-pinten jam salajengipun mengisi waktu: ngisi wekdal swarane: swantenipun rampung: rampung/purna masang: masang menaruh: mapanaken untuk itu: mila makaten/kanthi makaten/kanthi menika teman: kanca ning: ananging tepat: pas jatuh/tiba: dhawah kesel: sayah rame banget: rame sanget/regeng sanget mulih: wangsul/kondur perlu: perlu lingkungan sekitar: ing sakiwa tengenipun disrengeni: dipundukani menyambung persaudaraan: nyambung pasedherekan bali ing ngomah: wangsul dhateng nggriya sudah: sampun tekan: dumugi selain: sanesipun/sasanesipun terus: lajeng sateruse: salajengipun itulah: menika akhirnya: wusananipun esuke: enjangipun menanggapi:nanggapi sampai malam: dumugi dalu leren: ngaso nduduti suket: njedholi suket/mbubuti suket pada saat itu: nalika semanten
pinten-pinten dinten saderengipun wong akeh: tiyang kathah kira-kira wong pitu: kinten-kinten tiyang pitu rampung: purna wis rampung: sampun rampung diikuti: ingkang sami gotong-royong cacahipun … jam 12 awan: pukul/jam kalih welas siyang iku: menika ngrenovasi/ndadani: ndadosi tekan sore: dumugi sonten dan lainnya: lan sanesipun Ingkang sami gotong-royong menika … kegiyatan: adicara merapikan: nata sing melu kerja bhakti: ingkang sami gotong royong melu : ndherek dilakoke: dipuntindakaken/katindakaken selanjutnya: salajengipun sampai: dumugi/tekan ing ngarep: ing ngajeng menyambut: ngadhepi jalan menuju masjid: margi tumuju Masjid tugase: tugasipun/jejibahanipun melakukan: nindakaken kita semua: kita sedaya bali menyang omahe dhewe-dhewe: wangsul dhateng griyanipun kiyambak-kiyambak dana: dana pembagian: dipundum/
sore: amargi sampun sonten ngusungi: usung-usung sarampunge: sarampungipun nata ruang tamune simbah: nata ruang tamunipun eyang/simbah separone: sepalihipun nglumpuk: nglempak masak: olah-olah ndadani dalan kang/sing rusak: ndadosi margi ingkang risak
ana ing pinggir dalan: ingkang wonten ing pinggir margi dan: lan: kaliyan(kr) gawe: damel sering: asring sekarang samenika sing dibutuhake: ingkang dipun betahaken sambil: sinambi sedang: saweg/nembe juga: ugi
Ing wekdal menika sampun dipun-ginakaken sistem panyeratan ingkang langkung gampil lan sampun dipun-ginakaken kertas. Kertas sumebar saking Cina lan dipunginakaken ing wewengkon Muslim wekdal abad kaping wolu, dugi ing Spanyol (lan salajengipun sumebar ing sedaya wewengkon Eropah) ing abad ka-10. Kertas menika langkung gampil dipunprodhuksi tinimbang perkamen, cendherung retak dipunbandhingaken kaliyan papirus, lan saged ngrembesaken tinta, saengga angel dipunbusak lan sae kangge dipunginakaken damel cathetan. Tukang damel kertas ing wekdal Islam nyusun methode perakitan naskah ingkang ukuran asilipun langkung ageng tinimbang ingkang wonten ing Eropah sadungunipun ma-abad-abad. Saking wekdal kajayaan Islam men
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Cithakan:GFDL&oldid=866592"	Kategori: Cithakan lisènsi gambar
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Malam_(dat)&oldid=832939"	Kategori:
Thursday, 10 April 2008 Pukul 7.00Contoh Pidato Bahasa Jawa Prakata Panitia Peringatan Maulid Nabi Muhammad SAW : Ingkng kinurmatan rama kyai . Ingkang kito ajeng2 fatwanipun, ingkang
Sugeng Riyadi Idul Fitri Sadaya kelepatan nyuwun pangaksami
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 826 dinten 58 menit kapungkur. Notre Dame de Paris ingkang wonten ing Île de la Cité saking sisih hulu (ing sisih wetan)
Wonten ing sisih kulon saking pulo Île de la Cité punika wonten satunggaling istana ingkang sampun wonten wiwit jamanipun Morovingian lan ing sisih wétan, ing wekdal ingkang sami ugi sampun dipunsucèni satunggaling bangunan khususipun inggih sasampunipun dipun bangun katedral ing abad kaping 10 ingkang sak punika sampun dados bangunan Notre Dame. Déné siti ingkang wonten ing tengah- tengahipun pucuk kasebut, ngantos taun 1850 an inggih dipundadosaken papan dumunung warga lan ugi papan kanggé dodolan. Ananging sasampunipun dipun isèni déning Prefecture de Police, Palais de Justice, griya sakit Hôtel-Dieu lan Tribunal de Commerce, namung ingkang wonten ing sisih paling kulon lan wetan radi lor pulo punika ingkang taksih dipundadosaken
José Manuel Soares, uga dikenal kanthi jeneng Pepe (30 Ja
Dapur Budaya Betawi Tetap ‘Ngebul’ di Setu Babakan
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 826 dinten 337 menit kapungkur. Kurikulum dhelikan
panjenengan pripun pak? Arta temohan guru SD sertifikasi
katah sanget teng Slawi? Ah panjenengan ora tau urip susah
dadi guru SD. Panjenengan lagi esih nom dadi pejabat.
Sebagai camat termuda se Kabupaten Tegal. Muga2 panjenengan dadi bupati. Kaya critane panjenengan lagi tahun
MAS JOHN, aq pan melu ngresula, aku numpak BUS
SINAR JAYA kaya wong ilang, numpak bis sing
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 846 dinten 867 menit kapungkur.
Pukul 0.42Sakliyane Pameran dolanane Satria Garuda Bima X ndhekmau, uga ana pameran dolanan saka karakter serial liyane, kayata sing ana neng gambar ngisor iki. Robot-robotan Gundam, aku ora apal jenenge, jenise lan
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Panganggo:Zwobot&oldid=68858"	Menu navigasi
Annual 2015 Examination Schedule Sargodha University M.Ed 2nd
Ing Denmark, Uskup Diego pepanggihan kaliyan Uskup Agung Andrew Sunesen lan rencana palakrami dipunsarujuki. Nalika taun 1205, Uskup Diego ngawontenaken lelampahan kaping kalih dhumateng Denmark kanggé methuk sang putri, ananging rencana palakrami dipunbatalaken setunggal pihak déning sang putri. Sasampunipun misi ing Denmark, Uskup Diego tindak dhumateng Roma lan nglajengaken lelampahanipun dhumateng Montpellier, Prancis Kidul ing pundi bidaah Albigensian lan Catharist ngancam Gréja Katulik. Ing mrika, panjenenganipun pepanggihan kaliyan tiga 'pontiff legates' Arnoud Amaury, Peter of Castelnau, lan Maitre Raoul ingkang ngalami frustasi salebetipun misinipun merangi bidaah. Uskup Diego
Andrew Stephen Roddick (lair ing Omaha, Nebraska, 30 Agustus 1982; umur 32 taun) iku petenis profèsional saka Amérika Sarékat. Andy dikenal kanthi servis lan forehand -é sing kuwat, sarta perilakuné sing ramah. Rékor serve paling cepet sing dicithak ing taun 2004, yakuwi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Martinique&oldid=866117"	Kategori: Pulo ing Segara Karibia	Menu navigasi
Wayang	Lakon Wayang - Gareng Gandrung, Ki Sikin Hadiwarsono
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1002&oldid=810732"
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 846 dinten 935 menit kapungkur. Andy Carroll
gawe segara nganggo batok saka krambil lan meh rampung. Weruh kenyataan sing kaya kui, atine Rara Legenda Gunung Bromo Bahasa JawaDiterbitkan pada Monday, 23 February 2015 Pukul 14.37Sugeng ndalu rencang sedaya, mbengi iki aku kelingan gek jaman cilik dicritani legenda gunung bromo bahasa jawa wektu simbah durung
gadget kang sun 039 blog, kang sun lik paijo sampeyan doyan gedhang opo ora lik paijo meh kabeh woh wohan aku doyang kang apik kanggo
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Sacha_Baron_Cohen&oldid=813801"	Kategori:
Yongyan ora seneng karo Heshen, amarga wong tuwane seneng korupsi. Dheweke banjur nduwe sumpah, arep mateni Heshen en wis dadi kaisar. Oktober 1795, Kaisar Qianlong, kang mi
iku pagunungan paling gedhé ing Serbia. Dunungé ana ing péranga tengah Serbia. Pucuk sing pa
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Paus_Honorius_II&oldid=817020"	Kategori: Artikel Stub PausPaus
Karier[2][sunting | Sunting sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 826 dinten 327 menit kapungkur. Ssireum
mugi tansah manunggal ing kita. [pasrah lamaran] Nuwun, kulanuwun. Panjenenganipun para pepundhen, para sesepuh, para pinisepuh ingkang hanggung mastuti dhumateng pepoyaning kautamen, ingkang P#2 Urut-urutan
ingkang Maha Asih, mugi tansah kasajiwa kasarira dening panjenenganipun para Dhumateng Bapak Naib saha parapara ingkang hanawung kridha tumapaking
Minang – Indonesia, Indonesia – MinangKamus / Translator Bahasa Minang – Indonesia, Indonesia – MinangJhezeR / 4 March 2009 / 2 Komentar / 7942x diLihatKamus / Translator Bahasa Minang – Indonesia
Putra, Huninga Marganing Salira Tunggal, Jagad Asta Wiwara Narpati, Kaluwihaning Warayang Ngesthi Aji, Kaluwihaning Yaksa Ngesti Aji, Katon Hati Pangesthining Ratu, Kayu Winayang Ing Brahmana Buda,
Pandhita Trus Giri Nata, Panembahing Ing Ngelmi Ngesthi Puji, Rebahing Gapura Swara Tunggal, Sapta Rasa Pandhita, Sekar
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning CommonsDelinker (Kontrib • Log) 800 dinten 828 menit kapungkur. AH-1 SuperCobra yaiku jenis helikopter serang kanti mesin ganda kang dirancang lan diproduksi dening
Sak Bejo-bejone Wong Kang Lali Isih Bejo Wong Kang Eling Lan WaspodoWong jowo ilang jawane
pripun pak ? pak ? ditenggo-tenggo kok emboten wonten kelajenganipun .Bapk penggede niat emboten damel margi tol. huaqlah pak pak kulo sampun
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Cithakan:Delengen_uga&oldid=820144"	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 846 dinten 955 menit kapungkur. Kepe-kepe
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:442&oldid=848205"	Kategori:
Dipunbangun wonten Halicarnassus (taun 377 SM), ibu kutha saking kerajaan alit ingkang wonten ing pesisir Mediterania wonten Asia Alit.[3]
Sumber banyu Kali Musi saka dhaérah Kepahiang, Bengkulu. Kali Musi minangka sungapan (muara) ka
ing basa Hindi, utawa "pickle" ing Basa Inggris)
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 75
Jondang, udakara 3 km sakulone Jepara. Syeh kuwi asmane Syeh Jondang. Syeh Jondang kuwi priya sing bagus rupane. Syeh Jondang duwe garwa, asmane Ni Badralangu. Ni Badralangu kuwi wanita sing sulistya ing budi lan pancen ayu tenan. Wong loro padha urip bebarengan kanthi tentrem, andum rasa asih. Ana apa wae mesti dilakoni bebarengan. Sing sabenere penggalihe Syeh Jondang lagi nandang susah amarga kelangan adhi lanang sing banget ditresnani. Syeh Jondang ora reti ana ngendi saiki adhine tunggal welad kuwi. Syeh Jondang banjur ngumbara nggoleki adhine. Sasuwene ngumbara nggoleki adhine penggalihe ora tentrem amarga tansah kelingan marang garwane sing banget ditresnani yaiku Ni Badralangu sing ana ing omah dhewe.
Syeh Jondang duweni karep buka tegalan. Tegalan kuwi arep ditanduri pari lan jagung kanggo pangan sedinane. Lemah sing kanggo tegalan kuwi ora adoh panggonane saka daleme Syeh Jondang. Wiwitane Syeh Jondang sregep anggone nyambut gawe, nanging saya suwe gaweyane ora dirampungake, amarga tansah kelingan marang Ni Bdralangu. Saben dina mung wira-wiri saengga tegalane ora diopeni kanthi bener. Ni Badralangu dadi prihatin, reti yen pegaweyane ing tegalan ora rampung-rampung dening Syeh Jondang.
Ing sawijine dina, Syeh Jondang bali saka tegalan, nanging lagi saka omah, mula Ni Badralangu gumun. Ni Badralangu celathu, “Kangmas apa nggone buka tegalan wis rampung, sesuk wis arep ditanduri jagung ta?”
Krungu celathune garwane, Syeh Jondang mung mesem banjur mangsuli, “Ni Badralangu, tegalane durung rampung mula ya durung bias ditanduri.”
“Kangmas, apa ana alangan sajrone panjenengan buka tegalan? Apa ana sing ngridhu penggalihe Kangmas, saengga ora rampung-rampung nggone buka tegalan.”
“Yen ngono, Dhiajeng duwe cara supaya Kangmas bias nyambut damel kanthi rasa tentrem menawa Dhiajeng ing omah dhewe. Kangmas damel gambare Dhiajeng banjur gambare diasta menawa Kangmas nyambut dame ling tegalan, kanthi cara iki Kangmas ora grusa-grusu nggone nyambut damel.”
“Bener kandhamu Dhiajeng. Iya mengko Kangmas wiwit nggawe gambarmu.” Syeh Jondang wiwit nggambar Ni Badralangu. Dhasare wis pinter
bias nyambut gawe kanthi ati kang ayem tanpa grusa-grusu pengin mulih ngomah. Ing tegalan gambare Ni Badralangu diselehake ana ing lemah banjur ditindhihi lemah supaya ora katut angin, banjur Syeh Jondang megawe kanthi sengkut.
Ing sawjine dina, Syeh Jondang macul kanthi sengkut, dumadakan ana angin gedhe ngaburake godong-godong garing lan gambare Ni Badralangu uga melu katut angin. Syeh Jondang nggoleki gambare garwane, nanging ora ketemu. Penggalihe Syeh Jondang dadi sedhih.
Ana pawarta yen gambare Ni Badralangu kuwi katut angin nganti tekan Keratin, sing rajane isih mudha. Raja kuwi pirsa gambare Ni Badralangu. Barang pirsa gambare Ni Badralangu sing sulistya ing warna, Raja dadi kasengsem lan marakake rasa tresna ing atine. Esuke Raja dhawuh marang patih lan perjurite nggoleki sapa sejatine wanita ing gambar kuwi. “Aja nganti mulih ing keraton yen durung bias nemokake sapa sejatine wong ayu ing gambar kuwi,” ngendhikane Sang Raja.
Nggone nggoleki wong wadon sing ana gambar kuwi yaiku Ni Badralangu pranyata butuhake wektu sing ora sedhela. Sakwise nepungake, sang patih banjur ngendika yen dheweke diutus Raja nggoleki wanita ing gambar kuwi sing ora liya Ni Badralangu. Barang krungu ngendikane sang patih, Syeh Jondang sedhih atine amarga bakal kelangan Ni Badralangu, nanging dheweke kudu manut marang prentahe Sang Raja. Ing jero penggalihe Syeh Jondang mikir, kepriye carane supaya Ni Badralangu bisa dadi duweke maneh. Sadurunge Ni Badralangu diboyong ing keraton, dheweke pamit lan janji prasetya marang Syeh Jondang. Ni Badralangu njaluk marang Syeh Jondang supaya diparani ing Keraton.
Syeh Jondang goreh atine nggone mikir kepriye carane supaya bisa nemoni garwane. Syeh Jondang duwe cara yaiku kanthi nyamar dadi tukang kentrung. Syeh nabuh kentrung karo ngubengi kraton lan asring ing keputren. Ni Badralangu reti yen kuwi Syeh Jondang, sigaraning nyawa sing banget ditresnani. Ni Badralangu jaluk marang Raja, ditanggapna tukang kentrung sing ora liya ya Syeh Jondang.
Krungu panjaluke Ni Badralangu, Sang Raja ngendika, “yen sliramu pancen seneng, aku dak ngutus punggawa Keratin supaya nggoleki tukang kentrung kuwi. Kekarepane Syeh Jondang bisa keturutan, ketemu Ni Badralangu. Syeh Jondang ngnetrung ing kraton. Ni Badralangu jaluk marang Raja supaya tukang kentrung asring ditanggap ing kraton kanggo nglipur atine. Sinuwun nuruti apa wae kang dadi pepengine bakal bojone kuwi, nanging sinuwun ora reti yen kuwi mung akal-akalane Ni Badralangu supaya bias asring ketemu Syeh Jondang.
Ni Badralangu kekarepane saya rena-rena. Dheweke jaluk marang Sang Raja supaya digolekake bukur bondhan ing segara. Yen pancen sinuwun tresna lan pengin Ni Badralangu dadi garwane mula sinuwun kudu bias nuruti kekarepane Ni Badralangu sing pungkasan iki. Bukur bondhan kuwi kudu Sang Raja dhewe sing golek.
Sang Raja wis kadhung tresna marang Ni Badralangu, mula apa wae kang dadi kekarepane mesthi dituruti. Sang Raja nyamar dadi tukang miyang banjur menyang segara saperlu golek bukur bondhan. Rasukane ditinggal ing kraton. Ni Badralangu rada gumun nalika Sang Raja buka rasukane, pasuryane mirip karo garwane, nanging arep kaya ngapa rasa tresnane isih kanggo Syeh Jondang, guru lakine.
Nalika Sang Raja menyang segara, kanthi sesingidan Syeh Jondang mlebu kraton. Syeh Jondang ngagem rasukane Sang Raja sing ditinggal mau. Ni Badralangu gumun, pirsa pasuryane garwane sing mirip karo Sang Raja. Sinuwun sing sejatine Syeh Jondang kuwi gawe rantaman arep ngumpulke perjurit. Para perjurit ora ana sing cubriya yen sing ngendika kuwi dudu rajane. Syeh Jondang ngendika, “Ing wektu iki negarane dhewe ana ing bebaya, ana musuh sing nyusup ing negarane dhewe. Saiki musuhe dhewe nyamar ana ing teluk dadi tukang miyang. Mula ayo padha dicekel banjur dipateni, supaya negara kalis saka bebaya.
Barang krungu prentahe Syeh Jondang, para perjurit budhal menyang segara utawa teluk. Pancen bener ing teluk kuwi ana wong sing lagi nggolek bukur. Para perjurit banjur ngepung lan mateni wong mau. Nalika dikepung kuwi wong sing sejatine rajane kuwi ngendika, “He rakyatku, geneya padha nyerang aku, aku iki rajamu, aja ngawur wae.”
Para perjurit ora ana sing nggantekake rajane, nganti rajane seda amarga diserang dening perjurit dhewe. Mayite Sang Raja digawa menyang kraton supaya Raja percaya yen wong miyang kuwi wis mati. Krungu pawarta iki Syeh Jondang lan Ni Badralangu seneng banget, nanging rasa bungahe kuwi ora suwe barang reti yen raja sing dipateni kuwi sejatine adhine Syeh Jondang sing wis suwe ilang. Syeh Jondang banget nggone getun nganti ngungun, amarga wis ngutus perjurit mateni adhike, lan perjurit kuwi ngawur mateni rajane.
Keraton lagi belasungkawa. Sakwise adhike di kubur, Syeh Jondang diangkat dadi raja, ngganteni adhine. Kanggo ngelingi adhine sing wis dipateni dening perjurit sing ngawur kuwi, teluk kuwi diwenehi jeneng “Teluk Awur” dening Syeh Jondang. Saiki desa sing cedhak karo teluk kuwi diwenehi jeneng Teluk Awur.
KWArasan KWAbeh, pangestunipun njih ki…, monggo ki,niki tasih wonten 234 versi 16, rencana wau arep tkulo bakar nk KWA, tapi amergo ki maha pencerah kadose sampun mboten muncul,njih kulo bakar piyambak wonten
lo temennya td kemana..?sapa namanya td…kl ga slh
panjenengan kerso membabar ingkang lebet maleh, matursembahnuhun.
Sugeng dalu sederek KWA, kawulo aturaken sungkem dumateng : Ki Sabda Luhur, Ki Wong Alusl, Ki Risang, Mas Kumitir ugi kagem sesepuh lan sederek KWA ingkang mboten saged kawulo sebataken setunggal2,, eres aturipun Ki Sabda Luhur, perbedaan emang indah, dunyo meningko isinipun warni-warni, namun dunyo ingkang warni2 meniko sampun ngatos dados padudon, wonten bebasan ” SERIBU JALAN MENUJU ROMA” dados pencarian jati diri ingkang dilampahi Ki Wong Alus meniko inggih Salah Satunggalipun coro pencarian jati diri. coro ingkang dipun lampahi Ki Wong Alus saged dipun namikaken Topo Nyepi, inggih meniko Topo wonten panggenan ingkang sepi supados saged Ngeningake utawi ngleremaken ati lan saged wening anggenipun manembah dumateng Gusti Ingkang Akaryo Jagad. rebat cekap menawi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 845 dinten 479 menit kapungkur. Flavius Yosefus, menurut interpretasi John C. Winston
Yosefus, ingkang nepangaken piyambakipun ing basa Yunani dados "Yusuf, putra Matias, menika tiyang etnis Ibrani, menika imam saking Yerusalem" [2],merangi tentara-tentara Romawi ing Perang Yahudi-Romawi Pertama taun 66-73 dados tiyang pemimpin militer Yahudi ing Galilea. Saksampunipun benteng Yahudi ing Yodfat direbut saksampunipun pengepungan, tiyang-tiyang Romawi nyerang, mbunuh ewunan wong, lan tiyang-tiyang ingkang kasisa ingkang kaasil bertahan, ngelampahi bunuh diri. ananging, wonten kalane tiyang-tiyang katamtu mboten cetha kawontenanipun (persani ugi prekawis Yosefus), Yosefus nyerah dateng pasukan-pasukan Romawi ingkang nyerbu ing Galilea ing wulan Juli 67. piyambakipun dados tawanan lan maringi informasi-informasi intelijen dateng tiyang-tiyang Romawi ing perang ingkang kalajengaken. Pasukan-pasukan Romawi dipunpimpin dening Flavius Vespasianus lan putranipun Titus, lan menika kalih-kalihipun dados Kaisar Romawi. ing 69 Yosefus dipunbebasaken (bdk. Perang IV.622-629) lan miturut laporan Yosefus piyambakip
Lengser Panganan. Nuwun, Kula nuwun. Assalammualaikum Wr wb. Sih tentrem rahayu krana peparing Gusti Ingkang Maha Wilasa, ingkang ambabar Adat Tradisi Jawi Babagan MantenanDiterbitkan pada Monday, 18 November 2013 Pukul 17.35Makalah punika ngrembag babagan Pranatacara Temanten. Wonten makalah babagan pinika, kita ngrampungaken miturut bab piwulangan ingkang dipun . Sasampunipun tata cara menika katindakaken lajeng dipuntindakaken upacara dhaup (ijab) dipunlajengaken upacara pawiwahan (ijab
NGUNDUH ATAU NGUNDUH TEMANTEN. Kata-kata Ngunduh (NGUNDUH). Bgs. ..bin . dhaup kaliyan Rr. Ayu Tuladha Janturan &
disebut parikan. Parikan yaiku unen-unen kang dumadi saka rong ukara. Ukara sepisan kanggo narik kawigaten, dene ukara kang kapindho minangka isi. Parikan migunakake purwakanthi swara (guru swara). a. Mawa etungan (4 wanda – 4 wanda) X 2 1. Wedang kopi gula jawa Aja lali karo kanca 2. Balumbang akeh wadere Ditimbang padha pintere 3. Ngasah arit nganti
timur mp3 song TARI MAYANG MADU KHAS LAMONGAN JAWA TIMUR .mp3 2. [Download] « LANGEN TAYUB LAMONGAN (arsamba).mp3
size:6.77 MB | click to download Tayub lamongan 2 jawa timur
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Cithakan:Str_find&oldid=829954"	Kategori: Cithakan manipulasi string	Menu navigasi
pm	kanggo konco kabeh…….! alumni IPS 3 th 97 do nendi saiki, yen ono sing weruh koyo budisawiji , budi utomo, harjo, uut, lan kabeh wae
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Rotlink (Kontrib • Log) 319
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:ISO_3166&ol
dipilih kanggo isine buku iki ana 11, yaiku Pawarta Basa
mula luwih Tuladha : aku mesthi nyemak piwulangan sing diparingake guruku kanthi
badhe nyuwun wekdal Ibu kangge wawancara minangka syarat njangkepi tugas piwulangan Basa Jawa. Saged nggih, Bu? Semana uga kumpulan geguritane dhewe kang mawa irah-irahan Geguritan uga ilang. Para perintis Tuladha tema: sosial, moral, politik, agama, individu, lan sapiturute. Rasa- Dene yen sacara lisan, ukara kuwi dipungkasi mawa lagu utawa intonasi pawarta, panyeru utawa pitakon. Ukara yen Falsafah Ngelmu
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 822 dinten 1060 menit kapungkur. Gambar:
Cabé bisa tuwuh ing lahan sing dhuwuré 0-600 mèter ing sadhuwuré lumahing segara (dpl), kanthi curah udan rata-rata 1.259-2.500 mm/taun. Lemah lempung mawa pasir, kanthi struktur lemah gembur lan mawa drainase sing apik, minangka lahan si
kumpul-kumpul. Nyong bosen dadi menungsa sing bisané nggumbel karo kanca-kanca laka perkembangané. Saikii nyong lagi pladangan maring endi-endi ora. Nyong pèngin urip bèbas, kaya manuk!’. Kuwé isi smsé Kapèr. Ujug-ujug, Glèmboh nyemong: “Goblog ka si Kapèr…” “His! Goblog pibèn mBoh?” Jayèng nyoba takon. “Ya goblog ya?! Nang endi ana manuk bèbas? Wong kabèh manuk pada
mampir maring adiné sing ana nang Kampung Melayu. Adi wadon siji-sijiné pancèn lagi ngasab nang Jakarta. Mugané saben sawulan pisan, dèwèké niliki. Nang pinggir dalan, Glèmboh lagi nunggu bis. Ora
ning babagan ilmu pangatahuan, ilmu filsafat, ilmu logika, ilmu sosiologi, ilmu kedokteran, ilmu matematika lan ilmu musik.[3] Ilmu kang paling kondhang ning sumbangané kuwi ilmu filsafat, logika lan ilmu logika.[3] Al Farabi kang dianggep filosof kuwi bisa digolongaké dadi Neoplatonist merga nyoba mensintesis Platonisme lan Aristotelism nganggo teologi lan nyerat komentaré babagan ilmu fisika saka Aristoteles, meteorologi, logika lan ilmu liyané.[3] Amerga buku lan karyané, piyambaké dianggep dadi Guru kaping loro (al Mau'allim al Thani), guru kapisan kuwi Aristoteles.[3] Kontribusi saka Al Farabi kang penting yaiku babag
Pungkasané, mung panganggo kadaftar waé kang diidinaké kanggo dadi pangurus. Yèn panjenengan nd
saking pinter nya tu drafter…ampe lupa apa ngantuk ga inget tampang NVL ..weleh…weleh..trus pak RT mung
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 846 dinten 986 menit kapungkur. Artikel iki minangka bagéyan saka sèri
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Lair_1832&oldid=826323"	Kategori: 1832Lair 1830an	Menu navigasi
Ijin Pakdhe, mboten saged namu… salam mawon kangge Bonsai Family…keep Bonsaihood..
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Lair_1567&oldid=826521"	Kategori: 1567	Menu navigasi
Ora kaya jroning Gréja Byzantium, gréja-gréja saka Ritus Armenia biasané ora dihiasi ikon-ikon sarta duwé sawijining tirai sing ngalangi imam lan altar saka pandelengan umat sakwéné sapérangan bagéyan liturgi, sawijining pengaruh saka awal zaman apostolik. Panggunan Mitra uskup lan panggunan roti sing tanpa ragi, arupa paninggalan penga
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Lair_1569&oldid=826475"	Kategori: 1569	Menu navigasi
Ngunu kok yo gelem ae wedok ane … jare ngene iki nok wes konangan pow suk dibaleni maneh yoo…??
Nok dibaleni maneh sekalian ae gawe sing kwalitas dvd dadi podo
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 846 dinten 991 menit kapungkur. Wit gambir
Wong, Carol Louie Wong, Dick Ming Wong, Jonathan Kwok Jun Wong, Kwok On W WongCarol M Wong | Age 34Carol M
► Panganggo jv-0‎ (178 P)
Telung candhi utama diarani Trisakti lan disajèkaké ing sang hyang Trimurti: Bathara Siwa sang Pangrusak, B
sehingga lupa dibabar , salam pesedulurunan KWA ………sugeng rahayu……rahayu kagem panjenengan……nuwun .
wonten ing dalemipun…. Ngriki, pramila panjengan sadaya karawuhaken saperlu dipun suwun sawab pandonga wilujengipun, wonten ing dinten
wuku tigang dasa sasi kalih welas, windu sekawan, kaleres dinten (jum’at legi)
Bpk ..(Haryono)..sekaliyan ngedalaken sodakoh arupi sarining bumi, saperlu njodhohkaken ibu bumi bapa angkasa, kanjeng Nabi Adam –Ibu khawa, bumi ingkang dipun trepi Bpk ..(Haryono).sealiyan, pramila dipun shodakohi mugi-mugi kajat niyatipun bapak..(Haryono)…sekaliyan. Anggenipun badhe ngijabaken putranipun ingkang asma..(Sri Wilujeng)…. Dipun ijabahi saha dipun kabulaken dening Gusti Ingkang Maha kuwaos, kula aturi nambahi pandonga wilujengipun para rawuh ingkang kaaturan pinarak ngriki sadaya.
Ingkang saturan malih Bpk ..(Haryono).... ngawontenaken shodakoh arupi, ambengan jangkep salawuhipun, saperlu nyodakohi dhumateng para Nabi, para wali, shokabatipun: Abu bakar, Umar, Usman, Ali saha Khasan-khusen, pramila dipun shodakohi mugi-mugi panyuwunipun Bpk ..(Haryono) sekaliyan Anggenipun badhe ngijabaken putranipun ingkang asma..(Sri Wilujeng)… dipun ijabahi dening Gusti Allah ingkang Maha Kuwaos, kula aturi nambahi pandonga pangestu wilujengipun para rawuh ingkang
saperlu nyodakohi cikap bakal, akal bakal banjar perkarangan ngriki, pramila dipun shodakohi mugi-mugi anggenipun ngijabaken putranipun …. Dipun kabulaken dening Gusti Ingkang maha kuwaos, kula aturi nambahi pandonga pangestu wilujengipun para rawuh ingkang pinarak ngriki sadaya.
ngarang, pramila sedaya dipun shodakohi mugi-mugi panyuwnipun Bpk ..(Haryono) sekaliyan, anggenipun badhe angijabaken putranipun dipun ijabahi dening Gusti Allah ingkang Maha Kuwaos, kula aturi nambahi pandonga pangestu wilujengipun para rawuh ingkang kaaturan pinarak ngriki sadaya.
Ingkang saaturan malih Bpk ..(Haryono) sekaliyan, ngawontenaken shodakoh arupi sekar setaman saperlu nyiram tuwuh nyambung tuwuh, tuwuhipun Bpk ..(Haryono) sekaliyan, Dhumateng putranipun pramila dipun siram tuwuh dipun sambung tuwuh, mugi-mugi panyuwnipun Bpk ..(Haryono) sekaliyan anggenipun angijabaken putranipun tansah pinaringan rahayu wilujengipun saha Kinabulan dening Gusti ingkang Maha Agung, kula aturi nambahi pandonga pangestu wilujengipun para rawuh ingkang kaaturan pinarak ngriki
jenang abrit, saperlu ngawuningani roh kekalih, ingkang pethak saking bapa, ingkang abrit saking biyung, Pramila sedaya dipun shodakohi mugi-mugi panyuwunipun Bpk ..(Haryono) sekaliyan, dipun ijabahi dening Gusti Allah ingkang Maha Kuwaos, kula aturi nambahi pandonga pangestu wilujengipun para rawuh ingkang
kalanipun sakanca rencang, sakrajadarbekipun, samobah polahipun, Pramila sedaya dipun shodakohi mugi-mugi panyuwunipun Bpk ..(Haryono) sekaliyan, dipun ijabahi, saha kala ingkang sampun dhumawah linebur dening Allah, kala ingkang dereng dhumawah cinegah dening Allah, andadosna kawilujengipunan, mugi-mugi kinabulaken dening Gusti Ingkang Maha kuwaos, tinambahan pandonga pangestu wilujengipunipun para rawuh ingkang kaaturan pinarak ngriki sadaya.
ya iku anak pambarep saka Zhu Di.[1] Dhèwèké marisi tahta sawisé bapaké mangkat ing taun 1424 lan mènèhi jeneng ana ing rezime karo jeneng rezim Hongxi, nanging dhèwèké tilar donya sawisé setaun ana ing tahta yaiku nalika umuré 48 taun.[1] Wiwit cilik Zhu Gaochi dididik kanthi apik dening guru-guru kang alirane Konfusius.[1] Nalika bapaké nglakokaké kudéta lan nyatakaké perang marang Kaisar Jianwen, dhèwèké duwé tugas kanggo njaga kutha Beijing.[1] Dheweke perang karo pasukan kang cacahe 10.000 wong nglawan 500.000 tentara kang pro-Jianwen.[1] Zhu Di bisa ngrebut tahta saka Kaisar Jianwen nalika taun 1402 lan ngangkat awake dhewe dadi kaisar kanthi gelar Kaisar Yongle.[2] Sawise kaya ngene status Zhu Gaochi saiki uga ganti dadi putra mahkota.[2] Dheweke duwe tanggung jawab saka tugas-tugas kerajaan nalika bapake nglakokake ekspedisi menyang wilayah lor.[2] Nanging Yongle luwih seneng karo adhine kekaron yaiku Zhu Gaoxu lan Zhu Gaosui, dheweke uga duwe rancana kanggo nganti status putra mahkota kanggo salh siji saka kekarone.
Kèrsen yaiku buah cilik sing manis, nduwéni basa Latin Muntingia calabura L, ing wewengkon liya uga diarani Talok.[1] Ing sadhéngah papan ing Jakarta, woh iki uga diarani cèri.[1] Jeneng liyané yaiku datiles (Filipina) lan kerukup siam (Malaysia).[1] Uga misuwur minangka Singapore cherry (Inggris) lan Japanse kers (Belanda) yaiku negara asal jeneng kèrsen iki.[1] Ing Srilangka, Kersen padatan diawètaké lan digawé selai jam fruit.[1] Ing Mexico, padatan padha didol ing pasar-pasar.[1] Ing Asia Tenggara, woh iki akèh diprangguli ing pinggir dalan, mliginé wewengkon kang panas lan garing.[1] Kersen bisa urip ing sadhengah papan ing ngendi waé wit bisa urip.[1] Woh kersen uga disenengi déning kéwan-kéwan kaya lawa (kelelawar) sing jinisé Codot Krawar (Cynopterus brachyotis) , manuk Cabai Jawa, lan merbah cerucuk.[2] Saliyane seneng mangan woh kersen, kewan-kewan iki uga mèlu nyebaraké winih kersen saèngga kersen bisa urip ing sadhèngah papan.[1] Wit kersen iku ana sing cilik, uga ana sing ngrembuyung gedhé.[3] Si
wonten sukoharjo kula niu seneng kaleh panjenengan ……
Monggo Om, sugeng rawuh wonten ing pahargyan meniko. Sampun dipun cepak’aken kotak kangge nyemplungaken amplop … *hah??!!*
Nggak ada yang salah kok Om, tapi usulan agar Kraton Surakarta
betah nempel di kulit kelamin. Rasanya gatal gatal clekit clekit. Trus kalau kupingku sakit, bapak ambil contong daun pisang terus diisi nasi anget disebulkan ditelingaku
Balas	kustoro banyumas berkata:	4 Desember, 2009 pada 14:03	infone sae sanget mas.kula tah jan betah
Kesuwun banget crita Banyumase. Nyong asline ya Banyumas, wis lawas ninggalaken Banyumas, mung aben badan
tuaku. dadi kangen kpengin bali lah jan………..
Balas	Ping-balik: Asal Mula Wong Banyumas | Desa Ajibarang Wetan Ping-balik: Asal Mula Wong Banyumas | Informasi Desa Banyumas Mufid Al-
wis tuwa nembe olih gambaran matur kesuwun ya kang…, inyong asli banyumas, tapi lagi nggolet pangan nang bali,…sedulur sedulur kabeh nang bali akeh banget.malah wis gawe paguyuban Seruling Mas, ( Seruan eling banyumas )
srayu? Sing siki dadi pasar kewan ? Matur nuwun infone cipto surono masaran banjarnegara
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1760&oldid=807795"	Kategori: 1760	Menu navigasi
sawijining lintang sing jenenge srengenge lan kabeh ...Portal:Geografi - Wikipedia bahasa Indonesia, ensiklopedia ...Geografi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1125&oldid=808397"
pancen ngunu anane ben ono balesane dw, mending dikerjain balek. dwt 500rb seng mlebu nang kunu bakal dibalekno dw karo seng nggawe urip malah
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 846 dinten 1060 menit kapungkur. Salisbury Cathedral
langkung kula badhe sebar kabar obat kangge ngobati wasir, kula gadah obat ingkang ampuh lan aman kangge njenengan sedoyo. Monggo dipun tumbas nopo dipun tulung sebaraken njih. Matur suwun.Obat Herbal niki sampun terdaftar teng BPOM, Kangge informasi lewih lengkape
"KANCIL LAN MERAK".Cerita Jawa : Kancil Lan BayaDiterbitkan pada Monday, 2 March 2015 Pukul 22.36Kancil lan Baya. Ana ing sawijining dina, kancil mlaku-mlaku ana ing pinggir kali. Dheweke lagi susah mergane wetenge krasa luwe. Wis wiwit wingi kancil ora kelebon panganan babar pisan. Lho kok bisa kancil ora mangan wiwit wingi? . ing ngisor iki: Maskumambang. Gambaraké jabang bayi sing isih ono kandhutané ibuné, sing durung kawruhan lanang utawa wadhon, Mas ateges durung weruh lanang utawa wadhon, kumambang ateges… In "Bahasa Jawa" Dongeng Bahasa
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 75 dinten 1207 menit kapungkur. Lemur kanti buntut belang mubeng
Kabèh lemur amung ditemokaké ing Madagaskar, salah sijiné pulo ing bagiyan wétan Afrika.[3] Senajan ana salah sijiné pulo, lemur urip ing pira-pira habitat.[2] Pira-pira urip ing alas tropis, sawentara kang liya urip ing gurun kang garing.[4] Ana 6 jenis lemur kang kasebar ing Madagaskar, yaiku L.macoco kang disebut lemur ireng kanti habitat ing sebelah kulon Madagaskar; L.Fulvus
Artikel perkawis kecamatan ing Indonésia punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Wangsa_Islam&oldid=834358"	Kategori: Sajarah Islam	Menu navigasi
Akèh-akèhé sekrup perkakas mlungker nengen. Heliks alfa jroning èlmu hayat lan uga bentuk A lan B saka DNA iku heliks sing mlung
dening manungsa. Yèn ana panêgar nyaritakake jaran ora bisa dadi awit ora kêna ingêrèh, iku nelakake yèn panêgar durung paham marang kawruh pangrèhing jaran
Saliyané dikonsumsi seger, jeruk bali asring diolah dadi jus. Nalika gawé jus, bisa dicampur karo bahan utawa buah liané, saengga rasaé dadi luwih enak.[2]Minuman antioksidan lan antikanker Jupuk buah jeruk bali siji waé ukurané sedheng sing wis dionceki lan dibuwang isinya.[2] Banjur dilebokaké nèng blend
Riyadi 394 AYAM GORENG WONG SOLOJl. Slamet Riyadi 299AdminUmur: 35Jumlah posting: 193Points: 4991Reputation: 0Lokasi: Temanggung Gambar Admin
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 846 dinten 1024 menit kapungkur. Sajeroné ilmu ekonomi, deflasi yakuwi musim utawa periode sing dititeni karo rega-rega sacara umum mudhun lan gedhené dhuwit nambah.[1] Deflasi kuwi kosok balené inflasi. Menawa inflasi kedaden merga akehé gunggungé dhuwit kang nyebar ing masarakat, nanging deflasi kuwi kedaden amarga kurangé gunggungé dhuwit kang nyebar. Carané ngatasi kuwi salah sijiné
manggon ing Halmahera, Maluku Lor, Indonésia. Ing taman nasional iki ana manuk kang dijaga, cacahe kurang luwih 23 werna miturut BirdLife International. Taman iki resmi d
niku matur nuwun kangge sinten?? keren sanget
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 846 dinten 764 menit kapungkur. Sebahagian koleksi kumbang
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning 99.24.206.252 (Kontrib • Log) 498 dinten 1310 menit kapungkur. Laut Kaspia
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Laut_Kaspia&oldid=881356"	Kategori: Wujud banyuGeografiKategori sing didelikaké: Artikel jroning owah-owahan gedhèn	Menu navigasi
8 Balasan ke Manumayasa Cikal-bakale Pandhawa lan Kurawa
Budhi Setyawan mengatakan:	4 Desember, 2007 pukul 1:27 pm	crita wayang sanget kula remen, amargi wiwit alit kula sampun asring nyetel siaran wayang kulit wonten radio. dumugi akpunika taksih asring nyetel wayang kulit lan ugi kaset2 gamelan jawi. ingkang kula remen inggih punika karawitan RRI surakarta, ingkang kasete dipunproduksi kaliyan PT Lokananta. Suwun.
wingking, dalem kasengsem sanget boso jawinipun dalah critanipun, punopo wonten file/buku-nipun? kados pundi caranipun nggadhahi? nuwun.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1416&oldid=808081"	Kategori:
Ayodhya arupa ibukutha saka wangsa Surya.[2] Kutha Ayodhya didegaké déning Waiwaswata Manu kang dadi putra mbarep Wiwaswan (Surya).[2] Raja wigati ana ing Ayodhya kang pungkasan ik
minangka Digão, sing melu langkahe maen bal-balan ing Italia[2]. September 2000, nalika umure wolulas taun, Kaká ngalami anceman saka kariere amarga kacilakan kolam renang sing nyababaké dhewekè tugel balung burine lan kemungkinan bisa lumpuh[2]. Nanging lumpuh kuwi ora k
Ngadisari, Klakah, Kandhangan, Argopuro, Gunung Raung, Banyuwangi, Pekalongan, Gunung Perau, Dieng, sampai ke Sokayasa (Banjarnegara, Jawa tengah) di kaki Gunung Bisma
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 75 dinten 932 menit
jumeneng Nata harusnya Pangeran Rayi Dalem Ingkang Jumeneng kaping X.
16 Mei 2010 pada 3:03 pm matur nuwun sangat kang…lemah2 teles ingkang kuasa ingkang mbales aminnn..
banjur menyang pasar Kliwon “3) Ngisor kemuning hal 24“ gawea luwangan ngisor kemuning kulon jamban kae “4) Jero Kraton hal 25“ menyang jero Kraton wae “5) Tanggal 7 wulan Rabingulakhir hal 49“ siyos benijing tanggal ping 7 wulan Rabiulakhir “6) Mengko sore hal 55“ mengko sore rampungna banjur ladekna marang aku “7) Slasa legi hal 67“ dinten Slasa Legi dipuntimbali mrika “8) Toko tuwan van bronkhorts
kok nganti awan lagi teka?”11) Pesantren panaraga hal 95“ dak parakake menyang pesantren panaraga “12) Rebo legi jam 6 enjing hal 100“ benjing dinten Rebo Legi wau, wanci jam 6 enjing”13) Kliwonan hal 101“ jagong supitan dhateng kliwonan rumiyin “14) Jam pukul 6 hal 103“ ing wanci pukul 6 enjing , tamu wiwit dhateng sesarengan “15) Ing pendapa hal 103“ sakedhap ing pendapa sampun jibeg kebak tamu “16) Ing dingklik patetakan hal 104“ linggih wonten ing dingklik patetakan “17) Ing griya hal 105“ malebet dhateng ing
klebet sukunipun redi Merapi”19) Saben esuk saba teng sastrajendran hal 112“Saben esuk saba teng sastrajendran, nyuwun berkah sinau kasusastran Jawa “20) Dhek wingi sore aku weruh kowe hal 116“Dhek wingi sore aku weruh kowe mangetan, menyang endi?”21) Linggihan ing jaba bae hal 121“ linggihan ing jaba bae Plak, kene isis “22) Wonten ing plataran hal 122“ omong-omongan wonten ing palataran “23) Onten ing regol hal 123“ semayan mawon jam 4 empuna onten ing Regol “24) Saben Senen- Kemis wanci sonten hal 130“ saben Senen – Kemis ing wanci sonten sowan dhateng Martengsaren"25) Nagara ngayogjakarta hal 136“ satekane Praja Dalem ana ing Nagara Ngayogyakarta”26) Ing Surakarta hal 137“ Kangjeng tuwan Residhen ing Surakarta “27) Ing wayah sore hal 139“... kudu merdhayoh mrana ing wayah sore “28) Dinten anggara kasih , wanci setengah pitu hal 140“ kacariyos sampun dumugi dinten anggara kasih , wanci setengah pitu”29) Ing pandhapa hal 149“ ingancaran lenggah ing pendhapa “30) Ing griya sarta dhateng ing pandhapa hal 154“dhateng ing griya sarta dhateng ing
ingkang sampean padosi sekaran menapa?”30) Randha semaya ( penjual kain ) hal 68“randha semaya: napa ajeng tumbas?”31) Sing Siu (
“mbok mas dawuk,Putumu pondhongen menyang
dalem samangke putra dalem bandara Raden Mas Surati kakarsakaken nama bandara Pangeran Angabei. Pakenira Mupakatna saabdi- dalem ing
Kacariyos raden nganten Tangkilan sareng anakipun raden bagus suwarno sampun dipun sapih, lajeng wawrat, ing mangsa gadhah lare medal estri, dipun sukani nama dateng embahipun mas ngabehi bendung : raden rara suwarni. Lampah-lampahipun mboten kacariyosaken amargi namung wor misah prasasat mboten wonten sanesipun. Sapunika ingkang kacariyosaken lare jaler istri kakang adhi dumalundhung mboten wonten sangsayanipun, kalis ing sakit, enggal ageng kados ingedusan ing toya gedhe, umur 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, taun, mboten kacariyos. Ingkang jaler samangke umur 12 taun, ingkang
menggah ingkang mungel ing serat primbon pradikaning minum punika makaten :1) Eka padmasari; eka : sawiji, padma : kembang; sari : sarining kembang; wong ngombe entuk sadhasar , kaya komi : kaya kumbang ngisep sari.2) Dwi amartani; dwi : loro, amartani: andhap asor; wong minum antuk rong dhasar, saenggo gelem dikongkon, utawa diepak;3) Tri kawula busana; tri : telu, kawula : batur, busana : panganggo; wong minum antuk telung dhasar, sanajan batur yen becik panganggone kudu jajar lungguh lan bendarane;4) Catur wanara rukem; catur : papat, wanara : kethek, rukem: wowohan; wong minum antuk patang dhasar, kaya kethek mangan wowohan;5) Panca sura panggah; panca : lima, sura : wani panggah : kasuguhan; wong
sanajan krungu wong maca utawa muji, pangrasane angrasani ala marang awake;7) Sapta kukila warsa; sapta : pitu, kukila : manuk, warsa : udan; wong minum anthuk pitung dhasar, kaya manuk kodanan, awak ndharedheg, cangkeme kemruwuk;8) Astha sacara-cara; astha : wolu, sacara-cara : sawiyah-wiyah; wong minum anthuk wolung dhasar, gampang metokake ujar sawiyah-wiyah;9) Nawa grapa lapa; nawa : sanga, gra ( wagra ) : awak, lapa : lesu; wong minum anthuk sangang dhasar, wus sarwa
Wis cedak titi wanci wahyaning mongso kolo sri atmojo temanten kekalih sampun prapten
soho poro penderekipun kawulo suwun cinandiko sami mugi kersoho jumeneng
besan miwah sahyaning poro penderek pinaganten kakung sarimbit ingkang saking tlatah………………………..ingkang dahat kinumartan. Soho poro pangembat
ngarsanipun gusti ingkang moho agung ALLOH SWT, bilih wonten ing ri kalenggahan sonten/dalu kulo dalah paduko sami saget nderek mangayu bagyo dinten wikraman agung pangunduhipun putro temanten kekalih kanthi kawontenan wilujeng boten kepanggih alangan satunggal punopo kalis nir ing sambi kolo.
mawah toto krami hananging yo awit saking awrat-awratipun nyundi dawuh panjenenganipun bapak…………………..sarimbit garwo. Bilih
4) Catur adi coro gatining wigati wiwahan lung tinampen penganten pamedar sabdo saking
Ani Wahyu Indarasati, on 12 September 2013 at 2:56 pm said:	Mas, kados pundi menawi ingkang
inggih para pujangga ingkang sampun sumandha ing akasa jinempana ing angin cinandhi ing awiat…bilih tiyang jawa ilang jawane…..sedaya sami gandrung dhateng budaya manca ingkang dereng temtu pernah lan trep dhateng kawontenan…mila sumonggo ampun namung enak enak kepenak…sami cancut grumegut ngrungkebi budaya jawa….ing pangajab putra wayah tetep ngugemi luhuring adat widhi widana…ingkang nges,sem,lan murakabi….ampun ngantos suwung ing pamanggih..sepi ing kawruh…sami keladuk lan klentu anggenipun ngadhepi
kathah priyayi pinter nanging malah asor drajade…kathah priyayi luhur ning kawon kalih cah angon ing bab bebudene….dhuh Gusti
Sumonggo mbah,tp jgn lama2 njih.!sumanggo kulo sampun mules2 ket wingi niko,ngapunten injih mbah.!qiqiqiqiqiqi
@ki samber gledek… Meles kengeng nopo ki ?
Ya wis la bos,sing penting adem ayem sakabehne.
Empu Bengawan Candhu … wes.. dadi artis saiki … hehehe .. mbah Bengawan Candhu Minta
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning 88.178.237.181 (Kontrib • Log) 412 dinten 918 menit kapungkur. Theo Walcott
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 846 dinten 1027 menit kapungkur. Daniel Kahneman
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 846 dinten 1125 menit kapungkur. Park Bom nalika konser ing Hanoi, Vietnam. (2011)
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning 149.254.183.3 (Kontrib • Log) 434
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 846 dinten 1126 menit kapungkur. Jam sukat analog
widi lek ngathok ojok nemen2 po’o cuk!? Ngono yo ngono, tapi mbok ojo ngono. Bayaran kacek 2 atus ae. Dadi musuhe wong kito
wong iki urip nang ndi..??
kund paleng g duwe hp yo..!
gawe seng komen liyane seng g isok
Iyo wek ku yo ngono ,critane androidku dual sim ,ngene biasane aon net ku free 11 situs lancar ,0 kuota, im3 ku tak gawe net tan ,trus balek aon free gak iso sampe saiki , mergo wis diwenehi virus im3 canggih, cookies se wis tak resiki
pokoke ga wonge ae sing nggremeng yo om yo wkwkwkwkwk….. piss om
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Lair_1815&oldid=826419"	Kategori:
pitulung·info); lair 29 September 1943) iku pulitisi saka Polandiya lan tilas aktivis trade union lan hak tahas manungsa. Wałęsa minangka salah siji sing ngadegaké serikat buruh Solidaritas (Solidarność), sawijining sarékat buruh indhepèndhen pisanan ing blok wétan, menangaké Bebungah Nobel ing taun 1983, lan dadi Presidhèn Polandia wiwit taun 1990 nganti 1995.[1]
Wałęsa lair ing Popowo, Polandia, tanggal 29 September 1943, minangka putrané tukang kayu. Sinau ing Sekolah dhasar lan sekolah ketrampilan sadurungé mlebu Lenin Shipyard ing Gdańsk (Stocznia Gdańska im. Lenina, saiki Stocznia Gdańska) minangka ahli tèknik listrik ing taun 1970. Ing taun 1969 Wałęsa krama karo Danuta Gołoś, lan
Ing sasi Juni 1978 Wałęsa nggabung jroning sawijining organisasi gelap Free Trade Unions of the Coast (Wolne Związki Zawodowe Wybrzeża), sing dipimpin déning Bogdan
Ing sasi September taun kasebut, pamaréntah komunis Stanisław Kania napakastani pasetujon karo komité koordinasi aksi mogok kanggo ngisinaké anané organisasi sing resmi, nanging dudu serikat buruh bébas sing sakbeneré. Komite koordinasi aksi mogok banjur ngresmèkaké dhiri dadi
Wałęsa mengku jabatan kasebut nganti 13 Desember 1981, nalika Wałęsa dicekel. Jenderal Wojciech Jaruzelski nyatakaké kahanan darurat perang ing Polandia ing tanggal 13 Desember. Wałęsa dikunjara sajroning 11 sasi ing Polandia sisih wétan ing sawetara désa (Chylice, Otwock lan Arłamów cedhak tapel wates karo Soviet) nganti 14 November 1982.
sing setengah resmi. Ing taun 1988 Wałęsa nganakaké aksi mogok ing Gdańsk Shipyard, mung nyuwun supaya organisasi Solidarity Trade Union dilegalisasi manèh. Sawisé wolungpuluh dina, pamaréntah wusanané setuju rembugan ing sasi September. Wałęsa minangka pamimpin ora resmi saka pihak non pamaréntah jroning parembugan kasebut. Wusanané pamaréntah setuju napakastani legalisasi organisasi Solidarity Trade Union lan nganakaké pamilihan "setengah bébas" ing parlemèn Polandia.
^ a b "CNN Cold War - Profile: Lech Walesa", CNN. diaksès tanggal 2007-08-19. Pranala njaba[
Kata kunci/keywords: arti rame, makna rame, definisi rame, tegese rame, tegesipun rame sapérangan utawa kabèh teges sing kaamot ana ing kaca iki dijupuk saka Bausastra Jawa, Poerwadarminta, 1939. Untuk
“ing arso asung tulodho, ing madyo
Kucing Sing Pinter NgalembanaSuwijining ndina ana Kucing sing alus, kinclong, lan putih mulus wulune mlaku-mlaku ning pawon. Dheweke weruh ana anak thekek lagi nggondol daging empal ...
bhs jawa lucu Artikel ''bhs
Sami kaliyan bangunan kuna sanesipun, Mercusuar menika dipunmangertosi rusak amargi bencana alam, kayata gempa bumi[1]. Mercusuar ingkang sampun jumeneng kanthos 1500 tauh menika, rusak amargi tremor nalika taun 365 kaliyan 1303
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=9_Oktober&oldid=804204"	Kategori:
kesuwun cathetane, anane kaya kuwe mas, prosa liane ana, ningen inyong lewih seneng nulis geguritan. trim, mas
size:12.77 MB | click to download Asep sunandar wayang golek cepot rarabi mp3 mediafire
size:13.15 MB | click to download Asep sunandar wayang golek cepot
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 845 dinten 635 menit kapungkur. Selembar kertu saking obake karuta saking abad kaping 19. Saben kertu mawi gambar makhluk anèh saking mitologi Jepang.
iku sawijining wilayah administrasi (gobolka) ing Somalia kidul, sing dumunung ing tlatah sajarah Jubaland. Ibu kuthané ya iku Bu'aale. Wilayah iki wewatesan karo wilayah Gedo, Bay, Shabele Ngisor, Juba Ngisor lan Samudra Hindhia. Tlatah iki dijenengaké jupuk saka jeneng kali sing mili ing tlatah kasebut ya iku Kali
Museum Wayang iku sawijining museum kang mamèrake manéka warna wayang lan bonéka.[rujukan?] Barang-barang iku ana sing seka Indonesia lan manca negara.[rujukan?] Museum Wayang dumunung ing Kawasan Kota Tua Batavia. [1] Saliyane Museum Wayang,ing kono uga ana museum Fatahillah, Museum Bank Indonesia, Museum Bank Mandiri lan Museum Keramik. [1]
Nalika Perang Korea, pesawat tempur Amerika Serikat kang isa ngalahaké pesawat tempur MiG
Kecamatan Pematang Sawa iku salah sijining kecamatan neng kabupaten Tanggamus, <
niki baoso jawi katah sing mboten saget, kulo gih ten sekolah mboten diajari, kulo nuwun izin kagem ngangge logo blogger jawa niku… angsal nopo mboten….
Alhamdulillah akhire wonten ingkang ndamel blog murni kangge basa jawi…
Balas	Desember 30, 2007 pada 4:04 am
Balas	Januari 13, 2008 pada 10:48 am
saiki. Nyuwun ijin kango belajar boso jawi saking Panjenengan. Kulo wonten keturunan saking Jawi, tapi lahir di Bogor Jawa Barat. Saiki aku ora iso boso jawi kromo inggil. Rumongso dalem ini isih putune ke 14 saking Prabu Browijoyo V.
lahpa-lahpa i, dadine luwih enak ngge basaku dhewe, muga-muga ngerti… Soale kepingin ae ngelestarekna basa dhaerahku dhewe. Hehehehe….
Balas	Mei 23, 2008 pada 8:49 am
1. Hawya pegat ngudiya ronging budyayu, Margane suka basuki, Dimen luwar kang kinayun, Kalis ing panggawe sisip, Ingkang
mandeg.Srengengene wis mulai katon.Eh…ditambah ana pelangi mentongol neg
Selot sowe…bit…semribit ana ambu-ambuan wangi pisan.Ana apa
ya?Suara kemrincing…kemrincing genah epor sekang sisi kulon.
Widadari Abang : “ Cihuy…Asik…bisa adus maning.Jen banyune
Wis seminggu ora adus,awake pada pliket,lah
Kuning : “ Ih…ya ampyun… sapa kue sing jarang adus.ngisin-isina banget dadi
Ijo : “ Lah…ya wis.kaya ngonow pada dirembug. Aku sing pada
Oh…kaya kuwe ora gelem mbatiri.Ya wis,mangsa oraha angger neng kali ana sing
maring kayangan,kayane aduse wis cukup,wis
Kuning : “ Aduh biyung,aku esih kepengin siblon,dela maning nin…..”
Tarub : “ Eh…Cah ayu,kenang apa nangis neng kono dewekan.Wis
sapa??Deneng ijik-ijik bisa neng kono.”
Tarub : ” Oh…Ko ora ngerti aku ya..?Ya wis,perkenalken,Aku Jaka Tarub.Pemuda
sing paling cakep,paling ganteng,paling joss neng desa kiye,kaya kuwe.Nah siki
giliran aku sing arep takon.Cah ayu dewek jenenge sapa,truz bisane neng kene
Jambon : ” Dadi rika Jaka Tarub.Anu sing cokan nggaweni
Jambon : ” Melu maring ngendi lah.”
Tarub : ” Aja kakeyen takon si ngapa.Gari melu bae koh.Apa ko gelem tek tinggal
dewekan neng kene.Hayuh…gelem ora?Mbok cokane angger wengi-wengi ana sing
Jambon : ”Apa iya..!!!Lah ya emong.”
melu aku bae.Sante bae..arep ora de apak-apakna ora.”
Ijo : ”Aku karo kanca-kanca neng kana ya pada asih waras kabeh.”
Abang : ”Jen Aku tah heran karo ko.Bisane betah neng bumi.Ana apa janen.”
Jambon : ”Gyeh,tek critakna ya,Aku neng kene ketemu karo cowo sing
lanang siji.Ya gantenge ora kalah kaya bapane.Jenenge Jaka Tajam.Di jukut sekang Ta sing berarti Tarub,
wis betah neng bumi.Maningan mengko nasibe anak bojone aku kepriwe.Aku asih
Ijo : ” Dadi kye nyong sia-sia ming ngeneh.Aja kaya kuwe sih ngapa?”
Jambon : “ Sepisan maning pangapura lah ya.Aku ora bisa.”
angger kaya kuwe karepe ko.Tapi aku pada asih tetep
Jen…bapake,karepe aben sore medang…bae.Apa ora bosen.”
Jambon : ” Bapake tah senenge gombal lho…mesti anu ana karepe.”
berase.Wingi ana kiriman beras sekang kang Daslam.”
Jambon ; ”Pak…aku kuciwa…kuciwa.Sedih atiku…”
Tarub : ” Yang….aja lunga lah…aja tinggalna aku dewekan neng kene.
sedoyo, kulo nyuwun pangestu saking dolor sejagat..
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 846 dinten 1005 menit kapungkur. PEGASUS
pethuk gunung, pethuk badar, pethuk singkir, pethuk tolak, pethuk tarik/pikat, pethuk satria, pethuk tali raga, pethuk wali. Dipercaya Kriteria “STANDART “ Bambu Pethuk
Monggo dipun sekeca’aken ing kutho mriki…..
sangjeng semarang ki nek dados acarane kulo nderek ,nek wonten sedulur sakung semarang kulo dikabari nuwun sedoyo sepuh pinisepuh
Karakter utama[sunting | sunting sumber]
SpongeBob SquarePants[sunting | sunting sumber]
“dadi wong kuwi ojo kerep mencla mencle, esuk dhele sore tempe : wong sing ora tetep atine” –
Cithakan:Pl&oldid=180019"	Kategori: Templat ikon basa	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Rotlink (Kontrib • Log) 608 dinten 1020 menit kapungkur. Harold Clayton Urey
cekak jawa lan pitik walik sing mbak dewi juragan bakso bangjo nduwe seneng ngomong karo kancane menawa ketemu pitik liyane mesthi usaha gawe
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Cithakan:Football_squad_manager&oldid=867674"
Isuzu Panther yaiku salah sijiné montor prodhuk Isuzu kang kena digunakaké kanggo kapentingan kluwarga lan kapentingan bisnis.[1] Panther nggunakaké mesin diesel kang ramah lingkungan lan irit bahan bakar.[1] Ing ajang Laga Pantura 2, Isuzu Panther mung mbutuhaké bensin kang cacahé 1 liter kanggo jarak 33 km. [1]Ing acara iki mesin isuzu panther uga digunakaké nganti 6 x 24 jam non stop.[1] Desain exterior lan interior wis dikembangaké miturut selera pasar.[1] Mesin diesel ing isuzu panther wis diwénéhi turbo direct injection.[1] Saliyané iku uga ana Isuzu Panther kang nduwéni transmisi automatic, siji-sijiné mobil diesel kang nduwéni transmisi automatic ing Indonésia.[1] Isuzu panther
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Cithakan:Klub-
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Akmalgaul (Kontrib • Log) 604 dinten 761 menit kapungkur. Mnet Asian Music Awards (disingkat MAMA) yaiku acara penghargaan musik ing Koréa Kidul kang disiarake M.net saben taun. Acara iki nglibatake partisipasi saperangan aktor lan penyanyi paling kondhang. Minangka salah sa
Uuh…ngantuk! Maaf,lg bljr komen.halo mas wahyu,gmn blognya?
Mas Lanang73_melu isun bae mas, dadi panakawan, urip mung weruh
ana sing pengin maring nganah ( golet berkah maring Pangeran samudera plus sendang antro wulan heheheheh monggo ndaweg ) Balas Dengan Quote
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 846 dinten 1019 menit kapungkur. Saint-John Perse
Cekak yaiku cerita cekak pada bae karo cerpen. Nang ngisor iki tuladha cekak kanthi pirang-pirang tema kaya persahabatan, ekonomi, perjuangan, pendidikan, sosial lan hiburan : Kanggo Mrisani Cekak niki pilih judule Bahasa Dan Sastra Indonesia: Cerkak Banyumasan : Iwak...
crita-crita karoMbok Dakem. Dheweke nyritakna anak wadone sing bola-bali diparani wong wadon enom ayu blesteran Landa, jenenge Maria.”.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Lair_1757&oldid=826614"
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 846 dinten 820 menit kapungkur. Yuki-onna wonten ing Hyakkai Zukan, utawi "Koleksi Ilustrasi Seratus Siluman" saking zaman Edo.
sawijining lintang sing jenenge srengenge lan kabeh ...Planet luar surya - Wikipedia bahasa Indonesia ...Planet luar surya,
Prastawa[sunting | Owah sumber]
Kelairan[sunting | Owah sumber]
Seda[sunting | Owah sumber]
Géografi[sunting | Owah sumber]
Thüringen ana ing tengah Jèrman lan wewatesan karo negara bagéyan Hessen, Bayern, Sachsen, Sachsen-
2003 - 2009: Dieter Althaus (CDU)
wiwit 2009: Christine Lieberknecht (CDU)
Pembagéyan Administratif[sunting | Owah sumber]
Lair[sunting | Owah sumber]
Séda[sunting | Owah sumber]
Wong, Susan S Tai Wong, Jeffrey K Wong, Lanlin Y Wong, Liu C WongDavid Y Wong | Age 41
Kent Wong, Leeyang Yang Wong, Molly Jane Wong, Vivian Poon Wong, Gordon K Wong 8 Records in HIDavid W Wong | Age 60David W WongAKAs:Wong David KeongDavid W K WongDavid Wk WongDiane W WongDavid W
Wiwitanipun[sunting | Owah sumber]
Piaget dipunlairaken ing Neuchâtel ing wewengkon Swiss ingkang ngangge basa Perancis.[2] Ramanipun, Arthur Piaget, inggih menika satunggalipun profesor sastra Abad Pertengahan ing Universitas N
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 95 dinten 780 menit kapungkur. Rumus Einstein th 1905 dipajang dhuwuré nganti 3m ning Berlin
Sajarah lan konsekuensiné[sunting | Owah sumber]
Mangga ugi mirsani[sunting | Owah sumber]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1630&oldid=847970"	Kategori: Taun	Menu navigasi
Wekdal mudha[sunting | Owah sumber]
Karièr militèr[sunting | Owah sumber]
Gelibolu (Gallipoli)[sunting | Owah sumber]
Taun-taun pungkasan Perang Donya I[sunting | Owah sumber]
Uga pirsanana: Kategori:Lair 1726.
Pirsani galeri bab Pati 1726 ing Wikimedia Commons.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 726
Spesies[sunting | Owah sumber]
‪624 Nampa Blvd.‬, Interstate 84 Exit 35, ‪Nampa‬, ‪Idaho‬ 83687 217
Gusti Ingkang Maha Welas lan Asih, anggen kula sak pangombyong ngirid lampahing (calon) temanten Kakung wiwit saking griya ……….. ngantos dumugi ing
Deleng uga[sunting | Owah sumber]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Gendéra_Austria&oldid=831407"	Kategori:
Kaca UtamaGapura komunitasOwah-owahanKaca sembarangKaca anyarPitulungNyumbang dana	Piranti
Dazzling_SK, tanha_sonu, TanHa_Rocks, TanHa_VruShan,
Dazzling_SK, tanha_sonu, TanHa_Rocks, TanHa_VruShan, TanHa_Forever,
tanha_sonu, TanHa_Rocks, TanHa_VruShan, TanHa_Forever, Dazzling_SK, Swaron17, Hp_TvD_mAnIc, DanCing_DiVa_
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=875&oldid=809550"
ketok larasmen,lha sing neng sisehe ngliyeng,woo..ngkrokok wae to
Preksani ugi[sunting | Owah sumber]
Cathetan suku[sunting | Owah sumber]
Jeneng Wisconsin asalé manawa saka tembung kuna Ojibwe, Miskwasiniing, sing tegesé "Papan watu abang," sing dipatrapaké marang Kali Wisconsin
kuwe wis ana kawit menungsa kuwe lair, dadi nang masing-masing individu, jiwa seni kuwe tumbuh bareng karo ilmu individu kuwe.
jawa kromo inggil, pantun krama inggil, download tranlator bahasa jawa krama, percakapan boso kromo, tangi turu, pepatah bahasa krama, Pedoman e urip wong jowo, teks
negara-negara kang disebutake ing Negarakrtagama minangka wilayahing Majapait ing jaman samana. Ing jaman biyen negara ateges kutha. Pan...
Referensi[sunting | Owah sumber]
ingkang gegayuhanipun kadugi"), panjenenganipun tumunten dados sang Buddha (sacara harafiah: tiyang ingkang sampun nggayuh Panerangan Sampurna). Panjenenganipun ugi dipuntepangi minangka Shakyamuni utawi Sakyamuni ('tiyang wicaksana saking kaum Sakya') lan minangka sang Tathagata.
Manggga mirsani[sunting | Owah sumber]
Pranala jawi[sunting | Owah sumber]
Disain[sunting | Owah sumber]
Sajarah penemuan[sunting | Owah sumber]
Pirsanana uga[sunting | Owah sumber]
Filosofi[sunting | Owah sumber]
utawa kang luwih dikenal kanthi jeneng Yuki Kato (lair ing Malang, 2 April 1995; umur 20 taun).[1] Yuki Kato yaiku salah sijiné pemain sinetron kang asalé saka Indonésia.[1] Yuki Kato dikenal lan misuwur jenengé sawisé dadi bintang ing sinetron kang irah-irahané Primata Cantik".[1] Sinetron iki diprodhuksi dening Starvision.
Geografis[sunting | Owah sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 866 dinten 769
Pranala jaba[sunting | Owah sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 858 dinten 586 menit kapungkur. Samulnori
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 866 dinten 721 menit kapungkur. Fobos lan Ares wonten ing kereta perang Ares.
Silsilah[sunting | Owah sumber]
Kenapa kudu mengkéné?[sunting | Owah sumber]
iku prosedur standar sing wis diwajibaké karo meta. Karo kudu ditulis ing basa Inggris dadi bisa diwaca para steward. Kanggo arsip panjalukan status bot sing mbiyèn bisa dideleng ing kaca arsip panjalukan status bot
SoxBot[sunting | Owah sumber]
menika salah satunggal ibadah ingkang ageng nanging keyektosan wonten kala menika kathah para anak ingkang sampun
Telung candhi utama diarani Trisakti lan disajèkaké ing sang hyang Trimurti: Bathara Siwa sang Pangrusak, Bathara Wisnu sang Panggulawentah lan Bathara
Sistem awak manungsa[sunting | Owah sumber]
14. Dlamakan, Tungkak(Tumit),
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Cithakan:Klub-Indo-stub&oldid=866677"
Kedadéyan wigati[sunting | Owah sumber]
Cara nganggoné[sunting | Owah sumber]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=902&oldid=809580"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Pankréas&oldid=864964"
Jl. Brigjend. Slamet Riyadi No. 329
Jl. Brigjend. Slamet Riyadi No. 16
(0271) 641940, 644911, 645462
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=8&oldid=837990"	Kategori: 8<
Sawetawis panyerat karya sastra ingkang misuwur saking Inggris, kalebet William Shakespeare, gesang ing jamanipun Ratu Elizabeth I. [2]
click to download Wayang golek sunandar sunarya cepot gugat semar mp3 zippyshare
romantisjabang tutukabimawayang bimaRecent Search Termsfilosofi gatotkaca pendekkuku pancanakagambar tokoh wayang kulit
Rujukan[sunting | Owah sumber]
Kutha kembar[sunting | Owah sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 865 dinten 715 menit kapungkur. Saint-John Perse
Biografi[sunting | Owah sumber]
Opera[sunting | Owah sumber]
Rumpun basa paling gedhé[sunting | Owah sumber]
Kadadosan Wigati[sunting | Owah sumber]
Wiyosan[sunting | Owah sumber]
Dinten Riyadi saha Dinten Ageng[sunting | Owah sumber]
Kapurih Mangga Ugi Dipunpriksani[sunting | Owah sumber]
Sawijining indhustri panerbitan sing kuwat wis ngrembaka ing kéné wiwit abad kaping 17. Karakter fisik kutha iki dikuwati sistem kanal sing ngliwati. Hamburg uga nduwé telaga, taman, lan muséum sing apik
Etimologi[sunting | Owah sumber]
Tapel Wates[sunting | Owah sumber]
Kasédan[sunting | Owah sumber]
Sundari Sukoco (lair Jakarta, 14 April 1965) iku sawijining penyanyi wadon campursari lan kroncong sing asale saka Jakarta. Jeneng asline Sundari Untinasih Soekotjo. Sundari Sokoco lair nang Jakarta tanggal 14 April 1965. Nalika cilik dheweke seneng karo
Prakata[sunting | Owah sumber]
Legenda-Legenda Tanah Jawa[sunting | Owah sumber]
ngaturaken gunging panuwun awit kerawihan panjenengan sedaya wonten ing papan punika, bab punika nedahaken bilih bapak, ibu lan para sederek sedaya angrumaosi minangka salah satunggaling warga ingkang sae. Kula sanget bingah lan mengkog ing penggalih anggadhahi
badhe cepet ical kaindahanipun prikala mendeke mawon kanti kotor lan mboten kumrawat, kadosa ageman sae ingkang kotor dados mboten sae, semanten ugi kados untu ingkang rapi nanging kotor meniko ugi mboten diremeni.
Sejarah[sunting | Owah sumber]
Bilig déning Yusuf Has Hajib kang ditulis nalika abad ke-11.[3] Ana ing buku loro iki, tembung yoghurt disebutké lan digambarké minangka kayadéné kang digunakaké déning wong Turki nomadik, kanthi tembung yoghurt digambarké ana ing pirang bagian.[3] Uga, kang sepisan wong EropaEropa ngenal yoghurt bisa didelok karo sejarah klinik Perancis nalika Francis I lara diaré kang mbebayani lan ora ana dokter Perancis kang bisa nambani.[3] Nanging, sekutuné Suleiman si Hebat ngirim dokter, lan kanthi bantuan yoghurt dhéwéké bisa mari lan wong Eropa dipercaya ngenal yoghurt kang pisanan kanthi kedadéan kuwi.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 866 dinten 803 menit kapungkur. Tuladha kartu jaringan Ethernet kanthi 2 jinis konektor (BNC dan UTP)
Jinising kertu jaringan[sunting | Owah sumber]
menika ingkang kalebet kertu jaringan internal inggih menika kertu jaringan ingkang sampun kapasang wonten ing slot ekspansi ing jroning komputer. Wonten komputer kados komputer Mac ngginakaken kotak khusus ingkang katancep dhateng port serial utawi SCSI port komputeripun. Wonten ing
Cabang-cabang èlmu tèknik sipil[sunting | Owah sumber]
resik, pengelolaan limbah lan banyu reged, pencemaran kali, polusi swara lan udhara nganti tèknik panyehatan.
utawa Panelitèn. Nyakup bidang iki antara liya pemodelan Struktur Bangunan (Struktural saka Matèri utawa CAD), pemodelan pergerakan banyu lemah utawa limbah, pemodelan
Matèri utama[sunting | Owah sumber]
ing Indonésia[sunting | Owah sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 866 dinten 729 menit kapungkur. Joe Shuster
Joseph "Joe" Shuster utawa Joe Shuster yaiku salah sawijiné komikus saka Kanada.[1] Joe Shuster lair ing Toronto, Ontario, Kanada.[1] Nalika umuré 9 taun, dhèwèké lan kulawargané pindhah menyang Toledo,
Pramuka Siaga yaiku aran kanggo anggota Pramuka kang umuré 7-10 taun.[1] Dirani Pramuka Siaga amarga trep karo kiasan ing mangsa perjuangan bangsa Indonésia, yaiku rikala rakyat Indonésia menyiagakan awaké dhewe kanggo nggayuh kamardikan.[1] Kode Kahormatan kanggo Pramuka Siaga ana loro, Dwi Satya (Janji Pramuka Siaga), lan Dwi Darma (Ketentuan moral Pramuka Siaga).[1]
Dwi Satya[sunting | Owah sumber]
Ciri fisik[sunting | Owah sumber]
Coma lan buntut komèt mbalikaken cahya srengéngé lan saged kapirsani saking bumi menawi komèt punika cekap celak. Buntut komèt bènten-bènten bentuk lan ukuranipun. Sansaya celak komèt kasebat kaliyan srengéngé, sansaya dawa buntutipun. Wonten ugi komet ingkang mboten ndarbéni buntut.
Ciri orbit[sunting | Owah sumber]
Komet ndarbéni orbit bentuk elips. Pun wigatosaken, komèt puniki ndarbéni kalih buntut
Komèt misuwur[sunting | Owah sumber]
uga[sunting | Owah sumber]
Réferènsi[sunting | Owah sumber]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Paus_Konon&oldid=817185"	Kategori: Artikel Stub PausPaus
cerita ramayana Sawijining dina ing kerajaan mantili ingkang kerajaan
Delengen uga[sunting | Owah sumber]
Pranala luar[sunting | Owah sumber]
UserAlur Pemasukan Berkas Cpnsd 2009BKPPD POHUWATOTIME SCHEDULEBKPPD POHUWATOSUPER PENGABDIANBKPPD
Uga delengen[sunting | Owah sumber]
Tèks[sunting | Owah sumber]
Jarwanipun[sunting | Owah sumber]
Dhemi negara (Mekkah) kang tata tentrem.
Temen Ingsun wis gawe manungsa ing dalem becik - becikeing dumadi.
Ringkesan isi[sunting | Owah sumber]
Surat at-Tin diwiwiti kanthi sumpah Allah sing nyebut woh Tin, woh Zaitun, Gunung Sinai<
ndeso anyaran tur sobone mung neng lapangan lupute ngisor papringan.wong SH tenan ra bakal ngumbar napsu
jogoen tHapusAnonim21 Oktober 2014 22.54Wes ojo tukaran wong!bedo yo bedo tapi jok sampek pecah negoro iki!masio aqku arek SH
nguripi anak bojo(sing wes rabi)sing rong rabi yow ndang kerjo ndang golek bojo..rasah podo padu koyo bocah ae..pora menak nek dulure akeh,urip ayem tentrem..bener pora omonganku..Aku cah netral mas,ora melu opo"..tp jok mbiyen njlalah aq yow
sing bener Lur,,yo mung poro poro warga"ne sing akeh ra podo nerapke,,di cokot semut isih podo kroso Loro ae ra usah podo kakean ngomong Lur..sing Penting
gaweane ngukur tumo karo kadas, biasa urep neng alas arep ngrasa'ke urep neng kota, hehyo kaget to kang, weroh
mboten usah dibahas meleh, sami" pencak monggo saling akur mawon, senggarai musuan niku dugi awk e dewe,
Wulan NingrumChapter 17 Test BankDilla Wulan NingrumChapter 16 Test BankDilla Wulan Ningrumlaporan ptu kualitas dan kelas telur unggas.docxDilla Wulan
Presidhèn[sunting | Owah sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 866 dinten 738 menit kapungkur. Foto Yayasan Nobel (1906)
miyos wonten ing Creetham Hill, pinggiran kutha Manchester nalika tanggal 18 Desember 1856. Piyambakipun ndhaptar wonten ing Owens College, Manchester taun 1870, lan taun 1876 ndhaptar wonten ing Trinity College, Cambridge minangka pelajar biasa. Piyambakipun dados anggota Trinity College taun 1880, nalika piyambakipun dados panarima Penghargaan Wrangler dan Smith (angka 2). Piyambakipun tetep dados anggota Trinity College salawasing gesang. Piyambakipun dados penceramah taun 1883, lan dados profesor taun 1918. Piyambakipun inggih punika professor fisika eksperimental wonten ing laboratorium Cavendish, Cambridge, ing pundi piyambakipun nggantosi John Strutt, 3rd Baron Rayleigh, wiwit taun 1884 dumugi taun 1918 lan dados profesor fisika terhormat wonten ing Cambridge lan Royal Institution, London. [2]
Thomson nalika punika kapéncut kaliyan struktur atom ingkang dipunrefleksikaken wonten ing bukunipun, ingkang judul Treatise on the Motion of Vortex Rings ingkang amargi buku punika saged menangaken Adams Prize taun 1884. Bukunipu ingkang judul
taun 1886, lan nalika taun 1892 piyambakipun nerbitaken buku kanthi judul Notes on Recent Researches in Electricity and Magnetism. Pakaryan punika mbungkus kasil-kasil ingkang dipunraih salajengipun dumugi wontenipun risalat James Clerk Maxwell ingkang misuwur lan asring dipunsebut minangka jilid ketiga Maxwell. Thomson makarya kaliyan Professor J.H. Poynting saperlu nyerat buku fisika wonten ing sekawan jilid, kanthi judul Properties of Matter lan taun 1895, piyambakipun ngasilaken buku Elements of the Mathematical Theory of Electricity and Magnetism, edisi kaping gangsal ingkang terbit ing taun 1921.[3]
Piyambkipun kapilih dados anggota Royal Society taun 1884 lan dados presiden antawis 1916-1920; piyambakipun pikantuk medali Royal and Hughes nalika taun 1894 lan 1902, lan pikantuk Medali Copley taun 1914. Piyambakipun dipunanugrahi Medali
Engineers) nalika taun 1938. Thomson inggih punika Presiden British Association taun 1909 (lan saking bagéyan A taun 1896 lan 1931) lan ugi piyambakipun nyepeng gelar Doktor Kehormatan saking Universitas Oxford, Dublin,
Penyangkalan[sunting | Owah sumber]
bait sarto ing maduro nagari , meh gathuk lan suroboyo Dene wonten daharu, sasampune hardi merapi , gung kobar saking dahono , sigar tengahiro kadi lepen, mili toya lahar, ngalor ngetan njog pesisir Nyang amblese glacap gunung, sarto ing maduro nagari , meh gathuk lan suroboyo , sabubare tumuli, wiwit
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 866 dinten 767 menit kapungkur.
Becik pisan anggen ngajegan gumi baline….
Jinis piranti[sunting | Owah sumber]
moco tulisanmu Ra kroso netes eluh ning pipiku Umpomo tanga...
Dhek jaman berjuang Njur kelingan anak lanang Biyen tak openi Ning saiki ana ngendi
Jeneng lokal[sunting | Owah sumber]
Alihbasa[sunting | Owah sumber]
netepi garising jagat dadi senopati ing palagan mati yo dilakoni kui resikone senopati yen ra mateni yow mati….
June 29, 2007 at 12:29 pm	Reply	E-mail opo? QTel? Nek kuwi aku gak ngerti, tekon Anjar wae. Kan deknen sing awal posting sakwise ngobrol2 mbek kancane sing ditinggal
urip. Urip jroning alam donyo. Bebasan mampir ngumbe. Umpama
cupp..cup..cupp…emmmmuaaacchhh…..wiiihh.,ngeniki lho sing tak senengi,
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 94 dinten 601 menit kapungkur. Grover Cleveland
Para kritikus nyebut Cleveland kurang nduwèni imajinasi lan ketoke kelep jero ing babagan kegagalan ekonomi negara, depresi lan pemogokan ing mangsa jabatane sing keloro[7]. Penjenengane kelangan kendali saka partaine sing dikuasai dening kaum agrarian
Dhèskripsi[sunting | Owah sumber]
EREN "KANGEN BAND" Pensiun ?
Mantan Bupati Tegal : Agus Riyanto S.Sos MM (2004-2011)
R Band - Deposit Tua ( 2004 )
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Denny eR Ge (Kontrib • Log) 297 dinten 1320 menit kapungkur. Martin Lewis Perl
Akademi Ilmu Pengetahuan Kerajaan Swedia ingkang ndeskripsikaken karya Perl:
A. ASAL - USUL NYAI AGENG NGERANG
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 95 dinten 906 menit kapungkur.
Sajarah Fatehpur Sikri[sunting | Owah sumber]
Bar nganakke pengajian Mbak Dewi ngresiki ruang tamu karo njukuki turah-turahan suguhan sing ora dipan...
Suwijining ndina ana Kucing sing alus, kinclong, lan putih mulus wulune mlaku-mlaku ning pawon. Dheweke
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=953&oldid=809722"
Pulo Anastasia yaiku pulo kang papane ana ing sisih wetan segara saka pante Atlantik Florida ing Amerika Serikat.[1] Pulau iku uga manggon ing sisih wetan lan wetan kidul saka St. Augustine.[1] Bagean saka pulo (pante Davis lan Lighthouse Park neighborhoods) dadi watese wilayah kutha st augustine, dene komunitas liya kang ana ing pulo iki kalebu Pante St. Augustine, Coquina Gables, Pante Butler,
Pemerentahan[sunting | Owah sumber]
Artikel perkawis pawon lan piranti pawon punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia
Pranala njawi[sunting | Owah sumber]
tekan jogja. Mengko tak terke rono. Mengko dikek-i bimbingan yo, ben rodo kuru juga. twitter.com/muhamadamrun/s… 6 days ago
@muhamadamrun iki ono @togattafudo sing jarene arep mampir. Jarene arep ben dadi koyok wong2 natgeo, dadi petualang. Mengko diblasuke wae yo 6
Jupe sing nendhang. Enak be’e.”
Pi’i mesam-mesem. “Ya wis. Aku
mik bagian ngudhek teh, pokoke diseruput Jupe, rasane adhem.”
Ngaturaken Sugeng Natal katur sedoyo panjenengan Umat Kristiani.
estri / ingkang cinitreng ari / Respati tanggal ping pitu / Jumadil akir wulan / kang nêmbe sangkaleng warsi /
duk jaman purwa / garwanta Sang Pandhusiwi / kang kocap layang wiwaha / lêlima ayu linuwih / tiga putraning aji / kang kalih atmajeng wiku / pantês dadya tuladha / estri kang kanggep ing krami /
anrus ing batin / winowong widadari / labêt kadang ira Wisnu / marma Sang Dananjaya / pamêngkune sêmu ering / maru nira anggêpe sami nyuwita.
Myang raka Sri Baladewa / miwah Prabu Harimurti / kalangkung ing tresna nira / marang Dyah Banoncinawi / kadang estri satunggil / kapisah panggenanipun / mila tansah anduta / wau Sang narendra kalih / tanya warta
putranira Sang Wiku / Manikara ingkang palinggih / Wukir Tirtakawama / ing
pudhak sinurat / katon warnanipun / tanpa apêpindhanira / andakara kataweng ing ima
mungguh / sarwa ramping srandunung dhiri / marmanta kurang madya / ing pambayunipun / lir tawon gung kang gumana /
marunipun / pina pangkas dennya nglêgani / susila anoraga / sêpi ing piangkuh / anget trahing dwijawara / bêtah nglapa karêm ing
cawis amgladeni / kang dadi karêming priya / myang putra cethi sêdene / marma wong sa Madukara / ajrih asih sadaya /
mring marune sami / mrih dadiya kanthi / ngladosi mring kakung.
“””PUPUH V”””
K I N A N T H I Garwa kang pamêkasipun / nama Sang Wara Srikandhi / saking nagari Cêmpala / raja ingkang asêsiwi / Sri Maha Prabu Drupada / ing warna tuhu linuwih.
memangun / jumbuh ibkabg busanadi / tumrape marang sarira / ing warna tibaning wanci / nyamlênge tan pindha karya / dadya
estri kang kanggep ing krami / nalikaning jaman purwa / wus kawilang yen utami / marma yogya pirinida / pakolehe pinarsudi.
Pinangkat sakadaripun / kang kanggo ing jaman mangkin / ywa kongsi tanpa
titising pangapus / gita wiyataning estri / saha maha prameng lukita / sarta tanggung ingastuti / waranta sri naranata / winastan srat Candrarini.
Like this:Like Loading...	SULUK PURWA DUKSINA
Sapangate kang sun tedha singgih, sun amurwa Ki
den kawruhi, sayektine akeh wong kasasar, dene akeh renca/nane, yen sira sampun weruh, ing jatine sarira iki, saksat wruh ing Pangeran, iku jatenipun, aja ta kang kaya sira, lamun ora kena rencananing ngiblis, mangkona Nabi Adam.
Prandene neng jroning swarga-di, pan kagodha dening belis laknat, prandene wus limpat reke, aja
Pituturingsun mring sira yayi, lamun ingsun yayi
kang ngutoma, ing jenenge tigang prakara ya kaki, iku den-ulatana.
Kang kariyin pandhita wiladi, kaping kalih aboja-kirana, ping tigane iku
pundi tuduhe pandhita singgih, miwah boja-kirana.
Lawan pandhita amarsantuni, padhangena amba dereng wikan, Purwa-duksina wuwuse, pandhita wiladiku, ingkang sareh wuwusireki, tan wuruk sudi karya, barang lakon ingsun, tanpa dudoh aranira, ing wuwuse raharja teka lestari, satuhune pandhita.
Anadene amarsantun iki, angatoken mulyaning sarira, kebag ing jagad pujine, sausike puniku, mapan iku wus dadi siji, mangan turune ika, dadi pujinipun, tekan wulu/ne salembar, karentege iya tansah dadi puji, iku pandhita mulya.
Pandhita boja-kirana iki, tan pegat reke amangun tapa, amadhangi sarirane, anyegah nepsunipun,
saciptane wus nyata, tan ana kadulu, sampun waluya sadaya, pangistune tan ana kawula swasti, wus karem marang ngora.
Kang ngaja sira guroni iki, kang pandhita dadi kang mangkona, limang prakara kathahe, pandhita sipat iku, kang rumiyin puniku dadi, pandhita olah kardha, kapindhone iku, aja dursila ta ika, kaping pate kadanan pasungsung iki, iku aja mangkona.
mrih kacangcang iku, gawene sok doyan uwang, genthong ngumus pandhita madya / puniki, iku den singgahana.
Iku kang ngaja sira guroni, iya iku cacade manusa, dene ta akeh dudune, nadyan sugiya ngilmu, yen mengkono dudu wong singgih, iku wong kabelasar, tuhu yen wong kupur, pakaryane ora ana, ngilmunipun den urupaken tan bunti, de karya pangasilan.
ing pangrungon ingsun, iku silih salah mongsa, angguru anut tawon kambu pan iki, boya etung ing
Kaping tiga sri kawin ing wengi, lan rahina ping sakawan ika, lintang kallawan ngilmune, kaping limane iku, mas kawine jalu lan estri, iku lah takokena, kaping neme iku, mas kawine wulan ika, lan
mapan akeh katungkul, ujar iku kang den kawruhi, yayi pagurokena, ing sapungkur ingsun, garwane aris aturnya, inggih nuwun saking sih andika gusti, nuwun kawulakena.
Kadi pundi padhange puniki, ingkang ngaran mas kawin ing Ngallah, lan Muhkammad-di jatine, lintang lan ngilmu iku, miwah ing Ngaras-kursi singgih, kawula padhangena, saking kula tungkul, andika pajarwa/nana, sapuniki mas kawine rina wengi, tuwan tetelakena.
nur roh lan iki, lan uripira tunggal, tunggal rasa ningsun, mas kawin Ngaras punika, tegesipun
iku pan tunggalipun, wonteni mas ing kawineki, ya Aras-kursi ika, patemone iku, ing sungsum babalungira, panunggale nur banyu rasa kang suci, ing sungsum amirasa.
Ana dene kang lintang puniki, mas kawine ing ngilmu punika, garib mutaka jatine, patemon langit iku, lawan dagingira puniki, tegese osikira, apa jroning jantung,
netra, puputih lawan irenge, lah iya tegesipun, patemone kawula gusti, iku campuh ing rasa, ing misrane iku, /mas kawine swarga iku, lan naraka patemone nepsu iki, kelawan budi ika.
Purwa-duksina amuwus aris, panunggale ing suwung yayinta, ing kono tunggal tingale, sakehe wujud iku, pan ing kono panunggal neki, iya waspadakena, ing
punika, makripat paran tegese, padhangena pukulun, tetelane sawiji-wiji, kawula dereng wikan, padhang/e puniku, Purwa-duksina angucap, ya samengko pamanggihira puniki, nora ngulati Allah.
Iya iku urip kang sajati, kang ingaran reke tokit kita, adhep iku sajatine, nora nana kapupu, kang angucap puniku singgih, ingkang ingaran
kang Suksma nyata awale, kabeh dudu roh iku, raga iki iku ta yayi, yen wus wruh ing mangkona, sampurna puniku, ilang kalek mahkluk ika, iya iku kang ngaran manusa jati, dene wus badan suksma.
Anadene kang dereng ngudani, wedi miyak tetebeng punika,
mukmin punika, garwanira wuwuse arum amanis, miwah tingal sakedhap.
Lawan laku satindak puniki, miwah mangan
amba pan dereng wikan, padhange puniku, Purwa-duksina angucap, mirah ingsun wong ayu juwita mami, pilih kang kaya sira.
Anadene jaruman ing ngati, kawruhira sampurnane ika, jenenge ati elinge, ujar sakecap iku, apan penet jenenge
kang kacipteng nala, nyandhang sasuwir jatine, pujinira puniku, yen kawayang sajroning ngati, iiku jatine gesang, tan kanginan iku, dene angrasa papadha, iya iku wong ayu ingaran supi, dene sampu/n/ makripat.
Ana/dene lagi wayah iki, alam tobat iku namanira, lagi pongah-
alam sahir, jagad langgeng duk baka.
Garwanira matur angabekti, punapa katon wau semana, punapa reke tingale, ingkang dhateng rumuhun, tetelane sawiji-wiji, lah kakang padhangena, amba guruningsun, Purwa-duksina angucap,
Israpil mangke, wedale putih iku, saking cahya netra puniki, wedalipunpan abang, pitu watekipun, kang ngijo tengen ingaran, ya Israpil kang cahya iku ya kuning, medal ing bathukira.
Iya iku tingal ingkang pasthi, na/dyan ana kang tigang prakara,yen nora nana sijine, lara kabeh tinemu, durung teka ing patineki, yen wus uninga ika, denemut sireku,
yayi, ing segara penyu wastanira, wis liwat sira ing kene, nulya mancat sireku, ing segara istikar iki, sampun liwat punika, anulya puniku, karane den kawruhana, gya andungkap sagara malih puniki, segara istigena.
Purwa-duksina amuwus aris, mirah ing wang kasumaning
ing tegese sagara penyu puniki, iku wangsul manira.
Kang ngaran wot siratal mustakim, padhangena amba dereng wikan, ing luhure iku mangke, Purwa-duksina muwus, kang ingaran Aras puniki, iya pangambunira,
kuwat puni/ka, pamilihira ta mangke, gunung Tursina iku, irungira iku ta yayi, ing kono enggonira, sang nyawa akumpul, ing gulune siningsetan, nyawa iku angrasa lara sakalir, miwah paningalira.
Sawuse aneng kono ta yayi, malekat utusan ingkang prapta, amundhut nyawa karsane, Ngijrail ta puniku,
aruman puniki, sajatine aren-aren ira, puniku mesthi tegese, runwanakirun iku, sejatine wuwukuneki, iya den
amuwus aris, kang pinanggih yayi duk sekarat, pasthi rupanira dhewe, ya wis angrasa iku, panunggale pan dadi siji, anging amawi surat, kang rupa puniku, abane muji Pangeran, iya iku kang nga/ran Muhkammad jati, tuladhaning Pangeran.
Dug gaibe apa wastaneki, nyawa ika lagi ana wadhah, dhuh kakang paran jatine, Purwa-duksina muwus, duk gaibe puniku yayi, sampun ta a/ran tunggal, neptu gaibipun, lagi nak kudule cahya, tunggal lena kang ngaran nukat puniki, misih kumpul ing nyawa.
kiyas iku, pinatut lawan pandhita, ya mulane akeh rarasan puniki, kabeh padha kanggenan.
Filmografi[sunting | Owah sumber]
Pulo Sumatra papané ing bagéan kulon gugusan kapuloan Indonésia. Ing sisih lor wewatesan karo Teluk Benggala, ing wetan karo Selat Malaka, ing sisih kidul karo Selat Sundha, lan ing sisih kulon karo Samodra Hindia. Ing sisih wétan pulo, akèh
kali Musi, Ogan, lan Komering (Sumatra Kidul), kali Lematang (Lahat) lan kali Enim (Muara Enim). Ing bagéan kulon pulo, mbentang Bukit Barisan sing mbujur saka lor tekan kidul. Mung sithik wilayah saka pulo iki sing cocok dipigunaaké kanggo tetanèn pari. Sakdawané bukit barisan ana gunung-gunung berapi sing nganti saiki isih aktif, kaya gunung Merapi (Sumatra Kulon) lan Kerinci (Jambi). Pulo Sumatra uga akèh danau, ing antarané danau Laut Tawar (NAD), danau Toba (
Jeneng asli pulo Sumatra, kaya déné kacathet ing sumber-sumber sajarah lan crita-crita rakyat, yaiku “Pulo Emas”. Istilah pulo ameh ditemoni ing crita Cindur Mata saka Minangkabau. Ing crita rakyat Lampung kacantum jeneng tanoh mas kanggo nyebut pulo sing gedhé iku. I-tsing (634-713) wong Cina sing mataun-taun netep ing Sriwijaya (Palembang saiki) ing abad kaping 7, nyebut pulo Sumatra kanthi jeneng chin-chou sing artiné “negeri emas”.
sing ngunjungi Sriwijaya taun 1030, nelaaké yèn negeri Sriwijaya ana ing pulo Suwarandib. Nanging mbuh kepriyé, ana uga wong sing ngidhentifikasi Serendib kanthi jeneng Srilanka, sing ora naté disebut Suwarnadwipa!
Naskah Yunani taun 70, Periplous tes Erythras Thalasses, ndungkap yèn Taprobana uga dijuluki chryse nesos, sing artiné ‘pulo emas’. Wiwit jaman
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "ingas"
Pranala njaba[sunting | Owah sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning LuckFeri881 (Kontrib • Log) 587 dinten 892 menit kapungkur. Yuen Biao
susah. Jare aku tah ora usah adoh2 lingkup Tegal
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 95 dinten 895 menit
Penyanyi[sunting | Owah sumber]
Tarsus iku kutha tuwa lan bisa ditlacak nganti Jaman Watu. Panggonané anèng pucuk simpangan sawetara dalan para sodagar. Nganti pirang-pirang abad,
Ing mangsa sabanjuré Tarsus (Tarsos) dadi kutha administratif; seka taun 400 SM dadi kutharaja salah sawijining 4 satrap Persia ing Asia Cilik, lan sawisé telukan Romawi, kutha iki dadi punjering provinsi Silisia. Kutha iki kondhang dadi panggonan miyosé Santo Paulus.
Sawentara wektu pun nuli lan para widhadari wis arep bali menyang khayangan, enem saka dekne kabeh nganggo klambi lan bebed te dewe-dewe, nuli mabur menyang langit. Saka kui
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Basa_Arménia&oldid=842828"	Kategori:
Sejarah rakyat[sunting | Owah sumber]
Ciri-ciri khas[sunting | Owah sumber]
Tetanduran ngembang dibedaaké saka klompok liya adhedhasar apomorfi (ciri-ciri kawarisaké) sing khas dikembangaké déning klompok iki. Kabèh ciri-ciri iki ana ing bagéan reproduktif. Ciri-ciriné yaiku:
Klasifikasi[sunting | Owah sumber]
Ing sistem taksonomi modhérn, klompok tetanduran ngembang dipapanaké ing manéka warna takson. Saliyané Angiospermae, klompok iki disebut uga Anthophyta ("tetanduran
kabèh tetanduran ngembang ing subdivisio Magnoliophytina, nanging ing èdhisi terusané misahaké dadi Magnoliopsida, Liliopsida, lan Rosopsida. Sistem Takhtajan lan sistem Cronquist nglebokaké klompok iki ing njeron tingkat divisio kanthi jeneng Magnoliophyta. Sistem Dahlgren lan sistem Thorne (1992) migunaaké jeneng Magnoliopsida lan mapanaké ing tingkat kelas. Saiki, sistem klasifikasi sing paling pungkasan, kaya sistem APG (1998) lan sistem APG II (2003), ora ndadèaké manèh minangka sawijining klompok takson dhéwé nanging minangka sawijining klade tanpa jeneng botani resmi kanthi jeneng angiosperms (sistem iki migunaaké jeneng-jeneng basa Inggris utawa diinggrisaké kanggo jeneng-jeneng ora resmi).
Sujarah[sunting | Owah sumber]
Rempah ingkang paling wigati kanggé damel vermouth inggih punik semak Artemisia absinthium ingkang saged tuwuh minangka tetuwuhan taunan ing Eropa lan Asia. Ron tanduran punika inggih dipun kum rumiyin wonten ing salebetipun anggur, lan Hippokrates wonten ing taun 500 SM dipun paringi p
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 858 dinten 522 menit kapungkur. Guk
Pambuka[sunting | Owah sumber]
Figur-figur[sunting | Owah sumber]
Tengah[sunting | Owah sumber]
Latar wuri[sunting | Owah sumber]
Ing Swiss ora ana Basa Prancis Swiss tunggal sing baku nanging saben kanton utawa malahan kutha ndarbèni dialèk dhéwé-dhéwé utawa nganggo kosakata dhéwé sing akèhé dipangaribawani Basa Jerman. Awit ing Swiss iku Basa Jerman basa mayoritas. Ing Jenewa akèh tetembungan saka Basa Prancis Baku amerga papané ing tapel wates.
Demografi[sunting | Owah sumber]
Dhaptar film[sunting | Owah sumber]
Srikaya Ganal[sunting | Owah sumber]
Asal[sunting | Owah sumber]
Deskripsi[sunting | Owah sumber]
Srikaya ganal nduwéni wit kang dhuwuré kurang luwih 4-15 métér.[1] Godhongé lonjong (élips), dawané 15-27,5 cm, ambané 7,5-10 cm, lan
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 866 dinten 833 menit kapungkur. Wonten ing mitologi Yunani, Hesperides (basa Yunani:
Taman Hesperides[sunting | Owah sumber]
Miturut geografi[sunting | Owah sumber]
Miturut ukuran[sunting | Owah sumber]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Paus_Zacharias&oldid=804405"	Kategori: Artikel Stub PausPaus
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 866 dinten 855 menit kapungkur. Toya mancur ing Taman Hyde, Sydney
Taman Hyde menika satunggaling taman ageng ingkang wonten ing Sydney, New South Wales, Australia [1]. Taman Hyde utawi kawéntar kanthi Basa Inggris Hyde Park menika mapan wonten ing sisih wétan sidtrik bisnis pusat Sydney. Menika kalebet taman paling kidul ing jaringan taman ing wonten ing sedawaning saking lor tumuju pesisir Port jackson ( Sydney Harbour ). Mbentuk bujur sangkar sembarang, persegi ing ujung kidul, lan bunder ing ujung lor. Ing sisih kulon winatesan kaliyan
acara. Acara ingkang nomer I Pembukaan Acara ingkang nomer II
sekti kudu andhap asor Wani ngalah dhuwur wekasane Tumungkula yen dipun dukani Bapang den simpangi ono catur mungkur Makna moral
Wiwitan[sunting | Owah sumber]
Dhèwèké wiwit sinau hadits ing taun 205. Dhèwèké wis apal apa sing digarap déning 'Abdullah bin al-Mubaarak nalika isih cilik. Dhèwèké digulawentah déning ibuné amarga ingkang rama séda nalika dhèwèké isih bayi. Dhèwèké lelungan barenga karo ibu lan seduluré ing tahun 210 sawisé krungu kabar perkara pang
Katrangan[sunting | Owah sumber]
Conto[sunting | Owah sumber]
{{subst:lairsm|20|0}} k
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 842 dinten 1005 menit kapungkur. Phytophthora
Biologi[sunting | Owah sumber]
Ora ngerti mestine kapan panganan khas kiye molai diciptakna. Nanging miturut omongan wong tuwa nang Pemalang, panganan khas sega grombyang wis ana awit taun 1960-an. Awit jaman kae baku
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 95 dinten 1014 menit kapungkur. Homs
Dhaerah sebar tutur[sunting | Owah sumber]
Sacara historis, dhaérah sebar tutur Basa Minangkabau nyakup tilas wilayah kakuwasan Krajaan Pagaruyung sing punjeré ing Batusangkar, Sumatra Barat. Wates-watesé biasa dinyatakaké jroning ungkapan basa Minang kaya mangkéné:
Dhialèk[sunting | Owah sumber]
Kanggo komunikasi antar penutur basa Minangkabau sing werna-werna iki, wusanané dipigunakaké dhialèk Padang minangka basa baku Minangkabau utawa disebut Baso Padang utawa Baso Urang Awak. Basa Minangkabau dhialèk Padang iki sing dadi acuan baku (standar) jroning nguasani basa Minangkabau.
Minang duwé kamèmperan wngun karo karya sastra tradisional abasa Melayu umumé, yaiku awangun pantun, crita rakyat, hikayat nènèk moyang (tambo) lan adat-istiadat Minangkabau. Penyampaiané biasa nganggo wanguncerita (kaba) utawa dinyanyèkaké (dhéndhang).
Perbandingan karo Basa Melayu/Indonesia[sunting | Owah sumber]
Wong Minangkabau umumé nduwèni panemu yèn akèh kamèmperan antara Basa Minangkabau karo Basa Melayu/Indonesia. M. Rusli jroning Peladjaran Bahasa Minangkabau nyebutaké yèn intiné prabédan antara Basa Minangkabau lan Basa Indonesia yakuwi béda lafal, séjéné béda sawetara tembung.
inggris, dan banyak lagi lainnya., dst
sastra-jawa007.blogspot.com Sastra Jawa	Cerita Rakyat | Cerita Cekak | Geguritan | Tembang | Artikel
Gedhé/Utama[sunting | Owah sumber]
Pulo cilik[sunting | Owah sumber]
Kapuloan Sunda Kecil[sunting | Owah sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 95 dinten 1015 menit kapungkur. Tabel kodon dan protein yang disandikan
Kodon Wiwit saha Kodon Pungkasan[sunting | Owah sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning JV06EXWAN ANDRIYAN VERRYSAPUTRO (Kontrib • Log) 1034 dinten 991 menit kapungkur. Llullaillaco[sunting | Owah sumber]
Nyadran iku salah siji prosèsi adat budhaya Jawa awujud kagiyatan setaun sepisan ing sasi Ruwah wiwit saka resik-resik saréan leluhur, mangsak panganan tertamtu kaya déné apem, ater-ater lan slametan utawa kenduri. Jeneng nyadran iki asalé saka tembung sraddha, nyraddha, nyraddhan, banjur dadi nyadran. PJ Zoetmulder ana ing buku Kalangwan uga nyritakaké bab upacara sraddha kanggo mèngeti sédané Tribhuwana Tungga Déwi ana ing taun 1350. Upacara sraddha minangka pèngetan raja-raja síng wís puput yuswa uga sinebut ing kidung Banawa Sekar, nganggo uba rampé wujud baita (prau) síng digawé saka kembang (puspa, sekar). Tradhisi nyadran
marang bersambung kepada kulawrga Persia, kang pindhah marang Mesir ing distrik Khudairiyah, wetane Baghdad, lan banjur manggon ing tlatah Al-Asyuth sakdurunge dheweke lair. Nanging ana katrangan liya kang ngadhakake menawa bapake saka Arab.[1]
Pendhidhikan[sunting | Owah sumber]
iki anane ing sisi kidul Polandia tegese ing wilayah bersejarah Silesia cedhek kali Kłodnica kaliyan kali Rawa. Kota iki duwe status kota kawit
Mbiyen kota Katowice suwe banget dikuasai Jerman, iku nganti taun 1918. Ing kota
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 865 dinten 575 menit kapungkur. Rea nitih singa, Altar Pergamon, Muséum Pergamon, Berlin.
Versi sanès[sunting | Owah sumber]
Pra-konvènsi[sunting | Owah sumber]
Ing taun 1959, pamaréntah Mesir mutusaké arep mbangun bendungan Aswan, sawijining proyèk kang bakal ngelepaké lembah kang ngandhut warisan peradababn kuna kayadéné kuil Abu Simbel. UNESCO banjur nganakaké kampanye gedhèn-gedhèn ing donya kanggo njaga
kanggo ngadhepi usulan Mesir lan Sudan. Kuil Abu Simbel lan Kuil Philae sidané diprithili secuil mbaka secuil lan ditata manèh, dipindhah menyang papan kang luwih dhuwur. Béya kanggo proyèk mau udakara US $80 yuta, watara $40 yuta saka béya mau dikumpulaké saka 50 negara. Bab kuwi dianggep suksès, lan dadi conto kanggo kampanye proyèk-proyèk liya yakuwi ing antarané panylametan Venesia lan lagunané, ing Italia, reruntuh Mohenjo-daro ing Pakistan, lan Candhi Borobodur ing Indonesia). UNESCO banjur miwiti gawé rancangan konvènsi Déwan Internasional bab Monumèn lan Situs, kanggo ngreksa warisan budaya umum kanggo kamanungsan.
Konvènsi lan latar mburi[sunting | Owah sumber]
Prosès nominasi[sunting | Owah sumber]
SekojoLatihan Burung – Rutin	- Latihan Burung Berkicau - Ranum
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Pati_1868&oldid=827884"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Basa_Sorbia&oldi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Puryono (Kontrib • Log) 502 dinten 1100 menit kapungkur. jinis jinis kèju ing sawijining toko ing Lille, Perancis.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=153&oldid=808759
Étimologi[sunting | Owah sumber]
tegesé tukang njegog (Indonésia "penyalak"); 1954 – 3 November 1957) ya iku asu saka negara Uni Sovyèt kang dadi kéwan pisanan kang ngorbit Bumi lan makluk pisanan kang mati nalika ngorbit.[1] Ana ing jaman semono, tèknologi kanggo ngorbit durung dikembangaké dadi pengarepan kanggo urip cilik.[1] Mung sithik dampak saka pamaburan njaba akasa marang makhuk urip kang dingertèni nalika misi kasebut dileksanakaké.[1] Para ilmuan percaya yèn manungsa ora bakalan bisa urip nalika ana ing misi peluncuran ewadéné kondisi ing njaba akasa.[1] Dianakaké pamab
Aran geografis[sunting | Owah sumber]
Aranipun panggènan wonten ing tanah manca[sunting | Owah sumber]
Aranipun panggènan wonten ing Tanah Jawa[sunting | Owah sumber]
Aranipun panggènan kang asring dipun-sebat wonten ing Indonesia[sunting | Owah sumber]
Kabupaten lan Kota. Panyebatipun kabupaten lan kota wonten ing Indonesia, aran artikelipun migunakaken format "Kabupaten AA" lan "Kota AA", contonipun: Kabupaten Aceh Besar lan Kota Lhokseumawe, sanès "Aceh Besar" lan "Lhokseumawe". Paugeran punika tetep dipun-trapaken sinaosa panyebatan aran punika namung gadhah setunggal kegunaan. Wonten ing conto punika,
sanès Simeulue. (paugeran punika boten dipun-trapaken wonten ing panyebatan Jawa, Sumatra, Sulawesi, Kalimantan, saengga panyebat pulau boten dipun pigunakaken malih amargi sampun kawentar/umum)
Prekawis panyebatan aran panggènan wonten ing Indonesia ingkang gadhah kegunaan langkung saking setunggal, artikel kanthi panyebatan aran punika dipun tengeri halaman disambiguasi. Contonipun: "
Gegadhangan, gegayuhan, kekudangan, gegancangan, kekarepan iku kabeh hamung wujud panyuwune jalma manungsa. Rikala ati ing sajroning ragane manungsa nembe nggrantes, perih utawa nelangsa, lumrah yen luh Cerita Lucu Basa Jawa: Mbah Darmo Tuku
weruh bocah kuwi ora iso njawab pitakone Mbah Darmo. Kepeksa Si Penjaga Toko ora sido ngundang simbah marang Mbah Darmo. Diganti ngundang “Om” wae amarga luwih
Nanging ing taun-taun sabanjuré, Bobby Fischer dadi radikal lan ndarbèni paham anti-Amérikanisme, anti-imperialisme, lan anti-Seminisme. Ing taun-taun pungkasan uripé, dhèwèké
Manpangat[sunting | Owah sumber]
Ricikan[sunting | Owah sumber]
Lukisan-lukisan karyanipun Van Gogh[sunting | Owah sumber]
Pirsanana ugi[sunting | Owah sumber]
Dhataran Kedhu iku dhataran vulkanik subur sing diubengi gunung-gunung geni ing Jawa Tengah, Indonésia; ya iku Gunung Sumbing lan Gunung Sindara ing sisih kulon, Gunung Merbabu lan Gunung Merapi ing sisih wétan, lan Paredèn Menorèh ing sisih ki
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Lair_1829&oldid=822941"	Kategori: 1829Lair 1820a
Kadadosan Wigatos[sunting | Owah sumber]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=30_Agustus&oldid=804139"	Kategori: Kalendher kadadeyan	Menu navigasi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Lair_1707&oldid=820792"	Kategori: 1707Lair 1700an
JARE tah pahalane kaji mabrur langka
kepsek SD. Sing wis kaji tapi wis enteng
WINGI motorku tekas di servis. Busi
lha kok motore njoged2 dewek. Padahal
Ugi pirsani[sunting | Owah sumber]
wayang second 1kotak layak pentas gagrak surakarta,,,
sd ndeso kulo, amargi guru olahraganipun dereng katah
^ "Angry Birds Review". IGN.com. http://wireless.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning CommonsDelinker (Kontrib • Log) 732
Piyambakipun miyos wonten ing Mussy-la-Ville, Belgia, wonten ing wiwitan taun 1850-an piyambakipun nindakaken migrasi dhateng Perancis, lan dumunung wonten ing wewengkon Paris, lajeng wonten ing mrika piyamb
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Perang_Donya_I&oldid=928079"	Kategori: Kaca kanthi pranala gambar rusakPerang Donya IKonflik GlobalKategori sing didelikaké: Stub/RintisanRintisan umum<
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 866 dinten 893 menit kapungkur. A
Tingkat provinsi[sunting | Owah sumber]
Ana 33 provinsi ing Indonésia, saben provinsi nduwèni pamaréntahan dhaérah dhéwé sing dipimpin dénong gubernur. Saben provinsi duwé badan legislatif sing disebut Dhéwan Perwakilan Rakyat Dhaérah (DPRD). Gubernur lan anggota DPRD dipilih liwat pamilihan umum kanggo mangsa ja
SongAjeng Dewi WulandariRQ_Ajeng Dewi WulandariAjeng Dewi WulandariMakna Memperingati
DoneAjeng Dewi WulandariTugas Evaluasi Remidiasi KelompokAjeng Dewi WulandariReality TherapyAjeng Dewi Wulandari
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 846 dinten 278 menit kapungkur. Logo Cleveland Cavaliers
Éra LeBron James[sunting | Owah sumber]
Nutrisi[sunting | Owah sumber]
Komunitas utama[sunting | Owah sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 866 dinten 816 menit
Bibliografi[sunting | Owah sumber]
Novel[sunting | Owah sumber]
neng pucuk wit pring, lha nek wedok tenan piye menek e, wong gerit e wae gatel pak heru nama sebenarnya ki lagi ronda,
Pendidikan[sunting | Owah sumber]
umume ahli botani karo paranormal, wujude mirip kol banda (Pisonia Alba) sing umum ditandur nggo tanduran hias. Bedane, godong pucuk kol banda kelire kuning cerah, sementara godong pucuk wijayakusuma tetep ijo kaya umume werna godong.
endi. Ing Kab. Purworejo dhewe, NV (Naamlooze Venootschap) Suikeronderneming sawise adol saham lumantar idine Notaris JP. Smits Desember 1908, wiwit Juni 2009 mbangun PG ing Desa Plandi Kecamatan Purwodadi. Taun 1910 candhake pabrik kasebut wiwit
Kaluwarga[sunting | Owah sumber]
Pendhihikan[sunting | Owah sumber]
Elektrometer Kapiler[sunting | Owah sumber]
Elektrometer Lippmann punika tabung kaca biasa ingkang dawanipun 1 meter, diameteripun 7 milimeter, sakloron pucuké bolong, nalika disimpen posisinipun kedhah vertikal ing wadhah kang empuk. Pucuk ngandhap dipuntarik maring titik kapiler, nganti diameter kapiler punika 005 milimeter. Tabung iki diisi kaliyan banyu raksa, titik kapiler direndam wonten ing asam sulfat encer (1-6 volume banyu), wonten ing ngandhapipun kapal ingkang ngandhut asam sarta merkuri. Kawat platinum punika dipuncemplungaken merkuri, akir saka pross punika saged dipunpirsani ngangge mikroskop pembesar 250 diameter. Instrumen kasebut sensitif banget, Lippmann nentukaké perbedaan potensial ingkang sithik banget, 10.080 Daniell . Amarga kuwi piranti niki lulus kompensasi-metode kangge ngukur kakuwatan elektro menit.[9][10]
Gambar Warna[sunting | Owah sumber]
Nalika taun 1886, Lippmann ndamel panelitian kaliyan objek gambar warna wonten proses gantosipun warna spektrum matahari dhateng pelat fotografi.[12] Tanggal 2 Februari 1891, Panjenenganipun ngu
Cathetan suku lan rujukan[sunting | Owah sumber]
Jinis Kakatua-kecil Jambul-kuning (bahasa Inggris: Yellow-crested Cockatoo) biyasane urip pasang-pasangan utawa klompokan kang cacahe luwih cilik.
Lokasi[sunting | Owah sumber]
Prasasti Tugu ditemokaké ing kampung Batutumbuh, désa Tugu, persisé ing koordinat 0°06’34,05” BT lan 6°07’45,40”LS sing saiki dadi wilayah kalurahan Tu
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 866 dinten 890 menit kapungkur. Gadidae
Lirik basa Inggris lan alih basa[sunting | Owah sumber]
Negara kinasih, muga Gusti maringi rahmat
Pranala jaba[sunting | Owah sumber
Jinis-jinis virus[sunting | Owah sumber]
Jroning klasifikasi virus, virus influenza kalebu virus RNA sing arupa telu saka lima genera jroning famili Oethomyxoviridae:[18]
sing arupa virus RNA sing arupa bagéyan saka famili paramyxovirus sing arupa panyebab umum saka infèksi ambegan ing bocah, kayata croup (laryngotracheobronchitis), [19] nanging bisa uga nimbulaké penyakit sing sarupa karo influenza ing wong diwasa.[20]
Virus influenza A[sunting | Owah sumber]
Virus influenza B[sunting | Owah sumber]
Virus influenza C[sunting | Owah sumber]
Struktur, sifat, lan tata jeneng subtipe[sunting | Owah sumber]
Virus influenza A, B, lan C sarupa banget ing struktur sakabèhé.[33] Partikel virus iki dhiameteré 80-120 nanometer lan biyasané kurang-luwih wanguné kaya bal, senadyan wangun filamèntosa mungkin waé ana.[34][35] Wangun filamèntosa iki luwih asring dumadi ing influenza C, sing bisa mbentuk struktur kaya bolah kanthi dawa tekan 500 mikrometer ing lumahan saka sèl sing kena infèksi.[36] Nanging, senadyan manéka wanguné, partikel saka kabèh virus influenza duwé komposisi sing padha. [36] Komposisi kasebut arupa envelope virus sing ngandhut loro tipe glikoprotein, sing mbungkus sawijining inti pusat. Inti pusat kasebut ngandhut genom RNA lan protèin viral liya sing mbungkus lan ngreksa RNA. RNA cenderung kapérang saka sauntaian nanging ing kasus-kasus khusus bisa arupa rong untaian.[35] Ing virus, génom virus ora kapérang saka sarangkéyan asam nukleat; nanging biyasané kapérang saka pitu utawa wolung bagéyan RNA negative-sense sing kasègmèntasi, saben bagéyan RNA ngandhut siji utawa loro
arupa lektin sing dadi mèdhiasi ikatan (binding) virus marang sèl targèt lan mlebuné génom virus ing sèl targèt, sauntara NA kalibat jroning uculé anak virus saka sèl sing kainfèksi, kanthi mbelah gula sing silih iket ing partikel virus diwasa. [38] Oleh karena itu, protein ini merupakan target bagi obat-obat antivirus. [39] Lan manèh, kaloroné arupa antigèn, ing endi antibodi marang antigèn kasebut bisa diriptakaké. Virus influenza A diklasifikasikaké dadi subtipe adhedhasar rèspons antibodi marang HA lan NA. Jinis-jinis HA lan NA kasebut arupa pambédan H lan N sajroning pamènèhan jeneng virus, umpamané H5N1. [40] Ana 16 subtipe H lan 9 subtipe N sing wis dikawruhi, nanging mung H 1, 2, lan 3, sarta N 1 lan 2 sing umumé ditemokaké ing manungsa.[41]
Réplikasi[sunting | Owah sumber]
Sakwisé ana ing njero sèl, kahanan asam jroning éndosom bakal nyebabaké loro kedadèn dumadi: pisanan, bagéyan saka protèin hemagglutinin bakal nyawijikaké envelope virus karo mèmbran vakuola, banjur kanal ion M2 bakal mungkinaké proton kanggo pindhah ngliwati envelope virus lan ngasamaké inti virus, sing bakal nyababaké
ing RNA (RNA-dependent RNA polymerase) bakal dieculaké ing sitoplasma (Tahap 2).[45] Kanal ion M2 bakal disekat (diblok) déning obat amantadine, sing bakal nyegah infèksi.[46]
Protèin inti iki bebarengan karo vRNA bakal mbentuk komplèks sing bakal ditranspor menyang inti sèl, ing endi
ngalami translasi (langkah 4) utawa tetep bertahan ing nukléus. Protèin virus sing anyar disintèsis bisa disèkrèsi liwat apparatus Golgi nuju lumahing sèl (ing neuraminidase lan hemagglutinin , langkah 5b) utawa ditranspor manèh nuju inti sèl kanggo gawé ikatan karo vRNA lan mbentuk partikel génom virus sing anyar (langkah 5a). Protèin virus liyané duwé kerja sing manéka ing sèl inang, kalebu ngurai mRNA sèlulèr lan migunakaké nukléotida bébas kanggo sintèsis vRNA lan uga nyandhet translasi mRNA lan uga nyandhet translasi mRNA sèl inang.[48]
hemagglutinin lan neuraminidase bakal gawé klompok mbentuk sawijining tonjolan ing lumahing sèl. vRNA lan protèin inti virus bakal ninggalaké inti sèl lan ngeboni panonjolan mèmbran iki (langkah 6). Virus diwasa bakal nglakokaké budding off saka sèl jroning sawijining wangun bal sing kapérang saka mèmbran fosfolipid inang, éntuk hemagglutinin lan neuraminidase sing kakandhut jroning lapisan mèmbran iki (langkah 7).[49] Kaya sadurungé, virus bakal gawé ikatan
sèl inang.[43] Obat sing nyandhet neuraminidase, kayadéné oseltamivir, bakal nyegah uculé virus infèksius anyar lan nyegah réplikasi virus.[39] Sawisé uculé virus influenza anyar, sèl inang bakal mati.
Tandha lan gejala[sunting | Owah sumber]
Katelu temuan kasebut, utamané mriyang, kurang sènsitif marang pasièn kanthi umur luwih saka 60 taun.
utamané rai), sarta semu abang ing tutuk, tenggorok, lan irung
Ing bocah, gejala gastrointestinal kayadéné diare lan nyeri abdomen, [54][55] (bisa dumadi parah ing bocah kanthi influenza B) [56]
Kasumadyan pamriksan laboratorium kanggo influenza terus ngalami paningkatan. Punjer Pangendhalian lan Panyegahan Penyakit (CDC) Amérika Sarékat, ngrangkum pamriksan laboratorium paling anyar sing cumawis.[61] Miturut CDC, pamriksan diagnostik cepet (rapid diagnostic test) duwé sènsitivitas 70-75% lan spésifisitas 90-95% dibandhingaké karo kultur virus. Pamriksan iki utamané migunani ing mangsa influenza (prévalènsi = 25%) tanpa anané wabah langsung, utawa mangsa periinfluenza (prévalènsi = 10%[60]).
Mekanisme[sunting | Owah sumber]
Panularan[sunting | Owah sumber]
Patofisiologi[sunting | Owah sumber]
nimbulaké pamudhunan kadhar hormon kortisol.[73] Ngawruhi gèn endi sing sok jroning galur virus tinentu bisa mbiyantu mrédhiksi kepriyé virus kasebut bisa nular lan sepira aboté infèksi sing bakal dumadi (mrédhiksi patofisiologi saka sawijining galur virus).[30][74]
Gejala sing asring ana ing flu kayata mriyang, sirak cekot-cekot, lan kekeselen arupa asil saka sapérangan gedhé sitokin lan chemokin proinflamasi (kayata interferon utawa tumor necrosis factor (TNF)) sing diprodhuksi déning sèl sing kainfèksi
gejala sing dumadi ora kabèh disebabaké déning rèspons inflamasi.[80] Rèspons imun sing gedhé iki bisa nimbulaké “badai sitokin” sing bisa ngancam nyawa. Kadadéyan iki diduga arupa panyebab saka pati sing ora biyasa ing flu manuk H5N1,[81] lan galur pandemik 1918.[82][83] Nanging, kamungkinan liyané yaiku sapérangan gedhé sitokin sing diasilaké mung arupa asil saka réplikasi virus sing gedhé banget sing ditimbulaké déning galur kasebut, lan rèspons imun ora mènèhi kontribusi marang penyakit.[84]
Panyegahan[sunting | Owah sumber]
Vaksinasi[sunting | Owah sumber]
Pangendhalian infèksi[sunting | Owah sumber]
Amarga influenza nyebar liwat aerosol lan kontak karo lumahan sing kakontaminasi, pangresikan lumahan kasebut bisa mbiyantu nyegah sebagéyan saka infèksi. [101] Alkohol arupa bahan sanitasi sing èfèktif marang virus influenza, sauntara senyawa amonium kuarterner bisa dipigunak
Jinis larahan[sunting | Owah sumber]
Miturut sumber[sunting | Owah sumber]
Miturut sipaté[sunting | Owah sumber]
Miturut wujud[sunting | Owah sumber]
Miturut bahan[sunting | Owah sumber]
1963 - Wanita astronot ingkang sepindhah saking Uni Soviet, Valentina Tereshkova, minggah tumuju orbit bumi migunakaken Vostok 6.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=822&oldid=809492"
^ a b (en)"Lewis Carroll", Jalic Inc.. diaksès tanggal 23 Mei 2010. ^ a b c (en)Lewis Carroll, Edward Mendelson (2000). Lewis Carroll. Sterling. ISBN 978-0-8069-5541-4.Page.4-7
Jaman Pra-Spanyol[sunting | Owah sumber]
Duginipun Spanyol[sunting | Owah sumber
Pertelaan[sunting | Owah sumber]
cm (walang wedok), lan ditemokake ing dhaerah Sahel ing Afrika. Walang sentadu paling cilik yaiku Bolbe pygmaea, kang dawane mung 1cm nalika wis diwasa.
Ing Amerika Sarekat, spesies walang sentadu pisanan dikenalake saka Éropah lan Tiongkok kira-kira ing taun 1900
makanan[sunting | Owah sumber]
Walang sembah mujudake kewan karnivora. Jinis kewan kang biasa dipangan walang sembah macem-macem, saka srangga cilik kayata jangkrik, kupu-kupu, tawon, uga kewan vertebrata kayata ula, tikus, kadhal, kodhok, lan manuk cilik.
Panyebab[sunting | Owah sumber]
Nemtokake lara gorokan Streptokokus[sunting | Owah sumber]
Tes laborat[sunting | Owah sumber]
Sawijining tes sinebut kultur gorokan yaiku cara utama[8] kanggo mesthekake iya orane wong nandhang lara gorokan Streptokokus. Kabecikan tes iki nemtokake lelara kasebut kabijen 90 nganti 9
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=205&oldid=808811"
gusti alloh,Katon Padang sak niat niatku" Katon saking kersne gusti
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning KLBot2 (Kontrib • Log) 833 dinten 197 menit
Latar Belakang[sunting | Owah sumber]
Isi[sunting | Owah sumber]
Papan Terapi Lumba - Lumba[sunting | Owah su
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 866 dinten 854 menit kapungkur. Themis
Gambaran[sunting | Owah sumber]
Apr 2012, 05:10Mugi gusti kang murbehing jagat, peparing paduko lan sedoyo
Ngantos dumugi taun 1980-an, modhèl tetuwuhan kanthi biofilm dipunanggep minangka satunggalipun wewujudan ingkang narik kawigatosan lan sanès satunggalipun studi èlmiah ingkang temenan.[3] Salajengipun, bukti-bukti ingkang sampun dipunkempalaken nedahaken bilih pawangunan biofilm inggih punika modhe tetuwuhan ingkang langkung dipunremeni déning mikroorganisme, sanèsipun punika mèh sedaya lelumahan ingkang kenging utawi kontak kaliyan mikrob dipunpanggihi saged nyurung pawangunan biofilm.[3] Adhedhasar punika, studi babagan
Galeri[sunting | Owah sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning KLBot2 (Kontrib • Log) 833 dinten 263 menit kapungkur. Hacker
Sejarah Hacker[sunting | Owah sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 866 dinten 783 menit kapungkur.
Hirarki jroning Angkatan Dharat Modern ing donya[sunting | Owah sumber]
Blitar kutho cilik sing kawentar Edi peni gunung Kelud sing ngayomi Blitar jaman Jepang nate gempar Peta brontak sing dipimpin
Obyek Plesir[sunting | Owah sumber]
Sarana Plesir[sunting | Owah sumber]
dumateng sedaya sedulaur kadang sinarawedhi KWA.. mugya sedayanipun tansah rahayu sagung dumadi. nuwun
@Abah Aki Abduljabbar_ponakawan Cungkring Copas Ki,nyuwun iklas ridoheng Abah Aki Abduljabbar kangge ngijazahaken marang panakawan,
ingsun teguh tanpa sangkan, ingsun teguh taker umur, ingsun
Sikhye yaiku jinis ombenan kas Korea kang digawe saka sega kang difermentasekake karo tepung ragi.[1][2] Ombenan iki disuguhake minangka ombenan enthèng lan duwen manpaat kanggo nglancarake saluran pencernaan.[1] Glepung ragi kang digawe saka glepung jewawut diencerake nganggo banyu panas banjur disaring nganti ampase menep.[1] Larutan iki banjur disokake ing panci bareng sega kang wis digodhog.[1] Asil godhogan iki diarani sikhye.[1] Sikhye bisa ditambahi gula lan madu supaya tambah legi.[1] Sawise rampung, godhogan mau disuguhake nalika wis adem.[1] Saiki kanggo gawe sikhye bisa nggunakake piranti masak sega utawa
Basa Walanda[sunting | Owah sumber]
Wah wah wah waaah... bareng padha priksa anane MP3 wayang kulit, akeh pandhemen sing ngersaake dikirim kopiane, sanadyan mung maringi alama...
Agihan[sunting | Owah sumber]
Parameter kang dipigunakaké[sunting | Owah sumber]
Film saking Kevin Costner[sunting | Owah sumber]
Kancil Karo Monyet. Ing sawijine dina ing rimba, ana akeh jenise kewan sing urip tentrem lan akur siji lan sijine. Kabeh kewan nduweni Kancil
manungso kudu tetep eling marang Custi Alloh ingkang murbeng dumadi, sedulur papat iku amarah supiyah
akirate Alloh swt. ojo kleru panuwunan, sekabehing panuwunan kudu marang Gusti Alloh
Suyono Arifin mengatakan:	Juni 18, 2015 pukul 3:20 pm	jaman saiki jaman edan yen ora ngedan ora kaduman bejo bejane sing lali isih bejo sing Eling Lan WASPODO
Klub iki diadegken ing taun 1929 nang sakelompok pecinta bal-balan. Debut pertama Chievo ing turnamen resmi yaiku ing 8 November 1931. Ra ana prestasi kang ngesanake kang Chievo. Tim iki akeh main ing kompetisi level ngisor ing Italia sadurung akhire mlebu Serie D ing musim 1974/75. 12 tahun sakwise, ganti nama Paluani Chievo, tim iki nembe promosi ing Serie C2 lan lan mlebu Serie C1 ing taun 1989. Setaun sakwise, tim iki ganti jeneng dadi AC Chievo Verona. Taun 1992, dilatih karo Alberto Malesani, Chievo dadi juara Serie C1 lan promosi ing Serie B. Musim 2000/01 dadi musim bersejarah kanggo Chievo amarga entuk sing
Jinis-jinis Bank[sunting | Owah sumber]
Jinis Bank miturut kang nyelenggarakaké[sunting | Owah sumber]
Jinis Bank miturut hukum[sunting | Owah sumber]
Jinis Bank miturut fungsiné[sunting | Owah sumber]
.Minangka bankir, agen lan penaséhét pamarintah: a.njaga rekeningpamarintah; b.mènèhi silihan sauntara; c.mènèhi silihan kang mligi; d.nglakoni transaksi kang nyangkut adol tuku valuta asing (valas); e.nampa bayaran pajek; f.mbiyantu bayaran pamarintah saka pusat nang daerah; g.mbiyantu
nglakokaké usaha scara konvensional lan utawa miturut prinsip syariah kang mbagèkaké jasa pembayaran.[4] Sipat jasa kang dibagèkaké yaiku umum.[4] Bank Umum uga asring kasebut Bank Komersial.[4]
SuiteMahua Kothi Bandhavgarh SuiteMahua Kothi Bandhavgarh RecreationMahua Kothi Bandhavgarh
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 842 dinten 1007 menit kapungkur. Gambar:
Diskografi[sunting | Owah sumber]
Singel[sunting | Owah sumber]
Sue (1,2,3,4) Ran (5,6,7,8,9,10,11,12,13,14,15,17,18) Miki (16)
Amung Roso Kangen Lilin Herlina New Cobra
[00:35.00]Sing tak rasake amung roso kangen [00:42.00]Marang sliramu wong
Kitab-kitab[sunting | Owah sumber]
Maqalat al-Islamiyyin[5], karangan pertam
Panguripan[sunting | Owah sumber]
Lopez duweni gethih Meksiko-Amerika , lair taun 1961 ing Mission Hills, California.[2] Kawit lair, dheweke wis ditinggal bapake nanging dheweke diopeni dening simbah putrine saka pihak ibune, Benita Gutierrez, sawijning karyawan pabrik.[2] Ing taun 1993, Lopez kawin karo Ann Serrano lan duweni anak siji.
tegese cling, tegesipun cling sapérangan utawa kabèh teges sing kaamot ana ing kaca iki dijupuk
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Pati_1790an&oldid=826977"	Kategori:
Dhefinisi[sunting | Owah sumber]
Pembagéan politis[sunting | Owah sumber]
Eatingamateur16:00Jayanthi Sri Lanka 370583 jayanthi ...amateur20:30BBW Blankabbw33:002011-11-13 srilankan
ngandar-andar angendhukur kandhane nora kaprah,
naskah Serat Wedhatama Winardi antara lain : dasanama, purwakanthi guru swara, purwakanthi sastra, purwakanthi lumaksita. Sedangakan gaya bahasa yang
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=28&oldid=838010"
Otot ing sirah[sunting | Owah sumber]
Scalp/Eyelid (tlapukan)[sunting | Owah sumber]
[00:07.29]>>>
[00:16.11]sing omahe pinggir kali..
[00:26.43]mung tansah tak impi-impi..
[00:30.00]Kapan to nduk bocah ayu..
[00:35.28]Kowe gelem melu aku..
[00:40.37]Tak turuti opo wae karepmu..
[00:47.19]magrong-magrong susun telu..
[00:52.16]kari milih sak karepmu..
[01:07.29]Kapan to nduk bocah ayu..
[01:11.14]Kowe seneng karo aku..
[01:16.11]Ojo tansah gawe gelo atiku..
[01:41.30]>>>
[01:44.30]Kapan to nduk bocah ayu..
[01:48.51]Kowe seneng karo aku..
[01:53.77]Ojo tansah gawe gelo atiku..
Ojo rumongso kowe cah sing pinter dewe,
Ojo rumongso kowe cah sing ayu dewe..
Urip ning ndunyo kudu biso srawung konco,
Yen golek priyo ora usah sing wis titel,
Yen golek priyo ora ndelok kantong kandel..
Bondho lan rupo ora marak’ake tentrem,
Kokean karep kokean nyacat ning priyo,
Ngelingono umurmu coba coba wis piro..
[00:22.01]>>>
[00:28.66]kowe cah sing pinter dewe..
[00:37.60]kowe cah sing ayu dewe..
[00:47.21]kudu biso srawung konco..
[00:57.63]coba wis piro..
[01:06.76]coba wis piro..
[01:15.44]ora usah sing wis titel..
[01:24.50]ora ndelok kantong kandel..
[01:34.06]ora marak’ake tentrem..
[01:43.55]coba wis piro..
[01:52.59]coba wis piro..
[01:57.04]Jodho ojo diburu
[02:02.40]ra’ teko dewe..
[02:19.62]kokean nyacat ning priyo..
[02:28.90]dadi perawan sing tuwo..
[02:43.24]ora usah sing wis titel..
[02:52.26]ora ndelok kantong kandel..
[03:01.21]ora marak’ake tentrem..
[03:10.72]coba coba wis piro..
[03:20.31]coba wis piro..
[04:04.01]>>>
[04:10.14]ora usah sing wis titel..
[04:19.65]ora ndelok kantong kandel..
[04:28.48]ora marak’ake tentrem..
[04:38.12]coba coba wis piro..
umurmu, mus mulyadi, syair lagu ngelingono umurmu, teks lagu ngelingono umurmu.	Gatotkoco Edan
[00:25.02]>>>
[00:34.29]Karo kanca kancamu..
[00:55.61]Kok ra kelingan,
[01:02.39]Karo tembungmu dewe..
[01:24.29]Opo perlune ngece,
[01:32.01]Yen kowe bali mrene..
[01:38.84]Ra sembodo.., karo sing kok ucapke..
[01:52.97]Mbok yo dipikir dhisik,
[01:59.99]Kuwi rak luwih becik..
[02:06.96]Sak durunge.., kok lakoni..
[02:21.24]>>>
[02:30.81]Karo kanca kancamu..
[02:37.15]Kok ra kelingan,
[02:43.82]Karo tembungmu dewe..
[02:48.12]Opo perlune ngece,
[02:56.58]Yen kowe bali mrene..
[03:03.48]Ra sembodo.., karo sing kok ucapke..
[03:17.70]Mbok yo dipikir dhisik,
[03:24.86]Kuwi rak luwih becik..
[03:31.83]Sak durunge.., kok lakoni..
[00:46.15]Piye leh mangsuli, piye leh ngendangi
[00:52.94]Ben biso tetep leh njogo gengsi..
[00:55.52]Piye leh mangsuli, piye leh ngendangi
[01:01.55]Ben biso tetep leh njogo gengsi..
[01:28.92]Ojo nganti nandang isin mengkone,
[01:33.86]Opo wae korban mesti ditindakke..
[01:36.66]Ngrombengke clanane, ngrombengke klambine
[01:44.12]Yo ben mbuh piro mengko payune..
[01:47.89]Ngrombengke clanane, ngrombengke klambine
[01:53.05]Yo ben mbuh piro mengko payune..
[02:17.09]>>>
[02:20.09]Ojo nganti nandang isin mengkone,
[02:24.59]Opo wae korban mesti ditindakke..
[02:29.71]Ngrombengke clanane, ngrombengke klambine
[02:34.70]Yo ben mbuh piro mengko payune..
[02:39.04]Ngrombengke clanane, ngrombengke klambine
[02:43.83]Yo ben mbuh piro mengko payune..
[02:48.38]Ngrombengke clanane, ngrombengke klambine
[02:53.04]Yo ben mbuh piro mengko payune..
[02:57.15]Ngrombengke clanane, ngrombengke klambine
[03:02.19]Yo ben mbuh piro mengko payune..
[03:06.72]Ngrombengke clanane, ngrombengke klambine
[03:11.58]Yo ben mbuh piro mengko
[00:20.78]Ibo senenge ati,
[00:24.27]Lungguh jejer putri merak ati..
[00:30.32]Kanti memadu janji,
[00:34.22]Ngesok’ake katresnan sejati..
]Ngesok’ake katresnan sejati..
pop jawa mus mulyadi mbangun tresno, lirik mbangun tresno mus mulyadi, mbangun tresno mus mulyadi lirik, mus mulyadi, mus mulyadi mbangun tresno lirik, pop jawa mbangun tresno mus mulyadi lirik, syair lagu pop jawa mbangun tresno mus mulyadi, syair lagu pop jawa mus mulyadi mbangun tresno, teks lagu pop jawa mbangun tresno mus mulyadi.
Pedunung misuwur kutha iki[sunting | Owah sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 865 dinten 550 menit kapungkur. Gochujang
menika pasta lombok ingkang dipunginakaken kanggé masakan Korea kanthi bahan utaminipun menika beras ketan lan bubuk lombok ingkang sampun nglampahi proses fermentasi [1]. Kanthi tradisional, fermentasi gochujang dipunwontenaken ing plataran griya kanthi wadah tempayan tembikar mawi ukuran ingkang ageng. Papanipun dipunsukakaken wonten ing alas saking susunan watu ingkang dipunwastani
Isuzu Panther yaiku salah sijiné montor prodhuk Isuzu kang kena digunakaké kanggo kapentingan kluwarga lan kapentingan bisnis.[1] Panther nggunakaké mesin diesel kang ramah lingkungan lan irit bahan bakar.[1] Ing ajang Laga Pantura 2, Isuzu Panther mung mbutuhaké bensin kang cacahé 1 liter kanggo jarak 33 km. [1]Ing acara iki mesin isuzu panther uga digunakaké nganti 6 x 24 jam non stop.[1] Desain exterior lan interior wis dikembangaké miturut selera pasar.[1] Mesin diesel ing isuzu panther wis diwénéhi turbo direct injection.[1] Saliyané iku uga ana Isuzu Panther kang nduwéni transmisi automatic, siji-sijiné mobil diesel kang nduwéni transmisi automatic ing Indonésia.[1] Isuzu panther uga nduwéni turbo saéngga ora nyebabaké polusi tumprap lingkungan.
Tipe-tipe proyèk konstruksi[sunting | Owah sumber]
Konstruksi bangunan[sunting | Owah sumber]
Konstruksi indhustrial[sunting | Owah sumber]
2009 - Etihad Airways dipunnobataken minangka maskapai pamiberan paling saé ing donya versi
dipunnobataken minangka maskapai pamiberan paling saé ing donya versi World Travel Awards (WTA).
mlaku ing dhuwur awang-awang — Perahu berjalan di angkasa.
4. Kali ilang kedhunge — Sungai kehilangan mata air.
5. Pasar ilang kumandhang — Pasar kehilangan suara.
6. Iku tandha yen tekane zaman Jayabaya wis cedhak —
43. Wong wadon ilang kawirangane— perempuan hilang malu.
Badan intelijen[sunting | Owah sumber]
Macan Sumatra[sunting | Owah sumber]
maragaké macan Sumatra sangsaya kurang habitat lan panggonan uripé. [4]Kahanan kang kaya mengkéné nggampangaké manungsa kanggo mburu lan nyekel macan Sumatra.[4]
Macan Jawa[sunting | Owah sumber]
Tulung panganggo anyar aja diwedèn-wedèni[sunting | Owah sumber]
Mekaten ingkang saged dipunaturaken kulawarga ageng Bp/Ibu … lumantar kula, lan mbok bilih anggen kula matur kirang nuju prana ing panggalih para tamu sadaya kula anamung nyadong lan nyuwun
Sekiye wis ana 12.960 artikel sing ditulis nganggo basa Banyumasan.
Umume kewan purba kiya wis bener-bener dianggep punah ning kadang ana sing esih urip, kiye dijenengi fosil hidup contone
1079 W x 808 H - GIFKanjeng Ratu Kidul
800 W x 600 H - JPGBagi orang Jawa, pemahaman
2048 W x 1462 H - JPGGusti Kanjeng Ratu Bendara and
400 W x 400 H - JPEGKanjeng Pringgandani
600 W x 803 H - JPGKanjeng Putri & Raden Ayu on
360 W x 240 H - JPGGusti Kanjeng Ratu Hemas Gusti
480 W x 360 H - JPGLIR ILIR kyai kanjeng
327 W x 448 H - JPGKanjeng Gusti Ratu Kidul Bag.2
640 W x 480 H - JPGAinun Nadjib & Kyai Kanjeng
1024 W x 678 H - JPGKanjeng Ibu Ratu Kidul
320 W x 400 H - JPG'Kanjeng Ibu Ratu Kidul
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 865 dinten 593 menit kapungkur. Fosil Trilobita, organisme kang ngrmbaka ing zaman Paleozoikum
Pamérangan zaman[sunting | Owah sumber]
Kambrium[sunting | Owah sumber]
Silur[sunting | Owah sumber]
Ing zaman Silur, panyebaran kéwan luwih amba tinimbang ing zaman Kambrium. Akè klompok kéwan anyar ing zaman iki. Sing wigati antara liya yaiku Vertebrata, kéwan kang nduwé balung mburi. Graptalit yaiku ciri fosil panuduh ing zaman Silur lan minangka kumpulan utawa kalori kéwan cilik kang diarani rabdosoma.
Wong Alemanni utawa Suku Alemanni iku wiwitané sekutu saka suku-suku Jerman kang manggon ing dhaérah kali Rhine. [1]Salah sijiné bukti kang mertandhaké anané suku iki yaiku anane cognomen Alamannicus kang ditampa karo Kaisar Romawi, Caracalla, kang mrintah Kekaisaran Romawi wiwit taun 211–217. [2]Kanthi cara iki, Kaisar Romawi nganggep yèn dheweké wis nguwasani suku Alemanni.[1] Sifat persekutuan suku Alemanni karo suku-suku Jerman isih durung cetha.[1] Persekutuan iki nduweni usaha kanggo nyerang provinsi Romawi, Germania Superior.[1] Umumé, suku Alemanni melu apa kang wis dilakoni karo suku Franka.[1] Wiwit abad kang sepisanan, kali Rhine wis dadi batas antarane Galia Romawi lan suku-suku Jerman.[1] Suku Jerman, Kelt, lan suku-suku campuran Kelt-Jerman manggon ing pinggir kali iku.[1] Romawi mbagi dhaérah iki dadi rong distrik yaiku Germania Inferior lan Germania Superior.[1] Distrik kang sijiné manggon ing ngisor utawa lor kali lan kang sijiné manéh manggon ing dhuwur utawa kidul kali Rhine.[1] Wates benteng Romawi paling njaba ing sakupengé Germania Superior diarani Limes Germanicus.[1] Pasukan perang Allemani kerep nyebrang limes lan nyerang Germania Superior kang tumuju Agri Decumates.
Makna wigati[sunting | Owah sumber]
Dasar[sunting | Owah sumber]
Geografi[sunting | Owah sumber]
Publikasi wigati[sunting | Owah sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 711 dinten 1269 menit kapungkur.
Medalipun[sunting | Owah sumber]
Suwijining ndina ana Kucing sing alus, kinclong, lan putih mulus wulune mlaku-mlaku ning pawon. Dheweke weruh
Sumber-sumber Antioksidan[sunting | Owah sumber]
SaveNuwun sewu kulo badhe lewat..ojo diganggu nggih..kulo tiyang sae...[karo
Pamérangan administratif[sunting | Owah sumber]
Sawetara fakta[sunting | Owah sumber]
Daftar kutha[sunting | Owah sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 866 dinten 1025 menit kapungkur. Ainol Electronics Co (Ltd)
Baghdad, déning Louisa Jebb (Mrs. Roland Wilkins) Mawa ilustrasi lan peta, 1908 (edhisi 1909). (faksimili sing bisa digolèki ing Perpustakaan Univèrsitas Georgia; DjVu & layered PDF format)
Kendang Kempol Banyuwangi Wiwin mp3,
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 95 dinten 1167 menit kapungkur. Kaca iki ngenani Ibukutha negara Kanada. Kanggo kagunan liya, pirsani
Tipografi[sunting | Owah sumber]
Aksara cilik ‹b› asalé saka aksara jejeg kasambung Romawi,mangsa para juru tulis miwiwiti ora ngatekake lengkungan minangka wangun kang ana ing
pemain bas, lan komposer saking Indonésia.[1][2] Sasanèsipun dados konduktor, E
Tumindak sing apik ing wayah ésuk[sunting | Owah sumber]
Padunungan[sunting | Owah sumber]
Fort-de-France, asring sinebat dèning Fort Prancis, kawengkar ana ing pesisir kulon Martinique ing kori lor tumuju Fort-de-France Bay,pinggir kali Madame [5]. Kutha kang ana ing dataran sempit, ing antarané bukit lan segara uga bisa ditempuh nganggo transportasi darat saka saben pulo [6].
Geologi, topografi lan hidrografi[sunting | Owah sumber]
Topografi kang aneka werna ing kutha Fort-de-France yaiku mbentang saka sikil bukit massif vulkanik Bluff Carbet (titik paling dhuwur saka kutha kurang luwih 1100 mèter, cerak puncak Piton Dumauzé) serta Morne Cesaire 603 m.Kahanan kutha kang ndhuweni jurang lan alas, gunung geni dipisahake dèning miliné banyu deres lan suwasana cuaca teles (asring udan)[6]
Diagnosa penyakit[sunting | Owah sumber]
Yèn muncul kerutan horizontal lan kuku katon kusem, iku nandhaaké kurang gizi utawa gejala sawijining penyakit kaya campak, cacar banyu, gondhok, jantung sarta kondisi kaya sindrom Reynaud (kejang ing urat driji tangan lan sikil amarga kadhemen banget).
Delengen uga[sunting | Owah sumber
Cathetan sikil[sunting | Owah sumber]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Pati_1630&oldid=
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 95 dinten 1167 menit
Bata konvensional(tradisional, bata abang)[sunting | Owah sumber]
Cathetan Suku[sunting | Owah sumber]
Relativitas mligi (khusus)[sunting | Owah sumber]
Relativitas umum[sunting | Owah sumber]
Relativitas umum dipunbabar déning Einstein ing warsa 1916 (minangka satunggal sèri pangajaran ing sangajengipun "Prussian Academy of Science" 25 November 1915). Ananging, matematikawan Jerman David Hilbert nyerat lan nyebarluasaken persamaan sajinis sakdèrèngipun Einstein. Bab punika mboten ndadoskaen dkawan
Newton. Teori punika nganggé matematika geometri diferensial lan tensor kanggé mratélakaken gravitasi. Teori punika nggadhahi wangun ingkang sami kanggé sadaya pangamat, ingkang éwah lan mèndel wonten ing salebeting kerangka acuan lembam utawi kanggé pangamat ingkang éwah wonten ing salebeting kerangka acuan ingkang dipuncepetaken. Wonten ing salebeting relativitas umum, gravitasi sampun mboten awujud satunggiling gaya (kados wonten Hukum gravitasi Newton) ananging minangka konsekuensi saking kalengkungan (curvature) ruang-wekdal. Relativitas umum nedahaken manawi kalengkungan ruang-wekdal punika kadadosan saking wontenipun massa.
Sunan Kalijogo marang Kyai Ageng Bayat Semarang (Sekar Macapat – kanthi Tembang Dandang Gulo).
jowo, kaweruh jowo, kawruh jowo, kidung,
Pepénginanipun kanggé ngamati langit kidul piyambakipun mimpin kanggé ngusulaken, wonten ing taun 1750, satunggiling èkspèdhisi astronomi dhumateng Tanjung Harapan. Punika kanthi resmi dipunsarujuki déning Roland-Michel Barrin de La Galissonière. Ing antawisipun kasilipun inggih panemton saking wulan lan saking paralaks surya (Mars ngladosi minangka perantara), pangukuran ingkang sepindhah saking busur Afrika Kidul saking meridian, lan pangamatan 10.000 lintang kidul. Sasampuning wangsul dhumateng Paris taun 1754 Lacaille saweg strèss kanggé manggihaken piyambakipun minangka objèk kawigatosan publik, piyambakipun mundur saking pawiyatan luhur Mazarin, ing
Pasar tradhisional[sunting | Owah sumber]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=16_Juli&oldid=804092"	Kategori: Kalendher kadadeyan	Menu navigasi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:624_SM&
Ngrupuk parade in Ubud, Bali #20253333 saiko3p Ngrupuk parade in Ubud, Bali #20253215 saiko3p Ngrupuk parade in Ubud, Bali #20253259 saiko3p Ngrupuk parade in Ubud, Bali #20253325 saiko3p Ngrupuk parade
Fonologi[sunting | Owah sumber]
Swara (vokal)[sunting | Owah sumber]
Pangucapan swara-swara iki rada njlimet. Ciri utama iku yèn ing basa baku Mataraman, /a/ ing wanda mawa posisi kabukak ing posisi pungkasan lan sadhurungé pungkasan, diucapaké kayadéné [ɔ].
Wyanjana (konsonan)[sunting | Owah sumber]
Dhialèk-dhialèk basa Jawa[sunting | Owah sumber]
Pamérangan Poerwadarminta[sunting | Owah sumber]
Pamérangan Uhlenbeck[sunting | Owah sumber]
Kelompok ing nduwur iku biasané disebut basa Jawa ngapak ngapak utawa basa pe
Kahana[sunting | Owah sumber]
Ning sakjeroné Bimasakti, gas molekuler kang njangkepi kurang saka sapersen volume medium antarbintang, ananging merga
ana ning daerah bageyan sakjeroné orbit Matahari ngubengi pusat galaksi.
OJO LALI KONCO2 MAMPIR YA.......! SALAM KANGGO AREK2 'PAS-X' TEMPLEK PONDOK ,LAN KANGGO AREK 'ANTI- PASTI crew' SALAME
piro...sering mulih nang kendal yo...agustin iku sak angktan kro aq win pean ngerti po ra
sing saiki mranto neng metropolitan iki. Paling2 rongtahun sepisan mulih kampung. Bab panganan jaman semono sing paling berkesan yo sego pecel kantin kampus KP.Rasane enak tenan raono tandinge... murah tur nglegakke weteng kang lagi luwe. Lha jaman semono sekolah mlebu awan ning aku mruput teko esuk2 mung kepingin sarapan sego pecel iku kok. Matur nuwun kanggo
elpe, ngawi Sabtu, 17 Juli 2010 17:07:08
Jan sego pecel...benr2 gawe ngiler..konco2 lam kenal ak HANDOYO omahku ploso ngluwuk mbah sigir ngetan..mbiyen
mulih nginep neng hotel ngawi sak durunge mulih neng ngrayudan, mampir tuku sega pecel ngarep terminal bis
sondriyan), fitriana(kendal etan kali)Wah kangen aku karo konco2 mbiyen . Sing
masakane enak,esuk2 sego pecel karo lele,nk ra ngono karo ayam goreng kampung waduh.....rasane mak nyuzzzz iku lo
tepo sayur tor enek onde-ondene isi kacang ijo nek awakmu mampir jo nganti awan2 soale nembe di buka warungi
mulih dolan neng cekok mondol, eneke mung warung kopi lan es. goleki pecel ora ketemu. He konco-koncoku kabeh
mulai ndek 86.[ konco koncoku sing kiro2 kenal karo madrasah ibtidaiyah pehnongko saiki sing
Pehnongko memang kampung KENANGAN. HEe he ... wong Pehnongko bodo mulih yo,kangen-kangenan karo ngepong ambeng ben regeng jo kuatir bakal seru. E...! jo lali ngowo duwit sing akeh yo, mejide arep di dandani ben tambah krasan lan sregep ngendangi mejid sing dibangun 1919 mbah2e dewe singen.
Satus taun kapungkur, Türk Telekom Arena miwiti pagelaran kang pisanan nalika Galatasaray mungsuh Sivasspor nalika liga Turki. Wiwitane: President Galatasaray Ünal Aysal ngentekake nganti £ 160.000 kanggo mbangun stadion. Nalika taun 2011, ana arsitek saka Turkish Mete Arat, kang nggawe desain satdion iki. Sawise pirang-pirang wulan dibangun dening Bapak Brameld lan Smith saka Galatasaray, Türk Telekom Arena wis isa d
Dhéfinisi infalibilitas paus sanès arupi agèndha orisinil kanggé dipundhiskusiaken (Pius IX rumaos bilih boten pantes kanggé panjenenganipun kanggé nglebetaken topik kasebut salebetipun agèndha), ananging énggal-énggal dipuntambahaken sasampunipun konsili dipunwiwiti. Perkawis puniki dados kontrovèrsial, boten amargi kathah ingkang boten pitados bilih Paus boten saged salah, ananging amargi kathah-kathahipun rumaos bilih dhoktrin kasebat bèoten kedahipun dipundadosaken minangka dhogma resmi. John Henry Newman, minangka conto, nélakaken bilih dhéfinisi formal kados puniku saged nyebabaken kathah tiyang bakal nilar imanipun. Sapérangan kuwatos bilih perkawis puniki badhé mijilaken kacubriyan énggal bilih tiyang K
Borgol iku piranti penahan sing dirancang kanggo nyawijèkaké kaloro ugel-ugel tangan. Dumadi saka ronggelang sing digandhèng nganggo ranté cendhak, saben gelang bisa dibuka lan ditutup nganggo kunci. Pamborgolan biasané dilakoni kan
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 866 dinten 973 menit kapungkur. Persefone
Figur saking Persefone cekap kawéntar ing masa menika. Kisahipun gadhah nilai emosi ingkang ageng, satunggaling priyantun èstri ingkang lugu, satunggaling ibu ingkang sisah sanget nalika larenipun dipunculik, ugi ingkang suka cita
Bandha), uluhati (Agesang Bandha), dada (Sokosodo Bandha), tenggorokan/pita suara (Ponjalaran Bandha), garis
puji dzat kulo boten gadah doyo punopo punopo kulo nyuwunkakuwasane pangeran badan kulo kagerakno sedoyo saking kersaneng pangeran sejatos sejato sejatos.
“Kaki dino nini dino aku duwe sejoni ewang ewangono awakku sak sodo lanang nedyo lek wulak walik sijabang bayine..….dadi siji
“Sarimbun sarining jagat gumilang cahyaku,murub mubyar cemlorot koyok lintang ndaru,sopo ndeleng sopo ndulu marang badan seliroku teko welas teko asih,teko tunduk teko wedi lanang wadon gede cilik tuwo enom keno
kawitan titiange ring Pura Dalem Tangkeban genah Ipun ring Dawan Kelungkung,sakewanten akeh semetone nenten Dewe,titiang taler nenten Dewe sapunapi niki?? Nanging titiang ngewacen ring Babad Tirta
inggih punika Sri Kerta Rajasa sane kautus olih
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Lair_1584&oldid=826457"	Kategori: 1584	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 866 dinten 1060 menit kapungkur. Serial ATA
Serial ATA menika karancang kanggé nggantos standar ATA (AT Attachment) ingkang langkung dangu (ugi kawèntar kaliyan sebatan EIDE). SATA menika saged ngginakaken parentah-parentah andhapan ingkang sami. Ananging SATA host-adapter lan prangkat ingkang kasambung lewat kabel serial ingkang cepet kanthi 2 kabel konduktor. Sewalikipun bilih paralèl ATA ngginakaken 16 kabel konduktor data ingkang piyambak-p
Jayanthi Name Meaning, Jayanthi Name Origin, Meaning of Jayanthi Name, Girl Jayanthi Meaning
A Sakti Of Ganesha	Jayanthi Name Origin
Asal usul Diponegoro[sunting | sunting sumber]
Montor kanggo taksi[sunting | Owah sumber]
Dhaptar Perdhana Mentri Britania Raya[sunting | Owah sumber]
Peking iku salahsiji perangkat gamelan Jawa sing ditabuh, sejatiné peking iku saron panerus. Anggoné nabuh kaping pindho, kaya-kaya ngimbali balungan liyané. Ukurané l
Ing taun 1960, nalika laser kabiwarakaké, Konferensi Umum prakara Abot lan Ukuran (Conférence Générale
krypton-86 ing panggonan awang-uwung (vakum). Ing taun 1983, BIPM netepaké meter kanthi jarak sing diliwati cahya ing vakum ing waktu 1/299.792.458 dhetik (banteré cahya katetepaké 299.792.458 meter per dhetik). Amarga cepeting cahya ing vakum iku padha waé ing ngendi waé, pétungan iki dianggep luwih pramana tinimbang nganggo ukuran dawané kulit bumi.
Mèter&oldid=817609"	Kategori: Itungan dawaUkuran lan timbanganPétungan	Menu navigasi
wong bms,urip nang dabo,singkep.rasane kangen banget karo RADAR BANYUMAS,asliku desa kedungpring,kemranjen.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 846 dinten 119 menit kapungkur. Oomycetes
Angkah tujuwan konggrès[sunting | Owah sumber]
Téma lan sub-téma[sunting | Owah sumber]
Téma[sunting | Owah sumber]
Sub-téma[sunting | Owah sumber]
Iman[sunting | Owah sumber]
Artikel utama kanggo bagian kiye yakuwe: Rukun Iman
Pengertian[sunting | Owah sumber]
Maca Warta[sunting | Owah sumber]
Chatetan Suku[sunting | Owah sumber]
surya wikipedia cithakan spoken basa inggris solar system kuwe kumpulan benda langit sing kabangun sekang sawijining
Basa jawa kuwi sawijining basa sing adiluhung ana ing ndonya. Kalebu basa sing paling angel d...
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 866 dinten 1029 menit kapungkur. District 13:
Pokok-pokok isi[sunting | Owah sumber]
Liya-liya: Al Quran lan sikap wong-wong mukmin lan wong-wong kafir; panyuwunan wong-wong kaf
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Sistem_endokrin&oldid=813677"	Kategori:
Kulon wiwit taun 1994. Indosiar diadegaké lan dikuwasani déning Grup Salim liwat PT Indosiar Karya Media Tbk sing kacathet ing Bursa Efek Jakarta.
Ngurip-urip basa jawa, Trap-trapane seselan in lumrahe manggon ana antarane swara mati (konsonan) lan vokal (swara urip) ning wanda kapisan. nanging ing basa jawa anyar ana sawenehe.
Wikipedia, Proyèk wikipedia punika gadhah don ndamel bauwarna ingkang pepak piyambak ing sedaya basa ing saubengipun donya. wonten kaca punika, sinten kémawon ingkang.
sampeyan nginep di wisma ndak mbayar? :roll: sayang
Peserta pamilihan[sunting | Owah sumber]
Amarga anané werna-werna situasi, jumlah negara peserta tansah owah; ana sing metu lan ana sing nembé mèlu. Sawetara peserta anyar antara liya:
Pamenang[sunting | Owah sumber]
Irene Sáez, Miss Universe 1981, mèlu pemilihan Presiden Venezuela ing taun 1998 nanging kalah karo Hugo Chávez déné Oxana Fedorova saka Rusia, Miss Universe 2002 amarga dianggep gagal nglaksanakaké tugas-tugas keratuané nyerahaké gelar marang Justine Pasek
Tunggal putra[sunting | Owah sumber]
Isih kagolong pantes kanggo nyuwun marang penyunting liya supaya mènèhi sumber-sumberé. Beban kanggo mènèhi bukti ana ing pundhaké penyunting sing nglebokaké suntingan sing dadi pitakonan, lan kabèh bahan tanpa sumber bisa dibuwang déning penyunting liya. Senadyan mangkono, sawetara pengguna bisa takon yèn Panjenengan mbuwang sawijining bahan tanpa mènèhi kasempetan wong liya kang
Lublin, tilar donya 23 Januari 1963 ing Warsawa) – Polandia seniman pematung lan seniman ukir medhali. Pangripta koin (antara liya . 5 zł kanthi gambar nelayan), monumèn (conto. Frederic Chopin ing Żelazowa Wola) lan medhali (conto. Taun 1939). Pamenang akèh kompetisi artistik; lan nampa bintang Silver Cross of Merit.
Cacahing pedunung (2007) yakuwi: 28.687 jiwa kanthi kapadhetan: 1.146 jiwa/km² Panguripan pedunung ing kecamatan iki anatara liya: Tani : 6.104,
Klub-klub Olahraga[sunting | Owah sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Rotlink (Kontrib • Log) 648 dinten 192 menit kapungkur. Koordinat: 37°33′35″N 126°58′31″E﻿ / ﻿37.55972°N 126.97528°E﻿ / 37.55972; 126.97528
Sadèrèngipun kobongan ing taun 2008, Namdaemun menika bangunan kayu paling tua wonten ing Seoul.[3] Kanthi arsitèktur saking kayu lan watu mawi atap 2 tingkat, gerbang menika kapungskasan nalika taun 1398 lan dipunginakaken minangka lawang kanggé mlebet ing pusat kutha. Kejawi menika ugi kanggé nyambut dhayoh (tamu) negara lan ugi kanggé njagi kutha saking
padha sombong. awak e dewe kudu tulung marang liyane, amargi awak
dadi ngerti sejarah, sukur bagen lewih akeh maning sing bisa di cantel na tulisane mbok kaya kue, petilasan sitinggil sing nang arcawinangun
canggah,wis dadi siki ngerti sejarahe,,,matur nuwun yaaa,,tp sing jelas nyong wong
tek ora mudeng kue …nek wong sunda diomong wong jawa pada ora gelem padahal kan uripe nang pulau jawa..lucu mbok
tulusane rika….nek bisa gawe maning tulisan sing kaya kiye kang …khususe nggo daerah cilacap…men dadi pada ngerti sejaraeh daeraeh dewek….kesuwun bangey
kaya nggone nyong,alase esih dijaga warga,banyune bening seger adem,curuge nggo nambah endahe kali,gunung slamet sing
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1225
Gunungkidul59316352ALUMNI SMA BHINA...Fri Jun 19, 2015 12:05 pmmbah sunar Boso JowoWong Jowo ilang Jowone, ojo nganti. Sak kabehe sing arep ngomong-ngomong boso Jowo, yo ning kene panggonane. Arep Jowo Ngoko, Jowo Medhok nganti Jowo Kromo Inggil entuk mlebu kene. Wis, ....
Mazhab Athena, dilukis fresko déning Raffaello Sanzio (1509�
iso apik soale teko konone yo wis ngunuiku.
nek PIGson pancen iso dadi ketok apik nek di templeki stiker reno-reno soale teko kon0ne pancen joz.
Umume, senbei iku rasane asin amarga diwenehi uyah, nanging ana uga kang rasane legi. Variasi rasa senbei yaiku senbei rasa miso, rasa kecap asin, lan rasa wijèn. Senbei rasa kecap asin kang diungkus dening nori utawa ing ndhuwure diwenehi nori
kidung ing kadang Marmati, Amung tuwuh ing kuwasanira, Nganakaken saciptane Kakang Kawah puniku Kang rumeksa ing awak mami, Anekakake sedya Ing kuwasanipun, Adhi Ari-Ari ingkang Memayungi laku
kuwasanipun Nguyu-uyu sabawa mami, Nuruti ing panedha Kuwasanireku Jangkep kadang ingsun, papat Kalimane wus dadi pancer sawiji Tunggal sawujud
Kamis, 4 April 2013 11:00 WIB Sinuhun Paku Buwono (PB) X nate nelakake lamun rum kuncaraning bangsa kuwi dumunung aneng luhurung
Kamis, 31 Januari 2013 10:40 WIB Panguwasa utawa pemimpin kudu njejegake adil lan mbangun rasa tentrem
paribasan ingkang pangertosanipun bilih tiyang pinter makaten dipun embakaken
Kamis, 17 Januari 2013 14:00 WIB Owah-owahan jaman kang kawengku ing majune teknologi informasi lan komunikasi wusana ngrembakakake
WIB Ing Studio MD Animation sing mapan ing Jagalan, Jebres, Solo, sawetara dina kapungkur diputer film
Kamis, 17 Januari 2013 12:00 WIB Wewayangan sepisanan ketemu Menur ing kampus isih nandhes ing
sawetara dina pungkasan iki mratelakake lamun wulangan Basa Jawa bakal kajabel saka
Kamis, 27 Desember 2012 12:13 WIB Mboten dangu malih, Kurikulum Pendidikan 2013 badhe kalaksanaaken. Ing wekdal punika katemben dipun
Kamis, 27 Desember 2012 10:29 WIB Priya kang mulya umume jalaran ana wanita kang nyengkuyung kridhane. Nanging, wanita
Kamis, 20 Desember 2012 10:31 WIB Seniman beksan
ngrembaka. Kasunyatane, seni tradhisi malah sansaya kasingkur. Ing
Bidhang fisiologi[sunting | Owah sumber]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1088&oldid=809611"
Gogon utawa Margono (lair 31 Desember 1960; umur 54 taun) dikenal dadi salah sawijining pelawak senior grup Srimulat.[1] Rambut kuncung lan kumis ala Caplin ndadekaké jenenge dikenal lan laris nampa job.[1] ing Srimulat Gogon setingkat karo
Gurih yaiku salah sijine komponen rasa dhasar kang dikenal dening manungsa, saliyane, legi, asin, kecut, lan pait.[1] Bahan pangan kang duweni rasa gurih duweni komponen utama arupa nukleotida lan asam amino kayata glutamat lan aspartat.[1] Senyawa glutamat minangka salah sawijining saiji asam amino kang akeh ditemokake ana ing tomat, keju, susu, trasi, lan liyane. Ing kuliner Indonesia, rasa gurih bangrt krasa ana ing gule, sup, kaldu, soto, lan masakan tradisional liyane.[1]rasa gurih ditemokake dening ilmuwan asal Jepang kanthi jeneng Kikunae Ikeda.[2] Ikeda kepingin ngerti sawijining rasa kang kas ing tomat, keju, asparagus, lan daging dipaparake ing kongres internasional kaping-8 ngenani kimia terapan ing Chicago nalika taun 1912.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Alpinu (Kontrib • Log) 25 dinten 534 menit kapungkur. Maurice Bucaille
Kodhe pos ing Indonesia[sunting | Owah sumber]
Artikel perkawis komunikasi punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken
Kucing Sing Pinter NgalembanaSuwijining ndina ana Kucing sing alus, kinclong, lan putih mulus wulune mlaku-mlaku ning pawon. Dheweke weruh ana anak thekek lagi nggondol daging empal ...Pengalaman 2 Kali
kumpulan lagu lagu kyai kanjeng lirik lagu terbaru lagu kyai kanjeng album lirik lagu lagu kyai kanjeng text lirik lagu lagu kyai kanjeng terbaru koleksi lirik lagu lagu kyai kanjeng text lagu lagu kyai kanjeng 2010
size:13.61 MB | click to download Wayang golek sayembara dewi kunti mp3 mp3skull
Nurhayati Sri Hardini Siti Nukatin utawi langkung kondhang kanthi cekakan Nh. Dini, lair 29 Februari 1936 ing kitha Semarang, Jawa Tengah, punika satunggiling sastrawan penulis Indonesia ingkang prodhuktif. Satamatipun saking SMA jurusan sastra taun 1956, piyambakipun tumut kursus Pramugari Darat Garuda ing Jakarta. Saklajengipun ndhèrèk kursus B-1 jurusan Sajarah taun 1957. Piyambakipun mboten namung remen nyerat carios cekak kémawon, nanging ugi nyerat sajak, naskah sandhiwara radhio lan novel. Taun 1960, Dini dipun sunting déning pemudha Prancis, Yves Coffin, Konsul Prancis ing Kobe, Jepang lan ngantos sapunika gadhah putra kalih, Marie-Claire Lintang lan Pierre Louis Padang. Putra pambarep sapunika lenggah wonten ing Kanada, déné ingkang wuragil wonten ing Prancis. Wiwit tanggal 16 Desember 2003, Nh. Dini ngalih saking Semarang, salajengipun manggèn wonten kompleks Graha Wredha Mulya, Sinduadi,
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning CommonsDelinker (Kontrib • Log) 842 dinten 596 menit kapungkur. Cithakan:Infobox stadium
Latar belakang[sunting | Owah sumber]
Stadion kandang Juventus sakderengipun inggih punika Stadion Delle Alpi dipunengge ing taun 1990 kangge dados tuan rumah pertandingan Piala Dunia FIFA 1990.[3] Kepindahan klub ing Delle Alpi saking stadion sakderengipun yaiku Stadion Comunale dipunanggep kontroversial ing wanci punika.[3] Kepindahan Juventus
dpunianggep langkung tebih lan nyulitaken kangge penonton ingkang dateng ngantos dados Juventus ing wanci punika justru langkung katah ingkang nonton saking siaran langsung televisi.[3] Kapasitas Delle Alpi inggih punika 67.000 kursi ananging namung setengah mawin ingkang asring kaisi saben Juventus main ing ngriku.[3] Juventus lajeng tumbas Delle Alpi saking Pemerintah Daerah Torino ing taun 2003.[4] Juventus lajeng gantos saking stadion ingkang boten populer kasebut ing taun 2006 lan miwiti berencana kangge mbangun panggenan ingkang langkung nyenengaken kangge pemain lan penggemar.[4][3] Ing wanci punika, menika berbagi Stadion Olimpiade Torino ingkang enggal dipunrenovasi kaliyan klub sekota Torino F.C., ingkang ugi kirang populer amargi kapasitasipun ingkang alit .[4] Ing November 2008, klub ngumumaken rencana kangge mbangun stadion berkapasitas 41.000 penonton ing bekas lokasi Stadion Delle Alpi.[4] Stadion enggal kasebut dipunbangun kaliyan biaya €100 yuta (£90 juta) lan dipunpu
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=632&oldid=809276"
Sokaraja, Banyumas[sunting | Owah sumber
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 866 dinten 1134 menit kapungkur. Gambar:Adolfo perez esquivel clarin.jpg
Nok Sri Mulyani Sak iki urepmu soyo mukti Nyandang nganggo ora ngucewani Mergo saiki wis dadi penyanyiNok Sri Mulyani Gayamu jan koyo selebriti Mulo saiki kowe wis lali Karo aku sing dadekke penyanyi*) Eling-eling Kowe biyen dodol sego kering Bareng saiki dadi wong kondang Kowe njur lali karo kahananEling-eling Kowe biyen dodol sego kucing Bareng saiki dadi wong gede Kowe koyo kere munggah baleNok Sri MUlyani Senadyan saiki kowe wis lali Nanging tetep tak dongak ake Mugo mugo ra bali dadi kerereff :Nok Sri Mulyani Biyen omahmu ora mbejaji Setan wae mlebu ora wani Ning saiki wis apik koyo lojiNok Sri Mulyani Kowe saiki cidro ing janji Janjimu biyen ra bakal lali Karo aku sing
Morfèm[sunting | Owah sumber]
Morf lan alomorf[sunting | Owah sumber]
Klasifikasi morfèm[sunting | Owah sumber]
Prosès morfologi[sunting | Owah sumber]
Jinis-jinis Aljabar[sunting | Owah sumber]
Aritmatika •Aljabar (dhasar – linèr –
Profesor Shunmugam Jayakumar (lair 12 Agustus 1939; umur 75 taun) yaiku Deputi Perdana Menteri Singapura wiwit taun 2004 nganti tekan saiki bareng karo Tony Tan Keng Yam.[1][2] Dheweke uga nyekel jabatan dadi Menteri Hukum Singapura.[1] Dheweke nerusake pendidikan ana ing Raffles Institution.[1] Dheweke nyinauni babagan ukum ana ing Universitas Singapura, lan lulus kantji gelar Bachelor of Law (Kehormatan) taun 1963.[2] Jaya banjur ditampa dadi pengacara nalika taun 1964.[2] Dheweke banjur nerusake ana ing Sekolah Hukum Yale,
“Mbok menawa ana sawenehing manungso kang kliru ora percaya marang anane kang murbeng alam. Dadi ananing dhirine lan anane kang gumelar gumandhul karang kabeh, kaanggep gumandul marang suwung kang mangkono iku umpamakna nganggep suwung
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1528&oldid=822125"	Kategori: Taun	Menu navigasi
sampeyan duwe waktu sempatno melu acara iki, ayo dhewe sinau bareng babagan social business. Men tambah... fb.me/25xXzGYhB 19 hours ago
Photo: Ra sah khawatir, ora ono gunane khawatir. Gumantungno uripmu marang sing agawe urip. Tumujuo marang... tmblr.co/Zfe7ju1
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning KLBot2 (Kontrib • Log) 833 dinten 186 menit kapungkur. Suku Dayak Bidayuh
domisili[sunting | Owah sumber]
Mata pencaharian[sunting | Owah sumber]
Agama[sunting | Owah sumber]
Mayoritas penduduk bidayuh ing Kalimantan Barat nganut agama Kristen Katolik, sisanipun inggih punika Kristen Protestan, nalika ing Sarawak kagungan cacah Protestan lan Katolik ingkang meh sami. Etnis Tionghoa ing mrika kathah- kathahipunsampun
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 95 dinten 1304 menit kapungkur. Werder Bremen[1]
Tani iku pegawean kang budidaya tanduran, kayata pari, kembang, lan woh-wohan. Biyasané ing tanah
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Bebungah_Puli
Lair lan Karier[sunting | Owah sumber]
Pranala Njawi[sunting | Owah sumber]
Rikala cilik[sunting | Owah sumber]
dikenal minangka Digão, sing melu langkahe maen bal-balan ing Italia[2]. September 2000, nalika umure wolulas taun, Kaká ngalami anceman saka kariere amarga kacilakan kolam renang sing nyababaké dhewekè tugel balung burine lan kemungkinan bisa lumpuh[2]. Nanging lumpuh kuwi ora kadadeyan
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 866 dinten 1210 menit kapungkur. Artikel iki isiné ngenani Universitas Al-Azhar di Kairo, Mesir.Kanggo kagunan liya, pirsani Universitas Al Azhar Indonesia.
kanggo njawab akèhing masalahkang ditakokaké menyang sarjana-sarjana iku saka sak donya Islam Sunni, kanthi topik perilaku individu utawa
Istilah "Papua" sekiye uga digunakna kanggo ngrujuk maring propinsi nang Papua bagian barat sing dikuasai Indonesia, yaiku Papua lan Papua Barat.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=906&oldid=809589"
Lagu Karo Kelam Kelam Keyboard mp3,
Fungsi[sunting | Owah sumber]
Kaséhatan[sunting | Owah sumber]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Pethèl&
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1870&oldid=868825"	Kategori: 1870	Menu navigasi
Delengen uga[sunting | Owah sumber<
^ "Pope St. Evaristus". Catholic Encyclopedia. New York: Robert
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning CommonsDelinker (Kontrib • Log) 674 dinten 850 menit kapungkur. Bandhar Udhara Paris-Charles de Gaulle (IATA: CDG, ICAO: LFPG) (Basa Prancis: Aéroport Paris-Charles de Gaulle), ugi dipukenal minangka Bandhar Udhara Roissy (utawi Roissy ing basa Perancis), ing Paris, minangka salah satungaling pusat penerbangan utama donya, ugi badhar udhara internasional utama Perancis. Dipunsukani nama sasampuning Charles de Gaulle (1890-1970), pemimpin Pasukan Perancis Mardika lan pendiri Republik Kelima Perancis. Dumunung ing sapérangan bagéyan komune, kalebet Roissy, 25 km ing timurlaut Paris.
Fakta[sunting | Owah sumber]
Ing salebeting film lan karya sanèsipun[sunting | Owah sumber]
adalah lokasi film favorit sutradara Perancis lan asring medal ing dalam film-film Perancis ingkang mbetahaken adegan bandhara.
Larangan fotografi[sunting | Owah sumber]
Maskapai penerbangan lan kutha tujuan[sunting | Owah sumber]
Terminal 1[sunting | Owah sumber]
Papan dunungipun[sunting | Owah sumber]
Géologi[sunting | Owah sumber]
Iklim[sunting | Owah sumber]
Ékonomi[sunting | Owah sumber]
Tuwuhipun ékonomi Kitha Bordeaux ing wekdal samangke ugi dipuntandhani ing babagan ilmiyah, ilmu pagesangan, piranti-pirati énggal lan prodhuksi laser.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=27_November&oldid=804275"	Kategori: Kalendher kadadeyan	Menu navigasi
Pangeran Mangkunegara IV. Bait 01 Yogyanira kang para prajurit, lamun bisa sira anuladya, duk ing nguni caritane, andel ira Sang Prabu Sasrabahu ing Maespati, aran patih Suwanda, lalabuhanipun, kang ginelung triprakara, guna kaya purun ingkang den antepi, nuhoni trah
Mas Agus #JowoCurhat @jowocurhat Seumpomo aku ijek duwe kesempatan sing podo, utowo kabeh isoh dibaleni meneh. Tapi jebule kesempatan ki mung pisan :) #ipang-
Wakil partai ing Pemilu Présidhèn Amérika Sarékat[sunting | Owah sumber]
only_kriyansh, swaron_tanha4, zona_malik, --Tanzz--, Anindita91,
Sajarah Becak[sunting | Owah sumber]
Taun 1869, salah sawijining tokoh saka Amérika kang njabat minangka buruh Kedutaan Besar Amérika Sarékat ing Jepang lagi mlaku-mlaku deleng kaanan ing kutha Yokohama.[1] Ing kono, dheweke golek akal kepriye carane supaya bojone kang sikilè cacat bisa melu mlaku-mlaku? Mesthi mbutuhake sawijining tumpakan. [1] Mikire, tumpakan mau ora perlu ditarik dening jaran amarga penumpange mung siji. [1] Banjur dheweke ngambar kreta cilik tanpa tutup ing kertas. [1] Wong-wong Jepang nyebut tumpakan kang ditar
rembug WayangSugeng Rawuh ing Griya Blangkon lan SurjanSave Blangkon & Surjan !!!andhalang꧎
Notasi[sunting | Owah sumber]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Lair_1724&oldid=826744"	Kategori: 1724<
Indhustri[sunting | Owah sumber]
Saiki utamané ana enem komodhitas polimer sing akèh dipigunakaké, yaiku polyethylene,
pitik disrimpung (sing disrimpung iku pitike, dudu wonge) wong gawe tempe diidak-idak (sing…
apa tegese kerata basa gedhang lan gusti kata kata sanepo bahasa jawa, arti di cokot bongkote sing kalong pucuke, cangkriman kocak koplak,
Ing India, Kakaisaran Kushan diganti déning Kakaisaran Gupta. China pinuju ana ing jaman Telung krajan.
Télévisi digital utawa DTV yaiku jinis télévisi kang nggunakaké modulasi digital lan sistem komprési kanggo nyiaraké sinyal gambar, swara, lan data marang pesawat télévisi. Télévisi digital arupa piranti kang digunakaké kanggo nyekel siaran TV digital, perkembangan saka sistem siaran analog marang digital kang ngubah informasi dadi sinyal
mbak Jum. Ketoke pingin tauto, jebulno bareng liwat Sayung apak tuku, wis ora sido pingin. Mangan
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Cithakan:Stub&oldid=816808"	Kategori: Cithakan rintisanCithakan sing migunakaké includeonlyCithakan sing migunakaké ParserFunctionKategori sing didelikaké: Stub/Rintisan	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Akmalgaul (Kontrib • Log) 624 dinten 779 menit kapungkur. Mnet Asian Music Awards (disingkat MAMA) yaiku acara penghargaan musik ing Koréa Kidul kang disiarake M.net saben taun. Acara iki nglibatake partisipasi saperangan aktor lan penyanyi paling kondhang. Minangka salah sawijining kadadean paling penting kanggo industri musik Koréa, ditekani band-band kond
Prosès kawanguné gunung[sunting | Owah sumber]
1. Akumulasi sèdimèn: lapisan-lapisan sèdimèn lan watu-watu vulkanik numpuk nganti jeroné
Logede kuwe salah siji desa nang Kecamatan Sumber, kabupaten Rembang, propinsi Jawa Tengah,
gadget kang sun 039 blog, kang sun lik paijo sampeyan doyan gedhang opo ora lik paijo meh kabeh woh wohan aku doyang kang apik kanggo kesehatan tubuh hare kang.New indonesian movie 2013 film indonesia tanpa sensor
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 866 dinten 1117 menit
Pyxis ( /ˈpɪksɪs/; basa Yunani: box) inggih punika satunggaling rasi lintang ingkang alit, lemes, lan ingkang mapan wonten ing belahan langit sisih kidul.
Wangun[sunting | Owah sumber]
Jeneng Zoetermeer iku ing basa Walanda tegesé "Tlaga Tawar" utawa "Tlaga Legi". Déning wong Zoetermeer dhéwé jeneng kutha iki kerep dipertal dadi Sweet Lake City ing basa Inggris adhedhasar Salt Lake City ing Nevada, Amérika Sarékat. Nanging jeneng iki dudu jenen
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=209&oldi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:South_Dakota&oldid=822419"	Kategori: Amerika Sarekat	Menu navigasi
Asal mula saking kèju Grana Padano menika saking zaman tengahan.[3] Kala menika ing dhaérah padésan sekitar Kali Po wonten prastawa kengelihan lan para biarawan ing dhaérah kasebut pados cara kanggé nyimpen susu langkung ingkang boten dipununjuk ing dinten menika.
saiki lagi usum layangan malahan ora layangan sing gawe sambitan wae nanging layangan hias utowo layangan suangan ono maneh sing ngarani layangan bapangan, walah mboh boso ngendi kuwi. Pancen saiki mongsone arang udan lan angin lumayan banter yen wayah isuk nganti parak wengi. Opo maneh bariki wulan Romadhon, yo mandar mugo usum layangan iki nganti wulan poso dadine iso digawe hiburan.
Nanging nang Ambulu iki ora podho karo daerah puger, kasiayan lan sekitare sing luwih banter angine. Pancen luwih cedak segoro dadine yo lumrah yen masio
lowoan, kapal,payung,manuk-manuk’an nganti sempak lan liyo-liyane. Iku kabeh iso disawang wayah sore
Pirsanen uga[sunting | Owah sumber]
Anggota-anggotané sing wigati yaiku bayem lan bit godhong (janganan lan wiji-wijian), bit gula (tetanduran pangasil gula), kinoa (sejinis se
bojo mung nggo golek sego upo,urusan ndonyo.heheheheee).WES SEDULUR-SEDULUR
Nama[sunting | Owah sumber]
Sastra[sunting | Owah sumber]
Karya sastra menika wonten 'Sastra Hikmat' kayata karangan babagan 'manungsa kaliyan dewa', babagan tiyang ingkang dipunsebat 'Ayub saking Babel' tludiul bet nemeqii, katerangan donya, pambicaraan, dialog, ajar-ajar praktis, amsal, paribasan, cariyos, cathetan-cathetan alit, kidung kasmaran.[3] 'Sastra agama' kayata mazmur, kidhung rohani kaliyan donga-donga dhumateng para dewa kaliyan para raja, nalika upacara.[3] Mantera, nuli daftar-daftar seratan ingkang dereng dipanggihi ngantos saniki.[3] 'Sastra ilmiah' kadosta ilmu kadokteran (prognosa, diagnosa, resep, buku sekolah babagan obat, bedah kaliyan kewan), ilmu kimia (kadosta babagan kepripun damel lingsa wangi kaliya
Dhaérah Tingkat II[sunting | Owah sumber]
Uga Pirsani[sunting | Owah sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 866 dinten 1151 menit kapungkur. Edward Appleton
London kalebet salah setunggaling kutha ageng ing donya sami kaliyan New York, Paris, lan Tokyo. London ugi sanget berkembang wonten ing samudaya bidhang kados finansial, komunikasi, lan seni. L
bukake pee videos, bukake peeing tubes, bukake piss, bukake piss and cum porn tube, bukake piss
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=968&oldid=809737"
► User jv-N‎ (42 P)
Hatuonuo; lair ing Surabaya, Jawa Wétan, 18 Agustus 1949; umur 65 taun) inggih menika tilas atlet badminton Indonésia.[2] Panjenengan naté menangaken kajuwaraan donya ing taun 1980, lan Kajuwaran All England ngantos wolung taun nalika taun 1960-an lan 1970-an.[2]
Karawitan Mudho Laras Tembang Kangen mp3,
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 95 dinten 1305 menit kapungkur. Francis Bacon
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning KLBot2 (Kontrib • Log) 833 dinten 565 menit kapungkur. maneka warna kain flanel
HA…nerah wiranata kusum… on SEJARAH PAJAJARAN (1482…nerah wiranata kusum… on SEJARAH PAJAJARAN (1482…nerah wiranata kusum… on SEJARAH PAJAJARAN (1482…dian puspitasari on NGLAKONI TAPA UTAWA
^ Iki arupa vèrsi Perguruan Tamansiswa lan
lan temenan Ra ono kang biso gawe Ra ono kang biso ngarang Katresnan oh katresnan kang tuwuh ing ati...
nanggal sepisan alis tipi sing tawang kulon
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 95 dinten 1307 menit kapungkur. Paleontologi asalé saka basa Yunani}}, yakuwi paleon kang tegese tuwa utawa apa-apa kang ana hubungané karo jaman biyen, ananging ontos kuwi tegese kauripan lan logos kang tegese ilmu utawa pasinaon, bisa uga dingerteni menawa paleontology kuwi padha karo paleobiologi ( tegese paleon = tuwa, bios = urip, logos = ilmu ) dadi bisa dijupuk kasimpulan, paleontologi kuwi ilmu kang nyinaoni utawa ilmu kang njlentrehaké babagan sajarah kauripan kang ana ing bumi tuladhané kayata kéwan lan tetandhuran jaman biyen kang wis dadi fosil. paleontologi kagolong ning salahsawijining cabang ilmu saka Biologi .Wong kang nyinauni babagan iki disebut paleontolog.
Kaanggotaan[sunting | Owah sumber]
Komposisi[sunting | Owah sumber]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Grojogan&oldid=839445"	Kategori: Wujud banyu	Menu navigasi
Dasanama[sunting | Owah sumber]
mota (Flores), afo (Sentani). [1] Ing Cina, godhong suruh nduwéni jeneng ju jiang. [1] Saliyané iku, ing Prancis suruh diarani betel lan ing Portugal diarani betel, betelhe, lan vitele. [3] Ing basa jawa, tembung suruh dijarwa dosokake dadi kesusu arep weruh, yaiku nalikane n
Gat yaiku jinis topi tradisional Korea kang digunakake dening wong lanang nalika metu omah utawa nekani acara-acara kang wigati.[1][2] Gat duweni pinggiran kang amba kang diarani yangtae, lan bageyan tengahe bentuke tabung dhuwur.[1] Gat duweni tali kang biyasane ditalekake ing ngisore janggut.[1] Wong Korea wis nggunkake gat kawit Zaman Tiga Kerajaan (37 SM-668 M) kanggo njaga sirah saka panase srengenge udan.[1] Ing pertengahan jaman
pinter ndongen nulis lan moco, tembe mburine bakal sangsoro, tembe mburine bakal sangsoro. Akeh kang apal quran hadist se,
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 866 dinten 1274 menit kapungkur. Struktur 3-dimensi hemoglobin
Struktur[sunting | Owah sumber]
siji lan sijiné.[3] hemoglobin norma wong déwasa (HbA) kawangun saka 2 alpha-globulin chains lan 2 beta-globulin chains, déné ing bayi kang isih ing njero kandhutan utawa wis lair kawangun saka sawatéara ranté beta lan molekul hemoglobin kang kawentuk saka 2 ranté alfa lan 2 ranté gama kang diarani HbF.[3] Ing manungsa déwasa hemoglobin arupa tetramer (ngandhut 4 subunit protein), kang kawangun saka 2 subunit alfa lan beta saben tentramer.[3] tentramer kuwi kagubet kanthi cara
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 95 dinten 1439 menit kapungkur. Ibusuri Cixi
Kehidupan awal[sunting | Owah sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 866 dinten 1120 menit kapungkur. Kolo Touré
Kategori kiye mung nduwé subkategori kaya sing nang ngis
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Rotlink (Kontrib • Log) 323 dinten 1072 menit kapungkur. Hermes
menika dewa ingkang mbeta pesen wonten ing mitologi Yunani. Hermes menika wiyos wonten ing Gunung Kellina ing Arkadia. Hermes putra saking Zeus lan Maia sarta kalebet salah satunggaling dewa Olimpus. Hermes menika pelindung dhaérah winatesan, para pangelana, gembala, sesorah, sastra lan puisi, olahraga, pangukuran, patemon, lan sesadéan [1][2]. Simbolipun kadosta bulus, pitik jago, sandhal lan topi ingkang wonten swiwinipun, lan kadukeus ( tongkat saking Apollo saking patemon Lira). Wonten ing mitologi Romawi, Hermes menika minangka Merkurius, dewa perdagangan ingkang di
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 866 dinten 1311 menit kapungkur. Contoh masakan Sunda disajikan secara lesehan.
Bahan Pangan[sunting | Owah sumber]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Pati_178
Panghargaan[sunting | Owah sumber]
neng ngisor. Kaya sing neng duwur tah enak due simpenan. Trus ya ning tanggal 7 brati ora bs go mudik oh
neng sihya? Apa ning kantor desane dirobah? Apa pri ben,
kayonge bareng bati karo lembaga2ne. Yaaa negarane
Akhire aku sing repot dewek owh, nggawa blanjaane
kreseke anjog 5, motore kosih ora muat go nyantolna...
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 864 dinten 892 menit kapungkur. Nicola Pozzi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=752&
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 866 dinten 1223 menit
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Perang_Donya_I&oldid=822575"	Kategori: Perang	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 711 dinten 105 menit kapungkur.
rantai dawa iki diréaksino karo asam sulfat lan ngasilakè alkyl hydrogen sulfat sing di nétralno karo basa.[1]
Natrium lauril sulfat détergèn kurang apik, amarga uyahé kabentuk saka asam kuat lan nètral. Uyah kalsium lan magnesium ora ngéndép ning jéro larutan, sahingga iso nganggo banyu lunak utawa banyu sadah.[1]
Ing jaman saiki, bahan sing di enggo yaiku alkil benzenasulfonat rantai lurus. Cara gawénè ana 3 tahap, yaiku Alkèna rantai lurus sing jumlah karbonè 14-14
Dasanama Garudha[sunting | Owah sumber]
Manka jenis[sunting | Owah sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 866 dinten 1336 menit kapungkur. Oncogene
Pokok-Pokok Isi[sunting | Owah sumber]
yohanes aristianto hanacaraka wikipedia, aksara hanacaraka aksara jawa iku sawijining aksara sing digunakak ing tanah jawa lan saubeng kaya ta ing madura bali lombok lan uga tatar sundha..Damarweb
inggris indonesia file pdf ini dibuat oleh yohanes aristianto hanacaraka wikipedia, aksara hanacaraka aksara jawa iku sawijining aksara sing digunakak ing tanah jawa lan saubeng kaya ta ing madura bali lombok lan uga tatar sundha..Damarweb
Terminologi[sunting | Owah sumber]
Eutanasia dideleng saka sudut cara tindakane[sunting | Owah sumber]
Yen dideleng saka cara tindakane, eutanasia bisa dibagi dadi telung kategori, yaiku eutanasia agresif, eutanasia non agresif, lan eutanasia pasif.
sawijing pasien nolak kanthi tegas lan kanthi sadar nampa perawatan medis senajan ngerti yen panolakane bakal mungkasi uripe. Panolakan mau diajokake kanthi resmi kanthi gawe sawijining "codicil" (
tanpa alesan jarene kabeh mau kuna. B.
Mataram satekane Surakarta lan Yogyakarta, patilasane Jaka Tarub kang kabare ngrabi widadari
Carane gawe[sunting | Owah sumber]
Resep dhèndhèng biyasané nggunakake sajinis dhaging, yaiku dhaging sapi. Nanging Dhèndhèng bisa digawe saka dhaging liyane kayata wedhus utawa babi. Biyasane dhèndhèng uga digawe saka asil mbeburu kaya
Asal-usul Dipanegara[sunting | Owah sumber]
Riwayat Perjuangan[sunting | Owah sumber]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Pamaréntahan_Téror&oldid=821518"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=8_September&oldid=869530"	Kategori: Kalendher kadadeyan	Menu navigasi
Lihat pula[sunting | Owah sumber]
Delengen Uga[sunting | Owah sumber]
PUNGE JURONG PURBALINGGA PURWAKARTA PURWODADI PURWOKERTO PURWOKERTO KULON PURWOREJO
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 866 dinten 1246 menit kapungkur. biologi laut
Lebeting laut[sunting | Owah sumber]
Ing salebeting laut punika ugi kados dene dharatan, ingkang ugi dipundadosaken papan dumunungipun biota laut kados ta tanduran, kewan- kewan, lan ugi mikroorganisme ingkang urip. Biota laut punika dumunung wonten ing meh sedaya bageyan laut, wiwit saking pante, raining laut ngantos ing dhasaring laut ingkang paling lebet. Kawontenanipun biota laut punika sanget narik kawigatosanipun manungsa, boten namung amargi pagesanganipun ingkang rahasia sanget nanging ugi amargi biota laut ngewrat mupangat ingkagn ageng kangge pagesanganipun manungsa. Elmu bab biota kalautan punika ngrembaka cepet sanget kangge mbikak rahasiya pagesanganipun maneka warna jinising biota laut ingkang cacahipun jinisipun ageng sanget lan maneka warna jinisipun ugi inggil sanget. Inggiling ragam jinis biota ing laut namung saged dipuntandhingi dening ragam biota hutan hujan tropik ing dharat. Boten kirang saking 833 jinising tanduran laut (alga, lamun, lan mangrove), 910 jinis karang (Coeleterata), 850 jinis sepon (porivera), 2500 jinis kerang lan k
Gelombang èlèktromagnetik[sunting | Owah sumber]
Sinar kosmis ora kalebu gelombang èlèktromagnetik merga dawané gelombang luwih cilik saka 0,0001 nm.[2] Sinar kang dawane gelombang gedhe, yaiku gelombang radio lan infra abang, duwé frekuensi lan tingkat ènèrgi kang luwih cendhèk. Sinar kang gelombang cilik yaiku, ultra violèt, sinar x utawa sinar rontgen, lan sinar gamma
EMPAT PENDEKAR GAIB SUNAN KALIJAGA (SEDULUR PAPATA...
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 859 dinten 1122 menit kapungkur. istana Balmoral
Istana Balmoral menika griya ageng ingkang mapan wonten ing wilayah Aberdeenshire, Skotlandia. Griya menika dipunpundhut déning Ratu Victoria. Istana Balmoral dipun
Kata kunci/keywords: arti ah, makna ah, definisi ah, tegese ah, tegesipun ah sapérangan utawa kabèh teges sing kaamot ana ing kaca iki dijupuk saka Bausastra Jawa, Poerwadarminta, 1939. Untuk pencaria
Deleng Uga[sunting | Owah sumber]
Fisika&oldid=172436"	Kategori: RintisanFisika	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 95 dinten 1426 menit kapungkur. British Airways
Misi sarta organisasi[sunting | Owah sumber]
Tujuwan dipunbangunipun muséum nasional inggih punika supados masarakat saged ngempalaken barang-barang utawi piranti purba, piranti punika bakal dados koleksi sarta bakal dipunteliti sacara èlmiyah.[6][7] Panelitian babagan barang purba menika dipunlaks
Konstruksi[sunting | Owah sumber]
Umumé panah ana bagian-bagian kang dijenengi limb yaiku kang mlengkung, kanthi tali busur kang kajiret ana ing pucuke.[2] Nalika tali busur ditarik mburi, limb banjur mlengkung, ngubah energi gerak tarikan saka tali busur dadi energi potensial pegas.[2] Busur modern (recurve) duwe bagian siji meneh yaiku riser kang fungsine kanggo cekelan lan panggon kanggo limb utawa bagian-bagian liya kaya stabilizer lan visir.[2]
boten isok ndadi cara ndadi niku kyk nopo? mator suwon sanget
3 Kepala Pamaréntahan Militèr Federal Nigeria (1966-1979)
Maret 18, 2012 pukul 11:43 pm
yg namanya Duel.. harus sama d uji…
kang perdana plus group semarangnya jangan hanya mau ngetes nyerang..Hi
Taun 1292 Singasari dikuwasani keturunan kraton Kediri yaiku Jayakatwang. Salah sawijining keturunan Singasari, Raden Wijaya, sumingkir menyang Pulo Madura. Ing pulo iku, Wijaya antuk pramayoga déning sing baureksa Madura, yaiku Aria Wiraraja, supaya éthok-éthok ngabdi karo Jayakatwang.
Jayakatwang nampa Wijaya lan kanugrahan lemah ing tlatah Tarik sing isih awujud alas. Tarik iki dadi cikal bakal kraton Majapahit. Ing pungkasan taun 1293, Wijaya migunakaké prajurit Kubilai Khan sing arep nyerang Singasari (Kertanegara), gabungané prajurit Cina karo Wijaya iki bisa ngalahaké Jayakatwang sing déning prajurit Cina dikira Kertanegara. Raden Wijaya uga ngalahké prajurit Kubilai Khan wektu acara pesta kamenangan musuh Jayakatwang.
Raja-raja[sunting | Owah sumber]
Révolusi Filipina[sunting | Owah sumber]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:199&oldid=848004"
Pranata mangsa dikepyakake ana ing tanggal 22 Juni 1856. Pangajabe, supaya bisa dadi gujengan tumrap kridhaning ulah tetanen ing wektu iku. Pranata mangsa kaperang cacah rolas, yaiku:
Tumapak ing jaman wektu iki, lahan kanggo pekarangan, pemukiman, pertanian, lan perkebunan, ngalami owah-owahan gedhe. Lahan pertanian akeh kang owah kadhesek anane pabrik-pabrik lan usaha industri liyane. Bancana lan prahara alam kadhang kala nemahi lan nrajang ing saben tlatah. Kali wis ilang kedhunge, pasar wus ilang kumandhange. Bumi saya panas, swasana alam ngalami owah-owahan kang ngedab-edabi. Akeh udan salah mangsa amarga anane ‘pemanasan global’. Pranata mangsa tinggalane leluhur, kadhang kala ana kang trep karo kahanan, nanging uga ana perangan kang cengkah karo kanyatan.
Pangarsa Pêrsatuan Pêdalangan Indonesia Komisariat Jawa Têngah
1989 - Kedutaan Besar Amerika Serikat ing Kabul, Afganistan dipuntutup.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=30_Januari&oldid=803851"	Kategori: Kalendher kadadeyan	Menu navigasi
KLS 1Gusti Ayu PurnamayantisekolahRPP Komputer 1-3art_include8395RPP TIK SD KLS 2Gusti Ayu PurnamayantirppRPP
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1029&oldid=8
Kresna sadurunge perang[sunting | Owah sumber]
Prabu Baladrewa, dene rayine asmane Dewi Bratajaya iya Wara Sumbadra. Garwa-garwane yaiku Dewi Jembawati, putrine Resi jembawan ing pertapan Gandamadana, peputra Raden Samba Wisnubrata, Dewi Rukmini putrine Prabu Bismaka (Arya Prabu Rukma) ing Kumbina, peputra Dewi Titisari lan Raden Saranadewa (arang dikocapake) lan [[Dewi Setyaboma], atmajane Prabu Setyajid (Ugrasena) ing Lesanpura, peputra Raden Setyaka. Dewi Pratiwi (Pertiwi) putrine Sang Hyang Nagaraja ing kahyangan Sumur Jalatundha, peputra Raden Setija iyaPrabu Bhoma Narakasura, lan Siti Sundari. Miturut padhalangan, Kresna bisa jumeneng nata ing Dwarawati amarga bisa ngasorake yudhane yaksendra, Prabu Yudhakalakresna iya Kunjanakresna, nata Dwarawati kang pungkasan. Ing crita liya, ratu Dwarawati sing dikalahake Narayana iku jejuluke Prabu Narasinga Murti lan senopatine aran Raden Singamulangjaya kang uga banjur dikalahake dening Setyaki. Prabu Narasinga banjur manitis ana anggane Prabu Kresna, dene Singamulangjaya manunggal sajiwa karo Setyaki. Crita iki bisa ditemoni ing lakon wayng Bedahe Dwarawati. Dasanamane miturut padhalangan : Prabu Sri Bathara Kresna,
kresna[sunting | Owah sumber]
Narayana sakadang nalika isih timur dititipake marang Ki Demang Antyagopa lan Nyai Sagopi ing Kadhemangan Widorokandhang. Iki kanggo nyingidake supaya aja
Samenika taun-taun gelombang ingkang paling nginggil kamajuan islam bab Seni kaliyan ilmu pangatahuan.[1] Cordova kaliyan Baghdad menika pusat saking budaya kembang wonten dunya.[1] Taun 852, Ibn Firnas mirsani parasut kapisan ingkang dipunparagakaken dening pamuda ingkang asmanipun Armen Firman ingkang mutusaken mabur saking menara saking Cordoba migunakake jubah ingkang ageng[2]. Sebab kadadian menika, Armen Firnas selamet ananging anggadhahi luka ingkang boten awrat.[2] Abbas ibn Firnas menika uga sami kaliyan Zirhab, nyambut damel wonten ing usaha ingkang macem-macem.[2] Abbas ibn Firnas pados kawruh bab kimia, fisika kaliyan bab astronomi.[2] Piyambakipun mbangun planetarium ingkang dipunkembangaken saking rangkaian cincin
Kagunan liya[sunting | Owah sumber]
Jeneng umum[sunting | Owah sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 866 dinten 1339 menit kapungkur. Kapuloan Kai
Kapuloan punika asring dipunsebat Nuhu Evav ("Kapuloan Evav") utawi Tanat Evav ("Negeri Evav") déning masarakat kapuloan Kai. Ananging masarakat ing pulo sanèsipun langkung remen nyebat kapuloan punika kanthi nama Kei utawi Kai. Kai punika sebatan saking jaman kolonial Hindia Belanda, lan taksih dipunginakaken wonten ing buku-buku ingkang dipunserat mawi sumber-sumber jaman rumiyin. Kapuloan punika mapan wonten ing dhaérah sakitering
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 805 dinten 487 menit kapungkur. Kapila (Hindi: / [[Nepal|Nepali]
IAST: Kapila ṛṣi) inggih punika resi wonten kapitadosan Hindu. Panjenenganipun inkarnasi saking Dewa Wisnu. Kapila dipunpitadosi minangka salah satunggaling pendiri filsafat Smkhya. Wonten salebeting cariyos tradisional Hindu, menawi Kapila punika minangka katurunan Manu, wayahipun Brahma. Menawi wonten kitab Bhagawadgita, dipungambaraken Kapila minangka yogi pratapa kaliyan siddhi
Ciechanover nyandhang gelar Ph.D lan dokter. Piyambakipun sinau kadhokteran wonten ing Fakultas Kedokteran Universitas Ibrani wonten ing wilayah Yerusalem, pikantuk gelar dokter nalika taun 1974. Antawis taun 1974-1977, Ciechanover kagungan tugas wonten ing Angkatan Pertahanan
Mongolia kapérang jroning 21 provinsi (aymguud; dicekak aimag utawa aymag) lan 1 kuthamadya (hot)
Kulo ijin Tumut nyimak mawon nggih. Mugi2 Saget tambah ilmu pengatahuanipun! Lan saget bermanfaat kagem kulo khususipun lan kagem rakyat indonesia umumipun! Amargi Bangsa Ingkang Ageng nggih meniko Bangsa ingkang mboten
Iwak Nus kalebu golongan kéwan ivertebrata tegesé ora nduwé tulang belakang.[1] Salah siji jinis iwak nus kang urip ing laut kang jero yaiku Heteroteuthis kang nduwéni kabisan kanggo mancaraké cahya.[1] Organ kang ngetokaké cahya iki manggon ing pucuk juluran dawa kang paling methongol mengarep. [1]Iki disebabaké prastawa iluminasi kang kadadéan ing iwak nus.[1] Heteroteuthis nyemprotaké cairan yèn krasa keganggu.[1] Cairan iki fungsiné padha karo iwak nus biyasa kang nyemprotaké mangsi werna
tiyang Jawi ingkang saweg ngangsu kawruh/ngelmu sejati saking poro sesepuh. Kajaba puniko kulo nyobi teras lelampahan supados saged pinanggih kaliyan kasampurnaning urip. Mugi2 pengalaman kulo saged migunani
Pagesanganipun[sunting | Owah sumber]
Ngrebat Kakuaosan Malih[sunting | Owah sumber]
Nalika taun 1912, Ibnu Saud kasil nguwaosi Nejd kanthi pambiyantunipun dhinasti Wahabi. Nalika taun 1922 dhinasti Saud kasil nelukaken dhinasti Rashidi lan menika dados pungkasanipun panguwaosan dhinasti Rashidi ing Wewengkon Arab. Taun 1925, dhinasti Saud kasil ngrebat Kutha Suci Makkah saking Syarif H
Ilèné kali[sunting | Owah sumber]
Sajarah cekak[sunting | Owah sumber]
Aksara Ibrani[sunting | Owah sumber]
Payung yaiku barang kang nduwèni fungsi dobel. yaiku kanggo nyegah banyu udan nelesi awak. [1]Payung uga kena kanggo njaga awak saka panasé srengéngé.[1] Payung kanggo nahan cahya srengéngé diarani parasol.[1] Pabrik payung kang sepisanan digawé dèning Baltimore, Maryland, nalika taun 1928.[1] Payung biyasané digawé saka kain utawa kertas lan diwénéhi gagang kanggo nyekel.[1] Payung uga kena ditekuk yèn wis bar dianggo.[1] Payung uga dadi tandha kebesaran.[1] Payung kang dadi tandha kebesaran iku payung kang digawé khusus.[1] Payung kang kanggo terjun payung nduweni bentuk setengah bunder lan ana tali ing pinggiré.[1] Payung kang kaya ngéné diarani payung udara, biyasané kanggo terjun saka montor mabur utawa balon udara, payung iki uga diarani parasut.[1] Payung bahasa Inggrisé diarani umbrella kang asalé saka basa latin umbra kang tegesé ayang-ayang.[2] Payung ditemokaké patang éwu taun kapungkur, awalé payung kuno didesain khusus mung kanggo njaga kang nganggo payung saka panas srengéngé.[2] Nganti akhiré bangsa China bisa nggawé payung kang gunané kanggo njaga awak supaya ora kodanan.[2] Bangsa China bisa manfaataké lilin kanggo nglapisi kertas supaya payung bisa anti toya.[2] Ing abad 16, payung dadi barang kang populér ing negara-negara Èropa Utara kang kerep kena udan.[2] Awalé payung mung dianggep aksesoris wong wadon.[2] Banjur ana petualang lan penulis saka Persia kang jenengé Jonas Hanway taun 1712-1786 kang mublikasiaké payu
Dalan Asia-Afrika. Neng dalan iki ana gedung sing kanggo konferensi Asia-Afrika
sing digunakna neng Bupati Bandung, R.A. Wiranatakusumah II, kanggo ngiteri Ci Tarum jalaran ngoleki panggonan kanggo kabupaten anyar nggantikna ibukota lawas neng Dayeuhkolot.
wilayah jaman iku sekitar 900 ha, terus nambah dadi 8.000 ha neng tahun 1949, nganti sidane nambah maning
kanggo strategi perang jaman iku. Kedaden iki terkenal dadi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 866 dinten 1230 menit kapungkur. Kambium
Jinis-jinis Topi[sunting | Owah sumber]
Koordinat geografi[sunting | Owah sumber]
Data[sunting | Owah sumber]
Dhataran[sunting | Owah sumber]
Penemuan[sunting | Owah sumber]
Filmography[sunting | Owah sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 846 dinten 688 menit kapungkur. Di luar
Cawang èlmu kedhokteran[sunting | Owah sumber]
kanggo gawé diagnosis lan manajemen pasien. Ing Amérika Sarékat, layanan iki dumunung ana ing sangisoré pangawasan seorang patologis (ahli patologi). Wong sing bisa nyambutgawé ing babagan iki yakuwi staf sing paham ngenani teknologi
Patologi anatomi iku èlmu sing nyinanoni kelainan struktur mikroskopik lan makroskopik manéka organ lan jaringan sing disebabaké panyakit utawa proses lainnya
Patologi klinik iku èlmu sing nyinanoni kelainan sing dumadi jroning manéka fungsi organ utawa sistem organ
Parasitologi iku èlmu sing nyinanoni panyakit-panyakit sing disebabaké parasit
Mikrobiologi iku èlmu sing nyinanoni panyakit-panyakit sing disebabaké mikroba
Disiplin èlmu klinis[sunting | Owah sumber]
Kedhokteran umum utawa kedhokteran kulawarga nangani pitulung pisanan kanggo
Èlmu panyakit njero munjer marang masalah panyakit sistemik utamané ing pasien diwasa kaya masalah panyakit sing bis ngrusak awak sakabèhané. Èlmu iki akèh nurunaké subspesialis: (Ora kabèh spesialisasi iki ana ing Indonesia, pirsani artikel dhokter spesialis)
Obstetrik lan ginekologi (ing kalangan dokter kerep dicekak obsgin). Jroning basa Indonesia disebut èlmu kabidanan lan panyakit kandhungan. Masalah obat reprodhuksi lan obat kasuburan sacara umum ditangani déning spesiali
Rumus limas[sunting | Owah sumber]
Jembar permukaan[sunting | Owah sumber]
Pamérangan adminstratif[sunting | Owah sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 866 dinten 1342 menit kapungkur. Penomoran pada steroid
Lemak sterol inggih punikabentuk khusus saking steroid kaliyan rumus bangun dipunturunake saking kolestana dipunlengkapi gugus fungsipnal hidroksil ing atom C-3 [2](dipununduh Tanggal 8 Oktober 2012) katah dipuntemuaken ing tanduran, kewan lan fungsi. Sedaya steroid dipun damel ing salebeting sel kaliyan bahan buku arupa lemak sterol, menawi arupa lanosterol ing kewan utawi fungsi, saha arupa sikloartenol ing tanduran.kalih jenis punika lemak srerpl ing inggil kadamel saking siklisasi squalena saking triterpena. [3](dipununduh Tanggal 8 Oktober 2012) pinten-pinten steroid asifat anabolik, antawisipun
ciri[sunting | Owah sumber]
Amal Saleh ategese nglakone sing apik-apik kemawon engkang kanduweni manfaat dumateng urip brebrayan.melu
trusan,contone mbangun Masjid,Panjenengan nulis ilmu wonten eklopedia niki ilmu engkang sanget dipun manfaataken tiyang akeh sarana ikhlas.
Amar ma'ruf ngajak tiyang sanes tumindak Amal saleh lan Amal Jariyah.
Nahi mungkar,tegesipun nyegah perkawis ingkang dilarang kalian agami.
Wong, Hing Kwok Wong, Leung Sing Wong, Ping Kim Wong,
piye kang carane downloud tembang2 macapat, suwun
Balas	Maret 10, 2008 pada 8:59 am
pitakon sing pada: piye carane ngunduh gending2 jawi ?
kang mas. kulo badhe mundhut mp3-ne tembang macapat dandang gula, nanging mboten saget ngoten. Pripun to, nggih?
Balas	Februari 11, 2010 pada 3:57 am
Wonten menapa boten portal web ingkang khusus macapat, mp-tiga macapat, teks, utawi tablature ….nyuwun katranganipun, Nuwun
Balas	Desember 5, 2010 pada 6:56 am
Yuwun tulung tembang Gedhe /tengahan mbok bilih wonten
Michael_Schumacher&oldid=191085"	Kategori: RintisanFormula 1	Menu navigasi
Carané nggawé[sunting | Owah sumber]
Iwak kang bisa digawé gerèh akéh jinisé. Iwak kang bisa dimupangataké dadi gerèh yaiku bisa iwak darat lan iwak segara.[2] Iwak-iwak iki dikumpulaké ing wadhah banjur diwuwuri utawa direndhem ing larutan uyah kang kenthel. [2]Iwak-iwak kang gedhé biyasané dikethok-kethok dhisik supaya u
Sǒcratēs) (470 SM - 399 SM) iku sawijining filsuf seka Athena, Yunani. Dhèwèké filsuf penting ing filsafat Kulon. Socrates lair ing Athena, lan dadi generasi pisanan ing antarané para filsuf Yunani, yaiku Socrates, Plato dan Aristoteles. Socrates iku sing ngajar Plato, lan Plato sing ngajar Aristoteles.
^ "Socrates". 1911 Encyclopaedia Britannica. 1911. http://www.1911encyclopedia.org/Socrates_%28philosopher%29. Retrieved 2007-11-14.
Munajat,Ya Allah kulo nyuwun Ampuhipun Do’a
yen ngeleh ojo njalok mangan yen ngelak ojo njalok
Ingsun,lunggih eleng ingsun,ngadek eling ingsun,mlaku eling ingsun,turon lan turu yo tetep eleng engson saktingkah polae tetep eling ingsun. yen durung kepetuk ingsun mesti ……nangis mular nangis saking tresnane marang ingsun,mesti melok Ingsun.)
pissing porno, bukake porn, bukake porn piss, bukake porn tubes, bukake porno, bukake sex, bukake sperm, bukake
title=Hollywood&oldid=172354"	Kategori: RintisanHiburanFilem	Menu navigasi
bukune endi bu? gwe RPP bisane donlod! mbok melu gawe! senenge mung
Keluwarga[sunting | Owah sumber]
Dolanan kanggo bocah[sunting | Owah sumber]
Arane Perangan wit klapa[sunting | Owah sumber]
Wit[sunting | Owah sumber]
Godhong[sunting | Owah sumber]
kembang lan woh[sunting | Owah sumber]
Perangane Krambil[sunting | Owah sumber]
Organisasi Tahta Suci[sunting | Owah sumber]
Paus ngurus Gréja liwat Kuria Romawi. Kuria Romawi kapérang saking Sekretariat Nagari, 9 Kongregasi, 3 Tribunal, 11 Dhéwan Kepausan, lan sarangkaian jawatan ingkang ngladosi urusan Gréja ing tingkat paling inggil. Sekretariat
Mamberti, Sekretaris bagéyan Hubungan kaliyan Nagari-Nagari saking Sekretariat Negara tumindak minangka Mentri Manca Nagari Tahta Suci. Bertone lan Mamberti nampi panugasanipun piyambak-piyambak saking Sri Paus Benediktus XVI nalika wulan September 2006.
Debut filmé kang kaping pisanan dimainaké bebarengan karo Shahrukh Khan, film kasebut judulé BAAZIGAR (1993).[1] Ananging pisanan dadi bintang utamané ning taun 1994 liwat film, AAG bebarengan karo
Noshaq utawi Nowshak minangka puncak ingkang inggilipun urutan kaping kalih wonten Himdu Kush, sabibaripun Tirich Mir ingkang inggilipun 7.690 meter. Gunung punika papanipun manggen wonten ing watesanipun antawisipun
dibangun ngangge rong tata cara: (i) dumadi kemaharajan tèritorial mawi cara nguwasani langsung nganggo kekuatan (polahé badan langsung kangge netepi ambisiné kaisar), lan (ii) dumadi kemaharajan hegemonik nggadhahi watak koersif, nguwasani ora langsung mawi aturan kekuasaan (panyeruhan menawi kaisar saget meksa keéenginané). Konsep kapisan menehi kekuasaan kang luwih gedhe lan kontrol politik langsung, ananging mbatesi pengembangan sakbanjuré amargi nyedhot kekuatan militer ing salah sawijining garnisun. Konsep kapindho, yaiku maringi kekuasaan sing luwih cilik dan kendali ora langsung, ananging mènèhi kalonggaran kekuatan militèr supaya nglakokaké ekspansi saterusé. Kemaharajan teritorial (contoh: Kekaisaran Mongol, dan Kekaisaran Persia) nduweni ciri kawasan sing saya ngamba. Tetembungan kemaharajan uga ngrujuk kanggo kemaharajan maritim utawa thalasokrasi, (tuladha: Liga Délos lan Imperium Britania) mawi struktur ingkang luwih longgar lan wilayahe sing uwis kasebar.
Kapustakan[sunting | Owah sumber]
Pandaftaran ora wajib[sunting | Owah sumber]
Pungkasané, mung panganggo kadaftar waé kang diidinaké kanggo dadi pangurus. Yèn panjenengan ndaftar, aja lali tembung sandi (password) lan jeneng panganggo (user name) panj
pancen seneng macak. Mula tansah nengsemake. Wulune katon edi, gawe resep kang padha nyawang. Mula ora sithik tangga-teparo padha mara nyang omahe Merak saperlu sinau ngadi busana lan ngadi salira.Welcome In My Blog: Dongeng Bahasa Jawa Kromo InggilDiterbi
jawa kromo inggil. KANCIL LAN MERAK Merak pancen seneng busana. Wulune katon edi peni. Mulo boten kedhik tangga sami mara nang ngriyane,
Ing umur 60 taun, Defoe mulai nulis fiksi.[2] Robinson Crusoe yaiku buku karyanè kang pisanan kang nyritakè petualangan ing taun 1719, dijupuk saka pengalaman Alexander Selkirk.[2] Liwat buku kuwi Defoe nyiptakkè genre anyar ing donya sastra, robinsonade.[2] Banjur dièloni karo Captain Singleton (1720), Mo
1812 - Charles Dickens, novelis (séda 1870)
1834 - Dmitri Ivanovich Mendeleev, kimiawan kaliyan pancipta Tabel periodik (séda 1907)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=20&oldid=809793"
Mengenai Wikipedia[sunting | Owah sumber]
Wikipedia kuwe ensiklopedia isi bebas sing dimolai kawit taun 2001 (versi basa Indonesia dimulai taun 2003, basa Jawa kawit taun 2004, nek basa Banyumasan kawit taun 2006). Artikel-artikel nang Wikipedia kuwe hasil kolaborasi sekang kabeh penulis-penulis sedonya. Situs kiye jane situs wiki, sing artine sapa baen olih tur bisa nyunting artikel, mbenerna uga nambah informasi, carane mung ngeklik pranala sunting sing ana nang sisi duwur nang saben kaca/halaman. (baca sekumplite bab Wikipedia...)
Isi artikel[sunting | Owah sumber]
Pitakonan liyane[sunting | Owah sumber]
Komentar, saran lan uneg-uneg bab Wikipedia: Ajukna pitakonane Rika nang kaca Wikipedia:Warung Kopi. Rika uga teyeng takon maring pangurus nganggo kaca dhiskusine dheweke. (kepriwe cara
iki nulis bab iki ing European Respiratory Journal. [2]Saka panemuan iki nuduhaké yèn kirik kang
at 3:50 am	Matur nuwun mas agus….nderek idin copy njih….mugi2 berkah kagem panjenengan + kulowongso
Balas	Agus Hartono	Januari 27, 2014 at 12:42 am	Nggih Mas Agus, sami-sami. Semanten ugi kangge panjenengan lan sedoyo
Presidhèn ECOSOC[sunting | Owah sumber]
Reformasi[sunting | Owah sumber]
Pirsani[sunting | Owah sumber]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1603&oldid=807618"	Kategori: 1603	Menu navigasi
DJUMERI62106628	PUDYASTUTI KARTIKA DEWI62106507	DYAH SULISTYOWATI62106775
Picardie kuwi sawijining région Perancis kang dumunung ing bagéan lor negara iku. Jembar wilayah région iki luwih gedhé tinimbang Provinsi Picardie kang wis tau madeg sadurungé.
Komunitas[sunting | Owah sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 866 dinten 1025 menit kapungkur. Eritrosit manungsa
Ciri-ciri[sunting | Owah sumber]
Bentuk eritrosit yaiku bunder, bikonkaf utawa cakram. Eritrosit ora nduwé inti, dhindhingé elastis, sarta fleksibel.[2] Ukuran diamèteré udakara 7,7 unit (0,007 mm) lan ora obah. Akèhé udakara 5 yuta ing 1 mm3. Wernané kuning rada abang.[3]
Bagéyan jero eritrosit kawangun saka hemoglobin, siji biomolekul kang bisa nalèni oksigen. Hemoglobin bakal njupuk oksigen saka paru-paru lan insang, lan oksigen kasebut bakal diculaké nalika eritrosit nglwéati pembuluh kapiler. Werna abang eritrosit asalé saka werna hemoglobin kang unsur bahan nggawéné saka zat besi. Ing manungsa, sel getih abang iki digawé ing sumsum balung buri, banjur mbentuk kepingan bikonkaf. Ing jero sritrosit ora ana inti sèl (nukleus). Eritrosit aktif 120 dina sadurungé pungkasane remuk.[4]
Kagunan[sunting | Owah sumber]
Kagunan eritrosit kang utama yaiku nalèni oksigen saka paru-paru kanggo disebar tumuju kabèh jaringan awak lan nalèni karbon dioksida saka jaringan awak kanggo ditokaké liwat paru-paru.[3] Prosès nalèni oksigen lan karbondioksida iki ditindakaké dèning hemoglobin kang wis mbentuk senyawa karo oksigen kang banjur diarani oksihemoglobin (Hb + oksigen 4 Hb-oksigen).[3] dadi, oksigen kang diangkut saka kabèh bagéyan awak minangka oksihemoglobin kang mengkoné sawisé tekan jaringan bakal diculaké: Hb-oksigen Hb + oksigen, lan sabanjuré.[3] Hb mau bakal mentuk senyawa karo karbondioksida
Eritrosit ing manungsa[sunting | Owah sumber]
Wong dewasa nduwé 2-3 × 1013 eritrosit saben wektu (wong wadon nduwé 4-5 yuta eritrosit per mikroliter getih lan waong lanang nduwé 5-6 yuta). Déné wong kang manggon ing d
Passer[sunting | Owah sumber]
Mesir, 773H/1372 - 852H/1449) iku sawijining ahli hadis. Salah siji karyané sing misuwur yaiku kitab Fath al-Bari (Kemenangan Sang Pencipta), sing minangka
Bangsa Assyria lan Babylonia migunakaké lempung minangka semèn nalika gawé bangunan beton. Bangsa Mesir migunakaké semèn watu kapur lan semèn gipsum. Ing Kakaisaran Romawi semèn digawé saka awu pozzolanic lan agrégat saka pumice kanggo gawé beton, mèmper banget karo beton semèn portland. Ing taun 1756, insinyur Inggris John Smeaton mlopori panggunaan portland semèn nalika gawé beton, lan nganggo pebbles lan bubuk bata minangka agrégat. Ing jaman modhèrn, panggunaan material dhaur ulang minangka bahan beton tansaya populèr amarga tansaya ketaté aturan lingkungan urip. Sing paling
pengaruh tumrap upaya pangurangan panambangan (pasir) lan ngurangi kewajiban pangurugan sisa panambangané.
Karakteristik[sunting | Owah sumber]
Sajroning prosès hidrasi lan pangerasan, beton mbutuhaké sipat fisik lan kimia tinamtu, antara liya, kakuwatan mékanikal, low
sing dhuwur, nanging sacara signifikan kakuwatan tensil tensile strength sing luwih asor (watara 10% saka kakuwatan komprèsif. Akibaté, beton tansah gagal ing tensile stresses – senadyan wis di komprèsi. Amarga saka kuwi, sacara praktis èlemèn beton sing perlu tensile stresses kuwi dikuwataké. Beton paling kerep digawé nganggo tambahan panguwatan watang waja utawa fiber. Panguwatan iki
Taksonomi lan pawènèhan jeneng[sunting | Owah sumber]
Évolusi[sunting | Owah sumber]
Badhak Jawa lan India iku siji-sijiné anggota genus Rhinoceros kang sepisanan muncul ing rekaman fosil ing Asia sekitar 1,6 yuta-3,3 yuta taun kepungkur. Prakiraan molekul mènèhi tabet menawa spesies wis kabagi luwih awal, sekitar 11,7 yuta taun kapungkur.[15]
MULO di Malang , taun 1936 de'e ngelanjutna nak sekolah Sekolah Kader Militer ing Gianyar Bali sak marine iku ngelanjutna nak Corps Opleiding Voor Reserve Officieren (CORO) ing magelanG jawa tengah
(en) On I Gusti Ngurah Rai, a National Hero from Bali
Desa/Kelurahan[sunting | Owah sumber]
Panggunaan[sunting | Owah sumber]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Lair_1805&oldid=826317"	Kategori: 1805Lair 1800an
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Lair_1798&oldid=826498"	Kategori: 1798Lair 1790an	<
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 866 dinten 29 menit kapungkur. Cithakan:Infobox Band
wis podho rampung,lha sing lagi teko absen lha kok malah arep neruske manas2 i maneh……….
Lével maca[sunting | Owah sumber]
Masalah-masalah maca[sunting | Owah sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Alpinu (Kontrib • Log) 26
ing Sèvres, Hauts-de-Seine, Perancis, 13 Juni 1938 kanthi umur77 taun) inggih punika satunggaling fisikawan asal Perancis. Piyambakipun pikantuk Penghargaan Nobel Fisika taun 1920. Piyambakipun misuwur saking "invar" lan "elinvar"-ipun.[1]
Karier[sunting | Owah sumber]
Sopo wonge golek ilmu tanpo sregep lan sinahu mongko biso ketemu yen wes ono gagak jambul
25 April punika, dinten ingkang kaping 115 utawi 116 ing warsa kabisat miturut Kalèndher Gregorian.
2005 - Suriah narik tentaranipun ingkang sampun wonten 29 taun ing Libanon.
2005 - Kacilakan hébat sepur ing Jepang. Minimal 89 jiwa tiwas kaliyan 456 bèntenipun tatu-tatu. Mbokmenawi kacilakan punika amargi kasalahan masinis ingkang taksih timur amargi siswanipun nembe 23 taun.
2005 - Mantan Presiden Israel, Ezer Weizman, séda.
Kapurih Mangga Ugi Dipunpriksani[sunting | Owah
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 866 dinten 1093 menit kapungkur. Dan Ariely
Kucing Sing Pinter Ngalembana ...“Hai Thekek, awakmu iku kethok
Papua Kulon, Indonésia. Taman nasional iki nduweni ekosistem kang awujud terumbu karang, pante, mangrove lan alas tropika daratan, pulo ing Papua/Irian Jaya.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=898&oldid=809577"
oldid=814133"	Kategori: Taun	Menu navigasi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=7_November&oldid=804255"	Kategori: Kalendher kadadeyan	Menu navigasi
Jeneng "Indonesia" asale sekang basa Latin yaiku Indus sing artine "Hindia" lan basa Yunani nesos sing artine "pulau".[7] Dadi, jeneng Indonesia artine wilayah Hindia kepulauan, atawa kepulauan sing ana nang Hindia, sing nidhokna nek jeneng kiye uwis kebentuk suwe sedurunge Indonesia dadi negara berdaulat.[8] Taun 1850, George Earl, seorang etnolog berkebangsaan Inggris, maune ngusulna istilah Indunesia lan Malayunesia kanggo
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 866 dinten 84 menit kapungkur. Contoh rotasi
Pangèrtosan Rotasi[sunting | Owah sumber]
Bukti –Bukti Bumi Berotasi[sunting | Ow
Conto genosida[sunting | Owah sumber]
Pembantaian bangsa-bangsa Indian ing bawana Amerika déning para penjajah Eropah wiwit taun 1492
Awak[sunting | Owah sumber]
Awak Anthozoa wujudé bunder cekak. Ing salah sijiné pucuk ana cangkem arupa bolongan kang diubengi tentakel kang ngandut nematosista. Pucuk kang liyané arupa lempeng kanggo nemplekake awak ing karang lan wujud liyané kang ana ing segara.Sakngisoré cangkem ana krongkongan asring kasebut stomodeum. Ing stomodeum, ing salah sijiné pinggir utawa ing lapisan kiwa tengené ana bolongan cilik mumpangate kang kasebut sifonoglifa arupa piranti kanggo ambegan . Ing ngisoré stomodeum kapengkar gastrovaskuler.Bolongan kang ana nematosista bisa uga ngetokake upas kanggo musuhé . Panganané arupa urang cilik lan invertebrata. [2]
^ D. A. Pratiwi; Maryati, Sri; Srikini; Suharno; S, Bambang. 2007. Biologi Jilid 1 untuk SMA Kelas X hal 177. Jakarta. Penerbit Erlangga Diungguh ing
Tahapan klinis[sunting | Owah sumber]
Ing fase febrile, pawongam biyasane ngalami demam dhuwur. ("Febrile" artine menawa pawongan ngalami ndrogdog). Seringe panas awak nganti 40 derajat Celsius (104 derajat Fahrenheit). Panandhang uga biyasane nandhang lara kang umum utawa lara sirah. Fase febrile biyasane kanthi sasuwene 2 sampe 7 dina. [5][6] Ing fase iki, kira-kira 50 % kanthi 80 % panandhang gejala ngalami ruam. [5][7] Ing dina kaping siji utawa kaping pindho, ruam bisa ketok dadi kulit abang.sak langkunge (ing dina kaping-4 kanthi dina kaping-7), ruam bakal ketok kaya campak.[7][8] Bintik abang cilik (petechiae) bisa muncul ing kulit. Bintik-bintik iki ora ilang menawa kulit dipencet. Bintik-bintik iki disebabake saka pembuluh kapiler kang pecah. [6] Panandhang uga menawa bisa ngalami pendarahan entheng saka membran mukus cangkem lan irung.[5]Demam iku dewek cenderung bakal (pulih) bar iku kedadean meneh sak suwene siji utawa rong dina. Nanging, pola iki bedha-bedha ing dhewe-dhewe panandhang.[8][9]
Ing saperangan panandhang, lelara kumat meneh marang fase kritis sakwise demam dhuwur rada mendhing. Fase kritis kasebut biyasane saksuwene 2 kanthi 3 dina. [6] Sak suwene fase iki, cairan bisa numpuk ing dada lan abdomen. Perkara iki kedadean amarga pembuluh getih kecil bocor. Cairan kasebut bakal sangsaya akeh, bar iku cairan mandhek bersirkulasi ing njero awak. Iki artine menawa organ-organ vital (paling penting) ora enthuk suplai getih seakeh biyasane.[6] Amarga iku, organ-organ kasebut ora kerja kanthi normal. Panadhang kasebut uga bisa ngalami
lan demam berdarah. Menawa pawongan tau ngidap jinis dengue kang liya (“infeksi sekunder”), menawa dek’ne ngalami perkara serius.[10]
Perkara sing ana kaitane[sunting | Owah sumber]
kasebut yaiku bagean saka famili Flaviviridae lan genus Flavivirus. Virus liyane uga bagean saka famili kang padha lan nyebabake lelara
dening lemut utawa ticks.[9]
Penularan[sunting | Owah sumber]
Dengue virus ditularke (utawa disebarke) meh kabeh saka lemut Aedes, kususe lemut Aedes aegyptitype.[11] Lemut iki biyasane urip antara garis lintang 35° arah lor lan 35° arah ngidul, sak ngingsore kedhuwuran 1000 m.[11]. Meh kabeh lemut nyokot ing wayah awan. [12]
Kadang-kadang, lemut-lemut uga bisa kena dengue saka manungsa. Menawa lemut wedok kang nyokot wong kang kainfeksi, lemut iku bisa wae kena virus dengue. Kaping siji, virus urip ing saluran pencernaan lemut. Kira-kira 8 kanthi 10 dina sakwise, virus nyebar marang
Karakteristik Humaniora[sunting | Owah sumber]
Ruang Lingkup Kajian Humaniora[sunting | Owah sumber]
ing suku Quraish. Saliyane Bani Hasyim, cabang liyane saka marga Bani Abdul Manaf yaiku Bani
Abdul Manaf dhewe sejatine ateges "abdi (hamba) saka Manaf". Dene
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 866 dinten 1415 menit kapungkur. Museum Louvre
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1513&oldid=807979"	Kategori: 1513
ingkang winantu ing karahayon - Sarta para kadang werda muda ingkang tuhu Marsoedi Boedaja Djawi: Tuladha Pambagyaharja
tuladha pambagyaharja temanten. ATUR PAMBAGYAHARJA TEMANTEN. Assalamu'alaikum Wr. Wb. Karahayon, kawilujengan miwah kamulyan mugi tansah anumrapa dhumateng kawula dalah panjenengan sami.Tuladha Atur Pambagyaharja TemantenDiterbitkan pada Monday, 13 August 2012 Pukul 6.43Tuladha Atur Pambagyaharja Temanten. Assalamu'alaikum Wr. Wb. Kawula nuwun, dhumateng panjenenganipun para pepundhen para sesepuh, para pinisepuh ingkang satuhu sampun pana ing pamawas, lebda ing Rhinoe: Atur Pambagyaharja Dhumateng Tamu Ing...Diterbitkan pada Sunday, 10 March 2013 Pukul 9.38Atur Pambagyaharja Dhumateng Tamu Ing Pahargyan Temanten. Assalamu'alaikum wr. wb. Kula Nuwun ! Para Sesepuh, para pinisepuh ingkang satuhu kula
ngunjukaken raos pujo lan puji syukur almandulillah saha tansah nyuwun
Thaana[sunting | Owah sumber]
Optika[sunting | Owah sumber]
Rama ing Ayodya[sunting | Owah sumber]
Ditundhung saka praja[sunting | Owah sumber]
mengkono kan wes lumrah nak indonesia. wes ra pernah nganggo toto kromo
PM	wis ora digawe bebe-em-e, mek talipun, esemes akro kamera thok :mrgreen:
Mas Wiro berkata:	18 Januari 2013 pukul 3:27 PM	Musssooooookkkkk
Wayang Kulit - Ki Sujarwo Joko Prehatin - Rahwana Lair - Kiprahan Mp3
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=548&oldid=809184"
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 866 dinten 1404 menit kapungkur. BOÖTES
blog into different languages	Pesugihan Bocah Cacad
Daleme ibu ya isih panggah kaya biyen. Omah ukuran 4 x 8 m. Temboke pu­tih. Kori lan
Ning nalika aku arep mbuwang hajat nyang jedhing, e lah kok ing kono ana kembang sundel saktekruk sing durung kejamah. Ya enggal wae gebogan kem­bang
sing sesuk ulang taun. Muga-muga Ajeng Puspitasari tansah pinaringan Rahman-Rahim-E Gusti.
Tilpun enggal dakang­kat. Pranyata tilpun saka Mbakyune bojoku. Tilpun ngabarake yen Ajeng tilar donya tanpa sebab. Be­ba­rengan karo iku Kanin lumpuh total lan
ge­meter. Aku kelingan pangancame Kanin, yen nganti ana apa-apane aku kudu tanggung jawab.
Abraham Patras (Grenoble, Perancis, 22 Mei 1671 - Batavia, 3 Mei 1737) iku Gubernur-Jendral Hindhia-Walanda sing kaping 24. Dhèwèké mar
Le Clézio dilahirake ing kota Nice ing pante Riviera, Perancis
kang saiki dikenal minangka Mauritius — nalika abad ke-18. Ing jaman Perang Dunia II, kulawarga iki kapisah, amerga bapake ora isa gabung karo ibu lan sedulur-sedulure di ing Nice.[3] Le Clézio pindah bebarengan kulawargane nalika umur 8 tahun marang Nigeria[4] panggonan bapakne dinas minangka pawongan ahli bedah ing militer Britania.[5]
Le Clézio entuk gelar magister kanti tesis babagan Henri Michaux saka Universitas Aix-en-Provence nalika 1964,[6] lan nulis disertasine nalika 1983 babagan sejarah awal Meksiko ing Universitas Perpignan (deweke spesialis Michoacán).[4] Sejak 1975 ia nikah karo Jémia,
mulang ing pira-pira universitas ing sekabehane dunya. deweke kerep teka marang Korea Selatan lan mulang basa lan sastra Pearncis ing Universitas Perempuan Ewha ing Seoul sakwene 2 semester saka 2007 nganti 2008.[8][9]
oldid=828004"	Kategori: Serbia	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 866 dinten 1431 menit
Nalika taun 1946, piyambakipun dados salah satungaling pendiri Asosiasi Ilmuwan Atom lan nalika taun 1947, piyambakipun ngantur "Atom Train," pameran ageng ingkang pisanan kangge panganggonan damai lan nentang penerapan energi nuklir dening pihak
pernikahan, surat khitanan dan lainya. Wujude Layang : Miturut wujude layang iku ana 6 yaiku : Layang kitir; Layang Paturan; Layang dhawuh; layang lelayu; Layang kiriman ganep/ iber iber; layang ulem.Paprika \(-_-)9: Tuladha Surat
1258 - Para wadyabala Mongol nglenggahi Baghdad, ngobong dugi rata
Brumbun Sejangkepnia banten katur ring hyang Panca Raksa, luire Kaja Kangin Sanggah Cucuk : Tumpeng Danaan Putih , Katur Ring Hyang Sri
wwangke ika, Mulih ring jroning garbhan Sang Hyang Ibu Prathiwi, Waluya
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 866 dinten 1100 menit kapungkur. Artikel iki minangka bagéyan saka sèri
Baita Nuh[sunting | Owah sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 866 dinten 24 menit kapungkur. Sawo Duren
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1271&oldid=808340"
Rêmbag panjênêngan punika mblasar, tandha kirang nalar, kirang nêdha kawruh budi, rêmên niksa ing sanes. Ingkang yasa rêca punika Maha Prabu Jayabaya, digdayanipun ngungkuli panjênêngan, panjênêngan punapa sagêd ngêpal lampahing jaman? Sampun ta, kula-aturi kesah kemawon saking ngriki, manawi botên purun kesah sapunika, badhe kula-undhangakên adhi-kula ingkang wontên
bêntul butêng tanpa nalar, patute mung dadi godhogan,
Giri nyambungi rêmbug: Aku iki ora dosa dilurugi ramamu, didakwa rêraton, amarga aku ora seba marang Majalêngka. Sumbare Patih, yen aku kacandhak arêp dikuciri lan dikon ngêdusi asu, akeh bangsa Cina kang padha têka ana ing tanah Jawa, ana ing Giri padha tak-Islamake awit kang muni ing kitabku, yen ngislamake wong kapir, besuk ganjarane swarga, mula akeh bangsa Cina kang padha tak-Islamake, tak-anggêp kulawarga. Dene têkaku mrene ini ngungsi urip mênyang kowe, aku wêdi marang Patih Majalêngka, lan ramanira sêngit bangêt marang santri kang muji dhikir, ênggone ngarani jare lara ayan esuk lan sore, yen kowe ora ngukuhi, mêsthi rusak agama Mukhammad Nabi”.
putrane kang tuwa, utawa dipasrahake marang putra mantu, iya iku Ki Andayaningrat ing Pêngging, kowe anak nom, ora wajib jumênêng Nata, mumpung iki ana lawang mênga,
golek kamuktening dunya, golek darajat kang unggul dhewe, yen wong urip ora wêruh marang uripe, iku durung gênêp uripe, lamun
Nabi, kang gêlêm ngrusak bapa kapir, iku padha nêmu rahayu.
Sunan Giri mangsuli: “Iya besuk wani, saiki wani, aku ora bakal mundur”. Sawise golong karêpe, nglêstarekake apa kang wis dirêmbug. Sang
saka Atasaning aran Patih Mangkurat. Esuke Senapati Jimbuningrat wis miranti sapraboting pêrang, banjur
mimis. Senapati Sêcasena wis mati, dene bala Cina liyane lang kari padha mlayu salang tunjang, bala ing Giri
banjur nunggal saprau-layar ngambang ing sagara, kinira banjur minggat marang Arab ora bali ngajawa. Sang Prabu banjur dhawuh marang Patih, supaya utusan mênyang Dêmak, andhawuhake yen ngulama ing Giri lan ing Benang padha têka ing Dêmak, didhawuhi nyêkêl, kaaturna bêbandan ing ngarsa Nata, awit
Sang Prabu banjur ngandika marang patih, bab anane lêlakon kaya mangkono iku amarga saka lêpate sang nata piyambak, dene nggêgampang marang agama kang wis kanggo turun-tumurun, sarta ênggone kêgiwang marang ature
marang wong Islam: Sun-suwung marang Dewa Gung, muga winalêsna susah-ingsun, wong Islam iku besuk kuwalika agamanira, manjalma dadi wong kucir, dene tan wruh kabêcikan, sun-bêciki walêse angalani”. “Sabdaning Ratu Agung sajroning kasusahan, katarima dening Bathara, sinêksen ing jagad, katandhan ana swara jumêgur gêtêr patêr sabuwana, iya iku kawitane manuk kuntul
Prabu banjur mundhut pamrayoga marang Patih, prakara têkane mungsuh, santri kang ngrêbut nagara, iku dilawan apa ora? Sang
kalayan aris bae mêsthi diparingake, amarga Sang Nata wis sêpuh. Ature Patih prayoga nglawan têkaning mungsuh. Sang Prabu ngandika, yen nganti nglawan rumaos lingsêm bangêt, dene mungsuh karo putra, mula dhawuhe Sang Prabu, yen mapag pêrang kang sawatara bae, aja nganti ngrusakake bala.
Patih didhawuhi nimbali Adipati Pêngging sarta Adipati Pranaraga, amarga putra kang ana ing Majapahit durung wanci yen mapagake pêrang, sawise paring pangandika mangkono. Sang Prabu banjur lolos arsa têdhak marang Bali, kadherekake abdi kêkasih, Sabdapalon lan Nayagenggong. Sajrone Sang Prabu paring pangandika,
ngawaki pêrang, Patih Majapahit ngamuk ana samadyaning papêrangan.
Para Bupati Nayaka wolu uga banjur melu ngamuk. Pêrange rame bangêt, bala Dêmak
tandhing karo Sunan Kudus, lagi rame-ramene têtandhingan pêrang, Patih Mangkurat ing Dêmak nglambung, Putra Nata tiwas, saya bangêt nêpsune,
Ngudhung disuduk kêna, barêng Sunan Ngudhung tiwas, Patih dibyuki wadya ing Dêmak, dene wadya Majapahit wis êntek, sapira kuwate wong siji, wêkasan Patih ing Majapahit ngêmasi, nanging kuwandane sirna, tinggal swara: “Eling-eling wong Islam, dibêciki
sirahmu, rambutmu tak-cukur rêsik”.
bêtuwah Buddha padha diobongi kabeh, wadya sajroning pura padha bubar, beteng ing Bangsal wis dijaga wong Têrung. Wong Majapahit kang ora
gêlêm têluk banjur ngungsi mênyang gunung lan alas-alas, dene kang padha gêlêm têluk, banjur dikumpulake karo wong Islam, padha dikon nyêbut asmaning Allah. Layone para putra santana lan nayaka padha kinumpulake, pinêtak
dipatah tunggu ana ing Majapahit, iya iku Patih Mangkurat sarta Adipati Têrung, njaga kaslamêtan mbokmanawa isih ana pakewuh
ing wuri, Sunan Kudus njaga ana ing kraton dadi sulihe Sang Prabu, Têrung uga dijaga ngulama têlung atus, sabên bêngi
Sunan Ngampel wis seda, mung kari garwane kang isih ana ing Ngampel, garwane mau asli saking Tuban, putrane Arya Teja, sasedane Sunan Ngampel, Nyai Agêng kanggo têtuwa wong Ngampel. Sang Prabu Jambuningrat satêkane ing Ngampel, banjur ngabekti Nyai Agung, para
Majapahit, ngaturake lolose ingkang rama sarta Raden Gugur, ngaturake patine Patih ing Majapahit lan matur yen
nyuwun idi, têtêpa jumênêng Nata nganti run-tumurun aja ana kang nyêlani.
Nyai Agêng Ngampel sawise mirêng ature Prabu Jimbun, banjur muwun sarta ngrangkul Sang Prabu, Nyai Agêng ing batos karaos-raos, mangkene pangudaraosing panggalih: “Putuku, kowe dosa têlung prakara, mungsuh Ratu tur sudarmane, sarta kang aweh kamukten ing dunya, têka dirusak kang tanpa prakara, yen ngelingi kasaeane uwa Prabu Brawijaya, para ngulama padha diparingi panggonan kang wis anggawa pamêtu minangka dadi pangane, sarta padha diuja sakarêpe, wong pancene rak sêmbah nuwun bangêt, wusana banjur diwalês ala, seda utawa sugênge ora ana kang wêruh”.
Paket kang ditawaraké sakwisé aora kasil éntuk hak siar Liga Utama Inggris ing Indonesia kanggo musim 2008-2009 kang awalé diduwéni dening Astro Nusantara yaiku Paket Liga Inggris.[1] Pecahé kerjasama Astro
saluran-saluran anyar kayata Star Movies, Star World, Eurosport, National Geographic Adventure, lan National Geographic Wild. aora uga nglakokaké penomoran saluran anyar kanti 3 digit. aora uga ngungkapaké rencananya kanggo nglakokaké penambahan saluran-saluran liya kang bakal diusahakaké sakdurungé tahun 2009 akhir.[2]
Saluran[sunting | Owah sumber]
Paket saluran basic[sunting | Owah sumber]
Operasi[sunting | Owah sumber]
cidra.Kulawarga pada curiga.Kanca dadi mungsuh.Akeh manungsa lali asale.Ukuman Ratu ora adil.Akeh pangkat sing jahat lan ganjil.Keh kelakuan sing ganjil.Wong apik-apik pada kepencil.Akeh wong nyambut gawe apik-apik pada krasa isin.Luwih utama ngapusi.Wegah nyambut gawe kepingin urip mewah.Ngumbar nafsu angkara murka, nggedhekake duraka.Wong bener thenger-thenger.Wong salah bungah.Wong apik ditampik-tampik.Wong jahat munggah pangkat.Wong agung kesinggung.Wong ala kepuja.Wong wadon ilang kawirangane.Wong lanang ilang kaprawirane.Akeh wong lanang ora duwe bojo.Akeh wong wadon ora setya marang bojone.Akeh ibu pada ngedol anake.Akeh wong wadon ngedol awake.Akeh wong ijol bebojo.Wong wadon nunggang jaran, wong lanang linggih plangkiRanda seuang loro.
Prawan seaga lima.Duda pincang laku sembilan uang.Akeh wong ngedol ngelmu.Akeh wong ngaku-aku.Njabane putih njerone dadu.Ngakune suci, nanging sucine palsu.Akeh bujuk akeh lojo.Akeh udan salah mangsa.Akeh prawan tuwa.Akeh randa nglairake anak.Akeh jabang bayi lahir nggoleki bapakne.Agama akeh sing nantang.Perikamanungsan saya ilang.Omah suci dibenci.Omah ala saya dipuja.Wong wadon lacur ing ngendi-endi.Akeh laknat.Akeh pengkhianat.Anak mangan bapak.Sedulur mangan sedulur.Guru disatru.Tangga pada curiga.Kana-kene saya angkara murka.Sing weruh kebubuhan.Sing ora weruh ketutuh.Besuk yen ana peperangan teka saka wetan kulon, kidul lan lor.Akeh wong becik saya sengsara, wong jahat saya seneng.Wektu iku akeh dandang diunekake kuntul.Wong salah dianggep bener.Durjono saya sempurna.Wong lugu kebelenggu.Wong mulyo dikunjoro.Sing curang garang.Sing jujur kojur.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 95
Reaksi-reaksi fusi kang kondhang[sunting | Owah sumber]
Rantai-rantai reaksi ning ilmu astrofisika[sunting | Owah sumber]
Proses fusi paling penting ning dunya yakuwi kang kedaden ning Lintang. Meski ora ana reaksi kimiané, ananging sering ana fusi termonuklir ning sajeroné lintang dijenengi proses "pembakaran". Nalika mbakar hidrogen, bahan bakar netto-né kuwi papat proton, ngasilaké netto
jinis pembakaran hidrogen, yakuwi rantai proton-proton lan siklus CNO kang kedadiané ana hubungané karo massa bintang. Kanggo lintang-lintang saMatahari utawa luwih cilik, reaksi rantai proton-proton ndominasi, ananging kanggo lintang kang aboté luwih gedhe siklus CNO kang ndominasi. Reaksi pembakaran liya
Kaca dhiskusi[sunting | Owah sumber]
Kaca dhiskusi panganggo[sunting | Owah sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning KLBot2 (Kontrib • Log) 834 dinten 938 menit kapungkur. maneka warni bros
Bros utawi wonten ing Basa Inggris menika Brooch inggih menika piranti kanggé hiasan ingkang dipundamel kanggé dipunpasang wonten busana. Sakmenika saged ugi kangge hiasan wonten ing jilbab. Kala rumiyin, padatanipun bros kadamel saking bahan logam saged ugi saking perak utawi emas. Wonten ugi ingkang saking bahan perunggu, lajeng miturut pangembangan jaman samenika sampun kathah macem-macem bahan ingkang kanggé ndamel bros. Kadosta saking bahan flanel,
kaummuslimin mboten, kulo penggemar qosidah abit kulo alit la sakmeniko madosi lagu niki
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 866 dinten 174 menit kapungkur. Babirusa
tuku trasi Nganti saiki kowe durung baliSri, opo kowe
Jeneng pepak[sunting | Owah sumber]
Topografi lan Iklim[sunting | Owah sumber]
ati iki moco tulisanmu Ra kroso netes eluh ning pipiku Umpomo tanga...
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 866 dinten 955 menit kapungkur. Eirene,salah satunggaling Horai
Wonten ing mitologi[sunting | Owah sumber]
mangsa semi, mangsa panas, lan mangsa gugur. Ketiganipun dipunsembah wonten ing padésan mliginipun ing kalangan para petani ing sedaya
Asia[sunting | Owah sumber]
Asia iku papan asal kebo. 95% saka populasi kebo ing donya ana ing Asia. Akèh negara-negara Asia sing gumantung marang spesies iki, dialap dagingé, susuné, utawa tenaga kerjané. Nalika taun 1992 populasi kebo ing Asia diprakirakaké nganti 141 yuta. Kadhar lemak saka susu kebo iku dhuwur banget. Ana loro subspesies sing urip ing Asia yaiku kebo kali sing bisa ditemokaké ing Nepal tekan ing kadhuwuran 2.800 m, lan kebo rawa sing urip ing dhataran asor. Kebo bisa urip kanthi èfisièn jroning mangsa-mangsa kekurangan pakan, sing marakaké kéwan iku tahan urip. Kebo asring dipigunakaké kanggo ngluku sawah, amarga kebo bisa obah ing lendhut adoh luwih apik tinimbang
Tatacara[sunting | Owah sumber]
Mèh padha karo bisbol utawa sofbol]] dolanan kasti dumadi saka rong klompok. Klompok sing siji namplèk terus mlayu ngubengi lapangan lan bisa terus mlebu "omah" (kaya homerun). Klompok sijiné njaga lan nyegat playuné klompok mungsuhé. Bédané karo baseball yakuwi yèn ing baseball mungsuhé mung dicegat terus ditèmpèli bal, nanging jroning kasti pamain jaga olèh mbalang (ngempuk) mungsuhé saka kadohan. Yèn ana pamain sing namplèk banjur mlayu utawa pamain liya sing mlayu saka hong siji menyang hong liyané kena empuk, klompoké banjur ganti klompok jaga, lan klompok sing
Jingga (Hex: #FF7F00) (RGB: 255, 127, 0)
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 847 dinten 878 menit kapungkur. Gagok
Gagok menika seni swara ingkang lair nalika periode pungkasan Dinasti Joseon (abad kaping 16). Nalika masa menika, ingkang remen kalihan seni menika sapérangan ageng saking kaum bangsawan, aseing kempal sesarengan kanggé nyerat puisi lan nyipta tembang. Ing wiwitan seni nyekar menika dipunwastani Mandaeyeob kanthi titikan tempo ingkang alon. Mandaeyeob lajeng mekar dados kalih inggih menika Jungdaeyeob (tempo mèdium) lan Sakdaeyeob (tempo cepet). Nalika pungkasan abad kaping 17, Sakdaeyeob dados langkung kondhang tinimbang 2 gaya nyekar menika saengga dumugi abad kaping 19 namung Sakdaeyeob ingkang tasih wonten. Sareng kalihan musik Yeongsanhoesang, Sakdaeyeob dados hiburan musik paling kondhang ing pungnyubang, papan kanggé pagelaran ekslusif kaum bangsawan Joseon. Sakdaeyeob menika ingkang dados dhasar gagok ingkang dipunse
Tuduhké bot[sunting | Owah sumber]
Karakteristik umum[sunting | Owah sumber]
Ing dharatan Prnacis (metropolitan Prancis kajaba Korsika), rata-rata wewengkon departemen kuwi 5,965 km² (2,303 mil pesagi), utawa lorosetengahé rata-rata wewengkon county ing Inggris, lan luwih sithik saka telusetengahé rata-rata wewengkon county ing Amérika Sarékat.
Peta lan daftar departemen[sunting | Owah sumber]
Sajarah wiwitan[sunting | Owah sumber]
Bosniya-Hércegowina minangka sawijining wilayah tapél wates antarane kabudayan Kulon lan Wetan. Ing abad tengahan, wilayah kasebut dadi ajang pasulayan lan parebutan antara Romawi Kulon kang Katulik lan Romawi Wetan kang Ortodok. Ing tengah pasulayan mau, uga mélu
Latar wingking[sunting | Owah sumber]
Zapata dipunwiyosaken ing nagari bagéyan Morelos ing kidul Mèksiko minangka katurunan campuran Indian-Spanyol. Panjenenganipun aktif mbéla hak-hak pedunung Indian ing Morelos ingkang pikantuk tindakan kirang adil saking para tuwan tanah salebetipun sistem hacienda. Salaminipun mataun-taun panjenenganipun ngupados nyengkuyung hak-hak pedunung kasebat, sepindhah kanthi migunakaken prajanjian kuna Indian kanggé ngrampungaken pasulayan agraria, dumugi ndhesek gubernur negara
kaciknowonten kalodhangan wekdal puniko sampun maringaken mapinten-pinten karohmatan ugi kasarasan dhumateng kita sedaya, saenggorencang-rencang saking paguyuban Detik Forum Regional Jogja sampunsaget ngawontenaken salah satunggaling pustoko ingkang dipunparingi irah-irahan “ PARIKAN – Nguri-uri Kabudayan Jawi”Pustoko puniko dipun pendhet saking salah satunggaling trit wontenDetik Forum regional Jogja inggeh meniko BAB Parikan. Awit sakingwontenipun softcopy parikan meniko, ing pangajab mugi-mugi sagetonambah regengipun DF Reg Jogja lan saget andadosaken talikekadangan kagem para sederek sedaya.Mboten kesupen dipun aturaken agunging panuwun dhumateng sedoyopanyengkuyung wontenipun softcopy parikan meniko. Matur nuwunkagem siMbah Sang Moderator, Parto_Sentono, Ki Manteb, hyde ryano,Kripik, mas Iwan Noor, Mbak Kembang, Pesisir Kidul lan sedayakemawon ingkang mboten saget dipun sebataken setunggal-setunggalipun.Ingkang pungkasan, mbok menawi tasih kathah kekirangan anggenipunnyawesaken softcopy meniko dipun antu-antu paringipun masukaningkang saget nambah saenipun bab meniko. Lan ugi mbok bilih kathahkalepatan nyuwun lumunturing sih samodro pangaksami.Ngayogyokarto @ 2009Editor
Kowe AyuGolek Tikus, Entuk aSU Yen tak Elus, Ojo nesuNumpak gethek karo mlayusimbah elek ora payu-payuAnak
londhoWetan sithik kuburan mayitKlambi abang nggo tondo motoWedak pupur nggo golek dhuwitMlaku mlaku tuku ketanAyu ayu kok brengosan
Désa/Kelurahan[sunting | Owah sumber]
Artikel perkawis Fakfak, Fakfak punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia
pungpung said: walaupun jauh terlambat..
Penyakit[sunting | Owah sumber]
proses penyakit kudis yaiku :[2]
betina sing tinggal ing kantong ujung terowongan, sawise 4-5 dina sawise kopulasi, bisa ngendhok maneh nganti umure kurang luwih 3-4 minggu [2].
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Lair_1998&oldid=826292"
index.php?title=1969&oldid=174202"	Kategori: 1969	Menu navigasi
Poro konco kabeh penggemar cerito boso jowo iki tak wenehi cerito sing rodok bedo...
Damar Wulan yaiku satiyang tokoh legenda cerios rakyat Jawi. Kisah Damar Wulan niki cekap populer ing madya masyarakat uga kathah enten versi lakon, sendratari
SMS Ucapan Selamat Idul Fitri bahasa jawa 2
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1973&oldid=828291"	Kategori: Taun	Menu navigasi
Mangga ugi mriksani[sunting | Owah sumber]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kristen&oldid=927432"
Ginseng Geumsan[sunting | Owah sumber]
Geumsan minangka penghasil ginseng ing Korea lan wis suwe dadi komoditas ekspor Korea amarga kuwalitase kang apik.[1] Wilayah Geumsan kasusun saka dataran tinggi minangka tegal kang apik kanggo nandur ginseng.[1] Geumsan mroduksi pirang-pirang jinis ginseng ing antarane yaiku ginseng banyu (susam), baeksam (
Dhaptar Mentri[sunting | Owah sumber]
Istilah bioinformatics wiwit diwedharaké ing tengah éra 1980-an kanggo ngacu panrapan komputer ing biologi. Éwadéné mangkono, panrapan
taun 1970-an dadi landhesan dumadiné ledakan cacahé sekuens DNA sing kasil didungkapaké ing taun 1980-an lan 1990-an, dadi salah sawijining pambuka dalan kanggo proyèk-proyèk pandungkapan genom, ningkataké kabutuhan marang panglolaan
nuju basis data kasebut uga antuk sekuens biologis minangka bahan analisis. Saliyané iku, panyebaran program-program aplikasi bioinformatika liwat internèt nggampangaké èlmuwan ngakses program-program kasebut lan banjur nggampangaké pangembangané.
Panrapan utama bioinformatika[sunting | Owah sumber]
Basis data sekuens biologis[sunting | Owah sumber]
Basis data utama kanggo sekuens asam nukleat saiki yaiku GenBank (Amérika Sarékat), EMBL (Éropah), lan DDBJ(en) (DNA Data Bank of Japan, Jepang). Katelu basis data kasebut kerja bebarengan lan ijol-ijolan data saben dina kanggo njaga kawiyaran cakupan saben basis data. Sumber utama
Isi saliyané sekuens asam nukleat, entri ing basis data sekuens asam nukleat umumé ngandhut informasi ngenani jinis asam nukleat (DNA utawa RNA), jeneng organisme sumber asam nukleat kasebut, lan pustaka sing ana kaitané karo sekuens asam nukleat kasebut.
kanggo nggolèki sekuens asam nukleat uga protein sing mèmper karo sekuens tinentu sing diduwèni. Bab iki migunani umpamané kanggo nemokaké gen sajenis ing sapérangan organisme utawa kanggo mriksa kaabsahan asil sekuensing uga kanggo mriksa fungsi gen asil sekuensing. Algoritma sing ndhasari kerja BLAST yaiku panyejajaran sekuens.
PDB (Protein Data Bank, Bank Data Protein) yaiku basis data tunggal sing nyimpen modhèl struktural telung dimensi protein lan asam nukleat asil panemton eksperimental (kanthi kristalografi sinar-X, spektroskopi NMR lan mikroskopi elektron). PDB nyimpen data struktur minangka koordinat telung dimensi sing nggambaraké posisi atom-atom ing njero protein utawa asam nukleat.
Panyejajaran sekuens[sunting | Owah sumber]
Panyejajaran sekuens (sequence alignment) yaiku prosès panyusunan/pangaturan loro utawa luwih sekuens saéngga pepadhan sekuens-sekuens kasebut katon nyata. Asil saka prosès kasebut uga disebut minangka sequence alignment utawa alignment waé. Larik sekuens ing sawijining alignment diwènèhi sisipan (umumé kanthi tandha "–") saéngga kolom-kolomé ngamot karakter sing identik utawa padha ing antarané sekuens-sekuens kasebut. Ing ngisor iki conto alignment DNA saka rong sekuens cendhak DNA sing béda, "ccatcaac" lan "caatgggcaac" (tandha "|" nedahaké kacocokan utawa match ing antarané loro sekuens iku).
Dorayaki?) yaiku panganan jajanan kang asalé saka negara Jepang. Dorayaki kalebu ana ing golongan panganan tradhsional Jepang (wagashi) kang wujudé bunder lan rada tembem, kasusun saka rong lembar jananan kang diraketake nganggo selé kacang abang. Dorayaki duwé tèkstur kang lembut lan mèh padha karo roti Jepang kang jenengé Kastela merga adonan kang ana kandhutan maduné. Ing Indonésia, jajanan iki dikenal ana ing film anime Doraemon.[1] Ana ing film iki, tokoh Doraemon duwe kasenengan mangan kue dorayaki.[1] Dorayaki kang didol ana ing toko kue ing Indonesia rasane wis disalarasake karo selera lokal kaya dorayaki isi campuran coklat lan keju.[1] Dorayaki uga dikenal ana ing Indonesia kanthi jeneng
Pagesangan lan karya[sunting | Owah sumber]
Water frame[sunting | Owah sumber]
Penggunaan[sunting | Owah sumber]
Wong, Fred Man Wong, Judith Ann Wong, Letie Isadora Wong,
Wong, Wayne Mingwai Wong, Ng K WongWayne M Wong | Age 46Wayne M WongAKAs:Wong Wayne MwMw Wong WayneMw Wong,
Wacan[sunting | Owah sumber]
47. Ana bencong mati..langka sg gelem ngadusi..akhire dirembug..olih-olih putusane ka
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1995&oldid=828322"	Kategori: Taun	Menu navigasi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=21&oldid=809795"
title=Kategori:Abad&oldid=180109"	Kategori: Sejarah miturut periodeKalendher prastawa	Menu navigasi
Distrik-distrik ing Nauru Aiwo · Anabar · Anetan · Anibare
Lapisan-Lapisan[sunting | Owah sumber]
Mugi Pirsani[sunting | Owah sumber]
Sukoharjo (16)Banyumas (14)Surakarta (11)Magelang (11)Kendal (11)Kebumen (8)Tegal (8)Boyolali (6)Jepara (4)Kudus (4)Cilacap (4)Sragen (4)Purbalingga (3)Demak (2)Pati (2)Rembang (2)Pekalongan (2)Klaten (2)Blora (1)Purworejo (1)Brebes (1)Pemalang (1)Salatiga (1)Banjarnegara (1)
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 95 dinten 168 menit kapungkur. James Abram Garfield
Mangsa cilik[sunting | Owah sumber]
Karir pamerintahan lan militer[sunting | Owah sumber]
Pendapatane dari kasil makarya ing kapal kuwi digunake kanggo mbiayai
awujud kewan kang bisa celathu kaya manungsa. Tuladhane : Kancil nyolong timun, Kancil karo baya, Kancil karo macan, Gajah musuh semut lan liya liyane c. Legenda Yaiku dongeng Cerita Kancil
Vèrsi basa C[sunting | Owah sumber]
C K&R[sunting | Owah sumber]
ANSI C & ISO C[sunting | Owah sumber]
C99[sunting | Owah sumber]
Hello, World![sunting | Owah sumber]
KARIR[sunting | Owah sumber]
Ning taun 1987, dhewekémainaké peran ning film Kannada kang disutradarai dening Rayichandran.[1] Perané kang kaping pisanan ning Bollywood dilakoni nalika taun 1988 ning film kang judulé “Oayamat Se Oayamat Tak”, ning film kasebut, dheweké mainaké peran bebarengan karo Aamir Khan.[1] Film kuwi film adaptasi Romeo lan Juliet versi modern.[1] Film kasebut sukses nganti dheweké olih panghargaan ning ajang “Filmfare Best Movie Award”.[1]
Heitinga (lair ing Alphen aan den Rijn, 15 November 1983; umur 31 taun) iku pamain bal-balan profesional asal Walanda kang main dadi bek tengah kanggo Everton ing Liga Primer Inggris lan Walanda.
Ama[sunting | Owah sumber]
Ama uler wulu kang paling parah yaiku kang kadadédan ing Purbolinggo.[3] Ing Probolinggo ana pitung désa kang kaserang ama uler wulu.[3] Uler wulu cacahé ora mung éwonan nanging yutonan.
Sejarah dumadiné Praja Mangkunagaran[sunting | Owah sumber]
Praja Mangkunegaran didegaké ing tengahé abad kaping 18 lan persisé ing 17 Maret 1757 déning Raden Mas Said utawa Pangéran Sambernyawa sing banjur olèh gelar KGPAA Mangkunegara I. Tanah wewengkoné dijupuk saka tanahé Kasunanan.
Kompeni ngepung panguwasan ing Mataram[sunting | Owah sumber]
Sawisé Vereenigde Oost-Indische Compagnie (Kompeni) bisa nguwasani papan-papan sing wigati ingatasing lakuné dagang saha lelayaran ing saindenging Nuswantara, sarta wis ngedohaké para among dagang bangsa Eropah liya-liyané sing angejori dadagangané ing tanah iki ngriki apa déné Nagara Mataram, mungsuhé sing kuwawi dhéwé serta sing katon marsudi teka indhaking panguwasané arep madeg-adeg pribadi, iku wis kabuktèn kasoran bola-bali, adegé Kompeni — sasambungan karo gedhéné olèh-olèhané paprangan ing Negara Walanda, wis bisa madeg dhéwé ora kajajah déning Nagara liya (Spanyol)— iku saya banjur langlung santosa.
Ora namung meneng samana baé, nanging saya suwé saya mindhak gedhé panguwasané, nganti bisa
perang arep mbedhah bètèng Walanda ing Batavia (1628-1629), V.O.C. olèh tambahan panguwasa saka kaparengdalem Ingkang
Mataram koncadan katentreman[sunting | Owah sumber]
Wiwitan lan wekasané peperangan ngrebut wahyuning Kraton sing kaping tiga[sunting | Owah sumber]
Ing wiwitané wulan Maart 1752 Sang Pangéran ngangsahaké wadya-balané dhateng bawahé Kompeni ing pasisir lor. Pekalongan bisa karebut. Para Bupati ing Pekalongan, Batang,
Klappertaart yaiku panganan awujud kuweh kang mujudake panganan khas Manado. Kuweh iki digawe saka klapa, glepung, susu, mentega,lan endhog.[1] Resep bolu iki dipangaribawani saka pamarentahan kolonial Walanda nalika isih njajah ing Manado.[2] Klappertaart isine iku custard lembut kang ana irisan degane.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1353&oldid=808223"
Organisasi[sunting | Owah sumber]
Pesawat pembom utawa Bomber lan Attack Aircraft, kanggo
Angkatan Udhara Indonésia[sunting | Owah sumber]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Universitas_Toronto&oldid=821490"	Kategori: Kaca kanthi pranala gambar rusakPerguruan tinggi ing
ananging kang dèn kaluluti bôngsa tancêbing cipta jail muthakil, bakiwit.
5. Guntur, rupane wungu sumirat dadu, iku pratôndha adêging cahya wêsi, têmbag
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1118&oldid=808388"
Situasi ing donya[sunting | Owah sumber]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1274&oldid=84
Conto Program C++[sunting | Owah sumber]
Komunitas wigati[sunting | Owah sumber]
Suku/familia[sunting | Owah sumber]
Sindrom Lima[sunting | Owah sumber]
Penggunaan sajrone fiksi[sunting | Owah sumber]
pancasona sing manggon ono cethak,sun siro tangio iki ono gawe.saking kersane Allah
Karya[sunting | Owah sumber]
Klasifikasi karajan[sunting | Owah sumber]
Karajan utama Wangsa Paurawa[sunting | Owah sumber]
Wangsa Paurawa arupa katurunan para Raja sing kagabung jroning Dinasti Bulan utawa Wangsa Chandra.
Sadurunge Komputer[sunting | Owah sumber]
Abacus[sunting | Owah sumber]
Pascaline[sunting | Owah sumber]
Arithometer[sunting | Owah sumber]
Mesin Analitik[sunting | Owah sumber]
Ramalan Joyoboyo ketujuh : Tikus Pithi Anoto Baris
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Brahmanisme&oldid=867427"	Kategori: AgamaHindhuKategori sing didelikaké: Stub/RintisanRintisan umum	Menu navigasi<
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 834 dinten 612 menit kapungkur. Satunggaling kannushi ngagem busana ingkang dipunwastani kariginu lan topi ingkang dipunwastani ebōshi
Namung saget mbiantu donga Ki, mugi lampahipun panjenengan tansah dipun jangkungi sedaya lelluhur kalian sukma agung ingkang lenggah wonten ing papan ingkang panjenengan sebataken. Upami saget dipun wiradati, sumonggo sareng2 nenuwun dateng ngarsane Gusti ingkang maha asih. Upami sedaya panci kedhah kelampahan, mugi Gusti maringi sareh, tatag lan narimo dumatheng manah kita sedaya. Boten lepat “urip ora yasa, amung sak dherma nglakoni”, menawi sampun ginaris inggih kedhah dipun tampi kanthi manah ingkang
lan keslametan saking Gusti..lan mugi-mugi arwah para korban jembatan mahakam saged ngaso kanthi tentrem wonten ing pangayunan nDalem Gusti.Amin..
Desember 3, 2011 pukul 4:20 am
Nderek sakmadyo lampah-laku panjenengan Ki Sabda..saking katebihan kanthi pinuwun sageto kanugrahan sihing Jawoto-Sang Hyang Jagadnoto amrih kasudibyan ugi kawilujengan bhumi nuswantoro, poro kawulo.. pinanggih rahayu wilujeng
Nderek sakmadyo lampah-laku panjenengan Ki Sabda keng minulyo ..saking katebihan kanthi pinuwun sageto kanugrahan sihing Jawoto-Sang Hyang Jagadnoto amrih kasudibyan ugi kawilujengan poro kawulo soho bhumi nuswantoro, sageto
saiyeg sak eko proyo sesarengan dipun kanthi poro leluhur ageng nuswantoro, ..rahayu..rayahu skalaminipun
mugi gusti tansah paring berkah seger kuwarasane,mulya sentosa lan raharja wilujeng rahayu kang tansah tinemu banda lan begja kang teko dumateng panjenengan sekeluarga sedoyo saking kersaning gusti ingkang murbeng dumadi matur sembah nuwun @kangmas ijo gading @pak.JS Ingkang waskita lan linuwih matur sembah nuwun terimakasih atas segala ngelmu yang telah panjenengan
Pranala Jaba[sunting | Owah sumber]
anomic, sing katoné sacara ora klebu nalar, mrejaya wong Arab sing dikenal ing Aljir. Crita iki kapérang dadi rong jilid, yakuwi jilid siji lan loro: Pangertèné Meursault sadurungé lan sawisé matèni.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1289&oldid=819246"	Kategori
elektronik wis ngerobah peradaban menungsa. Menungsa njalani urip dadi luwih gampang, dimensi jarak
Artikel perkawis Tèknologi punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Bapak ibu kabeh wis setuju Kepingin duwe mantu akuKowe seneng aku yo seneng Podo-podo nduweni tresno Sumpah janji neng pinggir kali Nanging saiki kowe sing ngingkariTak belani dik kerjo bangunan Ora perduli panas lan udan Tak belani dik kerja bangunan Demi tresno marang sliramuAku ora nyono kowe arep ngono Tego temen kowe ninggalno aku Aku ora nyono kowe arep ngono Tega
Cara nemtokaké informasi vanitas?[sunting | Owah sumber]
Conto informasi vanitas[sunting | Owah sumber]
Andre Sadhéngah Wong, 30 taun iku karyawan swasta sing
Awal lan akhir miturut Kalendher Gregorian[sunting | Owah sumber]
Akhir abad kaping-20[sunting | Owah sumber]
Abad pertama Masehi lan Sedurung Masehi[sunting | Owah sumber]
Ora ana "abad kaping-nol" nang antarane abad pertama SM lan abad pertama M. Semono uga, ora ana taun 0 Sedurung Masehi. Kalender Gregorian "mlumpat" sekang 1 SM maring 1 M. Abad pertama SM isine taun-taun 100 SM gutul maring 1 SM. Abad-abad SM sing liyanengetutna pola
sing digunakna kanggo mendelineasi kabeh periode waktu; kalendher Hindu, khususe, mbagi taun-taune per kelompok sing isine 60 taun.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Rotlink (Kontrib • Log) 648 dinten 616 menit kapungkur.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Rasi_lintang_Centaurus&oldid=833118"
Ibukutha saiki[sunting | Owah sumber]
Ibukutha negara[sunting | Owah sumber]
Ibukutha negara bagéyan[sunting | Owah sumber]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Lair_1575&oldid=826560"	Kategori: 1575	Menu navigasi
Ing abad kasiji sadurungé Masehi (kira-kira taun 28 SM), bangsa Romawi ngadegaké perkemahan militer (Castra Taurinorum), kang didedikasèkaké marang kaisar Augustus (Augusta Taurinorum). Wektu iku, Torino dipanggoni déning 5.000 pedunung, kabèh manggon ana ing jero témbok kang dhuwur.
Arsitektur & panggonan wigati[sunting | Owah sumber]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=543&oldid
sing dumadi ing Bali tanggal 1 Oktober 2005. Ana telung kedadéyan, yaiku siji ing Kuta lan loro ing Jimbaran kanthi saora-orané 23 jiwa tiwas lan 196 liyané tatu. Ing tanggal 12 Oktober 2002 Bali uga kena serangan bo
IISistem CarotisPanggih Sekar Palupi IIMoralPanggih Sekar Palupi IIPengertian Ip 2003Panggih
Wit pacé bisa urip nganti 4-8 meter.[1] Pang pacé kayuné nduwèni wangun bunder, lan kulit kasar.[1] Godhongé, kang disebut basa Latin Morindae citrifolia Follium, nduwèni werna ijo, tunggal, bunder endhog , pucuk lan bongkoté lancip, pinggir rata, dawa 10-40 cm, amba 5-17 cm, balung godhong nyirip, lan pang godhongé cilik.[1] Kembangé werna putih, diarani Morindae citrifolia Radix, majemuk, wujud bongkol, nduwèni pang, panggonané ing kèlèk godhong, benangsari lima.[1] Woh pacé kulité ora rata, basa latiné Morindae citrifolia Fructus, ing wanci isih nom, wohé wernané ijo, sansaya tuwa sansaya kuning, lan sawisé mateng wernané putih transparan, ambuné ora énak, dagingé putih, rasané pedhes, lan ana wijiné.[1] Wiji
Penyakit kang nyerang wit pacé[sunting | Owah sumber]
Penyakit kang nyerang wit pacé iku becak godhong.[3] Ditemokake dening Koorders (1907) ing wit pacé ing Purworejo.[3] Becak godhong gedhé, garis tengahé 1-1,5 cm, akèh, wernané awu layan.[3]
Dipunkirim dening : siberia @ 8:26 PM WIB 7 komentar
ITU diketuani déning sekretaris jenderal, sing dipilih saben 4 tahun déning anggota nasional jroning konferensi pleno.
Ing konferensi pleno kaping-17 ing Antalya, Turki, anggota ITU milih Dr Hamadoun I. Toure saka Mali minangka sekretaris jenderal.
Saka taun 1939 tekan taun 1952, dhèwèké njabat minangka Dirèktur ing Ringkesan Seismologi Internasional, luwih ditepungi minangka Pusat Seismologi Internasional.
wus ngancik ing titi laksono, penganten kakung daya daya jumeneng ngasto tilam lampus, ingkang isi wos kapuroto jowo kethos polowijo sekar ponco warno miwah arto receh, kasuntak ing pangkoning kang garwo, katadahan katampi Ngandharake utawa nindakake sesorah pasrah panampi ing pahargyan dhauping
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Pati_1750an&oldid=848756"	Kategori:
Pagelaran Wayang Bulan Agustus 2015 (Banyumasan)Jadwal Pagelaran Wayang Bulan
Indonésie Avis sur les hôtels Indonésie Janji Laut Resort Manado / Indonésie Selayar Eco Resort Selayar / Indonésie Puri Saron Senggigi Beach Hotel Senggigi / Indonésie Villa
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1066&oldid=828227"	Kategori:
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 866 dinten 188 menit kapungkur. Universitas Magnaura (
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Pulo_ing_Walanda&oldid=838581"	Kategori: Pulo miturut negaraWalanda	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning 176.180.46.186 (Kontrib • Log) 748 dinten 785
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 859
Sami kaliyan Kim Hong-do, piyambakipun dipuntèpang badhè lukisannipun ingkang nampilakèn gambaran realistis babagan kauripan ing wanci punika.[2] Menawi mekaten, lukisanipun dipuntingali mata amargi dipunanggèp erotis lan sensual, tema ingkang dipunanggpè kalarang kanggè bebraya
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1536&oldid=808005"	Kategori: 1536
Tembang jowo simon parijotho mp3 size: 5.2MB ~ found 53 files
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Panemu_Amérika_Sarékat&oldid=829355"	Kategori: Panemu miturut kewarganegaraanTokoh Amérika Sarékat miturut pakaryanÈlmu lan tèknologi ing Amérika Sarékat	Menu navigasi
Gismonda, 1894 karya déning Alphonse Mucha, salah siji seniman kang misuwur saka gerakan Art Nouveau.
Jugendstil yaiku gaya dekoratif kang ana ing seni rupa uga misuwur ana ing sajarah seni rupa Jerman kang bisa kasebut Art Nouveau (pocapan Prancis: [aʁ nuvo], Anglicised to éjaan Inggris: [ˈɑːrt nuːˈvoʊ]) ing kancah internasional (donya) philosophy[1] lan gaya 5.[2].Jungend kang artiné youth ing (basa Indonésia:muda) lan still yaiku gaya.Jungendstil dianggo panutan ana ing kaperluan frame,
Seniman[sunting | Owah sumber]
dalegan kuwi,podo karo sapi perah seng di peres susune tok ora di dandani kandange ( perbaikan fasilitas) yo sepurane cak neng pean kecewa, wis ojo budal maneh.pok kandani koncone pean supoyo ora
January 23, 2009 at 10:09 am	lumayan lah kanggo represing,sakjane kudu dikelola sing apik ben koyo WBL(Wisata Bahari Lamongan)
menyok, bolet, rondokemul, pluntir). jenenge iwak wae yo aneh mane : otik, wagal, kempit wes aneh lah kanggo wong kidulan..
January 23, 2011 at 8:16 pm	wuiicchh…cWantik”eee poooollll…
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 866 dinten 169 menit kapungkur. Perbandingan ukuran Aldebaran dengan Matahari
Kanugrahan dhumateng Max Planck[3][sunting | Owah sumber]
Kaya dene ing acara upacara adat temanten Jawa, pranatacara kajibah nglantarke titilaksana (lakune) adicara ijab, pawiwahan lan pahargyan. Senadyan
Diterbitkan pada Tuesday, 9 December 2014 Pukul 6.12Mila kula ugi kumawantun nyigeg pangandikan panjenengan ingkang saweg wawan pangandikan, awit nampi ayahan supados nglantaraken reroncening acara pahargyan dinten punika. Amung sakderengipun, sumangga
Contoh PranatacaraDiterbitkan pada Monday, 12 May 2014 Pukul 12.08Mekaten rantaman reroncening adicara Khitanan Masal 2014 sumangga, kaparenga sami ngenut lampahing pahargyan punika kanthi sekeca saha mardikaning panggalih. Ing salajengipun, adicara ingkang angka sepisan Griya Jawi: Tuladha Pranatacara Adicara Pahargyan...Diterbitkan pada Friday, 4 July 2014 Pukul 16.36Tuladha Pranatacara Adicara Pahargyan Mantenan. Asslamualaikum wr.wb. Nuwun, para sepuh, pinisepuh ingkang satuhu pana ing pamawas miwah lebda ing
Nanging saderengipun kula Savitri ~: Contoh Pranatacara PahargyanDiterbitkan pada Wednesday, 8 July 2015 Pukul 23.26Contoh Pranatacara Pahargyan. Assalamualaikum Wr. Wb. Nuwun, Kula nuwun. Katur dhumateng sesepuh, pinisepuh, saha aji sepuh ingkang panaring pamawas saha lebda ing pitutur ingkang satuhu kinabekten. Para alim ulama ingkang -
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 866 dinten 1369 menit kapungkur. Struktur kimiawi Bilirubin
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 847 dinten 986 menit kapungkur. William Martin
taun 1778 ingkang gadhah dhaptar isi wigati babagan General Observations on the Strata in Derbyshire.[2] Ananging menika Abraham Mills FRS ingkang paring pengaruh marang William Martin saking ngèlmu kewan zoologi (zoology) marang paleontologi ing sawijining wekdal sadèrèngipun taun 1789.[1] Martin ngandharaken Figures and Descriptions of
Anané negara[sunting | Owah sumber]
Pangertèn Negara miturut para ahli[sunting | Owah sumber]
Dharat[sunting | Owah sumber]
Liyané – Angkutan dharat saliyané montor, bis utawa pit motor sing lazim dipigunaaké déning masarakat, umumé dipigunaaké kanggo skala cilik, rékréasi, utawa sarana-sarana ing perkampungan, ing kutha uga ing
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 866 dinten 84 menit kapungkur. Ansel Adams
rintisan (stub). Sinten kémawon ingkang kersa mbenakaken, sumangga kémawon.
Afrika Kidul • Aljazair • Angola • Benin •
dudu bis’e gone dewe wae wes podo padu.
lha sing ndue wae do meneng og liyane cangkeman.
ra do ndue isin to??
Balas	Amama Ali berkata:	13 November 2012
Jinis-jinis buku[sunting | Owah sumber]
Oktrisna; Londo Ireng Anyaran (3)
Dwi Oktrisna; Londo Ireng Anyaran (2)
Dwi Oktrisna; Londo Ireng Anyaran (1)
Terjemahan “Kidung Rumekso Ing Wengi”
KARO WONG-WONG SING KETONE NGANGGO KLAMBI SALAFI, NANGING DEWEKE DUDU SALAFY
Sering DiwacaHukum Nganggo Kaos Tangan Kanggo Wong Wadhon
Mangga mirsani[sunting | Owah sumber]
Saking Rencang	amandachayani di Nggawe Ukarasinaujawa di Ukara Pakon (Kongkonan/Pangako…ULIN di Jeneng-jeneng ning Nggon Cerit…kangmin2012 di Ukara Pakon (Kongkonan/Pangako…kangmin2012 di Ukara Pakon (Kongkonan/Pangako…sinaujawa di Nggawe Ukara
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Pati_1790&oldid=822435"	Kategori:
Wus sawetara wektu udakara kawit tahun 2000, dusun Gowok Nolobangsan Caturtunggal Depok Sleman ora ngadani Merti Dusum. Amarga saka sih wilasa ingkang winantu kinormatan Bapa Janu Ismadi, S.E. karana panjenenganipun minangka Wakil Ketua DPRD Provinsi kadereng manahipun geneya nganti tekan seprene (2013) tradisi sing adiluhung iku perlu di pepetri. Ya kanthi panjenenganipun minangka ingkang kersa paring pasungsung tradisi Merti Dusun kudu di adhani ing akhir tahun 2013. Ing pangajab, mugyo kanthi ngenguri tradisi minangka konjuk muji syukur mring yang manon sing wus paring berkah, rezeki, sapanunggalane ingkang diawujudake Gunungan hasil bumi pertiwi.
Menawa ati lagi ora teteg, pangrasa melu kegawa dadi nora maton lan manggon (inkonsisten). Conto sing gumathok, nemtokake petung dina sing mung keletan seminggu wae meso geseh amarga atine ora jenjem sidhem premanem. Read more »
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=830&oldid=809500"
Pamaréntahan[sunting | Owah sumber]
Jinisipun Skèner[sunting | Owah sumber]
limrahipun dipunginakaken kangge nyekèn lembar jawaban komputer (LJK) ing ulangan umum lan Ujian Nasional.[1]
maring wong tuwa lan nora sinungan sugih (ciri
1996 - Pesawat Boeing 737 nduwèké maskapai penerbangan Peru ciblok ing Andes, 123 pralaya.
2004 - Jean-Bertrand Aristide mundur lan lèngsèr seka Presiden Haiti sakwisé aksi mbaléla tambah ndadra.
kulo bade nunut kweroh lan bde pados dolor nuwun rdwu ngeh.
pm	Lha inggih ta, manuk ing jero kurungan punika mracihnani raga ingkang taksih kadunungan nyawa, nunten badhe tumekeng janji nyawa badhe oncat saking raga. Lalengdhateng pundi plajaring roh lan nyawa wau? Manusup, manasar punapa manitis? Patitising kala wau yen kita sami kasinungan banyuning ngaurip, ingkang badhe njujugaken kita ing alaming kalanggengan, punika yekti katulis ing kitab suci, mugia pepadhanging Allah nunggil ing
lak pengin pangerten /kaweruh sangkan parane dumadi kudu ngerti disik karo jenenge kitab qur,an isine cuma loro… sangkan parane urip karo sangkan parane agomo…mengko lagi ngerti dununge urip,sing gawe urip,sing moho suci,sing moho kuwoso,
manungso kedah saget medar aksoro jowo kalian surat al alaq lan diperjelas maleh wonten kitab seradul ma arif
pak panjenengan Kediri pundi nggeh? kula Nganjuk
am	nggolek i sedulur tunggal banyu kakang masku kang kinasih…e e e jebule ono ning kene to…kakang mas kawulo ingkang sowan…salam rahayu sagung dumadi…..dumateng poro sepuh lan pinisepuh ingkang tansah lenggah ,
jwape mung niku...lah,sinten niku?yo seng ana.
Januari 9, 2011 @ 8:39 pm	sing gawe urip niko tembung kleru mas. sing bener iku “urip iku wis ono sak durunge menungso lahir ono alam donyo” dadi urip iku ora ono sing gawe amargo urip iku asale soko “sejatine urip” . mekaten mas matur nuwun mugi mugi dadoso mareme penggaleh penjenengan , matur
tangklet”” nopo se sejatine kawreruh niku ?? nuwn””rahayu.
sing mapan ono ing roso jati kang ora kena pengaruhe poncodriyo. . mugo mugo penemuku iki ono pigunane kanggo sing
Januari 9, 2011 @ 9:14 pm	sangkan paraning dumadi iku artine : asale ora ono maleh ono awujud menungso. mulo teruse asale ora ono bali neng asal mulo bukaniro. iku sing diarani “sangkan paraning dumadi” menawi dipun tegesaken dowo banget. mekaten teges sipun: sing asale soko bumi bali menyang bumi, sing asale soko air bali menyang air, sing asale soko angin bali menyang angin, sing asale soko latu /geni bali menyang geni. la isih ono maleh sing asale soko kodarat 2 harus kembali ke alam
iku janjina karo sing nyiptakne jagat sak isine .
sedoyo ingkang sami sami nyesep ngelmu kasunyatan utawi ilmu sangkan paran. utawi alusing tembung sambung rasa. Ilmu sangkan paran namung saget dipun bedah kalian ajaran naminipun “SAPTO SILO” ingkang dipun cipto dening Bopo Guru Diran Sastro Wijoyo. panggenan nipun wonten Madiun. SAPTO SILO inggih meniko : Tuntunan Ilmu Kebatinan Kanggo pathokan uger-ugering Ngaurip kang
Tata- silo.Lire : Ngerti marang anom Tuwo, cilik Gedhe, Asor madyo,
anggesehi batine dhewe, anggresah, angresulo,,nyokrobowo,ngentho-entho Gusti Allah.
Hanindakake Sapto -Silo , kudu kalayan pikiran kang
wilayah masing masing cabang dan pusat. Saptosilo gadhah kitan piyambak ingkang kitabipun ada 9999 halaman. ingkang cinipto dening BOPO GURU DIRAN SASTRIWIJOYO. matur nuwun Rahayu.
mbuh aku ora weruh, miturut pinemuku mungkin keliru, asale manungso iku soko roso, asale roso soko cahyo, asale cahyo soko atmo, asale atmo soko dzat , asale dzat soko kang murbengdumadi (yen nganggo
Juni 23, 2011 @ 10:51 pm	menawi Ajaran Sapto Silo meniko mboten enten Guru Mboten Enten Murid, wontene ajaran sapto silo kedah dipun gali piyambak adedasar wewarah lan pitutur becik, conto
Dipuro ke VII, Kitab Wedhorogo karangan Sunan kali jogo. kitab kitab ingkang kulo sebat nginggil meniko kangge bahan sinau poro kadang sedoyo, takseh kathah kitab ingkang isinipun pitutur becik mboten kulo sebat taken , mekaten poro kadang. dados wonteni[pun podo belajaripun utawi podo nggarap dewe – dewe, thek e dewe – dewe la bahanipun kitab isine pitutur becik. matur nuwun RAHAYU
Wedhorogo karangan Sunan kali jogo. kitab kitab ingkang kulo sebat nginggil meniko kangge bahan sinau poro kadang sedoyo, takseh kathah kitab ingkang isinipun pitutur becik mboten kulo sebat taken , mekaten poro kadang. dados wonteni[pun podo belajaripun utawi podo nggarap dewe – dewe, thek e dewe – dewe la bahanipun kitab isine pitutur becik. matur nuwun RAHAYU.
Juni 17, 2011 @ 2:14 am	SAIKI kok ono,,,,kayu opo lemah angker iku jare…ono sing
jelas ora ono, artine paribasan iku ngono sing sampeyan sebutne yen wis ono kambange watu item lan keleme gabus, iku ngono artine yen ora kleru yoiku sing di arani watu item iku ono reno loro iso atine menungso iso ugo rasane menungso, yen gabus iku iso diarani badan wadag ke manungso, dadi artine manungso iku kudu iso mengikuti jaman kalakone, iku yen ora kleru mungguhe aku mas bejo.
Januari 14, 2013 @ 4:49 pm	aku sarujuk karo kang bejo,,, ilmu sing sejati kuwi pancen digolek-i ora di twak-tawakno lak arep senau ayo bareng -bareng kabeh tujuane apik ,,, golek kawerh sing
fufunng sampaian durung ngerti watu kok onok loro,,,,sing dimaksud kuwi ngene mas mengko jaman sing bakalane ngomong dadi manungso sing sak iki ngembor gemborene ajaranne agome paling bener sing duweni sifat asal ngomong lan ora ngerti sing sak benere mengko bakalane ilang mergo manungso wis ngerti endi sing bener lan sing kudu dilakoni boko setitik bakalani musna bareng karo ngertine manungso karo uripe lan sing gawe urip,,, akeh mengko manungso seng kecelik mergo seng selama ini di nyakini bener tibak e ora banjur manungso podo golek-i pangerten dewe- dewe sing sak durunge ora onok sing ngerti, banjur manungso mau podo golek-i dewe dewe, mergo manungso mau uwis ngerti marang barang sing bener karo sing bakalane jomprongne uripe nok alam kelanggengan sak uwis manungso mati,sing saiki akeh wong ngaku pinter,bener tapi urung ngerti sejatine urip,dununge urip ,sing gawe,agomo kanggo sandangan gebyare ndonyo, mengko bakalan silem dewe-dewe kuwi sing dimaksud mengko sileme gabus…sileme gabus bareng kumambange watu item tegese sing semono ngerti lan nglakoni barang sing bener tumprape wong urip dianggep nylenek,syirik,kafir,,,tibak -e ngerti marang tatanane urip,dununge urip,sing gawe urip karo sing moho kuwoso. ora tau medarno lewat umum ben podo ngerti dewe banjur podo golek-i dewe-dewe, mergo sing diangep nyelenek mau ngerti karo dununge urip,sing, gawe,urip karo sing moho kuwoso. mergo paugeran sing dilakoni bener tumprape sing sing moho kuwoso,,, mergo iso nuntun marang urip onok jaman kelanggenan sak uwise manungso mati.,,
golek-i pangerten /kaweruh tumprap kanggo uripe,dununge urip,sing iso nuntu marang jaman kelanggengan,,,
akeh manungso sing podo golek-i ajaranane syeh lemah abang, syeh siti brit, yo kajeng syeh siti jenar… kuwi tulodone kebecikan sing hakiki bakal di golek-i ben podo gerti dewe -dewe mergo sak iki ijik dadi watu item,,,mergo sak iki ijik jaman kumambange gabus,,,sileme watu item..ben podo udur susur ora nemokne pankaal lan ujunge,,,wis semene wae ,,,welingku ojo ngributne pangerten sing mbok tompo kabeh kuwi bener nanging kudu dilakoni kanti weninge ati ben rosone mlaku,,,ditutun karo sing gawe urip sing uwis mangon onok diri
pepanggih ingkang leres,leres tumrap gusti alloh,diri pribadi,konco,lan sepodo podo,amin,… amin ,…..amin.
Oktober 9, 2012 @ 7:37 am	Kagem konco-konco sedoyoke mawon, monggo kulo
jerone Roso inggih puniko Ingsun sak jerone Ingsun inggih puniko Dzat Kang Murbeng Gesang .Jadi intinya Kulo wonten ing donyo niki
sampune tilar wonten ambu/gondo wangi ing sareane syech siti jenar.ananging demi pertimbangan musyawarah wali..sareane dipun
Maret 21, 2013 @ 1:09 am	nwun…kadang2 nki rembuk nopo to?mboten mudeng babar blassss klo nki.
DOLOR, ORA SESAMBUNGAN KARO DONYA, BONDO LAN SAK PANUNGGALANE, ”NGAMAL YEN TANPO NGELMU YO ORA TEKAN,.. JODO, REJEKI, PATI ,.KABEH WES GINARIS,. KITO MUNG SADERMO HANGLAMPAI ,..NENG KABEH MOWO SRANA , MOWO CARA ,.ORA WATON KENO ,..NENG KUDU KENO KANG MATON
Oktober 22, 2013 @ 7:59 pm	saben2x wong kuwi duwe watak,kturunan lan laku tilaku dw2x dadi urip eneng dunyo kuwi warno2x lakone nalikane pas sedeh ra koyo leh sambat ewodene seneng ra kyo2x atine lagi seneng sing mulo kuwi enenge dunyo pdo eling lan waspodo
kang nyoto..urip sak jerone rogo wadah,rogo wadah sak jerone jagad kang gumelar,kang titis tumitis langkung” badan turak..ujud Rogo isi Pangeran..kang jumeneng ing wadah mami…
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=585&oldid=809232"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=22_Oktober&oldid=804221"	Kategori: Kalendher kadadeyan	Menu navigasi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=25_Juli&oldid=804101"	Kategori: Kalendher kadadeyan	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 866 dinten 108 menit kapungkur. Cipratan getih nuduhaké granulosit neutrofil, ing endi telu lobus nukleus bisa katon.
Karo duit kowe isotuku omah,ananging dudu panggon turu.Yen ora ndwe duit mendingmelu moro tuwo ora lah isin.Mertuwo wedhok biasaneseneng ribut ati ati, wenehonoduit lak meneng.
ojo seneng podo pamer kadikdayan podo sholat sing temen tp sholat ora marek ake mlebu suwargo yen tumindake metu soko sholate nak podo ngamalke nakaban natah iyo ora popo ananging ojo ngowahi kodrate gusti Allah jor pamer sekti gawe golek
Sejarahipun Karaté[sunting | Owah sumber]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Indhustri_otomotif&oldid=833020"
Cekak Bahasa Jawa: Tukang Golek Kayu sing Ragu-ragu Ana sawijining
SOPO TUMEKA MARING BADAN INGSUN DADYO WELAS DADYO ASIH ANA LOR DADYO ASIH,ANA KIDUL DADYO ASIH,ANA WETAN DADYO ASIH,ANA KULON DADYO ASIH TEKO WELAS TEKO ASIH SAKING KERSANING ALLAH”
PORO SEDULUR LAN SESEPUH KWA MONGGO ABSEN DUMATENG ALLOH SBB ADZAN MAGRIB WILAYAH
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 866 dinten 105 menit kapungkur. Gambar kilang lenga Shell/Valero Martinez
Proses Operasi ing salebeting Kilang Lenga[sunting | Owah sumber]
Gallery[sunting | Owah sumber]
Jatirokèh iku salah sawijining désa ing Kecamatan Songgom, Kabupatèn Brebes, provinsi Jawa Tengah, Indonésia. Désa Jatirokeh wewatesan ing sisih lor karo désa Karangsembung, ing sisih kulon karo dés
Wangun pawon[sunting | Owah sumber]
Masakan pawon[sunting | Owah sumber]
Panganan[sunting | Owah sumber]
Hadiwinoto282on Tue Aug 27, 2013 9:13 pmMayansah wiyono �Wong Urip iku Mung
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Pati_1823&oldid=827857"
Warburton Betty Jean Warburton Louise Bell Warburton Vivian M. Warburton Ninta Nadine
atimu Trenyuh ati iki moco tulisanmu Ra kroso netes eluh ning pipiku Umpomo tanga...
Umpomo sliramu sekar melati Aku kumbang nyidam sari Umpomo sliramu margi wong manis Aku kang bakal ngliwati Sinaksen lintange luku semono J...
Angkasa - Jangan ada dusta diantara kita
Pengangge[sunting | Owah sumber]
Rekor Piala Eropah[sunting | Owah sumber]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1193&oldid=808468"	Kategori: 1193
Macem-Macem Dara[sunting | Owah sumber]
Dara uga bisa dikelompokake miturut warnané[sunting | Owah sumber]
ibunipun nalika umur 10 taun [14] lan katingalipun boten celak kalihan bapakipun. Bibar ibunipun séda, piyambakipun manggèn kalihan bapakipun wonten ing nginggilipun Pavillion de Singes di rue Saint-Honoré ing satunggaling wewengkon èlit Paris. Prakiraan paling ageng menika pendidikanipun kawiwitan ing sekolah omahan ing Paris; lajeng piyambakipun ketampi wonten ing Jesuit College de Clermont ingkang bergengsi. Wonten ing mriku piyambakipun ngrampungaken sekolahipun ing lingkungan akademis ingkang ketat lan kaku [15].
Bibar sampun bebas saking penjara, Molière lan Madeleine ngawontenaken pagelaran teater mubengi propinsi. Pagesangan ingkang kados mekaten kelampahan kirang langkung 12 taun, wiwitanipun Molière namung dolanan Charles Dufresne lajeng damel kelompokipun piyambak ingkang sukses lan pikantuk dukungan saking rayi kandhung Raja, Philippe d'Orléans. Wonten sapérangan karya ingkang tasih wonten ing masa samenika ingkang dipundokumentasiaken déning La Grange. Ingkang paling patut menika L'Etourdi lan Le docteur amoureux. Kanthi kalih karya menika Molière lajeng nilaraken pengaruh Commedia dell'arte Italia kanthi gaya improvisasi ingkang sampun mlebet ing karyanipun ingkang wiwitan lan nedahaken kapinteran anggènipun ngolok-olok ingkang samangké dados andelanipun. Wonten ing lelampahan piyambakipun kepanggih kalihan Pangeran Conti, gubernur Languedoc ingkang dados panyokongipun lan maringi nama kelompokipun kanthi nama sang Pangeran. Kekancan menika lajeng kapungkasan, nalika Conti bibar kénging sifilis (kasil saking nelasaken dalu kalihan pelacur, sanès kalihan gundikipun) gadhah upaya nyelakaken piyambakipun kalihan agami supados énggal waras saking penyakitipun. Conti ngangkat satunggaling penasihat keagaaman, trep kalihan kebiasaan ing zaman kasebut ingkang menging piyambakipun srawung lan nyokong aktor kanggé gabung kalihan mungsuh-mungsuh Molière wonten ing Parti des Dévots lan Compagnie de Saint Sacrement [17].
Ing Lyon, Mademoiselle Duparc ingkang dipunmangertosi minangka Marquise gabung kalihan kelompok Molière. Kala menika Marquise terus dipuncelaki kanthi sia-sia déning Pierre Corneille lajeng dados pasangan Jean Racine. Racine nawekaken karya tragedinipun Théagène et Chariclée dhateng Molière (satunggal saking sapérangan karya wiwitan ingkang dipunserat Racine bibar nilaraken studi teologi), ananging Molière boten purun mentasaken, sanajan piyambakipun nguyak Racine supados tansah nguyak kariripun. Boten dangu bibar menika Molière dukha marang Racine nalika dipunmangertosi bilih Racine kanthi ndelik-ndelik sampun ngandharaken karya tragedinipun dhateng kelompok teater Hôtel de Bourgogne [18].
Dugi ing Paris[sunting | Owah sumber]
lajeng suksès. Piyambakipun pikantuk gelar Troupe de Monsieur (Monsieur ingkang dipunmaksud menika rayi kandhung Raja) lan kanthi pambiyantu saking Monsieur, kelompokipun gabung ing
Kemuning biyasa tuwuh liar ing grumbul, pinggir alas, utawa ditandur minangka pethètan lan tanduran pager. Kemuning bisa ditemokaké nganti èlevasi ± 400 m sadhuwuring lumahing segara. Variasi morfologi akèh banget. Sing biyasa ditandur minangka pager pekarangan, biyasané jinis sing nduwèni godho
kersem nang ngarep warunge Yu Trimah ketok ademe pok. Godhonge cilik-cilik alus, rempet thutuke, kenang angin semodok banter po-o, obahe kalem othok. Yu Trimah nyaw
Nasab[sunting | Owah sumber]
Ashim. Saka garis keturunan pihak ibu, dheweke yaiku canggah saka Umar bin Khattab.[3]
1760 • 1761 • 1762 • 1763 • 1764 • 1765 • 1766 •
to? Yo wis,ngerti aku(carane ngitung)..
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning CommonsDelinker (Kontrib • Log) 28 dinten 1002 menit kapungkur. Geyser wonten ing disneyland paris
Jinis-jinis trapésium[sunting | Owah sumber]
Rumus trapesium[sunting | Owah sumber]
Kubengan[sunting | Owah sumber]
Jembar/ (Basa Indonésia: Luas)[sunting | Owah sumber]
Akèh banget kapal kang kèrem utawa wreck ing saubengé pulo-pulo cilik iki, kang paling misuwur yakuwi klebu HMS Victory, kèrem taun 1744 lan SS Stella taun 1899. Kapal Ievoli Sun kèrem taun 2000. Conto kang paling anyar yakuwi kèremé Kleine Familie iing taun 2006 [2], lan isih di invèstigasi déning BEAmer, sawijining Badan ing Perancis
dolanan sepur-sepuran Thomas and acquaintances. Izal dolanan lokomotif biru sing jenenge Thomas. Reza nyenuk karo lokomotif ijo, jenenge Percy. Cah loro dolanan asyik banget ngantek ora ngerti menawa ana pitik nyedak-nyedak, arep mangan gedhang goreng ning piring sing dinggo pacitane bocah loro.
sing rebutan endogCerita Cekak Bahasa Jawa: Kancil lan Pitik Walik sing rumongso kudu lucuCerita Lucu Bahasa Jawa: Pitik Mogok ManganCerita Pendek Bahasa Jawa: Kucing Sing Pinter Ngalembana
BanyumasanPrithil CengkehKlip!Niteni Wong Sekang Basane (Khusus Banyumasan)Mbalik Maning
Basa Wéda[sunting | Owah sumber]
Basa Sangskreta Klasik[sunting | Owah sumber]
Suruté basa Sangskreta ing India[sunting | Owah sumber]
Pangaribawa basa Sangskreta ing basa Jawa[sunting | Owah sumber]
Basa Sangskreta mbédakaké 48 foném.[13] Ana 13
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=845&oldid=809517"
outsorshing, gajiku lho wes diatas umk, nek gak ero gak usah komen cak. Koyok anggota dpr wae, cangkeme ngawor lan bosok.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1014&oldid=808509"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1511&oldid=807975"	Kategori: 1511
Pranala Njaba[sunting | Owah sumber]
Cabang-cabang indhustri[sunting | Owah sumber]
Klasifikasi miturut SK Mentri Perindustrian No.19/M/I/1986[sunting | Owah sumber]
usah nggawe berita2 sing raono gunane koyo ngono iku..
Dheweke lair saka kulawarga mlarat ing taun 1861.[2] Dheweke mulai nyinaoni Xingyiquan ing taun 1882 saka Guo Yunshen.[1] Dheweke banjur nyinaoni Baguazhang saka Che
amalan semar mesem,bunyinya�niat ingsun amatek ajiku semar mesem,teko welas teko asih jabang bayine fulan bin fulan,karo awak sliraku ,kun
Dimak, yaiku Utek, kang ana ing antaraning utek iku manik, sajeroning manik
Golek panganan singora… adoh-adoh ora kurang-kurang waton enak, murah, sa’anane… maneh-maneh gaweane dhewe opo dulure opo tanggane opo… opo… opo… mangan bareng-bareng nyemedulur… akur tangga teparo…
dinding amina opo? Lho kok mutere kuwalik mas? wong iki ngono soko kanane… kulakan neng ngarab kono kok… pancen koyo…
 Ono wong sugih kurang sandang opo? Nha ketok… mintip-mintip nha…
Kawah Condrodimuko. Prabu Kresno munggah Kayangan ngelingke…, Ojo dumeh dadi panguoso, nibakno marang gegono. Wong cilik Salahing sitik dipenjoro, wong gede2 podo ngguyu koyo ngono.Ngajeni bakal ta ajeni, nek
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 866 dinten 285 menit kapungkur. Keraton Kasepuhan Cirebon bagéyan ngajeng
Keraton Kasepuhan Cirebon inggih menika salah satunggaling keraton ingkang paling kerumat ugi paling manggrong ing Kitha Cirebon.[1] Saben bentuk arsitèktur ing keraton menika paling misuwur amargi nggadhahi nilai sujarah.[1] Latar ngajeng keraton dipunkupengi témbok bata abrit kaliyan wonten pendhapa ing salebetipun.[1] Keraton Cirebon ugi nggadhahi museum ingkang cekap jangkep kaliyan isinipun pirantos-pirantos pusaka sarta lukisan kagunganipun keraton.[1] Piranti-prianti menika kadosta pirantos perang, meriem, kaliyan kereta kencana ingkang dipunginakaken nalika perang.[2] Kréta menika dipunwastani Kereta Singa Barong, ingkang asesirah gajah ingkang tlalénipun nyepeng trisula (prabawanipun Hindhu), suwiwinipun garuda (prabawa Islam), ugi naga (parabawa China).[2] Nanging, wiwit taun 1942, kréta menika boten dipunginakaken malih kaliyan namung dipunwedalaken kanggé dipunjamas saben tanggal 1 Syawal.[2] Déné ing muséum bagéyan kidul wonten priasan, piring, ugi pirantos keraton ingkang dipunginakaken nalika jamanipun Sunan Gunung Jati.
Artikel perkawis Mars punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia
Lan poro sederek kulo sedoyo…nyuwun bacaan surat al fatihah dgn ikhlas.,.mugi2 gusti Allah paring eling lan slamet.AL FATIHAH.,.
@ki bengawan chandu kulo nderek ki..Maaf sedulur2
wong alus..G perlu ada yg disesali..Tetep CMANGAT ki..ALLOHUAKBAR!!!..Sugeng ndalu..Nuwun..
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 866 dinten 292 menit kapungkur. Croatia Airlines
@ mas agung : heheheh wah kalo sakit mas itu mungkin
ora iso????sg genah wae….
Gerbang tol[sunting | Owah sumber]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Bangalore&oldid=928441"	Kategori: Kutha ing India	Menu navigasi
Daerah Tingkat II[sunting | Owah sumber]
sipat kang ngongsakake pangkat, drajat, keluhuran, apadene trah tedhak turune priyagung (wong gedhe). Pawongan kang nduweni watak adigung umume dipadhakake karo gajah. Awake gedhe, ora ana sing madhani, lan yen padudon akeh menange. Dene adiguna yaiku sipat kang ngendelake kapinteran lan akal. Sipat iki umume digambarake kaya watake ula. Ula iku katone ringkih, nanging wisane mbebayani.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 866 dinten 312 menit kapungkur. Sognefjord, Norwegia
Sawijining fyord saka kuwi bisa dadi jero lan dawa banget. Fyord akeh ditmokake ing negara Skandinavia lan ing Amerika Utara, Alaska lan Kanada.
pesisir kulon Skotlandia (disebut "loch laut")
barat laut sudut Selandia Baru (lihat Fiordland)
Maitreya wonten ing literatur[sunting | Owah sumber]
kuwe aksara keloro nang alfabet Latin. Nang basa Latin lan basa liyane umume (klebu basa Indonesia), aksara kiye biasane
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1694&oldid=814724"	Kategori: Taun	Menu navigasi
Pius XII punika salah satunggil saking kalih paus (sesarengan Paus Pius IX) ingkang migunakaken infalibilitas kapausan ex cathedra kagem njelasaken dogma Pangangkatan Badan Bundha Maria dhumateng Swarga, kadosdéné ingkang dipunnyatakaken salebetipun konstitusi apostolik Munificentissimus Deus. Magisteriumipun ngliputi mèh 1.000 pidhato lan siaran radio. Panjenenganipun nerbitaken sekawan ndasa setunggal layang ènsiklik, kalebet ing antawisipun Mystici Corporis Christi "Gréja minangka Badan Kristus", Medi
Administrasi[sunting | Owah sumber]
Gerbang Tol[sunting | Owah sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 866 dinten 267 menit
Jarwané jeneng[sunting | Owah sumber]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1458&oldid=822326"	Kategori: Taun	Menu navigasi
monggo kulo lan panjenengan sareng-sareng caos puji kelawan syukur dumateng Allah SWT ingkang Contoh Naskah Pidato Bahasa Jawa Krama
sepuh ingkang dhahat kinormatan, soho poro Bp/Ibu lan poro rawuh -
ASMA’ TASE’ MERENG/TASIK MIRING (LAUTAN
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 866 dinten 295 menit kapungkur. Kucing kuwuk[1]
Kucing kuwuk ukurane kaya kucing domestik, ananging deweké luwih ramping kanti sikil dawa lan selaput kang jelas antarané driji sikil. Ndas cilik déwéké ditandai kanti dua garis-garis peteng kang nonjol, lan moncong putih kang c
Sawetara Karakteristik[sunting | Owah sumber]
Paramabasa Latin[sunting | Owah sumber]
Basa Roman[sunting | Owah sumber]
Aksara Latin[sunting | Owah sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 866 dinten 232 menit kapungkur. Objèk NGC 2001 - 3000
2001-2100[sunting | Owah sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 866 dinten 356 menit kapungkur. Kanthong semar
Kanthong semar pisanan dikenalaké déning J.P Breyne ing taun 1689. [5] Ing Indonesia kanthong semar nduwèni jeneng kang béda-béda ing saben dhaérah. Masyarakat Riau njenengi periuk monyet, ing Jambi disebut kanthi kantong beruk, ing Bangka disebut ketakung, ing Jawa Barat dikenal kanthi jeneng sorok raja mantri. Ing Kalimantan Suku Dayak Katingan njenengi ketupat napu, Suku Daya Bakumpai njenengi telep ujung, lan Suku Daya Tunjung njenegi selo bengongong kang artiné susuh srangga.[5]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 866
lan duwé adhi siji jenengé Ginny Weasley. Ron lan keluwargané urip ing The Burrow. Ron mulai mlebu Sekolah Sihir Hogwarts taun 1991 lan
Nalika isin kupingé malih dadi abang. Duwé mripat kang wernané biru lan irung kang dawa, awak dhuwur, kuru lan duwé tangan lan sikil kang gedhé-gedhé. Pawakané Ron padha karo Bill lan Percy .[2]
Cathetan Sikil[sunting | Owah sumber]
Catatan sikil[sunting | Owah sumber]
Pranala njaba:[sunting | Owah sumber]
Jinising Kelir[sunting | Owah sumber]
Kelir Dhasar[sunting | Owah sumber]
Kelir Liya (campuran)[sunting | Owah sumber]
Gatholoco winangun kaping dwi, rinabasa tembung kang tan yogya, dening Penerbit wiyose, Kedhiri kitha agung, Tan Khoen Swie ya ingkang ngrenggani, rasane basa Jawa, nalika winangun, soma kaping asta, Madilawal Je
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Lair_1827&oldid=826348"	Kategori: 1827Lair 1820an	Menu navigasi
Jinis-Jinising mikotoksin[sunting | Owah sumber]
diasilake dening Aspergillus flavus Link lan uga A. parasiticus Speare.[4] Loro cendawan mau urip kanyhi optimal ing suhu 36-38 °C lan ngasilake toksin sacara maksimum ing suhu 25-27 °C.[4] Modhote cendawan kang ngasilake aflatoksin biyasane amarga humiditas /kelembaban 85% lan iki kerep ditemokake ana ing Afrika mula kontaminasi Alflatoksin ing panganan dadi prakara u
Tulisan Asia iki isih arupa tulisan rintisan. Panjenengan bisa mbiyantu Wikipedia ngembangaké.
Sejarah cekak[sunting | Owah sumber]
fitrah, kudune adem, ayem, ora sampe anarkis! Tapi
wong puasane be cuma olih ngelih karo ngorong
tok, dadine ya ora bisa kembali fitrah!”
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 866 dinten 286 menit kapungkur. Tari Sanghyang, salah satunggaling jinis tari ing tlatah Bali
Tari Sanghyang inggih punika salah satunggaling jinis teater tradisi ing Bali ingkang dipunsuguhaken ing bentuk tari ingkang sipatipun religius lan mliginipun gadhah fungsi minangka tari penolak bala utawi wabah penyakit [1]. Dumugi Sakmenika, Tari Sanghyang boten dipunwontenaken namung dados hiburan utawi tontonan kémawon[2]. Tari Sanghyang minangka tari kerauhan (kesurupan) amargi klebetan hyang, roh, bidadari
gula.[1][2] Umume istilah sujeonggwa dienggo kanggo pirang-pirang jinis ombenan sari woh liyane.[1] Sujeonggwa dadi ombenan entheng kang akeh disenengi dening wong Korea saliyane sikhye kang biyasa disuguhake nalika wis adhem ing riyaya Seollal (taun anyar Imlek).[1] Proses gawene sujeonggwa ayaiku kanthi nggodhog bahan woh-wohan lan pemanis lan sawise ranpung, godhogan mau bakal diwenehi kethokan kayu manis lan jahe kanggo nambahi rasa.
baron gunung kidul, daerah wonosari gunung kidul, rumah karangmojo gunung kidul, jatiayu karangmojo gunung kidul, tanah wonosari gunung kidul, perumahan wonosari gunung kidul...
sebangsa lan setanah air, ingkang kulo hormati ! Langkung rumien monggo kulo lan panjenengan sedoyo samiho nglahiraken raos puji syukur dateng ngarsanipun Alloh SWT, ingkang sampun paring
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Présidhèn_Aljazair&oldid=843075"	Kategori: Pulitikus AljazairPrésidhèn miturut negara	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 866 dinten 262 menit kapungkur. Tengu wonten ing lukisan Utagawa Kuniyoshi
Tengu?) inggih menika makhluk ingkang wonten ing legenda Jepang [1]. Salah satunggaling Kami ingkang nunggu gunung, utawi yōkai kasebut raket sanget hubunganipun jalihan peksi elang utawi gagak. Busanan ingkang kaginakaken menika mirip kalihan busana pandhita yamabushi ingkang menempa awakipun piyambak wonten ing wana lan ing gunung [2]. Tengu menika gadhah irung ingkang dawa, praupan ingkang abrit, gadhah setunggal pasang swiwi (sayap), sarta kuku suku ugi asta ingkang dawa sanget. Tengu menika saged mabur kanthi bebas ing angkasa sinambi mbeta tongkat ingkang dipunwsastani kongōzue, pedhang ingkang ageng (tachi), sarta tepas in
Asal Usul Wong Baduy[sunting | Owah sumber]
lan digunakake umat Kristiani kawet jaman biyen, khususe dening para klerus ing liturgi Ekaristi. Sakiki, alba arupi vestimentum umum kanggo kabeh petugas liturgi ing jerone perayaan Misa, apik klerus (sing ditahbiskan) maupun awam (sing ora ditahbiskan), lan dikenake ing nduwur pakaian sedina-dina utawa toga lan ning ngisor busana khusus, kayata stola, dalmatik utawa ka
Bawana[sunting | Owah sumber]
Biyoskup ing Indonésia[sunting | Owah sumber]
Biyoskup-biyoskup liya ing antarané , Elite ing Pintu Air, Rex ing Kramat Bunder, Cinema ing Krekot, Astoria ing Pintu Air, Centraal ing Jatinegara, Rialto ing Senen lan Tanah Abang, Surya ing Tanah Abang, Tha
Biasanipun sedhekah bumi punika saben dhaérah bènten-bènten paleksanaanipun miturut penanggalan Jawi. Tuladhanipun ing désa Randublat
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning CommonsDelinker (Kontrib • Log) 647
Gejala[sunting | Owah sumber]
Launching Smartfren Andromax 4G 23 Juni 2015Uncategorizedmahayanthi
Sajarah Doctor Who[sunting | Owah sumber]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Liguria&oldid=839583"	Kategori: Daerah (regioni) Italia	Menu navigasi
blog. Lirik tembang tembang dolanan rudy arta pratama jago kluruk ing wayah esuk jagone kluruk rame swarane pating kemruyuk wadhuh senenge sedulur
blog.Lirik tembang tembang dolanan rudy arta pratama jago kluruk ing wayah esuk jagone kluruk rame swarane pating kemruyuk wadhuh senenge sedulur tani bebarengan padha nandur pari srengenge nyunar kulon.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 866 dinten 294 menit kapungkur. Rompi Anti Peluru
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1206&oldid=808244"
Wiwitane Prambors iku radhio sing digawe dening saklompok nom-noman sing nembe bisa dirungokake ing sak perangan panggonan ana Jakarta, yaiku Prambanan, Mendut,
anggota mau ngrasa perlu ngewenehi Prambors pemancar radhio.[2] Banjur dheweke kabeh ngrakit transmiter sederhana lan kabeh ubarampe kang dibutuhake ana ing kamare Bambang Wahyudi.[2] Amerga biyen durung ana kaset utawa tape, mula yen muter lagu nganggo piringan hitam.[2] Tahun 1970, pamarintah ngentokake aturan anyar, ngenani radhio yaiku saben radhio kang nduweni badan hukum kudu bentuke Perseroan Tebatas (PT) utawa perkumpulan.[2] Prambors netepi aturan kuwi, saengga jenenge dadi PT Radhio Prambors Broadcasting Service.[2] Rikala tahun 80-an jeneng kuwi diowahi meneh dadi PT Radhio Prambors.[2] Alon-alon, jebul Prambors wis nduwe komunitas pendengar kang akeh-akehe cah nom. Lagu-lagu lan materi siaran uga dipasake marang sing ngrungokake.[2] Wiwit tahun 1971 nganti 1978, Prambors uga saya manteb ana ing jurusan cah nom, sing rikala semono durung nduwe saingan.[2] Produk Prambors saya akeh, wiwit saka kaset kompilasi nganti acara off air Lomba Cipta Lagu Remaja (LCLR) kang sukses.
Kanggo ndeleng kabeh sub kategori, klik "+":
Cithakan:Uwit_kategori&oldid=174837"	Kategori: Cithakan kategori	Menu navigasi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1255&oldid=819355"	Kategori:
Rumput Laut[sunting | Owah sumber
Piyambakipun dados profesor universitas ing Universitas Valencia nalika taun 1881, lan nalika taun 1883 piyambakipun pikantuk gelar doktor kedokteran ing Madrid. Piyambakipun njabat dados direktur Museum Zaragoza (1879), direktur Institut Nasional Ilmu Kesehatan (1899),
Karya lan Téori[sunting | Owah sumber]
Kados pundi kémawon, kanthi panemon sinapsis, sapérangan pamanggih ngandharaken téori Golgi paling boten taksih saged katampi sapérangan. Kanggé karya punika, Ramón y Cajal lan Golgi sami-sami pikantuk hadhiah Nobel kedokteran ing taun 1906.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning KLBot2 (Kontrib • Log) 837 dinten 1133 menit kapungkur. Kebon anggur Alsace wiwit saka Niedermorschwihr
Basa jawa kuwi sawijining basa sing adiluhung ana ing ndonya. Kalebu basa sing paling
Jenis-jenis Negara Republik[sunting | Owah sumber]
Republik Federal, konfederasi utawa federasi - nyawijining negara-negara (pérangan?) kanthi wangun padhawuhan Republik. Tuladhané: Austria, Brasil, Jerman, India, Amérika Sarékat, Rusia lan Swiss.
Pokok-pokok Isi[sunting | Owah sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 847 dinten 1141 menit kapungkur. Banū Mūsā
kuwe salah sijiné tanduran budidaya tetraploid (2n = 4x = 40). Asalé sekang Amérika Kidul lan wis dibudidayakaké déning pedunung nang kana wiwit éwon taun kapungkur. Tanduran kiye minangka herba (tanduran cendhèk ora duwé kayu), samusim lan seneng marang hawa adhem. nang daerah tropis cocok ditandur nang dhataran dhuwur. [1]
Gizi[sunting | Owah sumber]
Wonten 2 kerajaan ingkang dipunbangun keturunan India, ingkang wonten seratan(catetan) sejarah, inggih punika:
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 866 dinten 316 menit kapungkur. Iwak Baung
Kasepuluh prakara kaparcayan[sunting | Owah sumber]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Gréja_Yesus_Sajati&oldid=804941"	Kategori: Kristen	Menu navigasi
Pranala dhumateng kaca punikaPranala PilihanUnggahKaca-kaca astamiwaPranala permanènInformasi kacaItem ing WikidataKutip (sitir) kaca iki	Basa sanès
Dirk van Cloon (Batavia, 1684 - Batavia, 10 Maret 1735), iku Gubernur-Jendral Hindhia-Walanda sing kaping 23. Dhèwèké maréntah antara tau
Rancangan dalan ing Milano, kara dalan-dalan kang mancar saka Duomo iki utawa kang ngubengi, ngetokake yen Duomo ini manggoni kedudukan kang paling penting ing Roman Mediolanum, yaiku dadi basilika publik kang nghadep marang forum.[2] 'Basilika Anyar' Santo Ambrosius dibangun ing papan iki nalika abad kaping-5, kanthi basilika tambahan dibangun ptaun 836.[2] Nalika taun 1386 uskup agung Milano, Antonio da Saluzzo, miwiti proyek kang anyar, nganggo gaya Gothik akhir kang rayonnant kang cirine yaiku luwih duwe sifat Perancis tinimbang Italia.[2] Perkara iki ngepasi karo sepupu uskup agung, Gian Galeazzo Visconti ana ing tampuk kekuasaan ing Milano, lan dilebokake dadi ganjaran kanggo kaum bangsawan lan kelas pekerja kang sakdurunge wis ditindas dening Visconti, wong tiran, Barnabò.
Wiwitane urip[sunting | Owah sumber]
Sawise ditinggalake ibune menyang Inggris, Brosnan urip bareng simbah kakunge, Philip lan simbah putrine, Kathleen Smith.[3] Sawise simbah kakung lan simbah putrine tilar donya, Brosnan banjur urip karo bulike banjur karo paklike, nanging dheweke banjur dipindhahake arep diopeni wong wedok jenenge Eileen, ing bageyan kutha kang elek, nanging Brosnan nggambarake minangka awal kesuksesan.[2] Banjur, Brosnan nerusake sekolahe ing De La Salle Brothers School yaiku sekolah Katolik. Ing kana Brosnan sinau babagan agama Katolik kang dianute. Nanging, sansaya suwe Brosnan ora seneng kar standar pendidikan ing De La Salle Brothers lan celathu yen sekolah kuwi kaya-kaya ngapusi dheweke lan siswa liyane.[2]
Brosnan nglungani Republik Irlandia tanggal 12 Agustus 1964 lan ketemu karo ibune maneh karo garwa anyare, veteran Perang Dunia II, William Carmichael, sing saiki omah-omah ing Longniddry Skotlandia.[4][5] Nalika pisanan ketemu karo ibune, Brosnan nyikep ibune lan garwane, Brosnan nggambarake bapake sing tenanan.[4] Carmichael banjur ngajak Brosnan kanggo nonton film James Bond sing judhule Goldfinger, nalika umure sewelas taun.[6] Sawise keluarga iki pindhah menyang London, Brosnan sekolah ing Elliott School, sekolah negeri ing dhaerah Putney, London Kulon.[7] Brosnan banjur ngerti yen dheweke dadi wong asing ing London, mula Bronson sinau supaya bisa adhaptasi lan kekancan karo kanca-kancane sing anyar.[2] Nalika Brosnan pisanan mlebu sekolah, dheweke diundang kanthi sesebutan "The Irish" (wong Irlandia).[8]
1979–1994: Awal karier[sunting | Owah sumber]
1995–2002: Karier dadi James Bond[sunting | Owah sumber]
banjur melu tes dadi James Bond, nanging banjur ditolak dening Albert R. Broccoli.[18] Jebul sasuwene setengah taun, Dalton bisa ngrampungake syuting Brenda Starr, banjur Dlton bisa dadi James Bond saka Wales kang pisanan. Dalton banjur maragakake ing film The
diproduksi ing taun 1990 lan bakalan dibabarake ing taun 1991. Nalika semana judhul kang wis kababar wing masyarakat yaiku The Property of a Lady[20] (kang kalebu salah siji cerita cekak karya Ian Fleming), nanging pungkasane ora tau dikonfirmasi dening pihak EON Productions. Lakuning crita direncanakake bakalan ngrembug babagan penghancuran laboratorium kimia ing Skotlandia, lan Bond ngumbara menyang London, Tokyo, lan Hong Kong. Nanging, film iki banjur ora sida digawe sawise United Artists/MGM perang karo EON Productions suwene patang taun.[21] Perang iki rampungan ing awal taun 1994, kontrak Dalton karo EON Productions wis entek, lan ing tanggal 7 Juni 1994, Brosnan dibabarake sacara resmi dadi aktor kaping lima kanggo perane dadi James Bond.
Masa Pertama[sunting | Owah sumber]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1271&oldid=847849"
Alasan utama kawicaksanan nulak riset asli yaiku kanggo ngéndhani wong-wong kanthi téori pribadi, sing ngupay
Radiasi ionisasi[sunting | Owah sumber]
penggunaan[sunting | Owah sumber]
♬ (5.2MB) Wayang Golek Lucu Jawa - Mp3 Download
size:24.92 MB | click to download Wayang golek lucu
Cabang-cabang basa Persia[sunting | Owah sumber]
Sistem panulisan[sunting | Owah sumber]
Ingkang kagungan Kersa : Bapak/Ibu. ………………………………………. ...
yaiku : Ukara Andharan utawa Ukara P...
Wikisource gadhah naskah sumber ingkang magepokan kaliyan Surah Al-Mursalat
(en) Al-Mursalat at Sacred Texts
kulo nyuwun sedoyo donga,kajad lan kekarepan kulo enggal ngalami kasembadan,Amin.
Ki Kethut Mujiana # pukul 20.30 s.d. 22.00 wayang orang Asga Mangkunegaran
7 Juli 2013 - Ki Anom Dwijo Kangko, S.Sn. (
Kandutan[sunting | Owah sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 866 dinten 375 menit kapungkur. Kaidah tangan kanan saka gaya Lorentz (F) kang dijalari saka arus listrik, I ing sawijining medan magnet B
Koèfisièn korélasi momèn-prodhuk Pearson[sunting | Owah sumber]
Sipat-sipat matematis[sunting | Owah sumber]
Korélasi linier antara 1000 pasang pengamatan. Dhata digambaraké ing bagéyan kiwa ngisor lan koèfisièn korelasiné dituduhaké ing pérangan tengen ndhuwur. Saben titik pengamatan duwé korélasi maksimum karo awaké dhéwé, kaya ditudhuhaké ing dhiagonal (kabèh korélasi = +1).
Koèfisièn korélasi non-paramètrik[sunting | Owah sumber]
Kulawargi[sunting | Owah sumber]
Pendhidhikan ing Indonesia[sunting | Owah sumber]
menika panjenenganipun sampun sregep nderek organisasi, sanesipun panjeneganipun inggih tiyang ingkang taat nglampahi ajaran agama Islam.[6] Nalika sekolah wonten ing Jakarta, panjeneganipun nglajengaken kegiatan kaliyan Jong Sumatranen Bond.[6] Panjenenganipun nalika semanten ugi asring wonten ing asrama Sekolah Tinggi Kedhokteran pepanggihan kaliyan kancanipun ingkang asma Bahder Djohan ingkang dados guru besar lan Rektor Universitas Indonesia.[6]
Vertebrata[sunting | Owah sumber]
sing ana ing weteng lan dadi peritoneum visceralis.[2]
Komponen saka saluran cerna: lambung (gaster), usus alus, usus gedhé (kolon),
ginjal, ureter, lan kantung kemih (vesica urinaria).
Avertebrata[sunting | Owah sumber]
wilujeng sakeng gusti kang murbenge jagat lan tansyah pinaringan nyuswo panjang sehinggo dados pini sepuh kangge kulo lan konco -konco ikang tasek
semut tek tiburi Kakang sejatine nglanang, Kakang sejatine nglanangreff : Seputere langit, durung tentu nemoni Lanang kaya sampean, sing dadi
durung tentu nemoni Lanang kaya sampean, sing dadi rebutanKula tunduk sedeku, ngarep cita si kakang Isin-isin sepira,
Dudu wong lanang penggoda Kembang lambene wong wadon, Kakang kula demen selonNunut manut ning sampean, Lir kaya
Unsur metode èilmiah[sunting | Owah sumber]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Méto
Kompetisi[sunting | Owah sumber]
jaman edan,ewuh aya ing pambudi,milu edan nora tahan,yen tan milu anglakoni,boya kaduman melik,kaliren wekasanipun,ndilalah karsa Allah,begja-begjane kang lali,luwih begja kang eling lawan waspada.(Raden Ngabehi Ranggawarsita, Kalatidha, pada 7)
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 866 dinten 357 menit kapungkur. SEXTANS
dimulai nalika taun 1996.[1] Ning taun 1996 dheweké ngerilis album kang judulé LOVE MYSELF (1996).[2] Awit kuwi, dheweké mulai nembangaké tetembangan-tetembangan Kanton lan Mandarin. [1] Ora namung kuwi, dheweké uga dadi penyanyi Cantopon Mandapop, dheweké uga dikenal dadi penulis lagu lan penulis lirik.[1] Dheweké uga tau nandatangani kontrak karo Warner Music Hong Kong kanggo nggawe 12 album. [1] Leung tau tampil ning konser-konser gedhe kang salah sijiné dijuduli Funny Face nalika taun 2003.
Jenis tulisan ing koran[sunting | Owah sumber]
Berita utawa warta.[3] Koran
Karikatur iki kolom kang isine gambar sing kadang uga ngemot cerita-cerita nyentil marang kedadéyan kang lagi booming.[3]
Sejarah Koran ing Donya[sunting | Owah sumber]
Sejarah Koran ing Indonesia[sunting | Owah sumber]
Jangan lodhèh yaiku jangan kang digawé saka janganan lan diwènèhi santen. Jangan lodhèh digawé saka bahan kacang lanjaran (basa Indonésia: kacang panjang), rebung, gori, waluh nom, lan godhong so. Jangan lodhèh luwih énak yèn didhahar bebarengan karo lawuh témpé goreng lan krupuk urang.
Carané nggawé jangan lodhèh[sunting | Owah sumber]
brambang, bawang, uyah, kulit jeruk purut, kemiri, ketumbar, lan kencur diuleg nganti alus.
Kapan wiji iku wiwit thukul, sabeneré iku awalé tuwuh sawisé émbrionik kang diwiwiti saka pawilahan sèl terus-terusan ing wektu kang cepet yakuwi périodhe percepatan patuwuhan jaringan mèristem émbrio.[4] Ing prosès iki bakal dibagi sél jaringan anyar kang duwé wuju
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Lair_1724&oldid=826744"	Kategori: 1724
Karya-karya Abu Mansur Muffaq bin Ali al Harawi[sunting | Owah sumber]
Piyambaké nulis buku kra-kira 968 nganti 977, kitab remedies (kitab al abnyia, babagan Haqa'iq al adwiya), kang kagolong prosa paling tuwa saka jaman
Wiwit Pagesanganipun[sunting | Owah sumber]
Sesambunganipun kaliyan Pangéran William[sunting | Owah sumber]
Lamaran lan Palakriminun kaliyan Pangéran William[sunting | Owah sumber]
Gelar Kebangsawanan[sunting | Owah sumber]
Cara nggawé sega gorèng[sunting | Owah sumber]
Aku kang bakal ngliwati Sinaksen lintange luku semono J...
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1204&oldid=847806"
maneh koe.bapa biyang.kakek moyangmu wis sujud karo aku.
2. yen wadon. Patrape uga pada karo sing nduwur mung
Latar[sunting | Owah sumber]
Supayane ora nggawe bingung karo jenenge pelawak Korea Lee Jae hyeok, jeneng panggunge diganti Eunhyuk (Silver Radiant). Miturut para ELF (penggemare Suju) Eunhyuk diarani Dancing Machine saka Super Junior. Kanca rakete Eunhyuk ing
Topograpi[sunting | Owah sumber]
Flora lan Fauna[sunting | Owah sumber]
Gunung Gedhé Pangrango-dipanggoni 251 saka 450 werna manuk kang ana ing Jawa. Manuk kang wis langka kayata elang Jawa Hawk- lan Jawa Scops Owl. Kéwan
Anggota[sunting | Owah sumber]
Afrika[sunting | Owah sumber]
Kabupatèn Asmat iku salah siji kabupatèn ing Provinsi Papua, Indonesia. Kutha Agats iku ibukut
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=861&oldid=809535"
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Rotlink (Kontrib • Log) 639 dinten 451 menit kapungkur. virus komputer
Macem-macem virus[sunting | Owah sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 95 dinten 558 menit kapungkur. Piridina, sebuah contoh senyawa heterosiklik yang sederhana
Cincin beranggota-3[sunting | Owah sumber]
Heterolingkar kaliyan tiga atom ing cincin langkung reaktif amargi dening terikan cincin. Senyawa ingkang nggadahi setunggal heteroarom ing umumipun langkung stabil. Senyawa kaliyan kalih heteroatom
Jinisé semut[sunting | Owah sumber]
Semut Rangrang[sunting | Owah sumber]
kontrib) (artikel baru, rintisan) 28 Juli 2015 16.49 ‎Begin Again (versi) ‎[6.372 bita] ‎Andriana08 (bicara | kontrib) (artikel baru, rintisan)
Kaligrafi surah al-'Alaq ayat 1 sampai 4 yang berasal dari Mesir
Prentah maca lingkungan alam semesta kanggo namokake sapa sabenere kang ngripta donya; ana ing sajroning Surat Al alaq: manungsa digawe saka segumpal getih; Gusti Allah ndadekake kalam minangka piranti ngembangake pengetahuan; manungsa tumindak nglampaui wates amarga rumangsa awake serba cukup; anceman Gusti Allah marang wong-wong kafir kang nghalang-ngalangi kaum muslimin nglakokake prentah-E.
Tembung sing terhubung karo "balang"<
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:851&oldid=848517"	Kategori:
Panganggoane[sunting | Owah sumber]
Cawang[sunting | Owah sumber]
Pangobatan[sunting | Owah sumber]
Terjemahan kiye seking basa Jawa ngoko ming basa Inggris
katresnan Kang tulus lan temenan Ra ono kang biso gawe Ra ono kang biso ngarang Katresnan oh katresnan kang tuwuh ing ati...
5 Èlemen Wushu[sunting | Owah sumber]
Kayu: Lambange balung lan otot, kanggo energi saka kauripan lan nalika kena geni bisa gawe panas kanggo tenaga (otot).[1]
kocak koplak, cangkriman plesetan, cangkriman sing ngemu
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 866 dinten 400 menit kapungkur. satunggaling April Fool ing Copenhagen, Denmark
Tradisi April Mop menika kawiwitsan saking prastwa pembantaian kaum muslim Granada ing Spanyol déning pasukan kaum inkuisisi nalika sampun nguwasani Spanyol. Kala menika, Granada dados dhaérah pungkasan ing Spanyol ingkang dipuntaklukaken dé
Carané nggawé pecel[sunting | Owah sumber]
Carané nggawé sambel kacang[sunting | Owah sumber]
bawang, trasi, uyah, kulit jeruk purut, lan kencur diuleg nganti alus.
thuntheng (Adenanthera pavonina) sawijining wit-witan kang memper tanduran pete, kagolong kacang-kacangan. Tanduran iki asale saka Asia Kidul lan wis sumebar ing daerah-daerah
nglakoni karier nang donya film aiwit taun 1999.
Jinis ras kacer lan sebarane ing Indonesia[sunting | Owah
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning EmausBot (Kontrib • Log) 672
Kepinginan ngedekake Universitas Muhammadiyah Yogyakarta (UMY) iku ana wiwit
Muhammadiyah Majelis Pengajaran ngresmikaken Fakultas Keguruan lan Ilmu Pendhidhikan (FKIP) ing Yogyakarta nalika tanggal 18 November 1960, ing kono
disengkuyung dening Ketua Pimpinan Pusat Muhammadiyah nalika iku, K.H. A. R. Fakhrudin lan
oldid=830098"	Kategori: Palukis PrancisPalukis Amérika SarékatLair 1887Pati 1968	Menu navigasi
donya lan [[Perumpamaan pelita lan ukuran|terang donya(Matius 5:13)
Kemiri-karang duwur, Desa Bedono Karang Duwur RT/RW: 02/II,Kemiri, Purworejo, Jawa Tengah, Indonesia+6285-228-484-369
Dekomposer / pengurai yaiku organisme kang nduwé peran sing nguraiaké tilas-tilas mahluk urip kayata: lumut, baktèri,
Cithakan tanggalArtikel DhasarPanjlajahan DonyaArtikel mawi basa kramaKategori sing didelikaké: Artikel mawa hCards
Kados sampun kapratelaaken dening para magistering Greja Kristen Jawi ing Pokok-pokok Piwulangipun, bilih Kitab Suci Prajanjian Lami lan Prajanjian Anyar punika dados dhasaring
Renungan Harian Sadhar SADHAR: AGUSTUS 2015	SADHAR: AGUSTUS 2015
SADHAR: AGUSTUS 2015	SADHAR: AGUSTUS 2015
Gusti Allah, Rama kawula ing swarga Sesarengan sedaya umat kagungan Paduka, ingkang dados gegelitaning Sarira Dalem Sang Kristus, inggih punika Pasamuwan Greja Kristen Jawi...	admin3 Hits (284)2015-07-07 10:45:05 Sadhar: JULI 2015	SADHAR JULI 2015
Gusti Allah, Rama kawula ing swarga Sesarengan sedaya umat kagungan Paduka, ingkang dados gegelitaning Sarira Dalem Sang Kristus, inggih punika Pasamuwan Greja Kristen Jawi, kaw...	admin3 Hits (699)2015-06-22 09:58:36 SADHAR: JUNI 2015	SADHAR: JUNI 2015
Panjenengan bisa mbiyantu ngembangaké artikel iki supaya sarujuk marang unsur kelayakan. Cara sing paling tepat yakuwi golèk lan nyantumaké referensi saka sumber-sumber saka pihak katelu. Yèn jroning rong minggu artikel iki durung didandani, wènè
Taksonomi[sunting | Owah sumber]
karir minangka penyanyi.[1] Taun 1995, Chrisye nampa BASF Legend Award luhur pengabdianna ka musik Indonésia
Populasi lan komunikasi[sunting | Owah sumber]
Kutha ini wiwitané direncanakaké kanggo nampung 500.000 pedunung, nanging banjur tuwuh dadi 2 yuta (2.282.049 perkiraan 2004), klebu kutha satelit lan Distik Federal saiki iki. Brasília Tengah, dikenal minangka Plano Piloto, nduwèni populasi watara 200.000. Akèh-akèhé pedunung manggon ing kutha satelit. Ing Brasilia ana Bandhar Udhara Internasional Presidhèn Juscelino Kubitschek kanggo laulintas udhara.
CILIK TUO NOM NDELENG AK TEKA WELAS TEKA ASIH TEKO LEREP KEDEP REP KEDEP REP KEDEP SHANG HYANG WENANG, SANG BETARA SURYA KANG TOPO ONO PUCUKE GUNUNG KENDALISODO, SABDO PANDITO ANIUP RASANE MANUNGSA
Kata kunci/keywords: arti lira, makna lira, definisi lira, tegese lira, tegesipun lira sapérangan utawa kabèh teges sing kaamot ana
Gemblong jago nedak. " Wah, dhino iki ulangan sujaroh. Aku dhurûng sinau, jé. Kakèhan nonton wayang. " Halah, arepo kówé sinau, te...
Panarima Ballon d'Or[sunting | Owah sumber]
UNINE SANDHANGAN WULU(UNINE SWARA I)Katrangan kanthi tuladha -tuladha aksara Jawa PANJENENGAN KLIK ANA KENE !1. Tumrap ing wanda menga, kabeh sandhangan wulu aswara jejeg, kayata :iki siji, ngati-ati, dadi kyai2. Tumrap ing wanda sigeg aswara jejeg, manwa sandhangan wulu dumunung ing :a. Wanda sigeg aksara irung kang dudu wanda wekasan, kayata :Timba, pinten,kancingSing nyebal : ingkangb. Tembung mung sawanda kang kalebu tembung pangungun, kayata :Cit, prit, critc. Wanda wekasan kang sigeg, banjur oleh panambang a, i, e, an, anipun, utawa en.Sing maune nduweni swara miring bali jejeg maneh.mancing ( i miring)mancinga (i jejeg)mancingi (i jejeg)pancinge (i jejeg)pancingan (i jejeg)pancinganipun ( i jejeg)3. Tumrap ing wanda sigeg aswara miring, manawa dumunung ing :a. Tembung mung sawanda kang dudu tembung pangungun, kayata :ing, sing, ping, ting, pring, wit, sir,pir, tir.b. Wanda wekasan :Becik, keris,muridc. Saliyane wanda wekasan , manawa sesigege dudu aksara irung, kayata :Siswa, sulistya, suwignyaUNINE SANDHANGAN SUKU( SWARA U )1. Tumrap ing wanda menga, kabeh sandhangan suku aswara jejeg, kayata :Tuhu, wulu, lunyu,brutu2. Tumrap ing wanda aswara jejeg, manawa dumunung ing :a. Tembung mung sawanda kang kalebu tembung pangungun , kayata :Ut, wut, nyut, curb. Wanda sigeg aksara irung kang dudu wanda wekasan, kayata :bumbung ,blumbang, cumplung, srundengc. Wanda wekasan kang banjur oleh panambang Kayata :sabun ( u miring)nyabuni (u jejeg)sabunan (u jejeg)sabunan (u jejeg)sabunane ( u jejeg)sabunanipun (u jejeg)sabunen (u jejeg)sinabunan ( u jejeg)3. Tumrap ing wanda sigeg aswara miring, manawa sandhangan suku dumunung ing :a. Tembung mung sawanda kang dudu tembung pangungun, kayata :Mung , bung, bur, bun, pun, jun, turb. Wanda wekasan, kayata :Sampun, mancur, nyamplung,nglumpruk*)c. Saliyane wanda wekasan, manawa sesigege wanda iku dudu aksara irung, kayata :Duksina, suksma, trustha, murniUNINE SANDHANGAN TALING(SWARA E )1. Tumrap ing wanda menga aswara jejeg, manawa sandhangan taling iku dumunung ana ing :a. Tembung mung sawanda :He, le, taun je, taun beb. Wanda wekasan, kayata :Kate, sate, gule, petec. Purwane tembung 3 wanda, kayata :Kewala, kemawon, rewanda, sewakad. Sangarepe wanda wekasan kang menga legena, utawa mawa sandhangan saliyane wulu utawa suku , kayata :Rene, dewa, kreta, peloe. Sangarepe wanda wekasan kang sigeg tanpa sandhangan swara, utawa mawa sandhangan swara saliyane pepet utawa taling, kayata :Keyok, eram, cebol2. Tumrap ing wanda menga aswara miring, manawa dumunung ing .a. Wanda menga ing sangarepe wanda wekasan kang uga menga mawa sandhangan wulu utawa suku, kayata :Keri, beji, teji, ceklib. Wanda menga ing sangarepe wanda wekasan kang sigeg lan mawa sandhangan pepet utawa taling, kayata :mesem , leren, kerem, gepeng3. Tumrap ing wanda sigeg aswara jejeg, manawa dumunung ing :a. Wanda sigeg aksara irung ing sangarepe wanda wekasan kang menga tanpa sandhangan swara, utawa mawa sandhangan swara liyane wulu utawa suku, kayata :
sandhangan swara, utawa mawa sandhangan wulu utawa taling tarung, kayata :Kendhang, cemplang, enjing, bengkong4. Tumrap ing wanda sigeg aswara miring, manawa dumunung ing :a. Tembung mung sawanda,kayata :Heh, the, meh, jresb. Sangarepe wanda wekasan kang menga mawa sandhangan wulu utawa suku, kayata :Jengki, estu, estri, keksic. Sangarepe wanda wekasan kang sigeg mawa sandhangan pepet utawa taling, kayata :Kendel, kengser, pendeng, grenjengd. Wanda wekasan kang sigeg,kayata :Dumeh, joged, godheg,bledhegUNINE SANDHANGAN TALING TARUNG( SWARA O )1. Tumrap wanda menga aswara jejeg, manawa dumunung ing :a. Tembung mung sawanda, kayata :Ho, wo, so, lob. Wanda wekasan, kayata :Sinyo, ngaso, bedho, reboc. Purwane tembung telung wanda, kayata :Korawa, lodaya, buta locayad. Sangarepe wanda wekasan kang menga tanpa sandhangan swara, utawa mawa sandhangan saliyane wulu utawa suku, kayata :Krodha, semboja, bodho, oree. Sangarepe wanda wekasan kang sigeg tanpa sandhangan swara, utawa mawa sandhangan saliyane pepet utawa taling tarung, kayata :Nyonyah, kojur, komuk, kongas2. Tumrap ing wanda menga aswara miring, manawa dumunung ing :a. Wanda ing sangareping wanda wekasan
sandhangan pepet utawa taling tarung, kayata :Coplok, krodhong, kopyor3. Tumrap ing wanda sigeg aswara jejeg, manawa dumunung ing :a. Wanda sigeg aksara irung ing sangarepe wanda wekasan kang menga lan mawa sandhangan swara taling
sigeg tanpa sandhangan swara, utawa mawa sandhangan saliyane pepet utawa taling tarung, kayata :Plonthang, komplang, konthit, kondhec.
miring, yen dumunung ing :a. Tembung mung sawanda, kayata :Lor, dom, moh, loh, jlogb. Wanda wekasan, kayata :Adoh, babon, anjlog c. Wanda sigeg aksara irung ing sangarepe wanda wekasan kang menga tanpa sandhangan swara, kayata :Amba, nangka, candra, randhaGanda, langka, kandha, mangsaTaling-tarung ing dhuwur iku lumrahe diarani TALING-TARUNG PALSU. Diarani mangkono, jalaran yen tembunge rinaketan panambang apa bae, taling-tarung iku banjur ILANG ; kajaba yen dipanambangi a. Tuladhane :kancaku (kancamu, kancane, kancanipun, kancanira, kancaningsun )d. Wanda sigeg aksara irung ing sangarepe wanda wekasan kang menga mawa sandhangan swara saliyane taling utawa taling tarung,
Ana ing jaman pamaréntahané, Echigo ngalami jaman perang lan mangsa damé merga anané perang antarané Kenshin karo Takeda Shingen lan Hōjō Ujiyasu.[1] Uesugi Kenshin dijuluki Macan saka Echigo utawa Naga saka Echigo merga kaahliané ana ing seni perang.[2] Kenshin dhéwé nyebut dhèwèké dadi pawujudan déwa perang Bishamonten.[2]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 806 dinten 1048 menit kapungkur. Kapila (Hindi: / [[Nepal|Nepali]
IAST: Kapila ṛṣi) inggih punika resi wonten kapitadosan Hindu. Panjenenganipun inkarnasi saking Dewa Wisnu. Kapila dipunpitadosi minangka salah satunggaling pendiri filsafat Smkhya. Wonten salebeting cariyos tradisional Hindu, menawi Kapila punika minangka katurunan Manu, wayahipun Brahma. Menawi wonten kitab Bhagawadgita, dipungambaraken Kapila minangka yogi pratapa kaliyan siddhi, ut
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 711 dinten 665 menit kapungkur. Mekanika fluida
Jénising Fluida[sunting | Owah sumber]
48.485 artikel, 122.231 kaca, 954.188 suntingan (depth: 18,06), 25.072 panganggo/panganggé, 7 pangurus, 5.234 gambar.
Tedahaken éwah-éwahan pungkasan 50 | 100 | 250 | 500 ing 1 | 3 | 7 | 14 | 30 dinten pungkasan punika.Singidaken suntingan sakedhik | Tedahaken bot | Singidaken panganggo anonim | Singidaken panganggé mlebet log | Singidaken suntingan kula | Tedahaken WikidataSapunika nedahaken éwah-éwahan milai tanggal 28 Juli 2015 19.48
Taun 1968 akeh diarani taun kelairane musik reggae. [1]Sejatine ora ana prastawa khusus kang dadi pratanda mula bukane, kajaba malihe selera musik wong-wong Jamaika saka Ska lan Rocksteady, kang tau kawentar ing kalangan nom-noman nalika taun wiwitan nganti pungkasan taun 1960-an,ing irama musik anyar kang tempone luwih kalem, yaiku reggae.[1]Tembung reggae diarani asale saka pangucapan tembung "ragged" ing logat utawa dialek Afrika.[1] Tembung "ragged" tegese gerak kagok kaya obahing awake wong kang njoged nganggo iringan ska utawa reggae.[1] Wirama musik reggae dewe dipengaruhi elemen musik R&B kang lair ing
^ a b c d e f g (id)Sejarah Musik Reggae (dipunundhuh tanggal 10 maret 201
Swara kuwi wangun energi sing obah ngliwati udhara, banyu, utawa barang liyané, ing sawijining gelombang. Sanajan kuping sing ndhetèksi swara, fungsi pangenalan lan interpretasi dilakokaké ing utek lan sistem saraf pusat. Rangsangan swara dikirim nuju otak liwat saraf sing nyambungaké kuping lan utek (nervus
Kuping njaba: Godhong kuping | Bolongan kuping Kuping tengah: Gendhang kuping | Balung
Kayakinan Itsna Asyariyyah[sunting | Owah sumber]
Syariah miturut Itsna Asyariyyah[sunting | Owah sumber]
Sunnah Rasul. Bentennipun ukum syariah Sunni kaliyan Syiah punika bab kayakinan menawi Nabi Muhammad sampun ngutus Ali ra. dados iman kaping pisanan sasampunipun Nabi Muhammad saw. Salajengipun, miturut pangikut Syi'ah Itsna Asyariyyah, Imam utawi pamimpin umat punika boten dipilih dening manungsa kanthi cara demokrasi (pemilu). Imam punika
Sunni langkung pitados menawi pamimpin umat punika dipunpilih kanthi cara pamilu sarta ingkang nggadhahi suwanten sarujuk paling kathah punika ingkang dados pamimpin (khalifah). Paham ingkang benten punika ingkang
Doktrin Utami[sunting | Owah sumber]
ingkang kaya 5 rukun Sunni, Sunni = 5 rukun, ananging para sunni ugi gadhah 5
kaliyan Furu' ad-Din (prinsip kaagamaan) :
Prinsip kaimanan Itsna Asyariyyah[sunting | Owah sumber]
Mullah ingkang tasih wonten ing Imamzadeh wonten ing Tabriz, Iran.
Prekawis kenabian: Ingkang nderek Itsna Asyariyyah punika yakin menawi rasul ingkang terakir punika umat Islam inggih punika Rasulullah Muhammad saw. nurut kaliyan ajaran Nabi Muhammad saw. punika wajib, kados ingkang kaserat wonten ing Al-Qur'an (QS Ali 'Imran:85)
Prekawis imamah: Para pangikut islam Syi'ah punika mlebet
saking Gusti Allah swt. Wonten ing prinsip ajaran Syi'ah dipunsebutaken menawi sajatosipun, Gusti Allah mboten nglataraken umat islam tanpa pamimpin. Sami pitados menawi Imam
Cara kerja transistor[sunting | Owah sumber]
Wiwitane, ana rong jinis transistor, yaiku bipolar junction transistor (BJT utawa transistor bipolar) lan field-effect transistor (FET).[3] Kekarone cara
^ (id) Riana, Deny. Komputer dan Komunikasi. Duta Grafika. (kaca 62)
^ (id) Riana, Deny. Komputer dan Komunikasi. Duta Grafika. (kaca 12)
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 866 dinten 460 menit kapungkur. Dadici (Devanagari:
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1702&oldid=807736"	Kategori: 1702Taun	Menu navigasi
Tsunami ing sejarah[sunting | Owah sumber]
warung panjenengan, tapi kok kadose tutup . nembe ngrencangi putranipun nonton laptop si unyil nopo pripun?
KI ALUS MONGGO MENDDAR KE ILMUAN KULO RANTUS KALIH
Teknik Nggawe[sunting | Owah sumber]
Alat pengocok kuwé (mixer) digunakakè kanggo ngocok ndog utawa mentega karo gula nganti ngembang. Penambahan lemak nabati utawa hewani ing bentuk mentega
nggo nyambung uripe sabendinane dheweke luru krowodan ing alas kewan. Kewan kali kang nyisa ing sawedhing mbebegan. Kahanan kaya mangono Cerita Keong Mas, Indonesia
Ing El Arish ana wadi utawa kali garing gedhé, kang diarani Wadi el Arish, kang nampung banyu banjir saka tlatah lor lan tengah Sinai.
Saptawara[sunting | Owah sumber]
Pancawara[sunting | Owah sumber]
Sadwara[sunting | Owah sumber]
Politik[sunting | Owah sumber]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=790&oldid=809444"
Indonesia[sunting | Owah sumber]
TNI-AD[sunting | Owah sumber]
Jroning organisasi TNI-AD, satuan brigade wektu iki mung ana ing satuan infanteri, yakuwi ing satuan Kostrad utawa Kodam. Susunan kang mèmper brigade uga ana ing struktur Kopassus kang disebut Grup. Kanggo tataran brigade kanthi jeneng liya resimen ana ing Korps Artileri yakuwi Resimen Artileri Medan 1 lan Resimen Artileri Medan 2 ing Kostrad, Resimen Artileri Pertahanan Udara ing Kodam Jaya, Korps Zeni ing Resimen Zeni Konstruksi.
Negara liya[sunting | Owah sumber]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=806&oldid=809469"
Tèknologi[sunting | Owah sumber]
Sing gumantung marang magnèt superkonduktivitas (suspensi elektrodinamik)
Sing gumantung marang elektromagnètik kakontrol (suspensi elektromagnètik)
Sing paling anyar manawa luwih ékonomis, migunakaké magnèt permanèn (Inductrack)
lair ing Port-Salut, Haiti, 15 Juli 1953; umur 62 taun) punika satunggiling pulitikus Haiti lan mantan pastor Katulik Roma ingkang dados Présidhèn Haiti nalika taun 1991 lan lajeng kapilih malih lan njabat minangka Présidhèn wiwit taun 2001 dumugi dipunlèng
kita Indonesia tansah mengeti dinten ageng inggih punika dinten Pahlawan.
Kados sampun kita semerepi sadaya bilih rikala tanggal 10 November 1945, ing kotha Surabaya wonten prastawa perang ageng ing antawisipun arek – arek Surabaya ngusir penjajah ingkang mbonceng Inggris (sekutu) lumarap ing tanah Jawi. Saking semangat arek-arek Surabaya lan kalajengipun pejuang rakyat ing daerah
“ Mandeg ambleg, mundur ajur “.
Bapak – bapak, ibu – ibu warga bangsa Indonesia. Ing pengetan punika boten kula jlentrehaken sedaya prastawa ing tanggal 10 November 1945, nanging semangatipun ingkang kedhah kita betahaken. Semangat pejuangan pahlawan kangge nindakaken pejuang ing babagan pembangunan.
cipta sekedhap kangge para pahlawan ingkang sampun gugur ing medan juang. Mugi-mugi amal lan kesaenanipun ketampi ing sisihing Gusti.
Geografi[sunting | Owah sumber]<
Nami kitha[sunting | Owah sumber]
iyo mas, jaman aku ish sd, aku nduwe akuarium isine mung tanaman air, jaman saiki ngetrend meneh sing disebut aquascape, iwake mung tak isi gupi, sili karo urang kali sing capite gede sebelah
Reply	khairullah, on October 3, 2013 at 1:43 am said:	Iseh dho percoyo iwak kalen? wader sing disajikan jebule wader goreng plastikan seko toko-toko. urang e daur ulang seko urang sing ra payu di dol neng pasar, ca kangkung ireng ngono sing ngolah seko esok, dadi malah dadi racun timbang vitamin. Yen golek kuliner ki sing seger-seger wae dab, ojo neng iwak kalen. Wis jenes, ngapusi, ngracuni maneh. Wong Jogja wis
Luanda (biyèn Loanda) kuwi ibukutha sekaligus kutha paling gedhé ing Angola. Luanda nduwèni pedunung udakara 4,5 juta jiwa (perk. 2004). Luanda uga minangka ibukutha Provinsi Luanda.
jamal mirdad – perawan desa text lirik lagu jamal mirdad – perawan desa terbaru koleksi lirik lagu jamal mirdad – perawan desa text lagu jamal mirdad – perawan desa 2009
jamal mirdad – perawan desa Lyric
Daftar negari[sunting | Owah sumber]
Sejarah Asia Kidul Wétan[sunting | Owah sumber]
Lor (Anglo · Lor) · Tengah (Tengah · Karibia) · Kidul (Latin · Corong Kidul
Pati[sunting | Owah sumber]
1815 - Pasukan Inggris lan Prusia ngawonaken pasukan Prancis pimpinan Napoleon ing Waterloo, Belgia.
1983 - Astronot Sally K. Ride dados wanita Amérika Sarékat ingkang sepindhahan wonten ing luar angkasa nganggé pesawat Challenger.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=18_Juni&oldid=804063"	Kategori: Kalendher kadadeyan
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Genova&oldid=927739"	Kategori: Kutha ing Italia
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning KLBot2 (Kontrib • Log) 834 dinten 1278 menit kapungkur. Disney Channel
Masa kini[sunting | Owah sumber]
Ing taun 2002, Disney Channel ngèlampahi kaèwahan ing piyambakipun lan npèangakèn logo ènggal kaliyan grafis ingkang langkung saè. Karater lan identitas
So Raven ndamèl sejarah ing pundhi kanggè kawiwitan serial ing Disney Channel ingkang nggadahi total episode ngantos 65 mènawi nggayuh
Sejarah Rilis[sunting | Owah sumber]
Séjarah[sunting | Owah sumber]
lan prosès Leblanc, pramila ménawi wontén asam sulfat lan natrium karbonat ing jumlah agéng, mila rèaksi kimia sagéd dipun aplikasikakén ing industri. Tèknologi asam sulfat sampun majéng, pungkasaning sagéd ngasilakén prosès kontak ing taun 1880-an,[3] lan proses Haber dipunembagagen ing taun 1909–1910 kangge sintesis amonia.[4] Saking abad 16 peneliti
sampun dipuneksperimenaken ing Tèori plogiston dipuncetusaken ing taun 1667 dèning Johann Joachim Becher. Téori punika mempostulataken ananè èlèmèn kayadènè lati ingkang sagéd dipunwastani "plogiston", ing salébéting benda-benda ingkang sagét kabakar saha dipunuwalakén ngantas pembakaran. Teori punika dipunbuktiaken luput ing taun 1785 dèning Antoine Lavoisier, ing pungkasan nyukani pangèrtosan ingkang lérés babakan pembakaran.[5] Ing taun 1808, Joseph Louis Gay-Lussac mangertosi karakteristik gas sakpunika sami. Adédasar ing tèori saking John Dalton, Joseph Proust saha ngerembakaken hukum perbandingan tetapingkang badhe dados konsèp wiwit saking stoikiometri saha persamaan reaksi.[6]
Saminipun[sunting | Owah sumber]
Persamaan rèaksi dipunginakakén kanggè rèaksi kimia. Sami rèaksi saking rumus kimia utawi rumus struktur saking rèaktan sisih kiwa lan produk ing sisih téngèn. Antawis produk lan rèaktan dipunpisahakén kaliyan pratitis(→) ingkang nunjukakè arah lan tipé rèaksi. Ujung saking pratanda kasébut nuduhake rèaksi owah saking arah pundhi. Pratitis panah ganda (Cithakan:Eqm), ingkang gadahi kalih ujung tanda panah ingkang béntèn arahipun, diginakakè ing rèaksi kéetimbangan. Saminipun kimia kédhahipun séimbang, jumbuh kaliyan stoikiometri, jumlah atom sabén unsur ing sisih kiwa kédhah sami kaliyan jumlah atom sabén unsur ing sisih téngén. Pényéimbangan ménika dipunlampahi supadas nambah angka ing ngajéng molèkul senyawa (dipunlambangaken kaliyan A, B, C dan D dipundiagramaken skèma ing ngandap) kaliyan angka alit (a, b, c dan d) ing
rèaksi sintèsis komplèks. Analisis dipunwiwiti saking produk, tuladhanipun mécah ikatan kimia ingkang kapilih dados reagen ènggal. Tanda panah khusus (⇒) diginakakén ing réaksi rètro.[8]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning CommonsDelinker (Kontrib • Log) 705 dinten 1049 menit kapungkur. Ekalawya
harta. Mimpi berkelahi dengan seseorang tapi kalah : Akan mendapat malu. Mimpi berjualan di pasar : Pertan...
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 866 dinten 444 menit kapungkur. Gunung Abang
Dhasar Panunjukan saha wiyar[sunting | Owah sumber]
Gunung Abang mapan wonten ing 112°48’48” BT saha 7°46’54” LS kanthi wates tlatah : Sacara administratif pamerintahan, tlatah menika mapan ing tiga dhesa inggih menika Dhesa Kedung Pengaron, Kecamatan Kejayan, Desa Sapulante saha Desa Ampelsari, Kecamatan Pasrepan Kabupaten Pasuruan. [2]
Potensi[sunting | Owah sumber]
Tipe Ekosistem[sunting | Owah sumber]
Ekosistem wana menika kabentuk déning vegetasi wana rimba alam campuran .Jinis-jinis umumipun dipun ramékaken kanthi kaluwarga Euphorbiaceae, Tiliceae, Moraceae, Streculiae
Tandha[sunting | Owah sumber]
kanggo jenenge ratu penguasa pesisir laut selatan sing kalebu pantai Cilacap. Saben wulan Suro ana sakelompok masarakat sing gawe pesta jenenge sedekah laut, kanggo ngewehi sesaji men hasil laute melimpah akeh. Jare mitos wong sing arep teka nang pantai Teluk Penyu ora enthuk nganggo klambi sing warnane ijo. Tapi akeh wong nganggep nek bud
yaiku kerajinan tradisional Korea nalika gawe dekorasi kanthi nglukis bangunan lan menehi pola-pola supaya endah.[1][2] Werna-werna kang pinilih yaiku abang, biru, kuning, ijo, ireng lan putih kang dilukisake ing pirang-pirang bangunan kang digawe saka kayu, watu, utawa beton.
Kata "matematika" berasal sekang bahasa Yunani Kuno
Pembagian anemia[sunting | Owah sumber]
Anemia mboten mawon dipun tepangi sebage kirang getih. Kedah dipun mangertos menawi wonten pinten – pinten anemia, inggih punika : a. Anemia keranten kirang zat besi (Fe). b. Anemis keranten
Sel getih abrit ingkang dipun bentuk normal, nanging penghancuranipun sel enggal sanget.
Tanda lan gejala (sindrom)[sunting | Owah sumber]
Tuladha Crita Cekak[sunting | Owah sumber]
Taun 1839 Daguerre maringi informasi dhumateng bebrayan umum (masarakat) perkawis kaméra menika, ananging dèrèng dipunpatènaken. Pamaréntah Prancis maringi kanugrahan dhumateng Daguerre arupi pènsiun salawasipun gesang.[2] Amargi prastawa menika, Daguerre dados tiyang ingkang sanget dipunurmati déning masarakat lan dipunanggep kados déné pahlawan.
Sajarah Mesin Cuci[sunting | Owah sumber]
Pirsani ugi[sunting | Owah sumber]
Rferènsi[sunting | Owah sumber]
Langkung rumiyen manga kita sedaya tangsah ngunjukkaken puji syukur wonten ngarsanipun Gusti Allah SWT, dene wonten ing ndalu punika kita pinaringan kawilujengan, karaharjan, ing sahengga saged ngrawuhi wontenipun acara malam tirakatan pengetan 17 Agustus 2012
Saklajengipun kula minangka salah satunggaling wakil saking pemuda-pemudi PEKIK, lan ketua panitia
Ingkang sepisan, ngaturaken sugeng rawuh, saha sugeng lenggah, dateng Bapak-Bapak/Ibu-ibu, awit saking rawuhipun kula lan panitia ngaturaken agunging panitia ngaturaken angungin panuwun.
Ingkang saklajengipun kula lan panitia nyuwun pangapunten ingkang kathah mbok bilih anggenipun nanggepi Bapak-Bapak/Ibu-ibu, pinanggih mapinten-pinten kekirangan.
Ingkag saklajengipun, Kita panitia ngaturaken agunging panuwun Dumateng Bapak-Bapak/Ibu-Ibu, ingkang sampun ambiatu awujud menapa kemawon, bondho lan iguh pratikel, ing sahengga saged mbiantu kaleksananipun ndalu tirakatan wonten saat menika
Kita saking panitia anggadahi pangajab, mugi-mugi kanthi pengetan/utawi malam tirakatan ing ndalu menika, kita sedaya saged nambahi raos rela berkorban, saha raos kekeluargaan ing sahengga wonten kita gesang menika tangsah guyup rukun lan saged nerusaken cita-citanipun para pahlawan ingkang gugur wonten madyanipun peperangan.
Kita saking para pemuda lan pemudi PEKIK ugi tangsah nyuwun tambahing donga pangestu, mugi-mugi anggen kita ngisi kamardikan, kanthi nindaaken sinau wonten ing sekolahan saged pikantuk hasil ingkang saestu memuaskan ing, saengga saged nerusaken perjuanganipun para pahlawan.
Wonten ing tahun menika pemuda-pemudi PEKIK, nggadahi program kangge mengeti dina kamardikan inggih menika
Sepisan : lomba anak-anak, ingkang sampun kaleksanan dinten minggu kapengker
Katutup malam pentas seni: wonten tanggal 25 Agustus 201
nyuwun agunging pangapunten, cekap semanten atur kula, awit saking kawigatosani
Nampa, ID--------1616 W Dworshak Pl Nampa, ID$139K331,8581619 Dworshak Pl Nampa, ID$121K321,6121619 Dworshak Pl Nampa, ID$121K321,6121619 Dworshak Pl Nampa, ID$121K321,6121619 Dworshak Pl Nampa, ID$121K321,6121619 W Dworshak Pl Nampa, ID$126K321,60934 Lemhi Dr Nampa, ID$163K42.52,5917 S Heritage Point Ln Nampa, ID$170K42.52,5617 S Heritage Pointe Ln Nampa, ID$164K42.52,59111 S Heritage Point Ln Nampa, ID$139K42.51,8261615 W Dworshak Pl Nampa, ID$151K42.52,30411 S Heritage Pointe Ln Nampa, ID$139K431,8311608 W Dworshak Pl Nampa, ID$162K42.52,64315 S Heritage Point Ln Nampa, ID$148K42.52,27715 S Heritage Pointe Ln Nampa, ID$150K42.52,2131609 W Dworshak Pl Nampa, ID$155K432,5911622 W Tamarack Dr Nampa, ID$129K421,6961616 W Tamarack Dr Nampa,
'pembuangan'' banyu kang sumebar ing bageyan tangan, sirah, mburi kuping lan sandhangan, ndadekake patung Leshan tetep garing sahengga ora gampang rusak.[2] Diwiwiti mulai tanggal 713 masehi ing jaman Dinasti Tang saka usule Hai Tong (sawijining Biksu) lan
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 866 dinten 577 menit kapungkur. Chelicarata
Fosil[sunting | Owah sumber]
Kanthi studi filogeni ingkang ngrembaka samenika, molekuler utawi pendekatan tradhisional lumantar morfologi, saged ditindakaké satunggaling pendekatan superimposed ing wit filogeni ingkang dipunkasilaken. Saking kasil menika dèrèng saged dimangertosi fosil. Kasil saking kombinasi wit evolusi kaliyan cathetan fosil saged dipunginakaken minangka metode kalibrasi molekuler clock
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 95 dinten 682 menit kapungkur. John Stuart Mill
Perbuatan[sunting | Owah sumber]
Miturut kaum utilitarianisme, ancas perbuatan kirang-kirangipun nghindari utawi ngirangi kerugian ingkang dipunsebabagen dening perbuatan ingkang dipunlampahi, menawi kangge diri sendiri tiyang sanes.[5] Utawi maksimalipun yaiku kaliyan ngagengaken kegunaan, mupangat, lan keuntungan ingkang dipunkasilaken dening perbuatan ingkang badhe dipunlampahi .[1] Perbuatan kedhah dipunusahakaken supados
kangge piyambakipun lan tiyang sanes.[1]
Balas	Kang Wongeres…acarane ngonthel bengi minangka tanggap warsa kutha
Balas	@mas Rangga “heri agusti” Tohjaya.. apa kabar, penjenengan
iki moco tulisanmu Ra kroso netes eluh ning pipiku Umpomo tanga...
Ombèn-ombèn khas Indonésia[sunting | Owah sumber]
Wiwitane karir[sunting | Owah sumber]
sabubaré Perang Donya I.[4] Aldo iku pemain bal kang profesional lan tau dadi direktur ing AS Nancy, tim kang dibéla Platini nalika miwiti pagawéyan ing bal-balan.[4]
Karir bal-balan[sunting | Owah sumber]
Nancy[sunting | Owah sumber]
AS St. Etienne[sunting | Owah sumber]
Kurang luwih 7 tahun Platini ing AS Nancy, Platini pindhah ing AS St. Etienne (1979-1982). Ing AS St. Etienne, piyambaké main kaping 145 lan gawé 82 gol. Nalika iku Platini umuré isih 19 taun, nanging amarga anggoné main ing tengah lapangan iku apik, mula bisa gawé tim-tim Eropa kepincut. Tim gedhé kang kepincut kayata Valencia lan Inter Milan kepincut banget marang Platini. Malahan Platini wis tandha tangan pra-kontrak karo Inter Milan. Nanging amerga ana règulasi kang gawé wates pindhahé pemain, Platini banjur ora sida pindhah Inter Milan, lan tetep ing AS St. Etienne. Sawisé telung
artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1903&oldid=809900"	Kategori: 1903	Menu navigasi
Jinis kawat[sunting | Owah sumber]
Kawat mawa eri yaiku kawat kang digawé kanthi bentuk kaya ana eri ing sakupengé kawat.[1] Kawat iki biyasané dianggo nggawé pager kanthi tujuwan supaya panggonan kang dipageri bisa aman saka maling.[1]
Saben neuron kawangun saka siji awak sèl kang ing jeroné ana sitoplasma lan inti sèl. Saka awak sèl metu rong jijis srabut saraf, yaiku dendrit lan akson (neurit).[2] Kagunan awak sél yaiku dadi papan kanggo sintésis neurotransmitter, yaiku senyawa kimia kang wigati kanggo mbiyantu penjalaran impuls kang ngliwati sinaps.[3] Saka awak sèl katon sawatara brenjolan sitoplasmik tumuju njaba lan mbentuk struktur kang diarani dendrit lan akson.[3] Dendrit yaiku brenjolan sitoplasmik kang methungul saka awak sèl saraf, ukurané cendhak udakara 1 mm.[3] Gunggungé dendrit akèh lan nyabang. Kagunan saka dendrit yaiku nampa rangsang lan nggawa rangsang kasebut tumuju awal sèl.[3] Déné akson yaiku brenjolan sitoplasmik kang methungul uga saka awak sèl kang ndarbèni kagunan nerusaké rangsang tumuju bongkot akson.[3] Ukuran
gendjer mlebu kendil wedange umob Gendjer-gendjer mlebu kendil wedange umob setengah mateng dientas digawe iwak setengah mateng dientas digawe iwak sega sa piring sambel penjel ndok ngamben
gendjer mlebu kendil wedange umob Gendjer-gendjer mlebu kendil wedange umob setengah mateng dientas digawe iwak
Gendjer-gendjer mlebu kendil wedange umob setengah mateng dientas digawe iwak setengah mateng dientas digawe iwak sega sa
Distributor pupuk kujang Nganyuk nek ora godak lan ora iso nekakno NPK 30 6 8 MUNDUR tak gantine, sing bajingan distributor to pabrik ? ? ?
Pak SBY Persidenkuuu nyuwun tulung Bapaaak, para petani Ngawi sampun dikendel aken sengsoro susah pados pupuk majemuk npk 30 6 8 kok ongel banget pabrik ipun kok ditutup kaleh holding anakbuah panjenengan,terosipun ingkang baurekso holding Arifin Tasrip tangankanan panjenengan,amergi petani ngawi kadong cecek lan cucuk ane lankung mirah lan hasil panenipun langkung katah,menawi saget sampun ditutup lan peteni ingkang
baoso jawi katah sing mboten saget, kulo gih ten sekolah mboten diajari, kulo nuwun izin kagem ngangge logo blogger jawa niku… angsal nopo mboten….
Balas	Maret 30, 2008 pada 12:44 pm
it’s a good web server for basa jawa, i can learn basa jawa
dadine luwih enak ngge basaku dhewe, muga-muga ngerti… Soale kepingin ae ngelestarekna basa dhaerahku dhewe. Hehehehe….
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=860&oldid=809534"
Pirsani galeri bab Lair 2007 ing Wikimedia Co
sajatosipun, Raja saking peradaban kuna wonten Mesopotamia.[1] [2] Wonten cathetan kuna utawi prasasti, salah satungaling tokoh raja ingkang mbangun kekaisaran utawi negara ingkang multietnis, ngagem polotik Akkadians (Monarki).[3] Tlatah ingkang dikuasai Sargon watara lepen Tigris ngantos Eufrat, kaliyan sabagian tlatah Turki saniki, ibu kotanipun wonten tlatah Agade, Akkad.[3] Sargon kacathet wonten dhaftar raja-raja ingkang wonten Sumeria, wonten gangsal raja ingkang dados panguasa wonten Akkad inggih punika, Sargon, Rimush
@Lanang.. Yg ini khan? https://wongalus.wordpress.com/2010/05/26/ilmu-pelintir-merica/
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning CommonsDelinker (Kontrib • Log) 334 dinten 1189 menit kapungkur. Menara Seoul N menika namaning pemancar radio ingkang wonten ing Gunung Namsan, Seoul, Korea Selatan. Gedung menika dipunbangun nalika taun 1969 lan dipunbikak kanggé masyarakat umum nalika taun 1980 Menara menika dipunbangun kanthi beaya $2.5 juta lan dados simboling kutha Seoul [1]. Menara ingkang kawéntar kaliyan nama Menara Namsan utawi Menara Seoul menika dipungantos dados Menara Seoul N awit saking ingkang gadhah menika kerjasama kaliyan CJ Corporation lajeng menara menika dipunparingi nama Menara Seoul N inggih menika nama resmi Menara Seoul CJ. Miturut info saking KBS World menara menika gantos nama énggal saksampunipun dipun-renovasi [2].
Fasilitas[sunting | Owah sumber]
Menara Seoul N kanthi dhuwur dumugi 236.7 m (777 kaki) saking dasar lan wonten ing ketinggian 479.7 m (1,574 kaki) ing nginggiling permukaan laut. Kathahipun para rawuh nitih keret
Nalika tanggal 8 Juni 1921, Sukirah nglairake anak lanang ing omah biyasa ing Dhusun Kemusuk, Désa Argomulyo, Kecamatan Sedayu, Bantul, Yogyakarta. Lairé Soeharto diréwangi déning dhukun bayi kang asmané Mbah
Wagiyo aliyas Panjang aliyas Kertosudiro bayi lanang iki diwènèhi jeneng Soeharto. Dhèwèké iku anak nomer telu saka Kertosudiro karo Sukirah. Karo bojo sing pisanan, Kertosudiro ngasilake anak loro. Kertosudiro lan Sukirah ora suwe banjur pegatan saka lairé Soeharto. Sukirah nikah menèh karo Pramono lan dikaruniai anak pitu, salah sijine Probosutedjo.
Durung genep 40 dina, Soeharto digawa menyang omahé Mbah Kromo, amarga ibune lara lan ora isa nyusoni. Awit cilik Soeharto dimong dening Mbah Kromo. Disinauni ngadek, mlaku, mlayu, lan dolanan ing sawah. Soeharto asring dijak Mbah Kromo ing sawah. Ing sawah Soeharto uga seneng nalika dia
oplosan maneh nirwana dangdut mp3 size: 4.4MB ~ found 41 files
hanyu pinyin: rouzong) yaiku tradisi kang kawiwitan saka rakyat kang simpati tumrap kepatèné
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=41&oldid=837998"
menika gadhah urutan kualitas nomer enem ing donya. [1] Akik werna wungu ing donya internasional saged diarani séla Ametis (basa Inggris: Amethyst). [2] Jeneng ametis saking tembung basa Yunani Amethtistos, kang anggadhahi teges "penjaga mabuk arak". [2] Jeneng Ametis dipundhut saking crita kang dipun serat déning Aristotèles, dicritaakén wonten widadari ayu kang digandrungi Déwa Bacchus, déwa kang njaga para pemabuk
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Pati_1875&oldid=826337"	Kategori:
5 Teori Atom Dalton[sunting | Owah sumber]
Unsur-unsur kaperang saking partikel-partikel ingkang alit sanget lan boten saged dipunperang malih ingkang dipunsebat
Ayak-ayak Pamungkas dening Rama gus Sugianto, S.Pd (SMPN 2 Sumberpucung)
dhateng siswa. Dipun ngrembakakaken lumantar bangku sekolah. Ing watawis wulan Mei 2012, MGMP ada-ada badhe ngawontenaken Lomba Tembang Macapat Malangan lan Maos Geguritan se Kabupaten Malang. Mugi wontena pihak-pihak ingkang mangke suka panyengkuyung dhumateng ancas kalawau.
ngantos 29 Januari 2012. Sinten kemawon? (i) Dra. Trimurti
WUWUHAN (AFIKS) 1. ATER-ATER (PREFIKS) A-, MA-, ANUSWARA, , TRIPURUSA,
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1928&oldid=821284"	Kategori: Taun	Menu navigasi
Saking fénomenalipun wangunan menara jam menika nalika wekdal dipunwangun, saengga wiwit madhegipun, Jam Gadang sampun dados narik kawigatén saben tiyang ingkang mirsani.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Kenrick95 (Kontrib • Log) 868 dinten 933 menit kapungkur. Paus Sperma[1]
Paus Sperma (Physeter macrocephalus) inggih punika kéwan paling ageng ing kelompok [paus bergigi]] ugi minangka kewan bergigi paling ageng ing jagad. Paus punika dipunsukani nama amargi b
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1591&oldid=822092"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Afrikaans&oldid=368460"	Kategori:
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1795&oldid=840171"	Kategori: 1795	Menu navigasi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=880&oldid=809556"	<
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1178&oldid=808453"
Kompetisi nulis[sunting | Owah sumber]
Kompetisi sing lumangsung pitung sasi iki dirancang minangka sasana pelatihan sing bakal macu penulis-penulis basa Jawa ngumpulaké lan nulisaké informasi. Diangkah bakal ana penambahan penulis-pe
Komponen[sunting | Owah sumber]
Pirang-pirang dekade kang pungkasan iki, siklotron dadi sumber energi tinggi kanggo eksperimen nuklir.[1] Siklotron digunakake kanggo jinis panaliten ing bidhang fisika.[1] Ion ing siklotron bisa digunakake kanggo nguculake nucuproton ing <
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 847 dinten 1370 menit kapungkur. Perangko Perancis
Tiga digit candhakipun minangka tandha kantor pos lokal ingkang tangge jawab saking pangiriman surat. Sawijining kode pos régulér pesthi kapungkasan 0, kanthi pangecualian ing Paris, Lyon lan Marseille lan Département Sebrang Laut lan Teritori. Kode pos ingkang boten dipunpungkasaken 0 ateges sawijining kode khusus, dipunkenal minangka CEDEX,
Artikel perkawis matématika punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=764&oldid=809416"
Indiana wewatesan karo 4 negara bagéyan liyané yaiku. Illinois, Kentucky,
SING NYAWANG KAGIWANG TUMANCEPE TELENGENG KOLBU SI …. .RET PURET TER PUTER ATINE DADIO WELAS ASIHE DADIO SOKO KERSANE
dadi kagèt. Wanitå kanthi pawakan kuru cilík lan praupané ciyut kuwi dudu wanitå síng asíng mungguhé Súrjan.
Ciri-ciri botani[sunting | Owah sumber]
saéngga disebut tepal). Sak helai mahkota kembang kamodifikasi mbentuk kaya "ilat" sing ngreksa sawijining struktur aksesoris sing nggawa benang sari lan putik. Benang sari nduwèni gagang cendhak banget kanthi loro kepala sari wangun cakram cilik (disebut "pollinia") lan kareksa déning struktur cilik sing kudu dibukak déning srangga panyerbuk (utawa manungsa kanggo panili) lan nggawa serbuk sari nuju cangkem putik. Tanpa direwangi organisme panyerbuk, ora bakal dumadi panyerbukan.
Woh anggrèk wanguné kapsul sing wernané ijo, yèn wis tuwa lan mateng dadi garing lan kabukak ing pinggir. Wijiné cilik
embrioné durung mateng sampurna. Wiji bakal thukul yèn tiba ing medium sing selaras lan terus tuwuh nganti mateng.
Mupangat[sunting | Owah sumber]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1489&oldid=847925"	Kategori: Taun	Menu navigasi
Warseno Slenk Pagelaran Wayang Kulit Dalang Ki Mantep Sudarsono Pagelaran Wayang Kulit Dalang Cilik di Slogohimo Bos RKP Nanggap
Pukul 6.37UNSUR INTRINSIK CERKAK KANTHI IRAH - IRAHAN “PEMBANTU” DENING NK WIDIASTUTI KAPACAK ING
sing wis takwiwiti dhek Minggu kepungkur durung wae
durung katon njedul, nanging semburat abang ing sisih etan Diterbitkan pada Sunday, 29 January 2012 Pukul 11.24Unsur Intrinsik Cerkak. Cerkak : Cerita kang nggambarake kahanan saking wiwitan dumugi pungkasan kanthi ringkes. Irah-irahan : gambaran saka isi crita. Tema : lanjering perkara / ide pokok. a. Bisa diandharake kanthi eksplisit (transparan), bisa diandharake kanthi implicit (tersirat). b. Weling kang dikarepake yaiku bisa awujud piwulang becik lan ala, ngenani sesambungane manungsa karo
nora kena kapaido, mesthine uga nora luput saka rintiping coban lan godha, wiwit saka cilik utawa pacoban entheng nganti wujud prahara bebasan katerak angin lesus. Ngenani babagan kahanan uripku Cerkak Bahasa Jawa Lan Unsur Intrinsik Contoh &
sing mbangun sekang njaba,kayata alesaning digawene cerita,sejarah,biografine si pengarang lan liya-liyane.-
Wikipedia basa Jawa iku vèrsi basa Jawa bauwarna online Wikipedia. Artikel utawa léma kapisané yaiku Basa Jawa, sing ditulis ing tanggal 8 Maret 2004. Saiki iki (28 Juli 2015), wis ana 48.485 artikel. Nanging kaca Main Page wis ana wiwit tanggal 25 Januari 2003 lan kapisan disunting déning Patrick.
Panganggo aktif[sunting | Owah sumber]
Panganggo aktif Wikipedia Jawa asalé utamané pancèn saka Tanah Jawa, nanging biasané manggon lan ngaksès Wikipedia saka Jakarta. Yèn dibandingaké karo Wikipedia basa Indonesia, Wikipedia basa Jawa cacahé panganggo sing kadaftar, saya manèh panganggo sing aktif sithik banget, ya iku nganti dina iki mung ana 25.071 panganggo kadhaptar. Kamangka yèn dideleng saka cacahé penutur, basa Jawa iki penutur ibuné ana kurang luwih 80 yuta jiwa.
Cara nulis[sunting | Owah sumber]
Data Liyane[sunting | Owah sumber]
Cithakan lan kategori kothak panganggo[sunting | Owah sumber]
manthous geblek kulon lan menep wonten ing penggalih bukan milik kita sixth sense 02 todo mundo quer
Penyebab[sunting | Owah sumber]
Rabies disebabake dening virus rabies kang kalebu ana ing Rhabdoviridae lan genus Lysavirus.[2] Karakteristik utama saka virus keluarga Rhabdoviridae iki yaiku duwe siji utas negatif RNA kang ora duwe segmen.[2] Virus iki urip ana ing jenis kewan k
Papan panyelenggaran[sunting | Owah sumber]
Jaman gemiyen acara sadranan dilakoni kanggo pemujaan maring leluhur uga njaluk maring arwah leluhur, sebab dipercaya nek arwah leluhur sing wis meninggal kuwe jane esih urip bareng nang dunia kiye. Upacara sadranan jaman gemiyen nganggo ubarampe sing isine sesajen panganan-panganan sing ora
Wali ngerobah upacara sadranan kiye kanthi cara alus ben pada karo ajaran Islam. Pemujaan karo permohonan maring leluhur dirobah dadi dhonga maring Gusti Allah. Sesajen sing ora enak dipangan diganti dadi sajian panganan sing enak. Upacara sing gemiyen dianakna nang kuburan terus dipindah nang Masjid utawa
jumlah gelar jroning kompetisi Seri A. Ing peringkat ngisoré Juventus kaping 27 lan AC Milan kaping 17. Senajan mangkono, Inter minangka siji-sijiné tim Seri A kang durung naté terdegradasi wiwit Seri A diguliraké, mulané kuwi jroning lagu kebangsaané C'e solo l'Inter (mung ana Inter siji-sijiné) disebutaké yèn Inter nduwèni gèn Seri A lan ora kenal Seri liyané.
Tk 2750	Panjabi	$33.92 /
Tk 2650	Stiched Dr	$41.60 /
Tk 3250	Kamiz	$33.92 /
Tk 2650	Panjabi	$16.38 /
Tk 1280	Panjabi	$33.02 /
Hosea sing tegesé kaslamatan, iku nabi sing muncul sawisé Nabi Amos. Dhèwèké asalé saka karaton lor: Israel.
Hosea kotbah marang wong-wong Israel sadhurungé karaton iki dibedhah ing taun 721 SM. Hosea prihatin banget mikiraké kahanan wong Israel, kabèh padha ora setya marang Gusti Allah. Hosea madhakaké iki karo wong wadhon sing ora setya marang bojoné.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1750&oldid=827427"	Kategori: Taun	Menu navigasi
Huruf iki dikenalaké déning Raja Sejong ing abad ka-15, dikenal minangka Hunmin Jeongeum. Nanging istilah Hangul nembé d
Ngèlmu étung kanthi wilangan desimal, kang ora bisa ilang ana saka cerita menangé bangsa Arab sakwisé nguasai Alexandria ing tahun 641 M.Sakjroning nguasai Alexandria bangsa Arab tetep nganggokake lan ngembangake ngèlmu étung (aritmatika) Yunani lan mumpangaté Yunani bisa ngawa ana ing Eropa Kulon sakwisé nguasai Spanyol ing tahun 747 M. Ing mangsa iku negara-negara bagian kulon isih tahun-tahunan ing masa péteng kang asring kasebut the dark age. Bangsa Arab akeh dipengaruhi karo negara-negara sakubengé kayata pengaruh ing ngèlmu éetung ana ing ilmuwan Hindu lan India yaiku Brahmagupta (598-660 M) lan Arya-Bhata (475-550 M). Saka pengaruh Yunani lan India kasebut, lan bangsa Arab ndhuwéni warisan yaiku simbol saka 1 (siji) nganthi 9 (songo)kang mumpangaté biisa kanggo ètung-ètungan ana ing sakjroning urip sakdina-dina. Sakjroning para ilmuwan muslim nguasai ngèlmu étung (aritmatika)ngalamipangowahan kang akeh, kayata kanggo ngitung jumlah kang akeh tuladha:sak yuta, sak milyar lan sapituruté. Ilmuwan Islam ngusahake lan nyiptakake wilangan kang bisa mumpangati kanggo ngitung wilangan cacahan kang akeh.Lan metu wilangan 0 (nol) utawa sifr kanggo mumpangate tandha wilangan desimal kalipatan sepuloh, sewu lan sakpituruté. Kang
Khwarizm Kheva, kuta kang ana ing kidhul kali Oxus Uzbekistan sakjroning ana ing karyané kanthi
dilengkapi karan simbol o (nol). Ngèlmu étung, sakbanjure ndhuwe panggonan kang jembar ing para filosuf utawi ilmuwan muslim.
Jinis monumèn[sunting | Owah sumber]
Johan Rudolf Bonnet (lair ing Amsterdam, Belanda, 30 Maret 1895 – tilar donya ing Laren, Belanda, 18 April 1978 kanthi umur83 taun) inggih menika satunggalipun pelukis saking negari Walanda ingkang dangu gesang ing Ubud, Bali minangka
Mènèk gunung[sunting | Owah sumber]
Rute[sunting | Owah sumber]
Aktifitas lindhu[sunting | Owah sumber]
Cathetan[sunting | Owah sumber]
mangan wiwit wingi? Critane kaya ngene iki. Desane kancil saiki lagi ana pagebluk. Timun-timun sing ditanduri pak tani padha mati gabug.Cerita Ande Ande Lumut Bahasa
Trivia[sunting | Owah sumber]
Jinis kang nduweni kerabat[sunting | Owah sumber]
Angiospermae, saka jaman Kapur nDuwur nganti saiki.[2] Jenis tanduran modhèrn, woh kang nutupi isi, kurang tlutoh dibandhingaké karo gimnosper
Biografi Eva Perón[sunting | Owah sumber]
Mangsa alitipun Eva[sunting | Owah sumber]
Pindah dhateng Buenos Aires[sunting | Owah sumber]
Nalika dumugi mrika, Eva Duarte ngadhepi kawontenan ingkang awrat kanggé gesang tanpa anggadhahi pendhidhikan formal lan tanpa konéksi. Sasampunipun mataun-taun berjuwang, pungkasanipun panjenenganipun pikantuk pedamelan dados aktris radio lan film, lan main wonten ing melodrama mirahan sarta opera sabun Radio El Mundo. Pungkasanipun panjenenangipun kagungan perusahaan radio punika lan dipunanggep dados aktris radio ingkang kagungan bakat. Sacara teratur panjenenganipun muncul wonten ing program drama sajarah populér Perempuan Agung dalam Sej
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1964&oldid=810015"	Kategori: 1964	Menu navigasi
Cathetan prestasi[sunting | Owah sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning JV06Nur Hanifah Insani (Kontrib • Log) 947 dinten 371 menit kapungkur. sekoteng
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 866 dinten 321 menit kapungkur. Le lourd panier (1892), de la série Trente-six fantômes, par Tsukioka Yoshitoshi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 95 dinten 670 menit kapungkur. Coq au vin
Cincin planèt yaiku cincin sing kapérang saka lebu kosmik lan partikel cilik liya sing ngorbit sawijining planèt jroning dhaérah awangun piringan pipih. Cincin planèt sing paling spèktakulèr yaiku sing ana ing sekit
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1068&oldid=808566"
Syarat-syarat[sunting | Owah sumber]
Guna[sunting | Owah sumber]
Unsur-unsur[sunting | Owah sumber]
^ (Basa Indonésia)solfacorners.com DIY Simple Pretzel (kaundhuh tan
utawi asring dipunsebat Labrador utawi dipuncekak LAB) inggih menika salah satunggalipun jinis segawon saking pinten-pinten jinis segawon retriever, jinis segawon pistol.[1] Karakteristik Labrador Retriever inggih menika nggadhahi cakar ingkang wonten selaputipun ingkang dipunanggé nglangi ing toya.[1] Ing Kanada, Britania Raya, lan Amérika Serikat,[2] Labrador Retriever misuwur minangka segawon ingkang prodhuktif réprodhuksinipun (wiwit taun 1991).[1] Labrador Retriever ugi dados segawon ingkang paling misuwur minangka segawon pambiyantu ing Australia, Kanada, Inggris, Amérika Serikat, lan kathah negari sanèsipun.[1] Segawon menika ugi asring di
Willis Carrier penemu AC.[1] Dheweke lair ing Angola, New York, Amerika Serikat, tanggal 26 November 1876. [1]Dheweke katon pinter kawit isih cilik. [1]Wong tuwane nyambut gawe dadi tani lan uripe sarwa kurang. [1]Nanging dheweke bisa kuliyan ing Universitas Cornell kanthi beasiswa kang suwene patang taun. [1]Carrier dikenal minangka wong kang sumeh lan kadhang- kadhang lucu. [1]Carrier tau nyambut gawe ing perusahaan pemanas kang jenenge Buffalo Forge Co taun 1901. [1]Ing perusahaan iki dheweke ana ing bageyan Rekayasa Eksperimental.[1] Dheweke kenalan karo Irvine Lyle, sawijining ahli pemasaran.[1] Wong sakloron kekancan nganti suwe.[1] Nanging Departemen Rekayasa Eksperimental iki ora suwe. [1]Nalika taun 1914, peruahaan iki ditutup. [1] Kanthi rasa kuciwa, Car
PANGKUR (Laras Pelog Pathet Nem) 3 5 5 5 5 5 3 3 Ming – kar ming – kur – ing ...
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=943&oldid=809706"
kangge ngobati wasir, kula gadah obat ingkang ampuh lan
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Pésta&oldid=812369"	Kategori: Budaya
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 866 dinten 533 menit kapungkur. DRACO
Draco inggih punika sebuah rasi bintang (rasi bintang) ing langit lor tèbih . asmanipun inggih punika basa Latin kanggè naga. Draco mbotèn natè kèlèp saking horizon amargi piyambakipun panggenanè ing hemisfer lor. Draco inggih punika salah satunggaling saking 48 rasi bintan
nyidam sari Umpomo sliramu margi wong manis Aku kang bakal ngliwati Sinaksen lintange luku semono J...
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Wikipedia:Transklusi&oldid=867723"	Kategori:
Sejarah lan Pengembangan[sunting | Owah sumber]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1995&oldid=809891"	Kategori: 1995	Menu navigasi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Tlaga_Victoria&oldid=815445"	Kategori: Artikel DhasarTlaga ing AfrikaTlagaKategori sing didelikaké: Stub/Rintisan
Format Penggunaan Emoticon[sunting | Owah sumber]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=17&oldid=809787"	Kategori:
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 867 dinten 732 menit kapungkur. Tèks kandel
“Panjenengan esuk-esuk kok wis resik-resik ana apa ta?”. Orang kedua menjawab “Apa ora midhanget panjenengan kuwi, menawa Bapak Bupati mengko arep rawuh” (
wis mangan, Bapak yo uwis mangan kok.b. Nuwun sewu kula tindak rumiyin.c. Malem Minggu Bapak anggone turu nganti wengi.d. Bapak maca koran karo ngombe kopi.e. Sadurunge sekolah aku siram dhisik.f. Simbah tuku oleh-oleh kanggo aku lan adhiku.g. Mbar, Pak Guru akon nggarap apa?h. Bu Guru mau omong piye? i. dst. Karena sulitnya penerapan unggah-ungguh
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Rotlink (Kontrib • Log) 623 dinten 496 menit kapungkur.
Media lan jam tayang[sunting | Owah sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 866 dinten 711 menit kapungkur. Tari Janger ing Bali
Sajarah lan perkembangan[sunting | Owah sumber]
Minangka jinis tari kreasi ingkang langkung énggal, Janger dipunadaptasikaken saking aktivitas para petani ingkang suka panglipur dhiri amargi sayah anggénipun kerja.[3] C
Desa-Desa[sunting | Owah sumber]
Karakteristikipun Waja[sunting | Owah sumber]
Jinis prodhuk saking waja[1][sunting | Owah sumber]
Ikhtisar cekak proses damel waja[2][3][sunting | Owah sumber]
Waja dipunprodhuksi ing dhapur pengolahan waja saking wesi ingkang padhet utawi ingkang sampun awujud cairan, wesi bekas (scrap), lan pinten-pinten campuran logam. Wonten
nanging, ora kuwasa nganti taun 1827. Saka 1836 nganti 1839 Peru lan Bolivia dadi siji jroning Konfederasi Peru-Bolivia, dibubaraké sawisé konflik mawa sanjata karo Chili lan Argentina. Antara taun-taun iki, kahanan isih durung aman, lan tentara minangka kakuatan politik wigati.
Presiden Alejandro Toledo kuwi pemimpin negara Peru wektu iki lan Ketua Perú Posible. Dhèwèké kapilih kanthi 53% swara pemilih ing Pemilu babak kaloro taun 2001 lan ngalahaké tilas Presiden Sosialis Alan García Pérez.
urung paham : peribahasa sing mikul dhuwur iku dihubung2no karo witing trisno ?? haha, iki dadi blog e arek suroboyo kabeh yo..
Reply	syahrizal pulungan says:	5 May 2008 at 18:36	Tulisan
sing bener2 nguri2 budoyo jowo.. Budoyo jowo sayange isih termasuk budoyo lesan lan durung mlebu budoyo tulisan… Sayang akeh sastra2 lan kekayaan budoyo jowo akeh sing g terawat.. Lan saiki poro generasi enompun susah golek
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 867
Fisik[sunting | Owah sumber]
inggih menika pangarsa utawi panguwaos Kaisar Romawi Wetan lan Despot Morea awit taun 1465 ngantos dumugi taun 1502. Panjenenganipun menika keponakanipun Konstantinus XI Palaiologos, Kaisar Romawi Wetan ingkang pungkasan. Sasampunipun Konstantinus tilar donya lan kawon wekdal mengsah Mehmed II nalika tanggal 29 Mei 1453, Andreas tetep menggen ing Kitha Morea, ingkang dipunkuawosi independen dening ramanipun Andreas ingkang asmanipun Thomas Palaiologos, ingkang ugi rayinipun Konstantinus. Ananging nalika taun 1460, Morea dipunserang Turki, lan Andreas sarta ramanipun mlajeng dhateng
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Nurulbaitirohmah (Kontrib • Log) 1034 dinten 351 menit kapungkur. El Chichon inggih punika salah satunggaling gunung api aktif ingkang papanipun manggen wonten ing Chiapas sisih kilen-kidul. Letusan gunung punika namung kedadosan kaping setunggal wonten ing wulan Maret-April 1982. Letusan punika saged ndamel kaldera ingkang wiyaripun 1 kilometer ingkang dipunkebaki kaliyan toya. Letusan gunung punika saged mejahi 2000 toyang ingkang manggen w
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Gada&oldid=837251<
Prodhuksi lan asalipun sodha[sunting | Owah sumber]
Kandhutan gendhis ing anggur sulingan kalawau dipunétang lan dipunatur supados mboten langkung saking 25 gram saben literipun, kanthi cara nambahaken liquer/campuran saking gendhis tebu ingkang dipunlarutaken dhateng anggur.[5] Salajengipun asilipun dipunlebetaken dhateng botol ingkang dipuntutup ngangggé sumbat.[5] Botol-botol kasebat dipuntumpuk kanthi horizontal lajeng dipunsimpen ngantos pinten-pinten wulan kanthi suhu 10 drajat Celsius.[5] Sadangunipun prosés menika ragi ngicalaken kandhutan gendhis kanthi alon-alon lan fèrmentasi ingkang kaping kalih kawiwitan.
Asil Konferensi Meja Bundar ing Den Haag taun 1949, Walanda ngakoni Indonesia jroning wangun Republik Indonesia Serikat (disebut juga RIS), sing dumadi saka 15 negara bagéan plus 1 Republik Indonesia. Watara sasi sawisé kuwi, sawetara negara-negara bagéan nggabung marang negara bagéan Republik Indonesia.
karo Nero's enermous palace, Domus Aurea sing uwis tangi sakbubare kobongan ning Roma ing taun 64 M. Saka pirang-pirang ahli sujarah percaya kontruksi saka Collosseum diwenehi biyaya nganggo cara ngrampok kuil gedhe Jarusalem saka kongkonan Raja Herod ing taun 64 M.[2] Dio Cassius saka sing ahli sujarah ngandakakée watara 9000 kéwa
Nganti ora padha open ing agama ß Ora mendha
Temahane banjur wani ing wong Sepuh ß Yen
Mugo iki syiir bisa migunani ß Marang
Nganggo kelambi butuh wongkang motongi ß Wongkang
Mulo kudu duwe rasa kamanungsan ß Aja arep
Kito ngerti yen Pamerintah kito iku ß Ngatur
Mulo kito kudu tunduk ora mampang ß Lan bento
Sebab guru sira bodho dadi pinter ß Siro asor
Mulo sira wajib hormat marang guru ß luwih-luwih
Karo konco kito kudu tepo seliro ß
Golek konco kang utama ngerti bagus ß aja kaya
Lamun siro diomongi dening liyan ß Kudu
Lamun siro hajat takon kudu kanti ß yen wus
Lamun liyan di takoni aja pisan ß Siro
Kabeh konco mesti nakal padha hormat ß Yen
Rahi ajer gunemane alus lemes ß Andhap
Marang siro padha dhemen padha lumbang ß Pungkasane
Siro wajib ngerekso marang awak iro ß Keben
Mangan ngombe nyandang kudu sarwa resik ß Aja
Lamun siro kroso greges-greges rekat ß Mundhut
Kanthi lenggah siro dhahar sarto muluk ß Kanthi
Aja omong kala cangkem kebak isi ß Rampung
Nyandang iku paling perlu kudu resik Sawangane sedep
Larang banget ora perlu mndhak riyak Turah duwit luwih
Biyèn, nalika suku-suku Jerman teka manggon ing muara Kali Rhein, Kali Maas lan Kali Schelde, kaum Frankia yakuwi kang paling dominan lan pengaruhé paling gedhé kanggo tuwuhing basa Walanda ing tembé mburi tinimbang suku-suku kang isih cedhak perkerabatané kayadéné suku Frisia lan Saxon kang luwih akèh urip ing pesisir wektu semana, utamané manggon ing sisih wétan Kali IJssel. Amarga saka kuwi kakerabatan antara basa Walanda lan basa Jerman cedhak banget. Bebarengan karo basa Jerman Hulu (basa Jerman baku) lan basa Jerman Hilir, kang ora adhedhasa basa Frankia, basa Walanda kalebu apa kang disebut kulawarga basa Jermanik Kulon-Kontinental. Kulawarga iki minangka cawang saka basa Jermanik lan basa Jermanik dhéwé minangka cawang saka basa Indo-Eropah.
Faksimile: Abent omnes uolucres nidos inceptos nisi
“Kabèh manuk wis gawé susuh kajaba aku lan kowé, apa kang kita tunggu?”.
Liamine Zéroual lair ing Batnah, kutha paling gedhé nomer limo ana ing Aljazair lor. Dhèwèké nggabung dadi anggota Tentara Pambébasan Nasional ing taun 1957 nalika umuré 16 taun, kanggo merangi pamaréntahan panjajahan Prancis ing Aljazair. Sawisé kamardhikan, Liamine mènèhi latian militèr ing
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1779&oldid=807817"	Kategori: 1779	Menu navigasi
Bibliografi pilihan[sunting | Owah sumber]
Asimov ngarepna nek dheweke teyeng nulis 500 buku ningen ora kelakon; dheweke "mung" ngasilna sekitar 463 buku. Nek kabeh judul, carta, lan koleksi sing disunting diitung, sekiye ana 509 karya nang bibiliografi lengkape.
Fiksi ilmiah[sunting | Owah sumber]
Seri "Greater Foundation"[sunting | Owah sumber]
Dalan gunung[sunting | Owah sumber]
Puncak-puncak wigati[sunting | Owah sumber]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Montenegro&oldid=848736"	Kategori: NegaraGeografi	Menu navigasi
Guwa iki ditemokake pisanan dening warga kang jenenge Hồ-Khanh nalika taun 1991. Dheweke wis tau menehi inpormasi yen ana guwa iku, nanging ora ana kang wani mlebu ing guwa iku
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=42&oldid=837999"
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 866 dinten 588 menit
Latar Belakang Pambangunan[sunting | Owah sumber]
Pembebasan lahan[sunting | Owah sumber]
Kacaritakaké ing Kitab Pararton, Ken Arok yaiku anak saka Ken Endokkang asalé saka Desa Pangkur, wétané
Mapan wonten ing celak bagéyan tengah saking pulo utami Jepang, Honshu, Prefektur Aichi adep-adepan kalihan Teluk Ise lan Mikawa ing sisih kidul, Ugi winatesan kalihan Prefektur Shizuoka ing sisih wetan, Prefektur Nagano ing timurlaut, Prefektur Gifu ing sisih ler, lan Prefektur Mie ing sisih kilen. Dawanipun kirang langkung 106 km saking wetan mangilen lan 94 km saking ler mangidul. Kanthi wiyar 5,153.81 km² Prefektur Aichi cakupanipun sekitar 1.36% saking wiyaripun sedaya Jepang]. Titik paling inggil menika Chausuyama kanthi 1415 m dpl. Bagéyan kilen saking prefektur menika dipundominasi déning Nagoya, kutha paling ageng kaping 4 ing Jepang lan wilayah suburbanipun. Dene ing sisih wetan katingal langkung andhap padating penduduk, ananging wonten sapérangan pusat industri utami ingkang wonten ing bagéyan menika [2].
waduh! irit tenan yo!????
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 864 dinten 242 menit kapungkur. Gōshō Aoyama, satunggaling mangaka
Dialek-dialek Basa Jawa[sunting | Owah sumber]
ingsunIkih gaman ira sada lanangYen kanggo gebug gunung gugurKanggo gebug segara asatKanggo gebug atine si jabang bayine…….binti.…….Maka teka welas teka asihTeka madep teka idep si jabang bayine……..binti…….Maring badan ingsunYa ingsun sing diarani janur wendaLaa ilaha
sekarepkuAja mari-mariYen durung ingsun sing nambaniMantera mandinya :BismillaahirrohmaanirrohiimNiat ingsun adus
dadane Kanjeng Nabi AdamRupa ingsun Nabi YusufSuara ingsun suarane Kanjeng
latarSakiyen kanggo nyabet bumi bengkahNyabet segara asatKanggo nyabet
Lingso Tresno YouTube Video Sindap… sing ono rambutku iki Isih iso tak kramasi Nanging yen ngramasi loro ati Ora gampang koyo mijet wohing ranti Lingso…sing ono rambutku iki Isih iso tak petani Nanging yen metani loro ati Ora gampang koyo mijet wohing rantireff : Endahe ombak segoro parangtritis Sak kiduling
Manuk emprit yaiku jeneng kanggo manuk kang ukurané cilik lan pangané wiji-wijian kang ana ing wilayah tropis Donya Lawas lan Australasia.[1] Manuk emprit kalebu suku Estrildidae, ananging ana uga kang nganggep manuk iki kalebu anak suku Estrildinae, bageéyan saka suku Passeridae.[2] Sadurungé kalompok manuk iki diklompokaké ing suku manyar-manyaran kang arané Ploceidae.[2] Manuk emprit biyasané urip nggrombol yèn luru pangan.[2] Manuk emprit ndarbèni ukuran awak kang cilik.[2] Ukuran iki kayata ing Nesocharis shelleyi dawané kurang luwih
ing Sibolga, 18 Januari 1928 – tilar donya ing Djakarta, 4 Agustus 1970 kanthi umur42 taun) yaiku salah sijining novèlis Indonesia. panjenengané sekolah ing HBS
Sistem pananggalan[sunting | Owah sumber]
Pananggalan Solar[sunting | Owah sumber]
Dina-dina sing digunakaké[sunting | Owah sumber]
Rawuhe Kanjeng Nabi Isa Rohullah, kang bakal Jumeneng Ratu Adil, lan Imam
Pralambang[sunting | Owah sumber]
Umur sasi[sunting | Owah sumber]
kapitu (Wawu) utawa 8 /kawolu (Jimakir) tetep padha, yakuwi 30 dina. Kanggo luwih cethané, umur utawa cacahing
Nukleotida iku monomer panyusun RNA, DNA, lan sapérangan kofaktor, kayata CoA, FAD, FMN, NAD, lan NADP. Ing sel, kofaktor iki mainaké peran wigati sajroning fiksasi energi (contoné fotosintesis), metabolisme, lan biosignalling.
Pamènèhan jeneng[sunting | Owah sumber]
Jeneng-jeneng nukleotida disingkat dadi kodhe patang-huruf standar. Huruf pisanan arupa huruf
Jarene arep ben dadi koyok wong2 natgeo, dadi petualang.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 866 dinten 661 menit kapungkur. Gambar kilang lenga Shell/Valero Martinez
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Pati_1564&oldid=814183"
KARTU DHANYANG MERKAYANGAN LANANG WADON KANG RUMEKSO ING DESA KENE,AKU AREP MAIN,REWANG"ONO AKU OJO NGANTI KALAH, SUKUR BAGE Mantra (magic Word); Ilmu Tradisi Suku Banjar «
Tim[sunting | Owah sumber]
Babak kuwalifikasi[sunting | Owah sumber]
Bagéan utek manungsa[sunting | Owah sumber]
Utek ageng[sunting | Owah sumber]
Ganglia dhasar[sunting | Owah sumber]
Diensefalon[sunting | Owah sumber]
Utek tengah[sunting | Owah sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning JV001 Atif Nur Cahyani (Kontrib • Log) 861 dinten 674 menit kapungkur. Susunan molekul Polifenol ing tetanduran
koyo ing naliko iku Margo potretmu, biso gawe ayeme atiku Tansah sumanding ora pisah soko ing tangankuYen dak sawang, dasar ayu pancen
Kulawarga[sunting | Owah sumber]
Marry sekolah wonten ing sekolah umum ing Toronto, lulus sekolah nalika taun 1854 yuswanipun 17 taun. Taun salajengipun, piyambakipun dados tutor wonten ing Maine. Piyambakipun pikantuk sertifikat ngasta wonten ing Michigan nalika taun 1857 nalika yuswanipun 20 taun, lan ngasta wonten ing St Mary wonten ing
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 867 dinten 726 menit kapungkur. Siklus
Jenis[sunting | Owah sumber]
Adedasar Reservoir[sunting | Owah sumber]
Antropozoonosis: penyakit ingkang saged secara bebas ngerembag ing antawisipun alam ing antawisipun kewan liar utawi domestik. manungsa namung kadang terinfeksi lan badhe dados titik pungkasan saking infeksi. ing jenis punika, manungsa boten saged nularaken kaliyan kewan utawa manungsa sanes . pinten-pinten penyakit ingkang mlebet ing golongan
Wayang golek asep sunandar dewa debat mp3 soundcloud
4. [Download] « Wayang Golek Asep Sunandar - Karna Diperdaya5.mp3
size:4.72 MB | click to download Wayang golek asep
Wayang Golek Asep Sunandar - Bima Mungkus 3.mp3
size:13.79 MB | click to download Wayang golek asep sunandar dewa debat mp3 waptrick wapdam
9. [Download] « Wayang Golek Asep S - Bambang Melasrana 5 Sunandar.mp3
size:13.77 MB | click to download Wayang golek asep sunandar dewa debat
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Cathetan_padinan&oldid=833889"	Kategori: Rintisan mawa topik bukuBuku
nunggal ati lan durung legowo,sinau gladhen ta,at sanajan rasa abot,sinau mangerti sanajan ora lan durung nyawijiati,sinau lan gladhen sabar sanajan nyangga ayahan kang abot,sinau setia sanajan akeh godha, sinau lan terus sinau “Keyakinan pindha kukuhing karang” nyababake lan njalari sinanu dadi luwih becik lan kasile unga tambah apik. Pasa sampun
Download Si Caka: Sinau Aksara Caraka
Dina misuwur dadi penyanyi cilik nalika taun 70-an bareng karo Adi Bing Slamet, Ira Maya Sopha, Diana Papilaya, Nourma Yunita, Sari Yok Koeswoyo, Iyut Bing Slamet, lan Chicha Koeswoyo.[1] Dina Mariana uga isih diarani dadi mantan penyanyi cilik sanajan tau nggawé hits dadi penyanyi remaja kanthi lagu kang judhulé "Ingat Kamu" ing akir taun 1980-an.
Penisilin banjur dikembangaké dadi ampisilin, kang nduweni kagunan kang luwih tinimbang penisilin asli.[2] Sawisé iku banjur diasilaké penisilin kang bisa nahan enzim beta-laktamase kalebu flukloksasilin, dikloksasilin, lan metisilin. [2]Penemuan iki penting banget amarga bisa mateni spesies bak
@sallmaalf wes to engko lak yo ketok endi sing asli karo ndi sing modal melu-melu tok 22
kulo sedoyo wau mung purbo amiseso wicaksono ora kurang ing
Nuwun Sewu, Dalem namung tiyang ingkang nderek sinau. Wonten menapa Syahadat ing Islam puniko mboten katulisaken kanti jelas ing babon Al-Qur’an ??? mbok menawi meniko ingkang kedah dados pangarasa kulo lan penjenengan. Sak-kathahing penemu puniko sae, namung amrih saenipun mboten perlu poyok pinoyok. Ingkang baku monggo enggal cancut tali wondo misahaken ‘kepercayaan’ lan ‘keyakinan’. Syahadat puniko wahyu saking Gusti dumateng sak wijining tiyang. Dosipun syahadat sejati puniko benten-benten. Syahadat kulo lan penjenengan ugi mekaten. Hananing Gusti puniko Moho Wicaksana. Mugi Gusti paring pangapunten lan berkang dateng kulo penjengan.
Sugeng enjing, kulo nyuwun ijin nyimak.
Citibank yaiku bank AS pisanan kang ngenalake ATM nalika taun 1970-an.[1] Citibank diadegaké taun [1812] dadi Bank Kutha New York.[1] Nalika taun 1894 bank iki dadi bank paling gedhé ana ing Amérika Sarékat.[1] Nalika taun 1902 citybank nganakake perluasan menyang donya lan dadi bank pisanan saka AS kang duwé departemen ana ing luar negeri.[1] Nalika taun 1930 citibank dadi bank paling gedhé ana ing donya kang nduwèni cabang luwih saka 100 cabang kang manggon ana ing 23 negara.[1] Citibank banjur nganti jenenge dadi The First National City Bank of New York nalika taun 1955, lan dadi First National City Bank nalika taun 1962 lan banjur dadi Citibank nalika 1976.[1] Citibank saiki kalebu dadi konsumen lan perusahaan bank saka
tenane piye gumune ana wang jujur……. becik……… nriman……….
Untung Wiyono nek ngene iki. isih ono kemajuan ne…ora kethang duit e sing di ubengke yo duite rakyat…
ora kemresik…… yen kemresik kui istilahe ning agomo “MUNAFIK”
Sajarah suku Indian[sunting | Owah sumber]
Jinis suku Indian[sunting | Owah sumber]
Cara Uripe suku Indian[sunting | Owah sumber]
Pengaruh Suku Indian[sunting | Owah sumber]
Aran negara Bagéyan[sunting | Owah sumber]
Cpns 2013 K2 Lamongan - Agustus 2015 | LebahNdut
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 847 dinten 103 menit kapungkur. Cithakan:Infobox Paris Network generic
Buku " Semar Mesem " oleh R Toto Sugiharto, 2011. [buku cerita / novel wayang]
'Ebook' " Silsilah Wayang Purwa Mawa Carita " jilid 4 karya S Padmosoekotjo.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 847 dinten 114 menit kapungkur. Logo Brooklyn Nets
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 859 dinten 474 menit kapungkur. Karuta mawi seratan syair kapisan saking
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:274&
Basa Jawi[sunting | Owah sumber]
Pananggalan Surya utawa Kalèndher Solar iku sawijining pananggalan sing tanggalé nuduhaké posisi bumi jroning révolusi ngubengi srengéngé (utawa sacara ekivalèn posisi srengéngé mubeng ing angkasa).
Correspondence between Hebrew and Islamic calendars, months and holidays (pdf)
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 96
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=791&oldid=809445"
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 866 dinten 582 menit kapungkur. Kambium
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Denny eR Ge (Kontrib • Log) 298 dinten 1268 menit kapungkur. Martin Lewis Perl
Ukuran[sunting | Owah sumber]
Jalur metabolisme[sunting | Owah sumber]
Respirasi sèl, jalur metabolisme sing ngasilaké energi (jroning wangun ATP lan NADPH) saka molekul-molekul bahan bakar (karbohidrat, lemak, lan protein). Jalur-jalur
Roma nganti revolusi[sunting | Owah sumber]
Tapel wates Prancis modhèrn padha karo Galia kuna, sing dipanggoni déning Galia Kelt. Galia dikuwasani kanggo Roma déning Julius Caesar ing abad ka-1 SM, lan Galia migunakaké Romawi (Latin, ing ngendi tuwuhing basa Prancis) lan budaya Romawi. Kristen mlebu ing abad ka-2 lan 3 M, lan ditetepaké ing abad ka-4 lan 5
Ing abad ka-4 M, pertahanan sisih wétan Galia ing sadawaning Rhine diajuraké déning suku Jermanik, mliginé saka Frank, ya saka bab iki asalé jeneng kuna "Francie". Jeneng modhèrn "France" asal saka jeneng domain feodal Raja Capetia Prancis ing saubengé Paris. Frank ya iku suku pisanan ing antara panguwasa Jermanik ing Éropah sawisé keruntuhan Kekaisaran Romawi lan pindhah agama dadi Kristen Katulik saka kapercayan Arianisme (Raja Clovis pindhah agama ing taun 498); saéngga Prancis antuk julukan "Gereja paling anom" (La fille ainée de l’Église), lan Prancis ngowahi julukan iku dadi "Kerajaan Prancis Paling Kristen".
Monarki dadi Republik[sunting | Owah sumber]
Sawisé kekalahan pungkasan Napoleon taun 1815 ing Pertempuran Waterloo, monarki Prancis dibentuk manèh, nanging kanthi watesan konstitusional anyar. Taun 1830,
nduwèni jajahan kolonial, jroning manéka bentuk, wiwit awal abad ka-17 nganti 1960-an. Ing abad ke-19 lan 20, imperium kolonial seberang segara globalé paling gedhé kapindho ing donya sawisé Imperium Britania. Ing pucuké, antara 1919 lan 1939, imperium kolonial Prancis kapindho mbentang nganti 12.347.000 kilomèter pesagi (4.767.000 sq mi). Kalebu Prancis Metropolitan, total wilayah dharatan ing sangisoré kadhaulatan Prancis nggayuh 12.898.000 kilomèter pesagi (4.980.000 sq mi) taun 1920-an lan 1930-an, sing nyakup 8.6%
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 866 dinten 638 menit kapungkur. Woh zukini kuning
Mupangan Zukini[sunting | Owah sumber]
Sing sabagéyan manèh pecah dadi loro. [1]
Cathethan Sikil[sunting | Owah sumber]
^ a b c d e f g h i (id)Sutarto, dkk. 2008. IPS Untuk SMP/MTs Kelas IX. Jakarta: CV Rizqi Mandiri
Mangga Pirsani[sunting | Owah sumber]
pada Saturday, 29 November 2014 Pukul 14.03Cerita Cekak (cerkak). Cerita Cekak (cerkak). Cerita cekak yaiku wacan sing kalebu cerita narasi lan isine nyritakake prastawa sing dialami paraga kanthi urutan wektu. Titikane crita cekak yaiku ana kedadeyan, ana paraga, ana isi crita, lan ana wektu kadadeyan. Unsur-unsur intrinsik cerkak yaiku: 1. Tema. Tema yaiku sari pati crita sing di andharake utawa di critakake. 2. Paraga. Paraga yaiku wong sing maragani crita. Paraga kaperang dadi 3. - Paraga Utama sing Silabus
Hamung wewayangan bebasane, manungsa tinitah lumaku lan jumangkah amarga ana kang nggarisake. Jiwa ragane manungsa kagiring uga kaobahake dening kang hakarya jagat. Dhokter umpamane kang kawentar Cerita CekakDiterbitkan pada Monday, 11 August 2014 Pukul 11.585. Tokoh kang diceritakake ora nganti owah nasibe. 6. Sipate reka-reka/fiktif. 7. Cerkak Asifat naratif (manut urutan wektu). Struktur cerita cekak kabentuk saka unsur-unsur ing ngisor iki:
Habitat[sunting | Owah sumber]
Wit blimbing bisa ngembang saben taun lan bisa dipanén ping telu saben setahun. [1]Saliyané blimbing woh ana uga blimbing wuluh utawa blimbing keris. [1]Blimbing iki uga diarani blimbing sayur k
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=813&oldid=809483"
Asal lan Pangrembakanipun[sunting | Owah sumber]
Titikanipun[sunting | Owah sumber]
Kados anggota sanesipun saking kulawarga cucurbitaceae, labu air ugi ngewrat kandhungan cucurbitacin ingkang misuwur dados o be cytotoxic. Kandhungan tetracyclic triterpenoid cucurbitacins kamot wonten ing woh- owhan ugi janganan ing kulawarga timun kanthi raosipun ingkang radi pait, lan saged damel sakit padharanipun. Lan ingkang
Dian miwiti karieripun ing jagad hiburan taun 1996, minangka juara 1 ing ajang GADIS Sampul ingkang dipunwontenaken dening majalah GADIS. Panjenenganipun dados ikon kebangkitan film nasional sesarengan kaliyan kancanipun ing film AADC, Nicholas Saputra. Filmipun ingkang wiwitan inggih menika Bintang Jatuh (2000), karya Rudi Sujarwo, dipunsebaraken lo
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 866 dinten 660 menit kapungkur. Cithakan:Kutha ing Jepang
Nama "Yokohama" minangka satunggaling kutha asalipun saking nama désa nelayan kanthi nama désa Yokohama (Yokohama-mura) ingkang mapan wonten ing Distrik Kuraki, Provinsi Musashi [1]. Dumugi pungkasan zaman Edo, désa Yokohama menika desa alit ing sanginggilipun delta lèpèn, déné pendudukipun gadhah pakaryan minangka petani lan nelayan. Duginipun Komodor
sareng kalihan armada kapal perang Amerika Serikat lan nywun Jepang supados mbikak sapérangan pelabuhan kagem perdagangan. Ing taun 1854, Komodor Matthew Perry ngginakaken Persetujuan Kanagawa kagem meksa Jepang supados mbikak pelabuhan ing Shimoda lan Hakodate dhateng Amerika Serikat sarta mungkasi kebijakan tertutup Jepang ingkang sampun kalampahan 200 taun. Salajengipun adhedhasar Treaty of Amity and Commerce nalika taun 1858, Pelabuhan Yokohama dipunbikak kagem kapal-kapal As. Wiwitanipun, kutha kagem mandegi Kanagawa-juku (samenika dipunsebat Kanagawa-ku) badhe ndadosaken salah satu
Asal Tembung[sunting | Owah sumber]
Gunung merbabu manggon ing puncak kenthéng sanga.[4] Gunu
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 96 dinten 851 menit kapungkur. Ludwig Wittgenstein rikala taun 1930
Asal Usul[sunting | Owah sumber]
Paham[sunting | Owah sumber]
Wittgenstein inggih punika panulis Tractatus Logico-Philosophicus ingkang minangka sumber inspirasi kaum logis-positivis wonten ing bab analisis antawising pernyataan ingkang kagungan makna kaliyan pernyataan ingkang boten kagungan makna. Piyambakipun ngandharaken punika lumantar teori pemaknaan ingkang dipunkenal minangka teori gambar. Wonten ing karya salajengipun, Philosphical Investigations, piyambakipun ngoreksi pamanggih wiwitanipun wonten ing bab Tractatus lan langkung nengenaken pendekatan holistik-praktis wonten ing pendekatan tu
Nampa, ID Hampton Inn & Suites Nampa at the Idaho Center
Nampa, ID Fairfield Inn & Suites Boise-Nampa
Nampa, ID Shilo Inn Suites - Nampa Suites
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 866 dinten 580 menit kapungkur. Hannibal Hamlin
kang didik engkang dimulyakno alloh, kulo nyuwun
Kepuloan Okinawa sampun dinggèni déning manungsa saking puluhan èwu taun kepengker.[3] Bukti-bukti paling tua wontenipun manungsa ing Kepuloan Ryukyu kapanggihaken wonten ing Naha lan Yaese.[4] Nalika periode Prasejarah Ryukyu ingkang kalampahan puluah èwu taun dumugi abad kapung 12, Ryukyu pikantuk pengaruh budaya
Tembung Ryukyu kapisan dipunsebat wonten ing Buku Sui, ananging sebatan kasebut saged ugi ateges Taiwan, sanès tumuju ing Kepuloan Ryukyu.[citation needed] Basa Jepang ingkang dipunginakaken kanggé nyebat pulo menika yaiku Okinawa ingkang dipunpanggihaken kapisan wonten ing biografi Jianzhen seratan taun 779. Pagesangan masarakat agraris kawiwitan nalika abad kaping 18 lan mekar kanthi alon dumugi abad kaping 21. Amargi Kepuloan Okinawa mapan wonten ing tengahing Laut Cina Timur lan caket kalihan Jepang, Cina, ugi Asia Tenggara, Kerajaan Ryukyu mekar minangka negara dagang ingkang makmur. Wonten ing periode Kerajaan Ryukyu ugi dipunbangun gusuku-gusuku minangka bèntèng sarta papan dalemipun panguwaos. [3] saking abad kaping 15 Kerajaan Ryukyu kalebet salah satunggaling negeri upeti Kekaisaran Cina. Nalika taun 1609, Kerajaan Ryukyu dipuninvasi déning Domain Satsuma ingkang ga
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 867 dinten 739 menit kapungkur.
ing bahasa-bahasa Dravida, kari menika sayuran ing saus utawa saus.[1] tembung kerja karughi ing basa Tamil menika goreng kaliyan lenga katah (utawi bakar). ing basa Kannada, kari ugi goreng utawa hidangan gorengan.[2] ing sebagian basa-basa India Selatan, kari secara harfiah menika lauk (pinten-pinten macam masakan sayuran lan daging) ingkang dimadang kaliyan sekul utawa roti. ing nagari-nagari Barat, curry sampun dados kosa tembung
4. anane mung urip sak lumrahe manungso lumra
Stasiun[sunting | Owah sumber]
Mijil iku tegesé lair utawa metu. Ing jajaran tembang macapat, Mi
Motivasi kanggo pratingkah vandalism (sing dibédakaké saka pangrusakan kaya harasmen lan perang suntingan) wiwit saka rasa kepingin diakoni lan kakejian (infamy)[1][2] kanggo nggawé frustrasi marang proyèk utawa komunitas. Vandalisme malah kaya diububi kanthi mènèhi pènget marang pelakuné. Bab iki pancèn bener tumrap prolific vandal, sing sadurungé ana tulisan iki wis dikekalaké déning kaca-kaca Wikipedia, kanthi permati disusun ing kaca-kaca kategori, digawé cithakan sing magepokan karo bab kuwi, lan sabanjuré dadi pérang
Cithakan:S-aft&oldid=174903"	Kategori: Cithakan kotak suksesi	Menu navigasi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1750&oldid=807785"	Kategori: 1750	Menu navigasi
Sajarah panemon sèl[sunting | Owah sumber]
Struktur sèl[sunting | Owah sumber]
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "niji
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Horst-schlaemma (Kontrib • Log) 755 dinten 653 menit kapungkur. Pomerania Beach (Darss)
Manfaat Panté[sunting | Owah sumber]
Pante uga duwe ekosistem, ekosistem pante yaiku ekosistem kang ana ing wilayah wates watara segara lan dharatan, jroning ekosistem pante ana komponen biotik lan komponen abiotik.[1] Komponen biotik pante kasusun saka wit-witan lan kewan kag urip ing dhaerah pante, minangka komponen abiotik pante ing antarane gelombang, arus, angin, wedhi, watu lan liya-liyane. Alas Mangrove (alas bakau) yaiku salah sawijining tuladha ekosistem ing dhaerah pante. Ing daerah alas m
Ramalan Babagan Kalki[sunting | Owah sumber]
Penafsiran babagan ramalan Kalki[sunting | Owah sumber]
Kanthah panulis ing masa pun ika ingkang nyobi gayutaken tokoh wonten ing sajarah punika kaliyan Kalki. Pétungan tradhisional babagan wekdal jaman Kaliyuga inggih punika antawis 432.000 taun[5] saha kawiwitan taun 3102 SM,[6] damel pamanggih-pamanggih kasebut boten gampilo dipuntampi. Kathah sarjana kadosta Sri Yukteswar Giri saha David Frawley ingkang suka pamanggih bilih
Pengetahuan Suci babagan Wekdal) antawis 1000 taun kapengker, "mengklaim" bilih Kalki badhé medal nalika Bulan, Matahari, Venus, saha
Simbol Palem salebetipun Minggu Palem[sunting | Owah sumber]
Ukuran peradaban[sunting | Owah sumber]
Peradaban kuna[sunting | Owah sumber]
Peradaban jaman saiki[sunting | Owah sumber]
nyampleng tenan, nanging menawi kagem gandrung wonten ketoprak paling gayeng nggih ngagem sinom utawi asmarandana, lirikipun sami kaliyan
jago kluruk ngereki babon, trenyuh mendayu, romantik, namun ada kesan maskulin. :mrgreen:
April1, 2013 pukul 14:36	ajeng nyaru pak de
ingkang tuhu kula tresnani, kula aturi kendel ing mriki sinambi angelaras tembang sinom, angumbara dateng prastawa kepengker pinangka panglipuring ati sakwetawis :D
Juli23, 2009 pukul 14:36	Waduh matur nuwun Mas Ngabehi, jan saestu kawulo remen sanget angsal tembang sinom laras slendro patet 9 meniko. Amergi kawulo remen mirengaken klenengan namung mboten jelas syairipun, dados sagedipun hanamung rengeng-rengeng kemawon malah konco istri ngece. Lha sasampunipun kawulo angsal syair ugi kawulo muter kasetipun lan rengeng2 kaliyan maos syairipun konco istri sakniki malah tambah kesengsem kalih klenengan. Sepindah malih kawulo atur matur nuwun Mas Ngabehi.
Juli23, 2009 pukul 14:36	ha ha, mangga mas kagem nggandrung ma’e bocah-bocah, syair menika kinten2 setunggal minggu kepengker kala caosaken kaliyan penyanyi campur sari ingkang dipun tanggap kaliyan rencang kula, wah….lha
pukul 14:36	Mbok menawi kepareng kulo bade nyuwun syair bowo yen ing tawang ono lintang, dumateng poro-poro ingkang sami
asmarandanane ndudut ati temenan, njur pawestri pundi ingkang ndadosaken gempunging penggalih penjenengan raka
Perangané layang[sunting | Owah sumber]
10. Sembah sujud, saka kawula marang Gustine Pamuji, umpamane :
owahan saka kang kasebut ing dhuwur mau. Amarga ana pakèwuhé anggoné arep nandukaké unggah-ungguh.
Tuladha[sunting | Owah sumber]
Pati, Pekalongan, Pemalang, Purbalingga, Purworejo, Rembang, Semarang, Sragen, Sukoharjo, Tegal, Temanggung, Wonogiri, Wonosobo, Kota Magelang, Kota Pekalongan, Kota Salatiga, Semarang, Surakarta, Tegal
= Distrik[sunting | Owah sumber]
jawa kromo inggil, kumpulan contoh ngoko alus, pantun krama inggil,
Lakon-Lakon kang ana Anggada[sunting | Owah sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 867 dinten 725 menit kapungkur. Katinona
Hukume[sunting | Owah sumber]
Ing donya internasional, katinona kelebu obat-obatan kang dilarang Golongan I ing ngisore Konvensi Zat Psikotropika.[2] Wiwit
Basa Tonga[sunting | Owah sumber]
Bab iku dikandhak-ake karo Ketua ...Kepiye Nasip-e Golkar lan PPP ing Pilkada Bareng?JAKARTA, Detak Berita - Rapat winates bab undhakan persiapan Pilkada bareng kang arep kaleksanan ing 9 Desember 2015 dianak-ake Presiden ...Rega Lenga Donya Mudhun, Apa Rega Premium lan Solar Uga Mudhun? JAKARTA, Detak Berita - Sajroning sawetara wektu keri iki, rega lenga donya ngatonke mudhun terus. Dina iki kecatet, rega lenga ...
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 865 dinten 1155 menit kapungkur. Kopitiam ing Singapura
Ungasan Jl. Goa Gong, Banjar Santhi Karya, Ungasan, Bali 80362, Indonésia
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 867 dinten 827 menit kapungkur. Kevin-Prince Boateng
“Nanging benjing Allah nyukani, kerahmatan kang linuwih, Darma Ayu mulih harja, tan ana sawiji pertelanya. Yen wonten taksana nyabrang kali Cimanuk, sumur
Aji kalor ing èlemèn kapilih[sunting | Owah sumber]
Èlemèn[sunting | Owah sumber]
Jinising[sunting | Owah sumber]
Who Wants to Be a Millionaire? iku sawijining kuis ing télévisi sing nawakaké bebungah dhuwit jroning gunggung sing akèh marang peserta sing bisa njawab 15 soal pilihan gandha. Acara iki sepisanan ditayangaké ing Britania Raya tanggal 4 September 1998. Formaté wis dilisensi ing akèh stasiun télévisi ing luwih saka satus negara.
Versi Britania Raya[sunting | Owah sumber]
Acara dolanan iki nduwèni kamèmperan karo acara dekade 1950-an, yaiku The $64,000 Question. Peraturan acara kasebut uga bakal maringi bebungah dhuwit sacara tikel tekuk ing saben pitakonan, lan yèn jawaban salah dhuwit bakal dikurangi. Kontèstan bakal menangaké bebungah montor anyar minangka bebungah
Question ing stasiun TV ABC, nanging dibatalaké wiwit anané acara télévisi kasebut.
Cara main[sunting | Owah sumber]
Sadurungé main ing kursi panas, 10 kontèstan kudu ngliwati babak fastest finger first. Ing babak iki, ka-10 kontèstan kudu nyusun 4 tembung sing urutané salah dadi bener. Wektu sing diduwèni kontèstan mung 30 dhetik. Sawisé 30 detik iku rampung, pranata cara bakal macakaké urutan jawaban sing bener lan ngumumaké kontèstan sing njawab kanthi bener, ing wektu paling sithik ya iku wong sing antuk kalodhangan kanggo lungguh ing kursi panas.
Saben kontèstan mung nduwèni kasempatan sepisan saumur uripé bisa lungguh ing kursi panas. Mula, tumrap kontèstan sing wis tau lungguh ing kursi panas, ora olèh lungguh ing kursi panas manèh.
Kontroversi[sunting | Owah sumber]
Pemenang £1.000.000 sing jenengé Mayor Charles Ingram dituduh curang jroning dolanan iki amarga dibantu bojo lan sedulur ipéné. Bab iki diweruhi saka swara watuk sing kaprungu mawa pola sadurungé milih jawaban.
Pilihan bantuan[sunting | Owah sumber]
Phone a Friend, nilpon wong liya lan takon jroning wektu 30 detik.
Ask the Audience, njaluk penonton njawab lan asilé disajikan jroning wangun grafik.
50:50 (Fifty-fifty), komputer bakal ngilangaké rong pilihan sing salah.
Switch the question, ngganti pitakonan amarga tidha-tidha.
Ask the expert, nilpon wong liya kanthi ndeleng rupané (biasané artis utawa wong liya).
Three wise man, ngundang penonton telu kanggo ditakoni.
Versi Indonésia[sunting | Owah sumber]
Super Milyarder 3 Milyar (ANTV, 2006-2007)
Who Wants to Be a Millionaire? Hot Seat (RCTI, 2010)
Ing Indonésia, wiwit 4 Agustus 2001 nganti 30 Juli 2006, acara iki ditayangaké kanthi judhul padha déning RCTI, dipandhu déning Tantowi Yahya, lan tau antuk penghargaan Panasonic Awards VII/2003, VIII/2004, lan IX/2005 kategori acara kuis lan game show paling favorit.
Ing tanggal 24 September 2006 nganti 21 Januari 2007, acara iki owah judhul dadi Super Milyarder 3 Milyar lan ditayangaké ing ANTV dipandhu déning Dian Sastrowardoyo minangka pranata cara.
Acara iki uga tampil jhroning wangun parodi ing acara Big Show TPI kanthi judhul Wanna Be A Keblinger lan Wanna Be A Miliember, sing dipandhu déning Wendy Cagur.
Ing tanggal 13 September 2010 nganti 31 Oktober 2010, Who Wants to Be a Millionaire ditayangaké manèh ing RCTI kanthi judhul Who Wants to Be a Millionaire? Hot Seat lan dipandhu déning Ferdy Hassan. Ana 6 kontèstan, saben kontèstan nduwèni fasilitas PASS, yaiku ngliwati pitakonan, mung sepisan. Yèn 1 kontèstan njawab salah, bebungah paling dhuwur diudhunaké satingkat.
ing basa Indonésia maknané milyarder. Milyarder sdhéwé jroning basa Inggris disebut
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 867 dinten 742 menit
Bèntenipun RNA saha DNA[sunting | Owah sumber]
Sintesis Protein[sunting | Owah sumber]
Karir John Mayer[sunting | Owah sumber]
Mayer sareng kaliyan Pino Palladino lan Steve Jordan gadhahi trio ingkang dipunparingi asma John Mayer Trio.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=873&oldid=809548"
Sauerkraut[sunting | Owah sumber]
Kena ing Guna[sunting | Owah sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 867 dinten 847 menit kapungkur. Shiretoko*
2004-2005 | 2006 | 2007-I 2007-II | 2008-I 2008-II | 2009 |
Mbasmi[sunting | Owah sumber]
Gasangan lan jebakan[sunting | Owah sumber
Sujarahe Perunggu[sunting | Owah sumber]
Perunggu saka timah sing paling tuwa dikira-kira wis ana aket milenium kaping papat sadurunge masehi ing Susa (Iran) lan ing situs kuno-situs kuno ing China, Luristan (Iran) lan Mesopotamia (Irak).[1]
Logam Prunggu[sunting | Owah sumber]
Yen dibanduingke karo wesi, prunggu luwih gampang rusak timnimbang wesi. biasane prunggu mung ngoksidasi dangkal; lapisan sepisan oksida tembaga (akhire dadi karbonat tembaga) digawe, logam sing ndhasari kalindhung saka korosi sing parah. Nanging, yen klorida tembaga kabentuk, modhel korosi kuwi diarani "Penyakit Prunggu" sing keri-kerine bakal ngrusak prunggu kuwi.
^ Moby-Dick or The Whale, Northwestern-Newberry edition (Northwestern University Press, 1988), p. 687.
antum bil khair. Minal aidin wal faizin. Mugi Gusti Allah tansah paring hidayah, maghfirah saha barokah dumateng kita sedaya. Rahayu ingkang tinemu, sembada ingkang sinedya, jumbuh ingkang ginayuh.
Mulad sarira hangrasa wani; Wani ngakoni kalemahan diri; Sugeng
dumugi ning batin mboten langkung ngaturaken sugeng Iedul Fitri,mugi Gusti Allah Ingkang Maha Asih paring ridho lan rahmatipun dumateng kita sedaya. Amien.Mugi wonten manfaatipun. Namung sadermi nguri-uri kabudayan sampun ngantos kesupen mewawi kirim SMS lebaran dumateng sanak kadhang ing kampung saget dados tulodho mawi Sms Lebaran dan Idul Fitri Bahasa Jawa ing nginggil. Artikel
thuloda : kancil nyolong timun ,manuk glantik lan kancil karo boyo. Legenda : dongeng kang gegayuan karo dumadining alam kang critane Nilai Karakter Dalam Dongeng Kancil Lan MerakDiterbi
Kayata crita kancil karo baya, malin kundang, lan liya-liyane. Fabel , yaiku dongeng kang paragane awujud kewan kang bisa celathu kaya manungsa. Tuladha : kancil
awujud kewan kang bisa celathu kaya manungsa. Tuladhane : Kancil nyolong timun, Kancil karo baya, Kancil karo macan, Gajah musuh semut lan liya liyane c. Legenda Yaiku dongeng Cerita Cekak Bahasa Jawa: Kancil Lan Pitik Walik Sing...
kandheg ing kali gedhe kang banjir, apa maneh wayahe wis surup lan isih udan deres. Kancil arep nyabrang ora wani, klintar-klinter golek dalan ora ana, arep nyabrang ora wani, amarga kaline amba lan banyune santer Certia Bahasa Jawa FabelDiterbitkan pada Monday, 6 February 2012 Pukul 8.54Certia Bahasa Jawa Fabel - Kancil lan Baya. Ana ing sawijining dina, kancil mlaku-mlaku ana ing pinggir kali. Dheweke lagi susah mergane wetenge krasa luwe. Wis wiwit wingi kancil ora kelebon panganan babar pisan.Fabel Versi Bahasa JawaDiterbitkan pada Monday, 24 November 2014 Pukul 0.18Macan Lan Manuk Gagak. Ing sawijining dina, ana macan mlaku turut pinggir kali. Dheweke luwe banget ,kepingin mangan enak. Karo ngendhus-endhus golek pangan, banjur weruh ana manuk gagak mencok ing pang. Manuk gagak kuwi Kancil lan Bulus. Ana Bulus ngomong karo Kancil kaya mangkene, ”Aku ora gumun yen kowe luwih cepet mlayu tinimbang aku, Cil. Nanging ayo padha nyoba balapan, sapa sing luwih dhisik tekan pinggir rawa iki.” Kancil sing rumangsa luwih - Halaman
– Paling sedhih pas Pak Rahmat seda kecelakaan, padahal beliau Wakasek sing paling
hahahha… siki wis tua nembe pada wani ngaku ya…
Mesti udu aku, soale aku dudu wong sing suka memanfaatkan wong liya. Apa maning nek saben aku bali sekolah, sing nang
tijocs leren diganti nang mas MIFTAHUDIN (angkatan ke-2) sing umahe nang kawunganten duwur, gagah, kayane tau dadi lurah ? sebabe waktu itu aku melu-2 dadi perlengkapan sing nggawa-2 tali, tenda dll, taun itu wis pernah munggah gunung
wew pritikiw, lagian malah keton rame & kompak. coba nek sewang2an, ana sing numpak motor, ngepit, mbecak, mlaku, kan ora apik.
ana bocah 3) … ora tau nggawa kayu, dadi bocah 3 guwe di ukum kon ngresiki sekabehaneng wc sing ana nang sekolahan … he … he .. wektu
wektu guwe …. lhah … deneng sing ora nggawa kayu bakar
sisane wong .. arep tek lawan genah bambang gede banget ( awake kaya preman maning) ….he…he… tapi begitu mlebu kelas malah dadi kanca akrab ???….
Nang srandil di siram nganggo banyu paceran … nang aring seniore …
Reply	anro@388	June 2, 2010 at 11:33 pm
Pernah Th 88. Aku dan wiwit pergi ke Banjar pesen
Ayuh pada ngrencanakna kumpul2 nggo kabeh
Acarane mung ngmpul-2 thok ora ana acara resmine,, cuman yaaa kebangeten temen yach angger sesuen suen wis 23 taun ora ketemu karo kanca koh ora duwe niat silaturamhi…. sing jere ustadz
ana update kepriwe ya? Gemiyen kan langsung keton, siki kudu ngurutaken mengisor, nganti pgel guluku.
Pendhakian[sunting | Owah sumber]
Pendhakian saka Cemorosewu liwat loro sumber banyu: Sendang Panguripan dumunung antara Cemorosewu lan Pos 1, lan Sendang Drajat ing antara Pos 4
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 867 dinten 780 menit kapungkur. Patung hoplite saking abad kping 5 SM, saged ugi patung Leonidas, raja Sparta ingkang dados tiyang Doria.
Spd (55 taun) warga dhusun Trimulyo, Sleman, kasil...
Jenis-Jenis Layang 1.Layang Iber-Iber Layang iber - iber inggih menika layang ingkang wosipun perkawis pribadi, ingkang
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 866 dinten 658 menit kapungkur. Fakultas Kedhokteran (Fakultas Kedokteran : Basa Indonésia) Universitas Diponegoro diadhekaké ing tanggal 1 Oktober 1961. FK Undip yaiku salah sawijining ingkang mlebet ing ndalem 5
Wkakak. Iku eve sing nesuan, gojekan iku opo yo tim? Ora ngerti
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1151&oldid=808425"
Perang kuwe konflik antara 2 kelompok menungsa, sing adu fisik nganggo perangkat senjata.
Perang-Perang Gedhe[sunting | Owah sumber]
Perang 7 Taun (Inggris karo sekutune lawan Perancis karo sekutune)
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 866 dinten 528 menit kapungkur. Momotarō kalihan kanca-kancanipun gelut nglawan raksesa.
Momotarō?) inggih menika cerita rakyat Jepang ingkang nyariosaken satunggaling laré jaler ingkang kuwat sanget kanthi nama Momotarō ingkang kesah kanthi ancas mbasmi raksesa. Dipunparingi nama Momotarō amargi piyambakipun wiyos saking woh persik (momo), déné "Tarō" menika nama ingkang padatanipun kagem tiyang jaler ing Jepang. Saking simbah putri (nenek), Momotarō pikantuk bekal kuwe kibidango. Ing mergi, anjing, monyet, lan manuk pegar ndhèrèk gabung minangka pendhèrèk Momotarō amargi dipunparingi kuwe kasebut. Ing cariyosipun samangké kéwan ingkang kepanggih wonten ing mergi paring pambiyantu anggènipun Momotarō tarung nglawan raksesa
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 96 dinten 952 menit kapungkur. Bellerofon nitih Pegasus (1914).
Mugi Katur Panjenenganipun Bpk./Ibu/Sdr.______ wonten ing Palenggahan. Bissmillahirohmaanirrohim Assalamu 'alaikum Wr. Wb. Rinenggo sagunging pakurmatan. Kanthi hangajab nugrahing Gusti Ingkang Maha Agung, mbok bilih wonten dhanganing penggalih saha longgaring wekdal, kula sak kluwarga nyuwun kanthi sanget rawuh panjenengan
Pangembangan[sunting | Owah sumber]
Dhesain[sunting | Owah sumber]
Pandhidhikan[sunting | Owah sumber]
Riwayat Urip[sunting | Owah sumber]
artikel ini, :) Artikel Terkait:
Biografinipun[sunting | Owah sumber]
nek prosoku nek iku mau wong malang yo opo’o?
wong persebaya iku wes onok ket 1927an, lah persema 1952, terus arema tas wingi 1987,
mumet nanggepi komen sampean cak, wes diduduhi data seng otentik sek gak trimo ae. monggo pun sampean komen opo ae, tak approve terus koq, ayas berusaha obyektif ae lah dengan kondisi sampean
pancen akeh wong sby dewe seng gak seneng ULAHE bonek. ulahe lho yo cak!
aku yo sering krungu koncoku ngelek2no bonek. seng ngrusak stadion lah, rusuh lah, njarah lah, opo lah iku ora ngerti aku. aku ancen pendatang nang sby kene. makane mek iso ngrungokne thok karo mbatin “wong2 iki padahal yo wong bonek, ngono ngelek2no koncone dewe”.
kangge mancing puniko kanthi jangkep lan sampurno. Mugiyo di ijabah kaliyan gusti ingkang Moho Kuwoso. Amin Al fatehah kakintun. nuwun. 3 November 2014.-
Dhaptar Kiper Misuwur[sunting | Owah sumber]
Apa sing kudu dicantumaké[sunting | Owah sumber]
Anakkaca dhokumentasi[sunting | Owah sumber]
salam penuh hormat kagem panjenengan, @mas ugan surya, salam paseduluran nggih, @sedulur KWA semua, kawulo ngaturaken sugeng ndalu. nuwun.
bodoh. Ngopi di warunge mbah wulyo jati namun sanes kopi luwak nggih kulo mboten doyan. Biasane kapal api rasa mantap,
Ki demang fensen slmt rahayu ki mugio panjenengan kaparingono rahayu wilujeng kalis ing sambi kolo..
Saking jinising wayang purwa ingkang kathah dipungandrungi déning tiyang Jawi, wayang punika mendhet lampahan saking babon Mahābhārata lan Rāmāyana ingkang sampun rinoncé déning para Pujangga Jawi satemah wonten bèntenipun kaliyan babon aslinipun ingkang saking India. Awit wayang punika rumiyin minangka salah satunggaling sarana dakwah para wali, pramila sarining cariyos India ingkang taksih mambet kaliyan Hindu dipunkirangi sekedhik mbaka sekedhik ngantos boten ketingal hindunipun. Babon aslinipun ingkang saking India punika winastan kitab Mahābhārata lan Rāmāyana, Mahābhārata punika salah satunggaling kitab suci tumrap tiyang Hindu India ingkang isinipun nyariosaken gumelaring jagad wangsa Bhārata ingkang dipunwastani pandava lan kaurava ugi nyariosaken gumelaring perang ageng Bhārata Yuddha (utawi perangipun darah Bhārata) wonten ing cariyos punika kawontenanipun perang boten namung dipunjalari rebatan negari namung ugi minangka pralambang tedhakipun avatar Wisnu minangka Krishna ingkang nedya nggulung kamurkan saha kliliping jagad lumantar Arjuna lan para Pandawa, Mahābhārata punika ugi sinebut Asthadaça parva awit wujudipun wonten wolulas bab, saking wolulas bab punika namung wolung parwa ingkang ngantos wekdal punika pinanggih sinungging mawi sastra Jawi kina antawisipun wolung parwa punika;1. Ādiparwa, nyariosaken yajna sarpa (ngurbanaken sekabèhing naga saklumahing jagad) déning Raja Janaméjaya putranipun Prabu Parikesit, wayahipun radèn Abimanyu, utawi buyutipun Arjuna. lan asal usulipun Pandhawa – Kurawa ngantos dumugi dhaupipun Arjuna kaliyan Sembadra. 2. Wirātaparwa, nyariosaken lelampahanipun para Pandhawa ing nagri Wirata 3. Udyogaparwa, nyariosaken lampahan kresna duta. 4. Bhiçmaparwa, nyariosaken jumenengipun resi Bhisma minangka sénapati perang Kurawa lan Bhagawad Gita sarta perang ageng Bhārata Yuddha. 5. Āśramawāsaparwa, nyariosaken lampahan saksampunipun perang Bhārata Yuddha ingkang dipunmenangaken para Pandhawa. 6. Mosalaparwa, nyariosaken lampahan sirnaning bangsa Yadu kawulanipun prabu Kresna. 7. Prasthanikāparwa, nyariosaken jumenenganipun Parikesit minangka ratu ing nagri Astina. 8. Swargarohanaparwa, nyariosaken sédanipun para Pandhawa lan kawontenanipun ing Jaman kelanggengan Mekaten ugi Rāmāyana, menawi salebeting Mahābhārata Wisnu tedhak ing ngalam donya minangka Krishna salebeting Rāmāyana Wisnu tedhak ing donya minangka Rāmā ingkang kagungan jejibahan nggulung angkara murkanipun Rahwana ratu ing Aléngka. Kitab Rāmāyana wonten pitung kandha (bab) antawisipun; 1. Balakānda, nyariosaken lelampahanipun prabu Dasarata. 2. Ayodhyakānda, nyariosaken lelampahan alitipun Rāmā ngantos sayembara Sinta lan dhaupipun Rāmā kaliyan Sinta. 3. Aranyakānda, nyariosaken lelampahan Rāmā, Sinta, lan Lakshmana ing madyaning wana, lan cariyos Rahwana nyulik Sinta. 4.
tambak lan cariyos Anoman obong. 6. Yuddhakānda, nyariosaken lampahan perang antawisipun Rāmā lan Rahwana (Dasamuka). 7. Uttarakānda, nyariosaken lampahan saksampunipun perang lan cariyos Sinta obong.
Wayang kulit Jawa mliginipun wayang purwa, cariyosipun mendhet saking babon cariyos saking kitab – kitab bangsa Hindu (India) ; nanging cariyos punika sampun dipunothak – athik lan kajumbuhaken kaliyan swasana Jawa lan tedhakipun agama Islam. Wondéné cariyos punika antawisipun ; Cariyos Arjunasasrabahu, cariyos punika kadadéyanipun nalika Bathara Wisnu manjalma /manitis dados prabu Arjunasasrabahu, paraga baken cariyos punika
kadadéyanipun nalika Bathara Wisnu manjalma / manitis dados prabu Rāmāwijaya, paraga baken cariyos punika antawisipun ;
Abimanyu, Gatotkaca, Antareja, Antaséna, Lsp.
‹ Wondéné paraga wayang purwa Jawa ingkang baken wonten cariyos lampahan Arjuna sasrabahu, Ramayana lan
° Para panakawan Semar, Pétruk, Garéng, lan Bagong momong Radén
° Para panakawan Semar, Pétruk, Garéng, lan Bagong momong Prabu
BASA JAWA RINGKASAN CRITA WAYANG MAHABARATA & RAMAYANA Dening : Idham Sumirat
James T. Russel lair ing Bremerton, Washington, Amerika Serikat ing taun 1931.[2] Kawit cilik, dheweke dikenal minangka bocah kang duweni semangat kanggo nyiptakake sawijining piranti kang bisa menehi manfaat kanggo manungsa.[2] Nalika umur 6 taun, dheweke kasil anggone gawe remote control kanggo dolanan kapal perange kanthi nagnggo wada
minangka Isra' Mikraj punika kawula aturaken kagem sinten kemawon para sanak kadang ingkang sapunika betahaken kagem tuladha utawi
sore pie li do jik poso pora , gali yo gali tapi ngibadah . 3 weeks ago
proyek lahan sumber waras era foke.Nyi roro kidul wikipedia bahasa indonesia ensiklopedia nyi roro kidul juga nyai roro kidul atau nyai loro kidul
Atepan,	Lemete Sing Nyidang Ngelung,	Doa,	Sing
1 Januari - Uni Legislatif Britania lan Irlandia (Act of Union 1800).
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1801&oldid=807832"	Kategori: 1801	Menu navigasi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Paus_Martinus_IV&oldid=817040"	Kategori: Artikel Stub PausPaus
menawa endoge wis netes, kowe cah loro
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Canidae&oldid=833686"	Kategori: Sato kéwanKategori sing didelikaké:
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 867 dinten 788 menit kapungkur. Bandhar Udhara Depati Amir
Punika minangka maskapai ingkang nglayani penerbangan saking ibukota Jakarta dhateng Pangkalpinang, inggih punika Sriwijaya Air, Garuda Indonesia, Batavia Air, Lion Air,
Kroasia[sunting | Owah sumber]
Cara nemtokaké arah[sunting | Owah sumber]
Nganggo pedoman srengéngé[sunting | Owah sumber]
Nganggo pedoman alam[sunting | Owah sumber]
Arah liya[sunting | Owah sumber]
Akeh kang apal Qur’an hadits-e
sebar kabar obat kangge ngobati wasir, kula gadah obat ingkang ampuh lan aman kangge njenengan sedoyo. Monggo dipun tumbas nopo dipun tulung sebaraken njih. Matur suwun.Obat Herbal niki sampun
Ferdinand Marcos kapilih dados Presiden Filipina ing tahun 1965.[5] Imelda dados Ibu negara ingkang paling nem ing sejarah Filipina.[5] tanggal 30 Desember 1965 piyambakipun mlebet istana Malacanang.[5] rikala kepemimpinanipun marcos ingkang kapisan, Imelda boten tumut perkawis pamarintahan.[5] Panjenenganipun arang sesorah, arang tindhak piyambakan, Imelda langkung asring nata dekorasi istana utawi nggantosi menu dhaharan ing pesta kepresidenan.[5] wonten ing tahun-tahuun pisanan imelda dados ibu negara, panjenengane wigati sanget marang pamanggih tiyang sanes utaminipun pamanggih garwanipun.[5] Imelda ugi ngatos-atos citranipun ing dunia p
Biasane kesusastraan dibagai miturut daerah geografis utawa Basa.
Sastra Nusantara[sunting | Owah sumber]
Sastra Donya[sunting | Owah sumber]
Jroning HTML[sunting | Owah sumber]
Conto operasi panambahan[sunting | Owah sumber]
Panambahan wilangan bulat[sunting | Owah sumber]
Panambahan pecahan[sunting | Owah sumber]
tanduran obat saengga bisa nemokake senyawa kimia anyar kang migunani nalika gawe obat-obatan modern kanggo marekake penyakit-penyakit kang
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=965&oldid=809734"
Piranti[sunting | Owah sumber]
Wekdal nifas[sunting | Owah sumber]
Gambar werni-werni getih saksampunipun nglairaken[sunting | Owah sumber]
oldid=805897"	Kategori: 2006Abad kaping-21	Menu navigasi
isun arep ngemat...dudu ngemat-ngemat tangga dudu ngemat wong balik pasar. Sing tak kemat... bocah wadon sing gembleng, ayu rupane, anake bapa Dam, wong sugih ning kota Brebes, Teka welas, teka asih, asiha ning badan isun, kedanan ning badan isun. Yen lagi turu gage nglilira, yen wis nglilir gage tangia, njenggeleka, mlakua lan mlayua karo nyebut aran isun, brengengea kaya jaran guyang.........
PembelajaranDesi AnisaSandal Matjan Inggih Menika Sandal Ingkang Pas Kagem Tiyang Sepuh Lan Kawula MudaDesi Anisa92039-6-834979773591Desi AnisaSilabus Kimia SMP Kelas vDesi Anisa43553998 Pembuatan Serat Tekstil Rayon ViskosaDesi Anisa2nd lirikDesi AnisaREAKSI
Maret[sunting | Owah sumber]
taksih tulisan rintisan (stub). Sinten kémawon ingkang kersa mbenakaken, sumangga kémawon.
Tulisan basa Gaelik Skotlandia kang bisa dingerteni wiwit pisanan yaiku cathetan sajroning Book of Deer kang ditulis ing Skotlandia lor wetan ing abad kaping 12, senajan basa Gaelik Klasik katulis kang umum sinamun amba saka pambeda
kowe lan aku, padha oleh sinau sarta oleh panglipuran... kayadene nggatekake damar kang madhangi panggonan kang peteng, nganti gagat raina sarta jumedhule lintang panjer esuk kang sumunar ana ing sajroning atimu. kekasihku iku putih menthur lan abang
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Belize&oldid=828914"	Kategori: NegaraNegara ing Amérika Tengah	Menu navigasi
Basa Rumania nduwèni pitu vokal mawa swara: a /a/, e /e/, i /i/, o /o/, u /u/, ă /ə/, â, î /ı/ lan siji ora mawa swara ("i" ing posisi pungkasan). Basa Rumania Kuna nduwèni vokal tanpa swara tambahan manèh ("u" ing posisi pungkasan), nanging saiki wis ora dianggo manèh. Banjur ana
lan G nduwèni cara pangucapan mligi yèn dikombinasi karo sawetara aksara liyan’e, mèmper karo basa Italia.
Basa Rumania minangka siji-sijiné basa Roman sing ngletarèkaké fonem /h/. Dhialèk Norman basa Prancis uga nglestarèkaké fonem /h/. Jroning akèh dhialèk basa Spanyol utamané ing Amerika, /j/ dilafazaké minangka [h], nanging iki dudu kasus "palestarèn": fonem asliné yakuwi /x/.
pengeran kulo..., kulo nyuwun panjenengan tebehaken sangking sifat ingkang "kurang(mbtn) sae". lan
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Cakra_(ajaran_Hindhu)&oldid=928225"	Kategori: Hindu
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 847 dinten 152 menit kapungkur. Oomycetes
Istilah Yule isih digunakaké ing negeri-negeri Nordik lan uga negeri-negeri mawa basa Inggris kanggo ngacu marang dina Natal. Kabiasan kayata kayu Yule, wedhus Yule, babi Yule,
Latar Wuri[sunting | Owah sumber]
Diadegaké kaping pindho ing dhataran Pampa, yakuwi ing dhèlta Kali Parana nyebar nganti ketemu Rio de Plata. Pusat kutha iki dumunung ing sadhuwuring tebing sing madhep menyang kali, sawetara bagéyan kutha liyané ana ing dhataran cendhèk sing diwatesi kali cilik. Kanthi wilayah metropolitan sing jembaré 77 mil pesagi (200 km2
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 847 dinten 355 menit kapungkur. Salah satunggaling buku bab Jotisha
Peribahasa Indonesia[sunting | Owah sumber]
Alasan[sunting | Owah sumber]
Cithakan[sunting | Owah sumber]
Sajarah gawé bathik[sunting | Owah sumber]
Ing Indonésia, bathik dipercaya wis ana wiwit jaman Majapahit, lan dadi populèr nalika pungkasané abad XVIII utawa wiwitané abad XIX. Bathik kang diasilké yaiku kabèh bathik tulis nganti wiwitané abad XX lan bathik cap nembé ditepungi sakwisé ana Perang Donya I utawa taun 1920-an.[2] Tembung "bathik" asalé saka basa Jawa, nanging bathik ana ing Jawa ora kacathet sajarah metuné. G.P. Rouffaer duwé pandhapat yèn tèknik bathik iki dimungkinaké ana lan ditepungaké saka India utawa Srilangka nalika abad kaping 6 utawa kaping 7. Sakliyané iku, J.L.A. Brandes
29 July 2015 | 13 Syawwal 1436 H PDM Kabupaten Gunung Kidul
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=980&oldid=809750"	Kategori:
Kaca kanthi pranala gambar rusakKalendher kadadeyan	Menu navigasi
Pangreksan penuh[sunting | Owah sumber]
Pangreksan karyawan[sunting | Owah sumber]
Pangreksan semi[sunting | Owah sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 847 dinten 362 menit kapungkur. Seoraksan
Wong, Ellis Kok Wong, Marina Ngoke Wong, Shook Yueen Wong, Si Kuen WongRichard M Wong | Age 35Richard M
kopi oyonid durung nyoba, wah bisa nih
1990 - Prototypes, kaping 5 (21 poin) / Juwara F3 Jerman
1991 - Prototypes, kaping 9 (43 poin) / Jordan (1 balapan) kaliyan Benetton, kaping 12 (4 poin)
1992 - Formula 1 (Benetton), kaping 3 (53 poin)
1993 - Formula 1 (Benetton), kaping 4 (52 poin)
1994 - Formula 1 (Benetton), Juwara Donya (92 poin)
1995 - Formula 1 (Benetton), Juwara Donya (102 poin)
1996 - Formula 1 (Ferrari), kaping 3 (59 poin)
1997 - Formula 1 (Ferrari), kaping 2 (78 poin), dipun dhiskualifikasi
2004 - Formula 1 (Ferrari), Juwara Donya (148 poin)
2005 - Formula 1 (Ferrari), kaping 3 (62 poin)
2006 - Formula 1 (Ferrari), kaping 2 (121 poin)
Tante Girang Pemalang - Agustus 2015 | LebahNdut
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=868&oldid=809542"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1413&oldid=808078"	Kategori:
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 865 dinten 1336 menit kapungkur.
ing sisih gel Èlèktroforèsis kanggè misahaken adédasar ukuran. [1](dipununduh Tanggal 13 Oktober 2012) Teknik sekuensing DNA dipunrembaaken ing tahun 1970an saha sampun dados hal rutin ing penelitian biologi molekular ing dekade saklajengipun kalih metode ingkang dipunrembaaken kanti cara independen nanging miturut Walter Gilbert ing Amerika Serikat<
Wayang Kulit Pentas TheaterSouvenir Wayang HandicraftHiasan Wayang Lukisan /
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Sajarah_Britania_Raya&oldid=828664"	Kategori: Sajarah miturut negaraBritania Raya	Menu navigasi
TULUS BAKAL NGUNDHUH WOHING PAKARTI. WIS OJO NGONO TERUS , ” SUNGKEM KAGEM BAPAK IBU GURUKU”
Bojonegoro, Bondowoso, Jember, Probolinggo, Lumajang, Banyuwangi, Jepara, Rembang,
Purbalingga, Banyumas, Wonosobo, Karanganyar, Mojokerto, Sleman, Purworejo, Kota Cimahi, Sumedang, Cirebon, Kuningan, Kota Banjar, Kota Tasikmalaya, Banjar, Sumbawa Barat, Sumenep, Bangkalan, Pemalang, Pekalongan, Brebes, Tegal, Kota Salatiga, Klaten, Sukoharjo, Gunung Kidul, Magelang,
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Buddha_Mahayana&
Geografi dan iklim[sunting | Owah sumber]
Jawa. at 4/21/2015. Ratu Kertamarta yaiku ratu saking keraton Daha. ratu nggadhahi kalih tiyang putri ingkang nduwe nami Dewi Galuh uga Candra Kirana ingkang elok uga
ingkang nduwe nami Dewi Galuh uga Candra Kirana ingkang elok uga sae. Candra Kirana sam Cerita Rakyat Sangkuriang
Daha. ratu nggadhahi kalih tiyang putri ingkang nduwe nami Dewi Galuh uga Candra Kirana ingkang elok uga
Lumajeng arebut dhuwung, nanging Pangeran Ngebehi, wahu pan boten kantenan, mengsah lajeng anututi, wahu satingal kawula, kendel wonten bakung sami.
wangsul laknat, mila amba mantun yekti.
Langkung kuwatos tyas ulun, dhumateng paduka aji, mesem Sang Nata
Lan Ngusman Li Basah iku, nulya Kangjeng Pangran Behi, nimbali dhateng kang wayah, Jeng Pangran Dipanegari, lan Pagelen Basah tiga, samya kinen jebol iki.
Sampun dados rembagipun, dalu mapan jebol sami, mring
dhadhal iku, mundur marang Kedhu malih, mapan kathah ingkang pejah, nging Islam wilujeng sami, nanging beteng sampun dadya, pan lajeng kinepung iki.
// Myating solah myang karsaning laki / kira-kira mrih reseping karsa / dadi timbang mrih
gingsir / sarwa bisa wajibing wanita / miranteni busanane / priya myang dhaharipun / ingkang dadi kareming laki /
tinunggonan nora ngembani / lamun sira sembada / sariranta iku / bebresih wida myang sekar / sawatara dadi panggugahing ati / lakinta nora kemba //
// Mula akeh wanita yen laki / pitung dina branane wus bebas / pinunjungken mring dhukune / tombok darbeking kakung / busanadi
Angalompra tangeh wruhing becik / goroh umuk tur sugih carita / yaiku dadi gelare / mrih kandel mring lyanipun / pakantuka gone ngapusi / sire lir pokrul jendral / bisane calathu / iku wong durjana sabda / dipun eling sakehing manungsa sami / ywa kongsi
karsa kang kasusu / suh sirna tanpa karana //
// Sumaraha mring Hyang Widhi / kang asung urip mring sira / den rapet ngadu pasemon / semuning Gusti kawula / den jumbuh ywa bencorah / ngarah lestarining kusuk / pasemone pinrih jomblah //
wuwuh-wuwuh / wahaneng tyas marang sira //
pitutur mring pra wanita / yogyane baresiha / jro wisma myang badanipun / mrih rahabing kadang mitra //
rerasan / saking bisa tindak-tanduk / ingaranan bojakrama //
// Karanane wong antuk sih / ing manungsa iku tondha / Hyang Manon kang ngosikake / den agung sukuring Suksma / muga ta lestaria / sihing Hyang turun-tumurun /
adatira / manungsa kang arsa luhung / sumingkir marang kanisthan // PUPUH III
// Cobanen kalamun ngrungu / ujaring kang dadi wiji / wijining utameng karsa / yekti tentrem tyas
nalar / milar milalu medeni / wis aja sinruwe padha / wong ingkang pangawak dhemit //
// Dhemen wadul lir wong nglindur / dora ragane
lambenipun / kalamun nora ngrasani / mring konca mitra kekadang / iku tetela yen dadi / awak uwong ati setan / tan kena dipun tambani //
// Pantes ngalap opah iku / saben sasi sing pulisi / cukup digo tuku madat / lan pacitan sawatawis / yen wus seger nuli lunga / golek warta mrih bilai- //
// Patine akeh kang sukur / saksat kelangan kalilip / nora gedhe nanging lara / marang mata
sami / wus ginelar aneng wulang / ywa lalu gone nglaluri //
Kaweran ing genging napsu / kesusu tan antuk kasil / kesliyo tyas temah ngredha / kena karencaneng eblis / lah ta mulane wanita / den samya amerak ati //
// Titikane duk ing dangu / wanita ingkang utami / tuladan ing kuna-kuna / caritaning umat singgih / supadya antuk utama / utameng sagung dumadi //
// Dhuh babo babo wong ayu / ….. apasihaning Widhi / dimen tulus ayunira / …..
lakinta awal akir / dadi awak tanpa ….. / neng dunya wimbuh kamuktin //
// Gampang wong suwiteng kakung / mung miturut ing sakapti / nastiti sawuwusira / aywa wani nyenyampahi / nadyan karyaa legawa / den bisa manuju
lan muni / tur dadi sukaning driya / lumunturing sih kawijil // PUPUH IV
Widhi / mandhiri sajati / jatine mung iku //
// Yen manungsa liya sri bupati / Ngabdul araning wong / apan jemak lan manungsa kabeh / mung pinurih aywa srik ing galih / lumintu mrih puji / ing manungsa
kanggo / mung pinirit jumbuhing mangsane / dadi nora kaelangan lari / ngleluri utami / mamrih sugih kang wruh //
// Wus pinunggel pitutur mring estri / sedhenge
warsa Lip / sangkala rinaos / kawileting kawi wangsalane / yitmeng praja cipta kang kawijil / kangjeng sri bupati / karsa amanawung //
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 712 dinten 1213 menit kapungkur. Cithakan:Infobox musim televisi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1427&oldid=808092"	Kategori: <
¹ Ing taun 1960-an, wolu kutha gedhé ing Perancis (Lille, Nancy, Strasbourg, Lyon, Nantes, Bordeaux, Marseille lan Toulouse) ditetepaké minangka "metropolis penyeimbang" kanthi alesan kaistimewaan bantuan teknis lan dana khusus saka pamaréntah pusat. Kawicaksanan iki nduwé tujuan nyilikaké pengaruh Paris jronin
Tuku cs1 mung ngge weekend, lha golek upo ning kutho liyo je
Tri Suryo N di Pagelaran Wayang Kulit “…Sudiman di Pagelaran Wayang Kulit “…muis di Pagelaran
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1053&oldid=8085
ruang tamu karo njukuki turah-turahan suguhan sing ora dipan...
Pambiasan cahya[sunting | Owah sumber]
Pantulan cahya gumantung marang jinis permukaan[sunting | Owah sumber]
Alat-alat kanthi prinsip pambiasan cahya[sunting | Owah sumber]
Werna-werna jroning cahya srengéngé[sunting | Owah sumber]
Sumber Cahya[sunting | Owah sumber]
Macem-macem Transformator[sunting | Owah sumber]
Transformator step up yaiku walikané saka transformator step down kang digunakaké kanggo ngunggahaké tegangan listrik AC. Conto saka panggunaan transformator step up yiku ing rangkaian emergency light utawa lampu darurat kang empan nalika PLN mati lan UPS ing PC. Prinsip kerja tranformator ing tegangan DC (searah) kang asalé saka battery diubah dadi tegangan AC bolak-balik banjur diunggahaké dadi 220 volt déning trafo sahingga isa empan ing wektu lampu utawaPC nalika PLN mati.[2]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1732&oldid=828686"	Kategori: Taun	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning CommonsDelinker (Kontrib • Log) 246 dinten 934 menit kapungkur. Konveksi
Pangertasan Konveksi[sunting | Owah sumber]
Konvèksi saking asal basa latin yaiku convection ingkang tégésipun ngumpulaken. Konvèksi ménika kawèstanan aliran. Konvèksi kagolong prosés pérpindahan massa jénis, tuladhanipun toya dipunpanasakèn lajéng mémuai pramila massa luwih alit, sébabipun toya punika ngalir saking panggènanè badhè diisi kaliyan toya ingkang langkung asrép amérgi massa jènisipun luwih agéng. Konvèksi sagéd kaleksanan menawi wonten fluida zat alir menawi zat cair utawi gas. Tuladhanipun inggih punika kédadean angin darat utawi téngah wèngi, angin laut utawi siang, saha aliran udara ing salébéting ruang ingkang bérvèntilasi.[1](dipununduh Tanggal 27 September 2012). Konveksi inggih punika pèrgérakan molèkul-molèkul ing fluida yaiku cair utawi gas saha rheid, konvèksi mbotén saged bereaksi menawi benda padat, amargi mboten wonten difusi ingkang saged kalempahan ing benda padat. Konvensi salah satunggaling perpindahan benter lan massa utama. Proses punika kalempahan amergi ngelangkungi proses difusi saha adveksi. Istilah konveksi asring dipunginakaken benter ngelangkungi konveksi.[2]dipununduh Tanggal 27 September 2012). Konveksi inggih punika perpindaha kalor dening zat ingkang dipunsertani perpindahan partikel-partikel zat kasebut. Konveksi kédadosan amergi wonten bandinganipun massa jènis zat. Ing ngandap ménika pèristiwa konveksi antawisipun: 1. Ing zat cair amérgi wontén pérbédaanipun massa jènis zat, tuladhanipun sistèm pemanasan toya, sisitem aliran toya benter. 2. Ing zat gas amargi wonten bedanipun inggih punika tekanan udara, tuladhanipun kedadosan angin darat lan angin laut, sistem ventilasi udara, supadas angsal udara ingkang luwih asrep ing salebeting ruangan ingkang sampun dipasang AC utawi kipas angin lan <
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=UTC%2B07:00&oldi
Ana sawijining legendha kang nyritakaké yèn nalika isih cilik, ana tawon kang ménclok ing rainé nalika dhèwèké lagi turon ing kranjangé, ninggalaké satètès madu.[3] Bapaké banjur mikir yèn mbésuk bocah iki bakal pinter omong lan duwé kapinteran kaya ilat-madu.[3] Marga alesan mau tawon lan susuhé (susuh tawon) asring ana ing simbul santo iki.[3] Sakwisé bapaké séda nalika umuré isih anom, Ambrosius direncanakkwax refiners kanggo ngetutaké jejak karièr bapaké, lan amarga saka kuwi santo banjur disekolahaké ana ing Roma, lan sinau babagan sastra, ukum lan rétorika.[4] Praetor Anicius Probus wiwitané mènèhi panggon ana ing dhéwan kutha lan watara taun 372 ndadèkaké kepala dhéwan kutha Liguria lan
Cara nyekel sumpit[sunting | Owah sumber]
Nyekel sumpit bisa dianggep bener yen sumpit siji bisa obah munggah mudhun bola-bali, lan sumpit liyane meneng.
Akèh-akèhé tanduran ngandhut antosianin sing paling gedhé ana ing wohé. [3]Tanduran liyane kayata tèh,
Ètimologi[sunting | Owah sumber]
Tembung hamburger asalé saka tembung Hamburg, yaiku kutha Hamburg kang ana ing Jérman, banjur nglakoni èmigrasi menyang Amèrika. Ing Jérman dhuwur, tembung Burg tegesé rerampungan kang difortifikasi utawa diperkaya perlindungan, lan mujudaké komponèn kang amba kanggo jeneng panggonan. Hamburger bisa bisa dadi tembung aran ing sajroning Basa Jérman, ngrujuk menyang wong kang saka Hamburg (bandingké London - London>) utawa tembung katrangan kang nggambaraké kahanan ing kutha Hamburg. Semana uga tembung hot dog lan utawa sosis, jeneng liya panganan kang agawé saka daging, uga dienggo ing Jérman minangka tembung aran kang wong-wong lan minangka tembung katrangan kanggo nggambaraké kahanané saka kutha Frankfurt lan Wien (Wina). Tembung "burger" ana gegayutané karo pirang-pirang jinis sandwich kang arep padha karo
Sajarah Burger[sunting | Owah sumber]
Susuh manuk[sunting | Owah sumber]
iso njawab "inggih, pastor" :) RT @nikokris @jalur76 wonten Gusti teng pribadinipun
Halmahéra ndhuwèni jembar lemah 17.780 km² (6.865 mil pesagi) lan populasi 1995 kur
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 867 dinten 898 menit kapungkur. Sentō ing Kyoto
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 867 dinten 1014 menit kapungkur. Menara Canton
Panti Asuhan Atap Langit, PPPA Darul Quran,
Sedekah Rombongan, Makelar Sedekah sarta Ru足
mah Tafidz. Dinten Senen (30/4) siyang, sedhekah
Nalika taun 1912, Ibnu Saud kasil nguwaosi Nejd kanthi pambiyantunipun dhinasti Wahabi. Nalika taun 1922 dhinasti Saud kasil nelukaken dhinasti Rashidi lan menika dados pungkasanipun panguwaosan dhinasti Rashidi ing Wewengkon Arab. Taun 1925, dhinasti Saud kasil ngrebat Kutha Suci Makkah saking Syarif Hu
Profil[sunting | Owah sumber]
Ngeti uga[sunting | Owah sumber]
Pranala njero[sunting | Owah sumber]
Wedhi kali utawa wedhi bangunan yaiku wedhi kang ditemokaké ing pinggir-pinggir kali.[1] Wedhi iki asalé saka pecahan watu kang ngendhap éwonan taun utawa ana material kang gunung kang kéntér nganti tekan kali.[1] Pasi
Tags: banget, dagelan, guyonan, jowo,
Étimologi lan définisi[sunting | Owah sumber]
Balas	Maskur® berkata:	28 Oktober 2010 pada 5:46 AM	kaya kuwe ya kena, tapi ora jane
soale artikel-e wis tek draft ket minggu wingi
FABEL “Kancil Karo Monyet”. Bottom of Form. “Kancil Karo Monyet”. Ing sawijine dina ing rimba, ana akeh jenise kewan sing urip tentrem lan akur siji lan sijine. Kabeh kewan nduweni keuripan lah lakune dewe-dewe. Nanging ana siji kewan sing anane gawe drusila lan paling licik, arane Kancil. Kelicikane utek lan
Conto kutha tropis[sunting | Owah sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 867 dinten 978 menit kapungkur. Istilah manusia modern anatomis (MMA) ing paleoantropologi ngacu kaliyan individu wiwit saking Homo sapiens kaliyan suatu penampilan ingkang konsistèn kaliyan rentang fenotipe ing manungsa modern.
énggal mènèhi kamardikan marang Indonesia lan proklamasi kamardikan bisa dilaksanakaké jroning sawetara dina, gumantung cara kerja PPKI.[1] Senadyan mangkono Jepang ménginaké kamardikan Indonesia ing tanggal 24 Agustus.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 96 dinten 1110 menit kapungkur. Kondensator utawi asring dipunsebat minangka kapasitor inggih punika satunggaling piranti ingkang saged nyimpen energi ing salebeting medan listrik, kanthi cara ngempalaken ingkang boten seimbang internal saking muatan listrik. Kondensator gadhah satuan ingkang dipunsebat Farad saking nami Michael Faraday. Kondensator ugi dipuntepang minangka "kapasitor", nanging tembung "kondensator" taksih dipunginakaken ngantos sapunika[1]. Ingkang pisanan dipunsebat dening Alessandro Volta minangka ilmuwan Italia ing taun 1782 (dari bahasa Itali condensatore), gegayutan kaliyan kemampuan piranti kangge nyimpen satunggaling muatan listrik ingkang inggil kabandhingake komponen sanesipun. Kathah saking basa lan negara ingkang boten ngginakaken basa
Kapasitansi[sunting | Owah sumber]
^ a b (en)www.globalgourmet.com(diundhuh tanggal 24 Agustus 2011)
Telih (bahasa indonesia : Tembolok) yaiku sijining jeroan saka kéwan jinis manuk kang fungsiné kanggo nyimpen panganan kang dipangan sakdurungé digiling ana ing rempela (ventikulus utawa empedal). Ing manuk jinis dara, telih uga ngasilaké banyu kang kayadéné
Juli 24, 2015 @ 5:11 pm	Aku seneng banget ngawedi kaweruh .suwun
pecah dadi papat lali sanak lali kadang lali bapak lali ibu Ora ono sedulurmu kang kok elingi sak liyane aku Asih marang aku, kraket marang aku, kantel kumantel marang aku, katut marang aku Katut saking kersaning Gusti ALLOH Yen ora katut keno bendune
Februari[sunting | Owah sumber]
24 Februari - Leon de Winter ing 's-Hertogenbosch. Panulis Walanda katurunan Yahudi.
Desember[sunting | Owah sumber]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1954&oldid=809995"	Kategori:
Plesiran[sunting | Owah sumber]
Plesiran Alam[sunting | Owah sumber]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Pakistan&oldid=813326"	Kategori: Daftar negara	Menu navigasi
Ènzim[sunting | Owah sumber]
Pancernan[sunting | Owah sumber]
Panganan kang arupa glukosa, asam amino, vitamin, mineral,
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "ta
1994 - Sawijining referendum ing Swedia rampung lan ngasilaké kaputusan
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=13_November&oldid=804259"	Kategori: Kalendher kadadeyan	Menu navigasi
Hauts-de-Seine lan rong departemen cilik liyane yaiku, Seine Saint Denis lan Lembah Marne, mbentuk sawijining cincin ana ing sakubenge Paris, kang dikenal nganggo jeneng
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=20_Maret&oldid=844984"	Kategori: Kalendher kadadeyan	<
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 712 dinten 1187 menit kapungkur. Magazen box SIG 550 yang transparan.
Mahoni kalebu familia Meliaceae.[2] Mahoni urip liar ing alas jati lan ing panggonan-panggonan kang cérak karo pantai. [2]Saliyané iku mahoni uga katemokaké urip ing dalan-dalan dadi paru-paru jalan.
Kadadean kasebut dipengeti saben taun. Amarga lelakon mau dadi daya kekuwatan kanggo nggugah rasa semangat lan tekade bangsa Indonesia anggone bisa uwal saka regemane kaum penjajah.
Ing sakawit bangsa Walanda tekane ana ing bumi Indonesia iku mung arep dagang. Gegandhengan nyumurupi kemakmurane negara Indonesia banjur tuwuh karepe kepengin nguwasani. Kabeh kekarepane mau banjur dileksanakake kanthi cara-cara kang kasar lan julig banget. Wekasane bangsa Walanda bisa nguwasani bumi Nuswantara sakisine nganti telung atus seket taun lawase.
(Djarot Heru Santosa, 2008:73).
1. Underaning rembug (ide pokok) paragraf 1 wacan ing ndhuwur yaiku ….
c. Amarga lelakon mau dadi daya kekuwatan kanggo nggugah rasa semangat lan tekade bangsa Indonesia anggone bisa uwal saka regemane kaum penjajah.
d. Dina Sumpah Pemudha dadi daya kekuwatan kanggo nggugah semangat lan tekade bangsa Indonesia bisa uwal saka penjajah..
2. Amarga lelakon mau dadi daya kekuwatan kanggo nggugah rasa semangat lan tekade bangsa Indonesia anggone bisa uwal saka regemane kaum penjajah. Tembung uwal ing ukara iku tegese padha karo tembung ….
5. Tembung-tembung ing ngisor iki kang kang kalebu tembung lingga yaiku ….
6. Ukara-ukara ing ngisaor iki kang tembunge karaketan ater-ater hanuswara ….
b. Alon-alon, uluk salam lan aruh-aruh..
8. Manawa para siswa ketemu Ibu Guru ing pasar kepriye anggonmu padha aruh-aruh?
9. Manawa tetepungan karo kanca kang umure luwih tuwa, kepriye manut unggah-
a. Mlaku siji-siji, yen jejer aja luwih saka loro..
b. Mlaku siji-siji, yen jejer becike luwih saka loro
12. Yen mlaku kakung putri becike ….
c. Aku ngomong karo kernete supaya digolekake lungguhan.
d. Aku ngadeg, papanku dakcaosake priyayi sepuh sacedhakku mau..
16. Nalika mlaku becike tansah nggatekake tata krama supaya ora disendhu wong liya. Tembung liya disendhu yaiku ….
19. Yitna yuwana lena kena, tegese sapa kang ngati-ati bakal slamet dene kang kurang pangati-atine bakal nemahi cilaka. Dasanamane tembung yuwana yaiku ….
Nindakake tata krama iku padha karo nggunakake pangati-ati, deduga lan prayoga. Kabeh tumindake wong urip iku becik yen tansah nganggo deduga, prayoga, pangira-ira, pangati-ati, reringa, weweka. Kabeh kuwi tegese padha . Ingkang Sinuwun Pakubuwana IV ing bukune Wulangreh paring dhawuh menawa duga lan prayoga iku katindakake yen pinuju lungguh, ngadeg, mlaku, omong, meneng, turu, mangan, sebab duga lan prayoga iku pirantining urip kang ora kena ditinggalake.
20. Apa dhawuhe Sinuwun Paku Buwana IV ing buku Wulangreh?
a. Nindakake tata krama iku kudu nggunakake duga lan prayoga..
b. Nindakake tata krama iku ora nganggo duga lan prayoga
21. Deduga, prayoga, pangira ira, pangati-ati, reringa, weweka, kabeh kuwi padha tegese. Tembung liya kang duwe teges padha diarani ….
a. lumgguh, ngadeg, mlaku, omong
b. lungguh, ngadeg, mlaku, omong, meneng
c. lungguh, ngadeg, mlaku, omong, meneng, turu
d. lungguh, ngadeg, mlaku, omong, meneng, turu, mangan..
24. Kebo nusu gudel. Apa tegese unen-unen iku?
25. Sanajan mung ana ngomah, mlaku uga nganggo tatanan. Ukara iku manawa didadekake basa krama kang bener ….
a. Sanajan namung wonten nggriya, tindak ugi nganggo tatanan.
b. Sinaosa namung wonten nggriya, tindak ugi ngangge tatanan.
c. Sanajan namung wonten nggriya, mlampah uga ngangge tatanan.
d. Sinaosa namung wonten nggriya, mlampah ugi ngangge tatanan..
26. Ukara-ukara ing ngisor iki kang migunakake krama alus yaiku ….
a. Kula dipundhawuhi ndherekaken Bapak Kepala Sekolah mundhut kertas..
b. Aku didhawuhi ndherekake Bapak Kepala Sekolah mundhut kertas.
c. Kula didhawuhi ndherekake Bapak Kepala Sekolah mundhut kertas.
d. Kula dipundhawuhi ndherekaken Bapak Kepala Sekolah tumbas kertas.
27. Mlaku ing sisih kiwa. Ukara iku manawa katulis aksara Jawa kang bener ….
gethek karo mlayusimbah elek ora payu-payuAnak tekek mangan gandumSimbah elek harap maklumOno sapi
motoWedak pupur nggo golek dhuwitMlaku mlaku tuku ketanAyu ayu kok brengosandolan mengetan, dioyak macannajan brengosan, tapi menawan jare dhingklik jebule cethok jare ndhelik jambule kethok eyang Durno, asli sokolimokembang teko, ojo podho lungonang
sedhan nganggo blangkonangkutan umum dadi becaxmbiyen premium saiki pertamaxwong luwe ora kongang ngadegWis suwe ora mangan gudhegwani mbanting oleh dedegayo mancing golek dhelegngadeg jejeg nyungggi klapaora kaya ewuhe nyunggi durenora bisa ngadeg bukane apa-apaning merga lemes saking olehe keluwenTuku gabah ning SemarangGabah garing sekepelan
Ra Masalah wedhok lanangSing penting duwe bolonganNyolong waja tekan balonganolehe ngedol adoh tekan SUMUTBolongan aja sembarang bolonganbolongan kudu sing iso ngemutSaka balongan nganti tekan sumutmung saderma golek kuthuk Bolongan apa tah sing isa ngemutya kuwi sing di arani tutuk jare Durno, bojone jarandede kulo, anakke setanAwan-awan mangan gethuk bubar mangan kok ngantuk saben dina sangu rantanganisine rantang katon methuthuk Aku pancen bubar manganning ora mangan gethuk Ono Teklek kejegur
mosok ora nduwe ide babar blasapa ide kuwi di monopoli kaum ortodokssiji loro telu papatlima enem pitu wolubiji loro tetep hebatangger kembang melu ngguyu
piye nasib bapakku iki. ibarate sipat pangandele wis kethul.
Pèngetan Waisak[sunting | Owah sumber]
Ing Indonesia[sunting | Owah sumber]
Prinsip-prinsip etika ing Wikipedia[sunting | Owah sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 865 dinten 1034 menit kapungkur. Observatorium angkasa: Hubble, XMM-Newton, lan Spitzer
Tetepangan[sunting | Owah sumber]
Observatorium kang kaya teleskop kang mubengi Bumi neng njaba atmosfer ora ngenani twinkling (distorsi amarga turbulensi angin panas) utawa
playune kandheg ing kali gedhe kang banjir, apa maneh wayahe wis surup lan isih udan deres. Kancil arep nyabrang ora wani, klintar-klinter golek dalan ora ana, arep nyabrang ora wani, amarga kaline amba lan banyune santer Cerita RakyatDiterbitkan pada Friday, 30 January 2015 Pukul 1.58Yaiku dongeng kang peragane awujud kewan kang bisa celathu kaya manungsa. Tuladhane : Kancil nyolong timun, Kancil karo baya, Kancil karo macan, Gajah musuh semut lan liya liyane c. Legenda Yaiku dongeng Kancil Karo
Saturday, 21 December 2013 Pukul 3.0219.02 bahasa jawa, Cerita bahasa jawa No comments · Kancil Karo Monyet. Biyen nalika eyang esih urip, lan aku esih alit, nanging saiki eyang uwis seda. Meh saben , nalika arep mapan turu, eyang mesti nyeritakaken cerita, mbuh kue cerita sejarah jamane perang utawa dongeng kewan. Saiki aku arep nyeritakake doneng sing wis diceritakake eyang sing esih aku eling-eling, crita Kancil karo Monyet. Ora sranta serune mayu wacanen crita ng ngisor iki.Cerita Jawa : Kancil Lan BayaDiterbitkan pada Monday, 2 March 2015 Pukul 22.36Kancil lan Baya. Ana ing sawijining dina, kancil mlaku-mlaku ana ing pinggir kali. Dheweke lagi susah mergane wetenge krasa luwe. Wis wiwit wingi kancil ora kelebon panganan babar pisan. Lho kok bisa kancil ora mangan wiwit wingi? . ing ngisor iki: Maskumambang. Gambaraké jabang bayi sing isih ono kandhutané ibuné, sing durung kawruhan lanang utawa wadhon, Mas ateges durung weruh lanang utawa wadhon, kumambang
JAWA KANCIL KARO MACAN Sawijinig dina kancil lagi ngenam pikir ing pucuk gumuk. Dumadakan ana wedhus kang nyedhaki kanthi ambekan ngos-ngosan. "Lo kowe. Geneyo kowe nganti Jenis Dongeng-bahasa
nyolong timun ,manuk glantik lan kancil karo boyo. Legenda : dongeng kang gegayuan karo dumadining alam kang critane Dongeng
Krama, Krama Inggil Lan Basa...Diterbitkan pada Monday, 13 August 2012 Pukul 16.04Kamus Basa Jawa Ngoko, Krama, Krama Inggil lan Basa Indonesia. NGOKO KRAMA KRAMA INGGIL/ALUS BHS. IND. A. aku kula adalem/kawula saya. akon aken dhawuh/utus menyuruh. anak anak putra anak/putra.Kamus Bahasa Jawa Lengkap (ngoko, Krama,
Basa Jawi: Kamus Basa Jawa Ngoko, Krama, Krama Inggil...
artis, foto perkawinan artis indonesia, foto perkawinan indonesia, foto perkawinan indra bekti, Foto
Ringkesan isi surah[sunting | Owah sumber]
Kelurahan[sunting | Owah sumber]
Sadurung stadion iki dijenengi Stadion The Old Wembley banjur ditutup nalika sasi Oktober taun 2000. Wiwit dibongkar pisanan ing sasi Desember taun 2000. Banjur diwiwiti anggone ndandani ing taun 2003. Nanging, ana perkara kang nggawe mulure wektu kanggo bongkar stadion iki, nganti
Pirsani galeri bab Lair 1431 ing Wikimedia Commons.
Wetenschappen. Jroning taun 1817, C.G.L. Reinwardt ngadegaké Kebun Raya Indonesia (S\'land Plantentuin) ing Bogor. Ing taun 1928 Pamaréntah Hindhia Walanda mbentuk Natuurwetenschappelijk Raad voor Nederlandsch Indie. Sabanjuré taun 1948 diowahi dadi
onderzoek (Organisasi kanggo Panyelidikan jroning Ilmu Pengetahuan Alam, sing dikenal kanthi cekakan OPIPA). Badan iki nglakokaké tugasé nganti taun 1956.
Ing sasi Agustus 1967 pamaréntah mbubaraké LEMRENAS lan MIPI kanthi SK Presiden RI no. 128 taun 1967, sabanjuré
lan teknologi sing ngoyot ing Indonesia supaya bisa dimanfaataké kanggo kasejahtran rakyat Indonesia lan umat manungsa.
Bakso iku asalé saka basa China kang kasusun saka rong tembung, yaiku bak lan so.[2] Bak tegesé daging babi, déné so tegesé mi lan sop.[2] Ing Indonesia dhéwé daging babi diganti nganggo daging sapi, nanging tetep diarani bak.[2] Crita ngenani bakso ana wiwit abad 17, nalika pungkasané Dinasti Ming.[3] Ing sawijining désa ing Fuzhou ana priya jenengé Meng Bo kang banget ngabekti mring ibuné.[3] Nalika ibuné tuwa, dhéwéké nggawé daging giling kang digodhog kanggo ibuné amarga ibuné seneng dhahar daging.[3] Bakso iki rasané j
pesanan kardus karton dipekanbaru, pesanan kardus pembungkus pakaian, pesanpaperbag, pesen box karton surabaya, pesen bungkus makanan, pesen
Tembung dewa asalé saka agama Hindu yaiku saka tembung Deva utawa Daiwa.[2] Tembung iki saka bahasa Sansekerta kang asalé saka tembung div kang tegese sinar utawa cahya.[2] Tembung dewa ing bahasa Inggris pada karo tembung Deity kang asalé saka basa latin deus.
Vèrsi[sunting | Owah sumber]
Lakuné crita[sunting | Owah sumber]
Daftar kitab[sunting | Owah sumber]
Kitab Ayodhyakanda iku wosé babagan crita diguwaké Rama ning alas kar
WongAndrew K Wong | Age 58Andrew K WongAKAs:Kachun R Wong SrSusan R WongSusan A WongSusan M WongSusan
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 867 dinten 916 menit kapungkur. Ilustrasi cariyos Issun bōshi
PengantarBayu AndhanaSINGAPURABayu AndhanaPENGUMUMANBayu AndhanaMateri Kegiatan Orientasi Masuk
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=828&oldid=809498"
Jadwal[sunting | Owah sumber]
Randy Pangalila (lair ing Surabaya, Jawa Timur, 19 Oktober 1990; umur 24 taun) yaiku pemain sinetron Indonesia.[1] Randy Pangalila duwéni katurunan Belanda, Manado, lan Jawa.[1] Randy wiwit dikenal nalika main ing sinetron Cinta Fitri.[1] Sadurungé main sinetron, Randy miwiti kariré dadi modhel. Saliyan
Jaka Tarub yaiku salah siji tokoh kang dadi leluhuré raja-raja ana ing Mataram, anaké Jaka Tarub jenengé Retno Nawangsih.[1] Nalika tuwa Jaka Tarub Oléh jejuluk Ki Ageng Tarub.[1]Ana ing sakwijining dina, Jaka Tarub ing daérah Gunung Keramat.[2] Ing gunung kuwi ana tlaga panggonan adusé pitu widadari.[2] Jaka Tarub jupuk sléndang salah sijiné widadari.[2] Sakwisé 7 widadari adus, enem saka pitu widadari kuwi mbalik ing kahyangan, nanging sing sijiné bingung nggoleki seléndangé sing ilang.[2] Widadari mau jenengé Dewi Nawang Wulan.[2] Jaka Tarub teka lan nulung Dewi Nawang Wulan.[2] Dewi Nawang Wulan diajak bali ing omahé jaka Tarub.[2] Pungkasané Jaka Tarub lan Dewi Nawang Wulan nikah lan duwé anak sing jenengé Dewi Nawangsih.[2]Nalika omah-omah karo jaka Tarub, Dewi Nawang Wulan nggunakaké kasekténé.[3] Ana ing sawijining dina Jaka Tarub nglanggar larangan Nawang wulan supaya aja mbuka tutup sing dienggo adang sega.[3] Akibaté kesaktian Dewi Nawang Wulan ilang.[3] Sangsaya suwé berasé cepet enték.[3] Nalika berasé kari sithik, Nawang Wulan nemokaké sléndangé.[3] Nawangwulan ngamuk-ngamuk ngerti yen bojoné kuwi sing jupuk sléndangé.
Kematian[sunting | Owah sumber]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1986&oldid=808645"	Kategori: 1986	Menu navigasi
Tetandhingan ing Piala Donya 2010 sing diwasiti Wolfgang Stark[sunting | Owah sumber]
C. Proses Perayaan Hari Raya /Hari Suci Oleh Umat Hindu di Indonesia
Morfologi[sunting | Owah sumber]
Kanggo Moipaulochon (dopokan | log pamblokiran | unggahan | log |
Kothak wedhi[sunting | Owah sumber]
Tindak tanduk[sunting | Owah sumber]
Kawicksanan panyuntingan[sunting | Owah sumber]
Netral ora botsih[sunting | Owah sumber]
Panjenengan manawa tau krungu sawijining wikiwan/wikiwati nyatakaké yèn siji artikel kagolong duwèni "sudut pandang ora-netral", utawa "POV". Tulisan mau yakuwi artikel kang ditulis jroning salah siji perspektif. Conto kang gamblang yakuwi artikel kang isi iklan utawa reklame. Conto liyané yaku
Piring hias[sunting | Owah sumber]
Sajarah ban[sunting | Owah sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 867 dinten 1128 menit kapungkur. Gamepad kanggé Xbox 360.
sing sowan subyasatya karo panjenengan kok…sing wong merantau iku biasane oleh2 lahir batine luwih akih tinimbang sing mung ning daerah ae…..
Jenis bir[sunting | Owah sumber]
Sabanjuré dhaérah iki dijajah déning Italia ing taun 1889 lan dadi ibukutha Eritrea ing taun 1897. Ana ing pungkasan taun 1930-an, Italia ngowahi struktur kutha iki kanthi struktur kutha kang béda lan wangunan-wangunan anyar; Asmara banjur dijenengaké 'Piccola Roma' (Miniatur Roma). Dina iki sebagéan gedhé wangunan-wangunan gedhé arupa wangunan paninggalan Italia lan akèh pertokoan kang isih nganggo jeneng Italia (Contoné:
dadi lokasi konflik utama. Bandhara kasebut uga dipigunakaké déning Ethiopia kanggo nampa pasokan gaman saka pendhukung asing. Asmara dadi kutha pungkasan kang dibébasaké déning Front Pembebasan Rakyat Eritrea (EPLF), wiwit dikuwasani ing taun 1990 lan dipasrahké tanpa perlawanan déning tentara Ethiopia tanggal 24 Mei 1991.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1140&oldid=808413"
panganan ... Ngendi maning angger dudu Sauto Senggol alun-alin mburi pos polisi sing nang pojokan. Mudah-mudahan, Kota Tegal semakin menarik
Awit cilik ... angger adine aku sinau (angger aku ora tau sinau ! wuakakakak), anjog bengi, biasane njaluk ditukukna karo jasak kupat glabed special kanggo "doping". Wis-o, jasak
sawah, sing jenenge bakul kupad glabed blengong rentengan akeh nemen dodolan nang kana. Mangan kupat, sate blengong (bebek) karo nyawang sawah sore-sore bagda ashar ... silir-silir ... Waduh ... laka-laka wis pokoke ... !!!
nyawang foto kiye ... pasti ora ngandel angger kiye foto Pantai Alam Indah (PAI) Tegal. Apik nemen ya ... PAI Tegal saiki ayu nemen. Tetep dadi
Tegal nggo olah raga saban Sabtu karo Minggu isuk, seliyane alun-alun.PAI Tegal saiki ana museum bahari sing mameraken sejarah kekuatan bahari NKRI jaman perang mbiyen. Ana kapal mabur, ana tank, apik wis nggo sinau bocah-bocah. Seliyane kuwe, nang PAI saiki ana jembatan sing pengunjung bisa mlaku maring tengah pantai. Pengunjung juga bisa nyewa kapal eben bisa luwih maring tengah. Bakulan ? Aja takon ... Tegal panggonane panganan. dadi pan maring alu-alun atawa maring PAI, bakulan akeh nemen. Angger sing pengen berenang, bocah-bocah bisa nyewa ban eben ora kelep. Sing pengen mancing bisa lungguhan
nyawang Mesjid Agung Tegal sing kuna tapi tetep ... ngangeni angger suwe ora ndeleng.Kawasan alun-alun Tegal saiki wis luwih apik. Nang bunderane alun-alun ana panggonan lungguhan sing bentuke kapal-kapalan kelir biru. Khas nemen Tegal Bahari wis
kajang ijo ana kabeh. Pokoke angger sing ora tahu balik Tegal pasti pangling wis nyawang Tegal ....
Tegal ditambahi tauco, mugane jenenge suato. Mangan sauto bisa nggo' lontong, bisa nggo' sega. Tambahi sambel kecap sing pedes, dijamin maknyus !!!Mangan sauto Tegal sing enak akeh nggone. Sing perek, mburine pos polisi alun-alun atawa pasar senggol. Mangan sauto enak maning sambi mangan tahu goreng karo kerupuk, wis pokoke mertua liwat ora katon ! Ana maning nggone nyoto sing
ntong kabeh !Jagoane sing katon menang pasangan Ikmal-Habib. Jarene, mengko terminal Tegal sing igin anyar kae pan dipindah (maning) mbuh maring ngendi. Terus terminal sing saiki didadekaken terminal feeder busway, bisnis gede gawananne ikmal sing lagi
wong sing ora kenal "Tegal". Kabeh wong kenal "warteg" alias warung Tegal. Kabeh wong kedanan "sate Tegal." Akeh wong ketagihan nyruput teh karo gula batu, moci ala Tegal. Akeh wong kesengsem karo "sauto Tegal" sing sedep, dep, dep nganggo tauco. Luwih akeh maning wong sing pada nggoleti "sarung tenun goyor", asli Tegal ! Wis, pokoke Tegal Laka-laka ! Tegal keminclong, moncer kotane .... !Sinok karo Sitonge Tegal ya ayu-ayu, bagus-bagus wis. Ireng sitik kulite ora pa-pa, sing penting tetep apikan, apa anane, ora tahu nggorohi, la kue... sifate wong Tegal. Apa maning angger wis ngango batik Tegalan sing motife gede-gede, kelire warna-warni, nganggo kebaya ireng khas Tegal digelung cepol Tegalan nganggo perhiasan benggol duit lawas, pasti tambah manglingi !HUT TEGALTahun kiye, 2008, Tegal umure wis 428 tahun. Wis tua
KTP-ne wong Tegal, gambare kapal ! Coba dideleng maning, angger ngerasa wong Tegal, pasti nduwe KTP sing gambare kapal !
ngidul, karo wetan. Mugane, angger saben pan badanan, Kota Tegal ramene nemen, soale diliwati arus mudik maring telung penjuru kae mau. Dadine, wong Tegale dewek angger bulan pasa, ora bisa metu omah,
birokrat, pengusaha, artis nasional, ulama, ora kalah calon wadone ya ana ! Top nemen wis pokoke ! Mugane, sing ngerasa wong
Ilate wong Tegal angger wis urusane sate, ibarate SOP, standare duwur nemen. Biasa mangan sate nang nggone dewek nang Tegal sing mantab, ang...
Ora nduwe ritual moci, esuk, awan sore, bengi !5. Ora nduwe bojo wong Tegal6. Ora tau maring PAI 3 tahun kepungkur !7. Ora bisa masak aduk-aduk tempe !8. Ora apal jadwal kereta saka & maring Tegal9. Ora
dibodoni tuli. Angger ora disambi dijak ngomong, mengko dadine fotone serius nemen ... ! Tapi angger diguyoni, nembe fotone apik,
Juwara[sunting | Owah sumber]
Cincin planèt yaiku cincin sing kapérang saka lebu kosmik lan partikel cilik liya sing ngorbit sawijining planèt jroning dhaérah awangun piringan pipih. Cincin planèt sing paling spèktakulèr yaiku sing ana ing sekitar
lan Zeeman ngandharaken fenomena punika kanthi mrakirakaken bilih elektron (dipunpanggihaken wonten ing taun sadéréngipun déning Joseph John Thomson) pindhah wonten ing atom lan cahaya ingkang dipunpancaraken. Pengukuran frekuensi puncak garis ingkang tambah amba mungkinaken piyambakipun nemtokaken perbandingan e/
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Balap_Jaran&oldid=831294"
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 867 dinten 1012 menit kapungkur. Prefektur Ibaraki
Kutha-kutha[sunting | Owah sumber]
Rumus sigaran kupat[sunting | Owah sumber]
Jembar[sunting | Owah sumber]
Brebes, Tegal, Rembang, Pemalang, Cilacap, Banyumas, Purwokerto, Purbalingga, Kebumen, Banjar Negara, Wonosobo, Temanggung, Magelang,
cilik jagad gedhe ing cupu manic purbo khayun-Mu
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=864&oldid=809538"
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 867 dinten 1002 menit
Cepheus inggih punika salah satunggaling rasi lintang ingkang mapan wonten ing belahan langit sisih lor. Rasi lintang punima dipunparingi nama saking namanipun raja Ethiopia, Cepheus, ingkang wonten ing mitos
Proyek ensiklopedia Internet yakuwe basis data gedhe sing isine kumpulan informasi penting tur akeh gunane sing bisa diakses liwat Jagad Jejaring Jembar. Ide gawe ensiklopedia bebas nggunakna Internet dimulai tahun 1993 karo proposal Interpedia; ensiklopedia kuwe direncanakna supaya akeh wong sing bisa aweh kontribusi nulis isine. Contone proyek ensiklopedia Internet yakuwe wikipedia.
Artikel sing topiké Internet kiyé égin tulisan rintisan. Rika téyèng mbantu Wikipedia ngembangna artikelé.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 835 dinten 1332 menit kapungkur. Sirkuit Paul Richard
Sirkuit punika dipunbikak taun 1970 kanthi balap mobil 2 liter. Wonten ing dékade 1970an lan 1980an lintasan punika ngasilaken sapérangan pembalap paling paik Perancis wonten ing masanipun, lan sapérangan wekdal ngawontenaken Grand Prix Formula Satu Perancis wonten ing katha kesempatan, kanthi event kapisanan wonten ing taun
Sepuluh kutha gedhé[sunting | Owah sumber]
halooo...mbak lulu??kok ym ku ga di bales tOO??
lahhh jyaaannn sibuk koyone ya??jare pengin lagu2 ngawi aasli mbak??kulo gadhah nikiwww.
berkembanginfo:Dateng Ngawi nggeh wonten Panti Asuhan engkang nampung lan Nyantuni Anak-anak Yatim, Piatu.
KI MANTEB SOEDARSONO BRUBUH ALENGKO SERI 1
Sajarah Kurma[sunting | Owah sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 867 dinten 870 menit kapungkur. Prasasti Mantyasih
► Masakan‎ (12 C, 14 P)
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 96 dinten 1216 menit kapungkur. Logo Oklahoma City Thunder
Penamaan tim[sunting | Owah sumber]
Nomor ingkang dipunpensiunaken[sunting | Owah sumber]
Menaka lan Wiswamitra[sunting | Owah sumber]
Sawise teka ing papan patujon, Dewa Bayu nyebarake wewanginane Menaka kanggo mancing asmara
Film / Daerah: SafitriJudul Lagu: Jaman Wis AkhirJenis Konten: Lirik LaguLirik Lagu Safitri Jaman Wis Akhir YouTube Video Jaman wis akhir Jaman wis akhir bumine goyang Akale njungkir Mikir ndunyo lali sembahyangSregepo ngaji sregepo sholat sregep sembahyang Dzikir lan amal Ojo nganti ketinggalankembali ke atas…reff :Imane ojo goyah Nadyan bumine obah Senadyan susah Iman ojo nganti kalahSangune bali kuwi Ojo podo lali Do ngibadaho marang Gusti Kang moho sucikembali
Iki ii durung wayahe nikah, durung kepikiran, lan durung
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1601&oldid=821250"
Taksonomi nang biologi[sunting | Owah sumber]
Deleng uga Tatajeneng binomial Nang biologi, taksonomi uga disebut pembagian utawa sistematika. Sistem sing dienggo kuwe njenengi nganggo rong jeneng, sing dikenal karo tatajeneng binomial utawa binomial nomenclatur, sing diusulna karo
nggolongna kabeh organisme urip. Enem hirarki (sing dijenengi takson) kuwe berturut-turut (sekang paling dhuwur kanthi paling ngisor,
njenengi siji jenis cukup karo nyebutna jeneng marga (mesthi diawali karo huruf gedhe) karo jeneng jenis (mesthi diawali karo huruf cilik) sing dicetak miring (dicetak ngadeg angger naskah utamane dicetak miring) utawa ditulis nganggo garis ngisor. Aturan iki kudune ora bakal mbingungna sebab jeneng marga ora oleh pada nggo tingkatan takson lia sing lewih dhuwur.
Maju-majune ilmu maksa digawe takson anyar sekang enem takson sing wis ana (Nganggo awalan 'super-' karo 'sub-') lan uga takson nang ngisor jenis (infraspesies) (Varietas lan Forma). Uga digawe siji takson nang ndhuwur Pilum (sing disebut
Ana 5 kelompok gede, disebut kratonan utawa Regnum, nang ilmu
Taksonomi nang pedologi[sunting | Owah sumber]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1976&oldid=828325"
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 847
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 867 dinten 1135 menit kapungkur. Artikel iki minangka bagéyan saka sèri
Wulan, ingkang dipunsukaninipun judul Sandyakala Ning Majapahit. parandosipun, akhir ceriosipun sami pisan benten kaliyan Serat Damarwulan ingkang Cerita Rakyat Keong Mas dalam Bahasa JawaRatu Kertamarta yaiku ratu saking keraton Daha. ratu nggadhahi kalih tiyang putri ingkang nduwe nami Dewi Galuh uga Candra Kirana ingkang elok uga sae. Candra Cerita Ande Ande Lumut Bahasa
Artikel perkawis Cikatomas, Tasikmalaya punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Loading... DeMachine Loading...Aktivis Kaskus – Join: 28-01-2008, Post: 641 25-09-2012 15:09 25-09-2012 15:09 Peperangan iki nglibatake kabeh tlatah Jawa!!!!!
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 867 dinten 1052 menit kapungkur. Mochi ès krim
Ing Jepang, mochi dados dedhaharan tradisonal ingkang padatanipun dipundhahar nalika warsa énggal, ugi kadang kala dipundhahar minangka camilan. Wonten ing Jepang gadhah perayaan khusus kanggé mochi ingkang dipunwastani mochitsuki [1]. Mochits
Udakara taun 78 M (?, kira-kira), miturut laporan sing ditulis Tim Peneliti Sejarah Galuh (1972), Kerajaan Galuh Purba wis wiwit digawe, jeneng Kratone iya Krajan Galuh Sindula (ana uga
Abad VII-VIII taun 750-850 M, wangsa Syailendra (Budha) tekan Sriwijaya nguasani Jawa Tengah. Wangsa Syailendra iki nggawe candi-candi: Candi Borobudur, Candi Sewu,
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 867 dinten 1108 menit kapungkur. Blair Adams
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Seni_ing_Amérika_Sarékat&oldid=837648"	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Puryono (Kontrib • Log) 197 dinten 982 menit kapungkur. Ilustrasi salmon pejantan saking spesiès utami salmon Pasifik nalika musim kawin lan bertelur.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1203&oldid=808237"
Sajarah Benik[sunting | Owah sumber]
Kira-kira taun 1700-an rikala Prusia diperintah dening Raja FriderichAgung, dheweke mesthi duwe bala tentara kang asring diperintah kanggo perang.[2] Raja iki jarene disiplin banget lan resikan, amerga kerep mudun kanggo mriksa tentarane.[2] Dheweke taudigawe jengkel dening tentarane amerga dheweke nemokake lengen seragam tentarane kotor banget lan dekil, luwih reget saka bagiyan liyane.[2] Sawise diselidiki, akhire ngerti menawa lengen pucuk kang luwih reged ame
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1781&oldid=840163"	Kategori: 1781	Menu navigasi
Morgan anèm kuliah ing Springfield College ingkang dipunkelola YMCA (Young Men's Christian Association). Ing mrika panjenenganipun kepanggih kaliyan James Naismith ingkang nalika taun 1891 ngripta olahraga bal baskèt. Sasampunipun lulus, nalika taun 1895 panjenenganipun wiwit nyambut damel minangka Direktur Pendhidhikan Jasmani ing YMCA ing Massachusetts. Ing mrika panjenenganipun ngripta dolanan ingkang naminipun Mintoinette ingkang dipunran
Pisanana uga[sunting | Owah sumber]
Roma (basa Italia lan Latin: Roma) yakuwi ibu kutha Italia, ibu kutha Provinsi Roma lan uga ibu kutha daérah Lazio. Kutha iki dumunung ing sungapané Kali Tiber, cedha
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Der Wolf im Wald (Kontrib • Log) 693 dinten 298 menit kapungkur. Kastil Neuschwanstein, Jerman
Kanthi gampil definisi saking kastil ingkang dipuntampi déning para akademisi inggih menika tempat tinggal bèntèng pribadi. Babagan menika kontras kaliyan bèntèng-bèntèng sakdèrèngipun kados Anglo Saxon Burhs lan kutha-kutha ingkang kagungan tembok kados Konstatinopel
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 847 dinten 384 menit kapungkur. Gare Montparnasse minangka salah satunggal saking 6 stasiun kreta api ageng wonten ing Paris, dumunung wonten ing aréa Montparnasse, ing arrondissement XVe.
PEMIKIRANJALIN ERAT SUMBER AJAR	joko subantiyono:
tanduran dagang khususé kopi, tebu lan tarum (nila). Asil tanduran iki bakal dituku déning pamaréntah kolonial kanthi rega sing wis ditemtokaké lan asil panèn dipasrahaké marang pamaréntah kolonial. Warga désa sing ora nduwé lemah kudu kerja 75
Pati 30-an — 30 • 31 • 32 • 33 • 34 • 35 • 36 • 37 • 38 •
pinus, lan dumunung ing sacedhaké punjer itek, antara kaloro hemispheres, manggon ing lekukan papan kaloro thalamus ketemu.
Willibrordus Surendra Broto Rendra lair ing Solo, Jawa Tengah, 7 November 1935 – tilar donya ing Jakarta, 6 Agustus 2009 kanthi umur73 taun), punika satunggiling penyair kondhang ingkang asring dipun juluki minangka "Burung Merak". Piyambakipun ngadegaken Bengkel Teater ing Yogyakarta taun 1967 lan ugi Bengkel Teater Rendra ing Depok. Wiwit jaman kuliah piyambakipun sampun aktif nyerat carios cekak lan esai wonten
Mobutu wiwit nguwasa ing Kongo (saiki Zaire) minangka présidhèn.
Daftar Film[sunting | Owah sumber]
1997[sunting | Owah sumber]
Under Wraps (25 Oktober 1997)*
1998[sunting | Owah sumber]
Béda karo anggota Gnetum liyané sing biasané arupa liana, mlinjo awangun w
Miturut tradisi India[sunting | Owah sumber]
Gambarané Abimanyu[sunting | Owah sumber]
Kaya ingkang rama, Abimanyu kondhang kadidéné satriya utama sing kuat tapabratané, mula Abimanyu
kadunungan wahyu kasebut bakal bisa dadi naréndra gung binatara. Nanging Abimanyu ora nganthi klakon madeg ratu, jalaran dhèwèké gugur ing paprangan ing Tegal Kurusetra kanthi dikrocok gegaman lan dikroyok déning para Kurawa.
Panemon[sunting | Owah sumber]
Glossopetrae[sunting | Owah sumber]
Miturut lapurane Rennaissance,raksasa,fosil untu segitiga asring ditemokake tinandur ing formasi wewaton sing prenah uga dipitaya minangka ilat kang dadi watu utawa glossopetrae,saka naga lan sawer. Panafsiran iki dibenerake nalika taun 1667 dening sawijining tokoh naturalis Denmark,Nicolaus Steno,sing ngumumake panemuan-panemuan kasebut minangka untu-untune iwak hiu sing wis punah.[3] Panjenengane nyebutake panemone ing sawijining buku,"The head of Shark Dissected",sing uga ngamot ilustrasi C untune megalodon sing sadurunge dipercaya minangka ilat sing dadi watu.[4]
Idhentifikasi[sunting | Owah sumber]
Kancil lan Pitik Walik sing rumongso kudu lucu.
romantis antara wong wadon (penari tledhek utawa ronggeng) karo wong
Perlu diélingaké yèn prabédan antara miliar bit lan gibibit luwih gedhé saka 7%. Iki cukup kanggo nganakaké alat penyimpen jroning kapasitas gigabita utawa gigabyte sacara ekonomis dibandhingaké karo gibibit/gibibyte. RAM lan flash chip biasané diperlokaké supaya nduwènii kapasitas angka biner 2n, nanging tumrap cakram padhet ora dibutuhaké.
Sedasa Guru Sikh[sunting | Owah sumber]
Wiyosan lan Jaman ciliké[sunting | Owah sumber]
Ramané Ali, Abu Tholib iku sing kajibahan bahureksa Ka'bah lan sesepuh ing Bani Hasyim. Bani Hasyim iku salah sawijining wangsa penting ing Suku Quraisy. Abu Tholib iku
Muhammad klebu cedhak karo wong tuwané Ali. Nalika Muhammad dadi bocah lola lan banjur ditinggal séda simbahé,
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Rotlink (Kontrib • Log) 639 dinten 1177 menit
Dhéfinisi Kutub Lor Bumi[sunting | Owah sumber]
Kutub Lor Geografis, uga dikenal minangka Lor Sejati, kuwi titik
pesisir ngendi waé, lan dumunung ing 84°03′N, 174°51′W. Kutub sajenis dumunung ing Samudra Pasifik lan Hindia.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1471&oldid=808151"	Kategori: 1471	<
Vespa inggih menika salah setunggal merek sepeda motor jinis skuter kang asale saka Italia. Perusahaan induk Vespa, inggih menika Piaggio. Ing wiwitan metune Vespa ana saingan kang abot yaiku merek Lambretta, samenika Vespa minangka motor skuter konvensional, Vespa ora duwe saingan maneh. Motor merek Vespa disebarke dening PT Dan Motor Indonesia kang nduweni pasaran marang warga sing pancen tresna banget marang motor kasebut, luwih-luwih vespa antik ing Indonesia. Motor kasebut uga asring diarani Piaggio Kodok, amarga memper VW Kodok.lan vespa isih digunakake minangka sarana transportasi nganti saiki. Vespa uga kalebu sarana transportasi kang ekonomis amarga regane kang
Pekalongan, Pemalang, Purbalingga, Purworejo, Rembang, Semarang, Sragen, Sukoharjo, Tegal, Temanggung, Wonogiri, Wonosobo, Kota Magelang, Kota Pekalongan, Kota Salatiga, Semarang, Surakarta, Tegal
Warburg ugi nliti fotosintesis lan minangka tiyang ingkang kapisanan ingkang ngamati bilih perkembangan sel-sel ingkang ganas mrelukaken jumlah oksigen ingkang langkung sek
Tèks sirah[sunting | Owah sumber]
Aktif/pasif[sunting | Owah sumber]
Miturut wewangunan tembung[sunting | Owah sumber]
Golongan[sunting | Owah sumber]
Démografi[sunting | Owah sumber]
Daftar kali ing Polandia[sunting | Owah sumber]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Profèsi&oldid=827115"	Kategori: ProfèsiKategori sing didelikaké: Stub/RintisanRintisan umum	Menu navigasi
jawa kromo inggil, pantun krama inggil, download tranlator bahasa jawa krama, percakapan boso kromo, tangi turu, pepatah bahasa krama, Pedoman e urip wong jowo Artikel '
Sup zuppa digawe saka bumbu rempah, campuran endhog, jagung, lan irisan daging pitik.[1] Duduh sup zupa iku kenthel kaya krim. Pastry utawa kulit glepung mujudake bageyan liyane saka panganan Italia iki.[1] Pastry digawe saka adonan glepung khusus kang nduwe cita rasa khas
Cekak Basa Jawa: Dongeng Kancil lan pitik sing rebutan endog. Suwijining dina Sang tags: dongeng kancil, cerkak
Kasektèn[sunting | Owah sumber]
Kaya Gathutkaca, nalika isih bayi, Antareja uga wis tau dadi jagoné para déwa, mungsuh ratu ula Prabu Nagabagindha lan patihé aran Rupatala saka negara jangkarbumi. Iku gara-gara r
Anatomi geger[sunting | Owah sumber]
Struktur rangka geger[sunting | Owah sumber]
Otot geger[sunting | Owah sumber]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1054&oldid=810796"
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 867 dinten 1246 menit kapungkur. Ainol Electronics Co (Ltd)
Minggu Kuturut Ayah Ke Kota mp3,
Enter Artist Abas Merpatind Or Song Title Here mp3,
Anom Suroto Wayang Kulit Full Se Alam Suntuk mp3,
Wayang Kulit Wahyu Tohjali Vol Iii Ki Anom Suroto
nambah informasi, mugi2 wonten gunanipun lan saget kangge nambah wawasan.
Bawono Langgeng kebawah Angruwat Diyu , Sabdo Pandhito Ratu,
Khasiaté Gula Jawa (Gula Abang/Gula Arèn)[sunting | Owah sumber]
Kejaba iku, Gula iki anduwéni khasiat kang apik kanggo awak, kayata
title=Panganggo:EdmundEzekielMahmudIsa&oldid=93152"	Menu navigasi
Perang Puputan sing misuwur ing Bali, antara liya diayahi déning Karajan Bulèlèng nalika nglawan kolonial Walanda sawisé Raja Buleleng ngugemi sistem tawan karang (nahan kabèh kapal manca sing labuh ing dhermaga Bulèlèng). Perang mau dipandhégani déning I Gusti Ngurah Rai kanggo nglawan kolon
SAW. Dene ingkang paling menonjol sifatipun Kanjeng Nabi wonten kalangan manungso inggih puniko sifat kejujuranipun soho akhlakipun ingkang mulyo ngantos Kanjeng Nabi terkenal wonten kalangan tiyang Arab dipun sebut Al-Amin, tegesipun tiyang ingkang saget dipercoyo, ugi Alloh piyambak ngakoni mulyonipun akhlakipun laporan
Prinsip Utama ASEAN[sunting | Owah sumber]
Anggota ASEAN[sunting | Owah sumber]
Perbandingan kaliyan blok/negara sanès[sunting | Owah sumber]
Salebeting taun 2003. Sian kanggé nilai paling ageng, ijem kanggé paling alit, ing antawisipun blok ingkang
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Flagelum&oldid=825383"
Makhluk-makhluk kang urip ing Palung Mariana [3][sunting | Owah sumber]
1. Stauroteuthis syrtensis[3] Ana ing panggonan kang jerone 2500 m. Duweni ukuran nganti 50
fish[3] Ana ing panggonan kang jerone 1000-4000m. Kang wadon duweni ukuran nganti 45m.
5. Udentified Anglerfish[3] Ana ing panggonan kang jerone 1000-4000m. Duweni ukuran nganti 15m.
Didi Widiatmoko (lair ing Surabaya, Indonésia, 12 Juli 1956; umur 59 taun).[1] Didi Indiatmoko luwih ditepungi kanthi jeneng Didi Petet.[1] Didi Petet yaiku salah sijiné pemain sinétron Indonésia.[1] Didi Petet wis main ing akèh film lan téater.[1] Didi Petet tau mainaké peran dadi tokoh Emon ing film kang judhulé Catatan si Boy.[1] Saliyané ing film kang judhulé "Catatan si Boy", Didi Petet uga tau dadi bintang kanthi meranaké tokoh Kabayan ing film kang judhule Kabayan Saba Kota.[1] Didi Petet uga tau main film kang judhulé Pasir Berbisik.[1] Ing film iki, Didi Pe
yaiku dewi pernikahan ana ing mitologi Yunani.[1] Hera kuwi mbakyu lan uga garwa saka Zeus.[1] Hera yaiku putra saka Kronos lan Rea lan kalebu siji saka 12 Dewa Olimpus.[1] Ana ing mitologi Romawi, Hera dihubungke karo Juno.[1] Sapi lan merak yaiku kewan kang dikeramatake kanggo Hera.[1] Hera digambarake kaya dewi kang kebak hikmat.[1] Hera sering ditahtake lan dinobatake karo polos (mahkota awujud lingkaran kang mung dianggo dening dewi-dewi agung).[1] Hera terkenal karo sifate kang cemburuan lan pendendam, utamane marang selingkuhan lan anak-anak Zeus.[1] Hera uga tau murka marang Pelias merga mateni wong ana ing kuil Hera[1]. Hera uga nate murka marang Paris kang ora milih Hera dadi putri paling ayu lan luwih milih Afrodit dadi putri kang paling
1955 - Konferensi Asia Afrika dipuntutup kanthi asil nyengkuyung katentreman lan temandang
Distribusi géografis[sunting | Owah sumber]
Dialèk basa Polski[sunting | Owah sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 867 dinten 1011 menit kapungkur.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 96 dinten 1389 menit kapungkur. Patung perawan vesta
Sumber[sunting | Owah sumber]
Panemon-panemon arkeologi wis nuduhake sumber-sumber wigati ngenani rincian mitologi Yunani, yaiku ngenani para dewa lan pahlawan akeh ana ing dek
Werna-werna sengkalan[sunting | Owah sumber]
Miturut wujudé[sunting | Owah sumber]
Miturut jinisé[sunting | Owah sumber]
Sengkalan memet, yakuwi sengkalan sing digawé ora nganggo ukra nanging awujud gambar, reca, candhi, gedhong lan sapanunggalané. Tuladha: Dik (buta) gajah tinunggangan jalma, maknané 1785 (buta=5, gajah=8, tinunggangan=7, ja
berputra: I Gusti Wayan Singa Kanuruhan, I Gusti Kesari Dimade, I Gusti Nyoman Singa Rai, I Gusti Nyoman Singa
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 867 dinten 1273 menit kapungkur. Insang
Bagéyan Insang[sunting | Owah sumber]
Miturut Sistem klasifikasi APG II bangsa iki ora/durung bisa diklompokaké jroning klad sing luwih ngisor tinimbang klad angiosperms (tetanduran ngembang),
Pekalongan Kajen Pemalang Purbalingga Purworejo Rembang Semarang Ungaran Sragen Sukoharjo Tegal Slawi Temanggung Wonogiri Wonosobo Kota Magelang Kota Pekalongan Kota Salatiga - Kota Semarang - Kota Surakarta /
Panjenengané uga ditepungi minangka Santa Agnes saka Roma lan Santa Ines. Tanggal pèngetané yaiku 21 Januari. Sadurungé, panjenengané uga di
Shaleh a.s karo kaumé; kisah Nabi Luth a.s. karo kaumé.
Turnamèn[sunting | Owah sumber]
Ulang taun ka-125[sunting | Owah sumber]
Kompetisi taun iki minangka kompetisi edisi ka-125, dihelat wiwit taun 1877, kajaba ing taun 1915–1918 lan 1940–1945, nalika kompetisi ora dianakaké anarga perang donya pisanan lan
saka jaman biyèn, saiki, nganti mangsa ngarep, nalika bakal ditayangaké ing dina Senèn minggu kaloro panyelenggaraan turnamèn. Papat film dhokumènter durasi 30 menit, nyaritakaké sajarah turnamèn. Eksebisi sing anyar, sing diweruhi minangka papan ngantri, dianakaké ing All England Club's Museum mèngeti wong-wong sing antri tiket saben tauné.[5] Minangka tambahan, akèh pernak-pernik sing dihiasi angka "125"; sragam sing dianggo "pemungut bal" uga migunakaké logo kasebut. Sepatuné sing disponsori déning Fila, uga nduwèni tulisan "125 taun" lan didesain khusus. Sampanye mèrek Lanson, sing kerep didol ing saubengé area kompetisi, uga nulisaké "125 taun" ing botolé. Bal sing disediakaké déning Slazenger uga nulisaké "125 taun" lan didesain khusus. Pungkasané, kanggo mèngeti ulang taun kompetisi ka-125, ana proyèk komunitas seni nalika para peserta disuwun niru rakèt tenis sing ora diwènèhi senar, kanthi ukuran sing disenengi dhéwé-dhéwé".[6]
HSBC nganakaké sèri jajak pendapat ing situs resmi Wimbledon ngenani 10 momèn narik kawigatèn sajroning turnamèn. Jajak pendapat kasebut nduwèni manéka téma, wiwit saka karakter paling apik nganti Grand Final paling apik.[7] Bank kasebut uga afiliasi karo Universitas Loughborough jurusan Olahraga, kanggo mrédhiksi kaya apa tenis bisa berkembang nganti 25 taun ing mangsa ngarep (2036); sing dadi edhisi ka-190 saka Wimbledon lan 100 taun sawisé petenis Britania Raya, Fred Perry, menangaké kajuwaraan iki.[8]
Distribusi poin[sunting | Owah sumber]
Junior[sunting | Owah sumber]
Khusus[sunting | Owah sumber]
Hadiah dhuwit[sunting | Owah sumber]
Tunggal Putra lan Putri[sunting | Owah sumber]
Gandha Putra lan Putri[sunting | Owah sumber]
Gandha Campuran[sunting | Owah sumber]
Gandha Kursi Roda Putra lan Putri[sunting | Owah sumber]
Gandha Undhangan[sunting | Owah sumber]
Peringkat pungkasan[sunting | Owah sumber]
Senior[sunting | Owah sumber]
Tunggal[sunting | Owah sumber]
Dina,tanggal : Senin, 9-16 Desember 2011
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1166&oldid=808441"
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 867 dinten 1272 menit kapungkur. Sedaya utawi sapérangan saking artikel punika prayogi dipun wikifikasi.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1049&oldid=808533
wong tuwo seka Kebondalem Kidul, mung bisa ndedonga muga Gusti tansah paring keslametan marang “harapan” anyar iki. MUga tansah tumemen lan njrebabah ngandemi kawulo cilik, kawulo sudra kayadene aku.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 867 dinten 1245 menit kapungkur. Cithakan:Infobox komponen elektronik
dipunanggèp dados kalih diode adu punggung tunggal anode. Ing ngginaakèn biasa, kapanggihan p-n emitor-basis dipunpanjar majèng lan kapanggihan basis-kolektor dipunpanjar mundur. Ing transistor NPN, dados tuladha, mènawi tegangan positif dipuntèpang ing kapanggihan basis-emitor, kasaimbangan ing antawisipun mbeta terbangkitkan kalor lan medan listrik nolak ing daerah pemiskinan dados mboten seimbang, menawi elektron terusik kalor kangge mlebet ing daerah basis. Elektron kasebut
Pengendalian tegangan, arus lan muatan[sunting | Owah sumber]
Umpomo sliramu sekar melati Aku kumbang nyidam sari Umpomo sliramu
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1847&oldid=828623"	Kategori: Taun	Menu navigasi
Kaajaiban Donya Kuna[sunting | Owah sumber]
karo utek licike, siji gede siji cilik, nanging
Monyet ora ngerti. Sawise diparo Kancil aweh bagean sing cilik maring Monyet,
setunggal mbaka setunggal, ingkang dipunparingaken dhateng tangan Helen. Namung 4 taun, Helen lulus kanthi prédhikat magna cum laude.
sadherekipun tabloid The Sun.[6] News of the World nggadhahi konsentrasi dhateng artis kanthi berita ingkang populer. Karemenanipun dhateng skandal seks dadosaken pikantuk julukan Pawartos saking Sekrup lan
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Ahli_biologi_Jerman&oldid=828831"	Kategori: Ahli biologi miturut negara	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 860 dinten 877 menit kapungkur.
Pangèrtosan Poliploidi[sunting | Owah sumber]
pak ? ditenggo-tenggo kok emboten wonten kelajenganipun .Bapk penggede niat emboten damel margi tol. huaqlah pak pak kulo sampun
Nalika dumugi mrika, Eva Duarte ngadhepi kawontenan ingkang awrat kanggé gesang tanpa anggadhahi pendhidhikan formal lan tanpa konéksi. Sasampunipun mataun-taun berjuwang, pungkasanipun panjenenganipun pikantuk pedamelan dados aktris radio lan film, lan main wonten ing melodrama mirahan sarta opera sabun Radio El Mundo. Pungkasanipun panjenenangipun kagungan perusahaan radio punika lan dipunanggep dados aktris radio ingkang kagungan bakat. Sacara teratur panjenenganipun muncul wonten ing program drama sajarah populér Perempuan Agung dalam Sejar
Wewangunan ing Quito[sunting | Owah sumber]
Kathah wisatawan ingkang ningali Old Town, ingkang gadhahi asma Quito UNESCO ingkang dados situs warisan budaya ing taun 1978. Ing ngrika wonten kitha ingkang gadhahi arsiterktur Spanyol, lan plaza sentral ingkang wigati kagem masarakat. Alun-alun ingkang wewatesan kaliyan Palacio de Gobierno, wewangunan agami, lan Presidencial Palacio. Gereja Katedral inggih punika katedral ingkang paling sepuh ing Amerika Kidul, lan sampun nate dipunrenovasi amargi kenging gempa. Pahlawan Kamardikaan ingkang kinurmatan lan presiden dipunsareaken ing ngrika.[1]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Richard_Stallman&oldid=927458"	Kategori: Artikel DhasarLair 1953Kategori sing didelikaké: Stub/RintisanRintisan umum	Menu navigasi
Miturut kapracayan wong Tionghoa, wong sing nduwé shio jago iku wongé tlatèn nyambut gawé lan mesthi wis pasthi ing kaputusané. Kabèh ora wedi ngetokaké apa sing ana ing pikirané lan mula iku katon kaya wong sing sok pamèr. Jaré gawéyan sing cocog iku nduwé restoran lan dadi
Zon waktu[sunting | Owah sumber]
Pangertèn[sunting | Owah sumber]
Wangun-wangun invèstasi[sunting | Owah sumber]
Sajarah Kamera[sunting | Owah sumber]
Perangan-Peranganipun Kamera[sunting | Owah sumber]
Papan ingkang kedap cahaya ananging namung salah satunggaling papan ingkang dumados dalan mlebetipun cahaya . Sasampunipun ngliwati badan kamera cahaya punika difokuskan kaliyan lensa supados saged mbakar film. Wonten ing badan kamera punika wonten
Jinising Film[sunting | Owah sumber]
Jinising Kamera[sunting | Owah sumber]
Kamera jinising punika gadhah jarak fokus ingkang langkung alit. Lensa ngginakaken film
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=908&oldid=809583"
lumrah dicekak dadi Anatomi Gray utawa Gray's Anatomy, iku sawijining buku tèks basa Inggris ngenani anatomi manungsa sing umum dianggep minangka karya klasik ngenani anatomi.
KANGGE SEDOYO SEDULUR KUABEH SE NUSONTARO:
Tuk umbul[sunting | Owah sumber]
poncomoyo banyuwangi, Batu akik glenmore banyuwangi, kasus pembunuhan siswi sman purwoharjo, mebel di banyuwangi,
Paningalan ing Jejudo[sunting | Owah sumber]
Jejudo ingkang dumunung ing pungkasan Semenanjung Korea lan mboten tebih saking negara Jep
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 847 dinten 649 menit kapungkur. Geografi Perancis inggih punika papan dunungipun geografis negara Perancis[1] wonten ing Eropa Barat, ingkang winatesan kaliyan Teluk Biscay lan Selat Channel, wonten ing antawising wilayah negara Belgia lan Spanyol, sarta wonten ing sisih kidul Inggris Raya.[2] Lajeng winatesan kaliyan Mediterania, Italia lan Spanyol.[2]
Bentang alam[sunting | Owah sumber]
murwakala saka Samijo sampun sapa sarehne SCENE screen Seh Anwar Semar sendhang siblings Sira slendro song SUKINAH Surabayan SWANTEN Tegese tradition tuwa utawa wayang wayang performance Wisnu wong tuwa wontenBibliographic informationTitleReleased from Kala's Grip: A Wayang
sedulur lan pinisepuh kang wonten teng kampus wong alus.. Kula wong angon.. Bade gelar pangaweruh.. Sabab kang
Punten para sesepuh..elmu jawa cerbon kang sampun kula gelar teng kampus wong alus yaiku elmu syahadat mutabar kanjeng
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 867 dinten 1206 menit kapungkur. Yadawa inggih punika ras katurunan Yadu saking
Cuaca[sunting | Owah sumber]
Dongeng Sang Kancil, Kerbau Besar dan Si Buaya (Bagian 1)
Seekor buaya yang tertindih batang pohon gaharu di pinggir
namung dereng badhe kulo woco sak punika.
Sanak kadangipun[sunting | Owah sumber]
Sanak kadangipun manggen ing Carolina Selatan. Fraser Robinson,Jr menika simbahipun ingkang lair watawis taun 1912 ing Georgetown, Carolina Selatan lan tilar donya taun 1996.[2] Fraser Robinson III, lair taun 1935 inggih menika satunggalipun petugas pompa ing perusahaan toya kota Chicago ingkang tilar donya taun 1990.[2] Ibunipun asmanipun Marian Robinson utawi Marian Shields lair ing sasi Juli
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Kimiawan&oldid=848685"	Kategori: KimiaÈlmuwan	Menu navigasi
Prasasti[sunting | Owah sumber]
forbiwi aur padosan movieBIWI NARAM PADOSAN GARAMgaram padosan
Tuwuhing balung[sunting | Owah sumber]
Jinis balung[sunting | Owah sumber]
Ray Tomlinson yaiku penemu layang-e (electronic mail). [1]Ray Tomlinson lair ing New York, taun 1941. [1] Tomlinson entuk gelar doktor saka Massachussets Insatitute of Technology ing taun 1965. [1] Rong taun candhake dheweke nyambut gawe ing sawijining perusahaan teknologi komputer. [1] Layang-e kang wiwitan dikirim dening Tomlinson ing taun 1971. [1] Nanging layang-e mung bisa dikirim panganggo komputer kang isih ana ing saarea.[1] Banjur dheweke gawe panemon anyar.[1] Dheweke bisa ngirim pesen ing bedha komputer lumantar internet kanthi nggunakake tanda @ kanggo pratandha mesin panarima.[1] Mula alamat layang-e dipastekake ngandhut symbol @.[1] Tuladhane yaiku asti_ilna@yahoo.com. [1] Alamat layang-e kaperang dadi rong bageyan tuladhane asti_daipena minangka alama
1924 - Royal Greenwich Observatory wiwit nyiaraken sinyal wektu saben jam ingkang dipuntepangi
Powell wicara ing sangajenging Dewan Keamanan PBB ngenani rencana nginvasi Irak.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 867 dinten 1327 menit kapungkur. Charles Taylor tegesé bisa: Cithakan:Tocright
Tokoh pulitik[sunting | Owah sumber]
utawa canthèl (Sorghum spp.) iku tetanduran serbaguna sing bisa dipigunakaké minangka sumber pangan, pakan kéwan lan bahan baku indhustri. Minangka bahan pangan ka-5, sorgum ana ing urutan ka-5 sawisé gandum, jagung, pari, lan jelai. Sorgum minangka panganan pokok wigati ing Asia Kidul lan Afrika sub-sahara.
Padunungan paling tuwa ing Haifa ya iku Sycaminum.[4] Basa Arab Tell el-Semak (utawa Tell es-Samak, maknané "tumpukan iwak") dilestarèkaké lan owah jeneng kuna iki, sing dipigunakaké déning para pedunung lokal kanggo nyebut tkatah pesisir ing pèr�
► Rintisan biografi‎ (4 C, 395 P)
► Rintisan kelurahan ing Indonésia‎ (14.202 P)
nang nggone Mas Ichsan kok kabupaten /kota jateng mung 33, Rembang Melu provinsi ngendi to mas.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Racconish (Kontrib • Log) 249 dinten 1354 menit kapungkur. Beatrix Potter
Beatrix Potter dipunlahirakèn ing Kensington, London ing tanggal 28 Juli 1866. Piyambakipun dipundidik lan sinau ing griya, pramila piyambakipun nggadahi sèkèdik kesempatan kanggè makèmpal sami-sami kanca-kancane sèbaya. Menawi adik laki-laki Potter, Bertram, sangat jarang wontèn ing rumah; piyambakipun dipunsekolahakèn ing sekolah asrama, pramila Beatrix namung piyambakan sami kaliyan kèwan peliharaanipun. Piyambakipun nggadahi katak lan kadal, lan bahkan kelelawar. Piyambakipun ugu natè nggadahi kalih ekor kelinci. Kelinci kawiwitan inggih punika Benjamin, ingkang gambarakèn dados "benda kecil ingkang bermuka kandèl lan kirang ajar", mènawi kelinci kalihipun ingggih punika Peter, ingkang asring dipunbèta ing pundhi kèmawon piyambakipun kèsah mènawi ing salèbèting kereta api. Potter asring nggatosakèn kèwan-kèwan punika selama berjam-jam lan ndamèl sketsa mereka. Sèkedik demi sèkèdik, sketsa ingkang dipundamel semakin baik, ndamel bakaipun ngerembag ngantos usia dini. Ayah Potter, Rupert William Potter (1832–1914), menawi dipungladen dados tiyang advokat (barrister), langkung remen nghabisaken dinten-dintenipun ing
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 867 dinten 1288 menit kapungkur. Tuladha pamikir Sibernetika
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 867 dinten 1174 menit kapungkur. Sedaya utawi sapérangan saking artikel punika prayogi dipun wikifikasi.
Manungsa lan Kewan[sunting | Owah sumber]
nng tmbok2 Indomart nng sluruh Tegal
Lirik[sunting | Owah sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 867 dinten 1296 menit kapungkur. Warren Gamaliel Harding
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Museum_d%27Orsay&oldid=822119"	Kategori: Museum ing PrancisKategori sing didelikaké: Stub/RintisanRintisan umum	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 867 dinten 1220 menit
Hindia utawi Hindia Wétan (utawi India Wétan) punika istilah ingkang asring dipunginakaken kanggé nyebat kapuloan ing Asia Kidul-wétan, utaminipun kapuloan Melayu.[1][2] Hindia ugi dipunginakaken kanggé nyebat dharatan ing Asia Kidul lan Kidul-wétan[1], kapérang saking India, Pakistan, Bangladesh,
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Pati_1760an&oldid=828056"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Gada&oldid=837251
Dhaerah kakuasaan[sunting | Owah sumber
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 867 dinten 1291 menit kapungkur. Oriflame inggih menika satunggaling prusahaan kosmetik alami saking Swedia. Madeg rikala taun 1967 ing Swedia. Mr. Jonas lan Rober af Jochnick inggih menika ingkang madegaken perusahaan menika.
Oriflame ing Indonesia[sunting | Owah sumber]
Chatetan suku[sunting | Owah sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 847 dinten 637 menit kapungkur. Pierre Jules César Janssen (lair ing Paris, 22 Februari 1824 – tilar donya ing Meudon, 23 Desember 1907 kanthi umur83 taun) minangka satunggaling astronom Perancis , ingkang sesarengan kaliyan ilmuwan Inggris Joseph Norman Lockyer, dipunakoni minangka panemu gas helium.
Pagesangan, kerja lan minat[sunting | Owah sumber]
Janssen nyinaoni matematika lan fisika ing Fakultas MIPA. Piyambakipun ngasta wonten ing Lycée Charlemagne rikala taun 1853, lan wonten ing Jurusan Arsitèktur antawising taun 1865–1871, ananging ènerginipun langkung kathah dipuntujokaken dhateng manéka misi ilmiah ingkang dipunpitadosaken tumrap piyambakipun. Kanthi punika, rikala taun 1857 piyambakipun tindak dhateng Peru kanggé nemtokaken khatulistiwa magnetik; nalika taun 1861–1862 lan 1864, piyambakipun nliti panyerapan telurium wonten ing spéktrum surya ing Kerajaan Italia lan Swiss; nalika taun 1867 piyambakipun nindakaken percobaan optik lan magnétik ing Azores; piyambakipun kasil ngamataken transit Venus, nalika taun 1874 ing Jepang, nalika taun 1882 ing Oran, Aljazair Perancis; lan piyambakipun tumut wonten ing sarangkèn èkspèdisi gerhana matahari ingkang dangu, kados dhateng Trani (1867), Guntur (1868), Aljazair Perancis (1870),
Cathetan sikil[sunting | Owah sumber<
Kontrovèrsi[sunting | Owah sumber]
"KANCIL LAN BULUS " Ana bulus celathu
Konsèp matematika[sunting | Owah sumber]
Basa_Jepang&oldid=848639"	Kategori: BasaJepang	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 96 dinten 66 menit kapungkur. Xbox 360
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=846&oldid=809519"
Wong tuwané yaiku John Wilson Barkley lan Electra Eliza Smith sawijining petani kang religius.[2][1] Jeneng asli Alben yaiku Willie Alben Barkley. Dheweke mlebu ana ing Marvin College, Clinton, Kentucky kang ndadekake dheweke piawae anggone pidato lan debat.[1] Barkley lulus nalika taun 1897, banjur nglanjutake sekolah ana ing Emory College, Oxford, lan lulus taun 1900.[1] Ana ing kene dheweke dadi anggota klub Delta Tau Delta.[1] Sawise kuwi dheweke banjur mlebu ana ing University of Virginia Law School.[1] Nalika kuwi dheweke ngganti jenenge dadi Alben William Barkley.[1] Barkley miwiti karier ana ing babagan ukume dadi jaksa nalika taun (1905-1909) lan
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Paus_Viktor_II&oldid=817198"	Kategori: Artikel Stub PausPaus
Kapurih mangga ugi mriksani[sunting | Owah sumber]
mawi basa kramaKategori sing didelikaké: Stub/RintisanRintisan umum	Menu navigasi
Taun-taun awal[sunting | Owah sumber]
Dipunwiyosaken déning Joanne Simpson lan kagungan rama keturunan Mesir-Arab (asmanipun mboten dipunmangertos) ing Green
Sesarengan kaliyan mekaripun Apple Computer, perusahaan punika wiwit madosi kapamimpinan énggal kanggé mbiyantu ngatur pawiyaran perusahaan kasebat. Ing taun 1983, Jobs ngajak John Sculley, saking perusahaan Pepsi-Cola, kanggé mimpin Apple Computer, kanthi tantangan, "Menapa Panjenengan badhé sadé unjukan ngandhet karbon sayuswaning gesang Pan
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1381&oldid=808280"	Kategori: 1381
Kopi dharat sing wis léwat[sunting | Owah sumber]
sawijining Asosiasi wilayah Indonesia saka Wikimedia Foundation) sarta rundhingan nganani konvensi jeneng artikel tokoh ing Wikipedia. Saka Wikipedia basa Jawa sing nekani: Tres lan Pras.
Ciri-ciri fisik[sunting | Owah sumber]
Krangka[sunting | Owah sumber]
Hiyu ing mitologi[sunting | Owah sumber]
Kamohoali'i – Déwa hiyu sing paling misuwur lan diurmati. Déwa iki luwih tuwa lan nyenengi seduluré Pele,[9] lan tetulung sa
Bèbèk (jeneng tengahe kuwi referensi kanggo topi pelaut sing dadi aksesoris klambi Fauntleroy).[2] Karakter Donal karo swara khase kuwi asil kerjane pengisi swara. yaiku Clarence "Ducky" Nash. Karyane iki sing bisa ngangkat Donal lan dadi icon kanthi karakter kang unik. Sifat Donal sing paling terkenal yaiku sifate sing gampang nesu. Dheweke uga asring dipecat lan gonta-ganti prakaryan, nanging kuwi nunjukake yen dheweke luwih terampil saka karakter Disney liyane amarga bisa
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=598&oldid=809233"	<
Chatetan Sikil[sunting | Owah sumber]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=973&oldid=809742"
Sugeng dalu rekan-rekan sedaya. Pripun kabaripun? Supados langkung sae kemawon nggih :)
Taktik[sunting | Owah sumber]
Ofisial[sunting | Owah sumber]
Lapangan[sunting | Owah sumber]
Wektu[sunting | Owah sumber]
Kejuaraan[sunting | Owah sumber]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=610&a
Mlaku-mlaku ning MalioboroMenawi sayah numpak becak luwih sekecaSugeng riyadi kagem panjenengan sedayaSagung kalepatan nyuwun diparingi pangapuraGunung Merapi rupane birudicedaki dadi ijo wit-witan cemaraMenawi kula gadhah kelirunyuwun agenging samudra pangapuraNumpak andhong ning Kotagedhe,tuku ali-ali kagem eyang putri.Bilih aku nduwe luput gedhe,nyuwun kawelasan sampean ampuni.Gunung Merapi, Gunung Merbabu,tansah jejer kaya sedulur kembarAku sing wis tau nglaraake atimunjaluk samudra pangapuramu kang jembarNagara tentrem amarga para satria pinandhita,bengi shalat tahajud, awan sregep makarya.Sugeng riyadi, sedaya kalepatan kula nyuwun pangapuraLatihan pasa sewulan mugi kita dados manungsa takwaSrengenge Idul Fitri anggawa pangarep-arep,silaturahim
bolah,kanggo ndodomi sajadahe simbahDudu salahmu sing gawe susah,nafsu amarahku sing gawe bubrah.Menek wit pelem ora kudu ahli,jalaran duwure ranganti rong meterSugeng riyadi Idul Fitri,donga-dinonga kita satya ning dalan benerUdan-udan ngeyup ngisor wit gedhang,wegah sangu payung amarga ngrepotiPangapura sampeyan kulo
nakal.Salahku marang awakmu akeh bangetdina riyadi nyuwun salahku diparingi halalGudheg Wijilan kondang ning JakartaGudheg areh rasane enak tenanKula caos sugeng hari rayaNyuwun pangapunten sedaya
menawi luputku di simpen,langkung sekeca menawi kersa maringi pangapuntenIng dina fitri punikasampun lepas mantol kulasampun mengkup payung kulasampun ndaplang tangan kulasiap klebus diudani pangapurasaking ati andika ingkang sajembar
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 867 dinten 1039 menit kapungkur. PHP
Sejarah PHP[sunting | Owah sumber]
Kaluwihan PHP[sunting | Owah sumber]
Web Sever ingkang ndukung PHP saged dipunpanggihaken wonten pundi-pundi wiwit saking apache, IIS, Loghttpd]], dumugi
ming sawijining piktogram sirah sapi lanang nang hieroglif Mesir utawa abjad Proto-Sinaitik.[2]
Sekitare taun 1600 SM aksara nang abjad Fenisia nduwe bentuk linear sing dadi dasar kanggo bentuk-bentuk terusane. Jenenge ana
nggunakna konsonan celah suara (bunyi hamzah) sing dikandung aksara kiye nang basa Fenisia lan basa-basa Semit liyane, mulane kuwe dheweke nggunakna tanda kiye kanggo vokal /a/, lan mempertahankan jenenge karo owahan cilik (alfa). Nang prasasti-prasasti Yunani sing paling awal seuwise Zaman Kekelaman Yunani, sing kedaden dong abad kaping-8 SM, aksara kiye ditulisna turonan, ningen nang alfabet Yunani sebanjure, aksara kiye umume memper karo aksara gedhe A modern, senajan pirang-pirang variasi
aksara kiye ora diowaih. Banjur wong-wong Romawi melu ngadopsi alfabet Etruska kanggo nulis basa Latin, lan aksara sing diasilna banjur dilestarikna nang alfabet Latin modern sing digunakna kanggo nulis akeh basa, klebu basa Inggris.
Tanggal mboten kinawruhan pesthine[sunting | Owah sumber]
Spesies cures ing Indonésia[sunting | Owah sumber
Wong kang misuwur ing Suku Zhuang[sunting | Owah sumber]
Kutha lan distrik[sunting | Owah sumber]
Jinis Lindhu[sunting | Owah sumber]
Daptar Lindhu[sunting | Owah sumber]
Lindhu sing paling gedhé sing kacathet ing jaman modhèrn saiki yaiku lindhu ing Chili taun 1960, iku nganti 9,5 skala Richter.
Ngadhepi Lindhu[sunting | Owah sumber]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Lindhu&oldid=887672"	Kategori: Bencana AlamLindhuSeismologiKategori sing didelikaké: Stub/RintisanRintisan umum	Menu navigasi
Prodhuk kola[sunting | Owah sumber]
Sawetara mèrek kola sing misuwur antara liya Coca Cola lan Pepsi, Mecca Cola (ing Prancis), Zam Zam Cola (ing Iran), Qibla Cola ing Britania Raya, sarta Cola Turka lan zelal Cola
Pirsani uga[sunting | Owah sumber]
Arti werna[sunting | Owah sumber]
Peraturan ngenani Gendéra Abang Putih[sunting | Owah sumber]
Kamèmperan karo gendéra negara liya[sunting | Owah sumber]
iki, maksude urip iku ojo mek mburu donyo ugo ningalno kebecian koyo poro mbah leluhur iku nguli ngabdi nyang seng moho kuwoso seng ngerso
Teks[sunting | Owah sumber]
Ana ngarsaning Pangeran bakal padha diganjar suwarga 'Adn kang ana bengawane mili ana
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1419&oldid=808084"	Kategori: 1419
lha iki sing tak goleki!! cb 750! opo iso tak bungkus nug suroboyo?…. hehe…
Oleh, rek arep barter karo XL 1000, Matur nuwun…
gentleman, Indonesia Raya	View all posts by SABDå »	Posted on Maret 13, 2009, in KEPEMIMPINAN PUNAKAWAN : Semar-Gareng-Petruk-Bagong and tagged Bagong., FILSAFAT PEWAYANGAN, gareng,
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 867 dinten 1379 menit kapungkur. Taman tulip ing Belanda
Macem-macem tipe taman[sunting | Owah sumber]
Teknis PATEN Semar Tokoh Pewayangan “Dewa Ngejawantah Dadi Wong Cilik”
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 848 dinten 762 menit kapungkur. Gunung Jiri
Gunung Jiri inggih punika gunung paling inggil angka kalih wonten ing wewengkon Korea Selatan ingkang dumunung wonten ing pungkasaning Rerangkèn Pegunungan Sobaek.[1] Rerangkèn Sobaek minangka pungkasan saking Rerangkèn Baekdudaegan, barisan ingkang sami jèjèr ing sadawaning Semenanjung Korea. Nama Jirisan saged dipunterjemahaken wonten ing macem - macem teges, ingkang umumipun gadhah nuansa mistis. Jiri saged dipuntegesaken "Gunung Tiyang ingkang Anèh lan Bijak".[2] Saged ugi dipunterjemahaken minangka "Kaw
Pokok-pokok Isiné[sunting | Owah sumber]
Diwasané ratu setengah buta iki kondhang kadidéné ratu sing sekti mandraguna, nduwèni kaprawiran linuwih. Aji-ajiné aran aji barabinelah kang katiy
(Dipunpindhah saking Kecamatan Sagaranten, Sukabumi)
Kecamatan Sagaranten iku salah sijining kecamatan ing Kabupatèn Sukabumi, Jawa Kulon, Indonésia.
Artikel perkawis Sagaranten, Sukabumi punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia
Rèspirasi iku prosès pambébasan ènèrgi kimia ing njero awaké organisme nganggo cara réaksi rédhoks (nambahi oksigèn) ing molekul organik.[1] Ing réaksi iku bakal diasilaké ènèrgi ing rupa Adenosin Trifosfat (ATP) lan CO2 lan duwé kasil luwihan H2O. Yèn molekul kang dienggo dadi substrat kanggo dioksidhasi yaiku gula yaiku glukosa, mula prosèsé iku ana 3 tahap yaiku glikolisis, dekarboksilasi oksidatif utawa
saka taun 1801 nganti 1809.[rujukan?] Thomas Jefferson uga dadi Pencetus Déklarasi Kamardikan (1776) lan bapak pendhiri Amérika Sarékat.[1]
Buku Presiden - Presiden Amerika Serikat, dibabar déning Dinas Penerangan lan
Pranala Kaca KiyePengobahan terkaitUnggahKaca-kaca khususPranala permanènInformasi kacaItem ing Wikidata<
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 867 dinten 1398 menit kapungkur. Gravitasi bumi,
Pinten-pinten jenis energi saged dipunpandha dados energi potensial. Saben bentuk energi punika dipunhubungi kaliyan jenis gaya katamtu ingkang merdamel kaliyan sifat fisik katamtu kangge materi (kadasta massa, muatan, elastisitas, suhu, lsp). Energi potensial gravitasi dipunhubungken kaliyan gaya gravitasi ingkang merdamel kaliyan massa benda; energi potensial elastik kaliyan gaya elastik ingkang merdamel kaliyan elastisitas objek ingkang kaubah bentuk; energi potensial listrik kaliyangaya Coulomb; gaya nuklir kuat utawi kaliyan gaya nuklir lemah ingkang merdamel kaliyan muatan elektrik ing objek; energi potensial kimia, kaliyan potensial kimia ing suatu konfigurasi atomik utawa molekular katamtu ingkang merdamel kaliyan struktur atomik utawa molekular
– tanggal 22 September 2001, aku dadi kesengsem, kepingin nerapake hamijangane parasepuh duk ing nguni.
materi kayadene: Mangan ora mangan yen kumpul, Alon-alon waton kelakon, Rawe-rawe rantasmalang-malang putung, Becik ketitik ala ketara, Sapa jujur bakal mujur, Sing salah seleh, Singgoroh growah, Sing weweh bakal wuwuh, Sepi ing pamrih rame ing gawe, Wani ngalah luhurwekasane, Adigang adigung adiguna, Ana catur mungkur, Ana awan ana pangan, Rukun agawesantosa crah agawe bubrah, lsp.Pancen bener ngendikane pyayi luhur mau, sok-sok slogan-slogane wong Jawa iku mung dadiguyonan. Mula kanggone guru basa Jawa kudu melu cawe-cawe lan enggal-enggal cancuttaliwanda saperlu nglurusake panemu-panemu sing kurang trep mungguhe empan lan papane.Sadurunge, aku iki ya nuwun sewu lho karo pamaos. Ing kene dudu kok aku nggurui utawaminteri, aku mung saderma urun rembug. Yen bisa pamaos mengko ya kersaa nulis, bendhiskusine dadi rame lan pungkasane padha tambah kawruhe. Nanging aku ya nyuwunpangapura, basaku ora bisa alus kaya panjenengane Wa Sonto. Aku pancen kelairan generasianyar, dadi bisaku ya basa Jawa Anyar.Karepku mangkene, nalika kita mulang siswa bab ukara sesanti mau, kita kudu menehi tuladhapengalaman urip ing madyaning bebrayan sing positif lan negatif. Sing positif kudune ditrapakesiswa lan sing negatif kudune dibuwang wae. Tuladha:a.Rawe-rawe rantas malang-malang putung.Tegese: Kabeh sing ngalang-alangi sedyane, bakal disingkirake.Tuladha ing madyaning bebrayan:Positif: Nalika jaman perang ngrebut kamardhikan biyen, para pahlawan padha asesanti kayakasebut. Karepe, sapa wae sing ngalang-alangi gegayuhane para pahlawan mau, sing arepmardhekakake negara Indonesia bakal diperangi utawa disingkirake.Negatif: Nalika siswa arep melu ulangan banjur asesanti kaya kasebut. Sebab dheweke ora sinau.Pokoke aku kudu nyontek/ngerpek. Sing ora gelem nyontoni utawa nglapurake aku anggonengerpek kudu disingkirake/diancam arep dilarani.
Sapa sing salah selehTegese: Sapa sing sengaja tumindak salah bakal konangan.Tuladha ing madyaning bebrayan:Positif: Maling nyolong sepedhah motor banjur digepuki rame-rame dening masyarakat.Negatif: Siswa sing bola bali ngerpek nalika ulangan ora nate
sing tumindak goroh bakal entuk kapitunan.Tuladha ing madyaning bebrayan:Positif: Wong sing bola-bali tumindak goroh, lumrahe bakal didohi ing pasrawungan lan orabakal pinercaya liyan.Negatif: Siswa sing pinter banget gorohe (profesional), sok-sok malah akeh kancane. Sebab,ngomong sakngomong kepenak dirungokake, nganti sing ngrungokake kepranan atine.f. Sing weweh bakal wuwuhTegese: Sapa sing gelem ngamal mesthi entuk ijol kang ngluwihi ngamale.Tuladha ing madyaning bebrayan:Positif: Wong sing seneng dana driyah mesthi bakal entukgentine dudu saka pawongan singdiwel
Isih kelingan karo dongenge simbah? Ana keong bisa ngalahke Kancil pas balapan. Jyan akale pinter tenan kok. Sapa? Ya mesthi sing ngarang dongeng mau no… Mosok keonge, utek wae ora nduwe je.
Pagelaran Wayang Bulan Agustus 2015 Seluruh IndonesiaSate Pak Mul Adipala BanyumasanPrithil CengkehKlip!Niteni Wong Sekang Basane (Khusus Banyumasan)Mbalik Maning
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 848 dinten 754 menit kapungkur. William Hunt Painter
wiyos wonten ing Aston celak kalihan Birmingham nalika tanggal 16 Juli 1835. William Hunt Painter menika putra ingkang mbajeng saking gangsal sedhèrèk laré William, satunggaling penyadé barang kelontong lan garwanipun Sarah lairan Hawkes. Karir wiwitanipun wonten ing perbankan sadèrèngipun gabung marang Geréja Inggris.[2] Taun 1861 piyambakipun manggèn wonten ing Chelsea, ing mriku piyambakipun dados asistèn pengkotbah.[3] Painter mlebet ing Islington Missionary College lan gadhah kekajengan supados dipunkirim dhateng luar negeri dening Yayasan Misi Gereja ananging kapungkasan dados kurator ing Barbon ing Westmoreland. Ing mriku William Hunt Painter kepanggih kalihan Robert Woo ingkang mulang babagan ngèlmu botani (taneman).
oma, bukake porno, bukake porno video, bukake retro, bukake tean porno, bukake videa, bukake video porno, bukakeporno, bukaker xxx, bukakes, bukakes
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Pati_1819&oldid=827856"	Kategori: 1819
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 867 dinten 1392 menit kapungkur. Ostracoda yakuwi saka kelas anggota Avertebrata kang kagolong ning filum Arthropoda, subfilum Crustacea. [1]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 867 dinten 1336 menit
spesies kewan pengerat kang kalebu jroning kaluwarga Caviidae lan genus Cavia. Tikus Walanda asale ora saka negara Walanda, ananging asale saka wilayah Andes. Kewan iki akeh didadeake kewan ingon-ingonan dening manungsa. Imigran Andes ing New York dodol tikus walanda kanggo daginge. Ing Indonesia tikus walanda asring salah dipadhaake karo marmut, <
pm	Sing lulusan anyar kelangan koncone opo maneh sing lulusane lawas,
pm	kanggo konco kabeh…….! alumni IPS 3 th 97 do nendi saiki, yen ono sing weruh koyo budisawiji , budi utomo, harjo, uut, lan kabeh wae angkatan th 97, iki soko murid sing sering di tsrap karo bu siti
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 848 dinten 758 menit kapungkur. Logo Cleveland Cavaliers
sing arep meng sarang lawet mbok mas? hehee 1mon
minangka pandam pandompengayomaning para kawula dasih ingkang satuhu pantes tinulad lan tinuladha. Sumawanasanggyaning para rawuh, para lenggah kakung miwah putri, sumrambah para kadang wredhamudha, ingkang tansah winengku ing suka rahayu. Mirungganipun, panjenenganipun Bp/Ibu............(pemangku gati)............ gotrah kulawarga, saha sanggyaning bebrayan agung ing..................(kampung).............. ngriki ingkang luhur ing budi.Langkung rumiyin puja-puji syukur mugi konjuk dhumateng ngarsa dalem Gusti Ingkang MahaAgung, Allah SWT, karana sih wilasa miwah barokahipun ingkang sampun kaparingaken dhumatengpanjenengan sedaya lan kula, sahengga wonten ing menika wekdal kula panjenengan sedaya sagedmakempal wonten menika papan kanthi pinaringan kawilujengan tuwin karaharjan mboten manggihalangan setunggal menapa. Pramila saking menika kula ikroraken kanthi maos kalimah tahmid'alhamdulillahirobbil'alamin'. Shalawat lan salam mugi tansah lumintu lumintir dhumateng titahlinangkung ingkang dados panutan patuladhan kula panjenengan sedaya, inggih Sang Nabi AgungMuhammad SAW ingkang kula panjenengan antu-antu syafangatipun wonten yaumil qiyamah.Allahumma amin.Sagung para rawuh, para pilenggah ingkang dhahat sinudarsana, kakung sumawana putri.Minangkani sedaya kulawarga saking .......(asal desa alamat)............ , langkung rumiyin keparengakula ndherek nepangaken, bilih nami kula ................................., kula menika bapakipun/masipunpenganten putri, keparenga matur dhumateng panjenenganipun Bp/Ibu .......(pemangku gati)............dalah gotrah kulawarga,Ingkang sepisan, kula sarombongan saking .......(asal desa alamat)............ sowan dhumatengpanjenenganipun Bp/Ibu .........(pemangku gati).............. sagung kulawarga, niat silaturrahmi.Kaping kalihipun, ngaturaken salam taklim lan salam takzhim katur dhumateng panjenenganipunBp/Ibu ............(pemangkugati)......... sagung kulawarga dalasan bebrayan agung ing.......(kampung)............ ngriki, saha sanggyaning para rawuh para pilenggah, kula ikroraken kanthi
Kaping tiganipun, minangkani kulawarga ageng saking .......(asal desa alamat)............ ngaturakenndherek suka bingah dene panjenenganipun Bp .......(pemangkugati)........ sagung kulawargakepareng minahargya ngundhuh mantu kanthi pinaringan berkah pangestu lan langkung-langkungsineksen dening para pinisepuh. Kepara malah lajeng nampi kula sarombongan kanthi pakurmataningkang ngremenaken, pramila saking menika kula sarombongan ngaturaken maewu-ewu syukuralhamdulillah saha agunging panuwun.Panjenenganipun Bp/Ibu ........(pemangkugati)......... dalasan kulawarga
nuwun inggih Mas Bagus .......(jeneng nganten kakung)......... kaliyan anak/adhikula nuwun inggih .........(jeneng nganten putri)........... ingkang sampun kaakid-nikahaken dhukkala~wau/wingi/emben dening Bp Petugas Pencatat Nikah Kecamatan ...................., nuwun inggihdinten ........................, surya kaping ........................., wonten ing ................................
Ingkang menika, kanthi raos suka lila legawaning manah, kula pasrahaken sakwetahipun, pengantenkekalih ingkang sampun sah menggah satataning agami lan negari menika, mugi kepareng katampi,kinanthenan pangajab mugi karengkuha
manten putri).... menika sagedta netepi jejering wanitaingkang tanggel jawab dhumateng garwa lan bale griya, saha bekti dhateng para pepundhen, lantansah pasrah sumarah kanthi patrap pangibadah dhumateng ngarsaning Gusti.Ugi mboten kesupen, kula pasrahaken putra-putra temanten menika wonten kukubaning bebrayanagung ing ngriki, mugi tinampia dados warganing bebrayan ingkang pikantuk pengayoman sahapambiyantu sak murwatipun.Kejawi saking menika, inggih awit saking kiranging seserepan putra temanten ing samukawis,keparenga ugi paring pitedah-pitedah, panyaruwe, lan panyendhu rikalaning kirang leres, ingkangtundhonipun saged migunani anggenipun sami nindakaken darmaning agesang ing bebrayan agung, jer menika lare, waleh-waleh menapa, inggih nuwun sewu, menika lare ndhusun, temtu kemawonkathah kekirangan ing seserepanipun, pramila mugi keparenga hangegungaken pangaksaminipun,keparenga sabar pamomongipun, sahengga tundhonipun saged dados kulawarga ingkang sakinah,mawaddah, warohmah, tansah pikantuk berkah, lan pinaringan momongan ingkang soleh solihah.Allahumma amin.Sanggya adilenggah, kakung sumawana putri ingkang mahambeg ing tresna lan asih, kados kirangwicaksana bilih kalantur-lantur anggen kula matur, pramila kula cekapaken semanten kemawonpamatur kula. Dene saparipurnaning pahargyan ing mangke, kula sarombongan keparenga badhenyuwun pamit lan nyuwun tambahing pangestu, mugi tansah pinaringan kawilujengan, nir-baya, nir-wikara, nir-
Persemakmuran Puerto Riko kuwi sawijining persemakmuran kanthi wilayah terorganisasi ing ngisor naungan Amérika Sarékat. Puerto Riko dumunung ana ing sisih wétan Republik Dominika ing Karibia bagéyan wétan-lor. Puerto Riko dipérang dadi 78 munisipalitas.
Tokoh[sunting | Owah sumber]
Kabupatèn Bantul iku salah siji kabupatèn ing provinsi Daerah Istimewa Yogyakarta, lokasine ing sisi kidul provinsi DIY, kutha Bantul iku ibukutha k
ASALE nalika bada taun kepungkur dheweke nduweni nomer ponselku. "Saka Rini," kandhane mangsuli pitakonku.
Ya, minangka kanca SMP, aku isih ora lali Rini. Rini kancane Kadarwati, Zahrotun lan Sali. Jeneng sing dak sebut pungkasan iku saiki kabare wis sukses nang Bali. Duwe salon sing rame pelanggane. Lan; Sali sing pancen wiwit biyen kemayu kuwi, saiki operasi dadi wadon lan krungu-krungu jenenge ganti dadi Shally. "Aku Rindhang," kandhane liwat ponsel.
Dak peksa ngiling-iling, jan ora kelingan blas. "Pancen aku ora nganti lulus," Rindhang nutukake, " sawuse ngantem Pak Juma'i, aku langsung metu. Ra sekolah ra pathek'en," guyune jan ucul-cul.
Ya tekan kuwi, nganti saiki, terus wae Rindhang hubungi aku. Yen ora nelepon, ya SMS. Ra pandhang wektu; kadhang tengah wengi. Tapi siji; dheweke ora dak wenehi alamat omahku.
"Wedi yen dak parani ya?"
ireng. Wong lanang nang ngarepku iki nganggo jaket kulit, dedeg-piyadege atletis.
"Akhire...." Rindhang mapak aku nang lawang restoran. Dheweke ora mung nyalami, tapi ngrangkul aku kanthi raket. Nanging aku malah krasa aneh; sapa satemene Rindhang iki?
"Piye, wis iling?"
Sajujure aku lali, nanging mesthi ora patut yen aku kanthi blaka-suta kandha mangkono ing ngarepe. "Wah, tambah gagah saiki..." "Awakmu ya awet enom," walese. "Dak kira biyen kowe tenanan karo Rini. Eh jebul malah ucul tekan dhusun kesasar ing kutha iki..."
"Lha awakmu kok ya nganti tekan kene iki ya kepriye critane?"
Rindhang malah ngguyu kaya mamerke untune sing putih, kosok-baline karo pakulitane. Ing meja wis pepak isine. Rindhang nyumanggakne, kandhane, "Ayo, ora usah isin. Kabeh wis dak bayar kok. Anggep wae iki aku ngurmat kanca lawas sing seprapat abad ra ketemu.."
Sinambi ngono, Rindhang takon-takon keluargaku; anak bojoku. Dak jawab sa anane. Dak tutupi saperlune. Lha iya ta? Kanca ya kanca. Iku selawe taun kepungkur. Saiki aku ora weruh sapa sejatine dheweke. "Aku ya ngene iki. Penggaweanku ya uyar-uyur ngene iki," kandhane.
sawuse nyumet udut, Rindhang kandha, "aku mrana-mrene. Nang Kalimantan rong taun, nang Papua pitung taun. Nalika aku bali nyang ndesa, kowe wis ra ana. Jare kanca-kanca, kowe neruske sekolah nyang kutha."
Aku ngrungokake wae. "Njur aku kerja melu Pak Gelam."
Pak Gelam? Wah, jaman nang ndesa biyen, sapa sing ora wedi marang wong lanang gedhe-dhuwur kanthi brengos njlaprang, lengene nganggo gelang oyot mbuh wit apa, menyang ngendi wae tansah nganggo klambi ireng lan udheng abang. Rindhang kerja melu Pak Gelam? Padhahal Pak Gelam iku raja begal.
SEJARAH PAJAJARAN (1482…dian puspitasari on NGLAKONI TAPA UTAWA
Tembang Bocah Jawa[sunting | Owah sumber]
sir - sir pong 'dele bodhong-dhong-dhong--dhong ....
Topik-topik[sunting | Owah sumber]
Matématika (6)[sunting | Owah sumber]
Sains (26)[sunting | Owah sumber]
saka mlebu kebun binatang noton gajah, jerapah, kidang, kancil, buaya, macan, singo, lan sak panunggalane. Aku nembe sadar pas wong-wong pada ndeleng marang aku, aku isin campur ngguyu mergo kedadean lucu iki. Sawise Cerita Cekak Bahasa Jawa: Kancil Lan Pitik Walik Sing...Diterbitkan pada Saturday, 1 February 2014 Pukul 12.03Mbak Dewi, juragan Bakso Bangjo nduwe Pitik Walik sing seneng ngomong lucu-lucu karo kancane. Menawa ketemu pitik-pitik liyane, Pitik Walik mesthi usaha gawe.Cerita Cekak Basa Jawa: Dongeng Kancil Lan Pitik Sing...Diterbitkan pada Sunday, 23 February 2014 Pukul 1.02Rugi rasane adoh-adoh tekan Bantul ora ngrasakke gurihe bakso. Weruh Kancil mlebu ning warunge, enggal-enggal Mbak Dewi ngruruhi duniashinichi.blogspot.com. "Woooo kowe tho Kancil. Mrene-mrene mlebu ndene. Wiwit wingi ana udan awu amarga Gunung Kelud njeblug. Wis kowe leren kene ndisik, mengko tak Cerita Lucu Bahasa Jawa: Pitik Mogok Mangan. Bar
keyong. Kancil celathu marang keyong. Keyong kowe lagi padha ngapa?
Lairé Bima[sunting | Owah sumber]
mugi Gusti tetep maringi kesehatan lan kesarasan. Aamiiin! 1 month ago
Jinisipun Gunungan[sunting | Owah sumber]
yaiku jeneng piranti musik tiup arupa sruling vertikal kang asale saka Cina.[1][2] Xiao kang paling tuwa ditemokake ing kuburan Raja Zeng ing Provinsi Hubei nalika taun 1978.[2] Xiao iki asale saka Periode Negara Perang(475-221 SM) lan kasusun saka 13 sruling kanthi dhawa kang beda-beda.[2] Xiao ing mangsa Dinasti Qin lan Han kanthi pathokan Paixiao, sruling cacah 16 yaiku sr
Ing basa Jepang, okonomi tegese "seneng-seneng" (kang disenengi, kang dikarepake) lan yaki
Affandi Koesoema (lair ing CirebonJawa Kulon , 23 April 1907 – tilar donya ing ,YogyakartaJawa Tengah, 19 Mei 1990 kanthi umur83 taun) yaiku pelukis seni rupa kang misuwur dadi maestro seni lukis Indonésia.Affandi kagolong pelukis Indonésia kang misuwur ing donya international, kanthi gaya ekspresionis.Sakjroning taun 1950 wis bisa ngadakake pameran tunggal ing India, Inggris, Eropa, dan Amérika Sarékat. Affandi kagolong pelukis maestro kang wis ngawe kurang luwih rongewu lukisan .
Eric Oey. Java, 2001, lk 170–171. Google
Bentara Budaya Jakarta. The Journey of Indonesian Painting, s.a., lk 46.
Apa sing olih dilebokna nang kaca panganggo[sunting | Owah sumber]
Profil pribadiné Panjenengan. Kudu diéling-éling, nek Wikipedia kuwe dudu penyedia layanan hosting situs pribadi gratis, tapi informasi secukupe tentang awaké Panjenengan bakal berguna nang panganggo
lewih ngenali Panjenengan. Tapi nék Panjenengan peduli karo kerahasiaan (privasi), bisa baé Panjenengan kepengin nggo ngumpetna informasi tertentu.
Subhalaman panganggo[sunting | Owah sumber]
Tes kaca atawa kotak njajal, kaya nggo nge-tés cithakan anyar
Apa sing ora olih dicantumna nang kaca panganggo[sunting | Owah sumber]
Iklan bisnis atawa organisasi sing ora ana hubungané karo wikipedia (kaya pranala maring situs komersial atawa situs referral)
Halaman panganggo wikipediawan sing liyané[sunting | Owah sumber]
Sindhèn yaiku wong kang nembang mbarengi swaranè gamelan. Sindhèn kuwi nama kanggo wanita kang bisa nembang. Sindhèn uga kawastanan pasindhèn, waranggana, utawa swarawati. Manut saking Ki Mujoko Joko raharjo tembung sindhèn kuwi saking tembung "pasindhian" kang ngemu teges sing sugih tembang utawa sing nembangaké. Sindhèn uga kasebut waranggana "wara" ateges wanita, lan "anggana" tegese dhèwèkan. Ana ing jaman kepungkur, mung waranggana minangka wanita sing ana ing papan pagelaran wayang utawi pentas klenengan. Sindhèn pancen wanita kang nembang padha karo iringan
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning CommonsDelinker (Kontrib • Log) 26 dinten 1377 menit kapungkur. Rigoletto inggih punika opera 3 babak ingkang dipunèwahi dèning Giuseppe
Piyambakipun nyuruh Piave (ingkang sampun mbantu kangge opera–opera sakderengipun punika kadasta Ernani, I due Foscari, Macbeth, Il Corsaro lan Stiffelio) kangge nguji lakon pementasan Kean dening Alexandre Dumas. Verdi lajeng kaewahan pikiran lan bersiap kangge madosii suatu cerita ingkang langkung bertenaga kangge opera enggalipun. Boten lami lajeng, Verdi nemuaken karya Victor Hugo ingkang bertajuk Le roi s'amuse. Miturut, hasil kerja punika "ngandung kekuatan posisi ingkang amat padu. Tema cerita punika amat menarik, nggambaraken sesuatu ingkang ageng lan nggadahi gaya. punika yaiku ciptaan ingkang wigati kangge jenis bangsa lan lapisan umur". Pertunjukan perdana angsal sambutan meriah, lan keesokan dintenipun aria nyanyian
lan pemusiknya bersumpah kangge mboten memberitahu punapa-punapa dateng tiyang jawi sakderengipun ndalu persembahan. Pemeran tokoh Adipati, Mirate dpunipaksa bersumpah supados piyambakipun badhe nyanyiakaen lan menyiulkan melodi lagu punika. Piyambakipun namung nate gladen menyanyikan La donna è mobile pinten-pinten ndalu sakderengipun pertunjukan punika. Puteri Felice Varesi (pemeran Rigoletto) ngendikan, ayahipun leres-leres ngeraos mboten nyaman ngagem ponok palsu (salah satunggaling bagian saking rasukan badut) lan dados panik ketika tiba bagian ing wanci punika beraksi ig inggil pentas. Verdi nyadari Varesi kaku ing tepi panggung lan menolakipun ing pentas. Punika nyebabaken hampir terjatuh ketika muncul ing inggil pentas. Penonton tertawa lan terhibur amargi nyangka menawi punika inggih punika bagian saking aksi dramanipun.
Piyambakipun mbiyantu Léon Bollée, nalika panelitian aeronautika ingkang kadadosan nalika tanggal 8 Agustus 1908 ngantos 2 Januari 1909 wonten ing Mans sarta Sarthe.
yaiku rong werna, werna abang minangka tandha kendharaan mandeg, lan ijo minangka mlaku[1]Piranti iki dilakokakek manual dening polisi kang duweni tugas ing simpangan kanthi gunakake lampu gas.
uga kedadèn konfrontasi adu tiyasa karo negara tangga, Malaysia, lan nggresulané para kawula amarga urip kecingkrangan tambah ndadra.
Saka 1998 nganti 2001, ana telung (3) présidhèn sing mung sedhéla waé ngrasakaké kuwasa,
Pulitik[sunting | Owah sumber]
Wewengkon[sunting | Owah sumber]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:User_ko&oldid=815883"	Kategori: Panganggo miturut basa	Menu navigasi
Rumus Layang-layang[sunting | Owah sumber]
Luas[sunting | Owah sumber]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=923&oldid=809675"
Sajarah asma "Jokowi"[sunting | Owah sumber]
Mangsa alit Jokowi[sunting | Owah sumber]
Karir Politik[sunting | Owah sumber]
Walikutha Surakarta[sunting | Owah sumber]
Awit kathahipun pengalaman ing mangsa mudhanipun, Jokowi saged ngembangaken Sala ingkang sadèrèngipun awon ing tatanan kutha lan manèka panulakan saking masyarakat kanggé dipuntertibaken.[14] Jokowi saged
Dina guru ing negara liya[sunting | Owah sumber]
Amérika[sunting | Owah sumber]
Kapisnan di pingeti lan dirayakake ing taun 1947 ing São Paulo déning gunggungé guru kang ana ing sekolahan cilik. Tanggal 15 Oktober disarujuki dadi dina guru karana ing tanggal kasebut, Dom Pedro I sarujuk ing dekrit panata bali ing sekolah dhasar ing Brazil.
Ing taun 1974, tanggal 10 Desember disarujuki dina guru karana penyair
Ing masakan Italia, spageti disajekaké kanthi saos tomat, kadhang-kadhang uga nganggo jinis-jinis herbal (kayata oregano lan basil), minyak zaitun, daging, utawa janganan. Spageti jinis liyané disajekaké kanthi migunakaké saus bolognese, alfredo lan carbonara. Kanggo nambahi rasa bisa ditambahi keju, kayata Pecorino Romano, Parmesan lan keju Asiago, kang asring ana. Kadhang-kadhang spageti uga disajekake nganggo
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Alel&oldid=831999"	Kategori: <
Lirik bahasa Spanyol[sunting | Owah sumber]
nuntut kaadilan; pecah konflik antara pihak pulisi kang ndhukung pamaréntah nglawan pihak militèr
Kepala Negara Republik Timor Wétan yakuwi presidhèn, kang dipilih sacara langsung kanthi mangsa ngabekti 5 taun. Senajan fungsiné mung seremonial waé, presidhèn uga duwé hak veto undhang-undhang. Perdhana Mentri dipilih ing
sawijining koalisi mayoritas. Minangka kepala pamaréntahan, Perdhana Mentri ngepalani Dewan Mentri utawa Kabinet.
Kabinet Pamaréntah Konstitusional Kapapat (Quarto Governo Constitucional)
Parlemen Timor Wétan mung dumadi saka siji kamar waé lan disebut Parlamento Nacional. Anggotané dipilih kanggo mangsa jabatan limang taun. Jumlah kursi ing parlemen antara 52 lan 65 nanging wektu iki cacahé ana 65. Undhang-Undhang Dhasar Timor Wétan didhasaraké konstitusi Portugal.
Peran biologis[sunting | Owah sumber]
Peran ing biosfer[sunting | Owah sumber]
Fotosintesis nyawisaké pangan kanggo mèh kabèh kauripan ing bumi, minangka cara langsung utawa ora langsung. Organisme autotrof kayata
kabèh organisme heterotrof, klebu manungsa, bener-bener gumantung marang organisme autotrof kanggo antuk pangan.[4]
Peran minangka bahan bakar lan nutrisi[sunting | Owah sumber]
Minangka nutrisi kanggo manungsa, 1 gram karbohidrat duwé angka energi 4 Kalori.[5] Jroning menu pangan wong Asia Kidul-wétan klebu Indonésia, umumé kandhutan
Sandhal saka saindhenging donya[sunting | Owah sumber]
utama, Tumrape wong tanah Jawi, Wong Agung ing Ngeksi ganda , Panembahan Senapati , Kapati amarsudi, Sudane hawa lan
Wedhatama, Sri Mangkunagara IV) Tembung wigati a. Nuladha = nyontoa, nirua b. Laku utama = laku becik, tumindak becik c.
uga h. Ratri = bengi 3. Wangsulana pitakonan-pitakonan ing ngisor iki! a. Sapa sing kudu ditulad manut tembang kasebut? b. Ngeksiganda iku ngendi? c. Apa sing diudi Panembahan Senapati d. Apa tegese amemangun karyenak tyasing sasama? 4. Isi tembang Niru/nyonto tumindak utama/becik Kanggo wong tanah jawa Ratu ing Mataram Panembahan Senopati Tumemen nanggone ngudi/ngupaya Kanthi tapa brata/prihatin Ing awan bengi Supaya ndadekake tentreming ati 5. Pesan moral tembang – Niru/nyoto tumindak
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:12&oldid=810158"	Kategori
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 867 dinten 1333 menit kapungkur. Suku Toraja
Identitas etnis[sunting | Owah sumber]
Suku Toraja kagungan sekedhik pamanggih kanthi jelas babagan dhiri pribadinipun minangka sawijining kelompok etnis saderengipun abad ke-20. Saederengipun penjajahan Belanda lan masa pengkristenan, suku Toraja, ingkang dumunung ing daerah dataran tinggi, dipunkenali adhedhasar desanipun, lan boten kagungan pamanggih minangka kelompok ingkang sami. Ewadene ritual-ritual nyiptakaken hubungan antawisipun desa-desa, wonten
Sulawesi. "Toraja" (saking basa pesisir ke, ingkang ateges tiyang, lan Riaja, dataran tinggi) pisanan dipunginakaken minangka sebutan penduduk dataran rendah kangge penduduk dataran tinggi.[2] Akibatipun, nalika wiwitan "Toraja" langkung kathah kagungan hubungan dedagangan kaliyan tiyang njawi—kadosta suku Bugis lan suku Makassar, ingkang dumunung iing saperangan ageng dataran rendah ing Sulawesi—tinimbang kaliyan sasama suku ing dataran tinggi. Rawuhipun misionaris Belanda ing dataran tinggi Toraja medalaken kesadaran etnis Toraja ing wilayah Sa'dan Toraja, lan identitas ingkang sami punika tuwuh kanthi bangkitipun pariwisata ing Tana Toraja.[3] Wiwit punika, Sulawesi Selatan kagungan sekawan kelompok etnis utama—suku Bugis (kaum mayoritas, ngliputi penggawe kapal lan pelaut), suku Makassar (pedagang lan pelaut), suku Mandar (pedagang lan nelayan), lan suku Toraja (petani ing dataran
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 867 dinten 1348 menit kapungkur. Cherenkov
Piyambakipun lulus saking Departmen Fisika lan Matematika ing Universitas Negeri Voronezh taun 1928, taun 1930 piyambakipun kagungan tugas minangka ahli riset senior
Penemuan bidang Fisika[sunting | Owah sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Puryono (Kontrib • Log) 196 dinten 521 menit kapungkur. sel epithelioid cuboida ing tumor
Jinis-jinis Tumor[sunting | Owah sumber]
Meningioma inggih menika tumor ingkang wonten ing selaput pelindung otak, langkung kathah kadadéan ing tiyang éstri,
Poro sanak kadang ingkang kinormatan.., ilmu roso niku ilmu ingkang kelakon kanti la
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kulit&oldid=863214"	Kategori: Rintisan kanthi topik anatomiSistem integumenDermatologi	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 867 dinten 101 menit kapungkur. Salah sawijining candhi Budha kembar utama Plaosan Lor, ing Kecamatan Prambanan, Klaten, Jawa Tengah
Medang, utawa saha dikenal kanthi jeneng Kerajaan Mataram Kuno, kanggo bukti katresnanan Rakai Pitakan marang Pramudya Wardhani
Ing tanggal 12 Agustus 1945, Jepang liwat Marsekal Terauchi ing Dalat, Vietnam, ngandaraké marang Soekarno, Hatta lan Radjiman yèn pamaréntah Jepang bakal énggal mènèhi kamardikan
Piaget dipunlairaken ing Neuchâtel ing wewengkon Swiss ingkang ngangge basa Perancis.[2] Ramanipun, Arthur Piaget, inggih menika satunggalipun profesor sastra Abad Pertengahan ing Universitas Ne
bersama agama…kurang jelas?! Aduh heh….
kabeh sing di tresnani gusti ingkang agung. ojo podo ngapir-ngapirne wong liyo sopo ngerti wong iku kapir nek matane menungso tapi iman nek kersane gusti allah.lha nek awake dewe ngapirne wong liyo njelalah tibake, awake dewe sing kapir opo g di guyu mbi bocah cilik. makane dulur ayo di toto cangkeme dewe dewe.nuwun pangapunten ki sabda ngomong kulo
kbeh ojo sok ngapir ngapirne liyan,sopo ngerti awake dewe sing kapir.kapir nek matane menungso ga opo-opo, tp sopo sing iso njamin ora kapir nek ngarepe gusti kang moho agung.makane konco ayo di toto cangkeme dewe-dewe.ndlok menungso ojo ko njabane tp deloken sifate ,……..migunani kanggo liyan opo ora nuwun
jaman soyo aneh.akeh wong ngapirne liyan.la sopo ngerti deweke sg kapir.opo gunane urip nk ga ono manfaate kanggo
cangkeme dewe dewe.nuwun pangapunten ki nk ngomong kulo mboten mernahi penggalihing njenengan.salapm rahayu
November 28, 2011 pukul 8:15 pm
meski gax bisa berenang…dg keprasahan total titin
Aktor[sunting | Owah sumber]
Versi resmi[sunting | Owah sumber]
Daniel Craig (roro film, ing jaman iki)[9]
Versi non-resmi[sunting | Owah sumber]
Conto kodHe IATA[sunting | Owah sumber]
(en) Daftar kode maskapai penerbangan IATA (di wikipedia berbahasa Inggris)
Joglo iku salah siji wangun omah tradisional ing Jawa Tengah. Saliyané joglo ing Jawa Tengah uga ana wangun omah limas. Omah Joglo duwèni ciri kang khas yaiku payone kang dhuwur. Ing jaman saiki wis arang banget ditemokaké omah wangun joglo. Omah joglo kagolong kuna ing jaman saiki. Biasané omah joglo iku ana gebyogé kanggo pepaès. Omah Joglo dumadi saka rong pérangan utama yakuwi Pendhapa lan dalem. Bagéan pendhapa arupa bagéan ngarep sing nduwèni ruangan jembar tanpa sekat-sekat, biasané dipigunakaké kanggo nampa ta
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 867 dinten 93 menit kapungkur. Artikel punika bagean saking seri Filsafat Hindu
Lamongan mujudaken satunggaling Kabupaten ingkang dumunung wonten pesisir ler Jawi Wetan. Saperangan wewengkon pesisir arupi wewengkon pagunungan. Wewengkon meniko amujutaken rerangkenipun pagunungan kapur ler. Wonten bagian tengah arupi dataran andap ingkang sitinipun mboten roto, lan saperang
Amérika Sarékat[sunting | Owah sumber]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=7_Maret&oldid=803957"	Kategori: Kalendher kadadeyan	Menu navigasi
Alkitab[sunting | Owah sumber]
Kutha iki dumunung ing "daerah perbukitan" saka Yehuda, kang wiwitané dijenengké
Lukas 2:4). Kutha iki pisanan dicathet jroning Kitab Suci minangka panggonan Rahel séda lan disarèkaké "ing dalan", persis sa-loré kutha iku (Kejadian 48:7). Lembah ing sisih wètan yakuwi panggonan kadadéyan crita Rut wong Moab. Iki arupa ladang-ladang panggonan panèn gandum, lan dalan kang ditempuh nalika dhèwèké lan Naomi bali menyang kutha.
Kuthaa Daud[sunting | Owah sumber]
kang paling wigati, Betlehem kuwi papan panggonan kalahiran Daud, raja kaloro Israel. Kutha iki uga min
Legèndha[sunting | Owah sumber]
Vèrsi paling anyar lambang iki wiwit ditrapaké ing taun 1927 mawa amandhemèn ing undhang-undhang dhasar Polandia. Ing taun 1945, rejim komunis sing anyar ngilangi makutha saka endhasé elang lan ngganti kembang-kembangan (mbokmenawa ora sengaja) sing mèmper lintang ing pucuké swiwi karo lintang tenanan. Makutha iki dianggep simbul karatonan. Nalika rejim komunis lèngsèr ing taun 1990, vèrsi lambang sing saiki dienggo. Lambang vèrsi iki mèmper karo vèrsi taun
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1262&oldid=808331"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=476&oldid=809110"
iki asal saka basa Latin (Basa Latin: Drinus) sing asalé saka basa Yunani (Basa Yunani kuna: 'Dreinos').
Objek turisme ing Paris[sunting | Owah sumber]
Kutha Paris minangka kutha turisme. Yutan turis teka ing kutha iki kanggo nikmati suasana khas kutha sarta citrané minangka salah siji pusat seni modèren. Kutha iki uga duwé akèh museum kanthi kolèksi wigati. Ing ngisor iki sawetara obyek turisme utama ing Paris:
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 867 dinten 63 menit kapungkur. Gembok utawa kontholan iku sawijining piranti kunci sing bisa digawa menyang ngendi-endi. Gembok iku dienggo minangka piranti kanggo nyegah utawa ngreksa marang maling, vandalisme, sabotase, nganggo tanpa idin, lan uga kakerasan. Gembok dirancang kanggo nyegah panglebonan tanpa idin.
Telik sandhi kang kawentar[sunting | Owah sumber]
Telik sandhi ing filem[sunting | Owah sumber]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Telik_sandhi&oldid=834311"
kepriben? Kanggo batir 93, wah saiki wis podho sukses kabeh yo, awakee podho lemu2, subur2. Inyong dadi wong tuwo melu
Beny, jangan kuatir deh… he he…!
Ben, Beny… He he… email ku ra isho mlebu ki lho… mbok inbox-e diresiki dhisik… mosok email wis 30 tahun ora dibuang-buang..?! Terus nek kirim email ki ra sah nganggo iklan… Email karo iklane kok akeh iklane.. Hiks…
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Rotlink (Kontrib • Log) 430 dinten 1203 menit kapungkur. Johns Hopkins
Wonten ing tanggal 19 Mei 1795, Johns Hopkins miyos wonten ing Anne Arundel County, Maryland wonten ing satunggaling kulawarga ingkang sugih. Piyambakipun minangka putra ingkang kaping kaping saking 11 sadhèrèk. Ibunipun, Hannah Janney, miyos wonten ing Loudoun County, Virginia. Bapakipun
Cithakan kaca disambiguasi[sunting | Owah sumber]
Sato Kéwan[sunting | Owah sumber]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1406&oldid=808071"	Kategori: 1406
deningC. tetani iki resisten banget tumrap panas lan antiseptik.[3] Dheweke bisa tahan senajan wis diautoklaf (1210C, 10-15 menit) lan uga resisten tumrapfenol lan agen kimia liyane.[3] Bakteri Clostridium tetani iki akeh ditemokake ing lemah, rusohan manungsa lan kewan peliharaan lan ing dhaerah pertanian.[1][5] Umumme, spora bakteri iki didistribusi ing lemah lan saluran penceranaan sarta feses saka jaran, domba, asu, kucing, tikus, babi, lan pitik.
Mineral karbonat kang umumé ditemokaké ing gamping ya iku aragonit (CaCO3). [2]Mineral iki kalebu mineral metastable.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 867 dinten 112 menit kapungkur. "Gangnam Style" utawa "Gaya Gangnam" yaiku singel K-pop taun 2012 kang dinyanyiake dening rapper Korea Selatan, Park Jae Sang, utawa kang luwih dikenal kanthi jeneng PSY. Gangnam Style miturut umum merkoleh pujian saka kritikus-kritikus amarga ritme humore kang catchy lan gerakan nari Psy kang ora biyasa kang wis ngenalake K-pop marang wong-wong ing donya. Lagu iki wiwitane dirilis ing tanggal 15 Juli 2012 lan langsung
digawe kaya tape ning kandungan alkohole dadi mandan akeh, panganan kiye jenenge tempoyak.
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "tawing"
Klub[sunting | Owah sumber]
Palmeiras[sunting | Owah sumber]
D asam manuronat (M), utawa bisa arupa kombinasi saka rong monomer mau.[1] Alginat ana ing ganggang coklat
Baduy • Betawi • Indonesia Peranakan 1 • Javindo 1 • Jawa • Kangean • Kawi
Kata kunci/keywords: arti yama, makna
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 96 dinten 183 menit kapungkur. Logo Ligue 1
Jasa pelaut Inggris[sunting | Owah sumber]
para sedulur panginyongan, giye nyong bocah temiang sing urip nang lampung way kanan, kepengin kenal karo para sedulur kbh sing pada2 urip nang aring jagad iki.
Ditampa sekang "https://map-bms.wikipedia.org/w/index.php?title=1824&oldid=174279"	Kategori: 1824	Menu navigasi
gawe kok koyo ngene Wiwit biyen mulo….Rong puluh tahun lawase Adus udan adus kringet kepanasan Nggolek pangan Yo ning kutho Metropolitan*) Rino wengi Pikiranku melang megung Wong rasane kepingin bali Ora nduwe sanguKelingan marang wong tuwoku Tak impi-impi roso jroning ati Kula niki tansah eling
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 860 dinten 1220 menit kapungkur. Alel/gen
sami homozigot, alel dominan dipunparingi simbol huruf ageng menawi alel resesif huruf alit Genotip inggih punika komposisi faktor keturunan (boten ketingal secara fisik). Fenotip inggih punika sifat ingkang
Mligi ing frame 10 ana 3 kotak kang tegesé duwé kasempetan kaping telu kanggo nguncalaké[
Batik Gumelam yaiku warisan budaya bangsa kang ana ing wilayah Kabupatèn Banjarnegara.[1] Batik tulis Gumelem dikembangna ing désa Gumelem, Kecamatan Susukan, Kabupatèn Banjarnegara.[2] Désa Gumelem nduwèni jarak sekitar 45 kilomèter saka Kutha Banjarnegara.[2] Batik Gumelem dadi salah siji kebanggaan kang isih ana nganti tekan saiki.[1] Warisan budaya iki diturunakè saka generasi marang generasi ngisorè.[1] Saiki ana sekitar 24 perajin batik asli Gumelem kang yandarakè uripè saka usahanè kuwi. [1] Warga kang nyandarakè uripè saka batik gumelem sing akèh ana ing Dusun Dagaran, Désa Gumelem Wétan, Kecamatan Susukan, Kabupatèn Banjarnegara.[1] Batik Gumelem potènsial dikembangkè saka kaca èkonomi, sosial, lan lingkunganè kanggo ndukung sèktor pariwisata lan bisa uga dadi salah siwijining tujuan wisata Kabupatèn Banjarnegara.[3] Sanajan seni batik tulis dikembangkè ana ing wilayah-wilayah liya nanging batik tulis Gumelem duwè kèunikan dhèwè.[2] Kaunikanè ana ing motif batik kang tanpa <
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 867 dinten 71 menit kapungkur. Kastil Cinderella Disneyland Tokyo
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 96 dinten 188 menit
Kang Njalari[sunting | Owah sumber]
Nalika taun 1088, wong Prancis kang jenenge Urbanus II dadi Paus. Nalika dadi Paus, ana kedadean perang antarane raja Jerman, Henry IV — ngenani pembaruan dening Paus Gregorius VIII kang ora ngasilake apa-apa. Paus anyaran iki, ora kepingin nerusake geger kasebut. Nanging dheweke kepingin ndadekake siji kabeh krajan Kristen. Nalika Kaisar Alexis saka Konstantinopel njaluk tulung Paus mungsuh wong Muslim Turki. Pikirane Urbanus yen kabeh krajan Kristen dadi siji bakal
sagreja. Urbanus golek dalan liya kanggo nguwasani tlatah wetan. Nalika iku para Pangeran ing tlatah kulon lagi padha padu.
kawruhmu senajan mung sapucuking kuku. Welasana kae, isih akeh sing kurang
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 867 dinten 60 menit kapungkur.
utawi ugi dipunkenal minangka Melaka Bandaraya Bersejarah, 1989
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 867 dinten 107 menit kapungkur. Paru-paru lan bronkus kang kaserang bronkitis
Ikuti “Bengkel Las | Bengkel Las Listrik | Usaha Bengkel Las | Bengkel Las Jakarta | Peralatan Bengkel Las | Bengkel Las Stainless | Alat Bengkel Las | Bengkel Las Pagar”
Bali Barat · Gunung Rinjani · Kelimutu&#
Diederik Durven (Delft, 1676 - Walanda, 26 Februari 1740), iku Gubernur-Jendral Hindhia-Walanda sing kaping 22. Dhèwèké maréntah antara taun 1729 – 1732.
wis mbojo. Sing wis mbojo jelas luwih berat. Wong
bab undhakan persiapan Pilkada bareng kang arep kaleksanan ing 9 Desember 2015 dianak-ake Presiden ...Rega Lenga Donya Mudhun, Apa Rega Premium lan Solar Uga Mudhun?
jaba[sunting | Owah sumber]
Kalifatullah Ingkang Jumeneng Ingkang Kaping Satunggal (I)”. Sri Sultan Hamengkubuwono I
Cara Gawé Srabi[sunting | Owah sumber]
tembang meniko katur kagem kadang kulo wonten tlatah sakura pundi kemawon....segeng mirsani lan
Pawiyatan luhur[sunting | Owah sumber]
Wayang Golek - Dewi Nila Ningrum - Disk 4.flv
Majalengka si pohang&ade batak bag.3
Azaz (principles of design)[sunting | Owah sumber]
Kaitan[sunting | Owah sumber]
Kebaya yaiku blus tradhisional kang dienggo wong wadon ing Indonésia.[1] Kebaya digawé saka bahan kang tipis lan biyasané dienggo karo sarung, sléndhang, jarik utawa bathik.[1] Kebaya uga kena dienggo karo songket lan klambi tradhisional liyané.[1] Kebaya asalé saka tembung arab abaya kang tegesé sandhangan.[1] Sadurungé taun 1600 ing Pulo Jawa, kebaya mung dienggo karo kulawarga krajan.[1] Ing jaman jajahan Belanda wong Eropa banjur nganggo kebaya.[1] Kebaya dadi klambi resmi.[1] Kebaya banjur divariasi bentuk lan motifé, ana kang nganggo kain sutra, nganggo
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 867 dinten 1170 menit kapungkur. William McKinley
Awal karir[sunting | Owah sumber]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=400&oldid=808489"
Wayang golek asep s layang jamus kalimussada mp3 size: 4.8MB ~ found 83 files
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 867 dinten 1006 menit kapungkur. ORION
Orion, utawi pemburu, inggih punika salah satunggaling rasi lintang ingkang wonten ing garis langit ekuator. Rasi lintang punika inggih sala satunggaling rasi lintang ingkang paling padhang lan paling saé wonten ing langit.[1] Nama Orion punika inggih saking mitos Yunani ingkang tegesipun pemburu. Lintang ingkang paling padhang wonten ing rasi lintang punika inggih Beta (Rigel lan Alpha (Betelgeuse), satunggaling raksasa biru -
Cuplikan Yutube Moto Gp 2013 - Agustus 2015 | LebahNdut
Faktor virulènsi[sunting | Owah sumber]
Faktor virulènsi saka panyakit iki disebabaké déning B. anthracis sing asalé saka kapsul lan
tumrap diriné dhéwé.[3] Kapsul iki diasilaké déning plasmid pX02 lan nduwèni fungsi kanggo nglindhungi sèl saka fagositosis lan lisis.[3] Toksin sing diasilaké déning B. anthracis asal saka plasmid pX01 sing nduwèni AB modhèl (activating lan binding). Toksin saka B. anthracis dumadi saka telung jinis, yaiku protective antigen (PA) sing asal
nanging bisa asipat toksik malahan mbebayani banget (‘’lethal’’) yèn ana loro utawa luwih. Toksin PA lan LF bakal ngakibataké aktivitas sing letal, EF lan PA bakal ngakibataké panyakit edema (jeneng liya saka panyakit anthrax), toksi
tidur. Awakku kembang jayakusuma,kang mambu padha turu,rep-sirep jabang bayi,remeng-remeng anglungguhi gedhong peteng
Uga pirsani liyane[sunting | Owah sumber]
Daptar lagu[sunting | Owah sumber]
Padunung ingkang sepisanan[sunting | Owah sumber]
Kabupatèn Purwareja nduwèni sajarah sing tuwa, diwiwiti jaman Megalitik disinyalir wis ana kauripan kanthi komunitas pertanian sing tumata, kabukten anane sawetara paninggalan sajarah ing mangsa MEGALITH arupa MENHIR watu tegak ing sawetara wilayah Kecamatan ing Kabupatèn Purwareja. Nalika jaman Hindhu Klasik, kawasan Tanah Bagelen nduwèni peran wigati jroning sajarah Kraton Mataram Kuna (Hindhu). Tokoh Sri Maharaja Balitung Watukoro dikenal minangka Maharaja Mataram Kuna paling gedhé, kanthi wilayah
Elisha Graves Otis yaiku penemu lip modern. [1]Otis lair ing panggonan pertanian cedhake Halifax, Vermount, tanggal 3 Agustus 1811. [1]Otis minangka anak ruju saka 6 sedulur.[1]Nalika enom, dheweke dhuwe bakat bisnis.[1] Nanging amarga mlarat, usahane dadi gagal.[1] Nanging kabeh mau ora gawe Otis dadi aras-arasen. [1]Taun 1845, dheweke pindah ing Albania, New York saperlu nyambut gawe.[1] Dheweke nyambut gawe minangka ahli mekanik ing sawijining pabrik kasur O.Tingley & Company.[1] Taun 1852, dheweke ngalih ana ing Yonkers,
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning JV03 Hamam Anwaruddin Al Ghifari (Kontrib • Log) 780
Wiwitaning Urip[sunting | Owah sumber]
Kawicaksanan njero kaliyan njaba negeri[sunting | Owah sumber]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1704&oldid=807739"	Kategori: 1704Taun	Menu navigasi
Artikel-artikel wonten ing kategori "Pati 1710"
Nomenklatur lan taksonomi[sunting | Owah sumber]
Paédah[sunting | Owah sumber]
Kulinèr[sunting | Owah sumber]
Ing Indonésia, godhong kunir digunakaké kanggo masak masakan PadhangPadhang. Kayata rendhang, saté padhang lan akèh jinis masakan liyané. Saliyané iku kunir uga minangka tandura
panggih, badhe kapacak upocoro adat widi widono kacar kucur, dulangan, timbangan
Krungu rencana Korea ngjaluk tulung Cina, pemerintah Jepang uga melu campur-campur.[1] Ing wiwitan Juni 1894, sawise pasukansaka Cina teka, 20.000 pasukan Jepang mendarat ing pelabuhan Incheon.[1] Pasukan Jepang lan Cina nolak narik pasukane senajan dijaluki dening pemerintah Korea.[1] Pungkasane
Info K2 Kabupaten Lamongan - Agustus 2015 | LebahNdut
putra ka-3 Kaisar Longqing.[2][1] Zhu Yijun sebenere bocah kang cerdas wiwit cilik. Sawijining wektu dheweke ndelok bapake numpak jaran kuda kanthi banter.[2] Taun 1572, Longqing wafat lan Zhu Yijun kang jaman semono umure nembe 9 taun munggah ana ing tahata nggantekake, rezime dijenengi Wanli.[1] Sepuluh taun pisanan mangsa pamrentahane, dheweke dibantu dening ibu suri, ibune, lan negarawan, Zhang Juzheng kang uga dadi guru kang mbimbing dheweke wiwit cilik.[1] Zhang diangkat dadi kanselir agung.[1] Minangka administrator kang kompeten, Zhang nglakokake reformasi ana ing babagan kaya mereformasi ekonomi lan pertanian lan uga sistem ujian kerajaan.[2] Perkara iki ndadekake stabilitas sosial kanggo Tiongkok.[2] Zhang mati naika taun 1582.[1] Sawise Zhang mati, Wanli ngrasa bebas saka pangawasan Zhang lan saka hasutan para pejabat lan kasim kang ora seneng marang Zhang dheweke mbatalake program-program kang wis dirancang dening Zhang.[1] Dinasti Ming kang nembe wae bangkit banjur ngalami menah kemunduran.[1] Wanli kanthi alon wiwit terjerumus ana ing kebejatan moral lan pemborosan banda negara.
Dhaptar pustaka[sunting | Owah sumber]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Palaeolitikum&oldid=928530"	Kategori: Rintisan topik sajarahJaman watuPlestosen	Menu navigasi
Miyosipun[sunting | Owah sumber]
Kitab Ayodhyakanda iku wosé babagan crita diguwaké Rama ning alas karo
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 867 dinten 62 menit kapungkur. Marouane Chamakh
IPBSania M. JayantiSistem Informasi AkuntansiSania M. JayantiSistem Informasi AkuntansiSania M. JayantiSIA 6 UNPAKSania M. JayantiSIA 3 IPBSania M. JayantiSIA 4 IPBSania M. JayantiSIA 2 unpakSania M. JayantiSIA 1 unpakSania M.
Desain èkperimèn[sunting | Owah sumber]
Tujuane VOC[sunting | Owah sumber]
Hak istimewa[sunting | Owah sumber]
digunakake dadi model kanggo Konstitusi Ethiopia 1931, dening intelektual Ethiopia Tekle Hawariat Tekle Mariyam.[2] Iki kang ndadekake salah sijine alesan kenapa kaum intelektual progresif Ethiopia kang gegeyutane karo Tekle Hawariat dikenal karo sebutan "Japanizers".[2] Konstitusi Meiji diadopsi nalika 11 Februari 1889 nanging nembe diwiwiti nalika tanggal 29 November<
Acara[sunting | Owah sumber]
ati seng luweh apik lan becik kanggo urip sok dino ngarep, Tresno iku koyok pandum jam seng muter sak ben dino,ngoyak duit ora teko nek ora di oyak teko
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 867 dinten 1414 menit kapungkur. Hexactinellida yakuwi kelas saka anggota kewan ora duwe balung kang kagolong ing filum Porifera. Golongan iki spikulané kasusun saka zat kersik lan uripé ning laut kang jero. Kewan iki uga asring disebut spons gelas. Contoné saka kelas iki yakuwi Pheronema sp., Euplectella sp. [1]
Kabudayan[sunting | Owah sumber]
Bagian/unsur budaya[sunting | Owah sumber]
Saka pikiran, rasa utawa perasaan lan niat utawa karsa iku menungsa ngembangake kabudayan sing umume nduwe sifat-sifat sing padha.
Wujud budaya[sunting | Owah sumber]
Uga pirsani[sunting | Owah sumber]
Jawa Tema PerpisahanDiterbitkan pada Saturday, 20 June 2015 Pukul 18.43Kaparengo kula sumawelo atur ngigeg anggen panjenengan wawan pangandikan ingkang saperlu ngaturaken kesan saha pesanipun siswa-siswi ing sekolahan mriki. Kula minangka wakil contoh ikrar yang simpel bahasa jawa; dumateng kadang karang taruna ingkang kawulo
dumateng pepadha. rasa social menika saget kiat wujutaken kados : 1. paring Contoh Pidato Bahasa Jawa Tema Kemerdekaan Indonesia...Diterbitkan
minulya saha para wredha mudha ingkang kula tresnani. Ingkang sepindhah, sumangga kita panjataken puja lan puji
kanca ingkang pados contoh pidato bahasa jawa syukuran lulus ujian nasional (tema pendidikan) kagem damel pidato wonten acara sanesipun kadosta: perpisahan sekolah sae SD SMP utawi SMA, pengetan hari pendidikan nasional, pengetan proklamasi kemerdekaan Indonesia, pengetan dinten kartini, sesorah basa jawa kanthi irah-irah Ananging syukuran lulusan ujian nasional tasih kathah dipun tindakaken dening
sungkeman. mbok bilih wonten ingkang mbektahaken. *
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 867 dinten 8 menit kapungkur. Lukisan potret Urashima Tarō déning Utagawa Kuniyoshi
Urashima no ko?)[1], ananging nyariosaken bidadari cacah wolu ingkang mandhap saking langit. Kejawi menika, kisah Urashima Tarō kasebut ing Nihon Shoki lan Man'yōshū[3]. Carita ingkang samenika dipunkenal tiyang kalebet versi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kabudayan_Lembah_Kali_Indhus&oldid=928312"	Kategori: Kaca kanthi pranala gambar rusakPeradaban kuna
Stereotipe kala rumiyin[sunting | Owah sumber]
Kala rumiyin, Jeongseon menika kondhang minangka papan ingkang menawi wonten tiyang ingkang dugi ing mriku kanthi nangis lan bilih nilaraken papan menika ugi nangis.[1] Nate wonten satunggaling bupati ingkang dipunparingi tugas ing papan kasebut, piyambakipun banjur nangis amargi kedah gesang wonten ing
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 867 dinten 95 menit kapungkur. Pirsani informasi ngenani Hidrostatika ing KamusWiki.
Mantranya Bismillahirrohmanirrohim, niyat ingsun amatek ajiku aji pancasona, ana wiyat jroning bumi, surya murub ing bantala, bumi sap pitu, anelahi sabuwana, rahina tan kena wengi, urip
Pirsani Ugi[sunting | Owah sumber]
ketiwi. Kawruh basa jawa tembung ing basa jawa basa kanthi retrieved from incubator wikimedia index php title kawruh basa jawa tembung ing basa jawa basa kanthi tembung kang premana tembung kawi oldid 3228908.
Cannes) inggih punika festival film paling bèrgèngsi ing donya. Piyambakipun dipunwontènakèn pertama kali saking 20 September ngantos 5 Oktober 1946 ing kota peristirahatan Cannes ing Perancis bagian selatan. Ing wanci punika, festival punika dipunwontènakèn sabèn taunipin ing wulan Mei sanèsipun ing pintèn-pintèn. [1][2][3] Menawi mekaten ambanipun pemberitaan media massa, festival nonpublik punika dipunhadiri dening katah bintang film lan dados
ingkang enggal lan nyobi nyade karyanipun ing para distributor ingkang dateng saking sedaya donya. Penghargaan paling bergengsi ingkang dipunparingaken dening Cannes inggih punika Palem Emas (Palme d'Or) kangge film ingkang sae ; kadang-kadang penghargaan punika dipunbagi kaliyan pinten-pinten film ing setunggal taun .Ananging, juri festival, ingkang dipunbentuk saking pilihan internasional ing jumlah alit ingkang kaperang saking para ahli film, maringi penghargaan sanes, kalebet "grand prize" (penghargaan tergengsi kaping kalih). Penghargaan Film Cannes taun punika, Festival Film Cannes 2012 kalangsung wiwit tanggal 16 ngantos 27 Mei 2012[4]. Presiden Juri taun punika inggih punika direktur film saking Italia, Nanni Moretti.
3 Pemenang "Palem Emas" miturut negara asal
Pemenang "Palem Emas"[sunting | Owah sumber]
Penghargaan Sanesipun[sunting | Owah sumber]
Film-film ingkang nggadahi irah-irahan Cannes[sunting | Owah sumber]
Evening in Byzantium (1978). Teroris mengacaukan festival film. Dipunangkat saking sebuah novel.
Almost Perfect Affair (1979). Sebuah kisah komedi romantis
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 867 dinten 102 menit kapungkur.
èpitèl inggih punika nyrép utawi absorbsi ing lapisan dinding usus halus lan pengeluaran Èkskrèsi ing kélénjar kulit. [2] Jaringan èpitèl inggih punika jaringan salah satungggaling saking sékawan jenés jaringan utama ing awak. sékawan jénis sanèsipun ingkang utami inggih punika jaringan otot, jaringan Saraf, jaringanikat. [3](dipununduh Tanggal 1 Oktober 2012). Jaringan epitel inggih punika jaringan ingkang melipisi permukaan salira, organ salira utawi permukaansaluran awake kewan.[4](dipununduh Tanggal 1 Oktober 2012).
Sifat jaringan Èpitèl[sunting | Owah sumber]
secara umum jaringan punika kasusun saking pintén-pintén sèl kaliyan bagian pembatas ingkang cétha. panggénanè jaringan ménika radi rapat antawis jaringan satunggal lan jaringan sanèsipun. jaringan punika ménapa dipun tingali saking asal-usulipun kapèrang dados 3 sumbér: 1.
Dipunrilis ing tanggal 23 Mei 2008, album mini Replay dados urutan nomer 10 ing Koréa. Album punika ngantos 17.957 keping kopi ing 2008. Ing tanggal 7 Juni 2008, Shinee tumut salebetipun
a: Sampun ta, mindhak kêkathahên atur, mênawi kêparêng salangkung ru
Paulus saka Tarsus utawa sing ditepungi kanthi Rasul Paulus utawa Santo Paulus. Awalé dhèwèké jenengé Saulus. Sawisé ngalami prastawa rohani, dhèwèké ngganti jenengé dadi Paulus lan dadi salah siji rasul wigati jroning
Klompok nasionalis Turki (sing didhéking pihak Kulon) muntab karo pasetujon Sultan marang pamukiman-pamukiman mau. Sawijining pamaréntahan anyar, Majelis Nasional Agung Turki, dipimpin déning Mustafa Kemal wis kawangun nalika sasi April 1920, pusaté ing Ankara. Nalika tanggal 23 April, pamaréntahan Mehmed dibubaraké lan konstitusi sauntara
Flora[sunting | Owah sumber]
Faona[sunting | Owah sumber]
Aplikasi[sunting | Owah sumber]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Lair_1817&oldid=826404"
negerinya.2. NANGING AWYO KLIRUSUMURUPO KONDO KANG TINAMTUNADYAN MENDAK-MENDAKING GUNUNG WUS PASTIMAKSIH KATON TABETIPUNBEDO LAWAN JURANG
NADYAN BISO MBREJULTANPO TAWING ENGGAL JUGRUGIPUNKALAKONE KARSANING HYANG WUS PINASTIYEN NGIDAK SANGKALANIPUNSIRNO TOTO ESTINING
kehendak TUHAN.3. TINEMUNE WONG NGANTUK ANEMU KETHUKMALENUK SAMARGI-MARGIMARMANE BUNGAH KANG NEMUMARGO JRONING KETHUK ISIKENCONO SESOTYO
sawijining basa sing adiluhung ana ing ndonya. Kalebu basa sing paling
Manfaatè[sunting | Owah sumber]
│Nahen wonten Wali hambeg luwih │ nguni asal wrejid bangsa sudra │ antuk wenganing Tyas bolong │ tarbukaning Hyang Weruh │ Sunan Benang ingkang murwani │ tatkala mejang tekad │ muruk mirid kawruh │ ring
│Seh Sitibang manganggep Hyang Niddhi │ wujud nora kang katon satmata │ sarupa yayah dheweke │
│Basa baka langgeng tampantawis │ nora rumaket lara kapenak │ jumeneng neng kana kene │ tan
barang anyar gumelar ing rat │ nyulayani sipat kahanan dumadi │ jroning bumi akasa│
badan alus kang munah karti │ ngendi ana Hyang Suksma │ kajaba mung ingsun │ mider donya cakrawala │ luhur langit sapta jro bumi tan panggih │ wujudnya dat kang mulya│
│Ngendi-endi kabeh sepa-sepi │ ngalor-ngidul ngulon ngetan tengah │ kana-
dene │ suwung lan wang wung dudu │ wandaningsun jisim kawadis │ tan wun dadya Gusthika │ bosok mawor lebu │ napasku mindraweng jagad │ Bumi geni banyu angin mulih asli │ yeka anyar sedya│
│Wangsul ingsun dat kang muksmeng Widdhi │ pangeranku sifat jalal kamal │ nora karsa salat dhewe │ nora arsa dhadhawuh │ de wong salat
│Yeka ingkang den anggep Hyang Widdhi │ Seh Sitibang darmastutyeng karsa / sumarah ing reh dhawuhe │ Tekad jabariyah kaglung │ Kadariyah
│Budi pikir angen-angen eling │ tunggal
ing dhiri │ seje dat wajibul mulyaning rat │ mulyaning budaya kabeh │ wandaning jalma amung │ ana wujud karsa sawiji │ iku bae tan bisa │ ngakoni sadhawuh │ roro maneh kuwawaa │ lah ta endi pisahe dat lawan budi │ supaya janma nrima│
nyawa │ dudu urip tanpa sangkan saking pundi │ tanpa paran ing sedya│
│Dadya sejati yayah wujud mami │ tan rekasa kodarat
urip │ aneng donya punika pralaya │ nyipta rinten ratri maot │ purwaning kuna idhup │ ngunandika Pangeran Sitibrit │
mulya jumeneng pribadi │ nora lelantaran banyu bapa │ sabarang karsane dhewe │ tan asal angin bayu │ bumi geni kabeh kawadis │ alaming karusakan │ kyeh siksa tinemu │ Allah jumeneng sipat anyar │ gothak-athik ngetutken panggawe silib│ Durjananign Agama│
│Getun temen uripku ing nguni │ tetep sukci tan kacakrabawa │ nora arah nora enggon │ ireng bang putih embuh │ iji biru dadu myang kuning │ kapan sun bali marang │ uripku
ana │ kang ginawa mantuk │ kanggo uripku neng kana │ datan kena kabeh iki wujud najis │ jember tur dadya wisa│
bondhi iku mayid │ prandene ambeg siya│
│Wong den seba ngedhangkrang neng kursi │ sugih bandha wismadi rinengga │ bungah temen panganggepe │ apa ta nora weruh │ barang gumelar donya sekalir │ yun pulastha wong kisma │
gumlar ing jagad │ surya surup-surup / wulan isining donyarja │ rajabrana dadya panggodhaning pati │ marma tekad pulastha│
│Derambeg ulah jiwita │ Seh Siti Jenar kaesthi │ mrengkang
wis pira-pira nandhani │ suprandene Wali Sanga │ akeh kaliru nampi │ mangkya ingaran urip │ besuk den arani lampus │ mangka Sri Lemahbang │ rinten dalu mardi budi │ guna dibya ing kawruh muksaning angga│
wus pana │ Pramanem tekad sawiji │ mantep tetep kamulyan ing tembe gesang│
│Ing pasar geger puyengan │ wong nekad ngupa prakawis │ mamrih songkolan tabokan │ pepenthungan ngunus keris │ gya konjuk sri Bupati │ tumulya dhedhawuh mikrut │ kacekel gedheng asta │ sekala laju den
narpati │ kapriksa paran marmi │ murang silaning tumuwuh │ mangsuli tanpa krama │ mung ngupadi dalan urip │ nora kuwat lama
warti │ ing mancapraja desi │ ana wong liwung reh dudu │ ngrusak arjeng pranata │ ngayu pati lir punagi │ wong
patih │ heh ta paman sira nglakokna duratma│
│Caraka mrang kartibaya │ sandi tarek talbul ngelmi │ marang dhukuh Krendhasawa │ ring
puniku mukmin │tur antuk asma kasebut │ Pangeran tandha muktas │ kawruh susilaning Gami │ ngatas karsanira Kangjeng Walisanga│
│Pethuk narendra busana │ rumanti tindak ing Masjid │ tantra prapta tur pranata │
upadi kang murwa │ weh kawruh mekaten panggih │ jeng Pangeran Sitibrit │ kang kondhang jumeneng guru │ kagugu para mudha │ temah mursaling urip │ reh wejangan donya punika gusthika│
Sebab Pangran Lemahbang │ wus jumeneng wali luwih │ yen mengkono sun pribadi kang utusan│
cinatur │ ucapen Walisanga│ samya gusthi ingkang dadi │ sayogyarja mahyeng kukum madya-tama│
gesang │ mangkya Sitireta buka wewadi │ babar wadining jagad│
│Srengat Nabi Mustapa weradin │ midraweng rat ngluhurken
elmu ngrusak sarak │ kadipundi sayogyane │ lah punapa karampung │ punapa ta
kantheni │ Ki Seh Dumba kalih wus sandika │ lumampah amung wong loro │ tan dangu karwa rawuh │ dhukuh Krendhasawa umanjing │ bale langgarnya Seh Beng │ salam ngalaekum │ pinuju Seh jenar lagya ingkang │ sung sajarwa murid anyar ingkang manjing │ neng
padha daging wujud bathang │ sawetara engkas bosok dadya bumi │ kok cumanthaka angundang│
│Nimbalana wong kang mudha pingging │ pasthi gelem sowan dherakalan │ saking wong cubluk budine │ seje kaya
│Pantes bae seneng jaman pati │ kasenengan sarwa-sarwi ana │ pancadriyamu nenonton │ kupingmu krungu angklung │
esuk sore │ jarmu ganjaran besuk │ swarga naraka kanthil rumakti │ wong nganti karanjingan │ dening ujar palsu │ kaseb
kapulas │ bakal dadya lebu │ jer wardanira gusthika │ apa wali mulih bisa nggawa daging │ paman iku wis ora│
│Aja maneh rupane Hyang Wuddhi │ malaekat bae durung wikan │ nadyan malaekat kang copot │ sireku durung weruh │ mung bingungmu dhewe kopikir │ ngupaya
swarga nraka katemu ana ing ngriki │ yeka wong nglebur kaprah│
│Abelayang luwung angger urip │ yen tinari mati kipa-kipa │ ambegmu pasrah jiwane │ kapundhut rinten dalu │
lehmu ngaji geguru │ wong Samarang prapta ing ngriki │ pruwita ngelmu rahsa │ dene sira limut │ ngesthi catur ngayawara │ dalil Kuran nora pisan sira budi │ mung mestu swara dora│
pardikane │ bangsa urip tan layu │ langgeng ing salaminira urip │ mila donya punika │ dudu aran
manik │ ngong bengkas babar pisan │ sawarga kang luhung │ seneng lan condhonging manah │ nora kurang wong neng kreta brebes mili │
dumeh wong memikul │ gendhong nyunggi barang nyenyangking │ ojogan mring ing Demak │ ana swarganipun │ reh seneng parenging prana │ turu sewan bantal dhingklik akeh tinggi │ jro
│Marma wus tetela donya iki │ jeneng pati mengku swarga nraka │ para Mukmin wali bangke │nadyan saiki durung │ nora suwe bakal nemahi │ ingsun lan sira padha │ Gusthika lelaku │ lah elinga ywa mengkana │ kumawana dadya kongkonan sumrinthil │ mung dupahi carita│
│Jeng Sultan Adi Bintara │ nyantosani Arab Hukum agami │ sing sapa nacad geguyu │ tentu antuk siyasat │ boten yogya boten kiyat kawon guyub │
sirna larut │ katempuh sabilollah │ tur narendra binathara sugih wadu │ angreh pra bupati arya │ boten kwawi mengsah santri│
│Reh lagi jinurung ing Hyang │ gama Arab awrat tataning bumi │ mula ing mangkya dika
mung anggugu bathangmu kogawa mantuk │ mring akerat gawa bathang │ nora wurung mati malih│
│Yen saiki kinen nembah │ maring masjid ingsun dudu wong Kapir │ kapiran Pangeran embuh │ buh kene buh kana │ wus
dhadhamu ana Kuran │ rujuke Seh Pesthi uning│
│Pangran Sitibang wacana │ o, o dene ngeyel temen sireki │ wong dadya duta mung tutur │ sun tan gelem tumrapta │ aja ingkang ajur mumur dadya glepung │ manira pasthi tan sumelang │ malah bungah kita urip│
│Sun mati sugih druhaka │ rina wengi rumaket nraka api │ lara kapenak tinemu │ bungah susah sun sandhang │ seje
│Pangran Tembayat nabda │ heh anak mas tetep sira wus beling │
gumelaring jagad │ prabot apa barang apa bakalipun │ loro bab kinen tetanya │ Endi omahnya Hyang Widdhi│
│Telu bab kalonging nyawa │ saben dina nganti entek mring endi │ catur bab kang Mahaluhur │ rupane kaya ngapa │ Pangran Jenar manthuk-manthuk guyu guguk │ iku
sajeg jumbleg ing dhedhukuh │ tuna pasang wicara │ dereng nate wrin pasamuwan janma gung │ tamtu kirang yudapraja │ wimbaning ling tuna luwih│
│Kasikuning tuna krama │ dadya wuruk kulesthi jroning pati │ kapatuh salaminipun │ Pangran Bayat ngandika │ sun tarima sadurunge wahyeng
│Nyawa boya boten saged suda │ boten wewah gingsirnya karsa mulih │
│Nadyan kula sudra desa │ nanging putus parama basa Kawi │ Krama ngoko nawung kidung │ lagu Sansekrit tembang │
wejanganipun Seh Sitibang │ kang sampun amba tampeni│
│Mila yen amung penanya │ kang kadi yeka kula sakethi gampil │ kagulung gilig lir punglu │ kabengkas sirna ilang │ temah wang wung klowongan jagad suwung │ yen kajereng ibekan │ makaten kawruh Seh Abrit│
kawruh Arab sirna tapanipun │ kejawi wulan Ramelan │ cegah bukti boten apti│
│Critaning para ambiya │ boten wonten kang cegah mangan mutih │ ngluwat melek cegah turu │ puniku boya klampah │ kajawi wong Buda badane winasuh │ lah sumangga kagaliha │ pamanecas kawula misil│
│Langkung wagugen ing galih │ Jeng Pangran Bayat Seh
│Pangran Bayat langkung wengis │ ngandika dhateng Seh Dumba │ heh Dumba aja mangkono │ nguni sira bangsa sudra │ ing mangke manjing waswa│ kawiryan
│Kathah-kathah titi ngenting│ purwa madyaning wasana │ sadene wahyweng pasemon │ tumrecep kacup
│Menawi tembe malahi dadya wong ulah praktiknya │ ngrusak sukarta prajajeng │ Wali-sanga
Jeng Benang nud ing sekabat │ wus winangsit reh kajad │ ngaturi ingkang sinuhun │ pra-wadya wuwah praja│
│Ing wanci tabastha enjing │ pepak kang para uliya │ lungyeng srambi lir adate / satengah nawa Jeng Sultan │ patih pangulu jaksa │ rawuh para wali methuk │ kurmat tataning ngulama│
│Yen rinabaseng prajurit │ puniku dede wong ngraman │ sae den alus kemawon │ sanadyan kukum
reh wonten jenenging kraton │ kedah ratu karya prentah │ mupakat katimbang rat │ katimbalan yen tan ayun │ dadya nawala masesa│
│Kenging tinelasan awit │ mogok dhawuhing narendra │ punapa marginya dados │ wus dhawah serat
boten mekaten Gusti │ cingkrang jejering wiradya │ pun patih sadarpa mopo │ nistha donya ngakir siksa │ den geguyu buwana │
dhedhemitan inggih dados │ nanging maksaa tumindak │ manawi waris gugat │ sinten mangentar saestu │ antuk wasisaning praja│
│Mila prayogamba Gusti │ paduka paring nawala │ wasesa caraning kraton │ patih pangulu lan jaksa │ samya tur tandha nama │ tetep krampunganing kraton │ makaten reh
Sitirekta │ ing Krendhasawa dhedhukuh │ liring sarta
│Wusnya nata anandhani │ patih pangulu lan jaksa │ samya mestu teken kabeh │ wilapa kabungkus sutra │ jenar dadya pralambang │ kenging rukun kenging rampung │ gya
prajarja │ Kangjeng Sultan sandika │ gya kondur sawadya mestu │ patih sampun kadhawuhan│
kang swara cetha sora │ tan maelu mring tetamu │ gya Sunan Benang ngandika│
│Heh jebeng leren dhisik │ sun
│Pangran Jenar tan marduli │ eca denira jejarwa │ gya serat inguncalake │
│Kang kaping tri bok menawa │ kowe rujuk buwangen mesjid iki │ sirnakna sarana latu │ sun owel turunira │ nora wurung tembe kanut mendem kulhu │ edan k
Michael Carrick (lair ing Wallsend, Tyneside, 28 Juli 1981; umur 34 taun) inggih menika pemain bal-balan saking Inggris.[1][2] Samenika Carrick main ing klub liga Inggris Manchester United (MU) lan nggadhahi posisi minangka gelandhang.[1][2] Carrick sampun ngolèksi langkung saking 300 adu tandhing ing Liga Inggris, 50 adu tandhing ing Liga Champions UEFA ngantos April 2011.[1] Carrick angsal julukan the next Scholes amargi keprigelanipun nalika bal-balan mèmper kaliyan Paul Scholes.[2]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1875&oldid=827385"	Kategori: Taun	Menu navigasi
Triangulum inggih punika konstèlasi ingkang alit ingkang wonten ing langit lor. Namanipun asalipun saking Latin kanggé triangle, ingkang kaperang saking bentuk Triangulum Australe ingkang mapan wonten ing sisih kidul. Namanipun ugi kapérang saking tigang lintang ingkang cethar ingkang maujud kaping tiga lan sekawan kanthi magnitufonipun, ingkang mbentuk meh sami kados sosceles ingkang dawa lan segitiga ciyut. Triangulum inggih punika salah satunggaling saking sekawan dasa wolu (48) rasi ingkang sampun dipunlebetaken dhaptar rasi dening astronom in
uga dianakaké ing negara tangga Kenya. Pamaréntahané diakoni déning akêh negara Barat minangka panguwasa legal negara mau, senadyan otoritas aktualé isih dadi pitakonan.
♬ (5.1MB) Kyai Kanjeng Jaman Wis Akhir - Mp3 Download
♬ Just click [Download] Kyai kanjeng jaman wis akhir .mp3 for free, Kyai kanjeng jaman wis akhir mp3 size: 5.1MB ~ found 25 files
size:1.63 MB | click to download Kyai kanjeng jaman wis akhir mp3 songspk
7. [Download] « Cak Nun Dan Kyai Kanjeng.mp3
size:10.02 MB | click to download Kyai kanjeng jaman wis akhir mp3 mp3skull
8. [Download] « cak nun and kyai kanjeng da uni.mp3
size:6.57 MB | click to download Kyai kanjeng jaman wis akhir
♬ [Download :5.1MB] Kyai kanjeng jaman wis akhir mp3 download, free download lagu Kyai kanjeng jaman wis akhir
Akèh vèrsi sing dicaritakaké bab tegesé cekakan iki, miturut dhéklinasi (takrifan) "R"; Romanus ("Rakyat Roma") lan Romæ (
26 Juli 2015 02.12 ‎Tradhisi Syawalan Pekalongan (sajarah) ‎[391 bita] ‎Nurulbaitirohmah (pirembagan | sumbangan) (Kaca énggal: '''Tradhisi Syawalan'' yaiku tradhisi turun tumurun kang dianakake ing Kelurahan Krapyak Kidul lan Krapyak Lor, Kutha/Kabupaten Pekalongan. Tradhisi Syawalan sangsaya rame kanthi an...)
26 Juli 2015 01.41 ‎Tradhisi Bakda Kupat Sapi (sajarah) ‎[442 bita] ‎Nurulbaitirohmah (pirembagan |
anggota[sunting | Owah sumber]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Lair_1786&o
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning KLBot2 (Kontrib • Log) 835 dinten 925 menit kapungkur. Kripik
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=876&oldid=868268"
karo kahananing lahan. Yen ing sawah kono banyune angel, adate katindakake kanthi ngurit. Ngurit yaiku ndhedher wiji pari kang isih wulen, dene kretegan yaiku pari kang disebar garingan tanpa dilebi banyu.
1. Damel pawinihan menika kajumbuhaken kaliyan menapa?
2. Apa lelabuhane para among tani marang masyarakat?
b. Wiji didhedher ing lemah teles, wujud gabah kang wis nokol/thokol
5. Sawah dilebi nuli diluku, luwih dhisik sawah disukoni. Apa karepe sawah disukoni?
6. Apa paedahe namping lan nembok galengan?
c. Supados ketingal sae lan nengsemaken menawi dipunsawang
d. Supados galengan boten bocor, ketingal rapi lan rata..
7. Watara pirang sasi tanduran katon ijo royo-royo utawa wis gumadhung?
10. Gambar 2 ing ndhuwur iku kalebu gambar piranti kanggo tetanen. Yaiku piranti kanggo ….
11. Margi saking Wonosari tumuju Ngayogyakarta menggak-menggok pramila dipunpasang rambu-rambu lalu lintas ingkang wujudipun gambar ….
Kabeh gambar ing pilihan wangsulan ing ndhuwur warna dhasare kuning
12. Gambar 3 mujudake tandha gambar rambu lalu lintas, yaiku kalebu jinising rambu ….
13. Tegese rambu lalu lintas gambar 3 ing ndhuwur yaiku ….
Gambar 4 warna dhasare abang, ana tandha garis putih tengah
14. Tandha rambu lalu lintas gambar 4 tegese ….
16. Ukara-ukara ing ngisor iki kang ora migunakake tembung camboran dumunung ing ukara ….
17. Jalma manungsa, sato kewan lan tetuwuhan iku kabeh titahing Gusti Kang Akarya Jagad. Tembung jalma manungsa, sato kewan kalebu tembung ….
18. Apa gunane tembung garba ing tembang macapat?
Esuk-esuk mbak ayu yo padha nutu,
19. Guru wilangan lan guru lagune gatra 1 tembang pocung ing ndhuwur yaiku … .
20. Pancen nyata Pak Tani panggawe boga. Tembung boga ing gatra 4 tembang pocung ing ndhuwur
21. Wacan 3 ing nginggil manut wujudipun kalebet ….
22. Soroting surya krasa panas. Dasanamanipun tembung surya inggih menika ….
23. Kepriye wangsulanmu nalika ana tamu arep ketemu Bapak, ananging Bapak lagi tindak.
a. “Bapak kula kesah, kersane napa?”
b. “Bapak kesah, kersane napa nggih?”
c. “Bapak nembe tindak, sekedhap malih wangsul.”
d. “Bapak nembe tindak, sekedhap malih kondur!”..
24. Yen pinuju liwat ing ngarepe wong kang lagi lelungguhan, prayogane … .
a. Mlaku alon awak rada mbungkuk, karo matur “nyuwun sewu”..
b. Mlaku alon awak rada mbungkuk karo matur “mangga”.
c. Mlaku alon karo matur “nyuwun sewu”
d. Mlaku karo mesem namatake wong kang lagi lelenggahan.
d. Putra wayah ampun ngantos kirang ing pangatos-atos..
27. Apa irah-irahane wacan ing ndhuwure?
28. Para among tani saiki akeh kang nindakake Panca Usaha Tani, kang duwe pangajab supaya kepriye?
c. Supaya anggone tetanen saya maju, asile saya tambah..
29. Swarane kaya guntur. Ukara iku manawa katulis nganggo aksara Jawa kang bener … .
Tulisan aksara jawa iku manawa katulis latin … .
kanthi dana 66 yuta euro, dianggo sacara resmi ing 7 September 2007. Pertandingan persahabatan Austria nglawan Jepang ngrenggani acara peresmian iku. Kapasitasé 32.000 kursi (kapasitas iki bakal dikurangi dadi 12.000 kursi sawisé Piala Eropah rampung).
Mangga mbiyantu Wikipedia nglajengaken. Pirsani paugeran njarwakaken ing Wikipedia.[[Kategori:Artikel sing perlu diterjemahaké saka basa {{{1}}}|Markah Wiki]] Bagéyan, paragraf, daftar-daftar lan baris[sunting | Owah sumber]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Lair_1807&oldid=826402"
^ a b (id)Nasi Ulam Dagangan Si Doel
Pulo-pulo[sunting | Owah sumber]
Hijrah[sunting | Owah sumber]
Nalika Ahmad Zogo dadi raja Albania, dheweke mulai ngowah-ngowahi aturan sosial kang revolusioner kang ngrusak pondasi-pondasi lingkungan Islami kasebut. Amarga apa kang ditindhakake dening raja Ahmad Zogo padha wae karo apa kang dilakokake dening Mustafa Ataturk; ing kono wong wadon kudu nyopot hijabe, saengga marakake akeh fitnah. Sakawit iku, kaum muslimin kang kuwatir karo a
Opo jare suk mben ae,difikir saiki tiwas mumet wis akeh sing tak
Sintaks tabel-wiki[sunting | Owah sumber]
Tabel prasaja[sunting | Owah sumber]
yaiku jinis kaos kaki tradisional Korea kang digawe saka rajutan kain katun kanggp ngagetake sikil.[1][2] Beoseon saka dhaerah siji lan sijine beda-beda bentuke.[1] ing bageyan lor Korea, kain katun dirajut luwih kerep tinimbang ing tlatah bageyan kidul.[1] Ing tlatah-tlatah tertemtu beoseon digawe tanpa nggunakake kain katun.
Permukaan planet kiye wujude kira kira pada baen karo permukaan wulan, akeh kawah-kawah asteroid uga tebing sing dhuwure puluhan kilometer. Nang permukaan Merkurius, srengenge kuwe keton lewih gede rong setengah kali dibanding sing keton sekang Bumi ning merga merkurius kiye ora nduwe atmosfer, sinar srengenge kuwe ora bisa
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kate
PRINGGONDANI, PANCER PAPAT KIBLAT JIBRIL, ISRAIL,
Irena Angelina, sing palakrama karo Andronikus Kontostefanus, banjur karo Alexius Palaeologus; banjur
Eudocia Angelina, sing palakrama karo Stefan Nemanjić saka Serbia, banjur karo Kaisar Alexius V Ducas, sawisé iku karo
Buku ilmu populer[sunting | Owah sumber]
Sejarahe[sunting | Owah sumber]
tumpeng hendrawan - nasi tumpeng anti virus - menghias tumpeng - membuat tumpeng - membuat nasi tumpeng - membuat hiasan tumpeng - kreasi tumpeng - indonesian food nasi tumpeng - how to make nasi tumpeng - cara menghias tumpeng - cara membuat tumpeng.0877-8858-8089, Nasi Box Murah, Paket Nasi Box,
gusti ing deweke, ngandika ing dalem deweke, roh biru pepek sawijiwiji ing dalem gusti. nuli hanyipta cahaya mantri, aji mantri apuputra 5. lanang
AMHatur Nuwun, and Kesuwun kulon niki wes
Pamikiran[sunting | Owah sumber]
Hegemoni[sunting | Owah sumber]
Hegemoni kuwi konsèp kang sadurungé dianggo déning kaum Marxis kayadéné Lenin kanggo nuduhaké kapemimpinan politik saka kelas pekerja jroning revolusi demokratik, nanging diwangun déning Gramsci dadi sawijining analisi kang akut kanggo maratélakaké kenapa revolusi sosialis kang ora bisa disélaki kang diramalaké déning Marxisme ortodhok ora kadadéyan ing wiwitan abad ka-20.
Intelèktual lan pendhidhikan[sunting | Owah sumber]
SAKEDHEP NETRO LAKUKU WUS KEMPUT ING JAGAD WETAN, KULON, KIDUL,
Cathetan Suku[sunting | Owah sumber]<
Bakmi utawa mie yaiku sawijining panganan kang dipercaya asale saka China wiwit 5000 taun kepungkur.[1] Bakmi kalebu panganan kang nduwe sajarah kuno.[2] Wiwitane, panganan iki dipangan dening warga Tiongkok wiwit jaman Dinasti Han udakara ing taun 206 sadurunge masehi (2214 taun kepungkur).[2] Ing wektu semana bakmi isih arupa adonan gandum kang wujude kotak utawa lembaran (kandhele meh padha karo kulit pangsit saiki), utawa lonjoran.[2] Bakmi wiwita
Pambelajaran ing TK[sunting | Owah sumber]
Ing pedhidhikan TK, siswa diwènèhi kasempatan sinau lan diwènèhi kurikulum pambelajaran sing sarujuk karo umur saben tingkatan. Siswa diajari ngenani bab-bab ing ngisor iki:
Pasareanipun Sunan Muria[sunting | Owah sumber]
Sunan Muria dipunsarékaken ing puncaking bukit Muria.[2] Saking gerbang mlebet makam taksih minggah tlundhakan dhateng komplék makamipun, makamipun mapan persis ing wingkingipun Masjid Suna
Proses Dadine Méga[sunting | Owah sumber]
Wujud Méga[sunting | Owah sumber]
Sesambungané Méga lan Cuaca[sunting | Owah sumber]
IUCN wis dadi lembaga sing sacara resmi lan objèktif nglasifikasèkaké status konsèrvasi sawijining spesies. Jroning dhaptar sing diduwèni
Yèn sawijining spesies nyandhang status kritis, maknané cacahé wis kurang banget ing
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 867 dinten 187 menit kapungkur. Protolintang yakuwi salah sijiné urutan mbentuké lintang sawisé tahap kontraksi awan molekul lan sadhurungé tahap deret utama kelakon. Urutan iki ditemuni nalika atom-atom lan molekul-molekul (kang biasané kuwi hidrogen) ning
Energi jero iki sing bakalé nyebabaké proses ionisasi atom-atom lan gawe disosiasi molekul-molekul kang ana. Sawisé proses iki kelakon awan molekul bakal kelangan sakabehané molekulé (amarga wis kena proses disosiasi) lan tekan ning
"luhur temenan negeri iki". Budaya iki budayaku... warisane para leluhurku... margo kuwi aku bakal tumindak kang paling becik kanggo negeriku lan aku pastike ora ana kang bisa ngrebut saka awakku... amarga Budaya iki Jiwaku... Budaya iki Ragaku... kawit mbiyen, sak iki, mbesok lan Sakteruse... Tema :
ana dhuwur kuwi bisa di mangerteni yen Objek materi utawa bahan kajian ana ing karangan iki yaiku “REYOG PONOROGO”, menawa Objek formal utawa sudut pandang kang aku gunakake yaiku “LOCAL WISDOM” utawa “KEARIFAN LOKAL”. Menurutku, Reog Ponorogo ora amung skedar tradisi pertunjukan ananging uga salah siji ning kesenian budaya kang akeh makna lan nilai-nilai luhur saka bangsa Indonesia kanggo hayati urip iki kanthi leres. Makna ananing kesenian Reog iki ora amung ana ing keindahan lan kekhasan saka sisi tampilane wae kang pancen njanjekake kemegahan, ananging luwih saka kuwi yaiku ana ing nilai-nilai kultural utawa kearifan lokal kang visualisasine ketok ana ing simbol-simbol bagian tarian kang disajikake ana ing penampilan kelompok reyog yaiku tari warok, Tari jathil, Bujangganong, Tari
membedakake budaya Indonesia karo budaya bangsa liyane senadyan karo bangsa serumpun kayata Malaysia uga wis beda karo budayane awake dewe. Senadyan saka politik ing sejarah padha ananging kang mbedakake Indonesia karo negara liyane yaiku Lokal Wisdom utawa
yaiku aku” ana ing kaitane karo Epistemologi (Pengetahuan), Metafisika (Makna kang kesirat ing Simbol-simbol reog kasebut) lan Axiologi (nilai-nilai luhur kan nglatarbelakangi pertunjukan reog kasebut). Kearifan lokal iki kang mbedakake antara budaya kita karo budaya liyane. INSPIRASI DINA IKI "AKU ORA PENGIN MATI KATHUK AKU KANTHI BENER TUMINDAK KANG PALING BECIK KANGGO NEGERI IKI SAMAMPU BAKATKU LAN BAKAL SAKLAWASE DAK JAGA WARISAN PARA LELUHURKU NGGUNAKAKE JIWA LAN RAGAKU KATHUK NAFAS TERAKHIR TAKHEMBUSAKE Reog ponorogo ing waktu kepungkur dadi bahan omongan
kang ora ditemoni ing daerah liyane. Yen Malaysia duweni dalih Reog (ana negara kuwi dijenengake Barongan) iku warisan suku Jawa kang migrasi utawa pindah menyang negeri jiran kasebut, wis sakmestine Barongan kasebut ora oleh di klaim saka Malaysia lan hak kepemilikan budaya Reog kanggo suku Jawa kang migrasi kasebut uwis ilang utawa gugur amarga deweke uwis
Manungsa Indonesia. Manungsa Indonesia kang aku maksud yaiku manusia Indonesia jiwa lan ragane.
Senadyan kaya mengkono, kang dikarepke gugur ana kene ora berarti para Imigran Jawa ana Malaysia kuwi mau ora oleh mainake kesenian Reog. Imigran tetep diolehke amarga senadyan piye isih nduweni darah Jawa, teko titi wancine yo tetep keturunan jawa. Ananging Imigran kuwi amung diolehke mainake kesenian iki amarga dadi “Pewaris Budaya” kanthi personal dudu “Pewaris
teritorial utawa Negara sahingga ora oleh dikomersialake apa meneh dipatenke ana Negara anyar anggone deweke urip sak iki. Yen pengen ngomersilake Reog iki, para Imigran kudu oleh izin lan menehi royalty marang negara asal Reog iki lahir utawa diciptakake yaiku Indonesia amarga kanthi teritorial Ponorogo ana ing wilayah Indonesia. Yen sing kaya kuwi mau ora dileksanakake, krisis multidimensial lan disintegrasi bangsa lan negara bakal tambah parah. Indonesia lan semana uga negara liyane uga bisa nge-klaim budaya siji lan sijine (budaya Malaysia umpamane) migunakake alibi kang padha yaiku ana Imigran Malaysia kang tinggal ana ing Indonesia kang ngewarisi budaya saka negara asale. Yen kaya mengkono apa gunane HAK CIPTA COBA?. Reog iku kang nyciptakake
lan diciptakake ana Ponorogo, Indonesia. Dadi wis sakmestine budaya iki duweke Ponorogo, duweke Indonesia!. Yen kepingin dadi pewaris resmi Reog ponorogo yo Pindah wae menyang INDONESIA. GOOGLE search
LEARN LOCAL WISDOM of REOG PONOROGO
Ngaturaken Sugeng Tanggap Warsa Ingkang Kaping Kalih, Mugi Tansah Pinaringan Rahayu Kagem Sedulur Koboys Sedaya – Mengucapkan Selamat Ulang Tahun
Sinema[sunting | Owah sumber]
Hirohito nglampahi pendhidhikan awal ing Gakushuin Peer's School wiwit April 1908 dumugi April 1914, salajengipun pikantuk pendhidhikan khusus kanggé putra makutha (Togu-gogakumonsho) ing Istana Akasaka wiwit taun 1914 dumugi Februari 1921. Pikantuk karir minangka letnan lan sub-lieutnant (kelas sepindhah) 9 Desember, 1912 ing Angkatan Dharat Kakaisaran, kapten lan letnan (31 Oktober 1916, mayor lan wakil komandhan (31 Oktober 1920)
lan komandhan (31 oktober] 1923) lan kolonèl lan komandhan Angkatan Laut Kakasairan (Kaigun) (31 Oktober 1924). Panjenenganipun dipunangkat dados putra makutha sacara resmi tanggal 16 November 1916. Ing taun 1922 panjenenganipun ngawontenaken kunjungan dhateng Inggris lan sapérangan negari Eropah. Kunjungan puniki dipunanggep klompok sayap tengen kontrovèrsial saéngga niwasaken Perdana Mentri Hamaguchi.
Pangéran Akihito (1933- ), Pangéran Hitachi Masahito (1935 - ), lan Putri Suga Takako (1939 - ).
Panjenenganipun dipunnobataken dados kaisar tanggal 25 Desember 1926 sasampunipun ramanipun Kaisar Taisho tilar donya, dipunlantik sacara resmi 10 November, 1928, ing Kyoto.
Tilar donya[sunting | Owah sumber]
Taman Nasional Kutai iku salah siji taman nasional kang ana ing Kalimantan, pase ing kabupatèn Kutai lan Bontang.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 867 dinten 126 menit kapungkur. rasi lintang Triangulum
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Paus_Gregorius_VIII&oldid=817082"	Kategori: Artikel Stub PausPaus	Menu navigasi
siji paraga ing cerita wayang kang dadi raja Maespati. Arjuna Sasrabahu uga nduweni jeneng liya, yaiku Arjunawijaya nalika isih enom. Ing cerita pawayangan Arjuna Sasrabahu iku titisan saka Bathara Wisnu. Dheweke iku putra Prabu Kartawirya utawa kang diarani Sasrawirya. Garwane kang pisannan jenenge Dewi Citralangeni saka Tunjungpura, kang nomer loro jenenge Srinadi, putrine Begawan Jumanten saka Pertapaan Giriretna. Saliyane, dheweke uga nduweni bojo kang caacahe atusan. Ana uga kang dadi selire iku Dewi Citrawati saka nagara Magada. Citrawati iku titisane Dewi Sri. Ana cerita kang nyebutake yen garwane Arjuna Sasr
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 860 dinten 16 menit kapungkur.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=809&oldid=809475"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1980-an&oldid=810129"	Kategori: 1980-an	Menu navigasi
Formasi lan Album Kapisan (1994-1995)[sunting | Owah sumber]
Foo Fighters iku digawe karo Dave Grohl, yaiku tilawas anggota saka Nirvana.
The Colour and the Shape (1996)[sunting | Owah sumber]
Wasting Light (2010–Sekarang)[sunting | Owah sumber]
Musical style[sunting | Owah sumber]
Anggota Band[sunting | Owah sumber]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1407&oldid=808072"	Kategori: <
Sajarah Kairo[sunting | Owah sumber]
Pérangan kutha lawas dumunung ing sisih wétan kali. Saka kana, kutha iki nyebar mangulon, ngubengi tlatah tetanèn ing gisiking Kali Nil. Tlatah sisih kulon iki, dibangun niru kutha Paris déning
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=935&oldid=809696"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=810&oldid=809477"
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning KLBot2 (Kontrib • Log) 838 dinten 766 menit kapungkur. Kebon anggur Alsace wiwit saka Niedermorschwihr
Lakyo kowe Sakjane not sing worth ngono kuwi takoni my patches. Kowe ikuis gede, moso kowe wae dewean bun.Bandung: (mesem) Ah, menawi kula, Boten not have in mind. Bu, saktemene kula ajeng tanglet kalih mother,kepenak Boten Nanging kula, ma'am.Mother: Kowe bun takon opo? Kok nganggo ora
kowe cah ayu?Jonggrang: Sapa kowe royal woman iki ing puzzle?Bandung: Hahaha ... I Sopo? Opo ora kowe
Bandung iku sing wong wani sekti.Ra maybe I refused.
Atiku Nanging tresna ora. Wae durung know, how I dadi bojone njaluk. Penak tenan. I
kowe gelem ora? Opo kowe isinkaro I? Hem? (Karo nggoda)I Wah.Apa sing lakokake.Aku mumet bun.Sprinkle Jonggrang
Sekarepmulah gawe 1000candi.Arep tock siap nggo iku temple.Jonggrang: Kula tetep sewu digawekke pengen
sugeng makaryo malih sak bibaripun dinten riyaya punika. Mugi mugi sedayanipun pikantuk kelancaran 27 Jul IG: SoloUpdate @SoloUpdate Preinan e wes entek, wes ketemu yank (e) durung?
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=816&oldid=809486"
Kucing Sing Pinter Ngalembana. Suwijining ndina ana Kucing sing alus, kinclong, lan putih mulus wulune mlaku-mlaku ning pawon. Dheweke weruh
situ. Suwijining ndina ana Kucing sing alus, kinclong, lan putih mulus wulune mlaku-mlaku ning pawon. Dheweke weruh
Suwijining ndina ana Kucing sing alus, kinclong, lan putih mulus wulune mlaku-mlaku ning pawon. Dheweke weruh ana
Riwayat[sunting | Owah sumber]
pinyin: Huáng Hé; kadhangkala cukup diarani "Kali" ing Cina kuna) kuwi sawijining kali kang nomer loro dawané ing negara Cina (sawisé Kali Yangtze) lan nomer 6 paling dawa ing donya, yakuwi dawané 5,464 kilometer (3,398 mi).[1] Miwiti saka Gunung Bayankala ing Provinsi Qinghai ing negara Cina sisih kulon, kali iki mili ngliwati 9 provinsi ing Cina tumuju Segara Bohai. Dhaérah ilèn Kali Kuning jembaré saka kulon mangétan watara 1900 km (1,180 mi) lan saka lor mangidul watara 1100 km (684 mi). Total jembaré watara 752,443 km² (290,520 mi²).
Anak Kali[sunting | Owah sumber]
Riwayat gesang Quang Duc kacathet saka informasi sapérangan organisasi Buddha. Kacathét yèn dhéwéké lair ing desa Hoi Khanh, distrik Van Ninh, provinsi Khanh Hoa, Vietnam. Nalika lair, jenengé Lam Van Tuc, siji saka pitung anak kang lair saka pasangan Lam Huu Ung lan bojoné, Nguyen Thi Nuong. Nalika umur 7 taun, dhéwéké sinau ngenani Buddhisme marang
Fitur[sunting | Owah sumber]
Kunang ikang wewaran kabeh sakeng yoganira sang hyang ketu, ika wak dewa kabeh ri mangke sang hyang ketu. Mwang sang hyang rahu kinon denira sang hyang
resolusi hasil export an yang terlalu kecil saja….
Eddy says:	May 22, 2009 at 5:54 pm	dadi aku save e nang format opo ndre?
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Nurulbaitirohmah (Kontrib • Log) 1013 dinten 108 menit kapungkur. Gaon Chart yaiku chart rekor nasional Koréa Kidul. Dikompilasi dening Korea Music Content Industry Association lan disponsori dening
Pariwisata, kanggo gawe grafik nasional Koréa kaya dene Billboard lan tangga lagu Oricon. Miwiti pelacakan penjualan nalika awal 2010. Kanthi resmi diluncurake nalika Februari 2010 dene acara peluncuran nalika 23 Februari 2010 ing The Westin Chosun Hotel, Seoul. Peluncuran iki uga ana upacara pemberian kecil, kang diwenehake girlband
@bongez modele opo wernone mas? Haha 1d
@gungcu modele lah, ojo werno ngono, tambah ketok gelap awakmu ngko hahaha 1d
Margi Tumuju Pucuk Gunung[sunting | Owah sumber]
Ing manungsa[sunting | Owah sumber]
pripun? Mpun sae dereng, sing diraosaken nopo ? " Eh, mertuaku
Kreteg Golden Gate dhuwuré 230 m saka banyu ing selat iku.[2] Kreteg Golden Gate dirancang karo Joseph Strauss.[2] Dheweke teknisi kang wis ngrancang luwih saka 400 gambar Kreteg. [2]
Awujud dadi salah satunggaling kasil Perang Donya II, kali iki dadi wates antara Jerman lan Polandia, wiwit sungapan Neisse nganti kutha Mescherin / Gryfino dadi watesan kulon Polandia ("Pawatesan Oder-Neisse"). Dhébit kali iki 574 m³/s, lan amarga iki kali Oder sawisé kali Rhein, kali Donau, kali Inn lan kali Elbe dadi kali kaping lima gedhéné ing Jerman.
Park Ji-sung (lair ing Seoul, Koréa Kidul, 25 Februari 1981; umur 34 taun) yaiku salah sijiné pamain bal-balan Koréa Kidul kang ndhuweni ndhuwur awak
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 96 dinten 123
Sejarah lan Kontribusi[sunting | Owah sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 867 dinten 201 menit kapungkur. thumb|right|Bakmi
Makanan pokok inggih punika beras, utaminipun ing wilayah bagian kidul aliran Sungai Yangtze. ing lor langkung katah konsumsi gandum, jewawut, jagung,
Aris Usmanto Jl. Pancurawis Gg. Mentari Rt 02/10 Kel. Purwokerto Kidul Purwokerto Selatan Banyumas 03785
Astuti Blater Rt.01/05 Kalimanah Purbalingga 07489
Setiyaningrum Jl. Kauman Lama I / 58 Rt 03/V Purwokerto Banyumas 04701
IV no. 6 Karangpucung Purwokerto Selatan Banyumas 08082
PANDU DEVANANDA Jl.Srempeng Tengah II No.128 Rt 03 / 08 Kober Banyumas 03199
Pandu Galih Wijayantho Jl.Senopati 870 Rt.01/V Arcawinangun Banyumas 05438
Slamet Sujarno Ds. Wiradadi RT 06/I Sokaraja Banyumas 00694
Slamet Susetyo Karanganyar Rt. 3/6 Kebumen Kebumen 05617
Slamet Sutriyadi Sokaraja Kulon Rt 03/07 Kec. Sokaraja Banyumas 05184
Slamet Waluyo tlaga Rt.03/08 Gumelar Banyumas 05399
Sobari Desa Kebanggan RT. 3/3 Kec. Sumbang Banyumas 06514
SOBIRIN JL. REBOISASI RT. 03/03 TUMIYANG KEBASEN
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 96 dinten 334 menit kapungkur. Istana Buckingham
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=831&oldid=809501"
penyelamat. www.cerkak jawa.com Akhire dheweke terdampar neng pantai lan ana sawong lanang sing nulunge lan dheweke omongke nang lanang kuwi babagan janjine kuwi. Lanang kuwi kepeksa ngiyani panjaluk mbah putri kuwi, lan dheweke
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Rotlink (Kontrib • Log) 650 dinten 797 menit kapungkur. Koordinat: 37°33′35″N 126°58′31″E﻿ / ﻿37.55972°N 126.97528°E﻿ / 37.55972; 126.97528
Kira2 sapa yah? Sing berwenang nertibna sedawane
ruas jalan Suprapto Slawi.. Soale neng ruas jalan kue, awit
sing prapatan eks biaskop Rama nganti dampar
ASSALAMMUALAIKUM Rateg, bisane pan wisata ning
Tegal tambah ora enak jagong sedelat gurung pesen
cepu nggonku nungguNganti wengi yo mas, tak enteni Nganti wengi yo mas, tak goleki Opo kowe ra kelingan, Po pancen kowe sembrananTak sms wis ra
yo mas, tak goleki Opo kowe ra kelingan, Po pancen kowe sembrananTak sms wis ra nggapris, Tak telepon wis ora sambung Taman cepu nganti wengi tak enteniNganti wengi yo mas, tak enteni Nganti wengi yo mas, tak goleki Opo kowe ra kelingan, Po pancen kowe sembrananTak sms wis ra
gegayutdan karo Bellona.[1] Dheweke diadaptasi saka Sabine (dewi pertanian Vacuna) lan duwe sawijining kuil ing Palatine Hill.[1] Dewi Vika Pota kadang kala uga diidentifikasike karo Viktoria.[1] Ora padha karo Nike Yunani, Victoria (basa Latin kanggo "kemenangan") yaiku bagean utama saka masyarakat Romawi.[1] Ana saperangan kuil kang didegake kanggo ngurmati Viktoria.[1] Nalika patung Viktoria diancurake nalika taun 382 dening kaisar Gratianus, nalika kuwi muga ana kadadeyan nesune wong-wong kang ana ing Roma.[1] Viktoria biasane dadi sesembahan saka jenderal kang oleh kamenangan sabalune saka perang.[1] Ora kaya Nike saka Yunani, Viktoria uga dikenal sukses ana ing olahraga atletik kaya balap kreta perang, Viktoria dadi simbol kemenangan merga ana kepaten lan kang nentokake sapa kang suses ana ing sadawane perang.
lan Jayadrata. Citraksa-Citraksi kanthi saur-manuk, kanthi kamisosolen nungsu warta bab wigating rembug ing pasewakan agung.Yen wadyabala Astina budhalan, Citraksa sing mandhegani prajurit kanoman, budhale numpak jarab dhawuk.Lenggut-lenggut ginarubyuk lakuning prampongan. Lan yen wis numpak jaran lenggat-lenggut ngono kuwi, praene sing nglangkak saya katon nglangak, irunge tambah katon njengat.Yen perang ora tau menang. Embuh yen mung k aro bala sebarangan, wayang sing klambine lorek-lorek ngana kae. Empere iya isih sok setimbang. Terus padha simpangan dalan,banjur perange kuwi biasane karan perang gagal.Selanjutane gada utawa bindi.Citraksa wayang kulit gagrag Jogja, mripat telengen, nganggo jamang kanthi garudha mungkur, kalungan patran kanthi bandhul wulan tumanggal. Nganggo gelang pontoh lan kroncong, clanane cindhe. Rai warna ijo, sajake uga minangka gegambaran utawa pratandha nenawa sartiya iki nduweni sipat jirih. Anggone kemaki lan seneng umuk iku paling-paling rang mung kanggo ngimbangi kanyatan yeh sejatine dheweke iku ora nduweni kasekten apa-apa. Ora kaya Kartamarma, Dursasana,
Partai[sunting | Owah sumber]
Lapangan lan jaring[sunting | Owah sumber]
Perlengkapan[sunting | Owah sumber]
Induk organisasi[sunting | Owah sumber]
Idaho wewatesan karo enem negara bagéyan lan siji provinsi Kanada. Negara bagéyan Washington lan Oregon dumunung ana ing sisih kulon, Nevada lan Utah ing sisih kidul, lan Montana lan Wyoming ing sisih wétan. Idaho uga duwé tapel wates (48 miles (77 km)) karo Kanada, yakuwi provinsi
Sajarah kutha Montpellier[sunting | Owah sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 848 dinten 1022 menit kapungkur. Mutiara saking Jepang.
Tiram mutiara[sunting | Owah sumber]
wong bedulan, angsal mboten kulo bade download babad cerbon, kulo pengen sumerep isine……. angsal yo kang yo ….
pada Oktober 26, 2009 pada 9:44 pm | Balas Muthi'ah
njaluk izin kanggo ndeleng2 lan download babad cerbone ya.kesuwun pisan….
Jinising jambu[sunting | Owah sumber]
Jambu kluthuk[sunting | Owah sumber]
Jambu kluthuk bisa nyegah penyakit jantung.[1] Jambu kang nduwéni jeneng latin Psidium guajava L iki nduwe zat kang bisa kanggo obat.[1] Saben 100 gram jambu kluthuk kang wis mateng
uga nduwéni vitamin C luwih akéh katimbang jeruk kang mung 49 mg saben 100 g jeruk.[1] Vitamin C ana ing kulit lan daging njaba kang empuk lan kandel.[1] Jambu kluthuk ngandhut vitamin C paling akeh nalika arep mateng.[1]Vitamin C kang ana ing jambu kluthuk bisa nyukupi kabutuhan bocah kang umure 13-20 taun yaik
mitoniPangetan Upacara Adat Mitoni Basa JawaDiterbitkan pada Tuesday, 18 November 2014 Pukul 12.11Makna Jabang bayi umur 7 sasi iku wis duwe raga sing sempurna. Dadi miturut pangertene wong Jawa, jabang bayi umur 7 sasi iki proses pangriptane manungsa iku wis nyata lan sampurna ing sasi kaping 7. Urut-
Tingkeban/mitoni upacara iku salah siji saka tradisi Jawa, upacara iki uga disebut mitoni asalé saka Pitu tembung sing sawijining makna pitu, upacara iki dianakaké ing pitung sasi meteng lan
Priyangan, cipt. Manthou’s
Sepi, sepi rasaning ati. Tengah ndalu ing tanah priyangan. Rinoso sepining atiku iki, bareng adoh soko
Pitung sasi lawase nggonku ngenteni, mung sliramu wong bagus kang dadi ati. Rino wengi mung tansah tak
Pagelaran Wayang Bulan Agustus 2015 Seluruh IndonesiaSate Pak Mul Adipala BanyumasanPrithil
Siswa bisa nyatet bab ±bab pentingsajroning wacan
Siswa bisa nyatet isi pesen saka teleponSiswa bisa nyatet isi pesen saka telepon
Siswa bisa nglanterake pesen kanthiSiswa bisa nglanterake pesen
Ahmad Uyahya‎) (lair 2 Juli 1952) iku pulitisi saka Aljazair kang njabat Perdhana M
Wah wah wah waaah... bareng padha priksa anane MP3 wayang kulit, akeh pandhemen sing
biso ngarang Katresnan oh katresnan kang tuwuh ing ati...
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1980&oldid=828305"
eling, cilakane kang padha lali. Sing sapa krasa lan
2. Kusuma taruna tama, mbeg suci ngupala wening, linawuran dening Gusti Sang Jagadnata wus mantun denya piningit, kinen anyapih sami, kang samya gung perang pupuh, lan nyirnaken durmala, mamalaning Nungsa Jawi, gya tumindak nglakoni pakoning Gusti Sang Jagadnata.
5. Ambawani tanah Jawa, julukira Narpati, Kanjeng Sultan Herucakra, ugi kangjeng Ratu Adil, kawentar asmaneki, tekeng tanah Sabrang kemput, tuhu
…….pratanda tembayan mami, Hardi Merapi yen wus njeblug mili lahar
1. Sekar pangkur ginupito, wonten resi saking ing ngatas angin, ngajawi njujug ing gunung, kondhang tanah Ngayugya, asung weca yen hardi Merapi njeblug,
para dhemit gegeran, wadyane sang Ratu Dewi
3. Jeng Ratu Kidul punika, lan para dhemit darat amor lan jalmi,
5. Kacrita wonten bengawan, pan ing wara ketangga manggih mukti, suli wirayat wau, longsor pecahing harga, ingkang tirta amili awor lan lendhut, lan
kawulane saya ndadra, ing prakarti kan tan yukti
budyayu, kisruh adiling praja, pra kawula sami andhang pakewuh, wuwuh-wuwuh tanpa mendha, pinupu pajeg mas picis
11. Puniku pinanggihira, nanging wuri badhe atimbul malih, angsa
wong-wong padha mangan watu, mangan wedhi, omben-omben peresan blonthong, wong wadhon akeh kang kolu endhonge dhewe, amarga saka rusuhe wong lanang wadon akeh kang ketaman lelara bubrah paribasane jaman edan, yen ora ngedan samar yen ora keduman, mangkono wong kang ora duwe iman.
ing kono banjur ana perang kang luwih gedhe, marga saka gedhene, gandarwa, thethekan, ilu-ilu, banaspati, sakehing iblis, jajalanat kabeh, padha buyar sar-saran padha ngungsi, saenggon-enggon mamangan wong
ora antara lawas tumuli rawuh (ratu adil) jumeneng angratoni jagad rating kono, sawah sajung pajege mung sedinar, denen panggaweyan negara bakal padha ora anan, awit wong akeh kaperdi sembahyang marang Gusti Hyang Widhi
Sebagéan gedhé alas ing tlatah iki rusak nalika pecah Perang Donya I. Serangan Prancis marang Chemin des Dames ing mangsa semi 1917 kadhangkala diarani Paperangan kaloro ing Aisne.
Aisne diwatesi karo alas Ardennes lan negara Belgia ing sisih lor-wétan. Ing tlatah iki Kali Aisne mili saka wétan mangulon, banjur nggabung karo Kali Oise . Pemandhangan ing tlatah iki didominasi déning akèhé watu kang kerep nduwèni lèrèng kang juleg. Watu-watu iki sumebar ing ngendi-endi nanging kang paling akèh yakuwi ing Laon lan pagunungan Chemin des Dames.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 867 dinten 256 menit kapungkur. isining supermarket
Anggota-anggota wigati[sunting | Owah sumber]
Basa Inggris kuwe klebu rumpun basa Jermanik kulon, sing asale sekang Inggris. Basa Inggris kiye
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning PL 05 SIGIT (Kontrib • Log)
Mangga mbiyantu Wikipedia nglajengaken. Pirsani paugeran njarwakaken ing Wikipedia. 2.1Sejarah Kavaleri[sunting | Owah sumber]
halo: ciao (ora resmi); buon giorno /bwɔnˈdʒorno/ (sugeng énjang), buona sera /bwɔnaˈsera/ (sugeng dalu)
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 867 dinten 268 menit kapungkur. Raph Norman Angell
Karya tulis[sunting | Owah sumber]
SEJARAH[sunting | Owah sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 867 dinten 259 menit kapungkur. Hukuman Sisifos.
Sisifos menika nglampahi dagang lan pelayaran, ananging piyambakipun menika tiyang ingkang gadhah sipat tamak lan kemaruk. Sisifos asring mateni wisatawan ugi para dhayohipun. Miturut Homeros, Sisifos menika tiyang ingkang licik sanget. Kejawi menika Sisifos sare kalihan purunanipun piyambak, ngrebut tahta sedhèrèkipun, lan mbocoraken wadi (rahasia) Zeus. Awit saking menika, Zeus paring dhawuh dhateng Thanatos (dewa kematian) supados ngurung Sisifos ing Tartaros. Nalika Thanatos badhe ngrante Sisifos, Sisifos nyuwun dhateng Thanatos supados nyobi rumiyin rante kasebut kanggé nedahaken cara kerjanipun. Sasampunipun Thanatos ngranté awakipun piyambak, Sisifos banjur ngunci saéngga Thanatos kajebak ing ranté menika. Awit saking menika damel boten wonten manungsa ingkang tilar donya. Ares ingkang rumaos mangkel amargi boten wonten manungsa ingka
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 96 dinten 454 menit kapungkur. Cithakan:Infobox media franchise
Daftar film[sunting | Owah sumber]
Wars yaiku sèmangat lan pèrjuangan ing alamé dunya lan semésta ingkang abadi saka kabecikan lan candala. Tema iki dicaritakaké saka kasaimbangan sakak kabecikan lan ala ingkang digambaraké nganggo kakuata "The Force"
Seri film iki uga gadhah carito ing sajroning kulawargané Skywalker ingkang sampun diramal bakal migati
Alan Libert, A Priori Artificial Languages. Lincom Europa, Munich, 2000. ISBN 3-89586-667-9
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Basa_damelan&oldid=928380"	Kategori: LinguistikBasa artifisial	Menu navigasi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Lair_1788&oldid=826566"	Kategori: 1788
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 867 dinten 284 menit kapungkur. Cepokak
Panjenenganipun Cekap semanten atur serat ulem punika. Tuhu langgeng trisno.Nulis Layang Ulem (undangan)Diterbitkan pada Thursday, 8 January 2015 Pukul 13.19Nulis Layang Ulem (Undangan). Undangan utawa ulem-ulem yakuwi laying kang aweh weruh supaya teka ana ing upacara adat, pawiwahan, supitan, lan sapanunggalane. Cengkorong kaya ing dhuwur iku mung salah sijine conto. Jaman saiki wujud undangan Ing
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Paus_Paschalis_II&oldid=817017"	Kategori: Artikel Stub PausPausPati 11
tulus lan temenan Ra ono kang biso gawe Ra ono kang biso ngarang Katresnan oh katresnan kang tuwuh ing
Nalika tahun 1948, wong-wong kang mapan ing daerah plosok ing Pennsylvania mecahaké
Perkembangan[sunting | Owah sumber]
Saiki sistem kabel ing AS nyampékaké ratusan kanal marang 60 yuta omah, sinambi uga nyediakaké jumlah wong kang terus tambah sajroné panggunaan akses internet kanti kecepetan duwur. Pira-pira sistem kabel malah ngéntokaké ngenggo panggilan telepon sinambi nampa program antar teknologi.
Ing AS, TV kabel wis ngrembaka banget ing negara-negara bagiané. Mayoritas penonton televisi ing Amerika ngéntokaké isyarat déwék liwat CATV. Ing Asia uga TV Kabel cukup ngrembaka. Ing Korea Selatan contoné, ana akéh operator TV kabel kayata Tbroad, C&M, CJ, lan liya-liyané. Operator TV kabel ing Korea Selatan nyediakaké TPS kanggo pelanggan déwéké Ing Hongkong, para penonton televisi ora amung nonton TV kabel ananging uga wis minggunakaké TV satelit kayata Star TV. Ing India, TV kabel wis dikenal. Ana akéh operatoré kayata Sun TV, The Raj Television Network, lan Ortel Communications Ltd..[2]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Lair_1800&oldid=820327"	Ka
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 96 dinten 451 menit kapungkur. Ernest Lawrence
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Jeremy_Renner&oldid=833970"
Telomer (telomere) iku bagéyan paling ujung saka DNA linear. Senadyan klebu jroning ler DNA, telomer dudu ora ngode protein apa waé, saéngga dudu arupa gen. Telomer duwé peran wigati sajroné njaga kastabilan genom saben sel. Kanthi anané telomer, panggandhaan DNA sing dumadi sadurungé panyigaran sel bisa dilakokaké sacara tuntas.
Struktur lan fungsi telomer[sunting | Owah sumber]
Struktur telomer[sunting | Owah sumber]
Telomer kasusun saka urutan basa-basa nukleotida kanthi motif tinentu sing ambal kaping atusan nganti éwonan. Ing manungsa, motif telomer sing ambal yaiku TTAGGG. Saliyané nukleotida sing nyusun ler DNA telomer, ana uga manéka protein sing bebarengan nglakokaké fungsi telomer. Kanggo njaga telomer, diperlokaké enzim khusus sing disebut telomerase.
KangXi: ms. 76, aksara 3
Dae Jaweon: ms. 137, aksara 7
Hanyu Da Zidian: jilid 1, ms. 9, aksara 3
Dhaur Biogéokimia iku papindhahan unsur kimia ing ékosistem lumantar dhaur ulang kang nglibataké komponèn biotik lan komponèn abiotik.[1] Matèri kimia kang rupané unsur-unsur panyusun bahan organik ing ékosistem pindhah ing trofik-trofik ranté panganan lan ora ngalami pangurangan, nanging pindhah ing papan awalé.[1] Unsur-unsur mau mlebu ing komponèn biotik lumantar udhara, lemah utawa banyu.[1] Perkara mau nuduhaké anané gegandhèngan antarané komponèn biotik lan komponèn abiotik ing ékosistem.[1] Unsur-unsur kaya karbon, nitrogen, fosfor, welirang, hidrogen, lan oksigèn iku kalebu unsur kang wigati kanggo kauripan.[2]. Unsur-unsur kasebut dibutuhaké déning makhluk urip ing cacah kang akèh lan unsur-unsur liyané ing cacah kang sethithik.[2] Unsur-unsur mau dimupangataké déning makhluk urip terus, unsur-unsur kasebut mau tetep ana. [2] Iku disebabaké unsur kang dianggo déning organisme kanggo nyusun senyawa organik ing awaké organisme.[2] Sawektu organisme-organisme mati, unsur-unsur kang nyusun senyawa organik mau dibalèkaké manèh ing alam déning organisme pengurai mara lemah utawa mara udhara.[2] Dadi, ing prosès biogéokimia iku nglibataké makh
Catheta suku[sunting | Owah sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning McZusatz (Kontrib • Log) 594 dinten 491 menit kapungkur. Millard Fillmore
Ing taun 1844, panjenengané nyalonake dhiri kanggo dadi gubernur New York, ananging ora kasil, sabanjuré bali meneh nekuni praktik hukum. Petang taun salanjuté, panjenegané dicalonaké dadi calon presidhen dening Partai Whig, lan entul kamenangan ing pamilihan umum.[7] Panjenengané dadi ketua perdebatan sengit ing senat masalah persoaan-persoalan perbudakan lan status daerah-daerah anyar sing dimenangaké ing
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 867 dinten 234 menit kapungkur. Thābit ibn
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=76
Har Nevo; Basa Inggris: Mount Nebo) inggih menika satunggaling gunung ingkang dumunung ing Yordania, watawis 817 meter (2680 kaki) sanginggiling permukaan segara, ingkang kasebat ing Alkitab Ibrani utawi Prajanjèn Lawas ing Alkitab Kristen minangka papan ingkang nalika semanten Musa dipunidinaken kanggé mirsani Siti Prajanjèn, inggih menika wewengkon Kanaan, sadèrèngipun Musa tilar donya. Miturut bab pungkasan kitab ulangan, Musa minggah dhateng Gunung Nebo k
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Metodologi&oldid=833339"
BerandaFILE LENGKAPWAYANGGAMBAR WAYANGGagrag BanyumasGagrag Jawa TimurGagrag SurakartaGagrag YogyakartaMP3 WAYANG KULITKi H Anom
Sajarah Laos dipundhominasi dening Karajan Nanzhao, ingkang dipunlajengaken ing abad kaping-14 dening karajan lokal Lan Xang ingkang nguwaosi wewengkon Laos ngantos abad kaping-18, sasampunipun Thailand nguwaosi karajan kasebut. Salajengipun Perancis nguwaosi wewengkon menika ing abad kaping-19 lan nggabungaken wewengkon menika dhateng Indochina Perancis ing taun 1893. Sasampunipun dipunjajah Jepang sadangunipun Perang Donya II, negara menika mardikaken dhiri ing taun 1949 kanthi nama Karajan Laos ing sangandhapipun parentah Raja Sisavang Vong. Ontran-ontran politik ing negara tetangga Vietnam nyebabake negara Laos kedah ngadhepi perang Indochina kapara ugi langkung ageng (kasebut uga Perang Rahasia) kang adamel salah satunggalipun faktor perang saudara lan ugi kudeta. Nalika taun 1975 kaum komunis Laos ingkang dipunsurung Uni Soviet lan komunis Vietnam saged ngusir pamarentahan Raja Savang Vatthan. Sasampunipun saged nggeser pamarentahan kasebat, karajan kasebat dipungantos namanipun dados Republik Demokratik Rakyat Laos ingkang taksih madheg jumeneng ngantos dumugi samenika. Gayut pasedherekan antawisipun Laos lan Vietnam saya raket kanthi ngendhuraken larangan ekonomi ing taun 1980-an lan mlebet ASEAN nalika taun 1997.
Ana loro sahabat, Udin lan Bambang, dekne kabeh tandhang gawe nang siji upaden gedhe. Mubarang wektu www.contoh cerkak bahasa jawa.com Cerita Pendek Krama
Panemon-panemon arkeologi wis nuduhake sumber-sumber wigati ngenani rincian mitologi Yunani, yaiku ngenani para dewa lan pahlawan akeh ana ing d
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=152&oldid=808758"
GUI), digawé karo Microsoft Corporation. Versi iki sajane diluncuraké tanggal 10 November 1983, nanging mboten pernah wetu ing pasar publik sadurungé No
sugeng ndalu kagem Ki Bayu Digdoyo , Ki Cungkring Cerbon, Ki Jaka Suka , Ki
ora lumrah, datan kurmat mring sesami.
Gatoloco alon muwus, rehning sira wus ngantepi, dharma saking karsaningwang,
wujude ingkang sajati, sireku pada lukara, supaya ceta kaeksi.
Gatoloco alon muwus, duh wong ayu merak ati, sumeh semune
Jayeng sastra empaning lelungid (carik), sirik ageng jenenging wanuja, luput barang reh wurine, wruh ing
wong ngringgit (lakon), tetelada estri kang utama, kang prayoga lelakone, singa lit munggeng kasur (kucing), kenya putri Kartanegari (Susilawati), yen tan susileng priya, pan kuciweng semu, dekunging sabda tanaga (taklim), gugur parlu (batal) nora batal ing wewadi, wong taklim sapadanya.
Ingkang karem sifat iku, uga ana gumleteking, lire karem
katahe namung satunggal, iya iku roh idlafi, mung sawiji marganira, tegese urip puniki.
Den rumesep tegesipun, ora pegat kang rohani, tegese kang kaja udan, datan pegat tingalneki, ana maneh kaja tosan, sakarsanira mrentahi.
Ginaweya arit wedung, petel wadung kudi urik, ora owah sifatira, isih bae wujudneki, ingkang upama samudra, pituduh ingkang prayogi.
Puniku mestine antuk, ing ujar sakecap tuwin,
tingal kalih, ora nana ucap tiga, dadi sampurna salating, weruh paraning sembahyang, weruh paraning ngabekti.
ingkang werit, aywa umyung pagerana, aywa sembarangan kuwi, nganggo duga kira-kira, aywa dumeh bisa angling.
Kanggo Masak[sunting | Owah sumber]
Piguna kanggo kaséhatan[sunting | Owah sumber]
Wangun segitelu[sunting | Owah sumber]
Teknologi kanggo ngolah lemah bisa dimangertèni saka pacul.[2] Pacul asale saka garan kang cacahé siji lan bentuké lincip kang digunakaké kanthi gerakan kaya wong ngethok.[2] Pacul kang sepisanan uga diarani bajak kuno, arupa pacul kang mung diobahké manungsa utawa kéwan kanggo ngeruk lan malik lemah.[2] Sawisé iku pacul banjur diowahi kanthi némpélaké wesi ing panggonan kang dadi tapel wates karo lemah.[2] Kanthi cara iki pacul duwéni konstruksi kang luwih kuwat lan luwih gampang dienggo.[2] Saliyané iku, bentuk iki uga nggampang
Ing jaman saiki wis kena dikandhakake ora ana ariwarti basa jawa kang kababar / kang terbit yen ana kala-kala mung minangka suplemen ana ing surat kabar Suara Merdeka iku bae ora ajeg. Dene kalawarti kang isih
kang ing layar lebar mau dadi film Indonesia pertama kang melu kompetisi ing festival film Kumpulan Cerita Cekak (cerkak)Diterbitkan pada Sunday, 22 December 2013 Pukul 1.54crita cekak. BU GURU. YEN ing kampungku ana jeneng Bu Guru, sing dimaksud mesthi Bu Warsini garwane Pak Marno. Bu Warsini ora dadi guru, nanging dadi bojone Pak Marno sing dadi guru SD. Malah Bu Ratmi, Bu Jamilah sing ngasta dadi guru wae ora tau diundang Guru. Beda karo Candhi Prambanan utawa Candhi Sewu sing punjere candhi babon (induk) ana tengah, Candhi Ijo punjere ana teras dhuwur dhewe kaya pecandhen ing Jawa Timur.Amin Njawani: Rubrik Calon Arang "jayabaya
ing Kongres Bahasa Jawa (KBJ) III Yogyakarta lan KBJ IV Semarang (2006), uga tau mlebu Tim Penterjemah: Serat Babad Madura. Karya ing antologi pribadi antara liya: Gurit Saliyane iku uga tulisan crita cekak (
Lukas 9:25 | Awit apa gunané wong bisa nduwèni donya iki kabèh, nanging rusak uripé lan kélangan nyawané?
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=22
SwissSitus Warisan Donya UNESCOKategori sing didelikaké: Rintisan mawa topik geografi	Menu navigasi
njaluke tebusan nganti atusan juta. Angger ora kaya
soale ora nduwe telpon, wong tempate be
Man Kaji sing awit mau ngrungokna, akhire takon. “Dongen
dang ilang, diculik nembe ribut. Kuwe sing kudu diperhatikna,
“Perhatian ya wis Man Kaji. Lha ndilalah pas dolan nang
kuatir anake diculik. Wong loro padapada meneng rada suwe. Ujug-ujug Man Kaji takon maring
gede, ora tuwa ora enom. Angger ana niat pengin nyulik,
Toli sapa sing pan nyulik anake rika,
nduwe duit, bagjane utang karo gadai
ndaftar be wis bayar Rp 17 ewu, pye
KTSP[sunting | Owah sumber]
Karakteristik KTSP[sunting | Owah sumber]
KTSP dienggo ningkataké mutu pendhidhikan kanthi wujudaké sekolah èfèktif, produktif, lan duwéni prestasi.
Lambang kutha Poznań wujudé tembok kutha awarna putih sing dhuwuré ana telung menara. Ing sisih kiwa ana gambaré Santo Petrus sing nyekel kunci lan ing sisih tengen ana gambaré Santo Paulus sing nyekel pedhang. In gapura tembok ana kunci emas loro sing nyilang lan dhuwuré ana salibé. Ing menara tengah sing ana cendhélané lan ana bèntèngé, ana gambaré tamèng sing isiné elang putih nganggo makutha. Latar tamèng wernané abang. Ing sisih gambar wong suci loro iki ana wulan lintang emas. Kabèh unsur-unsur iki ana ing latar awerna biru. Ing dhuwuré tamèng ana makutha emas.
Stara planina, "Old Mountain") iku sawijining pagunungan ing sisih wétan Semenanjung Balkan. Pagunungan Balkan dawané 560 km wiwit saka the pucuk Vrash
Unit wektu[sunting | Owah sumber]
KULO, WONTEN ING DINTEN RIYADIN MENIKO, KULO SAMI NYAWIJI SAPERLU NGAPURO ING NGAPURAN. KEPARENG MATUR: DUMATENG BAPAK IBU INGKANG KALERES SEPUH KULO NGATURAKEN RAOS
KEKHILAFAN DATENG PANJENENGAN SEDOYO, AWIT SAKING MENIKO KANTI TULUSING MANAH LAHIR TRUSING BATIN, KULO NYUWUN AGUNGING PANGAPUNTEN, SEMANTEN UGI, MBOK BILIH PANJENENGAB KAGUNGAN KALEPATAN DUMATENG KULO, SAK ESTU KANTI LONGGARING MANAH KULO PARING PANGAPUNTEN. MUGI-MUGI KITO SEDOYO
"SUGENG RAWUH SANG CEMENG ING TLATAH JAWI"
Sebab-sebab[sunting | Owah sumber]
Bab-bab kang marakaké penyakit hèpatitis kuwi dipérang dadi loro, yaiku virus lan nonvirus.[3] Virus utama kang marakaké hépatitis yaiku virus hépatitis A, B, C, D, lan E.[3] Saliyané virus utama kuwi mau ana virus liya kang uga bisa marakaké
nimbal liwat getih lan produk getih.[3]. Saliyané saka getih, Hepatitis B uga ditimbalaké liwat banyu mani, regetan
Montor utawa mobil (cekakan saka otomobil sing asalé saka basa Yunani autos (dhéwé) lan basa Latin movére (obah)) iku wahana rodha papat utawa luwih sing nggawa mesin dhéwé. Jinis montor klebu bus, van, truk. Menawa montor iku diglindhingaké, mangka diarani nyopir utawa nyetir.
Wahan tenaga uwab pisanan digawé nalika pungkasan abad kaping 18. Nicolas-Joseph Cugnot kanthi suksès ndhémonstrasikaké kendharaan mau nalika taun 1769. Kendharaan pisanan migunakaké tenaga mesin uwab, mungel paningkatan mesin uap sing paling ditepungi, dikembangaké ing Birmingham, Inggris déning Lunar Society. Lan uga ing Birmingham montor tenaga bensin pisanan digawé ing Britania nalika taun 1896 déning Frederick William Lanchester sing uga matènké rem cakram. Nalika taun 1890-an, etanol dipigunakaké minangka sumber tenaga ing Amérika Sarékat.
Pérangan utama[sunting | Owah sumber]
korupsine di awasi kanti sing tenan, aku ora pendukung Soeharto, neng
aku seneng politike, negoro aman, mung Pak Harto yo duwe salah,
tapi nek kesalahane iso ditutupi generasi saiki, la negoro aman, nek
aman kabeh iso sejahtera wong investor luar negeri masuk meneh ,
dadi la ora ono pgangguran akeh, spindah malih nyuwun
Yahya, Wa ila Syaikhina Mujiz Kyai Muhammad Ibnu Mu’thi Al-Fatehah
Ila Hadrati Kanjeng Pangeran Benowo, Kanjeng Pangeran Diponegoro, Syech Basarudin, Mbah Sunan Kuning, Syech Magelung Sakti, Mbah Wali Bujuk Tumpeng,
utawa de Nederlandse Taal. Nang basa Inggris diarani Dutch utawa The Dutch Language.
PORO NABI KABEH, SUKSMO CAHYO KANG LUNGGUH ING ATI LAN SANG ADI CAHYO KANG LUNGGUH ING MAKRIFAT DADEKNO AKU AKU LANANG SEJATI
SUKMONINGRAT SEJATI, IMAN SUCI SUKMO SEJATI, SEJATI SIRO TANGIYO REKSANEN AKU, ALING ALINGONO AKU, ASMORO WULAN RAH IKU, ISI ILAT KUMOLO, YEN SIRO WERUHO KAPILENG KEP ASIKEP ASMORO MIWAH NABI YUSUF CAHYOKU SEDYA SEDYANE NABI KABEH, IDEP KEDEP SI ……………(NAMA
Werna-werna gulma[sunting | Owah sumber]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Gulma&oldid=826850"	Kategori:
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 867 dinten 112 menit kapungkur. Banyu kaliyan uap inggih menika bentuk sanès saking zat kimia ingkang sami
Srengenge utawa [basa Indonesia] Matahari kuwe jane salah siji lintang ning galaksine dhewek.Galaksine dhewek
KM. Srengenge karo planet-planet sing ngubengine kuwe mbentuk Tata Surya.
lintang kelas spectral,Srengenge arupa lintang kelas G2V,G2 nyirekna yen lumahe srengenge kuwe kira-kira 9.941ºF utawa kurang luwih 5.505ºC ,V kuwe angka rum sing nyirekna yen srengenge kaya dene lintang-lintang liyane,dheweke ngasilna energi sekang kasil
dadi energi.Umur srengenge saiki wis 5 milyar taun.Kaya dene teori evolusi lintang disebutna,umur samono wis sapadhan karo setengah perjalanan kahuripane srengenge.Dadi kira-kira ning 5 milyar taun maning sing pan teka lintang sing paling perek karo bumi kiye bakal wiwit mangli dadi lintang raseksa abang lan bakal kelangan bahan bakare nganti pungkasane mangli dadi supernova lan kebentuk planeteri nebula.
Manfaat[sunting | Owah sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning KLBot2 (Kontrib • Log) 835 dinten 1000 menit kapungkur. Amaterasu
Purwaka[sunting | Owah sumber]
Wonten ing zaman kuno, saben dhaerah ing Jepang kagungan jinising kapitadosan kanthi maneka wujud lan folklor. Sareng kalihan wiyaripun kekuwaosan Kekaisaran Yamato, maneka warni kapitadosan dipunadaptasi dados Kunitsugami utawi "dewa yang dipuja" ingkang wujudipun dados seragam lan sedaya dipunkempalaken wonten ing "mitologi Takamanohara". Kejawi menika, wilayah lan penduduk ingkangdumugi ing abad s
SpanyolKategori sing didelikaké: Rintisan mawa topik geografi	Menu navigasi
KETILANG POLISI YA DUEK E DE E ! CEBLOK YO MOTOR E DE E ! kalo sampean gak seneng yo GAG USAH DI TONTOK MOTOR E ! SALIPEN WAE LAK ISO TO ? SAMPEAN IKU BOCAH OPO WES GERANG TO ! GEDANG KLOTOK MRETELI GERANG GOBLOG GATELI ! duwe utek gak tau di gawe mikir ! INDONESIA =
Daftar tembung[sunting | Owah sumber]
Adang = masak,kelan---((Basa Indonesia:memasak))
Adhah benek = speaker---((speaker))
Aja maido = aja sumelang---((Basa Indonesia: jangan mengeluh))
Alah Lek = nek mung ngono wae---((
Badhol = elang---((elang))
Bajul = baya---((buaya))
Baluh = beban---((beban))
Bandhat = tali pikulan---((tali
Buwuh = nyumbang kanggo wong duwe gawe---((menyumbang ke orang hajatan))
C[sunting | Owah sumber]
Cawuk = njupuk,njumuk banyu nganggo tangan---((
Cething = wadah sega saka anyaman pring ukuran cilik---((
D[sunting | Owah sumber]
Zarah Kubur minangka Dedonga marang Roh Leluhur[sunting | Owah sumber]
Ancas-ancasing Ziarah[sunting | Owah sumber]
Kanggo fungi, hifa duwé peran sing sithik okèh kaya oyot lan godhong ing tetanduran sisan. Hifa tuwuh nyebar jroning badan utawa kabèh bagéyan organisme. Wangun hifa sing alus miyaraké permukaan kontak karo substrat (obyèk panganané). Hifa banjur ngeculaké enzim utawa substansi liya (khususé ing fungi sing urip ing jaringan urip) ing substrat supaya sabanjuré diasilaké senyawa-senyawa kimia tinentu (utamané karbohidrat). Hifa banjur nyerep manèh senyawa-senyawa kimia iki kanggo dimupangataké sajroning metabolisme internal. Cara kerja kaya iki sing njalari fungi béda karo eukariota liyané, kaya tetanduran (autotrof) utawa kéwan (sapenuhé heterotrof). Fungi, kanthi cara kerja hifa kaya iki, dit
jabatan ki sak karepe dewe karo wong cilik wes nasib nasib dadi wong cilik di
Ing ngisor iki dak aturake lakon kaping loro sing bisa di-download, yaiku " Semar Mbangun Kahyangan " dening dhalang
Jenisé Wangsalan[sunting | Owah sumber]
Wangsalan lamba yaiku wangsalan kang mung isi batangan (tebusan) siji. Unen-unen wangsalan lamba mung saukara kang kadadean saka rong gatra. Gatra kang ngarep isi wangsalan, gatra sing isi batangané.
Wangsalan rangkep (camboran) yaiku wangsalan sing isi batangane luwih saka siji. Unen-unene wangsalan rangkep kadadeané saka rong ukara, siji-sijine ukara
Asal-usule Sogok Untu[sunting | Owah sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 867 dinten 303 menit kapungkur.
bergerak ingkang ngginaakèn kode QR kanggè nyampèakèn artikèl Wikipedia datèng pemaosipun, ing basanipun piyambak .[1][2]
Proses[sunting | Owah sumber]
sanèsipun, perangkat kasèbut kauwah kode QR dados URL ngginaakèn asma domain "qrwp.org" ing pundhi tujuan (bagian pungkasan) inggih punika irah-irahan artikel Wikipedia, lan ngirimakèn permintaan URL artikel ingkang dipunsuwun ing server web QRpedia. Ugi ngirimaken pengaturan basa saking perangkat.[3]
Server QRpedia lajeng ngginaaken API[1] kangge nemtuaken menawi wonten versi artikel Wikipedia ing basa ingkang dipunginaaken kangge perangkat, menawi wonten, ngirimaken ing format ingkang jumbuh kaliyan perangkat bergerak.[3] menawi mboten wonten terjemahan saking artikel ingkang dipunsuwun, mila server QRpedia badhe ngelampahi pencarian ingkang irah-irahan artikel ingkang jumbuh kaliyan ingkang sampun kacawisaken ing Wikipedia lan ngirimaken kasil ing perangkat bergerak ingkang memindai kode QR.
Kaliyan cara punika, sebuah kode QR saged ngirimaken artikel ingkang sami ing pinten-pinten basa .[3] QRpedia ugi merekam statistik anggene ngginaaken.[3]
Asal mula[sunting | Owah sumber]
“wah biasane nyekel mesin pulsar, nyekel mesin bebek dadi ketok cilik yo!” kata mekanik A, “iyo cilik
artiné "optimis") iku salah sijiné guwa paling dawa kang dumunung ana ing gipsum cerak desa Korolivka, Borschiv Raion, Ternopil Oblast. Guwa Optymistychna ing taun 2005, ndhuweni dawa 230 km saka lorong-lorong ing sajroning lambung guwam lan didadekake guwa paling gedhe ing tlatah Eurasia sakubengé. Miturut sumber liyané guwa iki kacatet ndhuweni dawa kurang luwih 133 mil (214 kilometer) uga digolongake guwa paling dawa ing donya sawisé Guwa Mammoth, Guwa Jewel lan Guwa Gipsum kang misuwur paling dawa ing donya.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning JV001 Atif Nur Cahyani (Kontrib • Log) 893 dinten 707 menit kapungkur.
Ciri utamané Kejawèn yaiku anané campuran antarané animisme, agama
Jeneng Telaga Ing Indonesia[sunting | Owah sumber]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1938&oldid=805095"	Kategori: 1938	Menu navigasi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1939&oldid=805097"	Kategori: 1939Kategori sing didelikaké: Stub/RintisanRintisan umum	Menu navigasi
Wujud kasusastran[sunting | Owah sumber]
Tuladha wujud geguritan[sunting | Owah sumber]
Bisa dipirsani yèn kanthi ngisi ringkesan, bisa nggampangaké panganggo liya mirsani owah-owahan apa waé kang diayahi ing saben artikel. (delengen uga daftar cekakan kang sering dipigunakaké ing ringkesan suntingan).
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 96 dinten 441 menit kapungkur. Charles Sanders Peirce
Matias punika salah satunggil saking 12 rasul ingkang arupi murid Yésus.[2] Panjenenganipun dipunpilih dados rasul nggantosaken Yudas Iskariot ingkang kianat dhumateng Yésus.[3][2] Nalika Yudas tilar donya nglalu, para rasul sarujuk kanggé milih tiyang kanggé ngisi papan Yudas minangka rasul.[3][2] Saratipun inggih punika tiyang punik
mumet aku..... jaghanaRegistered SellersJumlah posting: 6860Join date: 01.07.10Age: 38Lokasi: matraman jak-tim 085217314302. pin BB 21E26FAB Re: istilah adu ayam di kalangan cak nur on Wed 04 Aug 2010, 12:42jaghana wrote:tambah mumet aku..... Iki mau nang endi sing takon,... kok ora muncul meneh,...!???
Babagan administratif[sunting | Owah sumber]
PUASA API…Tri Suryo N di Pagelaran Wayang Kulit “…Sudiman di Pagelaran Wayang Kulit “…muis di Pagelaran Wayang Kulit “…Kael di TAFSIR MIMPISABDå di BANCAKAN WETON &
wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Lair_1887&oldid=826352"	Kategori: Lair 1880an1887	Menu navigasi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Paus_Innosentius_XI&oldid=817001"	Kategori: Artikel Stub PausPaus	Menu navigasi
Pelajar SMA umumé umur 15-18 taun. SMA ora klebu program wajib belajar pamaréntah - yakuwi SD (utawa sadrajad) 6 taun lan SMP (utawa sadrajad) 3 taun - senajan wiwit taun 2005 wis wiwit dicanangaké program wajib belajar 12 taun sing ngatutaké SMA ing sawetara dhaérah, contoné ing Kutha Yogyakarta lan Kabup
Album[sunting | Owah sumber]
Lagu[sunting | Owah sumber]
bopoguru bopo guru mawon. kawulo namung “pados tombo” mas..wawan…nggih. ngapunten nggih…
Pamérangan[sunting | Owah sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 867 dinten 267 menit kapungkur. Uang 1000
Badan Penyehatan Perbankan Nasional utawi ingkang asring dipuncekak BPPN inggih punika salah satunggaling lembaga independen ingkang dipunbentuk dening pamarentah Republik Indonésia kanthi adhedasar Undhang - undhang Nomor 27 Taun 1998 ngèngingi Pembentukan BPPN. [1]Badan punika dipunbentuk kanthi tugas pokok kangge nyehataken perbankan, ngrampungaken aset ingkang gadhah masalah lan ngupayakaken kangge ngonduraken arta negara ingkang dipunsaluraken wonten ingsektor perbankan. Amargi lampahing karya kirang ngasilaken, mila ing zaman pamarentahanipun Presidhen Megawati Soekarnoputri, lembaga punika dipunbubaraken ing tanggal
Karakter Pegagan[sunting | Owah sumber]
Mangsa alit[sunting | Owah sumber]
Sadèrèngipun mangreh présidhèn[sunting | Owah sumber]
Mangsa kaprésidhènan[sunting | Owah sumber]
Saiki wis mari kangenkuPlong rasaning njero dadaku Rasane mak plong lego atiku Wis ora nyut-nyut sirahku Saiki
dadaku Sing lali wis eling karo aku Gelem mulih gelem bali karo akuNjanur gunung rasane nggumun setahun Ora rugi rino wengi nggonku nyuwun Matur nuwun pancen kuwi sing tak suwun
Jumeneng nata[sunting | Owah sumber]
Referensis[sunting | Owah sumber]
Panjenengan bisa mbiyantu ngembangaké artikel iki. Yèn ora dikembangaké, artikel iki bakal dibusak. Gamelan Gadhon inggih punika gamelan kanggé climèn, ananging nyamleng. Ricikanipun boten jangkep, ingkang dados piranti utama namung klompok ricikan garap ingkang pokok-pokok, kadosta:
inggih wit-witan pangasil lisah nabati ingkang utami tinimbang wit-witan pengasil lisah nabati sanèsipun.[1] Klapa
Pagelaran Wayang Kulit Klasik Ki Anom Suroto - Semar Mantu
ilmu..singkabeh podo semune..koyo ibarate wong perang..seng menang yo loro seng kalah yo loro..yen kabeh poda rebutan bener…terus sing ra bener sopo..ilmu jowo
iku duwur ilmune..kejobo gustine..nangeng jembar pangertene..yen podo hormati sak padane…karo ngerti lelakune uripe dewe..seng dadi titah…lan dadi kurungane howo lan nepsu…mongo sami budi pangerten sebab manuso lahir iku tanpo kisinandangan ilmu….salam guyup rukun…dulur….
Balas	Jajal podo semedi o,podo meditasio lan podo khusuko donga,delok neng jero sejatine ati sopo sing bakalan paling disek jebur nroko goro2
Tak dungakno sampeyan kabeh tetep Panjang Jiwo,
1628 - Cornelis Speelman, bakal dados kapala VOC ing Batavia antawia taun 1681 - 1684 lair ing Rotterdam.
1847 - Alexander Graham Bell, ilmuwan, pencipta, lan pendiri parusahan telepon Bell.
1880 - Hamengkubuwana VIII, raja Kasultanan Yogyakarta ing Yogyakarta (w. 1939).
bukake piss games, bukake piss tube videos, bukake piss tubes, bukake pissing, bukake pissing porno, bukake
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 867 dinten 381 menit kapungkur. Rasi Lintang Indus
kang beda karo kimchi umume amarga digawe tanpa ditambahi bahan saus pedas (gochujang).[1] Bahan-bahan kang digunakake kanggo nambahi rasa ing baekgimchi yaiku kethokan lombok abang, buah pir kang dikethok tipis-tipis, kacang, lan kethokan lobak banjur difermentasekake nganggo larutan banyu uyah ing jero tempayan kanthi butuhake wektu kang suwe.[1] Baekgimchi cocog kanggo wong kang bisa mangan panganan kang pedhes.[1] Jinis kimchi iki uga misuwur ing Korea bagéan lor lan biyasa dipangan karo sega putih lan mie.[1][2] Rasa Baek kimchi' sing ènthèng kanthi tèkstur kang renyah ndadèkaké panganan iki cocog kanggo appetizer nalika mangan sing masakan utaman�
Karajan Blambangan iku sawijining karajan ing Nuswantara. Persisé papané ana ing Jawa Wétan ing sakiwa-tengené Kabupaten Banyuwangi saiki. Karajan iki misuwur minangka ka
Pamétaan simbol kanthi swara[sunting | Owah sumber]
Vokal[sunting | Owah sumber]
Petungan SI[sunting | Owah sumber]
Unit-unit liya[sunting | Owah sumber]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Sistem_Pétungan_Internasional&oldid=927530"	Kategori: PétunganKategori sing didelikaké: Stub/RintisanRintisan umum	Menu navigasi
Budaya sing urip nang kabupaten Banjarnegara kuwe padha baen karo nang wilayah Banyumasan umume, budaya kiye diarani budaya Banyumasan. Budaya sing dianut nang Purbalingga kuwe bagian budaya Jawa ning akeh unsur-unsur utama nang budaya Banyumasan sing malah ora cocog utawa
mbak? ngerti ngono aku ga usah mulih, nunut ae nang omahe sampean yooo… lain kali tak mampir :)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1408&oldid=847876"	Kategori: Taun	Menu navigasi
Jeneng tumbak/lembing kang ora diuncalaké[sunting | Owah sumber]
Prinsip koperasi yaiku sistem kang kasusun dening pamikiran-pamikiran abstrakabstrak kang didedukasi karo ahli-ahli koperasi saka pangalaman praktik kang wis dibuktékaké ing jaman dhisik kang dadi garis-garis panuntun kang paling cocok kanggo sapa waé kang kepengin mbangun koperasi kang éféktif lan bisa langgeng.[1] Ing Indonésia, prinsip koperasi kang wis ditulis ing UU No. 12 Taun 1967 lan UU No. 25 Taun 1992. Ing UU No. 25 Tahun 1992, prinsip koperasi yaiku[1]
Pambageyan sisa hasil usaha utawa SHU kang dilakokaké kanthi adil lan sebanding karo
Tradhisi Kristen[sunting | Owah sumber]
Wong-wong Kristen mèngeti kelairan Yésus Kristus saben tanggal 25 Desember jroning pananggalan Grégorian, yaiku disebut Dina Natal. Saben taun, dina Natal ora tiba ing dina sing padha jroning seminggu.
Henry Royce ingkang anggadhahi nama jangkep Sir Frederick Henry Royce (miyos ing Alwalton, Huntingdonshire, Britania Raya, tanggal 27 Maret 1863 – kapundhut ing West Wittering, West Sussex, Britania Raya, 22 April 1933 nalika yuswanipun 70 taun) inggih punika per
sauros berarti "kadal") yaiku kelompok reptil segara gedhe sing mirip iwak lan lumba-lumba.[1][2] Kèwan iki urip nalika èra Mesozoikum.[3] Miturut fosil sing ditemokakè,diprakirakakè kèwan iki sepisanan ana nalika sawetara 245 yuta taun kepengker.[4] Kèwan iki punah kira-kira 90 yuta taun kepengker (25 yuta taun sadurungè dinosaurus punah.[5] Sadawanè periode Triassic, Ichthyosaurus iku evolusi saka reptil dharat sing nglakoni adhaptasi kanggo rip ing banyu.[6][7] Ichthyosaurus kuwi umum banget ditemokakè nalika jaman
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1247&oldid=808316"
Kembang nasional Korea Selatan[sunting | Owah sumber]
@muhamadamrun iki ono @togattafudo sing jarene arep mampir. Jarene arep ben dadi koyok wong2 natgeo, dadi petualang. Mengko diblasuke wae yo 1
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 867 dinten 374 menit kapungkur. Jaden Smith
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Paus_Paulus_VI&oldid=927445"	Kategori: Artikel Stub PausPaus	Menu navigasi
Tlatah[sunting | Owah sumber]
total artikel yang terkait dengan ‘resep jajanancemilan khas cina’ Resep Gado Gado khas Betawi
Minggah tahta[sunting | Owah sumber]
Kaandhapaken saking tahta[sunting | Owah sumber]
Minggah tahta malih[sunting | Owah sumber]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:User_ar-N&oldid=848851"	Kategori: User ar	Menu navigasi
Nalika umur wolulas taun, James mara menyang London kanggo merguru ing bèngkèl John Morgan ngenani mesin. Sawisé mudheng babagan mesin, James balik menyang Glasgow mbuka bèngkèl dhéwé. Amarga kapinterané, James bisa èntuk panggonan kangg
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Basa_Romansh&oldid=928769"	Kategori: Basa RomanBasa ing SwissKategori sing didelikaké: Rintisan mawa topik basa	Menu navigasi
Gaya basa ing wanci-wanci awal isih mirip karo Basa Jawa Tengahan. Sawisé taun ~ 1650 Masehi, basa Jawa gaya Surakarta dadi luwih dominan. Sawisé mangsa ini, ana uga renaisans
podo kakehan cangkem… Lha awake dhewe ki yo goblok nak ngomongno dapuran sing gak penting,
Kulit[sunting | Owah sumber]
Gejala sing tuwuh biyasane kaya ta biduren biyasa, gatel-gatel, rai lan kulit abang utawa lambe sing dadi njedhir.[6]Bageyan-bageyan sing abuh utawa sing diarani angioedema kuwi malah rasane panas ing kulit kaya kobong dudu gatel.[4] Ilat lan gorokan abuh kedadeyan ing luwih saka 20% kasus.[7] Kahanan liyane bisa uga kaya
napas[sunting | Owah sumber]
Jantung[sunting | Owah sumber]
sadurunge wis nate duwe penyakit jantung duwe risiko luwih gedhe ketaman efek anafilaksis tumrap jantunge.[9] Kedadeyane spasme koroner ana gegayutane karo sel sing nglepas histamin ing jantung.[9] Kedadeyan denyut jantung cepet sing diakibatake dening tekanan darah rendah sejatine luwih akeh,[8] nanging refleks Bezold–Jarisch ditemokake ing 10%
Mudune tekanan darah tekanan darah utawa syok (bisa distributif utawa kardiogenik) bisa ngakibatake rasa ngelu utawa semaput ora sadar.[9] Dene arang kedadeyane, tekanan darah sing kecendheken.[7]
Liyane[sunting | Owah sumber]
Anafilaksis bisa tuwuh amarga awak sing nanggepi arep sakabehing zat asing.[11] Sing kalebu pemicu umum antarane wisane cokotan utawa antupan srangga, pangan, lan obat.[10][12] Pangan yaiku pemicu sing paling umum ing bocah lan remaja, dene obat lan cokotan utawa antupan srangga paling kerep kedadeyan ing wong dewasa .[5] Panyebab sing arang antarane: faktor fisik, agensia biologis kaya ta mani,
fisik kaya ta olahraga (sing diarani anafilaksis amarga olahraga) utawa suhu (panas utawa adhem) uga bisa tumindak minangka pemicu lumantar efek langsunge marang sel mast.[5][13] Kedadeyan anafilaksis amarga olahraga biasane ana gegayutane karo bubaring memangan sawijining pangan.[4] Yen kedadeyane nalika panandhang lagi dianastesi, panyebab sing paling kerep yaiku obat-obatan sing menehi efek nglumpuhake utawa obat penghambat syaraf otot, antibiotik, lan lateks.[14] Ing 32-50% kasus, panyebabe anafilaksis ora dimangerteni (arane "anafilaksis idiopatik").[15]
listrike ana loro, tulunglah diajogna ben
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1382&oldid=808283"	Kategori: 1382
Pengenalan[sunting | Owah sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 865 dinten 622 menit kapungkur. Potret Xuanzang
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=30_Mei&oldid=804041"	Kategori: Kalendher kadadeyan
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Lair_1585&oldid=826452"	Kategori: 1585	Menu navigasi
Gegambaran Wikipedia[sunting | Owah sumber]
Ngreroncé (mengedit/menyunting)[sunting | Owah sumber]
Wikipédia sakpunika sampun nggadhahi artikel ingkang cacahipun sauntawis kathah (kinten-kinten 48.485 artikel lan 25.076 pangangge), nanging Wikipédia teras kémawon ngrembakaken cacahing artikel kasebat, sedaya dipun-serat para priyantun kados kita punika. Panjenengan saged udi mirsani miwiti artikel enggal utawi ngleresaken artikel-artikel ingkang sampun sumadya.
Priksani ugi[sunting | Owah sumber]
Foto kéwan karnivora[sunting | Owah sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 867 dinten 364 menit kapungkur. Irving Berlin
Masa Alit[sunting | Owah sumber]
Berlin miyos kanthi namaIsrael Isidore Baline[1] wonten ing sadengahing kulawarga Yahudi wonten ing Tyumen, Rusia kamungkinan Mogilev, sakmenika bagèyan saking Belarus).[2]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 867 dinten 577 menit kapungkur. Joseph Haydn
1732-1809 (Gutenberg.org Collection)[sunting | Owah sumber]
artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1902&oldid=809898"	Kategori: 1902	Menu navigasi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1395&oldid=808224"
Ciri-Ciri[sunting | Owah sumber]
Artikel punika taksih tulisan rintisan (stub). Sinten kémawon
Sipat spyware[sunting | Owah sumber]
Pekalongan, Pemalang, Purbalingga, Purwokerto / Banyumas, Purwodadi, Purworejo, Rembang, Salatiga, Semarang, Slawi, Sragen, Sukoharjo, Surakarta / Solo, Tegal, Temanggung, Ungaran, Wonogiri, Wonosobo, Ambarawa, Cepu, Bojonegoro, Majenang, Ajibarang, Kartosuro, Bumi Ayu. Kabupaten Banjarnegara, Kudus, Banyumas, Grobogan, WOnosobo D.I Yogyakarta Meliputi Bantul, Sleman, Wates / Kulon Progo, Wonosari, Yogyakarta, Prambanan. Kabupaten Bantul, Kulon Progo, Gunung Kidul,
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "irung
Ortografi lan diksi[sunting | Owa
Serat Wewaton Padhalangan Jawi Wetanan Jilid 1-2 (Dening
Jinis-jinis inframerah adidasar dawa gelombang[sunting | Owah sumber]
Inframerah jarak tetengahan déning dawa gelombang 1.50 – 10 µm
Inframerah jarak adoh déning dawa gelombang 10 – 100 µm
Kaunggulan infraabang jroning pangiriman data[sunting | Owah sumber]
Pangiriman data déning infra abang bisa dilakukake jroning sawektu-wetu, karane pangirimane migunakake inframerah uga ora mbutuhake sinyal
Bidang Industri[sunting | Owah sumber]
Lampu inframerah. Kang arupa lampu sorot kang ndhuweni sumbu kawat soroé kanthi suhu sandhuwuré ±2500°K. babagan kaya
Prosès Pembangunan[sunting | Owah sumber]
Wujudé masjid[sunting | Owah sumber]
wudhu, 2 MCK, 3 kantor pengurus, 1 perpustakaan, lan plataran ngarep masjid dadi taman lan panggonan parkir.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 865 dinten 443 menit kapungkur. MGM Mirage
Prabédane karo Pananggalan Julian[sunting | Owah sumber]
Masalah anyar[sunting | Owah sumber]
Liya-liya[sunting | Owah sumber]
Sasi-sasi taun[sunting | Owah sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 867 dinten 518
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 867 dinten 444 menit kapungkur. Fraizer Campbell
lan durung dilebokke meneh ning tas. Wah gawat iki!. Berarti laptope ketinggalan ning sepur. Wah mau bar dinggo saukur dislempitke ning pinggir kursi ora langsung dilebokke tas meneh,
blog bahasa jawa, cerita cekak bahasa jawa, cerkak bahasa jawa	Cerita Cekak Basa Jawa: Dongeng Kancil lan pitik sing
Bantul. Dheweke weruh langit isih peteng, kamangka saiki wis jam sepuluh awan. Srengenge ora ketok, malah katon ana sejenis debu sing medun saka langit. Omah lan wit-witan katon rupane dadi putih-ireng amarga katutup awu. duniashinichi.blogspot.com
“Wah iki mesthi udan awu. Sajake ana gunung sing njebluk, terus awune jalan-jalan tekan kidul
Dheweke wis sawetara suwe kakancan karo Mbak Dewi, koki sekaligus merangkap juragan sing
ngrasakke gurihe bakso. Weruh Kancil mlebu ning warunge, enggal-enggal Mbak Dewi ngruruhi duniashinichi.blogspot.com
“Wah nek ngono aku mengko melu resik-resik yo Pak. Lha ning sandal jepitku anyar je. Piye iki nek kena awu bakal dadi reget. Padahal le tuku we ning Joger je. Digawa adoh-adoh saka Bali bareng piknik sekolah wingi, kok tekan kene malah kur diregeti awu!”
Nanging Bapakne Kuncung banjur mikir menawa dheweke pada wae karo Kuncung, kur beda porsine. Mesthine tumrap wong soleh kaya Pak Haji — dheweke sing isih makantil-kantil marang barang-barang kaya mobil, motor lan pomahan — dianggep pada karo Kuncung sing seneng banget marang sandal jepite. Original source : Cerita Cekak Basa Jawa: Kuncung Bawuk, Sandal Jepit Anyar, lan Udan Awu Gunung Kelud
“Wooooo kowe salah pangiro kuwi! Kowe rasah lucu kanca-kancamu ya padha seneng cedhak karo kowe kok. Malah akeh sing seneng menawa kowe gelem ngrungokkake ceritane liyan. Salah menawa awakmu ngiro kudu lucu utawa ngomong sing
iki ora tau ndagel ya iso nduwe kanca akeh kok!. Sing penting kowe seneng tetulung marang kancamu lan gelem ngrungokke pendapate kancamu. Sing luwih utama ora pakewuh ngandani kancamu bab kebenaran lan tumindak sing keliru” nasehate Kancil
Wiwit dino iku Pitik Walik wis ora meksa large awake nglucu terus pnedhak dino. Awale pitik-pitik liyane pada gumun kok saiki Pitik Walik perilakune bedha. Nanging suwe-suwe kancane malah tambah akeh amarga Pitik
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=827&oldid=809497"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Alkohol&oldid=804792"	Kategori: Ombèn-ombènKimia	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Rotlink (Kontrib • Log) 352
Panambang iku pocapan utawa tembung kang diselehake ing pungkasane tembung kang bisa ngowahi arti seka tembung linggane. Yen ing basa Indonesia, panambang iku disebut akhiran. Panambang ing basa Jawa ngoko yaiku: a, i, e, n, an, en, ana, ak
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 867 dinten 173 menit kapungkur. Filsuf sing nganut paham materialis
Senkawor utawi Maleo punika sato kéwan jinis manuk ingkang nggadhahi nama ilmiah Macrocephalon maleo.[1] Maleo Senkawor menika salah setunggaling jinis manuk gosong ingkang nggadhahi ukuran sedang saha dawanipun antawis 55 cm. [1]Maleo Senkawor menika tunggal-tunggaling manuk ingkang wonten genus tunggal Macrocephalon.[1] Ingkang nggumunaken, nalika nembe netes saking tiganipun, manuk male
SAPA SING AWANG UWUNG GAWE ALA MARANG
AKU TAK PATENI SAK JREONING AWAKMU LANTARAN
Sejatiné Ki Narto Sabdo[sunting | Owah sumber]
Ki Narto Sabdo (lair ing Klathèn, 25 Agustus 1925 – tilar donya ing Semarang, 7 Oktober 1985 kanthi umur60 taun) ing yuswa 60 taun,Ki Narto Sabdo menika seniman musik lan dalang wayang kulit legendaris saking Jawa Tengah, Indonesia.Ki Narto Sabdo lair ing Dusun Krangkungan, Désa Pandes, Kecamatan Wedhi, Kabupatèn Klathèn, Jawa Tengah.[2] Asma aslinipun Ki Narto Sabdo yaiku Sunarto, Putra kakungé Bapak Parta Tanaya (mranggi/ tukang gawé rangka duwung).[1] Soenarto lan seduluré kang cacah 8 urip ing kluwarga kang sarwa pas-pasan.[1] Mula saka iku, riwayat sekolahé mung tutug SD (standart school) Muhamadiyah kang ora beda karo sedulur liyané.[1] Nyawang kahanan kang sarwa kurang iki panjenengané wus kulina urip prihatin lan duwé tekad bakal ngènthèngaké panandhang ing
Hanseatic City of Bremen; basa Indonésia: "kota Hanse yang bebas"), iku siji saka 16 negara bagéan Jerman (Bundesländer). Negara bagéan iki kapérang saka rong bagéan sing kapisah lan let antarané bagéan siji lan sijiné 60 kilometer.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 867 dinten 324 menit kapungkur. gambar silikon padhet
Optik klasik[sunting | Owah sumber]
Optik geometris, utawa optik sinar, njelasaké propagasi chaya jroning wangun "sinar". Sinar dibélokaké ing anta
♦ 4 Comments	Anggitan-dalem Ingkang Sinuhun Kangjeng Susuhan Pakubuwana kaping III.
Like this:Like Loading...	DAWUH DALEM KGPAA MANGKUNAGORO IV
Bener lan pener aminger yèn dèn uber,
Pangekesing pancadriya agawè uwal ing angkara.
Dayanè arta agawè suka lan rena,
Padha jaya samya prapta ing alaga,
Sedyanè karsa ambuka nala kanthi basa ngliga,
P a n g k u r
Manekung manungku puja mring Widhi,
Lumintua berkah mring kang arsa ngèksi,
Leave a comment	Suluk Dhudha ingkang tanpa sekar punika anggitan-dalem Ingkang Sinuhun Kangjeng Susuhunan Pakubuwana kaping IV. Panganggit-dalem sawek jumeneng Kangjeng Gusti / Pangeran Adipati Anom. Ngendi gone wong lanang ingkang ngutami, kakang Dhudha sun atokon marang sira ?
Gudhe pandhak, nagarane ing Kuranji; urip ingsun nora lawan apa-apa.
Puspa ranu patine maring bujongga, pudhak jengkar patihe Arjunasasra; wanda ningsun lir tunjung tanpa telaga.
Peksi krendha putra nata ing Ngayugya; sadat baka dadi lawan dhewekira.
Sawo sempal wangsaning Hyang Diwangka/ra; saking ora milanipun dadi ana.
Kakang Dhudha yen mati ngendi parannya?
Tata praja tapas ngren mindha buntala; ulih mara waluya kadi duk nora.
Jroning pati Kakang Dhudha manggih punapa?
Kunir pita putra nata ing Janggala; jroning pati nora nemu paran-paran.
Kang Dhudha kayapa sadat pakenira?
Gula-drawa prabu yaksa ing Durbaya; wuta tuli bisu tan pegat dennya ngucap.
Kang Dhudha ngendi gone Pangeran nira?
Prana lata patine Arjunasasra; ananing Hyang anglindhung ana ing cipta.
Kang saweneh katungkul ing tatakrama, gula-drawa angun-angun nata praja; lali jiwa kasapud dening ngasmara.
Karsanira nora nembah ing anama. Guru tikna prandene widik wecana, anging sira gen nyata ing Hyang kang Purba.
Wus winejeng Ki Dhudha nuli pralaya. Nimbok Rondha anangis sarwi tatanya; Kakang Dhudha sapa kang
Pujo lan puji katur dhumateng Gusti Ingkang Moho Kuwaos, kaciknowonten kalodhangan wekdal puniko sampun maringaken mapinten-pinten karohmatan ugi kasarasan dhumateng kita sedaya, saenggorencang-rencang saking paguyuban Detik Forum Regional Jogja sampunsaget ngawontenaken salah satunggaling pustoko ingkang dipunparingi irah-irahan “ PARIKAN – Nguri-uri Kabudayan Jawi”Pustoko puniko dipun pendhet saking salah satunggaling trit wontenDetik Forum regional Jogja inggeh meniko BAB Parikan. Awit sakingwontenipun softcopy parikan meniko, ing pangajab mugi-mugi sagetonambah regengipun DF Reg Jogja lan saget andadosaken talikekadangan kagem para sederek sedaya.Mboten kesupen dipun aturaken agunging panuwun dhumateng sedoyopanyengkuyung wontenipun softcopy parikan meniko. Matur nuwunkagem siMbah Sang Moderator, Parto_Sentono, Ki Manteb, hyde ryano,Kripik, mas Iwan Noor, Mbak Kembang, Pesisir Kidul lan sedayakemawon ingkang mboten saget dipun sebataken setunggal-setunggalipun.Ingkang pungkasan, mbok menawi tasih kathah kekirangan anggenipunnyawesaken softcopy meniko dipun antu-antu paringipun masukaningkang saget nambah saenipun bab meniko. Lan ugi mbok bilih
motoWedak pupur nggo golek dhuwitMlaku mlaku tuku ketanAyu ayu kok brengosan
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=832&oldid=809502"
ora ono, sing isih mung sumure…lha dadi iji.Salam kanggo keluarga, Gabud saiki neng endi?
koyoke awake dewe prei suwe trus podo dolan dhewe2…
omahhe sampeyan saiki neng ndi to ..suk cuti aku tak dolan nggonmu yo?? Masalahe nek dolan nggone Bimas kadohan..ora kuwat biyayane.
ngguyu rodo gingsul.. bener ra Mas Wi…
bali dar..rowi jo lali neng omah ku siyono RT 42 RW 08 siyono kidul. tak tunggu !
lha iyo wi, karo gawakno urang yen ora yo gambare wae.hehehe
koyok mbiyen?? Hehehe Bimas..suk janjian wae nek kowe mBalik kabari aku sopo ngerti iso bareng tak dawakke udang..(tenan iki)..Mas Tino salam yo nggo keluarga mu sing aku durung kenal..
piye?….lha po wis ganti maneh HP ne….di bel Boss e Jakarta ra nyambung……awan bengi neng
Kanguru siti[sunting | Owah sumber]
Kanguru siti Papua utawi ingkang limrahipun dipunwastani Lau-Lau déning para pedunung, ukuranipun alit.[3] Kanguru siti inggilipun kirang langkung namung 90 cm.[3] Déné bobotipun mbot
Tanduran wasabi yaiku tanduran kang ana ing Jepang.[1] Tandhuran iki nduweni rasa pedhes, lan nyegrok ning irung. [1] Saliyane di tandur ing tegalan, wasabi uga bisa di tandhur ing banyu.
Kolo Kulo Kelas Kalih, Kathok Kolor Kulo Kendho, Kinthil Kulo Ketok, Konco Kulo
Unsur Intrinsik Drama[sunting | Owah sumber]
Unsur Intrinsik yaiku unsur perangan karya sastra ingkang ndhapuk wujuding karya sastra drama ingkang arupi téma, plot, penokohan, latar, sudut pandang, gaya basa. Unsur-unsur punika yaiku: 1. Téma Téma punika ateges gagasan sentral ingkang dipunkomunikasikaken saking pencipta karya seni dhumateng khalayak. T
Galeri logo[sunting | Owah sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 867 dinten 522 menit kapungkur. Gugon tuhon utawi wonten ing madyaning masyarakat Jawa dipunwastani pepali utawi larangan. Gugon tuhon menika kalebet kapitadosan ingkang sampun wonten saking jaman rumiyin.
Asaling tembung gugon tuhon[sunting | Owah sumber]
Jinising Gugon Tuhon[sunting | Owah sumber]
tuhon wasita sinandhi inggih menika ingkang kalebet pitutur ingkag boten kalairaken kanthi melok. Langkung kathah ngginakaken tembung "boten ilok" ingkang sejatinipun ng
2010 - Perdhana Mentri Ukraina Yulia Tymoshenko ingkang kawon wonten ing salebeting pamilihan umum presidhèn tahap kaping kalih mboten purun mandhap saking jabatan perdhana mentri, lan nyuwun Komisi Pamilihan Umum Ukraina ngayahi pangétangan malih lan nyelidhiki kecurangan (Kompas)
2010 - Mantan Ketua KPK, Antasari Azhar dipunvonis 18 taun kunjara déning Pengadilan Negeri Jakarta Kidul amargi
Tuwuhing artikel[sunting | Owah sumber]
Sauntawis Wikipedia basa Jawi, artikel sepindhahipun kacathet tanggal 8 Maret 2004, nggayuh 1.000 artikel
Piranti atos[sunting | Owah sumber]
Saingan Wikipedia[sunting | Owah sumber]
Sajarah filologi[sunting | Owah sumber]
Doning ngèlmu filologi[sunting | Owah sumber]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Lair_1635&oldid=825551"	Kategori: 1635	Menu navigasi
Tokoh-tokoh Panguwasa, Pamimpin, Adipati, Raja lan Kaisar
Fair use iku nyebabke karya sing terlindung hak cipta ning isa dienggo bebas, ning sing taat aturan hak cipta, sing definisine miturut Konstitusi AS yaiku nyebarke "kemajuan Sains lan Seni-seni sing migunani" (kutipan asli saking basa Inggris: "the Progress of Science and useful Arts") (I.1.8), sing luwuh apik dibanding penegakan hukum klaim pelanggaran.
(en) Pembatasan hak-hak astamiwa: Fair use – saking Kantor Hak Cipta AS
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1447&oldid=808113"
ing pati nadyan tego agawe piloro...menang sawenang-w
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 867 dinten 491 menit
kuh..opo ora njaluk pindah jowo
Alihaksara[sunting | Owah sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 867 dinten 593 menit kapungkur. Bibimbap
Nang pulau iki ana gunung paling dhuwur se-Indonesia, yaiku Puncak Jaya (4.884 m).
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 867 dinten 499 menit kapungkur. Peta Prefektur Fukushima
Distrik kota/daerah pemilihan[sunting | Owah sumber]
Papua_Nugini&oldid=828670"	Kategori: Negara	Menu navigasi
► Lair 1638‎ (2 P)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1638&oldid=847972"	Kategori: Taun	Menu navigasi
Samudra Arktik, dunungé ana ing belahan lor bumi lan racaké dumunung ana ing wilayah Arktik Kutub Lor, kuwi arupa samudra sing paling cilik lan paling cethèk ing antarané limang samudra sing ana ing donya[1]. Senadyan Organisasi Hidrografik Internasional (IHO) nganggep minangka samudra, para ahli samudra nyebut samudra iki Segara Mediterania Arktik utawa Segara Arktik, diklasifikasèkaké minangka siji saka Segara Mediterania sing kagabung jroning Samudra Atlantik.
Pelabuhan-pelabuhan Utama[sunting | Owah sumber]
Churchill, Manitoba, Kanada[2]
Prudhoe Bay, Alaska, Amérika Sarékat[2]
Artikel perkawis geografi punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken<
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 867 dinten 382 menit kapungkur. Paolo Maldini
Karier klub[sunting | Owah sumber]
Debut Maldini ing Seri A kadadosan ing taun 1985 nglawan Udinese, nalika yuswanipun taksih 16 taun. Wiwit wekdal punika piyambakipun kagungan karier ingkang cemerlang, menangi kathah trofi kaliyan Milan (dumugi 2007: 7 gelar Seri A lan 5 gelar Liga Champions). Maldini saged dipunsebutaken minangka bek paling apik ing donya wonten ing puncak karieripun. Bab punika
Wonten ing debutipun, Maldini kapasang dening pelatih Nils Liedholm minangka bek tengen. Musim candhakipun, posisi Maldini dipunewahi dados bek kiwa, kanthi kemampuanipun migunakaken kekalih samparanipun. Ing posisi punika Maldini melegenda dumugi taun-taun candhakipun minangka bek kiwa. Nalika taun 1997, sasampunipun Franco Baresi (kapten lan bek tengah Milan) pensiun, Maldini wiwit dipuncoba posisi minangka bek sentral. Peran punika dipunlakoni kanthi sae, dumugi wekdal punika Paolo Maldini ugi misuwur minangka bek sentral. Maldini ugi dipunkenal minangka kepemimpinanipun ingkang kagungan pangaruh, temperamenipun ingkang anteng lan pertahananipun tanpa ca
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 848 dinten 1386 menit kapungkur. Sawijining kréta jalur C ing stasiun Croix-Paquet.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 867 dinten 507 menit kapungkur. Rasi Lintang Dorado
Werna-Werna hobi[sunting | Owah sumber]
Kagunaan[sunting | Owah sumber]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Hobi&oldid=805042"
arep tuku nek pas nduwe duit, tur nek sing dodol yo pasider neng ngarep omahku
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=36&oldid=
Pamaburan bebarengan destinasi[sunting | Owah sumber]
Internasional[sunting | Owah sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 866 dinten 747 menit kapungkur. Edward Cullen
Watak[sunting | Owah sumber]
Édward digambarké dadi wong sing apik, penyayang, sopan. Pawongané ganteng, diibaratké kaya dewa Adonis. Stephenie Meyer nggambarké Édward dadi pawongan sing pesimis. Dhéwéké duwé pamanggih yèn dhéwéké ora isa nyenengké Bella. Bella kuwi sekabéhané kanggo Édward, amarga dhéwéké isa urip wong loro karo Bella nganti éntuk anak (Renesmee), kuwi sing isa gawé Édward wani menèh, wis ora wedi karo Volturi. [2] Dhéwéké isa maca pikirané uwong, uga vampir sing paling cepet. Bal matané warnané emas, ora kaya manungsa liyané, kulité putih pucet, awaké atis kaya ès. Yèn kena srengèngè, Édward ora
Serat wedhatama Macapat Tembang Pocung - Gusti Pangeran Adipati Arya Sri Mangkunegoro IV.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 867 dinten 480 menit kapungkur. Seokguram Grotto and Bulguksa*
Jaman saiki sikil dinggoni sepatu ning ra tau mlaku”. Dahulu
Origenes panulis kang prodhuktif banget.[2] Origenes bisa gawé sekretaris kang cacahé 7 kabèh bisa kerja kanthi apik.[2] Origenes wis ngasilaké luwih saka 2000 karya, salah sijiné yaiku tafsiran-tafsiran ing saben kitab ing Alkitab<
Faktor-faktor Mundhake Kolesterol[sunting | Owah sumber]
Bebayane Kolésterol[sunting | Owah sumber]
pinisepuh ingkang hanggung mastuti dhumateng pepoyaning kautaman ingkang pantes.
panjenenganipun para sesepuh para pinisepuh ingkang hanggung mastuti dhumateng pepoyaning kautaman ingkang pantes.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning CommonsDelinker (Kontrib • Log) 821 dinten 449 menit kapungkur. AH-1 SuperCobra yaiku jenis helikopter serang kanti mesin ganda kang dirancang lan diproduksi dening
diandalake kanggo operasional nalika awan utawa wayah wengi, uga dilengkapi kanti mesin kang luwih kuat lan persenjataan kang luwih maju. AH-1(4B)W Viper, iki versi uji coba kanti
Aktivitas[sunting | Owah sumber]
kadadean kanthi andharan sapa, apa, kapan, ana ngendi, ngapa, lan kepiye (ing basa Inggris diarani 5W+1H) uga ngandharake kawigaten lan akibat saka kadadean utawa kang lagi trend. Kewartawanan nyakup pirang-pirang media kayata: koran, televisi, radio, majalah lan internet minangka pendatang baru.
Indonesia nganggo sarana komunikaso kanthi Radio Republik Indonesia. Nalika arep Asian Games IV, pamarentah nglebokake proyek televisi. Saka taun 1962, Televisi Republik Indonesia lair kanthi eknologi layar
minangka conto sing ketara ing sensor kekuasaan iki. Kontrol dicekel saka Departemen Penerangan lan Persatuan Wartawan Indonesia (PWI). Bab iki kang banjur nuwuhake Aliansi Jurnalis Independen kang mendeklarasikan diri ing Wisma Tempo Sirna Galih, Jawa Barat. Saperangan aktivis dilebokake ing kunjara.
karo Nero's enermous palace, Domus Aurea sing uwis tangi sakbubare kobongan ning Roma ing taun 64 M. Saka pirang-pirang ahli sujarah percaya kontruksi saka Collosseum diwenehi biyaya nganggo cara ngrampok kuil gedhe Jarusalem saka kongkonan Raja Herod ing taun 64 M.[2] Dio Cassius saka sing ahli sujarah ngandakakée watara 9000 kéwan ganas wi
Ing. Daniel FallmannDipl.-Ing. Helmut FallmannDipl.-Ing. Andreas PramböckHorst Reiterer Dipl.-Ing. Martin
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 867 dinten 526 menit kapungkur. Lumbini, Tempat Lahir Siddharta Gautama*
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "jiwa"
didikekolundjono, on 26 Oktober 2010 at 6:48 pm said:	Kula nuwun. Kula nembe mlebet dados anggota WP. Seratanipun bapak estu migunani. inggih kados makaten menawi ahli
Sampeyan mantebb tebb tenan, Blog’e juga gampang dicerna,…..tapi sayang sampeyan koq nambut gawe koq sampe malaysia (PPH’ne kan gak mlebu Indonesia,…hehehe), opo nang Indonesia gak onok gawean,…opo sampeyan kalah bersaing karo insinyur2 sing nom, lek menurut aku sampeyan kudu menyumbangkan ilmu’ne demi nusa & bangsa (puitis nih yeee…..), mangkane mulih’oo,…… ojok mentang2 bayaran’ne nang malaysia luwih gueedhe, trus gak gelem kerjo
Agüero sing nduwèni jelukan akrab Kun iki, bareng Lionel Messi dianggep publik donya minangka titisan saka Diego Maradona. Jenengé sangsaya kethok nalika nggawa timnas Argentina U-20 minangka juara Piala Donya FIFA U-20 20075 lan
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 867 dinten 475 menit kapungkur. Frasa punika satuan gramatika ingkang kagungan sifat nonpredikatif, utawi gabungan tembung ingkang gadahi fungsi sintaksis ing ukara. [1] Frasa gadahi sifat, inggih menika :
Kategori frasa[sunting | Owah sumber]
lan hasile ono hikmah-e.Ojo males sebab males iku sing mateni semangate wong urip. Males iku
GAWE NGERET,TAK SIREP REP,REP,REP,ORA GOLANG,ORA GULING AWAKKU,JABANG BAYIMU……..JABANG BAYIKU,TEKO WELAS,TEKO ASIH MARANG AWAKKU.bila
Abbot inggih punika salah satunggaling astronom ingkang miyos wonten ing tanggal 31 Mei 1872 lan seda ing taun 1973. Piyambakipun ugi minangka panaliti astrofisik saking Amerika Serikat lan minangka sekretaris ingkang kaping gangsal saking Smithsonian Institution, ingka
Wayang Golek Lucu Ki Enthusll Me Babyinta mp3,
Burung Cucak ijo banyuwangi trotol 1.500.000; dewasa hutan 1.000.000; Burung Cucak ijo cungkok Kumpulan Foto Burung Ciblek
Jurnal EkonomiAris MinardiArtikel PPM 09Aris MinardiArtikel PPM 09Aris MinardiKamus Jawa
Konsep Katuhanan utawi Gusti Allah[sunting | Owah sumber]
Aliran Buddha[sunting | Owah sumber]
tegese li, tegesipun li sapérangan utawa kabèh teges sing kaamot ana ing kaca iki dijupuk saka
Gelar[sunting | Owah sumber]
Asil[sunting | Owah sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 867 dinten 557 menit kapungkur. Bioloid kit
CV. Bangun Mitra Utama 6 Jul. 2015, 11:34:58
Fire & Safety Equipment, Fire Alarm, Hydrant .... kajen, pemalang, tegal, slawi, brebes, demak, jepara, kudus, pati, rembang, juwana, blora, purwodadi,
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Lair_1828&oldid=820657"	Kategori: 1828Lair 1820an	Menu navigasi
Sk & Kd Tematik 1Langgeng Purnomo Sukoco[2] Pemetaan Sk & Kd Tematik ,1Langgeng Purnomo Sukoco[1] Sk & Kd Tematik 1Langgeng Purnomo Sukoco
Album kaping tiga SNSD punika dipunproduseri dening produser Teddy Riley, sareng kalian Yoo Youngjin, Kim Younghoo, Hitchiker, Kenzie, Hwang Sungjae, lan sapanunggalipun. Album punika uga gadhahi tembang hit SNSD ing Jepang Mr Taxi. kalian tembang ingkang dipunsert dening Sooyoung gadhahi judul Spring
lan sapanungalipun cacahipun wonten 12 tembang. Kagem SNSD, awujudipun album punika unik. 'The Boys' dipunwadahipun dening kaleng persegi isinipun CD, kartu pos, booklet, poster grup, lan poster piyambak saking anggota SNSD.
Habis Gelap Terbitlah Terang dipunterbitaken malih ing format ingkang bènten kaliyan buku-buku terjemahan saking Door Duisternis Tot Licht taun 1938. Buku terjemahan Armijn Pane puniki dipuncithak kaping kalihlikur, inggih punika ingkang wiwitan taun 1938[1] lan kaping kalihlikur taun 2005. Armijn Pane nyawisaken serat-serat Kartini ing format ingkang bènten kaliyan buku-buku
Asal-Usul[sunting | Owah sumber]
Awale, takoyaki utawa octopus balls mung awujud snack bunder diametere 3-5 cm kang jerone isine potongan gurita, disajekake karo saus. Takoyaki iki didol nganggo
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:694&oldid=848402"	Kategori: 690-an	<
Jeneng-jeneng nukleotida disingkat dadi kodhe patang-huruf standar. Huruf pisanan arupa huruf cilik lan
Nukleus utawa inti atom sing duwe muatan positif sing umume ngandung Proton karo Neutron
Elektron ngubengi nang sekitar inti atom kanggo ngimbangi muatan positif inti atom.
Unsur Kimia[sunting | Owah sumber]
Unsur Kimia kuwe kelompok atom sing duwe jumlah proton sing padha nang jero inti atom utawa nukleus/inti. Jumlah kiye diarani nomer atom unsur. Kanggo conto: kabeh atom sing duwe proton 6 iji nang intine kuwe mesthi atom sekang
Senyawa Kimia[sunting | Owah sumber]
Molekul[sunting | Owah sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 867 dinten 612 menit kapungkur. Wit gambir
banyu, kang sacara harfiah dadi Lemah utawa tlatah limang kali. Lima kali kang dadi jenengé Punjab mau yakuwi, kali Beas, Jhelum, Chenab, Ravi lan Sutlej. Kali iki uga ndhukung anané indhustri-industri gedhé lan cepakan banyu ngombé (potable water) ing Pakistan. Sumber utama banyu Kali Sindu yakuwi dumunung ing Tibet; miwiti saka patemon antarané Kali Sengge lan Kali Gar kang mili saka pagunungan Nganglong Kangri lan Gangdise Shan. Sabanjuré Kali Sindu mili tumuju lor-kulon ngliwati Ladakh-Baltistan menyang Gilgit, ing kidulé pagunungan Karakoram. Jeram-jeram Shyok, Shigar lan Gilgit nggawa lèlèhan banyu ès menyang kali utama. Kali iki mbaka sethithik ménggok mangidul, metu saka pebukitan antarané Peshawar lan Rawalpindi. Kali Sindu ngliwati jurang-jurang kang gedhé banget, watara 4,500-5,200 meter (15,000-17,000 feet) jeroné, cedhak pagunungan Nanga Parbat. Sabanjuré mili alon-alon ngliwati Hazara, lan digawé bendungan ing Wadhuk Tarbela. Kali Kabul nggabung marang kali iki ing cedhak Attock. Sisa rute kali iki menyang segara yakuwi ngliwati dhataran ing tlatah Punjab lan Sind, lan iliné dadi alon-alon lan ménggak-mènggok. Kali iki nggabung karo Kali Panjnad ing Mithankot. Sawisé titik patemon kuwi, kali iki, sawijining wektu diarani Kali Satnad (sat = pitu, nadi = kali), awit kali mau saiki nggawa b
Palang Merah Indonésia (PMI) iku sawijining organisasi perhimpunan nasional ing Indonésia sing makarya ing bidang sosial kamanungsan. PMI ora mihak ing golongan pulitik, ras, utawa agama tinentu. PMI ing pangleksanané uga ora mbédakaké sapa sing arep ditulungi nanging ngutamakaké obyek korban sing paling mbutuhaké pitulungan kanggo keslametan jiwané. Nganti saiki PMI wis ana ing 33 PMI Dhaérah (tingkat provinsi) lan watara 408 PMI Cabang (tingkat kutha/kabupaten) ing Indonésia. PMI punika tugasipun warni- warni ing babagan sosiyal. Tiyang saged nyumbang rah lumantar PMI. Wonten ing PMi ngrika boten lajeng dipun sedhot rahipun, nanging dipunpriksa rumiyin. Tiyang ingkang badhe dhonor dharah utawi nyumbang rah kedah saras. Rahipun pancen tirah. Manawi makaten saweg dipunsedhot dipunobati saprelunipun. Tiyang ingkang keki
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Poaceae&oldid=259680"	Kategori: Tetanduran ngembang	Menu navigasi
Dhaérah Bay kuwi dhaérah kang paling padhet pedunungé ing Somalia lan kabagi
minangka ibukutha dhaérah Juba Ndhuwur lawas, kang dumadi saka Bay, Gedo, Bakool lan mayoritas tlatah Juba Tengah (Jubbada Dhexe). Dhaérah kang ana saiki iki dirancang taun 1970-an déning rejim militèr.
awak’e dewe tetep diparingi Rejeki sing halal, barokah ben iso nyekolahno anak sing duwur oraninggal no generasi sing lemah lan bermanfo’at kanggo masyrakat, Ugo diparingi anak sing Sholeh lan solihah ben iso ndungakno awak’e dewe mbesuk yen wis mulih nyang ngarsanipun gusti kang murbeng dumadi. cekap anggen kulo atur menawi wonten lepat nyuwun agunging samodro
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=79&oldid=838037"
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning JV04EkoRohmanto1 (Kontrib • Log) 875 dinten 823 menit kapungkur. mikon ATmega 128 SMD
Rancangan embedded[sunting | Owah sumber]
Sistem komputer anyaran iki akehe malah ana ing njero piranthi bedha, kayata Télépon, Jam, piranti omah, kendaraan,
output sing sederhana. tatarayi kayata keyboard, tampilan, disket, DVD, utawa printer umume ana ing sawijining ko
Bangunan wigati[sunting | Owah sumber]
Arsitèktur Religius[sunting | Owah sumber]
Arsitèktur Sipil lan Militèr[sunting | Owah sumber]
Uga pirsani liyané[sunting | Owah sumber]
Brambang iku tanduran semusim lan nduwè umbi sing lapis-lapis.[1] Tanduran iki duwé oyod serabut, kanthi godhong awangun silinder mawa rongga.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 867 dinten 571 menit kapungkur. Oscar
ing Americana, São Paulo, Brasil, 9 September 1991; umur 23 taun), utawa luwih dikenal minangka Oscar, salah sijining pemain bal-balan sing asalé Brasil sing main kanggo klub Liga Primer Inggris Chelsea lan Brasil. Panjenengané biasa main minangka gelandang serang lan bisa uga mai
Mangga Kapurih Ugi Mriksani[sunting | Owah sumber]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Cithakan:Reflist&oldid=812349"	Kategori: Cithakan sing kareksaCithakan mawa risiko dhuwurCithakan pitulung	Menu navigasi
Sistem radar tambahan[sunting | Owah sumber]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=24_September&oldid=804183"	Kategori: Kalendher kadadeyan	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning MerlIwBot (Kontrib • Log) 794 dinten 1383 menit kapungkur. Catherine saking Valois
lan nalika Henry akhiré ketemu karo panjenengané ing Meulan, panjenengané dadi seneng. Ing wulan Mei 1420, salah sijining prajanjèn perdamaian digawé
Inggris minangka pewarisé. Catherine lan Henry nikah ing Gereja Paroki St John utawa Katedral Troyes tanggal 2 Juni 1420 [6].
sisih kulon karo Singapura, Malaysia, Riau, lan ing sisih wétan karo
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Lair_1728&oldid=826748"	Kategori: 1728
Agustus 1922) iku sawijining ngèlmuwan Skotlandhia lan salah sijining priyayi sing nemokaké télépon. Bell uga sing ngyasakaké firma télépon Bell Telephone Company.[1]
^ "Alexander Graham Bell Laboratory Notebook, 1875-1876". 1875-1876. http://www.wdl.org/en/item/11375/. Retrieved 2013-07-23.
Senopati ingaloga tan kena mlayu sangking palagan, hanamung hangrungkebi darmaning agesang murih karidhaning Gusti Ingkang Hakaryo Jagad. Surodiro Jayaningrat Lebur Dining Pangastuti. Ojo rumongso biso, bisoha rumongso yen ora biso. Mbegegeg ugeg – ugeg dadi ati
Wong diomongi ora nggugu, priye to le kowe kuwi, dikandani kok
yo biso tumeko mati imane, sing seneng dadi golongane, sing kepekso mergo ewuh pakewuhe, sing gething
njoged rampak pada sandulan jogja suguhane sate gembel merapi. Aduh Romo aduh Nyai, niki kepripun niki, putro wayah kantun
Bromo ndhuweni dhuwur 2.392 meter saka parmukaan banyu segara kang ana ing papat tlatah yakuwi Kabupatèn Prabalingga, Pasuruan, Lumajang, lan Kabupatèn Malang. Wangun awak Gunung Bromo memper antarané lembah lanng
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 867 dinten 495 menit kapungkur. Selembar kertu saking obake karuta saking abad kaping 19. Saben kertu mawi gambar makhluk anèh saking mitologi Jepang.
U = Unjal siji lan sijine podo pingin tansah
bpk2, ibu2 monggo ndang diramekno isian ning kene mumpung isih sitik, biasane Mr Arief, Edy Sep, Amak, Gusyanto, wiji, adi, podo ngramekno komentar, kok saiki rodo kendo, opo mergo kolore wis podo kendor kabeh dadi semangate yo mlorot,
@ Wiji & Sony : EdySep…..wong loro iki opo wis kenek
durung mekrok. Lha wong isih ketigo koyo ngene lho yo, ora ngrasakno, udan-ne
undang-undang kanca wadon bareng podo mlebu malah ngilang …. melu ngilang ahhh!!!!
November 23, 2009 at 11:47 am Ainy : sepurane sing dowo, lagi rodo repot ngurusi bocah-bocah podo pelatihan TIK, terus nyiapke Try Out lan persiapan UAN, soale pelaksanaan diajukan bulan maret dadi sing di daerah yo rodo kelabakan.
Konco2: mugo tetep seger lan soyo rame olehe ngisi, yen ono crito koyo Mr soni utowo Isnu rodo seru lik dang diisikne maneh ben rodo sreng.
Mr Arief : Aku moco komenmu koncoku ning kene, kalimat sing unine ” Iku lho onok tantangan soko jeng Ainy …. ndang ditataki…” koncoku podo ngguyu kabeh soale kata “ditataki”
col..col dweeeeh!!..
sih Rif, tapi kok wis onok sing pikun yo……
November 25, 2009 at 10:18 am @ Gus Umar : wwkwkwkwkkwkwkw……..ngerti ga kenopo dadi pikun ?….soale durung
wong tahu menehi biji 10 bulet, nganti bedun rodo kesel karo aku (padahal kuwi mung kebeneran wae, hehehe)… hmm…. dadi…., wali kelase dewe kae sopo yo… sing jelas yo dudu pak sopo kae, guru matematika sing ora duwur tur ora kuru lan hobine ndagel wae.. kuwi dudu to…? tur
asem karo sambel wader. Jos tenan iku…enthunge sakiki wis entek yoo..Iki usume iwak Jendil lan Wader. Ayo bro njegur nggawan mumpung
wis komen, Cepu ki usum-e saiki Iwak Jendil, ngerti to sing koyo Lele. Tapi yen Jendil ora nduwe patil, yen di cekel ki lunyune podo karo lele.
wis rodo mari.. laa kok mbuka blog malah dho… ngajari ngono,,, maneh… yo..kumat neh leh…! ngedaaann ..kabeh…ae pisan…. wha,,
@Wiji : nDan, jare Joni yen reuni Suroboyo
wah heboh niku menawi saget beksan kaliyan ledek-ipun)ingkang tansih langgeng nggih dumateng Jepon.”Monggo dipun uri-uri budoyo kito”, suwun..nggih….?!
ganti celono panjang…..lha wong arep
ngerti sing diomongke konco-konco sebab aku wis ketinggalan pirang-pirang sasi dadi lali kabeh bab : Tuk Buntung, Sri Kawat, opo maneh masalah enthung…..gatel rasane
December 16, 2009 at 4:05 pm iyo ed iku biyen,ning saiki wis waras amargo wis menuju tobat lan wis dibasuh karo banyu zam zam,suer
wilayah kedungtuban ugi wilayah ngelo karangboyo, lan desa megal dan nglebok, sampun kulo aturaken dumateng mas tompul sinten mawon ingkang saget dipun hubungi wonten wilayah desa niku wau, monggo kito sareng-sareng nyuwun dumateng Gusti Allah mugi sederek kito Tompul saget
omprengan kan ngarep omahmu..to… trus piye kabare,, klga,,?
December 23, 2009 at 8:37 pm Om Gogot : sampeyan sing omahe ono kedungtuban opo randublatung, ngapunten amargi sampun dangu sanget mboten kepanggih panjengengan tiang bagus, Alhamdulillah keluarga sehat berkat pendonganipun sederek sedoyo, mugi panjenengan sami ugi sehat kemawon.
sami kerso mbudidoyo lan dedonga dumateng Gusti Ingkang Akaryo Jagat khusus dipun tujokaken dumateng Ndan Tompul.
Rencang ingkang Agami Islam monggo wekdal maos niki kintun Alfatehah katur Ndan Tompul lan dumateng rencang ingkang Agami sanes monggo kintun donga miturut panjenengan,
Mr`Haji : matur nuwun, yo yen ora mudeng nganggo
BOSS GEDE ora usah iri karo ARIF nek ameh nyumbang yumbang wae sing AKEH TENAN ben akeh PAHALANE,tak doake ekeh REJEKINE.
sing runtang runtunge karo nur ngarep PLTD, sing sijine
perlu di SMS soale ngurangi pulsa je ……..gak ono sing ngirimi ” MOHO ” , nek enthung no aku wis wareg bro…….
@ Den Amak : Sing gecak-gecok iku apane
February 4, 2010 at 11:20 am @Jantik : alm Gogor itu Daru Anggoro, ning Cepu isih ono kunci sing dimasak karo panggang,kacang merah lan lireh ora? jane kangen tapi sing arep moro Yum nggawane welut garing
barange akeh banget ning kuto lan ning ndeso.didol obralan.
salah salah ny mu wis takon karo awakmu to Boss,mbok jawab opo Kang Lamidi hayo jawab en saiki ?
February 8, 2010 at 4:56 pm Jawabanku Astagfirallah Pak Joni,jamane saiki golek pangan rodo ongel yo ! sing prehatin disek lan nyuwun pangapuro sing akeh marang gusti djon,mudah mudahan ditahun macan konco konco sman cepu ex.82
omahmu kuwi parkire bayar tho Rif?
banyumasan yo) wah soyo regeng, sampai mripate melek merem campur sambel trasi nganggo bothok
bar maem kuwi trus jur bingung golek banyu ngombe lan tusuk gigi. heee…hee biasane lak mindikk
meneh nang endi ora weruh,bar iku metu meneh tampul bedo dadi gundul lan jenggote sak udel opo ora tambah sakti to Gus nek ngono iku.
March 2, 2010 at 11:42 am bu janti ,arief lagi
padune pak Haji iku meri.. Koh, soale dewek ne saiki wis ora isok klinong-klinong maneh.
iki bosss Arief perlu diklarifikasi tenan,wong sing jenenge bu dosen wae sopo aku ora ngerti lho,penasaran banget sebabpe keno gombal gambule boss arief yang
sing becik.yen iso kan ngono to bang,ojo koyo koncomu Sing jenenge Didik pradikdo,lagi dadi kepala Sekolah wae ditakone
pingin sekolah SMA 3 ndang cepet moro nang omahku,pokoke beres podo ngertine”waaah nek ngene iki mengko tambah bubrak opo tambah apik dadine……..yoooo
March 6, 2010 at 8:13 am Boss lamidi:mosok
koyo ngono,sing penting duwe kapal,duwet akeh,tuan tanah,perlu diconto kuwi rief.asal ojo golek bojo loro.
ngono,,? nek setuju laa,,nek ra setuju yoo wiss.. ora opo-opo leeh ! yoo mung sarane wong cilik iki yooo… ra ngrti politik … leeeh!
March 30, 2010 at 9:08 pm rek onok arek
tewas kabeh ono legite,keset lan pulen banget.wis pokoke maknyuuuuuus.mangan pisan pasti ketagihan.ora percoyo dicobo haaa.
May 21, 2010 at 10:30 am @ Gus Umar :
tenan ning ojo nganggo biji opo sing ono ing tengan paha wah ssaru banget mas.liyane wahe sebabe awake dewe wis duwe
nen arane DORASEHAT, sing minggatan jenenge DORABALI, sing seneng ngapusi arane DORAJUJUR, sing ndablek diarani DORARUMONGSO, sing seneng ngawur jenenge DORAGENAH, sing
acara opoleh mbah Sastro ? nik lgi ning jkrta mbok ngabari ben iso nyek-nyekan karo konco2 jkrta leh ? ojo ngono aq ki yoo tetep wong ndeso so-so-so
gogot pancen e lali tenan mbek awakmu , soale saiki kuwi omah e cedhak karo sing dhuwe tato gambar kinjeng,,neng bokong,, mosok koncone kit smp kok lali, nek kit biyen koyok cut tari ehhhhhh klerrruuuuu ,,,, piye leeeeh,,, koyok Dian mbah sastro….
…ha…ha…haa…,nggoreng pedo gosong yo wisssss…
Wow…Rin, saiki Yuyu Kangkang e wis rak ganas maneh, soale wis dimakan usia alias wis tuwir2…tapi nek kleting kuning e sing 17 th nan yo pasti dadi ganas meneh
– Mulo Ojo Lali SHOLAT sedino ping LIMO lan POSO Romadhon
gelem mbok Yayuk ditawari….ngko tak suguhi
ati, supoyo biso nglaksanakno siam wulan romadhon wulan kang akeh barokah, jaluk sepuro sedoyo doso, ora mbaleni sing wis wis (barang kang olo), paring sih kawelasan marang liyan, gedhekake amal sodaqoh, ojo nyerat nawolo kang saru-saru lan liyan liyane
Blora) diwisudha diangkat dadi Dattsu, dipindah ning banjae-gedhe Blengoh didadekake Keraton keling (Arane woh-bogor wadon sing wis tuwa-alot, yen isih enom diarani Siwalan). Saiki tilase dadi ara-ara
Astha, ngrungkepi piwulange Ramane nggone nggawe jeneng Ilmu kuwi (Undhang-undhang ditetepake ing taun Masehi: 416).
Mikani ning Bumi dununge kabeh Titah kasinungan Sang Urip kang Maha Esa, mikani ning Langit dununge/ manunggale Urip Agung Sang Nyawa kang Maha Das. Wong mati ragane dadi Mayit lebur ing Bumi,
Sambadra sawise misudha Putra-putrine nuli nilar praja dadi Sramana dhedhepok ning punggur Gunung Tapa’an, lan mulangake Ilmu Tatapranatan Endrya pra Astha ning
kono akeh Bregat ngrembuyung edhum, padha dienggoni nusuh manuk-manuk rupa-rupa; pakange bregat kethukulan: Aggrek, simbar lan kece pating grembel. Tarulata padha mrambat pepuletan pating klewer, kembange selang-seling putih biru, jambon lan wungu. Taman-sari kuwi dijenengake: Taman Argasoka; para cantrik, cekel, manguyu padha surti gambyak ngrawati Taman-sari kuwi.
Eyang Panembahan Hang Sambadra dadi Sramana ning Gunung Tapa’an kono tutug sepuh, seda ing taun Masehi: 425. Awu layone
Pundhen. Sawise Eyang Panembahan seda, negara Pucangsula akeh owah-owahan wiwit ing taun Masehi: 426.
Asvendra ngrungkepi Agama Hindu Kanung Shiwa Guru Dewa wulangane Ramane, ning punthuk Gebang dheweke
Let sawetara taun wong-wong Endrya-Satvamayu krungu warta yen Rsi Agastya jumeneng Dhatu ning negara Baturretna, wong-wong mau banjur akeh kang padha nusul pindhah bebadra ning bumi Dieng kang subur digawe ulah petanen. Wong-wong kang ora dadi tani, diprentahake nyambut gawe ngumpulake wlirang saka
saka negara China, liwat plabuhan banjar Rabwan. Negara Baturretna bareng dadi gedhe lan makmur, Dhatu Rsi Agastya nuli mrentahake tukang-tukang ahli pahat batu wong-wong saka Endrya-Satvamayu, diutus nggawe Candhi sepirang-pirang; saben candhi mawa reca Shiwa Bathara Guru; dununge candhi ning bumi punggur Gunung Dieng. Saben candhi kanggo Pamujane Sramana Shiwa Guru saka Pasraman kana-kana
nayogyani ning kaipe Hang Sabura nedya ngedhuk wlirang ning bumi leluwah sawetane Gunung Dieng, sarta nggawe desa ning saelore Kejajar kanggo panggonane wong-wong kang padha nyambut gawe ngedhuk wlirang mau. Wlirang kuwi uga diganjolake karo Pedagang saka negara China.
apit Punthuk-punthuk gunung Singaraja, kaanane luwih sembada omber banget nyenengake tinimbang plabuhan banjar Rabwan. Mula pedagang wlirang kliwat plabuhan Bodri kuwi malih luwih reja lan maju.
Ing sajrone perang brubuh Rsi Agastya gugur ning palagan, wong-wong
Arya Asvendra wis dipenggak Ibu Dattsu Pandhita Dewi Sibah, nanging meksa nglimpe Ibune; dheweke mbudalake
panggonan-panggonan wlirang. Tiba apese Arya Asvendra, lagi bisa nrobos beteng-pungkuran Candhi dheweke wis kena tulup-paser mawa racun saka Prajurit-seluman Keling kang padha njaga Candhi.
Sebab saka anane perang sedulur kuwi, Dattsu–agung Dewi Sibah ngrasa angles ing panggalih; ewuh aya ing pambudi. Arep
ateges nataki garwa Rsi Agastya. Arep ngrewangi negara Keling ateges nataki sedulur-adhik Dattsu Dewi Simah. Mula puntoning panggalih mbanjur nilar praja lumengser mertapa ning Pasraman Taman Argasoka Gunung Tapa’an, pemrentahan Pucangsula dipasrahake Pepatih; kang didhawuhi ora kena nyampuri urusane Perang-sedulur. Dewi Sibah seda ing nalika taun Masehi: 445, awu-layon dikubur ning Pundhen Gunung Tapa’an.
Kendheng-kidul kuwi padha nglumpuk dadi kali: Jlagung Tuntang, Serang, Lusi lan Bengawan Juwana/ Silugangga (=Jratun Seluna).
Kawahe Gunung Ungaran sing wis matigenine ngembos-embos njedhul ngalor mengetan ning satengah-tengahe dharatan tilase segara Teluk
gumulung baline ombak-gedhe nyered perenge gunung-gunung gompenge padha longsor ngurug segara Teluk-Kendheng, wasana malih dadi tanah ngare: Kayen, Jakenan, kaliori, Rembang, Sulang, lasem lan pamotan. Longsoran perenge Gunung Ngargapura sing sisih kulon ngesuk bumi Argasoka, lemahe malik numpleg ngurug desa-desa tegal pesawahan Pucangsula padha kependhem. (Saiki malih dadi desa:
baline alun, sakehing wewangunan, omah, candhi, kedhaton, lan liya-liyane keblebeg ambles satengahe Ceruk segara Teluk Juwana; wasana padha sirna ludhes kakubur ning dhasare segara. Mung nyisa pundhen Tapa’an kubur
kerja-paksa nggawe ratan-gedhe Daendelsstraat nalika tahun Masehi: 1809-1810.
Sabanjure bumi Argasoka dadi pusa ora ana sing ngenggoni, wekasane dadi grumbul bebondhotan rungkud sirung; kawuwuhan disirik wong dikhandhakake jare: Kuwi lemah singit-sangar panggonane Setan Brahala Dhemit. Wong-wong Kanung sing manggon Ceriwik lan pegunungan Sindawaya isih padha slamet, sing giris padha ngungsi
nanging Adat-tatacara Budipakarti Kanung isih tetep dirungkepi naluri leluhur Pucangsula Endriya pra Astha. Yen didhawuhi Pamrentah-Negara mlebu Agama apa wae iya ora suwala mung manut kersane sing mrentah. Nanging tumindake ya mung angger: Rubuh-gedhang, obor-blarak = ora tulus suwe mlebu ning nalare.
Ing taun Masehi: 645, sebab saka wuwuh rejane banjar Getaspejaten, Dhatu Hang Anggana nuli ngelar panggonan kuwi mekar mengalor sarta yasa punjere kutha nganggo asmane dhewekke katelah aran Rananggana (Rana + Anggana = Hang Anggana bandhol paprangan). Saiki aran kutha: Kudus. Wektu kuwi wis akeh wong saka India kidul negara Chola sing padha dagang-ganjol ning pasar Tanjungkarang, wong negara Chola mau ngijolake: Babut-prangwedani gambar Pura/Candhi Hindhu, lan
negara Chola kuwi agamane Hindhu Shiwa Maha Dewa, jare Agama kuwi Agung luwih bener lan luwih suci tinimbang Tata Budibudaya suci Jawa-Hwuning.
Sabab saka sambung rapete Penggedhe Rananggana karo Juragan-juragan negara Chola, wasana Penggedhe-penggedhe lan wong dhuwuran. Rananggana kuwi wiwit padha kapilut niru Kabudayane wong Chola mau; mlebune Kabudayan Chola ning negara Rananggana ndeseg Tata Budibudaya suci Jawa-Hwuning sing dianggep remeh lan asor. Sarehne kalah birawa kalah gebyar, Penggedhe-penggedhe lan wong Enom-kutha sing umur 18 taun sapengisor padha berag padha ngrasa gagah nggunakake Budayane wong sabrang Ngatas-Angin; luwih-luwih para Wanitane padha anut-ngrubyug: “Kaya Belo melu seton. Kaya bebek nyemplung kedhokan.” Nanging kawula rakyat Cilik ning Karangpadesan, pegunungan lan bumi Rawa, ora mreduli ora nggubris anjrahe Kabudayan manca ngono mau. Wong-wong mau mung botha-bathu mledreng nyambut gawe butuh rejeki kanggo nyampeti krandhah anak-bojone. Dhatu Hang Anggana sarehne wong wegig lan wicaksana, mula uga ngguyubi melu mlebu Agama-Hindhu nanging dudu Hindhu Shiwa, dheweke ngarang Agama Hindhu-Kanung. Sabab ngrumangsani nggone dadi Dhatu-Agung ning negara Rananggana kuwi saka dhukungane kekwatane wong-wong Kanung kang uga isih Wangsane dhewe. Mula wujude Pamujan utawa Pura-purane negara Rananggana kuwi ora niru cakrik Hindhu Chola utawa Hindhu Dieng, dheweke nggawe Pamujan Lembu-Nandhi ndepok ning Altar
mundhi-bekti Sembok/Semake sarta Dhanhyang Leluhure. (Dununge Sanggar-pamujan kuwi saiki dadi desa Demangan, kakilung gendhong-gendhong Pabrik Rokok).
lenga klentik-klapa; dijaga/dirawat Pendhita Hindhu Kanung wong 4 padha ganti saben 4 jam. Oncor kuwi nglambangake Kaluhurane lan
Samodra njoget tetayungan. Saiki tilase candhi-candhi mau wis kari wujud Pura padhang gogrog ning desa: Jatiwetan, Loramkulon, Njepang lan Temulus. Sarehne Rakyat Rananggana kuwi agamane Hindhu Kanung pamuja Lembu nandhi, mula wong-wong mau padha sirik banget mbeleh sapi lan gemang mangan daginge; nganti jaman pangwasane Shunan Tajug-Islam tutug jaman saiki isih dadi Adat-kapercayan, tembunge: “Juuuug… juug, mangan daging sapi kuwi ora ilok Naang/Noook!!!”. Hang
In taun Masehi: 725, ana wong Kanung wegig saka Medhang-Kamulaan (Teluk Lusi Blora) kang isih klebu trah-tedhake Dattsu Dewi Simah, asmane Hang Sanjaya. Dheweke ngajak wong-wong Medhang Kamulaan, wong-wong Keling lan wong-wong Rananggana, diajak bebadra nggalang Banjar papane ning bumi sawetane Gunung Dieng, punjere Banjar dumunung ning Adireja sawetane Gunung Buthak (Kabupaten Temanggung). Wong-wong mau ngumpul ning wong-wong Kanung sisane panjebluge Gunung
Lingga-Yoni. Hang Sanjaya nggone nggalang banjar lan punjere kutha dumunung ning Adireja kuwi perlune:
Swarane wong sing ngugemi sastra lan titi taun jawa Hwuning dadi kalah, dianggep Kolod wis ora njamani (Sanepane dianggep kaya Baya-putih sing wis tuwek-loyo). Wusanane sastra Jawa-Purwa karangane Dattsu Agung Pucangsula Dewi Sibah, lan taun Jawa-
ngunakake sastra Palawa lan taun Syaka nalika taun 654 (=Tahun Masehi: 732).
Pujangga Jawa nggawe crita Aji Saka (=Kabudayan Saka) ngalahake Baya-Putih (=Kabudayan Suci Jawa-Hwuning). Matine sampyuh
blegedebane Gunung Murya lan klongsoran lemah gompinge Pegunungan Kendheng-gamping mau, ing taun Masehi: 850, wis malih dadi dharatan: Pamotan, Sulang, lasem, Rembang lan Juwana; wujude bumi isih katon banthak ngilak-ilak cengkar, ning kana kene mung ana grumbul rerungkudan sarta wit Bogor (=Tal) kang nggrembel gegrombolan. Mung sing cendhak perenge gunung, sing isih akeh wit-witane subur ledhung-ledhung. Ing nalika jaman kuwi wis ana wong Kanung saka desa Criwik lan Sindawaya padha mudhun bebadra mbubak bumi nyithak tegal sawah karasan pekarangan ning bumi pagenengan sakulone Gunung Bugel, dipangarsani wong aran: Ki Wekel. Wong-wong mau padha dadi Tani-pokol nandur jagung-kodhok,
uga lunga bebadra nanging gemang bubak adoh-adoh, mung terima padha bubak ning perenge Gunung Bugel lan Gunung Gebang sarta lembah sakulone nggunung sing lemahe padha nyumber banyune ngembong dadi rawa, akeh iwake kutuk lan iwak sili gedhe-gedhe; bumi kono sing didadekake desa karan desa Sumbersili (=saiki desa: Sumbergirang, dipangarsani adhike Ki Wekel asmane: Ki Welug, wong pinter sing akeh akale. Wong Sumbersili kuwi panggaotane mung Tani-ngothek undhuh-undhuh woh-wohan kebon-alas utawa memet iwak rawa; wong-wong mau nduweni kapercayaan: Titah kuwi wis duwe jadhangan pangan nalika Tumitah-Urip; sing nandur jambu-klethuk kuwi Semut-getem nggondhol wiji jambu kletuk didokok elenge ngisor watu. Codhot, kalong, lawa nggondol woh-wohan pelok beton lan kebroke padha rugol thukul saenggon-enggon.
Koleksi Kapal[sunting | Owah sumber]
Muséum Nasional De La Marine uga ndhuweni koleksi kang utama mamerake jinis kapal modhèl kuno yaiku ka
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 867 dinten 515 menit kapungkur. Harry Edmund Martinson
Pagesangan[sunting | Owah sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 867 dinten 598 menit kapungkur. Sooty-headed Bulbul
ingkang paling sae wonten ing acara Piala Vidya (FFI).[1] Zaskia lair ing Jakarta, 8 September 1987.[1] Zaskia nate kuliah ing Fakultas Psikologi Universitas Paramadina Jakarta.[1] Wonten ing saben film, Zaskia tansah maragakake priyantun muslimah ingkang ngagem jilbab kados saben dintenipun.[1] Solah bawanipun Zaskia ingkang santun, nate kacoreng amargi wonten foto Zaskia ingkang taksih ngrokok.
Jroning èksperimèn sing pisanan, para paneliti iki mènèhi label marang DNA saka phages nganggo Phosphorus-32 radioaktif (èlemèn phosphor ana ing DNA nanging ora ana siji-sijia ing 20 asam amino saka ngendi protein mau digawé). Èksperimèn ngidinaké
Ibukutha negara bagéyan Minnesota yakuwi Saint Paul. Kutha paling gedhé yakuwi Minneapolis. Luwih saka 750.000 pedunung urip ing loro kutha iki sing kapisahaké déning Kali Mississippi. Kutha iki dikenal minangka Kutha kembar
jeneng daerah kuwi karo jeneng Tengger. Gabungan saka jeneng Anteng lan Seger. Dekne kabeh rahayuning ngaurip, ning sakwise nduwe taun-taun Legenda Gunung Bromo Bahasa JawaDiterbitkan pada Monday, 23 February 2015 Pukul 14.37Sugeng ndalu rencang sedaya, mbengi iki aku kelingan gek jaman cilik dicritani legenda gunung bromo bahasa jawa wektu simbah durung seda. Kaya apa critane ing ngisor iki tak
hanyu pinyin: Qīng Chao) (1644 - 1911), ditepungi uga minangka Wangsa Manchu yaiku salah siji saka loro wangsa asing kang mréntah ana ing Cina sawisé wangsa Yuan Mongol lan uga wangsa kang paling akir ana ing Cina.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 867 dinten 358 menit kapungkur. Gambar wanita India ngginakake Sari
Putra kutha[sunting | Owah sumber]
Ahmadun Yosi Herfanda utawa uga ditulis Ahmadun Y. Herfanda utawa Ahmadun YH (lair ing Kaliwungu, Kabupaten Kendal, Jawa Tengah, 17 Januari 1958; umur 57 taun), yaiku penulis puisi, cerpen, lan esei saka Indonesia
Upacara kiye di wakilaken tukang njoged sing wis biasa (dhukun begalan), gunggunge ana wong loro; sing siji dadi wakile penganten wadon gawane "Wlira" ruyung jambe (sigaran wit jambe),
ananipun kababarin gending akal… kui jenenge bali murbo miseso ing jero njobo.. menungso suwung bakal sekti sak kabehe.
kucing sing pinter ngalembana, Suwijining ndina kucing sing endah banget wulune mlaku-mlaku ning ngomah. dheweke
Sajarah Hotspot[sunting | Owah sumber]
Konsèp iki kawiwitan ing taun 1993 déning '''Bret Stewart''' nalika konferènsi Networld lan Interop, ing San Fransisco.[1] Kanthi nggunakaké tèknologi iki, saben wong bisa ngaksès jaringan internèt lumantar komputer/laptop/HP/PDA. Perangkat komputer/laptop/HP/PDA kuduné duwé prangkat wi-fi.[1] Umumé wi-fi hotspot nggunakaké standarisasi WLAN IEEE 802.11b utawa IEEE
Giorgio Napolitano (lair ing Napoli, Italia, 29 Juni 1925; umur 90 taun), inggih punika politikus lan senator ingkang yuswa ingkang gésang Italia serta Presiden Republik Italia ing wanci punika. Piyambakipun kapilih ngélampahi pemilu ingkang dipunlampahi ing 10 Mei 2006 lan miwiti jabatanipun ngantos dipunlantik ing 15 Mei.
berkuasa. Kadasta ingkang sampun dipunserat , kelompok punika, "ingkang kasunyatanipun inggih punika sebuah ladang persemaian sejati saking energi intelektual anti fasis ingkang nyamar lan kadas dipuntoleransi". .[1] Piyambakipun menika madeke sebuah kelompok komunis ingkang anti fasis, ingkang saksampune gencatan senjata, Nderek serta ing pinten-pinten gerakan perlawanan kaliyan Nazi lan pasukan-pasukan pro Mussolini.[2] Ing taun 1945, saksampune pungkasan Perang Dunia II, Napolitano gayut kaliyan Partai Komunis Italia (Partito Comunista Italiano, utawi PCI). Ing taun 1947 piyambakipun lulus saking sekolah hukum. Piyambakipun kawiwitan kapilih dados anggota Dewan Perwakilan ing taun 1953. Saksampune punika, piyambakipun kapilih ing salebeting Komite Nasional partai, lan mikul tanggel jawab kangge Komisi kangge Italia Selatan ing taun 1956. Ing taun punika, kedadosan Revolusi Hongaria ingkang lajeng dipuntindas dening Uni Soviet. Pimpinan Partai Komunis Italia
Labeti (GKJ Danukusuman) ingkang sampun mbiyantu mertal bahan
Bahan Panyuraos Kitab Suci Diwasa (Nyuraos Sangsaranipun Gusti Yésus)
Bahan Panyuraos Kitab Suci Diwasa (Nyuraos Sédanipun Gusti Yésus)
Dhéfinisi[sunting | Owah sumber]
kababar taun 1770, Edmund Burke ngrumusaké dhéfinisi partai pulitik minangka: "sawijining organisasi sing nyawijèkaké wong-wong kanggo kapentingan nasional, miturut prinsip mligi sing disepakati bebarengan." Ing taun 1816, Benjamin Constant ngrumusaké dhéfinisi ideologi saka partai minangka: kumpulan wong-wong sing duwé doktrin pulitik sing padha." Kaum Marxis migunakaké dhéfinisi sing magepokan karo aksioma sèntral doktriné (pulitik minangka perjuangan kelas): "partai pulitik yakuwi organisasi saka èlemèn sing paling sadhar bab kelas sosial. Sawisé Perang Donya II, èlmuwan pulitik lan para periset luwih konsèntrasi marang babagan tèknis lan pamilihan. Miturut
Pusat Produksi[sunting | Owah sumber]
TANPO NGASORAKE* GUNO LAN TOPO ISEH KALAH DENING WONG KANG SABAR LAN NARIMO* SEKTI TANPO AJI
Wong Setia Hati Terate Sejati yoiku wong kang wus biso nyawijekake tindak lampahipun kelawan ati lan pikiran
Desain lan sejarah[sunting | Owah sumber]
Désain saka gapura iki adhedhasar marang Propylaea, gapura kanggo mlebu ana ing Acropolis ing Athena, Yunani lan ana gegayutané karo sejarah Kutha Berlin jaman klasikisme arsitèktur (pisanan, Baroque, lan neo-Palladian).<
Famili[sunting | Owah sumber]
Conto algoritma panyocokkan string[sunting | Owah sumber]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1111&oldid=828224"	Kategori:
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 867 dinten 469 menit
Renner miyos minangka putra ingkang kaping 18 saking kulawarga petani miskin ananging amargi bakatipun piyambakipun dipunidinaken saperlu nglajengaken dhateng sekolah tingga, lajeng sinau babagan hukum wonten ing
Marga/genera[sunting | Owah sumber]
Anaksuku Maloideae (utawa Pomoideae): Nyakup klompok kanthi woh tipe apel (pomus), kanthi lima
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning KLBot2 (Kontrib • Log) 835 dinten 1322 menit kapungkur. Pansori
Pansori menika nyanyian naratif, sanès namung lagu ingkang dipuncipta déning tiyang biasa. Pansori kapérang dados tigang bagéyan inggih menika Aniri ingkang paring andharan babagan adegan-adegan, lajeng Neoreumsae ingkang nggambaraken tumindaking tokoh, lan Chuimsae supados para pamirsa saged medalaken raosing manahipun
Tokoh misuwur saka Rosario[sunting | Owah sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Rotlink (Kontrib • Log) 629 dinten 631 menit kapungkur. Harold Clayton Urey
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 867 dinten 629 menit kapungkur. Henrik Pontoppidan
keagamaan wonten ing distrik-distrik negeri punika (Denmark). Wonten ing taun 1890-an Pontoppidan nyerat novel cekak babagan perkawis psikologi, estetika, lan moral--mis, Nattevagt (1894; "Pengawal Dalu"), Den gamle Adam (1895), lan Hojsang (1896; "Lagu Agung"). Sedayanipun kadhérékaken déning utama, novel Lykke-Per (1898-1904; "Per ingkang Bejo"), ing pundi tokoh utamanipun mirip sanget kaliyan Pontoppidan. Piyambakipun inggih punika putra salah satunggaling pendeta ingkang nglawan swasana puritan wonten ing dalemipun lan pados kabegjan wonten ing ibu kutha minangka salah satunggaling insinyur. Tema buku punika inggih kekiyatan lingkungan, lan kecenderungan nasional dhateng arah lamunan lan kawedén realitaas dipunkecam.[3]
Lingkaran novel paling ageng ingkang kaping 3 Pontoppidan, De dodes rige, 5 jilid (1912-1916; "Kekaisaran Kematian"), nedahaken boten puasipun saking perkembangan politik sabibaripun kamenangan kaum liberal nalika taun 1901 lan kawedén saking kemandulan jaman ingkang énggal. Novel pait Mands himmerig (1927; "Swarga Manungsa") nggambaraken Denmark ingkang netral sadangunipun kadadosan Perang DOnya I lan nyerang materialisme ingkang boten kapikiraken. Karya pungkasan ingkang wigat sanget saking Pontoppidan inggih punika 4 jilid memoar ingkang dipunterbitaken antawis taun 1933 lan 1940 lan ingkang medal wonten ing versi kempalan lan cekak ingkang
tulus lan temenan Ra ono kang biso gawe Ra ono kang biso ngarang Katresnan oh katresnan kang tuwuh ing ati...
Bonn (Latin Bonna) kuwi sawijining kutha ing negara bagéyan Nordrhein-Westfalen, Jerman. Kutha iki dumunung watara 20 km ing sisih kidul Köln
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Puryono (Kontrib • Log) 604
Banana (Inggris), Tsiu, Cha (Cina), Pisyanga, Kila (India); Pisang (Indonesia), Klue (Thailand), Pyaw, Nget (Burma); Gedang (
wohan kang nduwéni gizi kang apik.[1] Gedhang uga dadi sumber vitamin A, minêral, lan karbohidrat.[1]Gedhang bisa disogatké dadi ing méja makan utawa méja tamu, digawé salé gêdhang, pure gedhang, lan glêpung gedhang.[1]Kulit gêdhang bisa digunakaké kanggo nggawé cuka kanthi proses férméntasi alkohol lan asam cuka.[1]Godhong gêdhang kanggo mbungkus jajanan tradhisonal Indonésia. [1]Wit gêdhang bisa digawé sêrat klambi, kêrtas.[1] Yén wis dikêthok-kêthok cilik, wit lan godhong gêdhang uga kêna kanggo pakan kéwan ruminansia kayata wêdhus lan wêdhus gémbèl.[1] Biasané kanggo makani kéwan, yèn pas mangsa ketiga kang arang ana sukêt.[1] Kanthi cara tradisional banyu saka oyot gêdhang kepok uga kena digunakaké kanggo obat diséntri lan pêndarahan usus bêsar, lan banyu saka dêbogé kanggo obat lara kêncing lan pênawar racun.[1]
Prambanan #8224227 BengLim Hindu temple Prambanan #8223894 BengLim Hindu temple Prambanan #8223850 BengLim Hindu temple Prambanan #8224245 BengLim Hindu temple Prambanan #8223914 BengLim Stock Image
lair ing Mumbai, Maharashtra, India, 5 Februari 1976; umur 39 taun) dheweké kuwi aktor india, lan anak saka pasangan artis Bollywood kang
Rai, kang kapisanan Abhishek Bacchan main peran ning film Refugee, dheweké kalebu aktris enom ning Bollywood, dheweké putra pasangan ikon kondang Bollywood Amitabh Bachchan lan aktris Jaya Bhaduri Bachchan. [1] Abhishek lair ing kutha Gorakhpur,
sakwisé kasil ngeraih gelar sarjana bisnis saka negeri Paman Sam kasebut, Abhishek mbalik ing kampung halamané lan ngikuti jejak wong tuwané terjun ing dunia akting.[1] Karir aktingé termasuk mulus. taun 2000
karo aktris kang mengkoné dadi istrinya, Aishwarya Rai. [1]Penampilane ing YUVA gawe
Putra lan garwa[sunting | Owah sumber]
Garwa prameswarine Prabu Duryudana sesilih Dewi Banowati, putrine Prabu Salya ing Mandaraka. Senadyan Duryudana kuwi wujude cakrak, gantheng, nanging emane bodho banget. Pikirane landhep dhengkul. Isih ketambahan watake angkara murka. Muloa ora ana putri sing seneng karo dheweke. Nalika arep ngrabi karo Dewi Erawati (putri pembayune Prabu Salya), direbut utawa kalah dhisik karo Raden Kakrasana (Prabu Baladewa). Arep kepingin ngrabi Dewi Surtikanthi (putrine Prabu Salya sing angka loro), didhisiki Suryatmaja (Adipati Karna). Wasana bisa dhaup karo Dewi Banowati merga pitulungane Raden Permadi (Arjuna).Satemene Banowati ora nduweni rasa tresna marang Duryudana, jalaran Banowati wis luwih dhisik sesambungan tresna marang Permadi.Mula Banowati
maneh: Patah (sing ngampingi penganten) putri ayu lan satriya bagus sing ngungkuli para priya ing Mandaraka. Kuwajibane patah iki ndandani manten putri sing ora liya sing dikarepake iya Permadi kuwi. Prabu Duryudana iya banjur utasan marang Patih Sengkuni ana pratapan Wukir Retawu ana ngarsane Begawan Abiyasa saperlu arep nyuwun ngampil Permadi supaya maesi temanten putri. Panembahan Abiyasa
ora mokal, yen Banowati kang banjur dadi garwane Prabu Duryudana iku satemene wis ora prawan maneh amarga diprawani Permadi. Saka anggone bebrayan Banowati nduweni anak loro lanang-wadhon, kang sesilih Raden Lesmana Mandrakumara iya Sarojakesuma lan Dewi Lesmanawati. Akeh sing mawastani yen anak loro iki sejatine dudu anake Duryudana, nanging ana uga kang nyebut yen ramane Leksmanawati iku Arjuna.
Patine[sunting | Owah sumber]
Full Name: Wulan Lorraine Guritno Nick Name: Wulan Guritno
Sajarah Geologi[sunting | Owah sumber]
Erupsi Yellowstone inggih punika erupsi ageng dening gunung berapi ageng ing Yellowstone. Ing 600.000 taun kapengker, kasebat Erupsi Kaldera Yellowstone. Bageyan tengah taman mbledhos, lan reruntuhanipun ndadosaken gunung berapi ingkang gadhahi kaldera 28 ngantos 47 mil, salah satunggalipun ingkang paling ageng ing donya. Erupsi punika medalaken 600 km kubik material, tuladhanipun awu, lan letusan gas ses. Lava dipunmedalaken 10.000 kali volume material ingkang dipunmedalaken dening Mt.Erupsi St Helen, lan erupsi 140 kali langkung kiyat, sami kaliyan erupsi Krakatau 1883 ingkang misuwur. Kawah ingkang dipundamel dening erupsi ageng taksih bageyan saking fitur topografi ingkang signifikan saking taman, sinaosa tasih mboten dipunmangertosi
Robohnya Surau kami punika satunggiling kempalan cariyos cekak,ingkang dipun anggit déning Ali Akbar Navis, sastrawan klairan Padang Panjang, Sumatra Kulon. Minangka sastrawan Indonesia ingkang enerjik, A.A. Navis nyerat sedaya genre karya sastra kadosta puisi, cariyos cekak, novel, drama lan esei. Kathah carios ingkang dipun anggit déning penulis punika ingkang nggadhahi latar wingking Minangkabau, tanah kelairanipun
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Rintisan_topik_komputer&oldid=828559"	Kategori:
Jenis sing isih sakerabat[sunting | Owah sumber]
Ing pihak lliya, ana uga jenis-jenis wit utawa tanduran liya sing
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 868 dinten 720 menit kapungkur. Salah satunggaling Yadnya
Dashi bisa digawe kanthi cara ngekum kombu, shiitake, lan niboshi pirang-pirang jam l
Wadon BaeManing-Maning Wadon BaeWadon Bae, Wadon BaeSing Diluru Wadon BaeAre Nembe Mabok Minum, Kula Beli Apa-ApaAre Nembe Mabok Judi, Kula Beli Lara AtiNajan Ora Duwe Harta Kula Sabar Lan NerimaNajan Kakang Duwe Duwit Kula Tetep Rela NerimaRupane Kakang Bli Ngerti Wayah Banting Tulang Dimikir KeluargaKanggo Apa Kakang Demeni Kula Yen Ana
pengin carane, bisa nganggo kiye mas, http://www.yufid.com , trus lebokna kata kuncine, insya Allah ketemu artikel sing dibutuhna, trus wis difilter, ora bakalan nyasar maring web sing ora
Ngapunten ya kakang sedulur kabeh, nyong posisine ora neng purbalingga dadi ora ngerti update beritane. Paling kur bisa nonton nek lagi ndilallah bali pas pertandingan. Dadi nek ana Cobra Mania sing luwih ngerti perkembangane PERSIBANGGA tulung nyong direwangi ngelola trit kiye, matur nuwun..
Wis olih 2 sing sanggup dadi kontributor (tambah akeh tambah apik) nek arep
11. Kira-kira kaya kuwe lah aturane, nek sing esih mbandel tek bandem :
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=151&oldid=808757"
Irung manungsa[sunting | Owah sumber]
Irung | Rongga irung | Faring | Laring |
Lindhu Jawa 2009 iku sawijining lindhu sing dumadi ing tanggal 2 September 2009 ing pukul 14:55 ing Jawa Kulon. Lindh
Wong Wadon Ayu Amba Denise Bidot Iku Kaendahan mp3,
Jroning kasus Tata Surya, diprakirakaké yèn tabrakan antar planètisimal nyiptakaké sapérangan atus embrio planèt. Embrio kasebut mèmper karo Pluto, kanthi massa watara 1022 tekan 1023 kg lan dhiameter sapérangan èwu kilometer. Sakwéné watara 100 Ma dhèwèké kalibat tabrakan kanthi dhampak gedhé antarané siji lan liyané. Kedadéyan sing cetha
Panyelenggaraan PON I[sunting | Owah sumber]
Anatomi[sunting | Owah sumber]
Sensus Pedunung Pranala jaba[sunting | Owah sumber]
wit-witan tropis sing kagolong ordo Malvales lan famili Malvaceae (sadurungé diklompokaké jroning famili kapisah Bombacaceae), asal saka bagéan lor Amérika Kidul, Amérika Tengah lan Karibia, lan (kanggo varitas C. pentandra var. guineensis) asal saka sisih kulon Afrika. Tempung "kapuk" utawa "kapok" uga dipigunakaké kanggo nyebut serat sing diasilaké saka wijiné. Wit iki uga dikenal minangka kapas Jawa utawa kapok Jawa, utawa wit kapas-sutra. Uga disebut minangka Ceiba, jeneng genusé, sing arupa simbul suci jroning mitologi bangsa Maya.
Tanduran iki nduweni isi kang disebut klentheng lan nduweni hubungan sepsifik karo kewan yaiku
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1018&oldid=808474"
Diagnosis[sunting | Owah sumber]
Diagnosis stroke iku sacara klinis dikanthèni pamriksan panunjang. Pamriksan panunjang sing bisa dilakokaké antarané CT scan sirah,
Nalika dinten pawiwahanipun, Admetos nampik paring sesembahan kagem Artemis saéngga
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Interpol&oldid=828988"	Kategori: Rintisan mawa topik organisasi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Paus_Marsellus_I&oldid=817165"	Kategori: Artikel Stub PausPaus	Menu navigasi
Wis, pokoke paraga bebas milih dhapukan dhewe-dhewe, sing
Deleng uga[sunting | Owah sumber<
Woh[sunting | Owah sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 867 dinten 560 menit kapungkur. Epikuros
Materialisme[sunting | Owah sumber]
Tembung materialisme kasusun saka tembung materi lan isme.[1] Materi isa dipahami minangka bahan; barang; sekabehane barang kang ketok.[3] Materialisme yaiku pandangan urip kang golek dasar sekabehane sawiji kang kalebu uripe manungsa sajrone alam kebarangankewae, kanti nyisihake kang ngatasi alam indra. Sawentara iku, wong-wong kang uripe berorientasi marang materi kasebut minangka materialis. Wong-wong iki yaiku para pengusung paham (ajaran) materialisme utawa uga wong kang mentingake kebarangan kewae (kesugihan, duwit lan sakpanunggale).[3]
Tokoh-tokoh lan Karya-karya Materialisme[sunting | Owah sumber]
lepen," ngendikan piyambakipun dhateng wartawan, Kemis songolas (19) Februari 2015. pawarta-basa-jawa-banjir. Syofian nambahi, banjir Artikel Terkait Pawarta Basa Jawa Banjir : Contoh Artikel Bahasa Jawa Tentang Pendidikan Sugeng sonten kanca sedaya,
pendidikan, di baw .Dian KataDiterbitkan pada Saturday, 17 January 2015 Pukul 7.24Contoh PAWARTA BAHASA JAWA. PAWARTA KACILAKAN MONTOR MABUR ING MAGETAN. Durung suwe iki pancen wis tau dikabarake yen akeh montor mabur sing padha nemahi kacilakan ing mancanegara utawa ing
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 867 dinten 652 menit kapungkur. Ernst
Wara-wara[sunting | Owah sumber]
Yen kesuwèn fermentasine, tapé bisa ngasilaké banyu tapé utawa tuak kang bisa marakaké mabuk amarga wis kadhung dadi alkohol alkohol. Yèn ing Jawa Kulon, tapé pohung uga diarani peuyeum kang biasa didol ing pinggir dalan lan dadi panganan khas Jawa Barat Jawa Barat. Yèn ing
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 868 dinten 738 menit kapungkur. D. Djajakusuma
Pamedaran 2:21 | Aku wis ngekèki waktu marang wong mau, nanging ora gelem mandek enggoné laku bédang.
Khasiat Mrica[sunting | Owah sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 867 dinten 346 menit kapungkur. Psikolinguistik minangka gabungan saka rong tembung , yaiku psikologi lan
Cacat, Penyakit, Darurat, Mikrotrauma, Trauma
Gegayutan karo mayit: Panguburan, Kremasi, Kepatèn, Pambalutan, Mumi, Nekrofilia, Pakurmatan tumrap wong mati
GPS dipigunakaké kanggo kaperluan perang, kayadéné nuntun arah bom, utawa
ngawruhi endi kanca endi mungsuh kanggo nyegah salah sasasran, utawa nemtokaké gerakan pasukan.
Kanggo kaperluan Sistem Informasi Geografis, GPS kerep uga dianggo nggawé péta, yakuwi kanggo ngukur let tapel wates, utawa minangka referensi pangukuran.
Kagunan liya GPS yakuwi minangka pelacak kendaraan, kanthi bantuan GPS sing duwé kendaraan/pengelola armada bisa meruhi ana ngendi waé kendaraané wektu iki.
Sistem liya[sunting | Owah sumber]
Galileo — Sistem sing lagi dikembangaké déning Uni Eropah, kanthi bantuan saka RRC,
Tèks ing basa Bislama[sunting | Owah sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning EmausBot (Kontrib • Log) 674 dinten 1320
Karir Klub[sunting | Owah sumber]
yaiku tanggal 26 Juni 2001 pas tandhing pra-musim karo Leyton Orient lan ngegolke sing kepisanan ning pertandhingan kuwi karo Northampton Town.[8] Debutte nyang Liga Premiership yaiku
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1309&oldid=808178"	Kategori:
Koleksi Wayang Kulit Abimanyu Gugur Vol Iii Ki mp3,
ndawuhake Danang Sutawijaya supaya numpes Haryo Penangsang sing mbalela, lan kasil merjaya Harya Penangsang. Sultan Hadiwijaya maringi bebungah awujud lemah yokuwi bumi Alas Mentaok (=Mataram; Kotagede, Jogjakarta) mring Danang Sutawijaya. Taun 1575 M, Danang Sutawijaya (Putra Kyai Gede) jumeneng nata sing kapisanan ing Mataram (Islam) kanthi silih asma Kanjeng Gusti Panembahan Senopati Panatagama Kalifathollah Tanah Jawa.
baca buku trilogi haryo penangsang antara rindu dendam karya nassirun
lair ing Port-Salut, Haiti, 15 Juli 1953; umur 62 taun) punika satunggiling pulitikus Haiti lan mantan pastor Katulik Roma ingkang dados Présidhèn Haiti nalika taun 1991 lan lajeng kapilih malih lan njabat minangka Présidhèn wiwit taun 2001 dumugi dipunlèngs
Lumpang[sunting | Owah sumber]
Saptawara&oldid=822483"	Kategori: Rintisan mawa topik wektuPetungan WektuKalèndher Jawa	Menu navigasi
pinyin: Chángshā; Wade-Giles: Chang-sha) menika ibukota Hunan.[1] Changsha punika salah setunggaling provinsi wonten ing kidul tengah Republik Rakyat Cina.[1] Changsha manggén wonten ing hilir kali Xiangjiang, salah setunggaling anak kali Kali Yangtze. [1]Changsha wiyaripun 11.819 km² sha nggadhahi pandhudhuk kirang langkung 6.017.600 (sensus 2003).[1]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Pitulung:Konflik_panyuntingan&oldid=867508"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1434&oldid=808100"
Istana Himeji ora tau kena bebaya saka perang, lan ora tau direbut karo musuh, dadi istanane akeh kang isih wutuh. Pamarentahan Jepang netepake 8 bangunan kayata, menara utama, menara cilik, lan Watari-yagura kang ana ing jero komplek istana minangka pusaka negara. Saliyane
Chester Alan Arthur (lair ing Fairfield, Vermont, 5 Oktober 1829 – tilar donya ing New York, New York, 18 November 1886 kanthi umur57 taun) yaiku wong pulitikus Amérika kang dadi Présidhèn Amérika Sarékat kang ka-21, yaiku wiwit taun 1881 nganti tekan taun 1885.[1] Sadurungé dadi Présidhèn Amérika Sarékat, dhèwèké dadi Wakil Présidhèn ing ngisoré Présidhèn James Garfield.[1] Dhèwèké diangkat dadi
Sawise taun 1923 dheweke mulai nuduhake keprigelane nulis prosa.[2
Candi Siwa nang tengah-tengah, isine patang senthong, nang saben arah senthonge siji mata angin. Sing pertama isi reca Bathara Siwa sing dhuwure ana telung meter, telu liyane isine reca-reca sing ukurane lewih cilik, antarane reca Durga, sakti utawa garwa Bathara Siwa, Agastya, gurune, karo Ganesa, putrane.
Reca Durga uga diarani Rara utawa Lara Jongrang (rara langsing) karo pendunung sing papan kana.
Rong candhi liyane diaturaken nang Hyang Bathara Wisnu,
1981 - Anwar Sadat, Presidhen Mesir dipateni dening kaum militan Mesir
Coach / Motorcoach[sunting | Owah sumber]
Bus tingkat[sunting | Owah sumber]
Bus tingkat dirakit kanthi loro lantai supaya bisa ngamot luwih akeh panumpang. Dikenal minangka bageyan saka transportasi publik ing Jakarta lan uga ing saweneh kutha gedhe liya
yaiku modhel spesifik bis double-decker kang digunakake wiwit pertengahan taun 1950lan wis dadi ikon kutha London. Bis iki nduweni platform rear bukaan kanggo metu mlebune penumpang. Sopir manggon ing panggonan khusus, beda karo penumpang. Kang njaluki tarif yaiku kondektur bis kang mubeng njaluki marang penumpang. Routemasters sedang ditarik saka rutene banjur digantikekake bis tingkat kang luwih modern utawa single-dek bis gandheng (ngisor). Nanging penumpang isih ngarapake anane bis iki kanggo sarute kanggo tujuan warisan.
Bus sekolah[sunting | Owah sumber]
njobo, njaluki duwik. Entuk akeh, terus sing limang atus ewu .. Tibakno sing main
saka wit utawa asring uga diolah/ dirujak, asinan, acar, utawa didadèkaké selé. Woh dhondhong nduwèni wiiji tung
Asteroidea (bintang laut), anggadhahi bentuk kados lintang kanthi lengen lima ing badanipun ingkang dipunjangkepi eri. Kéwan menika asring dipunpanggihi ing
ingkang kinurmatan, tamu undhangan, Bapak/Ibu Guru saha karyawan ingkang kula hormati, adhik-adhik kelas tuwin rencang-rencang ingkang kula tresnani. .
sing (jebule) bergerak terus nang nduwur mantel bumi. Sekang ilmu kiye uga bisa ditemokna sumber daya alam nang jero bumi antarane: minyak bumi, batu bara, uga sing wujude metal umpamane: Wesi, tembaga, karo uranium. Uga ana sing
Wonten ing agama Hindu[sunting | Owah sumber]
ICD-9[sunting | Owah sumber]
ICD-10[sunting | Owah sumber]
Negara-negara sing ana aktivitas Crisis Group[sunting |
Attica kuwi semenanjung kang nonjol ka Segara Aegean. Sacara alamiah senmenanjung iki kabagi ing sisih lor saka Boeotia déning pagunungan Kithairon kang dawané 10 mil. Gunung-gunung misahaké semenanjung iki dadi dhataran Pedia, Mesogeia, lan Thriasia. Gunung-gunung mau klebu Hymettus, bagéan wétan saka Geraneia, Parnitha, Aigaleo lan gunung Penteli. Ing sisih lor diwatesi déning dhataran Boeotia lan ing sisih kulon déning Corinth. Teluk Saronic dumunung ing sisih kidul lan pulo Euboea dumunung ing sangarepé panté lor. Panampungan banyu utawa reservoir siji-sijiné ing Atena, Tlaga Marathon, dumunung ing watara 42 km lor-wétan lan diarani Dam Marathon, dibuka ing tau
Piranti ngrasa[sunting | Owah sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 867 dinten 445 menit kapungkur. Contoh masakan Sunda disajikan secara lesehan.
asring dipunsebat kucing untu- pedhang utawi (kanthi cara boten leres)macan untu pedhang,inggih menika setunggal jinis k
Perang Boné iku perang ing kutha Boné. Ceritane diwiwiti saka sakwisé Walanda gawé Perjanjian Bongaya ing taun 1667 Walanda duwé kakuasaan ing Sulawési Kidul utamané ing Makassar.[1] Nanging ing
Adonan tempura[sunting | Owah sumber]
Jeneng Burgundi wiwit tetep kahubung karo daerah Prancis sing wis modern. Jeneng iki disandang karo suku bangsa iki lewat sejarah. Antarané abad ke-6 lan ke-20, ana bates-bates lan koneksi politik daerah iki sing kerep gonta-ganti, ora ana siji-sijio perubahan-perubahan sing duwé hubungan karo Burgundi asliné. Burgundi jeneng sing digunaké ing kene lan umumé digunaké karo penulis Inggris kanggo ngrujuk karo Burgundiones yaiku formasi sing luwih cepet ngacu
Sejarahé[sunting | Owah sumber]
Masa Tribal[sunting | Owah sumber]
► Artikel sing layak dibusak‎ (9 C, 23 P, 4 F)
Negara-negara sing melu prejanjen[sunting | Owah sumber]
Patrap[sunting | Owah sumber]
Angon iku arupa pegawéyan sing paling tuwa ing donya sing wis diayahi wong ing Asia Kecil watara 6 èwu taun kapungkur. Wedhus utawa wedhus gibas diingu kanggo dijupuk susu, daging, lan wuluné kanggo gawé wol. Abad sabanjuré, wedhus gibas
Risoles utawa risol iku sawijining panganan Indonésia arupa lembaran trigu tipis sing digulung lan diisêni karo ragout. Ragout iki samacem bubur saka trigu sing dicampur karo irisan daging pitik lan sawetara sayur, biasané wortel karo préi.
Česká kaya basa Slavik liyané misuwur akèh nduwèni tembung-tembung sing katon ora ana vokalé kaya: zmrzl (beku, zmrzlina = es), ztvrdl, scvrnkl (rusak dadi cilik), lan čtvrthrst (kampung). Ananging mèmper karo basa Sangskreta, konsonan r, l, y dan v duwé fungsi minangka vokal. Amarga saka kuwi ana paribasan jroning basa Česká, "strč prst skrz krk" sing tegesé kira-kira "lebokna driji ing kerongkonganmu". Kanggo ngucapaké, aksara r nduwèni peran minangka vokal, diucapaké "er".
Mesir minangka negara Arab paling akèh pedunungé watara 74 yuta. Mèh kabèh populasi dumunung ing sadawané Kali Nil, utamané Iskandariyah lan Kairo, lan sadawané Delta Nil lan cedhak Terusan Suez. Mèh 90% saka populasiné pemeluk
muncul ing sisih lor, lan ana sawetara pedunung asli ireng ing sisih kidul. Akèh teori wis diusulaké bab asal-usul wong Mesir, nanging ora ana kang konklusif, lan kang paling akèh ditampa yakuwi masyarakat Mesir minangka campuran saka wong Afrika Wétan lan Asiatik kang pindhah menyang lembah Kali Nil sawisé jaman es. Wong Mesir nggunakaké basa saka kaluarga Afro-Asiatik (sadurungé dikenal minangka Hamito-semitic).
Pamérangan Administratif[sunting | Owah sumber]
Sangang puluh persèn pedunung Mesir penganut Islam, mayoritas Sunni lan sebagéan uga nganut ajaran Sufi lokal. Watara 10% pedunung Mesir nganut agama Kristen; 95% ing denominasi Koptik (
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 868 dinten 723 menit kapungkur. Hamid Karzai
Karzai kabur dhateng India nalika masa pendudukan Afganistan dèning Uni Soviet lan dumunung wonten ing mrika dumugi dhawahipun Taliban. Piyambakipun mendhet program pasca-sarjana wonten ing ilmu politik ing Universitas Himachal ing Shimla,
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Chester_Bennington&oldid=884624"	Kategori: Penyanyi Amérika Sarékat	Menu navigasi
Penerbit ISSN ing Indonesia[sunting | Owah sumber]
Daftar jinising woh-wohan[sunting | Owah sumber]
Pitakon liyané[sunting | Owah sumber]
yaiku jinis hiasan ruwangan kang ana sekat-sekat lempitan dekoratif kang bisa digunakake kanggo nutupi utawa ngrias kamar yen dijarengake.[1] Jinis kerajinan iki wis digawe kawit jaman kerajaan Silla lan dadi barang kang didol ing negera Jepang bebarengan karo emas, perak lan kain sutra.[1] Byeongpung duweni saben-saben panel kang ambane 35-45 cm lan dhuwure 160-180 cm.[1] Saben panel utawa papan dilapisi kertas kang bisa didekorasi karo media kertas, kain sutra utawa kain rami.[1] Karya kang dilukis ing byeongpung yaiku kaligrafi, lukisan utawa sulaman.[1] Jumlah papan lan ukuran byeongpung manut karo gunane, nanging cacahe tansah genep.[1] Jumlah kang paling cilik yaiku loro nganti rolas lapis papan kang gampang digawa amarga padha nyambung.[1]<
Sing bisa nyebabaké pamblokiran[sunting | Owah sumber]
Dampak pamblokiran[sunting | Owah sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 865
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 868 dinten 732 menit kapungkur. OPHIUCHUS
Teluk Cendrawasih punika wangun teluk ing tlatah wétan provinsi Irian Jaya Kulon kang dumunung ing Pulo Nugini. Teluk punika kaubengi déning pulau-pulau kayata
wakakakaka neng alkid po areP kelon karo kebo? Neng rri golek prawan po enek kang?
susi berkata:	Januari 9, 2012 pukul 22:34	wong goblok isone coment tok…ngelek” tok…rumangsamu iso opo…
Oblasttar (Dhaérah-dhaérah)[sunting | Owah sumber]
Kirgizstan dipérang dadi 7 oblast (jamak: oblasttar; saka basa Rusia sing tegesé wilayah utawa provinsi) lan 1 kutha (shaar). Saliyané Bishkek, ibukutha provinsi Osh, Osh, uga nduwèni status shaar. Kapitu oblast lan loro
pejabat sing dilantik déning pamaréntah pusat. Komunitas njaba kutha, sing cacahé nganti 20 pamukiman cilik, nduwèni kakuwasaan dhéwé kanthi walikutha lan déwan kutha.
Bumbu-bumbu sing dienggo yaiku bawang , uyah, godhong jeruk lan ana uga sing nggunakaké tambahan ketumbar.
Jinising rempèyèk[sunting | Owah sumber]
Tujuan[sunting | Owah sumber]
opo orak eman duite gawe tuku banyu setan opo orak mikir yen mendem iku biso ngrusak
nyuwun pirso Mantra Punopo Utawi Kaweruh Punopo Engkang Saged Kapendhet Damel Ugeman Pelajaran Sesarengan “Kebangkitan Agami Dharma ting Bhumi Nuswantoro ” Sembah Nuwun…Lamun den tulungi Panjenengan padhosaken info tentan Lagu Sari Puspaku….Engkang Ichal sangking Pembumihangusan Pemahaman Budha Shiva Engkang Mboten sampe. Kawulo tenggo njeh….Suwun Rahayu….
sedino ping pitu Yen kuwi keputusanmu Aku ora bakal nggandoli Lungamu ninggalke akuAku wis lilo yen sliramu lungo Senajan dodo ngempet ing loro Aku ra kuwoso menging sliramu Sing tak jaluk jujur atimuMugo sliramu ra cidro Senajan adoh ing kono Sliramu tansah gumantil Ono ing
Wilayah Spanyol diwatesi déning Portugal ing sisih kulon, sarta Gibraltar lan Maroko ing sisih kidul. Spanyol wewatesan karo Perancis lan Andorra ing sisih lor-wétan ngliwati Pegunungan Pyrenia. Wates segarané yakuwi Samodra Atlantik ing sisih kulon lan Teluk Biscay ing sisih lor sarta Laut Tengah ing sisih wétan, papan ing ngendi Spanyol nduwèni wilayah Kepuloan Balearik. Ing sisih kidul, ana Selat Gibraltar. Kutha-kutha ing Spanyol kanthi pedunung paling akèh antara liya
kayata Pyrenia lan Sierra Nevada. Saka panggonan mau, mili sawetara kali.
Pembagéyan administratif[sunting | Owah sumber]
Spanyol dibagi 50 provinsi, dikelompokaké jroning 17 wilayah otonomi lan 2 kutha otonom kang nduwèni otonomi kang ombèr.
Wilayah otonomi[sunting | Owah sumber]
yaiku gunung ing kabupaten Gyeryeong, propinsi Chungcheong Kidul, Korea Kidul.[1][2] Dhuwure Gyeryongsan 845 meter, ateges Gunung Naga lan Pitik amarga ana wewatuan kayata pitik ing duwur sirah
Proses Management[sunting | Owah sumber]
Paradigma TQM[sunting | Owah sumber
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1918&oldid=821386"	Kategori: Taun	Menu navigasi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1008&oldid=808497"
Jawa, Tokoh Wayang, Artikel Wayang, Lakon Wayang
Jenise Watuk[sunting | Owah sumber]
Obat Watuk[sunting | Owah sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 868 dinten 852 menit kapungkur. Ekskresi
Pangertosan Ekskresi[sunting | Owah sumber]
Organ utawi Alat-alat Ekskresi[sunting | Owah sumber]
1. Paru-paru Paru-paru ing salebèting rongga manungsa sisèh tèngèn lan kiwa ingkang ngèlindungi tulang-tulang rusuk, fungsinipun paru-paru inggih punika dados organ ÈkskrÈsi amérgi migunani kanggé ngèluarakén gas karbon dioksida CO2 lan H2O ing béntuk uap toya. Ing salebéting paru-paru kédadosan prosès pertukaran antawis gas oksigèn saha karbondioksida. Prosès pembuangan dipunwiwiti kaliyan berdifusinya karbon dioksida saking sèl-sèl ing salébéting gétih, ngélampahi cairan jaringan lan pungkasing mlébet ing Alveolus. Saking Alveolus, Karbon dioksida bakhal dipunmedalaken ngélampahi udara ingkang dipunhembuskan dèning Grana. 2. Hati Ati kagolong
wau, botên sumêrêp bilih sampun kasêngkêr dhatêng ingkang rama, lajêng kapêndhêt garwa, punika sangêt andadosakên dukanipun Bathara Guru. Sang Hyang Narada lajêng kautus
sangandhaping uwit wringin jèjèr pitu, ingkang garwa putri ing Mêndhang wau dipun tilar. Kacariyos nagari ing Gilingwêsi, wontên ingkang jumênêng ratu ajêjuluk Watugunung, garwanipun kêkalih,
Dhukut, sami patutan saking Dèwi Sinta. Kala sêmantên nagari ing Gilingwêsi kadhatêngan gêgêring agêng, kathah tiyang alit ingkang sami risak, sarta awis têdha, asring wontên grahana srêngenge utawi grahana rêmbulan, jawah salah môngsa, lindhu kaping pitu sadintên, punika sadaya anjalajati, yèn nagari ing Gilingwêsi badhe risak. Prabu Watugunung sakalangkung susah ing galih, aningali risakipun ingkang abdi, sang nata
sababipun, sang prabu anyêrêpakên, yèn kalanipun taksih lare, ingkang ibu sawêg angi, sang nata mothah, lajêng dipun gitik ing enthong, ngantos mêdal
dikatakan amiyarsakakên kata raja , putra kèngêtan pergi tapi kemudian mantuk – mantuk [ mantuk – anak dalam hukum … ]
— 4 — […k] amargi dipun gitik ing enthong, tètès kalihan cariyosipun sang nata, sangêt susahing galihipun, awit kagarwa dhatêng ingkang putra piyambak, ambudi marginipun sagêd uwal saking sang nata, sarèhning dangu kèndêl kemawon kadangu ingkang dados sababipun, Dèwi Sinta matur, yèn sadangunipun kèndêl anggalih jangkêping kaluhuranipun sang nata, namung kirang saprakawis, kirangipun punika dene sang nata dèrèng krama widadari ing Suralaya. Ciptanipun Dèwi Sinta, bilih sang nata anglamar widadari ing Suralaya, amêsthi dados pêrang, sang nata anêmahi seda, punika marginipun badhe uwal saking ingkang raka. Prabu
prajuritipun, sang nata bidhal dhatêng ing Suralaya. Sarêng Bathara Guru mirêng yèn ratu ing Gilingwêsi badhe nginggahi ing Suralaya, lajêng animbali ing para dewa, sami dipun tantun purun akalihan botênipun amêthukakên Prabu Watugunung, sadaya aturipun ajrih. Anuntên Sang Hyang Narada asuka rêmbag dhatêng Bathara Guru, animbalana ingkang putra Bathara Wisnu, mawi dipun sagahana, bilih kadugi angawonakên ratu ing Gilingwêsi, kaapuntên
kalih Bathara Wisnu, ingkang sawêk tapa wontên sangandhapipun wringin pitu, sarta andhawahakên timbalanipun Bathara Guru, kados ingkang kasêbut ing ngajêng wau. Bathara Wisnu sagah angundurakên Ratu Gilingwêsi, nanging kalilana mantuk rumiyin, badhe pamitan dhatêng ingkang garwa. Sang Hyang Narada dipun aturi angêntosi wontên sangandhaping wit wringin pitu wau. Bathara Wisnu lajêng mangkat, badhe amanggihi ingkang
wancinipun sampun diwasa, abagus warninipun. Anuntên Bathara Wisnu dhatêng kêpanggih kalih ingkang garwa saha putra, ingkang garwa dipun wartosi, bilih katimbalan ing Bathara Guru minggah dhatêng
alênggah wingkingipun, Sang Hyang Narada sarêng sumêrêp yèn punika putranipun Bathara Wisnu kêdah andhèrèk dhumatêng Suralaya, asuka pirêmbag dhatêng Bathara Wisnu, sampun ngantos ambêkta ingkang putra, bokmanawi amêmungu dukanipun Bathara Guru. Ingkang putra lajêng
putra kapundhut badhe kapêjahan, botên purun amêthukakên mêngsah. Sang Hyang Narada lajêng munjuk dhumatêng Bathara Guru, mênggah ingkang dados wangsulanipun Bathara Wisnu. Botên dangu ing jawi gègèr, alok mêngsah dhatêng,
mantuk sadaya. Sasedanipun Prabu Watugunung Dèwi Sinta sangêt amuwun. Andhatêngakên gara-gara, ngantos dumugi ing Suralaya, andadosakên susahipun
ratu wontên ing nagari Gilingwêsi malih. Sang Hyang Narada lajêng andhawahakên pangandikanipun Bathara Guru dhatêng Dèwi Sinta, Dèwi Sinta lajêng kèndêl muwun. Gara-gara agêng wau inggih tumuntên ical. Sarêng dumugi ing tigang dintên Prabu Watugunung botên katingal rawuh, Dèwi Sinta lajêng muwun malih, andhatêngakên gara-gara, sangêtipun angungkuli ingkang sampun kalampahan. Bathara Guru andangu malih dhatêng Sang Hyang Narada, ingkang dados sababing gara-gara. Sang Hyang Narada matur, yèn ingkang adamêl gara-gara punika inggih Dèwi Sinta ugi, awit sampun dumugi ing wêwatêsan tigang dintên. Prabu Watugunung dèrèng wangsul dhatêng ing nagari ing Gilingwêsi.
— 10 — […ndhêtipun] saking satunggil-satunggil sabên Ngahad. Punika wiwitanipun wontên wuku tigang dasa. Saking aturipun Sang Hyang Narada dhatêng Bathara Guru, Bathara Wisnu katurunakên dhatêng marcapada; dados ratunipun ing lêlêmbat. Angêrèhakên
ing rêdi Pajajaran, anama Ajar Cêpaka, misuwur yèn tasdik, sumêrêp samukawis kang dèrèng kalampahan. Wartos punika sampun katur ing sang nata, sang
yèn ana wong aran Siyung Wanara, ing kono ênggonku malês. Anuntên nagari ing Pajajaran kenging wêwêlak agêng, kathah têtiyang kang sami pêjah, andadosakên
Mungguh babading tanah In.ija-wetan .ek durung katekan bangsa
iki bibit-sekawite saka dajaning wong n.u kang asale saka ing tanah In.u sisih kidul.Kacarita nalika taun 261 sadurunge taun alanda ing In.u-ngarep ana ratu ajedulul Prabu Açoka, jumeneng nata ing negara Pataliputra (ing sawetan Benares), lan agamane Buda. Kresane sang Prabu praja cilik-cilik ing saubenging kono arep digulung didadekake nagara siji, kang ge.e lan sentosa. Akire bisa kelakon, meh satanah In.u-ngarep kabeh mlumpuk, kinuwasan ing ratu sawiji.
tumraping kemajuan lan tata-susilaning tanah-tanah ing sakubenge. Dene kang jumeneng ratu:
2 Darah Pallava (ajake ing pekecapan Jawa: Malawa) kesuwur wiwit atusan taun sadurunge taun Walanda nganti tekan abad 9, dene kombul-kombule wiwit ing tengahing abad 6 tekan tengahing abad 8. Ing jaman
Malaka lan kapuloan Sun.a, ija para bangsa ing In.u sisih kidul iku, luwih-luwih wong Pallava. Wiwit satus taunan sadurunge taun Walanda wis ana papan-papan sawetara kang dienggoni wong In.u, dene ge.e-ge.eningemigratie ana ing
Çrivijaya iku terang jen kegolong kang ge.e .ewe, malah bokmenawa dadi baboning kawruh lan kagunan tumraping tanah-tanah lijane kang kasbut ing .uwur.
Karajan iku mau dhek abad kaping 4 lan 5 wis ana, dene titi
Ing Tahun 435 malah wis ana utusane Ratu Jawa Kulon menyang tanah Cina, ngaturake
tahun suwene lan kepriye rusake. Wong Indhu ana ing kono ora ngowahake adat lan panguripane wong bumi, awit pancen ora gelem mulangi apa apa, lan wong bumi uga durung duwe akal niru kapinterane wong Indhu. Ewa dene meksa ana kaundhakaning kawruhe, yaiku mbatik lan nyoga
Kulon. Ana ing kono padha kena ing lelara, mulane banjur padha nglereg
Wong Jawa wektu samono, isih kari banget kapinterane, yen ditandhing karo
wong Indhu kang lagi neneka mau; mulane banjur dadi sor-sorane. Wong Indhu banjur ngadegake karajan ing Jepara. Omah omah padunungane wong
kasebut ing tulisan kang katemu ana ing patilasan: Nadyan wong wong padha turu ana ing dalan dalan, ora sumelang, yen ana begal utawa bebaya liyane. Mirit kandhane sawijining wong Arab, dhek tengah tengahane abad kang
Karajan ing dhuwur iki sakawit ora kawruhan jenenge, nanging banjur ana karangan kang katulis ing watu kang titi mangsane tahun 919, nyebutake karajan Jawa ing Mataram. Jembar jajahane, mungguha
rusak dening panjebluge gunung Merapi (Merbabu), dene wonge
dewa akeh liya liyane, kayata: Ganesya,
utawa Budha. Mungguh piwulange geseh banget karo agamane wong Indhumau. Resi Budha ninggal marang kadonyan, asesirik lan mulang
(Kedhu). Marga saka iku wong Indhu kudu kumpul karo wong bumi,
“Awit saka suwening enggone jumeneng ratu, marcapada katon
ing patamanan kang luwih dening asri, lan rerenggane sarwa peni
samono panggonan sudagar, oleh biyantu akeh banget saka Sang Prabu
Dhek samono wong wong iya wis padha bisa njoget, gamelane suling,
Karsane Sang Prabu besuk ing sapengkere kang gumanti
kang minangka watese: pager tembok kang sinebut “Pinggir Raksa”, wiwit
methik saperanganing layang Mahabarata, dianggit lan didhapur cara
dipamer pamerake, dikandhakake duweke dhewe. Bareng wis sawatara
madeg adipati: Sang Putri asmane Ken Dhedhes.
semu. Keris yasane Empu Gandring disuwun,
ing wewadine. Bengine Sang Prabu seda kaprajaya ing duratmaka. Layone
Sang Prabu dicandhi ana ing Kagenengan (cedhak Malang). Anusapatinggenteni jumeneng Nata. Anusapati jumeneng ora suwe, awit Raden Tohjaya
Bareng ana ing kono mbalik ngiloni raden loro,
malah ngrembugi para punggawa kang ora cocog karo Tohjaya diajak ngraman,
wayahe Narasinga, nuli umangsah ngetog kaprawiran mbelani
nagara lan ratune, nanging wis kaslepek karoban wong Daha, mulane banjur
Jawa ora tuhu pangedhêpe marang çrivijaya. Sajroning abad 10 prajurit Jawa
diarani: Pamalayu. Ing tahun 1268 Prabu Kartanagara angganjar
reca marang ratu ing Dharmmaçraya (Darmasraya) uga dumunung ing tanah
tahun 1347 tekan 1375, kecrita ing kawicaksanane lan pintere nyekel praja.Tumeka saprene Sang Adityawarman sarta nayakane loro kang aran Papatih
Sabatang lan Kyai Katumanggungan isih dipundhi pundhi marang bangsa
kaluhuraning para raja Jawa asal Indhu, ana ing tanah Menangkabau kono,
luwih luwih tumraping basa lan sastrane. Darah raja raja kuna ing
Menangkabau mau enteke durung lawas, kang pungkas pungkasan putri,
menyang ing Tanah Jawa perlu arep ngukum Prabu Kartanagara. Ana ing
Raden Wijaya dhek jaman samono wus wiwit mbalela marang Jayakatwang
anggawa barang rayahan, pengaji mas satengah yuta tail
saurute. Putrine Kartanagara papat pisan dadi garwane Sang Prabu, lan isi anagarwa paminggir siji saka tanah Melayu
loro. Ing tahun 1295 R. Kalagemet lagi yuswa sataun wis diangkat dadi
pangeran pati lan dadi ratu ing Kedhiri, ibune kang ngembani nyekel praja
Kedhiri. Ing nalika panjenengane Prabu Kertarejasa Jayawardhana iku, Tanah
Jawa karo Cina becik maneh, perdagangane gedhe, wong Cina
iku akeh palabuhan rame, kayata: Tuban, Sedayu;
nanging temahan asor jurite. Ing tahun 1328 Sang Prabu seda, dicidra
Jayawisynuwardhani. Sang nata dewi krama oleh satriya, kekasih
diangkat dadi panggedhening jaksa lan oleh lungguh bumi Singasari
sawewengkone. Gajahmada dadi warangkaning ratu. Karepe Gajahmada arep
nungkulake satanah Jawa kabeh lan pulo pulo sakiwatengene. Ora let suwe
dhewe dhewe ing samurwate. Dene kuwajibane para
Majapait, muwuhi asrining nagara. Ing jaman iku ana pujangga kraton
tekan Acih (Perlak), Borneo (Banjarmasin), Selebes (Banggawai, Salaiya,
Bantaiyan), Flores (Larantuka), Sumbawa (Dompo), saparoning Malaka lan
Tanah Sundha ora ditelukake. Kang jumeneng ratu ana ing tanah Sundha mau
yeyasan nagara, kayata: kraton, gedhong gedhong, pasanggrahan
Ing nagara Majapait wis akeh omah kang becik becik, payone sirap, dene omah
kang lumrah padha apager gedheg, ananging ing jero racake ana pethine watu
mati jisime diobong, yen sing mati iku bangsa luhur utawa wong sugih bojo
mandhita, ananging sapengkere Sang nata, putra
nata ratu putri jejuluk Retna Dewi Suhita,
Surabaya) jejuluk Prabu Ranawijaya Giridrawardhana ngelar jajahan nelukake
Jenggala, Kedhiri lan uga mbedhah Majapait (tahun 1478).
marang tanah Bali. Saiki Majapait mung kari patilasan bae,
Sawise krajan Tarumanagara dhek abad 4 lan 5, mung ana
ing tahun 1433 Sang Ratu Dewa iya RajaPurana, ngadegake kutha anyar aran Pakuan (Batutulis). Karajan iki aran
ing Malaka iya wis ana wong Islam.Tekane padha saka Gujarat.
rumangsa gedhe panguwasane, wani nglakoni sakarep karep. Para
misuwur: Sunan Giri (sakidul Gresik), ana ing kono yasa kedhatonlan mesjid; Ki Pandan Arang (ing Semarang) lan Sunan Kali Jaga (ing Demak).
Portegis ing Malaka nggegirisi, nganti Pati Unus kapeksa bali lan
isih enem lan ora tinggal putra. Kang gumanti
Sultan Pajang lan nganti diwasa tansah na ing kraton ,
Galuh pineksa kareh Mataram. Ing nalika iku akeh
kapas lan barang barang liyane akeh, nanging bab kawruh lan kagunan
Karajan Banten lan Cirebon wiwit jumenenge Sunan Gunung Jati (+/- tahun 1527) tumeka
Sundha Kalapa, nanging dedagangane urung rame. Awit saka Malaka ing tahun 1511 kacekel ing bangsa Portegis, para sudagar Islam
seda ing tahun 1570 ana ing Cirebon lan disarekake ana ing punthuk Gunung Jati. Kutha Pakuan bedhahe sawise tahun 1570. Para wong ing Tanah Jawa Kulon banjur dipeksa manjing agama
Banten yen nandur pari lumrahe ana ing pategalan (ladhang).
padha didhawuhi sesawah. Jalaran saka iku wong tani iya
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 868
Aku ngombe banyu kuwi nanging mung sithik lan aku ngrasa enak banget. Sawise kuwi, aku supata ora bakal ngumbe banyu kuwi maneh sadurunge Nabi SAW ngunjuk." Kanthi rasa trenyuh, Rasulullah ngendika, "Sira teka ijèn, sira urip ijèn, lan sira bakal mati jroning kaijènan. Ananging sarombongan wong saka Irak kang saleh mbesuk bakal ngurus panguburanmu." Abu Dzar Al Ghifary, sahabat setya Rasulullah kuwi, ngabdi kanggo Islam selawase urip.
Summarized Sahih Al Bukhary, Islamic University Al Madinah Al Munawarah
Pranala Syiah[sunting | Owah sumber]
And Once Again Abu-Dhar by Dr. Ali Shariati
Gunung merbabu manggon ing puncak kenthéng sanga.[4] Gunun
priyantun nyipeng sapasang panjepit tukang wesi, kanthi peksi dara mlayang c
Ritus Bizantium, sok-sok diarani Ritus Konstantinopel utawa Ritus Konstantinopolitan, iku ritus liturgi sing saiki dipigunakaké (jroning manéka basa) déning kabèh Gréja Ortodoks Wétan lan Gréja-Gréja Katulik-Yunani (Gréja-Gréja Katulik Wétan sing migunakaké ritus Bizantium). Ritus iki ngrembaka ing kutha Konstantinopel (saiki Istanbul), sing sadurungé jenengé Bizantium. Ritus iki arupa ritus liturgi paling gedhé angka loro jroning donya Kristen, lan ritus liturgi paling akèh angka loro sing dipigunakaké ing saindhenging dunnya sawisé Ritus Romawi.
Jeneng Barabudhur[sunting | Owah sumber]
Taun madeg[sunting | Owah sumber]
Candhi Barabudhur dibangun taun 750-842 AD. Nganti saiki akèh panemu bab madegé Barabudhur, kinira ginawé bebarengan karo candhi-candhi Budha kang duwèni arsitèktur mirip kayata Candhi Sari, Kalasan, Sewu, lan Plaosan sing dibangun taun 778-782 AD. Ana bukti kang tinemokaké ing sakngisoré bukit Barabudhur arupa huruf Palawa sing diukir huruf Jawa negesaké wangunan Barabudhur ginawé antarané abad 7-10 masèhi. cathetan kanthi tanggal 732 AD nyebut raja Budha saka dhinasti Syailendra, ing taun kuwi raja saka dhinasti Sanjaya (Hindu) uga duwèni panguwasa sing pada-pada unggul. Candhi-candhi Budha (Barabudhur, Mendut, Pawon) diubengi candhi-candhi Hindu ing sakiwa tengené, sisih wétan ana candi Canggal, sisih lor ana candi Sengi lan kulon madeg candi Pringapus lan Selagriya déné sisih kidul ana wangunan lingga-yoni simbul suci Hindu. Semana uga sakupengé candhi Hindu (
Struktur Barabudhur[sunting | Owah sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 848
kuwi prasasat kaya rikala winisudha dadi raja sedina ngalami lenggah ...
Oleh : Kanjeng Sunan Kalijaga Ana kidung rumeksa ing wengi, Teguh ayu luputa ing l...
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 867 dinten 498 menit kapungkur. Tuladha kartu jaringan Ethernet kanthi 2 jinis konektor (BNC dan UTP)
ing garis bujur 108°21'35"—108°28'00" BT lan garis lintang 6°50'25"—6°58'26" LS. Topografine akeh kang wujude ngombak (64%) lan jurang (22%), gunung-gunung, kanthi pucuk kang paling dhuwur 3.078 m dpl.[2]
arep ngracik rasione 1 2 nganggo gl 100, 3 4 nganggo megapro, 5 ne nganggo macan, primer sekunder karo gir pompo oli nganggo macan. kiro kiro dadi ora yo mas? nyuwun tulung dikoreksi. maturnuwun.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1144&oldid=808417"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1432&oldid=847893"	Kategori: Taun	Menu navigasi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Gisik_Kulon&oldid=822855"
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 868 dinten 822 menit kapungkur. Coelacanth
eri), adhedhasar eri siripipun ingkang kagungan rongga) [1] IPA: [ˈsiːləˌkænθ] menika nama ordo (bangsa) iwak ingkang kapérang dados satunggaling cabang évolusi paling tua ingkang tasih gesang saking ulam berahang. Coelacanth dipunkira-kira sampun punah awis saking masa Cretaceous 65 juta taun kepengker. Kagungan hubungan kaliyan lungfishes lan tetrapoda, Coelacanth menika ulam ingkang tasih urip paling tua ingkang saged urip 100 taun lan renang wonten ing kedalaman 90-100 meter . Dumugi satunggaling spèsimen dipunpanggihaken wonten ing wétan Afrika Selatan, in
ampunten ingkang katah menawi serat sing kulo kirim lwt email wonten salah kami se,klrg nyuwun ampunten dunia lan akhirat mugi2 klrg besar kampus wong alus saged
Kwalifikasi[sunting | Owah sumber]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:456&oldid=848216"	Kategori: 450-an	<
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Tautiška_giesmė&oldid=812541"
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning MerlIwBot (Kontrib • Log) 780 dinten 10 menit kapungkur. Film Korea inggih menika jinising film ingkang dipundamel utawi istilahipun dipun-produksi wonten ing Korea.
Saksampunipun perang Korea kapungkasan nalika taun 1953, industri film Korea menika dados gadhah pangembangan satemah dumugi ing masa emas. Wonten ing kalih dekade saklajengipun, industri film Korea dados stagnasi amargi saking kathahipun tiyang ingkang gadhah TV. Tuladhanipun film
Betawi • Indonesia Peranakan 1 • Javindo 1 • Jawa • Kangean • Kawi • Madura • Osing �
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 868 dinten 864 menit kapungkur. Kurma Awatara
inggih menika satunggalipun tilas petinju profesional kelas abot saking Inggris (kebangsaanipun Kanada, ananging lair lan ageng London, Inggris).[2] Lennox Lewis mbekta bendera Kanada nalika Olimpiade ananging menawi adu tandhing ingkang umum Lennox mbekta bendera Inggris.[2] Karier paling inggil ingkang sampun kacepeng Lennox inggih menika minangka juwara sejati tinju ingkang boten saged dipunkalahaken (undisputed champion),
Wuku iku arane unit wektu sing ditata saka 30 peken. Sa-peken utawa minggu katata saka 7 dina. Dadi sataun wuku katata saka 210 dina. Pangitungan nganggo wuku utawa diarani pawukon digunakake ing Bali lan Jawa.
Sajane ide dhasar saka pangitungan miturut wuku iki yaiku patemonane rong dina ing sistem pancawara(pasar) lan saptawara(peken) sing dadi siji. Sistem pancawara utawa pasaran katata saka limang dina, lha banjur sistem saptawara kata saka pitung dina.
Ing sawuku, patemonane antara dina pasaran lan dina peken wis mesthi. Conthone dina Setu-Pon ana ing wuku Wugu. Miturut kaparcayan tradisional wong Bali lan Jawa, kabeh dina-dina iki nduwe arti dhewe-dhewe.
Daftar Wuku-Wuku[sunting | Owah sumber]
1Jeneng alternatif, biasane sing dienggo ing Bali. Yen dideleng mung pasang aksarane (ejaan) sing rada beda.
Perabot Wuku[sunting | Owah sumber]
Perabot Wuku bisa dibédakaké dadi telung jinis, yakuwi:[1]
sing kagolong Penanggalan, yaiku perabot Wuku sing lumaku miturut tanggal.
Perabot Wuku sing kagolong Penanggalan[sunting | Owah sumber]
Perabot Wuku sing kagolong Penanggalan iku perabot Wuku sing lumaku miturut tanggal, yaiku: dina,
size:9.26 MB | click to download Wayang golek asep sunandar perang baratayuda
size:17.83 MB | click to download Wayang golek asep sunandar perang baratayuda
size:13.61 MB | click to download Wayang golek asep sunandar perang baratayuda mp3 zippyshare
7. [Download] « Wayang Golek
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Alpinu (Kontrib • Log) 37
Alexandre Koyré yaiku wong filsuf ilmu pengetahuan Prancis ing abad 20.[1] Koyré
Ing mangsa anom budhal menyang Hindia Walanda. Jroning mangsa sapuluh taun, Deventer wis dadi sugih,
Kosmologi fisik[sunting | Owah sumber]
Kosmologi liyané[sunting | Owah sumber]
Pambagéyan Administratif[sunting | Owah sumber]
dene panjenengan sampun minangkani undangan kuwulo, mugi-mugi karawuhan
panjenengan sedoyo dipun catet minangka amal kesahenan ingkang mbeto manfaat
panjenengan sedaya ngersaake kundur, kulo namung saget ndongaaken, mugi kundur
panjenengan dugi dalem piyambak-piyambak tansah dipun ayomi dening Gusti Alloh.
wonten galap gangsuling atur, kawulo nyuwon agunging pangaksami.
Idéologi[sunting | Owah sumber]
PKS nduwé program sing kepéngin ndendha para durjana sing ngédaraké narkoba luwih abot. Saliyané iku PKS anti karo
nuwun pak sejatesipun kulon remen sanget menawi saged sowan piyambak wonten dalem pak Sabdo kagem nampi wejangan saking pak sabdo piyambak nangin dugi sakmeniko dereng mangertosi alamat tuin kontak personipun nuwun
Mei 26, 2011 pukul 2:19 pm
kusnur hadi says:	18/06/2009 at 09:20	matur suwon sanget kulo dados ngerti
kulo utawi panjenengan ingkang kulo sejo. lan ridho panjenengan ingkang kulo padosi. supados kulo lan tiang islam sedoyo. angsal pinaringan rahmat lan hidayah kados tetiyang ingkang jaman rumuhun. sholawat serto
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1175&oldid=808450"
karo tuts piano sing bisa duwé akèh titi laras wiwit saka do paling cendhak nganti do paling duwur, saksofon ora bisa akèh kaya piano. Mula saksofon digawé kanthi akèh ukuran kanggo ngasilaké titi laras kang jangkep kaya piano. Saksofon cacahé ana 14 jenis. Saka 14 jenis kuwi kang kerep kasebut yaiku saksofon sopran, alto, lan tenor. Saksofon sopran bentuké lurus kaya kang dianggo Kenny G. Saksofon alto bentuke rada mlengkung kaya huruf "J". Jenis iki biasané dianggo Dave Koz. Ing nduwuré alto ana saksofon tenor, lan biasané diarani saksofon jazz. Kang luwih gedhé manèh yaiku saksofon bariton.[2]
Bubuka[sunting | Owah sumber]
Karya sastra lan candhi[sunting | Owah sumber]
Kahuripan dadi Jenggala lan Pangjalu[sunting | Owah sumber]
Pewaris tahta Kahuripan yaiku Dewi Kili Suci milih dadi pertapa, akhire karajan Kahuripan dipecah dadi loro yaiku Jengg
Selat Madura, iku selat sing ngubungaké Pulo Jawa karo Madura. Let paling cedhak antara kaloro pulo iki dumunung ana ing ujung kulon Pulo Madura (yaiku ing wilayah Kabupaten Bangkalan) lan ing pulo Jawa dumunung ing Kabupaten Gresik lan Kutha Surabaya. Ing selat ini ana pulo-pulo
Bab iku dikandhak-ake karo Ketua ...Kepiye Nasip-e Golkar lan PPP ing Pilkada Bareng?JAKARTA,
Donya Mudhun, Apa Rega Premium lan Solar Uga Mudhun? JAKARTA, Detak Berita - Sajroning sawetara wektu keri iki,
Posisi Gelandhang[sunting | Owah sumber]
Gelandhang Bertahan[sunting | Owah sumber]
Pamain gelandhang misuwur[sunting | Owah sumber]
Prodhuk Indomie kang pisanan ditepangake yaiku Indomie Kuah Rasa Kaldu Ayam kang nalika iku mathuk karo selera ilat masyarakat Indonesia. Banjur ing taun 1982, payune prodhuk Indomie munggah signifikan banget dibuktikake kanthi metune jinis Indomie Kuah Rasa Kari Ayam. Puncake ing taun 1983, Produk Indomie disenengi dening masyarakat Indonesia kanthi cara metune jinis Indomie Mi Goreng. [1
Tugas[sunting | Owah sumber]
mbiyantu Panglima jroning nyusun kawicaksanan babagan pangembangan postur, doktrin, lan
Mula Bandha, Uddhyana Bandha, Jaladhara Bandha, Mahamanda.
sing nduwèni jeneng[sunting | Owah sumber]
Cithakan:IPA-ko; éjaan Inggris: [ˈsaɪ] SY-'),inggih punika penyanyi, panulis lagu, rapper, penari, ugi produser rekaman kanthi asal saking negara Korea Kidul.[1]Panjenenganipun misuwur minangka video lucu ugi partunjukan panggung, ingkang katang wonten televisi ing program
Rujak Kangkung Rempeyek Sambal Goreng Campur - New !!
Sate Goreng Pedas Sayur Asam Gereh Blambangan Sayur Asem
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 837 dinten 965 menit kapungkur. Miturut
afkir karkas teng jenengan mboten npo2a. menawi mboten n0p02 utawi di trami kulo ajeng ngumpulaken bebek teng daerah m0j0anyar mriki untk
Cara dodolané, wiwitané liwat pos, banjur siji toko dibukak ing Älmhult kang banjur dadi model toko IKEA kanggo saterusé. Tanggal 23 Maret 1963, toko IKEA pisanan ing jaba Swedia dibukak ing
enek seng lucu cah…pas wafate Alm.Gus Maksum enek bocah terate jenenge shodiq sekolah neng stm muhammadiyah 3 nganjuk ita itu nulis neng papan
emoh jenenge ta’in lek ra percoyo…saiki nek bolomu sek ngisruh ae berarti ancen kowe n sakgolonganmu gak beres kabeh…sopo nandur bakale ngunduh..kowe n bolo2mu ngedropi arek perguruan lain latihan yo saiki unduhen woh,u anggotamu podo dibacoki iku, jare ojo gowo
Teka madep teka idep si jabang bayine……..binti…….
Makna sacara geopulitik Perserikatan Bangsa-Bangsa[sunting | Owah sumber]
Bahan-bahan kangge damel kue mangkok[sunting | Owah sumber]
Ora nglakokna pegawean élék sing teyeng ngrusak nilai perjuanganné.
Artikel perkawis komunikasi punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Rotlink (Kontrib • Log) 629 dinten 194 menit kapungkur. Cithakan:Kino sənətçisi
Craven dipunlahiraken ing Cleveland, Ohio, putra saking Caroline lan Paul Craven. [2] Lajeng dipunsegera dipunbaptis saksampune mbabar. [3] Craven lulus saking Jurusan Basa Inggris lan Psikologi ing Wheaton College, Illinois. Craven kawiwitan merdamel ing industri film minangka èditor suantèn ing sebuah perusahaan pos-produksi
lan Sutradara[sunting | Owah sumber]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1227&oldid=808284"	Kategori: 1227
peran ning film kang judulé Meteor Garden kang diputer nalika watara taun 2001. [1] Boyband iki
Jinis-jinis grahana rembulan[sunting | Owah sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Marcus Cyron (Kontrib • Log) 576 dinten 680 menit kapungkur. Kintaro nitih ulam koi, lukisan karyanipun Tsukioka Yoshitoshi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1092&oldid=809615"
Tahap awal agama Buddha[sunting | Owah sumber]
Sadèrèngipun kasebaraken ing sangandhaping perlindhungan maharaja Asoka wonten ing abad ke-3 SM, agama Buddha katingalipun namung sawijining fénomena alit kémawon, lan sajarah prastawa-prastawa ingkang mbentuk agama punika boten kathah kacathet. 2 konsili (sidang umum) pambentukan dipunngendikaken naté dipunadani, éwadéné
bab punika adhedhasar cathetan-cathetan saking salajengipun dinten. Konsili-konsili (ugi dipunsebut pasamuhan agung) punika ngupaya ngrembag formalisasi doktrin-doktrin Buddhis, lan sapérangan perpecahan wonten ing gerakan Buddha.
Konsili Buddha Pisanan (abad ke-5 SM)[sunting | Owah sumber]
Jancuk! Taek! Ojo nesu dhisik es, iki ngono cuman nang njero ati yo istilahe ngono mbatin.
Suku/familia anggota[sunting | Owah sumber]
January 11, 2011 at 11:52 am
Fasilitas ing stasiun sepur[sunting | Owah sumber]
ing jaman Walanda, umumé dilengkapi kanthi ukuran èlevasi rata-rata wilayah iku saka lumahing segara, umpamané Stasiun Bandung ing sangisoré ana tulisané plus-minus 709 mèter.
Stasiun gedhé ing Jawa[sunting | Owah sumber]
ING bebrayan Jawa, ana telung perkara sing perlu diurmati, yaiku: wong tuwa, guru, lan
Nuswantara wus owah saka berkah dadi papan dhangkaning pancabakah, kaya-kaya manungsane rumangsa ...
Tèh ijo Jepang[sunting | Owah sumber]
Tèh kasar sing digawé saka panènan sing kapindho antara mangsa panas lan
www.tokojati.com Toko Mebel Jati Jepara Berkualitas[sunting | Owah sumber]
^ a b c d e f g h (id)
► Pembagian administratif nang Nusa Tenggara Timur‎
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=890&oldid=809568"
Daftar provinsi[sunting | Owah sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 868 dinten 921 menit
Kotamadya[sunting | Owah sumber]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Pati_1990&oldid=827955"	Kategori: 1990Pati 1990an	Menu navigasi
hape kaya gebuk bata pulsane satus satus…
Balas	anotherorion berkata:	November 3, 2012 pada 4:57 am	ya kuwe sing pantes disebut hapene wong sugih, nek kaya dewek ya mung dolanan radio brik brikan
Balas	anazkia berkata:	November 2, 2012 pada 3:04 pm	Maaf, Mbak lagi “sakit” rajin nulis
sewu sembah nuwun paringanipun kawigatosan mugi mugi Gusti Allah membuka ati panjenengan nggih
Injeolmi yaiku jinis roti beras (tteok) kang digawe saka adonan glepung beras ketan kang dideplok kanthi kenyal.[1][2] Sawise dideplok, dikethok cilik-cilik lan disebari glepung kacang lan kedelai.[2] kanggo ngasilake injeolmi kanthi rasa lan kenyal kang pas dibutuhake tenaga ekstra kanggo deplok adonan. Sawise dideplok kanthi bener, injeolmi bakal alu
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 868 dinten 871 menit kapungkur. Basofil
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 867 dinten 622 menit kapungkur. Gambar wong wadon nganggo kutang
Babagan Kasarasan[sunting | Owah sumber]
Ukuran kutang saben wong wadon beda-beda. Kanggo wong wadon kang duwe ukuran payudara kang gedhe bisa nganggo kutang kang ana kawate lan busa sing ukuran cup B/C, iki gunane kanggo nyegah mbung
Lagu Jatilan Tmb Turonggo Mancung Budoyo mp3,
Jatilan Turonggo Mudho Agung Budoyo Alun Alun
Wong, Gim Lin Wong, Saimel L Wong, Mildred Wong, Doo Wing HooSandra Y Wong | Age 38Sandra Y WongAKAs:Sandra
Amérika Sarékat uga nduwèni dhaerah federal, Washington, DC,
Dhaftar karya[sunting | Owah sumber]
15/05/2012 pukul 08:29 - kiye nembe geguritan
Sajarah Dom Jait[sunting | Owah sumber]
Jinis-jinis Dom[sunting | Owah sumber]
tak trimak trimake yen pancen ngono karepe tenane batinku ora
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=66&oldid=838024"
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 868 dinten 881 menit kapungkur. Kerajaan Wessex ( /ˈwɛsɪks/) utawi Kerajaan Saxon Barat (basa Inggris kino:Westseaxna rīce) inggih punika sèbuah kerajaan Anglo-Saxon ing Inggris Barat Daya. Kerajaan punika kapèrang saking abad ke-6 ngantos wiwitè negara Inggris nyatu ing abad ke-10.
Mbendinane mbok keplaki Mbok gebuki mbok pisuiLk : Sebab kakean cangkem, Dadi wong wedok Jok cerewet dik, Karo wong lanangPr : Yo mesti wae , Ora mbok ingoni, Ora mbok openi Wani rabi mas..Kudu tanggung jawab Yen jek seneng kelon
nomor pitu mangan watuNganggur taun taunan Mangan
Daftar Tokoh Wayang[sunting | Owah sumber]
www.facebook.com/djankrik	27 May 2010 at 11:04 AM	wah wes doh komen aQ tak melu2…. gek download neng durung rampung soale lemot
Selayang Pandang Suku Dani[sunting | Owah sumber]
Suku Dani Dipunpanggihaken[sunting | Owah sumber]
Basa Suku Dani[sunting | Owah sumber]
Sub keluarga Dani Pusat ingkang kasungsun saking logat Dani Barat lan logat lembah Besar Dugawa.
Acèh • Akit • Alas • Anak Dalam • Aneuk Jamee • Angkola • Bangka • Batak • Batin • Col • Daya • Duano• Enggano • Gayo •
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=300&
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Plasenta&oldid=822393"
minangka panerus saka Windows 2000 Professional lan Windows Me, lan dadi vèrsi sistem operasi Windows pisanan kang orièntasiné konsumèn kang digawé ana ing ndhuw
1903 - Kuba nyéwakaké Teluk Guantanamo marang AS.
1945 - Perang Iwo Jima: Puncak Surabachi bisa direbut lan gendera AS dikibaraké ing tengahing runtuhan.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=23_Februari&oldid=803881"	Kategori: Kalendher kadadeyan	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 840 dinten 12 menit kapungkur.
Tèks lan Alihbasa[sunting | Owah sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 868 dinten 930 menit kapungkur. Gunung Pulosari
Bumi kuwe planet sing dipanggoni awake dhewek kiye yakuwe planet nomer telu nang sistem Tata Surya dhewek.
Geologi[sunting | Owah sumber]
dhuwur. Lapisan paling jaba nang mantel dhuwur kiye bareng karo lapisan paling ngisor kerak bumi kuwe mbentuk lapisan litosfer. Nang ngisor litosfer kuwe ana lapisan astenosfer.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:User_en-N&oldid=848866"	Kategori: User en	Menu navigasi
Jinis kang akeh urip ing Indonesia[sunting | Owah sumber]
Klasifikasi botani pelem yaiku:[3] Divisi : Spermatophyta Sub divisi : Angiospermae Kelas :
Indonésia yaiku ''Mangifera indica L''.[3] Contoné pelem arumanis, golék, gedhong, manalagi lan cengkir lan ''Mangifera foetida'' kayata kemang dan kweni.[3]
Pusat tanduran pelem ing Pulo Jawa yaiku ing Probolinggo, Indramayu, Cirebon.[3] Tanduran pelem cocok urip ing dhaérah kanthi musim kering kurang luwih 3 sasi.[3] Musim kering iki dibutuhaké sadurungé lan yen wayah ngembang.[3] Yèn ditandur ing dhaérah kang lembab, tanduran pelem bakal kena serangan ama lan penyakit.
Pakan Sapi[sunting | Owah sumber]
Pakan kéwan ternak kang tradisional umume suket, godhong jagung, lan godhong-godhongan kayata godhong waru, godhong pethet, lan liya-liyané.[2] Mengkono uga sapi, biyasané saliyané godhong-godhongan kaya mau uga kadang-kadang dicampuri katul yaiku glepung saka kulit beras.[2] Katul iku digawé saka kulit beras kang digiling.[2] Ananging bahan-bahan pangan kaya mau biyasané thukulé musiman. [2]Yèn wayah udan akéh sing thukul subur lan yén wayah ketiga bakal padha garing.[2]
kangélan luru pakan sapi.[2] Saliyané iku, rega suket uga mundhak.[2] Saiki ana pakan sapi kang ora gumantung saka musim.[2] Pakan sapi kang jenengé protefeed iki bisa ditemokaké sawayah-wayah tanpa ngenténi musim udan. [2]Protefeed iki bahané saka sampah nabati. [2]Sampah nabati iki tuladhané sampah kulit wiji kopi, ampas tebu (ampas sisa gawé gula) lan ampas téla.[2] Bahan-bahan kang asalé saka sampah ing dhuwur iku nduwéni protéin kang akéh, saéngga bisa nambah gizi pakan sapi.[2]
Jinis Sapi[sunting | Owah sumber]
Geyografi[sunting | Owah sumber]
Gunung Šar ing Kosowo dadi tapel wates karo negara Albania, kanthi siji pucuk yakuwi Djeravica (2656 m). Alpen Dinaric ing Serbiya mujur sadawané ilèn Kali Drina (350 km bisa dilayari kapal cilik) adhep-adhepan karo pucuk Dinaric ing sebrangé panté ing Bosnia-Herzegovina.
Taman Nasional[sunting | Owah sumber]
Kosowo: watara 1,800,000 jiwa (Cathetan: Wiwit tanggal 17 Februari 2008 metu saka Serbiya lan ngadegaké negara dhéwé).
Rumaniyan, lsp. Loro prowinsi yaiku Wojwodina lan Kosowo, sacara suku lan agama pancèn béda.
kurang saka 1%): 666,572 (8.89%)
Kutha wigati[sunting | Owah sumber]
Ing ngisor iki kutha wigati (pedunung luwih saka 50,000 jiwa inh kutha) ing Kosowo lan
Kosovska Mitrovica (88,006), Podujevo (50,642).
Wiwit tanggal 17 Februari 2008 Kosowo metu saka Serbiya lan ngadegaké negara dhéwé.
agama anatara Ortodok lan Katulik Roma, banjur mlebuné agama Islam, Serbiya dadi negara kang dumadi saka manéka warna penganut agama ing bawana
Prakata Raja Sejong[sunting | Owah sumber]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Panganggo:Multichill&oldid=425771"	Kategori: Panganggo jv-0User nlUser nl-NUser enUser en-3User deUser de-1User frUser fr-1	Menu navigasi
Donat Kentang[sunting | Owah sumber]
Donat kentang yaiku donat kang digawé saka kentang.[1] Bahan lan carané nggawé donat kentang ora béda adoh karo donat kang digawé saka trigu, ananging kanggo bahan dhasaré diganti kentang.[1] Kentang digodhog nganti empuk. [1]Sawisé iku banjur diocéki lan diuleg utawa dialusaké nganti kalis.[1] Kentang kang wis dadi adonan banjur dicampur karo bahan-bahan liyané kayata gula,
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Komunikasi&oldid=828129"	Kategori: KomunikasiKategori sing didelikaké: Stub/RintisanRintisan umum	Menu navigasi
SONY JOSS - Nelongso Original Video By Cah Bagus - YouTubeNelongso temen uripku urip pisan ono ngalam dunyo Golek pangan yo ning kuto metropolitan rino wengi pikiranku ngangeniiii wong rasaneee Arep mulih ora duwe ...
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Mitologi&oldid=805091"	Kategori: MitologiKategori sing didelikaké: Stub/RintisanRintisan umum	Menu navigasi
Migunakaké cithakan[sunting | Owah sumber]
Nggawé utawa nyunting cithakan[sunting | Owah sumber]
Parameter cithakan[sunting | Owah sumber]
Distrik[sunting | Owah sumber]
Sekring nggadhahi mangfaat nyegah arus ingkang kagengen nalika wonten korsleting.[3] Korsleting saged kadaden nalika wonten kabel ingkang nglothok, lajeng kabel menika nempel kaliyan kabel sanesipun.[3] Amargi kabel ingkang nempel menika nyebabaken kathah arus listrik ingkang nglewati kabel ingkang nglothok.[3] Kabel ingkang nglothok nggadhahi hambatan ingkang alit sanget tinimbang kaliyan hambatan lampu saengga langkung gampil dipunlewati arus listrik.[3] Arus listrik ingkang ageng saged damel kabel gampil kebakar.[3] Piranti listrik kados radhio, televisi, lan lampu kedah dipunjagi saking karisakan amargi korsleting.[3] Caranipun inggih menika kanthi masang sekring ing sangajengipun piranti kalawau.[3] Sekring bandhe nyegah arus listrik supados boten mlebet dhateng komponen listrik sanesipun saengga boten wonten kebakaran.[3] Kawat sekring dipundamel saking kawat alit, cekak, lan gampil ngleleh. Contonipun, timah
lair ing tanggal 17 Oktober 1980 ing Chelyabinsk) iku sawijining pamain voli wadon Rusia. Dhèwèké iku anggota tim nasional sing menangaké medali emas ing taun 2006 lan 2010, nalika pertandingan FIVB dianakaké lan medali pérak nalika Olimpiade ing taun 2000 in Sidney lan 2004 in Aténa
Trèn global[sunting | Owah sumber]
Rega komoditas sing dhuwur[sunting | Owah sumber]
Sesurupan ngenani jin déning Nabi Muhammad liwat dalan wahyu
Tembang dolanan anak jawa tengah pitik tukung mp3 size: 4.2MB ~ found 100 files
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Georgia&oldid=848669"	Kategori: Negara ing AsiaNegara ing Éropah	Menu navigasi
Kaajaiban kuna ing dunya[sunting | Owah sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 713 dinten 1167 menit kapungkur. Mekanika fluida
Kandutan Delima[sunting | Owah sumber]
Sumber-sumber basa Melayu Kuno[sunting | Owah sumber]
Afrika Kidul v Meksiko[sunting | Owah sumber]
► User uk-N‎ (4 P)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:User_uk&oldid=821712"	Kategori: Panganggo miturut basa	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 868 dinten 872 menit kapungkur. Cipratan getih nuduhaké granulosit neutrofil, ing endi telu lobus nukleus bisa katon.
sederek2 sedanten kulo nyuwun pramios badhe nderek ANGGOTA blog KAPUS WONG ALUS. Lampahipun mugiyo kulo saged dados tiangsae nggadahi rencang2 kang saged nuntun kulo supados ndadosi iman lan
Basa Austro-Asiatik sacara skematis[sunting | Owah sumber]
Bea cukai - pendaftaran stan 2015 | usm stan 2015, Posts about bea cukai written by stan_info alhamdulilah 3xxx…., ooooeeeeeeee mbok / pak…. aku ketrimo lulus jenengku onok…, wis mbok/
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 868 dinten 904 menit
Kurun Wektu Geologis[sunting | Owah sumber]
Menungsa Prasejarah[sunting | Owah sumber]
Blitar kutho cilik sing kawentar Edi peni gunung
Sajarah Judo[sunting | Owah sumber]
NSDAP dados kakiyatan politik ingkang utami ing Nazi Jerman wiwit Républik Weimar kalah ing taun 1933 ngantos pungkasanipun Perang Donya II ing taun 1945, nalika dipundéklarasikaken kanthi ilégal lan para punggawanipun dipuncepeng amargi dipuntuduh minangka tersangka keawonan kamanungsan.[1] Tiyang ingkang mlebet parté Nazi nggadhah
dan kyai kanjeng mp3 size: 5.1MB ~ found 33 files
sing jenenge manungso manunggale karso kang kaciptake saking 4 perkoro kang adeduweni nafsu 4 perkoro kang dititipi 20 perkoro naliko gesang, iku wis lumrah yen duweni sifat drengki iri jail metakil panasten. Iku wis kodrate manungso
manungso kang dititipi 20 perkoro naliko gesang, koyo
amaroh utowo geni abang warnane iku kang marake duweni watak panasten angkoro.dene sifate geni panase saking ngisor manduwur kang dadi simbole
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 868 dinten 936 menit kapungkur. Marouane Chamakh
► Pati 1990an‎ (11 C, 1
cerita cekak. b. legenda d. dongeng. 15. Perangane pidhato kudu nyakup kaya kang kasebut ing ngisor iki, kejaba…. a. pambuka c. isi. b. dudutan d. donga. 16. Crita kang isi bab asal-usule panggonan, diarani…. a. mite c.Blog Sinau Bareng: Cerita Basa Jawa : Nyi Roro KidulDiterbi
Rpp ipa kls 9 sm 1 thn 2013
Balas	tenggerlor, on 2 September 2009 at 08:51 said:	Syarat : ! Louman marang koncone, utamane
bab undhakan persiapan Pilkada bareng kang arep kaleksanan ing 9 Desember 2015 dianak-ake Presiden ...Rega Lenga Donya Mudhun, Apa Rega Premium lan Solar Uga Mudhun? JAKARTA, Detak Berita - Sajroning sawetara wektu keri iki, rega lenga donya ngatonke mudhun terus. Dina iki kecatet, rega lenga ...
Ayodhya miturut Susastra Hindu[sunting | Owah sumber]
Ayodhya uga ana ing crita Ramayana minangka ibukota Krajaan Kosala kang dijaga ora kalah ing paprangan.[1]. Miturut Susastra Hindu, Kerajaan Kosala manggon ing sisih lor kali Gangga.[1] Krajaan kasebut duwèké keturunan Ikswaku saka Dinasti Surya, putra Maharaja Manu
^ a b ”Ramayana” . Oleh: I Gusti Made Widia
“Ramayana”. Oleh: I Gusti Made Widia
Momèntum jroning mékanika klasik[sunting | Owah sumber]
Hukum Kekekalan Momèntum[sunting | Owah sumber]
Pamerian[sunting | Owah sumber]
Tetanduran sausum, mrambat nanging njalar, ora munggah.[1] Godhongé wangun ndriji mawa lekuk modherat saéngga kaya bunderan mawa pojok-pojok.[1] Watangé biasané ora ngandhut kayu. [1]
Karagaman genetik[sunting | Owah sumber]
wohé biasané "mawa jala"), lan Inodorus (melon 'Honeydew', sing wanguné oval kanthi kulit ngerut).[3] Ana siji klompok liya sing wohé uga dipangan, Group Dudaim.[3]
Kahanan fisik[sunting | Owah sumber]
Jaran nil nduwèni awak kang gedhé lan abot.[3] Saliyané iku, kulit jaran nil uga nduwèni werna klawu kang peteng. [3] Jaran nil nduwé gadhing kang ukurané gedhé. [3]Gadhing iki biyasané digunakaké kanggo njaga awaké saka predator. [3]Jaran nil nduwéni ciri awaké kang gedhé, cangkem lan untu kang gedhé, sikil kang cacahé papat kang bentuké gedhé lan cendhek, lan awaké kang gedhé lan ora ana rambuté.[3] Jaran nil kang wis diwasa boboté kurang luwih 1.5 nganti tekan 3 ton. [3]Sanajan awaké gedhé lan sikilé cendhek, Jaran nil bisa mlayu kanthi cepet. Jaran nil bisa mlayu nganti 30 km/jam, mlayuné Jaran nil ngluwihi mlayuné manungsa umumé.[3]
Artikel-artikel wonten ing kategori "Pati 1226"
pasrah manten. Pasrah penganten kakung. Nuwun, Kasugengan saha sih nungrahing Gusti ingkang Mahaasih mugi kajiwa kasarira wonten ing Panjenengan sadaya. Kairing sagunging pakurmatan, Ibu saha Cara Mudah Pembicara / Mc : " Nampi
membacanya.Teks Pasrah PengantenDiterbitkan pada Tuesday, 22 July 2014 Pukul 7.21Assalamualaikum wr wbNugraha sih wilasanipun Gusti ingkang maha agung mug anggung sumandha wonten ing jiwanggo kita sawegung waradin sagung dumadi raharja niskala nir ing sambekala.Sabda minangka Tuladha Teks Sesorah Pasrah Calon Penganten Kakung...Diterbitkan pada Thursday, 12 December 2013 Pukul 13.15Assalamu'alaikum Wr. Wb Dhumateng
Upacara Adat SundaDiterbitkan pada Saturday, 30 June 2012 Pukul 17.11kanggo kemban sawer minangka pangjurung laku kalulusan pinunjul MTs Akhlaqiyah taun ajaran 2011-2012
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=16_Oktober&oldid=804209"	Kategori: Kalendher kadadeyan	Menu navigasi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1099&oldid=809622"	Kategori: 1099<
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=37&oldid=809827"
Driji tengah (utawa driji dawa iku driji ing tangan manungsa, dumunung ing antarané driji panuding lan driji manis. Driji
ing bebaya. Kabèh anggota PBB kudu mandheg (jroning hubungan internasionalé) saka nggunakaké ancaman utawa migunakaké kakuwatan tumrap integritas teritorial utawa kamardikan politik negara liya, utawa tindhakan liyané kang ora sarujuk karo tujuan PBB." (Hak kanggo béla dhiri ditegasaké manèh ing
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 868 dinten 818 menit kapungkur. Gutasi dapat diamati sebagai titik-titik air di tepi daun.
Apendiks CITES[sunting | Owah sumber]
Para pihak anggota konvénsi kudu nunjuk siji utawa luwih otoritas panglola sing mènèhi palilah, lan siji utawa luwih otoritas ilmiah sing nilai dhampak
taun 1999 ditunjuk minangka otoritas panelola konservasi tetanduran lan kéwan liyar ing Indonésia. Sabanjuré, Direktur Jendral Pangreksa Alas lan Konservasi Alam ditunjuk minangka otoritas panglola CITES ing Indonésia liwat Kaputusan Mentri Kahutanan Nomer 104/Kpts-II/2003 (minangka pangganti Kaputusan Mentri Kahutanan No.36/Kpts-II/1996).[6] Saliyané iku, Peraturan Pamréntah No. 7 lan 8 Taun 1999 uga nunjuk Lembaga Èlmu Pangetauan Indonésia (LIPI) minangka otoritas kaèlmuan CITES.
Spesies sing diusulaké mlebu ing apendiks CITES dibahas ing Konferénsi Para Pihak (COP), sing konferénsi sabanjuré dianaaké wulan Juni 2007. Para pihak bisa ngusulaké sawijining spesies éwadéné habitat spesies kasebut ora ana ing wilayah negara pangusul. Usulan bisa disarujuki mlebu ing apendiks CITES asal didhukung swara mayoritas 2/3 saka para pihak,
perlu dijupuk tumrp perdhagangan kasebut. Ing apendiks CITES, siji spesies bisa waé kadaftar ing luwih saka siji kategori. Kabèh po
Sajarah Singkat[sunting | Owah sumber]
Kehidupan Beragama[sunting | Owah sumber]
Acèh • Akit • Alas • Anak Dalam • Aneuk Jamee • Angkola • Bangka • Batak • Batin • Col •
RESEP ASEM ASEM BANDENG - Masakan Indonesia
Dhémografi[sunting | Owah sumber]
den kawulani, nadyan tekan pati, Nabi kuna ora wigah-wigih. Mung pasrah jia raga mring Gusti. Sumarah iku warising Nabi.
Marmanira yen kurang satiti, sok keplantrang ngaku dwija tama, bisa mulang sabarang reh, ing lahir batin putus, mumpuni saliring gaib, iku
nglakoni nistip, aja srakah, aja kerep nepsu, ora kena sira uja, iki pepalang.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=15_Januari&oldid=803832"	Kategori: Kalendher kadadeyan	Menu navigasi
Mangsa nom-noman[sunting | Owah sumber]
Kontribusi lan karya[sunting | Owah sumber]
Versi 1–1.6 (Illustrator 88)[sunting | Owah sumber]
Versi 2–5[sunting | Owah sumber]
Adobe Illustrator dikembangné utamané kangge Macintosh. Ing wiwit taun 1990, Adobe ngerilis versi Illustrator untuk NeXT, Silicon Graphics IRIX, lan Solaris platform, tapi iku kabeh mandheg amerga pasar kurang laris. Versi kaping siji Illustrator kanggé Windows, versi 2.0, dirilis wiwit taun 1989 lan gagal. Versi Windows lanjutané, versi 4.0, uga dikritik minangka mirip banget karo Illustrator 1,1 lan ora saderajat karo paket ilustrasi sing pali
Raakh Liya Akshay Kumar Nirgun Raakh Liya mp3,
wurungUlan andhung andhung Ono padhyang ono mendhung ala emak… Tangise wong
sareng Dane Yusup, sadurung dane marabian, Diah Maria jeg sampun mobot. Bobotan danene punika kawitnyane saking Roh Ida Sang Hyang Widi Wasa.
19 Gegelan danene, inggih punika Dane Yusup anak sane tansah malaksana patut, nanging dane nenten mapakayunan jaga ngawinang Dane Diah Maria kimud, punika awinanipun Dane Yusup mapakayun megat gegelan danene saking silib.
kantos putrane lanang punika embas. Dane Yusup marabin anake alit punika
wangsuli │ sira iku mung sadarma │ ngaturake ala becik│
│Wau sapamyarsanipun │ legeg Jeng Suhunan Giri │ jajabang mawinga-winga │ dadya age den
│Den sabar panggalihipun │ inggih katonda rumiyin │ kakencengane ing tekad │ gampil pinanggih ing wingking │ yen sampun kantenan dosa │ kados boten bangkalahi│
ngarsaningsun │ ujanen ywa mindo kardi │ duta lajeng nembah mesat │ sampun prapta ing Sitibrit │ panggih lawan seh Lemahbang │ nandukken dennya tinuding│
│Duta tan saleweng wuwus │ sarehning sampun wineling │ inggih mangkya seh Lemahbang │ kang wonten dipun timbali │ ngandika seh Sitijenar │ Pangeran tan amarengi│
│Awit seh Lemahbang iku │ Wajihing Pangeran Yati │ nadyan sira ngaturana │ ing
Sajati │ lan seh Lemahbang ora │ mangsa kalakon yekti│
│Duta ngungun lajeng matur │ inggih kang dipun aturi │ Pangeran lan seh Lemahbang │ rawuha dateng ing Giri │ sageda musawaratan │ lan sagung para Wali│
│Pangran Sitijenar nurut │ lajeng kering duta kalih │ praptane ing Girigajah │ pepekan kang para wali │ Pangeran ing Sitijenar │
asih │ asih samaning tumitah │ saben titah angragoni│
│Nganggowa ugering ngelmu │ kang abuntas den patitis │ sampun ngantos
Ansar dadi sasar │ sarana kirang baresih│
│Pedah punapa mbibingung │ ngangelaken ulah ngelmi │ Jeng Sunan Giri ngandika │ bener kang kaya sireki │ nanging luwih kaluputan │ wong wadeh ambuka wadi│
wadi │ Pangeran nora kuwasa │ anane tanpa ling-aling│
│Endi kang ingaran luhur │ endi kang ingaran gaib │ endi kang ingaran
wonten ing nggen kang asepi │ sampun sepen sepi hawa │ sarahsa saged anunggil│
│Nadyan akeh kang wiwisik │ wosing wasana wus ana │ mung kari met pratikele │ ing sawusira pepekan │ Kangjeng Sinuwun Benang │ ingkang miwiti karuhun │ lan
angandika │ he sanak manira kabeh │ pratingkahe wong makripat │ aja dadi parbutan │ dipun sami ngelmunipun │ padha peling-pelingan│
│Wong wowolu dadi siji │ aja na wong kumalamar │ dipun rujuk ing karepe │ den waspada ing Pangeran │ nenggih Sinuhun Benang │ ingkang miwiti karuhun │ amedar ing pangawikan│
│Ing karsa manira iki │ Iman Tokid lan makripat │ weruh ing kasampurnane │ lamun maksiya makripat │ mapan durung sampurna │ dadi batal kawruhipun │ pan maksih rasa-rinasa│
│Sinuwun Benang ngukuhi │ sampurnane wong makripat │ suwung ilang paningale │
Pangeran │ kalimputan salawase │ tan ana ing solahira │ pan nora darbe seja │ wuta tuli bisu suwung │ solah tingkah
mungguhing manira │ jenenging roh semunipun │ ingkang roh Nabi Mochamad│
│Nora beda ig roh iki │ yen nedya mutabangatan │ tan beda ing panunggale │ dadya paran karsa ndika │ matur wali sadaya │ boten sanes kang winuwus │ sampun atut sabda tuwan│
│Pundi ingkang aran Nabi │ jenenging roh ing semunya │ mapan iku kekasihe │ sadurunge dadi jagad │ mapan jinaten tunggal │ den dadekaken karuhun │ kang minangka kanyatahan│
│Sinuwun Majagung nenggih │ amedar ing pangawikan │ ing karsa manira dene │ Iman Tokid lan Makripat │ tan kocap ing ngakerat │ mung pada samengko wujud │ ing ngakerat nora nana│
│Nyataning kawula Gusti │ iya kang muji kang nembah │ apan mangkono lakune │ ing ngakerat nora nana │ yen tan ana Imannya │ tan weruh jatining ngelmu │ nora cukup dadi jalma│
│Jeng Sunan ing Gunungjati │ amedar ing pangawikan │ jenenging makripat mengko │ awase maring Pangeran │ tan ana ingkang liyan │ tan ana loro tetelu │ Allah pan amung kang tunggal│
│Jeng Sunan Kalijaga ngling │ amedar ing pangawikan │ den waspada ing mangkene │ sampun nganggo kumalamar │ den awas ing Pangeran │ kadya paran awasipun │ Pangeran pan nora rupa│
│Nora arah nora warni │ tan ana ing wujudira │ tanpa mangsa tanpa enggon │ sajatine nora nana │ lamun nora nana-a │ dadi jagadipun suwung │ nora
│Kangjeng Molana Machribi │ amedar ing pangawikan │ kang
liyan jatine │ ingkang aran bangsa Allah │ Molana
sadaya sami │ sampun wonten kumalamar │ yekti tan ana bedane │ salingsingan punapa │ dening sedya kawula │ ngukuhi jenenging ngelmu │ sakabehe iku padha│
│Kangjeng seh Molana Machrib │ sarwi mesem angandika │ inggih leres ing semune │ punika dede wicara │ lamun ta kapirsa-a │ dening wong ngakatah saru │ punika dede rarasan│
│Tuwan ucapna pribadi │ aja na wong amiyarsa │ anuksma ing ati dewe │ punika ujar kekeran │ yen ta kena-a tuwan │ amalangi jenengingsun │ mbok sampun kadi mangkana│
│Neggih Jeng Sinuwun Giri │ amedar ing pangandika │ pastining Allah jatine │ jujuluk Prabu Satmata│ sampun pancas wicara │ tan ana papadanipun │ anging Allah ingkang tunggal│
│Ya ta sakathahing wali │ angestokaken sadaya │ mapan sami ing kawruhe │ namung sira seh
sampun ujar manira │ dennya nututi kapriye │ dasare ingkang amedar │ pamejange maring wang │ punika wuruking guru │ datan
sampun ujar linakonan │ pan wus jangjining Suksma │ Sunan Carbon ngandika rum │ sampun ta tuwan│
│Punika ujaring jangji │ yekti tinuduh ing kathah │ nenggih sampun ing kukume │ wong ingkang angaku Allah │ ngadika seh
pan pati iku parenge │ parenging sih kawimbuhan │ pan tansah kawisesa │ kang teka jatine suwung │ ana kadim ana anyar│
│Ngulati punapa malih │ nora nana liyan-liyan │ apan apes salawase │ anging Allah ingkang tunggal │
Tokid tegese puniku │ apan tunggal kajatennya│
│Sakathahing para wali │ pra samya mesem sadaya │ miyarsa ing pamuwuse │ kukuh tan kena ingampah │ saya banjur micara │ amiyak waranipun │ nora nganggo
wali wolu │ winulun kurang walaka│
│Lajeng abubaran sami │ kang para wali sadaya │ kondur marang ing daleme │ mung Jeng Sunan Girigajah │ kang kawogan anglunas │ kang murang saraking ngelmu │ mumpung dereng ngantos lama│
│Jeng Sunan Giri nyagahi │ ing sirnane seh Lemahbang │ yen sampun prapteng mangsane │ adeging nata ing Demak │bedhahing Majalengka │
ing mangkya │ inggih sanuswa Jawa │ sampun ngantos owor sambu │ sageda nunggil agama│
Kacariyos Kangjeng Sunan Ngampel seda, kasarekaken ing sa eler masjid Ngampel; Dene ingkang nggantosi dados Imam Mulya. Inggih punika Sunan Ratugiri, kaliyan Sunan Benang. Sunan Ratugiri karsa jumeneng nata, inggih jujuluk Sunan Ratu, saha sampun sinuyudan ing ngakathah. Dene ingkang dados papatihipun inggih punika anakipun dipati Terung, ingkang wonten ing Tandes gantos nama Pangeran Palembang.
Sunan Benang sareng mireng pawartos manawi Sunan Giripura jumeneng Nata wau, panggalihipun boten sakeca. Wusana lanjeng tindak dateng ing Tandes, pinanggih kaliyan ingkang rama paman (Pangeran Patih ing Tandes ingkang mundut putra dateng Sunan Girigajah (-pura). Sunan Benang anetah dateng ingkang paman, dene Sunan Giripura jumeneng ratu ingkang sanes mestinipun, makaten : Boten dipun elikaken. Aturipun Sunan Benang wau kanthi pangundat-undat, makaten :
│Lamun saestu mangkono │ kula pan sewu ngamini │ jangji mantep rehning sedya │ nanging kang ulun calangi wonten daredah wingking │ kocapane langkung saru │ wus aran Waliyollah │ ngulama bangsaning ngalim │ temah lali kalingan ing solah salah│
│Melik mbalela ing Nata │ destun
maring ingkang adarbe bumi │ dados ndadra ngembeti daging awaras│
Dawuh wangsulipun Pangran Patih, inggih boten kirang-kirang anggenipun ambebolehi. Ananging sarehning Sunan Girigajah sapunika saweg jinurung ing Pengeran saha ageng mangunahipun, dados tanpa damel. Mila Sunan Benang kadhawuhan kapanggih kaliyan Sunan Girigajah piyambak, saha inggih sampun kalampahan kapanggih. Sunan Benang matur kaliyan ingkang raka, kadospundi nalar-nalaripun dene karsa jumeneng Nata punika. Di nalar-nalaripun dene karsa jumeneng Nata punika. Sunan Giri ngadika bilih anggenipun jumeneng Nata wau saking karsaning Allah. Sunan benang boten ngandel sarta nyuwun seksi ingkang nyata. Sunan Giri anyagahi. Sunan Benang lajeng dipun ayak dateng Mekah, anerangaken saksi wau lajeng dateng Ingkang Maha Suci, ngenengaken eneng, wonten ing Bet ‘Ullah. Sunan Benang nderek kemawon. Tindakipun lajeng mampir ing Malaka., sowan dateng ingkang eyang seh Molana Iskak. Ing ngriku Sunan Giri dipun dangu saha matur balaka. Wasana seh Molana dawuh supados kalih-kalihipun sami wangsul dateng tanah Jawi kemawon, boten susah mendet saksi dateng Mekah (Bet’Ullah), cekap piyambakipun kemawon ingkang ndadagi dados seksinipun Pangran (Molana Iskak). Wasana Molana Iskak lajeng angandika manawi anggenipun Sunan Giri jumeneng ratu wau, amung minangka sarat amrih rahayunipun ingkang bade anggentosi Nata ing wingking-wingking; tegesipun ingkang bade nggentosi jumeneng nata wau sampun ngantos katawis manawi anggentosi ratu kapir. Sunan Giri kaliyan Sunan Benang sami mituhu. Malah sunan Benang inggih lajeng nyuwun Idi jumeneng nata angembari ingkang raka (Sunan Giri). Seh Molana inggih amarengaken Sunan Giri kadhawuhan
kondur Ngajawi dateng dalemipun piyambak-piyambak. Sunan benang lajeng jumeneng Nata ing Ngampel, sisilih asma Prabu Nyakrakusuma, paparab Ratu Wahdat.
Kacariyos ing tanah Majapahit pailan (musibah) ageng, kathah ingkang pejah. Sang Prabu lajeng utusan Kyai Bubak kalih Jenal Ngabidin, nyuwun sarat dateng Sunan Ratu Girigajah, nanging Jeng Sunan Giri mboten rena panggalihipun. Dhawuh pangandikanipun : manawi Prabu Majapahit sowan piyambak saha amasrahaken kaprabonipun, inggih karsa nyarati, awit sampun karsaning Pangeran, manawi kaprabon wau kedah sinerenaken (dateng Giri). Kyai Bubak lajeng enggal-enggal matur daten Sang Prabu Brawiyaya, punapa ingkang dipun pangandikakaken Sunan Giri wau. Dene Jenal Ngabidin taksih kantun wonten ing Giri, titindihipun nama Arya Leka. Arya Leka sakawit menang perangipun. Sunan Giri lajeng nyipta kalam dados keris, saha ngamuk punggung piyambak. Keris wau dipun wastani Kalamunyeng. Arya Leka kaplajeng matur sang Prabu Brawijaya. Keris Kalamunyeng cinipta dados kalam malih dening Jeng Sunan.
Kacariyos Prabu anom ing Palembang inggih punika putranipun Adipati Pecatonda, ingkang kala rumiyin kaangkat dados papatihipun Kanjeng Sunan Giri, sapunika dateng Tandes malih akanti wadya sawatawis. Kangjeng Sunan Giri midanget wartos saha lajeng tinimbalan. Ananging sang Prabu Anom semu mbalela. Atur wangsulanipun : Inggih purun ugi sowan ing ngarsanipun Jeng Sunan, ananging nyuwun lenggah satata. Kangjeng Sunan Giri duka nanging sinamun, mila prabu Anom inggih dipun lilani satata lenggah saha tinimbalan tumunten. Cekakipun sampun kalampahan sowan, saha inggih satata lenggah kaliyan Kangjeng Sunan. Kangjeng Sunan Giri ing ngriku duka sanget. Prabu Anom dipun uwus-uwus. Prabu Anom androdog mboten mangsuli punapa-punapa, malah lajeng mlorod saking palenggahanipun, saha sumujud. Wasana Prabu Anom lajeng kapundut putra kaliyan Kangjeng Sunan, saha malah dipun tresnani sanget, kaanggep putra sepuh piyambak, saha kaparingan paparab Sang Prabu Anom Suradireya. Prabu Anom matur kaliyan ingkang rama, nyagahi angrurah mumukul dateng para kapir, nanging Kanjeng Sunan Giri mboten nyondongi, amargi rumaos dede kuwajiban, saha dede warisipun. Dados ajrih sisikuning Pangeran. Prabu Anom nyuwun pamit mantuk dateng Palembang. Kangjeng Sunan inggih anjurungi, malah dipun paringi kanti Pecatonda (sesepuhipun ing Surawesti). Pecatonda wonten Palembang lajeng ginanyar tanah maospura tuwin Balitung. Ingkang makaten wau dipati Terung (Ramanipun Prabu Anom) inggih sampun midanget wartos; mila inggih sakalangkung karenan ing panggalih.
Kacariyos ing tanah Pati mbalela ing sarak agami malih. Kangjeng Sunan Giri lajeng utusan ki Pangsang; anyirep ananging ki Panangsan karoban tanding, lajeng keplajeng dateng Giri. Kangjeng Sunan lajeng dhawuh supados ing Pati kakendelaken rumiyin, awit ing wektu punika dereng mestinipun dumawah ing apesipun; mila mundak tanpa damel.
Kacariyos malih dipati Tuban kaliyan Daha, mbalela ing sarak ugi. Ki Panangsang lajeng dipun utus Sunan Giri anglurugi. Tiyang Tuban sarehning rumaos karoban tanding, boten purun nglawan malih dipati Tuban lajeng
ugi kasarekaken ing Giri. Saking karsanipun Jeng Sunan Benang, sasurudipun Kangjeng Sunan Giri, ingkang kakarsakaken anggentosi putra ingkang sepuh piyambak, asma Pangeran Dalem lajeng gantos asma nunggak semi : Sunan Giri kaping kalih.
Sang Prabu Brawijaya midanget wartos, manawi Sunan Giri sampun seda saha ingkang gumantos putranipun. Sang Prabu lajeng duka, dene rumaos dipun singkur kaliyan Sunan Giri kaping kalih; tandanipun ing runtek runtengipun Giri boten atas saking kauninganipun Sang Prabu, dados kaanggep tansaya kiyat pangramanipun. Mila lajeng dhawuh nglurugi. Ingkang dipun utus arya Gajah Pramada. Cekakipun Sunan Giri kaplajeng dateng gisiking saganten, kaliyan sakaluwarganipun, saha wonten sakabat nama Wanalapa keplajeng dateng wana Krendhawahana, lajeng dedekah wonteng ing ngriku. Sareng Giri sampun suwung, griya-griya lajeng dipun obongi dening Gajah Pramada, malah pasareyanipun Kangjeng Sunan Giri I kadhawuhan ndunduk, nanging mboten wonten ingkang saged, awit lajeng sami semaput.
Ing pasareyan ngriku wonten tiyang Giri kakalih satunggalipun ina, satunggalipun pincang. Tiyang kalih wau dipun peksa kaliyan Gajah Pramada, supados nduduk pasareyanipun Kanjeng Sunan. Sarehning tiyang wau ajrih manawi pinejahan, mila inggih nurut. Pandudukipun mboten wonten sangsayanipun. Sareng blabagipun sampun katingal, lajeng medal tawonipun awendran yutan saking pasareyan ngriku; tawon ngentupi saha mbujeng dateng tiyang Majapahit. Sadaya sami lumajeng dateng Majapahit, nanging tawon wau inggih nututi, malah Sang Prabu dalah putra santana sa-abdi pisan inggih dipun bujeng-bujeng dening tawon. Cekakipun Sang Prabu lajeng lolos dateng Wirasaba. Kadaton kasuwungaken.
Kacariyos Kangjeng Sunan Giri II, sareng Giri sampun tentrem lajeng kondur Naging sarehning griya-griya telas sami kobong, mila dhawuh ngusungi griya-griya saking Majapahit ingkang suwung. Cekakipun inggih kalampahan, Giri sampun reja malih. Sang Prabu Brawijaya sareng tawon sampun ical, inggih lajeng kondur angadaton. Paseban tuwin griya-griya sanesipun ingkang dipun usungi dateng dateng Giri dipun santuni. Ing ngriku inggih lajeng tata tentrem malih.
Para wali tuwin putra Majapahit, Prabu Jaranpanolih ing Sumenep, Sri Lembupeteng ing Madura, Dewakethut ing Bali, Batara Katong ing Panaraga sami pepakan wonten ing Bintara, rembagan badhe mbedah Majapahit. Ingkang dados pangaJjng (Senapati) Kangjeng Sunan Benang. Dipati Bintara namung kangge narendra. Sang Prabu Bintara lajeng utusan mbekta serat dateng Dipati Terung. Caraka sampun mangkat. Sapengkeripun ingkang mbekta serat, para wali lajeng karsa yasa masjid, saha bubuh-bubuhan, Sunan Kalijaga kabubuhan saka satunggal, nanging dereng sadiya, mila Kangjeng sunan lajeng nglempakaken tatal sinabda lajeng dados saka. Cekakipun masjid sampun dados, nanging para wali sami kewran kuwatos manawi mboten cocok keblatipun kaliyan Kakbat’Ullah ing Mekah. Kangjeng Sunan Kali mbenggah astanipun ingkang satunggal ngasta Kakbat’Ullah Mekah, satunggalipun ngasta masjid enggal, lajeng kaleresaken keblatipun sampun leres. Para wali lajeng sami sembahyang. Sareng enjing, ing masjid ngriku wonten barang gumantung tanpa cantelan, lajeng dipun pendet kaliyan para wali. Sareng dipun buka, jebul wujud rasukan takwa, saha wonteng cirinipun, manawi rasukan wau kangge Kangjeng Sunan Kalijaga. Mila Kangjeng Sunan inggih sakalangkung sukur ing Pangeran. Sunan Benang dhawuh manawi rasukan wau tilas pasalatanipun Kangjeng Nabi Muhammad, nama Antakusuma, saha ingkang pantes gadhah inggih punika sinten ingkang dados ratunipun tanah Jawi.
Sunan Ngudung tinedah mucuki nglurug dateng Majapahit saha sampun sinadiyan bala, kempal ing Surabaya. Dipati Terung dipun rencang-rencangana sawetawis. Cekakipun Sunan Ngudung pangkat, mbeto kyai Antakusuma (Kyai Gondil). Prabu Braiwijaya sampun mireng manawi dipun lurugi, lajeng dawuh metukkaken dateng Patih Gajahmada.
Kacariyos dipati Terung sampun anampani serat saking Kangjeng raka : bab badhe panggebagipun dateng Majapahit. Dipati Terung inggih anjurungi saha badhe amengani kori, namung tindakipun makaten badhe sinamun, supados boten ngatawisi. Aturipun dipati Terung ingkang makaten wau ndadosaken kiyat saha bingahipun Jeng Sunan Benang, mila inggih lajeng ambidhalaken bala saking Demak.
Dipati terung tampi dhawuh saking Prabu Brawijaya, kadhawuhan mapagaken mengsah, dipun kanthi ingkang putra pambajeng nama Prabu Anom Atmawiyaya; sampun sowan lajeng pangkat. Cekakipun : Kangjeng Sunan Ngudung lajeng perang ayun-ayunan kaliyan Dipati Terung. Kangjeng Sunan kalindih, lajeng seda, layon sinarekaken ing kilen masjid Demak. Dene ingkang mbanjarel dados tutungguling perang : Kangjeng Sunan Kudus, dipati Bintara sakadangipun inggih
Kangjeng Sunan Benang tuwin para Uliya sisih kilen. Narendra Panaraga (Sri Bathara Katong) tuwin Prabu Dewaketut wonten sisih kidul. Sri Lembupeteng Madura tuwin Prabu Jaranpanolih wonten ing sisih wetan. Sang Prabu Brawijaya dhawuh amepak bala para pinunjuling prang, sami dados pangajeng. Cekakipun lajeng kalampahan perang campuh. Dipati Bintara lajeng mbeber serban wasiyat saking Sinuwun Gunungjati, lajeng medal tikusipun awendran. Tiyang Majapahit lajeng sar-saran. Let sadinten lajeng ngedalaken keris Kalamunyeng, wasiat saking Giri. Saking ngriku lajeng medal tawon, ogi wendran, ngentupi dateng mengsah. Lajeng ngedalaken pethi ingkang saking Palembang, lajeng mungel jumegur kados baledeg, ngedalaken bayubraja, bumi dados gonjing. Kanjeng Sunan Benang lajeng ngedalaken ecis, saking ngriku lajeng medal gagaman, ugi wendran, saha ngamuk piyambak. Pethi saking Palembang wau lajeng medal lelembatipun anggigili, neluh tiyang Mayjpahit. Tiyang Majapahit sami kaplajeng. Sang Nata lajeng lolos dateng Panaraga. Wonten ing ngriku angirupi para tiyang ingkang celak ing ngriku, saha ngempalaken bala ingkang sami sar-saran.
Dipati Bintara sarembag kaliyan Prabu Panaraga, ngaturi serat saking rama, suraos dipun aturi kondur ngadaton, dipun aturi mukti dados pupunden. Samantara wau manawi karsa malik Agami. Manawi mboten, amung nyumanggakaken. Sang Prabu nampi seratipun dipati Bintara makaten wau, dukanipun saya sanget. Cekakipun lajeng kalampahan perang malih. Tiyang Majapahit karoban tanding. Sang Prabu kaplajeng, pisah kaliyan garwa putra, sami sar-saran, angungsi gesang piyambak-piyambak. Dipati Bintara terus angulad ingkang rama; wasana wonten ing margi kapethuk ingkang Ibu Putri Dwarawati, nedha gesang. Sang Putri lajeng binoyongan dateng Benang. Sang Prabu Brawiyaya kantun piyambakan; puteking galih tansah ngranuhi wasana lajeng ndelik dateng Redi Sawar. Ing ngriku akarsa ngukud jagad, lajeng seda saha mawa prabawa tidem angemu truh tuwin mawa cahya manter. Cahya wau dipun purugi dening dipati Bintara. Sareng uninga manawi ingkang rama seda, lajeng ngrungkebi asambat. Wasana lajeng kauningan Sunan Benang. Sang dipati dipun rerapu. Lajeng kadhawuhan nyarekaken dateng Demak, saha inggih kalampahan. Ingkang mikul layu wau : Kangjeng Sunan Benang kaliyan dipati Bintara piyambak. Pasareyanipun wonten ing Demak lajeng kangge pupunden. Sasampunipun layon kasarekaken, para wali lajeng kempalan. Dipati Bintara kajumenengaken Nata Krayan Demak dipun elih nama Ngawitanipura. Nanging kangge sarat : Kangjeng Sunan Giri II kajumenengaken Nata rumiyin 40 dinten, perlunipun kangge nyelani ratu kapir kaliyan Islam. Sareng sampun tetep 40 dinten,
Patimangkurat. Ingkang dados pangulu Kangjeng Sunan Benang. Dene para Wali sanesipun jumeneng pujangga. Kangjeng Wanapala dados yaksa pradata.
Kacariyos garwanipun Sang Prabu Brawijaya Dewi Erawati seda ngenes, saha lajeng kasarekaken ing dusun Karangkajenar dening para Wali.
Kacariyos malih Prabu Anom Atmawiyaya (Putra Brawiyaya) ambalela malih, kait kaliyan dipati Terung, lajeng dipun lurugi Sunan Kudus. Prabu Anom Atmadiwirya kaplajeng lajeng mandita wonten ing redi Lawu, santun jujuk Ki Ageng Gugur. Dene Dipati Pecatanda ing Terung lajeng nungkul, terus sowan dateng Bintara, dipun irid Kangjeng Sunan Kudus. Salajengipun katetepaken dados dipati wonten ing Terung, ugi amencaraken Agama Islam.
Anakipun Dipati Terung Ayu Linuwih kapundut ing Sang Prabu, lajeng kaganjaraken dateng Sunan Kudus, saha ugi sampun atut.
Kacariyis ki Ageng ing Sela. Ki Ageng Sela wau putranipun Seh Ngabdullah ing Getaspandawa. Ki Ageng Getaspandawa punika putranipun Lembupeteng ing Tarub. Dene Lembupeteng putranipun Sang Prabu Brawijaya, patutan saking Pandankuning. Dados Ki Ageng Sela saweg turunan ingkang kaping 4 kaliyan Sang Prabu Brawijaya. Kyai Ageng Sela saderekipun wonten kalih welas, kados ta :
Medal priya lajeng seda, (saderek sanes ibu turun saking Sukawati).
Nyai Ageng Jayapanatas ing Kare (Idem).
Nyai Ageng Sampudin ing Bongkang (Id)
Nyai Wirawangsa ing Bongkang (id).
Dereng nama (Seda timur ) (id).
Nyai Ageng Mukmin ing Ngadibaya (idem)
Saderek samanten wau sami ngayum dateng Ki Ageng Sela sadaya. Dene sambenipun Ki Ageng namung tani.
Anuju satunggaling dinten Ki Ageng Sela nyepeng tiyang nini-nini wonten sabin, lajeng katur Kangjeng Sultan Demak, sarta lajeng kinunjara. Boten dangu lajeng wonten tiyang nini-nini malih dateng pakunjaranipun nini-nini ingkang rumiyin, mbekta toya, wusana lajeng wonten suwanten jumegus, saha nini-nini kakalih wau sami musna. Wiwit punika Kyai Ageng Sela lajeng kawentar saged nyepeng gelap.
Kacariyos, wonten dalang saking Demak nama Kyai Bicak, bojonipun langkung ayu, dateng ambarang dateng Tarub. Bojonipun dalang wau dipun karsakaken kaliyan ki Ageng Sela. Kyai dalang dipun pejahi, dados prabotipun ngringgit, inggih lajeng dados kagunganipun ki Ageng Sela. Ki Ageng Sela kasengsem sanget dateng kempulipun, malah lajeng kasupen dateng tiyang estri wau. Kempul wau lajeng dipun nameni Kyai Bicak, malah lami-lami lajeng dipun astreni kaliyan Kangjeng Sunan Kalijaga, manawi bendhe wau dados pratandaning perang. Manawi dipun tabuh taksih ngangkang, punika pratanda badhe unggul perangipun. Dene sinten ingkang gadhah punika, benjing saturunipun badhe anurunaken ratu, ngereh tanah Jawi.
Nyai Ageng Sungeb ing Wanasaba, lajeng pindah dateng Pakeringan, karan Nyi Ageng Pakeringan.
Nyai Nur Muhammad ing Jati (karan Nyai Ageng Jati).
Nyi Ageng Suleman ing Patanen (karan Nyi Ageng Patanen). Angka 1 -5 punika turun saking garwa sepuh, asli Wanasaba).
Bagus : Anis, krama angsal ing Sela ugi
saking garwa enem kang saking Warung, sareng diwasa sisilih asma Kyai Ageng Pasuson.
Nian gantya kan winarna │ wonten panjenengan wali │ alul ing ngelmu makripat │ sarana sarak den sirik │ kasukbireng wawangi │
kakalih saged anjilma │ tan keneng sah sari-ari │ sareng ing lami-lami │ saya kasusra misuwur │ kapiyarsa
amung sajatining ngelmi │ mrih santosaning ati │ nggayuh geyonganing kayun │ yen mbicara sarak │ saengga paksi sulindit │ tiwas polah salah pakolih ing nalar│
│Karananing solah salah │ pan sarak punika inggih │ dumunung sorah papalang
│Jagad sakurebing langit │ salumah ing bantala │ saisen-isene kabeh │ pan amung cinipta tunggal │ tan
kang ewed rapal murade │ punika den pajarena │ tekeng rasane pisan │ punapa jumbuh ing kawruh │ pangrasa krasa ing karsa│
│Pangran Panggung matur aris │ duh Sultan ing bab punika │ pan gampil minangka angel │ gampil yen sampun nugraha │ angel yen tan kabuka │ ing pralambine ing ngelmu │ kang kangge ing kene kana│
│Mung rasa maknaning ngelmi │ miwiti wruhing sarira │ sapisan wruh ing ajale │ wekasan marang kamulyan │ kapindo wruh sangkannya │ ananira kang satuhu │ anane pan saking ora│
│Orane kang pasti dadi │ dadine kinarya tlada │ wujud mokal pratandane │ minangka paesan wrana │ warananing
│Kang tan wruh tata kakalih │ puniku sanget cidranya │ amung sawiji kawruhe │ kaliwating sang utusan │ kawruhe isih bakal │ mokal den arani setu │ uripe den aku Allah│
│Sampun ta urip puniki │ tan kena ingaku Allah │
│Dununge sawiji-wiji │ cunduke lawan ngelmu khak │ teka kathah ricikane │ Pangran Panggung aris mojar │ menggah
papat pisan dene ta salat ngasar │ sakawan rekangatipun │ inggih kadadehanira│
│Tangkep padha kalih │ pan talaga kalkaosar │ lawan
kakalih │ miwah ta elenging lesan │ jangkep titiga dununge │ ana dene Salat Ngisa │ mila rekangat papat │ ulun jarwa dunungipun │ inggih dumunung ing karna│
│Kalih pisan bolongneki │ kalawan paningalira │ jangkep
saking suwarga dimulya │ apisah lawan garwa │ langkung susah galihipun │ dene tan ana rowangnya│
│Wonten parmaning Hyang Widi │ Jabrail ngemban parentah │ dhawuh mring Jeng Nabi reke │
saking jro weteng minane │ salat Mahrib winicara │ kang ngadani ing kina │ panjenengan Nabi Enuh │ pan topan keleming Jagad│
para kaum sadaya │ bingung tan wruh ing lor kidul │ kulon wetan
│Sultan Demak matur malih │ inggih sampun katanggelan │ kawula nuwun artose │ menggah nganasir punika │ pinten kang pitedhahan │ umatur Pangeran Panggung │ wijiling pajar sajarwa│
Gusti │ wekasan winilis │ kasampurnanipun│
│Edat Sipat Asma Apngal yekti │ dununge rinaos │ basa Edat wujudira angger │ apadene wujuding kumelip │ tan ana ndarbeni │ mung Pangran kan Luhur│
│Ingkang gedhe miwah ingkang cilik │ pasanging pasemon │ iku kagunganing Allah kabeh │ ananira nora darbe urip │ mung Allah kang urip │ kang
ana ndarbeni │ mung Pangran kang Agung│
│Basa asma punika sayekti │ ananing dumados │ saisining bumi pan beda jenenge │ inggih sadaya tan andarbeni │ mung Pangran kang luwih │ kang darbe jujuluk│
│Tegesipun apngal puniki │ panggawe kang katon │ sining bumi seje pakaryane │ seje jeneng seje kang pakarti │ kabeh tanpa osik │ mung Allah kang luhur│
│Sampun telas anasiring Gusti │ gantya nganasir Roh │ inggih sakawan ricikane │ wujud ngelmu Nur Suhud raneki │ yen dereng mangarti │ wiji-wijinipun│
│Lwiring wujud sajatining ngurip │ urip kang sayektos │ ingkang aran manungsa jatine │ yen wadona sejatining estri │ pan ingkang ngalinggih │ Bandar ‘Ullah tuhu│
│Kaping kalih pan ingaran ngelmi │ pangrawuhing batos │ basa Enur punika tegese │ ingkang ingaran roh Ilapi │ cahya kang nelahi │ kadya lintang wuluh│
│Dene basa asuhud puniki │ panedyaning batos │ den kaesti │ cengeng paningale │ dipun awas ing sajroning takbir │ nganasir roh enting │ den pracajeng kayun│
│Nganasiring kawula winarni │ dipun amangertos │ bumi geni angin lan banyune │ bumi punika dadining jisim │ dahana pan dadi cahya │ kang umuncar│
│Ngaturaken kan trumpah kalih │ ingandikan alon │ patrapena ing ngendi enggone │ sona kalih amatrapaken
nanging maksih kirang utamine │ lamun boten andika pribadi │ kang umanjing agni │ kirang antepipun│
│Pangran Panggung saksana anyangking │ kamot asta karo │ ingkang tengen mangsi lawan epen│ ingkang kiwa dalancang sajilid │ dyan umanjing api │
ingkang angringgit │ baloloken ing rupa │ pan jatine tan wruh │ padha ngarani dadalang │ dahat tan wruh yen iku putra ing Keling │ kang aminda dadalang│
panji angringgit │ baloloken ing warna │ sakeh kang andulu │ lir wisnu kalawan Kresna │ nora Wisnu nanging Kresna Dwarawati │ kang mumpuni negara│
│Wisesa Kresna jati siniwi │ kang pinudjeng jagad pramudita │ tan ana wruh ing polahe │ mung Kresna jati Wisnu │ kang amangih datan kapanggih │ pan iya iku tunggal │ ing kajatenipun │ prakarane ana jagad │ ametokken kawignyan Sang Wisnu Murti │ nyata kang aran Kresna│
│Kathah wong karem dening kajatin │ ciptaning wong durung puruita │ den pisah-pisah jatine │ den sengguh sanes wujud │ lan jatine kang angulati │ tan wruh
kadya dadalan │ sajatine dheweke nora kalingling │ katungkul amimilang│
│Dosa geng alit kang den kawruhi │ ujar kupur kapir kang den tulad │ iku wong mentah kawruhe │ sembahyange tan surut │ puwasane den aji-aji │ tan kena kaselanan │ kalimput ing kukum │ kang wus teka ing wisesa │ sembah puji puwasa kang den inggati │ muthung sangkan lan paran│
wutane wong iku │ pastine den sidep nora │ nora idep den sengguh ana kakalih │ kang amurba wisesa│
ngsun duk rare alit │ nora Islam dening wong sembahyang │ tan Islam dening pangangge │ tan Islam dening wektu │ datan selam dening kulambi │ tan selam dening tapa │ ing pangrunguningsun │ewuh tegese wong Islam │ datan selam dening anampik amilih │ ing kalal klawan karam│
│Kang wruh tegese wong Islam iki │ mulya wisesa jati kamulyan │ sampurna tekan omahe │ wulune
pawor pan ing sihe │ anggelarena tuwuh │ sastra kabeh sampun kalingling │ Nukat gaib pinangka │ sastra kabeh iku │ kang alip iku panutan │ sastra kabeh kang Alip
dene datan na momori │ jeneng Alip ilapat │ sadurunge iku │ jagad dumadi wus ana │ ingkang Alip dene kinarya
kang agung │ wujud mutlak kang Alip iki │ iku jatining rasa │ kadedere iku │ kadeder iku lilima │ ingkang Alip mata wayah
mungguhing utek punika │ ananira gumelaring jagad iki │ cahya gumillang-gilang│
paksi mangku bumi langit │ manuk iku endah ingaranan │ saderah uripe mangke │ uripe manuk iku │ amimbuhi ing jagad iki │
│Dagingipun makripat puniki │ cucukipun sajatining sadat │ eletan Tokid wastane │ atinipun luk enun │ pupusuhing Tembolo) Supiyah nenggih │ emeperune katijah │ jantung budinipun │ acucuk emas punika │ sungsumipun sakawan warnanireki │anyawa papat ika│
│Uninipun Jabrail puniki │ socanipun ya isi sakawan │ anetra wulan srengenge │ napas nurani iku │ grananipun tursina nenggih │ angaus soring ngaras │ kuping karo iku │ wasta ing gunung Jabalkat │ socanipun rahara tarwiyah singgih │ ing gunung manik maya│
│Dada gigir lambung tengen iki │ ingaranan
ika │ utekipun betal makmur iku singgih │ pujine nem prakara│
│Iya iku den kawikan kaki │ manuk iku tutungganira │ munggah ing Swargantareke │ pilih kang wruh puniku │ pan kinunci ing para Wali │ manuk iku pan Suksma │ tanpa warna iku │ tutunggangane kang awas │ manuk iku ya urip tan keneng pati │ tekeng dunya ngakerat│
│Titi tamat panganggiting nguni │ nenggih kang suluk malangsumirang │ kawruh ananing kajaten │
│Samya gegetun kalintang │ dene mentar tanpa warti │ tan anganti tata lenggah │ lawan Jeng Sultan Ngawanti │ amung atur kinteki │ anggitan sajroning latu │
ing nguni │ kados rumaos kaduwung │ ing mangke kataliwang │ sinawung rahsaning kawi │ kawada-kawada wadining wacana│
sajati │ tekaning don ing nguni │ mantuk maring
│Punika pralambanging Dat │ ija anane kang pasti │ nanging tansah mawa wrana │ manggen ing gegelang nguni │ prelambange ing ngurip │ sayekti Wajib ‘’Ulwujud │ langgeng tan kena owah │ tan ana kang ngudaneni │ lire janma arang kang ngrasa kanggonan│
│Antuke marang Jenggala │ mring dalem Koripan malih │ pralambange ing manusa │ urip tan kena ing pati │ urip netepi urip │ nanging aya seling surup │ tegese tetepira │ maring wijang kang sejati │ lair batin satuhune iku tunggal│
│Iya Wisnu iya Kresna │ jatining kawula Gusti │ kawulane pamayang │ gustine dalang sajati │ ngibarate puniki │ lir nyawa lan raganipun │ pasti
amardikani │ Jeng Suhunan Giripura │ sumambung dyan anglogati │ Islam ingkang sayekti │ tegese ingkang dumunung │ tan saking samubarang │ lungguhe jatining eling │ kalal iku kalebu ing tegesira│
│Kang tan kalebdeng ku karam │
mangsa wektu rina wengi │ mawa jubah kalambi │ tapane dahat anggentur │ yen sepen kaelingan │ keneng pambangusing eblis │ timah wida tan widada dadinira│
│Sanadyan ahli sarak │ nganggowa walering Nabi │ acegah panggawe karam │ mung kandeg ing aling-aling │ nora terus ing batin │ tan dumunung Islamipun │ marma arang andungkap │ ing tegese Islam iki │ wose uwus kawawas wong kang waspada│
│Ya ta anambungi sabda │ Jeng Sunan ing Gunungjati │ kang kocap malangsumirang │ paksi endah ingkang warni │ amangku bumi langit │ saderahing uripipun │ uripe kang kukila │ amimbuhi jagad
pan angaub aneng sasore ing ngaras│
│Kuping karo ing Jabalkat │ socanya tarwiyah nenggih │ ing gunung ran Manikmaya │ dada gigir kanan iki │ macapat araneki │ rabbani pangombenipun │ awak Nabi Punika │ suwiwi malekat iki │ pancikane aneng
ika │ utek Betalmakmur singgih │ pujine enem prakara │ mungguh pralambanging peksi │ iya pramana jati │ sajati-jatining ngelmu │ dene panggonanira │ aneng jagad sunya ruri │ ngadam makdum alanggeng tanpa karana│
│Nanging ngurip punika │ sayektine nukat gaib │ wardine basa mangkana │ kaole para
saking karsa Nata │ ambawa kidung kakawin │ angingimpu caturing
ingkang ambuka anggit │ lalaguning tembang kidung │ Jeng Sunan Giripura │ minangka rengganing kawin │ sinung nama
wurijeng nguni │ lepiyaning jaman buda │ maksih linestarekake │ yen pawukon pananggalan │ dina lawan pasaran │ wuku sarta dewanipun │ pendangon
kinarya ngembari │ lawan etang pasangaran │ lawan wonten panganggite │ pesangatan kang lilima │ anut jam-jaman dina │ minangka kembaranipun │ nenggih
ing pujidina │ sawusira Jeng Sinuwun │ anganggit namaning warsa│
│Umurnya sadasa warsi │ riningkes catur kewala │ pan wolung warsa ngumure │ kinasaya watakira │ wahyaning masa kala │ geni bumi angin banyu │ ingkang samya winahanan│
│Kang rumiyin windu Adi │ watake akeh dahana │ akarya bilai gede │ anulya windu Kuntara │ watak akeh maruta │ pancawara angin riwut │ ingkang akarya sangsara│
Jumadilawal │ Jumadilakir ping neme │ kaping pitunya Rajab │ kaping wolu Sakban │ Ramelan ping sanganipun │ kaping sadasa Sawal│
│Ing tegese kurup Kamis │ papatokane ing dina │ gaganti Arbangiyah │ awit Rebo ing pangetang │ malihnya Salasiyah │ Salasa ing tegesipun │ awit angetang dina│
│Saline ing kurup malih │ nulya kurup Inesniyah │ saking Senen pangetange │ jangkep kang kurup kasapta │ risampuning mangkana │ malihing panganggitipun │ Jeng Suhunan Giripura│
│Sumebar dumadya anggit │ purwakan Asmarandana │ tinerusaken logade │ kasmarandana punika │ lire karem dadana │ labet tarbukaning kalbu │ saking Hyang kang sipat murah│
punika │ pradapa roning kamal │ teruse ing tegesipun │ sinom pan enur punika│
│Sayekti cahyaning urip │ anom tan kena ing tuwa │ kang pinudJeng salawase │ alanggeng tanpa karana │ amimbuhi ing Jagad │ nulya
toya │ yekti tansah kumambang │ kang utama abegipun │ mas kinum tansah kumambang│
Dandanggula │ sayekti pancadriya │ ati lilima punika │ saJati-Jatining sipat│
│Pramana ingkang rumiyin │ nganakaken kabiJaksanan │ pakarti ingkang kinaot │ kaping kalih munggwing karna │ nganakken kalepasan │ kaping tigane ing irung │ nganakaken kasantosan│
│Kaping cature ing lathi │ nganakaken kalaksanan │ kalaksananing lalakon │ kaping limane ing boya │ paliwaraning karsa │ anganakaken puniku │ ing wisesaning panunggal│
kalih naptu Luamah │ ireng ing cahyanira │ naptu supiyah tetelu │ andarbeni cahya Jenar│
│Mutmainah cahya putih │ sasampunira mangkana │ nulya anganggit cariyos │ jaman prajeng Majalengka │ lampahan Damarwulan │ praptaning antuk Ratuayu │ dumugi antuk kamuksan│
│Paparenganing catur │ Sunan Muryapadha nganggit Pankur │ lire buntut keplase pralambang ngelmi │ nenggih punika pangukut │ pambirating manah awon│
│Kanepson dunungipun │ munggwinganeng wisesaning kayun │ Sunan Giri parapen tumut anganggit │ pan punika kadangipun │ Jeng Sunan Giri Kedaton│
│Nganggit sekar Megatruh │ tegesipun pan anerang jawuh │ keplasipun ing jarwa terus ing ngelmi │ amegat eroh puniku │ pangracuting alam katon│
│Mrih ening dunungipun │ aneng ka-ananing enengipun │ parenganya yen Suhunan Gunungjati │ pan anganggit sekar Pucung │ wit kluwak artining raos│
│Lawan pangraos iku │ yekti mangka pupucuking kayun │ panunggale kawula kalawan Gusti │ asipat kalawan wujud │ winawas saking waspaos│
│Ing kaprasidanipun │ sidining driya kang amrih sadu │ awidada panduk padoning dumadi │ kawaspadan tan kadaut │ dyatmika tekaning maot│
│Sawusnya Jeng Sinuwun │ ing Gunungjati gupiteng kidung │ jamanira prajeng Pajajaran nguni │ ing ngurut lulurinipun │ salahsilah ing karaton│
│Awit jumenengipun │ Sri Maesa Tandreman ing dangu │ praptanira adege ing Majaphit │ Jeng Sunan Geseng winuwus │ anganggit tembang pamiyos│
│Medal ing tegesipun │ den murade terusing ngelmu │ basa mijil sayektinira tajali │ apan manusa puniku │ sawahanane sawiyos│
│Wiyos sayekti wektu │ wektu ka-ananing urip iku │ urip iku jatining wiji sajati │ den awas wasananipun │ tartamtuning kang pupunton│
│Sawusnya Jeng Sinuwun │ nulya nganggit cariyos winangun │ paparengan jaman prajeng Majapait │ Jaka Sujanma ing dangu │ suteng Brawiyaya Katong│
│Parenca tegesipun │ warna-warna seje etungipun │ temah lajeng sumebar dumadya anggit │ sawenehing para markum │ nenggih tan darbeni kaol│
│Macapat tegesipun │ ugi petikan pan etung catur │ ingkang dihin ngraras saking sekar kawi │ sekar ageng tegesipun │ kasing slisir kang kapindho│
│Tengahan kaping telu │ kaping pate macapat puniku │ yekti kena ingaranan tembang cilik │ nenggih wonten kaulipun │ saking pandita kinaot│
│Tembung macapat mau │ apan kaliru ing sastranipun │ ing benere mancarpat artinireki │ manca lilima puniku │ arpat tegese sumaos│
│Lawan sekawan iku │ dadi siwakaning limang tembung │ keng den adu ngedongken pinda gending │ dingin lagnyana puniku │ ulu ingkang kaping pindho│
│Suku kang kaping telu │ dene kaping pate iku terung │ kaping lima talingan
gegelaranipun │ Susunan ing Tandes anggelarken ngelmi │ nenggih ing pambukanipun │ Tata Malige rinaos│
│Susuhunan ing Majagung │ ka-aning Dat wejanganipun │ Sunan Benang anggelaraken ing ngelmi │ nenggih ing pambukanipun │ tata malige rinaos│
│Ing dalem Betalmakmur │ Sunan Muryapada wejangipun │ pambukane tata malige ing nguni │ dalem Betal
jronipun │ Jeng Suhunan ing Cirebon│
│Weyanganipun ngelmu │ ing panetep kasantosanipun │ Iman Kangjeng Suhunan Kajenar nguni │ nenggih gegelaranipun │ sasahidaning dumados│
│Kalih pangkat winuwus │ wonten wejangan gelaran ngelmu │ pan wowolu panjenengan para Wali │ ingkang ginita rumuhun │ nenggih tarbukaning sinom│
wiwisik │ ananing Dat tajali │ kang alanggeng wujudipun │ sinasmiteng pralambang │ Jeng Suhunan Ngatasangin │ pan amejang gelaran ka-ananing Dat│
│Jeng Sunan ing Kalijaga │ wewejanganira ngelmi │ tata malige Punika │ ing dalem Betalmakmuri │ lan ambabar riricik │ parabotira sadarum │ patrap jenenging Edat │ nanging dereng den rarakit │ patrap pratikele ing satunggal-tunggal│
│Dene Jeng Sunan Tembayat │ kalayan Jeng Sunan Kali │ miridaken kang wejangan │ anata malige jati │ ing Betal
watoning tulis │ panjenengan Nabi wolu │ rumuhun Nabi Adam │ katarbuka saking gaib │ pan akarya kitab kathahe
sawiji │ dene Kangjeng Nabi Ngisa │ pan akarya kitab Injil │ gegelengan sawiji │ dene Kangjeng Nabi
nenggih kaping sawelas │ Nabi Musa kaping kalih │ katurunan Malekad ping kawandasa│
│Nabi Nuh kang kaping tiga │ katurunan limang desi │ dene ping pat Nabi Ngisa │ kaping rowelas nuruni │ Kangjeng Nabi Ibrahim │ kaping sawidak anunurun │ ping nem
ing kirik gemelo kaki │ Nabi Brahim ngalalken inuman keras│
│Sarengati Nabi Musa │ dosa pati den pateni │ sareate Nabi Ngisa │ kukum pati nora mati │ Jeng Nabi Mochammadin │ mustapa ingkang rinasul │ winenang rabi papat │ dene panjenengan Nabi │ ingkang sinung mengku ing Nur Buat│
│Lan mengku wahyu kukummah │ katiga kocap ing tafsir │ ingkang dingin Nabi Adam │ Nabi Musa kaping kalih │ Nabi Rasul kaping tri │ Nabi
Nuh kang kaping Kalih │ ping tiga Nabi Brahim │ Nabi Musa kaping catur │ ping lima Nabi Ngisa │ kaping nem pang Kangjeng Nabi │ kita ingkang Rinasul nayakaningrat│
│Kang binuka karya Kur’an │
anipun │ kathahe telung lekso │ nem ewu rong atus luwih │ pan sadasa lan pitu sirahing Kur’an│
Muchammadin │ wiwijange sawiji-wiji den uyat│
│Alip tamsur jenengira │ aneng kitab Toret dadi │ Erabe ing kur’an Jabar │ tuduh Muchammadiyati │ loro aksara Alip │ Istibah jujulukipun │ jenenge aneng
jumenengipun │ Kangjeng Nabi Muchammmad │ kapat arane kang Alip │ pan kurupul luwakit ing jenengira│
Matpupasil ping sapta │ kaping wolu Matmutamsil │ ingkang kaping sanga aran Billagonah│
kaping gangsalwelasipun │ Ilpa kaping nembelas │ ikpa pitulase mangkin │ pan itikla dene kang kaping wolulas│
│Pan ingaranan Kalkalah │ kabeh iku den arani │ bangsane ing tata swara │ gantya leksara winilis │ ingkang aneng ing diri │ pinardika wardinipun │ dunungnya sowang-sowang │ kang rumuhun aksara lip │ pan punika murwani
miwah buburu sawegung │ tan ana kang sinungan │ marma micara tan bangkit │ sayektine muhung aneng ing manungsa│
│Mungguh tegesing manusa │ kaoling para utami │ murade awarna-warna │ yen Sunan Ngampel ing nguni │ denira anjarwani │ basa manusa puniku │ pinilah kalih pangkat │ Man tegese linuwih │ dene tambung Nusa jinarwanan jagad│
sanadyan kalih kalpa │ sanes tarkaning nguni │ manu iku mani pan satunggal│
│Keplase rasane pisan │ pan cahya ingkang
lan duk maksih gaib │ purwaning roh pan saking enur Muchammad│
Isbating Alip punika │ wenang lair lawan batin │ aksara ebe (
winarna │ lambe wiwitan kang wardi │ lambe ngisor lirneki │ marmane ingaran iku │ iya lambe wiwitan │ dene mosikaken uni │ mila wani wedare ing pangandika│
punika │ mungguh talesihing wardi │ pan iya ilat wekasan │ kulure marang ing sentil │ marma acecek kalih │ marga rong prakara iku │ sawiji mring tetedan │ samubarang kang binukti │ kaping pindo inuman basaning toya│
punika │ mufakating para mukmin │ tegese rahsa ganjaran │ dumunung tigang prakawis │ asalira ing
punika │ jantung tegesireki │ enggon enggon gebenganing karsa │ anggelaraken ing budi │ dene akeh winarni │ kang urip ing tegesipun │ jatine iku cahya │ pangarep urubing budi │ iku uga ingaran kantining Atma│
gedhe kang winuwus │ ujaring para musanip │ tegese urip mulya │ ya iku raga sayekti │ kang kanggonan pancandriya │ antuk karenteging osik│
cilik malihipun │ lire pandhadha ing kering │ edal (
gigir tengen punika │ artine malih ngawruhi│
cilik ing tegesipun │ ambekan maha sucining │ ya iku yatine napas │ Esin (
logate aweh rijeki │ aksara Ehe (
punika │ murade mungkul ing ngaurip │ Lamalip (
makmum amanpangat │ temen kataman utami│
│Dadi prabot satuhu │ kena minangka sasaring │ sarana saking sarengat │ pepengetaning wong langip │
aweta tumuwuh │ ical bituwah ing nguni │ tan wonten purun sembahyang │ ical caraning nagari │ anggering guru den arah │ sumarah anut kang murid│
│Mangka adat kukumipun │ punika dipun pejahi │ ngandika Sultan Bintara │ inggih rinembaga sami │ manira sampun pracaya │ ing
kawarni │ cahya wungu kang kapisan │ cahya biru kaping kalih │ cahya ijem kaping tiga │ dadu kaping patireki│
puputran denta │ tan antara nulya gaib│
│Sampurna ka-ananipun │ punang rah kang warna putih │ sakala ista seratan │ winaca ing
iku panganggoning dunya │ yen ing pati nguciwani│
│Sajati-jatining ngelmu │ lungguhe cipta pribadi │ pustining pangestinira │ gineleng dadya sawiji │
mantep nedya bela pati │ dyan musti kanang curiga │ sadaya wus angemasi│
│Para Wali langkung ngungun │ wonten malih ingkang
Aywa sira adreng reh ing kapti │ gurunira kaliwat druhaka │ amunggung sinangga-a dhewe │ ya apa pedahipun │ nglabuhi wong doseng Widi │ marmane kawisesa │ trang karsane Ratu │ lupute ambubrah sarak │ kang wus padha ingimanake Narpati │ laku ing kuna-kuna│
│Angugemi ageme ing ngelmi │ ngorak aken ing sarak sarengat │ wus ana angger-anggere │ ingkang muni ing Kukum │ anemahi ukuman pati │ ing Arab Seh Mubarab │ tepane ing dangu │ iya kokum ing
patine │ yen sampun jangjinipun │ boten kenging den sengguh nenggih │ puniku pati siya │ marma mba umatur │
den enggal │ paripurnanen becike │ pinetak kang pakantuk │ antarane ing telung bengi │ enyange den duduka │ yen gandanira
Sibrit │ patine tanpa dosa │ langkung masgulipun │ sanalika lajeng dangdan │ lawan bekta kulawarga
sapatine lakine │ tan wonten dosanipun │ anemahi pati tan yukti │ kalamun makatena │ punapa Sinuwun │ ical denira kinariya │ wali mulya lampah asiya ing dasih │ ngarenah nganiaya│
│Para wali sami den lilani │ mijangaken mejang ing ngelmu
wekasipun │ sayekti para Oliya │ boten sanes inggih makaten pinanggih │ kados laki kawula│
│Sunan Giri kewran ing pangalih │ kendel manganam-anam ing driya │
│Yekti ingsun mung minangka margi │ anjalari ngater ing delahan │ cangcut pacanding kapaten │ lair batin jumurung │ ni
sanalika lajeng tumenga manginggil │ katon kang langit bedah│
│Saha katon sawarga sawardi │ tanpa timbang yen ing alam donya │ lakine lungguh
langkung suka anarima │ mung ing benjang yen amba nusul ing laki │ mantuk ing rahmat ‘Ullah│
│Kadongakna sageda anunggil │ wonten ka-anan ingkang minulya │ Sunan Giri ngestokake │ pangestining tyasipun │ ni Lemahbang
Kangjeng Sunan Giri lajeng munjuk dateng Kangjeng Sultan manawi ingkang nglunasi Seh Lemahbang wau, Kangjeng Sunan Kalijaga. Amila Kangjeng Sunan Kalijaga lajeng kaganjar siti ingkang dipun remeni, inggih punika ing tanah Kadilangu. Kangjeng Sunan Kali lajeng boyong dateng Kadilangu.
Gantos kacariyos, Buyut Paningrat kaleres mantu kaliyan Prabu Brawijaya, sabedahipun Majapahit lajeng lolos kaliyan putranipun estri nama Dyah Nawarwulan njujug ing redi Enduk, saha mretapa wonten ing ngriku (Buyut Paningrat punika putranipun Ayar Parida terah saking Pariya)│ Buyut Paningrat wau kala taksih nama Buyut Tandreman, katarima ing Sang Nata anggenipun mitulungi Sang Nata nalika badhe tinempuh ing duratmaka wonten ing wana. Buyut Tandreman wau lajeng kaganjar
Retna Marsandi gerah sanget, inggih lajeng saras dipun usadani dening Buyut Paningrat. Sang Putri wau lajeng katarimakaken dateng Buyut Paningrat. Saweg patutan satunggal Dyah Nawarwulan kasebut ing nginggil sang putri lajeng seda. (Redi Enduk panggenanipun mretapa Buyut Paningrat kasebut inginggil, sareng sampun reja lajeng kaelih nama dukuh Kadilangu). Dukuh Kadilangu punika dumunung sapinggiripun lepen Bagawanta. Anuju satunggaling dinten, Retna Nawarwulan adus wonten ing lepen, kapregokan kalian baya putih, ratuning baya, nama Jalasengara (Jalasengara punika, kala rumiyin anama Butaijo, putranipun Prabu Tunjungseta ing Pengging. Raden Butaijo wau angremeni ingkang bibi, saha dipun delikaken ing lepen. Sareng konangan ingkang rama, ingkang rama duka. Raden Butaijo kaesotaken lajeng dados baya putih, ngratoni sakathahing baya wonten ing saganten. Dene ingkang bibi dipun sedani dening ingkang rama, saha kalarung).
Jalasengara gadhah melik dateng sang dewi, sang dewi lajeng kasaut. Sang Dewi boten rumaos kasaut baya, nanging rumaosipun dipun pondong jaka bagus. Cekakipun kalih-kalihipun sampun kapadan karsa, mangun asmara. Sareng sampuna rampung, sami badhe dateng pinggir sagaran; wasana lajeng byar katingal, sang putri wonten ing pinggir lepen malih. Sang Putri rumaos, saha namung nalangsa ing Pangeran; lajeng kondur. Dangu-dangu ingkang rama uninga, nanging sang putri dipun dangu boten blaka. Sareng jabang bayi lair, medal jaler. Ingkang rama saking lingsemipun, lajeng seda nglampus. Sang Putri kantun anggana melas asih kaliyan ingkang putra. Tangga tepalihipun sami dateng mbekta pisungsung sakadaripun.
Kacariyos malih, Prabu Jalasengara mbekta rencang sekawan sami aminda manungsa, lajeng martuwi dateng sang dewi, sempunipun kados petinggi desa, nanging lampahipun radi anyalawadi, awit sanajan kanca-kancanipun dusun ingkang sami martuwi, sampun sami mantuk, tiyang gangsal wau boten purun kesah. Sang dewi boten pangling manawi salah satunggal saking tiyang gangsal wau, ingkang kala rumiyin anyidra asmara dateng piyambakipun. Mila tiyang wau lajeng dipun gumateni, saha sang putri sampun lajeng kaaken bojo dening tiyang wau. Kacariyos tiyang gangsal wau kungkulan kisi, lajeng badar dados baya malih, dipun busuh-busuhaken kalian tetiyang ingriku, lajeng musnah, namung tilar weling kaliyan sang Dewi, manawi anakipun wau kapurih namakaken Jakasengara. Sang putri inggih mituhu, saha wontenipun namung sumende ing takdir. Sareng Jakasengara kinten-kinten wanci salare angen agengipun, lajeng taken bapa dateng ibunipun. Ibunpun mituturi manawi bapakipun ical musnah wonten ing lepen sacelakipun ngriku. Wasana Jaka Sengara lajeng mretapa wonten ing lepen ngriku, niyatipun sumeja manggihi ingkang rama. Manawi ki Jaka badhe nggagyuh kamulyan, kadhawuhan nyuwita dateng Demak. Jaka Sengara lajeng mantuk, matur dateng ingkang ibu saha pamit badhe nyuwita dateng Demak. Ingkang ibu mambengi, nanging ki Jaka meksa kemawon, lajeng mangkat nilapaken ingkang ibu. Ingkang ibu lajeng nututi, nanging katilingsingan ing margi. Sang Putri gerah kesrakat wonten ing margi, lajeng seda.
Kacariyos Jakasengara wonten ing Demak tansah kadungsang-dungsang, margi mboten wonten tiyang ingkang purun kanggenan, awit sinten ingkang kanggenan, sami lajeng nandang pagering. Jaka Sengara lajeng pepe wonten ing alun-alun, saha kauningan ing Jeng Sultan, sarta katimbalan katampen pasuwitanipun. Dangu-dangu katarimah, lajeng kaparingan pangkat mantri, kaparingan nama Ermaya.
Kacariyos Tumenggung Mataun mbalela ing Jeng Sultan. Ermaya lajeng kautus nimbali tumenggung Mataun, saha manawi mopo kadhawuhan angrampung. Cekakipun Ermaya kalampahan perang rame kaliyan Tumenggung Mataun. Ki Tumenggung kasor, lajeng katigas jangganipun, katur Kangjeng Sultan. Kangjeng Sultan karenan ing panggalih. Ermaya lajeng kagentosaken dados Tumenggung wonten Mataun, saha gantos nami Tumenggung Jayasengara, saha tinariman putri saking Kudus.
Kacariyos kyai Ageng Kebokenanga, sasedanipun ingkang rama Prabu Dayaningrat, mboten saged anggentosi. Kyageng Kebokenanga kagungan saderek jaler satunggal nama Kebo Kanigara. Kebokanigara wau tetep angugemi Kabudanipun, atutruka wonten Redi Merapi. Dene Kyai Kebokenanga anglampahi agami suci,
mila inggih ageng kramatipun, saha niyat badhe wahdat. Anuju satunggaling dinten wonten tiyang saking tanah Kedu, nama karan anak Pak Kadim, sowan perlu nyuwun jampi kangge anakipun ingkang nama Pun Kadim wau, awit sakit bisu wiwit alit mila. Cekakipun Pun Kadim saged saras, mila pak Kadim inggih sakalangkung sukuripun. Lajeng nyuwita dateng Kiyai ageng dalasan anakipun pisan.
Kyageng Pengging sowan ingkang raka tunggil guru. Kyai Ageng Ngerang ingkang depok ing ardi Purwa. Ing ngriku, wektu dalu kyageng Pengging tampi sasmitaning dewa supados daupe kaliyan rara Alit ing Gugur, ingkang sumedya wadat ugi, sabab badhe anurunaken wiji calon ratu. Sareng tampi sasmita makaten. Kyai ageng Pengging kaliyan kiyai ageng Tingkir, lajeng tindak dateng Gugur, angluru Rara Alit, ingkang kasebut ing wangsit. Tindakipun sami mampir ing Butuh, saha kaleresan kiyai ageng Butuh saweg katamiyan kiyai Ageng Ngerang. Kiyai ageng Pengging sampun pajar punapa ingkang sinedya. Wusana sakawan pisan sami sumedya dateg Gugur. Sareng lampahipun dumugi ing wana Jatisari, kapethuk tiyang lalampah sakawan, inggih punika kiyai ageng Gugur, putri wadat ingkang kalebet ing weca sarencangipun Kyageng Butuh mboten samar, lajeng nyuwun pitaken dateng kyai ageng Gugur, pundi ingkang sineddya, dene semunipun mawa perlu. Kyai ageng Gugur apajar, manawi badhe mituhu wangsiting Pangeran ingkang dipun tampeni, inggih punika manawi ingkang rayi rara Alit pinasti ajatukrama kaliyan kyai ageng Pengging, saha badhe anurunaken ratu linangkung. Kyageng Butuh rena ing panggalih, dene wastanipun ndaradsihi. Wasana lajeng sami dateng Gugur sadaya. Cekakipun kyageng Pengging sampun kalampahan daup kaliyan rara Alit. Kyai Butuh tuwin Ngerang lajeng kondur. Kyageng Pengging tuwin Tingkir ugi kondur, mampir ing Pengging sawatawis.
Kacariyos kyai Ageng Kebo kenanga saya mangsut. Anuju satunggaling dinten kaleres anggara kasih, sabat pak Kadim angingsep sarkara dateng Kyai Ageng, kados ing ngandap punika :
Duh bendara kang asih ing dasih│ kamipurun matur sarasehan│nuwun uninga dununge │ pralampitaning kawruh │ isbat-napi, amba tan ngerti │ paran ing
│Kabeh kalabu obahing budi │ beda-beda panunggalira │ rerasan rasa rungune │ pamawasaning kawruh │ wruh ing dudu dudunga dadi │ widagdaning kasidan │ sidik ing pandulu │ pandulu delenge ilang │ langlangana meleng denira angliling │ weninge ing panunggal│
begyanira ywa kongsi angendong pikir │ pra sekabat tur sembah│
│Raosing tyas pan dereng amanggih │ pan sumangga ing Gusti panutan │ abdinta nyuwun jarwane │ Jeng Nabi ngandika rum │bangsa tekad samya pinikir │ yen bener pirang bara │ ing panemunipun │ing mengko pan ingsun jarwa │ prabedane napi-isbat ing Hyang Widi │antepe jroning rasa│
│Waspadakna ananireng Widi │ panunggale ing rasa punika │sa-obahe lan osike │ kalawan weningipun │ yen wus wening anane yekti│ yektine datan liyan │ mungguh ing Hyang Agung │ pamomore karsanira │ambawani solah bawanira iki │ anglimputi casira│
urubira pada madangi │ kang padang iku nyawa│ iya kang anglimput │ ing sajroning rupa panas │ yeku mangka ibarat ingkang
satiti ruruh │ peteng renteng ruten neng kapti │ tratap kesaring nala │ yeku mangka siku │ pamurungireng kasidan │ yen tan awas eling lawan sipat napi │ sipate awasena│
│Prabedane lan sawiji-wiji │ Dat wajibul wujud mbok Manawa ,│ ing kene pinaringake │
kasidan │widagdaning ngandel kumandel ing Widi │ pinandeng kang waspada│
│Kaanane seyanen ing budi │ ilapate ing Dat kang sanyata │ Pinta-pinta panggonane │ bangsaning isbat iku │ napi-nira pan napi jinis │ yeku mangka panunggal │ing ananireku │
cahyaning Dat Suhut │ angebeki buwana kadi │ cahya tan ana mada │ ing salaminipun │ beda lan padanging surya │
ya anane Hyang Agung │ solah tingkah wus datan kalih │ iku Isbat kang nyata │ napi wus kapungkur │ iku anteping tyasira │ mantep
mungguh panemu mami │ sun sumende ing aran rehning kawula│
│Ing kono Manawa ana │ panemu salah sawiji │ rujuk lan paneyaning wang │ sukur bisa amuwuhi │waspadakena malih │ lalakon wentehanipun │ sira pada uruna │ kawruh wajib lawan napi │dadi bisa sampurna kaananira│
│Wuwuh Kandel kumandelnya │ sakabat sujud ing siti │ satangining sujut nulya │ donga sukur ing Hyang Widi │ samya umatur aris │duh gusti duteng Hyang Agung │ kang mangka nayakengrat │ kang saestu panutan mami │ donya kerat aparing swarga minulya│
│Langkung genging kang nugraha │ mumpangat tuwin nrambahi │marma umate sedaya │ tangeh sageda
│Dandananing cipta maya │sadaya adi jun angling │ nglimputi lebeting arya │jumeneng manah kang wening │ menek Manawa dadi │ dalan aryaning tumuwuh │ ewuhe wong angulah │ kawaspadan maring gaib │bedanira asring kakenan nugraha│
│Rarasen ing pamadyanya │ kewala lair lan batin │ antepira kang santosa │barang parentah Hyang Widi │ kang dadi lawan tepsir │ aja
tatalining eling │ lire kabekaning driya │wus tan ana anglabeti │ ing mengko sun jarwani │ lekune eklas ing kalbu │napi patang prakara │lawan Isbat ingkang tapsir │wujud ngelmu nur suhul napi isbatnya│
│Dene wujud tegesira │ya ana ananing Widi│ Nur Cahya kang sayati │iya cahyaning Hyang Agung │suhut moklis tegesnya │ ya moklisira Hyang Widi │yeku isbat babate kaanan tunggal│
│Tunggale kaananing Hyang │ iya ananira iki │ kawruhing Hyang kawruhira │ cahyaning Hyang maha suci │iya cahya nireki │ muklising Hyang kang ngaluhur │ tan ana prabedanya │ wruha bedaning ngatunggil │dadi tetep ananing Gusti kawula│
│Mangkono prabedanira │iya ananira iki │winengku kodratireng Hyang │sinandi kaduman takdir │sayekti neng Hyang Widi │ aneng kodrating Hyang Agung │ pan kodrating kawula │ kumandel marang ing takdir│ eklasena yen wus takdire tumeka│
│Aworing Gusti kawula │jiwanta lawan Hyang Widi │yen munkir ing takdirira │
lirnya │ kawruhing Hyang kang linuwih,│ yeku datan kalempit,│ waskita ing nguwis during │tan kilap tan asamar │ maring wujud kang sajekti │dadi tunggal pamoring Gusti kawula│
│Pan ing kono patrapira │ sejene kang ngawruireki │ sinandang Iradating Hyang │sinerung aralireki │ tegese angadangi │ ing driyanira kang wanuh │lan
kawula │ wiji ing uyar sawiji │obag-osik ing kawula │meneng muni kang awening │yen nembah lan amuji │ tan ana jujug jinujug │ pujine mung raharya │ raharyane wong sabumi │ barang polah tingkah iku krana Allah│
│Solah bawa wekas arsa │ yen ta eklas lair batin │ dene tegese kang cahya │cahyaning Hyang Maha Suci │ kawawa amadangi │ yagad cilik yagad agung │ Hyang kang Murbawisesa │ warna lintang lawan sasi │ kabeh ingkang sumorot cahya kang murba│
│Mada cahya nora kena │ pinada pan anglimputi │ ing alam sahir kabirnya
tamtu Nuring Hyang Luwih │ den waspada ing pangangkuh │ kukuhen utamanya │ tuman tumemen ing Widi │satuhune sireku sarasaning Dat│
yekti │ Wiradat ingkang sestu │ teka neng aklasira │ iku mbokmenawa keni │ padang iku pratanda antuk sihira│
│Ing lohkilmakput Manawa │ agung pamoring tateki │ iya tegese anuksma │ sinuksma mungguh Hyang Widi │
cahya │ dene cahya bangsa napi │ sayektine isbat ugi │napine pan napi jinis │ pamoring bangsa gaib │ warnane cahya wowolu │dene kang catur warna │ pratandanira Hyang Widi │ angobahaken amosikkaken ing kawula│
│Kumalebat ingkang cahya │ pratanda sira antuk sih │ ing Hyang kang amurbeng Alam │ tanapi antuk prihatin │ tuna kalawan bati │ ing
catur namanya │ abang ireng kuning putih │ iku kodrating kanyatan │ maweh senengning ngaurip obahing bumi langi │ Sir’ullah ing wastanipun │ iku sira den awas │ marwasa ilapat yati │ ana maneh cahya kang dadi pratanda│
kadunyan │ dene ingkang warna abrit │pratandane elingan sabarang karya│
│Mrabani cahya kang nyata │ yeku isbat napi
waspada │ angudi sampurneng pati │ sedyanira dadi kantining Hyang Suksma│
│Dene lakune ing suhut │ suhut tegese
marang ing sira │ tegese panrimaneki │ adepira ing Hyang Suksma │ iku sayatine muklis│
│Ing kono prabedanipun │ barang rehira wus tunggil jwa sira darbe
putra ing eyang │ mangka asrining djo puri │ kasembuh amarengi │ putranira Sang nga Prabu │ Cempa Narpa taruna │ Garwanira anggarbini │ prapteng mangsa mbabar putra miyos priya│
juragan │ kawula darmi nglampahi │ janji sampun leganing rembag sumangga│
│Ngandika rahaden Rahmat │ apa suwe aneng
duh Raden nuwun aksama │ pun patik atur pawartos │ kawula mboten
Tanah Jawa │ punika dapur anjengkleng │ prasasat wangsuling lampah │ Dyan Santri Ngali engah │ ngrarapu ing kadangipun │
ingsun narima │ mung jumurung pudyarja │ lestarining lampah laut │ nanging yen nora sanyata│
│Papajarira ing mami │ yekti Allah paring tanda │ mengko ana
macucuk │ kemba ngabar tan kajambar│
│Ing mangke angger pun patik │ sumanggem karsa paduka │ ulun sagah ndatengake │ denyarsa tindak ngajawa │ suwawi manjing palwa │ raden katiga jumurung │ kanti paring pangaksama│
dagangan amba sadarum │ bilih wonten kang kinarsan│
│Nabda raden Santri Ngali │ eh kaki kawruhanira │ ingsun iki
│Ki juragan duk miyarsi │ sabdaning risang pinudya │ sidakep dangu anjomblong │ marek sarya ngestupada │ alon ing aturira │
juragan asaba paran │ nglaya ing tanah-tanah │ pan dereng kenging kabestu │ enggal lamine ing lampah│
│Yen paduka drenging galih │ inggih paringa prabeya │ ingkang dados imbalane │ supados tan kapitunan │ denira dagang layar │ yen tan makaten saestu │ prelu meleng kajeng kula │
sampunira mangkana │ baita lajeng mangkat │ kinerasken lampahipun │ sedya mring tanah Kamboja│
kasrang kasangsaran │ nanging tan ana pikoleh │ dangu awa pandulune │ yen ing palwa pungkuran │ wonten wong anom tetelu │ nulya
Kamboja │ dereng septa kulina │ sang kaswasih lan umatur │ saking nagari ing Cempa│
│Sedya marang tanah Jawi │ amartuwi pra sanakan │ inggih ngiras maro gawe │ angumbara dagang layar │ dateng ing tanah-tanah │ ngeres kamiwlasen ndulu │ pra nangkoda ing
│Dupi sampun ing antara ari │ amiyarsa warta pabaratan │ saking nangkoda liyane │ yen wonten
neggih Prabu Brawijaya kang manceri │ anama Arya Damar│
│Saking ni endang Sasmitapuri │ pangrembene Sang Sri Brawijaya │ marma mampir amartinjo │ ing karaharjanipun │ palwa kendel rahaden katri │ tedak
surut sirep pareng berasih │ sumilak katon padang │ tan antara dangu │ wonten cahya diwangkara │ comalorot gumilang-gilang nelahi │ saking ing Ngantariksa│
│Ngalad-alad gengira sawukir │ jabang bayi ingkang kadawahan │ martani sarirane │ sirnaning cahya luhung │ wus sumrambah ing
│Jabang bayi wus sinung wawangi │ dening kang rama sang Arya Damar │ Raden Prabu pane ngrane │ wong padesan sadarum │ agung alit miwah jalwetri │ prapta angsung bibingah ing sakadaripun │
Damar sumungsung pambagya manis │ duh sang tigas kawuryan│
│Katri sinten sinambating wangi │ lan ing
waskiteng wacana │ sangsaya ageng urmate │ Sang Arya Damar gupuh │ animbali garwanireki │ Sang raja putri cina │ tan adangu rawuh │ Sang Arya alon ngandika │ anuwuna sabdonga tamu kang prapti │ semune Aoliya│
sampuning dyan Arya sarimbit │ manjing Islam putra raden Prabu │ winewahan ing arane │ mring Raden Rahmat wau │ neggih Raden Patah
sih │ sae lan gurunira │ cipta dereng tutug │ pangungseding kawruh byakta │ kawarna-a lampahe wong agung
│Amarengi ing ari Respati │ pinaggihan patih Gajahmada │
│Tansah pulunan katiga │ Sang Nata ngandika aris │ maring ing putra katiga │ eh kulup ingsun tingali │ tyas mengemu rudatin │ ing mengko paran karsamu │ yen
│Wau ta duk miyarsa │ Narenddra ing Majapahit │ aturing pulunanira │ metek kapetek ing galih │ pepet
│Dadya atangkis wacana │ maring pulunan katri │ kulup bener aturira │ nanging rasaning tyas mami │ mengko ingsun tan
ingkang ana ingkang tan ana den incih │ eman wus den temeni │ laku kang kalakon iku │
│Kendel ature mring uwa │ angandar-andar ajrih │ kapidahwen andadawa │ kadahuta
│Pan wus manjing Islam mulya │ kawenganan Imam Suci │ kang raka Sri Brawijaya │ jumurung ingkang
ing antara ri │ karsanira Sang nga Prabu │ pra pulunan katiga │ simyarsa winangun krami │ rehning sampun sami katingal diwasa│
kapti │ katiga pisan pinundut │ sadyarsa pinipanggya │ antuk pulunan katri │ ingkang saking tatalering nagri Cempa│
ing sedya │ mring putra pulunan sami │ tinunggilken kang samya tunggil
ngaturaken tulis │ ingkang saking Sang nga Prabu Brawijaya│
│Gupuh Arya Lembusura │ ananggapi kang kinteki │ binuka
│Binuka kalangkung suka │ tembunge katuju kapti │sumunggem dennya tumampa │
Pangeran Katib │ karan Sunan Ngampel denta │ murwani jumeneng Wali │ dene rahaden Ngalim │ Abuurerah dumunung │ jumeneng dadya Imam │ aneng
lajeng krama angsal Putri Madura, Rara Siti Kantum, putranipun Arya Baribin.
lajeng kaparingan nama Sutamaharaja, dening Prabu Brawijaya, sarta lajeng dateng Ngampel Denta, terus jumeneng Imam wonten Demak. Sayid Yakub inggih lajeng kapundut mantu dening Prabu Blambangan, daup kaliyan Dewi Sabodi, saha kaparingan Pangeran Lanang. Pangeran Lanang lajeng katundung dening sang Prabu, jalaran anggenipun bade nelukaken agama, wusana lajeng dateng Ngampel Denta, tutruka ing Tukangan jumeneng Imam.
Kacariyos Dewi Sabodi satindakipun ingkang raka sampun garbini. Lajeng lair kakung nanging lajeng kalarung dening ingkang eyang, amarga kagalih damel risaking
wau lajeng murud. Mila bayi wau namung dipun emong dening Nyai Juragan, kaparingan nama Raden Satmata.
dipati Pasuruan, daup kaliyan Rara Satari. Wasana lajeng pindah angimami wonten ing Pandanaran (Semarang), malah wonten ing ngriku pinaringan lenggah Adipati dening Sang Prabu Brawijaya.
Seh Molana Iskak, kaleres embahipun Sunan Ngampel (tedakipun seh Yunus) angajawi kaliyan putra nama Kalipah Kusen, sami njujug ing Ngampel, terus diaturi dateng Madura. Wonteng ing ngriku kapundut mantu – ipe kaliyan Lembupeteng Madura, daup kaliyan putranipun Arya Baribin. Sareng sampun sawatawis dangu, sang Prabu dipun ereh malebet Agama Islam, nanging puguh. Molana Iskak lajeng katundung terus dateng
Prabu Lembupeteng lajeng nusul dateng Ngampel, sumedya anyidra Sunan Ngampel. Ananging mboten saged kalampahan, awit saking genging mangunahipun jeng Sunan. Wusana Lembupeteng lajeng lumebet
Kalih-kalihipun wau sami manut miturut lumebet agami Islam. Molane Kusen lajeng wangsul dateng Madura, panggih
Magribbi daup kaliyan Retna Marakis, putranipun Arya Teja ing Tuban. Molana Gaibbi daup kaliyan Niken Sudara, putranipun Gajah Maodara. Molana kekalih wau lajeng dinunung wonten Banten, jumeneng Imam. Naging Molana Maghribbi terus dateng Cempa, awit wonten Banten mboten kraos.
Kacarios sang Seh Waliyul Islam ing Semarang sampun kagungan putra tiga. Satunggal nama Seh Kalkum, dinunung ing Pakalongan, satunggalipun nama Seh Ngabdullah, dinunung ing Kendal, satunggalipun malih nama Ngabdurachman, dinunung ing Kaliwungu.
Seh Jamhurngali (nak sanakipun Molana Maghribbi) inggih angajadi njujug Ngampel.lajeng daup kaliyan anakipun dipati Pajarakan nama rara Sampursari, saha ngimami agami ing Pajarakan, saha lajeng krama malih angsal putri Keboncandi.
Kacariyos randanipun juragan Kamboja ing Gresik dumunung ing jangji. Barangipun dados gadhahanipun raden Satmata, ananging sarehning raden Satmata dereng diwasa, dados barang-barang wau katitipaken kaliyan krabatipun mbok randa. Anuju satunggaling dinten raden Satmata dolan ing pinggir saganten, saha lajeng wonten juragan layar dateng nari, raden Satmata bade kapendet anak. Raden Satmata inggih purun, wasana lajeng kabekta dateng griyanipun, juragan wau, inggih punika ing Benang. Juragan Benang inggih lajeng ajal. Barang-barang tilaranipun dados gadhahipun raden Satmata ugi. Raden Satmata lajeng gadhah osik sumedya nindakaken adagang layar. Wasana lajeng dateng Bali mbekta penjalin tuwin kajang. Batinipun umpuk-umpukan. Ananging sarehning kathah tiyang miskin ingkang pepriman, arta wau telas dipun paring-paringaken dateng pekir miskin kanti
amung den abisa bae │ rumeksa badanipun │ amburuwa talering ngaurip │ wong tumitah ing
dadi laku kang utama │ kataman ing panemune │ tan ana bedanipun │ lawan wong kang ahli
sampuning ngandika aparing arta lantaraning papawitan.
Amargi arta angsal-angsalipun telas kangge dana, tukang perahu nama Barus-Samsu netah dateng Raden Satmata telasipun arta wau. Dawuhipun Raden Satmata dateng tukang Prau : Sadaya ingkang sami mitulungi dateng sesami punika temtu inggih tampi sihing Pangeran, kanti maringi tanda pasaksen amuja barang lajeng dados emas, inten. Tukang prau lajeng ngandel dateng mangunahipun raden Satmata. Raden Satmata lajeng dawuh supados kapalipun tigang iji sami
semedi nenuwun ing Pangeran. Wasana wedi wau dados uwos kaliyan kopi, padas dados emas saha krikilipun dados inten. Sadumuginipun ing Benang, barang-barang wau lajeng kaparing-paringaken. Barus Samsu kaparingan kathah piyambak, minangka pituwasing kangelanipun. Barus Samsu lajeng dados Sudagar. Raden Satmata tindak lelana malih.
wusana lajeng lolos. Raden Kusen inggih nututi lolos saha sampun kapanggih ingkang raka. Satria kalih wau ing margi kapetuk Seh Sabil (Inggih puniku anakipun Molana Kusen ing Malaka). Tiga-tiganipun lajeng kait badhe angajawi. Wonten ing margi kabegal, nanging angsal parmaning Pangeran rahayu tiga-tiganipun, lajeng terus dateng redi Rasamuka; wasana angsal pitulunganipun
│Rehning amba maksih muda pingging, dereng wikan
kalbu │ kang eyang alon ngandika │ bocah iki antuk nugrahaning Widdi │ wajib sun wedarana│
│Kaki lamun sira kudu ngudi │ sajatining Pangeran kang Nyata │ payo mring nggoning ngasepen │ supaya bisa kusus │ ingkang wayah sumanggeng kapti │ kang eyang
│Ingkang Eyang angandika aris │ ingsun tuduh ing patakyanira │ Pangeran iku nyatane │ wus ana ing
│Ingkang wayah nulya matur malih │ lawan pundi jatining Muhammad │ lan Allah paran tunggale │ ucap-ucapanipun │ Ya Allahe Rasulullahi │ ulun kadununganan │ babar pisanipun │ kang eyang alon
pisahipun │ aneng karsa wisesa puniku │ nukat gaib dadi kanyatahan yekti │ ana ing sira sireku │ padha kakekan ing kono│
│Dene ta tegesipun│ kang akyan kajariyah puniku │ sajatine wawayangan ana dening │
tegese ya Ingsun │ ingkang purba jati langgeng wiseseki │ ya iku sajatinipun │ nukat gaib pan mangkono│
│Dene dununganipun │ iya ana Asma pipitu │ kawruh ana pan puniku sajatining │ ing rupa Muhammad Rasul │ nenggih lam-lam kan swiyos│
│Mata ping kalihipun │ ping tri wajah niyat sipatipun │ kaping lima Iman kaping neme tokit │ sarengat kang kaping pitu │ tegesipun winiraos│
tunggal jatiku │ ya jatining salat kono│
karsa wisesa priyangganipun │ tegesipun nyata yen ing jasad iki │ enggoning kak Subhanahu watangala kang kinaot│
│Dening kalipahipun │ ing ngekak nenggih Allah puniku │ kalipahing Allah pan Muhammad tuwin │ Muhammad kalipahipun │
adreng nyatakaken munggah kaji │ lah apa kang sira buru │ tan liyan yekti mangkono│
│Mekah Madinah iku │ kakbatolah wus aneng sireku │ yen wus urus erose eng sembah puji │ apa maneh pinaelu │ kana kene ya ing kono│
│Luhung lamun pinuju │ muliya maring tanah Jaweku │ tembe sira dadi damaring Rat Jawi │ kang wayah nembah andeku │ rahsaning raos rumaos│
ing wanci wus enjing │ seh Iskak lan wayah kondur │ sampun prapteng depok karo.
punapa sakarsa tuwan │ kikipu nglebur tapak │ Jeng sunan luntur sihipun │ rumangsa kawogan tuwa│
│Amba pan dereng mangerti │ yen kawula ngakenana │ Pangeran paran dadine │ dene tan langgeng neng dunya │ lawan duk aneng dunya │ ewah gingsir darbekipun │ pundi tandane kanggonan│
│Jeng Sunan ngandika aris │ bener kaya wuwusira │ nanging kurang panggilute │ Pangeran Ratu umpama │ kawula
│Lan jatining Hyang kang pundi │ kaananing
jangka tigang prakawis │ lan tan ana ing sarira │ lan kang aneng sarirane │ tan adoh lawan sarira │ lan Massallah katiga │ dene ta
tegesnya │ subut pan gandenganipun │ lire kadi urip kita│
│Kang ngwikani ing pribadi │ ingkang kawasa priyangga │ lawan kang miyarsakake │ tan liyan pribadinira │ kang akarsa piyambak │ miwah kang andulu iku │ sayekti yen dhewekira│
│Punika semuning lajim │ tegese rumambah ing rat │ Pangeran kang sanyatane │ sinebut saking kawula │ yen kawula tan ana │ sayekti jagad lebur │
anguwasani │ murba amisesa │ ana ing urip kita │ tegese karsaning ati │ sajatinira panunggaling pribadi│
ana sujanma ingkang tatanya │ pundi tunggaling Widdi │ enggal saurana │ aran kang ingaranan │ tunggal lan wujud kakalih │ wus nora mamang │ lan nora mindo kardi│
kasdu takrul takjin │ kesdu nenggih artinipun │ mapan kareping niyat │ dadi cipta dene ta tegese │ iku pameksaning niyat │ panggraita dadineki│
│Lire ingkang takjin nyata │ wisesane ing niyat kang sayekti │ sang cipta pan dadosipun │ kasdu punika iman,, takrul tokid │ takjin makripat liripun │ ingkang iman yen ana-a │ gumletek yekti tan serik│
│Tan sak tingale ing Allah │ ingkang tokid enenge lawan mosik │ gleteking paningalipun │ pangucap pamiyarsa │nyata ingkang
tingalira mring Hyang Luhur │ nenggih ingkang makripat │ ing enenge asike paningalipun │ pangrungu pangucapira │ dadi
│Nenggih tansip kang kapisan │ ingkang kaping kalihe Insan kamil │ kandil kaping tiganipun │ tansip liyep tegesnya │ Insan kamil kang sampurna artinipun │ kandil
panarimanira sampun │ kasuwen dene kang │ kadi angin pinet tan kena linuru │ tegese wus nora
kadya ping sanganipun │ tegese luluh sirna │ kaanane ing kaananing Hyang Agung │ kang kadi tanggal patbelas │ denig panedyane sami│
│Kadya kang andadekena │ tegese yen ping patbelas kang sasi │ wus prapta ing wangenipun │ tekane ing kawula │ nora ta yen dadya Gusti puniku │ nanging iya dadi uga │ pinten martabate pamanggih│
puniku ing pangucap │ marmanipun iya dipun kadi latu │ ing tekad dening wus tampa │ iya
Ilapi iku │ nenggih ingkang kapisan │ kapindhone roch jasadi sadayeku │ kaping tiga tanpa prenah │
kanugrahanipun │ sahadat saurana │ tri prakara nenggih ta ingkang
│Ping tri mosikken gaota │ lamun sira iya tinakon malih │ nugrahaning salat iku │ pira kang ricikan │ saurana pan telung prakara iku │ dingin megataken karsa │ inggal cipta kaping kalih│
│Lire karem apngal’Ullah │ sok wontena obah osik │ yen
ati │ dadi antuk sampurna yakining gesang│
│Anapun ing panarima │ den kadi toya lan siti │ lawan dipun kadi udan │ miwah dipun kadi wesi │ lan den kadi jaladri │ kang kadi lemah lan banyu │ den rumesep tegesnya │ nora pegat kang rochani │ ana
pangot lading │ petel wadung utami │ nora owah sipatipun │ maksih wesi kewala │ dene kang kadi jaladri │ ya ing ngriku duduwa ing ngriku uga│.
│weruh paraning mangandap / weruh paraning manginggil │ weruh paraning ing tengah │ weruh paraning ing pinggir │ weruh paraning ngurip │ weruh paraning patinipun │ kabeh ingkang gumelar │ kang
winisik │ Pangran Kalipah ngrerasuk │ rahsaning reh rinasa │ papajar wiji-wiji │ wus kagulung
angawruhi │ ing gelar kukudanipun │ pan saking manusa │ ananing sakalir │ dadi taler lelere wus kalampahan│
Sunan ing Ngampelgading │ kondur lan pangeran Kalipah.
Pangeran Kalipah lajeng kapendet mantu kaliyan Sunan Ngampel , angsal putra saking wingking. Wasana lajeng kondur sakaliyan dateng Tandes. Ing ngriku lajeng nggantosi kalenggahan Raja Pandita, saha jumeneng imam ing agami, terus dadalem ing Girigajah.
│Seh Melaya nembah matur │ mring Jeng Sunan Gunungjati │ duh pukulun sang pinudya │ amba minta tuduh jati │ singir kang sampun kinocap │ paran artosipun mangkin│
│Wontena ing sih pukulun │ rehning muda dameng budi │ sasat sato umpaminya │ Jeng Sunan ing Gunungjati │ alon denira ngandika │ rungunen
punika │ sakeh seh Ibrahim ngarki│
mangka antarane dadi │ dahana akantar-kantar │ wus nyata tanpa ling-aling│
│Labawang sumilir iku │ iya kang sedya ngulati │ kalwan kang ingulatan │ iya kang nedya pinanggih │ yayi rasakna den krasa │ punika ujaring singir│
│Wonten malih singiripun │ asale saking seh Sabli │ satuhu makripatika │ tetep dadi aling-aling │ antarane kang tumingal │ inggih mring kang den tingali│
tingalipun │ mring liya kang den tingali │ wonten malih singiran wang │ nenggih saking seh Mukdin │ Kangjeng seh
│Sayekti nora andulu │ liyan kang tingal sawiji │ sawiji ing dalem rupa │ puniku singir pan maksih │ kang saking Kangjeng Seh
│Sun srahken birahiningsun │ marang ing ngeningsun iki │ mangka geseng ngeskiningwang │ geni badan kang
jagad │ ratu-ratu angratoni │ ing ratu-ratu sadaya │ mangkana Jeng Seh Rudadi│
│Lawan ngendi wohing banyu │ kang metu saking wiyati │ tegese woh banyu ika │ saking wite ingkang mijil │
turadipun │ den nyana wus anguwisi │ tan wruh lamun maksih adoh│
│Sajatine ingkang aran guru iku │ dudu guru muruk ngaji │ dudu guru muruk ngidung │ dudu guru muruk tulis │ dudu guru
Kangjeng Nabi Rasul │ remene amung sumunggi │ amirid lawan babahon│
│Pan sakabat sakawan bela ing Rasul │ kapat pisan pan sumunggi │ Kangjeng Rasul parasipun │ sajege mung sapisan til │
wus karem ing ora iku │ dene pandita marsudi │ kang ngibadah lair batos│
│Dene ingkang pandita wiladi iku │ asareh
alam) yen mati │ mengkono ing tekadipun │ besuk yen ingsun ngemasi │ mulih maring purwaningong│
│Maring Nukat ghaib pan pinangkanipun │ reremukan wujud dingin │ mati bali maring wujud │ iku pandita kasirik │ tan kena tinut wong
│Mbesuk Ingsun samengkone iya ingsun │ ngawal akhir misesani │ jagad kabeh
iku │ pan amung karsaning Nabi │ Rasulullah amakewuh│
muridipun │ iku dadi wong barjaki │ tunggal lanang wadon kang wong│
wong salah ngelmu │ kang tan pantes tinut wuri │ mungguh ing kapatenipun │ miwah ing ngurip samangkin │ kariya sak kang tan waspaos│
│Wonten ingkang pandita durung satuhu │ kaselak pangakuneki │ toging ngendon wulangipun nyamut nyamut taksih tebih │
iku muride dadi │ wong sumeca durung enjoh│
│Poma yayi estokna yen anggeguru │ aliyane saking mami │ dene was wasananipun │ angele wong ngulah ngelmi │ yen kablender amalendo│
angakoni │ akarem ing ora iku │ acegah nepsu hawa │ ing nala dumilah wening │ konang-ngonang kaanane kene kana│
│Mandar antuk kanugrahan │ panjenengan Nabi Kilir │ kinarya eb Nabi Ullah │ nartani nora ngemasi │ wus
│Umatur sang seh Melaya │ duh pukulun sang ngayogi │ bilih makaten kang sabda │ ulun kapincut ing kapti │ kados Jeng Nabi Kilir │ kedah kesdu angguru │ amba nuwun pitedah │ mangka dumunung ing pundi │ nadyan tebih jangji
den ulati │ mangsah mudya angeningaken wardaya│
│Mepet gelaring hawa │ amung anyipta sawiji │ tanjane ingkang sinedya │
alon wau aturira │ sumangga karsa sang yogi │ saestu tuwan inggih │ tan kilap sasedya ulun │ Nabi Kilir ngandika │ bener atur ira iki │ sadurunge sajarwa yekti Sun wikan│
│Sira kesdu puruita │ anenabet kaya mami │ dumadya Gaib’Ullah, apa bisa anglakoni │ sumingkir ing ngasinggih │ Seh Melaya nembah matur │ rehning sampun sinedya │ abot enteng den lampahi │ janji
myang kidul │ kulon kalawan wetan │ surya candra tan kaeksi │ penyanane dumunung jagag walikan│
│Seh Melaya matur nembah │ pukulun sang maha yogi │ kawula nyuwun atanya │ punika alam ing pundi │ dene ta sarwa mamring │ lamat-lamat nyamut-nyamut │ nglangut tanpa watesan │ Ngandika Jeng Nabi Kilir │ kawruhanmu ya iku panggonan ingwang│
makatena boten lirip │ rehning sampun dados kekencengan kula│
│Sanadyan prapta ing pejah │ boten rumengkang pun patik │ Jeng Nabi
punika cahya punapa │ ngandika jeng Nabi Kilir │ Pramana araneki │ upama aneng sireku │ endi kang den piliha │ seh Melaya matur aris │ langkung ajdrih yen boten saking pitedah│
│Datan dangu katingalan │ cahya petak anelahi │ parek lan cahya katiga │ seh Melaya matur malih │ Cahya punapa kari │ perak lan cahya katelu │ Jeng Nabi lon ngandika │ mbok ana kang sira pilih │
ayu │ dene kang cahya jenar │ naggulang cipta kang becik │ sayektine ngegungken panggawe rusak│
│Ingkang putih iku nyata │ mung suci tan ika iki │ prawira ing karaharjan │ iku kang bisa nampani │ sasmita kang kalingling │ sajatining
│Kalegan raosign driya │ seh Malaya anganggepi │ tuduhing sang maha Yogya │ marbudyeng ngrat Nabi
Malaya │ punapa sampun ngideki │ punika telenging paran │ teka kinen amimilih │ ngandika Nabi Kilir │ sayekti puniku durung │
angebati │ urub mung sawiji │ andarbeni cahya wolu │ Nabi Kilir ngandika │ pengarep urubing Budi │ iya iku kang sajati
myang cilik │tan ana prabedanipun │ purwaning catur yogya │ lan cahya kapat pan sami │ iya dadi tanda uriping bawana│
│Tinimbangken aneng sira │ jagad agung jagad cilik │ isen-isene tan beda │ kinarya wahana yekti │ salwir rupa wus anis │
matur nembah │ duh sang maha yogi suci │ punapa inggih punika │ kang pinrih dipun ulati │ rupa ingkang sajati │ Nabi Kilir ngandika
tan gatra datan satmata │ tan dumunung nggen sawiji │ dumunung neng rat │ narambahi ing dumadi │
rasa iki │ aneng loteng adi-adi punika│
│Iya iku │ nur buah sajatinipun │ ya iku duk ana │
│Naptu iku │ tinarik lan alipipun │ Alip ingaranan │
iku │ getih urip aranipun │ dene wong palastra │ tan
│Marang Rasul │ yen tan ana sira iku │ ingsun nora nana │ kang nebut Allah sayekti │ iya sira ingkang ngarani maring
ingsun │ yen liyane sira │ lawan ingsun iku pasti │ nora
│Mungguh ta takjinipun │ semuning Alip iku amengku │ budi jatining wicara jroning budi │ nglairken birahinipun │ amicara tunggal
sajatine ingkang Alip iku │ sarwa ora, orane ingaken kadi │ warnane kang asih iku │ Alip puniku mangkono│
jatinipun │ jroning johar awal kono│
│Urip kalwan lampus │ ya sajroning awal iku │ lah pagene sembahyang aneng donyaki │ liring ing donya
lan pagene sira ngadeg neng dunyeki │ sidakep kalwan mangu │ marmane sidakep kang wong│
│Tunggal kaananipun │ tunggal solah paribawanipun │ wicarane tunggal pangucapireki │ wedar tangan nuli rukuk │ kasaru duk tibeng kono│
kang dumawuh │ sanalika : jleg : salin nggon│
napsu │ Suksmane murba maring don│
│Ing mula mulanipun │ beda lawan janma kang durung wruh │ migeg-migeg begegeg tan duwe budi │ melulu kasambah watu │ wantere tan nganggo waton│
│Jedog ing jebulipun │ upamane simbar aneng kayu │ bisa bali maring kaananing urip │ araket awowor sambu │ nging dadi ama kemawon│
│Ananing urip iku │ yen kalarap mbok kaliru │ surup surupane ginered marang ing belis │
maring Hyang kang Murbeng pati │ durung masakalanipun │ datan kena anggege nggon│
│Nanging tan kena mbanjur │ sarehning sira iki wus weruh │ rasahning gaibing Hyang Maha Suci │ wus mung samono puniku │ pada andum karahayon│
Kacariyos ing nalika Kanjeng Sunan Benang muruk dateng Sunan Kalijaga kasebut ing nginggil, sayid Ngalimukid, inggih punika saderekipun Jeng Sunan Ngampel sanes ibu, angajawi, njujug ing Ngampel wasana lajeng pinrenah wonten Majagung dening Sunan Ngampel. Wasana lajeng karan pangeran Majagung, nanging boten kalebet golonganing wali, namung kalebet wali nukba kemawon, tegesipun wali tututan (sambungan, wali anakan). Dene ingkang kapetang wali wali ing ing tanah Jawi punika, inggih punika ingkang sami sinebut sinuwun, tegesipun pupunden ekak, kadosta 1. Sunan Nganpel, 2.
Kali, (Wali pamungkas). Wolu wau dipun wastani “Wali Sana” tegesipun “dununganing Wali”.
│Tyasira dahat rudatin │ sira wau seh Lemah-Bang │ anuwun nuwun
Jeng Sunan Giri │ Allah durung pasang yogya │ amejanga dina kiye │ marang ing pamintanira │ wau ta seh Lemah-bang │ angrasa yen pinakewuh │ buteng eru kabatinan│
│Lajeng kesah maring Jawi │ locitanira ing driya │ yen mengkono tanpa gawe │ ngawat-awati wus lawas │ tiwas dan datanpa tuwas │ met wasana pijer
rehning wus jangjinira │ maringken nugraha agung │ marang sakabat taruna│
luwih gaib │ tan owah gingsir puniku │ langgeng tanpa karana │ kang jumeneng ki rohani │ apa rupanira duk nalikeng dunya│
│Nora owah sebutira │ cahya mancorong nelahi │ lir emas binakar anyar │ dene ta ingkang
tunggal kaping kalih │ kaping tri katon tan pisah │ ping pat metu katon yekti │ kaping limanireki │ katon metokaken iku │ lah padha den
pipitu puniki │ Allah ingkang rumiyin │ ping ro wujud mokal iku │ wujud ilapi trinya │ kaping paten roh ilapi │ kaping lima pan
pukulun saestunipun │ kajarwanana pisan │ kantenanipun nampeni │ boten beda dadining
kang rahsa │ iku mapan Dat ‘Ullahi │ Dat ‘Ullah lah Dat Rasul’Ullah │ karo pan dadi sawiji │ artine kang sajati │ kang apurba
kawruh sajati │ nenggih ki Ageng Tingkir │ kalwan Pangeran Panggung │ Buyut Ngerang ing betah │ lawan ki Ageng pengging │ samya
meksih dherek hiki, westa Kyahi niti praja.
mapan Kyahi Maja, kang westa kaji mam raji, lan panuwunnya pribadya.
Kangjeng Sultan mapan lajeng hanuruti, nenggih Kyahi Maja, karsanira Sri Bupati, mapan nyentana kewala.
Hingkang sepuh den menggung marta namari, kang hanem namanya, Raden Gondakusumeki, sampun katur mring Nalendra.
Mapan lajeng kinasiyan mring nerpati, bekta prajuritnya, kang samya
Lan Mas Panji Citraduwirya puniki, karsane Nalendra, sedaya pinundhut sami, kinarya
winarna, nenggih kang monyca negari, den Basah Sastradilaga.
Sampun kathah telukkannira nagari, laknat kathah pejah,
sabil Raden Sastradilageki, pan lumajeng nulya, dhumateng mentawis malih, cina kathah pinejahan.
Sun tan weruh hapa karsaning yang Widi, hing wektu punika,
hugi, kadya wus karsa Hyang Sukma.
Den Dipati kahinggahan denning kapir, kaberag yudanya, sagung Islam mawut sami, sabab sanget henjingira.
Dadya kagyat mengkana kapethuk nuli, laknat lawan murtad, lan jeng gusti Basah kamil, ngaturan mundur tan harsa.
Sabab sampun samya katingal puniki, lingsem yen wangsula,
Gennya ngasta lawung lajeng rentah hiki, waneng prang
kangjeng gusti kanin, dadya sareng nempuh samya.
Kawandasa mapan sedya kang mbek pati, hingkang gangsal hika, ngunduraken Kangjeng gusti, ngampingan meksih nengkud.
Lajeng kuwel sanjata wus datan muni, wahos campuh hika, kalawan
Tinangisan mring sagung prajurit sami, myang Raden Dipatya, lan sagung
Hingkang mikul prajurit lawan Bupati, den Sumaduwirya, liyannya wus den saheni, marang Rahaden
Pan sedaya lajeng kapethuk hing margi, prapta hing pasowan, sambirat Sri Bupati, lumajeng methuk kang putra.
Pan hingaras mustakannira kang siwi, pan henget sakedhap, Kangjeng Gusti haningali, wahu dhumateng kang rama.
Mapan lajeng hingkang waspa hadres mijil, wus prapta pendhapa, lajeng sinarekken hiki, gusti Raden hayu Basah.
Mapan lajeng nungkemi padanireki, praputri sadaya, sepuh hanom muhun sami, tanapi jeng
Hingkang garap benggala westa nur ngali, sareng praptanira, Dolah lajeng hanungkemi, pada sanget tangisira.
Kangjeng Sultan sangsaya ngles tyasneki, ningali kang putra, langkung dres hingkang rah mijil, gonda lir garu cendhana.
Nging jeng gusti pan sampun henget sekalir, lan cetha ngandika, mapan lir waluyaneki, Kangjeng Sultan hangandika.
Sapa kulup hiya hingkang sira tuding, hanggenteni sira, yen hana karsa Hyang Widi, Kangjeng
Narapati, nulya kondur Sri Nalendra.
Kang ludira langkung kathah hingkang mijil, harum gandanira, lingsir dalu wayah neki, Kangjeng Gusti kondurira.
saking kidul kilen dhateng neki, nulya dres kang jawah, dene hingkang dherek sami, datan wonten kang kodanan.
Mapan dereng kantenan karsaning Widi, pan wayah sampeyan, teksih wonten kang ngurmati, hinggih dhateng
sisih, neng nginggil jempana, pinahesan mapan sami, sekawan samya geng ngira.
Heh pangulu pan wus sisan karsa mami, banjur ngangkat Basah, padha sebaha hing mesjit, lan kabeh sakancanira.
gumantung tyas hamba, mapan nanging pejah sabil, kepengin hajeng huninga.
pada, wus lengser saking ngarsaji, sampun panggih Raden Basah.
Nulya budhal sawadya kuswa puniki, mring sawetan praga, wus
lan wahos wus tan ngundhili, bestul wus tan munya,
Kangjeng Gusti Basah surgi, pun mukmin lawan pun kaska.
Pan sekawan samya jur kunarpaneki, tunggil bangke
ngadheppa hulami gangsal puniki, sedaya muridnya, Ki Pangulu den takeni, hapa tegese ngulama.
Mapan hinggih tampi kawula kiyahi, sekawan punika, mapan yektos sanes hugi, kajengnya
kang ngulama, punika yekti tan pisthi, dados khukemma, khukkemma nerambahi,
Nanging hinggih sing ngulama hawittira, yen wis pinaring pesthi, nugrahan hyang sukma, lajeng dados khukemma, Ki Maja hanebda malih, mararanana, rupane hingkang ngendi.
Kang hulama bedane lawan khukemma, Barmawi haturneki, hinggih kang hulama, mapan konca sadaya, khukkem sampeyan kiyahi, Ki Maja
kantun sekawan, ki pangulu lan ki kawis, lan kidhadhappan, lawan Kyahi melangi.
kang hakeh hika, sabab wekasan tokid.
Dadi nora kena lamun tinurutta, marang wong hakeh hiki,
ngelmu padha, pan sira haku pribadi, kang duwe hika, ngelmu kagungan Widi.
Khaji Dolah Badarrodin sakanycanya, sangnata ngandika ris, heh sanak ngulama, lan Badarrodin sira, hingsun yun takon sayekti, mring ngelmunira, poma haja wewadi.
Den belaka kabeh hiku hapa sira, padha tan nganggo tokhid, sedaya haturnya, nuhun duka Nalendra, lamun boten mawi tokhid, pundi marginya, ngabekti mringHyang Widi.
Kyahi Maja sareng mirsa dukanira, lamun sanget Nerpati, langkung
mireng wahu punika, henggen kawula wingking, ki mlangi hika, pan tumungkul kewala, datan tumut matur hiki, mapan sangsaya, bendunira nerpati.
Dene hana ngulama kidib punika, dangu
kewala, tan saged matur nuli, Sang Nata ngandika, heh paran sira padha, ngulama kalawan Khaji, panganggenira, ngelmu kang papat hiki.
Pan sedaya haturnya dereng kaduga, Sang Nata ngandika ris, mangkane yen hingwang, lamun during mupakat, padha
Mapan pasrah wus tan derbe hapa hapa, kabeh purbaning Widi, nging kari sumongga, dunya kherat wus padha, nging sih hing rabil ngalamin, makluk wus sirna, hiku
Boten purun sujud mring kang liya Allah, nanging ngekahi jangji, kang huni kewala, saking Allah tangala, mring Hadam
hiku kinarepan, nanging kari sahiki, laknat mapan batal, sabab Iblis kang jarah, pan tinut sakarep neki, paran Ki Maja, yen nora nganggo tokid.
Dadi huripira hiku kaya kaya, dene Islam kang pesthi, hiku yake jarah, marang jeng rasullolah, sabab hiku kang gedhongi, ngelmuning
Yen kawula mapanta padha kewala, kang liyanya jeng nabi, singa kinarsakhena, ngelmu kagungan sukma, dudu sira kang duweni, tekaburira, ngaku
Padha bahe luputira mring Hyang Sukma, hapa dene mring nabi, Ki Maja pan nulya, nembah majeng tur salam,
kalih dinten wetawis, mapan nyahi maja, gadhah hanak punika, lajeng konduran ngemasi, Kyahi Maja, langkung prihatineki.
Rondha hanem mapan dereng gadhah putra, hayu kuning tur sugih, nenggih
Milanipun hanak pangulu kajika, seleh kawula dugi, saking heweddira, hajrih dhateng sampeyan, mapan sampeyan kang
Marmanipun karsanira Sri Nalendra, sampeyan kinarya wakil, pangulu punika, drerapon gadhah karya, Ki Maja
saking langgar Sri Nalendra, datan ngandika hiki, sagung kang neng ngarsa, pan langkung hajrih hira, rawuh
wus tita lamun tan becik, hatine hiya, sebarang makewuhi.
Paman prabu sampeyan tumut lumampah, sandika turnya kalih, wus lengser sing ngarsa, kalih pan sampun prapta, wismane Ki Maja sami, mapan wus panggya, lajeng dipun dhawuhi.
Kyahi Maja mapan langkung hajrih hira, mengkana haturneki, punika pangeran, mapan wonten punapa, kawula tan ngrahos yekti, kalamun dosa, bilih kalintu tampi.
Sri Nalendra dereng tererang kang pamirsa, pangeran Ngabdul Majid, mengkana sabdanya, pan kula tan huninga, hingkang dadi duka yekti, Ki Maja
Dipun gutus dhawuhi dhateng kawula, nenggih pra kawis neki, pengulu punika, nenggih wangsulan kula, kahol khak hujarring
prapta, dinangu haturira, kawula boten mewahim malah tur kula, dereng ngantos dumugi.
Majid malih hangandika, paran mangke tur neki, marang Sri Nalendra, Ki Maja haturira, boten gadhah hatur malih, nging nuhunhnnah, Pangran dinten puniki.
ngaturan ngirid, sowan Sang Nata, pangeran datan hapti.
Mapan hajrih nging punika wangsulannya, Ki Maja lajeng prapti, marang dalemira,
haturnya, kados sanget kuwur neki, dugi kawula, hing wahu mapan prapti.
Wisma hamba saweg kesah sapunika, Pangran
nanging kawula kang boten suka, bilih ngenget hangengeti, pan datan ngandikan, wahu teksih neng ngrika, Sang Nata ngandika
tyasira, dereng dumugi sebdaji, Ki Maja prapta, lajeng sowan nerpati,
Hesmu kagyat Sang Nata nulya ngandika, heh ta Maja sireki, prapta hamek hapa, hingsun tan ngundang sira, Ki Maja
Mekah Dulmajid, papat hiku badan, dene nyawane hiya, samengko neng ngrum hiki, pan
mengko lahirrira, paran gene hamethil, pan saben manungsa, hiku padha kewala, dene suniki dul majid, karsa Hyang
Mapan kudu jinaluk hiku wong ngapa, pan tekabure dadi, kitab hampunganya, pan dumeh bisa mawa, mara jupuk kenden
duk punapa, hangsal sampeyan prapta, lan punapa lujeng sami, kang neng barisan, Pangran Behi turneki.
Naranata, hing wingking wonten prakawis, kabetah kula, paman prabu
Ketibipun hingkang sami ngulaminya nenggih Khaji Maraji, lan Ki Kawis hika, Barmawi Ki Dhadhapan, Ketib lami mapan sami, linorod hika, dinadosaken modin.
Wahu dalu pan sanget srengen kawula, sapradene pan meksih, tekabur punika, ngaken saged pribadya,
dhumateng ngelmi neki, lamun kabetah, yen dhangan supe nulya, hing siyang kelawan latri, tekaburrira, nging punika kang
ngadegken hiki, pengulu Maja, lan panuwunya sami.
Mapan sampun kula tututti sadaya, kabeh meluwa hiki, marang mesjid padha,sandika samya
Pangran Behi, myang putra santana, lan sagung pradipatya, sedaya dhumateng misjid, wus tan winarna,
Sambirata marengi suwung punika, prajurit nanging kedhik,
Mundur nanging ywa ketara, kinen turut mapan sami, sampun mundur Sri Nalendra, ngaler ngetan lampahneki, dhateng Ngreja
Pan ngangkat karya pribadya, badhe langkung hawratneki, Raden Dipati punika, dereng wonten kaya neki,Sang Nata wus nuruti, mring Ki Maja haturipun, gandek sampun lumampah, nimbali Raden Dipati, geganycangan lan Seh
gandhek wus rawuh, sundhuk lan Den Dipatya, dhawuhken timballan haji, langkung kagyat Raden
Wus panggih lan Kyahi Maja, tenapi jeng Pangran Behi, hing ngirid sowan Nalendra, wus cundhuk lan Sri
sakedhap hiki, laknat lajeng lampahipun, prapta hing Tunjung nulya, samarga
yudanya kalindhih, langkung kathah bangkenira laknattolah.
Lumajeng pan sampun prapta, Penanggullan mogok malih, pan kadya pengagengira, Husar punika kang kenging, ngantos dangu mogokki, handandani bangkenipun, kang pengagekewala, dene
dereng huntungipun, tan telas laknattolah, pan kathah bandhangan neki, kang senjata kuda mengkana winarna.
Islam pan lujeng sadaya, satunggal nanging kang prapti, hing sabillolah punika, mas Panji Dasamukeki, liwung pengamuk neki, ngantos
kenging mringyem kontal hiki, mapan dhawah saking kuda, kudanya lajeng ngemasi, nanging pitulung Widi, tan
sawadyanya, rawuhira tan winarni, mengkana Raden Dipatya, mapan tampi suratneki, saking Residen hiki, Palek hing Magelang hiku, Jendral Dhekok kajengnya, pan meksa ngajak bedhami, lamun sampun kangge
kepanggih, hageng sisikuneki, dhumateng hing ngelminipun, wantu dereng huninga, dhateng sikuning
yokjeki, lan wetan ngayogya hiku, myang prawira tamtoma, langkung rame siyang latri, datan nuwun bantu mring Raden Dipatya.
Salwen puniki langkung resah prerangipun, wong ili pinejahan, lanang wadon myang bebayi, yen kecandhak
Mapan panas pinanasan, tenapi Ki Maja hiki, mapan langkung panasira,
kaya wus tan bisa mami, mring saliming tyasneki, mring wong jawa kabeh hiku, dadya hangles
mantuk hiku, mring Pagelen punika, mapan kinon hanggentosi, mring lampahanira Den Jayanagara.
punika, saking Wates budhal sami, prapta ngelak lajeng pinethukken yuda.
Samya nyatus prajuritnya, jangkep gangsal hatus hiki, mapan langkung
senapati, yen sampeyan gadhah kayun, hinggih mongsa lepata, pan kawula tiyang halit, lamun boten pangeran pados pribadya.
Yen hamrih tedha kewala, pan sampun rampung rumiyin, punika duk jahalannang, Ki Maja sumahur bengis, sampeyan hanyageddi, rumiyin kawula hiku, sedaya kang parentah, Sri Nalendra nanging dremi, pan hing mangke wonten Rahaden Dipatya.
Gumujeng Kanjeng Pangeran, dene teka geseh Kyahi, kalawan hatur handika, mring
tyas Nalendra, mapan wus sedya ngantepi, sebarang kang wus kawedal, ngandika mring Pangran Behi, kinon
Dhateng Husar laknattolah, mengkana sagung prajurit, riwus denira hadandan, mapan sareng medal sami, tan ngantos tata hiki, laknat lajeng nempuh purun, mariyem wus tan
Mapan wande dados Basah, sareng miharsa puniki, den mengku Martanagara,
prajurit tatu sadaya, nanging samya tan punapi, kathah bandhangan neki, mapan warna warna hiku, mariyem kalih punika,
mapan kathah hika, kapal punika kejawi, hangsalnya tiyang siti, wus radin Pagelen hiku, hingkang tengah punika, Raden Basah lajeng hiki, dhateng Rema kendel dhusun lajer hika.
Pagelen kilen punika, kang tengah sewu pribadi, Basah Ngabdul Muhyi
nata sagung prajurit, nanging tadhah karsannipun, Basah Ngabdul Muhyika, hingkang kinen baris ngarsi, mapan samya prajurit
sampun den tilar, rumeksa mring bawahneki, den Basah Martanagara, wangsulanira kadugi, lawan berkat Nerpati, mengkana Pagelen sampun, kilen lawan kang tengah, padhang laknat mapan sami, neng jro beteng sampun datan
mapan datan mangkat hiki, nenggih dhumateng
Nenggih prajurit Bulkiya, Seh Ngusman Li Basah hiki, kang badhe kinarya bondha, nanging Seh Ngusman
dadya nuruti, mring ture murineki, Kyahi Dhadhapan puniku, pan sinekajeng nulya, Ki Dhadhapan mring
Mapan sagung kang bicara, dene nora nana dadi, turhiku hiya kang ngajak, saben saben Jendral hiki, lan masrahake huwis, tanah Jawa kabeh hiku, seprandene tan dadya, hujare ngelmu tan keni, dene mengko hingkang den bicara hapa.
Residhen Kedhu, gawa layange Jendral, satuture sun turuti, durung lawashupama lamun laliya.
Agami Nabi Muhamad, lapal punika kang kenging, duk halame Nabi Musa, lapal
Mring sagung paturannira, sedaya kang wus kawijil, mapan hing salamenira, kathah kang kelajeng yekti, dhateng Sri Narapati, yun mantuk wirang kelangkung, lawan kang prajanjeyan, lan mayor mapan wus dadi,
sampun prapta, lajeng jujug haneng mesjid, nulya weling haturika,
hingkang tumut nanging, Dollah Khaji Mustapha,
Nanging lawan kanycanya pribadi, datan pepak sedaya mengkana, sagah samya nusul bahe, nanging
milya, nanging kathah kantun mangke, murid sedherekipun, hingkang sampun sami ngulami, sabab kiyahi maja, sring selayanipun, kalawan Sri Naranata, lan ngelmunya sring nyelakhaken hiki, dhateng Kyahi Dhadhapan.
lajeng kinen ngatiyati, sareng henyjang laknat pan katingal, Islam sampun baris mangko, pan tan kuciwa hiku, Kyahi Maja hemut tyasneki, dhumateng ngelminira, lan karsa sang prabu,
Lan prajurit samya ngrebut sami, Ki Mlangi wus ngagem sanjata, sedaya wus nedya rempon, sareng ningali hiku, Kyahi Maja yun nyalirani, Khasan Besari mapan, wus humpetan hiku, mengkana Kyahi Dhadhapan, mapan sanget genira matur puniki, Kyahi prayogi sabar.
Pan kawula yun nyoba kariyin, methukhaken dhumateng punika, menawi sahe kajenge, wus karsaning Hyang Agung, Kyahi Maja
hiku, langkung ngungun hing tyasira, mring prajurit hing kang samya tumut hiki, lawan hingkang predikan.
ingsun, kejabane Ki Maja hiki, pan kareppe pribadya, Barmawi turipun, kados boten pramilanya, sabab sampun paduka dhawahken hiki, wande
Pan gantungan wong haneng donyeki, begja lara pati nora bakal, wus padha muliha kabeh, nulya
Behi, kula mapan yun kesah , mring Pagelen hiku, ngupados pangulu hika, kalih dolan sampeyan tengga hing wingking, kalih wayah
neng margi, sampun rawuh hing Pagelen nulya, tigang dalu neng margine, masanggrahan sang prabu, haneng mesjid
punika kang tinantun, hinggih dhateng Sri Narapati, sedaya cacahira, kang ngulama sagung, mapan satus kawan dasa, langkung kalih ingkang dherek mring Nerpati, Pajang Kedhu Mentaram.
Hing Pagelen wus samya tinari, haturira
pitajeng tuhu, nenggih dhateng ngelminira, lawan daweg sepu hanemipun mangkin, lan sampun tan kuciwa.
kawarnaha hing Mentaram, pesanggrahan Pengasih kinecuh iki, dhumateng laknattolah.
laknat puniku, hing semangke dalu mangkat, mring Pengasih kelangkung denira dhemit, jawah sanget
Dipanagara hiki, nanging marmaning sukma, pan sedaya hiku, samya wal saged lumajar, nanging dunya brana hingkang sirna henting, hing Pengasih sadaya.
Pan tan ngantos saged hangopeni, saking dene sanget kuwurira, gangsal kang prapta sabile, kabetah lajeng ngamuk, Mantri Sepuh
kagyat langkung kasesa neki, sabab tan wonten nyana, sanget henjingipun, laknat sareng mireng hika, tambur muni lawan salompret puniki, lajeng tata barisnya.
Raden Basah Prawiradirjeki, lajeng budhal tan ngentos sumekta, prajurit nging sahanane, kang kantun samya nusul, saking sanget kasesaneki, nenggih Rahaden Basah, langkung hajrihipun, rumahos kalamun tiwas, tigang ngatus prajurit kang sareng hiki, tinata turut marga.
bangjenipun, genya ngrayah pan kathah hiki, tinilar hurut marga, sing kasesanipun, wahu denira limajar, henengena laknat wus datan winarni, kawarnaha den Basah.
Sampun panggih lan Pangeran Behi, Pangran Dipanagara katiga, pan samya ngrahos tiwase, dene
kasesa, marmanira datan ngantos hambesmebbi, hing Pengasih punika.
prajurit puniki, pan sinuwun sadaya punika, basah lan pradipatine, hingkang parentah sagung, hing
mring kang paman Pangeran Behi pan kados pundi paman, tan hewed puniku, lamun tiyang nyepeng pedhang, dipun sambi nyepeng harya kados pundi, punapa tan kapiran,
Basah nedha hawis hangsalneki, milanipun sinuwun punika, myang bantu mekaten maleh, hingkang bupatya sagung, mapan kathah kendho prang neki, hadhi Danurja kirang, hing pamerdenipun, dene paduka Nalendra, hing ngaturan dhahar dhateng Basah nenggih, tigang hewu
patih lawan jeksa, lan Basah satunggal mangko, tan kirang sawangipun, pan
sebarang panuwunneki, dene cahosanira, hiya marang hingsun, telung hewu saben tanggal, sun tarima hiya nanging
lengser sing ngarsi, tan winarna wus panggya, lan den Basah hiku, wus dhinawuhaken sadaya, Raden Basah langkung
Pangeran Sumanagara, lawan kula suwunakena masinggih, Basah Pangran punika.
dhumateng Raden Basah, pan katungkul hiku, hanampani kang lapuran, lawan harta lan nyambi nata prajurit, ngantos kelajeng dadya.
Hingkang beteng kapirsa Nrepati, Raden Basah pan ngantos kadukan, gya mangkat saking pondhokke lan saprajuritipun, nulya baris hing Sacang hiki, pan sampun jeng-ajengan, nging let kalih dhusun, tan wonten purun majenga, nulya
marmanipun nuwun habdi dalem kalih, Mantri Lebet Tamtoma.
Hamrih hajrih sagung kang prajurit, Seh Muhamad Husman
langkung hajrih sareng ningali, dhumateng Kebonyabrang, lawan marga hewuh, jelih jelih saking wuntat, nguwuh huwuh
Dereng kuntung benteng bedhahneki, mapan kathah hangsalnya bandhangan, sanjata lit lan kapalle, mriyem satunggal hiku,
Prawiradirjeki, tan purun tutulunga, tumunten puniku dadya kasep lajeng
wonten kang karsa pribadi, Kangjeng Sultan hing dalu lan siyang, pan naming sihing Hyang Manon, nenggih lestarenipun, hingkang dhateng sabillolahi, sedaya katrimaha, hing madya puniku, mengkana Sri Naranata, mapan nanging galih,
hanenggih hingkang kinengken, Ki Dhadhapan puniku, lawan Kyahi Khasan Besari, Kapitan Rup punika, kathah sreratipun, wus katur mring Sri Nalendra, sinusul ken dhumateng Trerayu hiki, langkung hewa tyas Nata.
Sagung serat tan harsa ningali, lajeng kinen mangsulken sadaya,
pan samya rembagipun, sahe katur Sri Narapati, mengkana lajeng sowan, sekawan puniku, wus prapta ngarsa
meksih pepak padha, hingkang sabil dorung hakeh, lan hingsun bias hiku, males marang nak putuneki, hingkang padha
Danurja lan Prawiradirja, sira wangsulan dhewe, layang
Jendral Dhekok mapan kirim tulis, mring den Basah prawiradirjeki, langkung handhap tembungane, ngajak panggihan hiku, lamun pareng lan
parentahe, marang prajurit sagung, nging satunggal kang tan ngewahi, parentahnya Nalendra, barjemungah hiku, hingkang meksih tineteppan,
dhumateng kang putra, sabab wus sumedya katong, tilar donya puniku, kanikmatan donya tan nolih, nanging mring kelanggengan, kang dados tyasipun, lan nenuhun mring Hyang Sukma, lestarine sihing
dhumateng imanipun, nulya hana marmaning Widi, Den Ayu Gusti Basah, mring kang rama nurut, langkung sokur Sri Nalendra, mring Hyang
wus winarta niskarane hing karsa sang sinuhun, Raden Basah langkung tyasneki, sanget hangarsa harsa, sanes dhawahipun, wekasan
mengkana winuwus, den Basah Prawiradirja, mapan lajeng sowan Kangjeng Ratu hiki, mring
sampun, krama kados boten suka, hingkang gadhah Kangjeng Ratu ngandika ris, hingsun tan ngrunggu warta.
Den Ayu Gusti Basah, sampun prapta ngayun, den Basah Prawiradirja, ajeng nangis sumungkem panggonireki, hemut dhateng kang swarga.
Pan katiga samya muhuneki, Kangjeng Ratu Hageng mring kang wayah, jeng Gusti Iman Basahe, mapan
Dadya lajeng ngangkat haprang malih, wulan sawal kendel tigang wulan, Sang Nata mapan karsane, dene tanah
mangko, lamun Sang Nata hayun, tedhak marang hing gowong hiki, wingking samya den yitna, tengga
sampun dadya, pan ing Wonnasraya namanireki, nulya tur huninga sampun, budhal Sri Naranata, saking Pucang myang sawadya kuswahiku, wus rawuh hing Wonnasraya, tigang dinten wonten
pondhok hiku, lan wong Pagelen samya, ledhok gowong prapta wewadeyanniku, sebarang wonten sadaya, datan kirang tedha sami.
Mengkana Beteng Sepuran, langkung kathah bantu kang samya prapti, laknat dados
Lan Mas Prawiradeksana, mapan Mantra Lebet puniki, pan sareng pangamukhipun, kalih
kelajeng prapta hing sabillolahu, rinubung mring laknattolah, Seh Khajo Mustapa huning.
Lawan Raden Puthut Lawa, samya ngamuk ngrebut kunarpaneki, myang sagung prajurit hiku, sareng majeng sadaya, kathah mundhut laknat kalindhih prangipun, hing sepuran pan mengkana, prangnya Basah Ngabdul Muhyi.
Kirang kedhik pan meh bedhah, Beteng ngira laknat wus geger hiki, kang neng jro Beteng hiku, pan katingal kewala,
Sri Nalendra, hing Pengasih sampun risak puniki, sagung repot dhateng kulur, lan Kangjeng Panembahan, Kangjeng Ratu Hageng neng Dhawuhaniku, tan hewah lawan kang wayah, habdi dalem kathah sabil.
Mapan kathah mantuk hika, saking sanget kuwatos tyasnya
samya, mring Mentawis sabab habdi dalem sagung samya sanget keronnira, neng ngriki tan saged jurit.
Sang Nata dhahar haturnya, dhateng sagung hingkang pratiwa sami, sareng henyjang budhalipun, saking
saking baris hiku, hing Petir kepareng nulya, dadya kapethuk hing margi.
Mapan samya kajengira, laknattolah hayun mring Genthan hiki, dadya samya kajengipun, kapethuk Sela Belah, lajeng campuh langkung rame
sarehajengipun, laknat menggah tyasira, sabab sampun kathah modar kancanipun, Kapitan Rup tatu
bahonira, pasah nanging mapan datan punapi, dene kang prajurit sagung, sakal sakit hika, kang misesa den Basah panuwunipun, dhumateng Sri Naranata, nenggih Pangran Ngabdul Majid.
Kalilan wus tan winarna, kawarnaha Kangjeng Pangeran Behi, mapan sanget grerahipun, kondur mring Kilen Praga, dadya sagung prajurit dherek sedarum, myang
Tumenggung kidul Yokja, myang prajurit wus pinaringken sadarum, mring Raden Jayanagara, lajeng kinen mangkat sami.
Lajeng baris wetan ngumpak, kawarna hanenggih Sri Narapati, salaminya sakit hiku, Basah Prawiradirja, kang prajurit samya kendho juritipun, lan wonten hatur huninga,
wektu punika, langkung hageng kang coba dhateng sinuhun, Bupati kalih selaya, kalawan Basah hireki.
Nanging Kangjeng Sri Nalendra, mapan sampun tan ningali kekalih, marma punapa turipun, kang wadya tinurutan,
Langkung rameswaranira sanjata lit lawan mariyem sami, Sang Nata marma tyasipun, marang Raden Dipatya, sabab kedhik
sedaya haturira, tiyang ngili girekken mahesannipun, saking sanget pannasira, marmannya datan ketawis.
mas pangulu humatur dhateng sang prabu, kelamun punika husar, Sang Nata dipun haturi,
dhumateng sang prabu, Den Dipati kang winarna, kalawan kang Basah katri.
Sareng miharsa punika, lamun wingking rame sanjata muni, samya langkung kagyatipun, wus narka yen Nalendra, dadya samya langkung kuwur
kalindhih prangipun, binujung mring laknattolah, nanging marmaning Hyang Widi.
Islam dereng huntungira, pan kedhik kang prapta sabelneki, sedaya hanging salikur, prajurit Pagelen samya, kang satunggil hanenggih papatihipun, Raden
rewangipun, nanging kang hageng kewala, kang alit tinilar sami.
laknattolah sedaya pan sampun mundur, lajeng hanyahenni samya, kang prapta sabillolahi.
kathah ingkang lampus, mengkana sagung pratiwa, hatenapi kang prajurit.
Samya nuwun mring Nalendra, haso sabab sanget sayah pan sami, haprang sampun lami hiku, tan wonten kendelira, Sri Nalendra mapan welanda dyan urut, lajeng minggah dhateng crema, kang
langkung hagengipun, Sri Nalendra hangandika, dhateng kang paman ngebehi.
Lan Basah Prawiradirja, mapan kalih samya kinen sumingkir, dereng dhangan
puniku, mapan pangirid kapalan, Nalendra hingkang nindhihi.
Lawan Kangjeng Panembahan, wadya Islam gelarnya sampun dadi,
kalintu marmanira, lajeng kondur dhateng pesanggrahannipun, mapan wus datan winarna, kawarnaha
pra pratiwa prajurit lan ngulami, Sang Nata gya budhal hiku, lan sagung wadya kuswa, sampun tedhak mapan
Dhekok puniki, wonten sentolo puniku, kirang kedhik pethukkan, sareng sampun haso kang wadya sedarum, Sri
Harya Prabu, Diningrat nging punika, sampun sepuh mapan datan krerasan kantun, salaminnya Nalendra, mapan
kelangkung, mengkana sampun prapta, hing Kemijing Kangjeng Sultan karsanipun, mapan yun nindhihi
kang pra Dipatya, wetan praga dene prajuritneki, kang samya dharat puniku, kinen masrahken hika, marang Basah kalih hingkang badhe ngadu, sampun
wus miharsa hiku, yen Sang Nata wus nyabrang, marang wetan praga sawadya kusweku, langkung gugup manahira, nulya budhal hanututi.
Saking sentolo punika, lawan sagung hingkang para hupsir, mapan kathah hupsiripun, mengkana sampun prapta, hing
dereng mangsanipun, Dolah Prawirarana, lawan Dulah Puthutlawa ngabaniku, Islam wus nir sagung baya, tan dya sareng ngadeg sami.
Lajeng nempuh majeng rampak, laknattolah langkung panggah hing jurit, pan sanget pangedrelipun,
Dhumateng prangnya kang wadya, sabab sampun tan saged mundur sami, Sri Nalendra nulya tulung, ngajengken
Seh Khaji Muhamad Kasan, laknattolah kelangkung kathahneki, kang hageng-ageng puniku, mapan
mesanggrahan haneng Prajeg puniki, pan nanging haso sedalu, henyjang hanulya budhal, mapan kondur mesanggrahan
Sri Nalendra hing ngaturan, lajeng tedhak dhumateng Sambiradin, mengkana mapan tinurut, budhal
kang tinilar, hasmaradona gumanti. PUPUH XXXVII
Yen sampun dhumateng tekdir, Sri Nalendra hangandika, lamun mengkoten karepe, neng
Nanging laknat ngupakardi, pan lajeng miyos Ngayokja, kidul ning Krapyak mangko, sagung beteng kang
Basah Prawiradirjeki, nulya ngaturi huninga, laknat prapta
Prapteng jawi dhusun hiki, nulya laknat pan katingal, saking wetan lan saking ler, lan saking kilening desa, sareng pangedrelira, Raden Dipati winuwus, lan Pangran Suryawijaya.
Sri Nalendra den haturi, lumajeng nanging Sang Nata, mapan nuju nitih mangko, dede
Pangran Ngabdul Rahim, kelangkung denira duka, marang Raden Dipatine, lan Pangran Suryawijaya, heh ta Suryawijaya, dene mengkono sireku, haninggal mring Sri Nalendra.
Ki Jayacapa puniki, kenging karya panengeran, yen Islam hinggil yudanne, pan lajeng nrajang kewala, yen badhe hanchap hika, kang gendring pelajengipun, datankenging den hampaha.
pangeran puniku, tan tahan pelor dres hira.
Sang Nata mesem nuruti, mring hatur kalih punika, gya nitih Jayacapanne, karsanira Sri Nalendra, winangsulaken hika, lawan lajeng ngasta
pelor jangganipun, lajeng prapta sabillolah.
Mapan lajeng Sri Bupati, mesanggrahan hing Tangkisan, laknat hingkang ngodhol mangke, lajeng kendel
sabukhalune, gangsal wus mundur sing ngarsa, prapta dhusun Sidhatan, mapan ngantos surupipun, nenggih kang wulan punika.
Mengkana laknat winarni, pan langkung prayitneng baya, mapan tan kena kumresek, mapan lajeng sinenjata, bangun henjing wetara, hingkang wulan sampun
Litnan medal tinadhahan, sampun modir sadaya, sadika mapan wus metu, lan sekawan kanycanira.
Nanging Mohammad Asnawi, tatu mapan tan punapa, gangsal punika hangsale, kalih niga myang nyekawan, nging
henyjang punika, pan gelasah bangkennipun, lan telas pengagengira.
Pan samya tanyana jalmi, kang karya geger
Dipatya sampun rembag, lan pangeran ngabehinne, Sang Nata nurut kewala, mengkana lajeng budhal, lan sawadya kuswa hiku, tan kantun jeng Panembahan.
Hing marga datan winarni, wus rawuh hing Siluk hika, Pangran prabu sowan mangko, mapan lajeng hatur salam, dhumateng Sri Nalendra, lawan mring kang rayi hiku, nenggih Kangjeng Panembahan.
Mapan sampun tumut jurit, Pangran Prabu haturira, kawula wus sepuh mangko, pan inggih mongsa wandeya, Sultan lamun palestra, mumpung wonten margenipun, kelangkung
punika, Pangran Behi haturipun, sami lawan Panembahan.
Pangran Prabu ngandika ris, ya dhimas wus sun tarima, nanging nora bias hingong,
prapta lawan Puthut Lawa, mapan tur huninga mangko, yen laknattolah punika, kang wonten Kilen Praga, badhe krerigan puniku, dhateng mariki sadaya.
Nanging nuhun hambelanni, dhumateng kang samya prapta, hinggih hing sabillolahe, senadyan hinggih kawula,
nanging Rakiming Hyang Manon, kang kula suwun punika, pan nging tetepira, sadaya samya tumungkul, mapan lawan
punika tengreripun, lamun badhe hasor yuda,
Pangran harya mangko, Prabu Diningrat punika, Raden Tumenggung hika, Puthut Lawa lan Den Menggung, Mertadirja mapan lawan.
haneng ngardi kirang cekap, kinarya ngaso wadya keh, nuruti Sri Naranata, budhal saking Celapar, sawadya kuswa tan
mapan langkung hagengipun, den Basah Prawiradirja.
Lawan Kangjeng Pangran Behi, humatur dhateng Nalendra, rembag ngunduran kimawon, sabab laknat langkung kathah, prajurit mapan kathah, hingkang dereng prapta wahu, Sang Nata nurut kewala.
dhumateng hing Bakung mangko, lan dhateng Krerethiga, kawarna Sri Nalendra, mapan hing ngaturan hiku, lajeng dhateng lepen buka.
Mapan hinggih medal ngriki, Sang Nata nurut kewala, dhateng kang paman
Dipati Danurja, lan kang pradipatya, samya nunggil lampahipun, kang munggeng wingking
tan saged hiki, kang mergi langkung Halitnya, kapit jurang lan hardine, dadya dangu Sri Nalendra, kinerutug senjata,
hingsun miluwa munggah, ngendi dalanne hika, gunung hanglir hondha hiku, wus mara sira dhingina,
laknattolah kathah modar, wus prapta sabillolahe, Kangjeng pangeran punika, Ngabehi Ngabdul Rahman, kalawan kang putra hiku,
wus prapti, tan wonten purun matura, samya tumungkul kimawon, Sri Nalendra hismu duka, dhateng Raden Dipatya, lan mring Raden Basah hiku, hismu kumepyar tyas Nata.
Paman dalem Kangjeng Gusti, kados sampun sabillolah, kalawan kalih
gya mundhut tatiyan hiku, karsanira Sri Nalendra.
Mapan tedhak saking ngardi, wangsul dhumateng Tangkisan, pan wus sumedya Sang Katong, yen tilar kang nikmat donya, lan kathah hingkang gagas, sampun
Sadalu neng pinggir kali, denya nare Sri Nalendra, sangking sanget sukawane, nanging kang rayi satunggal, hingkang ngadhep
Sabab punika kang meksih, pan datan tumut kadukan, kinen methuk Tangkisanne, pan lawan kinethik hika, kalih samya ngakena, nusul saking kajengipun, pribadi kalih punika.
Enjing budhal Sri Bupati, pan saking crema punika, tan winarna hing marginne,
Sumanagara, tinantun kajenganipun, punapa hinggih teksiha.
Purun mengsah laknat yekti, yen sampun tan
Wus lengser saking ngarsaji, kalih mapan sampun
pratiwa, nuwun hapunten samya, sagung kalepatanipun, dhumateng Kangjeng Sang Nata.
wus nora duwe karsa, lawan manompa pan hewuh, yen hingsun meluwa sira.
Pesthi hiku padha meri, dene mengko
saking hing Tangkisan hiku, karsanira Sri Nalendra.
Kangjeng Panembahan hiki, Ngabdul Ngarip karsanira, mapan hayun pamit mangko, sampun
Narapati, mapan sampun hapepanggya, lawan Panembahan mangko, lajeng ngrangkul Panembahan, lan
hapanggya, riwus nata ngandika lon, Kyahi kawula yun kesah, hinggih saking Mentaram, Panembahan lon turipun, kesah marang ngendi Sultan.
Tan pirsa wekasaneki, nanging kelamun huninga, mring Paman Behi tilase, pan kedah
kawula tan saged sampun, ngampah mring nepsunika.
Yen tan kesah kula Kyahi, pitung dinten hantawisnya,
Dene yen hanema kedhik, kenging kula kanthi hika, Panembahan
lumuh kari, mring Nalendra hangandika, Kyahi langkung rubede, pan hinggih lampah kawula, badhe hanrerang baya, lan tan wonten kula
nedya bahe, lamun nedya dados batal Kyahi, iman sikuneki, nging nedya puniku.
Pan kawula Kyahi datan huning, kagungan Hyang
hinggih ganjaran wus pesthi, wong haneng dunyeku, datan hewah hing lokhil mahpulle, nging manungsa Kyahi tan hudani,
den hanteppi, parentah hing dalil, Kuran yektosipun.
Marma hanggresa mpun nedya Kyahi, sahe lan puniku, basa sahe punika
Dene badan pisak neng dunyeki, Islam ngamalipun, Panembahan wus padha
Panembahan pan wus tan winarni, Kangjeng Sultan mangko, tedhak
Lepen lereng kenging den sabrangi, marmaning Hyang Manon, bakda ngisa Sang Nata hangkate, sing
sing Pinatak nenggih gunemane, mapan kendel Kangjeng Sri Bupati, ngasokken turanggi, neng
mangko, Raden Basah lan saprajurite, nging Sang Nata mapan tan nglilani, karsannya Nrepati, yun lelana hiku.
mudhun mangke, Raden Basah langkung cuwaneki, nanging matur hajrih, pan wus tan cinatur.
Sri Nalendra nulya budhaliki, sing Palumbon mangko, lawan Basah Mertanagarane, nanging sagung kang prajurit sami, kinon mantuk hiki, nging panjer Tumenggung.
Kalapeking lan prajurit neki, kang dherek Sang Katong, sabab hiku kang wruh jajahane, myang punggawa kang saking
hature, kados leres timbalan Nrepati, pan hamba rumiyin, dewaji geguru.
Hinggih dhateng Kyahi Taptajani, nanging mapan yektos, dereng ngantos dumugi wulange, manah hamba mapan dereng tampi, pan kaselak hugi, Seh Taptajaniku.
jeng Pa[hal.196]ngran wot santun,
Mapan hinggih kang pinandeng yekti, lawan malihipun, hanggep hing tyas dhumateng Hyang Manon, praptanipun mapan margi tokid, mesem Sri Bupati, hangandika harum.
Heh ta hiya hiku Ngabdul rakim, petakonireku, mapan ngelmu
hanggep mring Hyang Manon, pan punika kang dados petenge, manah hamba langkung dereng tampi, hiya Ngabdul
hamba sayekti, mapan kalihipun, hinggih nunggil ma[hal.198]pan wekasane, kados pundi hing pengangeneki, dadosipun suni, pan
Margi suni kalih batal sami, mesem kang sinuhun, pan mengkene hiku penganggene, kadariyah hanglir hemas hiki, jabariyahneki, lir tembaga hiku.
Tekad loro den dadi sawiji, dadi suni mangko, kadariyah
kados pundi punika bab dikir, kang pinnandeng hugi, hing wekasannipun.
hadhi ku harane, mapan nuli dikirhisim haib. lan haib hinaib, hiku papatipun.
Papat hiku mulih mring san kamil,
ngelmi, karsaning Hyang Manon, Kangjeng Pangran mengkana ciptane, mring Nalendra pan tigang prekawis, sudarma
Kangjeng Sri Bupati, mapan sampun lami, haneng Bulu Badhung.
Dennya gerah pan wus dhangan hiki, karsane Sang Katong, karsa tedhak mring tanah panjere, nusul mring den Basah Mertanagari, henyjang budhal nuli, saking Bulu Badhung.
laknattolah mapan methukhake, langkung kathah pan Mayor Magilis, nenggih tindhihneki, lajeng ngedrel hiku,
Kang punggawa mapan wangsul nuli, Sang Nata
wus tan saged mangke, hingkang jurang langkung lebetneki, gya tedhak nerpati, sing turongga hiku.
putra puniki, Sang Nata nebda lon, wus ta padha sun tinggalen bahe, mapan ingsun yen pareng Hyang Widi, hayun hangleboni, mring sabillolahhu.
Putra kalih tiga lan kang rayi, sanget haturipun,
Hagem dalem Ki Jayacapeki, yen pareng Hyang Manon, paduka ji meksih jumenenge, kados hinggih nunten panggih malih, pan sampun ginalih, luhung lajeng
sampun, lamun basah kang neng Mentawise, tiga samya sampun sedheng yekti, pan Kangjeng Kyahi, Rondhon tengeripun.
Dadya lajeng lampahnya Nrepati, pan nare
Haneng marga lan Sri Narapati, mapan sedyannipun, hinggih nusul mring Bulu
Hing ngaturan turangga satunggil, mring Den Basah mangko, riwus sira Den Basah gya lengser, wangsul
praptanne, sampun nunggil kalawan kang rayi, kang warna Nrepati, kang neng Panjer hiku.
Lobang Handong pesanggrahan aji, nging karsa Hyang
Den Dipati langkung marasneki, bok konangan mangko, dadya matur dhumateng sang rajeng, nuwun pamit kinaryaseng adi, mapan yun nyepuhi, basah kalihipun.
nenggih, lan kang putra mangko, kangjeng pangran dipanagaranne, langkung mopo
panuwunipun, Sri Nalendra wus huning wekase, nanging hesmu wirang mring Hyang Widi, yen datan nuruti, mengkana nebda rum.
jangjining ngelmi, nurut taren ingsun.
Dadi hilang pasrahira yekti, marang hing Hyang Manon, mundur
mangkene, kaya sira lumuh pakon mami, sabab ngeman yekti, mring jasmanen ingsun,
Hiku huga mapan godha yayi, nepsu rane
matur haris, pan hamba Sang Katong, mapan dereng khusus sadayane, bab ing iman surya kang hupami, mendhung nepsu yekti, nging tetelanipun,
Dadya sampun sumendhe mring tekdir narah karsakatong, kang sinuhun langkung
Pan lestari nenggih lampahneki, marma tan winuwos, sampun prapta
Lepen Kajar hiki, pan pinaring nami, hannenggih pun Petruk,
hingngaturan ngalih, mring sebadha mangko, sampun mangkat sing Lobang Handonge, mring sebadha tan winarna margi, wus rawuh Nrepati, hing Sebadha hiku,
Mesanggrah haneng tengah wanadri, Labanamannipun,
hiki, neng dagan Sang Katong, lare kalih pan sanget tangise, Semar Gareng Petruk tumut nangis, ngandika Nrepati, nora mati hingsun,
Laban mangko, ragi sampun hadhangan grerahe, kang ngladosi tiyang wolu hestri, henengna sang ngaji, Kejawan winuwus,
Kurnel Kleres hingkang bekta hiki, pan kengkennanipun, Basah Ngabdul Latip lawan maleh, Jendral Dhekok
wis dhamen neng kono, pinundhuta Sirnabaya bahe, maring Allah kang Rabilngalamin, lan wus
Ngidul ngalen lan Raden Dipati, Mas Pangulu mangko,
mangko, gya sinundhang mring mas pangulunne, nanging sampun lajeng kondurneki, marang ngalam suci, kang kantun lir pucung. PUPUH XXXIX
P U C U N G Datan ngantos sinnahenan layonipun, pan selak kaseso, laknattolah hanututi, hingkang layon mengkana lajeng den tilar.
nenggih kang tengga wanadri, sima langkung hageng Tepeng namanira.
Sabab sampun samya heca manahipun, Sri Nalendra dhangan, mengkana pun
hulatipun, sabab langkung celak, yen padhanga pan kaheksi, samya matur dhumateng Sri Naranata,
sadangunya wonten ngriki, datan tebih mesem Kangjeng Sri Nalendra.
Sampun lami Sang Nata neng Laban hiku,
hundang puniku, marang laknattolah, pan langkung den titi-titi, nging pun petruk, meksa kumbi kewala.
Malah lajeng sinakitan meksa hiku tan ngaken punika, lan nyahi Maratrunane, yen mring pasar tetumbas sri, tinakonnan.
kinepang hing Laban hiku, nging tan ngantos prapta, mapan pitulung Hyang
Mapan langkung cobaning Hyang wektu hiku, dhateng
Sareng sampun samya mantun hingkang bingung, kalawan Pun Rata, pan sampun saged
Bantheng warak sima kang lumampah ngayun, hanglir karya marga, marmanya Sri Narapati, kang titihan saged hanurut punika.
Mapan hanglir radinan wona puniku, sagung kang gelagah, lan hreripan sirna
prapta sami, rembagipun samya ngengingken bedhama,
rahmattolah puniku, mapan tilar donya, punika kang dados margi, geseh karsa lan Raden Pati Danureja.
Hing Srerayu hingkang dherekken puniku, Tumenggung sekawan, Pacittan lan Sela Manik, hing Parakan lan
Mas Pangulu lawan Kyahi Mlangi hiku, pan nulya katingal, Basah kalih mapan sami, dadya medal malih hingkang
Sabab dene hanglakoni tekdir hiku, Basah wong neng donya, rahmad kang gumelar hiki, hing ngakherat, mapan mung
mlangi, kalih sampun prapta ngarsaning Nalendra.
Mapan lajeng nguswengpada kalihipun, pan sarya karuna, ri wus
kongkonane Kurnel pa wus tepung sira.
Lawan Kurnel Mas Pengulu haturipun, pan boten kawula, pan srengan wonten margi, nadyan
lali kabeh mring Islame hiku, lan dhingin saguhnya, hujare padha ngantepi, mring Islame lara pati tinemaha.
Raden Basah mekaten wangsulanipun, punapa wong hedan, nging kawula mapan yekti, pan hanghaso sakedhap kewala.
Sri Nalendra mesem hangandika hiku, sira kaya ngapa, pengulu lawan melangi, hapa nora kasiku marang hagama.
Yen wong Islam nganggo ngresula pan hiku, wong salah tegesnya,
Mapan hamba samya ken prapta sedarum, lawan dhawah hamba, paduka yun ngantep jurit, yen marengi hing karsa paduka nata.
Mapan sahe mesanggrahan Sampang hiku, ngrika watos hamba, sabab didalem prajurit, dereng pepak, marma bilih rahmattolah.
Minggah kedhik pan hamba tangledi hiku, yen kathah ba tilar, marma sinuhun prayogi, mesanggrahan,
Bantheng Wareng hingkang boten kantun kantun, mapan langkung kuwat, nging
kang sunuhun, saking tresnanira, wahu dhumateng kang rayi, meksih hanem dene legawa palastra.
Henjang mangkat saking sirna baya hiku, tan winarna marga, Maratega sampun prapti, lajeng
pengageng neki, pan ning sampan mengkana dulu winarna.
padha konnen bali, dene layang mapan hingsun nora harsa.
Mung meksa kudu seba loro hiku, padha patenana, sandika den Basah
Hyang Sukma, buron wona kang neng ngarsi, mapan kadya punika hakarya marga.
dhumateng pesanggrahan kang sinuhun, ningali Sang Nata, mring solahe laknat sami, mapan ngantos sipeng sedalu punika.
tepang hingkang mejahi, pan mengkana lampahan wektu punika.
Lan jeng nabi sampun langkung lamenipun, hantawis punika, jeng sultan mesem nebda ris, heh pengulu becik maning
hiku, mring Allah-tangala, lamun hadoh hiku dadi,
Lamun nganggo hanom tuwa pesthi hiku, bakal
Hapa lali Dalil Sahean Muhkitun, lan ing Kulhu hika, lawan hiku Kangjeng nabi, sira ran ni wus lawas dadi tan nana.
Mapan mengko durung kiyamat Pangulu, Mas
dalu, Mas Pengulu nulya, matur malih mring sangaji, kados pundi punika kasa Nalendra,
kekah, gennipun nyepengi dalil, ngestokhaken hing karsa panduka nata.
Mapan habdi dalem punika sedarum, ngangge dalil wenang, sabab manahipun langip, Sri
Timbalana Khaji Badarrodin hiku, lan Khaji Maraji-ka, karo lamun prapta iki, siro konen banjur mulih
Nulya lengser sing ngarsa hingkang sinuhun, lajeng mangkat hika, pan wus tan winarna hiki, ngantos pitung dinten mapan dereng prapta.
Datan wonten sinuhun hing cacatipun, kalamun pinirsa,
Yen mengkono sira timbalana hiku, hiya Si Danurja, lan sakehe layangneki, hiku kabeh padha sira konen gawa.
Lan layange Jendral haja kari hiku, wus sira mangkata, sandika nulya turbekti,
lajeng sakit, sampun panggih lawan Mas Pengulu hika.
Nanging Raden Dipati kelajeng teluk, mengkana winarna, Mayor Bokus mirsa warti, lamun wonten
Saking delap Mayor hajeng hapepangguh, hinggih lan sampeyan, yen sampeyan datan apti,
Mas Pengulu haneng Beteng Soka hiku, Mayor methuk nulya, mapan langkung hurmat neki, riwus tata lenggah Mayor haris tanya,
Mapan boten gadhah karsa kang sinuhun, mayor malih tanya, wonten pundi Ki Melangi,
Jendral, sabab Jendral sapuniki, hayun lunga mring Betawi punika.
kados pundi, lamun boten wonten karsane Sang Nata.
Kados pundi yen ngantosa seda hiku, Mas Pengulu nebda, Mayor niku kados pundi, dene
Mas Pangulu mring nagara jawa hiku, bingung [hal.253]konca kula, sareng Kangjeng Sultan meksih, pan sakniki
Bokus pan mengkana welingipun, Mas Pengulu dika, sampun kesah kesah hiki, sing Kejawan ngentosana Lurah kula.
Dene temah mangkene hiki pangulu, hingsun
karepnya, tur sembah Muhamad Pekih, sampun remen sinuhun pados punapa.
Dadya mesem Sang Nata ngandika hiku, wus padha kewala, sagung huwong dadi hiki, yen mengkono hagawe halayang sira.
Badarrodin mengkana turipun, pan kelajeng Nata, sampun mantuk mring Mentawis, Sri Nalendra dangu mring tingkah punika.
Hinggih Mayor Kokus punika sinuhun, pan ngelmi kalilan,
precaya kabeh Mayor hujarneki, Mas Pengulu Badarrodin haturira,
hiki, sun turuti nanging hiya karsaningwang.
durung rampung hiya kang bicara, bumi bandar
mapan dhateng Mas Pengulu, lawan Kaji Badarrodin, tan winarna panggih sampun.
Mayor lajeng hatetakon karsanipun, nenggih Kangjeng Sri Bupati, sampun pinajar sedarum, Mayor langkungleganeki, hingkang tyas sarya ngling halon,
Mas Pengulu mapan punika sedarum, nenggih hing satanah jawi, kagungan hingkang
daru, langkung dede waweratneki, lurah kula khabaripun.
Raden Basar Gondakusuma puniku, sareng mirsa tembungneki mring mayor kengkenipun, pan langkung bramatyaneki, heh tutura marang
nulya wangsul, mengkana pan lajeng warti, wahu dhateng mayoripun.
Mapan kendel Ngabehi prapta sedarum, nanging kang jajar prajurit, mapan kathah kirangipun, pan dugi prapta sepalih, Sang Nata ngandika halon,
Pira kehe pepakke prajurit hiku, hiya hadhenira hiki, Raden Basah haturipun, sewu sagung
puniku, segahipun mayor nanging, pun hadhi pan sanget nepsu.
Lawan Basah Ngabdul Latip prapta sampun, hing panjer nulya ngaturi, wahu dhateng Mas Pengulu, lawan Kaji Badarrodin , hing ngirid dhumateng
Mas Pengulu Kaji Badarrodin hiku, punapa karsa Nrepati, manah kawula pan langkung,
Lajeng mangkat maring kitan ngantos tuhu, haso Mas Pengulu hangling, Kurnel kawula hing ngutus dhateng Kangjeng Sri Bupati, maring ngaken tabe katong.
punapa karsa Nrepati,sampun hanyagahi hing ngong,
Nadyan silih wontena sadasa hewu, kawula hingkang nyagahi, hingon habdi dalem sagung, prajurit
leres napa boten lir puniku, sabab hutusan
sumambung, senadyan Raden Dipati, pan iku pan melu luput, seratipun Kurnel katri, lan
Ngaturaken sagung kang serat puniku, Kangjeng Sri Nuhun tan panggih, sakniki
kepanggih, marma giris konca sagung, myang kang desa desa sami,hing mangke pan kathah suwung,
Hingkang celak beteng hangladosi hiku. mring beteng tinedha sami, sawer lawan sima hiku, lamun dalu praptaneki, lawan pitik hiwen sagung,
Lamun siyang macan tan wonten kadulu, marma sagung susah sami, kados pundi Mas Pengulu, punapa Sri Narapati, tan ngowel habdi sedarum.
Habdi dalem Punakawan mapan sagung, sampun mas pangulu yekti, kawula pan gadhah nuhun,
Pangulu, sowan dhumateng Nrepati, mring Raden Basah puniku,
Khaji Badarrodin mapan datan kantun, katri wus prapta ngarsaji,
Hemut jangji dhumateng dundumanipun, manungsaneng dunya hiki, wus pinasthi lokhil mahpul, lamun tankena sumingkir, lara wirang pati mangko,
Hapa patut lamun sun turuti hiku, kalih samya haturneki, pan langkung prayoginipun, dene cacat dhateng ngelmi,
sumelang mring Kurnel tuhu, sebarang paturon neki, pan nanging baras kimawon,
Marma kang tyas pan langkung pitajeng sampun,
Mayor riwus tabeningsun, karo marang hing sireki, sira hangaturi hiku, bedhama lan Jendral hiki, hiya sun turuti mangko,
Lawan Jendral Dhekok kono hapan iku, hiya mapaga mring mami, patemon
hiku, Mas Pengulu kados pundi, pan kawula datan ngretos.
Dene hingkang pratondha Kangjeng sinuhun wonten satengah hingtulis, pan tan wonten hadatipun, kula dereng ning ngayekti, kados pundi
hiku, dhateng Kangjeng Sri Bupati, sabarang parentahipun, Mas Pengulu den saguhi, maring Kurnel Kleres mangko.
lurung, mapan ngantos dugi margi, hing Sampang rinadin sampun.
Lawan samya hingurug wedhi puniku, toya padasan lan malih, jembangan marapit hiku, gapura lan panycak suji. punika mawi sedarum.
rawuhipun, dinugi yen jam satunggil, mengkana wus tan winuwus, kawarnaha hisnen prapti, Mas Pengulu karsa katong.
Mapan lawan Kaji Badarrodin hiku, pan samya kinon rumiyin, mring Rema Kamal puniku,
Kawetara nanging kalih belah hiku, kang dherek Sri Narapati, tedhak hira saking gunung, marma Den Basah tyasneki, pan meksih sedayeng kewoh.
Mapan dereng Den Basah pitajeng tuhu, mring laknat
hing Roma Kamal wus rawuh, nanging Kurnel dereng prapti, mapan teksih henjing mangko,
Sawek pukul sedasa wetaranipun, rawuhira Sri Bupati, Kurnel mapan sedyanipun. pan karsa ngelon heloni, ja kongsi kasesa mangko.
Mapan pukul sedasa Kurnel puniku, hangkatira saking Kemit, kalawan husar sedarum, sareng
Sampun rawuh pesanggrahan Rema hiku, Kurnel mapan langkung hajrih, lajeng sasanderan
tumut, Hajidan Tennis nameki, wus cundhuk lan
Kangjeng Nabi hiku yekti, sekhabate pitung puluh,
Punjul papat lima Kanjeng Nabi hiku, marma padha sun hurmati, dadi mung nyawiji hiku, dene ya hingsun pribadi, mapan wus tan kurang tuhu.
Kados pundi hing karsa hingkang sinuhun, punapa nyare hing ngriki, Kangjeng Sultan nulya dangu,
tedhak saking, ngriki mapan bakda luhur.
sampun, hing kemit hingkang winarni, Sang Nata neng ngema hiku, sareng bakda luhur nuli, Sang Nata sing ngrema bodhol.
haris hangandika hiku, wus Kurnel tarima mami, Sang Nata hanulya laju, mring Kejawan karsa haji, Kurnel langkung cuwanipun.
nanging Tennis, lan husar sekawan hiku,
Raden Basah Gondakusuma pan methuk, haneng Kejawan jajari, neng lurung prajurit sagung, sedaya mapan wus rakit, tan wonten kuciwanipun.
nulya matur, kados pundi karsaji, punapa hinggih hatamtu, pamundhut dalem dewaji, karya pesanggrahan katong.
Lepen Reca Kangjeng Sultan ngandika rum, hiya Kurnel matur haris, lamun marengi sang prabu, bok sampun
langkung Halit, kalawan wona sedarum, jurang harga lawan malih, sampun datan wonten dhusun.
Lamun kirang tedha sinten hingkang tulung, kalawan malih marengi,
lampah ageng yekti, kados pundi kang sinuhun, hewa sapunika hinggih, yen sampun karsa sang katong.
hingkang praniyaka sami, hinggih leres haturipun, Kurnel sampun tamtu hugi, lamun kathah susahipun
Walangati pan sampun tan wonten hiku, Hajidan Tennis karsaji, pinundhut mring Kurnel
ngaturipun, wahu dalu Sri Bupati, kawula nampeni hiku, lapuranipun hanenggih, Kumendhan malihan Sang Katong,
Paduka ji winestan maksih neng gunung, pan dereng huninga yekti, yen sampun tedhak
wus luwar hiku, sonten Kurnel sowan malih, tan kantun lan mayoripun.
Kurnel matur dhumateng hingkang sinuhun, mengkana pan haturneki, kawula yun nrerang tuhu, paduka punapa meksih, remen
mapan satuhu, panjenengan dalem hugi, mapan sampun ngantos hiku, kagepok mring lepatneki, lan
Bokus hiku, hingkang tyas nata pan gampil, kadya wus karsa Hyang Agung, nanging sumendhe mring tekdir hesmu wirang
mapan kajengipun sami, medal hing ngriki sedarum, hing Kedhung mahesa haji, pan inggih leres kemawon.
parentah hingsun, hiku poma mring sireki, dhawuhna mring sireku.
Kapal pitung dasa mapan prapta sampun, malah mayor hanyahosi, dados jangkepipun
hiku, sowan lan Raden Dipati, Ngabdul Latip datan kantun.
Kurnel matur yen paduka sampun rawuh, sinuhun Menoreh benyjing, lamun Jendral dhateng sampun, kajengipun methuk benyjing, dhumateng Menoreh katong,
Lan paduka yen panggih lan Jendral sampun, sampun ngandika pribadi, sebarang karsa pukulun,
tepang hiku, sebarang kalih pun tenis, pan punika kanthinipun. PUPUH XLI
K I N A N T H I Raden kang ngirid sedarum, nenggih dhumateng pelangkir, sebarang kirangannira, neng marga mundhuta hiki, dhumateng Tennis punika, kalih tinimbalan prapti,
dasa kathahipun, Tumenggung Rongga lan Panji, wingking kang nambungi
henyjang nulya budhal malih, kendel dhahar haneng wawar, riwus budhal Sri Bupati.
sinuhun hinggih paduka, kelamun dipun haturi.
Dhumateng Magelang tuhu, sampun karsa padukaji,
Sareng sampun bakda luhur, mas pengulu nulya prapti, sowan dhumateng Sang Nata, kinengken mring Kurnel hiki, nenggih ngaturi
Mila sapunikannipun, Kurnel nuhun ngrumiyini, lan sagung prajurit samya, paduka dipun haturi, dewaji sampun tumedhak, sampun dereng den haturi.
Haris ngandika sang prabu, hana hapa hiku dening,
Mesem ngandika sang prabu, ya wus ta hingsun lilani, wangsul Mas Pengulu
Wonten saluhuring gunung, prajurit kang kendel sami, wit Basah Gondakusuma, mapan sapawingking neki, hingkang ngadhep Sri Nalendra, ningali neng ngiring hardi.
Mring Kurnel Kleres hiku, mengkana Kurnel winarni, kendelan neng
Hingkang tumut lajeng hiku, hangirid sagung prajurit, wus dangu wangsul hanulya, nenggih Basah
Nata hanulya tedhak, saking ngardi sawadyeki, Kurnel mapan methuk nulya, wus cundhuk lan Sri Bupati.
Hing Menoreh sampun rawuh, mapan langkung rameneki, nging kuciwa mriyemira, wahu hingkang datan muni, mapan langkung pangranggannya, Kurnel mring Sri Narapati,
Nalendra mapan nuli,kondur marang pesanggrahan, sagung mapan dherek sami,
Nenggih badhe hingonipun, sagung di dalem prajurit, Sang Nata sampun kalilan, nulya mundur Suketaris, saking ngarsanya
Sedaya pan badhe mantuk, mring prenahira pribadi, kalilan Sri Naranata,
Kapitan Huta puniki, mengkana Kurnel wus prapta, saking Magelang puniki.
dhateng Jendral, sampun ngantos hanglingsemi, kalawan malih kawula, sampun ngantos den westani.
haturipun, sakarsa dalem dewaji, Jendral wong salengganaha, mengkana wus tan winarni, hing kala wektu punika, prajurit kathah kang prapti,
wus parentah, hanglereni gung prang hiki,
Nora wurung hiku besuk, hagawe luput mring mami, tur ta mongsa
Lan Basahe loro hiku, mapan padha sugih wani, sun dhingin pan wus parentah, duk haneng Kejawan mami, hanglereni sagung
sampun yekti, ngeroni galih Nalendra, dene pesanggrahanneki, lawan tedhanipun samya, sagung hingkang praprajurit.
luwar Sri Naranata, Kurnel lan Den Basah hiki,
Mapan lajeng madik hiku, badhe pesanggrahanneki, jeng Pangran Dipanagara, sahundurnya sang ngarsaji, mapan hing wektu punika, Welonda kalawan Jawi.
panggih lan Jendral prayogi, pan sampun mawi ngandika, Sri Nalendra hanyagahi.
Myang sagung kelananipun, humatur mring Sri Bupati, pan kawula mireng khabar, lamun Jendral benyjingenyjing, dhatengipun hing Magelang,
sakedhap yun mring Magelang, paduka meling punapi, Sri Nalendra hangandika, tan hayun mamekas mami,
Nanging hiya ta ben ingsun, tekakhena mring
serat sanes dewaji, hinggih lawan bab bicara, dene Jendral seratneki, mapan sampun langkung kathah, kang katur padukahaji.
Paduka mapan satuhu, satunggal dereng mangsuli, mesem Sang Nata ngandika, heh Kurnel bener sireki, nanging ta wus
hinggih wayah punika, wonten handhap wontenhinggil.
Sang Nata ngandika hiku, heh Kurnel wus hora dadi, kejaba
hiku, Sumanegara dewaji, lan kanycanipun sedaya, lamun sampun samya prapti, pan hinggih padugi kula, nunten prapti.
kang prayoga, sun kongkon mring Jendral hiki,
Mapan hinggih sampun tamtu, Jendral lega manahneki, dhumateng karsa Nalendra, Sang Nata ngandika
nulya handhawuhken hiki, dhateng residhen Magelang, karya
Jendral hesmu hisin hiku, pitung dinten tan dadi, marma langkung kasesannya, mengkana mapan wus dadi, nging kedhik kedhik kewala,
pesanggrahan dadi, nging kirang kedhik kewala, lan Basah wus samya prapti.
Wus Kurnel mulih ya hiku, pan
mantuk, mapan lawan Ki Melangi, dhumateng pondhokanira, saking hecane tyasneki, pan badhe nusul kewala, dhumateng metaseh kalih,
Sabab Kurnel sagahipun, sebarang karsa Nrepati, mapan wus datan suwala, myang sagung kelana sami,
muwus, heh ta dollah Badarrodin, pan tanggel karsa Nalendra, mapan sampun prapta ngriki, lan sampun dhawuhken hika, hubaya lan Jendral panggih.
dereng pitajeng tuhu, Kangjeng Sultan maring mami, den Basah Mertanagara, heh ta Kaji Badarrodin, wus den henggal haturana,
karsa Nalendra, wus sumedya sun labuhi, pan tan sedya huriping wang, lamun tan dadi karsaji,
Lan kabeh sakanycaningsun, wus sedya tan nana mulih, marang negara Wellonda, badane nyawanne hiki, katur kabeh mring Nalendra, hapa kang
gawegung sawiji, kawula lamun dinukan, dhumateng Sri
Gya lilih duka sang prabu, mengkana ngandika haris, heh Badarrodin baliya, dhawuhna marang Kurnel
sareng henyjang tan winarni, kaji ngisa mapan prapta, lajeng sohan mring nerpati, kinengken Jendral punika, mengkana hing ngatur neki,
Ya Kurnel pan meksih hiku, ja howah kaya kang dhingin, wus rampung karsa Nalendra, Kurnel patih hanulya mit,
Langkung rame swaranipun, salompret myang tamburneki, hing wuri pan sinambungan, gung
lurung samya, lajeng sowan mring Nrepati, den Basah Mertanagara, wus tinnata kang prajurit.
mring sagung prajurit samya, hingkang kapal lan sedaya, punika kang haneng ngarsa.
Den Basah Mertanagara, hingkang nambungi punika, kalawan sawadyanira, mapan kapal lan
kinengken Jendral punika, kaji ngisa haturira, sinuhun mapan kawula.
Hinggih sagung kang niskara, den Basah Prawiradirja, lan Pangran Basah punika,
priye tunggil samya, pinethukhaken sedaya, hingkang hangirid punika, wonten sawetaning praga.
nglebeti sadaya, dhusun hingkang celak marga, bilih wonten kang dursila, sinuhun dhateng paduka.
Wus Kurnel sakarepira, nulya budhal Sri Nalendra, datan hewah tatanira, wus rawuh sawetan praga.
Kurnel mudhun saking kuda, humatur mring Sri Nalendra[hal.340] punika mapan meh prapta, sinuhunpunapa karsa.
Sinuhun ngajeng punika, Sri Nalendra hangandika, heh Kurnel hiya meksiha,
sampun pangya, lan Jendral Dhekok punika, Jendral methuk sawetara.
prapta, sareng sagung praniyaka, pan samya ngadeg sadaya,
ika, Sri Nalendra kondur nulya, dhumateng pesanggrahannya, Sri Nalendra dhinerekhaken
Ngaturi hingkang pratondha, sobat dhumateng Nalendra, kuda dhawuk cemeng hika, pan langkung genghinggilira.
Bagus meksih hanem hika, kinasiyan mring Nalendra, wonten hantawis punika, kalih dinten pan
ngandika, duk nguni tan mirsa warta, yen kang ngibu kawlas harsa.
Sinuhun Jendral punika, mapan rumeksa kewala, dhateng jeng ibu Nalendra, lan putra dalem
Yen wonten karsa paduka, Kapitan Huta punika, hingkang kula tilar nata, lan
pajang Kedhu Pagelen hika, kang kantun nusul wus prapta.
Prajurit pangrembenira, dadya langkung kathahira, kebekkan Magelang hika, hesmi giris manahira.
Pan Jendral Dhekok punika, Maglang kathah ngili samya, pan langkung hawrating karya, pan hiya sadina-dina.
Dene hing wektu punika, Residhen Palek kalawan, Mayor
padha, Sri Nalendra haturira, kelamun purun duraka.
Hinggih dhumateng kawula, Kangjeng ratu geng
Marma mring Jendral punika, lawan ngiras kang wahana, hatenapi hingkang bekta, Jendral langkung
namannya, lan Raden Mas Rahab namanya, kalih sanderan kewala.
Saking kangen mring kang rama, hingaturan datan kena, kelajeng mring loji
kena, lajeng nander kalih hika, samarga marga mengkana, hataken dhateng walonda.
Mengkana kalih wus prapta, haneng ngarsane Nalendra, pan lajeng
kathahnya, selaminya Sri Nalendra, haneng Metesih punika, sagung wong Kedhu sadaya,
Sri Nalendra, wonten hing Kedhu punika, residhen palek haturnya, nyereg mring den Basah hika.
Wonten ngarsanya Nalendra, pan mengkana sebdanira, den Basah Gondakusuma, pan tiyang Kedhu punika.
Kalih samangke kawula, rumahos yen tan keringan, saben wonten
inggih sedayanira, sebab harang metu kula, lawan dika malih nerka, mring konca Kedhu kang samya.
Tiyang Majegan sadaya, lawan nyanggi dalem samya,
lamun kaya mengkonoha, dadi siraku kinarya, hampungan wong hing nganika,
]weh mring hingsun padha, haja dadi hatinira, pan wus hadate wong jawa, lamun hiku ngrungu warta,
Jer hiku wis padha ngrasa, yen lajering jawa hika, kalamun sira cegaha,
ngumpulaken hika, prajurit Kedhu sadaya, lan Raden Mangunkusuma,
Mapan sajuga kewala, sedaya sami punika, nulya wangsul
hika, mengkana wus tan winarna, henjing Jendral kawarnaha,
Panggih lawan Sri Nalendra, dhateng meteseh punika, lenggah munggeng kursi dawa, wus tan mawi subasita.
Mayor Magelis wartanya, nging kedhik kang dherek hika, mangke kathah yektosira.
Tiyang semanten kathahnya, tan wande suker
lan rama handika, nanging Basah kalihira, datan purun kantun meksa.
Mengkana wus tan winarna, hing metesih sampun prapta, dadya sanget kebakira,
dangu dhumateng kang putra, pagene lawas ta sira, sun hundang hapa karannya,
Mmesem Kangjeng Sri Nalendra, bener kang mahido hika, hingsun hiki
prajuritira, kabeh kang bareng lan sira, Kangjeng Pangran haturira, gangsal belas sapunika,
mayor hingkang tutur hika, Kangjeng Pangran haturira.
Dinangu kalih haturnya, dewaji boten punika, sedaya prajurit lama, Sang Nata
punika, mengkana henjing winarna, pan lajeng pepak sadaya,
Den Basah Mertanagara, pan lajeng hutusan hika,
Sagung hingkang jalma prapta, tan kantenan petangira, dados wewah segah kula, lan ngantossagen
kelamun hiku dadiya, nora becik dadinira.
Residhen haja selaya, marma hingkang hanggresira, baya wus karsa Hyang
Yen rare heca tyasira, marmane hinggih kawula, howel yen ngantos selaya, kalih rama jengandika.
Tulus sasobat punika, Basah myang kang pradipatya, lan kang
kawula, kalih rama jeng ngandika, punapa dene handika, pangeran kalih kawula.
samya, prajurit satus kedhiknya, punika golonganira, ngantos gangsal latus hika, sagolongannya pribadya, mapan langkung
nendra, dene residhen punika, pan pasiyan dugi kula.
Lawan kang hestri punika, mengkana kalih gya prapta, samya lumajeng kewala,
beribenana, pan mawi jingjit punika, hajrih den srengeni hika,
sireku wedi kang nyata, sabab dening hayonira.
Jendral sumambung mangkana, mayor lir Basah punika, teng sing
Basah iman musbah samya, haneng jawi, lan kang pradipatya, sedaya pan munggeng kursi, samyahatingal kewala,
tuwa, ngilangken sagung puniki, marang sakeh luputira.
Hingkang tuwa Jendral pan mengkoten malih, dadya sama-sama, mengkana Jendral luhuri, pramila ngandheg kawula.
Sabab sagung hingkang prekawis pan sami, yun ngrampungi kula, hinggih sadinten
hingsun hiya prapta kene dhingin, bagekake sira, meksih nebut nama mami, dursilane hatinira.
Pan ing mengko wus sun wenehake yekti, marang hanak hingwang, dadi pan tetela yekti, Jendral lamun rusuhsira.
Haprang hingkang semanten laminireki, sinten
Jendral Dhekok tan saged tumenga hiki, hesmu sanget wirang, sebarang
serat mapan boten dados sami, lawan kang hagama, boten patut den turuti, sabab lamun tinurutan.
Mapan sun kados sanget hisinneki, Sang Nata ngandika,
lan sira den pilih endi, jaba mengkono ketara.
Hingkang padha den hantepi hatineki, Jendral sahur ira, punika kula remeni, Kangjeng Sultan hangandika.
neng surat dhingin, saguh ngestokhaken sira.
Jumeneng sun ratu islam tanah jawi, mengko sira bubrah, pan ingsun nanging
Jendral Dhekoknulya, medal gura gadhaneki, ngundang saradhadhunira.
Linnebetken sadaya dhumateng ngloji, mengkana winarna, Jeng Pangran Dipanagari, wantu meksih hanem ika.
prajurit, Sang Nata ngandika, dhekok mundhak ngrerubedi, Sang Nata gya nitih kreta.
Ponakawan hingkang dherek mung satunggil, hanenggih Pun Rata, hingkang ngampil ganten haji, lan Kangpitan Rup punika.
nenggih saking tanah jawi, karsannya Nalendra, mapan lajeng minggah kaji, saking sanget wirangira.
sumendhe tekdir Hyang Widi, nging sedya labuh kewala.
Lan ngantepi timbalan kang wus kawijil, marmannya mengkana,
kawula yekti, hanglir tiyang hedan, mara yun mantuk rumiyin, murugi pun bok kewala.
Mapan badhe kawula hajak Nrepati, nusul mring paduka, mesem ngandika sang ngaji, hingkang tyas sampun
hipun Rata, myang sedherekira hestri, pan samya nusul punika.
Lan Den Ayu Dipayana sarengneki, lan Tumenggungira, Sang Nata pan ngantos lami, haneng Semawis mengkana.
Mapan nuju Sang Nata lenggah pribadi, nging lawan Pun Rata, Mayor Duktus sowan iki, dhumateng Sri Naranata,
matur marang mami, den jumenengaken Sultan.
Kaya huwis weruh sun ratu jawi, gya Kapitan prapta, nusul sowan mring Nrepati, Sri Nalendra hangandika,
wus banget wirang, dene ramakireki, mayor gumujeng kewala,
Datan saged kelamun matura malih, lan Kapitan hika, nanging
Sumabarang nora bisa tunggal hiwit, ramak hira nora, ngendi hana ya wong hiki, ngajak padu
Nuwun wangsul mantuk dhumateng Mentawis, kathah hingkang samya, tumut nuhun mantuk
Bekta renycang hestri satunggal westeki, pun Melik punika, sedaya pan sedya neki, handherak sakit palestra.
Kawan dinten Sang Nata rawuh Betawi, nulya labuh jangkar, haneng Muwara Betawi,
pinnethuk bahita lit, pan mawi tinarik jaran.
Dipayana sareng prapti, Sang Nata gedhong bicara,
Gya Residhen mudhun saking kreta dhingin, ngampil hasta nata,
Hingkang dereng panggih Jeng Sultan hinguni, pan wangkit Kapitan punika kang sapenginggil,
Mayor nora mapan mekas hapa mami,
maringna mring hingsun yekti, nging besuk kewala, menawa na sih Hyang Widi, holeh dalan marang Mekah,
Pan ing mengko hingsun dhewe kang nglakoni, hiya lara wirang, neng
Mapan dereng wonten hantawis neki, Mayor haturira, sagahnya badhe
sampun jangkep, benyjing, pan tuwan wangsulna, hinggih harta kalih kethi, mring Mentawis malihika,
Kapitan rup mengkana pan sampun pangih, lan Jendralpunika,
Hingkang hadat yen wong gedhe munggah Khaji, hingsun hayun nrerang, mring
Neng Menadhu mapan kiwa lawan sepi, gedhe homah hira, lan jembar polatanneki, lan perak gunung segara.
Kebon jembar hakeh hobat becik-becik, lamun hayun dolan, mring gunung pan prerak hiki, haneng
nulya, lengser saking Bogor hiki, datan winarna neng marga.
Sampun prapta Betawi Kapitan nuli, henyjang sowan
Neng Mennadhu hangenteni praptaneki, Jendral kongkonannya, yun nrerang mring raja neki, nanging sakalane
hingsun durung munggah kaji, nadyan besuk hiya, lamun prapta Mekah mami, hingkang gumantung tyas hingwang.
Nora seja Kapitan sun mulih maning, nanging kang sun seja, mati haneng daganneki, hiya Kangjeng Rasullolah.
Marma besuk menawa hana kang mulih, hiku ya Kapittan, mapan hingsun hiya titip, mring Jendral mongsa bodhoha,
pesthi tan nunggal hiki, lawan hatiningwang, lamun padha harep mulih, mring jawa hingsun pan lega.
Marma hingsun titip mring Jendral sireki, sebarang sun wekas, sabab menawa sun iki, tan nganti maning
kenaha, tinunggangan hingkang mulih, marma kabeh pratelakna.
Dhebos nyagahi, pan wus tan winarna, sareng dinten hesnen hiki, Residhen Betawi nulya.
Sareng henjing sowan lawan Suketaris, lan sampun sumekta, sebarang gya budhal haji, saking
Mring Residhen Menadhu kelawan malih, sampun supe benyjang, paduka mring kawuleki, mesem ngandika Nalendra.
Ri sawusnya nulya tedhak Sri Bupati, sing kapal punika, pan lajeng ngaturan manyjing,
Kang tinilar pan nanging Litnan satunggil, saradhadhunira, seket langkung
Dhahar dhateng Jendral Pan Dhebos puniki, nem atus sawulan, tigang ngatus pethakneki,
mesem ngandika ris, pan hingsun tanderbe karsa.
Kirim tulis pan ingsun tan bisa nulis, nangingtabening
wus tan winarni, Residhen Pitermat hika.
Ngantos prapta wekasan Minnadhu hiki, Residhen Pitermat, sareng mirsa yektosneki, dadya
Wulan sakban tanggal sapisan puniki, dinten rebo hika, dalu wanci pukul kalih, mapan pinaringan nama.
Nanging hingkang sinuwun hing siyang latri, mring Allah-tangala, kalawan supangat nabi.
Mas utawi Timun jene (Jawi: "mentimun jene"). Yaiku cerios rakyat Jawi nyeriosaken kisah satiyang
ugi dinten-dinten punikanipun sang eyang putri ngradini kedadosan sami rupi, mila Dongeng Keong Mas Dalam Bahasa JawaDiterbitkan pada Wednesday, 28 January 2015 Pukul 2.25Ora beda mbok Randha Dhahapan, pawongan wadon tuwa sing lola tanpa dulur, nggo nyambung uripe sabendinane dheweke luru krowodan ing alas kewan. Kewan kali kang nyisa ing sawedhing mbebegan. Kahanan kaya mangono
Bangun mangembarra kanggo golek pengalaman uri lan garwa sisihaning gesang. Nalika mangembara dheweke ketemu karo Mbok Rondho Dhadhapan, lajeng dipek anak lan dijenengi Ande-ande Lumut.-
Panemu[sunting | Owah sumber]
Jembar wewengkon 4.504 km², kanthi populasi 211.086 (2001). Ana 28 comune ing provinsi iki.[1].
tuan omah kompetisi iki minangka bagéyan saka kawicaksanan anyar FIFA kanggo nganakaké rotasi papan penyelenggaraan turnamen Piala Donya FIFA ing antara konfederasi - konfederasi FIFA.
Kualifikasi[sunting | Owah sumber]
Tim peserta[sunting | Owah sumber]
Ing ngisor iki 32 tim sing lolos puteran final. (disusun sacara alfabetis)
sing maju, senadyan 2 tim, yaiku Slowakia lan Serbia wis main sadurungé minangka kesatuan negara. Jroning kaloro kasus iki, FIFA nganggep tim – tim iki nerusaké rekor saka negara
yaiku Zakumi. Zakumi iku macan tutul awarna kuning, kanthi rambut "nyentrik" awarna ijo, nganggo kaos mawa tulisan "South Africa 2010", lan celana cendhak awarna ijo, lan pinuju nyekel bal. Zakumi Lair 16 Juni 1994, persis Dina Pemuda ing Afrika Kidul saéngga bakal dirayakaké sacara global kanthi judhul Piala Donya FIFA 2010.
Bal pertandingan[sunting | Owah sumber]
Papan penyelenggaraan[sunting | Owah sumber]
bro iki piye pengumumane gak enek latrus nasipe sing podo
sajangnim yo”opo iki aku wis mumet nang warnnet gak karuan itungane sampek film gundul tak tuku kanggo ngobati sirah mumet, kok durung ono kabare…….???????????????
bla.........122334567x Says:	23 May 2009 at 4:01 am warisanku wis entek kanggo nyumbang negoro nambah
WONG CILIK DISIO-SIO AWAS KWALAT SAMPEK TEKAN AKHERAT BIASANE DUNGONE WONG CILIK SENG TERANIOYO IKU MANDI…….
EDAN Sing diarani kawin kan barang sing enak lan nyenengke.opo meneh bawuk'e jik ciut
“Ingsun angruwat kadangingsun papat kalima pancer
ora katon, lan kang ora karawatan, utawa kadangingsun kang metu saka marga hina lan ora metu saka ing marga hina, sarta kadangingsun kang metu bareng sadina kabeh pada sampurna nirmala waluya ing kahanan jati, dening kudratingsun”.
nirmala waluya ing kahanan jati dening kudratingsun”.
maring alam Insan Kamil maneh, sampurna padang terawangan saka ing kudratingsun”.
napsu Sufiyah sumurup maring cahya kang putih, cahya putih kadadeyaning napsu Mutmainah sumurup maring cahya kang amancawarna, cahya kang amancawarnakadadeyaning pramana
katon apa-apa, kabeh-kabeh pada kalimputan dening Dzatingsun saka ing kudratingsun”.
Yen wis sareh, amegeng napas maneh ing sanalika banjur
wis ana jaman karamat kang amaha mulya, wulu kulit daging getih balung sungsum sapanunggalane kabeh, asale saka ing cahya muliha maring cahya, sampurna bali Ingsun maneh, saka ing kudratingsun”. Ing kono pamegeng napas tinurunake metu ing grana maneh, kang alon aja kasusu.
iku dada, banjur anyipta cancuding amatrapake panjenenganing, dienget aja nganti tumpang suh kumpuling napas, tanapas, anpas, nupus, napas iku tetalining jisim, dumunung ana ing ati suweda, tegese woting ati, wahanane dadi angin kang metu saka badan wae, tanapas, iku tetalining ati, dumunung ana ing puser, wahanane dadi angin kang manjing marang badan bae, anpas iku tetalining roh, dumunung ana ing jejantung, wahanane angin kang tetep ana ing jero bae, nupus iku tetalining rahsa, dumunung ana ing puat kang aputih, iya iku ana ing woding jejantung, wahanane dadi angin kang metu angiwa anengen saka badan, pakartine anglimputi
manduwur kang alon, leren tinata ana ing maligening Bait al Makmur iya iku ing sirah, ing kaciptaa licin dadi nukat gaib, tegese saliring jasmani kaciptaa luluh dadi banyu, nuli kaciptaa luyut dadi nyawa, nuli kaciptaa lenyep dadi rahsa, nuli kaciptaa layat dadi cahya gumilang tanpa wewayangan ing kahanan kita kang sajati.
Yen wis mangkono, erah kita parad banjur karasa walikaten salir anggaotaning sarira kabeh andadekake : netra bawur, talingan pengleh, grana mingkup, lidah mangkeret, ing wekasan cahya surem, swara sirna, ora bisa aingali,
nyawa, dununge ing talingan, * Makrifat lakuning rahsa, dununge ing netra, mula sejatining sarengat iku lesan, tarekat : grana, hakekat : talingan, makrifat netra, kaupamakake bawure kaca wirangi, utawa esating banyu zamzam, nuli pamiyarsaning talingan, kaupamakake rentahing godong sajaratilmuntaha, utawa kangsrahing hajar al aswad, nuli panggandaning grana, kaupamakake guguring wukir ikrap, utawa
ing kono banjur karasa nikmat saliring anggaotaning sarira kabeh, angluwihi nikmating sanggama ing nalika metokake rahsa, amarga awit binuka kijabing Pangeran, waktuning sirnaning warana banjur katoning jaman karamatullah, tegese jaman kamulyaning Allah, pangrasane ing dalem adam kukumi tekane sakehing cahya kang pada anglimputi ing Dzating karaton, ing nalika iku amung amustiya pepuntoning tekad kang santosa, kaya ngibarating aksara Alif kang ajabar jer apes, unine : A, I, U, tegese : Aku Iki Urip, banjuranyipta brangta ing Dzat, supaya aja kengetan marang kang keri kabeh.
Jinising martabak[sunting | Owah sumber]
kopi daerah (1),foto warung pangku (1),
dipun sampe aken dumateng Sederek…. wekdal soho panggenan kulo sumangga aken. Dumateng Teks
Sajarah balèt[sunting | Owah sumber]
Balèt diwiwiti saka adicara temu para ningrat Italia ing jaman pancerahan. Banjur, balèt dikembangaké ana ing "ballet de cour", yaiku dansa sosial kang dilakokaké bareng musik, pidhato, puisi, nembang, dékor lan kostum para ningrat Prancis. Balèt banjur dikembangaké dadi tarian ing Prancis ing jaman pameréntahan Louise XIV kang seneng banget marang seni tari. Sang Raja ngadegaké "Académie Royale de Danse" taun 1661, ing taun iku uga balèt komèdhi karya Jean-
Abad 18 balèt dadi maju banget. Balèt dadi seni drama kang sérius lan setara karo opera. Iki disebabaké déning
Abad 19 balèt ngalami owah-owahan, ora kaya seni kang ningrat (balèt romantis). Ballerina kaya Marie Taglioni lan Fanny Elssler ngrintis tèknik anyar yaiku "pointe work" kang nyebabaké ballerina dadi wigati banget ing panggung. Librettist professional uga nglebokaké carita ing balèt.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Rotlink (Kontrib • Log) 352 dinten 347 menit kapungkur. Artikel kang ndhuweni kekaitan déning sawijining peristiwa terkini. Informasi ing kaca iki bisa arubah ing saben wektu. Innocence of Muslims
Ringkesan téori Darwin[sunting | Owah sumber]
Panggonan[sunting | Owah sumber]
lan Balet, Teater Drama Gedhé), Perpustakaan Nasional Rusia (ana sawetara manuskrip Melayu kalebu Sajarah Melayu kang digawa déning Laksamana I. F. Kruzenshtern ing pelayarané taun 1798), 47 museum: kang paling misuwur Hermitage kang sugih
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 868 dinten 1055 menit kapungkur. Astana Potala ingkang megah
Bangunan Astana Potala menika tingkat 13 kanthi dhuwur dumugi 110 meter. Astana kanthi wiyar 400 x 350 meter menika kagungan langkung saking 10.0000 papan kanggé memuja, 1.000 kamar, lan 200.000 patung [1]. Wonten ing nginggiling bangunan wonten penangkal petir ingkang kadamel saking emas. Ugi wonten pagoda ingkang kalapisan emas kanthi bobot 3.724
pilihan wap, lan kasempatan kowe ing situs mbah. Supaya nuwun yen sampeyan nemokake ora
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=173&a
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 868 dinten 1092 menit kapungkur. Slot PCI
Komputer ingkang dangu ngginakaken slot ISA ingkang kalebet bus ingkang alon (lambat). Awit medalipun PCI kirang langkung tahun 1992 dumugi sakmenika, bus PCI tasih dipunginakaken dumugi medal versi ingkang enggal inggih
Roti iki kagawé saka adhonan roti-ragi karo dicampur woh-wohan kang garing, kismis, kulit lemon lan jeruk,
Cara masang tapak asta[sunting | Owah sumber]
[[Panganggo:Panganggo Conto|Panganggo Conto]] 22.29, Juli 29 2015 (UTC)
Panganggo Conto 22.29, Juli 29 2015 (UTC)
22.29, Juli 29 2015 (UTC)
Asma samaran[sunting | Owah sumber]
dadi mumet dewe ki[sunting | Owah sumber]
Contoh kang wis dadi[sunting | Owah sumber]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=26_April&oldid=804006"	Kategori: Kalendher kadadeyan	Menu navigasi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=815&oldid=809485"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=818&oldid=809488"
Kode cithakan[sunting | Owah sumber]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Abad_kaping_1&oldid=886382"
Wiwitan urip ing bal-balan[sunting | Owah sumber]
Dheweke seneng dolanan bal, banjur dheweke gabung ing SO Caillolais, tim ing dhaerahe kang uga dadi papan latihan pemain-pemain Prancis, kayata
dhewe. Yèn wis mandhêg banjur karangkèta manèh kang abangêt kanthi panguring-uring, nanging ngarêp kakêmbanana, têgêse apuse diklowong utawa di kêndhoni, têngahe dikothongi, têgêse kang nunggang kudu kêmba, sanadyan pangrangkète nganti bangêt, wis mêsthi ora gêlêm nêmpuh manèh, dipilaur bêgogok karo gêrêng-gêrêng, yèn jaran iku wis katon andharêdhêg pangrangkète dilèrènana ing nalika iku kawaspadakna. Kang wis kalakon jaran mau sok banjur awèh sasmita§ mungguh sasmitaning jaran mau titikane sawise karangkèt ana kang pêndhapan, ana kang jojog, utawa mung lumaku bae.
PAK tulung yen ana cpns, keamanane karo keadilane
di perketat sebab akeh sogok menyogok lewat wong
jare pan go sing ora olih BLSM, padahal sing olih
BLSM pada nglendeng ora iklas dipotong 50 ewunan,
tukang becak tpi uripe mapan. Bagemana ora mapan wong
Bijinipun lan bebungah arta[sunting | Owah sumber]
Distribusi bijinipun[sunting | Owah sumber]
Bebungan arta[sunting | Owah sumber]
Ganda Campuran[sunting | Owah sumber]
Tunggal kursi roda putra lan putri[sunting | Owah sumber]
Ganda kursi roda tunggal lan putri[sunting | Owah sumber]
Para unggulan tunggal[sunting | Owah sumber]
Tunggal Putra[sunting | Owah sumber]
Sajarah ing Indonésia[sunting | Owah sumber]
Seni ukir awal mulané ana ing Indonésia kanggo ngèndahake omah utawa bangunan kayata lawang, cendela, gebyok utawa ba
Harun Ar-Rasyid menika saatunggalipun tiyang ingkang sregep ngibadah, saben dintenipun tansah nglaksanakaken shalat sunnah satus rakaat.[1] Ngibadah haji, umroh ping kalih sataun.[1] Menawi tindak haji, para ulama lan putranipun ndhèrèk tindak.
nuwun.. Dumateng kasmas joko, kangmas sabda, kulo nyuwun penjabarane SUWIJINE ALLAH NING SUWIJIWIJine LAN SUWIJIWIJINE ALLAH NING
Apocalypse di Pagelaran Wayang Kulit “…Apocalypse di Pagelaran Wayang Kulit “…mikirsimple di Pagelaran Wayang Kulit “…Tri
DewiSuryakacaSuryawati, DewiSusarma, PrabuMahabarata Wayang-TTambakganggengTogogTremboko, Prabu (Arimbaka)
Reply	imam says:	29/07/2009 at 10:11 PM	kagem mas prihanto, lakon babad wanamarto cobi dipun convert
Reply	Hendro says:	01/08/2009 at 7:57 AM	Kang Masto kiriman panjenengan sampun dumugi griya kula dinten Jum’at siang kala wingi lan sampun kula damel melekan he..he.he.. Dipun tengga informasi selanjutnya mbok bilih wonten malih VCDnipun mbah Narto, Nuwun.
Reply	Widjanarko says:	01/08/2009 at 10:10 PM	Katur nak mas Prabu kalian nak mas
Monggo poro sutreno mbah Narto kulo aturi mampir wonten http://www.nartosabdho.co.cc/ pasti puas. Maju
mas Prabu dan kawan kawan, matur nuwun.
Reply	imam says:	02/08/2009 at 8:42 PM	Assalamu’alaikum, Pak Widjanarko kula pun putro saking garut. nyuwun sewu sakderengipun, menawi saget cuplikan rekaman video ingkang wonten EMPU Jogja TV-Episode Jejak Kesenimanan Nartosabdo ditindaklanjuti (dipun upadi) supados kepanggih, syukur2 lengkap setunggal lampahan. menawi mboten lepat ing Yayasan Kanthil Kota Gede kagungan video pagelaran Ki Nartosabdho kanthi lampahan Bima Gugah. Mbokmenawi Pak Widjanarko ingkang langkung caket
Kotagede mangke InsyaAllah yen hawo asrep ipun radi sudo kulo nggliyak madosi, nuwun
Reply	Riyanto says:	05/08/2009 at 4:09 PM	Kagem Mas Edy L,
Salam kenal Mas Edy, matur nuwun informasinipun, dalem tinggal wonten Cinere, dalem taksih wonten koleksi Narto Sabdho ingkang lain
Reply	MASTO MAS says:	06/08/2009 at 4:19 PM	Inggih mas Hendro, menawi wonten sanesipunj kula caos kabar. Matur nuwun lan sampun kesupen malem pitulasan kangge wungon kaliyan kanca-kanca.
depan….niki sampun kelanjur upload Kresna Gugah rumiyin…..
kemawon (No. 1 ngantos No. 8). Amargi biasanipun side A khusus gending2 pambuka (talu) malah niki ingkang kulo remen sanget, sebab kangge ukuran menawi gending2ipun sae nopo mboten. Matur nembah nuwun.
Edy… nyuwun sewu Mas Edy ingkang lampahan Babad Wanamarta taksih versi WMA, nyuwun dipun gantos versi Mp3. Matur Nuwun saderengipun. (Dito)
Reply	Dito says:	18/08/2009 at 10:09 PM	Katur dumateng Mas Masto, dos pundi Mas nopo sampun dipun tingali VCD Ki Narto Sabdo ingkang No. 4, Kulo sanget nenggo kabaripun. Nopo wonten malih VCD Sang Maestro Ki Narto Sabdho ingakang lampahan sanesipun…? (Dito)
Reply	azis says:	12/09/2009 at 12:57 PM	sudamala (kinarto sabdo) kok namun 4 file?
minat kados pundi caranipun pikantuk? Lenggahipun wonten pundi?
kunthi says:	06/11/2009 at 9:45 AM	kang prabu daleme pundi nggih?
Reply	Edy L says:	06/11/2009 at 10:43 AM	Kagem pak Masto Mas, silahkan aja….umpami dipun kirim kemawon link-ipun daten mriki kados pundi? matur nuwun sakderenge…..
Kunthi: mas Prabu ing Bandung, kulo ing Bogor
Reply	krisna says:	29/11/2009 at 12:11 AM	woro2,ingkang badhe derek ruwatan masal monggo meniko RADIO ISTANA 95FM BOJONEGORO bika pendaftaran mung rp300.000 kangge 1
taksih kagungan lampahan LAHIRE PARI KESIT ki narto……… kulo kangen sanget kemiutan naliko taksih alit…..matur nuwun !!!!!
pas donwload ingkang doso muko lena saget-sempurna, agenge file nggih sama ingkang tercantum..
kerso ngunjuk kopi temtu kula damelaken gratis ugi.
Mas Hendro tho. Alhamdulillah rahayu mas, ingkang kula suwun panjenengan dalah keluarga makateno ugi kawontenanipun. Mangga lho menawi bade pinarak wonten gubug kula.
injih matur nuwun Pak Masto sakderengipun saha informasinya, mudah2ah
matur nuwun sanget nggih mas. kula menika dhalang panggemaripun ki Nartosabdo.
Reply	caksoleh says:	14/04/2010 at 6:31 AM	wah jane nggih isin karek d load thok. bareng akeh moco2 tentang mas imam, mas prabu, mas edy dllnya,priyantun sing seneng gawe senenge wong akeh la tambah2 isinne.aku dewe pnggmar berat mbah narto.suweeeee glek rono rene po maneh saiki jarang radio sing muter wayange mbah narto.lagi wae setaun iki aku blajar komputer yo trlambat knggo umurku saiki 48 mesti wae nanak nunuk ahire ketemu juga blog2e panjenengan. koyo ngopo bungahe maaaaas iso dload wayang kulit mbah narto.mung wae tujuanku podho karo panjenengan kabeh,nggo nyenengno wong.mendah neo senenge wong kampungku ngko nek tak oleh2i lan iso ngrungokno mbah narto bareng2 mesti wae non komersiiil.yo mergo mau saiki arang radio sing muter mbah
Sami2 cak Soleh, mangga kagem jampi kangen panjenengan saget mirengaken radio online wonten : http://listantoedy.blogspot.com utawi ing http://
nuwun sampun kerso mampir….menawi bade mirengke mbah narto saben dinten wonten koq….sakmeniko nyiaraken serial mahabarata lan sampun ngancik meh rampung (Duryudono Gugur), jam 19.00 – 24.00 wib (satu lakon dipecah dados 2
Reply	Edylist says:	14/04/2010 at 9:51 AM	Matur nuwun cak ..dah kerso mampir mriki, kulo nggih nembe mawon koq saged komputeran…..mugi2 saged mranani penggalih….menawi bade mirengke wayang kulit (Ki Narto sabdho) saben dinten wonten streaming online. Sakmeniko nembe nyiaraken serial mahabarata lan sampun
Reply	Imam says:	15/04/2010 at 6:20 AM	Ki Restu Sumowono sugeng tetepangan kaliyan sederek-sederek ing blog mriki. menawi wonten wekdak monggo sami ngudarasa ing FB. syukur-syukur Ki Restu kagungan koleksi kasete mbahe ingkang lakonipun mboten wonten ing blog mriki saget dipun sharing kaliyan poro sederek2 sedoyo. matur nuwun.
Reply	caksoleh says:	15/04/2010 at 7:03 AM	weleh2 matur suwun langsung direspon.mangke kulo cobi.wonten sing kulo tunggu jane lo.puniko lampahan ranjapan abimanyu gugur,
mugi pinaringan yuswopanjang kulo saged pinanggih poro sutresno kabeh penggemar mbah narto ing tanah air,utamane mas imam, mas pra bu mbak galuh lan sanes2ipun,nuwun.
Reply	Imam says:	28/04/2010 at 8:44 AM	Kagem Pak Harun Monggo kemawon, langkung rumiyin di klik mawon add DONASI di
Reply	Imam B says:	05/07/2010 at 10:54 PM	Biar Mas Guntur di sragen mawon Mas
mBah Onto lenggah wonten pundi. coba disarankan gitu aja.
Reply	Gatot S. Sastrosudarmo says:	07/07/2010 at 5:20 PM	Pranyoto gaptek sanget kulo meniko, nembe ketemben meniko ngertos menawi ing situs gogle wonten pawartos ngengingi pewayangan, kados ingkang pun gelar dening KangMas Prabu…matur sembah nuwun….
Reply	KRISNA BOJONEGORO says:	24/07/2010 at 8:32 PM	Nwun sewu badhe nunut mbiwaraaken bilih MOYO GATI PRODUCTION ngawontenaken pagelaran WAYANG VAN JAVA ,injih meniko
bojonegoro ngantos sasi desember mangke…..lha menawi kadang sutrisno badhe nanggap monggo saget call BANU ASMORO .0857334335955,utawi saget
sakderengipun ngapunten kulo tumut ngunduh lelakon ringgitipun, salam kenal. Mugi tansah pinaringan karaharjan sedaya sami. Matur sembah nuwun.
Reply	Roni Subari says:	28/05/2011 at 10:06 PM	Mas Ariyadi, passwordipun sampun sumadyo wonten Milis PPW klik, lajeng mangkeh wonten File-file Password 4shared. Nwn
Reply	andi says:	17/06/2011 at 1:10 PM	nyuwun sewu mas prabu..menawi badhe
wadul kadosipun kulo sampun daftar dateng PPW, nanging taksih dereng saget ngunduh lampahan Sesaji Rojosuyo
cobi alamat e-mail panjenengan pun send dumateng kula roni.subari@yahoo.com, mbok menawi kula saged ngabyantu.
Reply	Soeparno says:	31/08/2011 at 12:11 AM	Nyuwun lampahan Karna Tanding, Banjaran Gatot Kaca, lan Brubuh Ngalengko, Kumbo Karno Gugur, Anoman Duta, lan Tumurune Wahyu Trimargo Jaya
at 9:38 PM	Mas Prabu wonten sak perangan ingkang
at 5:24 AM	Alhamdulillah, pun saget dipun unduh. ngaturaken agunging panuwun ingkang tanpa upami, mas. hehehehe…..
pripun niki? tlg diupdate lagi. nuwun
Reply	Seno says:	15/04/2012 at 8:15 PM	waduh……………
semarang…sanajan sakmeniko kulo pados upo manggen dateng Banyuwangi..
Reply	putusupo says:	07/09/2012 at 3:03 PM	Nuwun sewu mbok kula diajari carane “nyetel” KNS (
judul lakon wonten 4shared kok mboten bereaksi.
Pangurus[sunting | Owah sumber]
Panganggo dudu pengurus[sunting | Owah sumber]
Priksa apa panjenengan wis milih revisi sing bener, banjur klik "sunting". Wigati: jroning kasus vandal, priksa revisi sing panjenengan pilih minangka revisi pungkasan sadurungé aksi vandal kasebut. Aksi vandal manawa dumadi saka sawetara revisi.
Ing zaman pra sajarah manungsa purba wiwiti ngolah rasa estetikanné kanthi nerjemahake daya imajinasi kang ana ing jroning pikiran kanggo orek-orek lan ngambar kanthi saderhana.Semanauga kapisanan kang wiwiti ngelukis airbrush ing taun 1876 dèning panjenengané Francis Edgar Stanley sa
Nanging bahan mau ora cocok kanggo njabut untu. [2]Dheweke banjur golek bahan liya kang luwih efektif. [2]Charles T. Jackson, sawijining ilmuwan ngusulake marang Morton supaya nggunakake ether minangka bahan pembius.[2]<
Petisi Soetardjo (Walanda Petitie Soetardjo) iku sawijining petisi sing diserahaké ing Volksraad Hindia Walanda nalika taun 1936. Jeneng petisi iki asalé saka s
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 868 dinten 840 menit kapungkur. Peta Suriah
1954 - Ho Chi Minh lan Viet Minh ngowaosi Vietnan
Pacitan sing ana Surabaya.Kanthi sesanti " NEDYA NYAMBUNG RASA, NGUMPULAKE BALUNG PISAH, AJA KONGSI KEPATEN OBOR", adicara iki perlu disengkuyung, jalaran akeh manfaat sing bisa dipethik saka prastawa iki. Upamane yen para kadang mitra sing ora bisa tilik ndesa , bisa ngilangi utawa nyalurake rasa kangen yen ketemu sedulur-sedulur tunggal desa, kanca- kanca sekolah biyen lan sapanunggalane . Ning nyatane saiki senajan padha-padha wong Pacitan, yen ketemu ing papan pahargyan kaya mangkene iki arang sing isih tepung, utawa kenal., mula ing antarane para warga Pacitan sing ana ing Surabaya perlu nyambung rasa. Bab ngumpulake balung pisah, eee bok menawa ana prawan durung oleh sisihan bisa ketemu jaka, randa ketemu dhudha banjur padha ngiket janji nedya mbangun bale wisma. Iku rak jeneng manfaat. Sing perlu diudahal ya iku unen-unen aja
obor, jaman saiki wis ora ana wong lelungan nggawa obor, mula ora perlu kuwatir yen nganti kepaten obor. Rehdene iki mung paribasan karokanggo ngluweske tembung mula isih perlu dianggo.Kahanan ing Pacitan dhewe saiki wis pating klencar, saka padhange lampu listrik, wis nganti teka pucuke gunung, luwih-luwih ing kutha Surabaya. Eling-eling nalika isih jaman taun wolungpuluhan, nalika aku (sing nulis blog, manggon ing
marang aku.Sowan kula ing ngriki namung angebun-ebun enjang anjejawah sonten.Njanur gunung, esuk-esuk kowe wis teka mrene.Kolik priya, priyagung Anjani putra.Tuhu eman wong anom wedi kangelan.Wangsalan yaiku tetembungan utawa ukara saemper cangkriman, nanging batangane wis ana ing perangan burine, mung dicangking sawanda utawa luwih.Tuladha ing dhuwur yen diudhal kaya mangkene :1. Jenang gula iku batangane glali. Ing ukara saburine ana tembung lali. Tembung lali njupuk wandane glali (wanda pungkasan batangane jenang gula).2. Angebun-ebun enjang batangane nyuwun, bun esuk arane awun-awun. Jawah sonten batangane rabi, udan ing wektu sore jenenge rarabi. Maksude lugu nyuwun rabi.3. Njanur gunung batangane kadingaren. Janure wit aren jenenge kadi.4. Kolik priya batangane tuhu, manuk kolik iku wadon yeng lanang arane tuhu. Putrane Dewi Anjani batangane Anoman mulane ana tembung wong anom.Tuladha liyane:1. Aja rame-rame
Jenang sela = apu, wader kalen = sepat)3. Babal bunder manglung kali, Lho, patrapmu kok kaya mangkono !. (Babal bunder = elo).4. Mbok
Bydgoszcz (Jerman Bromberg) iku sawijining kutha ing Polandia. Kutha iki nduwé pedunung 368.235 jiwa.
Zawisza Bydgoszcz – 1946 r., first division: I Liga
Status politik[sunting | Owah sumber]
Ara inggih punika salah satunggaling rasi lintang saking 48 rasi lintang Yunani ingkang dipundhaptar wonten ing abad kaping kalih déning asronom Walandi, Ptolemy lan sampun mlebet 88 rasi lintang modhèrn ing
Ahn Jung-Hwan ingkang lair ing tanggal 27 Januari 1976 ing Paju, Gyeonggi inggih punika pamain bal-balan saking Koréa Kidul. Piyambakipun main dados panyerang. Ahn misuwur ing sedaya donya amargi gadhahi gol kagem timnas bal-balan Koréa Kidul ingkang saged ngalahaken Italia ing babak kalih Piala Donya 2002 lan dadosaken Koréa Kidul ing babak persekawan final. Sasampunipun Piala Donya pungkasan, Ahn dipundadosaken tim Seri A, Perugia amargi dipunanggep saged dadosaken rusaking bal-balan Italia déning Perugia. Ananging Ahn mboten purun ing Perugia lan ngalih ing Jepang, main kagem Shimizu S-Pulse. Piyambakipun kondur ing Éropah ing taun 2005 sasampunipun gadhahi prajanjen kaliyan klub Prancis, FC Metz. Ing sasi Februari 2006 piyambakipun mlebet ing MSV Duisburg ing Jerman. Ing sasi Januari 2007, pi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 868 dinten 1054 menit kapungkur. District 13 utawa asma liyané Banlieue 13 utawa District B13 iku film ingkang damél genre aksi saka nagari Prancis. Film iki uga didamél saka cariyosé Luc Besson. Film iki uga dibintangi kaliyan David Belle lan Cyril Raffaelli[1].
Cara nganggo[sunting | Owah sumber]
cathetan suku[sunting | Owah sumber]
jeneng maskapai penerbangan Qatar, kang nduwéni basis utama ing Bandara International Doha. Saiki, Qatar Airways nglayani 75 tujuan internasional lan arupa siji
arupa Maskapai paling apik ing Dunya andhedhasar penilaian Skytrax, ing ngedi Maskapai iki kasil entok penghargaan World's Best Airlines nalikaa tahun 2011 lan 2012.[2]
tumpakane sing empuk.umpomo klambi karo mesin gawe yamaha ( tapi suarane koyo supra 125),shock ngarep gawe
Sajarah Kalkulator[sunting | Owah sumber]
Wit Anggur[sunting | Owah sumber]
Anggur Segara Coccoloba uvifera kuwe jan-jane anu kaluwargané anggur Buckwheat Polygonaceae lan asalé sekang pulo-pulo nang segara Karibia.[4]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:999&oldid=819149
Wayang Kulit Ki Anom Suroto & Bayu Aji SEMAR MANEGES Part2
Kajuwaraan Piala Donya FIFA[sunting | Owah sumber]
Singkarak 2012 resmi dipunbikak lan sampun kawiwitan saking Kitha Sawahlunto dumugi ing Kitha Padang ing tanggal 10 Juni
Dasar-dasar Wikipedia[sunting | Owah sumber]
Umum[sunting | Owah sumber]
Kaamanan[sunting | Owah sumber]
Kawicaksanan bab isi[sunting | Owah sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 868 dinten 1168 menit kapungkur. Citra satelit Tlaga Konstanz
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 868 dinten 1005 menit kapungkur. Jussi Jääskeläinen
Prodhuksi lan perdhagangan pantun/wos ing donya[sunting | Owah sumber]
kupat bumbune santenPuniko dinten Riyadi sadaya kalepatan
“SMA siji ki nek menang ora kondhang, nek kalah wirang” Begitu
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=990&oldid=809760"
Frase Basa[sunting | Owah sumber]
luwih becik wektu iku diisi karo bab-bab kang becik lan migunani supaya ora muspro. otakmu
A-4 Skyhawk lan TNI-AU[sunting | Owah sumber]
Geografi lan demografi[sunting | Owah sumber]
Jembar wewengkon 3,247 km² (12.6% saka total jembaré pulo), lan total populasi 662,450 (2001, 13% saka total populasi Sisilia). Ana 108
“Sugeng Rawuh wonten ing blog kulo”
pitana! anenggih wau kocapa negara ing pundi ingkang kaeka adi dasa nama purwa, eka sawiji adi linuwih dasa sapuluh nama iku panjenengan purwa nami wiwitan. Sandyan katah titahing dewa kasongan ing akasa, sinangga ing pertiwi, kaideng ing samudra, tebih ing parang muka,
Sigeg ingkang murweng kawi paparab kang dadi nalendra, inggih kang ngarenggani pura, jejeneng Sri Maha Batara Kresna ya Prabu Jenggalamanik, Prabu Harimurti, Prabu Padmanaba, Prabu Basudewaputra, saweg dipunadep dening ingkang rayi Arya Setiyaki lan ingkang raka Patih Udawa. Sreg tumeluk kaya kuncim pertala mukanipun sarta kadiya tata malih krama paningalipun Padmanegara lan Udawa saking ajrih dateng pangkonan. Samya prapta ngabiyantara, jajar denira pinaraNyariosaken wontening pasanggrahan Ran-duwatangan. Prabu Darmakusuma, Bratasena, Arjuna, Nakula lan
sinukarta Mrih kretarta pakartining ngelmu luhung Kan...
sigra milir kang gèthèk sinangga bajul kawan dasa kang njagèni ing ngarsa miwah ing pungkur tanapi ing kanan kéring kang gèthèk lampahnya al...
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=16_April&oldid=861084"	Kategori: Kalendher kadadeyan	Menu navigasi
persenjataané khusus panser utawa khusus tank waé, utawa gabungan kaloroné. Conto Yonkav kang persenjataané mung awujud tank:
Saliyané kuwi isih ana uga satuan kavaleri liya yakuwi wangun kompi kavaleri madeg dhéwé (mandhiri) utawa
Wiwitanipun ing bal-balan[sunting | Owah sumber]
Neymar da Silva Santos, Júnior miyos ing Mogi das Cruzes, São Paulo, putra saking Neymar da Silva Sr kaliyan Nadine Santos. Piyambakipun dados pewaris nama saking ingkang rama. Ramanipun Neymar ugi mantan pemain bal-balan.[5] Neymar wiwitanipun sa
Suku Betawi menika suku ingkang manggen wonten ing kutha Jakarta.[1] Suku Betawi menika ngginaken dialék Betawi.[1] Dialék Betawi menika salah setunggaling logat basa Melayu.[1] Basa Betawi menika basa Melayu kanthi dialék Nusa Kalapa.[1] Nusa Kalapa saha Pakuan menika dados kutha ingkang wigati nalika jaman krajaan Pajajaran ingkang dipunpimpin Prabu Siliwangi.[1] Nusa Klapa samenika dipunwastani kutha Jakarta.[1] Sifat campur-aduk sajroning dialék Betawi menika gambaran saking kabudayan Betawi umumipun.[1] Kabudayan Betawi me
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Botrie (Kontrib • Log) 1156 dinten 674 menit kapungkur. Inuyasha kuwi kalebu salah sawijining paraga kartun ing donya hiburan. Biasane
sujarah[sunting | Owah sumber]
dak aturake lakon kaping loro sing bisa di-download, yaiku " Semar Mbangun Kahyangan " dening dhalang Alm. Ki Hadi ...
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 868 dinten 847 menit kapungkur. LIBRA
luwih iso njaga keresikan ing lingkungan cedheke, salah sawijining yaiku ing
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 868 dinten 1126 menit kapungkur. Salinan Nihon Shoki saking zaman Azuchi-Momoyama (1599)
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 868 dinten 1091 menit kapungkur. Thābit ibn
Statistik Lalu Lintas Penumpang[sunting | Owah sumber]
Karya biografi[sunting | Owah sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 868 dinten 935 menit kapungkur. Senat yaiku salah sijining badan deliberatif sing biasane minangka majelis tinggi saka badan legislatif ing negara sing nganut sistem dua kamar kayata Amérika Sarékat lan Australia. Anggota senat kasebut senator. Indonesia nate nduweni senat nalika mbentuk Republik Indonesia Serikat. Ing Indonesia kerep disalahartekke karo mahasiswa sing nduwèni keaktifan ing organisasi lingkungan kampus.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 868 dinten 915 menit
Crustacea. [1] Awaké Malacostraca umumé ana 14 segme. Wolu segmen kang kagolong sefalotoraks, ananging ana enem segmen kang mbentuk abdomen. Malacostraca dibagi dadi pirang-pirang ordo. [2]
Ordo[sunting | Owah sumber]
utawa kabèh teges sing kaamot ana ing kaca iki dijupuk saka Bausastra Jawa, Poerwadarm
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 97
alasan lan dipunsusul kaliyan keberhasilanipun lulus dados sarjana ekonomi, Eddie gantos ing Amerika Serikat kange miwiti karier dados banker ing New Jersey.[6] Lajeng ngantos merdamel ing Amerika, Eddie nyobi hobi paru
Mbok	: sabar nduk cah ayu… ilingo karo send nduwe urip. (
Sulak yaiku piranti kanggo resik-resik kang digawé saka wulu kang dironcé lan diwénehi gagang kanggo nyekeli.[1] Sulak uga diarani kemocéng.[1] Sulak ana kang digawé saka wulu pitik, rafiya, lan kain.[1] Dhisik sulak nduwéni bentuk kang dawa lan tipis. Ananging iki dianggep kurang éfisién.[1] Gagang sulak digawé saka wesi utawa kayu.[1] Sulak iku pranti kanggo nyerapi awu ing meja, kursi, lan hiasan ing tembok-tembok.[2] Sulak akéh ditemokaké ing pasar lan ing toko-toko kang adol piranti resik-resik.[2] Yèn ora dienggo, sulak diséléhaké kanthi dicenthelaké ing tembok, mulané ing pucuk gagang sulak diwénéni cénthélan kang digawé saka kain utawa karét.[2] Cénthélan iki gunané kanggo nyénthélaké sulak ing paku kang dituncepaké
Pagelaran Wayang Kulit “…Apocalypse di Pagelaran Wayang Kulit “…Apocalypse di Pagelaran Wayang Kulit
Quadrilateral iku poligon sing bisa awujud prasaja utawa komplèks. Quadrilateral bisa awujud convex utawa concave. Rujukan[sunting | Owah sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 868 dinten 1144 menit kapungkur. Shehnai utawi serunai
Asal mula serunai utawi puput serunai saking nama shehnai, piranti musik saking Lembah Kasmir ing dhataran India Utara [2]. Piranti musik shehnai kalebet pangembangan saking pungi ingkang dipunginakaken ing musik para pemikat ula tradisional India. Sasampunipun dipuntepangi kanthi wiyar ing dhataran inggil Minangkabau ( wilayah Sumatra Barat samenika ) serunai dados kondhang minangka piranti musik sebul tradisional Minang. Piranti menika kawéntar
Subspesies jerapah[sunting | Owah sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 868 dinten 1216 menit kapungkur. Koordinat: 1°9′18.85″N 103°54′2.24″E﻿ / ﻿1.1552361°N 103.9006222°E﻿ / 1.1552361; 103.9006222
Pulo Sambu inggih salah satunggaling pulo ing Indonésia ingkang letakipun caket kaliyan pulo Batam wonten ing Kapuloan Riau[1]. Pulo Sambu kalebet ing kecamatan Belakangpadang Batam, kalabet wilayah pamarentahanipun propinsi Kapuloan Riau.[1] Pulo Sambu punika kalebet salah satunggal
apasuryo pindho Bethoro Kresno, awatak Bolodhewo, agegaman Trisulo wedho, jinejer wolak-waliking Zaman, wong nyilih ambhalekake, wong Utang ambhayar , Utang Nyawa bhayar nyowo, Utang wirang nyaur wirang. Terjemahan:
Jinis kang akeh urip nang Indonesia[sunting | Owah sumber]
Klasifikasi botani pelem yaiku:[3] Divisi : Spermatophyta Sub divisi : Angiospermae Kelas : Dicotyledonae Keluarga : Anarcadiaceae Genus : Mangifera Spesies : Mangifera spp. Jinis pelem
Indonésia yakuwe ''Mangifera indica L''.[3] Contoné pelem arumanis, golék, gedhong, manalagi lan cengkir lan ''Mangifera foetida'' kayata kemang lan kweni.[3]
Pusat tanduran pelem nang Pulo Jawa yakuwe nang Probolinggo, Indramayu, Cirebon.[3] Tanduran pelem cocog urip nang dhaérah kanthi musim kering kurang luwih 3 sasi.[3] Musim kering kiye dibutuhna sadurungé lan yen wayah ngembang.[3] Yèn ditandur nang dhaérah kang lembab, tanduran pelem bakal kena serangan ama
Jaman mbiyèn kabèh panggonan iku uga gemeente ing Walanda. Saka désa cilik nganti ibu kutha. Nangi
Sapunika wonten 48.485 artikel kanthi 25.078 panganggé ingkang kacathet.
Pramoedya Ananta Toer (Blora, Jawa Tengah 6 Februari 1925 – Jakarta 30 April 2006) dianggep minangka salah sijiné pengarang sing produktif ana sajroning sajarah sastra Indonesia. Pramoedya wis ngasilaké luwih saka 50 karya lan uwis diterjemahaké menyang luwih saka 41 basa. Pramoedya, utawa asring dicekak dadi "Pram", lair ing Blora, sing dumunung ana ing jantungé Pulo Jawa, ing taun 1925 minangka anak pembarep. Bapaké dadi guru, déné ibuné dodolan sega. Jeneng asli Pramoedya yaiku Pramoedya Ananta Mastoer, kaya sing katulis sajroning kolèksi crita cekak semi-otobiografiné sing judulé Cerita Dari Blora. Amarga jeneng keluarga Mastoer (jenengé bapaké) dirasa rada aristokratik, mulané dhèwèké ngilangaké awalan Jawa "Mas" saka jeneng kuwi mau lan nggunaaké "Toer" minangka jeneng keluargané. Pramoedya mlebu Sekolah Kejuruan Radio ing Surabaya, lan sakbanjuré nyambut gawé dadi juru tik layang kabar Jepang ing Jakarta nalika jaman pendhudhukan Jepang ing Indonesia.
2012 - Pertempuran tansaya agreng ing Aleppo, Suriah, nalika
Ing lakon Baratayuda, Prabu Puntadewa tetep nglenggahi watake sing ora gelem ngapusi. nalika Pandhita Durna madeg senopati agung, kabeh Pandhawa rumangsa bingung. Sebab, dikaya ngapaa wae Pandhita Durna kuwi gurune
Jinis pananggalan lunisolar[sunting | Owah sumber]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1133&oldid=808406"
Panemuan manèh lan penggalian[sunting | Owah sumber]
Cathatan Suku[sunting | Owah sumber]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=62&oldid=809832"
FILMOGRAPHY[1][sunting | Owah sumber]
kweh mbok sugih banget tapi sing di sayangna lapangan sing nggo bal balan ora apik Ajibarang Wetan kuwe salah siji desa nang kecamatan Ajibarang, Banyumas,
size:54.1 MB | click to download Wayang golek bodor full mp3 songspk
size:26.17 MB | click to download Wayang golek bodor full mp3 mp3skull
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1383&oldid=808285"	Ka
size:24.92 MB | click to download link Wayang golek dede amung sutarya rikmadenda
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Gen&oldid=927876"	Kategori: Gen	Menu navigasi
Gusti Allah, Rama kawula ing swarga Sesarengan sedaya umat kagungan Paduka, ingkang dados gegelitaning Sarira Dalem Sang Kristus, inggih punika Pasamuwan Greja Kristen Jawi...	admin3 Hits (309)2015-07-07 10:45:05 Sadhar: JULI 2015	SADHAR JULI 2015
Gusti Allah, Rama kawula ing swarga Sesarengan sedaya umat kagungan Paduka, ingkang dados gegelitaning Sarira Dalem Sang Kristus, inggih punika Pasamuwan Greja Kristen Jawi, kaw...	admin3 Hits (714)2015-06-22 09:58:36 SADHAR: JUNI 2015	SADHAR: JUNI 2015
Fungsi godhong[sunting | Owah sumber]
Morfologi godhong[sunting | Owah sumber]
Anatomi Godhong[sunting | Owah sumber]
Berkas pembuluh angkut sing kapérang saka xilem utawa pembuluh kayu lan floem utawa pembuluh tapis. Xilem duwé fungsi ngangkut banyu lan garam-garaman sing diserot oyot saka njeron lemah pinuju godhong (sing dipigunaaké minangka bahan fotosintesis). Éwadéné floem duwé fungsi ngangkut asil fotosintesis nuju sakabè
Awal kagesangan[sunting | Owah sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 868 dinten 1231 menit kapungkur. Usha Aniruddha mimpi dewa, Oil Raja Ravi Varma
inggih punika salah satunggaling tokoh wonten salebeting kitab Bhagawatapurana kaliyan wiracarita Mahabharata[1] . Panjenenganipun putra saking Pradyumna, kesatria Yadawa[1]. Pramila Aniruda punika minangka putunipun Dewa Krishna
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=675&oldid=809321"
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Kenrick95 (Kontrib • Log) 869 dinten 117 menit kapungkur. Paus Sperma[1]
Paus Sperma (Physeter macrocephalus) inggih punika kéwan paling ageng ing kelompok [paus bergigi]] ugi minangka kewan berg
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=9_Mei&oldid=804019"	Kategori: Kalendher kadadeyan	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning 114.79.28.198 (Kontrib • Log) 320 dinten 1046 menit kapungkur. mi goreng enak
Jinis-jinising mie gorèng[sunting | Owah sumber]
Bahan-bahan[sunting | Owah sumber]
Therese sinau ing Biara Benediktin Notre Dame du Pré. Nalika panjenenganipun yuswa 9 taun, mbakyunipun Pauline, ingkang tumindak minangka "ibu angka kalih" kanggé piyambakipun, mlebet biara Karmelit ing Lisieux. T
wantah boten sinamun ing upami, ajeg panganggenipun, tembung-tembungipun boten saged dipunewahi nggadahi teges salugunipun.
Budhaya[sunting | Owah sumber]
Kulinér[sunting | Owah sumber]
Cerkak Bahasa Jawa Cerita Rakyat Bahasa Jawa CindelarasDiterbitkan pada Sunday, 3 August 2014 Pukul 11.26Sakwise pirang-pirang wulan ana ing alas, laira anak sang permaisuri. Bayi kuwi diwenehine jeneng Cindelaras. Cindelaras tuwuh dadi sawong anak sing cerdas lan bagus. Kawit cilik dheweke wis kancan karo kewan penghuni alas.Cerita Ande Ande Lumut Bahasa
Taun 1966 Biden nggarwa Neilia Hunter. Kulawarga iki pinaringan anak telu, Joseph R. III (Beau), Robert Hunter, lan Naomi. Garwa lan putrané sing isih bayi tiwas jroning kacilakan montor ora suwé sawisé Biden kapilih dadi senator ing taun 1972. Kaloro anak lanang uga tatu abot jroning kedadéyan kasebut. Ing taun 1977, Biden nikah karo Jill Tracy Jacobs lan pinaringan putra siji, Ashley.
Wacan rujukan[sunting | Owah sumber]
[1] Osama dipunanggep ingkang ndhalangi prastawa 11 Septémber 2001 déning pamaréntah Amérika Sarékat.[1] Wonten ingkang nganggep Osama wirawan (pahlawan) ananging uga kathah ingkang nganggep Osama téroris.[1]Osama menika lare kaping 17 saking 52 sedulur.[4] Bapakipun inggih menikau Mohammad bin laden yaiku petani saking yaman ingkang pindah wonten ing Arab Saudi amargi wonten perang dunia kaping kalih.[4]Osama bin laden miwiti mbangun
didikku ewang-ewangono supaya pada mbangun-turut, dadi bocah kang pinter lan mulya dunya akhirate, mangerteni apa sejating urip. Kabeh saka
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=941&oldid=809701"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1780&oldid=837964"	Kategori: 1780	Menu navigasi
Kacariyos kala panjênênganipun sang prabu punika, nagari Matawis sakalangkung gêmah raharja, misuwur yèn ratu agêng ambêk adil paramarta, angungkuli kang rama swargi, balanipun sami ajrih asih, dene jêjulukipun Kangjêng sultan Agung Prabu Pandhita Anyakrakusuma, sarta misuwur yèn sakalangkung sêkti, ing sabên dintên Jumungah sang prabu
Môndaraka sampun seda, kasarèkakên ing Matawis. Dene putranipun kang nama Pangeran Mandura sarta kang nama Dipati Wirapraba, inggih sampun sami seda, kapêtak ing Gambiran. Kang taksih gêsang amung Ki
tuwin bupati mantri sapangandhap inggih sampun sami sowan sadaya, kangjêng sultan ngandika dhatêng Ki Tumênggung Suratani, Suratani, sira ngluruga marang ing bang wetan. Bala ing Mataram kabèh sarta para santananingsun sira gawaa, adunên prang, sira kang dadi senapati,
tuwin môncanagari kang sampun karèh dhatêng Matawis sadaya inggih sampun tumut. Mila gêgamanipun Ki Suratani sakalangkung agêng. Ing saangkatipun Ki Suratani kangjêng sultan lajêng dhawuh dhatêng Radèn Jayasupônta andikakakên nusul ngalurug, angulatna prangipun bala ing Matawis, ingkang awon lan ingkang sae damêlipun. Sarta andhawahana dhatêng Radèn Suratani, yèn ing Pasuruan botên kalilan ambêdhah, sabab dèrèng mangsanipun. Kaliwatana kemawon. Ki Jayasupônta matur sandika, lajêng mangkat. Sampun anunggil kalihan Radèn Suratani, lampahipun gêgaman agêng sampun dumugi ing Winongan, lajêng masanggrahan sarta arêropoh. Wondene ki bupati ing Balambangan tuwin bupati ingkang dèrèng karèh dhatêng ing Matawis inggih sampun
minangka akronim NIN) iku sawijining indhustri music rock Amérika sing diadegaké taun 198
Dewi Wastuti Pliken Rt.04/05 Kec.Kembaran Banyumas 09121
Dewi Yuliyati Desa Tembok Kidul Rt 12/2 Kec. Adiwerna Tegal 08465
Rio Nurzaman Primayudha Jl. Melem No 27 Rt 02/05 Pr. Tegal Sari Dukuh Waluh Purwokerto
Singgih A.F Mersi Jl. Dr.Gumbrek No.9 Rt05/06 Banyumas 08255
Singgih Aji Purnomo Babakan Rt. 03/02 Kec. Karanglewas Banyumas 01373
Singgih Darmawan Plana Rt.03/04 Kec. Somagede Banyumas 05007
Singgih Indriawati Jl. Gereja No. 28 F Purwokerto 06535
Slamet Budi Santoso Jl. Jatisari Gg. Gn.
RT 03/I Kec. Kebasen Banyumas 00126
dicritani dening sawijining dosen saka UGM menawa saka kacamata budhaya Jawa, kedadeyane lindhu gedhe kae merga Nyi Roro Kidul muntab sabab Gusti Kanjeng Ratu Hemas ora marengake Sri Sultan HB X dadi garwane Nyi Roro Kidul. Bab kuwi kabukti saka ambruke dalem ing kraton kang digawe nyimpen kreta-kreta kencana kraton Kasultanan Ngayogyakarta Hadiningrat.
tetiyang ingkan pinter kala wau (ingkang sampun pikantuk sasmita saderengipun kedadosan lindu ageng) suka paring kabar dumateng para sanak kadang, ing pangajab minangka deteksi dini supados saget siaga ing ubaya.
sampun dugi ing taun 2009, nun injih setunggal taun saking 2008. Menawi dipun wigatosi, ing taun 2008 panci kathah angin puting beliung. Menawai pikantuk, kulo bade matur, ing taun 2009 meniko ancaman beboyo saking punopo ke mawaon nggih? Mugio Gusti ingkang moho kuwaos, moho welas ugi moho asih tansah paring doyo keslametan dumateng kito sedoyo, amin….
inggrisAhkml X Vcukinskripsi b. inggrismudianto midenskripsi bahasa inggriseiryneeSkripsi Bahasa
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=193&oldid=808799"
Dhéskripsi[sunting | Owah sumber]
Kembang (uga wohé) muncul langsung saka batang (cauliflorous) utawa pang-pang sing tuwa ing bagiyan pangkal (proximal), maklompok jroning karangan isi 3-10 kuntum awangun tukal utawa malai rata. Kuncup kembange mbunder, watara 2 cm diametere, mawa gagang dawa. Kelopak kembang wangun tabung sadawane lk. 3 cm, godhong kelopak tambahan kapecah dadi 2-3 cuping awangun bunder endhog. Makutha wangun sudip, kira-kira 2× dawané kelopak, cacahé 5 helai, wernané semu putih. Benang sariné akèh, kapérang jroning 5 dhompol; endhas putiké mbentuk bongkol, kanthi gagang mawa wulu.[5] Kembang muncul saka kuncup dorman, megar nalika wayah soré lan tahan nganti sapérangan dina. Nalika awan kembang nutup. Kembang iki nyebaraké aroma wangi sing asalé saka kelenjar nektar ing bagéyan pangkalé kanggo narik kawigatèn lawa minangka panyerbuk utamané.[6]
tembung Basa Prancis kuna informacion (taun 1387) sing dijupuk saka Basa Latin informationem sing maknané “garis besar, konsèp, idé”. Informasi minangka tembung aran saka informare sing maknané aktivitas jroning “kawruh sing dikomunikasèkaké” [2].
Istilah informasi[sunting | Owah sumber]
Akèh wong sing migunakaké istilah "era informasi", "masarakat informasi," lan tèknologi informasi, jroning babagan èlmu informasi lan èlmu komputer sing kerep disorot, nanging tembung "informasi" kerep dianggo tanpa pertimbangan sing teliti ngenani manéka makna sing
perkawis teknologi punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
lair 1240-an — 1240 • 1241 • 1242 • 1243 •
Syarat-Syarat[sunting | Owah sumber]
Bagian-Bagian[sunting | Owah sumber]
keprok[sunting | Owah sumber]
Salah sijining penelitian sing jenenge Daily Mail njléntréhaké yen woh jeruk keprok utawa Citrus reticulata uga bisa ncegah penyakit liyané, kayata diabétes, stroke lan kanggo penderita obésitas jeruk keprok uga bisa nglunturaké lemak.[1] Jeruk keprok ngandhut nobiletin, yaiku pigmén utawa zat warna sing ditemokaké nang kulit jeruk keprok.[1] Jeruk kiye uga nduweni tangeritin, yaiku senyawa antikanker.[1] Tangeritin kalebu senyawa
yèn tikus sing diwénéhi nobiletin bisa njaga awaké sekang obesitas.[1] Panalitén Dr Huff's nemokaké flavonoid, naringenin, nang jeruk bali sing uga bisa ncegah obesitas lan sindrom metabolik.[1] Ananging flavonoid jeruk keprok luwih akeh tinimbang sing ana nang jeruk bali.[1]
Jeruk Keprok utawa Citrus Nobilis Lour urip nang dhaérah tropis lan subtropis.[2] Jeruk kiye populer nang masyarakat.[2] Yen wis mateng rasane legi, saliyane enak dipangan, kulit jeruk keprok uga bisa ncegah kanker.[2]
Zat Kimia sing ana nang jeruk keprok:[2] - alkoida (godhong lan kulit buah)[2] -
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Rotlink (Kontrib • Log) 341 dinten 709 menit kapungkur. Model tsuchinoko saking plastik
TolikoraBersaksi Dengan LeluasaSegala Sesuatu Milik TuhanJangan Saya Dong…
PM Campursari ing Ibadah Tahbisan Pendhita | gkjw.web.id said: […] Paskah 2009 iki GKJW nampa berkah pendhita mudha
Sariawan utawa stomatitis yaiku radang kang kedadéyan ing mukosa mulut, biasané arupa bercak putih rada kekuningan.[1] Sariawan bisa nyerang selaput lendir pipi bagian jero, lambé bagian jero, ilat, gusi sarta langit-langit ing rongga mulut.[1] Senajan ora kagolong mbebayani, nanging sariawan bisa ngganggu banget.[1]
umume netepaké yèn sariawan iku disebabaké kurang vitamin C.[2] Nanging asliné sing bisa nyebabaké sariawan ana werna-werna, yaiku kurang vitamin lan mineral,
Sejatiné mono yèn ndeleng asupan dhaharan wong-wong jaman saiki kok arang banget kang kekurangan vitamin C.[2] Mung tumrap kang kakehan ngrokok, wong kang stress, wong kang tansah ketaman polusi udara, wong kan influenza pancèn bisa waé kekurangan vitamin C, sebab ing kahanan mangkono iku akèh tenan butuhé vitamin C kuwi.[2] Kalebu pawongan kang pakaryané layar ing samodra iku umumé kekurangan vitamin C adoh janganan.[2] Ana manèh uwong kang sregep dhaharan asupan vitamin C, nanging kok ya tetep
iku kaya-kaya larut kena dayane jiwa kang stress kasebut,[2] Salah sawiji dumadine sariawan kuwi jalaran badan
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Paus_Gregorius_X&oldid=817097"	Kategori: Artikel Stub PausPaus	Menu navigasi
Asal-usul Clana Jeans[sunting | Owah sumber]
Clana jean diciptakake dening Levis Strauss. Levis Strauss urip udakara taun 1829-1902.[1] Dheweke pemudha klairan New York Amerika kepilut marang wong-wong sing padha menyang Caifornia perlu golek emas.[1] Kapencut oleh-olehane ana tambang emas mau.[1] Bapak ibune, sedulur-sedulure padha nggeguyu, ngeman nek arep melu golek emas.[1] Kejaba ora duwe keprigelan, uga pawakane ora cocok. Wong kang makarya ana tambang mau awake kudu kuwat.[1] Biasane wong kang padha makarya ing tambang kuwi, dumadi wong-wong sing diarani bradhal, kejem.[1] Eloke maneh Levis Strauss menyang tambang emas ora sangu piranti wong nyambut gawe ana tambang.[1] Dheweke malah nyedhiakake kain kandel warna biru pirang-pirang gulung.[1] Nalika padha ditakoni, jawabe mengko wong sing padha nambang mau rak butuh tendha, motha kanggo ngeyub, apa kreta kain iki ana gunane.[1] Yen aku ora bisa oleh emas, nanging bisa dagang kain dienggo tendha.[1] Mangkono wangsulane mantep.[1] Ora melu pamenggake sedulur-sedulure Levis strauss budhal nuju Kutha Sanfransisco, kuthane para penambang emas.[1] Ana kutha mau ora golek gaweyan dadi tukang tambang, nanging tawa-tawa kain, digelar digulung, pamrihe para penambang mau padha tuku perlu dienggo tendha, utawa payon kreta.[1] Levis Strauss anggone nawakake kain nganti ndhungsang jempalik ora ana sing nggrubris.[1] Malah padha digeguyu.[1] Kaya ngapa gumune Levis Strauss.[1] Sawijining penambang tuwa nyedhaki banjur ngomong nek barang kang ditawakake Levis ora bakal ana sing nuku, ana pertambangan kene sing dibutuhake dudu tendha, motha utawa kreta ning kathok clana.[1] Ana ing pertambangan kathok kuwi ora bisa awet , merga dienggo munggah-mudhun jurang, nyemplung urng-urung, merga mungsuhe krikil sing landhep-landhep.[1] Mula yen bisa gawekna clana saka bahan kain iki mbok menawa luwih kuwat lan penak dienggo nyambut gawe.[1] Sab
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 848 dinten 564 menit kapungkur. Menara Eiffel, salah satunggaling papan wisata ing kutha Paris, Perancis
Ing Kutha Paris[sunting | Owah sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 868 dinten 1091 menit kapungkur. Sérgio Vieira de Mello
Piyambakipun wiwit makarya wonten ing PBB minangka pejabat United Nations High Commissioner for Refugees (UNHCR) wonten ing kutha Jenewa nalika taun 1969. Piyambakipun makarya kaliyan para pengungsi wonten ing Bangladesh sadangunipun 'kamardikanipun' rikala taun 1971 lan wonten ing Siprus sasampuipun serangan Turki taun
SARU TUR ORA LUCU sarno lan sardot kekancan awit umur 3th seprene,,wong 2 iki
Binnenmaas iku sawijining gemeente ing provinsi Zuid-Holland utawa Holland Kidul, Walanda.
koyo Pas umptn wiNgi Kulo Mboten
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 868 dinten 1232 menit kapungkur. Wujud Zat
Parubahan wujud zat[sunting | Owah sumber]
Ing�nieur R&D [43]
Lilik Mbah Galak	15 Juni 201110:25 PM	Balas	dab piye iki
Panglombaan nglangi dipunwiwiti ing Eropah kirang langkung ing taun 1800. Sakjroning lomban wong
suku Indian. Kanthi sebab ora seneng ing wong Inggris ing gaya langi niruake banyu mili , Trudgen nggantos obahipun sikil dados obahipun awak kanthi kayak gunting.
Langi dados salah satunggiling olah raga ingkang dipunlombakaken wonten ing Olimpiade Athena 1896. Nomer langi wedok dilombakake wiwitOlimpiade
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 867 dinten 607 menit kapungkur. George McCartney
angginaaken cahya dados minangka energi, déné lithotrophs angginaaken senyawa anorganik, kadosta hidrogen sulfida, belerang unsur, amonium, saha wesi ferrous, kaya ngurangi agèn kangge
Miturut tradhisi Santo Dismas punika satunggiling santo ingkang nembé ndhèrèk Yésus ing menit-menit pungkasan kagesanganipun.[1] Dismas punika salah satunggil saking kalih durjana ingkang dipunsalibaken ing sisih kiwa lan sisih tengen Yésus.[1] Ing salebetipun kitab Injil Lukas 23:39-43, dipuncariyosaken bilih durjana ingkang setunggal boten ngeduwungi tumindakipun, nanging durjana satunggalipun malih ngeduwungi tumindak alanipun.[1] Durjana ingkang ngeduwungi tumindakipun inggih punika Dismas.[1][2] Nalika nyaketi ajalipun, Dismas nyuwun pangapunten amargi dosa-dosanipun dhumateng Yésus.[1] Yésus paring pangapunten lan ngandika: "Dina iki uga kowé bakal bebarengan karo aku ing Swarga".<
nek karo kecamatan semin gunung kidul isih adoh ora
Prancis, Spanyol, Yunani lan Walanda. Nanging ana negara loro sing bisa négosiasi supaya ora nganggo Euro, yaiku Britania Raya lan Denmark. Sing liya-liyané kabèh nganggo Euro. Banjur kabèh negara-negara anggota anyar wiwit taun 1993 uga kudu nganggo Euro. Kamangka Swédia sing wis dadi anggota UE wiwit taun 1995, nulak Euro ing sawijining referendum taun 2003 lan mungkiri kawajiban ngadopsi Euro, carané yaiku ora netepi prasaratan monetèr lan anggaran.
Euro[sunting | Owah sumber]
Sanajan dhuwit kertas Euro wanguné padha, nanging ana bédané sithik, yaiku ing bagéyan nomer,
Negara-negara kang migunakaké valuta Euro[sunting | Owah sumber]
The Red Sea Marine Peace Park page on Israel's Ministry of Foreign Affairs - a joint Israel-Jordan initiative
mugi tansah manunggal ing kita. [pasrah lamaran] Nuwun, kulanuwun. Panjenenganipun para pepundhen, para sesepuh, para pinisepuh ingkang hanggung mastuti dhumateng pepoyaning kautamen, ingkang
saking Ngarsa Dalem Alloh SWT ingkang Maha Asih, mugi tansah kasajiwa kasarira dening panjenenganipun para Dhumateng Bapak Naib saha parapara ingkang hanawung
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 861 dinten 992 menit kapungkur. Taepyeongso
Ekologi[sunting | Owah sumber]
Papan iki dadi panggon uripe Gibbon (Hylobates moloch) - sub-spesies saka Gibbon semu perak. Gunung Halimun iku papan paling aman kanggo spesies iki. Nanging ana batese ing papan kang dhuwure1.200 meter ora ditemokake kewan lutung Jawa (Trachypithecus auratus), saliyane iku uga ana kewan endemik liyane, kurang liya 145 spesies manuk kang jarang ketok ing Jawa.[2]
Listrik tenaga banyu[sunting | Owah sumber]
kaliyan ibunipun wiwit 2 September 44 SM ing yuswa 3 taun, éwadéné panjenenganipun namung njawat minangka raja, sauntawis Cleopatra VII mréntah piyambak.
Peralatan kémah • Papan dolanan • Peralatan olahraga
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:908&oldid=848563"	Kategori: 900-an
Top Clicksgoo.gl/Z3mitG	Kaserat Pungkasan	Sugeng Rawuh
Tuladha Deskripsi Tokoh ten Boso Jowo/ Contoh Desk...
ing1332blue hazeBy admir-ing2473nauticalBy admir-ing1982daintyBy admir-ing2303autumn leavesBy admir-ing2302patchyBy admir-ing2082
Cathetan lan rujukan[sunting | Owah sumber]
a. ^ Kosovo iku sawijining subyèk sing dadi pasulayan wilayah antara Republik Serbia lan Republik Kosovo (sing ndhéklarasi kamardikané). Kosovo mroklamiraké kamardikan ing tanggal 17 Februari 2008 Serbia nganggep yèn Kosovo minangka wilayah tèritorialé. Proklamasi kamardikan diakoni déning 75 negara anggota PBB.
Genera[sunting | Owah sumber]
tak trimak trimake yen pancen ngono karepe tenane batinku ora nglilak ake ning nyatane kudu koyo ngene mugo-mugo bener pilihane wis
Daftar lintang[sunting | Owah sumber]
Penganten JalerFadhillah Luluk MahardhikaAdicoro Pasrah Penganten PutriJec
1980 - Robert Mugabe dados Perdhana Mentri kulit cemeng ingkang sepindhahan ing Zimbabwe.
peripun nggeh, kulo setuju-setuju mawon wonten forum
integrasi sosial - pambauran ing masarakat, bisa awangun asimilasi
Dhaptar Karya[sunting | Owah sumber]
Ringkesan[sunting | Owah sumber]
masyarakat nang desaku, Tanggeran Kecamatan Somagede Banyumas lan uga desa tangga-tanggane. Jaman semono saben mangsan panen, umah-umah keton anyar cet-e.
Paribasan ora ana wong merantau meng Jakarta apa Luar Negeri, makmur nang desane dewek. Sing sugih ya duite akeh. Sing mlarat ya melu keciprata rejeki cengkeh. (
ndhemeptna kertas loro apa lewin ben ora morak marik.
Jajal di deleng wadhah utawa dus-e bae. Sing biru kae jenenge STAPLER nek sing kaya
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 868 dinten 1246 menit kapungkur. Miko ngagem hakama
Hakama?) inggih menika busana utawi rasukan njawi tradisional Jepang [1]. Rasukan menika ingkang dipunagem kanggé nutupi pinggang dumugi mata suku (mata kaki). Hakama kaginakaken minangka busana andhapan lan kalebet busana resmi tiyang jaler nalika dugi ing adicara formal kados upacara ngunjuk teh, pesta nikahan, lan seijin shiki. Laré jaler ngginakaken Hakama nalika ngrayakaken Shichi-Go-San. Montsuki ingkang dipunagem sareng kalihan hakama lan haori kalebet setelan busana pengantèn pria tradisional. Wonten ing kalangan olahraga béla dhiri tradisional kados [kendo]], aikido, lan kyūdō[2], hakama dipunagem dening tiyang jaler lan wanita. Nalika nembe boten g
Lahir ing Väversunda, Östergötland, Swedia, Berzelius kelangan wong tuwa kaloron rikala isih cilik.[2] Sadulur ing Linköping kang momong dheweke, lan ing kana dheweke sekolah lan kerb diarani Katedralskolan.[2] Dheweke banjur dhaftar ing Uppsala University jurusan kedhokteran tahun 1796-1801, Anders Gustaf Ekeberg , panemu tantalum kang ngajari dhe
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Rotlink (Kontrib • Log) 665 dinten 79 menit kapungkur. Joseph Whittaker
Masa enèm[sunting | Owah sumber]
Rékor ing Piala Donya[sunting | Owah sumber]
Rembulan dados penandha wekdal[sunting | Owah sumber]
Asal usul[sunting | Owah sumber]
Malahayati mimpin 2000 pasukan inong balee, yaiku pasukan kang anggotané kabèh wanita, yaiku randa saka pejuang Aceh kang padha gugur ing paprangan. Tanggal 11 September 1599, Mala
Kutukan Resi Gautama[sunting | Owah sumber]
ing Wina.[2][3] Dheweke sinau sejarah seni lan seni teater ing Universitas Wina lan ngrampungake pelajaran organne nalika taun 1971.[3] Wiwit taun 1966 dheweke wis makarya dadi penulis, kang urip mondar-mandir ing Kutha Wien lan Kutha Muenchen.[2] Taun 1974 Jelinek daup karo Gottfried Hüngsberg, kang nalika kuwi nggubah musik film kanggo Rainer Werner Fassbinder nanging wiwit taun 1970-an wis kerja ana ing Kutha Munchen ana ing babagan teknologi informasi.[2] Karya Jelinek bisa dikelompokake ana ing telung tahap.[1] Karyane kang pisanan isine kritik kanggo kapitalisme lan masyarakat konsumtif
Barnabas iku salah siji anggota jemaat awal ing Yerusalem.[2][3] Jeneng asliné yaiku Yusuf.[3] Panjenengané diundang Barnabas déning para rasul.[2] Teges Barnabas yaiku "anak panglipur".[3] Barnabas iku wong Yahudi s
mau. Nalika shinta lagi ngei sedekah,dewekke ditarik mentu saka bunderan mau
Tèks ( Basa Kiswahili )[sunting | Owah sumber]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Wikipedia:Hubungi&a
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning KLBot2 (Kontrib • Log) 835 dinten 649 menit kapungkur. Iwak Badhut
Asal-usul[sunting | Owah sumber]
Penjaga Sumpah"). Ana ing basa Etokreta, iki ditulis —S|TUPRMĒRIĒIA, lan MĒRIĒIA kemungkinane ngrujuk ,arang para dewa kang dening wong Yunani kuno dikenal dadi Moirai.[1] Ana mitografer kang ngakoni yen Moirai kuwi anak saka Zeus kasil saka hubungane karo Ananke ("keniscyaan") utawa miturut Hesiod,[8] hubungane karo Themis utawa Nix.[9] Anane pendapat kang ngungkapake yen Moirai duwe bapak, iku nuduhake yen wong Yunani kuna gelem tumindak cukup adoh kanggo ngubah mitos supaya luwih trep karo tradisi Patrilineal (keturunan asale saka bapak).[10] Klaim ngenani patrilineal dhewe ora bisa dita,pa dening
ngentot karo wong akeh/pelimu wae sing ra isoh ngaceng,opo bojomu tak cobane sik
kanggoan upakara sane alit...yan suba ngelah pipis ngodag nyemak upakara sane utama,..sami becik.
Nek aq gk muluk2 dulur,dalan di mulusno,ben iso nambai aset lan lapangan kerjo.
memahaminya nggih nyuwun sewu … Boso Jawi ….Meniko
G : Kowe nduwe omah opo ora…..?
G : Mengko kowe kerjo mung nggo hiburan, nongkrang nongkrong
G : Ora ketompo, kene iki golek sing SMA ae, luwih manutan lan ben
G : Mengko kowe kerjo mung ngetik nggawe skripsi, lek wis lulus mesti golek kerjo
G: Engko kowe mung gawe guyu kancamu lan dolanan email emailan sing lucu…….
G : Saiki BBM mundhak terus, mengko kowe njaluk mundhak bayar terus
G : Mengko mung gawene mbonceng mobil kantor. Ngrusuhi !
Mesthi kerep mbolos, wong arang2 gering
G : Kantor iki ora nompo karyawan pileren.
PERUSAHAAN KERE… BOS E E EDAN PISANN..
FB kulo. Menawi wonten kelepatane kulo nyuwun
Senaos Gréja punika mratélakaken minangka "Gréja ingkang satunggal, suci, katulik, lan apostolik," dipun adegaken déning Yesus Kristus, panggénan tiyang saged manggih kapenuhan sarana kaslametan,[29][30] Gréja punika inggih ngakeni manawi Hyang Roh Suci saged migunakaken komunitas-komunitas Kristiani sanèsipun kanggé mbekta tiyang tumuju kaslametan.[31][32] Gréja punika pit
Kalpavriksha) inggih menika pralambang pangayoman. Dumadi saking tembung kalpa
Sekolahé[sunting | Owah sumber]
Uga pirsani sanèsipun[sunting | Owah sumber]
Biografi ringkes[sunting | Owah sumber]
Nalika isih enom dheweke kerja dadi tukang angon sapi.[1][2] Merga konangan manggang lan mangan salah siji sapine dheweke banjur dipecat dening majikane.[1] Sawijining dina nalika ana wabah penyakit kang nyerang desane lan nyebabake akeh saka warga desa kang mati kalebu wong tuwane lan uga dulure.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Panjlajah_Inggris&oldid=828878"	Kategori: Panjlajah miturut negaraTokoh Inggris	Menu navigasi
Transportasi[sunting | Owah sumber]
Njaba Kutha[sunting | Owah sumber]
Jroning Kutha[sunting | Owah sumber]
YAKOBUS 1:18 | Marga saka karsané piyambak, Panjenengané wis nitahaké kita sarana pangandikaning kayektèn, supaya kita padha ana ing tataran kang pinasthi padha dadi putra pambarep ing antarané para titah kabèh.
Criminal Ra One Mp3 Free mp3,
oldid=882378"	Kategori: Anatomi kéwan	Menu navigasi
Saliyane ing Republik Rakyat Cina, suku iki ana uga ing Kazakhstan<
Pagelaran Wayang Kulit “…Apocalypse di Pagelaran Wayang Kulit “…Apocalypse di Pagelaran Wayang Kulit “…mikirsi
Adenosina monofosfat siklik (AMP siklik utawa cAMP) yaiku molekul kanthi bentuk ali-ali kang digawe saka ATP kang minangka molekul pensinyalan intraseluler kang umum (mesenjer kedua) ing sel eukariota, tuladhane ing sel endokrin vertebrata.[1] Senyawa iki uga minangka pengatur pirang-pirang operon bakteri.[1] ATP diganti dadi cAMP dening enzim kang ana ing membran plasma yaiku Adenil siklase minangka respon marang sinyal ekstraseluler.[1] Tuladha sinyal ekstraselulere yaiku
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1409&oldid=808074"	Kategori: 1409
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Basa_Austro-Asiatik&oldid=839624"	Kategori: Rumpun basa	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 868 dinten 1213 menit kapungkur. Sentō ing Kyoto
Pariwisata[sunting | Owah sumber]
Ora duwe tatakrama keladuk, manungswa , ilmu kang maringi
Taman nasioan iki ambane kurang luwih 568.700 hektar.[1] Ana warna-warna tanduran ing taman nasional iki, kurang luwih ana 106 cacahe tanduran. Kewan kang ana ing taman nasional iki uga warna-warna. Ana 35 werna
Kriteria kelayakan[sunting | Owah sumber]
Artikel sing ora / durung layak[sunting | Owah sumber]
Kelayakan ora asifat sawetara wektu[sunting | Owah sumber]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=823&oldid=809493"
telung babagan ilmu sing saben babagan dipimpin déning siji wakil rektor. Babagan èlmu sing ana ing Uppsala yakuwi:
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Paus_Urbanus_IV&oldid=817100"
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 868 dinten 1227 menit kapungkur. salah satunggaling variasi zōni, panggang mochi persegi wonten ing duduh bening godhogan daging pitik.
Bentuk mochi, bahan jangkepan, lan caranipun masak menika bènten-bènten miurut dhaérah lan tradisi kulawarga. Bahan sanèsipun ingkang dipunlebetaken dhateng sup menika kadosta : tahu, uwi, tugelan daging pitik, godhong werni ijo (komatsuna, horenso), bahan mawi warna ingkang menarik kadosa (wortel, kamaboko, urang), lan rempah kados yuzu utawi godhong mitsuba. Mochi kagem zōni ing wilayah Kanto awujud persegi, déné wonten ingwilayah Kansai awujud bunder. Ing wilayah Kanto, duduh sup menika bening lan ngagem sekedhik kecap asin minangka penyedap. Kejawi menika ing wilayah Kanto, mochi dipunpanggang rumiyin sadèrèngipun mlebet ing sup, déné mochi ing wilayah Kansai boten dipunpanggang namung dipungodhog ing sup dumugi mateng [2].
kanthi laku, Lekase lawan kas, Tegese kas nyantosani, Setya budya pangekese dur angkara. Terjemahan: Ngelmu itu t...
Hubungan Surah Al-Qadr' karo Surat Al-Baiyinah[sunting | Owah sumber]
Surat Al Qadr nerangaké bab wiwitan Al Quran diudhunaké, déné Surat Al-Baiyinah nerangaké salah siji sebab Allah mudhunaké Al Quran.
Transliterasi[sunting | Owah sumber]
kulo sak rencang. mbok menawi enten tjinta noesa, kulo nyuwun link-ipun. matur nuwun…. :)
11 Mei 2011 pada 4:43 am katampi ku asta kalih
15 Juli 2011 pada 1:09 pm assalamualaikum, manawi aya nu kagungan kawih
Komponen panunjang[sunting | Owah sumber]
Jeneng panggonan iki asal saka tembung Latin agellus (maknané palemahan="field") llan saka jenen
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 868 dinten 1315 menit kapungkur. Tampang depan
dening jantung kangge dipunsebarake ing sedaya sel awak. [2] Ing kahanan normal lan istirahat, jantung tiyang dewasa denyutipun secara teratur antawis 60-100 detek/menit. Cepete saking denyut jantung dipuntemtuaken dening kecepetan saking signal listrik ingkang asalipun
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Lotje (Kontrib • Log) 823 dinten 1418 menit kapungkur. Lima kerajaan makhluk hidup.
Asal mula Monera[sunting | Owah sumber]
"Kéntauros") utawa Sentaur utawa Hippokentaur yaiku makhluk kang wujudé arupa setengah manungsa lan setengah jaran.[1] Ing lukisan vas Attika lan Boiotia awal, kentaur digambarke awujud bagian mburi jaran kang awake ngabung karo awak manungsa genep.[1] Perkembangan sakbanjure penggambaran kenatur yaiku bagean awak manungsa saka sirah nganti tekan boyok kang ngabung karo gumba jaran.[1] Pawujudan separo manungsa lan separo jaran iki ndadekake para panulis kang nganggep kenatur kuwi kalebu ana ing kelompok makhluk liminal, yaiku makhluk kang ana ing rong sifat, diceritakake ing mitos kang kewalikane , yaiku pawujudan ana ing alam liar, kaya nalika para kenatur perang lawan suku Lapith, utawa sakwalike nalika dadi guru, thuladane yaiku Kheiron.[2] Kentaur biasane disebut lair saka hubungane Iksion lan Nefele (dewi awan kang digawe pada wujud
Cithakan:Treatybox Piagam PBB yakuwi konstitusi PBB kang ditapak asmani ing San Francisco tanggal 26 Juni 1945 déning sèket anggota asli PBB. Piagam iki wiwit dadi paugeran sacara remi tanggal 24 Oktober 1945 sawisé diratifikasi déning lima anggota pendiriné; Republik China, Perancis, Uni Soviet, Britania Raya, Amérika Sarékat —lan mayoritas penanda tangan liyané.
Minangka sawijining Piagam, Piagam PBB iki dadi perjanjèn konstituen, lan kabèh penanda tangan kaiket déning surasané. Saliyané kuwi, Piagam kuwi uga sacara eksplisit mratélaaké yèn Piagam PBB nduwé kuasa ngluwihi kabèh perjanjèn liyané. Piagam iki diratifikasi déning Amérika Sarékat tanggal 8 Agustus 1945, kang ndadèkaké AS minangka negara pisanan kang gabung jroning PBB.
Pangaturan Piagam[sunting | Owah sumber]
Piagam PBB dumadi saka bab pambuka (preamble), kang sacara garis besar disusun mèmper preamble Konstitusi AS, lan kumpulan pasal kang dipérang dadi sangalas bab.
Isi Piagam[sunting | Owah sumber]
Bab I ngamot tujuan Perserikatan Bangsa-Bangsa ( PBB ), klebu perluné njaga perdamaian lan keamanan internasional.
Bab XVIII lan Bab XIX, ngamot pangowahan lan ratifikasi Piagam PBB.
Bab XII lan Bab XIII, ngamot <
Pallapa 2013 Wes Ora Ngamen Devi Aldiva mp3,
New Pallapa Wis Ora Ngamen Devi Aldiva mp3,
Lagu Lagu Kenangan Ratih Purwasih mp3,
(&&&&&&&&&&&&&063.&&&&&063 taun, &&&&&&&&&&&&0174.&&&&&0174 dina)
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 97 dinten 1424 menit kapungkur. Mauna Kéa yaiku gunung berapi sing wis ora aktif ing Kepulauan Hawaii, Amerika Serikat. Mauna Kéa nduweni duwur sekitar 4205 meter. Arupi gunung berapi paling duwur sing ana ing ndonyo nek diukur saka ngisor, amerga dasare ana ing wantara 5800 meter ing ngisor permukaan Samudra Pasifik sehingga dadi duwure nganti 10 kilometer. Ing bahasa Hawaii, Mauna Kea nduweni arti Gunung Putih amerga puncake sing ketutup salju.
tekan jogja. Mengko tak terke rono. Mengko dikek-i bimbingan yo, ben rodo kuru juga. twitter.com/muhamadamrun/s… 1 week ago
Zhejiang. Suku She urip bareng karo Suku Han. Suku She lan Suku Han ngarani wong rong suku kang urip bareng kanthi ajejuluk Shanha. Shanha iku tegese Shan tegese gunung, lan Ha tegese pelanggan. Dadi Shanha tegese pelanggan saka gunung.[1][2] Suku She akeh kang urip ing papan kang ana bukite, lan ana lembahe. Papan kang dadi panggon uripe suku she iku hawane lembab, lan ora patiya adhem. Wong Suku She akeh sing dadi tani lan padha nandur pari, tela, gandum, kacang,
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 848 dinten 685 menit kapungkur. Alfred Edward Goodey
toya, cithakan lan foto ing taun 1886. Piyambakipun madosi dumugi ing Amerika kanggé sedaya ingkang wonten gegayutanipun kalihan Derby. Alfred Edward Goodey ugi nyuwun dhateng seniman supados nglukis sesawangan kontèmporèr Derby. Piyambakipun menika rumaos kuwatir bilih ing sawijining dinten dhaérah kasebut risak lan éwah awit saking menika
kalebet sejarah babagan alam lan mlampah-mlampah wonten ing Derbyshire. Piyambakipun menika aktor amatir karya Shakespeare ingkang madegaken kempalan lokal lan ugi ngatur drama "The Loft" kanggé gladhèn ing papan ingkang celak kalihan griyanipun wonten ing Lambourne Road. Piyambakipun menika dipungambaraken minangka tiyang jaler kutha mawi kathok komperang mawi janggut lan jenggot ingkang asring medal wonten ing pub ingkang favorit ing Sadler Gate lajeng jagongan babagan prastawa padintenan. Ananging remenipun marang seni ingkang mbeta piyambakipun dados ketua Derby Sketching Club lan gadhah mripat ingkang awas dhumateng lukisan ingkang ndadosaken piyambakipun kecathetan wonten ing sajarah Derby saéngga piyambakipun dados kondhang.[2]
Alfred Edward Goodey menika damel cathetan ingkang luar biasa babagan Derby ingkang ngrekam abad kaping 19 lan ugi wiwitan abad kaping 20. Nalika ing taun 1936 Alfred Edward Goodey maringaken langkung saking 500 lukisan dhateng Muséum lan Galeri Seni Derby.[3] Alfred Edward Goodey tilar donya wonten ing taun 1945 lan museum menika boten namung dados papan kanggé kolèksi Alfred Edward Goodey ananging ugi dados
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 848 dinten 671 menit kapungkur. Panyerbuan Bastille
melu ing tim Repsol Honda. Stoner miwiti melu balap motor dadi pambalap wild card ing Sirkuit Donington Park, nalika GP Inggris kelas 125cc taun 2001.[1] Sawise mbalap ana ing kelas 125cc lan 250cc, Stoner banjur mlebu ana ing kelas MotoGP nalika tahun 2006 lan mlebu tim LCR Honda.[1] Puncak karire yaiku taun 2007 nalika Stoner ing tim Ducati Marlboro lan bisa dadi juwara donya sing pisanan.[1] Sawise dadi juara donya taun 2007 banjur ana ing yaun 2008, Stoner oleh kanugrahan gelar Young Australian of the Year kang diwenehke dening pemerintah Australia.[1]
Pribadi[sunting | Owah sumber]
Casey Stoner yaiku putra nomer loro saka pasangan Colin Stoner lan Bronwyn.[2] Casey nduwe mbakyu kang jenenge Kelly Stoner kang uga nduwe kasenengan lan asring melu balapan montor amatir . Wiwit cilik, Stoner wis biyasa karo sing jenenge pit montor. Pit montor pisanan kang diduweni dicoba nalika umur 4 taun sawise diajari dening kangmase.[2][3]
Kulawarga lan kanca[sunting | Owah sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 868 dinten 1241 menit kapungkur. Wangari Maathai
maturnuwun sanget pitutur ugi wejangan ipun ki,mugi meniko andadosaken pituduh
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 868 dinten 1420 menit kapungkur.
Novèl sejarah[sunting | Owah sumber]
Kutha wigati lan désa ing Mudug[sunting | Owah sumber]
Rontal sing dienggo bahan naskah tulisan tangan[sunting | Owah sumber]
Karir militèr[sunting | Owah sumber]
Wekdal kajayan[sunting | Owah sumber]
Wayang Kulit Online Koleksi Tokoh Pandawa Lim...
Jual Wayang Kulit Arjuna Begawan Ciptoning Mintara...
MBOK / PAK…. AKU KETRIMO LULUS JENENGKU ONOK….., WIS MBOK/PAK…..AKU ISO NGANGKAT DERAJATMU…BEN TONGGO2…WERUH NEK ANAKE SIMBOK KARO SIPAK… DUDU WONG
Raja-Raja[sunting | Owah sumber]
anakmu wis pinter-pinter ngono, Jeng. Rasah diajari wis podo berprestasi.
Yuswa enèm[sunting | Owah sumber]
Saint-Saëns miyos wonten ing Paris, Perancis ing tanggal 9 Oktober 1835.[2] Padamelanipun bapakipun inggih namung dados pegawé pamarèntahan, déné ibunipun inggih séda tigang sasi sasampunipun piyambakipun miyos.[3] Ibunipun ingkang asma Clémence, nyuwun pambiyantunipun bulikipun ingkang asma Charlotte Masson kanggé ngrawat prunanipun, mila piyambakipun lajeng pindhah dhateng dalemipun Saint-Saëns alit. Masson lajeng ingkang sepisanan nepangaken Saint-Saëns kanggé dolanan pinao, lan salajengipun wiwit paring gulawenthah bab caranipun ngginakaken pirantos musik punika.[4] Ing yuswanipun Saint-Saëns ingkang kaping kalih sampun saged ketingal bakatipun menapa malih saking talanipun ingkang sampun sampurna. Asiling garapan komposisinipun ingkang se
Warsa enggal ing donya[sunting | Owah sumber]
pisanan ditemokaké, ing Pliocene epos Pleistocene wiwit 1.8 yuta taun kepungkur tekan watara 1.3 taun kepungkur. Kang spesies urip ana ing Afrika manungsa iki diwènèhi jeneng ilmiah India, Cina lan Jawa.
tonggo dadi gunjingane konco Tresnaku ra luntur kanggo sliramuKabeh wis pancen pestiku Urip karo sliramu Jodo kuwi soko Gusti Manungso sing nglakoniAduh Gusti Moho Kuoso Mugi kerso paring pirso Kerso
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 868 dinten 19 menit kapungkur. Selat Lombok
Selat Lombok ugi dados tandha lintasan divisi biogeografika antawisipun fauna Indo-Malaysia kaliyan jinising fauna ingkang bènten sanged inggih menika Australasia
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 849 dinten 808 menit kapungkur. Sujeo
DPR, sing njalari anjrahe unjuk rasa anti-Malesia yakuwi ….
kahyangane ana ing Ekacakra. Sanghyang Bathara Surya kagungan garwa loro yaiku Dewi Ngruna lan Dewi Ngruni. Miturut pakem pedhalangan, Dewi Ngruna lan Dewi Ngruni padha pinaringan antiga siji sewang (niji) dening Sanghyang Bathara Guru. Antiga iku pinangkane saka Dewi Kastapi, putra-putrine Bathara Wisnu. Antiga kang diparingake Dewi Ngruna ing tembene netes dadi loro yaiku Kagendra Sempati lan Kagendra Jenthayu . Dene ingkang kaparingake marang Dewi Ngruni netes dadi Naga Gombang lan naga cilik-cilik sapirang-pirang.
Kacarita Sang Bathara Surya iku kalebu salah sijining jawata kang mbeling, seneng nggonjak Widadari ing Kaenran, kalebu Dewi Windradi ya Dewi Windrati. Rehning
kadhawuhan tumurun ana ing madya pada, sarta bakal kajodhokake karo Sang Maharsi Gutama. Apa sebabe dene
Astagina kanggo piranti sesambungan. Kagawa saka bektine sang Maharsi Gutama marang ingkang murba wasesa jagat saisine iki, sanadyan kersane Bathara Indra iku wis diwuningani, nanging ora kersa andhisiki. Mulane nadyan tata gelar Dewi Windrati iku dadi garwane, nanging babar pisan tan nate ngladosi pulang asmara. Nganti apeputra telu, Anjana, Anjarnaka, lan Anjani putri pambayune. Kabeh putrane Dewi Windrati kuwi patutan karo Dewa Rahina ya Bathara Surya. Parandene katresnan lan pamomonge marang putra putri telu mau katon gemati banget, ora mantra-mantra yen mau kabeh turase Bathara Surya. Resi Gutama pancen pinunjul lan limpat ing budi miwah bangkit ngaling-alingi wewadining para Dewa. Hyang Suksma banget rena lan tresna marang Sang Maharsi, mula nadyan Jawata anak Dewa kadidene Bathara Surya tansah sor wibawa karo sang Maharsi.
Wau ta ing Kahyangan Ekacakra Sang Bathara Surya piniji aso sarira, ketaman getering daya kang asalae saka Negara Mandura, tanggap Sang Bathara,
dayaning aji Adityahreday mau, embuh sapa kang miwiti datan saranta kekarone wus klelep ing madyaning yuda pulang asmara. Mangka Dewi Kunthi isih kenya, banjur nggarbini. Geger negara Mandura, Begawan Druwasa tinimbalan, pungkasaning jabang bayi kang neng guwa garba nuli sinidhikara. Bareng wis samekta, ana kaelokan si jabang mijil saka ing karnane Dewi Kunthi. Miyos kakung bagus glewo-glewo, winadhahan kandhaga kalarung ing narmada ( bengawan).
ngandharake, pamarentah nedya ngevakuasi warga NegaraIndonesiasing lagi kejebak kerusuhan ing Mesir.Pamarentahwisndhapuk satgas kanggo ngungsekake para WNI ing Mesir mau nggunakake pesawat sing mligi dicarter kanggo keperluan kuwi. Satgas dipandhegani dening tilas Menlu Nur Hasan Wirajuda lan diwakili dening Kasau Marsekal Madya Sukirno. Presidhen uga ndhawuhake murih satgas njamin keslametan lan
warga ndhesek Hosni Mubarak kangwis30 njabat presiden mudhun saka palungguhane.
Mbokmenawa kanggomu aku kalebu sing ketinggalan jaman. Pancen tresna kanthi ngumbar hawa nepsu, saikiwislumrah ing ngendi-endi. Nanging aku isih duwe harga dhiri. Aku emoh katut dalanmu kang kebak resiko lan dosa. Yen kowe ngira aku sing pas kanggo kowe, marga sadurunge aku tansah nuruti kekarepanmu, kowe salah. Aku dudu wong sing kokkarepake kanggo kuwi. dudu aku.” aku njerit sora ing batin.
Runtuhing krajan Majapahit ditengeri senglalan kang unine “ Sirna ilang kertaning bumi”, iku nduduhake angka taun…..
Nyawang kaendahan mbarengi angin sore kang tumiyup banter
Wissuwe anggone Sukar kepingin duwe sepedha motor lan lagi kasembadan nadyan ton-tonan lawas. Karepe ati kepengin nyenengake bojone diajak muter-muter karo ajar supaya luwih lanyah. Motor disetater, digenjot sepisan mesine urip. Marga saka kaca spion katon glibete klambi biru, Sukar banjur clathu,” Age
kandhane Sukar ora wani noleh. Nalika motor mlaku, gumune Sukar wong-wong sing padha ketemu padha surak, ngguyu nyekikik. Bareng tekan lapangan sepedha motor banjur kaputer bali mulih. Saeba kagete Sukar tekan omah bojonewisana ing ngarep lawang, ulate njegadhul.Motor banjur dipateni banjur noleh,…..”Husssss, Lha kok kowe ta,Nah.”Tuminah anjlog enggal mlebu omah. Kawit mau Tuminah isah-isah,krungu swara sepedha motor mlayu mengarep kepingin ngerti. Bojone Sukar lagi adus.Klambi biru sing dianggo Tuminah pancen klambine bojone Sukar singwisdilungsurke Tuminah.
Sabanjure Duryudana,Dursasana lan sang paman Haryo Suman nganakake sapatemon, njaluk pambiyantu Resi Durna kanggo nyingkirake Bima. Ing sakawit Resi Durna kabotan nanging nalika diundhamana dununge Resi Durna ing Astina kang ora ucul saka lelabuhane lan lomane Prabu Dhestarata.Kasarung saka utang budi tundhone saguh mujudi panjaluke Duryudana.
Resi Durna banjur nyeluk Bima,kanthi alesan ngluhurake asmane pandawa, diutus golek banyu panguripan Tirtaprawita menyang gunung Candradimuka. Bima sanggup lan enggal budhal.Ing pinggire Gunung Candradimuka Bima ngamuk nganti diparani buta 2 kang nglarang Bima ngrusak tatanan ing kono, sidane geseh panemu banjur dadi bandayuda. Saking ampuhe Pancanaka Bima kasil mateni buta mau lan badhar dadi Bethara Indra lan Bethara Bayu. Ing kono Bima diterangake lamun Tirtaprawita ora ana ing Gunung Candradimuka lan Bima didhawuhi bali ngadhep Resi Durna njaluk katrangan kang cetha dununge Tirtaprawita.
Wejangane Bethara Indra Lan Bethara Bayu marang Bima
dituduhake sing kaping pindhone dening Resi Durna yen Tirtaprawita pancen ora ana ing Gunung Candradimuka nanging ana ing dhasare samodra, kabeh sedulure dalah ibune ora percaya yen Tirtaprawita iku ana,nanging keneng apa Bima panggah percaya lan tetep ngestokake dhawuhe Resi Durna?
Marga iman kang kendel kumandel sing bisa nylametake Bima
kalebet dinten ingkang mulya tumrapipun umat Islam, ingkang sami suka sukur amargi sampun ngrampungaken anggenipun nindakaken siyam ing wulan romadhon setunggal wulan.
Parasedherek muslimin muslimat ingkang minulya,begja sanget tumrap para sedherek ingkang sami enggal-enggal nindakaken kewajiban,ingkang sampun katetepaken dhumateng kita sedaya umat Islam, inggih punika ngedalaken zakat fitrah, minangka kangge nyuceni badan kita tuwin ndadosaken sebab leburing sedaya dosa wekdal
Sarampunge pasa romadhon bayar zakat maal
Pasa romadhon katrima sampurna sanadyan during mbayar zakat fitrah
Ing wulan romadhon diadohake saka siksa neraka lan diparingi ganjaran matikel-tikel
Ing mangsa karolas utawa sadda ora ana wong kringeten marga ing mangsa
Ing mangsa iki akeh lemah padha mlethek utawa nela. Mangsa
Ing ngisor iki sing kalebu gugon tuhon kang isi wasita sinandi yaiku…..
Johansson lair ing kutha New York. Bapake, Karsten Johansson, kuwi arsitek kang lair ing Denmark, lan mbah kakung saka bapake, Ejner Johansson, screenwriter lan direktur (Scarlett Johansson nganakake
ing Denmark, ibune tinggal karo mbah putrine sing jenenge Dorothy, mantan pemegang buku lan guru[8]. Johansson duwe mbak sing jenenge Vanessa, uga aktris; duwe mas jenenge Adrian; kangmas kembar, Pemburu, uga aktor; lan Christian, saka re-perkawinan bapake.
Pagelaran Wayang Kulit “…Apocalypse di Pagelaran Wayang Kulit “…Apocalypse di Pagelaran Wayang Kulit “…mikirsimple di Pagelaran
iki wong malang.sak’jane ayas iku malez ndelok arema – bonek iku tawur terus ae.opo untung’e bro…????wez ojo dibahas maneh seng biyen2.kabeh duwe pendapat masing2(g ono seng gelem ngalah).intine malang karo suroboyo iku kan indonesia.dadi g usah mungsuh2an mas bro.arema karo bonek iku kan 2 klompok suporter besar di indonesia(dadi panutan suporter liyane).
seluruh suporter la kok iki sek mbangga2no jaman lawas ae. gak kiro onok marine iki ker, kabeh
ngajeni nang dulur2. tp iki ganok marine lek podo nostalgia kabeh. yo’po saiki lek kabeh bersatu ae, madep ngarep nyelametno
arek malang ancen akeh waktu sobo suroboyo pas acara2 konser, soale seng budal iku arek gank2,ora dadi sak rombongan. wajar lek dadi bulan2an ndek kono,jelas kalah jumblah karo kompak e, wong ndek malang dewe bacokan antar wong malang sek rame,podo kocar kacir e.
setengah bener,tapi iku lak versi dek e. korban arek sby dewe yo akeh bos ndek gubeng iku,ayas eruh lha wong ayas duwe
koyo suroboyo. ndek malang wes rame musik british. dadi ojo salah tanggap bhw arek malang ga wani oket, tp ancen akeh seng ga minat. ndek pulosari ae pusat e acara rock wes dadi kumpul e arek
perbatasan blitar-malang kui amargo kekecewaanku.. lan saiki aku dadi bocah BONEK, SING NGERTI MAKNANE SEDULURAN, SING ENDI LORO SIJI WAE, KABEH NGRASAAKE, LAN PENAG SIJI PODO KARO PENAG E KABEH”., aku terharu karo sedulurane BONEK, nang endi-endi wae POKOK IJO BONEK MESTI SEDULURAN, ORA KOYO aremASU SING SEDULURANE KOYO KEWAN (AREMA JANCOK) GREEN FORCE KANGGO aremASUUUUUU
urusane maleh kedowo”. .uwes tow Cak gak usah geger”an maneh. .kabeh enek pener’e. yow kabeh onok salahe. .
Kumbakarna wegah maju perang. Akèh-akèh aturé marang Dasamuka kang wosé nyalahaké tumindaké kangmasé. Biyèn wis dièlikaké supaya mbalèkaké Dèwi Sinta marang R
Symphyta[sunting | Owah sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 866 dinten 931 menit kapungkur. Hoe
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=30_September&oldid=804190"	Kategori: Kalendher kadadeyan	Menu navigasi
Jinise pit montor[sunting | Owah sumber]
miturut bentuke[sunting | Owah sumber]
Miturut pigunane[sunting | Owah sumber]
Ana papan negara Landa nanging ora lali marang kabudayan asline. Ckkkkkk. Moga2 wae akeh para sarjana sujana winasis kang melu cawe-cawe nglestarekake basa Jawa, sebab miturut trawangan *halah* basa Jawa bakal musna. Akeh wong Jawa kang ilang Jawane jarene.
lha kiyeh… *ngapak on* crita sing kaya kiye sing marahi ayem, ana isine piwulang, ana
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1236&oldid=808301"	Kategori:
Radhang[sunting | Owah sumber]
Kapurih ugi mirsani[sunting | Owah sumber]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=44&oldid=838001"
wong sing awake lemu diceluk “gendut”, wong sing duwur diceluk “dowo”, wong sing
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1
Kaum nasionalis Hindu pitados bilih panglima perang Babur, Mir Baki sampun ngancuraken satunggalipun kuil Hindu ingkang sadéréngipun mapan ing situs masjid, kuil kasebat pinitados dipunwangun kangge méngeti miyosanipun Rama, inkarnasi saking Wisnu lan ugi panguwaosipun Ayodhya.[3] Ingkang unik masjid menika jéjéran kaliyan kuil rama.[3] Masjid Babri inggih menika masjid ingkang paling ageng ing dhaérah Uttar Pradesh, salah satunggalipun negari bagian India ingkang nggadhahi populasi muslim 31 juta tiyang.[4] Sanajan wonten sawetawis masjid sanèsipun ingkang langkung sepuh ing Kutha Ayodhya, satunggalipun dhaérah kanthi populasi muslim ingkang kathah, kalebet Masjid Hazrat Bal ingkang dipundamel ing wekdal jaman raja-raja Shariqi.[4]
Damar Wulan yaiku satiyang tokoh legenda cerios rakyat Jawi. Kisah Damar Wulan niki cekap populer ing madya masyarakat uga kathah enten versi lakon, sendratari utawia cerios keserat ingkang sampun
Mas utawi Timun jene (Jawi: "mentimun jene"). Yaiku cerios rakyat Jawi nyeriosaken kisah satiyang kenyo pangendhel ingkang nyobi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1745&oldid=807780"	Kategori: 1745	Menu navigasi
Personil[sunting | Owah sumber]
Gesangipun[sunting | Owah sumber]
SALATIGA, SURAKARTA, PEMALANG, NANGGROE ACEH....Penyedia: PT BUMEN REDJA ABADI [JAKARTA BARAT, Jakarta,
Bedane sukun lan kluwih[sunting | Owah sumber]
Papan urip[sunting | Owah sumber]
nduwèni gelar Syamsuddin bin Battutah. Awit cilik, Ibnu Batutah digedhèkaké ing kulawarga Islam kang taat marang agama. Ibnu Batutah seneng nyinaoni babagan èlmu-èlmu fiqih, sastra lan syair Arab.[3]
Awal panjlajahan[sunting | Owah sumber]
Saksuwéné mèh 30 taun, dhèwèké wis nekani 3 bawana wiwit saka Afrika Lor, Afrika Kulon, Éropah Kidul, Éropah Wétan, Timur Tengah, India, Asia Tengah, Asia Kidul-wétan, lan Cina.[4] Lelaku lan pangembaraané ngupengi donya iku nganti 73 éwu mil utawa 117 éwu kilometer. Ora nggumunaké, menawa kehébatané bisa ngluwihi Christopher Columbus, Vasco de Gama, lan Magellan kang wiwit nglayar 125 taun sakwisé Ibnu Batutah.
Jenising trompèt[sunting | Owah sumber]
Trompet kang lumrah iku kang awujud trompet B♭, nanging trompet C, D, E♭, E, F, G lan A uga ana. Trompet C paling akeh digunakake ing orkestra Amerika, kanthi wujud kang
Penggolongan[sunting | Owah sumber]
Miturut kejenuhan ikatan[sunting | Owah sumber]
CAHYO KASEKTEN BISO LAN KUWOSO MRINTAHAKE ROSO KARSO DUMADI SAKABEHANING RATUNE DUIT …… PODO TEKO’O PODO MORO’O PODO KUMPUL’O MARANG AWAKIPIN
Sawetara jeneng ranah lokal[sunting | Owah sumber]
negara[sunting | Owah sumber]
iku unen-unen kang ajeg panganggone, mawa gegambaran (pepindhan) kewan, barang utawa kahanan, lan sing dipindhanake wonge.Tuladha:Gajah perang karo gajah, kancil mati ing tengah.Katrangan:- Gajah, pepindhane wong gedhe (wong pangkate dhuwur/wong
disebut wayang Wasana (bahasa Sanskerta: wasana = akhir) Yudayaka (Wayang Madya)Tokoh-tokoh wayang yang mendominasi akhir wayang purwa adalah putra-putra keturunan Pandawa antara lain Sasikirana anak Gathotkaca, Sangasanga anak Satyaki, Dwara
dinamakan wayang Klithik. Wayang Gedog (Prabu Bromosekti, Raden Gunungsari, Ronggolawe, Prabu KlonoMadukusumo)4.1 Wayang KlithikWayang Klithik
Lairé Internet[sunting | Owah sumber]
menyang TCP/IP. Iki dadi wiwitaning Internet kaya sing kita sawrungi saiki.
Asosiasi Penyelenggara Jasa Internet Indonesia (APJII)
Pengerjaan[sunting | Owah sumber]
Kejawi punika, masjid punika ugi kanthi jangkep kagungan ukuran ingkang ageng sanget kaliyan dekorasi interior ruang sholat ingkang ngremenaken, kanthi ukiran tangan para pengukir ingkang panci sampun profesional wonten ing bidangipun, katambah kaliyan dekorasi kasil cetakan semen. Sawijining tim ageng para maestro pengukir wonten ing pekerjakan mligi nangani proyek pembangunan masjid agung punika. Bahan bahan kapilih
ing proyek pembangunan masjid punika wiwit awal dumugi pungkasaning pembangunan. Kanthi bea proyek dumugi setengah milyar dolar lan saperangan ageng saking dana pembangunan masjid kasebut minangka sumbangan saking rakyat Maroko piyambak.
klompok liya adhedhasar apomorfi (ciri-ciri kawarisaké) sing khas dikembangna déning klompok kiye. Kabèh ciri-ciri kiye ana nang bagéan reproduktif. Ciri-ciriné yakuwe:
Stamen utawa benang sari adoh luwih énthéng tinimbang organ kanthi fungsi sarupa nang tetanduran wiji kabukak (yakuwe strobilus). Benang sari wus ngalami évolusi supaya bisa adaptasi karo penyerbuk lan kanggo nyegah pembuahan dhéwé. Adaptasi nuju arah kiye
karéduksi sanget (ana nang serbuk sari lan mung kapérang sekang telung sèl) mbiyantu sanget ngurangi wektu antarané panyerbukan, nalika serbuk sari tekan nang organ wadon, lan pambuahan. Wektu normal antarané rong tahap mau biasané 12-24 jam. nang Gymnospermae wektu sing diperlona kanggo perkara kasebut bisa nganti setaun.
Nalika Robert Brown nang taun 1827 nemona bakal wiji sing bener-bener kabukak nang sikas lan tetanduran runjung, panjenengané mènèhi jeneng Gymnospermae kanggo rong klompok tetanduran kiye. Taun 1851 Wilhelm Hofmeister nemona owah-owahan sing dumadi nang kanthong embrio sekang tetanduran ngembang (penyerbukan dhobel). Asil panemon kiye ndadèna Gymnospermae minangka kelas sing bener-bener beda sekang dikotil, lan istilah Angiospermae wiwit diterapna kanggo kabèh tetanduran wewiji sing dudu rong klompok sing disebutna Robert Brown. Pangertèn pungkasan kiye sing isih bertahan nganti sakiye.
lair ing Yorba Linda, California, Amérika Sarékat, 9 Januari 1913 – tilar donya ing New York, New York, Amérika Sarékat, 22 April 1994 kanthi umur81 taun) yaiku Wakil Presidheèn Amérika Sarékat ke-36 (1953 - 1961) lan Presidhèn Amérika Sarékat ke-37 (1969 - 1974)[1]. Dheweke yaiku presiden Amerika sing pertama ngundurake diri saka jabatane. Pengundurane amarga ruwete skandal sing disebut Skandal Watergate[1]. Dheweke ngumumake pambu baran Perang Vietnam sing wis ngentekake ewon tentara(23 Januari 1973)
Jenis-jenis tropisme[sunting | Owah sumber]
rumput anuu arah tekane cahya.[1] Koleoptil minangka godhong wiwitan kang urip saka tanduran monokotilkang duweni fungsi minangka pelindung lembaga kang lagi thukul.[1] Hipotesis nyebutake menawa kedadeyan iki disebabake dening kecepatan dawane sel-sel luwih jelas amarga anane penybaran aksin kang ora rata saka pucuking tunas. [1]Hipotesis liyane kandha menawa pucuk tunas minangka fotoreseptor kang micu respons pertumbuhan.[2] Fotoreseptor yaiku molekul pigmen kang disebut kriptokrom lan sensitif banget marang cahya biru.[2] Nanging, para ahli yakin menawa fototropisme ora mung dipraba
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Rotlink (Kontrib • Log) 396 dinten 1311 menit kapungkur. Platform di Gezer
Putri, kang rumeksa Parang Wedang, Raden Arya Jayengwesti, kabeh urut pasisir, kula warga Nyai Kidul, sampun
kang ngreksa nagari, jroning praja Surakarta, ingkang pinurwa ing kawi, andana pangreksaning, kang ngripta wilapa kidung, Kyai Rangga timbalan Sang Aji, kang
ngreksa Ringin kembare, Kala Sogoksilit ika, si Biti ing Pandeyan, lawan si Gutul Pinanggul, si Angklung aneng Gapura.
Si Lengur Waringin kalih, Bajang Klewer ngreksa Gladag, Jim Putih ing Mesjid gede, Kyai Gotil ing
Angkrik Tepasanan, Bagus Bengkak rumeksane, ing paseban Prang Wadanan, Gutik ing Pamurakan, si Bodong Loji, nggenipun, Bagus Keret ing
Kotes Sawahan nggenipun, Buta Piti aneng Sangkrah.
Yen anangis lare iku, lela-lelanen lan dikir,
tetulaking jabang bayi, ngedohaken cacing racak, sarap sawane sumingkir, si tukung mangungkung ngarsa, si tulak bali ing margi.
gyha prapta amarepeki, arsa nyuwuk kang lelara, ngalingi sarwi njampeni.
dimen manginggil, yen wus ora katingalan, sira baliya den aglis, reksanen ingkang santosa, anak ingsun jabang bayi.
gantya winuwus, arane sarap den ucap, sagung kama salah sami.
Samya geger setan wetan, anrus jagad
Geger stan kidul samya, anrus jagad elor playune demit, kang tengah Batara Guru, tinutup Nabi Sleman, iblis setan berkasakan ajur luluh ki jabang
Tan pegat pamuji mantra, pun Jaswadi putra ing Kodrat-manik, lailaha-ilalahu, Mochammad Rasulullah, salalahu ngalaihi wa salamu, wa ngalaekum salam, agantya manising puji.
manungsa sagung, langgeng tur murba misesa, Maha Suci angganjar paring rijeki, aniksa angapura.
Kaping tigane wa kutubihi, tegesipun pracaya
iku andikane, gusti Njeng Nabi Rasul, sinung rahmat dening Hyang Widi, sing sapa ngapalena, iya janjinipun, den padakken asidekah, saben warsa sami lan wong munggah kaji, sapisan marang Mekah.
kang sakit, lan sira wacakena, ngulon-ulonipun, ngalamat ingkang alara, oleh tamba saking sabdaning Hyang
Kuthamadya[sunting | Owah sumber]
Serba-serbi[sunting | Owah sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 868 dinten 13 menit kapungkur. Demospongiae yakuwi kewan renik saka kelas salah sijiné kewan kang ora duwe balung kang kagolong ing filum Porifera. Golongan iki namung duwe balung yang amoh, amarga ora duwe balung sajati. Ana uga kang duweni balung kang kasusun saka serabut-serabut spongin karo spikula saka zat kersik. Tuladhané kayata kewan saka kelas iki yakuwi Euspongia sp., Spongila sp., Callyspongia sp., Phyllospongia sp. [1]
- Dongkrak Antik (Warkop) Sabar Dulu Dong (Warkop) Chips (Warkop)
Achtkarspelen | Ameland | Boarnsterhim | Bolsward |
Bibliography[sunting | Owah sumber]
oldid=887766"	Kategori: KristenMesir	Menu navigasi
► Lair 1400an‎ (2 C)
Artikel perkawis tetanèn utawi pakebunan punika taksih arupi seratan rintisan. P
Pulo iki dibagi dadi rong wilayah sing yaiku bagéan kulon sing disebut Pa
@mbah sareb; alhamdulillah ,kabaripun wilujeng njobo njero,pangestunipun mawon njih
kasih… sampun di babar asma sirr nya.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1034&oldid=808518"
Gambar iki arupa gambar logo olahraga (ajang olahraga, pamain, regu, organisasi, lll), lan hak cipta logo diduwèni déning pihak sing mageokan
Payung yaiku barang kang nduwèni fungsi dobel. yaiku kanggo nyegah banyu udan nelesi awak. [1]Payung uga kena kanggo njaga awak saka panasé srengéngé.[1] Payung kanggo nahan cahya srengéngé diarani parasol.[1] Pabrik payung kang sepisanan digawé dèning Baltimore, Maryland, nalika taun 1928.[1] Payung biyasané digawé saka kain utawa kertas lan diwénéhi gagang kanggo nyekel.[1] Payung uga kena ditekuk yèn wis bar dianggo.[1] Payung uga dadi tandha kebesaran.[1] Payung kang dadi tandha kebesaran iku payung kang digawé khusus.[1] Payung kang kanggo terjun payung nduweni bentuk setengah bunder lan ana tali ing pinggiré.[1] Payung kang kaya ngéné diarani payung udara, biyasané kanggo terjun saka montor mabur utawa balon udara, payung iki uga diarani parasut.[1] Payung bahasa Inggrisé diarani umbrella kang asalé saka basa latin umbra kang tegesé ayang-ayang.[2] Payung ditemokaké patang éwu taun kapungkur, awalé payung kuno didesain khusus mung kanggo njaga kang nganggo payung saka panas srengéngé.[2] Nganti akhiré bangsa China bisa nggawé payung kang gunané kanggo njaga awak supaya ora kodanan.[2] Bangsa China bisa manfaataké lilin kanggo nglapisi kertas supaya payung bisa anti toya.[2] Ing abad 16, payung dadi barang kang populér ing negara-negara Èropa Utara kang kerep kena udan.[2] Awalé payung mung dianggep aksesoris wong wadon.[2] Banjur ana petualang lan penulis saka Persia kang jenengé Jonas Hanway taun 1712-1786 kang mublikasiaké pa
Fungsi utamane[sunting | Owah sumber]
Académie bakal ngupaya kanthi perawatan lan ketekunan kanggo mènèhi paugeran kang mesthi lan gawé supaya murni, fasih, lan sanggup sesandhingan karo seni lan ilmu pengetahuan. - Pasal 24 [1]
taun 1694 kanthi 18.000 istilah. Edhisi pepak paling anyar - tanggal 8 - rampung taun 1935 lan isine 35.000 tembung. Edhisi candhaké yaiku saiki lagi dianakaké - volume I lan II dibabar taun 1992 lan 2000, lan ing antarané mau nutupi A nganti Mappemonde. Sawisé rampung, edhisi 9 kamus Académie bakal ngamot watara 60.000 tembung. Wigati banget kanggo dicathet yèn kamus iki dudu kamus definitif, amarga umumé ora kalebu tembung kuna, ofensif, gaul, kusus, lan kosa kata dhaérah.
Anggotané saiki[sunting | Owah sumber]
02 Pustaka Mengenai Hal Umum Ttg Wayang
Sing nemokaké radhio[sunting | Owah sumber]
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "datan"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Paus_Zephyrinus&oldid=804325"	Kategori: Artikel Stub PausPaus	Menu navigasi
{{user jv-2}}
Prèstasi[sunting | Owah sumber]
24 Copa del Rey: 1902, 1903, 1904,
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 868 dinten 1439 menit kapungkur. Maicon
Rumus pesagi[sunting | Owah sumber]
utawa Jembar[sunting | Owah sumber]
utawa Diagonal[sunting | Owah sumber]
Elemen jembar[sunting | Owah sumber]
Rangkong Papan ngggadhahi nami Latin Buceros bicornis menika spesies ingkang paling ageng saking suku peksi Bucerotidae.[1] Rangkong papan ingkang sampun diwasa nggadhahi ukuran ingkang ageng sanget, dawanipun ngantos 160 cm.[1] Peksi Rangkong papan menika nggadhahi wulu ingkang werninipun cemeng, saha tamduk kuning-cemeng wonten ing nginggilipun cucuk ingkang ageng saha awerni kuning.[1] Kulit rainipun awerni cemeng kanthi wulu ing jangganipun ingkang awerni kuning radi coklat.[1] Wulunipun buntut peksi Rangkong papan menika nggadhahi werni pethak kanthi garis cemeng kandel wonten ing tengahipun.[1] Sungu manuk Rangkong papan menika nggadhahi bolongan.[1] Peksi Rangkong papan ingkang wadon ukuranipun langkung alit tinimbang ingkang jaler.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning 149.254.183.3 (Kontrib • Log) 457
Babad slira[sunting | Owah sumber]
Masa anèmipun dipuntelasaken ing Surakarta (lulus SMP Negri 2 Surakarta taun 1955 lan SMA Negri 2 Surakarta taun 1958). Ing masa puniki panjenenganipun sampun nyerat sapérangan karya ingkang dipunkintun dhumateng kalawarti-kalawarti. Karemenanipun nyerat puniki ngrembaka nalika piyambakipun saweg kuliah ing bidhang Basa Inggris ing Univèrsitas Gadjah
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 868 dinten 6 menit kapungkur. A phosphorylated serine residue
Ana sawetara klompok etnis sing manggon ing Buru: etnis asli, yakuwi Buru (ing tlatah pesisir lan ing pedalaman); lan etnis saka jaba, yakuwi Ambon, Maluku Tenggara (utamané Kei), Ambalau, Kep. Sula (utamané Sanana), Buton,
Panilaran ing Salar de Uyuni[sunting | Owah sumber]
Kawruh sing diukur nganggo angka tingkat waca tulis ing wong diwasa (boboté rong protelon) lan kombinasi pendhidhikan dhasar , menengah , dhuwur gross enrollment ratio (bobot
Saben taun Dhaptar negara miturut IPM diumumaké miturut panilaian ing dhuwur. Pangukuran alternatif liya ya iku Indèks Kemiskinan Manungsa sing luwih fokus marang kemiskinan.
Metodhologi[sunting | Owah sumber]
JawaDiterbitkan pada Friday, 13 March 2015 Pukul 6.51Layang Dawuh. Yaiku layang sing isine dhawuh wong sing luweh dhuwur pangkate marang wong sangisore. 4. Layang Ulem. Yaiku layang undangan wong sing nduwe gawe mantu, khitanan, ulang tahun, lan pahargyan Nulis Surat UndhanganDiterbitkan pada Friday, 1 February 2013 Pukul 2.48Undhangan utawa ulem kang asipat pribadi iku wujude werna-werna ana ulem sunatan, ulem mantenan, syukuran lan ulem ulang taun (ambal warsa). Ulem
Layang ulem minangka salah sawijining sarana komunikasi tutug saiki isih akeh dienggo. Layang Ulem yaiku layang kang ngaturi rawuh marang wong kang dikirimi layang. Upamane layang ulem nikahan, supitan, utawa -
► User de‎ (4 C, 107 P)
Kuwèh tradhisional Jepang kang kalebu wagashi padatan kuwèh-kuwèh jinis mochi, manjū, dango, lan woh garing. Wagashi padatan disuguhaké nalika upacara ngombé tèh, mu
kang weruh ing tuduh sampurna tan ana ireng ing pethak,
kebirira lan sumungah ujub loba singgahana.2. Ki Sukarsa wus alayar ing sakathahing
sasana, tan kocap gusti kawula, atunggal sasananira
8. kandih kalimput ing sadya, tan ana
_ bismilahirohmanirohim anekot ake urip mlebu allah
myang den dumeh ing pasmon semu dyatmika.
Prosès pengundian[sunting | Owah sumber]
Sawisé wates wektu pencalonan ing tanggal 15 Juli 2003, sangang kutha wis nyalon supaya bisa nganakaké Olimpiade 2012. Kutha-kutha kasebut yaiku Havana, Istanbul, Leipzig, London, Madrid, Moskwa, New
tèknis, ngurangi gunggung kutha kandidat dadi lima: London, Madrid, Moskwa, New York, lan Paris.[11]
Ing 19 November 2004, kalima kutha kandidat wis ngirimaké gambar pencalonané menyang Komite Olimpiade Internasional. Tim penilai IOC ngunjungi limang kutha kandidat ing Februari lan Maret 2005. Pencalonan Paris ngalami loro hambatan jroning kunjungan inspeksi IOC: serangkaian kerusuhan lan demonstrasi sing
yaiku siji-sijiné pamimpin saka kalima negara kutha kandidat sing ngayahi lobi pribadi (uga siji-sijiné pejabat dhuwur sing ngrawuhi Olimpiade 2004).[16] Moskwa yaiku kutha pisanan sing dicoret, diikuti New York lan Madrid. Loro kutha pungkasan sing sisa yaiku
kanthi 54 swara, ngalahaké Paris kanthi 50 swara.[17] Manéka layang kabar Prancis nyalahaké kalah Paris ing pernyataan Presidhèn Prancis Jacques Chirac sadurungé pamungutan swara yèn "Kita ora bisa percaya marang wong-wong [Britania] sing panganané ala. Sawisé Finlandia, yaiku negara sing panganané paling ala."[18] Loro anggota Komite Olimpiade Internasional wektu iki asal saka Finlandia. Sawetara sumber warta liya ngutip sesambat Bertrand Delanoë ngenani patemon tengah wengi sesidheman antara Tony Blair karo sawetara perwakilan IOC (saka Afrika) amarga nduwèni pengaruh kuwat ing pamungutan swara pungkasan.[19] Nalika nglaporaké kamenangan London, médhia Britania ngliput swasana wong-wong ing Prancis lan Britania (lan kutha kandidat liya), lan mbandhingaké réaksiné ing London lan réaksi ing Paris sing ngarep-arep Prancis menang.[20][21][22] Sayangnya, selebrasi ing London ora berlangsung suwé nalika sistem transportasi London diserang déning teroris
Antillen Walanda, dicabut kaanggotaané déning Komite Eksekutif IOC ing patemon IOC Juni 2011. Nanging, atlet Antillen Walanda sing duwé kualifikasi Olimpiade 2012 bakal mèlu sacara independen ing sangisoré gendéra Olimpiade.[25] Ing ngisor iki NOC sing nduwèni saora-orané siji atlèt kualifikasi. Ing tanggal 26 November 2011, 144 negara nduwèni saora-orané siji atèet kualifikasi.
[[Gambar:Cithakan:Country flag
Sujarah Biologi Molekular[sunting | Owah sumber]
Sanajan ta sampun kathah nonjol ing bidhang èlmu pengetauan kontèmporèr, biologi molekuler inggih kalebet dhisiplin èlmu ingkang taksih kalebet enèm, ingkang asalipun saking taun 1930-nan lan 1940-nan lan dipunbentuk lembaganipun ing taun 1950-nan lan taun 1960-nan. Kedahipun sampun boten damel tiyang penasaran, bilih kathahipun masalah filosofis wonten ing èlmu biologi molekuler wonten gegayutanipun sanget kaliyan sujarah. Ing ngandhap punika wonten skètsa sekawan aspèk ngrembakanipun biologi molekuler punika, inggih punika ingkang kapérang saking asal-usulipun, perkawis-perkawis klasik, migrasi salajengipun dhumateng domain biologis sanèsipun, lan giliranipun langkung énggal kanggé génomik lan pasca génomik. Hisioriografi kasugihaning biologi molekuler namung saged dipunginakaken kanthi singkat wonten ing sujarah singkat. (
Gayutanipun kaliyan èlmu hayati "skala-molekul" sanèsipun[sunting | Owah sumber]
KEM MOTIVASI & BENGKEL PECUTAN AKHIR UPSR 2013
KEM MOTIVASI & BENGKEL SPM 2013
BENGKEL SEHARI SKOR A MATEMATIK TAMBAHAN 2013
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Biografi&oldid=803494"	Kategori: Artikel mawi basa kramaKategori sing didelikaké: Stub/RintisanRintisan umum	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 868 dinten 1373 menit kapungkur. gambar trombon
Jinise Trombon[sunting | Owah sumber]
Bawean iku sawijining pulo sing kacakup ing provinsi Jawa Wétan. Pulo iki nduwé pedunung antara 60.000 nganti 70.000 jiwa. Para pedunungé mèh kabèh kalebu wong Madura. Ibu kuthan�
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 844 dinten 87 menit kapungkur. Gambar:
Anas bin Malik asal saka Bani an-Najjar lan minangka anak saka Ummi Sulaim. Wiwit cilik panjenengané nglayani kaperluan Nabi Muhammad SAW, saéngga tansah bebarengan karo Rasulullah. Amarga tansah bebarengan karo Rasulullah, panjenengané ngapalaké akèh hadis.
Sawisé wafaté Nabi Muhammad, Anas bin Malik lunga lan manggon ing Damaskus lan banjur menyang Basrah. Panjenengané mèlu sawetara pertempuran kanggo mbéla Islam. Panjenengané dikenal minangka sahabat Nabi Muhammad SAW sing umuré paling dawa.
Cerkak. SANDAL ANYAR Ing pasar adhine Eka ngrengek njaluk sandal anyar. Sandale Langsung bae Eka tuku sandal sing dipingini adhine. Ing jero atine Eka lega merga wis
*Cangkruk'an ndukur amben apene budhal patrol poso'an ...*
*Bagong nrocos terus lambene ngetes kepinterane si-Petruk ...*
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1468&oldid=808145"	Kategori: <
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 868 dinten 1379 menit
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1967&oldid=809863"	Kategori: 1967	Menu navigasi
Klompok leléwaning basa[sunting | Owah sumber]
Leléwaning basa perbandingan[sunting | Owah sumber]
Alegori yaiku carito sing dijabarké ing sajeroning lambang-lambang.
PUSAKA 7 TOMBAK NYAI RORO KIDUL
WONG JAWA ORA KUDHU ILANG JAWANE
yakuwi drama anyar taun 2012 kang ditayangaké ing stasiun TV Tvn. Drama iki diproduksi déning
Nyai Rara Kidul utawi kadhangkala dipocapaké Nyai Lara Kidul menika misuwur dados Ratu ing Segara Kidul lan dados salah sawijining legéndha ing warga masarakat Pulo Jawa lan Bali. Para warga masarakat pitados bilih wonten ingkang nguwaosi Seganten Kidul utawi Samudra Hindia. Anang
Balas	jaman, on Juli 15, 2013 at 2:03 AM said:	wah mohammad was’an bener tuch, wong podo islam embok yo ojo ngono, amalanku duweku amalanmu duwekmu sing nilai yo gusti Allah,
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Pamplona&oldid=812957"	Kategori: Kutha ing SpanyolKategori sing didelikaké: Rintisan mawa topik geografi
Daftar karya[sunting | Owah sumber]
Pemodhélan, téori, lan hukum ilmiah[sunting | Owah sumber]
Filsafat ilmu[sunting | Owah sumber]
Matématika lan métode ilmiah[sunting | Owah sumber]
Bidhang-bidhang kaèlmuan[sunting | Owah sumber]
bar moco komen2 sedurunge dadi ngedumel dewe..opo maneh bab sing terakhir…cinta dan kapitalisme wah..wes marai munek..tenan..
haris says:	27/04/2010 at 14:09	@ helmy: lha ngopo kok
oh katresnan Kang tulus lan temenan Ra ono kang biso gawe Ra ono kang biso ngarang Katresnan oh katresnan kang tuwuh ing ati...
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 868 dinten 143 menit kapungkur. Park Bom nalika konser ing Hanoi, Vietnam. (2011)
Riwayat lan karir[sunting | Owah sumber]
Riwayat awal[sunting | Owah sumber]
2005-2008: Awal karir[sunting | Owah sumber]
Park Bom mèlu audisi supaya dadi penyanyi ing YG Entertainment, nanging bola-bali ditolak. Sawisé telung taun, akhiré ditampa lan dadi peserta pelatihan.[1] Park dadi bintang ana ing rong singel saka telung singel paling awal nggoné Big Bang ing
kucing sing pinter ngalembana suwijining ndina ana kucing sing alus kinclong lan putih mulus wulune mlaku mlaku ning pawon dheweke weruh
Kucing biasané aboté 5 - 7 kg, sok-sokan luwih saka 9 kg (20 pounds). Yen diopèni kucing umuré bisa nganti 10 – 15 taun. Kucing sing paling tuwa sing dingertèi umuré 34 taun. Ning kucing sing gawéné saba ing jaba umuré
isok di gowo nang klinik hewan utowo diramut dewe.
Pakan kucing[sunting | Owah sumber]
Video[sunting | Owah sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 868 dinten 1132 menit
Nulodho laku utomoTumrape wong tanah JawiWong agung ing ngeksi gandaPanembahan
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Rotlink (Kontrib • Log) 630 dinten 743 menit kapungkur. Jacobus Henricus van 't Hoff
Taun-taun wiwitan[sunting | Owah sumber]
Penghargaan lan Peninggalan[sunting | Owah sumber]
Elang Haast (Harpagornis moorei), inggih menika salah satunggalipun jinis elang raseksa ingkang samenika sampun cures ingkang rumiyin gesang ing Pulo Kidul Selandia Ènggal.[1] Elang menika pinitados déning suku
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=11_September&oldid=804169"	Kategori: Kalendher kadadeyan	Menu navigasi
Seleksi[sunting | Owah sumber]
Olahraga[sunting | Owah sumber]
Provinsi-provinsi anyar iki jembaré antara 10.000 km² (provinsi Opole) nganti 35.000 km² (provinsi Masowia), lan cacahé pedunung antara sayuta (provinsi Lubusz) nganti limang yuta (provinsi Masowia).
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 868 dinten 134 menit kapungkur. Contoh rotasi
Bukti –Bukti Bumi Berotasi[sunting | Owah sum
Kanggo nggayuh tujuan kasebut BI didhukung déning telu pilar sing dadi telu bidhang tugasé. Katelu bidhang tugas iki yakuwi netepaké lan nglaksanakaké kawicaksanan monetèr, ngatur lan njaga kalancaran sistem pembayaran, sarta ngatur lan ngawasi perbankan ing Indonesia. Kateluné perlu diintegrasaké supaya tujuan nggayuh lan miara kastabilan ajiné dhuwit
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1494&oldid=808139"	Kategori:
Tembung lan pisuhan basa Jawa[sunting | Owah sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 868 dinten 119 menit kapungkur. Paraga Hugo Drax
we andap asor kok iseh gelem kekancan karo CBR150 + N250, lhahhh kok sing nduwur 2 kae isa2 ne ngrendahke sik duwe warung
Para peternak kasebut kudu munggah marang gunung kanggo meres susu sapi déwéké amerga ing kana ana akèh suket kanggo mènèhi pkan kanggo sapi-sapi kasebut.[6] Wondèné perjalanan marang gunung ngeselaké
Ènsiklopédhi nalika Jaman Klasik Antik ing Eropah[sunting | Owah sumber]
Sajarah ènsiklopédhi ing donya modhèrn[sunting | Owah sumber]
Ènsiklopédhi Jaman Klasik ing Tanah Jawa[sunting | Owah sumber]
Ènsiklopédhi ing Tanah Jawa ing masa saiki[sunting | Owah sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 97 dinten 115 menit kapungkur. Tour de France
Perancis kanggo Tur Perancis) yaiku kajuaraan balap sepeda paling terkenal ing donya. Kajuaraan iki minangka balapan ing dalan kanthi jarak sing adoh kanggo pembalap sepeda profesional sing diènèkaké sasuwéné telung minggu ing wulan Juli ing Perancis. Tour de France dianakaké saben taun wiwit taun 1903, ananging naté mandheg nalika Perang Donya I lan II [1]. Tour de France, bebarengan karo
yaiku jeneng piranti musik pethik kanthi bentuk bunder, duweni senar cacah papat, lan asale saka Cina.[1][2] Ing Dinasti Qin sinebut Qin Pipa (ategesPipa Dinasti Qin) amarga rupane kang mirip karo piranti musik Pipa nanging duweni gulu dawa.[1] Jeneng Ruan asale saka Ruan Xian, salah sawijining saka Tujuh Orang Bijak Rumpun Bambu ing mangsa Dinasti Jin Barat.[1] Amarga keahliane, jeneng Ruan didadekake jeneng piranti musik iki lan mulai mis
Gourcuff (lair ing Ploemeur, Bretagne, 11 Juli 1986; umur 29 taun) inggih punika salah satunggaling pemain Bal-balan asal Perancis. Posisinipun minangka gelandang.[2][3] Wiwit musim 2006-2007 piyambakipun main kanggé Olympique Lyonnais. Gourcuff kados ingkang sampun kaandharaken déning mantan pemain timnas Perancis, David Ginola, minangka pemain paling apik wonten ing generasinipun.[4][5] Saking gaya main lan kemampuanipun, piyambakipun lajeng kabandhingaken kaliyan Legenda Perancis, Zinedine Zidane.[6]
Awal lan Pagesangan Pribadi[sunting | Owah sumber]
Ingkang ibu minangka pemain basket, ingkang raka, Erwan, minangka perenang lan pembalap sepedha, dén éingkang rama minangka mantan pemain bal-balan ingkang naté main kanggé klub-klub wonten ing kathah negara, kados Perancis, Swiss, lan Kanada, ananging piyambakipun langkung misuwur nalika main kanggé klub Rennes, Lorient, and Le Mans. Ingkang rama lajeng pindhah pedamelan minangka manajer ingkang nindakaken pedamelanipun wonten ing Rennes, Le Mans, Lorient (2), lan Qatari klub Al-Gharafa. Sakmenika piyambakipun njabat minangka manager wonten ing Lorient, tugas kaping tiga wonten ing klub punika, ingkang sampun dipunkelola wiwit taun 2003.[16] Minangka putranipun, gourcuff enèm terampil wonten ing olahraga bal-balan lan tènis, ugi dados pemain paling apik saking kelompok umuripun (12 taun), ananging, pungkasanipun Gourcuff langkung milih bal-balan tinimbang tènis.[15][17] Déné nalika miwiti karièripun minangka pemain bal-balan, Gorucuff langkung remen lan pikantuk inspirasi saking gaya bal-balan tim nasional Brasil taun 1970-an, ingkang kapanggihaken wonten ing kasèt nalika piyambakipun pirsani kaliyan ingkang rama. Piyambakipun asring galdhèn supados saged niru kawegiganipun legènda Brasil, Pelé.[18]
Karièr Klub[sunting | Owah sumber]
Awal karièr lan Rennes[sunting | Owah sumber]
Gourcuff miwiti karièripun kaliya FC Lorient, ingkang nalika semanten dipunmanageri déning bapakipun piyambak nalika taun 1992. Sadanguning wonten ing Lorient, piyambakipun ugi dipungladhi déning PEF Ploufragan, sawijining akademi daèrah ingkang dumunung wonten ing Brittany region, ingkang ugi kalatih wonten ing Clairefontaine, akademi wonten ing Île-de-France.[17] lajeng kapindhahanipun ingkang rama dhateng Stade Rennais F.C., Gourcuff ndhèrèkaken lan napak asmani kontrak minangka pemain enèm nalika taun 2001, déné nalika wiwitanipun dipunanggep minangka saingan saking Nantes.[17] Piyambakipun nelasaken kalih taun wonten ing akademi kanggé pemain enèm klub punika kanthi main wonten ing klub U-19, ingkang menangaken Coupe Gambardella nalika taun 2003. Rennes ngasoraken Strasbourg 4–1 wonten ing pertandhingan final wonten ing [Stade de France]]. Gourcuff damel gol pambuka wonten ing pertandhingan punika.[19] Kalebet wonten ing tim punika inggih kanca wonten ing tim ing masa candhakipun lan wonten ing tim nasional, inggih punika Jimmy Briand lan Sylvain Marveaux.
Milan[sunting | Owah sumber]
mènèhi Aljazair peringkat "ora bébas".[9]
Provinsi lan distrik[sunting | Owah sumber]
Petruk Mencari Jati Diri 1 (Entering)
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 790 dinten 768 menit kapungkur. Vasos sanguíneos del corazón.
Fungsi Pembuluh darah Arteri lan Vena saha Kapiler[sunting | Owah sumber]
Pembuluh darah vena dipuntepang kaliyan asma pembuluh balik. Pembulug darah inggih punika inggih punika jenis pembuluh darah ingkang nuju serambi jantung igkang asifat tipis lan cekap elastis. Sami kaliyan pembuluh arteri, pembuluh vena kaperang saking kalih bagian, inggih
Pembuluh darah kapiler inggih punika bagian ing pungkasan saking pembuluh arteri kapiler. Jaringan pembuluh darah kapiler merdamel bentuk anyaman ingkang kaperang saking jaringan kaliyan nagdut kirang langkungipun 2000 kapiler darah per millimeter. [2]
Gejala wontenipun Gangguan ing jantung la Pembuluh Darah[sunting | Owah sumber]
Kyai Kanjeng Jaman Wes Akhir mp3,
Usage[sunting | Owah sumber]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1141&oldid=808414"
Daftar pustaka[sunting | Owah sumber]
Bahan-bahanipun[sunting | Owah sumber]
Bahan-bahan ingkang dipunginakaken kanggé damel tumpeng robyong inggih sejatosipun radi sami kaliyan bahan-bahan kangge damel tumpeng ing padatanipun. Namung ingkang bédakaken inggih uborampé tumpeng ingkang dipun gi
Basa kang digunakake Suku Bai padha karo suku Yi saka Tibet. Aksara kang digunakake padha karo aksara Cina, amarga Suku Bai rikala biyen ana gegayutan karo Suku Han.[2] Suku Bai uripe ana ing pinggir kali ing kutha Yunnan, Lancang, Nujiang, lan Jinsha. Suku Bai urip kanthi cara tani, papan kang digunakake kanggo tetanen ana ing panggon kang cedhak karo Danau Erhai.[2]<
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1403&oldid=808067"	Kategori:
2 TESALONIKA 2:8 | kala irika Sang Corah punika pacang makantenang dewek, nanging Ida Hyang Yesus pacang mademang ipun, antuk angsengan
B Gndek mbiyen wis tak tukokke Fwujud tali sak kotange C Dmsaikine lha kok iling sak slirane C Glungo menyang ngendi tanpo pamit ra ngabari Bb Aopo lali kowe karo aku iku Gnadyan regane 6000F Dmkuwi wujud katresnankuC Dmjare kowe melu aku lha kok mlayuC Gopo kurang larang,
pada Maret 11, 2009 pada 2:27 pm | Balas assafanjany
OPO SETAN GAK NGGUYU THOK AEE, NONTOK AKU SAMPEAN KABEH, GAK ATEK DIGUDO LHO! WIS MUNGSUH-MUNGSUHAN, PADAHAL MUNGSUH SING SAK
Marga[sunting | Owah sumber]
Miturut buku (Sanksi dan Denda Tindak Pidana Adat Alas, Dr Thalib Akbar MSC 2004) wonten marga–marga etnis Alas inggih punika: Bangko, Deski, Keling,
Kerajinan[sunting | Owah sumber]
1. Nemet (ngayam godhong rumbia)
^ a b (id)[1]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 849 dinten 913 menit kapungkur. White Watson
Pagesangan 1760-1800[sunting | Owah sumber]
Nalika tasih alit, White Watson remen kalihan watuan mineral lan fosil lajeng wiwit ngoleksi sarta ngempalaken conto-conto kanggé dipunsadé marang pak-cilik ipun, Henry Watson ingkang dados tukang damel marmer ing Bakewell lan Ashford-in-the-Water saking wiwitan taun 1750-an. Kejawi menika piyambakipun ingkang mbangun lan ingkang gadhah pamolesan marmer mawi tenaga toya ing Ashford-in-the-Water.[2] Henry Watson gadhah kawigatèn marang wiwitan sesadéan florit Blue John lan Marmer Ireng Ashford, ugi nyameptakaken
Pekarangan utawa pelataran utawa latar iku aréal lemah ing saubengé omah, sing biasané arupa lemah utawa ditanduri suket utawa diatosaké nganggo semèn utawa bata. Sawetara bagéan saka pekarangan kerep uga diolah dadi taman utawa kebon sing ditanduri pethètan utawa kembang. Pekarangan uga kerep ditanduri tanduran-tanduran kang migunani, contoné tanduran sing ngasilaké bahan kanggo gawé panganan kayata: kaérut lan ganyong ngiras kanggo pager tapel wates pekarangan karo omah. Saliyané kuwi pekarangan utamané ing karang padésan biasa ditanduri tanduran obat kulawarga utawa kerep dicekak TOGA, minangka apotik hidup. Sing ditandur ing apotik hidup iki antara liya <
Inggris kaya Old Trafford (Manchester United), Celtic Park (Glasgow Celtic), Anfield (Liverpool), lan White Hart Lane (Tottenham Hotspur). Maune kapasitas papan lungguuh ning Stamford Bridge yakuwi bisa nampung 100 ewu penonton lan pungkasane ngalami rombagan ngnti tekan 42.055 saiki.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning KLBot2 (Kontrib • Log) 839
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 97 dinten 12 menit kapungkur. Lateks lagi didèrès saka wit para.
Komponen Lateks[sunting | Owah sumber]
Lateks iku arupa emulsi kompleks kang ngandhut protein, alkaloid, pati, gula, (poli) terpena, lengo, tanin, resin, lan gom. Ana ing wit-witan lateks biasane warnane putih, ananging ana uga kang warnane kuning, jingga utawa abang. Susunan bahan lateks bias dipantha dadi rong komponen. Komponen wiwitan yaiku perngan kang mendispersikan utawa mancarake bahan-bahan kang kakandhut sacara rata kang kasebut serum. Bahan-bahan kang dudu karet kalarut ana ing banyu, kayata protein, uyah mineral, enzim lan liyane kalebu ana ing serum. Komponen kaping lara yaiku perangan kang didispersikan, kasusun saka butir-butir karet kang diubengi lapisan tipis protein. Bahan kang dudu karet kang jumlahe relatip cilik pranyata duweni peran wigati nalika ngendalikake kestabilan sipat lateks lan karete [4]. Lateks kuwi arupa suspense koloid saka banyu lan bahan-bahan kimia kang kakandhut ing sajerone. Perangan-perangan kang kakandhut kasebut
Meski tornado wis sering diamati ana ing saben benua sakliyane Antartika, tornado malah luwih sering kedaden ana ing Amerika Serikat.[1] Tornado umume uga sering kedaden ana ing Kanada sisih kidul, kidul-tengah lan wetan Asia, wetan-tengah Amerika Latin, Afrika Selatan, kulon-segara lan tengah Eropa, Italia, kulon lan kidul Australia, lan uga ana ing Selandia Baru.[2]
sesulihing badan kawula sowan wonten ing ngarsa panjenenga...
ing Saintes, 28 Mei 1738 – tilar donya ing Paris, 26 Maret 1814 kanthi umur75 taun) yakuwi tokoh kang ngajukaké proposal supaya migunakaké sebuah alat mesin kanggo nglakoni hukuman mati ning Prancis nalika tanggal
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1042&oldid=808
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 868 dinten 114 menit kapungkur. Gunung Kelimutu
Kahanan Pisik[sunting | Owah sumber]
tiang jaler ingkang boten di ruat mlebet ten acara mriku niku bakal angsal sengkolo…ingkang kulo tangkletaken niku maksute ruatan niku intinipun damel nopo ki.. njih masalahe niku kok namine ruatan angrek ngoten..sak dererenge matur sembah nuwun ki…mugi mugi kulo angsal penjelasan saking blok niki…mugi rahayuo sak gung dumadi..mugi rahayuo sak gung dumadi…
Pembentukan[sunting | Owah sumber]
^ "Medecins Sans Frontieres: Mengulurkan Tangan dengan Tetap Jujur". Kompas Cybermedia. http://www2.kompas.com/kesehatan/
Ensiklopedia pas jamané Masa Klasik Antik nang Eropa[sunting | Owah sumber]
Era klasik[sunting | Owah sumber]
Ensiklopedia paling tua nang Indonesia asalé sekang pulau Jawa sekang budaya Jawa-Hindu lan ditulis nganggo basa Jawa Kuna. Ensiklopedia iki disebut Cantaka Parwa lan isiné kabeh ilmu pengetahun lan cerita-cerita mitologi lan wiracarita. Kitab Cantaka Parwa iki diperkirakna ditulis jaman abad ke-9 Masehi.
Seliyané Cantaka Parwa, ana maning kitab sing pantes disebut jenenge kitab Canda Kirana sing kurang lewih asalé
sebeneré lewih ngethokna ciri-ciri khas kamus ketimbang ensiklopedia.
Terus nang jamané pasca-Hindu atawa jaman Islam Jawa, antarané abad ke-16 nganti abad ke-18, metu karya-karya sastra sing sebeneré ora dimaksudna kanggo ensiklopedia, tapi sifaté ensiklopedis. Kitab-kitab sing dimaksud iki yaiku Serat Centhini lan Serat Cabolang. Kitab-kitab iki isiné cerita siswa sing mengembara lan sinau nang endi bae. Nang saben enggon sing disinggahi, dheweke sinau perkara anyar. Kitab-kitab iki sing tebalnya berjilid-jilid, diperkirakna asal mulané pancen memang kumpulan karya-karya kabeh ilmu pengetahuan sing dirangkai dadi siji.
Era kontemporer[sunting | Owah sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 868 dinten 58 menit kapungkur. Lyon (dipun andharaken mawi basa lisan dados [ljɔ̃] wonten ing Basa Perancis, utawi kirang langkung kados tembung lie-eyong) inggih punika salah satunggaling kitha dagang, pariwisata, indhustri, saha hiburan ingkang ageng. Lyon misuwur minangka pusering coklat, es krim, saha minangka kitha ingkang paling ageng nomer kalih ing Prancis. Kitha Lyon mapan wonten ing sisih wetan radi lor saking negara Prancis. Kitha punika inggih minangka wilayahipun ibukota kanggé région Rhone-Alpes saha ibukota saking departemen Rhone. Papan dumununging kitha Lyon kanthi langkung njlimet inggih mapan wonten ing pinggir sisih lor saking Kali Rhone.
Daya Tarik[sunting | Owah sumber]
Pendhudhuk[sunting | Owah sumber]
Iklim wonten ing kitha Lyon punika kalebet iklim laut ingkang lembab utawi iklim subtropical. Musim winters wonten ing kitha punika langkung asrep tinimbang kitha- kitha sanesipun ing sisih kidul bageyan negara Prancis, kirang langkung iklimipun 3.2 °C (37.8 °F) wonten ing sasi Januari. Dene musim summer anget sanget udaranipun inggih kirang langkung 21.3 °C (70.3 °F) wonten ing sasi Jul
► Lair 1983‎ (63 P)
Tuhan utawi Déwa?[sunting | Owah sumber]
Konsekwénsi Éksistensi Tuhan[sunting | Owah sumber]
Tuhan miturut monotéisme tradhisi Abraham (Ibrahim)[sunting | Owah sumber]
Istilah umum Tuhan biasa kaanggé dados sebutan déning panganut monotéisme. Sapérangan istilah kanggé Tuhan muncul saking bèntenipun basa lan tradhisi agami. Kekalih cabang punika ngasilaken perkembangan teges istilah “Tuhan”.
Saben neuron kawangun saka siji awak sèl kang ing jeroné ana sitoplasma lan inti sèl. Saka awak sèl metu rong jijis srabut saraf, yaiku dendrit lan akson (neurit).[2] Kagunan awak sél yaiku dadi papan kanggo sintésis neurotransmitter, yaiku senyawa kimia kang wigati kanggo mbiyantu penjalaran impuls kang ngliwati sinaps.[3] Saka awak sèl katon sawatara brenjolan sitoplasmik tumuju njaba lan mbentuk struktur kang diarani dendrit lan akson.[3] Dendrit yaiku brenjolan sitoplasmik kang methungul saka awak sèl saraf, ukurané cendhak udakara 1 mm.[3] Gunggungé dendrit akèh lan nyabang. Kagunan saka dendrit yaiku nampa rangsang lan nggawa rangsang kasebut tumuju awal sèl.[3] Déné akson yaiku brenjolan sitoplasmik kang methungul uga saka awak sèl kang ndarbèni kagunan nerusaké rangsang tumuju bongkot akson.[3] Ukuran akson pali
playune kandheg ing kali gedhe kang banjir, apa maneh wayahe wis surup lan isih udan deres. Kancil arep nyabrang ora wani, klintar-klinter golek dalan ora ana, arep nyabrang ora wani, amarga kaline amba lan banyune santer
pancen seneng macak. Mula tansah nengsemake. Wulune katon edi, gawe resep kang padha nyawang. Mula ora sithik tangga-teparo padha mara nyang omahe Merak saperlu sinau ngadi busana lan ngadi
Miturut Sistem klasifikasi APG II bangsa iki ora/durung bisa diklompokaké jroning klad sing luwih ngisor tinimbang klad angiosperms (tetanduran
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 868 dinten 33 menit kapungkur. URSA MINOR
Ursa Minor (Latin: "Smaller Bear", inggih lawanipun Ursa Major), ingkang ugi dipunsebat kanthi sebatan Little Bear, inggih punika salah satunggaling konstelasi ingkang mapan wonten ing belahan bumi sisih lor. Kados Ursa Major utawi ingkang winastanan "Great Bear", ingkang buntutipun saking beruang alit ugi saged dipuntingali kados cepengan cendhok, mila ugi dipunsebat "Little Dipper". Konstelasi punika inggih minangka salah satunggal saking 48 konstelasi ingkang sampun kedhaptar wiwit abad kaping kalih dening astronom Ptolemy, lan mlebet dados salah satunggal rasi lintang saking 88 dhaptar konstalasi lintang modheren. Ursa minor dipunmangertosi papanipun wonten ing sisih lor ing tiang langit, sanajan ta posisinipun punika badhé ngalam
Prestasi[sunting | Owah sumber]
Syarat artikel wutuh[sunting | Owah sumber]
baledono lt 2 sebelah kidul kamongko sing di ajak ngomong aku dewe aku yo wis neng wae, iku kanggo pelajarane wong urip. ora opo2 minongko kanggo HIKMAHE wong urip. Jatine mbokku loro kuwur, lalen lan wis tuwo, siki mbokku wis almarhum mugo2 wae pinuwune mlebu surgo amin... yarobbal alamin
jaman merdeka koq. Mau jungkir, mau balik, ya boleh saja. teguh supriyanto, Kuala Lumpur Kamis, 19 Oktober 2006 08:10:49
Matur nuwun ......... website puniko sanget sae maringi informasi ........kulo engkang sampun dangu ninggalaken kuto Temanggung saget mangertos informasi jajan bilih kawulo wangsul dateng Temanggung kuto ingkang kulo sayangi.....Website meniko malah nambahi roso kangen...pingin enggal enggal wangsul dateng temanggung.bilih wonten sederek bade kenal langkung raket saget krirm kirim pawartos wonten alamat email yl_smd@yahoo.com. ugi saget wonten yanto,yuli-(ID) suwun yuliyanto lare kauman
msn, Yogya Senin, 24 April 2006 20:04:29
pikiranku jajan terus gara2 situs ini! inyong lulus kuliah nang Jogja mulih Cilacap
paijo, Jogja Senin, 24 April 2006 13:04:02
Pengin jajan ayo jajan, ....Pengin
isih ping siji aku lagek weruh situs iki.Tapine makanane enak-enak kabeh tak wenehi nilai 9 wae kan wis apik
ombyokan kados dening lawe satungkel, ing mangke tungkelaning bayu wau kaperang dados kalih bageyan, A) tungkelaning bayu ingkang boten kenging kaereh, ing sakajengipun tiyang limrah, kenging ugi kaereh sawatawis, ananging sarana tansah dipunsinau, kados patrapipun pakir bongsa Hindu. B) tungkelaning bayu ingkang kenging kaereh dhateng manungsa, sadaya lampahing badan ingkang sampun kodrat, punika jalaran saking pakartining bayu ingkang kasebut rumiyin wau, kadosta: lampahing pangejuranipun tatedhan, keketeg lampahing napas sapanunggilipun, dene saged dipun manungsa amikir, angraosaken anyolahaken badan, punika jalaran saking pakartining bayu ingkang kasebut ing aksara B) wau, inggih punika jalaranipun manungsa saged anglairaken pikajengipun tuwin kaengetanipun, sarta kenging dipunwastani manawi tungkelanipun bayu wau dumunung wonten ing utek, tiyang boten saged andamel punapa-punapa wonten ing ngalam wadhag, manawi boten saking utekipun.
[KAGUNGANIPUN R.M.NG MANGUNDIREJA ING]
Mungguh kalanggenan laungyaning kang tanpa wangen (awang-uwung), mau ana mongsa lan done siji kang nunggal.
Mara saiki padha aniti pariksa dumadining titah, lan upamakna jagad wus gumelar, yen wus tuutg ing mangsane “meneng”, uwite leren enggone mikir
iku kabeh sidhem, tentrem, ora ana sawiji-wijiya kang ana kabeh peteng nganti mongsa wungune Brahma.@@@
Kapindho, Brahma (lanang) iya iku uwit kang salugu, kang nganakake jagad kabeh, dadi
Gusthi, iya iku wit tunggal lan winih pratama, dadi panjenengane dudu kahanan kang nyelo, awit kang mratama, mratelakake pangkat urutan mau.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 868 dinten 30 menit kapungkur. Gamba Osaka
pucuk ingukir ginambar wayang. Radyan gya minggah ing candhi tundha pitu praptèng pucak udhunira alon-alon, .
jawa, nggawa ecis punika, kinarya dhuwung puniku, dadi punden bekel jawa”
pepatah biyen unine kanggo ngadem ademi wong sing lagi keno susah atine GODONG KELOR IKI JENENGE WES ORA ANEH
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 868 dinten 139 menit kapungkur. Wonten salebeting wiracarita Ramayana, Atikaya (
Artikel perkawis sajarah punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiya
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 861 dinten 1349 menit kapungkur. Tari Cakalele, Minahasa
Asal Nenek Moyang[sunting | Owah sumber]
Huruf[sunting | Owah sumber]
kuwi sawijining negara ing Amerika Tengah kang wewatesan karo Honduras lan Guatemala. Negara iki jembaré 8.123 mil persegi (21.040 km²), utawa mèh padha karo negara bagéyan Massachusetts ing Amérika Sarékat. El Salvador minangka negara paling cilik ing bawana Amerika. Amarga ukurané negara iki asring dijuluki "Tom Thumb saka Amerika"
El Salvador kabagi jroning 14 departemen (departamentos), kang
Pagelaran Wayang Kulit “…Apocalypse di Pagelaran Wayang Kulit “…mikirsimple di Pagelaran Wayang Kulit
Karier[2][sunting | Owah sumber]
Ing taun 1962, Carter wangsul malih dhateng karieripun. Wekdal menika rayinipun ingkang asmanipun Billy dados gantosipun minangka pangurus perusahaan kacang.[2] Jimmy Carter sage
Sajarah perkembangan[sunting | Owah sumber]
Nalika Muhammad diangkat dadi Nabi nganti kapindahané menyang Madinah lingkungan Ka'bah kebak reca kanggo sesembahan bangsa Arab nalika jaman pepeteng (jahilliyah) kamangka miturut ajaran Nabi Ibrahim sing dadi cikal bakalé bangsa Arab lan bangsa Yahudi sarta ajaran Nabi Musa marang kaum Yahudi, Tuhan ora olèh disembah kanthi dipadhakaké karo barang utawa makhluk apa waé lan ora nduwèni per
Punggol, Punggol Beach, Punggol Jetty, Punggol Point, Punggol Point Park, Punggol Point Walk, Punggol Promenade, Sook Ching,
ing dhuwung sampun pêjah. Sasampuning pêjah èstri wau, pangeran dipati lajêng katundhung dhatêng ingkang rama, kadalêmakên wontên ing Lipura, rajabrana ing kadipatèn têlas kajarah rayah, dalêmipun kabêsmènan dhatêng
kondhang ning masarakat kanthi jeneng Aris Idol' (lair ing Jakarta, 25 Januari 1985; umur 30 taun iku juwara <
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=9_Maret&oldid=803959"	Kategori: Kalendher kadadeyan	Menu navigasi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=27&oldid=838009"
Novel iki nyritakaké kisah katresnan antarané Hamid lan Zainab, kang padha-padha kesengsem ananging kapisah wiwit saka amerga béda latar buri sosial nganti Zainab kang ngadhepi penjal
Inkuisisi[sunting | Owah sumber]
Ing panguwasane Ratu Isabel, Spanyol nduweni pengadilan kang dipimpin dening Tomas de Torquemada, salah sawijining pendheta kang fanatik.[4] Pengadilan iki minangka
Wong kang didakwa ing pengadilan iki wis ora bisa mbela awake dhewe.[4] Kang didakwa uga ora diwenehi ngerti apa salahe uga dipeksa supaya ngaku.[4] Pengadilan iki ditujokake kanggo ngukum wong kang nglawan pemerintah, oposisi, lan wong kang ngrasuk agama saliyne Katolik yaiku Yahudi lan Islam.[4]
Kudu Ngrasuk Katulik[sunting | Owah sumber]
Al-Baitar lair ana ing Malaga (Spanyol) ing abad 12 kang pungkasan. [2]Dheweke
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=628&
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 868 dinten 187 menit kapungkur. Gus tf Sakai
Riwayat Pendhidhikanipun[sunting | Owah sumber]
Endang & Mus Mulyadi - 13 - Bukalah Kaca Matamu Mp3 .mp3
Ing Asia utamané ing Asia Kidul-wétan, tetumpakan iki misuwur lan paling akè
Delengen ugi[sunting | Owah sumber]
Cathetan sikil lan Referensi[sunting | Owah sumber]
Cara Panggawéné[sunting | Owah sumber]
sing asalé saka New Hampshire, Christa McAuliffe-wong pisanan sing asalé saka masarakat biyasa-lan palantikan program Guru ing Ruwang Angkasa NASA. McAuliffe dijadwalaké kanggo mènèhi piwulang saka ruwang angkasa marang murid-muridé, sawijining program sing inovatif lan ngéramaké sing bisa mbangkitaké antusiasme gedhé banget ing kalangan pandhidhik lan siswa.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 868 dinten 241 menit kapungkur. Perjanjèn Internasional, pangertosan perjanjèn internasional kuwi manéka warna kaya hukum, poltik, lan ilmu ilmu sosial liyané.
Tegesé Perjanjèn Internasional[sunting | Owah sumber]
Perjanjèn internasional yaiku salah sawijining paserujukan antarané subjek - subjek hukum internasional sing nuwuhaké kewajiban - kewajiban sing nalèni ing sajroné hukum
Perjanjèn internasional yaiku perjanjèn kang diadani dening 2 negara utawa luwih, kang ancasé kanggo nganakaké
asring disebut law making treaties amarga biasané ngatur perkara-perkara sing nyangkut kepentingan umum lan asipat kabuka. Perjanjèn multirateral ora mung ngatur kepentingan negara - negara sing nganakaké, uga kepentingan negara liya sing mélu (ora peserta)ing sajroné perjanjèn multirateral kasebut.
Trigonomètri saiki[sunting | Owah sumber]
Bidang liyané sing migunakaké trigonomètri kalebu astronomi (lan kalebu navigasi, ing segara, udhara, lan angkasa), téori musik, akustik, optik, analisis
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 868 dinten 148 menit
Rooney gedhè ing perumahan Croxteth ing wètan Liverpool. Tangga – tangganè yèn ngarani “the big white house” yo senajan sebenerè ora gedhè banget.[3] Panganan senenganè yakuwi corn dogs, sosis, endog, keripik lan kacang panggang. Film senenganè Grease, lan serial TV senenganè Fools lan Horse. Ora mung kuwi dhèwèkè ya seneng maca ''Harry Potter''. Rooney uga seneng tinju, idolanè yaiku Mike Tyson. Ana ing tangan tengenè Rooney duwèni tato Sali lan tangan kiwanè tato Coleen.[2] Rooney duwè bojo jenengè Coleen McLoughlin.[2] loronè ketemu ana ing sekolahan. Sawisè p
kepribadian ganda, sakno tenan sakjane, gak ono sing memuji dekne, jadi yo sopo maneh sing memuji lek gak diri sendir
mung pisan, ojo nglokro neng tengah ndalan, sing sigrak semangat karo ndonga la…
RT @gojekGentho: Mulo nek mung dipegat ki rasah nggresulo, kowe ki karo sing keno banjir
klasifikasi APG II). Bangsa iki uga diakoni minangka takson jroning sistem klasifikasi Cronquist lan kacakup jroning anak kelas Commelinidae, kelas Liliopsida.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 868 dinten 158 menit kapungkur. Puter média
Thomas John "Tom" Sargent (lair 19 Juli 1943; umur 72 taun) inggih punika salah satunggaling ékonom asal saking negara Amerika Serikat ingkang nemeni ing bidang ékonomi makro, ékonomi moneter lan ékonometrika deret wekdal. Nalika taun 2011, piyambakipun mlebet urutan angka 17 ékonom ingkang paling pangaruh wonten ing donya.[1] Piyambakipun pikantuk bebungah Nobel
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning JV06Nofi Andari (Kontrib • Log) 965 dinten 197 menit kapungkur. Iwak kerapu
Pokok Bahasan Biologi[sunting | Owah sumber]
Asal muasal biologi[sunting | Owah sumber]
Aristoteles lan biologi[sunting | Owah sumber]
Jinising Slèdri[sunting | Owah sumber]
Slèdri Ijo[1] jinisé uga ana loro yaiku 1. Golden Crisp luwih misuwur jeneng
Pirsani galeri bab Pati 814 ing Wikimedia Commons.
ana beli ya tim futsal nggo wadon? Isun arep meluan jawane koh lumayan sekalian nyaluraken hobi lan olahraga.
Wis konon bae yak, kesuwun nggo sing jawab Multi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Rintisan_topik_komputer&oldid=828559"	Kategori: Kom
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 868 dinten 207 menit kapungkur. Tari Topeng
Analisis régrèsi iku salah siji analisis sing paling populèr lan lumrah dianggo. Amèh kabèh babagan èlmu sing merlokaké analisis sebab-akibat mesthi ngenal analisis iki.
hidoksi quinon (TBHQ) lan tokoferol. [2] Antioksidan-antioksidan kasebut kuwi digawe saka antioksidan alami sing disintesis kanggo tujuan komersial. [2]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 868 dinten 250 menit kapungkur. G-
Wah aku wis ra ngrumat Tiger Cak. Saiki malah seringe numpak roda wesi
Piro-piro jare paman wong beras kopine,telung karung jare paman yoro
mblenjani janji Opo ora eling naliko semono Kebak kembang wangi jroning dhodoDuh piye maneh iki pancen nasibku Kudu nandang loro koyo mengkene Remuk ati iki yen eling janjine Ora ngiro jebul lamis waeGek opo salah awakku iki Kowe nganti tego mblenjani janji Opo mergo kahanan uripku iki Mlarat bondho seje karo uripmuAku nelongso mergo kebacut tresno Ora ngiro Saiki ne cidroreff : kembali ke atas…Aku nelongso mergo kebacut tresno Ora ngiro saiki ne cidro Ora ngiro saiki kowe
Redgun- Redh- Redhaks- Redhaluks- Redhats- Redhawgs- Redhawk- Redhawks- Redhead-
Pamilihan tuan omah[sunting | Owah sumber]
Tanggal 7 Maret 2003, FIFA ngumumake minangka turnamen diadakake ing Amerika Kidul tumuju kapisanan sabanjure Argentina nyelenggarakake turnamen Piala Donya FIFA taun 1978, salakune dening kabecikan rotasi hak dening tuan omah Piala Dunia antara konfederasi kang beda.Ing tanggal 3 Juni 2003,
Aetius nglawan Kakaisaran Hunnic dipimpin Attila sang Hun. Pertempuran iki minangka operasi militer utama pungkasan Kakaisaran Romawi Kulon.
UserContoh Akta Perjanjian Perkawinanmargaretha_tinambunaJakartamargaretha_tinambunaLingkup Jasa Litigasimargaretha_tinambuna1 kg, 1 weekmargaretha_tinambunaMelacak Mekanisme
Ldr Parisuko Ketampen Rujak Jeruk Munggah
Daftar komposisi[sunting | Owah sumber]
Ing warsa 1791 Mozart kadhatengan tiyang ingkang mboten dipuntepangi. Piyambakipun kajeng pesen satunggiling misa Requiem. Alesan saha jati dhirinipun mboten purun dipunbèbèraken. Bésok tibakipun tiyang punika Raden Franz von Walsegg-Stuppach. Priyantun punika panci gadhah kabiasaan pesen komposisi musik lajeng dipunsalin kaliyan dipunakoni piyambak.
pm	Wah, pingin sinau bareng maneh iki… Karo
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=UTC%2B07:00&oldid=883628"
Kangge bebadan ingkang ngrampitaken sumebar lan wradining Kitab Suci, Paduka paringi kasembadanipun, supados saben tiyang lan saben bangsa sami necep keyektening andharan suci, paseksining pakaryan kawilujengan ingkang Paduka paringaken. Pasamuwan kagungan Paduka tinunggila ing Hyang Roh Suci, temahan sansaya mempeng anggenipun makempal ing sakupenging Sabda Suci.
Wiwit mula[sunting | Owah sumber]
Sejarah Formula 1[sunting | Owah sumber]
2000-an[sunting | Owah sumber]
Latar Teluk Ha Long[sunting | Owah sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 868 dinten 200 menit kapungkur. Salisbury Cathedral
-ntin- Says:	April 17, 2010 pukul 8:05 am assalamu’alaikum…astagfirullah
Tabel aksara[sunting | Owah sumber]
Wigati banget kanggo dimangertèni yèn null hypothesis ora bakal bisa kabukti. Sawijining sèt data mung bisa nulak apa gagal nulak sawijining null hypothesis.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 868 dinten 222 menit kapungkur. Kepe-kepe
Balas	sabdho guparman berkata:	Februari 3, 2011 pukul 13:33	montor galak kuwi pak
Nganchuk Crew Nganchuk Crew Sarap Maneh Arab
upami nyelaki, rudah gung prihatin, nalangsa kalangkung.
babi iku haramira, najan mangan iwak celeng, lamun asale jujur, mburu dewe marang wanadri, dudu celeng colongan, halale kalangkung sanajan iwak maesa. Yen colongan luwih haram saking babi, ujarnya Guru tiga.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 97 dinten 339 menit
Salib Lor[1] utawa Perang Salib Baltik[2] yaiku perang salib sing dilakokake déning raja Denmark lan Swedia, nglawan wong-wong sing nganut
cocok antarane siji lan liyane, lan uga ana kang beda.[1] Organisasi dhasare digunakae minangka panggonan utawa wadhahe wong-wong kang padha kumpul, bekerjasama kanthi rasional lan sistematis, terencana,
Miwiti Karir[sunting | Owah sumber]
Sawisé lulus saka University of Exter, Rowling nyoba dadi juru tulis(sekretaris), ananging dhèwèké gagal dadi sekretaris sing apik.[4] Sawisé kuwi, Rowling pindah ana ing Portugal ing taun 1990 kanggo ngajar basa Inggris.[5] Ana ing kana, Dhèwèké nikah karo wartawan Portugis.[5] Jenengé yaiku Jorge Arantes ing taun 1992.[4] Rowling nglairna anak kang pisanan ing tanggal
Dwi Utomo-Bab 9 Manajemen Karir-m Dwi Utomo-BAB-IV-m Dwi Utomo-
Ditampa sekang "https://map-bms.wikipedia.org/w/index.php?title=Lagu_kebangsaan&oldid=174968"	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 868 dinten 178 menit kapungkur. Cithakan:Infobox nerve
Plexus brachialis inggih punika anyaman (Latin: plexus) serat saraf ingkang mlampah
Wayang Ruwat Edo Ajat Saputra- Wayang Golek & kulit Kolaborasi Riswa & Rasyito- Wayang Hihid Ade Suarsa- Wayang Jurnalis- Wayang Kancil Padepokan Sarotama Solo- Wayang Pepadi All Star- Wayang Potehi Gudo Jombang- Wayang Pring Sri Widodo- Wayang Sampah (Jamie Yeland - USA, Jan Tyczkowski-Ukraina, Eva Bubla- Hungaria, dkk).Topeng/Mask Performer- Aditya Nugraha.- Anouk Wilke (Belanda)- Federica Falancia- Komunitas Lima Gunung- Nani
Atmosfer bumi kuwe jane lapisan udara sing mbungkus bumi, dhuwure ngantek sekitar 700 kilometer.
title=Atmosfer&oldid=152028"	Kategori: RintisanBumi	Menu navigasi
ING BANTALA, BUMI SAP PITU, ANELAHI SABUWANA, RAHINA TAN KENA WENGI, URIP TAN KENANING PATI, INGSUN PANGAWAK JAGAD, MATI
KEDHAWANG MIBER ING TAWANG AWANG AWANG, MACAN SEWU ING MRIPATKU, MACAN PUTIH ING DHADHAKU, GELAP NGAMPAR SUWARAKU, DURGO MENDHAK KOLO MENDHAK
pangan kang agung, Amboyongo sri sadono wadahono ing gedhong rojobrono,
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=824&oldid=809494"
Gunane[sunting | Owah sumber]
Kanggo efisiensi, MediaWiki nggawe cache/kas penyimpenan halaman. Kadang, apa sing ditampilna nang kaca kuwe dudu sing paling
perubahan sing digawe terkadang ora langsung keton nangkaca sing nganggo cithakan kuwe, lan kanggo ndeleng perubahannya, halaman
Iku ngunu tondo lampu larangan Nek mok terjang, peno kenek tilangreff : Lk : I..ki piye dadine, Wis kadu..ng koyo ngene Iki wis
ora lali, Yo entekno sing njemunuk ikireff : Lk : I..ki piye dadine, Wis kadu..ng koyo ngene Iki wis
anyar katon taman wanita panjebar semangat admin monday july 2015 chef haryo pramoe yen dolan ing ngendi papan salah sijine kang digoleki yaiku panganan.Ngurip urip basa jawa panjenengan ngersakaken form daftar kumpulan nilai kula aturi klik wonten ngriki. Ngurip urip basa jawa panjenengan ngersakaken
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Buffalo,_New_York&oldid=814975"	Kategori: Rintisan mawa topik Amérika SarékatKutha ing New York, Amérika SarékatKutha ing AS	Menu navigasi
Search results for contoh ukara basa ngoko lan basa krama	Kamus Bahasa Jawa | Basa Ngoko, Krama, lan Krama Inggil (Alus)
Sepak takraw iku jinis olahraga campuran kang dijupuk saka bal-balan lan voli bal, kang bisa dimainake ing lapangan dobel kayata lapangan badminton, uga roning praturan pamain ora bisa nyekel
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1580&oldid=822312"
Kabel wiwit ditemokake nalika manungsa mbutuhaké sawijining alat kang migunani kanggo ngubungaké sawijining perangkat karo perangkat liyané[1], lan kabel ditemokake wiwitane taun 1400an. Prosès penemuan kabel iki ora padha antarane kabel siji lan kabel sijine.[1] Penemuan kabel tembaga mbutuhake prosès kang paling suwé dibandingaké jinis kabel-kabel liyané, lan nganti
wis disempurnakaké manèh karo penemuan kabel serat optik kang tipis banget lan bisa ntransmisikake sinyal chaya.[2]
saiki.. yo’opo yo… wes apik opo tambah ……… wes suwe
Kata kunci/keywords: arti pipa, makna pipa, definisi pipa, tegese pipa, tegesipun pipa sapérangan utawa kabèh teges sing kaamot ana ing kaca iki dijupuk saka Bausa
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 868 dinten 183 menit kapungkur. Suku Dayak Meratus
Pancegahan[sunting | Owah sumber]
tulisan rintisan (stub). Sinten kémawon ingkang kersa mbenakaken, sumangga kémawon.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Omah_kaca&oldid=825639"	Kategori:
Toh yaiku tandha kang ana ing kulit nalika lair utawa sawise lair. [1]Jeneng ilmiahe yaiku naevus.[1]Para dhokter durung mangerteni kanthi temenan sebab tandha lahir iku, lan carane nyegah.[1] Nanging bisa dipastekake menawa ora bener yen toh iku disebabake dening mitos kang ditindhakake dening ibune bayi. [1] Saben wong rata-rata nduweni toh ing awake, kayata ing sirah.[1] Toh mau bentuke beda-beda miturut lapisan kulit kang dienggoni. [1]Akeh-akehe toh utaw
Budaya kuwe asal tembunge sekang basa Sansekerta: buddhaya, sing tembung dasare bud utawa budi nang basa Jawa/Indonesia.
Werna-Werna Budaya[sunting | Owah sumber]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=4_Juli&oldid=804080"	Kategori: Kalendher kadadeyan	Menu navigasi
2050 • 2051 • 2052 • 2053 • 2054 •
angratoni, Nenggih Kangjeng Ratu Kidul, Ndedel nggayuh nggegana, Umara marak maripih, Sor prabawa lan wong agung
pancen muntir; nanging wis mesthi yen muntir-ku iki dudu amergo wedi karo dhuapurmu sing ora kalap tur ketok banget goblog-mu iki. Upomo aku muntir iku, pancen aku isih duwe roso wedi mundhak aku kuwalat lan kesiku, saka walat-perbowo Ngarso Dalem piyambak, utowo pikantuk duka-ne lan ora antuk pangestu-ne para pinisepuh lan aji sepuh ing tlatah Ngayogyakarta Hadiningrat, mergo ora anayogyani marang atur-tulisku; …dadi dudu mergo
déning Bal-balan Selandia Anyar. Selandia Anyar biasané tarung karo Australia jroning Konfederasi Bal-balan Oseania. Nanging bab iki ora bakal kedadéyan manèh amarga Australia saiki main ing Zona Asia. Selandia Anyar wis menangaké Piala Oseania kaping telu, in
Dhaptar acara[sunting | Owah sumber]
Drama[sunting | Owah sumber]
♥WASPADA KARO WONG-WONG SING KETONE NGANGGO KLAMBI SALAFI, NANGING DEWEKE DUDU SALAFYTresnani Gurune Rika Jalaran Al-Haq Sing Ana Neng DewekkeNgobati
iklim, utamané arah lan cepeté angin kang nggawa w
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=848&oldid=809521"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1974&oldid=828292"	Kategori: Taun	Menu navigasi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Sudan_Kidul&oldid=832913"	Kategori: Negara ing Afrika	Menu navigasi
Material tèknik[sunting | Owah sumber]
Mnemosyne (1881), satunggaling "interpretasi" Pre-Raphaelite sang dewi karya Dante Gabriel Rossetti
Paus Innosensius III punika, ngasta jabatan Paus Gréja Katulik Roma antawis taun (1198-1216).
Innosensius III, kanthi nami wiyosan Lotario de' Conti di Segni (Gavignano, Italia, ±1161 – Perugia, Italia, 16 Juni 1216), punika Paus Gréja Katulik Roma wiwit tanggal 8 Januari 1198 dumugi 16 Juni 1216.
NANDUR BAKAL NGUNDHUH - SAPA UTANG KUDU NYAURSAPA NYILIH WAJIB MBALEK AKE - KANG GAWE BAKALE
Wekdal taksih alit (1861 - 1901)[sunting | Owah sumber]
Tuladhané Pepindhan[sunting | Owah sumber]
Karo AKB48[sunting | Owah sumber]
tak trimak trimake yen pancen ngono karepe tenane
Werni-werni wungu (17)[sunting |
Alfabèt Silesia[sunting | Owah sumber]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Darwin_(disambiguasi)&oldid=833487
Hiperurisemia yaiku panyebab utama asam urat. Hiperurisemia bisa tuwuh jalaran saka maneka sebab kalebu diet, turunan genetis, utawa kuranging ekskresi urat, yaiku uyahing asam urat.[2] Kuranging ekskresi asam urat ing ginjel dadi panyebab utama hiperurisemia, kira-kira ing 90% kasus, dene luwih-luwihing produksi asam urat mung dadi panyebabe kurang saka 10% kasus.[6] Prakira 10% wong sing nandhang hiperurisemia bakal kena asam urat ing sawijining umur uripe.[7] Ewasemono, risikone bisa maneka rupa gumantung karo parah oraning hiperurisemia. Nalika kandhutan asam urat ana ing angka 415 nganti 530
nyebabake 12% kasus asam urat,[2] kalebu sing ana gegayutan raket karo konsumsi alkohol, omben sing ngandhut gula saka jinis fruktosa, daging, lan pangan sing asale saka segara.[4][8] Pamicu liyane kayata trauma fisik lan oprasi.[6] Panaliten anyar nemokake yen faktor pangan sing kawit biyen dipercaya duwe gegayutan, pranyatane malah ora nglebokake diet pangan sing arupa jejanganan mawa kandhutan purin dhuwur (kayata, buncis, kapri, kacang tholo, lan bayem) lan protein total.[9][10] Konsumsi
Genetik[sunting | Owah sumber]
Kedadeyane asam urat separone disebabake dening faktor gen, sing ngakibatake pengaruh ing prakira 60% mawarna-warnane angka asam urat.[6] Telung gen sinebut SLC2A9, SLC22A12 lan ABCG2 wis ditemokake biyasa gegayutan karo asam urat, kamanekan ing gen-gen kasebut bisa kira-kira nikelake risiko.[14][15] Mutasi ilange fungsi ing SLC2A9 lan SLC22A12 nyebabake
Kahanan Medis[sunting | Owah sumber]
Asam urat kerep tuwuh bareng karo masalah medis liyane. Sindrom metabolik, banjur obesitas abdomen, hipertensi,
Santet Kuntilanak,Kung Fu Pocong Perawan,Nenek Gayung,Modus Anomali,3 Pocong Idiot,
Rujuukan[sunting | Owah sumber]
Hidrokarbon aromatik polisiklik[sunting | Owah sumber]
Réaksi arena[sunting | Owah sumber]
Substitusi aromatik[sunting | Owah sumber]
Roro Jonggang. Sak tenane Roro Jonggrang wedi arep nolak Bandung Bondowososing
gelem gawekke candi sing cacahe sewu karo loro sumur seng jero ing
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=872&oldid=809547"
Pemenang paling akèh wiwit taun 1925[sunting | Owah
Babad slira cekak[sunting | Owah sumber]
liyané saka godhong tumuju bagéyan-bagéyan awak ing tanduran liyané, kayata watang, oyot, kembang, woh, wiji, lan umb
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=38&oldid=838018"
Ing jaman kuna pagunungan iki dikenal minangka Scardus Oros, Scordi montis lan Scordus, lan dipercaya yèn jeneng modhèrné dijupuk saka jeneng kuna iki.[1] Ing Basa Albania, tembung "sharr" maknané "graji", ngarujuk marang wangun pucuké sing kaya graji. Kadhang-kadhang uga diarani Carska planina ("Gunung Tzar")[2][3], ngarujuk marang ibu kutha (Prizren lan Skopje), lapangan (Nerodimlje, Pauni, Svrčin, lsp.) lan kuil-kuil (Sveti Arhangeli) ing jaman karajan
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 868 dinten 320 menit kapungkur. Godhong Nilam, salah sawijiné bahan baku nggawé lenga atsiri
Para ahli uga nganggep, lenga atsiri kuwi metabolit sekunder kang padatan migunani minangka alat pertahanan dhiri supaya tanduran ora dipangan kéwan (ama) utawa minangka agen kanggo saingan
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=12_Agustus&oldid=804119"	Kategori: Kalendher kadadeyan	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 776 dinten 214 menit kapungkur. [[Gambar:
Har Nevo; Basa Inggris: Mount Nebo) inggih menika satunggaling gunung ingkang dumunung ing Yordania, watawis 817 meter (2680 kaki) sanginggiling permukaan segara, ingkang kasebat ing Alkitab Ibrani utawi Prajanjèn Lawas ing Alkitab Kristen minangka papan ingkang nalika semanten Musa dipunidinaken kanggé mirsani Siti Prajanjèn, inggih menika wewengkon Kanaan, sadèrèngipun Musa tilar donya. Miturut bab pungkasan kitab ulangan, Musa m
► Fèstival film‎ (1 C)
Jamilah - 1986 Jamal MIrdad - Aku Milikmu
Telung candhi utama diarani Trisakti lan disajèkaké ing sang hyang Trimurti: Bathara Siwa sang Pangrusak, Bathara Wisnu sang Panggulawentah lan Bathara Brahma sang Pancipta.
Amarga gegandhèngan térong marang keluwarga Solanaceae, woh térong tau dianggep ngandhut racun. Senajan woh térong bisa dipangan tanpa akibat ala apa waé déning akèh wong, kanggo sebagéan wong liyané, mangan woh térong (sarupa karo mangan woh gumandhèng kayata tomat, kenthang, lan mrica ijo utawa lada) bisa ana pangaruhé marang kaséhatan.
sebagéan sumber, khususé saka kalangan kaséhatan alami, nelakaké yèn térong lan genus gumandhèng bisa njalari utawa gawé tansaya ala lelara artritis kanthi ketara lan mula, kudu didohi déning wong-wong sing peka marang térong.[4]
Tangkar-tumangkaré laler[sunting | Owah sumber]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Pati_1864&oldi
bukane dumadine jagat agung....duk nalikane jaman isih awang uwung sing ono mung gusti allah.kahanan awang-uwung ora kasat ing mripat kasar-tan keno kinoyo ngopo,nanging ono,jalaran ono doyo panguawasane,gusti banjur nyipto wewujudan telu cacahe,sak banjure gusti ugo banjur manunggal ing kahanan telung warno mau kang di arani trimurti (telu-teluning atunggal).
3.wewujudan kang katelu,diarani Kartiko,(LINTANG) duwe doyo keadilan lan pepati,tugase nyirnak ake sekabehe wewujudan kang sipate
SUWE2 MAHMA mau banjur nngintip (ngerak)dene intip mau mujudake pamelikan,koyo to wesi ,waja,emas,perak,lan liyo liyane..suwe2
anduweni cahyo ireng koyo mangkono iku asal usule JAGAD AGUNG.
kumpule geni-banyu lan angin(hawa) mujudake MAHMA,yo iku uripe bumi sing biso ngremboko mujud
kumpule DAT ,yo iku bebakalane URIP SAGUNG DUMADI.
doyo panas,adem,lan hawa(netral) sak durunge manunggal dadi siji
cahyo 4 (papat) warno mujud ake NAFSU ,yoiku sing digunakake dene URIPe manungso abadan wadag.cahyo mau rupane abang,kuning,putih lan ireng.
sak durunge jagad gumelar iki kadunungan titah abadan wadag,sing ono
antarane titah2mau sing duwur tatarane yoiku dewo-dewi,betoro-betari,dene
KAHANAN MAU NGANTI PIRANG2 ATUS TAUN ..suwe2 ono salah sawijine dewo lan batoro ingkang nandang kalepatan gede marang gusti,soko panguwasane syang hyang tunggal dewo mau kasabdo dadi MANUNGSO ABADAN WADAG...lan manggon
mung bedane yen sucine GUSTI ngebaki bawono (jagad) dene DAT SUCINE mung ngebaki badan wadag sak kojur ,gusti sing moho AGUNG nguwasani jagad sak isine dene DAT nguwasani
hukum sabda nggunakake badan alus SUKSMO. yen
kabeh panggawe kang asal soko pikiran ,iku mesti nguwoh. panggawe apik ,uwoh apik,ngunduh apik,,panggawe olo nguwoh olo ngunduh olo koyo mangkono mau
olo utawi apik) mulo DAT kudu dadi utusan,liwat panjilman miturut hukum kelahiran.dadi yen ngono kabeh manungso urip sing dilahirake ing alam gumelar iku mesti nandang karma (dosa)sebab yen ora nandang karma/dosa ora bakal
panjilmane DAT(urip) saliro batara menyang manungso puniko liiwat hukum kelahiran,dados kudu
sakwise bopo la ibu nukulake budine aku banjur mapan ono ing JONOLOKANE BOPO+IBU WIS SACUMBONO(SARESMI) aku
Aku ono kandutane ibu umur sakwulan ,
soko sari2ne geni,kuning soko sari2ne angin,putih soko sari2ne banyu,ing wektu iku bakal badan wadagku katambahan warno ireng soko sari2ne bumi liwat ppanggonan singg didahar ibu lan rumesep ing ari2 (wadahe pangan).
aku umur 2 wulan badan wadagku ujudte wis
wis katon.dene papan (kraton) telu ugo wis dadi kang disebut.
badan wadag iku dununge ono ing TELENGE ATI ,kang kuwoso murbo amiseso omahku (jagad cilik).sak banjure tanggal 1 syawal ibu kurban sego punar,sing di arani SYAWALAN.tegese:aku wis uwal soko guwo garba dadi utusane GUSTI nindakake wajib'e URIP ono ing alam gumelar.
wiwit ono kadutane ibu nganti teko dino kelahiran mau,ugo isih duwe panguwoso jogo
sepasar,panguwasaku kang ono GIRI LOKA di endih dene sadulurku papat limo pancer,kang kedadeyan soko cahyo patang prakoro,dewek'e nglungguhi ono ing KUPING,MRIPAT,IRUNG,LAN CANGKEM,anguwasani lawangan pitu(7)kang ono GIRILOKA.YOIKU BOLONGAN KUPING 2,MRIPAT2.IRUNG2.CANGKEM 1.LAN YEN ONO ING TOTO LAHIR DIARANI DINO PITU.
kumpul dadi siji ono ing kratone ROSO,ono ing HENDROLOKA,mapan ono sakjeroning ATI SANUBARI .BARENG AKU UMUR 35 DINO IBU KURBAN SEGO TUMPENG LAN IWEL2 diarani SELAPANAN.tegese:panguuwasaku kraton telu wis ddi selapi (diendih) karo sedulur papat limo pancer.
JAGAT ALIT BAWONO SETRO Aku ono kandutane ibu umur sakwulan ,anggonku yoso badan wadag,ibu banjur
wektu iku bakal badan wadagku katambahan warno ireng soko sari2ne bumi liwat panggonan sing didahar ibu lan rumesep ing ari2 (wadahe pangan)..1.BAYI UMUR 1.WULAN AKSORONE (DJO) disebut NUKAT GHAIB,banyune nurmani,segarane layar putih,gedhonge KUMOLAH arane RIRIS TANGIS.Aku umur 2 wulan badan wadagku ujudte wis pating
wis wuujud cengkoronggan,yoiku . 1sirah 2.gembung 3.tangan. 4.sikil 5..mripat 6.tutuk. 7.kuping 8.irung 9.wadi.yo wis katon.dene papan (kraton) telu ugo wis dadi kang disebut. 1.GIRI LOKA. 2.HENDRO LOKA. 3.JANALOKA. ibu banjjur slametan TELONAN kang artine KRATONKU TELUNG PANGGONAN WIS DADI yoiku kapernah DUWUR,TNGAH.LAN NGISOR.(UTEG,ATI,LAN WADI)...3.BAYI UMUR 3 WULAN
BRAHMO wujude SEDULUR 5(LIMO).6.BAYI UMUR 6 WULAN AKSORONE (BO) disebut ROSO HENDRO MOYO,banyune NUR CAHYO,segarane KUMORO DHANU, arane MANU MANINGKEM MANUNGGALE KAWULO LAN GUSTI WUJUDE ROSO 6 (NEM)PRAKORO.Hm ..hehehe yo wes
suwe2 dungkap 7 wulan aku yoso omah cagak papat lawang songo wis dadi,ugo komlit ubo rampene arupo. 1.. balung 2.sungsum 3.otot 4.getih ...5.daging 6.kulit 7.wulu.ibu banjur gawe tenger reno pitu.kang sabanjure diarani PITONAN (LINGKEPAN) artine alat-alate omahhku pitung warno wis jangkep/kenno diarani bumi lapis pitu cagak papat lawange songo....7.
sawiji opo. megengan tegese: duk naliko aku arep lahir uwal soko ibu,tansah MEGENG NAPAS.sak teruse tangggal 1 poso
amiseso omahku (jagad cilik).sak banjure tanggal 1 syawal ibu kurban sego punar,sing di arani SYAWALAN.tegese:aku wis uwal soko guwo garba dadi utusane GUSTI nindakake wajib'e URIP ono ing alam gumelar.wiwit ono kadutane ibu nganti teko dino kelahiran mau,ugo isih duwe panguwoso jogo lan nylametake badan wadagku,semono ugo aku isih
limo pancer,kang kedadeyan soko cahyo patang prakoro,dewek'e nglungguhi ono ing KUPING,MRIPAT,IRUNG,LAN CANGKEM,anguwasani lawangan pitu(7)kang ono GIRILOKA.YOIKU BOLONGAN KUPING 2,MRIPAT2.IRUNG2.
pamikir...ing toto lahir diarani PASARAN LIMO.sak banjur mlebu kumpul dadi siji ono ing kratone ROSO,ono ing HENDROLOKA,mapan ono sakjeroning ATI SANUBARI .BARENG AKU UMUR 35 DINO IBU KURBAN SEGO TUMPENG LAN IWEL2 diarani SELAPANAN.tegese:panguuwas
aku kraton telu wis ddi selapi (diendih) karo sedulur papat limo pancer.bareng aku umur 105 dino ibu ugo kurban sego tumpeng lan iwel-iwel diarani TELUNG LAPAN,tegese: panguwasaku ono ing telu2ne atunggal yo iku (CIPTO,ROSO,KARSO) wis di kuwasani karo PONCODRIYO. yo wiwit dino iku aku wis ora duwe panguwoso babar ppisan,wiwit soko kraton 3 tekan badan wadag lapis pitu(7) wis di aku kabeh dening sedulur papat limo pancer,kahananku banjur soyo ambles manjero.mapan ono ing TELENGE ATI SANUBARI,dene omahku di enggoni lan di kuwasani,di atur olan dijogo dewe deneg seduluur papat limo pancer. koyo mangkono kahananku aku tansah urip kablenggu dening sedulurku dewe,.aku tansah urip kablenggu dening sedulurku dewe,papanku rumit banget ,panguasaku mung kari kanggo nguripi badan wadag,tujuanku urip kanggo memayu hyuning bawono ilang babar pisan ..kamongko ing tembe ..aku kudu nanggung jawab ake dewe marang GUSTI KANG MOHO KUWOSO... 9 .BAYI UMUR 9 WULAN AKSORONE (JI-WO) disebut HENDRO LOKO DJATI banyune
bayi lahir BYAR PADHANG.DJAGAT GUMELAR WUJUDE LINTANG DJOHAR DUMADI INGSUN...KANG ARAN AGUNG PAMBUDI...LAHIR ING DESA BANGSAL KECAMATAN
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 868 dinten 256 menit kapungkur.
iku pagunungan paling gedhé ing Serbia. Dunungé ana ing péranga tengah Serbia. Pucuk sing paling dhuwur yaiku
Komite Olahraga Nasional Indonesia (KONI) utawa Komite Olahraga Nasional (KON) yaiku lembaga otoritas keolahragaan kang ana ing Indonesia. Polemik ngenani jeneng KONI/KON ana merga metune Undang-Undang Nomer 3 Taun 2005 ngenani Sistem Keolahragaan Nasional lan Peraturan Pemerintah Nomer 16 Taun 2007 ngenani Penyelenggaraan Keolahragaan kang ora nyebutake jeneng KONI, ananging KON lan Komite Olimpiade Indonesia (KOI). Ana ing Musyawarah Olahraga Nasional Luar Biasa nalika tanggal 30 Juli, disepakati yen jeneng KO
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning JV03 Hamam Anwaruddin Al Ghifari (Kontrib • Log) 861 dinten 133 menit kapungkur. Gylfi Sigurðsson
Panggawéan[sunting | Owah sumber]
Kabupatèn Wakatobi iku salah siji kabupatèn ing Provinsi Sulawesi Kidul-Wétan, kutha Wangi-Wangi iku ibukutha kabupatèné, kutha-kutha liyané : --- lan liya-liyané. Jembar wilayah Kabupatèn iki ± 823 km². Kabupatèn iki dibentuk adhedhasar Undhang-Undhang Republik Indonesia Nomer 29 Taun 2003, tanggal 18 Desember
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 97 dinten 459 menit kapungkur. Coq au vin
Merapi ya iku, Keraton ya iku, Segara ya iku, Pancer ing Tugu Mijil tuwuh saka kono dumunungku Yo Ngayogyokarto Hadiningrat Negeriku Nagari gemah ripah kang merdika Kaya kang kaserat ing Sabdatama Merapi ngelingake marang ing gusti Segara ngelingake kudu ngidak bumiVerse Balance :Ngono kuwi jiwa Jawi Manunggaling kawula Gusti Mbalung sungsum pada diugemi Minangka tekad dadi sesanti
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 868 dinten 306 menit kapungkur. Petir salah sijine wujud listrik
“muatan listrik” lan uga “jumlah muatan”.[2] Ana rong jinis muatan listrik yaiku positif lan negatif.[2] Saka eksperimen, muatan kang padha jinise bakal padha-padha nulak lan muatan kang beda jinise bakal tarik-tarikan.[2] Gedhe ne gaya tarikan lan tulakan iku ditetepake dening hukm Coulomb. Ana efek saka listrik kang dirembug ing
ngalir mawa bahan kang ora duwe hambatan, mula bakal diculake panas.[1] Saya gedhe arus listrike, mula panas kang metu bakal san saya dhuwur.[1] Sipat iki dianggo ing elemen setrika lan kompor listrik.[1]
^ a b c d e f g (
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 868 dinten 375 menit kapungkur. James N. Gray
Gray nempuh pendhidhikan sarjana ing bidang matematika rékayasa ing University of California, Berkeley ing taun 1969, lan salanjuté nerusaké ing tingkat Ph.D. ing bidang Ilmu Komputer nalika taun 1969
Pre-debut[sunting | Owah sumber]
Kawit pungkasané taun 1990-an, agen bakat Koréa lan label rékaman SM Entertainment nganakaké audisi tahuan kanggo nemokaké bakat-bakat anyar kang bisa njangkepi suksèsé kelompok pop H.O.T, S.E.S, lan Shinhwa, sing wis suksès déning tatarané SM, Soo-Man Lee, ing pertengahan 1990-an. Black Beat lan M.I.L.K minangka anggota kelompok pisanan kang dirèkrut ing taun 2000 déning SM's Starlight Casting System ing Seoul. Taun 2001, pisanane SM Entertainment nganakaké casting audisi ing luar negeri lan nemokaké Han Geng ing Beijing, Han Geng dipilih saka telungèwu pelamar.[1] Isih ing taun 2001, Yesung ditemokake ing Seoul's casting system bareng kancané, Shindong, Sungmin lan Donghae uga kapilih dadi trainee sakwise tampil ing kontes kang disponsori déning SM. Taun 2002, Kang-In dan Kim Heechul direkrut bareng Kibum, kang ditemokaké ing Los Angeles. Siwon di-casting taun 2003 dan Ryeowook taun 2004, kang pungkasan ditemokaké lumantar Chinchin Youth Festival.[2] Pada taun 2005, Kyuhyun kapilih.
Super Junior 05 nganakaké pra-debut ing chanel Korea M-net 11 Sèptèmber 2005. Ing acara kuwi, dhéwéké nari kanthi
Caught Up. Nanging penampilané ora digiyaraké ing tv, nganti 16 Mei 2006 digiyaraké ing salah sawijiné bagéyan ing adicara Super Junior Show.
2005-2006: Proyek Super Junior[sunting | Owah sumber]
2006-2007: Terobosan Sukses[sunting | Owah sumber]
Album Super Junior kang kaping pindho direncanakaké bakal dirilis ing pungkasané taun 2006, nanging amarga mundhur jalaran alasan tertamtu, Don't Don durung dirilis nganthi 20 Sèptèmber 2007.
Wayang Cenk Blonk Terbaru 2014 - 2013 - YouTubeCenk & Blonk dadi Barong Wayang Cenkblonk Terbaru 2014 - 2013, Wayang Cenk Blonk Terbaru 2014, 2013, Wayang Cenk Blonk banyolan atau Lelucon
Bagéyan sajarah Britania menika naté dipunkuwaosi déning suku ingkang kawéntar kanthi nama Cornovii. Taun 46-47 Tentara Romawi ing sangandhaping pimpinan gubernur Aulius Plautius miturut prakiraan nguwaosi lemah menika dhateng bagéyan kidul Lèpèn Trent, dados nalika taun
Perkembangan Golèkan[sunting | Owah sumber]
Jaman 3000-2000 SM[sunting | Owah sumber]
Jaman 600 SM[sunting | Owah sumber]
Isaac Newton inggih punika tokoh revolusioner ingkang sampun nyengkuyung ilmu fisika modern dados èlmu pasti
Fisikawan inggih punika ilmuwan ingkang sampun nyengkuyung èlmu bidang fisika. Fisikawan punika naliti babagan fenomena fisik ingkang wonten ing cabang fisika, kados partikel sub-atom ngantos sipatipun sedaya materi wonten ing alam semesta (kosmologi).
ingkang paling saé kangge para fisikawan inggih punika Penghargaan Nobel Fisika. Bebungah punika dipunparingaken awit taun 1901 dening Royal Swedish Academy of Sciences.
Daptar fisikawan ingkang kawentar[sunting | Owah sumber]
Réferénsi[sunting | Owah sumber]
Tugas lan kakuasan Majelis Umum[sunting | Owah sumber]
Badan-badan[sunting | Owah sumber]
Kommite[sunting | Owah sumber]
Ukara camboran yaiku ukara ingkang dumados saking kalih klausa utawi langkung. Menawi ukara lamba menika jejer lan wasesa namung satunggal, ukara camboran boten kados mekaten.
Manga ing Jepang[sunting | Owah sumber]
Adhedhasar jenis pamaos[sunting | Owah sumber]
Gaya penggambaran[sunting | Owah sumber]
Gusti Allah, Rama kawula ing swarga Sesarengan sedaya umat kagungan Paduka, ingkang dados gegelitaning Sarira Dalem Sang Kristus, inggih punika Pasamuwan Greja Kristen Jawi, kawula unjukaken pandonga, krenteging ati, tandhang grayang, kabingahan punapa dene bot repoting gesang ing dinten punika. Wontena kepareng Paduka manawi sadaya
Gusti Allah, Rama kawula ing swarga Sesarengan sedaya umat kagungan Paduka, ingkang dados gegelitaning Sarira Dalem Sang Kristus, inggih punika Pasamuwan Greja Kristen Jawi...	admin3 Hits (317)2015-07-07 10:45:05 Sadhar: JULI 2015	SADHAR JULI 2015
Gusti Allah, Rama kawula ing swarga Sesarengan sedaya umat kagungan Paduka, ingkang dados gegelitaning Sarira Dalem Sang Kristus, inggih punika Pasamuwan Greja Kristen Jawi, kaw...	admin3 Hits (715)2015-06-22 09:58:36 SADHAR: JUNI 2015	SADHAR: JUNI 2015
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 868 dinten 334 menit kapungkur.
Panyebab Diaré[sunting | Owah sumber]
Faktor Psikologis: amarga rasa wedi, faktor kang siji iki biasa
Valuta resmi[sunting | Owah sumber]
“iki lho honda motore sing lawas wae isih mlaku,
Juni 6, 2015 pukul 9:20 pm	Balas
oalah…..wis podho keblinger??wong jowo wae ora jelas soko ndi nasabe??soko keturunane HAM,opo SAM,opo YAFIDZ,ora jelas babar blas,kok arep ngaku2 nabi keturunan wong jowo???nabi kuwi yo turunan nabi,bapak-e poro nabi ya Ibrahim a.s,nek esih ora mudeng yo takok karo kyai sing ngerti agomo mas,ojo ngiro2 dewe,iso keblinger???ora susah nabi,keduwuren mas??,wong jowo wae nasabe soko ndi,diurut soko adam,nek iso ketemu pinter???nek wong arab kuwi nasabe jelas soko nabi Ismail a.s,nek yahudi kuwi nasabe soko nabi Ishak,bapak-e situk yo iku Ibrahim.a.s ??ora koyo awake dewe paling banter pol canggah,udeg2 siwur??wis
banyu, kang sacara harfiah dadi Lemah utawa tlatah limang kali. Lima kali kang dadi jenengé Punjab mau yakuwi, kali Beas, Jhelum, Chenab, Ravi lan Sutlej. Kali iki uga ndhukung anané indhustri-industri gedhé lan cepakan banyu ngombé (potable water) ing Pakistan. Sumber utama banyu Kali Sindu yakuwi dumunung ing Tibet; miwiti saka patemon antarané Kali Sengge lan Kali Gar kang mili saka pagunungan Nganglong Kangri lan Gangdise Shan. Sabanjuré Kali Sindu mili tumuju lor-kulon ngliwati Ladakh-Baltistan menyang Gilgit, ing kidulé pagunungan Karakoram. Jeram-jeram Shyok, Shigar lan Gilgit nggawa lèlèhan banyu ès menyang kali utama. Kali iki mbaka sethithik ménggok mangidul, metu saka pebukitan antarané Peshawar lan Rawalpindi. Kali Sindu ngliwati jurang-jurang kang gedhé banget, watara 4,500-5,200 meter (15,000-17,000 feet) jeroné, cedhak pagunungan Nanga Parbat. Sabanjuré mili alon-alon ngliwati Hazara, lan digawé bendungan ing Wadhuk Tarbela. Kali Kabul nggabung marang kali iki ing cedhak Attock. Sisa rute kali iki menyang segara yakuwi ngliwati dhataran ing tlatah Punjab lan Sind, lan iliné dadi alon-alon lan ménggak-mènggok. Kali iki nggabung karo Kali Panjnad ing Mithankot. Sawisé titik patemon kuwi, kali iki, sawijining wektu diarani Kali Satnad (sat = pitu, nadi = kali), awit kali
Panyebaran[sunting | Owah sumber]
Panggawéné wayang[sunting | Owah sumber]
Karakteristik paraga wayang[2][sunting | Owah sumber]
Wangun irung:[sunting | Owah sumber]
Lambé lan garis cangkem[sunting | Owah sumber]
Tlapukan[sunting | Owah sumber]
Mata kedhondhongan: Awangun wiji kedhondhong, mata Patih Sengkuni lan Kartamarma.
Wedhawati, 2006 : 445)3.Ukara pakon atau imperatif yaiku ukara kang surasane awujud pakonutawa perintah marang wong liya supaya nindakake sawijining bab utawasawijining pakaryan kaya kang dikarepake sing kongkon. (MooryatiSudibyo, 2001 : 181)4.Ukara pakon suraosipun awujud paken utawi perintah katujukakendhateng tiyang sanes supados nindhakaken satunggaling bab utawi pakaryan cocok kaliyan menapa ingkang dipunprentahaken. (SutrisnaWibawa, 2004 : 14)Contoh kalimat perintah (ukara pakon)1.Sardi, tukua lawuh dhisik!2.Njupukana cidhuk!3.Tase jupuken!4.Kancamu gawakna pelem!5.Kowe lungaa!6.Adusa dhisik!7.
KangenDidi Kempot & Batara Group - 03 - Layang Kangen 11.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 97 dinten 466 menit kapungkur. Gustav Mahler
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=934&oldid=809694"
[[Panganggo:Panganggo Conto|Panganggo Conto]] 18.15, Juli 30 2015 (UTC)
Panganggo Conto 18.15, Juli 30 2015 (UTC)
18.15, Juli 30 2015 (UTC)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=939&oldid=809697"
Saiki Anakmu Wis Sugeh Koplo mp3,
Dangdhut Koplo Bojoku Nakal Saiki mp3,
putri ingkang dahat kinurmatan.Kula keparenga sumela atur nggempil kamardikan panjenengan sekaliyan, kalanipun saweg sakeco mawanpangandika.Kula minangka tetalaning tanggap wacana kalilanana kula matur ing ngarsanipun para rawuh kakung
aring berkahpangestu wilujeng dumateng putranipun ingkang mentas dipun icali sukeripun saged wilujeng mringpancabaya, sageda dados putra ingkang dewasa remaja ngertos tanggel jawab, bekti marang sesepuh lanmurakapi dateng bebrayanm kathah labuh labet dateng negeri bangsa lan agaminipun.Mbok bilih wonten kiranging trapsila anggenipun ngacarani rawuh saha
tinanggenah amongtamu. Kiranging trapsila para sinoman anggenipun nglanturaken bojokrama,
kasuwun kanthi sanget keparenga anglajengaken anggenipun sami lelenggahan kanthisuka manggung saha angrakabi sadaya pasugatan lan lelangan ingkang kaladosaken ngantos dumugiparipurnaning pawiwahan punika.Minangka puput pepuntoning atur, mbok bilih anggen kula ngaturaken tanggap wacana pambagya warapunika taksih kathah cicir cewet kuciwaning
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Panganggo:SieBot&oldid=431562"	Menu navigasi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Album_taun_1980&oldid=836470"	Kategori: 1980
dipérang manèh dadi sapérangan distrik (okres). Slowakia saiki duwé 79 distrik.
gelem ne neng ndi? neng kemeterian opo
ak golek'i sing dadi mentri luar nusantara
Anatomi lambung manungsa[sunting | Owah sumber]
Pérangan lambung[sunting | Owah sumber]
Jinis-jinis sanjata[sunting | Owah sumber]
gemah ripah loh jinawi. Ing desa kuwi, ana kulawarga kang isine simbok lan anak-anake, bapake ora ana, embuh ngilang mengendi, jare wis ninggal dicaplok baya.
Aku iki simboke para klenting. Aku iki bombonge pol duwe anak sing ayu-ayu, pinter-pinter, sehat-sehat, bekti marang wong tuwa.Pokoke ora ana tandingane ing desa iki. Wis akeh para pemudha kang padha nglamar. Eh, wisya pamirsa. Aku arep masak dhisik, anak-anakku
wakil. Bapakku wis suwe ninggal,amarga dicaplok baya nalika nembe mancing.
Mbok Menah: “Wis, cah kuwi ditampa
entuk manggon ing kene. Nanging kowe kudu nurut karo aku lan anak -
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Roald_Amundsen&oldid=927374"	Kategori: Artikel DhasarPanjlajahan DonyaArtikel mawi basa kramaKategori sing didelikaké: Stub/RintisanRintisan umum	Menu navigasi
Profil Universitas Harvard[sunting | Owah sumber]
lan lembaga, inggih punika Sekolah Bisnis ingkang peringkatipun paling nginggil, Sekolah Kedokteran lan Sekolah Pendidikan Pascasarjana, Sekolah Teknik lan Ilmu Pengetahuan Terapan, Sekolah Hukum, lan Sekolah Pamerintah John F. Kennedy. 8 Presiden AS inggih punika lulusan saking Harvard College, tuladhanipun Franklin Delano Roosevelt lan John F. Kennedy. Alumni ingkang misuwur sapanunggalipun
Jamu yaiku obat tradhisional kang bahane saka tanduran, upamané saka oyot, godhong, woh, lan kulit kayu sawijining tanduran kang kena kanggo ngobati werna-werna penyakit .[1] Pèrangan wit-witan mau ana sing diolah kanthi digodhog lan ana uga kang dipangan mentah.[1] Wong Indonésia wis ngerti jamu nalika pirang-pirang abad kapungkur. Kang sepisanan jamu mung ana ing kupêngan kraton utawa istana , yaiku ing Kasultanan ing Yogyakarta lan Kasunanan ing
Kotagede, Kraton / Tamansari, Imogiri,
Vanuatu kuwi sawijining negara kapuloan ing Samudra Pasifik bagéyan kidul. Vanuatu dumunung ing sisih wétan Australia, wétan-lor Kaledonia Anyar, kuloné Fiji lan kidulé Kapuloan Solomon. Negara iki biyèn diarani Hebrides Anyar jroning mangsa panjajahan. Vanuatu dumadi saka 83 pulo, loro ing antarané — Matthew lan Hunter — diklaim déning Kaledonia Anyar.
Delengen ug[sunting | Owah sumber]
Sinopsis[sunting | Owah sumber]
Mangsi wiwitané digunakaké ing India ing pungkasan abad kaping papat SM. Jaman semana mangsi diarani masi kang digawé saka komponen-komponen kimia. Dokumén saka India kang tinulis nganggo mangsi ing Kharosthi. Karosthi yaiku naskah kuno India kang wis ditemokaké ing Turkistan Cina kang saiki diarani Xinjiang. Prakték nulis nganggo mangsi kanthi pucuk kang lincip wis umum digunakaké ing India Selatan. Jain Sutra utawa naskah religi India kuno ing India kasusun dening mangsi. Ing India, karbon ireng kang dadi asal digawéné mangsi ing India diasilaké saka balung kang dibakar, aspal, pitch lan substansi liyané. Jaman Romawi kuno, ing artikel ing Chirtisn science Monitor, Sharon J. Hutington nerangaké sejarah mangsi yaiku wiwit taun 1600 kepungkur, resep utawa bahan kanggo ngracik mangsi wis digawé. Resep kanggo nggawé mangsi yaiku garam besi kayata [[asam fero], asam fero iki digawé saka wesi kang dilabur asam sulfur, dicampur tannin saka galnut kang urip ing wit-witan lan kanggo ngandelaké mangsi yèn némplék ing ker
Ing jaman Jepang, Basoeki Abdullah mèlu Gerakan Poetra utawa Pusat Tenaga Rakyat. Ing gerakan iki dhèwèké antuk tugas ngajar seni lukis. Murid-muridé antara liya Kusnadi lan Zaini. Saliyané iku, Basoeki uga aktif ing Keimin Bunka Sidhosjo (pusat kabudayan Jepang ing Indonesia) bareng k
Dhaptar idin panggunaan karya[sunting | Owah sumber]
Cekak Bahasa Jawa: Tukang Golek Kayu sing Ragu-ragu Ana sawijining pemburu sing kasil manah menjangan gedhi ning alas, banjur menjangan digendong arep digawa mulih. Ndilalahe
Manéka jinis manuk[sunting | Owah sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning MerlIwBot (Kontrib • Log) 795 dinten 774 menit kapungkur. Kanggo Sultan Banjar, pirsani Sultan Agung saka Banjar.
Amarga jasané minangka pejuang lan budayawan, Sultan Agung wés didadèkaké pahlawan nasional Indonesia miturut S.K. Presiden No. 106/TK/1975 tanggal 3 November taun 1975.<
Kata kunci/keywords: arti tape, makna tape, definisi tape, tegese tape, tegesipun tape sapérangan utawa kabèh teges sing kaamot ana ing kaca iki dijupuk saka Bausastra Jawa, Poerwadarminta, 1939. Untuk pencaria
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning MerlIwBot (Kontrib • Log) 851 dinten 821 menit kapungkur. Gambar mr. Krab
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 866 dinten 215 menit kapungkur. Kashmir dipunpérang déning tigang negara: Pakistan (ijo), India (cokelat tua), lan Cina (Aksai Chin ing bagéyan timur laut)
Kashmir kanggé 3 negara[sunting | Owah sumber]
Mon 30 Aug 2010, 18:52Seng iku lho Cak... Mosok dolanan
Pranala jaba[sunting | Owah sumb
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1596&oldid=82
senyum said:	September 18, 2013 at 3:28 pm	piye toh mbakyu Dewi iki kok malah gemuyu? kulo niki serius mesakke babarke manungso jaman saiki ing kalabendu nyowo, kados pundhi antisipasine yen
dereng saget ngimbangi ulasan njenengan, kulo kok tasih dereng dong/ mudeng,
Ndonyo sakmeniko mboten saget ditebak, panas sanget
Provinsi Holland Kidul sing papané ana ing kuloné Walanda iku salah sijining saka 12 provinsi Walanda lan sing cacahé pedunungé gedhé dhéwé. Provinsi iki ing taun 2008 dipérang dadi 86 <
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 868 dinten 383 menit kapungkur.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 868 dinten 359 menit
Rumus Kimia[sunting | Owah sumber]
Saka molekul O2, ngléwati reaksi. Ozon kang kabentuk bakal mbalék pecah dadi molekul oksigen. Ing sajroné alam, pambentukan lan destruksi ozon ana ing
gedhé sinar UV-B nganti tekan Bumi. Ikilah mékanismé alam kang nglindungi bumi lan kang mangggon ana ing jeroné saka penyinaranUV gelombang cendèk kang mbebayani kanggo uripé mahluk kang ana ing bumi. Kaloro reaksi iki uga ngakibataké munggahé suhu kang ana sajrone stratosfer dibandingaké suhu ing troposfer.[1]
Jeneng perusahané yaiku Panasonic Corporation, déné jeneng sadurungé yaiku Matsushita Electric Industrial Co.
Konosuke Matsushita lair tanggal 27 November 1894, ing sawijining désa mencil kira-kira limang menit yèn ditempuh kanthi mlaku saka Senda, stasiun sepur tanpa panjaga ing jalur JR Wakayama (Negi, Prefektur Wakayama). Bapaké, ya iku Masakusu lan ibuné Tokue sayang banget lan ngugung anaké sing siji iki, ya iku siji saka wolung seduluran, wolu anak lanang lan lima anak wadon. Jeneng kulawargané Matsushita, nduwèni teges "ing ngisor wit pinus", jaréné amarga omahe ing ngisor wit pinus gedhe kang umure 800 taun. Minangka wong kang duwe sawah pertanian kang mung cilik, kulawargané mau kagolong kelas dhuwuran ing masarakat. Nalika isih cilik, dhèwèké rumangsa tentrem lan nyenengaké, nanging kabèh mau ora kalaksanan kanthi suwé.
Kata kunci/keywords: arti nam, makna nam, definisi nam, tegese nam, tegesipun nam sapérangan utawa kabèh teges sing kaamot ana ing kaca iki dijupuk saka Bausastra Jawa, Poerwadarminta, 1939
► Pati 2004‎ (19 P)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:2004&oldid=828499"
Pengembangan[sunting | Owah sumber]
kursi minangka konfigurasi kang paling umum. CRJ700 dilengkapi kanti swiwi anyar kanti sudut flap kang duwur lan dawa
Jinis lemud[sunting | Owah sumber]
Pangané lemud[sunting | Owah sumber]
nang sisi kidul ana Gunung Patuha (2.334 m), Gunung Malabar (2.321 m), karo Gunung Papandayan (2.262 m) lan Gunung Guntur (2.249 m), loro-lorone ana nang perbatasan karo Kabupaten Garut.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Senyawa_anorganik&oldid=842277"	Kategori: Senyawa kimiaKimia anorganik	Menu navigasi
Jawa Tengah nduwé status Provinsi wiwit jaman Walanda sing katata jroning 5 dhaérah (gewesten) utawa Karésidhènan yaiku
Sing dadi dhaérah swapraja (vorstenland) yaiku Kasunanan lan Mangkunegaran saha Kasultanan Ngayogyakarta lan Pakualaman. Saben-saben gewest iku ketata manèh saka kabupatèn-kabupatèn.
Kabupatèn: Kabupatèn Banjarnegara, Kabupatèn Banyumas, Kabupatèn Batang, Kabupatèn Batang,
Sajarah Amenhotep III[sunting | Owah sumber]
Amenhotep (utawi heqawaset) inggih punika asma-asma lair raja-raja, ingkang anggadhahi makna Amun utawi remen, Panguasa Thebes ing tahta-É inggih punika Nu-Maat-Re, ingkang anggadhahi makna Kasaéan inggih punika Tuhan Re. Kalairan Amenhotep III minangka kaajaiban ingkang dipungambaraken ing relief ing sisih wétan Candi Luxor. Dipunbangun déning Amenhotep III, papan punika dipundamel kagem Amun. Ananging, nggambaraken déwa pancipta, Khnum saking Elephantine (ing Aswan ingkang modhèrn kaliyan endhas domba jaler, anggadhahi wangun lare lan ka ing ruji tembikar ing ngandhap tingalan Dewi Isis. Para dewa Amun selajengipun dadosaken ibu Amenhotep III kalian Thoth, déwa kawicaksanan, sapanunggalipun punika Amun wonten ing ngajeng
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 868 dinten 353 menit kapungkur. Bab lan Paragraf
Rupert Grint[sunting | Owah sumber]
Rupert Alexander Lloyd Grint [1] (lair ing Watton-at-Stone, Hertfordshire, Inggris, 24 Agustus 1988; umur 26 taun) yaiku salah sawijining aktor saka Inggris kang main ana ing seri film Harry Potter minangka Ron Weasley.
Grint lair ing Watton-at-Stone, Hertfordshire, dhéwéké barep saka 5 sedulur. Bapaké, Nigel Grint, yaiku wong dagang memorabilia, dan ibuné, Jo (Parsons)yaiku mung ibu rumah tangga.[2] Dhéwéké duwé adhi lanang yaiku, James, lan 3 adhi wadon yaiku Georgina, Samantha, lan Charlotte. Sak durungé éntuk paraga ing film Harry Potter, lan mung mélu kanggo peran ing pertujnukan sekolah lan kelompok teater lokal Top Hat Stage School. Nalika cilik, dhéwéké tau maragakaké iwak ing pertunjukan adhedhasar crita Bahtera Nuh.[3]
sing jarene arep mampir. Jarene arep ben dadi koyok wong2 natgeo, dadi petualang. Mengko diblasuke wae yo 1
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 868 dinten 376 menit kapungkur. Hydrozoa yakuwi kelas saka anggota kewan kang ora duwe balung kang kagolong ning filum Cnidaria. Biasané kewan Hydrozoa urip
Brenda Yk Wong, Chung Dickson Wong, Hin Fai Wong, Huan Lou Wong, Jung Ming WongKwok M Wong | Age 73Kwok M WongAKAs:Wong Kwok MeiKwok Mei WongKowk M WongWong Kwok,M,
Kéwan iki saiki narik kawigatèn panelitèn evolusi molekular amarga nduwèni variasi cacah kromosom sing dramatis lan ditem
ing pucuk gumuk. Dumadakan ana wedhus kang nyedhaki kanthi ambekan ngos-ngosan. “Lo kowe. Geneyo kowe nganti ngos-ngosan mengkono?” pitakone Mengko yen macan teka merene aku sing ngadhepi. aja kawatir lan aja wedi marang kethek lan
Nanging ana siji kewan sing anane gawe drusila lan paling licik, arane Kancil. Kelicikane utek lan pintere ngomong nipu kanca batir. Kancil wis dikenal kaya dene kewan sing duweni sayuto tipu daya. Nah iki sing dadi sasarane Monyet.-
Daftar artikel perkara bausastra[sunting | Owah sumber]
Situs Bausastra[sunting | Owah sumber]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Bausastra&oldid=803503"
Konon ing Jawi madya enten kalih keraton ingkang tanggen, keraton Pengging uga keraton Baka. Pengging yaiku keraton ingkang subur uga makmur, dipunpangagengi Cerita Rakyat Ande Ande Lumut Dalam Bahasa JawaDiterbitkan pada Tuesday, 21 April 2015 Pukul 16.05Contoh Cerita Rakyat Ande Ande Lumut
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning EmausBot (Kontrib • Log) 675 dinten 927 menit
ibumu wes kawengku deneng aku, sulyo mani sulyo madi aranmu manjalmo……iles tan katon amung aku seng katon, ojo weruh liyo
ngangsu kawruh ke sepuh pinisepuh sedoyo. Mugi mugi saget nambah keimanan lan ketakwaan kulo dumateng
papat limo pancer ?ugi nopo wonten jopo montro kangge nimbali sedulur papat puniko?nek wonten nyuwon tulong diseratne,,,n nyuwon ngapunten ,,, panjenengan nopo saget ngartekaken
Estunipun Dhalem..bade nyuwun pirsa.. sejatosipun Ngilmu punika menapa Ki?.. saestu raos dalem taksih tumpang suh..amargi wontening tembung.. Laku mawa ngilmu…Ngilmu tumungkule saka laku, leresipun pripun..laku rumiyin ..menapa ngilmu rumiyin…? ..Nyuwun dipun dunungaken pucuk lan
uga mbekta tigan-tigan jene kesebat datheng peken uga sadenipun dadosipun lebet wanci ingkang singkat petani kesebat awiti dados sugih.Dongeng
sanak lali kadang lali bapak lali ibu Ora ono sedulurmu kang kok elingi sak liyane aku Asih marang aku, kraket marang aku, kantel kumantel marang aku, katut marang aku Katut saking kersaning Gusti ALLOH Yen ora katut keno bendune Gusti ALLOH Summum bukmum
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning KLBot2 (Kontrib • Log) 836 dinten 1296 menit kapungkur. Harimo Sumatra, subspesies harimo ingkang paling alit wonten ing Indonesia
Asalipun faunan Indonésia[sunting | Owah sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 868 dinten 500 menit kapungkur. Artikel punika bagean saking seri Filsafat Hindu
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=998&oldid=809768"
purik. ”Ngene lho dhik, mari tuku rokok aku pethuk cewek ayu terus dijak sir .. tak sawatno wong dhodhol soto terus ndhelik ambek ngisep rokok.
Budi Utomo (ejaan Soewandi: Boedi Oetomo) yaiku sawijining organisasi pemuda kang diprakarsani dening Dr. Sutomo lan uga mahasiswa STOVIA yaiku Goenawan Mangoenkoesoemo lan Soeraji nalika tanggal 20 Mei 1908.[1] Digagas dening Dr. Wahidin Sudirohusodo.[1] Organisasi iki sipaté sosial, ékonomi, lan kabudayan nanging ora ana sipat pulitik.[1] Budi Utomo dadi wiwitane gerakan kang duwe yujuan kanggo golek kamardikan Indonesia, Nalika jaman semana organisasi iki wiwitane mung kanggo golongan berpendidikan Jawa.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1109&oldid=808374"
Pralana jaba[sunting | Owah sumber]
Tokoh-tokoh[sunting | Owah sumber]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Lair_1801&oldid=826321"	Kategori: 1801
pangucape wong Jowo sing ke Arab- Araban. Nek kito podo, wong Jowo, Syariat iku yo Syareat. Syareat iku yo podo wae karo Syarengat atawa Sarengat. Dadi, Syarengat iku, artine : yen SARE anune njeNGAT….
kadosipun mboten enten… menawi keroncong hetty koes endang.. cobi mangga ndika tindak
saking tlatah banyumas mboten wonten nggih?maturnuwun sanget sakderengipun
Gending Nyamleng 3 – Gending Banyumasan “Ki Nartosabdho”
kulo nyuwun not angka gending banyumasan menawi enten…..
jateng: Banjarnegara, Banyumas, Batang, Blora, Boyolali, Brebes, Cilacap, Demak, Gro bogan, Jepara, Karanganyar, Kebumen, Kendal, Klaten, Kudus, Magelang, Pati, Pekalongan, Pemalang, Purbalingga, Purworejo, Rembang, Semarang, Sragen, Sukoharjo, Tegal, Temanggung, Wonogiri, Wonosobo, Kota Magelang, Kota Pekalongan, Kota Salatiga, Semarang, Surakarta, Tegal
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 97 dinten 587 menit kapungkur. Cithakan:Infobox Paris Network generic
Jaringan punika ngalami karisakan sasampuning Perang Donya II. Métro ngenalaken kréta énggak kanggé damel lalu lintas ingkang langkung regeng. Panyempurnaan
Sekretaris Jenderal UEFA[sunting | Owah sumber]
dianakaké déning UEFA[sunting | Owah sumber]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.p
Miturut cariyos ingkang dipunpitados masarakat Mesopotamia samenika anggota saking tiga keilahian ingkang dipunjangkepi Dewa Bel (urtawi Enlil) kaliyan Ea (utawi Enki).[3] Dewa Anu, miturut legenda, sajatosipun pemimpin para dewa ingkang wonten langit.[1] Dewa ingkang dados tuhan langit, tuhan alam, buruj, rajanipun para dewa-dewa, mahluk ghaib kaliyan jin. Anggadhahi asma sanes inggih punika Council of Anu (Anuna).[1] Tingal wonten istana langit ingkang paling inggil, inggih punika surga.[3] Teoritis, dewa Anu samenika dewa ingkang paling inggil ananging boten anggadhahi peran ingkang sekedhik wonten mitologi, tembang puji-pujian uga kapitadosan Mesopotamia.[3] Piyambakipun boten namung Bapa saking para dewa ananging ugi bapa saking roh-roh ingkang murka uga setan.[3] Dewa Anu anggadhahi pacangan ingkang luwih saking satunggal, ingkang paling utama asmanipun dewi Enlil (Bumi) sumber sanes wonten ingkang nyebat dewi bumi punika Enlil[4], Nammu kaliyan Dewi Uras. Anggadhahi p
Dhéfinisi lemah[sunting | Owah sumber]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1488&oldid=808130"
Januari[sunting | Owah sumber]
sawijining montor mabur Boeing 777 sing manuju Beijing saka Kuala Lumpur, ngilang sadhuwuring Teluk Thailand mawa 239 wong sajroning pesawat. Dipastèkaké montor mabur iki tiba
Sarékat, Italia, Jerman, Prancis, Jepang, lan Kanada nangguhaké kanggotané Rusia saka G8.[13]
27 Maret – Sidhang Umum PBB nampa Résolusi 68/262, ngakoni menawa Kriméa iku bagéan saka Ukraina lan nganggep
ing Antarktika iku ora ngèlmiah nanging komersial. Mulané idin sapanjuré ora diwènèhaké manèh.[15][16]
April[sunting | Owah sumber]
10 April – Nanggepi Krisis Kriméa 2014, Déwan Majlis Parlemèn Éropah (Parlementiary Assembly of the Council of Europe utawa PACE) nampa résolusi sing mbedhal
mènèhi swara Rusia; hak diwakili ing Kantor Majlis, Komité Presidentil PACE lan Panitya Kerja PACE serta hak mèlu partisipasi ing misi-misi pangawasan Pemilu. [17]
Mei[sunting | Owah sumber]
Para militan Boko Haram matèni kurang luwih 300 wong ing wayah wengi nalika
panjenengan Ki .. kangge negeri kita tercinta.. saya sebagai golongan sepuh, namung saged urun rembug ing madya mangun karsa tut wuri
tanpo guno [kepiye karepmu]
Jaman mbiyèn kabèh panggonan iku uga gemeente ing Walanda. Saka désa cilik nganti ibu kutha. Nanging saiki wis ora mengkono manèh. Akè
ninggal katresnan Lungo mergo kapekso Ngestoke kersane wong tuwo Estu tenan kabotan Dek semono paring kenangan Wujute tali kutang Kulo bali abot sampeyanMboten amergo rupo Nadyan murah kulo empun trimo Mboten amergo bondo Nadyan mlarat kulo nglenggonoMboten mung lelamisan Tresno iki mboten gojegan Baline tali kutang Isih utuh tanpo pedotanLk : Aku biso ngerti lelakonmu iki Aku ora benci nyatane wis bali Aku biso ngerti lelakonmu iki Aku ora
KEP-28/PM/IP/PPE/199211 Nopember 1992Endang Weni Widdyawati13KEP-27/PM/IP/PPE/199211 Nopember 1992
lair ing Seoul, Korea Selatan, 22 Juni 1987; umur 28 taun) kuwi aktor saka Koréa Kidul.[1]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1
“Ing ngarsa sung tuladha, ing madya mangun karsa, tut wuri andayani.” “Udan gemblong omahe wong, udan gaplek omahe dhewe, meksa luwih becik ing omahe dhewe.” “Undhaking pawarta sudaning kiriman.”Tuladha Pawarta Basa JawaDiterbitkan pada Tuesday, 16 December 2014 Pukul 9.47tuladha pawarta basa jawa. 16/12/14. Pengetan Dinten Wit Sa Donya, 4.000 Wiji Mangrove Dipun Tanem Sarta 5.000 Kerang Ijem Dipunculaken. Rabu pon, 10 Des 2014. www.bantulkab.go.id – BANTUL. Bondho kabupaten Bantul ingkang arupi potensi sumberdaya laut sarta ulam kedah dipunrimat kalestantunanipun kagem Kridhanipun kadosta nanem wiji mangrove, cemara
Friday, 25 January 2013 Pukul 1.31BANJIR LAN LARANG PANGAN. Pirang-pirang dina iki, ing ngendi-endi papan keprungu pawarta banjir, ora mung kutha-kutha ing pulo Jawa, kayata Yogyakarta, Solo, Bandung, Jakarta, Surabaya, lan Semarang, nanging uga ing pulo-pulo liyane kaya dene kedadeyan banjir ing Kalimantan, Sumatra, Sulawesi, lan Papua. Malah kedadeyan udan salju nggegirisi uga dumadi ing
kemarau") "Kakehan gludhug, kurang udan" "Kebo kabotan sungu." "Kebo nusu gudel." "Kegedhen empyak kurang cagak" "Undhaking pawarta sudaning kiriman." "Undhaking pawarta sudaning titipan." "Undha usuk."
Birawa badhe maosaken pawarta dinten menika wonten ing Warta Kilat. Embung Unnes sakmenika sampun dados panggenan ingkang dipunengsemi tukang mancing saha mahasiswa Unnes. Embung ingkang Miturut pembantu pelaksana proyek saking CV Duta Muda indah, Slamet Widodo, embung dipundhamel kangge madahi toya wonten unnes saenggo boten banjir rikala mangsa udan. Proyekipun Catatan Madukara: Contoh-contoh GeguritanDiterbitkan pada Thursday, 11 July 2013 Pukul 5.26tanpa pawarta tanpa swara aku kadya ron garing kumleyang kabur kanginan ing jagat peteng lelimengan krasa luwih abot anggonku ngadhepi dina-dina ing ngarep mlakuku ora mantep kagubet ribet lan ruwet adoh saka cahyamu pedhut ing sakindering pandulu panjenengan guruku, sihku, oborku kancanana sukmaku sinau Nggegadhang mendhung bisa dadi
Pembuangan Sampah Akhir, Ngablak, Sitimulyo, Piyungan, Bantul dipunbikak wiwit taun 1996. Papan ingkang reged lan ngganda kasebat tumraping tetiyang ing sakiwatengening TPA . Akeh udan salah mangsa 61. Akeh prawan tuwa 62. Akeh randha nglairake anak 63. Akeh jabang bayi lahir nggoleki bapakne 64. Agama akeh sing nantang 65. Prikamanungsan saya ilang 66. Omah suci dibenci 67.-
Makna Wijayakusuma[sunting | Owah sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning KLBot2 (Kontrib • Log) 836 dinten 1206 menit kapungkur. Kepel atau burahol
udaya Jawa kondhang asipat momot kamot. Budaya
Jawa bisa urip sesandhingan, kepara nyawiji kalawan budaya liya. Kasunyatan iki bisa kadulu ing maneka perangan uripe
wela-wela dumadine transformasi budaya sing merdekake babagan momot kamot kuwi.
Mangkono uga ing bab kaperIst cayan. Wong Jawa sing wus ngrasuk agama Islam akeh sing tetep ngugemi oyot kabudayan Jawa. Suwalike, ora sithik anane wong Islam sing
sadurunge durung tepung marang kabudayan Jawa, nalika wus tepung ya banjur adreng nggilut budaya Jawa.
Saiki arang banget ana santri sing madhakake seni budaya Jawa karo tumindak maksiat. Akehe piranti musik
sajake bisa dadi paseksen yen transformasi budaya Jawa wus lumaku kanthi banter.
nyawiji amarga pancen siji lan sijine padha-padha butuhe. Ing babagan ngugemi budaya lan ngrembakane seni, antarane kaum santri lan kaum abangan saiki wis ora
Malah saiki wis akeh mubalig sing wasis banget nembang Jawa (macapat), nembang ndhangdhut apadene
nembang campursari nalika ngudhar gagasan lan wicara ana ing acara-acara pengajian, ing mesjid-mesjid
Yen mubalig wis fasih banget nembang ndhangdhut,
Lan cethane, mubalig-mubalig sing wis pinter nembang ndhangdhut lan macapat cetha wis ora mathuk maneh marang rerasan yen seni iku padha utawa cedhak
Kaya mangkono iku bisa diarani transformasi budaya ing kalangan Islam lan budaya Jawa sajake pancen
lumaku kanthi lancar. Kepara antarane siji lan sijine padha-padha butuhe lan padha-padha nguwati.
maneh, banjur ana sing kandha yen seni kuwi padha karo maksiat, jan-jane amarga pancen luwih
akeh ”wong abangan” sing nggilut jagad seni tinimbang
Contone seni tayub, wayang, ludruk, ketoprak, ana sing
nganggep kenthel werna maksiate, jalaran akeh senimane
sing karem ngombe minuman keras, toh-tohan lan madon.
Ing titi wanci pungkasan iki transformasi lan sesrawungan budaya antarane Islam lan Jawa sansaya ngrembaka. Kayadene pepanthan musik Kyai Kanjeng sing ditindhihi budayawan Emha Ainun Nadjib, kasil nyawijekake sholawat Nabi lan gendhing-gendhing Jawa sing
dipepaki musik modheren. Saiki Kyai Kanjeng akeh sing
nyebut minangka tetenger kasile transformasi lan sesrawungan budaya antarane budaya Jawa lan Islam. Budaya Jawa dhewe wose pancen asipat religius. Wiwit ja
majuja nganti saprene, budaya Jawa yekti tansah momot kamot lan nut jaman kelakone. o
Soeyono (Pajang, HP 081329960XXX)
Katur pengasuh rubrik Jagad Jawa, kaya-kaya tembung
”wis” kuwi wis ilang saka kamus basa Jawa lan pocapan basa
Jawa. Nyatane ing Jagad Jawa koran iki anane tembung-tembung wis kabeh migunakake ”wus”. Nyuwun diparingi katrangan babagan iki. Maturnuwun.
l Tembung wis tuwin wus ngandhut teges ingkang sami,
pengin duwe keris kudu nekani utawa ngundang sawijining empu. Yen
pawongan kuwi drajat lan pangkate luwih dhuwur tinimbang empu, upamane raja utawa pangeran,
umume wong sing pengin duwe keris tumeka ing papan dununge empu.
sing pengin duwe keris banjur ngandharake karepe sinartan katrangan bab
Upamane njaluk supaya digawekake keris sing ngandhut perbawa
nambah kawibawane sing duwe. Empu banjur ngandharake sawetara pilihan lan uga
pamrayoga babagan dhapur lan pamore. Upamane tumrap
keris sing kaya ngono kuwi apike digawe dhapur Kalamisani lan pamor Teja Kinurung.
pamrayogane empu. Upamane dheweke wus duwe keris
pengin dhapur keris sing liyane. Sawise tawa-tinawa, antarane empu lan sing
BUSANA JAWA––Upacara pengetan 264 taun hadege Kutha Solo sawetara wektu kapungkur dadi sarana kanggo ndayakake budaya Jawa lumantar
busana kejawen. Busana Jawa dhewe ngemot wulang babagan nyawijine pikir, rasa lan tumindak sing kudune dadi gegebengan uripe wong Jawa.
i Hajar Dewantara nate nelakake yen kabudayan nasional kuwi gumantung marang urip lan
matine budaya dhaerah. Yen kabeh budaya dhaerah antuk kalodhangan
mirunggan kanggo ngrembaka ing bebrayan papan uripe, samengkone bakal ndadekake santosane
mirunggan kanggo nyrambah ing wewengkon nasional. Budaya Jawa ora mung urip
nalika jaman Presiden Soeharto kang tansah lelandhesan budaya Jawa nalika nemtokake samubarang putusan lan kawicaksanan. Kacihna pancen ora sethithik babbab kang nalisir saka tapsirane, kang wusana mahanani rusake saperangan urip lan
Wirasto, nalika wawangunem kalawan Espos ing griyane sawetara dina kapungkur.
balene. Miturut Wirasto, saiki sansaya akeh
iki banjur tuwuh krenteg ing sakehing pehak, kalebu pamarentah, kanggo ndayakake budaya Jawa. Kayadene kawicaksanan
dudu perkara sing gampang. Ndayakake kang tembung liyane reaktualisasi kuwi ateges mbangkitake maneh bab
sing wus ditinggalake, dikiwakake, kepara dilirwakake.
dilalekake. Saliyane kuwi, miturut Heddy,
nalika medhar andharan ing Fakultas Sastra dan Seni Rupa UNS Solo, durung let
suwe iki, laku ndayakake budaya Jawa tansah ngadhepi pepalang. Lan upaya ndayakake bakal kasil yen luwih dhisik bisa ngawekani pepalang mau.
Lan sing ora kalah wigatine, upaya ngawekani pepalang kuwi gumantung marang
lang-pepalang kuwi lan uga pangerten babagan tapsiran luhur sing gegayutan karo
Sansaya kuwate alun globalisasi sing nerak urip lan panguripane wong Jawa, kasil mbangkitake krenteg, kanggo noleh maneh marang budayane dhewe, budaya Jawa. Lan eloke, greget lan krenteg kanggo
Dene kang dadi pepalang nalika ngetrapake gegaran kanggo ndayakake maneh budaya Jawa ing jaman global iki arupa ora
Lan sing ora kalah wigatine, gegaran kasebut angel ditrapake jalaran wong Jawa
saiki, mligine para generasi mudha, ora ngerti ana ngendi dununge tapsiran-tapsiran luhur sing arep didayakake maneh kuwi. Kanggo ngawiti ngetrapake gegaran kasebut, mesthi wae kudu kanthi pawitan mangerteni luwih dhisik apa sing dikarepake tapsiran-tapsiran luhur asumber budaya Jawa kuwi mau.
alane kabeh bab ing sajroning urip lan panguripane bebrayan agung,” tandhese Heddy.
luhur iki saperangan mujudake warisan generasi sadurunge. Kanthi mangkono bisa
kabiji minangka pandom sing wus kabukten gunane ing madyaning bebrayan agung.
Dene saperangan liya asale saka wewengkon bebrayan agung liya, saka wewengkon budaya liya, sing sesambungan karo
asil karya anyar ing sajroning owah-owahan jaman sing dilakoni dening bebrayan
udaya Jawa kuwi asipat religius, nanging ing titi wanci
pungkasan iki wus kaperbawan dening sipat materialis. Sansaya suwe sipat religius sansaya nipis,
Mangkono pratelane Laura Romano, dwijawara filsafat sing asale saka Italia lan wus 30 taun pungkasan
Kutha Solo. Miturut Laura, jati dhirine budaya Jawa kuwi dumunung
”Ya rasa, sikep lan tumindake wong
Jawa kuwi sing miturutku tansah lelandhesan mring tasiran religius. Biyen, aku kapilut budaya Jawa ing Kutha Solo nalika kerep krungu wongwong ing tlatah kampung ing Kutha
nalika medhar andharan ing sawijining wicarana ing Kutha Solo, dina
Nalika kuwi, jarene Laura, dheweke pancen durung wasis micara
basa Jawa. Kanthi mangkono uga durung bisa mangerteni werdine tembang-tembang macapat sing kaprungu kuwi. Nanging ing suwalike swara tembang macapat kuwi Laura ngrasakake perbawa religiusitas-e wong
religius mau wus sansaya nipis, kepara pancen akeh wong Jawa sing
Lire, sikep lan tumindake saperangan wong Jawa ing titi wanci pungkasan iki wus sansaya kaperbawan
dening sikep lan tumindak sing sarwa materialis. Apa-apa dipetung kanthi pituwas dhuwit utawa
kang dadi galih aseme utawa sari pathine budaya Jawa minangka gegebengan ing urip lan panguripan.
Nalika galih aseme utawa sari pathine wus sansaya dikiwakake, sansaya dilirwakake, mesthi wae merbawani marang sikep lan tumindake
Kanyatan iki uga nyrambah ing babagan pranataning kutha. Kutha Solo sing jarene duwe jati dhiri minangka kutha budaya, sing ora liya budaya Jawa, miturut Laura, saiki kudu
adu daya kalawan budaya materialis sing asale saka ngrembakane industri lan dedagangan global.
Kanggo ngawekani kaanan mangkono mau, miturut Laura, wong Jawa pancen kudu bali ngugemi tapsiran budaya Jawane. Noleh maneh marang budaya Jawane, ora ateges kudu nyandhang Jawa jangkep saben
kanthi kenceng sikep lan tapsiran religius mau ing samubarang sikep lan
pancen ora bisa uwal saka perbawane kapentingan ekonomi, nanging tumrap wong Jawa kudune tansah lelandhesan tapsiran religius mau.
miturut KRT Soemarso Pontjo Soetirto, nalika medhar andharan ing kalodhangan padha, tansah ngemot wulang babagan sikep lan rasa religius
ana wong wedi mlaku bengi dhewekan ing tlatah Kutha Solo kene jalaran saben wong mesthi ngugemi sikep ngajeni lan ngurmati liyan. Dene yen saiki, sok-sok aku dhewe minggrang-minggring angger arep liwat
prapatan sing ing kono aken nomnoman padha nglumpuk cangkruk
utawa nongkrong. Piye ora minggrang-minggring yen racake klumpukan nom-noman ngono kuwi mesthi dipepaki inuman keras,” pratelane Soemarso.
Kaanan sing wus mratah ing ngendi-endi papan kuwi, miturut Soemarso, pancen bisa dadi titikan babagan
sansaya nipis lan ilange oyot kabudayan Jawa. Oyot kabudayan Jawa
ing kene sing dikarepake ora liya gegebengan urip lan panguripan kang
jaman biyen dadi sari pathi utawa galih aseme saben sikep lan tumindake wong Jawa. o pra
AKSARA JAWA––Siswa sawijining SD ing Kutha Solo nalika gladhen nulis lan maca aksara Jawa. Aksara Jawa ngemot filosofi luhur babagan urip lan panguripane wong Jawa.
Jurusan Sastra Daerah Fakultas Sastra dan Seni Rupa (FSSR) UNS, budaya Jawa mundhi
kuwajiban abot kanggo nyengkuyung nyawijine bangsa Indonesia ing dina iki lan ing dina-dina kang bakal teka.
Jawa dhewe kabiji wus dadi pusere Indonesia. Lelandhesan kanyatan historis, budaya Jawa wiwit biyen wus ngemot budaya sing dhuwur pangajine kanthi bukti anane tinggalan lan
perkara sing dianggep penting lan utama dening bebrayan agung Jawa. Perkara sing dianggep penting kuwi arupa panganggep sing
lan bisa kadulu ing bebrayan agung, lan mujudake kawicaksanan sosial kuwi, prelu diwarisake marang generasi sing luwih enom supaya
Dene tapsiran luhur budaya Jawa sing kaanggep lan kabiji isih unggul lan jumbuh jaman kelakone ing kaanan globalisasi iki saengga kudu dileluri lan dikrembakakake, an-
tarane, sipat religius utawa transendental, rukun lan gotong royong.
pathine budaya lokal yang jumbuh temen-temen karo ideologi negara Indonesia, kebak
tapsiran kawicaksanan sosial, wulang kautaman lan kawicaksanan kang bisa digunakake minangka sarana kanggo nggegulang jiwane manungsa.
ing bukune Maryono Harjodipura asesirah Kawruh Basa Jawi Kawedhar ngendikakake, mungguh laku miwah hurip iki / wus cinakup ing aksara Jawa / Jawa Jawi Jiwine / Jawa pikajengipun / prahasaja walaka yekti / Jawi basa kramanya / subasitanipun / Jiwaning budyanira /
Jiwi iku sawiji lawan Hyang Widhi / purneng
NGGAMBARI SEPATU—Para nom-noman saka sekolahan-sekolahan ing tlatah Kutha Solo nalika ngregengake acara Solo Creative Movement, Minggu (24/5), mapan ing city walk Kutha Solo,
kanthi cara nggambari sepatu. Anggone nggambar jumbuh krenteging atine dhewe-dhewe. Acara iki ngemu pangajab kanggo ndudut saya sanggit utawa kreativitas murih para nom-noman sakluluse saka sekolah bisa enggal ngrembakakake bakat lan kawasisane dhewe-dhewe.
nganti sasi Agustus, ngiras pantes ngenteni sirepe hawa panas ing jagad politik negara iki,” pratelane Bonari, lumantar layang elektronik, sawetara dina kapungkur. o pra
sastra. Nalika ngrembug babagan kuwasa lan panguwasa, sastra manjing minangka tapsiran
Kuwasa lan panguwasa tansah dadi ideologi jaman kang merbawani wujud lan isi
sastra klasik kayadene Ramayana anggitane Walmiki lan Mahabarata anggitane
lan panguwasa, uga ora bisa uwal saka perbawane kuwasa negara. Ing Mahabarata,
Mangkono piterange sastrawan saka Ngawi, Tjahjono Widijanto, nalika medhar andharan ing wicarana Ngudasara Sastra:
Sastra dan Kekuasaan, sawetara dina kapungkur, mapan ing Balai Soedjatmoko,
Sastra Kecapi, Kabut Institut lan Balai Soedjatmoko.
”Perkara kuwasa lan panguwasa iki merbawani sastrawan saengga ngadhepi pilihan mikukuhi panguwasa sing ana utawa
nglawan panguwasa sing ana. Perkara mangkene iki bisa kadulu kanthi cetha ing jagad
sing makarya kanggo panguwasa, dadi abdine panguwasa,” pratelane Tjahjono.
uga ndunungake sastrawan utawa pujangga ing sikep kang asipat ngloroni. Ing perangan siji, pujangga utawa sastrawan kuwi makarya kanggo panguwasa, dadi abdine panguwasa. Nanging ing perangan liya, dheweke kudu manut swara ing telenging ati kang kudu nglawan sikep lan tumindake panguwasa.
kuwi mau. Ranggawarsita minangka jejering pujangga karaton nganggit karya sastra kayadene Serat Wirid Hidayat Jati. Lan
SASTRA LAN PANGUWASA––Panaliti sastra saka Bale Sastra Kecapi Jakarta Geger Riyanto (kiwa) lan sastrawan saka Ngawi, Jawa Timur,
Tjahjono Widijanto nalika medhar andharan ing wicarana Ngudarasa Sastra: Sastra dan Kekuasaan, sawetara dina kapungkur, mapan ing Balai
ning kuwasa, dheweke nganggit Serat Ka- sastra saka Bale Sastra Kecapi Jakarta, Gelatidha sing asipat nyaruwe panguwasa. ger Riyanto, nelakake, sasuwene iki ana
sing maca kuwi ana wates sing cetha. PaDene karya sastra sing kanthi temen-te- nganggep kang misahakake antarane pamen nyengkuyung panguwasa bisa diwa- nganggit karya sastra lan sing maca karya
kepara didadekake mitos. Wedhatama kan- ini nuwuhake panganggep utawa pambiji
ti ngegla nggambarake jati dhirine pahla- kang asipat tunggal utawa siji-sijine mring
wan lan uga ngemot tuntunan moral. Nang- sawijining karya sastra.
ing gegambaran pahlawan lan tuntunan moral kuwi digunakake kanggo nyengkuyung ing jaman nalika negara mujudake daya
Ing kalodhangan kang padha, panaliti uga dianggep dadi perangan dayane ne-
dadi puser lan dianggep sing kukuh dhewe, pengkuh dhewe lan wusana nyengkuyung dumadine kawicaksanan negara kang
salah sijine Harry Aveling, sing ndunungake sastra dhaerah, yakuwi sastra Jawa,
Sunda, Minang, Batak lan liyane sing kaanggep luwih bisa nggambarake kanyatan
antarane dhaerah lan puser kuwi asipat kabur utawa ora cetha. Wose, sastra, sastrawan lan wong-wong sing maca karya sastra kuwi ora bisa dipisahake. o
Kraton. Nanging Hakim Kraton blaka yen ora wani nibakake paukuman marang Pangeran Tejaningrat.
Wusana Manuk Blekok wadon mabur tumuju sangarepe kraton. Bedhug cilik kang
dipasang ana kono, sing lumrah disebut Bedhug Keadilan, banjur ditabuh. Sinuwun
Cakra Baskara kaget midhanget swarane Bedhug Keadilan. Luwih kaget maneh bareng pirsa yen sing nabuh
”Manuk Blekok, geneya sira nabuh Be-dhug Keadilan?
antuk tindak sawenang-wenang saka nayaka praja utawa sentana dalem! Coba matura sing cetha!” pandangune
sing dialami. Wigatine, bojone nemahi pati jalaran dijemparing dening Pangeran Tejaningrat. Mangka si Manuk
”Oh, yen ngono putraku Pangeran
keadilan. Sateruse, Sang Nata dhawuh marang sawijining prajurit supaya nyedani Pangeran Tejaningrat.
Nanging prajurit kasebut ora saguh nindakake dhawuh. Alesane, ora sapantese yen
aturi emut bilih Pangeran Tejaningrat mujudaken Pangeran Pati ingkang dipun tresnani dening sagung kawula,” ature si prajurit.
”Setujuuuuu!” panyaute rakyat bebarengan.
”Yen putraku Tejaningrat ora kapatrapan pidana pati, ateges ingsun dudu ratu
”Sinuwun, Peksi Blekok mboten nate
nuntut amrih Pangeran Tejaningrat kapidana pejah!”
”Lho! Kok sira bisa matur mangkono?”
”Nuwun sewu, Sinuwun. Peksi Blekok
namung kepengin sumerep Pangeran Tejaningrat gumlethak ing bantala godres ludira. Mboten dipun cethakaken, ludira kala wau ludiranipun Pangeran Pati menapa
”Oh, iya. Bener aturmu. Saiki karepmu
”Manut pemangggih kula, Pangeran Tejaningrat cekap dipun sarekaken wonten
getih ayam. Menawi Manuk Blekok sampun sumerep kahananipun Pangeran Tejaningrat kados mekaten, kula kinten piyambakipun sampun lega.”
pratikele si prajurit. Sateruse, wektu iku
getih pitik. Pangeran Tejaningrat mung meneng anteng, ora polah ora obah, kaya-kaya wis dadi layon.
Sawetara kuwi, si Manuk Blekok wadon kang mabur kekiter tansah nyekseni
mangerteni Pangeran Tejaningrat gumlethak ana lemah gubras getih lan dirubung
wong akeh, Manuk Blekok kuwi wis rumangsa marem atine. Sateruse banjur mabur embuh menyang ngendi.
Ringkesing crita, saiki Pangeran Tejaningrat wis dadi ratu nggenteni ingkang rama. Minangka panarima, prajurit sing wis
Kahanan negara tansah ayem lan tentrem, murah sandhang murah pangan. Minangka jejering ratu, Pangeran Tejaningrat tansah ngugemi jejeging adil. Pengalaman nalika njemparing Manuk Blekok
1. Yen aya rayap mangan beling, kondhok nguntal gajah,
timbule watu item, keleme prau gabus, srengenge kembar sesanga, aku lagi mari tresna = Prekawis ingkang
2. Yen dadi prajurit aja budi genjah = Yen dados prajurit
3. Yen nganti tumiba ing bekukung aja sambat wong tuwa = Wewarah dhateng tiyang enem supados waspada sampun gampil kenging apus ingkang tumanduk
4. Yudanegara = Tata tertibing negara, tata tentreming gesangipun warganegari, saha lampahing tata krami ing
pasrawunganing para warganegari sae sanget. o pra
tansah mbudidaya njejegake keadilan. Ing sangarepe kraton dipasangi bedhug cilik. Sapa wae sing rumangsa durung oleh keadilan dikeparengake nabuh bedhug mau.
Sang Nata kagungan putra kakung asmane Pangeran Tejaningrat. Wiwit isih cilik, Pangeran Tejaningrat digulawenthah
Sarehne wis sepuh, Sang Nata ngersakake lengser keprabon. Mula saka kuwi
Pangeran Tejaningrat banjur kawisudha minangka Pangeran Pati, ngiras pantes ditepungake marang sakehing kawula.
Sawise upacara wisudhan, Pangeran Tejaningrat banjur diarak kanthi nitih kreta kencana. Para prajurit padha ngiringake kanthi nunggang jaran. Arak-arakan
mabur kekiter ana sandhuwure arak-arakan. Kebeneran Pangeran Tejaningrat pirsa abure manuk blekok sajodho kuwi. Pangeran Tejaningrat ngendika, ”Kurang ajar!
Ora samesthine manuk blekok kuwi mabur ana sandhuwure Pangeran Pati. Mula,
Pangeran Tejaningrat nuli ndudut jemparing lan dipasang ana gendhewa. Let sedhela jemparing iku lumuncur ngarah manuk blekok sing isih mabur kekiter ana sandhuwure arak-arakan kreta kencana. Lan...
craapp! Manuk blekok lanang kena dipanah, ceblok ing lemah gubrat getih. Let sedhela banjur mati.
Manuk Blekok wadon sedhih banget jalaran kelangan bojo kang di- tresnani.
Manuk Blekok wadon bakal nuntut keadilan. Sing dijujug sepisanan yakuwi Hakim
”Saiki ingsun mundhut pirsa, keadilan
”Sinuwun, semah kula sampun gumlethak ing bantala godres ludira jalaran pakartinipun Pangeran Tejaningrat. Awit saking menika, Pangeran Tejaningrat inggih
Kumesar pengalihe Sinuwun Cakra Baskara. Gandheng Manuk Blekok lanang nemahi pati, mesthine si Manuk Blekok wadon uga nuntut pidana pati tumrap Pangeran Tejanaingrat. Amrih jejeging adil, Sinuwun Cakra Baskara nedya netepi panyuwune Manuk Blekok.
”Iya, Manuk Blekok. Panyuwunira ingsun kabulake,” ngendikane kanthi raos panalangsa.
wis tekan alun-alun. Sang Nata banjur tindak menyang alun-alun lan ngendika prekara lelakone manuk blekok kang nuntut
Jl Empu Tantular 15, Songgolangit, Solo
antarane manungsa lan wanara, yakuwi wanara werna putih. Resi Supalawa
duwe sedulur kembar dhampit, katelah gondhang kasih, yakuwi Wisnukapiwara sing wujude wanara werna ireng utawa lutung.
minangka embane Bathara Parikenan, putune Sanghyang
utawa Bathara Bremani, anake Sanghyang Brahma. Nalika Manumayasa utawa Kanumayasa,
anake Bathara Parikenan lan Dewi Bramaneki, mudhun ing arcapada, dening Sanghyang
Padhepokan Retawu ing salah sijine pucuk Gunung Sapta Arga. Minangka jejering andel kapercayane Resi Manumayasa, Supalawa kasil
Gunung Sapta Arga, tilasa pertapane Bathara
Manumayasa. Saka palilahe Sanghyang Wisnu, Supalawa jejodhowan karo sawijining hapsari lan nurunake para wanara utawa manungsa wanara, antarane yakuwi Resi Mayanggaseta utawa Pracandaseta, wanara putih sing
Pungkasan uripe dicritakake yen Resi Supalawa mati moksa ing kaanan adiyuswa.
ditandhingake kalawan parikan Jawa umume ing Jateng lan DIY. Lan
kidungan ludruk pancen tansah kuwawa nuwuhake ger ing pamirsa lan
ngrungokake giyaran sandiwara ludruk ing televisi apadene radhio.
ngidung utawa nglagokake parikane. Ing ngisor iki ana tuladha ki-
pas cak-cakane. Sing padha ngrungokake gandhangan kuwi mesthine wis ngerti yen sing dikarepake dudu ampyang arane panganan, nanging ambung. Beda maneh
ora ana tembung sing dislewengake. ”Wong tuwa kok bisa diakali”, ngono karepe si tukang ngidung, kaya banyolan sing diangkat bocah-bocah saka lagune Waldjinah ing ngisor iki.
Eyaeyo yaeya, eyaeyo yae yaeyoeyaeyo...
Lucune amarga kidungan-kidungan iki ngemu ”pangerten sing aneh”.
(3) Modhele arek wedok jaman
dhuwur kuwi cetha ludruk temenan, amarga tembung-tembunge
dijarwakake nganggo tembung basa Jawa Solo dadi, rak, digulung, bocah wedok/wadon, ora,
ana, aja, tuwa, lan loma. Marga
tembung-tembung kaya ngono kuwi sing dienggo ing sandiwara ludruk, mula basa Jawa kaya ngono
ak...Ipah...”. Wong wadon setengah tuwa kuwi
arep perlu. Mula, kanSwarane bantas nanging cekak awit sirahe ka- dhane sawise dilelimbang, ”Disrantos sedhela nggih, Dhe.”
botan sunggen, njalari gulune dadi katon meng- ”Kencan karo Dirun pa, Nok?”
keret. Sing diundang noleh wae ora. Sajake pancen ora ”Kok ngerti?”
”Apa kowe lali? Aku ki rak camat wilayah stasiun. War”Dhasar budheg!” panggrundhele sing celuk-celuk ka- gaku sing nyambut gawe ana kene kabeh tak tulis jenero mengo nyawang pawongan ing sisihe.
nge. Apa prelune aku kudu ngerti,” ucape karo ngemek”Tulung Yu, bengokana maneh luwih banter,” lanang mek bintang tutup gendul ing dhadhane.
pawakan mbambang, cilik-dhuwur-kuning, kuwi klesik- Ipah nglungani tanpa ngomong. Yen ditanggepi munklesik ngrerepih.
dhak kedlarung-dlarung. Endi sing edan, endi sing waras
Lambene meh bali menga, kesaru gumonthange speaker nywara pating kloneng, aweh pratandha bakal ana sepur teka ing ril siji.
mlebu. Kowe dhewe ngerti, Run. Penumpang sepur ekonomi kaya kae biyasane
kanthong tipis. Tahu nyewu telu isih dinyang. Susuk satus rongatus rupiah kelakon dijupuk.”
nggoleki Ipah ing antarane kemriyege bakul asongan sing nawakake dagangane sajroning gerbong sepur letheg Jakarta-Surabaya kang durung suwe parkir. Swarane pating crecet, saut-sautan, kaya emprit neba. Ana sing nganggo
hot pejabat se- l Dening: Abraham Setiadi
Ketemu. Ipah sing lagi nggondheli sega wungkusan di- dadi worsuh.
sakecap dheweke ngerti apa krok rada adoh sanjabane stasiun. Ngliwati wangunan gukarepe Dirun sing wis ndhisiki mlaku ngedoh. Rada ke- dhang kang surem katon grombolan pengamen lagi mensusu Ipah mudhun saka bordhes. Lebar nitipake sunggen dem. Ambune alkohol nyegrak irung. Maju sithik cedhak
dagangane marang saweneh kanca pengasong Ipah agah- bingkil loko isih rame dening nom-noman kang ketungan nututi Dirun. Tekan ngarep WC Umum pojok stasiun kul dolanan neker
kanthongan clana ndudut potlot sarta buku. Wujude mung
”Sampeyan napa niku, Dhe,” aloke Ipah marang wong kertas-kertas suwekan sing dilem nganggo upa sisa pasing turu slonjor ing kursi dawa ngisor wit akasia. Lam- ngane. Najan ora pakra nanging buku kuwi kebak cathetpu plenthong 15-an watt kang nggandhul pyan WC ora an paseksene sasuwene dheweke ngglandhang ing stasiun.
kuwawa madhangi papan lindhuk kono. Lanang tuwa ku- Kalebu ing kono tinemu lelakone Ipah sarta sawetara
wi kruget-kruget njenggelek. Awake kuru, klelep kewung- pawongan liyane kang mburu panguripan ana stasiun. Apa
kus sandhangan sing kegedhen ora wutuh maneh. Kaja- sing dialami, diweruhi lan dirungu kabeh dieling-eling
ba pating trembel, tambalan uga akeh jithetane.
lan ditulis orek-orekan ngungkuli cekeran pitik. Sing biPener pundhak klambine kiwa tengen diwenehi kenop lo- sa maca lan nyurasa ya mung dheweke.
ro. Sajake digawe saka pines sing pucuke diblengkukake Ipah, dheweke miwiti njinglengi bukune, minggat merdhimen ora nocok daging. Ndhuwur kiwa tememplek tutup ga
”Dereng tilem ta, Dhe?”
rambut ketel dawa. Yen digelung tanpa disubal cemara
”Awakku ndhrodhog je, Nok.”
wis gedhi kaya ban sekuter. Sing paling ora nguwati boIpah njegreg. Dheweke tanggap. Omongane pepriman tu- dhine. Nggitar. Tekan kono olehe maca sigeg. Kalamenwa sing jeneng sarta asale ora kawruhan kuwi, pancen ora jinge clegukan.
Awa- Grenenge karo ngadeg, ”Saupama aku dadi Kangjeng
pengamen sing ditembungi biyas- sing wani elik-elik takpecat. Dhasar kuwasa, mblegedhu
ane kamiwelas weweh dhuwit. Ipah dhewe kerep ngikla- pisan, ra peduli asil saka korupsi.”
angka tembang Jawa (ji-ro-lu-manem-ji) bisa dipilih cakepan not
disenengi wong-wong Jawa Wetan kudune tansah dipepetri awit ana
nanging ora kasil, mesthi wae wongwong Jawa Wetan ora sudi karo pokal ndhaku-ndhaku seni ludruk iki.
Mula, sedulur-sedulur warga Jawa Wetan, gage ndang sengkuta
”Jaman saiki apa untunge laku jujur? Paling mung dipuk-puk baune, antuk acungan jempol
Ah, sambunge karo ninju angin, ”Gampang, dijeblosake wae menyang buwen. Aku ngerti sapa Dirun kuwi. Saiki kasil dadi gembong copet. Anake gemrayah ana sadhengah papan. Ketoke alus klemak-klemek, nanging wengise ngungkuli ajag. Saben kurbane wani nglawan mesthi
bakal dijongkongake saka ndhuwur sepur sing lagi mlayu banter.”
Bali lungguh, gela-gelo kaya patrape bupati diadhep
kuwi mbukaki maneh bukune. Weruh gambar wongwongan loro lambene mrenges.
”Iki Plenuk, oblo murahan. Dibayar rokok saler wae gelem. Jejere, genah si Nik, bukak warung
Gagasane bali menyang Ipah. Beda karo Plenuk, Nik lan mbokmenawa wadon-wadon we-ngi liyane sing gelem nglakoni amarga dibayar, Ipah nglanggati
Dirun awit padha dene butuhe. Siji lan sijine padha
rasa pangrasa dewasa tanpa nuntut apaapa. Laku sedheng, zinah utawa embuh
apa istilah liyane sing trep kuwi dilakoni apa anane, ora neka-neka, apamaneh ndadekake rasa getun, keduwung
Kere tuwa kuwi nggresah. Mripate krasa arip, pandulune tambah sumrepet. Lamat-lamat keprungu jago kluruk. Dudu kluruke jago wiring kuning sing lagi kekeceh pletheking sorot srengenge
ing brang wetan. Nanging kemruyuke cacing-cacing sajrone weteng kothong.
Bukune ora krasa ceblok saka tangane. Keser-keser kabur katut midide angin esuk, lan wusana dikukup dening
para tukang sapu sing wiwit makarya, campur nyawiji karo uwuh-uwuh liyane.
Isih repet-repet Plenuk wis mbanyaki gidro-gidro. Weruh sabregada polisi teka numpak pikap patroli, planyahan stasiun kuwi mlayu salang tunjang.
Wong-wong tanpa identitas kang isih nggloso ing emplasemen sakal padha njenggirat pating semburat. Krasa
swasana ora kaya sabaene, Dirun melu mencolot tanpa
Ipah karo isih setagenan mbenakake jarike sing mosakmasik, lon-lonan metu saka gerbong ndhongkrok kang
dianggo dhekeman karo Dirun sawengi nutug. Clilangclileng mripate weruh rada adoh sangarepe WC umum
Mara nyedhak, dheweke nyumurupi kere tuwa kuwi wis
ora obah. Mati lungguh. Sawise dititi priksa jisim kaku
mau dening polisi dilebokake kanthong mayit banjur diunggahake mobil patroli. Ipah ngelap luh sing ngembun
ing pojok mripate. Ana rasa keduwung. Sega sawungkus
tumrap wong-wong kesrakat pranyata bisa dadi wates antarane urip lan pati. o
Patih Udara cumondhok ing griyanipun ramanipun ing Dhukuh Puluhamba, dumugi titi wancinipun jabang bayi lair.
Jabang bayi kakung punika lajeng kaparingan asma Raden Damarwulan, jumbuh kaliyan welingipun Ki Patih Udara
Sareng sampun dewasa, Raden Damarwulan kaprayogakaken suwita dhateng
praja. Ingkan dipun jujug griyanipun Ki
Sesarengan lelampahan punika, Adipati Minakjingga ngraman dhateng panguwaosipun Majapahit. Minakjingga punika adipati ing tlatah Blambangan. Pangramanipun Adipati Minakjingga mboten
an. Wusana, ingkang saget ngawekani inggih namung Raden Damarwulan. Lan amargi saking agengipun labuh labetipun dhateng praja, Raden Damarwulan lajeng kagarwa Sang
Damarwulan lajeng mintasraya dhateng satriya-satriya linangkung. Patih Logender ugi
Nanging ingkang sami dipun kasuwunan pitulungan dening Patih Logender punika jebulipun taksih sedherekipun Prabu
Damarwulan. Nalika nembe ayun-ayunan ing yuda lajeng kapisah dening Ki Ajar
mbiyantu sedaya tumindak awonipun, inggih Raden Seta lan Raden Kumitir, mboten kasedanan. Tetiganipun dipun mardikakaken saha kaparingan pepancen sacekapipun.
salajengipun dados cariyos ingkang bedabeda. Wonten ingkang langkung pepak,
jalaran cariyos Damarwulan punika sampun dipun tedhak wongsal-wangsul. Lan
wonten sawetawis anggitan, tedhakan utawi sadhuran ingkang asring kocap wonten ing madyanipun bebrayan agung Jawi.
punika antawisipun Layang Damarwulan (gancaran) anggitan taun 1837, kawedalakan D van Hunloopen Labbenta
Salajengipun Serat Langendriyan Mandraswara, anggitanipun RMH Tandakusuma, kaangit taun 1881 M, Serat Damarwulan (sekar) ingkang nalika taun 1885 katedhak dening R Panewu Ngabehi Selawinata ing Ngayogyakarta lan Serat Langendriyan, babon saking Ngayogyakarta kadhapuk kados dene serat pedhalangan.
Salajengipun, cariyos Damarwulan punika lajeng kadadosaken lampahan ringgit
topeng. Kanthi makaten, kejawi dados rinemenan ing akathah, cariyos Damarwulan saget ngasilaken karya budaya sanes,
antawisipun inggih punika joged lan wayang. o Wonten candhakipun
luhur, minulya, utama lan wicaksana. Sasuwene 46 taun nglenggahi dhampar keprabon Karaton Surakarta, yakuwi taun 1893-1939,
jejuluk Sinuwun Ingkang Minulya Saha Wicaksana.
nalika medhar andharan ing sawijining wicarana, mapan ing Pendhapa Balekutha Solo, sawetara dina kapungkur, Mooryati ngejak marang generasi
mudha Jawa jaman saiki murih gelem ndhudhah kridha lan
pamikirane PB X. Apa kang wus katindakake dening panerus krajan Mataram kang uga kondhang kanthi jejuluk
Narendra Sugih kuwi mesthi ninggal tepa tuladha kanggo
ing jaman sugenge, PB X wus nuduhake sikep nyawiji kalawan jaman, nut jaman kelakone. Iki kang ndadekake panjenengane nganti saiki kondhang kanthi jejuluk Sinuwun
Ingkang Wicaksana. Kawicaksanane uga menjila ing sikepe nalika kudu ngadhepi pehak pamarentah kolonial Walanda.
Minangka jejering panguwasa Praja Surakarta, PB X ora
priyayi karaton kang pengin ambyur ing bebadan Budi Utomo. Kepara ora sithik putra-putri dalem Sinuwun PB X
kang uga melu ambyur mangun rasa kabangsan ing bebadan Budi Utomo. Sinuwun PB X, miturut Mooryati, ing jaman kuwi kabiji wus nyengkuyung marang tuwuh lan ngrembakane jiwa kabangsan utawa nasionalisme. o pra
Nalika medhar andharan ing sawijining wicarana ing Fakultas Sastra dan Seni Rupa (FSSR) UNS,
lulusan saka FSSR UNS lan maRepro Gusti Ora Sare
gister humaniora ing UGM Yogyakarta, nelakake yen dheweke pancen wus suwe duwe
krenteg kanggo nglumpukake saperangan saka pitutur-pitutur luhur kasebut.
Lan saka adreng lan temen-temene, wusana Pardi sing
saiki nglenggahi jejering pangarsa ing Kantor Bahasa Kalimantan Timur, kasil ngimpun 90 pitutur luhur sing temen-temen ngemot tapsiran adiluhung. Pitutur-pitutur kasebut banjur diracik dadi buku.
Lan nalika bukune dibabar, kanyata kasil lumebu ing perangan buku-buku sing payu dhewe utawa best seller. Malah, miturut Pardi, buku kuwi dadi salah sijine pandom ing
wulang kapangarsan ing salah sijine bebadan sing ndhidhik para calon pangarasa ing negara iki, kalebu uga pendhidhidhikan kapangarsan ing bebadan pulisen.
”Buku kuwi isine prasaja banget. Hamung pitutur-pitutur sing banjur dakjlentrehake lan dipepaki tuladha panggunane ing bebrayan agung. Buku kuwi daktulis nganggo
basa Indonesia, lan wus dicithak kurang luwih 22.000 iji,”
nake mbarep Glendhoh sing jenenge Klithuk wus
meh lulus saka TK B. Karepe Glendhoh mono
Klithuk arep enggal didhaptarake mlebu ing sawijining SD favorit sing ora pati adoh saka papan dununge.
Kanggo ngoyak supaya Klithuk ketampa ing SD kuwi,
Sekolahan saiki takpikir-pikir pancen saya ra nggenah.
sinau maca lan nulis kuwi ya ing kelas I SD. Dene yen
wates dolanan, nembang-nembang, jogedan lan sapiturute.
Sawise udakara seminggu melu les, Klithuk wus katon
ing papan les maca lan nulis kuwi pancen bisa nyrateni bocah-bocah cilik kanthi temen-temen.
Glendhoh: Piye, Le. Mau sinau maca lan nulis maneh ta?
Klithuk: Inggih, Pak. (Wiwit Klithuk bisa ajar ngomong
Glendhoh pancen tansah mulang basa krama marang dheweke).
Glendhoh: Mbok coba bapak mirsani asil sinau maca lan
Klithuk: Inggih, sekedhap Pak, kula pundhut tas kula rumiyin. (Klithuk banjur mlayu mlebu kamare lan njupuk
Glendhoh: Wah...endi...bapak pengin pirsa tulisanmu kaya ngapa?
Klithuk: Menika, Pak, seratan kula.
Glendhoh: Lah, iki tulisan apa?
Klithuk: Wah, kula piyambak mboten mangertos, Pak.
Kula nembe seminggu sinau maca tuwin nulis. Lan seminggu punika kula namung sinau nulis kemawon, dereng
sinau maca...Dados kula mboten mangertos suraosipun seratan kula punika.
Glendhoh: Wah...wah...lantip tenan kowe, Le. (Tangane
Glendhoh njenggung kanthi alus sirahe Klithuk). o pra
Dening: Ichwan Prasetyo panthan seni kethoprak pada kukut, lan mati. Yen ta isih ana siji
Saka kanyatan kasebut TBJTSokapetung menjila. Seni kethoprak lo, dina Slasa nganti Kemis (26kuwi kawitane tuwuh lan ngremba- 28/5), mbabar acara Gelar Ketoka ing sanjabane wewengkon ka- prak 5 Kota ing TBJT Solo. Acaraton kanthi nyawijekake lan njum- ra iki diregengake pepanthan seni
buhake maneka bab lan kasunyat- kethoprak saka Yogyakarta, Solo,
akeh pandhemene, kethoprak nya- limang kutha kasebut yakuwi, Kota beda yen ditandhingake karo wu- munitas Kethoptak Sleman Yogjud seni tradhisi Jawa liyane sing yakarta sing mbabar lakon Ajining
katelah adiluhung. Seni tradhisi Ja- Dhiri, Kethoprak Sanggar Greget
wa saliyane kethoprak umume tu- Semarang sing mbabar lakon Ra
wuh lan ngrembaka ing weweng- Kuti, Pusat Kegiatan Belajar Makon karaton sing banjur nyrambah syarakat (PKBM) Candak Klaten
lan ngrembaka ing wewengkon be- sing mbabar lakon Hoyi, Kethobrayan agung sanjabane karaton. prak Purwo Budoyo Purwodadi
Dene yen kethoprak suwalike, sing mbabar lakon Dumadine Ki
tuwuh lan ngrembaka ing sanjaba- Ageng Tarub lan Thoprak Penne karaton banjur lumebu ing we- dhapan Teater Gidag Gidig Solo
wengkon karaton kanthi ciri nggu- sing mbabar lakon Mas Bet.
Solo, Sujarwo, thoprak lan para pandhemen keing titi wanci pungkasan iki ke- thoprak supaya bisa bebarengan
thoprak kapetung wus nyedhaki ngleluri seni kethoprak. Miturut
kaanan musna, wus meh ilang sa- Ki Agus Krisbiantoro saka PKBM
ka madyaning bebrayan agung, mli- Candak, Klaten, kang uga dhalang
kawentar lan mujudake salah siNgrembakane modernitas ing jine seniman kethoprak pinunjul
madyaning bebrayan agung jaman ing titi wanci pungkasan iki, seni
saiki kanyata kuwawa nyingkir- kethoprak pancen dadi perangane
biyen dadi papan tuwuh lan ngrembakane. Jinis kethoprak sing mung Cures
tlatah karang pradesan tansah diPagelaran kethoprak sing ngu- regengake pagelaran seni kethopgemi cakepan asli iki kabiji mi- rak. Lan lumantar pagelaran seni
KANINGAYA––Pasugatan kethoprak kanthi lakon Ajining Dhiri dening Komunitas Kethoprak Sleman, Yogyakarta, ing TBJT Solo, dina Slasa (26/5). Lakon iki nyritakake sawijining wedana, Mas Pranadigda, sing uripe kaningaya sawise katutuh wus nglakoni tumindak sing nalisir saka paugeraning negara.
Dene saiki, ing jaman modheren iki, ngupaya nggelar seni kethoprak kaya jaman biyen kuwi
wus dadi perkara sing angel diwujudake. Sansaya curese seni kethoprak uga ndadekake generasi
Para seniman kethoprak lan pandhemen seni kethoprak sing tumeka ing TBJT Solo kanggo ngregengake Gelar Kethoprak 5 Kota kabeh padha sarujuk yen seni
seni sing murakabi tumrap piwulang sujarah. Amarga jroning pagelaran kethoprak kuwi, kanyatan sujarah sing dibabar ing sawijining lakon asipat ora mehak lan
ing madyaning bebrayan agung jaman modhern iki. Tanpa panyengkuyung sakehing pehak, seni kethoprak hamung bakal dadi crita sujarah,” pratelane Wiji Asmoro, seniman kethoprak saka Puwodadi.
seniman isih duwe semangat kanggo ngleluri lan ndayakake kethoprak. Katitik saka sanggit-sanggit
pangiring, busana lan peranganperangan liyane. Kanthi sanggit
anyar kaajab bisa nuwuhake krenteg tumrap warga bebrayan agung,
ng titi wanci pungkasan iki akeh pehak sing mbiji yen Kutha Solo wus kelangan jati dhirine. Kutha Solo sing dibiwarakake minangka Kutha Budaya tetep durung nuduhake ciri kang baku gegayutan karo sesebutan kutha budaya kuwi.
Miturut sejawaran saka Fakultas Sastra dan Seni Rupa (FSSR) UNS Solo, Andreas Susanto, nalika medhar andharan
Mencari Jati Diri ing Balai Soedjatmoko Solo, sawetara dina kapungkur, pambiji mangkono kuwi pancen ana benere.
Kawitane, Kutha Solo kuwi ngrembaka manut polane papan dunung sing lelandhesan budaya Walanda. Wiwit saka
lan wusana dadi kutha gedhe. Cakrik kutha mangkene iki ora liya mujudake kutha sing dadi papan kanggo ngadhepi pangrabasane mungsuh.
Kutha Solo sing ngrembaka wiwit taun 1745 wusana dadi kutha sing duwe sesambungan karo kutha-kutha liyane ing
abad XVIII. Nalika kuwi Kutha Solo duwe sesambungan raket karo kutha Amsterdam, Walanda.
Wiwit Krajan Mataram pindhah saka Kartasura tumuju Sala, nyengkuyung ngrem-
JATI DHIRI––Kirab budaya boyong kedhaton digelar saben taun dadi pralambang yen Kutha
Solo kuwi jati dhirine pancen ngoyot mring budaya Jawa sing tuwuh lan ngrembaka wiwit jaman krajan.
Lan nalika sistem ekonomi liberal ditrapake dening pamarentah kolonial Walanda, ing tlatah Kutha Solo uga ngrembaka pabrik, perkebunan lan uga industri bathik. Kaanan iki sabanjure nyengkuyung tuwuh lan ngrembakane kelas menengah ing wewengkon Solo. Lan tundhone ing Kutha Solo uga ngrembaka papan-papan kagunan.
kuwi banjur nuwuhake kanthong-kanthong seni, antarane Sriwedari, Balekambang, Tirtonadi, Minapadi lan Taman Ranggawarsita. Dene seni sing ngrembaka antarane wayang wong, teater modheren,
keroncong lan pariwisata. Iki sing sabanjure nuduhake sesebutan Kutha Solo kuwi kutha budaya.
basa Jawa sing dadi papan pasinaone para calon ambtenaar ing Jawa. Madege bebadan iki ndadekake basa Jawa dadi sarana pasrawungan ing wewengkon politik
Yen ndhudhah laku tuwuh lan ngrembakane Kutha Solo kaya ngono mau, miturut Susanto, wus samesthine yen upaya mbangun Kutha Solo kudu tansah lelandhesan budaya sing lelandhesan budaya dagang, industri, seni lan sastra.
dhiri Kutha Solo, miturut arkeolog Surayati Supangat, yektine ora uwal saka prelune ngetrapake Cultural Resources Management (CRM). Yakuwi sawijining cakrik ngleluri warisan budaya sing diracik
wicaksana lan tansah nenimbang kapentingan pehak-pehak sing ora mesthi padha panemune.
Dene upaya sing bisa ditindakake kanggo ndhudhah jati dhiri Kutha Solo yakuwi ngimpun daya saka sakehing bebadan
kang duwe krenteg kanggo ngleluri budaya kanggo ngracik tumindak sing asipat eling mring budaya. o pra
1. Wayang 4. Bayu 7. Ril 8. Kuku 10. Anteng 11.
Batangan kaserat ing kartupos, ditempleki kupon kang
wus simadhiya, terus kirim menyang Redhaksi SOLOPOS
Jl Adisucipto 190 Solo 57145. Batangan sing bener bakal
kaemot ing Jagad Jawa rong minggu ngarep. Kasedhiakake bebungah awujud dhuwit Rp 50.000 cacah loro.
2. Sere limang lonjor, digepuk.
4. Jahe 100 gr, dionceki lan digepuk.
5. Gula aren 150 gram, diparut.
1. Banyu digodhog nganti umub, teh dicelupake engga wernane banyu dadi soklat. Teh diangkat lan
2. Campurke gula aren. Godhog maneh sinambi diundhak engga umub lan gulane nyampur tementemen. Angkat lan banjur disaring.
3. Banyu gula digodhoh maneh, tambahke ubarampe liyane. Digodhog ing sandhuwure geni sing cilik urupe engga ambune empon-empon krasa temen-temen.
5. Murih asile luwih apik, asil laku kabeh kuwi mau
disuguhake ing kaanan anget bisa digodhog maneh. o pra
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning KLBot2 (Kontrib • Log) 836 dinten 1126 menit kapungkur. Bubur nanakusa
Nanakusa no sekku?) ingkang kalebet salah satunggal saking 5 perayaan musim (sekku) ing setunggal taun miturut tradisi kalender Tionghoa. Bubur nanakusa di
RESIK ING WARDAYA. MANGAYUBAGYA DINTEN RIYADIN 1431 H. NYUWUN AGUNGING PANGAJSAMI LEPAT SEDULURKU SEMUA… SELAMAT ‘IEDUL FITRIL 1 SYAWAL 1431 HIJRIYAH,
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Cithakan:Lang-he&oldid=866009"	Kategori: Cithakan bantuan multibasaCithakan basa	Menu navigasi
Nganggo Aksara Jawa ( Padmasoekotjo )Suhadi JogjaLaporan TA cipeeLeeTha A. Tina
More From This UserJAKA KENDILLantika Arinamurti RivayantiSiti
kalatur sedih, minangka panglipur.Kyai Guru Tetelu Ing Pondok RejasariKang kinarya bebukaning rawi, Reyasari pondok,
kawan likur iyi, ciptaning panggalih, tuwi mitranipun.Ingkang ugi dadya guru santri, ing Cepekan pondok, Kyai Hasan Besari namane, wus misuwur yen limpad pribadi, putus sagung ilmi, pra guru maguru.Datan wonten ingkang animbangi, pinunyul kinaot, langkung ageng pondokan
ing mripate, alis barungut tepung, irung sunti cangkeme nguplik, waja gingsul tur petak, lambe kandel biru,
pucuk, timah budeng ingkang kinardi, cupak ireng tur tuwa, gripis nyenyepipun, meleng-meleng semu nglenga, labet
wekasingwang.Ingkang petel sinauwa ngaji, amrih weruh syara� Rasulu�llah, slamet dunya achirate, sapa kang
wastani yen anak belis, langkung sakit manahnya, nanging tan kawetu ngungkapi gembolanira, kleletipun
ngendi wismanira, kang tinannya lon saure, Gatoloco aranku, ingsun janma lanang sajati, omahku tengah jagad, Guru tiga ngrungu,
Gatoloco muwus, ing mangka jeneng utama, gato iku tegese sirah kang wadi, loco pranti gosokan.Marma kabeh pada sun-lilani, sakarsane ngundang marang ingwang, yekti sun-sauri bae, tetelu araningsun, kang sawiji Barang kinisik, siji Barang panglusan, nanging kang misuwur, manca pat manca lelima, iya iku Gatoloco aran-mami, prasaja tandha priya.Kyai Guru mangsuli tan becik, jenengira iku luwih ala, jalaran banget sarune, haram, najis lan mekruh, iku jeneng anyilakani, jeneng dadi duraka, jeneng ora patut, wus kasebut jroning kitab, nyirik haram yen mati munggah suwargi, kang haram manjing nraka.Gatoloco menjep
satemene bae iya, ingsun adus tirta tekad suci ening, ing tyas datan kaworan.Bangsa salah kang kalebu ciri, iya iku adusing manusa, ingkang sabener-benere, Kyai Guru sumaur, wong dapure lir kirik gering, sapa ingkang pracaya, nduwe pikir jujur, sira iku ingsun-duga, ora nduwe batal haram mekruh najis, weruhmu amung halal.Najan arak iwak celeng babi, angger doyan mesti sira-pangan, ora wedi durakane, Gatoloco sumaur, iku bener tan nganggo sisip, kaja pambatangira, najan iwak asu, sun-titik asale purwa, lamun becik tan dadi seriking janmi, najan babi celenga.Ngingu dewe awit saking cilik, sapa ingkang wani nggugat mring wang, halale ngungkuli cempe, sanajan iwak wedus, yen asale srana tan becik, haram, lir iwak sona, najan babi iku, tinilik kawitanira, yen purwane ngingu dewe awit genjik, luwih saking maenda.Najan wedus nanging nggonmu maling, luwih babi iku haramira, najan mangan iwak celeng, lamun asale jujur, mburu dewe marang wanadri, dudu celeng colongan, halale kalangkung sanajan iwak maesa. Yen colongan luwih haram saking babi, ujarnya Guru tiga.Luwih halal padune si belis, pantes temen uripmu cilaka, kamlaratan salawase, tan duwe beras pantun, sandangane pating saluwir, kabeh amoh gombalan, sajege tumuwuh, ora tau mangan enak, ora tau ngrasakake legi gurih, kuru tan darbe wisma.Gatoloco ngujap anauri, ingkang sugih sandang lawan pangan pirang keti momohane, kalawan pirang tumpuk, najis ingkang sira-simpeni, Guru tiga duk myarsa, gumuyu angguguk, sandangan ingkang wus rusak, awor lemah najisku kang tibeng bumi, kabeh wus awor kisma.Gatoloco anauri malih, yen mangkono isih lumrah janma, ora kinaot arane, beda kalawan ingsun, kabeh iki isining bumi, sakurebing akasa, dadi darbekingsun, kang anyar sarwa gumebyar, sun-kon nganggo marang sanak-sanak-mami, ngong trima nganggo ala.Apan ingsun trima nganggo iki, pepanganan ingkang enak-enak, kang legi gurih rasane, pedes asin sadarum, sun-kon mangan mring sagung janmi, ingkang sinipat gesang, dene ingsun amung, ngawruhi sadina-dina, sun-tulisi sastrane salikur iji, sun simpen jroning manah.Ingsun dewe mangan saben ari, ingsung milih ingkang luwih panas, sarta ingkang pait dewe, najise dadi gunung, kabeh gunung ingkang kaeksi, mulane kang bawana, pada metu kukus, tumuse geni sun-pangan, ingkang dadi padas watu lawan curi, klelet ingkang sun-pangan.Sadurunge ingsun ngising najis, gunung iku yekti durung ana, benjang bakal sirna maneh, lamun
tindak mring ngepaken, Kangjeng Rasul pepundene wong sabumi, aneng nagara Mekah.Gatoloco anauri aris, Rasul Mekah ingkang sira-sembah, ora nana ing wujude, wus seda sewu taun, panggonane ing tanah �Arbi, lelakon
luwih siya marang raganira, tan nembah Rasule dewe, siya marang uripmu, nembah Rasul jabaning diri, kabeh
kelir, balencong endi kang tuwa, badenen cangriman iki, yen sira nyata wasis, mesti weruh ingkang sepuh, Ahmad �Arif ambatang, kelir kang tuwa pribadi, sadurunge ana dalang miwah wayang.Balencong durung pinasang, kelir ingkang wujud dingin, wus jumeneng keblat-papat, ngisor tengah lawan nginggil, mila tuwa pribadi, �Abdu�ljabar asru muwus, heh Ahmad �Arif salah, pambatangmu iku sisip, panemuku tuwa dewe kaki dalang.Anane kelir lan wayang, kang masang balencong sami, wayang gaweyane dalang, mulane tuwa pribadi, tan ana kang madani, anane dalang puniku, ingkang karya lampahan, nyritakake ala becik, asor unggul tan liya saking ki dalang.Nulya Kyai �Abdulmanap, nambungi wacana aris, karo pisan iki salah, pada uga durung ngerti, datan bisa mrantasi, tur remeh kewala iku, mung nalar luwih gampang, ora susah nganggo mikir, sun ngarani tuwa dewe wayangira.Upama wong nanggap wayang, isih kurang telung sasi, dalange pan durung ana, panggonanane durung dadi, wus ngucap nanggap ringgit, tutur mitra karuhipun, sun arsa nanggap wayang, ora ngucap nanggap kelir, ora ngucap nanggap balencong lan dalang.Wus mupakat
tan ana wikan, marang warnanira ringgit, margane isih petengan, ora kena den tingali, yen balencong wus urip, kantar-kantar katon murub, kelire kawistara, ing ngandap miwah ing nginggil, kanan kering Pandawa miwah Kurawa.Ki Dalang neng ngisor damar, bisa nampik lawan milih, nimbang gede cilikira, tumrap marang siji-siji, watake kabeh ringgit, pinates pangucapipun, awit pituduhira, balencong ingkang madangi, pramilane balencong kang luwih
prayoga gede cilik, manut marang dalangipun, sinigeg gangsa ika, kaki dalang masesani, nanging darma ngucap molahake wayang.Parentahe ingkang nanggap, ingkang aran Kyai Sepi, basa sepi tanpa ana, anane ginelar yekti, langgeng tan owah gingsir, tanpa kurang tanpa wuwuh, tanpa reh tanpa guna, ingkang luwih masesani, ing solahe wayang ucape ki dalang.Ingkang mesti nglakonana, ingkang ala ingkang becik, kang nonton mung ingkang nanggap, yeku aran Kyai Urip, yen damare wus mati, kabeh iku dadi suwung, tan ana apa-apa, lir ingsun duk durung lair, tetap suwung ora ana siji apa.Basa kelir iku raga, wayange Suksma sajati, dalange Rasul Muchammad, balencong Wahyune Urip, iku upama Widdhi, cahyane urip puniku, nyrambahi badanira, jaba jero ngandap nginggil, wujudira wujude Allah kang murba.Yen wayang mari tinanggap, wayange kalawan kelir, sinimpen sajroning kotak, balencong pisah lan kelir, dalang pisah lan ringgit, marang ngendi paranipun, sirnane blencong wayang, upayanen den kepanggih, yen tan weruh sira urip kaya reca.Benjang yen sira palastra, uripmu ana ing ngendi, saikine sira gesang, patimu ana ing ngendi, uripmu bakal mati, pati nggawa urip iku, ing ngendi kuburira, sira-gawa wira-wiri,
sarwi macicil, rembug gunem ujarira, iku ora lumrah janmi, Gatoloco nauri, dasar sun-karepken iku, aja lumrah wong katah, ngungkulana mring sasami, ora trima duwe kawruh kaya sira.Santri pada ambek lintah, ora duwe mata kuping, anggere amis kewala, cinucap nganti malenti, ora ngreti yen getih, gandane amis tur arus, kinira madumangsa, yen wus wareg mangan getih, amalengker tan metu nganti sawarsa.Wekasan kaliru tampa, tan weruh temah ndurakani, manut kitab mengkap-mengkap, manut dalil tanpa misil, amung ginawe kasil, sinisil ing rasanipun, rasa ni�mating ilat, lan rasane langen resmi, rasanira ing kawruh ora tinasa.Tetep urip tanpa mata, matamu mata soca pring, matamu tanpa paedah, matamu
tan pisah lan rai-mami, Gatoloco mangsuli, dene-sira wani ngaku, matamu ora pisah, mata olehmu ing ngendi, apa tuku apa gawe apa nyelang.Apa sira winewehan, iya sapa kang menehi, kalawan saksine sapa, dina apa aneng
nduweni, marang pangucap sadarum, iku ucaping Allah, yen mangkono sira maling, wani-wani kadunungan barang gelap.Yen tan bisa ndunungena, kajedegan ingkang diri, mestine dadi sakitan, ora kena sira mukir, meloke wus pinanggih, teka ngendi
saikine balekna, ilange duk jaman gaib, ingsun-simpen ana satengahing jagad.Saksine si wujud ma�na, cirine rina lan wengi, ingsun-rebut tanpa ana, saiki lagya pinanggih, sira ingkang nyimpeni, santri pada tanpa urus, yen sira tan ngulungna, sun-lapurake pulisi, ora wurung munggah ing rad pengadilan.Mesti sira kokum peksa, yen wengi turu ning buwi, lamun rina
tan ana buntut sawiji, basa asu ma�na asal, buntut iku wus ngarani, ingsun jinising janmi ora buntut lir awakmu, balik sira wong apa, sira
kang durung sira-lakoni, beja sarta cilakamu besuk apa.Aneng ngendi kuburira, Gatoloco anauri, kuburan wus
saben lawan ari, anggawe papesthen iku, manut senenging driya, dadi ora kurang luwih, ora angel ara cidra ing semaya.Kyai �Abdu�ljabar ngucap, pestine marang Hyang Widdhi, ingkang durung kalampahan, Gatoloco anauri, iku pestening Widdhi, dudu pesti saking ingsun, Allahku saben dina, anggawe papesten-mami, anuruti marang kabeh karsaningwang.Guru tiga sareng ngucap, Gatoloco sira iki, nyata kasurupan .........., Gatoloco anauri, bener pan ora sisip, kala ingsun dereng wujud, ana ing �alam samar, tumeka ing jaman mangkin, setaningsun durung pisah saking raga.Basa .......... iku seta, asaling bibit sakalir, wujudingsun duk ing kuna, punika asale putih, lamun durung mangreti, iya iku asal-ingsun, purwa
ireng ingkang dadi, dene buntet tanpa nalar, �Abdu�lmanap duk miyarsi, mojar mring Ahmad �Arif, �Abdu�ljabar yen sarujuk, wong iki pinatenan, lamun maksih awet urip, ora wurung ngrusak syara� Rasulu�llah.Iku wong
rinusak, pinesti dening Hyang Widdhi, syara�e, yen mangan lebokna silit, iku tetep aran janma ngrusak syara�.Dene bangsane agama, sasenengane wong ngaurip, sanajan agama Cina, lamun terus lair batin, yekti katrima ugi, Guru telu agamamu, iku agama kopar, agamaku ingkang suci, iya iku kang aran agama rasa.Tegese agama rasa, nuruti rasaning ati, rasaning badan lan lesan, iku
dene iku isih bodo kurang nalar.Durung pada durung timbang, yen tinanding kawruh-mami, durung nganti ingsun-gelar, kawruhku kang luwih edi, prandene anglangani, kalah tan bisa samaur, yen mangkono sun-kira, ingkang muruk tanpa budi, iku nyata .......... ingkang minda janma.Lamun wulange manusa, mesthine pada mangreti,
padang terang sagang nalar.Yen padang tegese gesang, lamun peteng iku mati, janma ingkang duwe nalar, aran manusa sajati yen luwih wus
prakara mung bantah �ilmi, wulu bauning kukila (elar), kabeh nalar sun tan wedi, sayekti pinter mami, tinimbang lan sira guru, kaca tumraping netra (
Pekih miwah Tafsir.Unda usuk warna-warna, wonten santri ingkang lagya niteni, ma�na lapal Kuranipun, ngasil-ingasil ika, samya taken-tinaken mring kancanipun, wonten ingkang sampun paham, ngapalaken kitab Sitin.Tanapi sagunging kitab, sasenenge santri sawiji-wiji, santri ingkang sampun putus, ing ma�na lapal Kuran, mencil mencul madoni mring Kyai Guru, ma�nanira lapal Kuran, angambil sagunging misil.Ingkang sampun kinawruhan, kang saweneh ana santri pradondi,
nenem datan pisah tut wuri, sinauran salamipun, kang ngaji tutub kitab, tamu wau nulya minggah nglanggar gupuh, apan samya sesalaman, jawat tangan genti-enti.Sawustru sesalaman, sampun warata
pisuh boten pasah saya rusuh, malah munggah ngarah sirah, lir maling neja anjiling.Kula tansah kaungkulan, pijer kojur boten saged ngungkuh, kula-suwun mring Hyang Agung, salami-kula gesang, sampun ngantos kepranggul tiyang kajeku, yen kapetuk kula nyimpang, jejera kula sumingkir.Manah-kula sampun jinja, krana saking kapok den iwi-iwi. Hasan Besari duk ngrungu, mring nalar kang mangkana, sanalika dennya ngontor
ing agami, mila putih surbaningsun, titih teteh micara, kalah iki mesti ngambil saking biku, mila ketu tarancangan, panjalin ingkang kinardi.Kerigen santri �ulama, ora kewran kawruhku salin-salin, nrawang putus ngisor duwur, mila klambi kebayak, bisa miyak marang kawruh agal alus, sabuk poleng manca warna, kawruh-ingsun warni-warni.�Ilmu Jawa Landa, Cina, Turki Koja Hindu Benggala Keling, kabeh iku wus kacakup, sun-simpen aneng kasang, kawruh �Arab awit timur nganti lamur, kawruh Jawa tan kuciwa, dasar ingsun bangsa Jawi.Mila bebed sarung amba, omber jembar ngungkuli ingkang dakik, kabeh �ilmu ingsun weruh, nganggo tesbeh sanyata, kabeh kawruh ingkang luwih saking alus, ora nana bisa mada, amadani marang mami.Mulane nganggo gamparan, saparanku angungkuli sasami, mulane cis tekeningsun, kumecis nora cidra, anerawang jaba jero ngisor duwur, upamane ingsun kalah, mungsuh janma tanpa budi.Sayektine ingsun wirang, golekana saiki ana ngendi, si Gatoloco wong kumprung, ingsun arsa uninga, mring warnane janma ingkang kurang urus, Ahmad �Arif ujarira, duk wau sapungkur-mami.Tut wingking lampah-kawula, kinten-kinten dalu punika ugi,
Kiyai Hasan Besari.Kinen sareng lampah-kula, Gatoloco maleleng ngiwi-iwi, gela-gelo manggut-manggut, nanging kendel kewala, cangkemipun macucu boten sumaur,
geli, kapingkel-pingkel gumuyu, wacana jroning driya, apa baya pancen duwe lara gemblung, dene pijer ura-ura, becik kudu diasori.Murid tiga
rowange sami, lamun ora sigung ketu, sayekti tan lumampah, ora wurung Kyai Guru mengko bendu, upama ingsun-wenehna, luwih becik den turuti.Santri duta kang satunggal, amangsuli mangkana dennya angling, wus tetela nalar kojur, iku pada kewala, ketu-mami uga anyar oleh tuku, lawase satengah wulan, regane srupiyah putih.Kang satunggal tumut ngucap, ora beda
rasa), balung tipis munggeng pucuk dariji (kuku), seger dadi rosa mlaku, nanging ingkang
lagya prapta, maksih wonten plataran ngandap wit jeruk, Kyai �Abdu�ljabar ngucap, mring Kyai Hasan Besari.Tiyang makaten punika, najis mekruh tan pantes minggah mriki. Hasan Besari sumaur, najan mekruh najisa, nanging iku tekane saking karepmu, becik kinen munggah langgar, dimene tumuli linggih.Reged ora dadi ngapa, yen wus lunga tilase disirami, Hasan Besari gya dawuh, uwong ala lungguha, kono bae ing jrambah lor-wetan iku, Gatoloco sigra minggah, marang
sadriji kebule mabul, mratani sajroning langgar, ambetipun sengang sangit.Para santri tutup grana, wonten ingkang ngalih denira linggih, Hasan Besari amuwus, sira jenengmu sapa, wangsulane Gatoloco araningsun, Hasan Besari tetanya, apa kang sira-sangkelit.Sumaur iki watangan, watangane cipta pikir kang ening, ana dene pentolipun, iki arane cupak, prelu kanggo mapak kawruh ingkang
Bebantahan FalsafahHasan Besari ngandika, sira wani mapaki kawruh-mami, nganggo sira wani nglebur, mring syara� Rasulu�llah, apa sira nampik urip demen lampus, ora wedi manjing nraka, ora melik munggah swargi.Gatoloco alon ngucap, kaya apa bisane nampik milih, wus pinesti mring Hyang Agung, sakehing kasusahan, iku dadi duweke marang wong lampus, dene sakehing kamulyan, dadi duweke wong urip.Yen wong urip iku susah, metu saking takdirira pribadi, ingkang gawe susah iku, dene Kang Maha Mulya, sipat murah puniku kagunganipun, nanging kabeh sipat samar, ora keno tinon lair.Sira ingkang tanpa nalar, endah-endah ingkang sira-rasani, suwarga naraka iku, mangka katon wus ceta, sapa-sapa ingkang mulya uripipun, iku ingkang manjing swarga, sapa mlarat manjing geni.Ya iku manjing naraka, Kyai Hasan Besari amangsuli,
ora nana, anane namung saiki.Kyai Guru saurira, nyata nakal rembuge janma iki, maido marang Hyang Agung, lan syara� Rasulu�llah, pancen wajib pinatenan dimen lampus, lamun maksih awet gesang akarya sepining masjid.Gatoloco alon ngucap, ora susah sira mateni mami, nganggo gaman tumbak duwung, saiki ingsun pejah, Kyai Hasan Besari asru sumaur, iku lagi tatanira, wong mati cangkeme criwis.Awake wutuh lir reca, Gatoloco alon dennya nauri, yen patine kewan iku, nganti gograge badan, mati aking ya iku patining kayu, yen ilang patining .........., ingkang kaya awak-mami.Ora mujud ora ilang, mangka iku ingsun uga wus mati, kang mati iku nepsuku, mulane kabeh salah, ingkang urip budi pikir nalar jujur, pisahe raga lan nyawa, kinarya tundaning lair.Iku ingkang aran sadat, pisahira kawula lawan Gusti, lunga pisah tegesipun, dadi roh Rasulu�llah, yen wis pisah ragane lan Suksma iku, rasa pangrasa lan cahya, panggonane ana ngendi.Kyai Guru saurira, bener ingsun luluh awor lan siti, rasa lan pangrasa iku, kalawan cahya gesang, pan kagawa iya marang Suksmanipun, kabeh munggah mring suwarga, Sang �Ijrail ingkang ngirid.Lamun Suksmane wong Islam, kang netepi salat limang prakawis, sarta akeh pujinipun, rina wengi tan owah, anetepi jakat salat pasanipun, pitrah ing dina riyaya, yen katrima ing Hyang Widdhi.Kaunggahaken suwarga, krana manut parentahe Jeng Nabi, kabeh oleh-olehingsun, kang wus
wong kapir dadi satruning Widdhi, Gatoloco asru muwus, dene Ingkang Kuwasa, nganggo nyatru marang wong kapir
anane kapir punika, sapa kang gawe kopar, lawan maneh ingkang karya uripipun, akarya beja cilaka, tan liya Hyang Maha Suci.Upama Allah duweya, satru kapir, murtat marang Hyang Widdhi, becik sadurunge wujud, tinitah aneng dunia, dadi ora duwe satru ing Hyang Agung, yen mengkono Allahira, iku ora duwe budi.Demen karya kasusahan, adu-adu wong Islam lawan kapir, beda kalawan Allahku, mepeki ing aguna, anuruti sakarepe umatipun, ora ana kapir Islam, beda-beda kang agami.Tegese aran agama, panggonane ngabekti mring Hyang Widdhi, ing sasebut-sebutipun, waton terus kewala, tanpa salin agamane langgeng
iku, kabeh manjing suwarga, apa sira wis tau nglakoni lampus, weruh suwarga naraka, panggonane aneng ngendi.Hasan Besari angucap, kang kasebut sajroning kitab-mami, Gatoloco sru gumuyu, sira santri keparat,
saking naluri, sayektine kabisanmu, mung kitab sembarangan, sira-gawa oleh-oleh lamun lampus, katur marang Gusti Allah, bali ingkang
marang kang ndarbeni.Apa ora nemu dosa, iku kabeh kagungane Hyang Widdhi, kepriye olehmu matur, Kyai Guru saurnya, sira iku maido kitabing Rasul, Gatoloco alon
irung, pada weruh marang wayah.Yen mangkono sira kuwi, mung mangeran marang wayah, tan mangeran Ingkang Gawe, lamun bengi sarta awan, pijer ketungkul wayah, ora mikir mring awakmu, urip prapteng kailangan.Rasane badanmu kuwi kagungane Rasulu�llah, cahyane uripmu kuwe, kagunganira Pangeran, obah-osiking manah, Muchammad kang nggawa iku, duwekmu amung pangrasa.Mangka sira-gawa kuwi, ora sira-ulihena, balekna marang Kang Duwe, yen sira maksih anggawa,
ngulihke, ingsun tan rumasa nyelang, titipan tri prakara, Gatoloco gya gumuyu, sira urip tanpa mata.Upama padanging rawi, asalira saking surya, sirna kalawan srengenge, kalamun padange wulan, asale saking wulan, sirnane kalawan santun, bali maneh asalira.Hasan Besari nauri, krana ngapa rasanira, lan cahyamu urip kuwe, myang obah-osiking manah, tan sira-ulihena, marang Kang Kagungan iku, Gatoloco asru nyentak.Ingsun iki ora wani, ngulihake durung masa, yen tan ana pamundute, ingsun wedi bok kinira, anampik sihireng Hyang manawa nemu
mring sudane panas iku, lan sudane dosanira.Lan pada nuwuna maning, linanggengna kaluhuran, kaya luhure srengenge, pramilane lama-lama, tumurun saya andap, daja asrep panasipun, wong akeh ngarani �asar.Nabi Muchammad ningali, parentah mring umatira, supayane sujud
mbunan, salatku mring Pangeran, metu saking utekingsung, sembahyangku mring Hyang Suksma.Ingkang metu lesan-mami, sembahyang mring Rasulu�llah, kang metu irungku kiye, ingkang dzat pratandanira, iku taline gesang, kabeh
tengah jagad, ingsun seneng kapenak, linggih langgar karo udut, ngenteni prentahing Allah.Hasan Besari Kalah BantaheSakala Hasan Besari, sidakep kendel kewala, puwara alon wuwuse, wus dadi prasetyaning
pasrah sah duwekmu kabeh, santri murid ing Cepekan, ingkang seneng ngawula, mara sira anggeguru, wulangen �ilmu utama.Para Kyai mitra-mami, ingsun sumarah kewala, apa kang dadi karsane, manira saiki uga,
anggepe sawenang-wenang.Kang mangkono ora becik, ngina-ina mring sasama, umat iku pada bae, pinter bodo becik ala, beja lawan cilaka, wong kuli tani priyantun, lanang wadon ora beda.Wus pinesti mring
lamun bengi ana apa, yen awan ingkang ngebeki, apa ingkang ora nana, satuhune iya endi.Adoh tanpa wangen iku, cedak tan senggolan iki, yen adoh katon gumawang, yen cedak datan kaeksi, lamun isi ana apa, yen suwung luwih mratani.Lembut tan kena jinumput, agal tan kena tinapsir, ingkang amba langkung rupak, kang ciyut wiyar nglangkungi, bumbung wungwang isi apa, sapa neng ngarepmu kuwi.Yen lanang tan nduwe jalu, yen wadon tan duwe belik, iya kene iya kana, iya ngarep iya buri, iya kering iya kanan, iya ngandap iya nginggil.Baitane ngemot laut, kuda ngrap pandengan nenggih, tapaking kuntul ngalayang, pambarep adine ragil, si welut ngeleng ing parang, kodok ngemuli lengneki.Wong bisu asru calatu, jago kluruk jro ndogneki, wong picak amilang lintang, wong cebol anggayuh langit, wong lumpuh ngideri jagad, aneng ngendi susuh angin.Aneng ngendi wohing banyu, myang atine kangkung kuwi, golek geni nggawa diyan, wong ngangsu pikulan warih, kampuh putih tumpal petak, kampuh ireng tumpal langking.Tumbar isi tompo iku, randu alas angrambati, mring uwit sembukan ika, sagara kang tanpa tepi, rambut ireng dadi petak, ingkang petak saking ngendi.Irenge mring ngendi iku, kalawan kang diyan mati, urube mring ngendi ika, golekana kang pinanggih, yen tan weruh siya-siya, durung sampurna kang �ilmi.Ingkang sarah munggeng laut, gagak kuntul saba sami, duk mencok si kuntul ika, si gagak ana ing ngendi, gagak iku nulya teka, si kuntul miber mring ngendi.Prayoga kudu
martabate kasdu kuwi, lawan ta�rul ta�yin ika, mangretine kasdu kuwi.Pikarepe niyat iku, ciptane ingkang dumadi, dene ta�rul
ingkang cipta, cetane iku sayekti, ingkang kasdu kuwi iman, ingkang ta�rul iku tohid.Kang ta�yin makrifat iku, kang iman yen ana kuwi, ing niyat ingkang gumletak, yekti iku ora serik, tansah ningali ing Allah kang tohid nenge myang osik.
anenggih paningalira, pangrungu pangucapneki.Dadi lan ing dewekipun, tegese iku sayekti, bila: tesbeh lire ika, tan loro kahananneki, apan mung Allah kewala, ingkang mosik meneng kuwi.Pamiyarsa lan pandulu, nyatane kahanan iki, poma aja sak srik, sasmita sariraneki, kang den ucap ingkang ngucap,
ingkang den arani, sakecap sarta satindak meneng mung sagokan kuwi.Nulya saurana gupuh, ujar sakecap puniki, kang ngucap nenggih Hyang Suksma, kang mlaku satindak Widdhi, kang meneng sagokan ika, ingkang wus angel nggoleki.Hyang Suksma ya dirinipun, sarta lamun den takoni, pira martabating tingal, saurana tri prakawis, tasnip ingkang kaping pisan, insan-kamil kaping kalih.Kadil-kapri kaping telu, tasnip: idep tegesneki, insan-kamil: kang sampurna. Iku kaya roh idlafi, utawa tasnip semunya, tingal luluh sampurnaning.Wahyu iku tegesipun, ingkang paningale sidik, iku tetep wahyunira, pramilane samya
ing tingale wali mukmin, pira martabating lampah, wangsulana dwi prakawis.Dingin kaya geni iku, kaping kalih kaya angin, semune kang kaya brama, penet panase pribadi, tegese sira mrih enggal, panrima kasuwen dening.Ingkang angin
ingkang rumuhun, kaya tanggal ping pat nenggih, ping dwi kaya tanggal sanga, tanggal ping patbelas ping tri, tegese tanggal kaping pat, tulis lair tulis batin.
nDadekken nenggih.Wus tumeka wangenipun, tekane kawula kuwi, ora naja yen dadiya, dadi Gusti kang sayekti, nanging yekti dadi uga, pira mastabat pamanggih.Saurana lima iku, kang dingin kleteking ati, ingkang kaping kalihira,
upama, wedale pangucapneki.Nyata ora mamang iku, ora susah angulati, Hyang Agung Kang Maha Mulya, kang ngucap iku Allahi, poma aja pindo karya, puniku ingkang sajati.Martabate bumi iku, saurana tri prakawis, dzating roh idlafi ika, kaping pindo roh jasmani, kaping telu
jasadi ika, kang hakiki kang majaji, loro-loroning atunggal, nyatane yen sira kuwi.Ingkang tanpa prenah iku, lawan tanpa
dwi ngeningken tyasipun, ana dene kang kaping tri, nglampahake panggaotan, nugrahaning salat nenggih, saurana tri prakara, megat karsa ingkang dingin.Tinggal cipta kalihipun, amadep ingkang kaping tri, nugrahaning takbir pira, saurana tri prakawis, dingin kawruh dwi kawruhnya, jatining weruh kaping tri.Pituturku durung rampung, nanging iku
Luwih, Gatoloco tyas kalimput, mengku takabur ing batos.Pangrasanira iku, sapa menang padon karo aku, padu kawruh ingsun punjul sasami,
andulu, ingkang bangsa lair batin, kaelokaning Hyang Agung, karya lakon langkung elok.Gatoloco andarung, lampahipun terus minggah gunung, Endragiri wastanira ingkang wukir, sadaya santri ing gunung binantah kawruhnya kawon.Jejanggan para wiku, resi buyut wasi lan manguyu, den lurugi bantah kawruh syara� �ilmi, ingkang kawon den geguyu, Gatoloco asru moyok.Solah tingkah kumlungkung, ngrengkel nakal
gunung, wonten endang gentur tapanipun, apeparab Retna Dewi Lupitwati, sadaya punggawanipun, samya estri maksih anom.Satunggal wastanipun, apeparab Dewi Mlenukgembuk, nama Dewi Dudulmendut, kang satunggil, merak-ati dasar ayu, cantrik kalih ugi wadon.Satunggal namanipun, akekasih Dewi Rara Bawuk, kang satunggal Dewi Bleweh kang wewangi, grapyak sumeh kaduk cucut, neng ngarsa gusti tan adoh.Sang Retna depokipun, yeku depok ing Cemarajamus, pratapane ing guwa Seluman werit, angker sinengker barukut, boten sembarangan wong.Bangkit uningen ngriku, yen tan antuk lilane Sang Ayu, dene lamun wus
pinangkanira ing ngendi, lan sapa kang wewangi, angakuwa mumpung durung, cilaka siya-siya, apa tan kulak pawarti, lamun kene larangan katekan priya.Gatoloco tansah nyawang, boten pisan amangsuli, mendongong kendel kewala, lir bisu mung clumak-
jeneng-mami, ananging ingkang misuwur, manca pat manca lina, tanapi manca nagari, Gatoloco puniku aran-manira.Omahku ing tengah jagad, pinangkane saking wuri, nuruti sejaning karsa, pramilane prapteng ngriki, prelu arsa pinangggih, marang sireku wong ayu, duh mirah
tan neja mundur, isih cuwa atiku pan durung lega.Lan maneh ngong ngrungu warta, gustimu Sang Lupitwati, misuwur lamun waskita, pinter mring sabarang �ilmi, tan ana kang ngungkuli, sarta wus jumeneng
ucapna cangkrimane kaya apa.Mlenukgembuk alon mojar, ana wit agung siji, pang papat godonge rolas, kembange tanpa winilis, wohe amung kekalih, mung sawiji trubusipun, mubeng wolu pangira, puniku ingkang sawiji, ana dene ingkang satunggal.Ingsun ningali maesa, katahe amung kekalih, nanging telu sirahira, badenen cangkriman kuwi, Gatoloco
maneh yen bisaa, ambatang cangkriman iki, dapurmu ala tur kiwa, Gatoloco anauri, mengko disik
mung sawiji, iku jagad tegesipun, pang papat iku keblat, godong rolas iku sasi, trubus siji epang wolu iku warsa,Kembang tanpa wilang lintang, minangka woh loro kuwi, anane surya rembulan, lan maneh ingkang sawiji, sira niku ningali, kebo loro ndase telu, iku wus dadi lumrah, kebo �alam dunya iki, lanang wadon
angucap, mangkene cangkriman-mami, mara age badenen ingkang pratela.Ing ngendi prenahe iman, ing ngendi prenahe budi, ing ngendi prenahe kuwat, apa kang luwih pait, lan ingkang luwih manis, luwih atos saking watu, apa kang luwih jembar ngungkuli jembaring bumi, apa ingkang luwih duwur saking wiyat.Apa ingkang luwih panas, ngungkuli panasing geni, luwih adem saking toya, luwih peteng saking wengi, endi aran ningali, lan endi kang luwih duwur, endi kang luwih andap, apa ingkang luwih gelis, akeh endi wong gesang karo
ing utek prenahe budi, otot balung prenah panggonane kuwat.Prenahe wirang ing mata, ing dunya kang luwih pait, batine wong malarat, dene ingkang luwih manis, batine wong kang sugih, lamun wong kang luwih lumuh, kang blilu tan weruh sastra, ingkang aran aningali, iku janma ingkang wruh �ilmuning Allah.Ing ngendi kang luwih perak, ing dunya kang luwih gelis, ingkang luwih bungahira, iku marmaning Hyang Widdhi, kang amba luwih bumi, yekti pandeleng puniku, landep luwih kang braja, iku nalare wong lantip, ingkang adem luwih toya ati sabar.Luwih atos saking sela, atine wong dangkal pikir, atine wong kang brangasan, panase ngungkuli ngungkuli geni, wong jalu lan wong estri, yekti akeh wadonipun, sanajan wujud lanang, tan weruh tegese estri, kena uga sinebut sasat wanita.Wong urip lan wong palastra, temene akeh kang mati, sanajan wujude gesang, kalamun wong tanpa budi iku prasasat mati, wong sugih lan wong nisteku, mesti akeh kang nista, sanajan sugih mas picis, lamun bodo tanpa budi tanpa nalar.Kena sinebut wong nista, tan duwe pakarti benjing, kalamun ing rahmatu�llah, wong Islam lawan wong kapir, Islam kapir mung lair, yen tan ana anggitipun, menawa datan wikan, pranatanira agami, tetep kapir yektine janma punika.Wong iku nyata pinteran, tan kena den mejanani, Dudulmendut mundur sigra,
saurira, mengko sun-pikire disik, bismi�llah mbade cangkriman, cangkrimane genduk kuwi, isine dunya amung sanga katahipun, ingkang kinarya ngetang, angkane mung sangang iji, ora nana ingkang luwih saking sanga.Sawuse jangkep sadasa, bali marang siji maning, iku tandane mung sanga, isine dunya iki, kabeh mung sanga kuwi, kahanane rupa iku, yektine nem prakara, wijange sawiji-wiji, ireng biru putih kuning ijo abang.Liya iku ora nana, rupa ingkang manca warni iku pada ngemu rasa, dene kabeh kang binukti, ing �alam dunya iki, rasane mung ana wolu, legi gurih kalawan, pait
sabenere ingsun wani, mung iki cangkrimaning-wang, katahe telung prakawis.Badenen ingkang dumunung, tegese wong laki rabi, lan tegese wadon lanang, tegese sajodho kuwi, Gatoloco saurira, ora susah nganggo mikir.Prakara cangkriman iku, tegese wong laki rabi, ingkang aran wadon lanang, ingsun uga wus mangreti, mung remeh gampang kewala, rungokna pambatang-mami.Tegese wong lanang iku, ala kang temenan kuwi iya iku ananingwang, rupane ala ngluwihi, wadon iku tegesira genah panggonane wadi.Wadine wong wadon iku, wujude wujudmu kuwi, sabenere luwih ala, dunung sarta asalneki, acampur kalawan priya, tuduhna akang ala iki.Mula rabi aranipun, wong lanang amengku estri, rahab ngrahabi sadaya, kang ala lawan kang becik, mula lanang aranira, aja nglendot marang estri.Mung iku pambatangingsun, apa bener apa sisip, Lupitwati aturira, pukulun pepunden-mami, saestu
Nrimah kawon sampun teluk, sumanggeng karsa nglampahi, muhung asrah jiwa raga, tan pisan neja gumingsir, ing dunya prapteng delahan, tetep
lan maneh wiwit saiki, sireku kabeh kewala, tetep dadi garwa-mami.Mulane sira sadarum, kudu manut gurulaki,
lumrah wong lanang iku, wajibe mengkoni rabi, sanajan rupane ala, nanging pantes den ajeni, sinembah mring garwanira, krana
sabar aywa brangasan, ngajenana mring sesami.Upama sira katemu, marang pamitranmu yayi, kalamun sira micara, kudu ingkang sarwa manis, dimene rena kang myarsa, aywa nganti den ewani.Yen sira micara saru, utawa demen ngrasani, mring alane liyan janma, sayekti akeh kang sengit, datan seneng malah ewa, sinebut wong kurang budi.Upamane ana tamu, deng enggal sira nemoni, kang sreseh nuli bagekna, linggihane ingkang resik, sireku kang lembah manah, sokur bisa nyugatani.Sanajan tan bisa nyuguh, nanging sumeh ulat manis, tembunge grapyak sumanak, rumaket sajak gresepi, supaya tamune suka, seneng ora gelis mulih.Yen sira semu marengut, kang mradayoh yekti wedi, kinira kalamun ladak, utawa kinira edir, den arani ora lumrah, datan kurmat mring sesami.Watak andap asor iku, wekasane nemu becik, raharja sugih tepungan, kineringan mring sesami, linulutan pawong mitra, akeh ingkang tresna asih.Kang garwa samya tumungkul, sadaya matur wot sari, duh pukulun kasinggihan, wulangipun gurulaki, sliring dawuh-paduka, sayekti kawula-pundi.Tetenger Sajatining Wadon Lan
apa bener sira estri.Samengko mrih genahipun, manira arsa nontoni, mring prenah tetengerira, wujude ingkang sajati, sireku pada lukara, supaya ceta kaeksi.Para garwa alon matur, duh pukulun kadi pundi, dene paring dawuh lukar, kawula lumuh nglampahi krana saking boten limrah, nalar saru tan prayogi.Gatoloco asru bendu, tuturmu pada ngantepi, mantep lair batinira, mituhu mring gurulaki, kaya paran ing samangkya, tan miturut
cilik.Rehning ceta wus kadulu, wujudnya sawiji-wiji, akarya renaning driya, ing samengko sun-lilani, kabeh pada tutupana, ngagema busana maning.Yen sireku arsa weruh, marang sajatining laki, duwekingsun tingalana, becike apa saiki, utawa mengko kewala, sakarepmu sun-turuti.Lamun sira ngajak ngadu, duwekmu lan duwek-mami, manira manut sakarsa, gelem bae ingsun wani, sira ngajak kaping pira, manira saguh ngladeni.Retna Dewi alon matur, pukulun pepunden-mami, prakawis nalar punika, amba tan kapengin uning, dumateng wujuding priya, nuwun gunging pangaksami.Kang awit pamanggih-ulun, kirang prelu angingali, kawula datang mentala, lan malih boten prayogi, pramilane boten susah, paduka paring udani.Gatoloco alon muwus, duh wong ayu merak ati, sumeh semune prasaja, susileng solah
yeng sastra empaning lelungid (carik), sirik ageng jenenging wanuja, luput barang reh wurine, wruh ing
Raja ing Kusniya (Bawadiman), Sarkap putra (Samardikaran) den gemi simpen wewadi, ywa kongsi kasamaran.Tawon agung kang atala siti (tutur), wikan nugraha wulang achirat (swarga), yen siranggo tutur kiye, nyuwargakken
ing tekad.Kentang rambat (katela) gancaring wong ngringgit (
pan kuciweng semu, dekunging sabda tanaga (taklim), gugur parlu (batal) nora batal ing wewadi, wong taklim sapadanya.Gatoloco Pamit Lunga Marang CepekanRetna Dewi matur awot sari, saking dawuh piwulang-paduka, muhung nuwun pangestune, mugi-mugi jinurung, badan-kula bangkit nglampahi, Gatoloco ngandika, duh sira wong ayu, ayune ayu temenan, aywa kaget ingsun lilanana pamit, saiki ingsun lunga.Krana prelu kangen arsa tilik, anak murid ing pondok Cepekan, besuk bali mrene maneh. sira keri rahayu, Gatoloco mangkat pribadi, ing marga tan winarna, kacarita sampun, dumugi pondok Cepekan, para murid dupi miyat ingkang prapti, sukeng tyas kanti kurmat.Gatoloco Jumeneng GurunadiGatoloco
minggah ing langgar gupuh, sesalaman genti-genti, riwusnya samya salaman, para murid nilakrami, wilujeng rawuh-paduka, Gatoloco anauri.Iya saking pandongamu, ingsun ginanjar basuki, sasuwene ingsun-tilar, sira kabeh anak murid, apa pada kawarasan, santri murid awot sari.Pangestu brekah-pukulun, palimarmaning Hyang Widdhi, sadaya kawilujengan, maksih langgeng kados lami, Gatoloco angandika, kapriye wulangku nguni.Apa sira isih emut, sokur lamun ora lali, aturnya maksih kemutan, kawula sanget kapengin, nuwun mugi kasambungan, lajengipun kados pundi.Gatoloco alon muwus, panjalukmu sun-
jawabing �IlmuNugrahaning budi iku, saurana tri prakawis, cipta ning kang kaping pisan, panggraita kaping kalih, sang panyipta kaping tiga, kanugrahaning roh kuwi.Saurana iku telu, ana dene ingkang dingin, urip tan kalawan nyawa, ingkang kaping kalih kuwi, ora angen-angen liyan, Allah kewala kaping tri.Tan ana woworanipun, ingkang wahdati�lmujudi, nugrahan sakarat pira, saurana tri prakawis, kang dingin adepanira, idep ingkang kaping kalih.Madep ingkang kaping telu, lamun sira den takoni, nugrahaning iman pira, saurana tri prakawis, sokur ingkang kaping pisan, tawakal ingkang ping kalih.Sabar ingkang kaping
gupuh, iku namun saprakawis, ana ing kahananira, anenggih karsa: rasaning, rasa wisesa prayoga, martabate kramat kuwi.Mangretine ana telu,
namung satunggal, iya iku roh idlafi, mung sawiji marganira, tegese urip puniki.Ora nana urip telu, ingkang mesti mung sawiji, lamun sira tinakonan, endi Allah ing saiki, iku nuli saurana, sapa ingkang ngucap kuwi.Aja ta sireku umyung, yen sira dudu Hyang Widdhi, yektine ingkang den ucap, kang ngucap tan liyan Widdhi, nanging kudu kawruhanana, ing panarima sayekti.Ana ingkang nrima iku, kaja toya lawan siti, lawan ingkang kaya udan, apa dene kaya wesi, kalawan kaya samudra ingkang kaya lemah warih.Den rumesep tegesipun, ora pegat kang rohani, tegese kang kaja udan, datan pegat tingalneki, ana maneh kaja tosan, sakarsanira mrentahi.Ginaweya arit wedung, petel wadung kudi urik, ora owah sifatira, isih bae wujudneki, ingkang upama samudra, pituduh ingkang prayogi.Puniku mestine antuk, ing ujar sakecap tuwin, ing laku
kalih, ora nana ucap tiga, dadi sampurna salating, weruh paraning sembahyang, weruh paraning ngabekti.Nyata bener ora kusut, lan weruh paraning osik, weruh paraning nengira, weruh paraning miyarsi, weruh paraning pangucap, weruh paran ngadeg linggih.Lan weruh paraning turu, weruh paranira tangi, weruh paraning memangan, weruh paran nginum warih, weruh paran ambebuwang, weruh paran sene nenggih.Weruh parang seneng nepsu, weruh paraning prihatin, weruh paran ngidul ngetan, mangalor mangulon kuwi, weruh paraning mangandap, weruh paraning manginggil.Weruh paran tengah iku, weruh paranira pinggir, weruh paraning palastra, weruh paranira urip, weruh kabeh kang gumelar, kang gumreget kang kumelip.Tan samar weruh sadarum, anane samita iki, sira kabeh poma-poma, anakingsun para murid, sireku aywa sembrana, weruha rasaning tulis.Dene sira yen wis weruh, kekerana ingkang werit, aywa umyung pagerana, aywa sembarangan kuwi, nganggo duga kira-kira, aywa dumeh bisa angling.Lan maneh aywa kawetu, mring wong ahli syara� nenggih, yen maido temah kopar, karana rerasan iki, ora amicara syara�, amung sajatining �ilmi.Ingkang renteng ingkang racut, tan ana kaetang malih, caritane soal ika, pada anggiten ing batin, dadi wijange sadaya, sira ingkang ahli budi.*****Ingkang kepengin ngersakaken Serat Gatoloco, sumangga dipun copy lan mugi-mugi sageta manfaat kagem bebrayan sedaya.Nuwun.���������������������������������
pinusthi ing cipta, sumungkem lair batine, tan etung lebur luluh, pangesthine ing awal akhir, tinarimeng
ngesthi Nata [taun Jawa 1830].DARMAGANDHULIng sawijining dina Darmagandhul matur marang Kalamwadi mangkene �Mau-maune k�priye dene wong Jawa kok banjur padha ninggal agama Buddha salin agama Islam?�Wangsulane Ki Kalamwadi: �Aku dhewe iya ora pati ngr�ti, nanging aku tau dikandhani guruku, ing mangka guruku kuwi iya k�na dipracaya, nyaritakake purwane wong Jawa padha ninggal
banjur ngandika maneh: �Bab iki sat�m�ne iya pr�lu dikandhakake, supaya wong kang ora ngr�ti mula-bukane kar�ben ngr�ti�.Ing jaman kuna nagara Majapahit iku j�n�nge nagara Majal�ngka, dene �nggone j�n�ng Majapahit iku, mung kanggo
Ing kono banjur akeh para ngulama saka sabrang kang padha t�ka, para ngulama lan para maulana iku padhamar�k sang Prabu ing Majal�ngka, sarta padha nyuwun dh�dhukuh ing pasisir. Panyuwunan mangkono mau uga dipar�ngake dening Sang Nata. Suwe-suwe pangidh�p mangkono mau saya ngr�bda, wong Jawa banjur akeh bang�t kang padha agama Islam.Sayid Kramat dadi gurune wong-wong kang wis ngrasuk agama Islam kabeh, dene panggonane ana ing Benang (4) bawah Tuban. Sayid Kramat iku maulana saka ing �Arab t�dhake Kanj�ng Nabi Rasulu�llah, mula bisa dadi gurune wong Islam. Akeh wong Jawa kang padha kelu maguru marang Sayid Kramat. Wong Jawa ing pasisir lor sapangulon sapangetan padha ninggal agamane Buddha, banjur ngrasuk agama Rasul. Ing Balambangan sapangulon nganti tum�ka ing Bant�n, wonge uga padha kelu r�mbuge Sayid Kramat.Mangka agama Buddha iku ana ing tanah Jawa wis k�lakon urip nganti sewu taun, dene wong-wonge padha man�mbah marang Budi Hawa. Budi iku Dzate Hyang Widdhi, Hawa iku kar�ping hati, manusa ora bisa apa-apa, bisane mung sadarma nglakoni, budi kang ngobahake.Sang Prabu Brawijaya kagungan putra kakung kang patutan saka Putri Bangsa Cina, miyose putra mau ana ing Palembang, diparingi t�t�ng�r Raden Patah.Bar�ng Raden Patah wis diwasa, sowan ingkang rama, nganti sadhereke seje rama tunggal ibu, arane Raden Kusen. Sat�kane Majal�ngka Sang Prabu kewran panggalihe �nggone ar�p maringi s�s�butan marang putrane, awit yen miturut l�luri saka ingkang rama, Jawa Buddha agamane, yen ngl�luri l�luhur kuna, putraning Nata kang pambabare ana ing gunung, s�s�butane Bambang. Yen miturut ibu, s�s�butane: Kaotiang, dene yen wong �Arab s�s�butane Sayid utawa Sarib. Sang Prabu banjur nimbali patih sarta para nayaka, padha dipundhuti t�timbangan �nggone ar�p maringi s�s�butan ingkang putra mau. Saka ature Patih, yen miturut l�luhur kuna putrane Sang Prabu mau dis�but Bambang, nanging sarehne ibune bangsa Cina, prayoga dis�but Babah, t�g�se pambabare ana nagara liya. Ature Patih kang mangkono mau, para nayaka uga padha mupakat, mula Sang Nata iya banjur dhawuh marang padha wadya, yen putra Nata kang miyos ana ing Palembang iku diparingi s�s�butan lan asma Babah Patah. Kat�lah nganti tum�ka saprene, yen blast�ran Cina lan Jawa s�s�butane Babah. Ing nalika samana, Babah Patah w�di yen ora nglakoni dhawuhe ingkang rama,
saya ngr�bda, para ngulama padha nyuwun pangkat sarta padha duwe s�s�butan Sunan, Sunan iku t�g�se budi, uwite kawruh kaelingan kang b�cik lan kang ala, yen wohe budi ngr�ti marang kaelingan b�cik, iku wajib sinuwunan kawruhe ngelmu lair batin.Ing w�ktu iku para ngulama budine b�cik-b�cik, durung padha duwe kar�p kang cidra, isih padha c�gah dhahar sarta c�gah sare. sang Prabu Brawijaya kagungan panggalih, para ngulama sarake Buddha, kok nganggo s�s�butan Sunan, lakune isih padha c�gah mangan, c�gah turu. Yen sarak rasul, sirik c�gah mangan turu, mung nuruti rasaning lesan lan awak. Yen c�gah mangan rusak, Prabu Brawijaya uga banjur paring idi. Suwe-suwe agama Rasul saya sum�bar. Ing w�ktu iku ana nalar kang aneh, ora k�na dikawruhi sarana netra karna sarta lesan, w�tune saka eng�tan, jroning ut�k iku yen diwarahi budi nyambut gawe, kang maca lan kang krungu ngangg�p t�m�n lan ora, iya kudu ditimbang ing sab�n�re, saiki isih ana wujuding patilasane, isih k�na dinyatakake, mula saka pangiraku iya nyata.Dhek nalika samana Sunan Benang sum�dya tindak marang Kadhiri, kang ndherekake mung sakabat loro. Sat�kane lor Kadhiri, iya iku ing tanah K�rtasana, k�palangan banyu, kali Brantas pinuju banjir. Sunan Benang sarta sakabate loro padha nyabrang, sat�kane wetan kali banjur niti-niti agamane wong kono apa wis Islam, apa isih agama Budi. Ature Ki Bandar wong ing kono agamane Kalang, sarak Buddha mung sawatara, dene kang agama Rasul lagi bribik-bribik, wong ing kono akeh padha agama Kalang, mulyakake Bandung Bandawasa. Bandung diangg�p Nabine, yen pinuji dina Riyadi, wong-wong padha b�bar�ngan mangan enak, padha s�n�ng-s�n�ng ana ing omah. Sunan Benang ngandika: �Yen ngono wong kene kabeh padha agama G�dhah, G�dhah iku ora ir�ng ora putih, tanah kene patut diarani Kutha G�dhah�.Ki Bandar matur: �Dhawuh pangandika panj�n�ngan, kula ingkang n�kseni�. Tanah saloring kutha kadhiri banjur j�n�ng Kutha G�dhah, nganti t�kane saiki isih karan Kutha G�dhah, nanging kang mangkono mau arang kang padha ngr�ti mula-bukane.Sunan Benang ngandika marang sakabate: �Kowe goleka banyu imbon m�nyang padesan, kali iki isih banjir, banyune isih buth�k, yen diombe nglarani w�t�ng, lan maneh iki wancine luhur, aku ar�p wudhu, ar�p salat�.Sakabate siji banjur lunga m�nyang padesan ar�p golek banyu, t�kan ing desa Pathuk ana omah katone suwung ora ana wonge lanang, kang ana mung bocah prawan siji, wajah
imbon b�ning r�sik�. mBok Prawan kaget krungu swarane wong lanang, bar�ng noleh w�ruh lanang sajak kaya santri, MBok Prawan salah cipta, pangrasane wong lanang ar�p nj�jawat, m�janani marang dheweke, mula �nggone mangsuli nganggo t�mbung saru: �nDika m�ntas liwat kali t�ka ngangge ngarani njaluk banyu imbon, ngriki bot�n ent�n carane wong ngimbu banyu, kajaba
nalika golek banyu. Sunan Benang mir�ng ature sakabate, bang�t dukane, nganti kaw�tu pangandikane nyupatani, ing panggonan kono disabdakake larang banyu, prawane aja laki yen durung tuwa, sarta jakane aja rabi yen durung dadi jaka tuwa, bar�ng k�na dayaning pangandika mau, ing sanalika kali Brantas iline dadi cilik, iline banyu kang g�dhe nyimpang nrabas desa alas sawah lan pat�galan, akeh desa kang padha rusak, awit katrajang ilining banyu kali kang ngalih iline, kali kang maune iline g�dhe sanalika dadi asat. Nganti tum�ka saprene tanah G�dhah iku larang banyu, jaka lan prawane iya nganti kasep �nggone omah-omah. Sunan Benang t�rus tindak m�nyang Kadhiri.Ing w�ktu iki ana dh�mit j�n�nge Nyai Pl�ncing, iya iku dh�mit ing sumur Tanjungtani, tansah digub�l anak putune, padha wadul yen ana wong arane Sunan Benang, gawene nyikara marang para l�l�mbut, ng�nd�l-�nd�lake kaprawirane, kali kang saka Kadhiri disotake banjur asat sanalika, iline banjur salin dalan kang dudu m�sthine, mula akeh desa, alas, sawah sarta pat�galan, kang padha rusak, iya iku saka panggawene Sunan Benang, kang uga ng�sotake wong ing kono, lanang wadon ngantiya kasep �nggone omah-omah, sarta kono
tanah aran Kutha G�dhah, Sunan Benang dh�m�ne salah gawe. Anak putune Nyai Pl�ncing padha ngajak supaya Nyai Pl�ncing g�l�ma n�luh sarta ngr�ridhu Sunan Benang, bisaa tum�ka ing pati, dadi ora tansah ganggu gawe. Nyai Pl�ncing krungu wadule anak putune mangkono mau, enggal mangkat m�thukake lakune Sunan Benang, nanging dh�mit-dh�mit mau ora bisa ny�dhaki Sunan Benang, amarga rasane awake padha panas bang�t kaya diobong. Dh�mit-dh�mit mau banjur padha mlayu marang Kadhiri, sat�kane ing Kadhiri, matur marang ratune, ngaturake kahanane kabeh. ratune manggon ing Selabale. (6) J�n�nge Buta Locaya, dene Selabale iku
daha iki cikal-bakal ing Kadhiri, bar�ng Sri Jayabaya rawuh, j�n�nge kiyai Daha dipundhut kanggo j�n�nge nagara, dheweke diparingi Buta Locaya, sarta banjur didadekake patihe Sang Prabu Jayabaya.Buta iku t�g�se: but�ng utawa bodho, Lo t�g�se kowe, caya t�g�se: k�na dipracaya, kiyai Buta Locaya iku bodho, nanging t�m�n mant�p s�tya ing Gusti, mulane didadekake patih. Wiwite ana s�butan
Narendra anjujug ing omahe kiyai Daka, ana ing kono Sang Prabu sawadya-balane disugata, mula sang Prabu asih bang�t marang kiyai Daka, j�n�nge kiyai Daka dipundhut kanggo j�n�ng desa, dene kiyai Daka banjur diparingi j�n�ng
Pag�dhongan dadi ratuning dh�mit nusa Jawa, kuthane ana sagara kidul sarta j�juluk Ni Mas Ratu Anginangin. Sakabehe l�l�mbut kang ana ing lautan dharatan sarta kanan keringe tanah Jawa, kabeh padha sumiwi marang Ni Mas Ratu Anginangin.Buta Locaya panggonane ana ing Selabale, dene kiyai Tunggulwulung ana ing gunung K�lut, rum�ksa kawah sarta lahar, yen lahar m�tu supaya ora gawe rusaking desa sarta liya-liyane.Ing w�ktu iku kiyai Buta Locaya lagi
lan putrane kakung loro uga padha ngadh�p, kang tuwa arane Panji S�ktidiguna, kang anom aran panji
sarirane nganti kaya g�ni, sanalika banjur nimbali putra-wayahe sarta para jin p�ri parajangan, didhawuhi nglawan Sunan
kang pirang-pirang ewu mau padha sumingkir adoh, ora b�tah k�na prabawane Sunan Benang. Mangkono uga Sunan Benang uga ora b�tah c�dhak karo kiyai Sumbre, amarga kaya dene c�dhak mawa, kiyai Sumbre mangkono uga.Sakabat loro kang maune padha sumaput, banjur padha katis�n, amarga k�na daya prabawane kiyai Sumbre.Sunan Benang andangu marang kiyai Sumbre: �Buta Locaya! kowe kok m�thukake lakuku, sarta nganggo j�n�ng Sumbre, kowe apa padha slam�t?�.Buta Locaya kaget bang�t dene Sunan Benang ngr�tos j�n�nge dheweke, dadi dheweke kawanguran kar�pe, wusana banjur matur marang Sunan Benang: �Kados pundi dene paduka sag�d mangr�tos manawi kula punika Buta Locaya?�.Sunan Benang ngandika: �Aku ora kasamaran, aku ngr�ti yen kowe ratuning dh�mit Kadhiri, j�n�ngmu Buta Locaya.�.Kiyai Sumbre matur marang Sunan Benang: �Paduka punika tiyang punapa, dene mangangge pating g�dhabyah, dede pangag�m Jawi. Kados wangun walang kadung?�.Sunan Benang ngandika maneh: �Aku bangsa �Arab, j�n�ngku Sayid Kramat, dene omahku ing Benang tanah Tuban, mungguh kang dadi s�dyaku ar�p m�nyang Kadhiri, p�rlu nonton patilasan kadhatone Sang Prabu Jayabaya, iku pr�nahe ana ing ng�ndi?�.Buta Locaya banjur matur: �Wetan punika wastanipun dhusun M�nang (9), sadaya patilasan sampun sami sirna, kraton sarta pasanggrahanipun inggih sampun bot�n wont�n, kraton utawi patamanan Bagendhawati ingkang kagungan Ni Mas Ratu Pag�dhongan inggih sampun sirna, pasanggrahan Wanacatur ugi sampun sirna, namung kantun namaning dhusun, sadaya wau sirnanipun kaurugan
bot�n patut, prawan tuwa jaka tuwa, sarta ng�lih nami Kutha G�dhah, ng�lih lepen, laj�ng nyabdakak�n ing ngriki awis toya, punika namanipun siya-siya bot�n surup, sikara tanpa dosa, saiba susahipun tiyang g�sang laki rabi sampun
susahipun tiyang ingkang sami k�b�nan, lepen Kadhiri ngalih panggenan mili nrajang dhusun, wana, sabin, pint�n-pint�n sami risak, ngriki
ngandika: �Mula ing kene tak-�lih j�n�ng Kutha G�dhah, amarga wonge kene agamane ora ir�ng ora putih, t�t�pe agama biru, sabab agama Kalang, mula tak-sotake larang banyu, aku njaluk banyu ora oleh, mula kaline banjur tak-�lih iline, kene kabeh tak sotake larang banyu, dene �nggonku ng�sotake prawan tuwa jaka tuwa, amarga kang tak jaluki banyu ora oleh iku, prawan baleg.�.Buta Locaya matur maneh: �Punika namanipun bot�n timbang kaliyan sot panj�n�ngan, bot�n sapint�n l�patipun, tur namung tiyang satunggal ingkang l�pat, nanging ingkang susah kok tiyang kathah sang�t, bot�n timbang kaliyan kukumipun, paduka punika namanipun dam�l mlaratipun tiyang kathah, saupami konjuk Ingkang Kagungan Nagari, paduka inggih dipunukum mlarat ingkang langkung awrat, amargi ngrisakak�n tanah, lah sapunika mugi panj�n�ngan-sotak�n wangsulipun malih, ing ngriki sag�da mirah toya malih, sag�d dados asil pangg�sangan laki rabi taksih alit laj�ng m�ncarak�n titahipun Hyang Manon. Panj�n�ngan sanes Narendra t�ka ngarubiru agami, punika namanipun tiyang dahwen�.Sunan Benang ngandika: �Sanadyan kok-aturake Ratu Majal�ngka aku ora w�di�.Buta Locaya bar�ng krungu t�mbung ora w�di marang Ratu Majal�ngka banjur m�tu n�psune, calathune s�ngol: �R�mbag paduka niki dede r�mbage wong ahli praja, patute r�mbage tiyang ent�n ing bambon, ng�nd�lake dumeh tiyang digdaya, mbok sampun
sikara bot�n ngangge prakara, sanadyan ing tanah Jawi rak inggih wont�n ingkang nglangkungi kaprawiran paduka, nanging sami ahli budi sarta ajrih s�sikuning Dewa, t�bih saking ahli budi yen ngantos siya dhat�ng s�sami nyikara tanpa prakara, punapa paduka punika tiyang tunggilipun Aji Saka, muride Ijajil. Aji Saka dados Ratu tanah Jawi namung tigang taun laj�ng minggat saking tanah Jawi, sumb�r toya ing M�dhang saurutipun dipunb�kta minggat sadaya, Aji Saka tiyang saka Hindhu, paduka tiyang saking �Arab, mila sami siya-siya dhat�ng s�sami, sami dam�l awising toya, paduka ngak�n Sunan rak k�dah simp�n budi luhur, dam�l wiluj�ng dhat�ng tiyang kathah, nanging kok j�bul bot�n makat�n, wujud paduka niki jajil b�lis katingal, bot�n tahan digodha lare, laj�ng mubal n�psune g�lis
margi paduka cilaka, tandhane paduka sapunika sampun jasa naraka jahanam, yen sampun dados, laj�ng paduka-�nggeni piyambak, siram sal�b�ting kawah wedang ingkang umob mumpal-mumpal. Kula niki bangsaning l�l�mbut, sanes alam kaliyan manusa, ewadene kula taksih eng�t dhat�ng wiluj�ngipun manusa. Inggih sampun ta, sapunika sadaya ingkang risak kula-aturi mangsulak�n malih, lepen ingkang asat lan panggenan ingkang sami katrajang toya kula-aturi mangsulak�n kados sawaunipun, manawi panj�n�ngan bot�n karsa mangsulak�n, sadaya manusa Jawi ingkang Islam badhe sami kula-t�luh kaj�ngipun p�jah sadaya, kula tamtu nyuwun bantu
rumaos lupute, dene gawe kasusahan warna-warna, nyikara wong kang ora dosa, mula banjur ngandika: �Buta Locaya! aku iki bangsa Sunan, ora k�na mbaleni caturku kang wus kaw�tu, besuk yen wus limang atus taun, kali iki bisa bali kaya mau-maune�.Buta Locaya bar�ng krungu k�sagahane Sunan Benang, banjur n�psu maneh, nuli matur marang Sunan Benang: �K�dah paduka- wangsulna sapunika, yen bot�n sag�d, paduka kula-banda�.Sunan Benang ngandika marang Buta Locaya: �Wis kowe ora k�na mangsuli, aku pamit nyimpang mangetan, woh sambi iki tak-j�n�ngake cacil, dene kok kaya bocah cilik padha tukaran, dh�mit lan wong p�cicilan r�but b�n�r ngadu kawruh prakara rusaking tanah, sarta susahe jalma lan dh�mit, dak-suwun marang Rabbana, woh sambi dadi warna loro kanggone, daginge dadiya as�m, wijine m�tuwa l�ngane, as�m dadi pas�moning
aku padu karo kowe, lan wiwit saiki panggonan t�t�mon iki, kang lor j�n�nge desa Singkal, ing kene desa ing Sumbre, dene panggonane balamu kang ana ing kidul iku j�n�nge desa Kawanguran�.Sunan Benang sawuse ngandika mangkono banjur mlumpat marang wetan
nganti tum�ka saprene ing tanah Kutha G�dhah ana desa aran Kawanguran, Sumbre sarta Singkal, Kawanguran t�g�se kawruhan, Singkal t�g�se s�ngk�l banjur n�mu akal.Buta Locaya nututi tindake Sunan Benang. Sunan Benang tindake t�kan ing desa Bog�m, ana ing kono Sunan Benang mriksani r�ca jaran, r�ca mau awak siji �ndhase loro, dene pr�nahe ana sangisoring wit tr�nggulun, wohe tr�nggulun mau akeh bang�t kang padha tiba nganti amblasah, Sunan Benang ngasta kudhi, r�ca
n�psune sarta mangkene wuwuse: �Punika yasanipun sang Prabu Jayabaya, kangge pralambang ing tekadipun wanita Jawi, benjing jaman Nusa Sr�nggi, sint�n ingkang sum�r�p r�ca punika, laj�ng sami mangr�tos tekadipun
Locaya mangsuli: �Inggih kaot punapa, ngriku Sunan, kula Ratu�.Sunan Benang ngandika: �Woh tr�nggulun iki tak-j�n�ngake k�nthos,
Kalamwadi ngandika: �Kat�lah nganti saprene, woh tr�nggulun j�n�nge k�nthos, awit saka sabdane Sunan Benang,
sajabane desa kono ana sumur nanging ora ana timbane, sumure banjur digolingake, dene Sunan Benang sawise, nuli sag�d mundhut banyu kag�m wudhu banjur salat.Ki Kalamwadi ngandika: �Kat�lah nganti saprene
sawise salat banjur n�rusake tindake, sat�kane desa Nyahen (10) ing kona ana r�ca buta wadon, pr�nahe ana sangisoring wit dhadhap, w�ktu iku dhadhape pinuju akeh bang�t k�mbange, sarta akeh kang tiba kanan keringe r�ca buta mau, nganti katon abang mb�ranang, saka akehe k�mbange kang tiba, Sunan Benang priksa r�ca mau gumun bang�t, dene ana madh�p mangulon, dhuwure ana 16 kaki, ub�nge bangkekane 10 kaki, saupama di�lih saka panggonane, yen dijunjung wong wolung atus ora kangkat, kajaba yen nganggo piranti, baune t�ng�n r�ca mau dis�mpal dening Sunan Benang, bathuke dikrowak.Buta Locaya w�ruh yen Sunan Benang ngrusak r�ca, dheweke n�psu
yasanipun Sang Prabu Jayabaya, lah asilipun punapa panj�n�ngan ngrisak r�ca?�Pangandikane Sunan Benang: �Mulane r�ca iki tak-rusak, supaya aja dipundhi-pundhi dening wong akeh, aja tansah disajeni dikutugi, yen wong muji brahala iku j�n�nge kapir kupur lair batine k�sasar.�Buta Locaya calathu maneh: �Wong Jawa rak sampun ngr�tos, yen punika r�ca sela, bot�n gadhah daya, bot�n kuwasa, sanes Hyang Latawalhujwa, mila sami dipunladosi, dipunkutugi, dipunsajeni, supados para l�l�mbut sampun sami manggen wont�n ing siti utawi kaj�ng, amargi siti utawi kaj�ng punika wont�n asilipun, dados t�dhanipun manusa, mila para l�l�mbut sami dipunsukani panggenan wont�n ing r�ca, panj�n�ngan-tundhung dhat�ng pundi? Sampun jamakipun br�kasakan manggen ing guwa, wont�n ing r�ca, sarta n�dha ganda wangi, dh�mit manawi n�dha ganda wangi badanipun kraos sumyah, langkung s�n�ng malih manawi manggen wont�n ing r�ca w�tah ing panggenan ingkang s�pi edhum utawi wont�n ngandhap kaj�ng ingkang ag�ng, sampun sami ngraos yen alamipun dh�mit punika sanes
tumitah, makluking Pangeran. Aluwung manusa Jawa ngurmati wujud r�ca ingkang pant�s simp�n budi nyawa, wangsul tiyang bangsa �Arab sami sojah Ka�batu�llah, wujude nggih tugu sela, punika inggih langkung sasar�.Pangandikane Sunan Benang: Ka�batu�llah iku kang jasa Kangj�ng Nabi Ibrahim, ing kono pus�ring bumi, didelehi tugu watu disujudi wong akeh, sing sapa sujud marang Ka�batu�llah, Gusti Allah paring pangapura lupute kabeh salawase urip ana ing �alam pangumbaran�.Buta Locaya mangsuli karo n�psu: �Tandhane napa yen angsal sihe Pangeran, angsal pangapunt�n sadaya kal�patanipun, punapa sampun angsal
yasanipun Pangeran, sami maujud piyambak saking sabda kun, punika wajib dipunsujudi. Saking dhawuhipun Ingkang Maha Kuwaos, manusa sadaya k�dah sum�r�p ing Batu�llahipun, badanipun manusa punika Baitu�llah ingkang say�ktos, say�ktos yen yasanipun Ingkang Maha Kuwaos, punika k�dah dipunr�ksa, sint�n sum�r�p asalipun badanipun, sum�r�p budi hawanipun, inggih punika ingkang kenging kangge tuladha. Sanadyan rint�n dalu nglampahi salat, manawi panggenanipun raga p�t�ng, kawruhipun sasar-susur, sasar n�mbah tugu sela, tugu dam�lan Nabi, Nabi punika rak inggih manusa k�kasihipun Gusti Allah, ta, pinaringan wahyu nyata pint�r sugih eng�tan, sidik paningalipun t�rus, sum�r�pcipta sasmita ingkang dereng kalampahan. Dene ingkang yasa r�ca punika Prabu Jayabaya, inggih k�kasihipun Ingkang Kuwaos, pinaringan wahyu mulya, inggih pint�r sugih eng�tan sidik paningalipun t�rus, sum�r�p saderengipun kalampahan, paduka pathokan tulis, tiyang Jawi pathokan sastra, b�tuwah saking l�luhuripun. sami-sami nyungk�mi kabar, aluwung nyungk�mi kabar sastra saking l�luhuripun piyambak, ingkang patilasanipun taksih kenging dipuntingali. Tiyang nyungk�mi kabar �Arab, dereng ngr�tos
awis jawah, manawi tiyang ingkang ahli nalar, mastani M�kah punika nagari cilaka, malah kathah tiyang sade tinumbas tiyang, kangge rencang tumbasan. Panj�n�ngan tiyang duraka, kula-aturi kesah saking ngriki, nagari Jawi ngriki nagari suci lan mulya, asr�p lan b�nteripun c�kapan, tanah pasir mirah toya, punapa ingkang dipuntan�m sag�d tuwuh, tiyangipun jal�r bagus, wanitanipun ayu, madya luw�s wicaranipun. R�mbag panj�n�ngan badhe priksa pus�ring jagad, inggih ing ngriki ingkang kula-linggihi punika, sapunika panj�n�ngan ukur, manawi kula l�pat panj�n�ngan jotos. R�mbag panj�n�ngan punika mblasar, tandha kirang nalar, kirang n�dha kawruh budi, r�m�n niksa ing sanes. Ingkang yasa r�ca punika Maha Prabu Jayabaya, digdayanipun ngungkuli panj�n�ngan, panj�n�ngan punapa sag�d ng�pal lampahing jaman? Sampun ta, kula aturi kesah kemawon saking ngriki, manawi bot�n purun kesah sapunika, badhe kula undhangak�n adhi kula ingkang wont�n ing r�di K�lut, panj�n�ngan kula-kroyok
Jawi, wont�n ing �Arab nakal kal�b�t tiyang awon, yen panj�n�ngan mulya tamtu bot�n kesah saking �Arab, mila minggat, saking l�pat, tandhanipun wont�n ing
kledhung, sabab aku k�celung nalar lan k�ledhung r�mbag, dadiya pas�ksen yen aku padu lan ratu dh�mit, kalah kawruh kalah nalar�.Mula kat�lah nganti tum�ka saprene, woh dhadhap j�n�nge kledhung, k�mbange aran celung.Sunan Benang banjur pamitan: �Wis aku ar�p mulih m�nyang Benang�.Buta Locaya mangsuli karo n�psu: �Inggih sampun, panj�n�ngan enggala kesah, wont�n ing ngriki mindhak dam�l sangar, manawi kadangon wont�n ing ngriki mindhak dam�l susah, murugak�n awis wos, nambahi b�nter, nyudakak�n toya�.Sunan Benang banjur tindak, dene Buta Locaya sawadya-balane uga banjur mulih. G�nti kang cinarita, nagari ing Majal�ngka, anuju sawijining dina, Sang Prabu Brawijaya miyos sinewaka, diadh�p Patih sarta para wadya bala, Patih matur, yen m�ntas nampani
namanipun Sunan Benang.Sang Prabu mir�ng ature Patih bang�t dukane, Patih banjur diutus m�nyang K�rtasana, niti-priksa ing kono kabeh, kahanane wonge sarta asile bumi kang katrajang banyu kapriye? Sarta didhawuhi nimbali Sunan Benang.G�lising carita, Patih sawise niti-priksa, banjur ngaturake kahanane kabeh, dene duta kang diutus m�nyang Tuban uga wis t�ka, matur yen ora oleh gawe, amarga Sunan Benang lunga ora karuhan parane.Sang Prabu midhang�t ature para wadya banjur duka, paring pangandika yen ngulama saka �Arab pada ora lamba atine. Sang Prabu banjur dhawuh marang Patih, wong �Arab kang ana ing tanah Jawa padha didhawuhi lunga, amarga gawe rib�ding nagara, mung ing D�mak lang Ngampelgadhing kang k�par�ng ana ing tanah Jawa, ngl�starekake agamane, liyane loro iku didhawuhi ngulihake m�nyang asale, dene yen padha ora g�l�m lunga didhawuhi ngrampungi bae. Ature Patih: �Gusti! l�r�s dhawuh paduka punika, amargi ngulama Giripura sampun tigang taun bot�n sowan utawi bot�n ngaturak�n bulub�kti, m�nggah s�dyanipun badhe r�raton piyambak, bot�n ngrumaosi n�dha ngombe wont�n tanah Jawi, dene namanipun santri Giri anglangkungi asma paduka, p�parabipun Sunan �A�nalyakin, punika nama ing t�mbung �Arab, m�nggah t�g�sipun Sunan punika budi, t�g�sipun Aenal punika ma�rifat, t�g�sipun Yakin punika wikan, sum�r�p piyambak, dados nama tingal ingkang t�rus, suraosipun ing t�mbung Jawi nama Prabu Satmata, punika asma luhur ingkang makat�n punika ngirib-irib tingalipun Kang Maha Kuwasa, mariksa bot�n kasamaran, ing alam donya bot�n wont�n kalih ingkang asma Sang Prabu Satmata, kajawi namung Bathara Wisnu nalika jum�n�ng Nata wont�n ing nagari M�dhang-Kasapta. Sang Prabu midhang�t ature Patih, banjur dhawuh nglurugi p�rang m�nyang Giri, Patih budhal ngirid wadya-bala prajurit, nglurug m�nyang Giri. Patih sawadya-balane sat�kane ing Giri banjur campuh p�rang. Wong ing Giri geger, ora kuwat
banjur p�rang maneh mungsuh wong Majal�ngka, p�range rame bang�t, ing w�ktu iku tanah jawa wis meh saparo kang padha ngrasuk agama Islam, wong-wong ing Pasisir lor wis padha agama Islam, dene kang kidul isih t�t�p nganggo agama Buddha. Sunan Benang wis ngrumasani kaluputane, �nggone ora
dumados g�sang wont�n ing dunya. Inggih sanadyan Buddha punapa kapir, tiyang punika bapa inggih k�dah dipunhurmati, punapa malih dereng wont�n l�patipun dhat�ng kula�.Sunan Benang ngandika m�neh: �Sanadyan mungsuh bapa lan ratu, ora ana alane, amarga iku wong kapir, ngrusak kapir Buddha kawak: kang kok-t�mu ganjaran swarga. Eyangmu kuwi santri m�ri, gundhul b�ntul but�ng tanpa nalar, patute mung dadi godhogan, sapira kawruhe Ngampelgadhing, bocah kalairan C�mpa, masa padhaa karo aku Sayid Kramat, Sunan Benang kang wis dipuji wong sabumi �alam, t�dhak Rasul panutaning wong Islam kabeh. Kowe mungsuh bapakmu Nata, sanadyan dosa pisan, mung karo wong siji, tur ratu kapir, nanging yen bapakmu kalah, wong satanah Jawa padha Islam kabeh. Kang mangkono iku, sapira mungguh kauntunganmu nugrahaning Pangeran tik�l kaping �mbuh, sihing Hyang Kang Maha Kuwasa kang dhawuh marang kowe. Sat�m�ne ramanira iku siya-siya marang sira, tandhane sira
mula ibumu diparingake Arya Damar, Bupati ing Palembang, wong pranakan buta; iku m�gat sih arane. Ramanira panggalihe t�t�p ora b�cik, mulane r�mbugku, wal�s�n kalawan alus, lire aja katara, ing batin s�s�p�n
nyambungi r�mbug: Aku iki ora dosa dilurugi ramamu, didakwa r�raton, amarga aku ora seba marang Majal�ngka. Sumbare Patih, yen aku kacandhak ar�p dikuciri lan dikon ng�dusi asu, akeh bangsa Cina kang padha t�ka ana ing tanah Jawa, ana ing Giri padha tak-Islamake awit kang muni ing kitabku, yen ngislamake wong kapir, besuk ganjarane swarga, mula akeh bangsa Cina kang padha tak- Islamake, tak-angg�p kulawarga. Dene t�kaku mrene ini ngungsi urip m�nyang kowe, aku w�di marang Patih Majal�ngka, lan ramanira s�ngit bang�t marang santri kang muji dhikir, �nggone ngarani jare lara ayan esuk lan sore, yen kowe ora ngukuhi, m�sthi rusak agama Mukhammad Nabi�.Wangsulane Sang Adipati D�mak: �Anggenipun nglurugi punika l�r�s, tiyang r�raton, bot�n ngrumaosi yen k�dah manut prentahing Ratu ingkang mbawahak�n, sampun wajibipun dipunlurugi, dipunukum p�jah, awit panj�n�ngan bot�n ngrumaosi dhahar ngunjuk wont�n in tanah Jawi�.Sunan Benang ngandika maneh: �Yen ora kok-r�but dina iki, kowe ng�nteni surude bapakmu, kaprabone bapakmu wis m�sthi ora bakal tiba kowe, m�sthi dipasrahake marang Adipati Pranaraga, amarga iku putrane kang tuwa, utawa dipasrahake marang putra mantu, iya iku Ki Andayaningrat ing P�ngging, kowe anak nom, ora wajib jum�n�ng Nata, mumpung
kaprabone ramamu, ananging ing laire iya kudu nganggo sarat dir�but sarana p�rang, yen kowe ora g�l�m nglakoni, m�sthine sihe Gusti Allah kang m�nyang kowe bakal dipundhut bali, dadi kowe j�n�nge nampik sihe Allah, aku mung sadarma njurungi, amarga aku wis w�ruh sadurunge winarah, wis tak-s�mprong nganggo sangkal bolong katon n�rawang ora samar sajroning gaib, kowe kang katiban wahyu sihe Pangeran, bisa dadi Ratu ana ing
matur: �Manawi karsa panj�n�ngan makat�n, kula namung sadarmi nglampahi dhawuh, panj�n�ngan ingkang mbotohi�.Sunan Benang ngandika maneh: �Iya mangkono iku kang tak kar�pake, saiki kowe wis g�l�m tak botohi, lah saiki uga kowe kirima layang marang adhimu Adipati T�rung, ananging t�mbungmu kang r�mit sarta alus, adhimu ant�p�n, apa abot Sang Nata, apa abot sadulur tuwa kang tunggal agama. Yen adhimu wis rujuk ad�gmu Nata, gampang bang�t
wis tuwa, dithothok bae mati, m�sthi ora bisa nadhahi yudamu�. Adipati D�mak banjur kirim layang marang T�rung, ora suwe utusan bali, wis tinampan wangsulane Sang Adipati T�rung, saguh ambiyantu p�rang, layang banjur katur Sunan Benang, ndadekake sukaning panggalih, Sunan Benang banjur ngandika
tum�ka ing pati, ninggal swara: �Eling-eling ngulama ing Giri, kowe ora tak-wal�s ing akhirat, nanging tak-wal�s ana ing dunya kene bae, besuk yen ana Ratu Jawa kanthi wong tuwa, ing
Senapati Jimbuningrat, patihe wong saka Atasaning aran Patih Mangkurat. Esuke Senapati Jimbuningrat wis miranti sapraboting p�rang, banjur budhal
kaya dene Gar�b�g Maulud, para wadya bala ora ana kang ngr�ti wadining laku, kajaba mung para Tum�nggung lan para Sunan apa
ar�p salat ana ing masjid bae, lan paring idi rahayuning laku, dadi mung para Sunan lan para Bupati bae kang ngiringake Sultan Bintara, ora kacarita lakune ana ing dalan.G�nti kocapa nagara in Majapahit, Patih saulihe saka ing Giri banjur matur sang Praba, bab �nggone mukul p�rang ing Giri, mungguh kang dadi senapati ing Giri iya iku sawijining bangsa Cina kang wis ngrasuk agama Islam, arane S�casena, mangsah m�ncak nganggo g�g�man abir, sawadya-balane watara wong t�lung atus, padha bisa m�ncak
wis mati, dene bala Cina liyane lang kari padha mlayu salang tunjang, bala ing Giri ngungsi m�nyang alas ing gunung,
nunggal saprau-layar ngambang ing sagara, kinira banjur minggat marang Arab ora bali ngajawa. Sang Prabu banjur dhawuh marang Patih, supaya utusan m�nyang D�mak, andhawuhake yen ngulama ing Giri lan ing Benang padha t�ka ing D�mak, didhawuhi ny�k�l, kaaturna b�bandan ing ngarsa Nata, awit dosane santri Benang ngrusak bumi ing K�rtasana, dene dosane santri Giri ora g�l�m seba marang ngarsa Prabu, tekade sum�dya nglawan p�rang.Patih sam�tune ing paseban jaba, banjur nimbali duta kang ar�p diutus m�nyang D�mak, sajrone ana ing paseban jaba, k�saru t�kane utusane Bupati ing Pathi, ngaturake layang marang Patih, layang banjur diwaos kiyai Patih,
surasaning layang. Menak Tunjungpura ing Pathi ngaturi uninga, yen Adipati ing D�mak, iya iku Babah Patah, wis mad�g Ratu ana ing D�mak, dene kang ng�bang- �bang ad�ging Nata, iya iku Sunan Benang lan Sunan Giri, para Bupati pasisir lor sawadyane
marang Majapahit, s�dya mungsuh ingkang rama, Babah Patah abot m�nyang gurune, ngenthengake ingkang rama, para Sunan lan para Bupati padha ambiyantu anggone ar�p mb�dhah Majapahit. Babah Patah anggone nggawa bala t�lung l�ksa
kaw�dhar pangandikane ng�sotake marang wong Islam: Sun-suwung marang Dewa Gung, muga winal�sna susah-ingsun, wong Islam
�Sabdaning Ratu Agung sajroning kasusahan, katarima dening Bathara, sin�ksen ing jagad, katandhan ana swara jum�gur g�t�r pat�r sabuwana, iya iku kawitane manuk kuntul ana kang kucir. Sunan, ngulama kabeh ngrangk�p j�n�ng walikan, kat�lah tum�ka saprene, ngulama j�n�nge walian, kuntul kucir githoke. Sang Prabu banjur mundhut pamrayoga marang Patih, prakara t�kane mungsuh, santri kang ngr�but nagara, iku dilawan apa ora? Sang Nata rumaos g�tun lan ngungun,
Nata wis s�puh. Ature Patih prayoga nglawan t�kaning mungsuh. Sang Prabu ngandika, yen nganti nglawan rumaos lings�m bang�t, dene mungsuh karo putra, mula dhawuhe Sang Prabu, yen mapag p�rang kang sawatara bae, aja nganti ngrusakake bala. Patih didhawuhi nimbali Adipati P�ngging sarta Adipati Pranaraga, amarga putra kang ana ing Majapahit durung wanci yen mapagake p�rang, sawise paring pangandika mangkono. Sang Prabu banjur lolos arsa t�dhak marang Bali, kadherekake abdi k�kasih, Sabdapalon lan Nayagenggong. Sajrone Sang Prabu paring pangandika, wadya-bala D�mak wis pacak baris
Nayaka wolu uga banjur melu ngamuk. P�range rame bang�t, bala D�mak t�lung l�ksa, balang Majapahit mung t�lung ewu, sarehne Majapahit karoban mungsuh, prajurite akeh kang padha mati, mung Patih sarta Bupati Nayaka pangamuke saya n�s�g. Bala D�mak kang katrajang m�sthi mati. Putrane Sang Prabu aran Raden L�mbupangarsa ngamuk ana sat�ngahing pap�rangan, tandhing karo Sunan Kudus, lagi rame-ramene t�tandhingan p�rang, Patih Mangkurat ing D�mak nglambung, Putra Nata tiwas, saya bang�t n�psune, pangamuke kaya bantheng kataton, ora ana kang diw�deni, Patih ora pasah sakehing g�gaman, kaya dene tugu waja, ora ana braja kang tumama marang sarirane, ing ng�ndi kang katrajang bubar ngisis, kang tadhah mati ngg�lasah, bangkening wong tumpang tindhih, Patih binendrongan saka kadohan, tibaning mimis kaya udan tiba ing watu. Sunan Ngudhung mapagake banjur mrajaya, nanging ora pasah, Sunan Ngudhung disuduk k�na, bar�ng Sunan Ngudhung tiwas, Patih dibyuki wadya ing D�mak, dene wadya Majapahit wis �ntek, sapira kuwate wong siji, w�kasan Patih ing Majapahit ng�masi, nanging kuwandane sirna, tinggal swara: �Eling-eling wong Islam, dib�ciki gustiku
cukur r�sik�.Sapatine Patih, para Sunan banjur ml�bu m�nyang kadhaton. nanging sang Prabu wis ora ana, kang ana mung Ratu Mas, iya iku Putri C�mpa, sang Putri diaturi sumingkir m�nyang Benang uga karsa.Para prajurit D�mak banjur padha ml�bu m�nyang kadhaton, ana ing kono pada njarah rayah nganti r�sik, wong kampung ora ana
Patih Mangkurat sarta Adipati T�rung, njaga kaslam�tan mbokmanawa isih ana pakewuh ing wuri, Sunan Kudus njaga ana ing kraton dadi sulihe Sang Prabu, T�rung uga dijaga ngulama t�lung atus, sab�n b�ngi padha salat kajat sarta and�r�s Kur�an, wadya-bala kang saparo lan para Sunan padha ndherek Sang Prabu m�nyang Ngampelgadhing, Sunan Ngampel wis seda, mung kari garwane kang isih ana ing Ngampel, garwane mau asli saking Tuban, putrane Arya Teja, sasedane Sunan Ngampel, Nyai Ag�ng kanggo t�tuwa wong Ngampel. Sang Prabu Jambuningrat sat�kane ing Ngampel, banjur ngabekti Nyai Agung, para Sunan sarta para Bupati g�nti-g�nti padha ngaturake s�mbah m�nyang Nyai Ag�ng. Prabu Jimbuningrat matur yen m�ntas mb�dhah Majapahit, ngaturake lolose ingkang rama sarta Raden Gugur, ngaturake patine Patih ing Majapahit lan matur yen panj�n�ngane wis mad�g
nyuwun idi, t�t�pa jum�n�ng Nata nganti run-tumurun aja ana kang ny�lani.Nyai Ag�ng Ngampel sawise mir�ng ature Prabu Jimbun, banjur muwun sarta ngrangkul Sang
ing batos karaos-raos, mangkene pangudaraosing panggalih: �Putuku, kowe dosa t�lung prakara, mungsuh Ratu tur sudarmane, sarta kang aweh kamukten ing dunya, t�ka dirusak kang tanpa prakara, yen ngelingi kasaeane uwa Prabu Brawijaya, para ngulama padha diparingi panggonan kang wis anggawa pam�tu minangka dadi pangane, sarta padha diuja sakar�pe, wong pancene rak s�mbah nuwun bang�t, wusana banjur diwal�s ala, seda utawa sug�nge ora ana kang w�ruh�.Nyai Ag�ng banjur ndangu Sang Prabu, pangandikane: ��ngger! aku ar�p takon m�nyang kowe, kandhaa sat�m�ne, bapakmu t�nan kuwi sapa? Sapa kang ngangkat kowe dadi Ratu tanah Jawa lan sapa kang ngideni kowe? Apa sababe dene kowe syikara kang tanpa dosa?�Sang Prabu banjur matur, yen Prabu Brawijaya iku jarene ramane t�m�nan. Kang ngangkat sarirane dadi Ratu m�ngku tanah Jawa iku para Bupati pasisir kabeh. Kang ngideni
dirusak, amarga Sang Prabu Brawijaya ora karsa salin agama Islam, isih ngag�m agama kapir kupur, Buddha kawak dhawuk kaya kuwuk.Nyai Ag�ng bar�ng mir�ng ature Prabu Jimbun, banjur nj�rit ngrangkul Sang Prabu karo ngandika: ��ngger! kowe w�ruha, kowe iku dosa t�lung prakara, m�sthi k�siku ing Gusti Allah. Kowe wani mungsuh Ratu tur wong tuwamu dhewe, sarta sing aweh nugraha marang kowe, dene kowe kok wani ngrusak kang tanpa dosa. Anane Islam lan kapir sapa kang gawe, kajaba mung siji Gusti Allah piyambak. Wong ganti agama iku ora k�na dip�ksa yen durung m�tu saka kar�pe dhewe. Wong kang nyungk�mi agamane nganti mati isih nggoceki tekade iku utama. Yen Gusti Allah wis mar�ngake, ora susah ngango dikon, wis m�sthi salin dhewe ngrasuk agama Islam. Gusti Allah kang sipat rahman, ora dhawuh lan ora malangi marang wong kang salin agama. Kabeh iki sas�n�nge dhewe-dhewe. Gusti Allah ora niksa wong kapir kang ora luput, sarta ora paring ganjaran marang wong Islam kang tumindak ora b�n�r, mung b�n�r karo lupute sing diadili nganggo t�t�ping adil, lalar-lulur�n asalmu, ibumu Putri C�mpa ny�mbah pikkong, wujud dluwang utawa r�ja watu. Kowe ora k�na s�ngit m�nyang wong kang agama Buddha, tandha mripatmu iku lapisan, mula blero pand�l�ngmu, ora ngr�ti marang kang b�n�r lan kang luput, jarene anake Sang Prabu, t�ka kolu marang bapa, k�duga ngrusak ora nganggo prakara, beda matane wong Jawa, Jawa Jawi ngr�ti matane mung siji, dadi w�ruh ing b�n�r
nugraha, iku wajib dib�kteni. Eklasing ati b�kti bapa, ora b�kti wong kapir, amarga wis wajibe manusa b�kti marang wong tuwane. Kowe tak-dongengi, wong Agung Kuparman, iku agamane Islam, duwe maratuwa kapir, maratuwane g�thing marang wong Agung amarga seje agama, maratuwane tansah golek sraya bisane mantune mati, ewadene Wong Agung tansah w�di- asih lang ngaji-aji, amarga iku wong tuwane, dadi ora dielingi kapire, nanging kang dielingi wong tuwane, mula Wong Agung iya ngaji-aji marang maratuwane. Iya iku �ngger, kang diarani wong linuwih, ora kaya tekadmu, bapa disiya-siya, dupeh kapir Budha ora g�l�m ganti agama, iku dudu padon. Lan aku ar�p takon, apa kowe wis matur marang wong tuwamu, kok-aturi salin agama? nagarane kok nganti kok-
jaman kuna, �nggone padha wani mungsuh wong tuwane, iku amarga sab�n dinane wis ngaturi santun agama, nanging ora karsa, mangka sab�n dinane wis diaturi mujijade, kang nandhakake yen kudu wis santun agama Islam, ananging atur mau ora dipanggalih, isih ngl�starekake agamane lawas, mula iya banjur dimungsuh. Lamun mangkono tumindake, sanadyan mungsuh wong tuwa, lair batine ora luput. Bar�ng wong kang kaya kowe, mujijadmu
mujijad apa-apa, mung manut unine buku, jare yen ngislamake wong kapir iku ing besuk oleh ganjaran swarga.Nyai
diturut r�mbuge, sing nglakoni rusak ya kowe dhewe, iku tandha yen isih m�ntah kawruhmu, durung wani marang wong tuwa, saka k�penginmu jum�n�ng Nata, kasusuhane ora dipikir. Kowe kuwi dudu santri ahli budi, mung ng�nd�lake ik�t putih, nanging putihe kuntul, sing putih mung ing jaba, ing j�ro abang, nalika eyangmu isih sug�ng, kowe tau matur yen ar�p ngrusak Majapahit, eyangmu ora par�ng, malah manti-manti aja nganti mungsuh wong tuwa, saiki eyangmu wis seda, w�wal�re kok-trajang, kowe ora w�di papacuhe. Yen kowe njaluk idi marang aku, prakara t�t�pmu dadi Ratu tanah Jawa, aku ora w�nang ngideni, aku bangsa cilik tur wong wadon, m�ngko rak buwana balik arane, awit kowe sing m�sthine paring idi marang aku, amarga kowe Khalifatu�llah sajroning tanah Jawa, mung kowe dhewe sing tuwa,
canthol kayu, nganthi pothol gumantung ana ing kayu, iya iku kang diarani kukuming Allah. Ana maneh caritane Sang Prabu Dewata-c�ngkar, iku iya anggege kapraboning rama, nanging banjur disotake dening ingkang rama banjur dadi buta, sab�n dina mangsa jalma, ora suwe antarane, ana Brahmana saka tanah sabrang angajawa, aran Aji Saka, angg�larake panguwasa sulap ana ing tanah Jawa. Wong Jawa akeh kang padha asih marang Aji Saka, g�thing marang Dewatac�ngkar, Ajisaka diangkat dadi Raja, Dewatac�ngkar dip�rangi nganti k�playu, ambyur ing sagara, dadi bajul, ora antara suwe banjur mati. Ana maneh caritane nagara Lokapala uga mangkono, Sang Prabu Danaraja wani karo ingkang
kabeh padha n�mu sangsara. Apa maneh kaya kowe, mungsuh bapa kang tanpa prakara, kowe m�sthi cilaka, patimu iya ml�bu m�nyang yomani, kang mangkono iku kukume Allah�.Sang Prabu Jimbun mir�ng pangandikane ingkang eyang, panggalihe rumasa k�duwung bang�t, nanging wis ora k�na dibalekake.Nyai Ag�ng Ngampel isih n�rusake pangandikane: �Kowe kuwi dil�bokake ing loropan dening para ngulama lan para Bupati, mung kowe kok g�l�m nglakoni, sing nglakoni cilaka rak iya mung kowe dhewe, tur kelangan bapa, salawase urip j�n�ngmu ala, bisa m�nang p�rang nanging mungsuh bapa Aji, iku kowe mr�tobata marang Kang Maha Kuwasa, kiraku ora bakal oleh pangapura, sapisan mungsuh bapa, kapindho murtat ing Ratu, kaping t�lune ngrusak kab�cikan apa dene ngrusak prajane tanpa prakara. Adipati Pranaraga lan Adipati
iku bae wis abot sanggane�. Nyai Ag�ng akeh-akeh pangandikane marang Prabu Jimbun. Sawise Sang Prabu dipangandikani, banjur didhawuhi kondur m�nyang D�mak, sarta didhawuhi nglari lolose ingkang rama, yen wis k�t�mu diaturana kondur m�nyang Majapahit, lan aturana mampir ing Ngampelgadhing, nanging yen ora k�rsa, aja dip�ksa, amarga yen nganti duka mangka banjur nyupatani, m�sthi mandi.Sang Prabu Jimbun sarawuhe ing D�mak, para wadya padha s�n�ng-s�n�ng lan suka-suka nutug, para santri padha tr�bangan lan dh�dhikiran, padha angucap sukur lan bungah bang�t dene Sang Prabu wis kondur sarta bisa m�nang p�range.Sunan Benang m�thukake kondure Sang Prabu Jimbun, Sang Nata banjur matur marang Sunan Benang yen Majapahit wis k�lakon b�dhah, layang-layang Buddha iya wis diobongi kabeh, sarta ngaturake yen ingkang rama lan Raden Gugur lolos, Patih
sing wis t�luk banjur padha dikon Islam.Sunan Benang mir�ngake ature Sang Prabu Jimbun, gumuj�ng karo manthuk-manthuk, sarta ngandika yen wis cocog karo panawange.Sang Prabu matur, yen kondure uga mampir ing Ngampeld�nta, sowan ingkang eyang Nyai Ag�ng Ngampel, ngaturake yen m�ntas saka Majapahit, sarta nyuwun idi �nggone jum�n�ng Nata, nanging ana ing Ngampel malah didukani sarta diuman-uman, �nggone ora ngr�ti marang kab�cikane Sang Prabu Brawijaya, nanging sawise, banjur didhawuhi ngupaya ingkang rama, apa sapangandikane Nyai Ag�ng Ngampel diaturake kabeh marang Sunan Benang.Sunan Benang sawise mir�ngake ature Sang Nata ing batos iya k�duwung, rumaos lupute, dene ora ngelingi marang kab�cikane Sang Prabu Brawijaya. Nanging rasa kang mangkono mau banjur dislamur ing pangandika, samudanane nyalahake Sang Prabu Brawijaya lan Patih, �nggone ora karsa salin agama Islam.Sunan Benang banjur ngandika, yen dhawuhe Nyai Ag�ng Ngampel ora p�rlu dipanggalih, amarga panimbange wanita iku m�sthi kurang sampurna, luwih b�cik �nggone ngrusak Majapahit dibanjurake, yen Prabu Jimbun mituhu dhawuhe Nyai Ngampeld�nta, Sunan Benang ar�p kondur m�nyang �Arab, wusana Prabu Jimbun banjur matur
paring dhawuh marang Sang Prabu, yen ingkang rama m�ksa kondur m�nyang Majapahit, Sang Prabu didhawuhi sowan nyuwun pangapura kabeh kaluputane, dene yen ar�p ngaturi jum�n�ng Nata maneh, aja ana ing tanah Jawa, amarga m�sthi bakal ngrib�di lakune wong kang padha ar�p salin agama Islam, supaya dijum�n�ngake ana seje nagara ing sajabaning tanah Jawa.Sunan Giri banjur nyambungi pangandika, mungguh prayoganing laku supaya ora ngrusakake bala, Sang Prabu Brawijaya
saka �nggone ngupaya warta. Lampahe Sunan Kalijaga turut pasisir wetan, sing kalangkungan tindake Sang Prabu Brawijaya.Lampahe Sang Prabu Brawijaya wis t�kan ing Blambangan, sarehne wis kraos sayah banjur kend�l ana sapinggiring beji. Ing w�ktu iku panggalihe Sang Prabu p�t�ng bang�t, dene sing marak ana ngarsane mung k�kasih loro, iya iku Nayagenggong lan Sabdapalon, abdi loro mau tansah g�guyon, lan padha mikir kahaning l�lakon kang m�ntas dilakoni, ora antara suwe k�saru sowanne
matur: �Sowan kula punika kautus putra paduka, madosi panj�n�ngan paduka, kapanggiha wont�n ing pundi-pundi, s�mbah sungk�mipun konjuka ing pada paduka Aji, nuwun pangaksama sadaya kasisipanipun, dene ngantos kamipurun ngr�bat kaprabon paduka Nata, awit saking kalimputing manah mudha punggung, bot�n sum�r�p tata krami, sang�t kapenginipun m�ngku praja angreh wadyabala, sineba ing para bupati. Samangke putra paduka rumaos ing kal�patanipun, dene darbe bapa Ratu Agung ingkang any�ngkakak�n saking ngandhap aparing darajat Adipati ing D�mak, tangeh mal�sa ing sih paduka Nata, ing mangke putra paduka emut, bilih panj�n�ngan paduka linggar saking praja bot�n kant�nan dunungipun, punika putra paduka rumaos yen m�sthi manggih d�dukaning Pangeran. Mila kawula dinuta madosi panj�n�ngan paduka, kapanggiha wont�n ing pundi-pundi ingaturan kondur rawuh ing Majapahit, t�t�pa kados ingkang wau-wau, m�ngku wadya sineba para punggawa, aweta dados j�jimat pinundhi-pundhi para putra wayah buyut miwah para santana, kinurmatan sinuwunan idi wiluj�ngipun wont�n ing bumi. Manawi paduka kondur, putra paduka pasrah kaprabon paduka Nata, putra paduka nyaosak�n p�jah g�sang, yen kapar�ng saking karsa paduka, namung nyuwun pangaksama paduka, sadayaning kal�patanipun, lan nyuwun pangkatipun lami dados Adipati ing D�mak, t�t�pa kados ingkang sampun. Dene yen panj�n�ngan paduka bot�n karsa ngasta kaprabon Nata, sinaosan kadhaton wont�n ing r�di, ing pundi sas�n�nging panggalih paduka, ing r�di ingkang karsakak�n badhe dipundh�poki, putra paduka nyaosi busana lan dhahar paduka, nanging nyuwun pusaka Karaton ing tanah Jawa, dipunsuwun ingkang rila t�rusing panggalih�.Sang Prabu Brawijaya ngandika: �Ingsun-rungu aturira, Sahid! nanging ora ingsun-gatekake, karana ingsun wis kapok r�mbugan karo santri padha nganggo mata pitu, padha mata lapisan kabeh, mula blero pandulune, mawas ing ngar�p nanging j�bul anj�nggung ing buri, r�mbuge mung manis ana ing lambe, batine angandhut
iku apa nganggo tataning babi, dadi dudu tataning manusa kang utama�.Sunan Kalijaga bar�ng ngrungu pangandikane Sang Prabu rumasa ing kaluputane �nggone melu mb�dhah karaton Majapahit, ing batin bang�t panalangsane, dene kadudon kang wis k�banjur, mula banjur ngr�r�pa, ature: �Inggih saduka-duka paduka ingkang dhumawa dhat�ng putra wayah, mugi dadosa jimat paripih, kacancang pucuking rema, kap�t�k wont�n ing �mbun, mandar am�wahana cahya nurbuwat ingkang w�ning, rahayunipun para putra wayah sadaya. Sarehning sampun kal�patan, punapa malih ingkang sinuwun malih, kajawi namung pangapunt�n paduka. wangsul karsa paduka karsa tindak dhat�ng pundi?�Sang Prabu Brawijaya ngandika: �Saiki karsaningsun arsa tindak m�nyang Bali, k�t�mu karo yayi Prabu Dewa agung ing K�lungkung, arsa ingsun-wartani pratingkahe si Patah,
Bupati, nanging ora w�ruh ing dalan, banjur wani mungsuh bapa Ratu, sun-jaluk lilane anake ar�p ingsun pateni, sabab murtat wani ing bapa kapindhone Ratu, lan ingsun arsa angsung wikan marang Hongte ing Cina, yen putrane wis patutan karo ingsun m�tu lanang siji, ananging ora w�ruh ing dalan, wani mungsuh bapa ratu, iya ingsun-jaluk lilane, yen putune arsa ingsun-pateni, ingsun njaluk biyantu prajurit Cina, sam�kta sakapraboning p�rang, njujuga nagari Bali. Yen wis sam�kta sawadya prajurit, sarta padha eling marang l�lab�tan kab�cikaningsun, lan duwe w�las marang wong
sanadyan p�rang g�dhe g�g�mpuran amungsuh anak, ingsun ora isin, awit ingsun ora ngawiti ala, aninggal carane wong agung.�Sunan Kalijaga ngrungu dhawuhe Sang Prabu kang mangkono iku ing sanalika mung dh�l�g-dh�l�g, ngandika sajroning ati: �Tan cidra karo dhawuhe Nyai Ag�ng Ngampelgadhing, yen eyang wungkuk isih mbr�gagah nggagahi nagara, ora nyawang wujuding dhiri, kulit kisut g�g�r wungkuk. Lamun iki ngantiya nyabrang marang Bali, ora wurung bakal ana p�rang g�dhe tur wadya ing D�mak masa m�nanga, amarga katindhihan luput, mungsuh ratu pindho bapa, kaping t�lune kang mb�ciki, wis m�sthi bae wong Jawa kang durung Islam y�kti asih marang Ratu tuwa, angant�p tangk�ping jurit, m�sthi asor wong Islam tump�s ing p�p�rangan.�Wusana Sunan Kalijaga matur alon: �Dhuh pukulun J�ng Sang Prabu! saupami paduka laj�ngna rawuh ing bali, nimbali para Raja, saestu badhe p�rang g�g�mpuran, punapa bot�n ngeman risakipun nagari Jawi, sampun tamtu putra paduka ingkang badhe n�mahi kasoran, panj�n�ngan paduka jum�n�ng Nata bot�n lami laj�ng surud, kaprabon Jawi kaliya ing sanes darah paduka Nata, saupami kados dene s�gawon r�batan bathang, ingkang k�rah tulus k�rah t�tump�san sami p�jah sadaya daging lan manah kath�da ing s�gawon sanesipun�.Sang prabu Brawijaya ngandika: �Mungguh kang mangkono iki luwih-luwih karsane Dewa Kang Linuwih, ingsun iki Ratu Binathara, n�t�pi mripat siji, ora nganggo mata loro, mung siji marang b�n�r paningalku, kang miturut adat pranatane para l�luhur. Saupama si Patah ngrasa duwe bapa ingsun, k�pengin dadi Ratu, disuwun krananing b�cik, karaton ing tanah Jawa, iya sun-paringake krana b�cik, ingsun wis kaki-kaki, wis war�g jum�n�ng Ratu, nrima dadi pandhita, pit�kur ana ing gunung. Balik sam�ngko si Patah siya mring sun, m�sthine-ingsun iya ora lila ing tanah Jawa diratoni, luwih karsaning Jawata Gung, pamintane marang para titah ing wuri.�Sunan Kalijaga bar�ng mir�ng pangandikane Sang Prabu, rumasa ora kaconggah ngaturi, mula banjur nyungk�mi pada, sarta banjur nyaosake cundrike karo matur, yen Sang Prabu ora karsa nglampahi kaya ature Sunan Kalijaga, Sunan Kalijaga nyuwun supaya dipateni bae, amarga lings�m manawa m�ruhi l�lakon kang saru.Sang Prabu nguningani patrape Sunan kalijaga kang mangkono mau, panggalihe kangg�g, mula nganti suwe ora ngandika tansah t�bah jaja karo n�nggak waspa, s�r�t
iku goroh kabeh. Sumurupa Sahid! saupama aku kondur marang Majapahit, si Patah seba m�nyang aku, g�thinge ora bisa mari, amarga duwe bapa Buddha kawak kapir kupur, liya dina lali, aku banjur dic�k�l dibiri, dikon tunggu lawang pungkuran, esuk sore dipr�di s�mbahyang, yen ora ngr�ti banjur diguyang ana ing blumbang dikosoki alang-alang garing.�Sang Prabu mbanjurake pangandikane marang Sunan Kalijaga: �Mara pikir�n, Sahid! saiba susahing atiku, wong wis tuwa, ny�krukuk, kok dikum ing banyu�.Sunan Kalijaga gumuj�ng karo matur: �Mokal manawi makat�n, benjing kula ingkang tangg�l, bot�n-bot�nipun manawi putra paduka badhe siya-siya dhat�ng panj�n�ngan paduka, dene bab agami namung kasarah sakarsa paduka, namung langkung utami manawi panj�n�ngan paduka karsa gantos sarak rasul, laj�ng ny�but asmaning Allah, manawi bot�n karsa punika bot�n dados punapa, tiyang namung bab agami, pik�kahipun tiyang Islam punika sahadat, sanadyan salat dhingklak-dhingkluk manawi dereng mangr�tos sahadat punika inggih t�t�p nama kapir�.Sang Prabu ngandika: �Sahadat iku kaya apa, aku kok durung ngr�ti, coba ucapna tak-
Rasulu�llah, t�g�sipun: Ingsung an�kseni, ora ana Pangeran kang sajati, amung Allah, lan an�kseni, Kangj�ng Nabi Mukhammad iku utusane Allah�.Ature Sunan Kalijaga marang Sang Prabu: �Tiyang n�mbah dhat�ng arah kemawon, bot�n sum�r�p wujud t�g�sipun, punika t�t�p kapiripun, lan malih sint�n tiyang ingkang n�mbah puji ingkang sipat wujud warni, punika n�mbah brahala namanipun, mila tiyang punika pr�lu mangr�tos dhat�ng lair lan batosipun. Tiyang ngucap punika k�dah sum�r�p dhat�ng ingkang dipunucapak�n, dene t�g�sipun Nabi Mukhammad Rasula�llah: Mukhammad punika makam kuburan, dados badanipun tiyang punika kuburipun rasa sakalir, muji badanipun piyambak, bot�n muji Mukhammad ing �Arab, raganipun manusa punika w�wayanganing Dzating Pangeran, wujud makam kubur rasa, Rasul rasa kang nusuli, rasa pangan manjing lesan, Rasule minggah swarga, lu�llah, luluh dados �ndhut, kas�but Rasulu�llah punika rasa ala ganda salah, riningk�s dados satunggal Mukhammad Rasula�llah, kang dhingin w�ruh badan, kaping kalih w�ruh ing t�dhi, wajibipun
nyum�r�pi asalipun. Dene raganipun manusa punika asalipun saking roh idlafi, rohipun Mukhammad
Prabu Brawijaya karsa santun agama Islam, sawise banjur mundhut paras marang Sunan Kalijaga nanging remane ora t�dhas digunting, mulane Sunan Kalijaga banjur matur, Sang Prabu diaturi Islam lair batos, amarga yen mung lair bae, remane ora t�dhas digunting. Sang Prabu banjur ngandika yen wis lair batos, mulane k�na diparasi.Sang Prabu sawise paras banjur ngandika marang Sabdapalon lan Nayagenggong: �Kowe karo pisan tak-tuturi, wiwit dina iki aku ninggal agama Buddha, ngrasuk agama
Buddha�.Sabdapalon ature s�ndhu: �Kula niki Ratu Dhang Hyang sing rum�ksa tanah Jawa. Sint�n ingkang jum�n�ng Nata, dados momongan kula. Wiwit saking l�luhur paduka rumiyin, Sang Wiku Manumanasa, Sakutr�m lan Bambang Sakri, run-tumurun ngantos
ingkang nakal sami n�dha jalma, sami n�dha bangsanipun piyambak, dumugi sapriki umur-kula sampun 2000 langkung 3 taun, momong laj�r Jawi, bot�n wont�n ingkang ewah agamanipun, n�t�pi wiwit sapisan ngestokak�n agami Buddha. Saw�g paduka ingkang karsa nilar pikukuh luhur Jawi. Jawi t�g�sipun ngr�ti, t�ka narimah nama Jawan, r�m�n manut nunut-nunut, pamrihipun dam�l kapiran muksa paduka mbenjing.�Sabdane Wiku tama sinauran g�t�r-pat�r.Sang Prabu Brawijaya sin�monan dening Jawata, �nggone karsa ml�b�t agama Rasul, iya iku r�rupan kahanan ing dunya ditambahi warna t�lu: 1: aran suk�t Jawan, 2: pari Randanunut, lan 3: pari Mriyi.Sang Prabu andangu maneh: �Kapriye
kakathah�n daging. Tiyang p�jah muksa punika c�laka, amargi nami p�jah, nanging bot�n tilar jisim, namanipun bot�n sahadat, bot�n p�jah, bot�n g�sang, bot�n sag�d dados roh idlafi enggal, namung dados gunungan dh�mit�.Pangandikane Sang Prabu: �Aku
wiwit jum�n�nge Prabu Nurcahya, j�n�nge nagara banjur di�lih dadi aran nagara Jawa. Misuwure, kang jum�n�ng Nata, Jawa jawi ngr�ti kawruh agal alus. Sawise iku Sang Prabu banjur nganggit sastra mung
hawa, karsane Sang Prabu: bisaa rowa, saturun-turune bisaa jum�n�ng Nata m�ngkoni tanah Jawa. Sang Prabu putrane siji p�parab Sang Hyang Nurrasa, uga dhaup karo putri jin putrane mung siji iya iku Sang Hyang W�nang. Sang Hyang W�nang uga dhaup karo putri jin, dene putrane uga mung siji kakung p�parab Sang Hyang Tunggal, krama oleh putri jin. Sang Hyang Tunggal p�putra Sang Hyang Guru, kabeh mau turune Sang Hyang Nurcahya, kang padha didhahar woh wit kayu Budi. Sang Hyang Guru kagungan pangraos yen kuwasane padha karo Gusti Allah, mula banjur
m�sthi banjur m�tu wangune, mangsit mangan kawruh, mula j�n�ng kalam, amarga kawruhe anggawa alam. Sastra warna-warna paringe kang Maha-Kuwasa, iku wajib dipangan, supaya sugih pangr�ten lan kaelingan, mung wong kang ora ngr�ti sastra paringe Gusti Allah, m�sthi ora mang�rti marang wangsit. Auliya Gong Cu kum�nthus niru sastra tulisan paringe Gusti allah, nanging panggawene ora bisa, sastrane unine kurang, dadi pelon, para Auliya panggawene sastra dipathoki cacahe, mung aksara Cina kang akeh bang�t cacahe, nanging unine pelo, amarga Auliya kang nganggit k�susu mangan woh Kawruh, ing mangka iya kudu mangan woh wit
M�nang, patilasane kadhaton wis ora katon, amarga kurugan ing l�mah lahar saka gunung K�lut, patilasan-patilasan mau wis ilang kabeh, pasanggrahan Wanacatur lan taman Bagendhawati uga wis sirna, dene pasanggrahan Sabda, kadhatone Ratu Pag�dhongan uga wis sirna. Kang isih mung r�ca yasane Sri
ing Jeddah, banjur pindhah ing C�mpa, dadi Imam ana ing Asmara tanah ing C�mpa,
pancen wolak-waliking jamanamenangi jaman edanora edan ora kumanansing waras padha
akeh wong ngutamakake royallali kamanungsane, lali
benerlawase pitung bengi,parak esuk bener ilangebethara surya njumedhulbebarengan sing wis mungkur prihatine
swargi kang jumeneng ing gunung Lawuhiya yayi bethara mukti, hiya krisna, hiya
ngungunhiya iku putrane Bethara Indrakang pambayun tur isih kuwasa nundhung ..........tumurune tirta brajamusti pisah kaya ngundhuhhiya siji iki kang bisa paring pituduhmarang jarwane jangka kalaningsuntan kena den apusimarga bisa manjing jroning atiana manungso
iki dalan kanggo sing eling lan waspadaing zaman kalabendu Jawaaja nglarang dalem ngleluri wong apengawak dewacures ludhes
tan ngasorake liyanpara kawula padha suka-sukamarga adiling pangeran wus tekaratune nyembah kawulaangagem trisula wedhapara pandhita hiya padha mujahiya iku momongane kaki Sabdopalonsing wis adu wirang nanging kondhanggenaha kacetha kanthi njingglangnora ana wong ngresula kuranghiya iku tandane kalabendu wis mingercenti wektu jejering kalamuktiandayani indering jagad rayapadha asung
banda musna ora karuan lungane.Akeh pangkat lan drajat pada minggat ora karuan sababe.Akeh barang-barang haram, akeh bocah haram.Bejane sing lali, bejane sing eling.Nanging sauntung-untunge sing lali.Isih untung sing waspada.Angkara
(en) TRAE days - sawijining blog
bernard-ing.com (34)ww3w.bernard-ing.com (35)weww.bernard-ing.com (38)sss.bernard-ing.com (54)eee.bernard-ing.com (21)vwww.bernard-ing.com (112)wws.bernard-ing.com (96)wqww.bernard-ing.com (21)ww2w.bernard-ing.com (64)aaa.bernard-ing.com (46)dwww.bernard-ing.com (34)eww.bernard-ing.com (12)wwv.bernard-ing.com (74)wwdw.bernard-ing.com (19)wwe.bernard-ing.com (34)vvv.bernard-ing.com (56)wwq.bernard-ing.com (21)222.bernard-ing.com (41)qqq.bernard-ing.com (35)wsww.bernard-ing.com (42)3ww.bernard-ing.com (13)qww.bernard-ing.com (19)wwvw.bernard-ing.com (47)awww.bernard-ing.com (35)2www.bernard-ing.com (63)dww.bernard-ing.com (54)wdw.bernard-ing.com (81)wsw.bernard-ing.com (46)waww.bernard-ing.com (61)wwqw.bernard-ing.com (57)wwd.bernard-ing.com (19)sww.bernard-ing.com (21)swww.bernard-ing.com (62)aww.bernard-ing.com (67)wdww.bernard-ing.com (34)waw.bernard-ing.com (74)wwa.bernard-ing.com (54)vww.bernard-ing.com (34)wew.bernard-ing.com (36)wvw.bernard-ing.com (69)wqw.bernard-ing.com (27)w2ww.bernard-ing.com (74)ww3.bernard-ing.com (33)ewww.bernard-ing.com (47)qwww.bernard-ing.com (69)w3ww.bernard-ing.com (96)3www.bernard-ing.com (25)w2w.bernard-ing.com (47)wwaw.bernard-ing.com (34)wvww.bernard-ing.com (52)ddd.bernard-ing.com (82)2ww.bernard-ing.com (36)wwew.bernard-ing.com (74)
bernard-ing.com.tr (41)bernard-ing.com.ng (36)bernard-ing.com.sa (38)bernard-ing.co.ck (23)bernard-ing.co.uk (55)bernard-ing.co.ug (67)bernard-ing.co.kr (67)bernard-ing.com.es (68)bernard-ing.com.lr (94)bernard-ing.com.ly (67)bernard-ing.com.ve (26)bernard-ing.com.vc (63)bernard-ing.com.pe (39)bernard-ing.co.nz (96)bernard-ing.com.lv (12)bernard-ing.com.sg (74)bernard-ing.com.ps (68)bernard-ing.com.fr (62)bernard-ing.com.ua (82)bernard-ing.club.tw (37)bernard-ing.com.pl (17)bernard-ing.com.mt (82)bernard-ing.co.th (17)bernard-ing.com.ag (19)bernard-ing.com.mx (75)bernard-ing.com.tw (71)bernard-ing.co.at (47)bernard-ing.com.hk (78)bernard-ing.com.eg (97)bernard-ing.com.br (37)bernard-ing.com.cn (41)bernard-ing.com.au (72)bernard-ing.com.uy (37)bernard-ing.com.nu (37)bernard-ing.com.hn (41)bernard-ing.co.in (72)bernard-ing.com.kg (14)bernard-ing.com.kz (0)bernard-ing.co.az (41)bernard-ing.co.ba (36)bernard-ing.com.by (38)bernard-ing.com.co (23)bernard-ing.com.az (55)bernard-ing.com.gl (67)bernard-ing.co.gl (67)bernard-ing.co.ve (68)bernard-ing.co.rs (94)bernard-ing.com.in (67)bernard-ing.co.yu (26)bernard-ing.co.ro (63)bernard-ing.com.ec (39)bernard-ing.com.nf (96)bernard-ing.cim.br (12)bernard-ing.cng.br (74)bernard-ing.cnt.br (68)bernard-ing.co.jp (62)bernard-ing.com.ru (82)bernard-ing.conf.au (37)bernard-ing.cq.cn (17)bernard-ing.com.gr (82)bernard-ing.cri.nz (17)bernard-ing.com.pt (19)bernard-ing.conf.lv (75)bernard-ing.com.ws (71)bernard-ing.com.sh (47)bernard-ing.com.fj (78)bernard-ing.com.bz (97)bernard-ing.cn.com (37)bernard-ing.co.gg (41)bernard-ing.co.gr (72)bernard-ing.co.hu (37)bernard-ing.co.ir (37)bernard-ing.co.sh (41)bernard-ing.com.ro (72)bernard-ing.csiro.au (14)bernard-ing.coop.br (0)bernard-ing.co (41)bernard-ing.com (36)bernard-ing.cn (38)bernard-ing.co.ke (23)bernard-ing.cd (55)bernard-ing.coop (67)bernard-ing.ch (67)bernard-ing.cc (68)bernard-ing.ca (94)bernard-ing.co.il (67)bernard-ing.cm (26)bernard-ing.cl (63)bernard-ing.ck (39)bernard-ing.cx (96)bernard-ing.cz (12)bernard-ing (74)
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 867 dinten 937 menit kapungkur. filaria
Perjalanan Uripé[sunting | Owah sumber]
Cacing iki urip ning pembuluh limfe ning sikil. Menawa terlalu akeh gunggungé, bisa nyebabaké aliran limfe kesumbat mula sikil dadi abuh. Nalika wis gedhe, cacing iki ngasilaké endhog kang sawisé kuwi bakal netes dadi anak cacing kang cilik disebut mikrofilaria. Sawisé kuwi, mikr
utawa TV. Anan kang nalika padha plesiran ing gunung, num...
Montor mabur[sunting | Owah sumber]
Tur démonstrasi[sunting | Owah sumber]
Gunung Salak[sunting | Owah sumber]
AKU pan melu ngresula ah, mesti ra
dgubris ya ra pa-pa karo sing nduwur.
Judule ngresula. Bisane sich, wong2
maring endi bae, tolong kpla desane
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 861 dinten 274 menit kapungkur. Pungmul
Sejarah Bantal[sunting | Owah sumber]
Pranala nJaba[sunting | Owah sumber]
berpesan.8. Ingkang pêthel sinauwa ngaji, amrih wêruh sarak Rasulullah, slamêt dunya akherate, sapa kang nêja manut, ing
celeng utawa babi, anggêr doyan pinangan, ora nduwe gigu, tan pisan wêdi duraka, Ahmad Ngarip mrêpeki gya muwus aris, Wong ala ingsun
kang sawiji Barang Kinisik, siji Barang Panglusan, nanging kang misuwur, manca pat manca lêlima, iya iku Gatholoco aran mami, prasaja tandha priya.
nanging tan kawêtu, ngungkapi gembolanira, kleletipun sajêbug sigra ingambil, den untal babar pisan.
maneh ngêndi wismanira, kang tinannya lon saure, Gatholoco aranku, ingsun janma Lanang Sujati, omahku têngah jagad, Guru tiga ngrungu, sarêng denya latah-latah, Bêdhes buset aran nora lumrah janmi, jênêngmu iku karam.
angucap bêngis, Dhapurmu kaya luwak, nganggo sira ngaku, lamun Sujatine Lanang, Gatholoco gumujêng alon nauri, Ucapku nora salah.Walaupun aku bukan priyayi (bangsawan), akan tetapi namaku adalah Rahasia Mulia, supaya
dhapure lir kirik gêring, sapa ingkang pracaya, nduwe
saluwir, kabeh amoh gombalan, sajêge tumuwuh, ora tau mangan enak, ora tau ngrasakake lêgi
Sadurunge Ingsun ngising najis, gunung iku yêkti durung ana, benjang bakal sirna maneh,
karsa tindak mring ngêpaken, Kangjêng Rasul pêpundhene wong sabumi, aneng
GATHOLOCO! )35. Sêmbahira dadi tanpa kardi, luwih siya marang raganira, tan nêmbah Rasule dhewe, siya marang uripmu, nêmbah Rasul
Asru ngucap Nyata sira maling, ora pantês rembugan lan ingwang, sira iku wong munapek, duraka ing Hyang Agung, lamun ingsun gêlêm mulangi, pakartine dursila, mring
payo padha cangkriman, nanging pamintengsun, badhenên ingkang sanyata,
Ingsun ngaku wong Lanang Sujati, basa Lanang Sujati têmênan, wadiku apa dhapure, Sujati têgêsipun, ‘ingSUn urip
Syair) 29 :Apan Ingsun trima nganggo iki, pêpanganan ingkang enak-enak, kang lêgi gurih rasane, pêdhês asin sadarum, Sun kon mangan mring sagung janmi, ingkang sinipat gêsang, dene Ingsun
badhenên cangkriman iki, yen sira nyata wasis, mêsthi wêruh ingkang sêpuh, Ahmad Ngarip ambatang, Kêlir kang tuwa pribadi, sadurunge ana Dhalang miwah Wayang.Gatholoco lantas berkata, Dalang Wayang dan Kêlir (Layar), serta Balencong (pelita yang dinyalakan pada jaman dulu selama pertunjukan wayang kulit digelar)
Wayang.2. Balencong durung pinasang, Kêlir ingkang wujud dhingin, wus jumênêng keblat-papat, ngisor têngah lawan nginggil, mila tuwa pribadi, Abdul Jabar asru muwus, Heh Ahmad Ngarip salah, pambatangmu iku sisip, panêmuku tuwa dhewe Kaki
durung ngêrti, datan bisa mrantasi, tur remeh kewala iku, mung nalar luwih gampang, ora susah nganggo mikir, sun ngarani tuwa dhewe Wayang-
pêtêngan, ora kêna den tingali, yen Balencong wus urip, kanthar-kanthar katon murub, Kêlire kawistara, ing ngandhap miwah ing nginggil, kanan kering Pandhawa miwah
lan Ringgit, marang ngêndi paranipun, sirnane Blencong Wayang, upayanên den kêpanggih, yen tan wêruh sira urip kaya rêca.
kanthar-kanthar katon murub, Kêlire kawistara, ing ngandhap miwah ing nginggil, kanan kering Pandhawa miwah
Jalang, Gatholoco amangsuli, Iku bênêr tan sisip, bapa biyung kaki buyut, kabeh kêna ing pêjah, lamun wis tumêkeng jangji, yêkti mulih mring asale padha Ilang.
saking rêca wêsi, dene wujud tanpa nyawa, sira ora duwe budi, Kyai Guru nauri, samya misuh Truk biyangmu, Gatholoco angucap, Iku bangêt trima-mami, krana sira têlu pisan misuh mring wang.Kukira
terselimuti wujud-Ku (Atma) dan Tuhan (Brahman).50. Ingsun Ingkang Maha Mulya, tan kêna rusak bilahi, ingkang langgêng
mring Ahmad Ngarip, Abdul Jabar Yen sarujuk, wong iki pinatenan, lamun maksih awet urip, ora wurung ngrusak
Iku wong mbubrah agama, akarya sêpining masjid. Gatholoco asru ngucap, Den enggal
ngambil klelet kang kinandhut, saglindhing dipun untal, ngrasuk badan anyêgêri, kraos gatêl astane ngukur sarira.
ingkang lagya niteni, makna lapal Kuran-ipun, ngasil-ingasil ika, samya taken-tinaken mring kancanipun, wontên ingkang sampun paham,
menghafalkan Kitab Sittin.4. Tanapi sagunging kitab, sasênênge santri sawiji-wiji, santri ingkang sampun putus, ing
pondhok (pesantren) Rêjasari?8. Angling Kyai Abdul Jabar, Bakda subuh mangkat wanci byar enjing, milahipun ngantos dalu, kêdangon wontên
datang’ (burung PRÊNJAK), ‘Palu panjang’ (TATAH), hendak ‘menga-JAK’ ‘ban-TAH’ ilmu.43. Kadhal gung wismeng bangawan (BAJUL), Jambu ingkang isi lir mirah edi (DLIMA), sanajan guru pinun-JUL,
ora dadi ngapa, yen wus lunga tilase disirami, Kasan Bêsari gya dhawuh, Uwong ala lungguha, kono bae ing jrambah lor wetan iku, Gatholoco sigra minggah, marang langgar mapan linggih.
Hyang Agung, sakehing kasusahan, iku dadi duweke marang wong lampus, dene sakehing kamulyan, dadi duweke wong
Hyang) Suksma (Tuhan), semua naik ke Surga, Sang (Malaikat) Ijrail yang mengiringi.63. Lamun Suksmane wong Islam, kang nêtêpi salat limang prakawis, sarta akeh pujinipun, rina wêngi tan owah, anêtêpi jakat salat pasanipun, pitrah ing dina riyaya, yen katrima ing Hyang
Awit mukir mring Panutan, yen wong kapir dadi satruning Widdhi, Gatholoco asru muwus, dene Ingkang Kuwasa,
saking Urip, dadi saking Nur Muhammad, lintang rêmbulan srêngenge, ora liya
angin?9. Aneng ngêndi wohing banyu, Myang atine kangkung kuwi, Golek gêni nggawa diyan, wong ngangsu pikulan warih, Kampuh putih tumpal pêthak, Kampuh irêng tumpal langking.Dimanakah inti air, Dimanakah pusatnya tumbuhan kangkung,
sayêkti, ingkang Kasdu kuwi Iman, ingkang
ingkang gumlethak, yêkti iku ora serik, tansah ningali ing
kepasrahan.32. Ingkang angin têgêsipun, pênêt tan kêna pinurih, têgêse wus ora pisan, susah angulati malih, pira Martabating Badan, saurana tri prakawis.
Cara dolanan[sunting | Owah sumber]
Gedhang Utawa Pisang Iku Sung Thukul Nglompok Ing Daerah TropisGedhang Utawa Pisang Iku Sung Thukul Nglompok Ing Daerah
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 841 dinten 983 menit kapungkur.
ingkang kekeh gondhelan Nur Muhammad kang aran PEPADHANG.
penggemar semar dan sangat penasaran dengan tokoh satu ini.
bkal aweh ngerti,yen siro durung ngrti sejating iro,wong awake dewe ugo jek samar,menawi sumber sampean2 sking kbudayan nggeh semar puniko lambang sifat,yeng tangklete marang guru kbtinan
nuwun kagem kang kagungan griyo,dipun suguhi suguhan ingkang prayugi,
Oktober 14, 2011 @ 1:30 am	derek sinau eyang?…..jih pancen leres SEMAR …..yooo seng samar2,,,,,nikuwau dados gambarane jejer re urip ing
dg bahasa kiasan alias sanepo…..keranten urip ning alam dunyo niki mung sandiwara,,,,manut psrah lan narimo ke mawon nopo ingkang tinitah deneng sutradara alias dalange……nopo gih ngateeen?….walaaah yo mboh….mggo eyang di lajengaken nuwun……………….
Sugeng pinanggian KI AGENG SENGGOL MODOT.. Lelakone SEMAR leres suwung. Prasasat tanpo WINATES. Nyuwun sewu duko atur soho solah bowo engkang sarwo kirang dugo… Hehehehe..
Agustus 30, 2012 @ 10:55 pm	bener banget ora salah pas tenan
Maret 30, 2012 @ 10:39 pm	maaf bp korelasi
kagem tuladan kita ,lemas kanthi jiwo lapang mboten gadah iri lan dengki engkang ngrasuk agama sedoyo.ugi
ingkang di arane manungso/wayang iku yoto sejatine ora yoto. Malahan yg di arane gakyoto iku sejatine yoto. Gusti kang moho kuoso niku yoto anane ,saget disumerepi wujudte , landiraosaken
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Sinukarta (Kontrib • Log) 853 dinten 809 menit kapungkur. Herlinatiens
nama aslinipun: Herlina Tien Suhesti ingkang miyos wonten ing Ngawi ing tanggal 26 April 1982 inggih punika salah satunggaling sastrawan wonten ing Indonésia. Ananging piyambakipun langkung remen dipunceluk pujangga tinimbang sastrawan. Novelipun ingkang sepisanan lair inggih kanthi irah-irahan Garis Tepi Seorang Lesbian ingkang dados bestseller ingkang mbiyantu piyambakipun ngrembakakaken karemenanipun kanggé nyerat
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/ind
ing tanah Jawi nalika abad kaping-17. Walisanga manggén wonten ing tigang wilayah wigati pantai lér Pulo Jawa, inggih menika Surabaya-Gresik-Lamongan ing Jawa Wétan, Demak-Kudus-Muria ing Jawa Tengah, lan Cirebon ing Jawa Kulon. Walisanga kang mligi dipunartosaken wali ingkang
Gunung Jati. Para Wali kala wau boten gesang sesarengan ing sajaman, nanging antawisipun setunggal kaliyan sanese
Ampel utawi Raden Rahmat minangka ingkang paling sepuh.Sunan Giri (Raden Paku tinepang ugi kanthi asma
saking Sunan Maulana Malik Ibrahim, sepupuné Sunan Ampel.Sunan Bonang (Raden Makhdum Ibrahim) kaliyan Sunan Drajat (Raden Qasim) menika putranipun Sunan Ampel. Sunan Kalijaga (Raden Said) menika kanca ugi muridipun Sunan Bonang.Sunan Muria (Raden Umar Said) putranipun Sunan Kalijaga.[Sunan Kudus muridipun Sunan Kalijaga.Sunan Gunung Jati(Syarif Hidayatullah) menika kanca saking sedaya sunan, kajawi Sunan Maulana Malik Ibrahim amargi sampun kapundhut. Jaman Walisanga inggih menika dipuntandhani kanthi jaman pungkasanipun dhominasi Hindhu-Buddha wonten ing budaya Nusantara lan saksampunipun dipungantos ngagem kabudayan Islam. Walisanga minangka simbol panyebaran Islam wonten ing Indonesia, utamanipun ing Jawa. Senadyan kathah tokoh sanes ingkang nggadhahi peran ugi, nanging peranan Walisanga ingkang ageng sanget wonten ing sajroning ngadegaken krajaan Islam ing tanah Jawa, ugi pengaruhé dhumateng
pak/mbokmu lahir ceprot nang indonesia, cangkemanmu yo pabrikan indonesia. tapi kok yo isih ono ae ngaku wong pribumi
Syekh Muhammad Arsyad bin Abdullah bin Abdur Rahman al-Banjari (utawi langkung misuwur kanthi asma Syekh Muhammad Arsyad al-Banjari (lair ing Lok Gabang, 17 Maret 1710 – tilar donya ing Dalam Pagar, 3 Oktober 1812 kanthi umur102 taun utawi 15 Shofar 1122 – 6 Syawwal 1227 H)[1] inggih menika ulama fiqih mazhab Syafi'i ingkang asalipun saking Kutha Martapura ing Tanah Banjar (Kasultanan Banjar), Kalimantan Kidul.[2] Panjenenganipun gesang watawis taun 1122-1227 hijriyah.[2] Panjenenganipun pikantuk gelar Datu Kelampaian.[2] Panjenenganipun menika dados panyerat Kitab Sabilal Muhtadin ingkang dados rujukan tumrap tiyang Islam ing wewengkon Asia Kidul-Wétan.[2]
dhumateng Alloh SWT ingkang sampun maringi mapinten-pinten kenikmatan sehinggo wonten siang meniko kito waget makempal wonten acara walimatul 'urusy ingkang mugi-mugi ndadosaken Arif Noer: Mc
arupa protein integral ing membran, lan ing molekul iki ana situs pangiketan.[1] Proses transport aktif diwiwiti kanthi njupuk telung ion Na+ saka jero sel lan manggoni situs pangikatan ing protein integral.[1] Energi diperlokake kanggo ngowahi bentuk protein integral ing membran kang sadurunge menga ing arah jero sel dadi menga ing jaba sel.
ngaji rasane wong sak jagad dunya, gede cilik tuwo
Golek Kayu sing Ragu-ragu Ana sawijining pemburu sing kasil
Alois Hitler iku lair minangka bocah haram. Salawasé 39 taun, Alois nganggo jeneng ibuné Schicklgruber. Ing taun 1876, dhèwèké njupuk jeneng bapak kuwaloné, Johann Georg Hiedler. Jeneng iki ditulis Hiedler, Huetler, lan Huettler. Éjaan Hitler iku mbokmenawa salah tulisé sawijining juru tulis. Asal jeneng iki yaiku tembung Jermanik Hittler utawa sing mèmper lan tegesé kurang luwih "sing manggon ing gubug", "juru angon" utawa saka
nalika ing Perang Donya II. Akèh pamflèt sing disebar saka montor mabur ing kutha-kutha Jerman isiné ukara Heil Schicklgruber. Nanging sajatiné kepriyé waé Hitler resmi lair minangka Hitler lan dhèwèké uga ana gandhèngané karo Hiedler liwat mbah putriné saka ibuné, Johanna Hiedler.
Masa diwasa awal ing Wina lan München[sunting | Owah sumber]
Ing sawetara dina aku ngerti yèn sawijining dina aku arep dadi arsitèk. Pesthiné, angèl banget arep kuliyah iki amerga aku nglirwakaké
mawa umur 47 taun. Banjur Hitler dikon déning Pengadilan ing Linz supaya mènèhaké bagéyan tinggalan yatimé marang seduluré wadon, Paula. Nalika umur 21 taun, Hitler olèh warisan saka tantené. Dhèwèké rekasa dadi sawijining pelukis ing Wina, niru gambar-gambar saka kartu-kartu pos lan ngedol lukisané marang para dagang lan wisatawan.
Ing sawijining dina, nalika mlaku ngliwati punjer kutha, ujug-ujug aku weruh fénoména iki ing jubah dawa lan nganggo kuncir ireng loro ing pipi. Pikiranku sing pisan iku: Apa iki wong Yahudi? Sing cetha ing Linz wong Yahudi ora kaya mengkéné rupané. Ati-ati lan meneng-meneng wong iku tak-delengi, nanging saya suwé tak-delengi patemon anèh iki lan sawisé tak-titèni ciri-ciri khasé, saya suwé pitakonan iki dadi muncul ing batinku: Apa iki wong Jerman?
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 868 dinten 115 menit kapungkur. Aryabhata
Kanggé nyebat namanipun Aryabhatta padatanipun wonten kalebetan kanggé ngéja nmanipun ingkang dipunanggep minangka nama sanesipun inggih punika kanthi pungkasan Bhatta, dene namanipun ingkang leres inggih punika Arybhata,[6] Aryabhata nyebataken wonten ing Arybhatiya bilih punika kapérang saking 3.630 taun dhateng Kali Yuga, nalika piyambakipun ing yuswa 23 taun. Punika nedahaken bilih angka punika jumbuh kaliyan taun 499 CE lan punika nedahaken bilih piyambakipun miyos wonten ing taun 476 M. Miyosipun Aryabhata punika sampun mesti wonten, ananging bok bilih ing dhaerah - dhaerah ingkang dipunkenal wonten ing teks- teks kuno dados Ashmaka, India ingkang bok bilih ugi punika dhaerah Maharashtra utawi Dhaka.[6] Ngengingi bab pendhidhikanipun, dipunpitados bilih ing saperangan titik, Aryabhata kesah dhateng Kusumapura kangge nerasaken pendhidhikanipun lan gadhah dalem ing mrika ing saperangan wekdal.[7] Saking tradhisi Hindhu punapa dene tradhisi Budha, saha Bhaskaral (CE 629), Kusumapura dipunanggep minangka dhaerah Patalipura, modhern Patna.[6] Versi kasebu nyebutaken bilih Aryabhata inggih punika pandheganipun lembaga IAST (kulapati) ing Kusumapura, lan amargi universitas Nalanda mapan wonten ing Patalipura ing wekdal punika lan universitas
Anggota band[sunting | Owah sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning KLBot2 (Kontrib • Log) 836 dinten 1270 menit kapungkur. Hacker
mboten enten ingkang iseng lan ngletesi lampu2 jalan iku.
Kopi Lanang Mbok Bejo Kalibaru Banyuwangi | Yukbisnis
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 868 dinten 478 menit kapungkur. Lingga Yoni kang ditemokaké ing Candhi Sukuh
Pulo Bunguran inggih pulo ingkang utami ing Kapuloan Natuna Besar. Pulo Bunguran inggih pulo kangge papan panggenannipun tiga jinis primata non-manusia: loris lambat (
Ojo mung ngaji syareat bloko …..
Dyah Herdyanti Ds. Kalibagor RT 08/IV Banyumas 00147
Kagiatan[sunting | Owah sumber]
Nattō padatan dipangan karo sega anget lan dicampur kecap asin. Ing Hokkaido lan Tohoku lor, nattō disuguhake karo gula. Nattō uga dipigunakake kanggo panganan liya kayata nattō sus
Pagelaran Wayang Kulit “…Apocalypse di Pagelaran Wayang Kulit “…mikirsimple di Pagelaran Wayang Kulit “…Tri
2 Pétrus 1:18 | Aku déwé krungu swara kuwi sangka swarga, dongé aku, rasul liyané lan Gusti Yésus nang gunung sutyi.
Kutha Kembar[sunting | Owah sumber]
Raka'at Shalat[sunting | Owah sumber]
Niat Shalat[sunting | Owah sumber]
Nalika niro ing wengi, atiku lamlamen marang sliramu.
Klapa mudho leganono nggonku nandhang bronto/ Witing pari dimen mari nggonku loro ati / Aduh nyowo /
_BHS_INGGRISRaji Manggeng02_BHS_INGGRISRaji ManggengLEMBAR PENGESAHAN (Autosaved)Raji
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 868 dinten 443 menit kapungkur. Morgan De Sanctis
Kodok Ngorek, on 7 Mei 2008 at 12:16 am said:	Mas lha nek hydroksi sing Amrik niko damel ngurubaken montor niko nopo nggih termasuk blue energy niki? nyuwun pirso nggih mas? Lha jarene nggih ndamel toyo kados nggodok wedang mawon? Lha nek niku didamel teng ngriki lak pajeng to mas? Pripun?
Jinising manuk beluk[sunting | Owah sumber]
Panjenengan bisa mbiyantu ngembangaké artikel iki. Yèn ora dikembangaké, artikel iki bakal dibusak. Prakata[sunting | Owah sumber]
Mitos Tanah Jawa[sunting | Owah sumber]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Lair_1882&oldid=822851"	Kategori: 1882
Perdana Menteri Australia John Howard pinanggih ing Canberra, kanggé ndandosi hubungan bilateral.
formal[sunting | Owah sumber]
Ngupadi sudarma[sunting | Owah sumber]
Bareng wis diwasa, Radèn Setija pamit marang ingkang éyang Sang Hyang Nagaraja dalah ingkang ibu, Dèwi Pertiwi saperlu arep ngupadi sudarmané. Déning Sang Hyang Nagaraja, Setija diparingi priksa menawa ingkang rama kuwi déwa ing Kahyangan Untarasegara bebisik
Kangen Iki Kangenmu? Geguritan dening Madagumilang
Kagem Guruku, Geguritan Anggitanipun Madagumilang Uripe Sapa
Reply	Dartono says:	09/01/2014 at 10:44 AM	mas’e aku olih njaluk dalang gino ne ning umah sampean yo….soale ndodload sue…..olih ra….kanggo bapakku sing
unduh kabeh, saben wengi wayangan pokoke. tek tenggo lakon liane. matur suwun.
Reply	athup says:	11/06/2009 at 5:07 PM	Kang prabu, menawi wonten gendhing2 banyumasan mp3,
Yen pengin cepet lan gampang, account-ne di upgrade
sing esih nganggo reel gede gede , Pak Mahroji ya tuku, percobaan sepisan, ngrekam pentas dalang Gino. Jan sing
pokoke gayeng banget. Angger ora salah wektu kuwe lakone Wahyu Windu Wulan. Terus lakon Wringin Seto Woh Jumerut.
keton bakate mayang nganggo godong klewih lan liya liyane.
at 3:28 PM	Kripik karo gethuk goreng olih-olihe esih apa ora? :)
Saya juga ora ketang telu apa patang wulan sepisan ya bali maring nganah, senajan wong tuwa wis pada almarhum, tapi anakku loro-lorone pada kuliah neng Unsud, ngiras kanggo “keeping in touch” terhadap
says:	04/08/2009 at 10:35 AM	Wahhh … matur suwun sanget … kulo pun unduh …. sanget gumbiraning manah kulo. Mbok menawi saged dipun
nguduh kabeh lakon sing di upload nang mas prabu, nek ana maning aku iki wong banyumas dadi
wis ra ngapak-ngapak … le penting salam kenal bae yo
adzin wal fa idzin,,,, kulo sing asline saking kroya,,, matur nuwun sanget,,, wondene kula saged merengaken kesenian2 banyumasan ingkang
kalih penontone mas Entus! tur penontone mbah Gino anteng dugi Enjang! sabet mungkin mpun kalah kalih sing nem2 nanging kharisma mboten wonten sing ngalahaken panjenengane!
akhire ketemu situs sing tek goleti kawit gemiyen. langka-langka wong sing esih peduli warisan luhur budaya
tenan mas .. tursuwun wayang dalang ki hadi sugito pun kulo download sedanten .. menawi wonten .. lakon sanese mas saking ki hadi sugito.. kados .. janaka catur, ontoseno
takon nek donload sing cepet kepriwe carane kesuwun
neng tlatah Banyumas sing esih duwe benahan rekaman dalang Gito. Maksud inyong njaluk tulung kuwe supayane koleksi dalang Banyumas dadi luwih komplit, aja mung anane sing “Rupa candra sasi nabiiii…oooo, ana
matur nuwun, mas.., sampun dangu kulo pados, file file wayang eh
tebih saking griya lan sasaran mudik je mas …
gadeh rencang ing tlatah cilacap cobi dipun padosi.
soale kulo remen sanget kalian lakon2 saking ki dalang sigit suwarjono putro suwargi. menawi kulo wangsul teng
tenggo lakon Semar Mantu lan lakon-lakon sanesipun saking dalang Gino.
nduwur iki… koyo urip neng ndeso…..
Reply	githonx says:	05/12/2010 at 11:08 PM	kang nek wonten
Reply	tohirin says:	28/12/2010 at 10:23 PM	nanging niku kaset tape, sanes cd nopo kinten-kinten saget di upload teng mriki nggih? menawi saget niki e-mail lan FB ne kulo :
at 1:21 AM	KAGEM MAS TOHIRIN LAMPAHAN, Kresno Duta, Abimanyu Gugur
, Karno Tanding, TUMBAS KEMAWON WONTEN ING TOKO BARES NGAJENG PEKEN PURWAREJA KLAMPOK BANJARNEGARA, SAMPING “MINIMARKET ALFAMART”. PANJENENGAN PIRSA
prabu lan kanca para sutresna wayang dalang Gino, niki kula ngunggah malih (miror) file teng Jumbofiles, mbok bilih wonten ingkang ngersakaken
http://jumbofiles.com/user/br3k3l3/32474/Babad%20Alas%20Mertani
http://jumbofiles.com/user/br3k3l3/33225/Gino%20-%20Aji%20Candrawirayang.
dene lakon sanese kula uplod teng mediafire, menawi pareng mangke tek post teng mriki.
Reply	Prabu says:	06/04/2011 at 9:22 AM	MOnggo
Reply	Prabu says:	26/04/2011 at 6:52 AM	Nggih dipuntenggo kemawon unggahan saking Maspatikraja
Reply	Mardianto Suseno says:	30/04/2011 at 2:32 AM	NYUWUN PANGAPUNTEN MAS PRABU, KULO NEMBE MATUR DUMATENG PANJENENGAN BILIH KULO SAMPUN KATHAH MUNDUT MP3 WAYANG WONTEN MRIKI. KULO SAMPUN TEPANG KALAYAN MAS ARIS SAMUDRIANTO ( MAS PATIKRAJA ). KAGEM PORO SEDEREK
Sajarah Odhol[sunting | Owah sumber]
Karl August Lingner[sunting | Owah sumber]
panjenengane miyos tanggal 21 Desember 1861, ing Magdeburg Jerman. Bapake Lingner ngasta usaha dagang. Panjenengane nate ngasta pagaweyan minangka asisten toko klontong, taun 1883 panjenengane tindak negara Prancis gladhi musik, nanging ora nemoni asil kang maremake. Taun 1885 panjenengane kondur menyang negara asale Je
Salah sijining penelitian kang jenenge Daily Mail njléntréhaké yen woh jeruk keprok utawa Citrus reticulata uga bisa ncegah penyakit liyané, kayata diabétes, stroke lan kanggo penderita obésitas. Jeruk keprok uga bisa nglunturaké lemak. Jeruk keprok ngandhut nobiletin, yaiku pigmén utawa zat warna kang ditemokaké ing kulit jeruk keprok. Jeruk iki uga nduweni tangeritin, yaiku senyawa antikanker. Tangeritin kalebu
njléntréhaké yèn tikus kang diwénéhi nobiletin bisa njaga awaké saka obesitas. Panelitén Dr Huff's nemokaké flavonoid, naringenin, ing jeruk bali kang uga bisa nyegah obesitas lan sindrom metabolik. Ananging flavonoid jeruk keprok luwih akeh tinimbang kang ana ing jeruk bali.
Zat Kimia kang ana ing jeruk keprok: - alkoida (godhong lan kulit buah) - polifenol (odhong lan kulit buah) - flavonoida (oyot) - minyak atsiri (godhong lan woh) - saponin akar
Jeruk purut[sunting | Owah sumber]
mrenthel-mrenthel.[2] Jeruk purut rasané kecut rada pait, biyasané kanggo masak, nggawé jajanan utawa manisan.[2] Cangkok lan wiji dadi cara paling apik kanggo nangkaraké jeruk purut.[2]
1703 - Tsar Peter ingkang Agung ngadegaken kitha Santo Petersburg.
1999 - Slobodan Milošević dipuntuntut mawi dakwan kajahatan perang lan kajahatan dhumateng kamanungsaan ingkang dipun lampahi ing Kosovo.
Indonesia.[1] Dheweké kondhang ning masarakat amarga dadi paraga Aditia ing film Melati Untuk Marvel.[1] Ora namung dadi paraga ing sinetron, priya kang esih duwe katurunan campuran Indonésia, Cina lan Walanda iki uga tau dadi paraga ning film-film televisi<
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Stari_Most&oldid=830123"	Kategori:
Sumber artikel iki saka kaca situs web: "https://jv.wiktionary.org/w/index.php?title=Panganggo:ChuispastonBot&oldid=7077"	Menu navigasi
‘wani’ menika sajakipun sansaya kecalan teges. Kenging kangge tuladha, upaminipun ing ukara “Apa
Ilèn[sunting | Owah sumber]
Suku iki nduweni basa dhewe lan aksara dhewe. Basa kang digunakake iku basa Mongolia saka
•	arjuna , satria ana ing	: madukara
lah…, kono minggat wae lah!!”
pernikahan. MC PNG. Assalamualaikum Wr.Wb. Poro pepunden sesepuh aji sepuh ingkang satuhu pono ing pamawas miwah lebdo ing pitutur Pidato Bahasa Jawa Krama Alus :
kagyat sira Panji Tohjaya, malajeng kapisah, tinumbak tan kapisanan, marin ing geger, rinuruh den ing kawulan ira. Pinikul pinalayoken mareng
jogjatv.tv – Ing taun 70-an, krupuk pohung, ingkang namanipun krupuk abang putih, mujudaken nyamikan ingkang mirunggan. Sinaosa bahan bakunipun glepung tapioka lan cara ngocalipun prsaja, ananging Rpp Pawarta Kurikulum 2013 Bahasa
dipilih kanggo isine buku iki ana 11, yaiku Modul Pertemuan
lintas dening pemerintahan, lan sapanunggalane. Dubes LBBP RI, Sunten Z. Manurung minangka pembina upacara maosaken sambutan Menteri Sosial RI kang intine yaiku: “Prastawa 10 November 1945 ing Surabaya iku kalebu
gineleng dadya sawiji, wijanging ngèlmu dyatmika, nèng kahanan
suweneng pol. Juarang wong wedok sing nek komentar nggawe boso jowo nganjukan nyel koyok sampeyan. Peh peh peh buangga aku. menjawab komentare njenengan: Mbok iro niku alamate dateng gang batur sebelah kidulipun mejid. Sing wonten dalan sak arah niku lo mbak danik. warunge sangat amat mayar kok. gak ndayani blas.
wo iyo, nek sampeyan mulih, ayo pedahan bareng bocah-bocah.. sampeyan masako dewe sego pecel khas nganjuk. Ngko didol dewe… lumayan tho nambah-nambahi penghasilan.. hohoho…
pengen ne yo ngono mz.. dodolan sego pecel pincukan neng
niki . Sajane wis pas podo-podo seneng mangan-mangan di kuto angin.
warung mbok Iro kuwi ngendi tho mas… kok muter-muter tekan nggadung – kerep –
Balas	Maskur berkata:	November 5, 2011 pukul 04:19	Pesugihan….wah gak tahu Kalo golek penghasilan ada, lha ya
SANGIANG DANGIANG HAJAH NYAI DEWI RORO KIDUL. RAWUNG KA’ANJENG GUSTI WALI TUNGGAL. LALUHUR
Wanara Hanuman[sunting | Owah sumber]
Crita Wayang[sunting | Owah sumber]
Subbagéyan2[sunting | Owah sumber]
Lee Hee-Ah 09 Juli 1985 (umur 30) lair ing Seoul, Koréa, iku musisi saka
sing luwuh apik dibanding penegakan hukum klaim pelanggaran.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Wikipedia:Fair_use&oldid=879704"	Kategori: Wikipedia	Menu navigasi
mas dadang, ngedol motor thok yo, opo karo
TAPI AKU MEK Nyaranne ae… marang wong2 sing geleme mek
kangen ama sego pecel mbok modin, tahu lontong
Wektu sinau bareng karo konco-konco kadang-kadang ketemu nakale bocah sakumurku “nyolong pelem utawa
pertama ngekos rasane kaya pitik kelangan babon…..mung luh kang iso kewetu soko mripatku…….Nanging saya suwe aku ngrasakake urip mandiri….aku biso masak dhewe…..nyayur dhewe……lan kadang-kadang njupuk (gak ijin)sayure bulik
ripis (Rp). Waleh nek BPKP saiki mlebu nek salah sijine BUMN paling gedhe nek Indonesia. Gak umuk lho……iki mung sharing “dongane wong tuwo lan berkahe guru-guru kang sholeh iku numusi (makbul)”……..
bersama bapak kita tercinta (Ir. Heru Cahyono, MM)sing ngajak wargane supaya GUYUP RUKUN sing malah saiki dadi MOTO
karo becak ku….weleh weleh…trus tak jak mangan neng warung sego tiwul lawue iwak laut di masak santen…weleh weleh uenak
PEJATEN VILLAGE MALL,nah mengko nek kono blonjo sak puasmu tinggal pak rahmad seng nggesek kertu..beres..ok
urip pancen ora ono sing weruh aku terdampar d metropolitan trus mywife akhire yo wong asli kene,,,peh,,,pehhhh jan koyo sinetron looo.ora iso ngomong jowo blas tpi aku fal in lop tenan, lek digowo mudik yo dadi tontonan sing tuo2 lan enake iso dirasani neng arepe wonge,yooo beeen lha wong yo ora
yo pancet nggowa kopine mak.Ten kanggo nyethe nang kono…. pancet rame to warunge Mak.Ten……
Sabtu, Maret 13, 2010 pukul 00:39	dengan rahmat allah.swt saya sangat bangga dengan kota tulung agung
PATIK mesti kenal kabeh lan tulung jalok’ke nmr hp ne bapak’ ku jenenge pak DWI WANDITO wis 18 tahun ra ngerti wajah’e bapak’ku rek!!!!!iki nmr hp’ku 081344948057.
Perané ing defekasi[sunting | Owah sumber]
Perané ing seksualitas[sunting | Owah sumber]
Anus duwé akèh badan akhir saraf lan arupa dhaérah kang peka. Téori Sigmund Freud
hipotesisé menawa bocah balita bisa ngrasakaké kanikmatan seksual nalika mbuwang feses.
Pubertas[sunting | Owah sumber]
size:26.17 MB | click to download link Cerita wayang golek cepot
Tawon[sunting | Owah sumber]
Apis doesara kiye awaké gedhé nek dibandingna spesiés tawon madu liyané. [2]Tawon iki urip ing dhaérah sub-tropis lan tropis Asia kayata Indonesia, Filipina, Indi, Népal lan ora ditemokaké ing saliyané dhaérah Asia. [2]Ing Indonesia tawon alas bisa ditemokaké ing Sumatra, Kalimantan, Sulawesi lan NTB utawa NTT. Tawon iki arang ditemokaké ing Pulo Jawa.[2]
Dasa nama[sunting | Owah sumber]
kabau, labah jawi (Sumatera Barat), harinuan (Tapanuli),lan ing bahasa Inggris diarani giant hone bee. [2]
Murni[sunting | Owah sumber]
Komposisi madu murni nduwéni gizi sing lengkap.[3] Ananging komposisiné uga gumantung karo sumber néktar sing disedot tawon.[3] Madu
kang arupa uyah: Mg, S, Fe, Ca, Cl, K, Y, Na, Cu, lan Mn. [3]Madu murni ngandhut énzim aktif kang ora bisa diproduksi manungsa.[3] Enzim iki kanggo reaksi kimia biologis lan sistem metabolisme ing awak.[3]
Sifat Botani[sunting | Owah sumber]
Cara mbentuk sega[sunting | Owah sumber]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=18_September&oldid=804178"	Kategori: Kalendher kadadeyan	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 868 dinten 590 menit kapungkur.
yaiku borough paling lor saka lima borough ing New York City. Borough iki uga, kanti jeneng Bronx County, arupa kang terakhir digabung marang negara bagiyan New York saka 62 county. Mapan ing lor Manhattan lan
amba 42 square miles (109 km²). Iki ndadekake Bronx minangka borough paling padat kaping papat, paling gedhe kaping papat miturut luas daratan, lan paling duwur kaping telu miturut kepadatan penduduke.[2][3]
The Bronx dibelah dening Bronx River nganti daerah berbukit ing kulon
kerep digolongaké minangka panulis eksistensialis, nanging mbokmenawa luwih bener diarani minangka panulis absurdis. Camus kuwi wong katurunan
lan Simone de Beauvoir. Camus tilar donya jroning sawijining kacilakan montor ing Villeblevin tanggal 5 Januari 1960.
Lucien Auguste Camus, bapakné d'Albert, iku lair ing taun 1885 ing Ouled-Fayet ing départemen Aljir lan dhèwèké iku katurunan kolonis kapisan Prancis ing
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning KLBot2 (Kontrib • Log) 836 dinten 1187 menit kapungkur. Salad buah
Sarem utawi uyah menika wonten gegayutanipun kaliyan salad amargi salad menika dipunparingi bumbu dressing toya sarem utawi asin
sawijining jenis tetanduran liar sing bisa urip ing papan kabuka, kudu kena surya. Tanduran kang nama latine Sonchus arvensis L duwèni warna ijo lan bentukè lonjong, pucukè lancip lan pinggirè ora rata. [1] Tempuyung duwèni khasiat akèh, yaiku radang payudara, bisul, darah tinggi, kandung kencing, kandung empedu batu, lan kencing batu. Ing njeronè godhong kuwi nduwèni kalium akèh.[2]. Gunanè kalium kuwi kang nggawè watu
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 868 dinten 576 menit kapungkur. Konjaku Monogatarishū
Dheleng uga[sunting | Owah sumber]
Sajarah Awal[sunting | Owah sumber]
Suku pisanan kang ana ing Swiss yaiku anggota budaya Hallstatt lan La Tène. Budaya La Tene ana lan ngrembaka suwene Abad Wesi
Fotosintesis ing tetanduran[sunting | Owah sumber]
Sawetara wektu kapungkur, jagad kasenian ing Kutha Solo, mligine jagad beksan kelangan sawijining tokoh beksane, yaiku Sunarno Purwolelono kang uga dhosen Institut Seni Indonesia (
Kawruh basa jawa wel wikimedia incubator ing ngisor iki daftar tembung kawi lan teges durung pepak.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1000&oldid=808485"	Kategori: 1000
deksura ngaku luwih pinter tinimbang sejeneaja gawe seriking atining liyanaja adigangaja lali piwulang ka becik.Jarwo Ali · January 7, 2012
Saben ‘’massa’’ narik ‘’massa’’ titik lintunipun kanthi gaya segaris ingkang
kekalihipun. Agengipun ‘’gaya’’ kasebat ‘’berbanding lurus’’ dhening ‘’perkalian’’ massa kekalihipu lan berbanding kosok balen dhening kuadrat jarak kekalih massa titik kasebat.
(id) Simulasi gravitasi antar benda di dalam Tata Surya
Informasi[sunting | Owah sumber]
Kagem Guruku, Geguritan Anggitanipun Madagumilang Uripe Sapa Kaya Dolanan Ceki Geguritan dening Madagumilang
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 868 dinten 588 menit kapungkur. Khajuraho ing India, salah satunggaling situs warisan donya UNESCO
1991 - Pesawat C-130 Hercules TNI-AU dhawah ing Jakarta Wétan, niwasaken 137 tiyang.
2000 - Révolusi Bulldozer: Demonstrasi ageng-agengan ing Beograd nuntut Présidhèn Slobodan Milošević mundur saking jabatanipun.
Pamedaran praka rawuhé Gusti Yesus ing donya kanggo kaping loro 2:1-17
Wejangan prakara kepriyé sajatiné wong Kristen kudu tumingkah 3:1-15
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 868 dinten 649 menit kapungkur. Pleah, salèad daging sapi dengan prahok (
Banh chiao inggih punika versi tiyang Khmer kangge Bánh xèo in
Sajarah Hak Cipta[sunting | Owah sumber]
Sejarah hak cipta ing Indonesia[sunting | Owah sumber]
Jangka wektu pangayoman hak cipta[sunting | Owah sumber]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Lair_1576&oldid=826543"	Kategori: 1576	Menu navigasi
alus, kinclong, lan putih mulus wulune mlaku-mlaku ning pawon. Dheweke weruh
trimak trimake yen pancen ngono karepe tenane batinku ora nglilak ake ning nyatane kudu koyo ngene mugo-mugo bener pilihane wis
Wah wah wah waaah... bareng padha priksa anane MP3 wayang kulit, akeh pandhemen sing ngersaake dikirim kopiane, sanadyan mung
Astronom Modhèrn[sunting | Owah sumber]
Pagesangan lan Karya[sunting | Owah sumber]
Sholokhov wiwit nyerat nalika yuswanipun ngancik angka 17 taun. Buku ingkang kapisanan, Tandha Lair, terbit nalika piyambakipun taksih 19 taun. Nalika taun 1922 Sholokhov pindhah dhateng Moskwa kanggé makarya minangka wartawan, ananging piyambakipun kedah ndhukung dhiri pribadinipun lumantar kerja manual. Piyambakipun salh satunggaling tiyang buruh pelabuhan, tukang watu, lan akuntan antawis taun 1922-1924, ananging kadang kala piyambakipun ugi ndhérék mendhet bagéyan wonten ing "seminari" penulis. Karya ingkang kapisanan dipuncetak arupi artikel satir ingkang judul
artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1900&oldid=809894"	Kategori: 1900	Menu navigasi
panjenengan kinen mandegani Bolo wong alus sedoyo.
Insyaallah panjenengan mampu, dan kita semua mendukung panjenengan KI,
Ing upacara Sekatèn iku rangkaian adicara sing paling ditunggu yaiku metuné
Titik jroning géomètri Euclidean[sunting | Owah sumber]
Himpunan berhingga titik-titk (biru) jroning ruang euclid rong dhimènsi.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 868 dinten 636 menit kapungkur. Marapi
Ing metropolitan Prancis (ora klebu Korsika), rata-rata wewengkon region kuwi jembaré 25,809 km², kira-kira saproliman jembaré rata-rata negara bagéan ing Amérika Sarékat, lan mung 4% saka jembaré rata-rata wewengkon provinsi ing negara Kanada, nanging 15% luwih
Cah kene omahe kono on Gunung Api Purba Nglanggeran: Kisah Mendaki Investasi	wongeres OPOTO on Gunung Api
by Eko Purnomo 2015-02-10 20:32:06	"http://rembangfokus.blogspot.com/2015/02/pesanggrahan-ra-kartini-rembang.html
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1960-an&oldid=810127"	Kategori: 1960-an	Menu navigasi
soré, 20 Mei 2013, kanthi intènsitas EF4 lan kacepetan antarané 166 lan 200 mph nalika nerjang Moore, Oklah
AJI PUTIH MAYA ERANG, AJI ERANG MAYA PUTIH , REMUNE JAGAD KABEH ,IYA INGSUN
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Lair_1846&oldid=826376"	Kategori: Lair 1840an1846
Deleng Juga[sunting | Owah sumber]
cangkriman-bahasa-jawa Wujude Layang : Miturut wujude layang iku ana 6 yaiku : Layang kitir; Layang Paturan; Layang dhawuh;
puntadewagambar wayang bimagatotkacaraden gatotkacatokoh wayang brotosenoTagsaction
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 868 dinten 648 menit kapungkur. Wonten ing wiracarita Mahabharata, Pancala punika minangka kerajaan Wangsa Paurawa, saking sisih ler inggih punika Himalaya dumugi sisih kidul Charmanwati. Wonten ing sisih kilenipun wonten
xix,,pamit rumiyin kang…nuwun,,hhehhee
Kena nang Guna[sunting | Owah sumber]
Istana iki dadi omahe Kuluawrga Tokugawa-Owari suwene kurang luwih 17 turunan. Istana Nagoya kalebu telu istana kang paling apik ing Jepang kang dibangun dening Kato Kiyomasa lan Tōdō Takatora. Istana kang kalebu telu mau yaiku Istana Osaka dan Istana Kumamoto.[2] Ing dhuwure menara utama ana iwak loro (shachi) kang sirahe harimau saka emas murnbi. Awit saka iku, Istana Nagoya dikenal minangka Istana Sachi Emas, utawa istana emas. Iwak shachi saka emas uga dadi pralambange kutha Nagoya.
Muséum Tsunami Aceh inggih punika salah satunggaling museum ingkang papan dunungipun wonten ing Provinsi Aceh, museum punika dipunbangun wonten ing Banda Aceh, Indonesia, kanggé ngenang gempa bumi Samudra Hindia 2004 sarta dados pusat pendidikan saha papan kanggé njagi kaslametan saking bencana
Wayang Potèhi ing Semarang[sunting | Owah sumber]
MANUNGGALING KAWULO GUSTI (KHUSUS MURID MURID DALANG SOSRO BHIROWO) PEMBANGKITAN PAPAT KALIMO PANCER CARA - 4
Lukisan Kulit Kambing Wayang Hanoman / Bratasena / Werkudara / JOGJA Rp. 90.000 Ke Toko »
Lukisan Rilief / Lukisan 3D / Lukisan Wayang Brotoseno Tanding… Rp. 75.000 Ke Toko »
Lukisan Batik Painting Wayang L622P Rp. 75.000 Ke Toko »
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning KLBot2 (Kontrib • Log) 836 dinten 1420 menit kapungkur. Iwak piranha
Pambébasan saka pamblokiran IPPamriksa panganggoPanganggo wis dikonfirmasiPangurusSing gawé akunSteward Tidokna mung panganggo sing duwe kontribusi Urutna miturut tanggal gawene Urutna mudhun(kapisan | pungkasan) Deleng (50 sadurungé | 50 terusane) (20 | 50 | 100 | 250 | 500)''cantik banget'' (Dopokan | kontrib) (Digawe dong t
pangantyan, iku kerep keprungu. Nanging apa ta tegese? Kabeh mau padha apa ana bedane? Kaperluan utawa duwe gawe diarani mantu, jalaran nikahake (mala kramakake, ndhaupake, miwaha, njodhokake, ngijabake) anak kang mujudake kuwajibane wong tuwa (darmaning asepuh) sing wis suwe diantu-antu, diarep-arep, direrancang, digegadhang, digantha-gantha. Ngono mau yen olehe mantu ora dadakan utawa kesusu merga “tabrakan”. Merga wis dirancang setaun utawa setengah taunan sadurunge, mula gethakaning dina lan tanggal sarta jam pisan wis dieling-eling, satemah diantu-antu tekane. Wonge sing duwe gawe iku dadi mantu (wong mantu). Ningkah mujudake lelakon kang sakral lan suci ing sajroning bebrayan sawijining wong. Mula saka iku kalakone ana sawetara tataran. Tataran-tataran sajroning upacara ningkah ana telung warna. Sepisan upacara sadurunge mantu, kapindho upacara tempuking gawe, lank aping telu upacara sauwise tempuking gawe.
A. Upacara Sadurunge MantuLumrahe saiki upacara sing tumindak ing masyarakat mung nalika tempuking gawe, iku wae ora komplit. Mangka miturut tata cara kuna, upacara ing sadurunge mantu iku uga ana, malah akeh, kayata:1. NyalariCarane wong tuwane bocah lanang kongkonan marang wong sing pinitaya sing uga wis tepung karo wong tuwane prawan sing arep disalari. Mula tugas nyalari mau uga kasebut dom sumuruping banyu (laku samar).2.NontoniMenawa nyalari mau ditampa becik ateges si prawan isih sela lan wong tuwane sarujuk, wong tuwane bocah lanang banjur medhayoh menyang omahe si prawan, saperlu weruh kaya apa lan sepira ta bocah kuwi. Yen bocahe lanang bisa diajak bisa uga ora diajak. Nalika sing tuwa padha jagongan, si prawan didhawuhi ngladekake suguhan, ing kono tamu maspadakake (nontoni) bocah iku kanggo tetimbangan jodho apa ora. Yen perlu diajak omong-omong.3. NglamarYen asile nontoni ketemu becik, wong tuwane bocah lanang dhewe utawa kongkonan utusan wong loro utawa telu medhayoh ing omahe wong tuwane bocah wadon mau saperlu resmi nglamar. Tembunge ‘ngebun-ebun
mau cablaka: “ Yen wonten keparengipun Bapak-Ibu X, putra-putri panjenengan ingkang sesulih gendhuk Y badhe kula suwun, kula jodhokaken kaliyan anak kula jaler pun Z.” Wangsulane wong tuwane bocah wadon: “ Matur nuwun, dene panjenengan ngayunaken anak kula estri. Sanes dinten mangke badhe wonten utusan sowan mrika atur wangsulan.”4. WangsulanWong tuwane bocah wadon kirim utusan medhayoh menyang wong tuwane jejaka sing nglamar mau, aweh wangsulan panglamare ditampa apa ora. Nalika nglamar tamune nggawa oleh-oleh saka ketan (lemper, wajik, jadah lan rengginan) kanthi pangajab sesambungan dadi raket ora buyar. Yen utusan sing aweh wangsulan iki oleh-olehe uga saka ketan, iku pralambang wangsulane ditampa.5. Pasok Tukon lan PepacanganSarehne lamaran wis ditampa, upacara candhake ana rombongan utusane wong tuwane bocah lanang medhayoh pasok tukon, awujud dhuwit (lumrahe yen akeh disebutake, yen mung sethithik ora dikandhakake, utawa manut dhawuhe sing utusan), sandhangan sapengadeg kanggo si prawan, lan oleh-oleh. Ing kalodhangan iki si Y dipacangake karo si Z, mula ing jaman saiki lumrah sinartan upacara liron kalpika (tukar cincin).6. Pasrah calon Manten/ NyantriNyantri mujudake tradhisi kang ditindakake dening calon manten kakung. Manut tradhisi sadurunge upacara ijab ditindakake, calon manten lanang kudu dipasrahake marang wong tuwane calon manten wadon. Sawise ditampa banjur dititipake ing omahe salah sawijining sedulur utawa tanggane calon manten wadon supaya bisa nindakake upacara sabanjure.7. Pasang TarubIng omahe CPW, kira-kira 3 dina ngarepake tempuking gawe, dipasangi tratag lan tarub. Wujude tarub yen biyen kudu nganggo bleketepe yaiku suwir-suwiran janur kuning, ing kiwa tengening korining tarub dipasangi tundhunan pisang raja, tebu wulung, gegodhongan mancawarna, lan godhong apa-apa, lan ora lali cengkir gadhing lan godhonng waringin. Kabeh mau bisa diwaca dadi ukara bilih blakane nyuwun sumawuring nur Illahi kanthi pangajab penganten bisa kaya dene raja lan prameswarining nata kang nduweni antebing kalbu lan kencenging piker, anane rubeda mancawarna tetep ora kurang sawiji apa, dene sing padha jagong sing keri (durung mantu utawa during dadi manten) padha kepengin.8. SiramanIng tarub iku ana perangan sing disedhiyakake kanggo papan siraman CPW. Siraman lumrahe katindakake wayah sore bakda kendhuri tarub. Dene siraman kanggo CPL uga bareng wektune, nanging papane pisah, yaiku ing pondhokane CPL. Sadurunge upacara siraman, calon manten sungkem marang bapa biyunge. B. Upacara Tempuking Gawe1. Sajen warna-warnaSanajan saiki wis akeh sing ora nindakake, amarga ora laras karo piwulang agama lan nalar ilmiah, perlu kawuningan bilih miturut cara kuna, wong Jawa sing duwe gawe mantu wajib gawe sajen utawa pasang sesaji warna-warna. Sing baku bakda pasang tarub, ing ndhuwur tarub disajeni pisang raja setangkep (pisang sanggan tarub), iki kena dilorot bareng karo pambungkare tarub. Gunane sejatine kanggo buwahe sing mbubrah tarub. Dene sesajen sing akeh dhewe: brekatan lan ambengan kendhuri tarub, ndongakake siraman manten supayane mantene sesuk rancag, slamet, lan ora kurang sawiji apa. Sajen tumpeng robyong uga dipasang ing pedharingan (senthong tengah), sajen kanggo kembar mayang, sajen tumpeng
menawa duwe gawe mantu. Mula saiki ana sing duwe panemu, lha wong wis nyebar ulem, rak publikasi sajen buwangan kuwi ora perlu, awit mboborosi. Yen pancen mantep ngono, sumangga.2. Nebus Kembar MayangKembar mayang utawa Kalpataru sepasang kang aran Dewadaru lan Janadaru minangka srana (sajen tuwuhan) kanggo dhauping panganten. Saiki sing gawe lumrahe Pak Kaum (utawa sapa sing didhawuhi Pak Kaum). Sawise kembar mayang dadi ana upacara nebus kembar mayang. Dene reracikaning upacara mangkene: Sing duwe gawe mintasraya marang piyayi sepuh sing ing upacara iki dijenengi Ki Wasitajati, supaya ngupaya sekar mancawarna (kembar mayang) minangka srana dhauping putra. Ki Wasitajati nuli mangkat. Tekan nggone sing gawe kembar mayang (ya ing papan saomah kono wae) sing ing upacara iki aran Ki Kumarajati, Ki wasitajati takon ngendi ana kembang mancawarna kanggo srana dhauping penganten? Ki Kumarajati mangsuli yen dheweke duwe, nanging kudu nganggo tebusan. Sawise utusan ngulungake tebusane, kembar mayang diulungake lan kaboyong dening pandhereke Ki Wasitajati (yen Ngayogya ibu-ibu sepuh, yen ing Sala putrid-putri enom) dipapanake ing ngarep pedharingan (senthong tengah). Jaman saiki kembar mayang nuli dipasang ing pedharingan dening sing gawe dhewe (tanpa ana upacara nebus).3. MidadareniBengi ngarepake tempuking gawe (malem ijab) nganti tengah wengi diarani malem midadareni utawa widadaren, awit dipercaya minangka wektu temuruning widadari. Tegese (a) manten wadon dicicil dipaesi (dikerik, dilulur, rambut diratus, lsp.) supaya dadi ayu kaya widadari tumurun lan (b) ana widadari tumurun tenan (juru paese) kang ndadani manten (nganti sesuke ayu mangling kaya widadari tenan). Upacara iki dipirid saka crita Jaka Tarub, sing nalika maesi Nawangsih anake, ngundang widadari Nawangwulan bojone, supaya maesi anake wadon iku, dadi memper widadari. Wujude upacara midadareni para sepuh padha tirakatan lan juru paes nyicil maesi kaya kasebut ing ndhuwur. Kanggo cagak lek bisa dianani macapatan lan sarasehan. Dipungkasi tengah wengi ana upacara Majemukan, yaiku ngrencak sajen kanggo dhahar bengi tumrap sing padha tirakatan iku. Kuwi mau cara biyen. Dene saiki, midadareni ya mung ketemu sakulawarga, sore (jam wolunan) udakara sakjam banjur dhahar lan bubar, merga olehe maesi manten sesuk-esuk wae. Ateges kaya ora ana midadareni, mundhak marahi sayah lan ngantuk. Cathetan: “yen biyen, sadurunge midadareni iki, yen manten nglangkahi kakang utawa mbakyune, diarani upacara plangkahan. Yen saiki, sing baku tembunge (pratelane) bilih kakang utawa mbakyu mau nglilani kanthi ekhlas adhine ndhisiki dadi manten.4. Ijab utawa Akad Nikah, Sejatine Ijab iki sing paling pokok, awit ya upacara iki sing ngabsahake jejodhoan miturut ukum agama lan negara saengga lanang wadon duwe layang nikah sah. Upacara bisa ditindakake ing KUA (Kantor Urusan Agama) uga bisa ditindakake ing ngomah, kang banjur disambung karo upacara adat sing baku dhewe, yaiku panggihing temanten. 5. Panggih (Temuning Penganten)Sing baku manten lanang teka ing ngarep tarub, manten wadon methukake. Kembar mayang sing diboyong saka njero (ngetutake manten wadon) disamplukake manten lanang, banjur dibuwang ing prapatan utawa pratelon sing cedhak. Banjur ana rerangkening upacara panggih
wadon. Cacahe gantal ana 7, sing 4 dicekel sing wadon (gondhang kasih), sing lanang kebagean 3 (gondhang tutur), banjur kanggo balang-balangan mbaka siji. Werdine: baling-balang katresnan. Suruh lumah lan kurepe beda, nanging rasane padha, dadi lanang lan wadon iku beda nanging padha tresnane.b. Mecah AntigaAntiga utawa endhog pitik kampung sing isih mentah, dening ibu juru paes disenggolake bathuke manten lanang lan manten wadon, banjur dibanting nganti pecah. Werdine: pecahing wiji priya lan wanita kang bakal mbabarake turun.c. Mijiki SikilManten wadon mijiki manten lanang nganggo banyu setaman sing diwadhahi bokor utawa pengaron cilik. Werdine: wong wadon setya bekti marang sing lanang.d. Kanthen AstaYen ana wong loro napak pasangan (rakitan sapi utawa kebo) banjur lagi kanthen asta(gandhengan) nganggo jenthik tangan kiwa (lanang) lan jenthik tangan tengenn (wadon) nuli bebarengan mlaku tumuju ing dhamparing penganten. Werdine: wis resmi dadi pasangane lan banjur bebarengan nyanggemi kewajibane. Tampa Kaya (Kacar-kucur)Tekan dhamparing panganten, manten lanang ngesok kaya ing kacu gedhe neng pangkone manten wadon. Werdine; wong lanang wajib aweh kaskaya (rejeki) marang sing wadon kanggo kabutuhane bale wisma.f. Dhahar WalimahanSing lanang ngepel sega isi lawuh telung kepelan, mbaka siji diwenehake sing wadon ditampani ing piring, banjur dipangan (telu pisan sethithik-sethithik) disawang sing lanang. Werdine: ngecakake kaskaya kanggo karaharjaning kulawarga.g. SungkemanManten lanang lan wadon urut-urutan sungkem marang bapa biyunge lan maratuwane. Werdine: wajib bekti marang wong tuwa lan mara tuwa.
Kapadhetan pedunung[sunting | Owah sumber]
Pedunung donya[sunting | Owah sumber]
migunakaké dhasar Dannebrog, gendera Denmark, awujud palang sing punjeré ora dumunung ing tengah (off-center) kapara luwih cedhak marang cagak genderané, kang diarani palang Nordik (Nordic cross).
nelakaken makaten :"Apa wong wadon bisa lali marang bayine, nganti ora tresna marang wohing wetengane? Sanadyan iku lali marang anake, nanging INGSUN ora bakal kesupen marang sira." Semanten agenging katresnan lan kawigatosanipun GUSTI ALLAH dhateng umat manungsa.Punika sageda dipun pitadosi lan dipun ugemi dening brayat ingkang saweg nandhang prihatos.Pitadosa bilih GUSTI ALLAH mesthi boten nate kesupen dhateng panjenengan
saking panebusipun SANG KRISTUS.Panjenengan mesthi tansah dipun rimat kanthi gematos saha dipun ayomi dening GUSTI ALLAH.Sesambetan putra kaliyan tiyang sepuh punika sejatosipun saged dados gambaran sesambetan kita manungsa kaliyan GUSTI ALLAHPunapa malih menawi kita rumaos kiyat,kita ASRING KESUPEN
kedah wonten bahasa indonesia’nipun Submitted by udalama on Tue, 2009-09-15 09:50.
Struktur tersier protein. Protein iki nduwèni akèh struktur sekunder beta-sheet lan alpha-helix sing cendhak banget. Modèl digawé kanthi migunaaké koordinat saka Bank
tersièr (tingkat telu), lan kuartenèr (tingkat papat). Struktur primèr protein arupa urutan asam amino panyusun protein sing dihubungaké liwat
Kasusun dadi 18 bab.[1][2] Bab siji nganti lima isine ngenani daerah pegunungan, Shan
montor tilas uga isih dadi mobil sedan kelas atas kang regane uga lumayan dhuwur. [1]Regane kurang luwih Rp 30-180 yuta, iki gumantung kar
Marwoto. Sugeng Pamuji Rahayu Lumintu Langgeng.. Rahayu Poro Sedulur… inggih leres sak meniko ingkang saget ngrasak aken inggih meniko diri kapribaden. landepe lading soko sering'e ngungkal… 10 Juli 2012. botol kosong.Ajaran Kerokhanian Sapta DarmaDiterbi
Academy Award[sunting | Owah sumber]
Légion d'Honneur ing Prancis taun 1935[3]
Menawa dadi aktris, karyané ana ning serial Tv.[1] Dheweké tau mbintangi sajumlah serial ning televisi, meski namung dadi bintang tamu.[1] Ananging debuté aktingé dadi pamain ning film layar lebar, bisa dideleng saka film KINGDOM COME, [[film kang dirilis nalika taun 2001.[1] Nyusul sawisé kuwi, dheweké main ning serial TV kang judulé Play'd: A Hip Hop Story, film iki dirilis nalika taun
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Rotlink (Kontrib • Log) 338 dinten 1056 menit kapungkur. Simbol saka Psikologi
Dèfinisi[sunting | Owah sumber]
Selain kuwi, nalika keyakinan palsu dadi pangganggu nilai utawa kenyataan, kuwi musthi khayalan sing ora ngutek lan ora bisa dipitaya utawa dibuktikake leres napa ora. (contho: ana wong sing isa mlaku nganti bulan lan isa mbalik mane, wong kuwi mesthi dijenengi delusi)[4]
Tipe[sunting | Owah sumber]
Delusi aneh (Bizarre delusion): Sebuah khayalan sing aneh banget lan ora mlebuk otak blabar pisan, contho delusi iki yaiku: alien wis nggusak otak manungsa.
Delusi sing ora aneh (Non-bizarre delusion): sebuah khayalan sing bener nanging mesthi ora ana buktine utawa ora bisa terjadi. contho: ana wong sing ketemu artis idolane nanging nganti wong kuwi ngucap ora isa k
Piranti ritual[sunting | Owah sumber]
Inggris kang nampaPenghargaan Nobel Kedokteran taun 2010 bareng karo Patrick Steptoe kanggo penemuane ana ing babagan kesuburan in vitro kang dadi dasar saka laire bayi tabung Louise Joy Brown.[1] Edwards nampa gelar doktor saka Edinburgh University, Skotlandia, ana ing taun 1955, lan tesise kang isine " perkembangan embrio pada tikus".[1] Nalika taun 1958, dheweke kerja dadi staf ilmuwan National Institute Medical Research ana ing London lan miwiti nglakokake riset ngenani proses fertilisasi ana ing manungsa.[1] Banjur, dheweke kerja ana ing Cambridge nganti tekan dheweke pensiun.[1] Dia oleh gelar profesor emeritus (profesor kang pensiun) saka
mangkono iku, kang anjalari dadiciliking atine jinis kang dudu nalurine Ad-haama, lansakabehing sato kang ana ing arcapada iki. Jalaransaka mangkono para naluri Ad-haama kang ora condhong,mbanjur ngananake papali tumrap wong kang arepjejodhowan, kang kangsi saprene isih lasatari akehkang nalurekake. Dene papali mau kayata: tembung putrajodhone putri, dewa karo
WUWUHAN (AFIKS) 1. ATER-ATER (PREFIKS) A-, MA-, ANUSWARA, , TRIPURUSA, …lsp Ater-ater iku wuwuhan kang manggone
Wong, Desmond Chan H Wong, Lien Hua Wong, Winton Meng Wong, Bun H WongJohn Wong | Age 44John
Karyanipun[sunting | Owah sumber]
Wonten ing bidhang matematika, piyambakipun langkung fokus wonten ing kahlian bab Archimedes lan perkawis ing bab Apollonian, inggih punika
disuguhake dening panganggit.GeguritanDiterbitkan pada Wednesday, 11 December 2013 Pukul 22.00Kayadene puisi-puisi liyane, geguritan uga minangka puisi kadhapuk saka
Conto gawé 1 referensi - 1 cathetan sikil[sunting | Owah sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 867 dinten 1106 menit kapungkur. Resaba
Filmografi[2][sunting | Owah sumber]
musik saking Indonesia ingkang madheg saking satunggalipun audhisi, ingkang nengenaken talenta sarta swanten, kawasisian mbeksa utawi ngedance, lan ugi penampilanipun rupawan utawi ayu sulistya ing warni.[1] Grup musik menika dipundamel nalika tanggal 27 Februari 2011 lam nggadhahi anggota cacahipun sangang (9) tiyang: Devi Noviaty, Sarwendah Tan, Yefany F, Christy Saura Noe
Gula perédhuksi yaiku golongan gula (karbohidrat) kang bisa ngredhuksi senyawa-senyawa panampa èlèktron, tuladhané yaiku glukosa lan fruktosa.[1] Pucuking sawijining gula peredhuksi yaiku pucuk kang ngandhut gugus aldehida utawa <
Artikel perkawis botani punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.<
Awal Pagesangan[sunting | Owah sumber]
Éwadéné kadhar kabintangannipun samsaya inggil, Vieira boten naté kesupèn dhateng asal-usulipun. Sesarengan kaliyan mantan pemain Perancis kados kiper
Wolof, Senegal, ateges ‘pejuang’), inggih punika sajinis akademi bal-balan modèrn ingkang boten namung nggladhi laré-laré ing Afrika dados atlèt bal-balan, ananging ugi nyamektakaken pawiyatan sinau kanthi formal wonten ing salebeting kelas.
“Wigati tumrap kula kanggé wangsul nindakaken komunikasi kaliyan Senegal, wangsul dhateng mruika lan miwiti sawijining proyèk. Punika proyèk ingkang kula impèkaken wiwit dangu. Kula kepèngin paring pambiyan
WAYANG GOLEK - CEPOT INSYAF - 01/05by YouTube
WAYANG GOLEK - CEPOT INSYAF - 03/05
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=26_Agustus&oldid=804134"	Kategori: Kalendher kadadeyan	Menu navigasi
Olèh Jeneng Surapati[sunting | Owah sumber]
JABANG BAYIKU OJO SIRO NULAK OPO SING DADI KEKAREPANKU DISEKSENI DINO PITU PASARAN LIMO DITOMPO ING DINO …..(
Struktur awak amoeba[sunting | Owah sumber]
Vakuola panganan yaiku dadi organ pancernan ing Amoeba. Panganan sing ora bisa dicerna bakal ditokaké liwat vakuola kontraktil.
nimrod programming language (http://nimrod-code.org)
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 97 dinten 492 menit kapungkur. Siklus sel
Pangèrtosan Siklus Sèl[sunting | Owah sumber]
Fasa ing Siklus Sel[sunting | Owah sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 868 dinten 690 menit kapungkur. Lawrence Klein
Nalika taun 1959, Klein dipunanugrahi John Bates Clark Medal, salah satunggal sa
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1489&oldid=808131"	Kategori:
Ngakoso Hananing Roh Ingsun Alloh Dumadi)
Bunali lagi pusing soale kebon semongkone ben bengi dijarahi wong, padahal lagi wayahe panen.
Wis diakali macem-macem sik pancet ae akeh sing ilang. Jarene wong sing nyolong iku Wonokairun, tapi Bunali gak wani nangkep.
Salah siji semongkoku iki wis tak suntik racun”
ambruk, wah paling ketiup angin, pikire Bunali maneh.
Pas diwalik, tibake papan pengumumane ditambahi tulisan ambek malinge, “Awas !!! saiki onok loro”.
Bunali pethuk Mbah Wonokairun lagi angon wedhus.
“Wik, cik akehe. Lha sing ireng?'”
Bunali bingung, laopo lek ditakoni kok kudu mbedakno sing putih tah ireng, wong jawabane yo podho ae.
sampeyan mesti leren takon sing putih tah sing ireng barang. Padahal masiyo putih utawa ireng, jawabanmu podho terus. Sakjane ngono onok opo?”
Mari jogo bengi Muntiyadi mulih numpak taksi.
Muntiyadi bingung “Lho mbiyen sampeyan kerjone opo, kok isok
“Sik golek sing luwih gedhe maneh,” jare Nasip.
Tapi yo ngono, suiii gak onok suorone…
Kagete jik durung ilang, moro-moro onok Wak Dri nggowo arit takok nang arek Loro iku.
KAB. KARANG ANYAR > Jumantono
KAB. KARANG ANYAR > Jumapolo
KAB. KARANG ANYAR > Karangpandan
KAB. KARANG ANYAR > Kebakkramat
KAB. KARANG ANYAR > Kerjo
KAB. GUNUNG KIDUL > Gedangsari
KAB. GUNUNG KIDUL > Girisubo
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 869 dinten 730 menit kapungkur. Tari Bali
Kategori[sunting | Owah sumber]
Tari Bali saged dipunkategorikaken dados tigang jinis, wali (sakral) utawi bebali (upacara) saha balih-balihan (hiburan).[1] Tari wali saha bebali saged dipuntarikaken ing papan saha wekdal tartamtu.[1] Tari wali dipunpentasaken ing plataran bagéyan lebet pura lan
ngliwati Sinaksen lintange luku semono J...
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning KLBot2 (Kontrib • Log) 839 dinten 135 menit kapungkur. Royaume de France
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 869 dinten 774 menit kapungkur. Polyplacophora yakuwi kelas saka anggota Avertebrata kang kagolong ing filum Mollusca. [1] Tuladha kang kondhang saka kelas iki yakuwi Chiton sp..
endhog, tipis, lan simetris bilateral. Cangkemeé ora nambah gedhe lan anané ning endhas (anterior), ananging anusé ana ing posterior. Kewan iki ora nduweni tentakel lan mata. Permukaan dorsal awaké katutup karo mantel kang rangkepi karo kepingan kapur
ana ing pinggiré awak. sikilé pipih lan biasané nduweni ilat parut (radula). [2]
Sistem Organ[sunting | Owah sumber]
Sistem pencernaan[sunting | Owah sumber]
Organ pencernaan diwiwiti saka cangkem kang ana radulané lan untu – faring – weteng – usus alus – anus. Kelenjar pencernaané yakuwi hati kang langsung karo weteng. [2]
Sistem saraf[sunting | Owah sumber]
Sistem saraf kaya ali-ali esofagus lan ana loro cabang saraf kang mensarafi mantel lan daerah sikil. Ora ana ganglion kang jelas, ananging
Nalika 1950[sunting | Owah sumber]
sekang srengenge, enggone bar planet Merkurius.
Planet kiye duwe radius 6.052 km, ngelilingi srengenge butuh wektu 224,7 dina. Planet Venus ketata sekang gas CO2 (karbon dioksida) (97%) karo nitrogen (3%),
Ksatriya ing Pewayangan[sunting | Owah sumber]
Puntadewa[sunting | Owah sumber]
Inggih punika Raja ing Amarta utawi Indrapasta. Sasampunipun perang Bharatayuda Puntadewa dados raja ing Astina kanthi gelar Prabu Kalimataya. Puntadewa kagungan julukan antawisipun : Darmawangsa, Darmakusuma ,Kantakapura, Gunatalikrama, Yudistira, lan Sami Aji. Priyantun ingkang jujur, saréh, suci, luhur, remen tinulung, tresna tumrap tiyang sepuhipun saha njagi sedhérék-sedhérékipun. Gadhah pusaka kanthi aran Jamus Kalimasada, ingkang paédahipun saged dados pituduh lan pinulung tumrap kesaénan lan kasejahteraan. Puntadewa gadhah garwa kalih inggih
KARO WONG-WONG SING KETONE NGANGGO KLAMBI SALAFI, NANGING DEWEKE DUDU SALAFYTresnani Gurune Rika Jalaran Al-Haq Sing Ana Neng DewekkeNgobati Nganggo UlaHukume Ngadeg
nggabung.[1] Kandungan vesikulane banjur ketumplek ing jaba sel.[1] Akeh sel sekretoris nggunakake eksositosis kanggo ngirim produk-produke ing jaba.[1] Tuladhane sel tartemtu ing pankreas ngasilake hormon insulin lan nyekresekake ing getih lumantar eksositosis.[1] Tuladha liyane yaiku neuron utawa sel saraf kang nggunakake eksositosis kanggo nguculake sinyal kimiawi kang ngrangsang neuron liya utawa sel otot.[1] Nal
alih aksara Even haShetiya) utawa Rock (Basa Arab: alih aksara Sakhrah, Basa Ibrani: alih aksara: Sela) iku jeneng sawijining watu sing dumunung in
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1787&oldid=821973"	Kategori: Taun
Irung | Rongga irung | Faring | Laring | <
siji marang sijine lan digandhengake dening pangiket silang tetrapeptida kang digawe saka asam amino. [2]
nok sing disenengi Mumpung lintang wulan sing nyakseniApa
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 849 dinten 130 menit kapungkur. Pintu mlebet sisih kilén Gare Saint-Lazare.
Stasiun ingkang kapisanan wonten ing St. Lazare dumunung 200 m baratlaut saking posisinipun ingkang sakmeniak, dipunsebut Embarcadère des Batignolles. Stasiun punika dipubikak déning Marie Amélie (garwa Louis Philippe, Raja Perancis) tanggal 24 Agustus 1837. Jalur kapisanan ingkang dipunlayani minangka rèl tunggal pinuju St Germain-en-Laye. Taun 1843, St-Lazare minangka pucuk saking 3 jalur; taun 1900 jumlah punika lipetè tiga. Stasiun punika kagungan 14 platform taun 1854 sasampuning wonten éwah-éwahan ageng, lan sakmenika kagungan 27 platform ikang kapérang dados 6 grup kutha tujuan. Tanggal 27 April 1924, jalur pinggiran kutha lebet dipunsukani listrik 750 V. Jalur ingkang sami ugi
1.1 Suburban (Île de France / Transilien
1.2 Inter City (Grandes Lignes)
Réseau Saint-Lazare[sunting | Owah sumber]
Jeneng tunggal[sunting | Owah sumber]
Willis meluni mantan bojoné kanggo nikah maneh.[2] Dheweké olih panggantiné Demi Moore, nuli tanggal 22 Maret taun 2009, Willis
Ngaksès kaca dhiskusi[sunting | Owah sumber]
Aturan dhasar panggunaan kaca dhiskusi[sunting | Owah sumber]
Whitcomb L. Judson yaiku penemu lerekan. [1]Judson yaiku sawijining warga Amerika.[1] Dheweke nemokake lerekan taun 1890.[1] Telung taun cadhake, yaiku ing taun 1893, Judson entuk hak paten. [1]Panemon lerekan, diwiwiti nalika dheweke melas karo kancane.[1] Banjur dheweke nyoba-nyoba.[1] Dheweke melas karo kancane kang gegere lara nalika nalekake sepatu.[1] Sawise seminggu angone nyoba-nyoba, Judson kasil anggone gawe piranti kang dikenal kanthi aran lerekan. [1]
Borgol iku piranti penahan sing dirancang kanggo nyawijèkaké kaloro ugel-ugel tangan. Dumadi saka ronggelang sing digandhèng nganggo ranté cendhak, saben gelang bisa dibuka lan ditutup nganggo kunci. Pam
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 861 dinten 564 menit kapungkur.
1959, 1961, 1963, 1965, 1967, 1970,
minangka bageyan alat kontraksi sel otot.[1] Ewonan filamen aktin disusun sejajar siji lan sijine ing sadawaning sel otot kang diselingi ka
Definisi[sunting | Owah sumber]
Total:826587	Ora kebanda ing kadonyan, ora samar marang bisane sirna duka murkamu
Dhaptar Album[sunting | Owah sumber]
Adenosina monofosfat siklik (AMP siklik utawa cAMP) yaiku molekul kanthi bentuk ali-ali kang digawe saka ATP kang minangka molekul pensinyalan intraseluler kang umum (mesenjer kedua) ing sel eukariota, tuladhane ing sel endokrin vertebrata.[1] Senyawa iki uga minangka pengatur pirang-pirang operon bakteri.[1] ATP diganti dadi cAMP dening enzim kang ana ing membran plasma yaiku Adenil siklase minangka respon marang sinyal ekstraseluler.[1] Tulad
Pangadegan[sunting | Owah sumber]
Komandan Peleton biasané minangka panugasan pisanan, tumrap perwira kang lagi lulus saka Akademi Militer (Angkatan Dharat) lan Akademi Angkatan Laut (kecabangan Marinir).
Anak bojo[sunting | Owah sumber]
ngomong sayang wedi karo bojomu Sakjane Kangen iki ra keno di lereni Nanging aku wedi karo bojomu wedi karo bojomu wedi karo
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 861
Afghanistan[sunting | Owah sumber]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1190&oldid=819629"
Jinis-jinis paran[sunting | Owah sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 98 dinten 868 menit kapungkur. Schalke 04
Stadium[sunting | Owah sumber]
Stadion klub, dipunkenal minangka Veltins-Arena[2] ing sangandhaping perjanjian sponsor kaliyan pendamelan bir Veltins, peresmianipun rikala musim panas 2001 lan kagungan kapasitas 61.673 penonton. Stadion punika dipunanggep minangka salah satunggaling ingkang paling saè kanthi fasilitas ingkang paling modern lan stadion multi-fungsi ing Eropa. Stadion punika sadèrèngipun dipunkenal kanthi nama AufSchalke Arena lan nggantosaken Parkstadion (kapasitas 71.000) dipunbangun rikala taun 1973. Sadèrèngipun klub sampun mainaken
Glückauf-Kampfbahn kaginakaken kangge pertandingan amatir sadanguning taun-taun pungkasan kanthi ngirangi kapasitas namung dumugi 5.000.
Dhaptar pemain[sunting | Owah sumber]
Ana 69 komunitas utawa comuni (tunggal: comune) ing provinsi iki. Miturut
Provinsi Belluno kuwi tlatahé rada jembar, lan amèh kabèh arupa pagunungan. Tlatah provinsi iki nyakup sawetara region kang ngandhut sajarah kaya déné
Provinsi Holland Kidul sing papané ana ing kuloné Walanda iku salah sijining saka 12 provinsi Walanda lan sing cacahé pedunungé gedhé dhéwé. Provinsi iki ing taun 2008 dipérang dadi 86 gemeente. Ing Walanda gemeente iku pérangan administratif sangisoring provinsi. D
Mancing kang tegesé nyekel iwak wis dikenal karo pradhaban manungsa wiwit jaman biyèn kurang luwih 10.000 taun kapungkur.[2] Iki kabuktén saka paninggalan-paninggalan arkéologi ing goa-goa tuwa ing Éropa.[2] Aktivitas mancing wis ana wiwit jaman biyén awit ditemokaké balung-balung, mata pancing lan gambar utawa lukisan ing gowa-gowa iku nalika jaman batu.[2] Teknik nyekel iwak kang werna-werna carane wiwit ana nalika jaman Neolithic kurang luwih
Rabu, 11 Maret 2015 | pukul : 10:46:34
WIT kersem nang ngarep warunge Yu Trimah ketok ademe pok.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Paus_Sixtus_IV&oldid=817025"	Kategori: Artikel Stub Paus
Alyssa Soebandono (lair ing Jakarta, Indonesia, 25 Desember 1991; umur 23 taun).[1] Alyssa Soebandono kang nduwèni jeneng pepak Anindya Alyssa Soebandono iku salah sijiné pemain sinetron kang asalé saka Indonésia.[1] Alyssa Soebandono biyasané diundang kanthi jeneng Icha.[1] Alyssa iku anak nomer loro saka sedulur kang cacahé telu.[1] Artis iki nduwèni kasenengan main piranti musik biola
Mekanika klasik kuwe bagian ilmu fisika bab gaya sing ana nang benda/materi. Teori kiye biasane diarani "mekanika Newton" sebab sekang fisikawan Isaac Newton sing nggawe hukum gerak Newton.
Bagian Mekanika Klasik[sunting | Owah sumber]
Dinamika (bab benda sing terpengaruh gaya)
Pengalaman iku sawijining prastawa kang wis dialami. Kabeh wong mesti duwe crita pengalaman pribadi, amarga kabeh manungsa ngalami prastawa ana ing kulawarga, sekolah, utawa masarakat. Pengalaman pribadi iku bisa kang nyenengake utawa nyusahake. Critakake pengalaman pribadi iku luwih angel tinimbang ndongeng. Yen ndongeng iku ora perlu abot anggone mikir lan wedi salah, nanging critakake pengalaman ora kaya mangkono. Critakake pengalaman iku perlu ngeling- ngeling lan milih salah sijine pengalaman, banj
Pembuangan Sampah Akhir , Ngablak, Sitimulyo, Piyungan, Bantul dipunbikak wiwittaun 1996. Papan ingkang reged lan ngganda kasebat tumraping tetiyang ing sakiwatengeningTPA pranyata boten ndadosaken perkawis menapa-menapa, kepara mujudaken papan ingkangngrejekèni. Ing wekdal sakawit, sakdèrèngipun TPA menika dipunbikak, kawontenaningmasyarakat ing sakiwatengening papan kasebat mrihatosaken. Nanging sasampunipun TPAdipunbikak, panggesanganing warga mbaka sekedhik saya mindhak saé awit ndayakaken uwuhing papan menika.Salah satunggaling warga masyarakat Ngablak, Ahyar, ugi nélakaken bilih sasampunipun TPANgablak dipunbikak, kios ban lan tambal banipun ugi saya ramé. Kejawi menika, warga ingsakiwatengen ugi saged pidamel pados rongsokan uwuh menapa déné ngingah
ing sakiwatengening TPA sewaunipun boten mangertos menawi uwuh menikawonten pangaosipun. Sasampunipun kathah tetiyang saking sajawining rangkah pados rongsok ing papan kasebat, para warga nembé gumregah tumut pados rongsok lan pranyatapanggesanganipun ugi saya saé.INTAN PUTRI SUNDARI12/
Mupangat saka tanduran iki wis akèh dirasakaké ing manéka negara. Tumbar saliyane kanggo bumbu masak uga isa kagunakake kanggo bahan obat-obat tradisonal.[3] Tumbar biasané digunakaké minangka palancar pancernan,
lactago), lan panambah nafsu mangan (stomachica). [3]
Tumbar kanggo obat bileng lan radang payudara carane: tumbar, isi pinang, godhong sirih, rimpang bangle, lan gdhong pacar jawa diuleg nganti alus banjur dicampur banyu. Sawise dicampuri banyu dioleske ing pangg
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 98 dinten 877 menit kapungkur. Ludwig Wittgenstein rikala taun 1930
Wittgenstein inggih punika panulis Tractatus Logico-Philosophicus ingkang minangka sumber inspirasi kaum logis-positivis wonten ing bab analisis antawising pernyataan ingkang kagungan makna kaliyan pernyataan ingkang boten kagungan makna. Piyambakipun ngandharaken punika lumantar teori pemaknaan ingkang dipunkenal minangka teori gambar. Wonten ing karya salajengipun, Philosphical Investigations, piyambakipun ngoreksi pamanggih wiwitanipun wonten ing bab Tractatus lan langkung nengenaken pendekatan holistik-prak
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 869 dinten 782 menit kapungkur. Penomoran pada steroid
Lemak sterol inggih punikabentuk khusus saking steroid kaliyan rumus bangun dipunturunake saking kolestana dipunlengkapi gugus fungsipnal hidroksil ing atom C-3 [2](dipununduh Tanggal 8 Oktober 2012) katah dipuntemuaken ing tanduran, kewan lan fungsi. Sedaya steroid dipun damel ing salebeting sel kaliyan bahan buku arupa lemak sterol, menawi arupa lanosterol ing kewan utawi fungsi, saha arupa sikloartenol ing tanduran.kalih jenis punika lemak srerpl ing inggil kadamel saking siklisasi squalena saking triterpena. [3](dipununduh Tanggal 8 Oktober 2012) pinten-pinten steroid asifat anabolik, ant
dewa hyang)ring merajan titiyang,niki sane durung keresepang titiyang..antuk punika titiyang
Simplas yaiku kontinum sitoplasma kang gegayutan dening plasmodesmata ing tanduran lan duweni fungsi kanggo ngangkut banyu lan mineral saka oyot tekan xilem.[1]Proses panyerapan banyu lan zat hara ing oyot tanduran bisa lumantar dalan loro, yaiku ing jaba pembuluh lan ing jero pembuluh.[2] Pangangkutan ing jaba pambuluh kaperang dadi apoplas lan simplas.[3] Simplas ngemot sitoplasma kabeh sel tanduran lan vakuola.[2] Simplas miangka siji unit amarga protoplas sel kang jinejeran tansah gegayutan lumantar plasmodesmata.[2] Bahan kayata glukosa bisa ngliwati plasmodesmata saka sel tekan sel kaping ewonan luwih cepet t
Gambar-gambar[sunting | Owah sumber]
Gendéra Australia mbujur sangkar kanthi werna biru segara. Ing pojok kang paling ndhuwur uga kang ana ing kiwa ana gendéra Inggris. ing pojok kang paling ngisor uga ing kiwa ana bintang 'Commonwealth', uga ana bintang kang wakili 'Federation'. Ing sebelah tengen uga ana bintang-bintang jenengé 'Southern Cross' kang bisa kato ana ing ngisor ekuator.
Kaperang[sunting | Owah sumber]
panuwun dhumateng para tamu (Pak Supardi memberikan ucapan terima
kasih kepada para tamu). Ora “atur panyuwun” utawa “atur pasuwun.”
Asih Aspalia : Manteb wejanganipun...Mas Bledheg. Sampun
Gumuruh Bledheg Sayuta : matur nuwun mbak asih, niki kula
mpun awis-awis mecungul, duka nembe tindakan
menyang Negara Landa sawise Suriname merdika taun 1975.
dadi atlit nglangi melu rombongan (team ) Negara Landa. Satemene menange Ranomi
iki ora dikira-kira jalaran mungsuh – mungsuhe Ranomi nalika iku antara liya juwara Olimpiade sadurunge Britta Steffen saka Jerman , lan juwara
enggal-enggal iki pranyata pelaksanaane ora bisa lancar alias semrawut . Dene
Ngendikane Ketua Ikatan Guru Indonesia, Satria Dharma minggu kapungkur ing Jakarta.”UKG tetep didhukung jalaran kanggo
yaiku server durung siap yen dianggo paserta UKG bebarengan, kamangka yutan cacahe guru ing saindenging Indonesia. Sosialisasi
sing bijine sangisore 50. Kamangka standare kudu 70. Sanajan durung dievaluasi
ora kasil njawab soal siji-sijia kanthi bener. “Ana 316 kabupaten/kutha sing bijine sangisoredi
rata-rata," ngendikane Saka cathetan Kemendikbud, ing wektu iki cacahe guru ing Indonesia luwih
Sajarah Prangko[sunting | Owah sumber]
Ana crita nalika metune pamikiran kanggo mbabarake prangko dening Sir Rowland Hill. Ing sawijining dina ana tukang pos kang ngeterake layang menyang bocah wadon. Sawise diamat-amati kanthi teliti, bocah wadon iku marani tukang pos iku mau lan mbalikake layange. Dheweke ora gelem mbayar prabeya pangiriman layang amarga ora nduwe dhuwit. Sir Rowland Hill nyedhaki bocah wadon iku kanthi nakoni kenapa ora gelem nampa layang iku. Ing layang saka pacare iku ana pirang-pirang tanda/kode kang mung dimangerteni dening wong loro iku. Tanpa mbuka isi layange, bocah wadon iku ngerti apa isine. Kaya mangkene kang nggawe Sir Row
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 868 dinten 671 menit kapungkur. Objèk NGC 7001 - 7840
New General Catalogue (utawi ingkang asring dipuncekak NGC) inggih punika salah satunggaling jinis katalog astronomi ingkang misuwur wonten ing dunya astronomi. Katalog punika dipun susun dening John Louis Emil Dreyer nalika taun 1888. Ngantos sak punika, NGC gadhah kirang langkung 7.840 objek ingkang misuwur kanthi sebatan objek NGC. Katalog punika inggih kalebet katalog ingkang paling komplit ingkang nyangkup sedaya jinis objek angkasa, lan boten kawates wonten ing galaksi. Emil Dreyer ugi medalaken kalih seplemen ingkang misuwur kanthi sebatan Index Catalogues (utawi ingkang asring dipuncekak kanthi nama IC). IC ingkang sepisanan dipunwedalaken ing taun 1895 lan ngewrat kirang langkung 1.520 objek, dene IC ingkang kaping kalih dipun wedalaken ing anawispun tau
Perangkat[sunting | Owah sumber]
Uga Delengen[sunting | Owah sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Faolin42 (Kontrib • Log) 326 dinten 7 menit kapungkur. Jaringan trem ing Grenoble
Jaringan trem Grenoble sadawaning 32 km, lan kasusun saking sekawan jalur: jalur A, B, C lan D. Jalur A dipunbikak taun 1987, jalur B taun 1990, jalur C operasi 20 Mei 2006 lan jalur D dipunbikak Oktober 2007. Ing kutha punika naté jumeneng jaringan trem antawis taun 1894 lan 1952. Grenoble dados kutha ing Perancis angka kalih ingkang ngenalaken malih trem sasampuning Nantes.[1]
Gerbong[sunting | Owah sumber]
mugi mugi panjenengan angsal linthu ingkang kathah saking gusti pengeran, ing dhene penjenengan ingkang sampun dados pns ingkang ateges sampun terjamin sedaya2 nipun,ananging taksih purun repot repot paring informasi ingkang migunani sanget kagem tiyang2 cilik kados kula kang taksih susah pados pedamelan. Estu, mugi2 penjenengan tansah
tetep ngangge gusti, nanging wenten ane ten…(ngange wayan, utawi sane
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Rotlink (Kontrib • Log) 626 dinten 1129 menit kapungkur. Kuburan Eugène Pottier
Puisi[sunting | Owah sumber]
Taun 1884 puisi-puisiné disimpen lan digawé buku ing Quel Est Le Fou? Chansons (Endi sing Edan? Nyanyi-nyanyian), salanjuté taun 1889
Nami lan Silsilah[sunting | Owah sumber]
Pattimura, miyos ing Saparua. Panjenengané punika putra Frans Matulesi kaliyan Fransina Silahoi. Ing salebetipun buku biografi Pattimura vèrsi pamaréntah ingkang pisanan terbit, M Sapija nyerat, "Bilih pahlawan Pattimura kagolong turunan bangsawan lan asalipun saking Nusa Ina (Seram). Bapanipun ingkang naminipun Antoni Mattulessy punika putranipun Kasimiliali Pattimura Mattulessy. Ingkang pungkasan puniki inggih punika putra nata Sahulau. Sahulau arupi nami tiyang ing nagari ingkang wonten ing satunggil teluk ing Seram Selatan".
Mangga pirsani[sunting | Owah sumber]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Cithakan:As-stub&oldid=866405"	Kategori: Cithakan rintisan miturut wilayahAmérika Sarékat
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=967&oldid=809736"
Isun seneng panggonane opo maning Plengkung. Pantaine apik tapi pas isun mrono kok kotor. Konco isun
Garengpung, kewan multi-nasionalkawruhjawi sinten ingkang remen nedi Godril??kawruhjawi Ngimpi ateges pratanda?kawruhjawi sanjang: sumangga pinarak
Nalika sepisan maca seratan iki. aku banjur kelingan salah sawijineng tangga kang critane jaman Walanda yo melu makaryo, nanging ora menyang Suriname mung nang kalimantan. Suwe terus ilang ora ono kabare Jebul deweke sak tenane pengin mulih nanging ora ngerti alamate desane ki ngendi kelurahan opo, kecamatan opo, kabupaten opo, malah propinsine wae ora ngerti. Ngertine mung jeneng dusun, padahal dusun iki pelosok banget adoh soko kutha. nanging deweke kirim surat bola-bali sanadyan ora tekan lha alamate mung “Dusun Sangen – Surakarta” halah..
Jarene uga nate tekan solo tahun 70-an, lha mergo alamate ra ngerti, yo ora ketemu.
Lha mung kalimantan wae sing cedhak wae angel nggoleki dalan bali, opo maneh ibu-bapake mas Tjandrakirana iku sing ono Suriname…Nganti padha tilar, kapale ora tekan-tekan (ihik-ihik). Nganti nandure mung kacang lanjaran, karo kacang brol kaerpben cepet ngunduh
sugeng waras lan sugeng mukti kanggo kabeh sedulur jowo ing tlatah suriname… ayo tetep ngupoyo supoyo sesambungan paduluran jowo ing ngendi wae iso rumaket, lan sami ngguyub amrih ngrembokone kabudayan jowo kito kabeh ing ngendi wae paran lan monco
Jawa Tengah, kepengen sanget saget kabar sesami sederek jowo wonten ing Suriname wonten email : siswa146@yahoo.com
Balas	Juli 22, 2008 pada 7:56 am
kahanan ing suriname mungkin koyo nang sumatra. Aku kroso koyo urip nang tlatah jowo. Soko basane, adate, pasedulurane, pokoke koyo nang jowo. Jebule kabeh kancaku nang pegawean lan tangga-tanggaku wong “PUJAKESUMA” Putera Jawa Kelahiran Sumatra, jarene generasi ke 3.
Kanggo sedulurku jawa nang tlatah suriname aku pingin tukar kawruh kahanan suriname. e-mail ku :
Balas	September 26, 2008 pada 3:50 am
jawi ing tanah papua saksuwene iki durung nate midek lemah jawi, nanging mekso sinau boso jowo marang
sedulur Jawa ing ngendi bae. aku uga pengen tukar kawruh karo sedulur-sedulur ing Suriname.
Nanging aku uga seneng, amarga akeh sedulur ing kene sing wis kepenak uripe. Wis akeh sing dadi wong gedhe (mentri,
Balas	Mei 28, 2012 pada 10:19 pm
Aku nyuwun sewu ya mas Rifai, yen aku
ingkang kulo hormati, alhamdulillah kulo saged maos seratan panjenengan. Sampun wiwit rumiyin kulo tansah remen bilih maos artikel ing nyritaaken bab tiyang ingkang manggon ingkang manggon ing Suriname. Mugi panjenengan tansah pinaringan rahayu wilujeng. Sanes wekdal kulo badhe kentun kabar lumantar email dhateng panjenengan.
Sugeng gabung Pak Sodirjo, bingah sanget kawula jebul wonten warga Suriname keturunan Jawa ingkang kersa caos komentar wonten blog punika. mugi saget dados awal paseduluran
Balas	Mei 29, 2012 pada 7:27 am
Aku nggregesi maca dongenge sedulur-sedulur Jawa sing padha makarya ing Suriname. Pengangenku kelingan swargi wong tuwaku sing rangkat dadi kuli kontrak ningkil (tambang nikel) ing Nouvelle Caledonie ing taun 1930-an nalika isih nom-noman. Saiki aku dadi ngerti, ala
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 98 dinten 867 menit kapungkur. Charles Sanders Peirce
Jenis glepung[sunting | Owah sumber]
Senopati. Tembungyasan linggane yasa kang ateges….a.puluhan c. duwe b.kagungan d. gawe
kasusastran jawa anyar kangora anduweni paugeran gumathok nengenakediksi, sinebut……a.geguritan c.
Tembung loro kang digandhengdadi siji nuwuhake teges anyar ingaran tembung….a.Saroja b.garbac.camborand.lingga
Risang temanten putrid sampundumugi sangajengipun kori tarub.Tembung kori tegese……..a.
Apa kang diarani ukara lamba? Kapilah dadi pira? Sebutna!
*Yen arep nganglang swarga katon, sregepa ngopeni
Sujarahipun[sunting | Owah sumber]
Miterat asiling panalitèn, candhi sari dipun bangun nalika abad kaping wolu Masehi, ing zaman jumenengipun ingkang nata Rakai Panangkaran, setunggal wekdal kaliyan dipun bangunipun candhi kalasan.[2] Candhi Sari punika wujud bangunanipun radi sami kaliyan candhi kalasan ing bagéyan arsitekturipun utawi relief ipun.[2] Gegayutan ing antawisipun kalih candhi punika dipun andharaken wonten ing
French bread/baguette[sunting | Owah sumber]
Plan au levain[sunting | Owah sumber]
Frankenbrot[sunting | Owah sumber]
Health whole wheat[sunting | Owah sumber]
White bread[sunting | Owah sumber]
Toast bread[sunting | Owah sumber]
Roti tawar sing akéh didol ing toko-toko.[1] Roti kiye wis diiris-iris lan akeh didol ing
Keluarga lan masa enom[sunting | Owah sumber]
Keluarga[sunting | Owah sumber]
mbok koyo londho sing jare jajah,malah luwih terarah, suwun
Yuk Jah terus cerito, ”Iki lho dok, wis sak wulan iki
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=991&oldid=809761"
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Marcus Cyron (Kontrib • Log) 577 dinten 621 menit kapungkur. Kintaro nitih ulam koi, lukisan karyanipun Tsukioka Yoshitoshi
Harry Coover yaiku penemu lem super. [1]Lem yaiku bahan kang gunakake kanggo nempleake sawijining barang.[1] Ing taun 1750, hak paten lem kang wiwitan, dutujokake ana ing Inggis.[1] Nalika kuwi, lem digawe saka iwak.[1] Lem banjur dadi bahan renbugan dening masarakat.[1] Ing jaman kuno, lem duweni daya templek kang kuwat kang diarani lem super.[1] Lem kang bahane sintesis, diarani cyanoacrylate ditemokake t
Ugi dipunpriksani[sunting | Owah sumber]
Paru-paru mamalia[sunting | Owah sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 837 dinten 1261 menit kapungkur. Kadomatsu
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 869 dinten 755 menit kapungkur. Massa jenis yaiku pengukuran massa ing tiap satuan volume sawijining barang[1] . Tambah dhuwur massa jenis sawijining barang, tambah dhuwur uga massa tiap volumené. Massa jenis rata-rata tiap barang yaiku total massa dibagi karo total volumené. Saeijining barang kang duwé massa jenis luwih akèh, (misalé besi) ya duwé volume kang luwé sitik dibanding karo barang kang duwé massa jenis kang
Massa Jenis Beberapa Material (1 kg = 1000 gr)[sunting | Owah sumber]
Musik[sunting | Owah sumber]
Buku Karya Guevara[sunting | Owah sumber]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=23_Juni&oldid=804067"	Kategori: Kalendher kadadeyan	Menu navigasi
Abui • Adang • Adonara • Al
Yèn lara untu bisa ditambani nganggo uyah.[4] Carane banyu anget kang dicampur uyah lan diudheg nganti rata banjur
Pegolf legendaris[sunting | Owah sumber]
sedurung turu kula sinau tangi turu kula nggih
Datang :): Geguritan Basa Jawa Tema PendidikanDiterbitkan pada Monday, 11 November 2013 Pukul 21.34Geguritan Basa Jawa Tema Pendidikan. Cita Citaku. Esok awan wengi aku sinau. Kanggo nentoake cita-citaku sedurung turu kula sinau tangi turu kula nggih sinau. kula sinau sedina-dina. Nggo nyenengake wong
Wangun fungi[sunting | Owah sumber]
Tangkar-tumangkar[sunting | Owah sumber]
Fungi tangkar-tumangkar sacara seksual lan aseksual. Tangkar-tumangkar seksual kanthi cara: loro hifa saka jamur sing béda nglebur tumuli mbentuk zigot banjur zigot tuwuh dadi badan woh, éwadéné tangkar-tumangkar aseksual kanthi cara : mbentuk spora, mawa tunas utawa fragmentasi hifa. Jamur duwé kothak spora sing disebut sporangium. Ing njero sporangium ana spora. Conto jamur sing mbentuk spora yaiku
Posisi fungi ing taksonomi[sunting | Owah sumber]
Fungi biyèn diklompokaké minangka tetanduran. Ing perkembangané, fungi dipisahaké saka tetanduran amarga akèh perkara sing béda. Fungi dudu autotrof kayata tetanduran nanging heterotrof saéngga luwih cerak marang kéwan. Upaya ndadèkaké siji fungi karo kéwan ing golongan sing padha uga gagal amarga fungi ngejur panganané ing sanjabaning badan (èksternal), ora kaya kéw
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 869 dinten 886 menit kapungkur. Arca Prajnaparamita ingkang dipunpanggihaken ing celakipun Candhi Singhasari minangka pawujudan Ken Dedes
Kèn Dèdès inggih menika garwanipun Kèn Arok pangadegipun Krajan Singhasari (Tumapel).[1] Lajeng panjenenganipun dipunanggep minangka leluhur para raja ingkang naté dados panguwasa wonten ing tlatah Jawa.[1] Kèn Dèdès ugi dados leluhur wangsa Rajasa, trah ingkang nguwasani Sing
Pirsani galeri bab Lair 1674 ing Wikimedia Commons.
gendjer mlebu kendil wedange umob/ Gendjer-gendjer mlebu kendil wedange umob/ setengah mateng dientas digawe iwak/
Sipat fisis asam lemak[sunting | Owah sumber]
Jinis asam lemak[sunting | Owah sumber]
Asam lemak ugi kalebet ing asam alkanoat utawi asam karboksilat ingkang suhunipun inggil (n
tuwek barang mong setugel iku nggarai wong mendem. dadi njaluk tolong njangkepono postingane.
Uwong yen wis darbe samubarang tur rumangsa digdaya kerep-kerepe banjur takabur.Semono uga Prabu Kalimantara, ratu saka nagara Nusantara utawa Cempaka Kawedhar iki. Wujude buta, sekti mandraguna. Isih enom, gegayuhane ngrabi widadari lannguwasani tribawana.Ana ing negarane sing gedhe lan jembar laladane, Prabu Kalimantara mbawahakewadyabala raseksa kang seneng ulah kaprajuritan, prigel-prigel
mau, ing antaraning kaya ta Arya Sarotama, Ardadhedhali,Tunggulnaga, lan Karawelang. Sang nata uga kagungan titihan garudha yaksa aranBanarata, ndadekake Prabu Kalimantara saya diwedeni dening para ratu saindengingndonya.Ringkesing crita lelakone Prabu Kalimantara iki, nuju sawijining dina sang prabu nglurug perang menyang Suralaya ngirid bala yaksa sagelar-sapapan. Sang Prabu nedya nyuwunwidadari sajodho kang bakal dikarsakake minangka garwa prameswari.Para wadya dorandara maune iya padha nyoba arep mbalekake bala raseksa kangnggunggahi kahyangan iku. Nanging wadya dorandara tetela ora kongang nadhahiyudane para manggala perang wadyabalane Prabu Kalimantara sing racak-racake padhadhugdheng kuwi.Wadya dorandara keseser perange, dhinawuhan padha mundur. Kori Selamatangkep age-age ditutup. Para raseksa ngepung rapet Repatkepanasan. Bathara Guru lan Bathara Narada banjur nganakake pirembugan, netepake manawa perlu golek jago kanggongundurake para raseksa Prabu Kalimantara sawadya iku.Untung dene wadya raseksa kang ngepung Repatkepanasan kuwi isih bisa disemayani.Bathara Narada banjur golek sraya marang Wukir Retawu padhepokane BegawanManumayasa.Sang begawan iku apeputra loro, yakuwi Bambang Sekutrem lan Bambang Sriyadi utawaBambang Sriyati. Kekarone marisi sipat lan budi luhure kang rama.
Hyang Narada, sarawuhe ing Pratapan Wukir Ratawu banjur ngendika marang BegawanManumayasa yen ngersakake mundhut putrane Begawan Manumayasa, ya BambangSekutrem, kinarsakake minangka jago kanggo munah satru sekti Prabu Kalimantarasawadya kang ngunggahi Suralaya. Sadurunge budhal, dewa maringi nugraha sanjata panah aran Pasopati marang Bambang Sekutrem.Sawise matur sendika, Sekutrem banjur methuki Prabu Kalimantara sawadyabalane kangkandheg ana jaba amarga gapura lawang seketheng Selamatangkep ditutup deningBathara Cingkarabala lan Bathara Balaupata, dewa loro kang
Kok iki para dewa mung ngajokake jago manungsa lumrah. Sing jenenge paradewa dhewe, kang padha nduweni kadigdayan wae wis ora ana sing kuwawa nandhingiyadaningsun, kok iki.…” mangkono batine Prabu Kalimantara.Prabu Kalimantara banjur ndhawuhi titihane, garudhayaksa Banarata supaya nladhungSekutrem. Ananging Sekutrem wis siap. Jemparing Pasopati linepasake ngenani GarudhaBanarata lan Prabu Kalimantara pisan. Prabu Kalimantara nggereng sarosane, banjur ambruk ndhepani bantala, nemahi pati bebarengan karo titihane.
Sekutrem. Ananging sing dikroyok iku satriya srayaningdewa sing banget prigel ulah sanjata. Wadya raseksa padha sirna gempang
– jenenge paragawayang siji iki arang-arang banget kepurungu, beda karo jeneng-jenenge para Pandhawalan Kurawa. Pancen dudu paraga lumrah, karuan iki sawijining tokoh manggalaning para jim kang urip ing kraton kajiman ing alas gung liwang-liwung, Alas Mrentani utawaMertani alias Alas Wanamarta.Lakon kasebut, sing kalebu lakon carangan, versine sajake ora mung trima siji loro.Minangka conto, pambabade alas sing sateruse dadi negara Amarta utawa Batanakawarsautawa Indraprastha kuwi ana sing nyritakake yen sing mrentahake iku Pabu Duryudana,ratu Astina. Pamrihe ora kok dimen Pandhawa bisa duwe nagara, nanging supayaPandhawa sirna dimangsa sato wana galak utawa jim setan peri prayangan. Jalaran AlasMrentani ngono kondhang gawat keliwat-liwat, wingit kepati-pati.Crita liya, sing ndhawuhake mbabad alas wingit kuwi Sri Bagendha Matswapati, rajaWiratha minangka tandha panarima marang lelabuhane Pandhawa mbengkas reruweting praja. Nalika mbabad alas kuwi, Pandhawa uga dibantu dening wadyabala Wiratha.Intine lakon
iku salah sijine ngene: alas werit sing nedya kababatmau, kraton kajiman kebak brekasakan. Tetunggule jim cacah lima, sing jeneng-jenenge biasane dicritake kadidene: sing pembayun jim Prabu Yudhisthira, panenggake jim AryaDhandhun Wacana, panengah jim Raden Dananjaya, uga sok ana sing nyebutakake jimKumbang ali-ali. Warujune jim Nangkula-Sadewa. Nalika Alas Mrentani wiwit dibabad Bratasena, jim Dandhun Wacana duka yayah sinipi, prentah marang kabeh andhahane supaya ngrangket Bratasena. Bratasena banjur dijalasutra nganti ora bisa ngglawat. Isane mung kari sambat-sambat ngundang Permadi. Nalika iku Permadi kang diutus ngupadi Sena, sawise sowan Begawan Abiyasa, winisik murih marang pratapan Pringcendhani, ketemu pendhita ula gedhe Begawan Wilwuk.Ana kono pinundhut mantu kadhaupake karo putrine sing sesilih Endang Jimabang, lan pinaringan pusaka lenga jayengkaton, sing kasiate bisa kanggo meruhi kabeh
co:ndak pundi mbak ayu, badhe tindak pundindengaren tindak wae ora numpak taksidhewekan opo ora weditimbang nganggur kulo gelem ngancanice:keleresan mas, alias kebetulan blanjane kathah rodo kabotanyen purun mas, enggal2 ngrencangitekan ngomah mangke kulo opahico:wee tobil,..wong legan golek momonganniki blonjo nopo
permen karet,ra mari-mari janjine teko ditunggoni nganti wengi,ra bali-baliojo ngono mas, ojo ngonondhisik ngene saiki kok ngono pipo londo kacang dioncekilungo terus sopo to sing diparaniojo ngono mas, ojo ngono pipo ledeng ojo dithuthukingakune aku sing ditresnaninyatane
…….Gusti Anglurah Ketut Karang (Saka 1572 ??? – 1602 ???/1650-1680M)
8. I Gusti Agung Maruti (Saka 1573-1599/1651-1677M)
9. I Dewa Agung Jambe (Saka 1599-1664/1777-1742M)
10. I Dewa Agung Di Made (Saka 1664-1714/1742-1792M)
11. I Dewa Agung Gde (Saka 1714-1759/1792-1837M)
12. I Dewa Agung Sakti (Saka 1759/1837M)
Taun 1976 wilayah Timor Wétan gabung dadi salahsiji provinsi ning akhire misah dadi negara mahardhika taun 1999.
Dhaptar Provinsi[sunting | Owah sumber]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Lair_1814&oldid=826418"	Kategori: 1814Lair 1810an
Pemerintahan[sunting | Owah sumber]
bisa dipérang dadi kutha, désa, utawa klompok padésan sing disebut Verbandsgemeinde.
Dhasar pamikiran[sunting | Owah sumber]
Gunané jeneng panganggo[sunting | Owah sumber]
Pamilihan jeneng panganggo[sunting | Owah sumber]
Jeneng asli versus singlon[sunting | Owah sumber]
Kapitalisasi jeneng panganggo[sunting | Owah sumber]
Disambiguasi jeneng panganggo[sunting | Owah sumber]
Minangka cathetan, yèn sawijining jeneng panganggo nduwèni makna gandha lan ora dianggep pantes, mesthi waé nambahkan cathetan disambiguasi ora gawé jeneng pangang
Pulitikus, Negarawan lan sajinisé[sunting | Owah sumber
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 98 dinten 1001 menit kapungkur. Ana loop cithakan: Cithakan:Kotak info klub sepak bola
pemain[sunting | Owah sumber]
Skuat utama[sunting | Owah sumber]
Rudolf Diesel lair kanthi jeneng jangkep Rudolf Christian Karl Diesel saka keluwarga pangrajin kulit Jerman. Wiwit cilik, panjenengané ditepungi minangka wong sing jenius. Watara umur 20 taun, nalika taun 1870, Diesel nampa bebungah medhali perunggu saka Société Pour L'Instruction Elémentaire, saka sapérangan karya èlmiahé sing moncèr. Nanging, ing taun sing padha, keluwarga Diesel kepeksa kudu ninggalaké Paris amarga kawicaksanan anyar pamaréntah Prancis wektu iku ngenani para imigran asing. Bapakné Diesel gagal éntuk idin netep in
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Budelberger (Kontrib • Log) 808 dinten 704 menit kapungkur. Cithakan:Infobox album
Delenga uga[sunting | Owah sumber]
Ditampa sekang "https://map-bms.wikipedia.org/w/index.php?title=Ombak&oldid=181355"	Kategori: Rintisan
pm Wah, dadi ra nyambung! Sing diomongke wis keluar batas. Sing maune arep cerito gimana awak dhewe
sing C golek2 kesalahane agama liyane, sing D ganti topik, sing liya2ne njuk dadi emosi. Wah, piye iki? Ganti topik wae pak dewo..
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning CommonsDelinker (Kontrib • Log) 463 dinten 732 menit kapungkur. Komputer Analog inggih punika wastanan ingkang dipun ginakaken kanggé nggambaraken piranti penghitung ingkang makaryan ing level analog. Level analog menika lawan(dual) level digital, level digital menika teganganipun ageng saha alit, ingkang dipun ginakaken wonten ing implementasi bilangan biner. Sacara mendasar komponen elektronik kang dipun ginakaken kanggé inti saking komputer analog menika op-amp operational amplifier. Komputer analog ugi asring dipun wastani minangka komputer kang ngolah data adhedhasar sinyal kang asipat kualitatif, utawi sinyal analog, kanggé ngukur variabel-variabel kados déné voltase, cepeting suanten, resistansi udara, suhu, pengukuran gempa, lsp. Komputer menika biyasanipun dipun ginakaken kanggé mresentasikaken kadadéan kados déné termometer, radar, kekuatan cahaya, lsp. [1]
Tuladha komputer analog[sunting | Owah sumber]
Kaunggulan komputer analog[sunting | Owah sumber
tannin) yaiku tanin kang gampang ngethok ngasilake asam galat kanthi prilaku pangenceran karo asam, bedha karo tanin kondensasi (
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "tiris"
Tujuwan[sunting | Owah sumber]
Tujuwan umum[sunting | Owah sumber]
Tujuwan khusus[sunting | Owah sumber]
Ing pedhidhikan TK, siswa diwènèhi kasempatan sinau lan diwènèhi kurikulum pambelajaran sing sarujuk karo umur saben tingkatan. Siswa diajari ngenani bab
Tanggal[sunting | Owah sumber]
Bangsa kéwan • Eukariotik • Metazoa • Heterotrof • Kéwan
gesang[sunting | Owah sumber]
Mie Celor Jambi[sunting | Owah sumber]
wernane semu abang lan rada kenthel padha karo duduh sate Padang nalika disuguhake. Sing mbedakake maneh yaiku urang galah kang dianggo ngganepi suguhan mie celor iki dijupuk langsung saka kali Batang Hari Jambi.[2] Mie celor padatan dipangan karo krupuk iwak patin utawa urang.[2]
Aalten · Apeldoorn · Arnhem · Barneveld · Berkelland ·
Cumepak cithakan {{spoiler}} sing bisa dipasang sadurungé bagéan wigati supaya pamaca pirsa yèn bakal ana pambèbèran crita
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1385&oldid=808290"	Kategori:
Struktur bangunan Pantheon iki wis digunakake suwene luwih saka 1800 tahun.[3] Wiwitane, panggonan iki digunakae kanggo muja 7 dewa Romawi saka 7 planet kanthi gaya Greco-Romawi.[4][5] Jnenge asale saka basa Yunani "Pantheion" kang ateges
wongalus	“Bismillahirrohmaanirrohiim. Niat ingsun amatek Aji Pancasona, Ana wiyat jroning bumi, Surya murup ing bantala, Bumi sap pitu anelehi sabuwono, Rahina ta keno wengi, urip tan kenaning pati, Yo ingsun pangawak jagad, mati ora mati,
Falsafah Kawruh Kawaskitan Miturut babon aslinipun Kagubah dening : Prawirataruna Ing
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=927
Gusti Allah, Rama kawula ing swarga Sesarengan sedaya umat kagungan Paduka, ingkang dados gegelitaning Sarira Dalem Sang Kristus, inggih punika Pasamuwan Greja Kristen Jawi...	admin3 Hits (326)2015-07-07 10:45:05 Sadhar: JULI 2015	SADHAR JULI 2015
Gusti Allah, Rama kawula ing swarga Sesarengan sedaya umat kagungan Paduka, ingkang dados gegelitaning Sarira Dalem Sang Kristus, inggih punika Pasamuwan Greja Kristen Jawi, kaw...	admin3 Hits (718)2015-06-22 09:58:36 SADHAR: JUNI 2015	SADHAR: JUNI 2015
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1431&oldid=814197"	Kategori: Taun	Menu navigasi
Ana telung sistem kanggo mènèhi nomer golongan. Sistem pisanan nganggo angka Arab lan loro sistem liyané nganggoangka Romawi. Jeneng kanthi angka Romawi kuwi jeneng golongan kang asli tradhisional. Jeneng kanthi angka Arab kuwi sistem tatajeneng anyar kang disaranaké déning
Naliko layangmu tak woco Atiku koyo ra percoyoTak enteni rino klawan wengi Suko manah nggonmu bali Nganti ra kroso ueis
Rumus jajaran génjang[sunting | Owah sumber]
Pagelaran Wayang Kulit “…Apocalypse di Pagelaran Wayang Kulit “…mikirsimple di Pagelaran
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 869 dinten 849 menit
Josie Li Wong, Kenny Chun Wong, Lily Catherine Wong, Mabel Anna WongKen C Wong | Age 66Ken C
WongKen K Wong | Age 55Ken K WongAKAs:Ken Kuen WongKenneth K WongKevin K WongKen
Diadegaké kaping pindho ing dhataran Pampa, yakuwi ing dhèlta Kali Parana nyebar nganti ketemu Rio de Plata. Pusat kutha iki dumunung ing sadhuwuring tebing sing madhep menyang kali, sawetara bagéyan kutha liyané ana ing dhataran cendhèk sing diwatesi kali cilik. Kanthi wilayah metropolitan si
Militer Indonesia[sunting | Owah sumber]
Tentara Indonesia diorganisasèkaké jroning wadhah Tentara Nasional Indonesia dicekak TNI.
kelompok-tani03/24/2015pdftextoriginal LAPORANPERTANGGUNG JAWABAN PENGURUSTAHUN BUKU 2012GAPOKTAN
Mitologi[sunting | Owah sumber]
Lamia kuwi putri saka Poseidon lan Lybie[3], sawijining personifikasi saka negara Libya. Lamia dhéwé kuwi putri ing Libya, kang ditresnani déning Zeus.[4] Hera
@mbah patra mantra;monggo nk
(huzzz….ojo melu ngguyu lho dhe….waxwaxwaxwax…)
puniko wonten Wono punopo tho, katone kok asri.
mboten power rangers ,nopo maneh poower naga lan rajawali…,mengko mundak ngembar2i………..,wkwkwkwkwkwkwk………,
aksara tutur) sacara pribadi...Senadyan prasaja lan ringkes, aksara iki bisa ngasilaké variasi-variasi ora kinira akèhé lan
dhasar kaentuk sacara sistematis adhedhasar organ cangkem manungsa nalika ngucapaké sawetara jinis swara, déné konsonan liya dibentuk kanthi nambahaké guratan ka 5 wangun dhasar.
Dagestan ana ing kakuwasan saka republik modern Federasi Rusia nalika taun 1991.[1] Pemimpin kaum Muslim kang misuwur yaiku Imam Shamil asal saka Dagestan lan kalebu ing ètnis Avar.[1] Taun 1999, salah siji grup fundamentalis Muslim saka Chechnya kang dipandhégani déning Shamil Basayev, bareng karo kaum muslim lokal, nglancaraké pambrontakan kang wurung ing Dagestan.[1] Prastawa mau banjur duwe tekad kanggo nyerang Chechnya nalika taun kuwi uga.[2] Ing taun 2005,
Luwih saka separo masyarakat Dagestan nganut agama Islam.[2] Kaya akèh-akèh wilayah Kaukasus liyané, kaum Islam pribumi Dagestan nganut printah Sufi kang wis ana abad-abad silam.[2] Akhir-akhir taun iki, ketegangan lan uga huru-
^ a b c d e f g h<
Provinsi Holland Kidul sing papané ana ing kuloné Walanda iku salah sijining saka 12 provinsi Walanda lan sing cacahé pedunungé gedhé dhéwé. Provinsi iki ing taun 2008 dipérang dadi 86 gemeente. Ing Walanda gemeente iku pérangan administrat
Botani[sunting | Owah sumber]
Kakao umumé kalebu tanduran kang ngalami panyerbukan silang lan nduwèni sistem inkompatibilitas.
Sing tenang yo Mid, saiki rasah mikir duniawi meneh. Jodomu wes digolek e Gusti neng kono. Neng kono luwih indah seko Banda Neira. Kowe tetep guruku sak lawase. Salah siji uwong sing tak anggep paling
Maknané[sunting | Owah sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 869 dinten 822 menit kapungkur. Fushimi Inari Taisha
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Cithakan:Note_label&oldid=867928"	Kategori: Cithakan réferènsi	Menu navigasi
Panggonan misuwur[sunting | Owah sumber]
tak trimak trimake yen pancen ngono karepe tenane batinku ora nglilak ake ning nyatane kudu koyo ngene mugo-mugo bener pilihane wis ilang ...
DMAWAR - KAU TETAP KU SAYANG
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 869 dinten 831 menit kapungkur. William Dampier
Diana lan Michael Preston, wonten ing karyanipun A Pirate of Exquisite Mind ( Bajak laut kanthi otak cemerlang ) ngandharaken bilih William Dampier menika petualang-panjelajah samodra paling hebat. Ing antawisipun pendhèrèkipun Elizabeth ( ingkang kawéntar menika Sir
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1294&oldid=808364"	Kategori:
mugi linup ing ridhu. Kaca ngajeng demang kaca ngajeng lelagon sug raw dan lamat datang
Ana akèh kang bisa dimangertèni babagan Louis saka Jean de Joinville. Jean de Joinville yaiku kanca raket, kapitayan, konselor raja, lan uga mèlu dadi saksi ing pamriksaan Paus ing panguripané Louis kang dipungkasi déning konosasiné ing taun 1297 déning Paus Bonifasius VIII.[2] Biografi kang wigati liyané kang ditulis déning pangakuan raja Geoffrey of Beaulieu, lan pandhita, William saka Chartres.
Panjenenganipun pikantuk gelar Bachelor lan Master Ekonomi saking Australian National University, Ph. D Ekonomi saking University of California, Davis,
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 869 dinten 821 menit kapungkur. Lukisan potret Urashima Tarō déning Utagawa Kuniyoshi
digodhog. Tahap panggodhogan kiye gunane kanggo proses hidrasi[4], ben wiji
karo sikil, utawa karo alat pengupas kulit wiji[5].
nggonku. Nggone rodo nylempit, sak rumangsaku. Aku arep mrono. Kadung penasaran rehne wingi bengi tak goleki ra ketemu akhire bengi mau aku mangkat gasik […]
Jeneng Jangkep[sunting | Owah sumber]
Désa-Désa[sunting | Owah sumber]
spermatozoa lan cairané (kabèh disebut banyu mani) bakal ditokaké menyang njaban awak liwat vas deferen lan
Sawar getih testis[sunting | Owah sumber]
Molekul gedhé ora bisa nembus ke lumen (bagéan njero tubulus) liwat getih, amarga anané ikatan
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Puryono (Kontrib • Log) 720
Park Yong-ha (lair ing Seoul, 12 Agustus 1977 – tilar donya ing Seoul, 30 Juni 2010 kanthi umur32 taun) yaiku penyanyi lan aktor Korea Selatan. [1] Dheweké dikenal dadi penyanyi sukses lan aktor kang ngasilaké pirang-pirang album lan single.[1] Lagu-laguné mau ora mung di
HerniaAnggoro Dwi62987243-HILAnggoro Dwi122748745-lp-radius-ulnaAnggoro Dwilp brpnAnggoro Dwi53227068 Askep
Ekonomi[sunting | Owah sumber]
Astrofisika saka nebula[sunting | Owah sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 869 dinten 866 menit kapungkur. Bayi
Urutan perkembanganipun fisik bayi saderengipun saged mlampah:[sunting | Owah sumber]
Faktor-faktor Panyebab awrat Bayi kirang limrah[sunting | Owah sumber]
sribupati pawongan nira / sewu anaking mantra//
45. //Pangalasan sewu kang anunggang kuda / onta pan sampun samya mijil /
54. //Aturing inya nira sampun mangkana / singgi sang nateng Mesir / mangka jodho tuwan / punika ingkang
ambaktaha / ing sang suputri sira / mantuk ing nagara Mesir / matur pawongan / nira sang raja putrid//.
sir / sang prabu sira niti ing wahana di//
68. //Tan kawarnaa mangke sira ing marga / praptang kadhaton aglis / supenu kang padha / aniningali sira / sadaya angalem sami / saksana rawu / mangke ing dalem pun//
69. //Tumurun aris sira saking jampana / ingiringaken muli / denira sang nata / dhateng ing
kadhaton kancana / pinatiking sosotya / pinajang pajangan asri / sutra dewangga / parem mas ingkang adi//
71. //Muwa upacaraning kang pagulingan / sarya kancana adi / pinatiking ratna / mutyara
sakehing / para marunira / pinarneng dalem anyar / saksana tumulya latri / sang prabu karsa / anyangkrami sang putrid//
76. //Tan kawasa wong jalu aningalana / dhateng sang raja putri / tan pinasthi sira / sinadya
supena ing nguni / ang putri Jaleka / sinadya amuktiya / ing Bagendha Yusup singgi sang prabu sira / mangke darmang
aprang, wate / k ingkang skul, skurlé tigang pu / lukan, musuhira, rare / p norana wani, rahayu /10a/ kang aprang.
9. Lamun ana wong kabanda / iki, mwang kadenda, lan wong / kabratan ing utang, yu / gya asembahyang reké, wayah /10b/ é
iku, betdil tulup / pancar upas, pada putung, jempar i /16b/ nora nginganin, pélor ambal iki Da / hlan.
15. Gunung siyu makapager mami’, / katon murub, sing tumingal /
mula / né ika, asujut ping lima re / ké, karané kayu’ puniki, / Sajaratulmuntaha iki, empang /30a/ ipun lilima, anging ta kayu’ puni / ku, norana mawipatra, sajati / né, nur mulané rumuhun, iku kang / dadi panutan.
Cithakan sing dipigunakaké[sunting | Owah sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 869 dinten 901 menit kapungkur.
Sifat Totipotensi ing Jaringan Taneman[sunting | Owah sumber]
Ingkang wonténè sifat totipotensi ing jaringan taneman kanggè pikoleh anaan seragam ing jumlah katah saha cepet. Sèl-sèl tanéman sagèd ajég asifat totipoten utawi gadahi potensi kebak, inggih punika sel-sel kasebut saged nahanaken potensi zigot kangge pikoleh sedaya bagian organisme mateng. Teori totipotensi dipunkemuaken dening G. Heberland i
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Yuri_Gagarin&oldid=928061"	Kategori: Kaca kanthi pranala gambar
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 869
Ryoji Noyori miyos wonten ing tlatah Kobe, Jepang. Piyambakipun kapéncut kaliyan kimia nalika yuswanipun nembé 12 taun, sasampuniun mirengaken presentasi babagan nilon. Piyambakipun ningali kekiyatan kimia nalika yuswanipun ngancik angka 12, sabibaripun mirengaken presentasi babagan nilon. Piyambakipun ningali kekiyatan kimia kados pundi dados kasanggupan kanggé "damel nilai inggil saking ingkang meh boten wonten". piyambakipun dado
Laron utawa sulung yaiku kéwan iberan kan kadadeyan saka rayap.[1]. [2][1] Ing wayah wengi ing mangsa rendheng, laron biyasané metu saka susuhé (omah rayap), banjur golèk cahya padhang kayadéné lampu. Laron bisa mabur lan ménclok ana ing tembok lan cendhéla amarga laron nduwèni swiwi sing cacahé ana loro.[1].Laron kang wis mati bisa digorèng lan dianggo pakan iwak. Laron biasa dianggo umpan nalika mancing, utamané iwak mujair utawa nila.
^ a b c (id)[Puspita, Endah.1998. Laron Siap Saji. Pati:Angkasa. Hal 12-13]
^ hedwigus.com/dirubung-laron/ laron(dikutip pada tanggal 22 maret 2011)
Artikel perkawis srangga punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
pendidikan antara lain: Ing Ngarso Sung Tulodho, Ing Madyo Mangun Karso, Tut Wuri Handayani. Penjelas...
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 849 dinten 366 menit kapungkur. Changnyeong
Rawa Upo[sunting | Owah sumber]
) menika jinising tuwuhan uwi-uwinan kanthi anggota genus Amorphophallus ingkang tuwuh ing ing dhaérah subtropis ingkang anget dumugi dhaérah tropis kados ing Asia Wetan, Jepang, Cina kidul dumugi ing Indonesia. Sebatan sanèsipun wonten ing basa asing inggih menika konjak, konjaku, devil's tongue, uatwi elephant foot yam (sanajan nama pungkasan menika kanggé suweg A. paeoniifolius) Konnyaku kalebet tuwuhan taunan ingkang tuwuh saking uwi ageng kanthi diameter 25 cm. Uwi menika modifikasi saking awaking wit. Godhongipun mawi ukuran 1,3 m saking pangkal, menyirip, lan kapérang dados manéka selebaran. Sekaripun dipundamel ing
ngêndêlake dumeh tiyang digdaya, mbok sampun sumakehan
Ratu Ayu Anginangin di laut selatan.")
Sunan Benang barêng mirêng nêpsune Buta Locaya rumaos lupute, dene
gawe kasusahan warna-warna, nyikara wong kang ora dosa, mula
dene kok kaya bocah cilik padha tukaran, dhêmit lan wong
kang tiba kanan keringe rêca buta mau, nganti katon abang
ing 'Arab nakal kalêbêt tiyang awon, yen
banjur pamitan: "Wis aku arêp mulih mênyang Benang".
(Sunan Bonang lalu berpamitan, "Sudah saya akan pulang ke Bonang.")
Buta Locaya mangsuli karo nêpsu: "Inggih sampun, panjênêngan enggala
kesah, wontên ing ngriki mindhak damêl sangar, manawi kadangon wontên
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 869 dinten 928 menit kapungkur. Wonten ing mitologi Yunani, Hesperides (basa Yunani:
Taman Hesperides inggih menika kebon kagunganipun Hera. Ing taman menika tuwuh wit ingkang wohipun apel emas [2]. Wit apel menika dipuntandur saking pang (ranting) ingkang dipunparing
Sega kanggo omurice padatan diwenehi daging pitik, urang, iwak nus, jamur, lan bawang bombay. Chicken rice iku jenengan liya sega kanggo omu
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Rotlink (Kontrib • Log) 353 dinten 1273 menit
Taun-taun Pagesangan lan Karier[sunting | Owah sumber]
Pemilihan Umum Presiden 2010[sunting | Owah sumber]
Beton semprot utawa Shotcrete iku beton (utawa kadhangkala mortar) sing diilèkaké liwat pipa lan kanthi tekanan dhuwur disemprotaké marang sawijining ‘permukaan, minangka sawijining tèknik konstruksi. Beton semprot migunakaké hawa sing ditekan (compressed air) kanggo nyemprot (cast) beton kango gawé frame utawa struktur. Shotcrete paling akèh dianggo rock support, utamané nalika gawé trowongan. Saiki ana rong métoda aplikasi kanggo gawé shotcrete: prosedhur campuran garing (dry-mix ) lan campuran teles. Jroning Dry-mix, campuran semèn agrégat garing dilebokaké mesin lan disaluraké nganggo tekanan hawa liwat selang pipa. Banyu sing dibutuhaké kanggo hidrasi ditambahaké ing nozzle. Ing campuran teles, bahan dicampur nganggo banyu sacukupé kanggo hidrasi. Asil campuran dipompa liwat
Aksara[sunting | Owah sumber]
Wates wektu[sunting | Owah sumber]
nirokaké alam kaya para seniman Renaissance, ananging dhéwéké makarya kanthi kreatif.[3] Proses iki, kadang kaya-kaya nglawan alam.[3] Tuladhané, yen ing alam kaya utan lan rawa dibangun istana karo kebon kang disusun kanthi geometris-matematis.[3] Mangkono uga para sastrawan nyiptaaké karya sastra kang teratur lan
Panggonan geografis[sunting | Owah sumber]
miturut dheweke late ngarepe apik banget memper kaya Camry. Suwijining dina pas wektu istirahat kantor, Ima lunga metu golek barang-barang kebutuhan bulanan ning swalayan. Ndilalahe pas parkir ning ngarep swalayan, wis ana mobil liya
Kandhutan[sunting | Owah sumber]
Timun kang isih mentah bisa nambani sariawan lan ningkataké stamina.[1] Saliyané kuwi, timun uga nduwèni kandhungan flavonoida lan polivenol kang bisa nyegah penyakit radhang, asam malonat uga ana ing timun.[1] Asam iki bisa
Ciri-ciri fisik lan kagunan[sunting | Owah sumber]
Sacara fisik, godhong wit iki mèmper rambut rembyakan. Pangé thukul dawane 3-5 mèter, kanthi bentuk wajik sacara bersilangan. Ing sakubengé dhasar pang mau thukul gegodhongan mawa serat èndhèk.
Papirus ing agama Islam[sunting | Owah sumber]
Papirus dikenal minangka sawijining obat; ing agama Islam kacathet ing Hadits kang diriwayataké déning Imam Bukhari lan Imam Muslim, adhadhasar informasi saka Abu Hazm yen dhèwèke krungu Sahl bin Sa'd As Sa'idi takon ngenani obat kang digunakaké kanggo nambani tatuné Nabi Muhammad SAW nalika Perang Uhud. Mula saka kuwi panjenengané ngendika : "Pasuryané tatu, waja sèr
Perang Dipanegara (Basa Inggris:The Java War, Basa Walanda: De Java Oorlog), kuwi perang gedhé lan suwé, yaiku jroning limang taun (1825-1830) kang kedadéyan ing Jawa, Hindia Walanda (saiki Indonésia), antara pasukan panjajah Walanda ing sangisoré pimpinan Jendral De Kock[1] nglawan pedunung pribumi kang dipimpin déning pangeran Yogyakarta kang asmané
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 869 dinten 768 menit kapungkur. Kalus 1
Kalus inggih punika sekempalan sèl amorphous (botèn bèntuk utawi dèrèng terdiferensiasi) ingkang béntuk saking sèl-sèl bélah sécara in vitro utawi ing salébéting tabung. [1] Kalus sagéd pikolèh saking bagian tanduran kayata oyot, batang lan godong. [2] Secara histologi, kalus asalipun saking pembelahan ingkang terus-terusan sèl-sèl parènkim ing sekitar berkas pengangkut lan pintèn-pintèn Èlèmèn penyusun berkas pengangkut kéjaba xilem. [3] ing teknik kultur jaringan (in vitro), kalus sagéd diinduksiaken kaliyan nambahakén zat pengatur tumbuh ingkang jumbuh ing mèdia yang kultur, tuladhanè auksin lan sitokinin ingkang dipunjumbuhakèn. [1] ménawi konsentrasi auksin langkung agèng saking sitokinin mila kalus badhè kabèntuk, mènawi ing konsentrasi sitokinin langkung
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Lair_1815&oldid=826419"	Kategori: 1815Lai
Rékor Piala Donya[sunting | Owah sumber]
Artikel perkawis kedhokteran utawi médhis punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged m
Kutha Tangerang[sunting | Owah sumber]
Varietas (teges botani)[sunting | Owah sumber]
Jroning taksonomi tetanduran, spesies arupa unit paling cilik jroning hierarki klasifikasi. Kabèh anggota spesies sing padha bisa sacara alamiyah silih kawin lan ngasilaké keturunan. Senajan mangkono, kanggo sapérangan spesies tinentu ana variasi sing cetha banget ing njeroné. Mula digawé sapérangan takson infraspesies (sangisoré spesies). Aturan lan dhéfinisi ngenani taksonomi
varietas kaya iki dinggo déning ahli taksonomi] tetanduran supaya ora dadi ambiguitas jroning panglompokan sawijijing populasi sajenis. Taksonomi kéwan mung ngenal subspesies minangka takson sangisoré spesies.
Varietas (teges agronomi)[sunting |
disik ya.. Iki ana bedhek’an: Yen wong wadon pipis sing digondeli Apane?
Ditulis dalam Cerita RinganTags: Cerita lucu bahasa Jawa, Kumpulan Cerita Bahasa Jawa
Krisis Global arane.. Akeh wong susah, lan sing nggak sabar dadine wong sing tansah kepepet, banjur maling lan tumindak ala. Ning ya sejatine.. Maling lan tumindak ala iku ora mung ana ing jaman saiki.. Nanging tumindak ala iku wis ana sak- umure manungsa, Nggih
Paramèter[sunting | Owah sumber]
Ukuran ban modhèrn (kaya "37-622", uga dikenal minangka ETRTO) diatur
Lan Baya)Diterbitkan pada Tuesday, 3 December 2013 Pukul 13.11Prastawa iki kedaden ana ing zaman peteng dhedhet ning Bumi Jawa, ora ana pepadhang saliyane srengenge, lintang lan rembulan, dunya dikebaki tetanduran rungkut lan gedhe-gedhe, nalikane alas isih jembar, wit-wit gedhe
Jawa Kromo InggilDiterbitkan pada Friday, 30 January 2015 Pukul 1.20dongeng bahasa jawa kromo inggil. KANCIL LAN MERAK Merak pancen seneng busana. Wulune katon edi peni. Mulo boten kedhik tangga sami mara nang ngriyane,
Topeng Korea bisa dikategorekake dadi topeng religius lan topeng seni kang digawe saka bahan kayu, kertas lan kulit.[1] Topeng religius yaiku jinis topeng kang dikeramatake ing ku
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 849 dinten 379 menit kapungkur.
Notre Dame inggih punika minangka bangunan katedral saking agama Katolik saking uskup Agung Paris. Notre Dame inggih punika gereja ingkang ngewrat katedral (kursi resmi) saking Uskup Agung Paris, ingkang sak punika dipun jabat dening André Vingt-Trois. Katedral Notre Dame punika inggih minangka bangunan ingkang gadhah sujarah inggil kangge relik ingkang dipun pitados minangka papanipun mahkota eri, satunggaling fragmèn saking salib ingkang leres lan salah satunggalipun inggih Holy Nail, sedaya Arma Christi (instrumen kasangsaran) lan saperangan klasifikasi relik Katolik Roma lan larangan- laranganipun ingkang minangka tilaran ingkang wigati sanget. Notre Dame de Paris asring misuwur minangka salah satunggalipun tuladha arsitektur ingkang paling sae saking arsitektur gothik sanèsipun ing Prancis lan ing Éropa kanthi sedayanipun. Ing bédakaken ugi inggih kanthi wontenipun naturilasi seni patung saha
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Anggara&oldid=805083"	Kategori: Rintisan mawa topik wektuPetungan Wektu	Menu navigasi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1130&oldid=808403"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=918&oldid=809664"
ingkang meniko , ngjih meniko nipun ajeng badey
tulisanmu Ra kroso netes eluh ning pipiku Umpomo tanga...
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 868 dinten 586 menit kapungkur. Sung-Ha Jung
Wiwitan Makarya[sunting | Owah sumber]
Gitaran cara fingerstyle kuwi diwiwiti Sung-Ha sawisé bapaké nduduhi vidio-vidio babagan fingerstyle. Saka vidio-vidio kuwi dhèwèké dadi seneng gitar
Dominic James Howard utawa Dominic Howard (lair ing Stockport, Inggris, 7 Desember 1977; umur 37 taun).[1] nalika umur 8-9 taun dheweké pindah karo keluargané ing Teignmouth, sawijining kuta cilik ing Devon 'Riviera'. [2] beda karo kanca - kancane band, dheweké mung main instrumen siji yaik
Anggota wigati[sunting | Owah sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 868 dinten 713 menit
spesies kewan pengerat kang kalebu jroning kaluwarga Caviidae lan genus Cavia. Tikus Walanda asale ora saka negara Walanda, ananging asale saka wilayah Andes. Kewan iki akeh didadeake kewan ingon-ingonan dening manungsa. Imigran Andes ing New York dodol tikus walanda kanggo daginge. Ing Indonesia tikus walanda asring salah dipadhaake karo mar
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=304&oldid=80891
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=70&oldid=838028"
Wilayah Bretagne kawangun saka 80% wilayah tilas provinsi Bretagne. Sisa wilayah provinsi iku saiki bagéan saka département Loire-Atlantique, région Pays-de-la-Loire.
rumangsa kuwasa, bisa nemtokaké abang-ijoné kawulané tanpa mulat menawa ing jaman saiki wis ora bisa piya-piyé marang kawulané. Bandha paribasan ora mingsra kajaba lemah sajroning bètèng lan pusaka. Pemetuné ya wis ora ana, malah kanggo ngrumat bandha sing dadi pusakaning uripé para bandara disubsidi déning nagara.
lantip mung ana jamané Pakubuwana X. Sawisé mardika, nalika kraton wis dadi pérangané Indonésia, prasasat kabèh entèk, kajaba ing donya kebatinan kan cedhak laku klenik.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 869 dinten 1028 menit kapungkur. Slot PCI
Komputer ingkang dangu ngginakaken slot ISA ingkang kalebet bus ingkang alon (lambat). Awit medalipun PCI kirang langkung tahun 1992 dumugi sakmenika, bus PCI tasih dipunginakaken dum
yo……kathok Lepis, nduwurane dowo….. wis , ora usah mbayangke
By: Wahyu Widayat on Maret 4, 2009 at 9:14 pm
2 Goen : travel apa itu ? rahayu ? Dini travel apa Rama ? wingi aku numpak rahayu, kayane wis ra payu wong senin isuk kok mung wong 2 sing melu.
nyambung…ngaudhit kuwe golek suket nang ngalas nggo ngempani truwelu…alah kuwe gaweyane sapa hayo mbiyen…”ngarit”
ketemu. Opo saiki ketemune, nyong isik nang alun2 nongkrong nang angkringan.
sakderenge mbaca doa piyambakipun sambutan mekaten:
Wis suwe kiye ora mampir kene . Isih rame
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 869 dinten 1118 menit kapungkur. Joseph Haydn
1732-1809 (Gutenberg.org Collection)[sunting | Owah sumber
saking jawi seep..kulo mirsani awit taun 94 kanti saniki 2010..ajiiipp..kulo asli nggombong bumen,
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Santo&oldid=829521
nyuwun agunge pangapunten dumateng panjenengan sedoyo belei wonten kelepatan anggenipun kulo maringi sambutan ing
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning MerlIwBot (Kontrib • Log) 793 dinten 1264 menit kapungkur. Sacara metafora soca manungsa asring dipun anggep minangka "jendela jiwa"
Bagéan Soca[sunting | Owah sumber]
Humor aqueus, menika cairan bening saha éncér ingkang mili antawisipun lensa saha kornea (ngisi segmen anterior soca), sarta sumber pangan kanggé lensa saha kornea; dipun asilaken
dumunung ing sakwingkipun lensa saha sakngajengipun retina(ngisi segmen posterior soca).[2]
Fungsi bagéan Soca[sunting | Owah sumber<
nureksanin raga mangda uning ring angga.minab punika sane kekayunin antuk Ida Hyang Sabda Palon.suksma
Iwak kang Langka[sunting | Owah sumber]
Diane Rains yaiku wong saka Wisconsin, Amérika Sarékat duwèni iwak mas kang unik. Iwak mase iku diwenehi jeneng Jor-jor.[4] Pranyata iwak mas iki nduwèni kaluwihan yaiku bisa nglagokake piranti musik. kurang luwih rong taun iwak mas iki dilatih kanthi piranti nada saka Bel lonceng.[4] carane yaiku jor-jor narik-narik tali kang kemlewer saka bel lonceng iku.
Ing wektu saiki mung panguwasa ing Jepang sing migunakaké gelar "kaisar", yaiku Kaisar Akihito kanthi permaisuriné Michiko sing dinobataké wiwit taun 1989 kanthi jeneng zaman Heisei. Ing wektu sadurungé, jeneng kaisaré yaiku Kaisar Hirohito sing mréntah wiwit taun 1926 tekan taun 1988 kanthi jeneng zaman Showa.
Minangka bumbu, wohé sing diiris-iris lan digaringaké dimupangataké kanggo mènèhi rasa kecut ing sawetara masakan, utamané masakan saka Sumatra. Ekstrak godhong asem gel
tak trimak trimake yen pancen ngono karepe
Kurang luwih taun 1980-an, Harajuku kalebu panggonan kang dadi ngrembakané subkultur Takenoko-zoku. [1]Nganti dina iki, kalompok bocah nom nganggo sandhangan anéh kang bisa ditemokaké ing dhaérah Harajuku.[1] Saliyané
^ (Walanda) Provincie Noord-Holland (2007): Over Noord-Holland - Historie
Artikel perkawis geografi punika taksih arupi seratan rintisan
Warayang Ngesthi Aji, Kaluwihaning Yaksa Ngesti Aji, Katon Hati Pangesthining Ratu, Kayu Winayang Ing Brahmana Buda,
Sabda Tunggal, Pandhita Trus Giri Nata, Panembahing Ing Ngelmi Ngesthi Puji, Rebahing Gapura Swara Tunggal, Sapta Rasa Pandhita, Sekar Sinahut Ing Naga Raja, Sucining Driya Marganing Swarga, Sunaring Panembah Sekaring Jagad,
Manunggal Pandhitaning Rat, Tunggal Windu pandhita Ratu, Umbuling Puspa Gapuraning
tinamtu jroning pamaréntahan. Miturut Perpres No. 47 Taun 2009, Kamentrian-Kamentrian kasebut yakuwi:
Tora Sudiro (lair kanthi asma Gusti Taura Danang Sudiro; lair ing Jakarta, 10 Mei 1973; umur 42 taun) inggih menila aktor, bintang iklan lan pelawak Indonesia.[1] Tora menika putra pertama saking kalih putra, putranipun Tanto Sudiro lan Pinky Mardikusno.[1] Tiyang sepuh Tora Sudiro pegatan, lajeng ibunipun seda amargi kacilakan mobil nalika Tora nembe yuswa pitung taun. Panjenenganipun manggen kaliyan eyangipun ngantos sawetara taun, ngantos wangsul dhateng bapakipun. Tora sekolah SMA lan kuliah ing negari Australia. Tora Sudiro nate pikantuk
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Cithakan:N/A&oldid=102718"
Organ mata manungsa[sunting | Owah sumber]
Organ njaba[sunting | Owah sumber]
Organ njero[sunting | Owah sumber]
Catatan lan referensi[sunting | Owah sumber]
kanthi ora abot sisih, ing wong-wong kidul sing pro-perbudakan, panjenengane wenehi jaminan kanggo budak-budak supaya ora usah wedi diserang dening daerah-daerah sing perbudakan isih berlaku , ananging panjenengane wes mengetake kanggo para budak menawa panjenengane arep nganggo kekerasan menawa para budak mbrontak kanthi terang-terangan. Ing salah sijining konferensi karo pemimpin-pemimpin bagian kidul sing ngancam arep metu saka Amerika Serikat, Taylor negaskake kanggo para pemimpin-pemimpin menawa butuh kanggo negakake hukum, panjenengane dewe sing arep mimpin tentara. Panjenengane ngendika arep ggantung sapa wae sing mbrontak karo Amerika Serikat, lan panjenengane
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1180&oldid=80845
panjeneganipun Almukarom Bapak KH.Abdul Faqih dari Sidareja ingkang kito ajeng-ajeng fatwa mauizdol khasanahipun, poro kiyai masjid lan mushola lan tokoh masyarakat ingkang kulo dereaken, pejabat pemerintah desa purwasari lan seperangaktipun ingkang kulo ta'dimi. Sohibul Hajjah Bapak Kamilin sekeluargi ingkang kulo hormati, hadirin hadirot sedoyo tamu undangan walimatul 'arus ingkang minulya.
Ledhok (panulisan jroning Basa Indonesia: Ledok), iku salah sawijining desa / Kalurahan ing Kecamatan Sambong, Kabupatèn Blora, provinsi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 98 dinten 1121 menit kapungkur. Kanker katingal saking CT scan
Bentenipun tumor kaliyan kanker[sunting | Owah sumber]
Jinis Kanker[sunting | Owah sumber]
Panyebab Kanker[sunting | Owah sumber]
Faktor keturunan[sunting | Owah sumber]
Faktor genetik nyebabaken pinten-pinten kaluwarga kagungan risiko langkung inggil kanggé ngalami kanker menawi dipun jejeraken kaliyan kaluwarga sanésipun. Mliginipun kanker ingkang bektaan genetik inggih menika, kanker payudara, kanker indung
Sifat-sifat kimia lan fisika[sunting | Owah sumber]
silih cerak, njalari angèl kanggo dipisahaké lan sing akiré ngunggahaké titik didih banyu. Gaya silih tarik iki disebut minangka ikatan hidrogen.
Èlèktrolisis banyu[sunting | Owah sumber]
Kalarutan (solvasi)[sunting | Owah sumber]
Banyu iku pelarut sing kuwat, nglarutaké akèh jenis dat kimia. Dat-dat sing campur lan larut kanthi becik jroning banyu (upamané garam-garam) disebut minangka dat-dat "hidrofilik" (panyeneng banyu), lan dat-dat sing ora gampang kacampur karo banyu (upamané lemak lan lenga), disebut minangka dat-dat "hidrofobik" (wedi-banyu). Kalarutan sawijiné dat jorning banyu ditemtokaké déning
banyu. Yèn sawijining dat ora bisa nandhingi gaya silih tarik antar molekul banyu, molekul-molekul dat kasebut ora larut lan bakal ngendhep jroning banyu.
Kohèsi lan adhèsi[sunting | Owah sumber]
Tegangan permukaan[sunting | Owah sumber]
Banyu duwé tegangan permukaan sing gedhé sing disebabaké déning kuwaté sifat kohèsi antar molekul-molekul banyu. Iki bisa diamati nalika sebagéyan cilik banyu dipapanaké jroning sawijiné lumahan sing ora bisa ditelesi utawa kalarutaké (non-soluble); banyu mau bakal ngumpul minangka sawijiné tètèsan. Ing ndhuwur sawijiné lumahan gelas sing resik banget utawa mawa lumahan alus banget, banyu bisa mbentuk sawijiné lapisan tipis (thin film) amarga gaya tarik molekular antarané gelas lan molekul ba
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 98 dinten 1108 menit kapungkur. Francis Bacon
1255 - Kutha Königsberg (basa Rusia: Kaliningrad) dipunadegaken.
1626 - Syekh Yusuf, Pahlawan Nasional RI, miyos ing Gowa, provinsi Sulawesi Kidul
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=3_Juli&oldid=804079"	Kategori: Kalendher kadadeyan	Menu navigasi
♬ (4.2MB) Pagelaran Wayang Golek Giri
sedoyo ingkang tembe nggayuh kawicaksananipun GUSTI, monggo dilanjut
@ pakdhe salik dipun tenggo wejangan selanjutnya , salam salim kagem panjenengan.
AKU DEWE YO GAK ISOH NGLAKONI MULAI WAE SUSAH OPO
OPO2 WES ILANG SABARE ,DASAR AKUKI WONG MEZKEN ISEH AKEH SEMBRANANE///////PIYE OALAH…PIYE …OALAH PIYE….OALAH PIYE….
Ass wrwb. Panekung, wasiyatipun Kanjeng Panembahan Senopati ing MANTAWIS. ….matrapaken panjenengan ing Dat kados makaten : “Ingsun tajalining Dat kang Maha Suci, kang Amurba Amisesa, kang Kawasa ngadika Kun Fayakun dadi saciptaningsun, metu saka kodratingsun”, manawi sampun makaten, adat sanalika kemawon kayaktosan ingkang dados tandanipun.
suwun saderengipun…….. sekalian salam kenal
Alih aksara[sunting | Owah sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 849 dinten 368 menit kapungkur. Logo Canal+
Gregorian • Julian • Masehi • Hijriyah • Tionghoa • Saka • Jawa �
jamur kuping utowo jamur kayu wes mesti ora jamur kulit jaman cilik jamur iku aku seneng di gawe pasaran dolanan ,bentuk lan wujude koyo kuping mulane di jenengi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1330&oldid=808200"
Teori Big Bang[sunting | Owah sumber]
Prosès dumadiné alam semesta[sunting | Owah sumber]
Sawisé jeblugan gedhé (big Bang) mau, banjur
alam sing dikira pisanan kawujud yaiku daya gravitasi, banjur daya nuklir sarta daya èlèktromagnètis.
Daya gravitasi agawé tingkat kepdhaetan gas-gas sing kawujudaké amarga Big Bang. Saéngga, kacipta gumpalan-gumpalan awan gas. Nalika gumpalan gas kasebut sansaya padhet, intiné gumpalan gas mau uga tambah padhet matikel-tikel kanthi suhu sing uga terus tambah panas nganti titi wanciné murub lan dadi cikal bakalé bintang<
panggilingan, apa kang malang-malang ana ing ngarep ingsun, mburi kiwa tengen utawa ngungkul-ngungkuli, lah padha suminggaha, yen nganti kasebet aku si Aji Dipa, lebur dadi awu sirna saking kersaning Allah.
“KANG AKEH MUNG KUMAMBANG DIANGGO KEMBANG LAMBE, ORA BISA YAKIN SAJRONING ATI. APA MANEH PANGERTI BAB RASA TRESNA MARANG DAT, DADI WOT MARANG SEGARA RAHMAT. MANUNGSA KANG BISA NGREGANI MARANG PANGERTI KANG SAMAR IKU NGRASA
pernyataan Ranggawarsita: “Sakamantyan denira angudi, widadaning ingkang saniskara, karana tan kena mleset, surasaning kang ngelmu, nora
persisé jeneng kanggo Segara Aegea lan, banjur, jroning panggunaan nggèsèr kanggo nuduhaké Kapuloan Aegean utawa ngarujuk marang gunggung kumpulan akèh pulo-pulo. Saiki dipigunakaké sacara umum lan ngacu marang saben klompok pulo kaya sing kasebar ing Segara Aegea.[1]
^ "Archipelago". Farlex, Inc.. 2008. Archived from the original on 2008. http://www.thefreedictionary.com/archipelago. Retrieved 2008-10-02.
bwana,lwirnya : Papusuwan ngaran purwa,ika dadi lembu, Peparu dadi singa,kelod kangin, Atine dadi barong,kelod unggwanya, Usus agung dadi warak,kelod kawuh unggwanya, Ungsilane dadi nagha pasa,kawuh unggwanya, Amprune dadi
Salah satunggaling studi ingkang paling saé babagan gesang lan karya Canetti dipuntindakaken déning psikoanalis Perancis Dr. Roger Gentis [1], "La
Perdhana mentriingi Indonésia[sunting | Owah sumber]
^ Kamus Besar Bahasa Indonesia. Jakarta: Balai Pustaka, 1994.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1960&oldid=810003"	Kategori: 1960	Menu navigasi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1341&oldid=808211"
Puniki kaca disambiguasi — satunggiling pitulung navigasi kanggé ng
rak kaca, showcase, counter, toko roti, rak roti kaca 29 Apr. 2012, 13:24:16
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning KLBot2 (Kontrib • Log) 836 dinten 229 menit kapungkur. Kripik
kulo tambak mas didit..... teng purwokerto nunut sekolah tok... hahahah... maturnuwun nggih... :)
Nyopet yaiku tumindak colong-jupuk barang duweke liyan, kanthi njupuk barang kang nduweni aji (umpamane dhuwit, dompet, jam tangan, henpon, lsp) kang digawa wong liya, nanging tanpa dimangerteni wong sakiwa tengene. Umume copet nindakake lelakone ing papan kang rame lan akeh wong, kayata ing tengah pasar, terminal utawa ing ndhuwur bis. Amarga kapinterane njupuk barang tanpa dimangerteni wong sa
Spesies lan habitat[sunting | Owah sumber]
Pangan[sunting | Owah sumber]
Pengarang Inggris kang misuwur, J. R. R. Tolkien, lair ing kutha iki tanggal 3 Januari
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 862 dinten 877 menit kapungkur. Chuseok
Lingkup lan tipe[sunting | Owah sumber]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Beras_ketan&oldid=704073"
Ing taun 1868, astronom Prancis Pierre Janssen ndhétèksi sepisanan helium minangka signatur garis spektral kuning sing ora diweruhi saka cahya saka grahana srengéngé. Wiwit wektu iku kandhutan helium gedhé akèh ditemokaké ing ladhang gas alam ing Amérika Sarékat, sing arupa panyedya gas paling gedhé. Helium dipigunakaké ing kryogenik, sistem ambegan laut jero, kanggo ngadhemaké magnet superkonduktor, ing "helium dating", kanggo mlembungké balon, kanggo ngangkat kapal ud
luarang banget kanggone wonge dewe. Opo wong Indonesia kuwi podho sugih-sugih B.E.
sing wis tau kedaden, korbane ± 50.000.000 (limangpuluh juta) wong sing tewas.
Perang kiye molai dong Jerman nganakna invasi ming
they were invaded in many countries dfl...bitch
tulisan rintisan. Mangga mélu ngembangna dadi tulisan sing wutuh.
Ditampa sekang "https://map-bms.wikipedia.org/w/index.php?title=Perang_Donya_II&oldid=189845"	Kategori: RintisanPerangSejarah	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 849 dinten 517 menit kapungkur. Lontong dipunsajèkaken kalihan opor ayam, sayur lodèh, sambel gorèng ati, pindang tigan,
Janggitan aran sira, ring purwa desanira, Umanis Pancawaranira, Dewa
Dewi Kirana Wong Lanang Lara Atune mp3,
Dhèrèt homolog alkana[sunting | Owah sumber]
Isomèr alkana[sunting | Owah sumber]
Tata jeneng alkana[sunting | Owah sumber]
Ilèn kali[sunting | Owah sumber]
Kali Godavari kuwi dalan banyu kang utama ing India tengah, asal saka Western Ghats lan mili mangétan ngliwati Dhataran Deccan antara negara bagéan Maharashtra lan Andhra Pradesh, banjur ménggok tumuju arah kidul-wétan nganti tekan Teluk benggala. Anak-anak kali antara
dadi panggonan ziarah wiwit èwon taun kapungkur. Akèh tokoh kawentar kayadéné Baladeva (5000 taun kapungkur) lan kang luwih anyarkaya Chaitanya Mahaprabhu (500 taun kapungkur) wis adus ing kali iki minangka pamujan lan ziarah.
Dhaérah ilèn lan anak kali[sunting | Owah sumber]
Kidul RT 06/03 Kecamatan Kembaran Banyumas 04304
Dwi Rela Abdillah Khabib Jl. Pancurawis RT.2/X No. 33 Pwt. Kidul
DYAH NOVITA A.P JL. JATIWINANGUN GG ARJUNA NO. 1
No.04 RT 03/VI Grendeng, Purwokerto Banyumas 03281
Wiwit Aji Priyatno Pageralang rt 01/12
Woro Dessy N Bodaskarangjati RT. 1/2 Rembang
Idhèntifikasi[sunting | Owah sumber]
Munggah gunung[sunting | Owah sumber]
ingkang kula kurmati, Bapa Handaya ingkang minulya. Kula minangka Naskah Bahasa Jawa Pranata Acara Halal BihalalDiterbitkan pada Thursday, 9 July 2015 Pukul 15.03Dengan contoh naskah pranata acara halal
Pakem ingkang kinurmatan lan para kanca ingkangkula tresnani.Sakderengipun matur , sumangga kita tansah ngaturaken puji syukur wontenngarsonipun ALLAH SWT ingkang sampun maringi kanugrahan saha kesehatankatitik kula panjenengan sedaya sami saged makempal ing adicara menika tanpaalangan satunggal menapa.Salam shalawat mangga tansah kaaturaken
sedayambenjang wonten ing yaumil qiamah, amin.Bapak saha Ibu ingkang dahat kinurmatan,Ing jaman saiki, senengane kathah kang ngagem cara dicampur-campur. Wiwitngagem basa jawa ing saben dinane, nyandang nkegagem sandangan kang wontening TV, pentas seni ing panggung hiburan, lan lagu-lagu. Suwening suwe, anggonengaggem cara dicampur iku sampun mbalung sungsum dados kabutuhan.Campuran Ing babagan musik / gamelan , ingkang sampun kerep keprungu,
dirungokake lan nyamleng suarane. Campusari saged dados hiburan marang sintenkemawon. Buktine enom tuwa, priya wanita, kathah kang remen.Campursari iku anggone wiwit ana, sanes dadakan. Sebut kemawon Pak Manthoussaka Gunung Kidul, sampun wiwiti kinten-kinten taun 1970-an. Ing saiki
Kodam Jaya iku sawijining Komando Kewilayahan Pertahanan sing nyakup DKI Jaya, Tangerang lan Bekasi. Pangdam Jaya sing saiki diwengku déning Mayor Jenderal Darpito Pudyastungkoro nggantèkaké Mayor Jenderal TNI Suryo Prabowo.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 98 dinten 1155 menit kapungkur. San Antonio Spurs
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=395&oldid=809012"
wayaNk ZhowAck	September 2, 2011 at 01:26	…
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=4&oldid=837986"
sapérangan utawa kabèh teges sing kaamot ana ing kaca iki dijupuk saka Bausastra Jawa, Poerwadarminta, 1939. Untuk pencaria
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 869 dinten 1159 menit kapungkur. C-media CME8738 sound card
Pamérangan administrasi[sunting | Owah sumber]
BI[sunting | Owah sumber]
lahir 16 Februari 1980) yaiku sawijining penyanyi trot asal Corea Selatan.[1] Jang Yoon-jeong mulai misuwur dadi penyanyi nalika dheweke menang ing Festival Riverside kang dianakake dening MBC taun 1999.[1] Judul lagu kang dinyanyekake yaiku lagu kang deweni nuansa Latin kanthi irah-irahan You Inside Me.[1]
Sawise menangake festival mau, Jang duweni berkesempatan nandatangani kontrak karo sawij
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 98 dinten 1245 menit kapungkur. Logo Houston Rockets
Nalika taun 1984, Rockets men-draft Hakeem Olajuwon, ingkang mbekta Rockets dumugi ing 1986 Finals nalika karier angka 2 ipun, wonten ing final kasebut Rockets kawon maih déning Boston Celtics. Nalika 7 season candhakipun, Houston Rockets gagal nglewati babak pisaan play-off kanthi cacah kaping 5. Dumugi pungkasanipun taun 1994 Houston Rockets kasil ngrebut gelar juara NBA ingkag kapisanan, nalika Olajuwon mimpin tim punika dumugi babak final. Rockets wangsul malih pikantuk gelar juara taun 1995. Ananging mekaten, sasampuning 2 taun kejayaan kasebut, Rockets boten naté malih dumugi ing final. malahan gagal duugi ing babak play-off sadanguning periode 1999–
Newton. Teori punika nganggé matematika geometri diferensial lan tensor kanggé mratélakaken gravitasi. Teori punika nggadhahi wangun ingkang sami kanggé sadaya pangamat, ingkang éwah lan mèndel wonten ing salebeting kerangka acuan lembam utawi kanggé pangamat ingkang éwah wonten ing salebeting kerangka acuan ingkang dipuncepetaken. Wonten ing salebeting relativitas umum, gravitasi sampun mboten awujud satunggiling gaya (kados wonten Hukum gravitasi Newton) ananging minangka konsekuensi saking kalengkungan (curvature) ruang-wekdal. Relativitas umum nedahaken manawi kalengkungan ruang-wekdal punika kadadosan saking wontenipun
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:442&oldid=848205"	Kategori: 440-an
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning KLBot2 (Kontrib • Log) 836 dinten 155 menit kapungkur. Jangka sorong manual
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kamboja&oldid=927666"	Kategori: Negara ing AsiaNegaraKategori sing didelikaké: Rintisan mawa topik geografi	Menu navigasi
^ a b c d e f g h i j k l m n (id)warungundangan.com(dipunundhuh tanggal 7 Juni
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning KLBot2 (Kontrib • Log) 836 dinten 467 menit kapungkur. Gerbang utami Jongmyo
♬ (4.9MB) Kidung Saweran Penganten -
[Download] « Ktw. Nyondro Penganten Sl.My.mp3
size:2.19 MB | click to download Kidung saweran penganten mp3 mp3skull
8. [Download] « penganten baru.mp3
Sawisé maringi dana pambentukan Federal Steel Company, Morgan gabung karo Carnegie Steel Company ing taun 1901 lan sawetara indhustri waja lan wesi liyané, kalebu Consolidated Steel and Wire Company sing diduwèni déning William Edenborn, lan mbentuk United States Steel Corporation.
Gusti Allah, Rama kawula ing swarga Sesarengan sedaya umat kagungan Paduka, ingkang dados gegelitaning Sarira Dalem Sang Kristus, inggih punika Pasamuwan Greja Kristen Jawi...	admin3 Hits (330)2015-07-07 10:45:05 Sadhar: JULI 2015	SADHAR JULI 2015
Gusti Allah, Rama kawula ing swarga Sesarengan sedaya umat kagungan Paduka, ingkang dados gegelitaning Sarira Dalem Sang Kristus, inggih punika Pasamuwan Greja Kristen Jawi, kaw...	admin3 Hits (719)2015-06-22 09:58:36 SADHAR: JUNI 2015	SADHAR: JUNI 2015
TraumaNeneng WulandariInfeksi Saluran Kemih IAUINeneng Wulandarigambar kista ginjalNeneng WulandariTheNeneng
Teirake kaini Kiribati iku lagu kabangsané Kiribati. Lagu menika dipunserat lan dipungubah dening Tamuera Ioteba Uriam, lan dipundadosaken lagu kebangsa
[...mbar] kasaguhane ora d
Kagesangan[sunting | Owah sumber]
Palakrama[sunting | Owah sumber]
Dados Aktivis[sunting | Owah sumber]
Présidhèn[sunting | Owah sumber]
lan Asem segelas (wis meh tekan mula Ingsun ajak mesem )5.Banyu Sakbaskom
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 869 dinten 1148 menit kapungkur. Theodoor Gautier Thomas Pigeaud taun 1926
Theodoor Gautier Thomas Pigeaud (miyos ing Leipzig, 20 Februari 1899 - séda Gouda, 6 Maret 1988)[1], inggih menika salah satunggaling sastrawan Jawa saking negeri Belanda. Panjenenganipun misuwur amargi Kamus Jawa-Belanda kaliyan amargi pasinaonanipun babagan Kakawin Nagarakretagama, sarta katalog-katalog naskah manuskrip ing perpustakaan Belanda, Denmark, kaliyan Walandi.
dadigareng" Ing donya mung kebak kangelan, sing ora gelem kangelan aja ing donya. "" Di dunia penuh dengan kesusahan, yang tidak mau susah jangan di dunia. "" Ing donya mung kebak kangelan, sing ora gelem kangelan aja ing donya. "" Di dunia
Kahanan alam[sunting | Owah sumber]
Lara Hazama, Lirik Penglipur Lara, Lirik Penglipur Lara Hazama, Penglipur Lara, Penglipur Lara Hazama, Penglipur Lara lagu, Penglipur Lara lirik, Penglipur Lara lirik lagu, Penglipur Lara
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Basa_Tamil&oldid=927456"	Kategori: Artikel DhasarKategori sing didelikaké: Stub/RintisanRintisan u
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 869 dinten 861 menit kapungkur. Prefektur Fukuoka
Wilayah Prefektur Fukuoka menika kalebet sapérangan provinsi ingkang rumiyin, inggih menika Chikugo, Chikuzen, lan
winatesan segara kalihan Prefektur Yamaguchi ing sebrang Selat Kanmon. Prefektur Fukuoka kagungan kutha paling ageng ing Kyushu, inggih menika Fukuoka lan Kitakyushu. Kathahipun wilayah industri ing Kyushu ugi mapan wonten ing prefektur menika. Prefektur menika ugi gadhah sapérangan pulo alit caket kalihan
Piyambakipun miyos minangka ’’’Harriet Beecher’’’ ing Litchfield, Connecticut, salah satunggalipun putra saking ’’’Lymen Beecher’’’, satunggalipun pendeta Protestan. Ibunipun seds wekdal Harriet taksih gangsal tahun. Para putranipun Beecher menika dipun gulang kanthi tradisi agami ingkang ketat lan kanthi standar moral lan etika ingkang inggil. Nanging, ramanipun menika ugi nggegulang para putranipun supados nggadhahi toleransi agami lan nyengkuyung supados para putranipun menika nggadhahi pamanggih ingkang bebas, wantun urun rembag babagan isu wigatos ing wekdal semanten. Harriet menika siswi lan samangke dados guru ing salah satunggalipun sekolah seminari kangge lare-lare èstri ing Kartford ingkang dipun keloka dening sedhèrèkipun, Ca
formalisme[sunting | Owah sumber]
Ora namung kuwi, massa uga ana hubungané karo momentum p lan kecepatan v rumusé:
uga energi kinetik Ek dietung karo kecepatané, rumusé:
fisika, bisa dibagi sacara konseptual mbedakaké paling ora pitung macem massa utawa pitung
Bertarung, Manusia seharusnya Malu kalau Berkelahi
Aq bangga rek ambek prestasimu dim, aq yo arek suroboyo, tapi saiki tinggal ning jkt, aq atlet tennis tp sampean wes nggawe arek suroboyo ambek Indonesia bangga, 14.10.2013, 11:07	Dwi Nurdiansyah
Surat at-Tin diwiwiti kanthi sumpah Allah sing nyebut woh Tin, woh Zaitun,
Tembung ‘museum’ asale saka basa Yunani Kuno, ‘museion’, sing tegese “kuil kanggo panggonan nyembah 9 Dewi Muse.”[3] Ing mitologi klasik, Muse yaiku dewa-dewa literature (mligine ing bab puisi), musik, tarian, lan kabeh sing ana gegayutane karo kaendahan, pengetahuan, lan ilmu pengetahuan; dewi kuwi kabeh padha nyanyi lan nari ing pangawasane Apollo, yaiku Musagates (pandhegane
lan Mnemosyne-dewa paling dhuwur ing pantheon Yunani Kuno.[3] Dewi kuwi mau dipepuja ing saben acara ritual pengabdian masyarakat kanggo Zeus (Encyclopedia Americana,1970).[3] Saliyane kuwi, budpar uga mratelakake yen museum kuwi pangonan kerja ahli-ahli pikir zaman Yunani kuna, kaya sekolahane Pythagoras lan Plato.[4] Sansaya suwe museum kang wiwitane panggonan ngumpulake barang lan alat kang dibutuhake kanggo penyelidikan ilmu lan kesenian, owah dadi panggonan ngumpulake barang aneh lan langka.[4]
Museum Tua ing Donya[sunting | Owah sumber]
Museum paling tua ana ing Alexandria, Mesir, taun 280 SM, ananging durung kabukak kanggo umum [1]. Dene sing dibukak kanggo umum madeg taun 1683, yaiku Asmolean, sing minangka bagian sekolah/ pendidikan sejarah alamiah
Puniki kaca disambiguasi nami tiyang (ingkang sok dipunginaaken kanggé nami papan panggénan) — satunggiling bantuan navigasi kanggé ngarahaken Penjenengan tumuju dhumateng artikel ingkang leres, ing antawisipun sapérangan tiyang ingk
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning JV03 Hamam Anwaruddin Al Ghifari (Kontrib • Log) 868
Jinising Lènsa[sunting | Owah sumber]
Kontruksi[sunting | Owah sumber]
Kontruksi lensa kang paling akeh yaiku sing awujud lensa speris, yaiku lensa sing duwe bidhang
Harun Ar-Rasyid menika saatunggalipun tiyang ingkang sregep ngibadah, saben dintenipun tansah nglaksanakaken shalat sunnah satus rakaat.[1] Ngibadah haji, umroh ping kalih sataun.[1] Menawi tindak haji, para ulama lan putranipun ndhèrèk tindak.<
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 869 dinten 1183 menit kapungkur. Artikel punika boten sarujuk kaliyan kawicaksanan ing Wikipedia abasa Jawi amargi ngagem basa campuran krama lan ngoko
sadurungé gadhah pangarep dadi petugas pemadham kobongan [1] . Nanging sakbanjure ditumbasake gitar ing wayah ulangtauné, piyambaké dadi nresna
sigra wau sinambut Sang Dewi/ jinunjung pinondhong/ kinuswa-kuswaneng sajroning langse/tansah ingarasan kongah-kangih/
langkung kapranan ingkang karon sih/ nutug ing sakapti/ ing tyas
saranta enggal munggah ing girikumala korining gedong kencana jenebol wani. Sajroning kedaton gya den obrak-abrik
nedeng birahine. Dene Sang Retna nanggapi hardaning kakung, tinut ing sakarsa-karsane. Sagending diladeni nganti apongah-pangih. Sawise rok bandawala pati slirane Sang Retna kraos amarlupa
nglindhungi lingkungan saka panganggo sandhangan, kayata nganggo masker. Sandhangan kuwi akeh kagunaané, kayata wis disebautake ing dhuwur mau. Mila wong jaman saiki duweni werna-werna sandhangan lan kabilang unik-unik.
Aspek budaya[sunting | Owah sumber]
saka Liberia kang saiki dadi politikus. Weah lair nalika taun 1966 ana ing kulawarga kang duwe sedulur cacahe 12 lan ana ing panggon kang kumuh kutha Monrovia. Nalika taun 1995, dheweke oleh kanugrahan Pemain Paling apik FIFA, kang ndadekake dheweke dadi wong Afrika pertama kang oleh kanugrahan kuwi, Pemain paling apik Eropah, lan uga Pemain paling apik Afrika. Dheweke sering dianggep dadi salah siji pemain bal-balan Afrika paling apik ana ing sadawane mangsa. Sadawane karier, dheweke wis main kanggo klub ana ing Eropah, kayata Monaco, Paris Saint Germain, lan AC Milan.
Jinis-jinis sepur[sunting | Owah sumber]
Miturut propulsi (tenaga penggerak)[sunting | Owah sumber]
Miturut ril[sunting | Owah sumber]
Sepur ril konvensional[sunting | Owah sumber]
Tahlilan, Tanggab Warsa (Ulang Tahun), Walimahan dsb Mugi Katur Panjenenganipun Bpk./Ibu/Sdr.______ Cekap semanten atur serat ulem
saking kasempurnan, mila menika Isi ing naskah pidato bahasa jawa atur pambagya syukuran. Salajenganipun, kados menapa ingkang sampun kaserat wonten serat ulem. Bilah panjenengan
ingkang kawula tresnani, saking layang ulem menika, kawula badhe ngaturaken warta, ingkang tanggal 20 Maret mangke kawula badhe ngawontenaken adicara tanggap warsa kawula Orek-orek : Layang UlemDiterbitkan pada Wednesday, 25 June 2014 Pukul 6.58Layang ulem minangka salah sawijining sarana komunikasi tutug saiki isih akeh dienggo. Layang Ulem yaiku layang kang ngaturi rawuh marang wong kang dikirimi layang. Upamane layang ulem nikahan, supitan, utawa Rizki Hardita: Layang
Slawi – Adiwerna (Kabupaten Tegal) Tempo Dulu
Peta tempoe doloe wilayah Slawi - Adiwerna (Kabupaten Tegal)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Pati_1791&oldid=827961"	<
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Puryono (Kontrib • Log) 722 dinten 833 menit kapungkur. Yamato
Bobot[sunting | Owah sumber]
Shio[sunting | Owah sumber]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Star_Trek&oldid=876055"	Kategori: Acara télévisi Amérika Sarékat	Menu navigasi
Gek Kepriye; (Unduh MP3)
Gundul-Gundul Pacul; (Unduh MP3)
Jenang Gulo; (Unduh MP3)
Suwe Ora Jamu; (Unduh MP3)
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 869 dinten 1161 menit kapungkur.
10.10 alpha 1 / Juni 14, 2010; 5 taun ingkang kapengker (2010-06-14)
terang (ijo, kuning, utawa abu-abu terang) dadi warna sing lewih petheng, coklat tua utawa ireng.
Londok Surai[sunting | Owah sumber]
Londok surai ndhuwe jeneng ilmiah Bronchocela jubata Duméril & Bibron, 1837. Nang basa lia diceluk bunglon (Jkt., Jw.), londok utawa lunduk (Sd.), utawa green crested lizards (Ingg.). Ana jeneng nang basa Inggris sing mandhan nyesatnya: bloodsuckers, sejatine kadal iki ora tau nyedot getih. Londok uripe nyebar nang pulau-pulau Jawa, Borneo, Bali, Singkep, Sulawesi, Karakelang dan Kep. Salibabu, dan Filipina.
Gambaran awak[sunting | Owah sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 869 dinten 722 menit kapungkur. Gambar Cerme
iklim, utamané arah lan cepeté angin kang ng
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1474&oldid=822130"	Kategori: Taun	Menu navigasi
Karyané kang paling kondhang salah sijiné anduweni judul manteq ot-teyr (konfrensi para manuk, 1995) kang isine mbahas kiasan saka manuk (sufi) kang nggolek manuk Simorgh Mistis, utawa manuk Phoenix, kang arep didadikaké raja (Allah).[1] Ning seratan iku, diceritakake menawa sing dadi pambimbing kuwi yaiku Raja Solomo (Nabi Sulaiman).[1] Perjalanan kang dilakoni nggambaraké parjalanan kang dawa lan mbebayani.[1] Para manuk kuwi kabeh kudu ngliwati pitung lembah (makili pitung tahap tasawuf).
dumateng gusti kang akaryo jagad, saking awalipun facebook saget dipun tepangaken wonten pondokipun ki sabdolangit,wonten mriki kulo saget nambahi wawasan kawulo ingkang cekak,matur nuwun dumateng ki sabdo sumrambah dumateng sederek sedoyo.,mugi tansah pinaringan rahayu..
Prastawa Penting[sunting | Owah sumber]
Panjlasan[sunting | Owah sumber]
(en) BBC: Prosès dumadiné badai, siklon, lan taifun
Wacan terusan[sunting | Owah sumber]
Pawarta bencana[sunting | Owah sumber]
(id) Banjir di Surabaya (TVRI)
Informasi badai tropis lan pèngetan awal[sunting |
Kutha-kutha ing Marche[sunting | Owah sumber]
Mitos[sunting | Owah sumber]
Mangsa wiwitan[sunting | Owah sumber]
Muhammad menehake gendera Bani Najjar kang sadurunge digawa dening Umarah marang Zaid bin Tsabit. Nalika Umarah takon marang Rasulullah SAW, panjenengane ngendikan: "Al-Quran kudu diutamakake, dene Zaid luwih akeh apal Al-Quran tinimbang sira."
Panulis wahyu[sunting | Owah sumber]
Pejabat[sunting | Owah sumber]
ngangkat Zaid bin Tsabit minangka panyekel jabatan khalifah sawetara nalika padha nindakake ngibadah kaji.
Wafat[sunting | Owah sumber]
Ringkesan Carita[sunting | Owah sumber]
ISO 1–ISO 999[sunting | Owah sumber]
PACITAN SLIRAMU MUNG KATRESNAN, LHA KOK SLINTUTAN LK : DENOK SAYANG, DENOK SAYANG PANCEN SALAHKU SAIKINE TERUS TERANG MRING SLIRAMU KAWITANE KANGMAS,YO
Spesfikasi[sunting | Owah sumber]
Versi Windows[sunting | Owah sumber]
Versi Mac[sunting | Owah sumber]
Versi Linux[sunting | Owah sumber]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=4_Mei&oldid=804014"	Kategori: Kalendher kadadeyan	Menu navigasi
Populasi[sunting | Owah sumber]
Obyek wisata[sunting | Owah sumber]
Data-data[sunting | Owah sumber]
Data Bandhara[sunting | Owah sumber]
Purin No Comments | Nov 7, 2014
sejatine ana loro, yaiku basa ngoko lan krama. Nanging, manut panggonane ing
Ekonomi lan budaya[sunting | Owah sumber]
Ora mung kutha Cremona, nanging uga tlatah saubengé, misuwur bab panga
UI sacara resmi miwiti kagiyatané tanggal 2 Februari 1950 kanthi présidhen (saiki disebut minangka rektor) pisanané Ir. R.P Soerachman Tjokroadisoerio. Kantor Présidhèn Universiteit Indonésia awalé duwé kalungguhan ing Jakarta, pasé ing gedhung Fakultas Kadhokteran ing Jl Salemba Raya no. 6, banjur dipindhahaké menyang salah sawijining bangunan tilas pabrik madat ing Jl. Samlemba Raya no. 4, Jakarta. Tanggal 2 Februari 1950 banjur didadèkaké dina kalairan Univ�
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 869 dinten 788 menit kapungkur. SEXTANS
Dalem Alit r Dalem Tumenggung Suriadilaga / Dalem Sindangraja s Pangeran
saking Britania Raya lan Kate Middleton kalaksanan ing Gréja Westminster Abbey, London, Inggris.
History[sunting | Owah sumber]
Distribusi Debian kabiwarakaké pisanan ing 16 Agustus 1993 déning Ian Murdock, sing banjur dadi mahasiswa ing
seka jeneng pisanan pacaré (saiki dadi bojoné) "Debra" karo jeneng dhèwèké ("Ian"). Ing sabanjur, Debian kaucap sesambungané silabel ingpangrasa Inggris Amerika: /'dɛbiən/.[2]
7 Februari - PT Jayapura Televisi mangudara mang. Di Kutha Jayapura
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=2007&oldid=876696"	Kategori: 2007	Menu navigasi
Fungi biyèn diklompokaké minangka tetanduran. Ing perkembangané, fungi dipisahaké saka tetanduran amarga akèh perkara sing béda. Fungi dudu autotrof kayata tetanduran nanging heterotrof saéngga luwih cerak marang kéwan. Upaya ndadèkaké siji fungi karo kéwan ing golongan sing padha uga gagal amarga fungi ngejur panganané ing sanjabaning badan (èksternal
Ing jagat bumi, kanthi sakjrakahipun, kang kanthi nyuwun sesarengan bayu lan gumebyaring langit, ndadosaken sareh ing donya, amargi laku manungsa ing bumi jagat raya, sumonggo dipun lampahi sesarengan.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1485&oldid=808177"	Kategori:
aq dudu wong jowo aseli.. tur yo ngajeni mending nganggo boso indo wae nek ngbrl kro sing luwih tuwo.luwih
siya, disepelekake banget. Ing ngisor iki ana dongeng kewan utawa fabel sawetara, kanthi irah-irahan :Cerita Cekak Basa Jawa: Kuncung Bawuk, Sandal
Mesthi wae Kuncung ora nganggo sandal jepite anyar sing isih dieman-eman. Dheweke trimo nganggo sandal lawas sing wis dipeniteni tags: cerita cekak basa jawa, cerkak basa jawa, cerita cekak, bahasa jawa, kuncung bawuk, cerita lucu bahasa jawa, cerita cekak lucu bahasa jawa, cerita cekak basa jawa, cerkak basa jawa, cerita cekak, bahasa jawa, kuncung bawuk, cerita lucu bahasa jawa, cerita cekak lucu bahasa jawa. Diposting oleh undil di 2/16/2014 04:53:00 PM.Ngurip-urip Basa
Jinis-jinis modem[sunting | Owah sumber]
Bangunan Museum[sunting | Owah sumber]
Omah iki pindhah kepemilikané ana ing macem-macem wong amarga didol utawa diwarisaké. Sing mapan ana ing omah kuwi tahun 1671 wis kalebu
Jenis Televisi[sunting | Owah sumber]
Deleng juga[sunting | Owah sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 869 dinten 1292 menit kapungkur. Gambar Virus HPV.
penyebabipun kanker serviks[sunting | Owah sumber]
Kanker serviks punika dipun sebabaken dening virus HPV Human Papilloma Virus. Jinising virus ingkang nyebabaken kanker serviks ingkang paling fatal akibatipun inggih punika virus HPV tipe 16 lan 18. Virus punika mboten namung nular amargi cairan ananging ugi saged am
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Panganggo:PixelBot&oldid=797587"	Kategori: Panganggo jv-0User deUser de-
Pranala dhumateng kaca punikaPranala PilihanSumbangan panganggéLogUnggahKaca-kaca astamiwaPranala permanènInformasi kaca
Cithakan:ProvinciaIT (unlinked)T
Piranti balungan[sunting | Owah sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 98 dinten 1339 menit kapungkur. Antoine Lavoisier
Panalitèn[sunting | Owah sumber]
Lavoiser sampun ngrantam skéma kapisanan ingkang karantam kanthi rapi babagan sistem kimiawi (nyambut damel kaliyan Berthollet, Fourcroy lan Guyton de Morveau). Wonten ing sistem Lavoisier (ingkang dados dhasar pandom dumugi sakmenika) komposisi kimia dipunlukisaken kanthi namanipun. Kanggé kapisanan panariman sawijining sistem kimia ingkang satunggal ragam dipunandharaken saèngga mungkinaken para ahli kimia wonten ing donya saged sami gegayutan satunggalbaka satunggal kaliyan sanèsipun wonten ing penemuan-penemuanipun.
mèlu mapan ing urutan pisanan dhaftar 200 album paling laris vèrsi Billboard Music Chart kanthi angka pa
Fantasia kuwi sawijining film animasi Amérika Sarékat taun 1940 sing diproduksi déning Walt Disney lan dirilis déning Walt Disney Productions. Film iki yaiku film kaping telu sajroning séri Walt Disney Animated Classics. Fantasia iku kapisan ditayangaké ing tanggal 13 November
Sarat Donor Getih[sunting | Owah sumber]
Jinis-jinis otot[sunting | Owah sumber]
Otot jantung[sunting | Owah sumber]
Otot lurik[sunting | Owah sumber]
Otot polos[sunting | Owah sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning CommonsDelinker (Kontrib • Log) 677 dinten 904 menit kapungkur. Bandhar Udhara Paris-Charles de Gaulle (IATA: CDG, ICAO: LFPG) (Basa Prancis: Aéroport Paris-Charles de Gaulle), ugi dipukenal minangka Bandhar Udhara Roissy (utawi Roissy ing basa Perancis), ing Paris, minangka salah satungaling pusat penerbangan utama donya, ugi badhar udhara internasional utama Perancis. Dipunsukani nama sasampuning Charles de Gaulle (1890-1970), pemimpin Pasukan Perancis Mardika lan pendiri Republik Kelima Perancis. Dumunung ing sapérangan bagéyan komune, kalebet Roissy, 25 km ing timurlaut Paris.
Èlmu bumi · Geologi · Sajarah bumi · Sajarah geologi bumi · Struktur bumi ·
Tataran kapangkatan[sunting | Owah sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 849 dinten 595 menit kapungkur. Salah satunggaling buku bab Jotisha
Keeksotisan Karya Seni Kriya MancanegaraLUKISAN KACA :: Lukisan Kaca - Seni
Langkung nuwun Kanjeng Sunan Kali, atur sembah sarwi ngaras pada, nJeng Sunan Benang sabdane, yayi
dadi manungsa sejati, kapir kapur sampurna.
a. dalil naqli (= nukil = metik ) tegese awewaton petikan wewarahe kitabing Pangeran. Nanging sarehning wewarah mau
pikiran), tegese kang bisa disakseni dening akal pikiraning manungsa, kang bebas saka pengaruh. Hla
jin lan manungsa, kejaba supaya pada nindakake ngibadah).
wong wuta atine amarga sasare, lan sira kejaba wong kang percaya marang ayat-ayatingsun lan sumarah marang Ingsun iku kang gelem ngrungokake).
Prabu RAJA SINDULA. Narendra ing Mendangkamulan, ramanipun Prabu Dewatacengkar. Kawujudanipun :
ngagem gamparan/cripu. Punika ringgit Madya ingkang Yasan MN IV.
Harya SANJATA. Senapati ing Yawastina. Kawujudanipun : kados
Prabu BUMIPALA. Putranipun Prabu Sariwahana ing Yawastina, lenggah wonten ing negari Trajutrisna. Kawujudanipun: kados Raden Krepa, nanging
Raden JAYA AMIJAYA, inggih Harya JAYAJAYA, putra Prabu Jayabaya. Wujud kados Harya Prabu rampek. Punika Ringgit Madya Sala, koleksi Museum
Wujud kados bambang Wijanarka, rampek. Ringgit Yasan MN IV.
oncen tumumpang pundhak. Tropong Karna, ngore parikesit, praupan cemeng, kalung ulur. Mawi jenggot kretepan setunggal kados Yamawidura, rampek clana panjang. Punika ringgit Madya Surakarta, tedhakan Kasunanan, koleksi Museum Wayang Ngayogya.
nginggil kados Kangsa. Awak rai pinulas sawo mateng, dhodhot Jangkahan. Punika Gandarwa Raja WRAHASPATI, yasan MN IV.
Prabu MANGGAKALA, rayinipun Resi Buddha ugi. Wujud ratu denawa tropong
mawi ngore ngudhal rikma tanpa praban. Tangan setunggal, rampekan tanpa keris. Punika Yasan MN IV.
sanes Semar, Gareng Petruk, ananging Badhos, Badhagos kaliyan Badhali, ki Capa kaliyan Capi.
Sanesipun ringgit Madya Kasunanan lan Mangkunegaran, wonten ringgit Madya ingkang sumebar ing bebrayan ageng, yasanipun sawargi Ki Harjasutikna, ing Gondangwinangun, Klaten. Cirinipun ugi rampekan, ananging benten wujudipun kaliyan yasan karaton, mila lajeng kathah ringgit ingkang nyele, mrogan enggal boten ndherek babonan kraton. Manawi anut kaliyan cara punika, lajeng wonten paraga kados Raden Brajasena anak Gathutkaca lan sanesipun, ingkang boten kawujudan ing ringgit Kyai Madya punapa dene Madya Kasunanan. Sedaya ringgit punika mawi tandha Garudha Mungkuripun rai methok kados Mangkara. Sak surudipun Ki Harjasutikna, lajeng sami boten kalacak icalipun, sumebar
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 869 dinten 1192 menit kapungkur. Rasi Lintang Corona Australis
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=68&oldid=838026"
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 869 dinten 1245 menit kapungkur. -Notepad- Tuladha piranti lunak wonten ing Windows
Macem-macem piranti alus[sunting | Owah sumber]
Sistem Operasi komputer. Sistem operasi menika penghubung antawisipun pengguna saking komputer kaliyan piranti kasar komputer. Sadèrèngipun wonten sistem operasi, manungsa namung ngginakaken komputer kanthi nganggé sinyal analog lan sinyal digital. Sesarengan kaliyan majenging pangetahuan lan teknologi, sakmenika wonten macam-macem sistem operasi kanthi kaluwihanipun piyambak-piyambak. Tuladhanipun
ingkang wonten prentah-prenath utawi instruksi ingkang wonten ing ROM ( Read Only Memory ).
Piranti alus basa ( language software ). Piranti alus bahasa menika program ingkang dipunginakaken kanggé narjemahaken préntah-préntah ingkang dipuserat ing basa pamograman dhateng basa mesin supados saged dipuntampi lan dipunmangertosi déning komputer. Basa tingkat inggil ( High Level Language ) menika basa ingkang gampil dipunmangertosi éning sinten kemawon ingkang ngginakaken basa padintenan. Basa tingkat inggil samenika saged dipunginakaken kangge ndamel program-program aplikasi
Program aplikasi, menika program ingkang dipundamel langsung déning progammer miturut kabetahan individu utawi
Tuladhanipun Program penggajian karyawan (payroll), program kasir, program billing warnet lan sanès-sanèsipun.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning UAwiki (Kontrib • Log) 436 dinten 554
Edelman(lair ing New York City, 1 Juli 1929; umur 86 taun) inggih punika salah satunggaling ilmuwan Amerika Serikat. Edelman menangaken Penghargaan Nobel ing bidang Fisiologi utawi Kedokteran ing taun 1972 kanggé karyanipun babagan sistem kekebalan sesarengan kaliyan Rodney Robert Porter.[1]
Nalika taun 1950, Edelman nampi gelar sarjana saking Ursinus College, Pennsylvania. Lajeng piyambakipun nglampahi pendidikan wonten ing University of Pennsylvania lan pikantuk gelar dokter saking Fakultas Kedokteran wonten ing taun 1954. Setunggal taun lajengipun, piyambakipun gabung kaliyan U.S. Army lan dados kapten wonten ing Korp Medis lan praktek wonten ing Station Hospital ing Paris, Perancis. Wonten ing taun 1957, piyambakipun dados mahasiswa sarjana wonten ing Rockefeller Institute, pikantukm Ph.D. wonten taun 1960. Sabibaripun lulus, piyambakipun dipunangkat minangka Pembantu Dekan kanggé Mahasiswa Sarjana wonten ing Institut Rockefeller. Saking taun 1963 dumugi taun 1966, Edelman dados Dekan Kolega saperlu Studi Sarjana. Wiwit taun 1966, piyambakipun dados guru besar wonten ing Rockefeller University. [2]
Donya[sunting | Owah sumber]
Dakem cah wadon ndesa siji kiye uteke mandan kendo. Deweke duwe penyakit kelalenan banget. Senajan kaya kuwe Dakem gayane senenge melu wong-wong
Pabrik[sunting | Owah sumber]
pilek, lan sapanunggalane. obat kangge masuk angin punika saged mawi obat utawi obat tradisional kadosta kerokan.
Therese sinau ing Biara Benediktin Notre Dame du Pré. Nalika panjenenganipun yuswa 9 taun, mbakyunipun Pauline, ingkang tumindak minangka "ibu angka kalih" kanggé piyambaki
Metrum[sunting | Owah sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 869 dinten 1210 menit kapungkur. Feromon (basa Yunani: phero kang artiné tukang nggawa, lan mone artiné sensasi) yaiku sejenis zat kimia kang fungsiné kanggo ngrangsang lan duwéni daya pikat seksual ing lanang utawa wadon.[1]
Penemuan feromon[sunting | Owah sumber]
Feromon pertama ditemokak ing Jerman dening Adolph Butenandt, ilmuwan kang uga nemokaké hormon seksual ing manungsa yaiku estrogen, progesteron lan testosteron. Nalika pertama kali ditemokaké ing serangga, feromon akèh dikaitaké karo fungsi reproduksi serangga. Para ilmuwan awale ndeleng feromon yaiku minangka padanan saka parfum ing dunya manusia.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 869 dinten 813 menit kapungkur. guneman tiyang campur kode
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Racibórz&oldid=878341"	Kategori:
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1915&oldid=809934"	Kategori: 1915	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 869 dinten 1274 menit kapungkur. Rangkaian elektronika
Komponen pasif[sunting | Owah sumber]
Putra Putri dalem : 1. Kanjeng Pangeran Hario Mangkunegoro, di Kartasura. 2. Gusti Raden Ayu Suroloyo, di Brebes. 3. Gusti Raden Ayu Wiradigda. 4. Gusti Pangeran Hario Hangabehi. 5. Gusti Pangeran Hario Pamot. 6. Gusti Pangeran Hario Diponegoro. 7. Gusti Pangeran Hario Danupaya. 8. Hingkang Sinuhun Kanjeng Susuhunan Paku Buwana II 9. Gusti Pangeran Hario Hadinagoro.
Fleksibel[sunting | Owah sumber]
Pangembangan ilmu pengetahuan lan tèknologi kang sansaya cepet, nuntut kita supaya terus ningkataké potensi sumber daya manusia (SDM) kang nunjang produktivitas. Nanging, kawinatesan papan panggonan lan wektu dadi kendala utama tumrap wong akèh nalika ngembangaké diri.
ngerti") (13 November 354 – 28 Agustus 430) iku sawijining santo lan Doktor Greja sing misuwur miturut gréja Katulik Roma. Dhèwèké diakoni dadi sawijining tokoh wigati ing perkembangan agama Kristen Kulon. Ing Gréja Ortodoks Wetan, sing ora nampa kabèh ajarané, dhèwèké biasané diarani "Augustinus Pinaringan Berkah". Akèh wong Protèstan uga nganggep dhèwèké salah satunggalé sumber
Kata kunci/keywords: arti iki, makna iki, definisi iki, tegese iki, tegesipun iki sapérangan utawa kabèh teges sing kaamot ana ing kaca iki dijupuk saka <
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=337&oldid=8089
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=838&oldid=809510"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1341&oldid=822453"	Kategori: Taun	Menu navigasi
Wong, Wai Sing Kon Wong, Waising Yiu Wong, Glenn Y Wong,
Dina ing pananggalan Jawa[sunting | Owah sumber]
Jeneng dina[sunting | Owah sumber]
(Sekali lagi nasehatku, berbakti-lah terhadap bapak dan Ibu, juga guru sebab semua memberi nasehat
Tèks lan alihbasa[sunting | Owah sumber]
Rivers[sunting | Owah sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Naraht (Kontrib • Log) 255 dinten 813 menit kapungkur. A
Ing pungkasan taun 1960-an, ilmuwan Stewart Linn lan Werner Arber mengisolasi kalih tuladha enzim ingkang gadahi peran ing ngambat pertumbuhan bakteriofag ingkang nyerang E. coli.[4] Salah satunggaling enzim
Ngombe iku penggawean nglebokne banyu menyang weteng lewat lambe lan cangkem. Secara positif ngombe iku bermakna ngombe banyu biasa, tapi ...
lan Gajah dheweke dadi gumun. Wasan mikir-mikir dheweke ngira menawa Gajah lan Menjangan mesthi wae bar kerengan terus loro-lorone mati. Prendis pengen nggawa bali sungune Dyah Ayu PujawatiDiterbi
Pukul 12.09Nanging ora kok, Cil!” sahute Merak. “Sebab saben kewan ginaris dhewe-dhewe! Uga bab wulu! Wulu-wuluku kaya ngene, wulu-wulumu kaya ngono, wulune Macan, wulune Gajah, lan sato kewan liyane ora ana sing padha!” Senajan akeh-akeh
pancen seneng macak. Mula tansah nengsemake. Wulune katon edi, gawe resep kang padha nyawang. Mula ora sithik tangga-teparo padha mara nyang omahe Nanging ora kok, Cil!” sahute Merak. “Sebab saben kewan ginaris dhewe-dhewe! Uga bab wulu! Wulu-wuluku kaya ngene, wulu-wulumu kaya ngono, wulune Macan, wulune Gajah, lan sato kewan liyane ora ana sing padha!
nganggo elaring merak : Wong asor (cilik) tumindak kaya wong luhur. Gajah alingan suket teki : Lair lan batine ora padha bakal ketara. Gajah ngidak rapah : Nerjang wewalere/janjine dhewe. Gajah perang karo gajah kancil mati ing Ana Naga Mabur Ing LangitDiterbitkan pada Wednesday, 12 July 2006 Pukul 13.12Nalika dumadi lindhu gedhe dina Setu Wage kepungkur wong-wong sing padha ngenut lan nyinaoni kultur Jawa racake slamet. Ora mung ing bab fisik Naga lan gajah gaib niku wonten sing nggerakaken? Gajah sing nglangi ing
“Dadijo Kijahi sing kemadjoean, adja kesel anggonmu njamboet gawe kanggo
Jenis drum[sunting | Owah sumber]
Arjuna. [ khazanah tokoh wayang purwa Jawa ]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 869 dinten 1220 menit kapungkur. right|thumb|Jockie Suryoprayogo
Sajarah Linkin Park[sunting | Owah sumber]
Linkin Park Underground[sunting | Owah sumber]
Krido budoyo turonggo mudho mp3 download, free download lagu Krido budoyo turonggo mudho
Informasi umum[sunting | Owah sumber]
Patuwuhan lan kapasitas tèknologi[sunting | Owah sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 98 dinten 62 menit kapungkur. Ctenophora
Fungsi dènsiti probabilitas[sunting | Owah sumber]
« download lagu gending jawa - w
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1469&oldid=808147"	Kategori:
Sukai ini:Suka Memuat...	13 responses to “Budaya Jawa”	http://bing.com	15 Februari 2013 pukul 17:17	This specific article, “Budaya Jawa | Farrasbiyan�s
Nefertiti (éndahing pasuryan sampun rawuh) punika Pramèswari Agung (utawi èstri utami) saking Pirngon/Pharaoh Amenhotep IV (salajengipun kagungan gelar Akhenaten), lan arupi ibu mara sepuhipun lan mungel ibu tiri saking Pharaoh Tutankhamun. Panjenenganipun ugi mungel mréntah karajan ing wekdal ingkang cekak sanget kanthi asma Neferneferuaten-Nefertiti (ateges, Aten mancaraken sunaripun amargi éndahing pasuryan sampun rawuh) sasampunipun garwanipun tilar donya lan sadèrèngipun Tutankhamun minggah tahta. Sacara kasar asmanipun dipunpertalaken dados "wanita ingkang ayu (utawi sampurna) sampun teka ". Sabagéyan asmanipun ugi ateges manik-manik emas ingkang nglawé dawa, dipunsebat nefer, ingkang asring kagambaraken dipunagem panjenengaipun. Panjenenganipun misuwur kanthi patung jaja-nipun, ingkang sapuniki wonten ing Museum Altes Berlin, kados katingal ing sisih tengen. Patung puniki arupi karya ingkang kathah dipuntiru. Dipundamel déning pamatung ingkang asmanipun Thutmose, lan ditemokaken ing paninggalan papan piyambakipun nyambut damel. Patung puniki dados conto bilih ing zaman Mesir kuna sampun wonten pamahaman proporsi pasuryan réalistik.
Waosan salajengipun[sunting | Owah sumber]
Bruwang Kutub[sunting | Owah sumber]
Kelud[sunting | Owah sumber]
Njeblug taun 1901[sunting | Owah sumber]
Ing taun 1901 Gunung Kelud jeblugan kadaden ing tengah wengi , 22-23 Mei 1901, kurang luwih 2 jam lan jeblugan kasusul ing wajah pajar kurang luwih jam 3 esuk.[3] Mega panas lumeber ing tlatah Kediri. Swara jeblugan nganthi kutha Pekalongan, sawatar udan awu nganthi tlatah. Sukabumi
Njeblug taun 1919[sunting | Owah sumber]
Disebutake, ing tanggal 20 Mei 1919 , ora ana gara gita langit peteng. Ilangé srengenge ngawe kabeh kang urip dadi keweden lan gemeter . Udan awu lan watu ing mangsa iku nimpa ing kampung sakubengé gunung kelud. Para pendhudhuk desa ing lereng pareden gunung pada nyelametake raja brana. Lelakuné lahar kang mbabat sakabehan kang ana ing lereng gunung ngakibatake bangunan lan wit-witan. Kawah kang muntahake lahan lan awu kasertan gas racun. Alas, lemah lan sawah katutup awu kang ndhuweni wujud werna abu-abu. [4].
Jeblugan kang ngawa bencana korban kurang luwih 5.160 jiwa , ndadekake rusak 15.000 ha lahan tetanem karana lahar nganthi 38 km, gunung Kelud kang ndhuweni Kali Badak kang dibangun tumuju mbendung lahar ing taun 1905[5]. Sabanjuré Hugo Cool ing taun 1907 uga ditugasake numindakake nduduk saluran utawa dalan kawah ing bag
Panjenengan bisa mbiyantu ngembangaké artikel iki. Yèn ora dikembangaké, artikel iki bakal dibusak. Gamelan Gadhon inggih punika gamelan kanggé climèn, ananging nyamleng. Ricikanipun boten jangkep, ingkang dados piranti utama namung klompok ricikan gar
Kowe ngerti karepe upacara temu manten kae, gene kok ndadak nganggo ditemukke barang? Gogon Joss : opo yownganu, supayane mantene gathuk, lan
jaman kuno. Saya sendiri Cerita Lucu Bahasa JawaDiterbitkan pada Monday, 3 February 2014 Pukul 16.18Cerita Lucu Bahasa Jawa. Mas ogut : Heh, Lek Gontimbang nglamun iki aku nduwe bethke'an anyar meneh.. darno : Opo meneh. Mas Ogut : Kowe ngerti
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 869 dinten 821 menit
Balas	Hary Eko Brang wetan berkata:	13 Juli 2015 pukul 12:33 PM	kulo remen sanget
salah sawiji jenis puisi pedhalangan. Suluk pelungan dados ciri khas pedhalangan Jawi Wetanan, lan suluk murwa dados ciri khas pedhalangan Jawi Kilen. Pedalangan Jawi Tengah boten ngangge suluk pelungan utawi murwa, bubukane ngangge janturan jejer. Conto suluk pelungan Jawi Wetanan ing ngandhap niki pinetik saka "Serat Wewaton Padhalangan Jawi Wetanan" anggitan Soenarto Timoer:
Sun miwiti andhalang. Wayangingsun minangka bambang paesan, kelire jagad dumadi, larapan naga
DUMATENG PORO SEDULUR BOLOWONGALUS INGKANG KINURMATAN MONGGO RAWUH WONTEN ING
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 98 dinten 55 menit kapungkur. Sesium yaiku unsur kimia ing tebel periodik kang nduwèni simbol Cs (saka jeneng basa Latin, Caesium) lan nomor atom 55. unsur kimia iki kalebu logam alkali kang empuk lan awerna putih rada kaya emas, kang minangka salah sawijining saka unsur logam telu kang wujudé cair ing suhu ruangan. Nggunakaké sesium paling kawentar yaiku ing jam atom.
Isotop[sunting | Owah sumber]
Definisi Detik[sunting | Owah sumber]
diprelokaké atom sesium-133 kanggo nggeter ping 9.192.631.770.[2]
Sesium kalebu logam alkali kang ana ing lepidolite, pollucte (silikat aluminum lan Sesium teles), lan ing sumber-sumber liyané. Salah sawijining sumber paling sugih kang ngandhut Sesium ana ing danau Bernic ing Manitoba, Kanada. deposit ing danau kasebut diprakirakaké ngandhut 300.000 ton pollucite kang ngandhut 20% Sesium. Unsur iki uga diisolasi kanthi cara elektrolisis fusi sianida lan kanthi
Sipat[sunting | Owah sumber]
Sipat metal Sesium bisa dideleng ing spektrum kang nduwèni garis biru loro kang padhang lan sawetara bagéyan abang, kuning, lan ijo. Elemen iki wernané putih rada perak, empuk, lan gampang
berekasi meletup kanthi banyu atis, lan bereaksi karo es ing suhu sadhuwuré 116 derajat Celcius. Sesium hidroksida, basa kang paling atos kang dimangertèni, bereaksi atos karo kaca.[1]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 867
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1739&oldid=807774"	Kategori: 1739	Menu navigasi
Skala[sunting | Owah sumber]
Indonesia BanyumasanPrithil CengkehKlip!Niteni Wong Sekang Basane (Khusus Banyumasan)Mbalik Maning
Cithakan:Nukleobasa, nukleosida, lan nukleotida - Wikipedia
Cithakan:Nukleobasa, nukleosida, lan nukleotida
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:304&oldid=818384"	Kategori:
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Pati_1863&oldid=826405"	Kategori:
Iki arupa dhaptar paribasa lan saloka basa Jawa (durung pepak) sing ditata urut abjad. Paribasan iku tetembungan utawa ukara saèmper saloka nanging tegesé wantah, dudu pepindhan. Ana ing dhaptar iki paribasan lan saloka digabung dadi siji amrih luwih prasaja.
Adhang adhang tetese embun, tegesé njagakke barang mung trima sak olèh-olèhé.
B[sunting | Owah sumber]
sanes tak jenthir …. nanging mak jenthit
kulo tumut bingah jenengan damel blog bhasa jawi, menawi wonten kulo nyuwun tondene pidato bahasa jawi
sakderenge kulo pirso tv lan sumerep si unyil.
@ lumbung desa pro tani pada makarya ayo dhi, njupuk pari nata
wis rampung nuli adhang ayo kang, da tumandhang nyoso beras ana lumpang.
@ Bedug agung, bedhug agung, kang gumantung,
gentheng omahe celeng alun-alun omahe ndoro, ndoro2 kajeng nyang pasar tuku udheng, udheng2 batik nyang pasar tuku pithik…
nderek bingah wonten blog ingkang nglestarekaken boso Jawi.Mugi saged ndadosaken boso Jawi ingkang sami, utawi standard.kangge piwulang wonten SD, generasi enem/enggal. awit antawisipun boso Jawi, Banyumasan, Tegal. Semarangan, Jogja ,Solo, Jawa Timuran : Ponorogo, Suroboyo Lsp,katah ukara ingkang mboten sami. Kados to :Kloso – dijereng, Jawi Tengah : kloso – digelar…dijereng kangge, barang kados sarung teles bade dipun pe –
Balas	September 26, 2011 pada 6:11 am
saat ini tembang2 tersebut sudah tergerus kapitalisme dan modernisme
Balas	Februari 2, 2012 pada 2:19 am
buto-buto galak, solahmu lunjak-lunjak… ngadheg jingkrak-jingkrak nyandhak alu nuli tandhak…. ngadheg bali maneh, rupamu ting njeloneh…. iki buron opo tak sengguh buron kang aneh…
Gejala Croup antara liya watuk "njegog", stridor(ambegan nganti nyuwara ngik), serak gerok, lan angel ambegan sing biyasane tambah nemen ing wayah bengi.[1] Watuk "njegog" mau asring digambarake memperanjing laut utawa singa laut nyelu
wonten kesahan, wah matur nuwun sanget kangge pemrakarsa.
sedulur warga tegal lan sekitare kulo bade paring pirso bilih wonten desa kulo, desa Gatungan kec. Jatinegara kab. Tegal puniko ampun terkenal anggenipun panorama alamipun. menawi ningali lor ketingal endahipun segoro lor, menawi ningali kidul ketingal indahipun gunung slamet. nopo malih menawi musim durian, desa Gantungan dados sentranipun durian Tegal.Menawi panjenengan
Matur nuwun Kang Soleh sampun mampir wonten blog tegal lan. Inggih Kang, kulo sering miyos Jatinegara, tambah rame kahananipun, menawi musim duren nggih sampun dikenal sa kabupaten tegal. Menawi kang soleh bade urun tulisan babad utawi ceritanipun Jatinegara, monggo dipun tulis mawon wonten komentar, mangke kulo upload wonten
Karikatur yaiku gambar kang nampilake wujud kang memper (konkret) kanthi cara njunjung ndhuwur utawa ngapik-apik ing ciri kang ana ing objek.[1] Kata karikatur asal usulé saka kata Italia caricarekang nti muat utawa ngapik-apik.ref name=petra/>[2] Karikatur uga digambarake kanggo mancing utawa nimbulake gegoyona utawa lelucon ugamengkana ana karikatur kang ngambarake kakerasan. Karikatur uga bisa digunakake kanggo misuwurake watak kang dindhuweni manungsa kang digambar utawa didadekake (objek) Golongané piyantun kang digambar karikatur yaiku wong-wong kang misuwur utawa politisi lanartis.[3] Orang yang membuat
Elex Media Komputindo (lihat Ing Panelusuran Buku Google)
Navigasi[sunting | Owah sumber]
Sadurunge ril lan dalan gedhe ditemokake, Rhone yaiku sawijining rute dagang lan transportasi darat
Rhone nganggo kapal barang bisa nganti 3 minggu - saiki mung 3 dina. Rhône diklempokke dadi jalur banyu V[2] saka mulut Kali Saône menyang laut. Saône, kang uga dikanalisasikake, nyambungke pelabuhan Rhône lan kutha Villefranche, Mâcon lan Chalons. Perahu cilik (hingga CEMT kelas I) bisa
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=897&oldid=809576<
Guillaume pollinaire, satunggalipun penyair ageng saking Perancis aabad 20 ngendikaken bilih Nostradamus minangga satunggalipun penyair agung.[1] Pungkasanipun, ahli basa lan sejarawan nyadhari bilih ramalan-ramalan Nostramadus menika satunggalipun karya ageng salaminya.
Suku tembung lan panekanan[sunting | Owah sumber]
Buku[sunting | Owah sumber]
(en)(id)Berbagai Laporan Bank Dunia Mengenai Perkembangan Ekonomi Indonesia Sejak Krisis
Sunan Kalijaga ingkang nalika kagungan asma timur R. M. Syahid, inggih menika satunggalipun walisanga. Panjenenganipun menika putranipun Ki Tumenggung Wilatikta, ingkang ing jaman semanten dados bupati Tuban. Sunan Kalijaga misuwur minangka wali ingkang nggadhahi jiwa pami
Wikitravel[sunting | Owah sumber]
LAN BAWANG PUTIH Bawang Putih yaiku bocah wadon kang wis ora duwe bapak lan ibu. Deweke urip karo ibu tirine sing duwe anak wadon kang umure padha karo Bawang Putih. Saben dina Bawang Naskah Drama Bawang Merah & Bawang Putih (bahasa...Diterbitkan
Walisanga[sunting | Owah sumber]
ingkang dados pambaharu masarakat ing jaman semanten. Prabawanipun saged dipunraosaken wonten ing saben wujud manifestasi peradaban Jawa anyaran wiwit saking kasarasan, Ndur-tinandur, Adol tinuku, kabudayan, kesenian, kemasyarakatan, ngantos pamrentahan. Pamanggih sanes nuturaken menawi Walisanga menika maj
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 869 dinten 809 menit kapungkur. CORONA BOREALIS
Loncang anggadhahi wujud bunder saha panjang kados pipa, ananging wonten ing p
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 869 dinten 1321 menit kapungkur. Seoul Munmyo
ngayomi Blitar jaman Jepang nate gempar Peta brontak sing dipimpin Supriyadi Bli...
mular tinangisan, dudu gebyaring jagad endah nanging roso adem njejet kang karoso nanging si ADI ARI-ARI kang kanggonan
mula tekane adi RAH kang kasebut getih melu metu naliko asmane disebut gandeng adi puser, jangkep teko 5 sedulur
tansah ngayomi tapaning sedulur limo MAR ateges roso samar sak durunge dulur limo lahir, MARTI ateges roso lego sak wise dulur limo
duwé pusat ing Emeryville, California lan dikenal wis entuk pitu Academy Award.[1] Pixar terkenal saka film animasi CGI—kaya Toy Story, Finding Nemo, lan Cars—kang dienggo ing panganggoan PhotoRealistic RenderMan, yaiku pemrograman aplikasi API, saka Renderman kang dienggo kanggo ngasilaké gambar kualita
IslamOngko SetunggalAborsi Menurut IslamOngko SetunggalFLORA NORMAL.pptOngko Setunggalalergi.
SetunggalKedaruratan Abdomen Akut.pptxOngko Setunggal2.docxOngko Setunggal1 (2)Ongko Setunggal62Ongko Setunggal1Ongko Setunggal2Ongko SetunggalAiden - Son of LiesOngko SetunggalKata PengantarOngko Setunggal
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 869 dinten 1386 menit kapungkur. Iwak Cakalang
Ulam cakalang kalebet jinising ulam perenang cepet lan kagungan sipat managan ingkang rakus. Ulam jinis menika asring damel gerombolan ingkang sesarengan nglampahi ruaya ing sekitar pulo utawi jarak ingkang tebih lan remen ngalawan arus toya. Ulam cakalang saged damel gerombolan ing perairan pelagis kanthi jeronipun dumugi 200 m. Ulam menika pados panganan adhedhasar paningal lan rakus dhateng mangsanipun [2].
tiyang Jawi ingkang saweg ngangsu kawruh/ngelmu sejati saking poro sesepuh. Kajaba puniko kulo nyobi teras lelampahan supados saged pinanggih kaliyan kasampurnaning urip. Mugi2 pengalaman kulo saged migunani kagem sedoyo
bancakan weton, gambar bancakan, gambar tumpeng, kembang setaman, tata cara bancakan, tradisi weton, uborampe bancakan weton. Bookmark the permalink.	299 Komentar.	← INDIKATOR INTERAKSI dengan SUPERNATURAL BEING	Gègèring Nuswantårå Nagri →
Yesus, lan analisis èlmiah, prastawa panyaliban Yesus sanget mungel dumados ing dinten Jemuwah, nanging tanggal dumadosipun mboten dipunmangertosi kanthi cetha, lan akir-akir puniki dipun
antawisipun kalèndher Yahudi lan kalèndher Julian lan agengipun mbulan sabit.[1][2][3][4][5][6]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1559&oldid=847945"
Panggambaran[sunting | Owah sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Kulmalukko (Kontrib • Log) 424 dinten 878 menit kapungkur. Astana Predjama
Saliyane kuwi ana uga Pananggalan Itung Dawa (Long Count) kang umuré 13 Baktun (siklus) utawa yèn diitung nganggo pananggalan Grégorian lewih saka 5.126 taun, yaiku diwiwiti nalika tanggal 11 Agustus 3114 Sadurunge Masehi (Kalender Gregorian) utawa 6 September 3113 Sadu
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Gunkarta (Kontrib • Log) 795 dinten 180 menit kapungkur. Swike
Genera[sunting | Owah sumber]<
Lǐ Jiāxīn lair tanggal 20 Juni 1970 (umur 45) dheweké kuwi aktris kondhang saka Hong Kong, Dheweké kuwi katurunan saka wong Portugis lan Cina.[1] Dheweké tau sekolah ning St. Pauls Secondary School.[1]
Kariré diwiwiti nalika dheweké dadi paraga ning umur 14 taun. [1] Ananging katenarané diwiwiti sawisé dheweké dadi pamenang ning ajang kontes kecantikan Miss Hong Kong ning taun 1988, dheweké uga tau dadi Miss Chinese International kang kaping pisanan ning taun 1988. [1] Amarga dadi pamenang ning ajang Miss Chinese
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 869 dinten 1246 menit kapungkur. Alfred Fried
Nalika taun 1911, Alfred Fried pikantuk Hadhiah Nobel Perdamaian kaliyan Tobias Asser. Nalika kadad
datang, monggo sowan dateng desa ploso, wonosari, utawi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 98 dinten 47 menit
wiwitane perang iki nduweni tujuan ngrebut Yerusalem saka wong mu Muslim asaka invasi lewat Mesir.[2] Sawalike nalika sasi April 1204, Tentara Salib saka Eropa Kulon nyerang lan nguwasani Kristen (Ortodoks Timur) kutha Konstantinopel, ibukota Kekaisaran Bizantium. Kadadean iki kang gawe pecahe agama antarane Greja Ortodoks Timur lan Greja Katolik Roma.
Kang njalari[sunting | Owah sumber]
Rekonstruksi[sunting | Owah sumber]
Papan Administratip[sunting | Owah sumber]
Walikota[sunting | Owah sumber]
Ratu digdaya ora tedhas tapak paluning pandhe sisaning gurinda, nanging apese mungsuh setan thuyul ambergandhus, bocah cilik-cilik pating pendhelik ngrubungi omah surak-surak kaya nggugah pitik ratu atine cilik angundamana bala seberang sing doyan asu.
Piranti Permainan[sunting | Owah sumber]
Rakèt (bèt)[sunting | Owah sumber]
Bal[sunting | Owah sumber]
Méja lapangan[sunting | Owah sumber]
Tk 1170	Panjabi	$44.54 /
Tk 3480	Panjabi	$22.40 /
Tk 2580	Panjabi	$38.14 /
Tk 2980.01	Panjabi	$36.48 /
Tk 2850	Panjabi	$18.56 /
Tk 2650	Panjabi	$18.56 /
Tk 1280	Panjabi	$33.28 /
Tk 1380	Panjabi	$31.74 /
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning MerlIwBot (Kontrib • Log) 749 dinten 1425 menit kapungkur. Makam Pangeran Samudro
Kurang luwih taun 1980-an, Harajuku kalebu panggonan kang dadi ngrembakané subkultur Takenoko-zoku. [1]Nganti dina iki, kalompok bocah nom nganggo sandhangan anéh kang bisa ditemokaké ing dhaérah Harajuku.[1] S
Mangsi wiwitané digunakaké ing India ing pungkasan abad kaping papat SM. Jaman semana mangsi diarani masi kang digawé saka komponen-komponen kimia. Dokumén saka India kang tinulis nganggo mangsi ing Kharosthi. Karosthi yaiku naskah kuno India kang wis ditemokaké ing Turkistan Cina kang saiki diarani Xinjiang. Prakték nulis nganggo mangsi kanthi pucuk kang lincip wis umum digunakaké ing India Selatan. Jain Sutra utawa naskah religi India kuno ing India kasusun dening mangsi. Ing India, karbon ireng kang dadi asal digawéné mangsi ing India diasilaké saka balung kang dibakar, aspal, pitch lan substansi liyané. Jaman Romawi kuno, ing artikel ing Chirtisn science Monitor, Sharon J. Hutington nerangaké sejarah mangsi yaiku wiwit taun 1600 kepungkur, resep utawa bahan kanggo ngracik mangsi wis digawé. Resep kanggo nggawé mangsi yaiku garam besi kayata [[asam fero], asam fero iki digawé saka wesi kang dilabur asam sulfur, dicampur tannin saka galnut kang urip ing wit-witan lan kanggo ngandelaké mangsi yè
Primata iku anggota saka ordo biologi, grup iki dumadi saka kabèh lemur, kethèk, lan manungsa. Primata asal saka tembung Latin Primates, sing maknané "salah siji sing pisanan, paling apik, noble". Colin Groves ndata watara 350 spesies primata jroning Primate Taxonomy. Èlmu sing nyinaoni primata dijenengaké primatologi. Kabèh primata nduwèni limang driji (pentadactyly), wangun untu sing umum lan rencana awak primitif (ora spesial). Prabédan liya saka primata yakuwi kuku driji. Kabèh primata, mala sing ora nduwèni sifat sing biasa saka primata liyané (kaya loris), nduwèni karakteristik orbit mata sing mbédakaké saka order taksonomi liyané. Karakter primata antara liya pandangan sing nduwèni sifat stereoskopik (binocular vission), postur awak tegak.
Klasifikasi primata[sunting | Owah sumber]
Cekak[sunting | Owah sumber]
Artikel DhasarGeografiKategori sing didelikaké: Rintisan mawa topik geografi	Menu navigasi
Narnia[sunting | Owah sumber]
Kanthi pitulungan saka Aslan, wong papat mau isa ngalahké penyihir putih.
Guru dan murid[sunting | Owah sumber]
Presiden[sunting | Owah sumber]
oldid=927547"	Kategori: Artikel DhasarFilsafatKategori sing didelikaké: Stub/RintisanRintisan umum	Menu navigasi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Pati_1558&oldid=826332"	Kategori: 1558	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 98 dinten 50 menit kapungkur. Artikel iki minangka bagéyan saka sèri
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Inovasi&oldid=836507"	Kategori: Tèknologi	Menu navigasi
Gebyar Ebodjoss- Menuju piala danjen Kopasus yang
Studio.[2] Pusaté ana ing Burbank, California.[2]
Laba Disney ing taun 2004 yaiku $30,8 miliar USD lan tunggalé bagéyan Dow Jones Industrial Average.
ugi mundhut gambar lan ndungkap struktur rinci ing saknjawinipun.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 869 dinten 1345 menit kapungkur. Cucak Kuricang
Dèskripsi awak lan suwara[sunting | Owah sumber
Friuli, Cividale del Friuli, Gemona del Friuli, Monfalcone, lan Tolmezzo.
Karir saking Macaulay Culkin[sunting | Owah sumber]
Ebook Catur[sunting | Owah sumber]
Komputer[sunting | Owah sumber]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=G
Sajarah Reims[sunting | Owah sumber]
Reims dumunung ing Prancis Wétan, salèr-kilèn saking Merne lan kilènipun wewengkon Champagne-Ardenne.[10] Kitha menika ugi dumunung ing wewatesan antawisipun Prancis lan Jerman.[10] Kutha menika
saking Strasbourg.[10] Ing tingkat régional, Reims dumunung 25 km sisih lèr Kutha Troyes.[10] Reims mapan ing 49,258 drajat lintang lèr lan 4,031 drajat lintang wétan.[11] Kitha ingkang paling caket kaliyan Kitha Reims inggih menika: Tinqueux ingkang tebihipun 3,01 km, Saint-Brice-
tebihipun 4,18 km, Champigny tebihipun 4,25 km, Bezannes tebihipun 5,02 km, Cernay-lès-Reims tebihipun 5,32 km, lan Thillois tebihipun 5,60 km.[11]
Iklim ing Reims menika teles kanthi iklim segara.[13] Hawa ing kitha menika asrep ing mangsa jawah salju lan garing menawi mangsa bentèr (panas).[13] Tingkat curah jawah saben taunipun kinten-kinten 604 mm/taun.[13] Nalika wekdal mangsa bentèr ing Éropah taun 2003, rekor témperaturipun 21,3 ° C ing tanggal 13 Agustus, lan maksimum témperatur menika 39,3 ° C nalika 12 Agustus.[14] Digit ingkang kapisan ing tanggal 20 Agustus 2009 kanthi suhu 21,9 ° C.[14] Ngengingi cathetan jawah,
Agama mayoritas dhaérah iki yaiku Kristen Protestan. Nias wis dimekaraké dadi 2 kabupatèn yaiku Kabupatèn Ni
Bidhang gastronomi[sunting | Owah sumber]
Gastronomi praktis[sunting | Owah sumber]
Bidhang iki gegayutan karo praktik lan studi saka préparasi, produksi, lan panyuguhan saka panganan lan ombèn-ombèn saka
tuladhane juru masak lan kabèh wong kang sesambungan karo pelanggan kalebu pelayan. Cekaké, konvèrsi panganan lan ombèn-ombèn dadi suguhan kang utuh minangka spesialisasi gastronomi praktis.[1]
Gastronomi téorètis[sunting | Owah sumber]
kanthi nyinaoni pendekatan proses, sistem, resèp, buku masakan, lan tulisan liyane .[1] [6] Bidhang iki ndokumèntasèkaké maneka macem prosedur kang kudu ditindakaké kanggo ningkataké kasuksèsan jroning ngolah sawijining suguhan.[1] Parencanaan téorètis kang kudu diambah sawijining wong nalika nyepakaké acara, menu, suguhan, lan ombèn-ombèn yaiku bagéyan saka gastronomi téorètis. [1] Fungsi gastronomi téorètis yaiku minangka sumber kreativitas kang nginspirasèkaké ciniptane panganan klasik lan nasional dunya kang suwéné pirang-pirang abad.[1] Koki lan profésional panganan lan ombèn-ombèn nyelarasaké kaprigelan praktis kanthi nggunakaké téorètis kanggo nyempurnakaké pasinaonan lan èfisiènsi ngolah bahan pangan.[1]
Gastronomi tèknis[sunting | Owah sumber]
Gastronomi tèknis ninjo évaluasi sistematik saka samubarang ing bidhang gastronomi kang mbutuhaké pambijèn utawa pangukuran. [1][6] Bidhang iki uga dadi pangubung antarane industri panganan skala cilik dadi industri massal.[1] Gastronomi tèknis ngemot évaluasi saka panganan instan, instalasi anyar, lan évolusionèr, métodhe produksi anyar lan kaprigelan, lan piranti kang mbutuhaké kanggo miwiti produksi.[1] Saliyané kuwi gastronomi tèknis nduwéni
Gastronomi panganan[sunting | Owah sumber]
Gastronomi panganan gegayutan karo panganan, ombèn-ombèn, lan panggawéné.[1] Tuladhane, gastronomi panganan ngrembug ngenani peranané
matur nuwun mas atas wejanganipun mugi2 tansah migunani kagem kito sedoyo amiin.
Filsafat umum, Achmadi, Asmoro, 2007
mudha taruna anggone padha tepung lan mersudi basa krama inggil. Ana ing
NEGERI Lali ing tatakrama mbuwang sekabehing unggah-ungguh basa Kapacak ing kalawarti Panjebar
mumet kiye. Wis jam pitu, wis wayahe wong do marung, tapekno durung kabeh lawuh mateng. Horeg-horeg tempe tembene pak digawe, garang aseme tesan thok diumobke. Pincang teri durung digoreng, ngenteni mengko bar nggoreng
Dheweke putra saka Kaisar Xuande lan adhi kuwalon saka Kaisar Zhengtong.[1] Taun 1449, merga anane kadadeyan Insiden Tumubao, yaiku nalika kakange, Kaisar Zhengtong, kalah perang lan dadi tawanane Esen Khan saka Mongol, saka rekomendasi saka para menteri ibusuri banjur ngangkat dheweke dadi kaisar kanggo ngisi kakuwasaan kang kosong.[1] Nalika sasi September ana ing taun kang padha dheweke njenengi rezime Jingtai.[2] Sawise bertahta dheweke duwe pangkat Yu Qian.[2] Yu nguwati angkatan perang Ming kanggo ngadepi pasukan Mongol kang maju terus kanggo nguwasani Beijing.[2] Merga jasane Yu, tentara Mongol bisa dikalahake lan dipeksa kanggo negosiasi damai lan mbaleke Zhengtong kang ditawan.[2] Merga bantuwan saka Yu Qian, Jingtai banjur musatake perhatian marang perkara kang penting.[2] DHeweke menehi prentah renovasi Kanal Besar lan tanggul-tanggul kang na ing daerah Kali Kuning.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 869 dinten 1327 menit kapungkur. Ivan Petrovich Pavlov
Video Wektu dolan menyang binaria Mulih wetenge wis malih gede Nadyan ra intuk restu ko wong tuane Kepekso mulih nggowo bayineRa keroso wis setaun lawase Pak’e ra tau tilik anak’e Sakjane biyen wis nate neng
wis setaun lawase Pak’e ra tau tilik anak’e Sakjane biyen wis nate neng omahe
tuku:tumbas• turu:tilem,sare,kulemU• uang : yatra• ucul:ical (sami kalian ilang)• umah:griya• urip:gesang• uwis:sampunVW• wadon:istri• wareg:tuwuk• wayah:wanci• wong: tiang• wulan : sasiXY• embu:wikanZ kinjengmomodJumlah posting: 29nilai: 4568
kondhang uga karo jeneng Hilary Swank ning masarakat (lair 30 Juli 1974; umur 41 taun) yakuwi aktris Amerika Serikat, karier film Hollywood mulai ning film Buffy the Vampire Slayer (nalika taun 1992), dheweké dadi kondhang sawisé
Kayata fim kang judulé The Gift kang diputer nalika taun 2000, film kang ngisahaké wanita kang ngalami kekerasan ning njeroning kauripan bebrayanan.[1] Banjur kuwi, dheweké uga mainaké peran ning film kang judulé The Affair of the Necklace, film kang diputer nalika taun 2001 iki ngisahaké babagan wanita Prancis kang dikurmati ning masarakat.[1] Bebarengan karo Al Pacino lan Robin William, dheweké mainaké peran ning film garapané Christopher Nolan kang judulé Insomnia, Dheweké uga bebarengan karo Aaron Eckhart, mainaké peran ning film
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 869 dinten 12 menit kapungkur. Jambu Mawar
Beteng Pon 9 Sangat Buruk0.00% Karo 25
Ora kaya jroning Gréja Byzantium, gréja-gréja saka Ritus Armenia biasané ora dihiasi ikon-ikon sarta duwé sawijining tirai sing ngalangi imam lan altar saka pandelengan umat sakwéné sapérangan bagéyan liturgi, sawijining pengaruh saka awal zaman apostolik. Panggunan Mitra uskup lan panggunan roti sing tanpa ragi, arupa paninggalan pengaruh para misionaris Kulon
Guru. Guru-alêman = wong kang kapengin dialêm. 2 Guru-bakal Br = barang-barang sing durung awujud dandanan, saupama arupa mas, mas sing isih awujud blindhèn utawa prongkalan. 3 Guru-dadi Br = barang-barang sing wis awujud dandanan, saupama arupa mas wis awujud gêlang, ali-ali lsp. 4 Guru-laki = wong lanang dadi guruning somah. 5 Guru-lagu = dhong-dhinging swara ing wêkasane gatra têmbang Macapat. 6 Guru-wilangan = cacahing wandane têmbang Macapat ing sabên sagatra-gatrane. 7 Aja guru-guru nêpsu = aja kêsusu. 8 Guru-dina = ala-bêcike dina. 9 Purwakanthi guru-swara = purwakanthi kang nunggal swara, kayata: kudu jujur, yèn kowe kêpengin luhur. 10 Purwakanthi guru sastra = purwakanthi sing nunggal sastra (aksara), kayata: wanita sugih wawasan wasis asung wêwarah. 11 Saka-guru = sakaning omah sing dumunung ing têngah cacahe papat, kosok-baline: saka pananggap. 12 Guru, kêna digugu lan ditiru Kr = Guru kudu pantês dadi têpa tuladhaning liyan. 13 Diguroni = dijaluki warah. 14 Maguru = nggêguru, golèk kawruh (ngèlmu). 15 Guru-sajati = Guru kawruh kabatinan (kang tuduh dalan mamrih sampurnaning pati. Kayata tumrap Wrêkudara, sing dadi gurune sajati Dewa Ruci). 16 Guru Gaib = panuntun Gaib, tumrap
Uba rampé[sunting | Owah sumber]
Bips olèh bebungah dadi aktris anyaran paling apik ing ajang "Filmfare Awards" li
kang pada karo sadurunge difermentasi.[1] Pirang-pirang jinis janganan digunakake kanggo gawe acar iki kecuali janganan kang ngandut banyu akeh lan sithik selulosa.[1] Bumbu-bumb
Hastinapura jroning Mahabharata[sunting | Owah sumber]
Para Raja Astinapura[sunting | Owah sumber]
Bhisma wis sumpah ora bakal kawin, déné Chitrāngada gugur ing yuswa anom nalika tarung lawan Raja Gandharwa sing jenengé padha. Sauntara kuwi Wicitrawirya dinikahaké karo loro putri saka Krajaan Kasi, yaiku Ambi
Bidang studi[sunting | Owah sumber]
Panggolékan banyu lan ès ing lumahing utawa sangisoré lumahing Bulan, utamané ing kutub-kutub bulan.
Idhèntifikasi bagéan-bagéan puncak kimiawi saka watu-watu karang ing puncak-puncak bulan.
Stratigrafi kimiawi kerak bulan liwat remote sensing marang puncak-puncak (upland) sentral saka kawah-kawah bulan sing gedhé, Wilayah Aitken Kutup Kidul (SPAR) lll. Diangkah bagéan-bagéan jeroné bakal diéntukaké.
énggal China, nggantosaken Hu Jintao, sasampunipun satunggiling pamungutan swantun salebetipun pepanggihan parlemèn ing Beijing.
Kontèks[sunting | Owah sumber]
Pamicara[sunting | Owah sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 777 dinten 218 menit kapungkur. [[Gambar:
sanèsipun bertarung sètunggal sami sanès, nginaakèn beragam kabètahan supernatural lan superhuman. Alur cariyos sèrial punika gadahi kisah babagan petualangan sekelompok bajak laut ingkang madosi harta karun legendaris ingkang asma
TunakBathara Kamajaya Dadi Pralambang Prayi Kang SampurnaBathara Narada Patih ing SuralayaWahyu
beberapa-Cerita-WayangmbahjasjusWayang Kulit 01api-3837666Penjelasan singkat tokoh wayang kulit/wayang purwaLakon-Lakon Wayang Ki Hadi
Duvaucel punika putra tirinipun Georges Cuvier. Ing taun 1817 Cuvier ngintun Duvaucel dhumateng India kaliyan Pierre-Médard Diard kanggé kolèksi Muséum Paris. Kekalihipun ngedegaken kebon botani ing Chandannagar taun 1818. Ing taun 1819 kekalihipun nelasaken wekdal ngolèksi Sumatra saandhaping kontrak Thomas Stamford Raffles. Kekalihipun rampung nalika Raffles manggihi kathah matérial mboten dip
"ndhèrèk dèwi maria" ndhèrèk dèwi maria temtu 'geng kang manah. boten yèn kuwatosa ibu njangkung tansah. kanjeng ratu ing swarga amba.
lan Zeeman ngandharaken fenomena punika kanthi mrakirakaken bilih elektron (dipunpanggihaken wonten ing taun sadéréngipun déning Joseph John Thomson) pindhah wonten ing atom lan cahaya ingkang dipunpancaraken. Pengukuran frekuensi puncak garis ingkang tambah amba mungkinake
gak usah ngamuk Cak… :lol:
opo sampeyan sakno karo virus’e? hah? :lol:
gada afa afa naks… :lol:
Sajarahipun Pulpén[sunting | Owah sumber]
Nalika muter, bal kasebat mendhet mangsi saking satunggalipun cartridge, mangsi lajeng nelesi bal alit ingkang mili kanthi cara kapiler lan ugi kanthi gravitasi, lan ngglindhing supados saged nempel ing kertas.[1] Amargi wonten bal alit punika dados pena enggal menika dipun sebat Ball Point Pen utawi pulpén.[1] Rancangan punika lajeng dipun patenaken ing Argentina 10 Juni 1943 lan dipun sade
Kandutan Empedhu[sunting | Owah sumber]
Catetan sikil[sunting | Owah sumber]
Kepustakaan[sunting | Owah sumber]
Negara sing ndarbèni wamil[sunting | Owah sumber]
Cerita Cekak Bahasa Jawa: Tukang Golek Kayu sing Ragu-ragu Ana sawijining
Akèh pigunané[sunting | Owah sumber]
Sumber panguripan[sunting | Owah sumber]
Sumber Air Baku[sunting | Owah sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 98 dinten 181 menit kapungkur. Patung perawan vesta
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1414&oldid=822090"	Kategori: Taun	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 98
Sakura punika pinter sanget lan saged ngendalekaken cakranipun kanthi sampurna. Kamangka purwakanipun lemah, pungkasanipun piyambakipun saged dados langkung kiyat. Amargi
Suminaring surya enjang dinten riyadin, pethak cinandra resik ing wardaya. Mangayubagya dinten riyadin 1433 H.
Isi prajanjian[sunting | Owah sumber]
KroyaKenangan Menonton Ki Bagus Marwoto – Wahyu PulunggonoJadwal Pagelaran Wayang Bulan Agustus 2015 (Banyumasan)Jadwal Pagelaran Wayang Bulan
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 729 dinten 343 menit kapungkur. Iman (basa Arab:
Kang njalari asma[sunting | Owah sumber]
tartamtu menyang bronki. Mastosit ngetokake bahan iku minangka respon marang barang asing (alergen), kayadene serbuk sari, abluk alus kang ana ing jero omah utawa wulu kewan. [3]
nitrosococcus) diowahi dadi ion nitrit (NO2-).[1] Ion nitrit banjur diowahi déning baktéri nitrat (nitrobactér) dadi ion nitrat (NO3-).[1] Prosès ngowahi amonia dadi ion nitrit, ion nitrit dadi ion nitrat kasebut nitrifikasi. [1] Tanduran umumé nyerot nitrogén ing rupa ion nitrat, lan kéwan umumé njupuk nitrogén ing rupa senyawa organik (protéin) kang ana ing tanduran
Kutha iki, utamané mawa jeneng Jermané, Auschwitz, misuwur sadonya amarga aneng kéné ana kamp konsèntrasi sing paling gedhé nalika
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Téa_Leoni&oldid=15
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 869 dinten 1407 menit
Cassiopeia inggih punika salah satunggaling rasi lintang ingkang padhang ingkang mapan wonten ing belahan langit sisih lor.[1] Centaur
by Sihab | 18 Juni 2013, 6:25 am Reply to this comment	yo ngono iku rek sing jarene jenenge wakil rakyat, sing diwakili mung wetenge dewe-dewe. wis, saiki nek arep misuh yo pisuhono anggota dewan kui rek. gak ono manfaate blas, malah mung dadi tanggungane negoro, dhuwite rakyat ora berkah nek mlayu neng anggota dewan kui. durung sing senengane
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1756&oldid=807791"	Kategori: 1756	Menu navigasi
Sapunika wonten 60.702 (+) lémma kanthi 1.521 pangagem ingkang kacathet.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 841 dinten 492 menit kapungkur. Tong sake kagem kagami biraki
kagami wari?) inggih menika upacara tradisional mandhapaken lan dhahar kagami mochi ingkang dados sajèn taun énggal ing Jepang kagem arwah utawi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 98 dinten 1275 menit kapungkur. Bauhaus Dessau
Sajarah lan Perkembangan[sunting | Owah sumber]
Siswa ing Bauhaus mendhet 6 wulan pelajaran pengantar ingkang nglibataken nglukis lan ékspérimén dasar babagan bentuk, sadéréngipun lulus ing tigang taun pelatihan workshop déning kalih ahli: 1 seniman lan 1 pengrajin.[4]. Ingkang nyinaoni babagan arsitektur kanthi téori lan praktik, makarya kanthi konstruksi bangunan ingkang nyata.[4] Sasaran kreatifitas saking kurikulum menarik sedaya saking staff pengajar.[4] Antawisipun inggih punika
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 98 dinten 182 menit kapungkur. Kebotakan
Pennsylvania nunjukakenmenawi mustakaa botak dipunkaitaken kaliyan dominasi dening katah tiyang. Kaliyan tembung sanes, pria ingkang nggadahi ustaka botak katingal langkung kiat. Hasil punika pikantuk saking tiga penelitian ingkang dipunlampahi dening Dr Albert Mannes, punika dosen ing Wharton School, University of Pennsylvania. Penelitianipun dipunrancang kangge nguji persepsi manungsa ngenai pria ingkang mustakanipun botak utawiu dipuncukur resik. Penelitian kawiwitan gelibataken 59 mahasiswa ingkag dipunsuwun ningali 25 foto tiyang ingkang sedasa ing antawisipun nggadahi mustaka botak. Menawi penelitian kaping kalih ngamati 344 tiyang dewasa ingkang dipunsuwun ningali sekawan foto pria kaliyan gaya tikma ingkang benten-benten.Ing percobaan kaping tigga, mboten wonten gambar kagge dipuntunjuake. Penelitian punika ngamati persepsi 500 tiyang dewasa adedasar deskripsi fisik kaserat ngenai pinten-pinten tiyang. Sedaya deskripsi dipungambaraken nggadahi rikma benten-benten. Kaping tiga penelitian kasebut angsal asil igkang sami , inggih punika pria ingkang mustakanipin botak katingal langkung kiat lan mendominasi dipunbandingaken pria sanesipun. Pria
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 869 dinten 1375 menit kapungkur. Kerajaan Wessex ( /ˈwɛsɪks/) utawi Kerajaan Saxon Barat (basa Inggris kino:Westseaxna rīce) inggih punika sèbuah kerajaan Anglo-Saxon ing Inggris Barat Daya. Kerajaan punika kapèrang saking abad ke-6 ngantos wiwitè negara Inggris nyatu ing abad ke-10.
Overview of geography, hydrography and climate of the North Sea
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1434&oldid=847895"	Kategori: Taun	Menu navigasi
Kode SAE[sunting | Owah sumber]
Ésuk · Jago kluruk sepisanan · Bedhug telu (Subuh) · Jago kluruk pindho · Jago kluruk ping telu · Saput lemah · Byar · Gumatel · Pecat sawed · Wisan gawé · Awan · Bedhug duhur · Tengangé <
Wayang Jabang Bubuka mp3 Wayang Hip Hop Wayangmu Wayangku World Of Wayang mp3 Kathil Melle
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 869 dinten 53 menit kapungkur. João Moutinho
Ing. Galli G.M. Studio... Studio Ing. A.Sanfilippo Ing. Armando Roncaglia -... studio ing. Bruno Studio Ing
^ Jroning (basa Latin gelar resmi kakaisaran Konstantine yakuwi
Artikel perkawis olahraga punika taksih arupi seratan rintisan
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=20_Mei&oldid=804031"	Kategori: Kaca kanthi pranala gambar rusakKalendher ka
Kecak (lafal: /'ke.tʃak/, utawa "KEH-chahk", diejah: Ketjak, Ketjack, lan Ketiak), yaiku pagelaran seni khas Bali kang digawe ing taun 1930-an lan dimainake paling utamane utawa umume dimainake dening wong lanang-lanang.[1] Tari kecak iki dilakokake dening wong akeh (puluhan utawa luwih) penari lanang kang lungguh baris kanthi mubeng lan diiringi irama kang padha ngomong "cak" lan tangan loro karone diangkat mendhuwur, nggambarake crita Ramayana pas baris kethek ngrewangi Rama nglawan Rahwana.[1] Nanging, Kecak kuwi asale saka ritual sanghyang, yaiku tradisi tarian kang penarin
lair 10 taun sawise Taun Gajah – wafat 652 nalika umur 72 taun) yaiku salah sawijining sahabat Nabi Muhammad SAW kang misuwur. Dheweke yaiku salah siji saka wolung wong pisanan (As-Sabiqunal Aw-Walun) kang nampa agama Islam, yaiku rong dina sawise Abu Bakar.
Abdurrahman bin Auf asale saka Bani Zuhrah. Salah sawijining sahabat Nabi liyane, yaiku Sa'ad bin Abi Waqqas, yaiku ipene. Abdurrahman uga garwa saka sedulur
umume nganggep yen Abdurrahman yaiku salah saiji saka Sepuluh Wong kang Dijamin Mlebu Swurga.
Sajarah Setrika[sunting | Owah sumber]
mbokku mlh tk ilangke, lehku ngrasakke marai mrebez mili… Wuasu tenan ko’… Tk dongakke jegor neroko kabeh kowe..
Jenis-Jenis[sunting | Owah sumber]
Jaman siki ana juga angkutan sing ngelayani tujuan-tujuan antariksa utawa angkutan sing ngeliwati batas atmosfer bumi. Umume kanggo tujuan-tujuan sing sifate ilmiah ning siki ana juga sang kanggo tujuan plesiran. Kiye digolongaken
Pengaturan[sunting | Owah sumber]
Kabeh jenis angkutan kuwe wis ana pengaturane malah ana sing diatur miturut hukum karo aturan-aturan
kiyé ésih tulisan rintisan. Mangga mélu ngembangna dadi tulisan sing wutuh.
sing tnanan ojo gaco mengo wae…ngono iku ora becik yo ngger…iso nglarani atine lian……@ki
sing landesan agamane, utomo syari’at lan
inggih punika kimiawan Prancis ingkang nyambut damel naliti asam lemak, babagan aplikasi awal praktik seni sarta èlmu pangetahuan. Kawentar amargi nepangaken asam margaric sarta ngrancang wujud saking sabun ingkangang kadamel saking lemak kewan serta uyah. Piyambakipun gesang ngantos yuswa 102 taun sarta sampun dados pelopor wonten ing
Wong, Cuyler J Wong, Madeleine G WongGordon G Wong | Age 53Gordon G WongAKAs:Wong
Wong, Elaine Ann Wong, Gordon Wai Wong, Pui Ching Wong, Fuk T WongGordon W Wong | Age 49Gordon W WongAKAs:Fordon William WongGordon William WongGordon K WongG
Wong, Deborah Anne Wong, Hoi-Shan Leung Wong, Hone Sein Wong, Kathy Kimiko Wong 1
ulah pasamaden, mesu cipta, mesu budi duk ing nguni. Sedaya wau mugi migunani dumateng sagung paramaos dahat kinurmatan. Rahayu, suradira jayaningrat lebur dening
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 98 dinten 177 menit kapungkur. Jigme Khesar
Pertunangan lan Palakrama[sunting | Owah sumber]
Raja Khesar panci sampun kasiapaken dados raja wiwit taksih alit, malah wiwit taksih wonten gendhongan ingkang ibui. Masa alitipun nalika nglampahi pendidikan sekolah dhasar langkung kathah dipuntelasaken wonten ing Bhutan. Nalika dumugi ing pendidikan lanjutan, déning bapakipun, piyambakipun dipunkirim sinau wonten ing Phillips Academy (Andover, Massachusetts), Cushing Academy lan Wheaton College wonten ing Massachusetts, Amerika Serikat. Sasampunipun punika, piyambakipun nglampahi pendidikan wonten ing Magdalen College, Universitas Oxford,
pinten njeh om? la ingkang wedok
Somplor Budoyo Ojo Cidro Plenggong Tembang Kangen
Dinten Ageng[sunting | Owah sumber]
Pamrentahan[sunting | Owah sumber]
Taun 1464, bapake wafat. Banjur dheweke marisi tahta, banjur rezime dijenengi rezim Chenghua, nalika iku dheweke nembe umur 17 taun.[2] Ing wiwitan mangsa pamrentahane, dheweke nglakokake kebijakan-kebijakan kang apik, kaya ngedhunake pajek lan nguwati kerajaane, nanging iki mung sedela wae merga ora let suwe banjur kakuwasaan pamrntahaan direbut dening para kasim.[2] Kanggo nguwati pamrentahane Chenghua mbentuk agen mata-mata Xi Chang (nglengkapi Dong Chang kang wis ana sadurunge) kang diketuwai dening kasim kepercayaane, Wang Zhi.[2] Organisasi iki nduweni hak kang istimewa yaiku kanggo ngeksekusi sapa wae kang dianggep dadi pengkhianat.
hanyu pinyin: Qīng Chao) (1644 - 1911), ditepungi uga minangka Wangsa Manchu yaiku salah siji saka loro wangsa asing kang mréntah ana ing Cina sawisé wangsa Yuan Mongol lan uga wangsa kang paling akir ana ing Cina.<
Karir Katy Perry[sunting | Owah sumber]
Ing umur 18 taun, Katy sampun wonten ing Los Angeles lan nate gabung kaliyan tim The Matrix. Nalika sareng kaliyan Glen Ballard, piyambakipun gadhahi tiga tembang ingkang dadosaken gelar The Next Big Thing ingkang dipunparingi dening
7.859.312 - pitung yuta wolung atus gangsal dasa sanga ewu tigang atus kalih welas
9.999.999 - sangang yuta sangang atus sangang dasa sanga ewu sangang atus sangang dasa
Legenda[sunting | Owah sumber]
Fabel[sunting | Owah sumber]
Mite[sunting | Owah sumber]
Sage[sunting | Owah sumber]
Gendul Plastik[sunting | Owah sumber]
Ing ngisoré gendul plastik ana simbol panah telu kang mbentuk segitelu. Kang luwih wigati ora segitelu kang kasusun saka panah ananging angka cilik ing tengah-tengah utawa sanjeroné segitelu panah iku.[2] Angka-angka iku diarani sistem kodhe idéntifikasi resin kang digawé nalika taun 1988.[2] Kang nggawé sistem kodhe iki yaiku The Society of the Plastics Industry utawa kang diarani SPI.[2] Sistem kodé resin iki nglompokaké gendul plastik kang ditemokaké ing limbah rumah tangga miturut kandungan resin.[2] Sistem kode iki dikembangaké kanggo nyukupi kabutuhan kang
Daur ulang[sunting | Owah sumber]
Plastik bisa didaur ulang lan digawé barang-barang kang aji.[2] Plastik bisa dianggo
karepe atimu Trenyuh ati iki moco tulisanmu Ra kroso netes eluh ning pipiku Umpomo tanga...
Lapis legit jenengé kang sepisanan ya iku spekkoek.[2]Jeneng iki asalé saka basa Walanda.[2] Sejarah lapis legit ora bisa dipisahaké karo negara Walanda.[2] Nalika jaman kakuwasaan kolonialisme Walanda, resep asli lapis l
Kim Soo-Hyun beda karo artis Korea liyane. Dheweke ora gelem nganggo jeneng panggung, dheweke milih nganggo jeneng asline. Mula akeh wong kang ngomongake dheweke. Kanthi cara Hanja, jeneng Soo-Hyun kaperang saka rong aksara kanji, yaiku "So
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 869 dinten 87 menit kapungkur. Artikel iki minangka bagéyan saka sèri
"Kulo abdi dalem Kangjeng Pangeran Haryo Yudonegoro,SE,.MSi., dinten menika ngestokaken dhawuh timbalan dalem kadhaupaken kalayan putro dalem putri Gusti Kangjeng Ratu Bendara,BA, kanthi mas kawin kitab Sui Al Quran perangkat salat, sarta rajakaya puniki. Salajengipun nyadhong berkah pangestu dalem.Sembah
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1327&oldid=808197"
Andi tau mlebu nganti kaping pidho dadi nominator Pranata Musik Paling Apik ing Fèstival Film Indonésia (FFI), yakuwi kanggo film kang judhulé Mendadak Dangdut (FFI nalika taun 2006) lan kang
Karawitan Studio R.R.I Surakarta - Gending Dolanan : Kupu Kuwi 1972
redaktur: DP. Raharjo, Dedi Kuspendi.
Asisten Redaktur: Sugeng Riyadi, Sumaryono.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=859&oldid=809533"
pernah nem sumrambah skadangepun. Boten among
niatipun bade ningkepi ingkang putro lan putri meniko dinten ingkang
Ngajeng dumogineng wingking botenanmung ngedalaken rezekineng
penopo. Ngajeng dumugineng wingking sekul suci
sak tunggal penopo. Nontennaken ambengan kangge mukani
selamet ampunenten alangan sak tunggal penopo. Nontennaken sekul gulung
nukani sumerep dinten pitu pekenan gangsal, sasi rolas windu wolu, wuku
tigang doso, tahun sekawan papat jatingarang sak peninggalane, milo
among mukani sumerep kaki among nini among
ingkange mong kunang jabang bayine ingkang dipun kandung binjing
titiwancineng kunang jabang bayi lahir sageto welujeng selamet ampunenten
alangan sak tunggal penopo. Poro lencang lan poro sederek nyambut sederek
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 869 dinten 147 menit kapungkur. Federico Casarini
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 869 dinten 135 menit kapungkur. Struktur 3-dimensi hemoglobin
Hans Frank (lair ing Karlsruhe, Baden, Jerman, 23 Mei 1900 – tilar donya ing Nuremberg, Jerman, 16 Oktober 1946 kanthi umur46 taun) yaiku pengacara kanggo parte Nazi sadawane taun 1920-an lan pejabat senior ana ing Jerman Nazi.[1][2] Merga mangsa jabatane dadi Gubernur Jenderal ana ing Daerah Pendudukan Polandia, dheweke dituntut ana ing pengadilan Nurnberg kanggo peranane nalika nglaksanakake Holocaust, lan dituntu salah kanggo kasus mateni wong Polandia lan Yahudi Polandia, lan dieksekusi nalika 16 Oktober 1946.[1][2] Hans Frank melu ana ing PD I, sinau ekonomi lan yurisprudensi, lan nalika taun 1921 dheweke melu gabung ana ing Parte Buruh Jerman (cikal bakal Nazi).[1] Pungkasane dheweke dadi penasihat resmi ketua partai lan pengacara pribadi Hitler.[1] Sawise Nazi dadi penguasa ing Jerman taun 1933, Frank diwenehi jabatan kang maneka werna kalebu uga dadi presiden Reichstag lan menteri kehakiman ana ing pemerintahan Nazi.[1] Sawise serangan Jerman marang Polandia taun 1939, Frank diangkat
Piala Donya FIFA (4): 1934, 1938, 1982, 2006
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Pati_1848&oldid=827874"
tlatah ingkang ayem tentrem, mboten remen cecengilan,padudon,dredah amargi kerakusan politik, ingkang remen cengkah meniko amargi rumaos kawon pamoripun kaiyan ngerso Dalem lajeng serik tuwin drengki. monggo kito rimat Jogja city of toleran. kejawi meniko miturut pemanggih kulo sedoyo kerajaan ageng ing Nusantoro ingkang gunggungipun 45 kerajaan ingkang manunggil ing wadah FKN (festival Kraton Nusantara ) namung kantun Ngayogyakarta hadiningrat ingkang taksih dados centre of cultural, eman sanget menawi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Komputer_awal&oldid=837055"
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 869 dinten 1291 menit kapungkur. Kerucut miturut geometri inggih menika kalebet limas ingkang alasipun awujud bunderan. Kerucut menika gadhah 2 sisi lan 1 rusuk. bageyan kerucut ingkang tegak menika boten awujud segitiga ananging bidang mlengkung ingkang dipunarani selimut kerucut.
Rumus kerucut[sunting | Owah sumber]
Luas alas[sunting | Owah sumber]
Luas selimut[sunting | Owah sumber]
Luas permukaan[sunting | Owah sumber]
Jaman mbiyèn kabèh panggonan iku uga gemeente ing Walanda. Saka désa cilik nganti ib
Tim olahraga ing Anaheim[sunting | Owah sumber]
Artikel perkawis Christopher Lee punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Gambar[sunting | Owah sumber]
Kaca Utama[sunting | Owah sumber]
gunung Slamet jaman gemiyen sing meleleh tur dadi adem. Kedadeyan kuwe ndeyan wis ewonan malah jutaan taun gemiyen.
Pemimpin[sunting | Owah sumber]
Regu biasané dipimpin déning bintara minangka Komandan Regu, dicekak Danru. Wong nomer loro jroning regu yakuwi Wakil Komandan Regu, dicekak Wadanru. Ing negara liya kayadéné ing Amérika Sarékat, jabatan iki uga dijenengké Komandan Regu, nanging ing Britania Raya lan
Kata kunci/keywords: arti ora, makna ora, definisi ora, tegese ora, tegesipun ora sapérangan utawa kabèh teges sing kaamot ana ing kaca iki dijupuk saka Bausastra Jawa, Poerwadarminta, 193
Permukaan Jantung[sunting | Owah sumber]
Struktur Internal Jantung[sunting | Owah sumber]
Cara Kerja Jantung[sunting | Owah sumber]
serambi dadi kendho lan kontraksi sacara bebarengan, lan kaloro bilik uga dadi kendho lan kontraksi sacara bebarengan.
Getih sing kentèkan oksigen lan ngandhut akèh karbondioksida (getih reget) saka kabèh awak mili liwat rong vena paling gedhé (vena kava) nuju njeron serambi tengen. Sawisé atrium tengen kaisi getih, atrium bakal nyurung getih nuju njero bilik
ing paru-paru, nyerep oksigen lan nglepasaké karbondioksida sing sabanjuré dihembusaké.
Getih sing akèh ngandhut oksigen (getih resik) mili ing njeron vena pulmonalis nuju serambi kiwa. Paredharan getih ing antarané bagéan tengen jantung, paru-paru lan atrium
njeron aorta (arteri paling gedhé ing awak). Getih sugih oksigen iki dicawisaké kanggo kabèh awak, kejaba paru-paru.
Sekitar Kasehatan Jantung[sunting | Owah sumber]
Penyakit Jantung[sunting | Owah sumber]
Serangan Jantung[sunting | Owah sumber]
Ing tembé wingking uga asring ditemokaké gagal jantung ndadak nalika wong iku nembé ngayahi aktifitas, kaya sing nyerang sapérangan atlit-atlit bal-balan misuwur ing donya ing tengah lapangan bal-ba
Kosalya liyane[sunting | Owah sumber]
Versi pewayangan[sunting | Owah sumber]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Lair_1805&oldid=826317"	Kategori: 1805La
Habitat singa[sunting | Owah sumber]
Singa wonten cariyos[sunting | Owah sumber]
Nami-nami kitha[sunting | Owah sumber]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Singa&oldid=927416"	Kategori:
Layar tutul {bahasa Inggris touchscreen punika wangun saprangkat komputer utawi input komputer ingkang angadahi perdamelan ugi saget dipun oprasiake kanthi dipun tutul layarnipun
sampun kasadian wonten ing layar, inggih punika cara ingkang paling gampil minangka ngoprasikake komputer ugi sampun dipunmupangatake ing sedaya aplikasi.
sPanggih Sekar Palupi IISistem CarotisPanggih Sekar Palupi IIMoralPanggih Sekar Palupi IIPengertian Ip 2003Panggih Sekar Palupi IICase MOLA Angkatan 66 BARUPanggih Sekar Palupi IILaporan ParmanPanggih Sekar
Juni 1974 (umur 41)).[1] Dhèwèké undangan akrabé Lolo. Dhèwèké iku aktris Bollywood kang lair ing Mumbai, Maharashtra, India,[1] saka pasangan Randhir Kapoor lan Babita. [1] Dhèwèké kuwi putu aktor lan sutradara India kang jenengé Raj Kapoor lan saduluran karo aktris kang jenengé Kareena Kapoor.[1]
Ning kauripan asmarané, dhèwèké sempet dilamar karo Abhishek Baachchan.[1] Lamaran kasebut diumumaké ing sasi 2002 bebarengan karo ulang taun kaping 60 bapaké Abhishek, Amitabh Bachchan.[1] Ananging, patang sasi sawisé kuwi, ing sasi Februari 2003, hubungané pedhot.[1] Ing tanggal 29 September 2003, Karisma palakrama karo aktor kang jenengé Sanjay Kapur, CEO saka Sixt India.[1] Saka bebrayanan kasebut, dhèwèké diwènèhi anak loro.[1] Anak kang kaping pisan lair ing
Podolski nyathet prèstasi amarga jroning umur 18 taun wis kasil nyithak sepuluh gol menyang gawang lawan jroning 19 pertandingan. Prestasi iku ndadèkaké jenengé kacathet minangka pamain umur 18 sing pali
Korban jiwa[sunting | Owah sumber]
Dhaur Biogéokimia iku papindhahan unsur kimia ing ékosistem lumantar dhaur ulang kang nglibataké komponèn biotik lan komponèn abiotik.[1] Matèri kimia kang rupané unsur-unsur panyusun bahan organik ing ékosistem pindhah ing trofik-trofik ranté panganan lan ora ngalami pangurangan, nanging pindhah ing papan awalé.[1] Unsur-unsur mau mlebu ing komponèn biotik lumantar udhara, lemah utawa banyu.[1] Perkara mau nuduhaké anané gegandhèngan antarané komponèn biotik lan komponèn abiotik ing ékosistem.[1] Unsur-unsur kaya karbon, nitrogen, fosfor, welirang, hidrogen, lan oksigèn iku kalebu unsur kang wigati kanggo kauripan.[2]. Unsur-unsur kasebut dibutuhaké déning makhluk urip ing cacah kang akèh lan unsur-unsur liyané ing cacah kang sethithik.[2] Unsur-unsur mau dimupangataké déning makhluk urip terus, unsur-unsur kasebut mau tetep ana. [2] Iku disebabaké unsur kang dianggo déning organisme kanggo nyusun senyawa organik ing awaké organisme.[2] Sawektu organisme-organisme mati, unsur-unsur kang nyusun senyawa organik mau dibalèkaké manèh ing alam déning organisme pengurai mara lemah utawa mara udhara.[2] Dadi, ing
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 869 dinten 98 menit kapungkur. RETICULUM
Kesuwun sanget, kagem http://dakusnandar.multiply.com sing sampun kula bakta tulisane teng mriki, …matur kesuwun ya Kang?
Indonesia lan Melayu aksara kiye nglambangna fonem /tʃ/, konsonan gesek pascarongga-gigi tak bersuara.
manfaatipun,dewan juri ingkang dahat satuhu kinormatan para rawuh kakung miwah
kang sampun paring pinten – pinten kenikmatan saha winantu suguhing karaharjan
kawilujengan dumateng kulo,mugi kasarir dumateng panjenengan sesami.Solawat
saha salam mugia kaaturaken dumateng ngarso dalem junjungan Nabi Agung Muhammad
SAW,kanthi pangajab mugi kita pikantuk syafaatipun.Aamin
kagungan peran ingkang murakapi kuncaraning bebrayan.Kados para Pahlawan
sinaoso sampun mataun – taun seda,ananging asmanipun tetep moncer wonten
kejangkah,sedoyo jerbasuki mowobea,semanten ugi tumapaking akhlak kedah katumbas kanthi laku
puniko,pamitipun ngudi ilmu ananging kathah kang nuruti nafsu.lajeng dospundi
pasinaon,berjuang kangge kemajuaning negari mboten saged dipun tunda “HUBBUL WATHON MIAL IMAN” remen negari puniko
Dewi Ratih maka dhukun berkata : “Yen lanang kaya Kamajaya, yen wadon kaya Dewi Ratih”
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=891&oldid=809569"
Èlevasi rata-rata 792 mèter ing 65km². [1] Wayes-wates São Paulo ing sisih kidul, wétan, Cotia ing sisih kidul-kulon, Carapicuíba lan Barueri ing sisih kulon lan Santana de Parnaíba ing
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 850
Gendhing Banyumasan); Keluarga Karawitan RRI Purwokerto
Peang Penjol - Dagelan Banyumasan Dengan 2 Lakon Cerita Sekaligus, Guyon Dadi Lakon &
Nganggo Aksara Jawa ( Padmasoekotjo )Suhadi Jogja
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning CommonsDelinker (Kontrib • Log) 182 dinten 672 menit kapungkur. Pepsodent yaiku merk odol kang paling misuwur lan paling tuwa ing Indonesia.[1] Pepsodent yaiku odol pisanan ing Indonesia kang nngluncurake odol kang ngandut florida ing tahun 1980-an lan siji-sijine odol ing Indonesia kang aktif ndidik lan mromosikake
Cerkak Bahasa Jawa & Unsur Intrinsik Cerkak | My
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 869 dinten 223 menit kapungkur.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 869 dinten 143 menit kapungkur. Bishkek
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Cithakan:POW&oldid=866157"	Kategori: Cithakan militèr	Menu navigasi
Pigunane malam[sunting | Owah sumber]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=911&oldid=809588"
TENAN YEN AKU NGALAMI DEWE TAU DIRAWAT
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1751&oldid=807786"	Kategori: 1751	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 849
Cara ngalihaké sawijining kaca[sunting | Owah sumber]
sirané pit-pitan, mboncèngké wanodya sing saiki dadi sisihané. Mas Paman sing ngonthèl, Mbak Paman sing
mangkono. Saben yang-yangan, mesthi mèlu-mèlu gayané Sitti Nurbaya iku. Ngonthèl nèng pinggir sawah…….
Hmm… Mas Paman bingung. Piyè carané bisa mbacutaké krentegé njajakaké wanodya sir-sirané. Dhuwit sing kuduné cukup kanggo mborjo lan mimik cao wong loro, wis kepeksa kethithil kanggo ‘mipik’ plombir. Piya-piyé, yèn ora gelem masang plombir, dhèwèké ora olèh mbacutaké lakuné. Pit cik-cik mèrek Raleigh kudu ditinggal. Yèn nganti disita, mbésuké luwih boros wektu, tenaga lan tetep kudu metu béya kanggo
mboncèng aku waé. Aku ya kangen karo Lik Carik.”
Rai Gedhèk, Endhas Tank Gondhèlan Wit Tales Pasar Cilik Kutuk Marani Tutuk Nemu Sulak Nèng
rentjoko	March 9, 2011 at 6:15 pm	Reply
Rumiyin plombir kadamel saking gambar templek ingkang kedah dipun rendhem, tipis sanget, lanjeng manawi sampun tememplek mboten saget dipun klèthèk kajawi dipun kerok. Lajeng in jamanipun gambar tèmplèk dluwang lan plastik, wonten cara ingkang gampil ananging kirang “nyeni” saèstu makaten, Man. ananging jaman semanten, plombir panci minangka cara kagem pemerintah narik pajek kagem dandos-dandos margi…
disebut parikan. Parikan yaiku unen-unen kang dumadi saka rong ukara. Ukara sepisan kanggo narik kawigaten, dene ukara kang kapindho minangka isi. Parikan migunakake purwakanthi swara (guru swara). a. Mawa etungan (4 wanda – 4 wanda) X 2 1. Wedang kopi gula jawa Aja lali karo kanca 2. Balumbang akeh wadere Ditimbang padha pintere 3. Ngasah arit
adhakah woh adhikih = ringin wit adhikih woh adhakah = waloh bocah cilik tlusap tlusup neng
Mangga ngewangi Wikipedia kanggo ngelanjutaken. Deleng uga pedoman alih
burung kacer suara burung cucak rowo suara burung pleci suara burung cucak jenggot suara burung. This VIDEO was ranked 19 by Bing.com for keyword Burung Pleci.Cara Burung
Bali[sunting | Owah sumber]
Jeruk bali akèh manfaaté kanggo kesehatan. [1]Kandungan pektiné luwih akèh tinimbang jeruk jinis liyané. [1] Pektin iki kang dipercaya bisa mudhunaké kolesterol
Jus[sunting | Owah sumber]
A General Synopsis of Birds arupi satunggiling buku John Latham ingkang sepindhah ing bidang kawruh perkawis peksi, ingkang isinipun kalebet 106 gambar peksi ingkang
iku lho opo!!!” ujar Mas
tiyang gesang tuwin sababipun pramila tiyang kedah gesang marambah-rambah / karanganipun Nyonyah Aa. Besan ing tembung Inggris, kesantun ing tembung Walandi déning Tuwan Ye, panManes lajeng kajawèkaken déning Radèn Mas Ngabehi Sumahatmaka, ing Surakarta ; ingkang sampun dipun-mupakataken sadhérèk ing Lose, sawatawis. (Kediri : Tan
wilangan : 1. 7, iku tiba petungan : Nuju Padu, watake panganten utawa wong tuwane tansah tukar padu nganti salawase . 2. 2 utawa 8, iku petungan : Demang Kandhuruhan, watake panganten utawa wong tuwane sok nemu lara. 3. 3 utawa 9, iku petungan : Sanggar Waringin, watake panganten utawa wong tuwane sok nemu bungah lan seneng. 4. 4 utawa 10, iku petungan : Mantri Sinaroja, watake panganten utawa wong tuwane sok nemu karaharjan lan kasenengan. 5. 5 utawa 11, iku petungan : Menjangan Ketawan, watake panganten utawa wong tuwane sok kelangan utawa wong akeh sok ana kang duwe niat ala marang dheweke. 6. 6 utawa 12, iku petungan : Nuju Pati, watake panganten ora suwe, bakal pegat mati utawa pegat urip, tur akeh kasusahan kang tinemu. SEJARAH DINTEN PEKENAN WULAN TAUN PAWUKON SA’AT TUWIN WINDU Kanjeng Nabi Idris saweg jumeneng Nata wonten ing nagari Malebari, punika karsa angleluri, anulad amastani dinten. Semanten etanging taun surya 1020 taun awit saking Kanjeng Nabi Adam. Ing ngandhap punika pratelanipun dintenSamsu, Kammar, Marih, ‘Atarit, Mustari, Johar lan Jokal Punika panganggitipun dinten ingkang kaping sepisan. Nomer kekalih Kanjeng Nabi Idris, saweg jumeneng Nata wonten nagari ing Babel, lajeng Kanjeng Sultan Harmasulhakim, karsa anganggit amastani adamel dinten malih, anuju ing taun surya 1028. Ing ngand
Negara-negara[sunting | Owah sumber]
Wewengkon Afrika Lor[sunting | Owah sumber]
Wewengkon Afrika Kulon[sunting | Owah sumber]
Wewengkon sisih kulon Afrika kaperang saka negara Mali, Burkina Faso, Niger, Pantai Gading, Guinea, Senegal,
Wewengkon kulon iki dadi wewengkon kapisan kang ditekani wong Eropa. Bangsa Portugis miwiti njajah ing tahun 1400-an.
Tanzania. Dhaerah iki awujud wewengkon gisik pantai kang rata, munggah marang plato kang dhuwur, kang kapedhot dening danau lan gunung-gunung kang dhuwur. Ing Afrika Wetan akeh ditemoni masyarakat keturunan kang beda-beda, nduweni basa kang beda uga. Ananging saperangan akeh nganggo basa Swahili.
ing pandum… urip rekoso yo kudu dilakoni… ojo nggremeng wae ojo nesu nesu nggih.. yo mestine gek ndang kudune eling menyang sing MARINGI URIP…
Apocalypse di Pagelaran Wayang Kulit “…ketut suartia di Pagelaran Wayang Kulit “…Rizeka di TAFSIR MIMPIbayu pagi di Pagelaran Wayang Kulit “…Apocalypse di Pagelaran Wayang Kulit “…mikirsimple di Pagelaran
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 98 dinten 1292 menit kapungkur. Lampu pijar dan filamennya yang sedang menyala.
Kaliyan ngginaaken elemen platina, Edison angsal paten kawiwitan ing wulan April 1879.[2] Rancangan punika relatif boten praktis ananging Edison ajeg berusaha madosi elemen sanes kangge angsal dipunpanasaken secara ekonomis lan efisien.[2] Ing taun ingkang sami, Sir Joseph Wilson Swan ugi nyiptaaken lampu pijar ingkang saged bertahan selama 13,5 jam.[11] Sebagian besar filamen lampu pijar ingkang dipunciptakaken ing wanci punika putus ing wekdal ingkang sangat cekak ngantos mboten gadahi secara komersial.[2] Kangge mungkasi prekawis punika , Edison malih nyobi ngginaaken untaian karbon ingkang dipunpanggenaken ing bola lampu hampa udara ngantos ing tanggal
Satus taun kapungkur, Türk Telekom Arena miwiti pagelaran kang pisanan nalika Galatasaray mungsuh Sivasspor nalika liga Turki. Wiwitane: President Galatasaray Ünal Aysal ngentekake nganti £ 160.000 kanggo mbangun stadion. Nalika taun 2011, ana arsitek saka Turkish Mete Arat, kang nggawe desain satdion iki. Sawise pirang-pirang wulan dibangun dening Bapak Brameld lan Smith saka Galata
Sukoharjo, Karanganyar, Sragen and WonogiriPWT : Purwokerto, Banjarnegara, Purbalingga and CilacapMGL : Magelang, Temanggung, Wonosobo, Purworejo and KebumenTG : Tegal, Batang, Pekalongan, Kajen, Pemalang,
sabdhapunyaku tetep gak bisa, tp ada solusi lagi gan, cekidot :- Kabel AC dicabut,tunggu sebentar
“Ingkang Murbeng Dumadi” (Yang Maha Esa), “Ingkang Akaryo Jagad” (
ingkang taksih gojag-gajeg mangertosi isining seratan Sabdolangit mawi irah-irahan : Kejawen, seratan kula Bintarto : Ringgit Wacucal Lampahan Syech Subakir tanggal 11 Mei 2015, seratan (Bapak ?) Suara : Mas mas, mbak mbak… tanggal 23 Maret 2014, tuwin balasan/ tanggapan kula Bintarto dhumateng seratan
Apocalypse di Pagelaran Wayang Kulit “…ketut suartia di Pagelaran Wayang Kulit “…Rizeka di TAFSIR MIMPIbayu pagi di Pagelaran Wayang Kulit “…Apocalypse di Pagelaran Wayang Kulit
API…Tri Suryo N di Pagelaran Wayang Kulit “…Sudiman di Pagelaran Wayang Kulit “…muis di Pagelaran
Tuwuhan ingkang inggil, ron wiyar minangka tuwuhan ingkang dominan wonten ing wana jawah, amujudaken satunggiling kanopi saking ron, ing sainggiling wana. Tuwuhan ingkang inggil, ingkang dipun wastani pecungul, saged mecungul ing saknginggiling kanopi. Bagéan inggil kanopi asring mbiyantu tuwuhipun sadhéngah flora ingkang sugih epifit, kalebet tuwuhan anggrèk, bromeliaceae (nanas-nanasan), mosses, lan lichens, ingkang tuwuh nèmpèl wonten ing pangipun wit-witan. Tuwuhipun tandhuran ing salebeting wana jawah asring kapenggak déning kirangipun cahya srengéngé wonten ing lumahing siti, lan umumipun ingkang tuwuh lajeng namung arupi tuwuhan ingkang tolèran dhumateng kawontenan kirang
ingkang saged mrambat manginggil supados pikantuk cahya srengéngé. Langkanipun tuwuhan andhap ing wana jawah andadosaken kéwan utawi jalmi saged mlampah ing salebeting wana. Wonten ing wana ingkang tuwuhanipun asring rontok utawi ing wana ingkang kanopinipun risak, siti ing sangandhapipun asring tuwuh pakis (vine), semak walukar lan wit-witan alit ingkang dipun wastani wana grumbul (jungle).
Tetuwuhan[sunting | Owah sumber]
lan tasek katah ajaran2 liyane sakniki di banding mawon kaleh neng arab SAUDI wonten mboten
nyuwun pangapunten mas tur_ado, menawi mboten kliru “rasa manguna marga nabi” punika menunjukkan
Mangsa timur[sunting | Owah sumber]
Sumpah Bisma[sunting | Owah sumber]
Film Animasi kanthi kauntungan paling dhuwur[sunting | Owah sumber]
Alessandria | Asti | Biella | Cuneo | Novara | Torino |
sing kiye aku duwe pita kasete,cuma mbuh saiki esih
Umumipun karya-karya José de Sousa Saramago ngrawuhaken sudut pandang ingkang subversif wonten ing prastawa-prastawa ingkang kagunngan nilai sajarah, ingkang nengenaken faktor manungsa katimbang
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 869 dinten 110 menit kapungkur. Jan Tinbergen
Jan Tinbergen inggih punika putra mbarep saking gangsal sadhérék. Bapakipun ingkang nama Dirk Cornelis Tinbergen, satunggaling guru Basa Belanda. Ibunipun, Jeannette van Eek kagungan profesi guru. Kakang saking Nikolaas Tinbergen ugi minangka satunggaling pamenang hadhiah Nobel wonten ing bidang fisiologi nalika taun 1973. Rayi ragilipun, Luuk Tinberg
Karir nyanyi[sunting | Owah sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 850 dinten 994 menit kapungkur. Dano
inggih menika salah satunggaling festival ageng ingkang kalampahan ing dinten kaping 5 wulan kaping 5 kalender Imlek ing Korea.[1][2][3][4] Festival ugi dipunsebat suri/surin-nal ("dinten kaping 5"). Angka 5 miturut kapitadosan tradisional Korea kalebet angka kanthi sipat ingkang saé saéngga dipunpitadosi bilih nalika tanggal 5 wulan 5, sipat-sipat kasebut kempa
Jaranan Legowo Putro Banyuwangi Kediri Dadi Saksi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1787&oldid=837965"	Kategori: 1787	Menu navigasi
Posisi anatomi[sunting | Owah sumber]
Bidhang anatomi[sunting | Owah sumber]
Bidhang horizontal: bidhang sing malang ngliwati awak (bidhang X-Y). Bidhang iki mbagi awak dadi bagéa
Kewan tenan kowe pancen’e!” (Karo dbalang sandal)
Bapak : “WEDUUSSS, Goblookk!!!”
Anak : “Wedus Cempe opo Bandot??”
Klobot sing digaringake bisa digunakake kanggo bahan utama krajinan tangan lan wungkus panganan, kayata jenang, dodol lan wajik klethik. Saliyane kuwi, kl
Asia iku papan asal kebo. 95% saka populasi kebo ing donya ana ing Asia. Akèh negara-negara Asia sing gumantung marang spesies iki, dialap dagingé, susuné, utawa tenaga kerjané. Nalika taun 1992 populasi kebo ing Asia diprakirakaké nganti 141 yuta. Kadhar lemak saka susu kebo iku dhuwur banget. Ana loro subspesies sing urip ing Asia yaiku kebo kali sing bisa ditemokaké ing Nepal tekan ing kadhuwuran 2.800 m, lan kebo rawa sing urip ing dhataran asor. Kebo bisa urip kanthi èfisièn jroning mangsa-mangsa kekurangan pakan, sing marakaké kéwan iku tahan urip. Kebo asring dipigunakaké kanggo ngluku sawah, amarga kebo bisa obah ing lendhut ado
Jinis televisi[sunting | Owah sumber]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Télévisi&oldid=805031"	Kategori sing didelikaké: Stub/RintisanRintisan umum	Menu navigasi
ingsun ing setuhune kelakuan iku oranono Dzat kang wajib den sembah kelawan Haq ing dalem wujude anging Allah, Allah kang wajib anane kang muhal oranonone kang agawe Allah ing pitung langit lan pitung bumi lan sa'isine pisan lan kang murbo meseso Allah ing makhluk kabeh. Lan malih nekseni ingsun lan neqodaken ingsun kelawan ati ingsun ing setuhune kanjeng Nabi Muhammad iku dadi utusane Allah lan dadi kawulane Allah, kanjeng Nabi Muhammad iku wong lanang wong merdeka wong arab
mekso iku jenenge.tp enko sopo ngerti wong2
minak jinggo iku ikon ne banyuwangi,,wong jelas2 minak jinggo iku kerajaane ndk blambangan ,
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 869 dinten 4 menit kapungkur. URSA MAJOR
Asterisme[sunting | Owah sumber]
Pitung lintang ingkang paling padhang wonten ing wujud astèrisme Ursa Mayor misuwur minangka Big Dipper ing Amerika Serikat la
Posisi intelèktual[sunting | Owah sumber]
Daftar Provinsi[sunting | Owah sumber]
Andrew Jackson lair tanggal 15 Maret 1767 ana ing sawijining dusun, Waxhaw, Carolina Kidul.[2] Rong minggu sakdurunge Andrew lair bapake mati.[2] Andrew Jackson yatim wiwit lair.[4] Andrew Jackson diasuh déning ibune kang manggon bareng ipéné.[2] Nalika jaman semana Andrew ora duwé kalodhangan kang akèh kanggo sekolah , nanging Andrew duwé kekarepan kang gedhé, semangat mardhika, lan kawanèn gedhé kang ana ing uripé.[2] Nalika umuré 13 taun Andrew mlebu ana ing tentara milisi Amérika lan mèlu ing Revolusi Amerika nalika nglawan Inggris, kang m
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 869 dinten 188 menit kapungkur. Gunung Baluran
Kahanan Fisik[sunting | Owah sumber]
1944 - Holocaust: pambrontak Polandhia mbébasaken satunggiling kamp Jerman ing Warsawa, mbébasaken 348 tiyang Yahudi.
1981 - Ronald Reagan mecat 11.359 penjaga lalu lintas udhara ingkang
Ageng[sunting | Owah sumber]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=5_Agustus&oldid=804113"	Kategori: Kalendher kadadeyan	Menu navigasi
Krama Lugu[sunting | Owah sumber]
Chester Alan Arthur (lair ing Fairfield, Vermont, 5 Oktober 1829 – tilar donya ing New York, New York, 18 November 1886 kanthi umur57 taun) yaiku wong pulitikus Amérika kang dadi Présidhèn Amérika Sarékat kang ka-21, yaiku wiwit taun 1881 nganti tekan taun 1885.[1] Sadurungé dadi Présidhèn Amérika Sarékat, dhèwèké dadi Wakil Présidhèn ing ngisoré Présidhèn James Garfield.[1] Dhèwèké diang
Pizarro dugi ing Peru wonten ing sasi September 1532, namung mbekta 177 tiyang lan jaran ingkang cacahipun 62. [1] Kanthi kakiyatan ingkang sawontenipun, Pizarro mlebet dhateng dhaerah pagunungan Andes kanthi kutha Cajamarca ingkang dados jujukanipun. [1] Kutha menika dados panggenanipun panguwasa Inca ingkang asmanipun Atahualpa ingkang nggadhahi 14.000 tamtama. [1] Tentara “liliput” Pizarro dugi ing Cajamarca tanggal 15 Nopember 1532.
Ajibarang Kulon kuwe salah siji desa nang kecamatan Ajibarang,
Juanes (Juan Esteban Aristizábal Vásquez) (lair ing Kolombia, 8 Juli 1972; umur 43 taun) kondhang karo jeneng Juanes yakuwi penyanyi saka Kolombia, penulis lagu, musisi, produser rekaman, penari, dheweké lair lan gedhe ning Medellín, Kolombia.
Suku Batak Simalungun iku salah sijiné suku asli saka Sumatera Utara.[1] Simalungun tegesé sepi utawa ing basa Indonesia diarani sunyi.[1] Lagu-lagu Simalungun kang misuwur yaiku Sitalasari lan Tading ma ham.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 869 dinten 164 menit kapungkur. Bayi
ingkang Minulya Mangga tansah sami netepi taqwa lan taat dateng Allah, wonten ing
Jarak Kepler-22b karo bintangé dikira-kira nganti 15% luwih cilik tinimbang jaraké Matahari karo Bumi.[3] Anangning, padhangé Kepler-22 25% luwih remeng tinimbang Matahari.[1] Menawa ora duweni atmosfir, rata-rata suhu planet iki bisa nganti -11°C. Menawa ning atmosferé ana efek rumah kaca kayata ning Bumi, rata-rata suhu Kepler-22b bakal kecathet nganti 22 °C (72°F).[1]
Tokoh lan mantan tokoh[sunting | Owah sumber]
Trimulyo Suharjono HK, Spd (55 taun) warga dhusun Trimulyo, Sleman, kasil...
Jenis-Jenis Layang 1.Layang Iber-Iber Layang iber - iber inggih menika layang ingkang wosipun perkawis
Rabies disebabake dening virus rabies kang kalebu ana ing Rhabdoviridae lan genus Lysavirus.[2] Karakteristik utama saka virus keluarga Rhabdoviridae iki yaiku duwe siji utas negatif RNA kang ora duwe segmen.[2] Virus iki urip ana ing jenis kewan kang duwe peran dadi perantara penularan.[2]
inggih punika salah satunggaling dhedhaharan ingkang bahan dhasaripun daging wedhus. Tongsèng punika wujudipun kados gule ananging kanthi bumbu ingkang langkung mantep raosip
pinyin: hànyǔ, huáyǔ, utawa zhōngwén) iku bagéan saka rumpun basa Sino-Tibet. Senadyan akèh wong Cina nganggep manéka varian basa Cina lisan minangka siji basa, variasi jroning basa-basa lisan kasebut sebanding karo variasi-variasi sing ana jroning umpamané basa Roman; basa katulisé uga wis owah wanguné sairing karo lumakuning wektu, senadyan luwih alon dibandingaké karo wangun lisanné, lan mula saka kuwi mampu ngluwihi variasi-variasi jroning wangun lisané.
Watara 1/5 pedunung donya migunakaké salah siji wangun basa Cina minangka panutur asli, mula yèn dianggep siji basa, basa Cina minangka basa kanthi gunggung panutur asli paling akèh ing donya. Basa Cina (dituturaké jroning wangun standaré, Mandarin) iku basa resmi Cina lan Taiwan, salah siji saka papat basa resmi Singapura, lan salah siji saka enem basa resmi PBB.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Basa_Cina&oldid=928121"
Kebangkitan[sunting | Owah sumber]
Masa surem lan wekdal pungkasan[sunting | Owah sumber]
Fungsi-fungsi Sekretaris Jendral[sunting | Owah sumber]
Sekretaris Jendral[sunting | Owah sumber]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=14_September&oldid=804172"	Kategori: Kalendher kadadeyan	Menu navigasi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Lair_1917&oldid=820387"	Kategori: 1917Lair 1910a
Madhep Ngalor Sugih Madhep Ngidul Sugih, dan Satrio Piningit ing Kampung Pingit.
Sosial Dhialèk[sunting | Owah sumber]
Geografi Dhialèk[sunting | Owah sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 869 dinten 316 menit kapungkur.
Ing abad pratengahan nalika kurang luwih taun 500 M nganti 1500 M ana karakter badhut kang misuwur banget.[2] Masyarakat Eropah, kususé Italia ngertèni karakter iki kanthi jeneng arlecchino utawa harlequin.
wisata[sunting | Owah sumber]
Nuwun sewu sanget gus… Ojo ngawur, Opo tenan sampeyan wis tekan
Piagam Hammurabi[sunting | Owah sumber]
dadi bagian saka tim Argentina sing ngentukaké posisi papat ing kajuaraan donya junior ing ngisor umur 17 taun 2001. Amarga permainané sing apik ing tim junior Argentina nggawé panjenengané dijeluk kanggo main ing tim senior sadurungé miwiti debuté bareng River Plate. Prastawa kuwi kadadèan nalika Argentina ngadepi Uruguay ing salah sijining pertandhingan persahabatan ing 16 Juli 2003.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning CommonsDelinker (Kontrib • Log) 421 dinten 1332 menit kapungkur. Tetedhan Seganten
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=2010&oldid=821778"	Kategori: 2010	Menu navigasi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Lair_1810&oldid=825586"	Kategori: 1810Lair 1810an
Frékuensi kitab-kitab sing ditemokaké[sunting | Owah sumber]
Kemmu seiken?).[1] Pamrentahan otokrasi kang dijalanake dening Kaisar Go-Daigo kanthi ora mesti dirasakake dening para samurai.[1]
Menungsa sebagai makhluk sosial lan ekonomi[sunting | Owah sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 850 dinten 1122 menit kapungkur. Kurikulum dhelikan
menengah, lan padatanipun inggih minangka satunggaling konotasi ingakang boten saé ingkang ngrujuk dhateng boten wontenipun pamanggih ingakng sami saking asiling akibat perkawis kasebut. Sikap punika inggih asalipun saking komitmen sistem sekolah ingkang asring mbiwarakaken sisitem demokrasi lan mesthekaken pa
Bawa Sekar Ageng: Kuswolalito /Gendhing: Madya Ratri
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 869 dinten 241 menit kapungkur. Helene saking Troya déning Evelyn de Morgan (1898, London); Helene dipungambaraken nembé ngaca wonten ing pangilon ingkang kahiasi ukiran telanjang dewi Afrodit.
Cathetan paling tua babagan Helene menika wonten ing sajak-sajak karyanipun Homeros lan mitos babagan Helene saged ugi asalipun saking Zaman Mykenai. Ing Yunani Kuno, Helene ugi dipunsembah wonten ing kuil lan suaka. Pusat kanggé muja Helene menika wonten ing Sparta. Lajeng cariyos kesahipun Helene kalihan Paris menika dados tema ingkang kondhang ing seni visual. Panggambaranipun asring medal wiwit saking lukisan guci Yunani Kuno dumugi lukisan nalika masa
Raja Kaushika[sunting | Owah sumber]
Saingan karo Wasista[sunting | Owah sumber]
Sawijining dina, Raja Kaushika (Wiswamitra) karo angkatan perange kang kuwat lèrèn ing asrama Resi Wasista. Kanthi kebak sopan santun, Resi
Hendrik Merkus baron de Kock (lair ing Heusden, 25 Mei 1779 – tilar donya ing
seri Pokémon. Kaya tembung deer lan sheep, panyebutan tembung singular lan plural Pokémon ing basa Inggris ora ana bedane.
panelongso tembe mburine Urip tentrem ayem adohing panandang Tibo bungahe ati ikiYo uwis ben saiki dadi kembang kocapan Ning ati ora bakal loro ati Yo uwis ben saiki akeh konco podo ngino Ning ati ora bakal nelongsoArep kepiye maneh aku
pancake cakeSalty pancake cakeSalty pancake cakeSalty pancake cakeSalty pancake cakeSalty pancake cakeSalty pancake cakeSalty pancake cakeSalty pancake cakeSalty
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 98 dinten 422 menit kapungkur. Representasi
proyek ndamel hiperteks global, saklajengipun ing wulan Oktober 1990, 'World Wide Web' sampun saged kalampahaken ing lingkungan CERN.
Mangsa cilikan[sunting | Owah sumber]
ngalengko dirojo…, Rahwono rojo arane…, Gawe geger, nyolong shinto… Anoman cancut tumandhang…, Ngalengko wis dadi awu…,
Ratu buto, rahwono rojo Gawe geger, nyolong dewi shinto..Anoman, si kethek putih Mlebu taman, shinto dijak mulih Konangan, indrajit lan patih
rahwono rojo Gawe geger, nyolong dewi shinto..Anoman, si kethek putih Mlebu taman, shinto dijak mulih Konangan, indrajit lan patih Ning anoman, ora wedi getihEh.. lhadalah, ngalengko diobong (diobong, diobong) Togog bilung wa a o, Podho pating domblong… Omah gedhe, kabeh dadi areng (diobong, diobong) Dosomuko, hare gereng-gereng…Iyo wae yaeya, iyo wae
Sandhangan sing saèmper sarung[sunting | Owah sumber]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1753&oldid=807788"	Kategori: 1753	Menu navigasi
Pante Dreamland kalebu pante pasir putih kang dumunung ing sangisore tebing-tebing dhuwur lan watu karang gedhe ing saindhenging pante. [2] Jeneng dreamland dijupuk saka tembung dreamland ing basa Inggris kang tegese tanah impian utawa dharatan impenan. [1]
Mangga kapurih ugi mriksani[sunting | Owah sumber]<
blog_book]Sejarah Wayang Purwa by Hardjowirogo[/url]
gelem cedhak karo aku. Kanca-kancaku mesthi dho ora gelem srawung karo aku sing wulune aneh menawa aku ora iso gawe ngguyu" "Wooooo kowe salah pangiro kuwi! Kowe rasah lucu kanca-kancamu Dongeng Sang Kancil,
Ka'bah sing uga diarani Baitul Atiq utawa omah tuwa iku bangunan sing dipugar nalika jaman Nabi Ibrahim lan Nabi Ismail sawisé Nabi Ismail manggon ing Mekkah
SAW yuswa 30 taun (Kira kira 600 M lan durung diangkat dadi Rasul wektu semana), bangunan iki direnovasi manèh awita anané banjir bandhang ing kutha Mekkah. Nganti ana pasulayan antar kepala suku utawa kabilah nalika bakal masang manèh watu Hajar Aswad nanging saka cara sing diajokaké déning Muhammad SAW pasulayan kasebut bisa dicegah tanpa wutahing ludira lan ora ana pihak sing dirugèkaké.
Nalika Muhammad diangkat dadi Nabi nganti kapindahané menyang Madinah lingkungan Ka'bah kebak reca kanggo sesembahan bangsa Arab nalika jaman pepeteng (jahilliyah) kamangka miturut ajaran Nabi Ibrahim sing dadi cikal bakalé bangsa Arab lan bangsa Yahudi sarta aja
Kagesangan awal[sunting | Owah sumber]
Karièr[sunting | Owah sumber]
kalium uranil sulfat, salebetipun pelat foto lan bahan cemeng kanggé nyiapaken panlitèn ingkang merlokaken cahya padhang. Nanging, sadèrèngipun nglajengaken panlitèn, Becquerel nemokaken pelat foto puniku sampun kapajan, nedahaken gambaran dat. Panemon puniku damel panjenenganipun nliti émisi spontan radhiasi nuklir.
Jinis séndhok[sunting | Owah sumber]
Teirake kaini Kiribati iku lagu kabangsané Kiribati. Lagu menika dipunserat lan dipungubah dening Tamuera Ioteba Uriam, lan dipundadosaken lagu kebangsaan
Pamaréntah Provinsi[sunting | Owah sumber]
Kota[sunting | Owah sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning CommonsDelinker (Kontrib • Log) 248 dinten 393 menit kapungkur. Konveksi
Konvèksi saking asal basa latin yaiku convection ingkang tégésipun ngumpulaken. Konvèksi ménika kawèstanan aliran. Konvèksi kagolong prosés pérpindahan massa jénis, tuladhanipun toya dipunpanasakèn lajéng mémuai pramila massa luwih alit, sébabipun toya punika ngalir saking panggènanè badhè diisi kaliyan toya ingkang langkung asrép amérgi massa jènisipun luwih agéng. Konvèksi sagéd kaleksanan menawi wonten fluida zat alir menawi zat cair utawi gas. Tuladhanipun inggih punika kédadean angin darat utawi téngah wèngi, angin laut utawi siang, saha aliran udara ing salébéting ruang ingkang bérvèntilasi.[1](dipununduh Tanggal 27 September 2012). Konveksi inggih punika pèrgérakan molèkul-molèkul ing fluida yaiku cair utawi gas saha rheid, konvèksi mbotén saged bereaksi menawi benda padat, amargi mboten wonten difusi ingkang saged kalempahan ing benda padat. Konvensi salah satunggaling perpindahan benter lan massa utama. Proses punika kalempahan amergi ngelangkungi proses difusi saha adveksi. Istilah konveksi asring dipunginakaken benter ngelangkungi konveksi.[2]dipununduh Tanggal 27 September 2012). Konveksi inggih punika perpindaha kalor dening zat ingkang dipunsertani perpindahan partikel-partikel zat kasebut. Konveksi kédadosan amergi wonten bandinganipun massa jènis zat. Ing ngandap ménika pèristiwa konveksi antawisipun: 1. Ing zat cair amérgi wontén pérbédaanipun massa jènis zat, tuladhanipun sistèm pemanasan toya, sisitem aliran toya benter. 2. Ing zat gas amargi wonten bedanipun inggih punika tekanan udara, tuladhanipun kedadosan angin darat lan angin laut, sistem ventilasi udara, supadas angsal udara ingkang luwih asrep ing salebeting ruangan ingkang sampun dipasang AC utawi
bukakes oral, bukakes porn video, bukakes video, bukakes erotic, bukakes jizzbo, bukakes anal, bukakes fuck, bukakes erotic video, bukakes porn, bukakes
Jaman Nèm-nèman[sunting | Owah sumber]
Pendiri lan mantan Pemimpin Redaksi kalawarti Berita Tempo punika, wekdal taksih anèm langkung misuwur minangka satunggaling penyair. Piyambakipun ndhèrèk tapak asma wonten ing Manifesto Kebudayaan 1964 ingkang andamel piyambakipun mboten kénging nyerat wonten sawetawis media umum. Goenawan wiwit nyerat nalika taksih yuswa 17 tahun, lan kalih tahun saljengipun nerjemahaken puisi penyair wanita Amerika, Emily Dickinson. Wiwit kelas 6 SD, piyambakipun ngaku remen acara puisi siaran RRI. Kangmasipun ingkang dados dokter, wekdal semanten langganan kalawarti Kisah, asuhan H.B Jassin. Goenawan ingkang biasanipun dipun sapa Goen, sinau psikologi wonten ing
Donya Jurnalistik[sunting | Owah sumber]
Wonten ing taun 1971, Goenawan sesarengan kaliyan réncangipyn ngadegaken kalawarti Minggon Tempo, satunggaling kalawarti ingkang ngusung karakter jurnalisme kalawarti Time. Ing ngrika piyambakipun kathah nyerat kolom bab ingkang magepokan kaliyan agenda-agenda politik ing Indonesia. Jiwa kritisipun andadosaken krenteg kanggé ngritik rezim Soeharto ingkang wekdal punika ngekang tuwuhipun demokrasi ing Indonesia. Tempo lajeng dipun anggep minangka oposisi ingkang ngrugèkaken kepentingan pamaréntah sahéngga dipun endhegaken penerbitanipun ing taun 1994. Goenawan Mohammad lajeng ngadegaken Aliansi Jurnalis Independen (AJI), asosiasi jurnalis independen ingkang wiwitan ing Indonesia. Piyambakipun ugi ndèrèk ngadegaken Institusi Studi Arus Informasi (ISAI) ingkang tugasipun ndokumentasèkaken kakerasan tumrapipun donya pers Indonesia. Nalika kalawarti Tempo saged terbit malih, saksampunipun Soeharto dipun lèngsèraken ing taun 1998, kathah perobihan dipun laksanaaken sepertos perbahian cacahipun kaca, nanging tetep mempertahanaken mutunipun. Mboten dangu, Tempo lajeng memperluas usahanipun kanthi nerbitaken surat kabar harian Koran Tempo. Saksampunipun terbit sawetawis taun, Koran Tempo kénging masalah, inggih punika ing pertengahan wulan Mei 200
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 869 dinten 308 menit kapungkur. Peruté
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Janganan&oldid=863136"	Kategori: Rintisan mawa topik jangananArtikel DhasarSayur	Menu navigasi
Stockholm, Swedia, 8 Februari 1688 – tilar donya ing London, Inggris, 29 Maret 1772 kanthi umur84 taun)[1] iku sawijining èlmuwan, filsuf, mistikus Kristen,[2][3] lan téolog Swedia. Swedenborg duwé karer sing prodhuktif minangka sawijining panemu lan èlmuwan. Ing umur sèket enem taun, dhèwèké ngleboni fase spiritual jroning uripé, lan dhèwèké wiwit ngalami "imp�
Pangasil boksit[sunting | Owah sumber]
lair ing Seoul, 25 Juni 1982; umur 33 taun) dheweké kuwi penyanyi lan aktor Korea Selatan, kondhang dadi penyanyi kang pinter anggoné njoged, Rain kuwi anduweni gawean dadi model lan perancang busana, lan pangusaha busana kang mereké Six to Five ning Korea lan Jepang, dheweké kondhang karo jeneng Bi kang anduweni teges udan ning basa Korea,
Tumrap Kornberg, punika nyebabaken raos bosen lan piyambakipun langkung remen kaliyan enzim. Piyambakipun pindhah ing laboratorium dr. Severo Ochoa wonten ing Universitas New York taun 1946, lan mendhet kursus musim semi ing
Buku ”Memetri Basa Jawa Kelas X”
Buku ”Kabeh Seneng Basa Jawa X”
Damar Kelas X (MGMP BASA JAWA SMA DAN MA KOTA SEMARANG)
Sacara resmi Universitas Semarang dibukak tanggal 9 Januari 1957. Ngèlingi umuré sing isih anom banget kanthi prasarana pendhidhikan sin
Dhumateng panjenenganipun Bapak ............ ingkang piniji anembani wuwus, mangka duta saraya, sulih
pangaksama, inggih awit mradapa keparengipun kadang kula sepuh raka mas ........................ sarimbit
ngaturaken pambagya sugeng rawuh saha ngaturaken gunging panuwun ingkang tanpa pepindhan, dene lampah panjenengan sampun kasembadaning karya, satemah saget nglarapaken sekar cepaka mulya sasele, inggig putra calon temanten kakungipun Bagus............kanthi wilujeng nir baya nirwikara boten wonten pringga bayaning marga.
mugi-mugi awit pangestunipun, sageta andayani anggenipun mengku karya, hanetepi darmaning sepuh,
sekar cepaka mulya sasele, inggih pasrahipun putra calon temanten kakung katampi kanthi suka renaming penggalih. Suka bingahing manah saking panjenenganipun raka mas .......... sarimbit,
pangaraking putra calon penganten kakung, sasampunipun mangke putra calon temanten kapanggehaken, kula suwun pinarak lelenggahan kanti mardhu mardikaning penggalih, ngantos dumugi paripurnaning pawiwahan, saperlu hangestreni tuwin paring berkah panestu dhumateng temanthen sarimbit, mugi-mugi anggenipun badhe lelumban wonten madyaning bebrayan agung, tansah manggih bagya mulya ingkang sinedya,
► Rintisan bertopik anatomi‎ (174 H)
sekti jenengeWak So sing isok mindahnolorone wong ngelairno seko ibuke ndhik bapake jabang bayi. Mergo kepingin nyenengno bojo, Turkan manut opo jare konco-koncone. Pas wis
Łódź kaya déné kutha tani[sunting | Owah sumber]
Łódź pisanané muncul ing cathetan sajarah dhokumèn sing nyaosaké désa Łodzia marang uskup Włocławek ing taun 1332. Ing taun 1423 Ratu Władysław Jagiełło maringi hak-hak kutha ing désa Łódź. Wiwit iku nganti abad kaping-18 kutha iki tetep sawijining pamukiman cilik ing jalur dagang antara Masovia lan Silesia. Ing abad kaping-16 kutha iki pedunungé kurang saka 800 jiwa sing akèhé nyambut gaw�
golek beling, ojo sampe golek ngisor pring.
sore-sore ono rondo kempling, ojo sampe dikon jengking
nek tuku minyak yo malem kemis, nek kroso penak ra gelem wis,..
awan – awan nongkrong ning prapatan, yen golek prawan sing gelem dijak cipokan,,,
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Marcus Cyron (Kontrib • Log) 68 dinten 880 menit kapungkur. Andaliman
Evolusi[sunting | Owah sumber]
Kawanguné lintang[sunting | Owah sumber]
Dhèrèt utama[sunting | Owah sumber]
Akir sawijining lintang[sunting | Owah sumber]
Duto Sri Cahyono mengatakan:	20 Januari 2009 pukul 2:50 pm	Nyumet obor lunga pasar
Solidaritas[sunting | Owah sumber]
Wałęsa iku anggota sawijining komité mogok ora sah ing pabrik kapal Gdańsk Shipyard ing taun 1970 (Démo Polandia 1970). Ing taun 1976, Wałęsa kélangan pegawéyané ing
setengah resmi. Ing taun 1988 Wałęsa nganakaké aksi mogok ing Gdańsk Shipyard, mung nyuwun supaya organisasi Solidarity Trade Union dilegalisasi manèh. Sawisé wolungpuluh dina, pamaréntah wusanané setuju rembugan ing sasi September. Wałęsa minangka pamimpin ora resmi saka pihak non pamaréntah jroning parembugan kasebut. Wusanané pamaréntah setuju napakastani legalisasi organisasi Solidarity Trade Union lan nganakaké pamilihan "setengah bébas" ing parlemèn Polandia.
tanduran iki uga asring disebut kanthi jeneng kederat, segerat, tegerat , noj
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=960&oldid=809729"
uga nduwéni vitamin C luwih akéh katimbang jeruk kang mung 49 mg saben 100 g jeruk.[1] Vitamin C ana ing kulit lan daging njaba kang empuk lan kandel.[1] Jambu kluthuk ngandhut vitamin C paling akeh nalika arep mateng.[1]Vitamin C kang ana ing jambu kluthuk bisa nyukupi kabutuhan bocah kang umure 13-20
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 869 dinten 325 menit kapungkur.
KELASAde Rizki AnggrainiTugas khusus DetergenAde Rizki Anggrainiekstraksin (4)Ade Rizki
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Jatlas (Kontrib • Log) 452 dinten 385 menit kapungkur. Koordinat: 35°49′46.47″N 129°13′40.54″E﻿ / ﻿35.829575°N 129.2279278°E﻿ / 35.829575; 129.2279278
inggih menika satunggaling genta perunggu raksesa ingkang wonten ing Gyeongju, Korea Selatan.[1][2] Genta menika kalebet ingkang paling ageng ing Korea. Genta kasebut nggandhul ing satunggaling paviliun plataran
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 714
Pernikahan ing Indonesia[sunting | Owah sumber]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Sasi&oldid=886260"	Kategori: Rintisan mawa topik wektuPananggalanPetungan Wektu	Menu navigasi
Manggon ngendi mas, aku muk kulon prapatan abc…
“prapatan ABC ki ngendi, aku kok malah rung ngerti”
Reply	mohan98, on January 17, 2009 at 12:53 pm said:	salam kenal bro….
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1065&oldid=808563"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Saréngat_Islam&oldid=879465"	Kategori: Artikel ngandhut tèks basa ArabIslamKategori sing didelikaké:
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning MerlIwBot (Kontrib • Log) 770 dinten 736 menit kapungkur. Oni abrit (mawi kalih sungu) sareng kalihan oni biru (mawi setunggal sungu)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=10
nyatane kudu koyo ngene mugo-mugo bener pilihane wis ilang ...
Éjaan[sunting | Owah sumber]
Oo diwaca kaya aksara "o" jroning tembung "tolong", "kota"; conto: boh (woh), soh (kothong), toh (endi).
Badui • Betawi • Indonesia Peranakan 1 • Javindo 1 • Jawa • Kangean • Madura •
Tata cara[sunting | Owah sumber]
Marry sekolah wonten ing sekolah umum ing Toronto, lulus sekolah nalika taun 1854 yuswanipun 17 taun. Taun salajengipun, piyambakipun dados tutor wonten ing Maine. Piyambakipun pikantuk sertifikat ngasta wonten ing Michigan nalika taun 1857 nalika yuswanipun 20 taun, lan ngasta wonten
Awu vulkanik guwe awu sing asale sekang gunung api. Awu vulkanik bisa metu nek gunung api guwe njeblug, kaya sing urung suwe
nang sekitare, utamane aring kesehatan. Awu vulkanik sering diarani pasir vulkanik, utawa ana sing diarani piroklastik.
Piroklastik[sunting | Owah sumber]
Piroklastik guwe bahan material vulkanik sing metu kang gunung disemburna aring udara nalika gunung guwe njeblug.
karo watu, produk liyane kaya belerang, awan panas sing biasa disebut "wedhus gembel". Nah kabeh mau ya nduwe peran aring proses ngrusake
kemungkinan gedhe mlebu aring pernapasan. Sing bisa marakna saluran pernapasan dadi abuh utawa nek
Nek awan guwe mau munggah aring angkasa sing bar guwe mbentuk awan panas, bisa marakna udan asam sing
nang paru-paru[sunting | Owah sumber]
Beda maning nek wong guwe duwe masalah nang paru-paru, kaya penderita asma misale. Umume wong sing duwe riwayat asma, asmane bisa kumat. “awu vulkanik salah siji pencetus sing marakna serangan asma”. Seliyane asma, uga
utamane nang paru, mata, lan kulit. Umume efek awu vulkanik nang paru-paru marakna iritasi soale sifat awu sing asam. Masyarakat ya diimbau kon nglindungi sekang bahaya, salah sijine
Moggo sareng2 ngucapake roso syukur dumateng Allah, amergi saking kemurahan rahmatipun, kulo lan panjenengan sami saged kempal teng majelis meniko kanti keadaan kang sae mboten kekirangan setungal punopo. 567 more words
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning CommonsDelinker (Kontrib • Log) 703 dinten 1127 menit kapungkur. Henri-Marie La Fontaine (22 April 1854 – 14 Mei 1943) inggih punika pangacara internasional Belgia lan presiden Biro Perdamaaian Internasional wiwit taun 1907 dumugi ing taun 1943 ingkang pikantuk Hadhiah Nobel Perdamaian nalika taun 1913.[1]
Setiyanti * Sugeng Riyadi * Sugiyanto *
Antawisipun 200 taun Ceres kaanggep asteroid paling ageng. Nanging ing tanggal 23 Agustus 2001, sampun katemoaken asteroid ingkang langkung ageng tinimbang Ceres. Asteroid puniki naminipun 2001 KX 76, lintasan orbitipun ing sacelaking Pluto. Asteroid ingkang paling alit ndarbéni dhiameter kirang langkung dasaan meter. Asteroid kalebet benda minor ing sistem tata surya, sesarengan kaliyan komet lan meteoroid.
Asteroid ing sistem tatasurya[sunting | Owah sumber]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:904&oldid=848561"	Kategori: 900-an	Menu
Bapané, Hans, lan ibuné, Louisa, pegatan nalika Oskar umur 27 taun, sing njalari bapané sengit. Oskar duwé adhi wadon pitung taun luwih enom, Elfriede. Panjenengané cerak banget karo adhiné iki.
Mangsa Perang Donya II[sunting | Owah sumber]
Minangka sawijining pengusaha amatiran lan oportunistik, Schindler iku salah siji saka akèh liyané sing nggolèk bathi saka wilayah sing anyar sawisé invasi Jerman marang Polandia taun 1939. Schindler tuku sawijining pabrik kanthi rega murah banget ing Kraków, sing dijenengi Deutsche Emaillewaren-Fabrik, sing ngasilaké barang-barang email. Panjenengané uga éntuk 1.300 buruh budhak wong Yahudi kanggo nyambut gawé ing pabrik iku kanthi bantuan akuntané, sawijing wong Yahudi, sing jenengé Itzhak Stern. Sebagéyan wong nelakaké yèn panjenengané, saora-orané pisanan, kasurung mung déning dhuwit — ndhelikaké investor-investor Yahudi sugih, contoné — nanging ing tembe wuri panjenengané wiwit sacara luwih aktif ngreksa buruh-buruhé. Contoné, panjenengané bakal ngeklaim yèn para buruhé sing ora duwé kecakapan sabeneré wigati banget kanggo pabriké, lan yèn para buruhé dicidrani, Oskar bakal ngajokaké lapuran lan nuntut ganti rugi saka pamaréntah. Saiki dikawruhi yèn Schindler iku sawijining agèn
Artikel utama kanggo bagian kiye yakuwe: Majelis Umum Perserikatan Bangsa-Bangsa
Majelis Umum adalah perakitan deliberatif utama Perserikatan Bangsa-Bangsa.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 850 dinten 1239 menit kapungkur. Pedro Alfonso
Wonten ing Dialogus Alphonsi, dipuncariyosaken menawi piyambakipun nate tingakan dhateng Inggris minangka magister ing seni li
Wayang Cerita): 159. selet-selete yen mbhesuk ngancik tutu ping Tahun, sinungkalan dhewo Wolu, ngesto manggalaning ratu, Bakal ono dhewo ngejawantah, apengawak manungsa, apasuryo podho Bethoro Kresno, awatak Bolodhewo, agegaman Trisulo wedho, jinejer Wolak-waliking Zalan, wong nyilih mbhalekake, wong Utang nyowo mbayar nyowo, Utang wirang nyaur wirang.
Krosno (Jerman Krossen/Wislok, Hongaria Krosznó) ) iku sawijining kutha ing Polandia. Kutha iki nduwé pedunung 48.000 ji
Mesin, inggih punika piranti mekanik utawi elektrik ingkang saged ngowahi energi dados tenaga kangge mbiyantu pagaweanipun manungsa. Biasane mbutuhaké energi kang mlebu, supaya bisa ngetokaké energi kang luwih ana gunané ning kagiyatané manungsa. Mesin ning basa Indonésia sering uga didisebut karo jeneng pesawat, tuladhané pesawat telepon kang dijupuk saka basa Inggris telephoné machine . Ananging saiki aran pesawat luwih dingerteni dadi kapal mabur.
Mesin wis dikembangaké kemampuané dening manungsa sadurungé ana seratan bab ilmu mesin. Ingkang gawe beda saking peranti sederhana lan mekanisme utawa pesawat sederhana yakuwi sumber tenaga lan mungkiné carané nganggo kang sakarepé dhewe. Mesin biasané nunjukaké maring bageyan kang kerja kanthi barengan. Biasané piranti iki ngurangi tenaga kang kudu ditokaké, ngubah arah gaya,
Magelang Pekalongan Salatiga Semarang Solo Tegal PRODUK
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 817 dinten 57 menit kapungkur. Logo
inggih punika satunggaling nama saking instansi pamarentah ingkang nglayani masyarakat ing bidhang kepabeanan lan cukai. Nalika taksih zaman penjajahan Walanda, bea lan cukai asring dipunsebat kanthi sebatan duane. Ananging k
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 869 dinten 367 menit kapungkur. Wit ning Gunung Victoria, Selandia Baru, kang dijupuk gambaré nganggo kamera Canon Powershot G3 (R72 Hoya filter inframerah).
References[sunting | Owah sumber]
Taman Nasional Karimunjawa yaiku gugusan kapuloan kang cacahé 22 pulo kang papané ana ing Segara Jawa, duwé amba 111.625 Ha.[2] Taman Nasional Karimunjawa ditetepake dadi Cagar Alam Segara karo SK Menhut No.123/Kpts-II/1986 kang sakbanjure nalika taun 1999 nanggo Keputusan Menhutbun No.78/Kpts-II/1999 Cagar Alam Karimunjawa lan perairan sekitare kang ambane 111.625 Ha diubah dadi Taman Nasional kanthi jeneng yaiku Taman Nasional Karimunjawa.[2] Taun 2001 separo ambane kawasan Taman Nasional Karimunjawa yaiku ambane 110.117,30 Ha ditetepake dadi Kawasan Pelestarian Alam Perairan nanggo Keputusan Menhut No.74/Kpts-II/2001.[2] Permasalahan kang ketok ana ing pengelolaan kawasan iki yaiku perlindungan ekosistem perairan segara.[2] Perkara iki disebabake merga kawasan Karimunjawa dadi salah siji saka telu pusat perikanan kang dadi andalan ana ing Jawa Tengah, lan faktane yaiku setengah saka penduduk Karimunjawa kang jumlahe luwih saka 8.800 jiwa duwe pakaryan dadi nelayan kang nggantungake uripe marang sumber daya perikanan.[2] Mula saka kuwi sumber daya perikanan dadi andalan ana ing pen
Lukman//™ @LukmanSoekamti_ Hari liburr trakhir =D
#MingguSehatt 26 Jul Lukman//™ @LukmanSoekamti_ Nek numpak becak asepe metu telak Ojo ngguyu ngakak yen urip
apel, trus ditambahin 3 apel lagi. apa jawabanmu?" | makasih tante | "..." =D :-* 8 May Lukman//™ @LukmanSoekamti_ seko cilik di rawat,disayang. eh pas
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=25_Februari&oldid=803883"	Kategori: Kalendher kadadeyan	Menu navigasi
Klompok-klompok alga[sunting | Owah sumber]
Alga prokariotik[sunting | Owah sumber]
Ninna/ Nimma Hesarenu? = Sapa jenengmu?
Shubha Haaraikeya Maathu = Sampai jumpaBahasa Kannada
Muhammad klebu cedhak karo wong tuwané Ali. Nalika Muhammad dadi bocah lola lan banjur ditinggal séda simba
Penisilin banjur dikembangaké dadi ampisilin, kang nduweni kagunan kang luwih tinimbang penisilin asli.[2] Sawisé iku banjur diasilaké penisilin kang bisa nahan enzim beta-laktamase kalebu flukloksasilin, dikloksasilin, lan metisilin. [2]Penemuan iki pentin
Kèju Edam dipunparingi nama saking satunggaling kutha pelabuhan alit wonten ing Ijsselmeer, sisih lor Amsterdam.[2] [3] Saderengipun keju menika namung dipunproduksi ing bageyan lor propinsi Holland.[3] Ananging samenika kèju Edam sampun dipunproduksi boten naming ing negeri Belanda, ananging ugi wonten ing
Narawangsa ing serat punika namung kajujug. Boten kawiwitan saking cariyos murcanipun Dewi Candrakirana utaawi wontenipun tiyang estri lumebet dhateng kasatriyan ngaken-aken Dewi Sekartaji nanging anjujug lajeng anyariyosaken bingahing penggalijipun Sang Nata ing Jenggala, dene sanajan santun rupi, Dewi Sekartaji sampun wangsul, sarta ingkang raka, Sang Panji, ugi boten anelaki, taksih lestantun tresna malah welas dhateng ingkang garwa, mratandhani, bilih ingkang putra pancen setya dhateng garwa.
sukur ing Bathara luhung, setya tuhu manahira.
Angandika Sri Bupati, heh Kaki Nilaprabangsa, arinira Raden Sinom, arsa ingsun panggihana, lawan Candrakirana, mumpung becik taunipun, ing besuk Buda Cemengan.
Paran kasanira patih, wot sekar Kudanawarsa, saman atur sembahe, sewu jumurung patikbra, lan karsane narendra, leres karsane Sang Prabu, amrih arjane nagara.
Yen mangkono kakang patih, punggawa kabeh sawisa, wangunan caosa kabeh, gawea bangsal kang pelag, genya amasang papan, yen medal ing alun-alun, benjing ingayap ing putra.
Miwah kaki Jodhi pati, ingong pundhut sukanira, kerana prihen ramene, awot sekar ingkang putra, paduka ji sandika, angayahi dhawuhipun, Sri Narendra ing Jenggala.
Lan sira wetokna kaki, donya ing Cintakapura, amriha sukane kabeh, mesakake Kaki Putra, upama sun ringkesa, kyan apatih nembah matur, patikbra
Lan matura yayi Aji, akarsa sun rengga-rengga, iya ingong arak maneh, kalawan Kaki Satriyan,
ing kakang embok, Nyai Ageng ing Pucangan, pondhongana den enggal, pulunane yen salin rupa.
apan sampun awotsari, punggawa kalih dinuta, Sang Nata hengkar ngadhaton, Raden Putra Kasatriyan, mantuk ing dalemira, Ki Putra ing Narabangun, sampun eca manahira.
Akathah kang badhe selir, anging dereng cinangkraman, pan samya wanodya kaot, awatara kalih dasa, ana anak wong desa, ana anake wong gunung, ana trahing beboyongan.
meneng yen awareg bukti, aran wus padha tuwa.
Kawarnaa Raden Panji prapti, apan lajeng dhateng palataran,
Sigra tumurun saking turanggi, wau sira Raden Kasatriyan, para manis enggar kabeh, weneh masuh sampeyan kalih, ana anungsung warta, rahaden amuwus, iya gusti nira prapta, kusuma ayu ing Daha asalin warni, saking ing pangumbaran.
Ni Ragil Kuning anulya prapti, alon matur dhumateng Kang Raka, sarwi gumujeng ature, kakang kawula wau, angedusi Putri Kedhiri,
Nadya warnaa lir werjit cacing, ujer nyata Kusuma ing Daha, iku jer kakangmu dhewe, yen wis panggih lan ingsun,
Ingkang rayi alon aturneki, angladosi kawula pangeran, tan kawarna ing polahe, asrang gamelan umyung, sampun mider kang ponang larih, arak tape waragang, jenewer lan
gunung kadya kedhasih, keploke atimbalan.
Apan sadaya wuru kepati, sakathahe kang kadang kadeyan, apan sami wuru kabeh, wus bubar kang anginum, Ki Prabangsa tinandhu
ingkang prayogi, kang gawa kembar mayang, kang anom kang bagus, kakang kang maksih jejaka, ulatna ing desa ingkang
sinjang wastra ingkang Adi, apan cupet tan wonten sedhenga, dadak
jenenge, langkung prihatinipun, saicale Putri Kedhiri, dereng miarsa warta, yen kang putra
rayi paduka atur uninga, paduka katuran age, yen putranta wus rawuh, ingkang musna kala ing wengi, anging asalin warna, salira lir lumbung, kalangkung welas Narendra, pan akarsa dipun panggihaken malih, lawan Putra Paduka.
Kalangkung bungah ingkang panggalih, Pandhita Rara kalungkung trustranya, nahan kawarna lampahe, apan anitih tandhu, lampahira Ni Kili Suci, antawis kalih dasa, ingkang mikul tandhu, datan kawarna ing marga, Kili Suci ing Jenggala sampun
alon denya matur, kalane kawula murca, dipun bekta dhateng ing Bathara Durgi, sinelehken pasetran.
widadari, sira Pandhita Rara, awelas tyasipun, rinangkul Candrakirana, adhuh Rara pepulunaningsun iki, dene nora kayaa.
Abusekan wong ing sanagari, apan sami acaos dandanan , prantine wong duwe gawe, weneh gawe carumpung, kang saweneh tandhu lan joli, ana karya taratag, ana oleh sekul, busekan wong sanagara, kang saweneh acaos kebo lan sapi, samya wong kasinoman.
Yata sinegeg samana, kocapa Putri Kedhiri, sinendhal mayang mring dewa, tinibakken ing wanadri, langkung kawelas asih, binuncang Bathara luhung, kinarya lelampahan, kusumadi ing Kedhiri, lara nangis sambat putra ing Jenggala.
Kang karasa manahira, kala sare lawan laki, aneng jroning pepajangan, kusuma dipun keloni, wau marang kang laki, lir angimpi manahipun, kala tiba ing wana, sesambate lir Sundari, kang sinambat pangeran ing dhawuh marma.
Ingkang kasongan ngakasa, kang kasangga ing pratiwi, apan ta nora tandhinga, kaya Dewi Sekartaji, Putri Adi Kedhiri, kang anama Raden Galuh, kusuma ing Mamenang, minangka sarine bumi, iya iku musthikane jagat raya.
Ayune tanpa tandhinga, kusuma yu ing Kedhiri, amung wadane satunggal, dene tan
wong padhalangan, yen ana kirana nangis, iku dhedhalang korekan, yogya atakona malih, kusuma di Kedhiri, wong
adhahar tan aguling, ingkang kacipteng ati, tan liyan Ki Marabangun, ingkang sinambat tresna, Raden Inu Jayengpati,
silih kathaha, para manis badhe selir, nora padha lan cethine ingkang murca.
Karasa tyase kusuma, kang rama myang ibu sori, amicara jroning nala, adhuh rama Paduka Ji, tanapi ibu sori, adhuh yayi Wukirsantun, adhi ajeng Mindaka, sira akulaka warti, lah karia yayi emas Wukirsekar.
Alami aneng ing wana, tansah amangun prihatin, langkung risak manahira, sarira tansah winanting, madhep Bathara ening, datan aetang pakewuh, yayah rena tan ketang, ing rama ibu wus lali, kang karasa amung papane sarira.
Akathah cintakanira, maring ing Bathara ening, iku pangraosing manah, kusuma tansah wiyadi, pan arsa ngesthi pati, sarira
semedi, pinatekken raganira, pejah ing sajroning urip, tan ana kang akesthi, amung Bathara kang Luhung, sidhakep suku tunggal, amung dewa kang kaesthi, akeh swara anging nora kapiarsa.
mangsane nyawa, Kusuma tilara ragi, amung sira Putri Adi marcapada.
Apa sira tedha nyawa, awecaa dipun yekti, anging ta panjaluking wang, aja sira malih-malih, sira muja semedi, akeh dewa padha ambruk, yen enak manahira, dewa kabeh padha
prihatin, Ki Putra ing Marabangun, siyang dalu kantaka, kaya edan Ki Undhakan Wireng luhung, tan ana ingkang kacipta, amung sira siyang ratri.
Kagyat Kusuma ing Daha, amiarsa swara ingkang dumeling, sidhakep winudha sampun, mendhek sang lir kusuma, sigra matur kusuma wacana arum,sinten ingkang asung swara,
Kedhiri, mojar Sang Bathara luhung, Nini wong pejagalan, ingkang ngaku warnanira Raden Galuh, sakehe wong ing jro pura, padha kasamaran Nini.
Kagyat kusuma ing Daha, amiarsa warta Bathara luwih, amicara jroning kalbu, wong agung Kasatriyan, samar temen Ki Putra ing Marabangun, iku baya pan kinarya, lelakone awak mami.
Yen makaten kaki dewa, pan kawula kaki tan arsa mulih, awirang mantuk pukulun, kawula
Anggur ingsun den punggela, delap urip sira bok Sekartaji, tan dremanira kalangkung, wirang ing ibu rama, sampun takdir apa nutuh sliraningsun, saya angles manahira, Hyang Narada wus udani.
kaki rena suka, nulya nembah Retna Kirana amatur, kawula tur pejah gesang, langkung lenggana Hyang kaki.
kena ngowahana, wus pasthine sira Nini.
Sang Dyah angling jroning nala, wus pinasthiya baya awak mami, kawratan tan bisa muwus, apegelatining wang, dene nora lenggana ing sang ahulun, kaya ngapa polahing wang, lamun kapaido benjing.
Dene kurang kang percaya, ing jawata mangkene karsa mami sira ngong dadeken kakung, ingsun salini rupa, malebua ngawulaa karsaningsun, maring Ki Putra Jenggala, ing kono nggonmu pepanggih.
Nini karep mami, mangsa ingsun Nini, amriha ing dudu.
Warnanira arsa sun salini, ingkang ayu kaot,
ngagem paningset mandhala giri, sinawang ngrimangi, bebadhong kekalung.
Linancingan cindhe kara abrit, linud ing peraos, dhuwung tinaturangga pendhoke, alabuwan ukiran sinemi, awewen mas abrit,
lan proyoganing wong, Ki Undhakan Narawangsa raden, peparaba Wasi Jayengresmi, angakua benjing rare teka gunung.
Nenontona wong binayangkari, ing besuk Buda Pon, Raden Kasatriyan pangarake, pinanggihken lan Ni Sekartaji, wus karia kaki, manira mit mantuk.
Kang malih warna ngaturi bekti, sumungkem ing pangkon, Hyang Narada mumbul kayangan, kari anggana kang malih warna, Wasi Jayengresmi, tedhak saking gunung.
gawok denira ningali, padha ngiring-iring, maring Raden Gunung.
Pan atembak ingkang neningali, ana angling kang wong, dene kaliwat-liwat baguse, lir Hyang
Sakehe rerencek desa, samya tanya melas asih, pundi ingkang kawingkingan, miwah kang kasedyeng
ana dene wismaning wang, aldaka ing Andongwilis, kaloka ing pramudita, Ki Wasi Anjayengresmi, dadi
Dadi bebanthenging arga, ana dene karep mami, sumedya marang Jenggal, ingsun arsa neningali, pangarake Apanji, ia lawan Raden
wau ingkang kocapa, wulucumbu kang tinuding, Sadulumur kalawan Menak Prasanta.
Wong loro lagya raraywan, Ki Sadulumur ngacuwis, angamyang sadalan-dalan, juwehipun angliwati, dangu-dangu ningali, yen ana wong
wonten punapa, wau ingkang den tingali, piye kiraka aglis, saksana padha lumaku, Sadulumur Prasanta, prapta ngarsane Ki
saking ing tambet kawula, inggih dhateng making angger, teja-teja sulaksana, dene anyar katingal, leksanane wong abagus, ing wingking pundi pinangka.
Kaping kalihe wong benthing, ing ngajeng pundi sinedya, tigas kawuryan rahaden, sinten
tedhak saking wukir, arsa malebu ngawula, mring ingkang dadi panganten, mokal yen nora arsaa, ingsun
dadosa marga, ingkang anglarapane, inggih dhateng sang abagus, sampun dikawalang driya.
Kaping kalihipun malih, inggih kawula punika, dhapuripun awon-awon, kang wulucumbu Rahadyan, Putraning Dhawuh marma, lampah kawula ingutus, ngulati badhe pepatah.
Inggih kang prayoga enjing, kang anggawa kembar
Samana pan sampun kering, marang panakawan karo, kalangkung suka kang manah, sira Menak Prasanta,
lumaris, warnanen nagri Jenggala, dandanan sampun cumaos, parabote wong angarak, lan kang dadya tontonan, pan
kabeh, miwah Putra ing Mamenang, Raden Prawatasekar, samana pan sampun rawuh, dhateng nagri ing Jenggala.
Sira Raden Wukirsari, munggeng ngarsane kang raka, amarikelu mijil ingusapan, aningali kang raka, dene salin warnanipun, sadhatenge pangambaran.
karo tur mendhak, Paduka karsaan kantun, kawularsa tur uning.
Dhateng gusti Raden Panji, angling Kida Narawangsa, iya ingsun kari
duta, apa sira oleh gawe, umatur Menak Prasanta, inggih gusti pan angsal, kathahe tiyang sapuluh, ingkang badhe dados patah.
Angsal ulunta prayogi, kinen bekta kembar mayang, bagus maksih anem-anem, lan malihipun kawula, angsal wasi satunggal, lagya tedhak saking gunung, wasta Kuda Narawangsa.
Bagusipun anglangkungi, sajagat tan wonten memba, datan wonten kang winaon, kadya kembar lan Paduka, nanging ta kaotira, saking tawa tawisipun, singa ingkang asepuha.
Neng margi kawula tari, pan purun kawula bekata, nanging satunggil cacade, Ki Undhakan
rupane, ingkang aran Narawangsa, ingkang bagus utama, Prasanta nembah tumurun, pan sampun prapta ing lawang.
sampun walang driya malih, Raden Putra ing Jenggala, balaba alus ing budi, ngapura wong kang sisip, anuduhena kang luput, ngapura kang adosa, samana pan sampun kering, sira wau Ki Undhakan Narawangsa.
Nuli malebet gapura, lelakon macan angelih,
Pan sampun tata alenggah, Ki Wasi lan Raden Panji, angandika Rajaputra, lah ta ingsun basa yayi, saking reseping ati, ngaku
ingsun sulaksana, tejane ing wong abecik, sulaksanane yayi, dene ta anyar kadulu, wingking pundi pinangka, miwah kang kasedyeng ati, sajatosipun kakang tigas kawuryan.
Ana dene karyaning wang, mila tedhak saking wukir, wartane nagri Jenggala, ana wong binayangkari, ingsun arsa
mesem jroning wardaya, Kuda Narawangsa angling, Kasatriyan ingsun amidhanget warta.
Kang aran Candrakirana, Kasusra yen ayu luwih, sajagat tanpa sasama,
Pan akeh wong mendha-mendha, kawruhana jaman mangkin, palihan lan larang pangan, pepati angrerebuti, tan wruh nglimang sukoni, kasusu ing butuhipun, Raden Putra Jenggala, ing galih datan kadugi, ing
Rajaputra, pangandikanira aris, ingsun sumangga ing karsa, apan iya sun turuti, nanging ta emas yayi, aja sira mantuk gunung, welasa mring pun
amesthi ingsun ladeni, aku uga bocak ladak kaduluran.
Nadyan silih garwanira, Putrane Raja Kedhiri, dyan Dewi Candrakirana, yen kasmaran mring mami, pasthi ingsun ladeni, aku wong bagus anulus, sanadyan sira uga, yen budi ingsun
Undhangana prasami, angidhepa marang ingsun, saosa karsaning wang, lan padha konen rersik, aku gething wong jalebut
ing kapti, nyaosi ing karsanipun, Ki Kuda Narawangsa, para kadeyan samya sih, ya ta mesem Wasi Kuda
lah ta yayi kaywa kaduk bela tampa.
Tegese panglipur brangta, mung sira sadulur mami, pasthi nora betah pisah, lawan sira wong ambenthing, yen sira mulih yayi, pesthi ingsun nuli lampus, mangsa aweta gesang, karane yayi mas Wasi, haywa lunga welasa dhateng pun kakang.
Nadyan mbenjing ingsun krama, apanggih lan Sekartaji, sira ingkang anggendhonga, iya marang awak mami,
agegendhongan, ing benjing yen ingsun krami, apan ta sira yayi, kang ngrabekken marang ingsun, sira kang maesana, ariningsun wong asigit, yen siyaga sira ingkang basahna.
Kalamun ingsun den arak, sira ngapita ing kami, kalamun ingsun amucang, sira ingkang anyaosi, amung sira mas yayi, aja adoh lawan ingsun, yen wus panggih upama, sira dadia pangarik, aja tebah mung sira kusumaning
mindho ngucap malih, aku wong aladak tur kaduluran.
Yen Sekartaji upama, aku kogawe pangarih, aku wong bagus prawira, pesthi Dewi Sekartaji, kedanan maring mami, pasthine manira
wang, yen sira ngawulakake, sakeh remananingsun, saosana sore lan enjing, aja na ingkang
kinanigara, datan arsa angangge jangkeping kalih, sapisan ingsun buwang.
Lawan ingsun dhemen asesumping, cepaka wilis ingkang ginubah, sinukmeng tibeng bau, ingsun dhemen ganda kasturi, lah padha saosana, ganda ingkang arum, ingaran jebad kalembak, lah toyane chergulo
pamit mulih, marang arga ing Ngrancangkencana, angur atapaa bae, Rajaputra gumuyu, gujengan bae manira yayi, lah aja cecugetan, sumakeyan bagus, lan sumakeyan wong dinama, mengkak-mengkok sithik-sithik nuli mulih,
wuwuha satus mangkana, anging ywa ta mulih bae, welasan marang ingsun, wong abagus sadulur mami, ingsun tan betah pisah, lan sira wong rangkung, mesem Kuda Narawangsa, lan maninge aku anjejaluk Panji, yen ingsun arsa dhahar.
Lamun ingsun amundhuta bukti, selirira lan manggung
roro sisih anggawa badhak ngepeti, iya yen ingsun dhahar.
Aku uga Kasatriyan apik, dhedhaharan ingsun kawruhanaa, saosan sega wangen, konen nosoh ping pitu, lamun wuluh ingsun tan sudi, sadaya piring putra, ing rampadaningsun, aku doyan iwak tambra, dhog carubuk terung kerupuk ywa kari, lawan iwak belanak.
Angandika mangke Raden Panji, aranana ingkang nora ana,
katrisnane, dene wong abagus tulus, datan wonten dipun wahoni, keras kang pangandika, grathul-grathul arum, linge amulet ing
sungkan ing kardi, yata Dyan Carangwaspa, alinggih tumungkul, lan maninge ingsun tanya, iku sapa kang kampuh gadhung malathi, pamingset cindhe kembang.
Iku yayi rine Sekartaji, Wukirsari Putra Prabu daha, lan ingsun kaprenah ipe, lah akunen sadulur, yata manthuk Dyan jayengsari, sajroning wisma ana, ingkang wanodya yu, sarenteg pangawak dara, pamulune akuning amerak
Tansah kagagas sajroning ati, genya umulat Ki Narawangsa,
Wasi Jayengresmi, Kapingkel Sang Anom, langkung suka angguguk guyune, ingsun sidhep sira
kang kelangan pan sira pribadi, nadyan warna babi, jer kadangmu sepuh.
Sira lanang yogya den tangisi, pan ika wong wadon, kang
Enya biyung ingsun ganjar, iwak empal iya gegadhon mami, pawongan suka gumuyu, angling Candrakirana,
iki pinanggihaken maning, kudu nganggo ebol ngasu, iya mangsa bedaa, nora betah ingwang, pisah lawan kangmas Panji.
Jamak jenenge wong tuwa, lamun arsa angrengga wong tuwa, lamun arsa angrengga kaya dhingin, ginansarena ing laku, lawan anganti apa,
kasundhulan, lagi mengko gawok tumon nora tau, apa nora bosen mana, rong sasi babar ping kalih.
aku pan nora sabar, lawas-lawas apa nganti ingsun metu, selak nora betah ingwang, pisah lawan kangmas Panji.
Bok aja nganggo den arak, aku biyen pan wis binayangkari, matur Raden Wukirsantun, kakang bok tur kawula, sampun dika sok
Rahaden Wukirsuma, pegel ing tyas dadya kang waspa mijil, mendah salin Rama Prabu, ningali solah dika, baya benjing nora sudi ngaku sunu, dene wiraos andika, sanget denya nglelingsemi.
Kados lamun datan arsa, ngaken Putra dhateng paduka benjing, owah salir barangipun, nadyan awak kawula, pan rumaos kalamun wirang kalangkung,
Wukirsari, lengser saking ing ngajengan, tur sarwi nebah jajane, saha waspa adres medal, gawoke manah ingwang, ingkang becik tan tiniru, aku uga tan pedahan.
Ngilangaken dhog sawiji, nora idhep kadang tuwa, lamun
Wukirsari, lajeng dhateng Kasatriyan, marek dhateng Sang Wiranom, mapan ta Raja Putra, akasukan bebeksan, ing siyang dalu anginum, lawan kang para pinutra.
Raden wasi Jayengresmi, lagya malebet ing pura, lajeng anjujug kaputren, enggone selir bedhaya, Laju ing dalem pisan, tumingal ing para arum, Ki Wasi
Dene padha rubung iki, apa ta ingkang ginarap, para selir matur alon, apan daweg amerada, kampuh penganyar-anyar, anging silih dereng sampun, angling Kuda Narawangsa.
Olehira anenungging, kaya cinakar ing ayam, nora patut dadi wadon, angur padha cawetana,
tunggal, Ki Kuda Narawangsa, tuhu wignya Sang Abagus, den sambi angura-ura.
Wau genira anungging, Ki Undhakan Narawangsa, watara samucang jambe, prandene oleh sakebar, gawok ingkang
Kawula dereng abangkit, gumuyu dyan Jayengtilam, apa gawemu wong wadon, nora
Ujare Putri Kedhiri, waged salir kabudayan, jare wasis nenun songket, yayi nora guru kuna, matur Dewi Onengan, inggih kalane karuhun, wasis salir pagaweyan.
Suka tyase ragilkuning, sampun genya amerada, Ki Wasi ngandika alon, ingsun arsa tumingala, maring wong abebeksan, nginum ing
Sun wehaken Wukirsari, apan iya ingsun warah, lamun sira ingkang aweh, angling Ni Dewi Onengan, kawula boten lila, den wehna ing Wukirsantun, tan duwe sanak wong Daha.
Angling Wasi Jayengresmi, lah aweh nora
sarwi awor tangis, pundi kakang Narawangsa, pan gadhahan kula dhewe, nora lila nora suka, jambe sedhah lan sekar, nora lila
Dewi Onengan, sarta asemu waspa, pundi kakang darbeking sun, sampun dika gegujengan.
pundi darbek kawula, kakangmas Narawangsa, niayanipun kalangkung, ujare mundhut piyambak.
tinundhung aku mulih, nora kudu angawula, marang ing kakangira, Dewi Ragilkuning rengu, sarwi angucap Srinata.
wau amemundhut, jambe sedhah lan sekar, basane arsa ningali, wang kasukan kawula aturi sekar.
Rokok lawan jambe sedhah, sareng sampun den tampeni, inggih dhateng rayi tuwan, Ki Undhakan Jayengsari, karsane ta puniki, pinaringaken Wukirsantun,
Nora kudu ngawula, angur baya aneng wukir, gelem nora agelema, ingsun adu lambangsari, pan
Undhakan Narawangsa, tan ana den karemeni, singgahna Ragilkuning, tan ana senenga iku, nora
Narawangsa, sanadyan aku wong wukir, konen anganggo tan arsa, yen sun watara ing ati, pasthi yen anggudhigi, dadi pathek lan
kang sumampir, pasarean ingkang wetan, bathikane Sekartaji, olehe bathik dhingin, dhapure sawat jalengut,
dipun tampene, mring Undhakan Narawangsa, ingkang Wasi Jayengresmi, lah iki dhemen mami, sanajan amoha ajur,
Angandika Wasi Jayengresmi, mundhut sekar sigra nulya prapta, cepaka tekan rondhone, kang sekar sigra katur,
mara tandhingen uga, lan olehe angrujit Ni Sekartaji, mesem Prabu Atmajaya.
Wasi jayengsekar, bagus tan ana tandhinge, amung isinanipun, ingkang dadi rasaning ati, sampun denya kapuhan, respati
Nadyan aku silih wong ing wukir, apan aku wignya bebasahan, mampuni ngaguna kabeh, Raden Putra gumuyu,
wau Raden Panji, angandika alon, marang Ki Kuda Narawangsane, lah ta yayi payo padha mijil, barengan lan mami, aja doh
ingsun iring, wasi Jayengresmi, pan kinanthi sampun.
Yata Raden wus prapta ing Jawi, gumeder ponang wong,
busanane kaot, pan pinatik ing sesotya kabeh, apan kampuhe jingga tinepi, dene ingkang
Kembar mayang samya amerapit, kang bekta wong anom, umyang sarta lawan gegamane, ingkang munggeng kanan lawan kiri, dene angerangin, gamelan neng pungkur.
Sesak jejel ingkang pinggir margi, tingkahe wong nonton, datan kawarna wau lampahe, sakathae wong kang neningali, samya abebisik, lawan baturipun.
Ingkang saweneh jawil-jawil, endi Raden Sinom, baya ingkang nitih kuda kae, ingkang pinayungan kertas kuning, bature nauri, apan
Ing paglaran apan sampun prapti, lir gerah ponang wong, warna-warna tontonane akeh, sampun tedhak wau Raden Panji, Wasi Jayengresmi, pan sampun tumurun.
Wus kinanthi Raden Putra, ing Rama Sri Narapati, sira Ni Candrakirana, ingkang abusana adi,
Sigra nambut Raden Putra, dhateng Dewi Sekartaji, sira kusuma ing Daha, angrangkul dhateng ing laki, nyata benthing
semunira Ki wasi, sakehe para padhekan, amicara jroning
ingkang saking dalem puri, sang Nata sampun adhahar, tanapi pra dipati, miwah punggawa mantri, sadaya dharan sampun,
sampun ingidenan, wau ingkang Putra kalih, Sang Nata alon ngandika, kaki Putra Nini Putri, sira ingong lilani,
ginarebeg para cethi, Prabu Jenggala ngandika, ing Raden
ing Daha, lapake kena piranti, Ki Putra sampun kering, budhal ing Kaputran sampun, Sang Nata
Kawarnaa wau Sang Apanji, Inupati Putra ing Jenggala, lagi binawur tingale, sampun samadya tengsu, genya panggih lan Sekartaji, siyang dalu kasukan, neng Kaputran Kidul, sagunge kadang kadeyan, pepak kabeh akasukan siyang ratri, aneng ing Kasatriyan.
Ki Undhakan Narawangsa angling, gawok temen aku man Prasanta, jaman ing Jenggala kene, wong rupane lir lumbung, ambedhawang yayah memedi, angaku Putri Daha, iku sakaningsun,
ngobonga merang sagedhang, wasuhen sadulurmu, kosokna dipun baresih, dene Si Kasatriyan, manahe kalurung, sakehe para santana, atanapi sira Rara Ragilkuning, wasuhen kadangira.
manahipun, gajah abuh alelewa, paran dene dinalih Putri Kedhiri, baya kalingan apa.
Baya sira nora wirang isin, bagus anom dalem Kasatriyan, pepakune jagad kabeh, arabi gajah abuh, paran dene tresna kepati, Ki dalem Kasatriyan, wong busung malembung, dinalih Candrakirana, lagi mengko Putri Adi ing Kedhiri, apindho bula lola.
Nora bisa aku amiringi, rabinira biyada ing Daha, ingsun salokani bae, agina pada iku, tegesipun kang pada sikil, tegese gina
Benjing malih yen sira arabi, amiluha wanodya kang kenya, kawan prakara artine, nenggih sapisanipun, kang areka wadana ening, kaping kalih kekuba, paking tiganipun, ingaran pada carana, kaping pate ayu kang wadana singgih, iku estri utama.
Tegesipun wong areka singgih, wadana lindri jahit anawang, lir sasi panglong semune, apan wewatakipun, wedi ujar lan wedi isin, setya tuhu mawongan, lan rumekseng kakung, tegese wanodya kuba, anglar wijang dinulu lir golek gadhing, sugih bawa leksana.
Kaping tiga Kasatriyan malih, tegese wong pada macarana, alus alurus padane, alembut dagingipun, watekipun kebat ing kardi, sagunaning wanodya, pasthi lamun putus, manah katareng ing pada, jaba alus yekti jerone manceri, rasakna Kasatriyan.
Kaping pate Kasatriyan malih, tegese wong inyuk ing wadana, gandes
linggihena ing pangkyan, konen mijet gulu, yen wis mari gulu, yen wis mari puyengira, gontorana ing
pathol, kaya gedhang galuthuk, darijine Putri Kedhiri, anging ta wekasing wang, Kasatriyan iku,
Undhakan Narawangsa, asuka gumuyu, kaya uwang Kasatriyan, idhep bener pantese Putri Kedhiri, wong edan aneng
palaur pejah, lumuh wirang ingsun, nadyan aku wong gununga,
metu kasturine, Raden Putra gumuyu, Ki Undhakan denira angling, asuka gegujengan, padu welehipun, sira Raden Kasatriyan, garwanira Putri adi ing Kedhiri, age cancangen ngetal.
Ki Undhakan Narawangsa angling, ingsun arsa maring pakebonan, Ki Putra munggaha sare, sira Rahaden Galuh, mudun saking ing tilam sari, angrangkul dhateng priya,
ing laki, kawula anukmeng pada, dhateng kang amindha Ratih, apan tan ana malih, mung sira geningsun nyatu, ingkang
Ayu Mamenang, ingkang asih duwe abdi, mojar Ni Sekartaji, iya inggih kakang Putra, tresnanira alit
Kasatriyan, wong angunngrum maring rabi, sembada lan garwanira, becik pinyarsa ing kuping, pantes ingkang ngawaki, lan ora kuciwa semu, mangkene Kasatriyan, wong angimur maring rabi, lah tirunen ujaring
ngaldaka, teka apraja Kedhiri, sun matur Rama Aji, sun kon ngethok endhasipun, sun kon gawe kusingan,
yayi ing wukir, dereng wruh ing dedugi, sembranane ta kalangkung, sampun ningali liyan, mung ingsun dulunen yayi, iya uga rare durung wruh ing krama.
Ki Undhakan Narawangsa, ariyak wacana manis, lah pondhongen rabinira, dimene mari anangis, kang ayu rungih-rungih, balebegen kuping ingsun, Kusuma yu ing Daha, kang dadi rasane lenjing, mangkenea
gendhis, gawe rasaning ati, Bathari wewe tumurun, anukma randhualas, kalane jaman rumiyan, nanging mangke kudu dadi tatelola.
pait kilang, adhuh sang murtine sinom, Kusuma sampun pinyarsa, wuwuse adhinira, apuranen dipun agung, dhateng Ki mas ing ngaldaka.
Anging tingalana mami, kang tansah angestu pada, dhateng sang murtining sinom, ingkang mindha Wilutama, amung sira Kusuma, gusti huswa kula katur,
sampun nyepeng wayang, kekayon wus pinasang, Ki Carangwaspa wus manggung, wus munya ponang gamelan.
Kathah ponang kang ningali, padhekahan Kasatriyan, tuwa anom lanang wadon, sami ningali sadaya, sami rebat panggenan, Raden
akeh ingkang tumingal, sami ngeres manahipun, sembada lan ingkang wayang.
Ki Wasi Anjayengresmi, Ki Undhakan Narawangsa, Ningali sarwi sesindhen, gumuyu sarwi ariyak, majeng dhateng ing ngarsa, sarwi
mundura Lempungkaras, ingsun arsa awayang, wewayangmu kurang semu, kaya dhedhalang gorekan.
Malah dipun tarimani, mring Sang Prabu ing Ngurawan, ingkang kinarya garwane, awasta Retna Cindhaga, Wadalwardi wau pinagku, kalangkung dening kuciwa.
Undhakan Narawangsa, sinawur sarwi sesendhon, mangkana parikanira, jaewana Ki Putra, dene goyang manahipun, ana wong ngaku Kirana.
Janur kuning sun wastani, priyayine wong Jenggala, ingsun pupus mesakake, warnane lir Komajaya, garwane bedhawanawang, selaka bang manjing dhuwung, papatahe kena guna.
gunung asu gunung, wewayange wong edan, amiringi maring mami, lah tundhungen si gunung aja weh wayang.
Mangkana Raden Putra, angimur dhateng kang rabi, Kusuma sampun pin-yarsa, atur kawula dewasih, dhateng ing yayi Wasi, prasasat tan wruh ing semu, yayi mas ing ngaldaka, pinadhakna rare cilik, saujare Kusuma sampun pin-yarsa.
ing rabi, Kusuma Candrakirana, asare dipun keloni, kinidungan rerepi, Palugon lan Jurudemung, pin-
wuwuse asemu runtik, juwet Kasatriyan, tembung laku sun wastani, ana wong lagi ngringgit, pagene sira
saloka, wong ika aja angabdi, marang Satriya nonoman, temah lara ingkang
kothak, wuwuse amelas asih, mung sira woding ati, adhuh yayi wong abagus, dene wignya awayang, tinulusna,
aringgit, ing tata lawan titi, pan nora weleh ing semu, weruh ing suba sita, ing gunaningsun aringgit, waonana
amaoni, wong bagus prameng kawi, Kuda Narawangsa manggut, kasuwun Kasatriyan, Ki Wasi Anjayengresmi, genya wayang pan saya brangta legawa.
Atame denya ajurit, awayah bangun raina, kasesa sampun
Kasatriyan, enggoning Gegaluhingsun, aneng ing pangrasanira.
ingsun wiyosana, perang rame Jenggala, ana parangmuka rawuh, amemurung wong akrama.
wayang, angudi Gegaluh ingsun, paran polahira baya.
Upama ngugasa warni, katon apa awaking wang, apa angandel maring ngong, aran ki putra wus krama, lawan kang malih warna, nora sande awak ingsun, kinanthi ing Raden
sare ing tilam sari, asambat Rahaden Putra, kang Brangus aneng ngendi, asru ing penguwuhira, watuk dhehem sarwi
Anjayengresmi, wong kang anenonton, samya lengleng wong Kaputran kabeh, lapakipun Cuma ingkang ati, wisan tengah wengi, bubar ingkang manggung.
Raden Panji apan sampun prapti, miyak langse alon, pinapagken maring ing
meyang-meyong, angideri ing yasa kambange, ana uga semune sathithik, aja kesah gusti, raka dika
gusti atilara weling, ingkang kari wuri, malar sampun tambuh.
Kadya sinendhal raosing galih, nanging tan kawiyos, lamun ingsun lungaa samngke, pasthi panggih ingsun den
Yata wangsul ing botrawi malih, Sang Abagus Anom, sampun prapta sor
Lenggah timpuh kang amindha Ratih, munggeng ngisor kayon, pajar lebet kang wengi wayahe, sasi andhap arsa nunggang wukir, ingkang nglugas warni, wus akarya gelung.
Sasi kalingan ing ima riris, riyem-riyem awor, kadya kinuncang ing juwatane, angin munya kang amindha Ratih, lah kesaha gusti, boten kadya kakung.
Alon angadeg kang mindha Ratih, lampahira alon, pandhan surat pinunggel alunge, paos sadhep wiyar rong nyari, karsa tilar tulis, maring kakungipun.
Asuluh lintang adamar sasi, akarya pasemon, cinekelan ing kiwa rondhone, tinumpangaken munggeng ing wentism tan anawi lading, tinulis ing kuku.
Kadya mangkana ungeling tulis, kang tumrap ing randhon, tan anganggo penget ingkang tulis, dudu Putri luwih, atemah kasiku.
Kadya mangkana purwaning tulis, dhuh kakang awiyos,
kadhaton, muga-muga tinulusna Raden, siniwaka ing ramanira ji, miwah para manis, jumeneng ratu.
Sampun ataken dhateng ing cethi, wong punapa ingong, yen aweta kawulane Raden, amemurung wong alaki rabi, prasamekna gusti, wong papa wulangun.
Kadi kati anggayuh ing langit, Raden lir ingong, nora sikara ing puwarane, apan anelung-nelung pratiwi, aran sampun krami, Raden Marabangun.
Tinutugken ingkang ponang tulis, kang munggeng ing randhon, kawula
angreh ing kadhaton, mapan kaki binegawan dene, kumadama Satriya ing Keling, tan kapadhan kapti, kantuna wong agung.
Sampun dika ataken ing mami, wong punapa ingong, andika bekta merang sagedhang, kujamasa Satriya ing Keling, malar dadi eling, dhateng awak ulun.
Sampun telas welinge Sang Ratih, kang munggeng ing rondhan,
singgih, wonten ing kekayon, rondhon kalawan kampuh kang mindha Ratih, tumindak aririh, Sang Retnaning Ayu.
Lepas lampahe kang mindha Ratih, kang lagi mirangrong, maring Dewa lawan Batharane, lampahira kasilir ing angin, prapta ing wanadri pan
ulati, nanging nora kapanggih, Sang Dyah karasa tyasipun, apa nora supena, kang sare ing
ing metranipun, sakehe nagapuspa, sadaya dipun jajahi, ngendi gone yayi emas ing Aldaka.
Putra ing Cintakapura, amicara jroning ati, yayi emas ing Aldaka, Ki Wasi
Pojokira kidul wetan, nagasari ingkang adi, angrempayak tiningalan, sandanguna den liwati, nanging nora
atemuh lali ing purwa, kadeyan sami nungkemi, nanging nora baribin, manawa katur Sang Prabu, temah dadi kang duka, emeng Ki
godhong tan naluh, maring ing pepungkuran, ulapana wisa ingkang ngrusak santun, poma dipun kalampahan, wurunga sun upatani.
Ki Pamade wus anduga, ingkang semu gusti ana ing ati, kadang kadeyan tut pungkur, ing marga
denira guling, amicara jroning kalbu, kakang Brangus tan ana, baya lunga menyang ngendi paranipun, yata nulya gurah waja, Kusumane wong Kedhiri.
Wus amarek wewangunan, Bayan Sanggit wus amarek ing ngarsi, alon denira
Sapraptane pakebonan, ingkang mindha putrine wong Kedhiri, dipun candhak astanipun, mring Ki Punta Kartala, wong kekalih wau sareng narik dhuwung, Ki Pamade nginep lawang, Sekartaji jerit-jerit.
Lagi arsa pinarjaya, anjrit asru sira Ni Sekartaji, dipun sendhal mayang sampun, marang
karsaning dewa, padha matur ing gusti Sang Wirengluhung, matur yen uwus
Putra tan ngandika, datan pegat kawurciteng ingkang nglangut, kagagas ing manahira, polahira duk
ing jurang kalawan parung, ingong arsa maring Daha, manawa tan kinarsani.
Ki Prasanta atur sembah, leheng gusti mantuka ing Kedhiri, paran dene Raden Galuh, sampun mantuk ing Daha, bagi sukur yen kacandhak neng delanggung, aran sampun jatukrama, punapa winalang galih.
Raden Putra angandika, tan mangkana kakang ing karsa mami, lamun ingsun arsa nusul, marang ing prajeng Daha, yekti ewa yayi mas marang waking sun, mendah paman Aji Daha, dukane mring awak mami.
Angur baya matyeng wana, lah karia kabeh kadeyan mami, rumeksaa rama Prabu, bok ana parangmuka, kadeyane sedaya pan sami matur, kawula tumut Pangeran, dhateng wana ingkang sepi.
Ngandika Rahaden Putra, lah mantuka yayi mas Wukirsari, marang
pacuwanipun, kula sampun ngupatan, yen tilara dhateng Pangeran Pukulun, kapundhi wonten mastaka, weinge
Ayu, padu wong lamis kewala, ujar arsa maring mami.
Lir gerah ing Kasatriyan, para selir ingkang miyarsi warti, datan kawarna ing enu, surup Sang Hyang Raditya, ing nalika wayahira tengah dalu, kesahe Raden pUtra, kairing Retna hartati.
Enengena wau Raden Panji, kang karaos amung ingkang garwa, Ki Wasi Jayengresmine, menggah tyase Sang Bagus, bisa temen agawe brangti, Ratu Ayu ing Daha, ingkang amindhaa priya, dipun tulus asiha
Nilaprabangsa, ingkang kinen nusul, marang ing Rahaden Putra, kadeyane sadaya sami angiring, wana agung sinasak.
Raden Putra kawarnaa malih, Onengan sanget tangise, wonten ingkang winuwus, kang andaka angadhang margi, satarane sagajah, anging bantheng tutul,
estri kathahe, ponang andaka tutul, amicara sajroning ati, iki ana manungsa, liwat ing delanggung, apa nora
gengipun, lir pedhang yen tiningalan, anggegila kayu ageng den sundhangi, lir Durga ngangsa-angsa.
jroning nala, lamun estu kapanggih lan Sekartaji, mareka ingkang galak.
wong apa sira iki, kena ing cintraka, mau rupa andaka, warnanira gegilani, mengko wus ruwat, warnanira apekik.
Esmu tangis sira sang amalih warna, anuwun sihing gusti, kawula manungsa, anake tiyang tapa, aran Bagawan Sukarti, gusti pun bapa, pratapan langkung luwih.
Angandika Rahaden saparanira, matur saha wotsari, pun Kuda Bebangah, wasta kawula radyan, jeng tuwan Satriya pundi, tambet kawula, sinten sinambat wangi.
Kaping kalih pundhi sinedya pangeran, Rahaden ngandika, iya
bengi, cipta manira, kadi ta sampun lalis.
Alon matur sira Ki Kuda Babangah, gusti kula aturi, pinarak pratapan, ing Aldaka Pancuran, inggih pinaraka gusti, mring padhepokan, daweg kula pondhongi.
Kadya peksi ature ingkang kadeyan, sahe minggah ing wukuir, atakena tedah, dhateng ingkang palenggah, ecane angsal ngulati, kang karya brangta, ecane ingkang ati.
pinasthi, karsaning Bathara luhung, apan ingkang angruwat, nenggih Ki Putra ing Keling, mila papa tinilar ing garwanira.
Mubeng ingkang paliwara, endhang-endhang den wangsiti, lir gerah ngarga Pancuran, ingkang sami caos bekti, samya ngrateng-ngratengi, Kuda Bebangah wus rawuh, sumungkem aneng pada, ing rama sarya anangis, gih kawula nuwun
Alon delinge kang rama, sira Bagawan Sukarti, iya kaki sun ngapura, salahira maring mami, begja rinuwat kaki, mring Putra Marabangun, lawan sihing Bathara, sira manjinga ing ngabdi, walesira pecahe ing
ing wukir, umatur Rahaden Putra, borong punapa Hyang kaki, kadi sampun udani, eyang sadyane pun putu, mesem kang amartapa, angsale wonten ing wukir, yen kilapa sedyane Rahaden Putra.
Milane tikar nagara, Rahaden Paduka inggih, datan etang kawibawan, sedya mati ing asepi, puniku luput ugi, ciptanira wong abagus, mundur kaya andika, anganiaya ing dhiri, mung sirike Rahaden wus wicaksana.
Aji, ri Sang Prabu Bauwarna, prayoganta kawulani, prayogane pun kaki, mendhema kula wong bagus, malar Prabu Ngurawan, tambuh lan andika benjing, malar mandar Ki Putra mundhaka luga.
Matur Raden Kasatriyan, inggih sandika Hyang kaki, Ki Putra ing Kasatriyan, angraos marem kang galih, eca genya alinggih, angandika Sang Awiku, ing paliwaranira, arsa suguh ing tetami, Sang Pandhita pungkuran den tingalana.
Mudhun ingkang paliwara, kekemonge ingkang tinabuh nitir, agor swarane angungkung,
sakathahe para puthut lan manguyu, pepak sakathahe endhang, ing wukir lir banyu mili.
jejuluka, Undhakan Maduretna, kalintang dening prayogi, Raden turira, sandika Eyang kaki.
Wanengbumi, alon aturira, saking sabda Jeng Eyang, inggih dhateng anglampahi ayahanira, pan sarwi
kadeyan, sakehe uwong ing wukir, sami kasmaran, marang Putra ing Keling.
Enengena wau ta mantri ing sabrang, ingkang lagi
barise Sabrang, sakehe wong ing Keling, kang dhateng Ngurawan, iya kang dagang layar, binegal dipun jarahi, amring wong Sabrang,
Jalmaprang tan kari, anglir raseksa, wong sabrang akeh mati.
Abubaran sakarine ingkang pejah, punggawa kathah mati, kadya sulung babal, ingkang anandhang brana, arsa matur meing gusti, Raden lumampah, kadeyane kinanthi.
K i n a n t h i
murang delanggung, Kusuma amindha Ratih, peksi kathah andum wohan, gumerah kadya ngaruhi, bedhagan pating karosak, kadi
sinedyeng ati, Putri Adi ing Mamenang, sesinome den waoni.
Kocapa punggawa sabrang, ingkang nglacak ing wanadri, Ki Tumenggung Sumbanggita, lawan Ki Arya Giyanti, ingutus ing Narpati, samya kinen amburu, landhak
ing pagrogolan, sangune kang wadya alit, kang saweneh ningali lajeng kanthaka.
Miwah kang arsa nyekela, nulya niba
wuyung, saweneh pancakara, sami rowangnya pribadi, ana nyipta saweneh dudu manungsa.
Ki Tumenggung Sumbanggita, kaget amiarsa warti, dening ature kang bala, kawula matur kiyai, wonten wanodya luwih, langkung satengah wana gung, pangraose kang manah, Supraba ngambah wanadri, langkung kaget Ki Tumenggung Sumbanggita.
Tumurun saking turangga, sigra Ki Tumenggung prapti, sapadang tan kena ngucap, dene ayune linuwih, Sang Dyah angrespateni, salamine ngong tumuwuh, ingsun durung tumingal, wanodya ayu linuwih, amung iki musthikane pramudita.
Ki Tumenggung aris angucap, bibi sira wong ing ngendi, apa ingkang sira sedya, dene neng tengah wanadri, awecaa mring mami, ngendi pinangkaning pungkur, lawan saparanira, apa sira wus alaki, anauri Kusuma yu ing Mamenang.
Ki Tumenggung angandika, yen mengkono nira Nini, sun aturken gustining wang, warnanira ayu luwih, pasthi
mantri, apan kinen karya tandhu, wantu tetiyang kathah, sakedhap apan wus dadi, kawarnaa Kusuma sampun kabekta.
Ki Tumenggung Sumbanggita, manahira cilik wukir, warege datampa mangan, rumangsa yen angsal kardi, sira kang
Arsa pinaguting yuda, angraos datan kuwawi, mring kalana Sewandana, asugih bala prajurit, karanten sring bupati, langkung emeng manahipun, tansah sinangga krama, wus lami genya
mantri, tanapi para tumenggung, andher munggeng ngajengan, ingkang tansah dipun tari,
narpati, matur sarwi wotsari, nuwun duka Sang Aprabu,
wanodya ayu linuwih, marginipun pinanggih tengahing wana.
Sri Bupati angandika, bapa sun tarima kasih, sun karyane jejambalan, yen si warnane abecik, ingsun arsa udani, aturna ing ngarsaningsun, wus katur ing Sang Nata, Kusuma kang mindha ratih, samya leng-leng sakathahe kang sewaka.
kawula puniki, wasta kula inggih pun Citralangenan.
Nengna Kusuma ing Daha, ingkang binekta wong Keling, kasaru wau kang prapta, Raden
dhateng Sang Aji, wonten duta narpati, utusanira Sang Prabu, inggih rayi Paduka, ingkang ingutus mariki,
prapta kang ingandikan, ingawe dening Sang Aji, lah ing kene yayi mas sira linggiha.
Sampuning tata linggihnya, matur Raden Banyak Tulis, kawula inggih dinuta, dening rama Paduka JI, kenen ngaturi tulis, inggih tinampanana, dening Sang Nata ing Keling, dyan binahar kang serat nuli winaca.
Penget bebukaning serat, Ngurawan Sri Narapati, dhumateng ingkang putra, Sri Narapati ing Keling, ingkang digdaya mukti, amarentah para ratu, wiyosipun
kariyin, ingkang rayi dhasare rare ugungan.
Dena ta atur kawula, yen angsal pataren benjing, enggal kawula utusan, dhumateng Sri Narapati, sampune maos tulis, Sang Nata suka kalangkung, yayi sira matura, ing rama Sri Narapati, ingsun
uga yayi, apan balaba kalangkung, lawan iku gotongan, kang isi busana adi, guru bakal guru dadi apan ana.
ngulati sraya, dhumateng Sri Narapati, wus prapta ing wanadri, Ki Patih ing lampahanipun, kesah
lumaris, ingkang arsa mring nagara, den iring kadeyaneki, lampahe nurut margi, wirandhungan radyan bagus,
iring para kadeyan, garjita tyasira patih, iki Satriya ngendi, dene bagus warnanipun, kanem lawan wanodya, wus panggih rakyan apatih, lawan sira Ki Undhakan Maduretna.
Wus sami tata alenggah, sira Satrya ing Keling, lawan patih Jayasinga, umatur rakyan apatih, radyan Satriya pundi, lawan sinten namanipun, pundi ingkang sinedya, ngandika Satriya Keling, inggih kula Sanatriya ing Aldaka.
Angandika Raden Putra, pun paman tetiyang pundi, kawula tiyang Ngurawan, ngulati ing sraya sandi, ing Ngurawan narpati,
Nata, dhumateng kawula gusti, sinten ingkang ngundurena, dhumateng Narendra Keling, ageng ganjaraneki, rabi Putri mengku kraton, boten mastani tiyang, sanadyan ta tiyang alit, pinaringkena Putri Adi ing Ngurawan.
Raden Putra wus umangkat, den iring kadeyanneki, Ki Patih kang munggeng ngarsa, wus prapta ing tepis wiring, padedesan paminggir, kathah wong desa andulu, nengna wau
ngabekti, inggih kawula ing gunung, wasta ardi Pancuran, dereng pirsa ing nagari, ajejuluk Ki Undhakan Maduretna.
Angandika Sri Narendra, babo sira ingsun tari, apa sira sumanggupa, ngundurken Satriya Keling, matur Rahaden Panji, kawula boten sumanggup, nanging pangraos, manah, yen wonten karsa Narpati, pejah gesang sumangga karsa Sang Nata.
Ki Undhakan Maduretna, ature lir madu gendhis, dhumateng
ingsun paring jejuluk, Ki Tumenggung Cakranagari, daleme lore pasar, linggiha wong sewu, Rahaden nuwun aturnya, gih sandika punapa karsa Narpati, saking sihing Narendra.
Aluwaran Sang Nata tinangkil, miwah Tumenggung Cakranagara, sampun mantuk ing daleme, Ki Patih atut pungkur, dalemira, sampun miranti, kaprenah loring pasar, prabayakan kidul, patedhanira Sang Nata, saking pura anglir pendah banyu mili, busana adi mulya.
Enengena wau ta kawarni, Arya Tumenggung Cakranagara, cinandhak kang caritane, kawarnaa Sang Prabu, ing Ngurawan
prarsakena timbalan mami, kabeh padha ngidhepa, saparentahipun, Tumenggung Cakranagara, anakingsun gawe Senapati, niyakaning ngayuda.
wadya kang pra sami jurit, ingkang samya kasmaran.
Sampun angaturi pamit, Tumenggung Cakranagara,
Datan kawarna ing margi, lampahe pan sampun prapta, lajeng campuh pangajenge, lawan wadya Kasabrangan, rame langgar-linanggar, wong Jawa kalangkung purun, wong sabrang datan kuciwa.
titing, kandheg wadya ing Ngurawan, kinarutug bedhil akeh, mimis tiba kadi udan, wong Ngurawan keh pejah, mundur kang urip sinurung, dening wadya kasabrangan.
Sarta kinarutug bedhil, mawur wadya ing Ngurawan, kang tatu
angungsi pambitingan, lunut ingoyok-ingamuk, dening wadya ing Ngurawan.
jaba, Kyai Patih nembah matur, kawula atur wuninga.
Gusti jeng Sri Narapati, Sri Narendra ing Ngurawan, sampun den pacak barise, watawis wong tigang nambang, kala wau duk siyang, datenge prajuritipun, sami kendel masanggahan.
Pan sampun dipun ayomi, abdi dalem kang pecalang, dipun tunjang pangajenge, watawis wong pitung dasa, kang sami kekempelan, rame ganjur-ginanjur, genti asor long-linongan.
Angandika Sri Bupati, Rama Prabu ing Ngurawan, angayomi maring ingong, sapa kang den andelena, matur rakyan
kaot, kalangkung pinutra-putra, tiyang saking Aldaka, sinengkakaken ing luhur, Tumenggung Cakranagara.
Iku karepe Sang Aji, kang aran Cakranagara, bapa den adu lan ingong, kinembar ing Aldaka, ya besuk awasena, Tumenggung ingsun sarimpung, bapa sun gawe tontonan.
Nurda angenaki ati, gelare Ratu Ngurawan, kaya dudu ratu kaot, aweh
punggawaning wang, padha sun pundhut getihe, aja na wong mulih waras, atakera ludira, sun ajak barenga angamuk, bocah ingsun kasinoman.
Sampun denira mematah, Sang Nata kondur tumuli, malebet ing pasanggrahan, Sang Patih kantun neng jawi, genti ingkang winarni, barise Raden Tumenggung, pan lagya panguneman, ing dalu lan para mantri, pra kadeyan sadaya atap ing ngarsa.
Sampun rembag ingkang karsa, Rahaden kondur tumuli, malebet ing
bekti, inggih gusti suwawi, anelik prajane mungsuh, nulya Rahadyan mlampah, lawan panakawan kalih, tan kawarna ing marga Raden wus prapta.
Wong Sabrang tan ana wikan, agenti ingkang winarni, Kusuma Candrakirana, kang tansah nahen prihatin, pira lawase mangkin,
Sapa baya kang welasa, angrebuta awak mami, atulung ing kawlas arsa, amung dika Raden Panji, pira lawase mangkin, yen kangmas datan anusul, dhateng awak kawula, pasthi yen
Yan tan tinekan ing Dewa, panedha kawula singgih, leheng kawula pejaha, urip tan samining janmi, kawarnaa kang prapti, sira Rahaden Tumenggung, ingkang amindha dewa, malebet
muja semedi, apa Nini sira tedha, marang Bathara kang luwih, wis luwarana Nini, ingong jawata anurun,
pukulun sida Bathari, sapa sinten kang tumedhak, jawata kang anuruni, mring wong kawlas asih, kang mendha dewa sumaur, kalamun sira tannya, iya maring jeneng mami, kang anama ingsun Bathara Marwata.
Pukulun Dewa Bathara, kawula taken yang kaki, laki kawula Dyan Putra, punapa maksih asih, dhateng kawula yekti, kalih dene malihipun, punapa anusula, dhateng kawula yang kaki, lamun inggih pundi gen kawula panggya.
Kang mindha dewa angucap, apa sira masih asih, maring Raden Kasatriyan, Raden Inu Kertapati, matur Kusuma Dewi, langkung asih awakingsun, lamun boten panggiha, pasthi kawula ngemasi, angandika sira kang amindha dewa.
Mengko sira apanggiha, kalawan Rahaden Panji, lah Nini gumatenana, yen mengko sira kapanggih, ywa taha-taha Nini,
gumatenana, mengko Nini sun tuturi, sajatine sesupe sasra ludira.
Sang Dyah micara ing nala, kaki dewa sun watawis, baya lagi
toh sepah munggeng lathya, pilih ingkang ngudaneni, lamun nora Putri Adi ing Mamenang.
panggih lan ingsun, dhuh yayi jiwaning wang, kang dadi telenging ati, amung sira musthikaning pramudita.
Galuh, meh kongsi karainan, aneng jroning tilamsari, pukul tiga wayah duk samana.
dhateng nglampahi, pan kawula andherekaken paduka.
Tumenggung Cakranagara, wus mijil saking jro puri, wong dalem tan ana wikan, sadaya eca aguling, miwah wadya lit sami, kang sami jaga pakewuh, tan ana ingkang wikan, sakesahe
tan kawarna ing margi, ing pasanggrahan wus rawuh, sampun natas rahina, datan cinarita malih, ingkang mundur
Nendra, Ki Patih munggeng ngarsi, pan sarwi tur sembah, Dewaji atur tiwas, salebeting dalem puri, klebetan dhustha, kalangkung dening sekti.
Prabu Klana saklangkung bramatyanira, lah pariksanen Patih, sakehe jro pura, apa ingkang den gawa, sandika aturing Patih, sampun den priksa, sajroning dalem puri.
Dalem puru wus pinariksa sadaya, maring rakyan apatih, wetah sadayanya, tan ana ingkang ilang, ananging Kusuma Dewi Cintralangenan, ingkang ginawa maling.
Sri Bupati kalangkung ing dukanira, sailange Sang Putri, de tan ana wikan, sagunging wong jero pura, kang sarta amanggih tulis, neng pasarean, katur ing Sri Bupati.
Ungeling srat katur mring prabu Kalana,
ingsun kang anggawa, Raden Cakranagara, serayane Sri Bupati, Prabu Ngurawan, lah papengen ing jurit.
Sri Bupati kalangkung kramatyanira, lah undhangana patih, sagung wadyaning wang, sakeh wong tanah Sabrang, konen sadhiya ing jurit, patih tur sembah, inggih sandika Gusti.
Kyan apatih wus lengser saking jro pura, angundhangi jurit, sagunging prajurit, sagunging wong Sabrang, kang sami seseliran, kang saos
Tinindhihe Ki Undhakan Astracapa, padha wong
Sareng muni kadya guntur kang prawata, wadya Sabrang angisis, wong ing Tumenggungan, iku nulya anunjang,
gumaregah swarane wong nandhang brana, dhuh bojoku sun mati, ana kang lumajar, anulya dipun tumbak, sami bature
ingkang nadhahi, sampun winatang, jajane angemasi.
Ki Undhakan Astracapa wus tumingal, narajang saking keri,
Kyan apatih katunjang ing wadyabala, ingkang angungsi urip, kyan patih tumulya, wadya bala Ngurawan, kang samya prawireng jurit, langkung bebaya, kapungkur anututi.
Wong Sabrang tunjang-tinunjang, palayune padha angungsi urip, wadya Ngurawan amburu, kabur wong tanah Sabrang, Kyan Apatih wus matur dhateng Sang Prabu, yen wadyane kathah pejah, Sang Nata duka tan sipi.
Yen mangkono sira patya, undhangana sakehe pra dipati, padha dandana ing kawuh, ingsun ingkang mapaga, ing yudane iya marang Si Tumenggung, kang aran Cakranagara, sun cekele padha siji.
Sampun surup Sang Hyang Arka, Sri Narendra wus masanggrahan sami, den iring ing wadyanipun, sakantune kang pejah, kawarnaa wadyanira Ki Tumenggung, ingkang sami menang aperang, wus andum jarahanneki.
Sadalu samya drawina, wadyanira wau Ki Adipati, swaraning umyang gumuruh, ngrangin ponang gamelan, tan kawarnaa sampun enjing wayahipun, wus nitir punag tengara, gong berine munya asri.
Sira Sang Prabu Kalana, miyos ing perang den iringi wadyaneki,
beri asahuran, sampun tata sawadyane Ki Tumenggung, kang arsa umagut yuda, wong Ngurawan padha wani.
Aji, wong Ngurawan lah metua, papagena tandanging ngong, prajurite wong Ngurawan, prajurite wong Ngrawan, ingsun arsa uninga, payo
magut aprang, yudane Si Kalana, Ratu ing Keling puniku, dene peksa kumawawa.
Yayi mengko ingong jurit, tingalana saking wuntat,
ngundhamana ing Pangeran, kang aran Ki Dipati,
rinebat, binekta mring nagara, tan ana ingkang udani, sirna Narendra, dene datan kaeksi.
Sampun sirna sakathahe mungsuh Sabrang, pakuwon den jarahi, dening wong Ngurawan, sakathane dandanan, den edum sakancaneki, didum warata, marang sabaturneki.
Kawarnaa sira Sang Prabu Ngurawan, pan sampun mireng warti, wau ingkang
Prabu Ngurawan langkung sukane, baya iki kang bakal narpati, kang darbe nagari, Ngurawan ing besuk.
Yata enget wau Kalisuci, maring Raden Sinom, dyan rinangkul wau lungayane, adhuh putraningsun kaki Panji, sira teka ngendi, atilar kedhaton.
Raden Panji matur angabekti, dhateng uwa alon, inggih kawula uwa wiyose, milanipun atilar nagari, inggih angulati, maring Raden Galuh.
Pandhita rara wuwuse manis, maring Raden Sinom, adhuh kaki putraningsun Raden, apa uwis kapanggih ta kaki, Nini Sekartaji, iya Raden Galuh.
Ki Tumenggung matur angabekti, inggih uwaning ngong, pan kapanggih punika
Raden Astracapa atur bekti, dhateng raka alon, kakang embok kawula wiyose, pan ingutus dhateng Sri Bupati, dika den
Nyai Gede ing Pucangan, gepah nulya malajengi, marang Sang Kusuma Daha, adhuh Nini Putra mami,
Kawula pepareng wana, ngulari marganing pati, dupi dungkap wana sonya, kawula inggih kepanggih, utusan Sri Bupati, ing Sabrang ingkang linuhung, ingkang bedhah Ngurawan, punika ingkang amanggih, kula lajeng jejuluk Citralangenan.
Ngandika Prabu Ngurawan, yen mangkono Raden Panji, arinira Astracapa, ingkang ingsun pundhut kaki, sun panggihken ugi, iya marang putraningsun, lawan Retnakumuda, tur sembah Rahaden Panji, gih sumangga punapa karsa Narendra.
Ngandika Pandhita Rara, dhumateng Sri Narapati, yen makaten yayi Nata, luhung utusan rumiyin, ing raka Paduka Ji, ing Jenggala Sang Aprabu, inggih ngaturi wikan, yen putrane sampun prapti, Raden Panji kalawan kadeyanira.
Ngandika Prabu Ngurawan, dhumateng ing putraneki, Raden Arya Panyangkringan, sira kaki ingsun tuding, aturna layang mami, marang wakira Sang Prabu, Sri Narendra Jenggala, sira gawaa prajurit, atur sembah sumangga karsa Sang Nata.
Wau ta ingkang dinuta, dhumateng Sri Narapati, Raden Arya Panyangkringan, pan wus prapta ing wanadri, nengna ta kang lumaris, kocapa wau sang Prabu, enjing miyos sineba, pepak ingkang pra Dipati, munggeng ngarsa Ki Patih Kudanawarsa.
Kocapa Prabu Jenggala, kang lagya nahen wiyadi, musnane Putra Narendra, Raden Inu Kertapati, dene ta sampun lami, Sang Prabu langkung angungum, nengna wau Narendra, kocapa dutane Aji, ing Ngurawan Raden Arya Panyangkringan.
Dumrojog suwan ing ngarsa, tur sembah marang Sang Aji, kawula inggih dinuta, dhateng rama Sri Bupati, ing Ngurawan Narpati, ngaturaken nuwalanipun, katura ing Pudaka, nuwala sampun
anulya mijil, saking jroning dalem pura, ambekta nawala aji, sira rakyan apatih, wun undhang sawadiyanipun, tandhu joli jempana, sampun sumaos ing ngarsi, miwah rata gerebong lawan geritan.
Ngurawan kang kaesthi, awit adreng dening memanising warta.
Enengena wau kang lumaris, kawarnaa Sang Prabu Ngurawan, siniwaka ing balane, andher munggeng ing ngayun, sumawana para
wus panggih lan Sang Prabu, awotsekar Ki Adipati, kawula pan dinuta, dhateng Rama Prabu, ngaturaken kang nawala, sigra katur marang ri Sang Narapati, sampun sinukmeng driya.
Raden Arya Brajanata angling, wau dhateng Ki Cakranagara, adhuh ariningsun Raden, aneng ngendi garwamu, alon matur Ki Adipati, inggih rayi paduka, nenggih Raden Galuh, kang murca ing pagulingan, wiyosipun samangke pinanggih ngriki, kawula boten nyana.
Sang Aprabu ing Ngurawan singgih, angandika marang ingkang putra, adhuh putraningsun Raden, sira ngandika mantuk, marang rama Sri Narpati, Rahaden atur sembah, marang Sang Aprabu, sumangga karsa Narendra, anglampahi ing karsa Raduka Aji, kawula pan sumangga.
Aluwaran kang sami anangkil, sampun prapta marang dalemira, Ki Brajanata rowange, ngiring kadeyanipun, sumawana para dipati, wus mantuk sowang-sowang, Rahaden Tumengung, wus panggih lan garwanira, Kusuma Yu Putri Adi ing Kedhiri, Dewi Candrakirana.
Kusuma Sang Lesminingpuri, sareng mirsa lawan ingkang raka, anulya tur sembah age, Brajanata amuwus, adhuh yayi sadulur mami, dene nora anyana, yen panggih sireku, umatur Kusuma Daha, pan kawula kakang tan nyana apanggih, kalawan Jeng Paduka.
Brajanata angandika aris, wau dhateng Raden Kasatriyan, adhuh ariningsun dhewe, iya rama Sang Prabu, langkung lengleng ing sira yayi, lah payo amuliha, ing Jenggala kruwun, Rahaden matur sandika, lah sumangga punapa karsa Dewaji, kawula tan lenggana.
Raden Putra apan sampun pamit, dhateng kang rama Sri Naranata, Sang Prabu alon delinge, dhuh kaki putraningsun, rineksaa ing dewa luwih, jawata nawa sanga, ngreksaa sireku, Kusumayi ing Mamenang, sampun pamit sadaya maring Narpati, miwah Ki Astracapa.
Sampun pepak sagung wadya alit, ingkang arsa mantuk ing
sumaos ing ngayun, sumawana kang titihan, sampun pepak sadaya munggeng ing ngarsi, kasmaran kang
kang sami dherek lampahe, Tumenggung Cakranaga, ingkang lumampah ngarsa, kang dados pangajengipun, Sang
cecithak pan inten murub, kekapa kayu kenanga.
Raden Bebangah neng wuri, apan sarwi nitih kuda,
cindhe, ebege tinon amubyar, gegiwange kancana, cecithak maniking banyu, kekapane kayu teja.
ing keri kanan, kang lumampah ing ngarsa, Ki Ngabei Macanwulung, pra samya nitih turangga.
Wus lepas lampahneki, Tumenggung Cakranagara, den iring ing kadeyane, kapungkur nagri Ngurawan,
Wus lajeng ing lampahira, Sang Nata sareng ningali, marang sira Paden Putra, kanthen asta lan Sang Putri, sareng samya tur bekti, sumungkem pada Sang Prabu, Sang Prabu angandika, wau dhateng putra kalih, adhuh Nini putraningsun
wengi, punika kang dados manah, kang tansah ulun padosi, ingkang mindha wewasi, Sang Nata langkung gegetun, mireng aturing putra, kang mindha Kirana nguni, gih punika lare saking Pejagalan.
Putrane Bremanakenda, kang aneng Gegelang nenggih, punika
putra ingkang nangkil, ingkang munggeng ngarsa nata, raden Inu Kartapati, kang aneng wurineki, Raden Arya Wukirsantun, jejer lan Astracapa, Arya Bebangah ing wingking, Sri Narendra saklangkung marwata suta.
Like this:Like Loading...	AJAR MACA
Kuda sarakit sarenya / mara wus mangkata gagi / iku ki wanci mumpung enjang / maringi kerdyatireki / ywa nganggo walangati / mengko gek kepriye mungguh / ngono kae suniki / kang mangkana tokitna sajroning driya.
dene bisa ngrasa / bener lupute karepe / tan pisan ambeg digung / sugih pinter tur banda wani / lan darah ing narendra / ibu saking ratu / rumangsa padha kawula / mung srengate ginawe beda geng alit / yeku ngalamat wirya.
Danajati angandika aris / dhuh anak mas punapa wus karsa / trima kula wulang dhewe / saduweke wong busuk / dhasar desa adoh berbudi / yen angger wus pracaya / mangke lingsir dalu / kula wejang kawruh nyata / ingkang saget sura legawa ing pati / teteg tentremtu nyata.
Amung kari pusaka tri iku / kang magsih pakewoh / durung ingsun waris awit angel / salawase tan bisa nyeplesi / tansah turah siji / kang iku
Enggal denya narik pedhang / keh ingoyotan babati / kang gubet gapura bablas / kang kumliwer kabeh tapis / binuka ponang nori / gumerot seret saklangkung / saking lami tan menga / pinegsa tan dangu keni / wus sing menga jro gapura ana pura.
.Gumrining wisma kancana / sarip Mail sigra manjing / prapteng jro
wus watara ing lamine / rahadyan nuju lenggahan / lwan dyah umu Sakrah / Mail pangandikanipun / yayi woteng tyas pun kakang.
Sarehning sira saiki wus dewasa rembungingwang / ngupaya walinta angger / supaya aningkahen /
yya kurang prayitna angger / awit akeh dirga neng wana / ya kurang pinter sira / dene yayi ulih ingsun / nora kaya
benjang punapa tindak / miwah dasih ta kang dherek / pinten ing karsa paduka / sang Sogelen ngandika / heh Sentolidin karsengsun /
parentah / maring para kancanipun / ngersiki agem sanjata.
wong papriman nguni ingkang / atmajane tinumbas / sang nararyya kongsi klangkung / prapta jroning wana Liman.
ngandhap / miarsa wong sasambat / pinrpeg kanyata lamun / ana wong dwi angluh lir pegat.
Rehning wus dewasa mami / ulun panarsa de ningkah / mila bagus Mail mangke / ngupadosi
pamitipun tigang dalu / saweg kalakon sadina.
Marma den eca ing galih / sumangga den dhahara ngunjuk punapa karsane / dyan Sogelen
binakteng tilam / miturut sakarsa raden / kutha bedhah mungsuh nengah/ wus sayah kang campuh prang / mijil sangking beteng sampun / lajeng siram sakaliyan.
Rampung pinondhong sang dewi / lajeng lenggah sakaliyan / neng taman minum sakloron /
Laju lenggah jroning puri / sang Mail aris ngandika / yayi sapungkuringong / ing kene padha raharja / sira pan barangira / kang liningan nembah matur / ing pangestu sang minulya.
Dhuh kakangmas kadospundi / anggena paduka ngupaya / bapa kula saestune / punapa sampun pingangya / yen sampun wonten paran / dene tan sareng pukulun / praptanipun
praja / nanging meksa tan katemu / durung kapareng manawa.
bilih wus nir kang sayah / sumangga karsa pukulun / nanging nentrem sarira.
ciptaning tyas babo nora mung mami / kewalang kang bakit matur / iya titah ing suksma / pasthi kang sineren gunapunjul / lah apa ta karepira / wong iku dene mariki.
Wangun warune lir arsa / sembahyang mring madyaning beji iki / awit
kang aneng sendhang arsa wulu / sayit surbanira lukar / sarwi mendhet cupu nuli.
Sang sayit gya pasrangkara / yayi ratu kantung
wardaya / manusweke tan wurung lalakonipun / pasthi jebles lir wingking wang.
Mapan pun kakang punika / langkung sangking wulet nyawanya pinrih / patine wusun mataun / teka grejes kewala / Abdul Abit gedhe gedhen langkung ngungun / paranta
tinenung / dene nora kayaa / bobote wus binabedhang garwanipun / tambah pinrih antakanya / wau wuwusen sang sayit.
Duk wring sang sayit wus mesat / sangking beji gayuh maring wiyati / enggal sang ywanjana nusul / anapak jumantara / kalihira lir maruta iberipun / dhasar padha wirutama / sayit bagus ponang warni.
Sang ywanjana apidegsa / ing sepuh sang sayit sawatawis / watara limalas taun /
Dhuh ywa kliru salah cipta / kyai sanak mula ngandhek sun iki / iya becik sedyanipun / sayit anganti sigra / ri sang Mail prapta salaman wus thundhuk / ri sang sayit pasrangkara / ana apa ta sireki.
raja narendra ing rum / katrima bisa menang prang / nalika mudha ing nguni.
Sabdanira sang ywanjana nuwun kakang / muga bakit nglakoni / estune sun puja / aneng anggraning
anata dhaharan / tinata meja inggil / prapta atur sembah / punika ta kakangmas / wus sampat gyan amba ngrugti /
ratu andika mijil / praptaning jaba / sayit wacana aris.
Dhuh jeng ratu punika sadherek kula / mudha dangu tan
medal / ngandhika di pedhang edi / yayi kaya apa / pedhange si ywanjana / dene ta angluwihi / rak ya wis kena / maring sira ta yayi.
Kena-kena bae teka sira kanca / ingsun den undang Mail / ah yayi gorohan / mangsa
suksma jati / mangsa tiwas awak ingsun / lan Mail ngadu dibya / nadyan ta mejajaha kantara bau / tan wegah sariraningong / apa
brahmana / trah utama sewasaning nata ya sudarmaningsun / sun iki buyut narendra / apa guna jrih lan kula.
lejaring tyasipun / enggal angambil tinggar / prapteng arsa tinggar ing ngisen tan dangu / lah ingsun iki tuduhna / marang si
bisa / dadya dheprok dharedheg sariranipun / sang ywanjana prasangkara / e.. e.. tobil bocah iki.
Kathik reka-reka bisa / wong diundang bae kok ngango becik / suwe tan prapta warsengsun / apa gek dipapak / ta wis mrene tujune tan pisah mringsun / dyan Sogelen gya cinandhak / neng kanan dene kang kering.
Sampun yayi maras ing tyas / botenipun pun kakang krodheng budi / dumeh pun kakang tyang dhusun / nanging rak desatama / mung omahe kang
Jer sira saduluringwang / aja ingkang amung slanggapan angling / yekti sun rila setuhu /
Maring garwanipun Abdullah / dhuh pukulun jeng ratu mugi-mugi / ywa runtik tyasnya jeng ratu / amba arsa bon /
bakayune ing riki / sayekti yen bisa angsung / jangji ywa minta nyawa / Maul muwus tan pisan jeng ratu / nanging
ratu kagyat tyasipun / inggih yayi lakarkula / bekta tyang priya sawiji.
Dhendhangi rak gih pun pasah / jeng ratu sru manbda maring Abit / e.. kakang inggih ta
sireki / aja maneh ingsun lawan sira / nora kena kalalen / kakasihnya hyang agung / kangjeng nabi Sulaeman
Saben ari aneng sirah mami / pasthine yen apa-apa sira /
payo kakang / padha bukti sumangga sadaya sami / sareng kemawon pisan.
Tan dangu rampung denya bukti / sang ywanjana aris turira / dhuh kakang sun nyambat
sampun kalakyan / jeng ratu den ningkahaken / rampung kakalihipun / gya bubaran sang Mail nuli /
Neng kidul ing pandhapa wisma lit / gecong salira mujur mangetan / guthekan kang kulon dhewe / dene ta kangjeng ratu / kang karongron lan Abdul Abit / mungging panti kang tengah / ugi gedhong kidul / sang karongron
manusweru kang bisa wruh ing dumadi / dadining kasampurnan.
Lamun iku nora angenggoni / sayektine tana manuswa / tertamtu suwung jagate / dadi kadi duk embuh / sirna kabeh bumi lan langit / nora ana pinanggya / mungguh ing awakmu / marma aran randhu alas / rumambati wit sembukan iku yayi / de kurasa kang nyata.
mandraweng budi / nanging yayi kelamun tinitah / miskin haywa sakpikire / dipun rimeng pandum / bok manawa lagi kinardi / lalakon mring hyang suksma / wit manuswa iku / isbat wawayanganira / ingkang lami mungging rasa jroning dharmin / dadi sasolahira.
Nanging angel sampurnaning urip / ngarep-arep ulup limang warna / tur iku bekal lan gedhe / tan dadi ciptanipun / lamun ora bisa bali mring / suwa sananing
ingsun ta yayi / banjur nganggep musibat / awit denya purun / anyepekaken mring Allah / sok mangkana dadi dheweke ngengkoki / jumeneng
ing ngaurip weruha yayi / paraning pati diyan / iku anunggal wus kelawan manuswa tama / kabeh-kabeh linimput mring kang nglimputi / matinmg ing jagad raya.
sangking / kang anglimputi jagat / dadi ulihipun / iya pasthine marana / sangkan paran padha kawruhan yayi / sanadyan sira padha.
mring Siti Umartin / mula kalakon dadi / sun tugu neng daganing / ingsun kanthi ganedha / mring Allah keng maha suci / supayane
amara ing nyawaningsun / darapone kinarya / uripe Siti Umartin / marma urip garwengsun sangking palastra.
Wus sira urip sun ajak / mulih marang ing
sabdanya ywanjana murti / angguguk matur narendra / temen timbalan narpati / punika tiyang baring / katawis ing wuwusipun / sang ywanjana wacana / heh heh
iku kok wong edan / yen sira tan ngandel mami / wuwusingsun puniki / mara antinen sapangu / sang malaekat papat / kang minangka dadya saksi / sun undange ki patih wacana iya.
Kaya ngapa malaekat / munajat sang sarip Mail / marmeng suksma nulya
matur sang aji / dhuh gusti punika sampun / terang edan sabanjar / datan pantes yen ginalih / Ki Pangulu nambungi wuwusira.
Kya Patih Manadukara / matur maring narapati / gusti mugi karilana / punika langkung prayogi / sang nata anuruti / prakenya
endi garwanta nguni / Mail asru wuwusira / kabeh dudu garwa mami / garwengsun durung kaeksi / magsih
Sang nata saklangkung kewran / anging kapegsa nuruti / dhawuh yen sang prameswara / kinen anglugasa dhiri / wau nalika mijil / sang Mail wruh sigra nguwuh / lah kae garwaningwang / kya patih kinon nimbali / patih nabda Siti
praptaningsun mung tumambuh / dumeh wus manjing garwa / kawengku ing narapati / nadyan dadi ratu iku durung terang.
lakoni / nganti nyawaku sinigar / saparo mring sira yayi / bok iya nuli eling / nulungi wong lara gandrung / dimen tulus raharja / yen sira nimbangi / lah rasakna ing mengko nandhang cilaka.
Wus dangu denya ngrarepa / Umartin datan nanggapi / sang Mail dahat bramantya / heh wangkat timen wong iki / tan kena pinrih becik / kudu angajap kang dudu / dupi pra malaekat / mriksa nepsune sang
rucah / tuhu trahing winata sri / lah pyarsakna kelamun prayoganira.
Rehning uni nyawanira / kang kanggo Siti Umartin / mangkata saiki nora / anut ing karsanta yekti /
sadonya tan wonten yekti / malaekat nambung sabda / dyah rak mung sira pribadi / iku ingarani / prayoga gugunen ingsun / wis ta jabelen inggalya / yen sira nut tuduh mami / malah bakal sinung garwa mring Hyang Suksma.
Lawan maneh dhuh ywanjana / thik kadingaren saiki / ngarepi wong kang wus cidra / ta uwis jabelen nuli / aja nganggo nglithih / sang arya
gadebus / dumeh apa ta sira / wus dadi jeng prameswari / yen mengkono ingsun jabel nyawaningwang.
Duk raden wau ngandika / lan malaekat tan keksi / glethak Prabu Dul Jaelan / sareng lan Siti Umartin / denira tibeng pati / patih jagsa lan pangulu / dupi wrin kang mangkana / saklangkung denira
Prajurit lumpuh sadaya / pucat biyas tanpa getih / dhasari sang malaekat / enggal denya wangsul malih / ngasta pedhangnya sarwi / dhawuh mring janma sawegung / heh kabeh wadya bala / apa padha nora wedi /
jumeneng aji / ngratoni mring sireki / iku yen sira tan anut / sun jabut nyawanira / patih pangulu bupati / sapangandhap saur pegsi tur sumangga.
Ngestoken dhawuh ing suksma / sing Malaekat Jabrail / yen saiki sang ywanjana / jinunjung
lir toya mili / langkung arja praja di Betal Mukadas.
Duk dhaupnya sri narendra / lan garwa sangking swarga di / parab Siti Maemunah / warnayu luwih respati / tanpa cacat sademi / mila kangjeng sang aparbu / kasok sih tresnanira / dhasar katemben saresmi / jaka kasep antuk garwa
uninga dhateng para maos / punika srat cariyos Jaka Mail / babon asal saking Ngayoja / kagunganipun Masbehi / Mangun Seduta / rehning wau serat Jaka Mail sampun rungsak sarta kathah ingkang ical / kamulyakaken sarta kaanggit / dening Raden Mas Puspasudirja / saweg cobi-cobi nganggit serat bilih awon / utawi sae naming nyumanggak kaki dhateng ingkang maos.
Géomètri wiwitan[sunting | Owah sumber]
pangendalèn banjir lan ngadegaké bangunan-bagunan gedhé. Akèh-akèhé géomètri Mesir kuna lan Babilonia winates mung ing pétungan dawa sègmèn-sègmèn garis, luas, lan volume.
ING ngarsa sung tuladha, ing madya mangun karsa, tut wuri handayani. Sebaris kalimat penuh makna inilah yang dibawa Bapak Pendidikan Indonesia, Ki Hajar Dewantara
Kaananing rahsa tuhu, rahsa têgêsé kang yêkti, krasa sarèh
badan, punika kang kalong dhingin, lajêng napas inGkang suda, lajêng rah suda nututi.
Mênggah gatining kang ngèlmu, punika sampun nyêkapi, déné kang rungsit pu-[27]nika, êmpan papaning pambudi, patrap lan trap pancèn gawat, arang kang sagêd
dunungé, wignya têrang ing sawiji – wiji, sandining Hyang Widhi, myang sandining kawruh.
Putra tuwan tuk nugraha jati, kawruhé kinaot, mèngsêm nabda Hyang Guru angawé, mring Hyang Wisnu sowan manganjali, hèh
nadyan para jawata ing bénjing, sira kang nulungi, yèn nêmu pa-[28]kéwuh.
Wusnya dhawuh wau Hyang Pramèsthi, gya mukswa tan katon, pra jawata gya bubaran kabèh, Sang Hyang Éndra wus manjing jro puri, ing kaèndran adi, Hyang Wisnu wus kondur.
Angêdhaton anèng têpêt suci, alam kang kinaot, nikmat baé iku salawasé, sing sapa wruh sandining Hyang Widhi, sayêkti yèn bangkit, manggon alam luhung.
Kaslamêtan rat têgêsirèki, jagad kang kinaot, iku glagating kaanan kabèh, kawitaning kang
kawruhé jawata linuwih, kang tan madal sumbi, kanyataanipun.
Kèh godhané ing saari – ari, rêncana
dadi, iku isbating wong, kabèh janma kang dudu bênêré, anampani sihing [30] maha suci, dèn dumukna kongsi, jêglug bathukipun.
Duk Hyang Guru bantah lan Sang Rêsi, Nurada kang kaot, buka kawruh gaib kang
wus caos, Hyang Pramèsthi dhawuh nocokaké, kabèh kawruh ywa kongsi pradondi, sangkan parannèki, cocogna kang rujuk.
Aturira Hyang Kanéka Siwi, punika tan cocog, yèn makatên sayêkti badhéné, mangran dhatêng kaanan kang kèksi, cilaka yèn manjing,
kêkêlèng kapyarsi, kagyat Hyang Pramèsthi, mundhut jablasipun.
Ėlok iku sajatining gaib, gaibing Hyang Manon, yèku nganggo sasandha dadiné, nyatanira tan rupa tan warni, yèn ngandika nênggih,
yêktiné, purwanira ana iku saking, ora têgêsnèki, witing lair iku.
Mangran marang kumandhang wosnèki, sirik kang mangrêtos, yèn nampika lan milih yêktiné, lamun nampik punapa ing bénjing, kang ginêlar sami, anuli ginulung.
Kang pinurwa dèrèng nyata,caritané duk Déwi Rukmawati, hyang kang murba gaib iku,
Tri angin kaanan napas, dumunungé uga kawan prakawis, lésan grana nétra iku, ping paté anèng [33] anèng karna, gantya
puniki, wijining manungsa tuhu,saking patang prakara, ba dèncêrêg uniné bali puniku, wa kang nganggo pasangan da, wit da katingal sayêkti.
kang katandha ing swara, yèn dènwalik salawasé puniki, pa dha ja ya nya puniku, ubaling pancadriya, rêbut unggul nya ya ja dha pa puniku, tan pêgat pangidhêpira, ma ga
wontên manungsa satu-[34]hu,bab pasangan tan winêdhar, wus kapacak duk ing nguni.
iku, ingkang warih tata darma, gantya Hyang Wisnu turnèki.
Têlas Hyang Wisnu aturnya, Hyang Pramèsthi langkung sukaning galih, miwah Hyang Kanéka Sunu, langkung marwata suta, wit Hyang Wisnu condhong lan panêmunipun, mung sagung para jawata, ngrasa wus bê-[35]nêr kang ngèlmi.
Samana sami bubaran, Sang Hyang Guru kondur lan para siwi, myang sagung para déwagung, bêdhol
Nora jaman tanpa mangan, têgêsipun tan arah tan wismèki, tanpa kondha warna iku,nirgonda rasasmara, sipat élok nora wadon datan kakung,lan tan wandu pêrlambangnya, pan kadya ngisor puniki.
yèku nur kang minangka, tohjalining kayu dadi sasondha gung, ya sasandhaning ngagêsang, awit kasorotan saking.
Tohjalining nur punika, kasorotan saking ing wisèsaning, pranawa
mangka tan wruh sangkan paran, dununging kawula Gusti.
Lan dunungé uripira, pasthi durung wêruh ingkang
Gandané sêdhêp tur datan, amêdèni marang kang para waris, marga duk urip wis tutur, kalamun arsa pêjah, ping pindhoné bisa wruh ing asalipun, misah kulit daging êrah, myang balungé sirna sami.
Padha bali dadi cahya, jroning kubur kothong tan isi jisim, mangkana janma pinunjul, wikan ing sangkan paran, wruh uripé mangéran dad maha luhur, bisa ngêrèh jantung manah, wruh jiwa kang durung nitis.
Sarta bisa liru lambang, ganti jiwa saking tuwajuh yêkti, pangrèhé saking tuwakup, wêruh sakèh drubiksa, bisa nyipta kang sinêdya bisa rawuh, mangkana janma utama, tuman tumanêm ing sêpi.
Wruh marang sêmuning suksma, gonah marang pangéran maha suci, kulina dad maha luhur, mêngku kang asma warna, têtêp dadi wêwayanganing Hyang Agung, iya [38] ingsun iya
titi tamat ping tri dasa sura nuju, alip angkaning kang warsa, mantri papat ngèsthi aji.
sampon diwedalaken lebih sae mele lek ne wonten terjemahane. Matur Sembah Nuwun.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 869 dinten 112 menit kapungkur. Ana loop cithakan: Cithakan:Kotak info klub sepak bola Sporting Clube de Portugal (biasa dipanggil Sporting Lisboa) inggih punika asma sebuah klub olahraga Portugal ingkang paling misuhur ngelampahi tim sepak bolanipun. Bermarkas ing Lisboa.
Skuat[sunting | Owah sumber]
Tim utama[sunting | Owah sumber]
kalebu tembang cilik, iku tembang kang akehdigunakake amarga cekak tur gampang panganggone. Cekak amarga mungana patang gatra saben pada.
gatra kapisan cacahe 12 wanda (suku kata,
(kacuplik saka Serat Wedhatama anggitane KGPAA Mangkunagara IV)Utawa pucung kang misuwur marga asring kanggo tembang dolanan utawacangkrimanBapak pucung cangkemmu marep mandhuw
Tandha nugrahaning Manon.***Sembah Raga puniku,Pakartine wong amagang laku,Susucine asarana saking warih,Kang wus lumrah limang waktu,Wantu wataking wewaton.***Ing nguni-uni durung,Sinarawung wulang kang sinerung,Lagi iki bangsa khas metokken
Kong_Hu_Cu&oldid=172269"	Kategori: RintisanAgamaKong Hu Cu	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 850 dinten 1241 menit kapungkur. "Fuji Abang" saking buku 36 Pemandangan Gunung Fuji
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 850 dinten 1231 menit kapungkur. Pameran Derby
ngmg pake boso kromo ketimbang boso ngoko #salim mas tabi..kulo nggih mboten remen kaliyan tiyang sing ngendikane awon .. Mas tabi kaliyan kulo gathuk :)
Panorama[sunting | Owah sumber]
Velociraptor yaiku kèwan dinosaurus kang ngadeg nganggo sikil loro (bipedal) lan kalebu dinosaurus sing paling cepet.[1] Kèwan karnivora iki duwè sawetara 80 untu mlengkung sing landhep-landhep.[2] Monconge dawa rata,ana untu dhuwure sing dawanè nganti 2,5 cm.[2] Predator iki gulunè mlengkung , tangan cilikè duwè driji telu sing dijangkepi kanggo cakar sing dawa lan landhep-landhep.[2] Sikilè dawa tur tipis, lan d
uwis uwis, ojo ngunu kuwilah, ojo podho kokeyan bacot. sing anteng anteng wae. urip podho seduluran, kuwi luwih minulyo tinimbang teng pentheleng ora
^ (id)Dendeng Balado<
Hidrokarbon ora jenuh, yaiku hidrokarbon kang duwé siji utawa luwih ikatan rangkap, bilih rangkep loro utawa rangkep telu. Hidrokarbon duwé ikatan rangkap loro diarani alkena mawa rumus umum CnH2n.[4] Hidrokarbon
sedoyo sing saged maringi pencerahan kulo;niki wonten unen2 dipun paringi ibu kulo nanging kulo taksih mboten ngertos maknanipun,mekaten dawuhe ibu kulo;mbesok yen wis wayahe ono tamu uluk salam nanging ora katon,(asasalamualaikum kito kdah jwb dalem katuran)kowe anake sopo:kulo
opo:idhu kulo, poro dulur2 lan aki2 kwa kulo nyuwun pimulang saking ayat meniko,
lan sdoyo mawon engkang sampun mojok ndisiki,kulo tk
WONG MATI ORA OBAH YEN OBAH MEDENI BOCAH…YEN URIP GOLEK,O DUIT…
Biro Hidrografi Internasional (International Hydrographic Bureau) ndefinisèkaké segara iki mbentang ing arah kidul-kulon tekan wétan segara, sing wates kidulé 3° Lintang Kidul antara Sumatra Kidul lan Kalimantan (Selat Karimata), lan wates loré yaiku Selat Taiwan saka ujung lor Taiwan nganti pesisir Fujian ing Cina Dharatan.
Kapuloan[sunting | Owah sumber]
Kategori kiye duwe 4 kaca-kaca sekang gu
Silsilah Keluarga[sunting | Owah sumber]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Omah&oldid=889471"	Kategori: Omah	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 869 dinten 460 menit kapungkur. Sung-Ha Jung
Gitaran cara fingerstyle kuwi diwiwiti Sung-Ha sawisé bapaké nduduhi vidio-vidio babagan fingerstyle. Saka vidio-vidio kuwi dhèwèké dad
Lilin Natal[sunting | Owah sumber]
Geni[sunting | Owah sumber]
tegese jul, tegesipun jul sapérangan utawa kabèh teges sing kaamot ana ing kaca ik
Mangga ugi pirsani[sunting | Owah sumber]
LAN (2006-05-19)ANA vs LAN (2006-05-20)ANA vs LAN (2006-05-21)LAN vs ANA (2006-06-30)LAN vs ANA (2006-07-01)LAN vs ANA (2006-07-02)
Baktèri patogen[sunting | Owah sumber]
Senadyan ora tau lelungan adoh, dhèwèké ngumpulaké akèh kolèksi flora Australia lan Hindhia wétan liwat jaringan lan korèspondhèn. Dhèwèké mratélakaké akèh kulawarga tanduran saka Australia lan Indonésia, kalebu Casuarinaceae, Myrtaceae, Piperaceae lan Polygonaceae. Ahli botani iki kacathet jroning dhaftar cekakan jeneng pengarang botani minangka Miq. jroning
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=930&oldid=809686"
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning NoiX180 (Kontrib • Log) 842 dinten 96 menit kapungkur. Andrew Johnson
Karir politik[sunting | Owah sumber]
Mangsa Kaprèsidhènan[sunting | Owah sumber]
maos wejanganipun Ki Wong Alus, raos manah dados asrep, nyep, madep kados pinanggih toya (banyu) suci.
cahyone manjing ing pilinganku kiwo tengen,sing nyawang kediwang murub mancur cahyo pengasihan si semar mesem ing badan saliroku,sakabehing wanito ndeleng badan saliroku teko welas teko asih marang ingsun.
salam nopo pripun? nyuwun pitedah n nyuwun ijin nderek ngamalaken.. nuwun
cilik sing kawentar Edi peni gunung Kelud sing ngayomi Blitar jaman
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 869 dinten 341 menit kapungkur. Selembar kertu saking obake karuta saking abad kaping 19. Saben kertu mawi gambar makhluk anèh saking mitologi Jepang.
coret coret baju lan konvoi nganggo motor sing
Sarimin. Kula Nuwun. Hawiyosipun serat punika sesulihing badan kawula sowan wonten ing ngarsa panjenengan -
Oprah Winfrey kang jeneng asline Oprah Gail Winfrey mujudake tokoh kang kawéntar ing Amérika Sarékat.[1] Dhéwéké iku présénter, produser lan aktris.[1]. Oprah lair ing Kosciusko Mississippi tanggal (lair 29 Januari 1954; umur 61 taun)[1]. Dhéwéké duwé acara kang kawéntar banget judhulé Oprah Winfrey Show.[1] Dhéwéké tau dadi korban kekerasan séksual déning keluarga lan kanca-kancané ibuné, Vernita.[2] Terus dhéwéké pindhah ing Nashville, urip karo bapake, Vernon.[2] Vernon iku tukang cukur rambut lan duwé bisnis.[2] Oprah mlebu ing Tennessee State University ing taun 1971 lan mulai kerja ing radio lan tv ing Nashville.[2] Oprah pindhah ing Baltimore ing taun 1976.[2] Dhéwéké mandhu acara tv People Are Talking, acara iki dadi terkenal, Oprah tetep nggawa acara iki nganti 8 taun.[2] Sakwisé iku, dhéwéké kerja ing stasiun TV Chicago lan nggawa acara A.M. Chicago.[2] Dhéwéké tau main ing filem The Color Purple ing taun 1985, filem iku gawéyané Steven Spielberg lan Oprah dinominasikna ing Acadey Award dadi aktris pendhukung terbaik.[2] Ing taun 1986, Oprah ngluncurna program TV Oprah Winfrey Show lan olih kepemilikan program ABC.[2] Dhéwéké ngendhalikna perusahaan prodhuksi, Harpo Production. Ing taun 1989, Oprah lan Hapro Production gawé serial TV The Woen of Brewster Place.[2]
^ a b c d (en)Oprah Winfrey
ngarep omah kumpulan lirik lagu rondo ngarep omah koleksi teks lirik lagu terbaru rondo ngarep omah text song lyric
JKT48 manggung kaping pisan ing program musik 100% Ampuh, tayang live ing Global TV saka Bekasi Square, 17 Desember 2011. Tembang sing digawa yaiku "Heavy Rotation" nganggo lirik ing basa indonesia. Klambi sing di anggo JKT48 memper kaya klambi skolah ing Jepang sing padha kaya AKB48. Sak dina sawise manggung ing 100% Ampuh, ing tanggal 18 Desember 2011, JKT48 kapisan pachalaton lan geguyonan kaliyan penggemar ngatut acara Meet and great JKT48 ing Fx Center Jakarta, lan nembang "Heavy Rotation"[5]. Metune pidio tembang
dilakoake ing acara salaman 14 Januari 2012 ing atrium Fx Center. Pidio tembang iki ndhuwe tema acara ing katampaning pelajar ing SMA.[6]
Junianatha telat tangi esuk lan Cleopatra Djapri kena macet. Tembang iki sakdurunge kalebu iklan tv Pocari Sweat sing dibintangi kabeh anggotane JKT48 (isih ana Fahira al-Idrus).[7]
Diwiwiti saka Otsuka Indonesia karo Pocari Sweat, perusahaan-perusahaan Jepang ing Indonesia ndawuhi JKT48 dadi bintang iklan produk lan layanan produsèn kuwi. Rakuten kerjasama kaliyan MNC Media ndawuhi JKT48 kanggo iklan Rakuten Belanja Online. [9] Kao nganggo JKT48 kanggo iklan Laurier, lan Yamaha nganggo JKT48 awujud iklan pit montor Mio J.[10] Sharp Electronics Indonesia nganggo JKT48 kanggo kegiatan promosi.[11] JKT48 nyanyi 2 tembang kanggo promosi ing
penonton, [14] kalebu uga wota sing nyeluki lan nyemangati mix ing basa Jepang.[15]
Letak Geografis[sunting | sunting sumber]
Purbalingga arane golang galing. Wujude kaya bantal. Ukurane ya lewih gede…
Balas	Maskur berkata:	Mei 8, 2012 pukul 03:47	Nang Banyumas ya ana sing ngarani golang-galing, bentuke ya gedhe, kiye kebeneran ulih sing cilik ~Dipun
Anggota-anggota klompok[sunting | Owah sumber]
Sajarah kaum Yahudi ing Polandia lawasé kurang luwih 1.000 taun. Sadawaning 1.000 taun sajarah, manifèstasiné werna-werna banget, saka masa-masa toleransi religius lan karaharjan kanggo komunitas Yahudi nganti mèh kasirnan total komunitas utawa génosidha marang komunitas iki nalika Perang Donya II lan Holocaust tatkala Polandia didhudhuki Nazi Jerman sacara brutal. Wiwit keraton Polandia diadegaké ing abad kaping-11 nganti anané Pasamakmuran Polandia-Lituania ing 1569, Polandia iku salah sijining negara ing Eropah sing paling toleran marang komunitas Yahudi. Negara iki dadi pondhoké komunitas Yahudi sing paling gedhé lan paling énèrjik Nanging sawisé Pasamakmuran iki dadi kèlangan daya déning intrik-intrik negara manca lang pangowahan sajroning
Tembung Dwilingga[sunting | Owah sumber]
suksma, ampun berkunjung, inget ketut
akeh wong apal Qur’an Qadise, seneng ngafirke marang layane, kafire dewe ndak di
Asal mula migunakaké tembung Brigadir[sunting | Owah sumber]
Kadus nduwe jaran putih sing awake gedhe banget lan wulune putih memplak kinclong-kinclong. Original source : Cerita Cekak Lucu Bahasa Jawa: Jaran Putih Pak Kadus Cerita Pendek Bahasa Jawa: Kucing Sing Pinter Ngalembana · Cerita Cekak Bahasa Jawa: Kancil lan Pitik Walik sing rumongso kudu lucu · Cerita Cekak Basa Jawa: Dongeng Kancil lan pitik sing rebutan endog · Cerita Cekak Bahasa Jawa: Tukang Golek Kayu sing Ragu-ragu Cerita Cekak Basa Jawa: Dongeng Kancil Lan Pitik Sing...Diterbitkan pada Sunday, 23 February 2014 Pukul 8.00Omah lan wit-witan katon rupane dadi putih-ireng amarga katutup awu. duniashinichi.blogspot.com Original source : Cerita Cekak Basa Jawa: Dongeng Kancil lan pitik sing rebutan endog Cerita Cekak Bahasa Jawa: Kancil lan Pitik Walik sing rumongso kudu lucu · Cerita Cekak Bahasa Jawa: Pitik Nggutil lan gedhang goreng
Bakso Bangjo nduwe Pitik Walik sing seneng ngomong lucu-lucu karo kancane. Menawa ketemu pitik-pitik liyane, Pitik Walik mesthi usaha gawe.Kumpulan
Dheweke dadi penyanyi manca negara wiwit ngetokake lagu Livin' La Vida Loca ing taun 1999.
♬ (4.2MB) Wayang Golek Mp3
Provinsi Brabant Lor sing papané ana ing kidulé Walanda iku salah sijining saka 12 provinsi Walanda lan salah siji sing gedhé ambané wilayahé. Provinsi iki ing taun 2008 dipérang dadi 68 gemeente. Ing Walanda gemeente
WAYANG GOLEK ALM ASEP SUNANDAR SUNARYAby Iman MP
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1298&oldid=808370"	Kategor
nyoba tapi ketok e apik iki wes great wae lah ben seneng sing nggawe aplikasi emmm.. nek moto nyawang
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Rotlink (Kontrib • Log) 626 dinten 205 menit kapungkur. Fukubukuro
dewe gak usah bayar tp ojo akeh2,ahaha. . . . lhaa iku
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning JV001 Atif Nur Cahyani (Kontrib • Log) 896 dinten 797 menit kapungkur.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 867 dinten 292 menit kapungkur. Kashmir dipunpérang déning tigang negara: Pakistan (ijo), India (cokelat tua), lan Cina (Aksai Chin ing bagéyan timur laut)
Penyakit kuwe maknane keadaan awak utawa tubuh uga pikiran sing ora normal sing marakna penderita ngerasa ora kepenak awak utawa pikiran. Elmu sing mempelajari masalah penyakit kiye yakuwe Patologi.
Pengobatan[sunting | Owah sumber]
jarwa dhosok Artikel ''jarwa dhosok''
oldid=821942"	Kategori: Taun	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 869 dinten 366 menit kapungkur. Polonia International Airport
Tetanduran dharat, uga ditepungi minangka Embryophyta utawa Metaphyta.
Klompok iki kalebu liverworts, hornworts, mosses, lan vascular plant, lan uga fossil plants sing mèmper karo klompok iki.
Klompok iki kalebu tetanduran dharat plus manéka klompok alga ijo, kalebu stonewort.
Kompok iki kalebu tetanduran ijo ig dhuwur plus Rhodophyta (alga abang) lan Glaucophyta (alga glaucophyte).
abdi dalêm Mantri Panumping nama Jaka Sarjana, ijabipun paningkah salajêngipun panggih [pang...]
Asal tembung "Alkitab"[sunting | Owah sumber]
Filo (20 SM – 50 M) lan Yosefus nyebut Prajanjian Lawas bibloi hiërai. Hieronimus, sawijining Bapak Greja kang dikongkon déning Paus Damasus kanggo ngrévisi Alkitab latin, kerep nyebut Alkitab kanthi jeneng Biblia saka basa latin kang tegesé “kitab”. Alkitab utawa kitab suci ing basa Inggris iku the Bible, lan ing basa Jerman iku die Bibel. Mula ngujuk saka sajarah kang rowa banget iki, pas yen nganggo tembung Arab-Melayu “Alkitab” kanggo nyebut kitab suci.
Prajanjian Lawas[sunting | Owah sumber]
dhialèk sing wis dienggo kanggo nerbitaké sasithik-sithiké sakitab saka Alkitab. Prekara iki sawijining rékor dhéwé, amerga durung ana buku siji-sijia liyané sing bisa olèh upaya panerjemahan sing dhuwur kaya mengkéné, malahan ing basa-basa sing namung diwaca puluhan nganti atusan wong waé. [1]
Spesies Kiwi[sunting | Owah sumber]
KI NARTO SABDHO - 'KARNO TANDHING'
Klasifikasi anémon segara[sunting | Owah sumber]
Kaéndahan anémon segara[sunting | Owah sumber]
Asumsi-asumsi dhèrèt wektu[sunting | Owah sumber]
Komponèn dhèrèt wektu[sunting | Owah sumber]
Métodhe pemulusan dhèrèt wektu[sunting | Owah sumber]
wis malih dadi biru Luntur koyo tresnamu Luntur koyo atimu Ra nyono kowe lali karo aku*) Kalung emas ku mbiyen tak tuku Tak pasrahke mung kanggo sliramu Gedhe roso tresnaku Yo mung kanggo sliramu Ra nyono kowe lali karo akureff : Loro atiku,atiku kelaran loro Rasaning nganti tembus ning dhodhoNangisku iki Mergo kowe sing nggarai Kebangeten opo salahku iki Opo dosaku ikireff : kembali ke *)..kalung emas mbiyen…Bila
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 869 dinten 375 menit kapungkur. Hades
Háidēs ) menika dewa bawah tanah wonten ing mitologi Yunani [1]. Hades menika putra paling sepuh saking Kronos lan Rea. Hades
klebu ing nabrakanipun, setunggal seda ing rumah gerah Togo kendaraan klebu ing nabrakanipun ing
“Napa tha Bos, kok sajak
Paimin mung bisa gedhek-gedhek. Sesuk sok sapa wae wong sing ndeleh kendaraan nang
“Mau, nalika aku sowan nang ndaleme pak Pembantu
Biyen kae, nalika anake sing mbarep lulus SD, karepe Paimin wis ora usah nerusake sekolah maneh. Kon ewang-ewang dodolan wae. Bareng pitakonan karo pak
“Jaman samana kuwi Makne, aku isih bakul anyaran. Bakul sepisanan ya mapan nang cedhak Universitas Negri sing arep
nggolekke papan dodolan merga dheweke seneng karo cakar sing takdol kae. Jaman samana nganti tekan saiki rak bakul-bakul kaya awake dhewe kuwi disia-sia. Bisane golek rejeki kaya ngene iki, mongko dodolan nang ngendi wae wis mesti taren karo pawongan sekitar kana, ngerti-ngerti dikon sumingkir. Ngana kuwi apa ya ora kon lara ati.”
olehe rembugan. Malah urung oleh pesten wis turu. Inah dadi ilang ngantuke. Anyel karo bojone sing kebacut nggedupuk, nyaprus, tiba mburi mak klempus. Dheweke kelap kelip, ngglebak ngiwa ngglebak nengen ora bisa cepet turu. Ujug-ujug, mbakmenawa olehe kelara-lara kegawa turu, Paimin nyuwara ora sadar, “Aku emoh dibooking, Makne!”
Wis bola-bali Paimin ngomong karo Inah bab karepe arep tuku HP. Dheweke kepingin kanca-kancane sing wis padha duwe HP. Biyen mono HP isih larang. Sing nyekel HP mung wong-wong sing dhuwite akeh. Penghasilane gedhe. Bakul kaya Paimin ngendi ana sing nduweni HP. Biyen kuwi ora kabeh uwang cekelan HP. HP isih arang Biyen merek HP sing mlebu Indonesia urung akeh
Anak-anake ora padha ngrungokake pituture Makne, kepingine ya bapake dhuwe HP. Malah janji-janji ora bakal lali sinau. Pokoke menawa jalaran ora bisa-bisa tenan ora bakal takon masalah pr marang kanca-kancane. Arep takon mung nek babar blas ora bisa nggarap. Bocah loro kuwi mau pancen klop. Kaya mimi lan mintuna. Kompak. Ngalor, ngalor kabeh. Ngidul, ngidul kabeh. Samono uga bab HP. Kompak, mbiyantu bapake
Pokoke ora ngerti wayah. Sithik-sithik HP. Hp maneh, HP maneh. Paimin dhewe ora wani terang-terangan ngomong bab HP marang Inah, mung sepisan. Nalika pepinginan kuwi nyedhul mak trucul nang pikirane ora kena diampet maneh. Kawit sepisanan kuwi Inah wis ora setuju. Maido terus apa sing diomongake karo Paimin. Rembugane ora nganti rampung. Durung-durung Inah wis ora setuju. Paimin durung rampung olehe omongan, wis disauri karo Inah. Bola bali arep ngomong, lagi wae ngomong arep tuku HP, durung dijlentrehake arep dienggo ngopo, wis diwangsuli karo Inah. Inah menawa wis ngomong rak ya borongan. Ora kena distop menawa dudu karepe dhewe. Kadhang wis ditinggal lungo, menawa durung enthek apa sing arep diomongake, ya durung mandhek olehe omongan. Ngomong dhewe. Kadhang nganti ora rumongsa wis ora ana sapa-sapa maneh nang sandingne. menawa wis ngerti ditinggal lunga, suarane dilirihke. Grundelan dhewe.
“Eh, Wit, jajal kowe matura marang makmu kana. Wis ngolehi durung,” Paimin kongkon anake sing cilik. Pancen Paimin ora wani ngomong maneh bab HP marang bojone. Menawa lagi kekandhan bab HP karo anak-anake wae, swarane lirih-lirih menawa Inah ana nang cedhake.
lan ngomong sadawane. Dadi Paimin wanine ngethik anake supaya anake sing ngomong karo Makne. Pikire, suwening-suwe bojone kuwi bakal luluh lan ngolehke Paimin tuku HP. Sebab liya, Paimin ora sansaya ndadi kekarepane, margo sawise dipikir-pikir, dheweke mbenerake apa sing saben dina digrundelake bojone kuwi.
“Apa. HP maneh. Kowe kuwi saben dina sing dirembug kok, HP.” Durung rampung anake olehe arep matur, wis disauri karo Inah. Sebab, Sanajan Paimin olehe kongkon klesik-klesik, jebul Inah krunggu, sebab pas Paimin ngethik anake mau, Inah mbutuhake rek sing bar dienggo udut Paimin. Rek kuwi, dideleh lincak cedhak olehe padha nyuweki kertas kana mau.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Paus_Yohanes_XXII&oldid=817225"
Lha kowe kowe sing cedhak kuwi kok malah isih podho
Pranala Njawi[sunting | Owah sumber
Zubir Said (lair ing Fort de Kock (sapunika kutha Bukittinggi, Sumatra Kulon), Hindia Walanda, 22 Juli 1907 – tilar donya ing Singapura, 16 November 1987 kanthi umur80 taun), inggih menika satunggalipun komposer Singapura ingkang asalipun saking dhaérah Minangkabau ing Indonésia ingkang sampun ngripta lagu kabangsan saking Singapura, Majulah Singapura ("Mugia Majeng Singapura").[1] Zubir Said menika satunggalipun musisi otodhidhak.[1] Panjenenganipun ugi nyambut damel minangka panyerat lagu lan arranger kanggé grup Cathay-Keris Film Productions sadangunipun kalih welas taun.[1] Panjenenganipun ugi nyerat kanggé film Melayu ing kathah parusahaan. Panjenenganipun pinitados sampun ngripta 1.500 lagu, ananging namung 10% kemawon ingkang sampun dipunrekam.[1] Zubir Said misuwur minangka komposer kanthi "jiwa Melayu sejati", lagu-lagunipun gegayutan kaliyan pesen sajarah lan ak
déning Amérika Sarékat, Italia, lan Swiss. Pasukan pisanan teka ing Kairo tanggal 15 November, lan UNEF wis nduwé kakuatan pasukan lengkap cacahé of 6,000 ing sasi Februari 1957. Pasukan wis digelar sacara penuh ing sakubengé kanal, ing Sinai lan Gaza nalika Israel narik mundur pasukan pungkasané saka Rafah ing tanggal 8 Maret, 1957. Sekretaris Jendral PBB arep nggelar pasukan UNEF ing tlatah Israeli miturut garis gencatan senj
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 869 dinten 490 menit kapungkur. Logo Instagram
Burbn, Inc.[sunting | Owah sumber]
Bibiliografi[sunting | Owah sumber]
Kopi tubruk iku ombènan kopi saka Indonesia sing digawé kanthi ngumobaké bubuk kopi bebarengan karo banyu lan gula.[1] Kopi iki nduwèni kamèmperan karo kopi saka Turki lan Yunani ing babagan kabuketané.[1] Kopi tubruk cukup populèr ing Pulo Jawa lan Bali.[1] Resep saka kopi tubruk iki digawa déning pedagang saka Wétan Tengah menyang <
anane gehayutane karokesuburan yaiku pelestarian sawijining spesies.[1]
Klakah, Kandhangan, Argopuro, Gunung Raung, Banyuwangi, Pekalongan, Gunung Perau, Dieng, sampai ke Sokayasa di kaki Gunung Bisma
03°04′33″S 37°21′12″E﻿ / ﻿3.07583°S 37.35333°E﻿ / -3.07583; 37.35333
Kanggo album grup The Teardrop Explodes, pirsani Kilimanjaro (album).
Kilimanjaro (basa Swahili: kilima, gunung; njaro, sumunar) utawa biyèn diarani Kaiser-Wilhelm-Spitze iku gunung ing lor-wétan Tanzania. Gunung iki gunung paling dhuwur ing donya sing ngadeg bébas,[1] dhuwuré 4.600 m yèn diukur saka sikil gunung.
Anatomi dasar[sunting | Owah sumber]
Papan[sunting | Owah sumber]
Struktur dhetil[sunting | Owah sumber]
Nggon wong diwasa, saben ginjel duwé ukuran dawa watara 11 cm lan kandelé 5 cm kanthi bobot watara 150 gram. Ginjel duwé bentuk kaya kacang mawa lekukan sing ngadhep mlebu.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1363&oldid=808242"	Kategori:
kontribusiné ing babagan biologi klebu tuwuhing téori sèl, panemon sèl Schwann jroning sistim saraf pinggir (Basa Indonesia: Saraf tepi, Basa Inggris: peripheral nervous system, panemon lan studi ngenani pepsin, lan isih akèh manèh. Theodor Schwann séda tanggal 11 Jan, 1882, rong taun sawisé pangsiun.
sayang sama PULSAKU. :P 18 Jun 14 Gaul Malang @gaulmalang Sial, senengane mbak2 saiki nobar gawe jersey sing mentol onok tulisane AON
YU Trimah semodokan mumet kiye. Wis jam pitu, wis wayahe wong do marung, tapekno durung kabeh lawuh mateng. Horeg-horeg tempe tembene pak digawe, garang aseme tesan thok diumobke. Pincang teri durung digoreng, ngenteni mengko bar nggoreng
Motivasi kanggo pratingkah vandalism (sing dibédakaké saka pangrusakan kaya harasmen lan perang suntingan) wiwit saka rasa kepingin diakoni lan kakejian (infamy)[1][2] kanggo nggawé frustrasi marang proyèk utawa komunitas. Vandalisme malah kaya diububi kanthi mènèhi pènget marang pelakuné. Bab iki pancèn bener tumrap prolific vandal, sing sadurungé ana tulisan iki wis dikekalaké déning kaca-kaca Wikipedia, kanthi permati disusun ing kaca-kaca kategori, digawé cithakan sing magepokan karo b
Bahan baku[sunting | Owah sumber]
Pangolahan surimi menika kalihan toya, sarem utawi polifosfat (gumantung jin
dibentuk bulan, idepe idep gawean Rambut dipotong lanang jarene jaman kemajuan Opo maneh semiran hei jarene nuruti jamanArek wedok jaman saiki yo mas yo Lek pacaran sak dalan-dalan Arek wedok jaman saiki yo buk yo Lek pacaran lali nang sholateSholatulloh salahe wong tuwo Njaluk rabi ra dirabino Budhal lungo nang suroboyo Mulih nang deso wes mbobot songoNgono-ngono salahmu dhewe Ora manut nang wong tuwone Kenek opo wetengmu gede Kenek gedhange pakdeWong wedok saiki pinter-pinter yen moles pipi Alis dibentuk bulan, idepe idep gawean Rambut dipotong lanang jarene jaman kemajuan Opo maneh semiran hei jarene nuruti jamanArek wedok jaman saiki yo mas yo Lek pacaran sak dalan-dalan Arek wedok jaman saiki yo buk yo Lek pacaran lali nang sholateSholatulloh salahe wong tuwo Njaluk rabi ra dirabino Budhal lungo nang suroboyo Mulih nang deso wes mbobot songoNgono-ngono salahmu dhewe Ora manut nang wong tuwone Kenek opo wetengmu gede Kenek gedhange pakdeWong wedok saiki pinter-pinter yen moles pipi Alis dibentuk bulan, idepe idep gawean Rambut dipotong lanang jarene jaman kemajuan Opo maneh semiran hei jarene nuruti jamanArek wedok jaman saiki yo mas yo Lek pacaran sak dalan-dalan Arek wedok jaman saiki yo buk yo Lek pacaran lali nang sholateSholatulloh salahe wong tuwo Njaluk rabi ra dirabino Budhal lungo nang suroboyo Mulih nang deso wes mbobot songoNgono-ngono salahmu dhewe Ora manut nang wong tuwone Kenek opo wetengmu gede Kenek gedhange
size:26.66 MB | click to download Wayang golek asep s palagan di maliawan mp3 zippyshare
size:26.17 MB | click to download Wayang golek asep s palagan di maliawan mp3 songspk
size:24.86 MB | click to download Wayang golek asep s palagan di maliawan mp3 mp3skull
SalesNissan Purwokerto Dealer Mobil Nissan Banyumas,Cilacap,Purbalingga,Banjarnegara,Gombong,Kebumen,Karanganyar,Brebes,
SINAU NGUDI kawruh Tata kramo subo siti unggah ungguh Yo ayo sinau basa jawaCah sekolah kudu duwe tata kramoOjo lali bekti guru lan wong tuwaMigunani tumrap bongso lan agamoRahmat
Srengenge wiwit ngglewang. Aku lungguh ana ngisor uwit karo nyawang kiwa tengene komplek pesareyan.
Suket-suket sing maune katon njembrung wis sumilak padhang sawise dibabadi wong-wong iku. Aku dhewe wis ora kuwat tandang gawe mbabadi suket kaya ngono mau. Bisaku mung nyawang karo aweh pamrayoga murih becike.
Saben arep dianakake acara nyadran, sedulurku sing ana Cilacap ajeg ngabari. Tumrapku nyadran ora mung saderma ziya­rah menyang pesareyane bapak, ibu lan para leluhur, nanging uga mujudake sarana kanggo silaturahmi trah Wurya­sentanan sing wis sumebar ing ngendi-endi panggonan.
“Kapan rawuhipun, Mas Yok?”
Aku noleh marang asale swara. Jebul Farida, adhiku nak ndulur.
“Wau dalu nyare wonten pundi?”
“Mangke dalu nyare Bogowonto nggih, Mas.”
“Ya, Insya Allah”, wangsulanku nglegani atine Farida.
ing makam trah Wuryasentanan. Angen-angenku tumlawung adoh.
“Kangmas,” swara alus iku mbu­yarake lamunanku. Wanita ngunduri tuwa nggejejer watara limang meter ing mburiku.
“Jeng Lastri!” panguwuhku karo krengkangan menyat.
“Samenika panjenengan kok dados agen minuman penyegar Cap Kaki Tiga ta, Kangmas,” aloke mbe­da nalika weruh lakuku disangga teken. Aku mesem.
“Karang ya wis tuwa, Jeng, arep piye maneh. Karepku ya kepengin bregas kaya biyen.”
“Kapan rawuhipun, Kangmas?”
“Ana Semarang. Jeng Lastri dhewe ana ngendi saiki?”
“Kula wonen Bandung, ndherek Mas Maryono, kangmas kula mbajeng. Kangmas wonten Semarang kalihan sinten?”
Cerita Cekak | Posted by admin | April 27, 2015
Lageyane Wigati keri-keri iki malik grembyang. Sing maune ora gelem sapa aruh marang tangga teparone, saiki malah ora mung grapyak ... Sapepake
Cerita Cekak | Posted by admin | April 20, 2015
Wengine krasa tintrim. Sanajan ora udan, nanging omah-omah wis padha nutup lawang wiwit sore.
Bu Darno mono loro wadon kabeh, sing wiwit isih cilik wis ditinggal seda bapake, ya Pak Sudarno sing mbiyen ... Sapepake
Page 3 of 38«12345...102030...»Last »
Kategori Yonif[sunting | Owah sumber]
Miturut indhuk pasukan[sunting | Owah sumber]
kesatuan arupa 3 digit angka. Angka pisanan nuduhaké Kodhe Kodam dumunungé batalyon kasebut, déné loro digit pungkasan nuduhaké angka urutan batalyon kasebut.
Saksang yaiku panganan khas Batak[1] kang digawé saka daging babi[2] kang dicacah lan diolah karo getih,[3] santen lan bumbu rempah liyané kayata : jeruk purut, tumbar, brambang, bawang, lombok, mrica, seré, jaé, laos, kunir, lan andaliman.[2] . Saksang iku menu wajib ing adat temantenan Batak. [4].
Wadhuk Jatiluhur iku wadhuk sing dumunung ing Kecamatan Jatiluhur, Kabupatèn Purwakarta (±9 km saka pusat
ass,, ki gatoloco..,,.,, sugeng sonten.,.,.,
lembu suro@,, sugeng dalu..
ingsun arep nitipken turune ingsun ning sapa bae kang turu sare,ingsun
Fakultas[sunting | Owah sumber]
Cara nggawé[sunting | Owah sumber]
Nggorèng[sunting | Owah sumber]
Cemilan[sunting | Owah sumber]
Mlempem[sunting | Owah sumber]
Yèn suwé ora dipangan lan ora diwadhahi jroning wadhah sing rapet krupuk biyasané banjur dadi mlempem.[2] Mlempem tegesé ora renyah manéh.[2] Krupuk kang wis mlempem rasané wis beda karo nalika kaya isih renyah.[2] Yèn wis mlempem krupuk biyasané arang dipangan. [2]Supaya krupuk ora cepet mlempem, biyasané dipépé dhisik.[2] Saliyané iku, nalika lagi ngentas saka wajan krupuk ora langsung diwadhahi toplès nalika isih panas. [2] Hawa panas agawé krupuk dadi mlempem na
Acèh • Akit • Alas • Anak Dalam • Aneuk Jamee • Angkola • Bangka • Batak • Batin • Col • Daya • Duano• Enggano • Gayo
Achterhoek (Gelderland) ing kidul, wewengkon Veluwe (Gelderland) lan Flevoland ing kulon, sarta Friesland lan daratan bekas Drenthe ing lor. Ing Overijssel ana telu wilayah: Kop van Overijssel ing kulon segara, Salland ing pusat provinsi, lan Twente ing wetan. Saliyane ibukutha Zwolle, kutha-kutha utama liyane yaiku Almelo, Deventer, Enschede,an Hengelo.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 869 dinten 502 menit kapungkur. Jongmyo Jerye
Pemerian[sunting | Owah sumber]
Asil lan kagunaan[sunting | Owah sumber]
Glepang (Banyumasan) YouTube Video Kembang GlepangDhuh lae rama (Celuk-celuk ana apa gendhing kecuwek) Padha parikan Kembang glempang sasorot kuntule nglayang (Apa sih karepe rika wayah mene kuntule nglayang?)Sasorot kuntule nglayang pegat
gendhung!)Kakang-kakang pengendhange (Ana apa sih celuk-celuk maring inyong?) Inyong ana kene duwe sedulur lanang (Iya kebeneran mbekayune kena nggo ampiran)Inyong rabi rika maleni, rika rabi nyong parani (Inyong seneng rika tekang ngene arep nyumbang apa?) Ora nyumbang raja brana (apa?) nyumbang geni sawuwungan (Ora memper temen ana nyumbang geni sawuwungan mbokan kobar omah inyong)Nyumbang geni sawuwungan lawan banyu sakuranjang (Ora memper temen nyumbang banyu mbokan teles sarunge inyong)Kakang-kakang pengendhane (ana apa sih celuk-celuk maning marang inyong?) Sepisan inyong duwe kaki-nini (Inyonge seh seneng ko duwe kaki-nini)Sepisan
inyong se seneng yen mbakayune ayu nggo inyong)Ping telu kakang mbekayu (ping papat?) ping pate bandha wirayat (Waaa, rika sugih temen isih bandhane isih rayate) Ping pate bandha wirayat (ping lima?) ping lima bandhu sentana (Inyonge belih weruh nini sadu ring setana?)Kakang-kakang
ketungka nyawang pitik walik jambul wulung (lirak-lirik nyong wis tepung)Nyong wis suwe
kinjeng nggeret lintang? (Inyonge belih weruh ana kinjeng nggeret lintang) Kinjenge kinjeng kebo, lintange lintang wluku Ana
nggambang ra bisa nyuling (bisa nyawang ra bisa nyuling)Kembange kembang mlati yen menganggo sarwa peni gandhes luwe merak ati…Pitik walik jambul ireng lirak-lirik wong inyong seneng pitik walik jambul abang lirak-lirik ketungka nyawang bayeme lemu-lemu (ayeme yen wis
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 869 dinten 518 menit kapungkur. Sudan Airways
Dhaptar présidhèn[sunting | Owah sumber]
Provinsi Otonom Sosialis Kosovo[sunting | Owah sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 869 dinten 467 menit kapungkur. Punika minangka lintang-lintang ingkang
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1390&oldid=808300"	Kategori:
artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1901&oldid=809896"	Kategori: 1901	Menu navigasi
Wigatiné dat yodhium[sunting | Owah sumber]
Global TV nduwèni hak siar liga balap paling gèngsi ing donya, Formula 1, lan kajuwaraan donya balap antar negara, A1. Kaloro ajang iki digiyaraké Global TV dhéwé. Global TV uga nduwèni hak siar ajang bal-balan paling gedhé sadonya taun 2008, Euro 2008, bebarengan RCTI<
dumateng bebrayan agung bilih ing samangke sok sinteno ingkang amenangi jaman edan, prayoginipun kedah tetap eling kelawan waspodo. Jangkane kodrat wonten ing jaman punopo kemawon tetap wonten lelampahan hukum karma (karma-pala): utang-nyaur, nyilih-mbalekaken, wong gawe bakale nganggo. Pramilo, sumonggo mbangun kahyangan piyambak-piyambak,
Kakurangan Alpha-3[sunting | Owah sumber]
Tegesipun nami[sunting | Owah sumber]
Para Korawa[sunting | Owah sumber]
Provinsi Brabant Lor sing papané ana ing kidulé Walanda iku salah sijining saka 12 provinsi Walanda lan salah siji sing gedhé ambané wilayahé. Provinsi iki ing
Variasi dolanan[sunting | Owah sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 869 dinten 568 menit kapungkur. Ransomware
2. // yata wau dyah Karsinah angling/ lah Gusti wong anom/ sampun karya susahing cethine/ tan prayogi dhuh Gusti wong sigit/ lah wunguwa nuli/ gantena wong
sakit/ mênawi mangisor/ mring padharan punika sakite/ yêgti angel binjing ingkang jampi/ aglis ta wong sigit/ niki lêkas mêdhun//
mumpung dereng punika adugi/ padharan wong anom/ dyah Karsinah plintiran polahe/ api
31. // Sarirasa ngandikesmu tangis/ tan kadugeng ingong/ salawase yayi durung nate/ ateningsun kang kadya saiki/ kang rayi nambungi/ nênggih ta bak ayu//
Dewi Sarirasa berkata seraya menangis, “Aku tak menyangka, Dinda.
33. // sang dyah Sariraga matur aris/ inggih ta kakang bok/ wau dalu inggih *watawise*/ yata wau nêng(92r)gih* Prabu Dewi/ sajronireng galih/ tan samar sang ayu//
Dewi Sariraga berkata, “Betul, Kanda. Tadi malam sepertinya terjadi sesuatu”. Sang Prabu Dewi
seraya menangis. Sang Prabu Dewi berkata lembut,
38. // bocah wadon aja padha nangis/ gya sirêp ponang wong[/] amung ngungun apan sakabehe/ Nata Dewi sêbdanira manis/ jêr iki nêmahi/
rawuh jawi pintu/ aglis wau animbali/ mring cethi kalih umarak/ sang rêtna ngandika aris/ heh bocah
andher ingkang wadya alit/ sêmana ciptaningwadya/ mangarsa-arsa gustining/ wus dangu dereng siwaka/ manawa arsatinangkil//
15. // yêgti ingsun kang tutulung/ bantoni têka ing wuri/ aja maras ing tyasira/ titi nawala Sang Aji/ yata ingkang wadyabala/ sêmana sarêng
sadayanipun/ ing purwa dugi mêkasi/ yata sang rêtnaning pura/ mangkana sajroning galih/ lêgeng tyasira kusuma/ anulya ngandika aris//
terlewat. Dewi Sarirasa merasa lega hatinya. Ia pun berkata lembut,
20. // yata wus bocah sadarum/ ing mêngko sapungkur mami/ kang bêcik rumêksa pura/ kang padha prayitneng westhi/ ywa padha kurang weweka/ tur sandika kang sinung ngling//
gya manjing pura sang ayu/ wus panggih marang kang rayi/ tansah sang dyah Sariraga/ karuna sajroning galih/ nulya sang dyah Sarirasa/ ngandika marang kang rayi//
Dewi Sarirasa pun segera masuk ke dalam istana dan bertemu dengan adindanya. Dewi Sariraga
ngandika Sri Dasabahu/ mring Dasawikrama Patih/ payo Patih angkatêna/ gagaman kang aneng ngarsi/ gya dhawuh Dasawikrama/ wus mangkat wadya lumaris//
Sri Dasabahu kemudian berkata pada Patih Dasawikrama, “Ayo, Patih.
ing ngarsa miwah ing wuntat/ ing ngandhap lawan wiyati/ miling-miling Prabu Rara/ tan ana ingkang kaeksi//
29. // mangkana sajroning kalbu/ baya ginawa mring ngêndi/ Tuwanku Dhiregtur Jendral/ lah sapa niaya iki/ tan pêgat sang dyah amulat/ yata wau Prabu Dewi//
wus dadi karsaningwang/ drêrapon sira duwe kawêlas pikir(+1)/ lah payo Gusti binagus/ ini Tuwan bêkêrja/ dimen owah ywa têka ing mulanipun/ iki anunên lan ika/ ika purstel(?)
ingkang cinipta-cipta ing kalbu/ tan liyan Gusti kang murba/ amisesa ing rat bumi//
=== DHANDHANGGULA === 1. //o// Kawarnaa wau sang rêtna di/ saksirnanya kusuma Karsinah/ kêlangkung ngungun ing batos(e)/ dene kêlangkung-langkung/ punjul ing rat tan kêneng pati/ ing sang gawok pamulat/ wah sang murweng ing rum/ gya wau dyah Sarirasa/ engêt ing tyas ketang lagya kêpanggih(-1)/ tandya Sang Prabu
winuwus/ samana ingkang kawarna/ pan kocapa
rêmbugnya sami/ tandya ingkang kocapa/ tan antara dangu/ kasaru murda sang rêtna/ dhawahiracumlorot saking wiyati/
15. // lamun aku anakmu patining/ yêti ingsun ingkang amêrjaya/ sayêgti pan karsaningong(e)/ ing karya ngong satuhu/ jalaraning nungkulmu kucir/ iya mring jênêng ingwang/ sakehing pra ratu/ wus padha
ambale yen arêp bayoni(?)(-1)/ marang ingsun enggal mapagêna/ ingsun ya mula wus bodhol(e)/ nungkak êndhase anakmu(+1)/ yata wau pan sarêng uning/ sadaya tan prabeda/ sêtanireng Prabu/ apan samyu mangku duka/ Sri ing Johanasru dennya muwus aris/ lah dawêg nora ta lah//
sampun ingkang tumêkeng sakit/ nadyan tumêkeng pêjah/ tan gingsir ing pupuh/ punapa asiling nyawa/ kakamratanmamanis sabda myang picis/ amung yen wontên karya//
sakêdhap wus sumêkta/ kaprabon prang pupuh/ sigra ingkang wadyabala/
marang ing êbong/ gênti ingkang winuwus/ akocapa Sri Kondhabumi/ baris gêng lampahira/ sêksana wus rawuh/ têlatah nêgari Cina/ yata Prabu Dasaboja marentahi/ marang ing
ing Cina Narpati(+1)/ nênggih pan sampun prapta[/] kang para nung-anung/ kang lumampah aneng ngarsa/ awas mulat marang wadya Kondhabumi/ dadya kendêl
den asêg lampahnya sing wuri/ mêksa mogok sigra Sri ing Johan/ ngêtab sangsamira age/ nandêr sing ngarsa gupuh/ sru manêbda mring wadya alit/ payo enggal lumakya/ kang aneng ing ngayun/ apa kang dadya kandhêgnya/ gya wadya lit umatur marang ing Gusti/ inggih Gusti punika//
sigra Sri Dasabahu/ sru ngandika marang wadya lit/ lah bocah iki apa/ kang wadya umatur/ Gusti pandugi kawula/ kados tiyang punika magut ing
marang ingkang wadya/ lah nyata mungsuh den age/ payo pêthukna gupuh/ sigra aglis wau prajurit/
saking gêdhong/ dene ingsun kadange yêktine/ lawan Sariraga Sang Dewi(-1)/ ywa sumêlang ati/ den padha mituhu//
18. // (80r)srat pinundhi ri sêgsana mijil/ ing jawi rinaos/ Kya Patih Dasawikramane(-1)/ lawan para niyaka bupati/ mêkajangan sami/ ing salamenipun//
padha mituhu maring mami/ sokur mring Ywang Manon/ yen tan arsa salin agamane/ masthi kabeh padha sun pateni/ yen bongga mring
wus carêm lan Rajaputri/ lan salin ing warni/ sru thusthaning kalbu//
Pangeran nu(85v)t sakarsi/ aris denira ngandika/ kriyin hamba singitake / yen makatên dawêg padha/ pinaranan tumulya/ Rajaputra lan sang ayu/ tatiga pan lumaksana//
ing mangke/ sandika salining gama/ sok gêsanga kewala/ tan ngraos
kelak, Tuanku”. Sang raja muda.
22. // gya kundur mring dalêm puri/ sang dyah kakalihira(-1)/ anênggih samya rumojong/ tiga Prabu Dasaboja/ tandya rawuh ing pura/
ing driya/ apa sakdhawuhira/ Gustiku Narendrasunu/ aja na maling ing driya//
kartu, pei, thothit, dan kowah. Kedua putri sangat puas bersenang-senang.
26. // kunêng wau kang winarni/ gêntiya ingkang kocapa/ apan ing Cina samangke/ Narpati manggung sungkawa/ nênggih Sang Prabu Cina/ langkung rudatin ing kalbu/ awit saking putranira//
sirna apan sadaya/ awas Sri Nateng Cina/ tumingal mring putranipun/ kantaka aneng ing
55. // Sri Cina sarêng miyarsi/ aturira [ing]kang putra(-1)/ ketang trêsnanireng tyase/ nêpda sarwi ngusap waspa/ adhuh nak
nglakoni/ ngladeni dudu sasama/ kapindho seje bangsane/ kang awas-*awas* *ing driya/
inggih ta kawula uning/ nênggih mila gusti ulun/ jumênêng ing (83v)Kondhabumi/ kalawan Sang Prabu Anom//
15. // ingkang siji manira adurung wêruh/ alah kapriye ta iki/ têka pakewuh tyasingsun/ adhuh Gustiku wong sigit/ cahyane
mendengar suara burung-burung malam dan tokek bersahutan”.
22. // Rajaputra aris angandika arum/ inggih kang bok tan kadugi/ sajroning
jroning driya langkung gennya marwata gung/ tansah sang dyah mangarasi/ sarya ngandika wong ayu/ dhuh Gustiku wong asigit/ dene bangêt têmên
37. // ingsun dugi iki tan lembon satuhu/ ingsun dugi api-api/ dhasare wong anom bagus/ adhuh dhasar wong jêkining/ man-eman yen pinet ing wong//
cekatan menangkap badan sang pemuda (Gandakusuma).
46. // mring sang rêtna Karsinah apan agupuh/ adhuh Gustiku wong sigit/ Panduka engêt wong bagus/ punapa wau kang keksi/ mijil waspanya sang sinom//o//
Dewi Karsinah berkata, “Duhai tuanku, sadarlah kau, Paduka. Apa
tertinggal kini hanyalah rasa kasihnya pada sang dewi. Ia pun berkata pelan,
12. // nah angger dika na prapta/ kaniaya marang ing awak mami/ meh lena pinangan diyu/ yen lêpat mati ngarang/ mung andika kang bok têlênging kalbu/ malih ana estri prapta/ dyah Wêgagar (61r)kang wêwangi//
35. // yata sang dyah Sarirasa/ lawan Rajaputra Banjarngalim(-1)/ pan wus dangu rawuhipun/ aneng jawi kunjaran/ tansah
11. // matur alon sarwi wiwrin/ lah bok sampun sapunika/ dene mawi pasinaon/ mêngkarag githok kawula/ kakang bok ge maliha/ Radyan mesêm sabdanya rum/ lah yayi sadhela êngkas//
dadya mung anjageni kori/ Prabu Dasabahu wikan/ yen ana jalmestri katon/ wus dinugyeng duratmaka/ pinaran sigra-sigra/ duk panggih lawan Sang Prabu/ lah sira wong wadon
berkatalah Sang Prabu, “Perempuan apa kau?
28. // dene warnamu yu luwih/ lawan apa sêdyanira/ de mepet neng ku(71r)njarane/ ngandika dyah Sarirasa/ ya sun sadulurira/ kang sira gêyong puniku/ karsaningsun arsa dhustha//
saking Nonah Bêsar Batawiyah/ dyah Sariraga jiwit/ malerok mring garwa/ mesêm Sang
Riwayat jeneng Aceh[sunting | Owah sumber]
Amarga putri iku kinurmatan, para pedunung percaya yèn panjenengané katurunan bangsawan uga. Saka mupakat para pedunung, put
rawuh ingkang minulyo. monggo tansah kulo dere’aken muji syukur ing ngarsanipun kang murbeng dumadi awit sih welasipun
adicoro rinacik mekaten, adicoro sepisan pambuko, kaping kalih atur pambagyo harjo, kaping tigo-nipun wedharing gati, adicoro kaping sekawan serah-serahan lan kaping gangsal tumanggaping gati di pun lajengaken kaliyan ngasuk kalpika, kembul bujono lan
panjenengan sedoyo tansah mangayubayo mugio adicoro meniko saged kaleksanan lumampah kanthi rancag nir wikala nir ing sambekolo. amin :)
rawuh ingkang minulyo. monggo tansah kulo dere’aken muji syukur ing ngarsanipun kang murbeng dumadi awit sih welasipun kulo miwah panjenengan sedoyo kepareng kempal
monggo sesarengan kawulo lan panjenengan sedoyo tansah mangayubayo mugio adicoro meniko saged kaleksanan lumampah kanthi rancag nir wikala nir ing
kirim kiy ojo resep… mbok yoh gurame-ne wae sing dikirim :P
menangké kejuaraan karting, Hamilton nandatangani kontrak karo Young Driver Program McLaren ana ing kontrak pembangunan ing taun 1992 nalika numuré 12 taun.[1] Taun 2005 Dhéwéké menangké balap Formula Telu Euroseries karo tim ASM.[1] Kontak pisanan Hamilton karo motor sport yaiku nalika nyetir remot control (RC) mobil.[2] Hamilton dadi juara dunia paling enom sakdawané sejarah F1 nalika bisa juara taun 2008
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Mil&oldid=833594"	Kategori: Rintisan mawi
prasetio # 12.27.2009 16:48 Omahmu cokroaminoto ndi Ndop? Omahku sak kidule RSI,nek koe arep glek krupuk pecel neng Tanjung mesti ngliwati.Neng jalan
Bakso Bangjo nduwe Pitik Walik sing seneng ngomong lucu-lucu karo kancane. Menawa ketemu pitik-pitik liyane, Pitik Walik mesthi usaha gawe cerita lucu-lucu nganthek kancane pada ngguyu Kumpulan Dongeng Bahasa JawaDiterbitkan pada Monday, 26 January 2015 Pukul 13.41Fabel Bahasa Jawa Sugeng enjing
Sugeng Ndalu Rencang Sedaya.Cerita Legenda Bahasa Jawa, BanyuwangiDiterbitkan pada Monday, 23 February 2015 Pukul 9.00Sugeng sonten rencang
Ingon – Ingon Pitik. Dhek zaman biyen ing sawijining desa, ana Pak Tani lan Mbok Tani. Pak Tani duwe sawah sing ora pati amba. Kajaba tani ing sawah, Pak Tani uga seneng ngingoni pitik. Pitike Pak -
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Pati_1542&oldid=826313"	Kategori: 1542	Menu navigasi
yazeed says September 7, 2012 at 23:22 sampean kudu ngati2 nek ngomong…omongane sampean nderawasi lan kelewat bates…sak penak e ngarani negriku gawe sabotase pesawate jenegan…
Cahyo Utomo, 23020112100012, Undip, Universitas Diponegoro, Teknologi Pangan, 2012.pdfAkhmad Rifqi Cahyo
KARIR[sunting | Owah sumber<
pakurmatan rawuhing pinanganten sarimbit soho poro penderekipun kawulo suwun cinandiko sami mugi kersoho jumeneng sawatawis…sumonggo nuwun…………..
Nuwun poro lenggah keparengno langkung rumiyin sumonggo kawulo nderek aken
wonten ing ri kalenggahan sonten/dalu kulo dalah paduko sami saget nderek mangayu bagyo dinten wikraman agung pangunduhipun putro temanten kekalih kanthi kawontenan wilujeng boten kepanggih alangan satunggal punopo kalis nir ing sambi kolo.
opo rantu bilih wonten lepat kawulo dene dereng sawatawis dangu rawuh paduko sami minunggar kadang besan dalah
matur ing ngarso paduko sami, istining gati boten jalaran kawulo kalak duking sugi siti mawah toto krami hananging yo awit saking awrat-awratipun nyundi dawuh panjenenganipun bapak…………………..sarimbit garwo. Bilih ing ri kalenggahan sonten/dalu puniko kulo piñata minongko pranoto adi coro wonten ing acoro
on November 4, 2009	at 5:21 am
inggih matur sanget nuwun..sakpuniko nggih nembe sinau..taksih dereng pinter..
kagungan griyo taksih semrawut, amargi sibuk nyambut damel dados radi jarang update ^^
on Oktober 10, 2009	at 3:46 am
jarang orang tau uborampe sesaji temanten,etung dino panggon kolo,tali wangke sakjrone wuku,amit sewu kdng sakniki katah seng di gebyah uyah.kulo kadang geh mranoto coro nek payu…ha…ha….ha.yng jls
on Oktober 21, 2011	at 5:10 pm
on Juni 19, 2011	at 11:32 pm
nuwun sewu mnawi kepareng mbok saget dipun serat alamatipun
on Oktober 21, 2011	at 5:13 pm
pepindhan dhumatg panjenengan ingkang sampun kerso share kawruh ing mriki
on November 28, 2011	at 9:50 am
inggih kang sami2..mbok bilih tulisan puniko saget bermanfaat
mungguhku ananging kerep dienggo lan anggepe apik ing mongko isih ra karuan karuan ukorone,
on Juli 19, 2012	at 10:36 am
mator suwon boz, sesampune mios ati trenyuh sanget, amargi wonten ing dalem kawulo bebasan pawayangan meniko takseh dipun damel, jalaran sampun 7
on Oktober 5, 2012	at 6:12 pm
maturnuwun smpun paring wuruk toto caranipun dados pranotocoro pawiwahan, kanthi boso
Dolanan komputer utawa dolanan vidéo (saka basa Inggris computer game utawa video game) iku sawijining jinis dolanan visual sing dimainaké mawi piranti komputer lan kelir élèktronik.
Tuladha dolanan komputer[sunting | Owah sumber]
Pandhapuking têmbung aran[sunting | Owah sumber]
This template will categorize into Category:User jv-0.
Slamet: “Iki kopi opo tho, kok rasane rodo kecut?”
Faisol : “Iku kopi istimewa, meh podo karo kopi luwak sing
sampek garing, terus digiling maneh sampek halus. Lha iki kebetulan awakmu sing pertama nyubak kopi kucing, wong yo durung onok
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 869 dinten 577 menit kapungkur. Trichinella spiralis disebat uga karo Cacing Otot yakuwi Kewan saka anggota Avertebrata kang kagolong ning filum Nematoda. [1] Cacing iki nyebabkaké lelara trichinosis ning Manungsa, babi, utawa tikus. Parasit iki mlebu ning awaké manungsa liwat daging babi kang dimasaké kurang mateng. Ning sajroning usus manungsa, larva dadi cacing. Cacing iki obah nyedhaki otot liwat pembuluh limfa utawa getih lan salanjuté dadi cacing diwasa. Kanggo nyegah infeksi dening cacing iki, daging kuduné dimasak nganti mateng supaya cacing sing isih enom kuwi mati. [2] [3] [4]
angkringan ning krapyak enak-enak, opo meneh sing ning kulone kandang menjangan. coba ae, sego kucinge okeh pilihane. ono sing lauhe iwak pindang pedes. ueeenak joo!!! …………..luwih enak nek aku
Mugo Merdeka ora mung Negorone, Rakyat sing lagi berjuang Demi uwong sing di Sayang yo melu ngrasakke ngetukne opo wae sing di pinginke :)
RT @vmandradec: Pobres opo, ya
Tlatah Metropolitan Hobart dumadi saka telu kutha otonom, yakuwi Kutha Hobart, Kutha Glenorchy lan Kutha Clarence, plus tlatah kang dadi tlatah urban Municipality of Kingborough lan Municipality of Brighton. Tlatah pinggiran (suburban) nyakup wilayah sisih kiwa tengené kali. Kapisah saka kutha iki, pusat-pusat komersial utama yakuwi Glenorchy (ing sisih lor) lan Rosny Park (pesisir wétan). Kutha satelit Kingston, ing sisih kidul kutha, tuwuh dadi tlatah pinggiran Hobart. Kutha-kutha liya ing saubengé kayadéné Sorell, Margate, Brighton lan New Norfolk dadi papan panggonan urip kang populèr.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 869 dinten 357 menit kapungkur. Basilika San José
San Jose manggone ing kidul Teluk San Francisco, lan dadi kutha paling gedhe saka Silicon Valley. Saka San Francisco mara San Jose amung udakara 40 menit nganggo
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 869 dinten 524 menit kapungkur. Kertanegara
Silsilah[sunting | Owah sumber]<
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 869 dinten 585 menit kapungkur. Dasavataram
Referensi saking kitab suci[sunting | Owah sumber]
Palakrami kanthi palilahipun (idinipun) tiyang sepah (bapak-ibu) utawi walinipun, lajeng kaesahaken kanthi nikah dening ingkang
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1602&oldid=847964"
perencanane…, ndilalah sing dikongkon gedibal sing wis dikumbah otake.. yo wis manut modar…, sing penting jare iso ono njobone neroko…, lha sing duwe kepentingan .. ngguyu.. rencanane wis kelakon… wong wong podo girab bingung.. geger banjur ada pekerjaan dan dana .. serta tujuan terlaksana… sing bingung yo bingung sing arep golek ketenangan ya berusaha.. sing adem ayem yo ben.., sing mikir yo kepriye supaya nusantara iki jaya kawijayan.. iso ngangkat harkat derajat lan martabat amrih ora dadi panggonan politikus
Wong, Karen Chan Wong, Kwok Leung Wong, Lap Sun WongDaniel D Wong | Age 31Daniel D
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=840&oldid=809512"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=222&oldid=808829"
Cithakan:Rungokna&oldid=181346"	Menu navigasi
Sandhy Sandoro feat Indah - Gejolak Cinta
ugi ibu guru, staf TU, Lan konco-konco ugi adek-adek sedaya kemawon ingkang kula tresnani.Sapisan, monggo kita sedaya sesarengan ngaturaken puji syukur dumateng Gusti ingkang MahaAgung, Ingkang sampun maringaken nikmat kewarasan dumateng kita sedaya. Dados kitasedaya saget sesarengan kempal dhateng adicara perpisahan siswa kelas 9 sapunika. Kula siswakelas 9 ingkang tinanggenah guru kagem mewakili konco-konco kelas 9 kagem ngaturakenmatur sembah suwun kula sakonco namung saget ngaturaken ucapan matur sembah nuwunkagem sedaya bapak ibu guru ingkang sampun mbulawantah kula sakonco dangunipun tigangwarsa dateng pawiyatan menika. Kula sakonco inggih badhe nyuwun pangestunipun supadoskula sakonco saget nglebeti pawiyatan enggal ingkang sae ingkang sampun dhados tujuan kulasakonco. Ugi supados kula sakonco saget dados tiyang ingkang migunani kagem keluarga,masyarakat, ugi bahasa lan negara. Sejatosipun kula sakonco kraos awrat sanget kagemnilaraken pawiyatan menika. Kula inggih gadhah sekedik pesen kagem adek-adek kelas 7kaliyan 8 supados sinal ingkang sregep sinau supados saget wujudaken cita-cita nipun ugidados lare ingkang lanthip.Cekap semanten saking kula, manawi anggen kula sakonco kagungan sisip sembering.Ingakang klenthu, kula nyuwun agunge panga puten dumateng sedaya kanawon. Kula aturakenmatur sembah suwun
Ass. Wr.wb.Kulo aturaken matur suwun kagem Ibu semono ugi kagem Saderek-saderek sedanten ingkangsudi nyisih aken wedalipun ngrawuhi pidato meniko.Saderek-saderek sedanten……..Minurut pengamatan kalian kulo raosaken akhir-akhir meniko kathah wargo ingkang
saget dados masalah ingkang serius……..Saderek-saderek, kawulo mudho sedanten……..Wonten jaman sakniki sampun kathah “pengikisan” kebangsaan nasionalisme! Menikodisebabaken kathah kawulo mudho ingkang ngelalekaken jatidirinipun dados wargo Indonesiasebabipun poro kawulo mudho luwih condong marang pergaulan utawi budoyo-budoyo Baratingkang ndugi saking media cetak, elektronik, ingkang rupo: acara-acara televisi, majalah, suratkabar, utawi kathah wargo luwih seneng mundhut produk-produk luar negeri disebabakenregoipun luwih mirah lan kualitasipun luwih sae……..Saderek-saderek sebongso lan setanah air……….Masalah-masalah meniko saget diicalaken lan saget mbangsulaken raos cinta tanah air negeri“tercinta” Indonesia meniko kalian salah sawijine coro inggih puniko mundhut barang-barang produksi Indonesia, menghormati jasanipun poro Pahlawan lan poro Pejuang, tindak dhatengMuseum-museum Nasional utawi monumen-monumen perjuanganKulo raos meniko ingkang saget kulo sampekaken……. mugi- mugi saget ndhatengaken perubahan lan saget mbangsulaken utawi nguataken roso Nasionalisme kito sedanten.Matur suwun kulo sampekaken………Wassalamu’
lha tak kiro jelas je.. ono iklane neng tipi soale.. waung tenan iki zalora.. Multi Quote Quote#14 Loading... mezcla Loading...Kaskus Addict – Join: 29-09-2008, Post: 1,107 20-01-2013 22:27 20-01-2013 22:27 Quote:Original Posted By ulocilik
Konsep Ketuhanan[sunting | Owah sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 869 dinten 646 menit kapungkur. Blini (panekuk Rusia)
Panggonan sing kondhang[sunting | Owah sumber]
Sestieri[sunting | Owah sumber]
Sestieri arupa pembagéan tradisional utama Venesia. Kutha iki
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 869 dinten 684 menit kapungkur. Sukracarya (Sanskerta:
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning KLBot2 (Kontrib • Log) 837 dinten 773 menit kapungkur. Pansori
Punika andunungaken menggah kakekatipun dzating pangeran ingkang Maha suci, sarehne binasaaken sakalangkung gaib, tanpa rupa, tanpa warna, a...
sampun polih cihna utawi petunjuk indik kawitan pasek trunyan. Tityang jagi nyawis
lan Bali Mula, megenah ring Toya Bungkah Tampurhyang Batur.
Indik bebantenan, minimal makte pejati kemanten sampun cukup.
2002 - NATO ngajak Bulgaria, Estonia, Latvia, Lithuania, Rumania, Slovakia lan Slovenia nggabung dadi anggota.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=21_November&oldid=804268"
Dupi ingkang arga sigar | apan dadi kali Tanggung raneki | njog samodra ingkang kidul | Sang Nata dupi wus trang | sasmitaning dwija Landa gya dadawuh | dumateng Ranggawarsita | lan Gusti
Iangkang Maha Luhur | katrima antuk wewengan | wus luwar saking samadi.
Glis munjuk mring Sri Pamasa | nggih leres aturipun resi Landi | mbenjing bade pecahipun | saderenge arga sigar | mawi gara-gara kalangkung gengipun |
nedya wangsul | mring Wanen kita raja | nanging mampir redi Clacap ciptanipun | kapriksa sawise terang | bareng bres lang gunung Merapi.
Duk samana sinengkalan | esti catur sabdanireng narpati | dene mbenjing pecahipun |
dadine ing mbesuk | matur Ranggawarsita | apan sampun pinasti karseng Hyang Agung | risakipun Surakarta | karatin mbenjing ngalih.
jalma pralaya | nanging, jaman punika mbenjing panuju | Si Narendra ping sadasa | ingkang ngrenggani praja di.
Tuwin panjenengan Nata | ping sadasa krama putri linuwih | ngupaya lajering wahyu | daup putri Ngayogya | pun punika timbul lajering karatun | ing
Ranggawarsita | payo pada pinengetan jroning kalbu | wisiking propesor Landa | kalawan wisiking Jawi.
Jumeneng Narendra | kaping kalih welas ingkang mandiri | bilih Nata ping
Ing tanah Jawa ketaman | ingkang ngasta nyakra (mang)gilingan (ra)neki | rikala kala jaman rumuhun | swarga
dumugi Nata kaping | sawelas Kangjeng Sinuwun | punika sadaya wrat | pra kawula katah susah manahipun | ananging punika jaman | mung sakedap meh ngengkoki.
Wangsule wahyu Nurbuwah | mulih mulya praja ing tanah Jawi | namung wus pindah kadatun | ing Surakarta risak | apan dadya wana tuwin dados dusun | santun
lan pangan | wit wong agung asih mring kawulanipun | gung paring dana tan kendat | murah pajegireng siti.
(1). Kt. Pin. “kali agung” (pada 9) = lepen ageng, ing Wt. Pin. ewah dados
punika kala jamanipun P.B. IX, M.N. IV lan Ranggawarsitan, kala taun Jawi “benjing gusti ngesti nata” (pada 3) = taun ……. (?); sarjana wau ameca panjeblugipun redi Merapi ing taun Jawi “slira catur ngesti ratu” (pada 3) = tahun 1848; ananging manawi miturut wirayat Jawi panjeblugipun ing taun Jawi “netra nem ngesti raja” (pada 3) = taun 1862, pinuju krama dalem P.B. X daup putri Ngayogya. Dene ing Wt. Pin. kacariyosaken bilih datengipun sarjana Ustenrik punika ing taun Jawi “esti catur sabdanireng narpati” (pada 9) = taun 1748, panjeblugipun redi Merapi ing taun Jawi “esti catur asta nata” (pada 9) = taun 1848, manawi miturut wirayat Jawi ing taun Jawi “netra nenem narendra nitih esti” (pada 16) = taun …… (?), ugi wekdal krama dalem P.B. X daup putri Ngayogya. Centangan : Kala taun Jawi 1748 punika dereng jaman P.B. IX, M.N. IV lan Ranggawarsitan, inggih punika jaman P.B. V, M.N. II lan Yasadipura I-II.
Acquaro wewatesan karo: Arena, Dasà, Dinami,
Casual Shoes: digunakaké ing acara-acara santai lan semi formal. Sing klebu sepatu jenis iki yaiku sneakers, loafins,lan moccasins
Athletic/Sport Shoes; sepatu kang dienggo olahraga iki digawé lan dipaské karo jenis olahragané.
Cara Ngrumat Sepatu[sunting | Owah sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Rotlink (Kontrib • Log) 339 dinten 913 menit kapungkur. Cithakan:Infobox Political post
Sing ana[sunting | Owah sumber]
Kagunan Jungkat[sunting | Owah sumber]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Jungkat&oldid=804745"	Kategori: Bausastra JawaKategori sing didelikaké: Stub/RintisanRintisan umum	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 869 dinten 700 menit kapungkur. Peta wilayah kuasané Sparta.
Prasejarah[sunting | Owah sumber]
Peradaban iki kayané ngalami rusak banget ing pungkasan jaman perunggu. Miturut Herodotus, suku-suku Makedonia saka lor obah tumuju Peloponesia, lan dewèké kasebut bangsa Doria, dewèké ngalahake suku-suku ing papan kunu lan netep ing papan panggonan kui mau.[2] Bangsa Doria kayane wes lekas ngembangake bates wilayah Sparta meh sakdurunge deweke ngedekake negarané déwé.[4] Sparta perang nglawan Doria Argive ing etan lan etan kidul, ug
Ingkang minurweng carito Anenggih negari pundi
ing bantala, Bumi sap pitu anelehi sabuwono, Rahina ta keno wengi, urip tan kenaning pati, Yo ingsun pangawak jagad, mati
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning JV01237 Vania.N (Kontrib • Log) 884 dinten 662 menit kapungkur. Mind Mapping Mind Mapping yaiku teknik apalan kang diciptaake Tony Buzan, guru saka Inggris sing kathon sangar lan pinter. Mind mapping kasebut metode utawa cara kang migunaake kerja otak kiwa lan tengen saengga saged gawe sukes eling lan apalan kanyatan kang dadi luwih gampang.[1]
Cara Gawe Mind Mapping[sunting | Owah sumber]
Warna gambar utawa tulisan digawe seng menarik lan werna-werna, minimal telu warna.
MANEH SI ……………. SING ASALE
Pengumuman Ujian Nasional 2013 Lamongan - Agustus 2015 | LebahNdut
Ketua Umum DPP Golkar[sunting | Owah sumber]
Lik Darno mono tuladha wong sing ora patia ngerti babagan ilmu pendidikan sing ndakik-ndakik. Durung ngerti face book barang. Perkara HP
5. Udentified Anglerfish[3] Ana ing panggonan kang jerone 1000-4000m. Du
Kanthi nganggo utilitas iki, Bisa diuji apa komputer siji terhubung karo komputer liyane.[1] Ping iki dilakokake kanthi ngirim paket kepada alamat IP kang arep dijajal konektivitasnya lan ngenteni responne.[1]
Mike Muuss nulis program iki ana ing sasi Desember 1983, digunakake kanggo sarana kang gunane ngoleki sumber masalah ana ing jaringan.[2] Miturut Mike Muss uga, jeneng "ping" wiwitane saka swara echo (sonar) ana ing kapal selam yen nalikane operator ngirimake pulsa-pulsa swara tumuju ing sasaran, mula saka kuwi swara kasebut mesti mantul lan ditampa meneh nalika wis ngeneni sasaran lan ana ing jangka wektu dhewe.[2]
Tuladhane Ping[sunting | Owah sumber]
Dian Ratih Rondo Enom (Campursari Banyuwangi) YouTube Video Soro temenan dyadi rondo enom Mrono mrene nemu alangan Rumongso tuwuk sun keneng apusan Mulyane kudu sun ati ati temenanPancene isun ngarepaken wong lanang Tapi kang pinter ngopeni wong wadon Mulo isun wis dianggep menyang Byanguro mundur timbyang kelaksananYoro…semayane… Urip byareng yoro Mati byareng eman…reff : kembali ke atas..soro temenan…Bila
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:ISO_3166&oldid=828483"
Ki Wongalus@salam hormat Rifai andang@lam kenal Onedie@lam kenal Bunga sejati@lam kenal jg,slmat begabung.
met gabung mas @bowo, salam persaudaraan juga..ollabela69@yahoo.com
@ki wong alus salam salim kulo lan @kiBengawan.candhu sugeng pinanggihan soho poro sedulur kompak slalu
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Pati_1741&oldid=826632"
Suliyana Wedi Karo Bojomu mp3,
Anis Suraya Dendam Terlerai mp3,
Tayub Aku Kangen Aku Rindu mp3,
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 99 dinten 775 menit kapungkur. Cithakan:Infobox Treaty
ngantos 5,2% dipunbandingaken kaliyan taun 1990 (ananging ingkang kedhah dipunperhatosaken inggih punika , menawi dipunbandingaken kaliyan perkiraan jumlah emisi inga taun 2010 tanpa Protokol, target punika berarti pengurangan ngantos 29%). ancasipun inggih punika kangge ngurangi rata-rata emisi saking enem gas rumah kaca - karbon dioksida, metan, nitrous oxide, sulfur heksafluorida, HFC, lan PFC - ingkang dipunetang dados rata-rata ing wekdhal gangsal taun antawis 2008-12. Target nasional menawi saking pengurangan 8% kangge Uni Eropa, 7% kangge AS, 6% kangge Jepang, 0% kangge Rusia, lan panambahan ingkang dipunizinake ngantos 8% kangge Australia lan 10% kangge Islandia." [2]
Protokol Kyoto inggih punika protokol kaliyan Konvensi Rangka Kerja PBB babagan Perubahan Iklim (UNFCCC, ingkang dipunadopsi ing Pertemuan Bumi ing Rio de Janeiro ing 1992). sedayaa pihak ing UNFCCC saged napak asmani utawa meratifikasi Protokol Kyoto, menawi pihak jawi boten pikoleh. Protokol Kyoto di
pas kae bakule gawa 2.. jarene lanang kbh.. aku jupuk siji gbre persis sing post terakhir duwur kui...
Lairé Rahwana[sunting | Owah sumber]
Nalika lairé, ing jagad ana ngalamat ala warna-warna, kayata: udan getih, cahyané BagaswaraBagaswara katon surem kucem, ing
Lairé Dasamuka saka guwa [[]]garba ora kaya salumrahé bayi. Sepisanan Sang
Dasasya, Sasasira, Dasagriwa (,agulu sepuluh) lan Wingsatibahu.
Cilik tekan Diwasa[sunting | Owah sumber]
Wiwit cilik Dasamuka digegala déning ingkang éyang Prabu Sumali, supaya seneng ulah kasutapan lan prihatin, saéngga ing tembé dadi wong sing digdaya sekti mandraguna tanpa tandhing, darbé kaluwihan ngungkuli sapa baé. Wiwit cilik tekané diwasa Dasamuka lan adhi-adhiné padha urip ing pertapan, lan mertapa tanpa mangan lan ngombé ing pucuking gunung Gohkarna lawasé seket taun. Saben limang taun, sirahé dipothol siji, dilebokaké ing geni sesaji.<
nyuwun izin ing alm KH. Kholil lan sing ngetik artikel niki kangge membaca lan mengamallaken amalan sing wonten ing artikel niku.
Assalammu’alaikum saudaraku semua ini ada sedikit amalan sholawat yg aku dapat dri seorg Kiyai..mungkin jg saudara smua diKampus Wong Alus jg udh udh tau
saking Mbok ("Wiroguno," lebet Cerita Rakyat Jaka Tarub dalam Bahasa JawaJaka Tarub yaiku satiyang pemuda gagah ingkang nggadhahi kesaktian. piyambakipun asring medal mlebet wana konjuk berburu ing kawasan redi keramat. ing redi punika enten .
Damar Wulan yaiku satiyang tokoh legenda cerios rakyat Jawi. Kisah Damar Wulan niki cekap populer ing minggat saking Cerita Rakyat Jaka Tarub dalam Bahasa JawaJaka Tarub yaiku satiyang pemuda gagah ingkang nggadhahi kesaktian. piyambakipun asring medal mlebet
Swara[sunting | Owah sumber]
Nalika umur wolulas taun, James mara menyang London kanggo merguru ing bèngkèl John Morgan ngenani mesin. Sawisé mudheng babagan mesin, James balik menyang Glasgow mbuka bèngkèl dhéwé. Amarga kapinterané, James b
YHWH, lha jebule YHWH itu asmane Yeshua Hamasia tho? Lha sing bisik-bisik sama aku iku sinten? Lha
Sajarah cekak Antartika[sunting | Owah sumber]
Flora lan fauna[sunting | Owah sumber]
Klaim teritorial[sunting | Owah sumber]
Panggubahan[sunting | Owah sumber]
Miturut katrangan R.M.A. Sumahatmaka, sawijining kerabat istana Mangkunegaran, Serat Centhini digubah saka kersaning Kanjeng Gusti Pangeran Adipati Anom ing Surakarta, sawijining putra Kanjeng Susuhunan Pakubuwana IV, inggih menika ingkang salajengipun dados Sunan Pakubuwana V.[3]Sangkala
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 862 dinten 414 menit kapungkur. Istana Windsor
Jonggrang :” Rama!?Ana apa karo Rama?Opo panjenengan duwe kabar sing ora ke penak Patih?” Patih Gupala : “Inggih Roro.” Jonggrang : “Ana ngendi Ramaku?”(bingung lan arep nangis)." Cerita karo aku Patih..pundi - Halaman
suwun sanget, mugi Gusti Alloh tansah paring kanugrahan inkang katah dumateng Panjenengan.
Mendhak alingan, wekasan katon = tuminda
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=26_Mei&oldid=804037"	Kategori: Kalendher kadadeyan
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1766&oldid=807801"	Kategori: 1766	Menu navigasi
Independent, Neutral, Turkmenistan State Anthem iku lagu kabangsané Turkmenistan.
cengkehCENGKEHJamie HoffmancengkehHani FahtiSenyawa Aromatik Pada cengkehHafshah Love Popeyediversifikasi penggunaan
Jroning ékonomi kapitalis, akèh-akèhé bisnis diduwèni d’ening pihak swasta, bisnis dibentuk kanggo antuk profit lan ningkataké kemakmuran sing duwé bisnis. Pemilik lan operator saka sawiji bisnis antuk imbalan miturut wektu, usaha, utawa gedhéné kapitalé. Nanging ora kabèh bisnis golèk kauntungan kaya iki, ana uga bisnis koperatif sing tujuané ningkatakén kasajahtran kabèh anggotané utawa institusi pamaréntah sing tujuané ningkataké kasajahtran rakyat. Modhèl bisnis kaya iki kontras karo sistem sosialistik, ing
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 870 dinten 725 menit kapungkur.
Format kompetisi[sunting | Owah sumber]
Definisi lan wates[sunting | Owah sumber]
Semenanjung Balkan[sunting | Owah sumber]
Balkan[sunting | Owah sumber]
Balkan sakpunika dados tlatah ingkang gadhah werni-werni lan bènten-bènten basa etnik, dados papan kanggé basa-basa Basa Slavik, Basa Romawi, lan Basa Turki, ugi Basa Yunani, Basa Albania, lan sanèsipun. Miturut sajarah kathah ètnik sanès kanthi basanipun piyambak-piyambak ingkang dumunung wonten ing tlatah punika, antawisipun :ètnik Celts, Illyrians, Romawi Kuno, Avars, Vlachs,
biasanipun arupi garis ingkang katarik saking Kali Danube, Sava lan Kali Kupa, lan satunggiling segmen ingkang ngubungaken mata air Kali Kupa kaliyan Teluk Kvarner.
Ebook Wayang "Bratajoeda" karya R Ng Kartapradja terbitan 1937.
Ebook Wayang " Rama " karya R
“Gusti Allah, Gusti Agung, Kuoso Cipto paringono siro kabeh adiningsun, sederek dalem, sentono dalem lan abdi dalem nompo welinge dawuh Gusti Allah, Gusti Agung, Kuoso Cipto lan romo ningsun eyang-eyang ingsun, poro leluhur Mataram wiwit waktu iki ingsun nompo dawuh kanugrahan dawuh Gusti Allah, Gusti Agung, Kuoso Cipto asmo kelenggahan ingsun Ngarso Dalem Sampean Dalem Ingkang Sinuhun Sri Sultan Hamengku Bawono Ingkang Jumeneng Kasepuluh Surya ning Mataram, Senopati ing Kalogo, Langenging Bawono Langgeng, Langgeng ing Toto Panotogomo. Sabdo Rojo iki perlu dimangerteni diugemi lan ditindakake yo mengkono sabdo ingsun.”
bernama Sampean Dalem Ingkang Sinuhun Sri Sultan Hamengku Bawono Ingkang Jumeneng Kasepuluh Surya ning Mataram, Senopati ing Kalogo, Langenging Bawono Langgeng, Langgeng ing Toto
“Siro adi ingsun, sekseono ingsun Sampean Dalem Ingkang Sinuhun Sri Sultan Hamengku Bawono Ingkang Jumeneng Kasepuluh Surya ning Mataram, Senopati ing Kalogo, Langenging Bawono Langgeng, Langgeng ing Toto Panotogomo Kadawuhan netepake Putri Ingsun Gusti Kanjeng Ratu Pembayun tak tetepake Gusti Kanjeng Ratu Mangkubumi Hamemayu Hayuning Bawono Langgeng ing Mataram. Mangertenono yo mengkono dawuh ingsun.”
Sampean Dalem Ingkang Sinuhun Sri Sultan Hamengku Bawono Ingkang Jumeneng Kasepuluh Surya
Sinuwun Kanjeng Sultan Hamengku Buwono Senopati Ing Alogo Ngabdurrahman Sayidin Panotogomo Khalifatullah Ing
Dalem Sampeyan Dalem Ingkang Sinuhun Sri Sultan Hamengku Bawono Ingkang Jumeneng Kasepuluh Surya ning Mataram, Senopati Ing Kalogo, Langgening Bawono Langgeng, Langgeng Ing Toto Panotogomo. Secara harfiah “Langgeng Ing Toto Panatogomo”
Sampean Dalem Ingkang Sinuhun Sri Sultan Hamengku Bawono Ingkang Jumeneng Kesepuluh Surya ning Mataram, Senopati Ing Kalogo, Langenging Bawono Langgeng, Langging Toto Panotogomo
perjanjian Ki Ageng Giring sampun rampung mboten saged lipun ewahi (perjanjian antara Ki Ageng Giring
seorang carik (sekretaris desa) Desa Srengat Blitar, pada 1972.
Timbule Rojo Kapisan, Besuk ing tanah Jawa ono rojo tanpa serat kang paring asma Heru Cokro, yaiku Raja kang isa ngangkat martabate bangsa. Lengsere Heru Cokro besuk yen ono gunung-gunung padha jugrug wong wadon
kelaparan (krisis pangan) dibulan suro bersamaan dengan keluarnya Macan belang bergelar Asmoro Kingkin.
Asmara Kingkin dadi raja ing tanah Jawa akeh kawula kang ora ngerti apa-apa dadi tumbaling Negara, lampus saka tangane Asmara Kingkin. Asmara Kingkin dadi raja ing Tanah Jawa misuwur
kuwi soko turune dhewe. Lan yen wis ono wong
Timbule Raja Katelu, Besuk ing Tanah Jawa ono raja anyar kang ora disangka-sangka pawongan iku saka tanah sebrang peparap Mak Kasar. Dadi raja ing Tanah Jawa suwene mung sak umur bayem, nanging Tanah Jawa ora malah tenterem mung ndadekne kocar-kacire bangsa lan negara. Akeh wong Jawa padha keplayu metu saka negarane dewe. Raja Mak Kasar nyuwil negara kang ana sisih wetan panggone. Yoiki pratandha lengsere Raja Mak Kasar.
Munculnya raja ketiga, kelak ditanah jawa ada raja
Timbule Raja Kaping Limo, Raja Samsudin nuli nimbali mego ingkang sampun kacandhak. Ature Raja Samsudin, “Panjenengan sejatine turune Heru Cakra kang bisa nentremake negara ing Tanah Jawa. Aku enggal pamit marang sliramu, aku arep bali nang negaraku. Iki wis rampung anggonku ngupadi sliramu. Ayo padha samat-sinamatan, kajen-kinajenan. Sliramu wis jumeneng dadi ratu ing
lan tansah urip kalunta-lunta kasiya-siya. Ananging Gusti Kang Maha
Jaman Kalasutara rannipun, werdi jaman Alus wahananoreki, akeh jalma sabiyantu, ing budining karahayon.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=85&oldid=838043
2 KORINTUS 1:20 | Santukan sakatahing janjin Ida Sang Hyang Widi Wasa sami sampun dados sawiakti sajeroning Ida Sang Kristus.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Dasanama&oldid=805147"	Kategori: Basa JawaLinguistik
Nalika mendhung angendhanuAna kala mangsane Ibu urip cecingkranganGolek
Nglunturake daya kepintheran ing kulawargaTumus ing sanubari para putra Nglunturake nugraha welas asih ing bale wismaGawe adhem, ayem, lan tentreme swasana Nglunturake ubarampe kawicaksanan lan pakormatanMarang sapepadhan titah bebrayanOra bisa diselak-i ....
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Der Wolf im Wald (Kontrib • Log) 696 dinten 1372 menit kapungkur. Kastil Neuschwanstein, Jerman
Zhang Zuolin lair saka kluwarga kang prasaja.[2] Ing karir militèré, Zhang Zuolin tau mbiyantu Jepang ing perang Rusia-Jepang (1904-1905).[2] Zhang Zuolin dadi pamimpin saka milisi Manchuria.[2] Ing pamaréntahan Républik Tiongkok, Zhang Zuolin nduwèni jabatan kang wigati ing militèr.[2] Sawisé diangkat dadi inspèktur jèndral Manchuria nganti Zhang Zuolin mati, dhèwèké nguwasani dhaérah iku.[2] Zhang Zuolin kerep perang kanggo nguwasani dhaérah-dhaérah ing bagéyan kidul wiwit taun 1920 lan saterusé.[2] Zhang Zuolin tau perang karo panglima perang liyané yaiku Wu Peifu lan Feng Yuxiang.[2] Perang iki tujuwané kanggo ngrebut
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 869 dinten 694 menit kapungkur. Proses dalam meiosis
Buncheong yaiku jinis keramik Korea kang wernane ijo-biru utawa abu-abu semu ireng.[1][2] Buncheong dilapisi dening lapisan putih sadurunge diglasir lan diobong ing tungku kang dideoksidasi (tingkat oksigen dkang wis didunke).[1] Buncheong yaiku cekakan saka bunjanhoecheong-sagi utawa ateges "kramik kang didekorasi kanthi lapisan putih lan glasir ijo-biru pucet".[1] Kanggo marisi tibane seni Goryeo Cheong
Versi Pewayangan Jawa[sunting | Owah sumber]
Raja Pisanan[sunting | Owah sumber]
Raja Pungkasan[sunting | Owah sumber]
Raja pungkasan Alengka yaiku Rahwana. Amarga pratingkahé nyulik Sinta garwané Rama, banjur ngalami ajuring negara. Sawisé Rahwana, takhta Alengka dilenggahi
pala yunnnn !!! Opo naresib ko :D
RT @Asli_Yogyakarta: Simple. Mugo wulan iki njaluk opo wae iso keturutan.
RT @WonogiriKeras: Ojo mung cangkem sing ombo, tapi ati yo kudu ombo dinggo ngadepi sing jenenge tepo sliro bab opo wae ning wong liyo #70I…
RT @RickyWahyuu: Gendeng!!!!! "Dadi tuku opo
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1057&oldid=808541"
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning MerlIwBot (Kontrib • Log) 772 dinten 1261 menit kapungkur.
PakningPurfaji Putune Eyang Ma'sumBab 1Purfaji Putune Eyang Ma'sumKula Sowan Wonten Ing Ngarsanipun IbuPurfaji Putune Eyang Ma
iku digarap kaliyan pabrikasi lokal ASIC saka Trodeim, Norway diceluki Nordic VLSI ing zamané, saiki jenengé Nordic Semiconductor. Bogen lan Nolan sing nggarap AVR kuwi nyambut gawé dadi pelajar ing perusahaan sing nduwé jeneng
Overview Alat[sunting | Owah sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Rotlink (Kontrib • Log) 333 dinten 1034 menit kapungkur. Pulo Macquarie, salah satunggaling situs warisan donya UNESCO
Pulo Macquarie kanthi boten sengaja dipunpanggihaken déning Frederick Hasselborough nalika 1810 nalika piyambakipun saweg pados lahan perburuan anjing laut. Piyambakipun lajeng ngeklaim pulo punika kagunganipun [[[Britania Raya]] lan mlebetaken ing salebeting daérah jajan New South Wales. Pulo punika dipunsukani nama sabibaripun Lachlan Macquarie, gubernur kolonial ingkang dipunanggep minangka sang panemu benua
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 869 dinten 568 menit kapungkur. Minato, Tokyo
iki kang kasil mumbul jenenge lumantar lagu "Yen In Tawang Ana Lintang" lan
Manthous--kang meh saben uwong apal lirike.Langgam "Yen Ing Tawang Ana Lintang" ditulis dening Andjar Any nalika taun 1964. Manut sawijining panemu, dheweke wektu semana nganakake eksperimen kanthi nglarasake musik keroncong lan alat musik tradisional gamelan sing sateruse dikenal minangka langgam jawa. Jenis musik langgam nduweni ciri wanci sing mirunggan amarga katambahan instrumen siter, kendang (sing kata-kata bisa digenteni nganggo modifikasi cello), saron, lan kawiwitan nganggo bawa minangka buka. Pungkasane 1970-an langgam mekar dadi musik campursari. "Yen Ing Tawang" diripta dening Pak Andjar amarga dheweke lan garwane (Niek Priyatni) ngarep-arep duwe anak wadon. Apa sing digegadhang sabanjure kinabulan kaparingan momongan putra-putri nomer papat lan nomer lima Yuenda Maya Sari, 44, lan Ayusmara Chandra Sari, 41. Sadurunge wus kagungan putra kakung cacah telu, Andriyono Kilat Adhi, 49, Dewanto Bayu Adhi, 46.Lagu-lagu karyane satemene sawijining cathetan mungguh lelakoning urip Andjar Any. Kejaba nulis lagu sing jenis alusen cakapane, dheweke uga nulis lagu sing isine kritik sosial kayata "Jangkrik Genggong". Malah minangka mantan wartawan, dheweke ora kari gawe lagu kanthi judhul "Wartawan dan Koran".Jalaran saking akehe lagu-lagu karyane, udakara 1.400 judhul, dheweke cinathet ing Museum Rekor Indonesia (Muri) minangka komponis musik keroncong (langgam) sing paling produktif. Malah taun 1970-an dheweke uga gawe lagu anak-anak judhule "Sang Kodok" dinyanyikake dening Joan Tanamal.Ora mungkin kuwi sing bisa diajeni dening pribadi Andjar Any, lumantar lagune dheweke uga nyebarake rasa toleransi. Umpamane
cilikane digegulang dening tledhek jeneng Lasiah saka Purwantoro, Wonogiri. Lulus SMA 1956. Tau kuliah ong taun ing Fakultas Ekonomi Universitas Diponegoro Semarang. Andjar Any kalebu wong sing seneng ngudi kejawen. Saka prakara mau, dheweke banjur pracaya lan gondhelan marang bab sing magepokan karo filsafat urip mistis-religius lan tata kramaning urip sing njunjung dhuwur moral lan drajate urip. Kabeh iku mau dadi talange sawenihing bab karo Gusti, sakabehing prakara sing asipat rohani, mistis, magis kanthi ngurmati marang leluhur lan kekuatan sing ora kasat mripat. Amarga kabeh iku mau, Andjar Any seneng lelaku, tirakat, lan jiarah ing paleremane para leluhur. Ing jagad kasusastraan Jawa, Andjar Any kalebu pengarang sastra Jawa angkatan 1950-an bebarengan karo Esmiet, Susilomurti, Trim Sutejo, Muryalelana, Sudharma Kd, lsp. Dheweke nulis crita cekak, novel, lan guritan. Anggitane sing awujud buku crita detektif ing antarane "Geger Panaraga", "Sri Klana Sewandana", "Diburu Prawan Ayu", lan "Pecut Samandiman".Taun 1970-an kejaba dadi pengarang sastra Jawa lan penulis lagu, Andjar Any uga kalebu
Nursahid Purnomo. Mula ya wus samesthine yen Andjar Any nampa penghargaan sastra Rancage 1998. Dheweke uga dadi kolumnis koran Pos Kita, Solo.Uga nulis nganggo basa Indonesia, upamane Peristiwa Tujuh Hari, Bung Karno Siapa yang Punya, Menyingkap Serat Wedhatama, Raden Ngabehi Ronggowarsito
sing disebut keri dhewe iku kalebu buku sing kawentar lan akeh dirujuk dening para sarjana sastra.Pribadi binuka Andjar Any cinathet mulya ing sejarah kabudayan Jawa. "Pak Andjar Any iku bintang," komentare Ki Mantep Sudharsono.Saiki, ing tawang wis
Idaho wewatesan karo enem negara bagéyan lan siji provinsi Kanada. Negara bagéyan Washington lan Oregon dumunung ana ing sisih kulon, Nevada lan Utah ing sisih kidul, lan Montana lan Wyoming ing sisih wétan. Idaho uga duwé tapel wates (48 miles (77 km)) karo Kanada, yaku
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Curitiba&oldid=816010"	Kategori: Kutha ing Brasil	Menu navigasi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=964&oldid=809733"
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 869 dinten 644 menit kapungkur. Karst
Lisboa, utamané ing Portugal (lair 15 Agustus 1195 – tilar donya 13 Juni 1231 kanthi umur35 taun) iku sawijining santo Katulik sing dilairaké saka sawijining kulawarga sugih ing <
Kancil Lan Merak Dongeng Bahasa JawaDiterbitkan pada Wednesday, 22 October 2014 Pukul 14.49KANCIL LAN MERAK Dongeng Bahasa Jawa. KANCIL LAN MERAK. Merak pancen seneng macak. Mula tansah nengsemake. Wulune katon edi, gawe resep kang padha nyawang. Mula ora sithik tangga-teparo padha mara Dongeng Bahasa JawaDiterbitkan pada Tuesday, 26 November 2013 Pukul 4.07Dumadakan playune kandheg ing kali gedhe kang banjir, apa maneh wayahe wis surup lan isih
Kancil lan Baya. Ana ing sawijining dina, kancil mlaku-mlaku ana ing pinggir kali. Dheweke lagi susah mergane wetenge krasa luwe. Wis wiwit wingi kancil ora kelebon panganan babar pisan. Lho kok bisa kancil ora mangan wiwit wingi? . ing ngisor iki: Maskumambang. Gambaraké jabang bayi sing isih ono kandhutané ibuné, sing durung kawruhan lanang utawa wadhon, Mas ateges durung weruh lanang utawa wadhon, kumambang ateges… In "Bahasa Jawa" Dongeng Wayang
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Rotlink (Kontrib • Log) 642 dinten 897 menit kapungkur. Ares
[ˈaris]) menika dewa perang wonten ing mitologi Yunani. Ares menika putra saking Zeus lan Hera lan kalebet ing 12 Dewa Olimpus. Kalih pengawal utaminipun inggih menika Fobos lan Deimos. Ares menika dewa ingkang "haus darah" lan dados gambaran rajapejah[1] [2] . Ares kagungan kuwaos awit pirantos perang, panyerangan lan pertahanan kitha, njarah, sarta kuwantunanipun. Peksi hering lan anjing menika kewan ingkang keramat kagem Ares. Wonten ing
Pokok=pokok isi[sunting | Owah sumber]
Hukum: Nemtokaké pétungan taun lan wektu kanthi lumakuning srengéngé lan rembulan; hukum nganak-anakaké
Liya-liya: Manungsa éling marang Allah nalika jroning kasusahan lan lali nalika seneng; kahanan wong-wong apik lan wong-wong jahat ing dina kiamat; Al Quran ora bisa ditandhingi; rasul mung nyampèkaké
Pluto[sunting | Owah sumber]
misterius,urung ana penjelasan sing pasti. lah wingi-wingi wahana nirawak New Horizons wis ngluncurna nggo neliti Pluto lan diperkirakna arep pedek pluto paling ceper jerene pas wulan Juli 2015.
satiyang ingen alit ingkang tepang ngantos tebih dipunpundi-pundi amargi sanguh nyukani wangsulan ingkang bijaksana inggil sedaya Cerkak Bahasa
Dheweke weruh langit isih peteng, kamangka saiki wis jam sepuluh awan. Srengenge ora ketok, malah katon ana sejenis debu sing medun saka langit.Cerita Cekak Boso Jowo : Ora KagodhaDiterbitkan pada Friday, 15 August 2014 Pukul 6.00Cerita Cekak Boso Jowo dengan judul Ora Kagodha
Anyar, lan Udan Awu Gunung Kelud. Esuk-esuk naliko wis kalung anduk arep adus, Kuncung kaget weruh langit isih peteng ndedet kaya tengah wengi, padahal wis -
Misi Taun 1940an[sunting | Owah sumber]
Taun 1950an[sunting | Owah sumber]
Misi Taun 1960an[sunting | Owah sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning EmausBot (Kontrib • Log) 676 dinten 1167 menit
srengenge[sunting | Owah sumber]
Griya kanthi modhél menika ugi kathah ing Negeri Sembilan, Malaysia.[2] Boten sedaya
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 870 dinten 828 menit kapungkur. Kekaisaran Carolingian ing masa misuwur.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 870 dinten 784 menit kapungkur. John
resep masakan. Ojo kuatir, biyen kan tau dadi kesayangane Bu Laily Farchah alias Bu Leli. Nggawe Beras
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "suri"
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "suri"
Kata kunci/keywords: arti suri, makna sur
pm	wah..apik tenan iki tulisane…,ono gambare meneh..,lha careane nganggo e miring tengen kaliyan e miring ngiwo pripun pak lik…?mangke kulo inggih badhe
ya wong Jawa. Gaweanku saben dina gawe naskah lan maca artikel basa Jawa. Saeba senenge aku yen panjenengan sedaya kepareng mbiyantu nulis artikel nganggo basa Jawa babagan tetanen, nenandur utawa ingon-ingon. Utawa apa wae ngenani budi pekerti, kabudayan lan liya liyane.
Galeri gambar[sunting | Owah sumber]
Lambang kutha Warsawa iku arupa syrenka ("putri duyung cilik") ing latar abang. Tembung syrenka ing basa Polandia kerep dipretal dadi siren ing basa Inggris, nanging saja
yaiku montor saka Shelby supercar. Vèrsi prodhuksi sing luwih dhuwur-kinerj
Ing sawijining dina ana ing desa citek ing omahe srintil,parjan pengen ngapeli pacare yaiku tuminah.Teks Drama 5
Wah Sing Napa, Wah Sing Menu Napa Ca, Wah Sing Menu Napa, Wah Sing Napa Menu, Wah Sings Napa Ca, Wah Sing
Yèn lara untu bisa ditambani nganggo uyah.[4] Carane banyu anget kang dicampur uyah lan diudheg nganti rata banjur dianggo kem
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=31_Juli&oldid=804107"	Kategori: Kalendher kadadeyan	Menu navigasi
Lan Pitik Sing...Diterbitkan pada Sunday, 23 February 2014 Pukul 1.02Cerita Cekak Basa Jawa: Dongeng Kancil lan pitik sing rebutan endog. Suwijining dina Sang Kancil lagi mlaku-mlaku ning kidul Pasar Bantul. Dheweke weruh langit isih peteng, kamangka saiki wis jam sepuluh awan.Dongeng Kancil Lan Pitik WalikDiterbitkan pada Wednesday, 21 January 2015 Pukul 12.54dongeng KANCIL LAN PITIK WALIK. Kancil lan Pitik Walik sing rumongso kudu lucu. Sawijining ndino Pitik Walik luga adoh, terus ndelik ning guwo Slarong karo nangis nggero-nggero ngantek krungu dening
Kancil kaya mangkene,. ”Aku ora gumun yen kowe luwih cepet mlayu tinimbang aku, Cil. Nanging ayo padha nyoba balapan, sapa sing luwih dhisik tekan pinggir Dongeng Kancil Dan Buaya (kancil Lan Baya)Diterbitkan pada Tuesday, 3 December 2013 Pukul 13.11Prastawa iki kedaden ana ing zaman peteng dhedhet ning Bumi Jawa, ora ana pepadhang saliyane srengenge, lintang lan rembulan, dunya dikebaki tetanduran rungkut lan gedhe-gedhe, nalikane alas isih jembar, wit-wit gedhe ngadheg
ing rimba, ana akeh jenise kewan sing urip tentrem lan akur siji lan sijine. Kabeh kewan nduweni keuripan lah lakune dewe-dewe. Nanging ana siji kewan Dongeng Bahasa JawaDiterbitkan pada Tuesday, 26 November 2013 Pukul 4.07Dumadakan playune kandheg ing kali gedhe kang banjir, apa maneh wayahe wis surup lan isih udan deres. Kancil arep nyabrang ora wani, klintar-klinter golek dalan ora ana, arep nyabrang ora wani, amarga kaline amba lan banyune santer -
size:12.62 MB | click to download Asep sunandar wayang golek pull
Kutipan dhumateng Lagrange[sunting | Owah sumber]
Lagrange arupi puncak piramida saking èlmu-èlmu matematika. (
lingkungan Partai Demokrat Liberal, nyekel pira-pira jabatan ing kabinet lan partai, lan dadi kandidat utama kanggo jabatan Perdana Menteri. nanging deweke kalebet ing jerone Skandal rekrut lan uga banjur tiba lara; deweke wafat ing taun 1991. garwane Shintaro yaiku Yoko Kishi, anak putri PM Nobusuke Kishi, sing uga sedulur lanang PM Eisaku Sato. Dadi, Shinzō nduweni
Shinzō kepilih makili distrik siji saka Prefektur Yamaguchi ing 1993 banjur wafate pbapake ing 1991, lan nduweni suara paling akeh saka pemilu ngendi-ngendi ing sejarah prefektur kui. ing 1999 deweke dadi Direktur Divisi Urusan Sosial, Wakil Kepala Sekretaris Kabinet ing jerone Kabinet Mori lan Koizumi wiwit 2000–2003
belakang sing nduwe paru-paru nggo alat pernapasan. Tekstur paru-paru berongga karo nduwe akeh
watuk kering sing dahake setitik utawa ora ana dahake blas. Ana uga watuk berdahak, awatuk taunan, utawa
aspirin utawa acetaminophen nggo nuruna panas karo ngurangi rasa lara.
Majelis Agung dumadi saka pemerintah-pemerintah pitung negara bagéan. Jabatan Presidhèn lan Wakil Presidhèn dilantik déning Majelis Agung saben limang taun. Majelis Agung uga nglantik barisan kabinèt, sawetara kuwi Majelis Federasi Kabangsan sing nduwèni anggota 40 wong saka kapitu negara bagéan nliti lan ngrembug undhang-undhang sing dianut. Ana siji sistem mahkamah pasekuton; kabèh negara bagéan kajaba Dubai lan Ras al-Khaimah wis mèlu sistem pasekuton iki; kabèh negeri nduwèni undhang-undhang sekular lan Islam kanggo
iki wiwit madegé nganti séda tkaping 2 November 2004. Anak lanangé, Khalifa bin Zayed Al Nahayan dilantik dadi presidhèn dina ésuké.
gedhé katelu ing kawasan teluk sawisé Arab Saudi lan Iran. Wiwit 1973, Uni Emirat Arab wis ngalami owah-owahan saka negara cilik sing dumunung ing segara wedhi dadi negara modhèrn kanthi taraf kauripan sing dhuwur.
Wilayah[sunting | Owah sumber]
dumunung ing kidul kulon Asia lan diubengi Teluk Oman lan Teluk Persia ing antara Oman lan Arab Saudi. Negara iki dumadi saka dataran siang garing lan segara wedhi sing jembar kanthi gunung-gunung ing sisih wétan. Dunungé kang strategis andadèkaké papan ampiran ekspor lan impor lenga donya.
Perjanjèn tapelwates antara Uni Emirat Arab lan Arab Saudi ing taun 1974 lan 1977 ora naté disebaraké marang umum. Amarga saka kuwi tapel wates sing persis mung diweruhi
sing ndue silabus, prota, promes, mapel elektronika SMP Kelas pitu karo kelas wolu tulung kirimna nggon emaile inyong ya. trima kasih pangapurane sing akeh dulur
Syntax[sunting | Owah sumber]
Gelombang radhio | Gelombang mikro | Infraabang | Spektrum optik | Ultraungu | Sinar-X | Sinar gamma
Sajarah Menara Bibel[sunting | Owah sumber]
kados meniku alesan Nimrod,(katulis wonten Kitab Penciptaan).[2] Lambert Dolphin wonten The Tower of Babel and The Confusion of Languages maringi priksa bab alesan menara kasebut dipunbangun, inggih punika kangge kapuasan piyambak kaliyan raos megahing diri.[2] [3] Pambangunan kutha kasebut ngelambangaken kaangkuhan nuli kaserakahan manungsa ugi kasenengan manungsa ingkang wegah menawi kedah misah-misah.[2] [3] Mula kados meniku dipunbangun kutha Babilonia[3] kaliyan kutha Ninive, ingkang dados kutha pusat kagiatan kaliyan kangge nyepaki kabutuhan.[2] Ananging nalika, masarakat ingkang mbangun ngendikan “Marilah kita cari nama, marilah memegahkan diri”, manungsa dados ngreraos menawi piyambakipun adigang adigung ugi adiguna.[2] Menara punika dipunbangun kangge kapuasan ugi kabutuhan badan, jiwa kaliyan semangat, malah wonton pepenginan badhe damel menara ingkang nganthos langit, menawi saget malah bis
Karajan Kalingga iku salah siji karajan tua ing Nusantara tegesé ing tlatah Jawa sing saiki dadi Kecamatan Keling, Kabupaten Jepara. Karajan iki madeg ing taun 640 Masehi, Ratune sing misuwur yaiku Ratu Sima. Karajan iki nganut agama Hindu. Karajan Kalingga dibangun dening keturunan karajan Kalingga sing ana ing negara bagian Orrisa (India) sing kalah perang lawan karajan kang dipimpin dening Maharaja Maurga (Asoka) Buddha, antawis taun 200 SM. Putri Maharani Ratu Sima, Parwati, daup karo putra mahkota
panah, kode NATO SA-7 "Grail") kuwi pluru kendhali darat udhara ketinggian cendhèk jinjing, sing diluncuraké saka pundhak, sing setara karo REDEYE Amérika Sarékat, kanthi hulu ledhak high explosive lan penuntun infra abang pasif. SA-7 kuwi generasi pisanan pluru kendhali anti pesawat jinjing prodhuksi Uni Sovyet, lan dioperasèkaké pisanan i
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1255&oldid=808324"	<
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1132&oldid=808405"
Tembungé Gusti Allah sumberé urip 1Sakdurungé jagat digawé, Tembung wis ènèng. Tembung iki mauné nang nggoné Gusti Allah lan Tembung iki ya pantyèn Gusti Allah. 2Sakdurungé jagat ènèng, Tembung wis dadi siji karo Gusti Allah. 3Sembarang ènèngé sangka Tembung lan tanpa Tembung ya ora ènèng apa-apa. 4Tembung kuwi sumberé urip lan urip kuwi dadi pepadangé manungsa. 5Pepadang semlorot ing pepeteng lan pepeteng ora bisa matèni.Yohanes nggawèkké dalanGusti Yésus 6-7Enèng sakwijiné wong sing jenengé Yohanes. Yohanes iki sing dikongkon karo Gusti Allah dadi seksiné Pepadang. Tekané Yohanes namung kanggo ndunungké marang wong-wong, supaya pada pretyaya marang Pepadang iki. 8Yohanes déwé dudu Pepadang. Dèkné namung ngabarké Pepadang kuwi sapa. 9Pepadang sing sejati iki arep teka lan madangi kabèh manungsa. 10Tembung wis teka nang jagat. Nanging senajana jagat iki ènèngé sangka Dèkné, jagat ora nitèni Dèkné. 11Tembung nekani bangsané déwé, nanging bangsané déwé ora gelem nampa Dèkné. 12Nanging kabèh wong sing nampa Dèkné lan pretyaya marang Dèkné pada diaku anak karo Gusti Allah. 13Bisané dadi anaké Gusti Allah kuwi ora jalaran manungsa sing nglairké ora, nanging jalaran lair sangka Gusti Allah. 14Tembung dadi manungsa wujut daging lan kulit. Dèkné manggon tyampur karo awaké déwé. Awaké déwé pada nyeksèni gedéné kwasané, sing namung Anaké sing ora ènèng tunggalé lan sing kebek kawelasan lan kabeneran, bisa nampa sangka Bapaké. 15Ya iki sing diomong karo Yohanes, dongé dèkné ngabar-ngabarké, ngomong: “Ya wong iki sing tak omong, dongé aku ngomong: ‘Sak mburiku bakal ènèng wong teka, nanging Dèkné luwih ndisik tenimbang aku, awit Dèkné wis ènèng sakdurungé aku lair.’ ” 16Kabetyikané Anaké Gusti Allah gedé banget. Sangka lubèré kabetyikan kuwi awaké déwé kabèh saben dina nampa berkah tanpa mandek. 17Bener, wèt-wèté Gusti Allah tekané karo nabi Moses, nanging Gusti Yésus Kristus sing nggawa kabetyikané lan kawujutané Gusti Allah marang awaké déwé. 18Ora ènèng wong siji waé sing tau weruh Gusti Allah, nanging Anaké, sing ora ènèng tunggalé, sing wujut Gusti Allah lan dadi siji karo Bapaké, Dèkné sing ngétokké Gusti Allah marang awaké déwé.Tembungé Yohanes bab Kristus 19Para penggedéné wong Ju nang kuta Yérusalèm pada kongkonan para imam lan para peladèné Gréja Gedé nang nggoné Yohanes. Kongkon takon, dèkné kuwi sakjané sapa. 20Yohanes saurané ya blaka waé: dèkné ngakoni nèk dudu Kristus. 21“Lah kowé kuwi sapa? Apa kowé kuwi menawa nabi Elia?”“Dudu!”“Apa kowé kuwi nabi sing kudu teka?”“Ya dudu!” 22“Lah sapa? Mbok ngomong ta? Lah mengko awaké déwé kongkon ngomong apa karo wong-wong sing ngongkon awaké déwé?” 23Yohanes semaur nganggo tembungé nabi Yésaya:“Aku iki swara sing tyeluk-tyeluk nang wustèn:dalané dirata kanggo Gusti!” 24Wong-wong sing pitakonan marang Yohanes kuwi uga wong Farisi. 25Wong Farisi iki terus pada takon menèh marang Yohanes: “Lah nèk kowé dudu Kristus lan dudu nabi Elia lan dudu nabi sing kudu teka, lah kowé kok mbaptisi wong-wong?” 26Yohanes semaur: “Kowé pada ngerti nèk aku mbaptis karo banyu, nanging nang tengahmu ènèng sakwijiné wong sing kowé durung kenal. 27Ora suwi menèh kowé bakal weruh penggawéné Dèkné. Nanging aku aja dipadakké karo Dèkné, awit nalèni sepatuné Dèkné waé aku durung pantes.” 28Wong-wong sing pitakonan kuwi mau nang désa Bétani, nang wétané laut Yordan. Yohanes mbaptisi wong-wong nang laut iki.Gusti Yésus Tyempéné Gusti Allah 29Ing ésuké Yohanes weruh Gusti Yésus marani dèkné. Yohanes terus ngomong: “Delokké kaé! Ya iku Tyempéné Gusti Allah sing nebus dosané manungsa. 30Ya wong iki sing tak omong kaé, nèk Dèkné bakal teka sak mburiku, nanging ènèngé wis kawit mbiyèn, sakdurungé aku lair. 31Aku déwé mauné ya durung nitèni Dèkné. Nanging enggonku mbaptis karo banyu kuwi supaya bangsa Israèl bisa nitèni Dèkné kuwi sapa.” 32Yohanes terus ngomong menèh: “Aku weruh Roh Sutyi kaya manuk dara medun sangka langit terus méntyloki Dèkné. 33Mauné aku ora nitèni Dèkné. Nanging Gusti Allah sing ngongkon aku mbaptis karo banyu, Gusti Allah déwé ngomong marang aku: ‘Nèk kowé weruh Roh Sutyi medun terus méntyloki wong, ya wong kuwi sing bakal mbaptis karo Roh Sutyi!’ 34Saiki aku wis weruh déwé karo mripatku, mulané aku ngerti tenan nèk Dèkné kuwi Anaké Gusti Allah.”Murid-muridé Gusti Yésussing ndisik déwé 35Ing ésuké Yohanes ya nang kono menèh karo murid loro. 36Kadung Gusti Yésus liwat, Yohanes terus nyawang Dèkné karo ngomong: “Yakuwi Tyempéné Gusti Allah sing bakal dadi kurbané manungsa.” 37Murid loro mau krungu Yohanes ngomong ngono, mulané terus pada mèlu Gusti Yésus. 38Gusti Yésus nolèh mburi weruh wong loro mau mèlu Dèkné terus takon: “Kowé pada arep nang endi?”Wongé pada semaur: “Guru, omahmu nang endi?” 39Gusti Yésus semaur: “Hayuk mèlu Aku, mengko kowé lak weruh déwé!” Mulané terus pada mèlu lan pada weruh omahé sing dienggoni Gusti Yésus. Mbenginé pada nginep nang kono, awit tekané wis soré, kira-kira jam papat. 40Murid loro mau sing krungu sangka Yohanes terus mèlu Gusti Yésus, sing siji jenengé Andréas, seduluré Simon Pétrus. 41Esuké Andréas terus gelis-gelis nggolèki Simon, diomongi: “Awaké déwé wis kepetuk karo Kristus, Juru Slamet sing wis dijanji karo Gusti Allah!” 42Andréas terus ngeterké Simon nang nggoné Gusti Yésus.Gusti Yésus nyawang Simon terus ngomong: “Kowé kuwi lak Simon anaké Yohanes ta? Saiki kowé tak jenengké Kéfas!” (Tembung Kéfas kuwi tunggalé waé karo Pétrus, tegesé: watu.) 43Esuké Gusti Yésus kepéngin budal nang Galiléa. Nang kana Dèkné kepetuk karo Filipus. Gusti Yésus terus ngomong: “Filipus, hayuk mèlua Aku!” 44Filipus kuwi manggoné nang Bètsaida, tunggalé waé karo Andréas lan Pétrus. 45Filipus kadung ketemu karo Natanaèl terus ngomong: “Awaké déwé wis kepetuk karo Yésus, anaké Yosèf, wong Nasarèt. Wong iki sing diomong nang Kitab karo nabi Moses lan nabi liya-liyané.” 46Natanaèl semaur: “Wong Nasarèt? Ah, sapa sing ngandel nèk Nasarèt kuwi ngetokké barang betyik!”Filipus semaur: “Mbok hayuk dititèni déwé ta.” 47Gusti Yésus weruh Natanaèl teka terus ngomong: “Wah, ya iki sing jenengé wong jujur, wong sing kenèng dipretyaya. Ya iki turunané wong Israèl tenan!” 48Natanaèl terus semaur: “Lo, lah Kowé kok ngerti aku iki sapa Gusti?”Gusti Yésus semaur: “Sakdurungé Filipus ngejèk kowé, Aku wis weruh kowé, dongé kowé njagong nang ngisoré wit anjir.” 49Natanaèl terus ngomong: “Gusti, ya Kowé kuwi Anaké Gusti Allah tenan. Kowé ratuné bangsa Israèl!” 50Gusti Yésus semaur: “Apa kowé ngomong ngono kuwi jalaran Aku ngomong nèk Aku weruh kowé njagong nang ngisor wit anjir? Dititèni ta! Kowé bakal weruh lelakon-lelakon liyané sing nggumun-nggumunké ngungkul-ungkuli iki.” 51Gusti Yésus terus ngomong menèh: “Titènana déwé ta! Kowé bakal weruh langit menga lan weruh mulékat-mulékaté Gusti Allah pada munggah-medun ngladèni Anaké Manungsa.”
Panampa[sunting | Owah sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 99 dinten 893 menit kapungkur. Lampu pijar dan filamennya yang sedang menyala.
saking temanten kakung) boten sagen masrahaken putanipun calon temanten kakung kapekso namung saged mgatiraken salam taklim mugi katuro dumateng panjenengan sedoyo, ingkan lumantar kawula. mbok bilih Dumrasa:
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1768&oldid=807803"	Kategori: 1768	Menu navigasi
Tembang jawa gambyong pareanom mp3 download, free download lagu Tembang jawa gambyong
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 870 dinten 725 menit kapungkur. Michael Smith
riset ingkang dawa lan produktif wonten ing Universitas British Columbia. Kejawi dados profesor biokimia lan investigator karier MRC, Smith ugi minangka direktur pendiri Biotechnology Laboratory saking taun 1987 dumugi ing taun 1995. Dr. Smith
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning KLBot2 (Kontrib • Log) 837 dinten 920 menit kapungkur. pencetak jinis dot matrix
Jinis-jinis Penyétak[sunting | Owah sumber]
Inggih menika penyétak ingkang anggènipun nyétak ngginakaken tinta kangge nyetak kanthi kualitas radi saé. Jinis penyétak inkJet menika ingkang sakmenika kathah dipunagem déning masyarakat. Penyétak jinis tinta menika padatanipun ngginakaken tinta jinis dye ingkang kalebet jinising tinta kanthi kaluwihan asiling cithakan warni ingkang sampurna ananging cepet luntur lan
soko nglebak city munggur mojogedang.kanggo konco2 kabeh nggo jampi sayah
Pajek[sunting | Owah sumber]
Donwlod Vidio Wayang Golek Asep Sunandar Nokia Asha 305(donwlod-vidio-wayang-golek-asep-
Wayang Golek Asep Sunandar Nokia Asha 305.rar - [FAST Download]
iki.[2] Mula kanggo album kang kaping papaté, bakal ora padha karo album-album sadurungé.[2] Pananbahan alat musik elektronik esih bakal ngiasi album i
Delengna Uga[sunting | Owah sumber]
Adas · Adas legi · Asem gelugur · Asem
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 870 dinten 808 menit kapungkur. Rex Sacrorum
{{hidden begin}}
{{hidden end}}
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=825&oldid=809495"
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 869 dinten 718 menit kapungkur. Gugus fungsional amida
nétral.[1] Pambentukan senyawa amida bisa dilakokaké kanthi ngréaksiké sawijining amina karboksilat karo asil saka halide utawa anhidrida asam ing kahanan kang cocok.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=10_Mei&oldid=804020"	Kategori: Kalendher kadadeyan	Menu navigasi
Urip awal[sunting | Owah sumber]
Curling inggih punika olahraga ngluncurakè watu ing inggil permukaan es ngantos ing daèrah sasaran. Olahraga punika secara resmi sampun dados cabang olahraga Olimpiade ngantos 1998. Permainan curling tasih gègayutan kaliyan boling, boules, lan shuffleboard. Kalih regu ingkang
Lakon Abadi Oleh Kanjeng Madi Kertonegoro, Penerbit Daya Putih
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1424&oldid=808089"
Panggunan liya[sunting | Owah sumber]
INGSUN JUMENENG DATULLAH, UMADEG TENGAHING JAGAD,
ngadeg tengahing jubar, teka wurung teka buyar, wurung nedya ala maring ingsun, wurung
adicoro ingkang ongko 4 nun inggih inti Walimatul ursy. 5. Kalajengaken Sabdo Teks MC Khitanan.
sawitawis kawulo mambeng nggempil kamerdikan panjenengan sami, mboten ateges kawulo cumantoko cumantono, anggadek wonten
Langkung rumiyin kito tansah muji syukur dhumateng Alloh SWT ingkang sampun maringi mapinten-pinten kenikmatan sehinggo wonten siang meniko kito waget makempal wonten acara walimatul 'urusy ingkang mugi-mugi ndadosaken -
Rapat winates bab undhakan persiapan Pilkada bareng kang arep kaleksanan ing 9 Desember 2015 dianak-ake Presiden ...Rega Lenga Donya Mudhun, Apa Rega Premium lan Solar Uga Mudhun?
Pangucapan[sunting | Owah sumber]
Kembang gadhung dhadi (kembyAng gyAdong)
Klendhi kabare? (kawaca : Klendhi kabyare?) : Piye kabare?
yen diwalik dadi Kabare klendhi? pangucapane dhadi : kabyAre klendAi?
Gedhigi (kawaca : gedigAi) : mengkene, ngene
Kahanan Basa Using saiki lan variasine[sunting | Owah sumber]
Mahābhārata minangka carita èpik sing kapérang dadi wolulas kitab utawa kerep disebut Astadasaparwa. Rangkéyan kitab nyaritakaké kronologi prastawa jroning carita Mahābhārata, yakuwi wiwit carita para leluhur Pandhawa lan Kurawa (Yayati, Yadu, Puru, Kuru, Duswanta, Sakuntala, Bharata) nganti carita ditampané Pandhawa ing swarga.
Kitab Adiparwa isi manéka crita sing mawa napas Hindhu, kaya umpamané carita pamutaran
Kitab Karnaparwa nyritakaké carita pengangkatan Karna minangka panglima perang déning Duryodana sawisé guguré Bhisma, Durna, lan sekutuné sing liya. Jroning kitab kasebut dicritakaké guguré Dursasana déning Bhima. Salya dadi kusir kereta Karna, banjur kedadéyan pasulayan. Wusanané, Karna gugur ing tangan
Song Lyrics « Dangdut koplo monata penganten anyar
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 870 dinten 809 menit
Kaputusan Presidhèn Republik Indonesia No.108 Taun 1964, tanggal 2 Mei 1964, ingkang netepaken Kartini minangka Pahlawan Kamardikan Nasional sakantenan netepaken dinten klairan Kartini, tanggal 21 April, supados dipunpèngeti saben taun minangka dinten riyaya ingkang salajengipun dipunwastani pahargyan Dinten Kartini.
Serat-serat[sunting | Owah sumber]
Terbitipun serat-serat Kartini, satunggiling pawèstri pribumi, sanget narik kawigatosan masarakat Walanda, lan pamikiran-pamikiran Kartini wiwit ngéwahi pandhangan masarakat Walanda dhumateng pawèstri pribumi ing Jawi. Pamikiran-pamikiran Kartini ingka
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 870 dinten 810 menit kapungkur. La Epidemia de
Sebapipun Flu[sunting | Owah sumber]
Epidemis utawi epidemics flu, dipunsebapake dening galur-galur enggal virus influenzaingkang secara genetis cekap benten saking galur-galur sakderengipun pramila manugsa arang kebal kaliyan flu. Ingkang nyebapaken tukule penyakit virus inggih punika nyebare virus saking populasi manungsa ingkang alit saha terisolasi. Tuladhane AIDS boten gadahi asma saha boten gadahi dasar ing pinten-pinten dasawarsa. Penyakit virus enggal ing manungsa inggih punika nyabaraken virus ingkang sampun wonten saking kewan sanes. Kewan ingkang dados ingang lan saged nularake virus katamtu namung umumuipun boten kapengaruh dening virus punika dipunsebat dados virus reservaor alami v
Mayor Jéndral ing TNI[sunting | Owah sumber]
layang swara koleksi teks lirik lagu terbaru layang swara text song lyric
Biyoskup-biyoskup liya ing antarané , Elite ing Pintu Air, Rex ing Kramat Bunder, Cinema ing Krekot, Astoria ing Pintu Air, Centraal ing Jatinegara, Rialto ing Senen lan Tanah Aba
#ngeniki#orak#mung#jalok#duet#karo#pak.mu#mbok.mu#mesakke#urepmu 4min diyantimeiningtiyas
Ng ndi saiki pen ngarpen ? Haha 2min
Nguli nok cikarang yas tyas 34s
Kompetisi pisanan[sunting | Owah sumber]
Piala[sunting | Owah sumber]
Warsa 1895, nalika Aston Villa dados juwara kompetisi menika, trofi kasebut ical nalika dipajang ing
Buwono Senapati ing Alogo Ngabdurrokhman Sayidin Panatagama Khalifatullah ingkang Jumeneng Kaping Dasa.
Panggonan ing distrik Madrid[sunting | Owah sumber]
lan Piala Donya FIFA[sunting | Owah sumber]
iku béda karo pita amida-I saka lempeng-beta. Dadi, komposisi struktur sekundèr saka protein uga bisa diestimasi saka IR spektrum.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1819&oldid=807859"	Kategori: 1819	Menu navigasi
Kenthang nggawé tuber ing jero lemah lan dadi sarana anakan sacara vegetatif. [1]Jroning budidaya kenthang, panangkaran bibit migunakaké cara iki, saéngga karagaman kenthang ing tegalan sithik banget lan andadèkaké rentan saka gangguan ama utawa panyakit.[1]
kanggo mbiyantu thukule baktéri ing awak. Kenthang ngandhut garam alkali kang ndadékaké kenthang dadi panganan kang kalebu basa paling kuwat. .[1]Awit iku,kenthang migunani banget kanggo njaga cadhangan alkali ing awak..[1]
Kenthang nduwéni akéh gizi..[1] kayata
Albertus Wiese (Bremen, 1761 - Haarlem, 7 Januari 1810) iku Gubernur-Jendral Hindhia-Walanda sing kaping 35. Dhèwèké
ngliwati lan misah Kutha Palembang dadi rong bagéan kawasan, yakuwi: Sberang Ilir ing bagéan lor lan Sberang Ulu ing sisih kidul. Kali Musi, bareng karo kali liyané, mujudaké sawijining dhelta ing cedhak Kota Sungsang.
Sumber banyu Kali Musi saka dhaérah Kepahiang, Bengkulu. Kali Musi minangka sungapan (muara) kanggoné sanga
pak achmad : askum murid-muridku yang cakep-cakep n tampan-tampan?!?!?!?!?!?
antok :oh yaw pak sampeyan saiki kok mlah ngguanteng ae pak?!?!?!?(dgn bhs yg agk nyindir)
Pak achmad :oh yaw udh dre dlu kale…bru tau tha kau…?!?!?!?
Asal-usul lan sumebaré[sunting | Owah sumber]
Nangka dipitayani asalé saka India, yaiku wewengkon Ghats bagéyan kulon, jinis-jinis liaré isih tuwuh ing alas udan (hutan hujan) ing tlatah iki. Saiki nangka wis nyebar ing dhaérah-dhaérah tropis, utamané ing Asia Kidul
RESEP ASEM BANDENG LAMONGAN - Masakan Indonesia
karang dowo,, jik akeh,,,sate darto kupang,,, maknyus kuwi,,,tempatee ndelik
Nuwunsewu lha mbok diparingi ancer2 nuju RM Banyu Urip mas, kulo,kepingin nyobo lhe mas. Sebab panggenan sanes antawis jln jogja-solo asring, ngantos dumugi jombor bayat. Maturnuwun mas (lare seberang/tlatah kalimantan)
sejarah kota kelahirane kula. cirebon is very – very good.
pdfSetyo Utomo218-1.pdfSetyo Utomo218-1Setyo UtomoTeknik_Gambar_Bangunan_Jilid_1_Kelas_10_Drs_Suparno_2008.pdfSetyo Utomo09E02719.
Film saking Kareena Kapoor[sunting | Owah sumber]
arti tut wuri handayani dalam bhs jawa bahasa krama nulis, cara contoh percakapan bahasa jawa krama inggil beserta Terjemahnya, filosofi jawa tentang wedang kopi, krama inggil nulis, krama inggile nulis,
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Paus_Gregorius_II&oldid=817008"	Kategori: Artikel Stub PausPaus	Menu navigasi
tanpa wewayangan, byar sampurna padang terawangan, ora ana katon apa-apa, kabeh-kabeh pada kalimputan dening Dzatingsun saka ing kudratingsun”.Sawise mangkono, nuli amarah maneh praboting amatrapake panjenenganing Dzat, dadi sangang pangkat, kasebut ing ngisor iki.1. Angumpulake Kawula Gusti.“Ingsun Dzating Gusti Kang Asifat Esa, anglimputi ing kawulaningsun, tunggal dadi sakahanan, sampurna saka ing kudratingsun”.2. Maha Sucekake Ing Dzat.“Ingsun Dzat Kang Amaha
Kendall migunani nalika dhistribusi ora normal. Koèfisièn korélasi non-paramètrik isih kurang kuwat yèn dibandhingaké karo métodhe paramètrik yèn asumsi normalitas data dikebaki, nanging cenderung mènèhi asil dist
Messi lair ing Rosario, Argentina tanggal 24 Juni 1987, anak saka Jorge Horacio Messi lan Celia María Cuccittini iki pancén katon jago bal-balan wiwit cilik.[3] September 2000, nalika umuré sewelas taun, Messi ngalami gangguan hormon lan dikhawatirké ora isoh tumbuh normal.[6] River Plate sajané pengin jupuk messi ananging ora kuat mbayar $800 per wulan nggo ngobati.[6] Untungé Barcelona gelem mbayari kabeh biayané, nanging keluargané gelem pindah ing Spanyol.[2] Yén
Club[sunting | Owah sumber]
padha sumelang karo uripmu, . . . awit Ramamu ing swarga wus pirsa, yen iku mau kabeh dadi kabutuhanmu. . . . . . Ananging Kratoning Allah sarta kautamané iku padha upayanen dhisik, nuli samubarang iku mau kabéh bakal diparingaké marang kowé.
Matèri kasusun saka molekul-molekul, lan molekul uga kasusun saka atom-atom[3]. Matèri umumé bisa ditemoni jroning papat fase kang béda, yaiku padhet, cuwèran, gas, lan plasma (wujud dat). Senajan mangkono, ana uga fase matèri kang liya, kayadéné kondhènsat Bose-Einstein.
Reférènsi[sunting | Owah sumber]
Dhèwèké sinau ing Glasnevin National School, sekolah dhasar sing ana ing kana.[23] Bono umur 14 taun nalika ibuné ninggal tanggal 10 September 1974 sakwisé nandhang aneurisma utek nalika panguburan bapakné.[2] Akèh lagu-lagu U2, kalebu "I Will Follow", "Mofo", "Out of Control", "Lemon", lan "Tomorrow", munjeraké kawigatèn marang prastawa sédané ibuné.[
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning CommonsDelinker (Kontrib • Log) 424 dinten 951 menit kapungkur. Muara sungai Adyar ing Tamil Nadu, India.
Ciri[sunting | Owah sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 870 dinten 940 menit kapungkur. Taman Nasional Way Kambas
IPA pɑːɳɪn̪ɪ) yaiku ahli basa seka Gandhara sing uripé wetara abad ka-4 SM. Dhèwèké misuwur merga pawongan sing sepisanan nulis buku babagan Paramasastra Sanskerta sing irah-irahané Aṣṭādhyāyī. Buku iki ngamot ora kurang seka 3.959 hukum aturan Basa Sangskreta.
(de) Otto Böhtlingk, 1998, Panini's Grammatik, Buske Helmut Verlag, ISBN 3-87548-198-4 (Cithakan ulang)
Dolanané Torvalds iki banjur éntuk kawigatèn seka sukarélawan ing ndonya. Metuné Linux kagandhèng karo
8. Prabu Gajah Kulon Rakeyan Wuwus (819-891 M). 9. Prabu Darmaraksa (adik-ipar no. 8, 891 - 895 M). 10.Windusakti Prabu Dewageng (895 - 913 M). 11.Rakeyan Kemuning Gading Prabu Pucukwesi (913-916 M). 12.Rakeyan Jayagiri Prabu Wanayasa, menantu no. 11, (916-942 M). 13.Prabu
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=39&oldid=838020
Tetengering Kelinci[sunting | Owah sumber]
Uriping Kelinci[sunting | Owah sumber]
Pakan[sunting | Owah sumber]
Kelinci kalebu ''herbivora'' utawa mangan tetanduran.[3] Ing peternakan, kelinci s
Terangna penganggone basangoko lugu lan ngoko alus!2. Nggawea tuladha loro-lorowae ukara sing nggunakakebasa ngoko lugu lan
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=17_September&oldid=804177"	Kategori: Kalendher kadadeyan	Menu navigasi
podo karo sampean, iku kan ora enek colokan mic, iso opo ora di tambahi colokan mic, arep ge main gitar.
2 Oktober punika, dinten ingkang kaping 275 utawi 276 ing warsa kabisat miturut Kalèndher Gregorian.
2009 - Marek Edelman utawi satunggiling pamimpin pambalèlan Polandia nalika ing Perang Donya II, tilar donya mawa yuswa 90 warsa.
Kèju sekang basa Portugis: queijo kuwe panganan sing digawe sekang susu.[1] Wondéné susu sing kanggé asringipun inggih susu sapi. Sabèntenipun saged ugi nganggé susu méndha, keledhe, kapal kaliyan unta.[2]
Kèju anggènipun ndamel sekang susu, dipunicali kandhutan toyanipun kaliyan dipunsukani obat supados saged fermentasi saha mboten bosok.[2] Kèju nggadahi sedaya kadungan wonten susu inggih kadosta :protein, vitamin, mineral, kalsium, vitamin B12, zink, lan fosfor ningen uga lemak lan kolesterol sing saged
ngendi keju kui, ningen miturut legenda keju ditemokake sepisanan pangembara sekang arab.[2]
sing ing bejana dadi kenthel, jebul bareng dipangan rasane enak[4]. Kawiwitan sekang kuwi manungsa nemokake keju krim asam (sour cream cheese)[4]. Salah sawijining legenda nyaritakake yen ana pemburu sing mateni sapi, banjur mbukak wetenge lan nemokake saperangan warna putih sing enak[4]. Anane enzim rennet ing jero weteng sapi nyebabake susu dadi kenthel, saengga dadi apa sing kasebut keju saiki[4]. Carita liyane nyebutake yen keju kuwi asale sekang Timur Tengah dening pengembara sekang arab[4]. Pengembara kuwi numpak jaran lan gawa susu ing pelanane[4]. Sawetara suwe susu kuwi wis malih dadi banyusing pucet lan gumpalan-gumpalan putih[4]. Amarga pelana sing kanggo nyimpen susu digawe sekang weteng kewan (sapi, domba,lan wedhus) sing ngandung rennet, dadi campuran sekang rennet, cuaca sing panas lan obah-obahing jaran nalika mlaku bisa ngubah susu dadi keju lan sekang kuwi wong-wong mulai nggunakake enzim sekang weteng kewan kanggo gawe keju[4].
Yunani lan Romawi kuno[sunting | Owah sumber]
wedhus kuwi komoditas sing cukup penting ing Yunani, lan masyarakat Yunani percaya yen keju bisa nggawe perwira luwih kuat lan bisa ngrangsang nepsu birahi[5] . Hippocrates nggunakake keju gawe ngobati radang lan keju uga digawe sesaji kanggo dewa-dewa[5] . Kebudayaan Romawi kuwi sing banjur ndadekake keju akeh jinise kaya saiki[6]. Bangsa Romawi kuwi kikenal bangsa sepisanan kang mangerteni bab proses gawe lan nyimpene keju, bangsa
Papirus dikenal minangka sawijining obat; ing agama Islam kacathet ing Hadits kang diriwayataké déning Imam Bukhari lan Imam Muslim, adhadhasar informasi saka Abu Hazm yen dhèwèke krungu Sahl bin Sa'd As Sa'idi takon ngenani obat kang digunakaké kanggo nambani tatuné Nabi Muhammad SAW nalika Perang Uhud. Mula saka kuwi panjenengané ngendika : "Pasuryané tatu,
Quote:Original Posted By delman ►wah....
Waduh...najan omahku Sragen ning yo ra tau nang omah,dadi yo hura ngerti inpo babagan kontrakan. Coba wae langsung parani nang Perumahan2 koyoto Plumbungan Indah,Puro Asri lanliya2ne. Biasane kie akeh sing kosong omahe lan dikontrake murah... Multi
Tarawih – Ana cah cilik buyar melu Tarawih neng surau muleh marang omahe. Dheweke mlaku dhewekkan mulih menyang Cerkak Bahasa
21 Juni, DR. Mustafa Chamran, ilmuwan Iran, gugur ing paperangan Irak-Iran.
Hugh Michael Jackman (lair 12 Oktober 1968; umur 46 taun) dheweké kuwi aktor kang kebangsaané saka Australia, dheweké tau menangaké
produser film saka [[Australia].[1] Aktingé kondhang nalika meranaké Wolverine ning film kang judulé X-MAN kang dirilis nalika taun 2000,
serial TV, sadurungé kuwi ning taun 1991 dheweké berakting ning Erskineville Kings lan Paperback Hero. [1] Ora namung kuwi, serial TV kang tau dibintangi dening dheweké kuwi kayata, Law of the Land, Halifax f.p., Blue Heelers lan Snowy River: The McGregor Saga.[1]
Nalika esih main ning theater, amarga pertunjukan teater The Boy from Oz, dheweké bisa menangaké
Bebarengan karo artis Nicole Kidman, akir taun 2008 Jackman dolanan peran maneh ning film AUSTRALIA, film kang diarahaké dening sutradara Baz Luhrmann. [1] Jackman nalika kuwi meranaké peran dadi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 99
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Lair_1815&oldid=826419"	Kategori: 1815La
Posted on 26/11/2014 by Wayangprabu	Rêsi Padya punika malihanipun Bathara Endra, sumêdya andadar kawicaksananipun ingkang tapa wontên ing ardi Endrakila, inggih punika Sang Arjuna, tapa nama: Bagawan Mintaraga.
sasênênging manah. Pratelanipun makatên wau nyêmoni dhatêng Sang Mintaraga, dene tiyang tapa patapanipun rinarêngga sarwa asri, sarta kadekekan dêdamêl sarwa gumêlar, punika tapanipun tiyang punapa. Sang Mintaraga inggih botên kêkilapan dhatêng pasêmon wau, nanging botên patos kagalih, amargi ewanipun ingkang rawuh punika kamanah amung tumrap ing lair, dèrèng dumugi ing kajatèn. Rêsi Padya nglajêngakên pratelanipun, saking anjajah wana tuwin ardi, lajêng sumêrêp teja
Lamun Sang Banowati liwat, para priya mung pating
swara kaya mecah-mecahna jagad nganti sumundhul ing kayangan
Sinten ta jejuluking sri nata ing Ngastina, wenang dèn-ucapna, nenggih
Kacarita, Prabu Duryudana kondhang ing rat naléndra bèrbudi bèrbandha, remen hanggeganjar hangulawisudha, nanging
nagari pundi ingkang kaeka adi dasa purwa, eka sawiji, adi luwih, dasa sapuluh, purwa wiwitan. Sanadyan kathah titahing dewa ingkang kasongan ing akasa, kasangga pratiwi, kapit ing samodra, katah ingkang sami anggana raras, boten
papan wiyar katingal rupak saking rejaning nagari. Karta, kawula ing padusunan pada tentrem atine, mungkul pangulahing tatanen; ingon-ingon kebo sapi, pitik iwen tan ana cinancangan, rahina aglar ing pangonan, yen bengi mulih marang kandange dewe-dewe; raharja tebih ing parangmuka, dene para mantri
jagade, duwur kukuse adoh kuncarane; boten ing tanah Jawi kemawon ingkang sumujud sanajan ing tanah sabrang katah ingkang sumawita, tanpa kalawan karaning banda yuda, mung kayungyun popoyaning kautaman, babasan ingkang celak manglung, ingkang tebih tumiyung, sami atur putri minangka panungkul; ing saben antara mangsa asok bulu bekti, glondong pangareng-areng, peni-peni raja peni, guru bakal guru dadi.
Pelaku lan korban[sunting | Owah sumber]
Pelecehan seksual ing kantor[sunting | Owah sumber]
Kaputusan ngenani kepegaweyan individu tertamtu digawe amarga individu mau nindakake utawa nolak pendekatan-pendekatan seksual ing gaweyane. Keputusan-keputusan kepegaweyan tuladhane kang ana gegayutane karo promosi, penghargaan, pelatihan, lan keuntungan-keuntungan liyane.
Panolakan ngenani pendekatan seksual kang sacara ora masuk akal mrabawani panilenan pekerjaan individu utawa nyiptakake
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Puryono (Kontrib • Log) 722 dinten 783 menit kapungkur. Salaah sawijining Aktuator
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 869 dinten 440 menit kapungkur.
you kowe, sampeyan, njenengan (kamu, situ, Anda)
thank you (matur) suwun, (matur)
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 870 dinten 839 menit kapungkur. Basofil
Panjenengané lair ing Thessaloniki, Krajan Ottoman lan nyambut gawé minangka petugas béa cukai. Panjenengané tilar donya taun 1888 nalika putrané umur 7 taun. Panjenengané diduga asalé saka Albania[3][4][5][6][7] déné Falih Rıfkı Atay tetep rumangsa yèn Ali Rıza kuwi asal saka
Ora nan catetan sapa raja pertama kerajaan Kalingga ning ana catetan nek salah siji rajane jenenge Dewa Simha.
Saksuwéné mèh 30 taun, dhèwèké wis nekani 3 bawana wiwit saka Afrika Lor, Afrika Kulon, Éropah Kidul, Éropah Wétan, Timur Tengah, India, Asia Tengah, Asia Kidul-wétan, lan Cina.[4] Lelaku lan pangembaraané ngupengi donya iku nganti 73 éwu mil utawa 117 éwu kilometer. Ora nggumunaké, menawa kehébatané bisa ngluwihi Christopher Columbus, Vasco de Gama, lan Magellan kang wiwit nglayar 125 t
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 870 dinten 788 menit kapungkur. Guksu
Saka taun 1670 nganti 1672, Newton ngajar ing bidang optika. Rikala periode iki, Newton nginvestigasi refraksi cahya, nunjukna menawa kaca prisma bisa ngebagi-bagi cahya putih dadi pirang-pirang spektrum warna, lensa
anak limosing apik dewe dijenengke adi jokosing berbudi dewe dijenengke joko budising slamet sewe dijenengke joko widodosing bunder dewe dijenengke joko
Basa Jawa: Rama / kita / sing / ing-sorga :/ suci / dadi / Asma /panjenengan. / Rawuha / karajan / panjenengan. / Dadosa / Karsa / panjenengan / ing-sorga / lan / ing-bumi.
Jinis Pelabuhan[sunting | Owah sumber]
Tembung plabuhan segara digunakaké kanggo nangani kapal-kapal segara.[3] Pelabuhan perikanan yaiku pelabuhan kang digunakake kanggo berlabu kapal-kapal penangkap iwak lan dadi panggon kanggi distribusi lan
Plabuhan utama donya[sunting | Owah sumber]
iso mlayu cuk. Diadu karo mio lama ae sek banteran mio lama, seng baru iki gak irit yo nggak onok tenogoe, loyoooo. Bodine luweh gembrot maneh. wes pokoke
Taman nasional iki dumadi saka Pegunungan Bukit Barisan sing nduwèni wilayah dataran paling dhuwur ing Sumatra, Gunung Kerinci (3.805 m). Taman nasional iki uga dumadi saka mata air-mata air panas, kali-kali sing mili banter, guwa-guwa, grojogan lan tlaga kaldera paling dhuwur ing Asia Kidul-
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Tomas&oldid=865444"	Kategori: Tokoh AlkitabTokoh Prajanjian Anyar	Menu navigasi
Salebetipun Alkitab[sunting | Owah sumber]
Userhitung hitunganWahyudie Sugeng MohammedTelaahan Staf.docWahyudie Sugeng Mohammedrptregistersp2dWahyudie Sugeng MohammedSura
Posted on 6 Maret 2010 by Andri Kurniawan	Semar Badranaya memanggil Cepot & Dawala
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 870 dinten 760 menit
Sakliyané karya ana ing babagan tèknik, Zuse uga gawé salah siji bisnis komputer ana ing wiwitan taun 1946.[2] Perusahaané kuwi gawé Z4, kang dadi komputer komersial nomer loro kang diséwa déning ETH Zuerich ana ing taun 1950.[2] Nanging merga Perang Donya II, karya Zuse akèh kang ora kacathet ana ing Amérika Saréka
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 870 dinten 826 menit kapungkur. Peruté
Piala Donya U-20 FIFA iku kajuwaraan bal-balan resmi sing dianakaké déning FIFA saben rong taun sepisan. Kajuwaraan iki diiloni déning saben negara sing ngirim tim nasional bal-balan ing klompok umur sangisoré 20 taun. Sadurungé bisa mèlu kajuwaraan iki saben negara bakal mèlu kualifikasi saka saben konfederasi. Kajuwaraan iki wis akèh ngasilaké calon bintang pebal-balan donya mangsa ngarep.
Kajuwaraan bal-balan iki dipantau déning para pemandu bakat saka tim-tim bal-balan Eropah kanggogolèk bibit pamain bal-balan sing nduwèni bakat dhuwur. Piala Donya U-20 FIFA wiwit pisanan dianakaké lan jenengé isih Kajuwaraan Donya Remaja FIFA, wis diiloni 76 negara.
Karang Sambung 05/iii: Skripsi-gegayutan...Diterbitkan pada Saturday, 4 May 2013 Pukul 7.00SKRIPSI-GEGAYUTAN ANTAWISIPUN PANGUWAOSAN UNSUR-UNSUR INTRINSIK CARIYOS CEKAK KALIYAN KAPRIGELAN
tegese pari, tegesipun pari sapérangan utawa kabèh teges sing kaamot ana ing kaca iki dijup
Jenis-jenise[sunting | Owah sumber]
Cooked Sausage, digawe saka daging seger kang banjur dimasak / digodhog. Sosis jenis iki biasane dipangan langsung sakwise dimasak utawa menawa disimpen mula dipanaske sakdurunge dipangan. Contho sosis jenis iki yaiku sosis Veal, Braunschweiger.
Kabupaten SlemanCurug Nglinggo di Kabupaten Kulon ProgoGrojogan Banyu Tibo di Kabupaten Gunung KidulGrojogan Watu Jonggol di Kabupaten Kulon ProgoGoa
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=682&oldid=837975"
Tours, Patrick Warburton Story, Patrick Warburton Talent, Patrick Warburton Ted, Patrick Warburton The Tick, Patrick Warburton
ngono karepe tenane batinku ora nglilak ake ning nyatane kudu koyo ngene mugo-mugo bener pilihane wis ilang ...
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 870 dinten 1025 menit kapungkur. Babirusa
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Amérika_Latin&oldid=842852"	Kategori: Amerika	Menu navigasi
Herbud: Sampun sakwetawis dangu bu dokter Asti kok mboten
´Sajatine ora ana apa-apa; awit duk maksih awang-uwung durungana sawiji-wiji; kang ana dhingin iku ingsun, ora ana Pangeran Nanging Ingsun; sajatine Kang Maha Suci anglimputi ing Sifat Ingsun; anartani ing asman-Ingsun, amratandhani ing apngal Ingsun´ (
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning JV06Nofi Andari (Kontrib • Log) 820 dinten 212 menit kapungkur. Pagelaran Seungri ing Alive World Tour ing wulan September 2012
Sasampunipun pendhawa saged medal saking bale Sigala-gala, wusana saget medal mbangun praja wonten ing tlatah Endraprastha utawi Amarta. Sedaya wiwit ikhtiyar nyusun Contoh Artikel Bahasa Jawa Tentang PendidikanDiterbitkan pada Friday, 8 May 2015 Pukul 10.52Sinaosa pamucalan wonten pawiyatan mboten namung dados satungal-satunggaling kasuksesan manungsa ananging pamucalan saged dados modal awal kagem nggayuh cita-cita kita. Kanthi mangertosi wigatinipun pamucalan tumrap Legenda Nyi Blorong Dalam Bahasa JawaDiterbitkan pada Wednesday, 13 May 2015 Pukul 16.07Sugeng ndalu sedulur
klenik Artikel Bahasa Jawa Tentang Budi PekertiDiterbitkan pada Saturday, 23 May 2015 Pukul 4.41Menawi kita sedaya anggadahi budi pekerti ingkang sae, saestu radin kegesangan kita sedaya bakal wilujeng, mila kita sedaya saged gesang kanthi sae lan wilujeng,
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 850 dinten 288 menit kapungkur. Walt Disney Animation Studios
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 870 dinten 880 menit kapungkur. Landak
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 870 dinten 815 menit kapungkur. Woh zukini kuning
Kejawi saking babagan nutrisi, mupangat sanès saking woh zukini kangge kasarasan menika dèrèng
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1930&oldid=867237"	Kategori: 1930	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 99 dinten 1025 menit kapungkur. Raúl
Anestesi (pambiusan; asal saka basa Yunani an-"ora, tanpa" lan aesthētos, "persèpsi, kamampuan kanggo ngrasa"), sacara umum maknané tindakan ngilangaké rasa lara nalika ngayahi pambedhahan lan manéka prosedhur liyané sing nyebabaké rasa lara ing awak. Istilah anestesi dipigunakaké sepisanan déning Oliver Wendel Holmes Sr ing taun 1846.
Rong klompok anestesi[sunting | Owah sumber]
Obat kanggo ngilangaké nyeri kabagi jroning rong klompok, yaiku analgetik lan anestesi. Analgetik iku obat kanggo ngurangi nyeri tanpa disertani ilangé rasa sacara total. Wong sing ngonsumsi analgetik tetep sadhar. Analgetik ora ngilangaké kabèh rasa nyeri, nanging mung ngènthèngaké rasa nyeri.
Sawetara jinis anestesi nyebabaké ilangé kasadaran, déné jinis sing liya mung ngilangaké nyeri ing bagéan awak tinamtu lan sing nganggo tetep sadar.
Tipe anestesi[sunting | Owah sumber]
Pambiusan lokal — ilangé rasa ing dhaérah tinamtu sing dikarepaké.
Pembiusan regional — ilangé rasa ing bagéan sing luwih amba saka awak déning blokade selektif ing jaringan spinal utawa saraf sing magepokan
48.485 artikel, 122.234 kaca, 954.205 suntingan (depth: 18,06), 25.090 panganggo/panganggé, 7 pangurus, 5.234 gambar.
Tedahaken éwah-éwahan pungkasan 50 | 100 | 250 | 500 ing 1 | 3 | 7 | 14 | 30 dinten pungkasan punika.Singidaken suntingan sakedhik | Tedahaken bot | Singidaken panganggo anonim | Singidaken panganggé mlebet log | Singidaken suntingan kula | Tedahaken WikidataSapunika nedahaken éwah-éwahan milai tanggal 1 Agustus 2015 03.35
tanduran iki uga asring disebut kanthi jeneng kederat, segerat, tegerat ,
Pamenang paling akèh[sunting | Owah sumber]
putri[sunting | Owah sumber]
kanggo ngrembakakake sistem pengetahuan masyarakat lokal tumrap tanduran obat saengga bisa nemokake senyawa kimia anyar kang migunani nalika gawe obat-obatan modern kang
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 850 dinten 285 menit kapungkur. Lambang astrologi
Ing jaman mudhanipun, Masha'allah ibn Athari sampun ndhèrèk partisipasi kanggé manggihaken kitha Baghdad ing taun 762 kanthi makarya kaliyan satunggaling klompik peramal ingkang dipunpandhegani déning Naubakht kangge ngangkat bab pilihan astrologi ngengingi horoskop kangge manggihaken kitha punika. Piyambakipun kathah nyerat bab astrologi lan sampun ngasilaken langkung saking kalih dasa karyanipun, lan lajeng misuwur wonten ing
Nganti saiki, isih kroso ning dodo..Rino wengi, ra lali tansah ndedonga Memuji marang, kang kuoso Mugi enggal entuk, paring pangapuro Urip tentrem ayem, ugo kanti mulyo..Ngendi ono anak wani marang wong tuwo, Yen nganti ono sewu siji sing wani, Ngendi ono anak lali marang wong tuwo, Yen nganti ono sewu siji sing lali..Suwargone ndunyo, ono sukune wong tuwo Wong kang tuhu suci, gedhe ganjarane..reff : Rino wengi, ra lali tansah ndedonga Memuji marang, kang kuoso Mugi enggal entuk, paring pangapuro Urip tentrem ayem, ugo kanti mulyo..Ngendi ono anak wani marang wong tuwo, Yen nganti ono sewu siji sing wani, Ngendi ono anak lali marang wong tuwo, Yen nganti ono sewu siji sing lali..Suwargone ndunyo, ono sukune wong
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1685&oldid=807735"	Kategori: 1685	Menu navigasi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1479&oldid=821867"	Kategori: Taun	Menu navigasi
krama alus lan lugu Artikel ''krama alus lan lugu''
Letnan Jenderal TNI Andi Abdullah Bau Massepe (lair ing Massepe, Kabupaten Sidenreng Rappang, Sulawesi Kidul, nalika taun 1918 - seda ing Pare-pare, Sulawesi Selatan, tanggal 2 Februari 1947, yuswa 29 Taun) menika pejuwang saking Sulawesi Kidul. Piyambakipun menika Panglima ingkang pisanan TRI Divisi Hasanuddin kanthi pangkat Jendral. Piyambakipun pikantuk pahargyan Pahlawan Nasional Indonesia saking Susilo Bambang Yudhoyono ing tanggal 9 November 2005 ing dinten pengetan Dinten Pahlawan 10 November 2005.
pahlawan Nasional saka Sulawesi Kidul lan ibune Besse Bulo (putri Raja Sidenreng) ing Massepe, Kabupatèn
Cholococcum sp. Wujudé bunder, urip ing banyu sepa, réprodhuksi végetatifé iku gawé zoospora, reprodhuksi generatifé
TokohLanggeng AsmoroInklusi Uji Kompetensi 4Langgeng AsmoroKUNCI PAKET 1Langgeng AsmoroPanduan Penulisan Butir SoalLanggeng Asmoro843-2032-1-SMLanggeng AsmoropetirLanggeng AsmoroRing KasanLanggeng Asmoro
Wong, Lauren R Wong, Ping Y Wong, Ronald Y Wong, Russell K WongPing Wong | Age 51Ping WongAKAs:Wong Y PingPing Yan WongPing W WanPing Y Wong SrPingy WongCurrent
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 99 dinten 782 menit kapungkur. Rumus Einstein th 1905 dipajang dhuwuré nganti 3m ning Berlin
Tegal, Brebes, Pemalang, Purwokerto, Cilacap, Purbalingga, Banjarnegara, Kebumen, Solo, Sragen, Boyolali, Klaten, Sukoharjo, Wonogiri, Karanganyar, Purwodadi Grobogan, Blora, Cepu, Wilayah
Jinis-jinis[sunting | Owah sumber]
25 September 2010 pukul 6:24 pm	matur nuwun, dalem pados buku kangge
Deskripsi saking Mausoleum[sunting | Owah sumber]
Sajarah Mausoleum Mausollus[sunting | Owah sumber]
Mausoleum dipunbangun[sunting | Owah sumber]
Jroning kaèlmuan (èlmiah), fakta dikumpulaké supaya dadi data. Data banjur diolah saéngga bisa ditampilaké sacara jelas lan tepat, lan bisa dimangertèni déning wong liya sing ora langsung ngalami dhéwé, bab iki dijenengaké dhèskripsi. Pamilahan data miturut pepadhan lan prabédan sing dikandhut dijenengaké klasifikasi.
^ Vardiansyah, Dani. Filsafat Ilmu Komunikasi: Suatu Pengantar, Indeks, Jakarta 2008. Hal.3
Daftar Karya[sunting | Owah sumber]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1518&oldid=822386"	Kategori: Taun	Menu navigasi
Sake lan budaya Jepang[sunting | Owah sumber]
Cara nggawe sake Jepang[sunting | Owah sumber]
Sake Jepang digawe saka telung bageyan fermentasi kang nganggo koji saka beras kang wis ditukuli jamur, yaiku sawijining adonan winih wiwitan dibanjurake proses sterilisai ing hawa adhem.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=877&oldid=809552"
nganggo dha, ? Ing gbr iku ditulis nganggo da,
♬ (4.8MB) Wayang Prabu Manteb
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=34&oldid=809821
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 99 dinten 1147 menit kapungkur. Vietnam Airlines Corporation
hamijangane parasepuh duk ing nguni. Kebeneran materi-materi sing diserat mau ana sambung rapete karopiwulangan Basa Dhaerah (Jawa) SLTP.
materi kayadene: Mangan ora mangan yen kumpul, Alon-alon waton kelakon,
growah, Sing weweh bakal wuwuh, Sepi ing pamrih rame ing gawe, Wani ngalah luhurwekasane, Adigang adigung adiguna, Ana catur mungkur, Ana awan ana pangan, Rukun agawesantosa crah agawe bubrah, lsp.Pancen bener ngendikane pyayi luhur mau, sok-sok slogan-slogane wong Jawa iku mung dadiguyonan. Mula kanggone guru basa Jawa kudu melu cawe-cawe lan enggal-enggal cancuttaliwanda saperlu nglurusake panemu-panemu sing kurang trep mungguhe empan lan papane.Sadurunge, aku iki ya nuwun sewu lho karo pamaos. Ing kene dudu kok aku nggurui utawaminteri, aku mung saderma urun rembug. Yen bisa pamaos mengko ya kersaa nulis, bendhiskusine dadi rame lan pungkasane padha tambah kawruhe. Nanging aku ya nyuwunpangapura, basaku ora bisa alus kaya panjenengane Wa Sonto. Aku pancen kelairan generasianyar, dadi bisaku ya basa Jawa Anyar.Karepku mangkene, nalika kita mulang siswa bab ukara sesanti mau, kita kudu menehi tuladhapengalaman urip ing madyaning bebrayan sing positif lan negatif. Sing positif kudune ditrapakesiswa lan sing negatif kudune dibuwang wae. Tuladha:a.Rawe-rawe rantas malang-malang putung.Tegese: Kabeh sing ngalang-alangi sedyane, bakal disingkirake.Tuladha ing madyaning bebrayan:Positif: Nalika jaman perang ngrebut kamardhikan biyen, para pahlawan padha asesanti kayakasebut. Karepe, sapa wae sing ngalang-alangi gegayuhane para pahlawan mau, sing arepmardhekakake negara Indonesia bakal diperangi utawa disingkirake.Negatif: Nalika siswa arep melu ulangan banjur asesanti kaya kasebut. Sebab dheweke ora sinau.Pokoke aku kudu nyontek/ngerpek. Sing ora gelem nyontoni utawa nglapurake aku anggonengerpek kudu disingkirake/diancam arep dilarani.
b. Becik ketitik ala ketara.Tegese: Becik utawa ala bakal ketara dhewe ing tembe burine.Tuladha ing madyaning bebrayan:Positif: Wong iku yen tumindak becik marang liyan mesthi entuk piwales becik uga sakasapepadhane. Senajan piwales mau saka wong liya/dudu sakawit sing dibeciki mau, samono ugasuwalike. Lan ing tembe buri sing tumindak becik entuk ganjaran swarga, dene sing ala entuk piwales neraka.Negatif: asiswa sing mempeng sinanune kok kebeneran bijine eleklan sing nyontek/ngerpek bijine apik-apik. Kamangka bapak ibu gurune ora ngerti
dirungokake, nganti sing ngrungokake kepranan atine.f. Sing weweh bakal wuwuhTegese: Sapa sing gelem ngamal mesthi entuk ijol kang ngluwihi ngamale.Tuladha ing madyaning bebrayan:Positif: Wong sing seneng dana driyah mesthi bakal entukgentine dudu saka
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 870 dinten 999 menit kapungkur. Martin Rodbell
Nalika taun 1985, Rodbell dados direktur ilmiah ing Lembaga Ilmu Kesehatan Lingkungan Nasional (bagéyan National Institutes of Health) wonten ing Chapel Hill,
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 870 dinten 1010 menit
1.Asal-usul Wayang Kulit2. Sejarah Wayang Kulit di Jawa3. Jenis-jenis Wayang Kulit4. Tata Pentas Wayang Kulit5.Sumber Cerita Wayang Kulit6. Lakon
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=140&oldid=808704"
Apresiasi[sunting | Owah sumber]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1399&oldid=821246"	Kategori: Taun	Menu navigasi
Sumbu utawa uceng yaiku bolah, kawat utawa kayu papan urupe geni ing lilin utawa diyan, uga ing kompor lenga. Sumbu ngrembesake lenga utawa lelehan lilin marang urupe geni kanthi daya kapilaritas. Urupe geni ing lilin
Kanjeng Raden Mas Suto Semito Lurah II ing Kemanukan [1869-1876]BinKanjeng Raden Mas Sastro Suwongso Lurah I Ing Kemanukan Sumongari [1863-1869] Kanjeng Kyai Demang Ngaran Wongso Negoro Ing Sawo Jajar Patih Kabupaten Purworejo pendamping Bupati Cokronegoro I sumare ing Kayu Lawang Purworejo. BinKanjeng Kyai Imam Ahmad Darso Ing Pedukuhan Tanjung Anom. BinKanjeng Kyai Imam Ahmad Purbo Kusumo Ing Sumongari BinKanjeng Kyai Ageng Sumongari
Manfaaté Wijèn[sunting | Owah sumber]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Paus_Nikolas_II&oldid=817200"	Kategori: Artikel Stub PausPaus	Menu navigasi
digawe ing njaba Rusia. Ananging, pengiriman pertama tertunda sak orane nganti awal tahun 2013. Perancis lan Jerman wis menehi waktu marang Airbus nganti akhir tahun iki kanggo mbuktekaké yèn
utawa konflik, yaiku kedadean kang isine ngenani masalah masalah kang wiwit diadhepi paraga paraga ing cerita kasebut. Klimaks/puncak konflik, yaiku Cerkak
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 870 dinten 1051 menit kapungkur. Sedaya utawi sapérangan saking artikel punika prayogi dipun wikifikasi.
Non-Blok dhéwé diwiwiti saka sawijining [[Konferensi Tingkat Tinggi Asia-Afrika|konferensi sing dianakaké ing Bandung, Indonesia, taun 1955. Ing konferensi iki, negara-negara sing ora mihak marang blok tinamtu ndéklarasèkaké ora mèlu cawé-cawé jroning konfrontasi ideologi Kulon-Wétan. Pendhiri saka gerakan iki yakuwi limang pemimpin donya: Josip Broz Tito presidhèn
Patemon GNB[sunting | Owah sumber]
Papan lan tanggal KTT GNB[sunting | Owah sumber]
^ Leeuwenhoek dibaptis kanthi asma Thonis lan tansap napakasmani nganggo jeneng Antonij, sing padha karo Ant
Ciri khas[sunting | Owah sumber]
Surat Batak iku sawijining jinis aksara sing diarani abugida, dadi minangka perpaduan antara alfabet lan aksara suku kata. Saben karakter wis ngandhut sekaligus konsonan lan vokal dhasar. Vokal dhasar iki arupa u
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1754&oldid=807789"	Kategori: 1754	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Rotlink (Kontrib • Log) 642 dinten 176 menit kapungkur. COLLECTIE TROPENMUSEUM Danseressen aan het hof van de Sultan van Jogjakarta TMnr 60046818
prambanan, hotel murah di prambanan, penginapan murah di prambanan, hotel dekat prambanan, hotel di prambanan, hotel dekat candi prambanan, hotel daerah prambanan, penginapan murah dekat prambanan, hotel sekitar prambanan, penginapan murah dekat candi prambanan	Artikel
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 99 dinten 1149 menit kapungkur. Logo Houston Rockets
Nalika taun 1984, Rockets men-draft Hakeem Olajuwon, ingkang mbekta Rockets dumugi ing 1986 Finals nalika karier angka 2 ipun, wonten ing final kasebut Rockets kawon maih déning Boston Celtics. Nalika 7 season candhakipun, Houston Rockets gagal nglewati babak pisaan play-off kanthi cacah kaping 5. Dumugi pungkasanipun taun 1994 Houston Rockets kasil ngrebut gelar juara NBA ingkag kapisanan, nalika Olajuwon mimpin tim punika dumugi babak final. Rockets wangsul malih pikantuk gelar juara taun 1995. Ananging mekaten, sasampuning 2 taun kejayaan kasebut, Rockets boten naté malih dumugi ing final. malahan gagal duugi ing babak play-off sadanguning periode 1
panjenengan nggih..nyuwun agunge pangapunten.maturnembah nuwun..kulo saking banyuwangiBalasHapusPesantren Alqur'an Al-MuttaqinRabu, 09 Mei, 2012Assalamualaikum wr bwsaya izin download file-file yang ada di blognya mas qom y..trus saya minta izin juga jika suatu saat saya copy paste link download dari blog panjenengan nggih..nyuwun agunge pangapunten.maturnembah nuwun..kulo saking banyuwangiBalasHapusBalasanQomsRabu, 09 Mei, 2012
wbMonggo yen menawi bade ngunduh lan copy paste dateng blogipun panjenengan. Lan mugo2 ndadosake manfa'at kangge tiang kathah.HapusMuh.
ENDANG PARAMITHA – (1999) Teh Poci -
Ibadah miturut Al Quran[sunting | Owah sumber]
Kanthi mangkono apa sing disebut manungsa urip ngayahi ibadah marang Allah iku manungsa sing jroning nglakoni uripé tansah ngugemi wahyu Allah. Dadi pangertèn ibadah miturut Al Quran ora mung kawates marang apa sing disebut ibadah mahdhah utawa Rukun Islam waé, nanging cukup jembar ing sakabèhing aspèk kauripan lan anané wahyu Allah sing kanggo paugeran. Ibadah mujudake pangabektine manungsa marang Allah, konsekuensi saka [[[tauhid]] rububiyah kang wajib diugemi saben
Wayang minangka warisan budaya adiluhung sing kebak pralambang lan mengku makna filosofi tataran luhur. Crita wa­yang salakon dadi gegambara...
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=30_Maret&oldid=80
@mas dwi saya salut ilmu sampean,wiss nda apa2 dihujat,biar kan saja,ilmu ini bagus koq,nuwun.
KULO ATURI SUPADOS CANGKEMIPUN MENDEL KEMAWON.
Umpamane setengah ati tansah (han)jaga
Apa sing dipengine saliyane pengin cepet ketemu kalawan sing ndusta ati
Sing pada-padane laksana kidung swarga sing ngalun-alun ing karnaku
PESAN SAHABAT	rajamaulana13 on RAHASIA KALIMAT SAHADAT DAN HA…nerah wiranata kusum… on SEJARAH PAJAJARAN (1482…nerah wiranata kusum… on SEJARAH PAJAJARAN (1482…nerah wiranata kusum… on SEJARAH PAJAJARAN (1482…dian puspitasari on NGLAKONI TAPA UTAWA
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 870 dinten 1081 menit kapungkur. Jam sukat analog
Proses-proses jroning biologi sèl[sunting | Owah sumber]
Pergerakan protein[sunting | Owah sumber]
Protein disintesis déning ribosom ing sitoplasma. Proses kasebut juga dikenal minangka translasi protein utawa biosintesis protein. Sawetara jenis protein, upamané protein sing bakal digabungaké menyang membran sèl (protein membran), ditranspor menyang retikulum endoplasma (RE) sajroning proses sintesisé lan sabanjuré diprosès ing badan Golgi. Saka badan Golgi, protein membran bisa ngalih menyang membran plasma (membran sèl), menyang kompartemen subselular liyané, utawa bisa uga disekresiaké metu saka sèl. Retikulum endoplasma bisa dianggep minangka "kompartemen papan sintesis protein membran", déné badan Golgi bisa dianggep minangka "kompartemen
tetep ana ing kompartemené dhéwé-dhéwé. Protein-protein liya "mili" liwat RE lan badan Golgi menyang membran plasma. Saka membran plasma, protein wusanané diurai manèh ing sajroning kompartemen intraselular lisosom dadi asam amino-asam amino panyusuné.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=803&oldid=809465"
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 870 dinten 1084 menit kapungkur.
bosok, panganan kang ngandhut racun, utawa réaksi alèrgi amarga mangan salah sawijining panganan.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Inflasi&oldid=814505"	Kategori:
Manga bisa ngatonake karakter kaloro wong tuwané: bisa nduwèni tutul saka ibuné lan lorèng saka bapaké. Wulu manga lanang manawa luwih cendhek tinimbang wulu singa. Ukuran manga luwih cilik tinimbang singa utawa macan, rata-rata boboté watara 150 <
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 850 dinten 420 menit kapungkur. Francis Leggatt Chantrey
masa depan ingkang cetha. Nalika umur 15 taun, piyambakipun myambut damel wonten ing satunggaling penyadé ing Sheffield. Bakat seninipun dipunpanggihaken déning John Raphael Smith juru gambar lan pematung ingkang lajeng paring piwulang babagan nglukis dhateng Francis Leggatt Chantrey. [2] Taun 1802 Chantrey mbayar £50 supados boten magang malih kalihan Ramsay (sanajan namung gadhah wekdal 6 wulan kanggé nglayani). Lajeng Chantrey damel studio gambar minangka seniman potrèt ing Sheffield. Chantrey ngempalaken arta kanggé pindhah dhateng
Karya lan pangaruh[sunting | Owah sumber]
Panjenengané nemokaké gagasan "perang alam" ("Nature's war") s
Caranipun Perang[sunting | Owah sumber]
Panyebab Perang[sunting | Owah sumber]
"Penyebab utawi sumber perang ingkang paling kondhang inggih punika politik ... perang punika namung kalajengan saking politik, namung katambah déning cara-cara sanèsipun." - Carl von Clausewitz, Vom Kriege (On War)
Motivasi dhasar, tangtos, inggih kasadyan ngayahi perang, nanging motivasi saged dipun pérang sacara spesifik. Motivasi kanggé perang mbok manawi bènten kanggé pihak ingkang mréntahaken perang kaliyan ingkang ngayahi perang. Satunggiling negari ingkang badhé ngayahi perang kedah nggadhahi dhukungan kapemimpinan, dhukungan militer, sarta dhukungan rakyat. Satunggiling conto, wonten ing Perang Punic ingkang kaping tiga,[5] Para pemimpin Romawi ngersaaken perang dhumateng Carthago kanggé nglumpuhaken kakiatan negari saingan punika wau; déné militer mbokmanawi ngersaaken badhé ngginaaken kasempatan kanggé nguwaosi lan ngancuraken kitha Carthago, nanging rakyat Romawi saged mangertos lan ngidinaken perang kanthi angkah ingkang bènten inggih punika kanggé ngicalaken budhaya populèr tiyang Carthago, ingkang kabaripun remen ngurbanaken laré alit. Amargi kathah tiyang ingkang ndhèrèk sarujuk, perang saged nyebabaken pangurbanan jiwa raga, senajan saking motivasi ingkang bènten-bènten. Rupi-rupi téori bab panyebab perang, antawisipun:
Teori Sajarah[sunting | Owah sumber]
Teori Psikologi[sunting | Owah sumber]
Toeri Antropologi[sunting | Owah sumber]
Teori Sosiologi[sunting | Owah sumber]
Ngèlmu Sosiologi sampun dangu migatèkaken bab asal-usulipun perang, lan pinten-pinten èwu teori sampun tuwuh, lan kathah ugi ingkang mboten sarujuk setunggal teori lan teori sanèsipun.Ngèlmu Sosiologi mérang bab perang dados sawetawis teori. Sepindhah, teori Primat der Innenpolitik (Primacy of Domestic Politics) ingkang adhedhasar karya Eckart Kehr lan Hans-Ulrich Wehler, mratélaaken yèn perang punika kasil saking kondhisi domestik, kanthi sasaran agrèsi ingkang dipun tamtoaken déning kanyatan internasional. Pramila, Perang Donya I punika mboten produk
negari ingkang tumut perang . Andharan punika bènten kaliyan andharan tradhisional Primat der Außenpolitik (Primacy
yèn punika kaputusan saking para kepala negari lan situasi geopolitik ingkang nuwuhaken perang.
Teori Demografi[sunting | Owah sumber]
Teori Ilmu Politik[sunting | Owah sumber]
Analisis statistik perang dipun wiwiti déning Lewis Fry Richardson nalka Perang Donya I. Database ingkang langkun anyar sanèsipun bab
mboten sarujuk yèn motivasi negari inggih punika madosi kaamanan kanggé survival utawi supados tetep èksis. Satunggilin andharan, kadangkawis mboten sarujuk dhateng pandhangan kaum realis, bab kathahing bukyos empiris kanggé ndukung klaim yèn negari ingkang demokratis mboten badhé perang kaliyan sesaminipun, punika satunggiling andharan ingkang katelah democratic peace theory. Faktor sanèsipun ingkang klebet inggih punika kawontenan bènten tumrap moral lan kapercayan agami, mboten sarujuk ing babagan ekonomi lan dagang, mroklamasèkaken kamardhikan
monggo kito sami bebrayan ngarmeaken purworejo
monggo mas ghofur, semoga barokah. trims
Mohon ijin ngamalkanya Raden sancang ungu terima kasih
Raden Sancang Ungu & Ki Wong Alus sbg shohibul ijazah, nyuwun doa & pangestunipun
Nalika taun 1957 Cela dipunangkat dados anggota Real Academia Española. Cela ugi dipunangkat dados Marquis Iria Flavia déning Raja Juan Carlos I.
Penghargaan[sunting | Owah sumber]
Teka-teki	n umum seperti RPU (Rangkuman
Lamia kuwi putri saka Poseidon lan Lybie[3], sawijining personifikasi saka negara Libya. Lamia dhéwé kuwi putri ing Libya, kang ditresnani déning Zeus.[4] Hera meruhi
Galeri piranti TGV[sunting | Owah sumber]
Konsep dhasar[sunting | Owah sumber]
Métodhe Statistika[sunting | Owah sumber]
Loro jinis panelitèn: èksperimèn lan survé[sunting | Owah sumber]
Tipe pangukuran[sunting | Owah sumber]
Skala rasio arupa angka kuantitatif sing nduwèni aji nol mutlak.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 846 dinten 1138 menit kapungkur. Replika monster Loch Ness ing Muséum Nessie wonten ing Skotlandia. Monster Loch Ness kalebet salah satunggaling kriptid ingkang kondhang.
Ikhtisar[sunting | Owah sumber]
Istilah kriptid dipunmedalaken dening John E. Wall taun 1983 wonten ing satunggalung serat marang Perkumpulan Kriptozoologi Internasional (International Society of Cryptozoology).[2] Wiwitanipun, kriptid dipundinakaken kanggé anggota subfamili Cryptinae inggih menika
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 870 dinten 987 menit kapungkur.
saiko3p Ngrupuk parade in Ubud, Bali #20253313 saiko3p Ngrupuk parade in Ubud, Bali #20253219 saiko3p Ngrupuk parade in Ubud, Bali #20253223 saiko3p Ngrupuk
Distribusi televisi[sunting | Owah sumber]
Logo 20th Century Pictures, didesain déning Emil Kosa, Jr, arupa 3 baris tembung, "20th", "CENTURY", lan "PICTURES Inc", sing diwangun saka cadhas utawa logam kanthi tembung kang "ditumpuk-tumpuk", semono uga diukir larikan mbaka larikan. Tembung "20th" ukuran gedhé lan sisané ukuran cilik. Panggung bunder kaya struktur dumunung ing ngisor tumpukan tembung lan ana sotoran lampu. Logo 20th Century Fox, diluncuraké 8 November 1935, bebarengan karo 20th Century Pictures, kanthi jeneng "FOX" nggantèkaké tembung "PICTURES Inc".
1920an[sunting | Owah sumber]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Cithakan:S
Werna sekul ingkang sampun mateng (tanak) macem-macem gumantung saking jinis beras ingkang dipunginakaken. Umumipun, werna sekul punika pethak menawi beras ingkang kagunakaken wernanipun pethak. Beras abrit utawi beras ireng badhé ngasilaken werna sekul ingkang mèmper kaliyan werna berasipun. Kandhungan amilosa ingkang asor ing pati beras badhé ngasilaken sekul ingkang langkung transparan lan léngkét. Ketan, ingkang patinipun namung ngandhut sekedhik amilosa lan méh sedaya arupi amilopektin, nggadhahi sifat kados makaten. Beras Jepang (japonica) kagem sushi ngandhut kadhar amilosa kirang langkung 12-15% saéngga sekulipun langkung léngkét tinimbang sekul
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 870 dinten 947 menit kapungkur. Gymnophiona
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 99 dinten 750
Steve Liem Tjoan Hok (luwih ditepungi kanthi jeneng Teguh Karya; lair ing Pandeglang, Jawa Kulon, 22 September 1937 – tilar donya ing Jakarta, 11 Desember 2001 kanthi umur64 taun) yaiku sutradara film légendaris Indonésia.[1] Teguh Karya kuwi pamimpin Téater Populèr, wiwit ngadegé taun 1968.[1] Dhèwèké wis kaping enem dadi Sutradara paling apik ing FFI.[1] Film-filmé wis ak
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning KLBot2 (Kontrib • Log) 837 dinten 100 menit kapungkur. Suku
Basa Tidung[sunting | Owah sumber]
Basa Tidung kalebet ing "Kelompok Basa Tidung" salah
Rocky Shore. Irtyash Lake 2 —
burung, kecuali para master burung, kadang ada pengorbit yang biasa
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 99 dinten 1162 menit kapungkur.
piranti Input/Output. Tanpa anané memori, komputer namung duweni guna kanggo mroses sinyal digital, tuladhané kalkulator atawa media player.
Memori bisa kanggo nyimpen data, instruksi lan informasi kuwi sing gawe komputer bisa disebut komputer
Rasti Jangan Kemana Mana mp3,
Rasti Jangan Kemana Mana Genx Plus mp3,
Isinipun: Cakepan Sinom menika ngandharaken piwulang tumrap tiyang Jawi supados ...
Description : Asmaradana Laras Slendro Pathet Sanga
Description : Isinipun: Cakepan Dhandhanggula menika ngandharaken piwulang tiyang
Askep HerniaAnggoro Dwi57000712 Fraktur HumerusAnggoro Dwi20949958 Askep HerniaAnggoro Dwi62987243-HILAnggoro
1976 - Astana Buckingham mbiwarakaké tunangan ing antarané Pangeran Charles, Pangeran Wales lan Lady Diana Spencer.
Animisme ing Indonesia[sunting | Owah sumber]
(en) Animism and Totem Spirit Animals
(en) Animism: Respecting the Living World
Karya digital[sunting | Owah sumber]
kang biso ngarang Katresnan oh katresnan kang tuwuh ing
Bahan lan bumbu[sunting | Owah sumber]
Bahan panganan wiwit jaman kuna[sunting | Owah sumber]
Palawija, janganan, kacang-kacangan, (kedhelé), soba,
Alasan utama kawicaksanan nulak riset asli yaiku kanggo ngéndhani wong-wong kanthi
Dimensi lan pengaturan[sunting | Owah sumber]
berurutan kanggo perwira, penumpang Kelas Siji, teknisi lan penumpang Kelas Loro. Sekoci jèjèr-jèjèr ing sisi geladhak, nglumpati wilayah
feet. Geladhak iki dirancang khusus kanggo penumpang Kelas Siji lan isi kabin Kelas Siji, lounge Kelas Siji, ruwang cerutu, ruwang waca tulis lan Palm Court.[5]
B Deck, utawa Bridge Deck, ya iku geladhak ndhuwur penopang bobot sekaligus tataran paling dhuwur lambung kapal. Sebagéyan gedhé akomodasi penumpang Kelas Siji dibangun ing kéné, dilengkapi enem kamar istana (kabin) sing nduwèni teras dhéwé-dhéwé.
Siji. Kaloroné dioperasèkaké déning koki lan staf subkontrak; kabèh tiwas jroning sambékala. Ruwang cerutu Kelas Loro lan aula lawang mlebu ana ing geladhak iki. Geladhak haluan kapal sing kaangkat dumunung ing ngarep Bridge Deck lan dumadi saka palka Nomor 1 (palka utama tumuju ruwang kargo), manéka warna mesin lan jangkar. Geladhak iki katutup kanggo penumpang; adegan mabur sing misuwur ing haluan kapal ing film Titanic taun 1997 sabeneré ora bakal mungkin. Buritan Bridge Deck ya iku Poop Deck sing diunggahaké, kanthi dawa 106 feet, digunakaké minangka teras kanggo penumpang Kelas Telu. Ing kana papan bertahan pungkasan tumrap akèh penumpang lan awak Titanic nalika kapal kèrem. Geladhak haluan lan Poop Deck kapisah saka Bridge Deck liwat dek mudhun.
“Simbok, aku mulih mbok…” kandhaku kedher ambruk ana ing pangkone. Simbok kaget aku mulih tanpa dinyana-nyana.“Oh anakku Sodiq, kowe mulih ngger…” kandhane simbok.“wis sawetara ndak anti-anti tekamu kanthi ati kangen, le. Wingi manuk prinjak ngoceh ing wit jambu sing mboktandur. Sedina aku ora nglih saka kene, ngnteni tekamu. Tibane kowe mulih temenan, le…”“Diq, karo sapa kowe teka? Kayane kowe ana kancane…?” “iya mbok, aku teka
katon semburat padhang. Eseme kawistara kawetu saka telenging atine.“Matur nuwun nggih nak,slirane kersa tindak teng gubugipun mboke Sodiq. Nggih kados ngeten niki kahanane mboke sodiq.”“mboten dados menapa, bu, mandar kula rumaos remen
sing ngiris-ngiris atiku. Semono gedhene ‘pengertiane’ polisi kuwe marang aku. Jroning batin ana rasa simpati sing ora bias dak gambarake.“Nak, menapa slirane kancane
aku ngenteni rampunge sekolahemu kuwi lho, Diq.!”“Alkhamdulilah, mbok, saiki sekolahku wis rampung.”“kowe munggah, Le?”“Pandongamu, mbok, aku lulus.”“Njur kowe bakel dadi priyayi, Diq?.”“he-eh, mbok, aku bakal dadi priyayi.”“Ah umpama bapakmu during mati, mesti deweke seneng banget krungu pawarta iki.” Kandhae simbok gemremeng dhewe.“Diq…?”“Apa, mbok…?”“Sekolah ana ngunipersitas sing wis rampung, banget simbok mongkok. Bener, Diq. Apa maneh kowe sekolahe dhuwur tanpa regad setitik-titika saka wong tuwa. Malah pendhak sasi kowe bias ngirimi dhuwit kanggo simbok lan adhimu Lestari.”“Lestari, adhimu, wis kaping telu ditembung Parmin. Nanging dheweke tetep semaya. Ngenteni kowe ndhisik. Merga dheweke wedi yen kuwalat koro sedulur tuwa.”“Lha Lestari saiki menyang ngendi, mbok?”“Anu melu ani-ani parine Pak Demang Kentingan”.“Lestari saiki kepriye, mbok?”“Wah, ayu, Diq. Yen ora masa Parmin ngoyak-ngoyak terus.”Simbok ngendhegake guneme. Dheweke katon kaget kaya ana bab sing aneh. Sebanjure, “Diq, kowe ki kpriye ta kancane kok dinengake wae. Mbok digolek-golek ake banyu.!”
“Ah mboten susah repot, bu. Kula enggal badhe wangsul.” Kandhae Sersan Bagol.“Enggal kondur, mboten sipeng.?”“Pangapunten, bu, kula naming nganteraken Mas Sodiq pamit dhateng panjenengan.”Simbok ndomblong. Sersan sak kloron ngedhepake mripate marang aku.“Bener, mbok, aku mulih mung arep pamit. Aku saiki wis rampung sekolah. Sabanjure aku entuk tugas menyang Negara Landa. Aku nyjaluk dongamu, ya mbok.?”“Sodiq, anaku, yen pancen ngono aku mung bias memuji muga-muga kowe slamet. Nanging kowe aja suwe-suwe, ya Le…?”“Sersan, tindakna tugasmu…!”Sersan
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Sultan&oldid=875483"	Kategori: Artikel ngandhut tèks basa Arab
ndelen ? mumpung durung ana korban !!
NYONG tah kadang bingung, sekolahan sing ana nang
sing ngresula, ws akeh kelvhan, bahwa
utawa Sengkalan kuwi cara nulis taun sing disandhi nganggo ukara. Panulisan titi mangsa iki asring kagunakaké ing Sastra Jawa Kuna lan Tengahan. Cara macané kanthi
Nalika timur[sunting | Owah sumber]
Lunga menyang Tanah Jawa[sunting | Owah sumber]
Komentar, saran lan uneg-uneg bab Wikipedia: Ajukna pitakonane Rika nang kaca Wikipedia:Warung Kopi. Rika uga teyeng takon maring pangurus nganggo kaca dhiskusine dheweke. (
tak trimak trimake yen pancen ngono karepe tenane batinku ora nglilak ake ning nyatane kudu koyo ngene
Structurae iku sawijining database sing isi karya-karya struktural lan teknik sipil saka kabèh jinis kaya kreteg, bangunan tingkat dhuwur, menara, bendungan
size:147 KB | click to download Free wayang golek mp3 4shared
size:15.48 MB | click to download Free wayang golek
5. [Download] « Wayang Golek Asep S - Pramadita3.mp3
size:54.1 MB | click to download Free wayang golek mp3 zippyshare
size:26.56 MB | click to download Free wayang golek mp3 songspk
size:24.86 MB | click to download Free wayang golek mp3 mp3skull
size:52.71 MB | click to download Free wayang golek
nggawa anak loro. Saiki wis omah-omah dhewe, sing siji neng Surabaya, sijine neng Jakarta. Dene mbah Tarna wedok randha lanjar sing lagi umur rong puluh taun. Mbah Tarna wedok dhewe rabi umur nembelas taun. Anggone jejodhoan durung duwe anak. Jalaran neng desa golek pangan angel , mula bojone mbah Tarna wedok banjur lunga bara menyang Tanjung Pinang. Lawas ora mulih-mulih. Ora layang ora kabar, apa maneh kirim pangan. Krungu-krungu kabar jarene neng Tanjung Pinang malah wis kecanthol wong kana. Dadi ora nate mulih babar pisan. Akeh wong mara menyang omahe mbah Tarna, perlune mertamba. Sing nambani dudu mbah Tarna lanang, nanging mbah Tarna wedok. Mula bukane mbah Tarna wedok bisa nambani wong jalaran nemu carang pring. Nalika samana ana wong butuh pring kanggo pager nembung marang mbah Tarna.“ Negara dhewe, Man. Goleka neng mburi omah, butuh pirang lonjor ta ?,” kandhane mbah Tarna wedok.“Namung tigang lonjor, mbah. Kangge nyulami pager ngalas, wong dibrobosi wedhus,” kandhane Sadiman.“Miliha sakarepmu !”Sadiman banjur menyang lebuh mburi negor pring, nalika ngrenceki pring nemu carang pring rada aneh. Banjur kandha menyang mbah Tarna wedok. “Niki enten carang sing aneh mbah,” kandhane Sadiman.“Aneh piye , Man ?” , pitakone mbah wedok karo marani Sadiman.“Niki lho saeros carange enten kalih,” “Ya iki sing diarani pring pethuk , kena kanggo jimat, Man. Kene dak simpene”Pring mau banjur direnceki dipilih sing dibutuhake wae, digawa mulih banjur disimpen ing jero lemari. Bengine mbah wedok ngimpi yen ditekani wong tuwa wis kaki-kaki penganggone sarwa putih, karo nyekel teken. Wong tuwa mau kandha menyang mbah wedok, “ Tini, pring iku rumaten sing becik. Kuwi kena kanggo sarana tetulung marang wong liya. Yen ana wong sambat lara panas, ngelu pring mau kumen, banyune banjur ombekna.” Sabubare kandha mangkono wong tuwa mau banjur ilang.Temenan dina candhake ana tanggane mbah Tarna liwat ing ngarep omah banjur diaruhi, “Arep nyang ngendi, Mar?”“Ajeng tumbas bodrex mbah. Niku lho gendhuk empun tigang dinten awake sumer boten mantun-mantun,” wangsulane Marni.“Njajal gawanen mrene” Anake Marni digawa menyang omahe mbah Tarna. Ing kana diwenehi banyu supaya diombekake marang anake. Pranyata waras. Wiwit dina iku ana wae sing teka menyang omahe mbah Tarna perlu mertamba. Ora mung mertamba wae malah yen ana perlu liya uga ana. Upamane petung ngedegake omah, pindhahan, mantu lan malah ana sing nakokake kepriye nasibe ing tembe mburine. Wis kira-kira telung sasi mbah Tarna duwe dhayoh sing rada beda karo lumrahe wong mertamba. Lumrahe wong mertamba iku mung pisan pindho, akeh-akehe ping telu. Dhayoh iku sering teka, kadhang seminggu ping pindho kadhang-kadhang ping telu. Mula banjur dadi rasanane tangga teparo. Umur-umurane kira-kira sebabag karo mbah Tarna wedok. Rasanane wong-wong jarene lagi ngaji ngelmu. Jenenge Sugiman, omahe neng desa Janti rada adoh desa kono, ya watara rong kilonan.Dinane malem Jemuah, bakda Mahgrib Sugiman wis ana ing omahe mbah Tarna. Ora kaya biasane omahe mbah Tarna tansah bukakan nganti
lawang,” kandhane Kang Sarta karo nyruput wedang neng warunge yu Nah cedhak omahe mbah Tarna.“Jarene..... mbah Tarna lunga menyang Surabaya, endhang putune.” Kandhane Kamdi.“Lha ..... Sugiman mau apa ana kono ?” pitakone Kang Sarta curiga.“Kaya –kaya bakda Mahgrib mau wis neng kono,” wangsulane Kamdi.“Wah iki glagate ora kepenak iki. Ayo lapor pak RT, “ kang Sarta ngajak Kamdi.Sawise mbayar wedang, wong loro mau banjur menyang omahe pak RT, kandha yen Sugiman ana nggone mbah Tarna kamangka mbah Tarna ora ana.“Ngoten niku rak boten sae ta, pak RT,” lapurane Kang Sarta.“Wis aja rame-rame . saiki paranana Kija Hansip, aku dak lapor pak RW, karo ngandhani pak Bayan, lan mbah Kamituwa. Nanging aja grusa-grusu, kudu ditliti dhisik,” kandhane pak RT.Temenan, ora suwe wong-wong wis ngumpul ana omahe mbah Tarna. Sawise ditilti pranyata ana kahanan sing ora bisa gawe tentreme masyarakat. Lawang banjur digedhor. Mbah Tarna wedok karo Sugiman digawa menyang bale desa, diirit wong akeh.“Mbah, niki pripun. Sampeyan niki empun sepuh, kok sampeyan duwe polah kados ngeten niki pripun?” kandhane pak RW.“ Polah napa ? Kula niki saweg mejang ngelmu.”“Ngelmu napa. Wong ngelmu kok kados ngoten.”“Ngelmune Begawan Wisrawa sing diturunaken dhateng Dewi Sukesi. Sampeyan nate ningali wayang napa boten?”“Ngelmu Sastra Jendra ?”“Lha enggih. Sampeyan dhewe nggih ngerti.”“Tapsire boten ngoten mbah.”“ Ngelmu niku kelakone kanthi laku. Sing dilakoni Begawan Wisrawa rak padha kalih sing kula lakoni. Tapsir sing kados pundi ?” kandhane mbah Tarna wedok. Omongane akeh kemriyek ora kena diselani. Didunung-dunungake tetep ora dunung.“Lha iki tapsir sing ora genah, ” ujare pak RW ,karo unjal ambegan.Surabaya, 10 Juni 2010.
saiki dadi tembung sing medeni. Ujian Nasional dadi momok bocah-bocah utawa murid-murid sekolah. Wiwit sekolah dasar tataran sing endhek dhewe nganti SMA sekolahan sing dhuwur padha bingung padha kuwatir yen ora lulus. Miturut berita-berita neng TV ana murid sing nglalu, gantung dhiri utawa bunuh dhiri jalaran ora lulus Ujian Nasional. Malah-malah ana murid –saking wedine – bunuh dhiri kamangka dheweke katut lulus. Semono gedhene pangaribawane Unas utawa Ujian Nasional. Ora mung muride wae sing kuwatir ora lulus, dalah gurune pisan ya kuwatir yen muride ora lulus. Kanggone guru, yen nganti ana muride ana sing ora lulus ateges “masa depane” sekolahan surem. Jalaran saka akeh sing ora lulus banjur ora ana sing gelem dhaftar menyang sekolahan mau. Mula akeh usaha supaya murid-murid bisaa lulus kanthi biji sing apik. Kanggone bocah-bocah utawa murid-murid salah sawijine usaha yaiku les. Ana sing les ing sekolahan, uga ana sing les privat menyang gurune, nanging ana uga sing melu les menyang bimbingan-bimbingan belajar ing njaba sekolahan. Pokoke saiki yen ora les ora bisa dijamin yen bisa lulus. Gurune dhewe ya mengkono, supaya muride bisa lulus kanthi becik wis mesthi wae banjur nganakake les kanggo murid-muride. Jane mono ya ora kurang-kurang guru anggone nyangoni muride. Bahan-bahan pelajaran kanggo kelas telu ing wulan Pebruari wis dirampungake kabeh. Sawise iku guru kelas telu kari mbolan-mbaleni wulangan sing dirasa isih kurang. Sejene kuwi wulangan – wulangan sing isih kurang isih dirembug ana ing wektu les. Sanajan kaya mengkono guru isih rumangsa kurang sreg ndeleng kwalitete murid-murid saiki. Murid-murid saiki ora kaya murid jaman biyen nalika aku sekolah. Akeh-akehe nduweni watek nggampangake. Kamangka ing saben kelas wis diwenehi tulisan kanggo pengeling-eling nganggo basa Jawa “Wedia ing nggegampang, wania ing pakewuh”. Ana uga sing nganggo basa Inggris : “We must study hard”. Dadi ora kurang-kurang guru anggone ngelingake supaya mempeng lan sregep anggone sinau. Sejene nganggo tulisan kaya mau ya dituturi nganggo lambe,
gampang jalaran akeh sing ngomong :”Lulus lulus, wis mesthi luluse wong mengko bakal diwarahi gurune ““Contone aku iki lho. Biyen gurune ngomong saiki ujiane angel, sing sregep sinau. Pengawasane saiki ketat. Nyatane apa, bareng ujian tenan ya diwarahi,” kandhane bocah-bocah sing wis lulus. Mula murid-murid saiki yen diwulang angele ora jamak, gurune wis siap mulang muride isih rame. Yen wayahe guru ngomong muride ya melu omong-omongan karepe dhewe-dhewe. Gurune wis ora direken blas. Mula dadi guru saiki yen ora sabar-sabar tenan ya tiwas lara ati. Ana guru sing nganti ora sida mulang jalaran saka murid ora gelem meneng-meneng. Gurune teka dhok, lungguh srog ana ing kursi, muride isih tetep ngomong wae. Nganti bel ganti pelajaran ya isih tetep rame. Arep dikerengi -- jarene murid -- gurune kereng, yen ora dikerengi muride kurang ajar. Paribasan ngidak-idak sirah. Arep dikaplok, mengko malah urusan karo pulisi. Wali murid saiki kritis-kritis. Anake dijiwit wae wis dadi perkara, dilaporake yen gurune nindakake bullying, nindakake kekerasan ing sekolahan. Mula saiki dadi guru ewuh aya, dadi guru sabar ora direken karo murid, dadi guru kereng ora disenengi murid. Sarwa ewuh.Sing dadi gumune guru-guru rata-rata murid-murid saiki kabeh ya kaya ngono, wiwit kelas siji nganti kelas telu ora ana bedane. Yen ora ngono, guru lagi miwiti mulang wis njaluk ijin metu alesane ana sing nguyuh, ana sing ngising, ana sing menyang BP, ana sing fotokopi, pokoke alesane werna-werna. Rumangsaku, jaman aku dadi murid biyen ora kaya saiki. Marang guru ya kurmat, karo kanca ya apik, ora ana murid sing tukaran karo kancane. Pancene ana bocah olok-olokan karo kancane ning ora nganti gelut, ora nganti tukaran. Ora kaya bocah saiki, sethithik-sethithik tawuran, sethithik-sethithik tawuran. Prekara sepele wae dadi tawuran. Apa maneh ana ing SMA, saben dina ana wae bocah mbolos, kamangka wong tuwane ya wis dipanggil menyang sekolahan. Sejene kuwi yen ora mbolos tawuran karo sekolahan liya. Apa maneh bocah-bocah saiki saben bocah mesthi nggawa HP sing ana kamerane. Malah-malah HP ne gurune kalah karo duweke bocah-bocah. Saking nemene si bocah, gurune kadhang kala diolok-olok yen HP ne gurune wis kuna, wis ora njaman. Ya HP iki sing saiki ndadekake perkara. Guru ora bisa selak maneh yen nindakake kekerasan ing sekolahan. Sing nggumunake maneh bocah-bocah wedok saiki padha gelutan neng sekolahan, padha nggawe kumpulan geng-gengan, lan ora isin padha gelut ruket di deleng wong akeh. Malah rumangsa bombong lan mongkog yen disuraki. Apa ya ngene iki sing diarani jaman wong wadon ilang isine ? Jaman aku sekolah biyen kuwi kahanan sing kaya mengkono ora ana. Sing tukaran ya ana, nanging ora kaya bocah saiki. Jaman biyen yen arep gelut biyen ijen padha ijen, golek papan sing sepi, ora nggawa bala kaya saiki, isih nuduhake kasatriyane, isih nuduhake perwirane. Lha saiki mesthi tawuran, padha nggawa rante, gir sepedhah, clurit, pedhang. Apa kahanan kaya ngene iki kegawa saka jaman, apa pancene bocah-bocah saiki akeh sing pinter njur angel diatur apa piye?Sejene guru nganakake les tambahan pelajaran , saben malem Jemuah sekolahan nganakake istighosah, nenuwun marang Gusti Allah supaya ing Ujian Nasional mengko murid-murid diparingi gangsar, lancar anggone nggarap. Ning ana uga guru sing ndhagel, istighosah ora marga kepengin muride gangsar anggone nggarap nanging krana supaya gurune gangsar anggone menehi jawaban muride.------000-----Mini, jenenge sing sing jangkep Sarmini, saiki wis kelas telu SMA. Pawakane gedhe dhuwur, pakulitane kuning nemu giring, ayu moblong-moblong. Sapa sing nyawang mesthi kepencut. Mula akeh jaka sing ndolani. Ora mung kanca sekolahane wae, nanging jaka-jaka sing wis kuliah barang uga akeh sing dolan mrono. Lan uga jaka-jaka sing wis cekel gawe ora kurang. Ing wektu iki uga padha karo kanca-kancane, bingung. Jane mono Mini ora kalebu bocah bodho ning ya ora kalebu bocah pinter, sedheng-sedheng wae. Samubarang sing dikandhakake gurune dheweke nurut, didhawuhi les ing sekolahan manut, malah-malah uga melu les ing bimbingan belajar njaba barang. Saben ana acara istighosah ora nate keri, mesthi tekane. Ning ya jalaran kapinterane mung tiba sedheng wae mula ya isih katut bingung. Ora mung Mini wae sing bingung, wong tuwane pisan uga melu bingung. Ndeleng yen kapinterane mung sedheng-sedheng bae, banjur nduweni krenah nggolek wong tuwa. Mula banjur takon-takon sapa wong tuwa sing bisa dijaluki tulung supaya anake bisa gangsar anggone nggarap ujian. “Ngriku lho lik, teng nggene mbah Min. Mbah Min niku saged yen mung djaluki tulung ngoten mawon,” kandhane tanggane.“Lha napa enggih, sepriki kula kok dereng nate krungu,” kandhane bapake Mini setengah ora percaya.“Empun kathah kok tiyang sing ndhatengi. Nggih kathah-kathahe nggih kasil niku.”Temenan sorene, bakda Mahgrib bapake karo Mini sida menyang omahe saperlu njaluk tulung supaya didongakake anggone nggarap bisa lancar. Gawane biasa wae, gula, kopi karo rokok telung bungkus kesenangane mbah Min.“Lha nek namung ngoten mawon kula sanggup, niku prekara gampang. Ngoten niku pun pedamelan kula,” kandhane mbah Min,” Tiyang pundi mawon sing empun dugi ngriki. Malah dhek wingi niku tiyang Ngablak, tiyang Gedhangan, tiyang Dersana nggih sami dugi ngriki. Pun boten saged dietung.Nanging nggih wonten sarate.”“Sarate napa mbah?” pitakone bapake Mini.“Sarate ngeten, mbenjing malem Jemuah ngajeng niki bocahe dikengken ngriki. Boten usah diterake. Wong mung cedhak mawon. Kalih malih alate sing kangge nulis kedah bekta ngriki mengke kula suwuke”.“Inggih mbah.”Jemuah sing ditemtokake, bakda Mahgrib Mini sida menyang omahe mbah Min. Uba rampe sing dkarepake mbah Min digawa. Jam sanga Mini lagi mulih. Saka omahe mbah Min diwenehi uyah supaya disebarake ing sakupenge omah karo mengko yen titi wanci tekane ujian disebarake ing ruang ujian.Telung sasi saka kedadean iku waktune pengumuman ujian. Bab wayahe nggarap ora pelu dicritakake. Kabeh lumaku kanthi gangsar, lancar ora ana alangan sawiji apa. Pranyata Mini ya katut lulus. Mulih saka sekolahan Mini muntah-muntah, sirahe ngelu. Wong tuwane sakloron padha bingung. Mini banjur ditakoni wong tuwane sakloron. “Kenek apa ndhuk ?” pitakone wong tuwane.“Wetengku lara .”“Lara kenek apa? Mau esuk mangan apa?”“Ana isine, pak .”“Ana isine piye? He. Kowe meteng ? Sapa gawe iki, enggal kandhaa!” pitakone bapake getem-getem. Raine abang mbrabak mratandhani yen nesu banget. Dheweke kudu-kudu ngantemi wong sing ngrusak anake.“Mbah Min.”“Sapa ? Mbah Min ? Matiiik aku ,” kandhane bapake. Sabanjure ora
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 870
wong listrike mati. Sing jlas pada RUGI
denggo. Wong aku niate pan rekreasi
AKU ndukung sms sing no 085742287415 n 083837047670
sing lg rame, tulung le Pak Kapolsek
ASS, om Rateg ane mau ngresula
nang pom bensin Karangsari, Bulakamba, Brebes
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Rotlink (Kontrib • Log) 339 dinten 87 menit kapungkur. Cithakan:Infobox Political post
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 850 dinten 538 menit kapungkur. Taman Nasional Laut Hallyeo Haesang
abdul qodir jaelani sih paringane gusti.ingsun nyuwun jembataning alam ghoib lan kasunyatan.ingsun nyuwun babagan ngilmu kamukten shoho pawulang niro (7x)
Dzating roh rogo tali jiwo ing kersaku dumunung siro amadek netroku.kaliseng jiwo lan nur sejatiku.manjingo ngilmu lan nur jaburrizqi kanggo kasampurnanku.manjingo kanti kersane gusti (7x)
Krónos) yaiku sawijining Titan ana ing mitologi Yunani.[1] Dhèwèké iku pemimpin kang paling enom ing antarané Titan generasi pisanan.[1] Kronos yaiku putra saka Uranus (langit) lan Gaia (bumi).[1] Kronos ngalahake bapake kang menehi prentah donya ana ing Zaman Emas nganti tekan dheweke dikudeta dening anake dhewe.[1] Dhèwèké banjur dikurung ana ing Tartaros.[1] Kronos biasane di
naskah ingkang dipunsebut minangka salinan naskah Septuaginta ingkang dipun gadhahi déning biarawan puniki. Naskah manuskrip puniki dipun bungkus salembar kain lan nalika gulungan dipun bukak, Von Tischendorf ugi kagèt lan rumaos gambira amargi inggih puniki dhokumèn ingkang dipun pados-padosi sauntawis panjenenganipun sampun katelasan pangajeng-ngajeng kanggé manggihaken dhokumèn wau. Tujuanipun inggih punika kanggé njangkepi potongan Septuaginta ingkang panjenengan panggihaken taun 1844 lan ingkang panjenenganipun wedharaken arupi naskah perkamen Yunani awangun codex (buku) ingkang paling tuwa. Nanging boten namung puniku kémawon ingkang panjenenganipun panggihi, panjenenganipun ugi manggihaken setunggal salinan kitab Prajanjian Ènggal Yunani ingkang jangkep, boten kirang setunggal kaca utawi setunggal paragraf kémawon." Mila sasampunipun négosiasi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=2011&oldid=879933"	Kategori: 2011	Menu navigasi
Pramuka Penggalang yaiku golongan sawisé pramuka siaga.[1] Anggota pramuka penggalang umuré 11-15 taun/ diarani pramuka penggalang amarga trep karo kiasan jaman penggalangan perjuangan bangsa Indonésia, yaiku Indonesia menggalang lan nepungaké awaké dhéwé supayané bisa nggayuh kamardikan, ditandhani saka anané kadadéyan bersejarah yaiku konggrès para pamuda Indonesia sing diarani Sumpah Pemuda ing tahun 1928.
masKira-kira wis setaun desa Dhadapan ngalami mangsa ketiga kang dawa dadine larang pangan lan akeh lelara gawe uripe warga ketula-tula.Ora beda mbok Randha Dhahapan, pawongan wadon tuwa sing lola tanpa dulur, nggo nyambung uripe sabendinane dheweke luru krowodan ing alas kewan. Kewan kali kang nyisa ing sawedhing mbebegan. Kahanan kaya mangono dheweke ora nggresula. Malah saya nyaketake marang Gusti Kuasa. “Duh Gusthi paringana pepajar ing desa kula mugi-mugi inggal kalis saking prahara punika.”Esuk-esuk mbok Randha menyang alas golek panganan. Nalika lagi milang-miling ruh cahya cumlorot saka sak tengahing kali kanga sat. ing batine tuwuh pitakon “Cahya apa kuwi, kok cumlorot kaya emas ?” banjur nyedaki sumber cahya mau. Bareng dicedaki jebul sawijining keong Mas kang nyungsang ing antara watu-watu kali. Keong banjur digawa mulih tekan ngomah dicemplungake genthong.Kaya biyasane, mbok Randha menyang alas nanging nganti meh surup urung entuk krowodan dheweke banjur mulih ngelanthung ora entuk opo-opo. Sakwise leyeh-leyeh ing emperan dheweke nyang pawon menawi ana krowodan kang bias ganjel wetenge kang luwe. Dheweke kami tenggengen ngerti panganan kang ing pawone. Batine kebak pitakon sopo sing ngeteri panganan kuwi. Ing saben dina sak bacute saben mulih ko alas pawone wis cumepak panganan. Mula kanthi sesideman dheweke ndedepi sapa kang mlebu ing pawone.Mbok Randha kaget ora kinara. Saben ditinggal lunga Keong Mas mau metu saka genthong malih dadi putri kang ayu. Mbok Randha banjur nakoni sapa sejatine putri ayu kuwi.“Nduk wong ayu sliramu iki sapa kok nganti kedarang-darang ing alas lan jilmo Keong Mas ?”“Yung aranku Candrakirana, aku iki garwane Raja Inukerta. Raja ing Jenggala.”“Lho kok nganti dadi Keong Mas lan tumeka alas Dhadapan kuwi larah-larahe kepiye ?”Dewi Candrakirana banjur njlentrehake menawa ing sakwijining dina dicidra Raja Jin Sakti kang kareb ngepek garwa. Ananging dheweke ora gelem nuruti karepe Jin. Jin muntab, Dewi Candrakirana sinebda dadi Keong Mas banjur diguwang nyang kali, adoh saka kraton Jenggala. Wekasane ora bisa ketemu karo garwane Inukerta. Anehing kahanan nalika kecemplungan Keong Mas kaline dadi asat. Asate banyu jalari Keong Mas nyungsang ing watu nganti nemahi tiwas. Bejane ditemu lan diopeni Mbok Randha Dhadapan.Mula kuwi yen supaya aku ora konangan Raja Jin aku tak ndelik neng kene anggepen aku anakmu dhewe lan wenehana aran Limaran. Lagi saktengahing rerembugan, ana swara lanang di dhodog Mbok Randha banjur mbukakne lawang. Dhayoh kang sandangane nuduhake punggawa kraton, crita menawa dheweke diutus Raden Inukerta supaya njaluk banyu kang diwadahi bokor kencana.Nampa kendhi pratala kang diwadahi bokor kencana, Raden Inukerta sauwat kaget amargi kelingan ora ana liyane sing kagungan kendhi pratala diwadahi bokor kencana kajaba Dewi Candrakirana. Raden Inukerta banjur ngajak para punggawa bali nyang Dhadapan nemoni Limaran. Eeeba bungahe Raden Inukerta ketemu Limaran kang sejatine garwane dewe Dewi Candrakirana kang wis suwe ilang. Ketemune Raden Inukerta karo garwane dibarengi udan deres ing desa Dhadapan. Tekane udan wise pageblug ing desa Dhadapan. Kali
Dasanamané Arjuna,[sunting | Owah sumber]
Sifat Arjuna[sunting | Owah sumber]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1743&oldid=807778"	Kategori: 1743	Menu navigasi
mumet mas angel eram og…….mbok diprivate tak enteni omahku…..wonogiri
“Yen nggagas mumet sih,aku dw yo mumet..?,Nanging kepriye maneh…?, lha wong jenenge wae wong ajar, yo kudu mumet…”
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=5&oldid=837987"	Kategori: 5
Jawa Ular Berbisa dan Burung Elang. Nanging sang Setunggal tiyang dhusun ingkang ningali aben-abenan niki, menaruh kamirahanan dhateng sang Elang, uga kaliyan gelis piyambakipun nulung sang Elang, cucul lilitan sawer ngantos sang Elang saged
jawa Amargi awit saking perjoanganipun tiyang estri wonten Indonesia saged ngraosaken pendidikan utawi piwucalan, ugi anggadahi hak sami kados tiyang jaler. Awit saking agengipun jasa R.A Kartini kasebut presiden kaping setunggal Ing MrikiDiterbitkan pada Tuesday, 19 May 2015 Pukul 16.30Lajeng kita awiti ngedekake tenda ingkang sampun kita bekta, jebulna mboten gampil, kaliyan dibantu dening kakang Pembina akhiripun tenda kita saged ngadeg kaliyan jejeg, saksampune punika kita mlebetaken barang-barang kita uga Artikel Bahasa Jawa Tentang Wayang KulitDiterbitkan pada Tuesday, 21 April 2015 Pukul 7.00Sugeng ndalu rencang
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 99 dinten 997 menit kapungkur. Representasi
Nèmnèman lan Pelayanan ing Palmach[sunting | Owah sumber]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Lair_1823&oldid=826375"	Kategori:
Tilas Anggota[sunting | Owah sumber]
Lokasi lan Informasi[sunting | Owah sumber]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Basa_Koréa&oldid=842116"	Kategori: BasaKoréa	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 870 dinten 1179 menit kapungkur. Manu, wonten salebeting agama Hindhu inggih punika manungsa ingkang kaping pisanan wonten ing bumi[1]. Wonten ugi ingkang nyebat Manu punkika pamimpin saking saben manwantara[2]. Manwantara inggih punika wekdal wonten ing setunggal kalpa[2].. Wonten sekawan welas Manwantara, saengga wonten sekawan welas ugi Manu[2]. Wonten ing jaman sakpunika minangka Manwantara kaping pitu saha dipun pimpin dening Manu kapitu ingkang anggadhahi gelar Waiswata Manu[2].
Uga pirsanana: Kategori:Lair 1637.
Pirsani galeri bab Pati 1637 ing Wikimedia Commons.
Critane Calon Arang[sunting | Owah sumber]
Ana randha kang nduweni ilmu hitam ‘santet’ kerep ngrusak kasil panenane para tani, lan marakake prahala (dhadekake tekane penyakit), jenenge randh
Banjur Kubo gawé komik Bleach, kang nyritakaké murid SMA sing bisa weruh ruh (shinigami) lan isa gelut karo dhemit (hollow). Bleach diterbitaké wiwit taun 2001. Ing sasi Juni 2010, Bleach kadol nganti 400 bab, lan anime iki mulai ditampa lan disenengi ing Jepang taun 2004. Manga iki olèh pahargyan saka Shogakukan Manga Award ing taun 2004. Pilem Bleach diputer ing Jepang tanggal 16 Desember 2006. Banjur diterusaké pilem kang kapindho ing tanggal 22 Desember 2007, lan kang kaping telu ing tanggal 13 Desember 2008. Ing tanggal 26 Juli 2008 Kubo lunga menyang Amérika Sarékat kanggo nyiapaké San Diego Comic-Con Internati
Seni Tradisi khas Banyuwangen[sunting | Owah sumber]
Janger Banyuwangen[sunting | Owah sumber]
Aksara Jawi[sunting | Owah sumber]
Kancil Lan Pitik Walik Sing...Diterbitkan pada Saturday, 1 February 2014 Pukul 12.03“Aku capek kancil. Aku kesel banget pendak ndino kudu ngarang cerita sing aneh-aneh ben pada gelem cedhak karo aku. Kanca-kancaku mesthi dho ora gelem srawung karo aku sing wulune aneh menawa aku ora iso gawe ngguyu”. “Wooooo kowe salah pangiro kuwi! Kowe rasah lucu kanca-kancamu
lan Balet, Teater Drama Gedhé), Perpustakaan Nasional Rusia (ana sawetara manuskrip Melayu kalebu Sajarah Melayu kang digawa déning Laksamana I. F. Kruzenshtern ing pelayarané taun 1798), 47 museum: kang paling misuwur Hermitage kang sugih kolèksi lukisan, reca, permadani lsp. saka saidhenging donya, Russky Muzey (Museum seni lukis Rusia),
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 850 dinten 530 menit kapungkur. Déclic-Images
Anime[sunting | Owah sumber]
Anatomi Tomat[sunting | Owah sumber]
Petrus • Linus • Anakletus • Klemens I • Evaristus • Aleksander I • Siktus I • Telesphorus • Hyginus
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 99 dinten 1102 menit kapungkur. Kanggo kagunaan liya
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1680&oldid=821334"
Wang Hui-ling kang nyerat naskah CROUCHING TIGER, nyerat maneh naskah kanggo film adaptasi saka kisah tenar almarhum novelis Cina Eileen Cnang.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 870 dinten 1136 menit kapungkur. Flavius Yosefus, menurut interpretasi John C. Winston
Kauripan[sunting | Owah sumber]
Yosefus, ingkang nepangaken piyambakipun ing basa Yunani dados "Yusuf, putra Matias, menika tiyang etnis Ibrani, menika imam saking Yerusalem" [2],merangi tentara-tentara Romawi ing Perang Yahudi-Romawi Pertama taun 66-73 dados tiyang pemimpin militer Yahudi ing Galilea. Saksampunipun benteng Yahudi ing Yodfat direbut saksampunipun pengepungan, tiyang-tiyang Romawi nyerang, mbunuh ewunan wong, lan tiyang-tiyang ingkang kasisa ingkang kaasil bertahan, ngelampahi bunuh diri. ananging, wonten kalane tiyang-tiyang katamtu mboten cetha kawontenanipun (persani ugi prekawis Yosefus), Yosefus nyerah dateng pasukan-pasukan Romawi ingkang nyerbu ing Galilea ing wulan Juli 67. piyambakipun dados tawanan lan maringi informasi-informasi intelijen dateng tiyang-tiyang Romawi ing perang ingkang kalajengaken. Pasukan-pasukan Romawi dipunpimpin dening Flavius Vespasianus lan putranipun Titus, lan menika kalih-kalihipun dados Kaisar Romawi. ing 69 Yosefus dipunbebasaken (bdk. Perang IV.622-629) lan miturut laporan Yosefus piyambakipun, katingal sampun ma
Deskripsi saking praktek kapisan para ahli kimia menika dipunserat wonten kitab al Fihrist, ensiklopedia ingkang dipuns
Wong, Ghi Kwan Wong, Sandy Yee Wong, Chai S WongSandy Y Wong | Age 45Sandy Y WongAKAs:Wong
Rekor Piala Donya[sunting | Owah sumber]
Pemain misuwur[sunting | Owah sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 870 dinten 1207 menit kapungkur. Friendster inggih menika salah satunggaling situs jejaring sosial. Wonten ing Indonesia Friendster menika kawentar sakderengipun situs jejaring facebook. Friendster menika langkung majengaken game lan musik ingkang pusatipun wonten ing
Sragen Wetan (Kodepos : 57214)
Kelurahan/Desa Nglorog (Kodepos : 57215)
Kelurahan/Desa Karang Tengah (Kodepos : 57216)
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 870 dinten 847 menit
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1952&oldid=813734"	Kategori: Taun	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 99 dinten 1279 menit kapungkur. Thierry Henry
Henry ugi pikantuk sukses ingkang sami wonten ing tim nasional Perancis, lan menangaken Piala Dunia 1998 lan Euro 2000. Nalika Oktober 2007, Henry nglewati rekor Michel Platini
Enggon geografis: Bujur wetan 1080 57’ 6” – 1090 21’ 30” karo
Karya sastra menika wonten 'Sastra Hikmat' kayata karangan babagan 'manungsa kaliyan dewa', babagan tiyang ingkang dipunsebat 'Ayub saking Babel' tludiul bet nemeqii, katerangan donya, pambicaraan, dialog, ajar-ajar praktis, amsal, paribasan, cariyos, cathetan-cathetan alit, kidung kasmaran.[3] 'Sastra agama' kayata mazmur, kidhung rohani kaliyan donga-donga dhumateng para dewa kaliyan para raja, nalika upacara.[3] Mantera, nuli daftar-daftar seratan ingkang dereng dipanggihi ngantos saniki.[3] 'Sastra ilmiah' kadosta ilmu kadokteran (prognosa, diagnosa, resep, buku sekolah babagan obat, bedah kaliyan kewan), ilmu kimia (kadosta babagan k
Inggris 1811 - 1815 o Bupati Kerajaan Nederland 1815 - 1828 p Dalem Adipati Kusumahyuda / Dalem Ageung 1828 - 1833 q Dalem Adipati Kusumahdinata / Dalem Alit 1833 - 1834 r Dalem Tumenggung Suriadilaga / Dalem Sindangraja 1834 - 1836 s Pangeran Suria Kusumah Adinata / Pangeran Soegih 1836 - 1882 t
Segara - Ana kapal ferry sing ngubungaké Busan karo Jeju.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 870 dinten 1106 menit kapungkur. Menara Angin ing Athena, ukiranipun nggambaraken Boreas (kiwa) lan Skiron (tengen).
têrangipun / sabarang tindaking urip / aswa tilar ing wêweka / wajib titi ngati-ati / jêr donya akèh penginan / kang karya sangsarèng dhiri //
makatên wujudipun / wong tilar waspada yêkti / mung kang mênang kang katingal / kang kalah datan tiniti / gene tan wrin kawirangan / nêmbung utang kèh sujanmi //
Yêkti kathah yèn winuwus / bêbaya ingkang pinanggih / wit saking karêm kasukan / wong sugih pan dadi miskin / priyayi kecalan pangkat / wênèh ana nglalu mati //
Wontên malih tunggilipun / wong karêm utang
Sigêg ganti kang winuwus / mênggah bab emut puniki / lire emut mring lêlakyan / nênggih utamining
Marmane sami dèn emut / marang ing panggawe bêcik / anêtêpi tatakrama / mrih sinihan ing sasami / èstu agêng dayanira / sugih mitra mitadosi //
Wondene ingkang kasêbut / santosa kukuh ing kapti / tan kagiwang ing panggodha / mung mungkul ngèsthi sawiji / kanthi têmên-tinêmênan / mrih katêkan kang kinapti //
Makatên ing lampahipun / panggayuh marang kamuktin / têtêp budi datan
Tindak kang rindhik puniku / kakehan klêthêk yèn wiwit / nadyan garap barang gampang / dangune kapati-pati / ing wusana lêrês lêpat / tarlèn nyuwun pangaksami.
nyuwun dipun kirimi modul supoyo saget ngendhika kaliyan sedulur
Kata kunci/keywords: arti trip, makna trip, definisi trip, tegese trip, tegesipun trip sapérangan utawa kabèh teges sing kaamot ana ing kaca iki dijupuk
index.php?title=Kategori:Dongeng&oldid=180385"	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 870 dinten 1202 menit kapungkur. Serak Jawa
Daftar Pustaka[sunting | Owah sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 870 dinten 1184 menit kapungkur. Robot di pabrik
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 870 dinten 1115 menit kapungkur. Muséum Mandala Wangsit Siliwangi
Muséum Mandala Wangsit Siliwangi menika muséum senjata ingkang wonten ing Jalan Lembong 38, Bandung, Jawa Kulon. Muséum menika wiyaripun areal 4176 meter persegi lan wiyaripun bagunan menika 1674 meter persegi. Mapan wonten ing gedung ingkang naté kaginakaken kanggé markas D
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 869 dinten 547 menit kapungkur. fikologi
logia) utawi algologi (Latin: alga, "ganggang"), inggih punika sub disiplin botani ingkang nyinaoni bab alga utawi ganggang. Fikologi ugi nyinaoni sapérangan organisme prokariotik ingkang misuwur kanthi nama Cyanobacteria.[1] Alga inggih punika salah satunggaling tanduran ingkang dados prodhusen primer ing ekosistem toya. Sapérangan ageng alga inggih punika eukariotik, organisme fotosintetik ingkang dumunung ing lingkungan ingkang lembab. Tanduran alga punika kepisah saking tanduran kelas inggil kanthi kirangipun oyot ingkang leres, stems utawi ron. Dene tiyang ingkang nyinaoni bab alga punika dipunsebat satunggaling fikologis.
Bahan kajian[sunting | Owah sumber]
Ingkang dipuntliti wonten ing fikologi punika ing antawisipun inggih punika titikanipun Algae, Organisasi se!uler: prokaryotik
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 870 dinten 1166 menit kapungkur. Kastil Neuschwanstein
Raja Ludwig menika pengagum komposer donya ingkang kawéntar, yaiku Richard Wagner. Kastil Neuschwanstein dipunbangun ugi minangka pakurmatan saéngga kathah kamar wonten ing dalem kastil ingkang kailhami karakter Wagner.
1984 - Uni Soviet mbiwarakaken badhé boikot Olimpiade musim panas 1984 wonten ing Los Angeles, California.
1993 - Marsinah, aktivis buruh, kapanggéhaken pralaya wonten ing alas Nganjuk.
1998 - Prastawa Gejayan, demonstrasi nuntut Reformasi ing [Gejayan]], Yogyakarta]] ingkang ndadosaken satunggaling mahasiswa, Moses Gatutkaca séda.
Wangun senyawa biomolekul[sunting | Owah sumber]
Bobot molekul (BM) protein kisarané watara 5000 nganti luwih saka sayuta; bobot molekul manéka jinis asam nukleat kisarané nganti pirang-pirang milyar, karbohidrat (polisakarida) bisa duwé bobot molekul nganti mayuta-yuta. Molekul lipid luwih cilik adoh (BM 750 nganti 1500). Nanging amarga lipid umumé kawangun saka éwonan molekul saéngga mbentuk struktur kanthi ukuran gedhé sing fungsiné kaya sistem makromolekuler, struktrur lipid uga bisa dianggep minangka makromole
Grojogan Niagara kapérang dadi loro yakuwi Grojogan Tapel Jaran lan Grojogan Amérika. Grojogan Tapel Jaran dhuwuré watara 173 feet (53 m). Grojogan Amérika dhuwuré udakara 70 feet (21 m).
Upaya Palestarèn[sunting | Owah sumber]
Nalika durung dinggo, kaos lampu wujud katong saka anyaman. Banjur dipasang kanthi digantung ing sarangan lan melu kobong dadi awu nalika diyan diuruba
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 859 dinten 429 menit kapungkur. kaéndahan ngandhap laut Wakatobi
Kisah Rapunzel: Si Putri Tangguh Grimm Bersaudara
Barisan tomat merah merona, bunga-bunga brokoli menarik hati, rumpun daun sawi hijau
Situs Ratu Boko [08 Jul 2015], Kategori : -
mak plung...mak croot [12 Jun 2015], Kategori : -
jangkepi ingkang dereng. kepareng kula nderek nyerat. matur nuwun nguri-uri
pandungo panjenengan); menawi panjenengan purun, jenengan saged langsung nyerat wonten wikimedia menika (saged langsung dipun ubah/edit wonten mriko); lintunipun jenengan inggih saged gabung dados “commiter” wonten google code “repository” panggenan kulo nyimpen data, namung kulo mboten gadhah alamat email njenengan, ndamel ngundang.
alon-alon – tapi nek di nengke yae saya cepet mlaku, nek wus mlayu,..bubrah kedadeyane. Monggo bersatu, nuwun
Kula mboten badhe pados backlink. Namung badhe angaturaken panuwun dene wonten piyantun ingkang taksih ngugemi paugeran budayanipun piyambak. Mugi Gusti ingkang Maha Agung paring berkah kagem panjenengan, saha sakaluwarga. Amin.
Balas	Muhammad Hakim berkata:	2 Juni 2010 5:48 am pada 5:48 am
wae nggonmu ngrampungke proyekmu, nganti tuntas. Nyambung komen sdl BM Soenoko lan sdl Dicky S, cen yo klerune awak kito2 kabeh. Karo sedulur dewe mung mergo bedo
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 870 dinten 743 menit kapungkur. Molekul banyu yaiku tuladha senyawa kimia kang kawangun saka 2 atom hidrogen lan 1 atom oksigen.
Jenis senyawa[sunting | Owah sumber]
Saiki, Maggie anduweni pepenginan dadi bintang internasional. [1] Kiprahé diwujudaké kayata ning peran dadi Zhen Lei bebarengan karo aktor Tom Crui
Kompas TV inggih punika salah satunggaling stasiun televisi swasta ingkang kalebet televisi terstrial utawi televisi mawi jaringan ingkang wonten ing Indonésia.[3][4] Ingkang gadhah kompas TV inggih punika Kompas Gramedia. Stasiun tipi punika wonten kanggé nggantosaken stasiun tipi saderengipun ingkang sampun naté dipungadhahi déning Kompas Gramedia, inggih punika TV7. Wiwit sedaya sahamipun TV7 dipuntumbas déning pihak Trans Corp ingkang madeg dipun pandhegani dening Chairul Tanjung ing taun 2006 lan namanipun TV7 dipun gantos dados Trans7, mila lajeng Kompas Gramedia boten gadhah malih perusahaan tipi. Lajeng ing tanggal 11 September 2011, Kompas TV ngéwahi malih logonipun inggih punika kanthi ngicalaken tembung TV wonten ing logonipun.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=6_September&oldid=804164"	Kategori: Kalendher kadadeyan	Menu navigasi
Sakdurunge anane A-10 Thunderbolt II, Angkatan Udara AS pernah dikritik amerga dianggep ora serius nediakake pesawat tempur khusus dukungan udara kanggo pasukan ing darat. Sajrone Perang Vietnam, akeh pesawat tempur AS kang tiba nalika digunakake kanggo nglakokake
kok dipercaya. Wis ngasorke bangsa dewe, ana masalah njaluk tulung !
kanthi asal saka tradisi kasebut, basa dimupangatake kanthi arupa werna.
Bidang[sunting | Owah sumber]
Owah-owahan[sunting | Owah sumber]
diowahi déning presidhèn. Pamisahan, panggabungan, lan pembubaran departemen liyané bisa diayahi kanthi pertimbangan Dewan Perwakilan Rakyat, kajaba kanggo pembubaran Departemen Agama, Departemen Hukum lan Hak Asasi Manungsa, lan
Salah satunggiling kontribusi paling agengipun salebeting majengaken World Wide Web inggih punika kanthi mboten matènaken saéngga tasih saged dipungiunaaken sa
monggo tindak lan mampir wonten alamat puniko https://www.facebook.com/events/411715842216253/
Balas	Januari 25, 2011 pada 6:54 am
remen sanget wonten web meniko estu remen sanget,manah
tuwin budoyo jawi. matur nuwun…matur nuwun.
kangelan mbiwaraake alqur’an (lewat internet) sing terjemahane nganggo boso Jowo. Kebeneran aku ugo wis suwe merloke tuku alqur’an terjemahan boso Jowo. Mugo-mugo gusti maringi piwales sing gedhe.
Wajrayāna Buddhisme[sunting | Owah sumber]
Gending Iringan Parhagyan Temanten Wayang Kulit - Asmarabumi
maksud lan artosipun, mbok beleh tiyang sepuh kalih supados maringi
dateng putro lan putrinipun kedah . Contoh Pidato Bahasa Jawa Tentang Maulid Nabi.Pidato Bahasa Jawa Tentang KeagamaanDiterbitkan pada Thursday, 10 April 2008 Pukul 7.00Contoh Pidato Bahasa Jawa Prakata Panitia Peringatan Maulid Nabi Muhammad SAW : Ingkng kinurmatan rama kyai . Ingkang kito ajeng2 fatwanipun, ingkang
Beksan Gambyong mujudaken beksan ingkang wiwitaipun dipunbeksakake dening para taledhek. [1] Beksan iki banjur dibesut dening Kraton Mangkunegaran saengga dadi beksan kang luwih alus. [1] Miturut tradhisi lisan ing tlatah Pati Gambyong iku jenengane waranggana kang trampil lan prigel anggone mbeksa. [2] Beksan Gambyong iku wiwitane tarian rakyat kang dibeksakake denging taledhek lan padatan
lan nembang mau, para taledhek uga ngajak wong-wong lanang sing padha nonton (mligine sing sugih) supaya ''ngibing'' bareng. [1] Sing dadi garapan Kraton Mangkunagaran dudu taledhek kang ngibing bareng wong lanang iku, nanging nalika dhewek
size:1.08 MB | click to download Donload wayang golek ki
size:18.68 MB | click to download Donload wayang golek ki
size:26.17 MB | click to download Donload wayang golek ki kentus mp3 songspk
size:3.23 MB | click to download Donload wayang golek ki
Desain lan konstruksi[sunting | Owah sumber]
kake ing rong tingkatan, bener-bener katutup. Wiwitane dibangun kanthi kapasitas udakara 100.000, saiki ngemot 69.950.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 870 dinten 1285 menit kapungkur. Candhi masa pamarentahan Rakai Panangkaran
Pambangunan Candhi Kalasan[sunting | Owah sumber]
ing wengi,teguh ayu luputa ing lara,luputa bilahi kabeh,jin setan datan purun, paneluhan tan ana wani, miwah panggawe a...
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1783&oldid=828432"	Kategori: Taun	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 850 dinten 662 menit kapungkur.
KlubanLakon Wayang – Bondan Paksa Jandu (Bagian 2)Sate Dayat KroyaKenangan Menonton Ki Bagus Marwoto – Wahyu PulunggonoJadwal Pagelaran
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 870 dinten 1255 menit kapungkur. Castle 20070517
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 870 dinten 1191 menit kapungkur. AQUILA
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 870 dinten 823 menit kapungkur. Myriapoda
yaiku salah sawijiné kelas saka filum Arthropoda.[1] Tuladha kéwan sing kalebu Myriapoda yaiku klabang (Lithobius forficatus) lan luwing (Spirobolus sp.).[1] Tembung Myriapoda asalé saka basa Yunani, yaiku myriad sing tegesé akèh lan podos sing tegesé sikil.[2] Dadi Myriapoda yaiku kéwan sing sikilé akèh.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 869 dinten 712 menit kapungkur. Trombosit
Kaginan[sunting | Owah sumber]
Trombosit gadhang kagunan utama kanggé mbekukaken getih, saéngga boten kathah getih ingkang kabucal nalika kadadosan perdharahan.[4] Trombosit ug
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Sport_Club_Corinthians_Paulista&oldid=833730"	Kategori: Artikel ngandhut tèks basa dudu Basa InggrisBal-balanOlahraga	Menu navigasi
ingkang kagusur saking jabatanipun ing pemilu India 2004 wonten ing urutan nomer kalih kanthi 18,5 persen swantun. Sonia Gandhi no
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 870 dinten 1271 menit kapungkur. Jamuan makan di Vietnam
Kangen pasuryan paduka, Kanjeng Nabi kang angon, Langit lan bumi, Kuthaning berkah lan ngilmu, Indah tan kinaya ngopa, Kekasihing Gusti ingkang Maha Luhur, Oh…….. Nabi nyuwun
Kawruhana dununge wong urip puniki, Lamun mbenjang yen wus palastra, Wong mati nyangdhi parane, Umpamakno peksi mabur, Kesah
Angkatan Laut Indonésia[sunting | Owah sumber]
Tingkatan pangkat[sunting | Owah sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 870 dinten 1247 menit kapungkur. Beberapa kuburan di Karet Bivak
Deskripsi fisik[sunting | Owah sumber]
Gusti Allah, Rama kawula ing swarga Sesarengan sedaya umat kagungan Paduka, ingkang dados gegelitaning Sarira Dalem Sang Kristus, inggih punika Pasamuwan Greja Kristen Jawi...	admin3 Hits (353)2015-07-07 10:45:05 Sadhar: JULI 2015	SADHAR JULI 2015
Gusti Allah, Rama kawula ing swarga Sesarengan sedaya umat kagungan Paduka, ingkang dados gegelitaning Sarira Dalem Sang Kristus, inggih punika Pasamuwan Greja Kristen Jawi, kaw...	admin3 Hits (728)2015-06-22 09:58:36 SADHAR: JUNI 2015	SADHAR: JUNI 2015
Wiwit ngrengkuh kamardikan, Somaliland wis nyoba nguasani daerah Sanaag lan Sool. Kolonel Abdullahi Yusuf mimpin sawetara panyergapan kanggo ngreksa wilayah mau kang diyakini déning
yaiku tetulung ing musibah pelayaran lan/utawa penerbangan, lan/utawa musibah liyané.[2] tugas kang dikarepaké ana 2 yaiku golèk (search) lan nulung (rescue).[2]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Tautiška_giesmė&oldid=812541"	Kategori:
Jawa Tengah: Relief Candi Prambanan, artikel candi prambanan, gambar candi prambanan ~ KotaWisataIndonesia.com	KotaWisataIndonesia.comJawa Tengah: Relief Candi Prambanan Home » Jawa Tengah » Candi Prambanan » Relief Candi Prambanan »
tegesipun bor sapérangan utawa kabèh teges sing kaamot ana ing kaca iki dijupuk saka Bausastra Jawa, Poerwadarminta, 1939.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1529&oldid=807998"	Kategori: 1529	<
Indriya njaba[sunting | Owah sumber]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Sistem_indriya&oldid=815
dumunung ngungkuli rikmo syinto.yo abdul qodir jaelani sih paringane gusti.ingsun nyuwun jembataning alam ghoib lan kasunyatan.ingsun nyuwun babagan ngilmu kamukten shoho pawulang niro (7x)
Panjlajahan[sunting | Owah sumber]
Pelayaran[sunting | Owah sumber]
(1402) seadèrèngipun Pelayaran Cheng Ho lan dipunkinten piyambakipun gadhah informasi geografi detail ing sapérangan ageng
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1396&oldid=808225"
Owah gingsir sifating urip, kang owah mung katresnanku manjing dadi sawiji sajiwo lan sarogo, kalayan jiwo rogone si.... anak turune kanjeng
Satuan[sunting | Owah sumber]
Résistor Komposisi karbon[sunting | Owah sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 870 dinten 1302 menit kapungkur. Fotomontag organisme plankton
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 870 dinten 1194 menit kapungkur. Objèk NGC 3001 - 4000
3001-3100[sunting | Owah sumber]
"Rufinus", sing ugo dikatakake Aquileia nurut Pontificalis Liber.
lingkungané. Sinyal digital bisa kacekel saka jumlah pemancar kang mbentuk jaringan kanthi frekuensi padha saéngga daerah cakupan TV digital bis
Etmilogi[sunting | Owah sumber]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1691&oldid=821148"	Kategori: Taun	Menu navigasi
Swara antara tandha kurung punika saged dipunwastani 'alofon', minangka wyanjana antara tandha kurung punika 'fonèm ampilan' (basa Inggris: loan phonemes) mila punika fonèm-fonèm puniki namung muncul ing tembung-tembung ampilan kémawon.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Lair_1732&oldid=821771"	Kategori:
ingkang nduwe nami Dewi Galuh uga Candra Kirana ingkang elok uga sae. Candra Kirana Lare Dhusun:
yaiku satiyang pemuda gagah ingkang nggadhahi kesaktian. piyambakipun asring medal mlebet wana konjuk berburu ing kawasan redi keramat. ing redi punika enten
Amargi kepinteranipun, Damar Wulan saged dados abdi andalan Patih Loh Gender, uga Anjasmara putri sang
gagah ingkang nggadhahi kesaktian. piyambakipun asring medal mlebet wana konjuk berburu ing kawasan redi keramat. ing redi punika enten .-
Ampyang gulane jawa, Piye carane supaya kowe kabeh iso ngadepi utawa
sopo, chord jasa guru, muse_sing
kersaning Gusti.. Kang c zoel.. rahayu kaharjan..
November 26, 2014 – 9:30 am Kl nyimak kemawon.. monggo pun wedaraken ngelmu sederek sedoyo… matur nuwun
April 1, 2011 – 8:06 am Nuwun sewu…..
March 30, 2011 – 7:35 am Kawula sarujuk. Ingkang manunggil ing ngriki ateges mlebet “arena bawa raos”. Ngaturaken utawi pados pamanggih kanti santun ing ngriki papanipun. Dados sanes papan paben adu argumen utawi lungiting pamanggih. Upamia makaten badhe langkung asrep katampi ing manah menawi benten pamanggih kala wau dipun wedaraken kanti cara tuwin basa ingkang manis. Sepindah malih, menawi kepareng anyebat, plataripun ki alang alang kumitir punika plataran informasi lan bawa raos, nuwun sewu ki menawi kirang trep. Dipun keparengaken nyalap menu, ngicipi saha meresapi. Komentar mangga, wah nek sing iki kanggo ilatku kurang asin sitik, lha yen kuwi upama didahar anget2 luwih jos, lha yen kae jan pas yen nganggo brambang goreng. Ning wong akeh kuwi ya beda2 selerane, pramila inggih sampun kirang ing
kabeh,leremno 4 ……1 yo…mung 1 tunggal jagat gede lan jagat cilik,dadio talineng jagad,hamngku buwono,aqyo podo daio cahyoneng nur,nurcahyoneng cahyo AKU saksine lang ngelakoni Urep. RAHAYU RASANOLOGI
Sawijining tes sinebut kultur gorokan yaiku cara utama[8] kanggo mesthekake iya orane wong nandhang lara gorokan Streptokokus. Kabecikan tes iki nemtoka
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=826&
Anggota Tetep[sunting | Owah sumber]
diwetokaké taun 1971 lan diganti déning Republik Rakyat Tiongkok. Sawisé Uni Soviet pecah, Rusia mlebu nggantèkaké Uni Soviet.
plōximum "grobag".[1][2] Tembung "plough" asal saka Proto-Jermanik *plōguz ~ *plōgaz. Miturut etimologi sing isih dadi pitakonan,
*** UPS Z BRO…!! ***
saking pemalang. menawi kersa monggo dipun share ilmu jenengan dumugi
ana meja kene? Riyan: Kula mboten ngertos Pak, mbok menawi Mbak Sista. Bapak: Tenan, ora
krama/ngoko têmbung-têmbung kang kanggo ana ing kapujanggan (layang-layang têmbang lsp) ora kaprah dianggo padin
Artikel perkawis géografi Andorra punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia
Panjenenganipun Bpk./Ibu/Sdr.______…. wonten ing Yogyakarta. Bismillahirohmaanirrohim Assalamu 'alaikum Wr. Wb. Rinenggo sagunging pakurmatan. Kanthi hangajab nugrahaning Gusti Allah Ingkang Maha Ulem-
Nulis Layang Ulem (undangan)Diterbitkan pada Thursday, 8 January 2015 Pukul 13.19Undangan utawa ulem-ulem yakuwi laying kang aweh weruh supaya teka ana ing upacara adat, pawiwahan, supitan, lan sapanunggalane. Lumrahe undangan utawa ulem iku nganggo basa kang ringkes lan cetha.- Halaman
ing_44 Wolf Heart ing_45 Bear Claw ing_46 Boar Tusk ing_47 Wyvern Lacrimal Gland ing_48 Ripper Muscle ing_49 Zombie Thyroid ing_50
ing_57 Wing Membrane ing_58 Meat ing_59 Fox Liver ing_60 Sulfur ing_61 Salt Crystal ing_62 Quartz Crystal ing_63 Garnet stone ing_64 Chalk stone ing_65 Amber ing_66 Diamant ing_67 Rubin ing_68 Opal ing_69 Azurit ing_70 Blood Stone ing_71 Magnesite ing_72 Sand Rose ing_73 Glowing Earth ing_74 Byrill ing_75 Topas ing_76 Silver ing_77
iku sawijining gemeente ing provinsi Zuid-Holland utawa Holland Kidul, Walanda. Gemeente iki sawijining kutha satelit Den Haag. Sadurungé taun 2002, Leidschendam-Voorburg iku minangka gemeente mardika Leidschendam lan
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Rutaceae&oldid=226187"	Kategori: Sapindales	Menu navigasi
Unduh Game Leptop Gratis - Agustus 2015 | LebahNdut
karo wong2 PLN, memange podo ora becus. .
Tapel wates[sunting | Owah sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 870 dinten 1191 menit kapungkur. François
solusi?? Multi Quote Quote#103 Loading... wijayantoagung Loading...Kaskus Maniac – Join: 17-11-2009, Post: 6,895 23-09-2010 22:45 23-09-2010 22:45 KAGEM mas mas utawa om om ingkang saget mbantu garap ELKA nyuwun tulung kulo dipun paringi pencerahan
Spoiler for "buka": Multi Quote Quote#104 Loading... mBah2wieryo Loading...Aktivis Kaskus – Join: 30-07-2009, Post: 547 24-09-2010 09:20 24-09-2010 09:20 Quote:Original Posted By ainunjenaul ►Numpang tanya nih, kalo cari hifi compo 2nd dmn yah di solo? soalnya ane punya speakernya 2 pasang...Hifi/Compo nya ga bisa dipake karena soundcardnya terbakar...
ora larang iso di tawar gan. Multi Quote Quote#110 Loading... maniax.download Loading...Newbie – Join: 13-08-2010, Post: 14 30-09-2010 20:09 30-09-2010 20:09 Quote:Original Posted By hanung_ceneel ►wah aku jan gebleg tenan masalah elektronika...biji ku jeblok jaman SMP mbiyen
wakakakkk,,,akeh tunggale,,,, Multi Quote Quote#111 Loading... sobaroy Loading...Kaskuser – Join: 25-12-2006, Post: 286 02-10-2010 11:22 02-10-2010 11:22 Podo Cah Multi Quote Quote#112 Loading... mBah2wieryo Loading...Aktivis Kaskus – Join: 30-07-2009, Post: 547 18-10-2010 16:03 18-10-2010 16:03 Gear Indicator with Seven SegmentMonggo
Chairul Tanjung ngrembakaken parusahaan Para Group, salajengipun nami kasebat dipungantos dados CT Corp. Sacara umum CT Corp kaperang dados tigang parusahaan subholding inggih menika Mega Corp, Trans Corp, lan CT Global Resources.Mega Corp inggih menika parusahaan induk kangge jasa keuangan ingkang nglayani masyarakat ing babagan perbankan, asuransi, pambeyayaan, lan pasar modal. Trans Corp menika parusahaan bisnis medhia, ga
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 870 dinten 975 menit kapungkur. Prosesi Nyarekake San Callistus ing Roma.
Pamilihan panggonan ing batu kang diarani lemah tuffa, iku lemah kang kurang atos, nanging wi
Awale olimpiade mung dianakna nang Yunani jaman kuna, bar kuwe olimpiade dibangkitkan maning dening salah siji bangsawan
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Fauna_Afrika_Kidul&oldid=841339"	Kategori: Fauna
Dhaptar pepak negara[sunting | Owah sumber]
Pembangunan manungsa dhuwur banget (Negara maju)[sunting | Owah sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 870 dinten 1002 menit kapungkur. Tanggal 21 Mei 1998, sawise akeh demo Soeharto mundur saka presidhen.
Kabinet Pembangunan VII yaiku kabinet pemerintahan Indonesia kang dibentuk nalika jaman pamrentahan Presidhen Soeharto lan Wakil Presidhen Baharuddin Jusuf Habibie kang dadi wektu njabat paling sedhelok presidhen, yaiku (16 Maret 1998-21 Mei 1998). Kudune Kabinet iki kerjane tekan taun 2003, nanging amarga ana demo mahasiswa lan rerusuh gedhe ing taun 1998]] kang disebabake krisis ekonomi kang dirasake Indonésia kang gawe mundure Soeharto saka presidhen ing tanggal 21 Mei 1998 lan B.J. Habibie dilantik dadi presidhen ing wektu iku nggawe kabinet iki bubar. Banjur minangka pangganti yaiku Kabinet Reformasi Pembangunan. Ing kabinet iki ana kang diarani Catur Krida Kabinet Pembangunan VII, yaiku:
liyane nggo mbentuk molekul utawa mbentuk jenis senyawa kimia liyane. Molekul kebentuk sekang akeh atom contone molekul banyu kuwe kombinasi sekang 2 atom hidrogen karo 1 atom oksigen.
Sing uwis suwe urip karo sliramu Nganti tekaning tuwo ojo mbok gawe gelo Sing tak jaluk ojo nganti cidroBanyu sumur sing bening gede sumbere Paribasan timbane ono ning kene Wong sing eling mesti gede tresnane Ojo nganti lali anak lan bojoneWis slawe taun nggonku urip karo kowe Tansah setyo seprono nganti seprene Urip tentrem ayem momong anak putune Matur nuwun bojoku yo kowe dewereff : [Puisi] “Lagu iki tak aturake Kanggo sedulurku kabeh sing ono ing suriname Utowo sedulur-dulurku sing ono ing negoro holland Sing
Brebes, Cilacap, Demak, Grobogan, Jepara, Karanganyar, Kebumen, Kendal, Klaten, Kudus, Magelang, Pati, Pekalongan, Pemalang, Purbalingga, Purworejo, Rembang, Semarang, Sragen, Sukoharjo, Tegal, Temanggung, Wonogiri, Wonosobo, Magelang,Pekalongan, Salatiga, Semarang, Surakarta, Tegal. Jawa Timur meliputi : Kabupaten Bangkalan,
Jaman Cilikané[sunting | Owah sumber]
Paska Kamardikan Indonesia[sunting | Owah sumber]
Sakjroning jaman perang kamardikan Indonesia, dhèwèké mèlu mlebu klompok militèr ing Jawa lan kerep dipapanké ing Jakarta. Pram sregep nulis crita cekak sarta buku sakjroning karir militèré lan nalika dikunjara Walanda ing Jakarta taun 1948 lan 1949. Ana ing taun 1950-an Pram manggon ing Negara Walanda minangka bagéan saka "program pertukaran budaya", lan nalika mulih menyang Indonesia Pram dadi anggota Lekra, salah sijining organisasi sayap kiwa ing Indonesia. Gaya penulisané owah jroning wektu kuwi, kayadéné kang dikatonaké ana ing karyané Korupsi, fiksi kritik tumrap pamong praja sing keblasuk ing ajang korupsi. Bab iki mujudaké friksi antarané Pram lan pamaréntahan Soekarno.
Sajroning kurun wektu kuwi mau, Pram wiwit nyinaoni panyiksan tumrap Tionghoa Indonesia, lan sak banjuré wiwit kekanthènan karo para penulis ing Tiongkok. Sacara khusus, Pram nerbitaké rangkéan kirim-kiriman layang karo penulis Tionghoa bab sajarah Tionghoa ing Indonesia, kanthi judhul Hoakiau di Indonesia. Pram mono sawijining kritikus sing ora nggatèkaké pamaréntahan sing Jawa-sèntris tumrap kaperluan lan aspirasi saka dhaérah liya ing Indonesia, lan ngusulaké supaya pamaréntahan kudu dipindahaké menyang njaban Pulo Jawa. Ana ing taun 1960-an Pram ditahan déning pamaréntahan Soeharto amarga pandhangan pro-Komunis Tiongkok-é. Bukuné dipenging lan dhèwèké ditahan tanpa prosès pengadilan ing Pulo Nusakambangan ing lepas pantai Pulo Jawa, lan pungkasané dibuang ing Pulo Buru ing kawasan wétan Indonesia.
Penahanan lan mangsa sakwisé[sunting | Owah sumber]
Saliyané tau ditahan suwéné 3 taun ana ing mangsa kolonial lan 1 taun ing mangsa Orde Lama, sajroning mangsa Orde Baru Pramoedya ngrasakké 14 tahun ditahan minangka tahanan pulitik tanpa prosès pengadilan.
Pramoedya dibébasaké saka tahanan tanggal 21 Desember 1979 lan éntuk layang pambébasan sacara hukum ora salah lan ora kagilut utawa "terlibat" G30S/PKI, nanging isih dipatrapi tahanan omah ing Jakarta nganti taun 1992, sarta tahanan kutha l
Tèh hèrbal cumepak jroning wadhah kalèng, kanthong tèh, utawa tèh hèrbal siap ombé jroning wadhah kothak. Tèh hèrbal uga kerep diiklanaké minangka ombènan kaséhatan kanggo nambani manéka panyakit. Cithakan:Ombènan
Beras dadi kabutuhane masyarakat, mula ya ora nggumunake manawa ora sethithik beras kang kudu dicawisake. Dene kang kajibah nyukupi beras ora liya para among tani, srana nggarap sawah nandur pari. Mungguh kaya ngapa lan kepriye carane nindakake nggarap sawah, mbok manawa na becike yen diandharake sawatara, wiwit gawe winih tumekane panen. Dhek jaman biyen, nalika irigasi durung tumata, sadurunge ngancik ngolah lemah padha nganggo petungan mangsa. Dene mangsa kang diugemi yaiku mangsa kanem lan uga ngungak lintang luku kang wis katon manjer ing sisih wetan. Lumrahe pangolahe lemah kawiwitan gawe pawinihan. Gawe winih mono ana kang nganggo ngurit/nyebar. Cara-cara iku kajumbuhake karo kahananing lahan. Yen ing sawah kono banyune angel, adate katindakake kanthi ngurit. Ngurit yaiku ndhedher wiji pari kang isih wulen, dene kretegan yaiku pari kang disebar garingan tanpa dilebi banyu. Kekarone wiji pari iku kadhedher ana ing lemah garing. Dene nyebar, wiji didhedher ing lemah teles, wujud gabah kang wis nokol/thokol.
opomemeh kebanyakan sing posting artikel kui ngakune copast. Dadi nek ditekoni yo ora iso njawab…
Struktur plasmid[sunting | Owah sumber]
Plasmid duweni struktur sirkuler, nanging ana plasmid linear kang bisa ditemokake ing mikroorganisme tertemtu, kayata Borrelia burgdorferi lan Streptomyces.[2] Plasmid ditemokake ing bentuk DNA utas ganda kang kasusun dadi superkoil
pedhot (ora kaiket) nalika replikasi plasmid.[3] Struktur superkoil bakal nyebabake DNA plasmid ana ing konformasi
terpilin) lan konformasi diarani minangka open circuler (oc).[3]Panemone plasmid wis kawiwitan taun 1887, nalika Robert Koch mublikasikake panalitene ngenani bakteri Bacillus anthracis minangka penyebab penyakit antraks.[4]
^ a b c (en)Royston C. Clowes
Wiwit Karieripun[sunting | Owah sumber]
Tembung gathotkaca tegesé kumpuling kasantosan. Nalika lairé, nganti umur nembelas dina puseré jabang Tetuka ora bisa ditugel nganggo lelandhep wujud apa waé. Naning wusanané puser mau bisa pugut (tugel) srana wrangkané Senjata Kuntha Wijayadanu (Kunta Druwasa) duwèké Radén Suryatmaja iya Adipati Karna nalika isih enom. Lan
mengkono, bab iku uga dadi pengapesané Gathotkaca. Mula samangsa perang ngadhepi manungsa kang darbé Senjata KuntaWijayadanu, Gathotkaca kudu ngati-ati. Sebab yèn nganti senjata Kunta dilepasaké, Gathotkaca mesthi mati.
Para déwa padha kocar-kacir amarga diamuk déning Prabu Kala Pracona, ratu buta ing negara Ngembatputihan kang arep njaluk bojo widodari. Nanging panjaluk sing ora samesthiné iku diduwa (ditolak) déning para Déwa saéngga ndadèaké peperangan. Para déwa padha keplayu banjur golèk "pintasrayan" menyang negara Ngamarta (Amarta). Tekan negara Ngamarta bayi Gathotkaca ( Jabang Tetuka) kang lagi umur nembelas dina iku banjur diampil Bathara Narada, digawa menyang kahyangan, didadèkaké jagoné para déwa, dimungsuhaké Prabu Kala Pracona lan Patihé Apraceka Ditya Kala Sekiputantra sawadyabalané. Sadurungé diajokaké ana paprangan bocah sing lagi lair iki banjur dijedhi (dijenang) ana ing Kawah Candradimuka lan para déwa didhawuhi déning Bathara Guru (tetungguling para déwa) supaya nlorongaké gegaman kahyangan kang mawa pamor. Wasana bareng jabang Tetuka metu sak sajroné kawah Candradimuka wus ora wujud bayi maneh, nanging wujud jejaka tumaruna, wus ngagem busana kasatriyan. Ya iki sebabé Gathotkaca banjur sinebut :satriya babaran kahyangan" Déning Bathara Guru, Gathotkaca banjur pinaringan pusaka kanggo sipat kandel anggoné ngadhepi mungsuh yakuwi kotang antrakesuma, caping basunanda, lan tlumpah padhakacerma.
Nalika maju ana paprangan, tandangé Gathotkaca cukat trengginas, wusana Prabu Kala Pracona sawadyabalané padha mati k
Sistem limfatik iku sawijining sistem sirkulasi sekunder sing fungsiné ngilèaké limfa utawa getah bening ing njeron awak. Limfa (dudu limpa) asalé saka plasma getih sing metu saka sistem kardiovaskular nuju jaringan sekitaré. Cuwèran iki banjur diklumpukaké déning sistem limfa liwat prosès difusi nuju kelenjar limfa lan dibalèaké nuju sistem sirkulasi.
(en) The Lymphatic System - medicalengineer.co.uk
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1975&oldid=809877"	Kategori: 1975	Menu navigasi
sunan jogo. ono jugo wong liyane omong iki tembang ciptaan
bocah angon bocah angon penekno blimbing kuwi lunyu lunyu. tembang ilir ilir ngunduh mp3 tembang tembang jawa kawruhjawi kadang saged ngunduh kathah tembang jawi saking internet. link link menika mugi saged dipun dadosaken
lir ilir kyai kanjeng - makna tembang lir ilir lir ilir kyai kanjeng - makna tembang lir ilir lir ilir kyai kanjeng - m
Gawé kothak info[sunting | Owah sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 870 dinten 1408 menit kapungkur. Arca Prajnaparamita ingkang dipunpanggihaken ing celakipun Candhi Singhasari minangka pawujudan Ken Dedes
Kèn Dèdès inggih menika garwanipun Kèn Arok pangadegipun Krajan Singhasari (Tumapel).[1] Lajeng panjenenganipun dipunanggep minangka leluhur para raja ingkang naté dados panguwasa wonten ing tlatah Jawa.[1] Kèn Dèdès ugi dados leluhur wangsa Rajasa, trah ingkang n
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=40&oldid=8
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Puryono (Kontrib • Log) 557 dinten 942 menit kapungkur. Cithakan:Album infobox
Wong, Johnny C K Wong, Jon Yuen Wong, Shui Hing Wong, Shuihing Hing WongJohnny Wong | Age 43Johnny WongAKAs:Wong
Wong, Lao Cely Wong, Mei Wah Wong, Shui Sheung Wong, Alice M WongJohnny J Wong | Age 41Johnny J WongAKAs:John Y WongJohnny Jim WongJohn J WongJ
Ho Yun Wong, Hoi Hong Wong, Kong Hing Wong, Suet Fong Wong, Sugit Fong WongJohnny C Wong | Age 67Johnny C WongAKAs:Wong
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 870 dinten 1388 menit kapungkur. Arsène Wenger
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 870 dinten 1360 menit kapungkur. Rea nitih singa, Altar Pergamon, Muséum Pergamon, Berlin.
Total:827278	Ora kebanda ing kadonyan, ora samar marang bisane sirna duka murkamu
saiki “udan salah mongso”. Kamsude, denese wis mlebu usum ketiga, alias panas, tapekno udane zik sregep bae. Saking sregepe, pas panas-panas semelet be ujug-ujug udan. Udan kethek..., udan kethek, jah cilik-cilik jaman sakmono senenganeSeleng
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=907&oldid=809581"
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 870 dinten 1214 menit kapungkur. Sikat kuwi kalebu salah sawijining piranti kanggo reresik. Sikat kuwi kalebu piranti kang tansah wigati banget kanggo janma manungsa, linuwih kanggo ngresiki sembarang kang perlu diresiki. Jenis Sikat kuwi ana telu,
paedah[sunting | Owah sumber]
Panganan khas Thai[sunting | Owah sumber]
salah siji mazhab ing agama Kristen. Mazhab utawa denominasi iki muncul amargi protès Martin Luther taun 1517 liwat 95 dalil Martin Luther.[sunting | Owah sumber]
Tembung Protèstan iku sejatine asale saking pro-testanum sing maknane "bali neng Injil (testanum).
Gerakan Reformasi (Pembaruan) kayata Martin Luther iku dudu sing pertama ing kalangan Gereja Katolik, sedurunge ada gerakan-gerakan sing mirip, contone neng [[Prancis]] sing dipimpin Peter Waldo (saiki pengikute nggabung neng Gereja Waldensis), uga ana gerakan sing
Gereja-Gereja Protestan[sunting | Owah
Kesahajaan, “dadi wong sugih kuwi ora penak, lan tansah ngadohke urip seko Gusti. Urip kuwi nek iso
Pancawati ke daratan Alengka.*** Basa Jawa nganti Indonesia
Last Update: 2015-01-11	Subject: General Usage Frequency: 1 Quality: Reference: Anonymous TUGAS MANDIRI KE CANDI PRAMBANAN
Hukum Raoult ngenani Campuran Ideal[sunting | Owah sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 870 dinten 1395 menit kapungkur. Zooey
Toleransi Ora Po-Po shacma.wordpress.com/2015/07/08/tol… http://t.co/E70ISuqjNN 3 weeks ago
@ElviFauziyah ? 2 months ago
Mamalia duwé integumen sing kapérang saka telung lapisan: paling njaba yaiku epidermis, sing tengah iku dermis, lan paling njero iku hipodermis. Epidermis biasané kapérang saka telung puluh lapis sel sing fungsiné dadi lapisan tahan banyu. Sel-sel paling njaba saka lapisan epidermis iki asring moncék; epidermis bagéan paling njero asring mbelah lan sel anakané kesurung munggah (arah metu). Bagéan tengah, dermis, kandelé ping limalas nganti ping patangpuluh tinimbang epidermis. Dermis kapérang saka manéka warna komponen kaya pembuluh getih lan kelenjar. Hipodermis kasusun saka jaringan adiposa lan fungsiné kanggo nyimpen lemak, penahan benturan, lan insulasi. Kandelé lapisan iki macem-macem variasiné ing saben spesies.
ngertini mbapa ouh ngisi 4 ewu toq be
ora olih, kiye nggo p’jlnan nyong balik
Slawi, durung anjog umah mtre q
Wiwit 2004, pertandingan final dimainaké jroning rong puteran.
Jénis Angin[sunting | Owah sumber]
Windsock, yaiku alat kanggo mangerténi arah angin lan ngira-ira gedhé lan banteré angin kasebut. Padatan diènggo ing bandara–bandara.
Faktor Dumadiné Angin[sunting | Owah sumber]
Gradién barometris, yaiku wilangan sing nuduhaké béda tekanan udara saka 2 isobar sing adohé 111km. Saya gedhé gradién barometrisé, saya cepet obahé angin.
Posisi panggonan. Banteré angin ing cedhak khatulistiwa luwih cepet saka panggonan sing adoh saka garis khatulistiwa.
Dhuwuré panggonan. Saya dhuwur panggonan, saya banter angin. Kuwi merga pengaruh gaya gésék sing ngalangi obahe angin.
Wèktu. Angin nalika awan luwih banter tinimbang angin wayah bengi.
Mupangat Angin[sunting | Owah sumber]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Amérika&oldid=822889"
Dearly Dave Sompie utawa Dirly (lair ing Manado, Sulawesi Lor, 10 Desember 1989; umur 25 taun) kuwi jawara loro Indonésian Idol 3 (2006), dhèwèké kuwi finalis Indonesian Idol paling enom saka Manado kang nalika mèluni ajang Indonésia Idol dhèwèké isih sekolah SMU.
Sandwich uga digawa minangka panganan praktis nalika plesiran, munggah gunung utawa mung mlaku-mlaku. Ing omah, sandwich didhahar minangka nyamikan utawa kanggo njangkepi dhaharan utama. Yen didhahar minangka dhaharan utama, sandwich padatan disajekake karo dhaharan pandamping kayata sup (soup-and-sandwich), selada (salad-and-sandwich), kripik kenthang, kenthang goreng, asinan ketimun), utawa selada kol.
^ (en)artikata.com italian sandwich
^ (id)www.sribd.com Restoran%20Jilid%202
Artikel perkawis rerenggan punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia
Bèntèng kang awujud pesagi iki ndhuwèni menara ing papat pojokan. Ing mangsa walanda lan
Kodhe SIL[sunting | Owah sumber]
Important note[sunting | Owah sumber]
Joseph Lister lair taun 1827 ing Upton Inggris inggih menika salah satunggalipun ahli bedah ingkang nepangaken bab ngginakaken antiseptik.[1] Taun 1852 panjenenganipun pikantuk gelar dokter saking Universitas College London minangka mahasiswa ingkang nggadhahi prestasi ingkang sae. [2][1] Taun 1861 panjenenganipun dados ahli bedah ing griya sakit Kerajaan Glasgow ngantos wolung taun.[2] Wonten taun-taun menika Lister ngembangaken metodhe antisept
yomung ndiko wektu sing lumaku tansah sliramu sing dadi Puisi
bali tembang bali swastiastu tyng pemilet lagu bali seneng pisan miragi lagu bali meled pisan tyng dados artis utawi
Sejarah awal[sunting | Owah sumber]
Benzema laér ing Lyon, Perancis saka wong tuwa kang kaloroné arupa keturunan Aljazair.[4][5] Simbahé, Da Lakehal Benzema, manggon ing dsa Tighzert, utara kota Beni Djellill ing Aljazair sakdurungé hijrah marang Lyon ing taun 1950-an.[6] Bapaké Benzema, Hafid, laér ing Tighzert, Kabylie anata yèn ibuné, Wahida Djebbara, laér lan gedhé ing Lyon. Benzema yaiku anak ketelu paling enom lan gedhé bebarengan wolung sedulur-duluré kang liya ing Bron, wilayah wétan Lyon.[6] Kaloro adi lanangé, Gressy lan Sabri uga pawongan pemain bal-balan.[7]
Karièr klub[sunting | Owah sumber]
Dèwèké diceluk Coco déning kanca-kancané. Sakwisé nyétak 2 gol ing salah sijiné pertandingan kelompok umur sak ngisoré 10 taun nglawan akademi Olympique Lyonnais, klub iku mulai tertarik karo dèwèké.[8][9] Miturut Serge Santa Cruz, prèsidèn Bron Terraillon wektu iku, pegawai Lyon wis nemoni perluné ngrékrut Benzema, lan ditolak Santa Cruz.[10] Sakwisé rembugan karo bapaké Benzema, klub iku mènèhi wektu Benzema kanggo masa percobaan ing Lyon. Sakwisé masa kasebut, Benzema resmi dadi pemain Lyon lan mlebu ing akademi klub kasebut ing umur sanga taun.[11]
Benzema kanti cepet anggone adaptasi ing klub kasebut. Dèwèké dadi anak gawang ing laga-laga tim senior Lyon lan berkembang kanti cepet banget ing sekolah, dadi siswa kang bijaksana banget.[10][12]
umuré sak ngisor 16 taun.[13] Sak wisé musim 2004–05, dèwèké dipromosikaké marang tim cadangan kang main ing Championnat de France amateur, divisi papat ing sistem liga Perancis. Senajan mung main kanti tim kasebut ing musim gugur, déwèké nyétak 10 gol lan tim kasebut dadi juara kapindo ing klasemèn grup.[14]
Real Madrid[sunting | Owah sumber]
artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1906&oldid=809912"	Kategori: 1906	Menu navigasi
beningno atimu supaya ngerti jerohane ilmu (supaya bening ya zikir),siapno akalmu supaya ngerti bener salahe ilmu (furqon-tafakkur),siapno Lakumu (sair was suluk) supaya ngerti hakekate ilmu (Zikr
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning KLBot2 (Kontrib • Log) 837 dinten 404 menit kapungkur. Gunung Fuji menika shintai paling kondhang ing Jepang.
dikirimi rotiSuwe-suwe atiku soyo mundak bingungkudu-kudu kepingin nyang omahe, ouh�(tondo-tondo keno pelet kuwi)
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 870 dinten 1191 menit kapungkur. Kurma Awatara
WiyorowetanWiyorowetan, Ulujami, Kabupaten Pemalang, Jawa TengahSMP Nurussalam MranggenMranggen, Mranggen,
ing daerah Melbourne, Australia. Nalika taun 1958 Gajdusek gabung kaliyan National Institutes of Health (NIH) wonten ing Bethesda, Maryland, ing pundi piyambakipun tetep ing mrika dumugi taun 1997, nalika piyambakipun dipundakwa lan dipunkunjara ant
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 870 dinten 1426 menit kapungkur. Rangkaian elektronika
Jangkep gangsal atus tahun, Wit ing dinten punika, Kula gantos kang agami, Gama Budha kula sebar tanah Jawa.Artinya: Berpisah dengan Sang Prabu kembali keasal mula saya. Namun Sang Prabu
ingkang warih, Nggih punika medal kula, Wus nyebar Agama Budi, Merapi janji mami, Anggereng jagad satuhu, Karsanireng Jawata, Sadaya gilir gumanti, Boten kenging kalamunta kaowahan.
BanyakkuGending Nyamleng 3 - Gending Banyumasan "Ki Nartosabdho"
Plasmodium ngalami metagenesis kedadèn ing jero awak manungsa (reproduksi vegetatif skizogoni) lan ing jero
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=83
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=835&oldid=809506"
gusti teng pundi kulo nerantos ilmu panjenengan dzat kang moho agung lan moho sucii,,,kulo ing krian ngerantos ilmu lan manfaat selamet dunyo lan akhirate…
Balas	Wanda Dana berkata:	November 10, 2013 pukul 3:05 pm	njeh puniko kanti lantaran sakeng tiyang sanes , menawi langsong sakeng gosti kang moho ageng mboten saget , le
ngih kulo bingung lih nglakoni ki.
tulus . ono corone kudu sesuci disek lan , ruatan jenenge ngilmu iku kudu kanti laku le, kyok tembang pocong kuwi, ngilmu iku
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 99 dinten 1267 menit kapungkur. gambar kriket
Lisènsi original[sunting | Owah sumber]
Non komersial (noncommercial, NK, “nc”): Ngidinaké wong liya nyalin, ndhistribusèkaké, nampilaké, sarta gawé karya turunan adhedhasar sawijining karya mung kanggo angkah non komersial.
Tanpa karya turunan (no derivative works, noderivs, TKT, “nd”): Ngidinaké wong liya nyalin, ndhistribusèkaké, lan nampilaké mung salinan padha persis (verbatim) sawijining karya, dudu karya turunan sing adhedhasar karya kasebut.
Wilayah & Distribusi Wilayah Aceh Wilayah Sumatera Utara Wilayah Sumatera Barat Wilayah Riau dan Kepulauan Riau Wilayah Bangka
2009 - Para pamimpin Uni Eropah milih Perdhana Mentri Belgia Herman van Rompuy dados
Periwayat hadits[sunting | Owah sumber]
Gunggungan para Sahabat[sunting | Owah sumber]
Kasalèhan Ibnu Umar kerep antuk gunggungan saka kalangan sahabat Nabi lan kaum muslimin liyane. Jabir bin Abdullah ngendika: " Ora ana ing antarane awak dhewe kang disenengi dunya lan dunya seneng marang dheweke, kajaba
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 870 dinten 1397 menit
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 870 dinten 1330 menit kapungkur. URSA MINOR
Ursa Minor (Latin: "Smaller Bear", inggih lawanipun Ursa Major), ingkang ugi dipunsebat kanthi sebatan Little Bear, inggih punika salah satunggaling konstelasi ingkang mapan wonten ing belahan bumi sisih lor. Kados Ursa Major utawi ingkang winastanan "Great Bear", ingkang buntutipun saking beruang alit ugi saged dipuntingali kados cepengan cendhok, mila ugi dipunsebat "Little Dipper". Konstelasi punika inggih minangka salah satunggal saking 48 konstelasi ingkang sampun kedhaptar wiwit abad kaping kalih dening astronom Ptolemy, lan mlebet dados salah satunggal rasi lintang saking 88 dhaptar konstalasi lintang modheren. Ursa minor dipunmangertosi papanipun wonten ing sisih lor ing tiang langit, sanajan
sapanunggalane. Upacara kasebut nganti saiki isih lestari dianakake saben taun. Manawa dilestarekake terus bisa dadi asset budaya mligine kanggo tlatah Kabupaten Demak. Ora mung asset budaya, malah bisa ngrembaka dadi asset
KAWRUHIPUN DHALANG1. Lenggah-lenggahing pralebdanipun para dhalang2. Sanguning dhalang3. Cacadipun dhalang4. Tata kramaning pakeliran5. Pangertosan-Pangertosan6. Simpingan ringgit lan pangrakiting
WEWATON CAKING PAKELIRAN1. Pambuka utawi Purwaka2. Manggung utawi Talu4. Ginem5. Paseban Jawi6. Budhalan7.
GAGRAG BANYUMASBAB VII. GENDHING-GENDHING BAKU PAKELIRANBAB VIII
Bab "Pedhalangan Gagrag Banyumas" sajatosipun sampun dangu dados rembag ingkalanganing bebrayan pewayangan. Namung kemawon ing kanyatanipun punapa ingkang dipunwastani "Pedhalangan gagrag Banyumas" punika mboten gampil kaandharaken kanthi pratitis. Ingkalanganing para sedherek ingkang asal saking njawi rangkah Banyumas, nanging ugi kalebetsedherek Banyumas piyambak kathah ingkang sami gadhah panganggep bilih ingkang sinebat"Pedhalangan Gagrag Banyumas" punika mboten sanes inggih Pedhalangan Gagrag Surakarta utawi Ngayogyakarta ingkang kawewahan Bawor tuwin lagu Kembang Lepang saha gendhing-gendhingBanyumasan sanesipun. Malah para seniman dhalang Banyumas piyambak ugi sami derenggumolong pamanggihipun ing bab pangertosan Pedhalangan Gagrag Banyumas wau.Ingggih awit saking kawontenan ingkang makaten wau ingkang lajeng nuwuhaken ada-adangawontenaken parepatan Koordinasi GANASIDI sakukuban tilas karesidhenan Banyumas,manggen wonten ing pandhapi kawedanan Bukateja nalika tanggal 21 April 1979, kanthi jejeringrembag "Tumuju dhateng manunggaling Pedhalangan Gagrag Banyumas". Salah satunggaling putusaning parepatan inggih punika sami rumojong badhe sesarengan ngimpun "PathokanPedhalangan Wayang Purwa Gagrag Banyumas". Panitya lajeng kadhapuk ingkang jangkepipunkasebat "Panitya Pangimpun Pathokan Pedhalangan Wayang Purwa Gagrag Banyumas". Wondene pratelan nama-namanipun ingkang sami tumut ngimpun saged kawaos ing lampiraning naskah punika.Sesampunipun tumindak kirang langkung setahun sarana ngawontenaen parepatan jangkepingkang rambah kaping sekawan saha rapat-rapat ingkang dipun ayahi dening para dhalang tuwin para paranpara pamonging pawayangan Banyumas, ingkang kapantha-pantha miturut babagangarapanipun piyambak-piyambak, wasana saged kasembadan mujudaken naskah "PathokanPedhalangan Gagrag Banyumas" punika."Pathokan Pedhalangan Gagrag Banyumas" punika tamtunipun dereng jangkep, punapa malihyen kaanggep sampurna tamtu dereng paja-paja sanget. Pramila taksih perlu dipun jangkepi saranaandharan warni-warni ingkang perlu kasumurupan dening para dhalang Banyumas. Kajawi punikaancasing pandhapukipun naskah punika taksih winates sanget, inggih punika namung badhe sukasarana mamrih manunggaling Pedhalangan Gagrag Banyumas kanthi ngimpun pathokan-pathokaningkang kawawas sami tumrap cak-cakaning pakeliran gagrag Banyumas.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Sweethoney99 (Kontrib • Log) 343 dinten 618 menit kapungkur. Gambar Tuladha sawijining artikel.
Wuni (Antidesma bunius (L.) Spreng.) iku salah siji wit kang isih sakeluwarga
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Tokoh_Nepal&oldid=828793"	Kategori: Tokoh miturut negara
tegese nglangkahi takdire sing maha kuwasa. Dadi, diwaca wae nanging ora usah dipercaya.Besuk yen wis ana kreta tanpa jaran.Tanah Jawa kalungan wesi.Prahu mlaku ing dhuwur awang-awang.Kali ilang kedhunge.Pasar ilang kumandhang.Iku tandha yen tekane jaman Jayabaya wis cedhak.Bumi saya suwe saya mengkeret.Sekilan bumi dipajeki.Jaran doyan mangan sambel.Wong wadon nganggo pakeyan lanang.Iku tandhane yen wong bakal nemoni wolak-waliking jaman.Akeh janji ora ditetepi.Akeh wong wani nglanggar sumpahe dhewe.Manungsa padha seneng nyalah.Ora ngendahake hukum Allah.Barang jahat diangkat-angkat.Barang suci dibenci.Akeh manungsa mung ngutamakke dhuwit.Lali kamanungsan.Lali kabecikan.Lali sanak lali kadang.Akeh bapa lali anak.Akeh anak wani nglawan ibu. Nantang bapa.Sedulur padha cidra.Kulawarga padha curiga.Kanca dadi mungsuh.Akeh manungsa lali asale.Ukuman Ratu ora adil.
at 10:24	Maturnuwun sanget mas lyric lagune, kulo sanget mbetahaken kagem
aku ora mentolo gawe loro kang nguciwaning..
kulo padhosi dening mbah google mboten wonyen. maturnuwun
Reply	yanilipatro says:	16 June 2015 at 19:45
Tembung amplop uga nduwé teges konotasi yaiku dhuwit sogokan.[2] Kang dadi fokusé yaiku dhuwit kang ana ing jer
Kategori kiye duwe 7 kaca-kaca sekang gunggung
"Putune Bayu Bajra yo aku Sing nduwe angkoso, Nduwe langit Nduw
pitutur padangMegatruh pucung ngadang ing dalanWirangrong nganggit crita pepindanTan wurung dadi
Reza Sadeghi Titrazhe Seryal Malakot mp3,
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 870 dinten 92 menit kapungkur. Kutha Oxford
Akèh vèrsi sing dicaritakaké bab tegesé cekakan iki, miturut dhéklinasi (takrifan
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1223&oldid=808276"	Kategor
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 870 dinten 9 menit kapungkur. CORONA AUSTRALIS
Indeks: Bali munggah A B C D E F G <
Marie Tussaud (miyos 1761, séda 1850), miyos minangka Marie Grosholtz ing Strasbourg, Perancis. Ibunipun nyambut damel minangka pembantu rumah tangga kanggé Dr. Phillippe Curtius, satunggaling dhokter ingkang ahli wonten ing babagan damel patung lilin. Curtius ndidik Tussaud wonten ing seni patung lilin. Nalika taun 1765, Curtius damel patung lilin Marie-Jeanne du Barry, selir saking Raja Louis XV
Museum Madame Tussaud pindhah dhateng alamatipun sakmenika ing Marylebone Road nalika taun 1884. Nalika taun 1925 kebakaran ngrisak kathah saking patung-patung ingkang wonten, ananging cétakan-cétakanipun saged dipunslametaken sa
Ing resep masakan Cina kuno, panganan iki diarani qiu utawa tepung kang digoreng.[1] Ing catatan resep masakan istana Dinasti Joseon, misu diarani min
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 99 dinten 1207 menit kapungkur. Sesium yaiku unsur kimia ing tebel periodik kang nduwèni simbol Cs (saka jeneng basa Latin, Caesium) lan nomor atom 55. unsur kimia iki kalebu logam alkali kang empuk lan awerna putih rada kaya emas, kang minangka salah sawijining saka unsur logam telu kang wujudé cair ing suhu ruangan. Nggunakaké sesium paling kawentar yaiku ing jam atom.
Kusumawardhani iku putri saka Hayam Wuruk patutan karo Padukasori. ing naskah Nagarakretagama (tinulis 1365), Kusumawardhani lan Wikramawardhana diwartakaké wis krama. Kamangka wektu iku Hayam Wuruk nembé yuswa 31 taun. Mula,
lan Urama) yaiku putri-putri Dewa Zeus lan Mnemosyne-dewa paling dhuwur ing pantheon Yunani Kuno.[3] Dewi kuwi mau dipepuja ing saben acara ritual pengabdian masyarakat kanggo Zeus (Encyclopedia Americana,1970).[3] Saliyane kuwi, budpar uga mratelakake yen museum kuwi pangonan kerja ahli-ahli pikir zaman Yunani kuna, kaya sekolahane Pythagoras lan Plato.[4] Sansaya suwe museum kang wiwitane panggonan ngumpulake barang lan alat kang dibutuhake kanggo penyelidikan ilmu lan kesenian, owah dadi panggonan ngumpulake barang aneh lan langka.[4]
bae lah sing wis terbukti lewih apik lan lwih.unggul, ngapin coba coba sing urung
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 851 dinten 907 menit kapungkur. Katingal saking ngajeng Calke Abbey
dolanan anak rumiyin dhasaripun kreatif,sesrawungan,geguyuban, gotong-royong dadose mupuk tepo seliro,rumaket pasedherekanipun lan empati. Benten kalian dolanan tiyang sakniki, individualistis sanget.. rerencanganipun kalian ‘robot’ kados komputer,Playstation, Nintendo,XBOX ingkang mboten gadhah raos kamanungsan (kemanusiaan).
sinaosa kula rumiyin mboten siyos mlebet jurusan sastra jawi,malah mlebet TI…nanging kula taksih gadhah kaludhangan kangge nglestareken basa Jawi. sumangga kagem sedherek sedaya ingkang sami tesna basa jawi..kula aturi ngagem basa jawi lan ngajari putra-putri-nipun supados sinau basa jawi.
Sugeng dhalu,kawruhjawi sejatine kulo tiang jawi remen dolanan tradisional
Sekilas[sunting | Owah sumber]
Seuwise diluncurna tanggal 15 Januari 2001, Wikipedia Basa Inggris uwis ngalami perkembangan jumlah artikel sing luar biasa. Tanggal 21 Januari 2003, jumlah artikelé uwis nganti 100.000 buah, terus tanggal 01 Maret 2006, uwis nduwe 1.000.000 artikel. Angka kiye terus nambah dadi 2.000.000 artikel tanggal 09 September 2007 lan tembus angka 3.000.000 artikel tanggal 17 Agustus 2009.
bebas[sunting | Owah sumber]
update[sunting | Owah sumber]
ngunduh artikel sing nganggo versi paling anyar nang gudang data kanggo tujuan bebas ning menuhi syarat LDBG.
Lokasi-lokasi kaya Wikinfo, wordiq [1], thefreedictionary.com [2], 4reference [3] karo nationmaster [4] wis dienggo kanggo ngaca utawa nggarpu isi Wikipedia.
Bisa diobah sapa baen[sunting | Owah sumber]
Isi Wikipedia kuwe bisa dicipta kabeh penggunane. Pengunjung nang Wikipedia uga bisa ngobah artikel, kiye akeh sing ngelakoni. Kaca-kaca/halaman berobah terus, dadi angel nggolet artikel sing wis bener-bener rampung utawa utuh. Kuwe sing marakna Wikipedia biasa ngalami 'masalah' sing unik, deleng [[Wikipedia:Kenangapa Wikipedia kuwe ora hebat banget]], ning nang Wikipedia kiye uga wis disiapna sistim 'penyembuhan dhewek' kanggo ngadepi tantangan sing kaya kuwe, deleng Wikipedia:Balasan
bertanggungjawab. Akeh kedaden kaya kiye merga kurang paham aturan-aturan sing berlaku nang Wikipedia, contone: Anjuran nganggo kothak njajal ndisit sedurunge bener-bener paham tata cara nyunting/editing.
Pemalang, Purbalingga, Banyumas, Grobogan, Purworejo, Rembang, Tegal, Sragen, Sukoharjo, Temanggung, Semarang, Wonogiri, WOnosobo D.I Yogyakarta Meliputi : Bantul, Sleman, Wates / Kulon Progo, Wonosari, Jogja DIY, Prambanan.
utawa kabèh teges sing kaamot ana ing kaca iki dijupuk saka Bausastra Jawa, Poerwada
Reply	sluman slumun slamet February 11, 2008
urip sakdermo mampir ngombe, yen ora ngombe jenenge ora urip
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Geografi_Polandia&oldid=828340"	Kategori: Geografi	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 870 dinten 96 menit kapungkur. Insang
kang ahir-ahir iki dadi Paus Benediktus XVI), nalika 1962 déwéké diangkat dadi peritus dening Paus Yohanes XXIII, lan nglayani minangka pawongan penasihat ahli teologi kanggo para anggota saka Konsili Vatikan II nganti rampung nalika 1965. Kanti usul Küng, Dewan Dosen Katolik ing Tübingen ngangkat Ratzinger minangka profesor dogmatika. Nanging, amerga kenyataané Ratzinger beralih dadi luwih konservatif minangka reaksi tumprap revolusi mahasiswa 1968, kerja sama ing antaran kaloroné uga
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1752&oldid=807787"	Kategori: 1752	Menu navigasi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1879&oldid=807934"	Kategori: 1879	Menu navigasi
Amargi alasan politik, nama klub punika migunakaken nama kutha wonten ing basa Spanyol, La Coruña, èwadènè nama asli kutha kasebut inggih punika A Coruña. Kanthi mek
^ (id)pergeseran makna artis (dipunundhuh t
AYU RAUDHAH, AYU RAUDHAH, GAMBAR
sampeyan pisan ae, dhuwik satus ewu iki
» Pedang Mahadewa Seri 3 - Ksatria langit
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Interpol&oldid=828988"	Kategori: Rintisan mawa topi
Isi surat[sunting | Owah sumber]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1883&oldid=807941"	Kategori: 1883	Menu navigasi
Pemakaian[sunting | Owah sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 851 dinten 904 menit kapungkur. Sijo
Sijochang[sunting | Owah sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Rotlink (Kontrib • Log) 355
^ a b c Inggris)Surgisphere Corporation. Clinical Review for the USMLE S
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 870 dinten 83 menit kapungkur. Kepe-kepe
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:454&oldid=848215"	Kategori: 450-an
Klub olahraga[sunting | Owah sumber]
Wayang Golek Bobodoran Asep Sunandar Sunarya - Cepot Cawokah
Pesisir Rhodos[sunting | Owah sumber]
Pesisir Rodos ana uga ingkang nyebat pesisir punika Rhodes.[3] Kinten-kinten 11 mil sebelah kulon Turki, watara Yunani kaliyan pulau Cyprus .[7] Pesisir kasebut kadosta pusat ekonami ingkang utama wonten jaman semana.[3] Wonten tlatah Mediterania ingkang dipunembongi Laut Aegea, ibu kuthanipun inggih namanipun Rhodes ( wonten sumber sanes ingkang nyebat gerbang menika gerbang pelabuan Mandraki[8]), dibangun nalika taun 408 saderengipun masehi.[3] Nalika taun 357 sm pesisir kasebut dipunkuasani dening Mausolus saking Halicarnassus (ingkang mbangun makam kangem garwanipun), ananging dipunrebut dening Persia nalika taun 340 saderengipun masehi, ing tembe dipuntangkap dening Alexander Agung nalika taun 332 SM.
API…Tri Suryo N di Pagelaran Wayang Kulit “…Sudiman di Pagelaran Wayang Kulit “…
1873 - E. Remington and Sons ing Ilion, New York, milai prodhuksi mesin tik sepindhahan ingkang praktis.
1896 - Pertempuran Adowa dipunmilai; Ethiopia mbéla kamardikan nglawan Italia. Invasi Italia ingkang mbekta 100.000
1780 - L.P.J. Burggraaf du Bus de Gisignies, Gubernur-Jendral Hindhia Walandi ingkang kaping 42
1810 - Frédéric Chopin, komponis lan pianis Polandia-Prancis, (w. 1849)
agama anatara Ortodok lan Katulik Roma, banjur mlebuné agama Islam, Serbiya dadi negara kang dumadi saka manéka warna penganut agama
batinku ora nglilak ake ning nyatane kudu koyo ngene
Bejo : Aku ora terang Mbok, coba ya tak tilpun, ning kene ana sing jenenge
ugi pirsani[sunting | Owah sumber]
Institut[sunting | Owah sumber]
Allier (Oksitan: Alèir) kuwi sawijining departemen kang dijenengaké saka anané Kali Allier kang dumunung ana ing pinggir wétan Prancis, yakuwi ing region Auvergne (Auvèrnhe). Nomer urut Departemen iki yaiku nomer 03.
kaemasan Al Khawarizmi nalika taun 780-850 Masehi.[1] piyambake ninggal yuswa kira-kira taun 220-230 Mesehi.[1] Ananging ana sumber liya kang njlentrehaken menawa, Al Khawarizmi urip nalika awal partengahan abad kaping 9 Masehi.[1] Sumber liya bisa negaske menawa, Al Khawarizmi urip ning Uzbekistan nalika taun 194 Hijriyah /780 Masehi lan ninggal yuswa taun 266 Hijriyah /850 Masehi ning Baghdad.[1] Ning bidang pendidikan, piyambake wis jelas unggulé.[1] Pangetahuan lan pengetahuané ora namung babagan agama utawa syariat ananging babagan filsafat, logika, aritmatika, geometri, musik, matematika (ilmu itung), sajarah lan ilmu kimia.[1]
Al Khawarizmi Guru Aljabar ning Eropa[sunting | Owah sumber]
Nalika esih enom, piyambaké nyambut gawe ning pamarintahan Khalifah al Ma'mun, nyambut gawe ning Bayt al-Hikmah ning Banghdad.[1] Nyambut gawe
India lan carane ngitung India lan hubungané ning agama lan ajaran islam.[1] Panyerat Ensiklopedi, ning bidang ilmu kang beda.[1] Al Khawarizmi, tokoh kang kapisan ngenalké aljabar lan ilmu hisab.[1] Ora mung kuwi, piyambaké uga ngenalke ilmu lan konsep-konsep ilmu matematika kang esih digunakaké kanthi saiki.[1]
Sumbangan Ilmu[sunting | Owah sumber]
Bandhara Schiphol minangka pusat operasi KLM, Martinair, lan Transavia. Amarga padheté lalu lintas lan béya sing dhuwur, sawetara maskapai pindhah menyang bandhara liya sing luwih cilik kaya ing Groningen, Rotterdam, Eindhoven
Riwayat urip[sunting | Owah sumber]
Lair caket Arezzo, ing Caprese, Toscana, Italia taun 1475. Ramané Lodovico di Leonardo di Buonarotti di Simoni iku sawijining pegawé hukum ing Caprese.
pasinaon[sunting | Owah sumber]
panggantiné, Piero de Medici dudu wong sing disenengi déning Michaelangelo. Panjenengané banjur metu saka binaan kulawarga Medici lan nerusaké karya-karyané dhéwé. Kapamimpinané Piero de Medici sing lemah marakaké kutha Firenze dikepung pihak Republikan, lan kulawarga Medici kausir saka kutha Firenze.
mènèhi celah marang ajaran pendhéta Savonarola kang nentang baliné unsur seni klasikisme nuju njeron Gréja. Seni Klasik dianggep ngandhut akèh dhémoralisme, ing antarané akèhé unsur érotisme lan gayisme (kabeneran modhèl-modhèl karya seni sing akèh ana ing gréja iku lanang).
Bali menyang Firenze[sunting | Owah sumber]
Ing sangisoré pangaruh Papacy[sunting | Owah sumber]
Duh Males Ngobrol Denganmu mp3,
Petrus Albertus van der Parra, (Kolombo, 29 September 1714 - Batavia,
Jebul wis suwe si Kancil pengin dadi mantune mbok Randa lan ngawini anake mbok Randa sing dadi kembange desa Dadapan, yakuwi si Menur. Tanpa sadar, si Kancil wis suwe neroake apa wae sing biasane dilakoni karo Tole Lanang calon bojone Menur. Tapi amarga wetenge luwe, si Kancil pengin ndang cepet wae mangan timun neng kebone mbok Randa. Mangka kuwi esuk-esuk jam 7, si Kancil wis mulai nyolong timun neng kebone mbok Randa. Pas enak-enak mangan timun lan cangkeme kebak timun, si Kancil ditangkep karo mbok Randa dibantu karo akeh wong lanang neng desa Dadapan. Kancil terus ditangkep lan dikerangkeng nganggo kurungan
mbok Randa Dadapan, soale mbok Randa sak jane ora seneng si Menur bakal dilamar Tole Lanang. Senenge mbok Randa ya Menur didadekne manten karo aku, si Kancil sing paling cerdas sak ndonya iki No. Ngerti kowe ra, asu goblok ?”
Kancil urip bahagia merga dadi manten karo si Kumang, kancil wedok lan oleh anak loro, sing siji lanang dijenengake si Kancil Jr. dan sing nomor loro wedok dijenengake si Kumang Jr.
jowo mugo miguno kanggo sopo kono, ceritane kanthi judul Cinderella. Monggo dipun simak
Putri Cinderella kang elok parase lan becik atine wau ora due dendam kaliyan biyung lan kakang-kakang tirine, malah podo di ampuni lan di ajak ing istana. Pangeran Lan Putri Cinderella akhire, Urip mulyo.
Ing panggonan lia sekitare Gunung Pananjakan, wektu kui ana anak wadon lair saka titisan Dewa. Raine ayu lan elok. Siji-sijine anak sing paling ayu dewek ing panggonan kui. Wiwit dilairake, udu umume bayi lair,
anak remaja sing ayu. Garis-garis ayune metu jelas saka raine. Rara Anteng terkenal tekan daerah-daerah. Akeh putera raja pada nglamar Rara Anteng, nanging ditolak, amarga Rara Anteng wis kepincut karo Joko seger. Sawijining dina Rara anteng dilamar Bajak sing sekti lan
Bajak sekti mau mulai gawe segara nganggo batok saka krambil lan meh rampung. Weruh kenyataan sing kaya kui, atine Rara Anteng gelisah ora tenang. Kepriwe carane gagalaken lautan sing agi di gawe Bajak kui? Rara Anteng mikir nasibe, Rara Anteng ora bisa urip karo wong sing ora disenengi. Banjur Rara Anteng golet cara supaya bisa gagalaken usahane Bajak mau. Banjur Rara bisa nemu cara yaiku nutu pari ing tengah wengi. alon-alon suara alu nangekake jago sing pada turu. Kluruk jago saut-sautan, kaya fajar wis metu, nanging wargane durung nglakoni kegiatan esuk. Bajak rungu jago kluruk, nanging benang putih saka wetan urung metu. Berati fajar teka urung wektune. Mikir nasib siale, banjur batok sing dinggo kanggo gawe lautan
“Aja melu-melu para priyayi lan punggawan sing padha pilih nyingkir saka kene Pangeran Samodra. Meluwa aku wae! Aku arep pindhah neng Demak, banjur ngedekke pemerintahan neng kana”, ngendikane Raden Patah.
“Sendika dhawuh Raden”, semaure Pangeran
Dewi Ontrowula cepet-cepet nyusul Pangeran Samodra neng Dukuh Barong. Atine Dewi Ontrowulan remuk banget nalika tekan panggonan sing dituju, Pangeran Samodra wis seda, lagi arep dikubur
Miturut wong-wong sing padha layat, Dewi Ontrowulan sing nyekseni mayite Pangeran dilebokake neng jogangan kuburan mau ngerti-ngerti ora sadar, seda, lan melu nyemplung neng njero jogangan, dadi siji karo Pangeran Samodra. Akhire Pangeran Samodra lan
Merak gedheg-gedheg gumun karo kekarepane Kancil. “Saupama bisa, terus mengko kowe dadi kewan apa?” pitakone Merak.“Kewan apa wae terserah sing arep ngarani! Mung kira-kira bisa ta, Rak?” pitakone Kancil ngoyak, ora sabar.“Bisa wae, nanging mung imitasi! Pasangan!
wargaku.”“Terus kapan?”“Udakara rong mingguan.”“Tak tunggu, Rak, ujare Kancil banjur nerusake lakune. Merak mung nyawang kanthi
Wis, Rak. Aku pamit! Lan nedha nrima awit saka kabecikanmu, aku selak pengin mamerke kahananing awakku saiki!”“Sing ati-ati Cil, ” kandhane Merak karo nguntapake Kancil metu saka omahe.Metu saka platarane Merak, Kancil mlaku lon-lonan. Bokonge digidal-gidulake, pamrihe supaya bisa mamerake wulune kang apik tur edi. Saben ketemu sato, Kancil tansah mesem karo aruh-aruh sombong. Dene sing diaruhi uga genti mesem, mung eseme esem geli. Geli amarga weruh kahanan kang ora lumrah. Nanging tumrap Kancil esem mau tinampa beda, “Kabeh kewan padha kesengsem lan kepincut karo aku,” ujare jroning ati.Nanging sengsem, edi, lan endah mau ora suwe. Bareng tlutuh karet mau garing, kulite Kancil dadi kaku nyekengkeng. Akibate sikil, gulu, lan buntute angel diobah-obahake. Kancil mung bisa njegreg ngececer, ora bisa lumaku. “Tulung! Tulung! Tuluuung!
aku, saranduning badanku angel diobahake!”“Kabeh wulu sing nemplek ing awakmu kudu dicopot kabeh, kowe gelem?”“ Gelem Rak!” ujare Kancil nglenggana marang apa sing
Alon-alon, Merak mbubuti wulu sing wis kebacut kraket ing awake Kancil. Senajan ngrasakake perih amarga sebagian kulite ana sing katut thethel, Kancil mung mringis-mringis karo ngempet lara. Ora sambat. Ndhadha tumindake kang salah merga
Legenda Gunung Bromo Versi Jowo | Cerito Boso Jowo "Legenda Gunung Bromo" -
Jinis sing sakerabat lan panyebaran[sunting | Owah sumber]
wiyar wiwit saka India lan bagéyan lor Pakistan ing kulon, Sri Lanka, Bangladesh, Burma, Asia Kidul-Wétan,
Negara Non-anggota[sunting | Owah sumber]
Organisasi lan entitas International[sunting | Owah sumber]
diundang minangka pengamat ing Sidang Umum PBB. Sawetara organisasi mau nduwé kantor tetep ing markas PBB ing kutha New York, sawetara liyané ora amarga pilihané dhéwé.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 870 dinten 70 menit kapungkur. Kertanegara
Kauripan pribadi[sunting | Owah sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning KLBot2 (Kontrib • Log) 838 dinten 966 menit kapungkur. Konsumsi unjukan mawi alkohol kanthi jumlah ingkang ageng menika ciri khas bōnenkai.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 851 dinten 902 menit kapungkur. Cithakan:Paris streetbox
Place de l'Étoile lan margi ingkang ngadhep kanthi wiyar dipunrancang ulang minangka bagéyan saking proyék perencanaan urban Baron Haussmann.[2]
Kali welas margi, dipunurutaken kados jarum jam saking sisih lér:
Avenue de Wagram, dipunsebut mekaten wiwit Kekaisaran Perancis Kaping 2, lan sadèrèngipun naté dipunsukani nama boulevard de l
Friedland wiwit Kekaisaran Kaping 2 lan boulevard Beaujon sadèrèngipun.
Dèskripsi[sunting | Owah sumber]
Feby Febiola (lair ing Jakarta, 24 Mei 1978; umur 37 taun) iku pameran lan penyanyi Indonésia. Dhèwèké miwiti karir kanthi dadi modhèl ing kalawarti remaja. Banjur dhèwèké ngrambah menyang donya seni peran lan tarik swara. Jenengé wiwit ditepungi publik lumantar sinétron "Tersanjung" minangka Tante Amérika. Taun 2006, Feby sacara alon ninggalaké donya akting lan fokus ing nyanyi, utamané tembang rohani.<
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=102&oldid=808629"
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Jergen (Kontrib • Log) 473 dinten 230 menit kapungkur. Gendhera WOSM
Tegese Lambang WOSM[sunting | Owah sumber]
Kompas: mralambangi salah sawijining peringatan kanggo Pandhu utawa Pramuka supaya tansah nglakoni kabecikan lan bisa diprecaya kaya dene fungsine kompas, sarta ajeg njaga
Konferensi Kepandhuan Sadonya[sunting | Owah sumber]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Drèi&ol
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=120&oldid=808683"
kanggone wong siji iku penak, ning sopo le ngerti njerone koyo kepiye :mrgreen: . Jare dadi pegawe
peneliti Jerman, asu pelacak bisa digunakaké kanggo ndeteksi kanker paru-paru.[2] Para ilmuwan iki nulis bab iki ing European Respiratory Journal. [2]Saka
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=25&oldid=838006"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1252&oldid=8
(en) USGS Rare Earths Statistics and Information
Pangerten Nyepi[sunting | Owah sumber]
Ebes:Wis kebukti kadit osi ngandalno Satpol PP.
Bajul Ucul Nduk UtabKana : Bes,onok bajul ucul oket obyek wisata nduk Utab yo?
Kana : Ojok sampek mbahayakno warga.
Ebes: Abah kadit puas ambik idreke staf sing ditugasi mindah PKL.
Kana :Berarti staf e kudu idrek luwih
Sip. Mugo-mugo wong cilik kabeh iso melok gemuyu.	Sugeng Rawuh Ebes
Ebes:Amin. Cik kunjungan iki yo nggowo manfaat gawe warga Ngalam Raya hebak.	Limbah Cepet DiatasiKana : Pemerintah cepet mudun ngatasi soal limbah,bes.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 99 dinten 346 menit kapungkur. Muhammad Yunus
kancil mlaku-mlaku ana ing pinggir kali. Dheweke lagi susah mergane wetenge krasa luwe. Wis wiwit wingi kancil
adoh, tеruѕ ndelik ning guwo Slarong karo nangis nggero-nggero ngantek krungu dening Kancil sing lagi neliti wit-witan sing iso urip
efek kanca, kaya Kancil iku mau. Kancil ora disenengi kancane merga nduweni sipat gumedhe, ngrasa pinter dhewe, cepet dhewe playune.Cerita FabelDiterbitkan pada
Resolusi kang wigati[sunting | Owah sumber]
Resolusi Sidang Umum PBB 194: Rekomendasi "hak kanggo mulih" tumrap
Ancaman tumrap kamardikan politik lan integritas wilayah China (Republic China) lan perdamaian ing tlatah Wétan Adoh, amarga palanggaran Soviet marang perjanjèn pershabatan lan pasekuton Sino-Soviet
Pamimpin organisasi iki yakuwi Ketua Nasionalis Tamil Velupillai Prabakharan sing digolèki déning Interpol kanthi dakwan rajapati, kajahatan terorganisasi, lan terorisme[1]
^ Interpol: LTTE ngrekrut sebagéyan kader saka organisasi militan Tamil lain, sing uga kepingin ngadegaké negara mardika ing Sri Lanka
kang beda karo kimchi umume amarga digawe tanpa ditambahi bahan saus pedas (gochujang).[1] Bahan-bahan kang digunakake kanggo nambahi rasa ing baekgimchi yaiku kethokan lombok abang, buah pir kang dikethok tipis-tipis, kacang, lan kethokan lobak banjur difermentasekake nganggo larutan banyu uyah ing jero tempayan kanthi butuhake wektu kang suwe.[1] Baekgimchi cocog kanggo wong kang bisa mangan panganan kang pedhes.[1] Jinis kimchi iki uga misuwur ing Korea bagéan lor lan biyasa dipangan karo sega putih lan mie.[1][2] Rasa Baek kimchi' sing ènthèng kanthi tèkstur kang renyah ndadèkaké panganan iki cocog kanggo appetizer
sing dhuwur, nanging sacara signifikan kakuwatan tensil tensile strength sing luwih asor (watara 10% saka kakuwatan komprèsif. Akibaté, beton tansah gagal ing tensile stresses – senadyan wis di komprèsi. Amarga saka kuwi, sacara praktis èlemèn beton sing perlu tensile stresses kuwi dikuwataké. Beton paling kerep digawé nganggo tambahan panguwatan watang waja utawa
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=2003&oldid=807261"	Kategori: 2003	Menu navigasi
624 Nampa Blvd., Interstate 84 Exit 35, Nampa,
Lucu Basa Jawa: Lomba Nyanyi Bayi Altap Vs Pitik...Diterbitkan pada Sunday, 26 July 2015 Pukul 13.06Cerita Lucu Basa Jawa: Lomba Nyanyi Bayi Altap vs Pitik Kementhus. Wis sakwetara Altap lan Bunda Majda nginep ning omahe Eyang ing sasi pasa iki. Pendak sore menawa Bunda lagi masak ning pawon -- Altap Cerita Cekak Bahasa Jawa Lucu, Kisah
ING PINGGIR BENGAWAN SOLO MUDO LAN MUDI, AWAN LAN MBENGI, DO SUKO-SUKO NANGING OJO NGIKET JANJICAHYANING BULAN NRAJANG PUCUKING CEMORO ANGIN KANG TEKO SASAT NGGOWO GENDING TRESNO BANYU BENGAWAN SINOROT CAHYANING BULAN LIR
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1114&oldid=808384"
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 851 dinten 1044 menit kapungkur. Maison de Balzac
Griya ingkang modis punika, kanthi plataran lan kebonipun, dumunung wonten ing distrik pemukiman Passy caket kaliyan Bois de Boulogne. Mlajar saking krèdituripun, Balzac lajeng nyéwa tingkat ingkang paling inggil wiwit taun 1840-1847 sangandhaping ingkang kagungan, (Mr. de Breugnol). Dipunpasrahaken dhateng kutha Paris taun 1949, lan sakmenika satunggal saking tiga
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Estonia&oldid=927638"	Kategori: Negara ing ÉropahNegaraGeografi	Menu navigasi
Isi Resolusi[sunting | Owah sumber]
Teologi[sunting | Owah sumber]
Kabeh manungsa wis ora duwe sirah amung gembung mlaku pating bilulung, cinaplok dening naga lan macan
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 851 dinten 1046 menit kapungkur. James Ferguson (lair 25 April 1710 – tilar donya 17 November 1776 kanthi umur66 taun) inggih menika astronom Skotlandia lan tiyang ingkang damel piranti.[1]
James Ferguson wiyos ing caketipun Rothiemay ing Banffshire, Miturut otobiografinipun piyambakipun sinau maos saking nggatosaken tiyang sepuhipun ingkang mulang kakangipun lan ugi saking pambiyantu tiyang èstri sepuh piyambakipun saged maos langkung saé sadéréngipun bapakipun mulang James Ferguson. Bibar bapakipun mulang nyerat, James Ferguson dipunkirim ing umur 7 taun tigang wulan dhateng sekolah tatabahasa ing Keith.
A Philosopher Lecturing on the Orrery dening Joseph Wright. Ginakaken kursor kangge mangertos sinten tiyangipun.[2]
Rotula Astronomi kanggé nedahaken obahing planet, orbitipun dhateng srengenge sarta bulan lan sanesipun.). Ing taun 1743 dhateng London, Inggris ingkang dados papanipun dumugi James Ferguson séda. James Ferguson nyerat manéka makalah kagem Royal Society of London déné piyambakipun ndhèrèk dados Anggota ing wulan November 1763,[3] ngrancang modèl astronomikal an mekanikal sarta ing taun 1748 James
Ciri Khas[sunting | Owah sumber]
Mi kang padatan awarna kuning digawe saka terigu kanthi kadar gluten kang akeh ditambah banyu lan bahan kimia tambahan
ing tepung terigu lan ndadekake mi dadi kenyal. Saliyane iku, ngaktifake senyawa flavonoid kang ana ing tepung terigu mulane mi awarna kuning. Ukurane banyu lan tepung terigu kira-kira 1 : 35%. Saya akeh banyune, mula mi kang diasilake saya empuk.
Duduh ramen digawe saka kaldu kang padatan digawe saka bahan-bahan kayata balung babi, balung sapi, balung pitik, katsuobushi, sababushi, niboshi, konbu, kacang kedhelé gongseng, shiitak
Anatomi kéwan[sunting | Owah sumber]
Anatomi menungsa[sunting | Owah sumber]
Anatomi modhérn[sunting | Owah sumber]
Syiiran Sholawat Ngaji Ilmu ben biso urip mulyo donyo
sagetipun dados tukang nonton film lan pengulas film… kurang lebihipun kulo matur suwun sampun
(en) Constantinople Convention of the Suez Canal di Wikisource
Jenggot tumrape piwulang agama[sunting | Owah sumber]
Islam[sunting | Owah sumber]
Tumrape wong Islam, ngingu jenggot hukume wajib diingu tumrape wong lanang, ora kena dicukur klimis, adhedhasar pira-pira
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=786&oldid=809440"	<
iwak kewan bocah cangkriman nama profesi dalam bahasa jawa Artikel ''iwak kewan bocah cangkriman'' Search for:
Random Search walpaper kata kata cita bahasa
Cara Dolanane[sunting | Owah sumber]
punika perlu nguri-uri memetri Seni-Budaya Jawi piwulangipun swargi leluhur canggah wareng; wonten bukti kubur patilasanipun katut banjire Bengawan Sala padha nyangrah ning mbereman
contoh kalimat bahasa jawa ngoko alus Artikel '
Pak Paiman,Pak Antariksa & Bapak/Ibu Guru sanesipun…Matursuwun kulo
tlg kabri aku …anakku 2, cwek-cwok
sorry lagi iso nimbrung, saiki aq neng Btm, rame2 ro Simo, Matrex, badaur, jambul lan lliyane.
andi prasetyo,bagus megantoro, wicaksono,suprihatin,wiwit karyono, abu, lan liyo liyane…..????
spy_0603@yahoo.co.id utowo neng supriyadi@chakrajawara.co.id
saiki glidi ono PLTU paiton -JawaTimur. Lupute njaluk ngapuro yo wis suwe podo rak ngerti kabare
sing wis dho sukses……..!!! ojo lali ngajak kanca2ne!!
lan konco2 kbeh, kabari aku re, mosok 13 th gak kangen rek. iki no.hpku 08112715220. ok. tak tunggu yo. salam
23 Februari 2012 pada 7:27 am Yo mesti ijeh to bos. pye kabare…? kei no hpmu bos…suwun
manungsa iku rahsaning-Sun, lan Ingsun iki rahsaning manungsa, karana Ingsun anitahake wiji kang cacamboran dadi saka karsa lan panguwasaning-Sun, yaiku sasamaning geni bumi angin lan banyu, Ingsun panjingi limang prakara, yaiku: cahya, cipta, suksma (nyawa), angen-angen lan budi. Iku kang minangka embanan panuksmaning-Sun sumarambah ana ing dalem badaning manungsa.
lan tulakan sawah, aku disraya mBok ……… menehake pepancenmu kang wus melu njaga lan ngreksa sawahe”. Ritual wiwit dan rapal ‘mbuwaki’
Gusti Allah, Rama kawula ing swarga Sesarengan sedaya umat kagungan Paduka, ingkang dados gegelitaning Sarira Dalem Sang Kristus, inggih punika Pasamuwan Greja Kristen Jawi...	admin3 Hits (358)2015-07-07 10:45:05 Sadhar: JULI 2015	SADHAR JULI 2015
Gusti Allah, Rama kawula ing swarga Sesarengan sedaya umat kagungan Paduka, ingkang dados gegelitaning Sarira Dalem Sang Kristus, inggih punika Pasamuwan Greja Kristen Jawi, kaw...	admin3 Hits (729)2015-06-22 09:58:36 SADHAR: JUNI 2015	SADHAR: JUNI 2015
kamus sinonim jawa kosok balen Artikel ''kamus sinonim jawa''
kopling +transmisi tetep tiger.. masuk po ora ide ku mas??.. suwun gelem moco .. gelem muruk i Gusti Allah sing mBales ..ra gelem
ngrumat e dadi murah. tukang tembel ban pucuk gunung kabeh duwe ban jobo jero Ring17 karo rante GL ..mung rante Tiger raono sing
Peraturan Berbaris Prajurit Kraton Surakarta, tahun Jimawal 1853. "Wawaton Barisan Prajurit Darat" Iyasan Dalem Sampeyan dalem Ingkang Wicaksana
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 870 dinten 123 menit kapungkur. Wit gambir
][sunting | Owah sumber]
--- Lintang kidul lan --- Bujur w
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 870 dinten 148 menit
Klasifikasi/taksonomi[sunting | Owah sumber]
iku ndarbèni panglompokan internal dhéwé-dhéwé. Monokotil dikenal stabil banget ing sajabaning klompoké (jelas prabédané karo klompok liya) nanging ora stabil banget jroning panglompokan ing jeroné (kajaba kanggo klompok tinamtu, kaya Arecaceae, Poaceae, lan Orchidaceae). Saben sistem tansah béda saka sistem liyané.
Sistem APG II[sunting | Owah sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 870 dinten 243 menit
utami inggih punika : soca inggih punika struktur sferis isinipun cairan ingkang dipunbungkus dening tiga lapisan. Saking jawi ing lapisan-lapisan kasebut inggih punika : sklera utawi kornea, koroid utawi badan siliaris utawi iris, saha retina. Sebagian ageng soca dipunlapisi dening jaringan iket ingkang protektif lan kiat menawi ing jawi, sklera ingkang bentuk bagian pethak soca. Dipunanterior ing ngajeng, lapisan ngajeng kaperang saking kornea transparan panggenan
Wiwitane dibangun ing jaman Dinasti Jin [1][2] kanthi jeneng Taman Qingyi.[2]Banjur dibalekake ing pondasi wiwitan kang minangka karya arsitektur kebun klasik Tiongkok ing taun 1886
Taun-taun Gesangipun[sunting | Owah sumber]
Layang KangenDidi Kempot - Layang KangenDidi Kempot - Layang Kangen 10.
Daftar BintangWiki[sunting | Owah sumber]
Panganggé ounika kathah migunakaken lading kanggé nyiptakaken penggalan-penggalan info
Dalan gedhé[sunting | Owah sumber]
Brodnica (Jerman Strasburg) iku sawijining kutha ing Polandia sisih lor. Kutha iki nduwé pedunung 28 837 jiwa (31.12.2008). Wiwit taun 1975 nganti taun 1998 kutha iki klebu jroning
Wis, wis, mengko disambung manéh..Nék ngobrol karo panjenengan iku kok gak iso dipotong-potong iku terus piyé
ora pamit aku Jarene kowe pamite tuku trasi Kowe malah minggat ninggalake akuSri, kowe wis bali Ati seneng, senenge setengah mati Nanging siji, Sri nggawe tangise ati kowe bali nggowo oleh-oleh anak bayi*) Wis rong taun aku ngenteni kowe, Sri Lawang omah saben dino ra dikunci Kowe wis ngerti yen aku wong ra nduwe Dadi kuli bayarane ora mestiTak
koweSri, kowe wis bali Ati seneng, senenge setengah mati Nanging siji, Sri nggawe tangise ati Kowe bali nggowo oleh-oleh anak bayireff : Kembali ke *) wis rong taun…Bila
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1040&o
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 870 dinten 1310 menit kapungkur. Tari Kandagan, Sunda
Tari Kandagan inggih punika tari putri ingkang karakteripun gagah, tari punika arupi tarian perkembangan saking tari Renggarini ing taun 1960 déning tokoh pembaharu
temenan Ra ono kang biso gawe Ra ono kang biso ngarang Katresnan oh katresnan kang tuwuh ing
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Mazta2012 (Kontrib • Log) 531 dinten 358 menit kapungkur. Bandhara Internasional Juwata
Bandhara Juwata wiwitan kabangun nalika masa penjajahan Belanda lan dados pangkala militer kangge pesawat-pesawat tempur kagunganipun Belanda. Nalika tanggal 11 Januari 1942 pesawat tempur kagungan Jepang mendarat ingkang pisanan wonten ing Indonesia ing
Sapunika wonten 48.485 artikel kanthi 25.098 panganggé ingkang kacathet.
Upin lan Ipin yaiku salah sijining film animasi kanggo bocah cilik kang pisanan metu tanggal 14 September 2007 ing Malaysia kang disiarake dening TV. Film iki digawe dening Les'Copaque. Wiwitane film iki duweni ancas kanggo nyinaoni boah ilik supaya bisa luwih ngresepi sasi Pasa.Saiki Upin lan Ipin wis duwe telung mangsa metu. Ing Indonesia, Upin lan Ipin disiarake dening MNCTV.Ing Turki, Upin lan Ipin wdisiarake ing Hilal TV.Film iki suwene mung 5-7menit saben episodene. Kartun iki disiarake saben dina ing TV9 jam 16.30 lan ing MNCTV saben dina jam 8 bengi.
Wiwitane Upin lan Ipin kelebu ide saka film geng:Pengembaraan Bermula, Upin lan Ipin digawe dening
jenenge H. Ainon Ariff ing tahun 2005, banjur mbuka organisasi Les' opaque.
Pisanane, Upin lan Ipin disiarake khusus kanggo nyambut sasi Pasa ing tahun 2007 supaya ndindik bocah-bocah cilik babagan teges lan pentinge sasi Ramadhan. kartun kang pisanane digawe 4 menit kanggo ngerti panarimane masarakat. Saka kono bisa dingerteni yen Upin lan Ipin akeh disenengi dening masyarakat.
Nizam peraya yen aspek budaya Malaysia kang katare mawa kampung kang prasaja bisa disenengi dening pasar Internasional. lan uga reputasi Les' Copaque mawa organisasi misuwur wiwit digawe dening ppopularitas Upin lan Ipin ora mung ing Malaysia, nanging ana ing perangan negara liya kang nyiarake Upin lan Ipin kelebu Indonesia.
Proses animasi Upin lan Ipin nggunakake perangkat lunak GI Autodesk Maya. Ana ing sidang media
Tahun 2009, Nizam, Safwan lan Anas ninggalake Les'Copaque kanggo ngadegake studio animasi anyar yaiku Animonsta Studios, nanging seri animasi Upin lan Ipin isih ajeg diterusake dipimpin dening Haji Burhanuddin mawa direktur.
Upin lan Ipin yaiku bocah kembar kang isih cilik kang urip bareng Kak Ros lan Mak Uda (biasane diundang Opah) ing Kampun Durian Runtuh sawise sedane wong tuwane rikala isih bayi. Upin lan Ipin sekolah ing Tadika Mesra kang ora adoh saka kampung, kang kekancan karo bocah cilik liya sing karaktere werna-werna, kaya Mei Mei kang lucu lan pinter, Jarjit Singh kag seneng nggawe lucu lan nggawe pantun, Ehsan kang seneng dhewekan, cerewet lan uga mangan, Fizi (ponakane Ehsan) kang wani lan senengane ngejek wong liya lan Mail kang duwe kanisan dodolan, seneng nglamun lan ngantuk amerga dheweke dodol pitik sewengi lan pinter ngitung.
1774 - Joseph Priestley manggih oksigen, mbuktosaken panemon unsur kimia punika ingkang sadèrèngipun sampun dipunayahi
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "bagean"
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 99 dinten 346 menit kapungkur. Unta Baktria
Ciri-ciri fisik dan habitat[sunting | Owah sumber]
Dipunbandingaken kaliyan Dromedarius, Unta Baktria langkung kekar lan tangguh serta mampu bertahan ing benter padang gurun ingkang mbakar ing Iran utara ngantos musim dingin ingkang mbeku ing Tibet [2]. Dromedarius langkung inggil lan langkung cepet gerakipun. Pengendara saged ndamel ngelampah kaliyan kecepatan antawisipun 13-16 km per jam ngantos berjam-jam. Seekor Unta Baktria ingkang mbeta beban saged ngelampah kaliyan kecepatan sawetawis 4 km per jam[3].
lair ing Polandia, 2 Agustus 1923; umur 91 taun karo jeneng Szymon Perski) yaiku Presiden Israel kaping 9 k
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 870 dinten 294 menit kapungkur. Charles Taylor tegesé bisa: Cithakan:Tocright
Ono wong pinter mergo gaweane golek ilmu guna nambah pengetahuan dan wawasannya. Setuju ! Wis saiki di teruske maneh
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 870 dinten 199 menit kapungkur. Landak
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 870 dinten 234 menit kapungkur. Gunung Karang
Pamarentah Kabupaten Banten saweg ngupayakaken potensi Gunung Karang dados papan wisata spiritual ingkang saged narik kawigatosanipun para wisatawan. Daya tarik ingkang sejatosipun saged dados andalan saking gunung Karang punika inggih ing gunung punika wonten tigang ragam objek kunjungan ingkang paling wigati, inggih punika Sumur pitu, kolam renang Cikoromoi, saha pemandian toya panas Cisolong.
Sabuk Kuiper utawa basa Inggris Kuiper belt iku lapisan sing wujude kayata cakra sing anane ing sisi jaba (
Xena, lan liya-liyane. Obyek-obyek angkasa iku umum diarani Obyek trans-Neptunus yaiku obyek-obyek ing tata surya sing orbite utawa sebagian orbite ngeliwati orbit planet Neptunus, dadi sabuk kuiper lan Awan oort iku termasuk obyek trans-neptunus.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning KLBot2 (Kontrib • Log) 838 dinten 729 menit kapungkur. Suku
Tipe-tipe webcam[sunting | Owah sumber]
Cara kerja webcam[sunting | Owah sumber]
Ahmad bin Yahya bin Jabir Abul Hasan[sunting | Owah sumber]
CONTOH PARAGRAF INDUKTIFContoh Paragraf deduktifAnggita Desy IrjapurnamasariParagraf
Tiongkok, 12 September 1980; umur 34 taun), iku pamain baskèt asal Cina pisanan sing main ing kompetisi NBA. Wiwit mlebu NBA ing taun 2002 nganti pènsiun, main ing klub Houston Rockets.[1]
2002/2004[sunting | Owah sumber]
Chrisanne Beckner dan Eddy Soetrisno, 2001, Buku Pintar 100 Kota Besar Bersejarah di Dunia. Jakarta: Ladang Pustaka & Intimedia.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1979&oldid=828300"	Kategori: Taun	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 870 dinten 51 menit kapungkur. Gambaran Hidra dening ilustrator Belanda, Matthius Merian (1660).
Lajeng Hidra nyuwun pitulungan saking sedhèrèkipun Iolaos. Iolaos pikantuk gagasan (saged ugi saking dewi Athena) bilih kedah ngginakaken obot kanggé ngobong gulunipun Hidra ingkang nembe tugel. Kanthi cara kasebut sirahipun Hidra boten saged tuwuh malih.[6]
Mupangat kerak bumi[sunting | Owah sumber]
budoyo jowo,amet nggeh tiap malam minggu kulo
Prabowo Lestari says:	13/08/2009 at 6:50 PM	mBah Timbul, mugi2 tansah kaparingan kesehatan, lan nguri-uri budoyo bongso. Matur nuwun sanget, kanthi website meniko kulo ingkang sak meniko wonten ing Jambi saget midangetaken ringgit wacucal saking mBah Timbul, lan saget kangge tombo kangen dumateng
Menawi kepareng lan panjenengan kagungan, kula badhe nyuwun MP3 ringgit ingkang
delete mawon nggih ongkang no 7)
Reply	budicahpurworejo says:	25/08/2010 at 7:03 AM	ingkang ngersaaken kresna duto ki timbul kulo aturi rawuh dalemipun mas kandar wonteng ing bornjavanese.
assalamu’alaikum kang Prabu,kulo niki nggih remen midangetaken wayang kulit….nanging menawi kulo ngunduh file mesthi pedot tengah mergi amargi file ipun ageng2…..nembe kasil setunggal seri…wahyu slogohimo. najan dikompresi mboten masalah…amargi menawi pun diunduh saget dipun inggahaken malih bitrate ipun. kulo nedi kalodhanganipun kang
Yogyakarta (menawi mboten klentu Radio Rasia Lima) kinten-kinten taun 1980 ingkang nyiaraken rekaman Baratayuda 9 dalu, dipun awiti saking Kresna Gugah ngantos Lahiripun
swarga). Kula asli saking Kedundang Temon Kulon Progo lan wiwit alit sampun ningali ringgitanipun Ki Timbul lan Ki Hadi Sugito menawi ndalang in acara bersih desa. Ing Jakarta rikala semanten kula ugi ningali kiprahipun Ki Timbul ing Senayan rikala nggelar seri lakon Baratayudha ingkang dipun iringi swarawati Ibu Condrolukito.
Matur nuwun, mugi panjenengan pikantuk berkah saking Gusti ingkang akarya jagad, awit sampun kersa anguri-uri
pentas pak Timbul di desa gotakan lakon kresno duta, malah wonten kedadean ingkang wigatos sanget nggih puniko jodang ingkang isi piring dawah pecah
Reply	siswanto,be says:	20/08/2010 at 1:53 PM	Katur Mas Alex Mulyono,
Kula nyobi kintun Koleksi Radio Swara Kenanga Jogja 774 AM Dhalang Ki Timbul Cermomanggolo dhateng mas Prabu, mugi2 saged enggal dipun unggah, sahengga para sutresna
para sederek kagungan lakon banjaran saged pun up load, kula kinten kathah ingkah kepengin mirengaken. Nuwun sewu Mas Prabu menawi wonten lakon banjaran saking
INGKANG DIPUN KERSAKAKEN ( DAFTAR WAYANG KULO KINTUN DHUMATENG MAS BOKO, ING BENGKULU
lan Mas Guntur kangge ngrencangi lan amrih regenging WP puniko
Nanging nggih tamtu sadaya gadahi kesibukan masing-masing …
Pripun menawi panjenengan saget dados salah satunggal admin sekalian sharing koleksinipun ?
Reply	wadi says:	18/04/2010 at 8:17 PM	Kulonguwun
Lakon dari Bp Ki Timbul Hadi Prayitno, kok
Reply	Adiluhung Boko Susilo says:	27/05/2010 at 3:17 PM	Inggih mas, maturnuwun sanget. Salamipun sampun kula aturaken
pambudidayanipun mitepangaken/mbiyowarakaken ringgit purwa lumantar situs internet punika. Inggih awit saking pambudidaya panjenenganipun kalawau kawula punika taruna generasi muda ugi saged
ingkang dipun lampahaken penjenenganipun Ki Timbul ugi. Kados to Anoman Duta, Kumbakarna Gugur, lan sanes-sanesipun.
Reply	siswanto,be says:	06/08/2010 at 4:25 PM	KATUR DHUMATENG
KEMAWON DUMUGI SAK PUNIKA KULA Radio Swara Kenanga Jogja AM 774 GADHAH UTAWI KOLEKSI WAYANG KI TIMBUL MP3 KIRANG LANGKUNG 50 CARIOS ( LAKON) KADOS KASEBAT ING
SUPADOS SAMI SAKECO ANGGENIPUN SAMI DIPUN SHARING INGKANG SAMI REMEN. KEJAWI
SANGET, SALAJENGIPUN KULA NYUWUN ALAMAT SURAT, KANGGE NGINTUN VIA TITIPAN KILAT, NUWUN
Reply	siswanto,be says:	18/08/2010 at 12:42 PM	Wekdal punika kula nembe transfer / copi saking
langsung kula share kangge sedaya sutresna wayang
Reply	siswanto,be says:	13/08/2010 at 7:31 AM	Sugeng enjing Mas Prabu,
keping CD ngemot 42 Carios Saking Ki Timbul Cermo Manggolo ( KTCM).
Reply	Prabu says:	24/08/2010 at 4:41 PM	Lha mboten menapa-menapa tho Pak Sis …
Menawi pamanggih kula, hasil rekaman punika gumantung kalian sumber lan
Masboko Bengkulu says:	24/08/2010 at 6:12 PM	Nyuwun pangapunten raka Prabu, lampahan no 9 – …, dereng saged dipun UNDUH, dereng link,
Reply	budi susilo purworejo says:	28/08/2010 at 10:28 AM
lakon Banjaran Wisnu, Banjaran Baladewa, Banjaran Anoman.
Reply	siswanto,be says:	29/08/2010 at 4:16 PM	leres mas Budi, malah yen mboten klentu, serial ‘ Bharata Yudha ‘ inggih makaten.
Namung koleksi kula, kula mboten kemutan ingkang pundi, amargi sawetawis sampun kula edit ingkang ngemut . . .” disiarkan . . . . ” . . . lan sanesipun.
Mboten mangertos bilih wekdal sakmenika perlu wonten keterangan kangge pangemut-emut.
ngedahaken piwulang basa jawi dados kurikulum wajib, saking SD – SMP. Kula piyambak ngraosaken, menawi basa jawa dipun tilar, lerwaaken, budaya unggah-ungguh “penerus” tipis sanget…
Selajengipun, punapa para pandemen wonten ingkang kagungan lampahan banjaran “baratayuda” saking Ki Timbul HP, nuwun dipun upload wonten web punika.
SIARANIPUN 80 % NGEMOT BUDAYA JAWA / NASIONAL LAN KANTHI PENGANTAR BASA JAWA.
Reply	ari lucifer says:	04/08/2012 at 1:43 AM	nyuwon sewu mas prabu,,,ingkang lakon harju
Reply	Suwarno says:	31/10/2012 at 5:03 PM	Mas Prabu, kepareng kula nyuwun password-ipun supados saged download lampahan-lampahan
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Paron&oldid=834093"	Kategori: Kaca kanthi pranala gambar rusakPi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1944&oldid=805121"	Kategori: 1944Kategori sing didelikaké: Stub/RintisanRintisan umum	Menu navigasi
Rejeki iku ora iso di tiru, senajan podo lakumu, senajan podo dodolanmu, senajan podo kerjomu, hasil sing ditompo bakal bedo, iso bedo ning akehe bondho, iso ugo ono ning roso lan ayeme ati yo iku sing
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1324&oldid=808194"	Kategori:
Rodha kreta Firaun[sunting | Owah sumber]
Basa-basa[sunting | Owah sumber]
Sacara linguistik, tlatah iki minangka tlatah kang paling manéka warna dhialèk basa Somaliné. Mayoritas pedunung wicara nganggo dhialèk May-May versi Digil saka tlatah Dhoobey. Uga dianggo ing tlatah iki dhialèk Af Jido, Af Garre, Af Tuni, Af Reer Marka
Pusat Kemaharajaan Khmer[sunting | Owah sumber]
Periode Angkor dipunwiwiti boten dangu sabibaripun taun 800 M, nalika raja Khmer Jayawarman II mbiwarakaken kamardikan Kambujadesa (Kamboja) saking Jawa lan mbiyangun ibu kota énggal ing Hariharalaya (sakmenika Roluos) wonten ing pucuk lér danau
piyambakipun saged manunggalaken negara ingkang winatesan kaliyan China (ing sisih lér), Champa (sakmenika Vietnam tengah, ing sisih wétan), lautan (ing sisih kidul) lan kawasan ingkang dipunsebutaken adedasar prasasti minangka "tanah kapulaga lan pelem" (ing sisih kilén). Nalika taun 802, Jayavarman nyatakaken status énggalipun minangka "penguasa jagat" (chakrawartin), lajeng nggayutaken piyambakipun kaliyan panyembahan dhumateng Siwa ingkang dipuntirukaken déning raja-raja panerusipun, kanthi mendhet gelar "dewa-raja".[5] Sadéréngipun éra Jayavarman, Kamboja kasungsun saking sapérangan kerajaan mardika ingkang sedayanipun dipunsebut déning bangsa China kanthi sebutan negara Funan lan Chenla.[6]
Wright ingkang misuhur kaliyan karya ingkang sae ingkang ngginaaken subyek cahaya lilin kadasta T
Pirsani galeri bab Pati 1698 ing Wikimedia Commons.
ngene dadine Aku kudu melu, Ndherek’ake romo lan ibuku Mulih nEng ndesakuWekasanmu welingku Aku titip kembang mawar biru Openono minongko Tondho katresnankuREFF :
Wujude Layang : Miturut wujude layang iku ana 6 yaiku : Layang kitir; Layang Paturan; Layang dhawuh; layang lelayu; Layang kiriman ganep/ iber iber; layang ulem.Layang
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1453&oldid=808119"	Kategori:
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 870 dinten 306 menit kapungkur. Susumu Tonegawa
sanésipun, kanthi maringi informasi bilih para kandidat mbok menawi badhé dados pesaing wonten ing MIT. Wonten ing sawijining surat dhumateng Presiden MIT Susan Hockfield, 11 profesor wanita wonten ing MIT ingkang taksih njabat nyuwun investigasi saking tumindak ingkang mbok menawi boten migunakaken etika.[2] Sawijining investigasi déning komite internal MIT ngaturaken palaporan dhumateng pembantu rektor, ingkang sesarengan kaliyan pimpinan nyerat layang dhumateng komunitas MIT.[3] Komite punika boten manggihaken bukti babagan praduga jender. Nalika tanggal 17 November 2006, Tonegawa mbiwarakaken pangundhuran dhirinipun minangka direktur Picower Institute for Learning and Memo
Kepareng matur dumateng poro rawuh sedoyo. Kulo ing mriki supados.
Rilis[sunting | Owah sumber]
Plot[sunting | Owah sumber]
Nalika taun 1839, Charles Goodyear bisa nemokaké téknik vulkanisasi karet. [2]Vulkanisasi iki asalé saka tembung Vulkan kang tegesé déwa api ing agama wong Romawi.[2] Ananging Goodyear ora jenengi penemuané iku kanthi jeneng vulkanisasi ananging karét kang tahan geni.[2] Jeneng Goddyear banjur diabadiaké dadi jeneng perusahaan karét kang misuwur ing
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 870 dinten 187 menit kapungkur. Hukuman Sisifos.
Sisifos menika nglampahi dagang lan pelayaran, ananging piyambakipun menika tiyang ingkang gadhah sipat tamak lan kemaruk. Sisifos asring mateni wisatawan ugi para dhayohipun. Miturut Homeros, Sisifos menika tiyang ingkang licik sanget. Kejawi menika Sisifos sare kalihan purunanipun piyambak, ngrebut tahta sedhèrèkipun, lan mbocoraken wadi (rahasia) Zeus. Awit saking menika, Zeus paring dhawuh dhateng Thanatos (dewa kematian) supados ngurung Sisifos ing Tartaros. Nalika Thanatos badhe ngrante Sisifos, Sisifos nyuwun dhateng Thanatos supados nyobi rumiyin rante kasebut kanggé nedahaken cara kerjanipun. Sasampunipun Thanatos ngranté awakipun piyambak, Sisifos banjur ngunci saéngga Thanatos kajebak ing ranté menika. Awit saking menika damel boten wonten manungsa ingkang tilar donya. Ares ingkang rumaos mangkel
^ Missa iku tembung Latin kuna sing maknané pa
Gedhung Merdheka salah setunggaling gedhung ingkang dunungipun wonten ing margi Asia-Afrika, Bandung, Indonesia.[1] Gedhung menika kalebet gedhung ingkang nggadhahi sejarah awit nate dipunginakaken kanggé panggenan Konferensi Tingkat Tinggi Asia-Afrika nalika taun 1955.[1] Samenika gedhung merdheka dipunginakaken kangge museum ingkang mameraken piranti-piranti koleksi saha foto-foto Konferensi Asia-Afrika ingkang dados cikal bakal Gerakan Non-Blok ingkang sepisanan nalika taun 1955.[1] Wewangunan menika dipunrancang nalika taun 1926 kaliyan Van Galen Last saha C.P. Wolff Schoemaker.[1] Kekalihipun menik
Kejawen maneges karsa manembah marang gusti kang moho kuasa adalah ritual sembahyang ala kejawen
Anom Suroto & Ki Bayu Aji - Kresna Dadi Ratu
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 870 dinten 251 menit kapungkur. Fosil Trilobita, organisme kang ngrmbaka ing zaman Paleozoikum
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 870 dinten 300 menit kapungkur.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=888&oldid=809566"
yaiku jinis pangsit kang digawe saka adonan glepung kanthi isi daging kang wis dibumboni.[1][2] Mandu yaiku jinis masakan kang asle saka Cina lan mlebu ing Korea kawit jaman Dinasti Goryeo (935-1397).[1] Saiki mandu dipangan saben mangsa atis lan perayaan taun anyar Seollal utawa taun anyar Imlek.[1] Carane gawe
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 870 dinten 318 menit kapungkur. Pulo Ambon
medali ing acara World Fair ing Paris, Prancis.[2] Perhargaan mau ndadeake mesine sansaya laris ing pasaran. [2]Banjur Otto nerusake gawe mesin 4 surungan kang bisa ngompreseake campuran lengo lan udhara sadurunge proses pembakaran. [2]Pungkasane ing taun 1876,
Bahan - bahan[sunting | Owah sumber]
Yèn kepengin olèh gethuk sing warnané putih, sabeciké nganggo gula pasir, kanggo sing warnané abang, sabeciké nganggo gula jawa banjur
Tokoh saka Phoenix[sunting | Owah sumber]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=150&oldid=808714"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Serangan_11_September_2001&oldid=840323"	Kategori: 2001	Menu navigasi
Kata kunci/keywords: arti naas, makna naas, definisi naas, tegese naas, te
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1781&oldid=827394"	Kategori: Taun
Tembang Lawas Banyuwangi Kendang Kempul mp3,
wwangke ika, Mulih ring jroning garbhan Sang Hyang Ibu Prathiwi, Waluya sampun mageseng, humawak tanah,
raiso sugih……agomo didol alesane kesatuan NKRI……matamu picek po, negoro iki wes dikoyak-koyak asu-asu liberal…..lha iki banser karo NU malah kompromi karo sik ngremuk negoro iki pengin bubarne FPI……?kyai kok jancuke pooolllll,modar neroko langsung……wong pinter gur
Salaminipun mangsa Konsili puniki, dipunwontenaken sekawan périodhe sidhang ing pundi gunggung Uskup ingkang rawuh langkung kath
Cablaka utawa Blakasuta[sunting | Owah sumber]
Cablaka/Blakasuta ialah salah siji watek wong Banyumas sing ketone ora cocog karo budaya umum Suku Jawa. Watek kiye ngutamaken blak-blakan ning diaturaken nganggo gaya Baworan.
Baworan[sunting | Owah sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 870 dinten 372 menit kapungkur. Masjid Raya Ganting
Ékosistém[sunting | Owah sumber]
NUWUN, MENAWI KEPARENG NYUWUN NOT ANGKA NIPUN SEWU KUTO KALIYAN SANESIPUN. Like · Reply · 1 · Jan 14, 2014 9:12am · Ciptojati Manunggal ·. Negeri godean. matur nuwun mas kord sewu Not Angka Lagu GethukDiterbi
Em F G C C Em Sewu kuto uwis tak liwati. F C G Sewu ati tak takoni. C Em Nanging kabeh podo ra ngerteni. F C G Lungamu neng endi. Am F Pirang taun anggonku nggoleki. C G C Seprene durung biso nemoniDidi KempotDiterbi
kawih rahwana gandrung mp3 size: 5.1MB ~ found 80 files
Saliyané dikonsumsi seger, jeruk bali asring diolah dadi jus. Nalika gawé jus, bisa dicampur karo bahan utawa buah liané, saengga rasaé dadi luwih enak.[2]Minuman antioksidan lan antikanker Jupuk buah jeruk bali siji waé ukurané sedheng sing wis dionceki lan dibuwang isinya.[2] Banjur dilebokaké nèng blender, tambahi banyu secukupé bisa uga ditambahi saksendok madu
Gunungkidul, Kulonprogo), muntilan, Magelang, Temanggung, Kutoarjo, Purworejo, Wonosobo, Banyumas, Kebumen, Banjarnegara, Purbalingga,
Pertandingan ing Grup C Piala Donya FIFA 2010 dianakaké wiwit tanggal 12 Juni nganti 23 Juni 2010. [1] Grup iki dumadi saka Inggris, Amérika Sarékat, Aljazair lan Slovenia. Mung Inggris lan Amérika Sarékat sing wis tau tandhing sadurungé ing Piala Donya FIFA 2010, lan Amérika Sarékat kasil ngalahaké Inggris
Yusuf yaiku anak ragil saka kulawarga trah Azerbaijan kang netep ing London. Banjur Yusuf nikah karo sawijining wanita sak
Suargo tansah mengo lawange. Dicawesake kanggo sopo wae. Seng kuat imane lan becik ngamale.Siti Rochayani: Tembang Dolanan Anak
tembang dados dhapukan gancaran (prosa). Kanthi mekaten langkung gampil menawi badhe njumbuhaken garapan salajengipun inggih menika -
Perawatan[sunting | Owah sumber]
Subspesialisasi[sunting | Owah sumber]
sidoharjo Kalianda Tsanawiyah Maarif Siliwangi PringsewuTsanawiyah maarif01punggur Gunung Sugih
Jaran utawa Horseshoe Falls, uga dikenal minangka Grojogan Kanada, kuwi grojogan ing Kali Niagara, dumunung akèh-akèhé ing tlatah Kanada ing tapel wates karo Amérika Sarékat. Grojogan iki dumunung ing anatara "Titik Terrapin" ing Pulo Wedhus ing New York, lan "
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Pati_1892&oldid=827894"	Kategori: 1892Pati 1890an
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Sistem_indriya&a
Bab iku dikandhak-ake karo Ketua ...Kepiye Nasip-e Golkar lan PPP ing Pilkada Bareng?JAKARTA, Detak Berita - Rapat winates bab undhakan persiapan Pilkada bareng kang arep kaleksanan ing 9 Desember 2015
Seaiki ana ingg wolak waliking jaman, kethoprak uga duwe improvisasi kanthi wujud dafelan
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=936&oldid=809698"
Ora percoyo kanngggggg…… itu namanya musrik…., gunung itu juga yg nyiptakan Gusti Allah. Dadine apapun alasanx WAJIB percoyo karo kang gawe urip.
Sing penting ketok akik warisan...wkwkwkwk. #nongkrong#saitnite#ngopi
panunggalane sejatine yo sedih nanging ora iso nulungi manungso kabeh le.. amargo ati lan perasaanmu kabeh sing wis ketutup pedhut laku sing olo…
Semar: telenging paningal, surosone kang sastro kalih desi lan mirit sipat rong puluhe sipat kahananing dat ponang akan durung ono ananipun kababarin gending akal… kui jenenge bali murbo miseso ing jero njobo.. menungso suwung bakal sekti sak kabehe.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1416&oldid=808081"	Kategori: 1416
Masiela Lusha (23 Oktober 1985) iku aktris A.S. sing jenenge wiwit ditepungi sawisé main film Blood: The Last Vampire.
Wekdal alitipun[sunting | Owah sumber]
Navajo saking Perang Donya II, Willard Oliver, tilar donya mawa yuswa 88 taun.(AP via Yahoo!)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=15_Oktober&oldid=804208"	Kategori: Kalendher kadadeyan	Menu navigasi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=18_November&oldid=804264"	Kategori: Kalendher kadadeyan	Menu navigasi
kanthi kebaking raos suka syukur mring Gusti Allah. Dene minangka tema nasional ingkang dados punjering kawigatosan ing pengetan kamardikan 2012 punika babagan pangajab dhumateng kula lan panjenengan sadaya supados makarya kanthi tumemen murih hanggayuh kemajengan sarta ngindhakaken rataning asil pembangunan tumuju keadilan sosial ingkang saged ngukup sadaya lapisan masarakat. Temtunipun pangajab ingkang dados tema kalawau manawi dipunresepi kanthi saestu ngemot werdi ingkang luhur, awit gegayutan kalawan kawontenan ing masarakat ingkang saperangan taksih dereng saged uwal saking pepanthan garis kemiskinan. Kados sampun kawuningan, nalika wulan Maret 2012 kepengker cacahipun warga ing wewengkon Provinsi Jawa Tengah ingkang taksih kalebet ing sangandhaping garis kemiskinan ngantos dumugi 4,977 yuta warga utawi watawis 15,34 persen. Kawontenan punika taksih langkung sae tinimbang taun kepengker, ingkang cacahipun dumugi 5,107 yuta warga utawi watawis 15,76 persen. Awit saking punika, temtunipun pangajab ingkang dipunangkat minangka tema nasional kalawau mugi sageda damel tambahing semangat hambangun karya kanthi lelandhesan semangat Proklamasi 17 Agustus 1945.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kateg
Produksi[sunting | Owah sumber]
penghobi burung khususnya penyuka anis merah kurang
Grudziądz (mbiyèn diarani Graudenc) olèh hak kutha ing taun 1291, lan nggabung karo Konfedherasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 870 dinten 284 menit kapungkur. Sawatara jinis pestisida kimia
Miturut sasarané[sunting | Owah sumber]
Para Rasul 14:5 | Wong-wong Ju lan para pinituwané lan uga wong-wong dudu Ju terus pada ngumpul arep milara lan mbandemi watu marang para rasul.
PoerdjoYAYASAN KEMALA BHAYANGKARICah PoerdjoSURAT KETERANGANCah PoerdjoNot ACah PoerdjoNILAICah Poerdjo
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 870 dinten 364 menit kapungkur. Won
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 870 dinten 269 menit kapungkur. Proses dalam meiosis
pm said:	duh… gusti,…paringono welas asih,,
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 870 dinten 301 menit kapungkur. Kamera digital merk Canon
Ora ana kang luwih becik watarané kamera digital lan film, amarga sakloron duweni karakteristik kang bedha-bedha. Ana fotografer luwih milih nganggo kamera digital amarga sipaté kang luwih gampang/praktis lan luwes. Ananging ana uga sing tetep milih mugunakaké kamera film amarga kualitasé luwih apik. Ananging batas iki tambah gawe bingung amarga anané perbaikan kualitas kang ana ing sensor digital, ni
nyuwun bimbinganipun ngih Multi Quote Quote #235 Loading... anuryusufa [$] Loading...Kaskus Donator – Join: 01-11-2009, Post: 427 14-02-2013 22:32 Quote:Original Posted By m0j0_j02 ►paket
Biologi lan Habitat[sunting | Owah sumber]
Macem-macemé[sunting | Owah sumber]
Ana sapérangan ras lokal pitik amarga kegiyatan domestikasi lan selèksi kanggo sifat
Sumber artikel iki saka kaca situs web: "https://jv.wiktionary.org/w/index.php?title=Kategori:Basa_Walanda&oldid=102196"	Kategori: Kategori utama	Menu navigasi
Kaca UtamaGapura komunitasOwah-owahanKaca sembarangKaca anyarPitulungNyumbang dana	Cithak/èkspor
Latar Wingking[sunting | Owah sumber]
Lembaga iki, bebarengan Bank kanggo Penyelesaian Internasional lan Bank Donya, asring uga disebut minangka institusi Bretton Woods. Katelu institusi iki nemtokaké kawicaksanan monetèr sing diiloni déning mèh kabèh negara-negara sing nduwèni ékonomi pasar. Sawijining negara sing pengin silihan saka IMF, kaistiméwaan BIS sarta silihan pambangunan Bank Donya, kudu nyarujuki syarat-syarat sing ditemtokaké déning katelu institusi
Kritik[sunting | Owah sumber]
Peran katelu institusi Bretton Woods wis dadi kontrovèrsi kanggo akèh pihak wiwit pèriodhe Perang Dingin. Para kritikus nganggep yèn para panggawé kawicaksanan ing IMF sacara sengaja ndhukung diktator militer kapitalis sing nduwé sikap kekancan karo perusahaan-perusahaan Amérika lan Éropah. Para kritikus uga nganggep IMF ora perduli marang dhémokrasi, hak asasi manungsa lan hak-hak buruh. Kritik-kritik iki uga sacara ora langsung marakaké timbulé gerakan antiglobalisasi. Sabagéyan liyané nduwèni anggepan IMF ora duwé power sing cukup kanggo dhémokratisasikaké nagara sing duwé dhaulat, lan uga ora nduwèni power kanggo ndhukung stabilitas finansial. Para kritikus sing ndhukung IMF duwé pendhapat yèn kastabilan ékonomi diperlokaké sadurungé anané dhémokrasi.
Wawacan sabanjuré[sunting | Owah sumber]
Cacahé panutur ibu iku 4,6 yuta kanggo basa Jerman (64 persèn), 1,5 yuta kanggo basa Prancis (20 persèn), 0,5 yuta kanggo basa Italia (6,5 persèn) lan
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Rotlink (Kontrib • Log) 670 dinten 322 menit
Pakaryan[sunting | Owah sumber]
Inspirasi saking Kasunyatan Gesang[sunting | Owah sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 863 dinten 1279 menit kapungkur. Cheonggukjang
ING TLATAH KUNIRAN, SINE, NGAWI, SOKO KERSANING GUSTI ALLAH AKU NYUWUN TULUNG KOWE KANGGO ….
opo-opo moro-moro salesman iku mau langsung nyebarno tembelek wedhus ndhik karpet. Jarene ngene ''Wis Guyon Jowo:
manuk sing macem-macem wernane..mulai soko manuk emprit sampek manuk cucak rowo. Tapi, sawijining dino pak Lurah Roman Guyon Jowo: AvturDiterbi
ngelak sik telu pengen tuku BH sik papat njaluk cawet. nanging dheweke mung duwe
Assalamu’alaikum Wr.Wb. Salam kawilujengan saha rahmatipun Gusti Allah tansah kajiwa kasarira dening kula lan panjenengan se...
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning KLBot2 (Kontrib • Log) 838 dinten 1170 menit kapungkur. maneka warna kain flanel
GUNUNG TAMPOMAS SING NGGO MBENDUNG MRICA ? PENGIN WERUH
Insya-Alloh wis tak ambah kabeh. . . . Awit gunung sewu lor madukara, rogojembangan sing nduwure kendi, ngasi pandan arum kalibening wis tak ambah . . . . tapi kuwe wis meh 20 taun kepungkur. . . . rika isih kelingan brug njolang apa gunung tampomas ora ? gunung tampomas di jeblugaken nggo mendung waduk mrican . . . . . kapan arep rame2 meng ndieng . . . . luweh asyik lewat wanayasa, baline nembe liwat wonosobo. . .
wes suwe aku ra menyang banjarnegara padahal cedek kan nggonku
Tangkil, Baran, Menang,lan Kembangkerep.Kantor kecamatan wonten ing Dusun Piring, Desa Srihardono.
Deskripsi awak lan suwara[sunting | Owah sumber]
Subspesies kang dinominasi (andedhasar deskripsi spesies kang diwenehikan Linnaeus ing 1758) ditemokake utamane di sedawane pinggiran Kali Gangga nuju sisih kidul menyang Andhra Pradesh lan nuju sisih wetan menyang Bangladesh. Populasi jalak suren ing lor kidul India (saka Sadiya menyang Tirap lan Pareden Naga) dijenengi sordida (asliné Sturnus contra sordidus) dening Sidney Dillon Ripley ing 1950. Wujude jalak suren iki beda karo jala
Pangeran Nata (Ratu Agung) bin Pangeran Prabu (1800
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=971&oldid=809740"
kangge ngobati wasir, kula gadah obat ingkang ampuh lan aman kangge njenengan sedoyo. Monggo dipun tumbas nopo dipun tulung sebaraken njih. Matur suwun.Obat Herbal niki sampun terdaftar teng BPOM,
Panjenengan bisa mbiyantu ngembangaké artikel iki. Yèn ora dikembangaké, artikel iki bakal dibusak. Wanara kadadeyan saka tembung wana lan nara. Wana ateges alas ewadene Nara nduweni teges manungsa. Saengga Wanara ateges manungsa kang uripe ana ing alas. Ananging miturut
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 99 dinten 457 menit kapungkur. Paleontologi asalé saka basa Yunani}}, yakuwi paleon kang tegese tuwa utawa apa-apa kang ana hubungané karo jaman biyen, ananging ontos kuwi tegese kauripan lan logos kang tegese ilmu utawa pasinaon, bisa uga dingerteni menawa paleontology kuwi padha karo paleobiologi ( tegese paleon = tuwa, bios = urip, logos = ilmu ) dadi bisa dijupuk kasimpulan, paleontologi kuwi ilmu kang nyinaoni utawa ilmu kang njlentrehaké babagan sajarah kauripan kang ana ing bumi tuladhané kayata kéwan lan tetandhuran jaman biyen kang wis dadi fosil. paleontologi kagolong ning salahsawijining cabang ilmu saka Biologi .Wong kang nyinauni babagan iki disebut paleontolog.
Panyebab kamlaratan[sunting | Owah sumber]
Waosan[sunting | Owah sumber]
Asal jeneng (Etimologi)[sunting | Owah sumber]
Jeneng Dursasana iku jare Ki dhalang mengku teges panggonan kang ala. Mula watake Dursasana angkara murka, sewenang-wenang, degsiya, lan ugal-ugalan. Yen nuju ning pasewakan dicritakake lungguhe sila tumpang, dene yen ana paseban njaba, lungguhe ana ngarep dhewe, cedhak karo Patih Sengkuni. Mula padhatane banjur matur nungsung pawarta luwih dhisik ketimbang para Kurawa liyane :"Man..werta, man werti. Man Sengkuni ingkang putra wonten njawi nungsung warti, man Sengkunar wonten latar kula nungsung kabar, kadhospundhi dhawuh pangandhikanipun Kaka Prabu Duryudana lumantar paman Sengkuni...hoo...hoo...".
Perang Bharatayudha[sunting | Owah sumber]
Ing perang Baratayuda, Dursasana mati dening Werkudara nalika arep mlumpat kali Cingcinggoling (kali Kelawing). Dursasana kang keplayu nalika tetandhingan yudha mungsuh Werkudara nuli mlumpati kali Cingcinggoling, nanging tekan satengahe kali sikile Dursasana dijegal dening yitmane juru satang prau tambangan aran Ki Sarka kang mbiyen wis tau diperjaya Dursasana kinarya tumbal perang. Bareng Dursasana wis kelakon keceblok ana satengahe kali, topong agemane banjur disaut dening yitmane Ki Tarka saengga rikmane ngrembyah. dening Dyan Bratasena rikmane Dursasana disaut terus digeret ana padharatan. Tekan ing padharatan Dursasana banjur disirnakake. Kuwandhane dipotheng-
ludhirane dikokop dening Werkudara sarta kanggo kramas Dewi Drupadi, prameswarine Puntadewa.
Kanjeng Gusti Prabu GomongMore info:Published by: Kanjeng Gusti Prabu
Kanjeng Gusti Prabu GomongArtikel Menyusuri Jejak Muhammad SirajudinKanjeng Gusti Prabu GomongLembar Jawaban Uas Biologi jKanjeng Gusti Prabu GomongMala Isaura-3Kanjeng Gusti Prabu GomongMala Isaura-2Kanjeng Gusti Prabu GomongMALA ISAURA (1)Kanjeng Gusti Prabu GomongTopik Khusus Tanaman HortikulturaKanjeng Gusti Prabu GomongAsas Hukum Acara PerdataKanjeng Gusti Prabu GomongDARMAWAN PENIPUKanjeng Gusti Prabu Gomong7_UU No.14 Tahun 2005 Tentang Guru Dan DosenKanjeng Gusti Prabu GomongPerubahan Sosial Dan Erosi NilaiKanjeng Gusti Prabu GomongKenakalan RemajaKanjeng Gusti Prabu Gomong4_tayangan buku pedomanKanjeng Gusti Prabu Gomong8_Permenkeu 101-2010 TunjanganKanjeng Gusti Prabu GomongBahan Ujian Agribisnis Struktur Dan Fungsi Bagian TanamanKanjeng Gusti Prabu GomongBahan Ujian Agribisnis Struktur Dan Fungsi Bagian TanamanKanjeng Gusti
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Pati_1846&oldid=827872"	Kategori: 1846
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Antonim&oldid=833833"	Kategori:
Chang Myon lair ing Incheon nalika taun 1899.[1] Chang Myon lulus saka Sekolah Menengah Atas nalika taun 1917 ing kutha Suwon lan mèlu pendhidhikan Basa Inggris ing YMCA Seoul nganti tekan taun 1919.[1] Chang lunga menyang Amérika Sarékat kanggo sinau ing Manhattan College, New York.[2] Chang Myon nduwé jeneng kulon yaiku John M.Chang.[2] Chang Myon lulus nalika taun 1925 lan sawisé iku banjur bali menyang Koréa.
Gèthèk ing tembang macapat[sunting | Owah sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning CommonsDelinker (Kontrib • Log) 431 dinten 1273 menit kapungkur. Power supply inggih menika salah satunggaling piranti ingkang wonten ing PC Personal Computer. Power supply menika papanipun wonten ing CPU Central Processing Unit ingkang ginanipun kangge nyaluraken arus listrik dhumateng sedaya komponen komputer. Kawontenan piranti menika penting sanget amargi power supply ingkang mbagi arus kangge sedaya perangan wonten ing papan induk motherboard. Kejawi menika power supply saget ngewahi tegangan saking arus AC dados arus DC. Dipunewahi daos arus DC amargi sedaya hardware komputer namung saged mlampah wonten ing arus DC [1].
Jinising Power Supply[sunting | Owah sumber]
Intisari Surah[sunting | Owah sumber]
Cekak (cerkak). Cerita Cekak (cerkak). Cerita cekak yaiku wacan sing kalebu cerita narasi lan isine nyritakake prastawa sing dialami paraga kanthi urutan wektu. Titikane crita cekak yaiku ana kedadeyan, ana paraga, ana isi crita, lan ana wektu kadadeyan. Unsur-unsur intrinsik cerkak yaiku: 1. Tema. Tema yaiku sari pati crita sing di andharake utawa di critakake. 2. Paraga. Paraga yaiku wong sing maragani crita. Paraga kaperang dadi 3. - Paraga Utama sing Wucalan Basa Jawi: Cerita CekakDiterbitkan pada Friday, 26 November 2010 Pukul 16.49Amarga cerkak minangka karya sastra, mula ing sajrone ana unsur-unsur
nyeritakake sawijine paraga (tokoh) ing saperangan uripe. Amarga cerkak minangka karya sastra, mula ing sajrone ana
Pengertian candi prambanan. Sejarah dan foto candi prambanan. Gambar patung roro jonggrang fan candi prambanan. Gambar candi prambanan. Gsejarah candi prambanan.
Sawise pamarintahane Presidhen Soekarno mudhun, akeh mahasiswa URECA sing sadurunge kedhaftar ing Universitas kuwi, ora gelem ndhaftarake meneh status kemahasiswaane dhewe-dhewe. Kahanan kaya iki amerga akeh saka dheweke kabeh sing wis ndhaftar dadi anggota, partisipan utawa pengurus saka organisasi CGMI (Consentrasi Gerakan Mahasiswa Indonesia) sing biasane nglawan pamarint
Sing ora klebu tulisan ngawur[sunting | Owah sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 851 dinten 1293 menit kapungkur. Cithakan:Infobox robot
kangge sesepuh sedanten, sedulur teng KWA, LAN SOHIBUL IJAZAH ALFATEHAH,..
Ngrupuk parade in Ubud, Bali #20253333 saiko3p Ngrupuk parade in Ubud, Bali #20253215 saiko3p Ngrupuk parade in Ubud, Bali #20253219 saiko3p Ngrupuk parade in Ubud, Bali #20253259 saiko3p Ngrupuk parade
Nacho [1][2]iku salah siji panganan kang asale saka Meksiko. Ing wujud kang paling sedherhana, nacho iku dimadi saka criping tortilla kang diwenehi keju cair. Pisanan karipta ing taun 1943 dening Ignacio "Nacho" Anaya, nachos pisanan dumadi saka
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1365&oldid=808247"	Kategori:
Maskapai[sunting | Owah sumber]
Provinsi Holland Kidul sing papané ana ing kuloné Walanda iku salah sijining saka 12 provinsi Walanda lan sing cacahé pedunungé gedhé dhéwé. Provinsi iki ing taun 2008 dipérang dadi 86 gemeente. Ing Walanda gemeente i
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 870 dinten 505 menit kapungkur. Gambar Virus HPV.
Kanker serviks punika dipun sebabaken dening virus HPV Human Papilloma Virus. Jinising virus ingkang nyebabaken kanker serviks ingkang paling fatal akibatipun inggih punika virus HPV tipe 16 lan 18. Virus punika mboten namung nular amargi cairan ananging ugi sage
2007[sunting | Owah sumber]
DOLANAN KI NARTA SABDA jilid 4
Mangga mbiyantu Wikipedia nglajengaken. Pirsani paugeran njarwakaken ing Wikipedia. Cithakan:Infobox Gubernur Alfredo Avelin (1 Ma
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 870 dinten 486 menit kapungkur. Dan Ariely
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 870 dinten 393 menit kapungkur. EQUULEUS
Ambu utawa ganda iku saka anané dat kimia, umumé arupa wujud gas kanthi konsèntrasi èncèr (rendah), sing ketampa liwat indra pangambu. Ambu bisa arupa ambu sing sedhep utawa ambu sing kurang énak. Aroma sing énak asring dianggo jroning panganan, pewangi ruangan, parfum, bumbu masakan lsp.
Rupa-rupa ambu[sunting | Owah sumber]
Sakura punika pinter sanget lan saged ngendalekaken cakranipun kanthi sampurna. Kamangka purwakanipun lemah, pungkasanipun piyambakipun saged dados langkung kiyat. A
Gelar Agung[sunting | Owah sumber]
Ugi Pirsani[sunting | Owah sumber]
Pranala Jawi[sunting | Owah sumber]
Masa anom lan pendhidhikan[sunting | Owah sumber]
Sajarah pamilihan umum[sunting | Owah sumber]
Kampanye kanggo Senat AS, 2000[sunting | Owah sumber]
Hillary Rodham Clinton (D), 55,27% / 3.747.310
Rick Lazio (R), 43,01% / 2.915.730
Kampanye kanggo Senat AS, 2006[sunting | Owah sumber]
Hillary Rodham Clinton (D), 67,00% / 3.008.428
John Spencer (R), 31,01% / 1.392.189
Pencalonan minangka presidhèn 2008[sunting | Owah sumber]
Ing pamungutan swara pisanan taun 2008, Hillary ana ing urutan katelu kanthi 29.45 persèn selèksi delegasi negara bagèyan ing tanggal 3 Januari, 2008 Iowa Democratic caucus déné Obama 37.58 percent lan Edwards 29.75 percsèn.[2] Obama unggul ing poling nasional jronin sawetara dina kanthi pamilih poling mrèdhiksi kamenangané, ing pamilihan pisanan ing Partai Dhémokrat New Hampshire.[3][4] Senadyan mangkono, Clinton pungkasané bisa olèh kamenangan[5] ing tanggal January 8,[6] ngalahaké Obama kanthi 39 persèn nganti 37 persèn.[7] Panjelasan bab iki werna-werna nanging kerep munjer marang sikapé sing simpatik, utamané déning para wanita, nalika nétrané mbrebes mili nalika njawab pitakonan para pamilih sedina sadurungé pamilihan.[6][8]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 870 dinten 398 menit kapungkur.
Film Riben/ Kaca Film Oneway/ Kaca Film Clear/ Kaca Film Warna/ Kaca Film Sanblas
kyai kanjeng-neng donyo piro suwene, lagu aceh gayo, lirik lagu karungut
BlankOn kue rep ngasilna distro linux sing pas karo pengarepan sing ngguna komputer umum nang indonesia, khususe nggo
Home » Blog » Kosakata Basa Jawa Ngoko Kromo Kromo Inggil
Search results for kosakata basa jawa ngoko kromo kromo inggil	Kamus Bahasa Jawa | Basa Ngoko, Krama, lan Krama Inggil (Alus)
akeh wadere Ditimbang padha pintere 3. Ngasah arit nganti landhep Dadi murid kudu sregep 4. Tawon madu ngisep sekar Golek ngelmu kudu sabar 5. Wajik klethik, gula jawa Luwih becik wong prasaja b. Mawa etungan: (4 wanda – 8 wanda) X 2 1. Kembang jambu sedhompol mekroke telu Timbang nesu, ayo kanca-kanca mesem ngguyu 2. Kembang salak sumebar tengahing…
kosakata basa jawa ngoko kromo kromo inggil foto dp kata kata suroboyoan kanggo konco Artikel ''kosakata basa
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 99 dinten 594 menit
hrul mauludin di Dadi Tamu Sing Nyenengake	Pos-pos Terakhir
Wayang golek udu dulu mp3 tubidy mobi
5. [Download] « wayang golek kumbakarna gugur 4.mp3
size:25.88 MB | click to download Wayang golek udu dulu mp3 zippyshare
size:26.17 MB | click to download Wayang golek udu dulu mp3 songspk
7. [Download] « Wayang Golek Atrajingga Tiwikrama-5.mp3
size:12.22 MB | click to download Wayang golek udu dulu mp3 mp3skull
size:24.92 MB | click to download Wayang golek
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 870 dinten 1390 menit kapungkur. Thanatos ingkang kagambaraken minangka priyantun ingkang kagungan swiwi, kapahat ing kuil Artemis
Sistem paseduluran[sunting | Owah sumber]
ULUN uga ana celukan kanggo sedulur saka bapak lan ibu. sedulur paling tuwa sinebut Julak, sedulur kaping pindho sinebut Gulu, sedulur candhake sinebut Tuha, sedulur tengah saka bapak lan ibu sinebut Angah, lan liyane sinebut Pakacil (paman muda/kecil) lan Ma
Kata kunci/keywords: arti prata, makna prata, definisi prata, tegese prata, tegesipun prata sapérangan utawa kabèh teges sin
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Cithakan:Lang-hr&oldid=866084"	Kategori: Cithakan sing kareksaMultilingual support templates	Menu navigasi
manungso sing sepisan kuwi sing dititahake wong lanang dhisik, bar kuwi nembe wong wadon sing dijupuk saka igane bapa Adam sing sisih kiwa. Wis mung iga, sisih kiwa pisan. Pokoke wong wedok ki drajate luwih cendhek tinimbang wong
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1023&oldid=808502"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:333&oldid=848121"	Kategori: 330
gonku gowo roso kangen jroning dodo.. opo to ra ngrumangsani sliramu tak kangeni. judul, sleepy lion,
Stadion iki dibangun wiwit taun 1925 ing San Siro. Wiwitane stadion iki diwenehi jeneg Nuovo Calcistico Stadion San Siro. Stadion iki diresmikake tanggal 19 September 1926, nalika
Gambar Stadion San Siro[sunting | Owah sumber]
Tweety iku karakter saka sèri kartun Looney Tunes, awujud manuk kenari kuning cilik kang dadi mungsuhe kucing kang arane Sylvester. Tweety biaysané dimanfaataké déning wong liya, kayata Nini utawa salah sawijining Bulldog generik ing kartun WB.
Tweety iku nggambarake manuk kenari ing urip ing kandhang diopeni dening Granny. Nalika ing jaba kandhang, Tweety kudu mungsuhan karo Sylvester. Tweety mesthi beja nalika dijaga dening Hector kang urip ing omahe Granny.
Karakter iki digawe dening Bob Clampett lan digawe sempurna dening Friz Freleng. Kartun pisananane yaiku A Tale of Two Kitties, ing kana Tweety metu karo Babbit lan Catstello nalika tanggal 21 November 1942.
Medhangkungan Wuku Maktal Wuku Wuye Wuku Manakil Wuku Prangbabat Wuku Bala Wuku Wungu Wuku Wayang Wuku Kulawu Wuku Dhukut Wuku
Magrib Jam 19:30 : Wayah Isya’ Jam 20:00 : Wayah Bakda Isya’ Jam 21:00 : Wayah Sirep Bocah Jam 23:00 : Wayah Sirep Wong Jam 24:00 : Wayah Tengah Wengi Jam 01.00 :
Warburton 2 Wellington Rd, Warburton,
Uskup Agung ing Indonesia[sunting | Owah sumber]
¹ 10.000 li = 5.760 km. Jroning basa Mandarin, gunggung 10.000 biasané sacara figuratif dianggep
“Saka marmaning Hyang Sukma, jaman Kalabendu sirna, sinalinan
dalem sadina, wus resik nir apa-apa, marmaning wong cilik samya, ayem enake tysira, dene murah sandhang
Pejahipun[sunting | Owah sumber]
Logo-logo Wikipedia basa Jawa[sunting | Owah sumber]
Indangayu, wis ngelairaken bayi wadon. Bayi mau
dipai aran Ratu Mas Pakungwati. Toli, Ki Kuwu bangun
uga digawe tajug jami’ ning pinggir pantai, kang
sapta ditya jugil, kinem mangkat
Inggris,MTK,IPA,IPS600000300000900000 2007/2008 KebawahPAI,PBA,MPI400000-400000 2007/2008 KebawahPGMI600000-600000 2007/2008 ke BawahTadris B.Inggris, MTK,IPA, IPS400000-400000 2008/2009PAI Ekstensi, B.Inggris.Ekstensi600000300000900000 2007/2008PAI Ekstensi700000-700000 2006/2007PAI,B.Ing. Ekstensi,MTK Ekstensi700000-700000 2005/2006PAI,B.Ing, MTK Ekstensi60000-600000
Fungsi seni iku kanggo ngalusaké perasaan, pikiran uga watek/kepribadian, lewih lanjut kanggo ngalusaké tingkah polah utawa tingkah laku menungsa. Kasil pribadi sing wis dibekeli rasa alus iku mengko dadi duwé sifat santun, toleran lan bijak. Mulane kawit cilik menungsa iku wis moali dibekeli muatan seni misale liwat tembang bocah saking biyunge, tembang Tak Lelo Lelo Lelo Ledung contone, utawa saking dongeng sing dicritaaken ramane. Fungsi liyane kanggo numbuhke sifat kreatif utamane ing bocah-bocah.
Werna-Werna Seni[sunting | Owah sumber]
Kesenian miturut Wilayah[sunting | Owah sumber]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Seni&oldid=805099"
Papan Dunungipun[sunting | Owah sumber]
Métz menika ibukuthanipun dhépartemèn Moselle.[6] Métz mapan ing presimpangan lèpèn Moselle lan Seille, 178 mil (286 kilomèter) wétan Kitha Paris.[6] Kitha menika kalebet punjering transportasi ing wewengkon administratif Lorraine, satunggaling wewengkon tambang wesi lan pabrik baja.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 846 dinten 568 menit kapungkur. Replika monster Loch Ness ing Muséum Nessie wonten ing Skotlandia. Monster Loch Ness kalebet salah satunggaling kriptid ingkang kondhang.
Hayam Wuruk, uga ditepungi minangka (sawisé taun 1350) Rajasanagara sing mréntah taun 1351–1389, yaiku raja
size:13.25 MB | click to download Wayang golek asep sunadar jaka gintiri semar mp3 song Copy of Wayang Golek Asep Sunandar - Jaka Gintiri (Semar .mp3 2. [Download] « wayang golek asep sunandar - jaka gintiri (semar rarabi) 3.mp3
size:13.15 MB | click to download Wayang golek asep sunadar jaka gintiri semar
size:12.77 MB | click to download Wayang golek asep sunadar jaka gintiri semar mp3 tubidy mobi
size:12.77 MB | click to download Wayang golek asep sunadar jaka gintiri semar mp3 zippyshare
6. [Download] « Copy of Wayang Golek Asep Sunandar - Jaka Gintiri (Semar.mp3
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 870 dinten 131 menit kapungkur. Psikolinguistik minangka gabungan saka rong tembung , yaiku psikologi lan
panganten lanang lan wadon, Neptune dina lan pasaran digunggung, banjur
kabage 9, lanag turah pira wadon turah pira, yen turah :
lan 9 sugih rejeki; 2 lan 7 anake akeh mati, 3 lan 5 gelis pegat. dari
hari kelahiran lanang-wadon ; Selasa lan Rabo = sugih, Rabo lan Saptu =
becik, Akada lana senen = Sugih lara.
disayang karo gurune akhire ngedhekneperguruan dhewe jenenge Winongo kuwi”(SH (setia hati) asalmulanya
Bolu gulung (Swiss roll) yaiku jajanan bolu kang dipanggang nganggo loyang kang cethék, lan diisi nganggo selai utawa krim mentega lan sawisé iku banjur digulung.[1] Bolu gulung kerep dikenal kanthi jeneng jam roll, utawa jelly roll ing negara Amerika Serikat.[1] Bolu gulung iki kuduné digulung nalika isih panas, yaiku nalika lagi diangkat saka oven.[1] Tujuwané supaya bolu isih empuk lan gampang digulung saéngga nalika digulung ora ajur.[1] Kertas roti utawa serbèt bisa dadi tatakan kanggo nggulung.[1] Gulungan bolu iki bisa dibukak manèh nalika bolu wis rada adhem kanggo diwènèhi selé utawa krim mertéga lan sawisé iku, bolu kena digulung manèh. Bolu gulung uga kena langsung diwènèhi selé nalika isih panas saéngga cukup digulung mung sepisan waé.
kurikulum pkn smp foto dp kata kata suroboyoan kanggo konco Artikel ''kurikulum pkn smp''
Bèbèk[sunting | Owah sumber]
1.Panyakit ora nular. Panyakit iki disebabake amarga keracunan, kasehataan lan kebersihaan kang kurang, kurang vitamin uga mineral,lan sapiturute. Kang kalebu penyakit bebek
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=96&oldid=838054
Isomerisme ing asam amino[sunting | Owah sumber]
Polimerisasi asam amino[sunting | Owah sumber]
askum…nuwun nuwun kawulo nuwun..nderek nyimak nambahaken raos syukur saget tetepangan poro sederek2 bathin…munkin dalem dateng mriki tasih kawulo kaneman piambak..nyuwun bimbingan mugi sageto dados manunggal kawulone gusti..houng wilaheng awigeno mastuhu bawono langgeng…nuwun nuwun nuwun….
Cara gawé papeda[sunting | Owah sumber]
Terbitipun serat-serat Kartini, satunggiling pawèstri pribumi, sanget narik kawigatosan masarakat Walanda, lan pamikiran-pamikiran Kartini wiwit ngéwahi pandhangan masarakat Walanda dhumateng pawèstri pribumi ing Jawi. Pamikiran-pamikiran Kartini ingk
Angkah[sunting | Owah sumber]
Juli 12, 2014 @ 9:41 am	Asalamu’alaikum wr..wb.. Kepareng mator dumateng poro rawo pini sepoh ingkang anem ing wonten blog punika,”ingkang sapisan disuwuni sawab idipangestune kaping kalihe sumonggo sam2i nenuwon tambaeng pangestu dumateng gusti allah
dateng karong kolo beko kolo ing manggen salebete bumi Nusatra ing sak njabane Nusantara utowi kolo sakeng kawan perkawes bumi, banyu, geni, angin, milo dipon bekteni sageto sumilak sumingker ampon ngantos mbedo kalani
kalawan ndalu nyowon tambaeng pangestu dumateng poro bpk poro rawoh ing blog punika sedayanipon. Kajawi sakdng punika lampah kulo setindak wiraos kulo seklima dipon sambut dateng bpk wido kolo kapure nglimaaken munopo kang dados hajat niat ipon bileh wonten kirang langkonge anggenipon kulo nglima aken kulo nyuwon agunge samudro pangak sami dumateng poro bpk poro rawoh sedoyo nipon lan nyuwon ampun dumateng alloh kang moho kuoso,
Dhuwit ing èlmu ékonomi tradhisional ngemu teges saben alat silih genti kang bisa ditampa sacara umum. Alat silih genti iku bisa arupa benda apa waé kang bisa ditampa déning saben wong ing masarakat ing prosès silih genti barang lan jasa. Ing èlmu ékonomi modhérn, dhuwit didhéfinisikaké minangka sesuatu kang sumadiya lan sacara umum ditampa minangka alat pambayaran kanggo tuku barang-barang lan jasa-jasa sarta kasugihan berharga liyané sarta kanggo pambayaran utang.[1] Sapérangan ahli uga nyebutaké fungsi dhuwit minangka alat panyandhet pambayaran.[2]
^ R.G. Thomas, Our Modern Banking
Jembar wilayahé 2.251 km², kanthi populasi 491.230 (2001). Ana 33
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 870 dinten 467 menit kapungkur. Publius Papinius Statius (ca. 45, Naples – ca. 96 M, Naples) inggih punika satunggaling penyair Romawi ing abad setunggal Masehi (Zaman Perang Sastra Latin). Karyanipun ingkang dipuntepang atawisipun wiracarita Thebaid, kumpulan sajak Silvae, lan epik ingkang boten karampungaken irah-irahanipun Achilleid. Sasanesipun punika, piyambakipun ugi dipuntepang minangka salah satunggaling tokoh utama salebeting bageyan Purgatorio saking wiracarita Divina Commedia karya Dante Alighieri.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 870 dinten 461 menit kapungkur. Senja di Danau Matano
Tlaga Matano menika satunggaling tlaga ingkang wonten ing Sulawesi Selatan, mliginipun wonten ing sisih kidul Pulo Sulawesi ing kutha Sorowako, Kabupaten Luwu Timur. Tlaga menika dipunubengi déning pagunungan Verbec ingkang winatesan kaliyan Provinsi Sulawesi Tengah lan Provinsi Sulawesi Tenggara [1]. Tlaga menika jeronipun 600 meter (1.969 kaki), 382 meter ing saknginggiling permukaan laut. Miturut WWF, tlaga menika tlaga paling jero ing Asia Tenggara
Tumplak punjèn yaiku salah sawijiné budaya ing pawiwahan kang ana ing Jawa Tengah.[1] Tumplak punjèn kuwi artiné mantu kang pungkasan.[1] Acara Tumplak punjèn dianakké kanggo nandhakaké yèn wong tuwa wis ora duwé tanggungan marang anak manèh.[1] Nanging kosok
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Cakra_(ajaran_Hindhu)&oldid=928225"	Kategori:
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=2_Agustus&oldid=804109"	Kategori: Kalendher kadadeyan	Menu navigasi
keluwarga kembang srengéngé (Asteraceae utawa Compositae) sing mèmper tetanduran daisy kathi werna kembang kuning utawa abang. Diarani uja blanketflower utawa firewheel. Tanduran gaillardia asalé saka Amérika Saré
^ a b c (en)www.buzzle.com
dhateng AS, ndhéklarasèkaken manawi Perang Dingin sampun rampung.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1345&oldid=808215"	Kategori: <
Tèks resmi basa Prancis[sunting | Owah sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 870 dinten 651 menit kapungkur. Soe Hok Gie
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Tokoh_miturut_status&oldid=828486"	Kategori: Tokoh	Menu navigasi
Panjenengan bisa mbiyantu ngembangaké artikel iki. Yèn ora dikembangaké, artikel iki bakal dibusak
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 870 dinten 549 menit kapungkur. Suku Rejang
barung, wenak, Boyolali, rawuh, dhateng
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 846 dinten 690 menit kapungkur. Phytophthora
Salah siji kisah Marco Polo sing menarik kanggo bangsa Indonesia yakuwe cerita babagan unicorn atawa jaran bertanduk siji sing miturut Marco Polo ditemoni nang pulau Sumatera. Tapi, ilmu pengetahuan mbuktikna nek sing ditemokna Marco Polo kuwe dudu unicorn tapi badak Sumatera.
Marco Polo lan Indonesia[sunting | Owah sumber]
Kalairan[sunting | Owah sumber]
Pistul semi otomatis[sunting | Owah sumber]
Pistul otomatis[sunting | Owah sumber]
Pistul otomatis utawa diarani Pistull mesin (machine pistol), yaiku pistul kang bisa némbak kanthi otomatis.[2] Pistul iki kalebu pistul kang arang dianggo karo satuan kapul
Peta lokasi[sunting | Owah sumber]
Wilayah Uzbekistan wis dipanggoni wiwit milennium kaloro SM. Ana temon-temon piranti purba manungsa sarta monumen-monumen ing
Baktria ing taun 327 SM, anggarwa Roxana, anak ketua suku Baktria. Nanging, panaklukan iki ora nulung Alexander amarga rakyat tetep nglawan, saéngga tentara Alexander pungkasané kalah ing tlatah iki.
mratandhani menawa wanci sholat wis tumapak. Bocah-bocah sing dha non­ton TV takelikake supaya enggal sholat.
“Acarane sik apik, Pak. Sholate meng­ko wae,” kandhane Yusmar, anakku sing isih klas lima SD Kembangjepun.
“Yusmar, sholat kuwi cagake agama, Le. Upama omah ngana kae yen ora ana cagake kepriye akibate?” aku genti takon. Nglatih bocah supaya “peka” ing ndalem sadhengah polah.
“Bener. Tegese yen ora sholat aga­ma­ne awake dhewe iki rubuh. Yen aga­ma wis rubuh, kuwi tegese wis ora ngla­koni agama maneh. Tanpa agama, ke­priye?”
pimpinane Mas Nizam, da’i mudha saka Desa Pe­nanggungan.
Lagi wae metu saka latar mesjid ting­galane Abah Yasin mau, ana wong papat nyandhet lakuku. Wong aneh kanggoku, sebab pancen pacakane ketok rada nyle­neh. Klambi lan clanane komprang ireng-ireng, nganggo udheng ireng uga, raine rada mbranang, brengos meh sekepelan tangan. Mripate mencureng, alis kiwa-te­ngene gathuk.
“Kowe sing duwe jeneng Ilham?!” sa­lah siji saka pawongan mau takon rada nggetak.
“Ya. Ana ana?” aku ganti ta­kon kanthi basa sing luwih em­puk tinimbang tamu tanpa takun­dang iki.
“Kowe tukang golek kodhok, ta?”
“Ora kliru. Njur ana perlu apa sampeyan teka mrene nggoleki aku?” aku sengaja ora basa. Iki bab sing ora biyasa, sebab me­na­wa caturan karo sapa wae, ke­na dipesthekake aku nggunak­ake basa sing alus.
“Kowe wis mateni rajaku!”
“Raja? Raja apa? Saiki wis ora ana raja, saiki sing kuwasa presiden.”
“Kurang ajar! Ngenyek ya ko­we?”
Bubar kumecap ngono tanpa takon ika-iki maneh aku langsung ditendhang, disusul anteman. Aku njungkel, rai krasa bengep krana ora pisan pindho serangan ngene iki taktampa. Anggone ngajar
“Adhuh!” aku sambat memelas. Sa­ban­jure aku ora kelingan apa-apa, se­ma­put nganti sawatara suwene.
Alaming Lelembut | Posted by admin | July 27, 2015
Kena apa aku iki? Apa sing wis nemahi awakku? Aku dudu wong normal? Kena apa aku seje karo wong-wong liyane? ... Sapepake
Alaming Lelembut | Posted by admin | July 13, 2015
Sepisanan manggon ing pondhok iki atiku brontak. Papan iki adoh banget saka lemah klairanku ing tlatah Ngronggot, Nganjuk. Ing kene ... Sapepake
Alaming Lelembut | Posted by admin | June 29, 2015
Lelembut | Posted by admin | June 22, 2015
“Kula nembe sepisan menika nyobi mecaki gesang,” swara­ne keprungu abot, kawistara ing praupan karo tangan isih nyekeli sen­dhok sin Sapepake
Page 1 of 3812345...102030...»Last »
Resèp[sunting | Owah sumber]
indonesia ke bahasa jawa krama alus foto dp kata kata suroboyoan kanggo konco Artikel ''terjemahan bahasa indonesia ke bahasa jawa krama alus''
sylvestris Mill iki.[2] Saben variétas nduwéni ciri utawa titikan dhéwé-dhéwé. [2]Tuladhané yaiku Rome Beauty, Manalagi, Anna, ''Princess Noble'' lan Wangli/Lali jiwo.[2] Variétas iku kalebu variétas unggulan.[2]
Kena ing guna[sunting | Owah sumber]
Tanduran apel mbutuhaké sinar matahari kang cukup kanggo urip subur yaiku anatarané 50-60% saben dinané, luwih-luwih yèn wayah ngembang.[5] ''Suhu'' kang pas kanggo uripé apel yaiku 16-27 derajat C.[5] Déné kalembaban udara kang dibut
Pangolahan surimi menika kalihan toya, sarem utawi polifosfat (gumantung ji
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 851 dinten 1059 menit kapungkur. M6
Métropole 6, dipunkenal minangka M6, inggih punika sawijining layanan televisi Perancis ingkang minangka k
Kanjeng Sunan Bonang, Kanjeng Sunan Ampel, Kanjeng Sunan Giri, Kanjeng Sunan
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 870 dinten 196 menit kapungkur. Franklin Pierce
Franklin Pierce (lair ing Hillsborough, New Hampshire, 23 November 1804 – tilar donya ing Concord, New Hampshire, 8 Oktober 1869 kanthi umur64 taun) yaiku politikus Amerika lan Présidhèn Amérika Sarékat ka-14, njabat ing 1853-1857.[1] Pierce asalé saka Partai Demokrat lan didampingi dening William R. King minangka wakil presidhen[2] Ing mangsa Presidhèn Franklin Pierce, Amerika lagi diambang bahaya perpecahané perang sedulur. Sejarah nyatet menawa Franklin Pierce kapilih dadi presidhèn kanthi beda tipis saka pesaingé kanthi karep menawa Franklin Pierce bisa
Prekawis panyebatan aran panggènan wonten ing Indonesia ingkang gadhah kegunaan langkung saking setunggal, artikel kanthi panyebatan aran punika dipun tengeri halaman disambiguasi
Ana sawijining wektu nalikane Kerajaan Pajajaran kanti Raja Prabu Siliwangi anduweni cerita kang mbungahake marang sekabehe wae kang pada sinau bab sejarah Prabu Siliwangi.Legenda Nyi Roro KidulDiterbi
gamelan pekathik : tukang nuntun jaran misaya mina : wong kang pagaweane golek iwak among krisma : tukang nggulawenthah lemah blandhong : tukang negor lan madung kayu jongos : tukang laden ing restoran koki : tukang olah-olah ing restoran (
Sistem kardiovaskular | Sistem pandulu | Sistem pancernan | Sistem endokrin | Sistem kekebalan | Sistem indriya | Sistem integumen | Sistem limfatik | Sistem otot | Sistem saraf | Sistem réproduksi | Sistem ambegan | Sistem rangka | Sistem urin
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=919&oldid=809666"
Raffles ing Inggris[sunting | Owah sumber]
Tembang dolanan anak jawa entog takkandani gundul pacul tembang dolanan anak jawa entog takkandani gundul pacul andhe lumut jaranan suwe ora jamu cublak
gambar. Tembang dolanan anak jawa entog takkandani gundul pacul tembang dolanan anak jawa entog takkandani gundul pacul andhe lumut jaranan suwe ora jamu cublak suweng kupu kuwi aja rame.Rujak uleg waldjinah youtube pop jawa rujak uleg budi
Cara masak[sunting | Owah sumber]
Sejarah pesthine babagan pasta lan kepriyé carané lasagna digawé wis ilang dadi legenda purbakala. Mung bisa dinyana-nyana pasta ditemokake dening masyarakat Mediterania sawise dheweke nemokake teknik nggiling gandum dadi tepung. Pirang-pirang sejarawan duweni pamikiran yen jeneng lasagna asale saka basa Yunani, lasanon kang tegese wadah sajroning kamar. Wong Romawi njupuk tembung iku kanggo hidangan kang disajekake ing wadah. Dadi, L
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 870 dinten 547 menit kapungkur. Artemis
Àà[sunting | Owah sumber]
Èè[sunting | Owah sumber]
Ìì[sunting | Owah sumber]
Ǹǹ[sunting | Owah sumber]
Òò[sunting | Owah sumber]
Ùù[sunting | Owah sumber]
Ẁẁ[sunting | Owah sumber]
Ỳỳ[sunting | Owah sumber]
Balas	martini berkata:	Desember 2, 2012 pukul 15:37	blok silinder std
mudeng, wong utek sampeyan mek nggo golek panggon nggo gendhakan..
Perang Donya II iku konflik paprangan paling gedhé sing tau ana ing Bumi. Perang Donya II iku wiwité ing 1 September 1939 lan rampungé ing 15 Agustus 1945. Senadyan mengkono uga ana sing kandha yèn sajatiné perang iki wiwité ing Asia saka konflik Cina-
Matur nuwun ugi pak Sukiyo sampun kerso sambang dateng Blog kulo. Insya Allah lintu wekdal cobi kulo pacak Suluk lan odo-odo kados ingkang panjenengan suwun.
uga cedhak karo gréja/masjid (Hagia Sophia) kang saiki wis dadi museum.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 870 dinten 596 menit kapungkur. Gunung Ijen
Gunung Ijen punika endah sanget dipun dadosaken papan wisata, ananging ing musim udan kados mekaten, para wisatawan kedah langkung ngati-ati amargi gunung ijen mliginipun kawah ijen nipun gadhah potensi kangge medalaken gas racun ingkang mbebayani dening para wisatawan saha para tiyang ingkang nambang belerang. [1] Gas racun ingkang dipunwedalaken saking kawah jen punika dipun jalari kaliyan wontenipun ewahing suhu ingkang ekstrim sanget ing salebeting kawah, saha suhu ing njawi kawah nalika musim udan. Nalika musim udan, suhu ing njawi kawah udakawis 18- 21 drajat Celcius. Dene suhu ing salebeting kawah, wonten ing titik 35 drajat Celcius. Pabedan suhu sak njawinipun kawah saha salebeting kawah punika njalari wontenipun proses konveksi utawi pindhahing molekul- molekul material saking toya kawah ingkang ngandhut gas CO
Ciri Fisik[sunting | Owah sumber]
Koala gadhah waja ingkang jumbuh kaliyan ginanipun minangka kéwan hèrbivora saha diprotodont ingkang mirip kaliyan marsupial kadosta kanguru saha wombat.[14] Waja koala menika landhep sanget menawi kanggé nglembutaken ron-ronan.[14] Koala gadhah waja ingkang mliginipun kanggé nyepeng ron wonten ing ngajeng tutuk. [14]Gigi susu formula koala kasusun dening Cithakan:​​DentalFormula[14] Utek nenek moyang koala menika nggadhahi volume otek ingkang ngebaki rongga tengkorak, ananging wonten koala sakmenika, volume utek menika sampun kirang. [15]Miturut panalitén, menika dipunsebabaken amargi dhiet rendah énérgi. [15]Nalika kadadéyan evolusi koala, koala namung mangan panganan ingkang nggadhahi unsur hara ingkang sakedhik, kejawi menika koala ugi nggadhahi metabolisme ingkang kirang saha kabiyasaan slothlike ingkang biyasanipun dipunggadhahi kaliyan kéwan ingkang mangan ron-ronan taneman.[15] Kirang langkung sekawan dasa persen rongga
Chunhyangjeon ditulis ing periode pungkasan Dinasti Joseon (abad kaping 17 nganti kaping 18).[1] Cerita novel iki adhedhasar
mulut) mula angel kanggo ngerteni mula bukane.[1]Kisah Chunhyang ing versi pansori diarani Chunhyang-ga (Nyanyian Chunhyang).[2] Crita Chunhyang ditulis ing periode pungkasan Dinasti Joseon yaiku nalika sistem kelas sosial wis mulai owah.[1] Crita iki ngrefleksekake katresna sawijining
MAngkane iki sing nggarahi benjeng, bl panggang SUSAH BANYU..sumur ae
pm	MOSOK CERITANE NGONO aku kaet cilik lair nang bl pg kok gak tau weruh sing
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 851
supaya sugih pangreten lan kaelingan, mung wong kang ora ngerti sastra paring Gusti Allah, mesti ora ngerti marang wangsit. Auliya’ Gong Cu kumentus niru sastra tulisan paring Gusti Allah, nanging panggawene ora bisa, sastrane unine kurang, dadi pelon, para auliya panggawene sastra dipatoki cacahe, mung aksara Cina kang akeh banget cacahe, nanging unine pelo, amarga Auliya kang nganggit kesusu mangan woh kawruh, ing mangka iya kudu mangan woh
wajibe, kesusu tanpa panglulu nganggit aksara kang tanpa etungan cacahe, jenenge sastra godhong, godhonge wit budhi lan wit kawruh, dipethik saka satitik, ditata dikumpulake, banjur dianggit kanggo sastra, mulane aksarane nganti ewon, Auliya China kesiku, amarga arep gawe sastra urip kaya yasane Gusti Allah. Auliya Jawa enggone mangan woh Budi nganti wareg, mula enggone nganggit aksara sanadyan ora pati akeh cacahe, nanging wis bisa nyukupi, sarta unine ora pelo. Auliya Walanda enggone mangan woh wit kawruh uga ngati wareg, dene enggone nganggit aksara iya dipathoki cacahe. Auliya Arab enggone mangan woh wit Kuldi akeh banget. Dene enggone nganggit aksara iya dipathoki cacahe. Nanging yen sastra yasane Gusti Allah dadine saka sabda, wujude dadi dewe,
“ Darmogandul matur, nyuwun diterangake bab enggone Nabi Adam lan Babu Kawa pada kesiku dening Pangeran, sabab saka enggone padha dhahar wohe kayu kawruh kang ditandur ana satengahing taman firdaus. Ana maneh kitab kang nerangake kang didhahar Nabi Adan lan Babu Kawa iku woh Kuldi, kang ditandur ana ing swarga. Mula nyuwun diterangake, yen ing kitab
panjenengane Kanjeng Nabi Dawud, putrane anggege keprabone rama, Nabi dawud nganti kengser saka nagara, putrane banjur sumilih jumeneng nata, ora lawas Nabi Dawud saged wangsul ngrebut negarane. Putrane nunggang jaran mlayu menyang alas, jaranae ambandang kecantol-cantol kayu,
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Pati_1909&oldid=828737"
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning EmausBot (Kontrib • Log) 258 dinten 1306 menit kapungkur.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 870 dinten 507 menit kapungkur. Saluang saka pring
Saluang iku piranti lelagon tradhisional khas Minangkabau, Sumatra Kulon. Ing ngendi piranti lelagon iki kagawe saka pring tipis utawa talang (Schizostachyum brachycladum Kurz). Saluang digunakake kanthi cara disebul. Wong Minangkabau pitaya yen bahan kang paling apik kanggo gawe saluang asale saka talang kang digunakake kanggo
perumahan Kentrung urip seorang janda karo putrane sing jenenge “Tom Cruise “. Tekan usia 1/4 abad Tom Cruise urung Nisa's Blog Creative: Joko KendilDiterbi
Dicritaken ing sawijining dina, ana wong wadon Rek, ayu tenan (yakin pu'o) jenenge Lady Gugup umure luwih saka 10 kurang saka 90 istilahe ABG, dhewekke saben dina Joko Kendil Dan Si GundulDiterbi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 870 dinten 525 menit kapungkur.
Jawi kina ingkang mawi sêkar. Bahasa dan Budaya | Pengetahuan Bahasa #1635.4.Kapustakan Jawi, Purbacaraka, 1954, #172: 3. Sêrat-sêrat Jawi kina
Leo Hendrik Baekeland yaiku penemu plastik.[1] Dheweke lair ing Ghent, Belgia, tanggal 14 November 1863.[1] Kulawargane kagolong kulawarga kang mlarat.[1] Kawit isih cilik, dheweke dikenal minangka bocah kang pinter lan duweni semangat sinau.[1] Dheweke uga duweni minat sinau sains.[1] Nalika isih ana ing sekolah menengah, dheweke uga melu kursus kimia, fisika, matematika, lan ekonomi ing The Glent Technical School.[1] Nalika umur 16 taun, dheweke lulus sekolah menengah lan entuk beasiswa kanggo nerusake kuliyah ing Universitas Ghent.[1] Dheweke nyandhang gelar sarjana nalika umur 19 taun amarga kuliyahe mung telung taun.[1] Ing tau 1884, nalika umur 21 taun, Baekeland wis nyandhang gelar doktor sains kanthi biji kang paling apik.[1] Sawise kuwi, dheweke mulang ing universitas Ghent nganti taun 1889. Baekeland duweni hobi lelungan lan moto. Dheweke uga kerep lelungan ana luar negri, kayata Prancis lan Inggris.[1] Nalika taun 1889, Baekeland entuk beasiswa kanggo sekolah ing Amerika Serikat kang suwene telung taun.[1] Sawise rampung anggone sekolah, dheweke netep ana ing Amerika Serikat.[1] Baekeland seneng banget moto, mula dheweke nyambut gawe ing
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 870 dinten 612 menit kapungkur. Candhi Jawi
Candhi Jawiinggih punika candhi ingkang kabangun udakara abad ke-13 minangka tinggalan bersejarah Hindu - Buddha Kerajaan Singhasari ing kecamatan Prigen,
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 870 dinten 514 menit kapungkur. Jewish Encyclopedia inggih punika suatu ensiklopedia ingkang dipuntérbitakèn ingkang kawiwitan ing New York antawis taun 1901 lan 1906 dèning Funk and Wagnalls. Isinipun langkung saking 15,000 artikle ing 12 jilid babagan sejarah lan kahanan Yudaisme ngantos taun 1901. Sakpunika dados ranah publik.
mundur kuping : kaku njepiping wedang : ngawe kadang kursi : yen diungkurake banjur siji ludruk : gulune gela gelo, sikile gedrug-gedrug seku…
artikel basa jawa tentang pendidikan di indonesia Artikel ''artikel basa
konco konco ingkang kula tresnani. Sak derengipun monggo kita sedoyo
Mèh padha karo bisbol utawa sofbol]] dolanan kasti dumadi saka rong klompok. Klompok sing siji namplèk terus mlayu ngubengi lapangan lan bisa terus mlebu "omah" (kaya homerun). Klompok sijiné njaga lan nyegat playuné klompok mungsuhé. Bédané karo baseball yakuwi yèn ing baseball mungsuhé mung dicegat terus ditèmpèli bal, nanging jroning kasti pamain jaga olèh mbalang (ngempuk) mungsuhé saka kadohan. Yèn ana pamain sing namplèk banjur mlayu utawa pamain liya sing mlayu saka hong siji menyang hong liyané kena empuk, klompoké banjur
saiki wes rondo, iso ae bapak
Wigati tumrap agama Islam[sunting | Owah sumber]
"Pinten wekdal antawis kakalihipun?"
Pulo Muna iku sawijining pulo ing Sulawesi Kidul-wétan sing misuwur asil kayu jatiné. Pulo Muna minangka wilayah Kabupatèn Buton lan Kabupatèn Muna kanthi ibu kutha lan kutha paling gedhé yaiku kutha Raha. Sebagéyan gedhé tlatah iki awujug watu gamping (kars) umur Pleistosen (watara 1,8 yuta taun kapungkur). Watu gamping iki dikira-kira saka Formasi Wapulaka, kayadéné sing katon ing tebing-tebing watu gamping ing sadawaing pesisir. Watu gamping iki minangka terumbu karang sing kaangkat lan saiki mbentuk kawasan kars sing jembar.[1]
^ Situs ESDM:Mengenal Museum Kars (9) : Pulau Muna, Terbentuk dari Kars Batukarang
Kerajaan Blambangan • Wong Agung Wilis • Perang Bayu • Pangeran Jagapati • Tawangalun • Pangeran Danureja • Sayu Wiwit • Pembantaian Banyuwangi 1998 • Tsunami Banyuwangi 1994
Sawisé 1945[sunting | Owah sumber]
Anggota Uni Eropah[sunting | Owah sumber]
Tanggal 1 Mei 2004, Siprus dadi anggota Uni Eropa. Nanging kang diidinaké mèlu mung wilayah kidul waé, séjé babé yèn wilayah lor uga péngin dadi siji manèh. Pungkasané pedunung wilayah lor nekan pamaréntahé supaya dadi siji karo wilayah kidul. Tanggal 24 April 2004 wilayah lor (kang dipimpin déning Raouf Denktash) mratélakaké "iya" marang gagasan persatuan. Daerah kidul (kang dipimpin déning Tassos Papadopoulos) mratélakaké "ora" tumrap persatuan. Sidané mung bagéyan kidul waé kang dadi anggota Uni Eropah.
Ekonomi Siprus gumantung marang ekspor produk tani (jeruk, kenthang, anggur, tembako) lan saka pariwisata. Sektor perikanan amèh ora ana artiné; tlatah banyu ing saubengé pulo kurang ana iwaké. Séjéné kuwi sektor pertambangan isih nguntungaké (tembaga, wesi, marmer lan gipsum). Tembung tembaga jroning basa-basa Eropah ngrupakaké derivasi saka tembung "Siprus" ing basa Yunani kupros, upamané tembung copper (basa Inggris) utawa koper (basa Walanda).
Istilah "web blog" pisanan digunakaké dening Jorn Barger (Desember 1997).[2]Jorn Barger nggunakaké istilah blog kanggo nyebutake kelompok website pribadi sing di update terus utawa kontinyu lan isiné link marang website liya sing dianggep apik dibarengi komentar-komentare dhewe.[2] Roger Yim, kolumnis saka San Fransisco Gate ngandaraké yen blog kuwi persilangan saka diary wong lan daftar link ing internet.[2] Scott Rosenberg ing kolomé sing ana ing majalah online Salon (Mei, 1999) nyimpulké yen blog kuwi ana ing batesan website sing luwih ana nyawané tinimbang mung kumpulan link, nanging kurang instropektif tinimbang diary sing disimpen ing internét.[2] Blog kaping pisan yaiku kaca Whats New ing browser Mosaic sing digawé dening Marc Andersen tahun 1993.[2] Mosaic yaiku browser kaping pisan sakdurungé ana Internet Eksploler lan Netscape.[2] Januari 1994, Justin Hallmulai websité pribadine, Justin Home Page sing banjur diubah dadi
Saperangan blog dikelola dening penulis tunggal, lan saperangan liyane dikelola dening penulis kelompok.[3] Akeh weblog sing duweni fasilitas interaksi karo pengunjung liyane, kayata nggunakaké buku tamu lan kolom komentar sing bisa ditulis dening tamu blogger, nanging ana uga blog sing sipaté non-interaktif.[3] Situs-situs web sing siji lan sijine ana kaitane kuwi krana weblog, utawa kumpulan weblog utawa sing asring disebut blogosphere.[3] Yen kumpulan gelombang aktivitas, informasi lan opini sing gedhé banget bola-bali metu kanggo pirang-pirang objek utawa kontroversial banget kedadean ing blogosphere, mula kuwi asring disebut blogstrom utawa badai blog.
sekedik kalian pak de,sak janipun keris meniko wonten pinten ten ndonyo niki?ten pundi-pundi sajar asli KERIS KYAI SENGKELAT,nopo rumiyen MPU SUPO ndamelipun katah??????matur nuwun sanget pak de
KADOS MAREM MANAH KULO SAGED NDEREK NGANGSU KAWRUH KADANG WERDO, DUH GUSTI MUGIYO PANJENENGAN PARING RIDHO SUGENG KEWARASAN DUMATENG KADANG KULO WERDO SUPADOS SAGED NGLUMANTARAKE NOPO INGKANG TESIH GINAIB…. AMIEN…. SIJI SIJI LORO LORO TELU TELONONO…
tanggal 1Suro oleh kraton Solo apa ampuh??? jawabe simbah samar2: weee ojo baen2 le…pusaka2 kae ora pusaka2 sembarangan! Ampuh2 kabeh….nanging yo mung pusaka2 ampuh tur yo ra ono tunggale…pusaka2 pilih tandhing. Neng ono pusaka siji sing ra keno digowo kirap…kok digowo? pusaka mau dhoyong sithik wae nyilakani….umpamane dhoyonge
Iwak iki asring dikonsumsi déning masarakat. Iwak mujaèr biyasané diolah kanthi digawe masakan.[2] Iwak mujaèr dimasak kanthi cara di
banyu setyabiografi Tetsuya OgawaAngga banyu setyapuisiAngga banyu setyaPecahkan Berbagai Soal Dengan Microsoft MathematicsAngga banyu setyaTeks Efek FANTASIAngga banyu setyaMANIPULASI FOTOAngga banyu setyaLight Leak
banyu setyaFoto Efek Refleksi AirAngga banyu setyaFoto Efek Mystery HorrorAngga banyu setyaFoto Bergaya CinemaAngga banyu setyaExploding TEXTAngga banyu setyaEfek Water GlowAngga banyu setyaEFEK TEKS BEKUAngga banyu setyaEfek Foto Dual Colors MaxAngga banyu setyaEdit Jd Foto GrungeAngga banyu setya
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 870 dinten 509 menit kapungkur. Jada Smith
Kata kunci/keywords: arti san, makna san, definisi san, tegese san, tegesipun san sapérangan utawa kabèh teges sing kaamot ana ing kaca iki dijupuk saka Bausastra Jawa, Poerwadarminta, 1939. Untuk pencarian yang lebih le
Petersburg, Rusia. Pabrik kuwi mroduksi lensa kanggo piranti kesehatan kayata lensa mikroskop, piranti senjata lan lensa kamera. Ing Austria, pabrik kuwi dadi inspirasi kanggo merek dagang produk-produk babagan fotografi. Merek dagang kuwi jenenge Lomographische AG. Kamera lomografi isih gunakake film gulung sahingga diarani fotografi analog. Wong-wong kang seneng
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 871 dinten 754 menit kapungkur. isining supermarket
kroso netes eluh ning pipiku Umpomo tanga...
Werdinipun jasanipun William Harvey inggih menika sampun damel lelandhesan ingkang njlèntrèhaken kados pundi kerja badhanipun manungsa.[1] Wiwitanipun Harvey nggadhahi pamanggih bab sirkulasi getih menika kanthi damel etangan miturut cara arithmatik ingkang prasaja kemawon.[1] Panjenenganipun nggadhahi pangira-ira menawi cacahipun getih ingkang dipunpancaraken dening saben denyut jantung inggih menika watawis 2 ons.[1] Amargi jantung menika nggadhahi ping 72 denyutan saben menit, cacahipun saged dipunetang dados 540 pon getih dipunpancarae saben jam dhateng aorta.[1] Ananging cacahipun ingkang 540 pon menika langkung saking abot badhanipun manungsa ingkang normal.[1] Amargi menika tumraping Harvey, getih ingkang sami saged tetep anggenipun muter nglewati jantung.[1] Sasampunipun ngrumusaken hipotesa
Cara gawé vaksin[sunting | Owah sumber]
Kanggo ngurangi risiko ing dhuwur, saiki wis dikembangaké cara gawé vaksin kang nganggo rékayasa génetika. [2] Prinsip-prinsip rékayasa génetika antara liya:
Catatan[sunting | Owah sumber]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1516&oldid=821896"	Kategori: Taun	Menu navigasi
rembulan wonten ing Jupiter sepindhah. Priyayi bule menika maringi asma kaliyan sekawan candra menika lan ugi rembulan-rembulan menika dipun wastani bulan Galileo.
pangadeg Universal postal union (w. 1897)
Tanha Thi Aur Hamesha Se Mehdi Hassan Tanha Thi Aur Hamesha Se Mehdi Hassan Tanha Thi Aur Hamesha
ing watu sing arep diisi. 36. Mantra arep weruh sadurunge winarah. Sir rahsa cahyaning rahsa, Mengenal Keris Dan TuahnyaDiterbi
DUMATENG SESEPUH KWA DALEM YUWUN IDZINIPUN DADOS ANGGOTA KWA, SOHO
dateng meniko kampus mugio angsal ridho lan
Mirsani ugi[sunting | Owah sumber]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=636&oldid=809280"
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 870 dinten 185 menit kapungkur. Massa jenis yaiku pengukuran massa ing tiap satuan volume sawijining barang[1] . Tambah dhuwur massa jenis sawijining barang, tambah dhuwur uga massa tiap volumené. Massa jenis rata-rata tiap barang yaiku total massa dibagi karo total volumené. Saeijining barang kang duwé massa jenis luwih akèh, (misalé besi) ya duwé volume kang luwé sitik dibanding karo barang kang duwé massa jenis kang
ing bebaya. Kabèh anggota PBB kudu mandheg (jroning hubungan internasionalé) saka nggunakaké ancaman utawa migunakaké kakuwatan tumrap integritas teritorial utawa kamardikan politik negara liya, utawa tindhakan liyané kang ora sarujuk karo tujuan PBB." (Hak kangg
Krónos) yaiku sawijining Titan ana ing mitologi Yunani.[1] Dhèwèké iku pemimpin kang paling enom ing antarané Titan generasi pisanan.[1] Kronos yaiku putra saka Uranus (langit) lan Gaia (bumi).[1] Kronos ngalahake bapake kang menehi prentah donya ana ing Zaman Emas nganti tekan dheweke dikudeta dening anake dhewe.[1] Dhèwèké banjur dikurung ana ing Tartaros.[1] Kronos biasane digambarke k
Ing ngisor iki petungan ala beciking dina kang prayoga kapilih utawa sinirik
Ratu Rama ing Ayodya, Kraton binathara, ambawahaken tanah Hindhu sadaya, pujangga tetiga, sami anganggit lambang piyambak-piyambak, dipun wastani windu, panganggitipun windu, empu tetiga wau, sinangkalan : Rasa warna suci (446)
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 851 dinten 84 menit kapungkur. Jacques Ellul
aku tangi gasik —– (23) makani lele. Iseng-iseng daketung kayane kok —–(23). Ah,mbok menawa isih —– (23) ing ngisor watu, ngono batinku. —–(24) saeba kagetku bareng kolame —— (24) lelene dakwadahi ember jebul —– (24) kari 11 iji.
Sedaya Lumampah kantghi rancag. Yen ditulis jawa
42. Sotya murca ing embanon, candraning alam kasebut tegese mangsa …….
43. Candraning alam pancuran mas sumawur ing jagad teges, yaiku ……
ngisor iki dudu kalebu paugeran yen nggawe tembang yaiku ……
Apa bedane paragrap deduktif lan paragrap induktif ?
1. Bapak-Bapak, Ibu-Ibu saha Sadherek-Sadherek ingkang dahat kinurmatan.
Gandheng dheweke kulina sesorah, Nadhira ora nggawe teks komplit nanging mung nggawe cengkorongan sing
keturon. Critane mangkene: Nalika satengahe “beraksi”, kedadak sing kagungan
Wacanen paragraph ing ngisor iki! (soal nomer 20-23) Dhek dina Rebo Pertamina lan Exxon- Mobil Oil
bebadan leloro mau nedya bebarengan nyedot, nyuling sarta ngolah lenga bumi kang…..22…ing bumi Blok Cepu. Wilayahe ngliputi Kabupaten Blora (Jateng) lan Kabupaten Bojonegoro (Jatim).
28. Swarane Setyawan kung yen ditulis jawa
b. Titika puspa anduweni resep awet nom
gusTintkusumtinFkSl. c.?%usTi*tkusumtinFkSl.
39. Kula sampun mulih kala wau enjing, dene ibu dereng mulih
Kagesangan Sima Qian wiwit tasih timur[sunting | Owah sumber]
Napak tilas lelampahan Sima Qian[sunting | Owah sumber]
Wasiat bapanipun[sunting | Owah sumber]
Nyaketi sédanipun, bapanipun nyuwun dhumateng Sima Qian supados nerasaken upados leluhuripun minangka Sajarawan Agung. Alasanipun inggih punika supados wonten ingkang nglajengaken upados Konfusius ingkang sampun nyathet prastawa 500 taun sepindhah ing cathetan usum semi lan usum gugur nanging sasampunipun 500 taun sasampunipun Konfusius tilar donya, mboten wonten ingkang kapilut ing perkawis sajarah. Bapanipun nyuwun supados piyambakipun njangkepi Cathetan Musim Semi lan Musim Gugur ingkang sampun dipundamel Konfusius, inggi
Cabang utama[sunting | Owah sumber]
Géologi nyinaoni lapisan wewaton saka kulit bumi (utawa litosfér) lan tetuwuhan sajarahé. Cabang utama
saka kulit bumi sing katut ing prosès pambentukan lemah (utawa pédosfèr). Dhisiplin èlmu utama antarané yaiku édafologi lan pédologi.
Oseanografi lan hidrologi nyinaoni bagéan banyu saka bumi (laut lan banyu tawar) utawa hidrosfèr. Sok-sok cabang èlmu iki digabungaké karo géofisika.
Glasiologi nyinaoni bagéan ès saka bumi (utawa kriosfèr).
Èlmu atmosfèr nyinaoni bagéan gas saka bumi (utawa atmosfèr)
sawijining dina, ing salahsiji desa ana kaluwarga kang terdiri dari ibu, lan anak 2 wadon kabeh -
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1740&oldid=807775"	Kategori: 1740	Menu navigasi
Philip Alford Potter yaiku pemimpin saka Gereja Metodis lan dadi sekretaris jendral Dewan Gereja-gereja sadonya (DGD) kang katelu (1972-1984).[1] Potter lahir di Roseau, Dominika pada 18 Agustus 1921.[1] . Potter lair saka keluarga Kristen, bapake yaiku Katolik lan ibune yaiku Protestan.[2]. Wiwit nalika isih enom Potter wis melu ana ing kegiatan kegiatan kang ana gagayutane karo gereja.
prakata[sunting | Owah sumber]
Sabuk Kuiper (bahasa Inggris: Kuiper belt) yakuwe sebuah wilayah nang tata surya sing ana nang
njerone dijenengi sesuai karo nama Kuiper sewise nemokna (15760) 1992 QB1.
Media[sunting | Owah sumber]
katresnan Kang tulus lan temenan Ra ono kang biso gawe Ra ono kang biso ngarang Katresnan oh katresnan kang tuwuh ing
Kautaman, Kawruh, Kejawen, Kekawin, Kidung, Kinanthi, Kitab, Kumitir, Layang., Library, Luhur,
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 100 dinten 788 menit kapungkur. British Airways
OJO SIRO WURUK SUDI GAWE KARO AKU,AKU NINDAKAKE SABDANE MBAH AGUNG
OMBAKING JALADRI, TUNGGAKE ANA ING BANYU, PAN TUNGGAL TINUNGGALAN, POMA SIRNA DEN NASTITI. OWAH GINGSIR SIFATING URIP, KANG ORA OWAH MUNG KATRESNANKU MANJING DADI NYAWIJI SAJIWO LAN SAROGO, KALAWAN JIWO ROGONE SI…….
siro manjingo maring balung ingsun, ingsun teguh sehuruf maring balung ingsun, malaikat izroil siro manjingo sumsum ingsung, ingsun teguh sehuruf maring sumsum ingsun. Hiyo iku dadi selirane malaikat
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 863 dinten 456 menit kapungkur. Tamamo-no-Mae. Cithakan déning Yoshitoshi.
Pranatacara/Pranata adicara Pengantin Nuwun, kulanuwun. Panjenenganipun para pepundhen, para sesepuh, para pinisepuh ingkang hanggung mastuti dhumateng pepoyaning kautamen, Kidung Sang Pengantin...
Mboten kesupen dumateng sedoyo poro pengantar kemanten ingkang kawulo hormati. Shoho poro hadirin lan hadirot ingkang kulo hormati. Katur Blue Planet: Kursus Pranotocoro, ing Sanggar MAkutho, Asuhan Drs.Suprawoto, Jl. Tambak Madu, Surabaya. Sumonggo dipun padosi, nyuwun
Undhake Prodhuksi Asam Lambung Nuwuhake Sakehing Penyakit
Anyar Katon | Panjebar Semangat admin | Friday, 31 July 2015
Duwe HP nanging RAM-e cilik, repot ya. Arep nyapo-nyapo kurang bisa marem. Nanging aja kuwatir, yen pengin nambah
iku isih seneng nguwatirke bab-bab sing durung mesthi kedaden alane.
Tim islah kekarone kubu Golkar ora ndang rapat bareng.
Islah wingi kae jebul mung lipsynch...
WONG KEMBAR PALING TUWA ING DONYA Nini-nini sasedulur iki mujudake wong kembar kang paling tuwa ing donya. Sing siji arane Cao Daqiao (kiwa) lan Cao Xiaoqiao (tengen) saka kutha Zhucheng, provinsi Shandong, China. Kekarone pancen wis diakoni minangka kembar paling tuwa sadonya. Kekarone umur 104 taun . Foto iki dhewe dijepret nalika
mratandhani menawa wanci sholat wis tumapak. Bocah-bocah sing dha nonton TV takelikake supaya enggal sholat.
“Acarane sik apik, Pak. Sholate meng­ko wae,” kandhane Yusmar, anakku sing isih klas lima SD Kembangjepun............................................Sapepake
Cerita Cekak : Turah Swara azan Maghrib lagi bae keprungu gumontang saka mesjid kidul prptelon. Ora kaya byiasane, surup kuwi Pak Darman trima sembahyang ana omah. Ka­mangka padatan panjenengane mesthi tindak mesjid beba­rengan karo Bu Anjani, garwane. Dina iku bu guru sing isih katon ayu senajan wis yuswa kuwi pinuju repot. Wiwit awan mau panjenengane mung tansah utheg bae ana pawon gawe jajanan.........................................Sapepake
Ing wengi dumadine rajapati iku Gunturseno sejatine kober arep murungake sedyane. Jalaran Kolonel Spaargen pinuju nggawa obor gedhe lan padhang. Yen nekad,
serdhadhu sing nyawat granat marang kekasihe. Kuwanene tuwuh. Kanthi trengginas dheweke nyamplukake tumbake.........................................Sapepake
Cerita Sambung : Nrima ing Pandum (19)
Tengah wengi para calon kades padha nyugata ingon-ingon. Lawuhane daging empal. Bancakan sega gurih satampah dipasang ing tengah jogan. Ora keri uba rampe arupa ingkung pitik, gudhangan kulub, samiran, jenang, lan jajan pasar. Diujubake dening dhukune dhewe-dhewe. Sawise didongani, dipurak bareng, nuli kembul bojana andrawina. Gandane kutug menyan nduleng irung......................................…….Sapepake
Sawuse paring wasita Sang Hyang Kamajaya lan Ba­thari Ratih musna saka pa­ngeksi. Pungun-pungun Patih Udawa mudhar se­medi.
lumawat marang praja Miyantipura..............................................Sapepake Mlebu Website
Misi-misi wigati[sunting | Owah sumber]
Harry yaiku anak industrialis Norman Osborn lan garwane Emily. Sayange, nalika babarane Harry Emily lara, lan kapundhut amarga pirang-pirang taun penyakiten. Lara ati, Norman dadi bapak
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 870 dinten 680 menit kapungkur. Robert Acquafresca
Minggat`o sing adoh, aku wes rak butuh. Katresnanmu karo aku mung omong kosong tok! Sumimgkir seko atiku!
Bhakti yoga · Karma Yoga · Jnana Yoga ·
Cahkwé utawa cakwé utawa cakue yaiku sawijining panganan saka Tiongkok kang digawe saka glepung, ragi, soda, amonium bikarbonat, lan uyah.[1] Adonan yen wis ngembang digawe kaya tongkat kang dawane watara 15-20 centimeter banjur tongkat loro mau didhèmpétake.[1] Yen digoreng dhawane kurang luwih 25 cm lan wernane cokelat.[1] Cahkwé mujudake dialèk Hokkian kang tegese dhemit kang digorèng.[2] Cahkwe wiwit kawentar ing jaman Dinasti Song. Dhèk jaman semana, Jendral Yue Fei kang kawentar awit rasa nasionalisme mati jalaran didakwa Perdana Menteri Qin Kuai. Matine Yue Fei ndadekake para warga ngamuk lan ndakwa Qin Kuai minangka wong kang khianat.[2] Ana wong kang sengit marang Qin Kuai nggawe modhel manungsa saka glepung kang nggambarake Qi
Donggang lan Seogang[sunting | Owah sumber]
Memanggil Kanjeng Ratu Kiduldoa memanggil kanjeng ratu kidulIlmu Pemanggil Kanjeng Ibu Ratu Laut
Mantra Pemanggil Nyi Roro KidulDiterbitkan pada Friday, 1 March 2013 Pukul 7.59mantra pemanggil Nyi Roro kidul : HANGA PURWOJATI WINANTU PUJI RAHAYU DUH KANJENG RATU ENGKANG LENGGAH ING
Kitha kembar[sunting | Owah sumber]
Lèmpèng-Lèmpèng Tektonik[sunting | Owah sumber]
artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1907&oldid=809914"	Kategori: 1907	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 870 dinten 694 menit kapungkur. Chris Smalling
wiwit Tlaga Constance lan Tlaga Como, nurut Kali Rhine. Alpen Kulon luwih dhuwur, nanging luwih ujuré cendhak lan menggak-menggok; dumunung ing Italia, Prancis lan Swiss. Alpen Wétan (pegunungan utama) manggon ing tlatah Austria, Jerman, Italia, Liechtenstein, Slovenia lan Swiss. Pucuk-pucuk paling dhuwur ing Alpen Kulon yakuwi Mont Blanc, 4808 m, Mont Blanc de Courmayeur 4748 m, Dufourspitze 4634 m lan pucuk liyané ing klompok
Bahan utamane nggawe gembus yakuwe budin, budin diceti terus dikumbah. Sewise dikumbah bud
iku ngluwihi tapa, uga ngluwihi olah ngelmu, lan ngluwihi gawe amal becik, mula dadiya yogi, heh Harjuna!. BAGAWAD GITA Penulis : Drs. Ir. R.M.S. Suryo Hudoyo Penerbit : Yayasan “Djojo Bojo” Surabaya 1. VISHADA YOGA Wejangan ingkang kaping Sapisan Penunggaling Kawula Gusti lumantar Sungkawa Sampun
Pambanguna Mecusuar Iskandariyah[sunting | Owah sumber]
Karusakan Mercusuar Iskandariyah[sunting | Owah sumber]
Sami kaliyan bangunan kuna sanesipun, Mercusuar menika dipunmangertosi rusak amargi bencana alam, kayata gempa bumi[1]. Mercusuar ingkang sampun jumeneng kanthos 1500 tauh menika, rusak amargi tremor nalika taun 365 kaliyan 1303 Masehi, wonten laporan ingkang maringi priksa, Mercusuar menika
1769 - Panjlajah Inggris, Kapten Cook, nemokaken
1949 - Jerman Wetan (ing basa Jerman: Deutsche Demokratische Republik) dipunadegaken ing wilayah pandhudhukan Uni Soviet ing Jerman.
Pirsani galeri bab 7 Oktober ing Wikimedia Com
Tetenger komputer kena utawa kainfèksi virus[sunting | Owah sumber]
Cara kerjané[sunting | Owah sumber]
Halmahéra ndhuwèni jembar lemah 17.780 km² (6.865 m
kapacak ing Harian Jogja tahun 2008. Iki kang ndadekake penerbit Garudhawaca duwe melik nerbitake. Sebab cerkak-cerkak kang kapacak ing kalawarti (koran) iku umume luwih menthes, cekak aos. Lan maneh, cerkak-cerkak iki luwih akeh ngrembug bab-bab kahanan padinan kang ora ngayawara, saengga luwih kepenak diwaca lan kena kanggo hiburan apa dene kanggo salah sawijining kaca nyawang urip
Simbar yaiku rambut kang thukul ing dhadha manungsa, antarane weteng lan gulu. Simbar thukul nalikane umur puber lan sawise, ndad
qta dl. Suwun yo…Sampean pancen pakar njajan pisan, he..3x..tp rata2 arek malang pancen doyan mangan
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning 2.14.244.30 (Kontrib • Log) 85 dinten 483 menit kapungkur. Kim Tae-hee (Korea:
Kiye … geh yung….. barang cilik…. angger ngadeg … arep mbedhal baen koh…… domongi
Sapu Sada[sunting | Owah sumber]
Sapu kang wujude serabut digawe saka sada klapa utawa sada aren yaiku perangan kang dadi siji ana ing godhong blarak jènénge sada. Sapu sada dimumpangatake kanggo resik-resik latar, dalan, lan kebon uga kanggo ngosèk jobin, lan jèdhing. Sapu sada ora bisa kanggo nyapu ana ing jobin kramik amarga lunyu lan mung bisa kanggo ngosèk, biasané ing satengahing masyarakat sapu
Donya Sastra[sunting | Owah sumber]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1198&oldid=819400"
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 870 dinten 663 menit kapungkur. Busur Geodetik Struve*
Struve Geodetic Arc utawi dipunsebut minangka Busur Geodetik Struve inggih punika ranté "triangulasi" ingkang mbentang saking Hammerfest ing Norwegia dumugi Laut Hitam ing Ukraina, ingkang nglewati 10 negara, inggih punika, Ukraina, Swedia, Rusia, Norweg
Anies Baswedan,Ph.D., (lair ing Kuningan, Jawa Kulon, 7 Mei 1969; umur 46 taun) yaiku rektor Universitas Paramadina ing Jakarta, Indonesia.[1] Dhèwèké ketua Yayasan Indonesia Mengajar.Ing taun 2005, Anies dadi direktur risèt ing The Indonesian Institute.[2] Banjur ing taun 2008, dhèwèké éntuk anugrah dadi salah sawijing saka 100 wong pinter sing isih enom ing donya vèrsi Kalawarti Foreign Policy saka Amérika Sarékat.[3] Ing taun iku uga, nalika umuré isih 38 taun, dhèwèké dadi rektor Universitas Paramadina ing Jakarta, Indonesia.[2] Senadyan lair ing Kuningan, Jawa Kulon, Anies nalika cilik nganti kuliah urip ing Yogyakarta.[4]
Alamat : Tegal Cerme, RT. 08,
Kecamatan Bontoala iku salah sijining kecamatan neng kutha Makassar provinsi Sulawesi Kidul.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Rgwéda&oldid=927771"	Kategori: HinduBasa Sangskreta	Menu navigasi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Cithakan:Dda&oldid=866672"	Kategori: Cithakan tanggalCithakan sing migunakaké ParserFunctionCithakan petungan wektu	Menu navigasi
Lumantar kangmas Ki Sabdalangit,mugi Gusti tansah paring pepadhang dateng kita sami ingkang nembe prihatin.
Komponèn abiotik[sunting | Owah sumber]
Arupi ékosistem kawontenan fisik ingkang nyarengi kagesangan organisme dados panggènan lan subtrat kagesangan. Komponèn abiotik nyarengi sedaya ingkang boten gesang sarta sacara langsung nggadhai gegayutan kaliyan wontenipun organisme. Ingkang kalebet wonten komponèn abiotik inggih punika: siti, toya, udhara, topografi, lan iklim. Komponèn abiotik ugi boten uwal saking gejala alam abiotik kados déné toya, oksigen, siti. Amargi toya punika salah satunggaling faktor ingkang paling wigatos kanggé pagesangan.[2]Siti madeg saking butiran-butiran siti ingkang ngandhut unsur hara utawi unsur anorganik lan bahan organik. Siti gembur ingkang kathah rongga udhara bakal nggampilaken oyot taneman nampi panganan. Kabetahan boten saking siti kémawon ananging ugi saking udhara ingkang ngandhut oksigen, nitrogèn, hidrogèn ing wangun uwap toya lan karbondioksida. Gas karbondioksida dipunginakaken taneman ing prosès fotosintèsis. Oksigèn ingkang dipunasilaken saking prosès menika dipunmedalaken ing udhara bébas kanggé rèspirasi makluk gesang.
BISSMILLAAH…ANEKADAKE URIP MELBU ALLOH METU ALLOH,ANEKADAKE URIP UTEG DUNUNGNO,KODRAT HAK ADAM SUMINGKIRO,ALLOH ONO ING KENE.
BISSMILLAH…ASYHADU ALLA ILAA HA ILLALLOH WA ASYHADU ORA ONO OPO-OPO,
NGRESOYO KARO KOWE,SAKEHING LANCIP,SAKEHING LANDEP,SAKEHING PAMOR,KUWI KANG DARBENI,INGGIH KAWULONGERUMEKSANI MBOK DEWI PERTIWI INGKANG MANGGEN WONTEN PUSERING BUMI DALEM YEN LEPAT PANJENENGAN EMUTAKEN SOPO BAPAKE SEMAR TOGOG ARANE PETENG DEDET TAN
KELUARGAKULAN ROJO DARBEKU CELATU TANPO BANYU NGUCAPE TANPO ILAT WADUKMU BENGKAH TIBAKNO ING BUMI SALEMBO OJO SIRI OBAH YEN DURUNG ONO JAGAT OBAH PREK KELIMPREK KEL KETRINGKEL SOKO AWAKMU DEWE.AKU GAGAH KOWE TUNGGAK AKU ANGGAK KOWE TUNGGAK KOWE KEDADEAN KOMO WURUNG AKU
SONGKO BIYANG,MBOTEN WONTEN TIYANG KIYAT INGGIH KAWULO TIYANG KIYAT.
KULO GANGSAL INGKANG WONTEN KILEN JOYO BASUKI,INGKANG WONTEN LER JOYO LENGGONO,INGKANG WONTEN WETAN JOYO WINOTO,INGKANG WONTEN KIDUL JOYO BRONTO,INGKANG WONTEN TENGAH JOYO PANOTO WALI WOLU,SONGO TINARE,MALAIKAT SATUS SEKAWAN DOSO INGKANG GREKSO BADAN KULO,KELUARGA KULO,LAN ROJO DARBEK KULO.BOPO ADAM IBU HAWA,MENAWI LEPAT KULO NYUWUN NGAPURO,MENAWI LERES KULO NYUWUN PANDONGO(SELAMET 3X).SELAMET AWAK KULO
PECAH,TAK TIBAKNO WATU BELAH,TAK TIBAKNO KAYU REMUK,TAK TIBAKNO WONG IKU LEBUR DADI BANYU.
Australia[sunting | Owah sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning EmausBot (Kontrib • Log) 677 dinten 1073 menit kapungkur. Trematoda disebut uga Cacing Isap yakuwi kewan kelas saka anggota kewan kang ora duwe balung yang termasuk dalam filum Platyhelminthes. [1] Jinis cacing Trematoda urip dadi parasit ning kewan lan Manungsa. Awaké dilapisi karo kutikula kanggo njaga supaya awaké ora kotor marga apa kang dadi tumpakané lan nduweni piranti kanggi nyodot lan piranti kait kanggo nempelaké awaké dhewe neng kewan tumpakané. Tuladhané anggota saka Trematoda yakuwi Fasciola hepatica. Cacing iki urip ning atiné kewan wedhus, sapi, lan
NoodlePutu Ratih WijayanthiYuk Gae JangPutu Ratih WijayanthiKkakdugiPutu Ratih WijayanthiBaek Seol GiPutu Ratih WijayanthiTarak JukPutu Ratih
Janchi guksuPutu Ratih WijayanthiBaechu KimchiPutu Ratih WijayanthiBo Ssam KimchiPutu Ratih WijayanthiResep JeonbokjukPutu Ratih WijayanthiResep EomanduPutu Ratih WijayanthiResep DakbokkeumthangPutu Ratih WijayanthiResep SsambapPutu Ratih WijayanthiCara Membuat DosirakPutu Ratih WijayanthiResep Janchi guksuPutu Ratih WijayanthiResep Cukumi JeongolPutu Ratih Wijayanthi
Warga aksara[sunting | Owah sumber]
Dantya. Warga dantya yaiku kelompok fonem swara asal saka sentuhan ilat karo untu. Sawetara kalebu fonem rongga untu. Sing kalebu warga dantya yaiku konsonan dental lan alveolar. Aksara konsonan swara kalebu warga dantya dumadi saka: Ta (t), Ta tawa (th), Da
osthya yaiku kelompok fonem swara asal saka patemon lambé dhuwur lan ngisor. Sing kalebu warga oshtya yaiku konsonan labial. Aksara konsonan swara kalebu warga talawya dumadi saka: Pa (p), Pa kapal (ph), Ba (b), Ba kembang (bh), Ma (m), Wa (w). Déné Aksara vokal swara kalebu warga talawya yaiku U.
Aksara swara (vokal)[sunting | Owah sumber]
Géografis[sunting | Owah sumber]
Kutha Banyu Muncrat (Air Mancur)[sunting | Owah sumber]
Prambanan relief Yogyakarta, Indonesia Prambanan Temple Yogyakarta, Indonesia Pramaban Bantul,
iku uga, ana telung kembang kang ditetepaké dadi idéntitas Bangsa Indonésia.[1] Puspa (tanduran utawa flora) kang ditetepaké yaiku Puspa Bangsa, Puspa Pesona, lan Puspa Langka.[1] Déné kang ditetepaké dadi Puspa Bangsa yaiku kembang mlathi utawa kang nduwéni jeneng latin Jasminum sambac.[1]
Tèh Mlathi[sunting | Owah sumber]
pesisir Tapian Nauli di Jalan Sibolga Barus Kel. Sibolga Hilir Kec. Sibolga Utara. (Dokbagpen Lanal Sibolga-2015).
Adinegoro kapeksa nganggé asma sesinglon amargi nalika taksih sekolah wonten ing STOVIA piyambakipun mboten dipunparengaken nyerat. Kamangka, wekdal punika kekarepan kanggé nyerat ageng sanget. Pramila, lajeng nganggé sesinglon Adinegoro minangka identitas énggal, saéngga saged nyerat lan publikasi seratannipun tanpi kadenangan bilih Adinegoro punika saleresipun inggih Djamaluddin gelar Datuk Ma
Pedunung[sunting | Owah sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Alpinu (Kontrib • Log) 30 dinten 41 menit kapungkur. Wassily Leontief
Pagesangan awal[sunting | Owah sumber]
Pagesangan Profesional awal[sunting | Owah sumber]
Palakrama lan afiliasi kaliyan Harvard[sunting | Owah sumber]
Kesuksèsan Toyota Kijang nduwéni pengaruh yaiku akéhé montor-montor kang jinis lan bentuké niru konsèp saka Toyota Kijang.[1] Contoné akéh mobil kang jenengé dijupuk saka jeneng kéwan, kayata Isuzu Panther lan Mitsubishi Kuda.[1] Saliyané ing Indonesia, sadurunge ana generasi "Innova", Toyota Kijang uga didol i
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Agni&oldid=804927"	Kategori: Paraga wayangKategori sing didelikaké: Stub/RintisanRintisan umum	Menu navigasi
ngundur-ake kaleksanan Pilkada Kota Surabaya. Bab iku dikandhak-ake karo Ketua ...Kepiye Nasip-e Golkar lan PPP ing Pilkada Bareng?JAKARTA, Detak Berita - Rapat winates bab undhakan persiapan Pilkada bareng kang arep kaleksanan ing 9 Desember 2015
K2 Kab Lamongan - Agustus 2015 | LebahNdut
GIMP mlaku ing desktop GNOME lan dirilis karo lisensi GNU General Public License.[2] GIMP, ing wiwitane dikemban
Ono Yōko?), Yoko Ono kuwi aktris lan musisi kang asalé saka Jepang. [1] Dheweké kondhang dadi bojoné musisi kang legendaris saka Inggris, John Lennon, kang ninggal yuswa amarga peluru kang ditembakaké dening panggemaré sawisé balik rekaman bareng karo Yoko.[1] Yoko saiki dadi warga masarakat kang kewarganegaraané Amerika lan urip ning kana, sering kali tampil bebarengan karo John Lennon ning albumé, uga sering ngrilis album solo.[1] Ora namung ngasilaké sajumlah tulisan kang akiré dibukukaké.[1] Saiki Yoko mulai nyoba nggeluti acara sosial,
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "bibit"
Pranala jaba[sunting | Owah sumber]<
ing Bologna, Italia, 12 Juli 1973; umur 42 taun) yaiku salah siji mantan pemain bal-balan saka Italia. Vieri posisine ana ing bal-balan dadi penyerang. Sadurunge pensiun dheweke main kanggo klub kayata
Suwun pisan booss... Artikele apik tenan he..!!nderek langkung kula badhe sebar kabar obat kangge ngobati wasir, kula gadah obat ingkang ampuh lan aman kangge njenengan sedoyo. Monggo dipun tumbas nopo dipun tulung sebaraken njih. Matur suwun.Obat Herbal niki sampun terdaftar
Himpunan Mahasiswa Islam (HMI) kaadeake ing tanggal5 Februari ing Jogjakarta
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 871 dinten 854 menit kapungkur. Traktat ngengingi Spitsbergen, utawi dipunsebat ugi Traktat Svalbard, inggih punika prajanjén ingkang ngakoni kedaulatan Norwegia dhateng kepulauan Spitsbergen (sapunika dipunsebat Svalbard). Kedaulatan punika taksih ngalami watesan, lan boten sedaya hukum Norwegia berlaku. Traktat punika mendemiliterisasikake Svalbard. Sedaya ingkang tapak asta ugi pikantuk hak ingkang sami kangge nindakaké kagiyatan komersial (ingkang utami penambangan batu bara) ing kepulauan punika.
Sedaya penduduk lan perusahaan saking saben negari penandatangan traktat saged dados pendhudhuk lan gadhah hak kangge menangkap ikan, berburu, utawi nglampahi kgiyatan maritim, industri, penambangan, lan perdagangan. Penduduk Svalbard kedah ndherek hukum Norwegia, lan peme
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 871 dinten 949 menit kapungkur. Rusa Bawean
tuladhane konsentrasi lan suwene ngandarake.[6] Konsentrasi ngusadani adsorpsi utawa penyerapan komponen antisèptik.[7] Ing konsentrasi cendhak, p
Nama Asli lan Gelar[sunting | Owah sumber]
Rakai Pikatan kalebet wonten ing dhaptar para raja versi Prasasti Mantyasih. Nama aslinipun miturut prasasti Argapura inggih punika “Mpu Manuku”. Wonten ing prasasti Munduan taun 807 dipunmangertosi Mpu Manuku njabat dados Rakai Patapan. Lajeng wonten ing prasasti Kayumwungan taun 824 jabatan Rakai Patapan dipuncepeng dening Mpu Palar. Dipunduga nalika punika Mp
KlubanLakon Wayang – Bondan Paksa Jandu (Bagian 2)Sate Dayat KroyaKenangan Menonton Ki Bagus Marwoto – Wahyu PulunggonoJadwal Pagelaran Wayang Bulan Agustus 2015 (Banyumasan) BanyumasanPrithil CengkehKlip!Niteni Wong
KroyaKenangan Menonton Ki Bagus Marwoto – Wahyu PulunggonoJadwal Pagelaran Wayang Bulan Agustus 2015 (Banyumasan)Jadwal Pagelaran Wayang Bulan Agustus 2015 Seluruh Indonesia
Guwarsa matur, "Rama, Kakangmbok Anjani gadhah cup
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 871 dinten 745 menit kapungkur. Paolo Maldini
Wonten ing debutipun, Maldini kapasang dening pelatih Nils Liedholm minangka bek tengen. Musim candhakipun, posisi Maldini dipunewahi dados bek kiwa, kanthi kemampuanipun migunakaken kekalih samparanipun. Ing posisi punika Maldini melegenda dumugi taun-taun candhakipun minangka bek kiwa. Nalika taun 1997, sasampunipun Franco Baresi (kapten lan bek tengah Milan) pensiun, Maldini wiwit dipuncoba posisi minangka bek sentral. Peran punika dipunlakoni kanthi sae, dumugi wekdal punika Paolo Maldini ugi misuwur minangka bek sentral. Maldini ugi dipunkenal minangka kepemimpinanipun ingkang kagungan pangaruh, temperamenipu
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning MerlIwBot (Kontrib • Log) 726 dinten 1161 menit kapungkur.
Smackdown! asring dipunsèbut dados "B shownya" WWE (
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1359&oldid=808236"
Fungsi Pangayoman ketingal saking kepriyé carané kulawarga ngayomi anak saèngga para brayat krasa ayem tentrém kartaraharja. [3]
Fungsi Rasa ditingali saking kepriyé kulawarga kanthi cara tumemen mangerti lan ngrasakaké rasa lan kahanan anak lan sakabehé sajroning cecaturan lan guneman sapadha anggota kulawarga. Saèngga ndadèaké rasa pangertèn marang liyan kanggo nuwuhake katentreman ing kulawarga. [3]
Menehi rasa welas asih, migatosi, lan rasa ayem ing antarane kulawarga, sarta ndewasakake kapribaden saben anggota kulawarga. [3]
Bentuk Kulawarga[sunting | Owah sumber]
sosial[sunting | Owah sumber]
Subsistem kang nèng jero kulawarga ana werna telu, yaiku subsistem kakung-èstri, subsistem wong tua-anak, lan subsistem sibling (raka-yayi).[5] Subsistem kakung-estri kawujud saking kakung lan estri kang padha urip bebarengan kanthi kekarepan kanggo mbangun kulawarga. [5] Pacangan iki padha nyengkuyung bebarengan lan mbangun talènan kang ngayomi subsistem kasebut saking gangguan kang ana saking kawigatèné wong akeh utawa kabutuhan saking subsistem-subsistem liyane.[5] Subsistem wong tua-anak dumadi wiwit lairé anak nèng kulawarga, subsistem iki isiné ngenani bab transfer nilèi lan kawruh uga ngenalke tanggeljawab ngenani sedulur
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning EmausBot (Kontrib • Log) 258 dinten 1369 menit kapungkur. Parkir paralel ing Roma, Italia.
Kiper[sunting | Owah sumber]
LYRICS :Yen pinuju angrawuhi ing malam resepsiKakung putri ngagem busana kang edi peniPara putri sami lenggah jejer katon rapiYen sinawang nganti koyo kontes widodari(*)Para priya lenggahe rada adoh sawetaraUthak-uthik lirak lirik ngguya ngguyu Mesam-mesem sajak arep mundhut laguSinten niku lenggah pojok ndelik ana mburiMenga-mengo sajake ana sing diwedeni(
ming pengin sharing sharing wae kok mas dab nang blog iki, mbuh kui ilmu hitam po ilmu putih. Nek sampeyan mas dab.. kiro kiro terhibur karo tulisan tulisanku sing ranggenah iki yo entuk donasi nggowo gulo teh moro nang omahku.. hahaha, ngakak sek.. Monggo mas dab dikepenakke wae mlaku mlaku
Rajapati 143 wong Syi'ah ing Dujail, Irak.
Gunung Galunggung njeblug lan anané udan awu ing kutha Bandung. Ebiet G. Ade nglestarèkaké ing lagu Untuk Kita Renungkan.
1 Maret -Lambda Indonesia, organisasi gay pisanan ing Indonesia, ngadeg.
9 Juni - Insiden Lembah Beka'a.
dadi bupati kuwi abot, entheng dadi bupati kuwi. Hla yen bupati isane nggur gawe gedhung
Titisan Bathara Bayu[sunting | Owah sumber]
Bathara Bayu. Anoman lan Werkudara sinebut Bayusuta iya Bayusiwi, kang tegese anak angin, karepe angin cilik, yakuwi napas utaea ambegan. Tandange Anoman lan Werkudara ing perang brubuh nggambarake napas kang ngukut sakabehe pancadriya nalikane manungsa sakaratul maut. Kumpule para ratu utawa satriya kang dadi balungane lelakon, ngendhikakake maremeing panggalih dene wis bisa mbrasta reretu, satemah kahanan bali tentrem, amarga wis kalis saka sawernane rubedha. Sawise tayungan lan kumpuling kadhang, banjur tancep kayon, yaiku gunungan wayang ditancepake ing satengahing kelir, sing ateges pagelaran wayang wis rampung. gegambaraning urip, wong kuwi wis mati. Kayon ngono gegamba
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 851 dinten 207 menit kapungkur. Soju
Bendho = wite wohe lan godhongne koyo
Cakblas = sejenis tanduran rajeg iso kanggo tamba kebeler
Congkrang = kanggo clana utawa klambi yen wiwit sesak
Cowek = mangkok dari tanah untuk tempat sayur
Pratanda gejala fase mania[sunting | Owah sumber]
Pratandha Fase Depresi[sunting | Owah sumber]
Balas	echa tamansari, on 8 Desember 2012 at 20:21 said:	walah walah kok bingung masalah NRG mulang sing bener ben gusti Allah sing maringi risky maring kito sanes NGR bang wong aku ae sertifikasi 2 tahun jek durung jedul NRG ku sing penting duwe semboyan ihlas
Nalika taun 1797, Bichat milai nyepeng njabatan dados profèsor langsung kasil. Nalika taun 1800 piyambakipun nyambut damel dados dokter wonten ing Rumah Sakit Hôtel-Dieu, Paris. Nalika semanten, piyambakipun mulai panemuan ageng woten ing bidang anato
panjenengan wong ndeso sing kulinane neng ndeso malem malem pit pitan ngubengi dusun mbelah alas dan ngoprak oprak sarean, lalu mampir lek lek'an wedangan ngopi dan udad udud sambil dirubung lemut..?? menawi boten jawah, sumonggo dipun aturi pinarak dhateng bunderan HI, buk ngajeng Plasa Indonesia pendhak malem minggu
St. Jakob-Park • Stade de Suisse • Stade de Genève • Letzigrund • Tivoli Neu • Hypo-Arena •
Tokoh wigati[sunting | Owah sumber]
Artikel perkawis kedhokteran utawi médhis punika taksih arupi
Lumut 28 August 2009 Nadyan ayu sisane si Yuyu Kang-kang Putraku si Andhe Andhe Andhe Lumut / Adhuh, Ibu, Ibu sampun meksa / Nadyan ayu sisane si Yuyu Kang-kang Putraku si Andhe Andhe Andhe Lumut / Putrine, ngger, sing ayu rupane Klenthing Kuning iku kang dadi
{{tetl}} saiki arupa
gawe Ra ono kang biso ngarang Katresnan oh katresnan kang tuwuh ing
Tim nasional[sunting | Owah sumber]
pituduh, tuhu tan darbe kuwasa.6. Wau mesem sang maharsi, kulup ing pangestuningwang, Gathak Gathuk awotsinom, kawula anyuwun
sampun sirna, gawok sakeh kang andulu, dhumateng Seh Siti Jenar.44. Tuturku kang wus kawijil, Seh Lemah Bang wus anyata, katon kandel kumandele, nanging pilih kang abisa, kadi Seh Siti Jenar, akeh mandheg aneng catur, pinentog mundur plarasan.*) Prayoginipun Mahribi**) Prayoginipun khukum=kaukumDurma1. Lawan malih raden sira kawruhana, pan ana kawruh malih, crita Wringin-sungsang, wajibe kawruhana, anggiten dipun sayekti, sajroning mana, lan angger ngong jarwani.2. Wringin-sungsang wayahira tumaruna, luhur tan ngawruhi, panjere satunggal, tambenipun sekawan, pupusipun mung sawiji,
ing iman kang sajati, kaping telu bumi jantung, iku ta ingaranan, astane anenggih sakehing kawruh, lan malih kaping patira, ingaran bumi budi.16. Bumi budi tegese, astanane ing puji lawan dhikir, lawan kaping pimanipun, bumi jinem tegesnya, ingaran astanane sih satuhu,lawan kaping nemme ika, bumi suksma den arani.17. Utawi kang bumi suksma, iya iku astanane ing ngelmi, nenggih kaping pitunipun, ingaran bumi rahsa, bum rahsa apan iya tegesipun, astaning***) ing paningal, asmaradana gumanti.*) Prayoginipun den ngalah**) Prayoginipun amarentah***) Prayoginipun astananeAsmara
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 863 dinten 574 menit kapungkur. kaendahan ing
Panatan umum[sunting | Owah sumber]
Basa lan terjemahan[sunting | Owah sumber]
Kekiatan ingkang Adu arep[sunting | Owah sumber]
Nem dinten saksampunipun invasi Irak ing Kuwait wonten ing 2 Agustus, 1990, Amerika Sarikat miwiti nggelar pasukanipun arupi pasukan dharat, Angkatan Seganten Marinir, Angkatan Udhara lan Penjaga Pantai dhateng Saudi Arabia(Operation Desert Shield), sauntawis nyuwun kanthi sanget supados negari sanès inggih purun ngintun pasukanipun. Operasi Badai Gurun dipun wiwiti kaping 17 Januari, 1991, kanthi kalih welas negari sampun ngintun Angkatan Seganten, nggabung kaliyan pasuka Saudi Arabia, negari Teluk sanèsipun. lan pasukan Angkatan Seganten Amerika Sarikat, ingkang nggelar enem armada kapal indhuk; wolung negari sampun ngintun pasukan dharat, nggabung kaliyan pasukan saking
Dharat Amerika Sarikat. Army lan sangang resimen Marinir, kanthi sadaya pendhukungipun,; lan sekawan negari sampun ngintun
Panggelaran Pasukan[sunting | Owah sumber]
Wayang Cenk Blonk Terbaru Setubandha Punggel 03Wayang Cenkblonk - Setubandha
sing perlu dituju, ana Kali bulakan sing terkenal banyune bening nemen, tukke arane tuk jimat, kali kemisik, kali kebon lan kali tukele. Ana maning yen maring kuburan Bumijawa pemandangane apik nemen bisa ndeleng pemandangan apik ora lumrah. Bumijawa mbiyen esid desa nemen saiki wis rame, ya kira-kira mulai tahun 80 an mulai ana listrik , dalan-dalan saiki wis di aspal telpon wis ana walaupun akehe nganggo HP. Sekolahan-sekolahan wis akeh, ana SMP ana MTS ana STM lan SMA ning Tuwel. bocah Bumijawa wis akeh sing dadi sarjana, ana sing dokter, insinyur, sarjana hukum lan sarjana-sarjana liyane. bocah Bumijawa juga akeh sing dadi ustadz, biasane lamon urip nin kota biasane bocah Bumijawa lumayan ngajine sebab umume bocah Bum
tansah katitik kawicaksanan sarta kawasisanipun angrênbagangrêmbag. prakawising nagari, botên pae lan ingkang putra sang putri, pancèn sami pinrêtêg ing piwulang wiwit timur mila, panggalihipun sang prabu badhe lintu patra tôndha nama sumerening karaton botên dha
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:452&oldid=848214"	Kategori:
sawijining pulo ing Jawa Tengah sing luwih dikenal minangka papan dunungé sawetara Lembaga Pemasyarakata
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning MerlIwBot (Kontrib • Log) 797 dinten 204 menit kapungkur. Catherine saking Valois
Batang, salah sijine kabupaten kang ana ing Jawa T...
Saint Lucia kuwi sawijining negara kapuloan ing Segara Karibia bagéyan wétan kang wewatesan karo Samudra Atlantik. Minangka bagéyan saka Antilles Cilik, Saint Lucia dumunung ana ing loré Saint Vincent lan Grenadines lan kidulé Martinique.
Kasil utama kang naté dadi siji-sijiné kasil pangan yakuwi gedhang. Nanging saiki werna-werna woh-wohan liyané uga ditandur ing kana.
Saint Lucia mardika saka Britania Raya ing taun 1979. Negara cilik iki pisanan ditemokaké déning bangsa Spanyol ing taun 1503, nuli dipasrahké marang Perancis kanggo sawetara suwéné lan wiwit taun 1803 dikuwasani Britania.
6. [Download] « wayang golek bodoran budak buncir 3.mp3
size:26.33 MB | click to download Wayang golek bodoran mp3 songspk
7. [Download] « wayang golek bodoran - semar gugat 02.mp3
size:33.35 MB | click to download Wayang golek bodoran mp3 mp3skull
8. [Download] « wayang golek bodoran - dawala jadi raja 2.mp3
size:60.9 MB | click to download Wayang golek
Ancas[sunting | Owah sumber]
ngusahakaké kamajuan pedunung dhaérah perwalian supaya bisa gawé pamaréntahan dhéwé utawa kamardikan
Tugas lan hak Déwan Perwalian[sunting | Owah sumber]
nyuwun sewu pr pinisepuh KWA kalian sederek2 sedoyonipun KWA kulo kawulo
sedoyo, matur sebahnuwun sakderengipun, ampyang kawulo alit
angsal? Pripun coronipun dados member+siswa? Nywun pncerahanipun Ki..nuwun.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Éropah_Wétan&oldid=832809"	Kategori: Éropah	Menu navigasi
pan melu ngresula kyeh?? Awit aku cilik nang brebes
kwe, bupatine dudu wong Brebes asli.
Ora usah gembar-gembor wong Brebes kudu milih wong Brebes. Aku
bae laka pragate.. suwun ah.
perpanjang alesan ini itu. Pdhl pendaftran calon kades ana sing d buka ana
Gunung Raung inggih punika salah satunggaling gunung ing Indonésia ingkang dumunung estunipun ing watesaning dhaèrah Kabupaten Banyuwangi, kabupaten Bondowoso, kaliyan kabupaten Jember, propinsi Jawa Wétan. [4] Dhuwuripun gunung punika inggih kirang langkung 3.332 meter saking nginggil laut. [5] Gunung Raung mapan wonten ing rentetan Pegunungan Ijen ingkang kalebet dhaptar gunung geni ingkang taksih aktip kanthi tipe stratovolcano. [6] Gunung Raung kalebet gunung api jenis komposit tipe A ingkang mlebet ing tigang wilayah kabupaten, inggih punika Kabupaten Bondowoso, Kabupaten Jember, saha <
Karakteristik umum srengéngé[sunting | Owah sumber]
Inti srengéngé[sunting | Owah sumber]
Zona radhiatif[sunting | Owah sumber]
Peranakan yaiku keturunan migran asal Cina wiwitan kang netep ing Penang, Malaka, Indonési
Mugi Gusti Allah tansah paring pituduh, Marang lakuning kita sakloron, Anggone napak dalaning bebrayan,
Abraham van Riebeeck (Afrika Kidul, 18 Oktober 1653 - Batavia, 17 November 1713) iku Gubernur-Jendral Hindhia-Walanda sing kaping 18. Dhèwèké maréntah antara taun
frambusia, framboesia sijining pengakit kulit kang gampang nular. Wiwitane penyakit iki saka bintul-bintul cilik ana kulit, lan sawise mateng dadi nanah
27 November 2011 Konggrès Basa Jawa V resmi dipunbikak déning Gubernur Jawa Wetan Soekarwo dipunrawuhi ugi Sultan Hamengkubuwana X, Wakil Mentri Pendidikan Nasional Windu Nuryanti, lan utusan saking negari manca kadosta saking Suriname lanAustralia ing Hotèl JW Marriott Surabaya. Konggrès punika dipunleksanakaken ngantos tanggal 30 Nopember 2011.
iku sawijining montor mabur gawéyan perusahaan dirgantara Rusia, Sukhoi. Montor mabur iki kalebu montor mabur jèt régional mawa kendhali kanthi kabel (fly-by-wire) sing ndarbèni 75- nganti 95 kursi. Montor mabur iki wiwit didésain saka taun 2000. Pamaburan perdanané ana ing tanggal 19 Mei 2008 lan pamaburan perdana komersial ana ing 21 April 2011,
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 99 dinten 705 menit kapungkur. Artikel iki minangka bagéyan saka sèri
saksedyaningsun karana saka Kodratingsun. Ingsun Dzating manungsa sejati, saiki eling besuk ya eling. Saningmaya araning Muhamad , Sirkumaya araningsun, Sir Dzat dadi sak sirku, yaiku sejatining manungsa, urip tan kena ing pati,langgeng tan keno owah gingsir ing kahanan jati, ing donya tumeka jagad langgeng. Ingsun mertobat lan nalangsa marang Dzat ingsun dewe, regede badaningsun, gorohe atiningsun, laline uripingsun, salahe panggaweningsun, ing salawas lawase dosaningsun kabeh sampurna saka kodratingsun.”
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 99 dinten 536 menit kapungkur.
Masada dumunung ing nginggiipun sèla ing pinggir Gurun Yudea lan lembah Laut Mati, antawisipun Sdom lan Ein Gedi. Ing bageyan nginggilipun sèla gadhahi wentuk jajaran genjang, panjang saking
Statistik[sunting | Owah sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 871 dinten 922 menit kapungkur.
Kayak yaiku perahu cilik, biasane bagian buri lan ngarep katutup, mangka nyisaake bolongan seukuran awak serasan. Kayak dilengkapi karo dayung.
Kayak awale digawe saka kayu lan digunaake dening suku Ainu, Aleut lan Eskimo kanggo brburu. Saiki kayak digawe teka berbagai material disesuaiake kaliyan kegunaanne sing saya bervariasi.
at 3:10 pm said:	pakdhe, nate mireng geotomografi dereng?!! mbok
Pranala Kaca KiyePengobahan terkaitUnggahKaca-kaca khususPranala permanènInformasi kacaItem ing Wikidata
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Puryono (Kontrib • Log) 722
fisik peninggalané Majapahit mung ana setithik,[3] lan sejarahé ora jelas.[4] Sumber utama sing
historis lan mitos. Sarjana kaya C.C. Berg nganggep nék kabeh naskah kuwe dudu catetan jaman gemiyen, tapi nduweni arti supernatural sing teyeng weruh masa depan.[7] Nanging esih akeh sarjana sing nganggep
Ngadegé Majapahit[sunting | Owah sumber]
kuwi sawijining kampung Arab ing Yérusalem sisih kidul antarané pakampungan Patt lan Gilo, cedhak Beit Lahm (Beth
Museum Australia ingkang dumunung wonten ing College Street, Sydney lan misuwur kanthi asma aslinipun inggih menika Museum Kolonial utawi Museum Sydney. Museum Australia
an&oldid=821994"	Kategori: Dasawarsa	Menu navigasi
Sistem Peringatan Dini[sunting | Owah sumber]
Tanda-Tanda & Penyelamatan Awal[sunting | Owah sumber]
Kedaden Tsunami[sunting | Owah sumber]
Taun 1755 - Tsunami ngancurna Lisboa, ibu kota Portugal, Korban jiwa sekitar 60.000.
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "jaman"
Sumber lan réferènsi[sunting | Owah sumber]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=18&oldid=809789"
1826 1827 1828 1829 1830 1831 1832 1833
Jinisé owahan kang kedadéyan ing kromosom[sunting | Owah sumber]
Tétraploid yaiku organisme kang duwé génom 4 (4n kromosom) ing sél somatiké. [1]
Poliploid, yaiku organisme kang duwé génom kang akéh ing sél kromosomé.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 871 dinten 908 menit kapungkur. Maria Goeppert-Mayer
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=29&oldid=838011"
cilik,lha iki sng ndi kang?pas tngah sirah?
@ gunturalif, pas nang kucung semar tengah
Taun 1774, Whitehurst pikantuk posisi ing Royal Mint, London. Taun 1775, nalika proses damel pengaman ingkang langkung saé kanggé arta koin emas, piyambakipun dipuntunjuk kanggé damel mesin cethak arta awit saking rekomendasi Adipati Newcastle.[2] Whitehu
Bagéyan ndhuwur iwak kutuk saka ndhas nganti buntut wernané peteng, wernané ireng rada soklat utawa ijo.[2] Ing bagéyan ngisor awaké iwak gabus rupané putih.[2] Werna putih iki katon wiwit ing janggut memburi.[2] Bagéyan kiwa tengené ana corat-corèt kandel utawa striata
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Pegawéyan&oldid=805818"	Kategori: ProfèsiKategori sing didelikaké: Stub/RintisanRintisan umum	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 871 dinten 888 menit kapungkur. Uskup Carlos Belo.
Bapakipun, satunggaling guru sekolah, tilar donya kalih taun candhaipun. Nalika alit dipuntelasaken wonten ing sekolah Katolik ing Baucau lan Ossu, lajeng piyambakipun pindhah dhateng seminari kecil Dare, ing njawi kutha Dili lan lulus nalika taun 1968. Wiwit taun 1969 dumugi taun 1981, kejawi saking latihan kerja (1974-1976) ing Timor Timur lan ing Makau, piyambakipun wonten ing Portugal lan Roma sabibaripun dados anggota saking Serikat Salesian. Ing mrika piyambakipun sinau filsafat lan teologi saderengipun dipunresmikaken dados pastur nalika taun 1980.[1]
Lajeng dhateng Timor Timur nalika taun 1981 piyambakipun dados guru sadangunipun 20 wulan, lajeng 2 wulan dados Direktur wonten ing Kolese Salesian ing Fatumaca. Nalika Martinho da Costa
Timur lan tanggel jawab kanthi langsung dhateng Paus. Nalika taun 1988 piyambakipun dipuntahbisaken minangka Uskup ing Lorium, Italia.[2]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=750&oldid=809402"
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 869 dinten 1356 menit kapungkur. Jenis-jenis endositosis.
Pamgèrtosan Èndositosis[sunting | Owah sumber]
Èndositosis inggih punika transpor makromolekul lan matèri ingkang alit ing salébéting sèl kanti cara béntuk vésikula énggal sakingi mémbran plasma.[1] Langkah-langkahipun ing dasaripun sakmenika sejatosipun kewalian saking eksositosis.[1] ing sebagean alit, amba membran plasma terbenem ing bentuk kantong. [1] menawi kantong punika langkung jeru, kantong punika kejepit bentuk vesikulasi ingkang gadahi isi materi saking jawi sel punika. [1] Èndositosis inggih punika prosès mlèbètakén zat-zat padat utawi tètès-tètès cairan ngèlampahi mèmbran sèl ananging mènawi Èksositosis inggih punika proses
satunggal Amoeba lan Paramaecium saha sel-sel katamtu saking awak vertebrata, tuladhanipun : sel darah putih.[2](dipununduh Tanggal 9 Oktober 2012)
Jeneng paré kang ana ing Indonésia[sunting | Owah sumber]
pania, lan pepule, lan ing Sulawesi, karan poya, pudu, pentu, paria belenggede, serta palia.[4]
Macem-macemé paré[sunting | Owah sumber]
Paré gajih yaiku paré kang akèh ditandhur lan disenéngi. Paré iki kagolong paré pethak utawa paré mertéga kang asalé saka India lan Afrika kang wujudé
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 871 dinten 812 menit kapungkur. Chelicarata
Kanthi studi filogeni ingkang ngrembaka samenika, molekuler utawi pendekatan tradhisional lumantar morfologi, saged ditindakaké satunggaling pendekatan superimposed ing wit filogeni ingkang dipunkasilaken. Saking kasil menika dèrèng saged dimangertosi fosil. Kasil saking kombinasi wit evolusi kaliyan cathetan fosil saged dipunginakaken minangka metode kalibras
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Botrie (Kontrib • Log) 1159 dinten 438 menit kapungkur. Inuyasha kuwi kalebu salah sawijining paraga kartun ing donya hiburan. Biasane
ngawi Minggu, 07 Desember 2008 12:12:26
APIK MAS, TENAN APIK, APIK BANGET, SIP BANGET WIS POKOK'E THO SOPO AREP JAJAN GOLEKO NANG JAJAN DOT COMKOMENTAR TAMBAHAN. Mbokku rondho kentir kuwi jarene wong sing dodolan kupat tahu nang pasar baledono lt 2 sebelah kidul kamongko sing di ajak ngomong aku dewe aku yo wis neng wae, iku kanggo pelajarane wong urip. ora opo2 minongko kanggo HIKMAHE wong urip. Jatine mbokku loro kuwur, lalen lan wis tuwo,
2161 – 2162 – 2163 – 2164 – 2165 – 2166 – 2167 – 2168 – 2169 –
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 869 dinten 1359 menit kapungkur. San Luis
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Daftar_negara&oldid=842693"	Kategori: Negara	Menu navigasi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1486&oldid=808128"	<
cangkriman jawa lucu foto dp kata kata suroboyoan kanggo konco Artikel '
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 871 dinten 910 menit kapungkur. Struktur umum lipopolisakarida
Pulitikus, Negarawan lan sajinisé[sunting | Owah sumb
sampean iki wis berjasa akeh membagi2 ilmu-ne. Dadi bathi-ne tambah akeh wae... mugo2 iso tambah akeh maneh..BalasHapusAivanKamis, November 04, 2010 11.03.00 AMMatur nuwun mas
ora kie? Pripun kabare, saiki kok do ra ngetok. kang Bawon barang yo ndelik.SUSES SLALU BROBalasHapusBalasanAisyRabu, Januari 25, 2012 8.48.00 AMoleh wae Kang Paijo,monggo di sekecakaken! ora tau ngetok mergo soyo tambah akeh
Sajarah tènes[sunting | Owah sumber]
Turnamen tenis[sunting | Owah sumber]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1784&oldid=827317"	Kategori: Taun	Menu navigasi
Dhaur urip (metagenesis)[sunting | Owah sumber]
ING NGARSA SUNG TULADHA”“Olimpiade ? Ya OMITS”
Sundha utawa Suṇḍa iku tlatah sing ana ing kuloning pulo Jawa. Tlatah iki wewengkon sing dienggoni déning wong Sundha. Wates antara tlatah Sundha karo tlatah Jawa iku werna-werna tafsiré. Yèn miturut wates basa, tlatah Sundha iku watesé Indramayu, Cerbon lan Cilacap. Banjur ana tlatah sing terpencil (ekslave) ing Banten. Nanging yèn sing dienggo tafsir iku Wilayah Kabupaten Jawa Barat utawa "Alam Sunda", watesé jaré wong Sundha kali Comal i
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 871 dinten 981 menit kapungkur. Kara (Tamil: Karan, Thai: Khorn, Dewanagari:
Wonten ugi pulo-pulo sanès ingkang panggenanipun ing Samodra Pasifik, nanging pulo-p
sampe 2 minggu ngono iku kanggo sopo .... Multi Quote Quote#8987 Loading... GDP Loading...Kaskus Maniac – Join: 14-06-2008, Post: 4,343 26-06-2013 19:43 26-06-2013 19:43 Quote:Original Posted By undu ►golek duwek nganti
TEMPUHAKE ANYUKUPI SANDHANG PANGAN KANG AGUNG,AMBOYONGO SRI SADONO WADHAHONO ING GEDHONG ROJOBRONO,
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 871 dinten 991 menit kapungkur. Jam sukat analog
kapeksa dipugar sadurungé kreteg dadi kurang lueih taun 1828 [3] Minangka kaputusan kutha Paris dadi panyelenggara Pameran Dunia taun 1900, Panjenengané Navier mutusake mugar Palais de l'Industrie minangka didadekake istana ing
ngelancarake transportasi darat lan kali. Kreteg kang ndhuweni ornamen, patung motif dekoratif diwujudake kanthi simetris ing kiwa tengené
ndhuweni bahan utama waja cor lan dijangkepi dèning abutment.Pondasi kang di duduk kang ditandur ing ngisor kali, nyebabake kontruksi kurang apik, kahanan kaya mengkana iku ndadikake kontruksi kurang apik lan ora fatal[5].
adhakah woh adhikih = ringin wit adhikih woh adhakah = waloh bocah cilik tlusap tlusup neng kebon = dom
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Paus_Clemens_XI&oldid=817168"	Kategori: Artikel Stub PausPaus	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 871
Karir Militer[sunting | Owah sumber]
Nasution dikenal minangka ahli perang gerilya. Pak Nas mangkono sebutané dikenal uga minangka penggagas dwifungsi ABRI. Orde Baru wis nafsiraké konsèp dwifungsi kuwi minangka peran ganda militèr sing represif lan eksesif. Saliyané konsèp dwifungsi ABRI, Pak Nas uga dikenal minangka panata dhasar perang gerilya. Gagasan perang gerilya dijlèntrèhaké jroning bukuné sing fenomenal, Strategy of Guerrilla Warfare. Saliyané diterjemahaké menyang sawetara basa manca, karya kuwi dadi buku wajib ing akademi militer sawetara negara, klebu seko
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 100 dinten 1063 menit kapungkur. M-16 (data di
ditokake kanggo pasukan Pasukan Khusus nalika musim salju tahun 1964. [11]
Tentara AS nalika latihan NBC, nyekel senapan M16A1 lan miguna Topeng
kanggo ndeleng ing wayah mbengi, marang ngarep pegangan, dicopot menangani, lan lampu suluh.Senapan M16 iki diproduksi sekabehane dening Colt lan Fabrique Nationale de Herstal (ing ngisor kontrak militer AS awit tahun 1988 dening FNH-USA, saiki diproduksi produksi awit tahun 1991, utamane M16A2, A3, lan A4), kanti varian digawe ing panggoann liya ing dunya. Versi kanggo militer AS uga wis digawe dening H & R Senjata Api [12] General Motors Divisi Hydramatic [13] General Motors Divisi Hydramatic [13] lan terakhir kanti Pertahanan Sabre. [14] Versi semi-otomatis dari AR-15 yaiku populer minangka
Desain[sunting | Owah sumber]
iki luwih ringan ketimbanga senapan-senapan tahun 1950-an lan 1960-an. Lan uga luwih entheng saka AK-47 kang bobote
Picatinny mounting rail, kang nggawe panganggo isa masang alat bidik biasa, utawa alat bidik optik kayata teleskop lan night vision.
utawa Rastembork (Jerman Rastenburg) iku sawijining kutha ing Polandia. Kutha iki ndu
Saben propinsi ing Jawa mau banjur dibagi maneh dadi tlatah sing luwih cil
yaiku anak saka Kaisar Chenghua saka selire kang duwe marga Ji.[1] Dheweke yaiku kaisar mangsa pertengahan Ming kang bijaksana lan cinta damai, sadawane mangsa pamrentahane Tiongkok stabil lan uga makmur kang ndadekake mangsa iki dijenengi karo abad perak Hongzhi.[1] Hongzhi lair lan digedhekake dening Selir Wan lan uga kroni-kronine kang mburu putra-putra kang dilairake dening Kaisar Chenghua.[1] Dhewe tau ucul saka pacoban kang pengin mateni dheweke.[1] Dheweke digedhekake kanthi meneng-meneng ana ing lingkungan istana dening permaisuri saka bapake.[1] Ana ing lindungan saka permaisuri, Selir Wan ora wani kanggo nglakokake perkara kang gegebah.[1] Taun 1475, nalika umure wis 5 taun, dheweke nembe bisa kumpul meneh karo bapake lan banjur kanugrahan gelar putra mahkota.[2] Dheweke wis nuduhake kecemerlangane wiwit nalika isih cilik lan uga wis dididik kanthi apik ana ing pangawasan dening permaisuri.[2] Dheweke uga nguwasai ajaran-ajaran Konfusius lan kasil saka an
Orang tua[sunting | Owah sumber]
Obat[sunting | Owah sumber]
Kancil lan Pitik Walik sing rumongso kudu lucuCerita Cekak Basa Jawa: Dongeng Kancil lan pitik sing rebutan endog
Recent Posts	Keju Bikin Sperma ‘Memble’
Salah Injak Rem Mobil Ini Nyungsep Di
enthus susmono Unknown 199 mb wayang golek mp4 Audio 681 kb wayang golek Unknown 573 mb video wayang golek Unknown 834 mb wayang golek ade kosasih sunarya Unknown 75 mb wayang golek asep sunandar s Unknown 630 mb wayang golek cepot cawokah Unknown 1 gb wayang golek sanghyang rancasan Unknown 623 mb wayang golek asep sunandar sunarya Unknown 835 kb wayang golek astrajingga sabda guru
Unknown 1 gb wayang ki entus Unknown 674 mb ensiklopedi wayang purwa pdf Ebook 351 mb vector wayang kulit Ebook 314 mb instrumen wayang kulit Ebook 330 kb wayang hio hop suara rakyat Unknown 4 gb wayang transisi album Unknown 50 kb gambar wayang kulit Ebook 40 kb mp3 wayang kulit ki hadi sugito Unknown 938 kb ki entus wayang gplek obama Unknown 3 gb wayang kulit mp3 anom suroto Unknown 22 mb wayang kulit dewa ruci
wayang kulit ki narto sabdo Unknown 266 mb ambon dodie cinta semata wayang Unknown 2 gb wayang kulit ki anom suroto wisanggeni lahir Unknown 346 kb wayang kulit ki hadi sugito mp3 prabu rapidshare Unknown 983 mb wayang kulit anom suroto kongso adu jago Unknown 2
ramayana bahasa jawa rapidshare Unknown 728 mb wayang kulit anom suroto
Albumé Glenn tau ngrilis album kang judulé GLENN ing taun 1998, Kembali ning taun 2000, Selamat Pagi, Dunia! ning taun
Pagelaran Wayang Kulit “…Rizeka di TAFSIR MIMPIbayu pagi di Pagelaran Wayang Kulit “…Apocalypse di Pagelaran Wayang Kulit “…mikirsimple di
doa dalam bahasa jawa bahasa krama nulis,
wedang kopi, krama inggil nulis, krama inggile nulis, Mc kromo, tembung ngoko ngoko alus krama krama alus Artikel ''doa dalam bahasa jawa''
Bahan-bahan bangunan[sunting | Owah sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 871 dinten 934 menit
'yHapusBalasrio14 Oktober, 2012Kang sair lagu kien "godong jati godong blarak nok sariti soak" judule apa ya kang??? Penyanyi'e sapa? Ana belih ningkene???BalasHapusBalasanMusick Gallery15 Oktober, 2012nyuwun pangapuntene mas ora weruh.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 851 dinten 1254 menit kapungkur. Falconry
Falconry menika salah satunggaling olahraga paling tua ing donya ingkang sampun dipunwahyakaken kapisan wonten ing Timur Tengah saking abad kaping 8 SM.[1] Salajengipun tradisi menika mekar wonten ing Eropa
Dhandhanggula iku salah sijine tembang macapat kang isine 'pengarepan utawa pengajap kang
yaiku sawijing penulis novel silat lan aktor[1] saka Cina.[2] Lair ing Shanghai 30 September 1935[3]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 871 dinten 965 menit kapungkur. Pollo tanduri.
Imigrasi lan percampuran budaya secara terus kalangsung ing India selama ewunan taun. Iklim India ingkang benten-benten miturut daerahipun piyambak , miwiti skaing daerah ingkang gadahi iklim
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1925&oldid=809951"	Kategori: 1925	Menu navigasi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Pati_1804&oldid=828657"	Kategori: 1804
kawulo riyin wonten 3m1 , kelas sing [paling rese (Dondi CS) pak slamet , Dondi utang dara nggih?
pianggean konjungsi nganti, nganti-nganti, sampe, sampe-sampe, lan sapanunggalane.
saking larise sampe kang dagange bli katon
pianggean konjungsi asal, lamon, lan sapanunggalane.
asal sedina olih seeter bae gah, Mang Tori ngrasae wis
kang nuduhaken hubungan mboten gadah syarat puniki ditandai kaliyan pianggean konjungsi najan, sanajan, bagen, sanggine, yatapin, najana, senajana, bagen sora, kader, lan sapanunggalane.
makna antarklausa kang nuduhaken hubungan penerang puniki ditandai kaliyan pianggean konjungsi kang, ingkang, sing,
Ukara teng inggil punika gadah tigang frasa, nggih niku bapa kula,
kang dimaksad nggih niku kados teg andap puniki.
dumasar saking distribusi unsur-unsur tembunge, frasa saged digolongaken dados kalih golongan, nggih
unsure, setunggal unsure, atanapi sebagian unsure kemawon.
nggih niku frasa kang mboten gadah disribusi kang sami kaliyan sedanten atapi setungal unsure.
ngrupiaken tembung pokok sedeng tembung kang sanese ngrupiaken atribut. Unsur-unsur punika mboten saged dihubungaken
kang gadah makna tingkat ngrupiaken frasa verbal kang nyatakaken mutu, hubungan punika jumblah setunggale hal lan biasae ditengeri kaliyan pianggean tembung kirang,
atanapi barang kang wonten, hubungan punika biasae ditengeri kaliyan tembung wilangan.
temtu, temtos, mbokat, mbokat bae, mbok menawi, mumkin, menawa, kaya-kaya, lan sapanunggalane.
hubungan punika biasae ditengeri kaliyan pianggean tembung kang nyatakaken keragu-raguan.
Frasa keterangan nggih niku frasa kang gadah distribusi kang sami kaliyan golongan keterangan.
minangka setungale tanda. Konjungsi punika dikintil dening tembung atanapi frasa golongan nominal, verbal, wilangan, atanapi keyterangan minangka tanda atanapi aksise.
sih dadi indung2 lha mangke mundak sithik wulu guntung, manguyu, janggan nembe dadi cantrik wah sik adoh lakune jebule hehehe
kabare sedulur sederek ingkang makaryo ing indramayu ?
Ayo nyadran…ayo podho sowan nang wong Tuwo…
Ojo lali sarapan sego pecel disik…ben ora masuk angin…
Mohon para sedulur membuka blognya ki Wong alus
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning CommonsDelinker (Kontrib • Log) 211 dinten 137 menit kapungkur. Marc Aaronson
Konten[sunting | sunting sumber]
Artikel[sunting | sunting sumber]
Kanggo kegunaan liyane Gombong, deleng Gombong (
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1603&oldid=847965"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=961&oldid=809730"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=966&oldid=809735"
– oleh ater-ater (awalan) tuladha : dijiwit > di + jiwit
– dirangkep (diulang) tuladha: nesu-nesu (dwilingga), lelungan (dwipurwa), ubang-ubeng (dwi lingga salin swara), nyengingis(dwiwasana)
Ater-ater tripurusa: dak-, kok-, di-
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=847&ol
Konsekuensi[sunting | Owah sumber]
Mikir kang séhat[sunting | Owah sumber]
Alternatif[sunting | Owah sumber]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Wikipedia:Aja_nyerang_pribadi&oldid=879297"	Kategori:
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=103&oldid=808639"
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 871 dinten 915 menit kapungkur.
Suwun Sampun Gabung :iloveindonesias Started by: xasper, 04-07-2011 14:06 Suwe ora dolanan kenenan :ilovekaskuss, salam kenal bae ... Replies: 0 xasper 04-07-2011 14:06 Meluan gabung wak? Started by: djuenk, 21-03-2010 01:21 slam knal nggo
ass.... kang ustad,punten, kepripun kula saged
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=854&oldid
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1870&oldid=828633"	Kategori: Taun	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 871 dinten 990 menit kapungkur. SERPENS
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 870 dinten 652 menit kapungkur. Kekaisaran Carolingian ing masa misuwur.
Galapagos ditetepaké minangka cagar alam taun 1959, ngreksa 97,5% wilayah kapuloan iki. Sisané diwènèhaké marang pamukiman manungsa sing wis ana wektu iku. Watara 1.000 nganti 2.000 wong manggon ing kana. Taun
kleru nggih, ampun kleru nggih kulo tuntut sampeyan, soale sampeyan sing nyaosi input tho? he3x…
critane tumbas motor kok trus klentu… lha wong mboten enten sing mbiji… hehehehehehe…
tumbas blade, ngaten lho. Upami mangkih blade kirang sae nuwun sewu sampeyan sing kulo
ben, ngomonge roaming yo ben… Pundi Mbak Dysra? niki lho… tepangaken konco kulo… Jomblo Anduk… mboten sah ajrih… sampun kulo
Yowisss… yowisssss… kowe ae wis sing ngejak ngobrol… aku takmeneng
riding skill? niku wonten Mas X-sal… Butuh utangan? niku wonten
sampe njlimet lha mbakyu Dysra ne kok malah ndelep???… lagi latian numpak montor Blade po piye ki??…
Opo mbokdelikne Blo?? mbkokkrukupi sarung yo???… sniff… sniff…
Piye ki? sampeyan metal sisan?… opo MMR (Metal Mung Rambute)…? jik saduluran karo AMD kuwi… Abri Mung nDase (*potongan rambut cepk red.) xixixixixixixiiiiii…
trus ganti jeneng karo personil dadi Andromeda,vokale tetep mas ipunk.Trus ngedekno maneh
wong karo mesam mesem ngetik komene… ngono kuwi gak perlu pk otot… ngko wiken ae “ngotot2an”e… Iki ngono dudu narike
ha.ha.ha…gak enak ae mas….soale nek online bengi gak onok koncone.
Pripun Mas?… takjogone wis ngko pojokane… nek enek sing nggawe rusuh ngko takkon
pengen ngguyu ae ko yo’an nek ndelok avatarmu… jan, hina dina tenan dirimu… bhuahahahahahahahahaaaa… sniff… sniff…
ndeplok disik kono.Nek rokok cete onok gak,sing ukirane gambar sampeyan kuwi.
February 12, 2009, 4:26 pm
sech..mlesek rak..kiro2 ember loro cukup kanggo
mba, iki po warunge sepi tenan, jin- ne wes rak podo mampir…ngopo lah,,,,serpise elek yo mba…piye
Klompok[sunting | Owah sumber]
ICON Mongso Iki[sunting | Owah
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 851 dinten 452 menit kapungkur. Filsafat Barat
KARO WONG-WONG SING KETONE NGANGGO KLAMBI SALAFI, NANGING DEWEKE DUDU SALAFYTresnani Gurune Rika
ilmu..singkabeh podo semune..koyo ibarate wong perang..seng menang yo loro seng kalah yo loro..yen kabeh poda rebutan bener…terus sing ra bener sopo..ilmu jowo utowo pangerten jowo..yen di wedar sak
ilmune..kejobo gustine..nangeng jembar pangertene..yen podo hormati sak padane…karo ngerti lelakune uripe dewe..seng
kepénak dadia wong sing LEGOWO NRIMO ING PANDUME GUSTI KANTHI MANAHIPUN PANJENENGAN… Insya Alloh uripmu bakal adem ayem kepénak tur bahagia… Belajaro mumpung ésih urip..!!!
awam, bangsawan, klerik, lan townsmen, nganti taun 1866 nalika Swedia dadi monarki konstitusional kanthi parlemen bikameral. Majelis pisanané dipilih langsung jroning pemilihan nasional saben patang taun.
Taun 1839 Daguerre maringi informasi dhumateng bebrayan umum (masarakat) perkawis kaméra menika, ananging dèrèng dipunpatènaken. Pamaréntah Prancis maringi kanugrahan dhumateng Daguerre arupi pènsiun salawasipun gesang.[2] Amargi prastawa menika, Daguerre dados tiyang ingkang sanget dipunurmati déning masarakat lan dipunanggep kados
Keparing kula badhe ngangsu kawruh jawi,matur sembah nuwun,nyuwun agunging samodro pangaksami, kawula nembe mawon saget komputer.
Panganggo:Anas1712&oldid=96833"	Kategori: User frUser fr-NUser arUser ar-NUser enUser en-3	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 839 dinten 1211 menit kapungkur. Kadomatsu
Pennapiedimonte kuwi sawijining comune lan kutha ing Provinsi Chieti region Abruzzo, Italia. jembar wewengkon 47 km2 lan
Memanggil Kanjeng Ratu Kiduldoa memanggil kanjeng ratu kidulMantra Pemanggil Nyi Roro KidulDiterbitkan pada Friday, 1 March 2013 Pukul 7.59mantra pemanggil Nyi Roro kidul : HANGA PURWOJATI WINANTU PUJI RAHAYU DUH KANJENG RATU ENGKANG LENGGAH ING DUMPARING SAMUDRA KIDUL INGKANG NGRATONI SAGANG PORO LELEMBUT DUMAWUH, Kanjeng Ratu KidulDiterbitkan pada Wednesday, 22 October 2008 Pukul 11.39Menurut cerita umum, Kanjeng Ratu Kidul
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Paus_Honorius_IV&oldid=817039"	Kategori: Artikel Stub Paus
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Sistem_wilangan_oktal&oldid=831779"	Kategori: Sistem wilanganKategori sing didelikaké: Rintisan mawa topik matematik
perlu Anda RUKUN ISLAM Fabel Versi Bahasa JawaDiterbitkan pada Monday, 24 November 2014 Pukul 0.18Macan Lan Manuk Gagak. Ing sawijining dina, ana macan mlaku turut pinggir kali. Dheweke luwe banget ,kepingin mangan enak. Karo ngendhus-endhus golek pangan, banjur weruh ana manuk gagak mencok ing pang. Manuk gagak kuwi Kancil lan Bulus. Ana Bulus ngomong karo Kancil kaya mangkene, ”Aku ora gumun yen kowe luwih cepet mlayu tinimbang aku, Cil. Nanging ayo padha nyoba balapan, sapa sing luwih dhisik tekan pinggir rawa iki.” Kancil sing rumangsa luwih Cintia Alifa Gatri: Fabel 'kancil Karo Baya'Diterbitkan pada Saturday, 23 April 2011 Pukul 6.07Sawise mangan,
Kancil kroso ana sing nyekeli. “Iki sapa sing nggeret sikilku iki ? culana !yen kepengin apa kondoa wae, ora ndadak nggeret sikilku!Cerita Cekak Bahasa Jawa: Kancil Lan Pitik Walik Sing...
Bakso Bangjo nduwe Pitik Walik sing seneng ngomong lucu-lucu karo kancane. Menawa ketemu pitik-pitik liyane, Pitik Walik mesthi usaha gawe cerita lucu-lucu nganthek kancane pada ngguyu Cerita Cekak Basa Jawa: Dongeng Kancil Lan Pitik Sing...Diterbitkan pada Sunday, 23 February 2014 Pukul 1.02Rugi rasane adoh-adoh tekan Bantul ora ngrasakke gurihe bakso. Weruh Kancil mlebu ning warunge, enggal-enggal Mbak Dewi
Pitik Mogok Mangan.Certia Bahasa Jawa FabelDiterbitkan pada Monday, 6 February 2012 Pukul 8.54Certia Bahasa Jawa Fabel - Kancil lan Baya. Ana ing sawijining dina, kancil mlaku-mlaku ana ing pinggir kali. Dheweke lagi susah mergane wetenge krasa luwe. Wis wiwit wingi kancil ora kelebon panganan babar pisan.DongengDiterbitkan pada Wednesday, 16 April 2014 Pukul 13.011. Fabel Dongeng kang paragane satokewan,kang adat tatacarane kaya manungsa. Tuladha : Pelesi Glatik,Kancil lan Baya. 2. Mite Dongeng kan isine mendharake kedadean kang ghoib ono hubungane karo kepercayaan -
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 870 dinten 634 menit
Perkara Wikipedia[sunting | Owah sumber]
Piyé carané?[sunting | Owah sumber]
Nganggo Wikipedia[sunting | Owah sumber]
Modifikasi Wikipedia[sunting | Owah sumber]
Informasi dan sumber daya untuk penyumbang[sunting | Owah sumber]
Katrangan lan sumber daya kanggo panyumbang[sunting | Owah sumber]
Dinten Pamuji Sukur ing Amérika Serikat[sunting | Owah sumber]
Dinten Pamuji Sukur ing Kanada[sunting | Owah sumber]
Marseille, Prancis Worcester, Massachusetts, Amérika Sarékat Cithakan:Bendera amerika sar.c3.a9kat
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning JV001 Atif Nur Cahyani (Kontrib • Log) 870 dinten 1281
Klasifikasi Cengkèh[sunting | Owah sumber]
Cengkèh[sunting | Owah sumber]
Carané: kembang cengkèh dikum banyu mateng sawengi, banjur ditambahi gula batu lan diudheg nganti rata. Banjur diombé sithik-sithik.
Bahan: 5-7 kembang cengkèh kang garing lan lenga kemiri.
Cara gawé: kembang cengkèh diobong nganti gosong, banjur diuleg nganti alus lan ditambah lenga kemiri.
Carané nganggo: diolesaké ing alis mripat saben soré.
nggih remen, meniko terkenal egaliter lan bersahabat, tapi yo ora misuh-misuh ngono… he he he….
bercampur dg serat niti mani n kawruh sanggama.dhamar sasangka cenderung cuma alih bhs…
sabdadewi said:	December 31, 2013 at 9:03 pm	@ Gani,
Nuwun injih, kawruh niti mani meniko namung damel ‘supplemen’ ingkang serat
urip, tinemu sejatining laku Uriping Jalma Manungsa ing Alam Ndonya menika ”
jagad ngabulake lan ngijabahi panyuwun dungo meniko…dungone poro sepuh , poro wasis lan poro suci , supados sedoyo watak durjono sifat culas kejem lan wengis enggal sumingkir saking tlatah
Garuda Wisnu Kencana (GWK) Cultural Park yaiku papan panggonan kanggo wisata ing Unggasan Jimbaran Bali kanthi obyèk wisata Reca GWK (Garuda Wisnu Kencana).[1] Reca GWK iki yaiku reca replika Dewa Wisnu sing lagi numpaki kendaraan sing jenengé Garuda dhuwuré 12 meter karyane pe
@ki wongalus….sugeng ndalu…sugeng rawuh….nuwun sewu….ndeprok rame2 wonten kampus…..
kampus wong alus.. Kawula ngaturaken uluk salam kangge sedaya kang wonten teng ngriki.. Kula wong jawa asli.. Mung duweni elmu jawa.. Angsal boten lamon
ngamalke tp kok mboten ngertos engkang dmaksud nasr lan tujuan kgunaanipun. Suwun
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Révolusi_indhustri&oldid=927895"	Kategori: Révolusi Industri
A.Purwakanthi swara (abab)[sunting | Owah sumber]
B.Purwakanthi sastra[sunting | Owah sumber]
C.Purwakanthi basa/lumaksita[sunting | Owah sumber]
Purwakanthi basa/lumaksita yaiku unèn-unèn kang nggilani saka rong gatra. Pungkasané gatra kapisan, dadi wiwitane gatra kapindh
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "laip"
PengetahuanManis Ayu Sawijidesain_versindonesiaManis Ayu SawijiPROP 1(Concept Map) Manis Ayu Sawiji EManis Ayu SawijiPerbedaan Target Market Dengan Target AudienceManis Ayu SawijiPENGARUH TRANSFORMASI BUDAYAManis Ayu Sawiji1_Content Plan TemplateManis Ayu SawijiKonsep Web UASManis Ayu SawijiKonsep Web UTSManis Ayu SawijiKonsep Web UTSManis Ayu Sawijidesain kemasanManis Ayu SawijiTugas B.IngManis Ayu SawijiDesain Komunikasi VisualManis Ayu Sawijijeruk nipisManis Ayu SawijiKUNYITManis Ayu Sawijimakalah PLHManis Ayu SawijiTata SuryaManis Ayu Sawijipsikologi komunikasiManis Ayu SawijiMAKALAH GEOPOLITIKManis Ayu Sawiji
VBScript utawa asrin kasebut Visual Basic Scripting Edition yaiku wangun basa skrip kang ana diinterpretasikake minangka dieksekusi uga dikembangake déning Microsoft Corporation wiwit taun 1996 kang asring dimigunakake kanggo pagumbaranan web Internet Explorer (uga bisa digunakake minangka versi Internet Explorer 3.0). VBScript arupa wangun basa skrip turunan saka basa pamrograman Visu
ass.dumateng sesepuh sedoyo lan poro bolowongalus…kulo aturaken salam asah, asih , lan asuh.
cah kramat. Panjenengan Kramate sisih pundi ?
sukohartoyo | January 13, 2011 at 4:33 am
Iku pancen bener, kanggone wong urip sing mung sak dermo
pitakonan mengkono mesthine jawabane beda-beda. Ana sing nduwe penemu “Urip kepenak iku yen wis sugih mblegedu, bojone papat, ayu kabeh, anake akeh miturut marang wong tuwa kabeh, nduwe pangkat lan drajat kang dhuwur, lan sapanunggalane.”
Ana uga sing kandha, “Urip kepenak iku yen sarwa Pas-pasan : …. Pas ngelih pas ana panganan, … Pas pengin tuku mobil pas entuk rejeki akeh, …. Pas pengin
Ananging apa wae pamikire wong ngenani urip sing kepenak, tetep wae urip iku ora adoh saka godha lan rubeda. NgGoleki urip kang
sukohartoyo | January 24, 2011 at 6:59 am
Barang sing wis kapungkur sing ora perlu dieling-eling meneh yaiku barang kang wis ora ana pigunane yen diurus-urusi terus-terusan. Ojo dieling-eling mundhak nyandhet lakumu. Jupuken hikmahe wae, terus kanggo sanguning urip ing tembe mburine.
sawise “mapir ngombe” terus arep menyang
Mbok Bilih pro sedulur sami kerso nderek nyengkuyung ing Paguyuban puniko ,monggo kulo remen sanget lan ngarep pro sedulur saget tumut ing hajat puniko ,kirang langkungipun jembaring
siji, sugeng siyang, luwih, cangkem, Singhasari
dadi penyanyi lan penulis lagu, dheweké uga dadi bintang kang kerep diweruhi ning layar TV nganggo busana kang ngumbar aurat (seksi) iki dikenal uga dadi aktris lan dadi
utawi ingkang gadhahi asma James Francis Cameron inggih punika sutradara, produser film, panyerat crita, lan editor saking Kanada
Kecut kecute lambe ora ngebul isih kecut karo wong ora kLAMBEnan.. hahahaha
dok.. derodokk dokk dokkk nderodok awakku kademen. udan terus
jengkel. karo konco dewe kok jengkel. mengko koncoan karo sopo yen jengkel jengkel
Well…poro sedherek poro SP ugi balon SP monggo kulo aturi ngendikan. kados pundi njenengan mbabar langkah tumindak mangkenipun. hehehe
Ayo…serius nih…kang Bejo….ojo ngentahi tho kang…cik rame..gituloh.
masyarakat cumak nglumpuhke thok…gak kenek tegseg…yokopo-yokopo tetap dulur dewe lan
net… hehehe jebule ga ono seng minat hiks…
Patemon kaloro[sunting | Owah sumber]
sing ngamot sajarah kasebut, para Kepala Negara negara-negara Asia lan Afrika wis diundang kanggo mèlu sawijining patemon anyar ing Bandung lan Jakarta watara tanggal 19-24 April 2005. Sebagéan saka patemon iku dileksanakaké ing Gedung Merdeka, lokasi patemon lawas nalika 50 taun kepungkur. Sekjen PBB, Kofi Annan uga mèlu teka jroning patemon iki.
Peserta[sunting | Owah sumber]
Negara-negara sing mèlu ing Konferènsi Asia-Afrika ing Bandung, Indonésia taun 1955. 29 negara mardikasing teka, sing makili luwih saka setengah polulasi donya. Vietnam diwakili kaping pindho d�
Muséum Tèkstil punika salah setunggaling muséum ingkang wonten ing kitha Jakarta. [1]Muséum tèkstil menika biyasanipun dipunwastani kanthi nama Muséum Tèkstil Jakarta. [1]Muséum Tèkstil menika salah setunggaling lembaga edukatif kultural ingkang nggadhahi visi kanggé nglestantunaken saha nguri-uri budaya tèkstil tradhisional Indonésia. [1] Muséum menika dados muséum ingkang namung setunggal ingkang manggon ing Jakarta saha muséum ingkang sepisanan ing Indonesia ingkang nggadhahi tugas kanggé nglestantunken budaya tèkstil Indonésia. [1] Muséum tekstik ugi asring
SARWA AENG, SARWA GALAK. SINGHA RING TANGANKU TENGEN. BARONG RING TANGANKU KIWA. GARUDA RING AREPKU. NAGA RING WUNGKURKU SING ANELENG
mesthi kerepe dolan - dolan marani kancane. Ora suwe ono wong NEGRO metu, Pak Joko ngomong, "Lha dala. Dikandani ojo mlebu OPEN kok ngengkel wae, gosong tho awakmu!!!" cerita lucu jawa 3. BALAS DENDAM Arep maring
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Gisik_Kulon&oldid=822
Sedurungé proklamasi kamardikan Indonesia, DIY iku karajan mardika, katata saka Kasultanan Ngayogyakarta Hadiningrat,Kadipaten Pakualaman uga sebagian wilayah-wilayah enklave
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:User_tr-1&oldid=848893"	Kategori: Panganggo miturut basa	Menu navigasi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=3_April&oldid=861076"	Kategori: Kalendher kadadeyan	Menu navigasi
Perancis sing teka maring Aceh nang jaman kuwe, kekuasaan Aceh gutul pesisir barat Minangkabau nganti Perak. Kesultanan Aceh uwis njalin hubungan karo kerajaan-kerajaan nang dunia Barat dong abad kaping-16,
abad kaping-16, sepisan karo Portugal, terus kawit abad kaping-18 karo Britania Raya (Inggris) lan
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning NoiX180 (Kontrib • Log) 843 dinten 161 menit kapungkur. Andrew Johnson
Tembang Maskumambang & Mijil | Sinau Jawa
Para leluhur ing jaman rumiyin menawi maringi pitutur dhateng lare alit utawi para mudha dipunwujudaken tembang utawi kidung. Ingkang kathah wujud tembang macapat.Ing ngandhap punika sekar macapat anggitanipun panjenenganipun Ja’far Sodiq (Sunan Kudus).1. Maskumambang menika saking kalih tembung: Mas tembung menika asalipun saking Premas tegesipun Punggawa wonten tata cara Shamanistis (Pangucap mantra kanthi nembang kalih kembang sesaji). Kumabang saking tembung ambang pikantuk seselan -um- lan panambang Ka- ingkang tegesipun ngapung, kamwang / kembang. Wonten Serat Purwaukara, Maskumambang tineges ulam toya (iwak kali), sahengga dipunsyarat kanthi gambar iwak nglangi.Watak tembang punika: nelangsa Kanthi guru wilangan, lagu lan gatra: [ 12i, 6a, 8i, 8a ] {4}Sekar Maskumambang Laras Pelog Pathet Nem Ke - lek ─ ke - lek bi - yung si - ra a - neng ngen - di,
kuthukBiyung sira : ibumu, simbokmuWarih : banyu, toya ana blumbang.Gulagepan : megap-megap (keblebeg banyu), angel anggone gunemanPejah : matiDene tembang Maskumambang kasebut ngemu pitutur luhur: wong sing kahanane megap-megap durung kober/bisa
boten tegesipun pintu lho, ananging jenising kembang kang gandanipun arum basa latin: Heritiera littoralis Watakipun tembang punika: asih,
tatakrama ing pasrawugan ngajeni bekti marang: Allah, rosul, wong tuwa, guru, pimpnan. ora gumedhe/sombongWani ngalah : mawas dhiri / instropeksi. Bisa rumangsa (ora ruangsa bisa)Wekasane : pugkasan, wasanaTumungkul : ndingkluk, nggatekake Duka : pitutur keras, wigatiBapang : batantah-bantahan, pasulayan, tujuan tumindak sing ora becik diadohi/disingkiri.Catur : guneman/omongan rerasan ala/ngrumpi, ngundhamana / menghujat.Dene tembang Mijil kasebut ngemu pitutur luhur: Wong kepengin pinter lan manfaat (ngudi kautaman) kudu: 1) andhap asor, ora sombong, 2) gelem ngalah, 3) tawandhuk,
Prabu Dasamuka ratu ing Ngalengka punika pancen satunggaling ratu ingkang sekti mandraguna. Prabu Dasamuka punika kepencut
Dunungé[sunting | Owah sumber]
Astronomis[sunting | Owah sumber]
Wates Administratif[sunting | Owah sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 871 dinten 1076 menit kapungkur. Taiji, lambang tradisional
Sifat Yin lan Yang[sunting | Owah sumber]
boten mungkir menawi wicanten babagan Yin lan Yang tanpa referensi saking tiyang ingkang gadahi pemanggih sanes , amargia Yin lan Yang gegayutan sami dadosa bagian saking sedayanipun. (tuladhane panjenengan boten saged ningali bagian ngandap sak deengipun ningali bagian inggilipun ). Sebuah ilustrasi ingkang njelenterehaken ide babagan pendalilan antawis kauripann pria saja utawi wanita saja. Ras punika badhe punah ing setu
Daftar Daérah Tingkat II[sunting | Owah sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 871 dinten 1118 menit kapungkur. Friendster inggih menika salah satunggaling situs jejaring sosial. Wonten ing Indonesia Friendster menika kawentar sakderengipun situs jejaring facebook. Friendster menika langkung majengaken game lan musik ingkang pusatipun wonten ing
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1280&oldid=808350"	Kategori: 1280
Calung iku perangkat gamelan kaya Gamelan Jawa kang digawe seka pring wulung. Calung sumrambah ing Banyumas lan sakupenge, sarta Jawa Kulon. Calung karakit saka: gambang barung, gambang panerus, dhendhem, kenong, gong, lan kendhang. Ing pagelarane, calung dikanteni dening s
lan 650 pertandhingan dimainaké ing turnamen tènes taunan ing Wimbledon
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 871 dinten 1100 menit kapungkur. Yadawa inggih punika ras katurunan Yadu saking <
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Konfusianisme&oldid=927413"	Kategori: Artikel DhasarKategori sing didelikaké: Stub/RintisanRintisan umum	Menu navigasi
Top Clicksgladiol84.files.wordpress…	Kaserat Pungkasan	Sugeng Rawuh
oldid=805065"	Kategori: Artikel DhasarKelirBiru	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Puryono (Kontrib • Log) 727 dinten 761 menit
Apus inggih punika salah satunggaling rasi lintang ingkang lemah lan mapan wonten ing belahan langit sisih kidul. Rasi lintang Apus kaping sepisanan dipunbiwarakaken kawontenanipun inggih ing pungkasaning abad kaping enem welas. Apus wonten ing basa Yunani gadhah teges "tanpo sikil" lan punika nggambaraken satunggaling manuk ingkang salah satunggalipun dipunpitados boten gadhah sikil. Rasi lintang Apus inggih dipunkiteri dening rasi lintang sanèsipun inggih punika rasi lintant Trangulum Australe, Circinus, Musca, Chamaeleon, Octans, Pavo, lan
♬ [Download :4.3MB] Wayang golek bodoran seuri ngakak 02 02
Indeks: Mbalik maring duwur A B C D E F G H I J K L M N O P Q R S
Sinuwun Xll. Njur sak karepe udhelé, dhéwé??? Lha kraton ki, po nggonamu dhéwé? Eling… Lé, Nduk…!
Moertiyah….., mbok eling njenengan niku mung diapusi priyayi bagus loro, Eddy lan Satriyo….., malah sedulur tunggal ratu, podo disemplaki kabeh….
saka ucuk2e Sengkuni. Sengkuni ngono seneng atine yen para sedulur podho crah. Lha Kraton Sala kui lemah uripe senen kemis,
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=956&oldid=809725"
"Puji konjuk ing PANGERAN ana ing aluhur, lan tentrem rahayu ana ing bumi ing antarane manungsa kang
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 871 dinten 744 menit kapungkur. Struktur 3-dimensi salah satunggaling fungisida, diiodometil-p-tolilsulfon
mangan duit ky kwe pd busung. apa pd
jare kawanan. Lha jane ki pelayanane
sampe jam pira? Nek ws metu sing ruang
MELU ngresula ndelen, donge LSM
visi misine apa sih? Bisane sering
kamus kumpulan sinonim bahasa indonesia bahasa krama nulis, cara contoh percakapan bahasa jawa krama inggil beserta Terjemahnya, filosofi jawa tentang wedang kopi, krama inggil nulis, krama inggile nulis, Mc kromo, tembung ngoko ngoko alus krama krama alus Artikel ''kamus kumpulan sinonim bahasa indonesia'' Next
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 851 dinten 455 menit kapungkur. Mikheil Saakashvili
Piyambakipun pinter micanten kanthi 6 basa kalebet Inggris, Perancis, lan Rusia. Jalur karieripun, antawisipun kalamphaken minangka pengacara wonten ing Patterson, Belknap, Webb & Tyler wiwitan taun 1995 wonten ing New York. Presiden Eduard Shevardnadze, ingkang saweg pados bakat timur ingkang brilian lan
Palabuhan udara iki dibukak ing Novèmber 1995, sajroning pamaréntahan Portugis. Sadurungé iku, tlatah iki namung nduwé 2 palabuhan udara sementara waé kanggo montor-montor mabur cilik saliyané sawetara papan pandharatan hélikopter pemanèn. Cathay Pacific ngoperasèkaké dines montor mabur amfibi antara Hong Kong lan Makau ing dasawarsa pungkasan 1940. Siji-sijiné konèksi udara antara Makau menyang Hong Kong iku ing dasawarsa 1990-an dines hélikopter sing dilakokaké déning maskapai East Asia Airlines.
Minal aidzinn neng sri hehehe nyuun pangapunten mbaa"@SAPIYANTI: Mugi Gusti paring panjang yuswo
kenduri, ”Bapak-bapak, anak kula kula paringi nami... Is Kono! Nyuwun donga pangestu, mugi-mugi
rujukan babagan pangeling-elinge manungsa. Filosof saka Prancis iki merang pangeling-eling
wiwit saka tangi esuk, adus, sekolah utawa nyambut gawe, mangan lan bali turu maneh.
Sansaya ora eling lan ngiwakake budaya Jawa, yen manut antropolog
dadi bebrayan sosial budaya sing steril saka moral, bebrayan sing tanpa ngelmu. o
Senjata Tradisional Indonesia Lainnya, karyane Bambang
pawitra, tirta panguripan, banyu suci. Kawitane Bima diprayogakake
iki, nelakake, dudutan saka crita Dewaruci iki ora linambaran nalar rasional, nanging kudu linambaran laku batin.
iturut Dr Oesman Arif, nimpuna filsafat ilmu lan dosen luar biasa ing Fakultas
Jawa tansah diwernani kapercayan asipat mistik. Lan amarga kanyatan mangkene iki, ngelmu ing pangertene wong Jawa kuwawa madhahi maneka warna kapercayan.
lan didhudhah jroning wektu tinamtu. Semiotika ora mung mligi ngrembug babagan basa, jalaran semiotika mono kalebu ing ilmu filsafat.
St Sunardi saka Universitas Sanata Darma Yogyakarta nalika medhar andharan
siswa SD ing tlatah Soloraya dipamerake ing Galeri Seni
”Filsafat sing njupuk basa minangka landhesane bisa ndadekake filsafat luwih nyata lan beblese bisa njurung marang
Si Yani. Kalorone tansah rukun, ora
tau padu. Tansah saiyeg saeka praya, susah seneng dilakoni wong loro, ya wis jebles kaya paribasane wong-wong tuwa mbiyen, sabaya pati sabaya mukti.
lunga ngono kae ora gur midar-mider tanpa guna kaya patrape Jaka Lelur. Aku ki
ajar tetanen. Sanajan lagi ajar nyatane tanduranku kuwi saiki dadine apik, lemu, ijo
”Lah, apa-apane entek, dhuwite ya melu entek sisan?” pitakone Yono sajak cingak.
”Ya mesthi wae ta, Kang. Dhuwit Rp
”Ora, ora, Kang! Ya,
sawah lor kuburan ta, Kang. E, lha kok durung rampung olehku mbedholi,
manut. Kacang ing jeri rinjing disok ing pawon. Tangane sing gluprut lemah
wis klebu ora enom maneh kaya aku iki isih wau enjing niku, nggih?” Bu Harni njaluk pasarujukanku.
dielem bagus. Tur maneh jan-jane aku ki ya ora bagusMula banjur Bu Harni ngendika, ”Bu Guru, Pak Guru
anyar sing bagus niku napa sampun emah-emah?”
ukuran wong lanang, awit mung 160 cm. Yen ibu karyawan
dhalang kondhang kae brengose Gathotkaca kuwi njepapang kaya setang pespa. Lha
Critane mbaleni bab wong wadon sing saben esuk nyadakgoleki. Karo ngaturake panuwun aku pamitan. Dhe- pu ana latar. Wong iku ora liya wong sing daktakoni naweke mesem karo mbuwang liring maneh.
lika aku nggoleki sekolah sepisanan kae. Lan mbuh keSadawane dalan tumuju SD sing daktuju, aku tansah lam- priye mula bukane, nalika liwat ing papan kono aku kalamen eseme wong wadon mau. Aku ngira-ira yen dheweke ro dheweke tansah adu mata.
Wis telung sasi aku dadi guru ing SD Negeri I Sem- banjur nyalami tangane sing ngathung ngajak salaman.
bukan. Kabeh lumaku apa anane. Mung wae, aku rada
”Mas, mbok njenengan pinarak,” omongane ngalem.
keganggu anane prawan sing saben watara jam 09.00- Aku banjur kelingan karo welinge Mas Pur maneh. Mu10.00 tansah sliwar-sliwer ana ngarep sekolahan. Aku ke- la, kanthi basa sing dakgawe saalus-aluse, aku nolak. Parep papasan mata karo dheweke. Dheweke mesem ngu- wadanku, gaweyan ing sekolah akeh banget. Wiwit kejiwat. Ah, aku banjur kelingan welinge Mas Pur maneh. dadeyan kuwi, wis ora ana wong wadon nyapu ing pelaEsuk kuwi, guru-guru padha umyek. Anehe, nalika aku taran omah joglo sakulone dalan prapatan pener kidul.
Saliyane kuwi, kanyatan sansaya larange wragat pawiyatan dhokter uga raket gandheng cenenge karo pawiyatan dhokter sing saiki isih kabawah ing Departemen Pendidikan Nasional. Siti duwe pangarep-arep samengkone pawiyatan dhokter kuwi bisaa kabawah ing Departemen Kesehatan. Pamrihe supaya wragat bisa luwih murah kanthi
lan bakal ditekani pehak-pehak sing sasuwene iki preduli marang upaya
sarana tilpon, sawetara dina kapungkur, nelakake, Kutha Solo dipilih minangka kutha kapindho dening Manasa pancen ana
gayutane karo ontran-ontran ilange naskah-naskah kuna sing sadurunge kasimpen
miturut Manasa, Kutha Solo kuwi salah sijine punjer pusaka warisan leluhur, mligine sing awujud naskah-naskah
nalika reresik simpenan naskah-naskah kuna. Saka laku reresik kuwi banjur konangan
wates dipoto, ora di-scan. Kanthi mangkono ora prelu ngolak-alik bukune
digitalisalika wawangunem kalawan Espos ing Hotel si. Patembayan kuwi kadidene payung. PamSahid Jaya Solo, nelakake, saiki pancen wus rihe, asil digitalisasi saka akeh pehak kuwi
kal diunggahake ing Internet. Wujude lempaya bisa dibukak lan diwaca kanthi lela- baran naskah kuna kuwi kadidene poto. Saka wujud asli lembaran-lembaran naskah
Panyebab pemanasan global[sunting | Owah sumber]
Èfèk omah kaca[sunting | Owah sumber]
Èfèk umpan balik[sunting | Owah sumber]
Èfèk-èfèk umpan balik saka pengaruh méga lagi dadi obyèk panelitèn wektu iki. Yèn dideleng saka ngisor, méga uatawa awan bakal mantulaké radiasi infra abang balik menyang bumi, saéngga bakal ngundhakaké èfèk pamanasan. Suwaliké yèn dideleng saka ndhuwur, awan kasebut bakal mantulaké sinar srengéngé lan radiasi infra abang menyang angkasa, saéngga ningkataké èfèk prosès dadi adhem. Apa èfèk netto-né pamanasan utawa saya adhem gumantung marang sawetara detail-detail tinamtu kaya tipe lan dhuwuré awan kasebut. Detail-detail iki angèl direpresentasèkaké jroning modhèl iklim, antara liya amarga awan cilik banget yèn dibandhingaké karo let antara wates-wates komputasional jroning modhèl iklim (watara 125 nganti 500 km kanggo modhèl sing digunakaké jroning Laporan Pandhangan IPCC ka Papat). Senadyan mangkono, umpan balik awan dumunung ana ing peringkat loro yèn dibandhingaké karo umpan balik uwap banyu lan dianggae positif (nambah pamanasan) jroning kabèh modhèl sing digunakaké jroning Laporan Pandhangan IPCC ka Papat.[4]
Umpan balik wigati liyané yakuwi ilangé kamampuan mantulaké cahya (albedo) déning ès.[5] Nalika suhu hawa global mundhak, ès sing ana ing cedhak kutub mencair kanthi kacepetan sing terus ningkat. Bebarengan karo melelehé ès kasebut, dharatan utawa banyu ing ngisoré bakal kabuka. Dharatan utawa banyu nduwèni kamampuan mantulaké cahya luwih sethithik yèn dibandhingaké karo ès, lan akibaté bakal nyerep luwih akèh radiasi srengéngé. Bab iki bakal nambah pamanasan lan nyebabaké luwih akèh manèh ès sing mencair, dadi sawijining siklus sing sambung-sinambung. Umpan balik positif akibat uculé CO2 lan CH4 saka prosès dadi empuké tanah beku (permafrost) kuwi mekanisme liyané sing mènèhi kontribusi marang pamanasan. Saliyané kuwi, ès sing melèlèh uga bakal nguculaké CH4 sing uga nimbulaké umpan balik positif. Kamampuan segara kanggo nyerep karbon uga bakal suda yèn banyuné tansaya anget, bab iki diakibataké déning mudhuné tingkat nutrien ing zona mesopelagic saéngga mbatesi tuwuhing diatom saka fitoplankton sing dadi penyerap karbon sing rendah .[6]
Variasi Srengéngé[sunting | Owah sumber]
Ana hipotésa sing nyatakaké yèn variasi saka Srengéngé, dengan kamungkinan dikuwataké déning umpan balik saka awan, bisa mènèhi kontribusi dalam pamanasan wektu iki.[7] Béda antara mekanisme iki karo pamanasan akibat èfèk omah kaca yakuwi mundhaké aktivitas Srengéngé bakal manasaké stratosfer suwaliké èfèk omah kaca bakal ngadhemaké stratosfer. Pendinginan stratosfer bagéyan bawah saora-orané wis diamati wiwit taun 1960,[8] sing ora bakal kadadéyan yèn aktivitas Srengéngé dadi kontributor utama pamanasan wektu iki. (Panipisan lapisan ozon uga bisa mènèhi èfèk pendinginan kasebut ananging penipisan kasebut kadadéyan wiwit pungkasan taun 1970-an.) Fenomena variasi Srengéngé dikombinasèkaké karo aktivitas gunung geni manawa wis mènèhi èfèk pamanasan saka masa pra-industri nganti taun 1950, sarta èfèk pendinginan wiwit taun 1950.[9][10]
Ana sawetara kasil panelitèn sing nyatakaké yèn kontribusi Srengéngé manawa wis dilirwakaké jroning pamanasan global. Loro èlmuwan saka Duke University ngira-ira yèn Srengéngé manawa wis mènèhi kontribusi terhadap 45-50% paningkatan suhu hawa rata-rata global selama periode 1900-2000, lan sekitar 25-35% antara taun 1980 lan 2000.[11] Stott lan kancané ngandharaké yèn modhèl iklim sing didadèkaké pedoman wektu iki membuat estimasi berlebihan terhadap èfèk gas-gas omah kaca dibandhingaké karo pengaruh Srengéngé; dhèwèké uga mratélakaké yèn èfèk pendinginan saka debu vulkanik lan aerosol sulfat uga wis dipanlang remeh.[12] Senadyan mangkono, dhèwèké nyimpulaké yèn kanthi ningkataké sensitivitas iklim marang pengaruh Srengéngé, sebagéyan gedhé pamanasan sing kadadéyan ing dékadé-dékadé pungkasan iki disebabaké déning gas-gas omah kaca. Ing taun 2006, sawijining tim èlmuwan saka Amérika Sarékat, Jerman lan Swiss nyatakaké yèn ora nemokaké anané paningkatan tingkat "keterangan" saka Srengéngé ing sèwu taun pungkasan iki. Siklus Srengéngé mung mènèhi paningkatan cilik watara 0,07% jroning tingkat "keterangan"né jroning 30 taun pungkasan. Èfèk iki cilik banget kanggo mènèhi kontribusi marang pamanasan global.[13][14] Sawijining panelitèn déning Lockwood lan Fröhlich nemokaké yèn ora ana hubungan antara pamanasan global karo variasi Srengéngé wiwit taun 1985, liwat variasi saka output Srengéngé utawa variasi jroning sinar kosmis.[15]
Ngukur pamanasan global[sunting | Owah sumber]
Ing wiwitan taun 1896, para èlmuwan nganggep yèn ngobong bahan bakar fosil bakal ngowahi komposisi atmosfer lan bisa ningkataké suhu hawa rata-rata global. Hipotesis iki dikonfirmasi taun 1957 nalika para paneliti sing bekerja ing program panelitèn global
pangukurané nuduhaké anané paningkatan konsentrasi karbon dioksida ing atmosfer. Sawisé kuwi, komposisi saka atmosfer terus diukur kanthi teliti. Data-data sing dikumpulaké nuduhaké yèn memang terjadi paningkatan konsentrasi saka gas-gas omah kaca di atmosfer. Para èlmuwan uga wis suwé nduga yèn iklim global tansaya tambah anget, nanging ora kuwawa mènèhi bukti-bukti sing premana. Suhu hawa terus bervariasi lan saka lokasi sing siji menyang lokasi liyané. Perlu mataun-taun pangamatan iklim kanggo ngéntukaké data-data sing nuduhaké anané kacendherungan (trend) sing jelas. Cathetan ing pungkasan taun 1980-an rada nuduhaké kacenderungan iki, ananging data statistik iki mung sethithik lan ora bisa dipercaya. Stasiun cuaca wiwitané, dumunung cedhak karo dhaérah kutha saéngga pangukuran suhu hawa bakal dipengaruhi déning panas sing dipancaraké déning bangunan lan kendharaan lan uga panas sing disimpen déning material bangunan lan dalan. Wiwit taun 1957, data-data dijupuk saka stasiun cuaca sing dipercaya (dumunung adoh saka kutha), sarta saka satelit. Data-data iki mènèhi pangukuran sing luwih akurat, utamané ing 70 persèn lumahing planèt sing katutup segara. Data-data sing luwih akurat iki nuduhaké yèn kacenderungan tambah angeté lumahing Bumi bener-bener kadadéyan. Yèn dideleng ing pungkasan abad ka-20, kacathet yèn sepuluh taun paling anget sajroning satus taun pungkasan kadadéyan sawisé taun 1980, lan telung taun paling panas kadadéyan sawisé taun 1990, kanthi taun 1998 minangka taun kang paling panas.
utamané disebabaké déning aktifitas manungsa sing nambah gas-gas omah kaca menyang atmosfer. IPCC mrédhiksi paningkatan suhu hawa rata-rata global bakal ningkat 1.1 nganti 6.4 °C (2.0 nganti 11.5 °F) antara taun 1990 lan 2100. IPCC panel uga mènèhi pepènget, yèn senadyan konsentrasi gas ing atmosfer ora nambah manèh wiwit taun 2100, iklim tetep terus nambah anget sajroning periode tinamtu akibat emisi sing wis diculaké sadurungé. Karbon dioksida bakal tetep ana ing atmosfer jroning satus taun utawa luwih sadurungé alam mampu nyerep manèh. Yèn emisi gas omah kaca terus ningkat, para ahli mrédhiksi, konsèntrasi karbondioksioda ing atmosfer bisa ningkat nganti tikel telu ing wiwitan abad ka-22 yèn dibandhingaké masa sadurungé era industri. Akibaté, bakal kadadéyan owah-owahan iklim sacara dramatis. Senadyan sakbeneré prastawa owah-owahan iklim iki wis dumadi bola-bali sadawaning sajarah Bumi, manungsa bakal ngadhepi masalah iki kanthi résiko populasi sing paling gedhé.
Modhèl iklim[sunting | Owah sumber]
Para èlmuwan wis nyinaoni pamanasan global adhedhasar modhèl-modhèl komputer adhedhasar prinsip-prinsip dasar dinamikan fluida, transfer radiasi, lan proses-proses liyané, kanthi sawetara penyederhanaan disebabaké anané wates kamampuan komputer. Modhèl-modhèl iki mrédhiksi yèn panambahan gas-gas omah kaca nduwèni èfèk marang iklim sing luwih anget.[16] Senadyan digunakaké asumsi-asumsi sing padha marang konsentrasi gas omah kaca ing mangsa ngarep, sensitivitas iklimé isih bakal dumunung ana sawijining rentang tinamtu. Kanthi nglebokaké unsur-unsur ketidakpastian marang konsentrasi gas omah kaca lan pemodhèlan iklim, IPCC ngira-ira pamanasan watara 1.1&#
Pokok-Pokok Isiné[sunting | Owah sumber]
Sugeng ndalu rencang sedaya, mbengi iki aku kelingan gek jaman cilik dicritani legenda gunung bromo bahasa jawa wektu simbah durung seda. Kaya apa critane ing ngisor
gawe segara nganggo batok saka krambil lan meh rampung. Weruh
Kecamatan Panggang iku salah siji kecamatan ing kabupaten Gunung Kidul, Daerah Istimewa Yogyakarta, Indonesia. Kecamatan Panggang wewatesan ing sisih lor karo kecamatan Playèn Kabupatèn Gunungkidul lan kecamatan Imagiri Kabupatèn Bantul. Ing sisih wétan wewatesan karo kecamatan Paliyan lan kecamatan Saptasari, ing sisih kidul karo Samudra Indonesia la
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Sweethoney99 (Kontrib • Log) 344 dinten 134 menit kapungkur. Gambar Tuladha sawijining artikel.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 100 dinten 1195 menit kapungkur. Kanker katingal saking CT scan
Bebasan yaiku unen-unen ajeg panggone ngemu surasa pepindan kang dipindahake sifate utawa kahanane wong. Tuladha Adol
Tenshi) *Debut - Manga: Chapter #363 - Anime...
September 1841, ing désa Bohemia saking Nelahozeves, caket Kitha Praha (sadèrèngipun mlebet kakaisaran Austria, lan sapunika mlebet Républik Ceko.[2] Panjenenganipun dipunbaptis minangka tiyang Katulik Roma ing gréja St. Andreas.[2] Gesangipun ing Nelahzoves saged nuwuhaken iman Kristen ingkang kiyat lan tresna kaliyan warisan Bohemian ingkang salajengipun mangaruhi karya musikipun.[2] Ramanipun, František Dvořák (1814-1894) kagungan
nglajengaken sekolahipun ing babagan musik.[3] Panjenenganipun nampi pendhidhikan musik ingkang kapisan ing sekolah désa taun 1847 nalika yuswanipun nembé enem taun, saking 1857-1859.[3]
Komputasi paralel inggih punika salah satunggaling teknik ngèlampahi komputasi secara sami-sami kaliyan mupangati pintèn-pintèn komputer indèpendèn secara bersamaan. Punika umumipun dipunbètahakèn ing kapasitas ingkang dipunbètahakèn mènika agèng, mènika kèdhah mikolèh ngolah data ing jumlah agèng (ing industri keuangan, bioinformatika, dll) utawi amargi tuntutan proses komputasi ingkang katah. Kasus kaping kalih umum dipuntèmui ing kalkulasi numerik kanggè nyèlèsèakèn persamaan matematis ing
Mangsa Alit[sunting | Owah sumber]
Wekdal Louis IV taksih alit, wonten kedadosan inggih menika ramanipun ingkang asmanipun Charles III dipunkunjara déning para bangsawan.[7] Charles dipunkunjara watawis taun 923.[8] Louis IV kaliyan ibunipun ingkang asma Eadgifu saking Inggris lajeng dipunasingaken dhateng Inggris.[9] Louis nelasaken mangsa alit lan mudha ing Inggris.[10] Ing
Jumeneng Nata dados Raja Prancis[sunting | Owah sumber]
"Para Bretons kondur saking wewengkon sebrang segara kanthi panjurung Raja Athelstan, kondur dhateng negaranipun piyambak.
semerep, punopo tiyang jawi meniko mboten gadah referensi sejarah ingkang asli saking Jawi piyambak ? ingkang mboten terkait kaleh kepercayaan sanesipun semisal ( Hindu,Bhuda,Islam,dll) kawulo kepengen sanget nyemurupi artikel ingkang nyariosaken sejarah/pitutur Kawruh Budi poro leluhur tanah Jawi puniko ingkang mboten ngembet kepercayaan sanesipun, amargi menawi
Pamedhar sabda & pranatacara gagrak anyar : rinengga mawi cengkok Yogyakarta-Surakarta / M. Hariwija... |
Ing sawijining dina, ing salahsiji desa ana kaluwarga kang terdiri dari ibu, lan anak 2 wadon kabeh.
air "joko Kendhil" Versi Bahasa JawaDiterbitkan pada Monday, 16 December 2013 Pukul 14.10“Joko Kendhil” (Versi Bahasa Jawa). Ana putri jenenge Kumbini,putra saka Prabu Sindu Prasaja,Kumbini disenengi pamanne dewe jenenge Probo pati,nanging kumbini ora gelem lan bapak- ibune ora setuju,amarga bapak lan ibune Joko kendil banjur ngomong marang biyunge,menawa deweke njaluk rabi karo salah sawijine putri ing kerajaan.banjur Joko kendil,Biyung,lan paklike
wakil konco pengantin.ngaturaken agunge panuwun dumateng Shohibul kajah ingkang sampun nampi kulo sakonco kanti lemahing penggalih,sampun nyediaaken
Poro rawuh, wonten ing mriki kawulo minongko wakil sangking walinipun pengantin putro shoho atas nami wakil sedoyo tamu pengantar pengantin putra. Sepindah - Halaman
nirokaké alam kaya para seniman Renaissance, ananging dhéwéké makarya kanthi kreatif.[3] Proses iki, kadang kaya-kaya nglawan alam.[3] Tuladhané, yen ing alam kaya utan lan rawa dibangun istana karo
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1971&oldid=809870"	Kategori: 1971	Menu navigasi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1889&oldid=828353"	Kategori: Taun	Menu navigasi
Tlatah panyebarané Basa Madura[sunting | Owah sumber]
Undhak-usuké basa Madura[sunting | Owah sumber]
Rupa-rupaning Basa Madhura[sunting | Owah sumber]
Susunan[sunting | Owah sumber]
ANYAR NGASTINA (BONDHAN PAKSO JANDHU) - 03. GANGSINGAN PRUNGGU
Balas →	Wah….marahi kemecer lho….kulo wonten ngriyo nggih gadah setunggal ugi tasih mulussss….mesin normal dipun angge lare sekolah wonten SMA Pangudi Luhur, menawi
taun 1966, personilé kabeh saudara saka Sam Bimbo, Acil Bimbo, Jaka Bimbo lan Iin Parlina. [1] Dimulai saka grup kang digawangi dening wong telu, grup musik iki dipengaruhi dening musik latin, Bimbo ngerilis album perdanané karo judul Melati Dari Jayagiri dadi tembangan andalané. [1] Ning taun 70-an, Bimbo nyiptakaké tembang-tembangan kang nganggo tema balada kang nawaraké lirik-lirik puitis. [1] Nanging ning partengahan taun, Bimbo nambah personil siji yaiku Iin Parlina lan mulai nyiptakaké tetembangan kang temané kauripan sadina-dina. [1] Tembangan kuwi kayata, Abang Becak, Kumis, Tangan, Mata lan liyan-liyané.[1] Ning era 80-an Bimbo ganti tema ning tembangan-tembang
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Lempung
karepe dewe…..kowe lahir teko bumi ngendi lhe…..????ngomong kok sukur njeplak…..masio sekolahe pinter lek nasipe elek yo tetep elek….kabeh kuwi tergantung nasib….
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 871 dinten 1131 menit kapungkur. Gunung Guntur
Jalur Daki[sunting | Owah sumber]
Dhaerang kampung papan tilaripun warga padatanipun mapan wonten ing dhuwur 600 meter ngantos 1000 meter saking sak nginggiling toya
Kawulo PitadosKagunganipun Sinten?Pakaryanipun Allah Tansah EndahPangaken Ingkang SejatosPeladosan Meja
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=2013&oldid=879936"	Kategori: 2013	Menu navigasi
RadioJenis Konten: Lirik LaguLirik Lagu Didi Kempot Penyiar Radio YouTube Video Suaramu, pancen penak, dirungo’ke Gawe seneng, uwong sing podo, mirengke Suaramu, ora biso, dilale’ke Senajan, aku mung krungu suarane..Penyiar radio aku, matur nuwun karo kowe Suaramu kuwi pancen, nyenengake.. Penyiar radio aku, sabendino ngrungo’ake Suaramu ora biso, dilale’ake..reff : Suaramu, pancen penak, dirungo’ke Gawe seneng, uwong sing podo, mirengke Suaramu, ora biso, dilale’ke Senajan, aku mung krungu suarane..Penyiar radio aku, matur nuwun karo
radio aku, matur nuwun karo kowe Suaramu kuwi pancen, nyenengake..
dop_ing Retro sepia clock #2715725 dop_ing Retro sepia clock #2715640 dop_ing Retro sepia clock #2715650 dop_ing Retro sepia clocks #2715711 dop_ing Stock Image
Gusti manunggalaU: Kaliyan kula sadayaP:Sumangga kula derekaken lumebet wonten ing alaming asepen, sowan sumujud wontening ngarsaning Hyang Widi, caos sembah konjuk ing asmaning Allah Hyang Rama,AllahHyang Putera, saha Allah Hyang Roh Suci.U: Amin.
ing cintraka, Karsoa paduka nuntun sajroning lelana.3.Mba sumujud dhuh Hyang Widi, amrih tentrem jroning driya, Karsa paduka nyaruwe, esthimba temahan saras, Uwal kinkin lan papa, wonten yen suksma pinundhut, pareng nderek kamulyanta.P:Para saderek sadya kita makempal ing mriki minangka umat Dalem Gusti ingkangnggeluti kebatosan, ngaturaken pakurmatan dhumateng Tyas Dalem ingkang Mahasuci,ingkang sampun paring katresnan tanpa upami dateng kita sadaya. Ing pasewakanmirunggan punika
ingkang tansah mijil saking TyasDalem ingkang Mahasuci mugi andadosnasumber kerahiman kawula, saengga namung panjenengan ingkang dados andalaning gesang kawula.
“Entas-entas”, Upacara Tradisi Masyarakat Tengger
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 871 dinten 1111 menit kapungkur. Jaden Smith
Warna-warnane Vasa[sunting | Owah sumber]
Manitou wide ana warna telu yaiku:[sunting | Owah sumber]
Vasa Lisa, yaiku sawijining wangun komunikasi manungsa sing migunakaké Cithakan:Slang sing diturunaké saka kosakata sing akèh (kurang living 10.000) bebarengan karo manéka Jenny sing dipocapaké liwat utawa migunakaké organ cangkem. Tembung-tembung sing dipocapaké kasambung dadi untaian frasa lan ukara sing diklompokaké sacara sintaktis.
Unsur dhasar basa[sunting | Owah sumber]
Paguyuban Basa[sunting | Owah sumber]
Basa-basa dhaerah ing Indonesia[sunting | Owah sumber]
Basa-basa ing dunya[sunting | Owah sumber
Banjarmasin,Pontianak,Palangkarya,Makassar,Palu,Bau2,Maluku,Ambon,Maluku Utara/Ternate,Sorong,Papua Barat, Papua Timur,Jaya Pura,Timika,Manokawi,Jogjakarta(Sleman,Bantul,Kulon Progo, Kokap,Gunung Kidul, Pakem,
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 871 dinten 1165 menit kapungkur. Drama televisi Jepang (
Cabe Jamu bisa urip nang kebon sing dhuwure 0-600 meter nang dhuwur laut. Udhan sing dibutuhna rata-rata 1.259-2.500 mm/taun. Lemah lempung, pasir, lan susunan lemah loh sing pengairane apik, kuwe lahan sing cocok nggo nandhur Cabe Jamu. Tanduran iki ndhuwe keunggulan bisa urip nang lahan sing
katon ponang cahya mayaanarawung warna warna wordumunungnuksmeng cahya kang sajatiingkang padhang
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning CommonsDelinker (Kontrib • Log) 219 dinten 1388 menit kapungkur. Hoplites inggih punika prajurit-penduduk ing negara kota-negara kota Yunani Kuno. Hoplites gadahi mupangat utaminipun dados penombak lan bèrtèmpur ing formasi phalanx. Tèmbung "hoplite" (basa Yunani:
Gelar Grand Slam[sunting | Owah sumber]
Kinjeng iki bisa dadi pamangsané alami kéwan wereng[4] lan uler wulu
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=60&
Barré-Sinoussi (lair ing Paris, 30 Juli 1947; umur 68 taun) inggih menika ahli virologi kabangsan Prancis, piyambakipun njabat dados direktur Unité de Régulation des Infections Rétrovirales wonten ing Institut Pasteur Paris, Prancis. Piyambakipun miyos wonten Paris, Prancis, Barré-Sinoussi piyambakipun bisa ngidentifikasikaké HIV ingkang saget nyebabaken AIDS. Sesarengan kaliyan rekanipun, Luc Montagnier, piyambakipun angsal Nobel bidang Kedokteran utawa Fisiologi nalika taun 2008 amargi panemuanipun.[1]
Autobiografi[sunting | Owah sumber]
Françoise Barré-Sinoussi inggih menika putri saking pasangan Roger Sinoussi kaliyan Jeanine Fau. Nalika piyambakipun tasih alit, Barré wonten ten desa Auvergne, bagean tengah Perancis.[2]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Tanjung&oldid=835500"	Kategori<
Kategori kiye muat kaca-kaca nang ruang jeneng cithakan. Aja nggunakna kategori kiye nggo ngategorikna artikel atawa kaca-kaca sing ana nang ruang jeneng liya seliyané ruang jeneng cith
sedoyo yg insya Alloh di rahmati Alloh..amiiin.
nyimak……………………………matur nuwun sedoyo ilmu ingkang sampun mijil saking sederek2 mugi tambah dados wawasan dalem,saget migunani mring wakmami dalah sedoyo dulur ,matur sembah nuwun ingkang mboten upami………..rahayu……….rahayu……rahayu………………………..salam kagem sedulur2 KWA……….sedoyo………………….
Saka pikiran, rasa utawa perasaan lan niat utawa karsa iku menungsa ngembangake kabudayan sing umume nduwe sifat-sifat sing padha. Bidang-bidang kasil pengembangan kabudayan iku antarane neng bidang-bidang:
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Lair_1580&oldid=826436"	Kategori: 1580	Menu navigasi
Governorat[sunting | Owah sumber]
umume kanggo wong sing lagi gandrung kapirangu. Yen dideleng wantah, Asmarandana dijupuk seka
wong mesthi naté ngalami nyeri sendhi. Masyarakat awam lan malahan sawetara dhokter (sacara keliru) langsung nganggep disebabaké déning rematik utawa asam urat.Sebagéan manèh mikir akibat osteoporosis. Nanging nyatané panyebab utama nyeri sendhi (khususé sing dialami déning sing umur luwih saka 45 taun) yakuwi
Hakim, pripun saupama kula ngundang njenengan dados kontributor tambahan kangge proyekan kula kalih rencang, ing mriki –> [
Netes[sunting | Owah sumber]
iki wong Jowo,wis tuwo,elek tur bodho, ra iso omong alus. Najan putune wis gedhe2, ning isih gumunan kagetan lan soyo bingung meruhi kahanan negara, kabar berita TV isine ora liya kok gur maling lan durjana.
Ilmu Kang Ditekadke Para Wali by Djajot Adhi August 7, 2013Comment on WEJANGANE SUSUHUNAN GUNUNG JATI MARANG SYEH MALAYA by wejangan para wali | akhmadarifin41 August 3, 2013
Komentar di ILMU PEMANGGIL KANJENG IBU RATU LAUT KIDUL oleh dinda ayu August 2, 2015saya pernah antara bermimpi tapi kok kayak nyata
Juan Luis Segundo, S.J. (lair ing Montevideo, Uruguay, 31 Maret 1925 – tilar donya 17 Januari 1996 kanthi umur70 taun) inggih punika satunggiling imam Yesuit lan téolog ingkang arupi salah setunggil tokoh ingkang paling wigatos salebetipun gerakan ingkang dipuntepangi minangka "Téologi Pambébasan." Panjenenganipun nyerat kathah buku perkawis téologi, idéologi, iman, hermeneutika, lan kaadilan sosial, lan arupi pangecam ingkang kendel dhumateng punapa ingkang dipunsawang minangka kambotenperdulian gréja dhumateng panindhesan lan <
Ing bagéan anterior, ana fossa (alur) subscapularis, yakuwi papan nèmpèlé otot subscapularis.
Bagéan permukaan posterior dipérang déning spina scapula dadi fossa suprapinosus lan fossa infraspinosus. Ing manungsa lan sawetara karnivora, ing ujung spina scapula ana bagéan acromion. Bagéan khas liyané yaiku processus coracoideus yakuwi tonjolan sing asal saka bagéan utama scapula dhéwé (dudu spina). Ujung saka processus iki ditèmpèli déning akèh otot kaya otot coracobrachialis.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 864
iku, DHL milih Bandar Udara Brussels minangka lokasi hub Eropane. Kerjasama antara EAT lan DHL kasil sahingga nalikaa 1986 DHL memutuskan kanggo dadekake EAT bagiyan saka DHL, lan dadi maskapai DHL gedhe kanggo Eropa lan Afrika. Tanggal 19 Januari 1993, EAT dadi anggota IATA. Nalika
TULADHA ATUR PASRAH TEMANTEN KAKUNG. Assalamualaikum Wr.Wb. Kawula nuwun, kanthi linambaran pepayung budi rahayu saha hangunjukaken raos suka sukur dhumateng Gusti, “Mugi Rahayuha sagung Pasrah
Thursday, 7 February 2013 Pukul 3.12Sesorah Atur Pasrah Temanten Kakung. 07 Feb. Assalaamu'alaikum Wr. Wb. Kawula nuwun, kanthi limbaran pepayungan budi rahayu saha hangunjukaken raos suka sukur dhumateng Gusti, “Mugi Rahayuhasagung Dumadi” tansah kajiwa Cha: Tuladha Aturipun Panatacara Sasampunipun Pasrah...Diterbitkan pada Wednesday, 1 April 2015 Pukul 5.13Nun inggih, paripurna atur pasrah temanten kakung panjenenganipun. (ingkang pasrah) gya tinampi panjenenganipun Bapak. (ingkang nampi) minangka talanging basa panjenenganipun Bapak. (mengku gati) ing
ora jelek atau lumayan kok, cak! tapi pancen apik! ning… tak rasak-rasake ketoke akan luwih uapik meneh bila
utawa ulem-ulem yakuwi laying kang aweh weruh supaya teka ana ing upacara adat, pawiwahan, supitan, lan sapanunggalane. Lumrahe Cengkorong kaya ing dhuwur iku mung salah sijine conto. Jaman saiki
Sarimin. Kula Nuwun. Hawiyosipun serat punika sesulihing badan kawula sowan wonten ing ngarsa panjenengan Orek-orek : Layang UlemDiterbitkan pada Wednesday, 25 June 2014 Pukul 6.58Layang ulem minangka salah sawijining sarana komunikasi tutug saiki isih akeh dienggo. Layang Ulem yaiku layang kang ngaturi rawuh marang wong kang dikirimi layang.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 870 dinten 654 menit kapungkur. Hermann Joseph Muller
Panalitén[sunting | Owah sumber]
Nalika taun 1920 piyambakipun kagabung kaliyan Universitas Texas, Austin, lajeng dados profesor zoologi. Muller ébah babagan boten wontenipun pigunan sinar
lemah teyeng dilaksanakna nang awal mangsa udan.[2] Kanggo wit sing wis tuwa yakuwe 3-4 minggu sawisé ngembang.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 871 dinten 1098 menit kapungkur. Ansel Adams
Industri daging ing Indonesia[sunting | Owah sumber]
produksi daging mamalia[sunting | Owah sumber]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Paus_Pontianus&oldid=804328"	Kategori: Artikel Stub PausPaus	Menu navigasi
Paprangan[sunting | Owah sumber]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1711&oldid=821329"	Kategori: Taun
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Rotlink (Kontrib • Log) 337 dinten 209 menit kapungkur. Daerah Arkeologi Pompeii, Herculaneum dan Torre Annunziata*
kutha cilik ing pinggir kali Mississippi, ing Amérika Sarékat.[1] Nalika remaja dhéwéké seneng kapal-kapal uap kang liwat ana ing kali gedhé kang ana ing Amerika Serikat kuwi.
hadist Nuhoni dharmaning wajib Antebing manah tumuju jayaning bangsa
Serat pedhalangan ringgit purwa VI, Mangkunagara VII, .G.P.A.A., 1978
Serat pedhalangan ringgit purwa VII, Mangkunagara, K.G.P.A.A. ; alih aksara
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 871 dinten 1183 menit kapungkur. Fujifilm Holdings Corporation
2003 - Pesawat ulang-alik Columbia njeblug ing sainggiling Texas nalika wangsul mlebet Bumi.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 864 dinten 933 menit kapungkur. Arare
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Naraht (Kontrib • Log) 257 dinten 747 menit kapungkur. A
Ing pungkasan taun 1960-an, ilmuwan Stewart Linn lan Werner Arber mengisolasi kalih tuladha enzim ingkang gadahi peran ing ngambat pertumbuhan bakteriofag ingkang nyerang E. coli.[4] Salah satunggaling enzi
Rumus pesagi dawa[sunting | Owah sumber]
Ubeng (keliling)[sunting | Owah sumber]
Dawané diagonal[sunting | Owah sumber]
Dans (21:30:30) : Kulo ngjiieh tiyang jawi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1977&oldid=813701"	Kategori: Taun	Menu navigasi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1086&oldid=
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Senyawa_karbon&oldid=829252"	Kategori: KarbonSenyawa kimia miturut unsur	Menu navigasi
Kata kunci/keywords: arti urna, ma
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 871 dinten 1217 menit kapungkur. Juliana
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 871 dinten 1261 menit kapungkur. Logo Instagram
oldid=836486"	Kategori: Kaahlian manungsaKacerdhasanPangrampungan masalahInovasi	Menu navigasi
kinclong, lan putih mulus wulune mlaku-mlaku ning pawon. Dheweke weruh ana anak
Cerita Cekak Bahasa Jawa: Kancil lan Pitik Walik sing rumongso kudu
Antonio Conte (lair ing Lecce, Italia, 31 Juli 1969; umur 46 taun) yaiku salah siji mantan pemain bal-balan kebangsaan Italia.[1] Dheweke main kanggo tim U.S. Lecce lan Juventus.[1] Saiki dheweke dadi pelatih ana ing tim Juventus.[1]
@AAlffiansyah01 pancen wes dadi sumpah eng jero ning atiku. . . Yen durung bis0 keturutan karep ku. . . 11 Feb 14 aguNg @AAlffiansyah01 Surya ne c0y. . fb.me/2HcpaxL4X 9 Feb 14 aguNg @AAlffiansyah01 Malez bgetz gua hari ini. . . 31 Jan 14 aguNg
ingkang benten kalian susunanipun, ingkang dipun eyang wucal wonteng ing status puniko. Yen Kulo luwih sreg, yen Asmorodono dipun disiake, tembe Gambuh banjur Dandang Gulo. Asebab Asmorodono lan gambuh tasih manggen wonten lampah syari’at, lan manggene pinten-pinten ujian Syari’at. Dandang Gulo niku manis, dados tiyang sampun pikantuk manise iman. jalaran sampun sampurno
wonten kirang sopanipun kulo nyuwun pangapunten, lan saget dilurusno. Matursuwun.
mgantas kula gadah pengarep – arep Kang Mas Sabdalangit kerso’o paring bimbingan dumateng kawula.
salam rahayu mugia Kang Sabdo tansah pinaringan sger waras nir ing sambi kala
warteg sedep bumbune pas, sing penting nginunge bisa apa ora…wis ana ilmune nginung sing bos Sabdo jakwire aq, aq tembe ngarti barang mbuka bloqe bos e,
endi sing bener… @sabdalangit sing nyonto.. opo situus mailis yahoo sing njupuk saka sabdalangit..
Ngandalke Amerika Serikat[sunting | Owah sumber]
Jenang gulo, yo mas yo, mbok ojo
lare transmigrasi meniko....Boso jowo "mboten
Jang Dong-gun (lair tanggal 7 Maret 1972) yaiku aktor saka Koréa Kidul. [1]Sawise urip ing Yongsan-gu, Seoul, dheweke banjur lunga menyang Korea National University of Arts, nanging pedhot sadurunge entuk gelar. Aktor kang misuwur nggawe kajutan ing negarané nalika wulan November 2009 yen dheweke ngumumake hubungan asmarane ing publik karo Ko So-young. Wiwit barengan mbintangi film ing taun 1999 Love Wind lan Love Song, rumor babagan Jang lan Ko nyebar, nanging kekarone mbantah rumor iku.[2] Ana pangumunan kang memicu spekulasi nikahane kang ora nganti wulam Mei 2010 yen Jang ngumumake marang para p
(en) The Res Gestae Divi Augusti, naskah basa Latin lan Yunani kanthi pertalan Inggris
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 871 dinten 790 menit kapungkur. Godhong Nilam, salah sawijiné bahan baku nggawé lenga atsiri
Para ahli uga nganggep, lenga atsiri kuwi metabolit sekunder kang padatan migunani minangka alat pertahanan dhiri supaya tanduran ora dipangan kéwan (ama) utawa minangka agen kanggo sai
Andi Arfianty ing masarakat kondhang karo jeneng Andity (lair ing Jakarta, 20 November 1981; umur 33 taun) yakuwi penyanyi saka Indonésia.[1] Wanita kang pagawéyané dadi penyanyi iki asring nggawakaké tembangan kang alirané pop.[1] Andity ditepungaké marang donya hiburan déning musisi lan komposer kondhang, yakuwi Yovie Widianto.
iku ing manungsa, sanadyan sipating sato k�wan uga ana sing nyinaoni. Definisi Psikologi
Blogika: Romo Mangun, Pahlawan Pemberdaya Wong Cilik Kali Code
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 871 dinten 1242 menit kapungkur. Maudy Ayunda
27 Juli – Mars bakal nggayuh let paling cedhak karo Bumi, nanging ora kaya ing taun
Lumut Hijau 5. Badar Lumut Kristal. Badar Lumut Kristal 6. Badar Lumut Suliki. Badar Lumut Suliki 7. Badar Lumut Coklat. Badar Lumut Coklat 8. Badar
mangan opo to Mas, kok iso ngerti sembarang-barang. Aku iku seneng banget karo teknologi, pengen aku iso koyo njenengan.
Panggung Dangdut Indramayu: Hibrida Masyarakat Pantura | Heru Prasetia (3 Comments »)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=50&oldid=809806"
Rumus Prisma[sunting | Owah sumber]
Jembar (luas)[sunting | Owah sumber]
Isi (Volume)[sunting | Owah sumber]
ANAKLUK AKE SOPO WAE SING NYAWANG NDULU WERUH JABANG
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:812&oldid=818864"	Kategori: 8
@wak gondrong: Leres.. mas kumitir taksih nggosok emasipun. Sukur bejo sewu nek panjenengan sampun wonten tkp awal. Sak meniko dalem neruske laku kolo wingi dlosoran teng pinggir watu mbah. nuwun sedayanipun njih. Salam karaharjan.
Vèrsi paling anyar lambang iki wiwit ditrapaké ing taun 1927 mawa amandhemèn ing undhang-undhang dhasar Polandia. Ing taun 1945, rejim komunis sing anyar ngilangi makutha saka endhasé elang lan ngganti kembang-kembangan (mbokmenawa ora sengaja) sing mèmper lintang ing pucuké swiwi karo lintang tenanan. Makutha iki dianggep simbul karatonan. Nalika rejim komunis lèngsèr ing taun 1990, vèrsi lambang sing saiki dienggo. Lambang vèrsi iki mèmp
Bandhar udhara sing dumunung ing kutha iki ya iku Bandhar Udhara Internasional Rafik Hariri, sing sadurungé duwé jeneng Bandhar Udhara Internasional Beirut. Jeneng anyar kasebut dipigunakaké
dumunung ing antara Bukit Al-Asyrafiyah lan Al-Musaytibah, Beirut dumunung ing sawijining lembah kalindhung, papan wong Romawi mbangun saluran banyu ngisor lemah kanggo masok pedunung kutha sing terus tuwuh.
Dyah Tulodhong dipunanggep minggah tahta nganggtosaken Mpu Daksa. Wonten ing prasasti Ritihang ingkang wonten naliha jaman Mpu Daksa wonten tokoh Rakryan Layang ananging nama aslinipun bten kewaos. Dipuntingali saking ciri-cirinipun, tokoh Rakryan Layang punika minangka sawijining wanita kanthi pangkat ingkang inggil, saengg
sleweng, kudu mindeng marang kang katuju, cedhakan
+muji 21 lahhh...ora,seng jelas....anu kaget kang,kakean duit...bingung bin mumet arek iki...dd ne pengen njajali kabeh...ora umom
nggawé organisasi-organisasi massa. Ing Acèh madeg Ikatan Pemuda Indonesia (IPI), ing Kutha Medan Barisan Pemuda Indonesia (BPI), ing Sumatera Kulon, Pemuda Republik Indonesia (PRI) lan ing Riau Pemuda Indonesia (PI). Organisasi-organisasi massa sing akèh madeg mau antara liya njélma dadi Tentara Keamanan Rakyat (TKR).
Pambentukan TKR[sunting | Owah sumber]
Tanggal 10 Oktober 1945 ing dhaérah Sumbagut sacara resmi kabentuk TKR, tanggal 12 Oktober 1945 ing Aceh TKR Divisi V, tanggal 10 Oktober
Ing nalika samana, Babah Patah wêdi yen ora nglakoni dhawuhe ingkang rama, mulane katone iya sênêng, sênênge mau amung kanggo samudana bae, mungguh satêmêne ora sênêng bangêt ênggone diparingi sêsêbutan Babah iku.
Sunan Benang ngandika mêneh: “Sanadyan mungsuh bapa lan ratu, ora ana alane, amarga iku wong kapir, ngrusak kapir Buddha kawak: kang kok-têmu ganjaran swarga. Eyangmu kuwi santri mêri, gundhul bêntul butêng tanpa nalar, patute mung dadi godhogan, sapira kawruhe Ngampelgadhing, bocah kalairan Cêmpa, masa padhaa karo aku Sayid Kramat, Sunan Benang kang wis dipuji wong sabumi ‘alam, têdhak Rasul panutaning wong Islam kabeh. Kowe mungsuh bapakmu Nata, sanadyan dosa pisan, mung karo wong siji, tur ratu kapir, nanging yen bapakmu kalah, wong satanah Jawa padha Islam kabeh. Kang mangkono iku, sapira
marang sira, tandhane sira diparingi jênêng Babah, iku ora prayoga, têgêse Babah iku saru bangêt, iya iku: bae mati bae urip, wiji jawa digawa Putri Cina, mula ibumu diparingake Arya Damar, Bupati ing Palembang, wong pranakan buta; iku mêgat sih arane. Ramanira
dilurugi ramamu, didakwa rêraton, amarga aku ora seba marang Majalêngka. Sumbare Patih, yen aku kacandhak arêp dikuciri lan dikon ngêdusi asu, akeh bangsa Cina kang padha têka ana ing tanah Jawa, ana ing Giri padha tak-Islamake awit kang muni ing kitabku, yen ngislamake wong kapir, besuk ganjarane swarga, mula akeh bangsa Cina kang padha tak- Islamake, tak-anggêp kulawarga. Dene têkaku mrene ini ngungsi urip mênyang kowe, aku wêdi marang Patih Majalêngka, lan ramanira sêngit bangêt marang santri
Sunan Benang ngandika maneh: “Yen ora kok-rêbut dina iki, kowe ngênteni surude bapakmu, kaprabone bapakmu wis mêsthi ora bakal tiba kowe, mêsthi dipasrahake marang Adipati Pranaraga, amarga iku putrane kang tuwa, utawa dipasrahake marang putra mantu, iya iku Ki Andayaningrat ing Pêngging, kowe anak nom, ora wajib jumênêng Nata, mumpung iki ana lawang mênga, Giri kang dadi jalarane ngrusak Majalêngka, nadyan mati, mungsuh wong kapir, mati sabilu’llah, patine slamêt nampani swarga mulya, wis wajibe wong Islam mati dening wong kapir, saka ênggone nyungkêmi agamane, karo wis wajibe wong urip golek kamuktening dunya, golek darajat kang unggul dhewe, yen wong urip ora wêruh marang uripe, iku durung gênêp uripe, lamun sipat manusa mêsthi melik mêngku
wis pinasthi bakal jumênêng Ratu ana ing tanah Jawa, sumilih kaprabone ramamu, ananging ing laire iya kudu nganggo sarat dirêbut sarana pêrang, yen kowe ora gêlêm nglakoni, mêsthine sihe Gusti Allah kang mênyang kowe bakal dipundhut bali, dadi kowe jênênge nampik sihe Allah, aku mung sadarma njurungi, amarga aku wis wêruh sadurunge winarah, wis tak-sêmprong nganggo sangkal bolong katon nêrawang ora samar sajroning gaib, kowe kang katiban wahyu sihe Pangeran, bisa dadi Ratu ana ing tanah Jawa, murwani agama suci, ambirat
kowe ora tak-walês ing akhirat, nanging tak-walês ana ing dunya kene bae, besuk yen ana Ratu Jawa kanthi wong tuwa, ing kono gulumu bakal tak-lawe gênti”. Sunan Giri mangsuli: “Iya besuk wani, saiki wani, aku ora bakal mundur”. Sawise golong karêpe, nglêstarekake apa kang wis dirêmbug. Sang Adipati Dêmak banjur ingidenan jumênêng Nata, amêngku tanah Jawa, jêjuluk Senapati Jimbuningrat, patihe wong saka Atasaning aran Patih Mangkurat. Esuke
ana ing masjid bae, lan paring idi rahayuning laku, dadi mung para Sunan lan para Bupati bae kang ngiringake Sultan Bintara, ora kacarita lakune ana ing dalan.
Gênti kocapa nagara in Majapahit, Patih saulihe saka ing Giri banjur matur sang Praba, bab ênggone mukul pêrang ing Giri, mungguh kang dadi senapati ing Giri iya iku sawijining bangsa Cina kang wis ngrasuk agama Islam, arane Sêcasena, mangsah mêncak nganggo gêgêman abir, sawadya-balane watara wong têlung atus, padha bisa mêncak kabeh,
ambêdhili, dene wadya-bala ing Giri pating jênkelang ora kêlar nadhahi tibaning mimis. Senapati Sêcasena wis mati, dene bala Cina liyane lang kari padha mlayu salang tunjang, bala ing Giri ngungsi mênyang alas ing gunung, sawêneh ngambang ing sagara, mlayu mênyang
kinira banjur minggat marang Arab ora bali ngajawa. Sang Prabu banjur dhawuh marang Patih, supaya utusan mênyang Dêmak, andhawuhake yen ngulama ing Giri lan ing Benang padha têka ing Dêmak, didhawuhi nyêkêl, kaaturna bêbandan ing ngarsa Nata, awit dosane santri Benang ngrusak bumi ing Kêrtasana, dene dosane santri Giri ora gêlêm seba marang ngarsa Prabu, tekade sumêdya nglawan pêrang.
Patih samêtune ing paseban jaba, banjur nimbali duta kang arêp diutus mênyang Dêmak, sajrone ana ing paseban jaba, kêsaru têkane utusane Bupati ing Pathi, ngaturake layang marang Patih, layang banjur diwaos kiyai Patih, mungguh surasaning layang. Menak Tunjungpura ing Pathi ngaturi uninga, yen Adipati ing Dêmak, iya iku Babah Patah, wis madêg Ratu ana ing Dêmak, dene kang ngêbang- êbang adêging Nata, iya iku Sunan Benang lan Sunan Giri, para Bupati pasisir lor sawadyane kang wis padha Islam uga padha njurungi,
mungsuh ingkang rama, Babah Patah abot mênyang gurune, ngenthengake ingkang rama, para Sunan lan para Bupati
mungguh kature Sang Prabu amborongake kiyai Patih. Layang kang saka Pathi mau katitimasan tanggal kaping 3 sasi Mulud taun Jimakir 1303, masa Kasanga Wuku Prangbakat. Kiyai Patih sawise maos layang, njêtung atine, sarta kêrot, gêrêng-gêrêng, gedheg-gedheg, bangêt pangungune, banjur tumênga ing tawang karo nyêbut marang Dewa kang Linuwih, bangêt gumune mênyang wong Islam, dene ora padha ngrêti mênyang kabêcikane Sang Prabu, malah padha gawe ala. Kyai Patih banjur matur Sang Prabu, ngaturake surasane layang mau.
Sang Prabu banjur ngandika marang patih, bab anane lêlakon kaya mangkono iku amarga saka lêpate sang nata piyambak, dene nggêgampang marang agama kang wis kanggo turun-tumurun, sarta ênggone kêgiwang marang ature Putri Cêmpa, ngideni para ngulama mêncarake agama Islam. Sang Nata saka putêking panggalihe nganti kawêdhar pangandikane ngêsotake marang wong Islam: Sun-suwung marang Dewa Gung,
walêse angalani”. “Sabdaning Ratu Agung sajroning kasusahan, katarima dening Bathara, sinêksen ing jagad, katandhan ana swara jumêgur gêtêr patêr sabuwana, iya iku kawitane manuk kuntul ana kang kucir. Sunan, ngulama kabeh
marang Patih, prakara têkane mungsuh, santri kang ngrêbut nagara, iku dilawan apa ora? Sang Nata rumaos gêtun lan ngungun, dene
sêpuh. Ature Patih prayoga nglawan têkaning mungsuh. Sang Prabu ngandika, yen nganti nglawan rumaos lingsêm bangêt, dene mungsuh karo putra, mula dhawuhe Sang Prabu, yen mapag pêrang kang sawatara bae, aja nganti ngrusakake bala. Patih didhawuhi nimbali Adipati Pêngging sarta Adipati Pranaraga, amarga putra kang ana ing Majapahit durung wanci yen mapagake pêrang, sawise paring pangandika mangkono. Sang Prabu banjur lolos arsa têdhak marang Bali, kadherekake abdi kêkasih, Sabdapalon lan Nayagenggong. Sajrone Sang Prabu paring pangandika, wadya-bala Dêmak wis pacak baris ngêpung nagara, mula kasêsa tindake. Wadya Dêmak banjur campuh karo wadya Majapahit, para Sunan banjur ngawaki pêrang, Patih Majapahit ngamuk ana
pêrang, Patih Mangkurat ing Dêmak nglambung, Putra Nata tiwas, saya bangêt nêpsune, pangamuke kaya bantheng kataton, ora ana kang diwêdeni, Patih ora pasah sakehing gêgaman, kaya dene tugu waja, ora ana braja kang tumama marang sarirane, ing ngêndi kang katrajang bubar ngisis, kang tadhah mati nggêlasah, bangkening wong tumpang tindhih, Patih binendrongan saka kadohan, tibaning mimis kaya udan tiba ing watu. Sunan Ngudhung mapagake banjur mrajaya, nanging ora pasah, Sunan Ngudhung disuduk kêna, barêng Sunan Ngudhung tiwas, Patih dibyuki wadya ing Dêmak, dene wadya Majapahit wis êntek, sapira kuwate wong siji, wêkasan Patih ing
Para prajurit Dêmak banjur padha mlêbu mênyang kadhaton, ana ing kono pada njarah rayah nganti rêsik, wong kampung ora ana kang wani nglawan. Raden Gugur isih timur lolos piyambak. Adipati Têrung banjur mlêbu mênyang jêro pura, ngobongi buku-buku bêtuwah Buddha padha diobongi kabeh, wadya sajroning pura padha bubar, beteng ing Bangsal wis dijaga wong Têrung. Wong Majapahit kang ora gêlêm têluk banjur ngungsi mênyang gunung lan alas-alas, dene kang padha gêlêm têluk, banjur dikumpulake karo wong Islam, padha dikon nyêbut asmaning Allah.
iku Patih Mangkurat sarta Adipati Têrung, njaga kaslamêtan mbokmanawa isih ana pakewuh ing wuri, Sunan Kudus njaga ana ing kraton dadi sulihe Sang Prabu, Têrung uga dijaga ngulama têlung atus, sabên bêngi padha salat kajat sarta andêrês Kur’an, wadya-bala kang saparo lan para Sunan padha ndherek Sang Prabu mênyang Ngampelgadhing, Sunan Ngampel wis seda, mung kari garwane kang isih
wong Ngampel. Sang Prabu Jambuningrat satêkane ing Ngampel, banjur ngabekti Nyai Agung, para Sunan sarta para Bupati gênti-gênti padha
rama sarta Raden Gugur, ngaturake patine Patih ing Majapahit lan matur yen panjênêngane wis madêg Nata mêngku tanah Jawa, dene
Sang Prabu banjur matur, yen Prabu Brawijaya iku jarene ramane têmênan. Kang ngangkat sarirane dadi Ratu mêngku tanah Jawa iku para Bupati pasisir kabeh. Kang ngideni para Sunan. Mulane nagara Majapahit dirusak, amarga Sang Prabu Brawijaya ora karsa
Jimbun, banjur njêrit ngrangkul Sang Prabu karo ngandika: “Êngger! kowe wêruha, kowe iku dosa têlung prakara, mêsthi kêsiku ing Gusti Allah. Kowe wani mungsuh Ratu tur wong tuwamu dhewe, sarta sing aweh nugraha marang kowe, dene kowe kok wani ngrusak kang tanpa dosa. Anane Islam lan kapir sapa kang gawe, kajaba mung siji Gusti Allah piyambak. Wong ganti agama iku ora kêna dipêksa yen durung mêtu saka karêpe dhewe. Wong kang nyungkêmi agamane nganti mati isih nggoceki tekade iku utama. Yen Gusti Allah wis marêngake, ora susah ngango dikon, wis mêsthi salin dhewe ngrasuk agama Islam. Gusti Allah kang sipat rahman, ora dhawuh lan ora malangi marang wong kang salin agama. Kabeh iki sasênênge dhewe-dhewe. Gusti Allah ora niksa wong kapir kang ora luput, sarta ora paring ganjaran marang wong Islam kang tumindak ora bênêr, mung bênêr karo lupute sing diadili nganggo têtêping adil, lalar-lulurên asalmu, ibumu Putri Cêmpa nyêmbah pikkong, wujud dluwang utawa rêja watu. Kowe ora kêna sêngit mênyang wong kang agama Buddha, tandha mripatmu iku lapisan, mula blero pandêlêngmu, ora ngrêti marang kang bênêr lan kang luput, jarene anake Sang Prabu, têka kolu marang bapa, kêduga ngrusak ora nganggo prakara, beda matane wong Jawa, Jawa Jawi ngrêti matane mung siji, dadi wêruh ing bênêr lan luput, wêruh kang bêcik
bapa, ora bêkti wong kapir, amarga wis wajibe manusa bêkti marang wong tuwane. Kowe tak-dongengi, wong Agung Kuparman, iku agamane Islam, duwe maratuwa kapir, maratuwane gêthing marang wong Agung amarga seje agama, maratuwane tansah golek sraya bisane mantune mati, ewadene Wong Agung tansah wêdi- asih lang ngaji-aji, amarga iku wong tuwane, dadi ora dielingi kapire, nanging kang dielingi wong tuwane, mula Wong Agung iya ngaji-aji marang maratuwane. Iya iku êngger, kang diarani wong linuwih, ora kaya tekadmu, bapa disiya-siya, dupeh kapir Budha ora gêlêm ganti agama, iku dudu padon. Lan aku arêp takon, apa kowe wis matur marang wong tuwamu, kok-aturi salin agama? nagarane kok nganti kok-rusak iku kapriye?
luput bangêt, sanadyan para Nadi dhek jaman kuna, ênggone padha wani mungsuh wong tuwane, iku amarga sabên dinane wis ngaturi santun agama, nanging ora karsa, mangka sabên dinane wis diaturi mujijade, kang nandhakake yen kudu wis santun agama Islam, ananging atur mau ora dipanggalih, isih nglêstarekake agamane lawas, mula iya banjur dimungsuh. Lamun mangkono tumindake, sanadyan mungsuh wong tuwa, lair batine ora luput. Barêng wong kang kaya kowe,
ora kagungan mujijad apa-apa, mung manut unine buku, jare yen ngislamake wong kapir iku ing besuk oleh ganjaran swarga.
ngumbara kok diturut rêmbuge, sing nglakoni rusak ya kowe dhewe, iku tandha yen isih mêntah kawruhmu, durung wani marang wong tuwa, saka kêpenginmu jumênêng Nata, kasusuhane ora dipikir. Kowe kuwi dudu santri ahli budi, mung ngêndêlake ikêt putih, nanging putihe kuntul, sing putih mung ing jaba, ing jêro abang, nalika eyangmu isih sugêng, kowe tau matur yen arêp ngrusak Majapahit, eyangmu ora parêng, malah manti-manti aja nganti mungsuh wong tuwa, saiki eyangmu wis seda, wêwalêre kok-trajang, kowe ora wêdi papacuhe. Yen kowe njaluk idi marang aku, prakara têtêpmu dadi Ratu tanah Jawa, aku ora wênang ngideni, aku bangsa cilik tur wong wadon, mêngko rak buwana balik arane, awit kowe sing mêsthine paring idi marang aku, amarga kowe Khalifatu’llah sajroning tanah Jawa, mung kowe dhewe sing tuwa, saucapmu idu gêni, yen aku tuwa tiwas, yen kowe têtêp tuwa Ratu”.
kêcanthol-canthol kayu, nganthi pothol gumantung ana ing kayu, iya iku kang diarani kukuming Allah. Ana maneh caritane Sang Prabu Dewata-cêngkar, iku iya anggege kapraboning rama, nanging banjur disotake dening ingkang rama banjur dadi buta, sabên dina mangsa jalma, ora suwe antarane, ana Brahmana saka tanah sabrang angajawa, aran Aji Saka, anggêlarake panguwasa sulap ana ing tanah Jawa. Wong Jawa akeh kang padha asih marang Aji Saka, gêthing marang Dewatacêngkar, Ajisaka diangkat dadi Raja, Dewatacêngkar dipêrangi nganti kêplayu, ambyur ing sagara, dadi bajul, ora antara suwe banjur mati. Ana maneh caritane nagara Lokapala uga mangkono, Sang Prabu Danaraja wani karo ingkang rama, kukume
Lampahe Sang Prabu Brawijaya wis têkan ing Blambangan, sarehne wis kraos sayah banjur kendêl ana sapinggiring beji. Ing wêktu iku panggalihe Sang Prabu pêtêng bangêt, dene sing marak ana ngarsane mung kêkasih loro, iya iku Nayagenggong lan Sabdapalon, abdi loro mau tansah
Samangke putra paduka rumaos ing kalêpatanipun, dene darbe bapa Ratu Agung ingkang anyêngkakakên saking ngandhap aparing darajat Adipati ing Dêmak, tangeh malêsa ing sih paduka Nata, ing mangke putra paduka emut, bilih panjênêngan paduka linggar saking praja botên kantênan dunungipun, punika putra paduka rumaos yen mêsthi manggih dêdukaning Pangeran. Mila kawula dinuta madosi panjênêngan paduka, kapanggiha wontên ing pundi-pundi ingaturan kondur rawuh ing Majapahit, têtêpa kados ingkang wau-wau, mêngku wadya sineba para punggawa, aweta dados jêjimat pinundhi-pundhi para putra wayah buyut miwah para santana, kinurmatan sinuwunan idi wilujêngipun wontên ing bumi. Manawi paduka kondur, putra paduka pasrah kaprabon paduka Nata, putra paduka nyaosakên pêjah gêsang, yen kaparêng saking karsa paduka, namung nyuwun pangaksama paduka, sadayaning kalêpatanipun, lan nyuwun pangkatipun lami dados Adipati ing Dêmak, têtêpa kados ingkang sampun. Dene yen panjênêngan paduka botên karsa ngasta kaprabon Nata, sinaosan kadhaton wontên ing rêdi, ing pundi sasênênging panggalih paduka, ing rêdi ingkang karsakakên badhe dipundhêpoki, putra paduka nyaosi busana lan dhahar paduka, nanging nyuwun pusaka Karaton ing tanah Jawa, dipunsuwun ingkang rila têrusing panggalih”.
lan arsa ingsun-kon nimbali para Raja kanan kering tanah jawa, samêkta sakapraboning pêrang, lan Adipati Palembang sun-wehi wêruh, yen anake karo pisan satêkane tanah Jawa sun-angkat dadi Bupati, nanging
kapindhone Ratu, lan ingsun arsa angsung wikan marang Hongte ing Cina, yen putrane wis patutan karo ingsun mêtu lanang siji, ananging ora wêruh ing dalan, wani mungsuh bapa ratu, iya ingsun-jaluk lilane, yen putune arsa ingsun-pateni, ingsun njaluk biyantu prajurit Cina, samêkta sakapraboning pêrang, njujuga nagari Bali. Yen wis samêkta sawadya prajurit, sarta padha eling marang lêlabêtan kabêcikaningsun, lan duwe wêlas marang wong wungkuk kaki-kaki, yêkti padha têka ing Bali sagêgamaning pêrang, sun-jak
Sunan Kalijaga ngrungu dhawuhe Sang Prabu kang mangkono iku ing sanalika mung dhêlêg-dhêlêg, ngandika
nagara, ora nyawang wujuding dhiri, kulit kisut gêgêr wungkuk. Lamun iki ngantiya nyabrang marang Bali, ora wurung bakal ana pêrang gêdhe tur wadya ing Dêmak masa mênanga, amarga katindhihan luput, mungsuh ratu pindho bapa, kaping têlune kang mbêciki, wis mêsthi bae wong Jawa kang durung Islam yêkti asih marang Ratu tuwa, angantêp tangkêping jurit, mêsthi asor wong Islam tumpês ing pêpêrangan.”
Sang Prabu nguningani patrape Sunan kalijaga kang mangkono mau, panggalihe kanggêg, mula nganti suwe ora ngandika tansah têbah jaja karo nênggak waspa, sêrêt pangandikane: “Sahid! linggiha
sajati, amung Allah, lan anêkseni, Kangjêng Nabi Mukhammad iku utusane Allah”.
Ature Sunan Kalijaga marang Sang Prabu: “Tiyang nêmbah dhatêng arah kemawon, botên sumêrêp wujud têgêsipun, punika têtêp kapiripun, lan malih sintên tiyang ingkang nêmbah puji ingkang sipat wujud warni, punika nêmbah brahala namanipun, mila tiyang punika prêlu mangrêtos dhatêng lair lan batosipun. Tiyang ngucap punika kêdah sumêrêp dhatêng ingkang dipunucapakên, dene têgêsipun Nabi Mukhammad Rasula’llah: Mukhammad punika makam kuburan, dados badanipun tiyang punika kuburipun rasa sakalir, muji badanipun piyambak, botên muji Mukhammad ing ‘Arab, raganipun manusa
rasulu’llah, mila sêmbahyang mungêl “uzali” punika têgêsipun nyumêrêpi asalipun. Dene raganipun manusa punika asalipun saking roh idlafi, rohipun Mukhammad Rasul, têgêsipun Rasul rasa, wijile rasaning urip, mêdal saking badan kang
ingkang jumênêng Nata, dados momongan kula. Wiwit saking lêluhur paduka rumiyin, Sang Wiku Manumanasa, Sakutrêm lan Bambang Sakri, run-tumurun ngantos dumugi sapriki, kula momong pikukuh lajêr Jawi, kula manawi tilêm ngantos 200 taun, sadangunipun kula tilêm tamtu wontên pêpêrangan sadherek mêngsah sami sadherek, ingkang nakal sami nêdha jalma, sami nêdha bangsanipun piyambak, dumugi sapriki umur-kula sampun 2000 langkung 3 taun, momong lajêr Jawi, botên wontên ingkang ewah agamanipun, nêtêpi wiwit sapisan ngestokakên agami Buddha. Sawêg paduka ingkang karsa nilar pikukuh luhur Jawi. Jawi têgêsipun ngrêti, têka narimah nama Jawan, rêmên manut nunut-nunut, pamrihipun damêl kapiran muksa paduka mbenjing.”
Sang Prabu Brawijaya sinêmonan dening Jawata, ênggone karsa mlêbêt agama Rasul, iya iku rêrupan kahanan ing dunya ditambahi
wajibing manusa, manusa dipun wênangakên nampik milih, manawi sampun narimah dados sela, sampun botên prêlu pados ‘ilmi kamulyaning seda”.
Sabdapalon matur: “Akhirat, swarga, sampun paduka-bêkta ngaler ngidul, jagadipun manusa punika sampun mêngku ‘alam sahir kabir, nalika tapêl Adam, sampun pêpak: akhirat, swarga, naraka ‘arasy kursi. Paduka badhe tindak dhatêng akhirat pundi, mangke manawi kêsasar lo, mangka ênggene akhirat punika têgêse mlarat, saênggen- ênggen wontên akhirat, manawi kenging kula-singkiri, sampun ngantos kula mantuk dhatêng kamlaratan sarta minggah dhatêng akhirat adil nagari, manawi lêpat jawabipun tamtu dipunukum, dipunbanda, dipunpaksa nyambut damêl awrat tur botên tampa arta. Klêbêt akhirat nusa Srênggi, nusa têgêsipun manusa, Srêng têgêsipun padamêlan ingkang awrat sangêt. Ênggi têgêsipun gawe. Dados têgêsipun jalma pinêksa nyambut damêl dhatêng Ratu Nusa Srênggi namanipun, punapa botên cilaka, tiyang gêsang wontên ing dunya kados makatên wau, sakulawargane mung nadhah bêras sapithi, tanpa ulam, sambêl, jangan punika akhirat ingkang katingal tata lair, manawi akhiratipun tiyang pêjah malah langkung saking punika, paduka sampun ngantos kondur dhatêng akhirat, sampun ngantos minggah dhatêng swarga, mindhak kêsasar, kathah rajakaya ingkang wontên ing ngriku, sadaya sami trima tilêm kêmul siti, gêsangipun nyambut damêl kanthi paksan, botên salah dipunpragat, paduka sampun ngantos sowan Gusti Allah, amargi Gusti Allah punika botên kantha botên warna, wujudipun amung asma, nglimputi wontên ing dunya tuwin ing akhirat, paduka dereng têpang, têpangipun amung têpang kados cahyanipun lintang lan rêmbulan,
kumpul, plêsatipun wêtaha. Ningali jantung kêtêg kiwa: surut marga sire cipta, jujugipun ingkang cêtha cêthik cêthak. Punika pungkasanipun kawruh, kawruhipun tiyang Buddha. Lêbêtipun roh saking cêthak marginipun,
ing ngriku ki budi jasa kadhaton baitu’llah ingkang mulya, dadosipun saking sabda kun, dados wontên têngahing jagad swarganing tiyang sêpuh estri, mila jalma keblatipun wontên têngahing jagad, jagading tiyang punika guwa sir cipta namanipun, dipunbêkta dhatêng pundi- pundi botên ewah, umuripun sampun dipunpasthekakên, botên sagêd ewah gingsir, sampun dipunsêrat wontên lokhil-makful, bêgja cilakanipun gumantung wontên ing budi nalar lan kawruhipun, ingkang ical utawi kirang ikhtiaripun inggih badhe ical utawi kirang bêgjanipun. Wiwitanipun keblat sakawan, inggih punika wetan kilen kidul ler : têgêsipun wetan : wiwitan manusa maujud; têgêsipun kulon : bapa kêlonan; têgêsipun kidul : estri didudul wêtênge ing têngah; têgêsipun lor : laire jabang bayi, tanggal sapisan kapurnaman, sênteg sapisan tênunan sampun nigasi. Têgêsipun pur: jumbuh, na; ana wujud, ma; madhêp dhatêng wujud; jumbuh punika têgêsipun pêpak, sarwa wontên, mêngku alam sahir kabir, tanggalipun manusa, lairipun saking tiyang sêpuhipun estri, sarêng tanggalipun kaliyan sadherekipun kakang mbarêp adhi ragil, kakang mbarêp punika kawah, adhi punika ari-ari, sadherek ingkang sarêng tanggal gaibipun, rumêksa gêsangipun elingipun panjanmaning surya, lênggah rupa cahya, kontêning eling sadayanipun, siyang dalu sampun sumêlang dhatêng sadaya rêrupen, ingkang engêt sadayanipun, surup lan tanggalipun sampun samar : kala rumiyin, sapunika lan benjing, punika kawruhipun tiyang Jawi ingkang agami Buddha. Raga punika dipunibaratakên baita, dene suksmanipun inggih punika tiyang ingkang wontên ing baita wau, ingkang nêdahakên pandomipun, manawi baitanipun lumampah mangka salah pandomipun, tamtu manggih cilaka, baita pêcah, tiyangipun rêbah. Pramila kêdah ingkang mapan, mumpung baitanipun taksih lumampah, manawi botên mapan gêsangipun, pêjah malih sagêda mapan, nêtêpi kamanusanipun, manawi baitanipun bibrah, inggih pisah kaliyan tiyangipun; têgêsipun suksma ugi pisah kaliyan budi, punika namanipun sahadat, pisahipun kawula kaliyan Gusti, sah têgêsipun pisah, dat punika Dzating Gusti, manawi sampun pisah raga suksma, budinipun lajêng santun baitu’llah, napas tali, muji dhatêng Gusti, manawi pisaha raga suksma lan budi, mrêtitis ingkang botên-botên, yen tunggal, kabêsaran, tanggalipun botên surup salaminipun, punika kêdah ingkang waspada, ngengêtana dhatêng asaling kawula, kawula ugi wajib utawi wênang matur dhatêng Gusti, nyuwun baitu’llah ingkang enggal, ngungkulana ingkang lami. Raganing manusa punika namanipun baitu’llah, inggih prau gaweyaning Allah, dadosipun saking sabda kun, manawi baitanipun tiyang Jawi sagêd mapan santun baitu’llah malih ingkang sae, baitanipun tiyang Islam gêsangipun kantun pangrasa, praunipun sampun rêmuk, manawi suksma punika pêjah ing ‘alam dunya suwung, botên wontên tiyang, manawi tiyang punika têrus gêsang, ing dunya kêbak manusa, lampahipun saking ênem urut sêpuh, ngantos roh lapisan, sanadyan suksmanipun tiyang, nanging manawi tekadipun nasar, pêjahipun manjalma dados kuwuk, sanadyan suksmanipun kewan, nanging sagêd manjalma dados tiyang (kajêngipun, adiling Kawasa tiyang punika pinasthi ngundhuh wohing panggawene piyambak-piyambak). Nalika panjênênganipun Bathara Wisnu jumênêng Nata wontên ing Mêndhang Kasapta, sato wana tuwin lêlêmbut dipuncipta dados manusa, dados wadya-balanipun Sang Nata. Nalika eyang paduka Prabu Palasara iyasa kadhaton wontên ing Gajahoya, sato wana tuwin lêlêmbut inggih dipuncipta dados tiyang, pramila gandanipun tiyang satunggal-satunggalipun beda-beda, gandanipun kadosdene nalika taksih dados sato kewan. Sêrat tapak Hyang, ingkang dipunwastani Sastrajendrayuningrat, dados saking sabda kun, ingkang dipunwastani jithok têgêsipun namung puji thok. Dewa ingkang damêl cahya murub nyrambahi badan, têgêsipun incêngên aneng cêngêlmu. Jiling punika puji eling marang Gusti. Punuk têgêsipun panakna. Timbangan têgêsipun salang. Pundhak punika panduk, urip wontên ing ‘alam dunya pados kawruh kaliyan woh kuldi, manawi angsal woh kuldi kathah, untungipun sugih daging, yen angsal woh kawruh kathah, kenging kangge sangu gêsang, gêsang langgêng ingkang botên sagêd pêjah. Têpak têgêsipun têpa-tapanira.
têgêsipun tingalana batin siji, sing bênêr keblatira, keblat lor bênêr siji. Têngên têgêsipun têngênên ingkang têrang, wontên ing dunya amung sadarmi ngangge raga, botên damêl botên tumbas. Kiwa têgêsipun: raga iki isi hawa kêkajêngan, botên wênang ngêkahi pêjah. Makatên punika ungêling sêrat. Manawi paduka maibên, sintên ingkang damêl raga? Sintên ingkang paring nama? inggih namung Latawalhujwa, manawi paduka maibên, paduka têtêp kapir, kapiran seda paduka, botên pitados dhatêng sêratipun Gusti, sarta murtat dhatêng lêluhur Jawi sadaya, nempel tosan, kajêng sela, dados dhêmit têngga siti, manawi paduka botên sagêd maos sastra ingkang wontên ing badanipun manusa, saseda paduka manjalma dhatêng kuwuk, dene manawi sagêd sagêd maos sastra ingkang wontên ing raga wau, saking tiyang inggih dados tiyang, kasêbut ing sêrat Anbiya, Kanjêng Nabi Musa kala rumiyin tiyang ingkang pêjah wontên ing kubur, lajêng tangi malih, gêsangipun gantos roh lapis enggal, gantos makam enggal. Manawi paduka ngrasuk agami Islam, tiyang Jawi tamtu lajêng Islam sadaya. Manawi kula, wadhag alus-kula sampun kula-cakup lan kula-carub, sampun jumbuh dados satunggal, inggih nglêbêt inggih jawi, dados kantun sasêdya-kula kemawon, ngadam utawi wujud sagêd sami sanalika, manawi kula kêpengin badhe wujud, inggih punika wujud-kula, sêdya ngadam, inggih sagêd ical sami sanalika, yen sêdya maujud sagêd katingal sanalika. Raga-kawula punika sipating Dewa, badan-kawula sakojur gadhah nama piyambak-piyambak. Cobi paduka-dumuk: pundi wujudipun Sabdapalon, sampun kalingan pajar, saking pajaripun ngantos sampun botên katingal wujudipun
Sabdapalon ature sêndhu: “Manut agami lami, dhatêng agami enggal botên manut! Kenging
Palon: pikukuh kandhang. Naya têgêsipun ulat, Genggong: langgêng botên ewah. Dados wicantên-kula punika, kenging
ora kêna bali agama Buddha maneh, aku wirang yen digêguyu bumi langit.”
Ature Sabdapalon marang Sang Prabu: Punika kasêkten punapa? kasêktening uyuh kula wingi sontên, dipunpamerakên dhatêng kula. Manawi kula timbangana nama kapilare, mêngsah uyuh-kula piyambak, ingkang kula rêbat punika? Paduka sampun kêlajêng
cabluk, kula badhe pados momongan ingkang mripat satunggal, botên rêmên momong paduka. Manawi kula sumêdya ngêdalakên kaprawiran, toya kula-êntut sêpisan kemawon, sampun dados wangi. Manawi paduka botên pitados, kang kasêbut ing pikêkah Jawi, nama Manik Maya, punika kula, ingkang jasa kawah wedang sanginggiling rêdi rêdi Mahmeru punika sadaya kula, adi Guru namung ngideni kemawon, ing wêkdal samantên tanah Jawi sitinipun gonjang-ganjing, saking agênging latu ingkang wontên ing ngandhap siti, rêdi-rêdi sami kula êntuti, pucakipun lajêng anjêmblong, latunipun kathah ingkang mêdal, mila tanah Jawi lajêng botên goyang, mila rêdi-rêdi ingkang inggil pucakipun, sami mêdal latunipun sarta lajêng wontên kawahipun, isi wedang lan toya tawa, punika inggih kula ingkang damêl, sadaya wau atas karsanipun Latawalhujwa, ingkang damêl bumi lan langit. Punapa cacadipun agami Buddha, tiyang sagêd matur piyambak dhatêng Ingkang Maha Kuwasa. Paduka yêktos, manawi sampun santun agami Islam, nilar agami Buddha, turun paduka tamtu apês, Jawi kantun jawan, Jawinipun ical, rêmên nunut bangsa sanes. Benjing tamtu dipunprentah dening tiyang Jawi ingkang mangrêti.
Sang Prabu ngandika: “Kok-tutuha iya tanpa gawe, amarga barang wis kêbacut, saiki mung kowe kang tak-tari, kapriye kang dadi kêkêncênganing tekadmu? Yen aku mono ênggonku mlêbu
rumasa ora kapenak panggalihe, banjur tindak marang Majapahit, tindake Raden Bondhan Kajawan namur kula, nungsung warta ing ngêndi dununge ingkang rama, satêkane Surabaya, mirêng warta yen ingkang rama Sang Prabu têdhak ing Ampel, nanging banjur gêrah, Raden Bondhan Kajawan nuli sowan ngabêkti.
Sultan Dêmak ana ing Ampel têlung dina lagi kondur. Kacarita Adipati Pêngging lan Pranaraga, iya iku Adipati Andayaningrat ing Pêngging lan Bathara katong ing Pranaraga, wis padha mirêng pawarta yen nagara Majapahit dibêdhah Adipati Dêmak, nanging ênggone mbêdhah sinamun sowan riyaya, dene ingkang rama Sang Prabu lan putra Raden Gugur lolos saka praja, ora karuhan jujuge ana ing ngêndi, Adipati Pêngging lan Adipati Pranaraga bangêt dukane, mula banjur dhawuh ngundhangi para wadya sumêdya nglurug pêrang marang Dêmak, labuh bapa ngrêbut
caritakake ing ngarêp. Nagara Majapahit iku rak dudu barang kang gampang rusake, ewadene bisa rusak mung amarga dikritiki tikus. Lumrahe tawon iku bubar amarga saka dipangan ing wong. Alas angkêr akeh dhêmite, bubaring dhêmit yen alase dirusak dening wong, arêp ditanduri. Nanging yen Majapahit rusake amarga saking tikus, tawon lan dhêmit, sapa kang ngandêl yen rusake Majapahit amarga tikus, tawon lan dhêmit, iku pratandha yen wong mau ora landhêp pikire, amarga carita kang mangkono mau kalêbu aneh lan ora mulih ing nalar, ora cocog
kayu Budi, agamane Buddha budi, panyêbute marang Dewa; manawa mangan woh wit kawruh, pênyêbute marang Kangjêng Nabi ‘Isa, agamane srani, yen sênêng mangan woh wit kayu Kuldi, agamane Islam, sambate marang nabi panutan; iya iku Gusti Kangjêng Nabi Rasul; dene yen dhêmên Godhong Kawruh Godhong Budi, panêmbahe marang Pikkong, sarta manut sarake Sisingbing lan Sicim; salah sijine aja nganti luput. Yen bisa woh-wohan warna têlu iku mau iya dipangan kabeh, yen wong ora mangan salah sijine woh mau, mêsthine banjur dadi wong bodho, uripe kaya watu ora duwe kêkarêpan lan ora mangrêti marang ala bêcik. Dene mungguh bêcike wong urip iku mung kudu manut marang apa alame bae, dadi ora aran siya-siya marang uripe, yen Kalifah dhahar woh Budi, iya melu mangan woh Budi, yen Kalifah dhahar woh kawruh, iya melu mangan woh kawruh, yen kalifah dhahar woh Kuldi, iya melu mangan woh Kuldi. Dene prakara bênêr utawa lupute, iku Kalifah kang bakal tanggung. Sarehne diênut wong akeh, dadi Panutan kudu kang bênêr, amarga wong dadi Panutan iku saupama têtuwuhan minangka wit-e. Yen wong ora gêlêm manut marang kang bênêre kudu diênut, iku kaya dene iwak kang mêtu saka ing banyu. Saupama woh ora gêlêm nempel wit, mêsthi dadi glundhungan kang tanpa dunung. Awit saka iku, mulane wong iku kudu ngelingi marang agamane kang nurunake, amarga sanadyan saupama ana salahe, Gusti Allah mêsthi paring pangapura. Darmagandhul matur nyuwun têrange agama Rasul lan liya-liyane, mungguh kang dadi bedane apa?
Kiyai Kalamwadi banjur nêrangake beda-bedane, yen saka dhawuhe kang Maha Kuwasa, manusa didhawuhi muja marang agamane. Nanging banjur akeh kang kliru muja marang barang kang katon, kaya ta buku, kitab, kêris, tumbak, utawa liya-liyane barang. Kang kaya mangkono mau ngrusakake agama, amarga banjur mangeran marang wujud, satêmah lali marang Pangerane, amarga maro tingal marang barang rêrupan. Wong urip iku kudu duwe gondhelan agama, amarga yen ora duwe agama mêsthi duwe dosa, mung bae dosane mau ana kang sathithik lan ana kang akeh. Dene kang bisa nyirnakake (nyudakake) dosa iku, mung banyu suci, iya iku tekad suci lair batin. Kang diarani banyu tekad suci iku kang êning, iya iku minangka aduse manusa, bisa ngrêsiki lair batine. Yen wong luwih, ora ngarêp-arêp munggah swarga, kang digoleki bisaa nikmat mulya punjula saka sapadhane, aja nganti nêmu sangsara, bisaa duwe jênêng kang bêcik, sinêbut kang utama, bisaa nikmat badan lan atine, mulya kaya maune, kaya nalika isih ana ing alam samar, ora duwe susah lan prihatin. Lawang swarga iku prêlu dirêsiki, dirêngga ing tekad kang utama, supaya aja ngrêribêdi ana ing donyane, bisaa slamêt lair batine. Kang diarani lawang swarga lan lawang nêraka iku, pancadan kang tumuju marang kabêgjan utawa kacilakan. Yen bêcik narik raharja, yen ala ngundhuh cilaka, mula pangucap kang ala, mêsthi mlêbu yomani. Yen bêcik, bisa tampa ganjaran.
Kyai Kalamwadi banjur nêrangake, yen kabeh-kabeh mau wis dadi karsane Kang Maha Kuwasa. Mula aksarane digawe beda-beda, supaya para kawulane padha mangan woh wit kayu Budi lan woh wit kayu Kawruh, amarga manusa diparingi wahyu kaelingan, bisa mêthik woh Kawruh lan woh Budi, pamêthike sapira sagaduke. Gusti Allah uga iyasa sastra, nanging sastrane nglimputi ing jêro, lan manut wujud, iya iku kang diarani sastra urip, manusa ora bisa anggayuh, sanadyan para Auliya sarta para Nabi ênggone nggayuh iya mung sagaduke. Woh wit Kawruh lan woh wit Budi ditandhani nganggo sipat wujud, dicorek ana ing dluwang, nganggo mangsi
Sawise dipangandikani mangkono, putri buta banjur mati. Sang Prabu banjur paring pangandika marang para wadya, supaya desa ing ngêndi papan matine putri buta mau dijênêngake desa Gumuruh. (11) Ora antara suwe Sri Jayabaya banjur jasa rêca ana ing desa Bogêm. Rêca mau wujud jaran
Tunggulwulung padha matur marang sang Prabu, kang surasane nyuwun mitêrang kang dadi karsa-Nata, ênggone Sang Prabu yasa rêca mangkono mau, apa mungguh kang dadi karsane. Sang Prabu banjur paring pangandika, yen ênggone yasa rêca kang mangkono itu prêlu kanggo pasêmon ing besuk, sapa kang wêruh marang wujude rêca iku mêsthi banjur padha mangrêti kang dadi tekade wong wadon ing jaman besuk, yen wis jaman Nusa Srênggi. Bogêm têgêse wadhah bangsa rêtna-rêtna kang adi, têgêse wanita
India buri (Indo china). Sawetara iku Sayid Kramat kang kasêbut ing buku iki pêparabe Susuhunan ing Bonang utawi
*****************
Jenis kompas[sunting | Owah sumber]
Téori[sunting | Owah sumber]
Massa saka bolongan ireng terus tambah kanthi cara nyekel utawa nyedhot kabèh materi ing saceraké. Kabèh materi ora bisa mlayu saka jiratan bolongan ireng yèn liwat cedhak banget saka bolongan ireng iku.Dadi obyèk sing ora bisa njaga let sing aman saka bolongan ireng bakal kasedhot. Béda karo reputasi sing disandhang saiki sing nelakaké yèn bolongan ireng bisa nyedhot apa waé ing sekitaré, bolongan ireng ora bisa nyedhot materi sing leté adoh banget saka bolongan ireng mau. Bolongan ireng mung bisa narik materi sing liwat sacedhak
Ukuran bonsai[sunting | Owah sumber]
Cara ndamel bonsai[sunting | Owah sumber]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:New_Mexico&oldid=848739"	Kategori: Amerika Sarekat	Menu navigasi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=64&oldid=838022
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 100 dinten 1437 menit kapungkur. Tour de France
dipisahaké déning prosès distilasi, sing banjur, sawisé diolah manèh, dadi lenga gas (minyak tanah), bènsin, lilin, aspal, lll. Lenga patra dumadi saka hidrokarbon, senyawa hidrogen lan karbon.
Poro rawuh, wonten ing mriki kawulo minongko wakil sangking walinipun pengantin putro shoho atas nami wakil sedoyo tamu pengantar pengantin putra. Sepindah kawula ngraos syukur
Tembung "Haarlemmermeer" tegesé "Tlaga Haarlem" lan ngrujuk sawijining tlaga sing tau ana ing kéné lan saiki wis diasataké dadi polder.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 871 dinten 1342 menit kapungkur. Artikel iki minangka bagéyan saka sèri
dadi wong lanang mbok ojo sembrono… ojo…sembronoglali jenange gulo..yo mas yo… wong lali ora rumongso… sarwo sarwi ngguyoake tingkahe.. suwe suwe kok mangkelake…lk: aduh dik aku sing kleru ojo dadi atimu durung durung kuwe wis nesuneng kali nggowo pancingan wong lali ora kelingan yen lali ora
Nalika Perang Donya II diwiwiti ing Walanda sasi Mei 1940, keluwarga karajan Walanda mlayu menyang London, Britania Raya. Setaun sakwisé, Beatrix lunga menyang Ottawa, bareng ibuné Juliana lan adhiné Irene, sauntara bapané Bernhard lan simbahé Ratu Wilhelmina tetep ana ing London.[3] Keluarga kasebut urip ing kediaman Stornoway.[5] Kanggo ngaturaké panuwun amarga éntuk pangreksan kanggo awaké lan putriné, Putri Juliana ngirimaké tulip marang pamaréntah Kanada saben mangsa semi, kang dadi punjer saka Fèstival Tulip Kanada. Adhiné sing kapindho,
lair ing taun 1943.[3] Sak suwéné pangasingan ing Kanada, Beatrix anekani sekolah dhasar[6] ing Sekolah Umum Rockcliffe Park.[7]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 871 dinten 1308 menit kapungkur. Taman tulip ing Belanda
Temokna informasi luwih akèh ing California kanthi nggolèki ing proyèk kagandhèng Wikipedia
Muse, "Déwa Nyanyi" kuwe tegesé seni kabèh sing ana gandhèng-cènèngé karo swara, bisa nganggo swara manungsa uga bisa nganggo swara piranti-piranti musik.
Jenis Musik[sunting | Owah sumber]
Perangkat/Piranti[sunting | Owah sumber]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1399&oldid=808152"
25 Juli – Jagal Bilowo (wayang kulit purwa)
12 September – Kumala Brata (wayang golek sunda)
19 September – Noroyono Ratu (wayang kulit betawi)
26 September – Somantri Ngenger (wayang kulit purwa)
10 Oktober – Erawan Palastra (wayang golek sunda)
17 Oktober – Bambang Permana Aji (wayang kulit betawi)
24 Oktober – Wahyu Topeng Wojo (wayang kulit purwa)
07 November – Cepot Kawisaya (wayang golek sunda)
14 November – Wisanggeni Jodoh (wayang kulit betawi)
05 Desember – Kalabaka Pejah (wayang
ugi poro sutrisno jawi...sugeng tetepangan, mugi sageto dadosaken paseduluruan ingkang sae.....BalasHapusBalasanAgung Pambudi11 November 2013 08.23Dawah atur ingkang sami kang mas.Rahayu ingkang sami pinanggiha ,,Rahayu sagung dumadi.HapusBalasKak arman8
dunyobiyuh.... biyuh.... biyuh.....mantep surantep. nanging kulo dereng saget
Januari 2011 09.11Srengengge kang sumunar tansah madanggi donya saisine ..Ngratani sakabehing tanpo pilah lan pilih endi sing kudu
Mugi Gusti Pengeran tansah pinaring rahayu lan kawilujengan Dumateng kita sedaya..Rahayu lir ing sambikolo..BalasHapusAbbur Boedoet22 Januari 2011 10.50Manungso amung sadermo angelampahi lan anetepi anane ngaurip bebrayan,mugi Gusti Pengeran tansah pinaring rahayu lan kawilujengan dumateng poro sedulur sedoyo,umpami dianggep bener nggih bener tumraping sinten,umpami salah nggih salah tumraping sinten,bener utawi mboten langkung prayogi diwansulne kemawon dumateng pribadinipun piyambak,sepiro rekodoyone manungso nora bakal biso hanggungkuli garise ingkang kuasa..Wigya angesti ing hyang widhi Rahwya sagung ing dumadhi.._/\_BalasHapusSingo gunung kidul23 Januari 2011 22.41
Rahayu saguning dhumadi mugia gempyaring cahya pepajer candra santika tansah dumawah dumateng jenengan.Matur nuwun kang mas pambudi jenengan sampun bagi kaweruh ilmu budaya adiluhung.Kula nyuwun ijin bade milet sinau ngenger nganggit ilmu teng Blog niki, mugia katah manfaate kangge kula ugi kangge para kadang ingkang sanese. Anggone tumerap urip sepadan padan,Berkah dalem.*salam kenal.Rahayu karaharjan._
Nogo Nogo dino wis dadi tembung umum mungguh wong jowo. Aku dhewe ora mudheng, ngopo kok diarani nogo ?!.. Kok ora diarani macan
Alblasserdam papané ana ing salah sijining kali ing Éropah sing kebak dilayar prau lan baita. Sejarah Alblasserdam iku suwé banget lan wiwité ing abad kaping 13. Jeneng gemeente iki kapisan ditulis in
Sabanjuré Basa Inggris dipigunakaké ing Kapuloan Falkland, tlatah sing dadi rebutan antaran Britania Raya lan Argentina. Basa Welsh dianggo déning katurunan migran ing region Patagonia Argentina. Basa Jepang dianggo déning kamunitas ing Brasil kidul-wétan, lan Basa Korea ing kutha-kutha uta
Asap cair menika dipundamel saking bathok klapa kang dibakar kanthi proses pirolisis saha destilasi.[1] Proses ingkang sepisanan inggih menika bathok klapa ingkang dipunobong kanthi suhu 400-500 celsius saengga dados pega.[1] Pega menika lajeng ngalami proses destilasi ingkang artosipun dipundadosaken cair malih.[1] Sasampunipun menika, pega kalawau banjur dados asap cair.[1] Proses menika dangunipun wolung jam. [1]Kirang langkung tiga ngantos sekawan jam kanggé mbakar bathok klapa, salajengipun mbetahaken wekdal ngantos wolung jam n
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 871 dinten 1142 menit kapungkur. Duta Besar Negeri Moor kangge Ratu Elizabeth I saking Inggris
Bangsa Moor menika sebatan kanggé umat Islam ing Semenanjung Iberia ingkang merintah Spanyol ing antawisipun taun 711 M dumugi 1492 [1]. Pemimpin Islam ingkang dumugi Spanyol kaping pisan menika Abd al-Rahman. Tiyang Kristen ing Semenanjung Iberia wiwit ngginakaken istilah Moor kanthi ekslusif kanggé umat Islam. Moor menika satunggaling tembung ingkang merujuk dhateng tiyang ingkang asalipun saking Maroko. Amargi umat ISlam ingkang kapisan dugi ing Spanyol ing taun 711 menika tiyang Arab ingkang asalipun saking Afrika Utara. Kejawi Moor, tembung kados Moriscos,, lan Mudejares ugi dipu
Ing abad kaping 7 sawijining kutha kang dumunung ing cedhak papané kutha Suèz saiki, dadi terminal sisih wètan saka kanal kang ngubungaké Kali Nil lan Segara Abang. Ing
Babad Tanah Jawi uga sinebut babad gedhé utawa babad mayor. Manut Djajadiningrat, kumpulan crita babad iki sasuwe-suwene kawiwitan ing tahun 1625. Ana ma
Bagéan-bagéan rambut[sunting | Owah sumber]
Hair papilla yaiku perangan kng ana ing folikel paling ngisor lan tugasé nampa nutrisi saka folikel. Ing kéné panggonan rambut sakbeneré tukul.[1]
^ a b c d e f g h http://www.hd.co.id/info-kesehatan/tentang-rambut
^ Kaluputan sitat (pangutipan) Tag <ref> ora absah; ora ditemokaké tèks kanggo ref mawa jeneng iternet1
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 871 dinten 1299 menit kapungkur. Tlaga Sentani, Papua
Tlaga Sentani menika tlaga ingkang mapan wonten ing Papua Indonesia [1]. Tlaga Sentani menika wonten ing ngandhaping lèrèng Pagunungan Cagar Alam Cycloops kanthi wiyar kirang langkung 245.000 hektar. Tlaga menika kabentang ing tengahing kutha Jayapura dan Kabupatèn Jayapura, <
Punggol, Distribution Service-Circular, Sample, Etc. Punggol, Cheapest Punggol, Factory Removal Punggol, House Mover Punggol, Logistics Services Punggol, Mover Punggol, Movers Punggol, Moving Punggol, Office Mover Punggol, Packing Punggol, Piano & Organ Moving Service Punggol, Piano Movers Punggol, Relocation Punggol, Relocation Services Punggol, Removals Punggol, Transportation Punggol, Unpacking Service PunggolYONG
panembahanipun. Langkung tebih mori putih sampun siap ginelar lan tali pitu ndang dipun diudari. Tangis lan adus getih sampun kudune kangge kramas ananing janji kamulyan puniko sampun titi wancine wujud
AREP MAIN JUDI REWANGONO AKU OJO NGANTI KALAH, SYUKUR BAGE SAWUSE BANJUR TUMENGO ING NGANGKOSO, TUMUNGKUL ING PRATIWI".Mantra
kaliyan kula Mirta Hanindya Resanti ing acara pawarta enjang punika. Salajengipun injih punika pawarta saking kutha
lepen," ngendikan piyambakipun dhateng wartawan, Kemis songolas (19) Februari 2015. pawarta-basa-jawa-banjir.Pawarta Basa Jawa Siswa Sd Melu Try Out
Kanggo nyegah kepunahan aksara jawa, pamerentah Daerah Istimewa Pawarta Bahasa Jawa PendidikanDiterbitkan pada Sunday, 1 March 2015 Pukul 11.26Pawarta basa jawa pendidikan. Para pamiyarsa, ngaturaken wilujeng ing dalu menika. Pinanggih malih kaliyan kula, Sutrisna Mahardika ing pawarta basa jawa. Pawartos sepisan menika
ana ing kabupaten probolinggo jawa timur kobong. Geni dibedik asale saka tangan gratil manungsa sing mbuwang tegesan rokok ana -
Pudhing kang bahan dhasaré susu (yogurt), glepung maizéna, tapioka, utawa endhog kang dipangan kanthi diademaké dhisik.[1] Pudhing kaya ngéné iki rasané legi kanthi bahan campuran kayata coklat, karamél, vanila, utawa woh-wohan.[1] Pudhing ager-ager digawe kanthi myampuraké ager-ager karo susu, glepung maizena, utawa endhog kang dikocok.[1] Pudhing ager-ager kerep dipangan karo saos. Saos pudhing iki diarani vla. Tepung puding instan luwih gampang nalika digawe pudhing awit mung dicampur karo susu utawa banyu panas lan dijarké nganti adhem lan kenyal.[1] Ing Indonésia ana werna-werna pudhing kang rasané tradhisional. [1]Pudhing iki b
Sajarah kuna[sunting | Owah sumber]
Kutha iki diadegaké ing abad kaping-7 SM, déning bangsa Phoenicia, kang mènèhi jeneng "Oea". Bangsa iki manawa katarik marang tlatah iki amarga anané pelabuhan alam kang apik, diapit déning semenanjung cilik ing sisih kuloné, Sabanjuré tlatah iki dikuwasani déning panguwasa Cyrenaica (sawijining koloni wong Yunani saka panté Afrika Lor,
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 871 dinten 1240 menit kapungkur. Yuki-onna wonten ing Hyakkai Zukan, utawi "Koleksi Ilustrasi Seratus Siluman" saking zaman Edo.
ditinggal wae mergo kesusu arep cepet-cepet ngumpet neng mburi kijing timbang konangan.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Rotlink (Kontrib • Log) 345 dinten 835 menit kapungkur. Model tsuchinoko saking plastik
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning ErikvanB (Kontrib • Log) 794 dinten 441 menit kapungkur. Peta Prefektur Wakayama
Prefektur Wakayama ing bagéyan lèr kanthi pusat ing Kutha Wakayama kalebet ing Kawasan Industri Hanshin. Ing bagéyan menika pusat industri abot kados pabrik baja lan kilang minyak. Ing bageyan tengah Prefektur Wakayama kathah kebon jeruk legi (Citrus unshiu utawi mikan). Produk tetanèn ingkang kondhang saking Wakayama
Aceh[sunting | Owah sumber]
Sumatera Lor[sunting | Owah sumber]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Pati_1810&oldid=827848"
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 851 dinten 696 menit kapungkur. Jultagi
Benin iku sawijining negara ing Afrika Kulon.Biyen ndhuweni misuwur kanthi jeneng Dahomey.Negara Benin ndhuweni tapel wates déning Togo lan sisih kulon Nigeria sisih wétan, lan Burkina Faso seta Niger ing sisih lor
Krajaan Afrika Dahomey madeg ing Benin wiwit abad ka-17, krajaan panguasa déning oba,misuwur kanthi tapel wates Benin ing mangsa saiki, sajroning wewengkon Afrika Kulon.
Aljazair · Angola · Benin · Botswana ·
size:13.6 MB | click to download Dagelan basiyo
wengi Sepi durung biso nendro Kagodho mring wewayah Kang ngreridhu
Dhèwèké bakal mratélakaké yèn dhèwèkè iku Hyang lan bakal ngapusi manungsa ing sajroning pikiran. Dhèwèké bakal mratélakaké yèn bar tangi saka pralaya. Salah sawijining wong penting bakal dipatèni lan dhèwèké bakal nguripaké manèh. Sawisé iku Alla
Jatirokèh iku salah sawijining désa ing Kecamatan Songgom, Kabupatèn Brebes, provinsi Jawa Tengah, Indonésia. Désa Jatirokeh wewatesan ing sisih lor karo désa Karangsemb
menika wonteng ing dusun kawula, kadosipun mboten wonten ingkang mangertos. Lami saderengipun kulo lahir, sampun wonten tarian ronggeng ing dusun kawulo," kata seorang
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 871 dinten 1330 menit kapungkur. CD-ROM
Bahan[sunting | Owah sumber]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1990-an&oldid=810130"	Kategori: 1990-an	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 100
Pambangunan[sunting | Owah sumber]
ngalami iku..coba puter neng kanan ato kiri tv ne...kalo ora iso..yokene di puter saitik..mure di longgarke mas...stel sing pas..biasa nya aku nyetel ke ke GAMBAR tv one sing eneng bocoang neng ngisore..kalo wes siap baru di tutp wadahe..ahahah
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 871 dinten 1403 menit kapungkur.
Kritéria pamilihan[sunting | Owah sumber]
Site #86: Memphis kanthi Necropolis, klebu Piramid Giza (Mesir).
Site #114: Persepolis (Iran).
Site #307: Reca Liberty (Amérika Sarékat).
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 871 dinten 10 menit kapungkur. Perjanjèn Internasional, pangertosan perjanjèn internasional kuwi manéka warna kaya hukum, poltik, lan ilmu ilmu sosial liyané.
asring disebut law making treaties amarga biasané ngatur perkara-perkara sing nyangkut kepentingan umum lan asipat kabuka. Perjanjèn multirateral ora mung ngatur kepentingan negara - negara sing nganakaké, uga kepentingan negara liya sing mélu (ora peserta)ing sajroné perjanj�
urip,,nek mati yo sepisan,,ojo percoyo karo para mafia nang dunyo iki,,anane wong mung ngapusi tok,,,,ReplyDeleteRe
lucu banget cuplikan nek ono iwak ora krasan neng njero banyu iku tandane iwak njaluk goreng nek ono.
Carane Ngaktifna Tenaga Dalam[sunting | Owah s
Raisa - Could It Be Tiesto Letras
pitakonan sing dilakokake saka pawongan sing nglakokake wawan rembug menyang narasumber supaya oleh katerangan utawa informasi. Wawan rembug uga digunakake kanggo Contoh Laporan Wawancara Bahasa Jawa (wawanrembug)
kagem kita wawan rembug? Wawan rembug niki kagem tugas Basa Jawi. Menawi gadah, diwiwiti sak niki mawon nggih bu? 1. Panjenengan sade es "life Is Never Flat": "wawanrembug"Diterbitkan pada Wednesday, 25 April 2012 Pukul 7.24"Wawanrembug". a. Tema :
Pak Panji (Wong Adol) (24). 2. Mbak Fawzia (Wong tuku) (10). 3. Mbak Hanifah (Wong tuku) (14). 4.Contoh Laporan Wawan Rembug / Wawan
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Géografi_Bolivia&oldid=827609"	Kategori: GeografiBolivia	Menu navigasi
saha sastra Jawi atas prestasi saha jasanya. g. Ningkataken kagunan saha kaprigelanipun mucal guru-guru basa Jawi h. Panggilut, Pamangku, saha Paranpara basa saha sastra Jawi wonten ing sekolahan. 2. Pangrembaka : 1. Ngudi larasing
Indonesia, saha Nusantara dhumateng basa Jawi. 5. Nerbitaken buku saha majalah ngangge basa saha aksara Jawi kangge generasi muda Jawi.
KAWICAKSANAN : 1. Yasa Peraturan Daerah (Perda) ngengingi tuwuh ngrembakaning basa, sastra, saha budaya Jawi dipun cawisaken dening Dewan Basa Jawi. 2. Ambabar Peraturan Gubernur (Pergub) ngengingi pandhapuking Rencana
Strategis (Renstra) bab ngrembakaning saha nguri-uri basa, sastra, saha budaya Jawi. 3. Pandhapuking Rencana Strategis (Renstra) ngengingi pandhapuking Rencana Strategis (Renstra) basa, sastra, saha budaya Jawi. 4. Mangun adeging Dewan Basa Jawi ing
Era Kolonial[sunting | Owah sumber]
Pura iku omah ibadah kanggo umat Hindhu ing Indonesia, utamane akeh ing pulo Bali utawa dhaerah liya sing akeh penganut
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=11
Beatrix umur setaun ing taun 1939, Putri Irene, adhi pisanané lair.[3]
Nalika Perang Donya II diwiwiti ing Walanda sasi Mei 1940, keluwarga karajan Walanda mlayu menyang London, Britania Raya. Setaun sakwisé, Beatrix lunga menyang Ottawa, bareng ibuné Juliana lan adhiné Irene, sauntara bapané Bernhard lan simbahé Ratu Wilhelmina tetep ana ing London.[3] Keluarga kasebut urip ing kediaman Stornoway.[5] Kanggo ngaturaké panuwun amarga éntuk pangreksan kanggo awaké lan putriné, Putri Juliana ngirimaké tulip marang
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 864 dinten 1181 menit kapungkur. Wanita enèm ngagem furisode
Komputerisasi[sunting | Owah sumber]
Susunan Aksara Sundha[sunting | Owah sumber]
Robérto Carlos miwiti urip ing ndonya bal-balan nalika dheweke nandhatangani kontrak karo Palmeiras, liga Brasil. Robérto Carlos nalika ing Palmeiras anggone bal-balan katon apik, mula akeh tim-tim ing Eropa akeh kang padha rerebutan kanggo ngentukake jasane pemain bal kang mi
Sapérangan dhéfinisi asam[sunting | Owah sumber]
Sifat-sifat[sunting | Owah sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 871 dinten 18 menit kapungkur. Kristal insulin.
Garis Wektu Bioteknologi[sunting | Owah sumber]
damel bir, fermentasi anggur, damel t roti, damel tempe kaliyan jalaran ragi.
Ngrupuk parade in Ubud, Bali #20253333 saiko3p Ngrupuk parade in Ubud, Bali #20253219 saiko3p Ngrupuk parade in Ubud, Bali #20253325 saiko3p Ngrupuk parade in Ubud, Bali #20253259 saiko3p Ngrupuk parade
Horald.j Laski " A grammar of Politics" 672 halam...
Ular ularipun juru mengeti. terbitan Pangestu tahu...
Dolanan Driji. sesarahipun G P H Hadiwidjojo ing p...
penunggunya. Bila malam, gedung ...
"mbak 20rb aku entuk NGAMAR mbak..." takon PAIJO "nek sampean wis ndue bojo, trus KTPmu nggo bukti nek sampean wis akil
Saliyane kang dianjurake kanggo tetanduran potong , pharmasi manggon , kembang , supaya kita sekolah katon ayu , decorated rapi karo greenery lingkungan . Nanging ing Saliyane ngarsane saka greenery ing
saka mahasiswa sing ora disiplin ing nggunakake sekolah jedhing . Nelpon reged sekolah jedhing nyebabake mahasiswa sing Panjenengan ora njaga lavatory
bisa rampung karo picket kelas , mbuwang sampah ing Panggonan , nyediakake a sampah garing lan teles sampah, kesehatan kayata disegerne maneh jedhing resik sawise nggunakake jamban, ora
Kuwi ing wicara aku bisa ngomong iku, sori yen ana kasalahan ing tembung ngandika. Aku pitutur matur nuwun kanggo manungsa waé. WALLAAHUL MUWAFFIQ, ILAA
Tigang Materi Latian Taékwondho[sunting | Owah sumber]
Poomse utawi pinten-pinten jurus lan téknik dhasar nye
pisan naenin, ngardi anak liyan kéwuh,
nénten sida kaobahang, antuk sapasira ugi, ring kadìku, Ingsun yukti sayang
pisan (GBhg, XII, Sinom: 12-14).
Monggo katuran pinarak menawi kleresan tindak Jogja. Ugi dumateng para sesepuh, pinisepuh, kadang sepuh, kadang anem ingkang sutresno, menawi kleres tindak Jogja katuran pinarak gubug kula. Kula tampi kanthi remening ati.
Dua hari yang lalu, kula pikantuk SMS saking salah setunggiling kadang kula ingkang nembe “mbudalaken” Dewi Wulan Langensari (DWL) wonten ing Gunung Lawu. DWL sakderengipun ‘lenggah’ wonten ing
maturnuwun sami2, tasik eling kale kulo, rumiyen di gadhang2 piye khabare… njenengan
kopine mbah iki kok gak tau ‘sat’ yo?… xixixixixi…
Maret 17, 2012 pukul 4:46 pm
Matur sembah nuwun ki Sabda menggah pengengetipun, mugi kita sedoyo ingkang tansah sumende wonten Gusti Ingkang Maha
@ MAHATMA, Dodot, Novie,
Kicin, Sastro, Anggo_RO, Basiyo, BIMA/TS, Budak Angon, All,
kiyambak`e nggih dereng nate share alamat fbne ten kahyangan mriki, nanging yen njenengan nggadah alamat email monggo di share-kan di sini, ntar pasti di klik oleh Ki Sabda sendiri, monggo di cobi mawon nggih, Maturnuwun.
Nyambet pangandikanipun kadang kula kinasih “mbak Dewi Murni”, (menawi) kepareng kula nyuwun ijinipun ndherek manunggal (sinau) wonten ing FB nipun Ki Sabda. Kepareng kula share-aken alamat email kula : eljoko.esge@yahoo.co.id utawi alamat FB kula : http://facebook.com/joko.sigit
@kangmas anggo_RO matur nuwun mas mugyo gusti tansah paring berkah wilujeng rahayu kang tinemu bondo lan bejo kang teko dumateng panjenengan
Zhengde oleh gelar dadi putra mahkota nalika taun 1492.[2] Dheweke dadi kaisar nalika taun 1505 sawise bapake mangkat, lan dheweke njenengi rezime karo jeneng Zhengde.[2] Dheweke duwe menehi kapercayan karo pejabat-pejabat korup lan duwe wong wadon simpenen kang akeh ana ing istana mburi.[2] Zhengde akeh ngentekake wektune kanggo dolanan wong wadon.[2] Sawise bosen karo wong wadon kang ana ing njero istana, dheweke menehi prentah marang pasukane kanggo nggawakake wong wadon saka Asia Kulon lan Tengah.[2] Sawise ngrasa bosen, banjur dheweke njaluk wong wadon kang ana ing omahe pejabat-pejabate kanggo digawa marang awake.[2] Sawijining pejabat kang jenenge Ma Ang duwe adhi kang pinter nari lan nyanyi.[2] Dheweke pisah karo bojone
berkata:	15 Desember 2010 pada 12:02 AM	ga kuat nyawang, aku gampang giloan karo kewan sing ngremet2…
Komandan Kompi (Dan Ki) biasané diwengku déning prajurit kanthi pangkat Kapten. Jroning satuan infanteri, ana telung werna kompi, kang disarujukaké karo fungsiné, yakuwi Kompi Senapan (Kipan), Kompi
mesin sedang (SMS), mitraliur, lan mortir.
Kompi Mandhiri ing lingkungan TNI-AD[sunting | Owah sumber]
Kompi Mandhiri utawa Kompi Berdiri Sendiri dicekak (BS) jroning TNI-AD kuwi ora dumunung ana sangisoré batalyon ananging ana ing
kanthi aksara (biasané A, B, lan C). Kompi ing Inggris dipimpin déning pangkat Mayor, lan dibantu déning pangkat Kapten. Nanging wiwit Perang Donya II kompi senapan wiwit dipimpin déning Kapten waé.
Jroning militer Amérika Sarékat, kompi infanteri biasa dipérang dadi telung
13. Iso-iso diGubeng endas sampeyan, iso-iso diTuwowo cangkem sampeyan.
19. Sing penting, ojok sampe dadi perang Barata Jaya; iso Keputih kabeh matane.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 852 dinten 788 menit kapungkur. Déclic-Images
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 100 dinten 119
ingkang nyobi konjuk nguwawi uga minggat saking buta ijem awon ingkang nyobi konjuk nempen Dongeng (cerita Rakyat) Bahasa Inggris
Sajarah lan panggunaan[sunting | Owah sumber]
ora krasa. Ujug-ujug wis cepet. Kayonge esih kelingan dewek dolanan neker, rok umpet, golet iwak kuthuk, jebul saiki wis nduwe bojo, ana sing wis nduwe […]
Departemen jaban rangkah (basa Prancis: départements d’outre-mer utawa DOM) kuwi jeneng kang ditetepaké déning konstitusi taun 1
Ass .. Sugeng Pamuji Rahayu Kagem Sanak Kadhang Sedoyo Kemawon,
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1778&oldid=837963"	Kategori: 1778	Menu navigasi
Wiwitane dibangun ing jaman Dinasti Jin [1][2] kanthi jeneng Taman Qingyi.[2]Banjur dibalekake ing pondasi wiwitan kang minangka karya arsitektur kebun klasik Tiongkok ing taun 1886<
Sepincuk nggo tombo ngantu Nora mathuk, ndilalah tansah kepethuk Jak rujak rujak rujak uni Rujake wong
iki nelongso Wong sing tak tresnani mblenjani janji Opo ora eling naliko semono Kebak kembang wangi jroning dodo Duh piye...
Pestané diperingati 8 November pada kayak peringatan sedané. Kabeh umat Katholik akeh sing pada nggunake jenenge Paus Adeodatus I iki kanggo jenenge pelindung. Dianggep
mbokarno ►cethek lan agengipun pangertosan mboten wonten pundi dunungipun pilihan jago nipun, menawi kulo mah Ing mriki, kulo mboten pernah nganggep ashor pangertosan sinten kemawon
Spoiler for pangertosan: Tumraping mbokarno bebenering penemu niku mbothen wonten ing umur lan sepuhing idik kulo kinten Penemu niku mapane wonten gen pangudi, Nadjan to bocah kaneman nanging kulino ngudi geh meniko gen panemu. Nadjan to sepuh nek mbothen pithados ngudi, Gonyak ganyuk nglelingsemi...--------------------------------------
Nabi Muhammad s.a.w. karo Abu Bakar r.a. ing sawijining
Hidayah (Juli 2007) hal 137. ISSN 1693-3737
kangeeeeenn….. wah jan njur kangen mulih je,karo gudheg pak Tho alun -alun,piye khabar temanggung wah wis pirang2 tahun ra mulih,kangeeeeeen …….. mas han’s central borneo
R = nang ndi mba? D = cedak bungkul
D = ayolahhh aku isin nek dewean.
R= sik sik sik.. Iki mas anton sopo
Komodo ditemokake déning peneliti saka manca kulon taun 1910. Awake kang gedhe lan ketok medeni nggawe Komodo misuwur ing kebon binatang. Habitat Komodo ing alam wis samsaya entek amarga polahe manungsa. Kahanan kaya ngono IUCN ndadekake Komodo dadi spesies kang arep punah. Biawak gedhe iki saiki dilindungi praturan pamarintah Indonésia lan Taman Nasional,
Anatomi lan Morfologi[sunting | Owah sumber]
Jawi, gya tumindak nglakoni pakoning Gusti Sang Jagadnata.
1. Sekar pangkur ginupito, wonten resi saking ing ngatas angin, ngajawi njujug ing gunung, kondhang tanah Ngayugya, asung weca yen hardi Merapi njeblug, benjing pecah hardi sigal, dadi
3. Jeng Ratu Kidul punika, lan para dhemit darat amor lan jalmi, sarengan lindu ping
sami andhang pakewuh, wuwuh-wuwuh tanpa mendha, pinupu pajeg mas picis
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Panganggo:Avicennasis&oldid=671242"	Menu navigasi
Aspek budaya[sunting | Owah sumber]<
iki wong berpendidikan kabeh yo,aku mung iso bilang A>B>C>D aja.lan magan cucur kahuripan wae mas,nek kabeh ribut sopo seng arep
Paraga utama ing komik Chibimaruko-chan duweni jeneng asli Momoko Sakura kayadene jeneng pengarange, yaiku bocah wadon kelas 3 SD kang urip ing keluwarga kanthi ekonomi menengah mangisor. Dheweke kesed, seneng blangkrahan, bijine elek trus, lan kerep telat mangkat sekolah mula kerep nyusahake ibune, apa maneh nalika nggugah tangi. Sipate beda karo mbakyune sing sregep, pinter, sarta pandhiriyane kalem. Kayadene bocah saumurane, dheweke ora seneng yen diwenehi tugas omah lan kerep pilih-pilih panganan. Saliyane iku, dheweke putu kasayangane simbah kakunge. Maruko duwe kepinginan dadi pengarang manga nalika gedhe besok.
banjur ngrangkul dhengkul kang tengen, kalawan dhikir kaya kang kasebut ing ngisor iki :
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 871 dinten 1162 menit kapungkur. Monumen Perdamaian Hiroshima
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 871 dinten 1439 menit kapungkur. Ana loop cithakan: Cithakan:Kotak info klub sepak bola Persegres Gresik yaiku sawijining klub sepak bola Indonesia kang markasé ana ing Gresik, Jawa Timur. Klub kang dikenal kanthi jejuluk Laskar Joko Samudro iki andhuwéni kelompok pandukung fanatik kang jenenge Ultras Gresik. Rusa Bawean yaiku kewan utawa fauna identitas Kabupaten Gresik. Kabeh partai kandang Gresik United dimainke ana ing Stadion Tri Dharma.
Fauna Identitas (Maskot)[sunting | Owah sumber]
guss!, on 20 Maret 2012 at 22:01 said:	Nggih ngaten mawon Pak Sudarmawan, langkung
Formasi[sunting | Owah sumber]
Snowflakes[sunting | Owah sumber]
Khasiate majakani[sunting | Owah sumber]
Wujude piyul kang modhèrn wis kena pengaruh saka piranti-piranti musik, utamané saka negara-negara Arab.[2] Ana telung werna piranti musik kang dianggep dadi bibite
kalebu kepriye carane nyetel, ana ing Epitome musical karangane Jambe de Fer, kang diterbitake ing Lyon nalika taun 1556.[3] Saya suwe piyul nyebar ing Eropa.
Nganti saiki piranti musik kang digawé déning Stradivari lan Guarneri del Gesù, dadi piranti musik kang dadi incceran déning para kolektor utawa pandhemen lan pamusik piyul. Paling dhuwur rega piyul kang digawé Stradivari nganti AS $3.544.000 ing lélang nalika tanggal 16 Mei 2006. Kabèh piyul nduwèni jeneng kang béda karo loyané, piyul kang paling larang Stradivari nduwèni jeneng Hammer (menthik) kang digawé taun 1707.
► Swedia‎ (4 C, 1 P)
Cakil: “E.. Babo, ladak lirih satria iki!”
Saria: “Apa abamu! Buta, sapa pracekamu lan ing ngendi dhangkamu.”
Cakil: “E… Ditakoni durung sumaur malah genti takon”
Satria:”Jamak lumrah wong tetakon ganti pitakon”
Cakil: “Iya, yen kowe takon marang aku, aku andeling praja Girikadasar,
Tumenggung Ditya Klanthangmimis, balik kowe sapa jenengmu lan ngendi pinangkamu?”
Satria: “Yen jeneng ora duwe, yen kekasih ndakwangsuli.”
Cakil: “Nyata ladak satria iki! sapa kekasihmu.”
Satria: “Ya iki satria ing Tanjunganom, Raden Angkawijaya kekasihku”
Cakil: “Sumedya marang endi lakumu?”
Satria: “Ngetut tindaking suku, nuruti kareping budi”
Satria: “Aweh ya mbacut, ora aweh ya mbacut.”
Cakil: “E..Bojleng-bojleng belis laknat jeg-jegan! Apa wani marang aku?”
Satria: “Kang ndak wedeni apamu”
Cakil: “E, lah keparat. Kekejera kaya manuk branjangan,
Pakem Padhalangan Wayang Purwa, lakon Wisnu Nitis atau Lairipun Kangsa (Naskah Reksapustaka Surakarta
klatlesepake ing kuping. Iya kudu milih kembang kang padha kanggo rerengganing kuping. Iku mau tegese tembung sumping, Gawe sesawangan kang katon timbang yen sinawang saka tengah-tengah. Semono uga nyumping wayang.
“sumpingan kiwa lan tengen carane ngatur kudu digawe padha, supaya yen disawang bisa katon timbang aja nganti katon
Janma tama karya lajem ing pandulu Sasmitaning Hyang sejati Dalang lan wayang dinunung Panganggone Hyang Mawarni Karyo Upameng pandulon
Kelir gumelar wayang pinanngung Asnapun makluk ing widi Gedebog bantala wegung Balencong pandoming urip Gamelan gending ing
Sabdo lanang, Gunung Gugruk, Watu Gempur, Segara asat, Alun Gedhe Sirep, Ingsun Sabetake atine Si …. (sebut namanya) Pet sidho edan, Ora edan sidho buying, Ora buying, sidho ngengleng, Ora bakal mari, Yen durung aku sing nambani.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 871 dinten 45 menit kapungkur. HOROLOGIUM
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=18_Maret&oldid=843569"	Kategori: Kalendher kadadeyan	Menu navigasi
nuwun sanget, mugi-mugi gusti allah maringi pahala sing katah,kangge khabibkhan, ingkang
BegawanJembawati, DewiJimambang, DewiJimbaka, PrabuJungkungmardeya, PrabuJuwitaning
kehidupan Sang Srikandhi, putri Pancala Radya….
Itik-itik utawa itikan, mata itik, bolongan benik iku bolongan ing sandhangan utamané ing klambi hèm kang dipigunakaké dalan liwaté benik kanggo nutup awak kanthi nan
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 871 dinten 71 menit kapungkur. Danarto
Danarto ingkang miyos wonten ingSragen, Jawa Tengah ing tanggal 27 Juni 1940 inggih punika salah satunggaling sastrawan saha pujangga Indonesia [1] Karya- karyanipun ingkang misuwur ing antawisipun kados ta kempalan cerpen, Godlob. Kempalan cerpenipun ingkang sanès kanthi irah - irahan, Adam Ma'rifat, dados jawara hadiah Sastra 1982 Dewan Kesenian Jakarta, saha Hadiah Buku Utama 1982. Ing taun 2009, Danarto pikantuk Ahmad Bakrie Award kanggé bidhang kesusasteraan.
awit Ramamu ing swarga wus pirsa, yen iku mau kabeh dadi kabutuhanmu. . . . . . Ananging Kratoning Allah sarta kautamané iku padha upayanen dhisik, nuli samubarang iku mau kabéh bakal diparingaké marang kowé.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 100 dinten 1354 menit kapungkur. Peta wilayah Amérika Sarékat.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1480&oldid=808169"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1482&oldid=808171"
Bisnis (Masrevi)Ida Setya Dwi JayantiBab 2 Memahami Komunikasi Bisnis (Masrevi)Ida Setya Dwi JayantisekretarisIda Setya Dwi JayantiAlbIda Setya Dwi JayantiOUTLINE Business PlanIda Setya Dwi JayantiAn OvaIda Setya Dwi JayantiNamaIda Setya Dwi JayantiwawancaraIda Setya Dwi Jayanti
SEKABEHING URIP PODO MATI, AKU DEWE SING URIP MINONGKO RATUNE NYOWO, PANGURIPANE DZATULLOH SUJUD MARING RAHAMDO, KANG HOMO MENENG KANG HOMO SUJUD KANG HOMO NURUT
bolowongalus. Nyuwun agunging pangaksami bilih kawulo kalian bopo kawulo sampun damel rubedo atawi ontran-ontran wong blog KWA dinten rabu tanggal 23 April 2011 kalian dinten kamis 25 April 2011. perkawis meniko sampun rampung mboten wonten uneg-uneg malih, kawulo kalian bopo naming pengen paseduluran lan silaturahmi wonten KWA saged langgeng. Monggo kita lajengaken paseduluran lan silaturahmi wonten KWA kersane persatuan lan kesatuan bongso Indonesia kuat lan dados bongso ingkang adil, makmur,
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 871 dinten 113 menit kapungkur. Le lourd panier (1892), de la série Trente-six fantômes, par Tsukioka Yoshitoshi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning StagiaireMGIMO (Kontrib • Log) 355 dinten 958 menit kapungkur.
#Resep Jajanan #Resep Cake ARTIKEL
Sejatosipun, Pasteur sanes tiyang ingkang murwani masalah bab teori baksil penyakit.[3] [Hipotesis]] ingkang wiwitan dipunaturaken dening Girolamo Fracastoro, Friedrich Henle, lan sanes-sanesipun.[3] Ananging Pasteur dados ingkang paling misuwur wonten ing teori kuman penyakit ingkang dipunbuktikaken kanthi pinten-pinten panaliten lan dhemonstrasi ingkang dados panyebab utami saengga masyarakat pirsa menawi teorinipun leres.[3]
Menawi panyebab penyakit menika saking baksil, kadosipun leres menawi nyeg
banjur neng….??? :-D
Purwakanthi basa/lumaksita yaiku unèn-unèn kang nggilani saka rong gatra. Pungkasané gatra kapisan, dadi wiwitane ga
Iwak (krama ulam lan Kawi mina) iku sawijining kéwan sing uripé ana ing banyu. Iwak ambegan mawa insang lan kalebu kéwan getih anyep (poikilotermik). [1] sing urip ing banyu lan napas nganggo insang. Iwak minangka kelompok vertebrata sing paling aneka warna kanthi gunggung spesies luwih saka 27,000 ing saindhenging donya. Sacara taksonomi, iwak kagolong kelompok paraphyletic sing hubungan kakrabatané isih dadi pasulayan; biasané iwak dipérang dadi iwak
Chondrichthyes, 800 spesies klebu hiu lan pari), lan sisané kagolong iwak mawa balung atos (kelas Osteichthyes). Iwak nduwèni warna-warna ukuran, wiwit saka paus hiu sing ukurané 14 mèter (45 ft) nganti stout infantfish sing mung ukuran 7 mm (kira-kira 1/4 inci). Ana sawetara kéwan banyu sing kerep dianggep "iwak", kayadéné iwak paus, iwak cumi lan iwak duyung, sing sabeneré ora kagolong iwak.
Iwak iku kalebu parafiletik: iki tegesé, saben kelas sing ngamot kabèh iwak bakal nyakup uga tetrapoda sing dudu iwak. Saka dhasar iki, panglompokan kaya Kelas Pisces, kayadéné ing mangsa kapungkur, ora layak dipigunakaké manèh.
Osteichthyes (iwak mawa balung sejati: nycakup mèh kabèh iwak wigati mangsa saiki)
^ Sawetara spesies tuna bisa mempertahankan suhu awaké, saéngga ora tansah bisa dianggep poikilotermik. Iwak hiu putih raseksa (Great White Shark) minangka siji-sijiné iwak sing bener-bener endotermik (getih anyep).
nyambut gawé jé, nèk karampas piyé....??"Gas motorku tak pancal sak banteré, awak nganti ndredheg kemringet. Yo tenané, jujur, aku kuwatir tur wedhi, wong arep dibègal, (batinku nèh).Tangan sisih tengen nganti loro lé mlintir handel setang, pokoké pol2an. Sarono nggo nggolèk pangan, koq arep dirampok."Taat tiiit..., taaat tiiiitt...!" Nglakson bola-bali bèn sing nèng ngarep dho semingkir.Ning piyé manèh, honda astrea tuwo 'ki mbok gas'é diplintir sak kemengé, ngenti 'kaing-kaing mbengok, mlayuné sepiro..? Lha sing ngoyak, tak lirik 'ki tumpakané koyo ninja 250 cc.Berjuang nganti tètès darah terakhir..., aku kesusul wis... Pasrah bongkokan....!Pas njèjèri nèng sisih tengen, sing mboncèng mburi mbukak koco hèlemé, karo rodho mbengok (bèn aku krungu) kondho,:"Brooo...., kaé lho..., bojo sampéyan kèri nèng
Kategori:Bandar udara di Vietnam - Wikipedia
TEKAN CHANEL LANGSUNG ON. JARE KONCHOKU APANE CAK ,TAK JAWAB IKI LHO ELCOMU ELEK AKU WINGI WIS DADI KORBAN MANGKANE
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 871 dinten 1371 menit kapungkur. Tandikat
StudywewonggemblungDAFTAR KELOMPOK BSHB 2009wewonggemblungTata TertibwewonggemblungCML pembahasanwewonggemblung
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 100 dinten 228 menit kapungkur. Tupolev Tu-204 mènika pesawat kalih mesin jarak nèngah Rusia ingkang mbètahakèn mbèta 212 penumpang. Pesawat punika sami ambanè kaliyan Boeing 757, Airbus A320/A321, lan Boeing 737-800/900. Pesawat punika dipunproduksi kanggè Aeroflot dados pesawat pèngganti Tupolev Tu-154 trijet. Varian ènggak pesawat punika, inggih punika Tu-204SM, terbang perdana ing wulan Desember 2010.
Desain lan Produksi[sunting | Owah sumber]
lompatan ageng kangge donya penerbangan Rusia, kaliyan teknologi canggih, pramila
Varian[sunting | Owah sumber]
Tu-204-100/200[sunting | Owah sumber]
Varian wiwit produksi. Ngginaaken avionik lan mesin Rusia (Aviadvigatel PS-90). Seri 200 nggadahi tanki bahan bakar ingkang langkung ageng kangge jarak tempuh langkung tebih. Sakpunika, seri 200 punika namung dipunproduksi ing Kazan dados Tu-214. Pesawat Tu-204-100 nggadahi maximum take-off weight (MTOW) ingkang jumlahipun 107.5 ton.
Tu-204-120/220/120C/220C[sunting | Owah sumber]
Varian punika ngginaaken avionik lan mesin Barat (Rolls-Royce RB211). Saged muat 196 penumpang ing konfigurasi 2 kelas.
Tu-204-300[sunting | Owah sumber]
Tu-214[sunting | Owah sumber]
Kamus Basa Jawa (Kanisius 2001), ing léma 'bujangga'.
^ a b Kamus Jawa Kuna - Indonesia, (Gramedia 1995), ing léma bhujangga.
Anatomi retina[sunting | Owah sumber]
eksterna - Lapisan sing mbatesi bagéan njero fotoreseptor saka inti sèlé
Struktur fisik retina manungsa[sunting | Owah sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 871 dinten 15 menit kapungkur. Umar Kayam
Gusti Allah, Rama kawula ing swarga Sesarengan sedaya umat kagungan Paduka, ingkang dados gegelitaning Sarira Dalem Sang Kristus, inggih punika Pasamuwan Greja Kristen Jawi...	admin3 Hits (365)2015-07-07 10:45:05 Sadhar: JULI 2015	SADHAR JULI 2015
Gusti Allah, Rama kawula ing swarga Sesarengan sedaya umat kagungan Paduka, ingkang dados gegelitaning Sarira Dalem Sang Kristus, inggih punika Pasamuwan Greja Kristen Jawi, kaw...	admin3 Hits (732)2015-06-22 09:58:36 SADHAR: JUNI 2015	SADHAR: JUNI 2015
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=807&oldid=809471"
Koordinat werna[sunting | Owah sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 871 dinten 40 menit kapungkur. William McKinley
1946 - Barry Manilow, penyanyi saking Amerika Serikat miyos.
1849 - Sisingamangaraja XII miyos wonten ing Simsim, Tano Batak.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=17_Juni&oldid=804062"
Kabupaten Toraja Lor (Basa Indonesia : Toraja Utara), iku kabupatèn ing Provinsi
Gas bumi sering uga disebut gas alam utawa gas rawa, iku bahan bakar fosil awujud gas sing utamané dumadi saka metana CH4). Gas iki bisa ditemokaké ing lapangan lenga, lapangan gas bumi lan uga tambang batu bara. Nalika gas sing sugih metana diprodhuksi liwat pambusukan déning bakteri anaerobik saka bahan-bahan organik saliyané saka fosil, mula banjur diarani biogas. Sumber biogas bisa ditemokaké ing rawa-rawa, papan pambuangan pungkasan runtah, sarta panampungan kotoran manungsa lan kéwan.
Cadangan gas donya[sunting | Owah sumber]
Total cadangan donya (sing wis dikonfirmasi) yakuwi 6,112 triliun kaki persegi. Daftar 20 negara kanthi cadangan gas paling gedhé jroning satuan triliun
artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Gas_bumi&oldid=821530"	Kategori: Kaca kanthi pranala gambar rusakEnergi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 100 dinten 236 menit kapungkur. Gustav Mahler
Kelahiran[sunting | Owah sumber]
^ a b c d e f (id)Laptop (dipunundhuh tanggal 9 Maret 2011)
^ a b c (id)Pengertian Laptop (dipunundhuh tanggal 7 Maret 2011)
Poro sederek kulo sedoyo, jaler estri enom lan tuwo Mumpung urip no
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 871 dinten 117 menit kapungkur. Wes Brown
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "p%C3%AAdh%C3%AAs"<
yaiku jinis sandhangan jaba kang digunakake dening wanita Korea ing mangsa Dinasti Joseon minangka kerudung kanggo nutupi rai.[1] Jangot padha karo durumagi, jubah njaba hanbok.[1] Nanging bedane, jangot duweni gulon (git) lan pita pangiket (goreum).[1]<
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 871 dinten 56 menit kapungkur. Sajeroné ilmu ekonomi, deflasi yakuwi musim utawa periode sing dititeni karo rega-rega sacara umum mudhun lan gedhené dhuwit nambah.[1] Deflasi kuwi kosok balené inflasi. Menawa inflasi kedaden merga akehé gunggungé dhuwit kang nyebar ing masarakat, nanging deflasi kuwi kedaden amarga kurangé gunggungé dhuwit kang nyebar. Carané ngatasi kuwi salah sijiné karo ngedhunaké tingkat suku bunga.
^ Aliminsyah & Padji, Kamus istilah akuntansi, hal.191,
Kanggone wong Magelang, utamane desa Meteseh, prasasti iki dianggep wigati. Seka Prasasti Mantyasih I,
Ora iso dimaeno nek ora nek N95 8GB,,, soale q wis tau njajal jon,, rak kno,, ram karo procssor'e rak ny
Sutawijaya,” panggil Kanjeng Adipati. Sutawijaya
Pieter Merkus (Naarden, 18 Maret 1787 – Surabaya, 2 Agustus 1844), iku Gubernur-Jendral <
San Francisco (jeneng resmi jroning basa Inggris: City and County of San Francisco) iku kutha paling gedhé kapapat ing negara bagéan California, Amérika Sarékat saka cacahing pedunung. Kutha iki dumunung ing pucuk lor Semenanjung San Francisco sing mbentuk Teluk San Francisco. Berkeley lan Oakland ana ing sebrang teluk iku.
San Francisco nduwèni pedunung watara 799.263 jiwa (2000). Kapadhetan pedunungé paling gedhé kaloro ing Amérika Sarékat sawisé New York City.
Pemukim Eropah pisanan ing kutha iki yakuwi bangsa Spanyol sing teka ing taun 1776. Kutha iki tuwuh ngrembaka wiwit taun 1848 akibat prastawa gold rush (kira-kira maknané prastawa "banjir emas" sing nyebabaké tekané akèh wong anyar).
San Francisco naté ajur wektu kedadéyan lindhu San Francisco ing taun 1906, nanging dibangun manèh kanthi cepet.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1957&oldid=821392"	Kategori: Taun	Menu navigasi
sd 2013 lamongan (1),hasil un smp negeri 2 sugio lamongan (1),Hasil un sd wilayah lamongan (1),hasil un sd lamongan 2013 (1),Hasil un sd di lamongan (1),hasil un sd di kab lamongan (1),
panggon nakam nang ngalam.. | Kaskus - The Largest Indonesian ... Quote: mbiyen ketoke tau ono thread sing gawe sharing panggonan, warung, resto nang malang.. tapi saiki nandi yo?? ketimbang kesuen ngoleki ayas tak gawe anyar ae
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 871 dinten 132 menit kapungkur.
Sing usah riko ngomong, demen no
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1305&oldid=808163"	Kategori
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 871 dinten 928 menit kapungkur. ADC ing line Sensor Robot
Paméran[sunting | Owah sumber]
Paméran ingkang dipunadani minangka satunggaling pakurmatan dhateng Rodin[sunting | Owah sumber]
Rodin et les danseuses cambodgiennes, sa dernière passion (dipunadani wiwit sasi Juni 2006 - September 2006) kanthi cacahipun tiyang ingkang ningali dumugi 91.000 tiyang.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 871 dinten 966 menit kapungkur. bubur kacang ijo
Bubur Kacang Ijo inggih punika salah satunggaling masakan Indonesia ingkang dipundamel saking kacang ijo lan dipunsukani toya, ron pandan saha gula jawa ingkang salajengipun dipungodhog ngantos umub lan kacangipun empuk.[1] Menawi sampun ugi saged dipun jangkepi mawi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 871 dinten 1375 menit kapungkur. Gunung Talamau
Genom kembang srengéngé[sunting | Owah sumber]
sing bener watara 3.5 milyar pasang (luwih akèh sithik tinimbang genom manungsa).[2]
Modhèl matématika pranata kembang cilik[sunting | Owah sumber]
iku sudhut, r iku jari-jari utawa let saka pusat, lan n iku nomer indeks saka kembang cilik lan c iku faktor skala konstan. Iki arupa wangun
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 852 dinten 935 menit kapungkur. Sutra Teratai
Gede Samar lan Mbah Suro. Iki aku arep ndongeng rungokno. Nalikane bapak biyung
urip mengkene. Baurekso putraku, mbesok yen aku lan biyungmu wes sah bali nang
nganggo janur kuning, lan yen ono bocah cilik nangis cangkeme idonono
podo budal lungo, podo mlaku ngetan parane, Bareng tekan
sing diwasiati Bapak biyunge di gembol ora
Mbah Suro, krungu yen Kraton Sinuhun Solo rakyate lagi keno panggebug. Loro
esuk sore mati loro sore esuk mati, kurang pangan kurang sandang. Mbah
Baurekso, Mbah Samar, Mbah Suro mbanjur podo merek mlebu ono ing Pendopo Kraton
wonten tanah merdiko supados kawulo sami ayem tentrem, ning kawulo matur Gusti,
puniko adi kawulo mbekto milik tilaranane wasiatipun Bapak Biyung rupinipun
aku lan kang mas Joko mesti teko, Samar
aku karo kang mas Joko isih ono ing Kraton Solo, wis
Pekalongan, sowan ono ing ngarsane Mbah Cempaluk karo
Kalijogo ugo wis ngerti kekarepane bocah loro, mbanjur inggal
Gede Mbah Samar Sereb Silo yo Mbah Serang. Kowe kudu sing gede tetulunge yen ono Ronggeng
nganggo lengo klopo ijo, lan yen kapat sasur dino
putih sejarah ono ing candi ngkono kudu dihormati sing bener-bener, sebab kuwi
panggeblug, lan yen Bende muni ngungkung rakyate alamat bakal arep ono
mangkato ojo kesuwen. Suro kowe arep manggon ono ing padukuan Bonagung bawah
Tegal Arum. Kowe jejuluk aran Mbah Suro Bonagung yo Mbah Tegal Arum. Kowe kudu
linggar soko Kraton Solo, mangkat tanpo pamit. Tan kocapo Mbah Joko bareng
krungu lan ngerti yen adine dikongkon negor wit Jatisari kang ono ing Kedung
resik, iki ono arep ono tamu, sebab ing Kraton Solo wis kelebon bolo londo,
pamit lan nyuwun idin, Mbah Cempaluk karo Mbah Sunan Kalijogo wis podo ngerti
Joko mbanjur sedio tumbal sodo lanang kanggo tolak balak. Sing dienggo nganggo
jejuluk Mbah Joko Repuh, lan ora keno kanggo sejarah kenane kang go
Mbah Baurekso nerusake lakune leren ono ndeso praune dicancang nang wit Asem,
Aseme doyong, Tilasane diarani jejuluk Deso Asem Ndoyong, Mbah Baurekso
tapel bates Pekalongan, sowan ngadep ono ing ngarsane
keponakanmu, Nyai Dewi Lanjar, lan metuo liwat dalan kali malang sing kanggo
nancang praumu, wis mangkato ojo malang temulih sing ati-ati.... ---------tamat---------
Naskah Yunani taun 70, Periplous tes Erythras Thalasses, ndungkap yèn Taprobana uga dijuluki chryse nesos, sing artiné ‘pu
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Puryono (Kontrib • Log) 721 dinten 801 menit kapungkur. Bandar Udara Adisumarmo (SOC/WRSQ) yaiku bandara internasional sing ngelayani kutha
putra Kyayi Gusti Agung Pasek Gelgel, kecuali I Gusti Pasek Gelgel Pegatepan di Gelgel. I Gusti Pasek
njlentrehaken bilih kangge pengendhalian mutu pendidikan sacara nasional dipunwontenaken evaluasi minangka wujud akuntabilitas panyelenggaraan pendidikan dhateng pihak-pihak ingkang gadhah kapentingan. Salajengipun dipunjlentrehaken bilih evaluasi dipunwontenaken dening lembaga ingkang mandiri sacara tartamtu wekdalipun, transparan, lan sistematik kangge paring biji pencapaian standar nasional pendidikan lan proses p
Babi minangka panganan[sunting | Owah sumber]
Gambar babi minangka panganan[sunting | Owah sumber]
1 Landreau • 2 Boumsong • 3 Lizarazu • 4 Vieira • 5 Gallas • 6 Makélélé • 7 Pirès • 8
Ing Indonésia, godhong kunir digunakaké kanggo masak masakan PadhangPadhang. Kayata rendhang, saté padhang lan akèh jinis masakan liyané. Sal
WIS lebar imlekan, Udane wis ora patiyo kerep, Mlayan, wis biso tapuk mepe krupuk karo-an rengginang maneh. Seje kuwi othok, Atun, rewange Yu Trimah bungah, biso mepe rajangan puline. Deknen zik seneng-senenge nggawe krupuk puli tik turahan sego,Selengkapnya
^ a b c d e (id) [Arkola.2001.Atlas Indonesia
Kagesangan pribadi[sunting | Owah sumber]
2004 lan 2005[sunting | Owah sumber]
Nalika taun 2004, Sharapova dados jawara Wimbledon minangka pamenang katiga paling anèm salebeting sajarah. Piyambakipun ngalahaken Ai Sugiyama (5-7, 7-5, 6-1) ing perempat final, Lindsay Davenport (2-6, 7-6, 6-1) ing semifinal, lan Serena Williams (6-1, 6-4) ing final. Piyambakipun ugi dados tiyang Rusia ingkang pisanan menangi turnamèn kasebat. Ing AS Terbuka sapérangan wulan salajengipun, piyambakipun kalah saking petenis Prancis lan kaping 2 jawara Grand Slam, Mary Pierce. Sharapova mungkasi taun 2004 kanthi kamenangan nalika turnamèn panutup tau
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1822&oldid=807862"	Kategori: 1822	Menu navigasi
Dunia Baru ingkang urip ing Amerika Tengah lan Amerika Selatan. Spesies menika kalebet ing famili Cathartidae. Peksi hering menika urip ing alas tropis dataran rendah ing Meksiko kidul ngantos Argentina ler. Peksi menika nggadhahi ukuran ingkang ageng kanthi awarni pethak, kantji wulu-wulu ing gegeripun, swiwi lan buntute nggadhahi werni klawu utawi cemeng. Endhas lan gulunipun peksi menika gundhul, kanthi werni kulit ingkang saged owah, kalebet kuning, biru, jingga, lan abrit. Ing cucukipun, peksi Hering Raja nggadhahi gelambir kuning ingkang sanget ketingal. Peksi menika pangananipun inggih menika bathang. Ngantos samenika Hering Raja minangka satunggalipun anggota genus Sarcoramphus ingkang dipun mangertosi. Wiwitanipun Hering Raja dipunandharaken dening Carolus Linnaeus ing taun 1758 wonten ing edhisi kaping-10 Systema Naturae
^ e-quran.dekrizky.info(diundhuh tanggal 1 Agustus 2011)
^ www.docstoc.com(diundhuh tanggal 1 Agustus 2011)
Kanthi rodok glagepan Mariyun njawab sakkecandhaké: " Anuu pak.. bapak nggih ingkang sadé wédang ngoten…?! Ééh anu pak .. ingkang gadhah warung… èh… ingkang….." "Wis kana ngadeg nèng ngarep blabak… dhasar pokil!!" Béda enèh si Maridjan, ancèn bocahé pethel tur nurutan karo guru. Critané bareng ana program béasiswa anak berprestasi saka "ILUSA" yaiku sawijining organisasi alumni sekolah mBlora, murid-murid sing kira-kira pantes olèh béasiswa dikon ngisi formulir ambèk pak Bandi. Maridjan sing wedi nèk kliru ngisiné dhiluk-dhiluk takok guruné. Maridjan: " Asma tiyang sepuh dipun isi teng ngriki pak??" Pak Bandi: "Iya lé.." Let sedhiluk Maridjan takok enèh: " Alamat tiyang sepuh nggih dipun isi teng ngriki??.." Pak Bandi (wis rodok nggondhik): "Iyaa..iyaa ditulis sing lengkap sak RT RT né sisann.." "Jan nggondhikno tenan ok cah iki.." ngono bathiné pak Bandi. Maridjan: "Jenis kelamin orang tua nggih dipun isi teng ngriki pak??" Pak Bandi (
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=625
Naliko kowe bareng ro kancamu Mlaku mlaku karo ngguya ngguyu Ombenane es jus melon karo
Ratih WijayanthiTarak JukPutu Ratih WijayanthiJeonbokjjimPutu Ratih WijayanthiCara Membuat SeolleongtangPutu Ratih WijayanthiInsam jeonggwaPutu Ratih WijayanthiRe
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 100 dinten 350 menit kapungkur. Andrei Arshavin
Karir klub[sunting | Owah sumber]
Arshavin lulus saka Sekolah bal-balan Smena. Ing antarané taun 1999 tekan wiwit 2000, panjenengané main ing tim kelas loro Zenit, Zenit-2, ing Divisi 2 Liga Rusia. Ing taun 2000, panjenengané dilebokaké ing njero skuat utama Zenit. Debuté karo Zenit diwiwiti kanthi kemenangan 3-0 karo klub Inggris, Bradford City, ing kejuaraan Piala Intertoto.[3] Panjenengané sanggup main ing pirang-pirang pos ing lapangan, wiwit saka gelandang tengen, gelandang serang, lan terakhir dipasang minangka penyerang. Panjenengané naté nampa penghargaan saka Liga Utama Rusia minangka pemain paling apik musim iki taun 2005 amarga bisa main apik minangka pemain sayap, playmaker, karo striker.
Ing Liga Utama Rusia musim 2007, Arshavin melu mbiyantu klubé, Zenit St. Petersburg, ngentukaké gelar juara ing 30 pertandhingan kanthi 10 gol lan 11 umpan. Kuwi Minangka kamenangan kapisan klub kuwi ing Liga Premier Rusia sawisé sadurungé entuk kamenangan ing Liga Utama Uni Soviet ing taun 1984. Panjenengané yaiku pemain kunci Zenit ing kajuaraan Piala UEFA 2008.
Wedhi kali utawa wedhi bangunan yaiku wedhi kang ditemokaké ing pinggir-pinggir kali.[1] Wedhi iki asalé saka pecahan watu kang ngendhap éwonan taun utawa a
Cara nggawé susu kedhelé[sunting | Owah sumber]
Panglompokan[sunting | Owah sumber]
Jroning klasifikasi tetanduran modhèrn, Gymnospermae ora duwé status taksonomi amarga akèh pituduh yèn tetanduran ngembang (Angiospermae, tetanduran wiji katutup) iku keturunan saka salah siji tetanduran
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1113&oldid=808382"
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning CommonsDelinker (Kontrib • Log) 825 dinten 992 menit kapungkur. AH-1 SuperCobra yaiku jenis helikopter serang kanti mesin ganda kang dirancang lan diproduksi dening
diandalake kanggo operasional nalika awan utawa wayah wengi, uga dilengkapi kanti mesin kang luwih kuat lan persenjataan kang luwih maju. AH-
Fungsi kembang[sunting | Owah sumber]
Morfologi kembang[sunting | Owah sumber]
Daftar jinising Kembang[sunting | Owah sumber]
Aksara Semitik Dâlet berkembang sekang logogram sing artine "iwak" utawa "lawang". Ana akeh hieroglif Mesir sing dadi ilham nggo aksara kuwe. Nang basa Semitik, Yunani Kuno, lan Latin, aksara kiye nglambangna konsonan /d/; nang aksara Etruska aksara kiye kaya-kayane ora diperlokna, ningen esih dilestarikna (deleng aksara B). Aksara Yunani sing setara karo kiye yakuwe:
Nang akeh basa sing nganggo alfabet Latin, aksara d nglambangna swara /d/, ningen nang alfabet bahasa
♬ (5.8MB) Wayang Golek Asep Sunandar Panca Suta -
size:4.72 MB | click to download Wayang golek asep sunandar panca suta mp3 2. [Download] «
click to download Wayang golek asep sunandar panca suta mp3 tubidy mobi
[Download] « wayang golek asep sunandar - karna diperdaya2.mp3
click to download Wayang golek asep sunandar panca suta
Wayang golek asep sunandar panca suta mp3 download, free download lagu Wayang golek asep sunandar
Links[sunting | Owah sumber]
Novara kuwi kutha ing Italia. Dunungé ing bagéan lor, yakuwi ing region Piedmont, Italia lan kutha paling padhet kaloro ing region iki sawisé Torino. Taun 2006, kutha iki nduwé pedunung 102.846 jiwa jroning wewengkon kang ambané 103 km². Kutha iki nduwé angka kapadhetan pedunung 990 jiwa/km². Kutha iki minangka ibukutha Provinsi Novara.
anda gantilah kalimat:’kula nyuwun sepenyuwun kula nyuwun diijabah,kula nyuwun sepenyuwunn kula nyuwun
Suku Batak Toba iku kalebu bagéyan saka suku bangsa Batak. Suku Batak Toba manggon ing Kabupaten Toba Samosir.[1] Kabupaten iki nduwèni wilayah yaiku Balige, Laguboti, Parsoburan, lan sakupengé.
Agustus 1951 – tilar donya 5 Mei 2010 kanthi umur58 taun)[1][2][3] iku sawijining Présidhèn Nigeria. Panjenengané sadurungé njabat minangka Gubernur Negara Bagéyan Katsina sing ana ing Nigeria bagéyan lor wiwit tanggal 29 Mei 1999 nganti panjenengané menang jroning pemilu 2007 sing diselenggarakaké tanggal 22 April 2007. Panjenengané dilantik sacara resmi lan dijupuk sumpahé tanggal
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 871 dinten 163 menit kapungkur. Gambar semak utawa perdu
Perdu mawa Wujud Struktural Botani[sunting | Owah sumber]
^ a b c (id)Sabrina flora (d
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning KLBot2 (Kontrib • Log) 839 dinten 1042 menit kapungkur. Menangipun kelinci lan nalika pungkasan tanuki. Adegan klimaks Gunung Kachi-kachi nalika kelinci nggebuk tanuki nganggé dayung sanajan piyambakipun sampun setengahing kelep. Lukisan Jepang kirang langkung taun 1890-an dumugi 1900-an.
► Dhaerah khusus‎ (1 P)
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 871 dinten 244 menit kapungkur. Gunung Awu
Gunung Awu inggih salah satunggaling gunung stratovolcano ingkang papanipun wonten ing sisih lor Pulo Sangihe Besar, Kapuloan Sangihe. [4] Gunung awu dhuwuripun 1320 meter saking sak nginggiling toya laut. Ananging menawi dipun ukur saking dhasaring laut, dhuwuripun gunung awu saged ngantos 3.300 meter. Saking cathetan Smithsonian Global Volcanism Program, Gunung Awu nate njeblug ing taun 1640 - 1641, 1711, 1812, 1856, 1875, 1883, 1885, 1892, 1893, 1913, 1921, 1922, 1930, 1966, 1992
kanthi bebas, tanpa dikendalèkaké déning perkumpulan lan/utawa negara. Teori iki nganti tekan proto-industrialisasi ing Eropa, lan ngowahi mayoritas kawasan Eropa dadi daerah perdagangan bebas, mujudaké kemungkinan anané pengusaha. Smith uga dikenal minangka "Bapak Ekonomi".
menyang Kampus Balliol, Oxford. Smith ninggalake universitas kuwi taun 1746. Ing buku kang kaping V saka The Wealth of Nations, Smith ngomentari babagan kurange instruksi kualitas lan aktivitas intelektual kang sithik cacahe yen dibandhingake karo Skotlandia. Komentare iku ditujukake marang wong-wong kang diwenehi bebungah kasugihan saka kampus-kampus Oxford lan Cambridge. Ing kana Smith golek dhukungan saka para profesor, ora adhedhasar kaprigelane kanggo golek murid. Kasunyatane, wong-wong kang menyaru minangka men of letters uripe bisa luwih ayem tentrem tinimbang menteri ing Church of England.
Karir ing Edinburgh lan Glasgow[sunting | Owah sumber]
Smith bakal njupuk subyek saka "kemajuan dari kesejahteraan," lan bakale, ing tengah utawa pungkasane abad kaping 20, ing pisanan dheweke njelasake filosofi ekonomi saka "sistem kang cetha lan sederhana saka kabebasan alamiah".
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 871 dinten 279 menit kapungkur. Teripang
Fotografi yaiku seni lan asiling gambar lan cahya (sunar) ing film.[1].
Prinsip fotografi iku nggawe fokuse cahya utawa sunar kanthi nggunakake piranti kanggo mbiyaske sunar kang isa ngobong media plat. Media plat (filem) kang kobong kanthi ukuran luminitas cahya kang pas, bakal ndadekake bayangan kang padha karo cahya kang lumebu ing sajerone media pembiasan, kang diarani lensa.
Supaya ngasilake ukuran sunar kang pas banjur dadi gambar kang apik, nggunakake piranti kanggo ngukur intensitas sunar kang diarani lightmeter.
Diafragma & Speed diarani pajanan (exposure).
Fotografi kang gegayutan karo teknologi nembe dikenal kurang luwih 150 taun kepungkur, nanging yen ngenani gambar rong dimensi kang diasilake saka anane sunar (cahya), fotografi wis ana nalika sadurunge Masehi. Tetembungan fotografi dianggo pisanan dening Sir John Herschel ing taun 1839. Fotografi dumadi saka tembung ing basa Yunani yaiku Phobos lan Graphoo.[2] Phobos tegese cahya utawa sunar lan graphoo tegese nulis.[1] Fotografi bisa ditegesi minangka pakaryan nggawe gambar kanthi srana lensa lan film utawa pelat peka cahaya.[2] Lensa ngasilake wewayangan nyata kang dijupuk dening film (plastik bening kang dilapisi emulsi perak halide). Bageyan film kang
fotograf) digawe ing sandhuwure kertas peka cahaya.Film kang wis dicuci mau dipasang ing ndhuwure banjur dipadhangi. Bageyan negatif kang padhang bakal nerusake sunar lan ndadekake ireng ing kertas miturut karo wewayangan wujude. [2]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 871 dinten 226 menit kapungkur. Tafelspitz.
Masakan terkenal dari Vienna[sunting | Owah sumber]
seneng wayang. Nek nonton wayang bocah-bocah liyane pada nonton anu seneng rame-ne, seneng jajane, seneng kipyike, nek aku bener-bener nonton wayange. 697 more words
lalekake ingkang sampun kalawingi.. ya intine ngunu lah.
TELUK PENYU CILACA…Elisa Mbuh Ra Ngerti di PANTAI TELUK PENYU CILACA…sugeng
size:13.79 MB | click to download Wayang golek lucu
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 871 dinten 1375 menit kapungkur. 140px|Chemical structure of Triptofan
Mupangat Biologis lan Kesehatan[sunting | Owah sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 871 dinten 152 menit kapungkur. Objèk NGC 4001 - 5000
4001-4100[sunting | Owah sumber]
bocah cilik tlusap tlusup neng kebon = dom dicokot pucuke sing kalong bongkote = rokok emboke dielus-elus, anake diidak-idak = andha 3. Cangkriman kang ngemu surasa blenderan (plesedan) wong adol krambil dikepruki (sing dikepruki iku krambile, dudu wonge) wong adol pitik disrimpung (sing disrimpung iku pitike, dudu wonge) wong gawe tempe diidak-idak (
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 871 dinten 153 menit
“Yo podho podho wong tuwo kuwi yo akeh lupute,ora mung wong enom thok, luputmu wis tak ngapurani, tak dongakake opo sing dadi kepinginanmu iso kawujud lan
panitia lomba badhe ngundang Mas Lazuardi ing lomba maca pidhato ingkang dipun wontenaken benjing : Dinten : Sabtu. Surya kaping : 10 Januari 2014.It's Gonna Be Me: Contoh Layang
tkan pada Friday, 11 February 2011 Pukul 6.58Tanggap Warsa ingkang Kawanwelas Taun. Katur dumatheng rencang-rencang ingkang kawula tresnani, saking layang ulem menika, kawula badhe ngaturaken warta, ingkang tanggal 20 Maret mangke kawula badhe ngawontenaken adicara tanggap warsa kawula ingkang kawan welas taun. Amarga saking menika Elwan Adi 26
Pratola Peligna kuwi sawijining comune lan kutha ing Provinsi L'Aquila ing region Abruzzo negara Italia. Jembar wewengkon 28,27 km2 lan cacahing pedunung 7.892 jiwa kanthi kapadhetan 279,17 jiwa/km2. Pérangan kutha iki: Bagnaturo, lan Ponte la Torre. Déné kutha utawa komunitas kang wewatesan yakuwi: Corfinio, Prezza, Raiano, Roccacasale, Sulmona, lan Salle.
Wayang Golek - Cepot Rarabi 1-06	326 Views	By: Metacafe Affiliate U 03:47
Wayang Golek - Cepot Rarabi 1-09	168 Views	By: Metacafe Affiliate U 07:02
Wayang Golek - Cepot Rarabi 1-03	590 Views	By: Metacafe Affiliate U 05:41
Standar gesang[sunting | Owah sumber]
Ing ngandhap punika tabel lan graf ingkang nedahaken GDP (PPP) per kapita lan GDP nominal per kapita kanggé Uni Eropah lan negari anggotanipun. Data punika perkiraan
Prodhuksi[sunting | Owah sumber]
Artikel perkawis Rancakalong, Sumedang punika taksih arupi
Dc-DcWahyu Ngguyu Nganutugas instalasiWahyu Ngguyu NganuKata PengantarWahyu Ngguyu NganuPUIL 2000Wahyu Ngguyu NganuArtikel MepenWahyu Ngguyu NganuAbstrakWahyu Ngguyu NganuGARDU INDUKWahyu Ngguyu Nganu
Jaman kuna[sunting | Owah sumber]
Perang Balkan[sunting | Owah sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 871 dinten 269 menit kapungkur. Taman Nasional Siberut, Sumatra Barat
software menerjemahkan bahasa indonesia ke jawa bahasa krama gulu, tembung ngoko ngoko alus krama krama alus, Mc kromo, krama inggile nulis, krama inggil nulis, kawruh basa jawa krama alus, filosofi jawa tentang wedang kopi, cara contoh percakapan bahasa jawa krama inggil
Bersiap iku jeneng Walanda kanggo jaman nalika Perang Revolusi Indonésia. Sawisé Wadya Bala Dai Nippon ngaku kalah ing tanggal 15 Agustus 1945, dadi ana vakum kakuwasan. Banjur rong dina sawisé Soekarno lan Hatta proklamasi Républik Indonésia. Sawisé iku akèh warga sipil Walanda, Indo, Tionghoa lan liya-liyan�
Carl Wilhelm Scheele (9 Desember 1742 - 21 Mei 1786) iku ahli farmasi Swedia sing nemokaké oksigén ing taun 17
Kecamatan Miri iku salah siji kecamatan ing kabupatèn Sragèn, provinsi Jawa Tengah, Indonésia. Kecamatan Miri dumunung ing sisih kulon ibukutha Kabupatèn Sragèn watara 35 Km ( 25 Km saka Solo ). Tapel wates wilayah Kecamatan Miri sisih lor wilayah Kabupatèn Grobogan, sisih wétan wilayah Kecamatan Gemolong,sisih kidul wilayah Kecamatan Kalijambé lan sisih kulon wilayah Kabupatèn Bayalali. Kecamatan Miri iki dadi gapurané wilayah Kabupatèn Sragèn saka arah kulon.
Désa-désa ing Kecamatan iki ana 10 yaiku désa: Geneng, Jeruk,
Anglo-Amérika: ijo tuwa nuduhaké negara-negara sing sacara traditional kalebu tlatah iki (Kanada lan Amérika Sarékat). Tlatah liya sing migunakaké basa Inggris minangka basa resmi awarna ijo enom. Francophone Quebec, bisa kagolong utawa ora [1][2] jroning tlatah Anglo-Amérika, awarna biru.
Anglo-Amérika kuwi istilah kanggo nyebutaké tlatah ing Amérika sing Basa Inggris dadi basa utama,[1] utawa sing duwé hubungan sejarah, ètnik, basa lan budaya kang kenthel karo Inggris/Britania Raya utawa pulo-pulo Inggris umumé. Tlatah Anglo-Amérika kuwi béda karo Amérika Latin, yakuwi tlatah ing Amérika sing nganggo basa where Roman kang asalé saka Basa Latin (yakuwi, Basa Prancis, Basa Spanyol lan
kuwe,,,,ningen kepriwe ya nyong urung milu dadi anggota lan kur milu ngrameni neng facebook group PAPELING thok,,,apa nyong olih milu lan
disit,wong arep mbantu kuwe ora kemudu mlebu dadi anggota kun,sing penting niat ikhlas mbantu,apa maning kuwe
Rijo njelasaken,,,,,carane gampang Kun kan PAPELING wis duwe nomer rekening kiye nomer kanggo sedulur2 sing arep mbantu kanggo acara HBH lan santunan anak yatim BANK JATENG nama Paguyuban Perantau Purbalingga : 3036002866 ,,,,lan nomer rekening liyane bisa maring nomereng rekening panitia,,,,,
Tataran status[sunting | Owah sumber]
Kutha gedhé lan pedunungé[sunting | Owah sumber]
Kikuyu 22%, Luhya 14%, Luo 13%, Kalenjin 12%, Kamba 11%, Kisii 6%, Meru 6%, Afrikan liya 15%, non-Afrikan (Asia, Eropah, lan Arab) 1%
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 871 dinten 232 menit kapungkur. Bilal bin Rabah (Basa Arab
inggih menika budhak ingkang kagungan kulit cemeng saking Habsyah (sakmenika Ethiopia) ingkang mlebet Islam rikala taksih dados budhak. Sasampunipun majikan Bilal mangertosi menawi piyambakipun sampun mlebet islam, Bilal asring dipun siksa, supados nilaraken islam, ananging Bilal boten purun ngicalaken kaislamanipun sesarengan ngendika "Ahadun Ahad, Ahadun Ahad...".[1]
Bilal miyos saking tlatah as-Sarah sakitar 43 taun sadéréngipun hijrah, asma Ramanipun Rabah, asma ibunipun Hamamah, budhak éstri ingkang kagungan kulit cemeng saking Mekah, amargi ibunipun Bilal dipun wastani ibnus-Sauda’ (putra wanita cemeng).[2] Bilal ageng wonten ing kutha Ummul Qura (Mekah) minangka budhak kaluwarga bani Abduddar. Rikala ramanipun pejah, Bilal dipun warisaken dhumateng Umayyah bin Khalaf, minangka tokoh penting kaum kafir. Bilal kalebu tiyang ingkang sapindha mlebet islam, ingkang sadéréngipun sampun
Karimunjawa Weekly Adventuring 31 Agustus-03 September 2015
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Pati_1670an&oldid=828059"	Kateg
Posted on January 2, 2012 by hadiyanta	Selamat datang, sugeng rawuh dumateng DUCATI wonten tlatah
Daftar Lagu[sunting | Owah sumber]
Andrew Jackson lair tanggal 15 Maret 1767 ana ing sawijining dusun, Waxhaw, Carolina Kidul.[2] Rong minggu sakdurunge Andrew lair bapake mati.[2] Andrew Jackson yatim wiwit lair.[4] Andrew Jackson diasuh déning ibune kang manggon bareng ipéné.[2] Nalika jaman semana Andrew ora duwé kalodhangan kang akèh kanggo sekolah , nanging Andrew duwé kekarepan kang gedhé, semangat mardhika, lan kawanèn gedhé kang ana ing uripé.[2] Nalika umuré 13 taun Andrew mlebu ana ing tentara milisi Amérika lan mèlu ing Revolusi Amerika nalika nglawan Inggris, kang mengkoné
Minang – Indonesia, Indonesia – MinangKamus / Translator Bahasa Minang – Indonesia, Indonesia – MinangJhezeR / 4 March 2009 / 2 Komentar / 8079x diLihatKamus / Translator Bahasa Minang – Indonesia
tansah edi pedi lan merdeka nggeh wkwkwk. .
Kalayakan[sunting | Owah sumber]
Daftar Pengéran Wales[sunting | Owah sumber]
Pamaréntah Wales[sunting | Owah sumber]
Anatomi lan Fungsi[sunting | Owah sumber]
Limpa minangka organ limfoid paling gedhé lan dumunung ing bagéyan ngarep lan cedhak geger rongga weteng ing antara ingafragma lan lambung [3]. Sacara anatomis, pinggiran limpa sing normal
marang infèksi partikel asing sing mlebu jroning getih [2].
Limpa dibungkus déning kapsula, sing dumadi saka dua lapisan, ya iku siji lapisan jaringan penyokong sing kandel lan siji lapisan otot alus. Perpanjangan kapsula jroning parenkim limpa diarani trabekula. Trabekula ngandhut
awarna abang peteng ing potongan limpa sing seger. Pulpa abang dumadi saka sinusoid limpa [3]. Pulpa putih kasebar jroning pulpa abang, awangun oval lan awarna putih klawu. Pulpa putih dumadi saka pariarteriolar limphoid sheats (PALS), folikel limfoid, lan zona marginal. Folikel limfoid umumé kasusun jroning sèl limfosit B, makrofaga, lan sèl debri [4]
absès [4]. Bab iki biasané bisa diamati ing pulpa abang. Saliyané iku, inflamasi limpa sekundhèr bisa kedadéyan akibat tumor. Pendarahan bisa kedadéyan akibat paparan bahan kimia utawa radhiasi [4].
Sacara histologis, ana kesulitan kanggo mbédakaké hemoragi, kongèsti, utawa angiektasis saka kondhisi fisiologis limpa amarga organ iki nduwèni akèh sèl eritrosit [4]. Tumrap indhividhu anom, histopatologi splenitis akibat racun sing akut ya iku anané pusat germinal epiteloid. Saliyané iku, infèksi bakteri gram negatif sing parah ing saluran pencernaan ing kéwan anom bisa nyebabak
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 869 dinten 586 menit kapungkur.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning EmausBot (Kontrib • Log) 678 dinten 1052 menit kapungkur. John Dalton
Dalton Atom Teori[sunting | Owah sumber]
Democritus ingkang miwiti ngusulakén ingkang wonténipun atom, ananging bétah wékdal ngantos rongèwu taun, sakdèrèngipun atom dipunpanggènakén ing pijakan ingkang solid dados objek kimia dasar dening John Dalton (1.766-1.844). menawinipun kalih abad laminipun, teori atom ajeg ngélampahi ing pamikiran kimia modérm. ingkang miwiti dipunusulaken ingkang wontene atom terapi betah wekdal wonten kalih ewu taun sakderenge atom dipunpanggenake ing pijakan ingkang solid dados objek kimia dasar dening John Dalton (1.766-1.844). menawinipun wonten kalih abad laminipun,
Nami-nami sanès Siwah[sunting | Owah sumber]
Artikel iki perkara taun 747 Masèhi. Kanggo montor mabur, mangga maca Boeing 747
Abu Muslim manunggalaké karajan Abbasid nglawan kaum Umayyad.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 871 dinten 1397 menit kapungkur. Peta Prefektur Fukushima
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1464&oldid=808138"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:892&oldid=848549"	Kategori: 890-an
te rioyo Klambine wis anyar, sandal e
anyar,clonone yo anyar.Tp lek sing ngisi ati iki gak anyar kok beb.Tetep umak sing terakir&saklawase
Kali Saraswatī yaiku sawijining kali kang ana ing kitab suci Hindhu, Weda.[1] Ana ing basa Sansekerta saras kang tegesé sawijining tlaga utawa genangan banyu lan watī (saka wntī, bentuk tingkat nol sufiks -want) kang tegese wanita kang nduweni.[1] Miturut kitab Rgweda, Saraswati yaiku kang paling gedhe lan paling penting saka kali suci kang cacahe ana pitu. [1] Kali iki wis diidentifikasikake karo karo kali-kali kang ana utmane yaiku kali Ghaggar-Hakra ana ing India lan Pakistan lang alirane diterusake menyang kali Raini Nala.[2]Usul liyane yaiku Kali Helmand ana ing Afganistan, kang dhisike duwe jeneng kali Harahvaiti.[2] Jeneng "Sarasvati" asale saka basa Avesta.[2] Kali kang ana ing Afghanistan iki ngalir menyang sawijining tlaga cilik kang ana ing dataran dhuwur Iran, lan ora padha karo kang digambarake ana ing Rgweda ngenani kali kang ngalir menyang segara.
Carita Adiparwa[sunting | Owah sumber]
Ing sawijining dina, Begawan Abiyasa kasil menangke sayembara yaiku adu manah lan kanggo bebungah, dheweke entuk telu putri raja Kasi kang asma Amba, Ambika lan Ambalika.[3] Nalika Dewi Amba nyoba ngrayu Sang Begawan, ora dinyana dheweke keno panah Begawan Abiyasa banjur seda.[3] Saka Dewi Ambika, Sang Begawan kanugrahan putra kang asma Drestharasta.[3] Ananging, putrane mau nyandhang cacat wuta.[3] Dene saka Dewi Ambalika, dheweke kanugrahan putra sing nomer loro asmane Pandhu Dewanata kang nyandhang cacat tengeng.[3]
Tanggal 7 Januari 2003 nalika main lawan Seattle SuperSonics Kobé Bryant bisa nyétak kaping 12 NBA-titik témbakan telu. [2] Salah siji kang dadi prestasiné yaiku nalika bisa mencetak 81 angka nalika main lawan
nyolong timun ,manuk glantik lan kancil karo boyo. Legenda : dongeng kang gegayuan karo dumadining alam kang critane Dongeng Anak Bahasa Jawa : Kancil Nyolong
Wis wiwit wingi kancil ora kelebon panganan babar pisan. Lho kok bisa kancil ora mangan wiwit wingi? Critane kaya ngene iki. Desane kancil saiki lagi ana pagebluk. Timun-timun sing ditanduri pak tani padha mati gabug.Cerita Ande Ande Lumut Bahasa
Jroning sajarah Sunda, Citarum raket gandhèngané karo Tarumanagara, karajaan Sunda ing abad ka-4-7, kang sabanjuré dadi tapel wates antarané karaja
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 100 dinten 254 menit kapungkur. Cithakan:Infobox media franchise
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 871 dinten 1344 menit kapungkur. Sisa batur kaki candi lan pelataran candi Lembah Bujang.
ing tawang ono lintang manthous mp3 size: 5.9MB ~ found 54 files
kang misuwur kanti nama Ryan Giggs (lair ing Cardiff, Wales, Inggris kanthi nama Ryan Joseph Giggs, 29 November 1973; umur 37 taun) menika salah setunggaling pemain bal-balan saking negara Wales. Piyambakipun menika salah setunggaling pemain bal ingkang main ing sisih kiwa (sayap kiwa).[1]
dipun sengkuyung dening para penggemar Manchester United F.C. ingkang boten remen kaliyan Malcolm Glazer.
iki ana ing Kabupatèn Buton (45.605 ha), Kabupatèn Kolaka (12.825 ha), lan Kabupatèn Kendari (46.764 ha). Ing antarane telung kabupatèn mau ketemu ing punjere, yaiku ana Taman Nasional
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=11_Mei&oldid=862845"
Kelingan Ponorogo, Kelingan Ponorogoku Geguritan anggitanipun Madagumilang
kepara kekejer nggone meper nepsu keblinger
kaya mung pengin wira-wiri wareg lan bola-bali bathi
elmu pari wes bli kanggo….langka kang nuku lan nganggo….wes ngrasa paling digjayo…..karepe wes ngluwie kang kuwoso….Cape omg duwure langit ana langit, Dongak duwur langka tepunge……ara gelem mulang urip marang siti kang diidek…..Gonjang Gonjinge buwono dudu kenang pusoko amung jalaran akeh wong gawe doso….maksiyat
Ing Tawang Ono Lintang YouTube Video Yen ing tawang ono lintang, cah ayu Aku ngenteni tekamu Marang mego ing angkoso nimas Sun takokke pawartamuJanji-janji aku eling, cah ayu Sumedhot rasaning ati Lintang-lintang ngiwi-iwi, nimas Tresnaku
Austrian dadi anggota saka Star Alliance nalika 2000. Tahun kasebut, Austrian tuku Lauda Air, salah sijiné maskapai kang duwnéi operasi penerbangan jarak adoh, lan tuku Rheintalflug nalika 15 Februari 2001. Jenengé dicendakaké dadi Austrian nalika September 2003 nlika meskapai iki nglakokake rebranding marang telu maskapai negara.[5] nalika 1 Oktober 2004 Departemen Operasi Penerbangan
Nalika November 2008 Austrian Airlines lan Lufthansa ngumumaké yèn Lufthansa kepingin arep mengakuisisi saham ÖIAG lan 2% saham turahane dicekel dening Austrian Airlines, mènèhi Lufthansa salah sijiné kontrol perusahaan ing Austrian Airlines.
Sintaks dasar[sunting | Owah sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 871 dinten 345 menit kapungkur. Taman Istana Osaka
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 871 dinten 340 menit
dagelan banyumasan peang penjol lakon guyon dadi
bisa maca ati. wasis, wegig, waskita, ngerti sakdurunge winarah. bisa pirsa mbah-
padha turu soreYo 'pra kanca dolanan ing jabarame-rame kene akeh kancaneLangite pancen sumebyar rinayo padha dolanan sinambi guyonan
HOT SEARCH : UPDATE LENGKAP PERNIKAHAN ANAK JOKOWI, GIBRAN - SELVI
Daftar panyakit sing kerep ing bagéan Otolaringologi:[sunting | Owah sumber]
Ing lakon Dewa Ruci, Sang Hyang wenang dadi Dewa Ruci lan ketemu Bratasena ing Segara Kidul. Wujude ing wayang kulit iku ukurane cilik, saukuran karo wayng kulit sing wadon. Sang Hyang Wenag ing cerita wayang kulit arang-arang dimainake, amarga lakon-lakon sing mbutuhake dheweke uga
Rumus[sunting | Owah sumber]
Rumus kubus[sunting | Owah sumber]
Volume[sunting | Owah sumber]
Matur sembah nuwun awit donga pangestunipun Ki Wongalus, mugya sageta migunani tumrap sedaya poro kadhang.
ndongakaken mawon. Nuwun. Rahayu..
Kanjeng Raden Adipati Danurejo I / Patih Cakrajaya [Sumowijoyo] d. 17995201/5 <4+22> ♂ 13. Kanjeng Gusti Pangeran Haryo Kusumoyudo [Hb.1.7] (Bendoro Pangeran Haryo Adikusumo I) [Hamengku Buwono I]
Raden Rangga Prawiradirja II [Prawiradirdja] 346/5 <4+16> ♂ 1. Kanjeng Gusti Pangeran Adipati Anom Hamengkunegoro [Hamengku Buwono]
Imogiri, Yogyakarta187/5 <4+3> ♂ 9. Kanjeng Gusti Pangeran Adipati Ario Paku Alam I [Hb.1.6] (Kanjeng Pangeran Haryo Notokusumo) [Hamengku Buwono I]
Kanjeng Raden Tumenggung Yudokusumo [?] 3122/5 <4+14> ♂ 27. Bendoro Raden Ayu Yudokusumo II [Hamengku Buwono]
Kanjeng Raden Tumenggung Joyodiwiryo [?] 3624/5 <4+?> ♀ # 29. Bendoro Raden Ayu Pringgoloyo / BRA Juru [Hamengku Buwono]
Kanjeng Raden Tumenggung Purwodipuro [?] 4429/5 <4+10> ♀ 32. Bendoro Raden Ayu Ronodiningrat [Hamengku Buwono]
Kanjeng Raden Tumenggung Ronodiningrat [Hamengku Buwono] 4530/5 <4+16> ♀ 2. Gusti Kanjeng Ratu Bendoro / Gusti Raden Ayu Inten [Hamengku Buwono]
Kanjeng Gusti Pangeran Adipati Aria Mangkunegara I (Pangeran Sambernyawa) [Mangkunegara] b. 7
1322/6 <24> ♂ Kanjeng Pangeran Adipati Danurejo II / Kanjeng Raden Tumenggung Mangkunegoro [Danurejo I]
614/6 <19+38> ♂ # 11. Kanjeng Gusti Pangeran Adipati Mangkudiningrat [Hamengku Buwono II]
Gusti Bendoro Raden Ayu Maduretno ? (Gusti Kanjeng Ratu Prawirodirdja III) [Hamengku Buwono]
Gusti Kanjeng Ratu Bendara [Hamengku Buwono II] Ir. H. Hilal Achmar Lineage Study
6219/6 <19+?> ♀ # 12. Bendoro Raden Ayu Jayengrono
6421/6 <19+34> ♀ # 14. Gusti Kanjeng Ratu Hangger Krama [Hamengku Buwono II] Ir. H. Hilal Achmar Lineage Study
6522/6 <19+?> ♀ 15. Bendoro Raden Ayu Kartodipuro
Raden Mas Sutawijaya [Cakraatmaja] 13989/6 <27> ♀ Gusti Kanjeng Ratu Kencono [Hb.1.?] / Gusti Kanjeng Ratu Hageng [Gp.Hb.3.1] [Hamengku Buwono I]
Bengkulu18222/7 <133> ♂ Kanjeng Pangeran Adipati Danurejo IV / Kanjeng Pangeran Joko Hadiyosodiningrat (Surodipo) [Danurejo III]
17826/7 <51> ♂ # Kanjeng Gusti Pangeran Adipati Ario Paku Alam IV / Raden Mas Nataningrat (Kanjeng Gusti Pangeran Adipati Surya Sasraningrat) [Pakualaman]
Bantul, Yogyakarta14928/7 <132+74> ♂ Kanjeng Pangeran Adipati Danurejo V / Kanjeng Raden Tumenggung Gondokusumo (Kanjeng Pangeran Haryo Juru) [Danurejo II]
Khoul KH. Imanadi dipun wontenaken saben tanggal 14 Ruwah wonten ing serambi Masjid Pesucen Wonosari.
Wasana sinigeg semanten kemawon riwayat saha silsilahipun KH. Imanadi. Mugi – mugi handadosaken pepenget saha tuladhanipun khusus dhateng pra dharahipun, dhateng pra kathah umumipun.
Imanadi. Mugi – mugi handadosaken pepenget saha tuladhanipun khusus dhateng pra dharahipun, dhateng pra kathah umumipun. Amin
Kanjeng Raden Tumenggung Danukusumo / Kanjeng Raden Tumenggung Danuhadiningrat [Kanjeng Raden Tumenggung Danuhadiningrat] 15637/7 <53+52> ♀ # Bendoro Raden Ayu Wiryokusumo [Hamengku Buwono III]
RA. Impun/R.A. Basah Mertonegoro [Hamengku Buwono] 18157/7 <132> ♀ # Gusti Kanjeng Ratu Kencono [Gp.Hb.4.1] / Gusti Kanjeng Ratu Agung (Gusti Kanjeng Ratu Hageng) [Danurejo II]
Kanjeng Raden Tumenggung Sosrodipuro [?] 20465/7 <53+59> ♀ Bendoro Raden Ayu Dipowiyono [Hb.3.30] [Hamengku Buwono III]
Kanjeng Raden Tumenggung Dipowiyono [?] 20566/7 <136+53!> ♀ Bendoro Raden Ayu Sosrowinoto II [Hb.3.31] [Hamengku Buwono III]
Kanjeng Raden Tumenggung Ronowinoto [?] 20768/7 <116> ♀ Bendoro Raden Ayu Suryo Sastraningrat [Hamengku Buwono II]
jaelani rijalul prabu siliwangi suryakencana eyang syech paduka al mukarom sepuh pinisepuh ratu kidul paduka
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Puryono (Kontrib • Log) 508 dinten 908 menit kapungkur. jinis jinis kèju ing sawijining toko ing Lille, Peranc
digital[sunting | Owah sumber]
merlokaké amba pita 8 MHz kanggo sak kanal transmisi, teknologi digital kanthi amba pita kang pada (nggunakaké teknik multipleks) bisa mancaraké akéhé 6 nganti 8 kanal transmisi sekaligus kanggo program kang béda.
Sabejane sing Kesed Isih Kasil sing Wani Rekasa: Lan Pangan, Mangan,
Lamborghini Huracán LP 610-4 t MANUK-CLUBSUGENG PINARAK,, monggo dipun aturi mlebet,mboten usah isin-isin,, dipun sekecaaken npo sak entenipun njieh. .
Jawa Tengah: Candi Prambanan, legenda candi prambanan, candi prambanan indonesia ~ KotaWisataIndonesia.com	KotaWisataIndonesia.comCandi Prambanan Home » Jawa Tengah » Candi Prambanan March 5th, 2013. Jawa Tengah, Candi Prambanan. Candi Prambanan
Karasulan[sunting | Owah sumber]
Karya sasampunipun panyaliban Yesus[sunting | Owah sumber]
Kepausan[sunting | Owah sumber]
Deleng uga[sunting | Owah sumber]<
koyo ngene abot sanggane Yen lagi dadi wong ora nduwe Tak rewangi bendino nyambut gawe rekoso Nanging kayane ra sepiro Tansah nelon...
Pamrntahan[sunting | Owah sumber]
Tianqi yaiku kaisar kang males lan sering nglalekake tugase dadi kepala negara.[1] Dheweke yaiku saijining kaisar kang ora bisa maca lan uga ora seneng sinau.[2] Merga ora bisa anggone maca laporan lan dokumen kenegaraan, ditambah meneh ketidaktertarikane marang urusan negara, kekuasaane banjur disalahgunakake dening kasim kepalane, Wei Zhongxian lan Selir Ke, ibu susu
Hanny R. Saputra (lair ing Salatiga, 11 Mei 1965; umur 50 taun) yaiku salah sijiné sutradara kondhang ing Indonesia.[1] Film kang wis tau di
Kèrsen yaiku buah cilik sing manis, nduwéni basa Latin Muntingia calabura L, ing wewengkon liya uga diarani Talok.[1] Ing sadhéngah papan ing Jakarta, woh iki uga diarani cèri.[1] Jeneng liyané yaiku datiles (Filipina) lan kerukup siam (Malaysia).[1] Uga misuwur minangka Singapore cherry (Inggris) lan Japanse kers (Belanda) yaiku negara asal jeneng kèrsen iki.[1] Ing Srilangka, Kersen padatan diawètaké lan digawé selai jam fruit.[1] Ing Mexico, padatan padha didol ing pasar-pasar.[1] Ing Asia Tenggara, woh iki akèh diprangguli ing pinggir dalan, mliginé wewengkon kang panas lan garing.[1] Kersen bisa urip ing sadhengah papan ing ngendi waé wit bisa urip.[1] Woh kersen uga disenengi déning kéwan-kéwan kaya lawa (kelelawar) sing jinisé Codot Krawar (Cynopterus brachyotis) , manuk Cabai Jawa, lan merbah cerucuk.[2] Saliyane seneng mangan woh kersen, kewan-kewan iki uga mèlu nyebaraké winih kersen saèngga kersen bisa urip ing sadhèngah papan.[1] Wit kersen iku ana sing cilik, uga ana sing ngrembuyung gedhé.[3] Sing gedhe bisa nganti 12 meter.<
Ibadah lan tradhisi ing Idul Fitri[sunting | Owah sumber]
Aditya · Aswin · Lokapala ·
Majalengka, Purwakarta, Subang, Sukabumi,
Sumedang, Tasikmalaya, Pangandaran, Banjarnegara, Semarang, Banyumas, Magelang,
Batang, Pekalongan, Blora, Salatiga, Boyolali, Surakart, Brebes, Tegal,
Cilacap, Demak, Grobogan, Jepara, Karanganyar, Kebumen, Kendal, Klaten, Kudus,
Magelang, Pati, Pekalongan, Pemalang, Purbalingga, Purworejo, Rembang,
Semarang, Sragen, Sukoharjo, Tegal, Temanggung, Wonogiri, Wonosobo, Banten,
Lebak, Cilegon, Pandeglang, Serang, Serang,
RANGKUMAN KALANGWANKakawin SutasomaFitrah Gangsar PamungkasARTIKEL NGURAH 2010Bayu PerdanaPATRIARKHI SAJRONING CERBUNG "REMBULAN NDHUWUR
"Dadi takputusaké supaya nggawa pepadhang sethithik ing pepeteng lan nyumet lilin kanggo bangsaku miturut ukara (saka kita
wong mesthi naté ngalami nyeri sendhi. Masyarakat awam lan malahan sawetara dhokter (sacara keliru) langsung nganggep disebabaké déning rematik utawa asam urat.Sebagéan manèh mikir akibat osteoporosis. Nanging nyatané panyebab utama nyeri sendhi (khususé sing dialami déning sing umur luwih saka 45 taun) yakuw
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1688&oldid=821929"	Kategori: Taun	Menu navigasi
Khabarovsk punika salah satunggalipun asma kutha misuwur lan paling gedhé ing tlatah Khabarovsk. Kutha Khabarovsk dumunung ing 30 km saking tapel wates RRC.Ugi kagolong kutha paling gedhe ka-loro ing Rusia, wonten ing tlatah wétan sabadanipun Vladivostok.Ingkang angadahi cacahé pedunung 583.072 jiwa ing taun (
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 869 dinten 1307 menit kapungkur. Butsudan ingkang dipunhias kanthi lawang ingkang kabikak lan nedahaken patung Buddha.
Butsudan? kanthi harfiah ateges "altar Buddha") menika ruang suci alit ingkang padatanipun dipunpanggihaken wonten ing kuil lan griyanipun warga ing budaya Buddhisme ing Jepang.[1] Butsudan menika satunggaling altar awujud lemari kayu mawi lawang kanggé nyimpen gohonzon utawi benda keagamaan. Padatanipun patung ugi lukisan Buddha lan Bodhisatwa sarta saged ugi naskah gulungan
Amarga influenza nyebar liwat aerosol lan kontak karo lumahan sing kakontaminasi, pangresikan lumahan kasebut bisa mbiyantu nyegah sebagéyan saka infèksi. [101] Alkohol arupa bahan sanitasi sing èfèktif marang virus influenza, sauntara sen
monggo dilanjut tak tunggu kanti ati tansah iling lan waspodo lan memuji dumateng gusti kang akaryo jagad
dipun cepeng tiang engkang pendamelanipun pados madu,alias damel kenalan kaleh tawon..nuwun..
Tyaslumadi Silas. Sony masih tetap di […]
# 4 February 2009 at 8:23 AM Cahyo "Lintang" Saputro said: Buat eyang Tris, sugeng mungkasi pakaryan agung ingkang sejatosipun boten wonten
Wong Pitoe Sakura Naik Delman mp3,
Pokoke Joged Wiwik Sagita mp3,
iku wong kang nglakokake beksa, tari, utawa joged ing arak-arakan utawa barisan drum band lan ngganggawa tongkat kang diarani baton. Umume mayoret iku wong wadon, nanging saiki uga ana mayoret lanang biyasane ing militer. Mayoret jaman biyen mung dadi pemandu sorak, ing marching band banjur digawe lan diowahi dadi kaya saiki. Mayoret biyasane isa mubeng-mubengke tongkat, bayonet, tongkat gendera, lan nguncalake baton. Saliyane iku uga nglakoni obah kang bisa gawe wong kang nde
Dheskripsi awak[sunting | Owah sumber]
Titanic nduwèni dawa 882 feet 9 inci lan amba maksimum 92 feet,6 inci. Dhuwur sakabèhané, diukur saka dhasar lunas menyang pucuk anjungan, ana 104 feet. [3] Kapal iki boboté
kelas Olympic nduwèni sewelas geladhak (ora kalebu kantor perwira ing bagéyan ndhuwur), wolu ing antarané dianggo penumpang. Saka ndhuwur mangisor, geladhak-geladhak kasebut ya iku:
berurutan kanggo perwira, penumpang Kelas Siji, teknisi lan penumpang Kelas Loro. Sekoci jèjèr-jèjèr ing sisi geladhak, nglumpati wilayah Kelas Siji supaya pemandangan saka kana ora
B Deck, utawa Bridge Deck, ya iku geladhak ndhuwur penopang bobot sekaligus tataran paling dhuwur lambung kapal. Sebagéyan gedhé akomodasi penumpang Kelas Siji dibangun ing kéné, dilengkapi enem kamar istana (kabin) sing nduwèni teras dhéwé-dhéwé. Ing Titanic, A La Carte Restaurant lan Café Parisien nyadiakaké fasilitas mangan méwah tumrap para penumpang Kelas Siji. Kaloroné dioperasèkaké déning koki lan staf subkontrak; kabèh tiwas jroning sambékala. Ruwang cerutu Kelas Loro lan aula lawang mlebu ana ing geladhak iki. Geladhak haluan kapal sing kaangkat dumunung ing ngarep Bridge Deck lan dumadi
Geladhak iki katutup kanggo penumpang; adegan mabur sing misuwur ing haluan kapal ing film Titanic taun 1997 sabeneré ora bakal mungkin. Buritan Bridge Deck ya iku Poop Deck sing diunggahaké, kanthi dawa 106 feet, digunakaké minangka teras kanggo penumpang Kelas Telu. Ing kana papan bertahan pungkasan tumrap akèh penumpang lan awak Titanic nalika kapal kèrem. Geladhak haluan lan Poop Deck kapisah saka Bridge Deck liwat dek mudhun.[7][8]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 871 dinten 14 menit kapungkur. Sudut kota Gatineau
Commune[sunting | Owah sumber]
Jinis-jinis Mie[sunting | Owah sumber]
Komposisi Mie[sunting | Owah sumbe
Arsitèktur[sunting | Owah sumber]
Masjid punika nggadhahi bangunan-bangunan indhuk lan serambi. Bangunan indhuk gadhah sekawan saka utami ingkang dipunsebat saka guru. Saka punika cariyosipun kadamel saking tatalan - tatalan kajeng, pramila dipunwastani 'saka tatal' Bangunan serambi minangka bangunan kabuka. Payonipun awangun limas ingkang dipuntopang déning wolu saka ingkang dipunsebat Saka Majapait. Wonten ing salebeting lokasi komplèks Masjid Agung Demak, wonten sawetawis makam raja-raja Kasultanan Demak lan para abdi. Ugi wonten satunggaling museum, ingkan
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=949&oldid=809717"
Huruf iki dikenalaké déning Raja Sejong ing abad ka-15, dikenal minangka Hunmin Jeonge
opo yo iki carane wong pinter-pinter kanggo nggagalno peserta sing cacahe akeh bgt…pak bibit ki piye??????
Pemalang, Purbalingga, Banyumas, Grobogan, Purworejo, Rembang, Tegal, Sragen, Sukoharjo, Temanggung, Semarang, Wonogiri, WOnosobo,Bantul, Sleman, Wates / Kulon Progo, Wonosari, Yogyakarta, Prambanan.
Grobogan, Purworejo, Rembang, Tegal, Sragen, Sukoharjo, Temanggung, Semarang, Wonogiri, WOnosobo, Bantul, Sleman, Wates / Kulon Progo,
Pemalang, Purbalingga, Banyumas, Grobogan, Purworejo, Rembang, Tegal, Sragen, Sukoharjo, Temanggung, Semarang, Wonogiri, WOnosobo,Bantul, Sleman, Wates / Kulon Progo, Wonosari, Yogyakarta, Prambanan. Kabupaten
BURUNG CUCAK JENGGOT DAN KAPAS TEMBAK
Karakter dan sifat burung Cucak Jenggot/Kapas Tembak, cara memilih
Bulus ijem inggih menika jinis bulus ingkang gesang ing seganten lan kalebet kéwan poikiloterm.[2] Populasi bulus ijem kathah dipunpanggihi ing wewengkon ingkang kathah sumber pakan lan wontenipun sarang ingkang jumbuh.[2]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1588&oldid=821824"
lair ing Orlando, Florida, 31 Juli 1962; umur 53 taun) dheweké kuwi aktor, pebela dhiri, lan produser Amerika Serikat, Wesley kondhang ning peranné nalika dadi pamburu
Ananging pangacarané, ngusahakaké supaya Wesley Snipes bisa dibebaseké nganggo jaminan.[2] Babagan usahané pangacara kuwi ora langsung anggawe Wesley Snipes bebas saka ukumané.[2] Amarga dheweké kudu nyerah ning tanggal 2 September amarga panolakan permohonan nalika sasi
ing acara upacara adat temanten Jawa, pranatacara kajibah nglantarke titilaksana (lakune) adicara ijab, pawiwahan lan pahargyan. Kedaling swara (metune swara) : tuladha ngeja abjad Jawa. tuladha tumrap kang kepengin nggayuh pranatacara lan pamedhar sabda kang gamben lan profesional nyakup: pepindhan, panyandra, wangsalan, parikan, tembang, purwakanthi Pewayangan, kawruh karawitan/gendhing-gendhing upacara manten, lsp. 4.Nusantaraku: Contoh Contoh / Tulodho Pranatacara
Tuladha Pranatacara. Bismillahirrohmanirrohim. Assalamu 'alaikum Wr. Wb,. Dhumateng panjenenganipun para pepundhen, para sesepuh pinisepuh ingkang hanggung mastuti dhumateng Mata
Populasi Suku Bangsa Bakumpai[sunting | Owah sumber]
sawentawis dangu, ananging mboten wonten salahipun bilih kita
uga bias kasebut pidhato lan uga bias kasebut sesorah. Ancas/tujuan sesorah iku werna-werna, ana kang kanggo aweh pangerte/informasi, aweh panglipur, utawa ajak-ajak
Dumateng ngarsanipun Bapak Dukuh Bakulan ingkang satuhu kinabekten, dumateng bapak-bapak, ibu-ibu sesepuh pini Pidato Bahasa Jawa Sambutan Ketua PanitiaDiterbi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 100 dinten 482 menit kapungkur. gambar kriket
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 871 dinten 129 menit kapungkur. Menara Angin ing Athena, ukiranipun nggambaraken Boreas (kiwa) lan Skiron (tengen).
Tlatah Magribi modhèrn[sunting | Owah sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 871 dinten 276 menit kapungkur. Real Betis
1907-1929: Taun-taun wiwitan[sunting | Owah sumber]
saking Escuela Politécnica, kanthi resmi ndhirikaken Sevilla Balompié. Cikal bakal tim punika kawiwitan taun 1904 ing pundi kelompok pelajar punika sampun miwiti main bal-balan kanthi kala mangsa. Para pemain wiwitan tim punika asalipun sakin saperangan kulawarga antawisipun: kulawarga Hermosa, Wesolousky, Castillo, Cáscales lan Gutiérrez ingkang migunakaken kostum kanthi werni biru-pethak. Presiden angka 1 saking klub inggih punika Juan del Castillo Ochoa lan kapten ingkang kapisanan –ingkang ugi ngrangkep minangka pelatih-, rikala taun 1914, inggih punikaManuel Ramos Asencio. Nalika taun-taun wiwitan klub
Nama kesebelasan ingkang kapilih dening lare-lare enem punika ngambaraken pamanggih ingkang kepengin nentang pangaruh bal-balan Inggris: “Sevilla BALOMPIÉ” (saderengipun kagungan nama, “España Balompié”). Klub kadhaptar kanthi resmi minangka satunggaling organisasi ing tanggal 1 Februari 1909.[5]
Rikala taun 1909 jumeneng Betis Foot-ball Club, ingkang minangka pecahan saking Sevilla Foot-ball Club.
Data klub[sunting | Owah sumber]
Rata-rata jumlah penonton per pertandingan: 35473[9]
Jumlah musim kompetisi Divisi I ingkang natè dipundhèrèki: 45 (termasuk 2007-2008)
Jumlah musim kompetisi Divisi IIA ingkang natè dipundhèrèki: 25
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 871 dinten 381 menit kapungkur. Tuladha pamikir Sibernetika
ingkang kinurmatan. Saderengipun mangga sesarengan ngaturaken puja kaliyan Contoh Naskah Pidato Bahasa Jawa Krama
ingkang kito ajeng2 wejangan2nipun.Pidato Bahasa Jawa Tentang Maulid NabiDiterbitkan pada Saturday, 2 February 2013 Pukul 5.36Lewat suasana ingkang indah, cerah, terang benderang ing saat meniko, monggo kulo lan panjenengan sedoyo jaler-estri, enom-tuwo sami muji syukur dateng Alloh Kang Maha Kuoso, ingkang nitahaken poro menungso, soho ingkang
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 871 dinten 381 menit kapungkur. kapuloan Obi
Kapuloan Obi inggih punika salah satunggaling pulo ing Indonesia ingkang mapan wonten ing dhaerah Maluku. Kapuloan Obi asring dipunsebat Kapuloan Ombirah [1].) Kapuloan Obi punika kapérang dados kathah kumpulan pulo-pulo ing provinsi Maluku. Kapuloan punika letakipun wonten ing sisih lor Pulo Buru lan Pulo Seram. Pulo ingkang paling ageng wonten ing kapuloan Obi inggih punika Pulau Obi. Déné pulo-pulo sanèsipun inggih Bisa, Pulo Gomumu, Pulo Obilatu, Pulo Tapat, Pulo Tobalai. Ing kapuloan Obi kawrat asiling bumi nikel radi kathah. Potensi tambang nikel ingkang mapan wonten ing Pulo Obi mapan wonten ing désa Kawasi, kabupaten Halmahera Selatan, propinsi Maluku Utara. [2]
lan dibalang trisula ambek Little Jacob polae mari nulis artikel iki gak onok pisuhanne COK !!! Lek mroso gak onok pisuhane tambahono COK!!! Gak iso nambahi tah kon? ANCUK KON IKU GAK ISO MISUH-MISUH KOYOK MBAHMU AE !!! Artikel
Ayodhya arupa ibukutha saka wangsa Surya.[2] Kutha Ayodhya didegaké déning Waiwaswata Manu kang dadi putra mbarep Wiwaswan (Surya).[2] Raja wigati ana ing Ayodhya kang pungkasan iki yaiku Wrehadbala, kang dipatèn
Aluna Sagita Gutawa (langkung misuwur kanthi asma Gita Gutawa; lair ing Jakarta, 11 Agustus 1993; umur 21 taun) inggih pun
serbu. Konsep iki didhasari pengalaman yèn pertempuran modhèrn luwih akèh kedadéyan ing jarak sing cukup cedhak, yaiku watara 100 meter. Tenaga lan jangkauan pluru wektu kuwi kacihna kagedhèn. Mula, Jerman wiwit ngembangaké pluru lan senapan sing duwé sipat
sing kudu dilembur kok malah melek raiso turu. insomnia ra ngerti wayah 1 hour ago
Sugeng siang, badhe tanglet menawi sowan
Panemu lan Sejarah[sunting | Owah sumber]
Panemu Flash Memory (NOR dan NAND) yaiku Dr Fujio Masuoka taun 1984 nalika kerja ing Toshiba dene jeneng flash dhewe sing njenengi kancanè, Mr. Shoji Ariizumi[2]. Durung bisa dipesthekakè sapa sing pertama ngembangakè USB flash drive amarga ana telung perusahaan sing ngembangke kaping pisan, yaiku M-Systems, Netac, lan Trek 2000 Flash drive mulai dipasarakè taun 2001 ing Amerika dening IBM[2]. Ukuran data sing bisa disimpen nalika kuwi yaiku 8 MB, data sing terakhir November 2006 wis tekan 64 GB[2].
USB Flash Drive ing Windows[sunting | Owah sumber]
lan nggunakakè device driver usbstor.sys[3]. Amarga Windows nduweni fitur auto-mounting, lan USB flash drive kuwi perangkat plug and play, Windows arep nyoba nglakokakè sabisanè nalika perangkat mau dicolokakè ing jero soket USB[3]. Windows XP lan sing sakwise malah nduweni fitur Autoplay, sing ngijinakè flash drive diakses sakabehanè kanggo nentokakè apa isi ing jero USB flash drive mau[3]. Nanging flashdisk dadi media empuk kanggo panyebaran virus, amarga kemampuan virus kanggo nyalin virus dhewe ning flashdisk lan nglakokakè otomatis nalika dicolokakè ing port USB (fungsi Autoplay ing sistem Windows ora dipateni)[4]. Akeh virus komputer lokal kaya dene Brontok/RontokBro, PendekarBlank, lan virus lokal liyanè nggunakakè USB flash drive dadi media transmisi virus saka inang siji marang inang liyanè, nggantekakè disket[5]. Virus-virus sing akeh-akehe mlaku ning dhuwur windows luwih cepet nyebar tinimbang Windows sing ngakses drive nggunakakè fitur autoplay duwekè Windows[5]. Amarga, ana apikè kanggo nonaktifkè fitur autoplay,senajan ora mbiyantu kanggo nyegah panyebaran virus[4].
Aplikasi keydrive[sunting | Owah sumber]
Sejarah Kutha Surabaya[sunting | Owah sumber]
Jeneng Surabaya wiwit ana nalika jaman kraton Majapahit. [1] Jeneng Surabaya kadapuk saka rong ukara yaiku Sura lan Baya.[1] Simbol iki sejatiné kanggo nggambaraké prastawa héroik sing naté kadadéyan ing Ujung Galuh, yaiku prastawa perang antarané tentara Radén Widjaja klawan tentara Tar Tar nalika surya kaping 31 Mei 1293.[1] Awit saka iku tanggal kasebut dadi tanggal lairé kutha Surabaya.[1] Purwakané Surabaya iku awujud padésan ing pinggir kali.jeneng – jeneng désa sing isih dienggo nganti tekan saiki kayata Kaliasin, Kaliwaron, Kalidami, Kétabangkali, Kalikepiting, Darmokali, lan sakpituruté minangka wujud kang bisa njlentrehaké menawa Surabaya iku papan kang sugih banyu lan kali.[1] Surabaya dadi jalur patémonan antarané wong ing alas Jawa klawan wong njaba, amarga Surabaya dumunung ing pinggir segara.[1] Taun 1612 Surabaya dadi pusat dagang.[1] Akéh prau kang labuh ing kali Kalimas tumuju plosok Surabaya.[1] Kutha Surabaya uga duwé gegayutan karo révolusi kamardikan Indonésia.[1] Wiwit jajahan Walanda uga Jepang, Arék Surabaya perang kanggo ngrebut kamardikan Indonésia.[1] . Prastawa mau kadadeyan nganti tekan tanggal 10 Novémber 1945, Arék Surabaya kasil nguwasani Hotél Oranye (saiki Hotél Majapahit) kang nalika iku dadi simbol kolonialisme.[1] Awit saka iku sepréné tanggal 10 Novémber dianakaké upacara kanggo mèngeti dina Pahlawan.[1] Ora mung iku, barang - barang tilas jajahan uga isih katon ing kutha Surabaya mawi bangunan - bangunan kuno.[1]
(en) An overview of dental anatomy
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1229&oldid=808288"
oldid=812767"	Kategori: Amérika Sarékat	Menu navigasi
Miturut Biro Statisik Polandia, 34.609.000 pedunung Polandia utawa 91 persèn pedunung total, anggota Gréja Katulik ing taun 2000. Kurang luwih 80% saka iki bisa diarani taat. Sisané patang yuta pedunung non-Katulik ora nduwé agama utawa nganut agama liya.
Hierarki[sunting | Owah sumber]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Cithakan:ParmPart&oldid=835608"	Menu navigasi
Dhèwèké sinau ing Glasnevin National School, sekolah dhasar sing ana ing kana.[23] Bono umur 14 taun nalika ibuné ninggal tanggal 10 September 1974 sakwisé nandhang aneurisma utek nalika panguburan bapakné.[2] Akèh lagu-lagu U2, kalebu "I Will Follow", "Mofo", "Out of Control", "Lemon", lan "Tomorrow", munjeraké kawigatèn marang prastawa sédané ibuné.[2
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=879&oldid=809555"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Pati_1597&oldid=827969"	Kategori: 1597	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 864 dinten 221 menit kapungkur. Chuseok
Sumber artikel iki saka kaca situs web: "https://jv.wiktionary.org/w/index.php?title=Kategori:Tembung_aran_Indonesia&oldid=103056"
Piece ( FOB Price) 1 Piece (Min. Order) Place of Origin: ID;7320079 Model Number: 001 Brand Name: Wayang Golek Pentas WAyang Golek: Pentas Tags: Wayang Golek
tiang mireng radio, saget wenten tembang
Daftar putra-putri kutha[sunting | Owah sumber]
Daerah[sunting | Owah sumber]
Kutha gedhé[sunting | Owah sumber]
Ron nyamplung ingkang taksih ênèm pitung lêmbar, karajang kawadhahan pinggan pêthak, mawi kaêmoran toya tawa ingkang sampun nyipêng sadalu, kawênyêt sarta kapêrês ingkang apuh, lajêng kasaringa ingkang rêsik, kaan
Gugelhupf utawa kang aran Kugelhupf iku panganan khas Jerman kang asale saka Bayern, Austria, Swiss lan Alsatia.[1] Ing Amerika Serikat, jajanan iki diarani Bundt Cake. Gugelhupf diisi karo lapisan adonan kismis lan badam. Ing sajian istimewa ing Amerika uga diarani Bundt Pan.[1] Bundt Pan iku jajanan kang kondhang ing Amerika Serikat lan diripta muturut resep Jerman ing taun 1950 dening David Dahlquist saka parusahaan Nordic Ware. Ing pisanan diarani Bund Pan, banjur David nambahi aksara "t" ing pungkasan tembung dadi Bundt Pan minangka merek prodhuke.[1] Bundt Pan kondhang nganti tekan taun 1966 nalika salah siji pemenang saka Kontes Pillsbur
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:10&oldid=810156"	Kategori:
Krisis ékonomi iku jroning èlmu ekonomi arupa istilah lawas miturut téori siklus bisnis, ngarujuk marang owah-owahan sing cepet tumuju résèsi. Minangka conto krisis ékonomi 1994 ing Meksiko, krisis ékonomi Argentina (1999-2002), krisis ékonomi Amerika Kidul 2002, krisis ékonomi
Wong Madura ing Indonesia cacahe kira-kira ana 15 yuta. Asale urip ing Pulo Madura lan pulo-pulo saindhengane, k
Elang ndarbèni sistem ambegan ingkang saé lan saged kanggé nyimpen oksigen ingkang kathah. Oksigen punika dipunperloaken wanci mabur. Jantung peksi elang wonten
Jinis-jinis elang[sunting | Owah sumber]
Java - Wayang Wong, Kraton Yogyakarta, 1930s : Semar
Wayang Wong, Kraton Yogyakarta, 1930s : Semar
Fosil yaiku kabeh sisa, tipak, utawa cethakan saka manungsa, kéwan, tanduran, kang kaawetake ing sajroning watu saka wektu geologi utawa prasejarah ing jaman biyen.[1][2] Isa diarani fosil yen umure wis ewunan taun.[2] Kanggo dadi fosil, sisa kewan lan tandhuran iku mau kudu katutup sedimen.[3]
Jenise Fosil[sunting | Owah sumber]
Fosil jenis iki wujude fragmen kang isa owah lan ana uga kang tetep ora owah saka bentuk asline.
ing mineral asli nyusun meneh ing njero kristal kang luwih gedhe tinimbang material sadurunge.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Rotlink (Kontrib • Log) 344
1 Muslera • 2 Lugano • 3 Godín • 4
Bathara Bayu. Anoman lan Werkudara sinebut Bayusuta iya Bayusiwi, kang tegese anak angin, karepe angin cilik, yakuwi napas utaea ambegan. Tandange Anoman lan Werkudara ing perang brubuh nggambarake napas kang ngukut sakabehe pancadriya nalikane manungsa sakaratul maut. Kumpule para ratu utawa satriya kang dadi balungane lelakon, ngendhikakake maremeing panggalih dene wis bisa mbrasta reretu, satemah kahanan bali tentrem, amarga wis kalis saka sawernane rubedha. Sawise tayungan lan kumpuling kadhang, banjur tancep kayon, yaiku gunungan wayang ditancepake ing satengahing kelir, sing ateges pagelaran wayang wis rampung. gegambaraning urip, wong kuwi wis mati. Kayon ngono gegamb
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 871 dinten 391 menit kapungkur. Pedimen Aias wonten ing kuil Aphala, 505-510 SM, Glyptothek, Munich.
Ora liyo mung sliramuRino wengi dadi impenku Wani sumpah opo njalukmu Bocah ayu, jok ngguya-ngguyuPR : Lali anak lali bojo LK : Lali wayah lali petungPR : Rasane wong lagi gandrung Pilih mbacut opo pilih wurung LK :Yen wurung tak trimo trimo nggantungPR :
Waduh bapak waduh biyung anakmu koyo wong
Kutha-kutha ing Sisilia[sunting | Owah sumber]
Sepur[sunting | Owah sumber]
Jinis Sekretaris[sunting | Owah sumber]
Kertamarta yaiku ratu saking keraton Daha. ratu nggadhahi kalih tiyang putri ingkang nduwe nami Dewi Galuh uga Candra Kirana ingkang elok uga sae.
mdrt banke pasargad bimeye pasargad bank pasargad
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=2_November&oldid=804234"	Kategori: Kalendher kadadeyan	Menu navigasi
iku salah sijiné kreteg segara kang paling dawa ana ing donya nganthi Kreteg Teluk Hangshou wiwit di bukak ing
Padang Arafah[sunting | Owah sumber]
Padang Arafah inggih punika papan pepanggihanipun antawisioun Adam kaliyan Hawa. wonten ing papan punika, malaikat Jibril ngajari nabi Ibrahim babagan manasik kaji. Saged kawastanan Padang Arafah amargi wonten ing papan menika manungsa ngakoni
satus jelang tidur mario teguh Artikel ''satus
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 871 dinten 432 menit kapungkur. Heike Kammerlingh Onnes (kiwa) lan Johannes Diderik van der Waals (tengen).
Jabatan profesor[sunting | Owah sumber]
Kamerlingh Onnes dipunangkat minangka guru besar wonten ing Universitas Leiden nalika taun 1882. Piyambakipun mandégani Bagian Fisika Eksperimental dumugi taun 1923. Saking wiwitan, ancasipun inggih punika nglajengaken pengetahuan ilmiah kaliyan eksperimen ingkang ngatos-atos. “Door meten tot weten” (Saking ngukur dhateng ilmu) inggih punika mottonipun. Piyambakipun ndhirikaken sekolah misuwur kanggé damel piranti, ingkang badhé njamin pasokan perajin kagladhi ingkang cekap dhateng laboratoriumipun piyambak lan lembagan sanés ing Belanda sadangu pinten-pinten dasawarsa. Kamerlingh Onnes nerbitaken sapérangan ageng karyanipun wonten ing Verslagen, lajeng Proceedings, saking Akademi Sains dan Ilmiah Kerajaan Belanda (KNAW). Ananging, saking wiwitan masa jabatan profesoripun wonten ing Leiden, piyambakipun nerbitaken versi sedaya karya basa Inggrisipun wonten ing Komunikasi
kelas menengah, ingkang dipunjangkepi karya kriogenik ingkang kagayut ing liquifaksi gas. 42 taun ing universitas punika kaisi kaliyan penemuan-penemuan luar biasa. Pencapaian puncakipun inggih punika liquifaksi helium taun 1908, ingkang mbikak bidang énggal fisika temperatur andhap lan ingkang mungkinaken manggihaken superkonduktivitas taun 1911. Ananging, skaing taun 1880-an dumugi 1908 Onnes lan kelompokipun ugi damel satudi meluas perilaku campuran fluida, topik ingkang kaliputi ing mriki.[4]
Kamerlingh Onnes kapilih dhateng Akademi Ilmiah Kerajaan Belanda ing awal taun 1883, sadéréngipun ambal warsanipun ingkang angka 30. Piyambakipun kapilih idhateng Masyarakat Ilmiah dan Kemanusiaan Holland taun 1886. Piyambakipun pikantuk Penghargaan Nobel bidang Fisika taun 1913 ingkang sadéréngipun pikantuk Medali Matteucci (1910) lan Medali Rumford (1912).[5]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 871 dinten 437 menit kapungkur. Artemis
prptelon. Ora kaya byiasane, surup kuwi Pak Darman trima sembahyang ana omah. Ka­mangka padatan panjenengane mesthi tindak mesjid beba­rengan karo Bu Anjani, garwane. Dina iku bu guru sing isih katon ayu senajan wis yuswa kuwi pinuju repot. Wiwit awan mau panjenengane mung tansah utheg bae ana pawon gawe jajanan.
Durung rampung nandangi gaweyan ing mburi, Bu Anjani kaget krungu lawang omahe dithothog saka njaba. Panje­nengane nuli jumangkah mbukak lawang.
“Pak Guru wonten dalem?” ngono pitakone wong lanang gedhe dhuwur sing brengos lan jenggote katon ketel kuwi bareng Bu Anjani mbukak lawang.
“Wonten, mangga pinarak mlebet,” sambunge Bu Anjani ba­reng ngerti yen tamune kuwi Pak Gono, tanggane nunggal RT.
Ngerti ana tamu, Bu Anjani banjur memburi nggoleki si­sihane sing lagi sembahyang. Jroning batin kebak tandha pita­kon, ana apa wong siji kuwi kok gelem mertamu menyang omah­e. Kamangka padatan Pak Gono mono ora nate sanja. Sra­wunge wong siji kuwi pancen jembar, nanging yen karo Pak Darman ora nate gelem nyaba. Sawise dikandhani gar­wane yen ana wong sing nggoleki, rampung sembah­yang Pak Darman banjur me­nyang ruwang tamu.
“Sampun dangu Pak Go­no?” pitakone Pak Darman kanggo abang-abang lambe sinambi nyalami tamune.
“Sawatawis wekdal, Pak Guru. Nyuwun pangapunten me­nawi ngganggu,” sam­bung­e Pak Gono grapyak.
“Ah mboten dados mena­pa. Kula malah remen mena­wi wonten sedherek ingkang purun mara sanja, saged di­pun ajak tukar kawruh.”
Wong loro banjur ngobrol ngalor ngidul. Senajan Pak Darman ora tau jagongan ka­ro tamune sing isih tangga nung­gal RT kuwi, nanging pe­ngalamane minangka guru njalari panjenengane bisa go­lek bahan sing kena dianggo omong-omongan. Semono uga Pak Gono, minangka wong sing jembar srawunge bisa ngimbangi apa sing dikandhakake dening Pak Darman.
Panjenengane kongkonan Gendhon, supaya maju pilihan kades
Sawise sawetara wektu anggone padha omong-omong kothong, Pak Gono banjur wiwit ngandharake rancangane. Dheweke mbombong atine Pak Darman supaya gelem macung ing pilihan kepala desa sing arep diadani wulan ngarep. Anggone padha pirembugan saya suwe saya gayeng sawise Bu Anjani ngladekake unjukan lan camilan.
“Macung dados kepala desa samenika wragadipun ka­thah,” Pak Darman nanggapi kandhane tamune kuwi kanthi sareh.
“Panjenengan sampun kesesa nglokro, Pak Guru. Awit masyarakat sampun sami nyengkuyung,” Pak Gono terus mbom­bong atine Pak Darman.
“Nanging menawi jago sanesipun mengke nyebar arta, rak mboten saged angsal suwanten kula.”
“Sampun kalih dasa taun langkung panjenengan dados guru wonten desa mriki. Sampun kathah murid panjenengan ingkang dados tiyang. Kula kinten sedaya badhe milih guruni­pun tinimbang tiyang sanes menawi panjenengan majeng. Kasetyanipun murid dhumateng guru kula kinten mboten saged dipun………….
Cerita Cekak | Posted by admin | July 27, 2015
Wanita lencir kuning praupan ayu nganggo kacamata ireng kuwi aku ora pangling, jenenge Prabaningrum. Nadyan wis sawetara taun ora ketemu, .. Sapepake
Cerita Cekak | Posted by admin | July 13, 2015
Durung nganti coplok klambi, coplok sepatu, apa maneh ngombe wedang, wis dilungi undhangan. Jarene teka kulawargane Aldanare. Saksuwene sing Sapepake
Cerita Cekak | Posted by admin | June 29, 2015
Yen ditakoni: wong wadon sa-Indonesia iki cacahe pira? Jujur wae aku ora bisa njawab. Kira-kira ya kliwat satus yuta. Nanging ... Sapepake
Dumadiné[sunting | Owah sumber]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kluwung&oldid=928318"	Kategori: Fenomena optikal atmosfer	Menu navigasi
penjelajah web dong gambare diatur kanggo ora ditampilna.
Parameter pertama kiye wajib, lan nandakna jeneng
sing teyeng dienggo teyeng dideleng nang Kategori:Cithakan data negara. contone, Cithakan:Country data Polandia digunakna dong parameter name diisi karo Polandia. Bendera kuwe uga ana sing nduwe jeneng "alias" singkatan, kaya kode negara telung-huruf ISO 3166-1 alpha-3, IOC, atawa FIFA. Daftar "alias" kanggo saben negara dicantumna nang kaca cithakan terkait. Kode negara kiye teyeng ganti-ganti, dadi lewih kepenak nek nggunakna jeneng lengkape bae.
kanggo nampilna bendera jaman gemiyen tapi uga teyeng digunakna kanggo bendera angkatan laut, bendera kanggo olahraga (nek sejen), dll. Daftar variant kanggo
nang kaca cithakan terkait. Contone, nang Cithakan:Country data Polandia ana macem-macem jenis bendera sing sejen-sejen kanggo Polandia. Parameter kiye bisa
kanggo ngatur ambane lan/atawa duwur maksimum gambar bendera. Parameter kiye dijelasna nggunakna sintaks gambar standar.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Pati_1889&oldid=828606"	Kategori: 1889<
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 871 dinten 418 menit kapungkur. Kuniyoshi Utagawa, Taiba (Akhir), 1852. Cithakan ingkang nggambaraken Nue mandhap ing nginggilipun Astana Kerajaan mawi awan ireng.
nyuwun sewu ki……sakderengipun kulo nyuwun ngapunten…….badhe ndherek
2002 - Partai pro-kamardhikan, Siumut, éntuk swara paling akèh jroning pemilu parlemen.
2005 - Partai Inuit Brotherhood péngén nganakaké referendum kanggo nentokaké kamardikan Tanah Ijo.
Ilat putih[sunting | Owah sumber]
Sholawat Kanjeng Sunan Sing Podo Eling mp3,
Kiki Idola Cilik Lihatlah Lebih Dekat mp3,
Ngaturaken wilujeng Ied Fitri 1436H. Nyuwun gunging pangapunten. Mugi kita kanugrahan jatining ...
I Rare Angon sebilang dina wantah ngambar telung dimensi (dimensi sing tawang basa Baline). Telung dimensi (3d) puniki kagambar ngangge sof...
Pan Brayut lan Men Brayut D iceritakan di Pulau Jawa pada jaman dahulu
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Cithakan:Anchors&oldid=866101"	Kategori: Cithakan fungsi lan format Wikipedia	Menu navigasi
Ḥussayn bin Ṭalāl) (14 November 1935–7 Februari 1999) inggih menika Raja Yordania saking taun 1952 ngantos 1999.[1]
Kutha Vatikan dumunung ing dhuwuré bukit Vatikan ing sisih kulon-lor kutha Roma, sawetara atus meter saka Kali Tiber. Tapel watesé karo Italia dawané (3,2 km) mèlu tembok kuthta kang biyèn diwangun kanggo nglindhungi Paus saka serangan. Total wilayah udakara 0,44 km². Saliyané kutha Vatikan, wilayah Paus uga klebu sawetara greja wigati, kantor-kantor lan Kastil Gandolpho. Paus minangka Kepala Negara lan gubernur
dumadi saka para rohaniawan/rohaniawati lan Tentara Swiss, yakuwi tentara sukarela. 100% warga Vatikan nganut agama Katulik. Basa Resmi yakuwi Basa Latin, nanging Basa Italia luwih sering dipigunakaké jroning urip sadina-dina.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 871 dinten 456 menit kapungkur. Andy Carroll
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Tawanan_perang&oldid=831687"	Kategori: Rintisan kanthi topik militèr
Abad kaping-0[sunting | Owah sumber]
Burung Kacer, Burung Cucak Ijo, Burung Kenari, Burung Sirto, Cipoh, Sirtu. Suara Burung Download Suara Burung Branjangan MP3Burung Branjangan
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 871 dinten 517 menit kapungkur. Pee Wee Gaskins
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 871 dinten 416 menit kapungkur. gambar es doger
Es doger yaiku ombenan kang kagawe saka susu kelapa atis.[1] ombenan iki gampang diteoni ing Bandung, Jawa Barat.[1] Nanging senajan Es iki khas Bandung, Es Doger uga bisa ditemoni ing kutha-kutha gedhe ing Indonesia, kaya Jakarta, Malang, lan Surabaya.
Sebab lan gejala[sunting | Owah sumber]
yakuwi lemut Anopheles. Ragam saka Plasmodium falciparum saka parasit iki tanggung jawab marang 80% kasus lan 90%
déné malaria kanthi komplikasi diwènèhi artesunat 2,4 mg/kgbb ing jam ka 0 - 12 - 24 - 72 lan saterusé nganti pasien bisa diterapi sacara oral utawa digunakaké artemeter 3,2 mg/kgbb diterusaké nganggo 1,6 mg/kgbb.
saksampunè menangi Piala Turki. Sanesipun punika, Besiktas JK inggih punika tim Turki paling suksès ing koefisien UEFA.
menungso dora genah tujuane pengene neng suwargo neng selak ra betah ngenteni malah golek suwargo donyo.
Garwanipun Roman[sunting | Owah sumber]
Dados sepuh punika prekawis ingkang sok boten gampil. Tuwa ateges ngenteni metune nyawa, malah wonten ingkang sampun pikun lan kathah kesupenipun. Pramila, sanadyan sampun sepuh/
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Endokrinologi&oldid=821585"	Kategori: Èlmu	Menu navigasi
Angger miturut versi Kutaliman, jeneng Baturaden kudune ditulis nganggo 2 "R" merga versi kuwe asale sekang kata Batur lan Raden dadi Baturraden'
Insinyur jroning masyarakat[sunting | Owah sumber]
Hemsworth main film sareng ingkang dipunumumaken dening Lionsgate kagem main Gale Hawthorne lan Peeta Mellark, ing film "Hunger Games".[1]
Film saking Josh Hutcherson[sunting | Owah sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 871 dinten 473 menit kapungkur. Siklus
235: JURUDEMUNG, 06. Pinurwa kang aran Ganja Punika kang luwih luhur, Satuhu-t ... uhune amung Allah Subhanahu
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Lair_1758&oldid=821545"
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Rotlink (Kontrib • Log) 376
mènika salah satunggaling situs jejaring sosial kanggè penggemar film ing donya. Ing jejaring sosial punika, pengguna sagèd ngèlampahi pintén-pintén hal, ing antawisipun ndamél profil piyambak, ngundang konco, ningali peringkat film beserta aktor, ulasan film lan ménika pengguna kanggè kepanggig kanggè tiyang ingkang nggadahi selera ingkang sami kaliyan mereka. Saking situs punika, pengguna ugi s
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=972&oldid=809741"
dhuwung, segawon, seket, pundhak, pawon
Kraton—the palace of the senior line of the Solonese royal
Track 2:senggréngan—pathetan SångåWantah—båwå sekar ageng Råråbéntrok—
gendhing Gambir Sawit, kethuk 2 kerep minggah 4—pathet sendhon
mawi meling. Tukokna panganan nijaga, ingkang tegesipun boten ngadjèni.
Transliterasi: al-`alam al-`arabi) ngarujuk marang negara sing nganggo basa Arab, sing mbentang saka Samudra Atlantik ing sisih kulon nganti Segara Arab ing wétan, lan saka Segara Tengah ing sisih lor nganti Sungu Afrika lan Samudra Hindhia ing sisih kidul-wétan. Donya Arab dumadi saka 24 negara lan wilayah kanthi populasi 325 yuta jroning rong bawana.
Dipanggoni déning pedunung asli Amérikan luwih saka 2,800 taun, pedunung Eropah pisanan diadegaké déning wong Swedia lan Walanda ing wiwitan taun 1600an.[3] Wong Inggris sabanjuré nguwasani tlatah kasebut, kang banjur dipasrahaké marang Sir George Carteret lan John Berkeley, Baron Berkeley pisanan saka of Stratton, minangka panguwasa New Jersey. Jeneng negara bagéyan iki asal saka pulo paling gedhé ing Selat Inggris, yakuwi pulo Jersey. New Jersey kuwi minangka panggonan wigato sajroning perang revolusionèr Amérika; sawetara pertempuran wigati kadadéyan ing tlatah iki.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Pati_1603&oldid=826508"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=33&oldid=838015"
April 907. Jroning Prasasti iki disebut uga Désa Mantyasih sing ditetepaké déning Sri
Alan K. Bowman, Egypt After the Pharaohs: 1986
Shalahuddin Al Ayyubi, Pahlawan Islam saka Satus Médhan Peperangan (1137 - 1193 M)
pak…lha wong ming apus2…mboten saestu 😀
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 717 dinten 826 menit kapungkur. Cithakan:Infobox musim televisi
nggawe blog iki myakne kabeh kalangan ngerti kadung banyuwangi iku sugih seni lan budoyo.
David Tennant (lair ing West Lothian, Skotlandia, Britania Raya, 18 April 1971; umur 44 taun;lair:David John McDonald) punika aktor asal Skotlandia. Panjenenganipun minangka serves Giacomo Casanova ing film Casanova. Dheweke uga dadi
Tipi[sunting | Owah sumber]
Sang Prabu: “Wus ora dadi ngapa jaji, jen tumindakingsun iku sedjatine kanggo andjadjagi penggalihira, wus kuwat apa durung djumeneng Nalendra, nanging sepisan iki ora dadi baja pengapaa, muga-muga ing sateruse adja kongsi sira ambaleni maneh tumindak kang keleru mau. Dene bab pradja tetap ingsun pasrahake marang
jaji, jen kang andarbeni wenang nglengser keprabon ing mbesuke dudu saka turasira, nanging midjil saka turasingsun”.
Djaka Lawung sakelangkung ngunguning penggalih mirsani tjarakan Djawa kala wau kalijan ngumandika, iki bandjur keprije tjarane aku bisa matja. mboten dangu Begawan Manik Sidhi sampun katingal rawuh ing ngersaning sinatrija, ladjeng paring pitedah bab pemaosing tjarakan Djawa wau, dhawuhira: “Ngger Djaka Lawung, tumungkula ngger, lan rungokna dhawuhingsun tumrap
Kuwi ngono anggambarake kahanan ingsun apadene sira
tegese ana, wudjud, wiwitan, ja kuwi kang den sebut Hijang Bagas Puruwa, lenggahe ana ing alam Puruwa, ya alam Wasana, kena diarani Sirna nanging Neka, utawa datan kena kinaja ngapa.
sepisan), dadi wahana kang winadi kuwi sedjatine ja kang diarani ora mung sepisan kuwi.
tegese sajekti, sedjati, temenan, ora goroh, sampurna, pepak, djangkep ora kurang.
Marmane, jen katjekak Ma, tegese
Dadi: MA, GA, BA, THA, NGA anduweni teges: Mulane Bandjur Owah Wewudjudane lan Bandjur Thukul Ing Awang-awang, tegese ana nanging durung
anggone paring tetilaran marang putra wajahe, kedjaba bakal kena kanggo sesambungane pangandikan tumrap sidji lan sidjine, djebul ngemu surasa nalika sira isih ana ing djaman ketentreman, ja djaman kang wiwitan. Kawruh iku mau sedjatine durung tutug, djalaran kedjaba ana aksara Djawa, uga ana sandhangan, tegese sakwise sira bleger awudjud kaja saiki iki bisa njandhang, ngrasakake. Dadi sandhangan dudu panggango, nanging Rasane. Tjatjahe sandhangan iku mau ana 12 idji, dene aksarane ana 20, mulane aksara Djawa iku kabeh ana 32. Telu ateges asalira, rasaning bapa, rasaning bijung lan titising Hijang Djagad Pratingkah, dene loro kuwi tegese wadhah lan isine.
Sareng Sang Pandhita mireng aturipun wanodija kala wau, saknalika emut dhateng dhawuhing Begawan Manik Sidhi, menawi wanodija punika njata-njata tjalon garwanipun, pramila mboten saranta Sang Pandhita ladjeng aparing dhawuh kanthi trang terwatja:
paring uninga marang djeneng ingsun, jen sedjatine ja sira kuwi kang pantes ingsun garwa kinarja sarana
andarbeni pangira-ira kang ora bener, awit kabeh mau kaja wus kinarsakake mring Djawata, dadi jen pantjen sira kepengin njuwita ing padhepokan kene, kaja ja wus prajoga banget, malah sakwise iki sira bakal ingsun bojong tindak anjedhaki pradja, sakperlu mirsani kahananing negara, awit negara ing wektu dina samengko ingsun pasrahake marang adhiningsun si Minak Pijungan. Ing kana ingsun bakal andjudjug ing padhepokan Madjalangu lan ingsun wadjib agawe karang kitri, laku tetanen, sira mengkono uga dhiadjeng.”
Sang Bagus pinaringan asma Raden Prijangga Lawung. Kotjapa sareng Raden Prijangga Lawung sampun djangkep juswa 17 warsa,
Remenipun namung tansah ulah kridaning dedamel, tetes, merak ati, ngabekti dhateng rama ibu, lembah manah, nanging kendel, datan adjrih dhateng punapa kemawon. Landheping panggraitanipun ngedab-edabi, persasat pirsa dhateng sedaja kawontenan, senadijan dereng winarah nanging dipun tresnani dhateng kantja-kantjanipun ing kiwa tengening padhepokan ngriku. Remen weweh dhateng sesami, asih lan andhap asor, ngertos dhateng susila, mboten ngluhur-ngluhuraken, tindakipun sami kemawon kalijan lare padhusunan, persasat mboten mantra-mantra menawi punika sedjatosipun putraning Nalendra.
Ing wantji senggang ingkang rama kepareng nimbali ingkang putra, dhawuhipun: “Ngger Prijangga Lawung, sira ingsun paringi pirsa ngger, nanging adja kaget atinira, lan bandjur adja kegedhen ing rumangsa. Mengkene ngger, sedjatine wong atuwanira iku ja ingsun iki dudu kawula tani kang mengkene iki. Ingsun sedjatine Nalendra Madjapait. Kala samana nalika rama isih djumeneng, akeh banget penggodhane. Mula rama bandjur kepengin gesang kaja dene kawula ing nganti seprene. Dene negara ingsun pasrahake marang pamanira dhewe, ja kuwi si Pangeran Anom Minak Pijungan lan sakiki djumeneng Nalendra adjedjuluk Prabu Brawidjaja Kalamurti Tjakra Buwana kang kaping III. Dene ingsun wus paring dhawuh marang pamanira, adja kongsi negara dipasrahake marang sapa bae, jen ingsun durung kundur ngedhaton. Ing wusana wektu dina samengko kaja wus tumeka titi wantji ingsun andjabel panguwasane Minak Pijungan, djalaran ingsun wus rumangsa kagungan putra kang wenang nglenggahi dhamparing
Madjapait. Mangertia ngger, sedjatine ibunira iku putri saka Djenggala, dadi wus pantes jen djumeneng prameswarining Nata. Mula sira ja wus wenang banget nglintir keprabon. Mula saka kuwi ngger, poma dipoma tansah sumungkema ing ejangira kang wus swargi, kang bakal andjangkung pangastanira djumeneng Nata ing pradja Madjapait.”
Sang Pandhita paring dhawuh malih: “Nanging mangertia ngger, jen djumenengira dadi nalendra kuwi kudu ngenteni jen sira wus juswa 25 warsa, dadi kurang 8 warsa. Ing sadjeroning 8 warsa mau, kang 7 warsa anggonen ngulandara, lelana kang sakperlu ngudi kawruh budhi kang sedjati, anggladhi marang katijasaning sariranira, kudu wani pait getir, makarja kang abot, nindakake talak brata, pirsa marang kasengsaraning kawula, pirsa marang kawula kang dhemen nindakake djubrija, tjidra, durdjana lan kudu wani
ing tembe mburi, emut marang anak turunira, andjaga katentremane djagad sak isine kabeh. Jen kurang sakwarsa djandji sira wus bisa ngleksanani pamundhute rama, sira kepareng kundur. Ing kono sira ingsun sengkakake ngaluhur djumeneng Adipati Anom. Dene bab jasa kraton ora perlu bojong menjang Talok Langu, tjukup padhukuhan kene bae kanggo kraton. Katimbang ngusir si Minak Pijungan mesakake, aluwung ingsun kang ngalah. Wis ngger djengkara saka kene, ingsun tunggu ing padhepokan kongsi sakrawuhira ngger. Ora liwat rama mung bisa paring pudja-pudji pangestu, rahaju, widada ing saklawas-lawase.”
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1899&oldid=828613"	Kategori: Taun	Menu navigasi
Akèh-akèhé sekrup perkakas mlungker nengen. Heliks alfa jroning èlmu hayat lan uga bentuk A lan B saka DNA iku heliks sing mlungker nengen. Nanging bentuk Z sak
Sebagian gedhé pedunung ing Kecamatan Jagaraga duwé panguripan minangka among tani. Tanduran sing paling akèh ditandur yaiku pari lan palawija (téla, kedhelé,
Bab bebungah Nobel[sunting | Owah sumber]
Kategori Bebungah[sunting | Owah sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 871 dinten 601 menit kapungkur. Giovani dos Santos
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Pati_1875&oldid=826337"	Kat
Kali Lusi. Paimin kuwi klebu wong sing temen, mula usahane enjoh maju. Biyèn mung nduwé kios rokok, saiki wis dadi warung sing dodolan sembarang kalir. Sak ploké bebojoan karo Suminem, Paimin wis diparingi momongan loro, yakuwi sing mbarep jenengé Mariyun dan adiné Maridjan. Kelakuané bocah loro iku bedané jan kaya bumi karo langit. Mariyun mbedhige ora ilok, senengane mblojèt othé-othé, mlincur, nggudag layangan, pènèkan wit nganti penthit, mbendino senengané njajan waé. Mboké sing nyenèni wis entèk ngamek kurang golèk, ning njegidheg ae émba-émba ora krungu. Béda karo adine, pethelé ora jamak, jibles karo pakane. Esuk uthuk-uthuk dhèke wis tangi, nimba ngi
Development 9.docRaden Kanjeng Mas NanangacftaRaden Kanjeng Mas Nanang275F6d01Raden Kanjeng Mas NanangSila Bus Bing Kel as ViiRaden Kanjeng Mas Nanang06210093
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Olah-olah&oldid=928809"	Kategori: Olah-olahPanganan	Menu navigasi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1010&oldid=840173"
Gendéra-gendéra turunan[sunting | Owah sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 852 dinten 1408 menit kapungkur. Tinutuan dipunsajèkaken kalihan iwak asin
dipunginakaken dados moto Kutha Manado saking kapemimpinan Wali Kota Jimmy Rimba Rogi lan Wakil Wali Kota Abdi Wijaya Buchari periode 2005-2010 ngganntos moto Kutha Manado sadèrèngipun inggih menika Berhikmat.[2][3]
Kang wus kasumurupan, karajané bangsa Indhu ana ing Tanah Jawa, kang dhisik dhéwé,diarani karajan "Tarumanagara" (Tarum = tom. kaliné jeneng Citarum).Karajan iku mau dhèk abad kaping 4 lan 5 wis ana,
patilasan, darah Purnawarman iku padha nganggo agama Wisnu.
Wong Indhu ana ing kono ora ngowahaké adat lan panguripané wong bumi, awit pancènora gelem mulangi apa apa, lan wong bumi uga durung duwé akal niru kapinterané wongIndhu.Ewa déné meksa ana kaundhakaning kawruhé, yaiku mbatik lan nyoga jarit.
sawijining wong Arab, wis bisa kasumurupan sathithik sathithik mungguhkaananing wong Indhu ana ing Tanah Jawa Tengah dhèk jaman samono.
Nalika wiwitané abad kang kanem ana wong Indhu anyar teka ing Tanah Jawa Kulon.Ana ing kono padha kena ing lelara, mulané banjur padha nglèrèg mangétan, menyangTanah Jawa Tengah.Wong Jawa wektu samono, isih kari banget kapinterané, yèn ditandhing karo wong Indhukang lagi neneka mau; mulané banjur dadi sor-sorané.Wong Indhu banjur ngadegaké karajan ing Jepara.Omah omah padunungané wong Jawa, ya wis mèmper karo omah omahé wong jamansaiki, apayon atep utawa eduk lan wis nganggo képang.Enggoné dedagangan
saya suwé saya gedhé, malah nganti mbawahaké karajan cilik cilik 28 (wolulikur).Wong Cina uga nyebutaké asmané sawijining ratu putri: Sima; dikandakaké becik bangetenggoné nyekel pangrèhing praja (tahun 674).Tulisaning watu kang ana ciriné tahun 732, dadi kang tuwa dhéwé, katemu ana sacedhakéMagelang, nyebutaké, manawa ana ratu kang jumeneng, jejuluk Prabu Sannaha, karajanégedhé, kang klebu jajahané yaiku tanah tanah Kedhu, Ngayogyakarta, Surakarta lanbokmenawa Tanah Jawa Wétan uga klebu dadi wewengkoné karajan iku.
Mirit caritané, karajan kang kasebut iku tata tentrem banget kaya kang kasebut ingtulisan kang katemu ana ing patilasan: Nadyan wong wong padha turu ana ing dalandalan, ora sumelang, yèn ana bégal utawa
Karajan ing dhuwur iki sakawit ora kawruhan jenengé, nanging banjur ana karangan kangkatulis ing watu kang titi mangsané tahun 919, nyebutaké karajan Jawa
Indhu Buri).Sing kasebut iki ayaké iya karajan Mataram mau. Kajaba Khamer, karajan Jawa iya wismbawahaké pulo pulo akèh. Pulo pulo
tahun 928 ora ana katrangan apa apa ing bab kaanané karajan Mataram.Kang kacarita banjur ing Tanah Jawa Wétan. Ayaké baé karajan Mataram mau rusak déning panjebluge gunung Merapi (Merbabu), déné wongé kang akèh padha ngungsimangétan.Ing abad 17 karajan Mataram banjur madeg manèh, gedhé lan panguwasané irib iribankaro karajan Mataram kuna.
Agamané wong Indhu sing padha ngejawa rupa rupa. Ana ing tanah wutah getihe dhéwé ing kunané wong Indhu ngèdhep marang Brahma, Wisnu lan Syiwah, iya iku kangkaaranan Trimurti. Kejaba saka iku uga nembah marang déwa akèh liya liyané, kayata:Ganésya, putrané Bethari Durga. Manut piwulangé
kriya)- para Syudra (bangsa wong cilik)Piwulangé agama lan padatané wong Indhu kaemot ing layang kang misuwur, jenengé Wedha.Kira kira 500 tahun sadurungé wiwitané tahun Kristen, ing tanah Indhu ana sawijiningdarah luhur peparab Syakya Muni, Gautama utawa Budha. Mungguh piwulangé gèsèh banget karo agamané wong Indhu mau. Resi Budha ninggal marang kadonyan, asesirik lan mulang muruk marang wong.Kajaba ora nembah dewa dewa, piwulangé: sarèhné wong iku mungguhingkamanungsané padha baé, dadiné ora kena dipérang patang golongan.Para Brahmana Indhu mesthi baé ora seneng pikire, mulané kerep ana pasulayan gedhé. Ana ing tanah Indhu wong Budha mau banjur peperangan karo wong agama Indhu.Wusana bangsa Budha kalah lan banjur ngili menyang Ceylon sisih kidul, Indu Buri,Thibet, Cina, Jepang. Mungguh wong agama Indhu iku pangèdêpé ora padha. Ana sing banget olèhememundhi marang Syiwah yaiku para Syiwaiet (
iki lumrahe ditrapake nalika mahargya manten jroning upacara panggih kang digathukake karo acara pesta resepsi. Busana kang dienggo
Suryo Paes Ageng Jangan Menir. Make Up & Busana By. Arnie Suryo. Sumber: Tata cara Paes lan Pranatacara Gagrag
15. nuwun kèndêl dèn lilani | pinanci pinaring pangan | wontên dhusun ing Gêgodhong | nanging sabên balanira | pangeran la
Wayang Goerge Bush (2006 dan 2008)
Wayang Saddam Husein (2006 dan 2008)
julianusginting	31 Mei 2010 pukul 8:08 am	Balas	waduh..apaan tuh mas…
Sawali Tuhusetya	30 Mei 2010 pukul 9:32 pm	Balas	geguritane nganggo aksara jawa, toh, kang bud. ning browserko kok ora bisa kewaca, hehe …. wah, aku uga kelingan zaman cilikan,
semonten teksih nguri uri budoyo jawi..ingkang adiluhung…
salam ta’lim sking cahyo..
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 871 dinten 536 menit kapungkur. Jarak Pagar
Titikanipun Jarak Pagar[sunting | Owah sumber]
Tanduran Perdu, dhuwuripun 1-7 m, nyabang mboten tératur
Batang kayu slindris, menawi kabuka médhalaken rèh
Pangembangan Tanduran Jarak dados Sumber Bahan Bakar Altérnatif[sunting | Owah sumber]
lingkunganipun ingkang Ékstrim ing India. Bahan bakar kasebut saklajengipun dipun asmani dagangSun
Saka taun 1939 tekan taun 1952, dhèwèké njabat minangka Dirèktur ing Ringkesan Seismologi Internasional, luwih ditepungi minangka Pusat Seismologi
kang ateges kamar bageyan jero yaiku sawijining ruwangan kang ana ing omah tradisional Korea (hanok) kang digunakake dening bojo wadon saka sewijining kang duwe omah.[1][2] Bojo nggunakake anbang kanggo beraktivitas saben dinane.[1] Wong liya, utamane wong lanang s
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 871 dinten 539 menit kapungkur. Artikel iki minangka bagéyan saka sèri
kiye didirikan Pierre de Coubertin taun 1894 kanggo nganakna maning Olimpiade Kuno sing dianakna nang Yunani.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 871 dinten 545 menit kapungkur. Tiyangn Indo
size:6.69 MB | click to download Campursari loro asmoro mp3 song campursari mukti laras loro asmoro .mp3 2. [Download] « campursari mukti laras loro asmoro.mp3
size:6.69 MB | click to download Campursari loro asmoro
kembar[sunting | sunting sumber]
Sumber-sumber Factbook[sunting | Owah sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 871 dinten 541 menit kapungkur. Agnes Monica, Keturunan Tionghoa ing Indonesia
Populasi ing Indonesia[sunting | Owah sumber]
Jinisé Cnidaria[sunting | Owah sumber]
^ (id)(Pratiwi, D.A.(2007)."Biologi SMA untuk Ke
iku sawijining gemeente ing provinsi Zuid-Holland utawa Holland Kidul, Walanda. Kutha iki wewatesan karo Wassenaar lan Leiden. Dunungé kira-kira antara
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 100 dinten 712 menit kapungkur. Lateks lagi didèrès saka wit para.
Lateks iku arupa emulsi kompleks kang ngandhut protein, alkaloid, pati, gula, (poli) terpena, lengo, tanin, resin, lan gom. Ana ing wit-witan lateks biasane warnane putih, ananging ana uga kang warnane kuning, jingga utawa abang. Susunan bahan lateks bias dipantha dadi rong komponen. Komponen wiwitan yaiku perngan kang mendispersikan utawa mancarake bahan-bahan kang kakandhut sacara rata kang kasebut serum. Bahan-bahan kang dudu karet kalarut ana ing banyu, kayata protein, uyah mineral, enzim lan liyane kalebu ana ing serum. Komponen kaping lara yaiku perangan kang didispersikan, kasusun saka butir-butir karet kang diubengi lapisan tipis protein. Bahan kang dudu karet kang jumlahe relatip cilik pranyata duweni peran wigati nalika ngendalikake kestabilan sipat lateks lan karete [4]. Lateks kuwi arupa suspense koloid saka banyu lan bahan-bahan kimia kang kakandhut ing s
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 871 dinten 623 menit kapungkur. Candi Kidal
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 871 dinten 602 menit
Flora normal ing kulit[sunting | Owah sumber]
Mikroorganisme kang dominan yaiku Staphylococcus epidermidis kang asipat nonpatogen ing kulit nanging bisa nimbulake
badan mami, bagus sinawang kamitenggengan. Ingkang amriksani pasuryaningsun. Yo iki sang lanang jati, Arjuno Kasmaran. Ingsun mandeng tuwuh tresno. Ingsun mesem kapikut asmoro. Pasrah ingsun bayong ing gatuloyo. Yo jabang bayine .... (
Dalem Ingkang Sinuhun Kanjeng Sultan Agung Senopati Mataram. Lakune pasa bukane mutih pitung dina, banjur pati
AJIKU SI COCAK IJO, SUN CUCUKAKEN ROHE WONG SAJAGAD KABEH PADA SUJUD PADA SUMUJUD MARANG AKU KABEH SUN AMADEP MANGETAN TERUS JAGAD WETAN, WONG KANG ANA WETAN MARA-MARA TEKA-TEKA ASIH, SI ……. (NAMA YANG DITUJU) ASIH MARING AKU SUN AMADEP MANGIDUL TERUS JAGAD KIDUL WONG KANG ANA KIDUL MARA-MARA ASIH TEKA-TEKA ASIH SI ….. (NAMA YG DITUJU) ASIH MARANG AKU, SUN AMADEP MANGULON MARA-MARA ASIH TEKA-TEKA ASIH SI ….. (NAMA YG DITUJU) ASIH MARANG AKU, SUN AMADEP MANGALOR TERUS JAGAD ELOR, WONG KANG ANA ELOR MARA MARA ASIH TEKA TEKA ASIH SI ……… ASIH MARANG AKU, SUN ANGADEP TENGAHING JAGAD ALLAH KANG NYAHIDI. NABI MUHAMMAD KANG NGIDENI, LA ILAHA ILALLAH,
ngarep ingsun, mburi kiwa tengen utawa ngungkul-ngungkuli, lah padha suminggaha, yen nganti kasebet aku si Aji Dipa, lebur dadi awu sirna saking kersaning Allah. Mantra
TAN KATON,WONG SEWU PODHO LAMUR,PITOS TAN ONO WERUH,SONGKO KERSANING
NAPAS INGSUN, YAKUB KARSANINGSUN,MUSA LESANINGSUNG, DAWUD SWARANINGSUN, SAHABAT PAPAT DAGING GETIH LAN BALUNGINGSUN, AYUB USUS INGSUN, YUNUS OTOT INGSUN, NUH JANTUNG INGSUN, IDRIS RAMBUT WULUNINGSUN, WUS PEPAK
ELA-ELO CINO KARI SAK JODO JOWO KARI SEPARO.JAMANE JAMAN EDAN NEK ORA NGEDAN ORA KEDUMAN WONG LALI MLENTHI WONG ELING GARING.
Dwi artine loro, yoiku sawahe poro tani. Tri artine telu, gunung paku bumi. Catur iku papat, samudro. Ponco iku limo yoiku godhong lan wit-witan. Sad artine enem, suket kanggo mangan poro kewan. Sapto artine pitu, menungso sing sampurno ilmu lan amale. Hasto iku wolu, yo langit sak isine. Nowo artine songo, dewo sing iso kanggo tulodho manungso, doso artine sepuluh, rojo kang adil ambeg paramarato
” MANUNGSO SING SUWUNG BAKAL SEKTI SAK KABEHANE ” Manungso kang metu soko bongso karep lan ora anduweni rumongso jalaran angrumangsani bele sejatining maungso ora anduweno doyo kumarep . Suwung songko anggepan kang wus dadi penggawehane gusti sahenggo ora anduweni rumongso kejobo sekabahane solah bowo kuwi sejatine panggawehane gusti kang kawoso lumaku ono ing sakabehana jagat lan saisine kabeh . Dadi wong kang kosong kuwi ora lumaku kejobo dilakoake dining gusti sahenggo
Pengin moleh Malang,kangen tenan karo baksone.ReplyDeleteAnonymous23 August 2014 at 11:54Yok opo kabare konco2 Wendit apik2 kabeh? Salam teko aku arek Malang sing ono Purmerend - Holland. Aku dadi wong Londo saiki.
@Made_abdi Gak kalah ambek Brazil .Ngalam juga ada #MalangStreetSoccer 26 Apr Romie Mukti Qardhafi @RomieJackson teko konco sing nguruki cek gak lali konco, sepurane lek aku tau lali konco :D @Made_abdi keren sob, suwun sing akeh
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1302&oldid=808157"	Kategori: 1
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 852 dinten 1418 menit kapungkur. Mirin Jepang
Katrangan tèknis[sunting | Owah sumber]
ngisor pager,kroso penak kok kiyer2…manuk emprit ning nduwur nggendeng,senajan sa’ cret ning awak entheng…hehehe…
Cithakan:Gapura:Geografi/Gambar pinilih/08 2015
langer is; Sampeyan Dalam ingkang Sinuhun ingkang Minula saha ingkang Wijaksana
Taksonomi jroning biologi[sunting | Owah sumber]
Jroning biologi, taksonomi minangka cawang èlmu dhéwé, sing diarani uga klasifikasi utawa sistematika. Sistem sing dianggo yakuwi pawèwèh jeneng kanthi rong sebutan, sing dikenal minangka tatajeneng binomial utawa binomial nomenclature, sing diusulaké
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:745&oldid=819128"	Kategori: 740-an	Menu n
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 871 dinten 422 menit kapungkur.
Amargi dumunung ing Jalur Sutra ingkang ngubungaken Tiongkok lan India kaliyan "dunia barat", Bamiyan ngrembaka dados pusat agama lan filsafat. Daerah punika ugi minangka situs sapérangan biara Buddha. LAjeng daerah punika ugi wigati amargi minangka papan berpadunipun budaya Barat lan Timur kangge nyiptakaken bentuk-bentuk énggal Seni Buddha-Yunani. Daerah punika minangka salah satunggaling pusat Buddha ingkang ageng wiwit abad ke-2 SM dumugi mlebetipun Islam ing lembah punika nalika abad ke-9.[3] Para bhiksu ing biara-biara (vihara) dumunung minangka pertapa ing gua-gua alit ingkang dipundamel ing pinggir-pinggir tebing sedawa lembah Bamiyan. Kathah saking para biarawan punika natah patung-patung ing salebeting gua-guanipun. Kathah patung-patung Buddha wonten ing posisi jumeneng lan lenggah ingkang ukuranipun maneka jinis dipunpanggihaken ngadhep jurang, gua punika inggih kathah ingkang dipunhias kaliyan para biksu kanthi fresco ingkang maneka warni. Kalih patung ingkang utama inggih punika Buddha ingkang posenipun ngadeg ingkang ukuranipun 55 lan 37 meter, tuladha-tuladhanipun patung buddha madeg ingkang dipuntatah lan ingkang langkung ageng wonten ing donya. kakalih patung punika minangka marka tanah budaya kangge pinten-pinten taun lan situs punika malah ugi dipunsenaraikaken wonten ing Daftar Situs Warisan Dunia dening
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 871 dinten 644 menit
Caranipun nyajèkaken gudheg[sunting | Owah sumber]
Pangungsi kang diurusi UNHCR[sunting | Owah sumber]
Pegawai[sunting | Owah sumber]
UNHCR nduwèni staf utawa pegawai luwih saka 6689 ing 116 negara kang mbantu yutanpangungsi lan IDP ing saindhenging
diwakili déning para duta kamanungsan (UNHCR Goodwill Ambassador), salah sijiné aktris misuwur Angelina Jolie[1]. Duta kamanungsan UNHCR kang luwih anyar yakuwi penyanyi Yunani George Dalaras[2].
Komisionèr Dhuwur[sunting | Owah sumber]
António Guterres, 2005 - saiki (rampung 2009) (
remote control tipi kang wiwitan kang diwenehi jeneng lazi bones.[1] Fiture isih biasa-biyasa, mung ana tombol on lan off.[1] Banjur nalika taun 1955, Zenith gawe sawijining remot tanpa kabel kang darani falasmatic.[1] Prinsip kerjane yaiku nggunakake lampu kang diarahake marang sel penangkap cahya kang dideleh ana ing pojokan tipi. [1]Mung wae, sel mau uga bias nyekel cahya srengenge mula tipi dadi ora bener.[1] Kanthi cerdas, dheweke menehi solusi kanggo parkara mau.[1] Adler yakin menawa komunikasi karo tipi nganggo
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning EmausBot (Kontrib • Log) 815
Penggolongan/Klasifikasi[sunting | Owah sumber]
rolas driji, usus kosong, usus penyerepan) | Usus gedhé | Usus buntu | Umbai cacing | Rektum | Anus
Urétrané wong wadon[sunting | Owah sumber]
Urétrané wong lanang[sunting | Owah sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 871 dinten 480 menit kapungkur. Alap-alap
Jinising Alap-alap[sunting | Owah sumber]
Alap-alap Macan (Falco severus), ukuranipun alit, antawis 25 cm. Werninipun abrit saha cemeng, sayapipun dawa. Sirah saha awak bageyan nginggil abu-abu kanthi corak kebiruan. Awak bageyan ngandhap coklat. Dagu kuning kebo. Nalika taksih enem, dada abrit kanthi coretan cemeng. Iris
Udakara jam siji awan lagi rampung. Para warga uga bisa ngrahapi maneka werna jajanan angkringan sing sumadiya neng wewengkon Pagelaran Kraton, ana puluhan angkringan sing ditata jejer-jejer. Isine angkringan kayata jenang, sega kucing, tempe, tahu, lan liyane. Swasanane katon guyub lan rukun. Nuwun.(Sedjatiawan/PS)
Ing Sragen Panganan Inthil, Sesaji Kanggo Dewi Sri
Bakso Bangjo nduwe Pitik Walik sing seneng ngomong lucu-lucu karo kancane. Menawa ketemu pitik-pitik liyane, Pitik Walik mesthi usaha gawe cerita lucu-lucu nganthek kancane pada ngguyu Kancil
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning KLBot2 (Kontrib • Log) 839 dinten 1021 menit kapungkur. ember
Pelajar SMA umumé umur 15-18 taun. SMA ora klebu program wajib belajar pamaréntah - yakuwi SD (utawa sadrajad) 6 taun lan SMP (utawa sadrajad) 3 taun - senajan wiwit taun 2005 wis wiwit dicanangaké program wajib belajar 12 taun sing ngatutaké SMA ing sawetara dhaérah, contoné ing Kutha Yogyakarta lan
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 872
inggih punika salah satunggaling dhedhaharan ingkang bahan dhasaripun daging wedhus. Tongsèng punika wujudipun kados gule ananging kanthi bumbu ingkang langkung mantep ra
Latar Wuri Kaluwarga[sunting | Owah sumber]
Ing ngisor iki amratelakake urut-urutane Wahananing Dzat kabeh. Dzat mutlak kang kadim azali abadi. 1.Chayu, tegese urip, kasebut atma. 2.Nur, tegese cahya, kasebut pranawa. 3.Sir, tegese rahsa, kasebut pramana. 4.Roh, tegese nyawa, kasebut sukma. 5.Napsu, tegese angkara. 6.Akal, tegese budi. 7.Jasad, tegese badan. Dene Dzat iku tanpa tuduhan, amung dumunung ana rambahi ana sajroning …
PATRAPE MANEKUNG SAKA WASIYAT DALEM KANJENG PANEMBAHAN SENAPATI INGALAGA Dene santosaning pangesti kayektekake kang dadi tandane, iku Manawa pinesu ing sajroning manekung anungka semadi aneges karsa, amrsudi kawasa, adapt kang wis kalakon, ana mangunah teka kagawa ing utusan metu saka sarira kita kang amaha mulya, amawa tanda katon saka pramana karasa ing dalem
Iki Warahing Hidayat Jati, anuduhake dununge pangkating ngelmu makrifat wewejangan saka para Wali ing Tanah Jawa, sasedane Kanjeng Susuhunan ing Ngampeldenta, pada karsa ambuka wiridan kang dadi wijining wewejangan surasaning ngelmu kasampurnan dewe-dewe, wiyose iya uga asal saka Dalil Hadis Ijmak Kiyas, kaya kang wis kasebut ana sajroning Wirid kabeh, mungguh pepangkatane sawiji-wiji kapratelakake …
Warna-WarniDongeng Basa Jawa: Kancil, Bayi Altap lan Blekok Wicaksana.
Keraton Mataram nduweni karep supaya Kabupaten Purabaya kang nduweni hak nerusake Keraton Pajang tundhuk marang Mataram.Nanging Panemba
Swara lan irama[sunting | Owah sumber]
banjur digantékaké karo Mazda3, lan Subaru Impreza.[1]
Generasi Kang sepisanan (1966-1970)[sunting | Owah sumber]
njejegake bangsa saka kapituna. Punka sedaya sakdremi “panggilan darah” para kawula muda. Mugi tansah wilujeng rahayu, lan karaharjan.
Saklajengipun,kula nderek nyengkuyung blog punika,
Karir Iron Maiden[sunting | Owah sumber]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1091&oldid=809614"
Bahasa	Kerata basa yaiku tembung sing diothak-athik supaya mathuk, mujudake cekakan saka rong tembung utawa luwih kang dadi ukara.
Teks Tuladha MC, Pranata Adicara Pengajian
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 871 dinten 682 menit kapungkur. Molekul banyu yaiku tuladha senyawa kimia kang kawangun saka 2 atom hidrogen lan 1 atom oksigen.
Makna[sunting | Owah sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 871 dinten 637 menit kapungkur. Gion
Matsuri?) inggih menika istilah agami Shinto ingkang ateges persembahan ritual kagem Kami [1]. Ing pangertosan sekuler, matsuri a
Wayah esuk Kancil mlaku ana sapinggire kali.
Aku lagi thenguk-thenguk, arep ngapa cil.
Kancil kemethus marga rumangsa wis tekan papane dhisik
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Pati_1857&oldid=827880"	Kategori: 1857
Prion struktur[sunting | Owah sumber]
Kraton, tembung iki dijupuk saka tembung ratu oleh panambang Ke- lan -an dadi Keratuan. Ing cara Jawa keratuan yen diwaca dadi kraton. Istilah iki uga padha karo istilah kedaton. Kraton yaiku salah sijining wangun (wewengkon) negara sing didhawuhi denin
Aristoteles nglampahi panlitèn sajarah alam ing pulo Lesbos. Asil panlitènipun, kalebet Sajarah Kéwan, Generasi Kéwan, lan Bagéyan Kéwan, isinipun sapéran
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1526&oldid=821338"	Kategori: Taun	Menu navigasi
kaya purun ingkang den antepi Nuhoni trah utama Lire lelabuhan tri prakawis
Wayang Kecap Manis (Sweet Soy Sauce) - 21fl oz
sedyane. Jalaran Kolonel Spaargen pinuju nggawa obor gedhe lan padhang. Yen nekad, bisa-bisa dheweke kejodheran.
karo serdhadhu sing nyawat granat marang kekasihe. Kuwanene tuwuh. Kanthi trengginas dheweke nyamplukake tumbake. Saking cepet lan rosane olehe nyamplukake tumbak, tangane Kolonel Spaargen nganti gringgingen. Pistule mencelat.
Nadyan tangane tengen krasa kemeng, nanging kolonel sing wegig ing jurit iku ora nglokro. Kanthi kewanene sing ngeramake dheweke banjur nglolos
bongkokan, klakon awakmu taksigar mrapat nganggo pedhang gaweyan Jerman iki,” wuwuse Spaargen.
Parandene Gunturseno sing ngendhem pangigit-igit ora gigrig. Malah kanthi ngancarake tumbake, dheweke terus ngangseg. Nanging Kolonel Spaargen ora bisa sinangga entheng. Pawakane sing gedhe dhuwur gagah birawa iku tetela lincah olehe nandukake bela dhiri silat gagrag Cina kang kesuwur.
Wekasane senajan Gunturseno uga pethingan ing bab ulah kanuragan pencak silat, nanging
Mbok menawa wae yen ing wektu kuwi ora ana paraga liya sing kumlebat banjur
ana paraga seje sing ora liya sedulur kembare Mariyem, yaiku Raden Laksitatama, nrambul pancakara. Satemah karana pambiyantune Raden Laksitatama njalari tangan kiwane Spaargen sing mumpuni ulah ngelmu pedhang, bisa mrucut.
Spaargen. Karana saking landhepe pedhang, turta ditamakake sarosane dening paraga kang wus pengalaman nandukake rajapati, njalari baune Kolonel Spaargen sigar mengisor. Wis kaya ngono isih kanthi mentala Gunturseno banjur ngethok-ngethok awake Landa kongsi tugel dadi papat.
Karo lumayu ngoncadi papan rajapati, Raden Laksitatama mekas marang Gunturseno kang wose aja banget-banget olehe wengis marang Landa. Senajan kepeksa kudu ngurbanake nyawa, nanging kudu dilambari rasa kamanungsan.
Mangsa kawolu Mariyem bali tininggal bojone gilir jaga ing………….
kepeksa nginep ing tilas omah Kolonel Spaa Sapepake
Cerita Rakyat | Posted by admin | June 29, 2015
Wengine wis tumapak nalika Mariyem ginawa numpak jaran dening Kapiten Naardent. Dalem Kliwonan
Cerita Rakyat | Posted by admin | June 8, 2015
Kenya loro sulistya ing warna sing ngreksa regol pertapan agahan munjuk atur marang Ratu Kalinyamat yen Sultan Hadiwijaya bakal tedhak.
Dominique Jacques de Eerens (Alkmaar, 17 Maret 1781 – Bogor, 30 Mei 1840), iku Gubernur-Jendral Hindhia-Walanda sing kaping 45. Dhèwèké maréntah antara taun 1836 –
Suwijining dina Sang Kancil lagi mlaku-mlaku ning kidul Pasar Bantul. Dheweke weruh langit
yaiku jinis pangsit kang digawe saka adonan glepung kanthi isi daging kang wis dibumboni.[1][2] Mandu yaiku jinis masakan kang asle saka Cina lan mlebu ing Korea kawit jaman Dinasti Goryeo (935-1397).[1] Saiki mandu dipangan saben mangsa atis lan perayaan taun anyar Seollal utawa taun anyar Imlek.[1] Carane ga
Wiwitan pasulayan[sunting | Owah sumber]
Tanggal 17 Maret 1970 ditandha tangani manèh Pasetujon tapel wates segara Indonesia lan Malaysia [2] ananging, ing taun
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Nurulbaitirohmah (Kontrib • Log) 939 dinten 470 menit kapungkur. Fisika nuklir yakuwi ilmu kang nyinauni babagan inti atom, sarta owahing wujud ning inti atom. Ning fisika nuklir, tuladhane reaksi nuklir yakuwi proses ning ngendi ana nuklei utawa partikel nuklir kang tubrukan, kanggo mproduksi kasil kang beda-beda saka produk kawiwitan. Sakjane ning prinsipe reaksi bisa nglibatake luwih saka rong partikel kang tubrukan, ananging kadadian kasebut uga jarang banget. Menawa partikel-partikel
Wayang Purwabuku langka on Buku Wayang : Terbitan 1935 ~…Profil Penulis (
Ebook Wayang " Rama " karya R Ng Kartapradja terbitan 1937
Gambar Grafis Wayang Purwa: Karya Kasidi-Darmotjarito (1) ; tulisan Rudy Wiratama Partohardono.
anggowa, candhongna ing kalbu, Wiku Raja ing Kusniya(Bawadiman), Sarkap putra (Samardikaran) den gêmi simpên wêwadi, ywa kongsikasamaran.
Susilawati), yen tan susileng priya, pan kuciweng sêmu, dêkunging sabda tanaga(taklim), gugur parlu (batal) nora batal ing wêwadi, wong taklim sapadanya. Tanaman kentang yang merambat (KETELA) jalan cerita orang yang memainkan wayang (
4. Pangestu brekah pukulun, palimarmaning Hyang Widdhi, sadaya kawilujengan, maksih langgeng kados lami, Gatholoco angandika, Kapriye wulangku nguni.
Tan ana woworanipun, ingkang Wahdatilwujudi, Nugrahan Sakarat pira, saurana Tri prakawis, kang dhingin Adhepanira, Idhep ingkang kaping kalih. Tak bisa dibedakan lagi,
saurana Tri Prakawis, Sokur ingkang kaping pisan, Tawakal ingkang ping kalih.
Ora nana Urip telu, ingkang mesthi mung sawiji, lamun sira tinakonan, endi Allah ing saiki, iku nuli saurana, sapa ingkang ngucap kuwi. Tak
Puniku mesthine antuk, ing ujar sakecap tuwin, ing laku satindak lawan, ameneng sagokan nenggih, lamun wis Kaya Samudra, Ora Owah Tingalneki.
teks pidato bahasa jawa krama foto dp kata kata suroboyoan kanggo konco Artikel ''teks pidato bahasa jawa krama''
Garis Bar-Lev nglampahi karisakan saksampunipun perang ingkang adamel sayah War of Attrition ingkang rampung ing wulan Agustus 1970, ing wekdal militèr Israel sacara mbaka sakedhik nutup sawetawis bèntèngipun, ngirangi cacahing titik kuwat (strongpoints) saking tigangdasa dados namung watawis kalihlikur kémawon. Kajawi pangirangan punika, garis bèntèng Bar-Lev taksih arupi rintan
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 871 dinten 683 menit kapungkur. Emilio Gino Segrè
Saking taun 1943 dumugi taun 1946, piyambakipun kerja wonten ing Laboratorium Nasional Los Alamos minangka pamimpin kelompok kanggé Proyek Manhattan. Piyambakipun dipunnaturalisasikaken minangka warga negara Amerika Serikat nalika taun 1944. Nalika wangsul malih dhateng Berkeley wonten ing taun 1946, piyambakipun lajeng dados guru besar fisika, njabat dumugi ing taun 1972. Nalika taun 1974, piyambakipun wangsul malih dhateng U
Sawisé pusat pamréntahan Republik Indonèsia bali menyang Jakarta sawisé sadurungé manggon ing Yogyakarta ing taun 1950 disusul pengakuan kedaulatan Republik Indonesia déning pamréntah Belanda ing
Monas nduwéni ancas kanggo ngenang lan nglestarikaké perjuangan bangsa Indonesia nalika jaman révolusi kamardhikan taun 1945, supaya bisa mènèhi inspirasi lan semangat patriotisme generasi saiki lan suk mbèn.
Calophyllum inophyllum L.,utawa Nyamplung kalebu ing marga Calophyllum kang nduweni sebaran kang cukup amba, saka Madagaskar, Afrika Wetan, Asia Kidul lan Asia Kiul Wetan, Kepulauan Pasifik, Hindia Barat, lan Amerika Kidul. Ing Indonesia, nyamplung Kasebar saka Sumatera Kulon, Riau, Jambi, Sumatera Kidul, Lampung,
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 871 dinten 638 menit
ing……ingkang asmo inggih meniko ……..Atmojo.Mbok menawi sedaya ghaib kolo wau saget ugi taksih wonten gendeng cenengipun kaliyan leluhur panjenengan.Biasanipun lumrahing senopati ning prang meniko gadah pajineman agal alus.Pramilo mboten aneh-anehi mbok bilih para pajineman alus taksih atut dumateng para putro wayahipun.
Ananging ingkang perlu dipun wigatosaken,kang JS sak kulowargo kedah tansah manembah dumateng Gusti Allah ingkang akaryo jagad murih kang JS pinaringan teguh rahayu ,slamet.Wonten unen-unen demit ora dulit,setan ora doyan.Kulo mboten saget mababar bab tugas kulo awit meniko sinandi sarto sampun dados kersaning Ingkang Akaryo
jejibahan tumut derek damel tentreming kawulo,sanajan mboten kanti woro-woro lan tansah siningidan soho makaryo kanti alus.Menawi ningali kawontenan ing nagri meniko inggih cuwo(katah korupsi lan tindak durjono),ananging wonten unen-unen tego larane ora tego patine.Wanawi wonten ingkang bade
Apa sampeyan lanang utawa wadon ing mbetahaken silihan, utawa Apa apa kekacoan financial utawa kowe kudu silihan kanggo miwiti munggah bisnis scale Cilik, sedengan lan gedhe becik? Aja duwe skor kredit kurang lan sampeyan nemokake iku hard kanggo njupuk silihan modhal saking bank lokal lan institut financial ?. golèk ora luwih lan Get the paling apik kanggo family.firm lan duwe ngimpi ngarep kita kene kanggo menehi layanan sing kepéngin banget paling apik kemampuan kita guarantying sampeyan silihan karo tingkat kurang kapentingan @ 2% saben murungake minangka cepet sabisa kanggo individu, perusahaan lan badan perusahaan. Pelamar kasengsem
12 Oktober - Christopher Columbus ndharataké ekspedhisiné ing Karibia, rumangsané wis
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning 180.252.144.125 (Kontrib • Log) 622 dinten 662 menit kapungkur. Terminal lama bandhar udhara Sultan Syarif Kasim II saderengipun
ingkang dipunkelola dening PT. Angkasa Pura II (Persero). Lan dipunsebut kanthi Kantor Cabang Bandhar Udhara Simpang Tiga, ingkang samangke gantos nama dados Bandhar Udhara Sultan Syarif Kasim II ingkang
anyar sing nganti saiki isih ditresnani masarakat nyatan panc ang dilacak sajarah. 108
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Abad_kaping-4&oldid=886394"	Kategori: Abad	Menu navigasi
Trompet kang lumrah iku kang awujud trompet B♭, nanging trompet C, D, E♭, E, F, G lan A uga ana. Trompet C paling akeh digunakake ing orkestra A
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 872 dinten 735 menit kapungkur. Gravitasi bumi,
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1017&oldid=808472
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 864 dinten 462 menit kapungkur. Gambar Krusty Krab
Konsepsi[sunting | Owah sumber]
Carita[sunting | Owah sumber]
"Dinamisme plastik", sebutan sing digunakaké déning gerakan seni
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 871 dinten 710 menit kapungkur. Rolando
bocah Tuban ping pindo ing alas sepi kaya dhene kethek nganter pitik kate ing
Kelakoan iku dilakoni Riyadi nalika korban, sing umure 17 taun, mendem karnopen. “SMP ae ora tamat,” jare Polisi Tuban, Elis Suendayati, sing dak kutip saka detikNews. “Cah wedok iku mung nganti
Astrofisika kuwe cabang astronomi sing kaitane karo ilmu fisika erat pisan. Astrofisika kuwe ilmu fisika sing mempelajari jagad raya,
Uga[sunting | Owah sumber]
upami bade nyewa villa kanggo kapasitas 200 jalmi,nu paket ekonomi,kanggo chein kaping 15 chek out kaping 16 agustus 2015,pangawis sabaraha kang,tras fasilitasna naon wae…tras upami kanggo katering
Saliyané kanggo nggaringake awak sawisé adus, andhuk uga kena dimanfaataké kanggo hadiah utawa kado ulang taun lan ing acara nganténan. [1]Saliyané iku andhuk uga kena kan
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 872 dinten 753 menit kapungkur. Bensin
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1557&oldid=821974"
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 101 dinten 832 menit kapungkur.
Legendha[sunting | Owah sumber]
Miturut ana ing cathetan Purana lan Mahabharata, wangsa iki didhunaké déning Candra, déwa rembulan.[2] Candra palakrama karo Tara banjur duwé anak kang dijenengi Budha, déwa planèt Merkurius.[2] Budha palakrama karo Ila, putri Manu.[2] Budha lan Ila duwé anak kang dijenengi Pururawa.[2] Pururawa iki kang misuwur dadi raja pisanan saka Wangsa Candra, déné bapak lan kakiné yaiku déwa, dudu raja.[2] Ibu saka Pururawa, Ila, yaiku putri Waiwaswata Manu. Dhèwèké seduluran karo Ikswaku, leluhur Wangsa Surya.[2] Ila lan Ikswaku padha keturunan saka Surya, kang ndadèkaké antarané Wangsa Candra lan Surya du
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 864 dinten 652 menit
Lengser Panganan. Nuwun, Kula nuwun. Assalammualaikum Wr wb. Sih tentrem rahayu krana peparing Gusti Ingkang Maha Wilasa, ingkang
NGUNDUH ATAU NGUNDUH TEMANTEN. Kata-kata Ngunduh (NGUNDUH). Bgs. ..bin . dhaup kaliyan Rr. Ayu Tuladha Janturan & Pranatacara Wiwahan Temanten.Contoh Teks Pranatacara Bahasa Jawa Acara PengajianDiterbi
Jawi Babagan MantenanDiterbitkan pada Monday, 18 November 2013 Pukul 17.35Makalah punika ngrembag babagan Pranatacara Temanten. Wonten makalah babagan pinika, kita ngrampungaken miturut bab piwulangan ingkang dipun . Sasampunipun tata cara menika katindakaken lajeng dipuntindakaken upacara dhaup (ijab) dipunlajengaken upacara pawiwahan (ijab lan upacara
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning EmausBot (Kontrib • Log) 678 dinten 1307 menit kapungkur. Mont Blanc (basa Prancis, "Gunung Putih") utawa Monte Bianco (basa Italia, kanthi arti kang padha, uga dikenal kanthi jeneng La Dame Blanche (the White Lady)), kang dumunung ing pagunungan Alpen Eropah yaiku sawijning gunung paling dhuwur ing Eropah kulon. Kanthi dhuwur kang nyandhak 4.810 meter (15.780 kaki).
Universitas Gadjah Mada (basa Inggris: Gadjah Mada University) minangka universitas negeri paling tuwa ing Indonesia, dumunung ing Kutha Ngayogyakarta. Diadegaké tanggal 19 Desember 1949, Gadjah Mada minangka universitas pisanan sing madeg sawis
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Ingkling&oldid=833707"	Kategori: Dolanan BocahDolanan tradhisional
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 852 dinten 982 menit kapungkur. Cithakan:Infobox Paris Network generic
Film_abasa_Inggris&oldid=826902"	Kategori: Film	Menu navigasi
NIYAT INGSUN AMATEK AJIKU SIJARAN GOYANG, TAK GOYANG ING TENGAH LATAR, CEMETIKU SODO LANANG, UPET UPET KU LEWE BENANG.
TAK SABETAKE GUNUNG JUGRUG WATU GEMPUR, TAK SABETAKE SEGORO ASAT, TAK SABETAKE OMBAK GEDHE SIREP, TAK SABETAKE ATINE SI���, PET SIDHO
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 716 dinten 468 menit kapungkur. Buddha Awatara
Benten kaliyan ajaran hindu, ajaran Gautama Buddha boten nekenaken kawontenan “Tuhan sang Pencipta”, saengga agama Buddha kalebet bageyan saking salah satunggaling aliran nāstika ( heterodoks: kanthi harfiah ateges “punika boten wonten”) miturut aliran-aliran agama Dharma sanesipun, kadosta Dwaita, ananging wonten ing sanesipun kadosta, Adwaita, langkung mirip kaliyan ajaran Buddhisme, saking bentuk menapa dene filsafatipun. [2]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=202&
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning EmausBot (Kontrib • Log) 678 dinten 1086 menit kapungkur. Trematoda disebut uga Cacing Isap yakuwi kewan kelas saka anggota kewan kang ora duwe balung yang termasuk dalam filum Platyhelminthes. [1] Jinis cacing Trematoda urip dadi parasit ning kewan lan Manungsa. Awaké dilapisi karo kutikula kanggo njaga supaya awaké ora kotor marga apa kang dadi tumpakané lan nduweni piranti kanggi nyodot lan piranti kait kanggo nempelaké awaké dhewe neng kewan tumpakané. Tuladhané anggota saka Trematoda yakuwi Fasciola hepatica. Cacing iki urip ning atiné kewan wedhus, sapi, lan
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1420&oldid=808085"
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 101 dinten 727 menit
Pangertosan Minéral[sunting | Owah sumber]
Sumber, Fungsi lan Kebutuhan Mineral Makro[sunting | Owah sumber]
Minéral ingkang dibétahaké dening manungsa saking wonten salèbeting siti. Tanduran sumbér pangan nyerap Mineral ingkang diperlukake lan nyimpén wonten struktur tanduran. Kewan dados konsumén tingkat sètunggal ginakakén lan nyimpen Mineral wonten tubuhipun. Dados konsumen tingkat akhir, manungsa pikantuk Mineral lan pangan Nabati Hewani. Mineral menika bahan saking Anorganik lan asifat esensial. Menawi Mineral mboten télas dipunginakaken déning manungsa mila badhè dipunkéluaraken kaliyan tubuh lan dipunbalikakén wonten lémah.[2] Secara umum fungsi Mineral punika wonten tubuh: 1. Mélihara késéimbangan Asam tubuh kaliyan jalan ginakaken mineral pémbéntukan Asam Klorida, Fosfor, Bélèrang lan [[Mineral pémbèntukan Basa, Kapur, Bési,
reaksi ingkang gegayutan kaliyan pemecahan Karbohidrat, Lémak, Protèin serta pembentukan Lémak lan Protein tubuh. 3. Dados Hormon, Iodium, gegayutan wonten Hormon Tiroksin, Co wonten vitamin B12, Ca lan P kangge bentuk Tulang lan Gigi lan Ènzim tubuh. Fe kalebet wonten aktivitas Enzim Katalase. Sitokrom]]. 4. Mbantu melihara keseimbangan toya tubuh Klorin, Kalium, Natrium. 5. Pitulung
Ening, saged karaos nikmat manpangat, ambeningaken wiji, manawi dados putra badhe kadunungan
prana, rinungruma ing sabda rum sampun ngantos purunipun saresmi wanita wau namung jalaran ajrih ing pameksa sasaminipun kedah sarana seneng parenging panggalih.
rahsa wau saged gumeleng satemah lajeng saged tumindak malih ingkang tan sangsaya, nanging tinimbang makaten inggih prayogi ingkang sabar punika wau.
Manawi saweg tuwuh tancebing cipta tarima, urubing pramana tuwin wiji : ijem ungu-
munycar maya-maya, ing tembe menawi mahanani putra : wicaksana, lepasing pambudi langkung saking sasaminipun manungsa, saged mengku darajat ageng.
aji asmara sabda, myang wiseseng paduka”.
Manawi ing dalunipun badhe matrapaken asmara cipta wau, priya susuciya rumiyin wiwit sonten sampun ngantos sare. Ing wanyci tengah dulu lajeng lenggaha, sarira kasendhekna, patrapipun kados lenggah semedi. Ing ngriku tumunten angeningaken paningal amepeta pancadriya, pamirsa, panggonda, pamiyarsa, pangraos tuwin pamiraos, lajeng anyiptaa ; mujudaken warnining wanodya ingkang kaangkah wau, yen sampun wujud saluguning warni, lajeng sinanggamaa saking empaning cipta
makecep ring wanita ika, sing dayeng aji asmara cipta, myang wiseseng paduka”.
“Hong Hyang-hyang Kamajaya dumareng karasikan surap sareng asmara, kang
mulya, sing dayeng aji asmara wanita, myang wisesang paduka”.
Rahsaning dyah dununging mamanis. Tanggal pisan lawan tingang dasa.
“Hong Hyang-hyang Kamajaya Ratih, surap sara surap sari ing asmara, ulun mawisik wanita,
Dumugi samanten, pangraos kula sampun cekap pangimpun kula kawruh sanggama punika manawi kula talusur malih, maksudipun aji asmara gama punika, kajawi minongka sarana adamel lega tumraping wanita ing salebetipun cumbana, tuwin pambudidaya sageda kasinungan putra ingkang utama, inggih ugi minongka panggarenda dhateng para mudha, supados sami ngulinakaken angeningaken cipta, amepet pancadriya, analiti sajatining wiji, ingkang dahat sinandi, tuwin wawadining dumadi. Manawi dipun lampihi kanthi temen-temen ingkang tamtu inggih tinemu temenan, nanging manawi panggilutipun sembarangan panindakipun namung kangge mainan, namung kerem dhateng ulah kridhaning saresmi, sayekti inggih malati, angrisakaken jiwa ragi. Mila sadherek kula para mudha ingkang
seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 872 dinten 758 menit kapungkur. teknik tumpang sari
Seng Gampang Ngganteni Kembang Sun Hang Ilang
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Jianhui67 (Kontrib • Log) 149 dinten 1184 menit kapungkur. Haruna Kojima
tunggul ing dhadhaku, macam putih ing raiku, singa barong ing gigirku, baya nyasar ing cangkemku, sarpa naga ing tanganku, raja tuwa ing sikilku, surya candhra ing paningalku, swaraku lir gelap sewu, nulak sakabehing bilahi, setan balio padha adoh, wong saleksa padha lunga, wong sakethi padha mati,
arane panji kumala, pinaputrekken gunung, arane Mandhalagir, Sang Hyang Ngamarta arannya, wus ruwat padha samangko.
sewu ing dhadhaku, adegku katu kastuba, randhu kepuh ing
Hyang Siwah ginugonku, ula minangka alisku, Durga Durgi ngiringaku, netraku Sang Hyang Surya Candhra,sumuluh ing
mangsa, angagem dendha trisula, musala kalawan gadha, senjataku luwih sewu, ngongdokaken mungsuhku bubar, kabeh dewata tumingal kasektenku,
pancaresi, sang kusika gagra mestri kurasa, sang Pritanjala, surenggana, surenggini, kinemiting widadara, kinemiting widadari, kinemiting catur loka, endra baruna kuwera, yama luwan bismawana, nguniweh butawilaksa, padha ngreksa padha kemit,
bencretan, ngelu puyeng pilek watuk, sarta ingkang kena welak, nguni weh padha rawe, tak usapi tangan
ingkang angilangna, Durga yuta paripurna, nuraga nirupa darwa, ya minamuna maswahak”.
koyo pas jaman neng yu tentrem bien wkwkwkwkw…. nganti
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=30_November&oldid=804278"	Kategori: Kalendher kadadeyan	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 101 dinten 832 menit kapungkur. Ana loop cithakan: Cithakan:Infobox airport
Tekone[sunting | Owah sumber]
Babagan GIF[sunting | Owah sumber]
publikasi elektronik.[3] Ora namung kuwi format iki uga migunani kanggo multiple bitmap ning safile nganti bisa ngasilaké gambar animasi lan merekam penggunaan Transparency Masking.[3] GIF sering digunakaké kanggo mulasi kaca HTML ning tag, spanduk (banner), icon, lan liya-liyané.[4]
GIF uga bisa kanggo nampilaké gambar kang komposisiné kuwi ora migunakaké warna akeh, kayata gambar kartun.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 101 dinten 834 menit
Bentuk lan Jenis[sunting | Owah sumber]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Galaksi&oldid=927515"	Kategori: AstronomiGalaksiKategori sing didelikaké: Stub/RintisanRintisan umum	Menu navigasi
Gathot Thiwul Yu Tum, Makanan Khas Gunungkidul →	15 responses to “Ngaturaken Sugeng Tanggap Warsa Ingkang Kaping Kalih, Mugi Tansah Pinaringan Rahayu Kagem Sedulur Koboys
tali 13 Sesampun Ida Sri Yésus mireng gatrané punika, raris Ida magingsir saking irika nyingidang raga, lunga ngalinggihin jukung ngarereh genah sané sepi. Nanging anaké akéh miragi indiké punika, raris pada madaat ngetut Ida ngentasin margi saking kota-kotanipuné. 14 Rikala Ida Sri Yésus tedun saking jukungé, aksinin Ida beredan jadma akéh pisan irika, kadi ketus
nangkilin Ida sarwi matur asapuniki: “Genahé puniki suwung pisan maliha sampun tambis wengi. Ndikayang ja anaké akéh punika mangda pada mamargi numbas dedaharan ring désa-désa nampek iriki.” 16 Nanging Ida Sri
seneng dadi wong gresik,amergo kata wadone,wadone gresik niku ayu-ayu lan goyop-goyop tiange
Mei 6, 2009 pukul 8:21 pm	q seneng dadi wong gresik,amergo kata wadone,wadone gresik niku ayu-ayu lan goyop-goyop tiange
Mei 6, 2009 pukul 8:21 pm	q seneng dadi wong gresik,amergo kata wadone,wadone gresik niku ayu-ayu lan
DPRD Ngajap Pemkot Nggandheng Investor jroning mbangun Pasar Tunjungan
Bayaran Padha Karo UMK Ora Njamin GTT Bisa Urip Tentrem
Gunung Arjuna kuwi sawijining gunung kang dumunung ing Malang, Jawa Wétan, tipe Strato kang dhuwuré 3.339 m sadhuwuré segara. Gunung iki ana ing andahané Pengelolaan Tahura Raden Soeryo. Biasané gunung iki dipènèk saka rong titik kang misuwur, yakuwi saka Tretes
ḥalabǧah, basa Kurdi: Helebce) iku sawijining kutha ing Irak, papané watara 240 km saka Bagdad, ibu kutha Irak. Halabja papané watara 14 km saka wewatesan Iran lan arupa lokasi wigati kanggo Gerakan Pambébasan Kurdistan. Nalika taun 1988 nalika Perang Iran-Irak dumadi, pasé tanggal 16 Maret, wadyabala Saddam Hussein mréntahaké serangan gas mawa wisa ing kutha iki. Diprakirakaké watara pérangan atus nganti 7.000 wong mati.
Ko Lan 170/1 Moo 7 | Na Kluea, Bang Lamung, Ko Lan 20150,
1969 - Prastawa 13 Mei: Rusuh rasial Tionghoa-Melayu wonten ing
Ballade pour Adeline[sunting | Owah sumber]
Kutha sing dawané 80 km (50 mil) saka lor ngidul iki ana ing sisih kulon kali Volga. Volgograd iku ibukutha Oblast Volgograd.
mas, konco2 sing arepe dolan, aku welcome terus pokoke… biyen ndik bali aku gak betah soale
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 871 dinten 664 menit
buah kaktus madu iku nduwéni akéh vitamin lan mineral kang bisa ningkataké daya tahan awak lan njaga métabolis
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning MerlIwBot (Kontrib • Log) 727 dinten 1086 menit kapungkur.
Patemon Antar Lèmpèng Tektonik[sunting | Owah sumber]
Kok ngerti tho mas ? “, tanya Surti
“ Soale kowe wes nyolong atiku “, jawab George dengan gaya guiltynya
“ Surti, aku iku wani ambek lions, tigers. Aku iku bocah sing wani. Tapi sithok sing aku wedi, yoiku wedi kowe ninggale aku “, goda George
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 101 dinten 975 menit kapungkur. Peta wilayah Amérika Sarékat.
Katresnan oh katresnan Kang tulus lan temenan Ra ono kang biso gawe Ra ono kang biso ngarang
Ebes: Oyi.Abah Anton nglibatno TNI ambik silup.
Kana: Apik iku.Awake dewe ndukung penertiban iku.
Bajul Ucul Nduk UtabKana : Bes,onok bajul ucul oket
Berarti staf e kudu idrek luwih kenceng maneh yo bes.
Ebes: Kabeh ae kudu kolem mbantu ngurusi macet iki.	PKL Tetep Nggarahi
Wajib Nganyari AlutsistaKana : Bes, Alutsista ne awake dewe akeh sing wis kewut
Wis kebukti lek akeh pelanggarane.	Joki Hambat Edan-edananKana : Bes,joki ublem SBMPTN hambat edan-edanan.
Ebes : Lha yo iku. Opo maneh biayane sampek miliaran.
Kana : Silup kudu bener-bener mbongkar kasus iki.
Ebes : Utujes. Indonesia ojok sampek dadi negoro ‘’joki’’.
Kudu Kompak Mbasmi NarkobaKana : Petugas BNN nyekel aud pengguna narkoba.
Ebes: Lha yo iku. Kabeh ae kudu kompak mbasmi narkoba,
Kana : Utujes bes. Opo maneh wis
EBES : Jaman saiki kadit iso singitan, kudu transparan.	Perlu
Ebes: Oyi.Singo Edan kudu nganem gawe mbuktikno tetep eksis.
Kabèh 291 Wikipedia diurut miturut cacahing artikel. Tabel ngurut saben jeneng basa ing Basa Inggris (kagandhèng menyang artikel basa kasebut ing Wikipedia Basa Inggris) lan jeneng lokal, ing basa kasebut (kagandhèng menyang artikel jeneng basa jroning Wiki basa kasebut). Daftar iki uga ngamot kodhe basa saben kang dipigunakaké ing URL lan ing link interwiki né menyang kaca utamané, sarta statistik artikel, edit, administrator, panganggo, lan gambar-gambar (akèh-akèhé kagandhèng menyang kaca kusus lokal).
Kena apa perlu mlebu log ing Wikipedia?[sunting | Owah sumber]
Cara mlebu log[sunting | Owah sumber]
Cara metu log[sunting | Owah sumber]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:19&oldid=810163"
Tata krama[sunting | Owah sumber]
wayang... wayang-Mu Gusti... Monggo, menopo kemawon dawuh,
Werna-werna koloid[sunting | Owah sumber]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=901&oldid=809579"
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 872 dinten 871 menit kapungkur. Klausa punika urutanipun tembung ingkang kagungan fungsi predikatif. Ing konstruksinipun klausa, predikat utawi wasesa dados unsur wajib. Tembung ingkang boten kagungan predikat utawi wasèsa boten saged dipunsebut klausa.
sekolah menengah pertama kelas 8 gratisBSE SMP Kelas 9 - Contextual Teaching and Learning Pendidikan Kewarganegaraan - A. T. Sugeng PriyantoAndy Febrico BintoroPengarang : A.T. Sugeng Priyanto Djaenudin
♦ 76 Comments	JAMAN EDAN Pancen amenangi jaman edan, sing ora edan ora kaduman. Sing waras padha nggragas, sing tani padha ditaleni. Wong dora padha ura-ura. Begjane sing eling lan waspada. Ratu ora netepi janji, musna prabawane lan kuwandane. Akeh omah ing ndhuwur kuda. Wong mangan wong, kayu gilingan wesi padha doyan rinasa enak kaya roti bolu. …
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=154&oldid=808760"
wayang golek Kediri, wayang thengul (Bojonegoro) , wayang krucil (Nganjuk), Legong Kraton (Lasem), Lutung Kasarung (
Kanggo larutan kang melu hukum Raoult, interaksi antarane <
Carane nganggo[sunting | Owah sumber]
Penjaga Sumpah"). Ana ing basa Etokreta, iki ditulis —S|TUPRMĒRIĒIA, lan MĒRIĒIA kemungkinane ngrujuk ,arang para dewa kang dening wong Yunani kuno dikenal dadi Moirai.[1] Ana mitografer kang ngakoni yen Moirai kuwi anak saka Zeus kasil saka hubungane karo Ananke ("keniscyaan") utawa miturut Hesiod,[8] hubungane karo Themis utawa Nix.[9] Anane pendapat kang ngungkapake yen Moirai duwe bapak, iku nuduhake yen wong Yunani kuna gelem tumindak cukup adoh kanggo ngubah mitos supaya luwih trep karo tradisi Patrilineal (keturunan asale saka bapak).[10] Klaim ngenani patrilineal dhewe ora bisa dita
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 872 dinten 886 menit kapungkur. Sarayu (Sarju,.. Dev
wong jawa, pancen kudup bisa ‘manjing ajur ajer’ kejawenku dudu dideleng saka klambi lsp, naning saka jatining diri wong jawa, andhap asor, lembah manah lsp.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=65&oldid=838023"
‪Pakem‬ ‪Jl. Kaliurang KM. 15‬ | Kaliurang, ‪Pakem‬,
5 Perkara sing bisa marakaké varisès sikil[sunting | Owah sumber]
Kurang obah / gerak. Akèh gawéyan sin
ungup-ungup ing pucuking arga. Anoman puteg pikire awit durung ketemu kang den upadi. Nuli mulat ana wewangunan gedhong kang asrine ngleluwihi, miwah petamanan kang endahe kepati-pati. Anoman mlumpat ing wit nagasari, nalika nyawang mengisor, ing kono katon wanodya ayu kang sarirane kuru aking, ngalosot ing
ingkang winastan Taman Argasoka. Ing kono dununge Sang Putri Mantili, ya Rekyan Sinta disingidake dening Prabu Dasamuka. Wus meh
Trijatha. Rekyan Sinta sadina-dina tansah karuna ngangen-angen marang rawuhe Sri Ramawijaya, dene Trijatha tansah ngupaya nglelipur penggalihe Sang Dewi.
“ Nini Trijatha, kaya ngene rasane nalangsane uripku, sewu papa sewu lara dadi sawiji. Aluwung tumekaning pati kalamun ora ketemu kalawan garwaku Pangeran Ramawijaya. Dhuh Nini, nalika ingsun dedunung aneng wana Dhandhaka kalawan Pangeran Ramawijaya, rasaning atiku kaya aneng swarga. Nanging ing samengko sanadyan dedunung aneng Taman Argasoka kang kaluwih-luwih endahe, rasane kaya ing pasiksan. Tujune ana sira Nini, kang tansah bisa nglelipur atiku kang
Ramawijaya kang wus sawetara pepisahan. Dumadakan ana kang prapta, Prabu Dasamuka manjing ing Taman Argasoka mbebujuk marang Rekyan Sinta, nyuwun lunturing sih.
“ Dhuh mirah pepujaning ati Rekyan Sinta, apa gunane sadina-dina sira tansah sungkawa ngangen-angen marang si Rama, manungsa alasan tanpa guna, ing samubarang sarwa kuciwa. Delengen kawibawaningsun, raja sugih wibawa, kaloka ing donya, manungsa sajagad ora ana sing madha. Ayo Yayi, rewangana mukti wibawa, kabeh raja brana bandha donya Ngalengka darbenana, Yayi. Upama njaluka tumuruning widadari sakethi minangka abdinira,
Rama, mung wani laku cidra andhustha marang ingsun. Endi tandhane sira ngaku prawira lan sekti mandraguna ? Kang ana amung wujud buta awatak jirih ingah-ingih wedi getih. Heh Dasamuka, aja ngimpi bisa nyaketi
arep ditamakake marang Sinta. Sang Dewi nora wedi marang pangancame Rahwana, pedhes anggone muwus.
“ Dasamuka mara tibakna senjatamu, dudu prajurit yen sira
Rekyan Sinta, nuli mundur karo ninggal weling marang Trijatha supaya tansah ngrerimuk penggalihe Dewi Sinta amrih gelem
kang den goleki. Mudhun saka pang mau Sang Anoman nuli ura-ura nyaritakake lelakone Sri Ramawijaya kang nandhang prihatin, wiwit pisah karo kang garwa ya Dewi Sinta, nganti saiki ketemu lan sabaya pati karo Prabu Sugriwa ratuning wanara.
Rampung Anoman anggone kekidungan nyaritakake lelakone Sri Ramawijaya kang pisah lan ngupadi garwa kinasihe ndadekake erame Sang Dewi uga Trijatha lan para cethi. Lagi iki ngerti ana wanara wulune putih memplak, nyandhang kaya manungsa, kathik pinter ngidung suarane ngumandhang angenganyut kalbu.
Dewi Sinta mireng tembange mau, temah mijil waspanira keranta-ranta ing galih emut marang Sang Ramawijaya. Anoman mudhun saka pang nagasari, laku dhodhok sila marikelu. Dewi Sinta andangu aris:
“ Mengko ta wanara seta, sira iku sapa? Solahira kaya manungsa, kathik bisa ngidung nyaritakake lalakone Pangeran Ramawijaya? “
“ Dhuh Sang Kusuma, kula pun Anoman dutanipun Sri Ramawijaya. Dening Sri Rama miwah Sang Kapindra Sugriwa kula kautus niti priksa kayuwanan Paduka wonten Ngalengka ngriki. Ing samangke garwa paduka Sang Ramawijaya miwah rayi paduka Sang Laksmana nyanggrah wonten ardi Maliyawan, rinatu dening bala wanara. Sedaya sampun samapta wonten Maliyawan, badhe nglurug dhateng Ngalengka, Gusti.”
Dewi Sinta sajak cubriya, “ Mengko ta wanara seta, sira ngaku aran Anoman dutane Pangeran Ramawijaya. Kuwi tenan apa mung kongkonane Rahwana kang arep apus krama ? Awit nalika ingsun dicidra Rahwana, wektu semana angliwati samodra kang jembar kaya tanpa wates, tangeh ana titah kang bisa nyusul kejaba Peksiraja Garudha utawa angin. Pandugaku sira mesthi kongkonane Rahwana supaya apus krama marang ingsun. “
“ Dhuh Gusti kula Putri Mantili, kula pun Anoman putranipun Sang Hyang Bayu dewaning maruta, saestu dutaning Sri Ramawijaya. Menawi paduka kirang pitaya, dening Sri Rama kula mundhi agemanipun sesupe, minangka tandha bukti. Kula aturi nampi, Gusti. “
Rekyan Sinta nampani ali-ali kang diaturake Anoman. Kejot penggalihe, runtuh waspane, ora pangling iki kalpika agemane ingkang raka. Diagem ing jenthik manis katon logro, ngalih ing jejenthik isih tetep logro, awit saka banget kuru sarirane Sang Dewi.
“ Heh Anoman, nyata sira duta kang sejati. Sakabehing aturira minangka panglipuring manahingsun. Kalpika wus ingsun tampa, iki aturna marang gustimu Pangeran Rama, cundhamanik kancing rikma agemaningsun, minangka tandha yen sira wus ketemu kalawan ingsun. Lan iki aturna nawalaningsun marang Pangeran Rama. “
Anoman nampani cundhamanik sarta nawala saka Dewi Sinta, nuli nyuwun pamit sarwi ngaras padane Sang Dewi. Sadurunge mundur saka ngarsane Sang Dewi, Anoman ninggal piweling.
“ Dhuh Gusti Putri Manthili, mugi lejara ing galih, sampun tansah sungkawa. Boten dangu malih raka Paduka Sri Ramawijaya badhe rawuh ing Ngalengka ngirit bala wanara. Nagari Ngalengka badhe dados samodra getih, Rahwana kedah nyaur kadurjananipun, amargi sampun wantun
( Sumber: Panjebar Semangat No. 31 lan 32 Agustus 2009, diowahi sacukupe) => mgmpjawapemalang.wordpress.com
4Feb2015	Ajar Njantur	Posted in wayang	by cahjawa	Tinimbang ngantuk ajar janturan ;)
Swuh rep data pitana. Anenggih nagari pundi ta kang kaéka adi dasa purwa. Éka sawiji, adi linuwih, dasa sepuluh, purwa wiwitan. Senadyan kathah titahing déwa ingkang kasongan akasa, sinangga pratiwi, kaapit ing samodra, kathah ingkang anggana raras, nanging datan kadi Nagari Hastina, ya sinebat Nagari Liman Benawi. Mila kinarya bebuka, ngupaya nagari satus datan antuk kalih, sanadyan sèwu ‘tan
janma manca ingkang samya bebara jejel apipit aben cukit tepung taritis, papan wiyar katingal rupak saking harjaning praja. Ingon-ingon kebo sapi pitik iwèn datan ana cinancangan, yèn ta rina padha aglar ing pangonan, yèn ta wanci surup surya mulih marang kandhangé dhéwé-dhéwé. Para mantri bupati sapanekaré jangkep sami bijaksana limpad ing kawruh, tansah ambudi raharjaning praja. Senadyan para narakisma, padha ayem tentrem atiné mungkul pangulahing tetanèn. Dhasar negari ingkang gedhé oboré, padhang jagadé, dhuwur kukusé, adoh kuncarané. Bebasan ingkang celak manglung tebih tumiyung. Mboten ing Tanah Jawi kéwala ingkang sami nungkul, sanadyan ing tanah sabrang kathah para raja ingkang
Duryudana kondhang ing rat naléndra bèrbudi bèrbandha, remen hanggeganjar hangulawisudha, nanging
ana pedhoté, sinigeg ingkang murwèng kawi. Nuju ing hari Soma, sang nata miyos
kapiyarsa amung swaraning pradangga hanganyut-anyut binarung ocèhing kukila ingkang méncok ing waringin, miwah sabawaning abdi kriya gemblak kemasan, pandhé, ingkang samya nambut karya. Karengyan saking paséwakan,
tinon angendanu pindha mendhung. Para mantri bupati ingkang sami séba, ambèr ambalabar dumugi ing pangurakan yayah samodra pasang. Nenggih sinten ta ingkang lenggah jajar klawan sang nata. Nenggih pujangganing kraton
Serat Wulangreh	Posted in Macapat	by cahjawa	Kang sekar pangkur winarna,
Kang sekar pangkur winarna, lalabuhan kang kanggo wong ngaurip, ala lan becik puniku, prayoga kawruhana, adat waton puniku dipunkadulu, miwah ingkang tata krama, den kaesthi siyang ratri.
Miwah ing sabarang karya, ing prakara gedhe kalawan cilik, papat iku datan kantun, kanggo sadina-dina, rina wengi nagara muwah ing dhusun, kabeh kang padha ambegan, papat iku nora kari.
Tinitik ing solah bawa, muna-muni ing laku lawan linggih, iku panengeran agung, winawas ginrahita, pramilane ing wong
ujubriya kibiripun, sumungah tan kanggonan, mung sumendhe ing karsanira Hyeng Agung, ujar sirik kang rineksa, kautaman ulah-wadi.
Ing mangsa mengko pan arang, kang katemu ing basa kang basuki, ingkang lumrah wong
liyan denandhar, ing beciking liyan dipunsimpeni, becik dhewe ginunggung, kinarya pasamuwan, nora ngrasa alane dhewe ngendhukur, wong kang mangkono wateknya, nora pantes denpedhaki.
Ing sabarang tingkah pola, yen angucap tanapi lamun linggih, sungkan kasor ambegipun, pan lumuh kaungkulan, ing sujanma pangrasane dhewekipun, pan nora ana kang amadha, angrasa luhur pribadi.
Para-penginan tegesnya, genjeh iku cecegan barang kardi, angrong-pasanak liripun, remen olah miruda, mring rabine sadulur miwah ing batur, mring sanak myang pasanakan, sok senenga denramuhi.
Nyumur gumuling tegesnya, ambelawah datan duwe wewadi, nora kena rubung-rubung, wewadine kang wutah, mbuntut-arit punika pracekanipun, abener ing pangarepan, nanging nggarethel ing wuri.
Komentar wonten mriki	cahjawa di fonta unicode aksara JawaHadi di fonta unicode aksara Jawacahjawa di aksara jawacahjawa di Panyeratipun
Pengunjung	Seneng JawaAnoman Duta 07/31/2015Ajar Njantur 02/04/2015Pupuh Pangkur Serat Wulangreh 09/29/2014Serat Wulangreh Pupuh Gambuh 09/06/2014SERAT WULANGREH PUPUH PANGKUR 09/06/2014CA dan TJ 07/30/2013fonta unicode aksara Jawa 07/30/2013Situs
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Pati_1884&oldid=815908"	Kategori: 1884
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 872 dinten 868 menit kapungkur. Menara CN
Struktur Menara CN[sunting | Owah sumber]
Menara CN menika wonten strukturipun. Bagéyan utama inggih menika pilar beton ingkang wonten elevator, tangga saha koneksi listrik lan toya. Ing bagéyan nginggil wonten satunggal anténa mental kanthi dhuwur 102 cm kanthi fungsi neruské sintal TV lan radio. Kejawi menika wonten kalih wilayah kanggé para tamu, pitung lantai kanthi dhuwur 330 meter lan <
Ana 33 provinsi ing Indonésia, saben provinsi nduwèni pamaréntahan dhaérah dhéwé sing dipimpin dénong gubernur. Saben provinsi duwé badan legislatif sing disebut Dhéwan Perwakilan Rakyat Dhaérah (DPRD). Gubernur lan anggota DPRD dip
wong tuo kok cocote podo ra di jogo…mataem picek pye le….kono anak bojomu di pakani sex… bojo mbokkon nglonte…anakmu mbokkon ngemis…ngintik wong ados…pdo mulih kno…ra ndue isen…wassala
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 872 dinten 827 menit kapungkur. Tradhisi Pasola ing Sumba
Pasola yaiku dolanan perang-perangan antarané rong klompok kang numpaki jaran lan padha mbalang lembing utawa tombak ing sawijining tanah sesuketan ing Sumba Nusa Tenggara Wétan.[1] Jeneng Pasola asalé saka tembung sola sing tegesé tombak kayu, banjur éntuk ater-ater pa- saéngga tegesé dadi dolanan kang nggunakaké tombak.[1] Pasola dadi bagéyan saka rantaman upacara tradhisional sing ditindakaké dèning wong Sumba sing isih ngenut agama asli sing diarani Marapu.[1] Padatan dolanan Pasola dianakaké ing patang désa sing ana ing Kabupaten Sumbar Barat, yaiku ing Kodi, Lamboya, Wonokala, lan Gaura.[1] Déné upacara iki kaleksanan kanthi cara giliran ing antarané wulan Februari nganti Maret saben tauné.[1] Pasola ditindakaké ing latar sing amba, ditonton warga saka rong klompok sing tandhing, masyarakat umum, uga wisatawan asing utawa lokal.[1] Saben klompo
Dados guru saking Jabir ibn Hayyan, ahli al kemis islam ingkang ageng, apoteker, filsuf utawi filosof, astronom uga dados fisikawan
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 872 dinten 864 menit kapungkur. Steroidogenesis,
Sebapipun Defisiensi Androgen[sunting | Owah sumber]
kangge ngelepas hormon. Punika saged hambat produksi testosteron kaliyan testis. Punika saged nyebapaken ingkang jarang saking defesiensi androgen. [3]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 872 dinten 767 menit kapungkur. MICROSCOPIUM
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1523&oldid=807991"	Kategori: 1523	<
Basa Prancis[sunting | Owah sumber]
Lukisan pemandangan yaiku salah siji tema kang paling umum [2] saliyane tema kewan, kembang-kembang, panguripan
NegaraBayuwega SlalupengenberubahKelas IX SMP PKN at Sugeng Priyantobaca_mainKelas IX SMP PKN at Sugeng PriyantoRaha
Korea iku sawijining tilas negara ing Asia sing saiki kapecah dadi rong negara, Korea Kidul lan Korea Lor.
^ a b c d e f (id)Bumi (diakses tanggal 8 Maret 2011)
lan pamérangan administrasi[sunting | Owah sumber]
ora duwe hak saka tahtane.[1] Dheweke dadi warga biasa lan oleh jeneng keluarga Taira no Ason (Ason yaiku salah siji gelar ana ing sistem Yakusa no Kabane
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1155&oldid=808429"
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 871 dinten 693 menit kapungkur. Lambang Korps Marinir
Marinir[sunting | Owah sumber]
Ing wanci punika kekuatan Korps Marinir kapeang dados kalih Pasukan Marinir (Pasmar I dan Pasmar II) ingkang saben-saben dipunpimpin
Umbah-umbah yaiku tumandang gawé kanggo reresik klambi utawa sandhangan liyané. Umbah-umbah iki merlokaké piranti lan <
Daftar Pangurus Wikipedia Banyumasan[sunting | Owah sumber]
Bab iku dikandhak-ake karo Ketua ...Kepiye Nasip-e Golkar lan PPP ing Pilkada Bareng?
October, 2008 at 07:56 owala gawe ngono to…
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1785&oldid=840167"	Kategori: 1785	Menu navigasi
gusti allah, pas raono sing kudu dilembur kok malah melek raiso turu. insomnia ra ngerti wayah 8 hours ago
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Wisa&oldid=834513"
Tembung planet asalé saka basa Yunani, planetes artine "nyasar". Istilah iki timbul amarga konsèp
Cilik[sunting | Owah sumber]
Planet Anyar[sunting | Owah sumber]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Lair_1460an&o
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 872 dinten 883 menit kapungkur. Prasasti Kota Kapur
Prasasti Kota Kapur menika minangka prasasti sumpah ingkang awangun lingga kanthi nganggé basa Melayu Kuno saha dipunserat mawi aksara Pallawa. Prekawis menika dados pratandha menawi dhaérah Kutha Kapur minangka pérangan saking Kerajaan Sriwijaya.[2] Wonten ing pungkasanipun prasasti, dipunsebataken prasasti dipundamel tanggal 28 April warsa 686 nalika Bala tentara Sriwijaya nembe kémawon bidhal saperlu nyerang tlatah Jawa.[2] Prasasti menika dipunanalisis ingkang sepisan dèning H. Kern, satunggaling ahli epigrafi saking negari Bel
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 871 dinten 710 menit kapungkur. David Vaughan
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 872 dinten 776 menit kapungkur. Jewish Encyclopedia inggih punika suatu ensiklopedia ingkang dipuntérbitakèn ingkang kawiwitan ing New York antawis taun 1901 lan 1906 dèning Funk and Wagnalls. Isinipun langkung saking 15,000 artikle ing 12 jilid babagan sejarah lan kahanan Yudaisme ngantos taun 1901. Sakpunika dados ranah publik.
Kisah Wamana Awatara[sunting | Owah sumber]
Kisah Wamana Awatara kamot wonten ing kitab Bhagawatapurana. Miturut cariyos wonten ing kitab, Wamana minangka Brahmana alit rawuh wo
cathatan suku[sunting | Owah sumber]
Ésuk · Jago kluruk sepisanan · Bedhug telu (Subuh) · Jago kluruk pindho · Jago kluruk ping telu · Saput lemah · Byar · Gumatel · Pecat sawed
mung sawiji Tresnaku iki lati tumeko atiNanging aku ugo ngerti ngrumangsani Sopo sliramu lan sopo aku ikiYo wis lumrahe Wong tuwomu ora
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning EmausBot (Kontrib • Log) 815 dinten 1138 menit kapungkur. Taman Pintar Yogyakarta
Infeksi S. aureus diasosiasekake kanthi pirang-pirang kondisi patologi, ing antarane wudun, kukul,
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 872 dinten 792 menit kapungkur. Hermann Staudinger
Carane Nandur[sunting | Owah sumber]
Lobak ditandur saka wijine. Bibit lobak ora perlu saka luar negri (impor), cukup saka asil wiji kuwi dhewe
Pangopenan tanduran[sunting | Owah sumber]
Tanduran lobak kudu dijaga saka tuma-tuma godhong kang bisa nyerang. Ama iki bisa dibrantas kanthi nyemprotake insektisida,
Makili {{{1}}}
Cithakan punika saget diginakake menawi atlet tethandingan kanggo langkung saking satunggal negara
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 852 dinten 227 menit kapungkur. Cithakan:Paris streetbox
Pamerian botani[sunting | Owah sumber]
Bayem minangka jangan mung umum ditepungi ing Asia Wétan lan Asia Kidul-Wétan, saéngga diarani ing basa Inggris minangka Chinese amaranth. Ing Indonésia lan Malaysia, bayem asring disalahartèkaké dadi "spinach" ing basa Inggris
Desain lan Wangunan[sunting | Owah sumber]
Menara Petronas nggadhahi inggil 452 méter utawi 1483 kaki.[1] Wujud lanténipun arupi kalih pesagi ingkang mbentuk bintang ingkang pucukipun wonten wolu.[1] Desain Cesar Pelli menika ngginakaken motif ingkang limrah dipunginakaken ing seni Islam kados budaya Islam ingkang sampun dados ciri
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=19_Januari&oldid=803837"	Kategori: Kalendher kadadeyan	Menu navigasi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=853&o
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 872 dinten 890 menit kapungkur. Eosinofil
Granulosit (Basa Inggris: granulocytes, polymorphonuclear, PMN) yaiku sawijiné sub-klompok sèl getih putih (leukosit) sing nduwèni granula ing jero sitoplasma.[1] Granulosit uga kalebu golongan sèl kang kawangun saka butir-butir cilik kang isiné sitoplasma.[2] Telung jinis granulosit kanthi inti sel (nukléus) sing béda disèkrèsiké dèning sumsum tulang minangka protèin.[1] Granulosit iku jinis saka lèukosit (kayata neutrofil, basofil, eosinofil) sing ngeculaké bahan kimia racun kanggo matèni mikroorganisme lan memediasi réaksi alèrgi.[1]. Granulosit asring njupuk paraga sepisanan sasuwéné infèksi. Granulosit nyerang penyusup sing cacahé akèh lan banjur dipangan nganti mati.[1] Nanah ing tatu sing kena infèksi, mliginé ana granulos
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 101 dinten 971 menit kapungkur. Pablo Neruda minangka kandidat Presiden nalika taun 1970.
Soneta II[sunting | Owah sumber]
kuwi surat ka-25 jroning al-Qur'an. Surat iki dumadi saka 77 ayat lan kagolong surah-surah Makkiyah utawa surat sing tumurun ing Mekkah. Dijenengaké Al-Furqan sing maknané pambéda, dijupuk saka tembung al-Furqan sing ana ing ayat pisanan surat iki. Sing dimaksud Al-Furqan jroning ayat iki yakuwi Al-Quran (delengen Jeneng liya Al-Qur'an). Al-Quran dijenengaké Al-Furqan amarga kanggo mbédakaké sing haq karo sing batil. Mula ing surat iki ana ayat-ayat sing mbédakan antara beneré ka-esaan Allah s.w.t. karo kebatilan kapercayan syirik.
Kaimanan: Allah Maha Agung berkah lan kebaikan-Nya; mung Allah waé sing nguwasani langit lan bumi; Allah ora duwé putra lan ora ana sing ngembari; Al-Quran bener-bener diudhunaké saka Allah; ilmu Allah ngliputi samubarang kalir; Allah semayam ing dhuwur Arsy; Nabi Muhammad kuwi hamba Allah sing diutus menyang kabèh alam; rasul- rasul iku manungsa biasa sing éntuk wahyu saka Allah; ing dina kiamat bakal kadadéyan prastawa-prastawa ngédab-édabi kaya pecahing langit, mudhuné malaikat menyang bumi, wong-wong dosa digusak menyang neraka kanthi mlaku nganggo rainé.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 872 dinten 820 menit kapungkur. Ulam black ghost
Ulam Black Ghost (Apteronotus albofrons) utawi ingkang wonten ing Indonesia kawéntar kanthi nama ulam sétan kalebet satunggaling iwak hias. Ulam menika asalipun saking Sungai Amazon, Brazil, Amerika Selatan. Ananging wonten ugi ingkang wastani bilih ulam black ghost menika. Ulam menika asalipun saking Sungai Amazon, Rio Paraguay, Brazil, Peru, Ekuador, Venezuela, lan Guyana. Ulam menika gadhah bentuk awak ingkang pipih (tipis) kanthi dawa kirang langkung 6
Deleng liyane[sunting | Owah sumber]
Pekalongan, Pemalang, Purbalingga, Purwokerto / Banyumas, Purwodadi, Purworejo, Rembang, Salatiga,
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=12&oldid=837992"
Panèmpèlan[sunting | Owah sumber]
nggih titip salam, salam kangen, kok sakniki ora nate mampir ten diskotik, mulo pakpo nggih dereng nggada fb/ email, dus piye olehku nggubungi?… he he he…
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 872 dinten 959 menit kapungkur. logo Wi-Fi
Cara Kerja Wi-Fi[sunting | Owah sumber]
inggih kulo rumeksani,mbok dewi perti ingkang manggen wonten puseri bumi kulo yen lepat sampeyan emotaken.sopo bopo semar
Monjayaki?) utawa monja yaiku panganan Jepang kang digawe saka adonan glepung cewer lan digoreng ing sandhuwure plat wesi kang diarani teppan. Isine janganan, daging, utawa panganan laut. Senajan umume ditemoni ing Kanto, monjayaki uga misuwur minangka panganan khas
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Basa_Sangskreta&oldid=842847"	Kategori: Basa Indo-Arya	Menu
1745 - Karaton Surakarta dipun-adegaken minangka pindhahan saking Kartasura sabibaripun Gègèran Cinten.
1996 - Garry Kasparov ngawonaken superkomputer Deep Blue ing tetandhingan catur.
Tari kang kawentar ing Kraton Solo antawisipun Bedhaya Ketawang lan Srimpi. Miturut Kitab Wredhapradhangga kang dianggep pangripta tari Bedhaya Ketawang iku panjenengané Sultan Agung (1613-1645) raja kapisan krajan Mataram. Tari Bedhaya Ketawang ora mung ditampilaké nalika jumenengan nat
wis ngedep CIU bareng-bareng, kabeh wong agamane podo Agus
Wong kang wiwitan dadi pasien cangkok jantung yaiku Louis Washkansky, wong lanang kang umure 55 taun.[2] Dheweke entuk donor jantung saka sawijining wong wadon kang isih enom kang lagi kecelakaan.[2] Senajan uteke wis mati, nanging jantunge wong wadon mau isih bisa obah.[2] Sawise pencangkokakan, Louis Washkanski dadi waras ma
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=7
Yaiku dongeng gegandengan karo dumadine sawijining papan utawa barang. Tuladhane : Asal usul rawa pening, Asal usul Desa Grantung, Watu malin kundang lan lya liyane 2.Cerita non Fiksi a. HikayatHy Iam Anggita
Kabupatèn Pegunungan Bintang iku salah siji kabupatèn ing Provinsi Papua, Indonesia. Kutha Oksibil iku ibukutha kabupatene, kutha-kutha liyane : Kiwirok lan
Wiwitané Karir[sunting | Owah sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 871 dinten 550 menit kapungkur. Artikel iki minangka bagéyan saka sèri
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 100 dinten 707 menit kapungkur. Cithakan:Infobox Paris Network generic
Jaringan punika ngalami karisakan sasampuning Perang Donya II. Métro ngenalaken kréta énggak kanggé damel lalu lintas ingkang langkung regeng. Panyempurnaan langkung tebih
wiranata kusum… on SEJARAH PAJAJARAN (1482…dian puspitasari on NGLAKONI TAPA UTAWA
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=886&oldid=809
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Kurva&oldid=815913"	Kategori: Bentuk	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 869 dinten 479 menit kapungkur.
Kunjungan Maria[sunting | Owah sumber]
Prastawa kunjungan Maria dhateng Elisabet punika ingkang kathah dipunmaknani wonten ing pagesangan iman tiyang Kristen lan Katolik.[10] Amargi nalika Maria tindak dhateng dalemipun Elisabet, Yohanes ingkang wekdal punika taksih wonten ing kandhungan Elisabeth nglonjak kasenengen. Lan wonten ing bab punika dipuntegesaken amargi Yohanes sampun mangertosi rawuhipun Yesus ingkang wonten ing kandhun
Nyaketi sédanipun, bapanipun nyuwun dhumateng Sima Qian supados nerasaken upados leluhuripun minangka Sajarawan Agung. Alasanipun inggih punika supados wonten ingkang nglajengaken upados Konfusius ingkang sampun nyathet prastawa 500 taun sepindhah ing cathetan usum semi lan usum gugur nanging sasampunipun 500 taun sasampunipun Konfusius tilar donya, mboten wonten ingkang kapilut ing perkawis sajarah. Bapanipun nyuwun supados piyambakipun njangkepi Cathetan Musim Semi lan Musim Gugur ingkang sampun dipundamel Konfusius, inggih
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:30
Basa Makasar,uga disebut minangka basa Makassar utawa Mangkasara' iku basa sing dituturaké déning wong Makassar, pedunung Sulawesi Kidul, Indonésia. Basa iki nduwèni aksara dhéwé, sing diarani Aksara Lontara, nanging saiki akèh uga sing ditulis nganggo aksara Latin. Aksara Lontara asal saka aksara Brahmi kuna saka India. Sawetara conto tembung utawa ukara jroning basa Makassar (jroning aksara Latin):
apa kareba? = apa kabar?;
lakéko mae? = arep menyang endi?;
battu kémae ko? = saka endi?
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 872 dinten 809 menit
Desember 30, 2007 @ 12:07 pm	Assalamulaikum warahmatullah,
Menawi dilebetaken gambaripun KH Sahal Mahfudh toh langkung sae Pak.
Piyambakipun angsal nate Bebungah Nobel Kimia taun 2005 sesarengan kaliyan Robert H. Grubbs sarta Richard R. Schrock, kangge karyanipun awit taun 1970-an wonten ing bidang metatesis olefin. Chauvin sukses nggambaraken "resep" kangge reaksi metatesis olefin nalika taun 1971. Piyambakipun njlentrehaken sacara jelas kadospundi reaksi-reaksi metatesis nyambut damel sarta jenis-jenis senyawa logam punapa ma
Wigati[sunting | Owah sumber]
garis keturunan Daikaku-ji.[1] Dheweke diangkat dadi pangeran nalika taun 1302.[1] Nalika taun 1304 dheweke diangkat dadi
Pukul 8.13kula ingkang jinejer pinangka pranatacara, keparenga langkung rumiyin badhe hangaturaken menggah urut reroncening adicara ingkang sampun sinanggit dening
1939 - Wiwitan Perang Donya II: Jerman nginvasi Polandhia.
Yèn ana plengkungan kakèhen ing pangkal kuku lan sekitar pucuk kuku, iku nandhaaké gejala penyakit TBC, emfisema (gangguan ing paru-paru), penyakit
Massa saka bolongan ireng terus tambah kanthi cara nyekel utawa nyedhot kabèh materi ing saceraké. Kabèh materi ora bisa mlayu saka jiratan bolongan ireng yèn liwat cedhak banget saka bolongan ireng iku.Dadi obyèk sing ora bisa njaga let sing aman saka bolongan ireng bakal kasedhot. Béda karo reputasi sing disandhang saiki sing nelakaké yèn bolongan ireng bisa nyedhot apa waé ing sekitaré, bolongan ireng ora bisa nyedhot materi sing leté adoh banget saka bolongan ireng mau. Bolongan ireng mung bisa narik materi sing liwat sacedhaké. Contoné : bayangna
kalebu jroning suku Synbranchidae. Suku iki dumadi saka patang genera kanthi total 20 jenis. Jinis-jinisé akèh sing durung dirinci kanthi pepak saéngga angka-angka iku bisa owah. Anggotané asipat pantropis (ditemokaké ing kabèh
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Nyepédhah&oldid=830690"
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 872 dinten 933 menit kapungkur. Sariamin Ismail
Saiki luwih cerah krn wis direnov dan dicet biru, wektu esih bangunan lawas katon
Jaman biyen kuna, urip sejodo lanang wadon sing dadi petani. Urip ing desa cepake hutan lan uripe bagyo, nanging durung diw...
"Tanduren wiji kui, mengko arep olih anak wadon," omonge raksasa karo pasangan mau. "Nanging ana syarate. Umpama umure wis 17 taun anak mau kudu wehaken meneh
banjur nandur wiji-wiji timun kui. Saben dina dirumat kanggo temenanan tanduran sing muali urip kui. Wulan-wulanan nembe woh timun sing warnane kaya emas.
Timun kui suwe-suwe tambah gede karo abot. Wohe timun wis mateng, ati-ati banget petani mau ngarah wohe timun. saking kagete, ing jerone timun ana bayi wadon sing ayu rupane. Petani mau banget senenge banjur diarani Timun Mas.
"Iki kanggo nulung koe nglawan raksasa, Saiki cepet mlayu," kandahe. Banjur Timun Mas
dadi ora sabar. Raksasa ngerti wis dilombo marang petani mau. Banjur raksasa ngobrak-abrik pondoke pak tani, banjur nyusul Timun Mas menyang hutan.
ditokake senjata sing keri dewe yaiku segegem trasi urang. maning-maning ana keajaiban, dadi danau belet sing amba lan raksasa gigal meng kero belet.
Timun Mas lega, bisa selamet seka raksasa banjur bali maring omahe wong tuane. Rama lan biyung seneng bisa weruh
Wahana Wasita Djati wayang Adam Ma'rifat wayang Dupara wayang Gedog wayang golek wayang Klitik wayang kulit wayang Madya wayang Pantja Sila wayang Purwa wayang Suluh wayang wong wayang-figure wayang-performance
disel opo aki Joget terus sampe pagi Jogetan karo penyanyi Yen wis rampung disangoniSing nyanyi ayu-ayu Yen aku mlirik kowe ojo
ingkang dipun sampe aken dumateng Sederek…………….,, wekdal soho panggenan kulo sumangga aken.
Umpamané ing gunung pasir, fatamorgana arupa tlaga utawa banyu utawa kutha. [1]Iki sabeneré ora nyata.[1] Fatamorgana disebabaké pantulan saka langit kang dipantulaké hawa
artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1904&oldid=809903"	Kategori: 1904	Menu navigasi
Iwak epé ditemokaké ing lautan tropis ing kabèh segara ing donya, kurang luwih antarané 15 drajat lintang lor nganti 35 drajat lintang kidul.[1] Panyebarané kang amba lan penampilané kang unik ndadèkaké iwak iki nduwèni akèh jeneng yaiku "manta Pasifik", "manta Atlantik", "de
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Lair_1844&oldid=826345"	Kategori: 1844Lair 1840an	Menu navigasi
Gambaran umum[sunting | Owah sumber]
Senadyan mangkono, atom-atom ing unsur kang padha kasebut bisa duwé neutron kang béda; bab iki dikenal kanthi sebutan isotop. Massa atom sawijining unsur (dilambangaké "A") kuwi massa rata-rata atom sawijining unsur ing alam. Amarga massa elektron kuwi cilik banget, lan massa neutron mèh padha karo massa proton, banjur massa atom biasané dinyatakaké kanthi cacahing proton lan neutron ing inti atom, ing isotop kang duwèni kelimpahan paling akèh ing alam. Ukuran massa atom yakuwi satuan massa atom (smu). Sawetara isotop duwé sipat radioaktif, lan ngalami penguraian (peluruhan) marang radhiasi partikel alfa utawa beta.
Nomenklatur[sunting | Owah sumber]
Lambang kimia[sunting | Owah sumber]
Sistem kang saiki digunakaké ditepungaké dèning Berzelius. Ing sitem tipografi kasebut, simbol kimia kang digunakaké yaiku singkatan saka jeneng Latin amarga wektu kuwi Basa latin minangka basa sains. Tuladhané Fe yaiku simbol saka unsur ferrum (wesi), Cu yaiku simbol saka unsur Cuprum (tembaga0, Hg yaiku simbol kanggo unsur hydrargyrum (raksa), lsp. Simbol kimia digunakaké kanthi internasional, sanadyan jeneng-jeneng unsur diterjemahaké antarbasa. Huruf sepisan simbol kimia ditulis nganggo huruf gedhé (kapital), déné huruf saterusé (yen ana) ditulis nganggo huruf cilik.
Simbol non-unsur[sunting | Owah sumber]
Non unsur, khususé jroning kimia organik lan organometalik, asring migunakaké simbol kang kainspirasi déning simbol-simbol unsur kimia.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:21
Sami kaliyan bangunan kuna sanesipun, Mercusuar menika dipunmangertosi rusak amargi bencana alam, kayata gempa bumi[1]. Mercusuar ingkang sampun jumeneng kanthos 1500 tauh menika, rusak amargi tremor nalika taun 365 kaliyan 1303 Masehi, wonten laporan ingkang maringi priksa, Mercu
¹ 10.000 li = 5.760 km. Jroning basa Mandarin, gunggung 10.000 biasané sacara figurati
ModernDaftar Karya SastraWayangJenis-jenis wayang :1.Wayang Beber2.Wayang Kulit Purwa3.Wayang Golek Menak4.Wayang Klitik5.Wayang Krucil6.Wayang Orang7.Wayang Suluh8.Wayang Wahyu9.Wayang
Perang Donya II[sunting | Owah sumber]
Nalika Perang Donya II, Jepun ndhudhuki Indochina Prancis. Saliyané nentang pihak Prancis Vichy, Việt Minh nglancaraké kempen nentang panceroboh Jepang. Amarga nentang Jepang, Việt Minh nampa bantuan dhuwit saka pihak Amérika Sarékat lan Cina, senajan pihak Cina arep ngunjarakaké Hồ Chí Minh sakwéné setaun luwih nalika nentang pamaréntahan tentera Jepang amarga panjenengané sawijining pengikut komunis. Yèn Jepan
Provinsi Brabant Lor sing papané ana ing kidulé Walanda iku salah sijining saka 12 provinsi Walanda lan salah siji sing gedhé ambané wilayahé. Provinsi iki ing taun 2008 dipérang dadi 68 gemeente. Ing Walanda gemeente iku pérangan administratif sangisoring provinsi. Dadi provinsi iku
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 872 dinten 976 menit kapungkur. Taiji, lambang tradisional
boten mungkir menawi wicanten babagan Yin lan Yang tanpa referensi saking tiyang ingkang gadahi pemanggih sanes , amargia Yin lan Yang gegayutan sami dadosa bagian saking sedayanipun. (tuladhane panjenengan boten saged ningali bagian ngandap sak deengipun ningali bagian inggilipun ). Sebuah ilustrasi ingkang njelenterehaken ide babagan pendalilan antawis kauripann pria saja utawi wanita saja. Ras punika badhe pun
SEJARAH PAJAJARAN (1482…nerah wiranata kusum… on SEJARAH PAJAJARAN (1482…nerah wiranata kusum… on SEJARAH PAJAJARAN (1482…dian puspitasari on NGLAKONI TAPA UTAWA
andhap: “Nuwun sèwu, dalem badhé nyuwun pirsa, dalemipun mas Budi punika, wonten pundi?” (dalem itu sebenarnya pronomina persona kedua, kagungan dalem 'kepunyaanmu'. Jadi ini termasuk tuturan krama yang salah alias krama desa)
wong? Enyong ora keduman oh wa.
<Sugih utange neng luar negri>.
JAJAL nyong pan melu takon jane
MAJU Anti korupsi lan liya 2ne ..ora
Pimen le para pegawe nang Depag!
ngaspal dalan sing anjog bale desa ko
atimu Trenyuh ati iki maca tulisanmu Ra krasa netes eluh ning pipikuUmpama tanganku dadi suwiwi Iki uga aku mesti enggal bali Ning kepiye maneh merga kahananku Cah ayu entenana tekakuRa maido sapa wonge ora kangen Adoh bojo pengen turu angel meremRa maido sapa wonge ora trenyuh Ra kepethuk sak wetara pengen weruhPercaya aku kuatna atimu Cah ayu entenana tekakuBila
Banggalan[sunting | Owah sumber]
Jroning dolanan banggalan, gangsing asor sing wis diubengaké mau banjur dibanggal utawa diantem saka ndhuwur nganggo gangsing pambanggal, tujuané supaya ubengan gasing asor bisa mandheg utawa gasingé cuwil utawa rusak. Yèn gangsing pambanggal luput (kabuk) ngenani gangsing asor, pambanggal dianggep kalah lan sabanjuré ganti dadi asor. Yèn pambanggalé kena lan g
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning 140.0.218.8 (Kontrib • Log) 101 dinten 147 menit kapungkur. Giok
Watu Giok[sunting | Owah sumber]
Ing lelampahaning sejarah bibar dipunpanggihaken giok kawéntar minangka asesoris lan perhiasan nalika èwunan taun kepengker déning peradapan manungsa. Giok ugi dipunagungaken minangka watu penylamet ugi watu kasarasan déning suku-suku bangsa ing Asia Wétan lan ing benua Afrika ugi Amerika kalebet suku Maya lan Inca. Ing donyaning medis ugi giok dipunpitadosi saged nginggilaken kasarasan ingkang ugi sampun kaginakaken ing peradapan manungsa. Pérangan menika kathah dipuncathet ing buku kesehatan kuno lan dipunakoni minangka salah satunggaling sumber ènergi alam. Kejawi menika watu giok saged nginggilaken sirkulasi getih, anti penuaan énggal, nambah kekebalaning awak sarta ngicalaken kesel
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=570&oldid=809210"
Pamérangan administrtatif[sunting | Owah sumber]
Paus Yohanes Paulus II, nalika pidhato ing Yogyakarta tanggal 10 Oktober 1989, medharaken bilih dinten puniku panjenenganipun wonten ing jantung pulo Jawi kanggé sacara khusus ngenang tiyang-tiyang ingkang sampun nyèlèhaken dhasar kanggé umat-Ipun, inggih punika Romo Van Lith SJ lan kalih muridipun, Mgr
Bidang-Bidang Kimia[sunting | Owah sumber]
Atom[sunting | Owah sumber]
Unsur Kimia iku kelompok atom sing duwé jumlah proton sing pada ing jero inti atom utawa nuklèus/inti. Jumlah iku diarani nomer atom unsur. Kanggo conto: kabèh atom sing duwè proton 6 iji ing intiné iku mesthi atom saka unsur kimia karbon, utawa kabèh atom sing duwé proton 92 iji ing inti/nukleuse mesthi atom unsur
Panyeratan nami[sunting | Owah sumber]
Ingkang sepisan, kula sarombongan saking .......................................... sowan dhumateng panjenenganipun Bp/Ibu .........(pemangku gati).............. sagung kulawarga, niat silaturrahmi.
kanthi raos suka lila legawaning manah, kula pasrahaken sakwetahipun, mugi kepareng katampi, kinanthenan
kinabekten, para pinisepuh, saha para sesepuh ingkang tansah anggung mestuti dhumateng pepoyaning kautamen, ingkang dhahat pinundhi. Langkung-langkung panjenenganipun Almukarrom .............................. ingkang dhahat kinurmatan. Panjenenganipun para ‘Alim, para 'Ulama, para Kyai, lan para Ustadz ingkang tansah
kakung miwah putri, saha para sanak kadang wredha
Sanggya para rawuh para adilenggah ingkang tansah winengku ing
panjenenganipun ...........(duta pasrah)............ ingkang sampun kepareng hamasrahaken putra temanten kakung/putri.
Kaping kalihipun, menggah salam taklimipun Bp/Ibu ...........(besan)................. kula tampi , lan sak kosok-wangsulipun salam taklim saking Bp/Ibu ..........(pemangkugati)........... katur dhumateng Bp/Ibu ..............(besan)........ dalah gotrah kulawarga. Kula ikroraken kanthi atur “ 'Alaika wa'alaikum salam wr.wb.”
ingkang kinabekten, langkung-langkung panjenenganipun Bp Pengulu lan Bp Pembantu Petugas Pencatat Nikah ingkang pantes sinudarsana. Panjenenganipun para kadang -
ingkang angka kalih nuwun inggih mangke menawi para tamu lenggahan lan rombongan pengombyong temanten kakung saking ..................................... sampun rawuh lajeng badhe ingadanan upacara adat, putra temanten badhe kawiwaha dhaup kanthi upacara ingkang limrah kawastanan upacara PANGGIH lan badhe
saking kulawarga, wonten kekirangan, kalepatan saha keladukipun, nyuwun agunging pangapunten.
Panjenenganipun para pangreh pangemban pangembating praja nayakaning negari, nuwun inggih Bpk Lurah dalah para Perangkat Desa, minangka pandam pandom pengayomaning para kawula dasih ingkang pantes sinudarsana.
saking _______________ ingkang tansah winantu ing suka lan rahayu.
Langkung rumiyin mangga kula panjenengan ngluhuruken asmanipun Gusti Ingkang Maha Agung, nenggih Allah SWT, saha ngonjukaken raos syukur karana sih rohmat miwah barokahipun ingkang sampun kaparingaken dhumateng panjenengan sedaya lan kula, sahengga wonten menika wekdal panjenengan sedaya lan kula, saged makempal wonten menika papan kanthi pinaringan kawilujengan lan karaharjan mboten manggih alangan setunggal menapa. Pramila saking menika sumangga nuwun kula dherekaken sesarengan maos kalimah tahmid 'alhamdulilla
sakathahing reridhu lan panyendhu, kalis ing rubeda.
Bapak-bapak, ibu-ibu saha sanggyaning para rawuh para lenggah para tamu ingkang kinurmatan, minangka pambukaning adicara, sumangga nuwun kula dherekaken maos ummul kitab sesarengan. Liridho-illahi ta'ala walisyafa'ati rosulillah SAW al faatihah.
Karir dados artis[sunting | Owah sumber]
Demi Lovato miwiti artis saking umur 7 taun, ing sérial TV Barney and Friends dados Angela. Ing taun
Ana crita nalika metune pamikiran kanggo mbabarake prangko dening Sir Rowland Hill. Ing sawijining dina ana tukang pos kang ngeterake layang menyang bocah wadon. Sawise diamat-amati kanthi teliti, bocah wadon iku marani tukang pos iku mau lan mbalikake layange. Dheweke ora gelem mbayar prabeya pangiriman layang amarga ora nduwe dhuwit. Sir Rowland Hill nyedhaki bocah wadon iku kanthi nakoni kenapa ora gelem nampa layang iku. Ing layang saka pacare iku ana pirang-pirang tanda/kode kang mung dimangerteni dening wong loro iku. Tanpa mbuka isi layange, bocah wadon iku ngerti apa isine. Kaya mangkene kang nggawe Sir Rowland bingu
November 15, 2011 inggih amengku gati amiwaha putra. Kajawi menika, panyuwunipun Bapak/Ibu (…………….) ing benjang menawi sampun dumugi titiwanci tumapaking gati, mugi calon penganten kaijabna sarta kapangihna miturut satataning agami saha adat ingkang sampun kalampah wonten ingkang sampun kalempahan wonten ing ngriki wiwtit alam kuna ing uni (…………..).Tuladha Atur Pamitan LamaranDiterbi
jawa Kajawi punika panyuwunipun Bpsekalihan,ing benjang menawi sampun dumugi titiwanci tumapaking gati,mugi calon panganten kaijabna saha kapanggihna anut satataning agami miwah adat widhiwidana ingkang sampun lumampah wonten ing mriki.Pelatihan Sesorah Basa
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 865 dinten 900 menit kapungkur. Gambar:
Unsur-unsur Xilem[sunting | Owah sumber]
Sasampuning Prost GP[sunting | Owah sumber]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Indhustri_otomotif&oldid=83302
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Rotlink (Kontrib • Log) 644 dinten 1201 menit kapungkur. Rhea (garwanipun Kronos), salah satunggaling Titan estri.
Kata kunci/keywords: arti hus, makna hus, definisi hus, tegese hus, tegesipun hus sapérangan utawa kabèh teges sing kaamot ana ing kaca iki dijupuk saka Bausastra Jawa, Poerwadarminta, 1939. Untuk pencarian yang
Brie ingkang dipunsebat minangka "raja" utawi "ratu" keju menika sampun dipunmangertosi saking abad kaping 8.[1] [2] [3] [4] Atusan taun kepengker, kèju Brie dipuncaosaken minangka upeti dhumateng raja-raja Perancis ing zaman kasebut.[1] Bukti sinerat ingkang paling tua babagan kèju menika kapanggihaken wonten ing taun 774 M.[5] Charlemagne, panguwaos Perancis kala menika nyobi kèju Brie lajeng paring dhawuh supados kalih tumpuk kèju kasebut dipunkirim marang piyambakipun saben taun. [5] Raja Louis XVI ugi remen kalihan kèju menika.[3] [5] Miturut cariyosipun, nalika piyambakipun nembé sekarat menika nyuwun dipunsajèkaken kèju Brie minangka sajèan ingkang pungkasan.[3
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 872 dinten 1029 menit kapungkur. Peter Debye
Nalika Albert Einstein dados profesor wonten ing Praha rikala taun 1911, Debije pikantuk gelar profesor saking Zürich. Lajeng pindhah dhateng Utrecht rikala taun 1912,
Legenda Raden Kamandaka dikenal ora mung nang daerah Banyumasan,
lan duwe pengaruh nganti daerah Jawa Tengah. Jeneng kerajaan kiye yakuwe Kerajaan Pajajaran. Raja Pajajaran kuwe nduwe putra loro sekang permaisuri pertama, sing mbarep jenenge Banyak Cotro, adine jenenge Banyak Ngampar, ningen putra mahkota kiye wis ditinggal ibune dong
nduwe putra jenenge Banyak Blabur karo putri sing jenenge Dyah Ayu Ratu Pamekas. Dong dipersunting dadi permaisuri, Dewi Kumudaningsih ngaweh persyaratan sing monine: ”Angger mengko nduwe putra lanang, sing ngganti dadi Raja Pajajaran yakuwe putra lanange kuwe”.
langka sing gelem diangkat dadi raja, masing-masing ngerasa urung siap lan masing-masing ngaweh werna-werna alesan. Banyak Cotro mengajokna alesan-alesan antarane: Urung siap merentah Kerajaan merga dheweke ngerasa elmune urung cukup, alesan liyane jere dadi raja kuwe kudu nduwe permaisuri ndisit nggo dadi pendamping, mulane dheweke arep nggolet calon permaisuri ndisit sing cocog. Cocog kuwe maksude sing raine juga ayune kudu mirip karo raine ibune.
Panyerang bayangan[sunting | Owah sumber]
Panyerang swiwi[sunting | Owah sumber]
Panyerang tengah[sunting | Owah sumber]
Panyerang tunggal[sunting | Owah sumber]
Video Yen arep crita karo sapa yen ora crita kok tambah nelongso kok soyo suwe koyo ngene rasane sedina dina gur nakoni wae…Yen ora sambat wis ra kuat arep jaluk tulung bingung le ku nanggung tekan sok kapan iso
lega deweke teka lan kanda yen tresna piye piye aku pasrah lan lilo…Yen arep crita karo sapa yen ora crita kok tambah nelongso kok soyo suwe koyo ngene rasane sedina dina gur nakoni wae…Yen ora sambat wis ra kuat arep jaluk tulung bingung le ku nanggung tekan sok kapan iso mendem iki
yaiku legenda ngenani sawijining siluman ula putih kang arane Bai Suzhen kang tresna karo sawijining pelajar kang jenenge Xu Xian.[1][2] Sawise ketemu ing jembatan Duan nalika udan, Xu Xian nyilihake payunge marang Bai Su Zhen.[1][2] Wong sakloron padha nandhang katresnan lan pungkasane kawinan.[1][2] Nalika ana Festival Peh Cun, Bai Suzhen ora sengaja ngombe arak lan ora suwe, dheweke malih dadi ula putih raksesa. [1][2] Bai Suz
dereng dhadhos amargi transistor finalnya anngak hooo saiki larene taseh dedepi radio tube jadul hhe he neng ngih muni saget krungu panjenengane mbah kabul siaran……..
Latar belakang alam[sunting | Owah sumber]
Wilayah utama daratan Nusantara kebentuk sekang loro pucuk Superbawana Pangaea nang Era Mesozoikum (250 juta taun
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 872 dinten 1133 menit kapungkur. Kerucut miturut geometri inggih menika kalebet limas ingkang alasipun awujud bunderan. Kerucut menika gadhah 2 sisi lan 1 rusuk. bageyan kerucut ingkang tegak menika boten awujud segitiga ananging bidang mlengkung ingkang dipunarani selimut kerucut.
The Bastille yaiku salah sawijiné bèntèng ing abad pertengahan lan kunjara ing Paris.[2] Akèh wong ing Perancis kang nduwé gegayutan karo wewaler kang abot saka sistem Monarki Bourbon ing pungkasan taun 1700-an.[2] Ing tanggal 14 Juli 1789, tentara padha nyerang Bastille.[2] Iki prastawa wigati ing wiwitané Revolusi Perancis Fête de la Fédération kang dianakaké tanggal 14 Juli 1790 kang dadi cara kanggo mèngeti kawentuké monarki konstitusional ing Perancis.[2] Pahargyan resmi dianakaké ing Paris tanggal 30 Juni 1878 kanggo ngurmati Republik Perancis.[2] Ing tanggal 14 Juli 1879, pahargyan luwih resmi ditahan. Iki kalebu review militer ing sacedhaké Paris Longchamp lan pahargyan ing saindhenging negeri.[2] Salah sawijiné pawongan kang jenengé Benjamin Raspail ngusulaké supaya 14 Juli dadi dina prèi ing Perancis nalika taun 1880.[2] Hukum diundhangaké ing tanggal 6 Juli 1880 kang netepaké Dina Bastille tanggal 14 Juli dadi dina prèi.
Taman Nasional Berbak iku salah siji taman nasional kang ana ing Sumatra, Indonésia. Taman nasional iki dadi papan konservasi alas rawa paling gedhe ing Asia Kidul-wétan.[1] Taman nasional iki arupa gabungan antarane alas rawa gambut lan alas rawa banyu tawar kang ana ing pesisir wetan Sumatra.[2]
Pathet menika ukuran inggil lan andhapipun gendhing (swanten gamelan). [1] Pathet menika ingkang dados patokan runtut lan saenipun gendhing. [1] Pathet dados wates inggil lan andhapipun tata c
SR[sunting | Owah sumber]
sunthuk, jan bakul golak pating ntrentep ... nek ora biasane pada dodol nang ngarep pasar Tumenggungan, saiki paling nek pas ana ya mukur siji sing dodol.apa sing tuku wis ora ana apa ya, dadi bakule ya
Kastamiwan tokoh iki yaiku dhèwèké sing ngembangaké Batavia. Supaya bisa nangguli wong Mataram, dhèwèké ngupayani (nyiasati, memperalat) wong Tionghoa (Cina). Kabèh padha diadu gaya Divide et impera karo wong Jawa Mataram. Prakara iki dadi salah sijining bibit garejeganing antara wong pribumi lan w
oldid=847939"	Kategori: Taun	Menu navigasi
OfficialRasidY… 15 Jul PASAG MERAPI @pasagmerapi Doaku esuk iki: Duh gusti, matur nuwun tasih paring kesempatan kagem
Halford lair ing Gainsborough, Lincolnshire, Inggris.<
Blabag biasané digunaké ing sekolah-sekolah lan institusi pendhidhikan utawa pelatihan.[1] Tulisan utawa gambar kang digawé nganggo kapur tulis gampang dibusek. [1]Biyasané dibusek nganggo lap kang teles utawa busak papan tulis.[1] Pambusak papan tulis biyasané digawé saka salembar karpèt kang ditémpélaké ing kayu.[1] Déné tulisan kang digawé saka kapur tulis kang teles biyasané luwih angél dibusak.[1] Prodhusèn blabag biyasané nganjuraké supaya papan tulis anyar kang lagi dituku kudu dikebaki karo corèkan-corèkan kapur tulis.dhisik[1] Sawisé corèkan-corèkan dibusak, papan tulis banjur siap digunaké.<
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:16&oldid=847962
dadi yen meh golek artikel lawas adi gampang
yen ora yen mbahas mobil di ke’i kategori HOMOSEK apa MOBIL apa liyane, yen meh mbukak dadi
Tata Jeneng[sunting | Owah sumber]
Ranté karbon lurus[sunting | Owah sumber]
Adam Osborne (6 Maret 1939 – 18 Maret 2003) yaiku wong kang wiwitan nemokake laptop. [1]Pancen sadurunge Osborne nemokake laptop, nanging gagasan ngenani laptop wis digagas dening Alan kay saka Xerox palo Alto Researc Center. [1]Adam ngimpiake sawijining komputer kang duweni ukuran kang pada karo buku catatan, mula bisa digawa tekan ngendi-endi. [1]Wektu iku durung ana istilah laptop utawa notebook.[1] Alan Kay menehi jeneng piranti mau kanthi aran Dynabook.[1] Nanging, impen mau mung winates impen.[1]Banjur mung Adam Osborne kang dicathet minangka wong kang kawiwitan nyiptakake komputer kang bener-bener utama, banjur dikenal kanthi aran laptop.
Romo Dokto Ka 2 sing by Patah Martodarmo& Gamelan Salendro Wayang orang Saritomo
(B.B) Amber Anon Ka 1 sing by Ardjowoengoe with javanese gamelan Martedarmo Wayang Orang(Human)Saritomo.
Gamelan salendro is primarily used for accompanying wayang
wong pagaweane dol tinuku emas jenenge apa Artikel ''wong pagaweane dol tinuku emas jenenge apa''
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Rotlink (Kontrib • Log) 644 dinten 644 menit kapungkur. virus komputer
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning NoiX180 (Kontrib • Log) 844 dinten 712 menit
Marcos inggih punika presiden Filipina angka 1 ingkang kapilih kanggé njabat sadanguning 2 masa bakti kanthi urut-urutan ingkang kebak. Wonten ing taun 1972, piyambakipun mbiyangun rezim otoriter ingkang ngersakaken piyambakipun tetep kumawasa dumugi rezim kasebut dipunbisak nalika taun 1981, kanthi migunakaken hukum darurat militer minangka alat kanggé neken oposisi. Piyambakipun lajeng dipunlantik malih wonten ing taun ingkang sami saperlu njabat masa bakti sadanguning 6 taun ingkang dipunwernani pangaturan politik ingkang boten saé, perkawis kasarasan, sarta pelanggaran hak asasi manusia déning pihak militer lan korupsi ingkang kumalungkung wonten ing pamarèntahan.[4] Wonten ing masa punika ugi, kadadosan kasus "rajapejah rahasia" pemimpin oposisi Benigno Aquino, Jr., ingkang kadadosan taun 1983. BAb punika miwiti raos boten bungahing publik tumrap pamarèntahanipun. Kanthi umum, rezim Marcos sami kaliyan rezim Orde Baru wonten ing Indonesia, kanthi karakteristik ingkang mèh sami. Marcos kagungan visi Bagong Lip
bersama saudaranya. Mangkunegara wikipedia bahasa indonesia ensiklopedia kanjeng gusti pangeran adipati arya mangkunegara alias pangeran sambernyawa alias raden mas said lahir kraton kartasura
kusum… on SEJARAH PAJAJARAN (1482…dian puspitasari on NGLAKONI TAPA UTAWA
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1005&oldid=808491"
@allinxkidang	PENGUNJUNG	Matur Suwun Pinarakipun Panjenengan Wonten Blog Dalem
Gegadhangan, gegayuhan, kekudangan, gegancangan, kekarepan iku kabeh hamung wujud panyuwune jalma manungsa. Rikala ati ing sajroning ragane manungsa nembe nggrantes, perih utawa nelangsa, lumrah yen luh Cerkak Bahasa
Piyambakipun nimba kawruh ing Universitas Montpellier, piyambakipun dafos profesor wonten ing insitut ingkang sami, wonten mriku piyambakipun nyambut dammel kangge Faculté
Komponèn-komponèn atom[sunting | Owah sumber]
Partikel subatom[sunting | Owah sumber]
Jroning modhèl standhar fisika, proton lan neutron kapérang saka partikel èlemèntèr kang disebut kuark. Kuark kalebu jroning golongan partikel fermion lan arupa salah siji saka rong bahan panyusun matèri dhasar (kang liyané yaiku lepton). Ana enem jinis kuark lan saben kuark kasebut duwé momotan listrik fraksional +2/3 utawa uga −1/3. Proton kapérang saka rong kuark munggah lan siji kuark mudhun, nalika neutron kapérang saka siji kuark munggah lan loro kuark mudhun. Prabédan komposisi kuark iki mangaruhi prabédan massa lan muatan antarané kaloro partikel kasebut. Kuark rinoncé bebarengan
Fusi rong inti kang ngasilaké inti kang luwih gedhé kanthi nomer atom luwih cendhèk tinimbang wesi lan nikel (gunggung total nukleon padha karo 60) biyasané asifat èksotèrmik, kang tegesé yèn prosès iki ngeculaké ènèrgi.[45] Prosès pangecul
(Mangan Ora Mangan Kumpul #2)
Sugih Tanpa Banda (Mangan Ora Mangan Kumpul, #2)
Sapa sing berhak disebut Yahudi?[sunting | Owah sumber]
Definisi iki diwajibaké déning Talmud, sumber Hukum-Hukum ora tinulis sing nerangaké
Sepuluh Perintah Allah ing Gunung Sinai kira-kira 3.500 taun kapungkur marang nabi Musa. Sejarawan Yahudi non-Ortodoks yakin yèn definisi iki ora dianut saéngga ora suwé lumakuné, nanging ngakoni yèn definisi iki digunakaké saora-orané 2.000 taun nganti saiki.
Klompok Yahudi[sunting | Owah sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 872 dinten 997 menit kapungkur. David Packard
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=69&oldid=840184"
Wonten ugi pulo-pulo sanès ingkang panggenanipun ing Samodra Pasifik, nanging pulo-
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 872 dinten 1080 menit kapungkur. -Notepad- Tuladha piranti lunak wonten ing Windows
Jangkep Basa Jawa: SANG KRISTUS INGKANG WUNGU,
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Paus_Kallixtus_I&oldid=816992"	Kategori: Artikel Stub PausPaus	Menu navigasi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=929&oldid=809684"
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 101 dinten 1203 menit kapungkur. M-16 (data di
cirebon,tegal,brebes,purwokerto,purworejo,yogyakarta,gombong,kebumen,wonosari,pemalang,pekalongan,pati,wonosobo,magelang,semarang,solo,pati,wonogiri,rembang,madiun,
ingkangkaroban ing raos bagya. Saderengipun kula matur wonten ing ngarsa panjenengan, langkung rumiyinkula nyuwun agunging
dhumateng Allah SWT, awit rahmat lanhidayahipun,ing enjing menika kita sedaya saged kempal sesarengan ing halaman SMA N 1 Jogonalaningkang tansah kita remeni lan kita banggakan menika,kanti mboten monten alangan saktunggal punapa. Kita sedaya ngempal ing kampus menika nggadahi maksud utawi tujuan ingkang pokok, yaikungundhuraken para siswa kelas XII ingkang sampun ngrampungaken UNAS wonten ing dinten Senintanggal 22 Maret kala wingi ngantos dumugi tanggal 27 Maret, ingkang dados syarat utama,kanggesiswa SMA kangge ngelanjutaken ing jenjang ingkang langkung inggil.Enjing menika, enjing ingkang ngerenyuhaken sanget kangge kita sedaya para hadirin. Awit,ingkang slamanipun kita taseh dados siswa mriki, kita kerep tetepungan, sinau sareng, diskusisareng,lan ing wayah sekedhap malih kita badhe pisahan. Nanging, kita kagungan pangajeng-ajengsupados perpisahan menika boten kita banjur “pedhot kekancan”. ..Para rencang ingkang badhe pisah menika, sejatinipun nggadahi tugas ingkang langkung abotmalih,amargi saya inggil tingkat pendidikan,ugi saya inggil tugas ingkang kedah dipunrampungaken.
supados menapa ingkang para rencang cita-citaakensaged dipuncapai. Amargi mboten namung kita mawon ingkang bangga menawi sukses, nanging Bapak lan ibu guru kita injih remen lan bangga,langkung-langkung tiyang sepuh kita.Para sedherek sedaya, wayah saged damel kita sedaya tepungan,nanging wayah menika ugiingkang misahaken kita sedaya. Kita namung saged tansah dedonga, mugi-mugi amal tuwinkesaenanipun para Bpak lan Ibu guru katampi ing sisihipun Gusti Allah Ingkang Maha Agung.Kula cekapi semanten
Assalamu’alaikum warahmatullahi wabarakatuh,Puji panuwun konjuk ing ngarsanipun Gusti ingkang Maha-welas-asih, awit samukawisipunnugraha ingkang sanityasa tumanduk dhumateng titah ing ngarcapada. Saestu bingah raosipun manah-kula dene ing dinten menika saged tumut nekseni acara mirunggan, inggih pawiwahan dhaupipun penganten ingkang regeng-regu sinongsongan rahayu.Pinangka purwaka, kula ngaturaken panakrami dhumateng para sepuh, pinisepuh, ajisepuh,sumarambah para kadang wredha lan taruna, kakung lan putri ingkang sampun kempal-manunggal ingsasana pawiwahan menika. Tamtu kemawon kanthi pangajab, mugi-mugi kalodhangan menika saestungraketaken kekadanganipun brayat ageng ing Pacitan lan gotrah ageng saking Ngayogyakarta. Ngemban jejibahan pinangka cundhakanipun atur saking Bapak Mujiono sagotrah, langkung rumiyinkula nyuwun agunging pangaksama, dene sampun kumawantun cumanthoka ing ngarsa panjenengansedaya. Salajengipun, kula nyuwun lilah, mugi dipunkeparengaken matur, mirungganipun dhumatengBapak Sumardi.Dene wosipun atur, kula piniji dening kulawarga saking Samirono Ngayogyakarta supadosamasrahaken risang atmaja calon penganten kakung, inggih Dhimas Sapta Sutrisna, putra wragilipunBapak Mujiono lan Ibu Rubiyah ingkang sampun kanthi mantebing tekad sumedya amethik sekar kinarya sesumping, inggih sekar mlathi ingkang angganda marbuk arum saking laladan Pacitan, JawiWetan. Sekar menika boten sanes kejawi putri pambayunipun Bapak Sumardi lan Ibu Sukini, inggihingkang wewangi Rina Febi
kulasakadang pangombyongipun calon penganten kakung pinarak sowan ing dalem ngriki kirang netepitrapsila.Purnaning atur, kula pribadi nyadhong aksama awit saking kirang jangkeping atur lan tatakrama. MugiGusti ingkang Maha-agung tansah paring lumintuning nugraha dhumateng kula lan
pahargyan menika ngantos paripurna. Nuwun,Wassalamu’alaikum warahmatullahi wabarakatuh
Assalamu’alaikum wr. Wb Kawula nuwun.Para tamu kakung sumawana putri ingkang dahat kinurmatan, panjenenganipun
satuhu kula bekteni. Kula minangka talanging basa cundhakaning atur panjenenganipunBp/lbu ……….. {ingkang mengku gati/nyraya.Ingkang sepisan, Bp. ……….. (ingkang nyraya) kekalih ngaturaken salam taklimipun konjuk dhumateng Bp. ……….. {besan) kekalih, kanthi pepuji mugi-mugi Bp/lbu tansah pinaringan berkahrahmating pangeran suka rahayu ingkang sami pinanggih.Kaping kalihipun kula ugi tinanggenah hamasrahaken sri penganten kakung ingkang sesilih Bg………. ingkang badhe kadhaupaken Rr………….. putra-putrinipun Bp. ……….. ingkang punika Bp.……….. (ingkang nyraya) kekalih ugi ngaturaken talining katresnan ingkang arupi sandhangan- penganten sapendherek. (saged kaaturaken peranga-nipun, contonipun, sangsangan rinonce, kundalakrindng, kalpika, ugi rasukan kangge pinanganten putri ingkang sedaya kala wau arupi beburoningwana).Menggah sedaya kala wau kaaturaken kanthi suka renaning penggalih, nadyan ta mboten
magepokan kaliyan tata cara Ijab Qobul sampun satata,keparenga ijabing penganten lajeng katindakna. Bp/ibu . ……….. (besan) ndherek nyenyuwun dhatengGusti Allah SWT, mugi paringa berkah pangestu wilujeng dhumateng ijabing penganten, sagedakasembadan kanthi wilujeng nir baya nir sangsaya mboten wonten alangan satunggal punapasumrambah ing sadayanipun.Kula minangka caraka ingkang ngaturaken pasrahan temanten, mbok bilih wonten cecer cewet tuwinkuciwaning
Jl. Gamelan No. 18 (Jero Benteng) | Kelurahan Panembahan, Kecamatan Kraton,
Pamucalan agami ngrupikaken pondasi ingkang kiyat lebet mbentuk karakter ingkang ngapitadosan, langkung agami anak saged dipunwucalaken babagan hal-hal ingkang sae - Halaman
Damayanthi Pictures, Anusha Damayanthi Photoes Collection, Sexy Pics of Anusha Damayanthi
welas asih lan asuh panjenengan tetep adem lan tentrem dunia akherat, kawulo namung saged matur
sugeng injeng wong alus mugi 2 kulo lan panjenengan pikantuk rahmateng Gusti Allah,lan sehat wal afiat kulo lan panjenengan sederek donyo lan akhirat amargi ka iket kalimat laillahaillah Muhamadurosullah. mugi 2 pikantuk syafateng kanjeng nabi Muhamad lan di akui umateng kanjeng nabi Muhamad
sembah sungkem kulo sinambi cium tangan,minongko roso hormat kulo kagem poro leluhuripun simbah danyange soho leluhuripun simbah
lan katah murid ipun, nyuwun idzin njih ki ….. salim riyin ki
ass wrwb. salam kenal buat ki wong alus dan para sesepuh… izin bergabung.
sembah sungkem dumateng poro guru sesepuh lan sedulur…..al fatehah sent….
monggo ndak ajeng ngajak paseduluran… 085727677771
khususnya buat ki wongalus dan para sesepuh serta sedulur
tanha_sonu, TanHa_Forever, Dazzling_SK, TanHa_Rocks, TanHa_VruShan, reet_26, sweetmel, Hp_TvD_mAnIc, DanCing_DiVa_SK, Anu_TanHa
TanHa_Forever, tanha_sonu, Dazzling_SK, TanHa_Rocks, TanHa_VruShan, sweetmel, DanCing_DiVa_SK, Anu_TanHa
google terjemahan bhs indonesia ke basa sunda bahasa krama gulu, tembung ngoko ngoko alus krama krama alus, Mc kromo, krama inggile nulis, krama inggil nulis, kawruh basa jawa krama alus, filosofi jawa tentang wedang kopi, cara contoh percakapan bahasa jawa krama inggil
taun) punika satunggiling ahli pulitik saking Indiana University, Amérika Sarékat ingkang dipuwara-waraaken minangka panampi Bebungah Nobel bidang Ekonomi taun 2009 sesarengan kaliyan Oliver E. Williamson kanggé analisis ékonominipun gegandhèngan kaliyan kapamaréntahan lan sistem kapemilikan kolèktif.
Pirsani galeri bab Akbar sing Agung ing Wikimedia Commons.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Cithakan:Warna_periode&oldid=829764"	Kategori: Templat fosil	Menu navigasi
Berikut ini penjelasan Arkan tentang wayang yang ia tunjukkan:
� Kanca-kanca wayang iki jenenge Petruk, Petruk iku anake semar kang tengahan ( adhine Gareng lan kakangne Bagong) petruk iku awake dhuwur, irunge dawa, rambute kuciran, duwe gaman pethel. Petruk kuwi biyen jenenge Ba...
Jinis-jinis Laksa[sunting | Owah sumber]
Laksa kari[sunting | Owah sumber]
Laksa asem[sunting | Owah sumber]
liyane[sunting | Owah sumber]
Laksa Palembang, bahane padha karo burgo, ing laksa bentuke kaya mi. Padh
Guru wilangan lan guru lagu[sunting | Owah sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 101 dinten 1075
Zonasi[sunting | Owah sumber]
jembaré 17.121 hèktar minangka papan hunian utawa pomahan pedunung saenggon. Zonasi iki luwih dikenal minangka zona Kapuloa
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Panganggo:EdmundEzekielM
7°36′22″S 110°13′10″E﻿ / ﻿7.60611°S 110.21953°E﻿ / -7.60611; 110.21953Koordinat: 7°36′22″S 110°13′10″E﻿ / ﻿7.60611°S 110.21953°E﻿ / -7.60611; 110.21953
Candhi Pawon iku candhi kang manggon ing antarané Candhi Barabudhur lan Candhi Mendut. Yaiku, 1750
Indonesia. Candhi iki wiwit dipugar ing tahun 1903. Durung ana sing bisa mesthekake ngapa kok jenengé Pawon.
J.G. de Casparis ngira-ira yèn Pawon iku saka basa Jawa Awu lan éntuk ater-ater (awalan) pa lan panambang (akhiran) an kang ngrujuk teges panggonan awu. Mula saka kuwi, arkeolog iki nganggep candhi iki mbiyèné kanggo ngobong jisim (mayit) dadi awu. Yèn dideleng saka panggonané, candhi iki ana ing désa Brojonalan (Brajanalan) kang bisa dirujuk ing basa Sansekerta vajra kang tegesé bledhèg lan anala sing artiné geni.
Ing njero candhi ora ditemokaké reca. Sing bisa digatekaké ing candhi iki yaiku ukiran-ukirané. Ing tembok njaba ana relief wit Kalpataru kang diapit pundhi-pundhi lan kinara-kinari (makhluk kahyangan, sirahé manungsa awaké manuk).
Jembar Pulo Jersey yakuwi 118,2 km² kang dumunung ing Selat Inggris, watara 22,5 km saka Semenanjung Cotentin ing
ANGKRINGAN MBAH MO – NULADANI PANAKAWAN 01
Jakarta, nglarastenan – Malem Sabtu, dina kang wis ditunggu-tunggu, mligine kanggo aku lan dik Sum. Bengi iku ora lali mampir ana angkringane mbah Mo. Kaya padatan, saben Jemuah malem Sabtu acara ngrungokake wayang saka radio streaming mligine saka gglink. Kenapa seneng wayang? Amarga ing crita kang kamot jroning pakeliran mau akaeh pitutur kang becik, uga wewayangan kang diwedar dening dalang. Apa maneh nek wis tekan goro-goro, kabeh padha konsen ing pakeliran (yen nonton).
Semar ing filosofi Jawa malah sansaya dhuwur drajate. Semar ora mung dadi kawula, nanging panjalmane Batara Ismaya, yaiku sedulur tuwa Batara Guru (Dewane Dewa). Akeh pakem kang nggambarake Semar lan asal usule. Semar mapan ana ing pradesan kang karan Karangdembel (Karangkadempel). Karangdempel uga sanepan panggonan kang garing, nadyan mangkana merga jiwane Semar kang teguh, mestuti marang bebener, papan mau katon tentrem.
Semar kang wandane awujud kakung ora wadon uga dudu, yen kakung ning kagungan payudara kayadene piayai putri, mulane Semar mujudake simbol kakung lan putri. Semar astane sing siji tansah nunding, pinangka simbol kang tansah eling marang kang Maha Tunggal. Astane kang siji ana ing mburi mujudake simbol dene Semar iku netral.
kudu bisa urip bebrayan kanthi tentrem (Hablum minannas)
nadyan duwe panguwasa, bisaa ngrasakake dadi kawula ora lali yen ta duwe panguwasa
Faktor Saking Skizofrénia[sunting | Owah sumber]
Skizofrénia Tipe II dipuntandai kalih gejala ingkang negatif kados penarikan tiyang, apati, lan mboten merhatikaken piyambakipun.[2]
Nº 3 sur 5 hôtels à Pekalongan Jl. Urip Sumoharjo 53, Pekalongan 51111, Indonésie
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 865 dinten 892 menit kapungkur. Persiapan kanggé upacara gut ing Korean Folk Village
sampun kawruhan reke, artadaya puniku, Data kena cinakreng budi, anging kang sampun prapta, Ing kuwasanipun, angadeg tengahing jagad Wetan kulon lor kidul
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 872 dinten 1133 menit kapungkur. Dasavataram
Coklat kekuningan, coklat zaitun, nganti keabu-abuan ing bagéyan nduwur (dorsal) awak, kanti bagéyan ndas kang cenderung wérnané luwih terang. Sisik-sisik pojoké peteng utawa keirengan, kétok jelas ing bagéyan ndas. Sisik-sisik ngisor awak (ventral) wernané rodok klawu utawa rodok coklat, kajaba dada lan gulu wernané kuning cerah utawa krèm kanti pola belang ireng ora teratur, kang kétok jelas yèn ula iki ngangkat lan ngambakaké guluné. Ula kang isih cilik wernané luwih peteng utawa
diwasa. Anak ula iki ndasé ireng kanti papat garis putih melintang ing nduwuré.[3][5]
Jenis kang serupa[sunting | Owah sumber]
Penyebaran, habitat lan kebiasaan[sunting | Owah sumber]
Ula anang nyebar mulai saka India ing wilayah sisih kulon, Bhutan, Bangladesh, Burma, Kamboja, Cina kidul,
ula iki ditemokaké ing Sumatra, Kepuloan Mentawai, Kepuloan Riau, Bangka, Borneo, Jawa, Bali, lan Sulawesi.[6]
Ula anang isa ditemokaké mulai saka cepaking panté nganti kaduwuran sekurang-kurangé 1.800 m dpl. Ula iki manggoni ing werna-werna habitat, mulai saka alas dataran endèk, rawa, wilayah semak belukar, alas pegunungan, lahan pertanian, ladang tua, perkebunan, persawahan, lan lingkungan pemukiman. Ula kang lincah lan gesit kang biasané umpetan ing ngisor semak kang padet, bolongan ing oyot-oyot utawa wit-witan, ing ngisor tumpukan watu, utawa ing bongkahan karang.[2]
Pranalajaba[sunting | Owah sumber]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1936&oldid=809980"	Kategori: 1936	Menu navigasi
Para lenggah ingkang sinuba ing pakurmatan, madyaning pepanggihan punika, Bp...... sekalihan lumuntur kula hangambali atur, sugeng rawuh awit karawuhanipun para pepundhen miwah para pinisepuh langkung-langkung para kadang duta saraya tresna, si
Sebabe Dianakaké[sunting | Owah sumber]
Upacara Tedhak sitèn dianakaké amarga ana kapitayan masyarakat Jawa yèn lemah kuwi nduwéni makna ghoib lan dijaga Bathara Kala. Kanggo ngindari kadadéyan sing ora becik, mula dianakaké upacara
Kabupatèn Selayar, Propinsi Sulawesi Kidul. Papan iki diresmikake dadi Taman Nasional adhedhasar Keputusan Menteri Kehutanan No. 280/Kpts-II/1992 tanggal 26 Pebruari 1992. Ambane kurang luwih 530.765 hektar.[1]
kang urip ing Periode Kretaseus pungkasan, (Kampanian) ana ing dhaérah sing saiki dijenengi Amérika Kidul.
ndunyo,,,,,,,,,opo seng dweruhi,, d turuni nganggo anak cucune ,ben ngerti asal usul,,,,,,manungso seng ndok tanah jowo kabeh iki turunane wong jowo,, yo masio wong jowo yo ndue aturan lan aturan tatanane oreb,,,,,yen manungso ndueni agomo kudune gk onok
elek ganteng ireng putih dukur pendek manungso yo macem2 rupane,,,,yo ono seng beneh yo ono seng gk beneh,,,,,mek bedo alame alam nyoto alam gk nyoto tapi pancene nyoto,,,,,,,,,wayange bengong
jaman kiye isine mung badai karo petir kuwe merga atmosfer sing molai kebentuk, isine mung gas-gas beracun antarane gas metana karo karbondioksida dadi urung ana sing jenenge oksigen. Banyu jane wis ana nang jaman kiye ning wujude esih uap merga suhu bumi esih panas.
Pembentukan Samudera[sunting | Owah sumber]
Makhluk Hidup Awal Jaman Arkeozoikum[sunting | Owah sumber]
Anane banyu cair nang samudera kuwe dadi prasyarat utama kanggo anane
Tlahtohcayotl; basa Spanyol: Estados Unidos Mexicanos utawa Mexihco, México) kuwi sawijining negara kang dumunung ing Amérika Lèr, wewatesan karo Amérika Sarékat, Guatemala lan Belize ing sisih kidul-wétan, Samudra Pasifik ing sisih kulon, lan Teluk Mèksiko lan Segara Karibia ing sisih wétan. Negara iki minangka negara paing gedhé katelu ing Amérika Latin lan uga negara kang paling akèh nagnggo basa Spanyol. Jeneng negara iki dijupuk saka jeneng ibu kuthané, kang asalé saka jeneng ibu kutha kuno Aztec yaiku Mexico-Tenochtitlan. Mexi kuwi sebagéyan jeneng Mexitli, yaiku jeneng déwa perang, déné co maknané panggonan lan ca maknané wong.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=21_Januari&oldid=803842"	Kategori: Kalendher kadadeyan	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Rotlink (Kontrib • Log) 329 dinten 967 menit kapungkur. Hermes
menika dewa ingkang mbeta pesen wonten ing mitologi Yunani. Hermes menika wiyos wonten ing Gunung Kellina ing Arkadia. Hermes putra saking Zeus lan Maia sarta kalebet salah satunggaling dewa Olimpus. Hermes menika pelindung dhaérah winatesan, para pangelana, gembala, sesorah, sastra lan puisi, olahraga, pangukuran, patemon, lan sesadéan [1][2]. Simbolipun kadosta bulus, pitik jago, sandhal lan topi ingkang wonten swiwinipun, lan kadukeus ( tongkat saking Apollo saking patemon Lira). Wonten ing mitologi Romawi, Hermes menika minangka Merkuriu
Chester F. Carlson yaiku penemu mesin fotokopi. [1]Fotokopi yaiku mesin kanggo ngopi dokumen kanthi cepet. [1] Carlson lair ing Seattle, Amerika Serikat tanggal 8 Februari 1906. [1]Wong tuwane nyambut gawe dadi tukang cukur. [1]Amarga dheweke kagolong ekonomi ngisor, mula Carlson wis nyambut gawe nalika umure ngancik 14 taun. [1]Kanthi ngupaya kang temenan, Carlson bisa entuk gelar sarjana fisika kang suwene mung rong taun. [1]Dheweke kuliyah ana ing Sekolah Tinggi California.[1] Sawise rampung kuliyah, Carlson nyambut gawe kanthi gonta-ganti. [1]Pungkasan, nalika nyambut gawe minangka analis paten ing Mallory & Co, Carlson uga nyambi kuliyah ing wayah wengi yaiku ing fakultas hukum, Sekolah Tinggi New York. [1]Sawise nyandhang gelar sarjana hukum, dheweke kapilih dadi Manager Departemen paten ing Mallory.[1] Nanging asile mung cukup kanggo kanggo awake dheweke.
Bocah Dening : Turiyo Ragilputra Apa sliramu uga ora
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 101 dinten 1021 menit kapungkur. Muhammad Yunus
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1222&oldid=808275"
Saliyane iku amerga set namung mangan daging sing wis bosok, ing ngelmu kadokteran kerep dianggo ngresiki sawijining tatu sing parah lan ngindari amputasi. Saliyane iku
Suku Qiang kagolong suku minoritas kang wis mapan suwe ing Tiongkok.[2] Wiwit 3.000 taun kepungkur wis ditemokake cathetan ngenani suku Qiang ing bathoke kura-kura lan ing balung. Nalika jaman Dinasti Tang (618/907) warga suku Qiang padaha nyampur karo Suku Tibet lan Suku Han.
akeh tunggale Pilih Ketut, opo Wayan opo Madereff :Ora prawan ora rondho Aku ngerti kowe sopo Ora joko ora dudo Karo aku jane podhoAku wes
ngerti aku ngimpi pethuk kowe Njrone ngimpi terus kowe tak jak “ngene” Yen ra gelem penak diplekotho wae….Kembali ke – *}Bila terdapat kesalahan dalam penulisan lirik lagu, chord gitar,
satunggiling komposer Rusia nalika jaman musik Romantik. Panjenenganipun kathah nyerat musik balèt kadosdéné Tlaga Angsa lan Pamecah Kacang. Musik gubahanipun dipuntepangi lan dipunremeni kanggé ciri-ciri Rusianipun
Conto musik[sunting | Owah sumber]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1354&oldid=808226"
kaki[sunting | Owah sumber]
^ Britannica Concise Encyclopedia - Kabul...Link
Jl. Raya Pakem-Turi Km.5, Karanggawang Girikerto, Turi Sleman, Yogyakarta, Indonésia, 55551
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 852 dinten 592 menit kapungkur. Torii ing Kuil Itsukushima
Asal usul torii menika gegayutan kalihan legènda Jepang kuno. Amataresu [2] ingkang dukha (marah) marang rayi kakungipun ingkang remen nganggu. Amataresu ndelik wonten ing gua saking watu karang ingkang d
Ibu-ibu kang lagi meteng biyasané ana mitos-mitos kang dipercaya.[2] Salah sijiné yaiku mitos ngenani gunting. Ibu-ibu kang lagi meteng percaya yèn nyemataké gunting bakal bisa njaga bayi saka gangguan jin.[2] Gunting bakal njaga bayi kang ana ing njero weteng saka gangguan jin utawa
Jeneng duodenum asalé saka basa Latin duodenum digitorum, kang tegesé rolas driji.
Bagéyan-bagéyan[sunting | Owah sumber]
Pars superior[sunting | Owah sumber]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=642&oldid=809
Pameran Final Destination[sunting | Owah sumber]
pm	Ngaturi sugeng sedoyo mawon mbok bilih poro rencang2 sedoyo ingkang
setyo tunjung tejo,bimantoro pituruh,purwanto,nasir,megulung,kristina megulung kidul,heni,arum ,ari ngandagan,sri nur yanti mbrengkol, lan isek okeh maneh sich sing isek kelingan.
tri ismiarti, slamet majir(tentara), M Tohir majir, Yatiman, Ponidi 7ruh, titiek wisdarti kulon, alumni smean 1983, … mbah sampeyan putune wis piro..mbah… nopo tasik saged maos tulisan niki sing cilik-cilik…..
badhe kepanggih utawi badhe mengertosi rencang2 seangkatatan lan sanes2ipun, monggo sami gabung dumateng IKASAPALA ( Ikatan
nyuwun pangapunten aku rodo lali jenengan iku mas joyo ingkang
dateng ndoro ingkang saged ngecet lombok sinten ingkang lulusan PN purworejo nek wonten terus ngacung
piye kahanane lan piro wis momongane yen arep
Kulo lulusan SMP N Pituruh th 1997,badhe pados rencang2 kulo.Moh Jaeni(Prapag kidul),Puryani(Prapag Lor),Peni
jenenge agustin(cangkrep lor)uti utami (cangkrep kidul)ninik,anek,cempe,simbah,ario,irma/singodranan,irma cowok lan sak kabehe cah penabur alumni 2002 sing pingin gabung,aq pgn ngerti nmr
Reply	Agus Wiratmo says:	18 February 2010 at 4:54 pm	aku lagi nyari alumni SMPN 15 ( SMP 5 ) purworejo th 1993 dan alumni STMN purworejo th 1996 nek kenal kirim ke email aku yo…?
Reply	rinawati says:	1 March 2010 at 6:26 pm	sugeng rawuh poro kluargo wonten ndalem.monggo dipun sareng2 gandeng kerukunane deso kemiri ampun sami pedot ingkang seduluran.
sunter, lebaran wingi ra ono panjat debog donature wis ilang kabeh.Met idul adha. kiye cah Ketangi,
Reply	Roni Subari says:	14 February 2011 at 5:39 pm	Wah…wah…wah…, anak/putuku, lha mbok simbah iki golekno kanca-kancaku ya, simbah iki maune asal deso sukomanah sak kidul SD sukomanah, lha kanca sing tak goleki iku mesti wis sepuh-sepuh lha simbah iki smpne SMP Negri Purwodadi jebolan tahun 1976, lha nek putu-putu ku ngerti ya nyuwun tulung ya supaya sms 087 821 232 070 isa uga nganggo e-mail roni.subari@yahoo.com. Matur nuwun ya
wis dadi Mbah2 sak iki. Juluk ane Mbah Goyang. Manggon nang Kerinci Jambi. Salam kanggo kabeh wae konco2 alumni SMPK Sawunggalih Kutoarjo. Salam juga kanggo Nur,Marni.
Sajake Mbak Ati durung tau dijak sowan daleme embah kakung embah putri ya, kok ketoke asing banget karo papan asale rama ibu. Sing
♬ Just click [Download] Wayang golek asep sunandar gatot kaca .mp3 for free, Wayang golek asep sunandar gatot kaca mp3 size: 5.5MB ~ found 36 files
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 852
nduk? 729 days ago via Echofon
@hilarydesuari wes liat iki durung. Nggonku wes dadi.
Geografis[sunting | Owah sumber<
Samaratungga (812-833), Candi Borobudur rampung dibangun
Pramodhawardhani (833-856), nikah karo Rakai Pikatan saka Dinasti Sanjaya
Pokok isi[sunting | Owah sumber]
Lan liya-liyané: Kabinasan sawijining bangsa utawa umat disebabaké ninggalaké pituduh-pituduh agama; tuwuhan sing manéka warna lan owah-owahané yakuwi bukti anané Gusti Sing Maha Esa; pituduh-pituduh Allah kanggo pamimpin supaya asifat lemah lembut marang para pangikut; turuné kitab Al Quran jroning basa Arab wis disebutaké jroning kitab- kitab suci biyèn.
imansyah ►ki kusumo iki sopo yo? kok iso weruh opo sing bakal
Ciri-ciri umum[sunting | Owah sumber]
Ciri Fisiologi[sunting | Owah sumber]
Padatan protozoa mbutuhaké suhu optimum kanggo urip yaiku antarané 16-25°C lan suhu paling dhuwur 36-40°C.
lan nogo neptu panggone pindhah saben dinane, ora koyo nogo sasi,nogo tahun lan nogo jatiungarang sing pindhahe saben telung sasi pisan. Koyo mangkene panggone nogo dino :Asal Usul Toto GelapDiterbi
Clikané Hanoman[sunting | Owah sumber]
geguritane Endhang Sulastri cah klas wolu SMP
Geguritan | Posted by admin | July 27, 2015
Geguritan | Posted by admin | June 29, 2015
Morgan County, Indiana, 20 April 1893 (&&&&&&&&&&&&0122.&&&&&0122 taun, &&&&&&&&&&&&0105.&&&&&0105 dina)
lagya prapta, maksih wonten plataran ngandap wit jeruk, Kyai �Abdu�ljabar ngucap, mring Kyai Hasan Besari.Tiyang makaten punika, najis mekruh tan pantes minggah mriki. Hasan Besari sumaur, najan mekruh najisa, nanging iku tekane saking karepmu, becik kinen munggah langgar, dimene tumuli linggih.Reged ora dadi ngapa, yen wus lunga tilase disirami, Hasan Besari gya dawuh, uwong ala lungguha, kono bae ing jrambah lor-wetan iku, Gatoloco sigra minggah, marang langgar mapan linggih.Sendeyan prenah lor-wetan, bedudane maksih dipun sangkelit, nulya nitik karya latu, ngakep rokok tegesan, tegesane sadriji kebule mabul, mratani sajroning langgar, ambetipun sengang sangit.Para santri tutup grana, wonten ingkang ngalih denira linggih, Hasan Besari amuwus, sira jenengmu sapa, wangsulane Gatoloco araningsun, Hasan Besari tetanya, apa kang sira-sangkelit.Sumaur iki watangan, watangane cipta pikir kang ening, ana dene pentolipun, iki arane cupak, prelu kanggo mapak kawruh ingkang luput, obate candu lan bakal, ron awar-awar kinardi.Dadi arang ingkang tawar, yen kacampuh kalawan mimis, ora wurung
ora kewran kabeh pikir.Bebantahan FalsafahHasan Besari ngandika, sira wani mapaki kawruh-mami, nganggo sira wani nglebur, mring syara� Rasulu�llah, apa sira nampik urip demen lampus, ora wedi manjing nraka, ora melik munggah swargi.Gatoloco alon ngucap, kaya apa bisane nampik milih, wus pinesti mring Hyang Agung, sakehing kasusahan, iku dadi duweke marang wong lampus, dene sakehing kamulyan, dadi duweke wong urip.Yen wong urip iku susah, metu saking takdirira pribadi, ingkang gawe susah iku, dene Kang Maha Mulya, sipat murah puniku kagunganipun, nanging kabeh sipat samar, ora keno tinon lair.Sira ingkang tanpa nalar, endah-endah ingkang sira-rasani, suwarga naraka iku, mangka katon wus ceta, sapa-sapa ingkang mulya uripipun, iku ingkang manjing swarga, sapa mlarat manjing geni.Ya iku manjing naraka, Kyai Hasan Besari amangsuli,
ora nana, anane namung saiki.Kyai Guru saurira, nyata nakal rembuge janma iki, maido marang Hyang Agung, lan syara� Rasulu�llah,
duwung, saiki ingsun pejah, Kyai Hasan Besari asru sumaur, iku lagi tatanira, wong mati cangkeme criwis.Awake wutuh lir reca, Gatoloco alon dennya nauri, yen patine kewan iku, nganti gograge badan, mati aking ya iku patining kayu, yen ilang patining .........., ingkang kaya awak-mami.Ora mujud ora ilang, mangka iku ingsun uga wus mati, kang mati iku nepsuku, mulane kabeh salah, ingkang urip budi pikir nalar jujur, pisahe raga lan nyawa, kinarya tundaning lair.Iku ingkang aran sadat, pisahira kawula lawan Gusti, lunga pisah tegesipun, dadi roh Rasulu�llah, yen wis pisah ragane lan Suksma iku, rasa pangrasa lan cahya, panggonane ana ngendi.Kyai Guru saurira, bener ingsun luluh awor lan siti, rasa lan pangrasa iku, kalawan cahya gesang, pan kagawa iya marang Suksmanipun, kabeh munggah mring suwarga, Sang �Ijrail ingkang ngirid.Lamun Suksmane wong Islam, kang netepi salat limang prakawis, sarta akeh pujinipun, rina wengi tan owah, anetepi jakat salat pasanipun, pitrah ing dina riyaya, yen katrima ing Hyang Widdhi.Kaunggahaken suwarga, krana manut parentahe Jeng Nabi, kabeh oleh-olehingsun, kang wus kasebut syara�, yen Suksmane wong kapir ingkang tan manut, dawuhe Jeng Rasulu�llah, pinanjingaken yumani.Awit mukir mring Panutan, yen wong kapir dadi satruning Widdhi, Gatoloco asru muwus, dene Ingkang Kuwasa, nganggo nyatru marang
umat Nabi, anane kapir punika, sapa kang gawe kopar, lawan maneh ingkang karya uripipun, akarya beja cilaka, tan liya Hyang Maha Suci.Upama Allah duweya, satru kapir, murtat marang Hyang Widdhi, becik sadurunge wujud, tinitah aneng dunia, dadi ora duwe satru ing Hyang Agung, yen mengkono Allahira, iku ora duwe budi.Demen karya kasusahan, adu-adu wong Islam lawan kapir, beda kalawan Allahku, mepeki ing aguna, anuruti sakarepe umatipun, ora ana kapir
agami.Tegese aran agama, panggonane ngabekti mring Hyang Widdhi, ing sasebut-sebutipun, waton terus kewala, tanpa salin agamane
iku, kabeh manjing suwarga, apa sira wis tau nglakoni lampus, weruh suwarga naraka, panggonane aneng ngendi.Hasan Besari angucap, kang kasebut sajroning kitab-mami, Gatoloco sru gumuyu, sira
ingkang duwe maning.Bakale apa katrima, krana iku kagungane pribadi, sakehe puji dikirmu, kabeh pangucapira, iku uga kagunganira Hyang Agung, mangka sira-aturena, bali marang kang ndarbeni.Apa ora nemu dosa, iku kabeh kagungane Hyang Widdhi, kepriye olehmu matur, Kyai Guru
gesang, obah-osiking manah, anggawa lapal Suksmamu, munggah mring suwarga loka.Sang �Ijaril ingkang ngirid, sowan ngarsane Hyang Suksma, yen mangkono sira kuwe, ora ngamungna neng dunya, olehmu dadi , aneng achirat dadi pandung, anggawa dudu duweknya.Sira aneng dunya iki, kadunungan barang gelap, ora tuku ora nyileh, sira-anggo saben dina, ing mangka aneng
weruh marang wayah.Yen mangkono sira kuwi, mung mangeran marang wayah, tan mangeran Ingkang Gawe, lamun bengi sarta awan, pijer ketungkul wayah, ora mikir mring awakmu, urip prapteng kailangan.Rasane badanmu kuwi kagungane Rasulu�llah, cahyane uripmu kuwe, kagunganira Pangeran, obah-osiking manah, Muchammad kang nggawa iku, duwekmu amung pangrasa.Mangka sira-gawa kuwi, ora sira-ulihena, balekna marang Kang Duwe, yen sira maksih
wulan, asale saking wulan, sirnane kalawan santun, bali maneh asalira.Hasan Besari nauri, krana ngapa rasanira, lan cahyamu urip kuwe, myang obah-osiking manah, tan sira-ulihena, marang Kang Kagungan iku, Gatoloco asru nyentak.Ingsun iki ora wani, ngulihake durung masa, yen tan ana pamundute, ingsun wedi bok kinira, anampik sihireng Hyang manawa nemu
marang Kang Murbeng �alame, tatkala patang raka�at, kabeh pada nuwuna, mring sudane panas iku, lan sudane dosanira.Lan pada nuwuna maning, linanggengna kaluhuran, kaya luhure srengenge, pramilane lama-lama, tumurun saya andap, daja asrep panasipun, wong akeh ngarani �asar.Nabi Muchammad ningali, parentah mring umatira, supayane sujud maneh, sarta pada nenuwuna, langgeng ananing Suksma, lan pada nuwuna iku, linanggengna kaluhuran.Pangeran kang Maha Luwih, angganjar ing asorira, linanggengna kamulyane, dadine bisa kalakyan, tumurun
dene kalbi iku manah.Ati kang kaya jaladri, tanpa wates jero jembar, lan maneh akeh isine, Hasan Besari tetannya, sira
metu mbun-mbunan, salatku mring Pangeran, metu saking utekingsung, sembahyangku mring Hyang Suksma.Ingkang metu lesan-mami, sembahyang mring Rasulu�llah, kang metu irungku kiye, ingkang dzat pratandanira, iku taline gesang, kabeh saking napasingsun, sebutku Allahu Allah.Sira pada ora ngreti, Rasulu�llah sabatira, iku durung linairke, lintang wulan lawan surya, �alam dunya wus ana, yekti tuwa suryanipun, iku kang kitab Ambiya.Kang tinitahake dingin, dening Hyang cahya Muchammad, iku lawan sahabate, nanging wujud eroh samya, neng jroning lintang johar, mangka lintang johar iku, wadahe roh sadaya.Babonira saking urip, dadi saking Nur Muchammad, lintang rembulan srengenge, ora liya asalira, pan saking Nur Muchammad, mangka lintang johar iku, dadi
ing Cepekan, ingkang seneng ngawula, mara sira anggeguru, wulangen �ilmu utama.Para Kyai mitra-mami, ingsun sumarah kewala, apa kang dadi karsane, manira saiki uga, neja lunga lelana,
gurumu, anggepe sawenang-wenang.Kang mangkono ora becik, ngina-ina mring sasama, umat iku pada bae, pinter bodo becik ala, beja lawan cilaka, wong kuli tani priyantun, lanang wadon ora beda.Wus pinesti mring Hyang Widdhi, tan kena ingowahana, papestene dewe-dewe, mulane becik narima, aywa katungkul sira, urip iku bakal lampus, aneng
iki, lamun bengi ana apa, yen awan ingkang ngebeki, apa ingkang ora nana, satuhune iya endi.Adoh tanpa wangen iku, cedak tan senggolan iki, yen adoh katon gumawang, yen cedak datan kaeksi, lamun isi ana apa, yen suwung luwih mratani.Lembut tan kena jinumput, agal tan kena tinapsir, ingkang amba langkung rupak, kang ciyut wiyar nglangkungi, bumbung wungwang isi apa, sapa neng ngarepmu kuwi.Yen lanang tan nduwe jalu, yen wadon tan duwe belik, iya kene iya kana, iya ngarep iya buri, iya kering iya kanan, iya ngandap
ing parang, kodok ngemuli lengneki.Wong bisu asru calatu, jago kluruk jro ndogneki, wong picak amilang lintang, wong cebol anggayuh langit, wong lumpuh ngideri jagad, aneng ngendi susuh angin.Aneng ngendi wohing banyu, myang atine kangkung kuwi, golek geni
maneh ingaranan, martabate kasdu kuwi, lawan ta�rul ta�yin ika, mangretine kasdu kuwi.Pikarepe niyat iku, ciptane ingkang dumadi, dene
kuwi, dumadine ingkang cipta, cetane iku sayekti, ingkang kasdu kuwi iman, ingkang ta�rul iku tohid.Kang ta�yin makrifat iku, kang iman yen ana kuwi, ing niyat ingkang gumletak, yekti iku ora serik, tansah ningali ing Allah kang tohid nenge myang
mosik, anenggih paningalira, pangrungu pangucapneki.Dadi lan ing dewekipun, tegese iku sayekti, bila: tesbeh lire ika, tan loro kahananneki, apan mung Allah kewala, ingkang mosik meneng kuwi.Pamiyarsa lan pandulu, nyatane kahanan iki, poma aja sak srik, sasmita sariraneki, kang den ucap ingkang ngucap, tan liya Kang Maha Suci.Kudu ingkang awas emut, ora nana
Widdhi.Kawimbuhan �ilmunipun, Pangeran kang Maha Suci, ana maneh soalira, apa ingkang den arani, sakecap sarta satindak meneng mung sagokan kuwi.Nulya saurana gupuh, ujar sakecap puniki, kang ngucap nenggih Hyang Suksma, kang mlaku satindak Widdhi, kang meneng sagokan ika, ingkang wus
ingkang kaping pisan, insan-kamil kaping kalih.Kadil-kapri kaping telu, tasnip: idep tegesneki, insan-kamil: kang sampurna. Iku kaya roh idlafi, utawa tasnip semunya, tingal luluh sampurnaning.Wahyu iku tegesipun, ingkang paningale sidik, iku tetep wahyunira,
mundur ika, ing tingale wali mukmin, pira martabating lampah, wangsulana dwi prakawis.Dingin kaya geni iku, kaping kalih kaya angin, semune kang kaya brama, penet panase pribadi, tegese sira mrih enggal, panrima kasuwen dening.Ingkang angin
prakawis.Wondene ingkang rumuhun, kaya tanggal ping pat nenggih, ping dwi kaya tanggal sanga, tanggal ping patbelas ping tri, tegese tanggal kaping
kaya Kang nDadekken nenggih.Wus tumeka wangenipun, tekane kawula kuwi, ora naja yen dadiya, dadi Gusti kang sayekti, nanging yekti dadi uga, pira mastabat pamanggih.Saurana lima iku, kang dingin kleteking ati, ingkang kaping kalihira,
dzatu�llah jasadi ika, kang hakiki kang majaji, loro-loroning atunggal, nyatane yen sira kuwi.Ingkang tanpa prenah iku, lawan
nugrahan iku, lamun sira den takoni, pira nugrahaning sadat, saurana tri prakawis, iku ingkang ping sapisan, ngeningake imanneki.Ping dwi ngeningken tyasipun, ana dene kang kaping tri, nglampahake panggaotan, nugrahaning salat nenggih, saurana tri prakara, megat karsa ingkang dingin.Tinggal cipta kalihipun, amadep ingkang kaping tri, nugrahaning takbir pira, saurana tri prakawis, dingin kawruh dwi kawruhnya, jatining weruh kaping tri.Pituturku durung rampung, nanging iku bae disik, krana ingsun arsa lunga, ora lawas ingsun bali, mrene maneh mulang sira, dimene imbuh mangreti.
Luwih, Gatoloco tyas kalimput, mengku takabur ing batos.Pangrasanira iku, sapa menang padon karo aku, padu kawruh ingsun punjul sasami, marmane manggih sesiku, kasiku dening Hyang Manon.Kang sipat samar iku, Gatoloco tan rumasa luput, yen andulu, ingkang bangsa lair batin, kaelokaning Hyang Agung, karya lakon langkung elok.Gatoloco andarung, lampahipun terus minggah gunung, Endragiri wastanira ingkang wukir, sadaya santri ing gunung binantah kawruhnya kawon.Jejanggan para wiku, resi buyut wasi lan manguyu, den lurugi bantah kawruh syara� �ilmi, ingkang kawon den geguyu, Gatoloco asru moyok.Solah tingkah kumlungkung, ngrengkel nakal
gunung, wonten endang gentur tapanipun, apeparab Retna Dewi Lupitwati, sadaya punggawanipun, samya estri maksih anom.Satunggal wastanipun, apeparab Dewi Mlenukgembuk, nama Dewi Dudulmendut, kang satunggil, merak-ati dasar ayu, cantrik kalih ugi wadon.Satunggal namanipun, akekasih Dewi Rara Bawuk, kang satunggal Dewi Bleweh kang wewangi, grapyak sumeh kaduk cucut, neng ngarsa gusti tan adoh.Sang Retna depokipun, yeku depok ing Cemarajamus, pratapane ing guwa Seluman werit, angker sinengker barukut, boten sembarangan wong.Bangkit uningen ngriku, yen tan antuk lilane Sang Ayu, dene lamun
pinangkanira ing ngendi, lan sapa kang wewangi, angakuwa mumpung durung, cilaka siya-siya, apa tan kulak pawarti, lamun kene larangan katekan priya.Gatoloco tansah nyawang, boten pisan amangsuli, mendongong kendel kewala, lir bisu
Barangkinisik, tetelu jeneng-mami, ananging ingkang misuwur, manca pat manca lina, tanapi manca nagari, Gatoloco puniku aran-manira.Omahku ing tengah jagad, pinangkane saking wuri, nuruti sejaning karsa, pramilane prapteng ngriki, prelu arsa pinangggih, marang sireku wong ayu,
nganti sawarsi, bibis kulineng tasik (undur-undur), sayekti tan neja mundur, isih cuwa atiku pan durung lega.Lan maneh ngong ngrungu warta, gustimu Sang Lupitwati, misuwur lamun waskita, pinter mring sabarang �ilmi, tan ana kang ngungkuli, sarta wus
gelem anglakoni, Gatoloco alon mojar, apa temen tan nyidrani, upamane ngapusi, apa sira wani tanggung, yen sira ora dora, sun-jawabe ing samangkin, lah ucapna cangkrimane kaya apa.Mlenukgembuk alon mojar, ana wit agung siji, pang papat godonge rolas, kembange tanpa winilis, wohe amung kekalih, mung sawiji trubusipun, mubeng wolu pangira, puniku ingkang sawiji, ana dene ingkang satunggal.Ingsun ningali maesa, katahe amung kekalih, nanging telu sirahira, badenen cangkriman kuwi,
gumujeng alatah-latah.Kowe maneh yen bisaa, ambatang cangkriman iki, dapurmu ala tur kiwa, Gatoloco anauri, mengko disik pinikir, supaya bisa katemu, mara pada rungokna, wong kabeh aneng ngriki, sun-
padha ngisin-isin, bismi�llah mbade cangkriman, cangkrimane wong mrak-ati, wit agung mung sawiji, iku jagad tegesipun, pang papat iku keblat, godong rolas iku sasi, trubus siji epang wolu iku warsa,Kembang tanpa wilang lintang, minangka woh loro kuwi, anane surya rembulan, lan maneh ingkang sawiji, sira niku ningali, kebo loro ndase telu, iku wus dadi lumrah, kebo �alam dunya iki, lanang wadon ketel wulu sirahira.Gatoloco alon ngucap, apa bener apa sisip, mangkono pambatangingwang, mring
Dudulmendut angucap, mangkene cangkriman-mami, mara age badenen ingkang pratela.Ing ngendi prenahe iman, ing ngendi prenahe budi, ing ngendi prenahe kuwat, apa kang luwih pait, lan ingkang luwih manis, luwih atos saking watu, apa kang luwih jembar ngungkuli jembaring bumi, apa ingkang luwih duwur saking wiyat.Apa ingkang luwih panas, ngungkuli panasing geni, luwih adem saking toya, luwih peteng saking wengi, endi aran ningali, lan endi kang luwih duwur, endi kang luwih andap, apa ingkang luwih gelis, akeh endi wong
nggonira, ing utek prenahe budi, otot balung prenah panggonane kuwat.Prenahe wirang ing mata, ing dunya kang luwih pait, batine wong malarat, dene ingkang luwih manis, batine wong kang sugih, lamun wong kang luwih lumuh, kang blilu tan weruh sastra, ingkang aran aningali, iku janma ingkang wruh �ilmuning Allah.Ing ngendi kang luwih perak, ing dunya kang luwih gelis, ingkang luwih bungahira, iku marmaning Hyang Widdhi, kang amba luwih bumi, yekti pandeleng puniku, landep luwih kang braja, iku nalare wong lantip, ingkang adem luwih toya ati sabar.Luwih atos saking sela, atine wong dangkal pikir, atine wong kang brangasan, panase ngungkuli ngungkuli geni, wong jalu lan wong estri, yekti akeh wadonipun, sanajan wujud lanang, tan weruh tegese estri, kena uga sinebut sasat wanita.Wong urip lan wong palastra, temene akeh kang mati, sanajan wujude gesang, kalamun wong tanpa budi iku prasasat mati, wong sugih lan wong nisteku, mesti akeh kang nista, sanajan sugih mas picis, lamun bodo tanpa budi tanpa nalar.Kena sinebut wong nista, tan duwe pakarti benjing, kalamun ing rahmatu�llah, wong Islam lawan wong kapir, Islam kapir mung lair, yen tan ana anggitipun, menawa datan wikan, pranatanira agami, tetep kapir yektine janma punika.Wong iku nyata pinteran, tan kena den mejanani, Dudulmendut mundur
denira angling, ndika-bedek Gus Nganten cangkriman-kula.Kabeh ingkang sipat gesang, kang ana ing dunya iki,
ing dunya iki, panamung salikur kecap, nora kurang nora luwih, dene sastra kang muni, pan iya amung salikur, kabeh ucaping jalma, kang ana ing dunya iki, leklu klimis iya iku tegesira.Telek neng alu lesungan, yen dicekel yekti amis, salawase durung ana, telek ingkang mambu wangi, Rara Bawuk miyarsi, yen kajawab soalipun, rumasa
pira rasane lamun pinangan.Sun andulu wujudira, adege wolung prakawis, pikukuhe raga tunggal, sipat papat keblat kalih, patbelas ingkang keri, kang loro tutup-tinutup, samya manjer bandera, kekalih pating karingkih, lan badenen, mangretine
Gatoloco saurira, mengko sun-pikire disik, bismi�llah mbade cangkriman, cangkrimane genduk kuwi, isine dunya amung sanga katahipun, ingkang kinarya ngetang, angkane mung sangang iji, ora nana ingkang luwih saking sanga.Sawuse jangkep sadasa, bali marang siji maning, iku tandane mung sanga, isine dunya iki, kabeh mung sanga kuwi, kahanane rupa iku, yektine nem prakara, wijange sawiji-wiji, ireng biru putih kuning ijo abang.Liya iku ora nana, rupa ingkang manca warni iku pada ngemu rasa, dene kabeh kang binukti, ing �alam dunya iki, rasane mung ana wolu, legi
ngidul, sipate iku papat, matanira patang iji, lawangane bolongan ana patbelas.Cangkem irung
wak-mami, yen sira ngarani bangga, sabenere ingsun wani, mung iki cangkrimaning-wang, katahe telung prakawis.Badenen ingkang dumunung, tegese wong laki rabi, lan tegese wadon lanang, tegese sajodho kuwi, Gatoloco saurira, ora susah nganggo mikir.Prakara cangkriman iku, tegese wong laki rabi, ingkang aran wadon lanang, ingsun uga wus mangreti, mung remeh gampang kewala, rungokna pambatang-mami.Tegese wong lanang iku, ala kang temenan kuwi iya iku ananingwang, rupane ala ngluwihi, wadon iku tegesira genah panggonane wadi.Wadine wong wadon iku, wujude wujudmu kuwi, sabenere luwih ala, dunung sarta asalneki, acampur kalawan priya, tuduhna akang ala iki.Mula rabi aranipun, wong lanang amengku estri, rahab ngrahabi sadaya, kang ala lawan kang becik, mula lanang aranira, aja nglendot marang estri.Mung iku pambatangingsun, apa bener apa sisip, Lupitwati aturira, pukulun pepunden-mami, saestu
Nrimah kawon sampun teluk, sumanggeng karsa nglampahi, muhung asrah jiwa raga, tan pisan neja gumingsir, ing dunya prapteng delahan, tetep mantep lair batin.Gatoloco Mulang Para GarwaGatoloco sukeng kalbu, gumujeng sarwi mangsuli, tuturira sun-tarima, lan maneh wiwit saiki, sireku kabeh kewala, tetep dadi garwa-mami.
lunga sadela, kudu pamit marang mami.Kajaba kang kadi iku, rungokna pitutur-mami, amurih salametira, aywa
kudu ingkang sarwa manis, dimene rena kang myarsa, aywa nganti den ewani.Yen sira micara saru, utawa demen ngrasani, mring alane liyan janma, sayekti akeh kang sengit, datan seneng malah ewa, sinebut wong kurang budi.Upamane ana tamu, deng enggal sira nemoni, kang sreseh nuli bagekna, linggihane ingkang resik, sireku kang lembah manah, sokur bisa nyugatani.Sanajan tan bisa nyuguh, nanging sumeh ulat manis, tembunge grapyak sumanak, rumaket sajak gresepi, supaya tamune suka, seneng ora gelis mulih.Yen sira semu marengut, kang mradayoh yekti wedi, kinira kalamun ladak, utawa kinira edir, den arani ora lumrah, datan kurmat mring sesami.Watak andap asor iku, wekasane nemu becik, raharja sugih tepungan, kineringan mring sesami, linulutan pawong mitra, akeh ingkang tresna asih.Kang garwa samya tumungkul, sadaya matur wot sari, duh pukulun kasinggihan, wulangipun gurulaki, sliring dawuh-paduka, sayekti kawula-pundi.Tetenger Sajatining Wadon Lan
kang sanyata, apa bener sira estri.Samengko mrih genahipun, manira arsa nontoni, mring prenah tetengerira, wujude ingkang sajati, sireku pada lukara, supaya ceta kaeksi.Para garwa alon matur, duh pukulun kadi pundi, dene paring dawuh lukar, kawula lumuh nglampahi krana saking boten limrah, nalar saru tan prayogi.Gatoloco asru bendu, tuturmu pada ngantepi, mantep lair batinira, mituhu mring gurulaki, kaya paran ing samangkya, tan miturut
denira muwus, saiki katon sajati, wus ceta nyata wanita, tengere wadon kaeksi, warna-warna datan pada, ana gede ana cilik.
weruh, marang sajatining laki, duwekingsun tingalana, becike apa saiki, utawa mengko kewala, sakarepmu sun-turuti.Lamun sira ngajak ngadu, duwekmu lan duwek-mami, manira manut sakarsa, gelem bae ingsun wani, sira ngajak kaping pira, manira saguh ngladeni.Retna Dewi alon matur, pukulun pepunden-mami, prakawis nalar punika, amba tan kapengin uning, dumateng wujuding priya, nuwun gunging pangaksami.Kang awit pamanggih-ulun, kirang prelu angingali, kawula datang mentala, lan malih boten prayogi, pramilane boten susah, paduka paring udani.Gatoloco alon muwus, duh wong ayu merak ati, sumeh semune prasaja, susileng solah respati, wangsalan iki rungokna, wulang mring sira wong manis.Wangsalan Wulang WanodyaPUPUH
susileng priya, pan kuciweng semu, dekunging sabda tanaga (taklim), gugur parlu (batal) nora batal ing wewadi, wong taklim sapadanya.Gatoloco Pamit Lunga Marang CepekanRetna Dewi matur awot sari, saking dawuh piwulang-paduka, muhung nuwun pangestune, mugi-mugi jinurung, badan-kula bangkit nglampahi, Gatoloco ngandika, duh sira wong ayu, ayune ayu temenan, aywa kaget ingsun lilanana pamit, saiki ingsun lunga.Krana prelu kangen arsa tilik, anak murid ing pondok Cepekan, besuk bali mrene maneh. sira keri rahayu, Gatoloco mangkat pribadi, ing marga tan winarna, kacarita sampun, dumugi pondok Cepekan, para murid dupi miyat ingkang prapti, sukeng tyas kanti kurmat.Gatoloco Jumeneng
Banjure Soal-jawabing �IlmuNugrahaning budi iku, saurana tri prakawis, cipta ning kang kaping pisan, panggraita kaping kalih, sang panyipta kaping tiga, kanugrahaning roh kuwi.Saurana iku telu, ana dene ingkang dingin, urip tan kalawan nyawa, ingkang kaping kalih kuwi, ora angen-angen liyan, Allah kewala kaping tri.Tan ana woworanipun, ingkang wahdati�lmujudi, nugrahan sakarat pira, saurana tri prakawis, kang dingin adepanira, idep ingkang kaping kalih.Madep ingkang kaping telu, lamun sira den takoni, nugrahaning iman pira, saurana tri prakawis, sokur ingkang kaping pisan, tawakal ingkang ping kalih.Sabar ingkang kaping telu, pira nugrahaning tohid, saurana dwi prakara, krana tetep ingkang dingin, wedi kaping kalihira, nugrahan ma�rifat jati.Sira sumaura gupuh, iku namun saprakawis, ana ing kahananira, anenggih karsa: rasaning, rasa wisesa prayoga, martabate kramat kuwi.Mangretine ana telu,
wis weruh, kekerana ingkang werit, aywa umyung pagerana, aywa sembarangan kuwi, nganggo duga kira-kira, aywa dumeh bisa angling.Lan maneh aywa kawetu, mring wong ahli syara� nenggih, yen maido temah kopar, karana rerasan iki, ora amicara syara�, amung sajatining �ilmi.Ingkang renteng ingkang racut, tan ana kaetang malih, caritane soal ika, pada anggiten ing batin, dadi wijange sadaya, sira ingkang ahli budi.*****Ingkang kepengin ngersakaken Serat Gatoloco, sumangga dipun copy lan mugi-mugi sageta manfaat kagem bebrayan sedaya.Nuwun.���������������������������������
Jawa ngoko;Babon asli tinggalane KRT Tandhanagara, Surakarta;Cap-capan ingkang kaping sekawan, 1959;Toko Buku �Sadu-Budi� Sala.* * *BEBUKASinarkara sarjunireng galih, myat
ingembun pinusthi ing cipta, sumungkem lair batine, tan etung lebur luluh, pangesthine ing awal
auliya.Angawruhi sasmiteng Hyang Widdhi, pan biyasa mituhu susetya, mring dhawuh weling gurune, kedah medharken kawruh, karya suka pireneng jalmi, mring sagung ahli sastra, tuladhaning kawruh, kyai Kalamwadi ngarang, sinung aran
DARMAGANDHULIng sawijining dina Darmagandhul matur marang Kalamwadi mangkene �Mau-maune k�priye dene wong Jawa kok banjur padha ninggal agama Buddha salin agama Islam?�Wangsulane Ki Kalamwadi: �Aku dhewe iya ora pati ngr�ti, nanging aku tau dikandhani guruku, ing mangka guruku kuwi iya k�na dipracaya, nyaritakake purwane wong Jawa padha ninggal agama Buddha banjur salin agama Rasul�.Ature Darmagandhul: �Banjur kapriye dongengane?�Ki Kalamwadi banjur ngandika maneh: �Bab iki sat�m�ne iya pr�lu dikandhakake, supaya wong kang ora ngr�ti mula-bukane kar�ben ngr�ti�.Ing jaman kuna nagara Majapahit iku j�n�nge nagara Majal�ngka, dene �nggone j�n�ng Majapahit iku, mung kanggo pas�mon, nanging kang durung ngr�ti d�dongengane iya Majapahit iku j�n�ng sakawit. (1)Ing nagara Majal�ngka kang jum�n�ng Nata w�kasan j�juluk Prabu Brawijaya.Ing w�ktu iku, Sang Prabu lagi kalimput panggalihe, Sang Prabu krama oleh Putri C�mpa, (2) ing mangka Putri C�mpa mau agamane Islam, sajrone lagi sih-sinihan, Sang R�tna tansah matur marang Sang Nata, bab luruhe agama Islam, sab�n marak, ora ana maneh kang diaturake, kajaba mung mulyakake agama Islam, nganti njalari katariking panggalihe Sang Prabu marang
mangkono mau, para nayaka uga padha mupakat, mula Sang Nata iya banjur dhawuh marang
nganti tum�ka saprene, yen blast�ran Cina lan Jawa s�s�butane Babah. Ing nalika samana, Babah Patah w�di yen ora nglakoni dhawuhe ingkang rama,
ing desa Bintara, sarta sarehne Babah Patah nalika ana ing Palembang agamane wis Islam, anane ing D�mak didhawuhi ngl�starekake agamane, dene Raden Kusen ing nalika iku jinunjung dadi Adipati ana ing T�rung (5), pinaringan nama sarta s�s�butan Raden Arya P�cattandha.Suwening suwe sarak Rasul saya ngr�bda, para ngulama padha nyuwun pangkat sarta padha duwe s�s�butan Sunan, Sunan iku t�g�se budi, uwite kawruh kaelingan kang b�cik lan kang ala, yen wohe budi ngr�ti marang kaelingan b�cik, iku wajib sinuwunan kawruhe ngelmu lair batin.Ing w�ktu iku para ngulama budine b�cik-b�cik, durung padha duwe kar�p kang cidra, isih padha c�gah dhahar sarta c�gah sare. sang Prabu Brawijaya kagungan panggalih, para ngulama sarake Buddha, kok nganggo s�s�butan Sunan, lakune isih padha c�gah mangan, c�gah turu. Yen sarak rasul, sirik c�gah mangan turu, mung nuruti rasaning lesan lan awak. Yen c�gah mangan rusak, Prabu Brawijaya uga banjur paring idi. Suwe-suwe agama Rasul saya sum�bar. Ing w�ktu iku ana nalar kang aneh, ora k�na dikawruhi sarana netra karna sarta lesan, w�tune saka eng�tan, jroning ut�k iku yen diwarahi budi nyambut gawe, kang maca lan kang krungu ngangg�p t�m�n lan ora, iya kudu ditimbang ing sab�n�re, saiki isih ana wujuding patilasane, isih k�na dinyatakake, mula saka pangiraku iya nyata.Dhek nalika samana Sunan Benang sum�dya tindak marang Kadhiri, kang ndherekake mung sakabat loro. Sat�kane lor Kadhiri, iya iku ing tanah K�rtasana, k�palangan banyu, kali Brantas pinuju banjir. Sunan Benang sarta sakabate loro padha nyabrang, sat�kane wetan kali banjur niti-niti agamane wong kono apa wis Islam, apa isih agama Budi. Ature Ki Bandar wong ing kono agamane Kalang, sarak Buddha mung sawatara, dene kang agama Rasul lagi bribik-bribik, wong ing kono akeh padha agama Kalang, mulyakake Bandung Bandawasa. Bandung diangg�p Nabine, yen pinuji dina Riyadi, wong-wong padha b�bar�ngan mangan enak, padha s�n�ng-s�n�ng ana ing omah. Sunan Benang ngandika: �Yen ngono wong kene kabeh padha agama G�dhah, G�dhah iku ora ir�ng ora putih, tanah kene patut diarani Kutha G�dhah�.Ki Bandar matur: �Dhawuh pangandika panj�n�ngan, kula ingkang n�kseni�. Tanah saloring kutha kadhiri banjur j�n�ng Kutha G�dhah, nganti t�kane saiki isih karan Kutha G�dhah, nanging kang mangkono mau arang kang padha ngr�ti mula-bukane.Sunan Benang ngandika marang sakabate: �Kowe goleka banyu imbon m�nyang padesan, kali iki isih banjir, banyune isih buth�k, yen diombe nglarani w�t�ng, lan maneh iki wancine luhur, aku ar�p wudhu, ar�p salat�.Sakabate siji banjur lunga m�nyang padesan ar�p golek banyu, t�kan ing desa Pathuk ana omah katone suwung ora ana wonge lanang, kang ana mung bocah
n�dha toya imbon b�ning r�sik�. mBok Prawan kaget krungu swarane wong lanang, bar�ng noleh w�ruh lanang sajak kaya santri, MBok Prawan salah cipta, pangrasane wong lanang ar�p nj�jawat, m�janani marang dheweke, mula �nggone mangsuli nganggo t�mbung saru: �nDika m�ntas liwat kali t�ka ngangge ngarani njaluk banyu imbon, ngriki bot�n ent�n carane wong ngimbu banyu, kajaba uyuh kula niki imbon b�ning, yen sampeyan aj�ng ngombe�.Santri krungu t�t�mbungan mangkono banjur lunga
nalika golek banyu. Sunan Benang mir�ng ature sakabate, bang�t dukane, nganti kaw�tu pangandikane nyupatani, ing panggonan kono disabdakake larang banyu, prawane aja laki yen durung tuwa, sarta jakane aja rabi yen durung dadi jaka tuwa, bar�ng k�na dayaning pangandika mau, ing sanalika kali Brantas iline dadi cilik, iline banyu kang g�dhe nyimpang nrabas desa alas sawah lan pat�galan, akeh desa kang padha rusak, awit
iku larang banyu, jaka lan prawane iya nganti kasep �nggone omah-omah. Sunan Benang t�rus tindak m�nyang Kadhiri.Ing w�ktu iki ana dh�mit j�n�nge Nyai Pl�ncing, iya iku dh�mit ing sumur Tanjungtani, tansah digub�l anak putune, padha wadul yen ana wong arane Sunan Benang, gawene nyikara marang para l�l�mbut, ng�nd�l-�nd�lake kaprawirane, kali kang saka Kadhiri disotake banjur asat sanalika, iline banjur salin dalan kang dudu m�sthine, mula akeh desa, alas, sawah sarta pat�galan, kang padha rusak, iya iku saka panggawene Sunan Benang, kang uga ng�sotake wong ing kono, lanang wadon ngantiya kasep �nggone omah-omah,
dipundhut kanggo j�n�nge nagara, dheweke diparingi Buta Locaya, sarta banjur didadekake patihe Sang Prabu Jayabaya.Buta iku t�g�se: but�ng utawa bodho, Lo t�g�se kowe, caya t�g�se: k�na dipracaya, kiyai Buta Locaya iku bodho, nanging t�m�n mant�p s�tya ing Gusti, mulane didadekake patih.
kang ana ing lautan dharatan sarta kanan keringe tanah Jawa, kabeh padha sumiwi marang Ni Mas Ratu Anginangin.Buta Locaya panggonane ana ing Selabale, dene kiyai Tunggulwulung ana ing gunung K�lut, rum�ksa kawah sarta lahar, yen lahar m�tu supaya ora gawe rusaking desa sarta liya-liyane.Ing w�ktu iku kiyai Buta
aran Megam�ndhung, lan putrane kakung loro uga padha ngadh�p, kang tuwa arane Panji S�ktidiguna, kang anom
Sumbre, dene para l�l�mbut kang pirang-pirang ewu mau padha ora ngaton, kiyai Sumbre banjur ngad�g ana ing
Mangkono uga Sunan Benang uga ora b�tah c�dhak karo kiyai Sumbre, amarga kaya dene c�dhak mawa, kiyai Sumbre mangkono uga.Sakabat loro kang maune padha sumaput, banjur padha katis�n, amarga k�na daya prabawane kiyai Sumbre.Sunan Benang andangu marang kiyai Sumbre: �Buta Locaya! kowe kok m�thukake lakuku, sarta nganggo j�n�ng Sumbre, kowe apa padha slam�t?�.Buta Locaya kaget bang�t dene Sunan Benang ngr�tos j�n�nge dheweke, dadi dheweke kawanguran kar�pe, wusana banjur matur marang Sunan Benang: �Kados pundi dene paduka sag�d mangr�tos manawi kula punika Buta Locaya?�.Sunan Benang
punika tiyang punapa, dene mangangge pating g�dhabyah, dede pangag�m Jawi. Kados wangun walang kadung?�.Sunan Benang ngandika maneh: �Aku bangsa �Arab, j�n�ngku Sayid Kramat, dene omahku ing Benang tanah Tuban,
nyabdakak�n ingkang bot�n patut, prawan tuwa jaka tuwa, sarta ng�lih nami Kutha G�dhah, ng�lih lepen, laj�ng nyabdakak�n ing ngriki awis toya, punika namanipun siya-siya bot�n surup, sikara tanpa dosa, saiba susahipun tiyang g�sang
Sunan Benang ngandika: �Mula ing kene tak-�lih j�n�ng Kutha G�dhah, amarga wonge kene agamane ora ir�ng ora putih, t�t�pe agama biru, sabab agama Kalang, mula tak-sotake larang banyu, aku njaluk banyu ora oleh, mula kaline banjur tak-�lih iline, kene kabeh tak sotake larang banyu, dene �nggonku ng�sotake prawan tuwa jaka tuwa, amarga kang tak jaluki banyu ora oleh iku, prawan baleg.�.Buta Locaya matur maneh: �Punika namanipun bot�n timbang kaliyan sot panj�n�ngan, bot�n sapint�n l�patipun, tur namung tiyang satunggal ingkang l�pat, nanging ingkang susah kok tiyang kathah sang�t, bot�n timbang kaliyan kukumipun, paduka punika namanipun dam�l mlaratipun tiyang kathah, saupami konjuk Ingkang Kagungan Nagari, paduka inggih dipunukum mlarat ingkang langkung awrat, amargi ngrisakak�n tanah, lah sapunika mugi panj�n�ngan-sotak�n wangsulipun malih, ing ngriki sag�da mirah toya malih, sag�d dados asil pangg�sangan laki rabi taksih alit laj�ng m�ncarak�n titahipun Hyang Manon. Panj�n�ngan sanes Narendra t�ka ngarubiru agami, punika namanipun tiyang dahwen�.Sunan Benang ngandika: �Sanadyan kok-aturake Ratu Majal�ngka aku ora w�di�.Buta Locaya bar�ng krungu t�mbung ora w�di marang Ratu Majal�ngka banjur m�tu n�psune,
mbok sampun sumakehan dumeh dipunkasihi Hyang Widdhi, sugih sanak malaekat, laj�ng tumindak sakarsa-karsa bot�n toleh kal�patan, siya dahwen sikara bot�n ngangge prakara, sanadyan ing tanah Jawi rak inggih wont�n ingkang nglangkungi kaprawiran paduka, nanging sami ahli budi sarta ajrih s�sikuning Dewa, t�bih saking ahli budi yen ngantos siya dhat�ng s�sami nyikara tanpa prakara, punapa paduka punika tiyang tunggilipun Aji Saka, muride Ijajil. Aji Saka dados Ratu tanah Jawi namung tigang taun laj�ng minggat saking tanah Jawi, sumb�r toya ing M�dhang saurutipun dipunb�kta minggat sadaya, Aji Saka tiyang saka Hindhu, paduka tiyang saking �Arab, mila sami siya-siya dhat�ng s�sami, sami dam�l awising toya, paduka ngak�n Sunan rak k�dah simp�n budi luhur, dam�l wiluj�ng dhat�ng tiyang kathah, nanging kok j�bul bot�n makat�n, wujud paduka niki jajil b�lis katingal, bot�n tahan digodha lare, laj�ng
dosa, nggih niki margi paduka cilaka, tandhane paduka sapunika sampun jasa naraka jahanam, yen sampun dados, laj�ng paduka-�nggeni piyambak, siram sal�b�ting kawah wedang ingkang umob mumpal-mumpal. Kula niki bangsaning l�l�mbut, sanes alam kaliyan manusa, ewadene kula taksih eng�t dhat�ng wiluj�ngipun manusa. Inggih sampun ta, sapunika sadaya ingkang risak kula-aturi mangsulak�n malih, lepen ingkang asat lan panggenan ingkang sami katrajang toya kula-aturi mangsulak�n kados sawaunipun, manawi panj�n�ngan bot�n karsa mangsulak�n, sadaya manusa Jawi ingkang Islam badhe sami kula-t�luh kaj�ngipun p�jah sadaya, kula tamtu nyuwun bantu wadya bala dhat�ng Kanj�ng Ratu Ayu Anginangin ingkang wont�n samodra kidul�.Sunan Benang bar�ng mir�ng n�psune Buta Locaya rumaos lupute, dene gawe kasusahan warna-warna, nyikara wong kang ora dosa, mula
marang Sunan Benang: �K�dah paduka- wangsulna sapunika, yen bot�n sag�d, paduka kula-banda�.Sunan Benang ngandika marang Buta Locaya: �Wis kowe ora k�na mangsuli, aku pamit nyimpang mangetan, woh sambi iki tak-j�n�ngake cacil, dene kok kaya bocah cilik padha tukaran, dh�mit lan wong p�cicilan r�but b�n�r ngadu kawruh prakara rusaking tanah, sarta susahe jalma lan
r�ca jaran �ndhase dig�mpal.Buta Locaya bar�ng w�ruh patrape Sunan Benang angg�mpal �ndhasing r�ca jaran, saya wuwuh n�psune sarta mangkene wuwuse: �Punika yasanipun sang Prabu Jayabaya, kangge pralambang ing tekadipun wanita Jawi, benjing jaman Nusa Sr�nggi, sint�n ingkang sum�r�p r�ca punika, laj�ng sami mangr�tos tekadipun para wanita Jawi�.Sunan Benang ngandika: �Kowe iku bangsa dh�mit kok wani padu karo manusa, j�n�nge dh�mit k�m�nthus�.Buta Locaya mangsuli: �Inggih kaot punapa, ngriku Sunan, kula Ratu�.Sunan Benang ngandika: �Woh tr�nggulun iki
rusaking r�ca�.Ki Kalamwadi ngandika: �Kat�lah nganti saprene, woh tr�nggulun j�n�nge k�nthos, awit saka sabdane
asar, k�rsane ar�p salat, sajabane desa kono ana sumur nanging ora ana timbane, sumure banjur digolingake, dene Sunan Benang sawise, nuli sag�d mundhut banyu kag�m wudhu banjur salat.Ki Kalamwadi ngandika: �Kat�lah nganti saprene
sawise salat banjur n�rusake tindake, sat�kane desa Nyahen (10) ing kona ana r�ca buta wadon, pr�nahe ana sangisoring wit dhadhap, w�ktu iku dhadhape pinuju akeh bang�t k�mbange, sarta akeh kang tiba kanan
gumun bang�t, dene ana madh�p mangulon, dhuwure ana 16 kaki, ub�nge bangkekane 10 kaki, saupama di�lih saka panggonane, yen dijunjung wong wolung atus ora kangkat, kajaba yen nganggo piranti, baune t�ng�n
mangka punika yasanipun Sang Prabu Jayabaya, lah asilipun punapa panj�n�ngan ngrisak r�ca?�Pangandikane Sunan Benang: �Mulane r�ca iki tak-rusak, supaya aja dipundhi-pundhi dening wong akeh, aja tansah disajeni dikutugi, yen wong muji brahala iku j�n�nge kapir kupur lair batine k�sasar.�Buta Locaya calathu maneh: �Wong Jawa rak sampun ngr�tos, yen punika r�ca sela, bot�n gadhah daya, bot�n kuwasa, sanes Hyang Latawalhujwa, mila sami dipunladosi, dipunkutugi, dipunsajeni, supados para l�l�mbut sampun sami manggen wont�n ing siti utawi kaj�ng, amargi siti utawi kaj�ng punika wont�n asilipun, dados t�dhanipun manusa, mila para l�l�mbut sami dipunsukani panggenan wont�n ing r�ca, panj�n�ngan-tundhung dhat�ng pundi? Sampun jamakipun br�kasakan manggen ing guwa, wont�n ing r�ca, sarta n�dha ganda wangi, dh�mit manawi n�dha ganda wangi badanipun kraos sumyah, langkung s�n�ng malih manawi manggen wont�n ing r�ca w�tah ing panggenan ingkang s�pi edhum utawi wont�n ngandhap kaj�ng ingkang ag�ng, sampun sami ngraos yen alamipun dh�mit punika sanes kalayan alamipun manusa, manggen wont�n ing r�ca t�ka panj�n�ngan-sikara, dados panj�n�ngan punika t�t�p tiyang jail g�ndhak
wangsul tiyang bangsa �Arab sami sojah Ka�batu�llah, wujude nggih tugu sela, punika inggih langkung sasar�.Pangandikane
wong akeh, sing sapa sujud marang Ka�batu�llah, Gusti Allah paring pangapura lupute kabeh salawase urip ana ing �alam
sampun angsal saking Pangeran Kang Maha Agung tapak asta mawi cap abrit?Sunan Benang ngandika maneh: �Kang kas�but ing
kemawon sampun korup, sasar ny�mbah tugu sela, manawi sampun nrimah n�mbah curi, prayogi dhat�ng r�di K�lut kathah sela ag�ng-ag�ng yasanipun Pangeran, sami maujud piyambak saking sabda kun, punika wajib dipunsujudi. Saking dhawuhipun Ingkang Maha Kuwaos, manusa sadaya k�dah sum�r�p ing Batu�llahipun, badanipun manusa punika Baitu�llah ingkang say�ktos, say�ktos yen yasanipun Ingkang Maha Kuwaos, punika k�dah dipunr�ksa, sint�n sum�r�p asalipun badanipun, sum�r�p budi hawanipun, inggih punika ingkang kenging kangge tuladha. Sanadyan rint�n dalu nglampahi salat, manawi panggenanipun raga p�t�ng, kawruhipun sasar-susur, sasar n�mbah tugu sela, tugu dam�lan Nabi, Nabi punika rak inggih manusa k�kasihipun Gusti Allah, ta, pinaringan wahyu nyata pint�r sugih eng�tan, sidik paningalipun t�rus, sum�r�pcipta sasmita ingkang dereng kalampahan. Dene ingkang yasa r�ca punika Prabu Jayabaya, inggih k�kasihipun Ingkang Kuwaos, pinaringan wahyu mulya, inggih pint�r sugih eng�tan sidik paningalipun t�rus, sum�r�p saderengipun kalampahan, paduka pathokan tulis, tiyang Jawi pathokan sastra, b�tuwah saking l�luhuripun. sami-sami nyungk�mi kabar, aluwung nyungk�mi kabar sastra saking l�luhuripun piyambak, ingkang patilasanipun taksih kenging dipuntingali. Tiyang nyungk�mi kabar �Arab, dereng
badhe susah, punapa panj�n�ngan k�pengin manggen ing sela kados kula? Mangga dhat�ng Selabale, dados murid kula!�.Sunan Benang ngandika: �Ora ar�p manut r�mbugmu,
awon, yen panj�n�ngan mulya tamtu bot�n kesah saking �Arab, mila minggat, saking l�pat, tandhanipun
Active Server Pages (ASP) yaiku pengaturan web kang digunakake kanggo mrogram kaca web kang dinamik lan asipat interaktif[2]. Active server page yaiku fasilitas saka Microsoft kanggo nggampangake gawe aplikasi-aplikasi Web Server.[3] ASP diciptakake dening Microsoft kanggo njawab tantangan pemrograman web dinamis. [4] Ora kaya HTML kang mung nudhuhake isi kang statis, ASP kisa nudhuhake isi kaca kang beda manut karo ancas pemrogramane.[4] ASP wis ngancik versi 3.0 kang mlak
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Lair_1837&oldid=826362"
Bagian[sunting | Owah sumber]
judule digawe ngunu, ben ketok wah wae kok pak..
lagi kenal sampeyan sampeyan Mas Ndob. (iku lek sampeyan gak keberatan lho yaa…)
Reply ndöp™ # 03.13.2012 23:22 ahahaa.. matur nuwun kang wis mampir.. nggih monggo
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 872 dinten 1165 menit kapungkur. Ernst
Rumiyin Ernst Chain gampil éwah pribadinipun lan kadang kala pemberontak, lan piyambakipun boten remen kaliyan perkembangan pasca perang wonten bidangipun ing Inggris. Kaliyan garwanipun, biokimiawati Anne Beloff, lan anak-anakipun, piyambakipun pindhah ing Italia saperlu mandégani Pusat Penelitian Internasional kanggé Mikrobiologi Kimia, pusat kapisanan kanggé studi antibiotik. Pungkasan, piyambakipun kondur dhateng Inggris nalika taun 1961 lan pikantuk jabatan profesor biokimia wonten ing Imperial College, London
tembang kidung rumekso ing wengi mp3 size: 4.8MB ~ found 89 files
mbenjeng menawi siyos tindak dhateng tuban mantuke kulo mampir…Apa
Jeneng-jeneng khusus[sunting | Owah sumber]
Jroning basa sedina-dina, wangun larva ditepungi ing manéka jeneng. Larva srangga klompok kupu lan ngengat ditepungi wiyar minangka uler. Larva laler lan sapérangan kumbang ditepungi minangka bernga (berenga) utawa belatung, nanging larva laler woh sing biasa ditemokaké ing woh diarani minangka "uler" (woh) senajan sacara fisik luwih arupa bernga (amarga ora duwé sikil). Larva kumbang gedhé (utamané Scaraboidea) ditep
Jinis lokomotif miturut mesin[sunting | Owah sumber]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Pati_1779&oldid=828016"
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 872 dinten 1216 menit
Desa[sunting | Owah sumber]
Wayang Di BanyumasLakon Wayang – Bondan Paksa Jandu (Bagian 2)Sate Dayat Kroya BanyumasanPrithil
Kagiyatan Pertamina jroning nyelenggarakaké usaha ing babagan energi lan petrokimia, kabagi jroning sèktor Hulu lan Hilir, sarta ditunjang déning kagiyatan anak-anak perusahaan lan perusahaan patungan.
enek po ra yo? Jaman cilik ndhisik biasane sangu pring kanggo
sawahe entek?lak pak tani gak ndue garapan,kerjoan maneh.karo wadok tambak romo di apiki maneh,ben g ono
nyinaoni kitab warisan leluhur, nguri-uri budaya Jawa, aku tertarik Kitab Pararaton. Ing kono ana crita sing pepak ngenani krajan ing tanah Jawa, utamane kawit jamane Ken Arok ing tatar Tumapel, kanti raja Tunggul Ametung, nganti tumekane jaman Majapait ing tanah Terik, kanthi raja Raden Wijaya.
suwe saya mangkel atiku.. lha piye, angger mulih mudik, apene turu awan ra iso babar blas, lha panase nyundul bathuk.. jan gregreten tenan aku.. padahal ndik mbiyen ora pati panas, nek esuk isih akeh mbun, enak nggo mlaku-mlaku nyang gang unyer, turut ril sepur, karo sarapan saplak, gethek, cenil utawa srabi.. sukur-sukur usum bendoyo.. mulihe goyang lidah mangan ithuk-ithuk utawa marneng. mbuh saiki nek pengin mangan ngono kui apa ya isih ana sing dodol?? apa srabi pojok sekolah smp
Balas	Si Gober	18 Oktober 2011 pukul 10:17	Sing isih ngetop nganti saiki ning Cepu jare wingko sing diproduksi ning Kandangdoro, ya? Lha nek ledre iku khas Padangan (Jatim) to, ora khas Cepu? Jare saiki lagi usum egg-roll saka labu. Kuwi produk Cepu asli pa ora? Terus winginane ketemu telo keju ning
kanggo seng ngaku wong cepu: muleho neng cepu, dadio wong cepu seng cepu tenannan, nek saiki kawen karo wong luar cepu, gaweo pasanganem kui nyaman neng cepu, nek wes sue ninggal cepu, ndang bali karo ojo sampek
dho gak payu, goro2 wong sugeh tapi ga ndue utek, wong cepu seng terkenal sahaja, opo eneke, opo nduene, pinter bersukur, sayuk rukun, gelem sambatan nek enek tonggo arep nggawe omah, dadi
iki lha njur piye ki…cah2 wedok seng ijek smp wes ga isen nganggo clono pendek ketat, boncengan karo seng ora mukhrem….. oleh ndunyo liane rusak.. tapi ojo cepu…oalah puuu cepu….dadi ga karo-karoan saiki… joooor ajor…nek
dadi amoh,elik,..numpak sepur njungok ning rem reman marahi o..
wis ,..jan jane yo kangen tenan karo
jaman aku cilik wis akeh sing ditebang,,cepu jd tmbah panas,,oh ya boss mindek tu termasuk kletisan khas cepu lho..
Lindhu L'Aquila 2009 iku lindhu kanthi kakuwatan 6,3 skala Moment sing kedadéyan ing tlatah Italia tengah Abruzzo ing tanggal 6 April 2009. Lindhu iki nyusul sakrangkaian guncangan-guncangan cilik wiwit Januari 2009, klebu sawijining lindhu kanthi kakuwatan 4,0 ing tanggal 30 Maret. Sebagéyan gedhé karusakan ana ing kutha paninggalan Abad Pertengahan,
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Cithakan:Expand_section&oldid=450639"	Menu navigasi
kuwi tetap kejem…Perang kang dumadi saka sunaring katresnan bakal medhot sesambunganing katresnan sanak kadang, antarane Bapak karo anak… Perang bakal medhot sesambunganing katresnan antaraning manungsa, uga
kidung-kidung satriya tama… Ronggolawe sing wiwit cilik tak
Kulo kaliyan kawulo Tuban sampun manunggal tekad notohaken jiwa raga, bondho donya, kanggo jejegaken pranatan Majapahit… gegayuhan menika mboten kangge kulo pribadi. Kulo kaliyan kawulo sedoyo, kepingin mbenjang anak putu sageto
getih lan bangkene kawula alit, bakal njegur marang jurang kanisthan, bakal ambyar muspra. Awit para panguwasa wis ora gelem
Bunderan Ekliptika[sunting | Owah sumber]
Zodiak lan Astrologi[sunting | Owah sumber]
tembang sinom contoh kejawen wetan iki contone tembang sinom
suligi nuwun pak mbok menawi taksih enget kula warga aksera sapunika wonten jember badhe nyuwun pirsa menapa.
Harun Yahya ing Universitas Mimar Sinan[sunting | Owah sumber]
Dheweke maca atusan buku, kalebu karya-karya pokok Marxisme, komunisme lan filsafat materialistik, lan nyinaoni buku-buku ideologi kiwa, kalebu karya-karya klasik utawa literatur-literatur liya kang jarang diwaca wong. [4] Dheweke banjur nliti karya-karya mau, diwenehi tandha bagian-bagian penting lan nggawe cathetan-cathetan ing buri buku kasebut. Iki ndadekake dheweke wong kan paling ngerti babagan filsafat-filsafat sarta ideologi-ideologi kasebut ketimbang pendukung ideologi iku dhewe. Dheweke uga nganakake riset nge
turu disurupi, guendheng cak //emosideweiku ketok'e surya karo wulan jik turu, sing obah cuman awak'e tok //halahwoalah kok dadi
Dina kuwi isih jam sepuluhan nanging panase wis krasa sumelet. Karo methang­krong neng ndhuwur becake, bola-bali Durasim ngelapi raine sing gemrobyos nganggo andhuk cilik kang dikalungake gulu. Durasim ajeg mangkal
Saka speakere stasiun Tawang, Semarang keprungu lamat-lamat lagune Sony Jozh. Ora rinasa eluhku tumetes. Tembang kang mentas tak rungu mau malah njejuwing rasa pangrasaku. Kaya lagi nyemoni apa kang tak lakoni saksuwene iki. Gawang-gawang ing mripatku lelakon seminggu kepungkur ing stasiun iki ya ing kursi kang saiki tak lungguhi. Lelakon kang njalari ati kang sasuwene aku bebojowan mati dadi urip maneh.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 852 dinten 583 menit kapungkur. Ssireum
5. Aku ono ing Malang wulan Juli 1927 utawa wulan Muharram 1436 miwiti oleh garapan njilid buku maneh, kaya nalika ana ing Kepanjen mbiyen
Godhong tunggal awerna ijo, mawa gagang cendhak kasusun selang-seling. Godhong ing sisih ngisor lan ndhuwur biyasané luwih cilik tinimbang sing ing tengah. Wangun godhong lanset dawa lan pucuké lancip, pangkal tumpul mawa pinggiran godhong rata. Balungan godhong nyirip, dawané godhong watara 20- 60 cm
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 872 dinten 1057 menit kapungkur. Cithakan:Kutha ing Jepang
sareng kalihan armada kapal perang Amerika Serikat lan nywun Jepang supados mbikak sapérangan pelabuhan kagem perdagangan. Ing taun 1854, Komodor Matthew Perry ngginakaken Persetujuan Kanagawa kagem meksa Jepang supados mbikak pelabuhan ing Shimoda lan Hakodate dhateng Amerika Serikat sarta mungkasi kebijakan tertutup Jepang ingkang sampun kalampahan 200 taun. Salajengipun adhedhasar Treaty of Amity and Commerce nalika taun 1858, Pelabuhan Yokohama dipunbikak kagem kapal-kapal As. Wiwitanipun, kutha kagem mandegi Kanagawa-juku (samenika dipunsebat Kanagawa-ku) badhe ndadosaken salah satunggaling pelabuhan k
Artikel perkawis geografi punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiya
montor mabur Jakarta – Amsterdam PP wis piro? Durung ongkos nginep neng hotel, biaya urip neng kono. Wah….
Punakawan ing Crita-Crita Jawa[sunting | Owah sumber]
Wayang Purwa[sunting | Owah sumber]
Ing Banyumas, Bagong disebut Bawor. Ing kene, Bagong dudu anak ragil nangin
”Susuhunan Prabhu ing Alogo”dan Patih Madiun
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1615&oldid=821263"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1204&oldid=808241"
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 872 dinten 1113 menit kapungkur. Rijsttafel ing taun 1880-an
Deleng Ugi[sunting | Owah sumber]
yaa ngresula kulo.. Matur swun
ASLM alkm wr wb. nyuwun sewu
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "grad"
Kata kunci/keywords: arti grad, makna grad, definisi grad, tegese grad, tegesipun grad sapérangan utawa kabèh teges
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 852 dinten 594 menit kapungkur.
ing taun 1940 ingkang dipunprodhukusi dening Walt Disney adhedhasar cariyos The Adventures of Pinocchio déning Carlo Collodi. Film punika inggih minangka film ingkang kaping kalih ingkang dipundamel wonten ing Dhaptar Animasi klasik Walt Disney. Film Pinokio inggih dipundamel sasampunipun film Snow White ang the seven dwars (1937 pilem) suksès dipundamel. Pinokio inggih sepisanan dipunwedalken wo
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning KLBot2 (Kontrib • Log) 839 dinten 64 menit kapungkur. PCLinuxOS
Perkembangan biokimia[sunting | Owah sumber]
Kaktus klebu jroning golongan tanduran sukulen amarga bisa nyimpen persediaan banyu ing batangé.[5] Batang tanduran iki bisa nampung volume banyu sing gedhé lan duwé wangun sing manéka variasi.[5] Kanggo bisa tahan ing dhaérah gurun sing gersang, kaktus duwé metabolisme tinentu.[5] Tetanduan iki mbukak stomatané ing dina wengi nalika cuaca luwih adhem tinimbang awan sing panas.[5] Ing dina wengi, kaktus uga njupuk CO2 saka lingkungan lan nyimpen ing vakuola kanggo dipigunakaké nalika fotosintesis dumadi (utamané nalika awan).[5] Akèh spesies saka kaktus sing duwé eri sing dawa sarta landhep.[5]<
Profesi Dhosèn[sunting | Owah sumber]
Gadhah kualifikasi akademik lan dhasaring pendhidhikan ingkng jumbuh kaliyan bidhang tugasipun.
Pangenalan[sunting | Owah sumber]
Sirip geger (dorsal) kasusun saka rong berkas, kapisah déning celah kang cilik baé; berkas kang kapindo di barengi déning 8–10 sirip-sirip tambahan ukurané cilik (finlet). Sirip anal dibarengi déning 7–10 finlet. Ing spèsimen kang ukurané gedhé, sirip geger kapindo lan sirip anal iki kadang-kadang dawa nganti
kalangkung, tan ana kang laku jati, samya cekap nyandhang mangan, adoh ingkang dadya miskin, tentrem ciptane raharja, wong ngamanca kathah prapti.1
Volcan Bromo Borobudur Gili Trawangan Yogyakarta (Yogya) Prambanan
G : Kow&#xE9; wis lulus sarjana tenan.....?
G : Ora ketompo, k&#xE9;n&#xE9; iki gol&#xE9;k sing SMA a&#xE9;, luwih manutan lan b&#xE9;n mbayar&#xE9;murah
G : Mengko kow&#xE9; kerjo mung ngetik skripsi, l&#xE9;k wis lulus mesti gol&#xE9;k kerjo neng perusahaan liyo.
G : Kow&#xE9; seneng guyon opo ora ?
d : Mboten pak, kulo serius n&#xE9;k nyambut gaw&#xE9;.
d : Sak jan&#xE9; nggih sekedhik sekedhik seneng guyon.
G: Engko kow&#xE9; mung email emailan sing lucu.......
G : Kow&#xE9; mau mr&#xE9;n&#xE9; numpak opo ?
G : Kow&#xE9; ora ketompo
G : Saiki BBM mundhak terus, mengko kow&#xE9; njaluk mundhak bayar terus
e : Wo, kulo wau namung mbonc&#xE8;ng, kok
G : Mengko mung gaw&#xE9;n&#xE9; mbonc&#xE9;ng mobil kantor. Ngrusuhi !
&#xAC;********************
G : Anakmu ak&#xE8;h opo sithik ?
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Jmarchn (Kontrib • Log) 705 dinten 1144 menit kapungkur. Tengkorak mustaka Hydrocephalus
Hydrocephalus saged dipun sebabaken saking cacat kanthi miyos, pendarahan ing otak,infeksi, meningitis, tumor ,utawi cedera ing mustaka.
Soputan iku sawijining gunung geni sing dumunung ing provinsi Sulawesi Lor, Indonésia. Jeblugan Soputan kacathet ing taun 1785, 1819, 1833(?), 1845, 1890, 1901, 1906, 1907, 1908-09, 1910, 1911-12, 1913, 1915, 1917, 1923-24, 1947, 1953, 1966-67, 1968, 1970, 1971, 1973, 1982, 1984, 1985, 1989, 1991-96, 2000-03, 2004, 2005, 2007, 2008 dan 2011[1]. Tipe erupsi saka Soputan arupa jeblugan, kubah lava, aliran piroklastik lan aktivitas strombolian.
Jaman Purba[sunting | Owah sumber]
D.K.E/D - Surakarta, Jawa tengah - Indonesia, Ideabuzz, TK Bakthi, Surakarta, SDN Krajan, Surakarta, SMPN 7, Surakarta, SMK Teknosa, Surakarta, UNS, Surakarta | about.me
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 872 dinten 1276 menit kapungkur. Eritrosit manungsa
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Joni Osin (Kontrib • Log) 625 dinten 815 menit kapungkur. Cithakan:Infobox kutha Jepang
Watesing wilayah[sunting | Owah sumber]
Ing taun 1868, astronom Prancis Pierre Janssen ndhétèksi sepisanan helium minangka signatur garis spektral kuning sing ora diweruhi saka cahya saka grahana srengéngé. Wiwit wektu iku kandhutan helium gedhé akèh ditemokaké ing ladhang gas alam ing Amérika Sarékat, sing arupa panyedya gas paling gedhé. Helium dipigunakaké ing kryogenik, sistem ambegan laut jero, kanggo ngadhemaké magnet superkonduktor, ing "helium dating", kanggo mlembungké balon, kanggo ngangkat kapal udhara
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 872 dinten 1244 menit kapungkur. Kota Sibolga
Daftar conto[sunting | Owah sumber]
37. Bengel = sirahe mumet,
38. Lawange dijemblang = lawange dibuka,
39. Mie ongklok = manganan khas Wonosobo sing isine mie, sayuran, lan kuahe
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning CommonsDelinker (Kontrib • Log) 432 dinten 697 menit kapungkur. Power supply inggih menika salah satunggaling piranti ingkang wonten ing PC Personal Computer. Power supply menika papanipun wonten ing CPU Central Processing Unit ingkang ginanipun kangge nyaluraken arus listrik dhumateng sedaya komponen komputer. Kawontenan piranti menika penting sanget amargi power supply ingkang mbagi arus kangge sedaya perangan wonten ing papan induk motherboard. Kejawi menika power supply saget ngewahi tegangan saking arus AC dados arus DC. Dipunewahi daos arus DC amargi sedaya hardware komputer namung saged mlampah wonten ing arus DC [1].
kono mlayu ng warung si rame wae… ojo ng kene. sing nulis ki gemblung…nek sampeyan counter di warung ini…sampeyan waras…!!! nek waras ng warung iki ra
wae sirosi iku d jarke wae kok, apa maneh insiden ngene an iki … Lha ya tho sakjane wis ngerti arek
nggih. Pripun wartosipun SIL diporangen:
@diyaw>>> bukan kali mambu tapi kali bacin 'kali masbro :) ardy:
lokasi kantor desa kebocoran dalam peta di mana ya pak?
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=883&oldid=809559"
dadi anak pertama saka Kaisar Xuande lan Permaisuri Sun.[1] Zhu Qizhen dadi kaisar sawise Xuande wafat nalika taun 1435 lan rezime diwenehi jeneng Zhengtong.[1] Nalika jaman semana dheweke umure nembe wae 8 taun[1]. Perkara kuwi ndadèkake kaisar Ming pisanan kang munggah tahta nalika isih bocah.[1] Saka bimbingane para pejabat kang pengalamane wis akeh saka rezim bapake, kestabilan warisan rezim sadurunge bisa dipertahanake.[2] Nanging sawise ibune lan saperangan pejabat tuwa wafat, dheweke wiwit gumantung marang kasime, Wang Zhen.[2] Pungkasan iki Wang dipromosikake kanggo dadi pananggung jawab urusan seremonial, posisi kang disalahgunakake dening dheweke nalika njabat.[2] Wang melu cawe-cawe ana ing korupsi lan nyingkirake para pejabat jujur kang ndadekake situasi ana ing negara wiwit kaco, kajayaan kang wis ana ing sa
njelasne sampe pegel aku njelasne kro kancaku gk iso mudheng blas, yen pompa ngene iki ora bakal iso di gae, nek iso pd ae nglanggar hukum
Kisah Wonten ing Pararaton[sunting | Owah sumber]
Tohjaya inggih punika putranipun Ken Arok ingkang lair saking selir (Ken Umang). Sabibaripun Ken Arok séda, anak tirinipun ingkang kagungan nama Anusapati dados raja ing Tumapel. Tohjaya mangertosi bilih ingkang numpes bapanipun inggih punika Anusapati piyambak. Saéngga, piyambakipun nyusun rencana kanggé balas dendam.[1]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 872 dinten 1346 menit kapungkur. Artikel iki isiné ngenani Universitas Al-Azhar di Kairo, Mesir.Kanggo kagunan liya, pirsani Universitas Al Azhar Indonesia.
Kulo nuwuuun…aku wes suwi ora dhulinan Radio..jan wingi2 dhuwe duwit tuku Yaesu…pating glodak cangkem
Mugo-mugo ora sido dihapus. Soale jaman saiki bocah-bocah enom luwih seneng lan bangga yen nganggo boso gaul utawa bosone wong bule. Luwih parah maneh, ora setitik bocah sing isin yen ngomong nganggo boso Jowo. (koreksine
wes ra nduwe identitas. opo meneh cah cah wedok seng sok gawul.
Bisa agawé lega ing ati sing susah, seneng marang lelaku apik, adoh saka pegawéyan ala. Mangku banyu jroning bokor =seneng sedekah, pengasih, sethithik rejekiné. Wit-é : Tanganan = ènthèngan, ora gelem mandheg, keras budiné, seneng marang darbèké liyan. Manuk-é : Bidho = gedhé nafsuné, murka. Bebayané : congkrah. Penangkal-é : slametan sega beras sepitrah dikukus, lawuhé daging wedhus. Dongané : Selamat pina. Candrané : peksi wonten ing luhur = yèn golèk asil kanthi nungkulaké sirah,
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=896&oldid=809575"
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 872 dinten 1098 menit kapungkur. Newton yakuwi satuan SI turunan kang lambangé N, kang kagolong ing salah sijiné satuan saka gaya, jenengé dijupuk saka asmané Sir Isaac Newton, fisikawan kang nemukaké satuan iki. Sanewton/siji newton yakuwi gedhené gaya kang diperlukaké kanggo gawe piranti kang massané sakilo/sakilogram nemuni percepatan, gedhené sameter nggal detik. Satus kilogram pada dene karo 980 newton
Basa Jawa Blencong Campursari Crita Rakyat Crita Wayang Dongeng Jamu Kapustakan Kraton Olah
kados pundi nggih caranipun? Wonten rumusi lan jlentrehanipun ?
Balas	menawi kelahiran 2-2-1930 menika wetonipun napa nggih,
Tegese Nama[sunting | Owah sumber]
Sita dirumati ing Mithila, ibu kota Wideha dening Janaka lan Sunayana, permaisurine. Sawise gedhe,
1827 - Peperangan Navarino: armada Turki lan Mesir dipunkalahaken armada gabungan Britania Raya, Prancis, lan Rusia ing
1999 - Abdurrahman Wahid esmi dipunlantik dados Presidhèn Républik Indonesia périodhe 1999-2004, anging lèngsèr kaliyan dipungantos déning Megawati Soekarnoputri ing tanggal 23 Juli 2001
2004 - Susilo Bambang Yudhoyono resmi dipunlantik dados Presidhèn Républik Indonesia périodhe 2004 - 2009
2009 - Pasangan Susilo Bambang Yudhoyono lan Boediono dipun lantik minangka Presidhèn lan Wakil Prèsidhen Republik Indonesia 2009 -2114. (Detiknews.com)
Penampilan[sunting | Owah sumber]
Standar sing diakoni déning AKC (American Kennel Club) dikenal minangka "chihuahua", ananging s
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 852 dinten 292 menit kapungkur. Place de la Concorde katingal saking Pont de la Concorde, ing ngajeng, Obelisk, ing wingking, Rue Royale lan Gereja Madeleine, ing kiwa, Hôtel de Crillon.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1668&oldid=822410"	Kategori: Taun	Menu navigasi
Awu vulkanik iku awu kang diasilake saka peleburan lan pengolahan bahan-bahan mineral.[1] Lemah kang ana awu vulkanike bakal dadi lemah kang subur, sugih mineral, lan isa digunakake kanggo nandur tanduran werna-werna.[1] Awu vulkanik beda karo awu biasa.[2] Awu vulkanik bentuke luwih lembut tinimbang awu biasa.[2] Saliyane iku werna awu vulkanik beda karo awu biasa, warnane awu vulkanik klawu (abu-abu).[2]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 865 dinten 1076 menit kapungkur. Gambar Krusty Krab
Cekak Basa Jawa: Dongeng Kancil lan pitik sing rebutan endog tags: dongeng kancil, cerkak lucu, duniashinichi.blogspot.com. Diposting Cerita Cekak Bahasa Jawa: Kancil lan Pitik Walik sing rumongso kudu lucu.Cerkak Bahasa
sing duwe loro kewan iki. Ing foto-foto Cerkak Bahasa
Bakso Bangjo nduwe Pitik Walik sing seneng ngomong lucu-lucu karo kancane. Menawa ketemu pitik-pitik liyane, Pitik Walik mesthi usaha gawe cerita lucu-lucu nganthek kancane pada ngguyu Cerita Lucu Basa Jawa: Lomba Nyanyi Bayi Altap Vs Pitik...
sore ning kene amarga Bundaku lagi sibuk masak ning pawon" jawabe Altap nanggo bahasa sing miturut Bundane kur kaya suara bayi ngoceh sing ora ana maknane. Nanging mbuh piye carane Pitik Cerita Cekak Lucu Bahasa Jawa: Jaran Putih Pak KadusDiterbitkan pada Saturday, 3 November 2012 Pukul 9.47Cerita Cekak Lucu Bahasa Jawa: Jaran Putih Pak Kadus. Pak Kadus Jalaran sanes petani, kewan-kewan sing diingu Pak Kadus ora ana sing kudu kerja keras ning sawah,tugase sakderma dadi kelangenane Pak Kadus.Cerkak Bahasa Jawa Adalah Cerita Cekak, Pendek
narekne babagan tokoh-tokoh ing donya. Bambang karp gurune juk saling ngeyel Cerita Lucu Bahasa Jawa: Pitik Mogok ManganDiterbitkan pada Sunday, 8 April 2012 Pukul 10.07Lucu tenan pithik jaman saiki (
Jinis gunung geni[sunting | Owah sumber
^ a b c d e f g h i (id) [Muchlisin Asti, Badiatul, dkk. 2009.105
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 101 dinten 16 menit kapungkur. Kebotakan
Pennsylvania nunjukakenmenawi mustakaa botak dipunkaitaken kaliyan dominasi dening katah tiyang. Kaliyan tembung sanes, pria ingkang nggadahi ustaka botak katingal langkung kiat. Hasil punika pikantuk saking tiga penelitian ingkang dipunlampahi dening Dr Albert Mannes, punika dosen ing Wharton School, University of Pennsylvania. Penelitianipun dipunrancang kangge nguji persepsi manungsa ngenai pria ingkang mustakanipun botak utawiu dipuncukur resik. Penelitian kawiwitan gelibataken 59 mahasiswa ingkag dipunsuwun ningali 25 foto tiyang ingkang sedasa ing antawisipun nggadahi mustaka botak. Menawi penelitian kaping kalih ngamati 344 tiyang dewasa ingkang dipunsuwun ningali sekawan foto pria kaliyan gaya tikma ingkang benten-benten.Ing percobaan kaping tigga, mboten wonten gambar kagge dipuntunjuake. Penelitian punika ngamati persepsi 500 tiyang dewasa adedasar deskripsi fisik kaserat ngenai pinten-pinten tiyang. Sedaya deskripsi dipungambaraken nggadahi rikma benten-benten. Kaping tiga penelitian kasebut angsal asil igkang sami , inggih punika pria ingkang mustakanipin botak katingal langkung kiat
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 793 dinten 553 menit kapungkur. Vasos sanguíneos del corazón.
YU Trimah semodokan mumet kiye. Wis jam pitu, wis wayahe wong do marung, tapekno durung kabeh lawuh mateng. Horeg-horeg tempe tembene pak digawe, garang aseme tesan thok diumobke. Pincang teri durung digoreng, ngenteni mengko bar nggorengSelengkapnya
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=29_Juli&oldid=804105"	Kategori: Kalendher kadadeyan
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1763&oldid=807798"	Kategori: 1763	Menu navigasi
Kabupatèn Karangasem iku salah siji kabupatèn ing Provinsi Bali, lokasiné ing sisih wétan pulo Bali, kutha Amlapura iku ibukutha kabupatèné. Jembar wilayah Kabupatèn iki ± 839,54 km² utawa --- hèkta
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 872 dinten 1340 menit kapungkur. Ostracoda yakuwi saka kelas anggota Avertebrata kang kagolong ning filum Arthropoda, subfilum Crustacea. [1]
Artikel perkawis sato kewan punika taksih arupi seratan rintisan.
Pokok-pokok isiné[sunting | Owah sumber]
Balas	uungferi berkata:	Januari 18, 2012 pukul 02:04	nitip rubrik anyar kieh kang,… njajal ngrewangi wong pada
Ketemuan Karo Kanca Facebook – Sopo sing saiki ora duwe FB. Kabeh do dolanan Facebook kan.
Diabetes[sunting | Owah sumber]
Saka 20 penelitian kang wis dilakoni ing sakupengé donya, nuduhké yén kopi bisa nyuda résiko diabetes tipe-2 nganti tekan 50%.[2] Miturut para peneliti, kadadéan kasebut diduga saka asam klorogenik kang dikandhut kopi duwéni guna kanggo ngalonke penyerapan gula ing pencernaan.
dhumateng anak kula temanten kekalih sumrambah ing sedayanipun.
Panjenengané nemokaké gagasan "perang alam" ("Nature's wa
Mnawi dereng bade kulo tambai male.. Last edited by: dhemax 07-01-2013 01:27 Multi Quote Quote#4460 Loading... Tiaaar Loading...Aktivis Kaskus – Join: 26-03-2008, Post: 585 07-01-2013 01:47 07-01-2013 01:47 Quote:Original Posted By dhemax
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning JV001 Atif Nur Cahyani (Kontrib • Log) 966 dinten 1243 menit kapungkur. Gulag (bahasa Rusia:
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 865 dinten 1263 menit
Pambagéyan wilayah sacara pulitik[sunting | Owah sumber]
2013 Satunggaling truk tangki njeblug ing Ecatepec de Morelos, Meksiko, niwasaken sabotenipun 23 jiwa.
Tèks tembang[sunting | Owah sumber]
Artikel punika taksih tulisan rintisan (stub). Sinten kémawon ingkang kersa mbenakaken, sumangga kémawo
Panyêbab[sunting | Owah sumber]
salah sawjining bagéan utek) ing arteri vertebral lan arteri basiler.
neurologis, kayata sklerosis multipel lan tumor otak.
Sanajan miturut taksonomi Panda menika kagolongaken dados kéwan karnivora ananging pandha mangan kados kewan herbivora.[1] Ingkang dados pakananipun panda inggih menika tandur-tanduran kayata pring. [1]Panda ugi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning 99.24.206.252 (Kontrib • Log) 524 dinten 531 menit kapungkur. Laut Kaspia
cathetan sikil[sunting | Owah sumber]
Sinom. Ateges kanoman, minangka kalodhangan sing paling wigati kanggoné wong anom supaya bisa n
sedoyo meniko meniko mbok bilih pencerahan dumateng kawula lan sageto sumambrah kagem pajenengan sedoyo.,
utawi tatanan seng nate diwedar kalean poro sesepuh rumiyin. mugi mugi sedulur sedoyo seng taseh nguri uri babakan meniko ampun owah gingsir kersane kabudayaan seng wonten ing tanah jowo saget langgeng. wanci sak meniko katah tiang pinter tapi keblinger iso ngarani boten ngertos seng diarani / iso nyebut gak eroh seng disebut , sepuntene seng katah dulur bok menawi wonten
September 3, 2013 @ 4:47 pm	Ndereaken
am	wah suwun kangge sesepuh. .mpun maring! Ilmu tentang kahuripan lan pati.
Desember 20, 2013 @ 5:13 am	mantab
kulo opo ora podo ues eddan! Karepe mek mussoro lan ngapusi wong uong Cilek asu dengklang tenan kok.e opo yo picek matane podo panggenane nek
disemurupi mpun mbeda kalani ngganggu nggudo kang yesus sak kluargonyuwun tambaeng pangestu dumateng poro bpk sedayanipon cekap semonten atur kulo bileh wonten kirang langkonge anggenipon kulo nglima akun kulo nyuwon agunge samudro pangak sami dumateng
Oktober 9, 2014 @ 4:38 pm	ora seneng togel ah ora
niki guru sejati saget kanggo panutan macen leres sakniki sampun kuatah dados manungso nak wingi niku taseh tupai sedaten
wiri ngalor ngidul jadi kayak bocah gx kumplit ora
Apa sampeyan ing sembarang jenis kangelan financial? Kowe kudu silihan kanggo mbusak utang Panjenengan? Apa sampeyan lanang utawa wadon sing dienggo kanggo nggedhekake bisnis? We offer silihan kabeh jinis kanggo wong, bisnis lan kerjo bareng badan sing ana ing mbetahaken silihan ing kapentingan tarif kurang saka 3%
Provinsi Brabant Lor sing papané ana ing kidulé Walanda iku salah sijining saka 12 provinsi Walanda lan salah siji sing gedhé ambané wilayahé. Provinsi iki ing taun 2008 dipér
Sapunika wonten 48.484 artikel kanthi 25.118 panganggé ingkang kacathet.
1940 - Perang Donya II: Italia nyerang wilayah protèktorat Inggris, Somaliland.
1946 - Asosiasi Bola Basket Amerika dipunadegaken.
3 Agustus 2010 Silih témbak antawisipun tentara Israel lan Libanon ing sacelakipun dusun Adaysseh ing tapel wates kakalih negari.(BBC)
Wikipedia punika satunggiling ènsiklopédhi bébas ingkang dipunopèni déning Yayasan Wikimedia tanpa bathi ingkang nglampahaken kathah proyèk wiki
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 872 dinten 1333 menit kapungkur. Carlos Vela
saiki we rakelingan naliko mbiyen pamitan
muleh neng ngopo kowe ra muleh
kéwan ingkang taksih setunggal kulawarga kaliyan kanguru.[1] Walabi dipunpanggihi wonten ing Australia saha ing pulo-pulo ingkang caket Australia.[1] Wonten kathah speciés walabi.[1] Spesies menika dipunklompokaken miturut habitat kadosta semak walabi, walabi kuas, saha walabi watu.[1] Walabi menika kalebet kéwan marsupial atau mamalia ingkang nggadhahi kanthong.[1] Walabi ingkang nembé lair menika alit sanget saha mboten nggadhahi daya men
Ora namung njegur ning donya akting lan model, manta pacangané aktris India Bipasha Basu kuwi uga laris dadi bintang iklan.[2][1] Amarga nyadar menawa dheweké bisa kapan wae bubar ning
dikongkon mbok yo ndang dilakoni, ojo Jamu Pegel Mlarat Lirik Paijo Londo Dewi NilamsariDiterbitkan pada Thursday, 19 December 2013 Pukul 19.07emoh mlarat [02:43.00] Golekno jamu pegel mlarat [02:49.00] Sopo ngerti mene dadi konglomerat [03:31.00] Dik reneo tak kandani [03:35.00] Ojo mencap mencep gatelne ati [03:41.00] Dik ndang gawekno kopo [03:46.00] Ndasku ngelu ket
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 872 dinten 1339 menit kapungkur. Lee Min Jung yaiku modhel sekaliyan artis saka Korea Selatan. Lee Min Jung misuwur sawise bintangi film Boys Before Love nalika dadi Ha Jae Kyung.
kulo badhe maringi ilmu pengasian no 1 lewat sarana bunga cempaka merah.ASLI SAKING DARI LELUHUR EYANG SUNAN kagem supados aura
yaiku jinis permen lan pemanis tradisional kas Korea kang biyasa dilapisake ing bahan roti-roti.[1] Yeot kira-kira wis digawe dening masarakat Korea kawit jaman kuno.[1][2] Wong Korea nggunakake yeot minangka pemanis lan minangka panganan entheng, lan jajanan kang biyasa diwenehake simbah kakung lan simbah putri marang putu-putune.[1] Yeot misuwur minangka manisan kang diwenehake marang pelajar kang melu ujian.[1] Ing basa Korea, ana istilah "kanthil karo ujian", mula pelajar ing Kore
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=15_April&oldid=803996"	Kategori: Kalendher kadadeyan	Menu navigasi
cakul sijining iwak cilik anggota suku Cyprinidae anak-suku Cyprininae. Iwak iki sumebar ing Indonesia sisih kulon (Sumatra, Kalimantan, Jawa, Bali, lan Lombok), Indocina, lan Filipina. Sebutan ing dhaerah liya antarane beunteur (Sd.), wader cakul utawa wader umume (Jw.
Sadurung stadion iki dijenengi Stadion The Old Wembley banjur ditutup nalika sasi Oktober taun 2000. Wiwit dibongkar pisanan ing sasi Desember taun 2000. Banjur diwiwiti anggone ndandani ing taun 2003. Nanging, ana perkara kang nggawe mulure wektu kanggo bongkar stadion
ANGGER panjenengan liwat nang jalan2, mesti weruh
balihone Drs H Sartono MM akeh dipasang nang pirang2
lulus saka ujian porto folio deweke nyambut.
Yen ana jujulan ora tau ana kembalian, walaupun mung 100
perak, yen ana hadiahe ya main bureng. Toli ya akeh helm
pd ilang. Saiki kartu blanja alfamart wis d buang. Kapok..
Menanggapi Ngresula Senin tgl 10 juni 2013 “Yaumi
NGGAWE akte saiki wis larang suwe maning, pelayanan
d kangelna, sing nggawe ya raini kaya
wonten ngriki sedaya, derek kula sak lebeting kentheng, sakjawining kentheng mboten wonten kula wastani. Sedaya ugi kula wastani. Gending suling, kenthung liwung kembange sukun, sintena
ingkang ningali Sandur kula kedhah mbeta gelar piyambak-piyambak…”
Awake pipih dosoventral lan ora duwe segmen.[2] Umume, golongan cacing pipih urip ing kali, tlaga, segara, utawa minangka parasit ing jero organisme liyane.[2]. Cacing golongan iki sensitif banget karo cahya.[2] tuladhane Platyhelminthes yaiku Planaria kang kerep ditemokake ing ngisor watu (dawane 2-3 cm), Bipalium kang urip ing ngisor lumut lembab (kira-kira dawane 60 cm), Clonorchis sinensis, cacing ati, lan cacing pita.[2]
Struktur lan fungsi awak[sunting | Owah sumber]
]Nanging mesoderma cacing iki ora ngalami spesialisasi mula sel-selnya tetep seragam lan ora mbentuk sel kusus.[3]
Sistem pencernaan cacing pipih diarani sistem gastrovaskuler.[3]Ing kono peredaran panganan ora lumantar getih nanging lumantar usus.[3] Sistem pencernaan cacing pipih dimulai saka cangkem, faring, lan dterusake ing krongkongan.[3] Ing mburi krongkongan iki ana usus kang duweni cabang ing sakojur awak.[3] mula saliyane selain nyerna panganan, usus ga ngedarake panganan tekan sakojur awak.[3]
^ a b (en)Torsten H. Struck, Fr
Bukhansanseong utawa Benteng Gunung Buk (Bukhansan) yaiku sawijining benteng pertahanan kang didegake ing Gunung Buk kanggo jaga ibu kutha Dinasti Joseon saka para penyerbu sawise Korea diserang ing mangsa Perang Imjin (1592-1598) lan Invasi Manchu (1636).[1] Benteng
Mahkamah Agung (dicekak MA) iku lembaga tinggi negara jroning sistem katatanegaraan Indonesia minangka sing nyekel kakuwasan kehakiman bebarengan karo Mahkamah Konst
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1982&oldid=828303"	Kategori: Taun	Menu navigasi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=19_September&oldid=804179"	Kategori: Kalendher kadadeyan	Menu navigasi
Yo ingsun pangawak jagad, mati ora mati, Tlinceng geni tanpo kukus, Ceng-cleceng, Ceng-cleceng, Kasonggo ibu pertiwi, Mustiko lananging jaya, Yo aku si Pancasona, Ratune nyowo
Nagara Agung iku tlatah saubenging ibu kutha Karaton panggonané sang Raja maréntah. Mancanegara iku tlatah-talatah ing tanah Jawa lan saubengé sing budayané isih mèmper Nagara Agung, ing panggonané wis ing "pinggiran". Dideleng saka pojok ndeleng iki, Madura lan Bali iku tlatah "mancanegara". Saliyane iku Lampung lan uga Palembang mbok menawa isih
Senajan otak lan sumsum balung buri duweni materi pada ananging susunane beda. Ing otak, materi kelabu mapan ing bagiyan jaba utawa kulite (korteks) lan bagiyan putih mapan ing tengah. Ing sumsum balung buri bagian tengah arupa materi kelabu kang bentuke kupu-kupu, wondene bagian korteks arupa materi putih.
Otak[sunting | Owah sumber]
keseimbangan, lan posisi awak. yen ana rangsangan kang ngrugekake utaw mbebayani mangka gerakan sadar kang normal ora mungkin dilakokake.
Sumsum sambung duweni fungsi ngeterake impuls kang teka saka medula spinalis tumuju
lha wong duit kanggo ngangsur ae nggolek’e setengah mati kok arepe dingge dolanan.
Lha, avatarku kok gag metu tho??
sido ngajar karo ngorak ngarik AF aku di celuk yo mAs :))
aLe nang bethek gang 17 :-w ancene njaluk di hajar kok AF kih b-(
endi ki ku ne AF kok gak kethok >:/ jangan2 ra tau buka internet AF kih :-j =))
liwat aku ora biso laliTak ulati isih koyo wingi uni Ora kroso luh tumetes mbrebes mili Roso nglangut yen katon pan tanpo pagut Katresnanku rinenggut purbaning pesthireff : Dalan iki biyen nate tak liwati
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Friesland&oldid=803909"	Kategori: <
Gerbang[sunting | Owah sumber]
ingkang gadhahi jarak kirang langkung 30 mil kulon laut saking Madrid ing lereng Sierra de Guadarrama, dipunbiyangun dados monumen kagem simbol kamenangan Spanyol kelawan Perancis ing perang Saint Quentin tanggal 10 Agustus 1557 (dinten raya St . Lawrence). Felipe II piyambak dipundadosaken situs kagem wihara, 1.028 meter (3.372kaki) dpl. Wihara punika wiwit dipunrancang dening arsitek Juan Bautista de Toledo, ananging sesampunipun seda ing taun 1567, asistenipun Juan de Herrera ngelajengaken proyek punika. Dipunbiyangun kirang langkung 21 taun 1563-1584. Wihara El Escorial minangka wewangunan ingkang paling ageng ing donya.
Wewangunan[sunting | Owah sumber]
Wewangunan punika gadahhi ukuran 207 x 161 granit meter (680 x 528 kaki). Wonten sekawan menara ingkang nginggilipun 55 meter (180 kaki). Wonten kalih campaniles ingkang nginggilipun 72 meter (
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 872 dinten 1389 menit kapungkur. Peta Prefektur Ehime
Pedalaman Seto ing sisih ler lan winatesan kalihan Prefektur Kagawa lan Tokushima ing sisih wetan lan Kochi ing sisih kidul. Prefektur Ehime gadhah pagunungan inggil ing tengahing dharatan lan garis panté ingkang dawa mawi kathah pulo alit ing Laut Pedalaman Seto.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=751&oldid=809403"
Yagan (pocapan jroning Basa Inggris /ˈjeɪɡən/) (sekitar 1795 – 11 Juli 1833) yaiku sawijining pejuang Aborigin Australia saka suku Noongar kang mainake peranan penting ana ing mangsa perlawanan penduduk pribumi Australia marang pemukiman lan pendudukan Britania Raya ing Perth, Australia Kulon.[1] Sakwise Yagan dadi pemimpin ana ing saperangan perampokan ing kawasan pedesaan, pihak pemerintah nawakake hadiah dhuwit kanggo kang bisa nyekel Yagan, urip utawa mati.[1] Sawijining warga pendatang sukses nembak lan mateni yagan.[1] Ana ing cerita rakyat Australia kulon, eksekusi Yagan nglambangaké perlakuan para pendatang kolonial marang wong pribumi kang ora adil lan kadang-kadang uga bisa dijenengi kejem.[1] Misuwur ana ing Australia, Yagan dadi salah siji pahlawan kanggo wong-wong suku Noongar.[1] Sirahé Yagan dipenggal kangg
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=30&oldid=840183"
katae njenengan mas..manteeeeeep istilahe wong GRESIK…
Post: 16,201 01-10-2009 18:07 01-10-2009 18:07 Quote:Original Posted By jarimatika ►Terus wingi² ana jakwire aku sing due band metal sing di arani
ing tampah. Diladekake ing pasamuwan. Direncah bebarengan, kroyokan, rebutan. Ambengan sega kuluban. Ora ana sing ngerti
kuwi, tansah murub. Ora nggubris kiwa tengene. Nadyan digrujug tirta. Nadyan maruta padha teka. Nanging latu kuwi ora surut.Cerkak Bahasa
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1022&oldi
Hungaria&oldid=870635"	Kategori: Sajarah EropahTilas negara ing Eropah	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 872 dinten 1007 menit kapungkur. Foraminifera
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 101
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 101 dinten 1150 menit kapungkur. Siklus sel
size:4.99 MB | click to download Pengajian umum cak nun kyai kanjeng
Lanang wedhoké[sunting | Owah sumber]
Angèl banget mbédakake manuk jalak lanang lan wadon. Biasané digolèki ing pérangan kloaka lan Jalak lanang ing pérangan kloaka kang metu.
'alaikum WrWb,Kang nuwun sewu ijin copy nggih, maturnuwun
Akèh-akèhé sekrup perkakas mlungker nengen. Heliks alfa jroning èlmu hayat lan uga bentuk A lan B saka DNA iku heliks sing mlungker nengen. Nanging be
Deteksi[sunting | Owah sumber]
Wong wadon kang nandhang lara sindrom Turner duweni kelainan kelamin (gonad]] kang ora berfungsi kang apik lan dilairke tanpa ovari utawa uterus. [4]Yen wong wadon ora duweni ovari, [[hormon estrogene bakal ora diproduksi lan wong wadon mau uga dadi infertil
SALAM RAHAYU SALAM SABDO LANANGIN KI JAGAD ASMORO,SALAM PARANORMAL INDONESIA,NO HP 082133335499,085710883754,087882964408
ILMU KANURAGAN KEBATHINAN KEBAL SENJATA TAJAM
OLEH KI JAGAD ASMORO PARANORMAL INDONESIA
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=6&oldid=837988"	Kategori: 6
kang nalika padha plesiran ing gunung, numpak motor mabur tiba, numpak kapal karem lan liya-liyane. Ing ngisor iki
Iwak tawès kagolong iwak kang disenengi minangka panganan iwak gorèng.[2] Ukurané sedeng lan wis dibudidiyakaké ing blumbang-blumbang miturut laporan abad kaping 19. Iwak iki is
^ "Pope St. Agapetus I". Catholic Encyclopedia. (1913). New York: Robert Appleton Company. ^ Martindale, Jones & Morris (1992), p. 23
^ Dudden (1905), pages 7–8.
Sumber sanèsipun[sunting | Owah sumber]
Bhs InggrisTrisno Bramantyablajar bhs inggrisPeran keluargaanathasia_christineSap Peran Keluarga Dalam Mencegah
alih aksara Even haShetiya) utawa Rock (Basa Arab: alih aksara Sakhrah, Basa Ibrani: alih aksara: Sela) iku jeneng sawijining watu sing dumunung i
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 872 dinten 5 menit kapungkur. satunggaling April Fool ing Copenhagen, Denmark
Tradisi April Mop menika kawiwitsan saking prastwa pembantaian kaum muslim Granada ing Spanyol déning pasukan kaum inkuisisi nalika sampun nguwasani Spanyol. Kala menika, Granada dados dhaérah pungkasan i
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 872 dinten 1313 menit kapungkur. Hologram, kasil saking teknik holografi
Hologram[sunting | Owah sumber]
Karakteristik Hologram[sunting | Owah sumber]
Sinar ingkang dugi ing socanipun tiyang ingkang mirsani kaliyan sinar ingkang asalipun saking gambar ingkang dipunkonstruksi saking hologram, sami kaliyan sinar ingkang asalipun saking objek aslinipun. Dados anggènipun tiyang mirsani gambar hologram, saged mirsani kados menapa ingkang wonten ing objek aslinipun.[3]
Studi keyahudian wiwitane ana katulis ananging lisan.[2] Para nabi njabarake lan ngrembug hukum lan mbahas
lan wacana hukum lan sistem studi oral kang wis suwi ora bisa dipertahanake.[2] Ing jaman iki metu wacana a rabinik wiwit dicathet kanthi tulis.[2] Hukum lisan paling tua kang dicathet dimungkinake ana ing wujud midrashi.[2] Ing kene diskusi halakhik disusun kanggo tafsiran eksegetis marang Pentateukh.
Lapisan_ozon&oldid=6018"	Kategori: RintisanBumiAtmosfer	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 872 dinten 1247 menit kapungkur. Ekskresi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Basa_Jerman&oldid=927557"	Kategori:
100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110
lair ing 16 Juli 1984 (umur 31)) kuwi aktris lan model Bollywood.[1] Dheweké putra saka pasangan Mohammed Kaif kang katurunan Kashmir lan Suzanne Turquotte kang katurunan Inggris. [1] Ibuné lulusan saka Harvard University. [1] Ning taun 2009 Katrina olih predikat dadi wanita paling seksi dening polling majalah FHM India.[1]
Ananging jenengé tambah kondhang nalika dheweké mainaké film box office NAMASTEY LONDON nalika taun 2006.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning MerlIwBot (Kontrib • Log) 799 dinten 148 menit kapungkur. Lhotse[sunting | Owah sumber]
Lokasi Gunung Lhotse[sunting | Owah sumber]
Gunung punika papanipun manggèn wonten ing sisih lèripun negara punika. Gunung punika gadhah dhuwur kinten-kinten 8.516 m (27.940 kaki) kaliyan minangka gunung ingkang paling ageng nomér sekawan wonten ing donya punika. Puncak gunung punika minangka salah satunggaling puncak ingkang wonten gayu
kangge ngobati wasir, kula gadah obat ingkang ampuh lan aman kangge njenengan
Ruwahan puniku saking tembung Ruwah kang ateges wulan kaping pitu lan bareng kaliyan wulan Sya’ban. Tembung Ruwah piyambak punika saking tembung arwahutawi ruh nenek moyang. Tembung arwah punika miturut kabar didadosake wulan kangge ngenang para leluhur. Ruwahan biyasanipun ditindakake 10 dinten sakderengipun wulan Ramadhan [1]. Ruwahan utawi sedekah inggih punika upacara utawi tradisi kang nyambut wulan suci Ramadhan. Ruwahan dilaksanaaken ing pertengahn wulan Sya’ban kang biase disebut Nisfu Sya’ban. Ing wulan punika biyasanipun masarakat nindakaken acara besik kubur lan ziarah wonten kuburan kulawarganipun piyambak. Wonten pertengahan wulan Sya’ban masarakat biyasanipun nindakaken sedekah ruwah kanthi nyayogyakaken dhaharan, inggih punika gule Ayam utawi daging Sapi kangge kulawarga utawi tangga tepalih. Tradisi punika minangka pakurmatan marang arwah para leluhur kang
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=801&oldid=809461"
Oda, Toyotomi lan Tokugawa[sunting | Owah sumber]
Nobunaga nyipta organisasi lan taktik perang, gumantung kaliyan harquebus, mbangun perdagangan lan nghargai ciptaan enggal; kemenangan ingkang saklajengipun sarujuk piyambakipun menjayakan penghapusan Shogunate Ashikaga lan perletakan senjata kuasa tentera sami Buddha, ingkang
pinten-pinten abad. nyerang saking "perlindungan" kuil Buddha, menika kagolong prekawis berterusan kaliyan sebarang bangsawan perang warlords kalebet maharaja ingkang cuba miwiti tindakan menika. Oda Nobunaga ninggal ing taun 1582 ing serangan dening salah tiyang pengikutipun, Akechi Mitsuhide. Toyotomi Hideyoshi (lihat di bawah) lan [1], ingkang madhekake Shogunate Tokugawa, menika pengikut setia [2]. Hideyoshi ingkang dipunagegaken dening petani mboten dipuntepang dados salah seorang jeneral utama ing ngandap Nobunaga lan Ieyasu ingkang nate
Statistik kacaKaca-kaca isi12.961Kaca (Kabeh kaca nang wiki kiye, klebu kaca dhiskusi, pangalihan, lan liya-liyané.)26.245
ora ono sing larang yen duwe duit pak, lan ora ono sing murah yen ora duwe
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning 36.81.103.200 (Kontrib • Log) 719 dinten 1238 menit kapungkur. One Direction
Tahun 2010, Niaal Horan, Zayn Malik, Liam Payne, Harry Styles lan Louis Tomlinson melu audisi The X Factor kaping 7 mawi panyanyi solo kategori Boys, nanging dhèwèké kabèh kalah. Sawisé entuk saran saka salah sijining juri, Nicole Scherzinger, dhèwèké wong lima nggabung dadi siji lan nggawe boy band.[3] Boy band iki banjur bisa lolos kanggo kategori Groups.[3] Boy band sing nembé dadi iki diwènèhi wektu 5 minggu kanggo gladhèn lan ngakrabake sapadha anggota sadurungé lomba diwiwiti.[3] Banjur wong lima kuwi sarujuk bakal gladhèn ing vila duwéké bapak tiriné Harry ing Manchester.[3]
Sadhawané lomba, One Direction nggawakaké lagu-lagu saka artis terkenal, kaya Pink,
dadi peserta siji-sijiné sing dipilih déning Simon Cowell. Grup iki cepet terkenal ing Inggris.[3] Ana ing
Album Up All Night(2011–2012)[sunting | Owah sumber]
lagu dipundamel dening Afaese Manoa. Lagu meni dipundadosaken lagu kebangsaan ing warsa
Esok awan wengi aku sinauKanggo nentoake cita-citakuOra ana wektu kanggo nyenengake atiku Nanging semangatku nyagak sinauAku sinau sedina-dinaTansah ngestokake dhawuhe wong tuwaTakdua sak
ngene angele Nanging aku kudu bisa nelakakeKanggo ngimbangi rekasane wong tuwaBapak, Ibu ben lega atinePutrane bisa Kabul gegayuhaneYuli Falianti Fallah
papan wisata kang endahIng pinggir laut kidul kang tansah nentremake atikuYa mung parangtritis papan wisata kang ora bisa tak lalekakeRiska Ningrum YKanthi lampah kang linambaran tekad lan ati sumringah mlaku ngener sekolahAku mangkat
Neng dalan tansah sopanBisa mlaku nggayuh kamulyanAdoh soka laku ngiwaSekolah wakiling simbahKang ora bisa ndongengPitutur kang bisa gawe nora
YayiEnggal usapan luhmuSing tansah tumetes Nalika jantraning lakumuKudu nglewati dalan tukpilSebabGeguritan alam wis tansah ngelingakekuwajiban uripmuSing kudu tansah kaayahAja kesuwen sedhihMundhak ora prayoga
duwe dayaSaka pokake wong kang njarah sliramuAwit dheweke Nganggep sliramuKaya tinggalane wong tuwaneLali marang warisan kanggo putra wayaheKaria slametAlasku«Kang dak tresnaniAku wis ora kuwawa ngayomi sliramu Niwayan Ramanandiah
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 872 dinten 1214 menit kapungkur. Kristalisasi
Pangértosan Kristalisasi[sunting | Owah sumber]
Kristalisasi inggih punika prosés pémbentukan kristal padat saking suatu larutan induk ingkang homogén. Prosés punika salah satunggaling tèknik pémisahan padat cair ingkang sangèt wigati ing industri, amèrgi sagéd ngasilakén aslinipun produk. Tuladha prosès kristalisasi prosès damél géndis pasir saking jus tébu beet, lan prosès damél pupuk saking larutan indukipu. Kristal punika susunan saking atom ingkang bérurutan lan berulang, ingkang bentukipun
wilayah kakuasane nganti tekan provinsi Kai, Shinano, Suruga, Kōzuke, Tōtōmi, lan uga saperangan wilayah Mikawa lan Mino.[1] Takeda Shingen dikabarke mati merga lara ana ing dalan nalika arep nyerang
pelaksanaan pembaptisanrenungan tentang pengampunanglobal tembungekhotbah gereja reform:yehezkiel 37:15-23Sawetawis tegesepangajeng
Jeneng "Asia" mlebu maring basa Indonesia, melalui basa Belanda, sekang Yunani Kuno
Resimen ing Indonesia[sunting | Owah sumber]
Rèsimèn Artileri Medan 2, bagian saka Divisi Infanteri 1/Kostrad
Sèri A[sunting | Owah sumber]
Wis cedak titi wanci wahyaning mongso kolo sri
kagen asung pakurmatan rawuhing pinanganten sarimbit soho poro penderekipun kawulo suwun cinandiko sami mugi kersoho jumeneng sawatawis…sumonggo nuwun…………..
saking tlatah………………………..ingkang dahat kinumartan. Soho poro pangembat panggebating projo setianing negari ingkang minongko dados
Nuwun poro lenggah keparengno langkung rumiyin sumonggo kawulo nderek aken hangunjuk aken pujo puji puji astuti puji syukur sumonggo sesarengan kito haturaken dhumateng ngarsanipun gusti ingkang moho agung ALLOH SWT, bilih wonten ing ri kalenggahan sonten/dalu kulo dalah paduko sami saget nderek mangayu bagyo dinten wikraman agung pangunduhipun putro temanten kekalih kanthi kawontenan wilujeng boten kepanggih alangan satunggal punopo kalis nir ing sambi kolo.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 717 dinten 164 menit kapungkur. Monumen Jogja Kembali
Pribumi minangka klompok pulitis[sunting | Owah sumber]
(&&&&&&&&&&&&&063.&&&&&063 taun, &&&&&&&&&&&&0178.&&&&&0178 dina)
Abidjan, Côte d'Ivoire · Abuja, Nigeria · Accra, Ghana ·
Jawa. PRANATACARA ADICARA PEPISAHAN SEKOLAH Assalamu'alaikum wr.wb. Kawula nuwun. Ingkang kinurmatan
suryani. nyuwun ijazahipun asmak suryani kangge wong bodo neng sragen, lan nyuwun di bimbing. maturnuwun
saka Prabu Sindu Prasaja,Kumbini disenengi pamanne dewe jenenge Probo pati,nanging kumbini ora gelem lan bapak- ibune ora setuju,amarga bapak lan ibune Joko kendil banjur ngomong marang biyunge,menawa deweke njaluk rabi karo salah sawijine putri ing kerajaan.banjur Joko kendil,Biyung,lan paklike menyang kerajaan saperlu nglamar salah sawijine putri ing kono.sak wise teka Joko Kendil Dan Si GundulDiterbi
Jinis ril adhedhasar bobot[sunting | Owah sumber]
Amba trak[sunting | Owah sumber]
sejatine ana loro, yaiku basa ngoko lan krama. Nanging, manut panggonane ing sakehing masya...
sinetron lan bintang film kang asalé saka Indonésia.[1] Ricky dadi anak pambarep saka sedulur kang cacahé loro. [1]
Kariér Klub[sunting | Owah sumber]
Kariér Witiwan[sunting | Owah sumber]
Galatasaray[sunting | Owah sumber]
Marseille[sunting | Owah sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 101 dinten 154 menit kapungkur. Hedonisme inggih punika pandangan gésang ingkang nganggpé méawi tiyang badhé dados bungah kaliyan madosi kabungahan ingkang katahipun lan ingkang angsal ménawi nghindari perasaan-perasaan ingkang nyakitakén. [1] Hedonisme menika ajaran utawi pandangan menawi kabungahan utawi kenikmatan mnika ancas gesang lan tindakan manungsa. [2]
Wosing Gati[sunting | Owah sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Rotlink (Kontrib • Log) 644 dinten 114 menit
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1476&oldid=847917"	Kategori: Taun	Menu navigasi
jawa. Kanggo Ajeng gegantilaning atiku. Muga-muga sliramu tansah kinayungan bagas waras saka Gusti kang tansah andum rasa Asih. Ajeng…. Rinasa wus sewulan ora ketemu. Catur minggu Surat Cinta Untuk Mos Dalam Bahasa Jawa Krama (layang...
Tong 1Ki Ageng Koweh PesonaGEBERKi Ageng Koweh PesonaGKi Ageng Koweh PesonaEm AsKi Ageng Koweh PesonaELANGKi Ageng Koweh
Ana telung puluh jinis manuk cendrawasih ing Indonésia, 28 saka iku ditemokaké ing
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Puryono (Kontrib • Log) 201 dinten 617 menit kapungkur. sel epithelioid cuboida ing tumor
Meningioma inggih menika tumor ingkang wonten ing selaput pelindung otak, langku
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 872 dinten 151 menit kapungkur. logo Wi-Fi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:199
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 872 dinten 188 menit
Kumpulan Artikel - Tips artikel indonesia,artikel ilmiah,artikel internet,artikel online,artikel jurnal,artikel blog,artikel web,artikel english,free artikel,artikel populer,artikel
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 872 dinten 184 menit kapungkur. Gamepad kanggé Xbox 360.
Ing agama Hindhu diyakini yèn Déwa Brahma saliyané minangka déwa pangripta uga dadi déwa geni. Dadi, ngaben iku prosès nyucèkaké roh migunakaké srana geni mula bisa bali menyang sang pangripta yaiku Brahma. Geni kan
Antidiuretik yaiku jat kalsium oksalat kang bisa ngelunturake utawa ngelebur watu ginjal kang ana ing awak uga ndhuweni asifat kanggo ngolah uyuh (urine) lan jaga kadharé
Tumplak punjèn yaiku salah sawijiné budaya ing pawiwahan kang ana ing Jawa Tengah.[1] Tumplak punjèn kuwi artiné mantu kang pungkasan.[1] Acara Tumplak punjèn dianakké kanggo nandhakaké yèn wong tuwa wis ora duwé tanggungan marang anak manèh.[1] Nanging kosok baliné ganti anak kang kudu nanggung uripé wong tuwané.[1] Adicara tumplak punjèn diwiwiti kabèh anak kudu kumpul l
perlu dijupuk tumrp perdhagangan kasebut. Ing apendiks CITES, siji spesies bisa waé kadaftar ing
iku sawijining negara bagéyan ing Amérika Sarékat. Ibukuthané yakuwi Carson City. Kutha gedhé liyané antara liya Las Vegas lan Reno. Julukan negara bagéyan iki yaiku Silver State, amarga akèhé sumber tambang pérak sing ditemokaké lan ditambang ing wilayah iki. "Sagebrush State" lan "Battle Born State" uga dadi julukan negara bagéyan iki. Ing taun 1864, Nevada dadi negara bagéyan sing nomer 36 ing Amérika Sarékat, lan ukara "Battle Born" ing gendéra negara bagéyan iki nuduhaké mlebuné negara iki sajroning the Perang
Sup zuppa digawe saka bumbu rempah, campuran endhog, jagung, lan irisan daging pitik.[1] Duduh sup zupa iku kenthel kaya krim. Pastry utawa kulit glepung mujudake bageyan liyane saka panganan Italia iki.[1] Pastry digawe saka adonan gl
Jenising Watu Piroklastik[sunting | Owah sumber]
Wiwit jaman Napoleon tanah Indhiya ora bisa lelawanan lan tanah Walanda, dagangane akeh kang didol marang sudagar manca, luwih luwih wong Inggris lan Amerika. Sawise tanah Indhiya kacekel ing parentah Walanda maneh, wong Walanda meksa durung maju dedagangane, awit isih kekurangan pawitan, mangka kaejoran bangsa Inggris. Kajaba iku sudagar Walanda partikelir pancen ora dhamang sumurupe marang ubeting padagangan tanah Indhiya, jalaran maune kang kena lelawanan lan tanah Indhiya mung VOC., wuwuh wuwuh nganti 20 tahun tanah Walanda wis ora ana gandhengane karo
ngajokake kawruh, merlokake marang ajuning pamulangan cilik kanggo bangsa Europa.
karo bangsa Walanda. Dhek samana Ngayogyakarta uga akeh wong sing ora seneng marang bangsa Europa. Sing dadi
nalika nem nemane asma Pangeran Antawirya iku putrane Kangjeng Sultan Raja, kang sepuh dhewe, nanging saka garwa ampeyan, mulane ora gumantos jumeneng ratu. Sang Pangeran ora narimakake dene ora oleh panguwasa apa apa tumraping paprentahan.
Kangjeng Sultan IV jumeneng ora suwe, mung watara 2 tahun seda, lagi mentas kondur saka besiyar. Pangeran patine lagi yuswa 2 tahun. Para gedhe ing karaton padha duwe panyuwun marang Kangjeng Parentah Luhur ing Betawi supaya pangrehing
dipasrahake marang Pangeran Paku Alam. Panyuwune kapiturutan, prakara pangreh praja kang nindakake Pepatih dalem apangkat Rijksbestuurder, sarta tumindake kanthi dititi pariksa ing Kangjeng Tuwan Residhent. Dene kang minangka embane Sang Prabu Timur lan kinuwasakake mranata barang kagungan dalem, yaiku Kangjeng ratu Ageng, Kangjeng ratu Kencana, Pangeran Mangkubumi lan Pangeran Dipanegara. Pranatan mangkono iku banget ora ndadekake sarjuning panggalihe Pangeran Dipanegara, jalaran Papatih dalem sujud banget marang Walanda, sarta kelakuane ambtenaren Walanda ing Ngayogyakarta kono ing nalika iku pancen ora becik. Kajaba iku pranataning Walanda nyewa bumi ana ing tanah karajan Jawa iya ora ndadekake sarjune Pangeran Dipanegara. Dhek tahun 1774 bumi lenggah ana 677.000 cacah. Ing tahun 1820 mung dikarekake 52.300 cacah, awit bumi kasultanan ing tahun 1812 kalong tanah Kedhu lan liya liyane. Marga saka iku para gedhe kepeksa suda banget pemetune, luwih luwih bareng ananing pranatan wong Walanda nyewa tanah, cacahing bumi lungguh sangsaya suda. GG. van der Capellen ing tahun 1823 ndhawuhake nyuwak ananing pranatan nyewa lemah ing dhuwur mau, prajangjian prajangjian padha diwurungake. Wiwitane golongan Kasepuhan seneng banget krungu bab suwakan pranatan iku, wasana kabeh padha kaget, bareng ditemtokake padha mbayar karugiyan marang tuwan, awit enggone nyewa lemah durung tumeka mangsa prajangjiane, kepeksa dibubarake.
ambtenar Walanda. Kangjeng Sultan Timur nuli diungsekake marang sajroning beteng Walanda, kang uga banjur kinepung ing bala kraman nganti watara suwe. Walanda ing sajabaning beteng akeh kang nemu pati. Parentah luhur ing Betawi mireng mireng kabar, bareng kraman wis sentosa, tumuli enggal nglakokake Jenderal de Kock, supaya nyirep kraman, nanging sarehne bebarengan kraman ing Palembang lan ing Bone, dadi de Kock kekurangan prajurit, ora bisa nyirep ubaling kraman ana Rembang lan Kedhu. Rahayune ing Surakarta saka pambudi dayane de Kock ora klakon ana kraman, ewa dene kraman ing Ngayogyakarta sangsaya gedhe, awit banjur diondhangake dadi perang sabil prelu kanggo ngukuhi agama. Dipanegara enggone ngondhangake perang sabil iku saka panuwune Kyai Maja.
Perange prajurit Walanda rekasa banget, jalaran Dipanegara ora
mulane bala kraman mundhak gedhe atine, lan bisa wuwuh wuwuh akehe. Ana Senapatining kraman satriya nom noman lagi umur 18 tahun, jenenge Basah Senthot Prawiradirja, ewadene wus katon kawanterane lan bisa anata bala. Sarehne Parentah Luhur rada karepotan, nuli golek akal liya kanggo ngendhakake atine kraman. Sultan Sepuh kang wis kikendhang dening Raffles, dibalekake maneh menyang Ngayogyakarta, supaya para kraman padha nungkula aris. Sultan Sepuh dijumenengake ratu, nganggo prejanji kudu mitulungi marang Kangjeng Gupermen lan ngijoli wragade perang. Dene Sultan Timur bakal kajumenengake maneh, besuk ing sasedaning eyange.
enggone ngentekake dhuwit, mangka Commissaris Generaal tinanggenah anggemeni bandha Gupermen,
Senadyan Surakarta ora melu barang barang malah urun prajurit, ewadene jajahane Madiyun lan Kedhiri uga dipundhut ing Kangjeng Gupermen, kang mengkono iku murih tentreming negara. Kangjeng Sunan mesthi bae ora lega, nuli lolos tindak menyang Imagiri lan Parangtritis, nenuwun marang leluhure, nanging keturutan utusaning residhent Surakarta nuli dikendhang menyang Ambon, awit kadakwa arep ngraman. Kang gumanti Susuhunan Paku Buwana VII, nderek marang karsaning Gupermen, Madiyun lan Kedhiri dadi tanah Gupermen. Ing sawuse ana kraman Dipanegara, katon yen pamerange jajahan Ngayogyakarta lan Surakarta, ora prayoga, jalaran jajahan jajahane ora Anggolong dadi siji, ana kang pating cruwil pating slempit. Wasana tansah ndadekake pasulayan lan yen ana kraman gampang tumulare ing liyan jajahan, mulane watesing jajahan Surakarta lan Ngayogyakarta banjur diprenata maneh.
Dhek samana kekarepane wong Nederland ing bab Pangreh Praja kena kaperang dadi rong golongan: 1. bangsa liberaal lan 2. bangsa Conservatief. Bangsa liberaal anjaluk tumraping Indhiya supaya pedagangan lan panggaotan
Hogendorp, Daendels, Du Buss, Elout kekarepane iya mengkono iku. Malah ana kang nedya ngejokake wong pribumi enggone tatanen lan anggota. Dene golongan Conservatief kayata: Nederburg, van der Cappellen njaluk balining pranatan tanduran peksan, lebon wulu wetu lsp. Kang akeh wong ing Nederland ngrujuki panemu liberaal mau, ewadene pranatane ana ing Indhiya ora ditindakake, utawa mung sathithik kang ditindakake, marga ora ana wragade. Panemuning akeh bisane ngajokake kemajuan iku kudu ana dhuwit. Dhuwit iku wetune saka tetanduran kang pametune payu larang, mulane Parentah majegna tanahe, kang durung ana tandurane, marang bangsa Europa, supaya metu kasile; ing nalika iku ing tanah Jawa kang sinebut loh jinawi iki mung sethithik banget pametune: lebuning barang ing tanah Jawa pangajine luwih gedhe tinimbang barang kang metu saka tanah Jawa.
Panemune van den Bosch kang mengkono iku ora nyimpang saka mesthine, awit miturut saka kaananing cara ing tanah Jawa, sapa kang nyekel panguwasa nagara (ratu utawa Gupermen) iku kang nduweni bumi sauwonge. Bumi iku diparingake marang wong cilik supaya digarap, lan saperangan pametune katur marang ratu (Gupermen). Saka karepe GG. van den
wonge kang ora duwe panduman bumi, ditamtokake nglakoni gugur gunung 66 dina ing dalem setahun, lan maneh lebuning wulu wetu iku isih bakal nganggo dibayar sethithik minangka ganjaran. Dadi lebuning wulu wetu iku mau sejatine minangka pajeg utawa landrente. Petungane ora luwih tinimbang lebuning landrente pranatan Raffles.
Minister van Kolonien Tuwan Elout ora cocog karo panemune GG. van den Bosch, nganti dilabuhi seleh enggone dadi minister. Dene Ratu Willem I ing Nederland, ngengeti bangeting kekuranganing dhuwit nagara, kepeksa cocog lan karepe van den Bosch:
Wong Jawa batine mung dumunung mundhak kawruhe ing bab nenandur lan bathi mundhak kasregepane. Tumraping Praja Nederland akeh bathine, awit pametuning Cultuurstelsel wiwit tahun 1830 tekan tahun 1878 ora kurang saka 800.000.000 rupiyah. Wong Jawa ora duwe wragad lan ora kober anggarap pasawahane, mulane dadi kamlaratane. Ing sawatara panggonan malah nganti kambah ing paceklik lan palilan, kayata: Cirebon, Demak lan Grobogan (tahun 1818 – 1850). Kang mengkono iku sejatine iya ora diniyati dening para kang yasa Cultuurstelsel, lan wong ing negara Walanda akeh kang ora rujuk yen tindaking Cultuurstelsel banjur sawenang wenang mengkono. Sawise tahun 1854 akeh kang mbudidaya amrih suwaking
Ana ing negara Walanda kana kang banget enggone ngemohi Cultuurstelsel yaiku Tuwan Pandhita van Hoevell. Ing tahun 1848 miturut owah
Regeeringsreglement) lan pranatan liya liyane. Marga saka iku van Hoevell lan sagolongane bisa ngandarake panemune ana ing Tweede Kamer. Regeeringsreglement tahun 1854 wis nyebutake yen kabutuhaning kawula Indhiya kudu diprelokake dhisik lan kawula Indhiya mau sangkaning sathithik kudu didadekake bangsa kang nyekel pamarentah dhewe (zelfbestuur). Regeeringsreglement iki tumekane saiki isih mengkono.
Bebarengan lan suwaking Culturstelsel ana pranatan pranatan anyar, kang becik, kayata: Pasar wis ora dipajegake (marang Cina). Ananing batur tukon lan
digarap marang wong Walanda suwene ing dalem 75 tahun. Palemahane wong Indhiya ora kena didol marang wong kang dudu golonganing wong Pribumi, yen ora srana lantaran Parentah Gupermen.
Pedagangan lan pelayaran bisa maju banget. Ing tahun 1870 anane pakumpulan palayaran kang dhisik dhewe jenenge
Hak Cipta Batik PekalonganAgnar Indra Pramanahak cipta batik pekalonganMakalah Renti Batik Pekalongan 1okta666Bab II Gamb Umum Potensi Sda Kab PekalonganSiddhi SaputroPerli
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1127&oldid=808399"	<
tik pungkasan dipun produksi wonten ing kitha Mumbai, India déning
Legénda kuno ing mrika nyariosaken cariyos satunggaling kepala suku ingkang pados griya ingkang énggal. Lokasi ingkang dipunpilih sakmenika dipunkenal minangka Pulo Paskah. Nalika piyambakipun séda, pulo kasebut dipunpantha-pantha kanggé puta-putranipun. saben sirah saking suku punika séda, sawijining moai dipunpapanaken ing makam si kepala suku. Penduduk sakitar pitados patung punika badhé nangkep "mana" (kekiyatan gaib) kepala suku. Miturut penduduk, kanthi njagi "mana" ing pulo punika, kabegjan badhv kadadosan, jawah badhé mandhap lan tetuwuhan bakal thukul. Legénda punika mbok menawi sampun bvda saking ingkang aslinipun amargi piyambakipun dipunmandhapaken saking manéka generasi. Mungkin kémawon legénda punika dipuntamb
1203 - Perang Salib IV: Konstantinopel dipun rebat; Kaisar Romawi Wétan Alexius III Angelus mlajar saking panggènan bucalan.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=17_Juli&oldid=804093"	Kategori: Kalendher kadadeyan	Menu navigasi
Dipuntedahaken 4 kaca-kaca ingkang kalebet ing kategori punika saking gungg
Begawan C @Dv_Belle kaya kuburan wkwwkwk sepi 28 Sep 14 B Begawan C @Dv_Belle Ahey 22 Sep 14 B Begawan C @Dv_Belle wasek 22 Sep 14 B
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 872 dinten 81 menit kapungkur.
Kentrung kuwi sawijining tontonan tradhisional seni tutur utawa lisan arupa crita-crita kang ngandhut pituduh urip lan moral, diiringi nganggo tetabuhan terbang utawa rebana. Seni iki sumebar ing tlatah Jawa Tengah lan Jawa Wétan, utamané ing dhaérah Purwadadi, Blora, lan Tuban. Diarani kentrung awit swara tetabuhané pancèn muni "trung - trung - trung". Ing Kabupaten Blora, seni kentrung wis dikenal wiwit taun 1915.
Nuwun kagem Romo lan sesepuh ingkang blog niki, mugi Sang Hyang Wisesa paringi sedoyo Kasampurnan lan
Kamus Wiki[sunting | Owah sumber]
Cara ngobati[sunting | Owah sumber]
Cara kanggo nyegah[sunting | Owah sumber]
Ngilangale lara sirah diusahakake kanggo olah raga kang ajeg, jalan sehat, dhahar lan ngunjuk sing
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Lara_sirah&oldid=829140"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1796&oldid=828595"	Kategori: Taun	Menu navigasi
Kecamatan Kesugihan kuwe salah siji kecamatan nang kabupaten Cilacap. Kesugihan uga kadhang diarani
prjalanan yg panjang .. kw bakat dadi entrepreneur, dadi kuwi wae,
Sugeng kondur Mbah Broto. Sugeng sesrengan malih kaliyan Ibu wonten
Gusti Allah, Rama kawula ing swarga Sesarengan sedaya umat kagungan Paduka, ingkang dados gegelitaning Sarira Dalem Sang Kristus, inggih punika Pasamuwan Greja Kristen Jawi, kawula unjukaken pandonga, krenteging ati, tandhang grayang, kabingahan punapa dene bot repoting gesang ing dinten punika. Wontena kepareng Paduka manawi sadaya gagasan, angen-angen tuwin paraning gesang, kawula tunggilaken kaliyan pandonganing Pasamuwan Suci, Greja Kriste...	admin3 Hits (383)Selasa, 7 Juli 2015 10:45:05 SADHAR: AGUSTUS 2015	SADHAR: AGUSTUS 2015
Gusti Allah, Rama kawula ing swarga Sesarengan sedaya umat kagungan Paduka, ingkang dados gegelitaning Sarira Dalem Sang Kristus, inggih punika Pasamuwan Greja Kristen Jawi...	admin3 Hits (383)2015-07-07 10:45:05 Sadhar: JULI 2015	SADHAR JULI 2015
Gusti Allah, Rama kawula ing swarga Sesarengan sedaya umat kagungan Paduka, ingkang dados gegelitaning Sarira Dalem Sang Kristus, inggih punika Pasamuwan Greja Kristen Jawi, kaw...	admin3 Hits (738)2015-06-22 09:58:36 SADHAR: JUNI 2015	SADHAR: JUNI 2015
unjuka...	admin3 Hits (873)2015-05-11 10:08:21 Kotbah Jangkep KOTBAH JANGKEP:
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=805&oldid=809467"
Artikel-artikel wonten ing kategori "Provinsi Pavia"
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 872 dinten 177 menit kapungkur. Universitas Magnaura (
Ékologi ing pulitik[sunting | Owah sumber]
Ékologi ing ékonomi[sunting | Owah sumber]
Ékologi ing kacatingal antropologi[sunting | Owah sumber]
Kauntungan lan kerugian kayu minangka bahan bangunan[sunting | Owah sumber]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kayu&oldid=928115"
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 872 dinten 118 menit kapungkur. Foto Yayasan Nobel (1906)
dirombak soale wonge pernah bermasalah kabeh, aq yakin sampean mesti
wis ngarti, ng Kel Deb Tgh aq yain akeh
apa? Mangkate Awan, dog sekolahan
boro2 nyapu malah maca Koran, tulung
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 872 dinten 165 menit kapungkur. Wes Brown
Perabot Wuku sing kagolong Penanggalan iku perabot Wuku sing lumaku miturut tanggal, yaiku:
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=8_November&oldid=804256"	Kategori: Kalendher kadadeyan	Menu navigasi
"kréta perang", saka akar konsonan r-k-b sing tegesé sacara umum "numpaki") iku sawijining konsèp Alkitab sing dikutip ing Kitab Yéhèzkièl (1:4-26) sing ngrujuk marang kréta-makuthaning Gusti Allah, sawijining kendaraan. Kendaraan iki nduwé patang rodha sing disetir d
Manunggaling Kawulo Gusti (Ngaji bareng Gus Fuad Plered, Jumat, 28 Juni 2013)
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 101 dinten 128 menit kapungkur. Ulysses S. Grant
Mikroorganisme kang dominan yaiku Staphylococcus epidermidis kang asipat nonpatogen ing kulit nanging bisa nimbulak
2022 - lan terus nggilir saben rolas taun pisan.
Wong-wong kanthi shio macan[sunting | Owah sumber]
Dj Zama My Heart Goes mp3,
Ciri-ciriné kalajengking[sunting | Owah sumber]
Upas (racun) kalajengking[sunting | Owah sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 862 dinten 750 menit kapungkur. kaéndahan ngandhap laut Wakatobi
awakmu yo di politik'i ngono iku piye..???Ojok kakean politik engko awakmu iso nguntal uwong..!!!﻿Read moreShow less · TranslateAdd a comment...Pengembara
lair 1940-an — 1940 • 1941 • 1942 • 1943 • 1944 • 1945 • 1946 • 1947 • 1948 • 1949
Piranti musik miturut sumber uni[sunting | Owah sumber]
Piranti musik miturut cara nggunakaké[sunting | Owah sumber]
Artikel perkawis Singaparna, Tasikmalaya punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangak
Situs lintaswates[sunting | Owah sumber]
Désa/Kelurahan[sunting | Owah sumb
“Ngèlmu iku kêlakóné kanthi laku, sênajan akèh ngèlmuné lamún ora ditangkaraké lan ora digunakaké, ngèlmu iku
Molekul gedhé ora bisa nembus ke lumen (bagéan njero tubulus) liwat getih, amarga ana
Artikel perkawis géografi Angola punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Urip kuwi dibagi telu, (1) panguripan, (2) urip, lan (3) ngurip-uripi. (1) Panguripan yakuwi sembarangkalir sing ana sanjabaning urip. (2) Urip yakuwi duwe nyawa ... 19
Sajarah utawi asal muasalipun Saraswati kagayutaken kaliyan Kali Saraswati wonten ing Rajastan. Dèwi punika kagayutaken dhateng bab paciptan kadosta tirta ingkang ageng mumpangatipun kanggé bibit tetanduran lan tetuwuhan sanésipun. Dèwi Saraswati dipunpuja rikala laré - laré miwiti sinau maos lan nyerat. Wonten ing India kathah sekolah-sekolah ingkang muja Saraswati sadèrèngipun miwiti pa
opo karepe atimu Trenyuh ati iki moco tulisanmu Ra kroso netes eluh ning pipiku Umpomo tanga...
kaliyan ukara, klausa kaliyan klausa, kelompok tembung kaliyan ukara, atanapi ukara kaliyan ukara.
asring dipiangge minangka ukuran (jumblah, awrat, dawa, kewontenan, lan sapanunggalane) barang.
tukang ngilari lakue musuh arane pacalang
anggana : lare kang gesang kantun setunggal cukit dulit : gadah lare tiga jaler dampit : kalih lare (jaler atanapi istri) lair kembar
gotong mayid : gadah tiga lare istri
kendana-kendini : gadah kalih lare istri lan jaler
Kang dimaksad kaliyan tembung camboran teng basa Cerbon selerese sejajar kaliyan kata majemuk teng basa Indonesia. Wonten kalih kemumkinan teng mangun tembung camboran punika, nggih niku kawangun dening tembung kaliyan cakal tembung atanapi cakal tembung kaliyan cakal tembung.
Wonten ugi tembung camboran kang diwangun antawis tembung kaliyan morfem kang
Artose, morfem unik mboten saged tumempel kaliyan tembung sanese, dados tumempele morfem punika cumi kaliyan morfem kang sampun temtos. Morfem unik punika tugase minangka unsur peneges atanapi pemanais, nggih niku negesaken tembung
sampun tumempel kaliyan satuan gramatik sanese. Kang kalebet teng satuan gramatik kauger punika wonten gangsal golongan, nggih niku :
(2) partikel nggih niku tembung kang biasae mboten saged diderivasiaken atanapi diinfleksikaen, gadah makna gramatik, nanging partikel punika mboten gadah makna leksikal, umpamie : en, gah, lah, ge, lan sapanunggalane,
(3) artikel nggih niku tembung sandang kang lumrahe diangge teng ajenge tembung nominal, umpamie : si, sang, hyang, dang, lan sapanunggalane.
(5) interjeksi nggih niku tembung afektif kang ngungkapaken seruan peraosan, tembung seron, umpamie : wah,
tumempele mboten sesarengan selebete ndukung setunggal fungsi, lan (5) simulfiks nggih niku gabungan awalan lan akhiran kang waktos tumempele kangge ndukung setunggal fungsi secara sesarengan.
c. klitika : klitika puniku sanes golongan afiks, mboten saged mangadeg mandiri, lan secara gramatik mboten gadah
Kados kang sampun dipertelakaken teng inggil nyaniya tembung punika diwangun dening setunggal morfem atanapi langkung. Morfem nggih niku satuan gramatik kang paling alit kang sampun mboten gadah satuan sanes minangka unsure. Wangun-wangun kados am–, an–,
kang ngrupiaken alomorf saking morfem kauger /aN–/, mekaten ugi wangun pe–, pen–-, pem–-, peny–, peng–, lan penge– disebat nasalisasi atanapi anuswara kang ngrupiaken alomorf saking morfem kauger /peN–/.
disubstitusiaken, lan (4) saged mangadeg mandiri teng tuturan. Supados langkung pertela nyaniya tembung punika gadah mobilitas sintagmatik katut persipatane, teng andap puniki
punika miguna kangge nemtosaken morfem-morfem kaliyan cara mbandingaken antawis setungal tembung kaliyan tembung sanese teng setunggale
setunggal tembung kang sami nggih niku saking tembung tebih.
Proses morfologis nggih niku proses pembentukan tembung-tembung saking satuan sanes kang ngrupiaken wangun dasare. Wangun dasar punika saged arupi tembung (aN– + gergaji = nggergaji), pokok tembung (ke– + temu = ketemu), frasa (ke– + boten adil + –an = kebotenadilan), tembung + tembung (tiyang sepuh), tembung + pokok tembung (pasukan tempur) pokok tembung + pokok tembung (lomba
tembung kaliyan cara nambihaken atanapi mbubuhaken bubuhan tembung-tembung kang disebat afiks. Asil saking proses afiksasi disebate
kang ditambihaken teng pengkere tembung dasar. Morfem akhiran punika –an, –en, –aken, –kenang, –enang, –nana, –ana, –e, –a, –i,
kaliyan akhiran kang tumempele teng morfem kangge sesarengan ndukung atanapi nyokong setunggale fungsi mboten
upami tembung punika dipungkes kaliyan deret fonem vokal /u/ ditambih kaliyan sufiks –kaken, maka deret vokal /ua/ robih dados /oka/ puniku mboten secara sesarengan, keranten wangun dasare punika rungokaken, atanapi saged ugi tembung asale saking tembung ngrungu ditambih kaliyan sufiks –kaken). Anadene prosese nggih niku wangun asal rungu + –kaken dados rungokaken. Tembung rungokaken punika disukani ater-ater aN– dados ngrungokaken. Atanapi prosese kados puniki wangun asal rungu + –aN dados ngrungu. Tembung ngrungu punika disukani akhiran –kaken dados ngrungokaken.
Seliyane afiks asli basa Cerbon, afiks ugi wonten kang asale saking basa asing. Kang dimaksaad sareng afiks saking basa asing punika afiks kang asale sanes saking basa Cerbone piyambek. Kang kalebet teng wangun afiks asing punika kados pra–, a–, –wan, –wati, –is, –man,
punika dereng sanggem tumempel teng satuan sanese kang asale sanes saking basa aslie.
Pengulangan sedanten nggih niku pengulangan sedanten wangun dasar
kelar –> kelarlar –> kelalar
keter –> keterter –> keteter
kelep –> keleplep –> kelelep
ambabak –> ambabak-babak –> mbabak-babak
11) Nyatakaken makna ‘intensitas peraosan’.
Morfem unik nggih niku morfem kang kesanggeman kangge tumempele atanapi kombinasie cumi sareng setungal ijenan atanapi tembung kang sampun temtos. Umpamie, tembung peteng njimet. Tembung peteng sanes ngrupiaken morfem unik keranten seliyane tembung peteng njimet ugi wonten tembung
Dados, kang kelebet teng jenis morfem unik punika morfem njimet. Contoh sanese kados padang linglang, ciut ngumprut, cilik mentik, gering
akibat papanggihan setunggal morfem kaliyan morfem kang sanese. Umpamie morfem aN– upami kepanggih kaliyan morfem ajar ngasilaken tembung anuswara angajar. Morfem aN– kepanggih kaliyan morfem bantu ngasilaken tembung anuswara ambantu. Morfem ke–an kepanggih kaliyan morfem raja ngasilaken tembung keraja?an kaliyan wontene perobihan /?/. Morfem di–aken upami kepanggih kaliyan morfem tuku ngasilaken tembung ditukokaken.
minangka akibat pepanggihan morfem aN– lan peN– kaliyan
Aferesis nggih niku gejala perobihan tembung arupi pengicalan
1) Upami wangun dasare arupi pokok tembung, prefiks aN– nyatakaken makna ‘setunggal paripolah atanapi panggawe
sanese. Cumi perlu diperhatekaken teng ngriki nyaniya mboten sedanten tembung kang gadah afiks ka– kalebet teng golongan tembung kriya pasif, umpamie tembung katuron, kaenget, kagugu, lan sapanunggalane.
Umume afiks ke– tumempel teng wangun dasar
setunggal fungsi nggih niku mangun tembung kriya pasif. Anadene makna kang digadahi dening prefiks ke– nggih niku
Antawis prefiks ka– kaliyan ke– kedah dibentenaken keranten makna kang digadahi ugi benten. Nanging teng pianggean sedinten-dinten antawis afiks ka–lan ke– meh mboten wonten bentene. Hal punika dumados keranten secara ungel, antawis ungel ke– kaliyan ka– punika wonten teng wewengkon kang sami. Prefiks ke– nyatakaken paripolah kang disumejahaken sedeng afiks ka– nyatakaken tindakan,
b. Nyatakaken makna ‘alat kang digunakaken kangge nglampahaken paripolah,
c. Upami wangun dasare arupi tembung sifat, prefiks peN– nyatakaken makna ‘kang gadah sifat kados kang disebataken teng wangun dasar’.
d. Upami wangun dasare arupi tembung sifat, prefiks peN– nyatakaken makna ‘wontene sifat kangge kang disebat teng wangundasar’.
e. Upami tembung dasare arupi tembung nominal, prefiks peN– nyatakaken makna ‘kang pedamelane gadah hubungan kaliyan punapa kang
kang kelabet teng tembung nominal insani. Anadene makna kang digadahi dening prefiks para– nggih niku :
fungsi nggih niku mangun tembung sifat kang nyatakaken makna ‘sifat kang dilampahaken piyambek’.
kalebet teng golongan verba (tembung kriya lan sifat). Seselan –um– upami wontene teng tembung kang awale vokal, maka seselan –um–
Infiks atanapi seselan –in– gadah fungsi kangge ngewangun tembung kriya pasif. Nanging mboten sedanten seselan –in– kalebet teng golongan tembung kriya pasif, umpamie tinuron, tinangfiu, ininget, rinasa, tembung-tembung punika kelebet teng golongan tembung kriya intransitif. Wonten ugi seselan –in– kang kelebet teng golongan tembung kriya pasif lan mumkin ugi kelebet teng golongan tembung kriya intransitive. Teng sisih punika wonten ugi seselan –in– kang kelebet teng golongan tembung sifat, kados dene :
ugi hale kaliyan masalah makna kang wonten teng selebete seselan –em– punika sami persis kaliyan makna kang digadahi dening seselan –um-, nggih niku :
Nyatakaken makna ‘ngangge kang disebat wangun dasar’
cemlana kemlambi remasukan d. Nyatakaken makna ‘ngewontenaken kang disebat wangun dadar’
remangkul pemesta remiya-riya e. Nyatakaken makna ‘ngedalaken kang disebat wangun
Anadene makna kang digadahi dening seselan –er– nggih niku :
nggedugi b. Nyatakaken ‘makna nyukani punapa kang disebat teng wangun dasar’
Sufiks atanapi akhiran –ana, –nana cumi gadah setunggal fungsi, nggih niku mangun tembung
minangka pembentuk tembung nominal. Anadene makna kang digadahi nggih niku ‘tiyang … kang ahli teng
tembung nominal abstrak. Anadene makna kang digadahi dening simulfiks ka-an punika nggih niku :
saking tembung sifat. Akibat pesamuane kaliyan wangun dasar, konfiks se–e nyatakaken makna ‘paling inggil kang saged diasilaken’. Makna kang kados mekaten
tiyang, terutami ingkang wonten hubungane kaliyan penggunaan bahasa. Mangadeg saking aksara vokal, konsonan, diftong (vokal ingkang ditulis rangkep), lan kluster (konsonan ingkang ditulis rangkep).
Kang dimaksad kaliyan fonem wilanjana nggih niku lambang pocapan atanapi lambang ungel ingkang dinyatakaken kaliyan aksara a, i, u, é, o. Aksara swanten punika cacahe wonten pitu. Alsara swanten dipigunakaken kangge nyerat aksara vokal dados suku tembung, utamie kang asale saking basa asing kangge negasaken pelafalane. Aksara swanten mboten saged didadosaken minangka aksara pasangan ngantos aksara sigegag kang wonten teng ajenge kedah dipejahi rumiyin kaliyan pangkon. Sanajan mekaten, aksara swanten saged disukani sandangan wignyan, layar,
Fonem wilanjani atanapi asring disebat aksara ngalegena tegese aksara tanpa busana (dereng ngangge sandangan). Aksara ngalegena cacahe wonten kalih dasa, ingkang kasebat Carakan nangíng ugi wonten ingkang nyebat Denta Wyanjana nggih niku lambang pocapan ingkang teng basa Cerbon dinyatakaken kaliyan aksara ha, na, ca, ra, ka, da, ta, sa, wa, la, pa, ja, ya, nya, ma, ga, ba, nga (teng Cerbon mboten wonten wilanjani ‘dha’ kaliyan ‘tha’ dados sedantene wonten
wangun murda (meh sajajar kalian huruf kapital) ingkang asring dipigunakaken kangge nyerat tembung-tembung ingkang nuduhaken asma peparab, asma diri, asma geografi, asma lembaga pemerintah, lan asma lembaga berbadan (tembung-tembung teng Bahasa Indonesia ingkang nuduhaken hal-hal unika biasae diawiti kaliyan aksara ageng atanapi
nggih niku wangun ingkang selerese sampun leres, nanging keranten tujuan ingkang tinemtos wangun
afiks, umpamie : Pengemis mati katabrak motor
Keranten pareng ketingal gagah, pareng diwilang hebat atanapi intelek, ngantos sanese ingkang sampun diomongaken teng inggil punika asring kaula sami ningal wangun tembung hadir, rela, fasal, hasil, sah, lan batin diucapaken kaliyan hadlir,
Indonesia). Punika sebabe variasi antawis f-p, kh-k, k-h, sy-s, z-j, mboten nimbulaken pibentenan makna keranten sifate ingkang mboten
semantis. Saluyu kaliyan kewontenane minangka setunggale sistem, komponen-komponen punika silih nyukani makna, silih tinalenan, lan silih nemtosaken. Umpamie, bentene antawis tembung wana kaliyan wani ditemtosaken dening wontene pibentenan pianggean fonem /a/ kaliyan /i/ teng pengkere tembung-tembung punika. Fonem /i/ teng tataran kang langkung lajeng gadah kalungguhan minangka akhiran kang secara simultan saged digabungaken kaliyan ater-ater aN– ngantos saged mangun tembung siram dados anyirami.
basa kang dipigunakaken dening anggota masyarakat basa teng pianggean basa. Sedeng La langage nggih niku wujud pengelompokan la parole kang mengkine nimbulaken dialek atanapi register. Pramila punika, pemahaman dumateng sstem kang ndasari la langue dahat ageng bijie selebete upaya mahami setunggale sistem kebasaan.
lumrah disebat ungel ujaran atanapi ungel basa. Lambang-lambang punika nglambangaken setunggale konsep kang gadah makna
Operasie basa punika teng selebete setunggale masyarakat basa (a
saged dipigunakaken kangge nyampekaken pikiran, gagasan, lan peraosan.
tinemtos, lan ngrupiaken tindakan-tindakan komunikatif kang ngasilaken kondisi-kondisi kang tinemtos.
Fungsi regulasi (the regulatory functions) disebat ugi fungsi pengaturan, nggih niku nglampahaken tindakan kangge
Fungsi interaksional (the interactional functions), tugas basa
dumateng setunggale pemicareng kangge ngekspresiaken peraosan, emosi pribados, lan reaksi-reaksi mendalem.
Fungsi heuristik (the heuristic functions), nggih niku njambet penggunaan basa kangge angsal ilmu pangauningan
musataken perhatosane dumateng sandi atanapi kode kang dipigunakaken
musataken perhatosane dumateng saluran (pembikaan, pemangunan, lan pemulasaraan hubungan atanapi konteks)
musataken perhatosane dumateng kepripun carae setunggale pesen disandiaken atanapi diserat ngangge sandi
rambu-rambu lalu-lintas sampun gadah pengertosan kang temtos. Nanging basa punika sanes arupi tanda nanging arupi lambang kang mbentenaken kaliyan tanda kang wonten teng rambu lalu-lintas atanapi tanda-tanda sanese. Anadene upami dibandingaken kaliyan lambang kang dipigunakaken dening sato kewan lan sistem tanda sanese, kados kang sampun diungkapaken dening Hockett (1960), Osgood (1980), lan Bollinger (1981) upami dikaitaken kaliyan aspek makna, tetenger basa nggih niku :
Ngandung kriteria semantik. Hal punika tumimbul keranten kegiatan pianggean basa gadah fungsi semantik kang tinemtos. Hal-hal kang kakandung teng kriteria semantik, kados dene pemilihan tembung, penataan ukara, atanapi wacana kedah pas
keranten tembung-tembung kang dipigunakaken kangge dados setunggale ukara kedah disusun saluyu kaliyan pola ukara kang sampun disepakati.
lan gadah sifat produktif. Wontene tetenger punika ditandai kaliyan wontene potensialitas unsur kebasaan kangge
Ngandung diskontinuitas. Secara paradoksal, sanese ngandung kontinuitas, basa ugi ngandung diskontinuitas, nggih niku ngalami perobihan lan
Gadah sipat sistemis lan simultan. Sanajan basa punika ngrupikaken setunggale strata kang gadah tata tingkat, minangka setunggale sistem komponen-komponen punika kedah dipigunakaken kelawan laras, luyu, lan simultan. Pramila punika,
interchangeability saking basa. Mangkane, senajan basa punika gadah komponen kang kapisah keranten wontene potensialitas lan mobilitas, nanging komponen-komponen punika
Teng kegiatan tuturan, salami pemeran punika maksih gesang, basa saged dipigunakaken selebete ruang lan ijenan waktos kang benten-benten secara sambung-sinambung.
basa kang dilampahaken dening janma kelawan media alat ucape janma lan mboten kaiket dening ruang, waktos, lan situasi pengungkapane saged mbantos pemahaman. Teng wujud punika, upamae bentene ukara patangledan kaliyan ukara warta saged dibentenaken saking pianggean ungel suprasegmental atanapi pemunculan kinesis nggih
dening janma kelawan media arupi lambang-lambang grafis (tulisan) kang mboten kaiket dening ruang lan waktos lan meryogikaken kelengkepan adegan (struktur) praptaning dumateng penampi tuturan secara visual. Teng wujud punika, upami ukara warta atanapi patangledan saged dibentenaken kaliyan pianggean tanda waos titik (.) kaliyan tanda waos tangled (?)
Basa minangka sistem semiotik dibentenaken dados tigang sistem komponen nggih niku, (1) sintaksis, nggih niku sistem kang tinalen kaliyan lambang lan hubungane, (2) semantik, nggih niku sistem kang tinalen kaliyan masalah hubungan antawis lambang kaliyan dunia jawi kang dirujuke, lan (3) pragmatik, nggih niku unsur atanapi bidang kajian kang tinalen kaliyan hubungan antawis pengangge basa kaliyan lambang teng penganggeyane (Lyon teng Aminudin, 2001 : 37).
Ngantos waktos puniki dereng wonten para linguis kang saged njelasaken selerese kepripun asal-usule dumadose setunggal basa kang dipiangge dening janma punika. Para ahli cumi saged nginten-nginten asal-usule basa ditingal
dumasar ide mertelakaken nyaniya basa punika kompleks sanget ngantos mboten saged dibayangaken keranten basa punika tumimbul saking kembotenwontenan ngantos dados kados saniki, kang pesti basa punika kinembang saking sistem pra-linguistik sareng kaliyan kaki moyang pra-janma. Teori puniki saged disebat kaliyan teori kang ndumasaraken teng teori keberlanjutan. Pandengan kang tinentangan nggih niku nyaniya basa punika minangka tetenger janma kang mboten saged dibandingaken kaliyan punapa mawon kang wonten seliyane janma. Pramila punika basa pesti tumimbul mboten secaos ujug-ujug teng mangsa transisi pra-hominid. Teori punika saged didefinisikaken basis kembotentinerasan. Mekaten ugi teori-teori kang ningal basa minangka kesanggeman wiwit lair, sementawi kang sanese ningal basa minangka sistem kang ageng minangka
secara alon-alon saking sistem kang ketutup marang system kang kebika awit 2 – ½ yuta taun kang kapungkur, nanging nembe dianggep proto lingua antawis 100 ewu – 40 ewu taun kang langkung awit homo sapiens, nanging basa proto lingua punika
primitif punika diadepaken dateng kebutuhan-kebutuhan kangge silih mahami antawis setubnggal tiyang kaliyan tiyang kang sanese.
pengraosan kang jero sanget, lan keranten kelaran kang dialami dening tiyang punika.
Teori Isyarat saking Wilhelm Wundt. Basa punika tumimbul keranten tiyang punika gadah peraosan kang arupi wangun khusus kang ngrupiaken tetalian antawis
Teori Permainan Vokal saking Jespersen. Basa primitif punika kados dene basae lare-lare alit arupi glendengan atanapi senandung kang mboten wonten kepotusane, mboten ngungkapaken pikiran punapa-punapa, lan tumimbul saking padolanan vokal.
disebat ugi dialek temporal, nggih niku variasi basa kang dipigunakaken dening kelompok sosial kang sampun temtos, umpamie tembung ‘tangan’ punika ngrupiaken bagian tangan nggih niku bagian awit sikut tumeka teng telapak tangane kemawon, sedeng upami kang ngomong punika dokter, maka tangan puniku ngrupiaken bagian badan
tinemtos. Umpamie tembung ‘omongan’ upami kang ngomong punika tiyang alit kaliyan pengageng maka ‘omongan’ punika dados
variasi sosial puniki ngrupiaken variasi basa kang dipigunakaken kangge komunikasi sedinten-dinten. Umpamie variasi basa ngoko atanapi variasi basa kang disebat basa padinan
variasi sosial kang pianggeane kewates teng kelompok sosial kang sampun temtos nanging variasi puniki boten gadah sipat rusiah. Umpamie, setunggale kenek angkot asring ngucapaken ‘narik ora sukikie’ maksade ‘benjing niku njalanaken angkot mboten’
ragam basa kang biasa dipigunakaken teng suasana atanapi
kang wonten saged dibentenaken dados ragam beku, ragam resmi, ragam usaha, ragam santai, lan ragam akrab.
ragam basa puniki biasa dipigunakaken selebete suasana khidmat lan upacara-upacara resmi
ragam basa puniki ngrupiaken ragam basa kang mboten gadah sekawan dasar penjenisan atanapi klasifikasi basa nggih niku standardisasi, otonomi, historisitas, lan vitalitas
variasi basa puniki ngrupiaken variasi basa kang boten gadah standardisasi lan otonomi
penampian unsure basa asing dados basa Cirebon, nggih niku :
teng cara puniki penutur basa awite mireng butir-butir alit leksikal kang dituturakren dening penutur atanapi penulis aslie, lajeng nyobi migunakaken punapa kang
raket kaliyan kosa tembung asing punika. Umpamie network diterjemahaken dados jaringan
Kados ilmu-ilmu kang sanese, ilmu basa gadah sifat umum, maksade mboten kaiket dening setunggale basa. Sanajan mekaten, dumasar basa kang dipelajari ilmu basa saged dibentenaken dados ilmu basa Cerbon, nggih niku ilmu basa kang khusus mlajari basa Cerbon, ilmu basa Sunda nggih niku ilmu basa kang khusus mlajari basa Sunda, lan ilmu-ilmu basa kang sanese. Sanese dumasaraken teng basa kang dipelajari, ilmu basa
tumempel dumateng basa punika piyambek. Kesedantene punika dipelajari dening ilmu basa
ilmu basa kang kajiane nitikawrataken marang telaah hubungan-hubungan formal
Mugia kauninga dening sederek sedanten, serat Kembang Rampe Pamedaran Cerbon punika mangadeg ing atasing gangsal bab
punika kula aturaken dumateng panjenengan sami secaos sinambungan teng penyeratan serat-serat
guna saka kawruh dayaning satuhu’. Mboten sanes pengajeng kaula, mugia buku puniki wonten mupangatipun kangge sinten kemawon ingkang maos, khususe guru-guru sekolah dasar. Seliyane mekaten, mugia basa Cerbon punika mboten mawon saged dikaji dateng anak putu Cerbon piyambak, nanging ugi saged
puella yaiku sawijining jenis manuk ocèhan kang ukurane sedheng, lan dawane bisa nganti 27cm.[1] Manuk jinis iki gampang mbédakake antarané sing lanang karo sing wadon.[1] Manuk lanang kang wis gedhe duwé wulu kang wernané biru tuwa gemerlap, werna matané abang, Wulu pérangan ngisor lan swiwi wernané ireng
^ Jean-Paul Barbier Nicolas Appert inventeur et humaniste, Royer, 1994, Paris.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 853 dinten 971 menit kapungkur. Édouard-Léon Scott de Martinville
Phonautogram[sunting | Owah sumber]
Agustus[sunting | Owah sumber]
Hanuswara[sunting | Owah sumber]
Ater-ater hanuswara uga diarani ater-ater kang nganggo swara irung amarga swarane kang mbrengengeng [1]. Kang kalebu ater-ater hanuswara yaiku an, any, am, ang [5]. Ater-ater hanuswara lumrahe ateges solah tingkah utawa
Tripurusa[sunting | Owah sumber]
Ater-ater tripurusa yaiku ater-ater kang mujudake sesulih purusa [1]. Ater-ater tripurusa iku kosokbalene ater-ater hanuswara [6]. Beda karo ater-ater hanuswara, dene ater-ater tripurusa mratelake tembung "tanggap" (pas
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Nurulbaitirohmah (Kontrib • Log) 1047 dinten 1232 menit kapungkur. Hanger yaiku piranti sing dienggo nyantholake klambi, kathok, lan sapanunggalanipun. Hanger kuwi saka maneka warna, ana sing saka bahan plastik, wesi lan sapanunggalanipun.
Audio Mixer ( belajar audio 1) | Triyanto Banyumasan Blog's
Jinis tembung katrangan[sunting | Owah sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 853 dinten 1106 menit kapungkur. Pasar ing Derby taun 1850
Henry Lark Pratt (lair ing Derby, 16 Februari 1805 – tilar donya ing Stoke on Trent, 3 Maret 1873 kanthi umur68 taun) inggih menika satunggal
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 872 dinten 1251 menit kapungkur. Gambar Prasasti Batutulis
Papan Panggonan[sunting | Owah sumber]
Lapangan Udara Khrabrovo lokasiné 24 kilomèter saloring Kaliningrad, lan uga nduw;e sawetara dines pamaburan menyang sawetara tujuan ing Eropah. Banjur uga ana lapangan udara Kaliningrad Devau sing luwih cilik kanggo kaprelon umum. Ing Kaliningrad uga ana markas udhara angkatan segara Kaliningrad Chkalovsk.
Sajarah Königsberg/Kaliningrad[sunting | Owah sumber]
Ordho Teutonik[sunting | Owah sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 872 dinten 265 menit kapungkur. Pandanus conoideus
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1722&oldid=807757"	Kategori: 1722	Menu navigasi
Wonten ing musim panas 1974, Sutardji Calzoum Bachri ndhèrèk acara Poetry Reading International ing
Bakso Bangjo nduwe Pitik Walik sing seneng ngomong lucu-lucu karo kancane. Menawa ketemu pitik-pitik liyane, Pitik Walik mesthi usaha gawe cerita lucu-lucu nganthek kancane pada ngguyu Cerita Cekak Lucu Bahasa Jawa: Jaran Putih Pak KadusDiterbi
rumangsa dheweke kurang anggone ngajari anake supaya ora gampang klenthir nalika dialembana dening liyan (Undil - 2012) Cerita Lain: Cerita Lucu Basa Jawa: Lomba Nyanyi Bayi Altap vs Pitik
Walik sing rumongso kudu lucu. Mbak Dewi, juragan Bakso Bangjo nduwe Pitik Walik sing seneng ngomong lucu-lucu karo Cerita Cekak Basa Jawa: Dongeng Kancil Lan Pitik Sing...Diterbitkan pada Sunday, 23 February 2014 Pukul 1.02Rugi rasane adoh-adoh tekan Bantul ora ngrasakke gurihe bakso. Weruh Kancil mlebu ning warunge, enggal-enggal Mbak Dewi ngruruhi duniashinichi.blogspot.com. "Woooo kowe tho Kancil. Mrene-mrene mlebu ndene. Wiwit wingi ana udan awu amarga Gunung Kelud njeblug. Wis kowe leren kene ndisik, . Cerita Cekak Bahasa Jawa: Kancil lan Pitik Walik sing rumongso kudu lucu. Mbak Dewi, juragan Bakso Bangjo nduwe Pitik Walik sing seneng ngomong Cerita Cekak Bahasa Jawa: Tukang Golek Kayu Sing
gua di pinggir . Cerita Cekak Bahasa Jawa: Kancil lan Pitik Walik sing rumongso kudu lucu. Mbak Dewi, juragan Bakso Bangjo nduwe Pitik Walik -
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 872 dinten 305 menit kapungkur. Brachiopoda yakuwi kelas saka anggota Avertebrata kang kagolong ning jinis filum Arthropoda, subfilum Crustacea. [1] Awaké Brachiopoda bening (tembus cahaya). Ciliké nganti 0,25 dietung karo antenané. Brachipoda urip dadi plangton zooplankton ning laut lan ning banyu tawar. Tuladhané Daphnia sp. lan Artemia sp. [2]
Asal-usulipun[sunting | Owah sumber]
Agami[sunting | Owah sumber]
Adat lan Kabudayan[sunting | Owah sumber]
Priyantun èstri dados pawaris banda pusaka lan kakerabatan.[22] Miturut tambo, wiwitanipun sistem adat Minangkabau dipundamel déning Datuk Perpatih Nan Sebatang lan
démokratis, lan Datuk Ketumanggungan marisaken sistem adat Koto Piliang ingkang aristokratis.[22] Ing wekdal salajengipun, kalih sistem adat kasebat saged damel sistem masyarakat Minangkabau ingkang salaras.[22]
Seni[sunting | Owah sumber]
Silek Minangkabau utawi Silat Minangkabau inggih menika satunggalipun seni bela dhiri tradisional khas suku Minang ingkang sampun dangu ngrembaka. Sasanesipun menika, ugi wonten seni tari ingkang sampun kacampur kaliyan silek ingkang dipunwastani randai.[26] Randai limrahipun dipuniringi kanthi tetemb
Ing wulan april 2008, Aki lulus Audisi Kènkyusèi kaping telu AKB48 (Angkatan 6). Alasan mlebu AKB48 yakuwi "ingin dadi Akrtis"[1]. Aki seneng olahraga, kegiatan ekstrakulikulèr sing diwiwiti awit kelas 1 SMP nganti kelas 2 SMA yaiku Tènis, nanging
inggih menika salah setunggaling jinis jamur Ganoderma lucidum.[1] Lingzhi menika salah setunggaling taneman ingkang saged kanggé tamba kanker. [1]Miturut buku Pengobatan Herbal Tiongkok ingkang dipuntulis taun 56 SM, jamur kayu menika kalebet taneman obat nomer setunggal saking 365 obat kalebet gingseng. [1]Lingzhi kalebet kategori superior awit saged kanggé tamba mawarni-warni penyakit, saged njagi badan saha saged dipunkonsumsi kanthi mboten wonten efeksampingipun.[1] Wonten kanthah jinis jamur kayu, wonten ingkang saged dipundhahar kadosta jamur kuping, jamur tiram, jamur gigit, saha
ing Singapura, 16 September 1923) inggih menika tilas Perdhana Mentri Singapura wekdal taun 1959-1990.[1] Sadangunipun dados pangarsanipun negari kasebat ingkang dangunipun ngantos tigang dasawarsa, Singapura saged ngrembaka saking negari golongan Donya Katiga dados salah satunggalipun negari majeng ing donya, kamangka negari kasebat nggadhahi sakedhik padunungipun lan ugi sumber daya alam ingkang sakedhik.[1] Lee asring ngendikan, bilih satunggalipun sumber daya alam Singapura inggih namung pedunungipun lan sengkut anggénipun nyambut damel.[2] Panjenenganipun dipunurm
Oya, nek sharp phoenix karo inova ki bedane opo
Diqin Sido Rondo YouTube Video lk : Biyen mulo sliramu wis tak aturi Golek bojo sing tresno welas sejati Pungkasane sliramu digawe loro Ora wurung saikine dadi rondopr : Nanging piye kabeh iki wis kebacut Ibarat bubur ra bakal dadi sego Mulo getunku iki tanpo upomo Ngerti ngono lamaranmu sing tak tompo reff :lk : Kabeh
prawane tak enteni randanepr : Ora nyono sampeyan sabar ngenteni Ing nyatane tresnomu tulus lan suci Sing tak suwun sing gede pangapurane Andhum tresno bebojoan selawase reff : kembali ke atas… pr : Andhum tresno bebojoan
Kali He kuwi dumadi saka lima kali kang kagabung ing Tianjin, yakuwi Kanal Kidul, Kali Ziya, Kali Daqing, Kali Yongding, lan Kanal Lor. Kanal lor lan kidul kakaroné minangka bagéan saka Kanal gedhé utawa Grand Canal. Kanal kidul gabung karo Kali Wei ing Linqing. Kanal Lor gabung karo Bai He (utawa Kali Chaobai) ing Tongzhou. Kanal Lor (dadi siji karo Bai He) uga dadi siji-sijiné dalan banyu saka segara menyang Beijing. Mulané, wong "kulon
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 853 dinten 1059 menit kapungkur. Biltong griyanan mawi bumbu Afrika Kidul
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Farmakologi&
Data bandhara[sunting | Owah sumber]
Parusahan pamaburan[sunting | Owah sumber]
kepareng matur, kula kepingin nderek gugur gunung mbangun padepokan ADBM.. Punapa sampun telat?
Balas	On 24 Desember 2009 at 23:29 hari susanto said: nderek ngangsu kawruh Ki
Tamagoyaki?) yaiku panganan Jepang kang wujude endhog pitik dadar kang diwenehi gula lan uyah. Rasane legi lan asin. Tamagoyaki kang digawe ing omah-omah padatan nganggo wajan kothak, endhoge dikopyok supaya kuning lan putihan endhog kecampur banjur
Wayang Golek - Dorna Gugur (Disk 3)
KASS - Prabu NalakaSura Boma Pejah Bag.2
Wayang Golek Bobodoran Asep Sunandar Sunarya Bima Murka Full #1
Ijazah Nyuwunaken Ngapura Wong Liyo Sing Duwe
Cabe Jamu bisa urip nang kebon sing dhuwure 0-600 meter nang dhuwur laut. Udhan sing dibutuhna rata-rata 1.259-2.500 mm/taun. Lemah lempung, pasir, lan susunan lemah loh sing pengairane apik, kuwe lahan sing cocok nggo nandhur Cabe Jamu. Tanduran iki ndhuwe keunggulan bisa urip nang lahan sin
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 872 dinten 1242 menit kapungkur. Kecapi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 872 dinten 312 menit kapungkur. James N. Gray
Panjenenganipun nelasaken 3 taun ing Prancis, nglaras swasana pedamelan, kabébasan wekdal tentrem, masakan lan budaya Prancis. Nanging ing taun 1950, piyambakipun sadhar bilih menawi piyambakipun péngin damel karir èlmiyah ing Inggris, piyambakipun kedah kundur malih. Panjenenganipun dipunundang dhateng King's College ing London kanggé nggabung kaliyan klompok èlmuwan ingkang saweg nyinaoni sel gesang. Pamimpin tim nugasaken panjenenganipun kaliyan mahasiswa pascasarjana nyambut damel ing bagéyan DNA. Asumsi Franklin inggih punika bilih puniki arupa proyèkipun piyambak. Salah satunggil laboran, Maurice Wilkins, saweg liburan ing wekdal semanten, lan nalika panjenenganipun kundur malih, hubungan kekalihipun risak. Maurice kagungan asumsi bilih Franklin b
^ Leeuwenhoek dibaptis kanthi asma Thonis lan tansap napakasmani nganggo jeneng Antonij, sing padha karo
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 872 dinten 1384 menit kapungkur. Prefektur Hyogo
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 872 dinten 200 menit kapungkur. OCTANS
ora sing teka giyeh? mengko tiwas niat ingsun mangkat dengan gegap gempita n semangat 45, tekan tmii gur ana kowe thok.
@ SamunJi ’07 : moga bae ngesuk ana reunian maning sing edek karo nggone rika
@ Wong Sidareja : ya ayuh lah melu gendu2 rasa, nek ana pangannan ya di pangan bareng,
yayune bisane tembe dodol mendoan, dongakna tahun ngarep bisa lewih maju usahane ya. sorry NGGIH…genah lomboke ketinggalan koh..maklum lah akeh pesenan mendoan
esih kelingan mbok ……………….. aku nang Jayapura ket mbiyen tes lulusan luwih setahun terus merantau. kiye alamat emailku pujawiguna@yahoo.co.id mbok arep
Jalur Pendakian[sunting | Owah sumber]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1389&oldid=808298"	Kategori:
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1264&oldid=808333"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:A
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 872 dinten 289 menit kapungkur. Coelacanth
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1644&oldid=807679"	Kategori: 1644	Menu navigasi
Punika Cariyosipun Pandhita Mustakim, Mulang Ngelmi Dhatng Kang Rayi Nama Dewi Sujinah.
1. Ingsun miwiti amuji / anebut namaning Suksma / kang murah ing donya mangke / ingkang asih ing ngakerat /
ingkang winarni / anenggih raja pandhita / Mustakim iku arane / langkung bekti ing Pangeran /
garwa umatur aris / aneng sajroning papreman / paduka krama mring ingong / lah inggih kadi punapa / kawula jarwanana / sapatmon lawan ulun / ing pundi gening
12. Alon ature kang rayi / pundi sajatine niyat / raja pandhita wuwuse / yayi sajatine salat / kang niyat langgeng ika / Retna Sujinah umatur / tegese ngadeg punika //
Dewi Sujinah berkata, artinya berdiri itu.
13. Angadeg asale api / dudu api kena pjah / dudu api kang ginawe / dudu api kena rusak / dudu api naraka / sajatine api iku / aksara alip kang
sesunggunhnya api itu, aksara alif yang mulia.
14. Alip tegese ngaurip / uripe tan kena pejah / iku cahya sajatine / apadhang aran sirullah / yayi pamejang ingwang / kang garwa nungkmi suku / inggih leres guru amba //
15. Wonten atur amba malih / tegese rukuk punika / raja pandhita wuwuse / yayi manira miyarsa / tegese rukuk ika / amung sira rabiningsun / prayoga ingsun
nasehat. 16. Kang rukuk asale angin / dudu angin sangking wiyat / dudu angin pejah mangke / dudu angin ngrusak omah / dudu angin punika / dudu
21. Kaya ngapa sira yayi / yaiku pamanggih ingwang / Retna Sujinah ature / inggih leres guru amba / wonten atur kawula / dika wejang wong asujud / raja pandhita ngandika //
22. Kang sujud asale warih / dudu warih agung asat / dudu we bengawan lepen / dudu
Kaya ngapa ta sira yayi / iku pamanggih manira / Dewi Sujinah ature / inggih leres guru amba / sangking wejang paduka / kadospundi yen alungguh / raja pandhita ngandika //
sayktine / ratune nyawa sedaya / wenang aran datulah / langgeng pamisesanipun / iku
kang nganggo purbane mangke / roh kang luwih sampurna / ingkang mundhi ing
disebut wujudullah. 33. Murade kang asal api / uripe iku pan sadrah / kang asal api mangke / uriping napsu punika / mung ingkang asal toya / uripe mangke kadulu / langgeng ing paningalira //
mesthi uripipun rasa / lan murade iku mangke / kang asal api punika / makmur mangke ing dunya / lir kumala cahyanipun / medal ati putih
Ingkang ttingalireki / kang asal angin punika / sedarahe rabe mangke / cahyane mancur gumilang / kadya wulan purnama / metu sangking ati dadu / puniku dipun waspada //
punika / langgeng tan kena owah /cahyane uripe iku / kadi ingaran
ngaturaken ingkang cahya / nurani ingkang nama / kang asal banyu puniku / burhana kang katur
Ana muradipun malih / annggih patang prakara / wujude kang api mangke / ingkang angin wada rupa / manubari ping kalihnya / dadi adg kaping telu / kaping sekawane dat //
Ada maksudnya lagi, yaitu ada empat perkara, wujudnya api, dan angin wada rupa, manubari
42. Ana muradipun malih / annggih patang prakara / kang asal bumi wujude / kang ana kelawan siphat / dadi bebalung ika / tegese kaanan iku / ingkang amadhep ing
tandhane / grana kalih lawan muka / waktu ngisa punika /
telinga). 50. Ing sarira nabi singgih / waktu subuh rong rkaat / punika iya anane / ing roh kelawan jasat / milane asembahyang / waktu lalima puniku / pan dumunung ing sarira //
52. Kang garwa sinambut aglis / kang aran Retna Sujinah / pandhita rahmat wuwuse / amung sira rabiningwang / donya tekeng ngakerat / pasthi sira garwaningsun / prayoga ingsun
53. Lamun sira anglampahi / yayi pamejang manira / manggih sawarga ing tembe / kalamun aneng naraka / ingsun kang ngentasna / sakathahe wulang ingsun / yaiku lampah
Ana wangsite Tuhan / kang ahlul nglampahi salat / yen tan wruh sajatine / sembahyang tanpa gawea / angur padha turua / yen tan wruh jatinipun / padha sira
kawruhana waktu kang lalima / ing pundi wau prenahe / waktu luhur puniku / pundi reke ing prenahneki / miwah ing waktu ngasar / pundi nyatanipun / miwah waktu mahrib ika / waktu ngisa lan subuhe iku yayi / ing pundi gene nyata //
lan sira mangke iku / kawruhana dipun sayekti / iku jatine sembah / iya nyatanipun / aja katungkul sembahyang / jengkang-jengking kadya janma nginjen jangkrik / tan wruh dunungira //
rekaate kalih / panjingipun badan lawan nyawa / Jeng Nabi Adam kang darbe / sakhabatipun Harun / marmanira puniku yayi / ana waktu lalima / duk ing purwanipun / nalika jeng nabi duta / tinimbalan marang Hyang Kang Maha Suci / minggah marang ing
Duk dinangu ing Hyang Maha Suci / gupuh tuan sujud kaping lima / puniku tuan mulane / benjang tuan sedarum / malah dhateng ing dina akir / sami anetepana / salat
bukti / amung telas saduman / iku mulanipun / jeng nabi gupuh ngandika / pundi
mencegah. 12. Boten kenging lamun wali-wali / wau tuan inggih kula atak / jare wus tuwuk saure / jeng nabi rasul gagetun / ngemu waspa sajroning ati / sarwi amenggah-menggah / tobat mring Hyang Agung / duk kalanira samana / waktu ngisa ngandikan marang Tuhan / subuh prapta ing wisma //
kawawi paminipun, miwah penggawe nireki, tumrap badane sedaya, anging Allah kang darbeni, endi aran puji sembah, tegesing sembah lan puji.
06. Urip tandhane nyaweku, pan urip-
suwung, kuwasa nora nyadani, katur ing puji lan sembah, pan nora ngulati malih, katur marang dhewekira.
punika / kaliwon iku karepe / ing sasi (a)pit punika / tanggal ping wolu (pun)ika / ing taun jimawal (pun)ika / wiwitanipun //
05. // Reh manah kudu kumaki / sanggup nurun ing wawacan / kaya wong (bisa) bisaa (dhewek) / tur sastrane tan kantenan /
07. // Gentur tapane sang resi / sunat perlu den kalampah(an) / sarengat dhasar lampahe / tarekat ingkang den ambah / antepipun hakekat / maripat tarimanipun / (kang) lungguh ing wukir jumbelah //
08. // Kapindhone wus l(in)uwih / jejuluk Seh Wali Jabar / wus linuwih derajate / mangkana duk cinarita / sira Seh Wali Jabar / amuruk ing rabinipun / ing tekad (ing)kang
tobat s(e)lawat / lawane pandudut kawruh / ungkere panunggal tekad //
13. //Muson iki yar ing budi / mawure kilaping
lan banyu suci / geni mubal dat (kang) mutlak / manah selamet kayune / ombake puji kang samar / nanging dipunprayatna / entasana
pamudhar kawru(h) / (ing)
01. // Seh Jabar mangke awarta / parkarane wong ambathik / sayakti wise sadhasar / lamon dhasaripun becik / tulisen sawat adhi / tan pantes kang
03. // Kayunipun tafiriulah / geniro ilapi iki / kukusipun Nabiyulah / kerenipun (ing) ngalam sager / cacapite tan gingsir / tingale waspada narus / sinangga (ing) ngasta kiwa / ing lir bume (ing)kang batin / atingalan wawayanganing dat //
04. //Saderingipun tumiba / ing papan kang punang tulis / pan
rengrengan anuting warni / gemetena ing manah ingkang sampurna //
05. // Temboken ing suka lili / nanging ta den ngati ati / sampun (a)nerajang awisan / pan sampun den wawangeni / dening kang ahlul pasti / pernahe
katrapan soga / aja kayata sireki / sasarenana yayi / nanging sampun dangu dangu / nganggeya sawetara / sira
pangeran / andika wong priya singgih / kang badhe amadhangi / dhateng kawula wong agung / kados pundi pangeran / kawula miharsa warti / ingkang
singgih / yen paran dereng uning / kanga ran nyawa (pu)iku / nenggih limang prakara / ingkang ngaran nyawa yayi / kawruhana lungguwe sanunggal tunggal//
12. //Mulane ana paningal / sing enur mangke madhangi / mulane ana kang
saking Allah ingkang mosik / napsu nira jasmani mosik / napsu nira jasmani sampun karangkang//
14. //Asale sanunggal nunggal / sayaktine ora dadi / kang tumrap ing raga nira / mapan jajatineng dhiri / kaping tigane malih / karuhun ingkang cinatur /
puniku jatineng dhiri / iku minangka dadi / mulane manusa iku / yen sira wruh mangkana / katrapan manusa kang bangsa sukma//
16. //Sampurna sapolah ira / norana panggih pinanggih / dening adhiri punika / kawruh rasa (kang) sajati / endi kang nyawa yayi / iya diri wastanipun / dede rupa kang wayah / nyataning dhiri puniki / rasa iku yakti kurungan
ingkang kalingling / yen ana kang kalingling / sipat kang mulia puniku / Mukamad ora kocap / datulah ingkang kaesti / pan
19. //Aja nut ing wong ngakathah / dadi lir tawon ning ngalih / ora alih kawekasan / jatineng kawula iki / den waspada ing dhiri / aja ta sira kasurup / emutena ing nala / jatineng kawula iki / kawruhana
yogya amadhangi / dhateng kawula wong ngagung / kados pundi pangeran / kawula miharsa warti / ingaran jatineng Mukamad (pun)ika//
21. //Kang nyampurnakaken jasad / kang anyelamaken dhiri / kawula ajeng uninga / jatineng Mukamad singgih / kalawan pinten malih / aksara ingkang alungguh / dhateng dhiri Mukamad / kawula ajeng udani / padhangena pun dasih ajeng uninga//
22. //Seh Jabar mangka angucap / dhuh mas mirahipun yayi / angger gustine si kakakng / andika wanodya luwih / dya (ta0 patakone singgih / baya yen nora angrungu / wanodya kayandika / pun kakang popoyan gusti / lamon yayi dereng awas ingkang nyata//
26. //Pundi tudhuhing aksara / kang catur punika malih / mimawal (puni) punika tuwan / ing pundi tudhuhe malih / miwah mimakir singgih / ing pundi gene lungguh(e) / kawula babarana / aksara ke puniki / aksara dal (ing) pundi enggene senathan//
27. //Seh Jabar mangke wewana / dhuh man
aksara mim awal ika / sirah ing Mukamad yayi / aksara mim akir ati neng Mukamad (ika)//
28. //Akasara he iku iya / dhadhining Mukamad yayi / anenggih Mukamad yayi / iku (kang) pasthi aksara / kalintang (ingkang) luhur / dening amawi ngalam / aksara (sa)kawan yayi / pan sakawan aksara kang pakumpulan//
29. //Kang rayi alon angucap / kawula matur ing gusthi / ngalame mimawal ika / lawan ngalame mimakir / kawula dereng uning / anedha tethelanipun / miwah (ingkang) dal / punapa malane malih / aksara ke (pun)ika ngalame punapa//
30. //Ngalamna pulwastha nira / tan mengeng maring pangasih / angrasa lamon wus tunggal / sembah puji
jambaring manah tan surut / angagungaken ing dal(a) / aksara dal (kang) kinawi / ingaranan ngalam laut (kang) wekasan//
32. //Angrasa yen kawisesa / tan gingsir ing pangabakti / angrasa lamon kawula / tata karma kang den esti / punika kang pamanggih / dadi ing pitutur isun / saking aksara ika / kang anang Mukamad yayi / kawruh ana gelaring aksara papat//
33. //Kang yayi matur anembah / dhateng kang raka aririh / dhuh gustinisun pangeran / andika wong priya singgih / kang amuruk maring mami / saking kawula bodho bingung / kados pundi pangeran / kawula dika padhangi / ingkang muruk maring akerat//
dening kang minatur / aksara ingkang ginait / ing munira akasara / kang mungguh mimawal akir / ngaras kursi kang kinarya / dadine aksara dhingin//
03. //Wonten dening kawruhipun / aksara mimakir yayi / dadine loh kalam ika / (kang) kaping kalihe malih / den nyata ing ana nira / kawruhana kang rumihin//
05. //Aksara kang mugeng suku / (kang) kadadiyane malih / sakehe jagat gumalar / madal saking aksara alip / iku tan pinangka nira / kang dhingin lawan kang kari//
06. //Woten dening kang winuwus / Mukamad mangke puniki / iku yayi ingkang ana / dadine gelaring urip / iku yayi den karaksa / para gusti den nastiti//
07. //Iya iku mulanipun / ana bumi ana langit / ana sawarga neraka / miwah ngarsa lawan kursi / dhing dhing jalal iku tunggal / iya sing aksara mim//
18. //Aksara te le puniku, lungguhe wonten ning pundi / kawula pajar rana / lungguwe sanunggil nunggil / Seh
ana ing ngati / aksara gin (pu)nika / kalawan (ing) pa (pun)iki//
21. //Aksara lam tenggenipun / ing otot ira (pun)iki / aksara mim lungguhnya / (a)nang amperun nira yayi / miwah kurup enun ika / lungguwe ana ing gigir//
24. //Aksara iya puniku / lungguwe ana ing pundi /
iku ana (ing) kulit / dadine manusa ika / kalimah(e) insane kamil//
25. //Siti Mutmainah (a)matur / (ma),aring kang raka aririh / kawula (a)nuhun pandum / katudhu(we) aksara iki / jawa ngurat tabor kuran / kitab torat lawan injil//
ing ngaras enggene (nu)nulis//
30. //Munyer kalame puniku / anulis aksara jati / mangka dadi rupa aksara / bunderin ningalan iki / dada
aksara ngarab kang dadi / mangke ing aksara ngarab / tan naganti lawan jawi//
33. //Purwaneng aksara iku / duktampa pangandikaning / (ing) Allah mulaning aksara / (kang) dadi nyata ing dhiri / iku
35. //(Kang) Gumilang gilang asruh / suwi warnih tanpa siring / (kang) wastanipun malih yah / tudhuwe sinakot iki / duk during t(um)iba ing papan /
ingaran nadrahni / mulane dadi aksara / tigang dasa anang dhiri//
iki / ana dadi pespika / sarta tinurunan puji / la ila ha illallah / puji sukma arimangi//
40. //Kiwa tengen anggenipun / ing luhur ing ngandhap iki / lanang wadon iku
44. //Aksara dal pernahipun / pupu tengen la(wa)n keri / anenggih re punika / pupu kiwa pernah wentis / Seh Jabar mangke angucap / kaya
46. //Kawula anuhun atur / tuwan padhangana gusthi / temuning badan lan nyawa / (ing0 pundi enggene
kasmaran ing jro nalane / sarwi anyangkemi padha / lah tuwan padhangena / kawin batin wiyosipun /
pan wus jumeneng ika / sipate pangandika / Tanana ora kaliru / iya mah sampurna ika//
mangka / kaping kalih pamiharsa / kaping tiga paningal / kaping pat rekek pangambu / kaping lima(e) ular ular//
urip punika / di(na)dekaken waked iku / jumeneng roroning tunggal//
10. //Aran roro dadi siji / tunggal polah tunggal karsa / makluk (pu)iku jenenge /
Den sami ing ngawikani / aling aling (ing) ilmu rasa / kanga ran tetep kang mangka / kathahe (e)nam perkara / karuhunipun jasad / kaping kalih roh puniku / ping tiga tetep kang iman//
18. //Pasthineng kawruh yayi / tan kakalih urip ira / tan ana
20. //Iku kawruh kang sajati / kang sampun weruh (ing) uripnya / pan uriping Allah mangka / iku
kawruhana malih / yen wujud tigang prakara / den katemu tetelane / karuhun ngiski punika / ping kalih ngasikka ka / (ka)pi tigane wujud masuk / yayo den sami uninga//
24. //Tegese masuk puniki / iya maluming pangeran / (kang) bini raekaken mangka / nokap gaib punika /
28. //Anebut kabla karihin / iku waktu
amba mangke tuwan wuruk / sarta nembang rangsang prawa//
02. //Sapatemon kadya gene lanang wadon
07. //Yen ana bayange dereng sampurna tingale / esak serik tan wruhe ing padha mangkin
10. //Iya iku salameting sembah puji nyatane / iya iku kang anukma ing nguripe
13. //Sastra iku atulis manusa dadi/papane / papan iku akathah warna warnane/sastrane//
16. //Ingkang ngawas pan orana pamujine / tungkule tungkul
wus luhung tan rumasa ing sembahe / sirnane sirna luluh / anging sukma ingkang langgeng anane//
19. //Iya iku pujine sukma sajati / jatine nora lawan kang pinuji / lapinuji dheweke//
20. //Awak ira angarani ingaranan / wakhide
01. //Weruh(e)na sampurnaning pati / lan jatineng wadon / sampurnaning wong agesang dene / lan sejatine wong lanang endi / lan
gelem isun ugi / yen sira petha arabi / maring tuwan sakayun//
03. //Ki Seh Jabar wecana manis / anjaluk mengkono / iya ning ngansun babari kabeh / sampurnane sembah la(wa)n puji / gih punika yayi / ngadam badal wujud//
05. //Dening badane panembah yayi / batal tegese (yang) wong / matekaken ing panembahe / iku batale wong nembah muji / lan paranen apti / bener apa
rabiningong / sampurnane wong ngaurip mengkonen / pan karaksa islame sarengi / sampurnaneng pati / wong maripat tuhu//
08. //Wong sumarah ing lautan yayi / wus mati kang raos / pan nabi lah wong iku patine / Allah priye sira wus kadugi / Nyi Mutmainah angling / kawula anuhun//
12. //Panunggale lanang la(wa)n estri / ing tasniyah kono / wayu sarikani iku lapale / sakuthu karone / jalu lan estri ngendi gone nunggil / lanang wadonipun//
13. //Lamir tasniyah gone (sa)nunggil / padha uma karto / lamir mudakar /
loro / roh lan jasad punika jatine / lanang wadon tunggal dakil karij / kharij ingkang kharij / jisim jaba tegesipun//
16. //yen ora pethuk kadi pundi / padonana ing ngong / Nyi
lan jisim / inggih weruh(e)na ing ngong / Ki Seh Jabar aris wuwuse / ujare wong ahlul nakwu yayi / tasniyah puniki /
Dhateng inggih sumangga ing kapti / langkung sukaning ngong / jiwa amba / sakarsane angreh / (Ki) Seh Jabar suka denira angling / lah apa den anti / dhangdhanggula ngayun//
01. //Kawruhana denira puniki / pamuruke Ki Seh Jabar (ika) / ing wukir tembang dhepoke / amejang rabinipun / kang ingaran Nyi Mutmainah / langkung denira utama / pan wus manjing guru / wau dhateng Ki Seh Jabar / pamuruke wau dhateng ingkang rayi / amurukaken tekad//
02. //Sapa ingkang padya ing ngabakti / maring Allah / poma kawruhana / sakehe wuru kiye / yen ngarepaken waktu / apikira sira ing ngati / den temen piker ira / wasuhen atimu / den wedi sira ing Allah / den rumasa / akeh doraka ing widi / den akeh
kang ngosikaken ing dhiri / (lan) sakarenteging manah//
09. //Osik ira karenteging ati / saking Allah lawan urip ira / iya saking Allah kabeh / awas ira puniku / dudu awas ir apribadi /
kabeh / dening khakekatipun / sira iki tan anduweni / ing
13. //Satemene ora ana kang urip / anging Allah ora ana kang ana / iya among Allah dhewek / ana nira puniku /
14. //Satemene ana nira yayi / ora wujud iku pisan pisan / arah dening khakekate / anging Allah kang wujud / anging Allah mangke kang urip / among Allah kang amiharsa / paningal puniku / mung Allah kang angandika / anging
tegese parlu / luhur ngasar magrib lan ngisa / subuh punika / niyataken waktu / den weruh parlu la(wa)n sunah / dipun
kaliru / den tetela sawiji wiji / lan yen maca adahan / kawruh ana iku / niyate (ing) ati nira / padha mengko / yen
lamon sira mangke abakir / sirna kena mangka den kebat / asya jagat iku / apa dening badan nira / sirna kena / tetepena jroning ati / aja sira ngrasa ana//
murba amisesa ing sakabeh iku / ajana kang katingalan / among Allah kang salat ingkang atakbir /
bae / wong dening makhluk iku / sirna gempur kang ngadam sarpin / tan ana mantra nira / ara mambu wujud / ora ana pisan pisan /
angrawruhi maring dhewek ira / nembah muji ing dheweke / tan ana liyanipun / ingkang ora (ana) kakalih / kang esah ing dat ira / esah sipatipun / lan sah ing apngal ira / anging Allah / tan ana w(ju)d
sirna nglabur ngadam khakiki / kaya lagi duk nora / ingga lagi duk guyub / sira jagaman gamma / pan ing mangka / kaya
ana liyane / (ing)kang takbir puniku / datan liyan saking yang widi / dat sipat ing kawula / sampun sirna gempur / ingkang amaca patekah / ingkang rukuh / asujud ingkang alinggih / tan liyan saking Allah//
24. //Oranana wujud liyan maning maning / anging Allah kang molah atingkah / (ing)kang amuji ing dhewek / ngawruh ing dhirinipun / kang amuji pinuji nganggil / tan ana liyan nira / mung Allah kang wujud / tan ana kang
asmane dhewek / kang pinuji puniku / mapan muji (ing) dhiri nireki / nembah pinembah tunggal / tan liyan yang ngagung /
27. //Yen wus salam awak ira yayi / den rumasa sira kawula / anglakoni parentahe / parentahing yang ngagung / ingkang kinon kang den cegah winegah / ing parentahipun / nuli sira nenedha amaring Allah / den temen sira awedi / nedhaa pangapura//
28. //Den temen sira ing widi / muga Allah mangke
widi / lamon nora anglampahi salat / ora (u)sah panedhane / sidhekaha ping sewu / lamon nora ngabekti / iku tan katarima / maring ing
05. //Yen wus awas tingale maring Yang widi / mapan iku olih jenenging
07. ///Asma iku den kabuwang den kapupu / den atinggal ing asma mapan munapek / yen tetepa ing asma / iku pan kupur//
01. //Nyi Mutmainah amatur / maring kang raka ririh / sampeyan guru kawula / tuwan padhangena gusti /
04. //Siti Mutmainah (u)matur / tegese ngadeg punapa / Seh Jabar mangke ngandika / angadeg asaleng api / dudu api kenang pejah / pan dudu api kinardi//
05. //Dudu api saking watu / dede geni saking bumi / pan dudu geni neraka / dudu geni owah gingsir / pan dudu geni mujijat / sejati(ne) aksara alip//
12. //Tatalineng urip (pun)iku / kathahe patang prakawis / ingkang
cangkem nenggih / anapas akuning warnanya / kanga bang tanapas iki//
14. //Kang putih iku pupus / ingkang ijo
napas punika / inahurabna (pun)iki / ilallah pujineng (a)napas / pujineng tanapas iki//
22. //Dudu bumi bata watu / dede
rayi matura nembah / anedha kawula gusti//
muradipun malih / sejatine api ika / iya roh ilapi mangka / ratuneng nyawa sadaya / wenang aran datullah / langgeng pamisesanipun / iku kersandhaning Allah//
luwih sampurna / cahya ingkang apadhang / cahya (kang) purba nugrahan agung / wenang (kang) aran datullah//
kawi tuwan mangka / kalbu mumin bae tullah / kang tan pegat elingnya / kawisesa maring yahu / wenang (kang) aran wudullah//
08. //Ingkang asal wari yayi / pasthi
kena owah / cahyane urip puniku / iya yayi lautan//
10. //Murade kang asal angin / iya madhep ing sarullah / kadi lintang ing
kang caya kadi purnama / ingkang asal api mangka / angaturaken caya / nur mani ingkang nama / kang asal banyu puniku / burhan kang katur (
02. //Kapundhi ingasta kali / katantebna ing rema / gumarit werdayaning ngong / wuruk sampeyan kakang /
wujude / kahanan kalawan sipat / daging babalung iku / ingkang karep maring kabalt//
07. //Dhadha tinapi gagir / tangan lawan pupu nira /
tandhane / grana kalih lawan muka / waktu ngisa punika sakawan rakangatipun / anenggih pupulan asta//
16. //Lamon andika kapanggih / punapa andika aras / punapa dinulu mangka / andika
asihe suncekel mangka / date sun tingali ika / lan sipat (ing)kang mulia / sukmane sun aras iku / kapanggih ing
jinabat singgih / pira kehe mukaranah / pira ta kathahe mangka ingkang aran tukaranah / kiyai dika
johar mangka / banyu urip pinangkanya / tiba ing bumi rakmat / ing kiten roro puniku / mulane parlu dinusan//
23. //Kang milu dinusan singgih / sipatulah ingkang mulia / kalawan edate mangka / lan sipating prakara / kalawan wujud tunggal / nora ana liyanipun / ningyung jati (a)wisesa//
gung / anyirnakaken ing sirik / kang abarsa roro mangka//
06. //Den tingali sakehe mojudat iku /
anyatakaken asmanipun / lamon nama Allah iki / sampurna maripat kang wong//
14. //Sapa arep weruh(a) ing sajati iku / kawruhana sarira neki / kanga ran awak (
ayan sabit / maluming pangeran iku / puniku kadim tabingi / langgeng tan rusak punang wong//
18. //Sapa (kang) weruh wirasaning urip iku / satuhune kanga ran mumin / jenenge wong iku / kawruh ana den sayakti / jejuluk pangeran kanga gung / kang wajibul wujud ika / asipat kadim baka iku /
angucapaken nenggih / angging tuwan (ing)kang maha luhur sampun//
lan wirid / sampun jangkep kabeh sawelas parkara//
07. //Anapon maca patekah / atuduh ing wujud singgih / sampurnaha ing manusa / tegese ruku (kang) singgih / iku aselang angin / (a)ngilangaken ka king wujud / yane sujud punika / aja sira
ingkang anderbeni / caya nira aputih / punika salat subuh / batas Nabi Adam ika / iku ingkang
iki / cayane dadu punika / wijiling caya awarni / salat ngisa
11. //Yayi paran karsa nira / (pu)iku manira manggih / umatur Nyai Mutmainah / nyungkemi padaning laki / anging tuwan
den awas sira ing surup / kang ngilmu pagurokena//
babureko / sing ngendi pinangkanira / duk lagi ora ana / lawan nglapas ing pangawruh / iku ingaranan sahadat//
07. //Lagi sira tanpa jisim / den awas sira tumingal / nyatakena padha mengko / (pun)iku prapta manggesang / sampurnanen kasidan / kang singaran jasad iku / pagurokena den awas//
08. //Iku gaib ingkang singgih / yayi den awas ing pejah / bilih tekeng urip reko / kaping kalih dipunnyata / poma pagurokena / jatining awasing ngingilmu / ingaranan sadat sakarat//
09. //Iku den weruh sira yayi / ulihena tingal ira / du kana (ing) dalem kalbune / ingwang atuwanira punika / pujinira ing manah / ingaranan sadat sireku / tanpa sandhang pangan nira//
10. //Endi delanira uni / duk tumraping wong atuwa / sapa rong wongira reka / endi sembah pujinira / lawan sampurnaning kawruh / iku sadatira pejah//
16. //Iku gaib ingkang singgih / yayi den awas ing pejah / pilih tekeng urip reko / kaping kalih
mangke wuwus aris / tarimanen yayi wuruk ingwang / maring sira iku mangke / aja ing ngrasa luhung /
ing sawargi mangke / sadalu ora turu / rabi nira den wawarahi / pratingkang ing ngagesang//
07. //Pitutur ingsun ing sira yayi / lamon bejang / yayi asun pejah / andika den pened mangke / (a)krama antuk wong agung / ing wong luhung pandhita lami / andika ngabaktiya ing kakung / (pun)ika ana sambrana / ing pakone /
najis asu / den ekon sira bukti / annuli lampah ana / iku parentah (ing) kakung / iku angger ora karam / sapa kang wong pawestri anuting laki / ngalammat manjing s(a)warga//
ngangge ya ulam / den apura yen rakit ira abecik / iku wuruk manira//
13. //Lan raksanen wiwiranging laki / lamon sira adhedhayoan / ing sanak lan persanake / den becik sabdinipun / ulatira dipunaris / akengken rewngira / poma aja rengu / aja sira paendhalan / im bature akonen lan sabda manis//
14. //Poma poma sira Nini /
dhedhaharan / ajao doh sing pernahe / jagong ngasandhingipun / aja kesah karsa pribadi / yen maksih dhadhaharan / yen ora
simicara dhewek / nadyan sampun weruh / apiapiya sira rumihin / priyen mamarahana / maring sira iku / yen dangu ora micara / marunira anulya sira
20. //Poma poma aja sira padhani maru nira kang wani ing sira / teka enengana bae /
24. //Sira nyawa aja krana rahi / yen aweweh maring marunira / barang sira weweh akeh / aja ngareping kakung / lamn sira nyawa paparing / raksanen maru nira / wiwirange iku / wewe ya sisingidan / ing cupete marunira iku yayi / aja ngarep(ing) wong lanang//
25. //Maru nira dadi wedi / maring sira roh sira atuwa / anyampeni karsane / yen maru nira
kekasih / sira uga age miluwa / maring dhedhemene / miwah asih ing maru / atanapi asih ing selir / teka sira miluwa / den asih kalulut / pasti miwah ganjaran / ing pangeran wong wadon bakti ing laki / ngalamat manjing s(a)warga//
29. //Kaping kalihe wong estri / angrabekaken maring wong lanang / manjing sawarga jangjine / (ka)ping tigane wong iku / wong estri bakti ing laki / anut ujareng priya / tan malang ing kadhum / (da)tan sumangga ing karsa / iku dudu wong wadon linuwih / kang kantuk sih
Sajenenge wong wadon puniki / raina wengi iku kenang dosa / sira den weruh ta angger / yen sira sare karihin / yen arip netra nira /
marang kakang ira awas tuminga / nuli sira age age / tumurut (pun)iku / anedhaha apura iki / teka sira miluwa / nendreh aja kaping dhuwur / lawan sira ngabaktiya / pangapura si englaki / mala ring ngapuraha//
33. //Lamon sira ing ngajak aguling / dipun undang dening laki nira / nuli den bebata angger / lamon sasampunipun / sawombana kelawan laki / nadhaha pangapura / maring laki asruh / nadyan tan darbe ya dosa / sampun towong atobata saben wengi / muga ing ngapuraha//
34. //Satemene ing ngurip puniki / nora kena uwis ing panyana / yen ora sareh wuwuse / sarta lawan pitudhuh / ngulatana guru kang jati / ing sampun
datan pegat amangun teki / paciptane wus nyata / tan ana kang dudu / sampun waluya sadaya / pangesthine tan ana kawula gusti /
42. //Janma mangkin akeh ngimu wani / wong aguru akeh kang sambitan / dening akeh lelewane / sing akaton den jaluk / arep mundar wus ora olih / akeh wong ana lingsa / ing pangrungu nisun / (puN0iku wong sambewara / aguru anut brung tawon angalih /
santri sajati / bahasa iku tunggal / tri iku tetelu / kawruh ing patang prakara / ing lakune kang papat wus den kawruhi / lungguwe kadi sira//
padanira / kang rayi ngandika aris / lah tuwan tetelaken//
03. //Pratelane anang raga bira iki / nyata badan nira / urip nyawa iku singgih / patemon lahir batin (nira)//
04. //Ingkang dhingin mas kawineng
08. //Rakokena den tetela iku nenggih / lungguwe sanunggal nunggal / ujar iku tan den kawruhi /
Kados pundi padhange ujar puniki / mas kawin nang Allah / lawan Mukamah (pun)iki / lintang lan ngilmu (
33. //Alam iku tan ucul saking puniki / pan sakehe kang dadi / (ing)kang gumelar agung alit /
02. //Nanging yayi pamiharsa mami / wong kang sampun sasmitaning sembah / ora ana ing sembahe / miwah ing lampahipun / ora
najan amor mudajil lawan si kapir / iku tanpa gepokan//
05. //Kang rayi (u)matur angabekti / inggih
among tuwan ingkang madhangi / dating kawula / reh bodho kalangkung / kados pundit a ing karsa / wong angucap Allah kaesti / pundi nyataning Allah//
06. //Lawan pundi (ing)kang laki rihin / lan Mukamad Allah ta punika / kawula ayun w(e)ruh mangke / maksih bodho kalangkung / milu anut ujaring pawarti / dereng wikan (ing)kang nyata / ing basa
10. //Kang Rayi (u)matur angabakti / inggih nuhun saking (a)sih tuwan / malekat endi nyatane / kang murakabah rumuhun / lawan tuwan ingkang sajati / kawula ayun wikan / ing sajatinipun / malekat kang
iku duwene / nenggih jarail iku / lan minkail israil iki / (a)nenggih ngijrail ika / kabeh nyatanipun / (a)
pundi trapipun / kang ora pisah lan kula / pan kahanan nira puniki / nedha tetela kena//
15. / Ki Seh Jabar amuwus aris / ari ningsun dununge pun kakang /
Allah lamun binuka Yang Widi / lan barkaheng panuktan//
ngalap singgih / sekang jeriji nira / jempol suku iku / seksana nulya binakta / nyawa nira munggah ing segara kadim / pecat segara leka//
28. //Rabinipun atur ira aris / he pangeran mustikaneng jagat / kadi punapa tegese / segara leka iku / lawan malih segara kadim / kawula
32. //Kadi pundi padhange puniki / ingaranan dhingdhing
ingkang dadi dhinginm puniki / saking getih punika / enggone nyawa iku / baya yen dereng wruh sira / kang rayi angucap yen kawula sampun mati / (ing) pundi enggoneng nyawa//
38. //Lan ing pundi dadalane dhingin / nyawa iku yen metuwa jaba / saking pundi dadalane / Seh Jabar amuwus / mapan ana nyawa puniki / bangsa alus punika / garwane (u)matur / yen
kang teka wiwitan / mapan duk kuning kilate / ping tiga putih iku / kaping pat ijo puniki / (pun)iku angin kasan / garwane amatur / kadi punapa ing karsa / (ing)kanga bang bangsane Jabarail iki / kuning Minkail ika//
40. //Ingkang ijo Ngijroil puniki / ingkang abang Jabaraik ika / kuning warnane mangka / Minkail wastanipun / ingkang putih Isropil iki / iya iku dhiri nira / garwane umatur / kadi punapa tegesnya / nyawa
pasenetane / rabinipun amuwus / kadi pundi partingkah singgih / alam akait (pu)ika / padhangena ingsun /
widuri(ne) / ayun ira atulus / bayandika wadon linuwih / pilih kados andika / alam kiyal iku / kakekate bathuk ira / alam kangti tegese puniku gusti / iya gigithok ira//
46. //Sampun prapta ing langit (pun)iki / langit iki mirah atatanya / malekat (a)Tanya mangka / nyawa apa puniku / kang anggawa aris nahuri / nyawane wong Islam ika / tetep baktinipun / liwat saking kono ika / nulya munggah ing langit kapindho iki / nulya anjaluk lawang//
ing jinabad / yen sampun (pun)iku / nyawa nira nulya liwat / lamon dereng sira balika maning / binakta ing malekat//
48. / Sampun prapta ing langit puniki / kaping tiga sira tinakonan / pratingkah sembahyang mangka / yen sampurna puniku / sampun
49. //Yen dereng sampurna balik singgih / sampun telas nulya liwat / ing langit ping lima reke / binakta sireku / ing partingkah wiladah gusti / lamon ora kajawab / sira baliya iku / yen sampurna nulya liwat / wus andungkap ing langit kaping nem
rehka / sampun kadi puniku / pun sakehe sarya kekalih / bumi langit punika / mas kawine iku / Allah lan Mukamad ika / mas kawine tekekena siji siji / miwah mas kawine lanang//
51. //Lanang wadon tekekena iki / mas kawine aras kursi (pun)ika / endi ta ing patemone / lan dhingdhing jalal iku / tekekena
52. //Dereng sampurna yayi ta gusti / pangawruhe maksih kumalamar / galurung adoh dungkape / yen sira sampun weruh / ing mas kawin sawiji wiji / iku yen dereng wikan / ujare kang luhung / bejang yen (an)dika pejah / temah suker dating ing sakarat iki / sampurna yen uninga//
53. //Mutmainah aris nahuri / inggih nuhun pangeraning jagat / kang asih ing ngakerate / mangke pangeran ingsun / luhung baya tuwan linuwih / emas pangeran ingwang / kang pundi puniku /
ngaras / iku sun angrungu / dhingdhing jalal caya Allah / iya iku kang dadi aksara alip / iku isun (a)miharsa//
56. //Ingkang dadi eong lanang puniki / ing gaibe puputihing netra / iya iku wiwitane / krana lanang (pun)iku / sapolahe terus ing ngati / dening saking kapdhang / (kang) wadon puniku / kang dadi irenging netra / krana pon (da)tan kena ngimam ngimami / dening petenging
amurba ing sira / den weruh (ing) wiwitanipun / kang anembah ing sinembah//
07. //Lamon ora duweni / kang langgeng telung perkara / iman tokid maripate / pasti pegat ing ngagesang / yen uga (da)tan wruwa / iman lawan tokidipun / lawan jenenging
12. //Katuring sembah lan puji / pan katuring
03. //Retuning sadat wajib angawruhi / pan sakawan kathahe punika / tasdik talim kaliwate / kurmah sakawanipun / tegesipun ingkang karihin / tasdik angestokaken / Pangeran kanga gung / kalawan tegese kurmah / amumule sira maring ing Yang Widi / (ka)lawan tegese (ki) lawat//
04. //Tegese amumule (pu)iki / angutusan
subuh lan magrib / miwah luhur punika / sarta ngasaripun / den sami abedakena / iya iku sunah lan pralu (pun)iki / wajib abeda kena//
11. //Sapa tinggal reke ing sajati / mapan luhur kang atinggal salat / kaya apa partingkahe / yen teka ora weruh / takokena dipun sayakti / angel
iki / ora kena mayite dinusan / wong mati Bangka kukume / kalawan malihipun / ora tunggal abukti / ingkang atinggal salat / iku jangjinipun / kaping tiga ora kena / nenembeleh rusak kalimahe kalih / mungguh (kang) atinggal salat//
01. //Kpire wong tinggal salat / sajege ora lakoni / tinggal temen sarya angas / amemadha ing wong mumin / miwah ing ngisin
pundi olih ngawruhi / wajib wong atinggal salat / wajibe pan kadi pundi / lahir batin (pun)iki / tan ana liyan kang ketung / miwah panggenan ira / mapan ora anduweni / anging sukma polahe ingkang (a)salat//
04. //Wong kang tumeka ing salat / tinggal kasdu rulyatin / iku iya kang sampurna / angawruhana ing budi / iku kalawan ati / anang ngati tegesipun / arep amarengena /
wiwitan alip / alip kakekateng niyat / lam awal (ka)la(wa)n akir / pareng ing niyat singgih / atiba ing niyatipun / Allah jenenging dat / tibane miyat sayakti / pan ing akbar jeneng sampurnaneng niyat//
12. //kaping kalih salat wusta / (kang) den elingaken ing ati / tegese kang ora pegat / sapa ningali ing ati / sapa temoning Widi / kados paningaling kalbu / pan jenenging kawula / gusti ora ana napi / nora darbe mapan
gegenti / iya iku ingkang agung / pan sajatineng tunggal / tinggale pan kadi pundi / mapan (pun)iku iya roh iya sukma//
19. //Tegese kang kaping lima / kinawruhan kang sayakti / salat ngismungalam ika / jenenging roh (la(wa)n jisim / yogya sami ngawruhi / tegese
Raga/Fisik[sunting | Owah sumber]
Wujud fisik manungsa beda-beda miturut faktor keturunan, lingkungan, budaya uga gizi panganan. Ukuran umume (rata-rata) yaiku antara: dhuwur 160 cm nganti 180 cm, bobot 45 kg nganti 80 kilogram. Kelir kulit uga beda-beda miturut iklim habitate. Umume variasi kelir antara ireng nganti putih rada abang. Fisik menungsa ketata saking rangka balung, daging nganti kulit ing bagian jaba.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1394&oldid=808307"
badan kawula sowan wonten ing ngarsa panjenengan sekaliyan. Mbok bilih Gusti Allah SWT atur serat ulem punika. Tuhu
Manira Kangjêng Radèn Adipati Sasradiningrat, pêpatih ing karaton dalêm Sur
kanthi ciri-ciri ora normale pertumbuhan ing tahun kapisan pertumbuhan, yaiku ukuran awak kang ora seimbang (cilik lan kuru), kulit kriput, untu ora t
spesifikasi , brosur, cara kerja,kalibrasi Alat survey Total Station Topcon: Total Station Topcon GTS 102N,GTS 105N,GTS 255N, Total Station Topcon ES 101,ES 102,ES 103,ES 105, dan 107. Total Station Topcon OS 101,OS 102,OS Jual Total Station Topcon Gts 255
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=944&oldid=809708"
Sajarah penerbitan[sunting | Owah sumber]
Headline text[sunting | Owah sumber]
GANDHOS!!! SENG TK BUTOHKE ONO KABEH NEK KENE,EURO 2012 TETEP MATI URIP
Sesepuh ingkang dhahat kinurmatan. Para Bapak saha sanak kadang ingkang kula hormati. Purwakaning atur, sumangga kita sami ngonjukaken puji syukur dhumateng ngarsanipun Allah SWT. Ingkang sampun paring kasarasan dhumateng kita sedaya. Saengga kita saged makempal wonten ing 6. Putra pambajeng : Anak mbarep, anak pertama 7. Pungkasaning atur : akhir
putune tobate panjenengan terami dosa-dosane panjenegan sepuro sedoyo tingkah polahe panjengan dadosaken amal ibadah sedoyo amal ibadahe panjengan terami
KH. Hasyim Asy'ari sinau dasar-dasar ilmu agama saka bapak lan simbahé, Kyai Utsman simbahé Hasyim Asy'ari uga duwé pesantrèn ing Nggedang Kabupatèn Jombang.[3] Wiwit cilik, Hasyim Asy'ari wis katon cerdasé. [1] Mula saka kuwi nalika isih umur 13 tahun dhéwéké wis bisa mbiyantu bapakè ngajar para santri kang umuré luwih tuwa tinimbang Hasyim. [1] Sakliyané cerdas, Hasyim Asy'ari uga sregep nyambut gawé. [1] Watak kuwi sing ngajarké simbahé, mula ndadékaké dhéwéké mandiri. [1] Saben ana wektu sela Hasyim Asy'ari nyempetna tani lan dodolan, mula saka kuwi kabéh kebutuhané dicukupi dhéwé tanpa njaluk wong tuwané kalebu tuku kitab-kitab kanggo pasinaonan. [1] Nalika umur 15 tahun, Hasyim remaja wis pisah karo wong tuwané saperlu ngulandara nuntut ilmu. [1] Kang sepisan dadi santri ing Pesantrèn Wonorejo Jombang, banjur nerusaké ing pesantrèn Wonokoyo Probolinggo, trun ing Pesantrèn Langitan Tuban, lan Pesantrèn Trenggilis Surabaya. Amarga durung rumangsa pinter karo ilmuné, Hasyim banjur nutukaké
rabiaké karo Nafiqah, salah sawiji puteri Kiai Ya'qub tahun 1892 M/1308 H.[1] Ora wetara suwé, Hasyim lan garwané uga mara tuwané saperlu nindakaké ibadah haji ing tanah suci
Reruntuhan arkéologi[sunting | Owah sumber]
punika, urun rembug kongkrit kula kajengipun pamerentah nyukakaken beasiswa uga macem-macem apresiasi yektos kunjuk piyambake sedaya ingkang
Basa Jawi yaiku basa ingkang dipunginakaken para wargi suku bangsa Jawi sae ingkang wonten ing Jawi wetan, Jawi madya Yogyakarta bahkan ingkang wonten ing njawi Jawi bahkan ing njawi negeri kados ing Cerkak Bahasa
Kerajaan Jenggala dipimpin dening salah sijine rojo sing jenenge Raden Putra, sing
Artikel DhasarKategori sing didelikaké: Stub/RintisanRintisan umum	Menu navigasi
menika ugi tindhakan mboten terpuji, mbiaraken masyarakat tansah bodoh lan kere.
Tujuan lan metode[sunting | Owah sumber]
kue ya ora rame. Mumpung kuat, dadi bisa sepenak wedele
KYE q pan melu ngresula khususe
pmmanto75 LULUS 1999 ADA YANG PERNAH NONGGOL DISINI MBOTEN 12Sugeng Riyanto/katrok818on Fri Jul 23, 2010 8:35 pmSugeng Riyanto/katrok Gerakan KOMUNITAS
Sugeng Riyanto/katrok1226on Wed Mar 24, 2010 11:39 pmSugeng Riyanto/
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Rotlink (Kontrib • Log) 346 dinten 1197 menit kapungkur. Kapuloan Bonin
Kapuloan Ogasawara boten naté dados bagéyan saking benua, saéngga sapérangan ageng flora lan fauna ngalami proses evolusi piyambak. Amargi punika, pulo punika jejuluk "Galapagos saking Wétan", lan sampun dipunnominasikaken minang
Guyon Gus No Wayang Ndugal Dalam Lakon :
Rayahan Proyek,Togog Gawa Preman Lelang Proyek nambak Segara sing anggarane 8 dolar kanggo nambak banyu segara lagi dadi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning 149.254.183.3 (Kontrib • Log) 461
Unsur Intrinsik yaiku unsur perangan karya sastra ingkang ndhapuk wujuding karya sastra drama ingkang arupi téma, plot, penokohan, latar, sudut pandang, gaya basa. Unsur-unsur punika yaiku: 1. Téma Téma punika ateges gagasan sentral ingkang dipunkomunikasikaken saking pencipt
sipat-sipatÉ; beneré kanabian Nabi Muhammad SAW.; panyeksèn Allah ngenani kenabian Ibrahim, Ishak, Yakub, Nuh, Daud, Sulayman, Ayyub, Yusuf, Musa, Harun, Zakariyya, Yahya, Isa, Ilyas, Ilyasa, Yunus lan Luth; negasaké anané risalah lan wahyu sarta dina piwales lan dina kebangkitan, kepalsuan kapercayan wong-wong musyrik lan keingkarané marang dina kiamat.
Hukum-hukum: Larangan nuruti adat istiadat sing digawé-gawé déning kaum Jahiliyah; panganan sing halal lan sing haram; wasiat sing sepuluh saka Al Quran, ngenani
musyrikin kanggo gawé nglokro rasul; kapercayan wong-wong musyrik marang jin, syaitan lan malaikat; sawetara prinsip kaagamaan lan kemasarakatan; ajining urip kadonyan.
Struktur jeneng[sunting | Owah sumber]
Jeneng patronymik[sunting | Owah sumber]
Jenising disleksia[sunting | Owah sumber]
Developmental dyslexia lan acquired dyslexia. Developmental dyslexia yaiku gawan saka lair lan amarga faktor gènètis utawa trah. Disleksia jenis iki digawa saumur urip utawa ora bisa mari, ora mung angèl maca nanging uga angèl ngéja, nulis, lan sapérangan babagan bahasa liyané. Nanging panyandang disleksia duweni kacerdasan normal, malahan ana sing nang duwuré bocah biasa.[3]
Carane Ngobati Disleksia[sunting | Owah sumber]
Wong-wong sukses lan misuwur kang nyandang disleksia[sunting | Owah sumber]
Déwa-Dèwi Olimpus[sunting | Owah sumber]
ya aja ngetok Aneng kandhang wae Enak-enak ngorok Ora nyambut gawe Menthok...
Dhèwèké bakal mratélakaké yèn dhèwèkè iku Hyang lan bakal ngapusi manungsa ing sajroning pikiran. Dhèwèké bakal mratélakaké yèn bar tangi saka pralaya. Salah sawijining wong penting bakal dipatèni lan dhèwèké bakal nguripaké manèh. Sawisé iku Allah
Mula bukaning Sugriwa[sunting | Owah sumber]
Sugriwa lan Subali[sunting | Owah sumber]
Panyebab Ayan[sunting | Owah sumber]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=999&oldid=840182"
Salah siji bagéyan serambi diarani Panel Singa, kang ndarbèni gambar pirang-pirang hewan kang ngebaki lorong.[1]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 872 dinten 434 menit kapungkur. Universitas Sumatera Utara
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Pati_1596&oldid=826511"	Kategori: 1596	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 872 dinten 322 menit kapungkur. PEGASUS
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=135&oldid=808699"
AMALAN SANGKAN PARANING DUMADI ! MUGI AMAL PADUKA KI WONG ALUS PINARINGAN GANJARAN INGKANG AGENG SAKING GUSTI ALLOH
Kang kudu ana ing wacana[sunting | Owah sumber]
diarani kohesi yaiku hubungan winantara ukara ing sajrong wacana minangka saka gramatikal utawa leksikal. Dene kang diarani koherensi yaiku wicantenan kanthi rapi ing kany
yadiastun durung becik lan kari malajah, nanging liang pesan pikayunne bisa
Wit kenanga nduwèni pang kang gedhe, diameteré 0,1-0,7 meter, kanthi umur puluhan taun.[3] Tanduran kenanga nduwèni pang kang getas nalika isih enom. Dhuwuré wit iki isa nganti 5-20 meter.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:663&oldid=848380"	Kategori: 660-an
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 853 dinten 1218 menit kapungkur. Marie-Antoine Carême
Sistem pandulu iku bagéan saka sistem indra sing agawé organisme bisa ndeleng. Sistem pandulu nafsiraké informasi saka cahya kanggo represèntasi donya ing saubengé awak. Mata minangka piranti utama sistem iki.
Éropah 2012 utawa luwih ditepungi mawa jeneng Euro 2012 iku didadèkaké kajawaran antara tim nasional bal-balan Eropah kang dianakaké déning UEFA kaping 14. Acara iki dianakaké ing negara Polandia lan Ukraina kawiwitan 8 Juni nganti 1 Juli 2012. Kadadéyan iki sing katelu nalika piala Èropah dianakaké ing rong negara, sadurungé wis tau dilakoni ing taun 2000 lan 2008 mawa Euro 2000 serta Euro 2008 sing dianakaké ing Walanda lan Belgia serta Ustenrik lan Swiss. Fèstival olahraga iki dilakoni déning 16 negara; 2 negara yaiku Polandia lan Ukraina wis lolos sacara otomatis. Tim-tim nasional bal-balan utawa sépak bola sing cacahé 16 iki dipérang dadi grup A, B, C, lan D.
Piala Konfederasi FIFA 2013 dianakake ana ing negara Brasil. Nanging urutan kaloro (runner up)bisa melu ing kajuwaraan Piala Konfederasi kanthi syarat Spanyol dadi
Polandia lan Ukraina dadi pamangku gati (tuan rumah) UEFA Euro 2012 dening Komité Èksèkutif UEFA dianakaké nalika rembugan ing Cardiff tanggal 18 April 2007. Pasangan Polandia lan Ukraina ngalahaké
Wrocław, Poznań, Kiev, Lviv yaiku kutha papan pariwisata kang misuwur ing Eropah, kejaba Donetsk lan
Panyempurnan wajib infrastruktur kang ana ing bal-balan kang tumuju ing pambangunan stadion anyar: Enem saka wolu panggonan kang anyar minangka stadion lagi rampung dibangun lan siap digunakaké kanggo turnamen; ing sasisihé (Poznan lan Kharkiv) kapugar kanggo renovasi gedhé tumuju kalayakan kanggo turnamen.[4][5] Telu stadion kaitung kagolong syarat kriteria paling dhuwur UEFA.
Minangka tambahan uga ana siji nama nama asisten wasit kang melu biyantu jroning kasiapan, kanggo cangangan utawa nganthi wasit utawa ing sajroning tetandingan utawa sadurungé[16].
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 853 dinten 1214 menit kapungkur.
Samuel Rayner wiyos taun 1806 wonten ing Colnbrook, Buckinghamshire (samenika Berkshire). Lajeng kularganipun pindhah dhateng Marylebone ing London lajeng piyambakipun dipungladhi dening simbah kakungipun. Nalika piyambakipun umur 15 taun, Samuel Rayner dipungladhi minangka tukang gambar déning kolèktor barang kuno John Britton nalika lukisanipun Malmesbury Abbey dipuntampi déning Royal Academy.[2] Setunggal kanca mahasiswanipun paring pengaruh marang seni
tindak kesah kaliyan Anne Manser ingkang sekawan taun langkung sepuh saking piyambakipun lan sampun kawéntar minangka seniman. Tiyang kalih kasebut krama ing taun 1824 lan laré kapisan wiyos wonten ing London ananging lajeng séda. Enem saking laré-larénipun lajeng dados pelukis. Griya Rayner menika muséum ing Matlock Bath papan nalika taun 1830-an Louise, William Henry lan Rhoda (Rose) wiyos. Pahatan Arthur Jewitt nggambarkan griya Rayner ing Matlock Back taun 1832. Wonten kalih jalur lawang mlebet tumuju ing muséum<
Khadijah urip lan gedhé ing lingkungan Suku Quraisy lan lair saka keluarga terhormat ing 15
Abu Halah at-Tamimi, kang sedo kanthi ninggalake bandha akeh, uga jaringan perniagaan kang amba lan berkembang. Garwa sing kepindho yaiku Atiq bin Aidz bin Makhzum, kang sedo uga kanthi ninggali bandha akeh lan perniagaan. Kabeh mau ndadekake Khadijah wong paling sugih ing kalangan suku Quraisy.
terpujine. Amarga iku, ora heran menawa kalangan Quraisy menehake penghargaan arupa penghormatan kang dhuwur kanggo dheweke.
Wong wadon kang nandhang lara sindrom Turner duweni kelainan kelamin (gonad]] kang ora berfungsi kang apik lan dilairke tanpa ovari utawa uterus. [4]Yen wong wadon ora duweni ovari, [[hormon estrogene bakal ora diproduksi lan wong wadon mau uga dadi in
Simalungun • Batak Toba • Col • Duano • Enggano • Gayo • Haji • Kaur • Kerinci • Komering • Kubu • Lampung Api • Lampung Nyo • Loncong • Lubu • Melayu a • Melayu Tengah • Melayu Jambi • Mentawai • Minangkabau • Musi • Nias • Pekal • Rejang • Sikule • Simeulue
tanduran dagang khususé kopi, tebu lan tarum (nila). Asil tanduran iki bakal dituku déning pamaréntah kolonial kanthi rega sing wis ditemtokaké lan asil panèn dipasrahaké marang pamaréntah kolonial. Warga désa sing ora nduwé lemah kudu ke
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=909&oldid=809585"
Pinjaman jaminan Pekalongan,Rembang,Sragen,Solo,Solo Baru,Tegal,Purwokerto - Banyumas,Magelang,Kebumen,Jepara, Salatiga,Grobogan Kuta
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning GilliamJF (Kontrib • Log) 781 dinten 698 menit
Kauripan awal[sunting | Owah sumber]
Panjenengané kapilih ing Kongrès Amérika Sarékat karolas, telulas lan patbelas, njabat wiwit 4 Maret 1811, tekan 4 November 1816, nalika panjenengané mundur. King dadi sekretaris kedutaan ing Napoli, Italia, lan salanjute ing St. Petersburg, Rusia
Ana ing pakeliran wayang, gendèr digunakaké kanggo ngiringi crita, dialog utawa gunem antarané tokoh utawa paraga wayang.[1] Gendèr yaiku salah siji ricikan gamelan sing fungsiné kanggo instrumén mélodi.[3] Anané gendèr ing péntas gamelan kalebu wigati.[3] Ing pagelaran wayang kulit ricikan gamelan gendèr nduwèni fungsi kanggo nguripaké swasana, nuntun dhalang.[3] Ing pagelaran wayang, panabuh gendèr nduwèni peran kang utama, kudu nabuh instrumèn sing ora tau m
Tujuwan dipunbangunipun muséum nasional inggih punika supados masarakat saged ngempalaken barang-barang utawi piranti purba, piranti punika bakal dados koleksi sarta bakal dipunteliti sacara èlmiyah.[6][7] Panelitian
dr ki ageng jj. Barokallohu laka maturnembahnuwun ugi kagem wongalus lan poro sesepuh. . .sedoyo.,ugi kagem sedoyo anggota lam paseduluran saking kulo. Ali
Wikisource gadhah naskah sumber ingkang magepokan kaliyan Surah Hud
Wibisana lan Rama[sunting | Owah sumber]
Nalika Dasamuka ndhusta Dèwi Sinta garwané Radèn Rama Reghawa (wektu kuwi isih mantèn anyar lan durung jumeneng nata), ora ndadèkaké panujuning penggalihé Wibisana, awit tumindak iku ora opantes mungguhing ratu gung binathara, lan bisa dadi dhadhakané perang kang mahanani rusaking para kawula lan negara. Mula wola-wali Wibisana tansah ngaturi pamrayoga supaya Rekyan Sinta dikonduraké ana astané Rama Reghawa. Menawa Dasamuka rumangsa lingsem utawa rumangsa ewuh-aya arep mbalèkaké dhéwé, Wibisana saguh minangka dadi duta kanggo ngunduraké garwané Rama mau. Nanging kabèh aturé Wibisana sing akèh-akèh mau babar pisan ora dipaèlu déning Dasamuka. malah aturé iku ndadèkaké dukané Prabu Dasamuka. Wibisana dilok-lokaé sakatoké. Disengguh dadi satriya sing wedi ing getih. Amarga Dasamuka rumangsa yèn bakal bisa ngembari kridhané Rama Reghawa sawadyabalané. Wusanané, Wibisa banjur dikepruk kecohan nganti ora ènget purwa duksina. Dasamuka nuli paring dhawuh karo buta prajineman supaya a
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 101 dinten 528 menit kapungkur. Istana Buckingham
Penemuan spektrum sebar nggantos frekuensi[sunting | Owah sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 853 dinten 1225 menit kapungkur. Francis Leggatt Chantrey
masa depan ingkang cetha. Nalika umur 15 taun, piyambakipun myambut damel wonten ing satunggaling penyadé ing Sheffield. Bakat seninipun dipunpanggihaken déning John Raphael Smith juru gambar lan pematung ingkang lajeng paring piwulang babagan nglukis dhateng Francis Leggatt Chantrey. [2] Taun 1802 Chantrey mbayar £50 supados boten magang malih kalihan Ramsay (sanajan namung gadhah wekdal 6 wulan kanggé nglayani). Lajeng Chantrey damel studio gambar minangka seniman potrèt ing Sheffield. Chantrey ngempalaken arta kanggé pindhah dhaten
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1393&oldid=808306"
Piyambakipun miyos minangka ’’’Harriet Beecher’’’ ing Litchfield, Connecticut, salah satunggalipun putra saking ’’’Lymen Beecher’’’, satunggalipun pendeta Protestan. Ibunipun seds wekdal Harriet taksih gangsal tahun. Para putranipun Beecher menika dipun gulang kanthi tradisi agami ingkang ketat lan kanthi standar moral lan etika ingkang inggil. Nanging, ramanipun menika ugi nggegulang para putranipun supados nggadhahi toleransi agami lan nyengkuyung supados para putranipun menika nggadhahi pamanggih ingkang bebas, wantun urun rembag babagan isu wigatos ing wekdal semanten. Harriet menika siswi lan samangke dados guru ing salah satunggalipun sekolah seminari kangge lare-lare èstri ing Kartford ingkang dipun keloka dening sedhèrè
Daftar Para Raja[sunting | Owah sumber]
Atur Pasrah Penganten Putri. Biasanya orang tua mempelai putri Pidato Bahasa Jawa "pasrah Penganten"Diterbitkan pada Thursday, 6 November 2014 Pukul 14.26Kula minangka asesulihipun penganten putra badhe ngaturaken pinten-pinten perkawis inggih punika ingkang kaping setunggal, kula sarombongan niat wonten papan punika inggih punika
ingkang kula kurmati, Saha Bapa Purwadi ingkang minulya. Kula minangka talanging basa saking panjenenganipun Teks Pidato Pasrah Penganten
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 872 dinten 355 menit kapungkur. Feromon (basa Yunani: phero kang artiné tukang nggawa, lan mone artiné sensasi) yaiku sejenis zat kimia kang fungsiné kanggo ngrangsang lan duwéni daya pikat seksual ing lanang utawa wadon.[1]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning EmausBot (Kontrib • Log) 679 dinten 792 menit kapungkur. Tari Kuda Lumping
Wayang Kulit Gagrag Banyumasan, yaiku pagelaran wayang kanthi napas Banyumasan. Ing tlatah iki ana 2 (rong) gagrag, yaiku gagrak kidul gunung lan gagrag lor gunung. Wayang kulit gagrag Banyumasan iki kenthel k
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning W8ag8st (Kontrib • Log) 387 dinten 1020 menit kapungkur. Anggota EXO
Swara:A.2. Aksara Ngalagena:A.3. Tanda Vokalisasi:A.4. AngkaB. Cara Menulis Aksara SundaB.1. Aksara Swara:B.2. Aksara Ngalagena:B.3. Tanda Vokalisasi:B.4. Angka:3.4 Cara Penulisan Aksara Sunda Standar3.5. Aksara
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1913&oldid=805131"	Kategori: 1913Kategori sing didelikaké: Stub/RintisanRintisan umum	Menu navigasi
Kasuksesan film iki anggawe Vin ngadakaké panggalangan dana kanggo nggawe film salanjuté kang judulé STRAYS kang uga bisa mlebu ning festival film Sundance lan olih tanggapan kang apik uga.[1] Filmé kang pisanan, MULTI-FACIAL anggawe sutradara Steven Spielberg seneng, mula Steven nawari Vin
Raca Negra O Sonho Terminou mp3,
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1577&oldid=847952"
Jinis garpu[sunting | Owah sumber]
Garpu pie yaiku garpu kang digawé kanggo mangan pie.[2] Garpu iki bentuké mirip garpu kang kanggo mangan bolu utawa
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 853
Jenewa, Swiss, 17 April 1986; umur 29 taun) inggih punika satunggaling pembalap mobil ingkang miyos ing Swiss ingkang sakmenika mandhap ing balapan kanthi béla bendera Perancis,[1] ing pundi sakmenika piyambakipun kagungan kalih kewarganegaraan (Swiss lan Perancis).[2][3] Debut Grosjean ing ajang F1 dipuwiwiti ing GP Eropa 2009. Piyambakipun nggantosaken posisi Nelson Angelo Piquet ingkang dipunpecat déning tim Renault. Sadèrèngipun dados pembalap penuh, Grosjean minangka test driver resmi tim Renault, lan piyambakipun ugi minangka juara F3 Euroseries 2007 lan juara GP2 Asia Series. Kanggé musim 2011, Grosjean mandhap ing ajang GP2 Series lan kasil dadis juara umum. Wonten ing musim 2012 Grosjean wangsul dhateng F1 sesarengan kaliyan tim Lotus Renault GP lan dados kanca satunggal tim Kimi Raikkonen
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 872 dinten 322 menit kapungkur. rasi lintang Tucana
Konstelasi Tucana[sunting | Owah sumber]
Lintang - lintang[sunting | Owah sumber]
Beta Tucanae kaperang saking satunggaling klompok ingkang ngewrat enem lintang ingkang badhe kecalan sistem gravitasinipun ing sakiteripun. Kalih komponen lintang ingkang ketingal paling padhang inggih punika, Beta-1 Tucanae lan Beta-2 Tucanae, ingkang dipunpisahaken déning satunggaling peri saking 27 arcseconds lan gadhah magnitude ingkang cetha ing antawisipun 4 lan 5. Lintang - lintang punika mbok bilih dipunkancani dening lintang kaping tiga, inggih punika Beta-3 Tucanae, ingkang mapan tebih lan dipunpisahaken dening 9 arcminutes saking lintang sanesipun. Kappa Tucanae inggih punika satunggaling klompok saking sekawan lintang: ingkang kalih inggih lintang binar. Lambada Tucanae inggih punika optik gandha ingkang namanipun dipunparingaken dhateng kalih lintang ingkang papanipun langkung caket saking paningalanipun panaliti, ananging wonten ing kasunyatanipun wonten ing satunggaling area ingkang tebih kapedhot. Kalih lintang kasebat dipunmangertosi kanthi sebatan Lambada 1 lan Lambada 2. Lambada 1 inggih punika lintang ingkang saged mancaraken cahyanipun piyambak, ingkang ngewrat kalih komponen. Tucana aksih kalebet wonten ing rasi
dipun kiteri dening rasi- rasi sanesipun, kados ta Grus, Indus, Octans, Hydrus, Eridanus lan Phoenix.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 872 dinten 439 menit kapungkur. Artikel iki minangka bagéyan saka sèri
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 872 dinten 425 menit kapungkur. Pulo Saparua
Daya tarik[sunting | Owah sumber]
Pulo Saparua gadhah daya kaéndahan alam panté ingkang saé saha ing Pulo Saparua punika wonten kisah kepahlawanan Pattimura saha rakyat Saparua nalika perang nglawan penjajah Walanda<
2. Yan ke ranjingang ring KSPN, punika wantah peluang manut
dwaning durung wenten aturan main yang jelas.
Tari Golek Sulung Dayung | Javanese Culture
Aztèk kui salah sawijine pira-pira kabudayan, sing kasebut secara umum "nahuas" melu bahasa mereka. Kaum Aztek tekan marang lembah Anahuac, mereka dianggep oleh nahuas liya dadi sing paling ora nduweni adab, dadi mereka mutusake sinahu, lan njukuk saka kaum- kaum liya, mereka akeh sinahu
dicampur karo tradisine dewe. Amerga kui mereka nduweni pira-pira mitos penciptaan, salah sawijine nggambarake papat sadurunge dunia saiki, kabeh akhire malapetaka. Era kelima bakal kekal disebabke pengorbanan hero marang matahari. Dongeng iki dikaitk-kaitke marang kota tua Teotihuacan, sing wis musnah jaman kaum Aztek teka. Mitos sing liya
ndonya lan kabeh gambaran dewa iki ngambarake Tezcatlipoca tanpa kaki lan ketok balunge. Quetzalcoatl uga dikenal Tezcatlipoca Putih.
Ningali uga[sunting | Owah sumber]
saben jam 3 bengi ngadeg ana satengahing latar utara satengahing ara-ara. Insya Allah ora suwe enggal katularan
Panggunaan, simbolisasi sadina-dina[sunting | Owah sumber]
Kombinasi werna abang (9)[sunting | Owah sumber]
Saffron Dr, Nampa, ID 8368710844 Saffron Dr, Nampa, ID 8368710833 Saffron Dr, Nampa, ID 8368710812 Saffron Dr, Nampa, ID 8368710856 Saffron Dr, Nampa, ID 8368710909 Quail Cove Ct, Nampa, ID 8368710823 Saffron Dr, Nampa, ID 8368710845 Saffron Dr, Nampa, ID 8368710813 Saffron Dr, Nampa, ID 8368710855 Saffron Dr, Nampa,
Panjenenganipun Bpk./Ibu/Sdr.______ Wigatosing Atur : Walimatul Khitan *) (*) bisa diganti sesuai keperluan) Wasana sanget ing Contoh Format Penulisan Syukuran KhitanDiterbi
Windhoek, kanthi populasi gunggung 230.000 jiwa, kuwi ibukutha Namibia. Windhoek dumunung ing
Jaluk Balen Wulan Sultan Trenggono mp3,
Ojo Wedi,… Golék-o Pepadhangé Dalan
Mulo Nggér…., Ojo Wegah Podho Tetanén
dusi padha suksma, dat teles suksma ngalam, dat urip tan kena kawoworan, urip sajroning karsa, ingsun adus
saking kodratolah, byur njaba, suci njeroning badan rabani, alahu sakarsa, alahu alaihi wasalam.
badanku gumulung cahyoku jumeneng, ya ingsun ratuning cahyo, ngadeg ing damar
Kun kanikun ingsun kun, kowe kama
Seh merling, Seh dumeling, dohna ingon-ingonira, sapembalangan dohe karo aku, aja wuruk sudi gawe marang awakku, golek
negatip wong liya. Utawa mantra diwaca yen weruh wong nyalawadi arep ngalani. Yen ditujuke mungsuhe, “wong agung kang disuwitani” diganti
dicoba diwaca ping 7 utawa yen arep mangkat perang diwaca ping pisan.
Ana kedawang miber ing tawang alat-alat, macan sewu ing mripatku, macan putih ing dhadhaku, gelap ngampar suwaraku, durga mendhak kala mendhak, teko
sewengi, wiwite dina Jumat Pahing. Mantra diwaca yen wis adhep-adhepan karo mungsuhe.
Lakune mutih 3 dina 3 bengi lan patigeni sedina sewengi, wiwite dina Rebo Pon. Mantra diwaca
ananing Manungsa, luput sing diarah, kena kang ngarah, banyu erang kulhu sungsang, tekenku Malaekat, pinayungan
Mantra diwaca yen pinuju akeh durjana, utawa yen ninggal omah ing wayah bengi.
Allahuma kulhuallah, lungguhku imbar, payungku imbar, wong sajagad kabeh kang sumedya ala marang aku, nyawane kari sadhepa, sa’asta, sakilan. Wong kang sengit marang aku, cupeten angen-angene, sandhang pangane lan sabarang niate kabeh, pet cupet
mungsuhe klenger, disadarke utawa ditambani nganggo tangan sing kiwo.
ing banyu diwadahi pinggan, banyu kadamu ping 3, banjur kaombekake marang wong kang kena tenung utawa tujulayar.
Lakune nglowong 3 dina 3 bengi, wiwite dina Setu Kliwon. Mantra diwaca kanggo nyingkirake baya lan buron banyu kang galak, sarta
tekenku Maloekat, luputo kang den arah, mbalik marang kang ngarah.
Lakune Nglowong 3 dina 3 bengi lan patigeni sedina sewengi, wiwite
banjur balik marang wong kang gawe piala, sarta jim setan padha wedi lumayu adoh.
sewengi, wiwite dina Jumat Pahing. Mantra diwaca yen arep mangkat perang sarta yen methukake mungsuh, lan yen wus campuh perang.
Sahadat ayem wus dumunung neng kalbuningsun, pan ingsun duwe lopak-lopak
ora mangan uyah 40 dina, banjur mutih 3 dina 3 bengi lan patigeni sedina sewengi, wiwite dina Kamis Wage. Mantra diwaca ana ing paperangan lan yen ana
rowaningsung tapa kang sare, krana ingsun iki wus kawengku ing alam nasut, Moloekat jabarut yaiku kang dhahar, kang sare jagade sahir kabir, cahya mangan rasa, rasa mangan cahya, cahya mulya, rasa sampurna.
Lakune mutih 3 dina 3 bengi, sarta nglowong 3 dina 3 bengi, wiwite dina Jumat Pahing. Mantra diwaca yen arep mamangan, supaya menawa diracun ing wong, bisa tawar ora tumama.
Lakune saben duwe niat arep meruhi sabarang kang durung kelakon, banjur mutih 3 dina 3 bengi lan patigeni sedina sewengi, wiwite
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 865 dinten 334 menit kapungkur. Gambar:
Poro bapak, poro ibu, hadirin sedoyo ingkang kawulo
Sakderengipun kulo matur nopo ingkang Alloh SWT, ingkang
sampun paring pinten-pinten rohmat dateng kito sedoyo, sehinggo kito saget
percaya yen lair, jodho lan mati kuwi ing astane Allah. Minangka titen-titenane
saben perangane urip iki, tansah ditandhani kanthi satuhune. Reroncen prosesi
rinengga sakathahing simbul diadani minangka temune jodho sing diparingake
dening Gusti Allah, kanthi dedonga panyuwun muga-muga penganten sajodho kuwi
bisa ngleksanani uripe kanthi becik, kalimphan pangestu lan rejeki.
Pinanganten kakung pun bagus Abdul latip tuwin para kadang lan sentana
Satuhu kaluhuran sabda pasrah panjenengan sadaya kalawau, pramila sasampunipun
kula tampi sampun boten wonten ingkang cicir, badhe enggal kula aturaken
Ing salajengipun, jalaran panjenengan lan kula hamung sadermi anjangkah
jangkaning Widhi ingkang dhumawah dhateng anak Mas (calon) penganten Sarimbit.
Dhasar kekalihipun kalebet bebasan “Tumbu oleh tutup, lahang karoban manis”
ngiras njumbuhaken atur saha raos ingkang sampun golong, geleng lan gilig,
manunggaling rasa, cipta, budi, karsa miwah karya antawisipun para sesepuh
ingkang samya amangun bebesanan, pramila wonten dhangan
salajengipun, sumangga panjenengan dalah sedaya pangaraking Temanten, kula
dherekaken pinarak lenggah wonten sasana ingkang sampun mligi kasediyakaken,
ngantos dumugi saparipurnaning pahargyan pawiwahan dhauping temanten ari
(ratri) punika, saha kaparenga paring berkah pangestu dhumateng Anakmas Risang
Ing wasana minangka purnaning atur mbok bilih wonten kiranging trapsila, punapa
dene kiranging subasita anggen kula nampi rawuh panjenengan sedaya,
mawantu-wantu mugi keparenga ngrentahaken gunging pangaksama.
Sarehning sampun dumugi titiwanci upacara Ijab/ Panggihing penganten badhe
enggal kula tindakaken kanthi pangajab: Nirbaya, Nirwikara, Nir ing sambekala.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=125&oldi
gelem menanda tangani berkas GTT SMPN &
KORBANAKEN LAN DI TUTUP KANGGO TEMPAT PARKIR, TAPI YA TULUNG DI PERHATEKNA MASA DALAN ANYAR SISI LOR-KIDUL ASPAL
gawe taun wingi, sering akeh bla’i,mbok ya dalahi lampu, apa go uka2
Reine, Lofoten, dilihat dari puncak Reinebringen (Juni 2003).
Lansekap Norwegia umumé kasar lan akèh gunung, katutup déning gletser, lan pinggir panté dawané luwih saka 83.000 km [1] diwatesi déning fyord, lan uga pulo-pulo. Bagéyan lor negara iki uga dikenal minangka "Tanah Srengéngé Tengah Wengi" amarga lokasiné kang dumunung ing sisih paling lor, lan saben musim panas srengéngé ora tau angslup, lan ing usum adhem srengéngé ora metu jroning wektu kang suwé. Norwegia wewatesan karo Segara Lor ing sisih kidul-kulon lan pulo-pulo Skagerrak ing sisih kidul, Segara Norwegia ing kulon, lan Segara Barents ing lor-wétan. Ing sisih wétan Norwegia wewatesan karo Swedia, lan uga karo Finlandia, lan uga karo Rusia. Titik paling dhuwur ing Norwegia panggonan sing arané Galdhøpiggen yakuwi dhuwuré watara 2.469 m. Iklim Norwegia iklim temperat, utamané ing daerah pesisir amarga pengaruh Gulf Stream. Iklim tanah bagéyan jero luwih parah lan ing sisih lor luwih cedhak karo iklim subarktik.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 872 dinten 202 menit
Fungsi Trakea[sunting | Owah sumber]
saking laring, udara mlebet trakea. Trakea dipunsebat ugi pipa angin utawi saluran udara. Trakea gadahi dhawa kirang langkungipun 11,5 cm kaliyan diameter 2,4 cm. Trakea kasusun saking sekawan lapisan, inggih punika
berlapis semu bersila ingkang ngandut sel goblet ingkang ngasilake lendir (mucus). Silia lan lendir
Banjur miturut Serat Mardawalagu, sing dikarang d’ening Ranggawarsita, macapat minangka cekakan saka frasa maca-pat-lagu sing tegesé "nglgokaké nada kapapat".[7] Saliyané maca-pat-lagu, isih ana manèh maca-sa-lagu, maca-ro-lagu lan maca-tri-lagu.[7] Miturut ujaring kandha maca-sa klebu kategori paling tuwa lan diciptakaké déning para Déwa lan diturunaké marang pandita Walmiki lan ditangkaraké déning sang pujangga istana Yogiswara saka Kedhiri.[7] Nyatané iki klebu kategori sing saiki disebut kanthi jeneng tembang gedhé.[7] Maca-ro klebu tipe tembang gedhé yakuwi cacahing ‘’bait’’ (pada?) saben pupuh bisa kurang saka papat sauntara kuwi cacahing sukukata (wanda?) jroning saben bait (pada) ora mesthi padha lan diciptakaké déning Yogiswara.[7] Maca-tri utawa kategori sing katelu yakuwi tembang tengahan sing miturut ujar diciptakaké déning Resi Wiratmaka, pandhita istana Janggala lan disampurnakaké déning Pangeran Panji Inokartapati lan saduluré.[7] Wusanané, macapat utawa tembang cilik diciptakaké déning Sunan Bonan
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Hydro (Kontrib • Log) 121 dinten 588 menit kapungkur. John Mawe
Mawe wiyos wonten ing [Derby]] taun 1764 putra saking Samuel Maw(e). Ib
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 853 dinten 1361 menit kapungkur. Keramik Putih Joseon
kanthi wiyar minangka idéologi negara ingkang nampik Buddhisme bibar dhawahipun Dinasti Goryeo. Pehak kerajaan Joseon ngangungaken werna putih minangka perlambang Konfusianisme lan ngginakaken keramik putih minangka perabot ingkang wigati wonten ing lingkungan kasebut.<
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning CommonsDelinker (Kontrib • Log) 422
oldid=813790"	Kategori: Taun	Menu navigasi
Sutradara nembe iki nggawe film, kru amatiran, pemain ora nduwe pengalaman, lan tukang nggawe musike ora jelas (Ravi Shankar jaman semono dudu sopo-sopo, Su). Ajaib tenan iki.
Timun kang isih mentah bisa nambani sariawan lan ningkataké stamina.[1] Saliyané kuwi, timun uga nduwèni kandhungan flavonoida lan polivenol kang bisa nyegah penyakit radhang, asam malonat uga ana ing timun.[1] Asam iki bisa ngurangi ka
Kabèh wilayah kasebut, kejaba Tibet lan Teritori Britania, kagabung ing South Asian Association for Regional Cooperation bebarengan karo Afganistan. Subwilayah Asia Kidul ing PBB nyakup wilayah kasebut ditambah Afganistan. Saliyané iku, Myanmar uga sok sok digolongaké ing Asia Kidul.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 101 dinten 656 menit kapungkur. John Stuart Mill
Snorkeling iki rekreasi kang wus kondhang, utamane ana ing resor pesisir tropis. Snorkeling uga bisa ana ing telaga utawa kali.<
wae piye ? ketokk e koncone dewe cewek sing bodyne iseh pengkoh tur nafsu ne gede yo jantik ….ojo sing ABG, nek ABG okeh sing gelem Agus Umar mengko melu nyosor ! Bukti ne JOKO SEMBUNG BAWA GOBLOG GAK NYAMBUNG GOLOK. ha..ha… Reply Arief : Kowe ki kebacut, nduwe kebun duren meneng ae, ngono jare
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 820 dinten 262 menit kapungkur.
Tiyas AnggrainiBuku Reformasi Sjsn IndMerry Tiyas Anggraini2004MIKM3905Merry Tiyas AnggrainiGambar HarperMerry Tiyas AnggrainiFadil PencernaanMerry Tiyas AnggrainiEni_RokhisahMerry Tiyas AnggrainiEni_RokhisahMerry Tiyas
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=881&oldid=809557"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1111&oldid=808377"
Geografi lan Geologi[sunting | Owah sumber]
Pegunungan Rocky biasané diartèkaké mbentang saka Liard River ing British Columbia, tekan Rio Grande ing New Mexico. Pegunungan iki bisa uga dianggep mbentang saka Alaska utawa Mexico, ananging pegunungan kasebut luwih dianggep minangka bagian saka kabèh American cordillera
pegunungan sisih kidul kaangkat ing jaman Precambrian (3.980 juta-600 juta taun sing kapungkur). Kondisi geologiné kapethak saka kompleks watu beku lan watu metamorf; sing paling enom yaiku watu sedimen (mapan ing dawané bates kidul pegunungan Rocky), lan watu vulkanik saka jaman Tersier (65 juta-1.8 yuta taun kapungkur) mapan ing daerah Pegunugan San Juan lan ing sapropirané daérah liyané.
Wacanan Lanjutan[sunting | Owah sumber]
Gunung Palung kang disingkat (TNGP) iku taman nasional kang manggon ana ing Kabupatèn Ketapang, Kalimantan Kulon.[1] Ambane papan iki kurang luwih 90.000 hektar
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "tipu"
Salah satunggiling kontribusi paling agengipun salebeting majengaken World Wide Web inggih punika kanthi mboten matènaken saéngga tasih saged dipungiunaaken sacara
Vicky Veranita Yudhasoka utawa kang luwih ditepungi kanthi jeneng Vicky Shu (lair ing Cilacap, 8 Juli 1987; umur 28 taun).[1] Vicky Shu iku salah sijiné penyanyi kang asalé saka Indonésia.[1] Nalika tahun 2010, Vicky Shu nggawé album solo kang judhulé "Drink Me".[1] Album iki nduwé lagu andhelan kang judhulé "Mari Bercinta 2". Vicky Shu kerep nyanyi ing acara-acara musik kang disiyaraké ing tivi.[1] Saliyané nyanyi, Vicky Shu uga isa dolanan gitar.[1]
saking putran Bhatara Guru, muang I Mranggi, putran Bhatara Guru, Sangkaning ya mewasta I Dukuh Jumpungan, dwaning ya dados dukun, dening ya ngusadanin Bhatara Bhatari kabeh. Ika ya mearan I Dukuh Jumpungan, apan
Jumpungan ya magenah ring tepining segara ring luluwan Penida, ring jagat Nusa, Dewane ring pucak Gunung Mundi meraga istri, mearan I Dukuh Cemeng, Sesai
ring Penida, sangkan hana Nusa Penida. I Dukuh Jumpungan duk kari r ing Jagat Bali presida dening I Dukuh Jumpungan nambat – nambat Bhatara Bhatari kabeh. Ingaraning Dewa Nawa Sanga, I Kober Putih, I Kober Kuning, I Kober Ireng I Kober
kepacak ana jagad jawa Solo Pos 18/7
mbrengkal turuku sing ora angler. Karo ngelapi iler tak saut hape sing ana meja. Tak sawang nomer kantor sing murup abang iku. Tumon, jam papat esuk kantor nelpon aku?
“Halo…” Suara satpam Marzuki mangsuli dhisik.
“Ana apa pak Marzuki? Saiki isih jam papat lho pak!”
“Ngapunten pak. Ketiwasan. Kahanan kantor ketiwasan…”
“Ketiwasan apa? Ngomong sing cetha pak!”
“Nyuwun pangapunten sak derengipun. Kantor nembe mawon dibabah maling, pak!”
Aku meneng sedhela. Nata ambegan supaya landung. Warta iki ora warta biyasa. Apa maneh warta kantormu kebabah maling. Nanging, tetep tak wangsuli kanthi kalem.
“Ya, uwis pak. Aku tak budhal rana saiki. Rasah grusa-grusu dhisik!”
“Nggih, pak. Nyuwun pangapunten sak ageng-agengipun. Kula ampun dipecat nggih pak.”
Tak tata ambeganku. Tak jawab nganggo jawaban sing nglegani satpamku kuwi. “Yen sampeyan ora katut masalah iki, mestine aku ora bakal mecat pak Marzuki. Nggih ta?”
Tak tutup hapeku. Alon-alon medhun saka dipan jalaran lara migren ana sirah marakne rada kliyengan. Banjur tak untal pil sing gedhene sak driji saka Sin She sing jarene luwih ampuh ketimbange aspirin.
Nalikane teka kantor, wis akeh wong sing kemruyuk neng kono. Katon polisi nalekne pita kuning pembatas, supaya wong sing ra berkepentingan ora mlebu. Apa maneh kantorku iki celak karo dalan gedhe, wong-wong sing pengin weruh pada teng pecungul pengin nonton.
Pak Marzuki, sing ngerti aku wis teka, marani
notelah... payah pie to.... aku wis sharing ki dokument...kok di takoni payah lan jancok.. trus gelem ne opo mas dab..... ora iso di donlod opo pie.... ono sing salah po..... kalo ono sing salah yo di kandangi apik-apik to ben iso di perbaiki
Wayang Purwabuku langka on Buku Wayang : Terbitan 1935 ~…Profil Penulis ( dan… on
wah sing dadi mantune juragan beras,,, jan jozz
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 101 dinten 213 menit kapungkur. Antoine Lavoisier
rinci (nanging nglirwakaké sawetara genera sing durung cetha panggonané):
Cathetan lan Referensi[sunting | Owah sumber]
Status Basa[sunting | Owah sumber]
Sistem Panulisan[sunting | Owah sumber]
Isih ana karancuan jroning sistem panulisan basa Konkani. Senajan huruf Devanagari ditetepaké minangka huruf resmi, nanging akèh banget wong Konkani sing
Jl Dr. Angka 71, Purwokerto 53115, Indonésie
ingkang kula kurmati. Saderengipun kula nyuwun sih pangapunten ingkang agung awit kula jumeneng ing mriki.Budaya: Atur Pasrah Penganten KakungDiterbitkan pada Wednesday, 9 November 2011 Pukul 5.08Pada saat Pahargyan Temanten
Gusti ingkang akarya Loka mugi kajiwa lan kasarira wonten panjenengan sadaya lan kula amin Panjenenganipun Bapak Semin sekaliyan garwa ingkang
Atur Pasrah Penganten Lan Atur Panampi Penganten...Diterbitkan pada Thursday, 9 April 2015 Pukul 6.36Katur dhumateng Bp. Sadono ingkang kinormatan, ingkang jumenengipun tinanggenah dados wakilipun Bp. Sarjito sekalian. Ing ngriki kula pinjil dados paraga sulih sariranipun Bp.
Atur Pasrah Penganten Putri. Panjenenganipun ingkang dhahat kinabekten, para pepundhen, para pinisepuh, saha para sesepuh ingkang tansah anggung mestuti dhumateng darmaning kautamen.-
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 865 dinten 526 menit kapungkur. Universitas Negeri Gorontalo
gandhik,nggagang terong,nggagang pohung,dhemes blumbangan,dhemes sekar kacang mlocok blumbangan,wiyar lajer kruwingan.
Budaya[sunting | Owah sumber]
Ing sakubenge masyarakat Jawa kang ndhuweni kasenengan ing seni pewayangan kang ceritané kang dijupuk saka ajaran Hindhu lan Budha.Kahanan kaya mengkana, ing Maulana Makhdum Ibraim (Sunan Bonan)mumpangatake seni wayang, kethoprak, lan wang wong kanggo nyampekake
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Rotlink (Kontrib • Log) 655 dinten 974 menit kapungkur.
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "prit"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1011&oldid=808503"
Jawa Suriname , 1995 Dongèngané wit katès; Ketèk karo baya; Kantyil karo baya , 1994 Iki gambaran apa? , 1989 Buku klér-kléran nomer loro , 1994 Lekas matya lan nulis , 1998
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 853 dinten 1349 menit kapungkur. astronomi
Padamelanipun[sunting | Owah sumber]
Al Marwazi inggih damel observasi saking taun 825 - 835 lan ngasilaken tigang tabel astronomi. Tabèl ingkang sepisan nggih punika kanthi tata cara Hindhu, tabèl ingkang kaping kalih inggih dipunsebat tested table (tabel uji coba), ingkang minangka tabèl ingkang paling wigati, ingkang tabèl punika inggih identik kados table "Ma'munic" utawi tabel Arab lan bok bilih punika asiling padamelan anggénipun ngempalaken saking karyanipun astronom al Ma'mun. D�
Nandur Tebu[sunting | Owah sumber]
Investasi Agribisnis Tebu[sunting | Owah sumber]
Investasi ing industri gula asal saka tebu cukup prospèktif. Kabutuhan domèstik isih ana udakara 1.4 yuta ton per taun. Pamaréntah kanthi rupa-rupa kawicaksanan promotif lan protèktif wis nyiptakaké iklim invèstasi sing kondusif kanggo pangembangan indhustri gula tebu. Pasar internasional sing sajroning telung taun pungkasan ngalami defisit uga nandhakaké yèn invèstasi ing bidang iki cukup prospektif. Sawetara produk derivat saka tebu (PDT) kayata
peluang pasar sing cukup ombèr, yakuwi ing pasar domestik apadéné pasar internasional. [3]
Pangolahan Lahan[sunting | Owah sumber]
Sakwisé rampung panyiapan got, bisa diwiwiti penjuringan], yakuwi gawé bolongan kaya pot supaya mengkoné oyot tebu bisa thukul kanthi sampurna. Sakdurungé ditandu
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 872 dinten 534 menit kapungkur. Gunung Butak
panggénan[sunting | Owah sumber]
jalur[sunting | Owah sumber]
ingkang dipun lampahi taksih wonten ing kebon kaliyan ladhang. Margi terus minggah.
Piye bos ijeh kurang ra artikel e? Nek ijeh kurang yo monggo iki tak kei meneh artikel sing liyane, judul e ki Artikel Bahasa Inggris karo siji meneh ono yoiku judul e
Otto von Habsburg saking Austria, asma resminipun awit 1919 inggih menika Otto Habsburg-Lothringen.[1] Otto nate manggen ing Austria, ananging sampun boten malih amargi ing taun 1918 an dados warga negari ing pinten-pinten negari, asma resminipun i
Nalika taun 1994, Anggun lunga saka Indonésia kanggo mujudaké cita-citané dadi artis taraf internasional.[1] Kanthi diéwangi Erick Benzi, salah sijiné produser gedhé ing Prancis, nalika taun 1997, Anggun bisa nggawé album internasional kang sepisanan.[1] Album iki judhulé Snow on the Sahara ing 33 negara ing donya kalebu Amérika Sarékat kang dadi baromoeter musik internasional.[1] Wiwit iku, Anggun bisa nggawé album internasional kang cacahé lima lan direkam ing multi-basa, khususé basa Inggris lan basa Prancis.[1] Anggun uga wis kolaborasi karo akèh artis ing mancanegara, kayata Julio Iglesias,
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Pati_1895&oldid=827897"	Kategori: 1895Pati 1890an	Menu navigasi
saestu dumateng poro pangembating AHM, mugi-mugi pemirkiran kulo meniko migunani.
"efek jamu kates" Query
Tuesday, September 30th, 2014 - Minuman
Khasiat Jamu Cap Wayang Jamu Cap Wayang –
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Maladewa&oldid=828744"	Kategori: Negara	Menu navigasi
iku sawijining negara bagéyan ing Amérika Sarékat. Ibukuthané yakuwi Lincoln. Kutha paling ge
sing ana payone, ayunan wis lah pokoke degarap kerpiwe supaya dadi panggonan wisata
nggak usah direwes Bos Dahlan,,asline sing ngomong iku yo durung karuan bender,,
Umat Hindu pitados legénda ingkang lumayan misuwur babagan miyosipun Dattatreya. Konon wonten ing sawijining dinten, Narada muji-muji pengabdian Anasuya tumrap garwanipun (patibratyam) ing sangajengipun garwa-garwa Déwa Brahma, Wisnu lan Siwa. Pujian Narada ingkang kumalungkung damel para dèwi punika iri. Lajeng nyeyuwun dhateng garwanipun saperlu nggoyahaken iman Anasuya. Brahma, Wisnu lan Siwa tindak sowan Anasuya kanth
Surat Al-Bayyinah punika surat ingkang kaping 98, anggadahi 8
saking kata Al-Bayyinah ingkang wonten ing ayat setunggal. Contents
Sajarah kaum Yahudi ing Polandia lawasé kurang luwih 1.000 taun. Sadawaning 1.000 taun sajarah, manifèstasiné werna-werna banget, saka masa-masa toleransi religius lan karaharjan kanggo komunitas Yahudi nganti mèh kasirnan total komunitas utawa génosidha marang komunitas iki nalika Perang Donya II lan Holocaust tatkala Polandia didhudhuki Nazi Jerman sacara brutal. Wiwit keraton Polandia diadegaké ing abad kaping-11 nganti anané Pasamakmuran Polandia-Lituania ing 1569, Polandia iku salah sijining negara ing Eropah sing paling toleran marang komunitas Yahudi. Negara iki dadi pondhoké komunitas Yahudi sing paling gedhé lan paling énèrjik Nanging sawisé Pasamakmuran iki dadi kèlangan daya déning intrik-intrik negara manca lang pangowahan sajronin
Instagramkanthos 49 2kanthos 29 0kanthos 38 0kanthos 37 0kanthos 34 5
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 871
Saiki, ing daérah Olympia, Yunani wes ana bangunan cilik lan gelanggang ing alam terbuka.
Olimpiade kerep kedadéan perjanjian perdamaian utawa persekutuan antar bangsa. Kedadéan uga pirang-pirang kegiyatan transaksi. Barang-barang sing didol yaiku anggur, panganan, jimat, lan barang-barang ibadah. Olimpiade kuno nandhingaké cabang-cabang atletik misalé mlayu, mencolot, lan mbalang. Ana uga pacuan kuda lan pacuan kereta. Amarga aturané durung tetep, para penonton kerep kena bandeman watu utawa ditabrak kereta jaran para peserta.[5][6][7]
Olimpiade tekan nduwurané ing abad kaping-6 lan kaping-5 SM, ananging sabanjuré kanthi alon-alon ngalami kunduran bebarengan kalahé Yunani karo Romawi. ora ana konsensus sing nyatakné kanthi resmi babagan rampungé Olimpiade, ananging teori sing paling umum dicekel saiki yaiku ing taun 393 M, pas Kaisar Romawi, Theodosius nyatakné menawa kabèh budaya praktek-praktek kuno Yunani kudu diilangi.[13] Sabanjure, ing taun 426 M, Theodosiu
Minangka atur pambuka mangga kula lan panjenengan syukuri ni'matipun gusti Allah ingkang kathah
Buruh dhasaré mung nunjuk marang tenaga kerja ing bidang indhustri lan jasa. Ing bidang tetanèn, tenaga kerja ora lazim
Kata kunci/keywords: arti tape, makna tape, definisi tape, tegese tape, tegesipun tape sapérangan utawa kabèh teges sing kaamot ana ing kaca iki dijupuk saka Bausastra Jawa, Poerwadarminta, 1939. U
Pangatonan nuklir[sunting | Owah sumber]
Pulo Berhala iku sawijining pulo ing Riau, Indonésia. Pulo iki minangka pulo paling jaba Indonésia sing dumunung ing Selat Malaka, watara 48 mil saka Plabuhan Belawan. Sacara administratif, pulo iki minangka bagéan saka Kecamatan Tanjungberingin, Kabupatèn Serdang Bedagai. Jembar pulo iki 2,5 km². Berhala nduwèni topografi gunung, alas ketel lan pesisir sing putih. Ing wiwitan lan pungkasan taun, pesisir Pulo Berhala dadi papan ngendhog
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 101 dinten 655 menit kapungkur. 'Jan Hus, ugi dipunkenal minangka Yohanes Hus utawi Juan Hus (antawis 1369 - 1415)[1] inggih punika satunggaling pamikir lan réformator agama Kristen ingkang asalipun saking wilayah petuanan negara Ceko (ingkang nalika punika piyambakipun dumunung wonten ing wilayah punika lan dipunkenal minangka provinsi Bohemia).[2] Piyambakipun miwiti sawijining gerakan keagamaan ingkang adhedhasar wonten ing gagasan-gagasan John Wycliffe. Para pengikutipun dipunkenal minangka kaum Hussit. Gereja Katolik nganggep ajaran-ajaranipun sesat lan perlu dipunbrasta amargi badhé nyebabaken dogma ingkang lepat wonten ing kekristenan, lan Hus dikucilaken wonten ing taun 1411, dipunkutuk dening Konsili Konstanz, lan dipunbakar wonten ing tiang salib nalika tanggal 6 Juli 1415, ing kutha Konstanz, Jerman.
Anggraini (Vita KDI) Nagih Janji YouTube Video kelingan rikolo urip bebarengan bungah susah kabeh ra dadi alangan senajan sedino mung mangan sepisan ati seneng anggone urip bebrayannanging saiki uripmu uwes mulyo banjur lali rikolo jaman semono mangan enak turu penak kerjo menak njur lali marang aku sreng rumat anaktego tenan sliramu marang awakku mbok tinggal lungo suwe opo dayaku saiki tak kakiting dadi janjimu lali aku ojo lali anakmuanakmu saiki wes gede gede pengen nyuwun pirso sopo toh bapake udan tangis atiku tambah nelongso ning atiku yo soyo mbok sio siojawaban:yo pancen wes suwe anggonku lungo nggonku urip adu nasib ono kutho aku ninggal anak bojo lan wong tuwo urip neng deso tansah keloro loropancen saiki uripku wes mukti nanging ojo mbok anggep aku wes lali jroning ati mung tansah ono sliramu luwih luwih dadi sumpah jroning atikupancen wes dadi sumpah jroning atiku yen durung
ajorr ajoorrr…..duh gusti paringono perawan kanggo aku duh gusti,,,,cah SMA wes podo ajorriltizam 13 Desember 2012 - 09:30ayo
Oplosan - Wiwik Sagita, Soimah YKS Opo orak eman duite gawe tuku banyu setan. Opo orak mikir yen mendem iku biso ngrusak pikiran. Ojo di teruske mendeme. Mergo orak ono untunge. Yo cepet lerenono -
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=600&oldid=808492"
Daftar kutha-kutha[sunting | Owah sumber]
njaba[sunting | Owah sumber]
Kalairan lan Panguripan kulawarga[sunting | Owah sumber]
Ibu[sunting | Owah sumber]
Masa cilik[sunting | Owah sumber]
Masa awal panulisan[sunting | Owah sumber]
Saka titik iku nganti tilar donyané Verne, Hetzel mbabar rong jilid utawa luwih saben tauné. Judhul-judhul
jours, sing mula-mulané muncul ing Le Temps taun 1872. Sérial iki ditepungi mawa jeneng "Les voyages extraordinaires" ("panglelanan astaméwa"). Jules Verne saiki bisa ngurip ngandhalaké kasil karya tulisané. Nanging
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning EmausBot (Kontrib • Log) 679 dinten 1124 menit kapungkur. Moto
Watek Bawor[sunting | Owah sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 872 dinten 479 menit kapungkur. Lemut Aèdès aégypty, kang njalari penyakit Chikungunya
Chikungunya ing Indonesia[sunting | Owah sumber
Jinis-jinis mikroskop[sunting | Owah sumber]
Tgl. 24-Okt-2009 jam 3:26 pm Cok!
Aku ket maeng nggoleh carane kawen/nyengkok kancaku. Aku wes ora tahan ndang nglebokne kontolku neng
Dhèwèké tau dadi Gubernur-Jendral India saka taun 1806 - 1813. Ing taun 1811 dhèwèké tau dadi Gubernur-Jendral Hindhia-Walanda sedèlok, sadurungé kakuwasan diserahaké marang Raffles.
Banyu kang isa digunakake wudu[sunting | Owah sumber]
Banyu kang ora oleh digunakaké[sunting | Owah sumber]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Tokoh_Spanyol&oldid=828820"	Kategori: Tokoh miturut negara	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 853 dinten 1348 menit kapungkur. Métro de Rennes dipunbikak wiwit tanggal 15 Maret 2002, minangka jaringan métro ing Rennes,[1] Perancis ingkang migunakaken tèknologi ingkang basisiipun ing Siemens Transportation Systems VAL (véhicule automatique léger utawi angkutan ringan otomatis). Namung wonten satunggaling jalur, Jalur A dawanipun9.4 km, ingkang mbentang saking
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning NoiX180 (Kontrib • Log) 845 dinten 212 menit kapungkur. Batman
utawi kanthi singkat the Bat wonten ing kisah aslinipun lan kathah sanget. Identitas Batman inggih menika Bruce Wayne satunggaling pengusaha ingkang sugih. Nama Bruce Wayne piyambak dipunpendhet saking nama tokoh historis inggih menika Robert the Bruce lan Mad Anthony Wayne[1] <
Desain lan pambangunan[sunting | Owah sumber]
Grand Project[sunting | Owah sumber]
Piramida Louvre menika kondhang minangka Proyek Ageng Paris [10]. Proyek menika kalampahan sedawaning taun 1980-an awit saking pamrayogi saking Presiden Francois Mitterrand (1919 – 1996) kanggé nyiapaken monumen modern minangka lambang peranipun Perancis wonten ing bidang seni, politik, lan ekonomi donya ing pungkasan abad kaping 20. Proyek ageng sanèsipun menika kalebet Grande Arche de la Defense mawi lapisan marmer, menara kaca Perpustakaan Nasional déning Dominique Perrault, lan Opera Bastille karya Carlos Otts. Gedhung kaca ingka
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1507&oldid=822474"	Kategori: Taun	Menu na
Like this:Like Loading...	SULUK SAKING KITAB MARKUN
♦ 7 Comments	Anggitanipun abdi-dalem Kyai Tumenggung Arungbinang. Susuluk saking Kitab Markun, ingkang methik abdi-dalem Mas Pangulu Martalaya.
kamattolah, nenggih tegese ngekram, cengeng tegese puniku, lali jroning ngelingira.
Kang angucap ing ngusali, kaelokaning dattolah, nenggih punika tegese, puniku kang rahman salat, ekrame duk aksara, alahu akbar punika, nenggih ingkang ngaran salat.
Ngadek rukuk sujud nenggih, puniku tekane ngekram, selam wekasan ekrame, puji dunya lan kaldunya, kawula datan ketang,
kang sujud iya Allah, nyatane ekram puniku, wus karem maring kang nyata.
Tegese nugraha singgih, pan dudu gusti kawula,
ing pundi nepsune salat, pundi rohe lan sipate, pundi balunge ing salat, miwah jasade salat, astane lan sukonipun, iku sira kawruhana.
yekti, iktidal dudu iktidal atangi saking rukuke, den-eling yen saking ora, jatine maring ana, den-wikan ing tegesipun,
basa, jatine Kur’an puniku, dudu basa dudu swara.
Jatine jenengireki, kang ngaran Kur’an punika, kang aran Kur’an tandhane, pan sira nyataning edat, punika kawruhana, sakehe wawacanipun, iye metu
Sukune salat kang yekti, iku salam dudu salam, roh lan jasad sasmitane, jatine anoleh ika, jatine roh lan jasad, anane dattolah iku, punika jating salam.
Yen antara mongsa iki, kawula gusti punika, dadi batal nugrahane, kang
iki, ati rohani jatinya, Kur’an telung puluh juse, wus telas marang patekah, patekah iku uga,
tan ana liyan, duk durung ana jagad, bumi langit durung takyun, amung dheweke kang niyat.
Tan adarbe kersa singgih, tan angrungu ananing Hyang, adarbe netra jatine, tumingal nora lan mata, darbe kontha tan ngucap, sampurnane salat iku,nenggih kang teka ing tahyat.
kang muji kajatenipun, kang pinuji iya sira.
iya iku jatenipun, salad daim jatenira.
Kaya ngapa tumekana, tingale marang Hyang Widdhi,
wong yahudi, pasthi langgeng dadi dhasaring naraka.
Ujar iku kasamaran, satengah ginawe batin, nyanane atilar pisan, tan wikan yen iku wajib,
parentahira Hyang Agung, norana kang ngresula, iku mukmin kang kakiki, iya iku mukmin kang sampun tumeka.
wujud manira, punapa hukume napi, tanpa polah polahe lawan kewala.
Kang tumeka maring salat, tangak kasdu takrul takyin, ya iku wis kawayang, ing tingal sajroning ati, kalawan ati hening, ati hening tegesipun, arep amarengena, kasdu takrul lawan takyin, lapal lalah barenge niyati tiga.
Jatine niyat utama, arep ngilangaken kalih, tan ana gusti kawula, yen maksih kawula gusti, iku durung ngutami, dereng tinggal salatipun, tegese wus anunggal, tunggale maksih kakalih, nora ilang anane roroning tunggal.
Sejatine tingalira, baresihira Hyang Widdhi, kawula pan ora bisa, yen ora lawan Hyang Widdhi, bisane angabekti, ati kelawan Hyang Agung, tumiba ing kawula, kang dadi lantaran puji, dadi bareng sembah puji lan nugraha.
Lapalipun madukara, mejja mungan mekka neki, tegesipun nora pisah, nora adoh lawan gusti, nanging pan nora kari, barang polahira melu, iku ewuh ing tompa, sisip denira nampani,
upama iku, malah mandar pareka, tingale maring ing gusti, den-prayidna aja sira ngloro tingal.
Sembah kali kaping tiga, tan ana tingal kakalih, roh jasat lah kadi pundi, iku dadi gagenti, tajali marang Hyang Agung, iku jatine tunggal, tunggalipun kadi pundi, iya jasat iya eroh iya Allah.
Sembah ingkang kaping lima, den sami sira ngawruhi, aran sembah ismu
wangsit, aja katungkul ing tembang, den sami murciteng budi, lamun nora kadugi, takona kang sampung weruh, maring kang sampun wikan, kang ngawruhi lahir batin, anedyaa sami tulung-tinulungan.
Iki kang dadi lelarangan, kalimah tan kambah singgih, den ira kang sampun awas, panggolah ngelmu sejati, nugrahaning Hyang Widdi, kang wus wikan rahea iku, pan tunggal
kekalih, Muhammad yaiku Allah, Muhammad ingkang sejati, ing jaba jero pesthi, Muhammad sirna kadulu, kaliyan sipat
ucapna, tanpa krasa jasadneki, pan iku sabda jati, sampurnaning pangrungu, sampurnaning paningal, paningal ingkang sejati, yaiku sampurnaning rahsa Dzat.
Den ora aksara punika, den estokna tan gingsir, tatanira tuna kaliwat, den umyung wartane tulis, sedaya nembah muji, panembahe estu suwung, kang utama luwih nglela, wau den ira ngabekti, satingale dadi puji lawan
ya Muhammad lahir batin, ya Allah ing badanira, iya lahir iya batin, lir ombaking jaladri, tungagae ana ing banyu, pan tunggal tinunggalan, poma sirna den nastiti, iya iku aran ngelmu rasa.
warnane punika, miwah Isropil ika, putih warnanira kaki, wedaliriku kaki saking wuntat.
Pira kehe bebalung puniki, kalih atus pan punjul sawidak, otot nem ewu kathahe, lawan punjul nem atus, lan sawidak punjulireki, sakethi
puniki, tigang ewu miwah punjulira, iku tri atus punjule, tri dasa lawan telu, sampun jangkep wilangan neki, padha sira estokna, rekmane Njeng Rasul, lan aja katungkul sira, angupaya ngelmu kang lewih-lewih, slamet ndonya akherat.
Wulu badan pan kathahe sami, lawan rambut iku kathahira, alis pitung atus kehe, sawidak punjulipun, lawan enem langkungireki, idep pan karo belah, ing wilanganipun,
utami, ingkang pinencer parinci nira, raga ing jaba jerone,
Iku ujar kaki kang sayekti, Nabi Wali kalawan Mukminnya, kabeh ana ing dheweke, kalawan Kangjeng Rasul, dununge
Jrone swara ana urip, iya iku urip kang sanyata, sanyatane urip mangkene, urip ingkang satuhu, anuhoni niyat ingkang ning, ning sejati nira,
sejatine muni-muna, iku panengerane, tuture asor amamadu, iya iku samane gendhis, rahsane kudu wikan, ing sajroning madu, apa ana ing jaba, miwah apa aneng jro badanireki, poma kaki den wikan.
Yen wus wus emut anggonira kaki, iya iku poma den waspada, aja sasar pandelenge, ja nganti sasar susur, wong urip padha ngrawuhi, ngluwihi marga padhang, yen sira wus weruh, ing marga Maha Mulya, iya iku kaki den nastiti, titenana jroning tyas.
estokna, ing satunggalipun, wong urip den waspada, ing dhikirnya lawan laku kang sejati, poma yekti den wikan.
Yen wau manggon kang patang perkawis, ingkang aran wau kang amurba, endi arane samangke, lamun ora dumunung, lakunira pan ora dadi, tan sampurna kang tinggal, apa ta wong iku wong ngaji, patang perkara, iya iku wong ngaku kang during
rumuhun, pan wus weruh, anggonira ngaji, ja sira kasmaran, ing wong ngaji iku, poma kaki kawruhana, aja sira api-api ngaji, kaki aja mangkana.
Ping sepuluh punika ingkang winarni, kaki wastanira; mannik
ingkang aran burak, ngikut ping selikur nenggih, arane sang sukma mulya.
Pan mulane Allip puniku miwiti, kabehing
Maningkem punika nenggih, ajima’ rasa kang mulya, wanudya lawan kakunge, tegese kang madi ika, dadinira sasotya, wadi iku napsunipun, mani uger-uger netra.
Tegesi maningkem nenggih, wewedhah jatining sukma, kaya getih daging mangke, dadi getih dagingira, kadadeyan kang rasa, sawijining rasa iku,
kang dhingin kadhinginan, tegese ing uripipun, ilapi iku pratandha.
mulya, iku ing lesan jatine, kinarya la ulanira, Betal Mukhadas lirnya tegese betal puniku, kepala ingkang sampurna.
Tegese mukhadas nenggih, wadana kang mulya mangkya, liningena ing Hyang Manon, pan sotya ingkang mulya, lah iku dadinira, sajroning netra kadulu, ingaranan Jalalullah.
Purwaningreh kang patang perkawis, iku kaki padha estokna, den bisa andunungake, sawiji-wijinipun, ingkang aran sarengat kaki, kalawan tarekat, hakekat ping telu, kaping pat ira makripat, den tetela prayoganira ngrawuhi, dunung kang sanyata.
Nyatakna dununge sawiji, yen tan weruh dununging sarengat, nora syah sembahyange, pan dadi sasar susur, lungguhe sarengat nenggih, iku lungguhe badan, tarekat puniku, ana ing roh dunungira, aneng ati dununging hakekat nenggih, aneng rasa makripat.
Sampun jangkep kang patang perkawis, lungguhira satunggal-satunggalnya, kari pilahe wae, sarengate Njeng Rasul, kalawan Nabi Muhammad, yaiku dununge sawiji-wiji,
Sareng Njeng Nabi puniki, lungguhira ana ing pangucap, kang mengku rasa kabeh, tarekatipun, ing pangambu
Sami aneksenana yen kita mangke sampun purun angakeni “ Jumeneng Dzating Gusti “ Kang Maha Suci, dados sipating Allah Kang s
Bivalvia yakuwi kelas jenis moluska kang kagolong kerang-kerangan: duweni sapasang cangkang (jeneng "bivalvia" artiné cangkang loro). jeneng liyané yakuwi Lamellibranchia, Pelecypoda, utawa bivalva. Ning kelompok iki kayata kerang, kupang, remis, kijing, lokan, simping, tiram, sarta kima; meski macemé akeh banget.
Kerang-kerangan akeh manfaaté ing kauripané manungsa awit jaman purba. Dagingé dipangan, dadi sumber protein. Cangkangé dimanfaataké dadi pacetan, kerajinan tangan, bekal kubur, kanggo gantiné duwit nalika jaman biyen. Mutiara dikasilaké dening tiram. Pemanfaatan modern uga ndadikaké kerang-kerangan dadi biofilter dening polutan.
Sistematika[sunting | Owah sumber]
Klasifikasi Newel (1965) kang didasaraké ilmu morfologi. Ana kelompok parafiletik, kayata Anomalodesmata. Ana uga sistematika alternatif didasaraké morfologi insang saka Franc (1960) lan disebutaké ing rengrengan ngisor iki. Franc nggolongaké
Ingkang minurweng carito Anenggih negari pundi to engkang kinarya bebukaning kondho murciting ing kawi engkang kaeko adi doso purwo. Eko marang sawiji adi linuwih dasa sepuluh purwo kawitan senadyan kathah titahing Jawoto ingkang sinonggo pertiwi kaungkulan ing akoso kahapit ing samodro loyo kathah ingkang samiyo anggono raras.Nanging datan kadi negoro Dworowati
projo ngungkuraken pagunungan ngerengaken benawi nganan aken pasabinan amangku bandaran ageng Loh tulus kang sarwo
sami agelar ing pongonan gumanti ratri wangsul wonten kandang nyo dewe-dewe. Paran dene datan ono ingkang cicir sajugo raharjo tebih ing pareng muko.Dene poro mantra bupati podo kontap kautamane wicaksono lipat ing kawruh sarto putus marang reh pangembating projo tansah ambudi wuwuh-wuwuh kuncaraning projo. Dasar Dworowati negoro jero tancebe gede obore padang jagade dhuwur kukuse adoh kuncarane. Pramila datan ngemungaken tanah jawi kemawon engkang samiyo
dating pepayaning kautaman.Bebasan ingkang celak samiya mangklung ingkang tebih samiyo tumiyung sakimg jembaring laladan lan kathahing jajahan.
pandowo ing perang Baroto Yudo Joyo Binangun.Patmonobo = wadah linuwih dene kewowo dadi wadahing sekar
wigah wigih sanadyan putro sentono wargo lajeng kapatrapan pamiseso utawi anetepi berbudi bowo leksono punopo ingkang
datan ono pedhote. Kasigeg ing murweng kawi naliko semono nuju ari respati sri narendro miyos ing siti inggil binatu roto lenggah ing dampar dento pinalipit kencono pinatik ing sesotyo nowo retno
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Jam_tangan&oldid=833388"	<
Cerita Cekak Bahasa Jawa: Pitik Nggutil lan gedhang goreng ning plataran Bakso BangjoCerita Cekak Bahasa Jawa: Kancil lan Pitik Walik sing rumongso kudu lucuCerita Pendek Bahasa Jawa: Kucing Sing Pinter NgalembanaCerita Cekak Basa
Coba telpina karo kancamu, njaluk tulung kancamu mamitake marang
Sumber sajarah[sunting | Owah sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 871 dinten 1002 menit kapungkur. Resaba
Listrik[sunting | Owah sumber]
Welut listrik nduwèni awak kang unik. Mèh 7/8 awaké arupa buntut.[3] Ing buntuté
Ukuran Fisik[sunting | Owah sumber]
Ukuran fisik kewan kiye werna-werna, ana sing raksasa ana uga sing cilik seukuran ayam.
Punah[sunting | Owah sumber]
Harun Yahya - Keruntuhan Teori Evolusi. - Situs sing nyanggah anane Dinosaurus lan teori evolusi Darwin.
Golongan Suku Maya[sunting | Owah sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 872 dinten 679 menit kapungkur. Menara Oriental Pearl
pakdhe, koe ki ngomong opo to, ora ono wong Indonesia sing ngelek-elek Bp. Habibie,urusen bangsamu dewe wong malon sing isohe mung males-malesan tok, wegah kerjo, ngopo jal koe ngurusi urusan bangsa lio, wong baongsamu dewe ae durung duwe kebebasan demokrasi, kebebasan berekspresi, kabeh kudu metu soko bokonge rojomu sik lagi isoh ditulis no koranlah saiki, opo to sing isoh di ndel ke soko
Juli 1959 (umur 56)) dheweké kuwi saka India, politisi uga miwiti debuté dadi aktor awit taun 1981.[1] Dheweké kuwi aktor India lan politisi, anaké bintang film Hindi Sunil Dutt lan Nargis. [1] Dheweké nikahi aktris Richa Sharma ning taun 1987, ananging garwané mau kuwi ninnggal yuswa ning tanggal 10 Desember 1996. [1] Saka Richa, dheweké anduweni anak wadon kang dijenengi Trishala.[1] Dutt nuli nikah maneh karo model Rhea Pillai ning taun 1998, ananging pisah ning taun 2005.[1] Ora suwe dhewekan, Sanjay Dutt nikah maneh karo Dilnawaz Sheikh ning tanggal 21 Oktober 2010 duwe anak kembar lanang wadon.[1]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 872 dinten 595 menit kapungkur. Daniel Kahneman
Sugeng Warsa Enggal 2012[sunting | Owah sumber]
Ndherek nyengkuyung milih calon pengurus enggal[sunting | Owah sumber]
Matur nuwun sanget Pak Pras. Kula sampun ndherek nyengkuyung milih calon pengurus enggal, Pak. Nuwun JV015Chafid pirembagan 2 Januari 2012 06.21 (UTC)
on SEJARAH PAJAJARAN (1482…dian puspitasari on NGLAKONI TAPA UTAWA
Dhoyok, Utawi kados Ki Jarodheh kaliyan Ki Prasonto, utawi Ki Semar
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Ryuu (Kontrib • Log) 525
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 872 dinten 691 menit kapungkur. Artikel iki minangka bagéyan saka sèri
Aksara-aksara Nusantara sing wis nduwèni standar Unicode yakuwi aksara Bugis, Bali,
Guru-laghu[sunting | Owah sumber]
Hendrik Antoon Lorentz (1853-1928) yaiku fisikawan Walanda kang bisa menangaké Penghargaan Nobel ana ing babagan Fisika bebarengan karo Pieter Zeeman nalika taun 1902.[1] Dilairaké ing Kutha Arnhem, Walanda.[1] Dhèwèké sinau ana ing Universitas Leiden.[1] Nalika umur 19 taun dhèwèké banjur bali menyang Arnhem lan mulang ana ing sawijining SMA.[1] Disambi mulang dhèwèké nyambi karo nyiapaké tesis doktoral kang ngambaké téori James Clerk Maxwell ngenani babagan elektromagnet kang isiné rincian saka pemantulan lan
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Pati_1770an&oldid=826945"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Cithakan:Period_s
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 853 dinten 30 menit kapungkur. Paul Broca
Pendidikan lan Panalitèn[sunting | Owah sumber]
Sajarah Australia[sunting | Owah sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 872 dinten 672 menit kapungkur. Fototrof darat dan air: Tanaman tumbuh di batang kayu yang terapung di perairan kaya ganggang.
Pangèrtosan Fototrof[sunting | Owah sumber]
Pambangunan gedung kawiwitan saking tanggal 20 Maret 1990 lan rampung ing tanggal 16 Juli 1993. Gedung mawi 70 lantai menika dhuwuripun 296,3 m lan kalebet gedung paling inggil angka 60 ing donya.[3] Bibar rampungipun Tokyo Sky Tree (634 m) nalik
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 872 dinten 614 menit kapungkur. Miniatur Perseus lan Andromeda
Sapunika wonten 48.484 artikel kanthi 25.120 panganggé ingkang kacathet.
reputasi Les' Copaque mawa organisasi misuwur wiwit digawe dening ppopularitas Upin lan Ipin ora mung ing Malaysia, nanging ana ing perangan negara liya kang nyiarake Upin lan Ipin kelebu Indonesia.
Proses animasi Upin lan Ipin nggunakake perangkat lunak GI Autodesk Maya. Ana ing sidang media perangkat lunak animasi tahun 2009, ketua Perangang Les'Copaque, Fuad Md. Din ngewenehi ngerti "salah satunggaling ancas milih kartun iki yaiku amerga proses panggawene gampang.
Wayang Purwa iku dadi kasenengan ing akeh wiwit biyen tumeka samengko. Senadyan
Indonesia.[1] Nalika angsal predhikat minangka pecatur grand master (GM) Indonesia[2], Utut Adianto kalebet pecatur paling enem saking Indonesia ingkang angsal kanugrahan menika, inggih menika nalika yuswanipun nembe 21 (selikur) taun.[1] Awit wekdal menika, prestasi kas
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 872 dinten 638 menit kapungkur. Cithakan:Infobox komponen elektronik
Ing sawijining dhusun gesang satiyang randha sepuh Cerita Kancil, Dalam Bahasa Jawa Si Kancil Nyolong
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning JV06Doni Dwi Hartanto (Kontrib • Log) 753 dinten 589 menit kapungkur. Waraha Awatara
salah satunggaling jinis paus balin ingkang sampun cures ingkang gesang antawis 25 yuta taun kepengker, ing période Oligosen. Fosilipun sampun n
Pamaréntahan Provisional Républik Aljazair[sunting | Owah sumber]
Negara Aljazair[sunting | Owah sumber]
van Basten misuwur minangka salah sijiné panyerang ing gelandang ngarep kang lincah lan cekatan.Saumur uripé dadi pamain bal-balan bisa nyetak sajarah gol kanthi cacah 276 gol.van Basten dianugrahi panghargaan Pamain Bal-balan Paling Apik ing Éropah kanthi kaping telu (taun 1988,
Artikel) ^norman (1 Artikel) __TWO_WHEELZ__ (1 Artikel) _-lupin-_ (1 Artikel) _Andi (2 Artikel) _AndreaK_ 2 (15 Artikel) _arGh_ 8 (2 Artikel) _Augsburger_ (1 Artikel) _chilla_ 1 (1
ing basa Hindi, utawa "pickle" ing Basa Inggris)yaiku cara
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Rotlink (Kontrib • Log) 357
Nalika wayah isuk ing Kutha Gede, rakyat pada bela sungkawa amarga kelangan raja sing ditresnani. Bumi Mataram kelangan rajane nalika mbebedhak ana ing alas. Mula sang Prabu antuk gelar “Panembahan Seda Krapyak”. Almarhum Raja Mas Jolang disarekake
Ageng Pamanahan, wong sing pisanan ngedhegake Mataram. Ana ing pendapa keratin, putra – putrane almarhum Mas Jolang wis pada teka. Ing kana Adipati Mandaraka ngumumake sing bakal nggenteni lenggahi tahta kerajaan. Sing kepilih dadi raja yaiku Raden Martapura. Ananging Raden Gandi ora setuju amarga ana sing luwih pantes dadi raja yaiku kakang paling tua Raden Mas Rangsang. Nganti wisudane Raden Martapura dadi raja, Raden Martapura ngerti yen dheweke ora pantes dadi raja. Banjur Raden Martapura nyerahake menawa sing dadi raja yaiku Raden Mas Rangsang. Rakyat Mataram sorak rame nyambut raja Mataram kaping 3. Raden Mas Rangsang kaparingan gelar Sultan Agung Senopati Ing Alaga.
1909 - Deng Xiaoping, pamimpin révolusi Cina, miyos ing Sichuan.
1945 - Ing Jakarta, Jepang sacara tarbuka nyatakaken pasrah. Pasukan Jepang salajengipun dipunlucuti senjatanipun déning Pasukan Peta lan Heiho.
Pieter Gerardus van Overstraten, satunggiling Gubernur-Jendral Hindhia-Walandi ing Batavia antawis taun 1796 - 1801, tilar donya ing taun 1801. Rikala samanten piyambakipun taksih nyepeng.
Ndèlèhké cithakan[sunting | Owah sumber]
Cithakan ing wiwitan artikel[sunting | Owah sumber]
Cithakan ing akhir artikel[sunting | Owah sumber]
Pasetujon Damai Paris[sunting | Owah sumber]
Museum Wayang iku sawijining museum kang mamèrake manéka warna wayang lan bonéka.[rujukan?] Barang-barang iku ana sing seka Indonesia lan manca negara.[rujukan?] Museum Wayang dumunung ing Kawasan Kota Tua Batavia. [1] Saliyane Museum Wayang,ing kono uga ana museum Fatahillah, Museum Bank Indonesia, Museum Bank Mandiri lan Museum Keramik. [1]Museum kang manggon ing Jalan
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 872 dinten 418 menit kapungkur. Dewaki (Sanskerta:
tembang pucung koleksi teks lirik lagu terbaru lirik lagu tembang pucung text song lyric
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Pati_1680an
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 872 dinten 690 menit kapungkur. Wisnu
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Nurulbaitirohmah (Kontrib • Log) 1040 dinten 274 menit kapungkur. El Chichon inggih punika salah satunggaling gunung api aktif ingkang papanipun manggen wonten ing Chiapas sisih kilen-kidul. Letusan gunung punika namung kedadosan kaping setunggal wonten ing wulan Maret-April 1982. Letusan punika saged ndamel kaldera ingkang wiyaripun 1 kilometer ingkang dipunkebaki kaliyan toya. Letusan gunung punika saged me
ora.. seng iso ngerasaxne ngerti awaex’e dewe nduwe opo ra, nggor wong lio seng ngerti mas
Kucing Wedok Man of Fire -- Wong Lanang
jenenge Sablah ngadakno sayembara. ”Sopo ae sing wani njegur nang tambakku, bakal oleh Sugeng Rawuh Nda..: Kopdar
wedhok tenan ojo nggowo sing akeh :D. kurang luwih jam . *mbokdhe juragan lumpur: wadhoeh.. diseneni mbokdhe, tjah tjilik trimaning isone ndingkloek :D . keep blue..!! para rawuh ingkang nate 'mambu' djogja, sumonggo dipun aturi nge'klik' beberan menika. Tour de Djokdja. simbah sanjang, "thole cah bagus, nduk cah ayu.. boten pareng nakal.. boten pareng sing saru saru.." Stop Bugil Sego Megono: Kamus Bahasa Jawa Dialek PekalonganDiterbi
jaman ajisoko , ..senengane gelut… tuggul ametung .dipateni . ken arok.. jaman rojo rojo .. mjojopahit.. ngati kediri .. kartosuro pecah dadi surokarto lan ngayojokarto… nganti jaman
india.. buda soko india … ajaran jowone sing endi ? jaman ken arok ? pdp paten patenan nganti saiki..jaman ajisoko juga ajaran hindu.. sing asli ajaran jowo kui sing endi?
NYWUN NGAPUNTEN, kulo nembe sepindhah meniko atur seratan. sak sampunipun kulo ningali seratan2 sedherek2 kulo ingkang sanget kulo tresnani, kulo rumaos sungkowo ing manah. monggo kito tansah sami njagi kapribaden kito minongko priyantun jawi ingkang andhap asor. tansah hanjagi tentreming agesang. kito mboten sisah metani. nganggep awon keyakinan sanes ingkang paring hadiah swargo lan neroko. kito mboten sisah nanduki menawi wonten tiyang nganggep keyakinan kito sesat. menawi kito nanduki, kito malih mboten benten kalih tiyang2 kala wau. pramilo monggo, kito sami2 njagi karaharjan saha katentremaning gesang. sampun ngantos kito kados negari2 ingkang MENGKLAIM CINTA DAMAI, BERAQLAQ MULIA ananging tansah congkrah paten pinaten kalih sesamining gesang. monggo kito sami lelaku PARING DHAHAR MRING KANG KELUWEN, KEMUL MRING KANG KADHEMEN, PEPADHANG MRING KANG KEPETENGEN. MUGI KITO TANSAH PINARINGAN RAHAYU WILUJENG NIR ING SAMBIKOLO. Nyuwun sewu gunging pangapunten menawi seratan puniko kirang mranani ing penggalih
Mozzarella kapisan dipundamel ing celakipun Naples, Italia kanthi ngginakaken susu kerbau.[4] Kala menika kathah kerbau ing dhaérah padésan ingkang dipunginakaken kanggé ngangkut barang ugi kanggé ngluku.[10] Miturut legenda, kèju Mozzarella kapisan dipundamel kanthi boten sengaja.[4] Wonten ing ingkang nibakaken
jawa Artikel ''tuladha cangkriman wancahan'' Search for:
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning KLBot2 (Kontrib • Log) 840 dinten 1333 menit kapungkur. Menara Eiffel, Prancis
Tumbar kanggo obat bileng lan radang payudara carane: tumbar, isi pinang, godhong sirih, rimpang bangle, lan gdhong pacar jawa diuleg nganti alus banjur dicampur banyu. Sawise dicampur
Carané gawé[sunting | Owah sumber]
Godha ing alasa Dhandaka[sunting | Owah sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 872 dinten 701 menit kapungkur. Wujud Zat
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Sajarah_Jerman&oldid=821655"	Kategori: SajarahJerman	Menu navigasi
Nalika taun 2006, Chung kalibet masalah amaerga ana wartawan kang meneng-menengan njukut gambaré nalika ana ning ruwang ganti.[2] Nalika kuwi, dheweké lagi nganakaké konser ning Genting Highlands, Ma
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 718 dinten 881 menit kapungkur. Pita DNA Setelah Elektroforesis dan Diamati di Bawah Sinar UV
Jenis elektroforesis[sunting | Owah sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 872 dinten 570 menit
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 872 dinten 510 menit kapungkur. Lumut Kerak
Sandyan lumut wis didhaku minangka organisme kanggo sawetara wektu, prekara kuwi ora nganti taun 1867. Nalika Swiss botani Simon Schwendener ngajokaké téori gandha babagan lumut bilih sajatiné sipat lumut kuwi ana ing lumut kerak. Hipotesis Schwendener ing wektu kuwi ora nduwé bukti panalitiyan. Mula ana analisis kang luwih amba babgan anatomi lan pambangunan lumut, alga, lan jamur nggunakaké mikroskop cahaya. Akèh lichenologists ing wektu kuwi, kayata James Crombie lan Nylander kang nulak hipotesis Schwendener amarga konsensus umum yaiku bilih kabèh makhluk urip kanthi otonom (dhéwé). Ahli biologi liyané, kayata Heinrich Anton de Bary, Albert Bernhard Frank, Melchior
dhaérah liya studi,kayata mikroba, kéwan, tetanduran, lan patogen manungsa.Nalika kompleks hubungan antara mikroorganisme patogen lan host bisa ditliti. Saéngga panemu Schwendener wiwit kawentar lan bukti panalitiyan kang luwih jangkep saka sipat ganda lumut dikasilaké nalika Eugen Thomas ngandharaké hasilé ing taun 1939 ing pancoban sepisanan kang kasil disintesis.
Bentenipun jinis utawi spesies[sunting | Owah sumber]
dipunpitadosi dados kewan kang kedhah dipun mangertosi amargi saged damel manungsa sami lelara, lelara menika inggih menika ingkang dipunsebat taeniasis kaliyan sistiserkosis.[2]. Bentenipun antarspesies cacing pita Taenia saged dipunpirsani wonten ing Tabel 1 ngandhap.
Siklus nalika Urip[sunting | Owah sumber]
Infeksi utawa lelara amargi Taenia dipunsebat ugi Taeniasis kaliyan Sistiserkosis.[1] Taeniasis inggih menika lelara amargi parasit cacing pita ingkang kagolong genus Taenia, saged nular saking kewan dhumateng manungsa, utawi sawalikipun.[7] Lelara taeniasis ingkang kadadosan teng manungsa meniku dipunsebabakén dening spesies
wis pokoke awake nek gak atletis, yo gothot.. paling gak gembrot, wetenge gedhe kabeh. lha mat pithi iku lak .. kandani carane yo, yen esuk-esuk kae kowe nunuto uwong tekan cengkareng airport, terus langsung nang toiloet wanita, ngenteni nganti ono pramugari nguyuh, terus kowe mlembango nang wulu sarune wah wangi banget biasane
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 872 dinten 614 menit kapungkur. Elang bondol
iku pusat administratif saka Prowinsi Odessa sing ana ing sisih kidul Ukrayina. Kutha iki arupa pelabuhan utama sing ana ing pesisir lor-kulon Laut Ireng lan kutha paling gedhé nomer papat ing Ukrayina kanthi gunggung pedunung 1.029.000 (kaya sing kacathet ing sensus 2001).[1]
kakung sumawono putri, ingkang sinubeng toto krami, kados sampun prayogi pabyoworo bade hambuko lampahing pahargyan ingkang kanthi prasojo ing Configuration Wireless Access Point Tp-link Tl-wa7210n...
Pasrah Manten Rikala PanggihDiterbitkan pada Friday, 9 January 2015 Pukul 11.00Sambutan Basa Jawa PASRAH MANTEN RIKALA PANGGIH. Kanthi andhap ashor kula mboten ngrumpaka namung sedaya pengalaman sinau ing lapangan lan tukar kawruh dateng para kanca ing
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 872 dinten 642 menit kapungkur. Atur pambagyaharja nalika adicara mèngeti dinten kamardikan RI ingkang padatanipun nganggé ragam basa inggil utawi high dialèk (ragam basa H)
Aspèk Diglosia[sunting | Owah sumber]
Diglosia inggih menika kahanan basa ingkang ngemot kalih ragam basa ingkang inampingan kanthi peranipun sowang-sowang.[2] Ferguson ngandharaken diglosia menika dipuntilik saking 9 aspèk,
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 872 dinten 434 menit kapungkur. Model pengisi ruang molekul glukosa
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "banar"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1207&oldid=808246"
04 August 2015 | 19 Syawwal 1436 H PDM Kabupaten
Sistem-Sistem[sunting | Owah sumber]
Eropa Kontinental[sunting | Owah sumber]
Anglo-Saxon[sunting | Owah sumber]
Adat/Kebiasaan[sunting | Owah sumber]
Hukum Agama[sunting | Owah sumber]
Bidang-Bidang[sunting | Owah sumber]
Perdata[sunting | Owah sumber]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1996
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1999&oldid=828319"	Kategori: Taun	Menu navigasi
digendong arep digawa mulih. Ndilalahe neng tengah ...
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Sahara_Kulon&oldid=848805"	Kategori: Afrika	Menu navigasi
Nyemak wacan nonsastra ing piwulang basa jawa bias arupa nyemak wara-wara, nyemak pawarta, lan nyemak crita. Nyemak wara-wara .. Paragraf Induktif. Paragraf jinis iki walikane paragraf deduktif. Ukara pokoke ana ing pungkasaning paragraf. Ukarane diwiwite saka bab-bab sing asipat mligi/khusus tumuju klimaks, yaiku generalisasi. Nggawe paragraf jinis iki rada kangelan, nanging cocok tur mathuk kanggo nulis prosa argumentasi. Yen dibaganeke Paragraf Deduktif Lan Paragraf Induktif...
Saged maos lan mangertosi pinten-pinten teks waosan nonsastra basa Jawa kanthi teknik maos minangka ancasipun. Kompetensi Dasar : 1.1 Maos intensif paragraf deduktif lan paragraf induktif.
Paragraf ingkang titikanipun ukara baku mapan wonten perangan kawitan paragraf lan kawiwitan saking ukara ingkang asipat umum dhateng mligi inggih punika paragraf …………. a. Deduktif d. Intensif. b. Induktif e.Paragraf Deduktif Lan InduktifDiterbitkan pada Sunday, 5 January 2014 Pukul 2.23Nggawe sawijining paragraf kalebu ana sajroning ketrampilan nulis. Ketrampilan iki ora saben wong nduwe. Muula gladhen nulis paragraph diperlokake banget. Ketrampilan nyusun ukara siji lan sijine saingga nduweni teges kang gumathok Maca Paragraf Deduktif Lan InduktifDiterbitkan pada Wednesday, 15 January 2014 Pukul 16.14Paragraf deduktif, yaiku paragraf kang ukara bakune manggon ing wiwitan paragraf. Ukara bakune ana ing wiwitan paragraf iku dinyatakake ana ing ukara wiwitan, banjur disusul kanthi andharan-andharan kang
tubes, bukake pissing, bukake pissing porno, bukake porn, bukake porn piss, bukake porn tubes, bukake porno, bukake sex, bukake sperm, bukake sperm german, bukake stars, bukake total, bukake tube, bukake tube hd,
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 733
William miyos ing Burnage, Manchester.[1] Panjenenganipun menika putra kaping tiga lan pungkasan saking pasangan Thomas lan Peggy Gallagher.[1] Nalika semanten ramanipun, Thomas, asring ngawontenaken cecongkrahan ing kulawarganipun, kalebet dhumateng William lan kalih kangmasipun, Noel lan Paul.[1] Cecongkrahan menika banget anggènipun mangaruhi William
Page 1 of 69:1 2 3 4 » Last » Categories	Anis
Sératan kawiwitan babagan hybrid vigor dipundamél déning Kölreuter ing taun 1766 nglaporakén asil persilangan ing Nicotiana, Dianthus, Datura, lan pintén-pintén tanduran sanésipun. Gregor Mendel, ing eksperimen persilanganipun
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Sistem_wilangan_oktal&oldid=831779"	Kategori: Sistem wilanganKategori sing didelikaké: Rintisan mawa topik
Purbalingga, Purwokerto / Banyumas, Purwodadi, Purworejo, Rembang, Salatiga, Semarang, Slawi, Sragen, Sukoharjo,Surakarta / Solo, Tegal,
Jang Dong-gun (lair tanggal 7 Maret 1972) yaiku aktor saka Koréa Kidul. [1]Sawise urip ing Yongsan-gu, Seoul, dheweke banjur lunga menyang Korea National University of Arts, nanging pedhot sadurunge entuk gelar. Aktor kang misuwur nggawe kajutan ing negarané nalika wulan November 2009 yen dheweke ngumumake hubungan asmarane ing publik karo Ko So-young. Wiwit barengan mbintangi film ing taun 1999 Love Wind lan Love Song, rumor babagan Jang lan Ko nyebar, nanging kekarone
Leviathan[sunting | Owah sumber]
yaiku komplek pagunungan kang dumunung ing kutha Wuyi, tapel wates Provinsi Jiangxi lan Fujian.[1][2] Ambané kira-kira 60 km².[2] Ing abad 1 Masèhi, akeh kutha-kutha gedhé kang dibangun cedhaké Pagunungan Wuyi dening pamaréntahan Dinasti Han.[1] Ing kono ana Istana Wuyi kang di
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 873 dinten 965 menit kapungkur. Gelang
Gelang sikil · Gèsper · Ranté weteng
Nalika sasi Juni 2009, Paus Benediktus ngumumké asil pangedhukan kuburrané Paulus ing Basilika Santo Paulus ing Njaba Tembok. Sarkofagus iku dhéwé ora kabukak, nanging diuji kanthi upaya panylidhikan. Lan iku nuduhaké tugelan-tugelan menyan, kain ungu lan kain biru sarta fragmèn balung cilik. Balung iku mawa tanggal radiokarbon abad kaping-1 tekan kaping-2. Miturut Vatikan, iki katoné ngonfirmasi tradhisi kubur duwèkané Paulus.[1]
neng wilayah Barlingmascakeb - Nggawe acara-acara karo kegiatan kanggo Mbangun masy
Sindhèn yaiku wong kang nembang mbarengi swaranè gamelan. Sindhèn kuwi nama kanggo wanita kang bisa nembang. Sindhèn uga kawastanan pasindhèn, waranggana, utawa swarawati. Manut saking Ki Mujoko Joko raharjo tembung sindhèn kuwi saking tembung "pasindhian" kang ngemu teges sing sugih tembang utawa sing nembangaké. Sindhèn uga kasebut waranggana "wara" ateges wanita, lan "anggana" tegese dhèwèkan. Ana ing jaman kepungkur, mung waranggana minangka wanita sing ana ing papan pagelaran wayang utawi pentas klenengan. Sindhèn pancen wanita kang nembang padha karo iri
Panemu liya sing maratélakaké yèn Sunan Giri uga minangka katurunan Rasulullah SAW; yaiku liwat jalur katurunan
Artikel-artikel wonten ing kategori "Memphis, Tennessee"
sopo to mas??? wong ngendi kui? …..nenk ngomong mbok di teliti disik, crito dongeng kok kanggo dasar
Filed under: CSGK, Manthous — Meninggalkan komentar	Methuk CSGK
E bola bali methuk, e jebul ra’ tau entuk
Langgam, Manthous — Meninggalkan komentar	21 April 2010
lagi perihal syariat disebut anomistis (Barmawie Umarie, 1961 : 131). 1. Nomistis, contoh: DhandhanggulaNanging yen sira anggeguru kakiamiliha manungsa kang nyataingkang becik martabatesarta kang wruh ing kukum.…………………… (Serat Wulang Reh Sri Paku
sempurna. 5.1.2 Serat Wulang Reh oleh Sri Paku Buana IV Ginulang sadina-dina, wiwekane mindeng basa basuki, ujubriya, kibiripun, sumungah tan kanggonan, mung sumendhe ing
ingkang kaping catur, sembah rasa karasa rosing dumadi, dadine wus tanpa tuduh, mung kalawan khasing batos. Kalamun durung lugu, aja pisan wani ngaku-aku, antuk siku kang mangkono iku kaki, kena uga wenang muluk, kalamun wus padha melok. (R. Tanojo : 10). Terjemahan: WedhatamaAku
abdi dalem dengan hamba yang mengabdi kepada Allah dalam ajaran tasawuf 5.3.1 Serat Wulang Reh oleh Sri Paku Buwana IV “Megatruh”Wong ngawula ing ratu luwih pakewuh, nora kena miug¬grang-minggring, kudu mantep sartanipun, setya tuhu marang gusti, dipun miturut sapakon.Ing wurine yen ati durung tuwajuh, angur ta aja angab¬di,becik ngindhunga karuhun, aja age-age ngabdi, yen durung eklas ing batos.Ingkang lumrah yen kerep seba wong iku, nuli ganjaran denincih,yen tan oleh nuli mutung, iku sewu-sewu si¬sip, yen wus mangarti ingkang wong.Tan mangkono etunge kang sampun weruh, mapan ta dha¬tan denpikir,ganjaran pan wis karuhun, amung naur ¬sihing gusti, winales ing lair batos. (
Suluk Suksma Lelana by R. Ng. RanggawarsitaPunapa yen wus kakekatEstu lajeng sarengatnya kawuriYen saking pamanggih ulunTan wonten kang tinilarJer muktamat in hadis ugi
things. 5.1.2 Serat Wulang Reh by Sri Paku Buana IVGinulang sadina-dina,Wiwekane mindeng basa basuki,Ujubriya, kibiripun, sumungah tan kanggonan,Mung sumendhe ing
IV“Megatruh”Wong ngawula ing ratu luwih pakewuh, nora kena miugrang-minggring, kudu mantep sartanipun, setya tuhu marang gusti, dipunmiturut sapakon.Ing Aurine yen ati during tuwajuh, angur ta aja angabdi,Becik ngindhunga karuhun, aja age-age ngabdi, yen during eklas in batos. Ingkang lumrah yen kerep seba wong iku, nuli ganjaran denincih,Yen tan oleh nuli mutung, iku sewu-sewu sisip, yen wus mangarti ingkang wong.Tan mangkono etunge kang sampun weruh, mapan ta dhatan denpikir, Ganjaran pan wis karuhun, among naur sihing gusti, winales ing lair batos. (
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 872 dinten 365 menit kapungkur. Prefektur Ibaraki
sing cilik dewe ra digawani keris? yo to arep nangis kie :((
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1865&oldid=807909"	Kategori: 1865	Menu navigasi
carane gawe sik koyo ngisor adsensemu sik ngisor
Goplah temen atine ngangkur tiwas pegel amal lebur
Malu beli sira uripe kenang macet lan rusake
Lara jabane den borok rusak atine ora weru
Aja gelem titipu syetan awan bengi mung mikir pangan
Alkhasan tsummal khusein maring guru ajar kelalen
Ajar kari barang kang papat Gawe amal bisa manfa’at
Gawe manfa’at sira ilmune sanggup bebunga maring gurune
Eman – eman wong urip ngaku to’at
♦ 8 Comments	Rumasa iku plawangan marang : BENERING BENER.
Rumasa iku karepe : meruhi lupute utawa cacade dhewe.
Kaluputan utawa cacad iku mesthi kebanjur kelantur-lantur, YEN ORA DIBENERAKE utawa DI-OWAHI.
mBenerake utawa ngowahi iku ora bisa klakon, yen ora kanthi NIYAT.
Meruhi kaluputan utawa cacad, bisane genah mung yen kanthi TLATEN LAN NASTITI.
DADI niyat meruhi lupute, kanthi tlaten lan nastiti, iku sangu angka 1 (siji) tumrap wong ngudi kawruh
Marsudi gedhening rumasa, apa dene kasdu lan tlatene nggoleki kaluputane, prayoga diprelokake banget, supaya AJA NGANTI KURANG CUKUP.
Manungsa yen niyat kanthi temen-temen marsudi kawruh kasunyatan, iku panggaweyane kang ajeg : PRAYITNA lan AWAS ngulat-ulatake KAREPE ing saben dina. Aja mengeng enggone ANGON KAREP, aja weya anggone njinggleng thukuling niyat.
YA ANGON KAREP LAN NJINGGLENG NIYAT iku kang aran kasdu tlaten mbenerake lupute utawa ngowahi cacade.
Angon lan njinggleng mau cekake : netepi abon-aboning panembah kanggo ing rina wengi.
Saya tetep panganggoning abon-abon, saya sisip lalmuk rergede.
Saya suda kaluputane, utawa cacade, saya nyedhaki marang nugraha (sipat kapangeranan).
Mripat kang katutupan blolok kandel, katone : jagad iki peteng kebak lelamuk kaya pedhut.
Ora weruhing mripat marang padhanging srengenge iku, marga katemplekan ing rereged kang aran blolok mau.
Upama pikiran NGANDEL bae marang mripate, iku mujudake KALUPUTAN RANGKEP, yaiku : kang sapisan, enggone netepake yen jagad iki peteng kebak lelamuk. Kapindho : enggone ora weruh ana blolok ing mripate.
Pikiran kang precaya bae marang mripat kang ngapusi mangkono iku, dadiya gambare wong ora rumasa.
Enggone netepake PETENG marang jagad, iku nunggal teges karo enggone netepake, TANPA REREGED ing mripate. Katetepan rong prakara kang luput iku mau, NYIRNAKAKE NIYAT ngresiki rereged. Dadi sangu kang angka I, tumraping wong ngudi padhanging mripate kang bloloken iku : NGAKONI ANANING BLOLOK ING MRIPAT, sarta NIYAT NGRESIKI BLOLOK.
Pangambu, pangrungu pangrasa ilat lan pangrasa badan iku, ya sok ngapusi kaya si-pandulu, samangsa kanggonan rereged utawa lelara.
Kang mangkono iku yen PIKIRAN KELU, mujudake KALUPUTAN RANGKEP tumrap
dhuwur iki kanggo pepindhan : SUKMA yen kelu marang pancadriya (angen-angen lan rahsa).
Suksma upamakna : pikiran. Mripat upamakna : angen-angen rahsa. Hawa nepsu minangko blolok.
Rereged utawa lelaraning pancadriya marakake ORA WERUH marang kasunyatan, kaya dene sipandulu enggone ora weruh marang padhanging srengenge.
Kang mangkono iku yen suksma NGANDEL BAE (KELU) marang angen-angen lan rahsane, ndadekake kabodhowan rangkep, yaiku : kang sapisan enggone ora meruhi (ora precaya) marang kasunyatan, kang kapindho enggone ora meruhi (ora ngakoni) marang rereged utawa lelara kang dumunung ing angen-angen lan rahsane. Wasana banjur netepake yen padhanging kasunyatan pancen ORA ANA sarta dheweke ORA REGED.
Ngakoni utuwa meruhi reregeding angen-angen lan rahsa mau BISANE TERANG, yen kanthi tlaten lan nastiti sajroning
weruh salawase marang padhanging srengenge, kasebut wuta. Kang bisa weruh, diarani ndulu.
Lire weruh kasunyatan iku SIRNA KALUPUTAN LAN LELARANING PANCADRIYA, sirnane mau ndadekake terwacaning suksmane marang kasunyatan.
Lire wuta marang kasunyatan iku ora bisa ndulu salawase marang kasunyatan, marga pancadriyane nandhang lara utawa kebak rereged (hawa napsu), kang banjur ora bisa ndulu.
Mangkono iku, yen rinasa-rasa, tetela : wuta tumrap kasunyatan iku kena katembungake wutaning wuta, lire : luwih wuta tinimbang wutaning mripat wiwit lair. Awit : wuta marang srengenge iku mung sadhela, tur tumrap prekara sapele. Balik wuta marang kasunyatan, iku banget lawase, tur tumrap prakara preluning prelu.
Manungsa kang NGAKU marang ananing kasunyatan, sarta enggone ora weruh iku diakoni MARGA SAKA REREGED LAN LELARANING ANGEN-ANGEN LAN RAHSANE, manungsa kang mangkono wis ewoning rumasa.
Saka dayaning rumasa mau, bisa thukul niyate nggoleki kaluputane utawa reregede.
Dene TLATENE lan NASTITINE gumantung ing KASDUNE,
dalah kapenak lan larane, ka-aranan : KARMA kang ateges PANGGAWE lan UWOHING panggawe.
marang empaning kodrat, dening dirasa ora adil.
Tarike maneh : nganakake pambakuh, nepsu, muring, pegel, anyel, mangkel, njontong, kesuh, lara ati, masgul, gething, ewa, gela, cuwa, panas sapanunggalane. Iku wis kalebu ana putuning luput. Sanajan ora ateges GUGAT marang pangadilan, nanging luput enggone ORA WERUH marang SABABE nemoni kang mangkono, lan luput enggone ORA WERUH KLIRUNING ATINE ing wektu iku. Sabanjure : sanajan kang mung nggeges, ngeres, trenyuh, keduwung, marang, giris, gila, kaget, sapanunggalane, rehne iku EWONING LARA, mangka lara iku oleh-olehaning luput, dadi
wilayah Banyumasan dan sekitarnya. Nang crita pewayangan, kembang Wijayakusuma kuwe azimat utawa senjata ampuh Sri Bathara Kresna putra panengah Prabu Basudewa sekang kerajaan Mandura. Kresna kuwe raja sing
kuwe artine kembang kemenangan. Nang crita rakyat, Sri Bhatara Kresna sing nang donya wayang dianggep titisan Sang Hyang Wisnu, kuwe muksa (mati ngilang). Dheweke mbalangna kembang Wijayakusuma nang segara kidul utawa samudera Indonesia pedhek karo pulau Nusakambangan siki. Kembang kuwe dibalangna bareng karo kendaga utawa wadahe. Tutup kendaga sing bentuke bulat kuwe njelma dadi pulau Majeti, terus wadah bagian ngisore dadi
Conto ukara[sunting | Owah sumber]
Basa Bulgaria · Basa Ceko · Basa Denmark · Basa Estonia · Basa Finlandia · Basa Hongaria · Basa Inggris ·
aja di resto Sate Tegal Marem, Jl. Dr. Setiabudhi 136 Bandung.
Akun resmi sate marem : https://goo.gl/6kiknv
nggabung.[1] Kandungan vesikulane banjur ketumplek ing jaba sel.[1] Akeh sel sekretoris nggunakake eksositosis kanggo ngirim produk-produke ing jaba.[1] Tuladhane sel tartemtu ing pankreas ngasilake hormon insulin lan nyekresekake ing getih lumantar eksositosis.[1] Tuladha liyane yaiku neuron utawa sel saraf kang nggunakake eksositosis kanggo nguculake sinyal kimiawi kang ngrangsang neuron liya utawa sel otot.[1] N
Geografi lan ekologi[sunting | Owah sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 873 dinten 727 menit kapungkur. Coq au vin
sumō?) yaiku olahraga sesurungan wantara wong loro utawa luwih uga asring kasebut sumo.Sumo ndhuweni dedeg lan bobot awak kang abot/lemu. Paraturan kang ana ing cabang olahraga sumo yaiku adu kakuatan kang bisa sumingkir utawa tiba ing njaba garis.Kanthi piranti awak minangka pangecualian ing tlapak sikil kang midak ing jroning garis ing sakubenge lemah ing lapangan tethanding. Pesumo (rikishi) ndhuweni pasyaratan ndhuweni awak kang gedhé lan lemu karana awak kang gedhé lan lemu ing pagulat bisa menangake tethandingan.
Sawijining indhustri panerbitan sing kuwat wis ngrembaka ing kéné wiwit abad kaping 17. Karakter fisik kutha iki dikuwati sistem kanal sing ngliwati. Hamburg uga nduwé t
Tarian Ciptaan Mangkunegara[sunting | Owah sumber]
Bedhaya Mataram-Senapatèn Anglirmendung (7 penari wanita, pesindhèn, lan penabuh wanita), minangka pèngetan dhumateng perjuangan perang Kesatrian Ponorogo.
Bedhaya Mataram-Senapatèn Diradameta (7 penari priya, pesinden, lan penabuh priya), minangka monumen perjuangan perang ing Wana Sitakepyak.
Bedhaya Mataram-Senapatèn Sukapratama (7 penari priya,
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=783&oldid=809437"
kagem medar babakan puniko, menawi mboten
bang jack	17 Juni, 2011 pukul 9:38 pm	Balas	“sastro jendro hayu ningrat pangrywating diyu” spo kang biso ngeti urip yo iku sejatining urip,,,”ajineng rogo ono busono,ajineng diri ono ing ati”tembung sak klimah nangeng biso nuntun manungso marang dalan kang bener,,,Sak ampuh ampuhe uwong nanging ra biso dadi patuladan kang becik brarti uwong kwi ra wruh sjatining urip urip kang sejati..sejatining guru sejati yomung ono ing ati,,manunggal sejati marang wadat kang urip..manungso ono 5 perkoro:supiah,mutmainah,aluamah,amrah lan howo nafsu..sing biso ngendalekne 5 PERKORO kwi biso nemokne guru sejati lan bakal jumeneng ing
dewe2 wes nyampek (likoq arob yo manunggal ) ) po durung sakbenere awak dewe2 kwiee….
Home » Blog » Kumpulan Kosakata Bahasa Jawa Krama Inggil Krama Madya Ngoko
Search results for kumpulan kosakata bahasa jawa krama inggil krama madya ngoko	Kamus Bahasa Jawa |
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 873 dinten 740 menit kapungkur. Sariamin Ismail
Matur nuwun sanget mas, pun dangu kula nggoleki pagelaran wayang Ki Nartosabdo, satunggaling dalang ingkang kula tresnani. Wonten ing bloge Panjenengan kula saged nemahi..sameniko sampun download sebagianipun. Nuwun.
Griya kula sanes ing http://www.wayangprabu.com
Saking ilmu iki wis bisa ditentoke umur Bumi sing nek dietung kira-kira wis sekitar 4.5 milyar (4.5x109) taun. Saking ilmu iki uga wong dadi paham nek kulit bumi iku kesusun saking pecahan-pecahan lempeng tektonik sing bergerak terus nang nduwur mantel bumi. Saking ilmu iki uga bisa ditemoke sumber daya alam ing jero bumi antarane: minyak bumi, batu bara, uga sing wujude metal umpamane: wesi, tembaga, lan uranium. Uga ana sing wujude mineral umpamane: asbestos,
Hubungan Kaliyan Ilmu Liya[sunting | Owah sumber]
Gusti Allah, Rama kawula ing swarga Sesarengan sedaya umat kagungan Paduka, ingkang dados gegelitaning Sarira Dalem Sang Kristus, inggih punika Pasamuwan Greja Kristen Jawi, kawula unjukaken pandonga, krenteging ati, tandhang grayang, kabingahan punapa dene bot repoting gesang ing dinten punika. Wontena kepareng Paduka manawi sadaya gagasan, angen-angen tuwin paraning
Gusti Allah, Rama kawula ing swarga Sesarengan sedaya umat kagungan Paduka, ingkang dados gegelitaning Sarira Dalem Sang Kristus, inggih punika Pasamuwan Greja Kristen Jawi...	admin3 Hits (385)2015-07-07 10:45:05 Sadhar: JULI 2015	SADHAR JULI 2015
Gusti Allah, Rama kawula ing swarga Sesarengan sedaya umat kagungan Paduka, ingkang dados gegelitaning Sarira Dalem Sang Kristus, inggih punika Pasamuwan Greja Kristen Jawi, kaw...	admin3 Hits (739)2015-06-22 09:58:36 SADHAR: JUNI 2015	SADHAR: JUNI 2015
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning NoiX180 (Kontrib • Log) 845
Dawes nate njabat ing maneka posisi, inggih punika Comptroller Of Currency ing Departemen Keuangan AS (1898-1901) ing pundi piyambakipun sukses ngempalaken USD 25 yuta saking bank-bank ingkang kolaps sadangunipun Kepanikan 1893, lan ugi ngewahi praktik perbankan saperlu nyegah bab ingkang sami ing samangke. Sabibaripun punika nalika taun 1901, piyambakipun ninggalaken Departemen Keuangan saperlu ngre
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 872 dinten 703 menit kapungkur. Rasi Lintang Ara
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 101 dinten 664
Jembar tlatah[sunting | Owah sumber]
Besuki iki sampean gelem gak nek gelem engko digawe thread anyar, TS e wes gak aktif iki pie ?
Embun[sunting | Owah sumber]
Embun beku[sunting | Owah sumber]
Kabentuke Embun Beku[sunting | Owah sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 872 dinten 705 menit kapungkur. Kuil Meiji
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=817&oldid=809487"
1936 - Pasukan Italia ngrebat Addis Ababa, Ethiopia.
1955 - jerman Kilèn angsal kawisésan sampurna.
Presiden Nigeria Umaru Yar'Adua tilar donya ing yuswa 58 taun. (Antara) (Okezone) (BBC) (Detik)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=5_Mei&oldid=816879"
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning KLBot2 (Kontrib • Log) 840 dinten 7 menit kapungkur. Amaterasu
Wonten ing zaman kuno, saben dhaerah ing Jepang kagungan jinising kapitadosan kanthi maneka wujud lan folklor. Sareng kalihan wiyaripun kekuwaosan Kekaisaran Yamato, maneka warni kapitadosan dipunadaptasi dados Kunitsugami utawi "dewa yang dipuja" ingkang wujudipun dados seragam lan sedaya dipunkempalaken wonten ing "mitologi Takamanohara". Kejawi menika, wilaya
Peranganing es krim[sunting | Owah sumber]
10% luwih saka es krim ngandhut gajih saka susu lan padhatan ing antarane 10%, ing pirang-pirang es krim premium ngandhut 16% gajih
kabeh wis enek sing ngatur,tekane mung sak keplasan ora kenek dipesthekne,pokok gelem maneges marang Gusti Pangeran.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Puryono (Kontrib • Log) 728 dinten 1359 menit kapungkur. Cithakan:Infobox library
Fauna Taman Nasional Banff[sunting | Owah sumber]
29. Sèh Sitibang manganggêp Hyang Widi | wujud kang nora katon satmata | sarupa kadya dhèwèke | ingkang sipat maujud | lir wêwujud glêgêr tan kalih | warnarja
ngrêmbug | ngèlmu ngawruhi kaanan | ingkang pisah saking pôncadriya têbih | ngungkuli
gusthika | bosok mawor lêbu | napasku midrawèng jagad | bumi gêni banyu angin mulih asli | yeka anyar sadaya ||
36. wangsul ingsun dad kang nuksmèng wadi | pangeranku sipat jalal kamal | nora karsa salat dhewe | nora karsa dhêdhawuh | de
besuk | wong bodho anut oliya | tur nyatane padha bae nora uning | seje ingsun Lemahbang ||
nora pinanggih | nèng dunya bae padha | susah samya mikul | lara [la...]
[...ra] sangsara tan beda | marma Sitijênar mung ngantêpi siji | Gusti dat maolana ||
41. yeka ingkang dèn anggêp Hyang Widi | Sèh Lêmahbang darmastutèng karsa | sumarah ing Hyang dhawuhe |
anyar urip padha nganyari | rumakêt pôncadriya | sajatine gadhuh | yèn wus pinundhut kang gadhah | dadi lêmah bosok mumur dadi najis | paran dadya
43. budi pikir angên-angên eling | tunggal wujud ngakal
budyayu kabèh | wandaning janma muhung | ana wujud karsa sawiji | iku bae tan bisa | nglakoni
purwaning kuna idhup | ngunadika Pangran Sitibrit | ngungun rumakêt pêjah | kèh nraka
51. punggung mudha wong kadhadhung budi | cipta iblis lanat pikir setan | angên-angên coba gêdhe | nênuntun marang dudu | wong kang tiba
kabèh wandaningsun sakalir | jro jaba nora ana | kang ginawa mantuk | kanggo uripku nèng kana | datan kêkah
kayun kiye | cacah sipat rongpuluh | mèh kapencut dèrèng sun mati | panasaran mayuta | ing swarga nraka
Lêmahbang | rintên dalu mardibudi | guna dibya ing kawruh mukswaning angga ||
6. kathah wong prapta anyiswa | sing mônca desa myang nagri | ngatas ajaran mulyarja | anom tuwa jalu èstri | rêraton
paring wrin | jumnêngnya kang Maha Luhur | dadine bumi kasa | para siswa ingkang tampi | kathah murit kang nglalu golèk prakara ||
anèng buwi mêksa anglalu pralaya ||
10. tur dèrèng nganti pinriksa | katranganirèng prakawis | dènira karya ruhara |
mangsuli tanpa krama | angupaya dalan urip | nora kuwat nglakoni lama palastra ||
ngungun ing galih | dupi kathahing prakara | sabên-sabên tampi warti | ing môncapraja dèsi | ana wong liwung rèh dudu | ngrusak
prapta ing dhukuh | wus panggya ngataskara | ing rèh lukitaning pamrih | Pangran Jênar sigra jarwa
21. ing purwa madya wasana | langkung ngungun sri bupati | ngandika hèh paman patya | paran pamunahmu dadi | mranani
28. kawula lajêng nyundaka | kita purih manjing murit | dwiguna srana bijaksa | sampun kawêjang nampèni | tiyangipun puniki | kang kula kinèn gêguru | dupi sampun matur trang | kula lajêng sowan mriki | ngatas karsa sarèhning bôngsa oliya ||
Lêmahbang | wus jumênêng wali luwih | yèn mangkono ingsun dhewe kang utusan ||
têmbe yèn ana pêrgadring | jêbèng mêsthi kaaturan | tibaning prampungan
gusthi ingkang dadi | sayogyarja mahyèng kukum guladrawa ||
1. Kangjêng Sunan Benang ngandika ris | hèh kônca mukmin paran sayogya | Pangran Jênar karya dede | minda katamèng kawruh | ngèlmu
mring masjid | supaya pra widagda | idhup praptèng layu | ginantungan swarga nraka | wus biyantu wong
dangu sampun rawuh | dhukuh Krêndhasawa umanjing | bale langgarnya Sèh Bang | salam ngalaekum | pinuju Sèh Jênar lagya | sung sujarwa murit ingkang anyar manjing | nèng
10. hèh paman sira lumakyèng tuding | wali sanga nimbali maringwang | bab iku apa pêrlune | sanadyan wali satus | sun tan arsa rèh dudu abdi | kita nora kaprentah | jêr wali lan ingsun | padha dadi wujud bathang | sawatara nulya bosok dadya bumi | kok cumanthaka ngundang ||
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Lindhu_Sumatra_Kulon_2009&oldid=822683"	Kategori: Lindhu2009
Ing taun 1891 Eugène Dubois, sawijining ahli anatomi nemokaké tilas manungsa purba pisanan ing sajabaning Éropah yaiku spesimen manungsa Jawa. Taun 1893 Dubois nemokaké fosil manungsa purba
Godhong-godhongé adep-adepan, nduweni gagang 1-3,5cm .Wujudé godhong bunder endok kuwalik rada
kaca, ananging dudu pangilon, pangilon jroning kalbu yeku wujud kita pribadi, cumithak jro panyipta, ngeremken pandudu, luwih gedhe
kawiwitan diisolasi saka serbuk sari tanduran mustard, nanging iki uga ana ing pirang-pirang spesies liyane.[3] Salah siji tuladha brasinosteroid yaiku kastasteron kang ana ing tunas kacang polong lan duweni fungsi ing proses pem
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Paris_Hilton&oldid=813754"
diparagaake kancaneMangsuli pitakon kang magepokan kalih pacelatonWicara: paring katrangan babagan carane nggawe laporan pengamatanParing pangertosan bab
Kegiatan AwalGuru paring apersepsiGuru paring acuan datheng murideB. Kegiatan IntiPertemuan Kawitan: Nyemak: guru ngutus siswa maragake pacelaton banjur liane nyemak.siswa ngrungoake pacelaton kang diparagaaken kancasiswa mangsuli pitakon kang magepokan karo pacelatonWicara: Guru paring katrangan babagan carane nggawe laporan pengamatanGuru paring tuladha wicara babagan laporanSiswa
miturut ruang jenengCithakan meta Wikipedia	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 102
NGAREP OMAH (Jayabaya, Edisi 41, Juni 2013)
Yen ana sing niat negor wit talok ing ngarep omah iku, aku mesti dadi wong sepisanan sing sarujuk ora nganggo mikir. Aku jian gumun te...
lan sentono pangaraking temanten sedoyo, Kawulo aturaken,. Wilujeng siang/dalu,
sangking desa Karangdempel ngantos dumugi dusun Sikancil mriki Alhamdulillah bilih kawontenan kulo sak rombongan wonten ing perjalanan dipun paringi wilujeng boten wonten setunggal
dateng kito ingkang sami rawuh ing majlis Ingkang terakhir kawulo ugi atas kami nami wakil saking rombongan pengantar penganting mbok bilih acara puniko mangke sampun paripurno, kawulo sa'rombongan, ugi nyuwun pamit pindah, soho nyuwun
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning JV001 Atif Nur Cahyani (Kontrib • Log) 900 dinten 914 menit kapungkur. Oricon Inc. (
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 872 dinten 708 menit kapungkur. Glenn T. Saeaborg
Piyambakipun lajeng dados asisten panliti dhumateng Gilbert Newton Lewis lan pungkasanipun dados penasihat lan profesor wonten ing universitas kasebut[3] . Piyambakipun makarya kanthi temen wonten ing Berkeley antawis 2 masa signifikan: kapisan ndhérké wonten ing Proyek Manhattan ing Universitas Chicago saking taun 1942 dumugi taun 1946 lajeng malih kanggé kursi wonten ing United States Atomic Ener
Mengeti Dinten Prolamasi (Memperingati Hari Proklamasi)
Assalamu'alaikum Wr.Wb. Dhumateng para sesepuh ingkang kula hormati. Bapak-bapak sarwa ibu-ibu ugi nem-neman ingkang kula hormat...
Assalamu’alaikum Wr. Wb. Panjenengan bapak-bapak, ibu para warga ingkang kinurmatan, para kadhang werdha mudha sedaya ingkang kula tresnan...
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=852&ol
akeh kang apal Quran lan Hadist isih seneng ngafirke marang liyane,,kafire dewe dak di
SAKWAN BAHRIPlace/Date of birth : PEMALANG/4
Maneka warna status konstitusional[sunting | Owah sumber]
Departemen seberang laut lan region seberang laut[sunting | Owah sumber]
Dēmētēr, Ana ing mitologi Yunani, dimungkinaké duwé teges "ibu bumi" kang mujudaké dèwi tetanèn lan kasuburan.[1][2] [3] Demeter kuwi kang ngendhalèkaké panèn, kasuburan lemah, mangsa (dilambangaké nganggo Horai), lan gandum.[3][1] Demeter kuwi putri saka Kronos lan Rhea.[3][1] Sawisé lair, Demeter lan sedulur-seduluré dipangan karo Kronos, kang wedi yèn sawijining dina tahtané digulingaké déning anaké.[4] Demeter dislametaké déning Zeus lan kadhangkala disebut uga dadi salah siji saka déwa Olimpus kang nganthèni Hades amarga Hades luwih kerep ana ing donya ngisor.[4] Demeter yaiku dèwi kang ngajaraké manungsa nenandur kang ndadèkaké manungsa banjur ninggalake cara ajag lan ngracik.[4] Rambut Demeter nglambangake bulir-bulir gandum kang dadi simbole.[4] Demeter uga digambarake nganggo polos, mahkota kang bentuke bunder.[4] Demeter duwe anak k
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 853 dinten 151 menit kapungkur. John Farey, Sr.
Victoria kuwi sawijining negara bagian saka Australia sing paling cilik lan duwe ibu kutha Melbourne. Victoria iki manggon ing bagian tenggara saka benua Australia lan duweni
cocok ki,,,,golek sing seger2 pas
@lorimoranmusic.com 323-390-9363 ext. 20 karen@lorimoranmusic.com 323-390-9363 ext. 09 steve@lorimoranmusic.com 323-390-9363 ext. 10 lori@lorimoranmusic.com 323-390-9363 info@moranmusic.com Click
ing pucuk gumuk. Dumadakan ana wedhus kang nyedhaki kanthi ambekan ngos-ngosan. “Lo kowe. Geneyo kowe nganti ngos-ngosan mengkono?” pitakone kancil. wedhus banjur Mengko yen macan teka merene aku sing ngadhepi. aja kawatir lan aja wedi marang kethek lan macan.,” kandhane kancil ngayem-ayemi wedhus. kacarita, kethek karo macan menyang Dongeng
pancen seneng macak. Mula tansah nengsemake. Wulune katon edi, gawe resep kang padha nyawang. Mula ora sithik tangga-teparo padha mara
awujud kewan kang bisa celathu kaya manungsa. Tuladhane : Kancil nyolong timun, Kancil karo baya, Kancil karo macan, Gajah musuh semut lan liya liyane c. Legenda Yaiku dongeng Cerita Jawa : Kancil Lan BayaDiterbitkan pada Monday, 2 March 2015 Pukul 22.36Kancil lan Baya. Ana ing sawijining dina, kancil mlaku-mlaku ana ing pinggir kali. Dheweke lagi susah mergane wetenge krasa luwe. Wis wiwit wingi kancil ora kelebon panganan babar pisan. Lho kok bisa kancil ora mangan wiwit wingi? . ing ngisor iki: Maskumambang. Gambaraké jabang bayi sing isih ono kandhutané ibuné, sing durung kawruhan lanang utawa wadhon, Mas ateges durung weruh lanang utawa wadhon, kumambang ateges… In "Bahasa
gambar ning umah ora poyan, umah kie
Jroning prasasti Batutulis uga dibabarake sajarah Kerajaan Galuh minangka Sri Baduga dinobatake dadi raja kang kaping pisanan , yaiku kang pisanan ing mangsa Jayadewata nerima tahta Kerajaan Galuh saka bapané panjenengané (Prabu Dewa Niskala)
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 853 dinten 275 menit kapungkur. Torii ing Kuil Itsukushima
Asal usul torii menika gegayutan kalihan legènda Jepang kuno. Amataresu [2] ingkang dukha (marah) marang rayi kakungipun ingkang remen nganggu. Amataresu ndelik wonten ing gua saking watu karang ingkan
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 873 dinten 883 menit kapungkur. Sedaya utawi sapérangan saking artikel punika prayogi dipun wikifikasi.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 873 dinten 833 menit kapungkur. Hiperinflasi, ning ilmu ékonomi, yakuwi inflasi sig ora bisa dikendalikaké, kedaden nlika règa-règa pada munggah epet banget lan nilai dhuwit miturut drastis. Sacara formal, hiperinflasi kedadian nalika tingkat inflasi luwih saka 50% sawulané. Muturut aturan ibu jari, inflasi biasané dilapuraké setahun pisan, ananging ning kahanan hiperinflasi, tingkat inflasi dilapuraké ning interval kang luwih singkat, biasané sèsasi pisan. Hiperinflasi biasané bisa dingerteni nalika ana paningkatan persediaan dhuwit kang ora diweruhi utawa
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 873 dinten 835 menit kapungkur. Fobos lan Ares wonten ing kereta perang Ares.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 873
Basa Bulgaria · Basa Ceko · Basa Denmark · Basa Estonia · Basa Finlandia · Basa Hongaria · Basa Inggris · Basa Irlandia · Basa Italia · Basa Jerman · Basa Latvia · Basa Lituania ·
Umr Rembang Jawatengah - Agustus 2015 | LebahNdut
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 871 dinten 1246 menit kapungkur. Kopitiam ing Singapura
Started By *Mat Beken*, Feb 25 2013 01:20 PM
Tedha Kabhi SeedhaKahe Dil Jo Karo Waisa..Tedha Kabhi SeedhaKahe Dil Jo Karo Waisa HaayeTedha
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 870 dinten 407 menit kapungkur. Refraksi (pembiasan) gelombang-gelombang cahaya ing toya. Persegi gelap nunjukaken posisi ingkang sejatosipun sebatang pensil ingkang manggen ing semangkuk toya. Persegi terang nunjukaken posisi menika saking pensil punika. Perhatikan bahwa ujungnya (X) seakan-akan terlihat di Y, posisi ingkang langkung gamblang dangkal.
Perjanjèn tapelwates antara Uni Emirat Arab lan Arab Saudi ing taun 1974 lan 1977 ora naté disebaraké marang umum. Amarga saka kuwi tapel wates sing persis mung
Legénda kuno ing mrika nyariosaken cariyos satunggaling kepala suku ingkang pados griya ingkang énggal. Lokasi ingkang dipunpilih sakmenika dipunkenal minangka Pulo Paskah. Nalika piyambakipun séda, pulo kasebut dipunpantha-pantha kanggé puta-putranipun. saben sirah saking suku punika séda, sawijining moai dipunpapanaken ing makam si kepala suku. Penduduk sakitar pitados patung punika badhé nangkep "mana" (kekiyatan gaib) kepala suku. Miturut penduduk, kanthi njagi "mana" ing pulo punika, kabegjan badhv kadadosan, jawah badhé mandhap lan tetuwuhan bakal thukul. Legénda punika mbok menawi sampun bvda saking ingkang aslinipun amargi piyambakipun dipunmandhapaken saking manéka generasi. Mungkin kémawon legénda punika dipuntambah
Kariré ning donya hiburan Indonésia diwiwiti bebarengan karo Ezy (kibor), Koko (gitar), Hayam (drum), Mulek (bass),
kebirira lan sumungah ujub loba singgahana.
“Huss, ojo seru-seru ngko bu guru mireng”. Serli : “lha soale angel kabeh, isih akeh soal sing durung bisa tak jawab”. naskah-rama-bahasa-jawa-6-orang. Ana ing naskah drama bahasa
koordinat saking taman gantung Babilonia[6][sunting | Owah sumber]
Cathetan Sejarah bab Taman Gantung Babilonia[sunting | Owah sumber]
Kadang-kadang, lemut-lemut uga bisa kena dengue saka manungsa. Menawa lemut wedok kang nyokot wong kang kainfeksi, lemut iku bisa wae kena virus dengue. Kaping siji, virus urip ing saluran pencernaan lemut. Kira-kira 8 kanthi 10 dina sakwise, virus nyebar marang <
Kinjeng iki bisa dadi pamangsané alami kéwan wereng[4] lan uler w
Pengumuman K2 Kabupaten Lamongan - Agustus 2015 | LebahNdut
utawa wira usaha . Jasane nggo wong liya
jamaahe. Kye kan pan lebaran idul fitri,wis
Dendrit inggih punika dhaérah-dhaérah input ingkang ngandhut reseputor, ingkang saben reseptor nanggapi jenis neurotransmiter katamtu. Dendrit wangun konthak sinaptik kaliyan akson sèl saraf sanèsipun kanggé ngirim implus saraf. Dendrit inggih punika neuron ingkang wangunipun kadasta wit. Ingkang kathah neuron nggadhahi pinten-pinten dendrit, ingkang biyasanipun cendhak lan nyabang. [1] Sèl dendrit (DC) inggih punika sèl-sèl kakebalan ingkang mbangun bagéan saking sistem kakebalan awak mamalia. Fungsi utamanipun inggih punika kanggé prosès bahan antigen lan wonten ing salumahanipun sèl-sèl sanèsipun saking sistem kakebalan awak, pramila mupangatipun dados antigen presenting sèl. Sèl dendritik wonten ing gunggung alit ing jaringan ingkang kontak kaliyan lingkungan èksternal, utaminipun ing kulit (ing pundi wonten jenis sèl kusus ingkang dipunsebat sèl Langerhans dendritik) lan lapisan ing irung, paru-paru, padharan saha usus. Punika ugi saged dipunpanggihaken ing kawontenan dèrèng diwasa ing rah. Ingkang saksampunipun, migrasi ing jaringan limfoid ing pundi interaksi kaliyan sèl T lan sèl B kanggé nglampahi lan mbentuk rèspon imun adhaptif. Ing tahap pambangunan katamtu sedaya tuwuh proyèksi nyabang ing dendrit, ingkang maringi sèl asmanipun, ananging punika boten nggadh
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 873 dinten 862 menit kapungkur. Gary O'Neil
Reaksi alelopati wis ditemokake dening Bapak Botani, Theophrastus, kwit taun 300 SM.[4] Dheweke nulisake buncis kang bisa mateni populasi gulma ing sekitare.[4] Ing taun 1 sawise Masehi, sawijining cendikiawan lan naturalis Roma kang jenenge Gaius Plin
Daerah kuwi sangatlah garing wong nom Kuwi urip soko bertani lan menangkap iwak jero terminology wong Batak disebut mandurung sing artine menangkap iwak
Ingkang Sinuhun Kangjeng Susuhunan Pakubuwono XIII) lahir di Surakarta, 28 Juni 1948; umur 67
Pendet yaiku kalebu tarian kang digunakake kanggo pamuja utawa kalebu tarian upacara.
Sing disarèkaké ing kéné[sunting | Owah sumber]
Nave[sunting | Owah sumber]
pahing 10 januari 2008. Poro Sanak kadang-koe kabeh yang budiman,mari sama2 kita renungkan tentang: “PANGANDIKANING GURU SEJATI” Kito iki urip kang diarani jumeneng Manungso tinitah ing AlamPadhang(Jagad raya)
sebab kabeh kuwi wus diatu dening “PONCO DRIYO” Mungguh kito urip sipating manungso asal soko DUMADI lan PAMBUDI…!Yo iku kang diarani PANGERAN SANYOTO kuwi tegese WUJUD kito YEKTI .Mulo soko iku
TUHU mrang GESANGIRO lan KAPITAYAN marang badaniro dhewe mungguh lungguhe AKU.Mulo ora gampang yo ora angel mungguh lakuning Manungso(jalmo)sakbiso-biso ojo NYIDRANI JANJINIRO kang wus
OLO KETORO. Mulane mumpung kito isih GESANG (urip).Ayo podho NGUDI NGELMU kan SANYOTO ing endi lungguhing ELMU margane poro sanak kadang samiyo NGUDI TUWUH kudu TUMINDAK:SAROJO,TRISNO,SETYO,TUHU,PRASOJO lan UTOMO jerjering Manungso. Hananing pambudi margo soko DUMADI,Banjur biso muncul unen2 sing diarani”ELMU” lan”NGELMU”dumunung ono ing PONCO DRIYO. Ponco Driyo iki kang biso ngukir SEKABEHING Kabudayaan. Mulo jaman kuno makunaning diarani JAMAN KABUDAN.Banjur kuwi sakwuse kanga ran agomo BUDHA.Lah Budha iku”BUDI sawise BUDI KABUDAYAAN”pokok sakabehing kabudayaan iku diatur dening PONCO DRIYO…..! Sejating kana ran AGOMO kuwi yo BUSONO,AGEMAN yo kanga ran KUNCI SEJATI.Mulo ing kene kito aturake,mungguh ananing dumadi banjur hanane PANGERAN SANYOTO,Banjur ono tembung kanga ran A,I,U tegese AKU,IKI,URIP.Ananing URIP ono sing NGURIPI.Ananing AKU(Kawulo)sebab ananing GUSTI, yen yo ora GUSTI wis mesti ora ono kawulo.sawise mengko banjur kawijil”ROSO-PANGROSO,biso MUNO lan MUNI,terus kabeh mau diatur dening PONCO DRIYO. Ananing ELMU lan NGELMU,Sir Kawulo manages marang Gusti banjur ono WUJUD MAKNA sing diarani SIDIKIRO,MANEKUNG LAN SEMADI. Punten…Punten… Poro sanak Kadang sedoyo calon-calon SP (satriyo piningit) Kang wus podho Winarah lan Winasis….Kang hamengku Bumi Nuswantoro.Semoga Bangsa
Wilayah wétan provinsi iki dijenengi Marmarica (dudu kutha gedhé), nanging bagéyan sing wigati yaiku ing sisih kulon, sing kapérang saka limang kutha. Mula ditepungi mawa jeneng Pentapolis— Kirene (cerak désa Shahat) kanthi pelabuhané Apollonia (Marsa Susa), Arsinoe (Tocra), Berenice (saiki Benghazi) lan Barca (Merj)— sing paling wigati yaiku dhaérah sing diyakini mawa jeneng Kirene. Ssawisé lindhu taun 365 ibu kuthané dipindhah menyang Ptolemais. Ing kidul Cyrenaica alon-alon malih dadi dhaérah suku-suku Sahara, klebu orakel firaun Ammonium.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1905&oldid=809906"	Kategori: 1905	Menu navigasi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Pati_1897&oldid=828650"	Kategori: 1897
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Kalèndher_Ibrani&oldid=841911"	Kategori: Kal
nggit PramayogiSap2000 GeneralAnggit Pramayogilumion potoAnggit PramayogiTestAnggit Pramayogi72319782 Tugas 1 PlumbingAnggit Pramayogi010Anggit Pramayogi2270Anggit Pramayogi
mulyaningsun urip ingsun, iya iku kang ngimpuni nyawane si..wis kawengku dening dening nyawaku,
iku salah siji jenis asu kang urip ing Asia Tengah. Jaman biyen leluhure Tibetan Mastiff iku misuwur minangka dadi asu tukang jaga ing biyara-biyara ing
njaluk! nek pas ribut kok njuk kene sing dicurhati nganti esuk! *mlengos Retweeted by Ari panigoro 15 Jun 14 Gayung Phobia @jarangmandi_
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Paus_Inosensius_VIII&oldid=817024"	Kategori: Artikel
Sanajan miturut taksonomi Panda menika kagolongaken dados kéwan karnivora ananging pandha mangan kados kewan herbivora.[1] Ingkang dados pakananipun panda inggih menika tandur-tanduran kayata pring. [1]
Dhaptar pembalap[sunting | Owah sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 873 dinten 803 menit kapungkur. Gymnophiona
Mungken pengurus-pengurus inggil teng Indofood, sasampunipun pirsa manawi Ottogi saged sukses dening mi ramen raos kejunipun, inggih purun. Pramilo kanthi mekaten tiyang-tiyang niku medalaken kalih...
sic niku singkatan saking "sic erat scriptum", ingkang artosipun inggih punika "Dipun serat kados mekaten"... "Kula sumerep niki klentu. Punapa kula ketingal kados tiyang goblog? Kula namung nyalin...
dening bocah umur 25 tahun, beres iki, ono opo iki Dinas. 25 thn ms krj 7 th Dinas melek opo ora to.
Jan beres iki guru SD nom2 podo melu katut tp guru2 SMP SMA wis tuek2 ra
menungso kuwi werno2 sakarepe sing duwe kuoso, meh mati pas turu, mlaku, mangan,
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 873 dinten 840 menit kapungkur. Peta Banten, Jawa Barat
Asal tembung Banten[sunting | Owah sumber]
Wayang Basa Jawa Arjuna, Kanti Lakon Wahyu...Diterbitkan pada Thursday, 12 February 2015 Pukul 3.45Prabu Suyudana ngutus Adipati Karna, lan Patih Sengkuni saha para Kurawa menyang Gunung Kutarunggu utawa pertapan Duryapura kanggo golek mahkuta Sri Batara Rama utawa Wahyu Makuta Rama. Makuta iku diincer akeh
Wawacan sabanjuré[sunting | Owah sumber]<
kagem nopo njeh..maklum mbothen ngertos nopo2 kulo…
sing katah mbok bilih “nama asli” mboten kerso,kulo nyuwon pangapuro sing katah…Hehehehehehheheeeeeee
Asimov iku sawijining pendhukung setya Partai Demokrat AS. Bab panggunan tenaga nuklir, Asimov setuju, anggeré namung kanggo panggunan sipil waé. Saliyané iku ing karya-karya panulisané, dhèwèké uga kerep nyinggung masalah-masalah krisis lingkungan urip, kaya ta pemanasan global lan rusaké lapisan ozon (contoné Our Angry Earth (1991)
Pita warna soklat[sunting | Owah sumber]
Varian werna soklat[sunting | Owah sumber]
Soklat pucet[sunting | Owah sumber]
Majnun tresna marang Layla binti Mahdi bin Sa'ad (luwih dikenal dening sebutan Layla Aamiriya) saka suku sing padha. Dheweké banjur nulis puisi-puisi katresnan marang Layla. Saking kerepé nulis puisi lan ngoyak-oyak Layla, mula dheweké banjur di undang Majnun (gendheng). Nalika dheweké arep nglamar Laila, bapaké Laila ora setuju amarga Laila wis dijodohaké marang wong liya. Nalika Majnun krungu kabar yen Laila arep rabi, dheweke lunga saka kamp suku lan urip ing padang pasir.Kaluwargané wis ora kuwawa ngarep-arep dheweké mulih omah, mula saben dina dheweké dikirimi panganan. Saben dina dheweké maca lan nulis puisi nganggo tongkaté. Layla wektu kuwi wis ngalih
Nampa Blvd., Nampa, ID 83687 7
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Racconish (Kontrib • Log) 255 dinten 1046 menit kapungkur. Beatrix Potter
Profil saking Kim Jeffrey Kurniawan[sunting | Owah sumber]
^ (id) anneahira.com:Sumber Daya Manusia (diunduh tanggal5 Jun
Sejarah kèju menika kawiwitan ing abad kaping 13, ing propinsi-propinsi ing lor Italia, inggih menika Parma, Reggio Emilia, Modena, lan Bologna.[2] Ing dhaérah-dhaérah kasebut kèju dipundamel ing biara-biara.[2] Biara-biara kasebut mapan wonten ing lemah wiyar ingkang cocok kanggé ingon sapi.[2] Para biarawan ing mriku remen nandur semanggi lan kanggé pakan sapi. Susu ingkang dipunasilaken menika dipunpengaruhi dening panganan ingkang dipunpangan sapi lan semanggi menika maringi rasa unik wonten ing susu ingkang dipunasilaken.[2] Susu kasebut lajeng dipundamel dados keju Parmigiano Reggiano.[2] Proses anggenipun damel kèju menika sampun kathah éwah saking dipunpanggihaken ing taun 1200an.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=108&oldid=808661<
Geografi kuwe asale tembunge sekang Basa Yunani yakuwe gê utawa Bumi karo graphein utawa "nulis"/"njelasaken". Geografi kuwe ilmu bab enggon utawa
Monday, 13 August 2012 Pukul 16.04Kamus Basa Jawa Ngoko, Krama, Krama Inggil lan Basa Indonesia. NGOKO KRAMA KRAMA . omah-omah emah-emah krama nikah. omong ginem/sanjang . dalam bahasa jawa krama inggil
dhuwur______ inggil. luhur. luhur, tinggi. di-. dipun-. dipun-. di-. dina Download Gratis Kamus Bahasa Jawa (ngoko-krama...
cah angon berkata:	Januari 20, 2012 pada 16:25	Lir ilir lir ilir tandure wis sumilir tak ijo royo royo tak sengguh penganten anyar cah angon cah angon penekno blimbing kuwi lunyu lunyu penekno kanggo mbasuh dodot iro,dodot iro dodot iro kumitir bedah ing pinggir dondo mono jlumutono kanggo sebo mengko sore mumpung padhang rembulane mumpung jembar kalangane yo
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 102 dinten 1130 menit kapungkur. James Abram Garfield
wuri[sunting | Owah sumber]
isih neng Jkt, ngko nek wis mulih
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1093&oldid=809616"
Désa ing Indonésia[sunting | Owah sumber]
Gerakan[sunting | Owah sumber]
memiliki photographic memory yang kuat. Bentuk keris tangguh Segaluh
Mas Ngabehi Wirasoekadga, abdidalem Keraton Kasunanan Surakarta, dalam bukunya Panangguhing Duwung (
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 873 dinten 832 menit kapungkur. Menara Canton
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 873 dinten 1017 menit kapungkur.
Ulam menika ugi kawéntar kanthi nama gurami pencium amargi kebiasaan ngambung
trus onok sing arep tuku...arek wedok lumayan ayu...mlebu
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Paus_Sergius_IV&oldid=817115"	Kategori: Artikel Stub PausPaus
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Rotlink (Kontrib • Log) 634 dinten 414 menit kapungkur. Jacobus Henricus van 't Hoff
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1654&oldid=822389"	Kategori: Taun	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Meursault2004 (Kontrib • Log) 188 dinten 536 menit kapungkur. Annelida
Ciri-Ciri Umum[sunting | Owah sumber]
Ciri-Ciri Awak[sunting | Owah sumber]
Bentuk[sunting | Owah sumber]
Struktur lan Fungsi[sunting | Owah sumber]
Annelida nduwèni sègmèn ing bagéyan jaba lan jero awaké. Antarané sègmèn siji lan sègmèn liyané ana singgetané sing diarani septa. Pembuluh getih, sistem èkskresi, lan sistem saraf ing antarané sègmen duwé gegayutan lan bisa nembus septa.[1] Rongga awak Annelida kaisi cairan sing mrabawani kanggo obahé Annelida.[1] Obahé
jangkep, yaiku lambé, faring, esophagus, usus, lan anus.[1] Cacing iki wis nduwèni pembuluh getih, saéngga sistem peredaran getihé katutup. Getihé ngandhut hemoglobin sing awerna abang.[1] Pembuluh getih sing ngubengi esophagus nduwèni struktur sing luwih ngotot. Pembuluh getih iki kanggo mompa geti
A. Rafiq ~ Pengalaman Pertama (Lirikan Matamu)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1410&oldid=847879"	Kategori: Taun	Menu navigasi
keraton surakarta, konflik internal keraton, polisi amankan keraton surakarta, keraton surakarta Pewarta: Bambang Dwi Marwoto	Paku Buwono XIII Hangabehi (
kethek mistis candi prambanan gerbang gambar gapura candi prambanan gapura
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Sibéria&oldid=833059"	Kategori: Artikel mawi basa kramaKategori sing didelikaké: Stub/RintisanRintisan umum	Menu navigasi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:43_SM&oldid=828720"	Kategori:
Ganggang kristal bisa ditangkaraké ing wadhah sing digawé saka plastik, keramik, utawa gelas lan ora bisa ditangkaraké ing wadhah saka logam
PBNU lan PWNU Rapat ing Pendopo, Gus Ipul NgeluJOMBANG, Detak Berita – Saiki ewon nahdliyin saka sak Indonesia, lagi nekani Muktamar NU kaping-33 ing
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Rotlink (Kontrib • Log) 645 dinten 530 menit kapungkur. COLLECTIE TROPENMUSEUM Danseressen aan het hof van de Sultan van Jogjakarta TMnr 60046818
he poro menungso. jaman wis ra toto ati wis angel ditoto maksiat nang kene kono wis podho kakehan duso alhamdulillah wulan poso wis ...
Panemon-Panemoné Drais[sunting | Owah sumber]
Pembelajaran and tagged aplikasi wayang, flawayang, game wayang, pagelaran wayang, wayang digital, wayang flash, wayang interaktif, wayang klulit, wayang online on May 8, 2013 by
Abad 19 balèt ngalami owah-owahan, ora kaya seni kang ningrat (balèt romantis). Ballerina kaya Marie Taglioni lan Fanny Elssler ngrintis tèknik anyar yaiku "pointe work" kang nyebabaké ballerina dadi wigati banget ing panggung. Librettist professional uga nglebokaké carita ing bal
Senaos Gréja punika mratélakaken minangka "Gréja ingkang satunggal, suci, katulik, lan apostolik," dipun adegaken déning Yesus Kristus, panggénan tiyang saged manggih kapenuhan sarana kaslametan,[29][30] Gréja punika inggih ngakeni manawi Hyang Roh Suci saged migunakaken komunitas-komunitas Kristiani sanèsipun kanggé mbekta tiyang tumuju kaslametan.[31][32]<
Sejatiné, Dèwi Mumpuni iku ora tresna marang Yamadipati. Jejodhoan iki kelakon amarga Mumpuni manut waé marang Sanghyang Ma
Somaliland (tilas Somaliland Britania) kang diproklamasèkaké sacara sepihak lan ora diakoni sacara internasional.
Bilig déning Yusuf Has Hajib kang ditulis nalika abad ke-11.[3] Ana ing buku loro iki, tembung yoghurt disebutké lan digambarké minangka kayadéné kang digunakaké déning wong Turki nomadik, kanthi tembung yoghurt digambarké ana ing pirang bagian.[3] Uga, kang sepisan wong EropaEropa ngenal yoghurt bisa didelok karo sejarah klinik Perancis nalika Francis I lara diaré kang mbebayani lan ora ana dokter Perancis kang bisa nambani.[3] Nanging, sekutuné Suleiman si Hebat ngirim dokter, lan kanthi bantuan yoghurt dhéwéké bisa mari lan wong Eropa dipercaya ngenal yoghurt kang pisanan kanthi kedadé
Maskapai menika paring atur bilih Singapore Girl dados personifikasi layanan ingkang gadhah kwalitas. Awit saking menika, para pramugari menika dipunrekrut lan dipunlatih kanthi sae saengga saged njagi citra kasebat.
Tata Surya, sing didhominasi déning Yupiter lan Saturnus. Éwadéné ès, kayadéné banyu, metana, amonia lan karbon dioksida,[11] nduwèni titik lebur watara atusan drajat kelvin. Bahan iki arupakan komponèn utama saka sebagéan gedhé satelit planèt raseksa. Dhèwèké uga arupa komponèn utama Uranus lan Neptunus (sing asring disebut "ès raseksa"), sarta manéka bendha cilik sing ana ing sacedhaké orbit Neptunus.[12]
Zona planèt[sunting | Owah sumber]
Ing antarané Mars lan Yupiter ana dhaérah sing disebut sabuk asteroid, kumpulan batuan métal lan mineral. Akèh-akèhé asteroid-asteroid iki mung duwé dhiamèter sapérangan kilomèter (pirsani: Dhaptar asteroid), lan sapérangan duwé dhiamèter 100 km utawa luwih. Ceres, bagéan saka kumpulan asteroid iki, ukurané watara 960 km lan dikategorikaké minangka planèt cilik.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 866 dinten 1001 menit kapungkur.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 873 dinten 990 menit kapungkur. Salisbury Cathedral
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 873 dinten 998 menit kapungkur. Epikuros
karo dewi Gendari. Kagungan putra cacahe satus, ing antarane Duryudana,
baline kraton Ngastina. Prabu Duryudana sak sedulur cukeng ora gelem
Marion Dufresne ngentekake telung wulan minangka tawanan perang ing Inggris nalika tahun 1747. [2] Balik marang Prancis, deweke dikerja
Jaman Semana | Sapa Wani Karo Aku, Wong Aku Ora Wani Karo Sapa-sapa	singoutheart.de
mau dadi becike amarga saiki perkara budi pekerti wis mulai dadi kebutuhan urip masyarakat kudu diajarake marang putra-putrane supaya besuke gedhene dadi uwong kang bisa ngajeni marang wong tuwane lan masyarakat sekitare.
Saiki angger ana bocah nakal, bocah sekolah padha gelut, tumindak kriminal, lan sapanunggalane, menawa ana kedadeyan sing kaya iki trus sing dituding jare sekolah sing anggone nggulawenthah ora becus dadine bocah iku padha nakal, padahal tanggung jawab babagan pendidikan iku tanggung jawabe wong tuwa, sekolah, lan masyarakat.
Budi pekerti iki babagan kang kudu dicerna nganti permati amarga kapan maneh, menawa ora saiki mulai dipikirake babagan kasebut, budi pekerti iku hubungan langsung karo babagan tumindak, solah bawa, pangucapan. Pendidikan budi pekerti mbutuhake keteladanan kanthi tumindak kang becik, tumprap sapa bae kang arep menehi pendidikan budi pekerti. Budi pekerti seliyane kanthi cara menehi keteladanan uga kebiasaane urip sedina-dinane kanthi urip nganggo perilaku sing apik kanthi cara latihan sing makaping-kaping.
ati trus dileksanakake tumprap panguripan sedina-sedinane, tapi bertahap dilakoni kanthi latihan, dibiasakake kanthi
iki bisa didadekake mata pelajaran dhewe utawa diintegrasikan mlebu menyang materi pelajaran, kari kepiye pelaksanaane, yen diintegrasikan gurune bisa gabungake nilai-nilai budi pekerti disisipake ana materi pelajaran, yen dadi pelajaran dhewe kudu ana gurune dhewe sing mulang masalah budi pekerti, loro-lorone padha apike. Sing penting, kanthi niyat sing becik kanggo nyiapake generasi sing arep teka sing meliki budi pekerti kang luhur.
dolanan, tembang, tari, diskusi sing isine penjabarane babagan budi pekerti trus saben dinane sekolah kudu gatekake marang
pendidikan iku marang siswa-siswine dadine saben perubahan tingkah polahe bisa ditlusur nganti premati supayane kasil, perubahan iki ora bisa diukur nganti nilai sing awujud angka-angka, tapi nitikberatake marang conto-conto jelas lan becik. Guru sing dadi sentral kudu bisa dadi tauladhan kanggo siswa-siswine, pancen ya bisa digalih yen guru iku sosok sing kudu digugu lan ditiru, nganti paribasan iku sakjane
personifikasi nilai-nilai kabecikan sing arep ditanemake, kanthi nyuplik ajarane Ki Hajar Dewantara yaiku ing ngarsa sung tuladha, ing madya mangun karsa, tut wuri handayani, sing didadekake dasar anggone menanamkan budi pekerti marang siswa-siswinye. Yaiku yen ning ngarep kudu dadi tuladha kanthi tindak-tanduk kang luhur, sopan santun tepa selira, lan menghargai wong liyan, tumindak iku sing didadekake conto, yen ing tengah kudu maringi pitutur atau petunjuk, supayane siswa-siswine bisa nindakake apa kang dadi piwulang babagan budi pekerti luhur iku, yen ing buri kudu dorong atau motivasi supayane pada gumregah anindakake tindak-tanduk berbudi luhur sesuai karo ajarane piwulang babagan budi pekerti mau. Ananging saja disalahaken angger nganti ana bocah/siswa/siswi sing jur nakal, sebab kenakalan utawa sethithike budi pekerti sing tertanam iku disebabake maring perkara sing werna-werna. Kadhang akeh kekeliruan sing muncul ing masyarakat yaiku kelemahan sing saklawase iki dirasakake akeh wong sing mung ngandhalake informasi/penjelasan thok babagan budi pekerti dadi sifate mung verbalisme tanpa diikuti karo tindakan sing nyata apa sing diinformasiaken iku, dadi angger wong Jawa jare “bisane mung jarkoni” artine bisa ngajar ora bisa nglakoni.
Nang babagan pendidikan budi pekerti perlu diterangake apa sing kudu dilakoni/ditindakake babagan kabecikan, kedisiplinan, kemasyarakatan, lan panunggalane trus apa manfaate kanggo awake dhewe lan
saka wong tuwane, awit cilik bocah kudu mulai diajari/ditanamke nilai-nilai budi pekerti sing apik, trus wong tuwane kudu dadi tuladhane tumprap putra-putrine neng omah kanthi diajari unggah-ungguh, sopan santun, tepa selira, lan ngormati liyan kanthi cara sing sabar lan premati banget marang aben ana perubahan tingkah polah, tindak tanduk putra-putrine supayane dadi wong sing pinunjul sarta berbudi pekerti luhur.
Ing lingkungan masyarakat iki uga bisa bentuk pribadine bocah, mula masyarakat uga duweni kewajiban melu nanamke nilai budi pekerti tumprap pergaulan ing masyarakat kanthi conto-conto tumindake kang
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=931&oldid=809688"
Taiyaki?) yaiku roti Jepang kang wujude kaya iwak. Bageyan ndhuwur lang ngisore roti dipisah manggange. Sawise roti arep mteng, kekarone didadekake siji nganggo selai kacang abang. Roti iki uga kerep diiseni nganggo coklat, custard, kèju, utawa sosis. Kayadene adonan dorayaki utawa panekuk, adonan taiyaki digawe saka campuran glepung, gula pasir, baking powder
Ciri awak[sunting | Owah sumber]
Ukuran lan wangun awak[sunting | Owah sumber]
Strukur lan fungsi awak[sunting | Owah sumber]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1775&oldid=807811"	Kategori: 1775	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 102 dinten 1138 menit kapungkur. Athena
Kejawi menika ugi wonten ingkang nyebat bilih Athena saged mateni Pallas nalika perang Dewa nglawan
merupakan burung kecil dengan suara merdu.nanti kalian
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning CommonsDelinker (Kontrib • Log) 653
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1202&oldid=847804"
pekathik, mengurus kuda-kuda di Kepatihan. Tapi Anjasmara tak pernah peduli.Damarwulan Jumeneng Nata: Wayang Klitik Seri DamarwulanDiterbi
Piyambakipun ninggalaken Bell Labs taun 1955 lan njabat minangka profesor pengunjung lan penasihat ahli ing sajumlah perguruan tinggi lan perusahaan. Piyambakipun mbangun laboratoriumipun piyambak saperlu ngembangaken transistor lan piranti sanésipun. Ananging pungkasanipun, bisnis punika bangkrut rikala taun 1968. Nalika taun
bokep wulan guritno, bokep wulan guritno, bokep artis wulan guritno, cerita sek wulan guritno, bokep wulan, sinopsi
ngentot wulan guritno ananda mikola, video sek wulan guritno, vidio bokep wulan guritno, vidio forno blasteran, nonton video mesum wulan guritno, nonton video bokep wulan guritno, bokep artis indonesia wulan guritno, bokep artis wulan ananda nikola twitter, bokep indo wulan guritno ananda mesum, bokep mirip wulan guritno, bokep wulan guritno ananda mikola, Cerita sek artis wulan guritnoi, cerita seks artis wulan guritno,
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=947&oldid=809713"
Penggunaan Total Station Topcon Pdfpetunjuk penggunaan total station topcon pdfCara Menggunakan Total StationDiterbitkan pada Wednesday, 19 February 2014 Pukul 23.51Tampilan / Display Tampilan layar pada Total Station (Tipe Topcon GTS 235 N)
Masrahaken Calon Penganten Sambutan pasrah penganten yaiku
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Kalèndher_Hijriyah&oldid=844744"	Kategori:
Chassaignac menika nimba kawruh wonten ing sekolah pendidikan kedokteran, kutha Nantes sasampunipun dilajengaken nimba kawruh wonten Paris. Piyambakipun dipunpromosikaken dados doktor nalika taun 1835 sekaliyan kaliyan disertasi babagan patah tulang wonten ing leher tulang paha (femur). Kalih taun sasampunipun piyambakipun dados
nyiptakna awake dhewek brarti ana sing sebanding, ana kancane sing setara, kuwe jenenge dudu Maha maning jenenge.
Aliran Kepercayaan-Kepercayaan[sunting | Owah sumber]
Ditampa sekang "https://map-bms.wikipedia.org/w/index.php?title=Agama&oldid=172277"	Kategori: RintisanAgama	Menu navigasi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Cithakan:Astronomi-stub&oldid=819963"	Kategori: Cithakan rintisanCithakan sing migunakaké includeonlyCithakan sing migunakaké ParserFunction	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Horst-schlaemma (Kontrib • Log) 762 dinten 818 menit kapungkur. Pomerania Beach (Darss)
Pante uga duwe ekosistem, ekosistem pante yaiku ekosistem kang ana ing wilayah wates watara segara lan dharatan, jroning ekosistem pante ana komponen biotik lan komponen abiotik.[1] Komponen biotik pante kasusun saka wit-witan lan kewan kag urip ing dhaerah pante, minangka komponen abiotik pante ing antarane gelombang, arus, angin, wedhi, watu lan liya-liyane. Alas Mangrove (alas bakau) yaiku salah sawijining tuladha eko
pawekang magawe sumur satus alah ika dening magawe.Telaga seratus, alah ika palanya dening wwang magaweakan yajna sapisan. Atyanta luwih ing gumawe
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1463&oldid=847911"	Kategori: Taun	Menu navigasi
Prédhatorisme yaiku interaksi siji lan liyané kang sing siji mangan sijiné. Tuladha: ula lan bangkong.[2]
Faktor Régulasi[sunting | Owah sumber]
arupa hormon sing duwé èfèk walikan, contoné glukagon lan insulin. Nalika kadhar gula getih asor banget, pankreas bakal mrodhuksi glukagon kanggo ningkataké manèh. Kadhar glukosa sing dhuwur nyebabaké pankreas mrodhuksi insulin kanggo ngedhunaké kadhar glukosa mau.
Muharram – Safar – Rabiul awal – Rabiul akhir – Jumadil awal – Jumadil
punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangak
Sayyid Ayatollah Ruhollah Khomeini (lair ing Khomein, Provinsi Markazi, 24 September 1902 – tilar donya ing Teheran, Iran, 3 Juni 1989 kanthi umur86 taun) iku tokoh Révolusi Iran lan arupa Pamimpin Agung Iran pisanan. Lair ing Khomeyn, Iran. Panjenengané sinau teologi ing Arak lan banjur ing kutha suci Qom, ing ngendi panjenengané njupuk papan manggon netep lan wiwit mbangun dhasar pulitik kanggo nglawan keluwarga karajan Iran, khususé Shah Mohammed Reza Pahlavi. Uji utama pisanané – lan rasa pulitik pisanan sing sabeneré – teka taun 1962 nalika pamaréntahan Shah kasil antuk RUU sing ngesoka
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Rotlink (Kontrib • Log) 673 dinten 993 menit
BOPO ADAM IBU HAWA TES PUTIH SONGKO BOPO. TES ABANG SONGKO BIYANG. ORA ONO WONG LANANG. INGGIH (KULO) NIKI (TIYANG JALER) LUPUT LORO KENO PATI. GUSTI (KULO) NYUWUN SELAMET. SIBENGKERAS (SOPO WONGE) KANG SUMEJO OLO MARANG (AKU). AREP CELATU ORA DUWE OTOT ORA DUWE BAYU, AREP NGUCAP ORA DUWE ILAT, WADUKMU BEDAH TUMIBO-O BUMI SAK LOMBO. TAN BISO OBAH TAN BISO OWAH YEN DURUNG ONO
WETAN, PIRO BALANE? SATUS PATANG PULUH PAPAT. OPO GAWENE. ANAMPEK TUJUH TELUH LEBUR LULUH DADI AWU.
WONG LANANG SEJATI TAN ONO SING MADANI
SIDO WELAS SIDO ASIH JABANG BAYINE SI (:NAMA SASARAN) ASIH-O MARANG AKU.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 873 dinten 989 menit kapungkur. Igloo
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 873 dinten 1047 menit kapungkur.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 873 dinten 940 menit kapungkur. Jada Smith
gemeenten). Ana sawetara pulo ing Karibia kang ana ing ngisor pamaréntahan Walanda: Antillen Belanda lan Aruba.
Panjenenganipun punika tipikal tiyang ingkang awrat kanggé kompromi sarta gadhah pepénginan ingkang ageng salebetipun nyiptakaken kadhisiplinan ing Gréja. Paus Innosentius boten ajrih kanggé meksa Raja John saking Inggris kanggé taat tumut pepénginanipun lan nglampahaken Interdict, pamogokan para rohaniwan ingkang dipunlarang nylenggarakaken sedaya upacara lan namung sapérangan upacara tinentu kémawon para rohaniwan kasebat dipunidinaken ngleksanakaken, ing saindhenging Inggris. Dumados éwah-éwahan ingkang ageng sanget ing salebetipun administrasi Gréja sarta kalibat ugi dhumateng manéka urusan pulitik. Piyambakipun dipunjuluki “wakil Petrus”, nanging Innosensius nuntut hakipun kanggé dipuntélakaken minangka ”wakil Krist
1994 - Prajanjian perdamaian antawisipun Angola lan pambrontak UNITA.
1980 - Yekaterina Gamova, satunggaling pamain bal voli Rusia.
cerita cekak. b. legenda d. dongeng. 15. Perangane pidhato kudu nyakup kaya kang kasebut ing ngisor iki, kejaba…. a. pambuka c. isi. b. dudutan d. donga. 16. Crita kang isi bab asal-usule panggonan, diarani…. a. mite c.Cerkak Bahasa
Prof. Dr. T. Slamet Suparno, S.Kar, MS.
Institut Seni Indonesia Surakarta utawa ISI Surakarta, iku salahsijining perguruan tinggi seni negeri sing kampuse ana neng kutha Surakarta. Institut iki kusus nyelenggara'ake pendhidhikan neng bidang kesenian.
Bidang pendhidhikan[sunting | Owah sumber]
Dinamisme iku konsep metafisika sing diudaraké déning Gottfried Leibniz (1646–1716) lan winangun tumuju system kosmologi sing pepak. Ing kosmologi metafisika, dinamisme iku mbèbèraké ndonya mate
Nangka dipitayani asalé saka India, yaiku wewengkon Ghats bagéyan kulon, jinis-jinis liaré isih tuwuh ing alas udan (hutan hujan) ing tlatah iki. Saiki nangka wis nyebar ing dhaérah-dhaérah tropis, utamané ing Asia Kidul-
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning KLBot2 (Kontrib • Log) 840 dinten 82 menit kapungkur. Sukus Makassar
Hubungan Makassar kaliyan Bugis[sunting | Owah sumber]
mas. Aku wis apal daerah Jember, opo mane daerah kene neng isek sekitar kampus.?
?Yo wis, engko muter neng ngarep kono.?
Jenis gunung geni miturut wanguné[sunting | Owah sumber]
Klasifikasi gunung geni ing Indonésia[sunting | Owah sumber]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Antariksawan&oldid=870116"	Kategori: AntariksawanKategori sing didelikaké: Rintisan kanthi topik astronomi	Menu navigasi
Spiral-spiral (lengan) ing galaksi iki ana 4 sing utama lan 2 sing luwih cilik, kabèh diwiwiti saka pusat
Akèh galaksi-galaksi liya ing jagat raya, galaksi-galaksi iku mangun klompok-klompok (gugus galaksi). Galaksi tangga sing paling cedhak karo galaksi Bima Sakti yaiku galaksi Andromeda
WAYANG GOLEK - BODORAN (FULL KETAWA) 3
WAYANG GOLEK - CEPOT DAWALA DEBAT - 01/04
Uswatun Hasanah	Kadang ora kroso urip iku mlaku.. rumongso iseh sekolah jebule saiki wes kerjo, rumangsane iseh cilik nyatane saiki wes nduwe anak. :mrgreen:
Alon tapi pasti.. ngerti ngerti umurku tgl 9 wingi
ngerti njerone koyo kepiye :mrgreen: . Jare dadi pegawe PNS kui penak rasane,.. mlebu ra mlebu tetep digaji.. Ning yo urung karuan..
Sanajan wonten titikan ingkang dados indikasi wontenipun perang Tethis ingkang kuwat nalika masa-masa ingkang kuno sanget, Tethis boten kathah kacariyosaken ing naskah Yunani Kuno utawi cathetan sejarah babagan pamujan kuno Walter Burkert[1]. Mirsani kawontenan Tethis ing bageyan Iliad ingkang dening tiyang Yunani Kuno dipunwastani Muslihat untuk Zeus. Ingkang nyariosaken bilih Hera nembé usaha supados damel Zeus sesat lajeng ngendika bilih piyambakipun badhe kesah tumuju ing Okeanos, asal mualing para dewa lan Tethis "sang ibu"[2] Burkert [3]. Mirsani wonten ing namanipun wonten transformasi saking Basa Akkadioa tiamtu utawi tâmtu,, laut ingkang saged dipunkenali wonten ing Tiamat. Alternatif sanèsipun menika namanipun kanthi ringkes gadhah teges perempuan tua. Kanthi cetha menika wonten miripi
Awale, ndekne kui konsel ing Ciboure taun 1983-1988 lan ing kuta Biarritz taun 1989-1992. Sakwise kui d
Chow Sing Chi) (lair 22 Juni 1962; umur 53 taun) yakuwi aktor, produser, lan sutradara film kang kondhang saka
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 102 dinten 1249 menit kapungkur. Vietnam Airlines Corporation
Astronomi[sunting | Owah sumber]
Wonten ing astronomi Islam, Khujandi inggih makarya wonten ing sak ngandhaping pamarèntahanipun khalifah Buwayhid Amirs wonten ing observatorium caket kaliyan Ray, Iran, wondene ing papan punika piyambakipun inggih dipunmangertosi kangge damel konstruksi bangunan mural sextant astronomi ingkang ageng sepisanan ing taun 994 Masehi, ingkang ancasipun inggih kangge
ing Ngastinasaka garwa Dewi Kunthi. Puntadewa duwe adhi kandung loro, yaiku Bima lan Arjuna.Puntadewa uga duwe adhi kuwalon loro, yaiku Nakula lan Sadewa.Puntadewa, Bima, Arjuna, Nakula lan Sadewa diarani Pandhawa, tegese anak lima lanang kabeh. Pandhawa iku anake Pandhu Dewanata. Dadi, Puntadewa ikuPandhawa kang barep utawa nomor siji. Puntadewa dadi ratu ing Amarta.Puntadewa alias Yudhistira duwe sifat adil lan jujur. Puntadewa uga duwe gelarAjatsatru amarga salawase urip ora tau duwe satru. Amarga duwe sifat-sifat kang becik mau, Puntadewa dihadhiyahi karo para dewa, nalika mlaku ora tau ngambah lemah.Nalika dheweke numpak kereta kencana, rodha kretane melu ngambang ing duwurlemah.1.
Maling3 : Lha iyo ,… yek opo carane,??? Sing onok awak dewe iki malah
Yayuk : ya wes, timbang bingung-bingung tuku maneh ae, duwit yo nggangur, timbang njamur kan luwih apik dihambur
Suyono : bener bu,… endi
Keceng : nggeh den,…..
Suyono : waduh, mlaku klemar-klemer koyok putri solo ae
Bolot : hah?? Blek krupuk?? Gawe opo juraganmu tuku blek krupuk barang? Ape digawe
iki ngerti arek iki sedeng ket baiyen, tapi lek
Marsudi : ayo lot mulih, ngomong karo wong gak duwe duwit panceng angel!! Gak level, ambek ngenteni mobile mau lho wediku nyasar neng omahe suyono
Bolot : nggeh mangga gan,….
Yayuk : (ngudarasa) eyalah,. Yo,..yo,.. urip wes enak, sandhang pangan wis kecukupan, omah yo wis magrong-magrong, nanging kok enek sing kurang ya, sampe saiki aku kok durung isa ngekek’i anak ning mas suyono
gak mas,.. sampeyan gak kurang opo-opo
niki sakjane mboten kopok lho gan,…
Marsudi : jangkrik wong iku,… ngene carane ngejak saingan, dudu’ marsudi lek nyerah
griyane tukang patri?? Badhe matri napa?
Tohir : nggeh waalaikum salam,….. ooo pak marsudi, kok
Ipah : lapo mas,…??? Aku wes kangen,….
Lastri : heh,… sampeyan ojo ngawur lek ngomong, mas marsudi ancene sing
mas marsudi melu rabi maneh, saiki aku dijarno aku gak diiurus maneh
bothok teri rasane legi,…. Lek iku karepmu di!,.. tampanono iki (tawur)
Suyono : ngeten lho pak, niki wau kulo kalean bojo-bojo kula ndugi peken, terus pas manthuk wau kok
trima nek bojo kula niku rabi maleh
suyono sing dadi penyebabe, soale antawis suyono kaliyan mas marsudi niki saingan.
Suyono : alah ancene bojomu ae
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning JV01 Zahrotul Mafazah (Kontrib • Log) 950 dinten 123 menit kapungkur. Cithakan:Infobox football league
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 873 dinten 1072 menit kapungkur. Rasi Lintang Corona Borealis
Suryawikrama / Bhra Hyang Purwawisesa (Dyah Suryawikrama / Brawijaya III) gelar: 1456 - 1466, Prabu Majapahit XI bergelar Brawijaya IIIkematian: 1466♀ # Nagarawardhani perkawinan: ♂ # Prabu Lembuamisani Nata / Bhre Hyang Wisesa (Raden Putra / Bhre
Danang Sutawijaya (Raden Sutowijoyo) perkawinan: ♀ Kanjeng Ratu Mas / Waskita Jawi (Roro Sari) gelar: Sultan Mataram Ke 1 (1587-1601),
Taman Nasional Lorentz kuwi sawijining taman nasional kang dumunung ing Provinsi Papua, Indonesia, sadurungé dienal minangka Irian Jaya, utawa
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning StagiaireMGIMO (Kontrib • Log) 356 dinten 541 menit kapungkur.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning KLBot2 (Kontrib • Log) 840 dinten 163 menit kapungkur. Kurotomesode
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 873 dinten 1161 menit kapungkur. C-media CME8738 sound card
Watara taun 1600 SM aksara ing abjad Fenisia nduwèni wangun linear sing dadi dhasar kanggo wangun-wangun sing sabanjuré. Jenengé gegandhèngan raket
Kodhe-kodhe kanggo komputasi[sunting | Owah sumber]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:937&oldid=848584"	Kategori: 930-an
Kang tulus lan temenan Ra ono kang biso gawe Ra ono kang biso ngarang Katresnan oh katresnan kang tuwuh ing
Ing tanggal 27 Januari 2009, pelatih timnas Brazil Dunga mlebetaken asma Melo ing daftar 22 pemain kagem lawan Italia ing tanggal 8 Februari 2009<
Kaligawe (Ds. Kaligawe Kec. Pedan)
8. Arca Nyi Loro Tanjungsari (Desa Ceper Kecamatan Ceper)
Candi Asu (Dk. Bener Ds. Bugisan Kec.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning KLBot2 (Kontrib • Log) 840 dinten 477 menit kapungkur. Jangka sorong manual
Apokat duweni asam folat kang akeh[2]. Asam folat dibutuhke utamane kanggo ibu ngandut lan wanita sing lagi ngerencanakna
(id) Betulkah Alpukat Bikin gemuk
Wong Osing iku keturunan pangeran saka Majapait sing ora gelem mlebu Islam rikala abad kaping 16. Cacah jiwa wong Osing kurang luwih 400.000 jiwa sing urip ing Banyuwangi
lair 566 – wafat 653) yaiku pak dhe lan Sahabat saka Nabi Muhammad. Keturunan saka Abbas kang dadi golongan khalifah kang misuwur kanthi jeneng Bani Abbasiyah kang tau kwasa ing Baghdad.
Keturunan[sunting | Owah sumber]
Abdullah bin Abbas, kang kerep disebut Ibnu Abbas. Dheweke tau dadi gubernur ing Basrah nalika Khalifah Ali bin Abi Thalib. Dheweke wafat lan dikuburake ing Thaif, Arab Saudi.
bin Abbas, tau dadi gubernur ing Bahrain ing mangsa Ali bin Abi Thalib lan dikuburake ing Samarkand
Ma'bad bin Abbas, tau dadi gubernur ing Mekkah nalika mangsa Khalifah Ali bin Abi Thalib lan dikuburake ing Afrika
KTSP dienggo ningkataké mutu pendhidhikan kanthi wujudaké sekolah èfèktif, produktif, lan duwéni p
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 873 dinten 1077 menit kapungkur. Czesław Miłosz nalika September 1999
Cacahing Komune[sunting | Owah sumber]
Wiyar daratan komune biasa[sunting | Owah sumber]
Cacahing penduduk komune biasa[sunting | Owah sumber]
Tuladha ingkang Limrah: Alsace[sunting | Owah sumber]
Status komune[sunting | Owah sumber]
Komune Perancis kagungan "kapribadén" hukum wiwit taun 1837: dipunanggep badan hukum, lan kagungan kapasitas hukum. Arondisemen kotamadya boten kagungan kapribadén hukum, lan tanpa pameroléhan pribadi.
Perancis[sunting | Owah sumber]
Kerajaan Perancis[sunting | Owah sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 102 dinten 808 menit kapungkur. George Gershwin
ingkang dipunkemas ing salebeting album Gershwin Songbook (1959). Kejawi punika, taksih kathah musisi lan penyanyi sanès ingkang ngrekam karya-karya Gershwin, antawisipun: John
Kapernaum miturut tradhisi Kitab Prajanjian Anyar[sunting | Owah sumber]
Désa Kapernaum dikutip ana sajroning Injil Lukas. Ing kono kutha iki diarani minangka omahé para rasul, Simon Pétrus, Andréas, Jakobus lan Yohanes serta Matius si tukang pajeg. Ing Matius 4:13 désa iki dilaporaké minangka dalemé Gusti Yésus. Ing sawijining dina Sabat, Yésus ngajar ing sinagoga ing Kapernaum lan ngobati sawijining wong lanang sing kesurupan roh ala. Carita iki astamiwa amerga siji-sijiné sing padha ing Injil Markus lan Injil Lukas nanging ora ana ing Injil
Status pulitik[sunting | Owah sumber]
Quneitra iku ibukutha Kagubernuran Quneitra, satunggaling tlatah ing kidul-kuloné Suriah sing tlatahé yaiku kabèh wilayah Dataran Dhuwur Golan. Kutha Quneitra iku ing bagéyan Golan sing dikuwasani Suriah. Israel ngeklaim Dataran
Silsilah Kulawarga[sunting | Owah sumber]
betorokolo lan sak penunggalane iki jamane wis teko elingo marang kahanan iki29. Poro pepunden tanah jowo iki misuwur kesucenanne digawe reget diregeti karo anak putune sing nganggo ageman sing werno werno togog kok didadekno panutan yo sing eling waspodo kahanan jaman sing wis cuntel arep digawe bubrah30. Opo kurange awake dewe opo kurang suci wong jowo iku kabehane menungso mati nyawane mlayu nang tanah jowo lah iku wong jowo sing diwarisi lemah iki malah manembah nang kiblate sing ora suci awake dewe iki jan jane wis keblinger31. Opo sing arep digayuh menungso wis sak kabehe ono nang awake dewe lah wong jowo iku karo pangerane tanpo batas weruh opo kang dadi titahe pangeran ora nganggo akeh laku mung yo pasti tekane kiblate tanpo arah ngerti carane manembah sing bener32. Wong jowo iku sejatine wis ngerti bab mulih nang kasedan jati wis ngerti marang pangerane dewe wis netepi lakune dewe yo sak kabehane mung nerimo ing pandum nanging wong jowo iku tetep mati yen kakean dipangku33. Agemane wong jowo iku wis luhur bab akeh menungso sing lali bab nyawane dewe kiblate wis melu melu wong asing iyo tenan togog iku pangadeke laku fikiran kang positif nanging wong jowo iku nganggo ajaran budhi sing sejatine manembah nang awake dewe34. Falsafah wong urip iku batok bolu isine madu lahire reget kotor katon elek nanging sejatine yo suci arep sedino disapu ping piro ae yo tetepo reget35. Lah wong kaweruh bab chakra durung rampung isih enek chakra sak duwure chakra sing durung final lah kok arep mutus chakra manggilingan wis ora pengen tumimba lahir iki karepe piye36.
1998 - Karusuhan ageng wonten Jakarta (ngantos tanggal 15 Mei), pungkasanipun dados lèngsèripun presidhèn Soeharto
Hamzah Haz ingkang miyos ing Ketapang, Kalimantan Kilèn tanggal 15 Februari 1940 punika Wakil Présidhèn Républik Indonésia ingkang nomer sanga ingkang njawat wiwit taun 2001 sesarengan kaliyan minggahipun Megawati Soekarnoputri dh
kulo sampun majang dteng mriku. . . . . . . . . . . . Matur suwun. .matur suwun , , mugi gusti pengeran ngijabahi panjenengan. . .
Musim ka musim[sunting | Owah sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 873 dinten 1075 menit kapungkur. Sajeroné ilmu ekonomi, deflasi yakuwi musim utawa periode sing dititeni karo rega-rega sacara umum mudhun lan gedhené dhuwit nambah.[1] Deflasi kuwi kosok balené inflasi. Menawa inflasi kedaden merga akehé gunggungé dhuwit kang nyebar ing masarakat, nanging deflasi kuwi kedaden amarga kurangé gunggungé dhuwit kang nyebar. Carané ngatasi kuwi salah sijiné karo ngedhunaké tingkat suku bunga.
larinya kalem… . rodo dowo. aku duwe panemu arep ngracik rasione 1 2 nganggo gl 100, 3 4 nganggo megapro, 5 ne nganggo macan, primer sekunder karo gir pompo oli nganggo macan. kiro kiro dadi ora yo mas? nyuwun tulung dikoreksi. maturnuwun. .
anunggoni lumbung isine pun pari limang takes punjul tiga welas jait. Wodening pari sinambut dening Ki Singaperbangsa, basakalatan anggrawahani piagem, lagi lampahipun kiayi yudhabangsa kaping kalih Ki Wangsa Taruna, ingkang potusan kanjeng dalem ambakta tata titi yang kalih ewu; dipunwadanahaken ing manira, Sasangpun katampi dipunprenaharen ing Waringipitu ian ing Tanjungpura, Anggraksa
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 873 dinten 1072 menit kapungkur. Inari (
Wonten sistem kapitadosan shinbutsu shūgō, Inari dipunanggep minangka wujud saking Dakini. Kejawi menika, Inari dipunpitadosi minangka Ukanomitama (dewa palawija), Toyoukebime, dan Ukemochi (dewa dedhaharan), Ōgetsuhime, lan sanèsipun. Inari minangka dewa pertanian kinten-kinten asalipun saking tembung asiling panèn tuwuhan pantun (tanaman padi) (ine
mertha, bhu nga pertiwi, meraga bhumi dening wenang merastita jagat muwah puseh, cungkub dalem, kahyangan
saka weruh, saka buat, saka wenang; nanging yaning pengulahnia tan manut dening kaweruhan, janten tan sidha sidhi palania, tan peaji penugrahan ika. Asapunika taler yan tan ngaweruhi agem-ageman lan sesana
ANtv sing judule ngatini tapi sayang Artis Utamane raine Ndeso sek apikan sing dek gambar iki
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 102 dinten 1249
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 873 dinten 1074 menit kapungkur. Sawatara jinis pestisida kimia
blog amargi katah ingkang nyuwu di medalaken kolo cokro versi Islam.ginane sami nyingkirake jin,santet,
kanjeng nabi Muhamad,kanjeng nabi khidir As,kanjeng Nabi sulaiman As,malaikat mokhorobin,kanjeng syeh abdul kodir jaelani,kanjeng sunan kalijogo,abi wa umi ,sedulur
tobate panjenengan terami dosa-dosane panjenegan sepuro sedoyo tingkah polahe panjengan dadosaken amal ibadah sedoyo amal
yonopo panjenengan udaraken masalah jeruwo yonopo dadosaken cetek masalah angelo yonopo dadosaken
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1299&oldid=808372"	Kategori: 1299
Amba lan Panyebarané[sunting | Owah sumber]
Alas-alas bakau kasebar ing bagean kang cukup panas ing donya, utamané ing sakupenge khatulistiwa ing wilayah tropika lan sithik subtropika.[3] Ambané alas bakau ing Indonesia antarané 2,5 tekan 4,5 yuta hektar, yaiku mangrove sing paling amba
dalam Noor dkk, 1999).[3] Ing Indonesia, alas mangrove sing amba ana ing sakupenge Dangkalan Sunda sing relatif tenang lan panggoné kali-kali tumuju laut. Yaiku ing pantai wtan Sumatra, lan pantai kulon sarta kidul Kalimantan.[3] Ing pantai lor Jawa, alas-alas iki wis suwe kekikis amarga kabutuhan pendhudhuk karo lahan.[4]
Lingkungan Fisik lan Zonasi[sunting | Owah sumber]
Jinis lemah[sunting | Owah sumber]
Minangka wilayah pangendapan, substrat ing pesisir beda adoh. [6] Sing paling umum yaiku alas bakau urip ing dhuwur lempung sing kacampur bahan organik.[5] Nanging ing liya ngg
Asta Brata, Panca Upaya Sandhi, nawa natya, Tri Upaya Sandhi, Catur kotamaning Nrpati, Panca Dasa Pramiteng Prabhu, Sad Upaya guna, Catur naya sandhi, Panca sthiti dharmaning prabhu, Sadhu kerti
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Paus_Sergius_III&oldid=817231"	Kategori: Artikel Stub Paus
urip deweanBojoku nakal saiki Saben dino ngeloro ati Anak bojo ra dipikiri Saiki
sawijining negara ing Asia. Ibukuthane yaiku: Riyadh. Pedhunungé kira-kira ana 25 yuta. Arab Saudi iku negara Arab sing dumunung ing Jazirah Arab. Nduwèni iklim gurun lan wilayahé sebagian dumadi saka segara wedhi lan segara wedhi utawa gurun pasir sing paling jembar yakuwi Rub Al Khali. Wong Arab
Hary Zaki Nur N.A.H Hary Nur : “Malem minggu padhang bulan ngene iki enake opo cah ? : “kepriye yen mlaku-mlaku bae,karo nggolek panganan.” :” po wonten warung bukak,wong sakniki jam 11.15.” :” hayo,po ono sing buka.” :” yen ngono.Becike cangkriman bae yo,wani rag.” :”yooo.” :” sinten sik ?” :” aku sek
poskamling,kabeh kade men amarga ra nggowo sarung. Nur Agus Hary Zaki Nur N.A.H Hary Nur : “Malem minggu padhang bulan ngene iki enake opo cah ? : “kepriye yen mlaku-mlaku bae,karo nggolek panganan.” :” po wonten warung bukak,wong sakniki jam 11.15.” :” hayo,po ono sing buka.” :” yen ngono.Becike
Tul tul betuul,,la kl sama sy sayang ga ki,?hikhikhikhikkkkkk
Sugeng enjang poro sederek, nyuwun sewu niki nembe
AJARAN DAN PEMIKIRAN SYEKH SITI JENAR RAHASIA KALIMAT SAHADAT DAN HANACARAKA (CARAKAN)
Contoh Pidato Bahasa Jawa Pidato Mengeti Dinten Prolamasi (Memperingati Hari Proklamasi)
2002 Gelar Kanjeng Pangeran Aryo (KPA), Sampeyan dalem Ingkang
nggo bakso)digodog disit nganti empuk. (mangga
tumuju wonten ing sasana panti pahargyan). Paripurna titilaksana lampahing upacara adat widi lan widana wonten ing sak ngajenging panti pahargyan Sekar
Pinisi yaiku kapal layar tradhisional khas saka Indonésia, kang asalé saka Suku Bugis lan Suku Makassar ing Sulawesi Kidul.
Tega, Dheweké penyanyi musik pop.[1] Kamampuan nyanyiné diturunaké saka ibuné, Eni Kusmiani, kang saiki dadi mantan penyanyi Cianjuran lan bapané kuwi
at 01:20	nyuwun sewu derek download nggih, matur sembah nuwun sakderenge mas
Balas	angga atmajaguna says:	19 September 2009 at 13:48	matur nuwun sanget nggih….
ngaturaken agunging Panuwun Awit sampun pikantuk ndownload Software HANACARAKA niki.. lamun Suwi Banget.. nanging tetep kulo cobi..! Pun dangu sanget anggenipun kulo ngentosi munculipun Software niki, sebab migunani sanget tumrap konco2 ingkang badhe ndamel LKS, Soal Ujian dll.. Suwun Mas..!
Balas	anto satriani says:	28 Februari 2010 at 22:28	mas, sampeyan gadhah daftar unicode kangge aksara jawa mboten? Nek gadhah nyuwun tulong kirimke wonten ing email kulo: [email protected] .Matur nuwun sanget
Balas	wong ndeso says:	9 Mei 2010 at 17:08	iku baru wong indonesia beneran……lek iso juga sampeyan gawekne komputer boso jowo…supoyo wong2 jowo cepet maju
Balas	Topan says:	11 Mei 2010 at 23:32	@wong ndeso:
nuwun dhumateng kadang-kadang ingkang sampun keraya-raya nyisihaken wekdal kagem nguri-uri budaya Jawi ingkang adhi luhung punika.
Balas	farand says:	23 Agustus 2010 at 18:49	apik mas nuwun oy
Balas	marjum badarudin says:	23 Oktober 2010 at 00:25	meniko ingkang sae boso jawi kedah dipun kembangaken. ampun ngantos tiang jowo kelangan jowone.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1586&oldid=808050"	Kategori: 1586	Menu navigasi
Darbe Kawruh Ora Ditangkarake, Bareng Mati Tanpa Tilas
"He poro menungso. jaman wis ra toto. Ati wis
jembar manah nu kasuhun, neda sih hapunten,
rehna mayunan sasih saum, mugi ibadah saum kenging hidayah sareng barokah, oge aya
dina karidoan Allah swt, Amin. (Krama).
abdi ingsun, saksenenana ingusn Ngarsa Dalem Sampean Dalem Ingkang Sinuwun Sri Sultan Hamengku Bawono Jumeneng
Kacariyos ing nginggil Jaka Pêgadhung gadhah ingon-ingon sima, punika satêmênipun inggih Jaka Pêgadhung
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1632&oldid=821806"	Kategori: Taun	Menu navigasi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=994&oldid=809764"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1515&oldid=821509"	Kategori: Taun	Menu navigasi
Basa Jawa Kuna (krama Basa Jawi Kina) iku basa Jawa sing dipigunakaké wiwi
pranatacara wonten ing adicara medaling pengantin kakung saking wisma palereman :
Prasasat linobong ing manah ingkang dahat suto amorwoto suko, dupi anggenipun anguningani yen ta sajroning sasana pawiwahan, kawuryan kebak luber ambelabar sagunging pro tamu
Kawruh Pengetahuan lan Budaya[sunting | Owah sumber]
Ing wekdal menika sampun dipun-ginakaken sistem panyeratan ingkang langkung gampil lan sampun dipun-ginakaken kertas. Kertas sumebar saking Cina lan dipunginakaken ing wewengkon Muslim wekdal abad kaping wolu, dugi ing Spanyol (lan salajengipun sumebar ing sedaya wewengkon Eropah) ing abad ka-10. Kertas menika langkung gampil dipunprodhuksi tinimbang perkamen, cendherung retak dipunbandhingaken kaliyan papirus, lan saged ngrembesaken tinta, saengga angel dipunbusak lan sae kangge dipunginakaken damel cathetan. Tukang damel kertas ing wekdal Islam nyusun methode perakitan naskah ingkang ukuran asilipun langkung ageng tinimbang ingkang wonten ing Eropah sadungunipun ma-abad-abad. Saking wekdal kajayaan Islam menika donya nepangi kertas. Pamarentah Islam ing wek
Tunggal, Semedi, Gusti, Badan, Rupa,Maha, Buda, Luwih, Pamase, Rat, Wong, Eka, Urip, Ron,Prabu, Raja, Paksi,
Origenes panulis kang prodhuktif banget.[2] Origenes bisa gawé sekretaris kang cacahé 7 kabèh bisa kerja kanthi apik.[2] Origenes wis ngasilaké luwih saka 2000 karya, salah sijiné yaiku tafsiran-tafsiran ing saben kitab ing
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 873 dinten 1218 menit kapungkur. pusat reaksi fotosintetik
Biofisika inggih punika salah satunggaling cabang elmu fisika ingkang nliti bab aplikasi manéka warna prangkat lan hukum fisika kanggé njelasaken manéka warna fenomena hayati utawi biologi.[1] Biofisika ngrembaka kanthi cepet wiwit purwakaning taun 1980 kanthi langkung mapanipun maneka warna teori fisika ingkang sampun wonten. Panaliten ing bidhang biofisika punika llinier kaliyan cabang èlmu biokimia, nanoteknologi, bioteknologi, agrophysics, lan sistem biologi. [2]
Molekul biofisika padatanipun inggih arupi alamat pitakenanan biologis ingkagn sami kaliyan ing biokimia lan biologi molekular, ananging kajian ing biofisika punika langkung asipat kuantitatip. Para Ilmuwan nalika nindakaken panaliten ing lapangan ngengingi pemahaman interaksi ing antawisipun maneka warna sistem sel, kalebet interaksi ing antawisipin DNA, RNA, lan biosintesis protein, saha kados pundi interaksi punika dipunatur. Maneka warna teknik dipunginakaken kangge njawab pitakenan- pitakenan ingkang dipunajokaken.
Fokus dados Sub bidhang[sunting | Owah sumber]
Padatanipun, biofisika punika boten gadhah tingkat departemen - universitas piyambak- piyambak, ananging saged wonten minangka kelompok ing sedaya departemen wonten ing bidhang biologi molekular, biokimia, kimia, elmu komputer, matematika, obat-obatan, farmakologi, fisiologi, fisika, lan neuroscience. Ing ngandhap punika inggih tuladhah dhaptar kados pundi saben departemen saged ngecakaken upaya dhateng arah studi biofisika. Dhaptar punika inggih boten saged nglebetaken sedaya bidhang elmunipun, lan ugi boten saben subjek panaliten kanthi eksklusip dipungadhahi dening saben departemen tartamtu.
Ing Indonésia istilah sawi biyasané nyebutaké sawi ijo yaiku Brassica rapa saka kelompok parachinensis.[1] Sawi ijo nduwéni jeneng liya yaiku sawi bakso, caisim, utawa caisin.[1] Sawi ijo uga nduwéni khasiat kanggo nyegah kanker.[1] Saliyané sawi ijo ana uga jinis sawi liyané kayata sawi putih. [2] Sawi putih kalebu kalompok pekinensis utawa petsai. [2] Sawi putih biyasané digawé sop utawa diolah dadi asinan. [2] Ana uga sawi sayur kang rada mirip karo sawi ijo. [2]Jinis liyané yaiku Kailan utawa Brassica oleraceae saka kelompok alboglabra. [2] Sawi jinis iki yaiku sayuran godhong kang nduwéni godhong kang kandel. [2] Sawi jinis iki cocok kanggo dadi bahan campuran mi goréng. [2] Ana uga kang diarani sawi sendok utawa pakcoy utawa bok choy. [2] Sawi jinis iki ka
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=889&oldid=809567"
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 873 dinten 1304 menit
Pranala Nyaba[sunting | Owah sumber]
Miturut sejarahipun, Museum Bahari menika salah setunggaling wewangunan ingkang sampun dangu saking paninggalan VOC. [1]Museum menika dipundamel ingkang sepisanan nalika taun 1652 M.[1] Nalika jaman penjajahan Belanda (VOC), wewanguna
Kadadéyan Wigati[sunting | Owah sumber]
Navigasi Taun[sunting | Owah sumber]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Abad_kaping_20&oldid=886448"	Kategori:
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=903&oldid=809582"
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 873 dinten 1313 menit
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 873 dinten 1220 menit kapungkur. Ukiran ingkang dados gambaranipun Orion.
Sajarah lan klasifikasi[sunting | Owah sumber]
Sejarah Wayang Wong[sunting | Owah sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 873 dinten 944 menit kapungkur. Kristal insulin.
Misha Defonseca sing jeneng asliné iku Monique de Wael, lair ing taun 1937 ing Etterbeek, cedhak Brussel, Belgia minangka putriné Robert De Wael lan Josephine Donvil. Kulawargané dudu kulawarga Yahudi, kaya ditulis otobiografiné, nanging kulawarga Katulik. Wong tuwané dadi laskar sing mbaléla lan mbrontak kaum Jerman Nazi lan mulané dipatèni wong Jerman sing kala kuwi njajah Belgia. Defonseca lan garwané, Maurice, pindhah menyang Amérika Sarékat saka Paris ing taun 1988 lan tuku omah ing Millis, Massachusetts. Maurice nganggur nganti tengahan taun 1990-an. Misha banjur miwiti crita marang kanca-kancané crita nalika dhèwèké isih enom; kudhu lelana nglintasi banawa Eropah, kamangka umuré lagi enem taun sawisé wong tuwané didéportasi ing t
gamelan pekathik : tukang nuntun jaran misaya mina : wong kang pagaweane golek iwak among krisma : tukang nggulawenthah lemah blandhong : tukang negor
WIS lebar imlekan, Udane wis ora patiyo kerep, Mlayan, wis biso tapuk mepe krupuk karo-an rengginang maneh. Seje kuwi othok, Atun, rewange Yu Trimah bungah, biso mepe rajangan puline. Deknen zik seneng-senenge nggawe krupuk puli tik turahan sego,
eksekusi yo pihak finance, nanging didampingi pak polisi. mengaten, beh nek ngene wae wes salah banjur piye meneh belani
Panjenenganipun dados Raja Inggris tanggal 22 Januari 1901 nggantosaken ibunipun, Ratu Victoria. Panjenenganipun punika nata I
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Paus_Gregorius_XV&oldid=817114"	Kategori: Artikel Stub PausPaus	Menu navigasi
khasiat batu akik kenanga, Yel yel hiking regu
Godha ing alasa Dhandaka[sunting | Owah sumber
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning CommonsDelinker (Kontrib • Log) 221 dinten 33 menit kapungkur. Hoplites inggih punika prajurit-penduduk ing negara kota-negara kota Yunani Kuno. Hoplites gadahi mupangat utaminipun dados penombak lan bèrtèmpur ing formasi phalanx. Tèmbung "hoplite" (basa Yunani:
golek pesugihan neng bulus jimbung???
Urip lan Karir[sunting | Owah sumber]
Ozawa lair ing Hokkaidō, Jepang.[2] Ibune saka Jepang lan bapake saka Kanada, Prancis. Wiwit dheweke sekolah ing sekolah internasional, dheweke crita yen dheweke luwih bisa basa Inggris tinimbang celathu nganggo basa Jepang.[3]
jroning Abjad Fonètik Antarbangsa (IPA) lan T jroning X-SAMPA.
miturut kulo langkung sae menawi sampun kadung utawi terlanjur (nanging mboten ngangge “basah” lho..heekh..heekh..heekh..heekh…) panitia ingkang sampun di bentuk dipun lajengaken kemawon ngantos rampung amargi panjenengan lan poro sederek panitia sampun ngedalke wekdal,tenogo lan sanes2ipun kangge lancare acara hut k.w.a meniko,ananging acaranipun ingkang sederhana kmawong ingkang penting saged nyaketaken pasederekan lan andadosaken guyup poro sederek k.w.a,tinimbang wirang kaliyan tiyang sanes aluwungi dipun terasaken kemawon ngantos kasil acara meniko. kulo ngertos kabar meniko nggih dados gelo lho ki…,tinimbang ati dados panas lan pikiran mumet langkung proyogi monggo sesarengan kaliyan kulo nyanyi tembang jowo sing judule “OJO LAMIS” nggih ki…,OJO SOK GAMPANG…JANJI MUNG MANIS…YEN TOH AMUNG LAMIS…BECIK ALUWUNG PRASOJO NIMAS…ORA AGAWE CUWO..,TANSAH NGUGEMI TRESNAMU WINGI JEBUL AMUNG LAMIS…KOYO NGENTENI THUKULE JAMUR ING MONGSO KETIGO…,AKU IKI PRASASAT LORO TAN ENTUK JAMPI…MBOK OJO MUNG LAMIS…KANG UWIS DADINE BANJUR GIGIS…,AKEH TULODHO…KANG DEMEN CIDRO URIPE REKOSO…MILIH SAWIJI ENDI KANG SUCI KANGGO BISO MUKTI…, heekh…heekh…heekh…heekh…heekh…
isih kotor ati akale / Kalau masih kotor hati dan akalnya
Gampang kabujuk nafsu angkoro / Mudah tertipu nafsu Angkara
pinaringan kaelingan, kawaspadan, lestari dados manggalanipun ingkang olah ngelmu minggahipun semu…, rahayu…,
punika rerembaganipun Ki Ageng Pengging nalika kadhatengan tamu pun sakabatipun nami Pak Kadim nyuwun dumateng Ki Ageng supados dipun wedaraken babagan kawruh sarta dunungipun pralampita suraosipun bab kawruh napi lan isbat. Ingkang kapendhet saking pepiridan pangandikanipun
// Prabedane lan sawiji-wiji / dat wajibu’lwujud bokmanawa / ing kene pinarengake / cipta ingkang tuwajuh / jinatenan jatining jati / jatine antepira / dera Kang Maha Gung / yeku marganing kasidan / widagdane kandel-kumandel ing Widhi / pinandeng kang waspada //
// Kaanane sedyanen ing budi / ilapate ing dat kang sanyata / pinta-pinta panggonane / bangsane isbat iku / napinira pan napi jinis / yeku mangka panunggal / ing ananireku / napinira isbatena / ing tegese murca tetunggale dadi / pratandha neng
madha / ing salaminipun / beda lan padhanging surya / myang padhanging rembulan datan amirib / iku padhanging padhang //
// Kang munggeng jroning padhang kang mesthi / ananing dat pasthi ananira / ananira sajatine / ya ananing Hyang Agung / solah tingkah wus datan kalih / iku isbating nyata / napi wus kapungkur / iku antepe tyasira / antep iku pepadhang paworing
thukule ingkang ngokil / pinareng lawan panuju / nugrahaning Hyang Suksma / yen mungguh panemu mami / sun sumendhe ingaran reh ing kawula //
// Wuwuh kandel-kumandelnya / sakabat sujud ing siti / satangine sujud nulya / ndonga sukur ing Hyang
// Langkung geng ingkang nugraha / mupangat tuan nrambahi / marma umate sadaya / tangeh sagede mangsuli / malah miluta saking / dutaning Hyang sabdanipun / jeng nabi angandika / sukur yen padha nyadhangi / yen wus nyata
datan pinarsudi / kawaspadan tuna luput / cacad marang weweka / sambikala anasabi / kabegjane agawe salah panarka //
// Dangdanane cipta maya / sangsaya adiyon angling / nglimputi lebeting arja / jumeneng manah kang wening / menek manawa dadi / dalan arjaning tumuwuh / ewuhe wong aulah / kawaspadan maring gaib / bedanira asring kakenan nugraha //
// Rarasen ing samadyanya / kewala lair lan batin / antepira kang santosa / barang parentah Hyang Widhi / kang dadi lawan tafsir / aja gumingsir ing
ngelmu nur suhut napi isbatnya //
// Dene wujud tegesira / ya ana ananing Widhi / ngelmu kawruh tegesira / ingkang kawruh ing Hyang Widhi / yeku isbat babade kaanan tunggal //
// Pan ing kono patrapira / sejene kawruhireki / sinandhang iradating Hyang / sinerung aralireki / tegese angadhangi / ing driyanira kang wanuh / lan
Hyang Agung / ing kono yen wus nyata / tetepe atunggal kapti / yeku mangka loro-loroning atunggal //
// Lorone aral kawula / wiji ing ujar sawiji / obah-osiking kawula / meneng muni kang awening / yen nembah lan amuji / tan ana jujug-jinujug / pujine mung raharja / raharjane wong sabumi / barang tingkah polah iku krana Allah //
// Solah-bawa melasarsa / yen ta ikhlas lair batin / dene tegese kang cahya / cahyaning Hyang Kang Ma Suci / kawawa amadhangi / jagad cilik jagad agung / myang Kang Murba Misesa / warna lintang lawan sasi / kabeh ingkang sumorot cahya Kang Murba //
// Padha cahya nora kena / pinapadhan anglimputi / ing alam sahir kabirnya / kang sestu cahyaning Widhi / sumandhing amadhangi / jagad gung akeh kalimput / momoring cahyanira / prabane sajroning kapti / anrambahi prabaning kang diwangkara //
// Pira-pira prabawanta / tangi turu mlaku linggih / ya cipta kuwasanira / pribadi ingkang mastuti / temtu nur-ing Hyang Luwih / den waspada ing pangangkuh / kukuhen utamanya / tuman tumemening Widhi / satuhune sireku sarasaning dat //
yekti / iradat ingkang saestu / teka ing ikhlasira / iku bokmanawa keni / padhang iku pratandha antuk sihira //
// Ing lohkhil-makful manawa / agung pamoring kaleki / iya tegese anuksma / sinuksma mungguh Hyang Widhi / dene kang ngati-ati / mring badan temennya emut / laire kawruhana / kawisayaning ngaurip / uripira anane ing sangkanparan//
// Kumalebating kang cahya / pratandha sira antuk sih / ing Hyang Ingkang Murbeng Alam / tanapi antuk prihatin / tuna kalawan bathi / ing kono pan wus tinemu / tan kena
//Gegolongan dening cahya / tri warna wenes awening / sajuga jenar pratandha / lara kapenaking dhiri / miwah raharjeng dhiri / dene putih ing warneku / meh tinggal ingkang dunya / dene ingkang warna abrit / pratandhane elingan sabarang karya //
// Dene lakune ing suhut / suhut tegese amukhlis /
tanpa wujud / ingkang wujud tanpa uni / tan arupa tan aganda / ana ganda tanpa nami / kang wujud
// Ing kono prabedanipun / barang rehira atunggil / ywa sira darbe
sembah rasa, sakalire jumeneng aneng manusa.
Tertibipun kabeh iku kawruhana, jasadira roholah den-
aywa kerup sanak ing wang, sapa wonge angulati ing pangeran, nora liyan aneng dhirine priyongga.
Yen muhunga mring sariranya pan sasar, iya iku sabdaning nabi kang nyata, lan sing sapa arsa wikan ing sarira, sanyatane dadi wikan ing pangeran.
Iya / iku kang ngarsa wruh dipun-nyata, lan sing sapa kang wikan maring sarira, dadi wikan wong ngiku
manusa tandhane ekak, tersandhane puniku patang prakara, ingkang dhihin puniku tandhaning edat.
kekuwatan linuwih saben-saben nekani acara Sastra Jawa. Malah nalika Kongres Basa Jawa III ing Yogyakarta, Pak Esmiet sing mlaku wae wis dituntun, ndadak dadi makantar-kantar nalika teka gilirane ''medhar sabda.'' Nganti kawetu guyonan ing antarane kanca-kanca, jare Esmiet ndadak sumringah kuwi ora merga acara Sastra Jawa-ne, nanging merga lunguh jejer karo Sunyahni. Lhadalah!Sawatara wektu sadurunge sowan pangayunan-E Gusti Kang Akarya Gesang, Esmiet nandhang saka rasa ruamngsane dhewe manawa Sastra Jawa lagi ketaman sepatane Empu Sedah. Mula bebasan kaya dierog, sastrawan Jawa gumrudug 'katimbalan.' Sing asli Blora wae, kaya sing disebut Nursyahid ing guritane sesirah Blora:wis padha lerem ngaso ing bumimu sawetarakadangku tinresnangalimu ana salim, sukarman
ng ayome alas jati sing kerep dicolongiisih krungu tembang rawat-rawat ngunggar atihe penggurit, aja padha seneng sambatora duwe dhuwitterus nulisa lan nulisa, senajan panguripan saya medhitSala, 15 Januari 2003Esmiet, nalika ketemu aku lan Keliek Sugeng Wiyadi ing Surabaya malah kandha manawa kaya-kaya dheweke kuwi dadi lelantaran sasmitaning gaib bakal tumibaning mangsakala tinimbalan tumrap para pengarang sastra Jawa. ''Aku dhewe sedhih, wis wong (sastrawan Jawa, Bon) pira wae sing banjur tumekaning pati sawise taktekani. Yen kelingan aku sok ya nangis dhewe, kok kaya-kaya aku iki dadi pengawak Yamadhipati. Mas
mengkono ujare Esmiet nalika iku.Precaya apa ora, ya jenenge wae crita barang wis kelakon (kathik sing crita ya tukang crita, tukang ngarang!), ana humor pahit ing antarane critane Esmiet iku. Karo salah sijine putrane saka salah sijine garwane, Esmiet mlaku-mlaku menyang Ungaran. Jare, dumadakan kangene marang Pak Muryalelana ora bisa diampet. Tenan, kelakon dolan lan ketemu Pak Muryalelana. Baline menyang Banyuwangi mampir Surabaya, mampir daleme Pak Parto (Suparto Brata). Ndilalah sing ana ing dalem mung Bu Parto. Ujare Bu Parto sambi ngladekake unjukan, Pak Parto lagi mbengkelake mobile. Nanging Pak Esmiet kesusu pamitan. ''Aku bali saiki Mbakyu, salamku kanggo Mas Parto. Wis ta, angger padha seger kuwarasan,'' mangkono kandhane Pak Esmiet. Seminggu sawise iku, ana kabar saka Ungaran manawa Pak Muryalelana seda, bareng sewengi karo sedane Bu Parto.Nursyahid Purnomo iku klebu enthengan banget, waton nampa ulem, dheweke prasasat ora tau duwe alasan kanggo absen ing acara sastra Jawa ing ngendi wae. Yen mung menyang Surabaya wae kaya menyang latar utawa mburi omah wae. Pungkasan, dhek
dheweke ya isih kober nekani acara diskusi buku Multatuli, Pengarang Besar Pembela Rakyat Kecil kang ditulis dening Drs Moechtar, Pimred Panjebar Semangat, ing toko buku Togamas Surabaya.Ketemu ing kalodhangan iku, aku diwenehi kenang-kenangan arupa buku kumpulan geguritane Kampung Laut kang dibabar dening STSI Press Surakarta (2004). Baline dakuntapake tekan Terminal Bungurasih, lan ora ngira manawa pepisahanku karo dheweke nalika iku dadi pepisahan kanggo selawase.(2)Wiwit taun 1980-an aku kenal jeneng Moch. Nursyahid Purnomo wiwitane saka crita cekak lan geguritan-geguritane sing kapacak ing kalawarti basa Jawa: Panjebar Semangat, Jaya Baya, lan Mekar Sari. Luwih-luwih nalika dheweke dadi rerasanan ing Sanggar Triwida, nalika adu tulisan (polemik) ngenani pornografi ing sastra Jawa lan nuding pengarang saka Sanggar Triwida: Harwimuka lan Tiwiek SA kadidene pengarang lekoh. Nanging, aku lagi kelakon ketemu adu arep karo Nursyahid nalika rapat calon redaksi tabloid Jawa Anyar ing Griya Wartawan Jl Kandangdara 1 Sala, dhek taun 1992. Sawise iku aku tansah ketemu Pak Nur merga padha-padha dadi staf redaksi tabloid Jawa Anyar ing Sala, bebarengan karo Suparto Brata, Tamsir AS, lan Ardhini Pangastuti.Nalika iku batinku kandha, pranyata Nursyahid luwih tuwa tinimbang sing takbayangake. Nanging, pranyata jiwane luwih enom tinimbang umure. Dheweke isih seneng gojeg,
sadurunge cetak -dadi aku ya mung kathok kolor-an. Yen guyon jan memel banget, nganti keklek-keklek, nganti praupane mbrengangang, nganti watuk-watuk.Mbaka sithik aku uga banjur sangsaya ngenal pribadine Nursyahid kadidene pawongan sing prasaja banget. Nanging buwangen sing adoh tembuh 'prasaja' iku yen wis ngrembug semangate
ngedum wektu kanggo kantore ing STSI Surakarta lan kanggo nguber pawarta, nulis laporan, ngarang crita cekak utawa ngripta geguritan, lan uga mbesut naskah-naskah sing mblasah ing meja kang diadhep kadidene redaktur. Kamangka, kajaba dadi redaktur Darma Nyata, banjur Panakawan, banjur Jawa Anyar, banjur Pos Kita, nalika iku Pak Nursyahid uga isih sregep nulis laporan kanggo kalawarti Panjebar Semangat.Ing jagade Sastra Jawa (Modern), Moch. Nursyahid Purnomo klebu penulis/pengarang/penggurit sing produktif. Senajan uga nulis nganggo basa Indonesia, Nursyahid katone luwih tentrem ing jagad Sastra Jawa. Esai, crita cekak, lan laporan-laporane tansah mbrudhul kaya ora ana enteke.Kayadene keh-kehane pengarang sastra Jawa, Moch. Nursyahid uga duwe jeneng
Biasane, jeneng singlon iku uga kanggo ngawekani produktivitas-e. Ben sing maca ora waleh, utawa uga kanggo milah-milah jinis karyane kaya sing ditindakake dening Suparto Brata, upamane, nalika ngarang crita sing ana sesambungane karo tema-tema agama banjur nggunakake jeneng M. Soleh, lan nganggo jeneng Peni nalika nulis crita ngenani asmara utawa donyane para taruna.Moch. Nursyahid iku pengarang sing utun banget. Sregep, lan uga enthengan. Aku weruh dhewe nalika ing Jawa Anyar, dheweke gelem wae diereh dening yunior-e sing mentas nekani konferensi pers supaya nulisake beritane. ''Tinimbang tulisanmu ora cetha,
nganggep manawa Mohc. Nursyahid iku luwih menjila guritan-guritane, senajan crita cekak lan esai-ne ya akeh. Racake, guritane Nuryahid iku romantis, basane prasaja, nanging ya ing kaprasajane iku dumunung kekuwatane, upamane, dheweke kasil ngungalake kaendahan paradoksal ing guritan cekake sing asesirah Mripat, ''mripat/cahyamu landhep kaya panah/nanging endah//.Urip ing lingkungan cedhak kraton (Mangkunegaran lan Kasunanan Surakarta), nyambutgawe ing lingkungan akademis (STSI Surakarta) ndadekake Moch. Nursyahid sing asline klairan pesisiran (Tuban) sugih pengalaman kadidene wong Jawa. Nulis lan ngripta nggunakake basa Jawa, wis ora ana prakara teknis tumrap Nursyahid. Bab iku beda karo sing dialami nom-noman saiki sing nyoba melu ambyur ing jagading Sastra Jawa.Senajan ngripta guritan (puisi bebas) nanging Nursyahid ora kepaten obor karo sastra Jawa klasik, Jawa Kuna apadene Tengahan, kenal tembang, apal banget crita wayang, lan serat-serat karyane para pujangga Jawa. Ora mung bisa nembang, kulina maca serat-serat lawas, Nursyahid mbokmenawa uga urip ing antarane kumandhange tembang-tembang iku. Iku ya beda karo para penggurit sabarakanku sing wis ora pati wanuh karo tembang, sengkalan, lan sapiturute, lan ora pati sambung karo
nanging mung pengin ngandhakake manawa diakoni utawa ora pancen ana jurang sing kudu diambah, kareben Sastra Jawa Modern (ing bab iki guritan) ora kelangan rasa Jawa-ne. Kareben ora diarani mung puisi sing ditulis nganggo basa Jawa, senajan iki bisa uga ora gegayutan karo kualitas. Mbokmanawa prekara pilihan wae.Wong-wong sok isih seneng bengok-bengok, sambat, jare Sastra Jawa saya sekarat. Mangka, pengarang lan penggurit anyar, isih enom-enom, padha gemrudug melu ambyur ing jagading Sastra Jawa. Ing Jawa Timur, upamane, ana Sumono Sandy Asmoro, W Haryanto, Indra Tjahyadi, Widhi Asyari, Mashuri, Aris Bandeng, lan liya-liyane,
Iki kabar sing nyenengake.Malah, ing antarane penggurit mudha iku akeh sing sadhar marang pilihane, ngripta guritan ora mung kanggo gagah-gagahan, ora mung ben diarani isih Jawa, nanging niyat nindakake saweneh ayahan (ngripta geguritan) kanggo Sastra Jawa.Kesadharan iku saiki dadi penting, jalaran ing satengahe wacana multikulturalisme iki, sakehing bab sing gegayutan karo jatidhiri, identitas, bisa dipolitisasi, bisa ditunggangi kepentingan-kepentingan sing tundhone mung gawe rusak.Ngripta guritan (puisi Jawa) iku dadia saweneh kebutuhan ekspresi, merga tumrap wong Jawa istingarah ana rasa sing sok ora bisa tuntas disuntak nganggo basa saliyane basa Jawa. Lan, mbokmanawa ing tataran sabanjure, kaya sing diwelingake Nursyahid liwat guritane kang sesirah In Memoriam (kang katujokake marang kadange, penggurit Anjrah Lelana Brata kang ndhisiki tilar donya): welingku, tambane laramu perlu disranani/bali sregep ngripta guritan…. (!)Kanthi tembung seje, Nursyahid precaya manawa ngarang, ngripta karya sastra, mligine guritan, iku bisa dadi srana kanggo terapi, ngusadani dhiri. Lan aja lali, sing jenenge pati kuwi ora bisa ditambani. ''Digedhongana, dikuncenana wong mati mangsa wurunga….'' Sugeng tindak Pak Nur, mugi ndika manggiha raharja.*Surabaya, 2005Nate kapacak ing Suara Merdeka
Pamarèntahan[sunting | Owah sumber]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Layang_èlèktronik&oldid=821452"	Kategori: Layang elektronikKategori sing didelikaké: Stub/RintisanRintisan umum	Menu navigasi
Komunisme ing Indonesia dikenalaké déning wong nasionalis radhikal saka Landa H.F.J.M Sneevliet kang teka ing tlatah Indonesia sapreludadi pégawai kantor dhagang ing Semarang ing taun 1913. Ora patia cetha tujuané teka, ananging dhéwéké bisa ndeleng yèn Indonesia bisa dadi tlatah suburé Komunisme. Ing wulan Mèi 1914 H.F.J.M Sneevliet karo kanca-kancané J.A Bransterder, H.W. Dekker,P. Bergsma lan A. Baars nyengkuyung ambangun kelompok ISDV (Indische Social Demokratische Vereeniging) ing Semarang. Kelompok Marsix pertama ing Asia Tenggara. Ing wulan Oktober, ing taun kuwi uga nggawé media massa, arané MEDIA BEBAS<
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 873 dinten 1294 menit kapungkur. Serial ATA
Serial ATA menika karancang kanggé nggantos standar ATA (AT Attachment) ingkang langkung dangu (ugi kawèntar kaliyan sebatan EIDE). SATA menika saged ngginakaken parentah-parentah andhapan ingkang sami. Ananging SATA host-adapter lan prangkat ingkang kasambung lewat kabel serial ingkang cepet kanthi 2 kabel konduktor. Sewalikipun bilih paralèl ATA ngginakaken 16 kabel<
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 853 dinten 654 menit kapungkur. Potrèt John Lombe ing Kreteg Exeter ing Derby
Pamintalan Lombe[sunting | Owah sumber]
gender gendhing gendhing lampah goal tones gong ageng gong cycles Hardo Budoyo hear Indonesian irama Javanese gamelan Javanese music Javanese musicians kempul kendhang kendhang gendhing kenong Ketawang Ketawang Subakastawa kethuk klenengan Ladrang Ladrang
sing urip dewe ora ana anak utawa sedululur. Amarga urip dewe mbok randa mau kepengin duwe anak. Saben dina mbok randa wah.. mksh
M.C. Ricklefs. 1991. Sejarah Indonesia Modern (terj.). Yogyakarta:
‪One Wayang Street‬ | Leboh Wayang,
‪One Wayang Street‬, Leboh Wayang, 93100
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 873 dinten 1269 menit kapungkur. Istilah manusia modern anatomis (MMA) ing paleoantropologi ngacu kaliyan individu wiwit saking Homo sapiens kaliyan suatu penampilan ingkang konsistèn kaliyan rentang fenotipe ing manungsa modern.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1039&oldid=808523"
Cara Nentokna Arah[sunting | Owah sumber]
Nganggo pedoman srengenge[sunting | Owah sumber]
Arah Liya[sunting | Owah sumber]
sabetake ombak gede sirep, pet sabetake atine si ….bin… cep sido edan ora mari-mari yen ora ingsun sing nambani.”
pojok dul wetan simpang 5 kuwi ono pecel seng ramaine minta ampun, posisine sebelum belok kiri kearah mie ngarep dprd. pas pojokan. kadang buka nganti esuk jam 4
taun) yaiku model, panatacara, bintang pariwara, pemeran sinetron lan penyanyi Indonesia. Deheweke iku wuragil saka 7 sadulur saka pasangan Drs. Faisal Said lan Sri Prawati.[1] Ur
Kapurih ugi kersa mriksani[sunting | Owah sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 102 dinten 897 menit kapungkur. Grover Cleveland
Toyota Celica iku montor sport coupe kang diproduksi karo Toyota Motor Corporation, Japan. [2]Toyota Celica digawé wiwit sasi Oktober 1970 nganti sasi April taun 2006.[2] Nganti 36 taun Toyota Celica nduwé 7 generasi Celica. [2]Déné total kumulatif produksi kang cacahé luwih saka 4.1 yuta unit.[2] Toyota biyasané dipasaraké ing
loro lanang wadon. dhamplak : sungu dhamplak : sungu gedhe lan dawa. dhandhang : manuk gagak, piranti kanggo ndhongkeli watu; dhandhang diunekaké kontol : sing ala dikandhakaké becik.7
Prancis, 18 Oktober 1859 – tilar donya ing Paris, Perancis, 4 Januari 1941 kanthi umur81 taun) inggih menika filsuf Prancis ingkang nggadhahi pengaruh ageng dumateng tarutama nalika awal abad kaping 20. Piyambakipun lair saking ibu ingkang kebangsaanipun Inggris kaliyan bapa kang asalipun saking Yahudi Polandia. Nalika mas produktifipun, Henri nelasaken wekdal dados dosen filsafat kaliyan dados penulis. Bergson nate angsal bebungah nobel bidang sastra nalika taun 1927.
Karya-karya[sunting | Owah sumber]
taun akir kauripanipun. Piyambakipun nggabung kaliyan Gereja Katulik Roma boten lami saderengipun seda. Amargi punika, babagan niki sangaja ditunda sarta dirahasiakaké, amarga piyambakipun boten kersa katingal ngianati bangsa Yahudi, nalika Prancis tasih wonten ing kapendudukan Jerman.
Pamanggihanipun[sunting | Owah sumber]
dhaerah wétan saka provinsi Gorizia). Ing bagéan wétan, Friuli-Venezia Giulia wewatesan karo Slovenia, sisih lor wewatesan karo Austria, sisih kulon wewatesan karo dhaerah Veneto lan ing sisih kidul wewatesan karo Segara Adriatik.
title=Panganggo:MondalorBot&oldid=400799"	Kategori: Bot Wikipedia	Menu navigasi
iki tuwuh dhuwuré nganti 35 m, kanthi tajuk kang tegak simètri lan pang-pangé horisontal. Yèn wité wis rada tuwa
katresnan Kang tulus lan temenan Ra ono kang biso gawe Ra ono kang biso ngarang Katresnan oh katresnan kang
Sadha nude fuking photos, Sadha nude, Nude sadha, Sadha nude photos, Sadha sex nude photos, Photos fuck about herion sadha, Sadhaf
Sadha nekd potos, Nude fuking, Sadha monroe nude, Sadhaf sex potos, Sadha nudi images, Sadha tamil nude
Kontributor[sunting | Owah sumber]
masaalah aku lan anakku lan rakyatku kabeh, reksanen salawase”
“Bumi camretan kasiya ginantang ing jalantara,
ilang, apa kang jumeneng dzat utlak, chak ing piyambake”
anakku lan rakyatku kabeh, aturu sadina sawengi, insya Allah aku lan anakku lan rakyatku kabeh, reksanen sadina sawengi, iya masaalah aku lan anakku lan rakyatku kabeh, reksanen salawase”
“Caya caya mur caya, cahyaning Nabi Adam, mulane ana lanang
mungguh ing giri wisesa, anuruhaken sarining bayu, guruning pangucap, guruning paningal, guruning pamiyarsa, guruning rasa, iya rasa iya rasul, ya Allah, ya Muhammad, roh idlafi ratuning nyawa sakelir, rohe wong sajagad pada sumuyuda maring rohku, roh sumuyuda maring rohe wong sajagad, wong sajagad yen ningali yen angrasakaken maring aku, pada idep tetep wedi welas asih marang aku, preg mandeg ing ngarepku la ilaha ilallahu urip ing dewekira”
ningali yen angrasakaken maring aku, pada idep ngarepku aku, la ilaha ilallahu urip ing dewekira”
“Metu murub Rasulullah, urub-uruh Dzatullah Allah mosik sajroning
100 bangunan lan struktur paling dhuwur[sunting | Owah sumber]
yaiku jinis permen lan pemanis tradisional kas Korea kang biyasa dilapisake ing bahan roti-roti.[1] Yeot kira-kira wis digawe dening masarakat Korea kawit jaman kuno.[1][2] Wong Korea nggunakake yeot minangka pemanis lan minangka panganan entheng, lan jajanan kang biyasa diwenehake simbah kakung lan simbah putri marang putu-putune.[1] Yeot misuwur minangka manisan kang diwenehake marang pelajar kang melu ujian.[1] Ing basa Korea, ana istilah "kanthil karo ujian", mula pelajar ing Ko
Taman Nasional Bantimurung Bulusaraung iku taman nsional kang ana ing Sulawesi Kidul, Indonésia. Miturut KEPUTUSAN MENTERI KEHUTANAN NOMOR : SK.398/Menhut-II/2004, taman nasional iki ambane kurang luwih 43.750 ha.[1][2] Taman nasional iki dadi saka cagar alam kang ambane ± 10.282,65 ha, Taman wisata alam kang ambane ± 1.624,25 ha, hutan lindhung kanga ambane ± 21. 343,10 ha, alas produksi terbatas amabane ± 145 ha, lan alas produksi tetep ± 10.355 ha. Papan iki manggon ing
Sastra pisanan nalika taun 1901.[1] Keputusan iki menimbulkanmarakake akeh wong kang padha debat Sully-Prudhomme ora nerbitake akeh puisi sakwise taun 1888.[1] Karya-karya kang pisanane duwe lirik lan ekspresi pandangan melankolis ana ing donya lan ana ing jilid terakhire Sully seneng ketenangan, teknik impersonal saka Parnassia, kang bereaksi marang emosi kang luwih-luwih lan uga subjektivitas Romantisisme.[1]
René François Armand Sully-Prudhomme dilairake ing Kutha Paris.[2] Wong tuwane wis tunangan saksuwene 10 taun, lan sakwise oleh dana banjur wong sakloron nglakokake menikah.[2] Nalika umur 2 taun Sully-Prudhomme kelangan bapake banjur dheweke digedhekake ana ing omah pakleke, panggon sakwise ibune pindah rana.[2] Bapake duwe jeneng 'Sully' lan penyair ngetutke jeneng mburine Prudhomme. Ana ing sekolah dheweke kepencut karo sastra klasik lan matematika, nanging matane kang lara serius nyebabke dheweke ninggalake rencanane kanggo sinau keahlian teknik.[2] Dheweke uga mikir kanggo mlebu ing Ordo Dominican.[2]
Piyambakipun inggih ugi niti bab ekliptika montor mabur ingkang ugi wonten gayutanipun kaliyan garis khatulistiwa langit lan badhé langkung pas malih kangge ngetung dangunipun taun tropis. Piyamb
podo nelongsojamane jaman rekoso.Urip pancen angelkudune ra usah ngomelAti kudu tentremnyambut gawe karo senengulat ojo petengnek dikongkon yo sing temenLha opo tho koncoati kerep lorora gelem rekosombudi doyoPancen kabeh podopengin urip mulyowiwitan rekosopancen nyoto
RMS Mauretania (1938), diluncuraké taun 1938 l
Yesus wungu saking séda · Minggu Paskah · Teologi · Etimologi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 873 dinten 1406 menit kapungkur. Kutha Oxford
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 873 dinten 1318 menit kapungkur. Peta Prefektur Ehime
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=16_September&oldid=804174"	Kategori: Kalendher kadadeyan	Menu navigasi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1475&oldid=808160"	Kategori: 1475	<
terbalik, memanjang dari atas ke b...
kuwe ana sing dodol nomer (judi apa arane) tapi laka
sing wani menging atawa ngomongi so’ale uwonge
warang, wis kebal penjara, lah gara2 makani anake
nganggo duwit haram kuwe anake sing esih cilik
dolanan korek api trus nylomod saka mburi roke anake
ustad sing akhire sekujur badan kebakar, sampe saiki
esih dirawat nang RSU. Kariyadi SMG. Sedulur kabeh,
wong sing model kaya kuwe kudune dapakna? Aku
dewek wedi bokan diamuk.. Akhire SMS Maring Om.
Soale eman2 duwite kahanan lagi kaya kiye.. men-
ANGGER esuk Alun-alun Kota Tegal wis bersih, tapi esih
mambu aroma sing ora enak. Primen kye, sapa sing
rek , mobil apik apik di tabraak tabrakno…..
Daging[sunting | Owah sumber]
Daging lawa nduwéni senyawa kitotefin kang bisa nyetabilaké membran sel mastosit.[3] Penyakit asma kang disebabaké alergi uga bisa ditambani nganggo senyawa
Bubur Ayam • Emping • Gadho-gadho • Krupuk • Kupat • Lonthong • Mie •
Kabupaten Gunung Kidul iku salah siji kabupatèn ing Daerah Istimewa Yogyakarta, lokasiné ing sisih wétan provinsi DIY, kutha Wonosari iku
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1397&oldid=822153"	Kategori: Taun	Menu navigasi
Kajuwaraan sing dianakaké déning UEFA[sunting | Owah sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning JV04EkoRohmanto1 (Kontrib • Log) 858 dinten 229 menit kapungkur. aktuator bentuk tabung (valve)
Aktuator Tenaga Pneumatik utawa aktuator Pnèumatik dasaré mèmper kaliyan Aktuator Tenaga Hidrolik, yaiku nganggé konsèp panggerak Fluida (cairan) kanggo sistem gubahaé. Aktuator pnèumatik nganggo komprèssi udara lan gas, bèdha kaliyan hidrolik sing nganggo oli. Keuntungan nganggo pnèumatik yaiku kemudahan ing nyediakaké tenaga utawa Torsi sing gedhi mlebu tenaga ing sakdurungé nyimpen tenaga iki ing bentuk komprèsi.
sampeyan ora nduwe duit. Pan resepsi anake be
kudu mojar mana mene. Nggolet sumbangan. Terus arep-arepe,
bar nduwe gawe, olih bati,"
Isin o karo perangkat desa gemiyen, ora olih
Jeneng bapaké yaiku Yasar, budhak uga kalebu wong kang paling diurmati lan ditresnani déning Zaid bin Tsabit, juru tulisé Rasulullah. Jeneng ibuné yaiku Khairah, uga budhak lan kalebu wong kang ditresnani Ummu Salamah, garwané <
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=895&oldid=8
Willem Rooseboom (Amsterdam, 9 Maret 1843 - Den Haag, 6 Maret 1920) iku Gubernur-Jendral Hindhia-Wala
glikosida (karbon 2 ing salah siji fruktosa disambungake karo karbon 6 ing fruktosa sadurunge).[1] Saben levan ngandhut glukosa ing pucuk wiwitan rantene.[1] Pirang-pirang levan duweni cabang, kerep nganggo mung saunit fruktosa saben cabange.[1] Cacah unit fruktosa ing levan kra-kira anatarane pirang-pirang
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=653&oldid=809299"
Gejala sosial uatawa gegayutan antarane loro utawa luwih gejala sosial diadekake minangka topik peneliten sosial. Topik kang gegayutan karo gejala sosial bisa nyangkut individu (tuladhane, kepuasan kerja), klompok (tuladha, kepemimpinan), masyarakat (tuladha, struktur sosial), institusi (tuladha, ''iklim'' organisasi), lan uga
menika nami aslinipun curik bali. [1] Peksi jalak bali menika dawanipun mboten langkung saking 25 cm.[1] Kejawi meni
Partisipan[sunting | Owah sumber]
Daftar Kagiatan[sunting | Owah sumber]
Cithakan kang bisa dipigunakaké[sunting | Owah sumber]
Samsung Group inggih menika salah satunggalipun parusahaan elektronik paling misuwur ugi paling ageng ing jagad donya. Kawiwitan madeg ing tanggal 1 Maret 1938 ing Daegu, Korea, parusahaan punika ndhuweni mitra kerja ing 58 negara ugi anggadahi langkung saking 208.000 pmakarya. Ing taun 2003 pandapatanipun iinggih menika saantawis kirang langkung US$101,7 miliar.
Anak parusahaan[sunting | Owah sumber]
bernama Tumini….Diterbitkan pada Tuesday, 16 June 2009 Pukul 8.32mlaku ijen pamer sonyol ben ketok bahenol nganggo sepatu cethok rok mini ro ngiler kempol mlebu mall ngguya-ngguyu nggaringke untu sing mambu jengkol. Ana ngangsi do ngematke kemekelen nganti
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1759&oldid=807794"	Kategori: 1759	Menu navigasi
yaeJangkrik genggong Jangkrik genggong Luwih becik omomg kosongSemarang kaline banjir Jo
sepi uwongreff : Yen ngetan bali ngulon Tiwas edan ora kelakon Yen ngrujak rujako nanas Ojo ditambahi kweniKene tiwas nggagas Awak adem panas Jebul ono sing nduweniE..ya..e..ya..e.. E..ya..e..yae yae yaeJangkrik genggong Jangkrik genggong Sampun cekap mongso
Ing Indonésia tawon iki nduwé dasanama kayata manye/muanyi (Kalimantan Barat - danau Sentarum), tawon gong (Jawa), tawon odeng (Sunda), labah gadang,
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 873 dinten 1418 menit kapungkur. Kumpulan fitoplankton ing Atlantik Selatan (15 Februari 2006) didelok saka langit
matur nuwun mas atas wejanganipun mugi2 tansah migunani kagem kito sedoyo amiin.Premium free
pengusir tikus elektrik, alat pengusir tikus paling ampuh, alat pengusir
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Tlaga_ing_Israel&oldid=839745"	Kategori: Tlaga miturut negaraBentang alam Israel	Menu navigasi
Gusti Allah, Rama kawula ing swarga Sesarengan sedaya umat kagungan Paduka, ingkang dados gegelitaning Sarira Dalem Sang Kristus, inggih punika Pasamuwan Greja Kristen Jawi...	admin3 Hits (402)2015-07-07 10:45:05 Sadhar: JULI 2015	SADHAR JULI 2015
Tuwuhing pedunung[sunting | Owah sum
aku arep ketemu kadangku kang sejati kang langgeng tan owah gingsir,
Basa kang digunakake Suku Bai padha karo suku Yi saka Tibet. Aksara kang digunakake padha karo aksara Cina, amarga Suku Bai rikala biyen ana gegayutan karo Suku Han.[2] Suku Bai uripe ana ing pinggir kali ing kutha Yunnan, Lancang, Nujiang, lan Jinsha. Suku Bai urip kanthi cara tani, papan kang digunakake kanggo tetanen ana ing panggon kang cedhak karo Danau Erhai.<
basa Polski (pl) · basa Italia (it) · basa
artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1909&oldid=867235"	Kategori: 1909	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 873 dinten 1400 menit kapungkur. Blair Adams
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 873 dinten 1342 menit kapungkur. gambar Kamera Polaroid
Sajarah[sunting | Owah sumber]<
Kata kunci/keywords: arti kaum, makn
iki lumrahe ditrapake nalika mahargya manten jroning upacara panggih kang digathukake karo
Ḥussayn bin Ṭalāl) (14 November 1935–7 Februari 1999) inggih menika Raja Yordania saking taun 1952 ngantos 1999.[
Kudu digatékaké: Aja ngleboaké artikel sing cekak banget, ora ana sesambungané karo judhul, tembung-tembung saru, lan ora ngemot katrangan cukup. SIng nglanggar bisa diblokir aksesé.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 873 dinten 1 menit kapungkur. Gusi
modele opo wernone mas? Haha 7d
@gungcu modele lah, ojo werno ngono, tambah ketok gelap awakmu ngko hahaha 7d
Conraua goliath utawa Kodhok Goliath yaiku spesies kodhok paling gedhe kang isih nyisa ing Bumi.[1] Kodhok iki bisa urip nganti 13 inci (33 cm) yaiku saka moncong nganti buntut, lan bobote ngancik 3 kg. Kodhok iki duweni habitat kang relatif cilik, utamane ing Afrika Barat (cedhake negara Gabon).[2] Katak Goliath bisa urip nganti 15 taun.[2] Panganane kodhok goliath yaiku kalajengking, serangga lan ceblong. Kodhok
ati iku ono limang perkoroKaping pisan moco Qur’an sakmaknane Kaping pindo Sholat wengi lakonono Kaping telu wong kang sholeh kumpulono Kaping papat weteng iro engkang luwe Kaping limo dzikir wengi ingkang suweSalah sakwijine sopo biso ngelakoni Insya Allah Gusti Pangeran
puniko dipunwastani Jawi Jangkep, inggih puniko ageman piayi kakung Jawi lengkap ngagem keris. Sangking segi kesenian unggih meniko wonten Batik. Batik mboten namung terkenal Artikel Bahasa
inggih menika salah satunggaling provinsi wonten ing tlatah jawa ingkang nggadahi kabudayan benten kalih kabudayan tlatah sanes. mataraman gagrag NGAYOGYAKARTA saben dinten kemis pahing
Putri Dhodhot Ageng Ngumbar Kunca Dalam kesempatan Festival Garebeg Matius Budaya: Busana Gagrag SurakartaDiterbitkan pada Sunday, 30 March 2008 Pukul 3.37Lajeng, Bescaf kadhawuhan nganggit ageman. Sasampunipun dados, rasukan wau katengeran asmanipun ingkang nganggit, Bescaf. Amargi tiyang Jawi mboten saged ngucapaken tetembungan manca ingkang mboten -
wayang wong, sing pada dadi murid-murid NS mau, sing wis pangkat 4 lan 3, meh kabeh murid Jetis pangkat 3 tekan 5 diparengake Neptu Dina Lan Pasaran: Pawukon Naga Dina, Sasi Lan
Beciking Sasi Kanggo Ijabing PangantenDiterbitkan pada Monday, 20 April 2015 Pukul 14.14Katrangan : Kang becik kanggo ijabing panganten yaiku sasi Jumadilakir, Rejeb, Ruwah lan Besar, samono iku yen sajrone sasi-sasi
Karya-karya pilihan[sunting | Owah sumber]
Prosa[sunting | Owah sumber]
Terjemahan[sunting | Owah sumber]
Tembang jowo singo nebah mp3 size: 4.6MB ~ found 31 files
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 873 dinten 1403 menit kapungkur. Mounir El Hamdaoui
Ing zaman pra sajarah manungsa purba wiwiti ngolah rasa estetikanné kanthi nerjemahake daya imajinasi kang ana ing jroning pikiran kanggo orek-orek lan ngambar kanthi saderhana.Semanauga kapisanan kang wiwiti ngelukis airbrush ing taun 1876 dèning panjenengan
Alessandro Volta yaiku ahli fisika kang misuwur ing Italia. [1]Dheweke lair tanggal 18 Februari 1745 ing Como, Lombardio, Italia. [1]Dheweke duweni dulur cacah sanga kang sekabehane mlebu biara, kejaba Volta. [1]Nalika isih cilik, Volta dianggep minangka anak kang bodho lan duweni kekurangan. [1]Dheweke bisa ngomong nalika umur patang taun. [1]Ora ana kang nyangka yen Volta duweni kaluwihan nalika nganjik dhewasa. [1]Volta malah duweni kekerepan yen dheweke bakal dadi ahli fisika nalika umure 14 taun. Amarga mempenge anggone sianu, pungkasane Volta kasil dadi salah sawijining Iluwan kang disegani dening akeh wong. [1]Ing taun 1786, Luigini Galvani, kancane Volta lan sawijining ahli fisika, nindakake eksperimen marang sikil kodhok kang ditali nganggo tali tembaga. [1]Nalika sikile kodhog nyenggol wesi, sacara otomatis sikile mau obah. [1]Anane kedadeyan mau, mula Galvani duweni panyaruwe menawa daging kodhok ngandhut listrik. [1] Kesimpulan mau ora langgsung ditampa dening Volta. [2]Dheweke banjur ngupaya kanggo mbuktekake kebenaran mau. [2]Asile, nalika taun 1794 utawa wolung taun sawise kedadeyan mau, Volta entuk kesimpulan saka percobaane. [2]Volta kandha yen anane listrik mau dudu saka daging kodhok nanging saka tembaga mau. [2]Anane kedadeyan iki, nyebabake anane padon antarane wong kang ngnut Volta karo wong kang padha nganut Galvani nganti enem taun suwene.[2] Banjur ing taun 1800, Volta kasil anggone nemokake batre. [2]Penemuan iki banjur bisa ngalahake teorine Galvani lan bisa bubarake padone mau. Alessandro Volta tinggal dunya nalika umure 82 taun
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:854&oldid=848519"	Kategori:
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 873 dinten 1132 menit kapungkur. talak
Werna-werna Talak[sunting | Owah sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning ErikvanB (Kontrib • Log) 796 dinten 527 menit kapungkur. Peta Prefektur Wakayama
nyatane Gede tenan kasiatePR : Lho kangmas kowe kok saru Aku ra rep nggeguyu Lha yen perlu Aku malah nesu nesu[dialog] Lk : ngopo ndadak nesu barang? Pr : Yo nesu, sampeyan saru kok! Lk : Alah..kuwi salah ing finaham Pr : Lha terus opo,kae maune LK : Ngene lho, karepku ngene rungoknoLk : Sing cilik kuwi kuthane Sing sithik penduduke Kasiat gede kuwi susune Kang kondang ing boyolaliPr : O..ngono to mas karepmu Yen ngono aku setuju Boyolali pancen wis kondang susuneLk : Sing sopo wis ngrasakke Mesti takon tunggale Yen wis adoh mesti akeh kangenePr : Susune pancen murni Mas putih julukane Soko kutho boyolali tersenyum reff : kembali ke atas..wujude pancen…Duet : Soko
Manfaat terumbu karang[sunting | Owah sumber]
Ing konteks ekonomi, terumbu karang nduweni manfaat kang kaperang dadi rong golongan, yaiku
yaiku minangka panggonan memijah, nggedekake anak, lan mangan.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Puryono (Kontrib • Log) 535 dinten 308 menit kapungkur. K12
Palakrama Julius Caesar lan keturunanipun[sunting | Owah sumber]
Putra angkat ingkang dipunangkat sasampunipun séda, Octavianus, kaisar Romawi
Kronologi[sunting | Owah sumber]
Panganten I. 1. Bismillah damel wiwitan Mugi Gusti nangtayungan Conto Naskah Sungkeman. 00.29 Tradisi Adat Sunda No comments. Ka dulur-dulur anu sami rawuh, baraya anu sami lenggah, sim
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Paus_Urbanus_VI&oldid=804516"	Kategori: Artikel Stub PausPaus	Menu navigasi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1186&oldid=808461"
Masakan individual[sunting | Owah sumber]
Sega[sunting | Owah sumber]
dishes[sunting | Owah sumber]
Aktris lan Aktor[sunting | Owah sumber]
Pegagan tuwuh wonten ing siti ingkang teles lan kénging srengéngé utawi adhem, tuladhanipun woten ing padhang rumput, pinggir kalèn, sabin, lan sapanunggalipun. Pegagan inggih punika terna ingkang mboten wonten watangipun, ananging rimpang cekak lan stolon-stolon oyotipun medal saking bonggol, kathah pangipun ingkang mbentuk taneman énggal. Lembaraning godhong tunggal, gadhahi pang ingkang panjangipun kirang langkung 5 cm – 15 cm ingkang mbentuk ginjal. Pingg
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1087&ol
Kulawarga lan sekolahé[sunting | Owah sumber]
Pagawéyané[sunting | Owah sumber]
Banjur Habibie dadi Mentri Negara Riset lan Teknologi awit taun 1978 tekan Maret 1998. Sadurungé dadi Prèsidhèn (21 Mei 1998 - 20 Oktober 1999), B.J. Habibie iku Wakil Prèsidhèn (14 Maret 1998 - 21 Mei 1998) ing Kabinèt Pembangunan VII nalika jaman Près
Ilham, matématika murni lan terapan, lan èstètika[sunting | Owah sumber]
Sir Isaac Newton (1643-1727), satunggaling pamanggih kalkulus infinitesimal.
Notasi, basa, lan kakakuan[sunting | Owah sumber]
Basa matématika saged ugi gadhah kesan awrat kanggé para pamula. Tembung-tembung kados utawi lan namung gadhah teges ingkang langkung présisi tinimbang ing salebetipun pirembagan sadinten-dinten. Sasanèsipun puniku, tembung-tembung kadosta kabikak lan
lan kaintegralaken. Nanging wonten alasan kanggé notasi khusus lan jargon tèknis puniki: matématika mbetahaken présisi ingkang langkung saking sadrema pirembakan sedinten-dinten. Para matématikawan nyebat présisi basa lan logika puniki minangka "kaku" (rigor).
Aksioma miturut pamikiran tradhisional inggih punika "kaleresan ingkang dados bukti mekaten kémawon", nanging konsèp puniki micu pasoalan. Ing tingkatan formal, satunggiling aksioma punika namung satunggal ler senar lambang, ingkang namung gadhah makna kasirat ing s
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 873 dinten 1335 menit kapungkur. Bangkong Serasah
déning Amérika Sarékat, Italia, lan Swiss. Pasukan pisanan teka ing Kairo tanggal 15 November, lan UNEF wis nduwé kakuatan pasukan lengkap cacahé of 6,000 ing sasi Februari 1957. Pasukan wis digelar sacara penuh ing sakubengé kanal, ing Sinai lan Gaza nalika Israel narik mundur pasukan pungkasané saka Rafah ing tanggal 8 Maret, 1957. Sekretaris Jendral PBB arep nggelar pasukan UNEF ing tlatah Israeli miturut garis gencatan se
Wong cilik dadi priyayi---Rakyat kecil jadi priyayi.
akeh wong ngutamakake royal\ lali kamanungsane, lali kebecikane\ lali sanak lali kadang\ akeh bapa lali anak\ akeh anak mundhung biyung\ sedulur padha cidra\ keluarga padha curiga\ kanca dadi mungsuh\ manungsa lali asale\
158. cina alang-alang keplantrang dibandhem nggendring\ melu Jawa sing padha eling\ sing tan eling miling-miling\ mlayu-mlayu kaya maling kena tuding\ eling mulih padha manjing\ akeh wong injir, akeh centhil\ sing eman ora keduman\ sing keduman
165. pendhak Sura nguntapa kumara\ kang wus katon nembus dosane\ kadhepake
mbregendhul mesti mati\ ora tuwo, enom padha dene bayi\ wong ora ndayani nyuwun apa bae mesthi sembada\ garis sabda ora gentalan dina,\ beja-bejane sing yakin lan tuhu setya sabdanira\ tan karsa sinuyudan wong sak
canggahira\ pindha lahir bareng sadina\ ora bisa diapusi marga bisa maca ati\ wasis, wegig, waskita,\ ngerti sakdurunge winarah\ bisa pirsa mbah-mbahira\ angawuningani jantraning zaman Jawa\ ngerti garise siji-sijining umat\ Tan kewran sasuruping zaman\
gegawe pati utawa utang nyawa\ sing tengah sirik gawe kapitunaning liyan\ sing pinggir-pinggir tolak colong
aja kaino\ ana beja-bejane sing den pundhuti\ ateges jantrane kaemong sira sebrayat\
asenjata trisula wedha\ iku hiya pinaringaning dewa\
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=757&
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1260&oldid=847843"	Kategori
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 871 dinten 1205 menit kapungkur. Sawijining animasi kang nuduhaké hubungan antarané tekanan lan volume ing endi cacah lan suhu tetep ajeg
Towneley lan Henry Power. Boyle mesthèkaké panalitiyan lan parcobaané sakloron lan nerbitaké asilé. Miturut katrangan saka Robert Gunther lan otoritas liya kang nalika kuwi dadi asisten Boyle yaiku Robert Hooke kang bisa nggawé alat parcobaan. Hukum Boyle yaiku miturut parcobaan karo hawa, ing endi Boyle mratimbangaké anané partikel fluida ing tengah sumber banyu kang ora bisa didelok. Nalika kuwi, hawa isih kétok minangka siji saka patang elemen, nanging Boyle ora sarujuk. Miturut Boyle yaiku kanggo mangertèni yèn hawa kuwi bagéyan wigati ing panguripan. [4] Boyle ngandharaké minangka tuladha tuwuhé tetanduran tanpa hawa.[5] Fisikawan Perancis, Edme Mariotte (1620-1684) uga nemokaké hukum kang padha kanthi kepisah karo Boyle ing taun 1676, nanging Boyle wis ngandharaké hukum kasebut taun 1662. Banjur ing taun 1687, ing Philosophiæ Naturalis Principia Mathematica, Newton nuduhaké kanthi cara matematis yèn fluida elastis kuwi isiné sisa partikel ing tengah kekuwatan repulsif kanthi proporsional kang kuwalik tumrap jaraké. Kepadhetané kanthi propors
liwati Sewu ati tak takoni Nanging kabeh Podo rangerteni Lungamu neng endi Pirang tahun aku nggoleki Seprene durung biso nemoniWis tak coba Nglaliake jenengmu Soko atiku Sak tenane aku ora ngapusi Isih tresno sliramuUmpamane kowe uwis mulyo Lilo aku lilo Yo mung siji dadi panyuwunku Aku pengin ketemu Senajan sak kedeping moto Kanggo tombo kangen jroning dodoWis tak coba Nglaliake jenengmu Soko atiku Sak tenane aku ora ngapusi Isih tresno sliramuUmpamane kowe uwis mulyo Lilo aku lilo Yo mung siji dadi panyuwunku Aku pengin ketemu Senajan wektumu mung sedhela Tak nggo tombo kangen jroning dodoSenajan sak kedeping moto Tak nggo tombo kangen jroning
Puniki kaca disambiguasi — satunggiling pitulung navigasi kanggé ngeteraken panjenengan marang artikel ingkang leres, antawisipun pinten artikel ingkang gadhah judul ingkang sami anging mba
aku ora ngerti kowe ngomong opo yo pokoke sugeng tanggap warso kagem
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1520&oldid=847938"	Kategori: Taun	Menu navigasi
Wong Madura ing Indonesia cacahe kira-kira ana 15 yuta. Asale urip ing Pulo Madura lan pulo-pulo saindhengane,
Lafas vokal[sunting | Owah sumber]
Tulisan basa Jepang[sunting | Owah sumber]
Kana[sunting | Owah sumber]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Metodologi&oldid=833339"	<
Stadion lan basis pendukung[sunting | Owah sumber]
Sejarah (1990-an nganti saiki)[sunting | Owah sumber]
Mangsa kejayaan Milan ing era sepakbola modern yakuwi awal dekade 90-an nalika mendominasi Liga Italia nalika diasuh déning Arrigo Sacchi, lan diterusaké déning Fabio Capello. Puncaké, Milan ngrebut trofi Liga Champions ing taun 1994 ngalahaké Barcelona ing babakfinal. Sakpungkuré Capello (kang nyebrang menyang Spanyol kanggo nglatih Real Madrid), Milan terus mlorot lan lagi bisa ngraih gelar juara Liga Italia ing musim kompetisi 1998/1999 nalika diasuh déning pelatih Alberto Zaccheroni. Amarga surut gelar, Zaccheroni nuli diganti déning mantan pemain Milan, Carlo Ancelotti. Ancelotti kasil nggawa Milan ngraih gelar juara Liga Champions ing musim 2002/2003 nalika ngalahaké Juventus liwat drama adu pinalti ing Manchester, Inggris. Milan ngraih gelar prestisus pungkasan kanthi ngrebut juara Liga Italia ing musim kompetisi 2003/2004 sekaligus ndadèkaké penyerang Andriy
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 854 dinten 900 menit kapungkur. Pendopo Mandae ing Byeongsan Seowon.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 873 dinten 46 menit kapungkur. Struktur umum lipopolisakarida
Studhi lan panglelananipun[sunting | Owah sumber]
Sabibaripun wangsul dhateng negara Walandi, Ras lajeng nglampahi wajib militèr. Nalika yuswanipun 24 taun, Ras nglamar padamelan dhateng satunggaling kantor dagang Internatio-Müller wonten ing kitha Rotterdam. Ras lajeng dipun kirim dhat
Zon waktu[sunting | Owah
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 873 dinten 1 menit kapungkur. Pedimen Aias wonten ing kuil Aphala, 505-510 SM, Glyptothek, Munich.
Conto-conto Shalat Sunnah Munfarid[sunting | Owah sumber]
Jl. Raya Yogya-Solo km 16 Prambanan, Sleman
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Madrid&oldid=832425"	Kategori: Kutha ing Spanyol	Menu navigasi
kangen. Pitung sasi lawase nggonku ngenteni, mung sliramu wong bagus kang dad ...
DADI ATI - OK RASA SEHATI.wmv
Carané nggawé klepon:[sunting | Owah sumber]
Topografi[sunting | Owah sumber]
Wigatinipun Lèpèn[sunting | Owah sumber]
Kepingin ngedekno warung remang-remang ? dituruti mbah. Kepingin opo wae dituruti, sing penting dosane tanggungen dewe hehehehe
kabeh, opo maneh nek sampean pernah liwat jembatan balongwangon-mboro nang kidul kecamatan mBenjeng….WOng jaman sakmene kok sik ono jembatan koyok
no 4 wae cak.e wong sing saiki dadi pejabat nang ndokor cak.e melbuh nang
Mei 2010, ayo podho teko nang TPS, coblosen jago sampeyan sing paling apik… Mugo-mugo kutho nggersik tambah maju tambah apik, pokoke tambah
wakakaka paling iki seng komen duduk arek gresik asli iki, paling wong lamongan yo, soale kan wong lmg ake seng merantau nggolek kerjo nak grs. lha wong rewangku ae loh wong lamongan, de’e ngomong nek orep ng lmg iku soroh.
nyoblos, opo maneh lek atek diiming-imingi. aku iki yo wong nahdliyin tp aku gak milih khuluk, wong
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 873 dinten 113 menit kapungkur. Sognefjord, Norwegia
Sekitar rong puluh jinis saka seket enem jinis mangrove kang ditemokake ing donya, urip apik ing Sundarbans [2] Vegetasi mangrove iki umume diidentifikasekake ing alas campuran, alas bako, alas pesisir, alas udan teles lan alas suket alluvial.[3] Dene kali ing Sundarbans yaiku panggonan panemone banyu asin lan banyu tawar. Mula wilayah mau minangka wilayah transisi antarane banyu tawar saka kali-kali kang asale saka Kali Gangga lan banyu tawar saka Teluk Benggala.[4
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=22_September&oldid=804181"	Kategori: Kalendher kadadeyan	Menu navigasi
tegesipun wage sapérangan utawa kabèh teges sing kaamot ana ing kaca iki dijupuk saka Bausastra Jawa, Poerwadarminta,
Hēphaistos) ana ing mitologi Yunani yaiku déwa tèknologi, pandhé wesi, pengrajin, pemahat, logam, metalurgi, geni, lan gunung geni.[1] Ana ing mitologi Romawi dhèwèké ditepungi dadi Vulkanus.[2] Hefaistos yaiku putra saka Zeus lan Hera.[2] Dhèwèké duwé peran dadi pandhé wesi kanggo para déwa utawa asring nggawé alat lan gegaman kang migunani kanggo para déwa.[2] Hefaistos disembah ana ing kabèh panggon indhustri lan manufaktur ing Yunani utamané ana ing Kutha Athena.[2] Simbol saka Hefaistos yaiku palu, landhesan wesi, lan panjepit. Dhèwèké uga digambaraké lagi nyekel
Irah-irahan[sunting | Owah sumber]
ndhuk mula nek ben ra kaya Kuta ya kudu sering dikritik n saranke lewat tulisan ngene
November, 2008 at 06:48 wis biyasa to det, wong dee lo kuliahe ndeloki ngono’an mbendino.. yowis
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Cádiz&oldid=812980"	Kategori: Kutha ing SpanyolKategori sing didelikaké: Rintisan mawa topik geografi	Menu navi
Dipublikasi pada 20 Agustus 2011 oleh wongalus	KI NURJATI
Wiwit saking sajarah museum ing Jepang inggih punika pameran barang-barang sajarah ingkang dipunadani dening Biro Museum Kementerian Pendidikan Jepang nalika taun 1872. Biro Museum dipundhirikaken setunggal taun saderengipun minangka panyelenggara pameran-pameran. Aula ingkang nama Taiseiden wonten ing Yushima Seidō, Tokyo dipundadaosaken lokasi pameran. Wonten ing iklan saha tiket mlebet nalika punika, nama museum ka
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Nurulbaitirohmah (Kontrib • Log) 1041 dinten 1173 menit kapungkur. Gunung Cotopaxi[sunting | Owah sumber]
jinis pembakaran hidrogen, yakuwi rantai proton-proton lan siklus CNO kang kedadiané ana hubungané karo massa bintang. Kanggo lintang-lintang saMatahari utawa luwih cilik, reaksi rantai proton-proton ndominasi, ananging kanggo lintang kang aboté luwih gedhe
Sabanjuré Basa Inggris dipigunakaké ing Kapuloan Falkland, tlatah sing dadi rebutan antaran Britania Raya lan Argentina. Basa Welsh dianggo déning katurunan migran ing region Patagonia Argentina. Basa Jepang dianggo déning kamunitas ing Brasil kidul-wétan, lan Basa Korea ing kutha-kutha utama.
Derajat tandha kaurmatan[sunting | Owah sumber]
Bintang[sunting | Owah sumber]
^ (id)(Pratiwi, D.A.(2007)."Biologi SMA untuk Kelas X Jili
kliwon, wunku sungsang, tanggal ke-19, bulan besar, mongso ke-delapan, windu sancaya dan di beri sengkalan : Tata-guna-Swareng-Nata ( 1735 ).
Televisi free-to-air[sunting | Owah sumber]
sing diwetokaké mung kanggo stasiun televisi lokal. Stasiun televisi sing kepingin siaran nasional kudu liwat siaran jaringan antar sawetara stasiun televisi lokal.
Nasional[sunting | Owah sumber]
Shinobi shozoko duwé sak akèh banget ing jeroné lan jabané.[2] Saké kuwi kanggo nyimpen gaman-gaman cilik lan barang kang dibutuhaké, kayata racun, shuriken, pisau, bom asap lan liya-liyané.[2] Shinobi uga gawa kotak P3K cilik tradisional, kang isiné obat lan banyu.[2]
kancil. Kancil wis bisa ngapusi macan ing jenang dodol karo sabuk. Mula anggone lumayu sipat kuping. Kuwatir menawa bisa katututan ing pangoyaking macan. Ambekane krenggosan, awake gumeter, Purwaka: Wayang Kancil Nyawang JamanDiterbitkan pada Thursday, 10 January 2013 Pukul 4.50Kamangka sasampunipun, kula ningali Wayang Kancil anggitanipun Bibit, kula manggihi paraga-paraga sanes, kados macan, kebo, baya lan sanes-sanesipun. Paraga-paraga ingkang mboten namung wonten ing
berkat kebijaksanaannya. Para binatang Cerita Cekak Basa Jawa: Dongeng Kancil lan pitik sing
Kancil luwih pinter, gesit, lan lincah nganti bisa lolos saka cengkremane Macan. Kancil mlayu Wayang KancilDiterbitkan pada Sunday, 6 January 2013 Pukul 8.00Miturut Mujiyono, Wayang Kancil kanthi paraga maneka jinis kewan kayata macan, kebo, baya lan liya-liyane apik minangka sarana nggegulang bocah. Babaran Wayang Kancil ngetrapake cara ndongeng kanthi paraga
kancil nantang balapan mlayu karo keong. Keong saguh, mula digawe cara supaya bisa ngalahake kancil kang gumedhe mau. Wusana keong padha kumpul lan baris sadhawane dhalan kang kanggo Dongeng Bahasa JawaDiterbitkan pada Saturday, 6 April 2013 Pukul 10.11"Lo kowe. Geneyo kowe nganti ngos-ngosan mengkono?" pitakone kancil. wedhus banjur nyeritakake kahanan kang dialami dining anak-anake. dheweke cerita menawa anak-anake kerep diaprani kethek karo macan. kethek kondo yen… Mengko yen macan teka merene aku sing ngadhepi. aja kawatir lan aja wedi marang kethek lan macan.,” kandhane kancil ngayem-ayemi wedhus. kacarita, kethek karo macan menyang papan panggonane wedhus.-
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 854 dinten 899 menit kapungkur. Métro de Toulouse nglayani kutha Toulouse, Perancis. Sistem angkutan publik punika nalika wiwitan dipunkelola déning
Brunei · Filipina · Indonesia · Kamboja ·
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 873 dinten 64 menit kapungkur. Kucing kuwuk[1]
Kucing kuwuk ukurane kaya kucing domestik, ananging deweké luwih ramping kanti sikil dawa lan selaput kang jelas antarané driji sikil. Ndas cilik déwéké ditandai kanti dua garis-garis p
Manuk kepodhang utawa podhang iku kalebu manuk kang negel (Passeriformes).[1] Manuk iki nduwéni wulu kang éndah lan uga dikenal manuk kang katon apik, éndah lan resik.[1] Manuk podhang kalebu manuk kang angèl dibedaké endi sing lanang lan endi sing wadon miturut bentuk awaké.[2] Manuk podhang kalebu manuk kang kurungan, amarga manuk iki biyasané dadi manuk rerenggan ing omah-omah pedunung.[1] Manuk kepodhang dadi manuk kang payu didol saéng
lair ing tanggal 17 Oktober 1980 ing Chelyabinsk) iku sawijining pamain voli wadon Rusia. Dhèwèké iku anggota tim nasional sing menangaké medali emas ing taun 2006 lan 2010, nalika pertandingan FIVB dianakaké lan medali pérak nalika Olimpiade ing taun 2000 in Sidney lan 2004 in
Panjenenganipun Bpk./Ibu/Sdr.______ wonten ing Palenggahan. Bissmillahirohmaanirrohim Assalamu 'alaikum Wr. Wb. Rinenggo Undangan Bahasa
kanthi tulusing Para tamu undangan ingkang kinurmatan,. Sumangga langkung rumiyen tansah ngunjukaken raos puji syukur wonten ngarsa dalem Alloh SWT ingkang
Panjenenganipun Bpk/Mas/Adik ……………………………. Wonten Dalem Kanti serat
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning EmausBot (Kontrib • Log) 574 dinten 803 menit kapungkur. Kenneth Arrow
Arrow dipunanggep, sareng kaliyan Paul A. Samuelson, minangka salah satunggaling pendhiri ékonomi neoklasik modern. Karyanipun ingkang paling
Mr. Johan Wilhelm van Lansberge (Santa Fé de Bogota, Kolombia, 16 November 1830 – Mentone, 17 Desember 1903), iku
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 873 dinten 108 menit kapungkur. A phosphorylated serine residue
Désa-Désa / Kelurahan[sunting | Owah sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Rotlink (Kontrib • Log) 641 dinten 164 menit kapungkur. Gestapo dengar (akronim saking Geheime Staatspolizei; "polisi negara rahasia") inggih punika
Perkembangan Organisasi[sunting | Owah sumber]
Pembentukan Taun 1933 lan Taun kawiwitan ngantos Taun 1936[sunting | Owah sumber]
mantau lan mbasmi lawan-lawan politik. Pemimpin kawiwitan inggih punika Dr. Rudolf Diels. Diels-lah ingkang kawiwitan ngagem istilah Gestapo. Gestapo bekerja minangka polisi politik lan mboten terikat kaliyan organ yustisi sanesipun. Ing taun kawiwitan kekuasaan Nazi perebutan kursi pimpinan polisi politik tasih dereng gamblang: Heinrich Himmler ingkang asalipun saking Bayern ingkang lami nghimpun kewenangan polisi politik ing negera-negara bagian non-Prusia ing piyambakipun lan ing taun
Kesuksèsan Toyota Kijang nduwéni pengaruh yaiku akéhé montor-montor kang jinis lan bentuké niru konsèp saka Toyota Kijang.[1] Contoné akéh mobil kang jenengé dijupuk saka jeneng kéwan, kayata Isuzu Panther lan Mitsubishi Kuda.[1] Saliyané ing Indonesia, sadurunge ana generasi "Innova", Toyota Kijang uga didol
Ilmu bela dhiri menika sejatosipun sampun wonten awit manungsa wonten, perkawis menika saged dipuntingali saking peninggalan purbakala kadosta: kapak watu, lukisan kéwan ingkang dipunpejahi ngangge gaman kados tumbak lan panahan.[2] Bela dhiri ing wekdal menika taksih nggadhahi sifat kangge njagi saking gagguanipun kéwan. [2] Nanging wiwit kathahipun tiyang ing donya, gangguan saking manungsa ugi wonten saengga kathah tiyang ingkang minat ngudi èlmu bela dhiri.[2] Sampun kasebat ing 4000 taun kepengker, sasampunipun Sidhartha Gautama seda, lajeng para pandherekipun pikantuk amanat supados ngrembakaken agama Budha ing alam donya.[2] Ananging amargi saking angelipun medhan, lajeng para pendheta dipunparingi sangu ilmu bela dhiri.[2] Misi nyebaraken agami Budha dhateng arah kilen ndherek ngrembakaken èlmu Pangkration utaw
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning KLBot2 (Kontrib • Log) 841 dinten 926 menit kapungkur. Disney Channel
Channel Original Series, kadasta That's So Raven, program kaliyan rating ingkang inggil kanggè serial produksi piyambak. [1] That's So Raven ndamèl sejarah ing pundhi kanggè kawiwitan serial ing Disney Channel ingkang ngga
Mawar bathik[sunting | Owah sumber]
Kêmbang mawar biyasané dadi simbol ''cinta'' lan katresnan. Ananging sejatiné kembang mawar uga kalebu kembang kang nduwéni akèh khasiat.[4] Kembang mawar uga bisa kanggo obat, kosmetik, lan terapi.[4] Ing jaman Yunani Kuno utawa krajan Roma, sari mawar bisa kanggo kosmetik lan ngalusake kulit, gawe tenang, lan obat dhéprési, iritasi kulit.
Idané sampun makudang-kudang mil adohipun saking pasisi tur kabungsang-bangsingang antuk ombaké duaning mapas angin. 25 Sawetara jam tiga semengan Ida Sri Yésus rauh maranin ipun antuk
Langkung apik yen ana ukara iki. “ Wah, si Anu kuwi tumindake apik banget. Seneng sedekah, sopan-santun, sregep ngibadah, manembah, pinter, ora gawe kapitunaning liyan. Kamangka , wong tuane dhisik remuk kelakuane. Ya muga-muga Gusti Allah paring pangpura marang wong tuane si Anu
“ lha pesiapan papan panggonane piye jo ?”
“ Siap, kabeh dak siapi, ruangan kanggo kumpul wes
asin ta ? “ “ Lha iya ta ?” takonku bingung karo njajal nyicip kopine.
wujud puisi nganggo bahasa jawa. Endah lan orane sawijining geguritan gumantung marang wong kang maca geguritan iku. Geguritan iku puisi jawa modern kang bebas ora kaiket.
Tiang bendera iku dhuwure kurang lewih 10 meter, ngadeg ing tengah halaman sekolah, warnane kang putih, mulai luntur merga kena panas lan udan saben dina. Ngisore panggonan kanggo ngadege iku wujud joglo kaya umah asline wong jawa, uga wes mulai pecah lan rusak merga lumut kang tansah tlaten anggone ngrusak jogloan
anggone mlaku. Senajan bendera iku wis suwek ing pojokane, nanging bendera iku tetep wae anggone kibat-
babagan olah rag iku ta ? ya bisa banget , kanggo apa ta ? Ratri : Iki ana kang perlu digarap, tugase adhiku ing SMP.
cetha rerangkening tumindhak ing ajroning peristiwa ing sajroning wektu.
Beda wong, beda uga pengalamane. Ana pengalaman kang nyenengake, gawe ngguyu, gawe sedhih lan liya-liyane. Tapi sing mesthi, pengalaman iku kabeh ndueni arti kang beda-beda kanggo kabeh wong, senajan pengalaman iku dilakoni bareng – bareng. Nyritaake pengalaman lucu kudu ndueni kepinteran babagan crita, supaya wong kang ngrungoake crita ndue kawigaten lan bisa kegawa ing kahanan kang daddi tujuane crita. Ora kabeh wong bisa crita kanthi menarik. Dene babagan kang kudu di ngerteni nalikane crita yaiku :1. Isine crita2. Tetembungane3.
ngomong “ mengkin pak, nunggu kancane “.Sekang njero pak supir njawab, “ wis mayuh lah mba, wong kudungan
”Supire nyengir karo njawab, “ lha ditarik keprimen ? masa ana wong kudhungan kon ditarik ? ya mengko inyong domehi wong. Angger numpak koperades ya tetep mbayar, tapi kan ora ditarik mbok ? kudhunge maksude lho …”oalah … salah pemahaman kieh inyong, asem,
A. Nyemak Nyemak wara – waraWara – wara ndueni teges aweh weruh, aweh ngerti marang wong akeh. Jaman kerajaan mbien, wara-wara di wacaake dening para punggawa kerajaan, diumumake ing pasar lan ing panggonan kang dadi tujuane wong akeh pada kumpul.Ing jaman kemajuan teknologi kaya saiki, wara-wara wes ora perlu diwacaake ing pasar, sebab sarana kanggo nyebarake informasi wes akeh tur maneka warna, kayata TV, koran, radio, internet lan liya – liyane.Dene
onthel, Kipas angin, Dispenser lan liya liyaneKanggo kang arep melu bisa ndaftar ing koordinator saben-saben desa. Ayo pada melu, ramane, biyunge, anake pada dikon melu. Olih
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 854 dinten 1014 menit kapungkur. Changnyeong
@sungkem kagem bengawan candu,sekalian
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Paus_Sisinius&oldid=804401"	Kategori:
pinter ndongeng nulis lan mocoTembe mburine bakal sangsoro 2XAkeh kang apal Qur’an haditseSeneng ngafirke marang
meri sugihe tonggoMulo atine peteng lan nistho 2XAyo sedulur jo nglaleakeWajibe ngaji sak
najan pas pasanKabeh tinakdir saking pengeran 2XKelawan konco dulur lan tonggoKang podho rukun
”Aja takon pira umurku mas!”
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Pati_1856&oldid=827879"	Kategori: 1856Pati 1850an	Menu navigasi
37. WREDATAMA : Tak kira ya wis ngerti,
Upama ngelmu kang ditular-tularke iku golonganing manungsa kang sabageyan gede banget nganggep bener lan becik temenen kae, paedahe ora liya iya mung …….. tumrap uripe bebrayan ana ing ndunya iki. Babar pisan ora kalebu sarat mutlak anggone kumawula marang Pangeran, tegese dudu penggaweyan wajib. Dene kang aran penggaweyan wajib tumrap kita iki : mung kang didawuhake ing
Kumitir dalah pandemen AAK, Sugeng warsa enggal 1434 H. Mugi tansah pinaringan kwilujengan lan karahayon ing sadenga paran. Nuwun …… Rahmat Giling.
Erupsi Yellowstone inggih punika erupsi ageng dening gunung berapi ageng ing Yellowstone. Ing 600.000 taun kapengker, kasebat Erupsi Kaldera Yellowstone. Bageyan tengah taman mbledhos, lan reruntuhanipun ndadosaken gunung berapi ingkang gadhahi kaldera 28 ngantos 47 mil, salah satunggalipun ingkang paling ageng ing donya. Erupsi punika medalaken 600 km kubik material, tuladhanipun awu, lan letusan gas ses. Lava dipunmedalaken 10.000 kali volume material ingkang dipunmedalaken dening Mt.Erupsi St Helen, lan erupsi 140 kali langkung kiyat, sami kaliyan erupsi Krakatau 1883 ingkang misuwur. Kawah ingkang dipundamel dening erupsi ageng taksih bageyan saking fitur topografi ingkang signifikan saking taman,
sida nglamong,Ora waras si jabang bayine yen ora aku sing ngusadani,Teka welas asih,Si
Gojegan Jowo: Modus Ala Gareng PetrukDiterbitkan pada Tuesday, 17 February 2015 Pukul 7.26Crito lelucon lucu, bedek-bedekan mbanyol utawa rasan-rasan sing
Prabu Citrawirya. Dina mundhak dina says akeh sing padha teka Ian masanggrah nganti kaya nge­pung negara Magada.
Negara Maespati Sang Prabu Harjunasasra­bahu uga ngersakake ngla­mar Dewi Citrawati ing Maga­da. Nanging kapanggalih yen saiki wus akeh para ratu, satriya Ian narapraja kang nglamar, mesthi bakal ana peperangan gedhe. Petunga­ne sang Prabu rigelingi yen Magada wis kinepung para wadya kang nglamar. Durung rampung anggone nguda­rasa, sowane Sumantri atur uninga yen arep ngabdi ing Maespati. Nanging kekarepan mau durung bisa tinampa lamun durung bisa mboyong Dewi Citrawati ing
Sumantri nyaguhi, mula Raden Citragada enggal kadhawuhan ngundhangake marang para ratu sawadya kang lagi masanggrah. Kanthi mangkono Magada dadi aja­nging perang mungsuh Su­mantri. Siji-siji bisa dikalahake nganti entek ratu panglamar manut dhawuhing Sumantri, mula para ratu telukan mau kadhawuhan nyedhiyani putri satus cacahe. Wolung ratu wis saguh Ian bakal katurake ing Maespati Wusana kabeh ratu
Mula kabeh wadya kang ngarak temanten bisa urut becik kaya lumrahe ngarak temanten. Ing dalan ora ana rubeda, tekan Magada wis dipethukake kawula
Satriya Pandhawa padha gentur tapa. honing tapa kang diSUWUn MUga sirnaa kang dadi memala. Mernalane yakuwi jabang bayi
Saking gesturing tapane satriya Pandhawa, nuwuhake gara – gara. Sang Hyang Narada weruh saka ngakasa tejane wong gentur tapa. Langit kelap – gelap, bumine gonjing, gunung manggut – rnanggut. Segera kocak, udan
Kaprabawan anane gara-gara, Sang Hyang Narada inch bae ora bisa mudhun ing ngarcapada. Bareng priksa yen kang menu brata satriya Pandhawa, InUla d1dhawuhi anjugarake tapane. Pangesthine katarima ing dewa. Panyuwune diijabahi derung Bathara. Bareng wis padha nglumpuk, Bhatara
brata, nganti nuwuhake gara – gara ing Suralaya. Iku duwe karep apa, he T,
Punta	: “Pukulun, wontenipun kula sakadang sari
bregas rupane Waging bodho Ian ora ana bebudene ?”
Punta : “Kula kepengin bregas ing rupa, lantip pinter boten
Sranane bayimu dakpundhut sraya nyirnakake mungsuh kang arsa gawe rusaking Kahyanganing para dewa, ngono. Mula
kepriye, wong jabang bayi kok diadu karo ratu Buta digdaya.”
Empu Ramadi saguh. Jabang bayi Tutuka disuwun. Jabang bayi digawa
Dening Bathara Narada, Gathutkaca banjur dipethukake karo Kala Pracona. Kekarone padha perang rame. Ing gegana para dewa dewi, hapsara – hapsari bathara – bathari padha nonton kanthi seneng Ian gumuning ati. Seneng dene Gathutkaca bakal nylametake kahyangane. Gumun dene bocah kok didgaya semen, kuwawa ngasorake Ratu Yaksa kang banger digdayane. Para dewa padha memuji asesanti, nyawurake kembang minangka pakurmatan. Suwe perange Gathutkaca Ian Kala Pracona. Pungkasane Sirahe buta Kala Pracona karangkut dening Gathutkaca, kauntir, pada sanalika pedhot gulune. Kala Pracona sirna ing palagan. Saisining jagad padha surak mawurahan. Kabeh padha syukur jalaran memalaning jagad wus bisa kabrastha. Jagad bakal tentrem. Kawula bakal bisa rumagang gawe ambangun negarane kanthi
sandhang murah pangan, adoh saka durjana. Patihe Kala Pracona kang beta panning ratune, ngirid wadya nglurug menyang Ngamarta. Satriya Pandhawa null tumandang nyirnakake kabeh mungsuh kang nekani. Kabeh sirna. Wong sanegara padha suka parisuka, bujana andrawina.
Kategori: Cerita Wayang . Tags: GATHUTKACA DADI JAGONE DEWA .
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1531&oldid=822198"	Kategori: Taun	Menu navigasi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=905&oldid=809586"
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 102 dinten 1384 menit kapungkur. Piridina, sebuah contoh senyawa heterosiklik yang sederhana
Kultivar katès[sunting | Owah sumber]
Jinis katès[sunting | Owah sumber]
Katès klebu jinis woh-wohan kang multiguna.[5] Wiwit saka oyot nganti godhong nduwèni mupangat kanggo manungsa lan kéwan.[5] Tanduran katès bis
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 873 dinten 65 menit kapungkur. Ana usul supaya artikel utawa bagéan saka artikel iki digabungaké karo artikel Mickey Mouse. (dirembug)
Dalton dipunangkat dados Romo tanggal 21 Mei 1932. Ing taun 1939, awal dumadosipun Perang Donya II, panjenenganipun selaras kaliyan kersanipun piyambak nggabung kaliyan Essex Scottis
a: Inggih sampun, kula namung nyuwun tumbas sêtunggal sêkaripun kopi kemawon, mênika pintên aosipun, kok blo
Slogan[sunting | Owah sumber]
oldid=821813"	Kategori: Taun	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 102 dinten 331 menit kapungkur. Perang Salib Kaloro
Dipuntedahaken 4 kaca-kaca ingkang kalebet ing kategori punika saking gunggu
Asal usul lan Konsèp[sunting | Owah sumber]
Metro TV uga nayangaké program e-Lifestyle, yakuwi program talkshow sing mbahas teknologi informasi lan telekomunikasi. Metro TV didarbèni Media Group pimpinan Surya Paloh sing uga nduwèni koran Media Indonesia lan Lampung Post.
Galeri Logo[sunting | Owah sumber]
Acara Unggulan[sunting | Owah sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning CommonsDelinker (Kontrib • Log) 739
Piyambakipun miyos wonten ing Mussy-la-Ville, Belgia, wonten ing wiwitan taun 1850-an piyambakipun nindakaken migrasi dhateng Perancis, lan dumunung wonten ing wewengkon Paris
awujud kewan kang bisa celathu kaya manungsa. Tuladhane : Kancil nyolong Shindou Blog: Soal Bahasa Jawa Kelas 9(20 Soal)Diterbitkan pada Saturday, 4 October 2014 Pukul 8.40Sing kalebu jinise dongeng yaiku …. a. novel b. cerbung c.cerkak d. fabel. 12. Dongeng kang isine
Tari Legong yaiku salah sijining kesenian Bali awujud beksan utawa tarian putri kang dibeksakake dening kenya loro utawa telu.[1] [2] Salah siji saka kenya iku ana kang maragakake condong, yaiku paraga kang wiwitan metu saprelu miwiti tari Legong.[1] Tari iki wiwitane tukul ing desa Peliatan,Ubud, Gianyar kanggo nyuguhi raja lan kulawargane. [2] Tembung legong dumadi saka tembung leg lan gong. [1] [3] Leg tegese luwes utawa elastis, banjur ditegesi minangka obahing awak kang luwes. Dene tembung gong tegese gamelan. Yen digabung dadi legong kang tegese obahing awak kang pinathok (mligine aksentuasine) dening gamelan kang ngiringi. Gamelan kang ngiringi tari legong yaiku gamelan
Kahanan jaman[sunting | Owah sumber]
Pamérangan Jaman[sunting | Owah sumber]
Zaman Trias[sunting | Owah sumber]
Zaman Trias lumampah wiwit 245 ngantos 208 yuta warsa kepengker. Nama Trias dipunusulaken déning F. Von Albertu, salah satunggaling ahli geologi saking Jerman. Nama Trias menika dipunpundhut saking parkembangan endapan Mesozoikum ingkang wonten ing cekungan Jerman, ingkang salajengipun dipunanggep minangka laladan tipe kanggé Sistem Trias'
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Pati_1889&oldid=828606"	Kategori: 1889
Werna soklat nuduhake dhaerah kang dhuwure luwih saka 1500 m ing dhuwur lumahing banyu segara. Bentuk rai bumi ing dhaerah iki didominasi gunung-gunung kang dhuwur-dhuwur. Panyebaran saka gunung-gunung mau akèh-akèhé ing bagéyan tengah saka Jawa T
Werna abang, putih lan biru kanthi asal saka lambang Ommelanden, putih lan ijo saka lambang kutha. We
ya Alloh Ingkang Maha Suci / uhu kang kaping tiga / têgêse puniku / uhu kang murbèng jagad / apan karya salire ingkang dumadi /
Hyang Suksma. 8. Lamun eling sahadat marêngi / cahya abang wong mati mukmin ngam / yèn lali ing sahadate / iya kang kocap iku /
mangke aningali / marang cahya ingkang langkung pêthak / nur Mukhamad iku rane / nuli
Lamun ana wong iku ngêmasi / aningali cahya langkung pêthak / luwih utama patine / pasthi eling puniku / ing sahadat kang
ngaturana puji / marang Allah sumêntana / apan dudu pêpadhane / pan iku ingkang amurba / kang masesa ing sira / dèn wêruh wiwitanipun / kang nêmbah lawan kang sinêmbah //
12. Jênênge sêmbah lan puji / tan liyan kang panarima / tan uninga salawase / dene Pangeran Kang Mulya / duk alit têkèng tuwa / dèn bêcik panrimanipun / angèl jênênge panrima //
Yèn sira ayun wêruha / ingkang aran bumi pêpitu yayi / bumi kang dhingin puniku / kang aran bumi rêtna / kaping kalih ingkang aran bumi kalbu / sanubari kaping
kaping lima / kaping nême bumi suksma puniki / bumi rasa kaping pitu / wus jangkêp pitung prakara / pan binabar têgêse bumi pêpitu / anadene bumi rêtna / ing dhadha dununge yêkti //
Hyang Agung / marang kanjêng rasul nabi / kang minôngka gêdhonging Hyang / sêsoroge gêdhong mukmin / ambukak sakèhing rasa / Mukhamad iku kêkasih //
Ati ingkang bôngsa luhur / minôngka ananing Widi / ana rupa tigang
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 873 dinten 197 menit kapungkur. Mont-Saint-Michel dan Teluknya*
Tuladha Carita ten Boso Jowo/ Contoh Cerita Narati...
Tuladha Dialog ten Boso Jowo/ Contoh Dialog di dal...
Tuladha Carita Pengalaman ten Boso Jowo/ Contoh Ce...
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 873 dinten 133 menit kapungkur. DORADO
ing mburi omahe, rada adoh. Supaya kandhang sapi kuwi
Demy Banyuwangi Judul Jamu Kepengen Sugeh mp3,
karang duwur, Desa Bedono Karang Duwur RT/RW: 02/II,Kemiri, Purworejo, Jawa Tengah, Indonesia+6285-228-484-369
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=814&oldid=809484"	Kategori: 814	<
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 873 dinten 78 menit kapungkur. Fotomontag organisme plankton
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning MerlIwBot (Kontrib • Log) 797 dinten 474 menit kapungkur. Sacara metafora soca manungsa asring dipun anggep minangka "jendela jiwa"
Sumatra[sunting | Owah sumber]
Acèh:[sunting | Owah sumber]
kasebut ing format iPaper. Scribd saiki wis dhuwe luwih saka 50 yuta penganggé lan luwi
Jinising udon[sunting | Owah sumber]
ngetok Aneng kandhang wae Enak-enak ngorok Ora nyambut gawe Menthok...
Spesifikasi[sunting | Owah sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 873 dinten 225 menit kapungkur. Humus
Humus biasanipun warnanipun peteng lan dipunngerteni utaminipun ing kapisan lemah inggil pramila boten stabil utamanipun kedadosan penguwalan regim suhu, kelembapan lan aerasi.[4] Humus asifat kol
Antartika[sunting | Owah sumber]
Arktik[sunting | Owah sumber]
Kutub[sunting | Owah sumber]
misuwur minangka salah sawijining perintis RRI. Saliyané iku dhèwèké uga naté dadi Duta Besar Indonesia. Ronodipuro tau dadi Duta Besar ing Uruguay, Argentina, lan Chili. Jusuf Ronodipuro gegarwa karo Siti Fatima Rassat nganti séda lan pinaringan telung putra: Dharmawan, Irawan lan Fatmi. Panjenengané séda ing RSAD Gatot Soebroto déning komplikasi stroke lan kanker paru-paru: Ronodipuro misuwur olèhé ngrokok sing nganthi kaya sepur. Banjur panjenengané disarèkaké ing Taman Makam Pahlawan Kalibata, Jakarta Kidul ing tanggal 28 Januari 2008. Nalikané séda ora olèh kawigatèn akèh amerga mbarengi sédané lan panyaréyan Pak Harto.
Jemuwah ésuk jam 10.00 tanggal 17 Agustus 1945, Proklamasi Kamardikan klakon diwacakaké déning Bung Karno ing Dalan Pegangsaan Timur 56. Ronodipuro dhéwé kala semana ora ngerti, sebab wong-wong ing Hoso Kyoku wiwit dina Rebo sadurungé wis ora entuk mlebu utawa metu manèh. Kabèh ana njero. Dumadakan ana wong teka, jenengé Syahrudin, nggolèki Yusuf karo menehaké kitir salembar. Layang cekak aos kuwi saka Adam Malik isiné tèks proklamasi.
diaturi supaya pidato. Iki pidatoné Bung Karno kang sepisanan sasuwéné dadi Présidèn. Bung Hatta pidato tanggal 29 Agustus.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 873 dinten 146 menit kapungkur. Rasi Lintang Columba
OJO SIRO WURUK SUDI GAWE KARO AKU,AKU NINDAKAKE SABDANE MBAH AGUNG SUKMO JATI,SIKUTU KUTU WALANG ATOGO PODO ASIH KARO AKU,PODO LULUT,PODO ASIH MARANG AKU,OPO MANEH SIKUTU KUTU WALANG ATOGO,JIN SETAN PRIPRAYANGAN KANG PODO
jubar, teka wurung teka buyar, wurung nedya ala maring ingsun, wurung saking kersaning allah Amalan : niyat
podo mati ojo meneh pecaking janmo manungso ora mati ambleksek turune koyo mati ora pisan pisan tangi yen durung
Kutikula tanduran yaiku lapisan palindung ing sekabehing sistem tajuk (bageyan tanduran kang ana ing dhuwur lemah) tanduran herba kang duweni fungsi kanggo ngrendhetake kelangane banyu saka godhong, watang, kembang, woh, lan wiji.[1] Tanpa lapisan pelindung iki, transpirasi (ilange uap banyu lumantar lumahing tanduran) ing meh kabeh tanduran kalaksanan kanti cepat banget saengga tanduran bakal mati.[1] Kutikula minangka perlindungan marang pirang-pirang patogen tanduran lan marang karusakan cilik mekanis.[1][2] Kutikula uga wigati ing pertanian amarga sipate kang nolak bisa digunakake ing pirang-pirang semprotan kang ngandhut fungisida, herbisida, insektisida, utawa zat pengatur urip.[1] Amarga sifat
Makna Tembang Lir-ilir[sunting | sunting sumber]
salah siji saka sithik spesies megafauna sing kasisa. Kéwaniki kéwan dharat gedhé sing isih ana ing donya sawisé gajah, bareng kaliyan badhak India lan kuda nil. Badhak iki dimangertèni saka cangkem ambané sing digunaaké kanggo mangan suket lan dadi spesies badhak sing paling bisa sosialisasi. Badhak Putih iku badhak paling umum saka kabèh badhak lan duwé rong subspesies, subspesies lor luwih arang tinimbang kidul. Subspesies lor duwé 50 sing kasisa ing donya.
Puji syukur kita raosaken dumateng Gusti Ingkang Maha Kuasa, ingkang sampunmaringi kanugrahan saengga panulis saget damel laporan punika kanthi gangsar mbotenwonten alangan satunggal punopo.Wonten ing laporan punika panulis ngaturaken matur nuwun dumateng :a. Bapak Pardiman,S.Sn. ingkang sampun
saranipun panulis pangarepaken kangge kasempurnan laporan punika. Mugi-mugikanthi maos laporan punika saget ningkataken pangetahuan kita wonten
tiyang Jawi. Tuladhanipun wontening tlatah keraton Ngayogyakarta.Wonten ing keraton punika kathah paninggalan – paninggalan keraton Mataram ingkang
dateng keraton ingkang sampunkaleksanaaken. Sanesipun kangge sarana refresing, kegiatan punika ugi kedah gadah tujuannapak tilas keraton Mataram .Amargi wonten ing keratin
Genealogi[sunting | Owah sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 102 dinten 318 menit kapungkur. Hedonisme inggih punika pandangan gésang ingkang nganggpé méawi tiyang badhé dados bungah kaliyan madosi kabungahan ingkang katahipun lan ingkang angsal ménawi nghindari perasaan-perasaan ingkang nyakitakén. [1] Hedonisme menika ajaran utawi pandangan menawi kabungahan utawi kenikmatan mnika ancas gesang lan tindakan manungsa. [2]
Contoné, kromosom paling gedhé ing manungsa kapérang saka 220 yuta nukleotida[2].
DNA kapérang saka rong ler lawé sing silih mluntu mbentuk struktur heliks dhobel. Ing struktur heliks dhobel, orièntasi ranté nukleotida ing lawé sijiné walikan karo orièntasi nukleotida lawé liyané. Iki disebut minangka antiparalel. Saben lawé kapérang saka wrangka utama, minangka struktur utama, lan basa nitrogen, sing silih interaksi karo lawé DNA sijiné ing heliks. Rong ler lawé ing heliks dhobel DNA disawijikaké déning talènan hidrogen antarané basa-basa sing ana ing rong lawé kasebut. Papat basa sing ditemokaké ing DNA yaiku adenin (dilambangaké A), sitosin (C, saka cytosine), guanin (G), lan timin (T). Adenin tetalènan hidrogen karo timin, éwadéné guanin tetalènan karo sitosin.
Fungsi biologis[sunting | Owah sumber]
Ing réplikasi DNA, ranté DNA anyar diwangun adhedhasar urutan nukleotida ing DNA sing ditikelaké.
Biosintesis protein[sunting | Owah sumber]
Laladan[sunting | Owah sumber]
Lembaga èksekutif pusaté dumunung ana ing présidhèn, wakil présidhèn, lan kabinet. Kabinet ing arupa Kabinet Presidensiil saéngga para mentri tanggung jawab marang présidhèn lan ora
pulitik sing ana ing parlemen. Senadyan mangkono, Présidhèn wektu iki yakuwi Susilo Bambang Yudhoyono sing diusung déning Partai Demokrat uga nunjuk sawetara pamimpin Partai Politik supaya lungguh ing kabineté. Tujuané kanggo njaga stabilitas pamaréntahan ngèlingi kuwaté posisi lembaga legislatif ing . Nanging pos-pos wigati lan strategis umumé diisi déning Mentri asal saka wong sing dianggep ahli jroning bidhangé).
Indonésia iku negara paling jembar ing Asia Kidul-Wétan sing ketata jroning provinsi-provinsi. wektu iki dumadi saka 33 provinsi, lima ing antarané arupa dhaérah istiméwa. Saben provinsi nduwèni badan legislatur lan gubernur. Provinsi dipérang dadi kabupatèn lan kutha, sing dipérang manèh dadi kecamatan lan manèh dadi kelurahan lan désa.
Provinsi Nanggroe Aceh Darussalam, DKI Jakarta, D.I. Yogyakarta, Papua, lan Papua Kulon nduwèni hak istiméwa legislatur sing luwiih gedhé lan tingkat otonomi sing luwih dhuwur saka pamaréntahan pusat tinimbang provinsi liyané. Contoné, pamaréntahan Nanggroe Aceh Darussalam nduwèni hak kanggo mbentuk sistem hukum dhéwé; ing taun 2003, Aceh wiwit netepaké hukum Syariah.[2] Yogyakarta olèh status Dhaérah Khusus minangka pengakon marang peran wigati Yogyakarta jroning ndhukung sajroning
Perang Banjarmasin iku kedadéan ing Banjarmasin taun 1859 kang diowahaké déning Pangéran Antasari.[1] Ing pe
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=104&oldid=808654"
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning CommonsDelinker (Kontrib • Log) 712 dinten 866 menit kapungkur. Ekalawya
margo ino lan kang ora metu saka margo ino, kabeh kadang ingsun kang ora katon miwah kang ora karawatan, kabeh kadang ingsun kang lahir bareng sadino sawengine karo
Chef John's Pork Wonton Soup Pork Wonton Soup
utawi asring dipunsebat Labrador utawi dipuncekak LAB) inggih menika salah satunggalipun jinis segawon saking pinten-pinten jinis segawon retriever, jinis segawon pistol.[1] Karakteristik Labrador Retriever inggih menika nggadhahi cakar ingkang wonten selaputipun ingkang dipunanggé nglangi ing toya.[1] Ing Kanada, Britania Raya, lan Amérika Serikat,[2] Labrador Retriever misuwur minangka segawon ingkang prodhuktif réprodhuksinipun (wiwit taun 1991).[1] Labrador Retriever ugi dados segawon ingkang paling misuwur minangka segawon pambiyantu ing Australia, Kanada, Inggris, Amérika Serikat, lan kathah negari sanèsipun.[1]
Parameter[sunting | Owah sumber]
dunya. [1]Prodak kang maneka warna lan duweni kualitas apik, terus langgeng ana ing dunya nganti seprene. [1]Morita uga dikenal minangka sawijining wong kang bergas lan seneng olagraga. [1]Nganti umure ngancik 60 taun, dheweke isik katon bergas, senajan awake katon kuru, rambute putih, lan mripate wis katon kuning-kuning. [1]Morita urip kanthi sederhana lan njunjung tradisi Jepang kuno kang mentingake rasa kaluwargan. [1]Senajan dadi bos, dheweke tetep nganggo seragam kang padha karo anak buwahe. Dheweke kasil ndadeake Sony dadi
Sajarah lan dhéfinsi[sunting | Owah sumber]
Karya ageng ingkang kapisanan inggih punika Kisah Babagan Satunggaling Pelaut ingkang Karam]] (Relato de un náufrago), ingkang dipun serat minangka cariyos bersambung wonten ing surat kabar nalika taun 1955. Buku punika nyariosaken kisah ingkang nyata babagan sawijining kapal karam kanthi ngungkapaken kasunyatan bilih karawuhan “barang-barang gelap” wonten ing sawijining kapal Angkatan Laut Kolombia, ingkang damel kapal punika kaluwihan muatan, sampun nyebabaken kapal punika karam. Bab punika medalaken kontroversi publik, a
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 873 dinten 285 menit kapungkur. Maria Goeppert-Mayer
Wis wiwit wingi kancil ora kelebon panganan babar pisan. Lho kok bisa kancil ora mangan wiwit wingi? Critane kaya ngene iki. Desane kancil saiki lagi ana pagebluk. Timun-timun sing ditanduri pak tani padha mati gabug.Kancil Si
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1257&oldid=847839"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Pati_1845&oldid=827871"
Hans M Sutermeister (lair ing Schlossrued, 29 September 1907 – tilar donya ing Basel, 4 Mei 1977 kanthi umur69 taun) yaiku sastrawan dhokter
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 873 dinten 354 menit
epitel berlapis semu bersila ingkang ngandut sel goblet ingkang ngasilake lendir (mucus)
saking sekawan sedherekan anak satiyang randha ingkang Legenda Grojogan Klenting
Gula perédhuksi yaiku golongan gula (karbohidrat) kang bisa ngredhuksi senyawa-senyawa panampa èlèktron, tuladhané yaiku glukosa lan fruktosa.[1] Pucuking sawijining gula peredhuksi yaiku pucuk kang ngandhut gugus aldehida utawa
rightstamat sma minggat nag irian ketemu wong
lair ing Liverpool, Inggris, 18 Juni 1942; umur 73 taun) menika satunggalipun penyanyi, pangripta lagu, lan komposer saking Inggris.[1][2] Panjenenganipun misuwur minangka salah satunggalipun personil The Beatles ing taun 1960-1970 lan grup Wings taun 1971-1981.[1] McCartney menika satunggalipun musisi ingkang sukses lan dipunaturi kanugrahan saking Guinness Book of Records minangka penyanyi ingkang sukses sepanjang masa kanthi 60 platinum lan 100 singel ingkang dipunsade ing Inggris.[1] McCartney misuwur amargi dados satunggalipun personil The Beatles, kaliyan John Lennon, George Harrison, lan Ringo Starr. McCartney lan John Lennon dados musisi ingkang populer ing sajarah musik rock.[3] Sasampunipun medal saking grup The Beatles, McCartney dados solo karier
tegesipun slang sapérangan utawa kabèh teges sing kaamot ana ing kaca iki dijupuk saka Bausastra Jawa, Poerwadarminta, 193
Panggonan kusus[sunting | Owah sumber]
Kecamatan Manggala iku salah sijining kecamatan neng kutha Makassar provinsi Sulawesi Kidul.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Rotlink (Kontrib • Log) 337
Purworejo, Rembang, Salatiga, Slawi, Sragen, Sukoharjo, Surakarta / Solo, Tegal, Temanggung, Ungaran, Wonogiri, Wonosobo,
Karya salajengipun Georgicon utawi Puisi Tetanèn ingkang kapérang saking sekawan buku dipunserat antawis taun 37 SM – 29 SM. Miturut panuturanipun, puisi-puisi puniki dipundamel amargi panyuwunan Maecenas, rèncang akrab ugi tiyang kapercayanipun Kaisar Agustus, kanggé nekanaken peran wigatos tetanèn lan narik kathah tiyang tumut lumebet. Propaganda puniki dipunmaksudaken kanggé nggesangaken malih prodhuksi sèktor tetanèn Romawi ingkang kalantar amargi perang salaminipun sapérangan genera
Sekilas prakawis risèt fisika[sunting | Owah sumber]
Fisika téorètis lan fisika èkspèrimèntal[sunting | Owah sumber]
Téori fisika utama[sunting | Owah sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 102 dinten 452 menit kapungkur. Kaca iki ngenani Ibukutha negara Kanada. Kanggo kagunan liya, pirsani
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 873 dinten 235 menit kapungkur. Scott Joplin
Warisan[sunting | Owah sumber]
Musik Joplin tetap populer sadangunipun taun-taun salajengipun. Adaptasi Marvin Hamlisch kanggè lagu ragtime Joplin "The Entertainer" dumugi angka kaping 3 saking tangga 100 lagu paling top majalah Billboard taun 1974, lajeng tuwuh minat ingkang langkung wiyar lan jero tumrap ragtime umumipun lan Joplin mliginipun. [2]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 873 dinten 259 menit kapungkur. Ivan Bunin
Istana Osaka digunakake dadi istana uga benteng wiwit jaman Azuchi Momoyama nganti
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 873 dinten 245 menit kapungkur. Objèk NGC 5001 - 6000
5001-5100[sunting | Owah sumber]
European airspace closed by volcanic ash
Sawisé érupsi gunung geni Eyjafjallajökull ing tanggal 14 April 2010, lalu lintas udhara sadhuwuring Éropah Lor dadi
lan banyu anyep saka ès sing lèlèh njendhelaké lava sacara gelis lan njalari fragmèn-fragmèn iku dadi kaca sing kagawa déning angina. Barang-barang iki karo gedhéné érupsi nggawé awu awan sing
Konsèrvasi iku étika ngenani panggunaan, alokasi lan pagreksan sumber, fokus utamané marang miara kaséhatan lingkungan alam donya: yaiku bab perikanan, habitat, lan kaanékaragaman hayati. Fokus kaloro yakuwi marang konsèrvasi material lan energi, sing wigati kanggo njaga alam donya.
rama lan ingkang eyang, amarga wani- wani mangan wohe wit kayu Budi sêngkêrane Pangeran kang tinandur ana ing swarga. Ciptane Sayid Anwar supaya kuwasane bisa ngiribi kaya dene kuwasane Pangeran, ora narima yen mung mangan who Kawruh lan woh Kuldi bae, nanging wohe kayu Budi kang disuwun. Sayid Anwar miwiti yasa sarengat dhewe, ora karsa ngagêm agamane ingkang rama lan ingkang eyang, dadi murtat sarta nampik agamane lêluhure, mangkono uga karsa ngakoni yen turune Adam sarta Sis, pangraose Sayid Anwar iku dadi saka dadine piyambak, mung waranane bae saka Adam lan Sis, dadine saka budi hawaning Pangeran. Ênggone Kagungan pamanggih mangkono mau diantêpi bangêt, jalaran mangkene: asal suwung mulih marang sêpi, bali marang asale maneh. Sarehne Sayid Anwar banjur lunga nuruti karêping atine, lakune mangetan nganti tumêka ing tanah Dewani, ana ing kono banjur kêtêmu karo ratuning jin arane Prabu Nuradi, Sayid Anwar ditakoni iya banjur ngandharake lêlakone kabeh,
tanah Jawa. Sang Prabu putrane siji pêparab Sang Hyang Nurrasa, uga dhaup karo putri jin putrane mung siji iya iku Sang Hyang Wênang. Sang Hyang Wênang uga dhaup karo putri jin, dene putrane uga mung siji kakung pêparab Sang Hyang Tunggal, krama oleh putri jin. Sang Hyang Tunggal pêputra Sang Hyang Guru, kabeh mau turune Sang Hyang Nurcahya, kang padha didhahar woh wit kayu Budi. Sang Hyang Guru kagungan pangraos yen kuwasane padha karo Gusti Allah, mula banjur iyasa kadhaton ana pucaking Mahameru, sarta ngakoni yen purwaning dumadi mêtune asal saka budi
para cantrik iya padha marak. Kiyai Kalamwadi paring piwulang marang garwane, dadi nêtêpi jênênge priya kudu mulang muruk marang rabine. Dene kang diwulangake, bab kawruh kasunyatan sarta kawruh kang kanggo yen wis tumêka ing pati, ing wong sêsomahan iku. Kang wadon diupamakake omah, sanadyan kahanane wis sarwa bêcik. Nanging sabên dinane isih kudu dipiyara lan didandani. Saka pangandikane Kiayi Kalamwadi, wong iku yen dipitakoni, satêmêne ragane wis bisa mangsuli, sabab ing kono wis ana pangandikane Gusti Allah paring piwulang, nanging ora mêtu ing lesan, mung paring sasmita kang wis
bang jack	17 Juni, 2011 pukul 9:38 pm	Balas	“sastro jendro hayu ningrat pangrywating diyu” spo kang biso ngeti urip yo iku sejatining urip,,,”ajineng rogo ono busono,ajineng diri ono ing ati”tembung sak klimah nangeng biso nuntun manungso marang dalan kang bener,,,Sak ampuh ampuhe uwong nanging ra biso dadi patuladan kang becik brarti uwong kwi ra wruh sjatining urip urip kang sejati..sejatining guru sejati yomung ono ing ati,,manunggal sejati marang wadat kang urip..manungso ono 5 perkoro:supiah,mutmainah,aluamah,amrah lan howo nafsu..sing biso ngendalekne 5 PERKORO kwi biso nemokne guru sejati lan bakal jumeneng ing ati.lantaran Guru sejati
Balas	ngelmu iku angele yen durung temu.SASTRO JENDRO tegese SINAU ROSO.sing paling penting KENDIL ORA NGGOLING.
Unit 6 (Aneka Jenis Wayang): berisikan koleksi Wayang Bali, Wayang Menak, Wayang Perjanjian, Wayang Suluh, Wayang Golek Menak Sentolo, Wayang Golek Menak BAntul, Wayang Golek Wahyu, Wayang Golek Tengul dan Wayang Wong Raden Anoman. Unit 7 (Wayang Golek dan Wayang Kreasi Baru):berisikan Wayang Jawa, Wayang Tutur,Wayang Diponegaran, Wayang Golek Purwa, Wayang Golek Cepak, Wayang Golek Sunda dan Wayang Wong Dewi Trijatra.
Unit 8 (Topeng dan Pagelaran Mini): berisikan berbagai koleksi topeng seperti Topeng Yogyakarta, Topeng Bali, Topeng Madura, Topeng Campuran, Busana Wayang Wong, Pagelaran Mini Wayang Kulit dan Wayang Wong, Yuyu Kangkang dan Jaka Tarub, Kethek Ogleng, Jatilan dan Barong Bali dan Wayang Wong Dasamuka.
size:4.89 MB | click to download Wong lanang lara atine mp3 song Wong Lanang Lara Atine .mp3 2. [Download] « wong lanang lara atine.mp3
size:4.87 MB | click to download Wong lanang lara atine mp3 4shared
6. [Download] « tarling -wong lanang lara atine.mp3
size:4.85 MB | click to download Wong lanang lara atine mp3 songspk
7. [Download] « tarling -wong lanang lara atine.mp3
size:4.85 MB | click to download Wong lanang lara atine mp3 mp3skull
9. [Download] « wong lanang lara atine - dewi kirana.mp3
BAB 3 KENDeL aturipun syang panditha maulolana ngali syamsudien,sang prabu joyoboyo lajeng winisik jatining gesang.Ing mriku syang aji joyoboyo sak langkungsuko hanarimo .Rumaos menawi sampun tetep kamanungsanipun ing bathos ngesthi wuwulanging guru.Ing tembe saged dados sor soraning kekarahan tekenipun sang pandhito rojo wau.Lajeng haminto keparingono seserapan KAWONTENANIPUN JONGKO.Ing naliko semanten syeh maolana ngalisyamsudien lajeng hanggelar kitabipun MUSAROR(JONGKO WIWITIPUN TANAH JAWI KAISENAN MANUNGSO SEPISAN NGANTOS DUMUGI JAGAD PRALOYO). Ingkang rumiyin kawastanan zaman KALI HISWORO tegesipun zamaninggil/luhur.Ing salebetipun jaman kali hisworo wau umuripun menawi tahun SURYO 700warso.Menawi tahun CONDRO 721 CONDRO.Mawi mengku JAMAN PIPITU awasto KOLO sami amengku umur 100 warso tahun SURYO.Dene menawi tahun CONDRO 103 WARSO.Kadhos ing ngandap puniko: -JAMAN KOLO ROGO tegesipun jaman kesakitan.Awit tiyang jawi sami anandhang sakit amargi sami kateluh ing seluman dados tanah jawi saweg umur 100 tahun. -JAMAN KOLO KUKILO tegesipun jaman peksi awit dereng wonten coro taksih kados peksi kemawon umuripun tanahjawi 200tahun. -JAMAN KOLO DWORO tegesipun jaman pelawangan awit tiyang jawi taksih awas awas amargi taksih kacelakan dewonipun.Tanah jawi umur 300tahun. -JAMAN KOLO TIRTO tegesipun jaman Banyu dene wekdal puniko tanah jawi wiwit wonten banjir ageng karyo keleming daratan.Tanah jawi umur 400tahun. -jaman kolo driyo tegese jaman kemokalan dene ing wiwit puniko ing tanah jawi sami hangudi ingkang gaib gaib.Tanah jawi umur 500tahun. -jaman KOLO DROTO tegesipun jaman kerusuhan.Dene wiwit puniko poro noto tanah jawi angen jajahing mengsah hanjembaraken bawah tuwin polatan.Tanah jawi umur 600tahun. -jaman KOLO PURWO.Tegesipun jaman wiwitan dene tiang jawi wiwit sami angencengaken agaminipun datheng poro dewonipun piyambak.Tanah jawi umur 700tahun. Lalu bersambung ke jaman TENGAHAN disebut jaman KOLO YOGA /PEPATUT.
KESENIAN “PUNGGOWO PLUS BAND'KELURAHAN WULUNGKECAMATAN RANDUBLATUNG2012 GROUP SENI MUSIK“PUNGGOWO PLUS BAND'KELURAHAN WULUNG KECAMATAN perlu
“Ora kena iku, wus dali karsaning sukma, tanah Jawa pinasthi marang hyang Widhi, kang duwe lakon sira nDatan ana liya maning-
Tanggal jroning sawijining kalèndher iku rujukan marang sawenèh dina jroning sawijining sistem kalèndher. Tanggal kalèndher ndadèkaké siji
dikenali. Cacahing dina antara rong tanggal bisa diitung. Upamané, "24 Agustus 2015" iku sepuluh dina sawisé "14 Agustus 2015" ing Kalèndher Gregorian. Tanggal kedadéyan gumantung marang zona wektu. Upamané serangan Pearl Harbor kedadéyan ing 7 Desember 1941, ing Hawai, nanging ing tanggal 8 Desember miturut dhaéah wektu Jepang.
Format[sunting | Owah sumber]
dd/mm/yyyy, dd.mm.yyyy utawa dd-mm-yyyy(tanggal, sasi, taun)[sunting | Owah sumber]
lelo lelo lelo ledung Cep meneng ojo pijer nangis Anakku sing ayu rupane Yen nangis ndak ilang ayuneTak gadang biso urip mulyo Dadiyo wanito utomo Ngluhurake asmane wong tuwo Dadiyo pandekare bongso*) Wis cep menengo anakku Kae bulane ndadari Koyo buto nggegilani Lagi nggoleki cah nangisTak lelo lelo lelo ledung Cep meneng anakku cah ayu Tak emban slendang batik kawung Yen nangis mundak ibu
Pamérangan admiistratif[sunting | Owah sumber]
KIDUNG RUMEKSO ING WENGI. TEGUH HAYU LUPUTO ING LORO. LUPUTO BILAHI KABEH. JIM SETAN
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 873 dinten 274 menit kapungkur. Logo
Pangakuan Suku Bangsa Piyambak[sunting | Owah sumber]
^ Indonesia's Population: Ethnicity and Religion in a Changing Political Landscape. Institute of Southeast Asian Studies. 2003.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 873 dinten 255 menit kapungkur. Prefektur Fukuoka
iki pisanan dipigunakaké minangka obat-obat ing abad kaping sepuluh. Kecubung ana sing asalé saka Asia Kidul-Wétan, nanging ana uga sing asalé saka <
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=25_Januari&oldid=803846"	Kategori: Kalendher kadadeyan	Menu navigasi
Engkang Murbeng Dumadi mbikak marginipun lumantar ati suci kanthi lunturing nugroho jati neng sedoyo lebur dening pangastuti. Ngaturaken Sugeng Riyadin, nyuwun agunging
menika gadhah urutan kualitas nomer enem ing donya. [1] Akik werna wungu ing donya internasional saged diarani séla Ametis (basa Inggris: Amethyst). [2] Jeneng ametis saking tembung basa Yunani Amethtistos, kang anggadhahi teges "penjaga mabuk arak". [2] Jeneng Ametis dipundhut saking crita kang dipun serat déning Aristotèles, dicritaakén wonten widadari ayu kang digandrungi Déwa Bacchus, déwa kang n
Sajarahipun Candi Zenkoji[sunting | Owah sumber]
sinten mawon sing ngertos sejarahe jembatan gantung puniko, kulo nyuwun diparingi pangertosan. Kapan jembatan dipun bangun, menawi mboten klentu rumiyen asline jembatan sesek. Sekitar 1982-1985 kulo sering nyebarang sesek puniko bade budal wonten cunggrowong, pengkol, dan sekitar. Respon
co.idReplyDeleteCahnDeso27 May 2011 at 13:32nggih maz, monggo ... mlebet mawon ten yahoo kulo mas, lagunipun nopo mawon, mangke kulo upload aken, nuwun sampun
sanget sak derengipun. kulo bade nyuwon style njenengan. matur nuwon sanget nggih... niki kulo sanes player cumak damel hiburan ten ngriyo
Sugeng enjang mas..mugi tansah sae kabaripun lan kaparingan sehat...Menawi wonten malih koleksi style panjenengan dipun upload nggih..ingkang Campursari mas kados to : Lumiting Asmoro, Banyukali, Nyidam sari, Enggal Bali, Pacobaning Urip, Jaket Iki
ingkang sanesipun...Tansah kulo antu2 mas..."Iwak Peyek
Cilacap. Sapuniko nyambut damel wonten Raja Ampat, Papua Barat. Jaman alit semanten kulo nate mireng lagu ingkang syair-ipun mekaten " mancing pinggir kali kene...kebeneran..cedhak cah ayu ngumbahi..dst". Menawi pak Teguh pirso, lagu meniko judulipun nopo nggih? Nopo sakniki
Camp Nou dibangun mulai tanggal 28 Maret 1954 minangka stadion sadurunge Barcelona, Camp de Les Corts ora duweni ruangan kanggo ekspansi. Sanajan pisanane karancenakake bakalan diarani Estadi del FC Barcelona, jeneng kang luwih misuwur dienggo
sasuwene telung taun, bakalan ngentekake 336% saka anggaran biaya akhir 288 yuta panonton.[4] Stadion iki resmi dibuka tanggal 24 September 1957. Sing buka stadion iki yaiku Mesias Handel.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Hafspajen (Kontrib • Log) 340 dinten 38 menit kapungkur. potret Raffaello Sanzio
Raffaello Sanzio menika putri saking pasangan GIovanni Santi lan Magia di Battista Ciarla ing seda ing taun 1491. Bapakipun nepangaken dhateng humanist court ing Kutha Urbino dumugi pungkasan abad kaping 15 menika salah satunggaling pusat kabudayan paling aktif ing Italia ing sangandhaping pamaréntahan Federico da Montefeltro ingkang seda 7 wulan sadèrèngipun
Signorelli, lan Melozzo da Forli. Raffaello Sanzio nedahaken bakat ingkang saé sanget saéngga ing umur 17 taun sampun dipunundang master. Wonten ing biografinipun babagan Raffaello Sanzio, Giorgio Vasari nyebataken nilih bapakipun Raffaello Sanzio mbeta Raffael dhateng Perugia nalika umur 11 taun dados tenaga magang kanggé Pietro Perugino.
Raffaello Sanzio menika gesangipun sejaman lan paling enèm ing antawisipun tigang seniman raksasa kala menika, inggih menika Leonardo da Vinci (1452-1519) lan Michaelangelo (1475-1564). Raffaello Sanzio menika aktif sanget anggènipun damel karya lukis lan ingkang kawéntar menika Madonna and Child, Crucifixtion, The Sistine Madonna, lan Portrait of a Woman. Wiwit Raffaello Sanzio nglukis lan mahat kanthi profèsional menika nalika yuswa 14 taun, saéngga Raffaello Sanzio sampun nilaraken boten kirang saking 500 karya seni ingkang gadhah mutu inggil
ingkang kinabekten, ketua panitia “Pangetan Maulid Nabi Muhammad” dalah para pengurus ingkang kinurmatan, sumrambah para warga ingkang kula tresnani.Sakderengipun sumangga kula panjenengan sedaya manungku puja ngunjukaken puji syukur dhumateng Gusti ingkang Maha Agung, ingkang sampun paring rahmat saha hidayahipun, satemah kula penjenengan sedaya saged kempal
ngaturaken sugeng rawuh sinartan agunging panuwun awit panjenengansedaya sampun kersa
kalawau ceramah saking uztadzah Mega. Mugi-mugi saged migunani tumrap kita sedaya. Purwa dumugi wasaning acara sampun kelampahan kanthi sae. Pramila sumangga acara ing siyang menika dipun-pungkasi kanthi dhedhonga sesarengan. Ndhedhonga kula dherekaken, sumangga…Para rawuh ingkang minulya, kula minangka pranata acara bok bilih wonten lepating atur saha kirangin subasita anggen kula matur, nyuwun pangaksama dhumateng panjenenggan sedaya. Jenang sela wader kali sesondheran, apuranta menawi wonten lepat kawula. Nuwun.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Pati_1928&oldid=827939"	Kategori: 1928Pati 1920an	Menu navigasi
Wite combrang gedhe, dhuwure nganti 5 m. Batang asline (rimpang) menjalar nang njero lemah, persis kaya rimpang lao
Jl. Wana Segara (also known as Jalan Jenggala) | in front of Holiday Inn Baruna, Kuta, Bali, Indonésie Lieu :
inggih menika piranti musik dawai ingkang ngginakaken listrik supados saged ngagengaken swantenipun. Wujudipun meh sami kaliyan gitar listrik ananging nggadhahi wujud ingkang langkung ageng, kajengipun langkung panjang, lan limrahipun nggadhahi sekawan senar (gitar listrik nggadhahi enem senar).[1] Gitar bas umumipun langkung abot tinimbang gitar listrik ingkang biasa, amargi senaripun ingkang langkung kandhel (kangge njagi nada/swantenipun) saengga kedah milih kajeng ingkang kandhel lan atos supados saged ngimbangi tekanan ing neck (gulunipun gitar).[2] Sanesipun menika ukuranipun fret (kolomipun gitar) ingkang langkung ageng ingkang dipunjumbuhaken kaliyan kand
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 873 dinten 1310 menit kapungkur. Kamera digital merk Canon
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Rotlink (Kontrib • Log) 630 dinten 114 menit kapungkur. Fukubukuro
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 873 dinten 291 menit kapungkur. Frits Zernike
Karier lan Penghargaan[sunting | Owah sumber]
Sabibaripun pikantuk gelar, ugi wonten ing taun 1915, Zernike nggantosi Örnstein minangka dosen wonten ing bidang fisika matematika lan mekanika teoretis lan nalika taun 1920 piyambakipun dados profesor. Wonten ing taun 1920-an Zernike kerja inng bidang fisika statistik. Sesarengan kaliyan Örnstein, lan salajengipun J.A. Prins, Zernike nyerat sapérangan artikel fenomena fluktuasi. Wonten ing statistika molekul piyambakipun nepangaken konsep fungsi distribusi radial, nemtokaken
Physik piyambakipun nyerat 1 pasal babagan teori probabilitas lan statistika matematika (1928). Nalika taun [[1930]-an, kejawi boten nilaraken karyanipun babagan mekanika statistik, Zernike samsaya kapéncut kaliyan optika fisik. Piyambakipun sampun kalatih minangka pendamel piranti: rikala wiwitan taun 1921, piyambakipun sampun damel galvanometer kanthi tliti lan sadangunipun taun 1930-an piyambakipun makarya wonten ing pendamelan mikroskop fase kontras. Piyambakipun nyinaoni cacat wonten ing kaca mikroskop lan manggihaken bilih wonten bedanipun fase wonten ing difraksi cahaya wonten ing zat-zat ingkang benten. Kanthi manggihaken cara saperlu nambahaken kontras fase, Zernike saged damel mikroskop ingkang langkung kiyat, ingkang kanthi mikroskop damelanipun tiyang saged nyinaoni benda hidup (pencemaran biasanipun mbrasta sel). Nalika taun 1936 piyambakipun pikantuk hak paten saking penemuanipun. Zernike dangu dados sarjana. Nalika taun 1920-an piyambakipun dumunung kaliyan sadhérékipun, Elisabeth Zernike, ingkang minangka pengarang, sesarengan kaliyan ibunipun. Pungkasanipun, nalika Januari 1930, piyambakipun palakrama kaliyan Theodora Willernina van Bommel van Vloten. Saking punika dipunparingi 1 putra (saking palakrama sadéréngipun dipunparingi 1 putri). Nalika Februari 1945, sawetawis wekdal sadéréngipun pembebasan Groningen, garwanipun Zernike tilar donya. [3]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 873 dinten 336 menit kapungkur. Pulo Palue
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1721&oldid=821866"	Kategori: Taun	Menu navigasi
Sajarah awal[sunting | Owah sumber]
kanthi ciri budaya Melayu. Sadurungé munculé agama Islam kabèh pendhudhuk Kalimantan dilebokaké ing kategori budaya Dayak sing kapérang saka wong Dayak, Melayu Hindu lan Jawa Hindu. Kasultanan Banjar minangka wakil Kasultanan Demak ing Kalimantan marisi sapérangan wilayah tilas
Banjar minangka ring sepisanan arupa wilayah Kutha Raja. Ring kapindho dhaérah njaban kutha Martapura (Dhaérah Banjar) iku wilayah Negara Agung (dhaérah inti kerajaan Banjar). Ring katelu ing njaban dhaérah Banjar disebut dhaérah Manca Negara yaiku kawasan kulon tekan dhaérah Kotawaringin lan ing wétan tekan dhaérah Pasir. Ring paling njaba yaiku wilayah ing sisih kulon Kotawaringin tekan negeri Sambas disebut Pasisir Barat, ewadéné Pesisir Wétan iku kawasan ing sisih lor dhaérah Pasir tekan wilayah Berau-Bulungan.
Asal-muasal jeneng[sunting | Owah sumber]
Kapindo miturut Crowfurd ing Descriptive Dictionary of the Indian Island (1856), tembung Kalimantan iku jeneng sejenis pelem saéngga pulo Kalimantan iku pulo pelem nanging panjenengané nambahaké yèn tembung iku mambu dongèng lan ora populèr.
Katelu miturut Dr. B. Ch. Chhabra ing
Kapapat miturut C.Hose lan Mac Dougall nyebutaké yèn tembung Kalimantan asalé saka 6
njelasaké yèn Klemantan iku jeneng anyar sing digunaaké déning bangsa Melayu.
Kaenem miturut Prof. Dr. Slamet Muljana ing bukuné Sriwijaya (LKIS 2006), tembung Kalimantan dudu tembung melayu asli nanging tembung silihan kaya déné tembung malaya, melayu sing asalé saka India (malaya ateges gunung). Kalimantan ut
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 718 dinten 554 menit kapungkur.
Wikipedia[sunting | Owah sumber]
^ "Statistik". Wikipedia basa Inggris. http://en.wikipedia
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1970&oldid=828294"	Kategori: Taun	Menu navigasi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1350&oldid=821874"	Kategori: Taun	Menu navigasi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Cithakan:Ok&oldid=837402"	Kategori: Cithakan internal	Menu navigasi
Saliyane iku, wong Bugis uga akeh kang merantau ing mancanegara. [1] Bugis iku suku kang
Meitnerium (uniné /maɪtˈnɜriəm/) kuwi sawijining unsur kimia jroning tabel périodik kanthi simbul Mt lan nomer atom 109.
Simbul utama[sunting | Owah sumber]
Prastawa wigati[sunting | Owah sumber]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=26&oldid=838007"
Bajra dipunpitadosi nglambangaken kekokohan jiwa lan kekiyatan spiritual.[2] Benda punika dados piranti ritual kanggé panerapan gladhén spiritual wonten ing Buddhisme, Jainisme lan Hinduisme, sedaya inggih punika tradhisi Dharma. Amargi teges simbolisipun ingkang wigati, Bajra sumebar ing kathah wilayah ing Asia sanèsipun sesarengan sumebaring pangaruh spiriyual saking India. Bentuk Bajra dipunginakaken minangka piranti spiritual, ornamén genta, ornamén arsitèktur, utawi atribut arca ing manéka wilayah ing Asia kadosta India, Nepal, Tibet, Bhutan, Siam,
Sarat[sunting | Owah sumber]
Sing ngayahi shalat kudu ngebaki sarat sah shalat sacara umum (
Jenazah didèlèh ing sisih wong sing ngayahi shalat, kajaba diayahi ing kubur utawa shalat ghaib.
Rukun Shalat Jenazah[sunting | Owah sumber]
Niat, kayadéné shalat-shalat liyané cukup diucapaké jroning batin ora perlu dilafalaké. [1][2]Niat shalat jenazah
Burung · Burung Anis kembang · Burung Anis merah · Burung Branjangan · Burung Cendet/pentet · Burung ciblek · Burung Cucak hijau · Burung Cucak jenggot · Burung Cucak Rowo · Burung
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 854 dinten 1269 menit kapungkur. Upacara teh (Korea)
Darye inggih menika wujuding upacara tèh tradisional ingkang wonten ing Korea. Darye menika ètika ngunjuk tèh utawi tatacara ngunjuk tèh ingkang sampun dipunwarisaken déning nènèk moyang bangsa Korea saking èwunan taun kepengker. Upacara tèh Korea menika kawiwitan saking upacara tèh Tionghoa saking Tiongkok. Bagéyan paling wigati menika saking tatacara teh menika inggih menika bilih ngunjuk tèh ala Korea dipunwahyakaken ing swasana ingkang formal nanging santé. Kejawi kanthi ancas manggihaken katentreman Upacara tèh korea menika ugi kanggé nglajengaken tradisi lawas bangsa Korea.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Rotlink (Kontrib • Log) 356 dinten 1297 menit
Segara Suci di Kota Tegal No Comments | Jan 27, 2015
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 102 dinten 572 menit kapungkur. Gambar:
Kelinci kalebu ''herbivora'' utawa mangan tetanduran.[3] Ing peternakan, kelinci saliyané dip
Pekalongan, Kabupaten Pemalang, Kabupaten Purbalingga, Kabupaten Purworejo, Kabupaten Rembang, Kabupaten Semarang, Kabupaten Sragen, Kabupaten Sukoharjo, Kabupaten Tegal, Kabupaten Temanggung, Kabupaten Wonogiri,
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 854 dinten 1270 menit kapungkur.
► Pati 1641‎ (1 P)
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning KLBot2 (Kontrib • Log) 841 dinten 1001 menit kapungkur. Salad buah
Wong Korea mangan juk nalika isih anget, utamane nalika esuk yaiku minangka gantine sega.[2] Juk apik kanggo pencernaan amarga teksture a
Carane masak[sunting | Owah sumber]
Sega kebuli digawe kanthi cara masak sega dicampur kaldu wedhus lan susu wedhus (kadhang-kadhang diganti santen). Daging wedhus ditumis lan dicampurake ing jero sega. Banjur ditambahi lenga samin kanggo menehi aroma kang khas. Bumbu-bumbu kang dialusake lan ditumis bareng sega yaiku bawang, brambang, mrica ireng, cengkeh, ketumbar, jinten, kapulaga, kayu manis, pala, lan lenga samin. Banjur daging wedhus dimasak bareng karo sega setengah mateng nganti mateng. Daging w
Nang angka Romawi, D nduweni biji 500, asale sekang separo ↀ (sing bijine 1000; ningen banjur, M
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=4
Premierminister (1848-1855)[sunting | Owah sumber]
Adobe Illustrator dikembangné utamané kangge Macintosh. Ing wiwit taun 1990, Adobe ngerilis versi Illustrator untuk NeXT, Silicon Graphics IRIX, lan Solaris platform, tapi iku kabeh mandheg amerga pasar kurang laris. Versi kaping siji Illustrator kanggé Windows, versi 2.0, dirilis wiwit taun 1989 lan gagal. Versi Windows lanjutané, versi 4.0, uga dikritik minangka mirip banget karo Illustrator 1,1 lan ora sade
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 873 dinten 475 menit kapungkur. G-
intra-inti. Aktin inti gadahi peran ing transkripsi kaping tiga Ènzim polimérasé RNA, ing remodelling krom
April - Yap Thiam Hien, pengacara lan pejuwang hak asasi manungsa ing Indonesia.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1989&oldid=808650"	Kategori: 1989	Menu navigasi
smpKliping Penjaskes (Rengga)titahvegaKLIPING OLAHRAGAIchiko KhuroshakyKliping OlahragaYurnamawati KalzanaKLIPING
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning NoiX180 (Kontrib • Log) 846 dinten 139 menit
Marcos inggih punika presiden Filipina angka 1 ingkang kapilih kanggé njabat sadanguning 2 masa bakti kanthi urut-urutan ingkang kebak. Wonten ing taun 1972, piyambakipun mbiyangun rezim otoriter ingkang ngersakaken piyambakipun tetep kumawasa dumugi rezim kasebut dipunbisak nalika taun 1981, kanthi migunakaken hukum darurat militer minangka alat kanggé neken oposisi. Piyambakipun lajeng dipunlantik malih wonten ing taun ingkang sami saperlu njabat masa bakti sadanguning 6 taun ingkang dipunwernani pangaturan politik ingkang boten saé, perkawis kasarasan, sarta pelanggaran hak asasi manusia déning pihak militer lan korupsi ingkang kumalungkung wonten ing pamarèntahan.[4] Wonten ing masa punika ugi, kadadosan kasus "rajapejah rahasia" pemimpin oposisi Benigno Aquino, Jr., ingkang kadadosan taun 1983. BAb punika miwiti raos boten bungahing publik tumrap pamarèntahanipun. Kanthi umum, rezim Marcos sami kaliyan rezim Orde Baru wonten ing Indonesia, kanthi karakteristik ingkang mèh sami. Marcos kagungan visi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 873 dinten 238 menit kapungkur. Polyplacophora yakuwi kelas saka anggota Avertebrata kang kagolong ing filum Mollusca. [1] Tuladha kang kondhang saka kelas iki yakuwi Chiton sp..
Ing sawijineng kerajaan, wonten bocah wadon kang elok parase lan becik atine. Deweke mau urip sareng biyung lan kakang-kakang tirine, amargo wong tuane sampun sedo. Ing griya kasebut deweke terus di dawuhi Cerita
girls xanthi eros house xanthi kos
maneh wis tekan ngendi maneh! isih iso ngeePLURK maneh! lak
Damar Wulan yaiku satiyang tokoh legenda cerios rakyat Jawi. Kisah Damar Wulan niki cekap populer ing minggat saking Cerita Rakyat Jaka Tarub dalam Bahasa JawaJaka Tarub yaiku satiyang pemuda gagah ingkang nggadhahi kesaktian. piyambakipun asring medal mlebet wana konjuk berburu ing kawasan redi keramat. ing redi punika enten .
ingkang nyobi konjuk nguwawi uga minggat saking buta ijem awon ingkang nyobi konjuk nempen uga makanipun. Cerito berawal saking Mbok ("Wiroguno," lebet Cerita Rakyat Jaka Tarub dalam Bahasa JawaJaka Tarub yaiku satiyang pemuda gagah ingkang nggadhahi kesaktian. piyambakipun asring medal mlebet wana konjuk berburu ing kawasan redi keramat. ing redi punika enten .-
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1257&oldid=808326"
"contoh pidato basa jawa krama inggil" - Ebook & PDF Search Results 1 - 15 of about 20
Dheweke yaiku putu saka Zhu Yuanzhang (Kaisar Hongwu) kang ngedegake Dinasti Ming.[1] Bapake yaiku Zhu Biao anak pisanan saka Zhu Yuanzhang kang kudune marisi tahta, nanging dheweke mati sadurunge dadi kaisar.[1] Merga saka perkara mau banjur hak waris tahta diwenehake marang Jianwen.[1][2] Wiwitané Zhu Yuanzhang duwé rencana kanggo marisaké tahta marang Zhu Di amarga dhèwèké kesengsem karo bakaté, sawisé bisa mepaki geguritan (puisi) kang asilé luwih apik saka Zhu Yunwen.[2] Nanging ana sapérangan mentriné kang duwé prinsip anak sulung kuwi sing duwé hak kanggo marisi tahta ngrasa kabotan mulo Zhu Yuanzhang kanthi kapeksa banjur nyatakaké Zhu Yunwen dadi panerusé.[2][1] Sawise Zhu Yuanzhang mangkat, Zhu Yunwen dadi kaisar kang gelare Jianwen. Ana ing jaman pamrentahane dheweke ngusahakake kanggo ngurangi kekuasaan para raja, kalebu uga pamane Zhu kang nalika kuwi duwe gelar Raja Yan.[2] KNalika dina pemakaman kakine, Jianwen menehi prentah kanggo para raja supaya aja padha teka ana ing Nanjing (ibukota Ming nalika jaman semana) kanggo nekani pemakaman.[2] Minangka anak kang baktine gedhe , Zhu ora gindahkan prentah iki lan tetap mangkat menyang Nanjing.[2] Ngerti perkara iki, Jianwen langsung menehi prentah marang pasukane ana ing Huai’an (saiki Jiangsu) kanggo ngadangi pamane lan
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 102 dinten 393 menit kapungkur. Worm
Kerusakan kang Diakibataké[sunting | Owah sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Puryono (Kontrib • Log) 510 dinten 1001 menit kapungkur. jinis jinis kèju ing sawijining toko ing Lille, Perancis.
gondhongan 11. anak menthog iku arane .. A.
jakarta nitih sepur. Ukara kasebut nggunakake basa ... A.
krama alus 16. traktor, pacul, arit, garu lan luku
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 873 dinten 435 menit kapungkur. Jamuan makan di Vietnam
ing Vietnam inggih punika sekul saking phở. panganan ingkang jangkep kangge tiyang Vietnam kaperang saking nasi, sayuran, iwak utawi daging, lan sup. Daging ingkang asring dipunmasak dados lauk pauk inggih punika panganan laut, iwak toya tawar, daging ayam, daging sapi, daging babi, lan daging kambing. Bumbu lan rempah ingkang asring dipunginaaken ing masak inggih punika ebi, cabai, jahe, lengkuas, serai, bawang merah, jeruk nipis, godong ketumbar, saus hoisin, lan sa
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 873 dinten 434 menit kapungkur. Airlangga
Kom B Indonesia Kls XII SMK Nani Darmayanti.pdf
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Smuconlaw (Kontrib • Log) 79 dinten 28 menit kapungkur. Gambar Tiramisu
kesedulran ki umar,sak derenge menawi kulo gadah salah,seng gede pangapuro ne geh.?menawi angsal kulo nyowon di izin ke,mengamalkan asma sir?ki menawi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 873 dinten 1282 menit
Piscis Austrinus (ugi dipunmangertosi kanthi sebatan Piscis Australis) inggih punika salah satunggaling rasi lintang ingkang mapan wonten ing belahan langit sisih kidul. Punika inggih nama Latin saking "iwak ing sisih kidul]]", ingkang minangka kosok wangsulanipun saking konstélasi ingkang langkung ageng inggih punika konstelasi Pisces, ingkang nggambaraken sak pasang iwak. Mlebet wonten ing abad kaping 20, rasi lintang punika ugi misuwur
dirilis sepisanan tanggal 10 Desèmber 2009 ing London, lan dirilis sacara Internasional tanggal 16 Desember, ing Amerika tanggal 18 Desèmber.[5]
Dalan Crita[sunting | Owah sumber]
unobtanium ing planèt Pandora, sing alasé kebak lan ngorbit ing gas gedhé Polyphemus ing tatanan bintang Alpha Centauri. Pandora gas é beracun kanggo manungsa mula kudu nganggo masker oksigen, dipanggoni déning para Na'vi, dhuwuré 3 m, kagolong spèsiès sapient humanoid, kulité warnané biru, sing urip harmoni karo alam lan nyembah dewa ibu yaiku Eywa.
Kanggo ngèksplorasi biosfer ing Pandora, digawé tironan Na'vi kang disebut avatar, yaiku dioperasèaké déning manungsa nganggo pikiran kan
nggantèkaké posisi sedulur kembaré kang wis mati kanggo ngoperasèkaké avataré. Dr. Grace Augustine (Sigourney Weaver) kepala program avatar, nganggep Sully kurang wasis kanggo panalitèn iki, mula dhéwéké diwènèhi ilmuwan yaiku Norm Spellman (Joel David). Nalika mlebu ing alas, Jake diserang déning thanator, mula dhéwéké mlayu. Ing tengah alas dhéwéké dislametaké déning Neytiri Zoe Saldana, salah sawijiné Na'vi wadon. Amarga deleng Jake antuk tandha apik saka Ey
ing Maespati Aran Patih Suwanda Lelabuhanipun Kang ginelung tri pakara Guna kaya purun
sampun tetela Aprang tandhing lan ditya Ngalengka nagri Suwanda mati ngrana
Ensiklik[sunting | Owah sumber]
Iwak epé ditemokaké ing lautan tropis ing kabèh segara ing donya, kurang luwih antarané 15 drajat lintang lor nganti 35 drajat lintang kidul.[1] Panyebarané kang amba lan penampilané kang unik ndadèkaké iwak iki nduwèni akèh jeneng yaiku "manta Pasifik", "manta Atlantik", "devil fish", la
Jinis-jinis sushi[sunting | Owah sumber]<
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Kalèndher_Ibrani&oldid=841911"	Kategori: Kalènd
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 873 dinten 130 menit kapungkur. Spektrum cahaya saka pelangi
Teges modern sakjeroning ilmu fisika[sunting | Owah sumber]
Nalika abad 17 tembung spektrum dikenalaké neng bidang optika, kanggo njlentrehaké babagan rentang warna kang bisa didelok nalika cahaya putih terdispersi dening
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1154&oldid=808428"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1158&oldid=808432"
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 873 dinten 356 menit kapungkur. Cithakan:Kutha ing Jepang
Dhandhun…sahrul mauludin di Dadi Tamu Sing Nyenengake	Pos-pos Terakhir
Home » Blog » Peribasan Kakehan Omong Nanging Mrantasi Gawe Yaiku
Search results for peribasan kakehan omong nanging mrantasi gawe yaiku	Paribasan, Bebasan, Saloka, lan Sanepa
Bahasa	wanda – 4 wanda) X 2 1. Wedang kopi gula jawa Aja lali karo kanca 2. Balumbang akeh wadere Ditimbang padha pintere 3. Ngasah arit nganti landhep Dadi murid kudu sregep 4. Tawon madu ngisep sekar Golek ngelmu kudu sabar 5. Wajik klethik, gula jawa Luwih becik wong prasaja b. Mawa etungan: (4 wanda – 8 wanda) X 2 1. Kembang jambu sedhompol mekroke telu
yaiku tembung sing diothak-athik supaya mathuk, mujudake cekakan saka rong tembung utawa luwih kang dadi ukara. sepur : asepe metu ndhuwur dhalang : ngudhal piwulang cangkir :
iku sawijining negara bagéyan ing Amérika Sarékat. Ibukuthané yakuwi Lincoln. Kutha paling ged
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 873 dinten 369 menit
]SINDHU JAL SANDHI Sentence Example and UsageSINDHU JAL SANDHI (
Langgam Jawa Yen Ing Tawang Ana Lintang Mus mp3,
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 873 dinten 144 menit kapungkur. Poedjangga Baroe
AMIT mz bro, melu usul dong esuk rame bocah
Kecamatan iki katata jroning 20 désa lan 1 kelurahan, yakuwi:
isine wara-wara kang korungokake marang wong liyanggunakake basa krama kang pener!8. Nulisa wara-wara ngenani
Tembangbali buat pencinta lagu lagu bali tembang bali swastiastu tyng pemilet lagu bali seneng pisan miragi lagu bali meled pisan tyng dados artis utawi
mbok yo dasar sing nggolek perkoro karo wong indon ki sopo? lak
size:6 MB | click to download Gending pangkur segoro kidul
Sega hayashi mujudake sawijining tuladha panganan Jepang kang asale saka Kulon. Ing Osaka lan Kobe, panganan iki
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Lotje (Kontrib • Log) 829 dinten 749 menit kapungkur. Lima kerajaan makhluk hidup.
Seduluré simboke Musa ngendika: "Apa gelem dak wenehi dalan kanggo kowé kabeh sing saguh
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 873 dinten 459 menit kapungkur. Lingga Yoni kang ditemokaké ing Candhi Sukuh
Dhaptar raja Pajajaran[sunting | Owah sumber]
Kaca UtamaGapura KomunitasWarta WigatiÉwah-éwahanKaca sembarangPitulungNyumbang da
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 873 dinten 518 menit kapungkur. Gugon tuhon utawi wonten ing madyaning masyarakat Jawa dipunwastani pepali utawi larangan. Gugon tuhon menika kalebet kapitadosan ingkang sampun wonten saking jaman rumiyin.
tuhon wasita sinandhi inggih menika ingkang kalebet pitutur ingkag boten kalairaken kanthi melok. Langkung kathah ngginakaken tembung "bot
See also[sunting | Owah sumber]
Tembung lingga semu[sunting | Owah sumber]
Sega Lengko yakuwi salah sawijine panganan khas ning tlatah Kabupaten Tegal. Saben warteg mesthi dodolan Sega Lengko. Sejatosipun dereng dipun mangertosi aslinipun saking pundi Sega Lengko menika kacipta, ananging menawi dipun runtut rerantamanipun saking dhaerah-dhaerah ingkang wonten panganan lengkonipun inggih saged dipun sebataken menawi Sega Lengko menika kalebet panganan dhaerah pesisir Jawa kulonan (Tegal, Brebes, Cirebon
at Sugeng PriyantoRaharjoBSE TIK Kelas 9Mulyo Wong CirebonWebsite : http://gratis4all.comBSE SMP Kelas 9 - Contextual
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 873 dinten 322 menit kapungkur. gambar trombon
Iku tandhane yen wong bakal nemoni wolak-waliking jaman— Itu pertanda orang akan mengalami jaman berbolak-balik
139. Kebingungan lan kobongan—Karena bingung dan kebakaran.
140. Wong bener saya thenger-thenger—Si benar makin tertegun.
141. Wong salah saya bungah-bungah—Si salah makin sorak sorai.
142. Akeh bandha musna ora karuan lungane—Akeh pangkat lan drajat pada minggat ora
206. Ratu karo Ratu pada rembugan negara endi sing dipilih lan disenengi—
manungso kabeh d ciptakne karo gusti kanjeng pengeran angen seng ndue pengeran kabeh lan sak isine ……..dolor2 kabeh d kongkon manembah manembaho,,,,ngertenono aturan lan aturan orep nang ndunyo,,,,,,,,,opo seng dweruhi,, d turuni nganggo anak cucune ,ben ngerti asal usul,,,,,,manungso seng ndok tanah jowo kabeh iki turunane wong jowo,, yo masio wong jowo yo ndue aturan lan aturan tatanane oreb,,,,,yen manungso ndueni agomo
yo bedo bedo,ono wong elek ganteng ireng putih dukur pendek manungso yo macem2 rupane,,,,yo ono seng beneh yo ono seng gk beneh,,,,,mek bedo alame alam nyoto alam gk nyoto tapi pancene nyoto,,,,,,,,,wayange bengong
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 873 dinten 370 menit kapungkur. Lukisan Onryō karya Hokusai, seniman jepang zaman Edo.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 873 dinten 368 menit kapungkur.
Hercules inggih punika salah satunggaling rasi lintang ingkang namanipun dipunpendhet saking tokoh Hercules wonten ing mitos Roman ingkang dipunserep saking mitos Yunani ingkang gadhah tokoh Heracles. Rasi lintang Hercules mapan wonten ing belahan langit sisih lor
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 873 dinten 513 menit kapungkur. Unsur
Bahan lan kebiasaanipun[sunting | Owah sumber
Kanggé mbèntenaken piyambakipun kaliyan Simon Petrus, panjenenganipun dipunsebat Kananious utawi Kananites (Matius 10:4; Markus 3:18) lan salebetipun dhaftar rasul ing Lukas 6:15, dipunambali ing Kisah Para Rasul 1:13. Tembung "Zelot" dipunturunaken saking basa Ibrani, qana, ingkang tegesipun "tiyang ingkang tekun" (basa Inggris: "The Zealous"). Tembung Zelot pi
Sejarah singkat[sunting | Owah sumber]
Mandala yaiku maskapai nasional kanti umur 40 tahun kang dituku dening Indigo Partners lan Cardig International ing
pm	mbonten nopo mas. sanes dinten mugi saged kepanggih
Sri Paduka Paku Alam VIII (Pengageng Pura Paku Alaman 1937 to 1998), Sunan Paku Buwono XII (King of Surakarta Kasunanan Hadiningrat 1945 to 2004), Wrestling Ratu Alit KGPH Kanjeng
Pizza Italia[sunting | Owah sumber]
Pengumuman K2 Kab Lamongan - Agustus 2015 | LebahNdut
Lelandhesan wawasan kasebut lan antebing rasa sawise mecaki laku batin kang abot, Arya Yuyutsuh banjur nemtokake sikepe, mbela Pandhawa. Nalika perang Baratayuda wus lumaku sawetara wektu, Arya Yuyutsuh banjur nemoni Dewi Wara Sumbadra kanthi pangajab antuk kapercayan saka Pandhawa. Sawise iku A
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 873 dinten 599 menit kapungkur. Sel induk embrio tikus.
Sifat[sunting | Owah sumber]
ber-totipotensi (toti=total) inggih punika sèl induk ingkang gadahi potènsi kangge deferensiasi dados sedaya jenis sel, inggih punika sel ekstraembrionik, sel somatik, saha sel seksual. Jenis sel punika saged tukul dados organisme enggal menawi
Sel punca embrio (embryonic stem cells)[sunting |
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 873 dinten 587 menit
inggih punika kontrol kasaimbangan toya, tuladhanipun : Protista Paramecium gésang ing toya kolam, ingkang hipotoknik kanggè sè. Paramecium gadahi membran plasma kirang permeabel. [1] Osmorègulasi inggih punika péngontrolan kadar toya saha uyah minéral ing salébéting rèh. Punika mékanismé homèostatik règulasi saking konséntrasi Na+ ing Plasma ménika sami konsentrasinipun kaliyan Èkskrèsi reguler Na+ ingkang gégayutan kaliyan sensor saha èfèktor ingkang bèntén-bèntén aslipun saking kasaimbangan toya saha osmoregulasi. [2](dipununduh Tanggal 14 Oktober 2012). Osmorègulasi inggih punika kédadosan osmotik saha règulasi ion supados kédadosan kasaimbangan antawis salira saha lingkungan. [3](dipununduh Tanggal 14 Oktober 2012). Osmorègulasi inggih punika daya kèwan ing toya kanggè ngontrol kasaimbangan toya saha ion antawis salira kaliyan sekitar, utawi prosès ngatur tekanan osmosé. Sakménika wigatos dipunlampahi utaminipun dèning arganismé perairan, kédhah wontén kasaimbangan antawis substansi salira kaliyan lingkungan, mèmbran sèl ingkang panggènan pintén-pintén substansi ingkang gérak cépét, wontén bènténipun tekanan osmose antawis cairan salira kaliyan lingkungan. [4](dipununduh Tanggal 14 Oktober
punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Pati_1976&oldid=827952"	Kategori: 1976Pati 1970an	Menu navigasi
menuju Kraton Jogja, hunting stiker + pin kraton. Jam 12 tiba di kraton, cukup ngerogoh kantong 3.000 perak buat bisa wasata keliling kraton sambil hunting stiker & pin.
dikon ngirim omahku(omahku ono Makassar), ki Jiwo buka praktek ono Tasikmalaya lan Probolinggo.
Akhire,ki jiwo suloyo kanthi maneko warno alesan: malah wanti-wanti,menowo dino iku ora bisa transfer mahar,GHAIB ngambek ora gelem
HIBAH lan sapanunggale iku????
kok isine mung serang menyerang………wah wah ayo podo ngrongoke radio fm wae.nek ra duwe gawe stasiun
Beda lan kang wus santosa | kinarilan ing Hyang Widhi | satiba malanganeya | tan susah ngupaya kasil | saking
PEMBANGKITAN PAPAT KALIMO PANCER CARA - 4
ILMU MANUNGGALING KAWULO GUSTI (KHUSUS MURID MURID DALANG SOSRO BHIROWO) ILMU MANUNGGALING KAWULO
Ètika idéal[sunting | Owah sumber]
Miturut Serat Wulangrèh, hubungan sosial isih ngugemi sipat tradhisional kanthi urutan miturut umur, pangkat, bandha, lan awu ’tali kekerabatan’. Konflik tinarbuka sak bisa-bisané diendhani. Donya lair kang idheal yakuwi
Mula bukané pèngetan dina Natal[sunting | Owah sumber]
Dina Natal[sunting | Owah sumber]
Wiyosané Gusti Yesus ing jero Kitab Suci[sunting | Owah sumber]
Uga pirsanana[sunting | Owah sumber]
Bolongan ing kèju Swiss[sunting | Owah sumber]
Keju swiss duwe rupa kang khas bentuke kotak kandel, akeh bolongane lan rasane gurih.Saben keju ngandhut
SUGITO ~ PETRUK DADI RATU ~ WAYANG KULIT 1 Kawunganten.com
KI HADI SUGITO ~ PETRUK DADI RATU ~ WAYANG KULIT 6 Kawunganten.com
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Médhia_massa_miturut_negara&oldid=864071"	Kategori: Médhia massaKategori miturut negara	Menu navigasi
Capella utawi Alpha Aurigae inggih punika lintang ingkang paling padhang wonten ing rasi lintang Auriga. Capella inggih punika lintang ingkang paling padhang nomer enem ing langit lan lintang ingkang paling padhang nomer tiga wonten ing belahan langit lor. Bangsa Yunani nyebat rasi lintang punika kanthi sebatan Aix lan wonten ing basa Roma, Capella ngemu teges "wedhus wadon".[6] Lintang punika nggambaraken Amalthaea, wedhus ingkang ngrawat Zeus. Lintang sanesipun ingkang lair sesarengan kaliyan Amalthaea ingkang ugi dipunsebat the Haedi (putra- putranipun), inggih dipungambaraken dening eta Aurigae lan zeta Aurigae, tangga tepal
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 871 dinten 83 menit kapungkur. Refraksi (pembiasan) gelombang-gelombang cahaya ing toya. Persegi gelap nunjukaken posisi ingkang sejatosipun sebatang pensil ingkang manggen ing semangkuk toya. Persegi terang nunjukaken posisi menika saking pensil punika. Perhatikan bahwa ujungnya (X) seakan-akan terlihat di Y, posisi ingkang langkung gamblang dangkal.
Guntur. Sono gih, buruan masuk kamar mandi. :)
pronojiwo says:	28 April 2009 at 18:51	edan….edan…..kabeh….
ANAKKU’’YOK OPO AMRIH APIK’E AREK IKI,AKU PASRAH NANG AWAKMU!! SESUK YEN WES GEDE OJO DADI WONG ELEK.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Lair_1827&oldid=826348"	Kategori: 1827Lair 1820an	Menu n
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning KLBot2 (Kontrib • Log) 841 dinten 1308 menit kapungkur. Kepel atau burahol
Wanci ndalunipun, laré dipun beta wonten njabi griya, lajeng sirahipun dipuntémpèlaken wit gedhang raja. Mênawi sampun gangsal dintên, dipundamêlakên bubur ingkang dipun sadé dhateng laré-laré ingkang "kreweng" minangka artanipun. "Kreweng" utawi tug
matur nuwun bapak Mahdi Atmojo. nggih monggo menawi badhe pamit, ngantos atos nggoh
kidung,Sinuba sinukarta,Mrih kretarta pakartining ngelmuluhungKang tumrap neng tanah Jawa,Agama ageming aji.Meredam nafsu angkara
ora ngurus BLASSSSSSSS...........BalasHapusAhmad Nando18 Februari 2014 10.51asslm.......tak suwun poro sedulur kabeh,siro ojo podo anduweni roso kang gowo geni ananging balik anggowo tirto kang biso andadekake roso kang seger,sejatine urip iku roso,sing sopo biso anduweni roso,mulo siro bakal slamet,sepurane kang agung poro sedulurku kabeh.
^ "Chamomile". reference.com.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=30_Mei&oldid=804041"	Kategori: Kalendher kadadeyan	<
Djamil Suherman utawi ingkang asring kaserat Djamil Soehermanmiyos ing Surabaya mliginipun ing Sidoarjo, Jawa Wétan, Indonésia ing tanggal 24 <
Mas utawi Timun jene (Jawi: "mentimun jene"). Yaiku cerios rakyat Jawi nyeriosaken kisah satiyang kenyo Cerkak Bahasa Jawa Jaran Lan
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1271&
Kendal, Klaten, Kudus, Magelang, Pati, Pekalongan, Pemalang, Purbalingga, Purworejo, Rembang, Semarang, Sragen, Sukoharjo, Tegal, Temanggung, Wonogiri, Wonosobo, Salatiga, Surakarta, Yogyakarta, Bangkalan, di Banyuwangi,
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 873 dinten 565 menit
New England[sunting | Owah sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 873 dinten 529 menit kapungkur. Alexis Carrel
Peninggalanipun[sunting | Owah sumber]
Kasuksésan Carrel saking biakan jaringan lumantar percobaan kéwan damel piyambakipun mikir punapa inggih jaringan manungsa lan malahan sedaya organ, mbok menawi dipunpertahanaken kanthi damelan ing laboratorium. Menawi inggih, organ ingkang dipunagengaken ing laboratorium mungkin pungkasanipun dipunginakaken minangka gantosing bagéyan sakit ing badan. Seni nahanaken sel lan jaringan, lan ugi ngrembakakaken, ing njawi badan dipunkenal minangka biakan jaringan. Jaringan ingkang dipunbiakaken kanthi suksés mbetahahken kemampuan teknis ingkang inggil. Carrel langkung katarik wonten ing perfusi – prosedur pemompaan getih damelan lumantar organ saperlu njaga supados tetep urip. Karya Carrel kanthi biakan jaringan maringi sumbangan ageng wonten ing pangertén pagesangan sel normal lan abnormal. Teknikipun mbantu anggénipun mapanaken dasar kanggé studi virus lan preparat vaksin kanggé polio, campak, lan penyakit sanésipun. Panemon Carrel, wonten ing giliranipun, ndadosaken andalan kasuksésan, ing antawisipun, Ross G. Harrison, ahli anatomi kontemporer ing Yale ingkang makarya kanthi biakan lan cang
Gajih turunan, yaiku zat sangisoré golongan ester asam lemak,
Mujeni dalam lakon ini menyertai tokoh dari
kanggonan. Durung onok Bumi, Semar wis
Wigatiné tumrap agama[sunting | Owah sumber]
Kubah Shakhrah, salah siji bangunan ing komplèk Bukit Omah Suci (bangunan utama liyané yaiku Masjid Al Aqsa, iku siji saka papan suci tumrap umat Islam sawise Mekah lan
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 873 dinten 605 menit kapungkur. Taman Nasional Tesso Nilo
Kawasan Taman Nasional[sunting | Owah sumber]
Kawasan ingkang kalebet ing wilayah taman nasional inggih punika kawasan bekas Hak Pengusahaan Hutan (HPH) ingkang dumunung ing Kabupaten Pelalawan saha Indragiri Hulu. Dumugi sakmenika wonten ing sakanan kiringipun taksih kawasan Hak
Gran Max nggunakaké mesin-mesin kang wis diuji ing donyaning otomotif. [1]Daihatsu Gran Max minibus lan pick up nduwèni loro pilihan mesin bensin, yaiku K3-DE 1.300cc DOHC kang nduweni pendingin banyu (kanthi tenaga maks 88 PS/ 6000 rpm) lan KSZ-VE 1.500cc DOHC
Baba Nobuharu (1514-1575) utawa dikenal karo jeneng Baba Nobufusa yaiku samurai ana ing jaman perang saudara Jepang (periode Sengoku) kang ngabdi marang daimyo saka klan Takeda.[1] Dheweke yaiku sawijining saka 24 Jendral paling apik ana ing klan Takeda lan dadi pelayan ana ing telung generasi Takeda yaiku Nobutora, Shingen, lan Katsuyori.[2] Taun 1541, dheweke mbantu Takeda Shingen kanggo kudeta Takeda Nobutora, bapake saka Shingen.[1] Kanggo jasa-jasane kuwi, Shingen
Gudang Lagu Wiwiek Sumbogo Loyang Dan Besi mp3,
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Cithakan:Filsafat-stub&oldid=866673"	Kategori:
wae yo ra koyo kowe kakean cangkem.
yo ben tho mas, sing melu yo melu sing ora yo ora. rak sah kakean omong sing penting action nggo keluarga.wong kowe yo jek prihatin ngono kok
nek haram yo wes,dosane di pek dewe2 to,sing penting dudu nabi muhammad sing men-sabdakan haram,sing nulis haram yo ra ngerti rejekine dweke dw haram opo ora
wong koruptor akeh yo negoro teteup sugih
seko link2 sing ono neng kene (maturnuwun Mbah Mbel) Merujuk ketempate Bapak Abu al Maira (nuwun sewu asmane njenengan kulo sebut).
iso mlayu. neng omahku ae dadi pangkringan pithek. modele
Sujarah keju Spanyol inggih gayut kaliyan sujarah Castilla-La Mancha, inggih punika satunggaling dataran tinggi ing Spanyol.[3] Déné turah- turahanipun bagéyan arkeologis mbuktekaken bilih wonten ing jaman peruggu bangsa Spanyol dumunung ing mriki lan nindakaken kegiyatan kados ta ternak m
21 April punika dinten ingkang kaping 111 (112 ing warsa kabisat) miturut kalèndher Gregorian.
753 SM - Romulus dan Remus ngadegaken Roma, miturut pangètungan Varro Reatinus.
Mattheus de Haan (Dordrecht, 1663 - Batavia, 1 Juni 1729), iku Gube
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 873 dinten 555 menit kapungkur. Karelian pasty
eka marang sawiji, adi linuwih dasa sepuluh purwa wiwitan.., sanadyan kathah titahing jawata ingkang kasangga hing pratiwi .., nanging hamung negari nuswantara.., pasir wukir loh jinawi gemah ripah karta tata lan raharja.., panjang dawa pocapane punjung luhur kawibawane.., padhang jagade dhuwur kukuse adoh kuncarane..,
Kartografi yaiku studi lan praktik gawe peta utawa globe. Peta sacara tradisional wis digawe kanthi nggunakake pena lan kertas, ananging muncule lan panyebarane komputer wis ngrevolusionerake kartografi. Banyal peta komersial kang nduweni mutu apik saiki digawe kanthi perangkat lunak pangaweyan peta kang minangka salah siji ing antarane telu jinis utama; CAD (desain berbatuan komputer), GIS (Sistem Informasi Geografis), lan perangkat lunak ilustrasi peta kang khusus.
Kabudayan tradisional Indonesia[sunting | Owah sumber]
Omah adat[sunting | Owah sumber]
Fakultas lan Program Studi[sunting | Owah sumber]
wurung mati sido edan, wurung edan sido nglamong, ora waras yen dudu ingsun
”…ngger, negarane wis suméndé, suméndé kuwi katon isih ngadek nanging sejatine wis ambruk, amarga ora duwe daya kekuwatan kanggo nyangga awak. Arep nganggo lakon becik apa wae tetep ora bisa mbengkas karya mergo durung titi wancine dadi becik. Kahanan saiki isih ngentekake wong sing elek-elek lan reget. Jamane isih jaman kalabendu…ngger !” (Nak, negaramu
sing pinter apa kamerane sing apik?apa aku sing kelombo engganen,gole ndeleng ora
sampeyan, sarta kula pundhi-pundhi ing salaminipun. Ki Agêng ngandika malih, iya thole, ênggonku kurang mangan turu iki muga tinêmua marang kowe, nanging thole, ing buri
Ki Jaka Tingkir inggih lajêng mangkat, lampahipun mampir dhatêng ing Tingkir, matur dhatêng ingkang ibu punapa ing
baturmu loro iku dhisik. Lagi tak kon matun gaga, iku bakal dakkon ngatêrake marang kowe, aku duwe sadulur lanang siji ngawula
dumugi ing Dêmak, anjujug griyanipun Kyai Ganjur.
Kacariyos sultan ing Bintara sampun dumugi ing jangji puput yuswanipun, atilar
Kacariyos Radèn Jaka Tingkir sampun katampèn pangawulanipun ing Sultan Dêmak. Mênggah katuripun wau Sultan Dêmak pinuju miyos saking masjid. Ki Jaka andhodhok wontên pinggir balumbang badhe sumingkir botên sagêd, sabab
kadigdayanipun. Ing lami-lami Ki Jaka Tingkir lajêng kapundhut putra, kawênangakên ngambah salêbêting kadhaton, sarta kadadosakên lêlurah prajurit tamtama, sampun misuwur ing tiyang sanagari Dêmak.
Sarêng sampun antawis lami malih sang nata kagungan karsa badhe amêwahi prajurit tamtama, kathahipun kawanatus malih, amundhuti sarta amilihi tiyang sanagari sarta
tinantun. Sarèhning wontên ing dhusun sampun kalok ing têguhipun, punapa purun kacoba dipun suduk. Wangsulanipun inggih purun. Ki Dhadhungawuk lajêng kasuduk ing sadak dhatêng Radèn Jaka Tingkir, dhadhanipun pêcah lajêng pêjah, kancanipun tamtama êndikakakên sami tumut nyuduki ing
rôndha ing Tingkir, wontên ing ngriku dipun ugung sakarsanipun. Dhasar nyai rôndha ing Tingkir sugih mas picis, kèringan ing tôngga desa, Mas Karèbèt wau dados katêlah nama Ki Jaka Tingkir, solah pikajênganipun sanès lan lare kathah, rêmên anênêpi dhatêng ing rêdi utawi ing wana-wana tuwin guwa, ngantos sadasa dalu tuwin satêngah wulan.
Dene ingkang putra botên kenging dipun cêgah ênggènipun rêmên saba wana tuwin rêdi. Pinuju satunggiling dintên Ki Jaka Tingkir mantuk, lajêng rinangkul kang ibu sarwi ngandika, thole, kowe aja dhêmên saba ing gunung, wruhanamu wong kang padha tapa ing gunung iku isih kapir, durung manut agamane kangjêng nabi, luwih bêcik kowe anggêgurua marang wong mukmin. Ki Jaka lajêng nyuwun pamit, badhe anggêguru [anggêgu…]
Yêktosipun Ki Agêng Sela punika sagêd anyamur lampah, ing batos sangêt panêdhanipun ing Allah, supados sagêda anurunakên para ratu ingkang amêngku ing tanah Jawi, awit Ki Agêng rumaos yèn trahing Brawijaya ing Majapait.
Kala samantên Ki Agêng Sela sampun pitung dintên pitung dalu anggènipun wontên ing gubug, pagagan wana kang enggal binubak, pêrnah salèr wetaning Tarub, kawastanan wana ing rèncèh, ing
Kula lajêng tangi, punika kadospundi ing wahananipun. Ki Agêng mirêng aturipun ingkang wayah sangsaya ngungun. Ciptanipun, yènta sampuna ajrih ing Allah, Ki Jaka kados dipun purih ing cilakanipun.
Nanging Ki Agêng sumêrêp, yèn papêsthèning Allah punika botên
warninipun. Ingkang rama ibu sangêt asih, sarêng sampun kasapih nuntên gadhah putra malih èstri,
pasien. The Ki Kebo Kananga anglampahi agama Islam, di folloe
sarakipun kangjêng rasul. Sampun angadêg Jumungahipun wontên ing Pêngging, kathah têtiyang dhusun kang sami sêmbiyang Jumungah dhatêng ing Pêngging, sarta Ki Kêbo Kananga
sapisan kadospundi, ingkang dados kaniyatanipun, punapa inggiha tulus anggènipun ngibadah kemawon, punapa badhe melik karaton ing Dêmak. Kaping kalih, sultan ing Dêmak inggih sampun sumêrêp, yèn piyambakipun santananipun Sultan Dêmak. Kang kaping tiga punapa
ing Pêngging sampun kêpanggih kalihan Ki Agêng, nuntên sami sêsalaman. Ki Agêng Pêngging pitakèn mênggah ingkang dados damêlipun, dene lampahipun anyalawadi,
kaniyatanipun Ki Agêng Pêngging, lajêng pamit mantuk dhatêng Dêmak, matur ing kangjêng sultan, yèn Ki Agêng Pêngging wau gadhah cipta kêkalih, ing lair anêtêpi anggènipun ngibadah, nanging ing
sami takèn mênggah ing sababipun, dene tinimbalan dhatêng ing Dêmak botên purun sowan, sarta sami amituturi, supados yèn dipun timbali malih lumampaha, nanging Ki Agêng Pêngging taksih sangêt ing wangkotipun. Kala samantên Ki Agêng Pêngging ing dalu nanggap wayang bèbèr, sarêng sadalu punika ugi
anakmu iki bagus têmên, aku amêsthèkake bocah iki ing besuk gêdhe darajate, bêgjane kang padha mênangi, sarta bocah iki
punika sangêt andadosakên dukanipun Bathara Guru. Sang Hyang Narada lajêng kautus andhawahakên dêduka dhatêng Bathara Wisnu sarta anglungsur karatonipun, Bathara Wisnu anuntên kesah saking ing nagari, atapa dhatêng ing wana wontên sangandhaping uwit wringin jèjèr pitu, ingkang garwa putri ing Mêndhang wau dipun
agêng, kathah tiyang alit ingkang sami risak, sarta awis têdha, asring wontên grahana srêngenge utawi grahana rêmbulan, jawah salah môngsa, lindhu kaping pitu sadintên, punika sadaya anjalajati, yèn nagari ing Gilingwêsi badhe risak. Prabu Watugunung sakalangkung susah ing
matur pitakèn ingkang dados sababipun, sang prabu anyêrêpakên, yèn kalanipun taksih lare, ingkang ibu sawêg angi, sang nata mothah, lajêng dipun gitik
— 4 — […k] amargi dipun gitik ing enthong, tètès kalihan cariyosipun sang nata, sangêt susahing galihipun, awit kagarwa dhatêng ingkang putra piyambak, ambudi marginipun sagêd uwal saking sang nata, sarèhning dangu kèndêl kemawon kadangu ingkang dados sababipun, Dèwi Sinta matur, yèn sadangunipun kèndêl anggalih jangkêping kaluhuranipun sang nata, namung kirang saprakawis, kirangipun punika dene sang nata dèrèng krama widadari ing Suralaya. Ciptanipun Dèwi Sinta, bilih sang nata anglamar widadari ing Suralaya, amêsthi dados pêrang, sang nata anêmahi seda, punika marginipun badhe uwal saking ingkang raka.
angêrig prajuritipun, sang nata bidhal dhatêng ing Suralaya. Sarêng Bathara Guru mirêng yèn ratu ing Gilingwêsi badhe nginggahi ing Suralaya, lajêng animbali ing para dewa, sami dipun tantun purun
sangandhapipun wringin pitu, sarta andhawahakên timbalanipun Bathara Guru, kados ingkang kasêbut ing ngajêng wau. Bathara Wisnu sagah angundurakên Ratu Gilingwêsi, nanging kalilana mantuk rumiyin, badhe
Radèn Srigati ingkang katilar wau anututi lampahipun ikang rama, dumugi ing wringin pitu alênggah wingkingipun, Sang Hyang Narada sarêng sumêrêp yèn punika putranipun Bathara Wisnu kêdah andhèrèk dhumatêng Suralaya, asuka pirêmbag dhatêng Bathara Wisnu, sampun ngantos ambêkta ingkang putra, bokmanawi amêmungu dukanipun Bathara Guru. Ingkang putra lajêng kadhawahan mantuk. Sang Hyang Narada kalih Bathara Wisnu enggal mangkat dhatêng Suralaya,
pêjahana, nanging bilih botên sagêd ambadhe, para dewa ing Suralaya sami nungkula, amasrahna sakathahing widadari, badhe kadamêl garwa, Bathara
angungkuli ingkang sampun kalampahan. Bathara Guru andangu malih dhatêng Sang Hyang Narada, ingkang dados sababing gara-gara. Sang Hyang Narada matur, yèn ingkang adamêl gara-gara punika inggih Dèwi Sinta ugi, awit sampun
kacariyos wontên ajar, atapa ing rêdi Pajajaran, anama Ajar Cêpaka, misuwur yèn tasdik, sumêrêp samukawis kang dèrèng kalampahan. Wartos punika sampun katur ing sang nata, sang prabu karsa angayoni kasagêdanipun kyai ajar, adhawah dhumatêng pêpatihipun, andikakakên dhatêng rêdi, kêpanggih kalihan ki ajar,
besuk aku malês mênyang kowe, yèn ana wong aran Siyung Wanara, ing kono ênggonku malês. Anuntên nagari ing Pajajaran kenging
amanggih bilai, dipun sedani dhatêng putranipun piyambak, ingkang mêdal saking garwa sêlir. Sang prabu inggih anglampahi ing pitêdahipun para nujum.
kasukan dhahar eca, sang nata wuru sangêt, lajêng anyarèni sêlir, pinuju ingkang dipun batang wawrat dhatêng ki ajar wau. sarêng sampun andungkap ing môngsa
amambêngi, rêmbagipun, bilih sang nata kêkah ing karsa, badhe amêjahi jabang bayi, prayogi kalêbêtna ing tabêla, kabucal ing lèpèn Karawang, sang nata inggih sampun
saklangkung suka ing manah, lajêng kabêkta mantuk, kapasrahakên dhatêng semahipun. Nyai Buyut sarèhning botên gadhah anak
wana, sumêrêp sadèrèng winarah, amêsthi sagêd anglêgani ingkang dados pitakèn wau, punika prayogi yèn dipun pitakènana. Ciptanipun Kyai Buyut, môngsa kalampahan Ki Jaka purun dhatêng wana, awit saking têbihipun. Ananging lêpat panyiptanipun. Ki Jaka anêdha dipun atêrêna
ngajênganipun, yèn sagêda wicantên sêmunipun mêkatên. Gusti, suwawi kula sampeyan titihi, kula bêkta sowan dhatêng rama jêngandika sang prabu, gajah dipun usap gadhingipun. Sakathahipun ingkang aningali sami eram. Kacariyos Sang Prabu ing Pajajaran miyos sineba ing balanipun, sawêk
dipun lênggahi dhatêng Jaka Siyung Wanara, mungêl swaranipun umyung, adamêl kagètipun sang nata, dukanipun inglangkungi[5] lajêng
kaabdèkakên, sarta asring dipun utus angirid prajurit ambêdhah nagari, sabên-sabên angsal damêl. Saking sangêt sihipun sang nata Siyung Wanara
Pajajaran kadhatêngan mêngsah, sang prabu unggul pêrangipun. Arya Banyak Widhe munjuk ing sang nata, yèn gadhah nadar bilih sang nata unggul ing pêrang, dipun aturi
dukanipun, andangu dosanipun. Wangsulanipun Banyak Widhe, sarèhning kala taksih alit kalabuh ing lèpèn Karawang, ing mangke walês[6] dhatêng sang nata, kanthil wêsi lajêng
dhatêng para abdi bawahipun sadaya, botên kalilan yèn kanggenan Radèn Sêsuruh, sintên ingkang nêrak pêpacak punika amêsthi badhe manggih bilai
ajrihipun, sumêrêp pêpacakipun sang prabu, lajêng sami rêmbagan kalih Radèn Sêsuruh mênggah prayogine ingkang badhe linampahan. Pangandikanipun Radèn Sêsuruh
sami andhèrèk watawis tiyang satus, ingkang dipun jujug ing rêdi Kombang, ing ngriku wontên ingkang mara tapa, anama Ajar Camara Tunggal, misuwur
— 20 — […woh] namung satunggil, isinipun pait.
Adhêdhepoka wontên ing ngriku, panggenan punika ing benjing badhe dados nagari agêng, Radèn Sêsuruh ingkang badhe
sayêktosipun. Kala waunipun putri ing Pajajaran, ingkang rayi tumuntên ing eyangipun Radèn Sêsuruh, mila kalampahan lolos saking nagari dados ajar, awit saking lumuhipun krama, pintên-pintên ratu ingkang sami nglamar dipun tampik. Salolosipun saking nagari
anglangkungi ayunipun. Radèn kedanan sangêt, amarêpêki badhe nyêpêng, tiyang èstri lajêng musna, botên antawis dangu katingal malih, nanging sampun warni ajar, Radèn Sêsuruh lajêng nyungkêmi sukunipun, sarta nyuwun pangapuntên. Ajar Camara Tunggal pitutur malih, yèn ing benjing badhe kapanggih malih kalih Radèn Sêsuruh, bilih radèn sampun jumênêng ratu, angrèhakên ing tanah Jawi sadaya, sarta kyai ajar badhe ngalih dhatêng ing sagantên [sa…]
dhatêng Radèn Sêsuruh, wondene têdhak-têdhakipun Radèn Sêsuruh badhe ngadhaton salèripun ing Pamantingan, sakidulipun ing rêdi Marapi, sarta sintên-sintêna ingkang jumênêng ratu ing tanah Jawi, badhe anggarwa dhatêng Ajar Camara Tunggal. Ing wusananipun Radèn Sêsuruh
pamit lajêng mangkat sarencangipun tiyang satus. Wontên ing wana kèndêl sangandhapipun wit maja, wohipun namung satunggal. Radèn èngêt wêwêlingipun
sarta Ki Nambi kadamêl Mantri. Lami-lami prabu ing Majapait pêputra, kaparingan nama Prabu Anom. Patih Wahan inggih pêputra, anama Hudara, dados Adipati ing Kadhiri,
nyidra Patih Wahan. Kaparingan agêmipun wangkingan, anama Kyai Jangkung Pacar. Ujung Sabata anglampahi, Patih Wahan pêjah dipun cidra wontên ing dalêmipun piyambak. Garwa putranipun sami kapundhut kadalêmakên Sapêjahipun Patih Wahan, sang nata andumugèkakên karsanipun. Ambêbujêng dhatêng wana kalih ingkang garwa, kadhèrèkakên ingkang para
amundhut waos. Endhang Sasmitapura badhe dipun pêjahi, nanging botên kalampahan, awit enggal lumajêng mantuk dhatêng ing wana malih. Sarêng dumugi ing sangang wulan, danawa èstri gadhah anak jalêr, bagus warninipun, kanamanan Ki Dilah. Sarêng Ki Dilah sampun birai, atakèn ingkang yoga dhatêng ibunipun. Ibunipun anjatèni, Jaka Dilah lajêng pamitan, badhe lumampah dhatêng nagari ing
— 27 — Kacariyos Sang Prabu Brawijaya krama malih angsal putri ing nagari Cina,
garwanipun sêpuh ingkang saking nagari Cêmpa sangêt ing pamularipun, botên parêng dipun maru kalih putri Cina, anyuwun kaantukakên dhatêng ingkang rama,
nagari Juldah angajawi, anama Sèh Walilanang, ingkang dipun jujug ing Ngampèl Dênta, arêraosan bab ngèlmi kalihan sunan ing Ngampèl Dênta, sarêng
Wilatikta ing Majapait, ingkang nama Jaka Said, sangêt rêmênipun ngabotohan, ambalayangan dumugi ing Japara, bilih kawon ambêbegal,
andhêg badhe dipun begal. Sunan Bonang ngandika, benjing manawi wontên tiyang langkung ing ngriki, angangge sarwa
angangge wulung , dan asumping Bunga Wora Waria – merah, itu baik untuk dilarang , Raden Said [ SA … ]
— 31 — […id] anuruti, Sunan Bonang dipun lulusakên ing lampahipun.
Antawis tigang dintên langkung ing panggenan Radèn Said ngadhang tiyang wau, panganggènipun
sadhèrèkipun anèm. Kacariyos putri Cina, ingkang kaparingakên dhatêng Arya Damar, sampun ambabar miyos kakung,
utawi dhatêng tiyang sanèsipun. Lampahipun ngantos têbih, anasak-nasak wana, botên kantênan ingkang dipun jujug. Radèn Usèn angsalipun ngupadosi ingkang raka
kajunjung lênggah dados Adipati Têrung. Amangsuli cariyosipun Radèn Patah, ingkang kantun wontên ing Ngampèl Dênta, kadhaupakên kalih putranipun Nyai
ambêtipun, punika dipun dhêkahana, awit panggenan punika badhe dados nagari, sarta gêmah raharja. Radèn Patah lajêng lumampah anjog ing wana agêng, amanggih galagah wangi ambêtipun. Wana punika anama ing Bintara, ing ngriku Radèn [Radè…]
– 33 – [ … n ] ke darat , Bold di Ngampel
Radèn Patah. Kacariyos Prabu Brawijaya miyos sitinggil, andangu dhatêng para nujum. Punapa sasedanipun wontên ingkang anggêntosi kaprabonipun, andarbèni panguwasa kados panjênênganipun. Aturipun para nujum inggih wontên,
wandhan kang kuning rupane, sawungunipun sang nata lajêng mundhut abdi èstri wandhan, bêbêktanipun ingkang garwa saking nagari ing Cêmpa, sarêng
berusia sawindu andikakakên pembunuhan , karena pambatangipun [ pa … ]
— 35 — […ra] nujum, jabang bayi punika ing benjing badhe dados ratu,
angrisak panjênênganipun sang prabu, nanging pambatangipun para nujum wau kalintu. Jabang bayi kabêkta mantuk dhatêng Ki Masahar, kapasrahakên dhatêng semahipun, supados kapulasaraa, sarêng sampun puput, dipun jêjuluki Radèn Bondhan Kajawan. Dumugi umur sawindu Kyai Buyut anyêrêpakên dhatêng semahipun, ingkang dados karsanipun sang nata wau, lajêng ngunus curiga, badhe amêjahi ing Radèn Bondhan Kajawan. Nyai Buyut kalêngêr, Kyai Masahar sande ênggènipun badhe amêjahi,
dhawahipun. Sang nata sakalangkung suka ing galih. Prabu Brawijaya sampun midhangêt wartos, yèn wontên tiyang dhêdhêkah ing wana Bintara, misuwur ing pundi-pundi mênggah
Adipati berjalan di TERONG angirit hamba salêksa .
— 36 — Sadhatêngipun ing Bintara, Radèn Patah dipun timbali,
enggal lumampah, kairid dening Adipati Têrung, sadhatêngipun ing ngarsanipun sang prabu, sang nata sakalangkung suka ing galih, sarta luntur sihipun dhatêng Radèn Patah,
Ing ngriku badhe wiwitipun salin agami Islam. Sarêng Radèn Patah sampun dipun pituturi, lajêng kalilan mantuk dhatêng Dêmak, angirid abdi salêksa, sarta
ingkang tunggil biyung kêkalih, wuragilipun sanès biyung, dipun tantun rabi botên purun, andadosakên dukanipun ingkang rama, saking
anama Kyai Agêng ing Kêmbang Lampir, agadhah[10] anak èstri satunggil ayu, dipun taros laki botên purun. Ing
bapakipun, mênggah ingkang ngêtêngi, botên purun bêlaka, Kyai Agêng sakalangkung nêpsu, sarta sangêt ing wirangipun. Saking ajrihing dukanipun ingkang
bayi, lajêng kasèlèhakên sangandhaping wit-witan. Kyai agêng andumugèkakên ngupadosi kidang wau. Wondene panggenanipun anyèlèhakên lare wau, kala rumiyin pratapanipun Kyai Agêng ing Tarub. Satilaripun Kyai Agêng ingkang èstri wulanjar taksih agriya wontên ing
mabur ambêkta panganggènipun piyambak-piyambak. Namung satunggil anama Dèwi Nawangwulan, taksih kantun wontên ing sêndhang, awit panganggènipun botên wontên. Ki Jaka marêpêki, Nawangwulan dipun tantun, bilih purun dipun rabèni badhe kasukanan pangangge, saking kèwêdanipun Dèwi Nawangwulan, sagah anglampahi ingkang nênantun wau, pangangge lajêng
ciptanipun Kyai Agêng, ingkang garwa amung dipun kêkayani pantun salumbung, môngka sampun antawis lami botên kalong, Kyai Agêng botên sagêd andugi ing sababipun. Saking badhe sumêrêp sapintên ingkang dipun bêthak, kêkêb dipun angkat. Ingkang wontên ing kukusan amung pantun sawuli, kêkêb lajêng katutupakên malih.
Radèn Bondhan Kajawan tut wingking, nanging Kyai Buyut Masahar botên sumêrêp. Pantun sampun konjuk ing Prabu Brawijaya, Radèn Bondhan Kajawan anjujug ing
piyambak. Tiyang ing Majapait kathah kang pêjah, sakantunipun sami lumajêng mantuk dhatêng ing Majapait. Sabibaring mêngsah dhuwung wangsul piyambak, sumèlèh ing ngarsanipun sang
Kalam Munyêng. Sarêng sampun antawis lami Sunan ing Giri seda, kagêntosan wayahipun, jêjuluk Sunan Parapèn. Kala samantên Prabu Brawijaya sampun kawartosan ing sedanipun Sunan ing Giri, kagêntosan wayahipun anama
angungsi sapinggiring sagantên. Kitha ing Giri lajêng kabêsmi sadaya. Rajaputra ing Majapait tindak dhatêng pasareyanipun sunan lami kang
kadhawahan andhudhuk. Yèn botên purun anglampahi, kaayam-ayam badhe kadamêl coban dhuwung. Tiyang pincang kêkalih wau inggih enggal andhudhuk. Siti ing
anggènipun saras. Sunan Parapèn sarêng mirêng wêwartosipun tiyang kêkalih wau, lajêng kondur dhatêng ing Giri, antawis lami ing Giri sampun raharja kados ingkang wau-wau, sarta botên wontên mêngsah malih. Kala samantên
jangjine marang aku ing sabên taun bakal seba, môngka wis têlung taun ora nana mrene, apa ta wus mukti, dene ora eling marang aku, yèn mêngkono, kowe lumakua mênyang ing Bintara, kakangamu takonana, apa sababe dene ora seba marang aku. Adipati ing Têrung enggal lumapah dhatêng Bintara, kadhèrèkakên tiyang salêksa, sampun kêpanggih kalih ingkang raka, sarta andhawahakên timbalanipun sang prabu. Radèn Patah amangsuli, yèn sampun agêng panuwunipun [panuwuni…]
– 45 – [ Nan … ] Bukit.
kawêlasanipun Prabu Brawijaya, wondene sababipun botên sowan, awit saking wêwalêring agami, ingkang botên anglilani tiyang Islam sowan ing tiyang kapir, sarta sampun kajôngka yèn ing Bintara badhe jumênêng karaton, wiwitipun tiyang Jawi sami Islam. Adipati ing Têrung anggraita ing galihipun, ajrih wangsul dhatêng ing Majapait, yèn botên sarêng kalih ingkang raka, lajêng angatag dhatêng Radèn Patah, supados enggala linampahan ing kaniyatanipun, sarta Adipati ing Têrung badhe ambiyantoni
ugi wontên ingkang katingal kados andaru, wêdalipun saking kadhaton ing Majapait, warninipun kados kilat, swaranipun gumludhug anggêgirisi dhumawah dhatêng ing Bintara.
panggarapipun. Sampun sami cumawis, amung Sunan Kalijaga ingkang kantun, dèrèng warni
punika ugi bêngkêkan tatal dados saka, enjingipun tanggal kaping 1 wulan Dulkangidah masjid kaadêgakên, sinêngkalan 1428, keblatipun masjid manut kakbah ing Mêkah, pangulunipun Sunan ing Kudus. Sarêng sampun antawis sajumungah adêgipun masjid wau, para wali pinuju sami dikir wontên ing masjid, Sunan Kalijaga lênggah
kadhawahan inggih punika ingkang andarbèni. Buntêlan wau inggih nuntên kaumbulakên, dhawah wontên ing pangkonipun Sunan Kalijaga. Sunan Kalijaga kagèt nuntên ngaluwat
sangandhaping tunggak wau, sarta pating cêkênuk êlungipun. Tunggak kasawang-sawang pinanggih panggalihipun, badhe
Lêmbu Pêtêng, kados putranipun piyambak. [piyamba…]
– 50 – yang akan panganggènipun raja tanah ngêrèh ,
— 51 — […k.] Sabab Kyai Agêng sumêrêp ing pêpêsthèn.
Awit sampun angsal wisik. Mila ingkang putra sangêt anggènipun amulang, dipun kèn
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 873 dinten 317 menit kapungkur. Bandhar Udhara Hang Nadim
Bandhar Udhara (1960-1965)[sunting |
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 873 dinten 614 menit kapungkur. Hutomo Mandala Putra
cerkak Pacobaning Urip Srengenge durung katon njedhul, nanging semburat abang ing sisih wetan wis mbranang. Jago-jago padha
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 873 dinten 609 menit kapungkur.
TasikmalayaPundi Management Trainee – AO ( PMT-SMG ) – Brebes, Klaten, Kudus, Magelang, Pekalongan, Pemalang, Purbalingga, Purwokerto, Purworejo, Semarang, Surakarta, Tegal, Ungaran, Wonogiri WonogoroPundi Management Trainee – AO ( PMT-SBY ) –
SILABUS RPP BHS JAWA KURIKULUM 13 MATERI PELAJARAN KELAS IX
Enak-enak ngorok Ora nyambut gawe Menthok...
Tetepa sabar senadyan swasana panyuntingan dados bentèr. Sampun ngantos dados wonten perang suntingan mawa numutaken aturan pawangsulan kaping tiga. Mangga dipun-pèngeti, sampun wonten 48.490 artikel ing Wikipédia basa Jawi kanggé dipunpriksa, dipunsunting, lan dipun-diskusèkaken.
Mangga tumindhak jujur, lan cobi nganggep panganggé bènten ugi tumindhak saé saha jujur. Mugi saged kagungan sikap terbuka lan nyambut p
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning NoiX180 (Kontrib • Log) 846
Videla bangkit nalika kahanan ekonomi lan politik wonten ing Argentina boten stabil rikala wiwitan dumugi sadengahing taun
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:2012&oldid=828735"
Lesmana Wuyung - Wayang Orang Panca Budaya Yogyakarta - Javanese
Ing Indonésia, saiki istilah pendeta sacara khusus dipigunakaké kanggo sebutan pamimpin agama-agama Kristen Protestan, <
Ing budaya populèr[sunting | Owah sumber]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Jam_tangan&oldid=833388"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:902&oldid=848560"	Kategori:
Galapagos ditetepaké minangka cagar alam taun 1959, ngreksa 97,5% wilayah kapuloan iki. Sisané diwènèhaké marang pamukiman manungsa sing wis ana wektu iku. Watara 1.000 nganti 2.000 wong manggon ing kana. Taun 1972<
Étimologi lan legèndha asal[sunting | Owah sumber]
Sajarah aksara Jawa Hanacaraka[sunting | Owah sumber]
Aksara Pallawa[sunting | Owah sumber]
Aksara Kawi Wiwitan[sunting | Owah sumber]
Aksara Kawi Pungkasan[sunting | Owah sumber]
Aksara Majapait[sunting | Owah sumber]
Aksara Pasca-Majapait[sunting | Owah sumber]
Wetoné Aksara Hanacaraka Anyar[sunting | Owah sumber]
Aksara Hanacaraka ing média cithak[sunting | Owah sumber]
Van Vlissingen[sunting | Owah sumber]
Sawisé iku ing taun 1820, kepala Algemeene Secretarie ing Batavia, J.C. Baud mutusaké supaya ana mesin cithak mawa aksara Jawa. Baud banjur awèh paréntah marang sawijining pakar basa Jawa Walanda sing nalika iku manggon ing Surakarta, P. van Vlissingen supaya bisa ngrancang sawijining aksara cithak sing praktis tur apik. Van Vlissingen sarujuk lan nggawé sawijining modhèl aksarané. Nanging dhèwèké ing taun 1821 mulih menyang Walanda. Senadyan mengkono para penggedhé ing Batavia seneng marang rancangané lan Van Vlissingen sing wis ing Walanda dikirim layang supaya nerusaké gayuhé. Banjur wusanané ing Juni 1825 aksara cithak iki tekan ing Batavia. Wong-wong ing kana padha seneng amerga aksarané bisa kanggo nyithak tulisan tenanan lan tuladhané ya aksara sing kaanggep apik dhéwé kala iku: aksara Hanacaraka gaya keratonan Surakarta. Nangi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1513&oldid=822212"	Kategori: Taun	Menu navigasi
matur nuwun, sekolahan, manjing, wengi, theklek
Kethoprak Ronggo budoyo Mahesa jenar Lan wangsulipun Pusoko Kyahi Nogo Sosro Sabuk
yaiku legenda ngenani sawijining siluman ula putih kang arane Bai Suzhen kang tresna karo sawijining pelajar kang jenenge Xu Xian.[1][2] Sawise ketemu ing jembatan Duan nalika udan, Xu Xian nyilihake payunge marang Bai Su Zhen.[1][2] Wong sakloron padha nandhang katresnan lan pungkasane kawinan.[1][2] Nalika ana Festival Peh Cun, Bai Suzhen ora sengaja ngombe arak lan ora suwe, dheweke malih dadi ula putih raksesa. [1][2]
ewu wong sing d kono pikirane podo karo awakmu. mesti ae bonek mbanggano suroboyo +
nang dulur2. tp iki ganok marine lek podo nostalgia kabeh. yo’po saiki lek kabeh bersatu ae, madep ngarep nyelametno bal2
arek malang ancen akeh waktu sobo suroboyo pas acara2 konser, soale seng budal iku arek gank2,ora dadi sak rombongan. wajar lek dadi bulan2an ndek kono,jelas kalah jumblah karo kompak e, wong ndek malang dewe bacokan antar wong malang sek rame,podo kocar kacir e.mek
bener,tapi iku lak versi dek e. korban arek sby dewe yo akeh bos ndek gubeng iku,ayas eruh lha wong ayas duwe dulur
suroboyo. ndek malang wes rame musik british. dadi ojo salah tanggap bhw arek malang ga wani oket, tp ancen akeh seng ga minat. ndek pulosari ae pusat e acara rock wes dadi kumpul e arek
blitar-malang kui amargo kekecewaanku.. lan saiki aku dadi bocah BONEK, SING NGERTI MAKNANE SEDULURAN, SING ENDI LORO SIJI WAE, KABEH NGRASAAKE, LAN PENAG SIJI PODO KARO PENAG E KABEH”., aku terharu karo sedulurane BONEK, nang endi-endi wae POKOK IJO BONEK MESTI SEDULURAN, ORA KOYO aremASU SING SEDULURANE KOYO KEWAN (AREMA JANCOK) GREEN FORCE KANGGO aremASUUUUUU
maleh kedowo”. .uwes tow Cak gak usah geger”an maneh. .kabeh enek pener’e. yow kabeh onok salahe. .
Badhak Jawa lan India iku siji-sijiné anggota genus Rhinoceros kang sepisanan muncul ing rekaman fosil ing Asia sekitar 1,6 yuta-3,3 yuta taun kepungkur. Prakiraan molekul mènèhi tabet menawa spesies wis kabagi luwih awal, sekitar 11,7 yuta taun kapungkur.[1
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 845 dinten 200 menit kapungkur. Rumah Gadang
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 854 dinten 1094 menit kapungkur. Marie-Antoine Carême
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1903&oldid=821389"	Kategori: Taun	Menu navigasi
Jinising Wayang[sunting | Owah sumber]
3. Wayang Krucil Wayang Krucil utawa wayang klitik yaiku wayang kang digawè saka kayu, kang wujudè padha karo wayang kulit.[2] Wayang iki nduweni ciri khas yaiku yèn ta ditanggap ora nganggo gedhebog tancepatè nanging nganggo kayu kang wis dibolong-bolongi.[2] Crita kang kerep ditanggapkè yaiku nyaritakakè Damarwulan lan Maj
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning CommonsDelinker (Kontrib • Log) 425 dinten 276 menit kapungkur. Tetedhan Seganten
neng kono wis akeh sing duwe link’e. tp nek dewe
Ngombe YouTube Video Aku pingin ngombe ngelak sing tak rasakke Nganti garing ning gulu rasane Kulinane kowe biyen sing tansah nyepakke Banyu putih yo kanggo netesi lambeKuwi sak tenane kangen sing tak rasakke Roso kangenku mung kanggo kowe Ngenteni tekamu ning kene kowe tak tunggu Bareng mulih uwis ra koyo pamitmuSopo sing kok gendhong Sopo sing kok emban Sopo sopo kuwi sopo…Sopo sing kok gendhong Sopo sing kok emban Sayang sayang kuwi sopo..Aku pingin ngombe ngelak sing tak rasakke Nganti garing ning gulu rasanereff : Dino ganti
Bobodoran Wayang - Cepot Cawokah (1)
Wayang kulit | Limbukan super kocak - Menuk cs odol-odol
Warginipun KARA[sunting | Owah sumber]
Gyuri[sunting | Owah sumber]
Wiwitaning urip (1663–99)[sunting | Owah sumber]
Hôtel de Soissons[sunting | Owah sumber]
Raja tetep kaiket kanthi kuat ing Olympia saingga akèh sing percaya menawa panjenengané kabèh yaiku pasangan sing pada senengé;[2] ananging kalicikané akhiré nyèrèt ing arah tilar donyané. Sawisé kelangan rasa percaya saka istana Olympia sing mbalik ing Catherine Deshayes (sing dikenal minangka La Voisin), lan seni-seni ilmu hitam lan astrologi. Hubungan kuwi fatal. Anggoné melu ing njero affaire des poisons lan rasa was-was saiki teka nalika prastawa tilar donyané garwané sing cepet ing taun 1673, lan uga anggoné mèlu ing salah sijining komplotan kanggo mateni raja piyambak. Apa waé sing bener saka Olympia, ketimbang ngadepi hukum, panjenengané akhiré mlayu menyang Prancis ing daerah Brussel nalika wulan Januari 1680, ninggalaké Eugene ing momongané ibu
Ing satunggalipun wekdal, Sri Paus manggihi langsung Mehmet ing pakunjaran Roma.[1] Wonten ing acara kasebat, Sri Paus lenggah adhep-adhepan langsung kaliyan Mehmet ingkang sampun nembak piyambakipun.[1] Sri Paus sampun maringi pangapura dhateng Mehmet.
Pamekaran Wilayah[sunting | Owah sumber]
Sakehing kang dumadi makardi,Lir Hyang Widhi kan tansah makarya,Nguripi jagad tan leren,Surya, Candra, lan BayuBhumi, tirta kalawan agni,Peparing panguripan,Mring pamrih wus mungkur,Anane nuhoni dharma,Iku dadya “Sastra cetha”
anaa ingkang angungsir | lamun barêngan ugi | tanpa wêkas lakunipun | yèn an
Cathetan Suku[sunting | Owah sumber<
Komentar borgx[sunting | Owah sumber]
borgx mènèhi komentar ing id: bab kaca utama iki sawisé tak-takoni idhepé bab perkara iki.
Unine Aksara Jawa ing Kaca Utama[sunting | Owah sumber]
Kababar[sunting | Owah sumber]
Kaca Utama wis diganti, prakara aksara jawané sesuk dakgantiné. sawetara iki dhisik. matur nuwun kanggo Mas Revi lan Kunthing. anggoro 11:12, 2 Januari 2007 (UTC)
Artikel/gambar pilihan[sunting | Owah sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 872 dinten 858 menit kapungkur. Rubeus hagrid
Keahlian[sunting | Owah sumber]
By: kang tejo on February 25, 2010 at 12:22 PM
RESEP BOTOK PUTREN (Rembang) - Masakan Indonesia
Sejarah pesthine babagan pasta lan kepriyé carané lasagna digawé wis ilang dadi legenda purbakala. Mung bisa dinyana-nyana pasta ditemokake dening masyarakat Mediterania sawise dheweke nemokake teknik nggiling gandum dadi tepung. Pirang-pirang sejarawan duweni pamikiran yen jeneng lasagna asale saka basa Yunani, lasanon kang tegese wadah sajroning kamar. Wong Romawi njupuk tembung iku kanggo hidangan kang disajekake ing wadah. Dadi,
Jejibahanipun PranatacaraDiterbitkan pada Thursday, 1 October 2009 Pukul 11.29Menawi ing acara manten, “peni” lan “gayeng” menika setunggalipun tuntutan tumrapipun MC ingkang kepetang taksih limrah. Nanging sampun beda menawi ing upacara sripah. Menapa inggih sampun leres menawi lajeng Contoh Pranatacara Parahargyan (manten-syukuran...Diterbitkan pada Thursday, 19 April 2012 Pukul 3.38Ananging sakderengipun kula ngaturakaen puji syukur sahadhap pepada dalem Gusti Ingkang Maha Agung, mugi lampahing adicara punika awit purna, madya ngantos wasana tansah pinarenganwidada nir ing sambekala.Eyang Mojo:
Ancasipun Wulangan Tata Basa JawiB. Andharan Wulangan Tata Basa Jawi1. Widya Tembung1) Tembung Lingga2) Tembung Andhahan3) Tembung Rangkep4) Tembung Camboran1) Tembung Aran2) Tembung Kriya3) Tembung Kaanan4) Tembung Katrangan5) Tembung Sesulih6) Tembung Wilangan7)
GladhenE. KapustakanA. Ancasipun Wulangan Unggah-ungguh Basa JawiB. Andharan Wulangan Unggah-ungguh Basa
Aksara Wujud Aksara Pasangan TuladhaNama Wujud Aksara Pasangan TuladhaAksara3. 2. SandhanganNama Wujud Swanten Tuladha3. Aksara Mandaswara4. Aksara MurdaNama Aksara Murda Pasangan Tuladha5. Aksara SwaraNama Wujud Tuladha6. Aksara RekanNama Wujud Pasangan TuladhaNama Wujud GinanipunC. Cak-cakanipun Mulangaken Materi Aksara Jawa ing SDA. Ancasipun Wulangan
ing SDA. Ancasipun Wulangan Sekar Dolanan saha MacapatB. Andharan Wulangan Sekar Dolanan saha Macapat1. Nyinau Sekar Jawi2.
JumengglungKupu KuwiKembang Jagung4. Tuladhanipun Sekar MacapatGambuhMegatruhDhandhanggulaPANGKURKinanthiSinomC. GladhenD. KapustakanA. Ancasipun Wulangan Trampil BasaB. Andharan Wulangan Trampil Basa1. Mirengaken2. Wicara3. Maos4. NyeratC. Cak-cakipun Wulangan Trampil Basa ing
Nyenggol Prakara Sabda Raja lan Dhawuh Raja (2)
Prakara Sabda Raja lan Dhawuh Raja sing Nuwuhake Pro lan Kontra (1)
243 x 207 jpeg 18kB, GAMBAR WAYANG LUCU KARTUN Kumpulan Gambar Kartun Wayang Picture
320 x 214 jpeg 47kB, Gambar-gambar wayang
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 873 dinten 713 menit kapungkur. Bocah sing lara Kwashiorkor
Tandha sing khas saka penyakit kwashiorkor yaiku kabèh bagéyan awak aboh (edema) saéngga awak dadi katon lemu banget, praupané mbunder lan sembeb, otot dadi cilik, lengené cilik, nafsu mangan kurang, rambuté tipis lan malih dadi abang kaya rambut jagung, gampang dijabu
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 871 dinten 639 menit kapungkur. Energi kinetis
Sejarah lan etimologi[sunting | Owah sumber]
Mekanika klasik[sunting | Owah sumber]
Benda bertranslasi[sunting | Owah sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 873 dinten 694 menit
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=89&oldid=838047"
Panci Presto & Steamer (38)
Wok & Wajan Penggorengan (37)
HAMKA, cekakan saking Haji Abdul Malik Karim Amrullah, (Maninjau, Sumatera Barat, 16 Februari 1908 - Jakarta, 24 Juli 1981), punika satunggiling sastrawan, ulama lan aktivis politik ingkang pinunjul ing Indonesia. Naté mimpin kalawarti Pedoman Masyarakat, Gema Islam, Panji Masyarakat, lan ngantos dumugi akhir hayatipun ngasta jabatan minangka Ketua Majelis Ulama Indonesia.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 874 dinten 726 menit kapungkur. Kristalisasi
Pekalongan, Pemalang, Purbalingga, Purwokerto / Banyumas, Purwodadi, Purworejo, Rembang, Salatiga, Slawi, Sragen, Sukoharjo, Surakarta / Solo, Tegal, Temanggung, Ungaran, Wonogiri, Wonosobo, Ambarawa,
2.Watak bango karo iwak sing enom, kaya katulis ing ngisor iki ..…1.nggragas2.sabar 3.tulung menthung4.neson5.tlaten.6entheng tanganea.3, 4 b.1, 5c.2, 6d.1, 33.Wong kang ... bakal ... , dene yen ... bakal ....Tembung-tembung kang trep kanggo
diarani ….a.kembang setaman b.kembang esemc.kembang paesd.kembang lambe6.Dadi wong kuwi aja seneng melu-melu, mung anut grubyug ora ngertitujuwane. Yen arep melu ya kudu ngerti sakabehe, aja mung kaya ….a.belo melu seton b.kebo nusu gudelc.gajah ngidak rapahd.kebo kabotan sungu7.Bocah sekolah mono yen srawung ya kudu ngati-ati, kudu titen. Aja ngantisrawung karo wong kang tumindake ala, sebab ora wurung bakal ketularanala. Pratelan iku jumbuh karo bebasan ….a.dom sumurup ing banyu b.wis kebak sundukanec.kere munggah baled.sandhing kirik gudhigen2
8.Ibu ngendikani aku supaya urip iki aja boros, sing setiti, gemi lan ngati-ati.Luwih-luwih anggone ngecakake aja nganti blanjane luwih akeh tinimbang pemetune/asile. Dhawuhe ibu trep karo bebasan ing ngisor iki ….a.kenes ora ethes b.kegedhen empyak kurang
wisata iku migunani, dene yen ngrusak kalebu tumidak kang….a.maedahi b.mumpangatic.mitunanid.nyilakani10.Ukara-ukara ing ngisor iki kang polaning ukara kedadeyan saka jejer, wasesalan katerangan dumunung ing ukara ....a.Bapak lagi sare. b.Siti mangan roti.c.Bocah-bocah padha bal-balan ing lapangan.d.Dheweke tuku sarung wingi sore.11.Saben sore aku ngrungokake campursari.Tembung ngrungokake kalungguhane ing ukara minangka ….a.jejer b.wasesac.lesand.katrangan12.Bu Asih: "Nak, menapa … Ibu wonten ndalem?Putri: "Wonten Bu, Ibu nembe …, mangga … rumiyin!Tembung-tembung kang trep kanggo ngganepi pacelathon ing ndhuwur ....a.ingkang, siram, lenggah b.ingkang, siram, lungguhc.kang, siram, lungguhd.kang, adus, lenggah13.Raden Ajeng Kartini iku minangka sang kusumaning bangsa.Tembung panyilah kang ana ing ukara kasebut yaiku ….a.Raden Ajeng
Uripe[sunting | Owah sumber]
Molly Kathleen Dunsworth (lair ing Halifax, Nova Scotia, 25 Mei, 1
Yoga Syahputra utawa kang dikenal kanthi jeneng Olga Syahputra (lair ing Jakarta, 8 Februari 1983 – tilar donya ing Singapura, 27 Maret 2015 kanthi umur32 taun) yaiku salah sijiné aktor, pelawak, lan presenter kang asalé saka Indonésia.
sunthi online sunthi 25 mg Comentario
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1300&oldid=808153"	Kategori: 1300	M
Ngantos dumugi taun 1980-an, modhèl tetuwuhan kanthi biofilm dipunanggep minangka satunggalipun wewujudan ingkang narik kawigatosan lan sanès satunggalipun studi èlmiah ingkang temenan.[3] Salajengipun, bukti-bukti ingkang sampun dipunkempalaken nedahaken bilih pawangunan biofilm inggih punika modhe tetuwuhan ingkang langkung dipunremeni déning mikroorganisme, sanèsipun punika mèh sedaya lelumahan ingkang kenging utawi kontak kaliyan mikrob dipunpanggihi saged nyurung pawangunan biofilm.[3]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1297&oldid=808368"	Kategori: 129
wong ngibadah ingkang ngerti..Murih ngamal wiwit urip tumeko matiEling
eling wong urip bakale mati..Ojo bungah maring dunyo mulyo muktiRukune islam iku limang perkoro..Ingkang dingin ngucapaken sahadat loroKaping pindo manjing wektu kudu solatKaping telu lamon sugih aweh zakatKaping papat puoso wulan romadhonKaping limo
rolas tahun gajah..,ingkang ibu asmane
                
Abu bakar sohabat nabiUmar usman sayyidina ngali .Poro putro diwulang ngaji yen mboten saget pasrah pak kyai
Ngaji qur‟an, kitab, berjanji yen mboten
pujian sahabat Ngaji awit cilik(Isya)
Era perjuangan kamardikan[sunting | Owah sumber]
untuk-Nya. Astaghfirullah... 1 day ago
Aku ini wayang... wayang-Mu Gusti... Monggo, menopo kemawon dawuh,
panjenengan Kimas Wonkawam Mugi panjenengan tansah kinayungan kanugrahan, karaharjan tuwin karahayon saking Gusti Ingkang Måhå Asih… Nuwun…
Uniform Resource Locator[sunting | Owah sumber]
Bagéan pisanan URL nuduhaké protokol umpamané http:// utawa https://.[2] Protokol iku pasetujon sing dipigunakaké kanggo komunikasi karo Hypertext Transfer Protocol.[2] Bagéan kapindho URL nuduhaké alamat server ing ngendi sumberdaya kasebut dumunung, umpamané www.microsoft.com kanggo situs wèb Microsoft Corporation.[2] Bagéan katelu URL ya iku path file, sing nuduhaké lokasi lan jeneng dh
indonesia kalau gampang diakalin, pantes nama sampeyan KIJARKONI.. Kyai Iso Ngajar Gak Iso Nglakoni.. hehehe...
Panampilan[sunting | Owah sumber]
Tradhisi dhaérah[sunting | Owah sumber]
Elia dadi tokoh pahlawan jroning crita rakyat ing Republik Makedonia, Serbia, Bulgaria, lan Rumania, ditepungi minangka "Elia pangawa bledhèg" lan dicritakaké duwé kuwasa tumrap angin lesus wektu mangsa pana
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 873 dinten 670 menit kapungkur. Pirsani informasi ngenani Hidrostatika ing KamusWiki.
Opor ayam yaiku masakan sing wis misuwur ing Indonesia. Opor ayam sejatiné masakan khas Jawa Tengah lan Jawa Wetan, nanging wis dikenal ing daerah liya ing Indonesia. Opor ayam sejatiné yaiku ayam sing di godhog lan diwenehi bumb
Situs resmi pamaréntah[sunting | Owah sumber]
mas niku lho Mery andani nembe kasmaran ,amargi dipun tinggal minggat bojo nipun dugi sak meniko mboten kundur 2
mery andany > sak meniko dados rondo ….. :)
NSDAP dados kakiyatan politik ingkang utami ing Nazi Jerman wiwit Républik Weimar kalah ing taun 1933 ngantos pungkasanipun Perang Donya II ing taun 1945, nalika dipundéklarasikaken kanthi ilégal lan para punggawanipun dipuncepeng amargi dipuntuduh minangka tersangka keawonan kamanungsan.[1] Tiyang
kuwi sawijining comune (municipality) ing Provinsi Reggio Calabria ing region Calabria, Italia, dumunung watara 90 km kidul-kulon Catanzaro lan kira-kira 35 km lor-wétan Reggio Calabria. Nalika 31 Desember 2004, cacahing pedunung 19,523 jiwa jroning tlatah kang jembaré 31.8 km².
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1858&oldid=827419"	Kategori: Taun
Spesies jrohing kahanan aman (basa Indonésia: risiko rendah, basa Inggris: Least Concern - LC) iku kategori status konsèrvasi jroning IUCN sing dipatrapaké marang spesies sing wis diévaluasi nanging ora kalebu jroning kategaori endi waé. Spesies-spesies kasebut ora kalebu jroning kategori spesies cures, kritis, bebaya cures utawa
Daulah Bani Umayah ngadeg nalika taun 41 H / 661 M, diadegaké déning Muawiyah bin Abi Sufyan. Dhèwèké njabat gubernur ing Syam nalika pamaréntahan Umar bin Khattab lan Utsman bin Affan. Nalika njabat gubernur dhèwèké ngadegaké militèr kanggo nguwataké jabatané. Dhèwèké asring ngetokaké dhuwit kanggo jupuk wong kanggo dadi anggota militèr. Nalika jaman Umar bin Khattab, dhèwèké usul ngadegaké angkatan laut, nanging Umar ora sarujuk. Lan angkatan lauté bisa ngadeg nalika jaman pamaréntahan
Wulan, ingkang dipunsukaninipun judul Sandyakala Ning Majapahit. parandosipun, akhir ceriosipun sami pisan benten kaliyan Serat Damarwulan ingkang Cerita Rakyat Keong Mas dalam Bahasa JawaRatu Kertamarta yaiku ratu saking keraton Daha. ratu nggadhahi kalih tiyang putri ingkang nduwe nami Dewi Galuh uga Candra Kirana ingkang elok uga sae. Candra Cerita Ande Ande Lumut Bahasa JawaDiterbitkan pada Monday, 9 February 2015 Pukul 17.26Sugeng injing rencang
keperluan). Wasana sanget ing pangajeng-ajeng kawula awit agunging kawigatosan rawuh -
PESONA GAMBAR BURUNG ANIS 4 ANEKA JENIS GAMBAR BURUNG ANIS JENIS GAMBAR BURUNG ANIS - 2 KOLEKSI GAMBAR BURUNG ANIS 3...
Enheduanna, putri saking Akkadians ( Mesopotamia) (2350-2250SM).[1] [2] dipuntepang ugi kaliyan asma En-hedu-ana atawi Enheduana ingkang artosipun "putri (tuan)", piyambakipun pendheta agung saking kuil Dewi Nanna (Dewi wulan), ingkang kuilipun wonten ing tlatah Ur, kutha ageng pusat saking kerajaan Akkadians.[1] Dipunutus bapanipun Sargon ( raja wonten Akkadians nalika 2334-2279 SM) supados dados pendheta agung wonten tlatah punika, kangge nyatunggalaken tlatah ingkang sampun Sargon kuasani.[3] Pangangkatan Enheduanna dados pandheta ageng punika sajatosipun pulitik ingkang dipunlancaraken Raja Sargon.[4] Piyambakipun ugi dados pendheta agung wonten tlatah [[]], kuilipun Dewa An (Dewa Langit).[3] Panyerat tembang kagem muja Dewa kaliyan Dewi kapisan wonten cathetan sejarah dunya.[1] [2] Karya-karyanipun kaserat ngagem tulisan paku nalika taun 4300 taun sadherenge, karyanipun ingkang kondhang inggih punikahimne utawi tembang pujian kagem Dewi Inanna, ngagunggaken Dewi Inanna kaliyan In-nin sa-gur-ra.[2] Tembang pamujaan ingkang sampun dipunserat kaliyan Enheduanna wonten tiga (temanipun tembang pamujaan boten
Wujud ilèning kali[sunting | Owah sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Rotlink (Kontrib • Log) 358 dinten 1208 menit
lumut Dagelan 1 Plupuh Sragen by sontKi critane penyol adol berase mbah Darmi.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning 36.68.99.108 (Kontrib • Log) 147 dinten 662 menit kapungkur. Logo Komnas HAM
Ing jaman awal naliko bumi isih durung mawujud atau kosong, kahanan dunia gelap dan dingin. Bumi isih durung mawujud
Wong kang wiwitan dadi pasien cangkok jantung yaiku Louis Washkansky, wong lanang kang umure 55 taun.[2] Dheweke entuk donor jantung saka sawijining wong wadon kang isih enom kang lagi kecelakaan.[2] Senajan uteke wis mati, nanging jantunge wong wadon mau isih bisa obah.[2] Sawise pencangkokakan, Louis Washkanski dadi w
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 874 dinten 822 menit kapungkur. Tlaga Poso
Tlaga Poso menika tlaga utawi danau ingkang mapan wonten ing provinsi Sulawesi Tengah, Indonesia mliginipun ing Kabupatèn Poso. Tlaga menika kalebet tlaga ingkang paling ageng nomor tiga ing Indonesia kanthi dawa 32 kilometer lan lebar 16 km. Tlaga Poso menika mapan wonten ing rute jalur utama saking Toraja ing sisih kidul, Gorontalo lan Manado ing sisih lor [1]. Tlaga Poso menika mapan in
Ana panemu sing mratélakaké yèn kabiasaan mangan potongan daging seger tanpa dimasak iku padha tuwané karo sajarah manungsa, ananging kabiasaan iki bisa terus ana utawa ilang gumantung marang kondisi lingkungan pa
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 103 dinten 956 menit kapungkur. Shmuel Yosef Agnon
diarani kohesi yaiku hubungan winantara ukara ing sajrong wacana minangka saka gramatikal utawa leksikal. Dene kang diarani koherensi yaiku wicantenan kanthi rapi ing kanyata
andhap[sunting | Owah sumber]
Ciri khas perairan Pasifik[sunting | Owah sumber]
Benua[sunting | Owah sumber]
Sejarah lan ekonomi[sunting | Owah sumber]
Adhedasar teks domain publik saking US Naval Oceanographer
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 874 dinten 747 menit
TSUMMA ILAIHI KHUSUSON AL FATIHAH FII ARWAHI : DALEM INGKANG SINUWUN KANJENG
dadekna wahyu, den kasebut pangan tulis”
“Asasahu la ilaha karnuhu. Muhammadan Rasulullah sallallahu
“Caya caya mur caya, cahyaning Nabi Adam, mulane ana lanang wadon teka, Babu Kawa sakatahing caya
aku, la ilaha ilallahu urip ing dewekira”
Sang ireng meneng osik pangrasane Sang eneng, meneng
D'Bagindas - C.I.N.T.A (2010) - Tak Seindah Malam KemarinD'Bagindas - Yang No. 1 (2011) - KangenD
Sumbangan Zwingli kanggo Reformasi[sunting | Owah sumber]
Sawentara wong isa nemokaké akèh banget informasi ngenani teologi Martin Luther, Yohanes Calvin, lan liyané, relatif sithik banget kang isa ditemokaké babagan Ulrich Zwingli. Amerga jaman uripé Zwingli bebarengan karo jamané Luther, lan amerga Zwingli
Alesan liya kang gawé karier Zwingli kurang katon mungkin yaiku perbedaan-perbedaan teologiné déwé ketimbang karo Luther.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Rotlink (Kontrib • Log) 671 dinten 101 menit kapungkur. Joseph Whittaker
Prajurit Indonesia[sunting | Owah sumber]
Sifat prajurit[sunting | Owah sumber]
yaiku jinis sepatu tradisional kas Korea kang digawe saka bahan dami.[1][2] Istilah jipsin uga kanggo sepatu tradisional kang digawe saka bahan kain lan rami.[1] Sepatu jipsin kira-kira wis digunakake wong Korea kawit jaman Tiga Kerajaan (37 SM-668- M).[1] Ing pirang-pirang lukis
PROGRAM SYSTEM KERJA SAMA PT.WONG SEMAR "NEW 2015".
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 874 dinten 747 menit kapungkur.
iklas, yerah ke jiwo rogo menyang Allah
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 874 dinten 769 menit kapungkur. biologi laut
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 874 dinten 801 menit kapungkur. Newton yakuwi satuan SI turunan kang lambangé N, kang kagolong ing salah sijiné satuan saka gaya, jenengé dijupuk saka asmané Sir Isaac Newton, fisikawan kang nemukaké satuan iki. Sanewton/siji newton yakuwi gedhené gaya kang diperlukaké kanggo gawe piranti kang massané sakilo/sakilogram nemuni percepatan, gedhené sameter nggal detik. Satus kilogram pada dene karo 980 newton
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1491&oldid=808135"	Kategori: 1491
Sapunika wonten 48.490 artikel kanthi 25.138 panganggé ingkang kacathet.
1944 - Tip saking satunggiling informan Walandi saged mbekta Gestapo nangkep Anne Frank sakulawargi ingkang ndhelik ing Amsterdam amargi tiyang Yahudi.
2011 - Wikimania 2011 utawi patemon para wikimédiawan sajagad, dipunwiwiti ing Haifa, Israel.
Basa lan sastra sing ngrembaka ing tlatah Banyumasan iku basa lan sastra Jawa dialek Banyumasan. Akeh para ahli sing duwe panemu yen basa Banyumasan iku basa sing luwih tuwa tinimbang basa Jawa sing
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 102 dinten 500 menit kapungkur. Lyndon B. Johnson
Panjenengané uga pernah njabat Ketua Minoritas Partai Demokrat ing Senat. Minangka presidhèn, panjenengané tanggungjawab kanggo pengesahan sapropirané
Distrik-distrik ing Nauru Aiwo · Anabar · A
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 874 dinten 836 menit kapungkur. Hologram, kasil saking teknik holografi
Jeneng wulan[sunting | Owah sumber]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=915&oldid=809593"
Dasar samudra[sunting | Owah sumber]
Titik paling inggil lan paling andhap[sunting | Owah sumber]
saiki wis mandheg. Suasana sore wis katon cerah. Ana kluwung (pelangi) njedhul neng sisih kulon. Jarene wong-wong ndhisik, yen ana pelangi berarti arep ana midodari sing arep adus neng bumi. Nanging bener orane
Midodari Jambon : “Lak iya ta, segere poll. Tapi aku ya ora kaya kowe. Mosok dadi midodari ora tau adus. Ngerti ra,saiki neng kayangan wis ana pemandian umum. Ora ngerti
dadi midodari. Mosok midodari jarang adus. Ki contoh akyu ya…saben dina ora tau lowong Manycure Pedycure. Jan ambune wangi banget.”
Midodari Ijo : “Lah…ya wis. Kaya ngono we dibahas. Aku sing ora beda kaya abang jarang adus we meneng bae kok.”
“Ya ampyun…kaya ngono we kok dibanggakake. Nggilani..! Oh ya,n gomong-ngomong si Ungu karo Nila lagi neng ngendi ya? Kok awit mau ora ketok.”
Midodari Biru : “Oh…duo Midodari kae ta? Si Ungu mau wis ijin arep konser disik. Si Jingga lagi pilek. Trus si Nila lagi mojok karo pacare.
gelem melu. Jare wis ana sing ngajak shoping.”
Midodari Kuning : “Ow…ngono ta…”
pisan. Tapi, kok kaya ana sing beda ya? Ambune wangimen? Kayane ambune saka kulon. Jajal tak tiliki lah.
Jaka Tarub nginguk ana ing samburine wit gedhe kang ditutupi suket sing dhuwur. Jaka Tarub : “Wualah-wualah…apa aku ora salah weruh, kae midodari lagi padha adus..ce…ce…ce…ayu-ayu tenan, keno nggo cuci mata ki. Tamba ngantuk..! Oh ya, aku duwe ide
Ijo : “Kanca-kanca ayo padha bali ning khayangan, kayane aduse wis cukup, wis keset ki lho….”
Midodari Abang : “Tapi kayane wis sore loh, mengko yen didukani Bapa
Jaka Tarub : “Aku neng kene. Nylinguko
cakep, paling ganteng, paling joss neng desa kene. Nah saiki giliran aku sing arep takon. Cah ayu, jenengmu sapa, truz bisane neng kene anu kepriben critane.”
Midodari Jambon : “Dadi sampeyan Jaka Tarub. Anu sing tukang nggaweni tarub angger ana
Jeneng bekenne Nawang Sasi. Aku teka saka khayangan. Tapi sing dadi masalah, saiki aku ora bisa bali menyang khayangan. Amarga, slendhangku ilang.”
Para Midodari sing maune pada bali menyang khayangan teka maneh. Para Midodari mau diutus dening Baginda Raja supaya njemput Nawang Sasi bali.
neng kene. Kepriye kabare kowe-kowe padha ? Waras kabeh ta ?”
kene ketemu karo pemudha sing ganteng banget.”
Midodari Biru : “Sapa jenenge ?”
Midodari Jambon : “Jenenge Jaka Tarub. Kae sing nulungi aku pas ditinggal dening kowe-kowe padha. Terus saiki aku wis dadi bojone Jaka Tarub.Malah saiki aku wis duwe anak jenenge Jaka Tajam.”
Midodari Jambon : “Elek piye lho, kuwi dijupuk saka Ta sing berarti Tarub, Jam sing berarti Jambon.”
Midodari Abang : “Ooo… Ngono ta critane.”
supaya njemput kowe bali menyang khayangan.”
Midodari Jambon : “Matur nuwun, wis padha
wis yuh, padha bali. Wis sore, mendung sisan. Mengko neng ndalan kudanan kepriye?”
Jaka Tarub : “Ya ora ta,. Wong sing nggawekne we bojone dhewe.”
Midodari Jambon : “Nganti wis klimit malahan, Pak… Pak….”
Jaka Tarub : “Neng lumbung beras isih ana kok, Bu. Dhek wingi dikirimi Jaka Tole sak ember.”
Keju wis digawe awit jaman prasejarah senajan ora ana bukti trep kapan keju pertama digawe[4]. Masyarakat prasejarah mulai ninggalake gaya hidup nomaden lan malih dadi peternak wedhus, domba utawa sapi[4]. Amarga kurang karesikan lan asring kena sinar srengenge langsung mulane susu sing ing bejana dadi kenthel, jebul bareng dipangan rasane enak[4]. Kawiwitan saka kuwi manungsa nemokake keju krim asam (sour cream cheese)[4]. Salah sawijining legenda nyaritakake yen ana pemburu sing mateni sapi, banjur mbukak wetenge lan nemokake saperangan warna putih sing enak[4]. Anane enzim rennet ing jero weteng sapi nyebabake susu dadi kenthel, saengga dadi apa sing kasebut keju saiki[4]. Carita liyane nyebutake yen keju kuwi asale saka Timur Tengah dening pengembara saka arab[4]. Pengembara kuwi numpak jaran lan gawa susu ing pelanane[4]. Sawetara suwe susu kuwi wis malih dadi banyusing pucet lan gumpalan-gumpalan putih[4]. Amarga pelana sing kanggo nyimpen susu digawe saka weteng kewan (sapi, domba,lan wedhus) sing ngandung rennet, dadi campuran saka rennet, cuaca sing panas lan obah-obahing jaran nalika mlaku bisa ngubah susu dadi keju lan saka kuwi wong-wong mulai nggunakake enzim saka weteng kewan kanggo
nyebatake yen Cyclops gawe keju saka susu domba lan wedhus[5] . Keju saka susu wedhus kuwi komoditas sing cukup penting ing Yunani, lan masyarakat Yunani percaya yen keju bisa nggawe perwira luwih kuat lan bisa ngrangsang nepsu birahi[5] . Hippocrates nggunakake keju gawe ngobati radang lan keju uga digawe sesaji kanggo dewa-dewa[5] . Kebudayaan Romawi kuwi sing banjur ndadekake keju akeh jinise kaya saiki[6]. Bangsa Romawi kuwi kikenal bangsa sepisanan kang mangerteni bab proses gawe lan nyimpene keju, bangsa Romawi mangerteni akibat teknik gawe kang beda kuwi nyebabake rasa lan karakter keju uga dadi beda[6]. Bangsa Romawi nggawa keju lan seni gawene nalika ngalahake Gaul, bangsa Perancis lan Inggris, sing banjur disambut apik
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1380-an&oldid=828811"	Kategori: Dasawarsa	Menu navigasi
iki artikel nomer siji sak erep mbah...deleng kui jam karo day isih 00.00 kabeh....
NGABDULSALAM (Pupu…	PUSTAKA ILMU	**RESEP HERBAL KLINIK DHANDHANGGULO (1)
Library. Golek puppet; Golek dancer, Istana Mangkunagaran, Surakarta (ulap-ulap, top extreme right); Golek dancer, Kraton Yogyakarta.
harus ... Bahan Bèngkèl Sastra Jawa Guru Bahasa Jawa Kulon Progo, 21-24 Juni ... GLADHEN SOAL BASA JAWA
4.000 guru kang arep ditatar “khusus” minangka guru basa Jawa lan sastra Jawa ing tataran pendhidhikan ... Tembung geguritan duwe teges puisi bebas. Mula saka Parikan 4 Gatra 8 Baris - free Ebooks download
Jawa kepingin nguri-uri kabudayaane dhewek sing akeh banged cacahe. lan ternyata akeh ilmu sing
Pemandhangan kutha[sunting | Owah sumber]
Kabeh ingkang bangsa sabrang/Samya mulih sirna gusis// (Se – perahu
SIRO BALIYO MENYANG NEGARAMU GUNUNG SERANDIL. YEN SIRO ORA GELEM BALIK TAK GEBLAK DADI GLEPUNG, MUSNO ILANG DADI ANGIN, HIYO AKU WERUH SAKABEHE LELEMBUT, IKI KABEH SAKING PITULUNGANE ALLAH (1x)
Dhaptar Kelurahan[sunting | Owah sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 874
Kastil Malbork menika satunggaling kastil ingkang mapan wonten ing caketing Polandia Tri-City Gdansk, Sopot, lan Gdynia mliginipun wonten ing pinggiring Kali Nogat sisih tenggara, Polandia [1]. Kastil Malbork dipunbangun ing Prusia déning Orde Teutonik minangka ordensburg nalika taun 1274. Kastil menika dipunparingi nama Marienburg ingkang kanthi harfiah Mary Castle ingkang ateges Kastil Maria. Kutha ingkang madeg wonten ing kiwa tengenipun Kastil Malbork dipunwastani Marienburg. Ananging awit saking taun 1945 saksampunipun 173 taun kepengker, bagéyan saking Polandia kasebut kawéntar kanthi nama Malbork. Kastil menika tuladha klasik saking bèntèng
Jroning bathine, satemene Prabu salya luwih tresna lan abot marang para Pandhawa kuwi ketimbang marang mantune. Lan saliyane trenyuh bareng ndeleng Nakula-Sadewa, Prabu Salya uga banjur kelingan marang marasepuhe, Begawan Bagaspati sing sedane merga saka pakartine Sang Prabu Salya duk isih enome. Sang Begawan nalika sedane ninggal suwara yen babak nagih janji lumantar ratu
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 874 dinten 782 menit kapungkur. Virgin Atlantic Airways
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1782&oldid=807820"	Kategori: 1782	Menu navigasi
Erekhteion yaiku kuil Yunani kuno kang dumunung ing sisih lor Akropolis ing Athena minangka tandingan saka kuil Parthenon.[1] Kuil Erekhteion dibangun ing taun 421 SM-405 SM nangig diremokake dening bangsa Persia.[1] Wong Athena ngumbarake remukan kuil iki kanggo ngelingake masarakat ngenani prastawa perebutan Akropolis.[1] Jeneng kuil iki asale saka Erektheus, yaiku pemimpin legendaris Athena kang disembah bebarengan karo Athena lan dewa-dewa liyane.[1][2] Kuil iki dikenal minangka bageyan saka komplek kuil Yunani kuno.[1] Arsitektur ruangan sisih wetan didibangun kanggo Athena Polias utawa Athena minangka pelindung kutha.[1] Ing bageyan arsitektur sisih kidul ana bangunan kang ditopang dening saka kang bentuke karytid (figur wanita) kang gayane klasik.[1] Karytid ngilustrasekake hubungan metafora ha
remen sanget maos blog panjenengan,amargi wonten informasi ingkang saget ngemutaken motivasi diri (managemen toyota). raose manah kados nemokaken mutiara ingkang ical. matur suwun mas. salam kagem bulik prih ,dik novita, bilih budhe Yarsih sampun kapundut rikala warsa 26 Juli 2008 wontwn Beji.salam kagem Mas Sugiharto(bing he) yo opo
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 854 dinten 217 menit kapungkur. Logo Brooklyn Nets
manfaatipun lan saged nyerdasaken lare bangsa indonesia. amin,,,,,!
Asalé Kopi Luwak[sunting | Owah sumber]
Carané Gawé Kopi Luwak[sunting | Owah sumber]
Cekak Basa Jawa: Dongeng Kancil lan pitik sing rebutan endog . Cerita Cekak Bahasa Jawa: Tukang Golek Kayu sing
Ing sawijine dina ing rimba, ana akeh jenise kewan sing urip tentrem lan akur siji lan sijine. Kabeh kewan nduweni keuripan lah lakune dewe-dewe. Nanging ana siji kewan sing anane gawe drusila lan paling licik, arane Cerita Jawa : Kancil Lan BayaDiterbitkan pada Monday, 2 March 2015 Pukul 22.36Kancil lan Baya Ana ing sawijining dina, kancil mlaku-mlaku ana ing
Kancil lan Pitik Walik sing rumongso kudu lucu. Mbak Dewi, juragan Bakso Bangjo nduwe Pitik Walik Cerita Cekak Bahasa Jawa: Kancil Lan Pitik Walik Sing...Diterbitkan pada Friday, 31 January 2014 Pukul 1.02Cerita Cekak Bahasa Jawa: Kancil lan Pitik Walik sing rumongso kudu lucu. Mbak Dewi, juragan Bakso Bangjo nduwe Pitik Walik sing seneng ngomong lucu-lucu karo kancane. Menawa ketemu pitik-pitik liyane, Pitik Walik -
catatan suku[sunting | Owah sumber]
menika monggo kula aturi sami miyos wonten ngandap. Mugi satunggaling sesorah menika samangkih saget kagem conto
akeh. Nandur tomat sing apik ing mangsalabuh. Yen nandur tomat ing wanci rendeng akeh ora dadine amarga kakehan banyu. Caranegawe winih tomat manyar. Dhisik gawe milih tomat sing gedhe tur mateng, ora uleren.Banjur di iris dadi loro, di jupuk isine. Isi tomat mau dikum banyu awu nganti telung dinalawase. Sing kumambang di
cacaheana lima mula diarani Pandhawa, yaiku Puntadewa ratu ing Ngamarta, Werkudara satriyaing Jodhipati, sing penengah Janaka satriya
1.Irah-Irahan wacan ing nduwur yaiku ...a. nandur tomat b. nandur paric. nandur
Nuju sawijing dina, wektu lagi umbah-umbah ana kali dumadakan banyu kalinemundhak gedhe. Mula popok lan beruke keli.
ing nduwur sing bener yaiku ...a. 1 – 2 – 3 – 4 b. 2 – 1 – 4 – 3c. 4– 1 – 3 – 2d. 3 – 1 – 4 – 213.Wong kang nglakokake wayang iku ...a. niaga b. dhalangc. sindhend. waranggana
Cathetan lan referensi[sunting | Owah sumber]
nggadhahi kalih tiyang putri ingkang nduwe nami Dewi Galuh uga Candra Kirana ingkang elok uga
Rakyat Ande Ande Lumut dalam Bahasa Jawa. at 4/21/2015. Cerios niki nyapihaken babagan Pangeran Kusumayuda ingkang kepanggih kaliyan Kleting jene, pun wuragil saking sekawan sedherekan anak satiyang randha ingkang -
kawula sowan wonten ing ngarsa panjenengan Macem Macem Layang (surat)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=21_Desember&oldid=804301"	Kategori: Kalendher kadadeyan	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 866 dinten 513 menit kapungkur. Radja Nainggolan
WOnten ing ajaran Kristen, teologi menika namung ngrembag babagan ajaran ngenani Allah, lajeng tegesipun tembung menika dados wiyar, ngantos nggadhahi teges sedaya ingkang ngrembag babagan praktiki agama Kristen.
Helenis, nanging tegesipun tembung menika sampun ewah awit tembung punika dipunginakaken ing salebetipun pamikiran Kristen ing Éropa sadangunipun Abad Pertengahan lan jaman Pencerahan.
Kanthi ngampil saking sumber-sumber Yunani, penulis saking Latin Varro mbagi tiga jinising wacana, inggih punika: mitis (menyangkut mitos-mitos ngenani para dewa Yunani), rasional (analisis filosofis ngenani para dewata lan kosmologi) lan sipil (ngenani tugas-tugas keagamaan ing tengah masyarakat).
sedulur papat, engkang ngrekso badan jasmani rohani kulo.Kulo nyuwun rezeki engkang agung, kangge sangu urip lan ngabekti dumateng Panjenengan.Kulo nyuwun
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 103 dinten 959 menit kapungkur. MiG-31 "Foxhound"
MiG-31 mèh padha karo MiG-25, kanti saluran intake manggon ing sebelah awak kanti swiwi kang kapasang ing mburiné lan nduwèni rong sirip vertikal. nduwèni konstruksi kang luwih kuat saka MiG-25, nanging diwatesi kanggo
mbah miek/gus….kulo nedi pendongone kangge konco2 sing tasek katah dosa ing do2 iki gos kalean kulo nedi
Ingkang nomer setunggal, kula makili kanca-kanca kelas IX badhe ngaturaken atur panuwun ingkang sakathah-kathahipun dumateng bapak/ibu guru ingkang sampun mbimbing kita, sahengga kula sakanca waged lulus knthi biji ingkang sae.
Jesse Owens dadi wong kang sepisanan kang bisa ngentokaké medhali emas kang cacahé papat ing olimpiade. [2]Stadion Olympia dadi stadion kebanggaan Hitler kang dadi seksi sejarah kasuksesané Owens.[2] Ing taun 1994, jeneng Jesse Owens diabadékaké dadi jeneng dalan sektor selatan Olympia yaiku Jesse Owens Allee.[2] Ananging nalik Jesse Owens isih urip, Hitler ora gelem nyalami Jesse Owens n
Lakuning alamiah panyakit: akut lan kronis[sunting | Owah sumber]
Leukemia akut ditengeri kanthi lakuning panyakit sing cepet banget, mematikan, lan memburuk. Yèn ora énggal diobati panandang bisa tilar donya ing étungan minggu tekan dina. Éwadéné leukemia kronis lumakuning panyakit ora patiya cepet saéngga nduwèni pangarepan urip sing luwih suwé, nganti luwih saka setaun.
Klasifikasi leukimia akut[sunting | Owah sumber]
mieloid[sunting | Owah sumber]
Nalika leukemia mangaruhi limfosit utawa sel limfoid, mila disebut leukemia limfositik.
Jeneng mesin uwab[sunting | Owah sumber]
Cara lakuné mesin uwab[sunting | Owah sumber]
Munggah mudhuné tutup léra-léré iku diatur déning wesi bunder gèpèng r sing diarani èksèntrik lan sing dunungé ana ing incer.[5] Nanging sarèhning ing puseré excentrik iku ora nunggal karo puseré incer, dadi ubengé banjur jumbal-jumbul sarta gelangan wengkuné èksèntrik iya munggah mudhun.[5] Mangkono manèh sarèhning gelangan iku gandhèng karo s s, lan s s karo t, sarta t gandhèng karo tutup léra-léré, dadi tutup léra-léré iya banjur milu munggah mudhun.[5] A iku incer, B èksèntrik lan
Tales uga bias urip kanthi becik ing pekarangan, sawah utawi tegal, seka papan cendhek papan rata nganti papan kang dhuwure 1400 meter saka gisiking samodra. Senajan kalebu tenduran sing uripan gampang urip, nanging tales uga butuh lahan lemah sing subur lan mawur. Tanduran tales mbutuhake banyu sing cukup utawa butuh teles, mula iku tales bias urip becik ana papan kang umes. Sinaring surya uga diperlokake supaya bias mbangun umbi sagedhe-gedhene. Bibit sing dditandur migunakake
Kaya Aminah, anake mbarep mung trima dadi buruh njahit ing sawijining perusahaan konveksi, amarga dheweke mung mogul kelas loro SMA. Karmin kang nomer loro ya padha wae saiki dadi buruh bangunan ing Jakarta. Terus Faizah, anake nomer telu ya mbakyu ragil milih dadi tenaga kerja wanita (TKW) ing Malaysia. Lan pranyata dadi TKW iku bias nulung ekonomi keuargane. Paling ora saka asileanggone dadi TKW, Faizah bias nukokake televise, setrika listrik, melu urun mbangun omah lan
sawijining pengobatan non-medis kang klebu aneh, aeng, lan ora mlebu nalar katindakake dening Pak Warto Rusu, priya kelairan taun 1942, warga dhusun Suru, Kelurahan Kemadang, Kecamatan Tanjungsari, Gunungkidul, Yogyakarta. Wiwit taun 1966 tekan dina iki Pak Warto nggeluti kegiatan mingaka pengobat “ora mlebu nalar” mau. Amarga anggone ngobati si pasien ora perlu digawa menyang papan prakteke Pak Warto. Cukup ana ngomahe dhewe-dhewe. Sing dilayani dening Pak Warto mung mligi
Pasanggrahan kasebut dumunung ana ing palemahan kang jembare kurang luwih 7 hektar, mapan ing Boyolali sisih kulon. Utawa saka kutha Boyolali mengulon liwat jalur SSB (Selo-Selo-Borobudor), kurang lewih 7 kilometer. Tekan tugu Paras banjur ngidul sethithik. Wewangunan kuna wujud pesanggrahan iku biyen nate ‘dibumi-hanguskan’ utawa diobong dening Kumpeni Walanda, nalika perang Kemerdikaan II, taun 1948. wondene wujude kadidene huruf ’U’ kang kapantha dadi pirang-pirang ruwangan, ing antarane: ruwangan kagem Susuhunan Paku Buwana X minangka bangunan utama, ruwang sare, ruwang
ing wilayah Kecamatan Gamping, Kabupaten Sleman, Yogyakarta. Saka punjere kutha Yogya, kurang lewih 5 kilometer arah ngulon, jalur kang tumuju menyang Wates. Ing desa iki ana tlatah padhusunan kang arane tlaga, iya ing papan iki ana pusat peninggalan sejarah kang dadi Pesanggrahan utawa kraton sawentara Kasultanan Ngayogyakarta, sadurunge 7 Oktober 1756. antarane desa Tlaga lan desa Ambarketawang ora bisa dipisahake, awit kekarone ngandhut riwayat sejarah lan crita legendha.
Sisihane Mas Marjuki, Martini, saiki lagi ana ing satengahing urip lan patine, amarga dheweke lagi nglairake si jabang bayi, bakal anak kinasihe. Ora let suwe Mas Marjuki keprung swara tangise si jabang bayi kang lagi wae lair. Sawise kuwi Martini isih kudu nahan awak sing isih lemes merga bubar nglairake. Mula dheweke kudu ngaso dhisik. Sadurunge dheweke nglakoni pakaryan liyane.
Sawijining dina bulikku ngejak putrane blanja bahan-bahan roti neng cedhak stasiun Tugu. Sawise blanja terus arep neng pasar Beringharjo, mulane golek “jalan pintas” sing cedhak, bablas ngetan jedhul dalan Malioboro, ee… ndilalah ketemu patroli pulisi, mak jegagig putrane bulikku kaget diendheg Pak Polisi amerga ana tandha larangan kok nekat bablas wae. STNKne dijaluk terus didhawuhi neng kantor pulisi.
Ana ing kalodhangan iki Pak Sumitro minangka Pangarsaning Dhusun Tegal Rejo iki arep mbabar pidhatone kang magepokan karo program nandur wit-witan kang bisa kanggo nyegah anane banjir lan tanah longsor. Dene wit-witan kang arep ditandur yaiku wit Jati, wit Mahoni, lan isih ana wii-witan liyane kang awujud wit gedhe. Dene sabanjure arep dianakake
Ing desa Sungapan ana salah sawijinging wong , sugih mblegedhu, arane Pak Arja. Minangka anak tilas Lurah jaman Walanda. Mesthi wae bandha tinggalane wong tuwane akeh. Sawahe jembar ngilak-ilak, nyandhak telung hektar. During pekarangane, dalah raja kaya wujud kebo, sapi, wedhus. Mas-masan, inten barleyan, yen
Tales uga bias urip kanthi becik ing pekarangan, sawah utawi tegal, seka papan cendhek papan rata nganti papan kang dhuwure 1400 meter saka gisiking samodra. Senajan kalebu tenduran sing uripan gampang urip, nanging tales uga butuh lahan lemah sing subur lan mawur. Tanduran tales mbutuhake banyu sing cukup utawa butuh teles, mula iku tales bias urip becik ana papan kang umes. Sinaring surya uga diperlokake supaya bias mbangun umbi sagedhe-gedhene. Bibit sing dditandur migunakake anakan sing isih enom sing dhuwure udakara 30-40
Wiwit taun 1966 tekan dina iki Pak Warto nggeluti kegiatan mingaka pengobat “ora mlebu nalar” mau. Amarga anggone ngobati si pasien ora perlu digawa menyang papan prakteke Pak Warto. Cukup ana ngomahe dhewe-dhewe. Sing dilayani dening Pak Warto mung mligi
Pasanggrahan kasebut dumunung ana ing palemahan kang jembare kurang luwih 7 hektar, mapan ing Boyolali sisih kulon. Utawa saka kutha Boyolali mengulon liwat jalur SSB (Selo-Selo-Borobudor), kurang lewih 7 kilometer. Tekan tugu Paras banjur ngidul sethithik. Wewangunan kuna wujud pesanggrahan iku biyen nate ‘dibumi-hanguskan’ utawa diobong dening Kumpeni Walanda, nalika perang Kemerdikaan II, taun 1948. wondene wujude kadidene huruf ’U’ kang kapantha dadi pirang-pirang ruwangan, ing antarane: ruwangan kagem Susuhunan Paku Buwana X minangka bangunan utama,
Kraton Yogyakarta, utawa ing jalan trikora No.6 Yogyakarta. Kabangun nalika taun 1935, kanthi cakrik arsitektur Jawa, mawa gapura kang wujude ngemperi gapura Masjid Kudus. Gapura iki pinangka panyambung bangunan pendhapa lan dalem joglo ageng kang kabeh mujudake gegambaran arsitektur bangunan kang endah. Mila menawi panjenengan dhateng Yogyakarta, ampun kesupen pinarak wonten ing Museum Sosobudoyo kanggo mirsani apa wae ta kang kasimpen ana ing Museum Sosobudoyo?
Ana ing kalodhangan iki Pak Sumitro minangka Pangarsaning Dhusun Tegal Rejo iki arep mbabar pidhatone kang magepokan karo program nandur wit-witan kang bisa kanggo nyegah anane banjir lan tanah longsor. Dene wit-witan kang arep ditandur yaiku wit Jati, wit Mahoni, lan isih ana wii-witan liyane kang awujud wit gedhe. Dene sabanjure arep dianakake program ngrawat papan kang dinggo nandur sarta ngrawat wit-witang kang ditandur mau.
Mboten dangu melih , kleting kuning ingkang saking wau mirengake pirembugan saderekipun , datengi mbok rondo lan dialog. Kleting Kuning : Mbok… kulo bade
selebete setunggal sajak mumkin sanget ndadosaken keder dumateng pemaose. Nanging ketepata
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=22&oldid=809797"
pati 1740-an — 1740 • 1741 • 1742 • 1743 •
kanthi umur36 taun) iku garwa pisanan saka Charles, Pangeran Wales, anak pambarep Ratu Elizabeth II lan uga mianangka pewaris takhta krajaan Britania Raya lan 15 negara Persemakmuran Inggris. Putra-putrné, Pangeran William lan Harry ana ing urutan kaloro lan katelu jroning urutan pewarisan takhta kasebut.
Babad salira[sunting | Owah sumber]
Diana Frances Spencer iku putra kaloro saka Edward John Spencer, sing sabanjuré dadi Earl Spencer ka-8, karo garwa pisanan Frances Spencer, Viscountess Althorp. Diana dilairaké ing Park House, Sandringham, ing Norfolk, Inggris, lan dibaptis ing Gereja Santa Maria Magdalena déning Pendeta Percy Herbert.
Diana nduwèni latar wuri kulawarga krajaan lan bangsawan. Saka ibuné, Diana marisi getih wong Amérika. Leluhur Diana sawijining wanita saka kulawarga sugih saka Amérika, Frances Works. Saka ramané, Diana minangka katurunan langsung Raja Charles II lumantar loro putra tanpa nikah lan nerusaké Raja James II liwat siji putri sing tanpa nikah. Miturut panyusun biografi Diana, Lady Colin Campbell, leluhur Diana, Eliza Kewark (sawetara sumber ngéja jeneng Kewark minangka "Kevork" utawa "Kevorkian") asal saka Bombay<
lho…omahe sampeyan nang RM warung jambu tho? kok gak tau kethok? :
“Wah.. anakmu kok uelek, paling uelek sing aku tau weruh”.
Mbak Yem nesu terus mbanting duwik ongkose ngguk
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 872 dinten 1303 menit kapungkur. Nasti (obah nasti) yaiku obahé bagéyan tanduran sing diprabawani dèning rangsangan, nanging arahé ora gumantung saka tekané rangsangan kuwi.[1] Tembung Nasti asalé saka basa Yunani, yaiku nastos sing tegesé dipeksa nyedhak.[1] Mula, arah obah saka bagéyan awak tanduran sing obah nasti ditemtokaké dèning tanduran kuwi dhéwé.[1] Rangsangan sing asalé saka jaba (eksternal) kuwi bisa arupa cahya, suhu, dhemèkan/sénggolan, bahan kimia, sarta kahanan sing peteng.[2] Rangsangan kuwi njalari malihé tekanan turgor, yaiku tekanan banyu ing témbok sèl amarga malihé kadhar banyu ing jero sèl saéngga sèl dadi mlembung. [3]
Ing sawijining ing desa Dadapan urip keluwarga mbok Randa Dadapan karo anake wadon sing jenenge Menur.Jenis
thuloda : kancil nyolong timun ,manuk glantik lan kancil karo boyo. Legenda : dongeng kang gegayuan karo dumadining alam kang critane Kancil Nyolong
amargi Panjenengane mirsa, manawa ora ana wong siji-sijia, kang jumedhul, tuwin ngungun, dene ora ana kang mbiyantu, mulane ASTAnipun Panjenenganipun, sarta Kaadilannipun piyambak kang mbiyantu dalem. dalem ditimbali saka tanah Mesir, sampun wangsul wonten dalemku. Wonten panglipuran ing
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 103 dinten 1074 menit kapungkur. Potret Henri Matisse.
Miturut David Rockefeller, tugas akhir Matisse inggih punika damel désain jendela kaca ing Union Church of Pocantico Hills. Matisse séda amargi serangan jantung wonten ing yuswa 84 taun nalika November 1954. Piyambakipun dipunsarèkakken wonten ing pasaréyan Monastère Notre Dame de Cimiez, caket Nice.
Sumber Pustaka[sunting | Owah sumber]
sijine koyo bangunan gede tp jahat kabeh…motone medeni tenan… trus wis siaga kabeh kui tgl? iki langsung lawangku ono sing gebrak hehehehe tak delok ra ono wong Walau air keluar dari meja batu tetapi air itu tdk bisa keluar dari pagar kaca
nonton wayang ra buyar-buyar, ngenteni metune petruk nduwe utang ora iso buyar, direwangi
Paguyuban Hidrografi Internasional nyimpulake Segara Flores dadi salah sijiné segara kang dumunung ana ing wètan Kapuloan India. Paguyuban Hidrografi Internasional nyimpulake tapel wates kaperang dadi:
Ing Kidul. Pantai Lor Flores, Komodo, Banta lan lurus ing Tanjong Naru titik wètan segara sumbawa ing sadawané pantai Lor yaiku Tanjung Sarokaja (
Prince Caspian[sunting | Owah sumber]
Ringkesan Crita[sunting | Owah sumber]
VBScript utawa asrin kasebut Visual Basic Scripting Edition yaiku wangun basa skrip kang ana diinterpretasikake minangka dieksekusi uga dikembangake déning Microsoft Corporation wiwit taun 1996 kang asring dimigunakake kanggo pagumbaranan web Internet Explorer (uga bisa digunakake minangka versi Internet Explorer 3.0). VBScript arupa wangun basa skrip turunan saka basa pamrograman V
Wonten ing taun 1078 Menara London rampun dipunbangun. Menara utawi kastil ingkang yuswanipun sakmenika sampun langkung saking 900 taun menika dados simbol penindasan. Amargi menara menika dipunginakaken kanggé penjara awit saking taun 1100. Periode puncak kastil minangka penjara kapungkasan menika nalika abad kaping 16 lan 17. salah satunggal tokoh ingkang naté dipunpenjara ing papan menika
Aetius nglawan Kakaisaran Hunnic dipimpin Attila sang Hun. Pertempuran iki minangka operasi militer utama pungkasan Kakaisaran Romawi Kulon.<
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning CommonsDelinker (Kontrib • Log) 859 dinten 347 menit kapungkur. WWE Championship inggih punika Gélar Dunia WWE, gelar punika gadahi déning promosi World Wrestling Entertainment (WWE). Gelar punika dipunciptakakén ing taun 1963 saking promosi WWWF lan gelar punika yaiku gelar dunia ingkang kawiwitan ing sejarah WWE. WWE gadahi kalih gelar dunia, satu gelar WWE Championship punika lan sètunggal ugi inggih punika
Pindah Merek[sunting | Owah sumber]
Saksampune tiga taun dipuncepeng ing merek SmackDown, WWE Championhip pindah merek ing acara 2005 WWE Draft Lottery ing John Cena pemegang gelar punika dipunpindahaken ing
size:3.91 MB | click to download Lagu jamal mirdad perawan desa mp3 song jamal mirdad - perawan desa .mp3 2. [Download] « jamal mirdad - perawan desa.mp3
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1546&oldid=821267"	Kategori:
Provinsi Taranto (Italia: Provincia di Taranto) kuwi sawijining provinsi ing regione Apulia utawa Puglia, Italia. Ibukuthané yakuwi Taranto.
Jembar wewengkon 2,437 km², lan total populasi 580,588 (2005). Ana 29 comuni (singular: comune) jroning provinsi iki.[1].
nglajengaken budaya ingkang sampun punah inggih wayang babad. ingkang klo pendet babad kewalian. nanging ringgit kasebat kagarap kanthi modern nanging mboten ninggalaken pathokan. miterat bu yati pesek menawi penging digarap langkung prayogi menawi tolok ukuripun mas entus.. mekaten. dos pundi nyuwun saranipun,,, nuwun
TenananJenis Konten: Lirik LaguLirik Lagu Endank Soekamti Asu Tenanan YouTube Video sandalku digondhol asu tak gebhuk sapu sing nduwe metu guk guk guk asune cilik keloro-loro sing duwe tekoreff: ayu tenan na na na na sing duwe ayu tenanan manis tenan na na na na sing duwe manis tenananguk guk guk asune cilik gondhol sandalku ra kondho-kondho ra popo nek sing duwe asu gelem tak
Karir Kristen Stewart[sunting | Owah sumber]
Film saking Kristen Stewart[sunting | Owah sumber]
Wong Osing iku keturunan pangeran saka Majapait sing ora gelem mlebu Islam rikala abad kaping 16. Cacah jiwa wong Osing kurang luwih 400.000 jiwa sing urip ing Banyuwangi<
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 872 dinten 1267 menit kapungkur. filaria
Cacing iki urip ning pembuluh limfe ning sikil. Menawa terlalu akeh gunggungé, bisa nyebabaké aliran limfe kesumbat mula sikil dadi abuh. Nalika wis gedhe, cacing iki ngasilaké endhog kang sawisé kuwi bakal netes dadi anak cacing kang cilik disebut mikrofilaria. Sawisé kuwi, mikrofilaria baka
Kamohoali'i – Déwa hiyu sing paling misuwur lan diurmati. Déwa iki luwih tuwa lan nyenengi seduluré Pele,
Abdoel Halim · Achmad Soebardjo · Adam Malik · Adenan Kapau Gani · Alim
Cithakan tanggalArtikel DhasarPanjlajahan DonyaArtikel mawi basa kramaKategori sing didelikaké: Artikel mawa
Sasampunipun kélangan sedaya sadhérék, piyambakipun dumunung kaliyan kulawarg saking ibunipun, (Kulawarga Kuroda). Ananging, nalika Januari 1916, piyambakipun pindhah dhateng sawijining asrama celak SMP (sami kaliyan SMA sakmenika) saéngga Yasunari boten prelu tindak sekolah nitih kereta api. Sabibaripun lulus saking SMP nalika Mei 1917, piyambakipun pindhah dhateng Tokyo. Piyambakipun
wonten ing ngandhap asuhan langsung Universitas Kekaisaran Tokyo. Piyambakipun saged lulus wonten ing ujian kasebut nalika taun ingkang sami lajeng mlebet dhateng
Alesan Kawabata bunuh dhiri sampun dados bahan spekulasi, kalebet ugi kesehatan ingkang boten sae, (piyambakipun ngidhap
gelap, utawi kaget amargi sedanipun Yukio Mishima kancanipun amargi bunuh dhiri nalika taun 1970.[6]
Karya kapilih[sunting | Owah sumber]
kelakon”, “golek banyu apikulan warih, golek geni
mangka wong iku nuli antuk sesiku, iya iku bebenduning Allahthangala.
Kisanak, mugi-mugi sampun dadosaken ing panggalih, anggen kula purun pitanglet ingkang makaten wau jalaran dereng sumerep, saking panginten kula prekawis gampil : sareng punika kula sampun mirengaken saking cariyos sampeyan wau sampun tetela sujanma boten saged pisan-pisan yen sedya badhe nyumerepi asal wijinipun manungsa inggih sampun narimah, boten sedya badhe nyumerepi
jenak prayoginipun inggih mawi gegineman, ananging sampun prakawis ingkang aneh-aneh, saupami kisanak kersa (98) nglajengaken malih cariyos bab asmara wau, sababipun teka patrap ingkang makaten saged dados jalaranipun tiyang estri lajeng meteng punika kados pundi?”.
Duk apulang asmara, kados pratingkah ingkang sampun kula pratelakaken ing (99) ngajeng, yen pinareng dening Pangeran ingkang Maha Suci, kinen dados lantaran nitahaken manungsa, kacariyos menggahing raos eca lan sakecanipun sanget ing prabeda kaliyan ing adatipun, dene menggahing solah lan pratingkah dedel sendal sarping pawestri utawi priya, yen prasaning rahsa sampun kawudar dening jiwa pramana, kawistara dumunung wonten ing lelet puletipun ing riku sapucuking pasta purusa sayekti karaos, ingkang rumiyin kadi kasendol ing mina, inggih punika wenganing dwara kekatanganing Hyang Kamajaya wau amudar rahsa rekta, sarta saking rah mreta (asrep) ing adat sengoring napas sedhatengan (100) sarta ganda ambeting hawa nalika duk makaten wau harum amrik anambar, saemper kadi gandaning sekar melati, ingkang saweg nedeng binuka ing sari, menah sadaya wau bok manawi
dumarojog lajeng katampen dumunung guwa garbaning sang wanita, ing riku wanodya lajeng angarbini utawa binasakaken meteng.”
“Sareng kiosanak wicantenan ingkang makaten dangu-dangu kula gumujeng tetukulaning panggagas saiba saenipun saupami
(115) Ing bab kaping gangsal nyariosaken salebeting jaman Dwaparayoga, tegesipun jamaning kamokalan ing riku para manungsa wiwit suda ing kasektenipun, sami ngangge badan karsa awit anedha wowohan, tutuwuhan ing siti wekasan ing salami-lami karsa saya tumangkar sami nuwuhaken akal, dados sacumbananipun lan wanita sami alampah raga, sang wanita inggih mawi sarana anggarbini, menggah tumurunipun wiji wau kacariyos bilih manungsa namakaken enenging cipta dangunipun boten kirang sapandurat (sagadag kendeling tiyang gegineman kanthi memanah). Punika daya panggendenipun daweg kuwawa nirik wiji, sumusuping wiji punika lajeng kuwawa mor sarahsa kalawan pramana, kuwawa rumesep mring utek lajeng rembes dhateng panon, ingkang dipun wastani panon punika toya sari sesarining uteg ingkang dumunung wonten (116) satelenging manik, kataman panusuping wiji, panon boten kawawa temahan kawedalaken ingkang temtu lajeng wuwuh karsa dhateng sajumbana, yen cinegah
Wiyosipun, ingkang rumiyin Sanhyang Pramana punika bilih kataman ing daya asrep taksih pengkuh ing kahananipun, yen kataman ing daya pepanas temah kumringet, menggah kringet wau inggih punika ingkang dipun wastani mani, ing mangke mani ing saben kenging daya asrep lajeng pupul, manawi kenging dayaning pepanas kuwawa amer, menggah aner
darbeni kringet, kringetipun jantung wau kuwawas mahanani amperu kalih dumunung sakiwa tengening jantung, makaten ugi sedaya kahananing (120) jerowan, awitipun inggih saking jantung, ing salami-lami jantung kuwawa ambabaraken bayu oto, sungsum sapanunggilanipun praboting anga sakojur wanda, sampurnanipun warni gumana, bok manawi inggih punika ingkang kacariyosaken warnining jabang bayi wau, ewa dene menggahing panampi suraos ingkang makaten wau kula sumangga ing sampeyan piyambak.”
Ingkang binsakaken ngandika ora ana Pangeran nanging ingsun menggah ing sajatosipun Dat Kang Maha Suci punika inggih gesang kita pribadi, sayekti katitipan rahsaning Dat Kang Maha Agung anglimputi ing sipat punika inggih rupa kita pribadi sayekti kawimbuhan warananing Dat kang elok. Hanartani asma, punika inggih
sayekti kaaken, pasebutaning Dat kang wisesa.
Leres kisanak, wonten ugi mendet nukilan saking sorahing kitab Dakaikkul Akaik utawi kitab Dakaikul Ikbar, tunggilipun kasebut ing ngajeng wau, dalil ingkang kaping kalih condong suraosipun sami mratelakaken wewangsiting Pangeran Kang Maha Suci Sejati dhateng Kangjeng Nabi Mukhammad Rasulullah, kajarwakaken dados ing ngandhap punika :
Sejatine Ingsun Dat kang murba amisesa, kang kuwasa nitahake sawiji-wiji, dadi pada sanalika, sampurna saka ing kodratingsun, kang minangka bebukaning Iradat Ingsun, (135) kang dhingin Ingsun anitahaken kayu, aran, sjaratul yakin tumuwuh ana ing sajroning Alam Ngadam Makdum ajali abadi. Nula cahya aran Nur Mukhammad. Nuli kaca, aran Miratul Kayai. Nuli nyawa aran Roh Ilapi. Nuli damar aran Kandil. Nuli sesotya aran Darah. Nuli dinding jalal aran Kijab, iku minangka warnaning kalaratingsun.
tanpa cantelan ing riku enggen kahananing Mukhammad sarta engen pakumpulaning roh sadaya, minangka kakekating aneng-aneng, kang ingaken wahananing Dat, minangka embananing Atma, dados wahananing Alam Misal.
Darah, tegesipun sesotya, kacariyos ing kadis darbe sorot amanca warni, sami kanggenan Malaekat, punika kakekating budi, kang ingaken papaesaning Dat,
saking sorot amanca warni, ing nalika mosik nganakaken tigang pramana : 1. Uruh, 2. Kukus, 3. Toya, punika kakekating jasad, kang ingaken warananing Dat, minangka sesandaning Atma, dados wahananing Alam Insan Kamil.”
Eroh, punika lahiring suksma, sumonda ing aneng-aneng, dados kahananing sir, tegesipun rahsa, ingkang binasakaken rahsa punika
Iman, punika lahiring pramana, sumondha ing rahsa, dados kahananing Nur, tegesipun cahya, ingkang binsakaken cahya punika sulaking netya, amratandhani gesanging pramana, dene pramana punika amisesa ing salira, tunggil sasana kaliyan rahsa, sami dumunung salebeting jiwa, ngibaratipun kados simbar tuwuh wonten ing wreksa, ananging boten tumut nyandhang saniskara, luwe sapanunggilanipun boten tumut kaleson, trekadangan ginggang saking sasana, manawi ngantos kangsiran pramana salira lungkrah temahan (144) ngalumpruk boten darbe
“Menawi sampeyan kepingin mirengaken suraosipun kitab kekalih wau, dalil ingkang kaping
inggih punika bangsaning kitab tassawuf sadaya, sami mratelakaken wewangsiting Pangeran Kang Maha (147) Suci sajati, dhateng Kangjeng Nabi Mukhammad Rasulullah, kajarwakaken kados ing ngandhap punika :”
“Kisanak, sampun ketanggelan (158) anggen sampeyan nuntun dhateng binguning manah kula, mugi-mugi kersaa anggenahaken suraosing dalil ingkang makaten punika, menggah ceplesipun kaliyan pangagas kula wau kados pundi?, liripun
Dada, punika wiyosipun Betal Muharam tegesipun griya
Kangjeng Susuhunan ing Tembayat, kalilan dening guru Kangjeng
ing Padusan, wewejanganipun pambukaning tata malige ing dalem Betal Mukadas.
“Punika prayogikisanak, boten wonten awonipun mirengaken piwulang sae, tembung ing paribasan makaten,
cariyos ingkang kasebut ing serat wirit, enget-engetan yen boten supe kados ing ngandhap punika. Wewejangan ingkang kaping pitu dipun wastani panetep santosaning iman ambuka sahadat jati, awit dene pamejangipun amangsit ingkang dados pikekah pangandel kita anggenipun angestokaken dhateng kayektening gesang kita pribadi, manawi sampun tetep minangka tajalining Pangeran kang amaha (178) suci sejati, kasebut ing dalem ijmak, wirayating para wali ulah nukilan saking kadis makdus, salebeting takit ingkang terus dhateng Nabi Mukhamad Rasulullah, ingkang kawangsitaken dhatent Sayidina Ali, jarwanipun makaten :
leres, menggah wewaton pupuntoning tekad, awit saking anitik patitis tetesing kawruh, wekasan saged
“Kisanak, bokmanawi (187) rumambatipun inggih lelantaran saking kalantipaning pangreti, awit suraosipun wewayangan ingkang kaping wolu kasebut ing ngajeng wau, kacariyos menggah dunungipun makaten : ingkang dipun wastani Pangeran punika inggih dating gesang kita pribadi, ingkang dipun wastani Mukhammad punika inggih sipating cahya pribadi. Manawi ingkang kasebut ing dalem dikir, la illa ha ilallah, Mukhammad Rasulullah, tegesipun boten wonten Pangeran nanging Allah, Nabu Mukhammad punika utusaning Allah. Ananging manawi kakekatipun ingkang dipun wastani Allah punika afngaling rasul, dumunung ing kahanan kita, Mukhammad punika sipating cahya (188) dumunung ing gesang kita, sejatining gesang kita punika dating Pangeran kang maha suci sejati, kayektosipun kasebut ing dalem daliling Kur’an, manawi Pangeran kang maha suci punika kawasa mijilaken gesang saking pejah, wijiling pejah saking gesang, inggih gesang kita pribadi punika sayekti awit saking pejah, ing wekasan boten kenging pejah dipun basakaken kayun sidaraeni, tegesipun gesanging kahananing kalih, wonten ing alam sahir gesang, wonten ing
inggih gesang, sarta boten kasupen dat kita kang maha agung, boten kenging gingsir, saking sipat kita kang elok, boten kasamaran asma kita wisesa, boten kekirangan afngal kita kang sampurna. Dados pepuntoning ing tokit (189) ingkang bontos dhateng bab tekad, sampurnaning gesang kita punika boten wonten kraos utawi boten wonten ketingal punapa-punapa, amung waluya sajati langeng, anglimputi ing alam sadaya, pramila lajeng boten uwas sumelang panggalih.” @@@
saking kirang limpat, dadya mlarat, yekti datan manggih hurmat, yen kesrakat, yen kebat gonira tobat, mrih binirat,
cuwa, sampun kawustareng netya, wrananana, ing suka dhanganing karsa, kang supadya, datan amanggih dirgama.
Lamun supe, panggalih sampun kalimpe, amrih sae, supadi tan manggih dede.
(4) Lamun harda, sampun dadra murang krama, mrih widada,
Lamun bekti, jro ati den ambeg suci, kang supadi, antuka panganggep yekti.
bodho, temah loso, ingaranan bangsa sato.
sumungkem, den kojem nganti tumanem, dadya tegen, amrih antuk kang pangalem.
wruh ing tata krama, yen sulaya panganggepe siya-siya, mundhak ewa, atine kang pada miyarsa.
Para sujanma priya yen badhe amilih dhateng wanodya,
tiga wau makaten : ingkang rumiyin tembung bobot, pikajengipun amiliha wanita ingkang asli, dene titikanipun saking turun sarasilah bapakning pawestri ingkang (12) badhe kapendet wau.
“Ing sapunika kula dumugekaken tembung bibit, pikajengipun, tumrap dhateng wanita ingkang badhe kapendet wau, amiliha ingkang sae warninipun saha ingkang kathah kasagedanipun. Dene candra wewijanganing warni ingkang sae, saestunipun ing Serat Iman Supingi inggih sampun boten kekirangan, ananging sarehning para sepuh
Dlongeh, (semu anggendonaken gujeng) punika sesemuning wadana tuwin liringing netra : ingkang amengkoni prabaning ambeg temen, tuwin legawa, ambuka tanduk angresepaken tuwin prasaja, inggih punika bok manawi kawontenan ingkang kasebut saged anggendam panduk senenging pramana.
Susila, punika ingkang kedaling ilat panduk ing
ing nugraha, ambuka wenganing mangsa kala, tinamu-tamu atining tata krama, inggih punika mbok manawi kawontenen ingkang kasebut sampun ginenglanggening pramana.
dangunipun, sampeyan nyariyosaken bab candraning wanita, anggitanipun para pinisepuh ing dusun tanah pareden, punika sakalangkung andadosaken gumuning manah kula. Bab tembungan utawi suraos sampun pinten-pinten yasanipun para sujana, ing jaman kina-kina ingkang kula sumerepi, dereng wonten pisan-pisan ingkang ngemperi, kados anggitan ingkang sampeyan cariyosaken punika, kenging binasakaken elok utawi langka, dene wonten anggitan ingkan makaten, kadosta :
Woten malih ingkang angka 8 anyebutaken jatmika, punika ingkang amengkoni heneng-heninging cipta, sadaya wau wawatonipun mendet saking punapa?, dene teka saged amestani, ingkang mengkoni warni pasemon, sarta ingkang dados gumuning manah kula dene wonten sesebutan heneng-heninging cipta. Kaliyan malih ingkang angka 9, anyebutaken susila punika ingkang kedaling ilat, panduking mripat, polahing solah bawa amengkoni budi, temen, trima, legawa, ingkang nukulaken panduk empan ing
“Menggah titikan ciri-diri sarandhuning badan ingkang nandakaken wanodya ingkang awon kelakuwanipun, punika ugi sampun kasebut ing salebeting Serat Iman Supingi wau. Kamonceran saupami kapratelakaken ing ngriki, kula amung badhe nyariosaken ingkang medal saking gagasan kula (44) piyambak. Bilih sedya angupaya rasa kenya, tegesipun estri ingkang taksih prawan. Panitikanipun ingkang rumiyin manawi payudara ngadeg margi alit sampun katingal anggandhul, utawi yen ngandhulipun wau margi saking ageng, kawaspaosaken katawis sampun boten isi panthenging wana-wana katingal sampun kendo, sarta wanguning guwaya warni sulak wilis kawistara kirang seneng, lambung ramping, bokong mekar, mbok manawi saged ningali wuluning baga warni cemeng sarta kasar punika dipun tampika, awit sedaya punika titikan tetengering kenya ingkang sampun nate sinanggama ing kakung. Utawi malih yen wonten pawestri ingkang ababipun mambet bener utawi letenging arus bacin kawoworan nduleking ambek kecut. Punapa malih yen githok mambet wangining sekar kawoworan gnda amis, arus,
Lampahing asmaragama, kalamun pasta purusa dereng kiyat lan santosa, ing driya aywa kasesa, nandukaken pancakara, kang mangkono wau
karsa, riwas wadi wus kabuka wekasan tan mantra-mantra, tumimbang serenging (54) driya, wangune salah mangkana, yeka kena ing rubeda, aran katitih asmara, awit dereng abipraja, duk wau kagyating pasta, iku uga mbok
yuda, marma dayane sapala, tan lama nulya marlupa, kacarita inggih punika, awit rahsa tuwin jiwa, dereng winengku samya dening prabanira Hyang Pramana.”
“Yen menggah kasenengan ing alam donya, punika kula boten saged amestani, dumunung wonten pinaringipun piyambak-piyambak, dene ingkang binasakaken katitih asmara wau sebab kalindih ing rubeda, menggah kawujudan ingkang asring murugaken dhateng tumanduking asmara, kinten-kinten kathahipun gangsal golongan, pepencaran kaperang dados kalih dosa bab, kapratelakaken kados ing ngandhap
tumanduking salah satunggil, mbok manawi punika inggih dumunung wonten sesirikan busananing sarira, kadosta dhateng raga, driya jiwa sesaminipun sanadyan tumadukipun amung dhateng tri busana, yen menggah tetabetanipun bok manawi inggih tumus dhateng dunung kekayanganing prasa, utawi rahsa, pramila duk wau daya sarenging driya, ingkang tumus ing pasta purusa kirang santosa karana dereng kawinbuhan saking daya kridhaning prasa, utawi rahsa, amargi prasa utawi rahsa : katitih (59) brangta kasengsem saweg pinuju ngraosaken tumanduking rubeda wau ing salah satunggilipun.
Pramila pamilihing kedah ngatos-atos, karana bilih kaleresan angsal wanodya ingkang prasaning rahsa, ingkang nunggil bangsa, punika lajeng nggendam langgengin asmara, saniskaraning rubeda, temah mahanani susila pamoring lulut, awit binuka langgening pramana, dene ingkang binasakaken
“Yen saking pamanggih kula kados-kados inggih sampun leres, janma priya ingkang tanpa tampik wanita punika. Jalaran saking karem asmara. Sapunika kula pitanglet saking pamanggih sampeyan piyambak kenging dipun wastani priya ingkang boten kadunungan apiking pangraos utawi raos, punapa priya tanpa
dunungipun wanita ingkang makaten wau yen kula kapurih mastani, nyuwun pangapunten ingkang kathah-kathah, senadyan dipun peksa kalayan santosa meksa mopo boten saged amratelakaken, awit kula sampun sumerep yen sampeyan piyambak inggih sampun saged mastani dunungipun priya ingkang makaten wau, saestu inggih terang yen tanpa sebut jalaran saking anggenipun sanget ngungun dhateng sabiyantuning daya ingkang ngangsa-angsa karem dhateng asmara ngantos kalimput, boten ngalih dhateng sakathah ing rubeda ingkang dados sesirikaning busana. Suwawi kisanak sami nggalih ingkang sampun kula sipati kemawon, pinten-pinten kathah ing priya ingkang sami nandhang sangsara inggih jalaran saking penyakiting senggama wau (68) kinten-kintening manah kula, mbok manawi punika inggih jalaran wektu sanggama, kapanduking rubeda sesirikan busana, boten mawi milih nampik ing dunung, mangka ingkang dipun dunungi nalika nendra wau, kang talemek nuju wonten barang ingkang gateli kadosta : uler, rawe, kemaduh, semut, klabang sesaminipun, rak inggih badhe kapanduk damel sesakiting seliranipun. Punapa malih sujanma ingkang karem ambukti tanpa tampik ing tetedan kadosta : pepedes, kekecut, lelegi, sesepet, utawi gurih sesaminipun tanpa mawi kagalih panedhanipun, sarampunging panedha mbok manawi inggih kraos, tumrap (69) penyakiting sariranipun. Suwawi kisanak, kula aturi mestani piyambak sadaya pakareman ingkang dadosaken kasangsaraning sarira punika kenging dipun wastani awon puna sae?.”
Powiat (kabupatèn): Brzeg | Głubczyce
Saliyane kuwi ana uga Pananggalan Itung Dawa (Long Count) kang umuré 13 Baktun (siklus) utawa yèn diitung nganggo pananggalan Grégorian lewih saka 5.126 taun, yaiku diwiwiti nalika tanggal 11 Agustus 3114 Sadurunge Masehi (Kalender Gregorian) utawa 6 September
Tokoh Évolusi[sunting | Owah sumber]
Garis Besar[sunting | Owah sumber]
Évolusi njelasaké sajarah makhluk urip, kewan, tetanduran, jamur (fungi), mikroba. Bukti panyengkuyungé akèh banget lan asalé saka manéka warna cabang biologi: hiérarki taksonomi kaya kang katemokaké Linnaeus lan para panerusé, fosil-fosil kang nunjukaké menawa kauripan ing mangsa biyèn béda wanguné karo kauripan mangsa saiki, nganti bukti génétika kang nunjukaké pepadhan antarané manéka warna makhluk urip. Saiki évolusi isa dikandhakaké wis dadi téori sentral ing biologi modhérn -- ora luput menawa ahli
Wektu iku faktor penting ing évolusi. Prosès évolusi merlokaké wektu kang suwé banget. Miturut Darwin, ana loro mekanismé kang ndhasari évolusi. Angka siji,
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 103 dinten 907 menit kapungkur. Gerty Cori
Pagesangan Awal[sunting | Owah sumber]
dr. Cori lair nalika tanggal 15 Agustus 1896 wonten ing Praha, ingkang wekdal punika minangka bagéyan saking Kekaisaran Austria-Hungaria. Piyambakipun minangka ingkang palng sepuh saking 3 putri Martha lan Otto Radnitz, manajer pabrik gula. Kulawarga punika Yahudi lan piyambakipun dipundhidhik déning guru privat. [3] Nalika yuswanipun 16 taun lan dipunpangaruhi déning pakdhénipun, ingkang minangka profesor kedokteran anak wonten ing Universitas Praha, Cori milih sinau kedokteran. Piyam
Saiki dadi anak parusahan saka grup Time Warner sing markasé ing Burbank, California, Amérika Sarékat.
Francis Trenholm Crowe (lair ing Trenholmville, Quebec, 12 Oktober 1882 – tilar donya ing Redding, California, 26 Februari 1946 kanthi umur63 taun), utawa biasa diundang Frank Crowe, yaiku insinyur kepala konstruksi bendungan Hoover.[1] Nalika jaman semono, dheweke dadi pengurus saka Six Companies, sawijining perusahaan konstruksi.[1] Lair ana ing Trenholmville, Quebec, Crowe mlebu menyang Governor Dummer Academy, banjur mlebu ana ing Universitas Maine lan lulus taun 1905 kanthi gelar insinyur
gp 144 iku gambare biyasa,tp nk sing 3gp 244 ik gambare luwih bening,tp donlote yo luwih suwe mergo
Search results for ngoko lugu ngoko alus krama lugu krama alus	Kamus Bahasa Jawa | Basa Ngoko, Krama, lan Krama Inggil (Alus)
Dhandhun…sahrul mauludin di Dadi Tamu Sing Nyenengake	Pos-pos Terakhir	Mula Bukane Arab-Israel Dadi Mungsuh Bebuyutan
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 874 dinten 950 menit kapungkur. Perbandingan ukuran Aldebaran dengan Matahari
Urbanus II dan Perang Salib[sunting | Owah sumber]
Pidhato[sunting | Owah sumber]
Worthington (lair ing Godalming, Surrey, Inggris, 2 Agustus 1976; umur 39 taun) dhèwèké aktor kang asalé saka Australia, sadurungé mbintangi Avatar, Sam uga tau main ing film Terminator Salvation, Dhèwèké kuwi aktor saka Australia kang lairé ing Inggris. [1] Sam tau nyinaoni babagan seni ing John Curtis College, sing pungkasané mandheg nalika umuré 17 taun.[1] Dhèwèké metu amarga kudu nyambut gawé kanggo mbiayai uripé dhéwé.[1]
Elvi Sukaesih yaiku penyanyi dangdut, lan oleh julukan dadi Ratu Dangduté Indonésia. [1] Elvi kang lair ana ing Jakarta, 25 Juni 1951 iku, mulai nyanyi awit ana ing kelas 3 Sekolah Dasar (SD), disusul sakwise penampilané dadi bintang ana ing film layar lebar.[1] Kariré mulai nanjak ana ing awal taun 1970-an nalika dadi penyanyi pendamping kanggo Raja Da
Karaktêristik[sunting | Owah sumber]
URIP IKU URUP, MUNG MAMPIR NGOMBE, SADERMA NGLAKONI
URIP IKU URUP, MUNG MAMPIR
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1040&
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 872 dinten 825 menit kapungkur. Révolusi ilmiah yaiku masa nalikane gagasan anyar ing bidang fisika, astronomi, biologi, anatomi manusia, kimia, lan
Filsuf lan sejarawan Alexandre Koyré nciptaake istilah revolusi ilmiah ing taun 1939 kanggo njelaske masa iki.[2]
Catatan Sikil[sunting | Owah sumber]
^ "Scientific Revolution" in Encarta. 2007. [1]
^ Shapin, Steven (1996). The Scientific Revolution.
Marguin, Jean (1994) (in fr).
Taun 1950-an Menteri Pendidikan lan Kebudayaan Moh. Yamin njenengi Kepulauan Sunda Kecil dadi Kepulauan Nusa Tenggara sing artiné "Nusa" (pulau, kepulauan) sing ana nang tenggara Indonesia.[1]. Sekiye jeneng "Nusa Tenggara" digunakna nang loro daerah administratif: Propinsi Nusa Tenggara Barat lan Nusa Tenggara Timur.
Sedulur Papat Lima PancerDiterbitkan pada Monday, 9 February 2015 Pukul 6.32ILMU MAKDUM SARPIN SEDULUR PAPAT LIMA PANCER : Tafsir Suluk Kidung Rumekso Ing Wengi
Botol Kaca Bening Tutup Stik MK 5 cc, Botol HDPE 47, Botol Kaca Coklat 50 cc, Botol Kaca Bening 3 cc, Botol Kaca Bening 7 cc MB, Botol Kaca Bening 7 cc MK, Botol Kaca Komp 50ml, Botol Kaca Organin 100 ml, Botol Roll 10 ml, Botol Kaca
Multi Quote Quote#5 Loading... gedeee Loading...Kaskuser – Join: 06-07-2010, Post: 252 10-09-2012 17:14 10-09-2012 17:14 ijin
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 103 dinten 1064 menit kapungkur. Biodiversitas ing zaman Fanerozoikum
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 719 dinten 1181 menit kapungkur. Kapuloan Natuna Selatan
Matur suwun wedaranipun…Nambahi sekedhik, Durjananing manungsa, lha kadawuhan njaga
karep, kaparingan nalar lan budi ora kanggo ngluhurake pakerti kawijaksanan nanging kanggo nasak wewaler ngrembakaake angkara ninggal dawuh sejati.
Tamak ,rakus, nggragas lan cluthak ndadosaken lali lan lena..lali marang Dawuh..lena marang Titah. Ora bisa ngrumangsani menawa Diri iku bagian seka alam sedulur karo sakabehing
bisa ngundhuh kahanan kang ayem jenjem lan tentrem..merga kasinungan Sampurnaning Kawicaksanan, Kesadaran Agung, ugi Kamardikan mutlak. Tapa Ngeli iku koyo lakune banyu, ora maido kahanan, ora nggresula, ora nuruti rasane karep, sabar nglakoni miturut titahe / hukum alame. Banyu sok-sok nglakoni dadi udan,nglakoni dadi grojogan, dadi ileni kali, dadi sendang, nganti bali ana segara, ning banyu kuwi nrimo ing saben kahanane.
dumateng Ki sabda, para Pinisepuh luhuring budi sumrambah dumateng para Sederek ingkang tuhu ngangsu piwulang ..semantena dumateng
ingkang kinurmatan. Bapak, Ibu Guru ingkang satuhu luhuring budi. Para kanca, siswa-...
Banjur Nusantara iku tlatah sajabané pangaribawa budaya Jawa, ananging (kadhang kala) isih diklaim dadi
Munisipalitas[sunting | Owah sumber]
Hitler dhéwé kandha yèn kegagalané ing sekolah iku merga dhèwèké mbaléla marang bapakné, sing kepéngin supaya dhèwèké dadi pegawé pabéyan. Nanging Hitler sajatiné kepéngin dadi pelukis. Hitler mbésuk kandha yèn dhèwèké sajatiné iku sawijining seniman sing ora dimangertèni. Kepriyé waé, nalika Alois tilar donya ing 3 Januari 1903, préstasi Hitler ing sekolah ora dadi luwih apik. Mawa umur 16 taun,
Prusia sing nggawé dhèwèké dadi mikir lan takon kena apa bapaké lan wong-wong Jerman Austria liyané ora mèlu perang mbéla Jerman wektu kuwi.
Ing sawijining dina, nalika mlaku ngliwati punjer kutha, ujug-ujug aku weruh fénoména iki ing jubah dawa lan nganggo kuncir ireng loro ing pipi. Pikiranku sing pisan iku: Apa iki wong Yahudi? Sing cetha ing Linz wong Yahudi ora kaya mengkéné rupané. Ati-ati lan meneng-meneng wong ik
Alphonse Daudet (lair ing Nîmes, Prancis, 13 Mei 1840 – tilar donya ing Paris, Prancis, 16 Desember 1897) iku sawijining panulis Prancis. Karyané utamané nyampur fantasi utawa kayalan karo pangkulisan réalisme saka kauripan sadina-dina. Biasané
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Cithakan:User_fr-2&oldid=259599"	Kategori: User frUser fr-2	Menu navigasi
Pribumi[sunting | Owah sumber]
Taun 1936, cacahé prajurit pribumi ing KNIL ana 33.000 jiwa utawa 71% saka gunggungé prajurit KNIL, ing antarané ana kurang luwih 4.000 wong Maluku, 5.000 wong Manado lan 13.000 wong Jawa. Wong pribumi sing pangkaté dhuwur dhéwé ing KNIL yaiku Kolonel R. Abdulkadir Widjojoatmodjo, sing taun 1947 mi
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "butoh
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Basa_Cina&oldid=928121"	<
23 November - Acara TV sains fiksi Britania, Doctor Who ditayangaké kanggo kapisan.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1963&oldid=810012"	Kategori: 1963	Menu navigasi
Miturut tradhisi lisan wong Anak Dalam minangka wong Maalau Sesat, sing mlayu menyang alas ing saubengé Air Hitam, Taman Nasional Bukit Duapuluh, sabanjuré diarani Moyang Segayo. Tradisi liya nyebutaké yèn wong Kubu asalé saka Pagaruyung, sin
Zhōnghuá Rénmín Gònghéguó) uga kerep dicekak dadi RRC utawa Cina Dharatan waé iku sawijining negara ing Asia Wétan sing resminé isih negara komunis. Negara iki nduwé pedunung sing akèh dhéwé sadonya. Cacahé gunggungé kurang luwih ana 1.321.851.888 jiwa. Yèn miturut ambané wilayah, negara iki negara kaping papat sadonya mawa jembaré ana 9.598.086 km2 (jembar iki tanpa Taiwan lan sawetara tlatah pasulayan liyané). Ibukutha RRC iku Beijing, nanging kutha sing gedhé dhéwé iku Shanghai. Saliyané Cina Dharatan dhéwé, negara iki uga ndarbèni kadaulatan sadhuwuring apa sing diarani "Tlatah Administratif Kusus" Hong Kong lan Makau. Banjur wilayah Tibet uga dikuwasani minangka de facto senadyan ora diakoni sawetara pihak. Saliyané manèh Republik China utawa Taiwan sing dianggep sawijining provinsi sing mbaléla uga diklaim nanging ora dikuwasani minangka de facto.
Basa resmi ing RRC iku basa Mandarin. Nanging ing sawetara tlatah uga ana basa daérah liyané sing dumadi basa resmi, yaiku basa Kanton ing Hong Kong lan Makau saha basa Inggris ing Hong Kong lan basa Portugis ing Makau.
Belgia · Indonesia · Italia · Panama · Afrika Kidul
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Républik_Rakyat_Cina&oldid=927797"	Kategori: Negara ing AsiaNegara	Menu navigasi
Ngono yo ngono, nanging mbok aja ngono, tega larane ora tega patine, rame ing gawe sepi ing pamrih, narimo ing pandum, sumarah. Berkenaan dengan nafsu, beliau menanyakan tentang tiga nafsu yang harus dihindari, yakni: nefsu menange dhewe, nefsu benere dhewe, dan nefsu butuhe dhewe. Dan
Lha, wong memang kinerja Mega payah kok ora nrimo. Pancen
pantes nek adol lambe karo nggadai andeng-andeng. Mbok arep
nyapres ping 27 jaran ra bakal dadi. Parlemen mung isine preman
Nggeh sak estu nggih menawi sampun wonten PM kulo nggih Mas Kadir...phantom lordKaptenJumlah posting: 319Join date: 02.05.11 Halaman 1 dari 3 • 1, 2, 3 PAPAJI Forum :: FORUM TANYA JAWAB :: Tandingan &
Wayang Di BanyumasLakon Wayang – Bondan Paksa Jandu (Bagian 2) BanyumasanGembus Karo Mayones, MaknyusssPri
Hadits[sunting | Owah sumber]
“Ing sajroning manungsa (umat muslim) kang ndhuweni niat mlebu masjid, diajurake shalat kanthi loro rokat salam.Lan dilarang kanggo umat muslim ing sajroning mlebu masjid lan
Jonggrang Ing jaman biyen ana kerajaan gedhe sing jenenge Prambanan. Rakyate Prambanan iku a...
tenan mas …..hambokyo kulo di kintuni download ,tembang Kangen gih ,matur nuwun sak dereng ipun ,
said:	Nuwun sewu, mbok menawi wonten kula nyuwun gendhing2 karawitan komplit ngagem NOT. Kagem belajar.
Menawi saged kula nggih gendhing-gendhing ageng, ketawang, ladrang ugi lancaran.
Punika maksudipun Kawula Alit?? menawi mboten
bersinar…………………..menawi bade nanggap telpon kemawon……………+62818885315 , +62811869315……………………utawi manajer : Pak Agus AH +6281226233232……njih matur nuwun………..mirah tur GUAYENG……….je pak/bu/mbak…..mas……………………dik………………monggo2….matur nuwun pak………………..Gusti ngijabahi………….
Kacang yaiku istilah non-botani kang biasa dianggo nyebutaké wiji tetanduran polong-polongan (nanging ora kabèh).[1] Kacang uga digunakaké kanggo nyebutaké jeneng woh-wohan (polong) utawa tanduran kang bisa ngasilaké.[1] Ing Jakarta, tembung "kacang" biasané kanggo nyebut ing sesebutan kacang polong kacang brol.[1] Kacang maksudé ora padha karo nut (basa Inggris), nanging arep padha karo pulse ditambah karo kedhelé, kacang brol lan kacang lanjaran (kacang panjang).[1] Kacang biasané nduwèni kandhutan protein lan utawa lemak kang lumayan dhuwur, saéngga kacang iki minangka bahan pangan kan
Kata kunci/keywords: arti kanal, makna kanal, definisi kanal, tegese kanal, tegesipun kanal
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 874 dinten 1028 menit kapungkur. Daur karbon.
kandhani Mung lakumu angisin-isini Mbok ya aja ngetok Aneng kandhang wae Enak-enak ngorok Ora nyambut gawe Menthok...
Penyair asring nyukani judul anggitane punika kaliyan jenis puisi kang diciptakaken
ugi ngrupiaken anggitan kang nggambaraken setunggale hal kelawan objektif. Penganggit cumu nglukisaken, maparaken, atanapi nggambaraken setunggale hal datan ngampilaken peraosane atanapi pertimbangane, anggitan kang kalebet teng jenis epik punika kados dene kisah, novel, biografi, cercen, esai, kritik, lan sapanunggalane.
ngungkapaken gagasan penyair pribados. Genre puisi kang kalebet teng jenis puisi punika nggih niku elegi, ode, lan serenade.
Puisi afektif nggih niku sajak lirik kang nekanaken pentinge mengaruhi peraosan pemaose. Sajak jinis punika ngajak pemaos kangge milet ngraosaken suasana batin penyaire, ngantos asring ugi jinis punisi punika disebat puisi nuansa
ide, gagasan, ajaran kebijaksanaan, kang diungkapaken ngangge gaya basa kang prosais, nggih niku cenderung gadah makna
Puisi metafisik nggih niku puisi puisi kang sipate filosofis lan ngajak pemaos ngrenungaken kagesangan lan ngrenungaken Tuhan. Puisi religius teng setunggal sisih saged dikategoriaken teng puisi metafisik (ngajak pemaos ngrenungaken gesang), kegesangan, lan ketuhanan. sedeng teng sisih sanese saged dikategoriaken puisi platonik (
cumi ‘tree’ (wiwitan atanapi tetuwuhan), nanging keranten aksara-aksara punika upami diperhatekaken kelawan teliti, tipografie mangun bentuk wit cemara natal, maka saking tipografi sajak punika saged disimpulaken
saged diklasifikasiaken minangka puisi subjektif keranten ngungkapaken kewontenan jiwa penyair piyambek. Mekaten ugi puisi lirik,
dibaktakaken teng salebete kamer lan diwaos piyambekan
punika puisi kang sanget migunakaken pengimajinasian, tembung kongkret, lan basa figuratif ngatos puisi punika memper kaliyan basa padinan. Hal punika dumados keranten basa kang dipigunakaken ngrupiaken
lukisan kegesangan lan pemandangan alam kang maksih asli, ugi tiyang-tiyang dusun kang maksih lugu lan basajan gesange, raket kaliyan alam. Idile ugi ngrupiaken sajak kang nggambaraken kagesangan kang santosa, gemah ripah loh jinawi.
niku sajak pupujian kang ditujuaken dumateng Gusti Pangeran (Allah) Ingkang Murbeng Wisesa.
sajak enggal kang setunggal padae gadah sekawan padalisan. Unggal padalisane punika angsal wonten rimae angsal ugi mboten wonten rimae. Anadene isie punika bebas.
Sekstet nggih niku sajak enggal kang setunggal padae gadah nenem padalisan. Unggal padalisane punika angsal wonten rima angsal ugi mboten wonten rima. Anadene isie
Kutipan[sunting | Owah sumber]
(en) Karya-karya John Maynard Keynes ing Proyèk Gutenberg
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1121&oldid=808392"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=2&oldid=837984"
Apollonia yaiku sawijining panggonan reremukan kutha-kutha Yunani kuno kang dumunung ing Albania.[1] Kutha iki sacara geografis ana ing sisih wetan negara yaiku ing kawasan Fier, cedhake Pojan.[2] Kutha iki dibangun dening bangsa Yunani ing tahun 588 SM.[2] Pembangunan kutha Apollonia iki digunakake kanggo ngurmati Apollo dewa Yunani. Kutha iki minangka pusat komersial kanggo para pedagang lan
Allah; ing dina kiamat saben wong nduwèni cathetan amalané dhéwé-dhéwé.
Pelajaran saka surat iki[sunting | Owah sumber]
“Nggilanie nemen kan? Wong ngger wis emosi bisa kaya
kuwe nemen! Mata abang, pikiran peteng. Trus bat-bet ora
prantri sesabah mbuh go ri ngapel nang
Satpol PP sing penting olih tip haram.
arane. Padahal ijasahe SMA. Kuliyah
tu2p bae wiz. Ora kaya Depnaker Tegal
PENGIN ngresula tapi isin, bokan
^ a b (id)Biografi Agnes Monica(dipuntingali 20 Juni 2011)
ketone siki tambah apik y? gemiyen lagi cilik durung seapik siki.pokoke salut
sukur pisan saiki purbalingga wis luwih maju yen dibandingaken jaman aku isih ning purbalingga gemiyen,
Ing Denmark, Uskup Diego pepanggihan kaliyan Uskup Agung Andrew Sunesen lan rencana palakrami dipunsarujuki. Nalika taun 1205, Uskup Diego ngawontenaken lelampahan kaping kalih dhumateng Denmark kanggé methuk sang putri, ananging rencana palakrami dipunbatalaken setunggal pihak déning sang putri. Sasampunipun misi ing Denmark, Uskup Diego tindak dhumateng Roma lan nglajengaken lelampahanipun dhumateng Montpellier, Prancis Kidul ing pundi bidaah Albigensian lan Catharist ngancam Gréja Katulik. Ing mrika, panjenenganipun pepanggihan kaliyan tiga 'pontiff legates' Arnoud Amaury, Peter of Castelnau, lan Maitre Raoul ingkang ngalami frustasi salebetipun misinipun merangi bidaah. Uskup Diego salajengipun gadhah inisiatif kanggé
(Dipunpindhah saking Kecamatan Tajinan, Malang)
nduk? 731 days ago via Echofon
sing nduweni timbang roso. Tinggalane wong tuwo Rek – ayo kudu diterusno. Sinoman Suroboyo Cak – gotongroyong sing dadi tujuan utomo. Mulane ojo’ lali Cak – iku prilaku sing mulyo, iku kepribadian bongso.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 874 dinten 1069 menit kapungkur. Guksu
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Rotlink (Kontrib • Log) 630 dinten 710 menit kapungkur. Charles Richet
Eglinton lan Stefan Ossowiecki, saking asiling panaliténipun punika, piyambakipun damel "ektoplasma".[3]
Parapsikologi[sunting | Owah sumber]
Minangka salah satunggaling panaliti Robert Richet kagungan "ketertarikan" babagan andharan fisik kanggé fenomena (kadadosan) paranormal.[4] Piyambakipun lajeng ngrembag téori babagan fenomena paranormal wonten ing bukunipun ingkang kagungan judul Our Sixth Sense (1928).[5] Piyambakipun ugi ngandharaken bilih sapérangan prastawa mediumship saged dipunandharaken kanthi fisik amargi proyeksi eksternal
kancil, cekak basa jawa manuk greja lan manuk greja,
Sajarah Kulkas[sunting | Owah sumber]
cathetan Suku[sunting | Owah sumber]
Aruberuto Ken'ya Fujimori, lair ing Lima, Peru, 28 Juli 1938; umur 77 taun) iku Présidhèn Peru sing mengku jabatan wiwit tanggal 28 Juli 1990 nganti 17 November 2000. Fujimori iku wong katelu saka katurunan Asia Wétan sing dadi kepala negara sawijining negara Amérika Kidul. Sing sepisanan yakuwi Arthur Chung (1970-1980; dadi Presiden Guyana, Arthur Chung ora nduwèni otoritas eksekutif) ing Guyana lan kaloro Dr. Henk Chin A Sen (1980-1981) ing Suriname.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 854 dinten 105 menit kapungkur. Notre Dame de Paris ingkang wonten ing Île de la Cité saking sisih hulu (ing sisih wetan)
Wonten ing sisih kulon saking pulo Île de la Cité punika wonten satunggaling istana ingkang sampun wonten wiwit jamanipun Morovingian lan ing sisih wétan, ing wekdal ingkang sami ugi sampun dipunsucèni satunggaling bangunan khususipun inggih sasampunipun dipun bangun katedral ing abad kaping 10 ingkang sak punika sampun dados bangunan Notre Dame. Déné siti ingkang wonten ing tengah- tengahipun pucuk kasebut, ngantos taun 1850 an inggih dipundadosaken papan dumunung warga lan ugi papan kanggé dodolan. Ananging sasampunipun dipun isèni déning Prefecture de Police, Palais de Justice, griya sakit Hôtel-Dieu lan Tribunal de Commerce, namung ingkang wonten ing sisih paling kulon lan wetan radi lor pulo punika ingkang taksih dipundadosaken papan dumunungipun warga ngantos sak punika lan u
Indri Satria Putri, ing masarakat kondhang karo jeneng Dee Deee, dhèwèké kuwi new comer kang umuré isi
sertifikasi guru yoiku wagu tur kuru saiki bareng wis sertifikasi digugu lan ditiru tenan kanggone guru sing
Iki ngarep desa Gatak. Jaman mbiyen durung kaya ngene.Dalan durung diaspal. Listrik ya durung
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:User_en-1&oldid=848862"	Kategori: User en	Menu navigasi
Jurnalis James McGillivary nulis ngenani Bunyan ing seri esai kanthi irah-irahan The Round River Drive kang kaemot ana
♬ [Download :5.6MB] Lirik tembang dolanan pitik tukung mp3 download, free download lagu Lirik tembang dolanan pitik tukung
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 874 dinten 1027 menit kapungkur. Logo
11 - Mantan Menteri Luar Negeri Republik Indonesia Ali Alatas tilar donya ing RS Mount Elizabeth, Singapura, titi wanci jam 07.30 wektu saenggon ing yuswa 76 taun.(Kompas.com)
Kutha lan anak kali[sunting | Owah sumber]
Pendakian[sunting | Owah sumber]
Ratifikasi Piagam ASEAN[sunting | Owah sumber]
Naskah Piagam ASEAN wis disarujuki taun 2007 ing Singapura lan ditapakasmani déning kabèh kepala pamaréntahan negara-negara anggota. Supaya Piagam ASEAN sing pisanan iki lumaku lan ngiket, wis disarujuki supaya kasepuluh negara anggota kudu ngratifikasi sadurungé pelaksanaan KTT ASEAN ka-14 ing Chiang Mai, Thailand. Piagam iki nembé bakal
nuwun sanget paringngipun anti virus ingkang sampun saged nyampurnaaken virus komputer wonten komputer kawulo sipindah malih matur nuwun dumateng
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=189
Dhek jaman berjuang Njur kelingan anak lanang Biyen tak openi Ning saiki ana ngendi Jarene wis
Riyadi 394 AYAM GORENG WONG SOLOJl. Slamet Riyadi 299AdminUmur: 35Jumlah posting: 193Points: 5047Reputation: 0Lokasi: Temanggung Gambar Admin
Kalou. Ing taun 2003 Kalou nanda tanagani kontrak ning Feyenoord Rotterdam. Ing taun 2004 dheweke pindah ning klub satelit. Ananging dheweke balik ning Feyenoord lan maen ning Belanda ing taun 2004-2006. Ing wektu kuwi ning Feyenoord Salomon Kalou nyetak gol 35 ing 67 tampil dheweke kanggo klub Rotterdam, lan uga njuwarai penghargaan individu Johan Cruijff ing taun 2005 amarga bakat enom sing njanjikke ing taun iku. Kalou pindah ning Chelsea FC ing taun 2006, biyaya sing dikandhakke, dipercaya kira-kira £ 9.000.000. Dikontrak karo
Pancèn luwih utama yèn bisa di wedèni lan sekaligus ditresnani, nanging yèn ora bisa loro-loroné luwih becik kudu diwedèni tinimbang ditresnani). Andharan pambuka jroning The Prince mratélakaké cara mimpin kang efektif jroning sawetara modèl kakuasaan (upamané, lagi diangkat/ngrebut? vs. pewarisan). Machiavelli ngandharaké, upama dadi anggota bangsawan Florence, cara kang paling apik kanggo ngèntukaké, njaga, lan nglindhungi nagara yakuwi nganggo cara perang lan kakejeman. The Prince dianggep minangka buku kang paling nduwèni pengaruh jroning pulitik, utamané ing babagan carané ngrengkuh, nglestarèkaké lan migunaaké kakuatan pulitik.
Karya Machiavelli liyané[sunting | Owah sumber]
Kaya déné basa Austronesia liyané, basa Bali iku luwih migunakaké tembung-tembung dwi silabik lan wujudé KVKVK. Nanging ing ng-reduplikasi sawijining gatra (sukukata) monosilabik wujudé KVK, mula ing basa Bali iki lumrahé dadi KVKKVK, béda karo basa Melayu lan Jawa:
kukus – kuskus – dang (bentuk beda)
Kekerabatan lan kosakata[sunting | Owah sumber]
utamané basa Jawa Kuna lan liwat basa Jawa iki, uga basa Sangskreta. Kamèmperan karo basa Jawa utamané katon saka tingkat-tingkat basa sing ana ing basa Bali sing mèmper karo basa Jawa. Mira ora ngéramaké yèn basa Bali alus sing disebut basa Bali Alus Mider mèmper karo basa Jawa Krama. Akèh tembung-tembung Bali alus sing dijupuk saka basa
Konsèp géografis[sunting | Owah sumber]
Jenis Basa Bali[sunting | Owah sumber]
lair ing desa cilik yaiku ing desa Beaudean, ing pegunungan Pyrenes, Prancis, taun 1766. [1]Nalika umure 13 taun, dheweke wis dadi yatim piatu. [1]Banjur dheweke diemong dening sedulure, Alexis, sawijining dhokter bedhah.[1] Ban
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1043&oldid=8
Isih kagolong pantes kanggo nyuwun marang penyunting liya supaya mènèhi sumber-sumberé. Beban kanggo mènèhi bukti ana ing pundhaké penyunting sing nglebokaké suntingan sing dadi pitakonan, lan kabèh bahan tanpa sumber bisa dibuwang déning penyunting liya. Senadyan mangkono, sawetara pengguna bisa takon yèn Panjenengan mbuwang sawijining bahan tanpa
NGUNDUH ATAU NGUNDUH TEMANTEN. Kata-kata Ngunduh (NGUNDUH). Bgs. ..bin . dhaup kaliyan Rr. Ayu Tuladha Janturan & Pranatacara Wiwahan Temanten.Contoh Teks Pranatacara Panggih Pengantin
Tuladha atur pranatacara medaling pengantin putri ngadani upacara tedhak jumenengan : Tuladha atur pranatacara wonten ing adicara medaling pengantin kakung saking wisma palereman : . temanten sekaliyan, kanthi sampun mboten badhe emban cindhe emban siladan, anggenipun angrengkuh dhumateng putro temanten sekaliyan, putro kekalih karengkuh kados yugo piyambak, mboten wonten pundi ingkang sinebat putro mantu sadoyo kaanggep sami.Trah Atmosukartan Solo: Mc Pranatacara / Pranata
Pranatacara / Pranata adicara Pengantin Nuwun, kulanuwun. Panjenenganipun para pepundhen, para sesepuh, para pinisepuh ingkang hanggung mastuti dhumateng pepayoning Ngunduh MantuDiterbi
punika ngrembag babagan Pranatacara Temanten. Mila saking menika, ing makalah punika kita badhe jlentrehaken menapa kemawon ingkang kedhah dimangertosi wonten ing upacara adat mantu punika.-
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Spanyol&oldid=815285"	Kategori: Negara	Menu navigasi
taun) inggih menika pemain bal-balan saking Inggris, ingkang dangu lan ngantos dumugi pensi
Har) doyo linuwih kados doyo linuwipun Nabi Sulaiman AS.
Mugi kunjuk dateng bendoro kulo KH.Nanang Hariadi (Gus Har) doyo linuwih kados doyo linuwipun Nabi Musa AS.
doyo linuwih kados doyo linuwipun Nabi Ismail AS.
atau cowo),bisa kumpul karo sadulurku,apa maneh
nggadhahi kalih tiyang putri ingkang nduwe nami Dewi Galuh uga Candra Kirana ingkang elok uga sae.
ingkang nyobi konjuk nguwawi uga minggat saking buta ijem awon ingkang
Mas utawi Timun jene (Jawi: "mentimun jene"). Yaiku cerios rakyat Jawi nyeriosaken kisah satiyang kenyo Cerita Rakyat Bahasa Jawa Keong
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 874 dinten 1070 menit kapungkur. District 13 utawa asma liyané Banlieue 13 utawa District B13 iku film ingkang damél genre aksi saka nagari Prancis. Film iki uga didamél saka cariyosé Luc Besson. Film iki uga dibintangi kaliyan David Belle lan Cyril Raffaelli[1].
GIMP mlaku ing desktop GNOME lan dirilis karo lisensi GNU General Public License.[2] GIMP, ing wiwitane dikembangna kangge desk
Amargi misahaken laut India lan Sri Lanka, wilayah punika dipunsebut Sethusamudram ingkang ateges "Jembatan Laut". Pétanipun dipundamel déning tukang damel péta Belanda wonten ing taun 1747, sumimpen wonten ing Perpustakaan Saraswati Mahal ing Tanjore, nedahaken wilayah punika minangka Ramancoil, saking basa Tamil "Raman Kovil" (Kuil Rama)[5] Péta sanès dipunsusun déning J. Rennel taun 1788 kapendhet saking perpustakaan ingkang sami, nyebut daerah punika minagka Kuil Rama.[6] Peta lainnya terdapat di atlas sejara
sikil karo pisan ubet dhempet, aran Nagamangsa, watake ampuh.Sisik gares kang mburi karo pisan madhep mangisor, aran Nagatumurun, wateke
Sisik driji padha pecah, aran Batukarang, wateke nglamurate mungsuhe.Sisik kang ana katel sikil karo pisan,
Agama mayoritas dhaérah iki yaiku Kristen Protestan. Nias wis dimekaraké dadi 2 kabupatèn yaiku Kabupatèn Nias
Sing masih misteri, lha kuwi mongtore sopo tho Kang? mengko nek ora gelem ngaku2, tak dungakna olih bojo maning xixixxi :mrgreen:
Wayang Di BanyumasLakon Wayang – Bondan Paksa Jandu (Bagian 2) BanyumasanGembus Karo Mayones,
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 103
Arti nama[sunting | Owah sumber]
10010-10020, 10022-10026, 10028-10032, 10034-10038, 10040-10046, 10048, 10050-10078, 10080-10088, 10090-10095, 10098-10100
011, 0121, 0122, 0123, 0124, 0125, 0161
Torino (basa Italia: Provincia di Torino) kuwi sawijining provinsi ing regione Piemonte ing Italia. Ibukuthané Torino.
Provinsi Torino kuwi salah siji provinsi paling gedhé ing Italia, ambané 6.830 km², lan uga minangka salah siji kang paing padhet, kanthi populasi kang cacahé 2.165.619 (2001). Ana 315 comune ing provinsi iki.[1].
Aduh simbok penting kawinan Aku iki wis mendem wedokan A~duh simbok ra biso turu awan bengi pengin pengin peengiin… ketemuPR : Ora gampang wong bebojoan Kudu biso golek sandang pangan Yen mung nuruti mendemmu Opo bojo
Organologi[sunting | Owah sumber]
Oyod[sunting | Owah sumber]
Lapis njaba oyod kerep dilindhungi déning lapisan gabus tipis. Bagéan pucuk oyod nduwèni jaringan tambahan yaiku tudhung oyod. Pucuk oyod uga dislimuti déning lapisan mèmper lendhir sing diarani misel (mycel) sing wigati jroning pertukaran hara sarta interaksi karo organisme (mikroba) liya.
punika manuk ingkang mbotèn sagèd mibèer ingkang natè gèsang ing Pulau Mauritius. Manuk punika gègayutan kaliyan merpati. Manuk punika nggadahi nduwur sawètawis sètunggal meter, pemakan buah-buahan, lan bersarang ing lemah.
Mbotèn gamblang saking pundhi niku tèmbung dodo kaasal. Mènawi nggadaho gégayutan dodaars, basa Walandi kanggè sejenis bebek. Wontèn nggègayutanipun antawis kalihipun amargi ingkang sami bulu ing sikilipun utawi amargi kalihipun binatang punika kaku. menawi kados pundhi, tiyang walandi ugi dipunmangerto
Sakwisé kemenangané mau ing VIETNAM IDOL, dheweké dipercaya kanggo dadi wakil saka negarané ning ajang ASIAN IDOL, pemilihan idola se-Asia. [1] Acara Asian Idol iku kalaksanan ning tanggal 15-16 Desember 2007 ing Jakarta, Indonésia. [1] Ning acara Asian Idol kasebut, Phoung Vy nyanyikaké rong tembangan, tembangan kang kaping pisanan, yakuwi River Deep – Mountain High (lagu kang basané Inggris) lan lagu saka negarané dhewe, yaiku Luc Moi Yeu.
25/09/2012 pukul 23:13	Nderek Tepang Pak kulo nggih guru BK lan matur nuwun sanget dipun keparengaken ngunduh kagungan panjenengan sedoyo kolo wau saget kangge nambah pangertosan lan kemampuan kulo, menopo ingkang sampun panjenengan damel meniko pokoke
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1952&oldid=809991"	Kategori: 1952	Menu navigasi
Konstruksi menara menika kawiwitan nalika taun 1963 lan kapungkasan taun 1967. Ekstensif ngginakaken beton pratekan damel struktur ingkang sederhana ananging kokoh. Menara menika ngluwihi Empire State Building dados struktur paling inggil sadonya. Menika pikantu
Wiwitane Milford Sound disepelekaké déning penjelajah Eropa, amarga wektu kuwi wong-wonge mlebu ing wilayah iki arep ora bisa metu.[2] Kapten kapal Pelayaran kayata James Cook, kang nglewati Milford Sound, uga wedi nyedhaki
^ Pucuk paling dhuwur dumunung ing tapel wates India lan Nepal. L
Akéh-akéhé protista urip ing banyu yaiku urip ing laut utawa ing kolam, danau, kali lan liya-liyané. [2]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1510&oldid=822303"	Kategori:
pepindhan	Paribasan, Bebasan, Saloka, lan Sanepa
Bahasa	1. Paribasan Paribasan yaiku unen-unen kang ajeg tegese wantah (apa anane). Tuladha: anak polah bapa kepradhah = wong tuwa nyembadani panyuwune anak kerot tanpa untu = kakehen pangangkah nanging ora duwe
pinter keblinger = bodho lan pinter cilaka kabeh yitna yuwana, lena kena = sing ngati ati slamet, sing sembrana ti…
Bahasa	Dalam bahasa Jawa dikenal yang namanya cangkriman. Cangkriman
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=639&oldid=809283"
agunge pangapunten poro pinisepuh lan sedulur kang wonten teng kampus wong alus.. #
yo…… arep karo nglengger wae, jek rodo ngantuk mas :D jenang mubarok saking ki masharis dibukak yuk, kanggo ngemil, nuwun Ki
wes ora usah rebutan,ra usah tukaran,,ndang dibabar kono toh wongalus,,rdr,asr,cdr,rgr,kabeh yo podo wae,,yen ora kun,yo ora yakun..ngono ae kok
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 867 dinten 944 menit kapungkur. Kompeito
Mugia punapa ingkang sinerat punika wonten mupangatipun kangge rencang-rencang sedaya. Utaminipun kangge rencang-rencang guru. Salam…
Majulah Singapura (basa Melayu, tegesé "Majua Singapura") iku lagu kabangsané Singapura. Lagu ini cinipta déning Zubir Said sing asalé saka Sumatra Kulon (Minangkabau).
Lirik basa Melayu lan alihbasa[sunting | Owah sumber]
aku mengko nek dolan mrono digawekke yo…
ora kira-kira mulane deweke ditokna sekang sokalahanne. Dina kuwe deweke wis olih sekolahan maning. Kaya biasanne angger ana bocah anyar gurune
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 874 dinten 1232 menit
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 103 dinten 1193 menit kapungkur. Kondensator utawi asring dipunsebat minangka kapasitor inggih punika satunggaling piranti ingkang saged nyimpen energi ing salebeting medan listrik, kanthi cara ngempalaken ingkang boten seimbang internal saking muatan listrik. Kondensator gadhah satuan ingkang dipunsebat Farad saking nami Michael Faraday. Kondensator ugi dipuntepang minangka "kapasitor", nanging tembung "kondensator" taksih dipunginakaken ngantos sapunika[1]. Ingkang pisanan dipunsebat dening Alessandro Volta minangka ilmuwan Italia ing taun 1782 (dari bahasa Itali condensatore), gegayutan kaliyan kemampuan piranti kangge nyimpen satunggaling muatan listrik ingkang inggil kabandhingake komponen sanesipun. Kathah saking basa lan negara ingkang boten ngginakaken basa
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 850 dinten 893 menit kapungkur. Squirtle
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 874 dinten 1033 menit kapungkur. Senat yaiku salah sijining badan deliberatif sing biasane minangka majelis tinggi saka badan legislatif ing negara sing nganut sistem dua kamar kayata Amérika Sarékat lan Australia. Anggota senat kasebut senator. Indonesia nate nduweni senat nalika mbentuk Republik Indonesia Serikat. Ing Indonesia kerep disalahartekke karo mahasiswa sing nduwèni keaktifan ing organisasi lingkungan kampus.
[indent]Nek bab olehe gawe utawa ndhengungake diphinisi Agama, kena-kena bae! Ora kena wong liya nglarangi utawa ngluputake! Ning nek banjur nuntut supaya diphinisi mau diakoni Negara lan didadekake pathokan, apa iku dudu bebaya njiret dhemokrasi? Awit agama sing cengkah karo diphinisi mau, apa banjur arep dilarang? Nek ngono manut keyakinane dhewe-dhewe, apa ora jeneng digadhe karo sing padha netepake diphinisi mau? (Driyarkara, 1953: 66).[/indent]
Bosnia-Herzegovina, lan kalebu salah siji saka kali utama ing negara kasebut, bebarengan karo Kali Neretva lan Kali Vrbas
“bismilahirohmanirohim asih pengasian ku asian semar mesem memanggil, teko welas asih menyang aku, angin nangisi
SABDANE NABIMU.. MANOWO ONO KESOMBONGAN ING NJERO ATIMU HARAM MLEBU SURGO NEROKO PANGGONANE..” LAHIRMU KOYO QURAN LAN
Soegijapranata miwiti imané mawi vikaris paroki kanggo Pr. van Driessche ing Paroki Kidul Loji, Yogyakarta, nanging diwènèhi paroki dhéwé sawisé Gréja St. Yoseph ing Bintaran kang dibukak ing taun 1934.[3] Ana ing mangsa iki dhèwèké ngusahakaké supaya bisa munggahaké rasa
9 Wonten montor miber Air Iran Pamiberan 277 dhawah celak kutha Urumiyeh ing Iran. Saking 156 panumpang wonten 33 ingkang slamet lan 72 jiwa
Arizona nanging taksih gesang. Wonten 6 tiyang bèntenipun téwas lan 12 tatu-tatu. Ingkang némbak satunggaling tiyang jaler umur 22 taun.
BACAAN MANTRA AJI SEMAR MESEM ADALAH sbb :
´ Ingsun amatak ajiku si semar mesem , mutmutaku inten , cahyane manjing onopilinganku kiwo tengen , sing nyawang kegiwang , opo maneh yen sing nyawang kangtumancep kumanthil inh telenging sanubariku , yo iku si jabang
namanya), Menyang sliraku, Sir teko, sir teko, Tekosiu?llah sir ana ngarepku, Ana
badan ingsun, Teko kedhep teko lerep,Asih saking kersaning Alloh, Laa ilaha ilalloh, Muhammadur rasululloh, Salallohu alaihiwassalam.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 854 dinten 577 menit kapungkur. Ernest Townsend
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 103 dinten 1310 menit kapungkur. Ana loop cithakan: Cithakan:Kotak info klub sepak bola Olympique Lyonnais yaiku sawijining klub bal-balan Prancis kang markasé ana ing Lyon, Perancis. Klub iki main ana ing Ligue 1. Diadhêkaké ana ing taun 1899 ing kutha Chauses kang mlebu ing wilayah Lyon, departemen Rhone. Olympique Lyonnais sapréné kaduduané ing kutha Lyon, Prancis selatan. Olympique Lyonnais yaiku sawijining klub paling tuwa lan paling sukses ing Prancis.
Préstasi[sunting | Owah sumber]
Domestik[sunting | Owah sumber]
Oh God, Bestower of the Blessings of the Swazi iku lagu kabangsané Swaziland.
nyuwun pangapunten,, menawi cs1 modif ayam jago ngangge as shock nopo nggeh? nuwun.
umpami megapro ngagem stangipun satria fu saget mboten nggeh?
Kabupaten lebak3. 3.1 Gambaran Umum Kabupaten LebakGambar 3.3.1. Peta Wilayah
critane uga apa sing dadi alesane, Ken Endhog kuwi mbuang bayine, ya si-Ken Arok, carane diwadhahi keranjang terus dicemplungna nang kali Brantas. Ken Endhog duwe karep supaya Ken Arok mengko bisa dijukut wong liya.
Bareng wis ngancik dewasa Ken Arok dadi pria sing ngganteng, gagah pideksa, sarta nduweni kadigdayan Ilmu Kanuragan sing lunuwih. Kapinujon dioyak-oyak prajurit Tumapel, Ken Arok tekan nang pinggir kali. Kali kuwe tapel watese Kraton Pangjalu Kediri karo Kraton liyane. Pungkasane dheweke kasil
uga karo ilmu kanuragane sing lumayan nuli anjlok sekang duwur uwit kasebut tumibo ana sabrang kali kanthi slamet, banjur ndelik nang njaban rangkah Kerajaan Pangjalu (Kediri).
Ken Arok Prajurit Kadipaten[sunting | Owah sumber]
Kapinujon ketemu Pandhita Brahmana Lohgawe, Ken Angrok lagi ana ngarep meja ngabotohan ing desa Taloka. Ken Arok pancen 'tukang ngabotohan' lan duwe utang akeh sing njala
Punggol Punggol 21 Punggol East Punggol HDB Punggol Point Punggol Promenade Punggol
Huruf kapital[sunting | Owah sumber]
Tembe wiwit taun 2006 aksara kapital kanggo eszett "diresmikna". Senajan eszett ora tau ana nang ngarep tembung, penulisan judul sing nganggo aksara gedhe/kapital kabeh maraih ana pihak
basa yaiku tembung sing diothak-athik supaya mathuk, mujudake cekakan saka rong tembung utawa luwih kang dadi ukara. sepur : asepe metu ndhuwur dhalang : ngudhal piwulang cangkir : nyancang pikir tebu : antebing kalbu tarub : ditata kareben murub gedhang : digeget sabubare madhang tandur : nata karo mundur kuping : kaku njepiping wedang : ngawe kadang kursi : yen
Pisau Panjang, pambantaian ingkang dipunayahi déning Hitler dhumateng rival-rival pulitikipun, ing
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 874 dinten 1231 menit kapungkur. Bensin
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1430&oldid=847892"	Kategori: Taun	Menu navigasi
Ing nindakaké jejibahan lan kagunan BSN ing bidhang akreditasi ditindakaké dèning Komite Akreditasi Nasional (KAN). KAN ndarbèni jejibahan netepaké akreditasi lan mènèhi pertimbangan sarta panyaruwe maran
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Lair_1581&oldid=826433"	Kategori: 1581	Menu navigasi
More From This UserAdzan Pitu Punika Tradisi Sing Ganjil Nanging Tradisi Adzan Punika Dilaksanaaken Kaliyan Tiyang Pitu
Biografi Sejarah[sunting | Owah sumber]
dan kelas telur unggas.docxDilla Wulan Ningrumlaporan ptu pengenalan pakan unggas.docxDilla Wulan NingrumChapter IIDilla Wulan NingrumChapter 16 Test BankDilla Wulan
bengkel.tk/2RUMUS | BENGKEL TOGELhttp://www.bengkel.tk/rumus/3Uncategorized | BENGKEL TOGELhttp://www.bengkel.tk/
Novel iki minangka novel kaping lima saka sang penulis lan dipublikasikake kawiwitan dening Archibald Constable lan Company of Westminster.[1] Ing Basa Indonesia kerep dilafalake Drakula ngrujuk marang Count Dracula minangka vampir kang ngisep ge
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 874 dinten 1084 menit kapungkur.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 874 dinten 1028 menit kapungkur. Banyu kaliyan uap inggih menika bentuk sanès saking zat kimia ingkang sami
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 874 dinten 1218 menit kapungkur. Masjid Agung Sang Cipta Rasa
Grajagan Banyuwangi Kendang Kempul Banyuwangi mp3,
Pirsani galeri bab Lair 2006 ing Wikimedia Commons.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 874 dinten 1160 menit kapungkur. Hermann Joseph Muller
Nalika taun 1920 piyambakipun kagabung kaliyan Universitas Texas, Austin, lajeng dados profesor zoologi. Muller ébah babagan boten wontenipun pi
Angka Prima paling gedhé[sunting | Owah sumber]
Sacara matematis, ora ana "angka prima sing paling gedhé", amarga cacahé angka prima iku ora ana entèké (‘’tak terhingga’’).[1] Angka prima paling gedhé sing diweruhi per Agustus 2007 yaiku 232.582.657 − 1.[2] Angja iki nduwèni 9.808.358 digit [1] lan dadi angka prima Mersenne sing ka-44. M32582657 (notasi panulisan angka prima Mersenne ka-44) ditemokaké déning Curtis Cooper lan Steven Boone ing tanggal 4 September 2006 yaiku profesor-profesor saka
aslkm wr.wb. @sohibul ijazah; pangeran sukemilung,
astaghfirulloh robbal baroya,astaghfirullooh minal
Karo Kethek. Ing alas, ana akeh jenise kewan sing urip tentrem lan akur siji lan sijine. Kabeh kewan nduweni keuripan lah lakune dhewe-dhewe. Nanging ana siji kewan
Ana ing sawijining dina, kancil mlaku-mlaku ana ing pinggir kali. Dheweke lagi susah mergane wetenge krasa luwe. Wis wiwit wingi kancil ora kelebon panganan babar pisan. Lho kok bisa kancil ora mangan wiwit
penyakit Kancil sing rumangsa luwih pinter lan cepet mlayune nuruti omonge Bulus. Mangka Bulus enggal miwiti mlayu, Hantoro: Fabel Bahasa JawaDiterbitkan pada Monday, 29 December 2014 Pukul 5.26Kancil lan Pitik Walik sing rumongso kudu lucu. Mbak Dewi, juragan Bakso Bangjo nduwe Pitik Walik sing seneng ngomong lucu-lucu karo kancane. Menawa ketemu pitik-pitik liyane, Pitik Walik mesthi usaha gawe cerita Cerita Rakyat Bahasa JawaDiterbitkan pada Saturday, 23 August 2014 Pukul 3.00Cerita Rakyat Bahasa Jawa "RORO JONGRANG" Ing jaman biyen
gedhe sing jenenge Prambanan. Rakyate Prambanan iku ayem "Bahasa Inggris". Cerita FABEL “Kancil Karo Monyet”dalam "Bahasa Jawa" Cerita Cekak Basa Jawa: Dongeng Kancil Lan Pitik Sing...
Weruh Kancil mlebu ning warunge, enggal-enggal Mbak Dewi ngruruhi duniashinichi.blogspot.com. "Woooo kowe tho Kancil. Mrene-mrene mlebu ndene. Wiwit wingi ana udan awu amarga Gunung Kelud njeblug. Wis kowe leren kene ndisik, . Cerita Cekak Bahasa Jawa: Kancil lan Pitik Walik sing rumongso kudu lucu. Mbak Dewi, juragan Bakso Bangjo nduwe Pitik Walik sing seneng ngomong Cerita FabelDiterbitkan pada Saturday, 23 August 2014 Pukul 3.13“Kancil Karo Monyet”. Ing sawijine dina ing rimba, ana akeh jenise kewan sing urip tentrem lan akur siji lan sijine. Kabeh kewan nduweni keuripan lah lakune dewe-dewe. Nanging ana siji kewan sing anane gawe drusila lan paling licik, arane Kancil. Kelicikane utek lan pintere ngomong nipu kanca batir. Kancil wis dikenal kaya
mboten sekeco njeh njenengan gublok. saben sinau kulo dikancani mas slipknot!!!!!!!
Kemungkinan nalika taun 1112 utawi 1113, Amalric II pikantuk Fenouillèdes lan Peyrepertusèssaking sadhèrèk tirinipun minangka gantos saking sumpahipun nglawan Bernard Aton IV saking Béziers, ingkang kalih piyambakipun, Ramon Berenguer saweg perang.[3] Para pemimpin Fenouillèdes lan Peyrepertuseès tetep minangka
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 874 dinten 1142 menit kapungkur. Eirene,salah satunggaling Horai
Para Horai kasebut ing Iliad minangka ingkang njagi gerbang awan Zeus. Déné miturut Hesiodos, Zeus agarwa Themis lajeng wiyos Eunomia, Dike, lan Eirene dewi-dewi hukum ingkang njagi masarakat. Dewi-dewi kasebut dipunsembah mliginipun wonten ing Kutha Athena, Argos, lan Olimpia. Ugi wonten ing Himne Homeros menika Thallo, Auxo, lan Karpo dewi-dewi musim ingkang "merepresentasikan" mangsa semi, mangsa panas, lan mangsa gugur. Ketiganipun dipunsembah wonten ing pad
Pétungan[sunting | Owah sumber]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Sistem_wilangan_binèr&
siti ing Sela tuwin ing distrik Kuwu, ing Kradenan, punika taksih tumut golonganipun siti Sukowati, sanes siti Mancanegari. Mila siti ing Kuwu lan ing Sela, saha siti ing bawah Mataram ing Imogiri, ing Kitha Ageng bawah Surakarta taksih tetep dados kagungan Dalem
ing sumengko jenenge Golongan Abdi Dalem mau Kasalinan, Abdi Dalem Pangreh Praja. (Rijksblad Surakarta, 1918 No. 23 : 169-171). Mungguh kuwajiban para panewu panggedening Distrik Serat tumrap babagan Polisi wae nanging iya anindakake babagan
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Marcus Cyron (Kontrib • Log) 72 dinten 339 menit kapungkur. Andaliman
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 874 dinten 1163 menit kapungkur. gambar silikon padhet
“Urip saiki butuhe akeh. Lek wong lanang thok sing kerjo
Ora ana sing ngira, sumembure lumpur ing areal penambangan Banjar Panji I duweke PT Lapindo Brantas ing Porong, Sidoarjo, bakal kedawa-dawa kaya saiki. Lumpur kang maune –wiwit 28 Mei 2006– mung ndledek cilik ing omahe salah siji pendhudhuk, saiki nyembur arupa lumpur panas kanthi volume semburan 126.000 m3
Iwit si bajing sing manggon ing wit klapa pinggir dalan gedhe sedhih atine. Geneya? Sebab dheweke durung duwe pasedhiyan pangan senajan mung sethithik. Kamangka sedhela engkas wis
Merak pancen seneng macak. Mula tansah nengsemake. Wulune katon edi, gawe resep kang padha nyawang. Mula ora sithik tangga-teparo padha mara nyang omahe Merak saperlu sinau ngadi busana lan ngadi
Yen disawang sagebyaran pari sing wis kuning ing sawah iku katone mung sarupa. Nanging yen ditliti kanthi permati ana warna loro. Pari sing ubet lamene nengen diarani pari wadon utawa Sri Sedana. Dene pari sing ubet lamene ngiwa diarani pari lanang utawa
Jim Mangggala Arya Dhandhun…sahrul mauludin di Dadi Tamu Sing Nyenengake	Pos-pos Terakhir	Mula Bukane Arab-Israel Dadi Mungsuh Bebuyutan
Kang sun blog kang sun lik paijo sampeyan doyan gedhang opo ora lik paijo meh kabeh woh wohan aku doyang kang apik kanggo
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=834&a
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 874 dinten 981 menit kapungkur. La Epidemia de
Epidemis utawi epidemics flu, dipunsebapake dening galur-galur enggal virus influenzaingkang secara genetis cekap benten saking galur-galur sakderengipun pramila manugsa arang kebal kaliyan flu. Ingkang nyebapaken tukule penyakit virus inggih punika nyebare virus saking populasi manungsa ingkang alit saha terisolasi. Tuladhane AIDS boten gadahi asma saha boten gadahi dasar ing pinten-pinten dasawarsa. Penyakit virus enggal ing manungsa inggih punika nyabaraken virus ingkang sampun wonten saking kewan sanes. Kewan ingkang dados ingang lan saged nularake virus katamtu namung umumuipun boten kapengaruh dening virus punika dipunsebat dados virus reservaor alami virus. Epidemi flu puni
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=31_Desember&oldid=817217"	Kategori: Kalendher kadadeyan	Menu navigasi
Kapan wiji iku wiwit thukul, sabeneré iku awalé tuwuh sawisé émbrionik kang diwiwiti saka pawilahan sèl terus-terusan ing wektu kang cepet yakuwi périodhe percepatan patuwuhan jaringan mèristem émbrio.[4] Ing prosès iki bakal dibagi s�
Bayem minangka jangan mung umum ditepungi ing Asia Wétan lan Asia Kidul-Wétan, saéngga diarani ing basa Inggris minangka Chinese amaranth. Ing Indonésia lan Malaysia, bayem asring disalahartèkaké dadi "spinach" ing basa Inggris (mungel m
sampun lumayu têbih | tambur lan banderanipun | tiba sampun kabandhang | mung Sakèbêr maksih rèrèh
sang nata | ingsun pundhut ingsun karya bupati | bupati miji wong sèwu | salungguhe kewala | kaaranna Si Tumênggung Singaranu | sawah jro
kathahe tiga bêlah | Bali Bugis ingkang pêjah kawan atus | pan kawan atus sawidak | prajurit Madura mati ||
kondur dhatêng Matawis | têngara budhalanipun | Pangran Mangkunagara | Pangran Purubaya kang munggèng
40. ing Bakung ingkang atêngga | abdi dalêm ing jro ingkang prajurit | wau kang samya anambut | kitha ing Kabanaran | tan alama dadya pasang rakitipun | tanah bagus rada jêmbar | polatan ing kanan kering ||
Pangran Adiwijaya duk udani | kala mayor kalih langkung | sami kagyat tan nyana | dene mêdal margi agêng botên purun | mêdal pinggir gunung Kêmbang | angalèr wetan jognèki ||
45. pinarêng Sang Adipatya | Pringgalaya têtinjo baris Pêngging | sami kagète pinêthuk | Mayor Por têtabean | Mayor Pèbêr tabean lajêng angrangkul | Pringgalaya guragapan | adhuh tuwan kadi pundi ||
46. sakèrine pra bupatya | ngujung maring Pringgalaya Dipati | Dyan Wiradigda Tumênggung | Tumênggung Kartadipa | miwah sira Kartanagara Tumênggung | Tumênggung Surajênggala | lan Tumênggung Rajaniti ||
Tidhar | mangke kathah Mangkubumi balanipun | duk prang Tanjung kadar pira | prandene
prapti | wong Kêdhu Pagêlèn samya | môncanagara kang êlèr | Dipati Pugêr wus prapta | Bupati ing Balora | miwah Bupati ing
8. garwa putrane sang aji | myang Pangran Mangkunagara | kang anèng Sukawatine | samana wus samya prapta | miwah kawula warga | tan ana kantun wus kumpul | anèng nagri Kabanaran ||
9. langkung arjaning nagari | balabar ingkang pomahan |
11. suwitaa mring Matawis | sarta ginawan nagara | ing Pathi dèn paringake | lakunipun rong prakara | yèn kanggo ginawea | pêpatih amangku rêmbug | pinasrah barang prakara ||
13. lan anggawa maosadi | panutut anut ing karsa | yèn mungguh wong Jawa
angirupi | Mangunonêng mring wong desa | saking Kumpêni gêlare | piranti amranti bala | Mangunonêng wus mêdal | saking Kumpêni misuwur |
undhang sampun | siyaga kapraboning prang ||
22. kang prawira dèn ugêmi | pamomonge rinungkêban | dènira dadi bêbotoh | Pangran Mangkubumi ingkang | tan mèngèng binotohan |
27. ngandika sri narapati | lah padha sira rêmbuga | lan para bupati
punika | lair-batinipun lobok | wite têngah lan wêkasan | loboke botên gethang | jaba jêro ngajêng pungkur | gêgubras edan-edanan ||
31. amba kintên ngêngilani | sagah dhatêng ing Walônda | anggêgampang tan wrin kewoh | punapa rare sadaya | kang ngadhêp padukendra | tan wruh apanggawenipun |
35. kang gêndhing samargi-margi | dènira nglangkungi wana | gumuruh alas pajatèn | alas ing Kêndhêng punika | praptane kidul arga | kèndêl ing tambak kênawur | amakuwon kalih dina ||
36. lajêng mangidul lumaris | Tumênggung Mangunonêngan | wus makuwon ing
38. sapraptaning Jatisari | wangsuling wong Sukawatya | nanging sampun
49. Pangeran Amangkubumi | kakang kang jumênêng nata | angluwihi darajade | ing aprang undhagi gêlar | waspada ing wêweka | kakang wontên pitung dalu |
nglakonana mangke | aja ana mangan sêga | mêsu mêmintèng Suksma | sun belani nora turu | lawan iya nora dhahar ||
52. kaya mèh prapta ing mami | lakune
[...ing] Hyang | supaya kêna pamêlèh | sakèhe kang laku cidra | Mangunonêng miyarsa | pucat netyanira payus | alêsu sariranira ||
54. Kudanawarsa ngrapêti | andika puniku kakang | kapasang yogya sêdyane | wus lami nata ngandika | kulup Mangkunagara | sun têtêdha siyang dalu | olèha kanthi wak
ngungun cilike atine | dadra cidra badhenira | dhatêng ingkang anduta | badhe [ba...]
Julian Assange lan Wikileaks[sunting | Owah sumber]
Bebungah[sunting | Owah sumber]
Ing taun 2008, Assange menangaké Economist Censorship Index Award, sawijining bebungah sing dianugerahaké déning kalawarti "Economist" sing dikelola déning kulawarga perbankan Rothschild.[10] Ing taun 2009, Assange dianugerahi Amnesty International Media Award saka usahané ngèkspos pamrejayan èkstra yudisial ing Kenya liwat panyelidikan 'Tangisan Darah - Pembunuhan d
Instagramkanthos 21 10kanthos 54 2kanthos 31 0kanthos 38 0kanthos 37 0
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1440&oldid=808106"	<
Zathura inggih punika film ingkang dipunpundhut saking buku kang dipunkarang dening Chris Van Allbrug. Chris Van Allbrug piyambak inggih punika nulis film Jumanji. Zathura piyambak gadhahi crita kados pemain ing dolanan Zathura punika kados dherek ing jobo angkasa. Crita punika dipunwiwiti saking Danny lan Walter ingkang kakang adhi kang mboten cocok. Kekalihipun gadhahi papan dolanan Zathura ing griya bapakipun. Dolanan piyambak wiwitipun remenaken, kunci dipunpasang lan neken tombol. Mangke wonten kartu ingkang medal saking dolanan punika lan dados instruksi. Ananging yen dolanan punika dipunlanggar, mangke wonten prastawa ingkang saged ngancam kekalih piyabak. Kekalihipun pungkasan wonten ing jobo angkasa, uga usah
APAKAH ITU RASA ....??
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 854 dinten 578 menit kapungkur. Dhaptar Film Walt Disney Animation Studios inggih dipundamel déning Walt Disney Animation Studios, inggih punika salah satnggaling studio animasi wonten ing Amerika ingkang sampun damel fitur film animasi lan film animasi cekak kanggé The Walt Disney Studios. Studio punika dipunbangun ing tanggal 16 Oktober 1923, lan studio punika sampun ngasilaken 52 fitur film. Film ingakng dipun wedalaken sepisanan inggih punika saderengipun taun 1985 ingkang minangka salah satunggaling bageyan saking studio animasi ingkang dipun wedalaken déning Walt Disney Animation Studios. Sasampunipun taun 1985 wonten restrukturisasi saking Walt Disney Company ingkang minangka asiling saking bageyan divisi Walt Disney Animation Studios ingkang nembe gantos nama ing taun 2006. Kanthi ancas sagedd dipun damel iklan, film - film punika lajeng dipun paringi nomer wiwit pungkasaning taun 1980 nan. Kanthi metode punika, piha studio saged paring pawartos bab film- film punapa kemawon ingkang dados Disney ing salebeting film animasi ingkang dawa. Kthah para sujarawan lan ingkang remen kaliyan film animasi punika ingkang lajeng damel stunggaling klompo ingkang dipun sebat "Disney klasik" utawi "Fitur Disney". Sistem kanggé maringi nomer fil - film punika taksih teras dipunginakaken ngantos sak punika, kados dene ingakng dipunbiwarakaken wonten ing siaran pers nalika ambal warsa kaping kalih dasa saking "Oliver & Company",[1] lan punika kados logo pambuka lan panutup ugi bahan marketing saking Tangled[2] ingkang ngrujuk dhateng nomer film ipun.[3]
Ingkang sampun dipunwedalaken[sunting | Owah sumber]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1202&oldid=808235"
Kabupatèn Gianyar iku salah siji kabupatèn ing Provinsi Bali, lokasiné ing sisih kidul pulo Bali, kutha Gianyar iku ibukutha kabupatèné. Jembar wilayah Kabupatèn iki ± 358 km² utawa 36.800 hèktar.
Pirang-pirang prastawa ilang ing panggonan iku pisanan didokumentasi dening E.V.W. Jones saka majalah Associated Press ing taun 1951. Jones nulis artikel babagan ilange prastawa ilang kanthi misterius kang dialami dening montor mabur lan segara ing panggonan iku lan ngarani panggonan iku kanthi sesebutan ‘Segitiga Setan’. Kaya mangkono iku kang dicritakake maneh dening Fate Magazine kanthi artikel kang digawe dening George X. ing taun 1965. Vincent Geddis ngarani panggonan iku kanthi sesebutan
mujudake panggonan kang ana ing ngisor segara, ing kana ana piramida gedhe kang ukurane luwih gedhe tinimbang piramida kang ana ing Kairo, Mesir. Piramida iku adohe saka pucuk piramida lan permukaan segara kira-kira 500 m, ing pucuk piramida iku ana rong bolongan kang luwih amba.
kanthi radio Taylor crita yèn kompas iku ora obah, nanging dhéwéké ngira-ira yèn dhéwéké ana ing panggonan ing Florida. Létnan kang nrima sinyal radio iku mréntah Taylor mabur menyang lor Miami. Nalika iku, dhéwékè yakin yèn dhéwékè ana ing dhuwur Florida. Sanadyan dhéwékè pilot kang berpengalaman, Taylor èntuk kanyatan kang medeni lan dhéwékè ngupaya metu saka Florida. Taylor lan anak buwahé metu saya adoh menyang laut. [3]
Pamaburan 201[sunting | Owah sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Lady Lotus (Kontrib • Log) 471 dinten 1110 menit kapungkur. Kate Winslet (2014)
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 854
wiwit diresmekaké nalika tanggal 10 November 2001.[1] Ananging nalika iku isih
percobaan diwiwiti saka salah sijiné presenter nalika jam pukul 19.00 WIB. [1]Trans TV banjur nyiyaraké program kang sepisanan sawisé diresmekaké program-programé Presiden Megawati Soekarnoputri wiwit tanggal 15 Desember 2001.[1] Wiwit kurang luwih jam 7 bengi TRANS TV mulai siyaran kanthi resmi.[1]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 874 dinten 1144 menit kapungkur. Lemut Aèdès aégypty, kang njalari penyakit Chikungunya
Gula Rafinasi[sunting | Owah sumber]
Gula Bit[sunting | Owah sumber]
Amarga kandungan bit ngandhut serat kang akéh ing oyot lan godhongé, bangsa Romawi Kumo nggunakaké dadi obat sembelit.[4] Bit uga bisa dadi pewarna abang kang alami.[4] Pewarna saka bit bisa kanggo nggawé kue pepe utawa lapis sagu.[4]Nalika sepisanan nggawé Red Velvet Cake dadi simbol kue Amérika bagéyan Selatan isih nggunakaké jus bit dudu pewarna abang gawéyan.[4] Gula iku olèhé ana kudu karo prosès kimia.[4] Gula bit kang dikasilaké wernané putih.[5] Gula iki bisa digunakaké ing kluwarga utawa ing
kabeh kang duwe panuwun, Yen temen-temen sayekti, Dewa aparing pitulung, Nora kurang sandhang bukti, Saciptanira kelakon….
Gegaraning wong akramidudu bandha dudu rupaamung ati pawitaneluput pisan
Struktur militer[sunting | Owah sumber]
Sambel penyèt[sunting | Owah sumber]
Acrasiomycota utawa jamur lendhir mawa sekat iki kalebu golongan protista kang mèmper jamur. [1] Cirin
ikimsau sing podo dlosoran nang pojok an kene sopo kabeh yo..regete kok
@wiradipraja…salam pamuji rahayu kagem panjenengan dan nitip salam kagem
Bonn (Latin Bonna) kuwi sawijining kutha ing negara bagéyan Nordrhein-Westfalen, Jerman. Kutha iki dumunung watara 20 km ing sisih ki
Magelang Km 1(0274) 8521999PekalonganJl. Hayam Wuruk No.41
Wong, Ahcohi Sing Wong, Cheung Wing Wong, Edward Simons Wong, Gong
saged mlampah2, nopo gadah sikil to pakDhe??
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Pati_1850&oldid=827876"	Kategori:
Dhaftar planet alit[sunting | Owah sumber]
Miturut etimologi, tembung Aqéqah punika asalipun saking basa Arab, ingkang anggadhahi pangertosan nugel utawi motong [1]. Miturut istilah, aqéqah inggih punika nyembelèh wedhus wonten ing dinten kapitu saking dinten klairanipun bayi, minangka raos sukur dhumateng Gusti Allah SWT[2]. Ananging ugi wonten ingkang paring pangertosan menawi aqéqah punika nugel rikma ingkang wonten ing mustakanipun bayi ingkang nembé lair. Kanggé bayi ingkang jaler dipunsembelèhaken wedhus kalih, manawi bayi ingkang putri dipunsembelèhaken wedhhus setunggal.
^ http://www.pesantrenvirtual.com/index.php?option=com_content&task=view&id=953&Itemid=1
^ http://yadisyahid.web.id/?p=18
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 854 dinten 706 menit kapungkur. Lontong dipunsajèkaken kalihan opor ayam, sayur lodèh, sambel gorèng ati, pindang tigan,
Pengaruh masakan Tionghoa katingal kanthi cetha ing adaptasinipun dhateng masakan Indonesia, tuladhanipun mi
Friday, 19 April 2013 Pukul 16.33Sang Ratu Adil sejati samangkya sestu wus prapti maringken tentrem raharja tumrah mring sagung manungsa. 2. Nebus manungsa sing dosa paring kasucening driya mrih samya tresna-tinresnan nebihana memengsahan. 3. Nyirnakken - Halaman
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 103 dinten 7 menit
1944 - Perang Donya II: Ibukitha Latvia, Riga, dipunpendhet alih Tentara Merah.
1946 - Prancis ngadhopsi konstitusi Republik Kaping sekawan.
kang duwé padinan Media Indonesia, Lampung Post, lan uga stasiun télévisi Metro TV.[1] Lair saka
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=2012&oldid=879934"	Kategori: 2012	Menu navigasi
iki dilantik ing taun 2001 lan mangsa baktiné rampung ing taun 2004. Susunan lengkap Kabinèt iki:
Bartolomeo Cristofori yaiku penemu piano. [1]Piano yaiku piranti musik kang ngasilake alunan nada kang endah. [1]Cristofori lair ing Padua, Italia, tanggal 4 Mei 1655. [1]Nalika umure 33 taun, yaiku ing taun 1688, Cristofori diajak nyambut gawe dening Prince Ferdinando de Medici. [1]Ferdinando yaiku salah sawijining penggemar musik kang minangka pewaris Cosimo 111, siji saka Grand Dukes of Tuscany. [1]Nalika kuwi, Tuscany minangka kerajaan otonom cilik ing Italia. [1]Cristofori anggone nyambut gawe kanthi sregep mula dheweke bisa gawe Fernando dadi seneng karo dheweke. [1]Senenge mau diwujudake kanthi menehi upah kang luwih gedhe tinimbang liyane. [1] Taun 1700, Cristofori gawe piranti musik yaiku piano kang wiwitan. [2]Piano kang digawe duweni swara patang oktaf. [2]Sawijining jurnalis kanthi jeneng Scipione Maffei nggambarake piranti musik ciptaane Cristofori minangka gravecembalo col piano e forte kang ateges harpsichord kanthi papan tuts alus lan duweni swara banter. [2]Wiwitane, piranti mau sinebut pianoforte, nanging ing pungkasan luwih dikenal kanthi aran piano. [2]Cristofori tinggal donya tanggal 27 Januari 1731 nal
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 103 dinten 3 menit kapungkur. Werner Heisenberg
Proyek bom atom Nazi[sunting | Owah sumber]
Pascaperang[sunting | Owah sumber]
iTunes - Music - Panca Eka Swara's Eka Swara by Panca Eka Swara
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning CommonsDelinker (Kontrib • Log) 468 dinten 1175 menit kapungkur. Komputer Analog inggih punika wastanan ingkang dipun ginakaken kanggé nggambaraken piranti penghitung ingkang makaryan ing level analog. Level analog menika lawan(dual) level digital, level digital menika teganganipun ageng saha alit, ingkang dipun ginakaken wonten ing implementasi bilangan biner. Sacara mendasar komponen elektronik kang dipun ginakaken kanggé inti saking komputer analog menika op-amp operational amplifier. Komputer analog ugi asring dipun wastani minangka komputer kang ngolah data adhedhasar sinyal kang asipat kualitatif, utawi sinyal analog, kanggé ngukur variabel-variabel kados déné voltase, cepeting suanten, resistansi udara, suhu, pengukuran gempa, lsp. Komputer menika biyasanipun dipun ginakaken kanggé mresentasikaken kadadéan kados déné termometer, radar, kekuatan cahaya, lsp. [1]
Cacing ati yaiku cacing kang ana ing ati lan saluran empedhu kéwan ingon.
Fusi rong inti kang ngasilaké inti kang luwih gedhé kanthi nomer atom luwih cendhèk tinimbang wesi lan nikel (gunggung total nukleon padha karo 60) biyasané asifat èksotèrmik, kang tegesé yèn prosès iki ngeculaké ènèrgi.[45] Prosès pangeculan èn
kangmasjuqi says:	November 24, 2008 at 11:50 am	@ikochan,
wahh, maap gak bisa dateng,
kulo tindak maring jakarta ee, sowan marang wong tua.. ;p
45.	Wong lanang ilang kaprawirane— Laki-laki hilang perwira/kejantanan
46.	Akeh wong lanang ora duwe bojo— Banyak laki-laki tak mau beristri.
83.	Wong jahat saya seneng— Sedang yang jahat makin bahagia.
84.	Wektu iku akeh dhandhang diunekake kuntul— Ketika itu burung gagak dibilang bangau.
93.	Pedagang akeh sing keplarang— Pedagang banyak yang tenggelam.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=18_Februari&oldid=803876"	Kategori:
Negara-negara sing mèlu ing Konferènsi Asia-Afrika ing Bandung, Indonésia taun 1955. 29 negara mardikasing teka, sing makili luwih saka setengah polulasi donya. Vietnam diwakili kaping pindho d
Werni-werni wungu (17)[sunting | Owah sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 867 dinten 1126 menit kapungkur. Fly to the Sky
1999-2001: Debut lan awal tahun[sunting | Owah sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 866 dinten 568 menit kapungkur. Upin & Ipin lan Kanca
Kitab iki isine sejarah Nabi Muhammad SAW, kang nyakup silsilah keturunan, jaman cilik, pemudha, nganti diangkat dadi rasul. Kitab iki ngunggulake Nabi Muhammad supaya dadi t
Pamit Ngaji (PP. Walisongo Sragen)
Dhewe dhewe Jatahe.mp3 Pamit Ngaji.mp3 Syukur.mp3 Kahanan Jaman.
Tlaga Wendouree kuwi sawijining tlaga gawéyan manungsa sing ana ing kutha Ballarat, Victoria, Victoria, Australia. Tlaga iki diwiwiti saka taun 1864, pas mulai ana panggon kursus olahraga ndayung dianakaké ing dhaérah rawa kuwi, lan pungkasané dadi proyèk bebarengan para warga lan pamaréntahan kuthané kanthi semangat bebrayan.<
Panaliténipun manggihaken sipat sinaps ingkang sajatosipun, persimpangan ing pundi sel saraf ngirimaken sinyal satunggal dhumateng sanésipun lan tumrap jinis sel ingkang sanésipun ugi. Saking taun 1950-an, piyambakipun nyinaoni biokimia lan aksi asetilkolin, sawijining molekul sinyal ingkang kaliyan punika sinaps ngubungaken "saraf motorik" kaliyan otot saperlu ngrangsang kontraksi. Katz menangaken Penghargaan Nobel ing
Museum paling tua ana ing Alexandria, Mesir, taun 280 SM, ananging durung kabukak kanggo umum [1]. Dene sing dibukak kanggo umum madeg taun 1683, yaiku Asmolean, sing minangka bagian sekolah/ pendidikan sejarah alamiah Universit
Laksa Palembang, bahane padha karo burgo, ing laksa bentuke ka
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Rotlink (Kontrib • Log) 630 dinten 649 menit kapungkur. Leland
Kampus[sunting | Owah sumber]
ing Buffalo, 9 Mei 1860 – tilar donya ing Auburn, 6 Agustus 1890 kanthi umur30 taun) punika tiyang sepindhah ingkang dipun ukum pati migunakaken
Bahasa	Kerata basa yaiku tembung sing diothak-athik supaya mathuk, mujudake cekakan saka rong tembung utawa luwih kang dadi ukara. sepur : asepe metu ndhuwur dhalang : ngudhal piwulang cangkir : nyancang pikir tebu : antebing kalbu tarub : ditata kareben murub gedhang : digeget sabubare madhang tandur : nata karo mundur kuping : kaku njepiping wedang : ngawe kadang kursi : yen diungkurake banjur siji ludruk : gulune gela gelo,
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 872
Olimpiade tekan nduwurané ing abad kaping-6 lan kaping-5 SM, ananging sabanjuré kanthi alon-alon ngalami kunduran bebarengan kalahé Yunani karo Romawi. ora ana konsensus sing nyatakné kanthi resmi babagan rampungé Olimpiade, ananging teori sing paling umum dicekel saiki yaiku ing taun 393 M, pas Kaisar Romawi, Theodosius nyatakné menawa kabèh budaya praktek-praktek kuno Yunani kudu diilangi.[13] Sabanjure, ing taun 426 M, Theodosius II mrintah
{{user jv-3}}
{{user jv-4}}
{{user jv}}
Johann Jakob Balmer (lair ing Lausen, Swiss, 1 Mei 1825 – tilar donya ing Basel, 12 Maret 1898 kanthi umur72 taun) yaiku panjenengané ahli
kowe ojo lali Marang aku iki to kangmas Nalikane nandang susah Sopo sing ngancaniBiyen mulo, aku tetep tresno Sarto tetep setyo to kangmas Dereng nate gawe gelo Lan gawe kuciwo*) Ning saiki, bareng
Sayyid Ayatollah Ruhollah Khomeini (lair ing Khomein, Provinsi Markazi, 24 September 1902 – tilar donya ing Teheran, Iran, 3 Juni 1989 kanthi umur86 taun) iku tokoh Révolusi Iran lan arupa Pamimpin Agung Iran pisanan. Lair ing Khomeyn, Iran. Panjenengané sinau teologi ing Arak lan banjur ing kutha suci Qom, ing ngendi panjenengané njupuk papan manggon netep lan wiwit mbangun dhasar pulitik kanggo nglawan keluwarga karajan Iran, khususé Shah Mohammed Reza Pahlavi. Uji utama pisanané – lan rasa pulitik pisanan sing sabeneré – teka taun 1962 nalika pamaréntahan Shah kasil antuk RUU sing ngesok
musik. Lirik tembang tembang dolanan rudy arta pratama jago kluruk ing wayah esuk jagone kluruk rame swarane
Cipeté Kidul • Gandaria Kidul • Cilandhak Kulon • Le
Bisa dipirsani yèn kanthi ngisi ringkesan, bisa nggampangaké panganggo liya mirsani owah-owahan apa waé kang diayahi ing saben artikel. (delengen uga daftar cekakan kang sering dipigunakaké ing ringkesan s
gegitan (kidung – kekawin utawi sekar madia sekar agung) taler ipun oneng ring budaya Bali sane pinih utama, inggih punika ipun seneng masesolahan utawi dados pragina – NOPENGIN. Ring sekancan galah sane prasida ipun ngayah ring
ptk ips smp kls 9 foto dp kata kata suroboyoan kanggo konco Artikel ''ptk
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 874 dinten 1345 menit kapungkur. Robot di pabrik
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning KLBot2 (Kontrib • Log) 845 dinten 920 menit kapungkur. All-trans-retinoic acid
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 874 dinten 1281 menit kapungkur. Roti Pelangi
Jeneng "Castella" asale saka basa Portugis pão de Castella (roti saka Castilla). umume didol ing wadhah kothak pasagi dawa lan diarani castella lonjoran (sao castella). Saliyane iku uga ana castella kang ukurane cilik lan wujude gambar karakter anime kang kawentar, diarani baby castella. Castella jinis iki akeh didol ing pingg
Lenggang Kangkung YouTube Video Lenggang lenggang kangkung Kangkung dari Cimanggis Lenggang lenggang lenggang kangkung
saka sadurunge parotengah taun Zaman Kamakura (1192-1333).[3] Nagamaki kawentar wektu pertengahan Zaman Muromachi (1336-1573 M) . Nagamaki dinggep sawijining gaman kang disenengi
nek seng luwih apik iku oli-ne seng lawas dibuwak kabeh trus diganti anyar opo mung
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 874 dinten 1268 menit kapungkur. Peta Prefektur Fukui
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 874 dinten 1424 menit kapungkur. Citra satelit Tlaga Konstanz
ngerti aku mas, nek Ovaltine iku wes ono sejak jaman bung karno. 😀
Sri Lanka lan sawijining Politikus Sri Lanka.[1] Rajapaksa mimpin negarane dadi Perdana Menteri nalika tanggal 6 April 2004 nganti tekan 21 November 2005.[1] Dheweke nikah karo Shiranthi Rajapaksa lan duwe anak telu, yaiku Namal, Yoshitha, lan Rohitha.[1] Rajapaksa kerja ana ing sawijining perpustakaan sadurunge dheweke sinau babagan ukum.[1] Perkara iki tetep dilakone dheweke sanajan dheweke kapilih dadi anggota parlemen kanggo Parte Kemerdekaan Sri Lanka (SLFP: Sri Lanka Freedom Party) kanggo wilayah pamilihan Beliatta ing Distrik Hambantota.[1] Bapake uga tau makili daerah pamilihan kang padha ana ing periode 1947-1960.[1] Nalika taun 1974, dheweke entuk gelar ukum saka Colombo Law College lan dadi pengacara hak asasi kamanungsan.[2] Rajapaksa lair saka sawijining keluwarga saka suku Sinhala kang nganut agama Buddha ing
Nur Bayan Doremi Dadu Karo Remi Lirik
[ti:Doremi Dadu Karo Remi] [ar:Nur Bayan] [al:Lagu Baru Nurbayan] [au: .lrc
Nyopet yaiku tumindak colong-jupuk barang duweke liyan, kanthi njupuk barang kang nduweni aji (umpamane dhuwit, dompet, jam tangan, henpon, lsp) kang digawa wong liya, nanging tanpa dimangerteni wong sakiwa tengene. Umume copet nindakake lelakone ing papan kang rame lan akeh wong, kayata ing tengah pasar, terminal utawa ing ndhuwur bis. Amarga kapinterane njupuk barang tanpa dimangerteni wo
ben gak keblinger, aku mok pengen ngerti siji, sakjane seng dadi Tuhane wong budo iku sopo jenenge?
menungso supoyo iso kenal sing kuoso …. lek cuman isine eker2an endi sing paling bener, pasti ndak pernah ono sing bener ( lha wong wis jelas bedo konsep ) lan sing eker2an podo ngaku bener dewe2, lagian pasti lek ditekoni sopo sing wis kenal bek tuhane dewe2, sesuai pahame……… pasti podo ngacung kabeh… aku wis kenal, weroh dll…. preeet kabeh
endi Mbok Sih iki.. Mbok Sihhh!!” Mbok Sih : “Inggih Mbak.. wonten punapa?” . "Bawang Merah lan Bawang Putih"". Lika
kluruk ing wayah esuk jagone kluruk rame swarane pating kemruyuk wadhuh senenge sedulur tani bebarengan padha nandur pari. Jenis gambar alat musik tradisional indonesia alat musik tradisional jawa tengah yogyakarta gambang suling rebab siter kendang saron gamelan jawi jangkep ageng
Kucing Sing Pinter NgalembanaCerita Cekak Bahasa Jawa: Kancil lan Pitik Walik sing rumongso kudu lucuCerita Cekak Basa Jawa: Dongeng Kancil lan pitik sing rebutan endogCerita Cekak Bahasa Jawa: Tukang Golek Kayu sing
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 103 dinten 1188 menit kapungkur. Dolanan Scrabble
Buri[sunting | Owah sumber]
Dokter lulusan STOVIA iki seneng banget srawung karo rakyat biasa. Saéngga ora nggumunaké yèn panjenegané weruh akèh kasangsarané rakyat. Panjenengané uga weruh kahanan rakyat sing kesrakat lan katindhes déning penjajahan Walanda. Miturut panggagasé, salah siji cara kanggo mbébasaké dhiri saka panjajahan, rakyat kudu cerdhas. Mula kuwi, rakyat kudu diwènèhi kasempatan mèlu pendhidhikan ing sekolah-sekolah. Minangka sawijining dokter, panjenengané kerep ngobati rakyat tanpa bayaran.
carpenter Regents Punakawan sarta Kaprajan sanese sarta the Dharah Dalem jaler ingkang cepeng damel sami sami SOWAN wenten ing Gadri Dalem Kasatriyan majesties.
Na (2). Gusti Kangjeng Queen Pembayun, relict Garwa Dalem Nata, Gusti Raden Ayu Suryokusumo, the Gusti Ayu Bendara Raden, relict Kangjeng Panembahan, garwane Kangjeng Prince Harya
estri sarta the Abdi Dalem estri ingkang sami sami cepeng damel wenten bloom ing majesties Dalem Kedhatonan Sekar Ward.
Ca (3). Gusti Kangjeng Queen Hemas, Gusti Raden Nurkamnari Goddess Maya, the Maya sanese Gusti Raden sarta the Blood Dalem estri ingkang kakersakake ngampil ampilan bride, sami bloom ing wenten
Ha (1). Sowane Kangjeng Raden
Kangjeng Gusti Prince Harya Hadiwinoto, sasampune lenggahan sawetawis lajeng Kangjeng Raden Tumenggung Purbodiningrat kapapanake wenten-ing majesties Dalem Gedhong Sri Katon. Wondene Hajjah Handayati Djuwanto sarta ombyong sanese kapapanake wenten ing board ingkang sampun disumektake
Paédah Ilat Baya[sunting | Owah sumber]
wayang... wayang-Mu Gusti... Monggo, menopo kemawon dawuh, penggalih, saking Panjenengan dalem tumut. Bismillahirra
Nalika tanggal 1764, piyambakipun dados anggota Royal Society, tanggal 30 Juni 1770
Lombok (Nusa Tenggara) Volcan Bromo Prambanan
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=3&oldid=837985"	Kategori: 3
comkeperawatanBelum Kerja525Irfan FediyantoDesa Purwodadi RT 02/RW 02, Kecamatan Sragi, KAbupaten
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Rotlink (Kontrib • Log) 393 dinten 798 menit kapungkur. Gunung K2 saking sisih ler
Wisata[sunting | Owah sumber]
Standar sing diakoni déning AKC (American Kennel Club) dikenal minangka "chihuahua", anang
Ricardo Alberto Silveira Carvalho OIH (pangucapan ing basa Portugal: [ʁi'kaɾðu kɐɾ'vaʎu], lair ing Amarante, Portugal, 18 Mei 1978; umur 37 taun) yaiku pemain bal-balan sing asalé saka Portugal sing main minangka bek tengah kanggo Real Madrid ing La Liga lan Portugal.
Kata kunci/keywords: arti wo, makna wo, definisi wo, tegese wo, tegesipun wo sapérangan utawa kabèh teges sing kaamot ana ing
nuwun kagem artikel punika. Mugi-mugi tansah migunani kagem tiyang
Unsur-unsur kaperang saking partikel-partikel ingkang alit sanget lan boten saged dipunperang malih ingkang dipunseb
NGLAKONI TAPA UTAWA SEMED…	PUSTAKA ILMU	**RESEP HERBAL KLINIK DHANDHANGGULO (1)
kae maning jenggot tembe selembar be wis sombong main mengharamkan tahlil,solawat,,mending rika sing pada ora tahlilan urip neng arab bae nganah aja neng indonesia,,gawe reang tok awit mbiyen
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 874 dinten 48 menit kapungkur. Gunung Galunggung yaiku gunung berapi kang dhuwuré 2.167 meter, mapan ing 17 km saka pusat kutha Tasikmalaya. Wonten objek wisata lan wanawisata kang jembare 120 hektar kanggo narik wisatawan kang dikelola dening Perum Perhutani. Objek liyane jembare 3 hektar arupa papan kanggo adus banyu panas (Cipanas) lengkap karo fasilitas kolam renang, kamar adus lan bak kungkum banyu panas. Gunung Galunggung duwe alas Montane 1.200-1.500 meter lan alas Ericaceous 1.500 meter
Deleng ugi[sunting | Owah sumber]
piye iki wong aku lagi mulai usaha buka konter kok wong2 wis podo ngomong ngono,bingung aku.wis nek ono sing arep ngenei saran sing apik men podo
ditokna sekang sokalahanne. Dina kuwe deweke wis olih sekolahan maning. Kaya biasanne angger ana bocah anyar gurune
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 874 dinten 20 menit
Paré, Kabupatèn Kediri, sekitar 25 km arah timur laut saka Kota Kediri. Candi kang nduwé jeneng asli Wishnubhawanapura iki diperkiraaké dibangun ing abad 14 kanggo mulihaké Bhre Wengker, Raja saka kerajaan Wengker kang ana ing sakngisoré kerajaan Majapahit. Raja Wengker ini mangkat ing tahun 1388 M. IngNegarakertagama diceritaaké menawa tahun 1361 Raja Hayam Wuruk saka Majapahit pernah mertamu lang nginep ing Candi Surawana[1]. Candi Surawana saiki ana ing kondisi kang ora utuh. namung ing bagéan dasar kang wu
Acara 30 menit punika biasanipun ngemot 3 épisode. Swara - swara sedaya dipunsamektakaken déning Marc du Pontavice, ananging boten wonten swara ingkang dipunlafalaken kamireng, ananging sw
Becik aluwung prasojo nimas, Ora agawe cuwoTansah ngugemi tresnamu wingi Jebul amung lamis Koyo ngenteni thukuling jamur Ing mongso ketigoAku iki prasasat Loro tan antuk jampi Mbok ojo amung lamis Kang uwis dadine banjur didisAkeh tulodo kang demen cidro Uripe rekoso Milih sawiji
tegesipun wage sapérangan utawa kabèh teges sing kaamot ana ing kaca iki dijupuk saka Bausastra Jawa, Poerwadarminta, 1939<
Riwayatipun Ki Tolih Lan Mula Bukanipun Dusun...Diterbitkan pada Wednesday, 21 November 2012 Pukul 2.18Gajah Mada lajeng mlumpat nindhih Ki Tolih ngantos mboten saged budi lan ewah. Patih sanesipun sami ningali. Gajah Mada lajeng
Pukul 9.54pahang, dompo, ring bali, sunda, palembang, tumasik, samana isun amukti palapa”. Kagem panjenengan ingkang badhe maos sejarahipun Patih Gajah Mada saged unduh Ebook wontening ngandap, dipun klik mawon.Bimbel » DongengDiterbi
HA…nerah wiranata kusum… on SEJARAH PAJAJARAN (1482…nerah wiranata kusum… on SEJARAH PAJAJARAN (1482…nerah wiranata kusum… on SEJARAH PAJAJARAN (1482…dian puspitasari on NGLAKONI TAPA UTAWA SEMED…	PUSTAKA ILMU	**RESEP HERBAL KLINIK DHANDHANGGULO (1)
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning KLBot2 (Kontrib • Log) 841 dinten 617 menit kapungkur. pencetak jinis dot matrix
Inggih menika penyétak ingkang anggènipun nyétak ngginakaken tinta kangge nyetak kanthi kualitas radi saé. Jinis penyétak inkJet menika ingkang sakmenika kathah dipunagem déning masyarakat. Penyétak jinis tinta menika padatanipun ngginakaken tinta jinis dye ingkang kalebet jinising tinta kanthi kaluwihan asiling cithakan warni ingkang sampurna ananging cepet l
Nalika Perang Donya II, Jepun ndhudhuki Indochina Prancis. Saliyané nentang pihak Prancis Vichy, Việt Minh nglancaraké kempen nentang panceroboh Jepang. Amarga nentang Jepang, Việt Minh nampa bantuan dhuwit saka pihak Amérika Sarékat lan Cina, senajan pihak Cina arep ngunjarakaké Hồ Chí Minh sakwéné setaun luwih nalika nentang pamaréntahan tentera Jepang amarga panjenengané sawijining pengikut komunis. Yèn Jepang
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 874 dinten 950 menit kapungk
Stockholm, Swedia, 8 Februari 1688 – tilar donya ing London, Inggris, 29 Maret 1772 kanthi umur84 taun)[1] iku sawijining èlmuwan, filsuf, mistikus Kristen,[2][3] lan téolog Swedia. Swedenborg duwé karer sing prodhuktif minangka sawijining panemu lan èlmuwan. Ing umur sèket enem taun, dhèwèké ngleboni fase spiritual jroning uripé, lan dhèwèké wiwit ngalami "imp
oldid=869102"	Kategori: Kutha ing Afrika KidulKategori sing didelikaké: Rintisan mawa topik geografi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 103 dinten 125 menit kapungkur. Xbox 360
Wong, Elza Kit Wong, George Mon Wong, Jolene Gayle Wong, Edmond T WongKit H Wong | Age 41Kit H WongAKAs:Wong Kit HoKi T WongKit Ho WongKwo NgHo Wong,
"Ngaturaken sugeng riyadi sedoyo kalepatan nyuwun pangapunten"
Rèk kang diuripké kanthi digesek, ditemokaké déning kimiawan Inggris John Walker nalika taun 1827.[2] Penemuan iki ditemokaké Robert Boyle taun 1680-an kanthi campuran fosfor lan belerang, ananging usaha wektu iku durung misuwur.[2] Walker nemokaké campuran antimon (III) sulfida, potasium klorat, na
"kréta perang", saka akar konsonan r-k-b sing tegesé sacara umum "numpaki") iku sawijining konsèp Alkitab sing dikutip ing Kitab Yéhèzkièl (1:4-26) sing ngrujuk marang kréta-makuthaning Gusti Allah, sawijining kendaraan. Kendaraan iki nduwé patang rodha sing disetir dé
Eropa.Kamus Basa Jawa Ngoko, Krama, Krama Inggil Lan Basa...
Inggil Description : Tampilan Kamus Bahasa Jawa Krama Madya lan Krama Inggil Download Kamus Bahasa Jawa Krama Mady.Bahasa Jawa NgokoDiterbitkan pada Saturday, 14 March 2015 Pukul 20.12Bahasa Jawa Ngoko - Krama Inggil (
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning KLBot2 (Kontrib • Log) 841 dinten 681 menit kapungkur. Menara Eiffel, Prancis
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 874 dinten 23 menit kapungkur. Sawu
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 874 dinten 1387 menit kapungkur. Peta Banten, Jawa Barat
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1796&oldid=807853"	Kategori: 1796	Menu navigasi
Wonosobo numpak sepur jan bener2 sepur sing jenenge Kereta Api. mangkat kang setasiun Purwokerto Jam 4 esuk tekan Wonosobo jam 1 awan, mandeg neng Banjarnegara sejam. Sepure mlakune ora banter alias alon. Sing numpak akeh
sing mbujur patang baris kaya bangku KRL neng jakarta jaman siki tapi tengahe ana maning bangkune, ora nganggo AC, jendelane
gerbong neng filem2 CowBoy, Pemandangane jaman gemiyen apik pisan, pegunungan karo sawah2 ijo, banyune esih pada bening. Jajanane neng sepur kuwe isine ya Lontong, Pecel, Tempe goreng, tahu kulit, Peyek urang, gorengan combro karo dampleng, ketan bakar, terus ondol-ondol jan kayane enak pisan. Biasane neng pinggir ril sing diliwati kuwe mesti ana kawat telpone sering nggo nongkrong manuk2, angger sepure mlaku seolah-olah kawat telpon kuwe kedeleng munggah mudun munggah mudun.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=837&oldid=809509"
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 855 dinten 825 menit kapungkur. Walt Disney Animation Studios
Dheweke maca atusan buku, kalebu karya-karya pokok Marxisme, komunisme lan filsafat materialistik, lan nyinaoni buku-buku ideologi kiwa, kalebu karya-karya klasik utawa literatur-literatur liya kang jarang diwaca wong. [4] Dheweke banjur nliti karya-karya mau, diwenehi tandha bagian-bagian penting lan nggawe cathetan-cathetan ing buri buku kasebut. Iki ndadekake dheweke wong kan paling ngerti babagan filsafat-filsafat sarta ideologi-ideologi kasebut ketimbang pendukung ideologi iku dhewe. Dheweke uga nganakake riset n
January 21, 2012 | Reply	Bukan hanya kita saja yg suka dgn tembang tsb,
Tortilla [1][2]iku roti tipis tanpa ragi kang digawé saka
Kaca nang kategori "Daftar sing topik�
mungguhing bumi pertiwi…punopo maleh ngarepke langgeng ngurakapi sakindering nuswo bongso nuswantoro…tundane malah gawe kacintakan lir ing samubarang…
Begjo sinung nora kangelan…tansah manekung marang Keng Murbeng
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Rotlink (Kontrib • Log) 646 dinten 240 menit kapungkur. Ares
Nangani vandalisme[sunting | Owah sumber]
Cithakan pèngetan[sunting | Owah sumber]
Suntingan sing ngrusak kaya ta ngisi kanthi sembarangan utawa ngosongaké kaca bisa kaleboaké ing pratingkah vandalisme (ngrusak). Beciké pratingkah panjenengan ora susah diterusaké manèh. Yèn panjenengan tetep nerusaké pratingkah kaya ngono, panjenengan bisa diblokir ora bisa nyunting Wikipedia.
ana ing salah siji situs ing dhuwur, kamungkinan ana ing situs liyané, banjur tambahké cithakan {{vandal}} menyang kaca bicara pelaku vandal mau.
Jenis vandalisme[sunting | Owah sumber]
Panganggo kadhangkala nggawé artikel lelucon utawa ngganti artikel kang ana kanthi tulisan kang ora nalar, utawa nambahaké lelucon konyol marang artikel kang wis ana.(delengen conto)
Subspesies[sunting | Owah sumber]
pengasil utama Zaitun (Taun 2009 per FAOSTAT)
glondongan scorpyo wonten boten ajeng ge damel pit bobber
Kaktus klebu jroning golongan tanduran sukulen amarga bisa nyimpen persediaan banyu ing batangé.[5] Batang tanduran iki bisa nampung volume banyu sing gedhé lan duwé wangun sing manéka variasi.[5] Kanggo bisa tahan ing dhaérah gurun sing gersang, kaktus duwé metabolisme tinentu.[5] Tetanduan iki mbukak stomatané ing dina wengi nalika cuaca luwih adhem tinimbang awan sing panas.[5] Ing dina wengi, kaktus uga njupuk CO2 saka lingkungan lan nyimpen ing vakuola kanggo dipigunakaké nalika fotosintesis dumadi (utamané nalika awan).[5] Akèh spesies saka kaktus sing duwé eri sing dawa sarta landhep.[5]
Sapérangan kutha ing Sudetenland[sunting | Owah sumber]
Para tamu kakung sumawana putri, ngancik adicara salajengipun nun inggih upacara krobongan anut satataning adat widhiwidana ingkang sampun lumampah. Upacara krobongan punika antawisipun: timbangan, kacar-kucur, dulangan saha ngunjuk rujak degan. Wondene ingkang badhe mratitisaken lampahing upacara krobongan nun inggih panjenengnipun Ibu ……C…….. Dhumateng ingkang tinanggenah, wekdal saha papan kawula sumanggakaken. Lampahing upacara krobongan binarung ungeling Ladrang Sri Widodo laras
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 896 dinten 339 menit kapungkur. Museum Louvre
saking Gusti Allah swt. Wonten ing prinsip ajaran Syi'ah dipunsebutaken menawi sajatosipun, Gusti Allah mboten nglataraken umat islam tanpa pamimpin. Sami pitados menawi I
Sepisan. Dadi yo Diseneng-senengke”	Lihat Lukisan Rene Tosari, Disuguhi Tape Ketan dan ”Banyu Londo”	Metro Crime
Anggitan-dalem Ingkang Sinuhun Kangjeng Susuhan Pakubuwana kaping III.
Wijang tan winulang bisa tana tuladha,
Yènta wis mangerti aja kusung makarti,
Tabah, tabuh, tambal winadalan,
Yènta wani memet wus mesthi kamomotan,
Bukak wrana crita kang dèn rungu,
Sastra aji tutur luhur dawuh dalem sawargi tumrap
Pamabur ulung[sunting | Owah sumber]
Mung kelingan sak solah bawane*) Nadyan mung krungu swarane Opo maneh yen nyawang eseme Bebasan segoro madu Kalah manis..sing manis pancen
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Rotlink (Kontrib • Log) 366 dinten 781 menit kapungkur. Cithakan:Infobox Political post
PAN melu ngresula ah..! Bpk Bupati
nyepeda. lha, saiki guru olih tunj
ditambahi len melas,pamong juga Abdi
Negara oya ,.... ? Matur nuwun..
BLOG BELAJAR JAWI: Sejarah Tulisan Jawi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 896
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 869 dinten 928 menit kapungkur.
Panjenengan bisa mbiyantu ngembangaké artikel iki. Yèn ora dikembangaké, artikel iki bakal dibusak. Gamelan Gadhon inggih punika gamelan kanggé climèn, ananging nyamleng. Ricika
wigati ngemot bab-bab kang kudu diwedharake. Isi pidhato diupayakake bisa runtut, sambung-sinambung. Becike, menawa arep pidhato luwih dhisik golek lan ngumpulake bahan saka ngendi wae. iii.Modul Basa Jawa Xi Semester 1Diterbitkan pada Saturday, 21 May 2011 Pukul 5.28Medharsabda utawa sesorah nduweni tujuwan medharake isining adicara kanthi cetha wela-wela, terang trawaca; dene yen tanggap wacana kalebu jinising sesorah sing medharake atur panuwun lan sebab-sebab adicara kuwi diadani/dianakake. Gampange, tanggap wacana kuwi among nyambut lan ndherekake .. Ukara pokok paragraf deskriptif ditemokake ana sakabehing perangan paragraf. Dadi, saben ukara sing nyengkuyung dumadine paragraf diarani -
'pembuangan'' banyu kang sumebar ing bageyan tangan, sirah, mburi kuping lan sandhangan, ndadekake patung Leshan tetep garing sahengga ora gampang rusak.[2] Diwiwiti mula
software menerjemahkan bahasa indonesia ke jawa kumpulan contoh ngoko alus, kawruh basa jawa krama alus, bahasa krama nulis, krama inggil nya tangi turu, kawruh basa jawa krama lengkap, krama inggil nulis, artikel
Silek Minangkabau utawi Silat Minangkabau inggih menika satunggalipun seni bela dhiri tradisional khas suku Minang ingkang sampun dangu ngrembaka. Sasanesipun menika, ugi wonten seni tari ingkang sampun kacampur kaliyan silek ingkang dipunwastani randai.[26] Rand
enek wong duwe anak papat sik siji luwe sik loro ngelak sik telu pengen tuku BH sik papat njaluk cawet. nanging dheweke mung duwe
wonten warung panjenengan, tapi kok kadose tutup . nembe ngrencangi putranipun nonton laptop si unyil nopo pripun?
kodhok sing kulite pating pengkerut---((sejenis katak))
Bangsat = bajingan---((bangsat))
Bar = bubar,sakwise---((setelah))
kanggo wong duwe gawe---((menyumbang ke orang hajatan))
sejenis tanduran rajeg iso kanggo tamba kebeler---((tanaman pagar))
Cotho = rugi---((rugi))
Cowek = mangkok saka lempung---((mangkok
gabuk = woh2an sing ora ono isine(pari,kambil l.l)ning saiki sajake digawe slengehan,contone bocah gabuk = bocah
jangkrik sing gedhe---((Jangkrik besar))
Gaspong = lampu petromak(lorok)---((lampu petromak))
Gateng = sajenis welut sing gedhe---((sejenis belut))
Geber = layar ---((layar))
Gebrah = rasa getar ana ilat,masakan sing ora rinasa nyampleng---((rasa tidak enak dilidah,rasa soda))
Glegek = rasa kaya metu angin saka weteng amerga kewaregen---((sendawa))
Glepung = tepung---((tepung))
Glugut = rambut pring---((kulit bambu yang menyebabkan gatal))
Gober = duwit 5 repes sing gedhe gambare
Jeneng iwak iki ing Nuswantara[sunting | Owah sumber]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Iwak_Epé&oldid=835469"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=FAO&oldid=819938"
ouchhhhh...... mbok sekali2 nek nggawe artwerk ki, ojo keyen2 koyo ngene toh
Ing ngarsa sung tuladha, ing madya mangun karsa, tut wu
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 125 dinten 542 menit kapungkur. Patung perawan vesta
Wis sakwetara altap lan bunda majda nginep ning omahe eyang ing sasi pasa iki. pendak sore menawa bunda masak ning pawon -- altap didelehke ning ngarep.
Glenn fredly - akhir cerita cinta - youtube, Glenn fredly - akhir cerita cinta -
Lordi gawé sajarah ing taun 2006 kanthi menangaké Eurovision Song Contest kanthi 292 poin rekaman, dadi band Finlandia pisanan sing menangaké kontès. Lordi diutamakaké ing MTV Europe Music Awards 2006 ing Kopenhagen nalika vokalis band-é, Mr. Lordi, nyajèkaké bebungah bidang musik rock. Band iki uga minangka band panutupan, kanthi mainaké singgle-é "Hard Rock Hallelujah". Band iki uga manggung ing Making Your Mind Up Inggris kanggo Eurovision Song Contest. Lordi konsèr ing panggung utama taun 2007 ing Ozzfest lan banjur taun iku tur karo Type O Negative lan
Kambing Guling Enak Dan Empuk | Warung King Blora
Ingkang Sinuwun kanjeng Susuhunan Paku Buwana IV Senapati Ing Ngalaga Ngabdurrahman Sayidin Panatagamaing Surakarta Hadiningrat.Dhandhanggula.1.Pamedhare wasitaning ati,cumanthaka aniru pujangga,dhahat mudha ing batine,nanging kedah ginunggung,datan w
Lapangan permainan[sunting | Owah sumber]
Cara permainan[sunting | Owah sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Akmalgaul (Kontrib • Log) 654 dinten 93 menit kapungkur. Mnet Asian Music Awards (disingkat MAMA) yaiku acara penghargaan musik ing Koréa Kidul kang disiarake M.net saben taun. Acara iki nglibatake partisipasi saperangan aktor lan penyanyi paling kondhang. Minangka salah sawijining kadadean paling penting kanggo industri musik Koréa, d
Belajar "H-Topx-L" Komputer: Sedulur papat limo pancer
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 895 dinten 825 menit kapungkur.
rambut cilik) utawa Ciliophora/Infosoria sawijining jinis protozoa kang obah nganggo silia (rambut getar). Ciliata nduweni ukuran mikroskopis, ananging
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 877 dinten 1226 menit kapungkur. Salah satunggaling buku bab Jotisha
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 895 dinten 765 menit kapungkur. Kopitiam ing Singapura
saking jaman sengiyen masyarakate sampun ngenal drama sanajan wangune drama tradisional nggih niku masres. Sanese masres, drama ugi diseselaken teng tengah-tengah pagelaran tarling tradisional. Hal kang kados mekaten teng istilah basa Cerbon asring disebat lakonan. Miturut Suprapto (1993 : 24), drama punika komposisi syair kang diajengaken saged nggambaraken kegesangan lan perwatekan setunggale tiyang atanapi kelompok liwat akting lan dialog kang dilampahaken atanapi dipentasaken teng inggile panggung. Istilah sanes kangge
sae teng kalangan masyarakat, nanging saniki pandengan-pandengan punika sampun rinobih. Punapa malih sesampune kaum intelektual kados dene mahasiswa milet nyemplungaken dirie teng kegiatan drama punika.Para ahli sastra gadah pendapat nyaniya wayang wong, wayang kulit, wayang klitik, lan wayang golek saged dilebetaken teng kelompok sandiwara. hal punika dumados keranten teng selebete wayang wong, wayang kulit, wayang klitik, lan wayang golek punika wonten paguneman lan gerak-gerik saking tokohe.Setunggale drama kang diserat nembeke sampurna upami drama punika dimaenaken dening para pelakue teng inggil panggung (dipentasaken). Para pelaku punika kedah mahami sedanten isi cerios, sumerep punapa kang dimaksad dening penyerate, lan sanggem meranaken tokoh-tokoh kang wonten teng
puniki.1. Ceriose dawa-dawa, pramila punika cerios kang dawa punika
setunggale babak priyad disuguhaken kaliyan tetembangan kang isie kesimpulan saking
perhatosan penonton dumateng pagelaran lan nalika pagelaran punika priyad diakhiri kaliyan epilog.Drama kang basajan saged dados drama kang sae, bader, gesang, lang mikat perhatosan upami kang meranaken punika sanggem mbakta perane piyambek-piyambek kelawan sae. Kadang-kadang ngantos semanten kepikate manah penonton dumateng pagelaran drama ngantos penonton lali nyaniya selerese kang piyambeke tingal punika cumi setunggale pagelaran, sanes kedadosan kang selerese. Mekaten ugi sewangsule, saged tumimbul raos bosen teng anahe penonton upami para pelakon punika mboten
saged nyumerepi watek kang ala lan watek kang becik selebete cerios punika. Paguneman punika mboten kenging lincad saking inti cerios saking kawitan ngantos priyade cerios. Gerak-gerik para pelakue mboten kenging kelangkungan lan busana kang diangge ugi kedah disaluyuaken sareng isi cerios, jaman, lan kelungguhan cerios punika. Mekaten ugi setting atanapi penataan panggung (dekorasi). Maksade, upami cerios punika dumados teng Abad XV lan upami latar pengkere punika mendet ruang dayoh mboten mumkin dekorasi panggunge punika wonten televisi keranten teng jaman punika dereng wonten televisi, mekaten ugi busana tiyang kang diangge dening istri lan jaler mboten mumkin kados busana kang wonten teng jaman saniki. Kewontenan iringan musik dahat diperlokaken minangka latar pengker kangge nggesangaken dalaning cerios, asal musik
lakon kang digelar punika nyriosaken cerios babad atanapi ceriosan sanes kang wonten tetaliane kaliyan setunggale peristiwa atanapi kedadosan setunggale wewengkon. Teng Cerbon, khususe Kapetakan maksih katah kelompok masres kados
siweg ngadeg teng ajengane jemaahe. Pendeta kang kasebat wau diilustrasikaken siweg maturaken setunggale cerios. Gambar pendeta kang ngangge topeng punika kenyataane siweg nggambaraken keagungan Sang Murbeng Dumadi. Piyambeke migunakaken seni drama selebete maturaken ajarane.Sekitar naun 534 SM seni teater milai kinembang teng Yunani. Pagelaran teater punika ngrupiaken salah setunggale cara kangge ngormati Dewa Dionisus. Teng Yunani pikembangan teater rikat sanget, malah ngantos saniki lakon ‘Oediphus’ ngrupiaken setunggal lakon kang kawentar sanget. Lajeng cerios-cerios komedi teng jaman keemasan kekaisaran Romawi ugi ngrupiaken lakon kang populer sanget. Teater teng jaman Romawi ngrupiaken setunggale wangun lelipur kang dipentasaken teng waktos-waktos kang sampun tinemtos, cumi kangge kaum priyayi teng dinten-dinten becik.Sementawis teng Cerbon seni drama ugi cekap kinembang kelawan rikat. Hal punika saged dibuktosaken kaliyan tuwuhe macem-macem wangun lan jinis drama tradisional lan moderen kang ngrupiaken lelipur masyarakat. Wangun lan jinis teater kasebat diantawise wayang, masres, lelakonan teng seni tarling, lan sapanunggalane. Nanging teng
punika dilampahaken kelawan titen, cermat, lan mboten sembarangan nanging pembagian babak punika gadah alesan kang kiyat. Kang dimaksad kaliyan babak nggih niku bagian ageng saking setunggale pementasan drama kang mangadege teng atase adegan-adegan. Babak kang enggal ditengeri kaliyan pergentosan setting (teng drama tradisional kados masres hal punika ditengeri kaliyan gentose kelir minangka latar
atase adegan-adegan. Kang dimaksad kaliyan adegan nggih niku bagian babak selebete lakon-lakon kang biasae ditengeri kaliyan medal atanapi mlebete tokoh secara sami-sami atanapi setunggal-setunggal. Cekakae, adegan punika ditengeri kaliyan perobihan cacahe tokoh teng inggile panggung keranten medal atanapi mlebet. Umpamie teng setunggale adegan, tokoh A kaliyan tokoh B siweg nglampahaken paguneman, hal punika kelebet teng adegan setunggal, lajeng tokoh B medal, kantun tokoh A piyambekan teng inggil panggung. hal punika sampun ngrobih saking adegan setunggal keranten robihe cacahe tokoh teng inggile panggung. Mekaten ugi upami wonten tokoh C kang mlebet, ugi
ngantos mboten wontene dialog teng selebete naskah drama punika, maka rumpaka sastra punika mboten saged didolongaken teng selebete rumpaka sastra drama. Meh mboten wonten naskah drama kang mboten wonten dialoge. Mekaten ugi kelungguhane pituduh penganggit. Pituduh penganggit nggih niku bagian naskan drama kang nyukani pituduh dumateng pemaos atanapi awak pementasan kados dene sutradara, pelaku, lan awak pementasan sanese mangenani hal-hal kewontenan, suasana, peristiwa, lan panggawe atanapi perwatekan.Umpamie :Wong Asing : (ngadeg)Apa ora wedi ning wayah bengi mengkenen meneng dewekan ning umah kang mencil, cuma wong wadon loro?Simbok : Apa sing tek wedeni. Ning umah iki ora nana kang bisa dirampok. Lan sapa kanga rep gelem karo isun. Sinah bakal ngusir sapa bae wong kang teka mene klawan niat jahat. Deweke luwih kuat tinimbang wong lanang.Wong Asing : (sambir mbungkuk, perasaane rada blenak) Anake Ibu
ageng sanget peranane nggih niku basa. Basa ngrupiaken bagian kang mboten saged dipisahaken saking setunggale naskah drama. Hal punika dumados keranten mboten mumkin setunggale drama dipentasaken tanpa wontene drama minangka alat komunikasi verbal anatawis setunggal tokoh kaliyan tokoh kang sanese. Seliyane drama kontemporer ugi wonten jinis drama kang sama sekali mboten ngangge basa. Jinis drama kang dimasad nggih niku pantomim. Teng hubungane kaliyan plot, basa gadah tetaliyan kang raket sanget keranten basa gadah peran kangge ngobahosikaken plot atanapi galur. Basa ugi mertelakaken latar pengker
kedadosan, suasana, waktos, mangsa, lan kewontenan sanes selebete dumadose cerios punika.Bagian sanese kang biasae
kangge nggampilaken mahami dalaning ceriosan. Prolog ugi saged diwuwusaken minangka
Pemiarsa ingkang kaula muliakaken,Cerios puniki dumados
aside, lan dramatik. Upami prolog punika dilampahakene teng ajenge naskah drama, maksade sederenge drama punika dimilai kangge mertelakaken latar pengkere dumadose cerios, epilog punika dilampahakene sewingkinge drama, maksade sesampune drama punika priyad. Biasae epilog punika ngrupiaken kesimpulan kang didamel penganggit mangenani cerios kang sampun disajiaken. Kadang-kadang epilog punika diseseli kaliyan wejangan atanapi nasehat, saged diwuwusaken nyaniya epilog punika amanat kang tinulis saking penganggit. Penganggit jaman saniki ketingale sungkan matesi kebebasan pemaos lan penonton. Hal punikalah kang nyebabaken penganggit mboten merlokaken wontene epilog teng wusanae pementasan drama.Dramatik nggih niku samubarang kang ditampilaken lan disaluyukaken kaliyan pagelaran drama. Dramatik ngrupiaken panyaluyuan cerios kangge pagelaran sandiwara atanapi pendramaan. Dramatik ugi gadah pengertosan hal kang damel setunggale kedadosan dados langkung ngesanaken atanapi nyedihaken. Sanese prolog, epilog, lan dramatik, wonten ugi istilah solilokui lan aside. Solilokui nggih niku
naskah drama kang diucapaken dening tokoh drama lan ditujuaken secara langsung dumateng penonton kaliyan pengertosan tokoh sanese kang wonten teng pentas mboten mireng punapa kang diwicarengaken dening piyambeke kaliyan penonton. Aside asring dilampahaken dening pelakon drama tradisional kados dene lenong atanapi ludruk.D. Struktur Dramatik AristotelesTeng selebete cerios-cerios dramatik konvensional (cerios drama kang ngrupiaken
lumrah dipigunakaken selebete pagelaran drama punika setunggale struktur drama
punika dirobih atanapi mboten wonten, maka hal punika bade ngrisak tatanan ceriosane. Maksade, cerios kang siweg digelaraken punika mboten wutuh, gadah kesan sembarangan, lan mboten saged ditampi kelawan sae. Struktur dramatik Aristoteles piyambek mangadeg teng atase bagian-bagian kang mboten saged dipisahaken setunggal kaliyan sanese keranten antawis bagian-bagian punika sifate komplementif (silih gumantung, silih ngajegi, silih ndukung), pramila punika kesedantenane mboten saged dipisah-pisahaken. Anadene bagian-bagian kang dimaksad punika nggih niku eksposisi, komplikasi, resolusi, lan konklusi.Eksposisi ngrupiaken
pungkas nggih niku konklusi. Konklusi ngrupiaken bagian pamungkas kang isie para pelaku punika sampun nampi nasibe piyambek-piyambek saluyu kaliyan panggawe piyambek-piyambek. Maksade nasibe para pelaku kang kasebat sampun pinasti.Pinten-pinten buku kang saged
Pane7. Nyi Lenggang Kencana anggitan Armijn PaneE. Jinis-Jinis DramaSelerese jinis drama punika katah sanget, nanging dumasar jinise, drama punika saged dibagi dumasar isi lan jamane.1. Dumasar IsieSelerese wangun drama punika katah sanget kaliyan istilah kang benten-benten antawis wewengkon kang setunggal sareng wewengkon kang sanese. Dumasaraken isie, miturut Henry Guntur Tarigan, drama punika saged dikelompokaken dados sekawan jinis, nggih niku drama
teng drama jinis tragedi punika, para pelakue manggihi pati teng wusanae cerios. Drama jinis tragedi ngrupiaken drama kang ngisahaken kegesangan
wajar ngantos saged nimbulaken emosi, melas, sedih, lan wedos kang wajar teng manahipun pemirsa. Keuntungan kang ditampi sesampune mirsani drama jinis punika nggih niku saged nimbulaken pengalaman kang enggal dumateng pemaos atanapi pemirsane.b. Drama KomediDrama komedi punika kewalikan saking drama jinis tragedi. Teng drama komedi punika, cerios kang disajiaken ngrupiaken cerios kang temae enteng, mboten nimbulaken pemikiran kang awrat dening pemaos atanapi pemirsane, lan nuwuhaken peraosan lucu lan kegugu dumateng penonton, keranten pelaku-pelaku nampilaken sikap kebodohane lan sedanten kang dilampahaken punika sarwa sawon. Kadang-kadang selebete kelucuan punika diseselaken sindiran kang ditujuaken dumateng setunggale golongan atanapi kelompok kang tinemtos. Diwuwusaken temae enteng keranten teng drama punika sanajan sifate serius, nanging angger diselipi kaliyan bobodoran.Mekaten ugi unsur kedaosan atanapi peristiwa kang wonten teng selebete drama komedi punika kedadosan kang mumkin atanapi seolah-olah dumados teng lingkungan nyata. Nanging alur kang diwangun dening drama jinis komedi punika maksih alur kang wajar, inisiden kang wonten teng selebete cerios ditimbulaken dening tokoh, sanes tumimbul keranten situasi.c. MelodramaSami kaliyan drama jinis tragedi, drama jinis melodrama ugi cerios lan tema kang dimajengaken punika ngrupiaken tema kang serius, nanging para pelakue mboten seserius kados teng drama tragedi. Teng jinis drama melodrama punika wonten perobihan nasib kang dialami dening tokohe lan tokoh punika biasae menang selebete perjuangane, kados dene perjuangan nglawan nasib, perejuangan nglawan kegesangan
cerios, tema, lan tokoh-tokohe kangge kemumkinan dumados teng kegesangan sedinten-dinten punika mboten ageng. Kelucuan-kelucuan kang ditimbulaken dening tokohe punika cumi seecae piyambek mboten mretangaken punapa kedadosan punika saged ditampi akal atanapi mboten. Malah kesan kang ditimbulaken punika kesan kang asal-asalan, mbodohi diri piyambek, lan dipaksakaken keranten disusun kelawan mboten teratur lan sifate episodis. Maksade unggal adegan punika sifate sewang-sewangan mboten njalin setunggale cerios kang wutuh. Hal punika cumi merlokaken peyakinan sementawis dumateng cerios. Kedadosan-kedadosan kang wonten teng selebete farce punika tumimbule saking situasi, sanes saking pelaku. Senajan mekaten, jinis drama punika ngrupiaken drama kang paling katah pemirsane. Hal punika dumados keranten pemirsa ngraos kelipur sesampune mirsani drama punika.Sanese jinis kang sampun dipertelakaken teng inggil punika, maksih wonten jinis drama sanese, nggih niku lelucon, pantomim, opera, lan operet. Lelucon nggih niku setunggale drama kang sifate sami kaliyan komedi, nggih niku nuwuhaken raos kegugu dumateng penonton, nanging ceriose mboten teratur. Umume ceriosane punika cetek lan ditampilaken cumi seliwatan atanapi seselan teng antawis cerios utami, contohe kados dene dagelan Semar, Gareng, Petruk, lan Bangong. Pantomim nggih niku jinis drama arupi ceriosan kang cara maturakene mboten kelawan paguneman, nanging kelawan isyarat lan gerak-gerik kang nggambaraken panggawe. Penonton saged mahami cerios upami pelaku punika saged nglampahaken gerak mimik lan gerak kinesik kelawan leres. Hal punika dumados keranten teng pantomim punika sama sekali mboten wonten paguneman. Wuwuh sae pelaku punika selebete nglampahaken panggawe kang nggambaraken paguneman, wuwuh gampil kangge penonton selebete nafsiraken cerios.Opera nggih niku drama kang cara maturakene kaliyan paguneman lan tetembangan. Teng antawis paguneman lan tetembangan punika biasae diseseli kaliyan irama lantunan musik. Teng opera, peranan musik punika mboten cumi sederma latar pengker, nanging sami pentinge kaliyan paguneman lan tetembangan punika piyambek. Teng Cerbon ngantos saniki dereng wonten opera kados wangun kang selerese, mekaten ugi dereng wonten kelompok-
kedah ahli. Sedeng operet nggih niku drama kang cara maturakene kaliyan paguneman lan tetembangan nanging langkung cendak tenimbang opera.2. Miturut JamanDumasaraken jamane, drama saged dibentenaken dados drama teng jaman Hindu, Islam, lan jaman kesusastraan enggal.a. Jaman HinduMangenani drama teng jaman Hindu punika mboten katah kang saged diceriosaken, keranten saking penyelidikan cumi sebagian alit drama teng Cerbon kang disumerepi wangun dramae, umpamie pagelaran wayang. Pagelaran wayang punika katah ugi jinise, kados dene wayang wong, wayang golek, wayang klitik, wayang kulit, lan wayang beber. Musik kang ngiringane punika gamelan. Kang maenaken wayang punika disebate dalang. Umume cerios kang dimajengaken dipendet saking cerios Mahabharata lan Ramayana. Wonten ugi wayang kang ceriose dipendet saking cerios-cerios rayat kang kawentar nanging mboten katulis, kados dene wayang golek papak.b. Jaman IslamDrama teng jaman Islam katahe maksih arupi wayang. Wayang teng jaman Islam punika sampun katah perobihan saking naskah aslie. Hal punika dilampahaken dening Sunan Kalijaga minangka setunggale sunan kang ahli teng bidang kesenian kangge nyebaraken Agama Islam. Teng jamane Sunan kalijaga punika, penonton mboten disuwuni bayaran, nanging penonton punika kedah ngucapaken kalimat syahadat minangka piranti pembayarane. Dados, penonton punika nembe angsal ningal pakeliran wayang sampune ngucapaken kalimat syahadat. Teng lebete pakeliran wayang jaman punika katah sempalan kang sumejah diseselaken
kesatria. nggih niku jimat layang jamus kalimasada, agem-ageme Yudistira dipendet saking kalih kalimat syahadat. Mekaten ugi nami-nami kados
saking nakhulu, Sadewa saking saddawa, Bima saking bima kuntum ta’malun, lan sanes-sanese.c. Jaman Kesusastraan EnggalTeng jaman kesusastraan enggal meh sedanten wangun rumpaka sastra angsal ambekan enggal. Mekaten ugi rumpaka sastra drama. Mumkin disebabaken dening cita-cita
kang kepungkur. Penganggit-penganggit cenderung milih wangun-wangun drama, keranten ceriose langkung gesang lan isie saged ditampi dening penonton kang cacahe langkung katah. Pramila punika teng bidang drama ugi ketingal kemajengan-kemajengan, senajan mboten serikat kemajengan kang dialami dening puisi lan prosa. Urut-urutan babar buku-buku kang wangune drama kados dene : Babasari, Ken Arok lan Ken
mboten mumkin sedantene punika dilampahaken kaliyan terang-terangan, nanging dilampahaken kaliyan sindiran. Pramila punika, drama asring diistilahaken kaliyan sandiwara. kawitane sandiwara punika ngrupiaken propaganda penjajah kangge nanemaken kebudayaane piyambek,
hiburan wekdal punika ngantos sandiwara punika tansah angsal perhatosan kang pinuh saking masyarakat. Sambutan kang mekaten angete punika saged nimbulaken gairah dumateng penganggite, ngantos tuwuh pinten-pionten sandiwara enggal kang mendet tema sanes saking peristiwa sejarah, nanging saking suka dukae masyarakat teng jaman punika. Milai kawentar
dening Cornel Simanjuntak, Tjok Sinsu, lan Haryo Singgih. Usaha piyambek-piyambeke punika nggih niku ningkataken mutu sandiwara
perobihan kang saged dipanggihi. Mutue ditingkataken kangge nggayuh tataran internasional. lakon kang ditampilaken kadang-kadang dipendet saking drama asing kang kawentar teng sakukubeng jagat.Seliyane punika, tuwuh punapa kang
kaliyan gerak lan paguneman, nanging dilampahaken kaliyan gerak
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning KLBot2 (Kontrib • Log) 864 dinten 1199 menit kapungkur. Iwak piranha
Sejarah Ion[sunting | Owah sumber]
Ion Négatif lan Positif[sunting | Owah sumber]
Ferdinand iku putrané Juan II saka Aragon liwat sisihan kapindhoné, bangsawan Kastilia Ju
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 896 dinten 370 menit kapungkur. Edward Appleton
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Lair_1873&oldid=821503"	Kategori: 1873
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 896 dinten 350 menit kapungkur. Rasi Lintang Ara
voyages2015 – Indonésie : Lombok + Bali + Bangka2015 – Indonésie : Raja Ampat2014 – Indonésie : Aceh [Sumatra]2014 – Mexique : Yucatán2014 – Indonésie : Pulau Weh [Sumatra]2014 – Maldives2013 – Indonésie + Malaisie : Bornéo2013 – Indonésie : Weda [Halmahera] + Bangka [Sulawesi]2012 –
loh..kempunan aku ora ketemu sama toyol...entek kabeh kepinginanku karo dek ae...aku di apusi tho...sa iki...wong jowo mbalayu kabeh karo cheleng nang
wae..saiki wes kenek tahan karo SPERM pun esek iso nguyusilap2 najib ngaei piro mboh upah dr khir jadi plakon ..ngesok angger wes
nirokaké alam kaya para seniman Renaissance, ananging dhéwéké makarya kanthi kreatif.[3] Proses iki, kadang kaya-kaya nglawan alam.[3] Tuladhané, yen ing alam kaya utan lan rawa dibangun istana karo kebon kang disusun kanthi geometris-matematis.[3] Mangkono uga para sastr
pamedharsabda sing bener, pener, tur nyenengake, Buku iki ngemot tulandha-tuladha praktis tumrap sing kepingin mumpuni olah wicara. Wiwit seka wicara prasaja, madya, nganti tekan sing ndakik kagelar ing buku iki.Ora mung kanggo para pranatacara sing wis dadi Ian payu. Sapa wae, para guru, dosen, mahasiswa, siswa, umum bisa mbiyaku buku iki. Suguhan sing nges nyengsemake bakal katemokake, ing antosane tuntunan pranatacara lan pamedharsabda ing wicara wiwahan manten, sripah, pengetan dina gedhe, pengetan adicara religius, tuntutan rapat-rapat, Ian sapiturute. Cekak cukupe, buku iki muyeg abnget isine, ora mung wicara sing wis kerep keprungu, ning uga akeh pengalaman Ian cabangan-cabangan basa, sastra, Ian budaya, sugeng maos Ian nyoba, mangga.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning EmausBot (Kontrib • Log) 703 dinten 781 menit kapungkur. Trematoda disebut uga Cacing Isap yakuwi kewan kelas saka anggota kewan kang ora duwe balung yang termasuk dalam filum Platyhelminthes. [1] Jinis cacing Trematoda urip dadi parasit ning kewan lan Manungsa. Awaké dilapisi karo kutikula kanggo njaga supaya awaké ora kotor marga apa kang dadi tumpakané lan nduweni piranti kanggi nyodot lan piranti kait kanggo nempelaké awaké dhewe neng kewan tumpakané. Tuladhané anggota saka Trematoda yakuwi Fasciola hepatica. Cacing iki urip ning atiné kewan wedhus, sapi, lan
Injeolmi yaiku jinis roti beras (tteok) kang digawe saka adonan glepung beras ketan kang dideplok kanthi kenyal.[1][2] Sawise dideplok, dikethok cilik-cilik lan disebari glepung kacang lan kedelai.[2] kanggo ngasilake injeolmi kanthi rasa lan kenyal kang pas d
sawijiné wit kang thukul ing wilayah Asia.[1] Wit iki ana ing wilayah Asia Selatan nganti Papua Nugini.[1] Ing Indonesia, wit iki uga dikenal kanti jeneng jabun
Purworejo, Rembang, Sragen, Sukoharjo, Temanggung, Wonogiri, Pekalongan, Salatiga,
Gambar Foto Wallpaper Gratis: Gambar Candi Prambanan
kursi minangka konfigurasi kang paling umum. CRJ700 dilengkapi kanti swiwi anyar kanti sudut flap kang duwur lan dawa uga sthik rada amba bagiyan lambung, kanti jobin kang luwih endek. Pesawat iki dilen
ndik alas, sing salah sijine jenenge Jane, ayu,putih (lha ancene wong
Struktur Big Ben[sunting | Owah sumber]
Nangka dipitayani asalé saka India, yaiku wewengkon Ghats bagéyan kulon, jinis-jinis liaré isih tuwuh ing alas udan (hutan hujan) ing tlatah iki. Saiki nangka wi
Suwis Andhi YasaTugas Proteksi yessPutu Suwis Andhi YasaJTR JadiPutu Suwis Andhi YasaMATERI PROTEKSI-1Putu Suwis Andhi YasaContoh Kurva SPutu Suwis Andhi YasaJenisPutu Suwis Andhi YasaJenis-gambarPutu Suwis Andhi YasaJenisPutu Suwis Andhi YasaHager MCBPutu Suwis Andhi
Mangga mbantu ndandani artikel iki kanthi nambahaké cathetan sikil.
Atraksi Pendekar Cilik Iks Pi Kera Sakti free
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 889 dinten 25 menit kapungkur. Arare
sastra, utawa anggitan/karangan kang kaiket dening guru lagu, guru wilangan, lan guru gatra (Indonesia: puisi).Guru lagu/dhong dhing: yaiku tibane swara vokal ing pungkasane gatra. Guru wilangan: yaiku cacahe wanda saben sagatra. Guru gatra: yaiku cacahe gatra saben sapada. Pupuh: yaiku tembang pirang-pirang pada kang isih sajenis. Pada: yaiku bait/koplet. Wanda: yaiku pakecapan/suku kata. Tembang macapat iku cacahe ana 11 werna:Maskumambang watake nelangsa keranta-ranta. Pocung watake
Dhandhanggula watake luwes, ngresepake. Mijil watake asih, tresna. Kinanthi watake sengsem. Gambuh watake kulina, nepung-nepungake. Pangkur watake sereng, tegas. Durma watake nesu,
Ing�nieur d'�tudes et de fabrication [41]
Ing�nieur R&D [41]
m�thodes	Ing�nieur R&D	Ing�nieur r�seau	Ing�nieur r�seau	Ing�nieur s�curit�	Ing�nieur s�curit�
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 126 dinten 762 menit kapungkur. Tour de France
Perancis kanggo Tur Perancis) yaiku kajuaraan balap sepeda paling terkenal ing donya. Kajuaraan iki minangka balapan ing dalan kanthi jarak sing adoh kanggo pembalap sepeda profesional sing diènèkaké sasuwéné telung minggu ing wulan Juli ing Perancis. Tour de France dianakaké saben taun wiwit taun 1903, ananging naté mandheg nalika Perang Donya I lan II [1]. Tour de Fr
Kaca UtamaGapura KomunitasWarta WigatiÉwah-éwahanKaca sembarangPitulungNyumbang danaWarung Kopi<
Kulawargane yaiku kulawarga pejabat mula kaya kebiyasaane wong Tionghoa jaman kuwi, lima generasi manggon ana sawijining omah kang gedhe.[3][2]Dheweke entuk pengajaran sacara privat lan berkualitas amarga status kulawargane kang dhuwur.[3] Wong tuwane tinggal donya nalika Ba Jin
digawe marakke lap-lapan owk. Apak pilpres be akeh sing do stres. Mben ndino podo perang nyek-nyekan liwat sms, bbm, utowo fesbukan.
Burrito iku salah siji panganan khas saka Mèksiko.[1] Panganan iki dumadi saka tortilla gandum kang diisèni pirang-pirang werna daging kayadéné daging sapi, pitik utawa babi. Daging-daging kang wis dimasak iku arupa padhetan sing mung dadi siji-sijiné isi, banjur digulung nganggo kulit tortilla . Ing Amérika Sarékat, isi burrito luwih werna-werna, kayata sega, kacang abang, kul, tomat,
kerja[sunting | Owah sumber]
Para neurolog nangani kelainan jroning sistem saraf, klebu ing sistem saraf pusat (utek, batang utek, lan utek cilik), sistem saraf tepi (umpamané saraf utek), lan sistem saraf otonom. Neurolog uga bisa ndiagnosa lan mriksa sawetara kasus ing sistem otot lan
diungkurake banjur siji ludruk : gulune gela gelo, sikile gedrug-gedrug seku…
Bahasa	ega sakepel dirubung tinggi wit adhakah woh adhikih = ringin wit adhikih woh adhakah = waloh bocah cilik tlusap tlusup neng kebon = dom dicokot pucuke sing kalong bongkote = rokok emboke dielus-elus, anake diidak-idak = andha 3. Cangkriman kang ngemu surasa blenderan (plesedan) wong adol krambil dikepruki (sing dikepruki iku krambile, dudu wonge) wong adol pitik disrimpung (sing disrimpung iku
ingkang anyar, muhal yen podo-o Alloh kelawan kang anyar.
MURIDAN kang kagungan kerso, Alloh muhal ingkang ora kerso.
‘AALIMAN ingkang ngawekani, Alloh muhal ingkang bodo,
HAYYAN ingkang urip, Alloh muhal ingkang mati,
SAAMI’AN ingkang amiharso, Alloh muhal ingkang tuli,
BAASHIRON ingkang aningali, Alloh muhal ingkang wuto,
MUTAKALLIMAN ingkang angandiko, Alloh muhal ingkang bisu.
Lan wajib ngaweruhono wong AQIL BALIGH sedoyo.
Ing sifat ingkang wajib keduwe Alloh kalihdoso.
Lan sifat ingkang Muhal keduwe Alloh kalihdoso.
Lan sifat ingkang Jaiz keduwe Alloh iku papat.
papat iku ringkes dadi loro : ingkang dihin aran sifat ISTIGHNA.
Utawi sifat loro iku manjing dadi siji, iyo ono ISIM -DZAT.
Tegese ISIM –DZAT iku lafal ALLOH.
Utawi JAIZ-se ISTIGHNAA iku loro : Dihin agawe Alloh ‘alam iku kabeh wenang, lan atingal gawe Alloh ‘alam iku kabeh wenang, lan kapindo gawe ora kelawan pengalapan.
Utawi JAIZ-se ISTIFQOR Iku loro : Dihin anyar ing ‘alam kabeh . Kapindo ora
parentah ingkang wajib, ingkang sunnah, ingkang wenang, ingkang haq, ingkang batal, ingkang halal, ingkang haram, kelawan sepadane kabeh iki.
Lan wajib nga weruhono wong aqil baligh sedoyo,
Ingkang MUHAL-Le, poro Rosul iku telu : Iyo KIDZIB, KHIYANAT, KITMAN,
Tegese KIDZIB iku anggorohke wertane Rosul,
Tegese KHIYANAT iku anyidrani maring Alloh,
tegese KITMAN iku angumpet prentahe Alloh.
Lan wajib ngaweruhono wong ‘aqilbaligh sedoyo,
Ing JAIZ-SE (WENANG-E) PORO Rosul iku akeh,
Katekanan “SIFAT ‘ARADL BASYARIYYAH” koyo loro, ngelu, mules mangan nginum, turu, lali, laki, rabi, kelawan sepadane kabeh iku.
sakbenere ing dalem wujude, kang mesti anane, kang muhal ‘adamme, anging Alloh. Anekseni ingsun setuhune kanjeng Nabi Muhammad iku utusanne Alloh, kawulane Alloh , kang Romo sayyid “ABDULLAH, Kang Ibu SITI AMINAH ingkang lahir aneng
ing Medinah, gerah ing Medinah, Sedo ing Medinah, Sinarekaken ing Medinah. Bangsane bangsa ARAB, bongso
den NAFI-aken iku pangeran kang liyo, saking pangeran kito kang agung moho Mulyo, mongko kang den ISBAT-taken iku pangeran kang ESA, kang ora tetunggal, kang ora didadekake, ndadekake alam kabeh, iyo iku aran “ALLOH” tegese aran ALLOH iku ono ing ndalem DZAT, kang wajibe wujub, kang mesti anane, kang muhal ‘adame, ora werno, ora rupo, ora arah, ora enggon. Lan sing sopo wonge neqodaken setuhune Alloh iku werno, rupo, arah, enggon, mongko wong iku dadi KUFUR.
Lan setuhune kanjeng nabi MUHAMMAD iku manungso kang lanang, kang merdiko, kang
MUHAL GOROH, MUHAL CIDRO, MUHAL ANGUMPETAKEN
Lan ingkang wenang “ARADL BASYARIYYAH.”
Lan Muhal kesifatan sifatte dzat kang MOHO
Raseksa kalih ing sisih kiwa lan tengening kori minangka gegambaranipun malaikat kalih ingkang kajibah ngawasi manungsa, inggih puniko Roqib lan ‘Atid.Dene sato kewan pokok ing gunungan , cacahipun wonten 4 (macan, bantheng, kethek lan peksi) dados pralambanging napsu amarah, bantheng mralambangaken napsu lawwamah, khetek utawi munyuk lambang nafsu shufiyah lan peksi pralambanging napsu muthmainnah.
Miniatur Wayang Kulit | Jual Wayang kulit Kerajinan Khas Yogyakarta
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 896 dinten 549 menit kapungkur. Sentō ing Kyoto
Wah konco-2 kok durung mecungul yooooo...... ayo rek rembug-an ndik forum iki.... ojo inceng-inceng tok looooo......Jeng Penny 15 Desember 2009 jam 10:44 BalasIya
aku gawe kocomoto plus 1/2.... lek jik gak ketok mengko tak gawe sing luwih gedhe "SURYOKONTO"... !!!Jeng Penny 23 Desember 2009 jam 8:22 Balashahaha yo ngono artine wis
nunung! Mosok kaet eruh awakmu, koko?? Lek nggoleki data perkelas bagus kuwi! Tapi piye penny?
wedhok awake dhewe kan jarang adus dan durung kenal parfum.
Lakon Sogol Pendekar Sumur Gemuleng mp3,
bali meng desane. Bar nganakna lomba macem-macem kaya balap krung, mangan krupuk karo bekel Kemplu sing duite akeh pisan durung maning umaeh .........
Ora mung nyanyi, Hyori uga njegur ning donya film. Dheweké tau mainaké peran ing drama seri THREE LEAF CLOVER nganti 16 episode.[1] Februari 2006, dheweké ngrilis album kaping loroné kanthi judul DARK ANGEL kanthi tetembangan pisanan judulé Get Ya.[1] Ing tetembangan kasebut,
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning 36.68.99.108 (Kontrib • Log) 170 dinten 465 menit kapungkur. Logo Komnas HAM
perubahan sing digawe terkadang ora langsung keton nangkaca sing nganggo cithakan kuwe, lan kanggo ndeleng
{{purge}} nambahna pranala sing nek di-klik bakal me-refresh halaman, sekaligus mbusek cache ben halaman kuwe dibangun sekang awal.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 896 dinten 649 menit kapungkur. Tampang depan
dening jantung kangge dipunsebarake ing sedaya sel awak. [2] Ing kahanan normal lan istirahat, jantung tiyang dewasa
ngelumpuke”nabung” receh sing akeh ampe 2-3 jt, budal nang toko PC. ojo lali PC sing Lemot d gowo, terus ngomong nang mas e . mas iki di
kanthi cetha ingkang saged kapireng dening tiyang sanes, cara maos mekaten dipun wastani cara “maos teknik” tiyang sanes saged medhot ingkang bakenipun perkawis / pawarta.Ingkang kedah dipun gatosaken cara maos teknik inggih punika :1. Pocapan (lafal) : nggatekake aksara vocal punapa konsonan.2. Lagu ukara inggih punika gegayutan kaliyan andhap inggiling swara / nada.3. Kawijangan pocapan inggih punika gamblang dipun mirengaken saha leres tumraping pangagem basa.4. pandhelenging netra sasaged saged tajem mawas prabawa, kanthi pandulu jejeg5. sikep maos kaudia ingkang santun miwah leresTuladha Pawarta Televisi Teks Pawarta; Jogja TVTempat Pembuangan Sampah Akhir, Ngablak, Sitimulyo, Piyungan, Bantul dipunbikak wiwit taun 1996. Papan ingkang reged lan ngganda kasebat tumraping tetiyang ing sakiwatengening TPA pranyata boten ndadosaken perkawis menapa-menapa, kepara mujudaken papan ingkang ngrejekèni. Ing wekdal sakawit, sakdèrèngipun TPA menika dipunbikak, kawontenaning masyarakat ing sakiwatengening papan kasebat mrihatosaken. Nanging sasampunipun TPA dipunbikak, panggesanganing warga mbaka sekedhik saya mindhak saé awit ndayakaken uwuh ing papan menika.Salah satunggaling warga masyarakat Ngablak, Ahyar, ugi nélakaken bilih sasampunipun TPA Ngablak dipunbikak, kios ban lan tambal banipun ugi saya ramé. Kejawi menika,
ing sakiwatengening TPA sewaunipun boten mangertos menawi uwuh menika wonten pangaosipun. Sasampunipun kathah tetiyang saking sajawining rangkah pados rongsok ing papan kasebat, para warga nembé gumregah tumut pados rongsok lan pranyata panggesanganipun ugi saya saé.Teks Pawarta; TVRI JogjaKadang Tani mliginipun ing tanah Jawi, menawi badhé wiwit nanem wonten ing sabin tansah nindakaken Adicara Metri Sawah utawi Wiwitan. Upacara menika minangka panyuwunan dhumateng Gusti Ingkang Murbeng Dumadi, supados asiling tetanèn ing mangkénipun saged kalis saking ama lan bebendu. Ing jaman modern menika, mbokbilih sampun kathah warga ingkang mboten mangertosi ngèngingi tradhisi menika. Pramila, Masyarakat Tradhisi Bantul ingkang dipunsengkuyung déning Mahasiswa ISI Ngayogyakarta ngadani upacara wiwitan kang dipunrawuhi wakil Bupati Bantul, Sumarno.Upacara kawiwitan kanthi mendhet winih pantun saking setunggaling sabin kagunganipun warga ing Bulak Pangkah, Sumberagung, Jetis, Bantul. Upacara Wiwitan menika dipunlajengaken wonten ing Lapangan Sumberagung. Pantun winih menika miturut tradhisi rumiyin dipunbagèkaken dhumateng sedaya kadang tani ingkang dipungéndhong déning sesepuhipun Dhusun. Wonten ing Lapangan Sumberagung, upacara Wiwitan dipunlajengaken dhahar tumpeng lan sekul wiwitan. Sekul wiwitan ingkang dipunwungkus ron pisang, saksampunipun dipundongani, lajeng kabagi dhumateng laré-laré. Swasana regeng sanget awit sedaya warga sami rebatan sekul wiwitan ingkang dipunjangkepi sambel Gepeng. Kanggé acara Ruwatan sawah saklajengipun ugi dipungelar ringgit Kancil minangka jangkeping acara merti sawah. Kejawi menika,
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 877 dinten 16 menit kapungkur. Dano
inggih menika salah satunggaling festival ageng ingkang kalampahan ing dinten kaping 5 wulan kaping 5 kalender Imlek ing Korea.[1][2][3][4] Festival ugi dipunsebat suri/surin-nal ("dinten kaping 5"). Angka 5 miturut kapitadosan tradisional Korea kalebet angka
iku sawijining masjid sing dumunung ing pusat Kutha Bandha Aceh. Masjid iki biyèn arupa masjid Kasultanan Ac�
Pekalongan, Pemalang, Purbalingga, Purworejo, Rembang, Salatiga, Semarang, Sragen, Sukoharjo, Surakarta, Tegal, Temanggung, Wonogiri, Wonosobo, Jaw
Sesambungan kaliyan surah Al-Lahab[sunting | Owah sumber]
Join: 12-09-2010, Post: 8,210 30-03-2013 17:53 30-03-2013 17:53 aku udu wong solo ki bro, aku wong wonogiri.. asline yo jik cedak karo solo..
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Basa_Nepal&oldid=806346"	Kategori:
utawa Frankfurt iku sawijining kutha otonom Kreisfreie Stadt ing Brandenburg, Jèrman. Kutha iki papané ana ing pinggiring kali Oder, ing wates antara Jèrman lan Polandia. Sawisé Perang Donya II, ing taun 1945, bagéyan wétan kutha sing ing basa Jèrman diarani Dammvorstadt, diwènèhaké Polandia. Kutha iki ing basa Polandia diarani Słu
diceritakake ana ing sawijining dina wektu para Kurawa lan Pandawa lungo plesiran menyang kali Gangga, Duryudana weneh pangan lan nginum dening Bima kang Cerita Wayang
sawijining tokoh antagonis jroning epik Mahabharata.Cerita Kresna Dalam Wayang Bahasa
Abiyasa Begawan lair ing sawijining pulo Alas Gajah Oya, sing mengko dadi Astinapura. Crita, nalika Cerita Wayang Mahabarata Bahasa Jawa Leluhur Pandawa Lan Kurawa Cerita wayang
wayang mahabharata bahasa jawa kanthi lakon prabu santanu. Amarga captivated dening dheweke kaendahan, Prabu Santanu ambruk ing katresnan. Dewi Gangga ana kekarepan kanggo dadi ratu ing kawontenan punapa mawon iya kanggo putrané, Prabu Santanu ngirim ora bakal pareng. Yen Prabu Santanu nyuwil janjine, banjur dewi Gangga bakal ninggalake. Amarga raos Cerita Wayang Mahabarata Bahasa Jawa LengkapDiterbitkan pada Tuesday, 26 May 2015 Pukul 10.52Ing satunggaling ndalu, ketelung tiyang prajurit punika mateni sedaya tiyang kajawi gangsal tiyang Pandawa, Drupadi, uga Kreshna. Cerita Wayang
Ora suwe dumadakan teka salah siji utusan saka Pandu kang anggawa warta yen Prabu Pandu nembe wonten tugas ndereke Basudewa tindak ana ing tlatah Mandura. Dewi Kunthi kang nembe mbobot Dongeng Fabel Bahasa Jawa Kancil Dadi
kancil Sawijining dina, nalika Kancil sing golek ngombe ing kali dumadakan krungu suara tangisan. . cerita wayang bahasa jawa · cerita wayang dalam bahasa jawa · cerita wayang mahabharata bahasa jawa 0Diterbitkan pada Wednesday, 12 August 2015 Pukul 16.08Intimidasi Sengkuni marang Kurawa lan Pandawa Lima ing cerita wayang mahabharata berbahasa jawa sifat sengkuni marang Pandawa kang dadi salah sijining
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1393&oldid=847870"	Kategori: Taun
Stara planina, "Old Mountain") iku sawijining pagunungan ing sisih wétan Semenanjung Balkan. Pagunungan Balkan dawané 560 km wiwit sa
Lelampahan dhumateng Jerman[sunting | Owah sumber]
Sinau ngrawat[sunting | Owah sumber]
Dipuntentang déning keluwarga[sunting | Owah sumber]
Quote: mbiyen ketoke tau ono thread sing gawe sharing panggonan, warung, resto nang malang.. tapi saiki nandi yo??
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1773&oldid=807809"	Kategori: 1773
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 896 dinten 408 menit kapungkur. Peruté
Johannes Thedens (Friedrichstadt, Jerman, 1680 - Batavia, 19 Maret 1748<
co:ndak pundi mbak ayu, badhe tindak pundindengaren tindak wae ora numpak taksidhewekan opo ora weditimbang nganggur kulo gelem ngancanice:keleresan mas, alias kebetulan blanjane kathah rodo kabotanyen purun mas, enggal2 ngrencangitekan ngomah mangke kulo opahico:wee tobil,..wong legan golek momonganniki blonjo nopo mbakyu bade pindahance:ampun gelo mas sampeyan ampun kuciwokulo rondo anyaran ditinggal
hewesdikandhani ora ngrewes,nganyelke atiwes hewes hewesganti klambi langsung bablas,tanpo bosa-basiwes hewes hewesmolor koyo permen karet,ra mari-mari janjine teko ditunggoni nganti wengi,ra bali-baliojo ngono mas, ojo ngonondhisik ngene saiki kok ngono pipo londo kacang dioncekilungo terus sopo to sing diparaniojo ngono mas, ojo
Antigores/ Kaca Film Riben/ Kaca Film Oneway/ Kaca Film Clear/ Kaca Film Warna/ Kaca Film
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 896 dinten 600 menit kapungkur. Gambar wanita India ngginakake Sari
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 896 dinten 505 menit kapungkur. Wangari Maathai
PENGOLAHAN KRIPIK PISANG UD. SEMERU AGUNG LUMAJANG
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Ilmuwan_Denmark&oldid=815721"	Kategori: Tokoh Denmark	Menu navigasi
ing sasi pasa iki. pendak sore menawa bunda masak ning pawon -- altap didelehke ning ngarep.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Puryono (Kontrib • Log) 752
Adipati Wanita Britannia[sunting | Owah sumber]
Prastawa Pernikahan kuwi akhiré wés resmi déning Paus Innosensius VIII tanggal 15 Februari 1492. Akad nikah kanthi ketentuan menawa pasangan sing urip luwih suwé saka sing liyané bakal nahan kaduwénan Britannia; ananging, uga ditetepaké mangkono menawa Charles tilar donya tanpa keturunan lanang, Anne nakal nikah karo pewarisé, salanjuté raja-raja Prancis bakal nduwe kesempatan kaloro kanthi permanèn ngrebut Britannia.
Ratu Prancis[sunting | Owah sumber]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Tokoh_Kuba&oldid=822035"	Kategori: Tokoh miturut negara	Menu navigasi
Balas	Agustus 9, 2012 pada 3:32 pm
Balas	Agustus 24, 2009 pada 6:54 am
Balas	Agustus 31, 2009 pada 4:29 am
salam kenal saking kulo. kulo seneng sanget saged kepanggih web punika. sak meniko sampun jarang web ingkang nganggih boso jawi. kulo salut, nuwun.
Balas	September 8, 2009 pada 3:22 am
Balas	November 25, 2009 pada 8:15 am
Nuwun sewu,nderek nimbrung ing blog kawruh jawi meniko.sanajan kulo tebeh ing perantauan Palembang, lan bidang kulo DKV produk PPPGK nanging kulo remen pados kawruh-kawruh jawi kados maketen. Kejawi meniko kulo pancen jawi nyetek. Cekap rumiyen
Balas	Maret 9, 2012 pada 6:19 am
Balas	November 30, 2010 pada 3:53 am
Jan sae sanget puniko ,kulo ngaturaken panuwun dhumateng panuwun,amargi budoyo Jawi sampun ngawal Indonesia kanthi garis / rel kautaman ananging sak puniko milai pun tilaraken saenggo kathah ontran-ontran ingkang sanget hanggegirisi. Monggo kanthi jejaring puniko kito wangsulaken malih kautaman lan adiluhungipun bongso supados toto titi tentrem kados ingkang pun gadhang2 dening poro
ingkang taksih kersa nglestantunaken ajaran / kawruh Jawi ingkang tuthu luhur lan luhung. Salam kula Iswandi Ichsan….Ngayojakarto
Balas	Mei 10, 2011 pada 3:09 am
sirahku mumet nerjemahke podo ngomong opo toh iki
Balas	Oktober 21, 2011 pada 12:45 am
Balas	Desember 27, 2011 pada 4:06 am
assalamu’alaikum,, nuwun sewu menawi wonten kulo nyuwun kempalan mp3 11 macem tembang-tembang macapat,, matur sembah nuwun. wassalamu’alaikum
Balas	Maret 2, 2013 pada 1:40 pm
Matur sembah nuwun kang mas kulo saget manggihaken web panjenengan, jawulo badhe download mp3 ketoprak mataram
sewu…. kulo kepengin download gending beksan tayub, malah menawi saget kulo kepingin duweni dvd beksan tayub. wonten pundi kulo saget tumbas dvd nipun masalahipun jayapura boten wonten ingkang sadeyan
Tembang Rumekso Ing Wengi Sunan Kali Jogo mp3,
wilayah kakuasane nganti tekan provinsi Kai, Shinano, Suruga, Kōzuke, Tōtōmi, lan uga saperangan wilayah Mikawa lan Mino.[1] Takeda S
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 896 dinten 660 menit kapungkur. kapuloan Obi
Kapuloan Obi inggih punika salah satunggaling pulo ing Indonesia ingkang mapan wonten ing dhaerah Maluku. Kapuloan Obi asring dipunsebat Kapuloan Ombirah [1].) Kapuloan Obi punika kapérang dados kathah kumpulan pulo-pulo ing provinsi Maluku. Kapuloan punika letakipun wonten ing sisih lor Pulo Buru lan Pulo Seram. Pulo ingkang paling ageng wonten ing kapuloan Obi inggih punika Pulau Obi. Déné pulo-pulo sanèsipun inggih Bisa, Pulo Gomumu, Pulo Obilatu, Pulo Tapat, Pulo Tobalai. Ing kapuloan Obi kawrat asiling bumi nikel radi kathah. Potensi tambang nikel ingkang mapan wonten ing Pulo Obi mapan wonten ing désa Kawasi, kabupaten Halmahera Selatan, propinsi Maluku Utara.
Diponegoro (UNDIP) 2013fufu on Daya Tampung Universitas Diponegoro (UNDIP) 2013Ulil Albab Rabbani on Daya Tampung Universitas Diponegoro (
Ater-ater tripurusa yaiku ater-ater kang mujudake sesulih purusa [1]. Ater-ater tripurusa iku kosokbalene ater-ater hanuswara
monterrey youtube toyotamonterrey toyotalindavista.Kang sun blog kang sun lik paijo sampeyan doyan gedhang opo ora lik paijo meh kabeh woh wohan aku doyang kang apik kanggo
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=26_November&oldid=804274"	Kategori: Kalendher kadadeyan	Menu navigasi
siji bangsa tetanduran ngembang sing klebu jroning klad eurosids I, rosids, core eudicots, lan eudicots (Sistem klasifikasi APG II).
Etiopia ndarbèni sajarah kang paling jangkep minangka negara mardika ing bawana kasebut. Minangka negara paling tuwa ing donya, kawasan Etiopia uga minangka salah siji panggonan peradaban kang paling wiwitan ing donya. Pamaréntahan Etiopia pisanan diwangun udakara taun 980 SM lan nampa agama Kristen ing abad ka-4 M. Negara iki cukup unik yèn dibandingaké karo negara-negara Afrika liyané amarga ora naté dijajah wektu jamané Parebutan Afrika, lan terus mardika nganti taun 1936, nalika pasukan Italia nguwasani negara mau. Pasukan-pasukan Britania Raya lan Ethiopia ngalahaké tentara Italia taun 1941, lan Ethiopia ngéntukaké kadhaulatané manèh sawisé nanda tangani Prajanjèn Britania-Ethiopia ing Desember 1944. Ethiopia biyèn naté
nganggo kalendher Julian saéngga negara iki arep mbuka rangkaian perayaan nyambut milenium katelu adhedhasar penanggalan kalendher kasebut. Negara ing Sungu Afrika iki migunakakén kalender Julian kang kèri watara 7 tahun dibandingaké karo kalendher Gregorian kang luwih umum dipigunakaké ing donya[1].
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 896 dinten 580 menit kapungkur. Kerajaan Wessex ( /ˈwɛsɪks/) utawi Kerajaan Saxon Barat (basa Inggris kino:Westseaxna rīce) inggih punika sèbuah kerajaan Anglo-Saxon ing Inggris Barat Daya. Kerajaan punika kapèrang saking abad ke-6 ngantos wiwitè negara Inggris nyatu ing abad ke-10.
Saksampune Cenwealh dipunbaptis, Wessex ngèwahi dados sebuah kerajaan Kristen. Ngantos masa pemerintahan Cenwealh punika, wilayah Saxon Kilen dipunperluas. Raja saklajngipun, Cædwalla, asilipun naklukaken Sussex, Kent lan Isle of Wight. Penerusipu
a: Apuse buntut iku yèn ora kok owahi amêsthi kêkêndhon, dening undur
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 896 dinten 659 menit kapungkur. Dadici (Devanagari:
"SETYO KRIDHO BUDOYO": Kanjeng Sunan KUDUS
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 126
Sumur bor[sunting | Owah sumber]
Sumur bor ora kena cedhak karo Septic tank, awit baktéri e-coli ing banyu disebabaké septic tank.[2] Sumur bor kuduné digawé kanthi jarak paling sithik 5 meter saka septic tank.[2] Jeroné sumur kang 15 meter luwih apik awit ora gampang kena pencemaran baktéri, khususé ing kutha-kutha gedhé.[2] Sumur bor apadéné sumur dhudhug kena diwénéhi tawas yen banyuné buthek.[2] Tawas yaiku zat kang bisa nggawé bening banyu sumur.[2]Salah sijiné teknik kanggo nemtokaké titik pengeboran kang lokasiné nduwéni cekung banyu utawa sumber banyu kang akéh yaiku kanthi metode Geolistrik.[2] Metoda iki merlokaké lahan kanggo survei kanggo nemokaké sumber banyu ing njero lemah.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning NoiX180 (Kontrib • Log) 869 dinten 388 menit kapungkur. Batman
UPACARA KASODO SUKU TENGGER | INDONESIA PUNYA CERITA
INDONESIA PUNYA CERITA: UPACARA KASODO SUKU TENGGER
inganggit, Duk Sang Prabu Joyoboyo, Ing Kediri kedhatone, Ratu agagah prakosa, Tan ana kang malanga, Parang muka samya teluk, Pan sami ajrih sedaya, 2. Milane sinungan sakti, Bathara Wisnu punika, Ramalan
Rencang kula tindak Bali. Panjenenganipun sampun pinten-pinten dinten liburan teng ngrika nalika wonten tiyang walanda tanglet tiyang ngrika, kados pundi caranipun dugi teng panggenan sanes. Sa...
Mungken pengurus-pengurus inggil teng Indofood, sasampunipun pirsa manawi Ottogi saged sukses dening mi ramen raos kejunipun, inggih purun.
mungken nate kados niki: ngambet lisah wangi ingkang dipun semprotaken teng kertas, dados kelet, marang tiyang ingkang sadean tanglet, wekasanipun tumbas.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Idéologi_pulitik&oldid=834191"	Kategori: Komunikasi pulitikTéori pulitik	Menu navigasi
bungkus karo duwe’e wong liyo. Ketuker karo sempak abang sing arep dituku ibu-ibu nang sebelahe Paijo.
Paijo wis ora meriksa maneh isi bungkusane. De’e langsung nulis ucapan selamat gae ditempel nang kado iku.
Nang omahe Minah, Paijo ngomong, “Mengko wae dibukak, ojo saiki, ben surprais!”
Ora suwe Paijo lungo, Minah penasaran tho. Langsung bukak kadone, isine sempak abang.
Ono surate, “Sengaja tak tuku kado iki gawe Minah, soale aku ngerti Minah ora bakal nganggo iki gawe lungo-lungo. Tak pilihke werno abang, soale aku tau ndelok kowe nganggo sing werno ijo. Aku yakin iki ukurane pas, soale mau
Polisi: “Yo mesti ngiwo, korbané luwih thithik.”
Bejo: “Persis! Aku yo mikir ngono, Pak!”
Polisi: “Trus la’opo wong2 sing nang pésta kawinan sing kenek tabrak?”
Bejo: “Lhaaa, niku masalahé. Aku wis milih wong lanang loro sing nang kiwo. Eh… dèk-é
Sawetara atus mèter ing kidul-kulon Piramida Agung ana sawijining piramida sing luwih cilik, Piramida Khafre, salah siji panerus Khufu sing uga dianggep minangka pembangun Sphinx Agung, lan sawetara mèter luwih ad
Ratih WijayanthiPURCHASE ONLYResep Pad Thai NoodlePutu Ratih WijayanthiYuk
Qasidah & Sholawat: Kyai Kanjeng (Menyorong Rembulan)
SING COMMENT NANG KENE. . LAGU KOYOK TAEK DI GEGER.NO. . .
JANCOK. . LEK GAK TRIMO MAJU KABEH. . .
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1892&oldid=828383"	Kategori: Taun	Menu navigasi
yaiku jinis hiasan ruwangan kang ana sekat-sekat lempitan dekoratif kang bisa digunakake kanggo nutupi utawa ngrias kamar yen dijarengake.[1] Jinis kerajinan iki wis digawe kawit jaman kerajaan Silla lan dadi barang kang didol ing negera Jepang bebarengan karo emas, perak lan kain sutra.[1] Byeongpung duweni saben-saben panel kang ambane 35-45 cm lan dhuwure 160-180 cm.[1] Saben panel utawa papan dilapisi kertas kang bisa didekorasi karo media kertas, kain sutra utawa kain rami.[1] Karya kang dilukis ing byeongpung yaiku kaligrafi, lukisan utawa sulaman.[1] Jumlah papan lan ukuran byeongpung manut karo gunane, nanging cacahe tansah genep.[1] Jumlah kang paling cilik yaiku loro nganti rolas lapis papan kang gampang digawa amarga padha n
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 877 dinten 90 menit kapungkur. Dhaptar Film Walt Disney Animation Studios inggih dipundamel déning Walt Disney Animation Studios, inggih punika salah satnggaling studio animasi wonten ing Amerika ingkang sampun damel fitur film animasi lan film animasi cekak kanggé The Walt Disney Studios. Studio punika dipunbangun ing tanggal 16 Oktober 1923, lan studio punika sampun ngasilaken 52 fitur film. Film ingakng dipun wedalaken sepisanan inggih punika saderengipun taun 1985 ingkang minangka salah satunggaling bageyan saking studio animasi ingkang dipun wedalaken déning Walt Disney Animation Studios. Sasampunipun taun 1985 wonten restrukturisasi saking Walt Disney Company ingkang minangka asiling saking bageyan divisi Walt Disney Animation Studios ingkang nembe gantos nama ing taun 2006. Kanthi ancas sagedd dipun damel iklan, film - film punika lajeng dipun paringi nomer wiwit pungkasaning taun 1980 nan. Kanthi metode punika, piha studio saged paring pawartos bab film- film punapa kemawon ingkang dados Disney ing salebeting film animasi ingkang dawa. Kthah para sujarawan lan ingkang remen kaliyan film animasi punika ingkang lajeng damel stunggaling klompo ingkang dipun sebat "Disney klasik" utawi "Fitur Disney". Sistem kanggé maringi nomer fil - film punika taksih teras dipunginakaken ngantos sak punika, kados dene ingakng dipunbiwarakaken wonten ing siaran pers nalika ambal warsa kaping kalih dasa saking "Oliver & Company",[1] lan punika kados logo pambuka lan panutup ugi bahan marketing saking Tangled[2] ingkang ngrujuk dhateng nomer film ipun.[3]
istgah.ir at Website Informer. Visit Istgah.
Panganten sing nanjung. Mugi gusti nangtayungan. Tawur
Kanggo alkuna ranté lurus, dijenengi selaras karo alkana kanthi gunggung atom karbon sing padha, nanging diakiri mawa -una. Ing ngisor iki alkuna
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 896 dinten 686 menit kapungkur. Robert Acquafresca
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 126 dinten 831 menit kapungkur. Cithakan:Infobox Paris Network generic
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 896 dinten 671 menit kapungkur. Martin Evans
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Montana&oldid=848734"	Kategori: Negara bagéyan Amérika Sarékat	Menu navigasi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Paus_Pius_VII&oldid=927437"
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 896 dinten 373 menit kapungkur. SERPENS
Priyanto MtAbimanyu Wuyung-(Basa Jawa)A Slamet Priyanto MtPidato Basa Jawa (Saras)A Slamet Priyanto MtUtariA Slamet Priyanto
tekan maring kaca kiye sekang pranala internal, Rika teyeng ngrewati ngganti pranala kuwe maring kepan
Pirsani galeri bab Lair 1691 ing Wikimedia Common
tuladha atur pasrah lamaran assalamu alikum panjenenganipun para sesepuh para pinisepuh ingkang hanggung mastuti dhumateng pepoyaning kautaman ingkang pantes.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 896 dinten 460 menit kapungkur. -Notepad- Tuladha piranti lunak wonten ing Windows
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 896 dinten 487 menit kapungkur. Wit ning Gunung Victoria, Selandia Baru, kang dijupuk gambaré nganggo kamera Canon Powershot G3 (R72 Hoya filter inframerah).
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kamboja&oldid=927666"	Kategori: Negara ing AsiaNegaraKate
Jangkep Basa Jawa : Supaya Kowe Padha Tresna TinresnananaOleh Pdt. Setyo Utomo – GKJ
Departemen seberang laut lan region seberang laut[sunting | Owah sumber
Ronggowarsito’s works: Bambang Dwihastha : cariyos Ringgit Purwa Bausastra Kawi atau Kamus Kawi – Jawa, beserta C.F. Winter sr. Sajarah Pandhawa lan Korawa : miturut
Timun kang isih mentah bisa nambani sariawan lan ningkataké stamina.[1] Saliyané kuwi, timun uga nduwèni kandhungan flavonoida lan polivenol kang bisa nyegah penyakit radhang, asam malonat uga ana ing timun.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 126 dinten 834 menit
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 896 dinten 623 menit
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Botrie (Kontrib • Log) 1185 dinten 202 menit kapungkur. Inuyasha kuwi kalebu salah sawijining paraga kartun ing donya hiburan. Biasane
ingkang mirengaken sampun kawilang sujanma winasis, utawi lantip ing budi, mbok manawi inggih boten saged mangertos, saupami kisanak karsa nggenahaken suraos ing kitab ingkang kajarwakaken makaten wau, (104) saiba badhe lega lan bingah ing manah kula.”
sampeyan pitanglet daliling ngelmi ingkang kaping nenem nukilan saking sorahing kitab Insan Kamil ayat kaping tiga, dipun wastani tata malige ing dalem betal mukadas, katata wonten ing kontoling Adam sampun kapratelakaken kasebut ing ngajeng wau kaleres angka 8 kaca 74.
“Menggah patitisipun ing titi mangsa kula dereng sumerep, sayektosipun anggen kula maos serat-serat punika dereng patos kathah kwimbuhan radi lalen kinten-kinten kemawon, bok manawi kenging kadamel tetimbangan inggih bebukaning (171) Serat
ing tanah Jawi sasedanipun Kangjeng Susuhunan ing Ampeldenta, sami karsa buka pepingidan ingkang kados wijining wewejanganipun suraosing ngelmi kasampurnan piyambak-piyambak.”
Ingsun anekseni marang ing datingsun (184) dewe, satuhune ora ana Pangeran nanging Ingsun lan anekseni ingsun
ing rahsa Ingsun Mukhammad iku cahya Ingsun, iya Ingsun kang urip ora kena ing pati, iya Ingsun kang eling ora kena lali, iya Ingsun kang langgeng ora kena owah gingsir ing kahanan jati, iya ingsun kang waskita ora kasamaran, ing sawiji-wiji, iya Ingsun kang amurba amisesa kang kawasa, wicaksana ora kekurangan ing pangreti, byar sampurna padhang trawangan ora krasa apa-apa, ora ana katon apa-apa, amung ingsun kang anglimputi ing alam kabeh kalawan kodratingsun.”
//Sucine tanpa banyu, mun nyenyuda mring hardaning kalbu / pambukane
menggah wewaton pupuntoning tekad, awit saking anitik patitis tetesing kawruh, wekasan saged
warsa lumaksana, tinengeran candra sangkala, rasaning janma kaesthi juga, *** (taun Jawi 1816).
saking kirang limpat, dadya mlarat, yekti datan manggih hurmat, yen kesrakat, yen kebat gonira tobat, mrih
(4) Lamun harda, sampun dadra murang krama, mrih
marang Hyang Suksma, yen katrima, tantara yekti nirmala.
Lamun sedih, den bisa memisah amrih, nanging rasa, malayu duhkitanira.
Lamun susah, den betah ambeg tuminah, mbok kaprenah, nugrahen Hyang saben murah.
Lamun getun, ywa bebangun ati gumun, mbok wulangun, kanduk ing ati ngungun.
Yen sejarah, mrih astana janma pejah, den cecegah, karenanira bangsa dyah, yen sinarah,
tembung tiga wau makaten : ingkang rumiyin tembung bobot, pikajengipun amiliha wanita ingkang asli, dene titikanipun saking turun sarasilah bapakning pawestri ingkang (12) badhe kapendet wau.
“Punika kekilapan, kula boten terang ingkangdados karsanipun, menggah nalar ingkang makaten wau, sarehning boten kenging tiningalan kaliyan netra, pramila anitik sarasilah darajatin bapa, ing sapangingil, gerbanipun, sinten manungsa ingkang winahyu, sayekti awit saking
graita ing nugraha, ambuka wenganing mangsa kala, tinamu-tamu atining tata krama, inggih punika mbok manawi kawontenen ingkang kasebut sampun ginenglanggening pramana.
sadangu-dangunipun, sampeyan nyariyosaken bab candraning wanita, anggitanipun para pinisepuh ing dusun tanah pareden, punika sakalangkung andadosaken gumuning manah kula. Bab tembungan utawi suraos sampun pinten-pinten yasanipun para sujana, ing jaman kina-kina ingkang kula sumerepi, dereng wonten pisan-pisan ingkang ngemperi, kados anggitan ingkang sampeyan cariyosaken punika, kenging binasakaken elok utawi langka, dene wonten anggitan ingkan makaten, kadosta :
Woten malih ingkang angka 8 anyebutaken jatmika, punika ingkang amengkoni heneng-heninging cipta, sadaya wau wawatonipun mendet saking punapa?, dene teka saged amestani, ingkang mengkoni warni pasemon, sarta ingkang dados gumuning manah kula dene wonten sesebutan heneng-heninging cipta. Kaliyan malih ingkang angka 9, anyebutaken susila punika ingkang kedaling ilat, panduking mripat, polahing solah bawa amengkoni budi, temen, trima,
tinamu-tamu atining tata krami, inggih punika sampun gineng langgening pramana.
Ingkang rumiyin bab pawestri ingkang taksih rara kenya, ingkang dereng mangsa binasakaken manawi dereng kel (ngarapsari) (48) sampun ngantos sinanggama ing kakung, awit ing adat sok asring lajeng dados pawestri lenjeb. Terkadang sok asring lajeng boten saged ngadahi anak, dene ingkang makaten wau mbok manawi margi saking kudup sarining rasa wigar, jalaran
saestu lajeng karaos bigar, kinten-kinten mbok manawi inggih punika ingkang binasakaken dados purusente. Dene bab rumeksaning estri tumraping palakrami, punika kedah jembar, sabar utawi paramarta, ananging kedah ngenggeni tepa, prayitna, liripun sampun ngantos lena karana wewatekaning wanita punika asring kadunungan, manah cekak, budi rupak, calak mapak, jangkah cendak. Utawi sampun kacariyos (49) kasebut ing warah saking pangandikanipun Kangjeng Nabi Sulaeman, yen sujanma pawestri punika kang kadunungan kirang jejeg ing piyandelipun, liripun manah kirang antepan gampil dhateng ewah gingsiripun, asring kelayu dhateng priya sanesipun ingkang jalaran kepengin saking sabab wirya, rahsa, sarjana, guna, rupa.
“E…., e….., boten nyana pisan-pisan, yen ingkang binasakaken aji asmaragama punika patrap amoring jalu lan wanita. Duk wau saking panginten kula
kawruh basa jawa krama alus, bahasa krama nulis, kawruh basa jawa krama lengkap, krama inggil nya tangi turu, krama inggil nulis, artikel contoh ngoko alus, kromo inggil nulis,
Kabupatèn Gianyar iku salah siji kabupatèn ing Provinsi Bali, lokasiné ing sisih kidul pulo Bali, kutha Gianyar iku
bab météorologi lan, yèn perlu, jroning bidang kang magepokan, lan mbantu jroning koordinasi aspèk internasional bab riset lan latihan kasebut.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 126 dinten 832 menit kapungkur. Boston Celtics
Taun 1959, kaliyan Russell lan Jones, Celtics menangaken juara NBA sasampuning ngawonsaken Minneapolis Lakers. Taksih dipunlatih Auerbach, Celtics menangkan 7 kejuaraan candhakipun, saèngga 8 kanthi urut-turutan. Wonten ing wekdal punika, , Celtics kapanggih kaliyan Lakers ing final kaping 6, saèngga kekalihipun dados musuh bebuyutan. Celtics pungkasanipun kapanggih kaliyan Lakers kaping 10 wonten ing final. Sasampuning kejuaraan 1966, Auerbach pensiun minangka pelatih ananging tetep dados General
lereSapa ngguyu ndelikakeSir sir pong dele gosongSir sir pong dele gosong Notasi
Tembang jowo singo nebah mp3 size: 5.3MB ~ found 21 files
Samantha James Rain Stephen Rigmaiden Randy mp3,
AJI SEMAR MESEM | ILMU PELET JAWA,MANTRA PELET.AJIAN PELET KEJAWEN KUNO
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 896 dinten 658 menit kapungkur. Menara Angin ing Athena, ukiranipun nggambaraken Boreas (kiwa) lan Skiron (tengen).
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Nurulbaitirohmah (Kontrib • Log) 1030 dinten 1255 menit kapungkur. Lord Voldemort[sunting | Owah sumber]
Sasi ngarep ayo rabi yo dik yo
Jarene tresnamu cuma kanggo aku (ah masa iya)
Mumpung kepethuk ayo gek ndang ngapa
Adhuh wong ayu ojo’ gawe bingung atiku
Filed under: Campursari, Didi Kempot — 2 Komentar	Ketaman Asmara Didi Kempot
Panambang iku pocapan utawa tembung kang diselehake ing pungkasane tembung kang bisa ngowahi arti seka tembung linggane. Yen ing basa Indonesia, panambang iku disebut akhiran. Panambang ing basa Jawa
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 896 dinten 693 menit kapungkur. Epikuros
saiki sitik-sitik digawe marakke lap-lapan owk. Apak pilpres be akeh sing do stres. Mben ndino podo perang nyek-nyekan liwat sms, bbm, utowo fesbukan.
saking Gilimanuk ngantos Padangbay, Pabean Buleleng ngantos
♬ (4.3MB) Pagelaran Wayang Golek Giri
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 896 dinten 557 menit kapungkur. Gambar Prasasti Batutulis
anglakoni, Boya kaduman Meliá, Kaliren wekasanipun, Ndilalah karsa Allah, Begja-begjane kang lali, Luwih begja kang eling lawan waspada,
creat.ING[dh]: Verlosung...
Ingkangdalem SusuhunanKanjeng SriPakubuwono I )Raja Kasunanan Kartasura AdiningratPe
Désa-Désa[sunting | Owah sumber]<
Misha Defonseca sing jeneng asliné iku Monique de Wael, lair ing taun 1937 ing Etterbeek, cedhak Brussel, Belgia minangka putriné Robert De Wael lan Josephine Donvil. Kulawargané dudu kulawarga Yahudi, kaya ditulis otobiografiné, nanging kulawarga Katulik. Wong tuwané dadi laskar sing mbaléla lan mbrontak kaum Jerman Nazi lan mulané dipatèni wong Jerman sing kala kuwi njajah Belgia. Defonseca lan garwané, Maurice, pindhah menyang Amérika Sarékat saka Paris ing taun 1988 lan tuku omah ing Millis, Massachusetts. Maurice nganggur nganti tengahan taun 1990-an. Misha banjur miwiti crita marang kanca-kancané crita nalika dhèwèké isih enom; kudhu lelana nglintasi banawa Eropah, kamangka
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Hop&oldid=879262"	Kategori: Artikel DhasarTetanduranKategori sing didelikaké: Stub/Rintisan
kotor, jinis artikel basa jawa, jenis-jenis artikel bahasa jawa, jenis artikel basa
sing dadi karepmu jane?Anak Anak Yoga PutraKet: Kata bendaContoh: Mas Eko punika putranipun pak Sabar Adik Adhi Adhi RayiKet: Kata bendaContoh: Hasan lan husein kuwi
perintahContoh: Monggo dipun rahapi sak wonteneAnda Kowe Sampean PanjenenganKet: Kata bendaContoh: Nopo leres sampean putrane mbah sadirun?
Agak Radha Semu RadhiKet: Kata sifatContoh: Godong tanduran kuwi warnone semu kuning awit suwe ora disiramAda Ana,enek Enten
Manuk PeksiKet: Kata bendaContoh: Ayahku punya burung di rumah. (bapakku duwe manuk ing umah. / Bapak kulakagungan peksi wonten ing griya)Bisa Isa Sag
tKet: Kata kerjaContoh: Dia bisa dipercaya (piyambake sag
t dipercados)Berdiri Ngadeg Ngadeg
Wong, Ellis Kok Wong, Marina Ngoke Wong, Shook Yueen Wong, Si Kuen WongRichard M Wong | Age 36Richard M
Nang Indonesia, pemerentahan kuwe dipimpin Presiden ning ora absolut sebab sistem sing dianut nang Indonesia kuwe sistem Trias Politika, dadi ana lembaga Parlemen utawa DPR sing ngerumus aturan-aturane, uga ana kekuasaan
Wilayah Banyumasan[sunting | Owah sumber]
WONG JOWO KUDU NJAWANI: Tahun baru saka
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=22_Juli&oldid=804098"	Kategori: Kalendher kadadeyan	Menu navigasi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1846&oldid=807886"	Kategori: 1846	Menu navigasi
Logam alkali kuwi klompok unsur kimia ing Golongan 1 tabel périodik, kajaba hidrogen. Klompok iki dumadi saka: litium (Li), natrium (Na), kalium (K), rubidium (Rb), sesium (Cs), lan fransium (Fr). Kabèh unsur ing klompok iki reaktif banget, saéngga sacara alami ora tau ditemokaké jroning wujud tunggal. Kanggo nyandhet reaktivitas, unsur-unsur logam alkali kudu disimpen jroning medium lenga.
(en) Science aid:Alkali metals
(en) Doc Brown, Alkali metals
Journal 52 (5): 193-201. Pranala jaba[sunting | Owah sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 897 dinten 818 menit kapungkur. Astana Potala ingkang megah
Bangunan Astana Potala menika tingkat 13 kanthi dhuwur dumugi 110 meter. Astana kanthi wiyar 400 x 350 meter menika kagungan langkung saking 10.0000 papan kanggé memuja, 1.000 kamar, lan 200.000 patung [1]. Wonten ing nginggiling bangunan wonten penangkal petir ingkang kadamel saking emas. Ugi wonten
Balas	sugeng says:	11 Agustus 2010 at 14:26	matur nuwun mase, mugi-mugi panjenengan diparingi kaluwihan sangking gusti sing maha
tuwo-tuwo, saiki “udan salah mongso”. Kamsude, denese wis mlebu usum ketiga, alias panas, tapekno udane zik sregep bae. Saking sregepe, pas panas-panas semelet be ujug-ujug udan. Udan kethek..., udan kethek, jah cilik-cilik jaman
perumahan Kentrung urip seorang janda karo putrane sing jenenge “Tom Cruise “. Tekan usia 1/4 abad Tom Cruise urung "joko Kendhil" Versi Bahasa
saka Prabu Sindu Prasaja,Kumbini disenengi pamanne dewe jenenge Probo pati,nanging kumbini ora gelem lan bapak- ibune ora setuju,amarga bapak lan ibune Joko kendil banjur ngomong marang biyunge,menawa deweke njaluk rabi karo salah sawijine putri ing kerajaan.banjur Joko kendil,Biyung,lan paklike menyang kerajaan saperlu
Dicritaken ing sawijining dina, ana wong wadon Rek, ayu tenan (yakin pu'o) jenenge
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1345&oldid=821950"	Kategori: Taun	Menu navigasi
Cithakan kang paling kerep didèlèh ing pungkasan artikel yakuwi cithakan {{stub}} utawa {{rintisan}}. Cithakan iki bakal mènèhi weruh yèn artikel kuwi mau ana ing kategori rintisan.
Bab iki uga dadi paugeran tumrap cithakan {{stub}} kang duwé pangelompokan dhéwé kayadéné {{indo-stub}}, {{indo-geo-stub}}, {{kimia-stub}}, {{bio-stub}}, {{manga-stub}}.
Thüringen kapérang dadi 17 Landkreise (kayadéné kabupatèn) lan 6 Kreisfreie Städt
DADIA PASEK GELGEL PUNDUK DAWA: Ringkasan Babad Pasek Kawitan Pasek Gegel
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning NoiX180 (Kontrib • Log) 869 dinten 79 menit kapungkur. Andrew Johnson
Dadio agul-agul sun iring puja lan puji
Sapa bain arep takon aran isun Menak Jinggo
--==GE.NET.IC==--: --==TEMBUNG RANGKEP==--
PramayogiTestAnggit Pramayogi72319782 Tugas 1 PlumbingAnggit Pramayogi010Anggit Pramayogi2270Anggit Pramayogi
Dadi pewicara kunci ing MPR RI dina iki, akeh bab kang dikandhak-ake karo Ketua Umum PDI ...Rasiyo - Abror Siap Musuh Risma SURABAYA, Detak Berita – Sawise kaping loro mundurke wektu
Lombardi Ing. Francesco Castello Ing. Giuseppe Jarussi Ing. Luigi Cicchetti Ing. Milena Spinello Ing.
Seljuk lan Turki Utsmani.[1] Kabèh suku mau kalebu ana ing budaya ètnis lan linguistik.[1]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning CommonsDelinker (Kontrib • Log) 56 dinten 820 menit kapungkur. Rigoletto inggih punika opera 3 babak ingkang dipunèwahi dèning Giuseppe
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 865 dinten 1053 menit kapungkur. Sirkuit Paul Richard
Sirkuit punika dipunbikak taun 1970 kanthi balap mobil 2 liter. Wonten ing dékade 1970an lan 1980an lintasan punika ngasilaken sapérangan pembalap paling paik Perancis wonten ing masanipun, lan sapérangan wekdal ngawontenaken Grand Prix Formula Satu Peran
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Lair_1828&oldid=820657"	Kategori:
main adhi luwuk | Pola rumusan adhi luwuk | Room adhi luwuk | Pue baraka adhi luwuk | Shio top adhi luwuk | Shio rabu adhi luwuk | Shio sabtu adhi luwuk |
Ora Dadi Ngopo Penting Iso Ngademke AtiSemono Ugo Rasane Atiku Mung Tansah Nunggu Tekamu Ra Kroso Setaun Kowe Ninggal Aku Kangen… Kangen’e AtikuAku Sik Kelingan Naliko Nang Pelabuhan Kowe Janji Lungo Ra Ono Sewulan Nanging Saiki Wes Luwih Ing Janji Nyatane Kowe Ora Bali-bali Ning Pelabuhan Tanjung Mas Kene Biyen Aku Ngeterke Kowe Ning Pelabuhan Semarang Kene Aku Tansah
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Poales&oldid=268335"	Kategori: Tetanduran ngembang
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Lorde&oldid=886684"	Kategori: Isih urip
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 897 dinten 775 menit kapungkur. Coq au vin
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 126 dinten 950 menit kapungkur. Patung perawan vesta
dewe piye kabare ? gak tau ol lan jagongan maneh , mung ketemu tulisan thok hahhahahahhahahah
@Sartono : wah nganti lali karo sing kagungan lapak, nDerek nyimak
kanthi tentrem panjenenganipun :.Layang Ulem Pernikahan Bahasa
tuladha layang ulem nikahan (25), contoh surat undangan pernikahan dalam bahasa jawa (24), layang ulem nikahan bahasa jawa (22), tuladha layang ulem (21) Macem Macem Layang (surat)
Das = nul :tegese dadi tanda marang a
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 897
Sanajan wonten titikan ingkang dados indikasi wontenipun perang Tethis ingkang kuwat nalika masa-masa ingkang kuno sanget, Tethis boten kathah kacariyosaken ing naskah Yunani Kuno utawi cathetan sejarah babagan pamujan kuno Walter Burkert[1]. Mirsani kawontenan Tethis ing bageyan Iliad ingkang dening tiyang Yunani Kuno dipunwastani Muslihat untuk Zeus. Ingkang nyariosaken bilih Hera nembé usaha supados damel Zeus sesat lajeng ngendika bilih piyambakipun badhe kesah tumuju ing Okeanos, asal mualing para dewa lan Tethis "sang ibu"[2] Burkert [3]. Mirsani wonten ing namanipun wonten transformasi saking Basa Akkadioa tiamtu utawi tâmtu,, laut ingkang saged dipunkenali wonten ing Tiamat. Alternatif sanèsipun menika namanipun kanthi ringkes gadhah teges perempuan tua. Kanth
kawih rahwana gandrung mp3 size: 4.7MB ~ found 16 files
Tikus Vektor Sampun DadosNiken Kriswandariidentifikasi tikusadminkkp
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning KLBot2 (Kontrib • Log) 864 dinten 167 menit kapungkur. Jangka sorong manual
Kata kunci/keywords: arti ro, makna ro, definisi ro, tegese ro, tegesipun ro sapérang
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 897 dinten 803 menit kapungkur. Kevin-Prince Boateng
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 877 dinten 200 menit kapungkur. Pierre Jules César Janssen (lair ing Paris, 22 Februari 1824 – tilar donya ing Meudon, 23 Desember 1907 kanthi umur83 taun) minangka satunggaling astronom Perancis , ingkang sesarengan kaliyan ilmuwan Inggris Joseph Norman Lockyer, dipunakoni minangka panemu gas helium.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 897 dinten 786 menit kapungkur. Roti Pelangi
kuwi sawijining situs penggalian arkeologi kang dumunung ing Pulo Jawa ing Indonésia. Tlatah iki jembaré watara 48 km² lan dumunung ing Jawa Tengah, udakara 15 kilometer saloré Surakarta in
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 897 dinten 747 menit kapungkur. Lukisan Onryō karya Hokusai, seniman jepang zaman Edo.
Onryō?) inggih menika satunggaling makhluk gaib wonten ing cerita rakyat Jepang ingkang gadhah kemampuan kanggé medal ing alamipun manungsa kanthi ancas balas dendam [1]. Wonten ing legenda lan cerita rakyat, kathaipun onryō menika arwah wanita, ananging onryō kakung ugi naté dipunsebataken, mliginipun wonten ing pamentasan kabuki. Miturut legenda, onryōmenika kalebet wujud saking arwah manungsa ingkang nalika tasih gesang pikantuk masalah lajeng séda. Masalahipun manéka warni kados masalah politik, katresnan, ekonomi, lan sanèsipun [2]. Bibar tilar donya, arwah kasebut dados arwah penasaran. Asal mula onryō boten tamtu, ananging saged diputelusur dumugi abad kapingi 8 M babagan gagasan bilih jiwa ingkang nembé muring lan kebak kalihan
jangka jayabaya sabda gaib babon asli kagungan dalem bandara Pangeran Harya Suryanegara Ing Ngayugyakarta:1. sasampune hardi merapi ,gung kobar saking dahara sigar tengahira
Ronggowarsito:- “Nuli sinalinan mulyaning panjenengan Nata ing kono
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Andalusia&oldid=839594"	Kategori: Spanyol	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 877 dinten 199 menit kapungkur. Ssireum
wayahe rendeng opo ketigo, banyu tetep dak lancar. Nek pas rendeng jarene banyu sing digae bahan baku butek, nek pas
daerah-daerah Gresik liyane nduwe identitase dewe-dewe. Termasuk Bawean sing bosoe seje. Kamus boso Gresik yo isok
Panjenengan bakal mirsani pèringatan ing sadhuwuring kaca kaya "Panjenengan nyunting kaca revisi lawas. Yèn panjenengan nyimpen iki, kabèh owah-owahan sing digawé wiwit revisi iki bakal ilang".
Aja lali nambahaké ringkesan kaya "Balèkna menyang suntingan pungkasan déning xxx" (sacara otomatis:"Mbatalaké revisi 1234567 déning xxx") yakuwi xxx minangka jeneng p
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 126 dinten 946 menit kapungkur. Athena
Artikel prakawis Paus punika, taksih dèrèng pepak. Panjenengan mangga nambah. Menawi sampun pepak, saged mbusak katrangan puni
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1658&oldid=807693"
Ananging nalika tahun 1973 film The Exorcist dirilis lan pemikiran tumprapé eksorsisme langsung ramé. Sakwisé dirilis film iki, tanggapan kang akèh banget teka saka publik Amerika Serikat lan Éropa, lan kepercayaan anané kelebon sétan lan eksorsisme éntok panggonan ing tengah-tengah masyarakat modern. Kepercayaan ngenani keabsahan praktik iki ora lagi dadi
Miturut ana ing cathetan Purana lan Mahabharata, wangsa iki didhunaké déning Candra, déwa rembulan.[2] Candra palakrama karo Tara banjur duwé anak kang dijenengi Budha, déwa planèt Merkurius.[2] Budha palakrama karo Ila, putri Manu.[2] Budha lan Ila duwé anak kang dijenengi Pururawa.[2] Pururawa iki kang misuwur dadi raja pisanan saka Wangsa Candra, déné bapak lan kakiné yaiku déwa, dudu raja.[2] Ibu saka Pururawa, Ila, yaiku putri Waiwaswata Manu. Dhèwèké seduluran karo Ikswaku, leluhur Wangsa Surya.[2] Ila lan Ikswaku pad
tari gareng..mengkrang..mengkreng
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 877 dinten 206 menit kapungkur. Jeon
Jeon padatanipun dipunsajekaken minangka banchan, sajian pambuka, utawi anju (sajian na
Tsvangirai (lair 10 Maret 1952) iku Perdana Menteri Zimbabwe. Ing tanggal 11 Februari 2009, dhèwèké dilantik dadi Perdana Menteri sawisé taunan dadi pamimpin oposisi sing nantang presiden Zimbabwe Robert Mugabe.
Sawisé iku ing taun 1820, kepala Algemeene Secretarie ing Batavia, J.C. Baud mutusaké supaya ana mesin cithak mawa aksara Jawa. Baud banjur awèh paréntah marang sawijining pakar basa Jawa Walanda sing nalika iku manggon ing Surakarta, P. van Vlissingen supaya bisa ngrancang sawijining aksara cithak sing praktis tur apik. Van Vlissingen sarujuk lan nggawé sawijining modhèl aksarané. Nanging dhèwèké ing taun 1821 mulih menyang Walanda. Senadyan mengkono para penggedhé ing Batavia seneng marang rancangané lan Van Vlissingen sing wis ing Walanda dikirim layang supaya nerusaké gayuhé. Banjur wusanané ing Juni 1825 aksara cithak iki tekan ing Batavia. Wong-wong ing kana padha seneng amerga aksarané bisa kanggo nyithak tulisan tenanan lan tuladhané ya aksara sing kaanggep apik dhéwé kala iku:
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 897 dinten 754 menit kapungkur. Taman Nasional Way Kambas
rokok klobot, rokok ramayana geh enten, purun boten? Lha niki geh enten bedutan sak candu ne. Monggo menawi badhe ngicipi.
Togog, Menyan, lan Dupa. Lha rokok Ramayana napa mboten enten engkang badhe ngicepi, rokoke kathos cerutu, bumbune mantep tor akeh candune luweh
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1675&oldid=807715"
markas utamane neng Purwokerto,Kabupaten Banyumas Jawa Tengah Indonesia, Peribas taon iki tandin
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Pati_1920&oldid=827937"	Kategori: 1920Pati 1920an	Menu navigasi
Joko Kenthil: sinopsis ketoprak guyonan " Minak jinggo gandrung "
Nderek sakmadyo lampah-laku panjenengan Ki Sabda keng minulyo ..saking katebihan kanthi pinuwun sageto kanugrahan sihing Jawoto-Sang Hyang Jagadnoto amrih kasudibyan ugi kawilujengan poro
nuwun kangmas matur nuwun sanget dongo pangestu nipun panjenengan kagem kawulo sekeluarga,mugi gusti tansah paring berkah seger kuwarasane,mulya sentosa lan raharja wilujeng rahayu kang tansah tinemu banda lan begja kang teko dumateng panjenengan sekeluarga sedoyo saking kersaning gusti ingkang murbeng dumadi matur sembah nuwun @kangmas ijo gading @pak.JS Ingkang waskita lan linuwih matur sembah nuwun terimakasih atas segala ngelmu yang telah panjenengan
luwih anikmatake.4. Bapa tegel mangan putrine, anak mentala jimak biyunge lan pamarkosan kumandang sak dalan–dalan, garwa dudu maneh sigaranne nyawa awit perselingkuhan wis dadi budaya.5. Polahe manungsa kaya dene gabah den interi kang penak tansaya kepenak kang sara angluwihi sara, ilmu sarak wis ambrayat dadi paugeraning agesang “aja kang halal, kang haram wus susah tinemune”6. Wong sugih ngagem busana ratu : tegesipun mboten wonten panguwasa ingkang nglangkungi tiyang sugih,7. Guru, pandhita, panguwasa / ratu sedaya sami marek anembah dhateng tiyang sugih.8. Para pandhita sirna, kang ana wong bodo ngaku pinter, wong pinter pada kablinger, ratu mlarat dados jongos.9. Bumi tansah gonjing, jagad tansah dahuru, samodra kocak, gunung jugruk , ratu kecingkrangan arta tansah pinungsungan tamu10. Yektosipun mijiling kaluhuran saking dipun saranani dening arta, karanten sang ratu kawisesa dateng tiyang sugih. Salah dadi bener, leres dadi ketiwar–tiwar awit saking mlarate.11. Sang ratu prasasat suwita dhateng pepatih, pratingkahipun alus nanging sawenang–wenang, icaling berkating bumi sami kasrakat, oyot–oyotan, gegodhongan, woh–wohan sami tanpa guna, sinengker pepanenipun tiyang manca.12. Wong cilik kecekik, ana pari thuku
Albrandswaard iku sawijining gemeente ing provinsi Holland Kidul, Walanda. Kutha utawa gemeente iki nduwé pedunung kira-kira 22.200 jiwa lan ambané 23,75 km2. Gemeente iki papané sakiduling kutha Rotterdam lan Rotterdam wis kerep nyoba nyaplok Albrandswaard. Nanging nganti sepréné (2008) durung bisa-bisa.
Dhéfinisi infalibilitas paus sanès arupi agèndha orisinil kanggé dipundhiskusiaken (Pius IX rumaos bilih boten pantes kanggé panjenenganipun kanggé nglebetaken topik kasebut salebetipun agèndha), ananging énggal-énggal dipuntambahaken sasampunipun konsili dipunwiwiti. Perkawis puniki dados kontrovèrsial, boten amargi kathah ingkang boten pitados bilih Paus boten saged salah, ananging amargi kathah-kathahipun rumaos bilih dhoktrin kasebat bèoten kedahipun dipundadosaken minangka dhogma resmi. John Henry Newman, minangka conto, nélakaken bilih dhéfinisi formal kados puniku sa
nang cerito ne wayang wong wae. Sak jatine ngilmu yo makbul donga ne lan selamet awake dunyo lan akhirat. Sekti ojo di golek, ning slamet lan donga sing makbul sing di jalok. Wong iku sejati ne yo suwung ora ono opo opo ne. nek Tibo Ya lara nek luwe ya mangan. opo ono sing isa ora mangan nganti sak windu. he he nek arep golek sekti yo gampang arep terbang ya numpak pesawat, arep mlaku nang banyu ya numpak perahu, kabeh ya isa dilakoni gampang kok. sekti ne wong ya iku sing isa tafakur lan pikiran kanggo di golek
RecentPopularComments	Komik strip iki digae taun 2012, eh tibake yo sik isok diposting maneh saiki. Sik akeh wong Gresik sing sambat banyune mampet. Dinoan, mingguan, sampek onok sing tahunan sisan. Dak peduli masiyo wayahe rendeng opo ketigo, banyu tetep dak lancar. Nek pas rendeng jarene banyu sing digae bahan baku
nggedabrus dak karuan nang timeline. Wis ojok lali ngopi sek, Rek.Dino Jumat ojok lali wayahe nggae #bosoGresik-an yo, Rek. Sak minggu pisan gae nglestarikno salah siji budaya Gresik. Nggaweo dialek utowo logat Gresik-an mu dewe-
Perang Krim sejatiné arupa konflik antarané negara Rusia lan Turki. Rusia ngrasa wong Turki Muslim ora bisa gawé pasarujukan kang adil karo wong Kristen ing Balkan, utawa karo bab kang ana gegayutané aksès marang "Tanah Suci" ing Palestina. Saliyané iku, wong Rusia uga nduwèni kepenginan aksès kanggo kapal perang Rusia marang Segara Ireng ngliwati Selat Bosporus lan Dardanella. Negosiasi antarané Turki lan Rusia ora nemoni pasarujukan. Wong-wong Turki kang antuk dhukungan saka Prancis ndheklarasika
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1853&oldid=807895"	Kategori: 1853	Menu navigasi
artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?
Join: 03-02-2013, Post: 975 01-03-2014 13:48 01-03-2014 13:48 Kamsud e arek iki piye to??
Francis Trenholm Crowe (lair ing Trenholmville, Quebec, 12 Oktober 1882 – tilar donya ing Redding, California, 26 Februari 1946 kanthi umur63 taun), utawa biasa diundang Frank Crowe, yaiku insinyur kepala konstruksi bendungan Hoover.[1] Nalika jaman semono, dheweke dadi pengurus saka Six Companies, sawijining perusahaan konstruksi.[1] Lair ana ing Trenholmville, Quebec, Crowe mlebu menyang Governor Dummer Academy, banjur mlebu ana ing Universitas Maine lan lulus
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Sistem_wilangan_oktal&oldid=831779"
Post: 7,323 14-07-2009 17:54 14-07-2009 17:54 seng tak iling2 tur gawe gemuyu.. bisul aka wudun
nek neng sikil / bokong jenenge wudun, tp nek ng sirah arane cono.. bisane
MUSAKAT.. * jare artine wong sing nakale blih umum * : Multi Quote Quote#55 Loading... Aroxtar Loading...Kaskus Geek – Join: 18-10-2008, Post: 16,201 01-10-2009 18:07 01-10-2009 18:07 Quote:Original Posted By jarimatika ►Terus wingi² ana jakwire aku sing due band metal sing di arani
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Wulu&oldid=928136"
Senajan Bonifacio sawijining wong sing duwé karisma lan bisa njupuk kaputusan, nanging panjenengané dikalahaké Spanyol jroning perang sing panjenengané pimpin, klebu perang gedhé pisanan ing San Juan del Monte, Manila (saiki Pi
Aliran lan perguruan ing Indonésia[sunting | Owah sumber]
Silat Persinas Asad - Perguruan Persinas Asad ingkang religius ingkang sampun kathah medalaken kathah pesilat internasional. Sampun kathah atlet atlet persinas asad ingkng ndherek World Art Championship.
Silat Kijang Berantai - dipundhirikaken déning Hj. Djuh
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 897 dinten 801 menit kapungkur. Sudan Airways
Vespa inggih menika salah setunggal merek sepeda motor jinis skuter kang asale saka Italia. Perusahaan induk Vespa, inggih menika Piaggio. Ing wiwitan metune Vespa ana saingan kang abot yaiku merek Lambretta, samenika Vespa minangka motor skuter konvensional, Vespa ora duwe saingan maneh. Motor merek Vespa disebarke dening PT Dan Motor Indonesia kang nduweni pasaran marang warga sing pancen tresna banget marang motor kasebut, luwih-luwih vespa antik ing Indonesia. Motor kasebut uga asring diarani Piaggio Kodok, amarga memper VW Kodok.lan vespa isih
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 873 dinten 1103 menit kapungkur. Phytophthora
Userklasfikasi-gelombang-bunyi3Sugeng PramonoLatihan SoalSugeng PramonoSuami IdealSugeng Pramonomateri singkatSugeng Pramonokisi-soal-fisikatik-sma-midsem-1Sugeng
Balas	On 2 September 2009 at 08:19 satriow said: nderek ngantri
Balas	On 2 September 2009 at 09:13 bejo said: Ndherek antri wonten mriki.
Yen tak sawang sawang, wiwit jilid 372 gaya gambar sampule kok malih banget ya. Luwih warna-warni.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning YiFeiBot (Kontrib • Log) 21 dinten 284 menit kapungkur. Artikel iki minangka bagéyan saka sèri
sing wis kenek Kurbane BRI sing karyawane ora enek gawean isine kog golek nasabah mumet Ndase. Tamu_4816: Ato ada MOU sing
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1591&oldid=807945"
SirajudinKanjeng Gusti Prabu GomongLembar Jawaban Uas Biologi jKanjeng Gusti Prabu GomongMala Isaura-3Kanjeng Gusti Prabu GomongMala Isaura-2Kanjeng Gusti Prabu GomongMALA ISAURA (1)Kanjeng Gusti Prabu GomongTopik Khusus Tanaman HortikulturaKanjeng Gusti Prabu GomongAsas Hukum Acara PerdataKanjeng Gusti Prabu GomongDARMAWAN PENIPUKanjeng Gusti
Ananging wonten tlatah ingkang padatan kagem madosi barang Arkeologi kayata Arab, Akkad, Kanaan, Mesir kaliyan Siria, simbol saking Dewi Nanna inggih punika lintang ingkang wonteng ing tegahing wulan sabit, karana boten mesti simbol bintang punika simbol saking dewa Venus, amargi tiyang Assyirian nyembah dewa Wulan.[1] Pamujaan kagem Dewi Nanna pun
sajatosipun, Raja saking peradaban kuna wonten Mesopotamia.[1] [2] Wonten cathetan kuna utawi prasasti, salah satungaling tokoh raja ingkang mbangun kekaisaran utawi negara ingkang multietnis, ngagem polotik Akkadians (Monarki).[3] Tlatah ingkang dikuasai Sargon watara lepen Tigris ngantos Eufrat, kaliyan sabagian tlatah Turki saniki, ibu kotanipun wonten tlatah Agade, Akkad.[3] Sargon kacathet wonten dhaftar raja-raja ingkang wonten Sumeria, wonten gangsal raja ingkang dados panguasa wonten Akkad inggih punika, Sargon, <
musik saking Indonesia ingkang madheg saking satunggalipun audhisi, ingkang nengenaken talenta sarta swanten, kawasisian mbeksa utawi ngedance, lan ugi penampilanipun rupawan utawi ayu sulistya ing warni.[1] Grup musik menika dipundamel nalika tanggal 27 Februari 2011
pepindhan tegese cangkriman ngguyu tuwo basa jawa, coc pakai freedom, cangkriman tebu rong lonjor, tuladha cangkriman plesetan, pengertian cangkriman, ning duwur wayangan ning ngisor jedoran, dicokot pucuke seng kalong bongkote arane, contoh cangkrimanwantah, contoh
default angger suntingan saka panganggo-panganggo kuwi bisa didelikaké ing kaca Pangowahan pungkasan (Special:Recentchanges). Sanadyan bot iku uga sawijining program sing bisa-bisa waé ya ana kasalahané utawa bug, nanging biyasané bot ditulis karo ahli programmer sing wis pinter dadi biyasané bot ya uwis operasi ing wikipédia-wikipédia liyané sing wis olèh persetujuan kanggo status bot.
Kenapa kudu mengkéné?[sunting]
Yen sawijining panganggo wis diwènèhi status bot tegesé panganggo iku wis olèh kapercayan. (Dadi suntingan-suntingané panganggo bisa diarani 100% yèn dudu spam/vandal). Dadi yèn mengkono tegesé para pangurus-pangurus ing wikipedia sing bersangkutan ora perlu mriksa suntingan-suntingané bot iku, dadi bisa konsentrasi mriksa suntingan-suntingané panganggo-panganggo biyasa. Nanging suntingan bot uga bisa dituduhaké karo nambah ukara hidebots=0 ing url.
Semar, Sang Panonong! Di ndalem joglo Randujayan itulah saya mendengar bisik yang sayup itu, "Sajatine kabeh iku ora ana, kang ora iku dudu!- Halaman
WAYANG GOLEK - BODORAN SEURI NGAKAK 01_02 - YouTube.WEBM - clip.dj - online video converter
WAYANG GOLEK - BODORAN SEURI NGAKAK 01_02 -
"WAYANG GOLEK - BODORAN SEURI NGAKAK 01_02 - YouTube.WEBM"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Kutha_ing_Bayern&oldid=848705"	Kategori: Kutha ing JermanBayernGeografi Bavaria	Menu navigasi
mumet aku..... jaghanaRegistered SellersJumlah posting: 6875Join date: 01.07.10Age: 38Lokasi: matraman jak-tim 085217314302. pin BB 21E26FAB Re: istilah adu ayam di kalangan cak nur on Wed 04 Aug 2010, 12:42jaghana wrote:tambah mumet aku..... Iki mau nang endi sing takon,... kok ora muncul meneh,...!???
MADE LAMONGAN: ROMO KH.SAHLAN THOLIB
Ning Kok Njur Sepa sepah samun sing ketemu Mula aku age-age bali mitra Kapang ngrungokake crita-critamu Tembang-tembang lan guyon padudonmu Kangen esem-esemmu Ning Kok Njur Sliramu mencep jiret atiku Tembang lan lelagonmu mitra Sajak-sajake wis keli katut Zamanne sing maju Mula aku arep nesu nyeneni mbok ayumu Ning Kok Njur Aku melu-melu sliramu
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 896 dinten 439 menit kapungkur. Ekskresi
1. Paru-paru Paru-paru ing salebèting rongga manungsa sisèh tèngèn lan kiwa ingkang ngèlindungi tulang-tulang rusuk, fungsinipun paru-paru inggih punika dados organ ÈkskrÈsi amérgi migunani kanggé ngèluarakén gas karbon dioksida CO2 lan H2O ing béntuk uap toya. Ing salebéting paru-paru kédadosan prosès pertukaran antawis gas oksigèn saha karbondioksida. Prosès pembuangan dipunwiwiti kaliyan berdifusinya karbon dioksida saking sèl-sèl ing salébéting gétih, ngélampahi cairan jaringan lan pungkasing mlébet ing Alveolus. Saking Alveolus, Karbon dioksida bakhal dipunmedalaken
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 897 dinten 921 menit kapungkur. Jaden Smith
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 897 dinten 1046 menit kapungkur. Hutomo Mandala Putra
Saiki wis akeh sing nglakoni ! contohnya wong elek okeh duwite kawin karo wong ayu, hasilnya lumayan apik-2 lho. Lha koyo artis-2 kuwi (ayu-ayu) doh seneng kawin golek karo Bule-bule … hasilnya juga apik-2. Kalau terus berlangsung berarti nanti donyo iki okeh spesies baru bermunculan.
saking seratanipun Pak Dhe puniko kulo saged nampi pun teori evolusi puniko. Nanging nggih pangapuntenipun kemawon menawi kulo sekedhik-kedhik “protes”(dipun waos: ndebat kanti radi ‘ngilmiah’ sekedhik :) ), dipun anggep mawon sami-sami
Tokoh - tokoh wayang Bharatayudha ~ kreuk website
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 897 dinten 1029 menit kapungkur. C-media CME8738 sound card
Ganu kecamatan kiye dadi pusat pemerintahan kabupaten Banyu
Nalika taun 1800, Kaisar Jiaqing saka dinasti Qing milih salah sawijiné desa cilik ing sisih wetan kali Yitong lan menehi jeneng dhaérah iku "Changchun Ting". [1]Jeneng iki nalika taun 1889, diganti dadi "Changchun Fu".[1] Nalika taun 1930, penjajah Jepang nyerbu dha
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 897 dinten 1039 menit kapungkur. Artikel punika bagean saking seri Filsafat Hindu
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Pras (Kontrib • Log) 837 dinten 356 menit kapungkur. Atlas Coelestis
Britannicus" (utawi cekakipun "British Catalogue", publikasi ing taun 1725, kanthi 2919 lintang-lintang).[3] Salah satunggaling motivasi Flamsteed anggènipun damel Atlas inggih menika kanggé ngleresakenrepresentasi saking panggambaran rasi lintang ingkang
Jinis-jinis bubur :[sunting | Owah sumber]
Jinis bubur miturut bahané[sunting | Owah sumber]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Francis_Drake&oldid=803682"	Kategori: Artikel DhasarPanjlajahan DonyaArtikel mawi basa krama
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 897 dinten 957 menit kapungkur. Taman tulip ing Belanda
wite, tales amba 2. Cangkriman kang wujud pepindhan pitik walik saba kebon = nanas sega
tlusap tlusup neng kebon = dom dicokot pucuke sing k…
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 897 dinten 993 menit kapungkur. Sedaya utawi sapérangan saking artikel punika prayogi dipun wikifikasi.
WEWARAH: SEDULUR PAPAT LIMO PANCER
“Huss, ojo seru-seru ngko bu guru mireng”. Serli : “lha soale angel kabeh, isih akeh soal sing durung bisa tak jawab”. naskah-rama-bahasa-jawa-6-orang. Ana ing naskah drama bahasa jawa 6 orang iki diceritakake Bocah 4 kui
8. Sinuhun Prabu Hanyokrowati berputera Kanjeng Sultan Agung Prabu Hanyokrokusumo Kalipatullah Panetep Panatagama Senopati ing Prang.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Johannes_Gutenberg&oldid=816801"	<
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 897 dinten 982 menit kapungkur. Filsuf sing nganut paham materialis
saha Ibu Guru SMA N 1 Pakem ingkang kinurmatan lan para kanca ingkangkula tresnani.Sakderengipun matur , sumangga kita tansah ngaturaken puji syukur wontenngarsonipun ALLAH SWT ingkang sampun maringi kanugrahan saha kesehatankatitik kula panjenengan sedaya sami saged makempal ing adicara menika tanpaalangan satunggal
anumrapi dumateng kita sedayambenjang wonten ing yaumil qiamah, amin.Bapak saha Ibu ingkang dahat kinurmatan,Ing jaman saiki, senengane kathah kang ngagem cara dicampur-campur. Wiwitngagem basa jawa ing saben dinane,
dicampur iku sampun mbalung sungsum dados kabutuhan.Campuran Ing babagan musik / gamelan , ingkang sampun kerep keprungu, yaikucampursari. Campursari iku iringane ngagem alat-alat kang jenenge gamelandicampur kalih alat-alat seni music. Campurane sampun dilaraske, mula kepenak dirungokake lan nyamleng suarane. Campusari saged dados hiburan marang sintenkemawon. Buktine enom tuwa, priya wanita, kathah kang remen.Campursari iku anggone wiwit ana, sanes dadakan. Sebut kemawon Pak Manthoussaka Gunung Kidul, sampun wiwiti kinten-kinten taun 1970-an. Ing saiki kajabaana Manthous, ana uga jeneng Didi
nggo nyambung uripe sabendinane dheweke luru krowodan ing alas kewan. Kewan kali kang nyisa ing sawedhing mbebegan. Kahanan kaya mangono Artikel
ingkang saweg wawan pangandikan, awit nampi ayahan supados nglantaraken reroncening acara pahargyan dinten punika. Amung sakderengipun, sumangga
Keparenga kula mambeng saha nggempil kamardikan panjenengan sadaya, awit kula piniji panitya kinen ngaturaken urut reroncening Adicara Puncak Pahargyan Lustrum kaping 12 SMP Tunas Muda. Nanging saderengipun kula Yetti Retno: Tuladha Pranata Cara Ing Pahargyan TemantenDiterbitkan pada Wednesday, 4 March 2015 Pukul 5.26Tuladha Pranata Cara Ing Pahargyan Temanten. Assalamu'alaikum Wr. Wb. Audzubillahiminassyaitonirrojim
Pranatacara Pahargyan. Assalamualaikum Wr. Wb. Nuwun, Kula nuwun. Katur dhumateng sesepuh, pinisepuh, saha aji sepuh ingkang panaring pamawas saha lebda ing pitutur ingkang satuhu kinabekten. Para alim ulama ingkang Anisa's
kajibah nglantarke titilaksana (lakune) adicara ijab, pawiwahan lan pahargyan. Senadyan kaya mengkono kadhangkala ijab (jab Kabul) madeg dhewe ora Everything That Can Help You: Contoh PranatacaraDiterbitkan pada Monday, 12 May 2014 Pukul 12.08Mekaten rantaman reroncening adicara Khitanan Masal 2014 sumangga, kaparenga sami ngenut lampahing pahargyan punika kanthi sekeca saha mardikaning panggalih. Ing salajengipun, adicara ingkang angka sepisan Desain Grafis: Pranatacara PahargyanDiterbitkan pada Monday, 16 November 2009
Museum Australia ingkang dumunung wonten ing College Street, Sydney lan misuwur kanthi asma aslinipun
kanthi ora abot sisih, ing wong-wong kidul sing pro-perbudakan, panjenengane wenehi jaminan kanggo budak-budak supaya ora usah wedi diserang dening daerah-daerah sing perbudakan isih berlaku , ananging panjenengane wes mengetake kanggo para budak menawa panjenengane arep nganggo kekerasan menawa para budak mbrontak kanthi terang-terangan. Ing salah sijining konferensi karo pemimpin-pemimpin bagian kidul sing ngancam arep metu saka Amerika Serikat, Taylor negaskake kanggo para pemimpin-pemimpin menawa butuh kanggo negakake hukum, panjenengane dewe sing arep mimpin tentara. Panjenengane ngendika arep ggantung sapa wae sing mbrontak karo Amerika Serikat
ing jasad, amung aneng sajabaning dagng kulup, yen kapengok pancabaya, ubayane
Gunungan Wayang Pandawa Lima, Frame Kayu, Wayang
Iki Piye Dadine Wes Kadung Koyo Ngene mp3 B Koyo
anget. Sarene kentekan susu, Mbah Darmo menyang pasar golek susu bubuk. Tekan ngarep salah suwijining kios kelontong, Mbah Darmo mlebu karo clingak-clinguk nggoleki susu, ngantek diparani sing jaga
Bapak : “Oalaah Kewan tenan kowe
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Universitas_Tèknologi_München&oldid=877987"	Kategori: Rintisan mawa topik pawiyatan luhurJerman	Menu navigasi
Blilu tau pinter durung nglakoni = wong bodho nanging sering nglakoni iku luwih pinter tinimbang wong pinter nang
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 897 dinten 930 menit
wedhus kuwi komoditas sing cukup penting ing Yunani, lan masyarakat Yunani percaya yen keju bisa nggawe perwira luwih kuat lan bisa ngrangsang nepsu birahi[5] . Hippocrates nggunakake keju gawe ngobati radang lan keju uga digawe sesaji kanggo dewa-dewa[5] . Kebudayaan Romawi kuwi sing banjur ndadekake keju akeh jinise kaya saiki[6]. Bangsa Romawi kuwi kikenal bangsa sepisanan kang mangerteni bab proses gawe lan nyi
Kebaya yaiku blus tradhisional kang dienggo wong wadon ing Indonésia.[1] Kebaya digawé saka bahan kang tipis lan biyasané dienggo karo sarung, sléndhang, jarik utawa bathik.[1] Kebaya uga kena dienggo karo songket lan klambi tradhisional liyané.[1] Kebaya asalé saka tembung arab abaya kang tegesé sandhangan.[1] Sadurungé taun 1600 ing Pulo Jawa, kebaya mung dienggo karo kulawarga krajan.[1] Ing jaman jajahan Belanda wong Eropa banjur nganggo kebaya.[1] Kebaya dadi klambi resmi.[1] Kebaya banjur divariasi bentuk lan motifé, ana kang ngan
rama lan ingkang eyang, amarga wani- wani mangan wohe wit kayu Budi sêngkêrane Pangeran kang tinandur ana ing swarga. Ciptane Sayid Anwar supaya kuwasane bisa ngiribi kaya dene kuwasane Pangeran, ora narima yen mung mangan who Kawruh lan woh Kuldi bae, nanging wohe kayu Budi kang disuwun. Sayid Anwar miwiti yasa sarengat dhewe, ora karsa ngagêm agamane ingkang rama lan ingkang eyang, dadi murtat sarta nampik agamane lêluhure, mangkono uga karsa ngakoni yen turune Adam sarta Sis, pangraose Sayid Anwar iku dadi saka dadine piyambak, mung waranane bae saka Adam lan Sis, dadine saka budi hawaning Pangeran. Ênggone Kagungan pamanggih mangkono mau diantêpi bangêt, jalaran mangkene: asal suwung mulih marang sêpi, bali marang asale maneh. Sarehne Sayid Anwar banjur lunga nuruti karêping atine, lakune mangetan nganti tumêka ing tanah Dewani, ana ing kono banjur kêtêmu karo ratuning jin arane Prabu Nuradi, Sayid Anwar ditakoni iya banjur ngandharake lêlakone kabeh, wusanane Sayid Anwar diêpek mantu sarta dipasrahi kaprabon, ngratoni para jin, jêjuluk Prabu Nurcahya, wiwit jumênênge Prabu Nurcahya, jênênge nagara banjur diêlih dadi aran nagara Jawa. Misuwure, kang jumênêng Nata, Jawa jawi ngrêti kawruh agal alus. Sawise iku Sang Prabu banjur nganggit sastra mung salikur aksara, saucaping wong
dening wadining wadon iku bisa ngêtokake êndhas bocah.
Saka panimbange Darmagandhul, kabeh iku iya bênêr, sênêngan salah siji êndi kang disênêngi, diantêpi salah siji aja nganti luput. Yen kang dipangan woh wit kayu Budi, agamane Buddha budi, panyêbute marang Dewa; manawa mangan woh wit kawruh, pênyêbute marang Kangjêng Nabi ‘Isa, agamane srani, yen sênêng mangan woh wit kayu Kuldi, agamane Islam, sambate marang nabi panutan; iya iku Gusti Kangjêng Nabi Rasul; dene yen dhêmên Godhong Kawruh Godhong Budi, panêmbahe marang
iku mau iya dipangan kabeh, yen wong ora mangan salah sijine woh mau, mêsthine banjur dadi wong bodho, uripe kaya watu ora duwe kêkarêpan lan ora mangrêti marang ala bêcik. Dene mungguh bêcike wong urip iku mung kudu manut marang apa alame bae, dadi ora aran siya-siya marang uripe, yen Kalifah dhahar woh Budi, iya melu mangan woh Budi, yen Kalifah dhahar woh kawruh, iya melu mangan who kawruh, yen kalifah dhahar woh Kuldi, iya melu mangan woh Kuldi. Dene prakara bênêr utawa lupute, uki Kalifah kang bakal tanggung. Sarehne diênut wong akeh, dadi Panutan kudu kang bênêr, amarga wong dadi Panutan iku saupama têtuwuhan minangka wite. Yen wong ora gêlêm manut marang kang bênêre kudu diênut, iku kaya dene iwak kang mêtu saka ing banyu. Saupama woh ora gêlêm nempel wit, mêsthi dadi glundhungan kang tanpa dunung. Awit saka iku, mulane wong iku kudu ngelingi marang agamane kang nurunake, amarga sanadyan saupama ana salahe, Gusti Allah mêsthi paring pangapura. Darmagandhul matur nyuwun têrange agama Rasul lan liya-liyane, mungguh kang dadi bedane apa?
Kiyai Kalamwadi banjur nêrangake beda-bedane, yen saka dhawuhe kang Maha Kuwasa, manusa didhawuhi muja marang agamane. Nanging banjur akeh kang kliru muja marang barang kang katon, kaya ta kêris, tumbak, utawa liya-liyane barang. Kang kaya mangkono mau ngrusakake agama, amarga banjur mangeran marang wujud, satêmah lali marang Pangerane, amarga maro tingal marang barang rêrupan. Wong urip iku kudu duwe gondhelan agama, amarga yen ora duwe agama mêsthi duwe dosa, mung bae dosane mau ana kang sathithik lan ana kang akeh. Dene kang bisa nyirnakake (nyudakake) dosa iku, mung banyu suci, iya iku tekad suci lair batin. Kang diarani banyu tekad suci iku kang êning, iya iku minangka aduse manusa, bisa ngrêsiki lair batine. Yen wong luwih, ora ngarêp-arêp munggah swarga, kang digoleki bisaa nikmat mulya punjula saka sapadhane, aja nganti nêmu sangsara, bisaa duwe jênêng kang bêcik, sinêbut kang utama, bisaa nikmat badan lan atine, mulya kaya maune, kaya nalika isih ana ing alam samar, ora duwe susah lan prihatin. Lawang swarga iku prêlu dirêsiki, dirêngga ing tekad kang utama, supaya aja ngrêribêdi ana ing donyane, bisaa slamêt lair batine. Kang diarani lawang swarga lan lawang nêraka iku, pancadan kang tumuju marang kabêgjan utawa kacilakan. Yen bêcik narik raharja, yen ala
Kyai Kalamwadi banjur nêrangake, yen kabeh-kabeh mau wis dadi karsane Kang Maha Kuwasa. Mula aksarane digawe beda-beda, supaya para kawulane padha mangan woh wit kayu Budi lan woh wit kayu Kawruh, amarga manusa diparingi wahyu kaelingan, bisa mêthik who Kawruh lan woh Budi, pamêthike sapira sagaduke. Gusti Allah uga iyasa sastra, nanging sastrane nglimputi ing jêro, lan manut wujud, iya iku kang diarani sastra urip, manusa ora bisa anggayuh, sanadyan para Auliya sarta para Nabi ênggone nggayuh iya mung sagaduke. Woh wit Kawruh lan woh wit Budi ditandhani nganggo sipat wujud, dicorek ana ing dluwang, nganggo mangsi supaya wong
supaya sugih pangrêten lan kaelingan, mung wong kang ora ngrêti sastra paringe Gusti Allah, mêsthi ora mangêrti marang wangsit. Auliya Gong Cu kumênthus niru sastra tulisan paringe Gusti allah, nanging panggawene ora bisa, sastrane unine kurang, dadi pelon, para Auliya panggawene sastra dipathoki cacahe, mung aksara Cina kang akeh bangêt cacahe, nanging unine pelo, amarga Auliya kang nganggit kêsusu mangan woh Kawruh, ing mangka iya kudu mangan woh wit kayu Budi. Auliya mau lali yen tinitah dadi manusa. Ewadene mêksa nganggo kuwasane Kang Maha Kuwasa, anggayuh kang dudu wajibe, kêsusu tampa panglulu nganggit sastra kang nganti tanpa etungan cacahe, jênênge sastra godhong. Godhonge wit Budi lan wit Kawruh, dipêthik saka sathithik, ditata dikumpulake, banjur dianggit kanggo sastra, mulane aksarane nganti ewon. Auliya Cina kêsiku, amarga arêp gawe sastra urip kaya yasane Gusti Allah. Auliya Jawa ênggone mangan woh wit kayu Budi nganti warêg, mula ênggone nganggit aksara iya dipathoki cacahe. Auliya Arab ênggone mangan woh wit kayu Kuldi akeh bangêt. Dene ênggone nganggit aksara iya dipathoki cacahe. Nanging yen sastra yasane Gusti Allah, dadine saka sabda, wujude dadi dhewe, mulane unine iya cêtha, sastrane ora ana kang padha.
Kiyai Kalamwadi ngandika: “Yen manusa arêp wêruh sastrane Gusti Allah, tulisan mau ora kêna ditonton nganggo mripat lair – kudu ditonton nganggo mripat batin. Yen mangkono iya bisa katon, Gusti Allah iku mung sawiji, nanging Dzate nyarambahi sakabehing wujud. Yen ndêlêng kudu nganggo ati kang bêning, ora kêna kacampuran
kadhaton wis ora katon, amarga kurugan ing lêmah lahar saka gunung Kêlut, patilasan-patilasan mau wis ilang kabeh, pasanggrahan Wanacatur lan taman Bagendhawati uga wis sirna, dene pasanggrahan Sabda, kadhatone Ratu Pagêdhongan uga wis sirna. Kang isih mung rêca yasane Sri Jayabaya, iya iku candhi
Cêmpa kang waruju kakung, nama Awastidab, wus manjing Islam, nyakabat marang maulana Ibrahim, jumênêng Raja Pandhita ing Cêmpa anggênteni
{{Quote box}}
{{Quote box2}}
{{Quote box3}}
Dondomana j’rumatana kanggo seba mengko sore
Pojok Kembang Lambeku: (Gedabrusan Taun Anyar) : JOWO BAKU AMBEK JOWO ETANAN
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 890 dinten 747 menit kapungkur. Tamamo-no-Mae. Cithakan déning Yoshitoshi.
RUPA & KARAKTER WAYANG PURWA: KAWAN, TEMANI AKU MERAUNG
KAJIAN RUPA & KARAKTER WAYANG KULIT PURWA GAGRAK SURAKARTA
Sing ora klebu tulisan ngawur[sunting]
nemokake senyawa kimia anyar kang migunani nalika gawe obat-obatan modern kanggo marekake penyakit-penyakit kang bebayani kayata kanker,
Album Wayang Indonesia: Abimanyu rare -- gaya Jawa Timur
reken cak wong kyok ngene iki..santai ae uduk ngono bro, pantese dike’i pelajaran arek kyo ngono. iku jenenge b*nci. nek jantan khan isok pm aq ato lapor nang momod nek onok post qu sing ngejunk/
ingkang tansah anggung mestuti dhumateng pepoyaning kautamen. Langkung-langkung panjenenganipun Almukarrom Atur Pambagyaharja TemantenDiterbitkan pada Sunday, 12 February 2012 Pukul 7.41Assalamu'alaikum Wr.Wb. - Dhumateng panjenengan para pinisepuh, para sesepuh ingkang satuhu kula bekteni - Sagunging para tamu kakung sumawana putri ingkang winantu ing karahayon - Sarta para kadang werda muda ingkang tuhu
Tuladha Atur Pambagyaharja Temanten. Assalamu'alaikum Wr. Wb. Kawula nuwun, dhumateng panjenenganipun para pepundhen para sesepuh, para pinisepuh ingkang satuhu sampun pana ing pamawas, lebda ing Marsoedi Boedaja Djawi: Tuladha Pambagyaharja
tuladha pambagyaharja temanten. ATUR PAMBAGYAHARJA TEMANTEN. Assalamu'alaikum Wr. Wb. Karahayon, kawilujengan miwah kamulyan mugi tansah anumrapa dhumateng
Nun inggih saderengipun kula nampi wosing gati rawuh panjenengan kanthi hangirid para kadang panekaring putra temanten kakung, mboten kekilapan kula ugi ngaturaken pui syukur wonten ngarsa dalem Gusti Atur Pambagya Harja TemantenDiterbi
ngunjukaken raos pujo lan puji syukur almandulillah saha tansah nyuwun lumunturing sih rohmat saha berkah saking gusti Allah SWT, mugi dipun parengaken angen kulo Rhinoe: Atur Pambagyaharja Dhumateng Tamu Ing...Diterbitkan pada Sunday, 10 March 2013 Pukul 9.38Atur Pambagyaharja Dhumateng Tamu Ing Pahargyan
nujum andangu têtulaking pagêring, aturipun para nujum, sang nata kapurih suka-suka adhahar eca, sabibaring dhahar lajêng anyarenana tiyang èstri, punika ingkang minôngka têtulaking pagêring, nanging sang nata ing benjing badhe amanggih bilai, dipun sedani dhatêng putranipun piyambak, ingkang mêdal saking garwa sêlir. Sang prabu inggih anglampahi ing pitêdahipun para nujum. [nu…] — 14 — […jum.] Sabibaring kasukan dhahar eca, sang nata wuru sangêt, lajêng anyarèni sêlir, pinuju ingkang dipun batang wawrat dhatêng ki ajar wau. sarêng sampun andungkap ing môngsa wawratanipun mêdal jalêr, sang nata kèngêtan pambatangipun para nujum, jabang bayi lajêng dipun têdhani wisa, nanging botên pasah, anuntên badhe dipun suwèk-suwèk, nanging para inya amambêngi, rêmbagipun, bilih sang nata kêkah ing karsa, badhe amêjahi jabang bayi, prayogi
Dadi satemene Bumi Perdikan Menthaok iku ora diwenehake dening Sultan Pajang marang Pama
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Mikologi&oldid=856992"	Kategori: MikologiKategori sing didelikaké:
Ferdinand Marcos kapilih dados Presiden Filipina ing tahun 1965.[5] Imelda dados Ibu negara ingkang paling nem ing sejarah Filipina.[5] tanggal 30 Desember 1965 piyambakipun mlebet istana Malacanang.[5] rikala kepemimpinanipun marcos ingkang kapisan, Imelda boten tumut perkawis pamarintahan.[5] Panjenenganipun arang sesorah, arang tindhak piyambakan, Imelda langkung asring nata dekorasi istana utawi nggantosi menu dhaharan ing pesta kepresidenan.[5] wonten ing tahun-tahuun pisanan imelda dados ibu negara, panjenengane wigati sanget marang pamanggih tiyang sanes utaminipun pam
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 126 dinten 1270 menit kapungkur. Istana Buckingham
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 897 dinten 1167 menit kapungkur. Dewaki (Sanskerta:
Pukul 4.26ambal set (24), ambal set bantal (20), grosir ambal di medan (17), ambal murah (14), agen ambal di palembang (13), grosir ambal
FinishPanggih Sekar Palupi IIreferat traktus spinotalamikusPanggih Sekar Palupi IISistem CarotisPanggih Sekar Palupi IIMoralPanggih Sekar
Sekar Palupi IIverukaPanggih Sekar Palupi IIStatus Pasien KulkelPanggih Sekar
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 897 dinten 1075 menit kapungkur. Prefektur Fukuoka
Kaca Film| Transparan Kaca Film| Oneway Kaca
kehamilan 2Yudha MelitusSEMESTER OFYudha MelitusyoYudha MelitusyoYudha MelitusYo YoYudha Melitus
Kandhutan Nutrièn[sunting | Owah sumber]
Nyimpen Susu[sunting | Owah sumber]
Susu asring di pasteurisasi sadurungé diombé, utawa digawé produk liya luwih dhisik kayata krim, mentéga, yoghurt, ès krim, gelato, utawa kèju. Susu sapi sing wis dipasteurisasi bakal dadi kecut yèn ora disimpen ing lemari ès. Susu kudu disimpen ing suhu antara 1° nganti 4°
mundhut priksa bab sejarahe akasara Jawa. Yen ora kleru sing dikersakake Bapak Yusuf Asmara iku aksara Jawa anyar kanthi aksara legena cacah 20 wiwit HA nganti NGA. Yen bener mangkono, keparenga penulis ngaturake tulisan bab sejarahe aksara Jawa kasebut, ringkesan saka sawatara buku-buku kapustakan. Ing buku HA NA CA RA KA (Bp. Slamet Riyadi) babarane Yayasan Pustaka Nusantara Yogyakarta diandharake manawa ngrembug sejarahe aksara Jawa anyar kang uga diarani sastra sarimbagan utawa carakan iku ora bisa dipisahake karo rembug
Adhedhasar konsepsi secara tradisional laire aksara Jawa digathukake karo Legenda Aji Saka, crita turun-temurun awujud tutur tinular (
keris pusakane Aji Saka sing kudune tansah padha direksa bebarengan ing pulo Majeti. Wusana Dora lan Sembada mati sampyuh ngeres-eresi.
Nalika arep angejawa, Aji Saka kang didherekake para abdine sing jenenge Dora, Sembada, Duga, lan Prayoga lerem ing pulo Majeti sawatara suwene.
pisan-pisan diwenehake wong saliyane Aji Saka dhewe sing teka ing pulo Majeti njupuk pusaka kasebut. Aji Saka banjur nerusake laku dikanthi Duga lan Prayoga. Dene Dora lan Sembada tetep ana pulo Majeti ngreksa pusaka.
Sawise sawatara lawase, Dora lan Sembada krungu kabar manawa Aji Saka wis dadi ratu ing Medhangkamulan. Dora ngajak Sembada ninggalake
menyang Medhangkamulan tanpa nggawa keris. Marang Aji Saka si Dora kanthi atur dora wadul warna-warna.
Dora kadhawuhan bali maneh menyang pulo Majeti. Gelem
pusakane tanpa utusan. Lelorone padha padudon rebut bener, banjur pancakara perang tandhing rebutan keris. Wasana Dora lan Sembada padha mati sampyuh ketaman keris sing dienggo rebutan.
Jawa legena cacah wong puluh wiwit saka HA nganti NGA.
Iku mau konsepsi secara tradisional bab kelairan lan penyusunane aksara Jawa anyar. Pancen abjad aksara Jawa sing 20 cacahe lan disusun dadi patang larik iku, mujudake guritan sing gampang diapalake lan dieling-eling (memoteknik), mligine tumrap sing lagi wiwit sinau maca lan nulis aksara Jawa. Abjad sing kaya guritan lan digathukake karo legenda Aji Saka mau saya narik kawigaten bareng
sadurunge wong-wong India angejawa, wong Jawa durung duwe aksara. Basa pasrawungane mung nggunakake basa lesan. Kanthi anane aksara kang digawa saka India kasebut saka sethithik basa tinulis wiwit digunakake. Pancen aksara ora mung dadi piranti komunikasi sarana tulisan, nanging luwih saka iku aksara uga dadi ukuran kemajuane budaya sing ndarbeni aksara kasebut. Peradaban sing wis nggunakake basa tinulis kanyatan luwih maju tinimbang sing ora/durung duwe aksara.
Miturut Casparis, sajroning sejarah peradaban etnik Jawa, tulisan sing paling tuwa ditemokake awujud prasasti kanthi nggunakake aksara Pallawa, nuduhake tandha wektu sadurunge taun 700 Masehi. Sadurunge iku etnis Jawa mung nggunakake basa lesan. Sawise ditemokake sawatara prasasti liyane, baka sethithik ditindakake studi paleografi (
ing lontar (ron tal) Kunjarakarna.
6. Aksara Jawa anyar, digunakake taun 1500 M nganti saiki. Tinemu ing Kitab Bonang lan buku-buku sabubare iku.
ja-ya-nya (padha jayane, kasembadan sedyane).
Ing ngarep wis diaturake, secara tradisional urutan abjad ha-na-ca-ra-ka digathuk-gathukake karo legenda Aji Saka. Nanging data literer nuduhake menawa naskah utawa teks sing ngemot urutan utawa abjad ha-na-ca-ra-ka ora mesthi digathukake karo legenda kasebut.
Ing buku HA NA CA RA KA (Bp. Slamet Riyadi), ing perangan kang ngrembug bab makna filosofis ha-na-ca-ra-ka, dibabar ora kurang saka 20
nggathukake karo legenda Aji Saka. Ing buku-buku kasebut abjad ha-na-ca-ra-ka diarani sastra sarimbagan. Jalaran larikan kapisan abjad Jawa anyar iku unine ha-na-ca-ra-ka, mula luwih dikenal kanthi jeneng carakan kaya ing Sundha lan Bali.
Miturut panalitine Prof. Dr. Poerbatjaraka, Serat Manikmaya dikarang dening Kartamursadah ing jaman Kartasura, ing taun 1740 Jawa utawa taun 1813 Masehi. Dene abjad Jawa sing luwih tuwa diarani ka-ga-nga, awit manut wewaton abjad Devanagari ka-kha-ga-gha-
Miturut Uhlenbeck, abjad ha-na-ca-ra-ka digunakake sawise adoh lete karo wektu sedane Sultan Agung (1645 M) utawa antarane jaman Amangkurat I lan Amangkurat II. Bisa uga ing jaman Sultan Agung wis ana gagasan bab abjad kasebut. Bab iki adhedhasar data literer anane restrukturisasi (pemugaran) kabudayan
Ora bisa kita selaki aksara Jawa kanthi abjad ha-na-ca-ra-ka sing umure wis atusan taun kasebut wis akeh
gingsir mligine ing bab wewaton panulise basa Jawa nganggo aksara Jawa.
Sadurunge Kongres Basa Jawa I ing Semarang sasi Juli 1991, wis ana ada-ada ngruwat abjad ha-na-ca-ra-ka. Patine Dora lan Sembada kanthi memelas amarga dadi korban pemimpin sing mencla-mencle ora netepi janji, dianggep ora cocok karo alam Indonesia Membangun sing mbudidaya ngundhakake pembangunan lair lan batin.
sateruse, iki pancen dadi PR-e sapa bae kang pancen isih padha ngrumangsani melu handarbeni, hangopeni, lan hangrungkebi
H 1 JA__ BA__ mengatakan:	1 Desember, 2007 pukul 9:06 am	“GEDONG KIWO (mpu) 1001OMAHE PAK MANDURO (suwung) AYO PADHA PETAKUMPETAN KABEH (
nyuwun pangapunten kagem tiyang ingkang pados ratu surakarta hingkang ageng inggih namung wontenipun inggih “SELO
bercampur dengan kekuatan Tri Murti) dengan kehendak sang Sabda (Pangeran)
Dhizy mengatakan:	4 November, 2009 pukul 7:15 pm	Aksara djawa ndag akand
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 897 dinten 1106 menit kapungkur. Martin Rodbell
Nalika taun 1985, Rodbell dados direktur ilmiah ing Lembaga Ilmu Kesehatan Lingkungan Nasional (bagéyan National Institutes of Health) wonten ing Chapel Hill
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 897 dinten 1054 menit kapungkur. David Packard
Rikala taun 1934, piyambakipun kondur saking New York dhateng Stanford, papan piyambakipun pikantuk gelar master ing bidang teknik elektro wonten ing taun candhakipun. Wonten ing taun ingkanng sami ugi, piyambakipun palakrama kaliyan Lucile Salter, ingkang lajeng kaparingan 4 putra, Dav
bec di banyuwangi, bec kab banyuwangi, bec kebo keboan banyuwangi, berita bec banyuwangi, festival bec banyuwangi, foto bec banyuwangi, foto bec banyuwangi 2013, foto bec di banyuwangi, info bec banyuwangi, jadwal bec banyuwangi, jadwal bec banyuwangi 2013, pemenang bec banyuwangi 2012, pemenang bec banyuwangi 2013, pengumuman bec banyuwangi, rute bec banyuwangi, rute bec banyuwangi 2013, tema bec banyuwangi 2013, video bec banyuwangi, video bec banyuwangi 2012, video bec banyuwangi 2013, video bec di banyuwangi, vidio bec banyuwangi 2013, vidio bec di banyuwangi, youtube bec banyuwangi, youtube bec banyuwangi 2012 | Leave a comment »	Pemilihan Jebeng Thulik Banyuwangi 2015
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 126 dinten 899 menit kapungkur. Logo Houston Rockets
Nalika taun 1984, Rockets men-draft Hakeem Olajuwon, ingkang mbekta Rockets dumugi ing 1986 Finals nalika karier angka 2 ipun, wonten ing final kasebut Rockets kawon maih déning Boston Celtics. Nalika 7 season candhakipun, Houston Rockets gagal nglewati babak pisaan play-off kanthi cacah kaping 5. Dumugi pungkasanipun taun 1994 Houston Rockets kasil ngrebut gelar juara NBA ingkag kapisanan, nalika Olajuwon mimpin tim punika dumugi babak final. Rockets wangsul malih pikantuk gelar juara taun 1995. Ananging mekaten, sasampuning 2 taun kejayaan kasebut, R
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Paus_Clemens_XI&oldid=817168"	Kategori: Artikel Stub PausPaus
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1366&oldid=822314"	Kategori: Taun
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Sinau&oldid=833832"	Kategori:
kawasan Gunung Andong, Magelang, Jawa Tengah."Sang abagus jokomudho, miwah tanding jroning yudo. Dhasar gedhe tan kuciwa, tan kendhat nggen nyo semedi. Nyenyadhong sihing Jawoto. Mangkono Sri Nar
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Duta&oldid=834990"	Kategori: Duta BesarDiplomasi
ojo ngrumangsani pinter, tapi kudu pinter ngrumangsani
cerita cekak, cerkak, cerpen bahasa jawa	Cerita Cekak Bahasa Jawa: Tukang Golek Kayu sing Ragu-ragu
Incoming search terms:cerkak basa jawa tukNG GOLEK KAYU sing ragu ragu
kaya Camry. Suwijining dina pas wektu istirahat kantor, Ima lunga metu golek barang-barang kebutuhan bulanan ning swalayan. Ndilalahe pas parkir ning ngarep swalayan, wis ana mobil liya sing padha persis jenise &#
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning JV05 MeliyaIndri (Kontrib • Log) 884 dinten 1318 menit kapungkur. Sébastien-Roch Nicolas
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:La
Gegayutan karo mayit: Panguburan, Kremasi, Kepatèn, Pambalutan, Mumi, Nekrofilia,
BLOG MISTIK SPIRITUAL TERBESAR DI INDONESIA
ati tansah iling lan waspodo lan memuji dumateng gusti kang akaryo jagad
Added : 18 May 2012 Dj All Artis - Iwak Peyek (Funky Remix)
iwak peyek sego tiwul enik elek tetep menthul
iki gedhe pengaruhe tumrap perkembangane wayang kanthi nganggo cerita saka kitab Ramayana dan Mahabarata kang luwih aos. Sasuwene abad X nganti XV, wayang Wayang Wong : wayang kang diparagakè wong kang ana gerakan tarinè. Sumbering crita saka Ramayana lan Mahabarata. Unsur-Unsur Crita Wayang : Unsur Intrinsik : unsur-unsur sing kawangun saka jerone carita iku, kayata : 1.Tema (punjere crita) yaiku ide kang dadi intine
London kalebet salah setunggaling kutha ageng ing donya sami kaliyan New York, Paris, lan Tokyo. London ugi sanget berkembang wonten ing samudaya bidhang kados finansial, komunikasi, lan
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Puryono (Kontrib • Log) 533 dinten 258 menit kapungkur. jinis jinis kèju ing sawijining toko ing Lille, Perancis.
Cerkak Bahasa Jawa Ngoko Lucu, Pengalaman Pribadi Pak Harto UmrohCerkak Bahasa Jawa Ngoko Lucu – Gus Dur kaya ora tau kentekan cerito, khususnya sing sifate sindiran politik. Manut dheweke, ana
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Busi&oldid=834352"
Waja dipunprodhuksi ing dhapur pengolahan waja saking wesi ingkang padhet utawi ingkang sampun awujud cairan, wesi bekas (scrap), lan pinten-pinten campuran logam.
HomeAboutKarawitanKarya Ki NartosabdhoKi Saguh HadicaritoSunarto Cipto SuwarsoKeluarga Karawitan Studio RRI SurakartaWaldjinahUnggahanGaleriKayon/GununganTokoh DewaTokoh Lokapala & RamayanaRamayana Wayang-ARamayana Wayang-BRamayana Wayang-CRamayana Wayang-DRamayana Wayang-ERamayana Wayang-GRamayana Wayang-HRamayana Wayang-IJRamayana Wayang-KRamayana Wayang-LMRamayana Wayang-PRRamayana Wayang-SRamayana Wayang-TRamayana Wayang-UWYTokoh MahabarataMahabarata
remboko, Prabu (Arimbaka)Tuguwasesa, Prabu (Tuhuwasesa)TuhuyataMahabarata Wayang-
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 897 dinten 1118 menit kapungkur. Sawo Duren
Jayawasesa. Peran Pak Mundhu – Pak
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=11_
Seputar Indonesia iku program pawarta télévisi pisanan kang diprodhuksi dening stasiun télévisi swasta ing Indonesia, RCTI. Kanthi konsep kang luwih teges lan menarik, ndadekake program iki akèh dis
paraga sing dianggep mangerteni sakabehe informasi . TULADHA
pihak ngendi wae kang amrih Contoh : Laporan Wawan Rembug / Wawan GinemDiterbitkan pada Tuesday, 13 November 2012 Pukul 7.35Assalamualaikum wr. wb,. Bu, punapa panjenengan gadah wektu kagem kita wawan rembug? Wawan rembug niki kagem tugas Basa Jawi. Menawi gadah, diwiwiti sak niki mawon nggih bu? 1. Panjenengan sade es -
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 897 dinten 1087 menit kapungkur. Helene saking Troya déning Evelyn de Morgan (1898, London); Helene dipungambaraken nembé ngaca wonten ing pangilon ingkang kahiasi ukiran telanjang dewi Afrodit.
Cathetan paling tua babagan Helene menika wonten ing sajak-sajak karyanipun Homeros lan mitos babagan Helene saged ugi asalipun saking Zaman Mykenai. Ing Yunani Kuno, Helene ugi dipunsembah wonten ing kuil lan suaka. Pusat kanggé muja Helene menika wonten ing Sparta. Lajeng cariyos kesahipun Helene kalihan Paris menika dados tema ingkang kondhang ing seni visual. Panggambaranipun asring medal wiwit saking lukisan
gagasan abstrak:Nek bab olehe gawe utawa ndhengungake diphinisi Agama, kena-kena bae! Ora kena wong liya nglarangi utawa ngluputake! Ning nek banjur nuntut supaya diphinisi mau diakoni Negara lan didadekake pathokan, apa iku dudu bebaya njiret dhemokrasi? Awit agama sing cengkah karo diphinisi mau, apa banjur arep dilarang? Nek ngono manut keyakinane dhewe-dhewe, apa ora jeneng digadhe karo sing padha
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 877 dinten 530 menit kapungkur. Logo Brooklyn Nets
Amarga influenza nyebar liwat aerosol lan kontak karo lumahan sing kakontaminasi, pangresikan lumahan kasebut bisa mbiyantu nyegah sebagéyan saka infèksi. [101] Alkohol arupa bahan sanitasi sing èfèktif marang virus influenza, sauntara senyawa amonium kuarterner bisa dipigunakaké bebareng
lair ing Liverpool, Inggris, 18 Juni 1942; umur 73 taun) menika satunggalipun penyanyi, pangripta lagu, lan komposer saking Inggris.[1][2] Panjenenganipun misuwur minangka salah satunggalipun personil The Beatles ing taun 1960-1970 lan grup Wings taun 1971-1981.[1] McCartney menika satunggalipun musisi ingkang sukses lan dipunaturi kanugrahan saking Guinness Book of Records minangka penyanyi ingkang sukses sepanjang masa kanthi 60 platinum lan 100 singel ingkang dipunsade ing Inggris.[1] McCartney misuwur amargi dados satunggalipun personil The Beatles, kaliyan John Lennon, George Harrison, lan Ringo Starr. McCartney lan John Lennon dados musisi ingkang populer ing sajarah musik rock.[3] Sasampunipun medal saking grup The
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Paus_Pius_VIII&oldid=817178"
BHAGAWADGITA (Bab IX) PANCA SATYA
pangapunten. Mugi kito kanugrahanjatining fitrah saking gusti ingkang Maha Mirah. Amin.
Mangan sate sak gulene, sego megono bumbu
he poro menungso.jaman wis ra totoati wis angel ditotomaksiat nang kene konowis podho kakehan dusoalhamdulillah wulan poso wis tekoayo podho elingo marang gusti kang kuosomarhaban ya syahru romadhon
Marhaban ya Ramadhan, Wening galih jembar
kedap ing pan dulu ning dumadi dadining bumi, akasa mwang; riya sasania paptanipun, jatining purba wisesa, tan ana lara pati kalawan urip,
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 897 dinten 1076 menit kapungkur. Persefone
Basa kiye dituturna nang wilayah Banyumasan utawa wilayah sisi kulon Jawa Tengah. Basa kiye yakuwe salah siji dialek basa Jawa sing esih nduwe kaitan karo basa Jawa kuna utawa basa Kawi. Jumlah penutur basa kiye kira-kira ana: 12 - 15 juta, kiye termasuk wong mBanyumasan sing nang perantauan.
Nang klasifikasi ilmu basa modern, basa Banyumasan kiye termasuk klasifikasi rumpun bahasa:
Abad ke-20 - tekan siki, dadi salah sijining basa Jawa modern.
(Tahap-tahapan kiye ora berlaku secara universal)
miturut status sosial. Ning budaya feodal kuwe pengaruhe ora patia gedhe nang tlatah Banyumasan. Buktine, basa Jawa Banyumasan tetep bisa mempertahankan tembung-tembung sekang basa Jawa kuna. Ya kuwe sing nyebabena basa Banyumasan jaman siki bedane mandan akeh karo basa Jawa standar. Masyarakat Banyumasan malah ngarani gaya basa Jawa standar bandhekan utawa basa wetanan (timur).
Miturut M. Koderi (pakar budaya & basa Banyumasan), tembung bandhek kuwe secara morfologis asale sekang tembung gandhek sing tegese pesuruh (suruhan/perentahan), maksude wong suruhan Raja sing diutus maring tlatah Banyumasan. Para pesuruh
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=26_Juni&oldid=804071"
menawi dipun parengake kulo paring saran, diskusi dengan mas @Ibnu Ibrahim nggak usah pakai hujjah atawis Ibaroh saking poro ulama, kulo yakin beliau mboten mudeng bahsa arab, prayugi ndereaken logikanipun mas Ibnu piyambak mawon kito giring ngantos menthok…
pangapunten menawi lancang… “Kallimun Naasa Biqodri ‘Uquulihim”…. kersane
Ing kulawarga labi-labi (Trionychoidea) lan jenisé bulus brimbing, kulit nyabané ora ana sisiké lan bagéan njaba bathok ana balungé. Ing basa Indonésia, asring kita kenal lan kapérang dadi telung (3) kularawga kéwan kang kagolong bangsa, yaiku penyu (basa Inggris: sea turtles), labi-labi utawa bulus (freshwater turtles), lan kura-kura (tortoises). ing basa Inggris, kaperang dadi bulus dharat (land tortoises) lan bulus banyu tawa (freshwater tortoises utawa terrapins).
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 897 dinten 1062 menit kapungkur. Pedimen Aias wonten ing kuil Aphala, 505-510 SM, Glyptothek, Munich.
Nyritake pengalaman kuwi bakune sing diajak crita mudeng karo apa kang dicritake. menawa ceritane lucu melu nguyu menawa critane trenyuh yo melu sedih. Supaya mudengake crita kudu runtut lan mbabarake kedadean kanthi apa anane, tujuane wong liya kang ngrukokake bisa melu mbayangake kedadean kang wis kelakon ana ing critane mau. Crita lucu isa kedadean saka nyekseni kedadean utawa angen-angen. lucu isa uga amarga gawe guyu utawa gawe gela. lucu amarga saka bodone, ketula-tula utawa tumindake kang ndadekake guyu.Manut teori superioritas-degradasi, wong rumangsa seneng lucu yen diunggulake nanging ora jumbuh karo kasunyataneManut teori bisosiasi, tegese wong rumangsa lucu sakwise ngrumangsani ora gathuk antarane angen-angen karo kasunyatanNyritakake pengalaman kudu nduweni unsurr-unsur
wong kang melu andil ana ing pengalamansebab-sebab pengalaman iku kedadeankepriye pengalaman iku kedadean(kanggo pawiyatan basa
ingin posting artikel tentang kumpulan foto hot artis cantik dan model seksi yang bikin hati pria degdegan. Y...
iku sawijining negara cilik sing kakurung daratan. Negara iki papané ana ing sisih wétan Kali Rhein, antara negara Austria lan Swiss. Kabèh urusan ngamanca negara sing basa Jerman iki diurus déning Swiss. Liechtenstein ngandhalaké pangolèhan saka sektor pariwisata, utamané saka pangadolan prangko.
Albania · Andorra · Armenia2 · Austria · Azerbaijan1 · Belarus · Belgia · Bosnia-Herzegovina · Britania Raya · Bulgaria · Ceko · Denmark · Estonia · Finlandia · Georgia1 · Hongaria · Irlandia · Islandia · Italia · Jerman · Kazakhstan1 · Kosovo · Kroasia · Latvia · Liechtenstein · Lituania · Luksemburg · Malta · Moldavia · Monako · Montenegro · Norwegia · Prancis ·
Bangsa Indhu ingkang dhateng wonten ing tanah Jawi , punika ingkang rumiyin bangsa ingkang agami Siwah. Ceplosipun bang
♬ Just click [Download] Wayang kulit semar mbangun khayangan .mp3 for free, Wayang kulit semar mbangun khayangan mp3 size: 4.8MB ~ found 87 files
[sunting | Owah sumber] Sedurunge diowaih, UUD 1945 kuwe isine
Bayem minangka jangan mung umum ditepungi ing Asia Wétan lan Asia Kidul-Wétan, saéngga diarani ing basa Inggris minangka Chinese amaranth. Ing Indonésia lan Malays
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 897 dinten 1134 menit kapungkur. Fraizer Campbell
hara, malapetaka, ribut tunggang langgang kabeh jalmo menungso golek slamet nanging marani beboyo
nanging saiki neng dunyo mancopodo (bumi) kanggo nggolek kawicaksanan lan nandur kabecikan, manfaat kanggo sapodo-podho. Elingo kowe kabeh kui sopo.. awasono atimu dewe-dewe karo lan waspodo tondo-tondo sing digelar Gusti Murbeng Jagad
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Cithakan:POW&oldid=932973"
D'Lounge: Upacara Kasada Bromo, Upacara Unik Suku Tengger.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 897 dinten 1270 menit kapungkur. Arca Prajnaparamita ingkang dipunpanggihaken ing celakipun Candhi Singhasari minangka pawujudan Ken Dedes
Triploid yaiku organisme kang duwé génom 3 (3n kromosom) ing sél
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1852&oldid=807894"	Kategori: 1852	Menu navigasi
WIS TITIMANGSANE KELAKON DADI SIBU OJO LALI MRING KAUTAMANING KABUDAYAN JOWO , KANGGO TULODO MRING PUTRA PUTRI SUPOYO DADI PIYANTUN KANG SAE. WEKASANE GEGURITAN BOSO JOWO IKU PANCEN APIK TENAN LO LUR, SEDULUR IKI TAK COBA NULISKE BAB IKU YO MANGKENE LO CRITANE….
RUMEKSO ING WENGI,TEGUH AYU LUPUTO BILAHI KABEH….JIN SETAN DATAN PURUN TINEBEHNO ING RERUBEDO,TANSAH PINARINGAN RAHAYU WILUJENG SEDOYO…WIS POKOKE DIJAMIN TOLE BAKAL BOBO LAN ORA REWEL.
basa jawa, By rajaryzal kelayang SH MH com, tembang kinanthi boso ngoko lan artine, Serat bismillah tuo, paribasan jowo lan artine,
Uwong yen wis darbe samubarang tur rumangsa digdaya kerep-kerepe banjur takabur.Semono uga Prabu Kalimantara, ratu saka nagara Nusantara utawa Cempaka Kawedhar iki. Wujude buta, sekti mandraguna. Isih enom, gegayuhane ngrabi widadari lannguwasani tribawana.Ana ing negarane sing gedhe lan jembar laladane, Prabu Kalimantara mbawahakewadyabala raseksa kang
ora duwe kasekten.Para agul-aguling praja mau, ing antaraning kaya ta Arya Sarotama, Ardadhedhali,Tunggulnaga, lan Karawelang. Sang nata uga kagungan titihan garudha yaksa aranBanarata, ndadekake Prabu Kalimantara saya diwedeni dening para ratu saindengingndonya.Ringkesing crita lelakone Prabu Kalimantara iki, nuju sawijining dina sang prabu nglurug perang menyang Suralaya ngirid bala yaksa sagelar-sapapan. Sang Prabu nedya nyuwunwidadari sajodho kang bakal dikarsakake minangka garwa prameswari.Para wadya dorandara maune iya padha nyoba arep
racake padhadhugdheng kuwi.Wadya dorandara keseser perange, dhinawuhan padha mundur. Kori Selamatangkep age-age ditutup. Para raseksa ngepung rapet Repatkepanasan. Bathara Guru lan Bathara Narada banjur nganakake pirembugan, netepake manawa perlu golek jago kanggongundurake para raseksa Prabu Kalimantara sawadya iku.Untung dene wadya raseksa kang ngepung Repatkepanasan kuwi isih bisa disemayani.Bathara Narada banjur golek sraya marang Wukir Retawu padhepokane BegawanManumayasa.Sang begawan iku apeputra loro, yakuwi
Pratapan Wukir Ratawu banjur ngendika marang BegawanManumayasa yen ngersakake mundhut putrane Begawan Manumayasa, ya BambangSekutrem, kinarsakake minangka jago kanggo
Selamatangkep ditutup deningBathara Cingkarabala lan Bathara Balaupata, dewa loro kang tugase njaga gapuranekahyangan.Bareng weruh ana satriya ijen tanpa rowang marepegi, Prabu Kalimantara cingak. “Welha dalah! Kok iki para dewa mung ngajokake jago manungsa lumrah. Sing jenenge paradewa dhewe, kang padha nduweni kadigdayan wae wis ora ana sing
sarosane, banjur ambruk ndhepani bantala, nemahi pati bebarengan karo titihane.Kaget semu gumun weruh ratu-gustine tiwas,
– jenenge paragawayang siji iki arang-arang banget kepurungu, beda karo jeneng-jenenge para Pandhawalan Kurawa. Pancen dudu paraga lumrah, karuan iki sawijining tokoh manggalaning para jim kang urip ing kraton kajiman ing alas gung liwang-liwung, Alas Mrentani utawaMertani alias Alas Wanamarta.Lakon kasebut, sing kalebu lakon carangan, versine sajake ora mung trima siji loro.Minangka conto, pambabade alas sing sateruse dadi negara Amarta utawa Batanakawarsautawa Indraprastha kuwi ana sing nyritakake yen sing mrentahake iku Pabu Duryudana,ratu Astina. Pamrihe ora kok dimen Pandhawa bisa duwe nagara, nanging supayaPandhawa sirna dimangsa sato wana galak utawa jim setan peri prayangan. Jalaran AlasMrentani ngono kondhang gawat keliwat-liwat, wingit kepati-pati.Crita liya, sing ndhawuhake mbabad alas wingit kuwi Sri Bagendha Matswapati, rajaWiratha minangka tandha panarima marang
ngene: alas werit sing nedya kababatmau, kraton kajiman kebak brekasakan. Tetunggule jim cacah lima, sing jeneng-jenenge biasane dicritake kadidene: sing pembayun jim Prabu Yudhisthira, panenggake jim AryaDhandhun Wacana, panengah jim Raden Dananjaya, uga sok ana sing nyebutakake jimKumbang ali-ali. Warujune jim Nangkula-Sadewa. Nalika Alas Mrentani wiwit dibabad Bratasena, jim Dandhun Wacana duka yayah sinipi, prentah marang kabeh andhahane supaya ngrangket Bratasena. Bratasena banjur dijalasutra nganti ora bisa ngglawat. Isane mung kari sambat-sambat ngundang Permadi. Nalika iku Permadi kang diutus ngupadi Sena, sawise sowan Begawan Abiyasa, winisik murih marang pratapan Pringcendhani, ketemu pendhita ula gedhe Begawan Wilwuk.Ana kono
Karesikan iku faktor kang penting kanggo kaséhatan ing sekitar anus. Mbasuh nganggo sabun lan banyu bisa gawé anus tetep ing kaanan resik. Sabun sing atos utawa ngresiki ngan
ingkang katah menawi serat sing kulo kirim lwt email wonten salah kami se,klrg nyuwun ampunten dunia lan akhirat mugi2 klrg besar kampus wong alus saged
Laporan Tri Wulan III - 30 September 2014 Laporan Tri Wulan II - 30 Juni 2014 Laporan Tri Wulan I - 31 Maret 2014 Laporan Tri Wulan II - 30 Juni 2015 Laporan Tri Wulan I - 31
Ditampa sekang "https://map-bms.wikipedia.org/w/index.php?title=Alengka&oldid=188981"	Kategori:
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Mazta2012 (Kontrib • Log) 558 dinten 1393 menit kapungkur. Bandhara Internasional Juwata
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1743&oldid=807778"	Kategori: 1743
Mouse islet immunostained for pancreatic polypeptide
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1748&oldid=807783"	Kategori: 1748
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 897 dinten 1194 menit kapungkur. biologi laut
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 877 dinten 367 menit kapungkur. Cithakan:Infobox robot
Cilacap. Sedurunge nyong ora ngerti lamona nang Maos (Maos kidul lan Maos lor) karo nang
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 897 dinten 1258 menit kapungkur. Perbandingan ukuran Aldebaran dengan Matahari
Kesuksèsan Toyota Kijang nduwéni pengaruh yaiku akéhé montor-montor kang jinis lan bentuké niru konsèp saka Toyota Kijang.[1] Contoné akéh mobil kang jenengé dijupuk saka jeneng kéwan,
[Padang bulan, padange koyo rino. Rembulane sing ngawe-awe] 2X
Ngelengake, ojo turu sore. [Kene tak critani, kanggo sebo mengko sore] 2X[Iki dino, ojo lali lungo ngaji takon marang, Kyai Guru kang pinuji] 2X
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 897 dinten 1039 menit kapungkur. Chelicarata
Kanthi studi filogeni ingkang ngrembaka samenika, molekuler utawi pendekatan tradhisional lumantar morfologi, saged ditindakaké satunggaling pendekatan superimposed ing wit filogeni ingkang dipunkasilaken. Saking kasil menika dèrèng saged dimangertosi fosil. Kasil saking kombinasi wit evolusi kaliyan cathetan fosil saged dipunginakaken min
durung biso ngunduh aplikasine mbok tulung di warai !
nggih sampun nek mekaten.Kulo ajeng nyuwun pirso.Mbok menawi file huruf (e.g: misalkan.ttf) honocoroko ingkang kompatibel kangge Windows PPC, wonten boten.?Matur nuwun sanget sakderengipun nggih mas.
Balas	wahjuda says:	13 November 2010 at 15:45	mas
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 897 dinten 1207 menit kapungkur. Logo
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 897 dinten 1232 menit kapungkur. Cucak Kuricang
opo iki reeek?????
*ga paham apa yg dbahas [pic] — https://t.co/igJg3iyBPM
asline golek sanggu di digowo mati iku gampang.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=26_Oktober&oldid=804217"	Kategori: Kalendher kadadeyan	Menu navigasi
uwala. Wapa dres milir gya emut, ndulu padhang aneng ngarsa.2.Jroning laku angupadi, anenging sih wilasanta. Wit gesang mba sampun lungse, laku mungsaparan-paran, Jer dhumawah ing cintraka, Karsoa paduka nuntun sajroning lelana.3.Mba sumujud dhuh Hyang Widi, amrih tentrem jroning driya, Karsa paduka nyaruwe, esthimba temahan saras, Uwal kinkin lan papa, wonten yen suksma pinundhut, pareng nderek kamulyanta.P:Para saderek sadya kita makempal ing mriki minangka umat Dalem Gusti ingkangnggeluti kebatosan, ngaturaken pakurmatan dhumateng Tyas Dalem ingkang Mahasuci,ingkang sampun paring katresnan tanpa upami dateng kita sadaya. Ing
mengeti salira saha rah dalem ingkang tansah mijil saking TyasDalem ingkang Mahasuci mugi andadosnasumber kerahiman kawula, saengga namung panjenengan ingkang dados andalaning gesang kawula.
WONG JAWA: Belajar Bahasa Jawa, Sinau Boso Jowo
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 877 dinten 644 menit kapungkur. Jultagi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=The_Simpsons&oldid=928150"	Kategori: Sérial télévisiKartun animasi Amérika Sarékat	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 126 dinten 1070 menit kapungkur. Werner Heisenberg
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Wikipedia:Hubungi&oldid=
February 23, 2009 at 5:58 am	pancen nasib dadi wong pinter tp g duwe duit.dadi kudu
Sawijining BLOG kang Di nduweni cah ndeso,sing bocahe wonten sekolah teng" MA.BUSTANUL ULUM"
Jeneng Pokémon iku jeneng romanisasi saka jeneng Jepang "Pocket Monsters" (Poketto Monsuta). Panyebutan "Pokémon" wis ngarujuk ing 493 spesies fiksi sing muncul ing kabeh seri Pokémon. Kaya tembung deer lan sheep, panyebutan tembung singular lan plural Pokémon ing basa Inggris ora ana bedane. Tembung Pokémon ing basa Inggris bisa ngarujuk marang siji Pokémon wae utawa luwih
yaiku pidato ingkang gadahi maksud ajakan utawa pangajak dhateng pamiyarsa.Tuladhane yaiku :Assalamualaikum Wr Wb Nuwun, dumateng kepala sekolah SMA 6 ingkang hanggung mastuti dumateng pepoyaning kautaman Bapak dalah ibu guru ingkang satuhu kinurmatan Saha siswa-siswi, kadang werda tumaruna ingkang satuhu bagya mulya Rahmating Gusti ingkang murbeing dumadi mugi tansah tumedak saha tumanduk wonten ing sarira panjenegan sedaya Kaparenga matur, anggen kawula kumawantun cumantaka wonten ing ngarsa panjenengan sedaya, kinen saperlu bade kawula aturaken kasuwun dumateng para siswa-siswi SMA 6 kanti renaning penggalih nderek hanyengkuyung bab reresik wonten ing sakupengan sekolahan kita.Supados ndadosaken kahanan ingkang sehat, endah, edipeni, amrih nentremaken anggen kita sami ngangsu kaweruh wonten ing mriki Pramila sumangga smiha tansa nguri-nguri bab budaya reresik menika sageda hangrembaka ngantos dumugi generasi saklajengipun Mekaten atur kawulo, hambokbilih anggen kawula matur kathah thithaling saha kuciwaning basa, hanamung saged matur tedhak siti baga binuntel raning kalapa,
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 897 dinten 1207 menit kapungkur. Peta Banten, Jawa Barat
Tokoh misuwur[sunting | Owah sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Rotlink (Kontrib • Log) 669 dinten 1335 menit
Komik strip iki digae taun 2012, eh tibake yo sik isok diposting maneh saiki. Sik akeh wong Gresik sing sambat
sampek onok sing tahunan sisan. Dak peduli masiyo wayahe rendeng opo ketigo, banyu
kang murbenge jagat lan tansyah pinaringan nyuswo panjang sehinggo dados pini sepuh kangge kulo lan konco -konco ikang tasek setio tuhu .. bathara guru.
wis andueni dayaning sifat pulosani, kanti manteng kenceng bisa nuwuhake dayaning raga kan ngedap edapi.. · Dayaning raga bisa mbudidaya mbrasta ananing reridu-reriduning raga ,karna sifating wesipulosani kang dadi lelamberane. · Sak banjure siro wis bisa nuwuhake ananing gejolak jiwa lan wis bis mbabar kanti permati,sehingga bisa mangerteni dununge apa kang dadi misteri ananing asal,urip,rasa,ruh,tuwo lan atos , serta mangerteni wiwit tetali tekaning ompang –amping ,menika kang dadi kersane Gusti Rasul Saw.
inggih punika salah satunggaling dhedhaharan ingkang bahan dhasaripun daging wedhus. Tongsèng punika wujudipun kados gule ananging kanthi bumbu ingkang langkung mantep
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 897 dinten 1309 menit kapungkur. Kurma Awatara
Ing tembé wingking uga asring ditemokaké gagal jantung ndadak nalika wong iku nembé ngayahi aktifitas, kaya sing nyerang sapérangan atlit-atlit bal-balan mis
perlu terlalu dikhawatirkan. Penggunaan bahasa gaul …
ing kabagyan salebetipun pahargyan pengetan dinten Kartini samang-ke punika. Pangetan dinten Kartini wigatos sanget tumrap kula panjenengan sadaya. R.A. Kartini pindhanipun sekar ingkang tansah mbabar angambar ganda arum ing bangsa Indonesia. Panjenenganipun punika pangarsa tumrap wanita ingkang karyanipun mligi kangge majengipun wanita wiwit duk rikala bangsa
arti anonim dalam kamus kumpulan contoh ngoko alus, kawruh basa jawa krama alus, bahasa krama nulis, krama inggil nya tangi turu, kawruh basa jawa krama lengkap, krama inggil nulis, artikel contoh ngoko alus, kromo inggil
lan bisa dikembangaké kanggo manéka wangun pacoban sing luwih rumit. Saliyané iku, analisis iki uga isih nduwèni gandhèngan karo analisis régrèsi. Aki
Awungun Bandha), Antara 2 alis (Waskita Bandha), Ubun-ubun (Palawangan Bandha), Palinggian/tulang ekor (Muladha
ilmu ingkang manfaat. Menawi ajeng ngamalaken nyuwun hadiah fatekah dating guru kulo,bapak Madri dusun rowo branten gemuh kendal
“Ilmu karang kulo nyuwun puji dzat kulo boten gadah doyo punopo punopo kulo nyuwunkakuwasane pangeran badan kulo kagerakno sedoyo saking kersaneng pangeran sejatos sejato sejatos.
Ini masih kejar tayang, silahkan baca di balik cover di link ini https://cersilindonesia.wordpress.com/tadbm-404
Balas	On 05/06/2015 at 13:48 djoko.thole said: Sederek sedoyo…lajengananipun meniko pundi nggih..? ,nyuwun pirso ..ngapunten
Balas	On 05/06/2015 at 13:53 djoko.thole said: Sederek sedoyo…lajengananipun JBP meniko pundi nggih..? ,nyuwun pirso ..
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 877 dinten 183 menit kapungkur. Geografi Perancis inggih punika papan dunungipun geografis negara Perancis[1] wonten ing Eropa Barat, ingkang winatesan kaliyan Teluk Biscay lan Selat Channel, wonten ing antawising wilayah negara Belgia lan Spanyol, sarta wonten ing sisih kidul Inggris Raya.[2] Lajeng winatesan kaliyan Mediterania, Italia lan Spanyol.[2]
Dataran Perancis Utara inggih punika wilayah ingkang kagungan lahan ingkang subur lan industri ingkang produktif.[3] Datara
tegesipun era sapérangan utawa kabèh teges sing kaamot ana ing kaca iki dijupuk saka Bausastra Jawa, Poerwadarminta, 1939. Untuk penca
Riwayat Makam Mbah Gedhong Ngluyu Nganjuk - SKUNKS MEDIA
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 126 dinten 1385 menit kapungkur. Rumus Einstein th 1905 dipajang dhuwuré nganti 3m ning Berlin
BAHASA JAWA: Kumpulan Tuladha Tembung Saroja | Ampyang Gulane Jawa...
Daftar Nominasi Kategori 2 Pemalang - September 2015 | LebahNdut
minalloh lan hablum minan nas,awak rangerti
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 878 dinten 828 menit kapungkur. Pameran Derby
Manuk cemeng yo kacaweng jare kakang mulo buntute
Masjid sing asli dibangun déning Nabi Muhammad S.A.W ing sisih omahé sawisé hijrah menyang Madinah ing taun 622. Masjid asli arupa bangunan kabuka kanthi mimbar kanggo maca <
Prodhuk Indomie kang pisanan ditepangake yaiku Indomie Kuah Rasa Kaldu Ayam kang nalika iku mathuk karo selera ilat masyarakat Indonesia. Banjur ing taun 1982, payune prodhuk Indomie munggah signifikan banget dibuktikake kanthi metune jinis Indomie Kuah Rasa Kari Ayam. Puncake ing taun 1983, Produk Indomie disenengi dening masyarakat Indonesia kanthi cara me
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 897 dinten 1040 menit kapungkur. Sisa batur kaki candi lan pelataran candi Lembah Bujang.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1907&oldid=822458"	Kategori: Taun
ISINE OPO,.. LEK ORA WERUH SOWANO NENG MBAH GOOGLE, ENGKO KARO MBAH GOOGLE DIWENEHI
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1720&oldid=807755"	Kategori:
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 897 dinten 1247 menit kapungkur. PHP
Ing nalika iku ciniptaa kang pinuja tunggal, kaya ta Bapa, Biyung, Kaki, Nini, Garwa, Putra, Wayah, sapadane kang dadi pelenging cipta bisaan anunggal ing jaman kalanggengan.7. Panengeran Kang Kaping Pitu.Kang kaping pitu, yen wis rumasa larakasandang, tegese ora arep apa-apa, tanda kurang pendak dina, ing kono panggonaning tobat, patrape manawa lagi wungu sare, kasebut ing ngisor iki :“Ingsun analangsa maring Dzatingsun dewe, regeting jisimingsun, gorohing atiningsun, serenge ing napsuningsun, laline ing uripingsun salawas-lawase, ing mangko Ingsun ruwat sampurna ing sadosaningsun kabeh kalawan kudratingsun”.8. Panengeran Kang Kaping wolu.Kang kaping wolu, yen wis karasa gerah uyang saranduning sarira ing jaba jero kabeh, terkadang asring andadekana wetuning sesuker tinja taun, kara tinja kalong, utawa cacing kalung karo cacing tembaga, ing wekasan pucuking parji karasa anyep, andadekake teranging nutfah, iku tanda wis parek ing dina Kiyamat, amung kurang ing saantara dina, ing kono waktuning Dajal laknat katon arep agawe arubiru, marang kahanan kita, iya iku pangonaning katekan rancana saka sadulur papat, kalima pancer dumunung ana ing badan kita dewe, panangkise anapekena rahsaning jati wisesa, tegese angenirake angen-angen, banjur karuwata kaya ing ngisor iki :“Ingsun angruwat kadangingsun papat kalima pancer kang dumunung ana ing badaningsun dewe. Mar marti Kakang Kawah Adi Ari-ari Getih Puser, sakehing kadangingsun kang ora katon, lan kang ora karawatan, utawa kadangingsun kang metu saka marga hina lan ora metu saka ing marga hina, sarta kadangingsun kang metu bareng sadina kabeh pada
Jaé kanggo masakan[sunting | Owah sumber]
Jenising Jaé[sunting | Owah sumber]
YEN ING TAWANG ONO LINTANG | Koleksi Lirik Lagu
Wah,soal bintang songo ,kulo mbonten sarujuk,kula benten pamanggih.Manawi ingkang kakang kajengaken meniko ketelah lubang songo,lajeng sinten mawon ingkang saget meper babahaan howo songo menika kalebet tiyang ingkap sampun meneping galih,sumeleh.Sak lajengipun,saget ning,nung.Sanajanto inggih memper anamung benten.Meniko pamanggih kulo lho kang.Nyuwun pangapunten menawi benten.Awit
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 897 dinten 1361 menit kapungkur. Thābit ibn
Penutupan Pekalongan Batik Week | 2015-08-04 15:38:10Hal 3 dari 3
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1739&oldid=807774"	Kategori: 1739
teng jenengan mboten npo2a. menawi mboten n0p02 utawi di trami kulo ajeng ngumpulaken bebek teng daerah m0j0anyar mriki untk
Resolusi bab "Nyawiji jroning damai "
Resolusi Sidang Umum PBB 505: Ancaman tumrap kamardikan politik lan integritas wilayah China (Republic China) lan perdamaian ing tlatah Wétan Adoh, amarga palanggaran
bukake piss tube videos, bukake piss tubes, bukake pissing, bukake pissing porno, bukake porn, bukake
WONG JAWA: Download mp3 Wayang Ki Anom Suroto ( Kresna Dadi Ratu ) )
Beton semprot utawa Shotcrete iku beton (utawa kadhangkala mortar) sing diilèkaké liwat pipa lan kanthi tekanan dhuwur disemprotaké marang sawijining ‘permukaan, minangka sawijining tèknik konstruksi. Beton semprot migunakaké hawa sing ditekan (compressed air) kanggo nyemprot (cast) beton kango gawé frame utawa struktur. Shotcrete paling akèh dianggo rock support, utamané nalika gawé trowongan. Saiki ana rong métoda aplikasi kanggo gawé shotcrete: prosedhur campuran garing (dry-mix ) lan campuran teles. Jroning Dry-mix, campuran semèn agrégat garing dilebokaké mesin lan disaluraké nganggo tekanan hawa liwat selang pipa. Banyu sing dibutuhaké kanggo hidrasi ditambahaké ing nozzle. Ing campuran teles, bahan dicampur nganggo banyu sacukupé kanggo hi
KEDOL WETAN LAN KULON TEKA NEMBAH KUNGA NEMBAH SATRU SAKETI PADA MATI SAYUTA PADA WUTA SEWU PODO TURO YA INGSUN SEJATINING
Pemancingan Langgeng: Peraturan Memancing di Pemancingan Langgeng
selalu kebayang piye carane wong mbiyen mbangun kuwi, begitu megah anggun dan rumit.
kie rak pantes karo arama lha wong pemaine arema apik2 lha pemain persija asu kabeh wanine neg kandange dewe jajal nak neng
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1753&oldid=807788"	Kategori: 1753
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 878 dinten 838 menit kapungkur. "Fuji Abang" saking buku 36 Pemandangan Gunung Fuji
Kentrung kuwi sawijining tontonan tradhisional seni tutur utawa lisan arupa crita-crita kang ngandhut pituduh urip lan moral, diiringi nganggo tetabuhan terbang utawa rebana. Seni iki sumebar ing tlatah Jawa Tengah lan Jawa Wétan, utamané ing dhaérah Purwadadi, Blora, lan Tuban. Diarani kentrung awit swara tetabuhané pancèn muni "trung - trung - trung". Ing Kabupaten Blora, seni kentrung wis dikenal wiwit t
Sabanjuré Basa Inggris dipigunakaké ing Kapuloan Falkland, tlatah sing dadi rebutan antaran Britania Raya lan Argentina. Basa Welsh dianggo déning katurunan migran ing region Patagonia Argentina. Basa Jepang dianggo déning kamunitas ing Brasil kidul
YAKOBUS 1:19 | Para Sadulur kang daktresnani, élinga marang bab iki: saben wong diénggal menawa ngrungokaké, nanging disarèh ing wicara, mangkono uga disarèh menawa nepsu;
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1810&oldid=828616"
Heitinga (lair ing Alphen aan den Rijn, 15 November 1983; umur 31 taun) iku pamain bal-balan profesional asal Walanda kang main dadi bek tengah kanggo Everton ing Liga Primer Inggris lan
Asimov iku sawijining pendhukung setya Partai Demokrat AS. Bab panggunan tenaga nuklir, Asimov setuju, anggeré namung kanggo panggunan sipil waé. Saliyané iku ing karya-karya panulisané, dhèwèké uga kerep nyinggung masalah-masalah krisis lingkungan urip, kaya ta pemanasan global lan rusaké
Foto Gambar Burung: suara burung gelatik
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 897 dinten 3 menit kapungkur. Bayi
Salah satunggaling faktor menika kekirangan gizi, rikala nggarbani Ibu kedah nyukupi asupan gizi supados janin
Hadiwinoto291on Tue Aug 27, 2013 9:13 pmMayansah wiyono �Wong Urip iku Mung
insyaallah bade kula amalkan,,,nyuwun pandongane ki wong alus
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 897 dinten 852 menit kapungkur. Gamba Osaka
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning KLBot2 (Kontrib • Log) 864 dinten 700 menit kapungkur. Gerbang utami Jongmyo
Cpns Kabupaten Pekalongan 2013 - September 2015 | LebahNdut
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 895 dinten 367 menit kapungkur.
kelokan Rara Mendut sampun memukau sedaya tiyang, saking Adipati Pragola panguwasa Kadipaten pejah, ngantos klebet ugi
Jinis-jinis bolah[sunting | Owah sumber]
Cithakan:Bédakna&oldid=193937"	Kategori: Cithakan disambiguasi	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 897 dinten 1394 menit
indonesian celebrity: profile artis Wiwid Gunawan
ing tlatah Hollywood, Los Angeles, California, Amérika Sarékat kang nampilake minangka 2.000 bintang kang kawengkar ing tulisan jeneng artis lan watak utawa karakter kanggo wujud panghargaan saka Kamar Dodolan Hollywood dèning sumbangsih para artis ing industri hiburan. Artis kapisanan kang kalebu ing jajaran iki yaiku Joanne Woodward ing tanggal 9 Februari 1960.Miturut laporan ing taun 2003 dèning perusahaan riset pasar NPO Plog Peneliti, kurang luwih 10 yuta wong kang nekati utawa ngunjungi ing
an&oldid=822411"	Kategori: Dasawarsa	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 897 dinten 7 menit kapungkur. logo Wi-Fi
Cara Kerja Wi-Fi[sunting | Owah sumber<
wis suwi tenan orang weruh Semarang. Piye saiki dadi apa ya, isih kerep banjir rob, hawa panas. Piye kabare konco2 Undip, SMA 3, aku isih kelingan karo kanca
pentolan Semarang, Bachip, phd isih betah ning smg? simpang Lima ilang budayane ya? Isine mung kebak wong pada golek duit, nek biyen kebak wong pada golek sehat, mlayu2 minggu esuk, senam Jantung Sehat, mlaku2 sp Lima, wis pokoke
semarang mbiyen asik… saiki juga asik 😀
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Richard_Stallman&oldid=927458"	Kategori:
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1850&oldid=828823"
Tan Ninh kuwi sawijining kutha ing Provinsi Quang Binh, region Bac Trung Bo,
kosakata bahasa-bahasa suku di Jawa dan sekitarnya. Lampiran F : Cerita Pulau Sulawesi dan .. Cekak Bahasa Jawa. Kancil Karo Monyet Ing sawijine dina ing rimba, ana akeh jenise kewan sing urip tentrem lan akur siji lan sijine. Kabeh kewan nduwe.Kancil Karo Monyet (
lsp.2. Tembung tembung liyané: ganda muka, butul, déwa, ambuka,
sunya, boma, gegana, wijat, nir, tanpa, ilang, mletik, sirna, musna,
WAYANG GAMBAR: Iron Man 3 (2013)
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 897 dinten 124 menit kapungkur. Prasasti Mantyasih
nsah ngudi jatidhirinipun putri Indonesia. Putri Indonesia ingkang prasaja, mrantasi sadhengah karya. Semanten saha makaten atur kula. Mugi sami kepareng maringi pangapunten tumrap
selawé [Tetembangan ing dolanan Pong-pong Bolong] Para Sedulur, saka tetembangan kang ngiringi sawijining dolanan ing dhuwur, rinasa urip pancen lair sarana endhog (waca: tigan, sel telur). Laras karo iku, manungsa duwé [...]
Lumpang-Alu Ayo Dhi, njupuk pari nata lesung nyandhak alu! Ayo Yu, padha nutu yen wis rampung nuli adang! Ayo Kang, ndang tumandang yasa beras ana ing lumpang! [Lumbung Desa, Ki Nartosabdo] 1 Mangkono; urip
Tari kang kawentar ing Kraton Solo antawisipun Bedhaya Ketawang lan Srimpi. Miturut Kitab Wredhapradhangga kang dianggep pangripta tari Bedhaya Ketawang iku panjenengané Sultan Agung (1613-1645) raja kapisan krajan Matara
sing wis kenek Kurbane BRI sing karyawane ora enek gawean isine kog golek nasabah mumet Ndase. 4:30-- Tamu_4816: Ato ada MOU sing
wong liyo pinginkurus jare cak lontong 15:58-- Tamu_5898: ndang modiar nek pikiranmu ruwet kakean ngurusi uwong.....urip pisan ae mbok digawe
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Denny eR Ge (Kontrib • Log) 328 dinten 676 menit kapungkur. Martin Lewis Perl
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 897 dinten 1228 menit kapungkur. Model pengisi ruang molekul glukosa
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Suket&oldid=932994"	Kategori: Suket	Menu navigasi
Atlas de Paris au Moyen Âge. Paris: Parigramme. pp. 238 pp. ISBN 2840964023.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Rotlink (Kontrib • Log) 377
Penggunaan Total Station Topcon Pdfpetunjuk penggunaan total station topcon pdfCara Menggunakan Total StationDiterbitkan pada Tuesday, 25 February 2014 Pukul 1.59Tampilan / Display Tampilan layar pada Total Station (Tipe Topcon GTS 235 N)
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning YiFeiBot (Kontrib • Log) 22 dinten 856 menit kapungkur. Artikel iki minangka bagéyan saka sèri
Tèks[1][sunting | Owah sumber]
Utek wingking[sunting | Owah sumber]
Jaran segara nduwèni jeneng Latin Cavalluccio Marino lan kalebu genus Hippocampus lan kulawarga Syngnathidae. [2]Kaya iwak-iwak liyané, Jaran segara ambegan nganggo insang.[2] Jaran segara nduwéni ukuran awak kurang luwih 7 nganti 25 cm. [2]Kéwan iki urip karo prédhator-prédhator, saéngga Jaran segara nduwéni kulit kang atos kaya cangkang.[2] Kulit iki gunané kanggo njaga awaké saka prédhator.[2] Jaran segara akèh tinemu ing perairan kang cethèk apadéné kang jero.[2] Jaran segara mlakuné alon banget mulané akéh Jaran segara kang ndhelik ing karang, koral apadéné tanduran segara liyané, iki tujuwané kanggo njaga awaké yèn ana bebaya.[2] Kanggo obah tumuju lumahing segara, Jaran segara nggunakaké kantung udara kang ana ing awaké.[2] Kanthong iki bisa amba lan cupet miturut kabutuhan.[2] Cara kerjané kantung udara iki meh mirip kaya kapal selam.[2] Jaran segara kalebu spesies kang unik awit Jaran segara kang meteng yaiku Jaran segara kang lanang.[2] Jaran segara nglangi kanthi awak kang jejeg lan bisa manthukaké sirahé mendhuwur lan mengisor.[2
Copyright © 2013 | Mitra Langgeng Karsa	MITRALKA | Partner of Ayo Bangun Rumah | Authorized by PT. Mitra Langgeng Karsa
Sawisé sel endhog diovulasiké, banjur bakal mlebu ing tuba fallopi lan gerak alon-alon nuju rahim. Yèn dibuahi déning spérma ing (tuba fallopi), sel endhog bakal melakukan implantasi ing dinding uterus lan brkembang dadi sawijining prosès meteng. Yèn pambuahan ora dumadi ing tuba fallopi, bisa dumadi kehamilan ektopik, yaiku kehamilan ora dumadi ing rahim. Perkembangan janin ing kehamilan ektopik, bisa dumadi ing tuba fallopi dhéwé, lambé rahi
Sawijining pangepungan (Basa Inggris: siege) iku sawijining blokade militèr marang sawijining kutha utawa benteng kanthi tujuan ngrebut kutha/benteng mau, mawa kekuwatan langsung, utawa kanthi nimbulaké karugèn gedhé marang mungsuh (attrition). Sawijining pangepungan asring dibacutaké déning sawijining panyerbuan. Sawijining pangepungan biasané dumadi nalika sawijining kutha utawa benteng nulak kanggo nyerah, lan angèl direbut liwat sawijining serangan frontal. Pangepungan dilakokaké kanthi cara nglilingi sasaran, nutup jalur metu lan mlebu tentara uga barang-barang kabutuhan, bebarengan karo upaya kanggo ngurangi pertahanan mungsuh liwat senjata pangepungan, serangan artileri, pangedhukan, utawa sok-sok mawa apus goroh utawa pengkhianatan. Yèn asil sawijining pangepungan ora bisa ditemtokaké sacara militèr, biasané asil pangepungan ditemtokaké déning luwé, ngelak, utawa panyebaran penyakit sin
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 895 dinten 125 menit kapungkur. MGM Mirage
Cerkak Basa Jawa Lan Analisis - September 2015 | LebahNdut
'Lha kulo niki dereng kagungan buyut, kok empun buyuten' (Lha
Pirsani galeri bab Lair 1691 ing Wikimedia Commo
sing ra tau sikatan = *****man
Sing ngentutan = *****man
rini, on 28 Oktober 2009 at 12:45 PM said:	Iku kabeh arane pelecehan, nek ora ngerti maksude wong jowo
ATUR NAMPI PENGANTEN JALER Assalamu’alaikum Wr.WbKadang kulo sepuh / anem, minongko talanging atur Bp/Ibu Raharjo ingkangkinurmatan.Kajawi pambagyo rahayu wilujeng kulo tumrap panjenengan sak prikonco/sak kadang ,salam wilujengipun sampun kulo tampi kanthi bingahing manah,ing mangke badhe kuloaturaken dhumateng Bpk/Ibu Supardi.Sak wangsulipun salam wilujengipun Bpk/Ibu Raharjo, gentos kaaturno ing ngarsanipunBpk /Ibu Supardi.Wondene pasrah panjenengan
manah.Dene kalampahaning panggih anak putri kulo pun roro Fitri kaliyan putro panjenengan pun Bagus Arif sampun wonten ing pamurbo kulo sakadang,tumuli badhekatindakaken.Sasampunipun pepanggihan meniko ,panjenengan sedoyo kulo suwun lelenggahan soho paring berkah wilujeng dhumateng anak kulo pengantin sakaloron sumrambah ing sadayanipun.Cekap semanten atur panampi kulo ,kirang trep pangetreping subosito lan tatakrami ,kulo nyuwun gunging
wb.Kula Nuwun!Para Sesepuh, para pinisepuh ingkang satuhu kula bekteni. Para Bapak, para ibu lan sederek-sederek sedaya ingkang minulya ing budhi. Para tamu lan adek-adek sedaya ingkang kulakurmati.Kula Nuwun! Kaparenga kula semela atur, ngempil kamardikan panjenengan sadaya rikalanipunnembe eca wawan pangandikan. Kula minangka wakil kaluwarga minangkani
Gustiingkang Maha Agung, dene hajatipun Bapak Supardi sakaliyan anggenipun hamengku gatindaupaken putranipun ingkang selisih 2 tahun sampun kalampahan dhaup kaliyan Bagus Arif rikala dinten kemis tanggal 14 wanci jam 11 wonten ing dalemipun Bapak Supardi kanthimanggih rahayu kalis ing sambekala. Kaping kalihipun Bapak Supardi sakulawarga ngaturaken panuwun ingkang sanget menawi para tamu sampun kersa ngrawuhi miwah paring dongan pamuji dhumateng sri penganten sekaliyan. Sarehning Bapak Supardi sakaluwarga mboten sagedngaturi punapa-punapa, sagedipun namung ngaturaken puji pangastuti mugi-mugi pikanuk sihkautaman panjenengan sedaya saking Gustiingkang Maha Agung. Kaping tiganipun Bapak Supardi sakulawarga nyuwun dedonga marang para tamu sadaya supados sri pengantensekaliyan sageda nglaksanani kekudangan para pinisepuh sadaya. Tuwin enggal pinaringanmomongan putra utawi putri ingkang bekti dhumateng Allah SWT, dhumateng rama ibunipunlan para pinisepuhipun, sageda mikul dhuwur mendhem jero labuh labet dhateng nagri. Ingkang pungkasan mbok bilih wonten kakurangipun trapsila anggenipun ngacarani, menawi dhaharipunkirang eco ugi papanipun kirang sae Bapak Supardi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:User_id-1&oldid=804961"
oldid=932872"	Kategori: Pulitik	Menu navigasi
Kacang yaiku istilah non-botani kang biasa dianggo nyebutaké wiji tetanduran polong-polongan (nanging ora kabèh).[1] Kacang uga digunakaké kanggo nyebutaké jeneng woh-wohan (polong) utawa tanduran kang bisa ngasilaké.[1] Ing Jakarta, tembung "kacang" biasané kanggo nyebut ing sesebutan kacang polong kacang brol.[1] Kacang maksudé ora padha karo nut (basa Inggris), nanging arep padha karo pulse ditambah karo kedhelé, kacang brol lan kacang lanjaran (kacang panjang).[1] Kacang biasané nduwèni kandhutan protein lan utawa lemak kang
Campursari Manthous Yen Ing Tawang Ono Lintang From 4shared gratis mp3 | Cari Campursari Manthous Yen Ing Tawang Ono Lintang.Mp3 | Campursari Manthous Yen Ing Tawang Ono Lintang from 4shared
Wayang Kulit Lakon Sapdo Palon Noyogenggong mp3,
Maos Naskah Cithak II, 2 sks (G5)
Maos Naskah Cithak II, 2 sks (G6)
Filologi Jawi III, 2 sks (G5)
Filologi Jawi III, 2 sks (G6)
Filologi Jawi III, 2 sks (A2)
Maos Naskah Jawi I, 2 sks (B3)
Maos Naskah Jawi I, 2 sks (B4)
Maos Naskah Jawi I, 2 sks (G5)
learning Maos Naskah Jawi Cithak: Materi Kuliah Maos Naskah Jawi Cithak I (
Krama kaliyan Nabi Muhammad[sunting | Owah sumber]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Fungi&oldid=816413"	Kategori: EukariotaMikrobiologi	Menu navigasi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1644&oldid=807679"	Kategori: 1644
INFO PESUGIHAN BANK GAIB: Perbedaan Nyai Roro Kidul dan Kanjeng Gusti Ratu Kidul.
Usaha Penggemukan Domba ~ Apriyanto Purnomo Blog
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 897 dinten 156 menit kapungkur. Serial ATA
Serial ATA menika karancang kanggé nggantos standar ATA (AT Attachment) ingkang langkung dangu (ugi kawèntar kaliyan sebatan EIDE). SATA menika saged ngginakaken parentah-parentah andhapan ingkang sami. Ananging SATA host-adapter lan prangkat ingkang kasambung lewat kabel serial ingkang cepet kanthi 2 kabel konduktor. Sewalikipun bilih paralèl ATA ngginakaken 16 kab
Saperangan blog dikelola dening penulis tunggal, lan saperangan liyane dikelola dening penulis kelompok.[3] Akeh weblog sing duweni fasilitas interaksi karo pengunjung liyane, kayata nggunakaké buku tamu lan kolom komentar sing bisa ditulis dening tamu blogger, nanging ana uga blog sing sipaté non-interaktif.[3] Situs-situs web sing siji lan sijine ana kaitane kuwi krana weblog, utawa kumpulan weblog utawa sing asring disebut blogosphere.[3] Yen kumpulan gelombang aktivitas, informasi lan opini sing gedhé banget bola-bali metu kanggo pirang-pirang objek utawa kontroversial banget kedadean ing
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 897 dinten 69 menit kapungkur. Glenn T. Saeaborg
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Paus_Innosentius_XI&oldid=817001"	Kategori: Artikel Stub PausPaus
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1426&oldid=821895"	Kategori: Taun	Menu navigasi
Sistem kardiovaskular | Sistem pandulu | Sistem pancernan | Sistem endokrin | Sistem kekebalan | Sistem
wadere Ditimbang padha pintere 3. Ngasah arit nganti landhep Dadi murid kudu sregep 4. Tawon madu ngisep sekar Golek ngelmu kudu sabar 5. Wajik klethik, gula jawa Luwih becik wong prasaja b. Mawa etungan: (4 wanda – 8 wanda) X 2 1. Kembang jambu sedhompol mekroke telu Timbang nesu, ayo kanca-kanca mesem ngguyu 2. Kembang salak sumebar tengahing…
adiwiyata, parikan ing tembang, parikan jawa plesetan Artikel ''kosakata basa jawa ngoko kromo kromo inggil''
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Sufisme&oldid=829630"	Kategori: Rintisan mawa topik IslamIslamSufi	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning EmausBot (Kontrib • Log) 840
utawi menawi dipun tarjamahaken dhateng basa Inggris dados National Crypto Agency inggih punika institusi pamarentah Republik Indonesia ingkang kanthi resmi dados pengelola persandian lan rahasia negara. Ing Amerika Serikat, badan pamarentah ingkang nangani tugas intelijen sinyal inggih punika NSA, ingkang cekakak saking National Security Agency. NSA punika sekedhik wonten bedanipun kaliyan CIA, wondene ing CIA punika tugas lan fungsinipun langkung awrat dipuntujokaken dhateng HUMINT (Human Intelligence) utawi intelijen manungsa. Struktur Organisasi Lemsaneg dipuncathet wonten ing lembaran negara ingkang ar
"@Bayangno: Kenal apik-apik nek lungo yo pamit. Simple banget tapi akeh uwong sing ora iso nglakoni kuwi ��
gangsal, atur penampining pinanganten putri; Adicoro ingkang ongko enem, sabdo tomo soho do'aipun Mylife!
krama alus adalah. Wonten meriki kulo dipun suwun dados wakil saking bapak;…Pidato Bahasa Jawa Krama Alus :
saking panjenenganipun Bp ______ minangka wakil saking kulawarga Bp/Ibu ____(pemangkugati)_____, dhumateng panjenenganipun kula aturaken agunging panuwun.
selajengipun wonten ing mriki kawulo minongko wakil saking wali temanten kakung inggih puniko Bapak. nampi kanti leganing penggalih pasrah
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 897 dinten 168 menit kapungkur. bubur kacang ijo
Bubur Kacang Ijo inggih punika salah satunggaling masakan Indonesia ingkang dipundamel saking kacang ijo lan dipunsukani toya, ron pandan saha gula jawa ingkang salajengipun dipungodhog ngantos umub lan kacangipun empuk.[1] Menawi sampun ugi sage
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 878 dinten 838 menit kapungkur. Pasar ing Derby taun 1850
Henry Lark Pratt (lair ing Derby, 16 Februari 1805 – tilar donya ing Stoke on Trent, 3 Maret 1873 kanthi um
Soendoel Blog: Mikul Duwor Mendem Jero Maring Wong Tuwo
NYEMAK BASA SUROBOYOAN JTV (3)
Barang kasil colongan iku disita Pulisi. Tembung kasil colongan benere asil colongan. Kasil saka tembung ka + asil (hasil) tegese berhasil. Tembung “hasil (BI)”kanggone wong Jawa luwih cedak nang “asil” tinimbang nang “kasil”. Conto : Hamengku gati dadi amengku gati, hanyakra wati dadi anyakra wati , hamengku buwana dadi amengku buwana ora kamengku gati, kanyakrawati, kamengku buwana. Ukara ing
perang utawa nglawan. Yen nduweni teges nglawan sing pas nglurug. Ing basa Indonesia pancen durung
Benere : Kaiser Laurten metangkring (nangkring) nang rangking loro. Tembung pethangkringan nduweni teges obah utawa ambal-ambalan utawa akeh. Conto : Arek-arek pethangkringan ing wit pelem.keplintir dengkule mesthine keslio (?). Apa ana dengkul keplintir, mestine
Ing ukara iku sing bener ditontok (ditonton, dilihat). Apa ana ukara “ arek-arek gemrudug arep podo nggatekno bioskop”?Pak Nut nduweni pengarepan pemerintah melu ngrumat bangunan kuno. Pengarep-arep (harapan = pangarep-arep, arep-arep). Benere “pak Nut nduweni pengarep-arep yen pemerintah melu ngrumat bangunan kuno.”Polahe balunge akeh sing sempal akire wong iki matek. Sempal iku tegese potol, yen akeh sing sempal tegese protol utawa mrotoli. Balunge sempal iku wujude kepriye ? Apa nganti tangane mencelat, sikile minggat, igane kececeran kok nganti balunge sempal ?
telah ditemukan). Benere “penumpang siji sing ilang saiki wis ditemokno.”Tembok pabrik rubuh katerjang angin pentil muter. Tembung “pentil muter” iku dijupuk saka basa apa? Ing basa Indonesia ana tembung “puting beliung”, pentil = puting, beliung = muter(?). Yen ora kliru beliung iku jinise kapak utawa pecok kanggo negor kayu, kok dadi muter ? Ing basa Suroboyo ana tetembungan ulur-ulur = angin wujude dawa ireng muter, lumrahe ana ing
Reply	kaum alit says:	January 12, 2011 at 7:49 am	duwet kabeh ta iku,,,,,, instansi liyo ae oleh thithik opo meneh grade 1,,,,, weleh..weleh…ngko iso iso dadi gayus kabeh iki,,,,,,,,wah wah gak bener iki pak Sby kudu revisi meneh,,,,,, ben adil,,,,
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 897 dinten 97 menit kapungkur. Petir salah sijine wujud listrik
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 897 dinten 218 menit kapungkur. Rasi Lintang Columba
WHITE WATER VILLAGE: KEBIJAKAN MONETER NOPEMBER 2011
Ing taun 1891 Eugène Dubois, sawijining ahli anatomi nemokaké tilas manungsa purba pisanan ing sajabaning Éropah yaiku spesimen manungsa Jawa. Taun 1893 Du
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 897 dinten 220 menit kapungkur. Sognefjord, Norwegia
Tuladha Basa Krama Inggil Basa Krama Lugu Lan Ngoko Alus BerandaPasang BannerHubungi KamiPasang
Lugu Lan Ngoko Alustuladha basa krama inggil basa krama lugu lan ngoko alusFarida Farkha: Unggah Ungguh BasaDiterbitkan pada Thursday, 1 May 2014 Pukul 1.15Basa Ngoko Andhap (Ngoko Alus). Wujude : Tembung kanggo awake dhewe migunakake basa ngoko. Tembang kanggo wong ke loro lan wong ke telu. Migunakake basa krama inggil. Tuladha : 1. Aku mangan, bapak Basa Krama Alus. Tembang – tembang kanggo wong ke siji (Awake dewe), nganggo basa madya (lajur II), tembung – tembung kanggo wong ke II lan ke III nanggo lajur ke III (krama inggil). #) Ngoko lugu : Ibu tuku beras ing toko numpak sepedha.Tembung Ekawarna, Dwiwarna, Triwarna, Lan
Dwiwarna. Dwiwarna, yaiku tembung kang jinise ana loro, biasane basa ngoko lan basa krama. Tuladha: Ngoko. Krama Lugu. Krama Alus, Ukara. Gelem. Purun. Kersa. Adhiku gelem ngombe susu.Kula purun adus enjing.Simbah kersa dhahar jagung. Mangan. Nedha. Dhahar, Susi wis mangan bubure.Sarno sampun nedha kolak.Pak Guru sampun Basa KramaDiterbitkan pada Wednesday, 29 July 2015 Pukul 5.37Unggah ungguhing basa dene ukara ing basa jawa kaperang dadi papat yaiku ngoko lugu, ngoko alus, krama lugu lan krama alus ngoko lugu saka tembung ngoko kabeh. biasane digunakake dening wong tua maring wong enom, tuladha : supri numpak sepur ngoko alus yaiku ragam panggonane basa jawa kang kawujud saka tembung ngoko kecampuran kramalan krama inggil. biasane digunakake dening wong tuwa marang wong enoom singn luwih duwur Pasinaon Basa Jawa Kaping Rong Atus Sewidak Sanga...Diterbitkan pada Wednesday, 9 July 2014 Pukul 16.59Dene ing jaman rumiyin undha-usuk basa Jawi saged kaperang dados 13 jinis, kadosta: basa Ngoko-lugu, Ngoko-andhap (Antya-basa lan basa-Antya), basa Madya (Madya-Ngoko, Madyantara, lan Madya-krama), basa Krama Desa, basa Krama Ing ngadhap menika tuladha trap-trapanipun tembung wonten ing undha-usuk basa Jawi samenika, kanthi katrangan: n =
Triploid yaiku organisme kang duwé génom 3 (3n kromosom) ing
Puniki kaca disambiguasi — satunggiling pitulung navigasi kanggé ngeteraken panjenengan marang artikel ingkang leres, antawisipun pinten artikel ingkang gadhah judul ingkang sami anging mbahas topik ingkang bènten. Menawi dhateng ing kaca puniki saking artikel sanèsipun, yogyanipun panjenengan ndandosi pranalanipun supados sa
Pemerintah Kabupatèn Daerah Tingkat II Batang diwangun miturut Undang-undang Nomer 9 Taun 1965, sing diamot jroning Lembaran Negara Nomer 52, tanggal 14 Juni
RPP Pengangkatan Guru Rampung Akhir Bulan :: Okezone News
Zeus, Hera, Poseidon, Ares, Hermes, Hefaistos, Afrodit, Athena, Apollo lan Artemis [2] mesthi kalebet ing dhaptar Déwa-Dèwi Olimpus. Kalih saking Hebe, Helios, Hestia, Demeter, Dionisos, Hades, lan Persefone menika dados jangkepan saking sedasa déwa-dèwi kaseb
Wonten ing taun 1971, Goenawan sesarengan kaliyan réncangipyn ngadegaken kalawarti Minggon Tempo, satunggaling kalawarti ingkang ngusung karakter jurnalisme kalawarti Time. Ing ngrika piyambakipun kathah nyerat kolom bab ingkang magepokan kaliyan agenda-agenda politik ing Indonesia. Jiwa kritisipun andadosaken krenteg kanggé ngritik rezim Soeharto ingkang wekdal punika ngekang tuwuhipun demokrasi ing Indonesia. Tempo lajeng dipun anggep minangka oposisi ingkang ngrugèkaken kepentingan pamaréntah sahéngga dipun endhegaken penerbitanipun ing taun 1994. Goenawan Mohammad lajeng ngadegaken Aliansi Jurnalis Independen (AJI), asosiasi jurnalis independen ingkang wiwitan ing Indonesia. Piyambakipun ugi ndèrèk ngadegaken Institusi Studi Arus Informasi (ISAI) ingkang tugasipun ndokumentasèkaken kakerasan tumrapipun donya pers Indonesia. Nalika kalawarti Tempo saged terbit malih, saksampunipun Soeharto dipun lèngsèraken ing taun 1998, kathah perobihan dipun laksanaaken sepertos perbahian cacahipun kaca, nanging tetep mempertahanaken mutunipun. Mboten dangu, Tempo lajeng memperluas usahanipun kanthi nerbitaken surat kabar harian Koran Tempo. Saksampunipun terbit sawetawis taun, Koran Tempo kénging masala
Kata kunci/keywords: arti bane, makna bane, definisi bane, tegese bane, tegesipun bane sapérangan utawa kabèh teges sing kaamot ana ing kaca i
esuk dheweke takon, "Mas, kiro-kiro barang opo sing durung aku duweni?" Tak tukokake dheweke
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 897 dinten 235 menit kapungkur.
nalika 1874, lan wilayah ing wetan Bronx River nalika 1895. The Bronx pertama entuk status hukume nalika dadi borough Greater New
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Nurulbaitirohmah (Kontrib • Log) 1060 dinten 705 menit kapungkur. Bangsawan yaiku wong kang nduweni keturunan saka raja utawa saka golongan kerajaan.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Bangsawan&oldid=733765"
Pedang Jepang[sunting | Owah sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 126 dinten 395 menit kapungkur. Lyndon B. Johnson
Panjenengané uga pernah njabat Ketua Minoritas Partai Demokrat ing Senat. Minangka presidhèn, panjenengané tanggungjawab kanggo pengesahan sapropirané undang-undang sing ambuné liberal, kamasuk Gerakan Hak Sipil Amerika taun 1955-1968, Medicare, program "War on Poverty". Kuwi kabeh ènèk ing
Bartolomeo Cristofori yaiku penemu piano. [1]Piano yaiku piranti musik kang ngasilake alunan nada kang endah. [1]Cristofori lair ing Padua, Italia, tanggal 4 Mei 1655. [1]Nalika umure 33 taun, yaiku ing taun 1688, Cristofori diajak nyambut gawe dening Prince Ferdinando de Medici. [1]Ferdinando yaiku salah sawijining penggemar musik kang minangka pewaris Cosimo 111, siji saka Grand Dukes of Tuscany. [1]Nalika kuwi, Tuscany minangka kerajaan otonom cilik ing Italia. [1]Cristofori anggone nyambut gawe kanthi sregep mula dheweke bisa gawe Fernando dadi seneng karo dheweke. [1]Senenge mau diwujudake kanthi menehi upah kang luwih gedhe tinimbang liyane. [1] Taun 1700, Cristofori gawe piranti musik yaiku piano kang wiwitan. [2]Piano kang digawe duweni swara patang oktaf. [2]Sawijining jurnalis kanthi jeneng Scipione Maffei nggambarake piranti musik ciptaane Cristofori minangka gravecembalo col piano e forte kang ateges harpsichord kanthi papan tuts alus lan duweni swara banter. [2]Wiwitane, piranti mau sinebut pianoforte, nanging ing pungkasan luwih dikenal kanthi aran piano. [2]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 897 dinten 1179 menit kapungkur. Gambaran Hidra dening ilustrator Belanda, Matthius Merian (1660).
Lajeng Hidra nyuwun pitulungan saking sedhèrèkipun Iolaos. Iolaos pikantuk gagasan (saged ugi saking dewi Athena) bilih kedah ngginakaken obot kanggé ngobong gulunipun Hidra ingkang nembe tugel. Kanthi cara kasebut sirahipun Hidra boten saged tuwuh malih.[6] Wonten ing versi sanèsipun, saben nugeli sa
Karya biografi[sunting | Owah sumber
Home » Blog » Jarwa Dhosok
Search results for jarwa dhosok	Kerata Basa / Jarwa Dhosok (Bahasa Jawa)
jarwa dhosok cangkrimane sepur, tuladha ukara kerata basa, cheat diamond get rich android agustus 2015 Artikel ''jarwa dhosok''
Ing th. 1832 M. yasa anggêr "Nawala Pradata", katitimasan kaping 1 Bêsar Dal 1859 kangge wêwatonanipun abdi dalêm
Kabupatèn Purwareja nduwèni sajarah sing tuwa, diwiwiti jaman Megalitik disinyalir wis ana kauripan kanthi komunitas pertanian sing tumata, kabukten anane sawetara paninggalan sajarah ing mangsa MEGALITH arupa MENHIR watu tegak ing sawetara wilayah Kecamatan ing Kabupatèn Purwareja. Nalika jaman Hindhu Klasik, kawasan Tanah Bagelen nduwèni peran wigati jroning sajarah Kraton Mataram Kuna (Hindhu). Tokoh Sri Maha
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Valencia&oldid=927730"	Kategori: Kutha ing Spanyol
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 897 dinten 196 menit kapungkur. Simbah kakung mbeta kondur Putri Kaguya, lukisan karya Tosa Hiromichi.
Rooney gedhè ing perumahan Croxteth ing wètan Liverpool. Tangga – tangganè yèn ngarani “the big white house” yo senajan sebenerè ora gedhè banget.[3] Panganan senenganè yakuwi corn dogs, sosis, endog, keripik lan kacang panggang. Film senenganè Grease, lan serial TV senenganè Fools lan Horse. Ora mung kuwi dhèwèkè ya seneng maca ''Harry Potter''. Rooney uga seneng tinju, idolanè yaiku Mike Tyson. Ana ing tangan tengenè
Profil saking Anuskha Sharma[sunting | Owah sumber]
LIRIK TEMBANG TARLING PANTURA: Selangkung Rong Langkung - Eka Marcella
sawijining lintang sing jenenge srengenge lan kabeh ...10 Jenis Awan
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1880&oldid=807937"	Kategori: 1880	Menu navigasi
saiki sing mbok tembak mergo koe lagi suwung .??
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 897 dinten 282 menit kapungkur. Blair Adams
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 895
Manga bisa ngatonake karakter kaloro wong tuwané: bisa nduwèni tutul saka ibuné lan lorèng saka bapaké. Wulu manga lanang manawa luwih cendhek tinimbang wulu singa. Ukuran manga luwih cilik t
Cilacap,Kebumen,Pekalongan,Bumi Ayu,Pati,Kudus,Wonosobo dll.Agen Stiker Kaca Dan Kaca Film Di Wonosobo,jawa TengahDiterbi
karnivora kang kaya kucing. Dawane 70-90 cm. Dhuwure kira-kira 6 kaki (2 meter). Duwe jeneng ilmiyah Leopardus Pardalis. Habitate ana ing Amerika Lor, Amerika Tengah, Amerika Kidul, lan Mexico. Ocelot
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 897 dinten 244 menit kapungkur. gambar silikon padhet
Film_taun_1997&oldid=828922"	Kategori: Film miturut taun1997	Menu navigasi
Materi TIK kelas X BAB 1 | Sugeng Rawuh
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1385&oldid=821928"	Kategori: Taun	Menu navigasi
“urip mek sepisan. sing akeho utang.
wong lek ga tau utang iku kurang kendel-e”
Pamucalan agami ngrupikaken pondasi ingkang kiyat lebet mbentuk karakter ingkang ngapitadosan, langkung agami anak saged dipunwucalaken babagan hal-hal ingkang sae
Purwokerto, Banyumas, Purwodadi, Purworejo, Rembang, Salatiga, Semarang, Slawi,
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1638&oldid=807673"
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 897 dinten 268 menit kapungkur. Connor Wickham
Alat pengocok kuwé (mixer) digunakakè kanggo ngocok ndog utawa mentega karo gula nganti ngemb
Rodin et les danseuses cambodgiennes, sa dernière passion (dipunadani wiwit sasi Juni 2006 - September 2006) kanthi cacahipun ti
XII A3: UPACARA TRADISIONAL WONTEN ING YOGYAKARTA
Wong kang ngalami naraka, ora percaya yen swarga iku ana. Mung naraka thok sing dikira ana. Awit rumangsane kang ana ing naraka : ing ngendi-endiya : kanerakan kabeh.
mung rasa panas bingung rungsang lan petenging engetan. Isining Jagad ora ana kang ora memanas lan nusahake ati. Kabeh kang kumelip padha agawe susah lan memanas sarta metengi engetan.
ywa kabanjur, yen sampun kawijil, tan kena tunututan, mulane
kalanggengan? Saeba cuwa lan kuciwa manah punika manawi tiyang Jawi ngantos kicalan kiblating pangluru, tundhonipun namung nyancang ewoning pangangen-angen ingkang tumlawung tumangsang ing korining mendhung ngenguwung. Bakal
kula nekad tumut njegur mak byur ing tuking kaweruh lumantar andharan ing
gondhang tutur, rengeng-rengeng angegidung pameling dhiri kangge hanggondheli werdi ingkang kuwawi nedhahaken samukalir kiblating pangluru kanthi kumawantun
Kumalancang kula adhapur anyerep-nyerepaken linggih salehing Jiwa Jawi hing ngarsa panjenengan punika sayektosipun namung saderma hanetepi darmaning ngagesang wonten ing samadyaning bebrayan. Kula rumaos kajibah tumut hambundheli sarta mulat edi endahing budaya lan sastra Jawi supados
piyambak amrih lestari widada salaras kaliyan kayektosan mekar mungkaring jaman. Ing pangajab, mugi andharan kula punika sageda mujudaken satunggaling bab ingkang kenging kangge ubarampening imbal wacana supados wawan rembag punika langkung menthes lan mikantuki. Jer wajibing tiyang gesang punika rak namung kalih, inggih punika sinau lan mulang, tamtunipun kanthi wicaksana inggih punika sageda ngrumaosi lan mangertosi
lathi, punika rak sampun nama limrah. Pramila kita sampun was sumelang malih, ingkang baken kita kedah jejeg, jajag, jumujug anggen kita sami lelumban tumut andhudhuk, andhudhah, adamel mekar ngrembaka budaya Jawi.
Manawi padane punika “pada lingsa” (tandha koma ing aksara Jawi), inggih kedah wonten let-letane, ambegan rumiyin sawetawis lajeng lumampah malih. Semanten ugi manawi padane punika “pada lungsi” (tandha titik), inggih kedah purun mandheg mak sssst, direm sampun ngantos bablas mindhak kadrawasan mangke. Wonten ing jagad pakeliran, sinambi ndhodhog kothak ki dhalang asring paring sasmita “kadya kukila mung weng
gantangan”. Para niyaga, wiraswara, lan waranggana sadaya sampun sami nyumerabi sasmita wau, inggih punika boten kepareng ngglajus nggelar sampak sakarepe udele dhewe (sing arepe mangan udele dhewe kaya cak sapta ya sapa cak), amargi sasmita wau minangka tandha manawi sampun wancinipun nabuh gendhing Perkutut Manggung.
lan ing wekdal samangke. Pamanggih punika manawi kamamah lembut inggih pancen wonten leresipun, sauger pamanggih makaten wau boten pisan-pisan anglirwakaken dhateng sadaya kedadosan ingkang sampun nate gumelar, nanging tetep dipun kantheni kaweruh saking pundi sangkan kita punika lan daya pangaribawa saking prastawa sejarah ingkang pundi ingkang handadosaken kita kados sapunika. Rumangsa melu handarbeni, wajib melu hanggondheli, mulat
[Sok sintena ingkang boten ngawuningani sejarahipun, padatanipun lajeng angambali prastawanipun.] Ancasipun angrikataken anggenipun badhe anggayuh kamajengan, gumregah enggal tata-tata murugi ingkang saweg dados sawangan, bebasan nginanga durung abang ngidua durung asad, mak jleg sampun dumugi ing pucuk. Nanging sarehning sampun kicalan ingkang saged dados pancadan, boten sanes inggih punika budaya Jawi minangka perangan jati dhirinipun piyambak–ingkang sami dipun singkiri kapara malah kaasoraken drajatipun–temahan ing satengahing margi ingkang pinanggih namung reribed, jebul malah dharedhah tansah panca bakah kaliyan bangsanipun
saking apa, angandika Kanjeng Rasul, sapa kang wruh ing sarira, sayekti wruh Hyang Widdhi, pesthi ananing manungsa, kadis punika pakone pan nora
ngengingi perkawis raos punika. “Kudu nginang suruh, sumuruba nganti weruh, bisoa nganti tekan rosing rasa, gaduk ing rasa, candhak ing tata.” Ngerti punika pancen jembar tegesipun, amila ing blabaraning piwulang, panglantih sagedipun olah nalar lan gineman kanthi patitis–tegesipun saged njlentrehaken punapa ingkang sampun dipun sumerabi–punika gandheng renteng kaliyan piwulang ngrembag samubarang kanthi olah nalar lan panglantih olah cecaturan ngangge basa lan lagu ingkang becik, ngampil basanipun ndara tuwan kolonial mungel
sagedipun tumama kedah mawi lampah lan kawiwitan saking santosaning lahir lan batos. Manawi sampun tuhu bebudenipun tamtu badhe saged hambengkas tumindak awon sarta angkaranipun. Sanadyan kagungan ngelmu, nanging manawi boten kersa hanglampahi, punika pepindhanipun kados dene wastra lungset ing sampiran. Dados para ingkang ngupadi dhateng kaweruh lan kautaman samya ngrumaosi
sadaya tumindak ingkang karaosaken singlar, nalisir, geseh, mencong, menceng, serong, cengkah, punapa dene ingkang mbadal saking pepoyaning kautaman, supados ingkang kaesthi, ingkang kawijil ing lathi saha ingkang binabar ing tindak-tanduk lan solah-bawaning pakarti sageda murakabi ing kardi.
Tiyang ingkang saya berag anggenipun ngudi ngelmi kasampurnaning agesang, satemah cahyaning wadananipun katingal sumunar kaprabadan resik weninging budinipun. Manawi tiyang punika tansah taberi
para nem-neman ing jagading ebah-ebahan badhe njurung lampahipun ebah-ebahan wau, tegesipun angrikataken badhe kadumugening sedya. Ananging, Kanjeng Gusti Mangkunegara IV sampun paring suka pepadhang
tegesipun mulat dhateng punapa ingkang dipun tindakaken. Dados teteki ing riki boten ateges cegah dhahar lawan guling, nanging tansah mulata dhateng sakathahing tumindak, amargi tindak makaten manawi anggenipun nglampahaken boten mawi kawicaksanan, tuna dungkapipun sok inggih andrawasi. Tiyang gesang punika kedah nelangsa, tegesipun nalangsa dede bingah dede sisah, nanging prihatin. Prihatin ing riki tegesipun tansah nglanggengaken raos eling, mangesti marang kang mesti. Wewarah ing inggil wau ugi cundhuk kaliyan piwulang dalem eyang Breges Sotya Tunggul
kasasaban mori putih mawa pangiring sesanggan gedang agung suruh ayu, jambene tanganan, kasasaban mori putih dadi rong wadah sarta kembar mayang sajodo pada sumaji ana ing pamejangan.
Nuli ing antara manawa wis sirep wong utawa wayah tengah wengi, pada tindak menyang enggon pamejangan, kang bakal kawejang linggih madep mangulon , sarta dedupa ratus kaasepake ing kuping kiwa, banjur ing irung, wekasan ing dada, iku wiwit kawejang teka gurune. Dene
”Sajatine ingsung Dzat Kang Amurba Amisesa Kang Kawasa anitahaken sawiji-wiji, dadi padha sanalika, sampurna saka ing kodratingsun, ing kono wus kanyatan pratandhaning afngalingsun kang minangka bebukaning IraDzatingsun, kang dhingin Ingsun anitahaken kayu aran Sajaratulyakin tumuwuh ing sajroning alam Adamm akdum azali abadi, nuli cahya aran Nur Muhammad, nuli kaca aran Mirhatulkayai, nuli nyawa aran roh Idlapi, nuli
damar aran Kandhil, nuli sesotya aran Darah, nuli dhindhing jalal aran Kijab kang minangka warananing Kalaratingsun”
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 878 dinten 1098 menit kapungkur. Gunung Jiri
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 126 dinten 392 menit kapungkur. Charles Sanders Peirce
kang wewatesan karo Honduras lan Guatemala. Negara iki jembaré 8.123 mil persegi (21.040 km²), utawa mèh padha karo negara bagéyan Massachusetts ing Amérika Sarékat. El Salvador minangka negara paling cilik ing bawana Amerika. Amarga ukurané negara iki asring
disambi monggo...nyuwun om [/quote]kadohan leh arep ngejok,.. _________________MONGGO KULO ATURI MLEBET MRIKI
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning KLBot2 (Kontrib • Log) 864 dinten 502 menit kapungkur. Salad buah
Suku gedhé iki kabagi dadi 3 subsuku, yaiku Faboideae (utawa Papilionoideae, tetanduran ngembang kupu-kupu), Caesalpikioid
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 897 dinten 55 menit kapungkur. Gunung Talamau
saka papan kuwi arep nggoleki kanca-kancane, karo ngobat-ngabitke buntute. Incoming search terms: dongeng bahasa jawa kancil , dongeng bahasa jawa , dongeng bahasa jawa kancil dan buaya , dongeng b jawa , dongeng Cerita Jawa : Kancil Lan BayaDiterbitkan pada Monday, 2 March 2015 Pukul 22.36Kancil lan Baya. Ana ing sawijining dina, kancil mlaku-mlaku ana ing pinggir kali. Dheweke lagi susah mergane wetenge krasa luwe. Wis wiwit wingi kancil ora kelebon panganan babar pisan. Lho kok bisa kancil ora mangan wiwit wingi? . ing ngisor iki: Maskumambang. Gambaraké jabang bayi sing isih ono kandhutané ibuné, sing durung kawruhan lanang utawa wadhon, Mas ateges durung weruh lanang utawa wadhon, kumambang ateges… In "Bahasa Jawa" Dongeng Bahasa JawaDiterbitkan pada Saturday, 6 April 2013 Pukul 10.11DONGENG BAHASA JAWA KANCIL KARO MACAN Sawijinig dina kancil lagi ngenam pikir ing pucuk gumuk. Dumadakan ana wedhus kang nyedhaki kanthi ambekan ngos-ngosan. "Lo kowe. Geneyo kowe nganti Dongeng Bahasa Jawa: Kancil Lan Manuk Blekok Sing...Diterbitkan pada Saturday, 1 August 2015 Pukul 14.43Dongeng Bahasa Jawa: Kancil lan Manuk Blekok Sing Wicaksana. Ing sasi BIasane ana Kancil dolan ndono sakperlu dongengke Altap. "Senenganku mangan iwak, kodok, keong, lan kewan-kewan cilik
Inggris dan Kancil Karo MonyetDiterbitkan pada Saturday, 21 December 2013 Pukul 3.0219.02 bahasa jawa, Cerita bahasa jawa No comments · Kancil Karo Monyet. Biyen nalika eyang esih urip, lan aku esih alit, nanging saiki eyang uwis seda. Meh saben , nalika arep mapan turu, eyang mesti nyeritakaken cerita, mbuh kue cerita sejarah jamane perang utawa dongeng kewan. Saiki aku arep nyeritakake doneng sing wis diceritakake eyang sing esih aku eling-eling, crita Kancil karo Monyet. Ora sranta serune mayu wacanen crita ng ngisor iki.Dongeng Bahasa JawaDiterbitkan pada Tuesday, 26 November 2013 Pukul 4.07Dumadakan playune kandheg ing kali gedhe kang banjir, apa maneh wayahe wis surup lan isih udan deres. Kancil arep nyabrang ora wani, klintar-klinter golek dalan ora ana, arep nyabrang ora wani, amarga kaline amba lan banyune santer -
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 895 dinten 1231 menit kapungkur.
Prastawa kunjungan Maria dhateng Elisabet punika ingkang kathah dipunmaknani wonten ing pagesangan iman tiyang Kristen lan Katolik.[10] Amargi nalika Maria tindak dhateng dalemipun Elisabet, Yohanes ingkang wekdal punika taksih wonten ing kandhungan Elisabeth nglonjak kasenengen. Lan wonten ing bab punika dipuntegesaken amargi Yohanes sampun mangertosi rawuhipun Yesus ingkang wonte
aceng tegep: BAB IV IPS KELAS VIII SEM 1
Lha wong kene nggawe kebijakan dienggo awake dewe wae wes terkenal super lambat, samsoyo karo negoro liyo Jadi inget masalah tarik ulur ratifikasi perjanjian
Dipunbangun wonten Halicarnassus (taun 377 SM), ibu kutha saking kerajaan alit ingkang wonten ing pesisir Mediterania wonten Asia Alit.[3
1802 - Penganugerahan Légion d'honneur dipunwiwiti déning Napoleon Bonaparte.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kofi_Annan&oldid=804759"	Kategori: Artikel DhasarKategori sing didelikaké: Stub/RintisanRintisan umum
beonipun blog kalih website niku….. ngapunten nggih taksih
pie carane gawe seng iso nggo kirim kiriman tulisan tapi ra perlu mlebu nang komentar. Jeh rong mudeng fasilitas yo rong mempeng.
Balas ↓	riptowd pada Maret 26, 2010 pukul 5:48 pm berkata:
Matur nuwun rek! infone apek tenan
Foto Gambar Burung: harga burung labet
Karya sastra menika wonten 'Sastra Hikmat' kayata karangan babagan 'manungsa kaliyan dewa', babagan tiyang ingkang dipunsebat 'Ayub saking Babel' tludiul bet nemeqii, katerangan donya, pambicaraan, dialog, ajar-ajar praktis, amsal, paribasan, cariyos, cathetan-cathetan alit, kidung kasmaran.[3] 'Sastra agama' kayata mazmur, kidhung rohani kaliyan donga-donga dhumateng para dewa kaliyan para raja, nalika upacara.[3] Mantera, nuli daftar-daftar seratan ingkang dereng dipanggihi ngantos saniki.[3] 'Sastra ilmiah' kadosta ilmu kadokteran (prognosa, diagnosa, resep, buku sekolah babagan obat, bedah kaliyan kewan), ilmu kimia (kadosta babagan kepripun damel lingsa wangi kaliyan kaca).[3]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 897 dinten 1316 menit kapungkur.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 878 dinten 1103 menit kapungkur. Onggi
Bathara Bayu. Anoman lan Werkudara sinebut Bayusuta iya Bayusiwi, kang tegese anak angin, karepe angin cilik, yakuwi napas utaea ambegan. Tandange Anoman lan Werkudara ing perang brubuh nggambarake napas kang ngukut sakabehe pancadriya nalikane manungsa sakaratul maut. Kumpule para ratu utawa satriya kang dadi balungane lelakon, ngendhikakake maremeing panggalih dene wis bisa mbrasta reretu, satemah kahanan bali tentrem, amarga wis kalis saka sawernane rubedha. Sawise tayungan lan kumpuling kadhang, banjur tancep kayon, yaiku gunun
kenek Kurbane BRI sing karyawane ora enek gawean isine kog golek nasabah mumet Ndase. Tamu_4816: Ato ada MOU sing
Wong jowo lonte mumpung saiki isih dadi wong abangan
pemahaman urip tibak dadi. Wiktionary kamus bahasa indonesia bahasa jawa bausastra jawa balai bahasa yogyakarta bausastra jawa balai bahasa yogyakarta bausastra jawa balai bahasa yogyakarta kamus lengkap bahasa jawa. Wong jowo lonte mumpung saiki isih dadi wong abangan
Sri Bathara Kresna putra panengah Prabu Basudewa sekang kerajaan Mandura. Kresna kuwe raja sing
Wijayakusuma kuwe artine kembang kemenangan. Nang crita rakyat, Sri Bhatara Kresna sing nang donya wayang dianggep titisan Sang Hyang Wisnu, kuwe muksa (mati ngilang). Dheweke mbalangna kembang Wijayakusuma nang segara kidul utawa samudera Indonesia pedhek karo pulau Nusakambangan siki. Kembang kuwe dibalangna bareng karo kendaga utawa wadahe. Tutup kendaga sing bentuke bulat kuwe njelma dadi pulau Majeti, terus wadah bagian ngisore dadi
Sawise Perang Salib Kapindho, dinasti Zengid kang kasil nguwasani Suriyah katutan geger karo Mesir pim
tho tak kiro nek iso mateni mesin mazped aku wis masang kanggo cb150rsf tapi nganggo sing soko brt nah nek brt iku nganggo. Anti maling
Foto Gambar Burung: harga burung branjangan
Artikel perkawis fisika punika taksih arupi seratan rintisan. Panje
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning KLBot2 (Kontrib • Log) 868 dinten 1221 menit kapungkur. Kebon anggur Alsace wiwit saka Niedermorschwihr
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Tlaga_ing_Israel&oldid=839745"	Kategori: Tlaga miturut negaraBentang alam Israel	Menu navigas
Sanggar Wayang Kulit dan Ukir Kayu KARYA REJEKI SURAKARTA
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1634&oldid=822071"	<
Papan dianakaké Wikimania[sunting | Owah sumber]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1861&oldid=807903"	Kategori: 1861	Menu navigasi
YouTubeSesorah Penganten - Mon, 24 Aug 2015 06:42:00 GMTRead More about SESORAH mpg YouTubeContoh Pidato MC Bahasa Jawa Proses Lamaran / Melamar ...Tuladha Atur Pasrah Lamaran Assalamu'alikum Wr.Wb. panjenenganipun para sesepuh,para pinisepuh ingkang
Indonesia kanggo pegawe asing kang makaryo ing Indonesia. ...Megawati : KPK Kudu DibubarkeJAKARTA, Detak Berita - Dadi pewicara kunci ing MPR RI dina iki, akeh bab kang dikandhak-ake karo Ketua Umum PDI ...Rasiyo - Abror Siap Musuh Risma SURABAYA, Detak Berita – Sawise kaping loro mundurke wektu
betacemen on 28 Agustus 2015 at 21:04 said:
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1647&oldid=822007"	Kategori: Taun
kramaKategori sing didelikaké: Rintisan mawa topik matematika	Menu navigasi
Wonten sebabibun dene Soli Deo Gloria i p. "Puji konjuk ing PANGERAN" ing sacelakipun Betlekhem kakidungaken dening
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 897 dinten 397 menit kapungkur. thumb|right|Bakmi
Makanan pokok inggih punika beras, utaminipun ing wilayah bagian kidul aliran Sungai Yangtze. ing lor langkung katah konsumsi gandum, jewawut,
Sarékat, 26 September 1981; umur 33 taun) iku wong Afro-Amérika sing dadi petenis tunggal putri profesional donya, lan uga mantan petenis
MadrasahLokasiSD Negeri WajikWajik, Lamongan, Kabupaten Lamongan, Jawa TimurMI ChoiriyahSidogembul, Sukodadi, Kabupaten Lamongan, Jawa TimurMI Tarbiyatul BaninSungelebak, Karang Geneng, Kabupaten Lamongan, Jawa TimurMI Miftahul UlumGumantuk, Maduran, Kabupaten Lamongan,
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 897 dinten 313 menit kapungkur. Cithakan:Kutha ing Jepang
Kutha Nagoya mapan wonten ing Daratan rendah Nōbi, bagéyan barat daya Prefektur Aichi. Ing bagéyan barat daya kutha wonten distrik Minato-ku ingkang kalebet kawasan industri lan Pelabuhan Nagoya.Ing bagéyan kulon distrik Minato-ku wonten sabin ingkang wiyar. Ing kidul kutha wonten distrik Minami-ku ingkang dados kawasan industri, déné ing bagyean lor kutha (distrik Mizuho-ku) dados pusat belanja.<
kususipun ingkang taksih wonten kelas setunggal dipun wajibaken nderek ekstra kulikuler kepramukaan.Contoh Naskah Pidato Bahasa Jawa Krama
ingkang kula tresnani. Ingkang sepindhah, sumangga kita panjataken puja lan puji
JARENE wong tuwo-tuwo, saiki “udan salah mongso”. Kamsude, denese wis
sexponr porn video, sexponr anal, sexponr oral, sexponr vids, sexponr adult, sexponr xxx, sexponr naked, sexponr movies, sexponr hot, sexponr
vuelta al (opo)cole. Hoy ha empezado la recta final. Buenas noches! #vlc… https://t.co/N0p7jB90aD
VLC (Spain) @aoideux detective opo kepoo wkwkwkwk
RT @ndasmusoc: nyet opo opo sing dipeksake kuwi ketok wagu, termasuk style lan gaya uripmu, *tardi telo ungu
makane opo opo ki dipikerne. kowe ora macem-macem nak urusan karo mason asu. ndonyo lagi perang, kowe nek kakean cangkem tur ora bener iso si dikat mason dewe. Quote
uga dikenal minangka Stadion Taman Vodacom (Inggris: Vodacom Park Stadium) iku sawijining stadion sing dumunung ing Bloemfontein, Afrika Kidul, lan dipigunakaké minangka papan penyelenggaraan sawetara pertandingan rugby union lan uga bal-balan.
29°06′52.69″S 26°12′29.21″E﻿ / ﻿29.1146361°S 26.2081139°E﻿ / -29.1146361; 26.2081139
Pirsani galeri bab Stadion Free State ing Wikimedia Commons.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Rotlink (Kontrib • Log) 670 dinten 207 menit kapungkur. virus komputer
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning JV001 Atif Nur Cahyani (Kontrib • Log) 892 dinten 347 menit kapungkur. Susunan molekul Polifenol ing tetanduran
Polifenol (poliphenol) yaiku klompok bahan kimia kng ndarbèni luwih saka siji unit fenol saben molekul.[1] Polifenol ditemokaké kanthi alami ing tetanduran.[1] Polifenol migunani kanggo mènèhi werna ing tetanduran, tuladhané werna godhong nalika alum utawa arep gogrog.[1] Polifenol alami uga ngayomi tanduran nglawan patogen, parasit, lan predator.[2] Jinis polifenol kang paling asring ditemokaké ing tetanduran yaiku flavonoid, asam fenolat, catechin, anthocyanin, isoflavin
Ana desa jenenge Kedungbenda, Kecamatan Kemangkon kabupaten Purbalingga. Panggonane sakulone kali Klawing. Miturut crita bisane diarani Kedungbenda merga masyarakat ing desa kuwi akeh kang duwe harta benda uatawa banda.Ing desa Kedungbenda ana kali sing diarani kali Bungul. Ing panggonan kuwi banyune bening lan akeh iwak-iwak cilik padha nglangi. Kali Bungul dianggep kramat dening warga sekitar, merga banyu sing ana ing kana tetesan banyu para dewa , masyarakat sekitar ora ana sing wani adus ning kana, apa maneh njukut banyune. Mitose yaiku sapa kang wani adus bakal kena kutukane para dewa yaiku kulite gatel-gatel. Merga ana larangan kaya kuwi dadi dukuh sing ana ing sebelah wetan kali Bunul diarani dukuh Larangan. Wong kang urip ing desa Kedungbenda dikenal serba kecukupan alias sugih-sugih. Kacarito ing dukuh Larangan, desa Kedungbenda ana wong kang urip sugih banget kang arane Satirta. Kabeh wong ngerti dene Satirta dianggep womg kang paling sugih ning desa Kedungbenda.Merga Kedungbenda dikenal desa kang masyarakate serba kecukupan, ana salah sijine wong kang duweni niat ora apik, wong mau jenenge Joko Lelana. Dheweke arep
pas kango nyolong bandane. Kanthi nyamar-nyamar dadi suket lan pengemis. Let pirang dina desa Kedungbenda ketekan ulama sing arane Suka Sabda sing artine seneng aweh wejangan. Tekane Suka Sabda ing Kedungbenda arep nyebarke agama Islam, ben masyarakat padha mlaku ing dalan kang bener. Dheweke nduweni daya linuwih, sing bisa weruh kedadeyan sing arep kedadeyan. Kanggo
during dikenal. amarga wektune wis kesoren dadi Suka Sabda nginep ning umahe
wis nyusun niat alane lan wis nduweni angen-ange bakal olih asil colongan akeh. Nanging nganti tengah wengi SAtirta during turu, dheweke ngobrol karo Suka Sabda. Akhire Joko Lelana bali menyang panggonane tanpa asil apa-apa. Srengenge wis katon padhang, ora let suwe Suka Sabda bali maneh menyang umahe Satirrta. Dheweke ngomong menawa umahe Satirta dadi incerane maling mula dheweke nginep ning umahe Saturta. Krungu kaya kuwi, Saturta dadi isin amarga dheweke krasa awit sepisan ketemu Suka Sabda, dheweke wis ndhuweni prasangka elek. Oara kanyana Joko Lelana ngrungoke omongane wong loro mau, banjur dheweke nesu lan nyusun ranaman utawa rancangan elek maneh. Niate menawa Joko Lelana metu saka umahe Satirta, gulune arep ditugel. Kanyatane sabetane Joko Lelana mleset, malah sing kena anune. Saking larane, Suka Sabda ngguling-ngguling utawa gelimpangan. Panggonan tibane Suka Sabda diarani Gelimpangan lan saiki owah dadi dukuh Gelempang.Awit kedadeyan kuwi Joko Lelana ngoyak Suka Sabda nganti kuburane. Banjur wong loro mau mlebu ing jero bumi kabeh. Desa mau dijenengi dukuh Soka Sada.Barange Suka Sabda kang kekethok mau dadi watu kang bentuke barange wong
kelingan Prawan ayu kalimantan Bantal guling tak sayang sayang Nganti koyo wong
naliko biyen kenalanRino wengi tansah kelingan Prawan ayu kalimantan Bantal guling tak sayang sayang Nganti koyo wong
Rijnwoude iku sawijining gemeente ing provinsi Zuid-Holland utawa Holland Kidul, Walanda.
Sawise dipangandikani mangkono, putri buta banjur mati. Sang Prabu banjur paring pangandika marang para wadya, supaya desa ing ngêndi papan matine putri buta mau dijênêngake desa Gumuruh. (11) Ora antara suwe Sri Jayabaya banjur jasa rêca ana ing desa Bogêm. Rêca mau wujud jaran lagaran
Sedulur Papat Limo Pancer; Njupuk sumber saka Kitab Kidunga
Perangane Wara-Wara[sunting | Owah sumber<
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 897 dinten 429 menit kapungkur. C-media CME8738 sound card
voyages2015 – Indonésie : Lombok + Bali + Bangka2015 – Indonésie : Raja Ampat2014 –
kawruh basa jawa krama alus, bahasa krama nulis, krama inggil nya tangi turu, kawruh basa jawa krama lengkap, krama inggil nulis, kromo inggil nulis,
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Formula_Siji&oldid=848665"	Kategori: OlahragaOtomotif	Menu navigasi
'Speed Nate-ing' with Nate Berkus
doa niat ingsun ngerawuhi syahadat panatagama roh idlafi kang dadi telenging ati kang dadi pancering urip. Burung Puyuh
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 897 dinten 320 menit kapungkur. Tlaga Sentani, Papua
Tlaga Sentani menika tlaga ingkang mapan wonten ing Papua Indonesia [1]. Tlaga Sentani menika wonten ing ngandhaping lèrèng Pagunungan Cagar Alam Cycloops kanthi wiyar kirang langkung 245.000 hektar. Tlaga menika kabentang ing tengahing kutha Jayapura dan Kabupatèn
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 895 dinten 276 menit kapungkur. Kashmir dipunpérang déning tigang negara: Pakistan (ijo), India (cokelat tua), lan Cina (Aksai Chin ing bagéyan timur laut)
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 878 dinten 1220 menit kapungkur. Cithakan:Paris streetbox
Wayang Kulit Goro goro - Ki Anom Suroto, Cak Diqin, Gareng Full - clip.dj - online video converter
Wayang Kulit Goro goro - Ki Anom Suroto, Cak
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 897 dinten 166 menit kapungkur. LIBRA
wong bagus sing numpak yo… karo wong ayu… pastine… he..he..
Las Vegas dumunung ing tlatah gersang ing Clark County. Lingkungan saubengé didominasi déning tanduran gurun lan kauripan liar, lan wilayah
WAYANG KULIT Warisan Kita: Sejarah Wayang Kulit
déning Amérika Sarékat, Italia, lan Swiss. Pasukan pisanan teka ing Kairo tanggal 15 November, lan UNEF wis nduwé kakuatan pasukan lengkap cacahé of 6,000 ing sasi Februari 1957. Pasukan wis digelar sacara penuh ing sakubengé kanal, ing Sinai lan Gaza nalika Israel narik mundur pasukan pungkasané saka Rafah ing tanggal 8 Maret,
Rano karno Kasihku II - lagu lagu tembang kenangan
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Puryono (Kontrib • Log) 753 dinten 95 menit
Apus inggih punika salah satunggaling rasi lintang ingkang lemah lan mapan wonten ing belahan langit sisih kidul. Rasi lintang Apus kaping sepisanan dipunbiwarakaken kawontenanipun inggih ing pungkasaning abad kaping enem welas. Apus wonten ing basa Yunani gadhah teges "tanpo sikil" lan punika nggambaraken satunggaling manuk ingkang salah satunggalipun dipunpitados boten gadhah sikil. Rasi lintang Apus inggih dipunkiteri dening rasi lintang sanèsipun inggih punika rasi lintant Trangulum Australe, Circinus, Musca, Chamaeleon, Octans
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 897 dinten 345 menit kapungkur. Slot PCI
Komputer ingkang dangu ngginakaken slot ISA ingkang kalebet bus ingkang alon (lambat). Awit medalipun PCI kirang langkung tahun 1992 dumugi sakmenika, bus PCI tasih dipunginakaken dumugi medal v
Papan tutul · Piranti panunjuk (Tongkat ria · Péna cahya · Tetikus · Bantalan dumuk ·
sareng denira nebut, astagafiru�llah hal �adlim, dubi�llah minas .........., ilaha la�llahu lah iku manusa apa, salawase urip aneng dunya iki, ingsun durung tumingal.Janma ingkang
mulane wekasingwang.Ingkang petel sinauwa ngaji, amrih weruh syara� Rasulu�llah, slamet dunya
ngucap mring Mad �Arif, lah ta mara age takonana, apa kang den untal kuwe, lan sapa aranipun, sarta maneh wismane ngendi, apa panggotanira, ing
wadana kliwon bupati, liyane ora bisa.Rehning ingsun tan dadi priyayi, mung jenengku jeneng wadi mulya, supaya turunku tembe, dadi priyayi agung, �Abdu�ljabar angucap bengis, dapurmu kaya luwak, nganggo sira ngaku, lamun sajatine lanang, Gatoloco gumujeng alon nauri, ucapku nora salah.Ingsun ngaku wong lanang sajati, basa lanang sajati temenan, wadiku apa dapure, sajati tegesipun, ingsun urip tan neja mati, Guru tiga angucap,
anggone duka, sarta banget paniksane, ingsun tan bisa turu, Guru tiga samya nauri, mung lagi tatanira, Kanjeng Nabi Rasul, karsa tindak mring ngepaken, Kangjeng Rasul pepundene wong sabumi, aneng nagara Mekah.Gatoloco anauri aris, Rasul Mekah ingkang sira-sembah, ora nana ing wujude, wus seda sewu taun, panggonane ing
dadi tanpa kardi, luwih siya marang raganira, tan nembah Rasule dewe, siya marang uripmu, nembah Rasul jabaning diri,
purun, amulangi mring jawab maling, payo pada cangkriman, nanging pamitengsun, badenen ingkang sanyata, lamun sira telu pisan tan mangreti, guru
dalang wayang lawan kelir, balencong endi kang tuwa, badenen cangriman iki, yen sira nyata wasis, mesti weruh ingkang sepuh, Ahmad �Arif ambatang, kelir kang tuwa pribadi, sadurunge ana dalang miwah wayang.Balencong durung pinasang, kelir ingkang wujud dingin, wus jumeneng keblat-papat, ngisor tengah lawan nginggil, mila tuwa pribadi, �Abdu�ljabar asru muwus, heh Ahmad �Arif salah, pambatangmu iku sisip, panemuku tuwa dewe kaki dalang.Anane kelir lan wayang, kang masang balencong sami, wayang gaweyane dalang, mulane tuwa pribadi, tan ana kang madani, anane dalang puniku, ingkang karya lampahan, nyritakake ala becik, asor unggul tan liya saking ki dalang.Nulya Kyai �Abdulmanap, nambungi wacana aris, karo pisan iki salah, pada uga durung ngerti, datan bisa mrantasi, tur remeh kewala iku, mung nalar luwih gampang, ora susah nganggo mikir, sun ngarani tuwa dewe wayangira.Upama wong nanggap wayang, isih kurang telung sasi, dalange pan durung ana, panggonanane durung dadi, wus ngucap nanggap ringgit, tutur mitra karuhipun, sun arsa nanggap wayang, ora ngucap nanggap kelir, ora ngucap nanggap balencong lan dalang.
linggih, yen maksih peteng nggenipun, sayekti durung bisa, dalange anampik milih, nyritakake sawiji-wijining wayang.Kang nonton tan ana wikan, marang warnanira ringgit, margane isih petengan, ora kena den tingali, yen balencong wus urip, kantar-kantar katon murub, kelire kawistara, ing ngandap miwah ing nginggil, kanan kering Pandawa miwah Kurawa.Ki Dalang neng ngisor damar, bisa nampik lawan milih, nimbang gede cilikira, tumrap marang siji-siji, watake kabeh ringgit, pinates pangucapipun, awit pituduhira, balencong ingkang madangi, pramilane balencong kang luwih tuwa.Dene unining gamelan, wayange kang den gameli, dalange mung dharma ngucap, si wayang kang darbe uni, prayoga gede cilik, manut marang dalangipun, sinigeg gangsa ika, kaki dalang masesani, nanging darma ngucap molahake wayang.Parentahe ingkang nanggap, ingkang aran Kyai Sepi, basa sepi tanpa ana, anane ginelar yekti, langgeng tan owah gingsir, tanpa kurang tanpa wuwuh, tanpa reh tanpa guna, ingkang luwih masesani, ing solahe wayang ucape ki dalang.Ingkang mesti nglakonana, ingkang ala ingkang becik, kang nonton mung ingkang nanggap, yeku aran Kyai Urip, yen damare wus mati, kabeh iku dadi suwung, tan ana apa-apa, lir ingsun duk durung lair, tetap suwung ora ana siji apa.Basa kelir iku raga, wayange Suksma sajati, dalange Rasul Muchammad, balencong Wahyune Urip, iku upama Widdhi, cahyane urip puniku, nyrambahi badanira, jaba jero ngandap nginggil, wujudira wujude Allah kang
ringgit, marang ngendi paranipun, sirnane blencong wayang, upayanen den kepanggih, yen tan weruh sira urip kaya reca.Benjang yen sira palastra, uripmu ana ing ngendi, saikine sira gesang, patimu ana ing ngendi, uripmu bakal mati, pati nggawa urip iku, ing ngendi kuburira, sira-gawa wira-wiri, tuduhena dunungge panggonanira.Banjure Bebantahan �IlmuGuru tiga duk miyarsa, anyentak sarwi macicil, rembug gunem ujarira, iku ora lumrah janmi, Gatoloco nauri, dasar sun-karepken iku, aja lumrah wong katah, ngungkulana mring sasami, ora trima duwe kawruh kaya sira.
madumangsa, yen wus wareg mangan getih, amalengker tan metu nganti sawarsa.Wekasan kaliru tampa, tan weruh
ni�mating ilat, lan rasane langen resmi, rasanira ing kawruh ora tinasa.Tetep urip tanpa mata, matamu mata soca
tuwanira, loro pisan pada mukir, karone ora rumasa, gawe irung mata kuping, lanang wadon mung sami, ngrasakake ni�matipun, iku daja
anggo tanpa urus, saikine balekna, ilange duk jaman gaib, ingsun-simpen ana satengahing jagad.Saksine si wujud ma�na, cirine rina lan wengi, ingsun-rebut tanpa ana, saiki lagya pinanggih, sira ingkang nyimpeni, santri pada tanpa urus, yen sira tan ngulungna, sun-lapurake pulisi, ora wurung munggah ing rad pengadilan.Mesti sira kokum peksa, yen wengi turu
agal alus kasar lembut ingsun-nalar.Murih aja dadi salah, Ahmad �Arif anauri, guneman karo wong
tan ana buntut sawiji, basa asu ma�na asal, buntut iku wus ngarani, ingsun jinising janmi ora buntut
Rasul Muchammad, agamane wong ing �Arbi, sira nebut liya bangsa, tegese sinipat kapir, tan sebutmu pribadi, anggawe rusak uripmu, mulane tanah Jawa, kabawah mring liya jinis, krana rusak agamane kuna-kuna.Wiwit biyen jaman Purwa, Pajajaran Majapahit, wong Jawa agama Buddha, jaman Demak iku salin, nebut Rasulu�llahi, sebute wong �Arab iku, saiki sira-tular, anilar agama
dewe tan kuwasa apa-apa.Ragengsun wujuding Suksma, angawruhi ing Hyang Widdhi, tumindak karsanira Hyang, aweh mosik liya mami, Muchammad kang nduweni, pangucap paningalingsun, pangganda pamiyarsa, dene lesan lawan diri, kabeh iku kagungane Rasulu�llah.Ingsun ora apa-apa, mung pangrasa duwek-mami, iku yen ana sihing Hyang, yen tan ana sihing Widdhi, duwekingsun mung sepi, basa sepi iku suwung, tan ana apa-apa, lir ingsun duk durung dadi, tetep suwung ora weruh siji apa.�Abdu�ljabar nulya mojar, sira iku angakoni, wujudmu wujuding Suksma, ing mangka ragamu kuwi, kena rusak bilahi, ora langgeng sira wutuh, Gatoloco angucap, ingkang rusak iku bumi, kalimputan wujud-mami lan Pangeran.Ingsun Ingkang Maha Mulya, tan kena rusak bilahi, ingkang langgeng swarga mulya, Kyai Guru ananuri, yen mangkono sireki, weruh pestine Hyang Agung, kang durung kalampahan, Gatoloco anauri, weruh pisan pestine mring raganingwang.Ingsun-pesti awakingwang, wayah iki dina iki, jejagongan lawan sira, mengko gawe pesti maning, kang durung den lakoni, kanggone mengko lan besuk, supaya aja salah, dadi ora kurang luwih, lamun salah ngrusak buku sastra angka.Kalawan ngrusak gulungan, iku banget wedi-mami, wedi manawa dinukan, marang ingkang juru-tulis, mulane ngati-ati, gawe
kurang, susah anggoleki pesti, becike saben lawan ari, anggawe papesthen iku, manut senenging driya, dadi ora kurang luwih, ora angel ara cidra ing semaya.Kyai �Abdu�ljabar ngucap, pestine marang Hyang Widdhi, ingkang durung kalampahan, Gatoloco anauri, iku pestening Widdhi, dudu pesti saking
ireng ingkang dadi, dene buntet tanpa nalar, �Abdu�lmanap duk miyarsi, mojar mring Ahmad �Arif, �Abdu�ljabar yen sarujuk, wong iki pinatenan, lamun maksih awet urip, ora wurung ngrusak syara� Rasulu�llah.Iku wong mbubrah agama, akarya sepining masjid. Gatoloco asru ngucap, den enggal nyuduk mring mami,
anauri, syara� tan kena rinusak, pinesti dening Hyang Widdhi, syara�e, yen mangan lebokna silit, iku tetep aran janma ngrusak syara�.Dene bangsane agama, sasenengane wong ngaurip, sanajan agama Cina, lamun terus lair batin, yekti katrima ugi, Guru telu agamamu, iku agama kopar, agamaku ingkang suci, iya iku kang aran agama rasa.Tegese agama rasa, nuruti rasaning ati, rasaning badan lan lesan, iku kabeh sun-turuti, rasaning legi gurih, pedes asin sepet kecut, pait getir sadaya, sira
dene iku isih bodo kurang nalar.Durung pada durung timbang, yen tinanding kawruh-mami, durung nganti ingsun-gelar, kawruhku kang luwih edi, prandene anglangani, kalah tan bisa samaur, yen mangkono sun-kira, ingkang muruk tanpa budi, iku nyata .......... ingkang minda janma.Lamun wulange
kaca tumraping netra (tesmak), ora jamak mejanani, mulwa rengka (srikaya) yen sira luru saraya.Kemaduh rujit godongnya (rawe), aywa suwe sun-anteni, guru ngendi srayanira najan jamhur luwih wasis, ingsun wani nandingi, angayoni bantah kawruh,
badan anyegeri, kraos gatel astane ngukur sarira.Kyai Hasan Besari Ing Pondok CepekanPUPUH IVPangkurKacarita ing Cepekan, pondok ageng panggenan santri ngaji, punika sampun misuwur, kawentar manca praja, wonten Kyai pinunjul jumeneng Guru, �alim jamhur tanpa sama, kang nama Hasan Besari.Kajuwara yen
lagya niteni, ma�na lapal Kuranipun, ngasil-ingasil ika, samya taken-tinaken mring kancanipun, wonten ingkang sampun paham, ngapalaken kitab Sitin.Tanapi sagunging kitab, sasenenge santri sawiji-wiji, santri ingkang sampun putus, ing ma�na
angambil sagunging misil.Ingkang sampun kinawuhan, kang saweneh ana santri pradondi, ing lapal ma�na puniku,
munggeng langgar tata lungguh, Hasan Besari mojar, dene gati kados wonten karsanipun, pukul pinten mangkatira, saking pondok Rejasari.Angling Kyai �Abdu�ljabar, bakda subuh mangkat wanci byar enjing, milahipun ngantos dalu,
mejaji.Punika .......... katingal, anak belis ambekta wadung linggis, pan kinarya ngrusak ngremuk, ing syara� Rasulu�llah , ingkang leres dipun wadung lemah putung, yen pokah rebah
timur nganti lamur, kawruh Jawa tan kuciwa, dasar ingsun bangsa Jawi.Mila bebed sarung amba, omber jembar ngungkuli ingkang dakik, kabeh �ilmu ingsun weruh, nganggo tesbeh sanyata, kabeh kawruh ingkang luwih saking alus, ora nana bisa mada, amadani marang mami.Mulane nganggo gamparan, saparanku angungkuli sasami, mulane cis tekeningsun, kumecis nora cidra, anerawang jaba jero ngisor duwur, upamane ingsun kalah, mungsuh janma tanpa budi.Sayektine ingsun wirang, golekana saiki ana ngendi, si Gatoloco wong kumprung, ingsun arsa uninga, mring warnane janma ingkang kurang urus, Ahmad �Arif ujarira, duk wau sapungkur-mami.Tut wingking lampah-kawula, kinten-kinten dalu punika ugi, nyipeng wonten kita Pungkur,
Sajarah_Pakistan&oldid=826221"	Kategori: Sajarah miturut negaraPakistan	Menu navigasi
nuwun sanget Romo @susetyopr kerso follow,dalem sampun
KETERANGAN ; Saksampunipun koor Wanasaba Asri, Sri minangka purwaka nabuh balungan 1 binareng gong lankenong. Saklajengipun tutukan balungan ngantos cakepan
Andalusia ingkang nyambut damel ing piranti astronomi ingkang dipun waos ing donya Islam lan Eropah. Piyambakipun ugi nyambut damel minangka dokter, satunggiling guru lmu kimia, lan nyerat risalah obat-obatan, filsafat, musik, lan sajarah. Panjenenganipun dados misuwur ing Eropah liwat pertalan-pertalan karyanipun ingkang dipundamel ing Semenanjung Iberia lan ing kidul Prancis.[1] Panjenenganipun ugi
Napisah S. @sn_debe Lempuyang dewek sing panjat pinang miring wujude, yen ora bisa manjat bakal jebur ng kali :D @kotaindramayu #imyRI70 Retweeted by Achmad Fauzi 17 Aug Achmad Fauzi @putra_fazar 2
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1853&oldid=828405"	Kategori: Taun	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 897 dinten 390 menit kapungkur. Blini (panekuk Rusia)
Radiologi iku èlmu kedhokteran kanggo ndeleng bagéan njero awak manungsa migunakaké pancaran utawa radhiasi gelombang, yaiku gelombang elektromagnetik utawa gelombang mekanik. Wiwitané frekuensi sing dianggo awangun sinar-x (x-ray) nanging kanthi majuné tèknologi modhèrn banjur migunakaké pamindaian (
ENERGI POSITIF & METAFISIKA: NGELMU MANUNGGALING ROSO JUMBUHING MANUNGGALING KAWULO GUSTI
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Rotlink (Kontrib • Log) 382
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning CommonsDelinker (Kontrib • Log) 491 dinten 259 menit kapungkur. Komputer Analog inggih punika wastanan ingkang dipun ginakaken kanggé nggambaraken piranti penghitung ingkang makaryan ing level analog. Level analog menika lawan(dual) level digital, level digital menika teganganipun ageng saha alit, ingkang dipun ginakaken wonten ing implementasi bilangan biner. Sacara mendasar komponen elektronik kang dipun ginakaken kanggé inti saking komputer analog menika op-amp operational amplifier. Komputer analog ugi asring dipun wastani minangka komputer kang ngolah data adhedhasar sinyal kang asipat kualitatif, utawi sinyal analog, kanggé ngukur variabel-variabel kados déné voltase, cepeting suanten, resistansi udara, suhu, pengukuran gempa, lsp. Komputer menika biyasanipun dipun ginakaken kanggé mresentasikaken kadadéan kados déné termometer, radar, kekuatan cahaya, lsp. [1]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 897 dinten 618 menit kapungkur. La Epidemia de
Epidemis utawi epidemics flu, dipunsebapake dening galur-galur enggal virus influenzaingkang secara genetis cekap benten saking galur-galur sakderengipun pramila manugsa arang kebal kaliyan flu. Ingkang nyebapaken tukule penyakit virus inggih punika nyebare virus saking populasi manungsa ingkang alit saha terisolasi. Tuladhane AIDS boten gadahi asma saha boten gadahi dasar ing pinten-pinten dasawarsa. Penyakit virus enggal ing manungsa inggih punika nyabaraken virus ingkang sampun wonten saking kewan sanes. Kewan ingkang dados ingang lan saged nularake virus katamtu namung umumuipun boten kapengaruh dening virus punika dipunsebat dados virus reservaor alam
ora duwe hak saka tahtane.[1] Dheweke dadi warga biasa lan oleh jeneng keluarga Taira no Ason (Ason yaiku salah siji gelar ana ing sistem Yakusa no Kabane).
Juragan tempek ngomong opo koe ?jenengmu ae wis ketok doyan tempek .ngonekke wong tukang nglonthe .hahaha pekok kuadrat . Like · Reply · 1 · Dec 16, 2014 9:34pm · Dajjal S W T ·. Works at Galeri Foto Tercantik Melody Nurramdhani Laksani
mengenal Sedulur Papat Limo Pancer | * S . K . G *
Sawuse dak aturake 10 lakon wayang kulit Ki Hadi Sugito, ana sawetara kadang sing mundhut priksa MP3 gendhing-gendhing tari. Ndilalahe aku duwe 7 file. Kanggo selingan, mula iki dak aturake MP3 gendhing-gendhing tari kreasi baru saka padhepokane Alm. Bagong Kusudiharjo. MP3-ne uga dak gawe dhewe kanthi ngonversi saka pita kaset nganggo program JetAudio. Muga-muga migunani tumraping para kadang.Wektu iki aku ora migunaake Easy-Share, nanging nyoba nganggo layanane 4Shared. Sadurunge download, panjenengan bisa midhangetake dhisik gendhinge. Sawuse ngeklik "download" panjenengan bakal tumuju ing kaca anyar sing uga
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 126 dinten 699 menit kapungkur. Gerty Cori
Aksioma miturut pamikiran tradhisional inggih punika "kaleresan ingkang dados bukti mekaten kémawon", nanging konsèp puniki micu pasoalan. Ing tingkatan formal, satunggiling aksioma punika namung satunggal ler senar lambang, ingkang namung gadhah makna ka
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 126 dinten 714 menit kapungkur.
jane says:	Tuesday, November 11, 2008 at 1:21 pm	hye kak siti..sy
Ana pandhita akarya ing wangsit….. mindha kombang angajab ing tawang ….. susuh angin ngendi nggone …. lawan galihing kangkung …..wekasane langit jaladri …..isining wuluh wungwang lan gigiring punglu…. tapaking kuntul anglayang ….manuk miber uluke ngungkuli langit…. kusuma anjra ing tawang.
banyu apikulan warih……………. amek geni sami adadamar……………. kodhok ngemuli elenge…. miwah kang banyu den kum…. kang dahana murub kabesmi …. bumi panetak ingkang……..pawana katiyub…….tanggal pisan kapurnawan…….yen anenun sonteg pisan anigasi kuda ngrap ing pandegan………..
cinakreng budi…………….anging kang sampun prapta ing kuwasaning …………….angadeg tengahing jagad …………….wetan kulon lor kidul ngandhap myang
larut sirna kang nedya becik basuki…………….kang sinedya waluya.
Siyang ndalu…………….rineksa hyang widhi …………….dinulur saking karseng hyang widhi…………….kadhep ing jalma kabeh…………….apan wikuning wikuwikan liring pujasamadi …………….dadi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 897 dinten 516 menit kapungkur. Jewish Encyclopedia inggih punika suatu ensiklopedia ingkang dipuntérbitakèn ingkang kawiwitan ing New York antawis taun 1901 lan 1906 dèning Funk and Wagnalls. Isinipun langkung saking 15,000 artikle ing 12 jilid babagan sejarah lan kahanan Yudaisme ngantos taun 1901. Sakpunika dados ranah publik.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 897 dinten 633 menit kapungkur. Jam sukat analog
Lelampahan[sunting | Owah sumber]
Apache (saka tembung Zuni sing tegesé musuh (dipertentangaké)) iku jeneng kolèktif kanggo masyarakat budaya ing Amérika Lor, sing wicara nganggo basa sing padha. Saiki istilah iki nyakup uga suku Navajo. Suku Apache pindhah mangidul saka lor Amérika Sarékat isih anyar-anyar iki. Tokoh-tokoh misuwur suku Apache yakuwi Geronimo, Cochise lan <
Akèh-akèhé sekrup perkakas mlungker nengen. Heliks alfa jroning èlmu hayat lan uga ben
gak mambu ambek gak onok suorone, dhadhi gak onok sing ngerti. Lha iki pas aku lungguh ndhik ngarepe sampeyan ae wis ping telu aku ngentut. Tapi
paugeran ajeg. tembunge liya parikan iku rerangkening tembung kang awewaton
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Rotlink (Kontrib • Log) 425 dinten 478 menit kapungkur. Platform di Gezer
Nalika Dasamuka ndhusta Dèwi Sinta garwané Radèn Rama Reghawa (wektu kuwi isih mantèn anyar lan durung jumeneng nata), ora ndadèkaké panujuning penggalihé Wibisana, awit tumindak iku ora opantes mungguhing ratu gung binathara, lan bisa dadi dhadhakané perang kang mahanani rusaking para kawula lan negara. Mula wola-wali Wibisana tansah ngaturi pamrayoga supaya Rekyan Sinta dikonduraké ana astané Rama Reghawa. Menawa Dasamuka rumangsa lingsem utawa rumangsa ewuh-aya arep mbalèkaké dhéwé, Wibisana saguh minangka dadi duta kanggo ngunduraké garwané Rama mau. Nanging kabèh aturé Wibisana sing akèh-akèh mau babar pisan ora dipaèlu déning Dasamuka. malah aturé iku ndadèkaké dukané Prabu Dasamuka. Wibisana dilok-lokaé sakatoké. Disengguh dadi satriya sing wedi ing getih. Amarga Dasamuka rumangsa yèn bakal bisa ngembari kridhané Rama Regha
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 897 dinten 612 menit kapungkur. Sukracarya (Sanskerta:
kene suwung,Jatine among asma,Asmaning manungsa ingkang linuhung,Mengku sifat kalihdasa,Agama Budha Islam iku,Karone ora bedaWarno roro asmane mung sawiji”.Artinya: Ki Ageng Pengging
“Neraka miwah swarga di,begja kalawan cilaka,gumelar ing ngalam pati,ya ngalam donya iki”.“Swarga neraka sami,nora langgeng bisa lebur,dene dunung ira,among neng tyase pribadi,seneng pareng iku ingkang aran
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning CommonsDelinker (Kontrib • Log) 705 dinten 243 menit kapungkur. Bandhar Udhara Paris-Charles de Gaulle (IATA: CDG, ICAO: LFPG) (Basa Prancis: Aéroport Paris-Charles de Gaulle), ugi dipukenal minangka Bandhar Udhara Roissy (utawi Roissy ing basa Perancis), ing Paris, minangka salah satungaling pusat penerbangan utama donya, ugi badhar udhara internasional utama Perancis. Dipunsukani nama sasampuning Charles de Gaulle (1890-1970), pemimpin Pasukan Perancis Mardika lan pendiri Republik Kelima Perancis. Dumunung ing sapérangan bagéyan komune, kalebet Roissy, 25 km ing timurlaut Paris.
Pante Dreamland kalebu pante pasir putih kang dumunung ing sangisore tebing-tebing dhuwur lan watu karang gedhe ing saindhenging pante. [2] Jeneng dreamland dijupuk saka tembung dreamland ing basa Inggris kang tegese tanah impian utawa dharatan impenan. [1]<
Paré gajih yaiku paré kang akèh ditandhur lan disenéngi. Paré iki kagolong paré pethak utawa paré mertéga kang asalé saka India lan
Maggie Cheung uga kondhang babagan kamampuané fasih anggoné nganggo basa njaba.[1] Ning taun 1992, dheweké nganggo bahasa Mandarin, Katon lan Shanghai kanthi lancar nalika mainaké peran ning film kang judulé CENTER STAGE.[1] Maggie Cheung uga tampil karo basa
Andromax C (Hisense AD686G), Kelemahan Smartfren Andromax C (Hisense AD686G), Review Smartfren Andromax C (Hisense AD686G), Smartfren Andromax C (Hisense AD686G)« Acer
ingkang nduwe nami Dewi Galuh uga Candra Kirana ingkang elok uga sae. Candra Kirana sampun ditunangkan dening putra kuluk keraton Dongeng
dateng segara, eyang putri sihir dumadakan njedul lan nyihir Candra Kirana dados Keong Mas piyambake ugi mbucal Keong Mas wonten segara. Mungale sihir punika namung badhe ical - Halaman
Upas kalajengking gunané kanggo artropoda liyané, lan ana uga kalajengking kang ora mbebayani kanggo manungsa; entupé mung ngasilaké rasa kemeng (kayata rasa lara, lan abuh. Naging ana salah siji kalajengking, ing kaluarga Buthidae kagolong mbeba
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1889&oldid=807952"	Kategori: 1889	Menu navigasi
Saka 20 penelitian kang wis dilakoni ing sakupengé donya, nuduhké yén kopi bisa nyuda résiko diabetes tipe-2 nganti tekan 50%.[2] Miturut para peneliti, kadadéan kasebut diduga saka asam klorogenik ka
nganti 6% lindu sing tau kedaden nang donya kuwe asale sekang pertemuan
Ageming Aji", Budoyo luhur ing tanah Jowo, Mugi tansah lumunturing haksomo, keparengo si "cubluk", badhe ndherek ngaji mangulah Roso, roso kang tumlawung mumbul amiyak mego ing angkoso, ngupadi dalane becik kanthi ngrapal ngonceki serat Jamus Kalimosodo, mugi Gusti tansah paring wewarah soho pepadhang ing Galih, kanthi syafa'ate serat Jamus Kalimosodo.
Mbok menowo wus podho Uningo lamun Serat Jamus Kalimosodo mangkono, ono sajroning jagad pewayangan pinongko sipat Kandele Ratu ing Ngamarto, yaiku Prabu Puntodewa, utowo inkang ajejuluk Prabu DharmoKusumo. Katelah prabu Puntodewa sebab Ratu iki pancen satrio kang duwene wewategan kayo setengah Dewa(Dev:cahyo/malaikat), lembah manah, luhur bebudene, wani ngalah, sabar, tawaduk ora nate sesongaran, lan ikhlas ing samubarang pakarti. Mulo ora mokal lamun Sinuwun Prabu iki, kang kuwat kanggonan Serat Jamus Kalimosodo. Katelah Prabu Dharmo Kusumo, mergo ingkang Sinuwun iku ngugemi Dharmaning kembang, yaiku mangambar arum sarto gawe sengseme ati tumrap kang nyawang, lan sasrawungan.
Jamus mengkono nurut panemuku -kang mbok menowo isih cubluk ing pasrawungan- soko tembung Kamus(miturut poro pinter).Wondene tembung Kalimo Sodo mangkono ono kang nduweni panemu soko tembung Kali Maha Usada ananging ono ugo kang ngandhakake soko tembung Kalimat Syahadat. Endi penemu kang bener, mesthine kabeh biso wae bener lamun jumbuh ing nalar lan pakerti, iku mungguh panemuku sing isih cethek ing ilmu ulah
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 897 dinten 576 menit kapungkur. Airlangga
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning CommonsDelinker (Kontrib • Log) 874 dinten 1428 menit kapungkur. Cithakan:Infobox stadium
dpunianggep langkung tebih lan nyulitaken kangge penonton ingkang dateng ngantos dados Juventus ing wanci punika justru langkung katah ingkang nonton saking siaran langsung televisi.[3] Kapasitas Delle Alpi inggih punika 67.000 kursi ananging namung setengah mawin ingkang asring kaisi saben Juventus main ing ngriku.[3] Juventus lajeng tumbas Delle Alpi saking Pemerintah Daerah Torino ing taun 2003.[4] Juventus lajeng gantos saking stadion ingkang boten populer kasebut ing taun 2006 lan miwiti berencana kangge mbangun panggenan ingkang langkung nyenengaken kangge pemain lan penggemar.[4][3] Ing wanci punika, menika berbagi Stadion Olimpiade Torino ingkang enggal dipunrenovasi kaliyan klub sekota Torino F.C., ingkang ugi kirang populer amargi kapasitasipun ingkang alit .[4] Ing November 2008, klub ngumumaken rencana kangge mbangun stadion berkapasitas 41.000 penonton ing bekas lokasi Stadion Delle Alpi.
ditindihi barang abot. Bareng melek luwih kaget maneh jebul Ranti bojone pak Sabar wis nindhihi karo mithing dhewe
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Dina_Basa_Ibu_Internasional&oldid=884811"	Kategori: BasaKategori sing didelikaké: Rintisan mawa topik basa	Menu navigasi
panembahan Arya WA di KANJENG RATU KIDUL vs NYI RORO KIDUL	Alda ebifah di KANJENG RATU KIDUL vs NYI RORO KIDUL	Top Posts“1001 Falsafah
ilmu psikokinesis ana rong jinis, yakuwi psikokinesis-makro lan psikokinesis-mikro. Psikokines-makro
yakuwi kang kadadiané bisa diweruhi kanthi cara langsung. Kayata misalé ning pertunjukan televisi ana uwong kang bisa sanggup mlengkungaké sendok, ngangkat benda kuwi ning awang-awang, utawa kebal dening sanjata kang lancip. Ananging Psikokinesis-mikro kadadeané ora bisa titeni migunakaké mata biasa. Perlu anané metode statistik tartemtu supaya bisa meruhi kadadean kuwi. Kayata ning kategori mikro yakuwi pangobatan jarak adoh[1]
wong jawa aja jawal jawa jawal jawane kadhalapa sliramu jawa, mitrakugeneya kok-ngiris atiku?ronggowarsito lan
nitrosococcus) diowahi dadi ion nitrit (NO2-).[1] Ion nitrit banjur diowahi déning baktéri nitrat (nitrobactér) dadi ion nitrat (NO3-).[1] Prosès ngowahi amonia dadi ion nitrit, ion nitrit dadi ion nitrat kasebut nitrifikasi. [1] Tanduran umumé nyerot nitrogén ing rupa ion nitrat, lan kéwan umumé njupuk nitrogén ing rupa senyawa or
Pengumuman K2 Kab Lamongan - September 2015 | LebahNdut
bersahut-sahutan ternyata ada harimau yang memakan kambing warga sekitar.
August 7th, 2015 at 15:18 bener bener seger hawane amergo durung ono polusi cobo penjenengan sedoyo tindak mriko dalem sampun sepindah mriko
Ganjelan buntut kudu dipasang nalika penumpang metu utawa mlebu montor mabur sajroné kasus yèn irung montor mabur kaangkat, kang kerep kedadéyan kargo lan penumpang metu lan
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 126 dinten 708 menit kapungkur. 'Jan Hus, ugi dipunkenal minangka Yohanes Hus utawi Juan Hus (antawis 1369 - 1415)[1] inggih punika satunggaling pamikir lan réformator agama Kristen ingkang asalipun saking wilayah petuanan negara Ceko (ingkang nalika punika piyambakipun dumunung wonten ing wilayah punika lan dipunkenal minangka provinsi Bohemia).[2] Piyambakipun miwiti sawijining gerakan keagamaan ingkang adhedhasar wonten ing gagasan-gagasan John Wycliffe. Para pengikutipun dipunkenal minangka kaum Hussit. Gereja Katolik nganggep ajaran-ajaranipun sesat lan perlu dipunbrasta amargi badhé nyebabaken dogma ingkang lepat wonten ing kekristenan, lan Hus dikucilaken wonten ing taun 1411, dipunkutuk dening Konsili Konstanz, lan dipunbakar wonten ing tiang salib nalika tanggal 6 Juli 1415, ing kutha Konstanz, Jerman.
Gunung Raung inggih punika salah satunggaling gunung ing Indonésia ingkang dumunung estunipun ing watesaning dhaèrah Kabupaten Banyuwangi, kabupaten Bondowoso, kaliyan kabupaten Jember, propinsi Jawa Wétan. [4] Dhuwuripun gunung punika inggih kirang langkung 3.332 meter saking nginggil laut. [5] Gunung Raung mapan wonten ing rentetan Pegunungan Ijen ingkang kalebet dhaptar gunung geni ingkang taksih aktip kanthi tipe stratovolcano. [6] Gunung Raung kalebet gunung api jenis komposit tipe A ingkang mlebet ing tigang wilayah kabupaten, inggih punika Kabupaten Bondowoso,
48. Mengku iku nora wurung, tan weruh selami reki, yaiku pati kesasar, kupur kapir badan neki,
urip tunggil jroning urip sujud rukuk pangasonya, rukuk pamore Hyang Widi.
55. Sekarat tanana nyamur, ja
neku, uripe Allah puniki, yeku urip kene-kana, sastra lip gurokna kaki, jabar jer pese uninganya, ingkang weruh
donya urip ing akhirat, tlung dina perkara dadi.
62. Saking bapa saking babu, Ba pangeran tunggal katri,
makrifatipun, titipan sedasa katri, iku
tunggal, nyatus tunggal wujud neki, sasmita oleh ing cahya, cahyane Muhammad jati.
1. Yeng mekaten kula mboten mijil, sampun eca ning ngriki kewala, mboten wonten sengsarane, tan niyat mangan turu, mboten arip mboten angelih, mboten rasa kangelan, tan ngeres tan linu, amung nikmat lan
nora lan nugrahane, yen nana nedya padu, angrasani rerasan iki, yen teka kalahana, ja nganti kabanjur, ja ngadekaken sarira, aywa kraket marang wisayaning ngaurip, balik sikepan uga.
4. Kawisayan kang marang ing pati, den kahasta pamanthenging cipta, rupa ingkang sabenere, senengker buwaneku, urip datan ana nguripi, datan antara mangsa, iya
wruh pamore kawula Gusti, sarta sukma kang sinedya ana, den wertani sira anggone, lir wayang sariraku, saking dhalang solahe ringgit, mangka panggunge jagad, kelir badanipun, amolah
tanpa rowa rupane, wus ana ing sireku, umpamane pahesan jati, ingkang ngilo Hyang Sukma, wayangan puniku, kang ana sajrone kaca, iya sira jenenge manungsa jati, rupa sajrone kaca.
10. Bisa nukma ing agal alit, kalimputan kabeh
35. Kang ananggap aneng dalem puri, datan den usik olah sakersa, Hyang Premana dhedhalange, wayang pengadekipun, ana ngalor ngidul tuwin, yeku ngulon lan wetan, sliring solahipun, pinolahaken
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1700&oldid=821581"
27 Mei 2012 pada 9:55 am matur nuwun sanget,
4 Juni 2012 pada 5:09 am nuwun sewu kawulo badhe download gendhing2 karawitan ipun roko mas, matur sembah nuwun sakderengipun, nuwun.
Pagelaran Wayang Bulan September 2015 (Banyumasan)Jadwal Pagelaran Wayang Bulan
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:731&oldid=848433"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Paus_Caius&oldid=817164"	Kategori: Artikel Stub PausPa
Payung yaiku barang kang nduwèni fungsi dobel. yaiku kanggo nyegah banyu udan nelesi awak. [1]Payung uga kena kanggo njaga awak saka panasé srengéngé.[1] Payung kanggo nahan cahya srengéngé diarani parasol.[1] Pabrik payung kang sepisanan digawé dèning Baltimore, Maryland, nalika taun 1928.[1] Payung biyasané digawé saka kain utawa kertas lan diwénéhi gagang kanggo nyekel.[1] Payung uga kena ditekuk yèn wis bar dianggo.[1] Payung uga dadi tandha kebesaran.[1] Payung kang dadi tandha kebesaran iku payung kang digawé khusus.[1] Payung kang kanggo terjun payung nduweni bentuk setengah bunder lan ana tali ing pinggiré.[1] Payung kang kaya ngéné diarani payung udara, biyasané kanggo terjun saka montor mabur utawa balon udara, payung iki uga diarani parasut.[1] Payung bahasa Inggrisé diarani umbrella kang asalé saka basa latin umbra kang tegesé ayang-ayang.[2] Payung ditemokaké patang éwu taun kapungkur, awalé payung kuno didesain khusus mung kanggo njaga kang nganggo payung saka panas srengéngé.[2] Nganti akhiré bangsa China bisa nggawé payung kang gunané kanggo njaga awak supaya ora kodanan.[2] Bangsa China bisa manfaataké lilin kanggo nglapisi kertas supaya payung bisa anti toya.[2] Ing abad 16, payung dadi barang kang populér ing negara-negara Èropa Utara kang kerep kena udan.[2] Awalé payung mung dianggep aksesoris wong wadon.[2] Banjur ana petualang lan penulis saka Persia kang jenengé Jonas Ha
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 878 dinten 1403 menit kapungkur. Sijo
Brambang iku tanduran semusim lan nduwè umbi sing lapis-lapis.[1] Tanduran iki duwé oyod serabut, kanthi godhong<
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 878
Nama lan gelar[sunting | Owah sumber]
kuwi dilanggar dewe maring Belanda kanthi nyerang Negeri Pandai Sikat.[3]
Pertempuran-pertempuran seteruse uwis ora akeh artine, soale Belanda kudu musatke kekukatane maring Perang Diponegoro.[3]Nanging sakwise Perang Diponegoro rampung, Belanda ngerahke maneh pasukan gedhe-gedhean kanggo nakhlukke sekabehe Sumatra Barat.[3]Imam Bonjol lan Pasukane tetep ora nyerah lan kanthi gigih mbendung kekuatane musuh.[3]Nanging kekuwatane Belanda gedhe banget, dadine siji per siji daerah Imam Bonjol bisa direbut Belanda.[3]Akhire Bonjol uga langsung tiba ing tangan musuh.Nanging 3 sasi seteruse Bonjol bisa direbut maneh.Kejadian iki ing taun 1832.[3]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 126 dinten 160 menit kapungkur. M-16 (data di
welingku… uwong urip kuwi bakal ngunduh uwoh e pakarti ne dewe-dewe,…pesenku eling den eling lali ora keno,,,sing keno tansah eling sing
jenenge iman mau …piye iman ben iso kuwat carane poso karo melek. tegese poso,,,ngeposne roso menyang barang siji yoiku sing moho kuwoso. melek tegese melek moto batine marang sing moho kuwoso,dudu poso panganan karo melek mripate, lak kabeh mau dilakoni mengko mesti tinemu karo uripe, sing gaweurip, sing moho kuwoso, kuwi kanggo sanggu golek
Juli 8, 2015 @ 1:47 pm	sak drenge ngapunten.pangerten panjenegan kok sae temenan matur suwun
Juli 8, 2015 @ 1:57 pm	asalammualaikum kulo bade nunut kweroh lan bde pados dolor nuwun rdwu ngeh.
inggih ta, manuk ing jero kurungan punika mracihnani raga ingkang taksih kadunungan nyawa, nunten badhe tumekeng janji nyawa badhe oncat saking raga. Lalengdhateng pundi plajaring roh lan nyawa wau? Manusup, manasar punapa manitis? Patitising kala wau yen kita sami kasinungan banyuning ngaurip, ingkang badhe njujugaken kita ing alaming kalanggengan, punika yekti katulis ing kitab suci, mugia pepadhanging Allah nunggil ing kita sami.
Januari 22, 2013 @ 7:14 pm	leres mas uraian panjenengan lek menawi kepingin mangertosi asal usule manungso
am	nggolek i sedulur tunggal banyu kakang masku kang kinasih…e e e jebule ono ning kene to…kakang mas kawulo ingkang sowan…salam rahayu sagung dumadi…..dumateng poro sepuh lan pinisepuh ingkang tansah lenggah ,sluku,
niku...lah,sinten niku?yo seng ana.
Dadio manungso seng bener bener manungso seng manungaling kawulo gusti sangkan paraning urip ilmu peningalane leluhur seng d’arani islam sejati islam kejawen ora islam arab islam kejawen yoiku islame pandowo limo”””’sepurane g iso bhoso kromo alus
Sepiro duwurmu ngudi kawruh, sepiro jeromu ngangsu ngilmu, sepiro akehe guru ngajimu, tembe mburine mung arep ketemu marang sejatine awake dewe..
InggrisRan's Aza5-kkm-b-inggrisRan's Aza3-promes-b-inggrisRan's
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 897 dinten 583 menit kapungkur. A
keberkahan sing rosululloh SAW tok. dudu apa2. coba ora seneng,ora cinta,ora kenal. ya ora bakal olih keberkahan rupa ilmu sing rosululloh. wong kabeh ya sing gawe
Nata Dipeng ngrat Jawa / Jeng Sultan Agung Matawis / kang ngadhaton aneng Karta / ing jaman sakeh pra Mulki / ngrat Jawa Nyakrawati / Sabrang Pasisir syud / Amiril Muminina / Sayidina Panata Gami / kyatireng ngrat wus
Wedhi kali utawa wedhi bangunan yaiku wedhi kang ditemokaké ing pinggir-pinggir kali.[1] Wedhi iki asalé saka pecaha
diunekake. Bu Suci jumangkah metu lan nemohake Waskita lungguh ing sapinggire kalen).
(Waskita meneng ora aweh wangsulan. Mripate lurus mengarep ora ngingeti Bu Suci).
Bu Suci : “Kawit mau saisining kelas nggoleki kowe. Kuwatir. Aja-aja kowe ngamuk ning papan liya ! Malah ana sing kandha, kowe
Kanggo ngleluri basa lan budaya jawa, prayoga wong Jawa uga tansah ngopeni basane, sastra dalasan budaya mau, supaya ora kelangan kajene Wong Jawa. Bangsa manca wae akeh sing padha nyinau bab iki, lha kok malah awake dhewe nyingkur. Jarene kuna, kolot, tradhisional. Iku panemu kang ora bener. Ora kena isin lan mindher rikala migunakake Basa Jawa. Kudune malah bombong amarga manut asil panaliten saka UNESCO, pranyata Basa Jawa nglungguhi urutan kang kaping 11 ing antarane ”Bahasa-Bahasa Besar di Dunia“ mangkono manut andharane Bapak DR. M. Sudi Yatmana salah sawijining pakar basa Jawa saka Semarang Panaliten mau lelandhesan marang:
dadi Bahasa Ibu Internasional dening PBB lumantar Deklarasi Paris Rikala taun 2000 kepungkur, kang dipengeti kanthi nggelar upacara “Peringatan Hari Bahasa Ibu Internasional” (PHBII)
19. Dolanan ing kepramukaan kuwi luwih diutamake dolanan praktis kang ndhapuk rasa dhisiplin, patriotic lan mantepake mental kanggo urip ing tembe mburi. Kegiatan-kegiatan mau kaya ing ngisor iki kajaba…
30. Akeh bangsa manca sing nyinau basa jawa, tembung kang
Wacanen pasrah manten ing ngisor iki! (soal nomer 32-36)
Nuwun, tumanggap pangandikanipun Bapak Hariwisnu ,
kula matur minangka sesulihipun Ibu saha Bapak Haryo Wicaksono, kula kadhawuhan tampi pasrahing pengantin kakung.
Kocapa ing sawijining dina kaloro anak lanange sowan ramane nyuwun priksa dene mbakyune Dewi Anjani duwe dolanan Cupu Manik kang bisa kanggo ndeleng donya
mbisu wae. Malah ndadekake muntabe Resi Gotama. Pungkasane kang garwa disotake malih dadi watu nuli ditendhang tumeka alas Dhandhaka.
Pak Hermanto kagungan anak 5. Kalima anake wadon kabeh. Pak Wangsa peputra 3 sing karan sendhang kapit pancuran. Marga jaman sansaya maju anjurane pamarentah duwe anak 2 kuwi cukup, lanang wadon padha wae. Manut gugon tohon salugune, bocah-bocah mau kalebu bocah sukerta sing cedhak karo Bethara Kala.
ndhuwur kanthi bebas nganggo basamu dhewe, singbakuinti critane kecandhak!
Kecak (lafal: /'ke.tʃak/, utawa "KEH-chahk", diejah: Ketjak, Ketjack, lan Ketiak), yaiku pagelaran seni khas Bali kang digawe ing taun 1930-an lan dimainake paling utamane utawa umume dimainake dening wong lanang-lanang.[1] Tari kecak iki dilakokake dening wong akeh (puluhan utawa luwih) penari lanang kang lungguh baris kanthi mubeng lan diiringi irama kang padha ngomong "cak" lan tangan loro karone diangkat mendhuwur, nggambarake crita Ramayana pas baris kethek ngrewangi Rama nglawan Rahwana.[1] Nanging, Kecak kuwi asale saka ritual sang
Gurih yaiku salah sijine komponen rasa dhasar kang dikenal dening manungsa, saliyane, legi, asin, kecut, lan pait.[1] Bahan pangan kang duweni rasa gurih duweni komponen utama arupa nukleotida lan asam amino kayata glutamat lan aspartat.[1] Senyawa glutamat minangka salah sawijining saiji asam amino kang akeh ditemokake ana ing tomat, keju, susu, trasi, lan liyane. Ing kuliner Indonesia, rasa gurih bangrt krasa ana ing gule, sup, kaldu, soto, lan masakan tradisional liyane.[1]rasa gurih ditemokake dening ilmuwan asal Jepang kanthi jeneng Kikunae Ikeda.[2] Ikeda kepingin ngerti sawijining rasa kang kas ing tomat, keju, asparagus, lan daging dipaparake ing kongres internasional kaping-8 ngenani kimia terapan ing Chic
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 897 dinten 646 menit kapungkur. Rasi Lintang Corona Borealis
basa yaiku tembung sing diothak-athik supaya mathuk, mujudake cekakan saka rong tembung utawa luwih kang dadi ukara. sepur : asepe metu ndhuwur dhalang : ngudhal
Watu, kang utama wujud cilik, bisa uga ngakibatake gejala. Watu ing njroning kandung kemih bisa nyebabake lara ana ing weteng bageyan ngisor. Semono uga watu kang ana ing ureter, pelvis renalis utawa tubulus renalis bisa nyebabake lara ana ing geger ing basa latin asring kasebut kolik renalis (lara kolik ). Kolik renalis nduweni pratanda lara kang sawektu-wektu uga ora dinyana-nyana, ing dhaérah antarané balung rusuk lan balung bangkekan, tumuju njaler ana ing weteng, dhaerah palanangan/pawadonan saha pupu bageyan njero. Gejala liyané salah
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 897 dinten 682 menit kapungkur. Drama televisi Jepang (
Bakat nglukise dingerteni dening Raja Gojong lan dheweke dikongkon supaya nglukis se
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Antariksawan&oldid=870116"	Kategori: AntariksawanKategori sing didelikaké: Rintisan kanthi topik astronomi	<
Instagramkanthos 32 6kanthos 20 1kanthos 46 3kanthos 28 1kanthos 47 0
bukake porn piss, bukake porn tubes, bukake porno, bukake sex, bukake sperm, bukake
Portal p • r • s Etika punika saking basa Yunani “ethos”, inggih punika <
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1585&oldid=808048"
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 126 dinten 541 menit
MASJID SAKA TUNGGAL CIKAKAK BANYUMAS ~ SEJARAH
Cornelis Janszoon Speelman (Rotterdam, 3 Maret 1628 - Batavia, 11 Januari 1684), iku Gubernur-Jendral Hindhia-Walanda sing kaping 14. Dhèwèké maréntah antara taun 16
jenengan sak wancinipun dipun sukani gelar Pothograper kang luar biasa
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:San_Francisco&oldid=828875"	Kategori: Kutha ing
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Piperales&oldid=268590"	Kategori: Magnoliidae
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1592&oldid=807947"
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 127 dinten 818 menit kapungkur. Francis Bacon
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 127 dinten 820 menit kapungkur. Lampu pijar dan filamennya yang sedang menyala.
Pangerten Nyepi[sunting | Owah sumber
KlubanJadwal Pagelaran Wayang Bulan September 2015 (Banyumasan)Jadwal Pagelaran Wayang Bulan September 2015 Seluruh IndonesiaSate Suka Mulya Mang Ipin MajenangKurawa 100, Part 2
Jateng: Banjarnegara, Banyumas, Batang, Blora , Boyolali, Brebes, Cilacap, Demak, Gro Bogan, Jepara, Karanganyar , Kebumen, Kendal, Klaten, Kudus, Magelang, Pati, Pekalong An , Pemalang, Purbalingga, Purworejo, Rembang, Semarang, Sragen , Sukoharjo, Tegal, Temanggung, Wonogiri,
LCD ini minangka campuran antarane barang encer lan padhet. [2]Dheweke tau diwisudha minangka panampa Nobel Fisika nalika taun 1991. [2] Wisudhan iki sacara ora langsung ndadekake dhewekw dadi Isaac Newton ing abad iki.[2] Presiden Nicolas Sarkozi nggambarake De Gennes minangka ilmuwan kang paling apik dhewe kang ana ing Prancis. [2]Perdana Mentri yaiku Francois Fillon ugu nggunggung Gennes minangka pribadhi kang gemi kang gelem menehi sumbangan kanggo majuning paneliten ing negara kasebut.[2] Nalika nindakake konfrensi taun 2002, dheweke kandha menawa sawijining dina, kita bakal bisa nyiptakake sawijining montor mabur kang digawe saka lem dudu paku.[2] Nanging perkarane yaiku dheweke durung tau ngerti kepiye carane lem mau bisa nemplek karo kang dilemi.
Wayang Golek Bobodoran Asep Sunandar Sunarya Bima Murka Full 1.mp3
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 897 dinten 702 menit kapungkur. Zooey
ayu (halah tenane?)Ora liyo mung sliramu (opo iyo?)Rino wengi dadi impenku (halah�)wani sumpah opo njalukmubocah ayu, jo
carita wayang: Wewengkon / Daerah Kekuasaan Para Tokoh Wayang
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Rotlink (Kontrib • Log) 680 dinten 1151 menit kapungkur.
iki, cah ayuNalikane nandang susah sopo sing ngancaniDek semono aku tetep setyo sarto tetep tresnoDereng nate gawe gelo lan gawe kuciwaNing sak iki bareng mukti kowe kok njur malah lali, marang akuSithik sithik mesti nesuTerus ngajak padu ....jo ngono ojo ngono....
methukeSaben kepethuk tembungeAngrerepo dadiyo duwekeOra maidoKala mangsa mung sok gawe geloEwo semono nganti bisa anglunturke tresnoDitambakno mrono mreneTiwas tiwas ndedowo lelaraneNanging tombo sejatineOra liyo mung awake deweLgm LARA BRANTAYen kelingan mring sliramu, aduh..Kaya rinujit atikuYen siang tansah katon maleloDalu datan bisa nendroApa sliramu wis lali tenanDhek semono nate janjiSedyo arep urip bebarenganBungah susah dilakoniNanging aku ora ngiro Yen sliramu bakal cidroBareng saiki wis mulyoBanjur kromoOra nganggo kandha-khanda.....Opo pancen wis pesthine aduh...Aku mung kudu narimoSapa kang bisa paring usadaWong kang nandang lara brantaBowo : yen ing tawang ana lintang Yen ing
rembulanyen ing tawang ana lintangYen ing tawang ana lintang, wong bagus/wong ayuAku ngenteni tekamuMarang mega ing angkasa,
ana lintang wong bagus/wong ayuRungokno tangising atiBinarung swarane ratri kangmas/nimasNgenteni wulan ndadariLanggam “Dadi Ati”Nggoleki sing koyo ngopoWong nyatane kelakon spreneAngger-angger gandroWekasane malah mbangun tresnoDudu bandha dudu rupaMung atine dadi tetalineGuyup rukun kadyaPepindane mimi lan mintunoWis jamak lumraheYen wong urip, coba lan godane, gedheeSupradene ora nganti
Materi TIK kelas X BAB 6 | Sugeng Rawuh
adol krambil dikepruki (sing dikepruki iku krambile, dudu wonge) wong adol pitik disrimpung (sing disrimpung iku pitike, dudu wonge) wong gawe tempe
voyages2015 – Indonésie : Lombok + Bali + Bangka2015 – Indonésie : Raja Ampat2014 – Indonésie : Aceh [Sumatra]2014 – Mexique : Yucatán2014 – Indonésie : Pulau Weh [Sumatra]2014 – Maldives2013 – Indonésie + Malaisie : Bornéo2013 – Indonésie : Weda [Halmahera] + Bangka
tau mrono karo anak bojo, lha mertuwa uga ning Tengaran, gur beda desa
Tapi aku luwih cocok dijenengi Candi Tengaran, kuwi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 898 dinten 735 menit kapungkur. Sel induk embrio tikus.
Sel punca embrio (embryonic stem cells)[sunting
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 897 dinten 688 menit kapungkur. ADC ing line Sensor Robot
Lazio dipundamel ing taun 1900 ing prati, satunggaling distrik ing kuta Roma. Lazio rikala taun 1900an sanes tim bal kemawon ananging ngayomi olahraga sanesipun. Lazio ndherek kompetisi ingkang resmi taun 1912, Lazio tim ingkang nolak merger ingkang dadosaken tim bal enggal inggih punika AS Roma. Ikon warna lazio inggih punika warna biru langit ingkang inspirasi saking lambang nasional Yunani, Kostum Biancocelesti ingkang sapisan wonten tigang warna yaiku putih, biru langit kaliyan cemeng. Ananging sapunika warna cemeng diilangaken. Logo Lazio awujud elang, logo elang kapilih saking Luigi Bigiarelli, tiyang kang gawe Lazio. Lambang punika dijupuk saki
Tembung dewa asalé saka agama Hindu yaiku saka tembung Deva utawa Daiwa.[2] Tembung iki saka bahasa Sansekerta kang asalé saka tembung div kang tegese sinar utawa cahya.[2] Tembung dewa ing bahasa Inggris
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Cithakan:Current&oldid=550408"	Menu navigasi
Oncat, Windu, Akasa, Pejah, Nir, Surt,Sempal.
Angka 1 : Sujalma, Tunggal, Semedi, Gusti, Badan, Rupa,Maha, Buda, Luwih, Pamase, Rat, Wong, Eka, Urip, Ron,Prabu, Raja, Paksi, Wungkul, Tyas, Budi, Sudira, Wani,Jagad, Hyang, Nata, Candra, Bumi, Kartika, Wiji, Iku.
Angka 2 : Kalih, Ro, Ngabekti, Nembah, Asta, Netra,Mandeng, Miyat, Nayana, Dikara, Lor, Swiwi, Gandheng,Sungu, Talingan, Paksa, Athi-athi, Dresthi,
Kathah wisatawan ingkang ningali Old Town, ingkang gadhahi asma Quito UNESCO ingkang dados situs warisan budaya ing taun 1978. Ing ngrika wonten kitha ingkang gadhahi arsiterktur Spanyol, lan plaza sentral ingkang wigati kagem masarakat. Alun-alun ingkang wewatesan kaliyan Palacio de Gobierno, wewangunan agami, lan Presidencial Palacio. Gereja Katedral inggih punika katedral ingkang paling sepuh ing Amerika Kidul, lan sampun nate dipunrenovasi amargi kenging gempa. Pahlawan Kamardikaan ingkang kinurma
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 878 dinten 76 menit kapungkur. Biltong griyanan mawi bumbu Afrika Kidul
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 897 dinten 703 menit kapungkur. I Gusti Ketut Jelantik
Perjuangan[sunting | Owah sumber]
I Gusti Ketut Jelantik yaiku sawijining Patih Agung Kerajaan Buleleng kang ora seneng déning Walanda. Tanggal
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1651&oldid=807686"
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 898 dinten 726 menit kapungkur.
Kabupatèn Donggala iku salah siji kabupatèn ing Provinsi Sulawesi Tengah, kutha Banawa iku ibukutha kabupatené, kutha-kutha liyane : --- lan liya-yane. Jembar wilayah Kabupaten iki ± --- km²
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Rotlink (Kontrib • Log) 670 dinten 780 menit
“Kahanan kang ono iki ora suwe. Mesthi ngalami owah gingsir. Mulo ojo lali marang sapadha-padning timitah” artinya: Keadaan yang ada ini tak lama. P
LIRIK TEMBANG TARLING PANTURA: Kegoda Lanang - Ity Ashella
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 897 dinten 614 menit kapungkur. Aryabhata
Pamérangan wilayah[sunting | Owah sumber]
Asia Lèr[sunting | Owah sumber]
Asia Kilèn[sunting | Owah sumber]
Play Wayang Flash - Free Games on Pictogame, posted with vodpod
dipun wastani ampar. Nopo dolanan punika wonten ing daerah lintu?
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 897 dinten 284 menit
Artikel sing ora / durung layak[sunting]
Kelayakan ora asifat sawetara wektu[sunting]
Pedoman iki ora sacara spesifik ngatur ngenani isi artikel. Pedoman iki mènèhi pituduh ngenani apa sawijining topik cukup layak kanggo diamot ing Wikipedia minangka artikel dhéwé (mandhiri).
Isi artikel kudu ngacu marang kawicaksanan lan paugeran Wikipedia liya sing ngatur ngenani
Chairul Tanjung ngrembakaken parusahaan Para Group, salajengipun nami kasebat dipungantos dados CT Corp. Sacara umum CT Corp kaperang dados tigang parusahaan subholding inggih menika Mega Corp, Trans Corp, lan CT Global Resources.Mega Corp inggih menika parusahaan induk kangge jasa keuangan ingkang nglayani masyarakat ing babagan perbankan, asuransi, pambeyayaan, lan pasar modal. Trans Corp menika parusahaan
iku ora mung sugih pitutur, nanging uga sugih dongeng. Tuladha :
Ray Tomlinson yaiku penemu layang-e (electronic mail). [1]Ray Tomlinson lair ing New York, taun 1941. [1] Tomlinson entuk gelar doktor saka Massachussets Insatitute of Technology ing taun 1965. [1] Rong taun candhake dheweke nyambut gawe ing sawijining perusahaan teknologi komputer. [1] Layang-e kang wiwitan dikirim dening Tomlinson ing taun 1971. [1] Nanging layang-e mung bisa dikirim panganggo komputer kang isih ana ing saarea.[1] Banjur dheweke gawe panemon anyar.[1] Dheweke bisa ngirim pesen ing bedha komputer lumantar internet kanthi nggunakake tanda @ kanggo pratandha mesin panarima.[1] Mula alamat layang-e dipastekake ngandhut symbol @.[1] Tuladhane yaiku asti_ilna@yahoo.com. [1] Alamat layang-e kaperang dadi rong b
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1980-an&oldid=810129"	Kategori:
Miturut sawijining dhéefinisi, Asia Tengah nyakup watara 9.029.000 km², utawa 21% saka jembaré bawana. Negara-negara sing klebu wilayah Asia Tengah miturut makna iki yakuwi Republik Rakyat Tiongkok (Provinsi Qinghai, wilayah otonomi Xinjiang lan Tibet),
Lelystad sing jenengé tegesé kutha Lely lan dijenengaké miturut Dr. Ir. C. Lely didegaké ing 28 September 1967. Banjur ing 1 Januari 1980 dadi sawijining gemneente.
ayo lah sing podo rukun…dii dlm diri manusia ada kekurangan n kelebihannya masing2. Urip ana alam dunyo sepiro lawase,koyodene upamakno yen wong lelungan mampir ngombe,mulo elingo poro sedulur…utamakno bebuden kang luhur,den brastho watek siro sing angkoro murko,budi utomo iku dadyo wajibing manungso,den udiyo mbesuk yen sedo bisoo entuk nugrahaning gusti Allah.Tresnaa sapadha padhaning tumitah di koyo tresnane marang awake dhewe.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 878 dinten 81 menit kapungkur. Cithakan:Infobox Paris Network generic
Tembang Dolanan Anak Jawa Ilir Ilir Jamuran Sluku
Langi dados salah satunggiling olah raga ingkang dipunlombakaken wonten ing Olimpiade Athena 1896. Nomer langi wedok dilombakake wi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning KLBot2 (Kontrib • Log) 868
Artikel perkawis biologi punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wik
situs iki. Kecidekan arek cilik lan ketulusanne dijamin kanggo fotone panjenengan yen panjenengan nggawe montase foto lang nggawe bayine panjenengan bingkai foto. Panjenengan yo iso milih online bingkai sing tepat, lan nduwe gambaran unik nang beberapa saat. Panjenengan yo iso download bingkai foto kanggo arek cilik lan kerjo karo mereka nang computer e panjenengan. Gaween foto anak e panjenengan asli karo bingkai kartun sing apik. Selain iku panjenengan yo iso milih jenis bingkai foto kanggo anak lanang opo wedok. Hasil e ialah gambar sing nduwe tema nang bingkai foto lan foto lucu teko anak-anak e panjenengan. Bingkain foto anak nang situs iki iso memulihno gambar lan ndadikno gambar iku luwih cerah. Bingkai anak-anak kanggo fto nang situs iku mesti lucu lan asli. Dadio khusus lan nggawe gambar teko anak anak panjenengan sing khusus pisan. Nggawe bingkai sing temenan gratis bingkai foto online utawa download kanggo anak anak e panjenengan lan nikmati pekerjaanne panjenengan. Gowo foto anak-anak e panjenengan nuansa sing enyar teko isu-isu sing kontemporer sing sebenare nang situs iki. Simpenen momen palong apik nang urip nganggo binggai foto sing paling apik kanggo anak-anak. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 Mobil Billboards Game gawe genduk Game gawe tole Binkai foto Bingkaifoto gawe arek
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 897 dinten 492 menit kapungkur. Hermann Joseph Muller
Nalika taun 1920 piyambakipun kagabung kaliyan Universitas Texas, Austin, lajeng dados profesor zoologi. Muller ébah babagan boten wontenipun
2. Kabupaten Karawang[sunting | sunting sumber
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Feyenoord&oldid=828989"	Kategori:
Panté Sanur yaiku pangonan utawa tlatah kanggo pelancongan pariwisata kang misuwur ana ing pulo Bali. Tlatah sanur dumunung ing sebrang Wétan kutha Denpasar, ibukutha Bali. Sanur dumunung ing
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 898 dinten 727 menit kapungkur. Masjid Agung Sang Cipta Rasa
bisa nglakokake aplikasi kang duweni basis .NET.[3]
ASP.NET State Service - Digunakake kanggo ngatur session state. Kabeh versi ASP.NET bakal nggunakake State
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1556&oldid=808034"
Geguritan Ugo Piwulang Satra Tengahan, Biyung Amie Williams
AMBAROWO, RIMANEWS -- Tumrap Panggurit, nulis gurit kuwi padha karo nyuntak ubaling rasa lan krenteg kang ginebeng ing kalbu lan cipta. Saliyane kudu bisa nguwasani utawa tanggap ing rasa lan kahanan, Dheweke kudu pana ing bausastra, tegese nguwasani werdine tembung-tembung basa jawa kanthi becik, lan wasis njajar tembung-tembung mau dadi ukara mawa makna, rinumpaka, temahan mijil dadi gurit edi,pinangka waosan lan karya sastra adi, kang bisa ngresep mranani.Ing ngisor iki, dakpacak sawenehing gurit-gurit, asil seratanne
Nanging hamung kidung suwung kang kaprungu temlawung nyesek garinge gurung
Angudi sareh lan sabar jroning ikhtiyar nampa kehing crita kawedhar
Peteng lelimenge wengi dadya kanthi nggennya tansah ngonjuk puja-puji
*) Ing Dhuwur ugo diterangke bab geguritan utowo Ngurit sastra tengahan, pewilung iki migunani kanggo sing tembe
Kata kunci/keywords: arti bale, makna bale, definisi bale, tegese bale, tegesipun bale sapérangan utawa kabèh teges sing kaamot ana ing kaca iki
Wallpaper Wayang Animasi Bergerak Wayang Unik
kelangan sawijining tokoh beksane, yaiku Sunarno Purwolelono kang uga dhosen Institut Seni Indonesia (ISI) Solo. Ora krasa, Setu (4/2/2012) kapungkur, wus ganep 40 dina sedane empu beksa tradhisi iki....
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1750&oldid=827427"	Kategori: Taun
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 897 dinten 615 menit
Didi Widiatmoko (lair ing Surabaya, Indonésia, 12 Juli 1956; umur 59 taun).[1] Didi Indiatmoko luwih ditepungi kanthi jeneng Didi Petet.[1] Didi Petet yaiku salah sijiné pemain sinétron Indonésia.[1] Didi Petet wis main ing akèh film lan téater.[1] Didi Petet tau mainaké peran dadi tokoh Emon ing film kang judhulé Catatan si Boy.[1] Saliyané ing film kang judhulé "Catatan si Boy", Didi Petet uga tau dadi bintang kanthi meranaké tokoh Kabayan ing film kang judhule Kabayan Saba Kota.[1] Didi Petet uga tau main film kang judhulé Pasir Berbisik<
Turi dimupangataké minangka wit pangayom dalan utawa pekarangan. Godhong lan kembangé bisa dijangan. Kembangé biyasané digunakaké jroning masakan pecel. Kulit watang turi nduwèni khasiyat minangka obat
Ater-ater hanuswara uga diarani ater-ater kang nganggo swara irung amarga swarane kang mbrengengeng [1]. Kang kalebu ater-ater hanuswara yaiku an, any, am, ang [5]. Ater-ater hanuswara lumrahe ateges solah tingkah utawa nindakake pagaweyan [1]. Ater-ater uga lumrah
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=158
Magepokan karo perkembangan kemampuan nasional jroning babagan ilmu pengetahuan lan teknologi, organisasi lembaga-lembaga ilmiah ing Indonesia uga wis ngalami perkembangan. Mula saka kuwi Keppres no. 128 taun 1967, tanggal 23 Agustus 1967 ngenani tugas pokok lan fungsi sarta susunan organisasi LIPI diowahi nganggo Keppres no. 43 taun 1985, lan kanggo kasampurnané tanggal 13 Januari 1986 ditetepaké Keppres no. 1 taun 1986 ngenani Lembaga Ilmu Pengetahuan Indonesia, lan pungkasan kanthi
org/w/index.php?title=Kategori:Lair_1847&oldid=175294"	Kategori: 1847Lair 1840-an	Menu navigasi
punika satunggiling ekonom ingkang miyos ing Belgia ingkang sesambetan kaliyan ekonom laissez-faire liberal Prancis kados déné Frédéric Bastiat lan Hippolyte Castille. Panjenenganipun mapan ing Paris, ing taun 1840, panjenenganipun mundhut bagéyan ing salebetipun "Ligue pour la Liberté des Échanges" (Free Trade League), animasi déning Frédéric Bastiat. Ing pesaré
ifacant) ELisa Pramana Marta ana ing Facebook. Gabung Facebook kanggo nyambung karo ELisa Pramana Marta lan wong liyane sing menawa kowe ngerti. Facebook ngenehi...
tumrap kula panjenengan sadaya. R.A. Kartini pindhanipun sekar ingkang tansah mbabar angambar ganda arum ing bangsa Indonesia. Panjenenganipun punika pangarsa tumrap wanita ingkang karyanipun mligi kangge majengipun wanita wiwit duk rikala bangsa Indonesia taksih dipuncengkerem dening bangsa
Balas	Joe Trizilo berkata:	Maret 14, 2011 pukul 11:27 pm	monggo pinarak….. wonten nopo enjing-enjing panjenengan rawuh ing griyo kulo???? wontenipun toyo
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 898
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 898 dinten 812 menit kapungkur. Franco Modigliani
Moh Fiton: Pengertian Sedulur Papat Lima Pancer
► Lambang budaya Inggris‎ (1 P)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Budaya_Inggris&oldid=828880"	Kategori: Budaya miturut negara	Menu navigasi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:392&oldid=848167"
Yoga Syahputra utawa kang dikenal kanthi jeneng Olga Syahputra (lair ing Jakarta, 8 Februari 1983 – tilar donya ing Singapura, 27 Maret 2015 kanthi umur32 taun) yaiku salah sijiné aktor, pelawak, lan presenter kang
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 898 dinten 825 menit kapungkur. Struktur kimiawi Bilirubin
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Tokoh_Kanada&oldid=828359"	Kategori: Tokoh miturut negara	Menu navigasi
bukake pee games, bukake pee porn tubes, bukake pee videos, bukake peeing tubes, bukake piss, bukake
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Wiki&oldid=928208"	Kategori:
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 898 dinten 787 menit kapungkur. BOÖTES
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 878 dinten 259 menit kapungkur. Torii ing Kuil Itsukushima
yo apik sisan. Iki fotone Cak @aditongel pas Bukit Jamur sik sepi. Sik akeh suket-sukete nang kono. Saiki nek Minggu
#sunrise 28 Aug 2015	, 0 Comment	Gae awak-awakmu sing lagi nggolek penggawean, utowo pengen nggolek pengalaman anyar isok
isok langsung budal. Info lengkap acara iki isok didelok nang web infogresik.info utowo twitter @IndonesiaCareer.Ojok
Abdurrahman as-Sudais inggih menika salah satunggalipun qori kawentar ingkang asalipun saking Arab Saudi.[1] Panjenenganipun lair ing Saudi Arabia saking kabilah kulawarga Anza. Panjenenganipun samenika dados imam utama ing Masjidil Haram, Makkah Al Mukarramah.[1] As-Sudais dipunangkat dados imam nalikanipun nembé yuswa 22 taun.[2] Sanesipun dados imam, panjenenganipun dados dosen ing Universitas Syariah Islamiyah Ummul Qura’.[1] Ing yuswanipun ingkang nembé 12 taun, Abdurrahman as-Sudais sampun apal kitab suci Al Quran. Wekdal menika panjenenganipun sekolah ing SD ‘Al Muthana Bin Harith’. Taun 1979, panjenengan lulus kanthi
Crita Susah-Seneng Jamane Cilik Nganggo Basa Ngapak
dadi AM., nek SW tetep ora berubah. Angger radio lokal
Wayang Kulit, Uyon-uyon, karo berita sing ana nang RRI samben jam. Anu tesih cilik dadine ya mung melu nunut ngrungokena. Angger jam 6 sore karo jam 8 mbengi saluran dipindah
negeri lewih blak-blakan, merga ora ana sensor.
Acara-acara sing paling disenengi sekang radio lokal yakuwe sandiwara radio. Jaman mbiyen akeh banget judul sandiwara radio ning
karo basa Belanda. Acara sing paling nyenengna ya bingkisan lagu, saling ngirim salam karo lagu kanggo kanca-kanca di udara, nang seluruh Indonesia. Angger wis kirim salam karo lagu liwat radio, biasane diterusna karo korespondensi utawane surat-suratan ben padha-padha kenale. Biasane nggone ngirim kartu pos utawane surat nggo bingkisan lagu wis dikirim 2 wulan utawane 3 wulan sedurunge, ben wektune pas, ora kedhisitan utawane ketinggalan. Saben radio luar negeri biasane nduwe alamat
brosur lan buku-buku pelajaran basa asing, biasane cepet dikirim, sewulan utawane karo tengah wulan wis ana
kanca sing teka meng umahku sing niate arep mempersatukan pendengar radio luar negeri se-Kebumen. Akhire kedata sekitar 7 wong sekabupaten Kebumen sing tergolong aktif ngrungokena radio luar negeri. Dadi padha-padha kenale, angger
kayane sepi banget. Ana siji loro wong sing weruh enyong lagi mlayu-mlayu, kur ndelengna thok, semune
ana wong loro lagi padha rondha nang pos, pas enyong liwat ngomong, "Kae bocah agi ngimpi apa yah?". Enyong tesih terus mlayu bae nganti tekan Kaliabang. Bareng tekan Kaliabang rasane wis lemes tur kesel, dadine mandheg dhisit mlayune, karo mlaku alon-alon. Wong ujarku tesih peteng sidane enyong ora nerusna mlayu tekan Tugu Kemit, ning mbalik ngetan bali meng umah. Ora let suwe enyong wis tekan ngumah. Enyong penasaran
tandha-tandhane akeh mudhun udan, gawene malah banjir. Angger mangsa ketika tandha-tandhane panas dawa, ora tau udan, lemah garing padha mlethak. Angger dimat-na lewih awas, janjane mangsa utawane musim bisa dibagi dadi 4 mangsa. Urut-urutane yakuwe : Mangsa Pelabuh, Mangsa Rendheng, Mangsa Mareng karo sing
winih sing apik, sing arep disebar nang sawah. Nek udan-ne wis mandan gedhe,banyu sawah mandan akeh, nembe gawe leleran loro utawa telung dapur nggo nyebar winih.Mangsa pelabuh, wong sing padha ingu-ingu wedhus, kebo utawane sapi ya mulai semringah.Jalarane suket mulai akeh, dadi nggone nggolet pakan wedhus, kebo, sapi ora kangelan maning kaya jaman ketiga winginane.2. Mangsa RendhengTandha-tandhane mangsa
banyune nganti luber- Sumur banyune cethek, nimbane dadi gampang- Angger udan gedhe ora kebener tanggul bisa jebol
rendheng teka wit-witan lagi subur-subure, godhonge ijo royo-royo. Angger udan gedhe sing umaeh sekitar kali biasane menangi kebanjiran utawane paling ora banyu kaline bisa mlewed dadine keluberan. Angger udan bae enake ya mangan karo medang kopi. Budin bakar be rasane enak banget. Sawah banyune mandan jero, angger panen dadi kecobrokan. Kanggo sing ngingu wedhus-kebo-sapi suket lagi akeh akeeh, dadi ingon-ingone bisa lemu-lemu.3. Mangsa MarengTandha-tandhane mangsa Mareng:- Udan tesih ana pisan pindho- Garempung karo
Wit-witan godhonge mulai padha ambrol, utawane wit jati karo mahoni- Dalanan garing mulai akeh
nang clekedhokan kuwe kabeh. Gari ndikepi thok. Panen ketiga biasane nang mangsa kiye. Bar panen bisane sawaeh terus disebari kacang ijo, utawane dipanja-ni kedele.4. Mangsa KetigaTandha-tandhane
nganti padha nglungka utawane mlethak-mlethak- Angger awan panase nggepret- Angger mbengi adheme ngepol- Angger esuk-esuk ana kremun utawane kabut- Sumur banyune gari sethithik utawane sat nggereng- Wit-witan godhonge padha ambrol kabeh, malah ana sing nganti garing- Suket padha garing- Dalanan garing akeh bledug-ge- Akeh wong padha belekanNang mangsa ketiga, hawane panas banget angger awan, ning adhem banget angger wengi. Banyu mulai langka. Sing wong gunung belik-ke padha sat, dadi kudu nguyang nggolet banyu nang ndesa. Sing wong ndesa sumure sat, padha gawe belik nang kali. Wong ndesa sing kreatif angger mangsa ketiga padha nggawe bata abang. Kasile bisa didol utawa dinggo mbangun umaeh dhewek. Angger wis rampung nggone nggawe bata, blumbangane diurug nganggo lungka sing dijiot sekang sawah. Seliyane kuwe ana uga wong sing nandhur ketela/ ubi jalar nang wedhi-ladhu sekitare kali. Kasile lumayan, gadhong lunge bisa dijangan mbening, ketela-ne bisa didol utawa dipangan dhewek nggo nyangga mangsa ketiga. Tanduran kaya budin, kimpul, uwi, gembili karo pala pendhem liyane panen-ne nang mangsa ketiga kiye. Tumrap wong sing ingu-ingu, ketiga kuwe mangsa sing paling angel jalaran langka suket. Suket padha mati, arep ramban ya godhongan padha garing. Mulane regane wedhus dadi murah. Angger mangsa ketigane dawa biasane dijenengi mangsa paceklik. Wong tani persediaan beras-se mulai padha entek. Dadine mulai nempur utawa tuku beras nang pasar. Angger arep irit mangane dicampur inthil.Kaya kuwe kurang lewieh gambaran penguripane wong ndesa digatukena karo mangsa. Kena percaya kena ora. Angger durung tau nglakoni ora percaya mbok. Angger anak pegawai kayane ora nglakoni crita kaya kiye, ning angger anake wong tani mungkin tau ngalami.Suwarto KartadirajaKarangkemiri Kulon,Lor
Pak Kemplu banjur ngomong maring anakke. “Miki kowe mbok ngrungokna ustade ceramah .........Selengkapnya Banyumas
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Puryono (Kontrib • Log) 534 dinten 1428 menit kapungkur. jinis jinis kèju ing sawijining toko ing Lille,
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 891 dinten 808 menit
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Tentara_Abang&oldid=928282"	Kategori: Rintisan kanthi topik militèrUni Sovyèt	Menu navigasi
pis bolong babad. Banyu Mertha,. Soca bang marupa batu alit kadi jagung kepus, kaniyang ring gok taru ageng. Gagelarang Sang Prabu. Mirah Parta Widya,. Mirah ireng makedep madya putih, mahurat kuning kadi sangket, misi hurat besik kuning, mateja ijo muang biru, maseter kadi Bebatuan : Soca Utama
TANGISAN KATEGORI 2: JANJI,APRIL 2012 RPP HONORER RAMPUNG
iku kosmonot wanita Uni Soviet sing dadi wanita pisanan ing donya sing mabur menyang luar angkasa kanthi migunakaké Vostok 6 ing taun 1963. Valentina dilaiarké ing Bolshoye Maslennikovo, sawijining désa cilik ing Yaroslavl Oblast, Rusia tanggal 6 Maret 1937.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=O_Canada&oldid=819867"	Kategori: Lagu kabangsan
Sundari Sukoco (lair Jakarta, 14 April 1965) iku sawijining penyanyi wadon campursari lan kroncong sing asale saka Jakarta. Jeneng asline Sundari Untinasih Soekotjo. Sundari Sokoco lair nang Jakarta tang
ning babagan ilmu pangatahuan, ilmu filsafat, ilmu logika, ilmu sosiologi, ilmu kedokteran, ilmu matematika lan ilmu musik.[3] Ilmu kang paling kondhang ning sumbangané kuwi ilmu filsafat, logika lan ilmu logika.[3] Al Farabi kang dianggep filosof kuwi bisa digolongaké dadi Neoplatonist merga nyoba mensintesis Platonisme lan Aristotelism nganggo teologi lan nyerat komentaré babagan ilmu fisika saka Aristoteles, meteorologi, logika lan ilmu liyané.[3] Amerga buku lan karyané, piyambaké dianggep dadi Guru kaping loro (al Mau'allim al Thani), guru kapisan kuwi Aristoteles.[
Dapur Mbak Asri: TUMIS KANGKUNG TERASI
nyi roro kidul asli, foto nyi rorokidul, nyai loro kidul, lukisan affandi nyi roro kidul, sejarah parangtritis,
nanging bisa asipat toksik malahan mbebayani banget (‘’lethal’’) yèn ana loro utawa luwih. Toksin PA lan LF bakal ngakibataké aktivitas sing letal, EF lan PA bakal ngakibataké panyak
Sah Nek Menawa Bojo Maning Sing Kepindo Ora Nganggo Surat NikahNganggo Cincin Perak Kanggo Wong LanangJebule Bojone Wis Ora Perawan(UNDUHAN REKAMAN TA’LIM NGANGGO BASA JAWA NGAPAK) Lelaku Sing Bener Maring Wong Sing Nglakoni Maksiat(UNDUHAN TA’LIM NGANGGO BASA JAWA NGAPAK) Hak-Hake Wong Muslim Maring Wong Muslim Liyane
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 127
jinis pembakaran hidrogen, yakuwi rantai proton-proton lan siklus CNO kang kedadiané ana hubungané karo massa bintang. Kanggo lintang-lintang saMatahari utawa luwih cilik, reaksi rantai proton-proton ndominasi, ananging kanggo lintang kang aboté luwih gedhe siklus CNO kang ndominasi. Reaksi
Saliyané dikonsumsi seger, jeruk bali asring diolah dadi jus. Nalika gawé jus, bisa dicampur karo bahan utawa buah liané, saengga rasaé dadi luwih enak.[2]Minuman antioksidan lan antikanker Jupuk buah jeruk bali siji waé ukurané sedheng sing wis dionceki lan dibuwang isinya.[2] Banjur dilebokaké nèng blender, ta
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 126 dinten 519 menit kapungkur. Biodiversitas ing zaman Fanerozoikum
Singkat.docandhika_938011069Dermatitis Dan Eksem [Dr. Gunawan]andhika_938011069Dermatitis Dan Eksem [Dr. Gunawan]andhika_938011069Leprosy Slideandhika_938011069Viral Encephalitisandhika_938011069
Assalamu’alaikum Wr. Wb. Nuwun Panjengeanipun para pepundhen, para pinisepuh ingkang tansah angudi dhumateng pepohyanging kautamen, saha pantes tinulad tuwih kinabekten, menapa dene panjenganipun para tamu putri miwah kakung ingkang saestu pantes nampi ingkang boja krami. Khanti tansah angunjukaken puja puji sykur wonten ngarsan-Ipun, mugia tansah r ahayu sagung dumadi ing salama-lami, kalebet kula panjengan sedaya. Amin. Amin Ya Rabbal’alamin Nuwun sewu mugi tansah tinebehna saking tulak sarik menapa dene bebendu, dene kula cumanthaka kumawantun marak sowan anggempilkamardikan panjenengan sedaya ingkang saweg samya ecapangandikan., inggih awrt mundhi dhawuh timbalan saking Ibu-Bapak ( ……………….. ) saperlu jejibahan luhur mennangka duta saraya sulih panjenengan ipun Bapak/Ibu (……………………..) Ingkang pantes katuran sagunging pakurmatan, kula minangka sulih sarira saking panjeneganipun Ibu-Bapak(……………………… ) ingkang sepisan ngaturaken salam taklim mugi katur wonten ngarsa panjenenggan, sumramba para kulawarga semudayanipun Jangkep angka kaping kalih, ingkang nguni sampun wonten pirembagan ing antawisipun Bapak-Ibu (asmo piyayi sepuh ingkang dipun Lamar), angadhahi putro kakung sesili
thisKanjeng Gusti Prabu Gomong liked thisKanjeng Gusti Prabu Gomong liked thisLoad more
Sesambungan surat Al-Kausar karo surat Al-Kafirun[sunting | Owah sumber]
Pagelaran Wayang Bulan September 2015 (Banyumasan)Jadwal Pagelaran Wayang Bulan September 2015 Seluruh IndonesiaSate
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning JV001 Atif Nur Cahyani (Kontrib • Log) 924 dinten 1058 menit kapungkur.
mm). Istilah "spektrum optik" uga isih dipigunakaké ing ngendi-endi yèn ngarujuk spektrum elektromagnetik, senadyan sakbeneré mung nyakup sebagéyan rentang dawa gelombang waé (320 - 700
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1801&oldid=8078
Sega bogana utawa sega begana yaiku sega gaya Indonésia, asale saka Tegal, Jawa Tengah. Biyasane dibungkus nganggo godhong gedhang lan dicawisake nganggo
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Meursault2004 (Kontrib • Log) 213 dinten 164 menit kapungkur. Annelida
jangkep, yaiku lambé, faring, esophagus, usus, lan anus.[1] Cacing iki wis nduwèni pembuluh getih, saéngga sistem peredaran getihé katutup. Getihé ngandhut hemoglobin sing awerna abang.[1] Pembuluh getih sing ngubengi esophagus nduwèni struktur sing luwih ngotot. Pembuluh getih iki kanggo
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 898 dinten 904 menit kapungkur. Ransomware
È-mail yaiku arupa salah siji média kang isa dis
rèaksi sintèsis komplèks. Analisis dipunwiwiti saking produk, tuladhanipun mécah ikatan kimia ingkang kapilih dados
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Présidhèn_Aljazair&oldid=843075"	Kategori: Pulitikus Aljazair
Wong, Imon Hung Wong, Joe Hung Wong, Sandy Wai Wong, Shook Hing WongJulie Wong | Age 45Julie WongAKAs:Julie W ChuJulie W
Saud ibn ’Abd al ’Aziz Al Su’ud
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kaseimbangan_kemampuan_blanja&oldid=827179"
CEKAK · xml api. Sugeng enjing kanca
niki raos punika wangsul malih.Cerita Cekak Katresnan Bahasa JawaDiterbitkan pada Monday, 17 August 2015 Pukul 11.26Ora lali ngeling-eling ujar awake dhewe dhisik. Wektu kuwi neg cerita cekak katresnan bahasa jawa aku lungguh neng kelas 2 SMP lan Prisma kelas 3 Smp. Prisma ngajak aku kanggo menyang taman,
Novel iki minangka novel kaping lima saka sang penulis lan dipublikasikake kawiwitan dening Archibald Constable lan Company of Westminster.[1] Ing Basa Indonesia kerep dilafalake Drakula ngrujuk marang Count Dracula minangka vampir
wong tuwo, ora iso ngalahne senenge wong tuwo nyang anak. Mergo senenge
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning KLBot2 (Kontrib • Log) 868 dinten 1334 menit kapungkur. All-trans-retinoic acid
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Prostitusi&oldid=806486"	Kategori: Seks	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Rotlink (Kontrib • Log) 460 dinten 334 menit kapungkur. Johns Hopkins
Wonten ing tanggal 19 Mei 1795, Johns Hopkins miyos wonten ing Anne Arundel County, Maryland wonten ing satunggaling kulawarga ingkang sugih. Piyambakipun minangka putra ingkang kaping kaping saking 11 sadhèrèk. Ibunipun, Hannah Janney, miyos wonten ing Loudoun County,
Syekh Maulana uga nampa kiriman dhuwit lan ubarampe “kuthamara” saka kraton Yogyakarta. Saben tanggal 25 Ruwah ing makam iki diadani wilujengan sadranan.
PUNWARUDJU mengatakan:	2 Agustus, 2008 pukul 4:17 pm	Assalamualaikum
Kulanun..wragh..hah nun sewu..
Nanging..! Nanging den.. kepareng kula ndherek lanyu-lanyu urun pamanggih..kabeh mau dak kira bisa dilungguhake saka pamawas dunung puruge seratan lan uga empan papanne. Yen pancen ta seratanne kadangmas Suwarsono iku mligi climen amung ngandharake carita apa meneh ing ngarep jroning tulisan iku mau Ki raka Suwarsono ngandharake lupiya (pengalaman) kang den alami dening penjenenganne, dak kira pancena ya mung kepengin nyritakake lupiyane mau duk nalika tuwi ana ing makam. Kalamun ana bab sethithik ngandhaake sapa ta sayektine Syekh Maghribi Maulana iku, kena den arani minangka bumbune carita kang adhedhasar seserepan kang didarbeni dening Kadangmas Suwarsono, kanthi ancas : carita mau mula dadi sakalangkung nges, nengsemake. Rak ya kena den sarujuki ya ta den..? (kabeh wae). Pepunthone, dene Kadangmas Suwarsono mau dak kira pancen ora pinuju ngepen nyerat bab sujarah Syekh Maghribi Maulana kanthi dakik-dakik, nanging kosok balen mung kenaa kanggo anambahi wawasan kanggo sok sapa wae kang mbok menawa ambutuhake..ha yo wong mung gratis we kok..aladala..hragha..hah..hah..Lhah iki kudu antuk pakurmatan (apresiasi) yo karana ..ha piye ta jaman saiki wis kaya ngene ora karuwan, wus dumadi baratayuda ing babagan kabudayan. Para taruna muda kita cetha ngegla ana ing laladan bebaya kang gegirisi.. akeh wiranom kang kelangan paugeraning dhiri..la coba sapa ta ya kang bakal keconggah migatosake kabeh mau kanthi srana apa wae
Pancen leres tulisan panjenengan mugyo kito angsal karohmaipun panjenenganipun SYEH
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1834&oldid=807874"	Kategori: 1834	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 898 dinten 1019 menit kapungkur. Tuladha kartu jaringan Ethernet kanthi 2 jinis konektor (BNC dan UTP)
menika ingkang kalebet kertu jaringan internal inggih menika kertu jaringan ingkang sampun kapasang wonten ing slot ekspansi ing jroning komputer. Wonten komputer kados komputer Mac ngginakaken kotak khusus ingkang katancep dhateng port serial utawi
Antidiuretik yaiku jat kalsium oksalat kang bisa ngelunturake utawa ngelebur watu ginjal kang ana ing awak uga ndhu
kawengku deneng aku, sulyo mani sulyo madi aranmu manjalmo……iles tan katon amung aku seng katon, ojo weruh liyo sakliyane du….rupo gede cilik gawanen rene, ojo moleh yen durung oleh koyo. sarana bunga 7 rupa
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1880&oldid=828592"	Kategori: Taun	Menu navigasi
Nyuwun pangestune.. Sedulur-dulur Juwana Badhe
tanah pekarangan pinggir jl. piyungan prambanan jual tanah pekarangan pinggir… Sleman
tanah pekarangan pinggir jl piyungan prambanan
Spesies jrohing kahanan aman (basa Indonésia: risiko rendah, basa Inggris: Least Concern - LC) iku kategori status konsèrvasi jroning IUCN sing dipatrapaké marang spesies sing wis diévaluasi nanging ora kalebu jroning kategaori endi waé. Spesies-spesies kasebut ora kalebu jroning kategori spesies cures, kritis,
garwa,ing mriki badhe ngaturaken malih ingkang awujud ing
winga = wong kang nesu bangetDhandhang diunekake kuntul, kuntul diunekake dhandhang = bab ala dikandhakke becik, bab becik dikandhakkke alaDerman golek momongan = wong wis akeh kewajibane isih golek gawean kang ngimbuhi ribedDesa ma
► User jv-1‎ (23 P)
saklangkung kapundhi ing mustaka.Dakdhodhoge lawange, dakkinange jambe-suruhe = aku kang bakal nglantarake rembugmu marang dheweke, maksude : aku kang bakal nglamarake.Dara gepak = (leresipun : widara gepak) = wangunipun griya jawi awujud griya kampung ngangge emper mubeng.Dawa tangane = clemer, climut, purun mendhet darbekipun tiyang sanes. Dhalang krubuhan panggung = wong kang kuweleh gorohe (kuwiyak alane), banjur mak cep-klakep ora wani nyuwara maneh. Pepindhane
maneh manungsa, saya ora kena diina.Glathik sakurungan = tiyang sawatawis (kathah) sampun nunggil pikajengan. Godhonge legen wis kumrambut = wis meh kenthel, yen dicidhuk katon mulur pating klewer kaya rambut.Golek-golek ketanggor wong luru-luru = mbutuhake barang, nembung nyilih (njaluk) marang liyan, nanging sing ditembungi uga mbutuhake barang iku, lan lagi arep nyilih (njaluk) marang liyan.Gondhelan kolor kathok = wong wadon kang wegah pisah karo sing lanang.Gondhelan poncoting tapih = wong lanang kang wegah pisah karo rabine.Gong lumaku tinabuh = wong kang kumudu-kudu ditakoni.Gong muni sasele = mriksa prakara mung sarana ngrungokake paturane wong siji, wong sijine (lawanane prakaran) tanpa dititi-priksa.Gora getih nemu riris (tegese lugu : getih gedhe nemu udan) = wong kerengan ana ing panggonaning liyan nganti ketaton lan ngetokake getih akeh, bareng wong kang duwe panggonan(omah) nedya misah milu ketaton.Griyanipun ngglatik mungup = griyanipun apayon gendheng (awarni abrit), payonipun ing sisih ngajeng seng (awarni pethak), dados sipatipun kados cucukipun glathik. Idu didilat maneh = nyeled kesaguhan, njabel janji kang wis dilairake.Jago adon N = sawung abenan K = sawung ingkang dipuneben. Jago godhogan = sawung belehan ; entar : tiyang jirihan.Jago kate wanine ana ing omahe = tiyang jirih (alitan manah), boten wani ngetohaken jiwa-raga labet nusa-bangsa.Jago mlile = sawung ingkang boten wani kaliyan babon. Jaran krubuhan empyak = wong kang wis kanji (kapok), amarga wis tau ngalami sangsara.Jati ketlusuban ruyung = gegolongane wong becik klebon wong ala watake.
Gegolonganipun tetiyang sae klebetan (kecampuran) tiyang awon.Jumambak manak, jumebeng meteng = wong wadon kang kerep banget duwe anak; saben rambute anake wis jumebeng (meh jumambak), dheweke meteng, tumekaning rambute anake jumambak, dheweke manak.Kacang tinggal lanjaran = wong kang kaanane ora kaya wong tuwane, kayata : anake wong awatak asor dadi luhur ing budi, anake wong jirih dadi kendel, utawa kosok baline.Kadang konang = kang diaku sadulur mung kang kasinungan kaluwihan, kayata : sing sugih, sing dadi priyayi lsp.Karang-ulu (tegese lugu :papan sirah, panggonan sirah) = kajang sirah , bantal.Kari pinjung = wong wadon kang olehe nglabuhi guru lakine nganti mlarat anget. Pinjung = tapih. Pinjungan = tapihan kang poncoting jarit ing sisih dhuwur dilangkip dienggo nutupi susu.Katepang ngrangsang gunung = wong kang kegedhen panjangka. Katepang = jinise krokot kang lumrahe mrambat ing wit, godhonge bunder-bunder.Kawuk ora weruh marang salirane = nacad marang liyan ora ngrumangsani yen awake dhewe luwih gedhe cacade tinimbang wong kang dicacad. Kawuk = salira tuwa.Kawuk ora weruh marang salirane = nacad tiyang sanes, boten mangretos bilih badanipun piyambak langkung awon tinimbang kaliyan tiyang ingkang dipun cacad. Salira = menyawak. Kawuk = salira ingkang sampun sepuh. Kebat kliwat, gancang pincang = yen olehe nindakake kanthi rerikatan (kesusu), adate wohe ora kebeneran (ora maremake).Kebo mulih ing kandhange = pangkat kang oncat saka sawijining waris (pangkat kang kegayuhe sarana pilihan kayata lurah), wasanane bisa bali marang waris iku maneh.Kebo nusu gudel = wong tuwa njaluk wuruk marang wong enom.Kedhep tesmak = ora kedhep-kedhep panyawange.Kegedhen endhas kurang utek = keladuk panjangkane (ora timbang karo kaanane).Kekudhung walulang macan = nganggo aling-aling panggedhe (wong kang darbe panguasa), supaya gampang kalakone kang sinedya.Kelacak kepathak = wis terang banget kaluputane nganti ora bakal bisa mungkir, amarga wis kebukten lacak lan pathake kewan kang ilang.Kemladheyan ngajak sempal = sadherek ingkang ngajak karisakan. kemladheyan ngajak sempal = sanak (sadulur, mitra) kang ngajak karusakan.Kemladheyan ngajak sempal = sanak -sadulur kang ngajak karusakan.Kendhangan dhengkul = namung kantun seneng-seneng, ngeca-eca. Kendhit mimang kadang dewa = kalis ing bebaya (boten saged ketaman pangrenahing mengsah). Mimang = oyod wringin, asring kangge nullak bebaya sarana dipun-kendhitaken.Kendhit mimang, kadang dewa = luput ing pangrenah/pialaning liyan, kalis ing bebaya, paekaning mungsuh ora bisa tumama. Mimang = oyod wringin (sok dienggo nulak bebaya sarana dikendhitake).Kenes ora ethes = wanita (pemudhi) sugih umuk, toging endon ora bisa mrantasi gawe.Kepala desa N = kepala dhusun K = lurah dhusun, pangagenging dhusun.Kepara-kepere = ora padha pangedume, ana sing
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning KLBot2 (Kontrib • Log) 865 dinten 399 menit kapungkur. Disney Channel
piyambak. [1] That's So Raven ndamèl sejarah ing pundhi kanggè kawiwitan serial ing Disney Ch
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 846 dinten 725 menit kapungkur.
Kumpulan tembang kenangan nostalgia indonesia 80an vol.2, Kumpulan tembang kenangan nostalgia indonesia 80an vol.2 | nonstop tembang kenangan 80an 90an, kumpulan tembang kenangan nostalgia indonesia 80
Jinis asam lemak[sunting | Owah sumber
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 878 dinten 373 menit kapungkur. Tinutuan dipunsajèkaken kalihan iwak asin
Wawan Rembug Bab Kabudayan JawaDiterbitkan pada Sunday, 17 November 2013 Pukul 3.25Lulu :Kula sakanca angsal tugas basa jawa wawan rembug, nyuwun pangapunten. badhe nggangu sekedap. Pak Jayus : Oh ya ora apa apa. Babagan napa nduk? Baeti : Babagan kabudayaan, kita mireng saking tiyang Contoh Laporan Wawancara Bahasa Jawa (wawanrembug)
WAWANREMBUG. Ingkang disusun dening : Rahmat Nur H ( X.1/26). Riska Rahma P ( X.1/27).Wawan RembugDiterbitkan pada Tuesday, 14 January 2014 Pukul 9.28Wawan rembug inggih menika salah satunggaling cara kanggo mendhet keputusan ingkang ana ing satengahing kelompok utawi masyarakat kanthi cara medharaken pamanggihipun piyambak-piyambak. Paraga ingkang Jawa Pintar: WawanrembugDiterbitkan pada Friday, 2 January 2015 Pukul 9.09Nggunakake unggah-ungguh basa sing trep marang wong sing diajak wawancara. 8. Nyusun asil kegiatan wawancara wujud palapuran/laporan. JINIS-JINISING WAWANREMBUG : a. Wawancara bebas/mardika.Contoh : Laporan Wawan Rembug / Wawan
“Sugeng siyang, dek. Ana kaperluan apa?” Indira : “Kula badhe nyuwun wekdal kangge wawancara njangkepi tugas piwulangan Basa Jawa. Saged nggih - Halaman
Urip Mung Sadermo Ngelakoni | den Bagus
48.503 artikel, 122.308 kaca, 955.070 suntingan (depth: 18,08), 25.391 panganggo/panganggé, 7 pangurus, 5.234 gambar.
Tedahaken éwah-éwahan pungkasan 50 | 100 | 250 | 500 ing 1 | 3 | 7 | 14 | 30 dinten pungkasan punika.Singidaken suntingan sakedhik | Tedahaken bot | Singidaken panganggo anonim | Singidaken panganggé mlebet log | Singidaken suntingan kula | Tedahaken WikidataSapunika nedahaken éwah-éwahan milai tanggal 29 Agustus 2015 06.10
Penutupan Pekalongan Batik Week | 2015-08-04 15:38:10Dindikpora Kota Pekalongan Targetkan Masuk 10 Besar Popda Jateng | 2015-08-04 15:36:52Technopark Perikanan Kota Pekalongan Ditarget jadi Percontohan | 2015-08-04 15:36:13Hal 3 dari 3
Jroning basa sedina-dina, wangun larva ditepungi ing manéka jeneng. Larva srangga klompok kupu lan ngengat ditepungi wiyar minangka uler. Larva laler lan sapérangan kumbang ditepungi minangka bernga (berenga) utawa belatung, nanging larva laler woh sing biasa ditemokaké ing woh diarani minangka "uler" (woh) senajan sacara fisik luwih arupa bernga (ama
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning KLBot2 (Kontrib • Log) 865 dinten 27 menit kapungkur. pencetak jinis dot matrix
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 898 dinten 1047 menit kapungkur. "Gangnam Style" utawa "Gaya Gangnam" yaiku singel K-pop taun 2012 kang dinyanyiake dening rapper Korea Selatan, Park Jae Sang, utawa kang luwih dikenal kanthi jeneng PSY. Gangnam Style miturut umum merkoleh pujian saka kritikus-kritikus amarga ritme humore kang catchy lan gerakan nari Psy kang ora biyasa kang wis ngenalake K-pop marang wong-wong ing donya. Lagu iki wiwitane dirilis ing tanggal 15 Juli 2012 lan langsung
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 898 dinten 950 menit kapungkur. Toya mancur ing Taman Hyde, Sydney
Taman Hyde menika satunggaling taman ageng ingkang wonten ing Sydney, New South Wales, Australia [1]. Taman Hyde utawi kawéntar kanthi Basa Inggris Hyde Park menika mapan wonten ing sisih wétan sidtrik bisnis pusat Sydney. Menika kalebet taman paling kidul ing jaringan taman ing wonten ing sedawaning saking lor tumuju pesisir Port jackson ( Sydney Harbour ). Mbentuk bujur sangkar sembarang, persegi ing ujung kidul, lan bunder ing ujung lor. Ing s
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Rotlink (Kontrib • Log) 362
gaman landhep; carangan : lakon wayang sing mung karangan kemeruk buntut : degan enom sing ana degané lagi sing bongkot. kemiri : wit sin wohé cilik-cilik kena kanggo bumbu, pagut : pethuk, tumpuk, tempuh. pagongan : papané gamelan nalikané -
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 127 dinten 1123
Albania · Andorra · Armenia2 · Austria · Azerbaijan1 · Belarus · Belgia ·
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 898 dinten 957 menit kapungkur. guneman tiyang campur kode
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Cithakan:Tracklist&oldid=933063"	Kategori: Cithakan musik	Menu navigasi
Mupangat[sunting | Owah sumber]<
Minangka nutrisi kanggo manungsa, 1 gram karbohidrat duwé angka energi 4 Kalori.[5] Jroning menu pangan wong Asia Kidul-wétan klebu Indonésia, umumé kan
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning EmausBot (Kontrib • Log) 704 dinten 1360 menit kapungkur. Moto
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 898 dinten 998 menit kapungkur. Kaca iki
sapto sugeng natal pak,mugi tansah binerkahan dening
Wiss….ngamuk tenan mzbro.Daftar Artikel Burung | KLUB BURUNGDaftar artikel
Jinis dalan[sunting | Owah sumber]
Provinsi ing Indonesia[sunting | Owah sumber]
ndadosaken jagad lelimengan. Sugeng nglampahi ibadah wulan suci, mugi berkahing Hyang Widhi tansah kajiwa kasarira dumateng kula panjenengan sedaya.
Lagu Banyu Wangi Lungguh Kuade Catur Arum mp3,
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 898 dinten 904 menit kapungkur. Fosil Trilobita, organisme kang ngrmbaka ing zaman Paleozoikum
Ing zaman Silur, panyebaran kéwan luwih amba tinimbang ing zaman Kambrium. Akè klompok kéwan anyar ing zaman iki. Sing wigati antara liya yaiku Vertebrata, kéwan kang nduwé balung mburi. Graptalit yaiku ciri fosil panuduh ing zaman Silur lan minangka kumpulan utawa kalori kéwan c
tembok kuning | atine resik, tumindak becik,
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning KLBot2 (Kontrib • Log) 865 dinten 182 menit kapungkur. Pansori
Pansori menika nyanyian naratif, sanès namung lagu ingkang dipuncipta déning tiyang biasa. Pansori kapérang dados tigang bagéyan inggih menika Aniri ingkang paring andharan babagan adegan-adegan, lajeng Neoreumsae ingkang nggambaraken tumindaking tokoh, lan Chuimsae supados para pamirsa saged medalaken raosing manahipu
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 878 dinten 324 menit kapungkur.
ing taun 1940 ingkang dipunprodhukusi dening Walt Disney adhedhasar cariyos The Adventures of Pinocchio déning Carlo Collodi. Film punika inggih minangka film ingkang kaping kalih ingkang dipundamel wonten ing Dhaptar Animasi klasik Walt Disney. Film Pinokio inggih dipundamel sasampunipun
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Dhuwit&oldid=927888"
1 TESALONIKA 4:16 | Ritatkala punika pacang wenten suara makuug, inggih punika suaran pangageng malaekate miwah suaran sungun Ida Sang Hyang Widi Wasa, tur Ida Sang Pane
Wedding â€“ Pawiwahan Ageng: Panggih dan Kirab
ngsun dhaupake putraningsun Nini Gusti Kanjneg Ratu Bendara, marang sira Kanjeng Pangeran Haryo Yudanegara, kanthi maskawin….dst.Â
Budi Utomo (ejaan Soewandi: Boedi Oetomo) yaiku sawijining organisasi pemuda kang diprakarsani dening Dr. Sutomo lan uga mahasiswa STOVIA yaiku Goenawan Mangoenkoesoemo lan Soeraji nalika tanggal 20 Mei 1908.[1] Digagas dening Dr. Wahidin Sudirohusodo.[1] Organisasi iki sipaté sosial, ékonomi, lan kabudayan nanging ora ana sipat pulitik.[1] Budi Utomo dadi wiwitane gerakan kang duwe yujuan kanggo golek kamardikan Indonesia, Nalika jaman semana organisasi iki wiwitane
Pemerintahan Kaisar Tang Xuanzong diarani Pemerintahan Kaiyuan.[1] Sanajan nalika sepisanan negara dadi sugih lan rakyat makmur ananging anané pambrontak
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1847&oldid=828623"	Kategori: Taun
ASKEP STIKES MUHAMMADIYAH LAMONGAN ANGKATAN II: SOP Merawat Kuku
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Josh_Duhamel&oldid=833
Kurbane BRI sing karyawane ora enek gawean isine kog golek nasabah mumet Ndase. Tamu_4816: Ato ada MOU sing
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning JV04EkoRohmanto1 (Kontrib • Log) 883 dinten 161 menit kapungkur. aktuator bentuk tabung (valve)
Aktuator Tenaga Pneumatik utawa aktuator Pnèumatik dasaré mèmper kaliyan Aktuator Tenaga Hidrolik, yaiku nganggé konsèp panggerak Fluida (cairan) kanggo sistem gubahaé. Aktuator pnèumatik nganggo komprèssi udara lan gas, bèdha kaliyan hidrolik sing nganggo oli. Keuntungan nganggo pnèumatik yaiku kemudahan ing nyediakaké tenaga utawa Torsi sing gedhi mlebu tenaga ing sakdurungé nyimpen tenaga iki ing bentuk kom
Pante Chu-am[sunting | Owah sumber]
kulo angsal mboten nyuwun katalogipun???? kulo ingkang pinarak wau siang nanging namung kpanggih Ibu.
Fungi biyèn diklompokaké minangka tetanduran. Ing perkembangané, fungi dipisahaké saka tetanduran amarga akèh perkara sing béda. Fungi dudu autotrof kayata tetanduran nanging heterotrof saéngga luwih cerak marang kéwan. Upaya ndadèkaké siji fungi karo kéwan ing golongan sing padha uga gagal a
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1711&oldid=807746"	Kategori: 1711
Alkaloid biyasané diklasifikasikaké miturut padhané sumber asal molekulé (precursors), didhasari kanthi metabolisme pathway (metabolic pathway) kang digunakaké kanggo mbentuk molekul iku. Yèn biosintesis saka salah sijiné alkaloid ora dingertèni, alkaloid digolongaké miturut jeneng senyawané, kalebu jeneng senyawa kang ora ngandhung nitrogen (amerga struktur molekulé ana sajroné prodhuk akir. Minangka tuladha: alkaloid opium sok disebut "phenanthrenes"), utawa miturut jeneng wit-witan utawa kéwan ing ngendi senyawa iku diisolasi. Yèn sakwisé alkaloid iku dikaji, panggolongan salah sijiné alkaloid diowahi miturut asil pangkajian iku, biyasané njupuk
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1567&a
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Rotlink (Kontrib • Log) 666 dinten 1211 menit kapungkur. Gestapo dengar (akronim saking Geheime Staatspolizei; "polisi negara rahasia") inggih punika
POCKER	31 Desember 2012 - 10:52	Mas bram pancen kados ngaten kahanane pripun malih, mengko yen dikritik pak seno nesu terus ngancem piye jal,,,,
dumateng panjenenganipun Bapak ……………….. ingkang jumeneng sumulih sarira penjenenganipun Bapak/ Ibu Hermawan dene Siraman Adat
seneng disebut pahlawan, ananging sajroning lakumu kudu nindakake
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Alpinu (Kontrib • Log) 139 dinten 328
Hasil Karya[sunting | Owah sumber]
Review of Understanding Media (L'Homme et la Société, Nr. 5, 1967) [RUM]
Le Système des objets (Paris: Gallimard, 1968); hal. 255-83 dipunterjemahaken minangka
suwun sampun mamper dateng web kawulo , mugi wonten faedahhipun Selasa, 26 April 2011
Video Dan Lirik Lagu Karo Ngerengge ~ LAGU KARO
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning NoiX180 (Kontrib • Log) 871 dinten 810 menit kapungkur. Batman
sanghoi Ejaz soni @@Tanha Tha Zindagi Me @@ Watch
Tetanduran iki nduwèni long 2 fase sakjroning uripé kang metu ( muncul ) gantian. Fase vegetatif, fase generatif lan fase generatif . Ing fase vegeta
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 898 dinten 1145 menit
‎”Pendhak Sura nguntapa kumara. kang wus katon nembus dosane. kadhepake ngarsaning sang kuasa. isih timur kaceluk wong tuwa. paringane
Besuk yang wis teko titi mangsa lengsere Asmara Kingkin yo kuwi soko turune dhewe. Lan yen wis ono wong kang kerokan lan glindingan. Senuk-senuk padha mlaku
raja anyar kang ora disangka-sangka pawongan iku saka tanah sebrang peparap Mak Kasar. Dadi raja ing Tanah Jawa suwene mung sak umur bayem, nanging Tanah Jawa ora malah tenterem mung ndadekne kocar-kacire bangsa lan negara. Akeh wong Jawa padha keplayu metu saka negarane dewe. Raja Mak Kasar nyuwil negara kang ana sisih wetan panggone. Yoiki pratandha lengsere Raja
Samsudin dadi raja para kawula alit lir kados medale laron sing kurang duga,
Timbule Raja Kaping Enem, Bebarengan karo ki dhalang mundhut lakone lahire Batharakala, ana satriya kang sulistya ing rupa kang gentur tapane akeh prihatine anduweni gegaman saka wong tuwane jejuluk Kyai Samber Nyawa, ya kuwi raja ing Tanah Jawa peparap Nata Kusuma kang bebarengan satriya saka Tanah Sebrang sing kasusupan sukmane batharakala. Jumenenge Natakusuma dadi raja ananing negara akeh prahara. Kawula
Kaping Pitu, Ing Tanah Jawa ana sawijining padepokan sisih kulone Gunung Jamur Dipo. Ana Begawan kang apeparap Begawan Sikilokilo. Begawan Sriklokilo kagungan putra kakung aran jaka Lelana.
Ananging Gusti Kang Maha Kuwasa kang njangkung satindake Jaka Lelana kang besuke bakal dadi Raja ing Tanah Jawa ngganti lengsere Raja Natakusuma.
Download Mp3 Wayang Kulit Lakon Banjaran Gatutkaca - Ki Anom Suroto | Radio Kurnia FM
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Paus_Nikolas_II&oldid=817200"	Kategori:
Mahasiswa Indonesia diwenehi penghargaan ing Singapura | Mobile Blogger Indonesia
lair 9 Juni, 1984) kuwi pamain bal-balan saka tim nasional Walanda. Sneijder main ing klub Ajax (2002–2007) lan saiki main ing Real Madrid
oldid=927473"	Kategori: Artikel DhasarTetanduran	Menu navigasi
Jinis lan gunané[sunting | Owah sumber]
asu ing Indonésia[sunting | Owah sumber]
Kaluwihane ngingu Asu kabanding kewan liyane[sunting | Owah sumber]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1636&oldid=822663"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=23_November&oldid=804270"	Kategori: Kalendher kadadeyan
Ngulan ngalor bablas sithik jane tekan Singorojo mas, kok yo ora ngebel-ngebel ngunu to ben bisa ketemu. Wong paling mung 30 menitan lho. :lol:
yessPutu Suwis Andhi YasaJTR JadiPutu Suwis Andhi YasaMATERI PROTEKSI-1Putu Suwis Andhi YasaContoh Kurva SPutu Suwis Andhi YasaSejarah
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 898 dinten 1089 menit kapungkur. Ernst
Rumiyin Ernst Chain gampil éwah pribadinipun lan kadang kala pemberontak, lan piyambakipun boten remen kaliyan perkembangan pasca perang wonten bidangipun ing Inggris. Kaliyan garwanipun, biokimiawati Anne Beloff, lan anak-anakipun, piyambakipun pindhah ing Italia saperlu mandégani Pusat Penelitian Internasional kanggé Mikrobiologi Kimia, pusat kapisanan kanggé studi antibiotik. Pungkasan, piyambakipun kondur dhateng Inggris nalika taun 1961 lan pikantuk jabatan profesor biokimia wonten ing Imperial College, L
terjemah bahasa indonesia ke bahasa jawa basa jarwo dhosok, jenise tembung lan tegese, tegese mbangetke, lawan kata bahasa jawa, Cangkriman lan batangane sikile loro, tembung homonim basa jawa, tembung entar, kosok bali, kosok balen, contoh ukara mathuk Artikel '
Montor mabur jinis Suhoi kang dilakukake déning Rusia ing jaman saiki kayata Su-24, Su-25, Su-27, Su-30, lan Su-33. Kanthi cacah kurang luwih 2000 montor mabur kang dikirim déning njaba Rusia. Negara-negara kang ngegayutan ndhuwèni montor mabur Sukhoi kayata India, Republik Rakyat Cina, Polandia, Slovakia,
Pulo Bunguran inggih pulo ingkang utami ing Kapuloan Natuna Besar. Pulo Bunguran inggih pulo kangge papan panggenannipu
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1926&oldid=813777"	Kategori: Taun	Menu navigasi
Gambar pahlawan ( gandhul ) paku mancep ing tembok. Tembung ing jero kurung benere ……….Kumpulan soal Bahasa Indonesia kelas 6 SD- dari bank soal ...soal Bahasa
24. kakange ngungun kalintang | yèn mêngkono pa
ACF Fiorentina diadegaké déning Luigi Ridolfi, yaiku anggota kaumatan Partai Fasis Nasional, ing musim gugur taun 1926. Fiorentina yaiku gabungan saka loro klub sing luwih dhisik ngadeg, yaiku
dikenal klub kang kostum warna ungu. Nanging ing pertama ngadeg, Fiorentina malah nganggo warna putih abang. Minangka tim kang cukup enom, Fiorentina durung akèh ngolèksi gelar juwara. Kolèksi gelar Fiorentina bisa diitung karo driji. Prestasi Fiorentina munggah mudun,fiorentina tau nyicicipi Serie B, sadurungé wusanané dadi scudetto ing musim 1955/56 lan 1968/69. Tekan saiki mung loro titel iku kang dikolèksi Fiorentina ing kompetisi Serie A. Sawetara ing ajang Coppa Italia, Fiorentina ngolèksi enem gelar, yaiku ing musim 1939/40, 1960/61, 1965/66, 1974/75, 1995/96 lan 2000/01. Nang ajang Piala Super Italia, Fiorentina bisa duwe siji momen, ing taun 1996. Ing kompetisi Eropa, Fiorentina namung bisa menangi Piala
cangkem;mung abab thok : mung swara thok, oracucul dhuwit.abad : jaman sing suwéné satus taun.abadi : lana, langgeng, lestari.abah : abah-abah prabot,
aku, kula,aben : adu, ngedu;aben-abenan : adon-adon.abiyasa : manuh, lumrah;begawan abiyasa : pendhito ing wukirretawu, bapaké prabu pandhu, éyangé parapandhawa.abikara : priyayi, priyantun.abilasa : hawa nepsu, kamurkan; jagal abilawa : jenengé werkudara nalikangéngér ing wiratha.abimana : umuk, kumingsun.abimantrana : berkah, donga, pangéstu,
ngliwet nganggo dandang.adangiyah : adawiyah, pandonga, pamuji
utawa pakurmatan ing bebukaning layang.adara : pangaji-aji, pakurmatan.adas : thethukulan wohé digawé jamu lanlenga;sembur-sembur adas : siram-siram bayem :awit pandongané, wong akèh muga-mugabisa kasembadan.adat : tata
aji banget, digematèni,banget.adeg : kahanan apa-apa sing jejer jejeg;adeg-adeg : cagak loro kanggo uwat-uwat,tandha lekasan kanggo nulis nganggo aksara jawa, bebaku, pokok;adeg-adeging urip : piandelé urip;diadegaké : ditata ngadeg, dianakaké tumrappakumpulan, dijumenengaké, ditetepaké,diangkat;adeg-adegan : mung kanthi ngadeg, jumenengan, tetepan dadi.adhag : ngadhag-adhag : turu mlumah,negenthak-enthak ora ketutupan.adhah : wadhah, diadhahi : diwadhahi.adhakan : gampang ketemuné,
adhum : édhum, éyub.adhong : piranti kanggo golek iwak ing kali.adi : linuwih, becik, apik, linangkung,utama,
waskita.adnyana : pangerti, akal, budi.adoh : tebih;adoh ing panggawé ala ra dialani liyan;adoh ing payendhu : ora disendhuing liyan;pasedulurané wis adoh : bra raket.adol : sadé, dodol, mandé;adol ayu (bagus) : mamèraké ayuné (bagusé)supaya disenengi;adol awèh tuku arep : tembungé bakul yèndagangané ora larang;adol gawé : ngatonaké panggawéané supayadiarani sregep;adol gedhung : umuk/kumingsun;adol umuk : seneng sesongaran;kulak
adu arep : adhep-adhepan, arep-arepan, abenajeng;adu mancung : adu pojoking pekarangan;adu rasa : adu semu : padha déné
digrujukaké awak sakojur;adus wuwung : adus kanthi nyidhuk banyukolah disiramaké awak sakojur;adus kringet : anggoné nyambut gawé kanthirekasa;adus
gawé geni kanthi nggosokakékayu karo kayu;ngagar metu kawul : nggegasah ora dipaèlu;kayu agaran : kayu sing kanggo ngagar.agé : énggal, rikat, cepet, agya, aglis.agel : serating papah nipah (gebang).ager-ager :
anggak, gumedhé.agul-agul : gegedhuk, andel-andel.agung : gedhé, luhur, akèh banyuné.agop : ora kendhat, ora lowong, tanpa lèrèn.agor : swara gedhé semu erak;ngagor-agori : bocah lanang swarané wiwitmaleh gedhé.agra : pucuk,
srakah.ahli : wong kang pinter (putus) salah sijiningkawruh.aib : gaib, winadi, ora kasat mata.ail : kesel
paprangan, payudan,pabaratan, rananggana;ajang ing patemon : papan ing patemon;tunggal ajang : tunggal pegawéyan.ajar : sinau, gladhèn, nggegulang;
Artikel perkawis Wikipedia punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.<
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 898 dinten 735 menit kapungkur. Selembar kertu saking obake karuta saking abad kaping 19. Saben kertu mawi gambar makhluk anèh saking mitologi Jepang.
diiringi . Cerita Cekak Bahasa Jawa: Kancil lan Pitik Walik sing rumongso kudu lucu. Mbak Dewi, juragan Bakso Bangjo nduwe Cerita Lucu Bahasa Jawa: Pitik Mogok
(utawa pop atau poptime) Jumlah populasi di seluruh dunia.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Cithakan:Infobox_Ethnic_group&oldid=932944"	Kategori: Cithakan esoterikCithakan kothak infoCithakan ètnis	Menu navigasi
namung bade matur suwun kathah dumateng KWA. sakniki kawulo mboten perlu tumbas buku, cekap maos
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Paus_Innosentius_V&oldid=817026"	Kategori: Artikel Stub Paus
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Novel_taun_1952&oldid=828970"
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 898 dinten 1076 menit kapungkur. Michael Smith
riset ingkang dawa lan produktif wonten ing Universitas British Columbia. Kejawi dados profesor biokimia lan investigator karier MRC, Smith ugi minangka direktur pendiri Biotechnology Laboratory saking taun 1987<
liye abot_biologi study: MAKALAH LUMUT ( Bryophyta )
bicara, “Wewujudan barang kuning arupi gelang sampun jumedul. Mundi dawuhipun Eyang Honggowongso, barang ingkang
“Ingsun paring pangerten marang jenengsira, kabeh kang kedaden iku ya mung kersane Gusti Kang Maha AgungMaha Suci. Ingsun iku amung titah wenang mbudi daya nanging ora wenang nemtokake kedaden kang gumatok. Yen ingsun paring piterangan kang gumatok ateges ndingini kersa. Mula kabeh mau pasrahake marang Gusti Kang Maha Agung Maha Suci. Yen Gusti Kang Maha Agung Maha Suci ngersakake kabeh bakal jenengsira tampa. Sajatine barang-barang kang jenengsira karepake iku dudu apa-apane yen dibandingke kalawan barang-barang kang jenengsira tampa. Mas picis raja brana kang tansah jenengsira antu-antu iku durung mesti bisa gawe becike uripmu malah kapara bisa ndadekake perkara lan rusake jenengsira. Nggayuh kanugrahan linuwih iku
kehendak Kanjeng Sunan Kali konsultasi penulis lakukan tiap Kamis malam. Pada tanggal 15 Agustus 2002 hari Kamis malam Jum’at penulis kembali mendapatkan wejangan, “….Yen jenengsira kepingin dadi manungsa utama saha gesang kang minulya mangka jenengsira kudu tansah nindakake syari’ating agama Islam. Perlu jenengsira gatekake kaseimbanganing antarane jiwa lan raga, donya lan akherat, ndedonga lan mbudidaya saha muamalah lan ibadah. Paring pitulungan kanti ikhlas marang sapa bae kang mbutuhake. Yen jenengsira tansah eling lan syukur Gusti Kang Maha Agung Maha Suci bakal nggatekake jenengsira. Kanti mangkono krenteging atimu bakal tinurutan. Waosa surat al Baqarah ayat kaping 152 Tansah Eling marang Gusti Kang Maha Agung Maha Suci iku ya kanggo mbebentengi jenengsira saka para lelembut kang tansah ngrubuti atimu. Iblis, jin lan syetan tansah ngiming-imingi manungsa kanti mas picis raja brana lan kasenengan
linuwih iku ya kanti makarya direwangi rekasa ora mung ungkang-ungkang…..” (
mengendalikan hawa nafsu. “….manungsa sejati sejatining manungsa iku manungsa kang tansah eling marang Gusti Kang Maha Agung Maha Suci, sabar lan tawakal, uga ikhlas nindakake samubarange sarta bisa ngendaleni hawa nafsu ora nggugu marang kerepe dhewe. Ikhlas iku mujudake kuncining kabeh amaling jenengsira. Tanpa kaikhlasan apa bae kang jenengsira lakokake ora bakal migunane lan nuwuhke
bisa nyawiji marang jenengsira. Yen kabeh mau wis nyawiji mangka jenengsira bakal bisa migunakake. Kejaba saka iku ngendaleni hawa nafsu iku kanggo mbentengi jenengsira saka iblis lan syetan. Amarga sapa bae kang kasinungan iblis lan syetan iku angel anggone bakal nampa kenugrahan. Golek pamrih lan pangalembana saka sapada padane manungsa iku ya mujudake sarananing iblis lan syetan kanggo ngrusak amale jenengsira. Mula kang ati-ati aja pamer ing samubarange. Muga-muga kanti mangkono jenengsira bisa dadi manungsa sejati sejatining manungsa dadi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 846 dinten 771 menit kapungkur. Logo
inggih punika satunggaling nama saking instansi pamarentah ingkang nglayani masyarakat ing bidhang kepabeanan lan cukai. Nalika taksih zaman penjajahan Walanda, bea lan cukai asring dipunsebat kanthi sebatan <
Sragen Tengah kuwe salah siji kelurahan nang Kecamatan Sragen, kabupaten Sragen, pr
Original Posted By ndeso_inside ►wow, bahasa inggris, ane ga mudeng gan, mbok
Foto Gambar Burung: nada dering burung
Utama, 2007; Kamus Basa Jawa (Bausastra Jawa), Tim Penyusun Balai ...Kaca Utama - WikipediaSekang Wikipédia, Ènsiklopédhi Bébas basa Banyumasan: dhialék Banyumas, Tegal, Cirebon karo Jawa Serang/Banten
nurkahuripan said:	September 18, 2013 at 1:36 am	Salam mbakyu dewi,kang senyum,poro sepuh,
gemuyu? kulo niki serius mesakke babarke manungso jaman saiki ing kalabendu nyowo, kados pundhi antisipasine yen wonten
Maturnuwun tips-tipsnya, ngapunten mbok menawi kulo dereng saget
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=28_Juni&oldid=804073"	Kate
angsal mlebet niku ingkang diruat tiang mawon…seandainya enten tiang jaler ingkang boten di ruat mlebet ten acara mriku niku bakal angsal sengkolo…ingkang kulo tangkletaken niku maksute ruatan niku intinipun damel nopo ki.. njih masalahe niku kok namine ruatan angrek ngoten..sak dererenge matur sembah nuwun ki…mugi mugi kulo angsal penjelasan saking blok niki…mugi rahayuo sak gung dumadi..mugi rahayuo sak gung dumadi…
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning EmausBot (Kontrib • Log) 598 dinten 228 menit kapungkur. Kenneth Arrow
Arrow dipunanggep, sareng kaliyan Paul A. Samuelson, minangka salah satunggaling pendhiri ékonomi neoklasik modern. Karyanipun ingkang paling wigati inggih punika sumbanganipun wonten ing teori pilih
Jangkep Basa Jawa : GESANG TETUNGGILAN: WOHING PAKARYANIPUN SANG ROH SUCIOleh Pdt. Damar Kinandi Putera -- GKJ Kroya
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 878 dinten 506 menit kapungkur. Logo Canal+
nuwun sewu, kok mboten saged dipun donlot nggih… semanten ugi Petruk Dukun 3 lsp…
Istana iki dadi omahe Kuluawrga Tokugawa-Owari suwene kurang luwih 17 turunan. Istana Nagoya kalebu telu istana kang paling apik ing Jepang kang dibangun dening Kato Kiyomasa lan Tōdō Takatora. Istana kang kalebu telu mau yaiku Istana Osaka dan Istana Kumamoto.[2] Ing dhuwure menara utama ana iwak loro (shachi) kang sirahe harimau saka emas murnbi. Awit saka iku, Istana Nagoya dikenal minangka Istana Sachi Emas, utawa
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Monzón&oldid=824807"
Padunungan paling tuwa ing Haifa ya iku Sycaminum.[4] Basa Arab Tell el-Semak (utawa Tell es-Samak, maknané "tumpukan iwak") dilestarèkaké lan owah jeneng kuna iki, sing dipigun
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 127 dinten 1258 menit kapungkur. Istana Buckingham
artikel basa jawa dengan tulisan jawa tentang tata krama tegese cangkriman ngguyu tuwo basa jawa, coc pakai freedom, cangkriman tebu rong lonjor, contoh cangkriman basa jawa, contoh cangkrimanwantah, dicokot pucuke seng kalong bongkote arane, ning duwur wayangan ning ngisor jedoran, pengertian cangkriman, tuladha cangkriman plesetan, arti cangkriman pepindahan Artikel ''artikel basa
Sajarah Bakpao[sunting | Owah sumber]
Sajarah Bakpao asale saka bageyan roman Sānguó Yǎnyì. Zhuge Liang (181 - 234) yaiku salah sawijining ahli strategi
Perjanjèn tapelwates antara Uni Emirat Arab lan Arab Saudi ing taun 1974 lan 1977 ora naté disebaraké marang umum. Amarga saka kuwi tapel wates sing persis mung diweruhi déning
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 898 dinten 1092 menit kapungkur. Banyu kaliyan uap inggih menika bentuk sanès saking zat kimia ingkang sami
BISMILLAHIRROHMANIRROHIM NDIK DURUNG ONO AWANG AWANG UWUNG UWUNG JAGADE DURUNG DURUNG DUMADI OPO SING AWOR ANGIN NURBUWAT SIRO LEBONONO GUO
TURU GUGAHEN, YEN WIS TANGI KERIKONO DLAMAKANE NJUR ATINE DIREMET-REMET REMPELUNE TEKO WELAS TEKO ASIHE MARANG SI JABANG BAYIKU OJO SIRO NULAK OPO SING DADI KEKAREPANKU DISEKSENI DINO PITU PASARAN LIMO DITOMPO ING DINO …..(
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 897 dinten 710 menit kapungkur. Gamepad kanggé Xbox 360.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 898 dinten 1050 menit kapungkur. Objèk NGC 5001 - 6000
halo purworejoku, kangen kupat tahu purworejo. . .masak dewe wes =)) wkwkwklebaran ora iso
wae owah,wis dudu “ kunci “ urip meneh lan uga ora mumpangati. Dadine, nganti tumekane saiki, kabeh kang ngayati laku kasampurnan iki,apa wae sukune, bangsa , lan basane, ing jroninggunakake panca gaib, antarane “ kunci “, kudu pas iora kena diowai. Nglegena.Ora perlu lan ora ana gunane , tembung tembung” kunci” diartekake. Bab iki malah marakakeangel lan nyeret nyereti anggone kita khayati. Apa meneh nek di salin apa tegese..“ kunci “kuwi wuj
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1982&oldid=828303"	Kategori:
tetep ngangge gusti, nanging wenten ane ten…(ngange wayan,
Saturday, 1 December 2012 Pukul 9.04Ngilmu Kyai Petruk Ft. Soimah Pancawati. Ngilmu Kyai Petruk Ft. Soimah Pancawati by JAHANAM. Ngilmu Kyai Petruk Kuncung ireng pancal putih. Swarga during weruh. Neraka during wanuh. Mung donya sing ku weruh .
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 898 dinten 1062 menit kapungkur.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 898 dinten 847 menit kapungkur. Gedung Putih
Padatan protozoa mbutuhaké suhu optimum kanggo urip yaiku antarané 16-25°C lan suhu paling dh
Pranala njaba[sunting | Owah sumb
nggabung.[1] Kandungan vesikulane banjur ketumplek ing jaba sel.[1] Akeh sel sekretoris nggunakake eksositosis kanggo ngirim produk-produke ing jaba.[1] Tuladhane sel tartemtu ing pankreas ngasilake hormon insulin lan nyekresekake ing getih lumantar eksositosis.[1] Tuladha liyane yaiku neuron utawa sel saraf kang nggunakake eksositosis kanggo nguculake sinyal kimiawi kang ngrangsang neuron liya utawa sel otot.[1] Nalika sel tanduran l
Cithakan sajarah lan prastawaCithakan masarakat lan èlmu sosial	Menu navigasi
al-haram al-qudsī ash-sharīf, (maknané, tanah suci sing mulya) iku komplèk bangunan suci umat Muslim sing dikubengi tembok awangun pesagi ing sisih wétan jroning wilayah Kutha lawas Yerusalem sing kleu kawasan Yerusalem Wétan.
wis ana sadurunge) kang diketuwai dening kasim kepercayaane, Wang Zhi.[2] Organisasi iki nduweni hak kang is
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 127 dinten 1227 menit kapungkur. Representasi
proyek ndamel hiperteks global, saklajengipun ing wulan Oktober 1990, 'World Wide Web' sampun saged kalampahaken ing lingkungan
Mbok yo aja ngono… ngomong sak penak’e
Yen ra dhek’e luwih becik ra sida
Filed under: syair lagu campursari — 1 Komentar	Bali Kumpul
Nyedhak’o merene nggo tamba kangen
Ojo samar ojo gela adhuh wong manis
Thursday, 23 January 2014 Pukul 14.53Contoh sambutan Bahasa Jawa. Assalamualaikum wr.wb. Panjenenganipun poro pinisepuh sesepuh ingkah tansah kulo bekteni. Panjenenganipun poro tamu kakung miwah putri ingkah tansah kaulo
Sugeng rawuh wonten bLog'ke mas andhi: Teori-Teori Komunikasi Berdasarkan Empat Perspektif Ilmu
kapendhet saking gunggungipun neptu dinten lan pasaran, lajeng dipun wuwuhi kalawan neptunipun sasi : muharramneptunipun setunggal
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Pamplona&oldid=812957"
iku tandane wis jam 9 , ndang bali trus adus lan mangkat sekolah.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 898 dinten 1168 menit kapungkur. François
Clana jean diciptakake dening Levis Strauss. Levis Strauss urip udakara taun 1829-1902.[1] Dheweke pemudha klairan New York Amerika kepilut marang wong-wong sing padha menyang Caifornia perlu golek emas.[1] Kapencut oleh-olehane ana tambang emas mau.[1] Bapak ibune, sedulur-sedulure padha nggeguyu, ngeman nek arep melu golek emas.[1] Kejaba ora duwe keprigelan, uga pawakane ora cocok. Wong kang makarya ana tambang mau awake kudu kuwat.[1] Biasane wong kang padha makarya ing tambang kuwi, dumadi wong-wong sing diarani bradhal, kejem.[1] Eloke maneh Levis Strauss menyang tambang emas ora sangu piranti wong nyambut gawe ana tambang.[1] Dheweke malah nyedhiakake kain kandel warna biru pirang-pirang gulung.[1] Nalika padha ditakoni, jawabe mengko wong sing padha nambang mau rak butuh tendha, motha kanggo ngeyub, apa kreta kain iki ana gunane.[1] Yen aku ora bisa oleh emas, nanging bisa dagang kain dienggo tendha.[1] Mangkono wangsulane mantep.[1] Ora melu pamenggake sedulur-sedulure Levis strauss budhal nuju Kutha Sanfransisco, kuthane para penambang emas.[1] Ana kutha mau ora golek gaweyan dadi tukang tambang, nanging tawa-tawa kain, digelar digulung, pamrihe para penambang mau padha tuku perlu dienggo tendha, utawa payon kreta.[1] Levis Strauss anggone nawakake kain nganti ndhungsang jempalik ora ana sing nggrubris.[1] Malah padha digeguyu.[1] Kaya ngapa gumune Levis Strauss.[1] Sawijining penambang tuwa nyedhaki banjur ngomong nek barang kang ditawakake Levis ora bakal ana sing nuku, ana pertambangan kene sing dibutuhake dudu tendha, motha utawa kreta ning kathok clana.[1] Ana ing pertambangan kathok kuwi ora bisa awet , merga dienggo munggah-mudhun jurang, nyemplung urng-urung, merga mungsuhe krikil sing landhep-landhep.[1] Mula yen bisa gawekna clana saka bahan
Pranala dhumateng kaca punikaPranala PilihanSumbangan panganggéLogUnggahKaca-kaca astamiwa
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Der Wolf im Wald (Kontrib • Log) 724 dinten 566 menit kapungkur. Kastil Neuschwanstein, Jerman
Saka arah sing paling alami, saka kiwa nengan, sing ar
Tuesday, 12 October 2010 Pukul 2.24Poro Bapak, poro Ibu Shoho sedoyo tamu undangan walimatul Ursy ingkang kawulo mulya'aken. Mboten kesupen dumateng sedoyo poro pengantar kemanten ingkang kawulo
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 898 dinten 1197 menit kapungkur. Fushimi Inari Taisha
Daftar Peserta Ukg Tk Kab Lamongan - September 2015 | LebahNdut
daftar peserta ukg tk kab lamongan
daftar peserta ukg tk kab lamongan -
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Géografi_Is
MANUNGSA MINANGKA KAGUNGANIPUN SANG KRISTUSOleh Pdt. Tanto Kristiono – GKJ Margoyudan
Khotbah Jangkep Minggu, 17 Februari 2013, Minggu Pertama Prapaskah (U) Khotbah Jangkep Bahasa Indonesia :
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1606&oldid=807625"	Kategori: 1606
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=9_Agustus&oldid=804117"	Kategori: Kalendher kadadeyan	Menu navigasi
saking gusti Allah. kelak aku bisa gak yaaak, jadi orang yang bermanfaat untuk orang lain??????,
hanstoro, on Friday, 31 October 2008 at 9:51 pm said:	maturnuwun sanget kaweruhipun, mugi-mugi panjenengan pikantuk piwales setimpal saking
Ngantos dumugi taun 1980-an, modhèl tetuwuhan kanthi biofilm dipunanggep minangka satunggalipun wewujudan ingkang narik kawigatosan lan sanès satunggalipun studi èlmiah ingkang temenan.[3] Salajengipun, bukti-bukti ingkang sampun dipunkempalaken nedahaken bilih pawangunan biofilm inggih punika modhe tetuwuhan ingkang langkung dipunremeni déning mikroorganisme, sanèsipun punika mèh sedaya lelumahan ingkang kenging utawi kontak kaliyan mikrob dipunpanggihi saged nyurung pawangunan biofilm.[
Tak dungakno sampeyan kabeh tetep Panjang Jiwo, Keputran
Ngeti Uga[sunting | Owah sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 127 dinten 1367 menit kapungkur. Sesium yaiku unsur kimia ing tebel periodik kang nduwèni simbol Cs (saka jeneng basa Latin, Caesium) lan nomor atom 55. unsur kimia iki kalebu logam alkali kang empuk lan awerna putih rada kaya emas, kang minangka salah sawijining saka unsur logam telu kang wujudé cair ing suhu ruangan. Nggunakaké sesium paling kawentar yaiku ing jam atom.
Dados sepuh punika prekawis ingkang sok boten gampil. Tuwa ateges ngenteni metune nyawa, malah wonten ingkang sampun pikun lan kathah kesupenipun. Pramila, sanadyan sampun sepuh/ adiyuswa, Kedah ngudi supados boten ngantos
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 898 dinten 1256 menit kapungkur. Blair Adams
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 898 dinten 1274 menit kapungkur. Candi Kidal
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 898 dinten 1244 menit kapungkur. Mont-Saint-Michel dan Teluknya*
Ki Ageng Pamanahan séda ing 1584, dipunsarèkakén wonten ing mesjid kraton salebetipun témbok kitha.[3] Putranipun Radèn Sutawijaya ingkang jejuluk Mas Ngabèi Loring Pasar nerasaken tahta dados gantosipun ingkang rama. Piyambakipun jumeneng nata kanthi jejuluk énggal Panembahan Sé
Serama turunan Malaysia iku isih kagolong anyar. Asal muasal lan sajarahé sing mesthi isih durung cetha. Ana legéndha yèn asalé saka katurunan silang antara manuk dara lan pitik. Crita liyané nyatakaké yèn bibit serama asal saka pawèwèh saka raja Thailand marang sultan ing jaman kuna, sing dikira ing Kelantan, tlatah sing cedhak karo tapel wates Thailand. Pitik cilik wis dadi sato iwèn sing populèr ing tlatah
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 898 dinten 1241 menit
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1630&oldid=807665"
jawa kromo inggil. KANCIL LAN MERAK Merak pancen seneng busana. Wulune katon edi peni. Mulo boten kedhik tangga sami mara nang ngriyane, termasuk kancil. Kancil nyuwun thulung marang merak, Dongeng Bahasa
ing pucuk gumuk. Dumadakan ana wedhus kang nyedhaki kanthi ambekan ngos-ngosan. “Lo kowe. Geneyo kowe nganti ngos-ngosan mengkono?” pitakone kancil. wedhus banjur Mengko yen macan teka merene aku sing ngadhepi. aja kawatir lan aja wedi marang kethek lan macan.,” kandhane kancil ngayem-ayemi wedhus. kacarita, kethek karo macan menyang Dongeng Bahasa JawaDiterbitkan pada Tuesday, 26 November 2013 Pukul 4.07Dumadakan playune kandheg ing kali gedhe kang banjir, apa maneh wayahe wis surup lan isih udan deres. Kancil arep nyabrang ora wani, klintar-klinter golek dalan ora ana, arep nyabrang ora wani, amarga kaline amba lan banyune santer Dongeng Bahasa Jawa: Kancil Lan Manuk Blekok Sing...
lan Manuk Blekok Sing Wicaksana. Ing sasi pasa iki wis sakwetara Bayi Altap diajak Bunda Majda liburan ning omahe Eyang. Kaya adat saben, nalika Bunda Majda masak hidangan buka Dongeng Fabel Bahasa Jawa Kancil Dadi
Weruh rawuh Kancil sing dumadakan, singa banjur kaget lan ngomong "dasar kancil bodho. Ora ngerteni yen aku lagi luwe. Saiki koe Kabeh aku bisa ngalahake. Kiro-kiro saka baya, macan, malah manungsa uga wis tau tak kalahake. Aku Sang Raja ana hutan iki, opo sampeyan ngerti? ". Ngandika Kancil. Singa kaget krungu jawaban saka Kancil. Njedhul Dongeng Bahasa JawaDiterbitkan pada Monday, 13 April 2015 Pukul 7.00Dongeng Bahasa Jawa - Kancil Lan Merak. Merak pancen seneng macak. Mula tansah nengsemake. Wulune katon edi, gawe resep kang padha nyawang. Mula ora sithik tangga-teparo padha mara nyang omahe Merak saperlu sinau ngadi Dongeng
mlaku-mlaku ana ing pinggir kali. Dheweke lagi susah mergane wetenge krasa luwe. Wis wiwit wingi kancil ora kelebon panganan babar pisan. Lho kok bisa kancil ora mangan wiwit wingi? . ing ngisor iki: Maskumambang. Gambaraké jabang bayi sing isih ono kandhutané ibuné, sing durung kawruhan lanang utawa wadhon, Mas ateges durung weruh lanang utawa wadhon, kumambang ateges… In "Bahasa
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1635&oldid=807670"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Paus_Yohanes
sasampunipun paripurnaning pahargyan, kula sarombongan pangombyong temanten kakung, keparenga nyuwun pamit saha nyuwun pangestu, mugi-mugi lampah kawula sarombongan manggih Cha: Tuladha Aturipun Panatacara Sasampunipun
inggih, paripurna atur pasrah temanten kakung panjenenganipun. (ingkang pasrah) gya tinampi panjenenganipun Bapak. (ingkang nampi) minangka talanging basa panjenenganipun Bapak. (mengku gati) ing wasana Pasrah
Contoh pidato bahasa jawa proses lamaran melamar tuladha atur pasrah lamaran assalamu alikum panjenenganipun para sesepuh para pinisepuh ingkang hanggung
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 897 dinten 713 menit kapungkur. Fobos lan Ares wonten ing kereta perang Ares.
Artikel perkawis biologi punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembang
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 898 dinten 1175 menit
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Tokoh_Argentina&oldid=828763"	Kategori: Tokoh miturut negara	Menu navigasi
Nyadran iku salah siji prosèsi adat budhaya Jawa awujud kagiyatan setaun sepisan ing sasi Ruwah wiwit saka resik-resik saréan leluhur, mangsak panganan tertamtu kaya déné apem, ater-ater lan slametan utawa kenduri. Jeneng nyadran iki asalé saka tembung
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 898 dinten 859 menit kapungkur. Molekul banyu yaiku tuladha senyawa kimia kang kawangun saka 2 atom hidrogen lan 1 atom oksigen.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 898 dinten 1179 menit kapungkur. Punika minangka lintang-lintang ingkang
agoBismillahirrohmannirorhomimAssalamu’alaikum Wr. Wb. Dhumateng panjenenganipun bpk/ibu ………………………….……….ingkang kawula
Akèh banget kapal kang kèrem utawa wreck ing saubengé pulo-pulo cilik iki, kang paling misuwur yakuwi klebu HMS Victory, kèrem taun 1744 lan SS Stella taun 1899. Kapal Ievoli Sun kèrem taun 2000. Conto kang paling anyar yakuwi kèremé Kleine Familie iing taun 2006 [2], lan isih di invèstigasi dén
contoh kalimat bahasa jawa ngoko alus tegese cangkriman ngguyu tuwo basa jawa, coc pakai freedom, cangkriman tebu rong lonjor, contoh cangkriman basa jawa, contoh cangkrimanwantah, dicokot pucuke seng kalong bongkote arane, ning duwur wayangan ning ngisor jedoran, pengertian cangkriman, tuladha
Tokoh utama[sunting | Owah sumber]
Tintin lan Milo[sunting | Owah sumber]
Tokoh pembantu[sunting | Owah sumber]
Kaptain Haddock[sunting | Owah sumber]
Dupont dan Dupond[sunting | Owah sumber]
Tokoh-tokoh pembantu[sunting | Owah sumber]
Karir[sunting | Owah sumber<
tatanan jagad raya; semuanya menaruh rasa hormat yang tinggi)
Sabdapalon ature sêndhu: “Kula niki Ratu Dhang Hyang sing rumêksa tanah Jawa. Sintên ingkang jumênêng Nata, dados momongan kula. Wiwit saking lêluhur paduka rumiyin, Sang Wiku Manumanasa, Sakutrêm lan Bambang Sakri, run-tumurun ngantos dumugi sapriki, kula momong pikukuh lajêr Jawi, …..….., dumugi sapriki umur-kula sampun 2.000 langkung 3 taun, momong lajêr Jawi, botên wontên ingkang ewah agamanipun, …..” Terjemahannya
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Alpinu (Kontrib • Log) 139 dinten 441
Huang Di[sunting | Owah sumber]
Dinasti Qin[sunting | Owah sumber]
Dina Setu Paing Surya kaping 28 Februari 2009 ing Pendopo Kabupaten Rembang, minangka dina kang "bersejarah" munggwing Ki Demang Waru. Amarga ing dina iku Ki Demang Waru tampa Layang Kekancingan ( beslit = Surat Keputusan ) saka Bupati Rembang H. Moch. Salim. Ki Demang sinengkakake ing ngaluhur minangka Mantri Guru ( Kepala Sekolah ) ing SMP 2 Gunem Kabupaten Rembang. Sadurunge Ki Demang tampa Layang Kekancingan mau, luwih dhisik dianakake pendadaran kang dianakake dening Pemda Rembang. Dene kang ndadar yaiku LPMP Jawa Tengah. Sing melu pendadaran mau para dwija cacah 37 minangka duta saka SMP-SMP ing laladan Kabupaten Rembang. Rampung pandadaran banjur ditliti asile mawa piranti kang canggih nama komputer, pranyata kang lulus kanthi biji B dwija cacah enem. MUTAQIN ( Ki Demang ) minangka rangking siji duta saka SMP 2 Pamotan, kasusul dening HERMIN P.A. duta saka SMP 1 Lasem kang ana ing rangking loro, dene rangking telune BUDI SUPIYANTO utusan saka SMP 1 Lasem. Sing ana ing rangking papat yaiku HERIYANTO minangka duta saka SMP 1 Bulu. Kaping limane HARJANTO uga duta saka SMP 1 Lasem. Kang mapan ing rangking enem yaiku AGUNG SUNARYO duta saka SMP 1 Rembang. Ananging para dwija kang lulus cacah enem mau ora kabeh bisa tampa Layang Kekancingan bareng Ki Demang Waru. Amarga, pancen "formasi" kepala SMP kang ana nembe siji. Mula kang sinengkake ing ngaluhur nembe Ki Demang Waru. Dene kang lima isih nunggu "formasi" sing arep teka. Kanthi mlebune Ki Demang Waru ngisi "formasi" kepala sekolah, banjur ana "rotasi" tumrape para kepala SMP ing Kabupaten Rembang. Dene kang di"rotasi" ana priyayi cacah lima. PUJIONO kang asale kepala SMP 5 Rembang mutasi ing SMP 2 Rembang. H. MOCH. ANSHORI kang maune kepala SMP 1 Kragan mutasi ing SMP 5 Rembang. SMP 1 Kragan diisi dening BUDIMAN saka SMP 1 Pamotan. H. SUPRIYANTO kang asale saka SMP 1 Gunem geser ing SMP 1 Pamotan. SMP 1
dwija kang wis lulus saka pandadaran kang kaleksanakake dening LPMP
Rembang iku mau, Bupati Rembang H. Moch. Salim pesen marang
marang awake dhewe, masyarakat, bangsa lan negara sarta Gusti Kang Maha Kuwasa.Supaya tumemen anggone padha ngayahi pakaryan kanggo njunjung lan
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 898 dinten 1248 menit kapungkur. João Moutinho
Bandar Udara Ivato (IATA: TNR, ICAO: FMMI) yaiku sawijining wangun bandar udara kang dumunung
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 127 dinten 1374 menit kapungkur. Ernest Lawrence
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Rotlink (Kontrib • Log) 671 dinten 763 menit kapungkur. COLLECTIE TROPENMUSEUM Danseressen aan het hof van de Sultan van Jogjakarta TMnr 60046818
matursuwun,,, [-O<[-O<[-O<
waalaikumsalam :) oleh mas, yo langsung bae ora usah kesuen wong podo bch
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning JV06Doni Dwi Hartanto (Kontrib • Log) 779 dinten 1188 menit kapungkur. Waraha Awatara
Miturut mitologi Hindu, nalika jaman Satyayuga (jaman kabecika), wonten sawijining raksasa sinebut Hiranyaksa, rayinipun raksasa Hiranyakasipu. Kekalih punika minangka bangsa Detya (raksasa). Hiranyaksa badhé ngilemaken bumi wonten ing salebeting "lautan kosmik," sawijining papan antah berantah ing ruang angkasa.[2]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 898 dinten 1288 menit kapungkur. Raghuwangsa (Sansekerta:
Raghuvaṃśa) inggih punika puisi epik mawi basa Sansekerta karanganipun Kalidasa ingkang sampun misuwur. Pupuh 19 Ragh
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 898 dinten 1258 menit kapungkur. Taiji, lambang tradisional
boten mungkir menawi wicanten babagan Yin lan Yang tanpa referensi saking tiyang ingkang gadahi pemanggih sanes , amargia Yin lan Yang gegayutan sami dadosa bagian saking sedayanipun. (tuladhane panjenengan boten saged ningali bagian ngandap sak deengipun ningali bagian inggilipun ). Sebuah ilustrasi ingkang njelenterehaken ide babagan pendalilan an
Balas	kuprut says:	15 Mei 2009 at 20:34	ajining diri dumunung soko lathi,ajining raga ana ing busono
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1992&oldid=828323"	Kategori: Taun
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 898 dinten 1170 menit kapungkur. MICROSCOPIUM
abad kaping-16, sepisan karo Portugal, terus kawit abad kaping-18 karo
2 album Iron Maiden ingkang gadhahi irah-irahan THE NUMBER OF THE BEAST lan SEVENTH SON OF A SEVENTH SON dipunanggep kritikus dados album masterpiece piyambakipun ing karir musik. Amargi Bruce Dickinson lan Adrian Smith medal wiwit taun 90nan, dadosaken Iron Maiden mboten sukses. Vokalis Blaze Bayley mboten saged dados
Manut asal-usuling tembung geguritan asale saka tembung “gurit” sing tegese kidung, tembang utawa tulisan sing wujude ukiran utawa tatahan. Geguritan uga diarani guritan yaiku puisi Jawa. Geguritan kuwi ora ditembangake nanging diwaca nganggo wirama, wirasa lan wiraga manut surasane. Geguritan kaperang dadi loro (2) yaiku geguritan tradisional lan geguritan modern. Geguritan tradisional kuwi geguritan nganggo paugeran-paugeran tartamtu kayata cacahing larik saben pada (bait), cacahing wanda saben larik uga dhongdhinge swara (persajakan). Kang kagolong geguritan tradisional antara liya yaiku parikan, wangsalan, tembang macapat, tembang tengahan lan tembang gedhe. Geguritan modern ora diwatesi pathokan-pathokan lan paugeran kaya kang ana ing geguritan tradisional. Tegese saben pada (bait) ora ditemtokake cacahe larik. Saben larik ora ditemtokake cacahe wanda lan dhongdhinge swara (persajakan). Pangripta mardika (bebas) anggone medharake karep. Mula geguritan modern uga diarani geguritan bebas utawa kang saiki lumrah diarani geguritan.Carane nganggit utawa nulis geguritan Kanggone pangripta kang wis mahir (kulina) nganggit, nulis geguritan kuwi dudu perkara kang angel. Apa kang ana ing angen-angene diwedharake kanthi tembung-tembung kang ditata ana ing larik-larik mesthi wis dadi apik. Nanging kanggone bocah-bocah / siswa-siswa, luwih-luwih siswa ing tataran SMP, nggawe geguritan kuwi dadi pagawean kang angel lan abot mula perlu pituduh cara kanggo nggampangake.Cara kanggo nggampangake nganggit/nulis geguritan:1. Temtokna luwih dhisik underaning gagasan (tema) kanga rep dirembug.2. Yen undheraning gagasan wis ditemtokake
udhalen mawa tembung-tembung lan tatanen ing larik-larik.5. Kanggo nambahi endahe, gunakna purwakanthi, baliswara, pepindhan utawa tembung kawi kanthi cara golek ing kamus.Tuladhane mengkene: Bocah-bocah arep nggawe geguritan kanthi tema bencana alam. Bencana alam kuwi rupa-rupa, bisa banjir, gunung mbledhos, lindhu. Pilih salah siji, ateges wis dadi tema sing spesifik. Umpamane mengkene:1. Apa sing nyebabake banjir2. Kepriye kedadeane3. Kepriye akibate4. Apa hikmah kang bisa disinau saka kedadean banjir.Cengkorongan banjur diwedharake, dijlentrehake sarana tembung-tembung kang ditata ing larik-larik mangkene. Manungsa ora bisa nyegah kekarepane Negor wit-witan sasenenge dhewe Alas-alas entek wit-witane Mung kari suket-suket sing dadi kanca lawase Udan sawengi natas Nyirep hawa panas Banyu terus mili ngebaki kali-kali Ora ana sing bisa nyegah Tanggul-tanggul padha bedhah Banyu wiwit mlebu omah Wong-wong sing ora dosa Kudu nandhang sengsara lan cilaka Kelangan bandha donya Kelangan raja brana Uga nyawa Manungsa padha elinga Jagad iki kudu dijaga
Kata kunci/keywords: arti bene, makna bene, definisi bene, tegese bene, tegesipun bene sapérangan utawa kabèh teges sing kaamot ana ing kaca iki dijupuk saka Bausastra
Eropa sing nduweni perforrma mesin apik, lan jaminan kaslametan sarta olahing bahan bakar kang optimal.[1] Setaun sakwisé metu, yaiku ing taun 2000, Yaris entuk penghargaan saka European Car of The Year Award.[1] Ora mung kuwi, Yaris uga dadi standar modhèl kendharaan Compact two box ing Jepang lan Amerika Lo
asmoro banyuwangi album lirik lagu chord demy - asmoro banyuwangi text lirik lagu chord demy - asmoro banyuwangi terbaru koleksi lirik lagu chord demy - asmoro banyuwangi text lagu chord demy - asmoro banyuwangi chord demy - asmoro banyuwangi Lyric
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1624&oldid=822131"
AUDIO(MP3) LAKON WAYANG: KUMPULAN LAKON WAYANG GOLEK
Période ingkang kacathet salebeting buku dintenan[sunting | Owah sumber]
Sadèrèngipun dhumateng papan sesidheman[sunting | Owah sumber]
Kanggé ambal warsanipun ingkang kaping tiga welas tanggal 12 Juni 1942, Anne nampi satunggiling buku cathetan alit ingkang piyambakipun tedahaken dhumateng bapakipun salebeting satunggiling jendhéla toko sawatawis dinten sadèrèngipun. Senadyan buku puniku satunggiping buku tapak asma, Anne migunakaken minangka satunggiling buku dintenan. Panjenenganipun wiwit nyerat, nggambaraken piyambakipun, kulawarganipun, lan réncang-réncangipun, réncang jaler ingkang panjenganipun remeni lan papan-panggénan ingkang remen dipundhatengi ing saubengip
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Tata_jeneng_kimia&oldid=829221"
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 898 dinten 1380 menit kapungkur. VELA
nesu. Wong sing sabariku ora cepet aweh tanggapan utawa reaksi marang kahanan utawa tembung-tembungkang kurang ngepenakake. Sadurunge aweh tanggapan, kabeh mau dipikir utawadilimbang-limbang dhisik kanthi premati. Wong sing sabar tansah mbudidayasupaya kahanan utawa suasana ora tambah bubrah, amarga kanepson sing ditanggapikanthi kanepson.Wong sing sabar iku sareh, ora grusah-grusuh, lan kebak ing pangati-ati.Ana rembug dirembug, ana prekara disurasa. Sing ditengenake pikiran kangwening, dudu ubaling kanepson. Ing pewayangan sifat ora sabaran, gampangmuntab, gampang ngamuk iku dumunung dhiri
ing pribadine Raden Narayanautawa Prabu Kresna. Senajan kakang-adhi, satriya loro kuwi sifate bedabanget. Lha sing luwih sbar maneh yaiku pambarepe Pandhawa, Prabu Puntadewa.Ratu sing miturut critane dhalang getihe putih iku, ora bisa ngendika ora",utawa tidak dapat berkata tidak marang sapa bae.Sabar iku klebu ewone bebuden kang becik. Ing basa Indonesia ana tetembungano
wong sabar iku kinasihaning Gusti Allah. Sabar iku ora konfrontatif, saenggabisa disingkiri arane dredah. Lha sifat sabar sing ala yaiku sabarmenawa ditagih utang, amarga tegese ndableg.Tembung sabar iku sering dijamborake karo tembung narima, dadi sabarnarima. Wong sing sabar iku tansah narima ing peparinge Gusti. Wong sabariku tansah nggedhekake atur panuwune marang Gusti, mula ya banjur adohsaka rasa tansah kekurangan, rasa ora narimakake kahananing uripe.Sabar iku bisa nyandhet lan ngendhaleni atine supaya ora enggal-enggalnesu, ora enggal-enggal nandukake piwales kang durung mesthi benere. Sabariku ora brangasan, ora kesusu utawa grusah-grusuh. Kanthi nyandhet kanepson,ana kalodhangan kanggo nglimbang-nglimbang, kanggo
ngisor iki.Aja turu sore kaki,ana dewa nganglang jagad,nyangking bokor kencanane,isine donga tetulak,sandhang kalawan pangan,lha iku bageyanipun,wong melek sabar narima.SUMBER : http://
Udakara jam siji awan lagi rampung. Para warga uga bisa ngrahapi maneka werna jajanan angkringan sing sumadiya neng wewengkon Pagelaran Kraton, ana puluhan angkringan sing ditata jejer-jejer. Isine angkringan kayata jenang, sega kucing, tempe, tahu, lan liyane. Swasanane katon guyub lan rukun. Nuwun.(
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kabudayan_Lembah_Kali_Indhus&oldid=928312"
1 Howard • 2 Spector • 3 Bocanegra • 4 M. Bradley • 5 Onyewu • 6 Cherundolo • 7 Beasley • 8 Dempsey • 9 Gomez • 10 <
Suksmawisesa peparab, patih kalih kembar lan warneng Sang Aji, Nur Muhammad kang tuwa.
Gek do ngopo...ketok nek do ra duwe ngelmu...sukakn ya mung
iki wong berpendidikan kabeh yo,aku mung iso
lah de'e wis ra oye.. dadi "LETHEK SAIKI
Sugeng Rawuh kagem sadaya...monggoh pinarak...
Wiwit dhisik, wong suku Tajik uripe ing padang rumput kanthi cara angon, lan bercocok tanam. Ing musim semi, Suku Tajik nandur jelai gandum, kacang-kacangan, lan tanduran kang bisa tahan nalika musim dingin. Wong suku Tajik angon kewan ternak nalika musim panas, golek suket, panen ing musim gugur, lan banjur t
Sebagian wong duwe anggepan nek Seni kuwe mung pelengkap, artine angger ora ana ya ora apa-apa. Jane seni kuwe wis ana kawit menungsa kuwe lair, dadi nang masing
kang ditemokake Charles Babbage yaiku salah sawijining piranti kang paling misuwur ing sejarah perkembangan komputer, lan minangka kalkulator otomatis kang wiwitan. [1]Mula dheweke sinebut Bapak Komputer. [1]Charles Babbage lair ing Southwark, London, tanggal 26 Desember 1791. [1]Bapake yaiku Benjamin Babbage yaiku sawijining pegawe bank. [1]Nalika isih cilih, dheweke wis seneng pelajaran matematika. [1]Mula nalika dheweke sekolah ing Triniti Collage[1] taun 1811, biji matematikane paling apik dhewe. [1]Malah, dheweke luwih pinter tinimbang gurune. [1]Nalika umure 20 taun, Babbage nyambut gawe minangka ahli matematika, utamane ing babagan bidang fungsi kalkulus. [1]Taun 1816, dheweke dipilih dadi anggota Royal Society yaiku sawijining organisasi sains lan akademis independent ing Inggris Raya lan tokoh penting ing Yayasan Astronomical Siciety, organisasi astronomi lan geofisika Inggris Raya taun 1920. [1]Taun 1821, Babbage nyiptakake sawijining mesin kang bisa nyusun tabel matematika kang diwenehi jeneng diffrence Engine. [1] Taun 1832, nalika dheweke nglengkapi mesin mau, Babbage nemu pamanggih ngenani mesi kang apik.[2]Mesin iki diarani Analytical Engine kang ateges mesin kang manipulasi simbol umum lan duweni karakter saka komputer modern.[2]Nanging karyane mau durung dikenal akeh wong, nanging nalika karya Babbage diterjemahake lan ditambah notes dening Ada Lovelace, karya Babbage langsung dikenal akeh wong. [2]Saliyane mesin itung, Babage uga duweni karya-karya lan panemon, ing antarane yaiku Babbage nyiptakake sistem post modern ing Inggris, nyusun tabel asuransi wiwitan kang bisa diandalake, nemokake locomotive cowcather, yaiku struktur kang bentuke wajik kang ana ing bageyan ngarep kreta kang bisa
Ing jaman modhèrn, panemon indhepèndhen dumadi nalika awal abad ka-17 ing Jepang déning matématikawan kayadéné Seki Kowa. Ing Éropah, sapérangan matématikawan kayadéné John Wallis lan Isaac Barrow mènèhaké terobosan jroning kalkulus. James Gregory mbuktèkaké sawijini
Pagelaran Wayang Bulan September 2015 Seluruh IndonesiaSate Suka Mulya Mang Ipin MajenangKurawa 100, Part 2Kurawa 100, Part 1
Julai, Sampun/Semera enggau Sampun Jugu
keturunan (perkawinan) karo kesuburan lemah (pertanian). Tarian kiye jane tari pasangan sing duwe makna hubungan romantis antara wong wadon (penari tledhek utawa ronggeng) karo wong lanang (
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 879 dinten 828 menit kapungkur. Ernest Townsend
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Basa_Sangskreta&o
Bagus yen awakmu ngontak Mbak Yulis, sing asale saka mBendo Maospati, daerah “jajahanmu” wektu cilik (kelingan makam Mbah Jugo rak ?)…hehehe….
duweke anakku dibanding duweke kompetitor luwih jossss, luwih ngacir.
Artikel kiyé ésih tulisan rintisan. Mangga mélu ngembangna
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1612&oldid=807636"	Kategori
diothak-athik supaya mathuk, mujudake cekakan saka rong tembung utawa luwih kang dadi ukara. sepur : asepe metu ndhuwur dhalang : ngudhal piwulang cangkir : nyancang pikir tebu : antebing kalbu tarub : ditata kareben murub gedhang : digeget sabubare madhang tandur : nata karo mundur kuping : kaku njepiping wedang : ngawe kadang kursi : yen diungkurake banjur siji ludruk : gulune gela gelo, sikile gedrug-gedrug seku…
kuwi sifat dasare setia. Lha manungso,okeh kok, dadi kirik wae ora lulus ~ Cak Nun Retweeted by Ady Frizdinata™ 24 Jun Bocah
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 898 dinten 1381 menit kapungkur. biologi laut
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 898 dinten 1368 menit kapungkur.
Hercules inggih punika salah satunggaling rasi lintang ingkang namanipun dipunpendhet saking tokoh Hercules wonten ing mitos Roman ingkang dipunserep saking mitos Yunani ingkang gadhah tokoh Heracles. Rasi lintang Hercules mapan wonten ing belahan langit sis
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 891 dinten 1256 menit kapungkur. Radja Nainggolan
Jaka Lodang gumandhul, Praptaning ngethengkrang sru muwus, Eling-eling pasthi karsaning Hyang Widhi, Gunung mendhak jurang mbrenjul, Ingusir praja prang kasor
Nanging awya kliru, Sumurupa kanda kang tinamtu, Nadyan mendak mendaking gunung wis pasti, Maksi
ing Saintes, 28 Mei 1738 – tilar donya ing Paris, 26 Maret 1814 kanthi umur75 taun) yakuwi tokoh kang ngajukaké proposal supaya migunakaké sebuah alat mesin kanggo nglakoni hu
ya wis kowe nunggu ning kene wae karo ngombe wedang iki dhisik, Ibu arep numbasake permen kanggo kowe lan nggoleki ibumu dhisik ya?”
TEMBUNG CAMBORAN (KATA MAJEMUK, KOMPOSITUM)
am	ora usah do keminter tiruo mbah surip,sing penting
pm	ora usah podo komentar,pancen nek nglakeni prawan iku enak tenan isih
Dadi Juragan Barang Bekas - Cerkak (cerita cekak basa jawa) | Blog Sederhana
rof. Dipl.-Ing. Ralf-Werner BoddenbergProf. Dr.-Ing. Frank BraunProf. Dr.-Ing. Raimond DallmannProf. Dr.-Ing. Dieter GlanerDipl.-Ing.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 898 dinten 28 menit
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Paus_Yohanes_IV&oldid=817060"	Kategori: Artikel Stub PausPaus
Sampeyan Dalem Ingkang SinuwunKanjeng Susuhunan Paku Buwono Senopati Ing Ngalogo NgabdurahmanSayidin Panotogomo Ingkang Jumeneng Kaping Sadasa ing Nagari SurakartaHadiningrat
Chassaignac menika nimba kawruh wonten ing sekolah pendidikan kedokteran, kutha Nantes sasampunipun dilajengaken nimba kawruh wonten Paris. Piyambakipun dipunpromosikaken dados doktor nalika taun 1835 sekaliyan kaliyan disertasi babagan patah tulang wonten ing leh
Iwak kang bisa digawé gerèh akéh jinisé. Iwak kang bisa dimupangataké dadi gerèh yaiku bisa iwak darat lan iwak segara.[2] Iwak-iwak iki dikumpulaké ing wadhah banjur diwuwuri utawa direndhem ing larutan uyah kang kenthel. [2]
Wong tuwané yaiku John Wilson Barkley lan Electra Eliza Smith sawijining petani kang religius.[2][1] Jeneng asli Alben yaiku Willie Alben Barkley. Dheweke mlebu ana ing Marvin College, Clinton, Kentucky kang ndadekake dheweke piawae anggone pidato lan debat.[1] Barkley lulus nalika taun 1897, banjur nglanjutake sekolah ana ing Emory College, Oxford, lan lulus taun 1900.[1] Ana ing kene dheweke dadi anggota klub Delta Tau Delta.[1] Sawise kuwi dheweke banjur mlebu ana ing University of Virginia Law School.[1] Nalika kuwi dheweke ngganti jenenge dadi Alben William Barkley.[1] Barkley miwiti karier ana ing babagan ukume dadi jaksa nalika ta
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Katego
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 898 dinten 1396 menit kapungkur. Seoul Munmyo
ProyekWiki Rapikan rintisan‎ (1 K, 4 H)
► Rintisan bertopik angka‎ (141 H)
► Rintisan menurut wilayah‎ (205 K, 1 H)
► Rintisan umum‎ (34 K, 1 H)
► Rintisan bertopik agama‎ (7 K, 134 H)
► Rintisan bertopik alat‎ (1 K, 99 H)
► Rintisan bertopik tokoh Animasi‎ (11 H)
► Rintisan bertopik bencana‎ (21 H)
wedok ki risih ngono lho…ngono ndadak takterangke…untung aku iki isih apikan ning you kuwi nek ora ono balas budine yo awas….ngati-ati…. SukaSuka. Balas. 86. mbuh - 13 Januari 2015. wong kanggoku kabeh wong wedok ki
mbencong wae yo bebas. mung yen wedhok tenan ojo nggowo sing akeh :D. kurang luwih jam . *mbokdhe juragan
ingkang nate 'mambu' djogja, sumonggo dipun aturi nge'klik' beberan menika. Tour de Djokdja. simbah sanjang, "thole cah bagus, nduk cah ayu.. boten pareng nakal.. boten pareng sing saru saru.." Stop Bugil Sego Megono: Kamus Bahasa Jawa Dialek PekalonganDiterbi
Perang Dingin kabagi ing 5 éra wektu :[sunting | Owah sumber]
sugeng ndalu kagem Ki Bayu Digdoyo , Ki Cungkring Cerbon, Ki Jaka Suka , Ki laa
Artikel perkawis géografi Andorra punika taksih arupi seratan rintisan
lamat datang awignam astu namassid pocapan basa sans rta tegesipun mugi linup ing ridhu.Kaca ngajeng
Asyik 16-murtidjono 2 CIPTA UMBUL DONGA -- Sawetara seniman mbabar Cipta Umbul Donga ing TBS, Senen (13/12/2) wengi, kanggo mengeti 40
@SoalMalangan: malem minggu ngene iki kanyab arek sing ..........
Sawise paguyuban mau temen-temen madeg lan mapan, sadurunge pentas sepisanan diwenehi jeneng ”Cipta Manunggal Budaya”, sing mengku teges jero yaiku manunggale wong Jawa lan Cina bebarengan nyengkuyung kabudayaan Jawa. Paguyuban madeg tanggal 19 Februaru 1990. l
SURYOART Craft: KOLEKSI WAYANG PENTAS
X - SUN: Terjemah Kidung Rumeksa ing wengi
Buku-buku[sunting | Owah sumber]
Quneitra iku ibukutha Kagubernuran Quneitra, satunggaling tlatah ing kidul-kuloné Suriah sing tlatahé yaiku kabèh wilayah Dataran Dhuwur Golan. Kutha Quneitra ik
Kumpulan Tebak-Tebakan Lucu | SUGENG | Cido™ 2015
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=23_September&oldid=804182"	Kategori: Kalendher kadadeyan	Menu navigasi
Negara iki nduwé standar urip kang dhuwur, ana ing urutan ka-24 jroning Indèks Pembangunan Manungsa]] 2005 lan ka-22 jroning Indèks Kualitas Urip Donya 2005 versi The Economist [2]Ekonominé terus ningkat jroning taun-taun pungkasan iki, amarga kawicaksanan pamaréntah kang ngetataké fiskal kanggo nglebokaké Yunani ing sajroning Zona Euro
Tengah, Pakistan, lan Afrika). Wong-wong saka tlatah mau saiki cacahé watara 10% saka populasi total.
Cacahé imigran kang manggon ing Yunani wektu iki, kira-kira luwih saka sak yuta jiwa. Watara 65% asal saka Albania, lan migrasi skala gedhèn gedhènan saka Albania menyang Yunani dadi sumber konflik amarga tapel wates Yunani-Albania dibukak tanpa persiapan saka péhak pamaréntah Yunani bab fasilitas imigran. Warga Albania sering di-diskriminasèkaké lan di-èksploitasi ing Yunani, lan pungkasan iki uga olèh julukan minangka kang gawé masalah lan kriminal. Nanging saiki akèh warga Yunani kang gelem ngakoni
Ethiopia, Bangladesh, Republik Rakyat Tiongkok lan Georgia. Cacahé ora jelas amarga akèh-akèhé manggon sacara ora sah ing Yunani.
Sacara administratif, Yunani dipérang dadi 13 peripheries (region / provinsi), lan dipérang manèh dadi 51 prefectures (nomoi, tunggal nomos). Uga ana
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=28_Maret&oldid=803978"	Kategori: Kalendher kadadeyan	Menu navigasi
Celeng cilike kabur mbecir bantere ora etung. Jarku kapok ora maning-maning ngrusuih wong liwat. Jebul teka maning karo mamake. Gantian nyong sing mlayu ngasi keplarak-plarak dibedhig celeng gedene se drim...
*kapok polow yur drim...
Nek urusan celeng, kenangan indah wis akeh
peperangane kresna[sunting | Owah sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 898 dinten 1303 menit kapungkur.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 898 dinten 1387 menit
Nalika taun 1946, piyambakipun dados salah satungaling pendiri Asosiasi Ilmuwan Atom lan nalika taun 1947, piyambakipun ngantur "Atom Train," pameran ageng ingkang pisanan kangge panganggonan damai lan nentang penerapan energi nukli
Shilo Inn Suites Hotel - Nampa Suites - Idaho, (Nampa) : Hotel em Nampa,
Khabarovsk punika salah satunggalipun asma kutha misuwur lan paling gedhé ing tlatah Khabarovsk. Kutha Khabarovsk dumunung ing 30 km saking tapel wates RRC.Ugi kagolong kutha paling gedhe ka-loro ing Rusia, wonten ing tlatah wétan sabadanipun Vladivosto
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1825&oldid=807865"	Kategori: 1825	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Huntster (Kontrib • Log) 189 dinten 550 menit kapungkur. 210px
sanes ingkang nggadahi ancas kangge ndamel transportasi supersonik ingkang ekonomis lan ramah lingkungan.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Pulo_Irlandia&oldid=928381"
Ing umur 60 taun, Defoe mulai nulis fiksi.[2] Robinson Crusoe yaiku buku karyanè kang pisanan kang nyritakè petualangan ing taun 1719, dijupuk saka pengalaman Alexander Selkirk.[2] Liwat buku kuwi Defoe nyiptakkè genre anyar ing donya sastra, robinsonade.[2] Banjur dièloni karo Captain Singleton
Bagéyan ndhuwur iwak kutuk saka ndhas nganti buntut wernané peteng, wernané ireng rada soklat utawa ijo.[2] Ing bagéyan ngisor awaké iwak gabus rupané putih.[2] Werna putih iki katon wiwit ing janggut memburi.[2]
Legénda kuno ing mrika nyariosaken cariyos satunggaling kepala suku ingkang pados griya ingkang énggal. Lokasi ingkang dipunpilih sakmenika dipunkenal minangka Pulo Paskah. Nalika piyambakipun séda, pulo kasebut dipunpantha-pantha kanggé puta-putranipun. saben sirah saking suku punika séda, sawijining moai dipunpapanaken ing makam si kepala suku. Penduduk sakitar pitados patung punika badhé nangkep "mana" (kekiyatan gaib) kepala suku. Miturut penduduk, kanthi njagi "mana" ing pulo punika, kabegjan badhv kadadosan, jawah badhé mandhap lan tetuwuhan bakal thukul. Legénda punika mbok menawi sampun bvda saking ingkang aslinipun am
SEWU KUTO UWES TAK LIWATI, SEWU ATI TAK TAKONI NANGING KABEH PODHO RA NGERTENI, LUNGAMU NING ENDI PIRANG TAON ANGGONKU NGOLEKI, SEPRENE DURUNG BISO NEMONI WIS TAK CUBO Lirik
Sewu kuto uwis tak liwati. C G D Sewu ati tak takoni. G Bm Nanging kabeh podo ra ngerteni. C G D Lungamu neng endi. Em C Pirang taun anggonku nggoleki. G D G Seprene durung biso nemoniNot Angka Lagu GethukDiterbi
taun lajeng, satiyang pemuda tampan nduwe nami Ande Ande Lumut mengumumkan menawi piyambakipun saweg madosi semah. mboten kados kenyo-kenyo dhusun benten, klebet ugi sedherek-sedherek Legenda-unik: Kisah Ande-ande LumutDiterbitkan pada Monday, 29 June 2015 Pukul 9.48Ia mengganti namanya menjadi Ande-Ande Lumut.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 127 dinten 1178 menit kapungkur. Siklus sel
Marjane Satrapi sapunika gesangipun ing Paris. Piyambakipun ageng ing Teheran lajengipun saking mudhunipun Shah ing taun 1979, lan revolusi Islam lan perang kalian Irak . Sakniki gesangipun ing Paris, piyambakipun dipundorong dening David B., panulis epilepsi lan co-pendiri panerbi
Maurice Quentin de La Tour lan Rosalba Carriera saka abad kaping 18 yaiku pelukis kang misuwur nduwéni teknik pastèl kang apik.[1] Ing abad 19, pastèl dipopulerké karo pelukis Perancis Edgar Degas.[1] Mary Cassatt ngenalaké media pastèl marang kanca-kancane ing
KAWRUH JAWA -NULAT TEMBANG GUGUR GUNUNG
Sukoharjo (17)Banyumas (14)Surakarta (13)Magelang (11)Kendal (11)Tegal (8)Kebumen (8)Boyolali (6)Kudus (4)Cilacap (4)Jepara (4)Purbalingga (3)Pati (2)Rembang (2)
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 898 dinten 146 menit kapungkur. Universitas Magnaura (
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning EmausBot (Kontrib • Log) 705 dinten 890 menit kapungkur. [1][2]|EU|May 8, 1998[1]|NA|May 12, 1998[1]
Gran Turismo yaiku game utawa dolanan konsol balapan ing konsol dolanan Play Station. Gran Turismo diwiwiti saka konsol dolanan Play Station 1 utawa PS 1. Labuhé diwiwiti nalika taun 1997, yaiku seri kapisan saka Gran Turismo[3]. Gambar-gambar uga didamel karo Kazunori Yamauchi, dening tèknologi dolanane didamel kaliyan Sony Computer Entertsintment. Polyphony Digital iku gadhah urun rembug babagan desain 3D saka gambar lan efek saka dolanan balapan iki. Nalika didhamel, dolanan iku uga kanggo simulasi nyetir balapan, nanging banjur 5 taun sabanjure rilis, dadi dolanan ingkang apik ing Amerika Serikat lan Jepang piyambak [4]. Gran Turismo iku isinè ana 140 mobil maneka macem merk, lan uga ana 11 t
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning UAwiki (Kontrib • Log) 466 dinten 870
Saking wis jelehe keliling donya, Gus Dur coba golek pengalaman anyar neng
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning 2.14.244.30 (Kontrib • Log) 113 dinten 1345 menit kapungkur. Kim Tae-hee (Korea:
Sakura punika pinter sanget lan saged ngendalekaken cakranipun kanthi sampurna. Kamangka purwakanipun lemah, pungkasanipun piyambakipun saged dados langkung kiya
^ "West African black rhino 'is extinct'", The Times, July 7
agung setyawan: SEJARAH KABUPATEN BANJARNEGARA
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Cithakan:Daftar_isi_kategori&oldid=866548"	Kategori: Cithakan kategoriCithakan daftar isi	Menu navigasi
Wedus kali iki Rek ojo lali Download Game iki pisan main dewe ndek omah By: bayuekomoektito1 |
WEDHUSMendhing tuku sate timbang tuku wedhuse Mendhing gendaan timbang dadi bojone Mangan sate ora mikir mburine Ngingu wedhus dadak mikir sukete By: | Publish Date : 2014-01-23Dangdut OM X Goro Goro Renita - Wedhus (09 Juni 14)XT
Ama uler wulu kang paling parah yaiku kang kadadédan ing Purbolinggo.[3] Ing Probolinggo ana pitung désa kang kaserang ama uler wulu.[3] Uler wu
mas, sak durunge isun jaluk sepura,,,,
Kenthang nduwéni akéh gizi..[1]
DUH KANJENG RATU ENGKANG LENGGAH ING
KIDUL INGKANG NGRATONI SAGANG PORO LELEMBUT DUMAWUH, Kisah Cinta Sunan Kalijaga Dan Nyai Roro KidulDiterbitkan pada Wednesday, 24 July 2013 Pukul 5.32Sesampainya di dalam Kaputren, Sunan Gunung Jati, langsung memanggil Kanjeng Ratu Kidul atau Dewi Nawang Wulan, puteri
Felicen liked thisKanjeng Gusti Prabu Gomong liked thisKanjeng Gusti Prabu Gomong liked
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning EmausBot (Kontrib • Log) 285 dinten 669 menit kapungkur. Parkir paralel ing Roma, Italia.
Lambang kutha Poznań wujudé tembok kutha awarna putih sing dhuwuré ana telung menara. Ing sisih kiwa ana gambaré Santo Petrus sing nyekel kunci lan ing sisih tengen ana gambaré Santo Paulus sing nyekel pedhang. In gapura tembok ana kunci emas loro sing nyilang lan dhuwuré ana salibé. Ing menara tengah sing ana cendhélané lan ana bèntèngé, ana gambaré tamèng sing isiné elang putih nganggo makutha. Latar tamèng wernané abang. Ing sisih gambar wong suci loro iki ana wulan
geh boten wontentilem, 11 - presentenggeh boten
bongso nuswantoro…tundane malah gawe kacintakan lir ing samubarang…
9.	Jaran doyan mangan sambel — Kuda suka makan sambal.
186.	Banjur ana Ratu duwe pengaruh lan duwe prajurit—Lalu datang Raja berpengaruh dan berprajurit.
187.	Lan duwe prajurit—Dan punya prajurit.
188.	Negarane ambane saprawolon—Lebar negeri seperdelapan dunia.
189.	Tukang mangan suap saya ndadra—Pemakan suap semakin merajalela.
197.	Wong nganggur kesungkur—Si penganggur tersungkur.
202.	Wong wedi dadi priyayi—Orang takut jadi priyayi.
{{Start date and age|2008|08|09}}
Agustus 9, 2008; 7 taun ingkang kapengker (2008-08-09)
{{Start date and age|2003|07|05}}
Juli 5, 2003; 12 taun ingkang kapengker (2003-07-05)
{{Start date and age|2010|1|2|df=yes}}
iso setres sing nyetel nek noken as wis goyang mergo bos wis
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1755&oldid=807790"
putranipun Patih Udara ing Majapahit. Nglajengaken lair, ingkang rama Sudut Pandang
mikir dhisik lagi omong.Pitik tukung saba alas,wis kadhung ya bablasPitik cemani dinggo sesajen,timbang dilarani luwung urip ijenRokok klobot taline lawe,digawe abot ana sing nduwe.Taline lawe rupane abang,ana sing nduwe trima nyawang. Rupane abang ditali telu,trima nyawang sirahe ngelu.Ditali telu taline pedhot,sirahe ngelu cemot-cemot.Taline pedhot rokoke udhar,cemot-cemot nganti modar.Wong liya luwih gemati,esuk plenong nggawekke kopiNggaweke kopi kopine tubruk,nyruput kopi karo watukNyruput kopi karo watukmertua liwat disawat gethukMertua liwat disawat gethuk,mertua jengkel ngamuk amukMertua jengkel ngamuk amuk,mantu minggat goleki ra kepethukGoleki ra kepethukmantu edan umpetan nang
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 898 dinten 35 menit kapungkur. Seokguram Grotto and Bulguksa*
legenda. Nalika ing zaman ndhisik ing tlatah Kecamatan Wedung iseh sepi wargane amarga isih rupa alas. Ing sawijining dina teka ana wong kang asma Kanjeng Raden Burhan, dheweke kuwi sawijining pemuka agama Islam. Nalika wis tekan ing tlatah Wedung, Kanjeng Raden Burhan mlaku terus nganti tekan Desa Berahan. Ing wektu kuwi Desa Berahan uga iseh rupa alas, mula Kanjeng Raden Burhan nduwe tekad arep mbabati tanduran ing Desa Berahan nganti enthek. Kanjeng Raden Burhan kersa mbabati amarga dheweke wis krasa krasan urip ing tlatah kana lan dheweke uga wis nduwe pepinginan arep urip utawa omah-omah ing kana.Kanjeng Raden Burhan urip karo bojone ing Desa Berahan. Ndhisike Desa Berahan kuwi durung dhuwe jeneng, sakbubare tanduran wis padha dibabati karo Kanjeng Raden Burhan, dheweke terus ngendika yen tanduran kang ana kene kok akehe ngene yo, ambrah-ambrah ora karuan, mula desa kuwi diarani Berahan.Ndhisike wong kang urip ing Desa Berahan namung Kanjeng Raden Burhan karo bojone, nanging saya suwe saya akeh amarga saka anake dhewe Kanjeng Raden Burhan karo para warga saka desa liya.Amarga Desa Berahan gedhe, mula dipisah dadi loro yaiku kang sisih wetan diarani Berahan Wetan lan kang sisih kulon diarani Berahan Kulon. Berahan Kulon kang dadi panggonane Kanjeng Raden Burhan sakulawarga.Bedhane Berahan Kulon karo Berahan Wetan ora namung panggonane, gedhene desa uga dadi bedane. Menawa Desa Berahan Kulon kuwi desane cilik, wargane sithik nanging bandha desane akeh. Menawa Berahan Wetan desane gedhe, wargane uga akeh, desane kapisah-pisah maneh dadi akeh dusun, lan bandha desane akeh. Kang dadi wates antarane Desa Berahan Kulon karo Desa Berahan Wetan yaiku kali.Sakiki Kanjeng Raden Burhan kang dadi perintis Desa Berahan wis suwe seda. Kanggo ngormati jasane dheweke, Kanjeng Raden Burhan dimakamake ing mburine Mejid Jami` Al Burhan, yaiku masjid Desa Berahan Kulon. Nanging makame bojone Kanjeng Raden Burhan ing Desa Wedung ora sesandingan karo makame Kanjeng Raden Burhan.Ndhisike makame Kanjeng Raden Burhan ora dirumati karo warga, nanging sakwise ana kadadeyan-kadadeyan kang dianggep aneh mula para warga gotong royong mbangun makame Kanjeng Raden Burhan.Makam Kanjeng Raden Burhan nganti sakiki isih dirumati kanthi gemati mula isek apik. Menawa ana apa-apa kang rusak cepet-cepet didandani. Kanggo ngeling-eling jasane Kanjeng Raden Burhan nalika tanggal 1 Sura dianakake khoul.Neng Desa Berahan Kulon kuwi ana Mejid Jami` Al Burhan kang sejatine kuwi gaweyane Kanjeng Raden Burhan. Mejide kuwi ndhisike bangunane kaya Masjid Agung Demak. Ing Masjid Agung Demak ana lawang bledege, ing Berahan Kulon masjide uga ana lawang bledege. Nanging sakiki mejide wis akeh kang diowah-owahi amarga wis tuwa.Nalika Kanjeng Raden Burhan taksih gesang, dheweke nduwe kawibawan lan sekti mandraguna lan diajeni karo warga. Anggone nyebarake agama Islam nganti ngrembaka.Ing carita yen putri Dewi Amiswati putrane Prabu Brawijaya, raja Majapahit kang pungkasan, kepingin sowan ing daleme kanjeng Raden Burhan amarga dheweke kepingin namba penyakit kulite. Dewi Amiswati gandhane amis, gudhigen mula dheweke kepingin namba supaya waras. Dewi Amiswati sakwise tekan ing Desa Berahan Kulon kepanggih kaliyan Kanjeng Raden Burhan kang kaya disaranake, dheweke banjur diutus Kanjeng Raden Burhan supaya adus ing Sendhang Kencana. Ing carita Sendhang Kencana kuwi panggonane adus bidadari saka kahyangan, lan Sendhang Kencana kuwi dalan kang tumuju kuburan ing Desa Berahan Wetan karo Dukuh Ketapang. Ing kuburan kuwi ana sumure kang ajaib, banyune bisa kanggo tamba warga liya-liyane, menawa ana bayi kang lair driji tangane utawa driji sikile kumpul, lan menawa ana bayi kang lair embon-embonane wis thukul rambut putih yaiku namung ana embon-embon.Kebeneran ana bayi loro lair kang diajab mau ana. Mula banyu saka sumur mau bisa kanggo tamba warga kana lan liya-liyane. Amarga ana kadadeyan kaya mau, ndadekake dukane Pemerintahane Landa, amarga bisa nggawe cuwane dokter. Terus sumur mau diurug lan ditutup karo Landa nganti sakiki.Dewi Amiswati saklebare adus ing Sendhang Kencana mau mbasuh pasuryane lan kulite dadi waras lan gandane malih dadi wangi, ora amis maneh. Kanggo mbales budine Kanjeng Raden Burhan, Dewi Amiswati ora gelem bali menyang Majapahit nanging ngabdi karo Kanjeng Raden Burhan lan gelem didadekake bojo. Saklebare Dewi Amiswati seda, dheweke dimakamake ing mburine mejid Berahan Wetan, Kanjeng Raden Burhan dimakamake ing mburine Mejid Jami` Al Burhan Berahan Kulon lan bojo kang tuwa dimakamake ing mburine Mejid Al Falah Wedung. Asal usul tembung Wedung kuwi amarga Kanjeng Raden Burhan mbabat alas ing kana, alate kang jenenge Wadhung ilang, lan ilange kuwi ing kali mburine Balai Rama Wedung. Nganti sakniki Wedung dadi jeneng Kecamatan.Ndhisike carita wong-wong tuwa cedhak karo ilange Wadung ing kreteg, menawa ana wong kang liwat atawa nyebrang ngambet gandha banger, banjur ngidu teras kemawon tutuke wong mau perot.Mula carita asal usul Desa Berahan Kulon mau ditulis ing buku gedhe nganti kertase mangkak lan tulisane nganggo tulisan arab gundul. Berahan saka tembung ambrah-ambrah ora karuan maksude akeh bandha desane, wong Jawa pakulinane ngucapake Berahan.Ing Desa Berhan Kulon sisih kidul ana mejid tiban amarga ujug-ujug ana mejid lan menawa wis mlebu wektu sholat, bedhuge muni dhewe. Kadadeyan kaya mau ana terus naganti suwe. Amarga ing wektu kuwi kampung mejid kana ana seni budaya barongan utawa jaran kepang utawa jathilan lan wargane lali marang Gusti Ingkang Murbeng Dumadi, kang dielingi namung jathilan. Lan anehe masjid tiban mau sirna utawa ilang lan bedhuge sakniki ana ing
lan ana tulisane Bedhug Berahan. Bebarengan karo ilange mejid tiban mau, malah ana tiban maneh yaiku Balai Rama ana ing sisih wetane lan madhepe adhep-adhepan karo mejid tiban mau. Balai Rama sakiki isih ana lan menawa wulan
BURUNG CUCAK IJO JAWA TIMURSuara Burung CucakSuara Burung TrucukSuara Burung KolibriSuara Burung Ciblek
Motivasi kanggo pratingkah vandalism (sing dibédakaké saka pangrusakan kaya harasmen lan perang suntingan) wiwit saka rasa kepingin diakoni lan kakejian (infamy)[1][2] kanggo nggawé frustrasi marang proyèk utawa komunitas. Vandalisme malah kaya diububi kanthi mènèhi pènget marang pelakuné. Bab iki pancèn b
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 898 dinten 1183 menit kapungkur. CORONA AUSTRALIS
Kacang yaiku istilah non-botani kang biasa dianggo nyebutaké wiji tetanduran polong-polongan (nanging ora kabèh).[1] Kacang uga digunakaké kanggo nyebutaké jeneng woh-wohan (polong) utawa tanduran kang bisa ngasilaké.[1] Ing Jakarta, tembung "kacang" biasané kanggo nyebut ing sesebutan kacang polong kacang brol.[1] Kacang maksudé ora padha karo nut (basa Inggris), nanging arep padha karo pulse ditambah karo kedhelé, kacang brol lan kacang lanjaran (kacang panjang).[1] Kacang biasané nduwèni kandhutan protein lan utawa lemak kang lumayan
Zaman Trias lumampah wiwit 245 ngantos 208 yuta warsa kepengker. Nama Trias dipunusulaken déning F. Von Albertu, salah satunggaling ahli geologi saking Jerman. Nama Trias menika dipunpundhut saking parkembangan endapan Me
Balas	Juni 16, 2011 pada 12:50 pm
nyuwun tlung mbahh,,,,, nami kulo soimun weton setu paing tolong di ramal kiro kiro usaha apa ingkang cocok kagem kulo mbahh balas di email kulo soimun17@yahoo.com…. kulo tengge ramalan jenengan mbah…..? matur nuwun sak derenge/
menawi rabu kliwon di pasangke rabu kliwon hasilipun congkrah amargi sami kuatipun semanten ugi rabu (7) kliwon (8) dipasangke kalian jumat (6) pahing (9). menopo leres mekaten denmas ?
kok mboten wonten dinten jumuah legi ? nyuwun tulung penjelasan, matur nuwun.
بعدDumateng Poro Bapak, poro Ibu, Hadirin sekalian ingkang kulo hormati !Minangkani awalipun atur kulo ing mriki kulo muji syukur Alhamdulillah dateng Alloh SWT ingkang sampun paring pinten-pinten Rohmat, Ni’mat, dumateng kulo, lan panjenengan sedoyo, sehinggo kulo lan panjenengan saged karoyo-royo bucal thempo ninggalno griyo, ninggal bondho lan rojo koyo sami saget rawo wonten ing majlis puniko boten ategas prawan golek joko, utawi dudo golek rondho. Nanging leres-leres golek ilmu Agomo. Ilmu sing keno kangge sangu dateng griyane moro tuwo. Shoho ilmu sing keno kangge sangune ngadep datang kang moho kuoso.Poro
ngarsanipun Allah SWT. Keranten pancen dados tiyang Islam lho Pak?! Bu?! Ngaji niku wajib tumrap kito sedoyo. Kanjeng Nabi dawoh :
Ingkang artosipun :“Bilih pados ilmu meniko dipun fardhuaken tumrap saben-saben tiyang Islam jaler lan istri“Soho kanti hadist meniko kito sampun jelas
senajan tiyangnipun sampun tuwek, elek, ngrowek, untune entek, ora tedas peyek, meniko tetep kewajiban pados ilmu.Poro Rawuh ingkang
Artosipun :“Allah bade ngangkat derajatipun tiyang-tiyang ingkang beriman lan tiyang-tiyang ingkang nggadahi ilmu
namung kluyur-kluyur jogrok klimprak-klimprik kados sarung goyor, niku nggih boten patut, sampun ketinggalan jaman. Amargi, niki sampun jaman merdeka boten kados jaman penjajah. Sa’niki sampun kathah sekolahan sampun kathah tempat-tempat pendidikan. Pramilo monggo kito tingkataken anggen kito belajar, pados ilmu pengetahuan ingkang kathah. Soho dumateng poro Bapak, Ibu sampun ngantos ketinggalan, ojo sampek gadah putro sing lolak-lolok, boten purun sekolah, boten purun ngaji, boten purun datang masjid, datang langgar, lan sanes-sanesipun.
dulur ngladur, karo tonggo ora duwe dugho. Diajar nangis, kon minggat boten budal, di guwak moleh bendino ngentekno sego, didhol ora payu Akheripun tiyang sepuhipun namung susah, gelisah pikiran jibek
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 879 dinten 939 menit kapungkur. Déclic-Images
Adipati Arija Mangkoenagara IV : kaklempakaken jangkep saha kawedalaken amarengi dinten pangènget-ènget 15 windu (120 taun) saking katitimongsa mijosipoen awit saking dhawoeh dalem Kangjeng Goesti
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 898 dinten 134 menit kapungkur. John
No. 66 Banjarsari - SurakartaTelp./Fax. (0271) 646294
Irah-irahan[sunting | Owah sumber]<
Sapunika wonten 60.702 (+) lémma kanthi 1.538 pangagem ingkang kacathet.
Amargi dumunung ing Jalur Sutra ingkang ngubungaken Tiongkok lan India kaliyan "dunia barat", Bamiyan ngrembaka dados pusat agama lan filsafat. Daerah punika ugi minangka situs sapérangan biara Buddha. LAjeng daerah punika ugi wigati amargi minangka papan berpadunipun budaya Barat lan Timur kangge nyiptakaken bentuk-bentuk énggal Seni Buddha-Yunani. Daerah punika minangka salah satunggaling pusat Buddha ingkang ageng wiwit abad ke-2 SM dumugi mlebetipun Islam ing lembah punika nalika abad ke-9.[3] Para bhiksu ing biara-biara (vihara) dumunung minangka pertapa ing gua-gua alit ingkang dipundamel ing pinggir-pinggir tebing sedawa lembah Bamiyan. Kathah saking para biarawan punika natah patung-patung ing salebeting gua-guanipun. Kathah patung-patung Buddha wonten ing posisi jumeneng lan lenggah ingkang ukuranipun maneka jinis dipunpanggihaken ngadhep jurang, gua punika inggih kathah ingkang dipunhias kaliyan para biksu kanthi fresco ingkang maneka warni. Kalih patung ingkang utama inggih punika Buddha ingkang posenipun ngadeg ingkang ukuranipun 55 lan 37 meter, tuladha-tuladhanipun patung buddha madeg ingkang dipuntatah lan ingkang langkung ageng wonten ing donya. kakalih patung punika minangka marka tanah budaya kangge pinten-pinten taun lan situs punika malah ugi dipunsenaraikaken wonten ing
Konon ing Jawi madya enten kalih keraton ingkang tanggen, keraton Pengging uga keraton Baka. Pengging yaiku keraton ingkang subur uga makmur, dipunpangagengi dening
satiyang ingen alit ingkang tepang ngantos tebih dipunpundi-pundi amargi sanguh nyukani wangsulan ingkang bijaksana inggil
Jawi. Kisah Damar Wulan niki cekap populer ing madya masyarakat uga kathah enten versi lakon, sendratari utawia Cerita Cekak Boso Jowo : Ora
aceng tegep: BAB II IPS KELAS VIII SEM 1
Dekorasi Manten Jogja "BANYU MILI"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=11_Juli&oldid=804087"	Kategori: Kaca kanthi pranala gambar rusak
Dj. 22 May, 2010 at 23:09 Haaaaaach….????
Urat opo to Yu, sing mbok gawe senam…???
Wis jan… Adi siji ki, esuk-esuk ora ngenteni
Djawa Itu Indah: Kisah Ajisaka (Asal Mula aksara jawa)
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Gunkarta (Kontrib • Log) 824 dinten 514 menit kapungkur. Swike
lan wacana hukum lan sistem studi oral kang wis suwi ora bisa dipertahanake.[2] Ing jaman iki metu wacana a rabinik wiwit dicathet kanthi tulis.[2] Hukum lisan paling tua kang dicathet dimungkinake ana ing wujud midrashi.[2] Ing kene diskusi halakhik disusun kanggo tafsiran eksegetis marang
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1849&oldid=807891"	Kategori: 1849	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 896 dinten 1217 menit kapungkur. Refraksi (pembiasan) gelombang-gelombang cahaya ing toya. Persegi gelap nunjukaken posisi ingkang sejatosipun sebatang pensil ingkang manggen ing semangkuk toya. Persegi terang nunjukaken posisi menika saking pensil punika. Perhatikan bahwa ujungnya (X) seakan-akan terlihat di Y, posisi ingkang langkung gamblang dangkal.
1. joged tari orek-orek ngawi tari sing kepiye? Bahasa Daerah
Tugas Bahasa Jawa. Gawea cerkak, sing temane bisa milih dhewe saka andharan iki : 1. Sing sapa ora gelem nindakake tatakrama bakal cilaka uripe 2. Sapa gelem aweh pitulungan marang wong liyo...
Rosi Darmawan Jl. Gg. Rinjani RT 04/II Bobosan, Purwokerto Utara Banyumas 00655
Utami Lilis Amelia, SE. Tamansari Rt.02/05 Tamanwinangun
Bhakti IV No.81 Rt.05/02 Purwokerto Banyumas 05534
Wismo Sasongko Karangturi rt.05/01 Sumbang Banyumas 05318
Wismoko Majasari Rt 02/I Bukateja Purbalingga 06654
Dr.-Ing. Reinhard Richter, Prof. Dr.-Ing. Schmidt, Dipl.-Ing. Torsten Schoch, Prof. Dipl.-Ing. Rasso Steinmann, Prof. Dr.-Ing.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 898 dinten 1204 menit
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning 99.24.206.252 (Kontrib • Log) 551 dinten 905 menit kapungkur. Laut Kaspia
bilahi kabeh Jim setan datan purun Paneluh tan ana wani Wiwah panggawe ala Gunanung wong luput Geni atemahan tirta Maling adoh tan ana ngarah ing mami
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 898 dinten 291 menit kapungkur. Robot di pabrik
Purwa tegese wiwitan, kanthi tegese gandheng. Purwakanthi yaiku runtute swara ing ukara, wanda utawa tembung kang kapisan nggandheng wanda utawa tembung ing saburine. Tuladha :Kudu jujur yen kowe kepingin makmur.Ana dina ana upa, ana awan ana panganKala kula kelas kalih, kalung kula kolang-kaling keli ing kalen kilen kulaPak Kreta, nunggang kreta mudhun kreteg Kretasana.Ing ukara kasebut ana swara kang runtut saengga kepenak dirungokake yaiku swara “ur”. Ana ing ukara kapindho ana swara kang runtut yaiku swara “a” lan swara “ an”.Ing ukara nomer telu lan papat sing runtut aksarane (tulisane) utawa sastrane. (ka lan la )Purwakanthi ana werna telu yaiku :1. Purwakanthi guru swara: yaiku purwakanthi kang runtut swarane.2. Purwakanthi guru sastra : yaiku purwakanthi kang runtut sastrane utawa tulisane.3. Purwakanthi lumaksita utawa ana sing ngarani purwakanthi guru basa : yaiku purwakanthi sing tembunge ing ukara sadurunge dibaleni maneh ing ukara candhake. Tembung guru ing kene tegese paugeran utawa pathokan. Purwakanthi guru swara ateges purwakanthi kang nganggo pathokan swara. PURWAKANTHI GURU SWARA1.
jarak mrajak, tunggak jati mati.23. Wastra bedhah kayu pokah (paribasan).24. Anut grubyug ora ngerti ing rembug (paribasan).25. Wong busuk ketekuk, wong pinter keblinger.(paribasan).26. gumarenggeng anggereng anggeng gumrunggung (Wedhatama)PURWAKANTHI GURU SASTRA1. Para mudha kudu nduweni watak tata titi tatag tutug lan tanggon.2. Dhasare wong jejodhoan yaiku bobot, bibit, bebed.3. Sing sapa salah bakale seleh.4. Durung acundhuk acandhak (paribasan).5. Garang nanging garing (paribasan).6. Sanajan ora keris yen keras (paribasan).7. Sluman slumun slamet.8. Yen tan mikani rasa, yekti sepi asepa lir sepah samun (Wedhatama).9.
longkanganipun, si wasis waskitha ngalah, ngalingi marang si pingging (Wedhatama).10. Kadi ta guwa kang sirung, sinerang ing maruta, (Wedhatama).PURWAKANTHI LUMAKSITA1. Lela lela linali saya kadriya, driyasmara marang risang kadi Ratih, Ratih ratu ratuning wong Cakrakembang, kembang
lumaku.Bapang = blabag njepapang dipaku ing cagak (dianggo tetenger nuduhake dalan, katrangan jenenge desa lsp.Kepradhah = diukumOncong = urubing obor.Bandhol = gegedhuge wong ala, maling
dunya. [1]Prodak kang maneka warna lan duweni kualitas apik, terus langgeng ana ing dunya nganti seprene. [1]Morita uga dikenal minangka sawijining wong kang bergas lan seneng olagraga. [1]Nganti umure ngancik 60 taun, dheweke isik katon bergas, senajan awake katon kuru, rambute putih, lan mripate wis katon kuning-kuning. [1]Morita urip kanthi sederhana lan njunjung tradisi Jepang kuno kang mentingake rasa kaluwargan. [1]Senajan dadi bos, dheweke tetep nganggo seragam kang padha karo anak buwahe. Dheweke kasil ndadeake Sony dadi perusahaan kang gedhe. [1]Moroto lair ing Nayoga, Jepang, tanggal 26 Februari 1921.[2] Dheweke saka lukawarga bisnis. [2]Salah siji pro
yo ngono resepe.. sepisan maning aku melu seneng sedulur wadon wis
njenengan tau dadi Pradana Ambalan Srikandi ya? kanca rakete Retno Kusumo kan? salam hormat ya aku biyen III Fis 2 Smasa Pwt, nek ora kemutan ya ora pa-pa yu! nek duwe aku njaluk alamat e-mail kanca-kanca
kelingan. Lha alamat e-maile irawan, dadi ora nana bayangan sapa… hehe..
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning NoiX180 (Kontrib • Log) 871
Dolanan kanggo wong diwasa[sunting | Owah sumber]
duwur sek ngisor ngiler... kalajengking lali omahe, tiwas njengking ora ono bolongane... godhong preng tibone garing, tiwas dijengking kok metune kuning... suwe ora jamu jamu sogok tuntheng suwe ora ketemu ketemu pisan kok wis meteng... suwe ora jamu
Fiksi lan puisi[sunting | Owah sumber]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Mamalia&oldid=927796"
"wayang kulit gorogoro ki anom suroto"
Wayang Kulit - Ki Anom Suroto Lakon Semar Boyong Magetan IV Goro goro
Wayang Kulit - Ki Anom Suroto Lakon Semar Boyong Panekan Magetan Anom IV Goro goro Cak Dikin dan Gareng.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Alpinu (Kontrib • Log) 68
pageran ingsun,pangeran diponegoro….<< true || false ==
ati-ati ya mas , sing duwe do’a mbok ngamuk nang awakmu, ukur awakmu aja sok gawe kisruh wong islam
apa kowe(sing mbahas doa nurbuwat) ngerti kepriye perjuangan walisanga, mbene bisa fatihah be urung sempurna wis kaya gayane mufti, aja kaya kuwe mas. mendhingan takon nang sing bener2 kyai dari pada gawe rubes nuduh sing ora-ora. Istighfar ya mas aja ngafir-ngafiraken wong sing dudu kelompokmu lan aja seneng myebar fitnah bid’ahlah -musrik lah, nek kepingin ngerti
Apa sing olih dilebokna nang kaca panganggo[sunting]
Kabeh sing ana hubungané karo aktivitas Panjenengan nang Wikipedia (kaya jurnal, rencana kerja, kutipan favorit, gambar favorit, artikel favorit, atawa opininé
tapi informasi secukupe tentang awaké Panjenengan bakal berguna nang panganggo sejené ben bisa lewih ngenali Panjenengan. Tapi nék Panjenengan peduli karo kerahasiaan (privasi), bisa baé Panjenengan kepengin nggo ngumpetna informasi tertentu.
Apa sing ora olih dicantumna nang kaca panganggo[sunting]
atawa organisasi sing ora ana hubungané karo wikipedia (kaya pranala maring situs komersial atawa situs referral)
Halaman panganggo wikipediawan sing liyané[sunting]
Mahasiswa ngrencanakake demonstrasi kanggo nyambut tekane ana ing Pangkalan Udara Halim Perdanakusuma.[1] Merga dijaga kanthi ketat, rombongan mahasiswa ora bisa nrobos kanggo mlebu ing pangkalan udara.[1] Tanggal 17 Januari 1974 pukul 08.00, PM Jepang iku mangkat saka Istana tanpa migunakake mobil, nanging diterkr dening Presiden Soeharto migunakake helikopter saka Bina Graha menyang pangkalan udara.[1] Tekane Ketua I
cap wayang, haiping jamu, jamu cap kates, testimoni jamu kencur Artikel ''daftar obat obatan indonesia''
ISA), lan UT wis entuk ISO lan SGS 9001:2000 ing pirang-pirang bidhang saka Badan Sertifikasi SAI Glob
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1872&oldid=807921"	Kategori: 1872	Menu navigasi
sekolah ingkang kinurmatan.Bapak, Ibu Guru ingkang satuhu luhuring budi.Para kanca, siswa-siswi ingkang kula tresnani.Sumangga langkung rumiyin sami ngaturaken syukur dhu-mateng GustiMahakwasa ingkang kepareng paring rahmat lan hidayahipun. Kita sadaya taksihsaged kempal manunggal kanthi tentrem, bagas, waras, kebak ing kabagyansalebetipun pahargyan pengetan dinten Kartini samang-ke punika.Pangetan dinten Kartini wigatos sanget tumrap kula panjenengan sadaya.R.A. Kartini pindhanipun sekar ingkang tansah mbabar angambar ganda arum ingbangsa Indonesia. Panjenenganipun punika pangarsa tumrap wanita ingkangkaryanipun mligi kangge majengipun wanita wiwit duk rikala bangsa Indonesiataksih dipuncengkerem dening bangsa penjajah.Labuh lebetipun R.A. Kartini saestu luhur sanget tumrap kaum wanita.Langkung-langkung ing wekdal sapunika ingkang taksih kedah meres penggalihkangge majengipun bangsa. Panyengkuyungipun para wanita boten sageddipunremehaken, malah kepara langkung bobotipun tumrap pembangunanmajengipun bangsa punika.Pancen sampun dipundokrataken para wanita saha limrah nggadahi raosingkang kalangkung alus. Sanadyan makaten geget ing manah tansah makantarpindha waja ngudi kautaman. Sadaya punika inggih awit sakingpangaribawanipun lelabetanipun Ibu Kartini ingkang sampun tumanemngrembaka ing mahanipun wanita Indonesia.Sampun cetha ing panggesangipun bangsa kathah wanita ingkang sagedkiprah kadi dene para priya ing babagan warna-warni. Ingkang makaten punikasaestu saged damel mongkoging manah.Kanti makaten punika sumangga kadang-kadang putri sami sagednglajengaken gegayuhan tuwin lelabetanipun Ibu Kartini ingkang luhur punika.Ingkang boten kenging dipunlirwakaken inggih punika tansah ngudi jatidhirinipunputri Indonesia. Putri Indonesia ingkang prasaja,
sebangsa lan setanah air, ingkangkulo hormati !
Langkung rumien monggo kulo lan panjenengan sedoyo samiho nglahirakenraos puji syukur dateng ngarsanipun Alloh SWT, ingkang sampun paring Rohmat,Taufik soho Hidayah dateng kulo lan panjenengan
Indonesia ingkang kaping 49 mugi-mugikerawuhan kulo lan panjenengan meniko dipun catat dening Alloh SWT.Minongko dados amal soleh kulo lan panjenengan Amin.Ingkang kaping kalih mugio tambahipun Rohmat lan salam bahagia Allohtetep dipun limpahaken dateng junjungan kito Nabi Besar Muhammad SAW, sohoporo ahli keluarga lan sahabatipun.Kaping tigonipun kulo matur nuwun dateng sederek pembagi acara ingkangsampun paring wekdal dateng kito kangge mengisi wontenipun acara menikomugi-mugi wekdal meniko saget kulo ginaaken ingkang sak sahe-sahenipun.Poro rawuh ingkang kulo hormati !Alloh SWT sampun paring nikmat dateng poro kawulonipun menikosampun katah sanget, sehinggo ngantos mboten saget kito itung. DawuhipunAlloh wonten Al-
Lan lamun siro ngitung marang nikmate Alloh, mongko siro ora biso ngitung
Poro Rawuh ! Dene termasuk salah setunggalipun nikmatipun Allohingkang ageng dipun parengaken kito bongso Indonesia, Inggih meniko nikmatkemerdekaan ingkang dipun proklamiraken tanggal 17 Agustus 1945, ngantosdinten meniko kito peringati.Poro Rawuh ingkang kulo hormati !Menawi kito ngemut-ngemut sejarah Bangsa Indonesia sakderengipunmerdeka, meniko pinten-pinten tahun dipun jajah dening bangsa Asing. Inggihmeniko dipun jajah dening Belanda lan Jepang ngantos
tindas lan dipun aniayaya deningbangsa asing. Sehinggo berkat sifat Rohman Rohim Alloh SWT, lan ugi kantisemangat perjuanganipun Poro Pahlawan lan poro Pejuang Bangsa Indonesiaingkang giat lan
Poro Rawuh Ingkang kulo hormati !Pramilo kito kedah bersyukur dateng Alloh SWT ingkang sampun parengnikmat Rupi kemerdekaan meniko. Supados Negri kito Indonesia tansah dipunparingi
Demi yekti lamun podo gelem syukur siro kabeh marang nikmat-Ku, mangko Ingsun nambahi nikmat maring siro kabeh. Lan yekti lamu siro kufur maringnikmat-Ku, mangko saktemene sikso-
Poro rawuh ingkang kulo hormati !Kejawi sangking meniko, kito ugi kedah matur nuwun dumateng poropahlawan lan poro pejuang ingkang sampun jerih
ingkesempatan sahe niki monggo sejenak kito panjataken doa mugi sedoyo parapahlawan lan poro pejuang ingkang sampun
dipun bales dening Alloh, dipun trami jasa- jasanipun, lan dipun dadosna amal sholehipun, ingkang berjuang wonten akhiratdipun paringi berkat soho kejembaran wonten ngersanipun Alloh SWT. Amin-amin
saking bangsaasing ingkang diberikan kanti cuma-Cuma, meniko boten. Tapi berkah jasa-jasaporo pejuang ingkang sampun rumiyin. Pramilo sepindah maleh kito ugi kedahmengisi kemerdekaan kanti menanamkan jasa kangge tiang-tiang ingkang badedateng, utawi kangge generasi kita mangke. Hal meniko cocok kalian dawuhipunUlama rumiy
Yekti wongkang dingin wes podo nandur jasa lan kito sing ngrasa’ake marang jasa lan sa’temene kito ugo kudu anandur jasa supoyo wong -wong kangsakwusikito biso mangan jasa kito.
Poro Rawuh ingkang kulo hormati !Ingkang terakhir monggo, putro-putri kito sedoyo, kito didik ingkang sahelan kito arahaken dumateng perkaws ingkang sahe, supados mangke saget dadosgenerasi-generasi penerus ingkang bertanggung jawab dateng kemajuan agama.Bangsa lan Negoro AMin yaa Rabbal alamin.Kintenipun cekap semanten atur saking kulo. Mugi-mugi saget bermanfaatdumateng pribadi kawulo khususipun, lan umumipun dateng panjenengan sedoyo.Masang pulut ning duwur cemoroMenawi luput kulo nyuwun
Sekar Jagad Kidung Tangis Roman mp3,
Kabupaten Agam kuwi sawijining kabupatèn sing dumunung ing provinsi Sumatra Kulon, Indonésia. Ibukuthané yakuwi Lubuk Basung. Ing kabupatèn iki ana Tlaga Maninjau sing misuwur. Kabupatèn Agam nduwèni jembar wilayah 2.232,30 km²; lan pedunungé watara 500.000 jiwa. Bupati Kabupatèn
Sakliyané karya ana ing babagan tèknik, Zuse uga gawé salah siji bisnis komputer ana ing wiwitan taun 1946.[2] Perusahaané kuwi gawé Z4, kang dadi komputer komersial nomer loro kang diséwa déning ETH Zuerich ana ing taun 1950.[2] Nanging merga Perang Donya II, karya Zuse akèh kang ora kacath
Unine Aksara Jawa ing Kaca Utama[sunting]
Mmm... nuwun sewu pingin takon. Apa tulisan aksara Jawa
ja-wi!" . Miturutku, menawa nganggo basa krama inggil, kudune unine mangkene; "Su-geng ra-wuh pa-ra pa-mir-sa wi-ki-pe-dhi-yah ja-wi!"
wis tak update. yen ana sing salah benerake wae. iki rada kesusu nggawene. ang 08:03, 1 Februari 2007 (UTC)
Suwun mas! Meursault2004ngobrol 08:43, 1 Februari 2007 (UTC)
Papan iki nduwé jembar 567 m2. Komplèks pasaréyan iki wiwit dibangun ing taun 1974 karo pasèlèhan watu kapisan déning Radèn Ayu K. Soemohardjo. Banjur pasaréyan iki diresmèkaké déning présidhèn Soeharto ing 23 Juli 19
Karajan Kalingga iku salah siji karajan tua ing Nusantara tegesé ing tlatah Jawa sing saiki dadi Kecamatan Keling, Kabupaten Jepara. Karajan iki madeg ing taun 640 Masehi, Ratune sing misuwur yaiku Ratu Sima. Karajan iki nganut agama Hindu. Karajan Kalingga dibangun dening keturunan karajan Kalingga sing ana ing negara bagian Orrisa (India) sing kalah perang lawan karajan kang dipimpin dening Maharaja Maurga (Asoka) Buddha, antawis taun 200 SM. Putri Maharani Ratu Sima, Parwat
Kang diarani kohesi yaiku hubungan winantara ukara ing sajrong wacana minangka saka gramatikal utawa leksikal. Dene kang diarani koheren
JIWA JAWI WISNU: SURO DIRO JOYONENGRAT LEBUR DENING PANGASTUTI
Risoles utawa risol iku sawijining panganan Indonésia arupa lembaran trigu tipis sing digulung lan diisêni karo ragout. Ragout iki samacem bubur saka trigu sing dicampur karo irisan daging pitik
Alur Crita[sunting | Owah sumber]
Ing ngisor pengawasan Bapa Silvano Bentivoglio lan Dr Vittoria Vetra, Organisasi Eropa kanggo Riset Nuklir (CERN) miwiti Large Hadron Collider lan nangkep telu botol antimateri. Sakbare iku, Pastor Silvano kapaten, wong kang nganggo retina Pastor Silvano
Sirip geger (dorsal) kasusun saka rong berkas, kapisah déning celah kang cilik baé; berkas kang kapindo di barengi déning 8–10 sirip-sirip tambahan ukurané cilik (finlet). Sirip anal dibarengi déning 7–10 finlet. Ing spèsimen kang ukurané gedhé, sirip geger kapindo lan sirip anal iki
Nalika muter, bal kasebat mendhet mangsi saking satunggalipun cartridge, mangsi lajeng nelesi bal alit ingkang mili kanthi cara kapiler lan ugi kanthi gravitasi, lan ngglindhing supados saged nempel ing kertas.[1] Amargi wonten bal alit punika dados pena enggal menika dipun sebat Ball Point Pen utawi pulpén.[1] Rancangan puni
Hans Frank (lair ing Karlsruhe, Baden, Jerman, 23 Mei 1900 – tilar donya ing Nuremberg, Jerman, 16 Oktober 1946 kanthi umur46 taun) yaiku pengacara kanggo parte Nazi sadawane taun 1920-an lan pejabat senior ana ing Jerman Nazi.[1][2] Merga mangsa jabatane dadi Gubernur Jenderal ana ing Daerah Pendudukan Polandia, dheweke dituntut ana ing pengadilan Nurnberg kanggo peranane nalika nglaksanakake Holocaust, lan dituntu salah kanggo kasus mateni wong Polandia lan Yahudi Polandia, lan dieksekusi nalika 16 Oktober 1946.[1][2] Hans Frank melu ana ing PD I, sinau ekonomi lan yurisprudensi, lan nalika taun 1921 dheweke melu gabung ana ing Parte Buruh Jerman (cikal bakal Nazi).[1] Pungkasane dheweke dadi penasihat resmi ketua partai lan pengacara pribadi Hitler.[1] Sawise Nazi dadi penguasa ing Jerman taun 1933, Frank diwenehi jabatan kang maneka werna kalebu uga dadi presiden Reichstag lan menteri kehakiman ana ing pemerintahan Nazi.[1] Sawise
jodho Nagih marang pangeran kang kumebak Nanging aku ora bodho Ilmu sing dak tampa Dak aturake marang wong kang
Daeng, “Pasukan Raiders” Kraton Ngayogyakarta
Warung Gudheg “MELIA” ing Melbourne Australia
Pamarentah Saiki Ngidini PNS Mudhik Nganggo Mobil Dhinas
Terryana Fatiah: Ajeg Ngombe Banyu Timun
Kapitayan Jawa Marang Lelembut (2):
Prajurit Daeng, “Pasukan Raiders” Kraton Ngayogyakarta
Terryana Fatiah: Ajeg Ngombe Banyu ...
Anyar Katon, Tetepungan Remaja | Panjebar Semangat admin | Friday, 28 August 2015
Penyanyi ayu Terryana Fatiah utawa kang luwih dikenal Terry nduweni menu favorit nalika sahur lan buka. Manut Terry, menu ksb ... Sapepake
Anyar Katon, Taman Wanita | Panjebar Semangat admin | Friday, 28 August 2015
Ibu kang dipijeti awake sawise babaran bisa enggal bregas
Barbara Hamilton (78), sawijining dhokter kandhungan saka Melbourne Australia Sapepake
Anyar Katon, Olahraga | Panjebar Semangat admin | Friday, 28 August 2015
Petinju Inggris Amir Khan ora tau nyerah kanggo nantang
Sing mlungker-mlungker gedhene luwih saka saepek-epek tangan iki klebu panganan takjil. Ora pati jelas jenenge apa, nanging yen ndeleng satleraman kaya kue cucur. Panganan iki
Alaming Lelembut : Guyu Cekikikan Ing Wayah Esuk
Durung keprungu adzan Subuh, Mak Jokarjan wis siyap-siyap arep mangkat menyang pasar. Mungguhing wong wadon umur seket kurang setaun iku, pakulinan kaya mengkono wis dilakoni puluhan taun. Ora ana rasa wegah lan aras-arasen jer pakaryan kasebut pancen nekakake rejeki kang bisa kanggo njejegake kendhil ing saben dinane. Senajan, rejeki mau ya mung cukup kanggo nutup butuh ing dina iku wae..............................................Sapepake
Cerita Cekak : Ati Loro Padha Agih
Malem Jemuah bubar Isya ana sms mlebu. Karo isih turonan
bajul, senajan aku dudu trahe Jaka Tingkir, nanging aku lan Kakangmas Radityanto uga bisa lho ngereh kowe,” cluluke wanita mau.
“Lha mbok kowe ngrubuta aku lan dhiajeng Lejarati, mangsa bisaa kowe ngrencak dagingku sakloron,” priya sing diundang Radityanto celathu.........................................Sapepake
Cerita Sambung : Mulih Ndesa (3)
Beda lakone Marsanti, kancane Sekarwangi. Bareng mangkate, padha sedyane, nanging seje dalane. Sawise meh rong sasi mider-mider golek gaweyan ing Jakarta dheweke kentekan sangu. Mung kari ana dhuwit limang lembar puluhan ewon ing dhompete. Rahayune Marsanti ketemu kanca, padha-padha bocah saka Cawas, aran Marta. Banjur diajak jajan bakso ing warung lengganane.....................................…….Sapepake
Raden Samba lan Gathut­kaca kendel sawatara ka­rana menggalihake ke­priye carane nglelipur ma­rang bocah kang lagi rewel amarga nakokake sudarmane kuwi.
linguistik babagan proses proaktif ing kesusastraan. Zaman Plato lan Aristoteles menawa kadohen saka zamané kita. Ing taun 1916 wes metu sawij
1. Apa arane irah-irahan wacan ing ndhuwur iki ?Wangsulan :
2. Asal-usul kapethik saka buku apa wacan ing ndhuwur iki ?Wangsulan :
3. Panjenengane arep anyerat ing surat-surat kabar.Kepriye ukara iki yen
Isenana ceceg-ceceg ing ngisor iki kanti menehi tandha ping (X) ing aksaraa, b, c utawa d sing kok anggep paling bener!
a. mangke b. sekeca c. sekedhap d. rumuyin2. Geguritan iku padha karo . . . .a. puisi Jawa b. tembang Jawa c. purwakanthi d. sastra Jawa3. Dhuh Bengawan SoloMbujung geguritan sadawaning milining banyu panguripanEsuk iki sliramu nglarak lan mbandang inpening
ageman anyar ing pasar, sing diarani jejer yaiku . . . .a. Bu Yati b. mundhut c. ageman anyar d. ing pasar5.
a. bungah b. kepradhah c. susah d.
ing dhuwur iki gatrane cacahe ana . . . .a. nenem b. pitu c. wolu d. sanga
gak mampir, . . . .a. gula abang b. ati lega c. bisa keblingger d. nanging liwat13. Malem Minggu simbah mirsani wayang kulit ing alon-alon.Alon-alon kelebu ....a. jejer c. wasesab. katrangan wayah d. katrangan papan14.
a. bocah jujur c. bolah kasurb. bocah mujur d. omah mujur16. Yen dadi wong iku lagi dipiandel wae aja dhuwur atine, tembung entar dhuwuratine yaiku . . . .a. sumringah b. seneng c. sumeh d. gumedhe17. Mbalung janur gelema paring usada. Mbalung janur saka wangsalan iki tegeseyaiku . . . .a. sada b. janur c. blarak d. bathok18. Pak Rahmad kae nadyan uripe kurang pangan nanging seneng weweh, bedakaro
a. tanduk b. tanggap c. pitakon d. pamenging22.
a. nyuwek godhong c. ngundhuh gedhangb. golek godhong d. ngethok gedhang24. Kowe wingi ora mlebu sekolah menyang ngendi ? ukara iki kalebu ukara . . . .a. pakon b. andharan c. pitakon d. akon25. Ndang mrenea kabeh dak wenehi panganan ! Ukara iki kalebu ukara . . . .a. pakon b. andharan c. pitakon d. akon
III. Isenana ceceg-ceceg ing ngisor iki kanti tembung sing mathuk lan trep!
2. Sumilire angin awan ikiNggawa rasa bungah jroning atikuRasa adem ayem
8. Siti : "Mas Yanto, kalawau wungu jam
1. Kramake ukara ing ngisor iki!Aku pamit ibu, arep lungo menyang omahe
lagu ronggeng betawi koleksi teks lirik lagu terbaru ronggeng betawi text song lyric
inggih menika satunggalipun tilas petinju profesional kelas abot saking Inggris (kebangsaanipun Kanada, ananging lair lan ageng London, Inggris).[2] Lennox Lewis mbekta bendera Kanada nalika Olimpiade ananging menawi adu tandhing ingkang umum Lennox mbekta bendera Inggris.[2] Karier paling inggil ingkang
Alang – Alang by admin • 26 December 2013 aku dudu tanduran kang edi lan peni uga dudu puspa arum kepara dadi musuhe kadang tani opo maneh nduwe pengarep-arep tinandur ing tamansari aku …. cinipta
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Rotlink (Kontrib • Log) 586 dinten 1033 menit kapungkur. Yuki Kashiwagi
Kashiwagi Yuki?, lair ing Kagoshima, 15 Juli 1991; umur 24 taun) inggih punika penyanyi idola Jepang anggota sekaligus kapten Tim B AKB48. Piyambakipun ugi anggota unit French Kiss dari AKB48.
namatkecarane mlaku soyo digawe-gawe[Reff:]Kiro-kiro umure seket pituwis meh podo karo yuswane IbuAku ra ngerti opo
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 898 dinten 255 menit kapungkur. Gadidae
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1427&oldid=847889"	Kategori: Taun	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 898 dinten 179 menit kapungkur. Kota Sibolga
Nafsu Perawan: NGEWE Miyabi | NGEWE Perawan Cantik Telanjang..Park4
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 898 dinten 197 menit kapungkur. Persefone
Figur saking Persefone cekap kawéntar ing masa menika. Kisahipun gadhah nilai emosi ingkang ageng, satunggaling priyantun
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 127 dinten 1436
Harry Coover yaiku penemu lem super. [1]Lem yaiku bahan kang gunakake kanggo nempleake sawijining barang.[1] Ing taun 1750, hak paten lem kang wiwitan, dutujokake ana ing Inggis.[1] Nalika kuwi, lem digawe saka iwak.[1] Lem banjur dadi bahan renbugan dening masarakat.[1] Ing jaman kuno, lem duweni daya templek kang kuwat kang diarani lem super.[1] Lem kang bahane sinte
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Rotlink (Kontrib • Log) 670 dinten 503 menit kapungkur. Ares
Ciliwung duwé dhampak kang paling amba nalika mangsa udan, awit Ciliwung mili ngliwati tengah kutha Jakarta kang akèh perkampungan lan perumahan padhet s
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 898 dinten 176 menit kapungkur. Woh zukini kuning
SAKA BHAYANGKARA JATINANGOR: materi krida PTKP
ing daerah Melbourne, Australia. Nalika taun 1958 Gajdusek gabung kaliyan National Institutes of Health (NIH) wonten ing Bethesda, Maryland, ing pundi piyambakipun tetep ing mrika dumugi taun 1997, nalika piyambakipun dipundakwa lan dipunkunjara a
Pop Indonesia mp3 Sundari Sukoco Tembang Kenangan mp3 Kendang Kempul Banyuwangi Asmoro Mp3 mp3 Grajagan Banyuwangi Kendang Kempul
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning EmausBot (Kontrib • Log) 704 dinten 633 menit kapungkur. Trematoda disebut uga Cacing Isap yakuwi kewan kelas saka anggota kewan kang ora duwe balung yang termasuk dalam filum Platyhelminthes. [1] Jinis cacing Trematoda urip dadi parasit ning kewan lan Manungsa. Awaké dilapisi karo kutikula kanggo njaga supaya awaké ora kotor marga apa kang dadi tumpakané lan nduweni piranti kanggi nyodot lan piranti kait kanggo nempelaké awaké dhewe neng kewan tumpakané. Tuladhané anggota saka Trematoda yakuwi Fasciola hepatica. Cacing iki urip ning atiné kewan wedhus, sapi, lan
The Click Five iku band saka Boston, Amérika Sarékat. Band kang ganti vokalis ing wulan Maret taun 2007 iki duwé anggota lima. Awalé vokalisé jenengé Eric Dill banjur diganti Kyle Patrick. Susunan anggota band iki yaiku Kyle Patrick kang dadi vokalis utama lan uga nyekel gitar rithem, Joe Guese kang dadi vokalis lan nyekel gitar utama, Ethan Mentzer kang dadi vokalis lan nyekel bass, Ben Romans kang nyekel keyboard lan uga dadi vokalis, lan kang pamungkas ik
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 898 dinten 229 menit kapungkur. Sariamin Ismail
nek pengin terkenal ya aja ngaku2 mbox?????????????
dasar INDONESIA.teyenge ngaku2!!!!!!!!!!!!!!!!
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning KLBot2 (Kontrib • Log) 866 dinten 818 menit kapungkur. Suku Dayak Bidayuh
Tembang dolanan anak jawa tengah pitik tukung mp3 size: 4.6MB ~ found 91 files
ris&oldid=104023"	Kategori: Basa InggrisTembung aran	Menu navigasi
Jangkep Basa Jawa : Kersanipun Sami Abebingah Amargi GustiOleh Pdt. Kristi – GKJ Gondokusuman
Khotbah Jangkep Minggu, 6 Januari 2013, Minggu Epifani Tuhan Yesus (P) Khotbah Jangkep Bahasa Indonesia :
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning YiFeiBot (Kontrib • Log) 22 dinten 624 menit kapungkur. Lumut daun
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 898 dinten 131 menit kapungkur. Bensin
Kyai Kanjeng Nasihat Sang Kyai mp3,
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 898 dinten 331 menit kapungkur. Daniel Kahneman
Papan iki dadi panggon uripe Gibbon (Hylobates moloch) - sub-spesies saka Gibbon semu perak. Gunung Halimun iku papan paling aman kanggo spesies iki. Nanging ana batese ing papan kang dhuwure1.200 meter ora ditemokake kewan lutung Jawa (Trachypithecus auratus), saliyane iku uga ana kewan endemik liyan
Tutuladhanipun kados ingkang kocap duk ImanRohaniyah Japar Sidhik ing tanah Arab, sampun kalampahan seda ing dalem sadinten lajeng saged gesang malih, punika anyariosaken ingkang katingalan awit angangkat mingsedinrahsaning atma, ing salajengipun ngantos tutug salebeting alam oluhiyah, sarta dhatengipun para widadari, rahayu lajeng enget, sarta lajeng jinantenan manawasampun andungkap ing kahanan kang maha mulya ing salebeting cahya gumilang tanpa wawayangan, nanging dereng mangsanipun dumugi
lajeng tinedahaken ing dadalan ingkang leres, sarta minarah sajatining sadaya kahanan ingkang sampun dipun sumerepi sadaya boten wonten ingkang kalangkungan.Inggih makaten punika cariosaning Iman Rohaniyah Japar Sidhik anggenipun lajeng wungu saking seda.Panjenenganipun lestantun asma Rohaniyah, tegesipun nyawa kathah………………
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 898 dinten 290 menit kapungkur. Prefektur Ibaraki
kamot, wignya karya martani tunggale, etanging kang warsa sewu luwih, kawan atus tuwin, patang puluh telu.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Lair_1818&oldid=820300"	Kategori: 1818Lair 1810an
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 898 dinten 331 menit kapungkur. Eirene,salah satunggaling Horai
Para Horai kasebut ing Iliad minangka ingkang njagi gerbang awan Zeus. Déné miturut Hesiodos, Zeus agarwa Themis lajeng wiyos Eunomia, Dike, lan Eirene dewi-dewi hukum ingkang njagi masarakat. Dewi-dewi kasebut dipunsembah mliginipun wonten ing Kutha Athena, Argos, lan Olimpia. Ugi wonten ing Himne Homeros menika Thallo, Auxo, lan Karpo dewi-dewi musim ingkang "merepresentasika
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 898 dinten 511 menit kapungkur. Joseph Haydn
1732-1809 (Gutenberg.org Collection)[sunting |
Simpoa&oldid=830193"	Kategori: AlatKategori sing didelikaké: Artikel sing perlu dikembangaké nanging ora nduwé watesan wektu
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=12_Mei&oldid=862844"	Kategori: Kalendher kadadeyan	Menu navigasi
pak nyong duwe sim C njakarta critane, ning wis mati 2 wulan, nek arep gawe nang mbanyumas etungane gawe anyar apa mutasi luar daerah ya pak? nek seumpamane
ilang wirange, mangka enggal – enggala tapa lelana njlajah desa milang kori patang sasi aja ngasik balik yen durung oleh pituduh saka Gusti
Trompet kang lumrah iku kang awujud trompet B♭, nanging trompet C, D, E♭, E, F, G lan A uga ana. Trompet C pa
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Hemiptera&oldid=842149"
Surya - WikipediaCithakan:Spoken Wikipedia. Tata Surya (basa Inggris: Solar System) kuwe kumpulan benda langit sing kabangun sekang sawijining lintang sing jenenge srengenge lan kabeh ...Home - DRPM
Jeneng[sunting | Owah sumber]<
Har Nevo; Basa Inggris: Mount Nebo) inggih menika satunggaling gunung ingkang dumunung ing Yordania, watawis 817 meter (2680 kaki) sanginggiling permukaan segara, ingkang kasebat ing Alkitab Ibrani utawi Prajanjèn Lawas ing Alkitab Kristen minangka papan ingkang nalika semanten Musa dipunidinaken kanggé mirsani Siti Prajanjèn, inggih menika wewengkon Kanaan, sadèrèngipun Mu
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1400&oldid=821371"	Kategori: Taun
Sasrawijaya, Pupuh IV Sinom, 6-7). SEMBILAN BELAS“Insun anakseni ing Datingsun dhewe, satuhune ora ana Pangeran amung Ingsun, lan nakseni Ingsun satuhune Muhammad iku utusan Ingsun, iya sajatine kang aran Allah iku badan Ingsun, Rasul iku rahsaning-Sun, Muhammad iku cahyanin…g-Sun, iya Ingsun kang eling tan kena ing lali, iya Ingsun kan langgeng ora kena owah gingsir ing kahanan jati, iya Ingsun kang waskitha ora kasamaran ing sawiji-wiji, iya Ingsun kang amurba amisesa, kang kawasa wicaksana ora kukurangan ing pangerti, byar.. sampurna padhang terawang-an, ora karasa apa-apa, ora ana keton apa-apa, mung Insun kang nglimputi ing ngalam kabeh, kalawan kodrating-Sun.” (R. Ng. Ranggawarsita, WIRID
dzat sajatining dzat pesthi anane langgeng tan kenaning owah, dzat sakarat roh madhep ati muji
sing ditemu sa…rana laku iku padanging roh, ya sing diarani nurcahya (Nur=cahya, cahya=caya, dadi cahyane cahya = roh ilapi) sing daya panguwasane ngngluwihi kadi padhange srengenge. Tegese : pepadang sing kaya mangkono mau sing ceta bisa jalari tindak utama ing madyaning bebrayan lire jagad gede kawaratan, bisa nanduki marang sarira pribadi (jagad cilik)karana bisa meqar dadi amal suci. Atine padang ora kasrimpet ing pamotahing napsu kadagingan, kalis saka saka goda rencana kadonyan sing ajak-ajak rusak, ya rusake raga, ya rusake jiwa. Iki kabeh mau kudu ditindakake kalawan tanpa kendat ing salawase urip. Mung emane dene sing kaya mengkono iku arang banget kang bisa nglakoni, keh-kehane banjur kandeg ing tengah dalan, ing sakawit kaya iya-iyaa, nanging toging ngendon bareng mrangguli gampange banjur ngusira, murtad saka gegebangane kang sejati. Kang mangka kabeh mau kudu ditindakake ing salawase urip lan kudu diemuti yen iku mau kabeh mung mujudake sawijining prajanji sing kawetu lan kalakone mung sapisan. Ana dene sing jalari angele iku mau, jalaran sing akeh ora bisa nyandak marang susurupan ing bab legining madu. Ora idep ing lungguhi si legi lan lingguhe si madu sarta manunggale sakaro-karone. Endi sing diarani “Dzat” madu lan endi sing ngeker sipat manise, ora bisa digraitani. Iki dasare mung prasemon tumrap marang sasira pribadi, sing ateges ora ngidepi marang jejering Kawula lan Gusti sarta manunggale sing kabeh mau prasemone Gaibing Hyang Widi, dadi sok mangkonoa uga ateges ora bisa nyumurupi ing Pangerane. Kang mangka dudununge senajan ora karuwan golek-golekane yen ditumemeni tinemu ana awake dewe. Ana unen-unen…” adoh tanpa wangenan, cedak tanpa senggolan ” iku maknane ora bedo karo keplase madu lan legine iku mau. Gemblenge mujudake kahanan sing aninang, sing ora ana prabedane karana manunggal dadi siji. Kanggo nyumurupi dununge sipat legi lan dzat madu sarta ndamangi marang manunggale, ya sing ateges meruhi marang manunggale Kawula lan Gusti utawa marang Pangerane, iku temene wis pada cumepak prabote, tur genep pisan, yaiku tinemu ana ing …sarira pribadi, ana ing awake dewe. Nanging ing sarehne kurang bisa migunakake carane anggone ngudi banjur sok ora genep, ninggal salah sijining srana saka uger-uger panggilu dane ngelmu (sarengat, tarekat, hakekat lan makrifate). Utawa isish kerem marang ubaling napsu kadagingan, duwe pamrih rupa-rupa sing tumanjane mung marang urip
ana ing sabar darana. 2. Panengeran Kang Kapindo Kang kapindo, yen wis asring mireng kang kapiyarsa, kaya ta, mireng rerasaning jin setan, sato kewan, tanda kurang setengah taun, ing kono panggonaning kurmat sapanunggalane anglakoni panggaweyan becik, kinantenan angati-ati marang uripe dewe. 3. Panengeran Kang Kaping Telu. Kang kaping telu, yen wis salin ing paningale, kaya ta, ing sasi
rembulan katon ireng; Rejeb, Ruwah, banyu katon abang; Pasa Syawal, wewayangane dewe katon loro; Zulkaedah, Besar, geni katon ireng; kabeh iku tanda kurang rong sasi, ing kono panggonaning wasiyat karo riwayat, tegese amemeling karo wewarah, kinantenan taberi asesuci. 4. Panengeran Kang Kaping Pat. Kang kaping pat, yen
ing kono panggonaning afiyat, tegese pangapura. Iya iku anenuwun pangapura marang Pangerane, saha banjur angapura marang kang pada kaluputan, utawa aminta pangapura marang kang pada rumasa kalarakake atine. 5. Panengeran Kang Kaping Lima. Kang kaping lima, yen asta kawawas ing netra loro darijine wis katon kalong, ugel-ugele wis katon pedot, tanda kurang sasasi, ing kono panggonaning amatrapake pikukuhing ngelmu kasampurnan kaya kang kasebut ing ngisor iki : a. Iman, tegese angandel, kang diandel kudrate, tegesing kudrat : kuwasa. b. Tauhid, tegese muhung sawiji, tegese pasrah marang iradate, tegesing iradat : karsa. c. Makrifat, tegese waskita, kang diwaskitani ngelmune iya iku anguningani dununging Dzat, sifat, asma, afngal, tegesing Dzat : kanta, sifat : rupa, asma : aran, afngal : pakreti. d. Islam, tegese slamet, kang slamet iku chayate, tegesing khayat : urip, dumunung ana ing sifat jalal, jamal, kahar, kamal, tegesing jalal : agung, kang agung iku Dzate, dening anglimputi ing alam kabeh, tegesing jamal : elok, kang elok iku sifate, dening dudu lanang dudu wadon, dudu wandu, sarta ora arah ora enggon, tanpa warna tanpa rupa, tegesing kahar : wisesa, kang wisesa iku asmane, dening ora nama sapa-sapa, tesegesing kamal : sampurna, kang sampurna iku afngale, dening bisa gumelar pada sanalika pakretine, saka kawasa tanpa sangsaya. Mungguh dununge mangkene, iman dumunung ana ing eneng, tauhid, dumunung ana ing ening, makrifat dumunung ana ing awas, islam dumunung ana ing eling. 6. Panengeran kang Kaping Nem. Kang kaping nem, yen wis asring katonton warnane dewe, tanda kurang satengah sasi, ing kono
kasebut ing ngisor iki : “Ana pujaningsun sawiji, Dzat iya Dzatingsun, sifate iya sifatingsun, asmane iya
kudratingsun”. Ing nalika iku ciniptaa kang pinuja tunggal, kaya ta Bapa, Biyung, Kaki, Nini, Garwa, Putra, Wayah, sapadane kang dadi pelenging cipta bisaan anunggal ing jaman kalanggengan. 7. Panengeran Kang Kaping Pitu. Kang kaping pitu, yen wis rumasa larakasandang, tegese ora arep apa-apa, tanda kurang pendak dina, ing kono panggonaning tobat, patrape manawa lagi wungu sare, kasebut ing ngisor iki : “Ingsun analangsa maring Dzatingsun dewe, regeting jisimingsun, gorohing atiningsun, serenge ing napsuningsun, laline ing uripingsun salawas-lawase, ing mangko Ingsun ruwat sampurna ing sadosaningsun kabeh kalawan kudratingsun”. 8. Panengeran Kang Kaping wolu. Kang kaping wolu, yen wis karasa gerah uyang saranduning sarira ing jaba jero kabeh, terkadang asring andadekana wetuning sesuker tinja taun, kara tinja kalong, utawa cacing kalung karo cacing tembaga, ing wekasan pucuking parji karasa anyep, andadekake teranging nutfah, iku tanda wis parek ing dina Kiyamat, amung kurang ing saantara dina, ing kono waktuning Dajal laknat katon arep agawe arubiru, marang kahanan kita, iya iku pangonaning katekan rancana saka sadulur papat, kalima pancer dumunung ana ing
karuwata kaya ing ngisor iki : “Ingsun angruwat kadangingsun papat kalima pancer kang dumunung ana ing
karawatan, utawa kadangingsun kang metu saka marga hina lan ora metu saka ing marga hina, sarta kadangingsun kang metu bareng sadina kabeh pada sampurna nirmala waluya ing kahanan jati, dening kudratingsun”. Nuli asaksiya kalayan Dzat kita dewe, kaya asahid marang wahananing sanak kita, iya iku kahananing dumadi kang gumelar ing alam dunya, wis kasebut ing ngarep ana wekasaning wewejangan. 9. Panengeran Kang Kaping Sanga Utawa kang Wekasan. Kang kaping sanga, yen ketek ana ugel-uegeling asta wis ora ana, andadekake oncate pramananing kanaka, sarta pramananing tingal wis sepen, andadekake rupeking pandulu rengating alis, utawa garebeging talingan wis meneng, andadekake pengeng sanalika, ing wekasan garing-gingen kang sarira banjur kambu gandaning sawa, iku tanda wis muncad ing dina Kiyamat, jumeneng kalayan pribadine, ing kono panggonaning anucekake sakehing anasir, tegesing anasir : bangsa, iya iku bangsaning khak kang dumunung ana ing Dzat, sifat, asma, afngal, kaya ta : anasir badan asal saka ing bumi , geni, angin, banyu, iku kaciptaa suci mulya mulih marang asale, saampurnaa anunggal kalayan anasiring roh, kang sumende ana kahananing wujud, ngelmu, nur, suhud; a. Tegese wujud : wahana, iya iku getih, amarga getih iku dadi kanyatahaning roh b. Tegese ngelmu : paningal, iya iku paningaling netra balaka, amarga paningal iku dadi pamawasing roh c. Tegese nur : cahya, iya iku cahya kang anglimputi ing sarira, amarga cahya iku dadi pratandaning roh d. Tegese suhud : saksi, iya iku napas, amarga napas iku dadi saksining roh. Dene enggone anucekake kasebut ing sajroning cipta mengkene : “Ingsun anucekake sakalaliring anairingsun kang abangsa jasmani, suci mulya sampurna anunggal kalawan sakaliring anasiringsun kang abangsa rochani, nirmala waluya ing kahanan jati dening
kijabing Pangeran, meh katone sakehing cahya, ing kono panggonaning ngawinake badan karo nyawa, kasebut ing sajroning cipta mangkene : “Allah kang kinawin, winalenan dening Rasul, pangulune Muhammad, saksine malaekat papat, iya iku Ingsun kang angawin badaningsun, winalenan dening Rahsaningsun, kaunggahake dening cahyaningsun, sinaksenan
kudratingsun”. Nuli anyiptaa sangkan paraning Tanazultarki, kasebut ing ngisor iki : “Ingsun mancad saka alam Insan Kamil, tumeka
nuli tumeka maring alam Wahdat, nuli tumeka maring alam Achadiyat, nuli tumeka maring alam Insan Kamil maneh, sampurna padang terawangan saka ing kudratingsun”. Nuli anyiptaa ing pambirat asaling cahya sawiji-wiji kasampurnakake saka kudrat kita, supaya aja nganti kalimputan dening cahya kang andadekake durgamaning sangkan paran, mangkana pambirate ing sajroning cipta : “Cahya ireng kadadeyaning napsu Luwamah sumurup maring
sumurup maring cahya kang putih, cahya putih kadadeyaning napsu Mutmainah sumurup maring cahya kang amancawarna, cahya kang amancawarnakadadeyaning pramana sumurup maring Dzating cahyaningsun awening mancur mancarong gumilang tanpa wewanyangan, byar sampurna padang terawangan, ora ana katon apa-apa, kabeh-kabeh pada kalimputan dening Dzatingsun saka ing kudratingsun”. Ing nalika iku upama ana karasa apa-apa ing badane, angusapa puser kaping telu (3), upama angrasa liwung kaya mendem, angusapa dada kaping telu (3), upama angrasa arip arep sare, angusapa batuk kaping telu (3), upama angrasa arep lali, angusapa embun-embun kaping telu (3), banjur tata-tata dandan kaya ing ngisor iki ptrape : 1. Wiwit asidakep suku tunggal anutupi babahan nawa sanga, dirijining asta pada antuk ing selaning dariji kaya angapu-rancang,
ing dada tumeka ing puser, ing palanangan, ing jempol sikil, banjur angeningake cipta. 3. Nuli angeremake netra kang alon, angingkemake lambe kang adamis, untu gatuka pada untu kang rata, ilat katekuk manduwur kapadalake ing cetak, banjur pasrah analangsa ing Dzate dewe. 4. Nuli amegeng napas ing sanalika banjur anyipta matrapake panjenenganing Dzat, wiwit angumpulake kawula gusti mangkene : “Ingsun Dzating Gusti Kang Asifat Esa, anglimputi ing kawulaningsun tunggal dadi sakahanan, sampurna saka ing kudratingsun”. Ing kono pamegenging napas tinurunake metu ing grana kang alon aja nganti kasusu. Yen wis sareh, amegeng napas maneh ing sanalika banjur anyipta maha sucekake ing Dzat kita kaya mangkene : “Ingsun Dzat Kang Maha Suci Kang Asifat Langgeng, kang amurba amisesa kang kawasa, kang sampurna nirmala waluya ing jisimingsun kalawan kudratingsu”. Ing kono pamegengeng napas katurunake metu ing grana maneh, kang alon aja nganti kasusu. Yen wis sareh, amegeng napas maneh ing sanalika banjur anyipta angrakit karatoning Dzat kita kang amaha mulya kaya mangkene : “Ingsun Dzat Kang Maha Luhur Kang Jumeneng Ratu Agung, kang amurba amisesa kang kawasa andadekake ing karatoningsun
sabalaningsun kabeh ora ana kang kekurangan, byar gumelar dadi saciptaningsun, ana sasedyaningsun, teka sakarsa-karsaningsun kabeh, saka ing kudratingsun”. Ing kono pamegeng napas tinurunake metu ing grana maneh, kang alon aja kasusu. Yen wis sareh, amegeng napas maneh ing sanalika banjur anyipta angracut ing jisim kita kaya mangkene : “Jisimingsun kang kari ana ing alam dunya, yen wis ana jaman karamat kang amaha mulya, wulu kulit daging getih balung sungsum sapanunggalane kabeh, asale saka ing cahya muliha maring cahya, sampurna bali Ingsun maneh, saka ing kudratingsun”. Ing kono pamegeng napas tinurunake metu ing grana maneh, kang alon aja kasusu. Yen wis sareh, amegeng napas maneh ing sanalika banjur anyipta anarik marang para akrab sapanduwur sapangisor kang wis pada ngajal, kasampurnakake kaya mangkene : “Jaganingsun sapanduwur sapangisor kabeh, kang pada mulih ing jaman karamating alame dewe-dewe pada suci mulya samprnaa kaya Ingsun saka ing kudratingsun”. Ing kono pamegeng napas tinurunake metu ing grana maneh, kang alon aja kasusu. Yen wis sareh, amegeng napas maneh ing sanalika banjur anyipta angukud gumelaring alam dunya kasampurnakake kabeh kaya mangkene : “Ingsun andadekake alam dunya saisen-isene kabeh iki, yen wis tutug ing wewangene, Ingsun kukud mulih mulya samprna dadi sawiji kalawan kahananingsun maneh saka ing kudratingsun”. Ing kono pamegeng napas tinurunake metu ing grana maneh, kang alon aja kasusu. Yen wis sareh, amegeng napas maneh ing sanalika banjur anyipta ambabar marang tedak turune kang pada kari kaya mangkene : “Tusasingsun kang maksih pada kari ana ing alam dunya kabeh, pada nemuwa suka bungah sugih singgih aja ana kang kekurangan, rahayu salameta sapanduwure sapangisore saka ing kudratingsun”. Ing kono pamegeng napas tinurunake metu ing grana maneh, kang alon aja kasusu. Yen wis sareh, amegeng napas maneh ing sanalika banjur anyipta amasang pangasihan marang para tumitah kabeh kaya mangkene : “Sakehing titahingsun kabeh, kang pada andulu kang pada karungu pada asih welasa marang Ingsun saka ing kudratingsun”. Ing kono pamegeng napas tinurunake metu ing grana maneh, kang alon aja kasusu. Yen wis sareh, amegeng napas maneh ing sanalika banjur anyipta amasang kamayan marang para mahkluk kang pada angarubiru, utawa ora angendahake marang jisim kita kaya mangkene : “Sakehing mahklukingsun kabeh, kang ora angendahake maringsun, pada kaprabawa ing kamayan dening kudratingsun”. Ing kono pamegeng napas tinurunake metu ing grana maneh, kang alon aja kasusu. Dene enggone amatrapake panjenenganing Dzat kabeh mau yen karingkes dadi sawiji ana pratingkahe, wiwit pamegenging napas amung sapisan bae, ing sanalika amatrapake kaya mangkene : “Sakaliring cahya kabeh pada kalimputan dening Dzatingsun, iya Ingsun Dzating Gusti Kang Asifat Esa, iya Ingsun Dzat Kang Maha Suci asifat Langgeng, iya Ingsun Dzat Kang Maha Luhur Kang Jumeneng Ratu agung, kang
kabeh sampurna saka ing kudratingsun”. Banjur kaciptaa ing sasurasane, sarta pamegenging napas tinurunake metu ing grana kang alon aja nganti kasusu. Mungguh cancude ing sajroning amegeng napas mau uger enget ing cipta bae, patrape kabeh iku iya wis kacakup, sabab yen sajroning jaman karamatullah ing tembe waktuning makam ijabah, tegese panggonan katarima, apa saciptane dadi, amarga sirnaning mudah kari wajah, mudah iku Dzating kawula, wajah iku Dzating Gusti Kang Asifat Langgeng. Yen wis mankono, maras kita tumangkep ing ati, andadekake seseke ing napas, ing kono banjur anarika napas saka kiwa mubeng anengen, saka tengen mubeng ngiwa, kakumpulake dadi sawiji ana ing lintang johar akhir, iya iku puser, katarik manduwur
dumunung ana ing ati suweda, tegese woting ati, wahanane dadi angin kang metu saka badan wae, tanapas, iku tetalining ati, dumunung ana ing puser, wahanane dadi angin kang manjing marang badan bae, anpas iku tetalining roh, dumunung ana ing jejantung, wahanane angin kang tetep ana ing jero bae, nupus iku tetalining rahsa, dumunung ana ing puat kang aputih, iya iku ana ing woding
kumpul dadi sawiji, napas, tanapas, anpas, nupus, mau banjur katarik manduwur kang alon, leren tinata ana ing maligening Bait al Makmur iya iku ing sirah, ing kaciptaa licin dadi nukat gaib, tegese saliring jasmani kaciptaa luluh dadi banyu, nuli kaciptaa luyut dadi nyawa, nuli kaciptaa lenyep dadi rahsa, nuli kaciptaa layat dadi cahya gumilang tanpa wewayangan ing kahanan kita kang sajati. Yen wis mangkono, erah kita parad banjur karasa walikaten salir anggaotaning sarira kabeh andadekake : netra bawur, talingan pengleh, grana mingkup, lidah mangkeret, ing wekasan cahya surem, swara sirna, ora bisa aingali, miyarsa, angganda, amirasa,
badan, dununge ing lesan * Tarekat lakuning ati, dununge ing grana * Hakekat lakuning nyawa, dununge ing talingan * Makrifat lakuning rahsa, dununge ing
kaupamakake bawure kaca wirangi, utawa esating banyu zamzam, nuli pamiyarsaning talingan, kaupamakake rentahing godong sajaratilmuntaha, utawa kangsrahing hajar al aswad, nuli panggandaning grana, kaupamakake guguring wukir ikrap, utawa rubuhing ardi tursina, nuli pamirasaning lesan, kaupamakake bubrahing wot siratalmustakim, utawa rusaking ka’batullah, ing kono banjur karasa nikmat saliring anggaotaning sarira kabeh, angluwihi nikmating sanggama ing nalika metokake rahsa, amarga awit binuka kijabing Pangeran, waktuning sirnaning warana banjur katoning jaman karamatullah, tegese jaman kamulyaning Allah, pangrasane ing dalem adam kukumi tekane sakehing cahya kang pada anglimputi ing Dzating karaton, ing nalika iku amung
Amarga dadi korbane si jahat sing jajil—Karena menjadi kurban si jahat si laknat.187. Banjur ana Ratu duwe pengaruh lan duwe
kulabangsané, ndatan ana kang weruh, lamun Panji ingkang angringgit, baloboken ing rupa, pan jatine tan wruh, akèh ngarani dhadhalang, dhahat tan wruh yen sira putra ing Ke1ing, kang amindha
angringgit, balokloken ing tingal, pan jatining kawruh, lir Wisnu kelayan Kresna, ora Wisnu anging Kresna Dwarawati, amumpuni nagara. 08 Wisésa Kresna jati tan sipi, kang pinujyêng jagad pramudita, tan ana wruh ing polahé, lir Kresna jati Wisnu, kang amanggih datan pinanggih, pan iya déning nyata, kajatenirêku, mulané lumbrah ing jagad, angestoken kawignyan sang Wisnumurti, nyatané arya Kresna. 09 Mangkana kang wus awas ing jati, oranana jatining pangéran, anging kawula jatiné, kang tan wruh kéngar korup, pan kabandhang idhepirêki, katimpur déning sastra, milu kapiluyu, ing wartaning wong akathah, pangèstiné dèn-senggèh wonten kakalih, kang murba kang wisésa. 10 Yèn ingsun masih ngucap kang lair, angur matiya duk lagi jabang, ora ngangka ora ngamé, akèh wong angrempelu, tata lapal kang dèn-rasani, sembayang lan puwasa, dèn-gunggung tan surud, den-senggèh anelamna, tambuh gawé awuwuh kadya raragi, akèh dadi brahala. 11 Pangrungunisun duk raré alit, nora selam déning wong sembayang,
déning anampik amilih, ing karam lawan kalal. 12 Kang wus prapta ing selamé singgih, kang wisésa tuwin adi mulya, sampun teka ing omahé, wulu salembar iku, brestha geseng tan ana kari, angganing anêng donya, kadya adedunung, lir sang Panji angumbara, sajatiné yèn mantuk ing gunung urip, mulya putrêng Jenggala. 13 Akèh wong korup déning sejati, sotaning wong dèrèng purohita, dèn-pisah-pisah jatiné, dèn-senggèh seos wujud, sajatiné kang dèn-rasani, umbang ing kapiran, tambuh kang den-temu, iku ora iki
daadapen mangke dereng wruh jatine dening wong tanga guru amungakĕn wartaning tulis kang ketang jatining lyan den-tutur anggalur
iku wong anom kawruhe sembayang tan surud puwasane den ati-ati tan ayun kaselanan kalimput ing hukum kang
den-rasani tan amaran pinaran wus jatining suwung ing suwunge iku ana ing anane iku surasa
pujinipun tĕkeng wulune salĕmbar ing osike tan sipi dadi pamuji pamuji dawakira. 19 Ingkang tan awas puniku pasti dadi kawulane
Hyang Suksma parenga, amati sajroning urip, angenytaken ragi, suwung tan ana kadulu, mulane amartapa, mrih punjul samining janmi, wus
manungsa tuhu, iku gedhong kang mulya, iya iku astanane islamipun, dene kaping kalihira, bumi kalbu iku yayi.
bergelut. 10. Papindhane wong sumuci suci, iku kaya endhog, wujud putih amung jaba bae,
Kecamatan Kesugihan kuwe salah siji kecamatan nang kabupaten Cilacap. Kesu
Sapu kang wujude serabut digawe saka sada klapa utawa sada aren yaiku perangan kang dadi siji ana ing godhong blarak jènénge sada. Sapu sada dimumpangatake kanggo resik-resik latar, dalan, lan kebon uga kanggo ngosèk jobin, lan jèdhing. Sapu sada
Ditampa sekang "https://map-bms.wikipedia.org/w/index.php?title=Segara&oldid=193861"	Kategori: RintisanBentang alamSegara	Menu navigasi
Lan Baya)Diterbitkan pada Tuesday, 3 December 2013 Pukul 13.11Prastawa iki kedaden ana ing zaman peteng dhedhet ning Bumi Jawa, ora ana pepadhang saliyane srengenge, lintang lan rembulan, dunya dikebaki tetanduran rungkut lan gedhe-gedhe, nalikane alas isih jembar, wit-wit gedhe ngadheg Jawa: Dongeng Kancil Karo MonyetDiterbitkan pada Sunday, 11 January 2015 Pukul 15.15dongeng kancil karo monyet. Kancil Karo Monyet. Ing sawijine dina ing rimba, ana akeh jenise kewan sing urip tentrem lan akur siji lan sijine. Kabeh kewan nduweni keuripan lah lakune dewe-dewe. Nanging ana siji kewan Cerita Jawa : Kancil Lan BayaDiterbitkan pada Monday, 2 March 2015 Pukul 22.36Kancil lan Baya Ana ing sawijining dina, kancil mlaku-mlaku ana ing pinggir kali. Dheweke lagi susah mergane wetenge krasa luwe. Wis wiwit
Kayata crita kancil karo baya, malin kundang, lan liya-liyane. 1. Crita fiksi. a. Mite,yaiku dongen Tuladha : kancil
Kanjeng Kyai Pamuk, Kanjeng Kyai Cekathakan, Kanjeng Kyai Pangarab-Arab, Kanjeng Kyai Udan Arum, Kanjeng Kyai Bicak, Kanjeng Kyai Sima, Kanjeng Kyai Tandhulawak, Kanjeng Kyai Suryaraja. (
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Lair_1853&oldid=820616"	Kategori: 1853Lair 1850an	Menu navigasi
Mugi Gusti Allah tansah paring hidayah, maghfirah såhå barokah dumatêng kitå sâdåyå. Rahayu ingkang tinêmu, sêmbådå ingkang sinêdyå, jumbuh ingkang ginayuh. Kêparêng Gusti Ingkang Måhå Asih pinaggih Ramadhan warså ngajêng.
ing kuping. Penontone joget nganti ora eling. Pokok'e joget [8x] Neng kene kabeh konco, ora ono sing bedo. Sing tawuran berarti kuwi ndeso. Ora ngerti lagune, ora negerti syair'e. Sing penting aku joget wae. Rak kenal Lirik Lagu Nur BayanDiterbitkan pada Tuesday, 28 January 2014 Pukul 14.32Lirik Lagu Nur Bayan - Pokoke Joget
wah…ki truno kadosipun sampun paripurno anggenipun ngrahapi tete … mbok kulo dipun kentuni ki
On 04/04/2010 at 17:05 bejo said: ngikngak -nginguk gendhak pdls suwung..
srengenge yo apik sisan. Iki fotone Cak @aditongel pas Bukit Jamur sik sepi. Sik akeh suket-sukete nang kono. Saiki nek
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 879 dinten 1197 menit kapungkur. Changnyeong
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 879 dinten 1199 menit kapungkur. Logo Canal+
Ing taun 2002 reca dipunpindhah saking panggènan aslinipun inggih menika saking Merlion Park ing sisih One Fullerton, dados ing ngandhap Marina Bay. Miturut Sajarah Melayu, nami Singapura dipunpendhet saking Sang Nila Utama, pangèran Melayu saking Palembang wiwit abad kaping-14. Nalika Sang Nila Utama lelayaran ing seganten, tumunten wonten lésus ingkang andadosaken praunipun kandhas wonten ing pulo. Sawekdal ing pulo punika, Sang Nila Utama ningali kéwan ingkang wujudipun mèmper kados singa. Pramila papan punika dipunparingi nami
Illa Kanjeng Sunan Kalijaga, Kanjeng Sunan Malik Ibrahim, Kanjeng Sunan Bonang, Kanjeng Sunan Ampel, Kanjeng Sunan Giri, Kanjeng Sunan Muria, Kanjeng Sunan Kudus, Kanjeng Sunan Drajat, Kanjeng
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 879 dinten 1210 menit kapungkur. Kurikulum dhelikan
menengah, lan padatanipun inggih minangka satunggaling konotasi ingakang boten saé ingkang ngrujuk dhateng boten wontenipun pamanggih ingakng sami saking asiling akibat perkawis kasebut. Sikap punika inggih asalipun saking komitmen sistem sekolah ingkang asring mbiwarakaken sisitem demokrasi lan mesthekaken
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Manuk&oldid=927910"	Kategori: <
Update Referensi Sakpa 19 Nopember 2012 | ..: MIN LOMBOK KULON :..
saking Ingkang Murbeng Dumadi , monggo lenggah kanti ikhlasing manah.
Nalika kuwi, Eugène Dubois ora bisa ngumpulake fosil Pithecanthropus kanthi genep.[2] Fosil kang bisa dikumpilaké yaiku mung bagian tempurung tengkorak, balung pupu ndhuwur lan untuné mung 3 tok.[2] Nganti tekan saiki durung bisa ditemoké bukti kang jelas ngenani balung-balung mau saka jenis sing padha.[3] Laporan kang isiné 342 kaca nalika kuwi digawé ngenani babagan validitas temon mau.[3] Manungsa Jawa bisa ditemokaké ana ing buku-buku pelajaran bocah-bocah sekolah jaman saiki.[3] Fosil kang luwih lengkap banjur ditemokaké ana ing désa Sangiran, Jawa Tengah, antarané 18km sisih lor saka kutha Solo.[3] Fosil kang awujud tempurung tengkorak manungsa iki ditemokaké dening Gustav Heinrich Ralph von Koenigswald, ahli paleoantropologi saka Berlin, ana ing taun 1936.[3] Sakliyané fosil, uga akèh ditemokaké temon-temon liyané ana ing situs sangiran iki[4]. Nganti tekan temon manungsa sing luwih tua liyané ditemokaké ana ing Great Rift Valley, Kenya, temon Dubois lan von Koenigswald dadi manungs
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Budelberger (Kontrib • Log) 836
dilakokaké ing Jepang tanggal 8 Agustus 2009. Peredaran ing bioskop-bioskop Amerika Serikat ora sida dilakokaké. Film iki langsung dirilis dadi DVD déning Sony Pictures Entertainment tanggal 9 Maret 2010.[2] Wiwit pertengahan 2009 nganti 2010, film iki dirilis ing luwih saka 20 negara lan teritori.[2] Pemutara
sehinggo wonten siang meniko kito waget makempal wonten acara walimatul 'urusy ingkang mugi-mugi
Epic Pinball Vol.1 y Vol.2 2HD ING.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 898 dinten 433 menit kapungkur. Gunung Galunggung yaiku gunung berapi kang dhuwuré 2.167 meter, mapan ing 17 km saka pusat kutha Tasikmalaya. Wonten objek wisata lan wanawisata kang jembare 120 hektar kanggo narik wisatawan kang dikelola dening Perum Perhutani. Objek liyane jembare 3 hektar arupa papan kanggo adus banyu panas (Cipanas) lengkap karo fasilitas kolam renang, kamar adus lan bak kungkum banyu panas. Gunung Galunggung duwe alas Montane 1.200-1.500 meter lan alas Ericaceous 1.500 meter
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning McZusatz (Kontrib • Log) 625 dinten 552 menit kapungkur. Millard Fillmore
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Kenrick95 (Kontrib • Log) 900 dinten 759 menit kapungkur. Paus Sperma[1]
Saben bengi nyawang konang Yen memajang mung karo janur kuning Kembang wae weton nggunung Pacitan sarwi jenang Panas udan aling-aling caping nggunung Nadyan wadon sarta lanang Inumane banyu bening
@ BISMILAHIROHMANIROHIM ANEKOT AKE URIP MLEBU ALLAH METU ALLAH,ANEKOT AKE URIP UTEK DUNUNGNO KODRAT,HAQ ADAM
AKU NGERSOYO KARO KOWE.SEKEHE LANCIP SEKEHE LANDHEP SEKEHE PAMOR KUWI KANG DARBENI INGGIH KULO RUMEKSANI,MBOK DEWI PERTI INGKANG MANGGEN WONTEN PUSERI BUMI KULO YEN LEPAT SAMPEYAN EMOTAKEN.SOPO BOPO SEMAR
INGSUN AMATAK AJIKU JAGAD PAMUNGKAS.GUNTUR NANG TANGANKU.KILAT NANG MRIPATKU.ONO BUMI LANGITE JAGAD.KABEH AJI TUNDUK MARANG AJIKU.KABEH JIN HANCUR MARANG AJIKU.JAGAD SURYO NANG DODOKU.YA AJIKU JAGAD PAMUNGKAS.LANGIT,SURYO,BIMOSAKTI DADI SIJI.LAN KERSANING
badhe pados momongan ingkang mripat satunggal, botên rêmên momong paduka. … Manawi paduka botên pitados, kang kasêbut ing pikêkah Jawi, nama Manik Maya, punika kula, ingkang jasa
dan jagad raya pada umumnya. Perhatikan ungkapan Sabdo Palon berikut ini :
Sabdapalon ature sêndhu: ”Kula niki Ratu Dhang Hyang sing rumêksa tanah Jawa. Sintên ingkang jumênêng Nata, dados momongan kula. Wiwit saking lêluhur paduka rumiyin, Sang Wiku Manumanasa, Sakutrêm lan Bambang Sakri, run-tumurun ngantos dumugi sapriki, kula momong pikukuh lajêr Jawi, …..….., dumugi sapriki umur-kula sampun 2.000 langkung 3 taun, momong lajêr Jawi, botên wontên ingkang ewah agamanipun, …..”
wanci, Jangkep gangsal atus tahun, Wit ing dinten punika, Kula gantos kang
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 898 dinten 417 menit kapungkur. Jarak Pagar
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 898 dinten 413 menit kapungkur. Rangkaian elektronika
Semut rangrang diarani si pedas yaiku nggawé sarang saka godhong-godhong ing wit-witan.[2] Godhong-godhong mau digawé dhompolan bunder kang njerone bisa dadi omah.[2] Semut rangrang seneng hawa sege, mulane ora ditemokaké ing njero omah. [2] Susoh utawa susuhé mung ana ing wit.[2] Semut jinis iki ora nggawé sarang ing lemah kaya semut-semut liyané.[2] Semut iki awake luwih gedhé lan polah tingkahé luwih sgresif tinimbang semut liyané.[2] Semut rangrang nduwe endhog kang jenengé kroto.[2] Kroto iki uga bisa k
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning CommonsDelinker (Kontrib • Log) 366 dinten 1017 menit kapungkur. Menara Seoul N menika namaning pemancar radio ingkang wonten ing Gunung Namsan, Seoul, Korea Selatan. Gedung menika dipunbangun nalika taun 1969 lan dipunbikak kanggé masyarakat umum nalika taun 1980 Menara menika dipunbangun kanthi beaya $2.5 juta lan dados simboling kutha Seoul [1]. Menara ingkang kawéntar kaliyan nama Menara Namsan utawi Menara Seoul menika dipungantos dados Menara Seoul N awit saking ingkang gadhah menika kerjasama kaliyan CJ Corporation lajeng menara menika dipunparingi nama Menara Seoul N inggih menika nama resmi Menara Seoul CJ. Miturut info saking KBS World menara menika gantos nama énggal saksampunipun dipun-renovasi [2].
2009 - Sangang penumpang montor miber saking Maskapai Batavia Air tatu-tatu sasampunipun mencolot medhal saking pesawat ing Denpasar, Bali. Pesawatipun dipun kinten
kedhah wangsul menyang New York satelasipun kaluputan komputer. (AFP via Yahoo!)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=4_Desember&oldid=804282"	Kategori: Kalendher kadadeyan	Menu navigasi
FESTIVAL KUWUNG, PESTA SENI BUDAYA BANYUWANGI
saka Prabu Sindu Prasaja,Kumbini disenengi pamanne dewe jenenge Probo pati,nanging kumbini ora gelem lan bapak- ibune ora setuju,amarga bapak lan ibune Joko kendil banjur ngomong marang biyunge,menawa deweke njaluk rabi karo salah sawijine putri ing kerajaan.banjur Joko kendil,Biyung,lan paklike menyang kerajaan saperlu nglamar salah sawijine putri ing kono.sak wise teka
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Lotje (Kontrib • Log) 854 dinten 850 menit kapungkur. Lima kerajaan makhluk hidup.
Kata kunci/keywords: arti mesa, makna mesa, definisi mesa, tegese mesa, tegesipun mesa sapérangan utawa kabèh teges sing kaamot ana ing kaca iki dijupuk saka Bausastra Jawa, Poerwadarmint
belajar bahasa jawa krama inggil jarwo dhosok, jenise tembung lan tegese, tegese
OsceAndhi SetyawanRPPAndhi SetyawanSoal EssayAndhi SetyawanKelas Keawetan Andhi
Massa saka bolongan ireng terus tambah kanthi cara nyekel utawa nyedhot kabèh materi ing saceraké. Kabèh materi ora bisa mlayu saka jiratan bolongan ireng yèn liwat cedhak banget saka bolongan ireng iku.Dadi obyèk sing ora bisa njaga let sing aman saka bolongan ireng bakal kasedhot. Béda karo reputasi sing disandhang saiki sing nelakaké yèn bolongan ireng bisa nyedhot apa waé ing sekitaré, bolongan ireng ora bisa nyedhot materi sing leté adoh banget saka bolongan ireng mau. Bolongan ireng mung bisa narik materi sing liwat sacedhaké. Contoné : b
kasebat. Ing taun 1983, Jobs ngajak John Sculley, saking perusahaan Pepsi-Cola, kanggé mimpin Apple Computer, kanthi tantangan, "Menapa Panjenengan badhé sadé unjukan
InggrisBank Soal | Latihan Soal | Kumpulan Soal TerlengkapSOAL ULANGAN TENGAH SEMESTER ( UTS ) II BAHASA JAWA KELAS 4 SD 1. Gambar pahlawan ( gandhul ) paku mancep ing tembok. Tembung ing jero kurung
Suntingan sing ngrusak kaya ta ngisi kanthi sembarangan utawa ngosongaké kaca bisa kaleboaké ing pratingkah vandalisme (ngrusak). Beciké pratingkah panjenengan ora susah diterusaké manèh. Yèn panjenengan tetep nerusaké pratingkah kaya ngono, panjenengan bisa diblokir ora bisa nyunting Wikipedia. Beciké ayo
Vandalisme kang angèl dilacak. Nambahaké informasi kang nyasaraké, ngganti tanggal, utawa panyuntingan liya kang katoné nalar. Conto iki didandani amarga artikel gampang golèkané.
sadaya. Sami amratelakaken wangsitipun Pangeran Kang Maha Suci dhateng Kanjeng Nabi Muhammad Rasulullah karaos ing dalem rahsa, makten jarwanipun ;”Sajatine manungsa iku rahsaningsun, lan Ingsun iki rahsaning manungsa, karana Ingsun anitahake Adam, asal saking anasir patang prakara : 1. Bumi, 2. Geni, 3. Angin, 4. banyu, Iku kang dadi kawujudaning Sipatingsun. Ing kono ingsun panjingi mudah limang prakara : 1. Nur, 2. Rahsa, 3. Roh, 4. Napsu, 5. Budi, iya iku minangka warananing wajahingsun Kang Amaha Suci”. 4. Pambuka Tata Malige Ing Dalem Bait-al
Jayakatwang nampa Wijaya lan kanugrahan lemah ing tlatah Tarik sing isih awujud alas. Tarik iki dadi cikal bakal kraton Majapahit. Ing pungkasan taun 1293, Wijaya migunakaké prajurit Kubilai Khan sing arep nyerang Singasari (Kertanegara), gabungané prajurit Cina karo Wijaya iki bisa ngalahaké Jayakatwang sing déning prajurit Cina dikira Kertanegara. Raden Wijaya uga ngalahké
59 thoughts on “PERNIKAHAN PANEMBAHAN SENOPATI DAN KANJENG RATU KIDUL”	6 Juli 2009
yen miturut panalaranku sing cupet iki. sing dimaksud Ratu Kidul iku yo sagoro kidul iku dewe, amargo wong jowo yen ngormati marang sabaene sing duwe kekuatan gede, iku nganggo sebutan nyai utowo kyai, arep nyebut macan nang tengahe alas, kanthi sebutan kyaine, nyebut tombak pusako, nganggo sebutan kyai Pleret, lansakteruse, mulo sopo sing biso ngrengkuh segoro kidul bakal mulyo, utowo biso manjing ajur ajer jagat gedhe jagat cilik kanthi roso kamanungsan, ke Tuhanan, lan sakkabehing titah gumelar, tartamtu bakal
wong ora iso tuku amergo amergo ora iso lelaku laku lakune wong lugu sing mung nguyu amergo lagi wungu, wungu wungune wong turu sing ono mung nguyu amergo ndulu donyo sing wis layu.?????? Hamung pasrah, narimo, iklas iktiar lan tawakal marang dzat kodrat irodzate ALLOH SWT URIP MUNG SADREMO
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 898 dinten 453 menit kapungkur. fikologi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning CommonsDelinker (Kontrib • Log) 60 dinten 1169 menit kapungkur. Geyser wonten ing disneyland paris
Opera ing Italia[sunting | Owah sumber]
Florence[sunting | Owah sumber]
Opera wiwit ngrembaka kang pisanan ing Florence utawa Italia Lor.[2] Ing ngisor pimpinan ksatria kang jenengé Giovani Bardi, pangeran ing Vernio (1534-1614).[2] Dené, dhéwéké ora arep nyiptakaké jinis musik anyar (opera), ananging mung kepéngin mujudaké drama Yunani kang muniné uga nggunakaké musik.[2] Asal-usul opera
Ing Venetia, ana komponis kang nyempurnakaké wujud musik iki, yaiku Claudio Monteverdi.[3] Monteverdi lair ing kutha Cremona (Italia Lor) kang misuwur kanthi kutha panggawé biola.[3] Jasa Monteverdi yaiku dhéwéké usaha kanggo ngungkapaké makna ing jero musik.[4] Opera kang kapisan karangan Monteverdi duwéni irah-irahan Orfeo taun 1607.[4] Opera iki dipentasake kapisan ing Mantua ing
Pietro (Marc) Antonio Cesti yaiku komponis liya ing Venetia.[5] Nyiptaaké musik kang luwih duwéni sipat lyris.[5]
Ciri Khas Opera Venetia[sunting | Owah sumber]
ING NGARSA SUNG TULADHA, ING MADYA MANGUN KARSA, TUT WURI HANDAYANI
SAVE OUR PLANET DARI PAK RICHARD
Angklung Malioboro Jogja, Sera 7 Samudra, Lagu Duit Endang Kurnia, Lagu Lagu Kyai Kanjeng, Dj Tokyo Drift, Counting Stars Metal Cover, Dangdut Goyang
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning JV03 Hamam Anwaruddin Al Ghifari (Kontrib • Log) 891 dinten 300 menit kapungkur. Gylfi Sigurðsson
daleme H.A. Ajari Kauman Malang.
5. Aku ono ing Malang wulan Juli 1927 utawa wulan Muharram 1436 miwiti oleh garapan njilid buku maneh, kaya nalika ana ing Kepanjen mbiyen dadi tukang
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Nurulbaitirohmah (Kontrib • Log) 1073 dinten 139 menit kapungkur. Hanger yaiku piranti sing dienggo nyantholake klambi, kathok, lan sapanunggalanipun. Hanger kuwi saka maneka warna, ana sing saka bahan plastik, wesi lan sapanunggalanipun.
Komik[sunting | Owah sumber]
Ngreksa Rasa, Ngreksa Tresna by admin • 4 August 2014 rong puluh tahun wus lumaku
Alang – Alang by admin • 26 December 2013 aku dudu tanduran kang edi lan peni uga dudu puspa arum kepara dadi musuhe kadang tani opo maneh nduwe pengarep-arep tinandur ing tamansari aku …. cinipta dadi alang-alang tumungkul saka sela-selaning bumi aku … ngrumangsani mung saderma alang-alang…
menghias rujak, Carane Gawe kerajinan nganggo boso jowo,
yaiku tetembungan utawa unen-unen kag nduweni pathokan utawa paugeran ajeg. Tembunge liya
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 898 dinten 101 menit kapungkur. Landak
teh. Cerita cekak bahasa jawa tukang golek kayu sing ragu ragu ora sakwetara suwe ana tukang golek kayu jenenge prendis sing mara ndana arep negor wit gori weruh ana bangke menjangan lan gajah dheweke dadi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning KLBot2 (Kontrib • Log) 866 dinten 1223 menit kapungkur. Kumparan ing transformator
Iku tandane yen wong bakal nemoni wolak-walikingjaman.These are the signs that the people and theircivilization have beenturned upside down.Akeh janji ora ditetepi.Many promises unkept.Akeh wong wani mlanggar sumpahe dhewe.Many break their oath.Manungsa pada seneng nyalah.People will tend
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1656&oldid=822390"	Kategori:
titiyang sebagai krama adat ring bali setan jagi nureksa, nulis, menanggapi informasi puniki :
Pembantaian kaum kulit ireng ing Darfur déning milisi Janjaweed ing
Jinis wiji kopi[sunting | Owah sumber]
Wiji kopi arbika, jinis kopi kanthi cita rasa paling apik.
Kopi arabika (arabica coffee)[sunting | Owah sumber]
Kopi arabika iku jinis kopi tradisional kang duweni citarasa paling apik.[3] Kopi jinis iki asale saka Etiopia lan saiki wis dibudidayakake ing pirang-pirang panggonan ing donya iki, wiwit saka Amerika Latin, Afrika Tengah, Afrika Timur, India, lan Indonesia.[4] Kanthi cara umum, kopi iki thukul ing panggonan kang nduweni iklim tropis utawa subtropis.[4] Kopi arabika uripe ing panggonan kang dhuwure 600-2000 m sadhuwuring laut. Tanduran iki bisa thukul nganti tekan 3 meter yen kahanan lingkungane apik. Suhu thukul optimale yaiku 18-26 oC. Wiji kopi kang diasilake ukurane cukup cilik lan awarna ijo nganti tekan abang semu ireng utawa abang tuwa.[4]
Kopi robusta[sunting | Owah sumber]
Kopi robusta pisanan tinemokake ing Kongo ing taun 1898.[4] Kopi robusta bisa kaaran jinis kopi kelas 2, amarga rasane luwih pait, rada kecut, lan ngandhut kafein kanthi cacahe kang luwih akeh. Saliyane iku, cakupan daerah thukule kopi robusta amba tinimbang kopi arabika kang kudu urip ing panggonan kang duweni dhuwur tartamtu.[3] Kopi robusta bisa urip ing panggonan kang dhuwure 800 m sadhuwuring laut. Saliyane iku, kopi jinis
PESANGGRAHAN JAGAD WALI: KEISTIMEWAAN SHOLAT DHUHA
ming elingo lan sadaro bilih makhluq nggeh tetep
podo katut wolak-walike jaman, lan gonjang ganjinge cerito. pancen edan. jamane jaman edan. sepurane seng gede lo, yen rodo kasar yo,,,,,,,,,,,
kanjeng text lagu kiai kanjeng kiai kanjeng Lyric
wiwit Tlaga Constance lan Tlaga Como, nurut Kali Rhine. Alpen Kulon luwih dhuwur, nanging luwih ujuré cendhak lan menggak-menggok; dumunung ing Italia, Prancis lan Swiss. Alpen Wétan (pegunungan utama) manggon ing tlatah Austria, Jerman, Italia, Liechtenstein, Slovenia lan Swiss. Pucuk-pucuk paling dhuwur ing Alpen Kulon yakuwi Mont Blanc, 4808 m, Mont Blanc de Courmayeur 4748 m, Dufourspitze 4634 m lan pucuk liyané ing klompok Monte Rosa, lan
manah kula mboten saget kagambaraken, bilih kula sampun kepanggih kalian Padepokan Raka Mas Sabda. Nyuwun idin lan berkah pangestu, dalem ndherek nunut ngeyup. Nyuwun
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 898 dinten 488 menit kapungkur.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 898 dinten 508 menit kapungkur. Kepe-kepe
Sasedane swargi Ki Hadi Sugito akeh para pandhemen wayang kulit sing rumangsa kelangan. Uga akeh sing dadi tuwuh rasa kangene marang swarane Pak Gito sing gandem. Sadurunge sedane wus akeh pita kaset rekaman lakon-lakon wayang kanthi dhalang Ki Hadi Sugito sing beredar lan uga diduweni dening para pandhemen. Tekan saiki uga isih akeh radio sing nyiarake rekaman-rekaman iku. Ewa semono, sedane ki dhalang kaya-kaya murugage rasa kangen iku tuwuh ngrembaka dadi pepinginan ngoleksi rekamane.Apese iku sing dak rasakake. Rikala ana ing salah sawijining blog sedulur diangkat bab berita sedane Ki Hadi Sugito, sedulur-sedulur komentator akeh sing padha takon, kepriye carane oleh kopian MP3-ne. Ana sing liwat di-sharing-ake lan diundhuh (download) saka Multiply.com utawa liyane. Ana ing kana aku tahu crita yen aku duwe MP3 wayang Ki Hadi Sugito, cacahe ana 10 lakon (10 CD, saben CD-ne 16 track). MP3 iku aku gawe dhewe kanthi nransfer seka rekaman pita kaset (saben lakon ana 8 kaset) nganggo tape-deck sing dak sambungake karo komputer. Bakda wara-wara kaya mangkono, banjur akeh sedulur sing padha kirim e-mail aku, ngersaake supaya dikirimi CDs iku.Maune aku nyoba upload ing salah sijining situs. Ananging merga saka gedhening ukuran file (saben track rata-rata 30Mb), upaya iku dak urungake. Mulane aku durung bisa atur katerangan marang sedulur-sedulur, ing ngendi file-file MP3 iku bisa kaundhuh. Sedulur-sedulur sing ngersaake dikirimi uga durung dak kirimi, kepara malah ana sing durung dak balesi. Akeh sing padha mundhut priksa, yen CD-ne dikirimake, kudu ngganti rupiah pira....Tekan bab iki aku dadi tidha-tidha...hehehehe...yen ngene iki kan klebu mbajak toh? Aku wedi je... Nanging uga mesakake sedulur-sedulur sing kepin
Mei 21, 2013 @ 1:33 am	Rahayu2 sedanten kemawon,mugi2 kito iling2 lan iling, tumrap GUSTI, pun supe tumrap
wanci sakmeniko katah sederek sederek seng nglalekaken ajaran utawi tatanan seng nate diwedar kalean poro sesepuh rumiyin. mugi mugi sedulur sedoyo seng taseh nguri uri babakan meniko ampun owah gingsir kersane kabudayaan seng wonten ing tanah jowo saget langgeng. wanci sak meniko katah tiang pinter tapi keblinger iso ngarani boten ngertos seng diarani / iso nyebut gak eroh
lan kabeh niku… jannn tenan wis iki isine dunyo… alhamdulilaaa manungso tasik
November 28, 2013 @ 10:11 am	Lelampahan meniko enteng dipun ucap aken wontenlesan, namung awrat anggone nglakoni sabar,
suwun kangge sesepuh. .mpun maring! Ilmu tentang kahuripan lan pati.
kulo opo ora podo ues eddan! Karepe mek mussoro lan ngapusi wong uong Cilek asu dengklang tenan kok.e opo yo
perak eo ues minggat lungo koyo ngene iki kang wongso ngumumake kon slm dua jari jrEd! jret!! Pekok temenan?
Juni 17, 2014 @ 9:45 pm	Allhamdullahirabbal alamin sembah nuwon sanget dumateng mbah
pramilo disemurupi mpun mbeda kalani ngganggu nggudo kang yesus sak kluargonyuwun tambaeng pangestu dumateng poro bpk sedayanipon cekap semonten atur kulo bileh wonten kirang langkonge
Oktober 9, 2014 @ 5:29 pm	opo ono wong tukang main juk sugih uripe
Asalamu’akum wr..wb… Guru? Nuwon sewu niki guru sejati saget kanggo panutan macen leres sakniki sampun kuatah dados
guru niki la penemune kawulo kiambak, Cekap semonten ator kawulo bile menawi wonten enkang mboten berkenan kawulo
Sejatineng urip opo podo karo wong sing paham sahadat….?
SawijiKonsep Web UASManis Ayu SawijiKonsep Web UTSManis Ayu SawijiPURCHASE ONLYKonsep Web UTSManis Ayu Sawijidesain kemasanManis Ayu SawijiTugas B.IngManis Ayu SawijiDesain Komunikasi VisualManis Ayu Sawijijeruk nipisManis Ayu SawijiKUNYITManis Ayu Sawijimakalah PLHManis Ayu SawijiPURCHASE ONLYTata SuryaManis Ayu Sawijipsikologi komunikasiManis Ayu SawijiMAKALAH GEOPOLITIKManis Ayu Sawiji
– :( “Pakdhe, Pak Awang ini japemethe bukan dhe ?”
Manteb Sudharsono - Pandhawa Sanga (Anoman Maneges)
nimbal liwat getih lan produk getih.[3]. Saliyané saka getih, Hepatitis B uga ditimbalaké liwat banyu
Bli kadek Blog: TUMPEK WAYANG
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 127 dinten 636 menit kapungkur. Perang Salib Kaloro
Mas pipit, njaluk sarane sampean dong.
Soale aku isone naik motor ae, rak iso mbeneke, opo meneh
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1528&oldid=807996"
Tlaga Toba yaiku tlaga (basa Indonésia: danau) vulkanik sing ukuran dawané 100 kilomèter lan ambané 30 kilomèter sing ana ing Provinsi Sumatra Lor, Indonésia.[2] Tlaga iki kalebu tlaga sing paling gedhé ing Indonésia lan Asia Kidul-wétan.[2] Ana ing t
sawijiné wit kang thukul ing wilayah Asia.[1] Wit iki ana ing wilayah Asia Selatan nganti Papua Nugini.[1] Ing Indonesia, wit iki uga dikenal kanti jeneng jabun, kelampaya
Gunggungé proton lan netron nemtokaké tipe saka nukleus utawa inti atom. Proton lan neutron nduwèni massa kang padha, lan kombinasi gunggungé,
Gastronomi panganan gegayutan karo panganan, ombèn-ombèn, lan panggawéné.[1] Tuladhane,
Tayu, Juwana, Rembang, Lasem, Cepu, Blora, Purwodadi, Sragen, Solo, Surakarta, Wonogiri, Klaten, Yogya, Yogyakarta, Purworejo, Kutoarjo, Kebumen, Gombong, Cilacap, Majenang, Purwokerto, Purbalingga, Banjarnegara, Wonosobo, Temanggung, Magelang, Muntilan, Salatiga,
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 898 dinten 593 menit kapungkur.
sanesipun · xml api. Sugeng ndalu kanca
tegesipun mail sapérangan utawa kabèh teges sing kaamot ana ing kaca iki dijupuk saka Bausastra Jawa, Poerwadarminta, 1939. Untuk pencari
Majnun tresna marang Layla binti Mahdi bin Sa'ad (luwih dikenal dening sebutan Layla Aamiriya) saka suku sing padha. Dheweké banjur nulis puisi-puisi katresnan marang Layla. Saking kerepé nulis puisi lan ngoyak-oyak Layla, mula dheweké banjur di undang Majnun (gendheng). Nalika dheweké arep nglamar Laila, bapaké Laila ora setuju amarga Laila wis dijodohaké marang wong liya. Nalika Majnun krungu kabar yen Laila arep rabi, dheweke lunga saka kamp suku lan urip ing padang pasir.Kaluwargané wis ora kuwawa ngarep-arep dheweké mulih omah, mula saben dina dheweké dikirimi panganan. Saben dina dheweké mac
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 898 dinten 689 menit kapungkur. A phosphorylated serine residue
Jual Tape Uli (khas betawi)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1897&oldid=828651"	Kategori: Taun	Menu navigasi
wahh.. apig2 mas.. aku iso golek bahan kanggo tugas basa daerahku.. suwun yho mas.. eh mas, aku saget njaluk tulung mboten?? tulung kula digawekake lirik liyane tembang pucung.. iku tugas sekolahan. tapi aku ora iso gawe.. peh buingung aku mas.. catetan : kula nyuwun pangapura, yen kata2 kula wonten ingkang mboten menaki.. kula mboten teteh ngomong basa jawi.. nyuwun pangapurane nggih.. lan kula njaluk tulung digawekake lirik anyaripun.. matursuwun ingkang kathah nggih mas..
May 2, 2009 | Reply	mas tak melok
2.bapak pocung,duwe awak duwe gulu.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning CommonsDelinker (Kontrib • Log) 239 dinten 1293 menit kapungkur. Marc Aaronson
saka bumi sing iso mengaruhi uripe uwong (jawabe Izzah.) Guru PPL : “Bener banget sing diomongno Izzah . Mari kedadean iku, Elsa lan Intan luwih iso njaga keresikan ing lingkungan cedheke, salah sawijining yaiku ing
Putro Celeng Srenggi Ndadi 2 mp3,
Jaranan Ndadi Safitri Putro mp3,
Wisata Hati 2013 02 08 Yusuf Mansur mp3,
Pamérangan administratif Ajaria[sunting | Owah sumber]
Diadegaké kaping pindho ing dhataran Pampa, yakuwi ing dhèlta Kali Parana nyebar nganti ketemu Rio de Plata. Pusat kutha iki dumunung ing sadhuwuring tebing sing madhep menyang kali, sawetara bagéyan kutha liyané ana ing d
Same Series: Ngrupuk parade in Ubud, Bali #20253259 saiko3p Ngrupuk parade in Ubud, Bali #20253333 saiko3p Ngrupuk parade in Ubud, Bali #20253211 saiko3p Ngrupuk parade
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 897 dinten 1014 menit kapungkur. Nasti (obah nasti) yaiku obahé bagéyan tanduran sing diprabawani dèning rangsangan, nanging arahé ora gumantung saka tekané rangsangan kuwi.[1] Tembung Nasti asalé saka basa Yunani, yaiku nastos sing tegesé dipeksa nyedhak.[1] Mula, arah obah saka bagéyan awak tanduran sing obah nasti ditemtokaké dèning tanduran kuwi dhéwé.[1] Rangsangan sing asalé saka jaba (eksternal) kuwi bisa arupa cahya, suhu, dhemèkan/sénggolan, bahan kimia, sarta kahanan sing peteng.[2] Rangsangan kuwi njalari malihé tekanan turgor, yaiku tekanan banyu ing témbok sèl amarga malihé kadhar banyu ing jero sèl saéngga sèl dadi mlembung. [3]
kasih sayang ke sesama mahluk,amargo Allah iku
unen unen jawa cangkrimane sepur, tuladha ukara
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 888 dinten 1252 menit kapungkur. kaéndahan ngandhap laut Wakatobi
penggawehane poro luhur jaman kino makino.iku perlu dilestarekake,ben poro mudo ora lali yen agomo islam ning jowo kuwi wis atusan taun onone.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 898 dinten 285 menit kapungkur. Penomoran pada steroid
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1621&oldid=870271"
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 898 dinten 571 menit kapungkur. Gymnophiona
sesok bakti negriMarakabi mring sesameOooh.. abot kaya ngene angele Nanging aku kudu bisa nelakakeKanggo ngimbangi rekasane wong
ing bayu prasasat nggawa tentrem ing atineGemricike ombak krasa nggawa senenge alam pikirkuParangtritis«.Ya mung parangtritis papan wisata kang endahIng pinggir laut kidul kang tansah nentremake atikuYa mung parangtritis papan wisata kang ora bisa tak lalekakeRiska Ningrum YKanthi lampah kang linambaran tekad lan ati sumringah
kanca-kancaKang wus manjing dadi mitra Neng dalan tansah sopanBisa mlaku nggayuh kamulyanAdoh soka laku ngiwaSekolah wakiling simbahKang ora bisa ndongengPitutur kang bisa gawe nora
tukpilSebabGeguritan alam wis tansah ngelingakekuwajiban uripmuSing kudu tansah kaayahAja kesuwen sedhihMundhak ora prayoga Ngertia sedhih iku sejatine uga rahmatSeptian Febriana
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 898 dinten 421 menit kapungkur.
Guru-guru Imam Nawawi[sunting | Owah sumber]
Abu Umar. Panjenengané sinau fiqih hadis (pemahaman hadis) marang
Tulung panganggo anyar aja diwedèn-wedèni[sunting]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 897 dinten 1014 menit kapungkur. Resaba
Suwun Sampun Gabung :iloveindonesias Started by: xasper, 04-07-2011 14:06 Suwe ora dolanan kenenan :
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 898 dinten 598 menit kapungkur. Saint-John Perse
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 898 dinten 710 menit
Kutikula tanduran yaiku lapisan palindung ing sekabehing sistem tajuk (bageyan tanduran kang ana ing dhuwur lemah) tanduran herba kang duweni fungsi kanggo ngrendhetake kelangane banyu saka godhong, watang, kembang, woh, lan wiji.[1] Tanpa lapisan pelindung iki, transpirasi (ilange uap banyu lumantar lumahing tanduran) ing meh kabeh tanduran kalaksanan kanti cepat banget saengga tanduran bakal mati.[1] Kutikula minangka perlindungan marang pirang-pirang patogen tanduran lan marang karusakan cilik mekanis.[1][2] Kutikula uga wigati ing pertanian amarga sipate kang nolak bisa digunakake ing pirang-pirang semprotan kang ngandhut fungisida, herbisida, insektisida, utawa zat pengatur urip.[1]
Ngangkang Bikin Gatel | Triyanto Banyumasan Blog's
alih aksara Even haShetiya) utawa Rock (Basa Arab: alih aksara Sakhrah, Basa Ibrani: alih aksara: S
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 898 dinten 591 menit
Pranala dhumateng kaca punikaPranala PilihanUnggahKaca-kaca astamiwaPranala permanènInformasi kaca
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 899 dinten 732 menit kapungkur. Charles Taylor tegesé bisa: Cithakan:Tocright
anaa ingkang angungsir | lamun barêngan ugi | tanpa wêkas lakunipun | yèn ang
MENGENAL SEDULUR PAPAT KELIMO PANCER | * S . K . G *
(id) Kilimanjaro, Gunung Putih sing Ora Sumunar Manèh Komp
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 898 dinten 616 menit kapungkur. William Dampier
Diana lan Michael Preston, wonten ing karyanipun A Pirate of Exquisite Mind ( Bajak laut kanthi otak cemerlang ) ngandharaken bilih William Dampier menika petualang-panjelajah samodra paling hebat. Ing antawisipun p
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Yésaya&oldid=821807"	Kategori: Tokoh Alkitab	Menu navigasi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Cithakan:Pp-template&oldid=323177"
Padunungan paling tuwa ing Haifa ya iku Sycaminum.[4] Basa Arab Tell el-Semak (utawa Tell es-Samak, maknané "tumpukan iwak") dilestarèkaké lan owah jeneng kuna iki,
Ahmadun Yosi Herfanda utawa uga ditulis Ahmadun Y. Herfanda utawa Ahmadun YH (lair ing Kaliwungu, Kabupaten Kendal, Jawa Tengah, 17 Januari 1958; umur 57 taun), yaiku penulis puisi, cerpen, lan esei saka
Aja lali nambahaké ringkesan kaya "Balèkna menyang suntingan pungkasan déning xxx" (sacara otomatis:"Mbatalaké revisi 1234567 déning xxx") yakuwi xxx minangka jeneng
jpeg wayang-golek-pandawa-lima.jpgSize: 700 x 600 · 113 kB · jpeg Wayang Golek Arjuna Poto wayang golekSize: 847 x 1280 · 214 kB · jpeg PROFIL ARJUNA WAYANG GOLEKSize: 240 x 320 · 25 kB · jpeg Foto Wayang Golek Asep Sunandar SunaryaSize: 300 x 209 · 30 kB · jpeg SetB3c JAVANESE GAMELAN GENDER
Nulya miyos kang sinuhun, jeng ratu pinondhong iki, sampun
Kangjeng sang prabu, Kangjeng ratu layoneki, tan wonten purun matura, sagung kang prahibu sami, tenapi lawan kang eyang, lajeng sami kinon iki.
Jayasentaneki, katiga nungkemi pada, ri wus samya kinen mijil.
langkung dresipun, kang surya datan kaheksi, nanging tan wonten kodanan, kang jawah kadya
dating sukma, wus prapta sawetan
priya, punika pratondhaneki, ing jimatan pan lampahan, saking Kawisharja iki.
kalih matur aris, ngupados putra panduka, sampun dangu tan kepanggih.
wus katur niskaraneki, wus mungel ngajeng punika, mengkana ana wong prapti.
Saking ing kulur kaburu, nulya kinen dangu
dhuwung, nanging Pangeran Ngebehi, wahu pan boten kantenan, mengsah lajeng anututi, wahu satingal kawula, kendel wonten bakung sami.
Langkung kuwatos tyas ulun, dhumateng paduka aji, mesem Sang Nata ngandika, marang
tan winarna sampun prapti, ing temon jeng gusti Basah, wus panggih lan Pangran Behi.
Nyabeta pan saking pungkur, ing ngajeng ingkang nadhahi, pan Basah kalih punika, sandika
Ngabdullatip ngirid, enjing lajeng campuh yuda, angsal pitulung Hyang Widi.
Laknattolah dhadhal iku, mundur marang Kedhu malih, mapan kathah ingkang pejah, nging Islam wilujeng sami, nanging beteng sampun dadya, pan lajeng
kalih, Pagelen pan sampun mulya, kawarnaha Sri Bupati. –
Ingkang lagya tyasnya wuyung, nging jeng
Banyuwangi Judul Selat Bali Vokal Demy mp3,
Papan kang ambané 43 ekar (17 ha) wiwitané dinggoni déning Bonanza Hotel and Casino kang dibukak ing sasi Juli 1963. Banjur ganti jeneng dadi New Bonanza H
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Table_and_column_templates&oldid=842898"	Kategori: Cithakan	Menu navigasi
PRANATA CARA DHAUP TEMANTEN | Warta Jawi
Artikel perkawis Christopher Lee punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembanga
Krècèk kagolong jinis krupuk kang bisa digorèng nganggo lenga ing wajan utawa di gorèng
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1981&oldid=828304"	Kategori: Taun	<
negorone ora ono sing ngelem makane mlayu neng indonesia , he…. he….. , wanita indonesia
Di negara liya, ukuran karet gelang diatur miturut standar kang ana ing negara iku. Karet gelang duweni dawa, amba, lan dhuwur. Dawa karet gelang yaiku setengah saka garis keliling. Dhuwur karet gelang nujudake jarak saka garis jero nganti garis jaba.
PENGGEMAR KANGKUNG? Jika anda penggemar
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 899
salip kabeh tekan daerahe dewe, balang boto lak wis, njuk kabur mlebu
madev, piye wes dadi manager sibuk saiki. opo arep ngganteni pak paulus…
jiaah.. emoh lah mosok ngatini arep
hadiae jaran goyange bonsai gelem??
dandanggula :Lelimengan rembulan surya wus lariGanti crita ngumandang ing rasaAngrasani dak gesangeRaga sukma pisah sampunKanti ninggal crita nyawijiDados dedongenganRina kalawan ndaluPinda pengilone ngagesangUrip iku tansah titi ngati-atiSangu sawon ing ayunan
Kebumen | Purworejo | Temanggung | Wonosobo :|: BANYUMAS: Banjarnegara | Brebes |
sawijining parusahaan mobil sing paling misuwur ning donya.[1] Mercedes-Benz uga dadi perusahaan otomotif sing paling tuwa ning donya kang isih ana nganti saiki. Mobil gaweyane Mercedes-Benz iku dikenal mobil sing nggunakake teknologi kang dhuwur, lan nduweni teknologi pengaman sing apik ketimbang mobil liyane.[1] Mercedes-Benz yaiku divisi saka Daimler AG.[1] Asal mulane Mercedes-Benz saka panemune Karl Benz sing nemokake mobil sing nduweni bahan bakar bensin pisanan ning dunya lan uwis dipatenake sasi
saka taun 1901 karo Daimler Motoren Gesellschaft.[1] Mobil iki pisanan nganggo
Purwodadi, Solo, Jogja, Magelang,Salatiga, Ambarawa ,Banyumas, Kendal,
gelarnya dari Kanjeng Raden Toemenggoeng menjadi Kanjeng Raden Mas Toemenggoeng Hario Oen Boen Ing Darmohoesodo
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Rotlink (Kontrib • Log) 681 dinten 1374 menit kapungkur. Koordinat: 37°33′35″N 126°58′31″E﻿ / ﻿37.55972°N 126.97528°E﻿ / 37.55972; 126.97528
Obstetrik lan ginekologi (ing kalangan dokter kerep dicekak obsgin). Jroning basa Indonesia disebut èlmu kabidanan lan panyakit kandhungan. Masalah obat reprodhuksi lan o
jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Renminbi&oldid=814482"	Kategori: Artikel DhasarValutaÉkonomi Républik Rakyat CinaKategori sing didelikaké
Lukas 9:48 | Gusti Yésus terus ngomong marang para murid ngéné: “Sapa sing nampa botyah tyilik iki ing Jenengku, wong kuwi nampa Aku. Lah wong sing nampa Aku kuwi uga nampa Gusti Allah sing ngongkon
Wiji kopi banjur dipisah saka telèk luwak, diresiki, banjur dipépé nganti garing. Sawisé garing wiji kopi isa dialuské lan siap digawé
Kata kunci/keywords: arti ail, makna ail, definisi ail, tegese ail, tegesipun ail sapérangan utawa kabèh teges sing kaamot ana ing kaca iki dijupuk saka Bausastra Jawa, Poerwadarminta, 1939. Un
*aku kok krungu jenengku disebut2 nang nduwur iku yoh*
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 898 dinten 540 menit kapungkur. Myriapoda
Inn Suites Hotel - Nampa Suites - Idaho - Nampa2
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 899 dinten 792 menit kapungkur. Peta Suriah
MUHARRAM1 Apr 2013 ... Langkung rumiyen sumonggo wonten ing
WulandariSili Kono MaNeneng WulandariTheNeneng WulandariFournier’s GangrenNeneng
Nulis Layang Ulem (undangan)Diterbitkan pada Thursday, 8 January 2015 Pukul 13.19Nulis Layang Ulem (Undangan). Undangan utawa ulem-ulem yakuwi laying kang aweh weruh supaya teka ana ing upacara adat, pawiwahan, supitan, lan sapanunggalane. Cengkorong kaya ing dhuwur iku mung salah sijine conto. Jaman saiki wujud undangan Ing
Mandala yaiku maskapai nasional kanti umur 40 tahun kang dituku dening Indigo Partners lan Cardig International ing tahun 2006. Pembelian Mandala andhedhasar marang perti
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 899 dinten 810 menit
Film jenis iki isok dikategorino film seng paling disenengi uwong akeh, mulai teko uwong Tuwek, Enom, Gerang, Lanangan, Wedokan, Maho, Lesbi, sampek Alay yo seneng ndelok
Geguritan | Posted by admin | August 7, 2015
Wayang Prabu Kresna Kulit Kambing Full Body 77x55cm Rp. 110.000 Ke Toko »
Guyonan Khas Banyumasan oleh Mbah Samidi hahhahahahhahhahah ...... sila...
Jenenge Kembang | Arane Kembang | Materi Bahasa Jawa 1
Miturut Bahasa Jawi, Kembang ingkang wonten wit-witan menika tansah
"wayang kulit ki anom panekan suroto"
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 899 dinten 802 menit kapungkur. CD-ROM
Arsitektur Istana Raja Bangkok[sunting | Owah sumber]
Dhaerah Istana Raja Bangkok[sunting | Owah sumber]
Kompleks ingkang paling éndah ing dhaérah Istana Raja Bangkok inggih punika Kuil Emerald Buddha sinaosa wonten Wat Phra Kaew. Bènten saking asmanipun Sang Buddha Emerald kuil punika dipunukir saking sèla giok lan nginggilipun 70 cm. Sinaosa gadhahi ukuran ingkang langkung alit saking Wat Pho, Kuil Reclining Buddha, inggih punika kuil Thailand ingkang palin
Panggenan cenote[sunting | Owah sumber]
Papan panggenan cenote madhep segara Karibia lan gadhahi jarak kirang langkung 12 Km saking pesisir Laut Karibia, dumunung kirang langkung 17 Km ing sisih kidul kitha Talum, ing pantai wetan semenanjung Yukatan, Meksiko. Cenote Angelita dumunung ing wana tropis ingkang kathah semak-semak rambat, epifit (bromeliads), angrek, lan kembang
Lee Hee-Ah 09 Juli 1985 (umur 30) lair ing Seoul, Koréa, iku musisi saka <
Warsa 1895, nalika Aston Villa dados juwara kompetisi menika, trofi kasebut ical nalik
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 899 dinten 816 menit kapungkur. Contoh rotasi
Imam Hanafi kasebut tokoh pisanan sing nyusun kitab fiqih alandhesan kategorisasi, umpamané kasucèn (thoharoh), sholat, lan liya-liyané. Kategorisasi iki banjur ditiru déning ulama-ulama sing ana sabanjuré, kaya ta Malik bin Anas, Imam Syafi'i<
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 899 dinten 739 menit kapungkur. Danarto
Universitas Gadjah Mada (basa Inggris: Gadjah Mada University) minangka universitas negeri paling tuwa ing Indonesia, dumunung ing Kutha Ngayogyakarta. Diadegaké tanggal 19 Desember 1949
Kanggone wong Magelang, utamane desa Meteseh, prasa
Delengen Uga[sunting | Owah sumber
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 879 dinten 169 menit kapungkur. Pedro Alfonso
Wonten ing Dialogus Alphonsi, dipuncariyosaken menawi piyambakipun nate tingakan dhateng Inggris minangka magister ing seni liberal. Piyambakipun dumunung mapinten - pinten taun ing Inggris. Kawo
Miterat asiling panalitèn, candhi sari dipun bangun nalika abad kaping wolu Masehi, ing zaman jumenengipun ingkang nata Rakai Panangkaran, setunggal wekdal kaliyan dipun bangunipun candhi kalasan.[2] Candhi Sari punika wujud bangunanipun radi sami kaliyan candhi kalasan ing bagéyan arsitekturipun utawi relief ipun.[2] Gegayutan ing antawisipun kalih candh
Lètnan Jéndral ing TNI[sunting | Owah sumber]
pm	Asalamu’akum wr..wb… Guru? Nuwon sewu niki guru sejati saget kanggo panutan macen leres sakniki sampun kuatah dados
nuwon sewu guru niki la penemune kawulo kiambak, Cekap semonten ator kawulo bile menawi wonten enkang mboten berkenan
menawi pemanggih kula pribadya, SSJ menika namung anggabungaken
kawruh “semedi” Budha klawan “filsafat/ istilah” Muslim. Asal muasalipun
inggih awit kuciwanipun SSJ ningal para Wali lan pendherekipun sami
mlebet swargi. Panolaking SSJ kanthi nglejar anggitan pamenggalih bilih
ing tanah Jawi menika taksih wonten “kebajikan” ingkang adilihung (local
wisdom). Mboten namung pratingkah sok sampun nguwasani langit lan
paling bener kamangka tanpa “toleransi” kados dene sebagian para
Nuwun sewu kula badhe nenambah ingkang sampun wong cubluk
aturaken ngengingi babagan SSJ anggabungaken kawruh. Estinipun
pancen leres awit rikala samanten saderengipun tanah Jawi dipun
islamaken injih sampun nggadahi ugeman khususipun Hnduism. Mbok
bilih menawi kersa nlisik babagan ngelmu Hinduism ingkang sampun
nlusup ing pagesanganipun tiyang jawi inggih dipun arani pinuntun urip
kang utama mboten tebih saking isinipun kitab Bhagavad Gita. Jer para
tumungkulipun sageg mengertosi paparan ingkang SSJ babar. Ngengingi
babagan “urip sejati kuwi urip sawise mati” wonten penjelasanipun
ngengingi “mati” mboten ateges mati nilar donya ananging matine rasa
hawa nepsu, meper pepengining piyambak, alajeng gesang namung
saking dharmaning budhi, inggih saking lampahing pinuntunan Hyang
Widhi, Gusti Allah piyambak. Pramila lajeng wonten tetembungan “Iya aku
iki Gusti Allah”. Jer menungsa menika menawi sampun mangertosi sukma
sejati diri inggih punika kang aran Sukma suci ingkang asalipun inggih
saking Gusti kang Maha Suci, menika ingkang dipun arani Manunggalng
Kawula Gusti., sadaya mobah lampahipun tiyang gesang mboten
garapan ingkang sampun kulo waosaken,badhe kulo ralat sekedek,
sejatine Prabu Satmata niku= Prabu (Anak bathin); Satmata (Sedulur
bathin=maha melihat). Ateges agama niku tindak tandukipun saking A=
bukan Gama= benda,artinipun Ghoib. Lantaran ghoib niku wonten ing
Kulo gadah mustika sngobrong. Kulo dereng pernh ndadi cz kulo geh boten prnh enten mslah kaleh tiang. Nanging stiap kulo tilem mustika e kulo deleh ing ngisor bantal. Msti
nanging kulo saget ngatasi. Nopo niku artie ki sepuh wong alus. Kulo nyuwun penjelasane. Cz stiap kulo tilem lan watu mustikae kulo deleh ing ngisor batal . Mesti kulo
Sapunika wonten 48.504 artikel kanthi 25.397 panganggé ingkang kacathet.
Monumèn Nasional utawa dicekak dadi Monas iku sawijining tugu ing punjer kutha Jakarta ing Lapangan Merdeka. Tugu iki nglambangaké perjuangan kamardikan Républik Indonésia. Monas dhuwuré 132 mèter lan wiwit dibangun ing taun 1961. Pambangunan Monas diprakarsani déning Presiden Soekarno. Monas lagi rampung lan dibukak kanggo umum ing taun 1975. Pucuking Monas iku ana reca sing nglambangaké geni lan dilapisi déning emas tipis. Monas lan museum iku bukak saben dina saka tabuh 08.00 - 15.00 WIB, kejaba dina Senèn pungkasan sajroning saben sasi.
21 Agt 2015 Serangan satunggiling téroris asal Maroko umur 26 taun salebetipun Sepur Cepet Amsterdam - Paris (Thalys), saged dipuncegah déning Marinir AS kalih. (CNN Indonesia)
17 Agt 2015 Wonten serangan bom njeblug sakiwa-tengenipun Kuil
10 Agt 2015 Pamain badminton Israèl Misha Zilberman pungkasanipun dipunsukani visa déning Pamaréntah Indonésia supados saged tumut main ing BCA Indonesia Open badminton championship. (Times of Israel)
6 Agt 2015 Malaysia sampun konfirmasi menawi tugelan swiwi montor miber Boeing 777 ingkang dipunpanggihaken ing Réunion punika, tilasipun saking MH 370 ingkang ical tanggal 8 Maret 2014 langkung saking satunggal taun kapengker.
1 Agt 2015 Dinten Setu Cemeng ing Prancis, déning para wargi ingkang késah liburan dhateng ing pasisir kidul negari.
30 Juli 2015 Drs. Paulus Waterpauw dipunangkat minangka Kapolda Papua.
15 - 19 Juli 2015 Wikimania 2015 dipunwontenaken ing Kitha Mèksiko.
1574 - Guru Ram Das dados Guru Sikh kaping papat.
1999 - Rakyat Timor Wétan ndèrèk réferèndum kanggé nentokaken kamardikan.
1800 - Gabriel Prosser nglancaraken pambalélanipun para budak wonten ing
Vandamme lan ewon tentaranipun kasil dipuntawan déning pasukan Marsekal Michael Andreas Barclay de Tolly sasampunipun Pertempuran
pungkasan ingkang tumut main ing Piala Donya 1930, tilar donya mawi yuswa 100 taun.
2011 - Yoshihiko Noda (foto) kapilih dados Perdhana Mentri ka-62
Ing sasi Agustus taun 1949, donya nyepakati Konvensi Janewe yaiku sawijining aturan ngenani perang kang kudhu digugu dening kabeh negara. [2]Isine aturan mau yaiku pepali nyerang rakyat sipil, jalur komunikasi, lan panggoan ngibadah.[2] Aturan mau uga menehi hak istimewa tumrap Palang Merah kanggo nulungi korban saka pihak ngendi wae. [2]Henry Dunant nampa bebungah Nobel Perdamaian nalika taun 1901. [2]Henry Dunant tinggal donya nalika tanggal 30 Oktober 1910. [2]Kanggo mengeti jasade Dunant, tanggal laire didadeake dina Palang Merah Duni
bodoh. Ngopi di warunge mbah wulyo jati namun sanes kopi luwak nggih kulo mboten doyan. Biasane kapal api rasa mantap, monggo
.. salam salim sedulur all.. kagem ki thenmust, salam pasedulurun ugi, ijin
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1830&oldid=828434"	Kategori: Taun	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning CommonsDelinker (Kontrib • Log) 459 dinten 150 menit kapungkur. Power supply inggih menika salah satunggaling piranti ingkang wonten ing PC Personal Computer. Power supply menika papanipun wonten ing CPU Central Processing Unit ingkang ginanipun kangge nyaluraken arus listrik dhumateng sedaya komponen komputer. Kawontenan piranti menika penting sanget amargi power supply ingkang mbagi arus kangge sedaya perangan wonten ing papan induk motherboard. Kejawi menika power supply saget ngewahi tegangan saking arus AC dados arus DC. Dipunewahi daos arus DC amargi sedaya hardware komputer namung saged mlampah wonten ing arus DC [1].
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 899 dinten 723 menit kapungkur. Arca Amoghapasa ing inggil alasipun ingkang dipun wastani prasasti Padang Roco
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1684&oldid=821925"	Kategori:
kanggo wong sing ngerti boso jowo, suroboyoan, soale critane blog iki isine dagelan Ludruk ambek Jula-juli Cak Kartolo Cs format mp3, Sampeyan kabeh isok ngrungokno langsung utowo download, maksude blog iki kanggo nglestarekno
putune awak dewe gak lali. Sugeng midangetaken ambek leyeh-leyeh :)
(SING GELEM NGEKLIK IKLAN TA' DUNGAKNO REJEKINE TAMBAH AKEH)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Lair_1868&oldid=822038"
musik. Lirik tembang tembang dolanan rudy arta pratama jago kluruk ing wayah esuk jagone kluruk rame swarane pating kemruyuk wadhuh senenge sedulur tani bebarengan
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1801&oldid=80783
Contoh Kalimat Bahasa Krama Inggil ~ Kejawen Wetan
Contoh Kalimat Bahasa Krama Inggil - Kejawen Wetan
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 806 dinten 546 menit kapungkur. [[Gambar:
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 879 dinten 117 menit kapungkur. Banū Mūsā
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 899 dinten 731 menit kapungkur. Virgin Atlantic Airways
http://elib.unikom.ac.id/files/disk1/530/jbptunikompp-gdl-putragumil-2 pages: 22 | size: 211.00 KB | 0 0 | 0 comments
BAB II SENI TRADISIONAL WAYANG WONG SRIWEDARI 21 Wayang Wong
Moh nglakoni perkoro limo kang dilarang agomo.Ananging ngertio yen Kyai Segawon justru nate dawuh,'Lakonono MoLimo perkoro sakral kang mbungahake manah, Pitutur kanggo manten anyar. Kang aran MoLimo iki yoiku : Mlumah,murep,modot,mlebu,metu'.Mugi saget barokah dados anak engkang soleh lan
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1723&oldid=822402"	Kategori: <
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 899 dinten 738 menit kapungkur.
Kutha menika dipun-nggeni déning suku Songhay, Tuareg, Fulani, lan Moor. Kutha menika asring dipunandharaken bilih caket kaliyan Kali Niger, ananging kasunyatanipun mapan 15 km lor kali menika. Kutha Timbuktu ugi wonten ing dhaérah persimpangan perdagangan Trans-Sahara, saking kulon mangetan, dumugi lor mangidu
mangka guruné sing jenengé pak Sur iku awaké gedhé dhuwur tur rodok kereng. Timbang disenèni utawa
nggabung.[1] Kandungan vesikulane banjur ketumplek ing jaba sel.[1] Akeh sel sekretoris nggunakake eksositosis kanggo ngirim produk-produke ing jaba.[1] Tuladhane sel tartemtu ing pankreas ngasilake hormon insulin lan nyekresekake ing getih lumantar eksositosis.[1] Tuladha liyane yaiku neuron utawa sel saraf kang nggunakake eksositosis kanggo nguculake sinyal kimiawi kang ngrangsang neuron liya utawa sel otot.[1] Nalika sel tanduran
Simptom[sunting | Owah sumber]
Jenis-jenis[sunting | Owah sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 898 dinten 716 menit kapungkur. Ilustrasi cariyos Issun bōshi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 899 dinten 731 menit kapungkur. Jambu bol
BangjoCerita Cekak Bahasa Jawa: Kancil lan Pitik Walik sing rumongso kudu lucuCerita Pendek Bahasa Jawa: Kucing Sing
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 879 dinten 169 menit kapungkur. Lontong dipunsajèkaken kalihan opor ayam, sayur lodèh, sambel gorèng ati, pindang tigan,
Tauhid Rububuyah[sunting | Owah sumber]
Tauhid Uluhiyah[sunting | Owah sumber]
Tauhid Asma wa Sifat[sunting | Owah sumber]
TREAT & TRICK: BINGKA TEPUNG BERAS
Personil Linkin Park[sunting | <
angkara' (niat kang mantep nduweni budi luhur).Dadine, kang luwih dhisik kudu diduweni kanggo ngudi ngelmu iku ‘budi luhur'.Ngudi ngelmu ora bisa menawa mung kanggo ‘pelarian' jalaran semplah kelangan semangat ngadhepi urip.Upamane, rekasa golek pegaweyan (golek sandhang pangan) njur nekuni ‘ngelmu kebatinan'.Panganggepe, nek wis nglakoni ‘lakubrata' werna-werna njur gampang entuk pegaweyan utawa gampang rejekine. Modhel pelarian sing kaya mangkene iki akeh banget tinemu ing tengahing bebrayan.Salah kaprah panemu liyane, ‘ngelmu' iku bisa kanggo mrantasi pirang-pirang perkara. Ing antarane kanggo nylametake dhiri saka tumindak salah lan ala.Upamane, murih ora kena ‘jerat hukum' sawise korupsi njur nglakoni ‘lakubrata' utawa golek ‘backing spiritual' marang ‘sesepuh'.mBok menawa wae pancen ana kasekten-kasekten sing bisa kanggo kepentingan kang mangkono. Nanging kasekten kang mangkono iku dudu ‘ngelmu urip' kang ‘bener-becik-pener'.Ana ing Wedhatama, kasekten jinis mangkono iku diarani ‘ngelmu karang'.Kekerane (kekuwatane) saka asile kekarangan (bersekutu) karo bangsaning gaib.Ora rumasuk jroning daging (ora manjing ing jroning batin).Ngibarate mung manggon ing kulit kayadene boreh (wedhak pupur) alias apus-apus utawa palsu.Mula ora bisa diandelake kanggo nglakoni urip kang ‘bener-becik-pener'.Ewa semono, kanyatane ing tengahing bebrayan akeh pawongan kang bebudene seneng golek gampang.Samubarang apa wae dianggep bisa diprantasi nganggo kekuwatan spiritual silihan saka bangsaning gaib mau.Ngelmu Urip #5Budi Luhur minangka dhedhasarane ‘ngelmu urip'. Ajaran Jawa nduweni konsep menawa urip bebarengan iku kudu tata (tertib), tentrem (aman tenteram), kerta (makmur) lan raharja (sejahtera). Bisane wujud menawa para manungsane iku nduweni budi luhur. Murih bisa duwe budi luhur kudu nyecep ‘piwulang kautaman'.Apa wae sing diwulangake ing ‘piwulang kautaman' iku ngandhut ‘kawruh' lan ‘laku'. Tegese ora mung bisa ngerti bab kawruhe, nanging uga kudu dilakoni apa kang diwulangake.Babon baku piwulang kautaman mulangake kawruh murih manungsa padha ‘eling' marang kajatene. Yaiku titah kang diparingi kaluwihan wujud ‘cipta-rasa-karsa'.Mula kaelingan sing ‘bener-becik-pener' yaiku :1. Eling menawa dadi titahing Gusti (Sangkan Paran, Manunggaling Kawula Gusti).2. Eling menawa dititahake manggon ing planet bumi kang ora ijen anane, nanging minangka bagian cilik saka ‘alam semesta'. (Jumbuhing jagad cilik lan jagad gedhe).3. Eling marang peparing ‘cipta-rasa-karsa' kang ukurane manungsa kudu ‘beradab'.4. Eling manwa kudu tansah ngutamakake kerukunan karo manungsa iyane lan titahe Gusti liyane.5. Eling menawa kudu tansah njaga ‘keselarasan' (kemarmonisan): melu memayu hayuning bawana.Dhasaring laku diarani ‘Panca Brata', yaiku lakubrata kanggo nguripake (ngoperasionalake) ‘cipta-rasa-karsa', yaiku:1. Nglatih bisane nduweni watak ‘narima', disranani laku kanthi ngengurangi mangan lan ngombe. Umpamane laku pasa, mutih, ngrowot lan sapiturute. Bedane pasa ing laku Jawa karo pasa tumrape ibadah agama, yaiku ana ing tujuwane. Nek pasa cara agama kanggo nggayuh suwarga, dene pasa laku Jawa amung kanggo nglatih bisane duwe watak narima. Ewa semono, kanyatane luwih abot syarat-syarate. Ing antarane, senajan bisa pasa sedina nutug, nanging yen ing batin isih durung bisa nrimakake pangan lan ngombe saanane nalika ‘buka' bakal njugarake gegayuhan. Ora bisa kanggonan watak ‘anarima'. Selagine kanggonan watak anarima wae ora bisa, lha kok kepingin nggayuh suwarga mesthi tangeh lamun.2. Nglatih bisane tansah ‘eling', disranani ngengurangi sare (turu). Syarate, anggone melek ora kena disambi apa wae. Apamaneh dislamur nganggo dolanan kertu utawa jagongan gayeng karo para kanca. Kang ditindakake, melek lan tansah eling marang kajatene manungsa.3. Nglatih urip kang tata utawa tertib, disranani laku ngengurangi sanggama. Nanging anggone ngurangi kudu kanthi pangerten babagan sanggama
kang ditampa manungsa nalika dadi saranane Gusti nyipta manungsa anyar. Rasa nikmat mulyane sanggama kang bisa nitisake wiji, dudu nikmat sanggama kang lumrah amung nuruti derenging birahi. Kanthi mangkono, sing dikurangi iku sanggama kang mung mburu kanikmataning birahi.4. Nglatih kesabaran, disranani kanthi laku ‘ora kena nesu'. Mula kang becik iku laku: "ing siyang ratri tansah amamangun karyenak tyasing sesama".5. Nglatih panalangsa utawa pasrah sakabehane marang Gusti Kang Maha Kuwasa. Srana lakune ‘mbisu'. Nanging ora mung ora guneman thok. Ing jroning batin tansah ngulati mobah-mosiking ati. Iya obah osiking ati iku kang bisa uga mujudake wisik utawa dhawuhing Gusti marang kita sowang-sowang (dhewe-dhewe). Bisane dimangerteni kudu dipêndêng utawa mêlêng temenan. Mêndêng utawa mêlêng ora bisa kelakon yen sinambi ngendika utawa omong-omong. Wohing pasrah iku antuk wisik utawa ‘sabda dhawuh' kang nuntun marang bebener, kabecikan sing pener.Ngelmu Urip #6Filosofi Jawa mulangake menawa manungsa iku duwe sedulur-sedulur gaib kang njangkungi uripe, yaiku:1 Sedulur Marmarti, kedadeyan saka rasa kumesaring ati lan ngemar-emari awake biyung (ibu) nalika arep nglairake.2 Sedulur papat, yaiku rohe kawah (ketuban), ari-ari, getih, lan puser.3 Sedulur tungal dina kelairan, yaiku sakabehing anake titah dumadi kang bareng dina laire utawa kedadeyane.Filosofi Jawa iki pancen akeh sing ora percaya apa maneh mudheng karo karepe.Jalaran pancen arang kang kersa nerangake lan njlentrehake kanthi wijang. Embuh marga ora ngerti apa pancen angel dudutane.Kamangka sejatine baku banget kanggone ngelmu urip.Jalaran kanthi cetha mulangake bab hubungan kosmis-magis antarane jagad cilik (manungsa) karo jagad gedhe (alam semesta).Sedulur marmarti maringi pangerten bab sesambungan lair batine anak karo biyung kandhunge munggahe marang para leluhure.Sedulur papat (kalima pancer) nerangake menawa roh (suksma)-ne manungsa iku ‘wujud hubungan inti-plasma'.Pancer sing dadi ‘inti', dene sedulur papat ‘plasma'-ne.Dene anane sedulur tunggal dina kelairan, mulangake menawa sakabehing kang ana ing alam semesta iki ‘manunggal'.Miturut Kejawen, alam donya (ngarcapada) kang dipanggoni manungsa urip iki sejatine phase lanjutane alam kandhutane biyung.Nalika ing jero kandhutan, sing ngreksa urip lan dadi piranti sesambungane janin karo anggane biyung wujud ‘kawah, ari-ari, getih lan puser', mula nalika urip ing ngarcapada iya rohe ‘kawah, ari-ari, getih lan puser' sing ngreksa lan dadi ‘tali gaibe' manungsa urip karo alam ngarcapada (donya).Anane sedulur tunggal dina kelairan nerangake bab ‘panunggalan', sakabehing kang gumelar ing jagad iki miturut kepercayaan Jawa, manunggal utawa nyawiji.Kawangun kanthi hubungan kosmis-magis ‘inti-plasma': "Manunggaling Kawula Gusti". Kawula plasma, dene Gusti (Sesembahan) minangka ‘inti'. Sesembahan iku ora mung duwekke manungsa, nanging uga sesembahane sakabehing titah dumadi.Mula konsep Jawa nyedulurake sakabehing ‘titah'.Ora ana memungsuhan ing antarane titah. Kabeh duwe kewajiban ‘nyangga' maujude panunggalan.Gandheng kapercayaan anane sedulur gaib tumraping manungsa iku banget kanggone ngelmu urip, mula ana ritual Jawa kang khusus kanggo ‘memule' anane sedulur gaib iku. Memule dudu pekerti nyembah, nanging mung mulyakake lan ngelingi anane.Yaiku eling marang ‘hubungan gaib' dhirine manungsa karo alam semesta sak isine. Suksmane manungsa ora mung nguripi, nanging uga ngreksa lan ‘adeg' sesambungan karo suksmane sakabehing titah dumadi liyane.Bisa uga pangerten iki ora nyambung karo ajaran agama. Mula banjur akeh kang ora mathuk lan keladuke malah nganggep menawa memule sedulur gaib dianggep bersekutu karo setan.Ya sumangga wae, pancen kapercayan Jawa ngono anane. Dipercaya kena, ora percaya inggih kenging kemawon. Dilaras lan dinalar dhewe-dhewe sing kepenak wae.Ritual utawa laku kanggo memule sedulur gaib werna-werna. Gumantung marang abot enthenge jejibahan uripe dhewe-dhewe.Sing kuwagang lan duwe penggayuh dhuwur mesthine ya nganggo laku sing abot.Dene sing trima lugu lan sanane, lakune ya sing entheng-enthengan.Sing abot ya laku Pancabrata saben wetonane dhewe-dhewe.Dene sing entheng wujud sesaji ing saben dina wetonan kelairane dhewe-dhewe.Sing ora sreg karo sesaji, nindakake pasa saben wetonane dhewe-dhewe.Njur pikolehe apa? Mangkono pitakonan kang asring tak tampa.Gandheng bab iki nyangkut kapercayan, mula pikolehe ya dirasakake karo sing nglakoni. Sing percaya lan gelem nglakoni mesthine ya bisa ngrasakake oleh-olehane.Dene sing ora percaya mesthine ya ora gelem nglakoni, mula ya ora bisa ngrasakake oleh-olehane.Sing kudu dieling-eling, saben laku iku kudu disranani tekad sing mantep, ora kena gamang utawa was-was. Sumangga.Ngelmu Urip #7Sedulur gaib manut ajaran Jawa (marmarti, sedulur papat kalima pancer, lan sedulur tunggal dina kelairan) konteks pengertiane anane hubungan kosmis-magis jagad cilik lan jagad gedhe.Tegese, adege manungsa urip iku duwe sesambungan karo jagad saiisine tata lair lan spirituil.Pangerten kesadaran kesemestaan lan holistik mangkene iki baku banget kanggo mangerteni lan nindakake ‘ngelmu urip' kanggo nggayuh katentreman lan kamulyan. Tentrem lan mulya kanggo pribadi lan bebrayan tumekaning hayining bawana (jagad).Paugeran urip mungguhing wong Jawa normatif uga kudu didhasari kesadaran kesemestaan.Mula ranah budaya lan peradaban Jawa mlakune ora ninggal kesadaran kesemestaan iki. Prasasat ora ana ‘kepentingan individu' tumrape para empu/pujangga/sarjana sujana anggone ngripta lan nyipta ‘seni budaya' Jawa.Contone, kaloka dikayangapa gendhing ‘Ketawang Puspawarna', kanyatane ora dipatenake lan nalika diproduksi wujud rekaman ora ana tuntutan ‘royalty' saka kang nyipta utawa ahli warise.Ing kene iki katon banget menawa ‘profesionalisme' Jawa ora gegayutan karo materi lan komersialisme, nanging wujud ‘persembahan' tumuju marang hayuning bebrayan.Adoh banget karo model Barat kang sarwa komersiil lan materialisme. Kabeh mau amarga kang wus ngrasuk Kejawen kanthi ‘bener-becik-pener' pancen wus kagungan‘kesadaran panunggalan' kang dhuwur tingkatane.Uripe dipasrahake kanggo ‘ngawula kawulaning Gusti'.Emane, amung sethithik manungsa kang bisa kanggonan ‘kesadaran panunggalan' iki. Nanging, senajan sethithik dibutuhake kanggo aweh ‘pencerahan' marang manungsa liyane.Banget sing mumet nalika diparingi piwulang bab ‘kesadaran kosmis' iki.Amarga istilahe medeni banget, "Manunggaling Kawula Gusti".Terus carane mulang tansah ana ing ranah spirituil sing lakune jan abot temenan.Ing antarane ana laku bisane ketemu karo para ‘sedulur papat' kang digambarake madha rupa karo awake dhewe mung beda cahyane.Ing kene iki KSM ngaku blaka menawa gagal, malah njur gumun dene kanca-kanca sing bareng sinau, jarene kasil bisa ketemu.Embuh kanyatane, amarga sing ngerti lan pana temenan ya sing nglakoni.Ing batin KSM ngudarasa, "Kanggo apa menawa wis bisa ketemu sedulur gaibe dhewe? "Ana sesepuh kang paring pangandikan menawa ‘sedulur papat' iku sejatine padha karo ‘empat nafsu' (Amarah, Luamah, Sufiah lan Mutmainah).Nanging KSM tambah bingung maneh. Lha wong sing dingerteni ‘sedulur papat' iku rohe ‘kawah-aruman (ari-ari)-getih-puser' kok njur dipadhakake karo ‘empat nafsu dasare manusia hidup', kepriye anggone nyambungake pangertene?Luwih kodheng maneh nalika entuk keterangan ing ‘Layang Djojoboyo' menawa kang disebut sedulur spirituale manungsa (cacahe papat) jenenge: Jâbârâlâ, Mâkâhâlâ, Hâjârâlâ, lan Hâsârâpâlâ.
Amarga dasare ‘filosofi panunggalan' kang nerangake menawa kabeh kang ana ing jagad gumelar iki mujudake ‘Kesatuan Tunggal Semesta'.Manunggaling kawula Gusti, nerangake menawa sing disebut ‘utusan' iku ora liya ya suksma sejatine manungsa dhewe.Wondene suksma sejati iku derivasine ‘Suksma Kawekas (Guruning Ngadadi, Hyang Agung, Hyang Widdhi, Gusti Allah).Wacana ing ndhuwur iku tak aturake murih para kadang kang kepingin ngudi ‘nglemu urip' bisa mudheng temenan sesambungane sedulur gaibe manungsa karo ‘ngelmu urip'. Uga aja nganti ‘wor suh' karo pangerten-pangerten ‘ajaran agama'.Ngerti bedane lan diskripsine murih bisa ndudut hikmahe lan bisa milih lan milah kanthi becik, bener, lan pener.Bakune, ‘ngelmu urip' iku tuntunan nglakoni urip cara Jawa.Sinebut ing Wedhatama: "mrih kretarta pakartining nge
"KABUPATEN BREBES" | sunotokiddam
sing saiki dikenal segitiga bermuda (kawasan pasifik yang gawat).
Lamun isih ono dedemit sing manggon tanah Jowo, iku wis ora gawat banget koyo sak durunge tindakan Syech Subakir. Mulo sabanjure poro janmo manungso iso manggon nang pelosok sing isih rupo alas bung liwang liwung.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Gambia&oldid=927661"	Kategori:
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 899 dinten 938 menit kapungkur. Respirometer yaiku piranti kang digunakaké kanggo ngukur rata-rata napas organisme kanthi ngukur rata-ratané lironing
Instagramkanthos 35 0kanthos 48 1kanthos 45 6kanthos 30 1kanthos 46 3
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 871 dinten 836 menit kapungkur. Tong sake kagem kagami biraki
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 899 dinten 926 menit kapungkur. Oncogene
Kala rumiyin, Jeongseon menika kondhang minangka papan ingkang menawi wonten tiyang ingkang dugi ing mriku kanthi nangis lan bilih nilaraken papan menika ugi nangis.
Kebondalem Kidul, mung bisa ndedonga muga Gusti tansah paring keslametan marang “harapan” anyar iki. MUga tansah tumemen
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1859&oldid=807901"	Kategori: 1859	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Rotlink (Kontrib • Log) 368 dinten 1273 menit kapungkur. Cithakan:Infobox Political post
Ki Anom Suroto - Bimo Kurdho 1 - Wayang Kulit Full Terbaru
Kang putra taksih dereng kersa Amargi putra taksih nandhang asmara
kandele 1500 kaca.[1] Ing buku iki, Al-Zahrawi ngrembag babagan cara-cara bedhah. [2]Dheweke uga nglompokake 325 lelaran, gejala, sarta cara nambanine. [2]Jilid kang pungkasan ngemot pirang-pirang diagram lan gambar kang cacahe luwih saka 200.[2] Buku iki diterjemahake kanthi basa latin dening Gherard of Cremona. Saliyane kuwi, buku iki uga diterjemahake nganggo basa Inggris, Prancis, lan Yahudi.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 879
Crita iki diwiwiti saka rembugan para dewa ing puncak Gunung Mahameru saperlu golek banyu Amerta. Kajaba rembugané para dewa ing papan kuwi, para buta uga padha mèlu rembugan supaya padha-padha entuk jatah banyu Amerta. Rerembugan kuwi uga ditekani Sang Hyang Narayana (Wisnu) lan ninggal pesen: "Yèn arep padha golek banyu Amerta, para dewa kudu pada nyawiji ngetokaké tenaga sakuwat-kuwaté supaya bisa ngaduk Ksirarnawa (Segara Susu
Nalika taun 2004, Sharapova dados jawara Wimbledon minangka pamenang katiga paling anèm salebeting sajarah. Piyambakipun ngalahaken Ai Sugiyama (5-7, 7-5, 6-1) ing perempat final, Lindsay Davenport (2-6, 7-6, 6-1) ing semifinal, lan Serena Williams (6-1, 6-4) ing final. Piyambakipun ugi dados tiyang Rusia ingkang pisanan menangi turnamèn kasebat. Ing AS Terbuka sapérangan wulan salajengipun, piyambakipun kalah saking petenis Prancis lan kaping 2 jawara Grand Slam, Mary Pierce. Sharapova mungkasi taun 2004 kanthi kamenangan nalika turnamèn panutup taun, WTA Championships, ngalahaken
Nalika isih enom dheweke kerja dadi tukang angon sapi.[1][2] Merga konangan manggang lan mangan salah siji sapine dheweke banjur dipecat dening majikane.[1] Sawijining dina nalika ana wabah penyakit kang nyerang desane lan nyebabake akeh saka warga desa kang ma
Hui Mang Sa Hang). Ing pungkasaning taun 2009, dhèwèké ngrekam lagu MC Mong lan kolaborasi karo Key, personel SHINeekang dadi rapper ing lagu iki. Lagu iki judhulé Love Letter For U. Dhèwèké uga ngrekam lagu ing salah siji reality show kang misuwur ing Korea, yaiku SBS We Got Married, ing lagu kang irah-irahané Nagging/Scolde
Sing tak suwun, ojo nganti cidro janji ati iki wis ra biso ngapusi nresani kowe sing tak jaluk, ojo nganti kowe lali neng kene aku tansah ngenteni, tansah ngenteni kowe.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 892 dinten 836 menit kapungkur. Gambar:
Unsur-unsur Xilem[sunting | Owah sumber
Reply agung cah nglaban # 10.19.2012 15:33 mas, sampeyan skr di nganjuk ? gara2 kata2 “LEREN” aku dadi eling & kangen
nginep ning omahe Eyang ing sasi pasa iki. Pendak sore menawa Bunda lagi masak ning pawon — Altap didelehke ning ngarep akuarium air laut ning teras mburi omahe Eyang. Dheweke numpak baby carriage (kereta bayi) werna biru, lingguh karo ketap-ketip, seneng banget nyawang kincir air sing mubeng ning njero akuarium. Kebon mburi omahe Eyang kuwi jembar banget, berbatasan karo kali cilik sing alirane mbelah kampung kono. Ning kebon akeh kewan-kewan sing saba. Diantarane yaiku pitik, menthok, banyak, kalkun lan kewan-kewan fraud sing omahe ning pinggir kali. Suwijining ndina, nalika Altap lagi leyeh-leyeh ning baby carriage biru karo nyawang akuarium — ujug-ujug mak bedenguk mara pitik jago sing large awake cilik lan wulune kuning. Sakjane dheweke isih jagoan, isih anak pitik, durung dadi pitik jago tenanan. Nanging polahe kaya pitik jago sing wis kawakan.
“Yi, bayi jenengku Pitik Kementhus, pitik barrier pinter ning kebon kene. Sapa jenengmu yi?. Ngopo pendak ndino kowe leyeh-leyeh ning kene?” pitakone pitik kuwi
Bundaku lagi sibuk masak ning pawon” jawabe Altap nanggo bahasa sing miturut Bundane kur kaya suara bayi ngoceh sing ora ana maknane. Nanging mbuh piye carane Pitik Kementhus iso ngerti ucapane Altap.
“Woooo ngono tho yi. Tinimbang tenguk-tenguk kaya ngono mbok kowe melu aku golek cacing lan walang, iso dianggo lawuh mangan loh” “Awawawawa wawawa wawa. Waduh lah aku iki bayi umur 7 sasi sing durung iso apa-apa je. Lingguh we durung iso, kok malah diajak golek walang sing pinter mlumpat-mlumpat. Yo ora bakal iso nglakoni awakku. Nanging menawa tak sawang-sawang nalika kowe mangan walang — sajake pancen rasane enak tenan yah”
Altap durung ngerti menawa menungsa umume ora seneng mangan walang. “Walah mesakake tenan kowe ki. Wis umur 7 sasi, gedhene sak gajah kok rung iso apa-apa. Kowe mesthi keset banget iki. Ora tau gelem sinau lan to approximately extent commence ngopo-ngopo. Gaweane turu terus kok kepingin mangan walang — yo ora bakal iso no!. Lha aku iki umure lagi 5 sasi wis iso apa wae. Iso mabur, iso mlayu, iso golek pangan dhewe, iso basa kewan macem-macem. Klurukku apik banget loh, mengko kowe tak duduhi!” kandhane Pitik Kementhus rada nyepelekake Altap.
“Wawawawa wawawa wawaaaa. Sapa sing keset? Aku iki menungso dudu pitik. Beda no! Sesuk nek wis umur setahun ya mesthi wis iso mlayu ngoyak-oyak kowe, terus tak cekeli buntutmu ben ora iso lungo-lungo!” jawabe Altap radha nesu amarga dianggep keset karo Pitik Kementhus.
“Wooo yo aja ngono kuwi yi. Aku ojo thok oyak-oyak koyo ngono. Wis ngene wae, saiki large awake dhewe lomba tarik suara wae. Aku iso kluruk, kowe rakyo iso nyanyi tho?” celathune Pitik Kementhus rada kuatir bakal dioyak-oyak Altap sing large awake gedhi
Dumadakan Pitik Kementhus terus mabur mencok ning nduwur akuarium. Altap kaget banget weruh Pithik Kementhus wani-wanine mancik ning nduwur akuarium. Dheweke njaluk didelehke kono we ora tau dituruti, iki malah ana pitik wani-wani mencok kono.
“Wawawawa wawawa wawa. Woooiiii medun kowe! Ora keno pancikan nduwur akuarium, mengko diseneni Bundaku. Cool down! cool down! Cepet medun!” kandhane Altap karo nggusah Pitik Kementhus kanthi ngacung-acungke tangan kiwo lan tengen.
Pitik Kementhus kaget digusah karo Altap. Dheweke cepet-cepet medhun saka akuarium, banjur nyedhaki Altap.
“Kowe kok malah nggusah aku tho? Lha kowe le nyanyi rak karo metingkring ning nduwur baby carriage, kok aku ora oleh metingkring ning nduwur akuarium?” “Wawawawa wawawa wawa. Pancen nduwur akuarium ora keno dianggo sapa-sapa — ndak ngregeti. Kowe ora nganggo
sore aku bakal mambu telekmu!. Wis saiki kowe mencok ning nduwur tempat sampah wae!” “Waaa nek kluruk ning nduwur
kuwi wae, kethoke empuk je” Pithik Kementhus banjur mabur lan mencok ning nduwur sadel sepeda elektrik Selis sing didelehke ning cedak teras mburi omahe Eyang.
Altap karo Pitik Kementhus wis siap-siap adu tarik suara. Dumadakan Altap mbengok sero banget, madep sirahe Pitik Kementhus.
“Waaaaaaaawawawa. Loh iki jurine sapaaaaaaaa? Sapa sing arep mbiji large awake dhewe. Kok durung ana sing diangkat dadi juri”
“Bener kowe Altap. Large awake dhewe lali durung golek juri. Wis ngene wae. Undangen pitik-pitik kancaku sing lagi dolan ning kebon. Ben kabeh dadi juri anggone large awake dhewe lomba tarik suara” usule Pitik Kementhus kanthi awak ndredeg amarga kaget banget.
“Piye carane ngundang kanca-kancamu. Aku ora ngerti carane?” “Ngene kiyi
meneh yo!” “Keeeemmmmm Keeemmmm Keeemmm” Pithik Kementhus langsung nggebuk sirahe dhewe nanggo swiwi saking mumete. Dheweke geleng-geleng kepala bingung piye carane ngajari bayi cilik ngene kiyi.
“Wiiiiiis jan kowe ki piye tho. Dikandhani kon muni “Kerrr” kok malah “Keeeemmmm”. Rakyo beda banget tho Ker karo Kem kuwi. Malah Mbakyu Aykem mengko sing moro ndene!”.
“Kooooom. Koooommmm. Kooooommmm” Ora ana pitik sing teka.
sing keri dewe kuwi, pitik-pitik sing lagi saba ning kebon pada mara. Sakjake pitik-pitik kuwi gelem diundang Ker utawa Kur pada wae. Rasah persis karo kandhane Pithik Kementhus sing kudu muni Ker.
Pitik-pitik sing kumpul ning cedak teras kuwi akhire pada saguh dadi juri lomba tarik suara antarane Altap melawan Pitik Kementhus. Sing dibiji kekuatan suara lan kemerduane. Pokoke sing suarane mranani athi bakalan dimenangke.
Altap lan Pitik Kementhus gentenan anggone tarik suara. Sakwise Pitik Kementhus kluruk, banjur disusul Altap nyanyi. Mesthi wae nyanyiane Altap tumrap wong liya dianggep kaya bayi lagi njerit wae, ora dianggep suara wong nyanyi. Dadine suara cah loro kuwi saut-sautan ning teras mburi omah.
“Ku ku ku ruuuuuuuuuuuuukkkkkk” kluruke Pitik
besar milih suarane Altap sing miturut pitik-pitik kuwi luwih merdu. Ngantek diulang-ulang, dibaleni nganti ronde rong puluh, sing menang isih Altap. Pitik Kementhus ngos-ngosan kenthekan nafas. Beda karo Altap sing isih ngguyu-ngguyu segar bugar. Kanggo dheweke mbok dikon njerit-njerit ngantek mbengi ora masalah. Keciiiilllll. Gampang banget kanggone Altap menang lomba jejeritan kaya iki.
Akhire Pitik Kementhus menyerah, ngaku kalah karo Altap. Dheweke rumangsa percuma wae menawa diteruske nganti ping seket buntet. Ora bakal bisa menang karo Altap. “Yo uwis Mas Altap. Aku ngaku kalah. Suaramu pancen luwih merdu lan luwih rosa dibanding suaraku. Kowe pancen bakat tarik suara tenanan. Aku menyerah kalah, lan ngakoni kowe luwih unggul dibanding aku” celathune Pitik Kementhus sing sak-kal ilang sifat kementhuse amarga kalah ning perlombaan. Arepo kementhus, ternyata dheweke nduwe sifat satriyo, yaiku gelem ngakoni
Jogja. Kaya biasane Shinichi nggawa tas loro, siji tas ransel gede isi klambi, buku, mainframe lan sakbangsane. Ditambah siji tas cilik isi oleh-oleh — salah sawijine
sakperlu njaluk dicetakke tiket kereta api sing wis dipesen seminggu kapungkur lewat situs PT Kereta Api. Jebulane saiki penumpang kon nyetak dhewe ning komputer sing disediakake. Ora dilayani meneh dening petugas. Mesti wae antri, ning antriane ora dawa. Tekan ngarep komputer, ana tulisan Shinichi dikon nglebokke kode booking sing wis dikirim by road of hurl by e-e-mail seminggu kapungkur. Wah nek carane kaya ngene, sesuk meneh dheweke ora perlu ngeprint bukti bayar, cukup dicatet kode bookinge wae. Luwih gampang. Wasan Shinichi ngetikke kode booking lan mejet OK, terus komputer otomatis nyetak dhewe tiket kereta api. Wah pancen canggih tenan pelayanan sepur jaman saiki. Sakwise nggawa tiket, Shinichi melu antri arep mlebu strasiun. Tekan ngarep petugas controller, Shinichi ngulungke tiket lan SIM sakperlu diperiksa kacocokane dening petugas. Bar tikete dicap dening petugas, banjur mlaku meneh tekan lawang sing dijaga satpam. Satpam uga meriksa meneh tiket Shinichi karo ngandani
teka saka Solo. Shinichi mlebu gerbong eksekutif 1, trus goleki kursi nomor 10C. Wasan ketemu kursine, Shinichi enggal-enggal ngetokke mainframe, buku, lan teh Nu Greentea saka tas. Bar kuwi ngunggahke tas ning kabin sepur. Rampung tata-tata gawan, Shinichi asyik nyenuk mbukak-mbukak
Ora lali Shinichi ngobrol karo wong sing lingguh ning jejere, jenenge Arista, mahasiswi ITB, ayu, putih, duwur, sing bar dolan-dolan ning Jogja ninggone budhene. Bar kuwi ora kaya adat saben — Shinichi kepengen ngruruhi wong sing lingguh ning kursi ngarepe. Jebule wasan mengo ketok rupane si Justus — cah anyar sing
mainframe ning pinggir kursi amarga kantong sing biasa nemplek ning kursi ngarepe ora ana. Mungkin suwek, terus dicopot tinimbang ngelek-eleki. Ora sakwetara suwe Shinichi turu nglinthek ning kursi. Tangi-tangi jam papat esuk amarga ana suarane petugas sing lagi nariki selimut kusebab Sepur Lodaya wis arep tekan stasiun Kiara Condong. Selimut pancen sok ditarik pas sepur arep tekan stasiun tujuan. Wasan sepur tekan Stasiun Bandung, Shinichi cepet-cepet medhun sakwise pamit marang Arista lan Justus.
Awan-awan bar makan siang, Shinichi lagi kelingan menawa laptope mau ditokke ning kursi sepur, lan durung dilebokke meneh ning tas. Wah gawat iki!.
blog bahasa jawa, cerita cekak bahasa jawa, cerkak bahasa jawa	Cerita Cekak Basa Jawa: Dongeng Kancil lan pitik sing rebutan endog
CERITAFebruary 23, 2014PENCERITA	Suwijining dina Sang Kancil lagi mlaku-mlaku ning kidul Pasar Bantul. Dheweke weruh langit isih peteng, kamangka saiki wis jam sepuluh awan. Srengenge ora ketok, malah katon ana sejenis debu sing medun saka langit. Omah lan wit-witan katon rupane dadi putih-ireng
Bantul. Rugi rasane adoh-adoh tekan Bantul ora ngrasakke gurihe bakso. Weruh Kancil mlebu ning warunge, enggal-enggal Mbak Dewi ngruruhi duniashinichi.blogspot.com
“Woooo kowe tho Kancil. Mrene-mrene mlebu ndene. Wiwit wingi ana udan awu amarga Gunung Kelud njeblug. Wis kowe leren kene ndisik, mengko tak wenehi masker ben ora watuk merga
Gunung Kelud pancen sok gedhi banget, ngantek awune tekan ngendi-ngendi” jawabe Kancil
“Yo ora ngono kuwi Kuncung. Mengko menawa udane awu wis rampung large awake dhewe kudu enggal resik-resik gendeng ben ora kabotan menawa
mengko melu resik-resik yo Pak. Lha ning sandal jepitku anyar je. Piye iki nek kena awu bakal dadi reget. Padahal le tuku we
anyar kuwi disimpen wae ning lemari ben ora kena awu. Mengko nek reget rakyo sing getun kowe. Mengko nalika resik-resik nganggo sandal lawas wae. Eman-eman banget menawa sandalmu dadi reget” saur adhine sing dumadakan metu saka kamare.
Sawijining ndino Pitik Walik luga adoh, terus ndelik ning guwo Slarong karo nangis nggero-nggero ngantek krungu dening Kancil sing lagi neliti wit-witan sing iso urip ning
Aku iki beda karo pithik-pithik liyane. Wuluku kwalik kaya ngene, ora rapi kaya pithik liyane” “Wis rapopo.
gelem cedhak karo aku. Kanca-kancaku mesthi dho ora gelem srawung karo aku sing wulune aneh menawa aku ora iso gawe ngguyu”
Wiwit dino iku Pitik Walik wis ora meksa large awake nglucu terus pnedhak dino. Awale pitik-pitik liyane pada gumun kok saiki Pitik Walik perilakune bedha. Nanging suwe-suwe kancane malah tambah akeh amarga Pitik Walik seneng ngrungokke omongane pithik liyane (undil -2014). gambar diambil dari painting-palace
LAN BAWANG PUTIH Bawang Putih yaiku bocah wadon kang wis ora duwe bapak lan ibu. Deweke urip karo ibu tirine sing duwe anak wadon kang umure padha karo Bawang Putih. Saben dina Bawang KetoprakDiterbi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1873&oldid=807923"	Kategori: 1873	Menu navigasi
pojok “beteng wetan” kraton jogja. lokasi lodge
Penisilin banjur dikembangaké dadi ampisilin, kang nduweni kagunan kang luwih tinimbang penisilin asli.[2] Sawisé iku banjur diasilaké penisilin kang bisa nahan enzim beta-laktamase kalebu flukloksasilin, dikloksasilin, lan metisilin
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Lintang_gandha&oldid=932970"	Kategori: Lintang gandhaJinis lintangKategori sing didelikaké: Rintisan kanthi topik astronomi	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 899 dinten 728 menit kapungkur. Warren Gamaliel Harding
1. Prabu LinggawastuPrabu Mundingkawati (Siliwangi I)
lair 1 Agustus 1924; umur 91 taun)[2] inggih menika Raja Arab Saudi kaping enem.[3] Sasampunipun dipundaulat minangka Pangèran Abdullah, panjenenganipun dipundadosaken Raja Arab Saudi tanggal 1 Agustus 2005 sawetawis wekdal sasampunipun Raja Fahd tilar donya.[3] Panjenenganipun sampun dados panguwasa de facto lan dipunmungkinaken dados Raja Arab Saudi wiwit taun 1995 nalika Raja Fahd gerah amargi stroke.[3] Pungkasanipun, nalika tanggal 3 Agustus 2005, panjenenganipun pikantuk gelar Raja sasampunipun Raja Fahd tilar donya, ingkang taksih sadherekipun.[3] Panjenenganipun maringi amanah dhumateng salah satunggalipun putranipun, Pangeran Mutaib minangka wakil komado Dewan Garda Nasional Saudi (Saudi National Guard).[3]
saking pak misno SMK Negri 1 Gedungtataan Kab Pesawaran Lampung Pak….
Posted by Misno | 20 Juli 2012, 6:54 am Reply to this comment	matur newun sanget sanking kulo file kulo wingi ical dados sangget ngunduh mawon kaleh jenengan nggeh mas..
Posted by Misno | 20 Juli 2012, 6:56 am Reply to this comment	terimakasih ……artikel
Autobots dipunpimpin dening Optimus Prime. Sanesipun Optimus Prime, Autobots ugi nate dipunpimpin den
Yèn kasil diluncuraké miturut jadwal, wahana antariksa NASA, New Horizons, bakal nglintasi Pluto lan ngirim foto-foto menyang Bumi. Sawisé kuwi, wahana iki bakal nerusaké lelaku menyang Lingkaran Kuiper.
18 Januari - Ang Kiem Soei lan limang durjana liyané dièksékusi Pamaréntah Indonésia
Dina prèi nasional ing Indonésia[sunting | Owah sumber]
Ing pedhidhikan TK, siswa diwènèhi kasempatan sinau lan diwènèhi kurikulum pambelajaran sing sarujuk karo umur saben tingkatan. Siswa diajari n
ring galahe puniki titiang purun nglanturang amatra pidartangangge bahasa bali. Gumantine pacing matetujon
patut baktinin iraga inggih punika :1.Guru Rupaka, inggih punika meme lan bapa2.Guru pengajian, inggih punika Ibu utawi bapak guru.3.Guru Wisesa, inggih punika
miyos taun 1952) punika satunggiling pulitisi Mesir ingkang dados Perdhana Mentri Mesir wiwit tanggal 3 Maret 2011. Sadèrèngipun panjenenganipun mengku jabatan minangka
#indonesia#javanese#wayang golek#folk2 notespiyocapture
#wayang golek#Yogyakarta#Malioboro#Mirota1 noteinnocentdragon
#own post#wayang#wayang golek#Yogyakarta1 notezhafirahym
#wayang golek#studing#practising#alla prima#doll1 noteyour-bipolar
#project 365#day 66#march#2011#wayang golek#ghatotkaca1 notemetbul
#Wayang Golek#indonesia culture0 noteseshape
#Jogja#Pasar kangen#Wayang Golek0 noteslie-artwork
#Illustration#gouache#wayang#wayang golek#indonesia0 notesyamineco
#event#tintin#captain haddock#wayang golek#babon bulukan biang panu kenapa sih gua malah kejebak di stand gua
#Idjah Hadidjah#tonggeret#indonesia#jugala#wayang golek#topeng banjet0 notescreativity-of-my-design
#digital painting#wayang golek#panakawan0 noteskucinggendut
#gatot kaca#wayang golek#gigantis#JFMD 2012#jakarta#kucinggendut0 notescyalumeglow
#wayang golek#shinta#sita#ramayana0 notesWant to see more posts tagged #wayang golek?Sign up for Tumblr
Birahi Janda Gatel: meki gadis perawan desa ayu
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 127 dinten 689 menit kapungkur. British Airways
WONG JAWA: Cerita Wayang - Karno Tanding
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1410&oldid=847879"	Kategori: Taun
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 899 dinten 934 menit kapungkur. Koordinat: 1°9′18.85″N 103°54′2.24″E﻿ / ﻿1.1552361°N 103.9006222°E﻿ / 1.1552361; 103.9006222
Foto Gambar Burung: kandang ternak burung
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 128 dinten 1027 menit kapungkur. Thierry Henry
17 Agustus 1977 (umur 38)[1]
Thierry Daniel Henry (IPA: [tjɛ'ʀi ɑ̃'ʀi], lair 17 Agustus 1977; umur 38 taun) inggih punika salah satunggaling pemain bal-balan ingkang asalipun saking Perancis ingkang main minangka penyerang kanggé Arsenal (kaampila saking New York Red Bulls).
Ganjelan buntut kudu dipasang nalika penumpang metu utawa mlebu montor mabur sajroné kasus yèn irung montor mabur kaangkat, kang kerep kedadéyan kargo lan penumpang metu lan mlebu kant
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Cithakan:Lang-hy&oldid=933145"	Kategori: Cithakan basa	Menu navigasi
Posted on 24/08/2015 by tokoanekabross	Grosir Bros Wayang – 0852 2781 9863
Kami menjual aneka Bros Wayang : Arjuna , Rama , Shinta , Yudhistira , Srikandi , Bima , Sembadra, Werkudoro , Gatot kaca , logo
Pindho, supaya padha waspadha marang guru-guru palsu lan ajaran-ajaran guru-guru iku.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 899 dinten 917 menit kapungkur. Insang
Mésias (asalé saka basa Ibrani mashiah) iku tegesé "sing diurapi".[1] Jroning basa Yunani, tembung mesias dijarwakaké kanthi tembung kristos, lan saka kono ditepungi sebutan Krist
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 898 dinten 498 menit kapungkur. Bishkek
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1848&oldid=828439"	Kategori: Taun	Menu navigasi
Saumur uripé, Stevenson sregep ngarang.[2] Metuné buku kang pisanan nalika Stevenson isih umur limalas taun.[2] Ing taun 1877 dhèwèké pindhah saka tulisan esei menyang karangan fiksi.[2] Stevenson nulis Treasure Island (1883), yaiku crita petualangan, The Strange Case of Dr Jekyll and Mr Hyde (1886) lan Kidnapped (1886). Crita loro kuwi nyritakaké Skotlandia ing jaman biyèn.[2] Karyané, Dr Jekyll lan Mr Hyde kang ditulis mung telung dina langsung dadi karya kang suksès.[2] Gunggung buku kang wis digawé Stevenson luwih saka telung puluh buku kalebu kumpulan cerkak, novèl-novèl, esei-esei, buku-buku petualanga
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1813&oldid=807852"	Kategori: 1813	Menu navigasi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Paus_Yohanes_XI&oldid=817043"
Tes Honorer Wilayah Banyuwangi 2013 - September 2015 | LebahNdut
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Paus_Pius_IV&oldid=817117"
Neymar da Silva Santos, Júnior miyos ing Mogi das Cruzes, São Paulo, putra saking Neymar da Silva Sr kaliyan Nadine Santos. Piyambakipun dados pewaris nama saking ingkang rama. Ramanipun Neymar ugi mantan pemain bal-balan.<
.: Nyi Roro Kidul [ kanjeng Ratu kidul ]
Program CBeebies[sunting | Owah sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 899 dinten 915 menit kapungkur. Pulo Palue
<<..:: MARHABAN AHLAN WASAHLAN SUGENG RAWUH SELAMAT DATANG WELCOME ::..>>
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 128 dinten 1031 menit kapungkur. Sindrom Down
Sindrom Down miturut mèdis dipunwastani trisomi inggih punika suatu kahanan ing pundi baha génètik dipuntambahi nyèbapakén katarlambatan ing cara menawi bocah ngérémbag, punapa secara mental saha fisik. Fitur fisik lan prakawis gégayutan kaliyan sindrom down sagéd bervariasi saking sétunggal bocah kaliyan bocah sanès. Sakménika pintén-pintén bocah kaliyan sindrom down bétahakén katah kawigatosan mèdis, ingkang sanès ngélampahi kauripan ingkang kawarasan. Kédah dipunmangèrtosi ménawi pényakit sindromdown botén sagéd dipuncegah, ananging sindrom down sagéd dipundeteksi sakdèrèngè bocah mijil utawi ing massa prenatal tasih ing kandungan. [1] Sindrom down menika istilah medis dipunmangertosi ingkang wiwitan dening dokter Longdon Down ing tahun 1866 kangge gambaraken gangguan mental ing bocah. Sindrom down utawi saged dipunsebatb Down sindrom ing pinten-pinten dekade pungkasan secara dramatis nunjuaken arepan gesang ningkataken kaliyan perawatan medis saha inklusi sosial ingkang langkung sae. Menawi sindrom down kaliyan kahanan ingkang sae kira-kira gesang ngantos yuswa 55 tahun utawi langkung. Kelahiran gesang ingkang nyebapaken utaminipun gangguan kognitif. Sindrom down wiwit saking enteng ngantos Sindrom down inggih punika gangguan genetik ingkang kedadosan ing 1 ngantos 800 mijil ingkang mijil ingkang gesang nyebapaken utaminipun gangguan kognitif. Katah tiyang ingkang gadahi penyakit sindrom dwon ugi gadahi cacat kayata : Jantung, Leukimia, wiwitipun penyakit Alzheimer, prakawis gastrointestinal, saha perkawis sanesipun. [2] down Syndrome dipuntemuaken JLH Down, menawi kelainan Kariotype trisomi 21 ing tahun 1866. Bocah ingkang ngalami Down Syndrome ngelampahi hipotoni tonus otot ingkang lemes, lathi ingkang njulur amergi ageng , mustaka ingkang alit, grananipun datar saha oksiput ingkang datar. Kelainan mayor ingkang asring gegayutan inggih punika kelainan janin 30-40%. atresia
Peranakan yaiku keturunan migran asal Cina wiwitan kang netep ing Penang, Malaka,
semua :roll: tulkiyem March 15th, 2009 at 10:19 pm 40 ngisor nduwur rasane podo wae…. ngono loo mass…ojo ngeres po’o…… :grin: greg soeprapto March 17th, 2009 at 10:34 am 41 vagina yang perawan liat aja pacar lho, asal pacar lho masih perawan,
materi kayadene: Mangan ora mangan yen kumpul, Alon-alon waton kelakon, Rawe-rawe
weweh bakal wuwuh, Sepi ing pamrih rame ing gawe, Wani ngalah luhurwekasane, Adigang adigung adiguna, Ana
sok-sok slogan-slogane wong Jawa iku mung dadiguyonan. Mula kanggone guru basa Jawa kudu melu cawe-cawe lan enggal-enggal cancuttaliwanda saperlu nglurusake panemu-panemu sing kurang trep mungguhe empan lan papane.Sadurunge, aku iki ya nuwun sewu lho karo pamaos. Ing kene dudu kok aku nggurui utawaminteri, aku mung saderma urun rembug. Yen bisa pamaos mengko ya kersaa nulis, bendhiskusine dadi rame lan pungkasane padha tambah kawruhe. Nanging aku ya nyuwunpangapura, basaku ora bisa alus kaya panjenengane Wa Sonto. Aku pancen kelairan generasianyar, dadi bisaku ya basa Jawa Anyar.Karepku mangkene, nalika kita mulang siswa bab ukara sesanti mau, kita kudu menehi tuladhapengalaman urip ing madyaning bebrayan sing positif lan negatif. Sing positif kudune ditrapakesiswa lan sing negatif kudune dibuwang wae. Tuladha:a.Rawe-rawe rantas malang-malang putung.Tegese: Kabeh sing ngalang-alangi sedyane, bakal disingkirake.Tuladha ing madyaning bebrayan:Positif: Nalika jaman perang ngrebut kamardhikan biyen, para pahlawan padha asesanti kayakasebut. Karepe, sapa wae sing ngalang-alangi gegayuhane para pahlawan mau, sing arepmardhekakake negara Indonesia bakal diperangi utawa disingkirake.Negatif: Nalika siswa arep melu ulangan banjur asesanti kaya kasebut. Sebab dheweke ora sinau.Pokoke aku kudu nyontek/ngerpek. Sing ora gelem nyontoni utawa nglapurake aku anggonengerpek kudu disingkirake/diancam arep dilarani.
nyai danyang lan kabeh sedulur gaibku kang ngrekso ing kene gede cilik tua anom. Wetan kidul kulon lor duwur ngisor siro kabeh podo tak kongkong paraknobarang iki marang jabang bayine.( ).ojo pati bali yen durung karo oncate nyawane musuhku.
Ilmu ini saya ijasahkan untuk penyerangan ke zionis. Dan apabila digunakan
Prapanca, Anusapati, Tohjaya, Kebo Ijo, Ranggawuni, Wijaya, Nambi, Kebo Anabrang, Gajah Mada, Hayam Wuruk, Tribuana
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1682&oldid=807729"
Pekarangan utawa pelataran utawa latar iku aréal lemah ing saubengé omah, sing biasané arupa lemah utawa ditanduri suket utawa diatosaké nganggo semèn utawa bata. Sawetara bagéan saka pekarangan kerep uga diolah dadi taman utawa kebon sing ditanduri pethètan utawa kembang. Pekarangan uga kerep ditanduri tanduran-tanduran kang migunani, contoné tanduran sing ngasilaké bahan kanggo gawé panganan kayata: kaérut lan ganyong ngiras kanggo pager tapel wates pekarangan karo omah. Saliyané kuwi pekarangan utamané ing karang padésan biasa ditanduri tanduran obat kulawarga utawa kerep dicekak TOGA, minangka apotik hidup. Sing ditandur ing apotik hidup iki antara liya
Perhitungan Trase3.1 Lengkung horizontal I3.2 Lengkung horizontal II3.3 Lengkung
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1698&oldid=807728"
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 899 dinten 1084 menit kapungkur. ayam goreng bacem
Jinising Ayam Goreng[sunting | Owah sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 899 dinten 1001 menit kapungkur. Heike Kammerlingh Onnes (kiwa) lan Johannes Diderik van der Waals (tengen).
Sugeng Riyadin Mbak Ifa ~ Kejawen Wetan
Sugeng Riyadin Mbak Ifa - Kejawen Wetan
Ing pulo Buton ana dhaérah tingkat II utawa Kabupatèn sing dikenal kanthi jeneng Kabupatèn Buton. Wiwitané Kabupatèn Buton kanthi ibukutha Bau-Bau nduwèni wilayah pemerintahan tilas karajaan Buton utawa Kasultanan Buton, yaiku nyakup sebagéyan wilayah pulo Buton, sebagéyan wilayah Pulo Muna, sethithik bagéan pulo Sulawesi, sarta pulo-pulo sing ana ing bagéyan kidul pulo Buton. Saik
Versi: Arya Satria Yen tak roso wis suwe,
Wis pirang-pirang taun tresno sing tak jogo.. Aku trimo atiku mbok larani,
Ugo aku ngapuro najan mbok apusi..
Aku saiki wia ra biso ngapuro,
Bola bali tak ngapuro isih suloyo..
[00:58.24]tresno sing tak jogo..
[01:05.13]atiku mbok larani,
[01:12.73]najan mbok apusi..
[01:19.91]duwe tresno liyo,
[01:24.95]najan atiku loro..
[01:40.47]Najan atiku sambat
[02:04.19]wis ra kuat nyonggo,
[02:16.45]ra biso ngapuro,
[02:21.31]Bola bali tak ngapuro
[03:16.89]aku milih lungo,
[03:54.32]>>>
[04:42.38]aku milih lungo,
Lilin Herlina Sing isih ono dodo iki,
Ilange tresnamu.. Ning karepe ati,
Sing tak roso koyo bengi tanpo lintang..
Kabeh pupus kasaput angin ning awang..
[00:48.05]Nadyan tak lilo njero ati,
[01:00.11]Ning karepe ati,
[01:02.67]Iso mbaleni crito..
[01:06.94]Nanging ginarsih tresno,
[01:10.68]Ra biso nduweni tresnomu..
[02:08.47]Saikine tresnamu wis ilang,
[02:19.29]koyo bengi tanpo lintang..
[02:23.61]Saikine tresnamu wis ilang,
[02:34.85]kasaput angin ning awang..
[02:40.92]Saikine tresnamu wis ilang,
[02:51.67]koyo bengi tanpo lintang..
[02:56.54]Saikine tresnamu wis ilang,
[04:07.14]Iso mbaleni crito..
[04:11.40]Nanging ginarsih tresno,
[04:14.90]Ra biso nduweni tresnomu..
[04:22.54]Tansah tak tembang sworo ati,
[04:34.23]Naliko isih ketali,
[05:19.94]koyo bengi tanpo lintang..
[05:24.06]Saikine tresnamu wis ilang,
[05:35.06]kasaput angin ning awang..
[05:41.44]Saikine tresnamu wis ilang,
[05:52.56]koyo bengi tanpo lintang..
[05:56.93]Saikine tresnamu wis ilang,
Njajal sepisan sing marai cah edan edan,
Lha kok sirahku sing payu oleh kamplengan..
Curhat ning embok lek durung rabi jok ndemok,
La terus piye pacaran kon lolak lolok..
Kudu sing kenceng ojo sampek menggok menggok..
Wis ra kuwat aku wis ra tahan aku,
Timbang engko paiman iki selak nesu..
Rabekno to mbok engko tak gawekne putu..
Mbok mbok mbok ketimbang kumat setepku,
[01:15.51]ojo sampek menggok menggok..
[01:19.37]Wis ra kuwat aku
[01:46.63]endang golekno mantu..
[01:51.17]masio ra patek ayu,
[02:31.81]sing marai cah edan edan,
[02:36.23]sing payu oleh kamplengan..
[03:27.99]endang golekno mantu..
[03:32.48]masio ra patek ayu,
[03:56.74]engko tak gawekne putu..
[04:03.58]ketimbang kumat setepku,
mbok, teks lagu ra kuwat mbok.	Ketagihan Oplosan
Versi: Nella Kharisma Godhong klopo godhong jambe dowo dowo,
Godhong klopo godhong jambe dowo dowo,
Kabur angin ceblok ning pinggir telogo..
Nek’e ngombe ora leren ngoplos dewe,
[01:04.09]Nek’e ngombe ora leren ngoplos dewe,
[01:08.78]Jare rasane kurang pas kurang lego..
[01:53.33]>>>
[02:02.38]pancen iso ketagihan..
[02:07.69]nek wis ketagihan,
[02:27.07]mesti podo kecanduan..
[02:47.52]godhong jambe dowo dowo,
[02:50.39]Metik siji dikethok dadi telu..
[03:24.89]Jare rasane kurang pas kurang lego..
[04:09.39]>>>
[04:18.27]pancen iso ketagihan..
[04:24.20]nek wis ketagihan,
[04:43.21]mesti podo kecanduan..
[05:02.71]godhong jambe dowo dowo,
[05:06.39]Metik siji dikethok dadi telu..
[05:11.33]Nek sedino ora ngombe banyu londo,
Tulusing tresnamu tego tak blenjani,
Biso ra biso kudu mbok lalekno,
Wis wancine pancen tresno mung semene..
Mugo kowe nemokne kenyo liyo,
[00:58.20]ora soko jroning ati..
[01:05.76]Cukup mung semene wae,
[01:12.00]Katresnanmu marang aku..
[01:22.21]kudu mbok lalekno,
[02:48.74]>>>
[02:51.74]Aku mung biso ndedungo,
[02:58.29]Aku mung biso nglilakno..
[03:08.18]nemokne kenyo liyo,
[03:14.73]ra koyo sing saiki..
[04:34.82]>>>
[04:37.82]Aku mung biso ndedungo,
[04:44.51]Aku mung biso nglilakno..
[04:54.50]nemokne kenyo liyo,
[05:01.07]ra koyo sing saiki..
Versi: Nur Bayan Kabeh kuwi wis ono gandhengane,
Kudu biso ngelakoni kanti ikhlasing ati..
Urip mukti lan kamulyan kepayung lintang lan bulan..
Urip mukti lan kamulyan kepayung lintang lan bulan.. reff:
[00:29.72]>>>
[00:34.91]wis ono gandhengane..
[00:55.97]engkang nentokne jodone..
[01:03.27]Senadyan susah kahanane,
[01:27.15]kuwi sing paling utomo..
[01:35.03]Kembang.. kembang bebrayan..
[01:43.72]kanti ikhlasing ati..
[01:47.78]Supoyo biso.. supoyo biso..
[01:54.84]Urip mukti lan kamulyan
[01:58.03]kepayung lintang lan bulan..
[02:02.16]Kembang.. kembang bebrayan..
[02:10.85]kanti ikhlasing ati..
[02:14.59]Supoyo biso.. supoyo biso..
[02:21.34]Urip mukti lan kamulyan
[02:24.78]kepayung lintang lan bulan..
[02:57.09]>>>
[03:01.43]wis ono gandhengane..
[03:22.87]engkang nentokne jodone..
[03:30.87]Senadyan susah kahanane,
[03:53.94]kuwi sing paling utomo..
[04:01.69]Kembang.. kembang bebrayan..
[04:38.07]kanti ikhlasing ati..
[04:41.95]Supoyo biso.. supoyo biso..
[04:48.64]Urip mukti lan kamulyan
[04:51.88]kepayung lintang lan bulan..
lair ing Polandia, 2 Agustus 1923; umur 92 taun karo jeneng Szymon Perski) yaiku Presiden
wayang golek. Teks tentangbkesenian. Artikel tema kesenian. Definisi wayang golek. Contoh kesenian wayang. Cara bermain wayang. Kesenian wayang golek. Deskripsi tentang wayang.golek. Teks bertema kesenian. Bagaimana cara memainkan wayang golek. Contoh artikel kesenian. Http://carapedia.com/kesenian_wayang_golek_info1889.html. Artikel
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=20_Februari&oldid=803878"	Kategori: Kalendher kadadeyan	Menu navigasi
PUTRI BETA SETIYANTI: Tuladha Ukara Pitakon
KI AGENG IRAWAN TROWULAN –TEGAL– 085642620113
Warung HLPJ: AZIMAT TEMBENG LERENG
Inggris (Basa Inggris: England) kuwi negara bagéyan paling gedhé lan paling padhet pedunungé saka negara-negara bagèyan kang amangun Persatuan Krajaan Britania Raya lan Irlandia Lor (
Inggris kuwi negara kang awangun krajaan. Kepala negara diwengku déning Ratu lan kepala pamaréntahan déning Perdhana Mentri.
Region (wilayah) Inggris[sunting | Owah sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 899 dinten 1017 menit kapungkur. Godhong Nilam, salah sawijiné bahan baku nggawé lenga atsiri
Para ahli uga nganggep, lenga atsiri kuwi metabolit sekunder kang padatan migunani minangka alat pertahan
Tianqi yaiku kaisar kang males lan sering nglalekake tugase dadi kepala negara.[1] Dheweke yaiku saijining kaisar kang ora bisa maca lan uga ora seneng sinau.[2] Merga ora bisa anggone maca laporan lan dokumen kenegaraan, ditambah meneh ketidaktertarikane marang urusan negara, kekuasaane banjur disalahgunakake dening kasim kepalane, Wei Zhongxian lan Selir Ke, ibu susu kang nggedekake dhewek
utawi asring dipunsebat Labrador utawi dipuncekak LAB) inggih menika salah satunggalipun jinis segawon saking pinten-pinten jinis segawon retriever, jinis segawon pistol.[1] Karakteristik Labrador Retriever inggih menika nggadhahi cakar ingkang wonten selaputipun ingkang dipunanggé nglangi ing toya.[1] Ing Kanada, Britania Raya, lan Amérika Serikat,[2] Labrador Retriever misuwur minangka segawon ingkang prodhuktif réprodhuksinipun (wiwit taun 1991).[1] Labrador Retriever ugi dados segawon ingkang paling misuwur minangka segawon pambiyantu ing Australia, Kanada, Inggris, Amérika Serikat<
kumpulan lagu tembang kinanthi lirik lagu terbaru tembang kinanthi album lirik lagu tembang kinanthi text lirik lagu tembang kinanthi terbaru koleksi lirik lagu tembang kinanthi text lagu tembang kinanthi tembang kinanthi Lyric
duluan tuty wibowo teman biasa mirnawati 001 m lagune bocah pacaran jaman saiki ora kawen ora
Tokoh Wayang Kulit: Gareng - 365 Cerita Rakyat Indonesia
Ing sawijining dina Tono lan Noto anduweni pepinginan tetepungan karo Kaki Semar dhanyange tanah Jawa, kanggo nyengkuyung rencana kuwi Noto wis laku tirakat kang ora entheng yaiku nyuda mangan lan turu, ananging sing tirakatan gur Noto, lha Tono mal
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 899 dinten 996 menit
spesies kewan pengerat kang kalebu jroning kaluwarga Caviidae lan genus Cavia. Tikus Walanda asale ora saka negara Walanda, ananging asale saka wilayah Andes. Kewan iki akeh didadeake kewan ingon-ingonan dening manungsa. Imigran Andes ing New York dodol tikus walanda kanggo daginge. Ing Indonesia tiku
Warta Fokus: ‘SEDULUR PAPAT LIMO PANCER’
Rabu, 29 Februari 2012 10:55:07 - oleh : admin1
ingkang sepisanan mangga kita sesarengan ngonjukaken raosing syukur dhumateng ngarsaning Gusti Allah swt pramila kita sedaya saged kempal wonten dalu punika.Artikel Bahasa Jawa: Tuladha
Sugeng Rawuh Dateng Lamanipun Lubis Grafura
ENDRO LAKSONO di DAFTAR ALAMAT SKPD (SATUAN KER…redidwiputra di Gay,
Wah mas musim adem2 ngene njuk piye, sampeyan hebat
Pukul 1.04Ing sak mangke kula saged atur bantuan terjemahan kagem panjenengan 7 dinten Baca terjemahan
Godhong-godhongé adep-adepan, nduweni gagang 1-3,5cm .Wujudé godhong bunder endo
REKOR MURI: Pagelaran Wayang Orang (Ngesti Pandowo)
manggon ing wit klapa pinggir dalan gedhe sedhih atine. Geneya? Sebab dheweke durung duwe pasedhiyan pangan senajan mung sethithik. Kamangka sedhela engkas wis mangsa rendheng. Baca
♬ (4.5MB) Sekar Pucung Semar Iku - Mp3 Download
♬ Just click [Download] Sekar pucung semar iku .mp3 for free, Sekar pucung semar iku mp3 size: 4.5MB ~ found 79 files
Politèknik[sunting | Owah sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 899 dinten 1046 menit kapungkur. Bab lan Paragraf
Rupert Alexander Lloyd Grint [1] (lair ing Watton-at-Stone, Hertfordshire, Inggris, 24 Agustus 1988; umur 27 taun) yaiku salah sawijining aktor saka Inggris kang main ana ing seri film Harry Potter minangka Ron Weasley.
Dhéwéké fans buku Harry Potter mula Grint ngupaya supaya éntuk paraga ing film Harry Potter. Kanggo audisi iki, dhéwéké ngirim video dhéwéké. Sakwisé ngebarké film sepisané yaiku Harry Potter and The Sorcerer's Stone
wong liyo pinginkurus jare cak lontong Tamu_5898: ndang modiar nek pikiranmu ruwet kakean ngurusi uwong.....urip pisan ae mbok digawe
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 128
Dheweke putra saka Kaisar Xuande lan adhi kuwalon saka Kaisar Zhengtong.[1] Taun 1449, merga anane kadadeyan Insiden Tumubao, yaiku nalika kakange, Kaisar Zhengtong, kalah perang lan dadi tawanane Esen Khan saka Mongol, saka rekomendasi saka para menteri ibusuri banjur ngangkat dheweke dadi kaisar kanggo ngisi kakuwasaan kang kosong.[1] Nalika sasi September ana ing taun kang padha dheweke njenengi rezime Jingtai.[2] Sawise bertahta dheweke duwe pangkat Yu Qian.[2] Yu nguwati angkatan perang Ming kanggo ngadepi pasukan Mongol kang maju terus kanggo nguwasani Beijing.[2] Merga jasane Yu, tentara Mongol bisa dikalahake lan dipeksa kanggo negosiasi damai lan mbaleke Zhengtong kang ditawan.[2] Merga bantuwan saka Yu Qian, Jingtai banjur musatake perhatian marang perkara kang penting.[2] DHeweke menehi prentah renovasi Kanal Besar lan tanggul-tanggul kang na ing daerah Kali Kuning.[2] Hasile yaiku eko
^ Iki arupa vèrsi Perguruan Tamansiswa lan Kapustakaan Présidhèn Perpusta
pisanan ditemokaké, ing Pliocene epos Pleistocene wiwit 1.8 yuta taun kepungkur tekan watara 1.3 taun kepungkur. Kang spesies urip ana ing Afrika manungsa iki diwènèhi jenen
WAYANG KULIT Warisan Kita: Jenis-Jenis Wayang Kulit
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 899 dinten 1045 menit kapungkur. Giovani dos Santos
Origenes panulis kang prodhuktif banget.[2] Origenes bisa gawé sekretaris kang cacahé 7 kabèh bisa kerja kanthi apik.[2] Origenes wis ngasilaké luwih saka 2000
sampun sawêtawis dangu antawisipun tigang dintên mbotên sambang padêpokan.
Mugi pårå sanak kadang tansah pinayungan kawilujêngan, kasarasan, såhå karahayon, pikantuk sihing Gusti Ingkang Måhå Wêlas lan Måhå Asih, kasêmbadan punåpå ingkang dipun gayuh. Tansah waskitå. Tumêmên dêmên tinêmu tansah manêmbah Gusti Ingkang Måhå Agung, tumungkul ngandêling Suksmå tan lirwå trésnå sêsami. Hing siang pantaran ratri. Ingih Padukå Panjênêngan Gusti Pangéran Ingkang Tansah Hangayomi pårå titah. Gusti Ingkang mBotên Naté Saré.
Balas	On 17 Mei 2011 at 08:54 bancak said: sugeng enjing Ki Bayu, sampun sawetawis wekdal kawulo nenggo ular ular perkerisanipun , mbok bilih sampun wonten,
ingkang sêkar dhandhanggêndhis, dénirarsa ngarang kang carita, maspadakkên kayêktèné, jatiné kang sastrayu, yasanira Sang Hyang Pramèsthi, surasa kang winahya, sing gaib linuhung, parmaning hyang sung sasmita, talêcêring kawruh sandining ngaurip, ning kawruh
wit tan kêna pisah lan Suwanda patih, kaki iku rasakna.
Amangsuli carita ing inggil, wanci dalu gara kasih rinya, Sang Hyang Guru dhawuhaké, mring Hyang Kanéka Sunu, arsa têdhak cangkraméng wukir, pucuking Jamurdipa, arsa buka kawruh, kawruh sêngkêraning déwa, mila sagung jawata kang alul ngèlmi, sami dhèrèk mring arga.
Hyang Nurasa kang minangka tindhih, kalihira Bathara Sriyana, tiga Hyang Tikswa karané, Sang Rêsi Kandya catur, gangsal Sang Hyang Janaka rêsi, lan putra kang sakawan, Hyang Éndra tan kantun, myang kang rayi sang Hyang Brahma Sang Hyang Bayu: Hyang Wisnu
Wruhanira kakang karsa mami, kang kinarya wiji sêkar pisang, ing janaloka ênggoné, nèng dhadha dunungipun, bétal mukaram wong Banisrail, yèku wijining janma, kang tan kêna lêbur, dènaraning pancadriya, ingkang dadi paugêraning wong ngurip, uripé ngrêcapada.
béda lan jêjantung, sariné mring pancamaya, ingkang bacut lan kang bali dènastiti, aja dupèh wus wikan.
Wit kang bacut lawan ingkang bali, tunggal rupa nanging séjé warna, mung alus kasar bédané, kang nèng janalokèku, tunggal giriloka wus pasthi, wit iku marga mulya, kang tan kêna luput, kang ana ing
giriloka, têtêp triloka arané, yèn wus mêngku tri iku, mung ngawasna kang urip suci, mlinjung têngah bawana, ingkang thênguk – thênguk, kang tan lanang tan wanita, yêkti langgêng urip tan kêna ing pati, tan ana kara – kara.
Kaya gêntha kêkêlèng dumêling, lah ta sapa iku kang nyuwara, lan sapa kang ngrungu kuwé, lan sapa kang asung wruh, lan kang ngingsêp angrasa sami, apa ingkang mangkana, tan ingaran iku, padha mangéran kumandhang, nadyan mangran ku-[6]mandhang
Duk nalika awang – awang nguni, uwung – uwung wus ana suwara, kapiyarsa
witing krungu sajatiné saka osik, witing osik punika.
Kuwasané nèng dunya kang kèksi, wiwarané sumaruwung ana, ubalé pancadriyané, pangucap marganipun, saking lésan pangisêp nênggih, margané saking grana, pamyarsa dumunung, nèng karna paningal ika, anèng nétra déné pangrasa kang yêkti, manggon pantoging karsa.
Pramulané dèn arani sami, ora rupa miwah datan warna, marga rupa sipat kabèh, tan arah tan wismèku, ning nglimputi isining bumi, kabèh panggonan umad, kosok balikipun, ênggon marga rupa sipat, kabèh iki sing warna rupanirèki, tan prênah tan sasana.
Ėnggonira ingkang dèn ênggoni, ya mulané isbating pangéran, tan tutuk grana karnané, anétra têgêsipun, yèn ngandika ngagêm sirèki, gonda tuwin miyarsa, ya ngagêm sirèku, apa manèh yèn tumingal, pasthi ngagê-[8]m marang nétranta sajati, wruh liring rupa warna.
Yèku campuring kawula gusti, wus kêtogan kawruh Buda Islam, mung punika gayuhané, kang sipat ji puniku, pan ngêdhaton kang bangal singgih, iku jatiné pangran, kang asung pituduh, waskitha ing sangkan paran, langsung nikmat mupangat ing awal akir, yèku Allah nonoman.
Têlas aturé Hyang Nrada, Sang Hyang Guru sukèng galih, panggêlaré Hyang Nurada, mêlok tanpa
Lan alus kalawan kasar, lêmbut wadhag urip mati, rina wêngi sapadhanya, wujud kêmbar iku [10] pasthi, têtêp liling – liniling, wit wujud janggêlêga iku, sing janggêrêng gasalnya, janji wujud sami prapti, yèn
turnèki, suka Sang Hyang Pramèsthi, déné tan gèsèh turipun, Nurada lan Sriyana, nulya Hyang Takswaka aglis, nêmbah matur anggêlarkên kawruhira.
toyanipun, pasthi nyarong katingal, nyirnakkên onênging galih, yèn tan mawa onêng yêkti wus sawarna.
Tan paé Hyang Girinata, cipta sasmitané sami, wijining adadi ika, kang dhingin amung sawiji, yèku têlênging janmi, minangka kraton hyang agung, hyang suksma maha mulya, hyang manon hyang maha suci, Hyang
sajatosing urip, yèn kawula mung dumunung nèng pangéran.
Kang sumusup ing buwana, kabèh nyawa ning sêkalir, kang dumêlah anèng jagad, tan liya dayaning siti,
Dahana langkung kuwasa, sagêd anglêbur sakalir, kabèh brastha ing dahana, tur linggih sagêd gêsangi, ngratêngi barang kalir, agêng pitulunganipun, kang kêkêl sagêd akas, lan dados uwiting osik, nadyan pêtêng padhangé saking dahana.
Lan kang kocap jitabsara, jagad sadèrèngé da-[13]di, awang – uwung durung ana, mung dahana kang kaèksi, nèng alam sonya ruri, mung cahya ingkang kadulu, tondha lamun dahana, punika sêpuh pribadi, sang Hyang Brahma nêmbah kèndêl aturira.
Suka Hyang Guru miyarsa, Bathara Bayu wotsari, angaturkên
Nadyan kabèh thêthukulan, uripé kalawan angin, lamun angin datan ana, yêkti kabèh iki mati, kakayon agêng alit, yêkti gogrog êronipun, apês purêt godhongnya, déné grananing sujanmi, mapan bangkit panas adhêm saking napas.
Suka Hyang Jagad Pratingkah, myarsa turé putra kalih, kalihe malêbu rahsa, rahsa wijining adadi, Bathara Wisnu aglis, nêmbah ing Bathara Guru, pukulun yèn kawula, mênggah sajatining urip, datan
kumêlip, sadaya gêsang sing banyu, garinting kalamênta, gêsangipun saking warih, ingkang sipat jiwa wiji saking toya.
Mani madi darah êrah, tan lyan toya ingkang dadi, dalah wujud kasênênan, suksci inggih saking warih, langgêng tan owah gingsir,
dados warih, pramila cara kawula, yèn pêjah linarung kali, mrih mulih ênêng êning, sumusuping cahya agung, cahya pan inggih toya, mung punika kawruh mami, nêmbah mundur Hyang Wisnu kèndêl turira.
Sukéng tyas Hyang Jagad Nata, myang rêsi Kanéka Siwi,
kawêngku sira, ping pindhoné ingsun nguni, wus dènsrahi Hyang Tunggal Asmaradana.
Kabèh ing pangyasa mami, padha kasraha ing sira, miwah jênêngira anggèr,
manungsa, ambêking surya puniku, [16] pindho ambêking bantala.
Éndra wotsari, jawab sualé kang rama, pukulun pamanggihingong, nênggih ingkang panca warna, punika sajatosnya, kêplasing sêmu pukulun, makatên ing warnènira.
Mung nêng êning rina wêngi, nèng
Pasthi wruh ing uripipun, sarta wruh ingkang nguripi, têtêping manungsanira, kudu ngawruhi kang mungging, tabangalan
Hyang Éndra putêk ing kalbu, wasana turira aris, kawula inggih sandika,
rahayuningrat, nanging yèn kaparêng singgih, pun adhi kadhawuhana, pinanggih nèng wisma mami.
Bathara Éndra tumungkul, sang Hyang Guru gya nimbali, Bathara Wisnu wus prapta, wotsêkar lênggah ing
Mila ngagêsang puniku, yèn wus mêlèk pasthi guling, déné bumi ambêkira, dumunungé
déné ta ambêking angin, dumunung wontên ing napas, panguwasanipun sami.
Têtêp nyata têgêsipun, nèng cahya dunungirèki,
kang bisa anuju, kajaba janma linuwih, kang limpat tuk wahyuning hyang, déné singit nunggil kapti, padha tan
Nanging mung lair pukulun, batinipun kados pundi, sagêdipun botên sêmang, mrih pitados lair batin, Hyang Éndra èmêng ing
yayi, dumukên kênyatanira, liring dunungan puniki.
Cahya mancorong kadulu, nuntên dados cahya wêning, tan dangu gya dados cahya, gumilang – gilang kaèksi, gumilang tanpa wayangan, ing ngriku wontên kaèksi.
Hèh gumêbyar kadi daru, myang mèmpêr kang kilat thathit, ngasorkên sakèhing
ing bénjing, balung daging kulit êrah, wus sirna dadi sawiji, mulih marang hèb sadaya, mung maligi ingkang kèri.
Têlas Hyang Wisnu turipun, Hyang Éndra suka tan sipi, myarsa kang rayi turira, wasana
yèn wangsula, margi wus kodrating Widhi.
Ala-[26]m wadhag asalipun,
Kaananing rahsa tuhu, rahsa têgêsé kang yêkti, krasa sarèh ing
kamulyaning badan, punika kang kalong dhingin, lajêng napas inGkang suda, lajêng rah suda nututi.
patsal kaping tri, tunjung tanpa têlagèku, yèku nur kang minangka, tohjalining kayu dadi sasondha gung, ya sasandhaning
ora anganggo banyu, mila ing dalêm martabat, pan sinêbut kayun sani.
Tohjalining nur punika, kasorotan saking ing wisèsaning, pranawa sajati iku, dèn pêrlambangi ika, isinira wuluh wungwang têgêsipun,
dèn waspada, urip iku lawas – lawas banjur lampus, mangka tan wruh sangkan paran, dununging kawula Gusti.
Lan dunungé uripira, pasthi durung wêruh ingkang nguripi, kang dhêlog – dhêlog nèng ngayun, uripé tanpa jiwa, rina wêngi nèng ngarsané nora wêruh,
adol bagus, nanging ina pikirnya, mripat picak wurung wruh mring pangranipun, yèn mati tan paé kéwan,
warisé dhéwé tan arus,wêdi nyêdhak nora tahan, béda patiné wong ngèlmi.
Wruh marang sêmuning suksma, gonah marang pangéran maha suci, kulina dad maha luhur, mêngku kang asma warna, têtêp dadi wêwayanganing Hyang Agung, iya [38] ingsun iya suksma, ya pangéran iya mami.
Mangkana janma katrima, uripira mung suka kang pinanggih, patiné kramaté agung, turuné manggih arja, titi tamat ping tri dasa sura nuju, alip angkaning kang warsa, mantri papat ngèsthi aji.
Ing ngandhap punika rerembaganipun Ki Ageng Pengging nalika kadhatengan tamu pun sakabatipun nami Pak Kadim nyuwun dumateng Ki Ageng supados dipun wedaraken babagan kawruh sarta dunungipun pralampita suraosipun bab kawruh napi lan isbat. Ingkang kapendhet saking pepiridan pangandikanipun Kanjeng Nabi Muhammad saw dhateng para sakabat sekawan Umar, Abu Bakar, Usman lan Ali nalika sakbakdane sholat Jum’at wonten ing Baitullah.
// Dhuh bandara kang asih ing dasih / kamipurun matur sarasehan / nuwun uninga dununge / pralampitaning kawruh / isbat napi amba tan ngreti / paran ing wejangira / ulun nuwun makmum / Ki
isbat / binabar ing kalbu / ywa kongsi tan mor ing karsa / rehning tunggal karya tunggil warni tuwin / amung beda asmanya //
// Kabeh kalebu obahing budi / beda-beda lan panunggalira / rerasan rasa rungone / pamawasaning kawruh / wruh ing
medhar kawruh kang gaib / wiwite bangsa tekad / catur antepipun / jeng nabi aris ngandika / heh ta Umar Abu Bakar Usman Ali / payo padha rerasan //
prakawis / sawiji adhepira / eklas kalihipun / tri antep teteping tekad / kaping pate sampurnanira ing pasthi / wruha bedaning tunggal //
Raosing tyas pan dereng amanggih / pan sumangga ing Gusti Panutan / abdinta nuwun jarwane / jeng nabi ngandika rum / bangsa tekad samya pinikir / yen bener pirangbara / ing panemunipun / ing mengko pan ingsun jarwa / apan nenggih napi isbating Hyang Widhi / antepe jroning rasa //
// Waspadakna ananireng Widhi / panunggale ing rasa punika / saobahe saosike / kalawan weningipun / yen wus wening ananing yekti / yektine datan liya / mungguh ing Hyang Agung / pamomore karsanira / ambawani solah-bawanira iki / anglimputi
damar murub / urubira padha madhangi / kang padhang iku nyawa / iya kang anglimput / ing sajroning rupa panas / yeku mangka ibarat ingkang wus yekti / isbate ana sira //
// Mamanging tyas tetep isbat yekti / napekena napi
wening dumunung / isbatina kaananing dat / rasanira napi tingaling Hyang Widhi / pangening cipta maya //
// Pancadriya driyane kang wening / nirna mala memalaning driya / ideken ing bumi
jud bokmanawa / ing kene pinarengake / cipta ingkang tuwajuh / jinatenan jatining jati / jatine antepira /
ing budi / ilapate ing dat kang sanyata / pinta-pinta panggonane / bangsane isbat iku / napinira pan napi jinis / yeku mangka panunggal / ing ananireku / napinira isbatena / ing tegese murca tetunggale dadi / pratandha neng
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 899 dinten 1051 menit kapungkur. Peruté
Router ugi saged kaginakaken kanggé ngubungaken LAN dhateng satunggaling layanan telekomunikasi kados telekomunikasi leased line utawi Digital Subscriber Line DSL. Router ingkang kag
utawa ulem-ulem yakuwi laying kang aweh weruh supaya teka ana ing upacara adat, pawiwahan, supitan, lan sapanunggalane. Lumrahe undangan utawa ulem iku nganggo basa kang ringkes lan cetha.Macam- Macam Layang Bjawa Layang Ulem , Iber-iber ,
Nuwun hambok bilih Gusti hangeparengaken saha sepen ing pambeng sedayanipun kula. nyuwun kepareng panjenengan, kula suwun rawuh ing griya kula. Danukusuman, Surakarta. Ing Dinten : Setu Pahing, 20 Januari 2014. Wanci tabuh Ulem Basa JawaDiterbitkan pada Friday, 14 June 2013 Pukul 11.25Mugi Katur Panjenenganipun Bpk./Ibu/Sdr.______…. wonten ing Yogyakarta. Bismillahirohmaanirrohim Assalamu 'alaikum Wr. Wb. Rinenggo sagunging pakurmatan. Kanthi hangajab nugrahaning Gusti Allah Ingkang Maha Ulem Mantenan Nganggo Basa JawaDiterbitkan pada Friday, 14 June 2013 Pukul 11.20Nuwun hawiyosipun serat punika sesulihing badan kawula sowan wonten ing ngarsa panjenengan sekaliyan. Mbok bilih
tanduran dagang khususé kopi, tebu lan tarum (nila). Asil tanduran iki bakal dituku déning pamaréntah kolonial kanthi rega sing wis ditemtokaké lan asil panèn dipasrahaké marang pamaréntah kolonial. Warga désa sing
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 899 dinten 1048 menit
Pranatacara / Pranata adicara Pengantin Nuwun, kulanuwun. Panjenenganipun para pepundhen, para sesepuh, para pinisepuh ingkang hanggung mastuti dhumateng pepayoning Contoh Mc Dalam Bahasa Jawa: Pranatacara/pranata...
pinisepuh ingkang hanggung mastuti dhumateng pepoyaning kautamen, ingkang pantes pinundhi-pundhi saha kinabekten. Punapa dene
Nasution dikenal minangka ahli perang gerilya. Pak Nas mangkono sebutané dikenal uga minangka penggagas dwifungsi ABRI. Orde Baru wis nafsiraké konsèp dwifungsi kuwi minangka peran ganda militèr sing represif lan eksesif. Saliyané konsèp dwifungsi ABRI, Pak Nas uga dikenal minangka panata dhasar perang gerilya. Gagasan perang gerilya dijlèntrèhaké jroning bukuné sing fenomenal, Strategy of Guerrilla Warfare. Saliyané diterjemahaké menyang sawetara basa manca, karya kuwi dadi buku
Sandhangan layar wonten ing aksara Bali[sunting | Owah sumber]
Ing salebetipun aksara Bali, fonèm /r/ (Ra, Ra repa,
saleresipun Ra minangka konsonan alveolar) ing aksara Bali. Pramila, wonten ing peraturan aksara Bali, manawi fonèm /r/ dipunlajengaken déning nasal /n/, sacara otomatis fonèm /n/ kasebat dados /ɳ/.[2] Sacara prasaja, yèn jroning swiji tembung kakandhut surang (/r/), lan dipunlajengaken déning aksara Na kojong (/n/), aksara Na kojong kasebat owah dados Na rambat (/ɳ/). Conto tembung ingkang dipunmaksadaken inggih punika: warna, karna, parna, lsp. Yèn disalin menyang aksara Bali, aksara n ing tembung-tembung kasebat dipunserat nganggé Na rambat.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1834&oldid=827480"
Saking jinising wayang purwa ingkang kathah dipungandrungi déning tiyang Jawi, wayang punika mendhet lampahan saking babon Mahābhārata lan Rāmāyana ingkang sampun rinoncé déning para Pujangga Jawi satemah wonten bèntenipun kaliyan babon aslinipun ingkang saking India. Awit wayang punika rumiyin minangka salah satunggaling sarana dakwah para wali, pramila sarining cariyos India ingkang taksih mambet kaliyan Hindu dipunkirangi sekedhik mbaka sekedhik ngantos boten ketingal hindunipun. Babon aslinipun ingkang saking India punika winastan kitab Mahābhārata lan Rāmāyana, Mahābhārata punika salah satunggaling kitab suci tumrap tiyang Hindu India ingkang isinipun nyariosaken gumelaring jagad wangsa Bhārata ingkang dipunwastani pandava lan kaurava ugi nyariosaken gumelaring perang ageng Bhārata Yuddha (utawi perangipun darah Bhārata) wonten ing cariyos punika kawontenanipun perang boten namung dipunjalari rebatan negari namung ugi minangka pralambang tedhakipun avatar Wisnu minangka Krishna ingkang nedya nggulung kamurkan saha kliliping jagad lumantar Arjuna lan para Pandawa, Mahābhārata punika ugi sinebut Asthadaça parva awit wujudipun wonten wolulas bab, saking wolulas bab punika namung wolung parwa ingkang ngantos wekdal punika pinanggih sinungging mawi sastra Jawi kina antawisipun wolung parwa punika;1. Ādiparwa, nyariosaken yajna sarpa (ngurbanaken sekabèhing naga saklumahing jagad) déning Raja Janaméjaya putranipun Prabu Parikesit, wayahipun radèn Abimanyu, utawi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 899 dinten 982 menit kapungkur. Raph Norman Angell
contoh iklan dalam bahasa jawa jarwo dhosok, jenise tembung lan tegese, tegese mbangetke, lawan kata bahasa jawa, Cangkriman lan batangane sikile loro, tembung homonim basa jawa, tembung entar, kosok bali, kosok balene, kosok balen Artikel '
Bahasa Jawa, Tembung Jawa, Ngoko, Krama, Krama Inggil ~ Purworejo Big Network .id
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 899 dinten 1062 menit kapungkur. Dasavataram
Indonesia ke bahasa Sunda, kita bisa menggunakan kamus onli…
nirokaké alam kaya para seniman Renaissance, ananging dhéwéké makarya kanthi kreatif.[3] Proses iki, kadang kaya-kaya nglawan alam.[3] Tuladhané, yen ing alam kaya utan lan rawa dibangun istana karo kebon kang disusun kanthi geometris-matematis.[3] Mangkono uga para sastrawan nyiptaaké karya sastra
contoh kalimat bahasa jawa krama alus krama lugu ngoko lugu ngoko alus tegese cangkriman ngguyu tuwo basa jawa, coc pakai freedom, cangkriman tebu rong lonjor, contoh cangkriman basa jawa, contoh cangkrimanwantah, dicokot pucuke seng kalong bongkote arane, ning duwur wayangan ning ngisor jedoran, pengertian cangkriman, tuladha cangkriman plesetan, arti cangkriman pepindahan Artikel ''contoh kalimat bahasa jawa
"contoh pidato basa jawa krama inggil" - Ebook & PDF Search Results 1 - 0 of about 0
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Puryono (Kontrib • Log) 750
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 879 dinten 419 menit kapungkur. Taman Nasional Alejandro de Humboldt*
Kali-kali ingkang ngalir saking pucuk taman inggih punika sapérangan ingkang paling ageng wonten ing insuler Karibia. Taman punika dipunngendikakaken min
Urung pada duwe koleksine mbok, tungu bae ya inyong wis ulih nomere tukang soting sing wingi nyoting nang kana… seminggu ndean wis dadi. mengko nek wis dadi sukur inyong bisa tuku kasete mengko tek sharing… pada penasaran mbok crita “Gareng Kecalan Uril”…. Rame
Reply	joko ragil says:	26/04/2011 at 1:21 AM	mas sing ake goleh upload wayang dalang
kuwe kangmas Bawor karo Kangmas Patikrajadewaku sing dadi kontributor utama rekamane mbah Gino, mayuh diunggah
matur nuwun, mas.., sampun dangu kulo padosi file file wayang eh mampir wonten mriki jebule
ora genah artine guli mayang,,gendingane ya di rungukna sepet,,lha nek Dalang Gino ya,,amung krungu suara KECREK e lan Panjake thok beh wis SENGER NGGEGIRISI,,LEWIH2 NEK NGRUNGUKNA ALUR CERITANE jan,,kaya melu ngrasakena ceritane,,
Reply	Udi says:	05/10/2011 at 11:50 PM	Pancen nyata enak nang kuping.
ora ana sing marahi gela. Muga2.bae ana sing bisa nerusake nguri0uri wayang gagrak banyumasan, syukur bage persis kaya pak dalang Gino.
maring sisi kulon ana bakul kaset akeeh ra lumrah dadi inyong ndeleng-ndeleng mbok menawane ana kaset vcd wayangan sing dadi kesenengane inyong…
Reply	Rifansyah Bermudez Rifa says:	16/11/2012 at 9:34 AM	nuwun sewu dumateng pak prabu , menapa kula angsal nyuwun mp3 ne mbah gino ingkang pepek , soale menawi download kadang 2 file wonten sing mpun rusak lan kadang 2 ngangge pasword . lan menawi ajeng teng warnet mboten wonten wektu sekolaeh wangsule jam
dll.jan maen pisan koh, apamaning suara bawore…sedulur2 ana sing duwe kasete ora?
uga…aku uga ora bisa basa..bisane baworan kya kiye…gari rong lakon sing urung rampung..bawor dadi ratu kro kresna duta ketone mandan ra genah tpi ya ra dadi apa..ramaku ya ngode nang bekasi..kayuringin prumnas loro..
Reply	kasrun says:	02/06/2012 at 9:56 AM	matur nuwun kula saged ngunduh kasete dalng gino wong teng makassar mboten nate
kenal kangge sedulur ingkang tesih remen ngauri uri budaya jawi
Reply	Aji says:	10/07/2012 at 9:38 PM	BABAD
lakon laire gatut nopo bima bungkus niku nggih mas, matur nuwun….
Reply	suyanto says:	01/09/2012 at 9:53 AM	lam kenal,sdulur kabeh ing penggemar
Ayodhya arupa ibukutha saka wangsa Surya.[2] Kutha Ayodhya didegaké déning Waiwaswata Manu kang dadi putra mbarep Wiwaswan (Surya).[2] Raja wigati ana ing Ayodh
nduwe bentuk prosa naratif fiktif lan nggunakne Basa Jawi jero panulisane. Unsur intrinsik yaiku unsur sing nangi karya kuwi dhewe.
sayekti durung bisa, dalange anampik milih, nyritakake sawiji-wijining wayang.Kang nonton tan ana wikan, marang warnanira ringgit, margane isih petengan, ora kena den tingali, yen balencong wus urip, kantar-kantar katon murub, kelire kawistara, ing ngandap miwah ing nginggil, kanan kering Pandawa miwah Kurawa.Ki Dalang neng ngisor damar, bisa nampik lawan milih, nimbang gede cilikira, tumrap marang siji-siji, watake kabeh ringgit, pinates pangucapipun, awit pituduhira, balencong ingkang madangi, pramilane balencong kang luwih tuwa.Dene unining gamelan, wayange kang den gameli, dalange mung dharma ngucap, si wayang kang darbe uni, prayoga gede cilik, manut marang dalangipun, sinigeg gangsa ika, kaki dalang masesani, nanging darma ngucap molahake wayang.Parentahe ingkang nanggap, ingkang aran Kyai Sepi, basa sepi tanpa ana, anane ginelar yekti, langgeng tan owah gingsir, tanpa kurang tanpa wuwuh, tanpa reh tanpa guna, ingkang luwih masesani, ing solahe wayang ucape ki dalang.Ingkang mesti nglakonana, ingkang ala ingkang becik, kang nonton mung ingkang nanggap, yeku aran Kyai Urip, yen damare wus mati, kabeh iku dadi suwung, tan ana apa-apa, lir ingsun duk durung lair, tetap suwung ora ana siji apa.Basa kelir iku raga, wayange Suksma sajati,
Kancil Karo MonyetDiterbitkan pada Monday, 12 March 2012 Pukul 4.25Biyen nalika eyang esih urip, lan aku esih alit, nanging saiki eyang uwis seda. Meh saben , nalika arep mapan turu, eyang mesti nyeritakaken cerita, mbuh kue cerita sejarah jamane perang utawa dongeng kewan. Saiki aku Certia Bahasa Jawa FabelDiterbitkan pada Monday, 6 February 2012 Pukul 8.54Certia Bahasa Jawa Fabel - Kancil lan Baya. Ana ing sawijining dina, kancil mlaku-mlaku ana ing pinggir kali. Dheweke lagi susah mergane wetenge krasa luwe. Wis wiwit
cedak stroller, terus ngeciwis ngajak ngobrol Altap. Kebon mburi omahe Eyang pancen jembar banget, lan isih akeh kewan-kewan liar Kok aku ora tau weruh kowe golek pangan neng kebon kene kaya pitik lan deruk?" "Senenganku mangan iwak, kodok, keong, lan kewan-kewan cilik ning sawah".Abato's: Kancil Lan BayaDiterbitkan pada Tuesday, 12 April 2011 Pukul 14.08Ana ing sawijining dina, kancil mlaku-mlaku ana ing pinggir kali. Dheweke lagi susah mergane wetenge krasa luwe. Wis wiwit wingi kancil ora mangan apa-apa amarga timun kang ditanduri pak tani padha cmati gabug.Fabel Versi Bahasa JawaDiterbitkan pada Monday, 24 November 2014 Pukul 0.18Macan Lan Manuk Gagak. Ing sawijining dina, ana macan mlaku turut pinggir kali. Dheweke luwe banget ,kepingin mangan enak. Karo ngendhus-endhus golek pangan, banjur weruh ana manuk gagak mencok ing pang. Manuk gagak kuwi Kancil lan Bulus. Ana Bulus ngomong karo Kancil kaya mangkene, ”Aku ora gumun yen kowe luwih cepet mlayu tinimbang aku, Cil. Nanging ayo padha nyoba balapan, sapa sing luwih dhisik tekan pinggir rawa iki.” Kancil sing rumangsa luwih - Halaman
swarga sesarengan sedaya umat kagungan paduka ingkang dados gegelitaning sarira dalem sang kristus. Geografi lingkungan pengaruh rotasi dan revolusi bumi benda benda langit
Punjer populasi[sunting | Owah sumber]
Kedadéyan wigarti[sunting | Owah sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 899 dinten 1122 menit kapungkur. Maria Goeppert-Mayer
2 album Iron Maiden ingkang gadhahi irah-irahan THE NUMBER OF THE BEAST lan SEVENTH SON OF A SEVENTH SON dipunanggep kritikus dados album masterpiece piyambakipun ing karir musik. Amargi Bruce Dickinson lan Adrian Smith medal wiwit taun 90nan, dadosaken Iron Maiden mboten sukses. Vokalis Blaze Bayley mboten
sakwise lebaran? opo ono temu kangen ning tlatah cepu ben guyub lan semringah,piye ndan wiji,agus um,arief,lan konco liyane.
mugi mugi pikantuk berkah ,nikmat, lan manfaat ingkang barokah .
August 10, 2010 at 12:01 pm Nang Kutho Jogya
tumpakane camry,rief kandanono ojo nganti lali yen kepenaen mengko lali karo tumpaane pribadi sing
September 1, 2010 at 7:54 pm Makane ……..anane tak gelarno kloso nang taman kuwi ben podo
milih dewe 2 .nang kono wis cemawis o o ..ppo o o ae sing
wetenge.mugoo-mugo slamet kabeh koncone dewe,cepet mundak pangkate,duwur derajate,eling sapadane,nyembah marang sing gawe uripe,lan ora
dina pungkasan iki mratelakake lamun wulangan Basa Jawa bakal kajabel saka
Kamis, 27 Desember 2012 10:29 WIB Priya kang mulya umume jalaran ana wanita kang nyengkuyung kridhane. Nanging, wanita kang
Kamis, 20 Desember 2012 10:31 WIB Seniman beksan kondhang saka
Paragraf Deduktif Lan InduktifDiterbitkan pada Wednesday, 15 January 2014 Pukul 16.14Paragraf deduktif, yaiku paragraf kang ukara bakune manggon ing wiwitan paragraf. Ukara bakune ana ing wiwitan paragraf iku dinyatakake ana ing ukara wiwitan, banjur disusul kanthi andharan-andharan kang komplit Contoh Soal : Ulangan Semester Kelas Xi Bahasa Jawa +...Diterbitkan pada Friday, 15 February 2013 Pukul 7.38Paragraf ingkang titikanipun ukara baku mapan wonten perangan kawitan paragraf lan kawiwitan saking ukara ingkang asipat umum dhateng mligi inggih
Nggawe sawijining paragraf kalebu ana sajroning ketrampilan nulis. Ketrampilan iki ora saben wong nduwe. Muula gladhen nulis paragraph diperlokake banget. Ketrampilan nyusun ukara siji lan sijine saingga nduweni teges kang gumathok Piwulang Basa Jawa Sma: Maca Intensif Paragraph Deduktif...
tenanan marang pendapat ing wacan, urutane, retorise, utawa polane. Miturut panggonane ukara baku, paragraph
Saged maos lan mangertosi pinten-pinten teks waosan nonsastra basa Jawa kanthi teknik maos minangka
kelompokku waktu jaman itu >.< PAWARTA A. v Paragraf campuran deduktif-induktif : gagasan bakune ana ing ngarep lan buri.Wulangan 2 ( Paragraf Induktif Lan
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Racconish (Kontrib • Log) 281 dinten 1317 menit kapungkur. Beatrix Potter
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Mesin_tik&oldid=830095"	Kategori: Piranti kantor	Menu navigasi
SINAU BARENG: bank soal bahasa ingggris smp kelas 9 1
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1863&oldid=807905"	Kategori: 1863	Menu navigasi
Vespa inggih menika salah setunggal merek sepeda motor jinis skuter kang asale saka Italia. Perusahaan induk Vespa, inggih menika Piaggio. Ing wiwitan metune Vespa ana saingan kang abot yaiku merek Lambretta, samenika Vespa minangka motor skuter konvensional, Vespa ora duwe saingan maneh. Motor merek Vespa disebarke dening PT Dan Motor Indonesia kang nduweni pasaran marang warga sing pancen tresna banget marang motor kasebut, luwih-luwih vespa antik ing Indonesia. Motor kasebut uga asring diarani Piaggio Kodok, amarga memper VW Kodok.lan vespa i
Andhap kanggo Tetepungan(Sumber: MUJIONO. Jati Diri. Ponorogo:MGMP Basa Jawa.)Basa ngoko andhap pancen beda banget karo basa ngoko lugu. Ing basa ngoko lugu kabeh tetembungane ngoko. Dadi yen ditrapake kanggo omong-omongan, antarane sing ngajak guneman lan sing diajak guneman drajade dianggep padha, saengga ora ana sing diajeni. Anggone ngajeni mung sawetara bae. Dene basa ngoko andhap, pengrakite tetembungan nganggo basa ngoko kang kecampuran krama inggil iki gunane kanggo ngajeni tumrap wong sing diajak guneman. Wong sing ngajak guneman nganggep yen wong sing diajak guneman drajade anggone ngajeni luwih dhuwur. Panganggone basa ngoko nandhakake yen sesrawungane raket banget. Rumakete sesrawungan iki isih didhasari rasa ngajeni. Sesrawungan sing kaya mangkene iki diajab bisaa ditrapake ing bebgrayan (masyarakat) Jawa sing jaman saiki.Supaya luwih gambling coba gatekno tuladha iki. Ngoko Lugu Ngoko Andhap
didol wong liya..duite eh pahalane dipek wong liya..lha rak tuna aku..... rizkyPengawasLokasi: Nganjuk-Wonosari-
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Pak_s
“Golek ono sepi ing njerone pamrih… Golek ono rame ing njerone semedi … Golek ono sir ing njerone dzikir … Golek ono raso ing njerone molo …”
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Rotlink (Kontrib • Log) 372 dinten 408 menit kapungkur. Kapuloan Bonin
Kapuloan Ogasawara boten naté dados bagéyan saking benua, saéngga sapérangan ageng flora lan fauna ngalami proses evolusi piyambak. Amargi punika, pulo punika jejuluk "
Lirik Lagu Jowo "Yen Ing Tawang Ono Lintang"
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 899 dinten 1127 menit kapungkur. satunggaling April Fool ing Copenhagen, Denmark
PONDOK PESANTREN DIPONEGORO KLUNGKUNG, BALI
Ing sawijining ing desa Dadapan urip keluwarga mbok Randa Dadapan karo anake wadon sing jenenge Menur. Bojone wis mati sepuluh Dongeng Fabel Bahasa Jawa Kancil Dadi
wayang kancil Cerita Cekak Bahasa Jawa: Kancil Lan Pitik Walik Sing...Diterbitkan pada Friday, 31 January 2014 Pukul 1.02Mbak Dewi, juragan Bakso Bangjo nduwe Pitik Walik sing seneng ngomong lucu-lucu karo kancane. Menawa ketemu pitik-pitik liyane, Pitik Walik mesthi usaha gawe cerita lucu-lucu nganthek kancane pada ngguyu Dongeng
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1887&oldid=807948"	Kategori: 1887	Menu navigasi
^ a b c Michael Collins&Matthew A. Price.
VideoUdayanthi Kulathunga 2014 Hot New Video For More Visit -- www.srichannel.tk.Views: 1,019Udayanthi ge lassana kathawak ahannaUdayanthi Kulathunga hot kathawa.Views: 1,019Udayanthi Kulatunga
<:::SUGENG RAWUH:::>: tugas kimia fisika FLOTASI Universitas Muhammadiyah Surakarta
tegesipun bor sapérangan utawa kabèh teges sing kaamot ana ing kaca iki dijupuk saka Bausast
wong ndeso: Cara melihat Foto Facebook orang lain
Resep Ikan Gabus Pucung Khas Betawi | Bundakata
WAYANG KULIT Warisan Kita: Wayang Gedek
YAKOBUS 1:24 | Sawusé ndeleng rainé banjur lunga lan nuli lali kaya apa rupané mau.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 879 dinten 535 menit kapungkur. Salah satunggaling buku bab Jotisha
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 897 dinten 75 menit kapungkur. Kopitiam ing Singapura
Papirus dikenal minangka sawijining obat; ing agama Islam kacathet ing Hadits kang diriwayataké déning Imam Bukhari lan Imam Muslim, adhadhasar informasi saka Abu Hazm yen dhèwèke krungu Sahl bin Sa'd As Sa'idi takon ngenani obat kang digunakaké kanggo nambani tatuné Nabi Muhammad SAW nalika Perang Uhud. Mula saka kuw
Rudolf Diesel lair kanthi jeneng jangkep Rudolf Christian Karl Diesel saka keluwarga pangrajin kulit Jerman. Wiwit cilik, panjenengané ditepungi minangka wong sing jenius. Watara umur 20 taun, nalika taun 1870, Diesel nampa bebungah medhali perunggu saka
saka sapérangan karya èlmiahé sing moncèr. Nanging, ing taun sing padha, keluwarga Diesel kepeksa k
Yèn suwé ora dipangan lan ora diwadhahi jroning wadhah sing rapet krupuk biyasané banjur dadi mlempem.[2] Mlempem tegesé ora renyah manéh.[2] Krupuk kang wis mlempem rasané wis beda karo nalika kaya isih renyah.[2] Yèn wis mlempem krupuk biyasané arang dipangan. [2]Supaya krupuk ora cepet mlempem, biyasané dipépé dhisik.[2] Saliyané iku, nalika lagi ngentas saka wajan krupuk ora langsung diwadhahi toplès nalika isih panas. [2]
lan ing Portugal diarani betel, betelhe, lan vitele. [3] Ing basa jawa, tembung suruh dijarw
Ing umur 27 taun, Afrizal Malna kawin.[3] Kurang luwih sepuluh taun, dhéwéké tau nyambut gawé ing perusahaan kontraktor bangunan, ekspedisi momotan kapal laut, lan asuransi jiwa. Saiki luwih akeh nyambut gawe ing bidhang seni, minangka sutradara
Kreatif[sunting | Owah sumber]
Puisi, cerpen, lan esaine kaemot ing Horison, Kompas, Berita Buana, Republika, Kedaulatan Rakyat, Jawa Pos, Surabaya Post, Pikiran Rakyat, Ulumul Qur'an, lan liya-liyané.[1]
Téma puisi Afrizal Malna kang paling katon yaiku palukisan dunya modern, panguripan urban, lan objek material
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning CommonsDelinker (Kontrib • Log) 679
penggoletan judul sing dimulai karo string tertentu, mis:
wes tamat, lha koq gandok 401 durung disiapno……
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 899 dinten 1147 menit kapungkur. Bioloid kit
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 899 dinten 1118 menit kapungkur. Shehnai utawi serunai
Adipati karo gamel kuwe akhire nemu panggonan sing lingkungane keton apik lan
Cekap semanten saking kula, manawi anggen kula sakonco kagungan sisip sembering. Ingakang klenthu, kula nyuwun agunge panga puten dumateng sedaya kanawon. Kula aturaken matur
ingkang satuhu minulyeng budi, para tamu ingkang satuhu kinurmatan. Sumangga kula dherekaken . Nuwun. Pranatacara Temu Manten Assalamu'alaikum Wr.Wb. 1. Nuwun, para tamu kakung putri ingkang kinurmatan, pambyawara hangaturaken sugeng rawuh, mugi kepareng hamrayogekaken lelenggahan ngantos titi purnaning Anisa's BlogDiterbitkan pada Thursday, 13 November 2014 Pukul 13.00Kaya dene ing acara upacara adat temanten Jawa, pranatacara kajibah nglantarke titilaksana (lakune) adicara ijab, pawiwahan lan pahargyan. Kedaling swara (metune swara) : tuladha ngeja abjad Jawa. tuladha tumrap kang kepengin nggayuh pranatacara lan pamedhar sabda kang gamben lan profesional nyakup: pepindhan, panyandra, wangsalan, parikan, tembang, purwakanthi Pewayangan, kawruh karawitan/gendhing-gendhing upacara manten, lsp. 4.Ki Jagabaya: Tuntunan
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 899 dinten 1186 menit kapungkur. Kumpulan fitoplankton ing Atlantik Selatan (15 Februari 2006) didelok saka langit
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Tokoh_Albania&oldid=828845"	Kategori: Tokoh miturut negara	Menu navigasi
► Artikel sing perlu dikembangaké nanging ora nduwé watesan wektu‎ (262 P)
Zhang Fei (Zhang Yide) asalé saka daerah Zhuo.[1] Zhang Fei wis kekancan karo kancané kang jenengé Liu Bei
Daftar Lagu Arghana Trio Ndang Sasintong Na Pe mp3,
Lam Tumorang Trio Ndang Hurippu mp3,
Nagni Remix Resham Singh Anmol By Gurcharan mp3,
Dawet Ayu Calung Lengger Banyumasan mp3,
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Horst-schlaemma (Kontrib • Log) 788 dinten 964 menit kapungkur. Pomerania Beach (Darss)
wayang golek abah asep sunandar sunarya magelaran giri harja 3 bandung hari rabu, 4 september 2013 kabupaten subang - jawa
Arsip Pelayanan: STANDART UKUR INGKANG ENGGAL ( MARKUS 4 : 21 – 25 )
Cara nggawé lonthong[sunting | Owah sumber]
ajar wong isine podo wae kuwe guru opo ora, yen ora golek duwit liyane . ngono brow. 4
wong jowo: Postingan Iki lek Ora Ngangge Boso Indonesa Ora Lucu
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 899 dinten 1100 menit kapungkur. Uang 1000
Badan Penyehatan Perbankan Nasional utawi ingkang asring dipuncekak BPPN inggih punika salah satunggaling lembaga independen ingkang dipunbentuk dening pamarentah Republik Indonésia kanthi adhedasar Undhang - undhang Nomor 27 Taun 1998 ngèngingi Pembentukan BPPN. [1]Badan punika dipunbentuk kanthi tugas pokok kangge nyehataken perbankan, ngrampungaken aset ingkang gadhah masalah lan ngupayakaken kangge ngonduraken arta negara ingkang dipunsaluraken wonten ingsektor perbankan. Amargi lampahing karya kirang ngasilaken, mila ing zaman pamarentahanipun Presidhen Megawati Soekarnoputri, lembaga punika dipunbubarake
Esthining manah panembah kula namung dhumateng ngarsaning Gusti Kang Akarya Jagad ingkang mengku saliring papadhang tansah ambubuhi sagunging tusnuwuh lan ngreksa sagunging dumadi. Sumangga sami hanenuwun murih kasembadaning sedya ingkang utami
Bilih blog ALANG ALANG KUMITIR punika karacik, rinumpaka tuwin karipta boten namung mligi kangge nglempakaken kaweruh ulah kabatosan ingkang sinengker ing serat-serat Jawi kina titilaranipun para leluhur kita, nanging ugi saperlu kangge hangonceki basa sasandhining sadaya piwulang kalawau ginayuh sarana imbal wacana antawisipun kula lan panjenengan para maos.
Ewadene “perlu kawuningan bilih pun pangripta sanes ahli ing babagan pambabaring kawruh / ngelmi lan sastra Jawi kina” ingkang ukaranipun kathah ingkang kirang cetha maksud suraosipun, tlesihing panjarwa bab tembung-tembung ingkang pinanggih ing kitab-kitab Jawi kina punika ingkang boten kalimrah ing pasrawungan padintenan. Ananging sadaya piwulang Jawi ingkang tansah dinapur ing pralampita titilaranipun para leluhur kita punika kedah kababar malih murih sageda dipun wuningani punapa ingkang dados suraosipun saengga badhe migunani sarta ambrekahana ing akathah.
Panggelaring sadaya piwulang ingkang kawursita ing salebeting kitab-kitab kados dene Primbon tamtu wigatos sanget supados kita saged amanggihi usada ingkang sampun cetha wela-wela aben abenan lan tumanjanipun, dados
kalawau, tamtu kita boten badhe sami rebah ing sekar cempaka, tansah winadungan, tinegoran, tinutuhan, lan kaprapalan erining pung secang, tegesipun amastani dhateng manungsa ingkang tanpa nindhakaken ing dugi prayogi, tanpa ngati-ati, surti tuwin riringa.
Hewadene anggenipun kita nyumerebi dhateng suraos tuwin maksudipun ukara ing salebeting piwulang wau, pamendhetipun kedah mawi pangot waja kanthi landheping panggraita, inggih punika papadhanging pangangen-angen. Kawontenanipun tiyang ingkang saweg nglamuri among urub bramaning kasengseman angobar-ngobaraken hawa nafsunipun, saestu boten angrewes dhateng sawarnaning piwulang sae arupi ulah kabatosan ingkang sinengker ing rerangkening ukara ingkang rinangkul ing saklebeting serat-serat Jawi kina punika.
Kosokwangsulipun rumaos eca lan sakeca yen anglampahi saliring pandamel ingkang
sakalangkung resep andulu dhateng para ingkang sami kalis saking babandaning hawanafsu ateges boten kapincut ing kabingahan kasugihan, kamukten lan saksaminipun. Dados gesangipun sampun boten kapurasa dening eca-sakeca tuwin bingah sisah, darbekipun namung tansah anglenggahi dhateng ulah katentreman.
Pangimpun sami nothol daya-daya kumawantun kepingin ndherek ambabar piwulang Kejawen ing pangajab sageda kabudhayan Jawi ingkang hadiluhung punika saged kondhang kaonang-onang ing saindhenging jagad nata. Ing wusana, mugi berandawarta ALANG ALANG KUMITIR punika wonten pigunanipun lan boten badhe andadosaken iba kuciwaning penggalih panjenengan sadaya.
Bidhang horizontal: bidhang sing malang ngliwati awak (bidhang X-Y). Bidhang i
Saka Wikipédia, Bauwarna Mardika abasa Jawa / Saking Wikipédia, Bauwarna Mardika abasa Ja
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 899 dinten 786 menit kapungkur. Peta Prefektur Ehime
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 899 dinten 1226 menit kapungkur. Struktur 3-dimensi salah satunggaling fungisida, diiodometil-p-tolilsulfon
tumpeng hendrawan - nasi tumpeng anti virus - menghias tumpeng - membuat tumpeng - membuat nasi tumpeng - membuat hiasan tumpeng -
Kaenem miturut Prof. Dr. Slamet Muljana ing bukuné Sriwijaya (LKIS 2006), tembung Kalimantan dudu tembung melayu asli nanging tembung silihan kaya déné tembung malaya, melayu sing asa
gambar pidato bahasa jawa tentang perpisahan kelas 6 jarwo dhosok, lawan kata bahasa jawa, jenise tembung lan tegese, tegese mbangetke, Cangkriman lan batangane sikile loro, tembung homonim basa jawa,
Artikel prakawis Paus punika, taksih dèrèng pepak. Panjenengan mangga nambah.
Buku Catatan Vee: Tembung Garba lan Tembung Entar
RT. 01/04 Godog - Laren - Lamongan27NARTO, S.Pd---08113446808Dempel - Sumberagung - Plumpang - Tuban28IKHWAN, S.Pd(0322) 666287081230045220Tebluru RT. 01/01 Solokuro - Lamongan29NUR HAYATI, S.Pd(0322) 663515----Sedangagung - Paciran - Lamongan30CATUR WIBOWO, S.Pd---081357071334Jl. Pasar Lama Paciran -
uga pengabdi lan pengayom masyarakat. Sing pungkasan, pangripta aweh tuladha sing ora patut tinuladha yaiku pangajake wong lanang (bojo lanang) sing marahi sasar tumrap uripe wong wadon.Donyane batur/rewang uga ginambarake pangripta ing crita sambung kasebut. Batur jaman biyen lan saiki iku adoh sungsate. Yen jaman biyen, sing jeneng baturiku dandan lan busanane sarwa lugu lan prasaja. Nanging ing jaman saiki, para batur padha manganggo niru bendarane lan malah ngungkuli bendara-bendarane. Ing crita kasebut, paraga Sumirah (bature Dian Anggraeni) kang minangka pralambange batur jaman modern. Suw
kosasih album lirik lagu wayang golek ade kosasih text lirik lagu wayang golek ade kosasih terbaru koleksi lirik lagu wayang golek ade kosasih text lagu wayang golek ade kosasih wayang golek ade kosasih Lyric
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1918&oldid=821386"	Kategori: Taun
► Basa Jawa‎ (16 C, 131 P)
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 899 dinten 1283 menit kapungkur. Teluk Kells ing Irlandia
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 899 dinten 1236 menit kapungkur. Khajuraho ing India, salah satunggaling situs warisan donya UNESCO
Pengarang Inggris kang misuwur, J. R. R. Tolkien, lair ing kutha iki tanggal
Sadèrèngipun Kamardikan[sunting | Owah sumber]
Pemilu punika, minangka anggota dewan kota Ben Bella dados anggota pendiri saking sawijining organisasi bawah t
Jroning kasus Tata Surya, diprakirakaké yèn tabrakan antar planètisimal nyiptakaké sapérangan atus embrio planèt. Embrio kasebut mèmper karo Pluto, kanthi massa watara 1022 tekan 1023 kg lan dhiameter sapérangan èwu kilometer. Sakwéné watara 100
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Wikipedia:Penyangkalan_umum&oldid=932752"	Kategori: Interproyek ruang jeneng proyekWikipedia	Menu navigasi
Kulo mungkin salah setunggal tiyang ingkang dados penggemar lagu BIMBO, mulo meniko, mangga kulo aturi pirso
ingkang nikmat menawi dipun mirengaken namung kulo unggahaken ingkang huruf awal “A”, mangga
mboten sarujuk yèn motivasi negari inggih punika madosi kaamanan kanggé survival utawi supados tetep èksis. Satunggilin andharan, kadangkawis mboten sarujuk dhateng pandhangan kaum realis, bab kathahing bukyos empiris kanggé ndukung klaim yèn negari ingkang demokratis mboten badhé perang kaliyan sesaminipun, punika satunggiling andharan ingkang katelah democratic peace theory. Faktor sanèsipun ingkang klebet inggih punika kawontenan bènten tumrap moral lan kapercayan agami, mboten sarujuk ing babagan ekonomi lan d
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 128 dinten 1135 menit kapungkur. Hedonisme inggih punika pandangan gésang ingkang nganggpé méawi tiyang badhé dados bungah kaliyan madosi kabungahan ingkang katahipun lan ingkang angsal ménawi nghindari perasaan-perasaan ingkang nyakitakén. [1] Hedonisme menika ajaran utawi pandangan menawi kabungahan utawi kenikmatan mnika ancas gesang lan tindakan manungsa. [2]
kakaryanang puri olih wong desane miwah kekaryangan mrajan, maka linggih ida ratu sakti ngelarang yoga,
rawuh ring tengah alase sane katah wenten buron manjangan, mahawanan kapangguh katah pisan tampak wiyadin laad enjek enjekan manjangan, raris alase punika kawastanin tenjak manjangan. ring genahe punika raris ida ngelarang yoga samadi di luhuring watune lempeh sane meganah tan adoh saking
panambak toya, wiyadin empelan, irika wenten kapanggih pancung tiying gading, ring samping pancunge punika dane raris ngelarang yoga samadi.
pancung, wiyadin adanin ki pancung sakti, tur tongos pamane adanin gelah pacung.Kala punika taler rawuh
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 899 dinten 1176 menit kapungkur. Putik Kembang
NEGARAMU GUNUNG SERANDIL. YEN SIRO ORA GELEM BALIK TAK GEBLAK DADI GLEPUNG, MUSNO ILANG DADI ANGIN, HIYO AKU WERUH SAKABEHE LELEMBUT, IKI KABEH SAKING PITULUNGANE ALLAH (1x)
Barragán (lair ing Montevideo, 28 November 1985; umur 29 taun) yaiku salah sijining pemain bal-balan Uruguay sing main kanggo klub F.C. Internazionale.[1][2]
Marsoedi Boedaja Djawi: Tuladha-tuladha Pawarta
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 899 dinten 942 menit kapungkur. Eosinofil diubengi eritrosit.
kabudayaan indonesia: KESENIAN WAYANG GOLEK
sewu,mbah, salam sejahtera, kulo badhe nderek tanglet. Menopo wonten
Menawi nggatosaken lampahipun pasinaonan utawi wulangan basa Jawi ing sekolah-sekolah ugi punapa ingkang dipungayuh siswa, kadosipun taksih dereng kados punapa ingkang dados pengajengipun kita sedaya. Pasinaonan basa Jawi taksih langkung kathah adhedhasar basa seratan katimbang lisan. Kejawi saking menika lumampahing pasinaonan taksih kapitang kuno lan kirang ngremenaken. Cara-cara sinau basa ingkang trep kangge lare, kadosto dolanan lan nembang, dereng dados kabudayan. Tuladha
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1960-an&oldid=822498"	Kategori: Dasawarsa	Menu navigasi
pmmanto75 LULUS 1999 ADA YANG PERNAH NONGGOL DISINI MBOTEN 12Sugeng Riyanto/katrok823on Fri Jul 23, 2010 8:35 pmSugeng Riyanto/katrok Gerakan KOMUNITAS
Sugeng Riyanto/katrok1235on Wed Mar 24, 2010 11:39 pmSugeng Riyanto/
Henry Robinson Towne (lair ing Philadelphia, 28 Agustus 1844; umur 171 taun) yaiku sawijining insinyur mekanik lan pengusaha ing Amerika.[1]
Henry R. Towne yaiku anak saka John Henry lan Maria (Tevis) T. Towne. Henry R. Towne kuliah ing University of Pennsylvania (sekolah teknik lan sains terapan) saka taun 1861-1862, nanging dheweke ora ngrampungake kuliahe m
opo maneh nduwe pengarep-arep tinandur ing tamansari aku …. cinipta dadi alang-alang tumungkul saka sela-selaning bumi aku … ngrumangsani mung saderma alang-alang…
share info ! [Archive] - Page 16 - Indonesian
thuntheng (Adenanthera pavonina) sawijining wit-witan kang memper tanduran pete, kagolong kacang-kacangan. Tanduran iki asale saka Asia Kidul lan wis sumebar ing daerah-dae
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=21_Juni&oldid=804068"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1970&oldid=828294"
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Puryono (Kontrib • Log) 228 dinten 425 menit kapungkur. sel epithelioid cuboida ing tumor
LESER ACEH: SEJARAH TUN SRI LANANG
RESEP ES DAWET IRENG KHAS PURWOREJO - Kumpulan Resep Masakan Indonesia Lengkap
memanggil makhluk ghaib. Tapi jika kalian Inilah 6 Pintu Menuju Alam Nyai Roro Kidul. Generasi Ilmu Pemanggil Kanjeng Ibu Ratu Laut KidulDiterbitkan pada Friday, 30 July 2010 Pukul 11.04FIZI 085852010114 HANGA PURWOJATI WINANTU PUJI RAHAYU DUH KANJENG RATU ENGKANG LENGGAH ING DUMPARING SAMUDRA KIDUL INGKANG NGRATONI SAGANG PORO LELEMBUT DUMAWUH, LENGKEHE
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 128 dinten 1396 menit kapungkur. Logo Oklahoma City Thunder
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 899 dinten 1222 menit kapungkur.
Guillaume pollinaire, satunggalipun penyair ageng saking Perancis aabad 20 ngendikaken bilih Nostradamus minangga satunggalipun penyair agung.[1] Pungkasanipun, ahli basa
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 899 dinten 1268 menit kapungkur. isining supermarket
wayang golek"Parta Karma 12."
RM.Srosrokartono, piyantun Jawi,ingkang anggadahi raos kemanungsanipun inggil,urip ingkang lumadi tumprap eyang Srsrokartono,anamung ngemban
“thukule Parikesit tan busono narendro ksatriyan prajurit”… ora ateges wujud manungso kang jejuluk Parikesit (Parikshit ? ndhageL !) opo meneh nganti nggeladrah ngaku2 wujud jumenenge Ratu AdiL (
tembung sanepan PARi (urip kang hanguripi, soyo sepuh soyo ndhingkluk) lan KeTAN (ngrumaketake
Reply	dhesumo says:	on 15 August 2010 at 11:49 am	SEDULUR … KULO MUNG AJENG WORO-WORO, SATRIO PININGIT SAMPUN MANDHAP ING MARCOPODO, beliau Abah syarif Hidayatulloh Hadiwijoyodiningrat pimpinan Ponpes Nurul Huda Plosorejo, Gondang,
priyo says:	on 18 October 2009 at 3:43 am	”titimongso bocah cilik munggah waton,wong tuwo tinompo”
yang lain. Mari eling marang sopo sing nguripi lan sing paring urip .
jelas, ojo boso sanepan. Karepe supoyo yen gak kebukten ora ono sing weruh utowo dianggep ora iso ngarteni. Yen kebukten iku sebab nganggo ilmu gathuk, digathuk-2no akhire gemathuk.
116°45'W nganti 124°30'W
35.6/sq mi 13.76/km² (ka-39 in the US)
iku sawijining negara bagéyan ing Amérika Sarékat. Kutha Salem minangka ibukuthané, lan kutha Portland iku kutha sing paling akèh pedunungé. Oregon dadi negara bagéyan ka-33 ing taun 1859.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 128 dinten 747 menit kapungkur. Ulysses S. Grant
football fish[3] Ana ing panggonan kang jerone 1000-4000m. Kang wadon duweni ukuran nganti 45m.
LineCah PoerdjoCah PoerdjoYAYASAN KEMALA BHAYANGKARICah PoerdjoSURAT KETERANGANCah PoerdjoNot ACah PoerdjoNILAICah Poerdjo
Sajarah USS Missouri (BB-63)[sun
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Paus_Sergius_
JIWA JAWI WISNU: TATA CARA SEMEDI/MEDITASI
Ing sawijining ing desa Dadapan urip keluwarga mbok Randa Dadapan karo anake wadon sing jenenge Menur. Bojone wis mati sepuluh Cerita Asal Usul Tlaga Lipan
bisa kancil ora mangan wiwit wingi? Critane kaya ngene iki. Desane kancil saiki lagi ana pagebluk. Timun-timun sing ditanduri pak tani padha mati gabug.
ajisaka, om makruf : salam rahayu semuanyaaa…
@ ki abduljabbar, pakde mas pri,
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 899 dinten 1367 menit kapungkur. Gus tf Sakai
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Apollo_11&oldid=928099"
Genetik lan évolusi[sunting | Owah sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 899 dinten 1335 menit kapungkur. Gambar semak utawa perdu
supriyanto, Kuala Lumpur Kamis, 19 Oktober 2006 08:10:49
Matur nuwun ......... website puniko sanget sae maringi informasi ........kulo engkang sampun dangu ninggalaken kuto Temanggung saget mangertos informasi jajan bilih kawulo
Allah jroning Islam[sunting | Owah sumber]
Tembung-tembung gabungan ingkang ngandhut asma Allah[sunting | Owah sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning MerlIwBot (Kontrib • Log) 801 dinten 171 menit kapungkur.
ingkang paling sae wonten ing acara Piala Vidya (FFI).[1] Zaskia lair ing Jakarta, 8 September 1987.[1] Zaskia nate kuliah ing Fakultas Psikologi Universitas Paramadina Jakarta.[1] Wonten ing saben film, Zaskia tansah maragakake priyantun muslimah ingkang ngagem jilbab kados saben dintenipun.[1] Solah bawanipun Zaskia ingkang santun, nate kacoreng amargi wonten foto Zaskia ingkang t
Purwaning Dumadi • Pangentasan • Kaimaman • Wilangan • An
Watu endapan (sedimen), yaiku watu asil pangendapan material-material alus sing digawa karo banyu kali, sateruse diendapke ing ngisor samudra. Tambah suwe watu kasebut madet lan dadi watu. <
pitakon iki nganggo basa krama! 1. Sinten ingkang kajibah medhar sabda wau?..................................................................................................................................................................................................................................................................2. Anggenipun pidhato rikala menapa?.................................................................................................................................................................................................................................................................. 3. Menapa suraos utawi isinipun?..................................................................................................................................................................................................................................................................4.Wonten ing pundi kedadosanipun?..................................................................................................................................................................................................................................................................5.Menapa pesenipun kangge para siswa? ..................................................................................................................................................................................................................................................................NGRINGKES ISI PIDATORingkesanipun pidato wau kados pundi?.................................................................................................................................................................................................................................................................. ...............................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 128 dinten 90 menit kapungkur. Dwight D. Eisenhower
Perjalanan karir[sunting | Owah sumber]
Ing November 1942 minangka Letnan Jenderal, Dwight Eisenhower mimpin pendaratan tentara sekutu ing Afrika Utara. Taun 1944 panjenengané diangkat dadi Panglima Tertinggi Pasukan Sekutu sing nyerang Perancis. Paprangan kuwi akhiré ngasilaké panyerahan Jerman ing 8 Mei 1945.
Sing Apik Tibo Kowe Mus Mulyadi mp3,
disebut wayang Tasripin.2.3.2.16 Wayang Kulit Betawi atau Wayang Tambun.Wayang Kulit Betawi
tawi, wayang Tambun ini disebut Wayang Kulit Tambun.34Gambar 1.11 Wayang Kulit Betawi atau Wayang Tambun2.3.2.17 Wayang UkurTergugah
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Gizi&oldid=933079"	Kategori: Kasehatan	Menu navigasi
banyu, kang sacara harfiah dadi Lemah utawa tlatah limang kali. Lima kali kang dadi jenengé Punjab mau yakuwi, kali Beas, Jhelum, Chenab, Ravi lan Sutlej. Kali iki uga ndhukung anané indhustri-industri gedhé lan cepakan banyu ngombé (potable water) ing Pakistan. Sumber utama banyu Kali Sindu yakuwi dumunung ing Tibet; miwiti saka patemon antarané Kali Sengge lan Kali Gar kang mili saka pagunungan Nganglong Kangri lan Gangdise Shan. Sabanjuré Kali Sindu mili tumuju lor-kulon ngliwati Ladakh-Baltistan menyang Gilgit, ing kidulé pagunungan Karakoram. Jeram-jeram Shyok, Shigar lan Gilgit nggawa lèlèhan banyu ès menyang kali utama. Kali iki mbaka sethithik ménggok mangidul, metu saka pebukitan antarané Peshawar lan Rawalpindi. Kali Sindu ngliwati jurang-jurang kang gedhé banget, watara 4,500-5,200 meter (15,000-17,000 feet) jeroné, cedhak pagunungan Nanga Parbat. Sabanjuré mili alon-alon ngliwati Hazara, lan digawé bendungan ing Wadhuk Tarbela. Kali Kabul nggabung marang kali iki ing cedhak Attock. Sisa rute kali iki menyang segara yakuwi ngliwati dhataran ing tlatah Punjab lan Sind, lan iliné dadi alon-alon lan ménggak-mènggok. Kali iki nggabung karo Kali Panjnad ing Mithankot. Sawisé titik patemon kuwi, kali iki, sawijining wektu diarani Kali Satnad (sat = pitu, nadi = kali), awit kali mau saiki nggawa banyu saka Kali Kabul, Kali Sindu lan lima kali ing Punjab.
Konsili pisanan Buddha dipunadani boten dangu sasampuning Buddha séda ing sangdandhaping perlindhungan raja Ajatasattu saking Kekaisaran Magadha, lan dipunpimpin déning satunggaling rahib ingkang nama
Swara Sadhana: Maa Telugu Talliki Malle Poodanda
kamus indonesia italia offline kumpulan contoh ngoko alus, kawruh basa jawa krama alus, bahasa krama nulis, kawruh basa jawa krama lengkap, krama inggil nya tangi turu, krama inggil nulis, ngoko alus ngoko lugu krama alus krama lugu, artikel contoh ngoko alus, kromo inggil nulis, kamus bahasa jawa leren Artikel ''kamus
Nampa Blvd., Nampa, ID 83687 8
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 897 dinten 1276 menit kapungkur. Révolusi ilmiah yaiku masa nalikane gagasan anyar ing bidang fisika, astronomi, biologi, anatomi manusia, kimia, lan
mbah? # kancut buto sagede opo mbah? # setubuh, boma kae sopo ra mudeng,
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning KLBot2 (Kontrib • Log) 866 dinten 701 menit
Wong Ing Gawe Amal: RANGKUMAN KALIMAT EFEKTIF
Ing jamaning Provinsi Manunggal, provinsi Holland ditepungi minangka Provinsi Holland lan Friesland. Perkara iki isih bisa dideleng ing lambang Holland L
Awal Urip[sunting | Owah sumber]
Lair ing Alhandra nalika taun 1453,[1] ing cerak kutha Lisbon, Portugal, panjenengané ing sawijining mangsa ditepungi minangka The Great, The Caesar of the
Menezes) mengku posisi sing cukup wigati ing pamaréntahan. Saka bapané uga panjenengané duwé gandhèngan getih/katurunan karo keluwarga karajan Portugal. Panjenengané éntuk pendhidhikan jroning babagan matématika lan Latin Klasik nalika mangsa kakuwasan Afonso V saka Portugal, lan sawisé patiné bangsawan iku, panjenengané kayané nyambut gawé ing Arzila, Morocco kanggo sapérangan wektu. Ing wektu iku panjenengané bali lan ditunjuk minangka estribeiro-mor (kepala penaséhat) kanggo João II saka Portugal.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 899 dinten 1340 menit kapungkur. Cipratan getih nuduhaké granulosit neutrofil, ing endi telu lobus nukleus bisa katon.
Welcome to Semarang, Indonesia: Petilasan Kanjeng Sunan Kuning
Bromo Tengger Semeru National Park semesterbostäder för uthyrning
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 899 dinten 4 menit kapungkur. Artikel iki minangka bagéyan saka sèri
Nalika kuwi, Eugène Dubois ora bisa ngumpulake fosil Pithecanthropus kanthi genep.[2] Fosil kang bisa dikumpilaké yaiku mung bagian tempurung tengkorak, balung pupu ndhuwur lan untuné mung 3 tok.[2] Nganti tekan saiki durung bisa ditemoké bukti kang jelas ngenani balung-balung mau saka jenis sing padha.[3] Laporan kang isiné 342 kaca nalika kuwi digawé ngenani babagan validitas temon mau.[3] Manungsa Jawa bisa ditemokaké ana ing buku-buku pelajaran bocah-bocah sekolah jaman saiki.[3] Fosil kang luwih lengkap banjur ditemokaké ana ing désa Sangiran, Jawa Tengah, antarané 18km sisih lor saka kutha Solo.[3] Fosil kang awujud tempurung tengkorak manungsa iki ditemokaké dening Gustav Heinrich Ralph von Koenigswald, ahli paleoantropologi saka Berlin, ana ing taun 1936.[3] Sakliyané fosil, uga akèh ditemokaké temon-temon liyané ana ing situs sangiran iki[4]. Nganti tekan temon manungsa sing luwih tua liyané ditemokaké ana ing Great Rift Valley, Kenya, temon Dubois lan von Koenigswald da
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1656&oldid=807691"
RemajaStrato Fennder Waspadaunsur intrinsik cerkak basa jawa "Nglari Sedulur"Angga Widdha SyahrezaCerkak Bahasa JawaJonathan AdkinsCerkak B. JawaBudi Heboh Dewe
RemajaStrato Fennder Waspadaarr. by luptunsur intrinsik cerkak basa jawa "Nglari Sedulur"Angga Widdha SyahrezaCerkak Bahasa JawaJonathan AdkinsCerkak B. JawaBudi Heboh Dewe'anPrevious|Ne
eng wulan januari sing nyimpen kenangan kang nelarakne ati naliko keputusanmu ra biso neruske lakon tresno iki,
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 880 dinten 792 menit kapungkur. James Ferguson (lair 25 April 1710 – tilar donya 17 November 1776 kanthi umur66 taun) inggih menika astronom Skotlandia lan tiyang ingkang damel piranti.[1]
Rotula Astronomi kanggé nedahaken obahing planet, orbitipun dhateng srengenge sarta bulan lan sanesipun.). Ing taun 1743 dhateng London, Inggris ingkang dados papanipun dumugi James Ferguson séda. James Ferguson nyerat manéka makalah kagem Royal Society of London déné piyambakipun ndhèrèk dados Anggota ing wulan November 1763,[3] ngrancang modèl astronomikal an mekanika
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 899 dinten 1380 menit kapungkur. Castle 20070517
Jinis Kakatua-kecil Jambul-kuning (bahasa Inggris: Yellow-crested Cockatoo) biyasane urip pasang-pasangan utaw
Panyandra yaiku unen-unen ngemperake samubarang utawa nggambarake kahanan nganggo tembung kang endah. Tuladha: 1. Alise nanggal sepisan. 2. Idepe tumengeng ing tawang. 3.
pinenthang. 7. Bathuke nyela Ngombe pitung sloki, kaya manuk kadhemen merga udan, awake crindhil. 8. Astha Sacara-cara (astha = 8, sacara-cara = ora karuwan). Ngombe wolung sloki Suara Anak Bangsa: PawartaDiterbi
Tuladha pawarta: Sugeng siyang pamirsa Kula Indra Birawa badhe maosaken pawarta dinten menika wonten ing Warta Kilat. Embung Unnes sakmenika sampun dados panggenan ingkang dipunengsemi
saking CV Duta Muda indah, Slamet Widodo, embung dipundhamel kangge madahi toya wonten unnes saenggo boten banjir rikala mangsa udan. Proyekipun wonten seket dinten ingkang sakmenika dipungarap gangsal Tresna Budaya Jawa: ParibasanDiterbitkan pada Tuesday, 9 December 2014 Pukul 4.01Ing ngisor iki tuladha paribasan basa jawa sing asring dianggo dening masyarakat Jawa ing saben dinane. A
Udan gemblong omahe wong, udan gaplek omahe dhewe, meksa luwih becik ing omahe dhewe. Ulah semu. Undhaking pawarta sudaning kiriman. Undhaking pawarta sudaning titipan.Tuladha Pawarta Basa JawaDiterbitkan pada Tuesday, 16 December 2014 Pukul 9.47tuladha pawarta basa
ingkang arupi potensi sumberdaya laut sarta ulam kedah dipunrimat kalestantunanipun kagem Kridhanipun kadosta nanem wiji mangrove, cemara
keluhuran lan kepinteran. Ana catur mungkur : Ora ngrungokake omongan, guneman sing ala. Angon mangsa : Golek wektu kang becik/ prayoga. Anak polah bapa kepradhah : Wong tuwa Undhaking pawarta sudane kiriman : Kabar iku beda karo nyatane. Welas tanpa alis : Karepe ngeman Kakehan gludhug kurang udan : Kakehan omong nanging ora ana nyatane. Kebanjiran
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 899 dinten 1426 menit kapungkur. Humus
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 899 dinten 1318 menit
Renner miyos minangka putra ingkang kaping 18 saking kulawarga petani miskin ananging amargi bakatipun piyambakipun dipunidinaken saperlu nglajengaken dhateng sekolah tingga, lajeng sinau
Wayang Kolet Lakon Gadot Koco mp3,
Lost Witness Ii Happiness Happening mp3,
Essenticon - Norwegian supplier of MSDS au
Lah, kok biso mention? Piye carane kuwi? Wuih, canggih!
Mustine kowe ngekeki tanggepan nggo jawabanku kuwi mau, dab.
Sajarah standar HTML[sunting | Owah sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 880
Taun 1774, Whitehurst pikantuk posisi ing Royal Mint, London. Taun 1775, nalika proses damel pengaman ingkang langkung saé kanggé arta koin emas, piyambakipun dipuntunjuk kanggé damel mesin cethak arta awit saking rekomendasi Adipati Newcastle.[2]
Mewarnai Gambar Kartun Tikus Payung | Mewarnai Kartun
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 899 dinten 1433 menit kapungkur. Menara Canton
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning KLBot2 (Kontrib • Log) 866 dinten 603 menit kapungkur. PCLinuxOS
BENGKEL MODIFIKASI MOTOR: BENGKEL MODIFIKASI MOTOR
Ludruk Kartolo cs mp3 4shared Download
Iki blog khusus kanggo wong sing ngerti boso jowo, suroboyoan, soale critane blog iki isine dagelan Ludruk ambe
Kraton Yogyakarta wiwit madeg déning Sultan Hamengku Buwono I sawetawis wulan sasampunipun Prejanjèn Giyanti ing taun 1755. Lokasi kraton punika kacariyos tilas pes
Artikel punika taksih tulisan rintisan (stub). Sinten kémawon ingkang kersa mbenakaken, sumangga k
Jinising furikake kang diarani bumbu ochazuke (ochazuke no moto) diwenehake ing nd
Radèn Adipati Arya Ahmad Jayadiningrat nalika mriksani pilêm Indhonesiah wontên ing nagari Walandi, rumaos kirang rêna ing panggalih, amargi ingkang kapitongtonakên ing ngriku ingkang kathah bab rêgêd, asor tuwin kabodhoanipun tiyang Indhonesiah. Ing bab kosok-wangsulipun babarpisan botên, ingkang dipun katingalakên: têtiyang Papuwah, têtiyang Dhayak ing parêdèn. Kathah têtiyang siti ingkang gêgombrolan pados dhukun. Mitongtonakên griya-griya ingkang botên sae, têtiyang adus ing lèpèn, nanging botên mitongtonakên griya-griya sakit, klinik, ingkang kêbêk dipun dhatêngi ing tiyang-tinag siti, nandhakakên bilih tiyang siti sampun agêng kapitadosanipun dhatêng caranipun panindaking kasarasan kilenan. Lan ugi botên dipun pitongtonakên panggêsanganipun tiyang siti ingkang sampun pangajaran, bale gr
Unik Ular berkaki empat!!!!! - Jagad-Aneh
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 899 dinten 14 menit
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 899 dinten 87 menit kapungkur. Yi Sun-sin
Sistem sirkulasi . Sistem pancernan . Sistem endokrin . Sistem pambuwangan . Sistem imun .
Kerata Basa / Jarwa Dhosok (Bahasa Jawa) cangkrimane sepur, tuladha ukara
Josie Li Wong, Kenny Chun Wong, Lily Catherine Wong, Mabel Anna WongKen C Wong | Age 67Ken C
Wong, Ada O Wong, Boon K Wong, Jieming P Wong, Jon W WongKen H Wong | Age 68Ken H WongAKAs:Ken Hak KinwongKen Hak WongkinKen Hk WongKenneth H WongKen H
WongKen K Wong | Age 56Ken K WongAKAs:Ken Kuen WongKenneth K WongKevin K WongKen
Cai Tao Wong, Chung Shing Wong, Elinor Lam Wong, Gim Yuen Wong, Hoi Dick WongKen S Wong | Age 67Ken S WongAKAs:Stephen K WongKenneth S WongKen
Inggih punika Raja ing Amarta utawi Indrapasta. Sasampunipun perang Bharatayuda Puntadewa dados raja ing Astina kanthi gelar Prabu Kalimataya. Puntadewa kagungan julukan antawisipun : Darmawangsa, Darmakusuma ,Kantakapura, Gunatalikrama, Yudistira, lan Sami Aji. Priyantun ingkang jujur, saréh, suci, luhur, remen tinulung, tresna tumrap tiyang sepuhipun saha njagi sedhérék-sedhérékipun. Gadhah pusaka kanthi aran Jamus Kalimasada, ingkang paédahipun sa
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Paus_Damasus_I&oldid=817123"	Kategori: Artikel Stub PausPaus
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 871 dinten 262 menit kapungkur. Suku Laut
Basa Tiyang Laut[sunting | Owah sumber]
Nalika 1699 Sultan Mahmud Syah, keturunan pungkasan wangsa Malaka-Johor, séda. Tiyang Laut nolak ngakoni wangsa Bendahara ingkang minggah tahta minangka sultan Johor ingkang enggal, amargi kulawarga Bendahara dipuncurigani ndherek rajapejah kasebat. Nalika taun 1718 Raja Kecil, sawijining petualang Minangkabau ngakoni hak saking tahta Johor, Tiyang Laut maringi sengkuyungan. Ananging kanthi
tiyang-tiyang Laut (Tiyang suku Bentan lan tiyang Suku Bulang) mbiyantu Raja Kecil mbangun Kesultanan Siak, sabibaripun kausir saking Johor.[4]
(en)Where the spirits roam
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1857&oldid=807899"	Kategori: 1857	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 899 dinten 113 menit kapungkur. Tuladha pamikir Sibernetika
sing arep ngomong-ngomong boso Jowo, yo ning kene panggonane. Arep Jowo Ngoko, Jowo Medhok nganti Jowo Kromo Inggil entuk mlebu kene. Wis, ....
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Rotlink (Kontrib • Log) 661 dinten 23 menit kapungkur. Harold Clayton Urey
ing Suralaya, sang Guru lenggah ing Marcukandha madhep sang Narada twin para Dewa, Sang Hyang Brama, Sang Hyang Endra, Sang Hyang Panyarikan, Sang Hyang Bayu**1, ginem ; Sang Hyang Guru dawuh dateng Sang Hyang Narada kadawuhan tumurun maring Ngarcapada, anyendal wayang Raden Ary
tapi klo aku korupsi opo Mbak-eee…Lah wong ditempat
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 899 dinten 36
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 899 dinten 10 menit kapungkur. Jada Smith
os2kangkung: SILABUS KOMPETENSI KEJURUAN Kls. XII SMK/MK
Dheweke entuk pendhidhikan dhasar lan menengah ing dusune banjur nglanjutake ing Sekolah Dhuwur Pertanian Khadorri nganti entuk gelar. Walopun dheweke paling enom sajroning kanca-kancane, tapi dheweke paling pinter. Sakbubare namatake pendhidhikan ing Khadorri, dheweke nyambut gawe dadi guru king dusun Adder, Yordania Selatan. Banjur dheweke nuntut ilmu ing Fakultas Syariah Universitas Damaskus Suriah nganti entuk gelar B.A (sarjana enom) ing bidang Syariah taun 1966. Wektu tentara Yahudi ngrebut Tepi Barat ing taun 1967, Syeikh Abdullah Azzam pindah tumuju Yordania, amarga dheweke ora pengin urip ing Palestina kang ana ing ngisore pendudukan Yahudi. Ndeleng kepiye tank-tank Israel mlebu Tepi Barat tanpa perlawanan kang ndadekake rasa bersalah ing awake dheweke mula dheweke tambah mantep kanggo hijrah nduweni kekarepan kanggo sinau babagan ilmu perang.[2] Ing akhir taun 1960-an, saka Yordania dheweke nggabung jihad nentang Israel. Ora suwi, dheweke banjur lunga saperlu sinau ing Mesir lan entuk gelar Master ing bidang Syariah ing Universitas Al-Azhar, Kairo. Ing taun 1970, sakwuse jihad mandeg amarga kekuatan PLO diusir saka Yordania, dheweke dadi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Rotlink (Kontrib • Log) 697 dinten 795 menit kapungkur. Joseph Whittaker
wayang utaminipun wayang kulit (ringgit wacucal) puniko sampun dados kagunganipun sadaya bangsa ing saindenging bumi.PBB (UNESCO) sampun anetepaken bilih budaya wayang saestu dados budaya Nusantara.Kita, ingkang amarisi budaya punika, malah kathah ingkang mboten mangertosi bab puniko.
Situs PrabuWayang puniko sampun monumental. Dados pandom paraning sok sintena ingkang kapengin anyumerepi kabudayan Jawi, utaminipun ringgit. Pangripto matur gunging panuwun dateng panjenenganipun Mas Pranowo Budi Sulistyo,Mas Edy Listanto lan sanesipun ingkang amurwani lan angembani blog kasebat..
Blog Sejuta Wayang mendet referensi saking blog Prabuwayang lan ugi saking blog sanesipun,upaminipun jamansemana.blogspot.com/. mugi mboten ndadosaken kirang renaning penggalih, jer tujuanipun sami, nguri-uri lan ambiwaraken kabudayan Jawi ing saindenging bumi.
Yen satunggal lampahan ringgit ngantos 30 file utawi langkung, mboten wande sejuta file puniko saged kadumugen, candakipun, sejuta lampahan ugi bade kaleksanan ing tembe wingkingipun.Budaya wayang mboten namung kados ingkang katingal utawi ingkang kamirengaken ing radio/kaset kemawon, nanging ugi wonten gandeng cenengipun kaliyan uba rampe ingkang kabetahaken, upaminipun:1. industri gamelan / gangsa. Sarancak gangsa ingkang sae, saged langkung Rp. 1 milyar reginipun.2. industri tatah/sungging wayang kulit. Satunggal wayang saged atusan ewu rupiah reginipun.3. industri topeng lan ageman/asesoris wayang4. industri tari5. industri wiraswara/sinden lsp.Kaleresan pangripta punika tiyang Jawi (Timur). Ing saderengipun ugi mboten saged basa krama(madyo/inggil). Enggal sekedik nyinaoni basa Jawi.. Caranipun: langganan majalah Jaya Baya lan Panyebar Semangat ingkang kasebaraken ing tlatah Jawa Timur.. Saking ngriku angsal tembung lan ukara basa Jawi utawi basa kramaMaos blog PrabuWayang ingkang sae puniko lajeng kadereng kapingin ndamel blog piyambak, ingkang tujuanipun ugi tumut nguri-uri lang angrembaka budaya wayang.Kangge anggampilaken para 'browser' anggenipun angunduh/download, kulo aturi mriksani / maos cara-cara ingkang sampun kulo cak-aken naliko angunduh 'file' puniko.Kagem panjenengan ingkang kagungan kaset lami ugi wonten caranipun ngresiki kaset ingkang sampun kotor/jamuren.Menawi sampun kagungan blog, panjenengan saged angunggah/upload isining kaset lami puniko. Tamtu ing mangkenipun katah ingkang angunduh.Ing ngriki ugi kaserat alamat wayang ingkang bade kakersakkaken. Alamat puniko namung anggampilaken angunduh, saengga cepet
ingkang kulo aturaken puniko saged kaumpamekaken pasinaon ingkang tanpa beya.alias gratis.Monggo kula aturi angunduh/download alamat ingkang kakersakkaken kanti gratis lan bebas beaya.
File ingkang dipun 'password' kulo aturi mbikak piyambak.
Ingkang kersa maringi alamat ingkang dereng wonten ing mriki, kulo aturaken matur nuwun ing saderengipun.
Alamat puniko sasampunipun kulo teliti, anunten kulo sisipaken ing blog puniko.. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .Bab donatur (Yen mboten perlu, bab puniko saged dipun langkungi kemawon)Ing Indonesia (Nuswantara) , anampi sumbangan puniko dereng dados budaya masyarakat umum.Dene ing manca nagari, karya tulis angsal pahargyan arupi sumbangan (donatur).Tamtu kemawon Karya tulis puniko ingkang maedahi kangge bebrayan ageng (masyarakat)Gandeng saking puniko, sampun dados kuciwaning penggalih yen pangripto ugi ambikak bokor donatur kangge sumbangan puniko.Sok sintena kemawon ingkang kersa nambah isining bokor puniko, bade kaserat ing daftar donatur, lan pangripto angaturi genging panuwun.Sanadyan mbokmenawi puniko saru ing wawasan, nanging sarutama, (nami panah Arjuna ingkang saged mblejedi/ angudari angkaraning Batari Durgo)Sanadyan sampun dipun teliti kanti njinggleng rinten dalu, tamtu pandameling blog puniko taksih katah kekiranganipun. Ugi kathah kalepatan ingkang mboten kasengaja awit saking kiranging pangertosan pangripto. Saking puniko, pangripto nampi kritik lan saran saking panjenengan sadaya. Kritik awon bade dipun tampi, punopo malih kritik ingkang sae, inggih puniko ingkang saged nambah wawasan lan murakabi dateng kita sadaya.
0002. Bab donatur (Yen mboten perlu, bab puniko saged dipun langkungi kemawon).
Dene ing manca nagari, karya tulis angsal pahargyan arupi sumbangan (donatur).
Tamtu kemawon Karya tulis puniko ingkang maedahi kangge bebrayan ageng (masyarakat)
Gandeng saking puniko, sampun dados kuciwaning penggalih yen pangripto ugi ambikak bokor donatur kangge sumbangan puniko.
Sok sintena kemawon ingkang kersa nambah isining bokor puniko, bade kaserat ing daftar donatur, lan pangripto angaturi genging panuwun.
Sanadyan mbokmenawi puniko saru ing wawasan, nanging sarutama, (nami panah Arjuna ingkang saged
Ora kaya jroning Gréja Byzantium, gréja-gréja saka Ritus Armenia biasané ora dihiasi ikon-ikon sarta duwé sawijining tirai sing ngalangi imam lan altar saka pandelengan umat sakwéné sapérangan bagéyan liturgi, sawijining pengaruh saka awal zaman apostolik. Panggunan Mitra uskup lan pang
Quote:Original Posted By Silence Yue ►Lha badala i omahmu cedak omahku nug.........
tonggo ku ae kerjo neng balekota omahe
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 899 dinten 3 menit kapungkur.
Pembuangan Sampah Akhir , Ngablak, Sitimulyo, Piyungan, Bantul dipunbikak wiwittaun 1996. Papan ingkang reged lan ngganda kasebat tumraping tetiyang ing sakiwatengeningTPA pranyata boten ndadosaken perkawis menapa-menapa, kepara mujudaken papan ingkangngrejekèni. Ing wekdal sakawit, sakdèrèngipun TPA menika dipunbikak, kawontenaningmasyarakat ing sakiwatengening papan kasebat mrihatosaken. Nanging sasampunipun TPAdipunbikak, panggesanganing warga mbaka sekedhik saya mindhak saé awit ndayakaken uwuhing papan menika.Salah satunggaling warga masyarakat Ngablak, Ahyar, ugi nélakaken bilih sasampunipun TPANgablak dipunbikak, kios ban lan tambal banipun ugi saya ramé. Kejawi menika, warga ingsakiwatengen ugi saged pidamel pados rongsokan uwuh menapa déné ngingah lembu, saénggapanggesanganipun saya mindhak.Para warga ing sakiwatengening TPA sewaunipun boten mangertos menawi uwuh menikawonten pangaosipun. Sasampunipun kathah tetiyang saking sajawining rangkah pados rongsok ing papan kasebat, para warga nembé gumregah tumut pados rongsok lan pranyatapanggesanganipun ugi saya saé.INTAN PUTRI SUNDARI12/
Pungkasané, mung panganggo kadaftar waé kang diidinaké kanggo dadi pangurus. Yèn panjenengan ndaftar, aja lali tembung sandi (password) lan jeneng panganggo (user name) panjen
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 128 dinten 208 menit kapungkur. Potret Henri Matisse.
Indonesia, “Kuatkan Tekad Terus Madju.”
Ing wicara anduweni hak “kang kuwat netepake diterusake!”
Yahoo 2Sugeng PrayGambar KudaSugeng PrayTEKNIK STEK TANAMANSugeng PrayGambar Jaringan InternetSugeng
Zapata dipunwiyosaken ing nagari bagéyan Morelos ing kidul Mèksiko minangka katurunan campuran Indian-Spanyol. Panjenenganipun aktif mbéla hak-hak pedunung Indian ing Morelos ingkang pikantuk tindakan kirang adil saking para tuwan tanah salebetipun sistem hacienda. Salaminipun mataun-taun panjenenganipun ngupados nyengkuyung hak-hak pedunung kasebat, sepindhah kanthi migunakaken prajanjian kuna Indian kanggé ngrampungake
Kang diarani kohesi yaiku hubungan winantara ukara ing sajrong wacana minangka saka gramatikal utawa leksikal. Dene kang diarani koherensi yaiku w
cerkak, cerita ini tergolong relatif panjang. Para pembaca harap maklum adanya (Pen).
Anggone nembang mesthi dikantheni njoged pethakilan sing katon unik lan nganyelake. Yen Lasirin wis tumandang
Wis ben, ora nganggo lakon-lakonan ya ora apa-apa paribasane.
“Eeeee….. karepe dhewe. Sing ditanggap iki ora mung dhagelan thok lho lur, nanging kethoprak komplit. Nek pengin nanggap khusus dhagelan Lasirin ya sesuk wae. Nanging ya kudu mbayar dhewe lho
supaya dheweke terus wae anggone ndhagel. Krungu wangsulane Lasirin ngono mau, para penonton malah nanggapi pating blerok sing ora jelas basane, nanging wose padha marem banget atine.
Cekake, Lasirin pancen wis dadi dhuweke masyarakat pandhemen kethoprak ing wewengkon kono. Jenenge saya moncer. Malah-malah amarga saking moncere, wong-wong padha luwih gampang nyebut kanthi jeneng “Kethoprak Lasirin”, katimbang nyebut
Lasirin wis kena dipesthekake yen Mangun Budaya ora bakal payu tanggapan. Bola-bali wis klakon yen rombongan kethoprak kuwi pinuju pentas nanging tanpa Lasirin, sing nanggap lan penontone pisan mesthi kuciwa.
Nanging dheweke lali yen kahanan ragane wis ora kena diajak kompromi. Penyakit tuwane arupa loyo lan watuk mengi saya ngrembaka. Mula dheweke banjur kepeksa prei ora kuwagang munggah
tanggapan babar pisan. Pak Bandi minangka jejere ketua rombongan kaya-kaya kentekan akal kanggo nguripake suksmane rombongan kethoprake. Dheweke ngerti banget underan perkarane, gene kethoprake dadi mati? Ora ana liya mung kajaba Dhagelan Lasirin sing klakon pensiun kuwi.
“Sampeyan… rak ngerti dhewe ta, Lik, awakku… wis gapuk kaya
Aku yakin sampeyan bisa ngayahi kaya wingi uni. Sampeyan nyimpen kabisan sing ngedab-edabi ing babagan gecul-geculan. Marno Singkek, Nardi Meler, apa dene Jaeman Klithik gak paja-paja yen ditandhing karo sampeyan. Tenan iki, Pak Dhe! Dene bab penyakite sampeyan mengko bakal tak tambakake nyang dokter nganti saras. Piye Pak Dhe?” pandheseke Pak Bandi.
Lasirin unjal ambegan nyendhat-nyendhat. Pak Bandi disawang satleraman. Banjur panyawange dibuwang metu adoh maneh. Sepi. Kekarone dadi meneng-menengan. Sajake padha kentir marang arusing lamunane dhewe-dhewe. Mung kala-kala ajeg sineling gigil watuk saka pendhagel tuwa kuwi. Tangane Pak Bandi kumlebat mijeti pundak lan gulune Lasirin. Nganti sawetara wektu, hengga rada lerem watuke Lasirin. Embuh lerem temenan apa pancen diampet. Pak Bandi tetep sabar angranti wangsulan saka wong tuwek elek nanging sing tansah dadi klangenane wong akeh iki.
Ing wektu kuwi uga Lasirin klakon diobatake menyang dokter ing kutha sing ora patiya adoh saka desane. Seminggu sepisan Pak Bandi nlateni ngeterake Lasirin menyang dokter kuwi mau. Ganep patang minggu sajake Lasirin wis katon sehat. Mung wae dokter pesen yen Lasirin kudu gelem njaga awak lan mangane.. Ora kena melek bengi, lan ora kena ulah gawe sing abot-abot. Nanging Lasirin mbatin yen ora bakal bisa nuruti nasekate dokter iki. Yen dheweke klakon waras lan kudu mangkat manggung maneh, mesthine kudu melek bengi, penthalitan, lan pethakilan ing ndhuwur panggung, sing abote ora kalah yen ditandhing karo wong nggoluk ing sawah apa dadi manol kae.
Lasirin bali manggung. Rombongan kethoprak Mangun Budaya bali ngrembuyung. Laris manis. Lasirin saya ngedan anggone dhapuk dhagelan. Wis gilig tekade kanggo ngabdekake sisa umure. Ya mung krana ndhagel iki modhale kanggo lelabuh marang sapada-padane urip. Bisa nglancarake dalan pangane kanca-kancane.. Uga bisa aweh panglipur marang sagunging warga sakiwa-tengene. Dheweke krasa mongkok lan marem banget atine. Bebasan kaya dene nyandhung kembang cempaka sawakul-wakul gedhene.
Kosok balen karo Pak Bandi. Sanadyan Mangun Budaya bali gumregah, nanging dheweke malah miris nyawang polah tingkahe Lasirin sing sajak kebablasen semangate. Yen nganti ana apa-apane Lasirin, dheweke sing rumangsa paling luput, jalaran ya dheweke sing ngojok-ojoki Lasirin supaya gelem manggung maneh.. Mula dheweke
dene sing nanggap, kalamun kepeksa pentas kethoprakan tanpa Dhagelan Lasirin.
Keber ngarep dikerek mundhun. Pak Bandi lan Damin mudhun saka panggung bali menyang kombongan. Penonton ora mendha pangamuke malah saya ndadra. Bareng keber ngarep ditutup, para penonton padha genti ngrangsang para
swara saka tengah-tengahe penonton sing lagi padha ngamuk kuwi. Kabeh nuli katon mlengaki asaling swara. Ing tengah-tengahe penonton ana sawijining pawongan sing nganggo klambi kimplongan werna putih. Sirahe nganggo udheng abang putih saka dhuk Pramuka. Salah sijining penonton ana sing alok ngundang jenenge Lasirin. Pancen bener. Pawongan sing nganggo sandangan putih-putih lan nganggo udheng merah putih kuwi ora liya pancen Lasirin temenan.
“Merdekaaaa!” kabeh penonton padha nyaut kanthi serempak, uga karo ngangkat tangane.Keber bali dibukak. Lasirin klakon ndhagel, dikancani Pak Bandi lan Damin. Swasana malik grembyang. Penonton padha lega atine. Banjur kaya adate akeh sing padha nguncalake wungkusan isi rokok, lan amplopan kanggo nyawer. Siji baka siji layang pesenan lelagon saka penonton dileksanani. Penonton saya kranjingan. Jumbuh marang solah tingkahe Lasirin sing saya ngedan. Kaya dudu sabaene. Pak Bandi lan Damin wiwit kuwatir marang polahe Lasirin kanggo nglanggati panjaluke para penonton. Pak Bandi nyoba aweh sasmita marang Lasirin supaya anggone ndhagel dilereni luwih dhisik. Mengko yen wanci tengah wengi bisa ditutugake maneh. Nanging Lasirin ethok-ethok ora ngerti sasmita saka Pak Bandi. Terus lan terus anggone nglucu, nglawak, ndhagel, nembang, sinambi jogedan pethakilan. Ing bengi iki ngepasi pengetan ari kamardikan, kaya-kaya dheweke kepengin ngesok glogok kabeh kabisane kanggo aweh panglipur marang kabeh warga masyarakat.
Lan……meh kabeh padha njerit nalika Lasirin klakon nggeblag ing ndhuwur panggung. Pak Bandi lan Damin padha gugup mrepegi Lasiran sing tiba mlumah ora obah ora onthek kuwi. Kekarone banjur katon ngoyog-oyog awake Lasirin. Nanging Lasirin tetep ora kemruget babar pisan. Para paraga Mangun Budaya liyane uga banjur melu ngrubung Lasirin. Kabeh kepengin nyumurupi kahanane Lasirin sing sabenere. Nanging sajake pancen wis tiba marang pepesthene. Lasirin tumekeng pati nalika lagi ngayahi jejibahan sing wis diyakini. Apa ya dheweke wenang sinebut minangka sawijining pahlawan? Sing cetha dheweke ora bakal dikubur ing Taman Makam Pahlawan ngendi wae. Banjur nganti ganep pirang ndina jenenge Lasirin bakal dieling-eling dening
sembah nuwun pangestunipun Oom, mbok bilih kepareng dalem badhe tansah ngugemi
endi ki rek dosone mosok wis dadi cah meneng
Pegagan tuwuh wonten ing siti ingkang teles lan kénging srengéngé utawi adhem, tuladhanipun woten ing padhang rumput, pinggir kalèn, sabin, lan sapanunggalipun. Pegagan inggih punika terna ingkang mboten wonten watangipun, ananging rimpang cekak lan stolon-stolon oyotipun medal saking bonggol, kathah pangipun ingkang mbentuk taneman énggal. Lembaraning godhong tunggal, gadhahi pang ingkang panjangipun kirang langkung <
“Lha nek sing numpaki Izal ya rapapa wong large awake isih cilik. Nanging nek sing numpaki Reza sing wis gedhi kuwi, rak ya aku kelakon ndadak pijet ning panggone Mbakyu Menthog” pikirane Pitik
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1896&oldid=807966"	Kategori: 1896	Menu navigasi
berhiasdhandhang : burung gagak; dhandhang gendhis, dhandhang gula : jenis tembang macapatdhandher : ketela, ubi kayudhandhing : langsing, rampingdhangak :
sebelahdhedhak : katul, sisa padi digilingdhedhali : burung dadali, burung layang-layangdhedheg : martil, pukul, paludhedhek : dedak, katul, sisa beras digilingdhedhep : sepi, senyap, tenangdhedhepa : rentangan tangandhedher : tanam, ditumbuhkandhedhes :
gantungan gonggayuh : tercapai, mencapai; gegayuhan : cita-citagebyah : campur, padu; gebyah uyah : campur adukgebyog : dinding kayugedhah : kaca; gedhah-gedhih : tak
Perawan Seksi Idaman Ku: Puting Susu Artis Indonesia
♬ (4.2MB) Wayang Prabu Manteb
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Rotlink (Kontrib • Log) 381 dinten 659 menit
Taun 1536, panjenenganipun manggen ing Jenewa. Panjenenganipun dados pendhéta ing Strasbourg taun 1538-1541, lajeng kondur mali
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 899 dinten 92 menit kapungkur. Tèks kandel
Uga Pirsani[sunting | Owah sumber
diunekake kuntul, kuntul diunekake dhandhang = (Tiyang) ingkang awon (lepat) dipun criyosaken sae (leres), ingkang sae (leres) dipun - criyosaken awon (lepat). Dhanyang iku dhemit kang mbau-reksa panggonan = ingkang manggen, ngreksa lan nguwaosi. Dhengkul iket-iketan = tiyang boten cakep (bodho)dipun dadosaken priyantun (jalaran kecelak kaliyan panginggilan). Dicekoki indhing = wong lanang kang mung tansah nut miturut marng kareping bojone. Indhing = caweting pawadonan (nalikane wong wadon nggarap sari).Dicuthat kaya cacing = ditundung ( dikon lunga) kanthi cara kang banget siya. Dicuthat = dicuthik banjur dibuwang sarana dikipatake.Dijateni = dipun-blakani, dipun-criyosi ingkang sanyatanipun. Dijuju kaya manuk = dipun-uja tedhanipun.Disigar semangka = dipun palih byak, dipun-palih ingkang sami agengipun utawi jembaripun. Ditangani = dipun pisakit sarana tangan, kadosta dipun-tempiling. Diulungake endhase digondheli buntute = nedya menehi, nanging ing batin isih owel, mulane ora sida diulungake.Dudu sanak dudu kadang, yen mati melu kelangan = wong liya, nanging yen wong iku nganti nandhang ora kepenak, mesthi dibelani.Dudutan lan anculan = wong loro kang wis padha kekethe
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 899 dinten 1322 menit kapungkur. Fujifilm Holdings Corporation
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 899 dinten 973 menit
wes yo,,..mangkane iku yo tak tulis lek
pingin genah telpon ae tim evakuasi
kawula sowan wonten ing ngarsa panjenengan sekaliyan. Mbok bilih Gusti Allah SWT atur serat ulem punika. Tuhu langgeng trisno. Wassalaamu 'alaikum Wr. Wb.
serbu. Konsep iki didhasari pengalaman yèn pertempuran modhèrn luwih akèh kedadéyan ing jarak sing cukup cedhak, yaiku watara 100 meter. Tenaga lan jangkauan pluru wektu kuwi ka
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 899 dinten 27 menit kapungkur. Hiperinflasi, ning ilmu ékonomi, yakuwi inflasi sig ora bisa dikendalikaké, kedaden nlika règa-règa pada munggah epet banget lan nilai dhuwit miturut drastis. Sacara formal, hiperinflasi kedadian nalika tingkat inflasi luwih saka 50% sawulané. Muturut aturan ibu jari, inflasi biasané dilapuraké setahun pisan, ananging ning kahanan hiperinflasi, tingkat inflasi dilapuraké ning interval kang luwih singkat, biasané sèsasi pisan. Hiperinflasi biasané bisa dingerteni nalika ana paningkatan persediaan dhuwit kang ora diweruhi utawa
GHOIB, PANJENENGAN PARINGONO SAWAB BAROKAH DONGO MUGIYO PORO MURID PIKANTUK WILUJENG RAHAYU, SEMANTEN UGI SEDHEREK MUSLIMIN WAL MUSLIMAAT ENGKANG REBUT BENER PANJENANGAN DONGAK AKEN PIKANTUK HHIDAYAH SAKING SANG HYANG TUNGGAL, NGGEH ALLOH, ASMANIPUN AMINNN
Weruh rawuh Kancil sing dumadakan, singa banjur kaget lan ngomong "dasar kancil bodho. Ora
kudu lucu. Mbak Dewi, juragan Bakso Bangjo nduwe Pitik Walik sing
penyakit Kancil sing rumangsa luwih pinter lan cepet mlayune nuruti omonge Bulus. Mangka Bulus enggal miwiti mlayu, Cerita FabelDiterbitkan pada Saturday, 23 August 2014 Pukul 3.13“Kancil Karo Monyet”. Ing sawijine dina ing rimba, ana akeh jenise kewan sing urip tentrem lan akur siji lan sijine. Kabeh kewan nduweni keuripan lah lakune dewe-dewe. Nanging ana siji kewan sing anane gawe drusila lan paling licik, arane Kancil. Kelicikane utek lan pintere ngomong nipu kanca batir. Kancil wis dikenal kaya
Fabel - Kancil lan Baya. Ana ing sawijining dina, kancil mlaku-mlaku ana ing pinggir kali. Dheweke lagi susah mergane wetenge krasa luwe. Wis wiwit wingi kancil ora kelebon panganan babar pisan.Dongeng Bahasa Jawa: Kancil Lan Manuk Blekok Sing...Diterbitkan pada Saturday, 1 August 2015 Pukul 14.43Nalika lagi enak-enak ngurogokke dongenge
Karo Kethek. Ing alas, ana akeh jenise kewan sing urip tentrem lan akur siji lan sijine. Kabeh kewan nduweni keuripan lah lakune dhewe-dhewe. Nanging ana siji kewan sing anane gawe -
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 899 dinten 98 menit kapungkur. Lingga Yoni kang ditemokaké ing Candhi Sukuh
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 899 dinten 74 menit kapungkur. Sudut kota Gatineau
wong jowo: AKSARA MURDA, AKSARA SWARA, AKSARA
Tata panulise aksara Jawa katrangan ing ngisor ikiPANJENENGAN KLIK ANA KENE !AKSARA MURDA1. Murda = sirah (Walanda = hoofd, Inggris = head)
lumrahe diarani aksara murda, utawa kang DIANGGEP minangka aksara murda iku sejatine AKSARA MAHAPRANA, yaiku aksara kang pancene kudu diucapake kanthi abab akeh; kosok baline aksara alpaprana, yaiku aksara kang kudu diucapake lumrah (kanthi abab sathithik)2. Cacahe aksara murda (kang DIANGGEP aksara murda ) ana wolu, yaiku : Na, Ka, Ta, Sa, Pa, Nya, Ga, Ba.3. Saben aksara Murda ana pasangane. Aksara Ca ora ana murdane , nanging pasangane ana , nanging saiki wis ora kanggoAksara murda ing jaman saiki uga wis ora kanggo. Mriksanana layang Sarining Paramasastra Jawa kaca 121.4. Aksara murda mung kanggo ing tata prunggu, tegese kanggo pakurmatan. Aksara murda ora kena dadi sesigeging wanda.Ing jaman biyen kang lumrah ditulis nganggo aksara murda asmane para luhur, jejuluke lan pedunungane minangka pakurmatan. Tuladhane , kayata :Kanjeng SuSuhunNan PaKu BuwaNa ing SuraKarta HadiNingratDewi SinTa putrane putri PraBu JaNaKa raTu nagara manTili kagarwa PraBu Rama.5. Saiki jaman demokrasi . Prayogane kabeh jenenge wong lan jenenge titah kang tata-caraning uripe kaya manungsa, kayata raseksa, wanara lan sapanunggalane kang kasebut ing carita padhalangan lan liya-liyane , katulis nganggo aksara murda. Cukup nganggo aksara murda siji bae, aksara sing ngarep dhewe. Yen aksara sing ngarep dhewe ora ana murdane , ya aksara burine ; yen burine ora ana murdane, ya burine maneh. Tuladhane, kayata :Dipaprawira, Mas Sudarsana,
tembung “Gusti Allah” lumrahe aksara murda saanane ditulis kabeh, mangkene : GusTi AllahAKSARA SWARA1. Aksara swara
dicerek, dadi lelirune re, Nga dilelet, dadi lelirune le Kalebu aksara swara, mulane banjur ana sing ngarani yen cacahe aksara swara ana pitu. Bab iku salaras karo kawruh sangkalan, tembung swara dianggep darbe watak wilangan pitu.Panganggone aksara swara pa cerek lan nga leletrega ,rena, resik, marem, aremarem, marem, sarem, karep, pambarep, sareng, wulan Rejeb, angsal rejeki, katon regeng, sanget remen, dipun remet, damel rempeyekgelem, pelem, lembut, lemah, adol lenga, pelem legi, boten lenggah2. Gunane aksara swara dienggo nulisi tembung manca kang dicethakake, kayata :Agustus, Ibrahim, EspresOktober, Usman, Inggris3. Aksara swara ora kena dadi pasangan. Manawa dumunung ing saburine wanda sigeg, aksara sesigeging wanda iku kudu dipangku. Wondene aksara swara pa cerek dadine pasangan katulis jejer karo aksara kang dipasangi; aksara swara nga lelet dadine pasangan katulis ing sangisore aksara kang dipasangi; mesthi bae pasangane pepet dumunung ing sadhuwure aksara kang dipasangi.Wulan April, Pak Idris, Pangkat Opsihter, malem Rebo, Mas Umarsaid,mangan lepet4. Aksara swara iku ora kena ditrapi sandhangan swara.5. Tembung manca kang ora dicethakake, luwih-luwih tembung manca kang wis rumasuk basa Jawa nganti arang kang sumurup yen iku tembung manca, lumrahe katulis tanpa aksara swara. Tuladhane kayata tembung Sangsekerta “aksara” lumrahe mung katulis AKSARA REKAN1. Aksara rekan cacahe ana lima, yaiku : kh, dz, f, z, ghGunane aksara rekan dienggo nulisi tembung manca kang dicethakake, luwih-luwih tembung Arab.Manawa ora dicethakake yen kang ditulis iku tembung manca, mung katulis nganggo aksara lumrah bae. Tuladhane kayata :Khatib yen ora dicethakake katibDzikir yen ora dicethakake dikir Faham yen ora dicethakake paham Zakat yen ora dicethakake jakatGhoib yen ora dicethakake gaib2. manawa aksara rekan karaketan sandhangan pepet, cecake telu dumunung ing sajroning pepet; dene yen karaketan sandhangan wulu, layar utawa cecak , cecake telu dumunung ing sisih kiwa, sandhangan wulu, layar, utawa cecak ing sisih tengen. Tuladhane :fitrah, farlu, dwifungsi, firman3. kajaba aksara rekan f kang wujuding pasangane pa cecak telu aksara rekan ora kena dadi pasangan. Manawa aksara rekan dumunung ing saburine wanda sigeg, sesigeging wanda iku kudu dipangku. Tuladhane :sampun faham, saweg dzikir, zakat fitrah, sumerep ghaib.ANGKA JAWA1. Angka Jawa siji tekan sanga sarta das, wujude mangkene :1 = aksara ga 2 = aksara nga dilelet3 = aksara nga dipengkal4 = aksara ma miring5 = aksara ma kurung6 = aksara E – kara 7 = aksara la 8 = aksara pa murda 9 = aksara ya 0 = bunderan (Indonesia : nol) 2. Sarehning angka Jawa iku awujud aksara Jawa , supaya ora mbingungake , panulise kudu dipisah karo aksara Jawa kang dumunung ana ing
Tuladhane :Sataun wonten :12: wulan.sawulan punika :30: dinten.Taun Masehi sapunika :20103. Manawa ing saburine angka Jawa ana pada lingsa utawa lungsi , ing saburine angka iku banjur tanpa pada pangkat.
Fungi biyèn diklompokaké minangka tetanduran. Ing perkembangané, fungi dipisahaké saka tetanduran amarga akèh perkara sing béda. Fungi dudu autotrof kayata tetanduran nanging heterotrof saéngga luwih cerak marang kéwan. Upaya ndadèkaké siji fungi karo kéwan ing golongan sing padha ug
Prambanan - General. Tjandi Prambanan, Jogjakarta [Yogyakarta]; Prambanan, Jogjakarta [Yogyakarta]. }}
kirim dana 279 juta kasebut nyang omahku utowo lewat ATMku.
wah dakpikir kok soyo nekat ,ono GHAIB ngambegan-purik,koyo bocah cilik”,pikirku.
Pitakonku kanggo sedulur kang dUWE NGELMU GHAIB,opo bener ono gaib ngendum
Juni 25, 2010 @ 5:34 pm	jane iki padepokan opo yo…….alamate ngendi……kok isine mung serang menyerang………wah wah ayo
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 128 dinten 201 menit kapungkur. Orangutan[1]
Istilah "orang utan" dipunpendhet saking basa Indonesia, inggih punika ‘orang’ ingkang ateges manungsa lan ‘utan’ ingkang ngemu teges ‘alas’. Orang utan wonten kalih spesies, inggih punika orang utan sumatera (Pongo abelii) lan orang utan kalimantan (bo
Lukas 9:11 | Nanging kadung wong-wong krungu, kabèh terus pada nututi. Gusti Yésus nampa wong-wong mau lan pada dipituturi bab Kratoné Gusti Allah. Sing lara pada diwaraské.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 880 dinten 911 menit kapungkur. Onggi
ora digugu karo momonganku biyen yaiku Ratu Tanah Jawa 'Prabu Brawijaya' kang wis kepilut ngrasuk agama rosul. Momonganku nggugu karepe dhewe wus karsa ngagem ageman agama sarengat, mula ilang keblate banjur ganti keblat negara manca, ya awit saka iku ilang
kena pati awit wus sumurup sangkan paranging dumadi, waskita marang tapake kuntul anglayang, lan waspada marang galihing kangkung, bisa anjara langit, kuwasa andhepani dhasaring samodra laya, datan rinengkuh ing tebaning sasana utawa jangkaning kala. Kabeh isining bawana iki bisa dak remet dadi endhog pengamun-amun dak untal nyawiji tunggal sak sarira. Aku karo kakangku wektu semana wus nuturi wola-wali prabu Brawijaya nanging ora didahar aturku awit kepilut ature garwane putri saka Atasangin kang patutan kakung, sesilih pangeran Jimbun raja aepisanan ing Kraton Bintara Demak. Tumeka jaman samengko aku tinanggenah dening bathara luhung kang akarya jagad bebarengan kakangku
kabeh uwong saindhenging jagad, awit iya agama iku kang nora bakal nalisir saka bebener lan nora bisa dibantah sapa wae awit iku dalaning kasampurnan urip langgeng nora kena ing pati.
lan durung dilebokke meneh ning tas. Wah gawat iki!. Berarti laptope ketinggalan ning sepur. Wah mau bar dinggo saukur dislempitke ning pinggir kursi ora langsung dilebokke tas meneh, dadine
“dewo-dewo niku diken tangi mawon,
“ndak kepena’en turu terus,
“kajenge sehat to nggih..,
“nopo nggih ken nyobi teng himalaya,
” lha nggih latihan adem to nggih,
“pendetke mawon saking ngalengko mawon,
“saking ngalengko niku kurang sportif wonge,
“nggih, lha enak’e dipendetke juri,
“sing sertifikate fifa mawon, nggih to..
“sing nglola nggih kulo dewe mawon,
“mboten kopeh bapak’e konco anak’e mlebu final,
“lha kulo mboten acc niku..
“juarane ken milih hadiah nopo mawon,
“sak karepe nggih to, nggih to mas,
“anggere lho niku, anggere niku
“anggere mawon pokok’e nggih to,
“lha ning ampun ngeres pikirane nggih,
“pun monggo mas narodo, dileksanakke..
[01:25.15]”diwenehi tiket, tour rong minggu
[01:28.28]”teng australia,
[01:31.90]”nopo nggih ken nyobi teng himalaya,
[01:35.55]” lha nggih latihan adem to nggih,
[01:37.24]”ha.. ha..,
[01:38.99]”perkawis jurine gampil,
[01:41.24]”pendetke mawon saking ngalengko mawon,
[01:44.12]”ning kulo pikir,
[01:46.43]”saking ngalengko niku kurang sportif wonge, nggih
[01:49.43]”lha enak’e dipendetke juri,
[01:53.92]”sing sertifikate fifa mawon, nggih to..
[02:15.36]Nyonggo pincuk udud srutu..
[02:22.08]petruk ngaji mumpung..
[02:28.71]nggone dadi jawoto gung..
[02:55.33]”midodari-midodari kayangan mriki,
[02:58.02]”sing nglola nggih kulo dewe mawon,
[03:01.71]”kakang narodo sing bagian seleksi
[03:18.27]”ra tidak boleh diganggu gugat,
[03:21.78]”seleksi nggih sing adil,
[03:24.71]”mboten kopeh bapak’e konco anak’e mlebu final,
[03:28.83]”lha kulo mboten acc niku..
[03:31.71]”juarane ken milih hadiah nopo mawon,
[03:35.65]”sak karepe nggih to, nggih to mas,
[03:38.47]”anggere lho niku, anggere niku
[03:40.96]”anggere mawon pokok’e nggih to,
[03:44.47]”anggere ngerti dewe,
[03:47.22]”lha ning ampun ngeres pikirane nggih,
[03:50.02]”pun monggo mas narodo, dileksanakke..
[04:12.17]Nyonggo pincuk udud srutu..
[04:15.80]Dadi ra karuan,
[04:22.12]Mung dumeh kuoso,
[04:25.68]Wekasan si bagong teko,
[04:35.62]Deng deng, deng deng jreng,
[04:38.87]Deng deng, deng deng jreng,
petruk dadi ratu, mus mulyadi, syair lagu petruk dadi ratu, teks lagu petruk dadi ratu.	Ojo Dumeh (mus mulyadi)
Mung sa’pisan ono ngalam ndunyo..
[00:01.05]Ojo Dumeh – Mus Mulyadi
[00:13.05]>>>
[00:23.16]Mung sa’pisan
[00:25.95]ono ngalam ndunyo..
[00:33.33]marang podho jalmo..
[00:39.96]kang moho kuoso..
[01:17.46]biso urip mukti..
[01:29.53]Samongso uripmu nelongso..
[01:56.52]>>>
[02:06.66]Mung sa’pisan
[02:09.40]ono ngalam ndunyo..
[02:17.10]marang podho jalmo..
[02:24.28]kang moho kuoso..
[03:23.63]bakal tumekaning janji..
[02:00.62]magrong-magrong susun telu..
[02:05.47]kari milih sak karepmu..
lagu gandrung prawan ayu, mus mulyadi, syair lagu gandrung prawan ayu, teks lagu gandrung prawan ayu.	Ngelingono Umurmu
Jodho ojo diburu ra’ teko dewe,
[04:47.08]coba wis piro..
[04:56.15]coba coba wis piro..
[00:48.33]Wis memper wong gemblung..
[00:52.26]Gatotkoco edan, 2x
[01:02.02]Kidul kidul gunung, 2x
[01:08.36]Ono lintang mbar-umbaran..
[01:19.35]>>>
[01:22.35]Pupus pupus nongko, 2x
[01:28.77]Pupuse wong tresno..
[01:33.00]Nadyan ora mengslo,
[01:36.23]Yen wis kadhung tresno,
[01:39.40]Mung katon neng moto..
[01:43.14]Gatotkoco edan, 2x
[01:53.22]Kidul kidul gunung, 2x
[01:59.57]Ono lintang mbar-umbaran..
[02:27.85]>>>
[02:47.72]Emang seneng dhidhis..
[02:51.33]Gatotkoco edan, 2x
Ilat Tanpo Balung (lilin herlina)
Kandhutan gendhis ing anggur sulingan kalawau dipunétang lan dipunatur supados mboten langkung saking 25 gram saben literipun, kanthi cara nambahaken liquer/campuran saking gendhis tebu ingkang dipunlarutaken dhateng anggur.[5] Salajengipun asilipun dipunlebetaken dhateng botol ingkang dipuntutup ngangggé sumbat.[5] Botol-botol kasebat dipuntumpuk kanthi horizontal lajeng dipunsimpen ngantos pinten-pinten wulan kanthi suhu 10 drajat Celsius.[5] Sadangunipun prosés menika ragi ngicalaken kandhutan gendhis kanthi alon-alon lan fèrmentasi in
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 128 dinten 3 menit kapungkur. Grover Cleveland
Para kritikus nyebut Cleveland kurang nduwèni imajinasi lan ketoke kelep jero ing babagan kegagalan ekonomi negara, depresi lan pemogokan ing mangsa jabatane sing keloro[7]. Penjenengane kelangan kendali saka partaine sing dikuasai dening kaum agrarian lan para pendukun
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning NoiX180 (Kontrib • Log) 872 dinten 1353 menit kapungkur. Andrew Johnson
yaiku jinis pangsit kang digawe saka adonan glepung kanthi isi daging kang wis dibumboni.[1][2] Mandu yaiku jinis masakan kang asle saka Cina lan mlebu ing Korea kawit jaman Dinasti Goryeo (935-1397).[1] Saiki mandu dipangan saben mangsa atis lan perayaan taun anyar Seollal utawa taun anyar Imlek.<
Campursari kuwi sawijining genre Tembang Jawa gagrag anyar kang diiringi nganggo piranti musik campuran modhern lan gamelan. Iramane uga arupa campuran
Nyuwun nyuwun pangestunipun panjenengan Simbah Arif lan Suwun suwun sembah nuwun.
bapak ana sawah. tembung ngrewangi tegese pada karo A.
krama alus 16. traktor, pacul, arit, garu lan
Rangkong Papan ngggadhahi nami Latin Buceros bicornis menika spesies ingkang paling ageng saking suku peksi Bucerotidae.[1] Rangkong papan ingkang sampun diwasa nggadhahi ukuran ingkang ageng sanget, dawanipun ngantos 160 cm.[1] Peksi Rangkong papan menika nggadhahi wulu ingkang werninipun cemeng, saha tamduk kuning-cemeng wonten ing nginggilipun cucuk ingkang ageng saha awerni kuning.[1] Kulit rainipun awerni cemeng kanthi wulu ing jangganipun ingkang awerni kuning radi coklat.[1] Wulunipun buntut peksi Rangkong papan menika nggadhahi werni pethak kanthi garis cemeng kandel wonten ing tengahipun.[1] Sungu manuk Rangkong papan menika nggadhahi bolongan.[1] Peksi
LAN (2011-06-24)ANA vs LAN (2011-06-25)ANA vs LAN (2011-06-26)LAN vs ANA (2011-07-01)LAN vs ANA (2011-07-02)LAN vs ANA (2011-07-03)
Tahlilan, Tanggab Warsa (Ulang Tahun), Walimahan dsb Mugi Katur Panjenenganipun Bpk./Ibu/Sdr.______ wonten
Anna Kendrick (lair ing Portland, Maine, Amerika, 9 Agustus 1985; umur 30 taun), [1] yaiku sawijining Aktris kang misuwur kanthi peranne minangka Jessica Stanley ing film Twilight Saga lan uga minangka Natalie Keener ing
ing perane iki, dheweke uga menangake penghargaan Featured Actress in a Musical ing
Hubungane karo Ilmu Liya[sunting | Owah sumber]
dhiajeng,coba tanganmu tempelna dhadhaku
rumangsa yen kudu sangkul sinangkul ing bot repot
banjur nyawuk dhuwite rakyat kaya warisane embahe
apa malah padha tinggal gelanggang colong p'layu
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 128 dinten 321 menit kapungkur. Lateks lagi didèrès saka wit para.
Lateks iku arupa emulsi kompleks kang ngandhut protein, alkaloid, pati, gula, (poli) terpena, lengo, tanin, resin, lan gom. Ana ing wit-witan lateks biasane warnane putih, ananging ana uga kang warnane kuning, jingga utawa abang. Susunan bahan lateks bias dipantha dadi rong komponen. Komponen wiwitan yaiku perngan kang mendispersikan utawa mancarake bahan-bahan kang kakandhut sacara rata kang kasebut serum. Bahan-bahan kang dudu karet kalarut ana ing banyu, kayata protein, uyah mineral, enzim lan liyane kalebu ana ing serum. Komponen kaping lara yaiku
wigati nalika ngendalikake kestabilan sipat lateks lan karete [4]. Lateks kuwi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 899 dinten 229 menit kapungkur. Brachiopoda yakuwi kelas saka anggota Avertebrata kang kagolong ning jinis filum Arthropoda, subfilum Crustacea. [1] Awaké Brachiopoda bening (tembus cahaya). Ciliké nganti 0,25 dietung karo antenané. Brachipoda urip dadi plangton zooplankton ning laut lan ning banyu tawar. Tuladhané Daphnia sp. lan Artemia sp. [2]
Gusti lajeng ndhawuhi Musa mandhap lan piyambakipun kagungan rencana kanggé mbrasta bangsa Israel lan damel Musa dados bangsa ing éngga lan ageng. Musa Nyobi nglunakaken galihing Gusti saèngga Gusti boten siyos mbrasta bangsa pilihan-Nipun kasebut (Kelua
isih akeh jajanan indonesia. Aku paling onone yen kedutaan ono acara.
Reply	sulastama Says:	August 5, 2010 at 9:58 pm Maturnuwun Mas Agung
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 880 dinten 1029 menit kapungkur.
sabdo lan doanipun……sinten ngertos kawulo ingkang taksih awam lan bocah meniko kecipratan berkahipun….nuwun…
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1629&oldid=807664"
Taun 1986 lautan ing sakupengé ditélakaké minangka cadhangan kalautan. UNESCO netepaké Galapagos minangka Situs Warisan Donya taun 1978 sing banjur diperpanjang nalika Desember 2001 kanggo nglebokaké wilayah cadhangan kalautan. Yayasan Charles Darwin sing didhèdikasikaké kanggo njaga kapuloan iki didegaké ing Belgia taun 1959.
Bulus Raksasa Galapgos, Geochelone elephantopus, ditepungi minangka Galápago jroning basa S
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 899 dinten 160 menit kapungkur. Kertanegara
Javanese Dance Batik: Javanese Textile Dyeing Classical Javanese Art: Summary 19. The Role of Popular Art Popular Drama: Wajang Wong,
Saka taun 1670 nganti 1672, Newton ngajar ing bidang optika. Rikala periode iki, Newton nginvestigasi refraksi cahya, nunjukna menawa kaca prisma bisa ngebagi-bagi cahya putih dadi pirang-pirang spektrum warna, <
kereto jowo " eling-eling manungso bakale mati "
Eling-eling siro manungso wong urip bakale mati Ayo podo dadi wong bhekti maring Gusti Kang moho suci Mumpung durung katekanan malaekat juru pati Gole tekan ...
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1637&oldid=807672"
Bapak Sumber Sedulur Papat Kalima Pancer 3x Kawula pitados Sukma Sejati Pletiking Pangeran Kang Maha Suci Kawula ngaturaken segala dosa lan Pengobatan Kanjeng
Karya salajengipun Georgicon utawi Puisi Tetanèn ingkang kapérang saking sekawan buku dipunserat antawis taun 37 SM – 29 SM. Miturut panuturanipun, puisi-puisi puniki dipundamel amargi panyuwunan Maecenas, rèncang akrab ugi tiyang kapercayanipun Kaisar Agustus, kanggé nekanaken peran wigatos tetanèn lan narik kathah tiyang tumut lumebet. Propaganda puniki dipunmaksudaken kanggé nggesangaken malih prodhuksi sèktor tetanèn
Kaca Film Gelap| Kaca Film 3M| Kaca Film Clear Price : IDR Call
Stiker Buram Kaca Film Gelap Kaca
Prajanjèn Lawas utawa Tanakh ing basa Ibrani, iku bagéyan saka Alkitab sing ora katulis sadhurungé Gusti Yesus miyos. Kitab-kitab iki katulis ing basa Ibrani. Nanging ana bagéyan-bagéyan kitab Daniel sing katulis nganggo basa Aram. Kitab-kitab sing tuwa dhéwé ditulis sakiwa-tengené abad kaping 8 SM. Sing paling enom kira-kira ing kiwa-tengené taun 200 SM.
Daftar kitab:[sunting | Owah sumber]
Ayub • Masmur • Wulang Bebasan • Juru
Kari nontong mbok ojo podho suloyo… untung opo peno geger karo konco… kabeh mau wis dadi pilihan kito… bebarengan ayo do di lestarekno… paribasan sor mejo ono ulane… ojo alok nek dhewe-dhewe carane… sing
am	Oalah gusti,…browsing pirangane tahun lagi ngerti ono bahasan sing koyo
Nuwun injih, kawruh niti mani meniko namung damel ‘supplemen’ ingkang serat gatholoco versi mas Dhamar Shashangka :wink: …
Sejatinipun : mancingo sejatining awak ing kalimat…..Wujud : sharing spt ini.
Pun Demikian serat ‘gatholoco’….
Lahirlah priyagung priyagung ing tlatah negeri kang Agung meniko.
Maturnuwun attensinipun, pangestunipun panjenengan lan poro pinisepuh lan sedoyo kadang, khabar lan pawartosanipun sae lan ayem mawon, sak meniko mBulane ndadari, mulo kawitane saking matrap manah, sak lajengipun
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Cádiz&oldid=812980"	Kategori:
sing wis dadi atos kuwe dilawan karo celupan. Kain sing ora nana malame dicelup, dadi bagian sing dimalam ora berobah. Cara kiye diulang bola-bali, tergantung jenis pola tur pira werna sing
karo tangan, nganggo tembaga khusus nggo nggambar karo nganggo cap tembaga, utawa bisa juga gabungan/
Cariyos Berita Krama Inggil 5W+1H - Gils Blog
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Lair_1864&oldid=826353"
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning CommonsDelinker (Kontrib • Log) 680
Topografi kang aneka werna ing kutha Fort-de-France yaiku mbentang saka sikil bukit massif vulkanik Bluff Carbet (titik paling dhuwur saka kutha kurang luwih 1100 mèter, cerak puncak Piton Dumauzé) serta Morne Cesaire 603 m.Kahanan kutha kang ndhuweni jurang lan alas, gunung geni dipisahake dèning miliné banyu deres lan suwasana cuaca teles (asring udan
Mustika batu Lananging jagad ~ WATU AJI
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 899 dinten 206 menit kapungkur. Le lourd panier (1892), de la série Trente-six fantômes, par Tsukioka Yoshitoshi
Naskah SungkemanDiterbitkan pada Wednesday, 5 December 2012 Pukul 8.29Conto Teks Sawer Panganten I. 1. Bismillah damel wiwitan Mugi Gusti nangtayungan Conto Naskah Sungkeman. 00.29 Tradisi Adat Sunda No comments. Ka dulur-dulur anu sami rawuh, baraya anu sami lenggah, sim
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 897
Foto Gambar Burung: suara burung labet
Rekor[sunting | Owah sumber]
jelas nambah pengalaman. Baru jam 24.30 saya meditasi ngaturaken sembah sujud dumateng Gusti Kang Hakaryo Jagad ingkang sampun paring nugroho dumateng kawulo. Kulo sering nglakoni tirakat (poso weton, poso melek lan poso mangan)
Sampean kuwi wis ono bakat, lan katunggonan wahyu, bisa terlihat pancaran sinar putih neng duwere sirah tinuju teng dhuwur (nugroho saking Allah, ora ono menungso sopo wae sing biso ngilangi, kacobo Allah piyambak sing
nduweni sifat kang ala, nanging bawang putih sifate kang apik. Bawang merah : “Mbok Sih!!! Ning endi Mbok Sih iki.. Mbok Sihhh!!” Mbok Sih : “Inggih Mbak.. wonten punapa?” . "Bawang Merah lan
Alumni SMP 1 Wonogiri 1981: SUGENG TANGGAP WARSA
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning JV001 Atif Nur Cahyani (Kontrib • Log) 898 dinten 416
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1674&oldid=807713"
kados meniku alesan Nimrod,(katulis wonten Kitab Penciptaan).[2] Lambert Dolphin wonten The Tower of Babel and The Confusion of Languages maringi priksa bab alesan menara kasebut dipunbangun, inggih punika kangge kapuasan piyambak kaliyan raos megahing diri.[2] [3] Pambangunan kutha kasebut ngelambangaken kaangkuhan nuli kaserakahan manungsa ugi kasenengan manungsa ingkang wegah menawi kedah misah-misah.[2] [3] Mula kados meniku dipunbangun kutha Babilonia[3] kaliyan kutha Ninive, ingkang dados kutha pusat kagiatan kaliyan kangge nyepaki kabutuhan.[2] Ananging nalika, masarakat ingkang mbangun ngendikan “Marilah kita cari nama, marilah memegahkan diri”, manungsa dados ngreraos menawi piyambakipun adigang adigung ugi adiguna.[2] Menara punika dipunbangun kangge kapuasan ugi kabutuhan badan, jiwa kaliyan semangat, malah wonton pepenginan badhe damel menara ingkang nganthos langit, menawi saget malah bisa dados cagaking
memakai mtk.Lirik tembang tembang dolanan rudy arta pratama jago kluruk ing wayah esuk jagone kluruk rame swarane pating kemruyuk wadhuh senenge sedulur tani bebarengan padha nandur pari srengenge nyunar kulon.
blog. Lirik tembang tembang dolanan rudy arta pratama jago kluruk ing wayah esuk jagone kluruk rame swarane pating kemruyuk wadhuh senenge sedulur tani bebarengan padha nandur pari srengenge nyunar kulon.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 899 dinten 368 menit kapungkur. Psikolinguistik minangka gabungan saka rong tembung , yaiku psikologi lan
Inggris kang nampaPenghargaan Nobel Kedokteran taun 2010 bareng karo Patrick Steptoe kanggo penemuane ana ing babagan kesuburan in vitro kang dadi dasar saka laire bayi tabung Louise Joy Brown.[1] Edwards nampa gelar doktor saka Edinburgh University, Skotlandia, ana ing taun 1955, lan tesise kang isine " perkembangan embrio pada tikus".[1] Nalika taun 1958, dheweke kerja dadi staf ilmuwan National Institute Medical Research ana ing London lan miwiti nglakokake riset ngenani proses fertilisasi ana ing manungsa.[1] Banjur, dheweke kerja ana ing Cambridge nganti tekan dheweke pensiun.[1] Dia oleh gelar profesor emeritus (profesor kang pensiun)
Ana sawijining legendha kang nyritakaké yèn nalika isih cilik, ana tawon kang ménclok ing rainé nalika dhèwèké lagi turon ing kranjangé, ninggalaké satètès madu.[3] Bapaké banjur mikir yèn mbésuk bocah iki bakal pinter omong lan duwé kapinteran kaya ilat-madu.[3] Marga alesan mau tawon lan susuhé (susuh tawon) asring ana ing simbul santo iki.[3] Sakwisé bapaké séda nalika umuré isih anom, Ambrosius direncanakkwax refiners kanggo ngetutaké jejak karièr bapaké, lan amarga saka kuwi santo banjur disekolahaké ana ing Roma, lan sinau babagan sastra, ukum lan rétorika.[4] Praetor Anicius Probus wiwitané mènèhi panggon ana ing dhéwan kutha lan watara taun 372 ndadèkaké kepala dhéwan k
1977 - Anwar Sadat dados pamimpin Arab sepindhah ingkang ngunjungi Israel sacara resmi nalika panjenenganipun pitemonan kaliyan PM
Tetanduran iki nduwèni long 2 fase sakjroning uripé kang metu ( muncul ) gantian. Fase vegetatif, fase generatif lan fase generatif . Ing fase vegetat
ffmpeg -i “03 Tennessee Waltz.wma” -vn -f wav – | lame.exe -V 2 –vbr-new – “03 Tennessee Waltz.mp3”
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 899 dinten 22 menit kapungkur. Willow Smith
Kaluwarga Willow[sunting | Owah sumber]
Lugas's blog: Pengertian Cipta Rasa Karsa
Wayang Kulit Petruk Gandrung Sugino Siswocarito mp3,
mio taun 2008, yamaha motor bekas brebes purwokerto, yamaha mio cw 2007 purwodadi grobogan, pasaran mio 2009 area purwokerto 2015, olx yamaha mio blitar, motor bekas mio sporty wilayah ternate 2015, mio 2006 pati, jupiter th 2005 area purworejo,
PIWUCAL SAKING NABI IBRAHIM KAGEM GESANG INGKANG LERES | AB Subranto
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1730&oldid=807765"	Kategori:
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1490&oldid=822355"	Kategori: Taun
Sawise nanas dioncéki lan dijupuki matané, nanas banjur diléléti uyah.[4] Kanthi mengkono rasa gatel yèn mangan nanas bakal ilang.[4] Saliyané iku nanas bakal luwih l
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=2002&oldid=807262"	Kategori: 2002	Menu navigasi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1876&oldid=807929"	Kategori: 1876	Menu navigasi
Gambar Peta Kabupaten Kota: Banyuwangi Kecamatan siliragung
kota/kab Banyuwangi Kecamatan siliragung,jalan tol di Banyuwangi Kecamatan
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 899 dinten 249 menit kapungkur. SEXTANS
dhewe dolanan kaya biasane jebulna Prisma nduwe kejutan kanggo dak. “Ningsih Bahasa Jawa : Cerita Rakyat Kedadeane Negeri Lempur Menggunakan Bahasa Jawa Sederhana Sugeng ndalu sedulur
karo Surah sabanjuré[sunting | Owah sumber]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1884&oldid=807942"	Kategori: 1884	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning KLBot2 (Kontrib • Log) 867 dinten 990 menit kapungkur. Bubur nanakusa
Sajarahipun Candi Zenkoji[sunting | Owah sumber
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 899 dinten 271 menit kapungkur. Sajeroné ilmu ekonomi, deflasi yakuwi musim utawa periode sing dititeni karo rega-rega sacara umum mudhun lan gedhené dhuwit nambah.[1] Deflasi kuwi kosok balené inflasi. Menawa inflasi kedaden merga akehé gunggungé dhuwit kang nyebar ing masarakat, nanging deflasi kuwi kedaden amarga kurangé gunggungé dhuwit kang nyebar. Carané ngatasi kuwi salah sijiné karo ngedhunaké tingkat suku bunga.
Paris dianggep minangka dhasar madegé Uni Éropah lan dirayakan saben taun minangka Hari Éropah déning UE.
Bawean iku sawijining pulo sing kacakup ing provinsi Jawa Wétan. Pulo iki nduwé pedunung antara 60.000 nganti 70.000 jiwa. Para pedunungé
perkoro : 1) wong bodo koyo kebo 2) wong pinter keblinger 3) wong ngerti gampang lara ati 4) weruh ora kena njupuk duweke liyan….. Laku batin patang
nguntungke wong liyo. Kapan aku dadi wong apik?…. Kabeh mau ngunduh wohing pakarti. Ayo manut Wali, Nabi, Gusti.
antuk Ida Sang Hyang Widi Wasa. Ulengangja kayun semetone ring Ida Hyang Yesus, sane sampun
menika dipunwastani marshmallow.[2] Bapak kedokteran, Hippocrates ngginakaken marshmallow kanggé ngobati memar lan kelangan getih. [3] Dioscorides nyerat babagan sipat-sipat saénipun marshmallow, dene Horace ngalem laksatif saking godhong lan oyot taneman kasebut.[3] Dokter Romawi ngginakaken marshmallow kangge ngobati gerah waja, cokotan srangga, bengkak amargi kadhemen, lan kulit ingkang kenging iritasi.[3] Penduduk Cina, Mesir, lan Roma dhahar maneka jinis marshmallow. Penduduk Prancis dhahar kembang lan godhong kanthi wujud salad.[
LAKON SAE: Kriteria Pemimpin Qur'ani
Suworo wong wadon sin podo nonton malah pating jelerit amargo ora kuat nyawang musib
tuku:tumbas• turu:tilem,sare,kulemU• uang : yatra• ucul:ical (sami kalian ilang)• umah:griya• urip:gesang• uwis:sampunVW• wadon:istri• wareg:tuwuk• wayah:wanci• wong: tiang• wulan : sasiXY• embu:wikanZ kinjengmomodJumlah posting: 29nilai: 4628
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 899 dinten 237 menit kapungkur. Fosil Trilobita, organisme kang ngrmbaka ing zaman Paleozoikum
Ing zaman Silur, panyebaran kéwan luwih amba tinimbang ing zaman Kambrium. Akè klompok kéwan anyar ing zaman iki. Sing wigati antara liya yaiku Vertebrata, kéwan kang nduwé balung mburi. Graptalit yaiku ciri fosil panuduh ing zaman Silur lan minangka kumpulan utawa kalori kéwan cil
Microsoft Kawruh Basa Contoh "undangan Bahasa Jawa...Diterbitkan pada Friday, 6 February 2015 Pukul 3.42Wonten mriki, kula lan sakaluwarga badhe ngundang bapak saha ibu lan sedherek sekalian tindak wonten syukuran selapanan putra mbajeng kawula wonten: Dinten : Sabtu
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning KLBot2 (Kontrib • Log) 867 dinten 954 menit kapungkur. Pansori
kalau menurut panjenengan piyambak pripun? hehe
Men | Nampa Women | Nampa Christian Dating | Nampa Black Singles
Z ; Tasikmalaya, Sumedang, Ciamis, Banjar
wayang golek- jabang tutuka bag.6by YouTube
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 128 dinten 456 menit kapungkur. Kanggo kagunaan liya
Mikroorganisme kang dominan yaiku Staphylococcus epidermidis kang asipat nonpatogen ing kulit nanging
Sumber : http://www.yahya-rohmadi.web.id/SERAT CIPTA WASKITHA Kapethik saking Serat Cipta Waskitho, Anggitanipun Ingkang Sinuhun Pakubuwana IV PUPUH IDHANDHANGGULA– 01 –Sakamatyan kuma
Saniskareng kawruh, mring jana kang wus nimpuna, ing surasa saraseng kamuksan kaki, kanggo ing kene kana.
prakawis, abang ireng kuning lawan pethak, pangwasane dhewe-dhewe, kang telu murung laku, kang sawiji iku proyogi, yen telu binuwanga, jagad yekti suwung, kang siji kalawan apa, jumenenge yen tan ana kang ngrusuhi, marmane kawruhana.
iku dedalaning mulya, lamun bener pangetrape, bongsa triprakareku, gung aniksa marang sawiji, amuwus kinawruhan, anggepe angratu, nanging kang durung nyurasa, ala iku liwat nora sudi, tuna ing
jelek.– 06 –Nanging poma dipun awasi kaki, rehning mengko akeh wong kang bisa, babasan bebangun bae, angungasake catur, tutur liyane nora pinikir, mung cature priyanggo, lumaku rinungu, carita patang prakar, Edad Sipat Asma afngal lan mailh, bang, ireng, kuning, pethak.
nora montro-montro yen genaha, gunem ngelmu ngalih rame, balik rasaning ngelmu, nora kena sira kukuhi, endi ingkang andadr, iya iku suwung, yen wong anom mengkonora, rebut unggul guneme angalah isin, ngukuhi kawruhira.
pinikir, mung ngelmu garejegan, sasad nglurug padu, iku kang padha ginulang, wetara ku yen padha rerasan ngelmu, ing wekasan
durung anglakoni, ing pratingkah kaya mangkana, nanging sireku ywa kaget, gagasen rahsanipun, aja dumeh iku tan becik, sayekti becik uga, yen sira wus surup, mangkas-mangkasipun sapa, lawan sapa kang bisa amalih warni, nyatakna kang
seksama.– 11 –Ingkang bisa bawana-bawani, owah gingsiring sariranira, siya yen tan wruh iku, tunggal dhapur kang den kawruhi, kang bisa malih warna, sayekti mung iku, aranana loro nyata, aranana sawiji temen sawiji, mung limput linimputan.
–Kang akarya iku kang nglimputi, enggonira aneng kalimputan, sulap padhanging Srengenge, upamane sireku, anom sorotinon Hyang Rawi, kang mangkana iku sulap, dadi lamuk-lamuk, mangkono upamanira, wong nyurasa rerasan, kang den rasani, ingkang melu
anjawil, nanging datan uninga, yen iku Hyang Agung, marma padha binudiya, ing wong urip aja katungkul sireki, wruha ing uripira.
hidupmu.– 14 –Uripira sapa kang nguripi, lamun sira nora ngawruhana, siya-siya ing uripe,
Hyang Sukma.– 15 –Rehning ananira kang nganani, ananira saking nora nana, nanging ana kahanane, anane tanpa wujud, wujudira ingkang mujudi, duk sira durung ana, anane andhanu, yen sira ayun uninga, pasemone wujuding Hyang Maha Suci, tingkahe wong
–Kaping lima sadina sawengi, lan pantese sira ngilingana, marang uripira dhewe, takbir miwah yen sujud, wruha ingkang sujudi, yen sira wisuh toya,
gawe napi, ing unining kitap rasakena, aja pijer ngunekake, yen tan wruh rasanipun, tanpa gawe sira angaji, angur sira macaa, prenesan wong ayu, balik sira maca kitab, becik bisa lapal makna amuradi, kaping pat
punika, sanadyan bisa maknane, kapriye muradipun, nadyan sira bisa muradi, yen tan wruh rasanira, yekti nanjuk-nanjuk, lapal makna murad rasa, papat iku kasebut ing
iku kang luhur pribadi, nanging aja katungkul mring rasa, weruha kang ngrasakake, den bisa karya ukum, kukum iku kawan prakawis, sapisan hukum wenang, pindo wajibiku, kaping telu kukum ngadat, kaping pate kukum mokal iku
ingkang nebut Hyang Widhi, dene kang hukum ngadad, punika liripun, Nabi kita ngawruhana, mring adate Abubakar Ngumar Ngali, kapat Begendha Ngusman.
ing jenenge weruh Jeng Nabi, dene kang hukum mokal, punika liripun, mokal telu yen owaha, upamane ilanga salah sawiji, jumeneng lawan
–Tegese karam iku, dudu wong kang mangan Celeng Bulus, nadyan Kurma Pitik Iwen Kebo Sapi, yen tansah pamanganipun, iku karam ingkang
nganti kapecak ing banyu malih, manawa sira kajegur, kali banjir pasthi layon.
wengi, jroning ngguyu dipun emut, den sukur marang Hyang
–Apa lire maledhung, kayadene wong kang adol gendhung, nedheng padha jagongan sami lalinggih, tan wigih wus ngrasa unggul, tan wruh jugule
nora patut, nusahake wong kang sandhing lungguh, wong mangkono tan pantes dipun cedhaki, becik singkirana iku, jer maido mring Hyang
obrolan.– 16 –Marma wong ngurip iku, den padha wruh marang ing panuju, ing tegese panuju kang wruh ing liring, yen tan enak rasanipun, ywa age-age linakon.
–Manawa keneng siku, marang pawong sanak liyanipun, luwih abot tan nganggo sasami-sami, wong mangkono lamun lampus, pantes tinabela ing ron.
Hyang Manon.– 21 –Mula wong urip iku, den padha akarep marang ngelmu, ala becik ngelmu iku den kawruhi, karana atunggal wujud, mung kacek emel lan batos.
berbeda lafal dan batinnya.– 22 –Dene ingkang wus weruh, datan arsa panggawe kang luput, sabab urip siji kanggo wong sabumi, tarlen andhap sarta luhur, kacek uga kang wus weruh.
–Jembaring samodragung, tanpa tepi anglangut kadulu, suprandene maksih gung manungsa iki, alas jurang kali gunung, neng raganira wus katon.
manusia.– 27 –Tana prabedanipun, jagad katon lan jagadireku, wus tinimbang jagad gedhe jagad cilik, suprandene wong puniku,
durung surup, tegese jagad cilik lan agung, jagad cilik jenenge manungsa iki, iya batinira iku, yen jagad gedhe Hyang
batinmu, bila bawana ageng adalah Hyang Manon.– 30 –Manungsa kang wus putus, jagad gedhe cilik kawengku, njaba njero ngisor ndhuwur
–Dene kang padha ngrungu, kang wus karem rosing siji iku, kekes tyase rumasa luhira mijil, kemutan pratingkahipun, neng donya sok gawe awon.
–Panggawe ala iku. Donya kerat yen ngati kapatuh, tangeh lamun nemuwa pitutur becik, mring Pengerane tan wanuh, tangeh weruha Hyang Manon.
–Jaman mangkana iku, uga padha karsaning Hyang Agung, nanging dudu dedununge den lakoni, Hyang Sukma paring pituduh, nanging maksih salah dunong.Artinya :Jaman
Hyang Sukma memberikan petunjuk, tetapi masih juga salah menempatkannya.– 38 –Ana dumukanipun, donya kerat iki tegesipun, wewalesan bae babo dipun eling, rehning wong ngurip
–Ala becik puniku, apan iya metu sing sireki, anambaka alaning liyan sireki, balik alane wong ngelmu, tan metu saka ing kono.
endi, ingkang ireng mangsi, kertas ingkang pingul.
kertas.– 05 –Dene iya ingkang mengkoni, jro tulis kang katon, ulatana sapucuking epen, kang durung wruh wruhana
kono nggone manggon, ngalih enggon tan ana enggone, sakedhepan ngalih ping sakethi, tegese mung siji, apan
dhewe, nora weruh kang sira ulati, siyang lawan ratri, jumeneng ngriku.
perwujudan perahu.– 13 –Ingkang aneng tengahing jaladri, lalakone kono, prau iku sapa nglakokake, yekti saking karsaning Hyang Widhi, nadyan sikemudhi, pan manut ing banyu.
kehendak Hyang Wdhi, walaupun si juru mudi, takkan menurut pada kehendak air.– 14 –Pasthi kaya mangkono wong urip. Yen sira maido, nyatakena iya prau kuwe, entasana saking jroning warih, yekti nora mosik, mung kari nggalundhang.
akeh ngelmune Hyang Widhi, tan kena den uwor, warna-warna manungsa kawruhe, upamane Sang Nata tinangkil, duk prapta ing kori, angungak andulu.
ingkang jaga aneng kori, tinarka Sang Katong, ajrih mulat sanget sumungkeme, weneh ana mulat mring Bupati, tinarka Sang Aji, sembahe
wong jroning Kadhaton, dadak metu ngulati Ratune, nora weruh yen Sri Narapati, tunggal jroning puri, dheweke wus
dirimu.– 21 –Satuhu kawruh kang sayekti, tan tinggal Hyang Manon, datan ana tilase uwangi, anglimputi ing reh kang dumadi, tan kena pinilih, ika iki iku.
–Ingkang sidik iya aji kuning, kasengsem mring wadon, mamilikan ing kana margane, ambebawur ing cipta kang becik, Malekat Mikail, nunggil karsanipun.
ingkang langking, santosa kinaot, mung ngrerusak sabarang panggawe, datan arsa panggawe kang becik, Malekat Jabrail, kang nunggal jumunung.
–Dene iya ati ingkang putih, sayektine kinaot, ati jinem terang saciptane, kalestaren panggawe kang becik, Malekat Isropil, kang nunggal jumurung.
wordpress.com/BABRUPA-RUPA WEJANGAN SAKA PARA GURUIng mengko amratelakake wewejanganing guru sawiji-sawiji, iku ing pamedare rahsaning ngelmu kang kawejangake awarna-warna, iya pada angestokake urut-urutaning kekiyasan saka Dalil pangandikane Pangeran Kang Amaha Suci, kang kadawuhaken marang Kanjeng Nabi Muhammad Rasulullah kasebut ing ngisor iki.1. Ana wewejanging guru kang amedarake rahsaning ngelmu Wisikan Ananing Dzat, kekiyasan
Ana wewejanganing guru kang amedarake rahsaning ngelmu Gelaran Kahananing Dzat, kekiyasan saka Dalil kaping telu.4. Ana
amedarake rahsaning ngelmu saka Santosane Iman abebuka sahadat jati, utawa saka Sasahidan.Mungguh surasane kabeh iku iya pada bae, mula pepangkataing ngelmu mau katata dadi sawiji, kang supaya mupakat ing surasane, kajaba amung pepangkataning ngelmu Talek, kara ngelmu Fatah, yen pangiwane ngelmu panitisan, iku pada mawa empan sarta papan
Ahyan.5. Ngelmu Barayan.6. Ngelmu Mahbut.7. Ngelmu Gaibulguyub.Kabeh iku panganggone amung piranti amujudake pepangkataning
Nakisbandiyah, diarani Nakisbandiyatulchak.Kabeh iku panganggone amung piranti amujudake malaekat kang dadi tandaning badan alus ana ing dunya bae, ora mupakat karo rahsaning ngelmu kasampurnan, upama katunggalake karo pepangkataning ngelmu kang sajati, mangka salah surupe kang angrasakake, bokmanawa anekakake pamaido, pamaido iku mundak dadi padu, para padon iku isih kekurangan, kekurangan iku kang amarakake kepanasan, kepanasan iku amarakake
iku pakolehe amung rebut unggul ing pangawruh, rebut unggul ing pangawruh iku ora wurung andadekake pasulayan, mulane para sujana kang putus temenan iku ora sedya sesualan, amarga ora darbe ati kepanasan, jatmika rehne wis amumpuni saliring pangawruh, dene manawa ana
tegesing Kiyamat, jumeneng, kasebut ing gisor iki.1. Panengeran Kang Dingin.Kang dingin, yen wis asring uninga kang ora
temen, utama, mungguh utama iku dumunung ana ing sabar darana.2. Panengeran Kang KapindoKang kapindo, yen wis asring mireng kang kapiyarsa, kaya ta, mireng rerasaning jin setan, sato kewan, tanda kurang setengah taun, ing kono panggonaning kurmat sapanunggalane anglakoni panggaweyan becik, kinantenan angati-ati marang uripe dewe.3. Panengeran Kang Kaping Telu.Kang kaping telu, yen wis salin ing paningale, kaya ta, ing sasi Muharram, Shafar, andulu langit katon abang; Mulud, Rabiul Akhir, srengenge katon ireng; Jumadilawal, Jumadilakhir, rembulan katon ireng; Rejeb, Ruwah, banyu katon abang; Pasa Syawal, wewayangane dewe katon loro; Zulkaedah, Besar, geni katon ireng; kabeh iku tanda kurang rong sasi, ing kono panggonaning wasiyat karo riwayat, tegese amemeling karo wewarah, kinantenan taberi asesuci.4. Panengeran Kang Kaping Pat.Kang kaping pat, yen dariji panungguling asta dibekuk, kapetelake dalah
panggonaning afiyat, tegese pangapura. Iya iku anenuwun pangapura marang Pangerane, saha banjur angapura marang kang pada kaluputan, utawa aminta pangapura marang kang pada rumasa kalarakake atine.5. Panengeran Kang Kaping Lima.Kang kaping lima, yen asta kawawas ing netra loro darijine wis katon kalong, ugel-ugele wis katon pedot, tanda kurang sasasi, ing kono panggonaning amatrapake pikukuhing ngelmu kasampurnan kaya kang kasebut ing ngisor iki :a. Iman, tegese angandel, kang diandel kudrate, tegesing kudrat : kuwasa.b. Tauhid, tegese muhung sawiji, tegese pasrah marang iradate, tegesing iradat : karsa.c. Makrifat, tegese waskita, kang diwaskitani ngelmune iya iku anguningani dununging Dzat, sifat, asma, afngal, tegesing Dzat : kanta, sifat : rupa, asma : aran, afngal : pakreti.d. Islam, tegese slamet, kang slamet iku chayate, tegesing khayat : urip, dumunung ana ing sifat jalal, jamal, kahar, kamal, tegesing jalal : agung, kang agung iku Dzate, dening anglimputi ing alam kabeh, tegesing jamal : elok, kang elok iku sifate, dening dudu lanang dudu wadon, dudu wandu, sarta ora arah ora enggon,
iku asmane, dening ora nama sapa-sapa, tesegesing kamal : sampurna, kang sampurna iku afngale, dening bisa gumelar pada sanalika pakretine, saka kawasa tanpa sangsaya.Mungguh dununge mangkene, iman dumunung ana ing eneng, tauhid, dumunung ana ing ening, makrifat dumunung ana ing awas, islam dumunung ana ing eling.6. Panengeran kang Kaping Nem.Kang kaping nem, yen wis asring katonton warnane dewe, tanda kurang satengah sasi, ing kono panggonaning Pamuja, aneges karsane Kang Kawasa, patrape ing saben apangkat arep sare, Pamujane kasebut ing ngisor iki :“Ana pujaningsun sawiji, Dzat
Ing nalika iku ciniptaa kang pinuja tunggal, kaya ta Bapa, Biyung, Kaki, Nini, Garwa, Putra, Wayah, sapadane kang dadi pelenging cipta bisaan anunggal ing jaman kalanggengan.7. Panengeran Kang Kaping Pitu.Kang kaping pitu, yen wis rumasa larakasandang, tegese ora arep apa-apa, tanda kurang pendak dina, ing kono panggonaning tobat, patrape manawa lagi wungu sare, kasebut ing ngisor iki :“Ingsun analangsa maring Dzatingsun dewe, regeting jisimingsun, gorohing atiningsun, serenge ing napsuningsun, laline ing uripingsun salawas-lawase, ing mangko Ingsun ruwat sampurna ing sadosaningsun kabeh kalawan kudratingsun”.8. Panengeran Kang Kaping wolu.Kang kaping wolu, yen wis karasa gerah uyang saranduning sarira ing jaba jero kabeh, terkadang asring andadekana wetuning sesuker tinja taun, kara tinja kalong, utawa cacing kalung karo cacing tembaga, ing wekasan pucuking parji karasa anyep, andadekake teranging nutfah, iku tanda wis parek ing dina Kiyamat, amung kurang ing saantara dina, ing kono waktuning Dajal laknat katon arep agawe arubiru, marang kahanan kita, iya iku pangonaning katekan rancana saka sadulur papat, kalima pancer dumunung ana ing badan kita dewe, panangkise anapekena rahsaning jati wisesa, tegese angenirake angen-angen, banjur karuwata kaya ing ngisor iki :“Ingsun angruwat kadangingsun papat kalima pancer kang dumunung ana ing badaningsun dewe. Mar marti Kakang Kawah Adi Ari-ari Getih Puser, sakehing kadangingsun kang ora katon, lan kang ora karawatan, utawa kadangingsun kang metu saka marga hina lan ora metu saka ing marga hina, sarta kadangingsun kang metu bareng sadina kabeh pada sampurna nirmala waluya ing kahanan jati, dening kudratingsun”.Nuli asaksiya kalayan Dzat kita dewe, kaya asahid marang wahananing sanak kita, iya iku kahananing dumadi kang gumelar ing alam dunya, wis kasebut ing ngarep ana wekasaning wewejangan.9. Panengeran Kang Kaping Sanga Utawa kang Wekasan.Kang kaping sanga, yen ketek ana ugel-uegeling asta wis ora ana, andadekake oncate pramananing kanaka, sarta pramananing tingal wis sepen, andadekake rupeking pandulu rengating alis, utawa garebeging talingan wis meneng, andadekake pengeng sanalika, ing wekasan garing-gingen kang sarira banjur kambu gandaning sawa, iku tanda wis muncad ing dina Kiyamat, jumeneng kalayan pribadine, ing kono panggonaning anucekake sakehing anasir, tegesing anasir : bangsa, iya iku bangsaning khak kang dumunung ana ing Dzat, sifat, asma, afngal, kaya ta : anasir badan asal saka ing bumi , geni, angin, banyu, iku kaciptaa suci mulya mulih marang asale,
getih, amarga getih iku dadi kanyatahaning roh, Tegese ngelmu : paningal, iya iku paningaling netra balaka, amarga paningal iku dadi pamawasing roh, Tegese nur : cahya, iya iku cahya kang anglimputi ing sarira, amarga cahya iku dadi pratandaning roh, Tegese suhud : saksi, iya iku napas, amarga napas iku dadi saksining roh.Dene enggone anucekake kasebut ing sajroning
anasiringsun kang abangsa rochani, nirmala waluya ing kahanan jati dening kudratingsun”.Yen wis mangkono, nuli Nur
kono panggonaning ngawinake badan karo nyawa, kasebut ing sajroning cipta mangkene :“Allah kang kinawin, winalenan dening Rasul, pangulune Muhammad, saksine malaekat papat, iya iku Ingsun kang angawin badaningsun, winalenan dening Rahsaningsun, kaunggahake dening
dening malaekatingsun papat, Jabrail, iya iku pangucapingsun, Mikali, pangambuningsun, Israfil, paningalingsun, Ijraril, pamiyarsaningsun, srikawine sampurna saka ing kudratingsun”.Nuli anyiptaa sangkan paraning Tanazultarki, kasebut ing ngisor iki :“Ingsun mancad saka alam Insan Kamil, tumeka maring alam Ajsam, nuli tumeka maring alam Misal, nuli tumeka
maring alam Achadiyat, nuli tumeka maring alam Insan Kamil maneh, sampurna padang terawangan saka ing kudratingsun”.Nuli anyiptaa ing pambirat asaling cahya sawiji-wiji kasampurnakake saka kudrat kita, supaya aja nganti kalimputan dening cahya kang andadekake durgamaning sangkan paran, mangkana pambirate ing sajroning cipta :“Cahya ireng kadadeyaning napsu Luwamah sumurup maring cahya abang, cahya abang kadadeyaning napsu Amarah sumurup maring cahya kang kuning, cahya kuning kadadeyaning napsu Sufiyah sumurup maring cahya kang putih, cahya putih kadadeyaning napsu Mutmainah sumurup maring cahya kang amancawarna, cahya kang
sampurna padang terawangan, ora ana katon apa-apa, kabeh-kabeh pada kalimputan dening Dzatingsun saka ing kudratingsun”.Ing nalika iku upama ana karasa apa-apa ing badane, angusapa puser kaping telu (3), upama angrasa liwung kaya mendem, angusapa dada kaping telu (3), upama angrasa arip arep sare, angusapa batuk kaping telu (3), upama angrasa arep lali, angusapa embun-embun kaping telu (3), banjur tata-tata dandan kaya ing ngisor iki ptrape :1. Wiwit asidakep suku tunggal anutupi babahan nawa sanga, dirijining asta pada antuk ing selaning dariji kaya angapu-rancang, jempol diadu pada jempol, banjur tumumpang ing dada,
dengkul katemokake pada dengkul dirapet, palanangan sapalandungane sinipat karo jempol sikil aja nganti katindihan.2. Nuli amawas pucuking grana, disipat ing dada tumeka ing puser, ing palanangan, ing jempol sikil, banjur
ing sanalika banjur anyipta matrapake panjenenganing Dzat, wiwit angumpulake kawula gusti mangkene :“Ingsun Dzating Gusti Kang Asifat Esa, anglimputi ing kawulaningsun tunggal dadi sakahanan, sampurna saka ing kudratingsun”. Ing kono pamegenging napas tinurunake metu ing grana kang alon aja nganti kasusu.Yen wis sareh, amegeng napas maneh ing sanalika banjur anyipta maha sucekake ing Dzat kita kaya mangkene :“Ingsun Dzat Kang Maha Suci Kang Asifat Langgeng, kang amurba amisesa kang kawasa, kang sampurna nirmala waluya ing jisimingsun kalawan kudratingsu”. Ing kono pamegengeng napas katurunake metu ing grana maneh, kang alon aja nganti kasusu.Yen wis sareh, amegeng napas maneh ing sanalika banjur anyipta angrakit karatoning Dzat kita kang amaha mulya kaya mangkene :“Ingsun Dzat Kang Maha Luhur Kang Jumeneng Ratu Agung, kang amurba amisesa kang kawasa andadekake ing karatoningsun kang agung kang maha mulya, Ingsun wengku sampurna sakapraboningsun, jangkep saisen-isening karatoningsun, pepak sabalaningsun kabeh ora ana kang kekurangan, byar gumelar dadi saciptaningsun, ana sasedyaningsun, teka sakarsa-karsaningsun kabeh, saka ing kudratingsun”. Ing kono pamegeng napas tinurunake metu ing grana maneh, kang alon aja kasusu.Yen wis sareh, amegeng napas maneh ing sanalika banjur anyipta angracut ing jisim kita kaya mangkene :“Jisimingsun kang kari ana ing alam dunya, yen wis ana jaman karamat kang amaha mulya, wulu kulit daging getih balung sungsum sapanunggalane kabeh, asale saka ing cahya muliha maring cahya, sampurna bali Ingsun maneh, saka ing kudratingsun”. Ing kono pamegeng napas tinurunake metu ing grana maneh, kang alon aja kasusu.Yen wis sareh, amegeng napas maneh ing sanalika banjur anyipta anarik marang para akrab sapanduwur sapangisor kang wis pada ngajal, kasampurnakake kaya mangkene :“Jaganingsun sapanduwur sapangisor kabeh, kang pada mulih ing jaman karamating alame dewe-dewe pada suci mulya samprnaa kaya Ingsun saka ing kudratingsun”. Ing kono pamegeng napas tinurunake metu ing grana maneh, kang alon aja kasusu.Yen wis sareh, amegeng napas maneh ing sanalika banjur anyipta angukud gumelaring alam dunya kasampurnakake kabeh kaya mangkene :“Ingsun andadekake alam dunya saisen-isene kabeh iki, yen wis tutug ing wewangene, Ingsun kukud mulih mulya samprna dadi sawiji kalawan kahananingsun maneh saka ing kudratingsun”. Ing kono pamegeng napas tinurunake metu ing grana maneh, kang alon aja kasusu.Yen wis sareh, amegeng napas maneh ing sanalika banjur anyipta ambabar marang tedak turune kang pada kari kaya mangkene :“Tusasingsun kang maksih pada kari ana ing alam dunya kabeh, pada nemuwa suka bungah sugih singgih aja ana kang kekurangan, rahayu salameta sapanduwure sapangisore saka ing kudratingsun”. Ing kono pamegeng napas tinurunake metu ing grana maneh, kang alon aja kasusu.Yen wis sareh, amegeng napas maneh ing sanalika
karungu pada asih welasa marang Ingsun saka ing kudratingsun”. Ing kono pamegeng napas tinurunake metu ing grana maneh, kang alon aja kasusu.Yen wis sareh, amegeng napas maneh ing sanalika banjur anyipta amasang kamayan marang para mahkluk kang pada angarubiru, utawa ora angendahake marang jisim kita kaya mangkene :“Sakehing mahklukingsun kabeh, kang ora angendahake maringsun, pada kaprabawa ing kamayan dening kudratingsun”. Ing kono pamegeng napas tinurunake metu ing grana maneh, kang alon aja kasusu.Dene enggone amatrapake panjenenganing Dzat kabeh mau yen karingkes dadi sawiji ana pratingkahe, wiwit pamegenging napas amung sapisan bae, ing sanalika amatrapake kaya mangkene :“Sakaliring cahya kabeh pada kalimputan dening Dzatingsun, iya Ingsun Dzating Gusti Kang Asifat Esa, iya Ingsun Dzat Kang Maha Suci asifat Langgeng, iya Ingsun Dzat Kang Maha Luhur Kang Jumeneng Ratu agung, kang
kabeh sampurna saka ing kudratingsun”. Banjur kaciptaa ing sasurasane, sarta pamegenging napas tinurunake metu ing grana kang alon aja nganti kasusu.Mungguh cancude ing sajroning amegeng napas mau uger enget ing cipta bae, patrape kabeh iku iya wis kacakup, sabab yen sajroning jaman karamatullah ing tembe waktuning makam ijabah, tegese panggonan katarima, apa saciptane dadi, amarga sirnaning mudah kari wajah, mudah iku Dzating kawula, wajah iku Dzating Gusti Kang Asifat Langgeng.Yen wis mankono, maras kita tumangkep ing ati, andadekake seseke ing napas, ing kono banjur anarika napas saka kiwa mubeng anengen, saka tengen mubeng ngiwa, kakumpulake dadi sawiji ana ing lintang johar akhir, iya iku puser, katarik manduwur bener kang sareh, leren tinata ana ing
dumunung ana ing ati suweda, tegese woting ati, wahanane dadi angin kang metu saka badan wae, tanapas, iku tetalining ati, dumunung ana ing puser, wahanane dadi angin kang manjing marang badan bae, anpas iku tetalining roh, dumunung ana ing jejantung, wahanane angin kang tetep ana ing jero bae, nupus iku tetalining rahsa, dumunung ana ing puat kang aputih, iya iku ana ing woding jejantung, wahanane dadi angin kang metu angiwa anengen saka badan, pakartine anglimputi sakaliring jasmani rochani.Yen wus kumpul dadi sawiji, napas, tanapas, anpas, nupus, mau banjur katarik manduwur kang alon, leren tinata ana ing maligening Bait al Makmur iya iku ing sirah, ing kaciptaa licin dadi nukat gaib, tegese saliring jasmani kaciptaa luluh dadi banyu, nuli kaciptaa luyut dadi nyawa, nuli kaciptaa lenyep dadi rahsa, nuli kaciptaa layat dadi cahya gumilang tanpa wewayangan ing kahanan kita kang sajati.Yen wis mangkono, erah kita parad banjur karasa walikaten salir anggaotaning sarira kabeh andadekake : netra bawur, talingan pengleh, grana mingkup, lidah mangkeret, ing wekasan cahya surem, swara sirna, ora bisa aingali, miyarsa, angganda, amirasa, amung kari cipta bae, amarga wis kinukud tataning sarengat, tarekat, hakekat, makrifat : * Sarengat iku lakuning badan, dununge ing lesan, *
ati, dununge ing grana, * Hakekat lakuning nyawa, dununge ing talingan, * Makrifat lakuning rahsa, dununge ing netra, mula sejatining sarengat iku lesan, tarekat : grana, hakekat : talingan, makrifat netra, kaupamakake bawure kaca wirangi, utawa esating banyu
utawa rusaking ka’batullah, ing kono banjur karasa nikmat saliring anggaotaning sarira kabeh, angluwihi nikmating sanggama ing nalika metokake rahsa, amarga awit binuka kijabing Pangeran, waktuning sirnaning warana banjur katoning jaman karamatullah, tegese jaman kamulyaning Allah, pangrasane ing dalem adam kukumi tekane sakehing cahya kang pada anglimputi ing Dzating karaton, ing nalika iku amung amustiya pepuntoning tekad kang santosa, kaya ngibarating aksara Alif kang ajabar jer apes, unine : A, I, U, tegese : Aku Iki Urip, banjuranyipta brangta ing Dzat, supaya
Dzat Urip (Kesejatian Hidup), derivate (emanasi, pancaran, tajali) Tuhan.Hal ini bisa dilihat dari “Wirid 8 Pangkat Kejawen”:Wejangan panetepan santosaning pangandel, yaiku bubuka-ning kawruh manunggaling kawula-gusti sing amangsit pikukuh anggone bisa angandel (yakin) menawa urip pribadi kayektene rinasuk dening dzate Pangeran (Dzat Urip, Sejating Urip). Pangeran iku ya jumenenge urip kita pribadi sing sejati. Roroning atunggal, sing sinebut ya sing anebut. Dene pangertene utusan iku cahya kita pribadi, karana cahya kita iku dadi panengeraning Pageran. Dununge mangkene : “Sayekti temen kabeh tumeka marang sira utusaning Pangeran metu saka awakira, mungguh utusan iku nyembadani barang saciptanira, yen angandel yekti antuk sih pangapuraning Pangeran”. Menawa bisa nampa pituduh sing mangkene diarah awas ing panggalih, ya urip kita pribadi iki jumenenging nugraha lan kanugrahan. Nugraha iku gusti, kanugrahan iku kawula. Tunggaal tanpa wangenan ana ing badan
Wejangan pituduh wahananing Pangeran :Sajatine ora ana apa-apa, awit duk maksih awang-uwung durung ana sawiji-wiji, kang ana dhihin iku Ingsun, ora ana Pangeran anging Ingsun sajatining kang urip luwih suci, anartani warna, aran, lan pakartining-Sun (dzat, sipat, asma, afngal).Terjemahan dalam bahasa Indonesia :Ajaran petunjuk keberadaan Pangeran (Dzat Urip) :
Wejangan pambuka kahananing Pangeran :Satuhune Ingsun Pangeran Sejati, lan kawasa anitahake sawiji-wiji, dadi ana padha sanalika saka karsa lan pepesthening-Sun, ing kono kanyatahane gumelaring karsa lan pakartining-Sun kang dadi pratandha:Kang dhihin, Ingsun gumana ing dalem alam awang-uwung kang tanpa wiwitan tanpa wekasan, iya iku alaming-Sun kang maksih piningit.Kapindho, Ingsun anganakake cahya minangka panuksmaning-Sun dumunung ana ing alam pasenedaning-Sun.Kaping telu, Ingsun anganakake wawayangan minangka panuksma lan rahsaning-Sun, dumunung ana ing alam pambabaring wiji.Kaping pat, Ingsun anganakake suksma minangka dadi pratandha kauripaning-Sun, dumunung ana alaming herah.Kaping lima, Ingsun anganakake angen-angen kang uga dadi warnaning-Sun ana ing sajerone alam kang lagi kena kaupamakake.Kaping enem, Ingsun anganakake budi kang minangka kanyatahan pencaring angen-angen kang dumunung ana ing sajerone alaming badan alus.Kaping pitu, Ingsun anggelar warana (tabir) kang minangka kakandhangan paserenaning-Sun. Kasebut nem prakara ing ndhuwur
renungkan wejangan ketiga “Wirid 8 pangkat Kejawen” :Wejangan gegelaran kahananing Pangeran :Sajatining manungsa iku rahsaning-Sun, lan Ingsun iki rahsaning manungsa, karana Ingsun anitahake wiji kang cacamboran dadi saka karsa lan panguwasaning-Sun, yaiku sasamaning geni bumi angin lan banyu, Ingsun panjingi limang prakara, yaiku : cahya, cipta, suksma (nyawa), angen-angen lan budi. Iku kang minangka embanan panuksmaning-Sun sumarambah ana ing dalem badaning manungsa.
meliputi seluruh swasana.Wejangan keenam :Wejangan kayektening Pangeran amurba tuwuhing wiji uripe manungsa: Sajatine Ingsun anata palenggahan pasucianing-Sun (baitul kudus) kang dumunung ana kontholing (wadon : baganing) manungsa, kang ana ing sajroning konthol (wadon : baga) iku pringsilan (wadon : purana), kang ana ing antaraning pringsilan (wadon : purana) iku mani (wadon : reta), sajroning mani (wadon : reta) iku madi, sajroning madi iku wadi, sajroning wadi iku manikem, sajroning manikem iku rahsa, sajroning rahsa iku Ingsun. Ora ana Pangeran anging Ingsun, Sajatining Urip kang anglimputi saliring tumitah, jumeneng dadi wiji kang piningit, tumurun mahanani sesotya kang dhingin kahanan kabeh maksih dumunung ana alaming wiji, laju manggon ana alam pambabaring wiji, laju tumurun ana alaming suksma (iya iku rah), laju tumurun ana ing alam kang durungkahanan (alam kang ingaran upama), laju tumurun marang alam donya (alaming manungsa urip),
Wejangan panetepan santosaning pangandel :yaiku bubuka-ning kawruh manunggaling kawula-gusti sing amangsit pikukuh anggone bisa angandel (yakin) menawa urip kita pribadi kayektene rinasuk dening dzate Pangeran (Dzat Urip, Sejatining Urip). Pangeran iku ya jumenenge urip kita pribadi sing sejati. Roroning atunggal, sing sinebut ya sing anebut. Dene pangertene utusan iku cahya kita pribadi, karana cahya kita iku dadi panengeraning Pangeran. Dununge mangkene : “Sayekti temen kabeh tumeka marang sira utusaning Pangeran metu saka awakira, mungguh utusan iku nyembadani barang saciptanira, yen angandel yekti antuk sih pangapuraning Pangeran”. Menawa bisa nampa pituduh sing mangkene diarah awas ing panggalih, ya urip kita pribadi iki jumenenging nugraha lan kanugrahan. Nugraha iku gusti, kanugrahan iku kawula. Tunggal tanpa wangenan ana ing badan kita pribadi.Terjemahan dalam bahasa Indonesia :7. Ajaran pemantapan keyakinan :yaitu pembukanya kawruh (ilmu) “Manunggaling kawula-
lehmu ngaji,Mumpung durung katekanan,Malaikat juru patiLuwih susah luwih lara,Rasane wong nang naraka,Klabang kures
nyolong main zinaLuwih beja luwih mulya,Rasane manggon suwarga,Mangan turu diladeni,Kasur
Nulungi kanca sangsara,Pada-pada tepa slira.Yen janji mesthi netepi,Yen utang kudu nyahuri,Layat mring kang kasripahan,Nglipur mring kang kasisahan.Awak-awak wangsulana,Pitakonku marang sira,Saka ngendi sira iku,Menyang endi tujuanmu.Mula coba wangsulana,Jawaben kalawan cetha,Aneng endi urip ira,Saiki sadina-dina,Kula gesang tanpa nyana,Kula mboten gadhah seja,Mung karsane kang Kuwasa,Gesang kula mung sa’derma.Gesang kula sapunika,Inggih wonten ngalam donya,Donya ngalam karameyan,Isine apus-apusan.Yen sampun dumugi mangsa,Nuli sowan kang Kuwasa,Siyang dalu sinten nyana,Jer manungsa mung sa’derma.Sowanmu mring Pangeranmu,Sapa kang dadi kancamu,Sarta apa gegawanmu,Kang nylametke mring awakmu.Kula sowan mring Pangeran,Kula ijen tanpa rewang,Tanpa sanak tanpa kadang,Banda kula katilaran.Yen manungsa sampun pejah,Uwal saking griya sawah,Najan nangis anak semah,Nanging kempal mboten wetah.Sanajan babanda-banda,Morine mung telung amba,Anak bojo mara tuwa,Yen wis ngurug
kanjeng nabi,Muhammad Rasul Illahi,Mbangun turut mring wong tuwa,Sarta becik karo tangga,Welasa sapadha-padha,Nulunga marang sing papa.Yen ngandika ngati-ati,Aja waton angger muni,Rakib ngatit sing nulisi,Gusti Allah sing ngadili.Karo putra sing permati,Kuwi gadhuhan sing edi,Aja wegah nggula wentah,Suk dadi ngamal jariyah.Banda donya golekana,Metu dalan sing prayoga,Yen antuk enggal tanjakna,Mring kang bener aja lena.Aja medhit aja blaba,Tengah-tengah kang mejana,Kanggo urip cukupana,Sing akherat ya perlokna.Aja dumeh sugih banda,Yen Pangeran paring lara,Banda akeh tanpa guna,Doktere mung ngreka daya.Mula mumpung sira sugih,Tanjakna ja wigah wigih,Darma ja ndadak ditagih,Tetulung ja pilah-pilih.Mumpung sira isih waras,Ngibadaha kanthi ikhlas,Yen lerara lagi teka,Sanakmu mung bisa ndonga.Mumpung sira isih gagah,Mempeng sengkut aja wegah,Muga sira yen wus pikun,Ora nlangsa ora getun,Mula kanca da elinga,Mung sapisan aneng donya,Uripmu sing ngati-ati,Yen wis mati ora bali,Gusti
nabi kang pratela,Sinaunen kang permana,Sing sregep lan aja ndleya.Dhuh Allah kang Maha Agung,Mugi paduka maringi,Pitedah lawan pitulung,Margi leres kang mungkasi.Nggih punika marginipun,Tetiyang jaman rumuhun,Ingkang sampun pinaringan,Pinten-pinten kanikmatan,Sanes marginipun tiyang,Ingkang sami dinukanan,Lan sanes margining tiyang,Kang
Hingkang Sinuhun Paku Buwana IV, ing Surakarta Hadiningrat; Kawedar ugi kaserat dening Gusti Raden Ayu Brotodiningrat.
Tjondronegoro II (Kanjeng Djimat Djokomono).perkawinan: ♀ Nyai Ageng Brondong gelar: Surabaya, Pangeran Lanang Dangiran / Kyai Ageng Brondong sebagai PANCER = yaitu Leluhur/nenek moyang Trah Kasepuhan & Kanoman
Trah Ageng Tjondronegoro perkawinan: ♂ Kanjeng Raden Tumenggung Djimat Tjondronegoro I / Kyai Onggowidjoyo ♀ Putri dari: Panembahan Tjakraningrat perkawinan: ♂ Kanjeng Raden Tumenggung Djimat Tjondronegoro I /
Bulus ijem inggih menika jinis bulus ingkang gesang ing seganten lan kalebet kéwan poikiloterm.[2] Populasi bulus ijem kathah dipunpanggihi ing wewengkon ingkang kathah sumber pakan lan wontenipun
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 128 dinten 452 menit kapungkur. Jack Kerouac
angginaaken cahya dados minangka energi, déné lithotrophs angginaaken senyawa anorganik, kadosta hidrogen sulfida, belerang unsur, amonium, saha wesi f
BLUE TOWN: Lomba Ketangkasan Pramuka Penggalang
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 899 dinten 361 menit kapungkur. Artikel punika bagean saking seri Filsafat Hindu
Kerajinan Wayang Kulit & Souvenir Khas Jawa SURYO ART: Hiasan Dinding Lukisan Wayang Kerajinan Kulit Handmade
Ing. Víctor Huilcapi o Ing. Tania Quiel Ing. Joe Llerena o Ing. Marcelo Palmas Ing. Elena Durán o Ing.
iso.kang paijo pinter moco.kang paijo opo joko?kang paijo yen joko
monggo donkap mawon teng keraton Kasepuhan enten Buku ” BABAD
Maksih wonten kang purun damel layang niki saged yukani uning teng kula ,lan mugia dados jimat kangge
kang gumuruh ing madyaning Kuruksetra ginambar wontening Perangan Kapisan inggih punika Kurawa lan Pandhawa kekalihipun kadang tunggal wredha ananging samya memungsuhan. Kekalihipun anggadhahi senopati kang prakosa asikep gegaman lan piandel ingkang ngedab-edabi. Risang Arjuna haniti priksa wadyabala kalayan Risang Kresna kang pinatah minangka kusiring rata lan lakuning urip. Dumadakan Sang Arjuna rumaos kejot wontenipun wewayangan
tuwuh gegambaran leburing wewangunan, tatanan lair lan batin kang karana dumadining perang iki. Arjuna tan kepingin tandhing yuda mateni sanak kadange dhewe amarga dadi mungsuhe. Ora karana wedi nanging rumangsa sedhih lan dosa. Arjuna kudu milih ing
yuda anak-anakku lan Anak Pandhu / apa kang bakal den lakoni / he.. Sanjaya/ critakna maringsun//
Kuruksetra yaiku jagading manungsa, ya kayadene wadhaging manungsa, yaiku uriping manungsa, ing kono sipat ala lan becik tansah rebut papan lan nguasani sakabehe. Pancen urip iku perang, perang antarane kabecikan lan kawicaksanan lawan kanisthan lan angkara. Gegambarane Kurawa dipapanake ing papan kang ala lan salah, ewadene Pandhawa didunungake ing panggonan kang becik lan bener. Mula saka iku Kurukse­tra uga diarani Dharmaksetra, yaiku panggonan ing kono bab kang bener lan kawicaksanan utawa Dharma kang langgeng iku kudu ditohi minangka laku lair
6. //Lan ugi Yudamaniu kang pideksa / Uttamauja kang gagah prakosa / putra-putra Subadradewi lan Draupadi / sadaya satria gung. Maharaja Dhestrarastra kang wuta uga digambarake kayadene wong wuta ing bebener, ora bisa mbedakake ala lan becik, bener saha luput. Lumrahe kang kasenggol digunakake, ora mengerteni sapa sejatine kang becik lan luwih becik, rumangsane kang caket iku bener sakabehe. Kanthi kahanan mangkono iku dheweke ora bisa ndulu babar pisan, mula ora bisa mrentah kayadene ratu. Ing kono kraton diprentah dening Duryudana sasuwene Anak-anak Pandhu ana ing pasetran, kanggo nggenepi prajanjen kang wus den putusake. Hananging Duryudana ora gelem menehake kraton kang kudune dadi darbeke Putra Pandhu, ya Pandhawa, kang miturut prajanjen kawuri. Pokale Duryudana iku dadya mulabukaning Perang Agung Trah Bharata, ya Bharatayuda.
7. //Salajengipun kawuningana duh Bapa Guru / Pandhita ingkang tuhu wicaksana / para Manggalaning yuda ing barisan kita / kagem paduka kawula sebataken para-para//:
8. //Sepindah paduka Bapa Guru, lajeng Bisma / Karna tuwin Kripa, sadaya tansah jaya /
ana, nanging Kusir pinunjul kang ngendhaleni lakuning kreta, ora liya yaiku pribadining manungsa. Jagading urip iku kayadene kreta kang sineret jaran papat cacahe. Jaran papat iku nggambarake nepsu kang bareng uriping manungsa. Mungguh babare mangkene:
Sapisan, Jaran awujud Cahya Ireng iku nggambarake Sipat Angangsa, nuwuhake luwe lan salit saha ngantuk. Dununge ana ing weteng, dalane ing tutuk.
Kapindho, Jaran awujud Cahya Abang iku nggambarake Sipat Brangasan, nuwuhake kamurkan, iri lan nesu. Dununge ana ing Empedhu, dalane ing talingan.
Katelu, Jaran awujud Cahya Kuning iku nggambarake Sipat Birahi, nuwuhake kangen, pepenginan, rasa bungah. Dununge ana ing Limpa, dalane ing paningal.
Kapat, Jaran awujud Cahya Putih iku nggambarake Swasana Katentreman, nuwuhake watak loba ing kabecikan, kautaman lan kaluhuran. Den wujudake : pasa, tapa nganti lali marang kekuatane. Dununge ana ing Balung, dalane ing Grana.
10. //Mboten kintenan kathahing wadyabala kita /, pun pandhegani dening Bisma / Andulu kathahing wadya kawuningan / Barisanipun Bisma//
11. //Jejeg angadeg jroning barisan / sira, samaptaa ing bragada / mbela
sungu / ngumandhang sesarenga / umyung gawe giris//
14. //Wus madeg sanginggiling rata / abyor sineret Turangga Seta kalih / Kresna lan Arjuna ugi / samya niup Sangkala jaya//
Kreta, den umpamakake kaya dene titihan budi pakertine manungsa. Dene Turangga den umpamakake kaya dene pancadriya, Tali sumampir gigiring turangga minangka pangekang pancadriya iku dhewe. Kusir, sejatine panuntun jiwa. Jiwa kang tansah mbedhal, rebut
Cakramanggilingan, mubeng tan ana pedhote, ora ngerti ngendi purwa ngendi wusa­nane. Beja cilaka iku wus ginaris, bareng ruji-rujining rodha. Bungah lan susah ora kena den merekake, yen wus pesthine bakal teka dhewe, yen durung pesthine dioyaka ora bakal kecekel. Ora usah nggege mangsa, menawa wus wancine… sapa kang bisa selak ? Pecut dadi panjurung ing laku, uga dadi tandha lan ngelingake manawa lakuning urip ora lumaku ing dalaning bebener.
mratandhani prang den wiwiti. Ing barisan Kaurawa, hamung Bisma kang haniup sangkala, dene ing laskar Pandhawa, lelimane haniup sangkala lan uga Kresna. Dene Sangkala iku minangka pambrongot jiwaning prajurit lan
bebalung yaksa samudra. Sangkala Dewadatta, tegese nugrahaning dewa, kagungane Arjuna, wujude cangkang. Sangkala Paundra,
tegese swara ngrangin, kagungane Nakula. Sangkala Manipuspaka, tegese sekar mu­tiara, kagungane Sahadewa.
Sangkala minangka pratandha purwaning yuda, lan uga nggambarake tengara wiwitaning urip manungsa. Purwaning urip, nalika lahir sinar­tan tangis. Ing madyaning gesang, tansah lir gumanti guyu lan tangis. Wusananing urip, praptaning ajal kapaes kanthi eseming lathi tumrap manungsa kang buntas kewajibane urip.
Jabang bayi linair ing bumi kanthi anggawa tangis, amarga nyumurupi manawa dheweke katemben nilarake alam langgeng lan kudu miwiti urip ing alam maya. Kamangka, ing alam langgeng kahanane sarwa ajeg, kalis ing sipat owah gingsir lan kasirnan. Ing kono, ora ana sayah, ora ana luwe, ora ana rusak, ora ana sedhih, ora ana lara, ora ana pati. Dene ing alam maya ya ing donya iki, kang langgeng hamung siji yaiku “sipat owah gingsir” iku dhewe.
Isining donya hamung sarwa semu, kang pinter bisa lali, kang digdaya bisa lena, kang dhuwur bisa kajlungup, lan kang urip kudu mati. Akeh-akehe manungsa padha lali marang kanyatan iki, satemah para manungsa tansah :
# padha rebut bandha kang yektine bisa sirna,
# padha rebut drajad kang wusanane kudu seleh,
# padha rebut menang kang pepuntone kudu mati.
# Trenanana kang siro karepake, sejatine kudu pepisahan,
# Uripa sakarepmu, sejatine sira bakal mati.
Manungsa kang lali ing kene, tegese lali marang sangkan lan paraning dumadi. Dheweke saka jagad liya, parane marang jagad liya, ing donya iki hamung makarya lan tumindak saperlu ngudi sanguning urip ing alam kalanggengan.
Tumrap manungsa kang eling, yektine urip ing alam maya iki hamung ngenteni kumandhange sangkala kang kapindho, yaiku tengara akhiring alam maya lan uga pratandha wiwitaning alam langgeng. Manungsa kang mangkono, kanthi eseming lathi mungkasi ing donya kang hamung sagebyarring thathit bebasane. Dene, manungsa kang lali bakal kejot lan nembe emut manawa kudu tanggungjawab marang abeh amal kang den lakoni.
senapatining prang asikep panji kanthi lambang Hanuman sang Wanara Seta. Hanuman dadi pralambange Lelabuhan, Sucining manah, lan
ing sasmita, sumengka mungkasi sandheyaning Yudhistira kanthi caos atur : “Kang njangka Kajayan datan kathah saged ngasoraken kanthi kasantosan lan agunging panguwaos kalamun katandhingaken ka­layan dayaning Bebener, Raos pasedherekan, Welas asih lan Luhur budi. Kajayan badhe rinegem lamun Kresna sumandhing, karana Kresna minangka lambang Jejeging Adil lan Marganing Bebener”.
Sawise matur kang mangkono, Arjuna age samapta gati sawega diri tumu­jweng
Hamangku Bumi / mring Kresna, Arjuna humatur / Aturipun Arjuna / Lampahna rata tumekeng madya / madyaning barisan leloro, Kresna!//
22. //Amrih sun bisa nyumurupi / kang samya siaga, kadereng campuh / kang kudu sun adhepi samengko / jroning payudan iki//
23. //Lan bisa nyumurupi dhewe / kang samya carub wor, bebaris ing kena / lila mati
kang nduweni watak kaku, angkuh, licik, loba lan samubarang budi candhala. Nanging dheweke uga duwe watak sura, julig, brewu. Kabeh tumindake hamung nuruti nepsu angkara, ora mikirake raharjaning praja kepara nyengsarakake kawulane, kang dipikir mung seneng, weteng, deleng.
Kaku : ora kober ngrungu atur pemute wong liya.
Angkuh : rumangsa ora ana kang ngungkuli kuwasane kajaba awake dhewe.
Licik : ngakali wong liya mamrih menange dhewe.
Loba : kepengin ngrengkuh samubarang kang kadulu.
Brewu : mbebuwang bandha tanpa guna mung golek mareme dhewe.
Katelah Duryudana mengku teges Culika ing paprangan. Kurupati iku Ratune wangsa Kuru, dene Suyudana Sinuyudan karana asring weweh dana, sanadyan mung kanggo kasukan.
Duryudana minangka pangareping Kekuatan Angkara perang lawan para putra Pandhu. Lelorone minangka putra siswa Mahaguru Drona. Pandhawa minangka pralambang Kekuatan Luhur yaiku sipat wani, resiking ati, rasa narima, kang kabeh iku dadi watake Pandhawa.
Sejatine manungsa, nduweni Jiwa ing jro sanubari kang kagambarake laku jantrane Kresna, tansah nuntun marang dalaning bebener. Uga nyandhang Budi Luhur kang kagambarake pakartine Pandhawa. Sipat Angkara uga ora bisa sirna saka pribadine manungsa, kayadene patrape Duryudana sago­trah.
Wimbane Kaurawa lan Pandhawa iku minangka brayat dhewe, Sipat Angkara lan Budi Luhur iku lelorone tansah sasandhingan jro
24. //Duh, Paduka Ratu Gusti kula / mireng pamundhuting Arjuna ingkang makaten / Kresna hamapanaken adiratanya / ing
27. //Lan Kunthiputra ugi andulu / para marasepuh, kanca-rowang / sadaya sanak-kadang jejeg humadeg / jroning barisan kekalih//
28. //Kanthi agenging raos panalangsa / raos duhkita kawiyos ing lesan / Aturipun
30. //Gandhewa lolos saka astaku / lan kulitku krasa panas sumelet / ingsun tan kuwawa ngadeg maneh / lan manahku peteng lelimengan//
31. //Ingsun andulu pratandha ala / duh Kresna, tan ana becike / aku merjaya sanak-kadang / jroning paprangan samengko//
Arjuna sigra tumingal marang siji-sijine sanak-kadang, uga
mapan ing lelorone bebarisan kang bakal tetandhingan, Kaurawa iku kadang tungal wredha lan Pandhawa iku
sedhih lan sonya campur bawur dadi siji, satemah marbawani Sang Apekik kendel kadya reca. Sejatine, jro kahanan kang kaya mangkono iku dadi margane bisa wruh Karsane Kang Mahakuwasa.
32. //Ingsun ora kepengin menang / uga ora kraton ora kamulyan, Kresna / apa paedahe kraton lan kamulyan / lan urip iki sisan, duh Gowindha?//
Arjuna datan nyumurupi prakara kang luwih prayoga katimbang tumindak mrajaya sanak-kadange dhewe. Dheweke arsa ngluwari dhiri saka kamulyan lan endahing kadonyan.
Panganggepe Arjuna, mrajaya titah iku dosa sanadyan mrajaya marang titah kang hambeg budi candhala. Sanandyan tetembungan “mrajaya” iku katulis kanthi Anjana Kencana ya kudu dosa. Nanging aluwaran ing yuda iku dudu patrap satriya. Kanan ya Luput, Kering ya Kliru.
Luwih prayoga nora menangi Bharata Yuda, mangkono pamawase Arjuna. Amarga, rebut menang ing antarane Kaurawa lan Pandhawa kanggo mburu kamulyan lan kadonyan kanthi sesinglon
utawa asor, padha bae tumrap kawula hamung kasangsaran kang sinandhang. Mangkono mungguh panganggepe Arjuna marang kejeme perang, sanadyan pamawas mangkono iku nora kudu bener sawutuhe.
33. //Padha kanggo sapa den samya rebutke / kraton, kamulyan lan sesukan / ana ing kene samapta ing prang / ngorbanake
wruh marang kawajibane urip kudu nindakake Pancadarma :
1. Bekti mring Pengeran Kang Maha Agung,
* Amarga panjenengane maha peparing, sabarang titah asale saka Pengeran, bali marang Pengeran.
* Catur Sembah minangka wujud bektine : Sembah Raga, Sembah Cipta, Sembah Jiwa lan Sembah Rasa.
* Amarga Bapa-biyung minangka lantaran uripe manungsa ing donya, uga kang nggulawenthah, sarta Guru Kapisan.
* Wujud bektine : Mikul dhuwur – Mendhem jero.
Mikul Dhuwur, tegese nindakake kang dadi pituduh lan wasiat, sarta njaga asmane wong tuwa.
Mendhem jero, tegese anak kudu bisa nyimpen wewadi.
* Amarga Dheweke minangka lantarane manungsa bisa ngrasa swarganing donya.
* Wujud bektine : tan prabeda bekti marang Bapa-biyung.
* Amarga Guru kang maringi pituduh, satemah kang ora wruh dadi wruh, ora bisa dadi bisa, bodho dadi pinter.
* Bekti bisa den wujudake, kanthi nuladhani kang dadi pakartine, nindakake amanate, nyingkiri wewalere, ngamalke ngelmune.
* Amarga panjenengane dadi sulihing Bapa-biyung, papane sambat lan sebut yen Bapa-biyung wus nora sembada.
* Bektine : nyambung tali paseduluran, bantu-binantu ing sadhengah bot-kerepotan.
35. //Aku ora nedya numpes dheweke / sanadyan dheweke mateni aku, duh Kresna / nadyan kanggo teteluning jagad / apa maneh mung mbutuhi mayapada iki// 36. //
putra Drestarastra / wus trep, kepriye kita bakal mulya / sawise numpes brayate dhewe, duh Madawa?//
38. //Sanadyan mungguhing dheweke / kang jiwane ginubel sipat loba / tan wruh dosa mrajaya kulawarga / tan ngerti kiyanat numpes rowang//
39. //Genea kita ora eling / dosa kang mangkono iku, duh Kresna / Eling marang kalimputan / numpes kadang-kulawarga pribadi//
Tetep puguh pangrasane Arjuna. Sanadyan Kaurawa wuta ing bebener amarga jiwane kasaput ing nepsu loba, nanging mrajaya Kaurawa iku dosa. Karana, Kaurawa kang reged jiwane diprajaya dening Pandhawa kang resik jiwane, ya ing kene papane Dosa.
40. //Manawa kulawarga wus ajur / lan wus lebur paugeran luhur / jejibahan lan wewalering kulawarga / den kuwasani durangkara ngambra-ambra//
Titah urip iku ana kang nguripake, mungkasi uriping titah iku wasesaning Pengeran. Sabarang kang urip iku wus kinanthen rejeki, pakarti, panyandhang, laku lan pituwasing kardi. Pakartine titah, wujud pakarti luhur lan ala iku kanggo nggenepi Jangkaning Jagad.
Manungsa Tama iku ora gelem ngrusak sanadyan mung wujude omah rayap amarga saka pangati-atine. Nanging janma kang asor budi tega gawe rusaking tatanan lair lan batin tanpa kinanthen rasa dosa, kepara rumangsa jaya kalamun bisa gawe piala.
Cilik mateni semut, gedhene mrajaya manungsa iku ora ana utamane, kajaba hamung dosa pikolehe. Prastawa paten-pinaten iku kudu ana lamun kanthi dhedhasar nggenepi Jangka iku mau. Cethane mangkene : Mrajaya titah kanggo mamrih jejeging Bebener iku pakarti luhur, nanging mateni wong manawa hamung nuruti hardaning nepsu iku angkaramurka.
Arjuna ora gelem numpes Kaurawa manawa hamung pengin oleh kamulyan kang wujude negara lan panguwasa. Ing kene Arjuna datan trep mapanake pakarti mateni utawa numpes Kaurawa, Bener nanging durung Pener. Arjuna mapanake pakarti iki ing wujude “mateni kadang dhewe”, kang kudune den papanake wujude “mbengkas angkaramurka”. Ya ing kono, pacoban kang awrat iku dumadi manawa nyirnakake brayate dhewe. Kayadene manungsa kang jaya manawa merangi satru, nanging tanpadaya lamun kudu perang lawan nepsune dhewe.
Arjuna minangka jejering satriya, kudu bisa nyirnakake rasa asih mring satru, amarga pakarti “numpes Kaurawa” iku dadi kawajibane Sang Satriya muhung njangkepi darmaning satriya, mbengkas angkaramurka lan mbelani jejeging adil.
Akehe manungsa nuladhani pakartine Arjuna kanthi mapanake ing panggonnan kang
Sejatine, sabegja-begjane kang lali, luwih begja kang eling lan waspada. Yitna yuwana lena kena, tansah kinanthi ing saben pakarti.
Tan ana kamulyan kang dumadi kanthi bebanten kulawarga dhewe, ora
tegese Wanita wus nyimpang saka kodrat kawanitane. Kang wajibe kudu mranata bale wisma lan momong para putra wus tinilar. Samengko ing jaman edan, wujuding wanita tan luwih aji timbang barang, barang kang kanggo rinasa nikmate, disawang kaendahane, kasade marang kang mbutuhake. Amarga kang biyene Wadi, saiki ora den aling-alingi, kapara den pamer­ake ing papan kang ora samesthine. Swarganing manungsa aneng ngandhap­ ing suku wanita, wus ora trep maneh. Martabat Ibu kang minangka Guru Kapisan mungguhing manungsa wus sirna. Wasitane para Winasis, Jejeg lan enggoking bebrayan agung iku gumantung ana wanita. Manawa Wanita wus ora jejeg maneh, banjur kepriye bebrayan agung bisa jejeg ?
Ya mangkono iku kahanane Jaman Edan. Swasana jro Kala Bendu, Pituduh ora digugu, Tuladha wus ora ditiru, Kang ura dianggep maju, Candu padha diluru, Pra mudha lirwa sinau, Kang bener dianggep kliru, Kang salah bisa gumuyu, Kabeh marga dadi lunyu, Kang lena bakal kesluru.
Mobah-mosiking kahanan ora bisa den simpangi, mengko yen tumeka titi wanci, akhiring Kala Bendhu puniki,
catur kasta, kang jangkepe ana Brahmana, Ksatriya, Waisia lan Sudra. Kasta ing kene kanggo milah-milaha jejibahane wong roning bebrayan gung. Pamilahe jejibahan ing bebrayan agung uga
Karya. Manawa patang perangan iku bisa lumaku kanthi bebarengan, kanthi idin Kang Maha Kuwasa bakal bisa kajangka Tata
brayat lan para jagale maring naraka / suksmaning leluhur tiba lara / kabeh donga, banyu lan boga tan ana maneh//
43. //Dosa lan leburing trah iki / andadekake rubuhing bebrayan gung / adat keluarga lan khukum kasta / ajur-mumur tinindhes durangkara//
44. //Kita kabeh wus mangerteni / duh Janardana, papan tumrap manungsa / kang budaya lan paugerane rinusak / yaiku ing naraka yekti//
45. //Oh, sepira gedhe dosane / hangrencana mateni kadang-brayate dhewe / hamung karana rasa pengin nguwasani / melik kedaton lan kamulyan//
Sa sampunipun pratela makaten / Arjuna ngalumpruk ing sa nginggiling rata / gandhewa saha jemparing kadhawahaken / kanthi raos duhkita boten kantenan//
Sumber : Bagavatgita oleh Nyoman S. Pandit
Cariyos Panji Narawangsa ing serat punika namung kajujug. Boten kawiwitan saking cariyos murcanipun Dewi Candrakirana utaawi wontenipun tiyang estri lumebet dhateng kasatriyan ngaken-aken Dewi Sekartaji nanging anjujug lajeng anyariyosaken bingahing penggalijipun Sang Nata ing Jenggala, dene sanajan santun rupi, Dewi Sekartaji sampun wangsul, sarta ingkang raka, Sang Panji, ugi boten anelaki, taksih lestantun tresna malah welas dhateng ingkang garwa, mratandhani, bilih ingkang putra pancen setya dhateng garwa.
Dhawuhmarma, sukur ing Bathara luhung, setya tuhu manahira.
Yen mangkono kakang patih, punggawa kabeh sawisa, wangunan caosa kabeh, gawea bangsal kang pelag,
prihen ramene, awot sekar ingkang putra, paduka ji sandika, angayahi dhawuhipun, Sri Narendra ing Jenggala.
Lan sira wetokna kaki, donya ing Cintakapura, amriha sukane kabeh, mesakake Kaki Putra, upama sun ringkesa, kyan apatih nembah matur,
putrane uwis rawuh, nanging mangke salin werna.
Lan matura yayi Aji, akarsa sun rengga-rengga, iya ingong arak maneh, kalawan Kaki
Pucangan, matura ing kakang embok, Nyai Ageng ing Pucangan, pondhongana den enggal, pulunane yen salin rupa.
samya yu-ayu, sedheng ngolah guladrawa.
kaningayane, kang kaya awaking sun, nora ketang utang anyilih, lapake olah slira, asaos wong agung, sapa bisa nglakonana, salawase apepilis tiwas aking,
bocah meneng yen awareg bukti, aran wus padha tuwa.
Kawarnaa Raden Panji prapti, apan lajeng dhateng palataran, kang kuda sinirigake, nyemethi nagasantun, sekar mawur tiba ing
para manis enggar kabeh, weneh masuh sampeyan kalih, ana anungsung warta, rahaden amuwus, iya gusti nira prapta, kusuma ayu ing Daha asalin warni, saking ing pangumbaran.
alon matur dhumateng Kang Raka, sarwi gumujeng ature, kakang kawula wau, angedusi Putri
Nadya warnaa lir werjit cacing, ujer nyata Kusuma ing Daha, iku jer kakangmu dhewe, yen wis panggih lan ingsun, kakangira pan ayu maning, lagi cobaning dewa, marang awaking sun, Ragilkuning alon ngucap, sinten
parandene Sekartaji sampun prapti, kuciwa malih rupa.
Ingkang rayi alon aturneki, angladosi kawula pangeran, tan
tinandhu mulih, miwah Ki Panji Putra, Pamberek Pamecut, Jejetan lawan Antunan, samya wuru pra samya tinandhu mulih,
ngulatana ingkang prayogi, kang gawa kembar mayang, kang anom kang bagus, kakang kang maksih jejaka, ulatna ing desa
sinjang wastra ingkang Adi, apan cupet tan wonten sedhenga,
punika dados kalpika, sakathahe kang sengkang datan mantesi, sami lobok sadaya.
Ingkang raka angandika aris, besuk uga
rara jenenge, langkung prihatinipun, saicale Putri Kedhiri, dereng miarsa warta, yen kang putra rawuh, Pandhita rara alenggah, Ki Tumenggung Kalamisani gya prapti, matur sarya awot sekar.
amba ingutus dhateng Dewa Ji, rayi paduka atur uninga, paduka katuran age, yen putranta wus rawuh, ingkang musna kala ing wengi, anging asalin
Candrakirana, alon denya matur, kalane kawula murca, dipun bekta dhateng ing Bathara Durgi, sinelehken pasetran.
lir widadari, sira Pandhita Rara, awelas tyasipun, rinangkul Candrakirana, adhuh Rara pepulunaningsun iki, dene nora kayaa.
Abusekan wong ing sanagari, apan sami acaos dandanan , prantine wong duwe gawe, weneh gawe carumpung, kang saweneh tandhu lan joli, ana karya taratag, ana oleh sekul, busekan wong sanagara, kang saweneh acaos kebo lan sapi, samya
langkung kawelas asih, binuncang Bathara luhung, kinarya lelampahan, kusumadi ing Kedhiri, lara nangis sambat putra ing Jenggala.
Kang karasa manahira, kala sare lawan laki, aneng jroning pepajangan, kusuma dipun keloni, wau marang
wong padhalangan, yen ana kirana nangis, iku dhedhalang korekan, yogya atakona malih, kusuma di Kedhiri, wong anteng ayu aruruh,
nadyan silih kathaha, para manis badhe selir, nora padha lan cethine ingkang murca.
Akathah cintakanira, maring ing Bathara ening, iku pangraosing manah, kusuma tansah wiyadi, pan arsa ngesthi pati,
muja semedi, pinatekken raganira, pejah ing sajroning urip, tan ana kang akesthi, amung Bathara kang Luhung, sidhakep suku tunggal, amung dewa kang kaesthi, akeh swara anging nora kapiarsa.
durung mangsane nyawa, Kusuma tilara ragi, amung sira Putri Adi marcapada.
Marabangun, siyang dalu kantaka, kaya edan Ki Undhakan Wireng luhung, tan ana ingkang kacipta, amung sira siyang ratri.
Matur Sang Kusuma Rara, sapa sinten ngaku Putri Kedhiri, mojar Sang Bathara luhung, Nini wong pejagalan, ingkang ngaku warnanira Raden Galuh, sakehe wong ing jro pura, padha kasamaran Nini.
Kagyat kusuma ing Daha, amiarsa warta Bathara luwih, amicara jroning kalbu, wong agung Kasatriyan, samar temen Ki Putra ing Marabangun, iku baya
Anggur ingsun den punggela, delap urip sira bok Sekartaji, tan dremanira kalangkung, wirang ing ibu rama, sampun
pun kaki rena suka, nulya nembah Retna Kirana amatur, kawula tur pejah gesang, langkung lenggana Hyang kaki.
datan kena ngowahana, wus pasthine sira Nini.
iku Nini karep mami, mangsa ingsun Nini, amriha ing dudu.
linud ing peraos, dhuwung tinaturangga pendhoke, alabuwan ukiran sinemi, awewen mas
kaki, lan proyoganing wong, Ki Undhakan Narawangsa raden, peparaba Wasi Jayengresmi, angakua benjing rare teka gunung.
Nenontona wong binayangkari, ing besuk Buda Pon, Raden Kasatriyan pangarake, pinanggihken lan Ni Sekartaji, wus
mumbul kayangan, kari anggana kang malih warna, Wasi Jayengresmi, tedhak saking gunung.
Wong Jenggala lanang wadon kerig, padha anenonton, padedesan karang dhukuh pereng, lungsinira sami meningali, dennya
sami gawok denira ningali, padha ngiring-iring, maring Raden Gunung.
Pan atembak ingkang neningali, ana angling kang wong, dene kaliwat-liwat baguse, lir
Sakehe rerencek desa, samya tanya melas asih, pundi ingkang kawingkingan, miwah kang
mring Undhakan Narawangsa, dene swarane amanis, piyarsa daut ati, sembada lan kang anembung, wau ingkang kocapa, wulucumbu kang tinuding, Sadulumur kalawan Menak Prasanta.
Wong loro lagya raraywan, Ki Sadulumur ngacuwis, angamyang sadalan-dalan, juwehipun angliwati, dangu-dangu ningali, yen ana wong rubung-rubung, Sadulumur angucap, rubung-rubung apa ta wong adu ayam.
Payo dhoyok pinaranan, Menak Prasanta nauri, kiraka wonten punapa, wau ingkang den tingali, piye kiraka
Angalem sajroning ati, iki wong bagus utama, dene tan ana winaon, Ki wasi kang lagi prapta, dene ta kaya kembar, iya lawan gustiningsun, Raden Putra Kasatriyan.
Ki Menak Prasanta angling, saking ing tambet kawula, inggih dhateng making angger, teja-teja sulaksana, dene anyar katingal, leksanane wong abagus, ing wingking pundi pinangka.
Mila tedhak saking wukir, arsa malebu ngawula, mring ingkang
singgih sang apekik, arsa malebu ngawula, inggih dhateng Raden Sinom, kawula dadosa marga, ingkang anglarapane, inggih dhateng sang abagus, sampun dikawalang driya.
wong punuk, datan gelem ngembar mayang.
Pantese Rahaden Panji, manthuk-manthuk nunggang jaran, aku angapit ngisore, iya jejalukaning
wiyose, langkung ambek palamarta, aris kang pangandika, amuruki kang balilu, angapura ingkang dosa.
Samana pan sampun kering, marang panakawan karo, kalangkung suka kang manah, sira Menak Prasanta, pituwin Ki Sadulumur, angrasa yen angsal karya.
dandanan sampun cumaos, parabote wong angarak, lan kang dadya tontonan, pan donyanira tinawu, Sri Narendra ing Jenggala.
Warnanen Dyan Sekartaji, pinarak aneng witana, ingayap
dedegira, kadi Bathari Durga, kang ingame siyang dalu, pan amung Rahaden Putra.
Sadulumur Prasantane, wus prapta ing Kasatriyan, abdi karo tur mendhak, Paduka karsaan kantun, kawularsa tur uning.
Ngandika Rahaden Panji, kaya paran ingsun duta, apa sira oleh gawe, umatur Menak Prasanta, inggih gusti pan angsal, kathahe tiyang sapuluh, ingkang badhe dados patah.
Neng margi kawula tari, pan purun kawula bekata, nanging satunggil cacade, Ki Undhakan Narawangsa, datan waged abasa, pangucape rada langguk, langguke pan amor karsa.
Angandika Raden Panji, kakang sira tinambalana, ingsun arsa wruh rupane, ingkang aran Narawangsa, ingkang
kanjeng bendara, Kuda Narawangsa manthuk, apan sarwi angandika.
Manlemu sun janji dhingin, ingsun nora bisa basa, yen kanggo mangkene bae, sanadyan ta gustinira, yen kurang palamarta, pasthi aku amit mantuk, tan
wong kang sisip, anuduhena kang luput, ngapura kang adosa, samana pan sampun kering, sira wau Ki Undhakan
Pan sampun tata alenggah, Ki Wasi lan Raden Panji, angandika Rajaputra, lah ta ingsun basa yayi, saking reseping ati, ngaku sadulur wong bagus, dadya kadang taruna, Kuda Narawangsa angling, sun tarima saking ing pangakunira.
Ngandika sang Narpaputra, katambetan ingsun sulaksana, tejane ing wong abecik, sulaksanane yayi, dene ta anyar kadulu, wingking pundi pinangka, miwah kang kasedyeng ati, sajatosipun kakang tigas kawuryan.
Sinten sinambating sekar, saking tambetingsun yayi, mesem Kuda Narawangsa, kang sabda apahit gendhis, lamun tambet ing mami, ingsun jalma teka gunung, dene praptaning wang, ing wukir
wanodya, pan dadi kidung kakawin, dene para pawestri, aku uga lare jendhul, sira tukua warta, ing wukir Cemarawilis, mila karan Wasi Kuda Jayengsekar.
Ana dene karyaning wang, mila tedhak saking wukir, wartane nagri Jenggala, ana wong binayangkari, ingsun arsa ningali, pan tembe durung wikan, aku katemu ing margi, lan
kaladuk rumuhun, kalane durung ilang, nyata yen ayu linuwih, nanging mengko satekane pangumbaran.
Sekartaji malih warna, alane anggleliwati, salirane kaya gajah, mila langkung welas mami, marang Dyan Sekartaji, dene tan dreman kalangkung,
sarwi ariyak, loro arane geringsing, den prayitna sira uga Kasatriyan.
Pan akeh wong mendha-mendha, kawruhana jaman mangkin, palihan lan larang pangan, pepati angrerebuti, tan wruh nglimang sukoni, kasusu ing butuhipun, Raden Putra Jenggala, ing galih datan kadugi, ing wuwuse Ki Undhakan Narawangsa.
pasihanira ing mami, tan bisa amangsuli, reh ingsun iki wong bagus, nora bisa akrama, lan maninge Raden Panji, aku uga
aku uga wong bambang pring, panas baran awanter amara tangan.
Yata mesem Rajaputra, pangandikanira aris, ingsun sumangga ing
kadangmu estri, yen kasmaran maring ingsun, iya sakehanea, amesthi ingsun ladeni, aku uga bocak ladak kaduluran.
Nadyan silih garwanira, Putrane Raja Kedhiri, dyan Dewi Candrakirana, yen kasmaran mring mami, pasthi
lan padha konen rersik, aku gething wong jalebut tan resikan.
Ngandika Rajaputra, mring santananira Panji, poma
kang para kadeyan, sadaya asaur peksi, tan lenggana ing kapti, nyaosi ing karsanipun, Ki
brangta, mung sira sadulur mami, pasthi nora betah pisah, lawan sira wong ambenthing, yen sira mulih yayi, pesthi ingsun nuli lampus, mangsa aweta gesang, karane yayi mas Wasi, haywa lunga welasa dhateng pun kakang.
Nadyan mbenjing ingsun krama, apanggih lan Sekartaji, sira ingkang anggendhonga, iya marang awak mami, besuk yen ingsun panggih, Kuda Narawangsa muwus, lah iya Kasatriyan, pan ingsun nora kadugi, kaya priye atine wong gegendhongan.
ngrabekken marang ingsun, sira kang maesana, ariningsun wong asigit, yen siyaga sira ingkang basahna.
Kalamun ingsun den arak, sira ngapita ing kami, kalamun ingsun amucang, sira ingkang anyaosi, amung sira mas yayi, aja adoh lawan ingsun, yen wus
ingkang kirang, jejalukaningsun, aku dhemen kampuh sawat, dhasar mori tulisane simbak mangsi,
Lawan ingsun dhemen asesumping, cepaka wilis ingkang ginubah, sinukmeng tibeng bau,
Angandika sira Radyan Panji, yayi bok aja jebadan ganda, becik boreh sari bae, Ki Narawangsa muwus, sarwi riyak denira angling, pan aku Kasatriyan, pan dudu wong punuk, lan dudu bocah gorekan, nadyan gunung pan aku tau amukti, lan maninge kareksa.
Yen tan sanggup ingsun pamit mulih, marang arga ing Ngrancangkencana, angur atapaa bae, Rajaputra gumuyu, gujengan bae manira
sithik-sithik nuli mulih, lir rabi tetariman.
Alah iya ingsun kang nanggupi, nadyan wuwuha satus mangkana, anging ywa ta mulih bae, welasan marang ingsun, wong abagus sadulur mami, ingsun tan betah pisah, lan sira wong rangkung, mesem Kuda Narawangsa, lan maninge aku anjejaluk Panji, yen ingsun arsa dhahar.
maring wang, iku kang sun jaluk, lan maninge selirira, roro sisih anggawa badhak ngepeti, iya yen ingsun dhahar.
muliha ingsun ngemasi, mesem dyan Jayengtilam.
Kadeyanira Rahaden Panji, tumingal mring Kuda Narawangsa, agegolong katrisnane, dene wong abagus tulus, datan
kraos ing kalbu, miwah sira Rahaden Panji, anom denya tumingal, busangkaning kang luh, ing manah saya kagagas,
Iku yayi rine Sekartaji, Wukirsari Putra Prabu daha, lan ingsun kaprenah ipe, lah akunen sadulur, yata manthuk Dyan jayengsari, sajroning wisma ana, ingkang wanodya
suka angguguk guyune, ingsun sidhep sira nora asih, mring kadangmu estri, ya Si Gajah abuh.
Den waspada ing tingal kang ening, ywa mengeng pangilon, awasena jroning paesane, tanpa katon amung kang ningali, yen dereng udani, akonen reraup.
nadyan warna babi, jer kadangmu sepuh.
Sira lanang yogya den tangisi, pan ika wong wadon, kang den kasihi mung sira Raden, sira kang yogya den gegandholi, sira Sekartaji, mengko mundhak kukuh.
Lamun sira langkungana tebih, gegawanmu abot, lah cekelen dhadhungen gulune, momotana ambene den becik, bok medhaot ing margi, dhadhungen ing eduk.
Kawarnaa Dewi Sekartaji, kang ana kadhaton, tansah amboyoing sarirane, wau kang arsa binayangkari, linadenan cethi, atap munggeng pungkur.
Enya biyung ingsun ganjar, iwak empal iya gegadhon mami, pawongan suka gumuyu, angling Candrakirana, lah sawangen aku biyung dhenok tanggung, sarenteg pangawak dara, jager-jager merak ati.
Baya ta nganti punapa, aku iki pinanggihaken maning, kudu nganggo ebol ngasu, iya mangsa bedaa, nora betah ingwang, pisah lawan kangmas Panji.
Jamak jenenge wong tuwa, lamun arsa angrengga wong tuwa,
pawongan suka gumuyu, apan sarwi angiwa, pan kapingkel saweneh angucap, nora kayaa Sang Putri.
nganti apa, Wukirsari temokena tumuli, iya lawan Kang Brangus, aku pan nora sabar, lawas-lawas apa nganti ingsun metu,
pegel ing tyas dadya kang waspa mijil, mendah salin Rama Prabu, ningali solah dika, baya benjing nora sudi ngaku sunu, dene wiraos andika, sanget denya nglelingsemi.
Kados lamun datan arsa, ngaken Putra dhateng paduka benjing, owah salir barangipun, nadyan awak kawula, pan rumaos kalamun wirang kalangkung, dika kang darbe sarira, punapa tan nedya
jajane, saha waspa adres medal, gawoke manah ingwang, ingkang becik tan tiniru, aku uga tan pedahan.
Raden wasi Jayengresmi, lagya malebet ing pura, lajeng anjujug kaputren, enggone selir bedhaya, Laju ing dalem pisan, tumingal ing para arum, Ki Wasi tansah jejawat.
Kagyat sagung para manis, den nyana Raja
sampun ingaturan, Undhakan Narawangsa, angandika manis arum, sun tingali para sekar.
Olehira anenungging, kaya cinakar ing ayam, nora patut dadi wadon, angur padha cawetana, kambi amikul kranjang, lan aja anganggo pinjung, yen ora bisa merada.
Mojar sagung para selir, wong agung waged punapa, amung nandur kenthang cegkeh, nandur kimpul matun gaga, pantune wong aladaka, karyane amadung kayu, mengko
Onengan, lah kakang sampun kesah, kawula andika wuruk, tingkahing wong amerada.
Kawula dereng abangkit, gumuyu dyan Jayengtilam, apa gawemu wong wadon, nora bisa amerada, angur sira bengkata, katungkul undi lan ujung, lan
Dewi Candrakirana, apa ora amemuruk, yayimas marang ing sira.
Ujare Putri Kedhiri, waged salir kabudayan,
ingsun arsa tumingala, maring wong abebeksan, nginum ing jaba gumuruh, yayi ingsun sangonana.
ingsun warah, lamun sira ingkang aweh, angling Ni Dewi Onengan, kawula boten lila, den wehna ing Wukirsantun, tan duwe
wewehira, mendah silih bungahipun, yata Ni Dewi Onengan.
Matur sarwi awor tangis, pundi kakang Narawangsa, pan gadhahan kula dhewe, nora lila nora suka, jambe sedhah lan sekar, nora lila trus bebalung, den wenehana wong Daha.
Boten neja tan angimpi, aweweh Putra ing Daha, dene eman-eman jambe, tan
mojar Ni Dewi Onengan, sampun dika ageguyon, lah pundi darbek kawula, kakangmas Narawangsa, niayanipun kalangkung, ujare mundhut piyambak.
Mangkya arsa winehken mring, Wukirsari kula dahat, tan lila kuda turake, dika marang kakang
nora wedi, mring kadangmu Kasatriyan, yen tinundhung aku mulih, nora kudu angawula, marang ing kakangira, Dewi
parpteng raka anungkemi, Ki Wasi Jayengresmi, kala wau amemundhut, jambe sedhah lan sekar, basane arsa ningali, wang kasukan kawula aturi sekar.
Rokok lawan jambe sedhah, sareng sampun den tampeni, inggih dhateng rayi tuwan, Ki Undhakan Jayengsari, karsane ta puniki, pinaringaken Wukirsantun, kawula boten suka, nunten kula rebut wani, rayi tuwan akukuh pan
darbekipun, bocah rada ugungan, Kuda Narawangsa angling, nora aweh ya darbeke arinira.
Apan si Ragil Onengan, ingsun adu ngambangsari, kalawan Putra ing Daha, ingkang aran Wukirsari, lah iku karsa mami, paran karepira iku, lamun sira runtika, apan ingsun nora wedi, yen kotundhung aku mulih marang arga.
tumingal Sang Panji, esemira ing manah asemu brangta.
Pan sampun tata alenggah, angandika Raden Panji, lah ya yayi bebasahana, pan ingsun arsa udani, lah
apik, masih nistha carobo kaya wong desa.
Cacak Kuda Narawangsa, sanadyan aku wong wukir, konen anganggo tan arsa, yen sun watara ing ati, pasthi yen anggudhigi, dadi pathek lan wewudun, rahadyan kasatriyan, gumujeng atutup lathi, apik temen yayi Kuda Narawangsa.
Onengan sira jupuka, kampuh ingsun kang sumampir, pasarean ingkang wetan,
bathik dhingin, dhapure sawat jalengut, tatkala pepasihan, apan sinambi ambathik, lan paningset iku sira jupukana.
pan sampun katur ing ngarsa, saksana dipun tampene, mring Undhakan Narawangsa, ingkang
wong ngrujit sari, nadyan ingsun wong gunung, lah mara tandhingen uga, lan olehe angrujit Ni
apeteng tan kadulu, wau sira Rahaden Panji, tansah grahiteng nala, paran semunipun, yayi Kuda Narawangsa, dene silih apike
isinanipun, ingkang dadi rasaning ati, sampun denya kapuhan, respati dinulu, dhuwung klabang kapipitan, kekepuhe dinulu teka
wong bagus utama, ladak terus lah mara tandhingen ugi, lawan kadeyanira.
Nadyan aku silih wong ing wukir, apan aku wignya
Pan gegaman sumaos ing Jawi, abra lamun tinon, kang wahana wus sumaos kabeh, pun Dhalang Antepan kang
yayi payo padha mijil, barengan lan mami, aja doh sireku.
Kadeyanira pepak neng Jawi, miwah para sinom, Ki Narawangsa alon wuwuse, alah iya payo ingsun iring, wasi Jayengresmi, pan kinanthi sampun.
Yata Raden wus prapta ing Jawi, gumeder ponang wong, anyaosaken ing wahanane, gegamane sri budhal kariyin, dene warni-warni, swaranya gemuruh.
Pan anitih panggritan Sang Panji, busanane kaot, pan pinatik ing sesotya kabeh, apan
Ingkang saweneh jawil-jawil, endi Raden Sinom, baya ingkang nitih kuda
sampun prapti, lir gerah ponang wong, warna-warna tontonane akeh, sampun tedhak wau Raden Panji, Wasi Jayengresmi, pan sampun tumurun.
Gunungsari, cobane dewa luwih, prit gantil laki bebeluk, gegere Suralaya, Jawata padha angili, ing
Langkung suka Sri Narendra, kang putra kinanthi kalih, munggeng
ing pancaniti, Sang Prabu Cintakapura, Putra kalih pan sinandhing, sagunging Prameswari, sumawana para mantu, sami andher ing ngarsa, punggawa myang para mantri, sumawana pramanca para santana.
sampun ingidenan, wau ingkang Putra kalih, Sang Nata alon ngandika,
cethi, Prabu Jenggala ngandika, ing Raden Prabangsa aris, lah kaki Jodhipati, poma kaki wekasing sun, kasukana ing pura, aja pegat siyang latri, gegebtenan lawan kadangmu sadaya.
Tan kawarna solahira, Ki Putra kalangkung asih, marang Sang Putri ing Daha, lapake kena piranti, Ki Putra sampun kering, budhal ing Kaputran sampun, Sang Nata atut wuntat, malah kongsi pitung latri, siyang dalu anggung gawe akasukan.
Raden Putra pepasihan, langkung denya welas asih, ningali Candrakirana,
ing Jenggala, lagi binawur tingale, sampun samadya tengsu, genya panggih lan Sekartaji, siyang dalu kasukan, neng Kaputran Kidul, sagunge kadang kadeyan, pepak kabeh akasukan siyang ratri, aneng ing Kasatriyan.
Ki Undhakan Narawangsa angling, gawok temen aku man Prasanta, jaman ing Jenggala kene, wong rupane lir lumbung, ambedhawang yayah
ing guna, bawur manahipun, gajah abuh alelewa, paran dene dinalih Putri Kedhiri, baya kalingan apa.
Baya sira nora wirang isin, bagus anom dalem Kasatriyan, pepakune jagad kabeh, arabi gajah abuh, paran dene tresna kepati, Ki dalem Kasatriyan, wong busung malembung, dinalih Candrakirana, lagi mengko Putri Adi ing
tegesipun kang pada sikil, tegese gina iya, asaru dinulu, sikile dubug kaliwat, watarane sungkanan doyan yen
kalih kekuba, paking tiganipun, ingaran pada carana, kaping pate ayu kang wadana singgih, iku estri utama.
wewatakipun, wedi ujar lan wedi isin, setya tuhu mawongan, lan rumekseng kakung, tegese wanodya kuba, anglar wijang dinulu lir golek gadhing, sugih bawa leksana.
Kaping pate Kasatriyan malih, tegese wong inyuk ing
lumbung, yayi Dewi Putri Kedhiri, yekti karsane dewa, jatukramaningsun, Ki Undhakan Narawangsa, nulya riyak wacana arum amanis, mendem Si Kasatriyan.
Age sira mulia den aglis, manawa
den pijeta marang rabinira, pasthi cecengelku pathol, kaya gedhang galuthuk, darijine Putri Kedhiri, anging ta wekasing wang, Kasatriyan iku,
wau anauri, nora tau mijeti maring wang, lawase salin warnane, ingong wegah andulu, darijine ageng kepati, Undhakan Narawangsa, asuka gumuyu, kaya uwang Kasatriyan, idhep bener pantese Putri Kedhiri, wong edan aneng
Gumregeten Ki Putra ningali, maring sira Kuda Narawangsa, sigra cinandhak astane, Raden Putra
asuka gegujengan, padu welehipun, sira Raden Kasatriyan, garwanira Putri adi ing Kedhiri, age
saking ing tilam sari, angrangkul dhateng priya, adhuh Kakang Brangus, amung sira lakining wang, wong
kang amindha Ratih, apan tan ana malih, mung sira geningsun nyatu, ingkang mindha Supraba, kang aneng langening sari, abdekena pun Undhakan wireng krama.
Ayunira kadi Retna, mirah ingsun pun Apanji, mung Ratu Ayu Mamenang, ingkang asih duwe abdi, mojar Ni Sekartaji, iya inggih kakang Putra, tresnanira alit wukir, andasiha dhateng pun Gagakpranala.
wagede alaki rabi, nembe tumon inten embane timah.
Baya geger Suralaya, widadara – widadari, padha marang ing Jenggala, ningali wong laki bebeluk,
maring rabi, sembada lan garwanira, becik pinyarsa ing kuping, pantes ingkang ngawaki, lan ora kuciwa semu,
ngaldaka, teka apraja Kedhiri, sun matur Rama Aji, sun kon ngethok endhasipun, sun kon gawe kusingan, jer kena ing walat mami, saya asru tangise Candrakirana.
Wong agung ing Dhawuhmarma, mesem sarya ngarih-ngarih, kusuma piyarsa, wuwuse yayi ing wukir, dereng wruh ing dedugi, sembranane ta kalangkung, sampun ningali liyan, mung ingsun dulunen yayi, iya uga rare durung wruh ing krama.
ingsun, Kusuma yu ing Daha, kang dadi rasane lenjing, mangkenea pangungrumu Kasatriyan.
anukma randhualas, kalane jaman rumiyan, nanging mangke kudu dadi tatelola.
Sira Ni Candrakirana, amicara jroning ati,
pinyarsa, wuwuse adhinira, apuranen dipun agung, dhateng Ki mas ing ngaldaka.
Anging tingalana mami, kang tansah angestu pada, dhateng sang murtining sinom, ingkang mindha Wilutama, amung sira Kusuma, gusti huswa kula katur, dahteng Kusuma Memenang.
Kuda Narawangsa angling, iku luput Kasatriyan, rungrumen mangkene bae, adhuh minggata keparat, kang sawang
amerdapa, akeh ingkang tumingal, sami ngeres manahipun, sembada lan ingkang wayang.
wawayangan, apan ala sesemune, lah mundura Lempungkaras, ingsun arsa awayang, wewayangmu kurang semu, kaya
mring Sang Prabu ing Ngurawan, ingkang kinarya garwane, awasta Retna Cindhaga, Wadalwardi wau pinagku, kalangkung dening kuciwa.
Dening Putri ing Kedhiri, aneng nagari Ngurawan, amendhem kula lakune, aneng nagari Ngurawan, awisma
sarwi sesendhon, mangkana parikanira, jaewana Ki Putra, dene goyang manahipun, ana wong ngaku Kirana.
Ki Undhakan Narawangsa, tan kandheg denira
tembung laku sun wastani, ana wong lagi ngringgit, pagene sira angganggu, wedhus bang saba wana, tangkil karang sun wastani, saya edan wong wewayang den kekudang.
Bener ujare saloka, wong ika aja angabdi, marang
adhuh yayi wong abagus, dene wignya awayang, tinulusna, rewang mukti, semunira akarya lara wigena.
muwus, sakarsaku piyambak, parandene akeh brangti, aku uga dhedhalang wignya utama.
weleh ing semu, weruh ing suba sita, ing gunaningsun aringgit, waonana wewayangku Kasatriyan.
Raden Putra anauri, yayi parabeyaning wang, nora ana kedhah-kedheh, mesem Kuda Narawangsa, wus ngalih Kasatriyan, enggoning Gegaluhingsun, aneng ing pangrasanira.
Raden Putra anauri, yayi ing pangrasaning wang, maksih
wiyosna age, Sekartaji mung sakedhap, yayi mas ing ngaldaka, Kuda Narwangsa rengu, amicara jroning nala.
Kaya paran polah mami, nora wande kawirangan, lamun aweta mangkene, priyayine wong Jenggala, nayaa mrana wayang, angudi Gegaluh ingsun, paran polahira baya.
Upama ngugasa warni, katon apa awaking wang, apa angandel maring ngong, aran ki putra wus krama, lawan kang malih warna, nora sande awak ingsun, kinanthi ing Raden Putra.
ngendi, asru ing penguwuhira, watuk dhehem sarwi wahing.
wong Kaputran kabeh, lapakipun Cuma ingkang ati, wisan tengah wengi, bubar ingkang manggung.
Raden Panji apan sampun prapti, miyak langse alon, pinapagken maring ing garwane, kakung binekta ing tilam wangi, ela Raden Panji, manah saya kondur.
Tambuh manahira Raden Panji, mungging ing paturon, apan canggeh ing garwa karsane,
Jayengresmi, Kng tansah karaos, apan lenggah ing yasa kambange, Dewi Onengan sare kapati, Wasi Jayengresmi, karaos tyasipun.
Saya kagagas rasaning ati, nanging tan kawios, pan garjita mangkane ing tyase, kaya paran polah
Sampun tumurun Ki Jayengresmi, ingkang arsa lolos, wong Kaputran saya sirep kabeh, cocak kadasih kang
Kadya sinendhal raosing galih, nanging tan kawiyos, lamun ingsun lungaa samngke, pasthi panggih ingsun den ulati, aneng wanadri, akeh kang sesiku.
Lan malih Ki Putra ing Keling, ing sapungkuring ngong, yekti kelangan iya dheweke, iya Raden sun atilar tulis, pan sampun pinesthi, sampun dika
Sakeh busana dipun racuti, dhuwung sabuk kampoh, ucul calana lan sesumpinge, sinelehken ing pang nagasari, kang amalih warni, karya conthong sampun.
Lenggah timpuh kang amindha Ratih, munggeng ngisor kayon, pajar lebet kang wengi wayahe, sasi andhap arsa nunggang wukir, ingkang nglugas
kang amindha Ratih, lah kesaha gusti, boten kadya kakung.
Kadya mangkana ungeling tulis, kang tumrap ing randhon, tan anganggo penget ingkang tulis, dudu Putri
ramanira ji, miwah para manis, jumeneng ratu.
Tinutugken ingkang ponang tulis, kang munggeng ing randhon, kawula amit dhateng Rahaden, arsa mantuk dhateng ing
Kula msih darbe ibu sori, angreh ing kadhaton, mapan kaki binegawan dene, kumadama Satriya ing Keling, tan kapadhan kapti, kantuna wong agung.
Lepas lampahe kang mindha Ratih, kang lagi mirangrong, maring Dewa lawan Batharane, lampahira kasilir ing angin, prapta ing wanadri pan saya kekudhung.
Amicara jroning nala, apa sira aneng beji, kakang emas ing aldaka, Ki Wasi dipun ulati, nanging nora kapanggih, Sang Dyah karasa tyasipun, apa nora supena, kang sare ing tilam wangi, karsanira umatur dhateng kang raka.
mas ing Aldaka, Ki Wasi Anjayengresmi, kados kesah anging parane tan wikan.
Gumujeng Rahaden Putra, lunga-lunga maring ngendi, manawa mring patamanan, iya Raden ngong ulati, apan tumurun ririh, Ki Putra ing Marabangun, dhateng ing patamanan,
metranipun, sakehe nagapuspa, sadaya dipun jajahi, ngendi gone yayi emas ing Aldaka.
nora baribin, manawa katur Sang Prabu, temah dadi kang duka, emeng Ki Putra amungkur dereng pasihan.
wisa ingkang ngrusak santun, poma dipun kalampahan, wurunga sun upatani.
Ki Pamade wus anduga, ingkang semu gusti ana ing
Kocapa Kusuma Daha, ingkang lagi wungu denira guling, amicara jroning kalbu, kakang Brangus tan ana, baya lunga menyang ngendi paranipun, yata nulya gurah waja, Kusumane wong Kedhiri.
Wus amarek wewangunan, Bayan Sanggit wus amarek ing ngarsi, alon denira amuwus, ander ingkang pawongan, esmu luwe
pan kawula maksih turu, wungune Raden Putra, kula dugi kanjeng Pangeran beburu, kadang kadeyan tan ana,
Pangeran pukulun, aneng ing pepungkuran, welingipun raka dika Raden Brangus, sampun bekta
Lumampah Candrakirana, lembehane amredapa kasilir, tumindak amager timun, sarira den reraga, suku dubug weteng bekel anglempuruk, dhasar lesu arsa dhahar, anglir gajah gelonggongi.
Sapraptane pakebonan, ingkang mindha putrine wong Kedhiri, dipun candhak astanipun, mring Ki Punta Kartala, wong kekalih wau sareng narik dhuwung, Ki Pamade
Ki Punta kari anggana, Ki Pratala prasamya ngungun kalih, Ki Pamade alon muwus, iya karsaning dewa, padha matur ing
prapti, anging sinauran manggut, Ki Putra tan ngandika, datan pegat kawurciteng ingkang nglangut,
leheng gusti mantuka ing Kedhiri, paran dene Raden Galuh, sampun mantuk ing Daha, bagi sukur yen
karsa mami, lamun ingsun arsa nusul, marang ing prajeng Daha, yekti ewa yayi mas marang waking sun, mendah paman Aji Daha,
parangmuka, kadeyane sedaya pan sami matur, kawula tumut Pangeran, dhateng wana ingkang sepi.
Welinge dhateng kawula, kakang embok ingkang pacuwanipun, kula sampun ngupatan, yen tilara dhateng Pangeran
luhung, sira Dewi Onengan, amicara sajroning ati Sang Ayu, padu wong lamis kewala, ujar arsa maring mami.
Lir gerah ing Kasatriyan, para selir ingkang miyarsi warti, datan kawarna ing enu, surup Sang Hyang Raditya, ing nalika wayahira tengah dalu,
ingkang garwa, Ki Wasi Jayengresmine, menggah tyase Sang Bagus, bisa temen agawe brangti, Ratu Ayu ing Daha, ingkang
Jenggala miyos siniwaka, anging kalangkung dukane, Putra sepuh neng ngayun, adipati ing Wanagiri, Raden Nilaprabangsa, ingkang kinen nusul, marang ing Rahaden Putra, kadeyane sadaya sami
lamun ana manungsa kang liwat, kawolu estri kathahe, ponang andaka tutul, amicara sajroning ati, iki ana manungsa, liwat ing delanggung, apa nora kulak warta, yen ing kene jalma mara jalma mati, apa kang sira sandhang.
pratiwi, sungu lungit apanjang, sawentis gengipun, lir pedhang yen tiningalan, anggegila kayu ageng den sundhangi,
gegilani, mengko wus ruwat, warnanira apekik.
Kaping kalih pundhi sinedya pangeran, Rahaden ngandika, iya ingkang sinedya, ngulati dalaning pati, manira paman, dene ta delap urip.
Marmaningsun paman atinggal nagara, tan etang rama kalih, tinilar ing tresna, tambuh mati uripa, murca kala tengah bengi, cipta manira, kadi ta sampun lalis.
Sampun kesah lampahira Raden Putra, tigang dina ing margi, sumengka Aldaka, sela mangudha-undha, asawang
raosing galih, sang Wiku suka gumuyu, matur kang paliwara, Pukulun kang apalinggih, mila suka punapa margane baya.
Angandika Sang Pandhita, iya paliwara mami, putraningsun Si Bebabgah, mulya kadi wingi uni, baya wus pinasthi, karsaning Bathara luhung, apan ingkang angruwat, nenggih Ki Putra ing Keling, mila papa tinilar ing garwanira.
Mubeng ingkang paliwara, endhang-endhang den wangsiti, lir gerah ngarga Pancuran, ingkang sami caos bekti, samya ngrateng-ngratengi, Kuda Bebangah wus rawuh, sumungkem aneng pada, ing
rinuwat kaki, mring Putra Marabangun, lawan sihing Bathara, sira manjinga ing ngabdi, walesira pecahe ing jajanira.
angsale wonten ing wukir, yen kilapa sedyane Rahaden Putra.
Putri Adi ing Mamenang, kang dadi telenging ati, kalingan godhong salembar, bata sarimbag nasabi, mila boten
Leheng andika ngawula, ing ramanta ing Sang Aji, ri Sang Prabu Bauwarna, prayoganta kawulani, prayogane
suguh ing tetami, Sang Pandhita pungkuran den tingalana.
Mudhun ingkang paliwara, kekemonge ingkang tinabuh
Pitung dalu pitung dina, Raden Putra pinarak aneng wukir, enting sukane Sang Wiku, Ki
pangling marang sira, ngakua bocah wukir, sira jejuluka, Undhakan Maduretna, kalintang dening prayogi, Raden turira, sandika Eyang kaki.
Sampun telas welingira Sang Pandhita, Ki Putra sampun pamit, tumurun ing jurang, ingiring pra kadeyan, sakehe uwong ing wukir, sami kasmaran, marang Putra ing Keling.
punggawa kathah mati, kadya sulung babal, ingkang anandhang brana, arsa matur meing gusti, Raden lumampah, kadeyane
Lampahnya murang delanggung, Kusuma amindha Ratih, peksi kathah andum wohan, gumerah kadya
Adi ing Mamenang, sesinome den waoni.
Kocapa punggawa sabrang, ingkang nglacak ing wanadri, Ki Tumenggung Sumbanggita, lawan Ki Arya Giyanti, ingutus
lampahe sarya kekudhung, miyos ing pagrogolan, sangune kang wadya alit, kang saweneh ningali lajeng kanthaka.
ana darbe urip, mulat wong ayu weh wuyung, saweneh pancakara, sami rowangnya pribadi, ana nyipta saweneh dudu manungsa.
Ki Tumenggung aris angucap, bibi sira wong ing ngendi, apa ingkang sira sedya, dene neng tengah wanadri, awecaa mring mami, ngendi pinangkaning pungkur, lawan saparanira, apa sira wus alaki,
warnanira ayu luwih, pasthi kagem sang Aji, kang mangkuwon kali Dhadhung, ing tingkah polahira, sun dulu
ngandika ris, mring kang punggawa mantri, apan kinen karya tandhu, wantu tetiyang kathah, sakedhap apan wus dadi, kawarnaa Kusuma sampun kabekta.
Ki Tumenggung Sumbanggita, manahira cilik wukir, warege
manahipun, tansah sinangga krama, wus lami genya ngecani, Sri Narendra karaan aminta sraya.
Apatih sira ngong duta, sira kang ingsun prayogi, angupaya minta sraya, kang pantes metu nagari, ingkang yogya kuwawi, amagut dhateng Melayu, kyan apatih wotsekar,
prajurit tanda mantri, tanapi para tumenggung, andher munggeng ngajengan, ingkang tansah dipun tari, mantri tuwa Tumenggung Ujungsebata.
Kalangan denya ngandika, kasaru wau kang prapti, Ki
Sri Bupati angandika, bapa sun tarima kasih, sun karyane jejambalan, yen si warnane abecik, ingsun arsa udani, aturna ing ngarsaningsun, wus katur ing Sang Nata, Kusuma kang mindha ratih,
inggih wong papa wulangan, kawula gih Sang Nata, badan kawula puniki, wasta kula inggih pun Citralangenan.
sarwi amundhi tulis, Tumenggung Ujungsebata, umatur dhateng Sang Aji, wonten duta narpati, utusanira Sang Prabu, inggih rayi Paduka, ingkang ingutus mariki, ingkang wasta Raden Arya Panyangkringan.
Ki Kalana Sewandana, denya angandika aris, iya sira timbalana, yayi mas ingkang
Penget bebukaning serat, Ngurawan Sri Narapati, dhumateng ingkang putra, Sri Narapati ing Keling, ingkang digdaya mukti,
dhateng sumangga, sukur bage asta kalih, muga silih tinulusa, akaronsih lan kang rayi, nanging panedha mami, dipun asabar karuhun, benjang mangsa wandea, ingsun rih-rihe kariyin, ingkang rayi dhasare rare ugungan.
Dena ta atur kawula, yen angsal pataren benjing, enggal kawula utusan, dhumateng Sri Narapati, sampune maos tulis, Sang Nata suka kalangkung, yayi sira matura, ing
Nengna wau Sri Narendra, kocapa Ngurawan patih, ingutus ngulati sraya, dhumateng Sri Narapati, wus prapta ing wanadri, Ki Patih ing lampahanipun, kesah datanpa rowang, aneng tengah ing wanadri, pitung dina sapta dalu aneng wana.
Sigegen rakyan apatya, kocapa ingkang lumaris, ingkang arsa mring nagara, den iring kadeyaneki, lampahe nurut margi, wirandhungan radyan bagus, ingkang sinedyeng nala, nagari Ngurawan singgih, Raden Putra lampahe
Satriya ngendi, dene bagus warnanipun, kanem lawan wanodya, wus panggih rakyan apatih, lawan sira Ki Undhakan Maduretna.
Angandika Raden Putra, pun paman tetiyang pundi, kawula tiyang Ngurawan, ngulati ing sraya sandi, ing Ngurawan narpati, katamuan mungsuh agung, Narapati tanah Sabrang, punika ingkang dhatengi, akekasih Ki Kalana Sewandana.
Pangandikane Sang Nata, dhumateng kawula gusti, sinten ingkang ngundurena, dhumateng Narendra Keling, ageng ganjaraneki, rabi Putri mengku kraton, boten mastani tiyang, sanadyan ta tiyang alit, pinaringkena Putri Adi ing Ngurawan.
Lan jinenengken dipatya, punika ganjaranneki, umatur Rahaden Putra, yen makaten paman patih, kawula anglampahi, sanadyan tumekang lampus, lebure kadi kisma, nglampahi karsa Narpati, mung punika atur kawula prasetya.
Raden Putra wus umangkat, den iring kadeyanneki, Ki Patih kang munggeng ngarsa, wus prapta ing tepis wiring, padedesan paminggir, kathah wong desa andulu, nengna wau kang mlampah, kocapa Sri Narapati, enjing miyos
gunung, matur sarya wotsekar, lan punika sang dewaji, sareng mulat Sang Nata datan ngandika.
Sang Aprabu ing Ngurawan, wuwuse arum manis, babo endi wismanira, lan sapa sinambat ing sih, Raden matur ngabekti, inggih kawula ing gunung, wasta ardi Pancuran, dereng
matur Rahaden Panji, kawula boten sumanggup, nanging pangraos, manah, yen wonten karsa Narpati, pejah gesang sumangga karsa Sang Nata.
Ki Undhakan Maduretna, ature lir madu gendhis, dhumateng Sri Naranata, pinten banggi tiyang wukir, yen ta wageda gusti,
Manawa sira ingkang nanggupi, ngundurna mring parangmuka sabrang, ya mangko sira Rahaden, ingsun paring jejuluk, Ki Tumenggung Cakranagari, daleme lore pasar, linggiha wong sewu, Rahaden nuwun aturnya, gih sandika punapa karsa Narpati, saking sihing Narendra.
Aluwaran Sang Nata tinangkil, miwah Tumenggung Cakranagara, sampun mantuk ing daleme, Ki Patih atut
pendah banyu mili, busana adi mulya.
samya sadhiya ing yuda, Sri narendra akarsa miyosi Sabrang.
Sri Narendra angandika aris, sakathahe kang para kadeyan, tandha mantri sakancane, kang sumedya ing kewuh, prarsakena timbalan mami, kabeh padha ngidhepa,
ingiring dening wadya, medal saking ngalun-alun, gumuruh swaraning bala.
akeh, mimis tiba kadi udan, wong Ngurawan keh pejah, mundur kang urip sinurung, dening wadya kasabrangan.
Sarta kinarutug bedhil, mawur wadya ing Ngurawan, kang tatu pating dharengkleh, nulya wadya pepilihan, anglambung
Kang ana sajroning biting, wang Sabrang sami prayitna, sareng sinubed bedhile, mariyem lan kalantaka, swara
Amondhok tan mawi biting, wadya bala ing Ngurawan, padha temeng dhadha bae, yata genti kawarnaa, bala ing
wartane jaba, Kyai Patih nembah matur, kawula atur wuninga.
Angandika Sri Bupati, Rama Prabu ing Ngurawan,
Senapati, antukipun minta sraya, Raja Sinatriya kaot, kalangkung pinutra-putra, tiyang saking Aldaka, sinengkakaken ing luhur, Tumenggung Cakranagara.
Heh Patih parentah mami, sakehe punggawaning wang, padha sun pundhut getihe,
Nata kondur tumuli, malebet ing pasanggrahan, Sang Patih kantun neng jawi, genti ingkang winarni, barise Raden Tumenggung, pan lagya panguneman, ing dalu lan para mantri, pra kadeyan sadaya atap ing ngarsa.
Sampun rembag ingkang karsa, Rahaden kondur tumuli, malebet ing pasanggrahan, kang wulucumbu tan kari, ing gusti
panakawan kalih, tan kawarna ing marga Raden wus prapta.
Wong Sabrang tan ana wikan, agenti ingkang winarni, Kusuma
namung kantun tigang latri, ubanggine cinangkraman ing Sang Nata.
Saben-saben Sang Kusuma, yen arsa den cangkramani, dhumateng
mangkin, yen kangmas datan anusul, dhateng awak kawula, pasthi yen kawula mati, basa misih leng-lenge saya andadra.
ing nala, kaya priye polah mami, kaki dewa banjuten jiwa kawula.
Yan tan tinekan ing Dewa, panedha kawula singgih, leheng kawula pejaha, urip tan samining janmi, kawarnaa kang prapti, sira Rahaden Tumenggung, ingkang amindha dewa, malebet prenah Sang
Pukulun putu manira, kang ladya muja semedi, apa Nini sira tedha, marang Bathara kang luwih, wis luwarana Nini, ingong jawata anurun, Kagyat duk kawistara, Sang Dyah wedhar asta kalih, wus alenggah kalangkung ngenorken raga.
Matur Sang Dyah awotsekar, pukulun sida Bathari, sapa sinten kang tumedhak, jawata kang anuruni, mring wong kawlas asih, kang mendha dewa sumaur, kalamun sira tannya, iya maring jeneng mami, kang anama ingsun Bathara Marwata.
Ingsun atanya ing sira, apa sedyanira Nini, anenedha ing jawata, lamun jaluk warna
Dewa luwih, luhung pejah tan asra krama wong Sabrang.
Pukulun Dewa Bathara, kawula taken yang kaki, laki kawula Dyan Putra, punapa maksih asih, dhateng kawula yekti, kalih dene malihipun, punapa anusula, dhateng kawula
Mengko sira apanggiha, kalawan Rahaden Panji, lah Nini
Kalamun datan panggiha. Kula tempahken ing kaki, lawan kakang Raden Putra, leheng
Sang Dyah micara ing nala, kaki dewa sun watawis, baya lagi kemlaratan, teka mundhut ali-ali, anulya Sang Suputri,
Sang Putri awas tumingal, dhumateng wau dyan Panji, nyata Putra ing
dadi telenging ati, amung sira musthikaning pramudita.
Pinondhong Kusuma Daha, wau dhateng Raden Panji,
karainan, aneng jroning tilamsari, pukul tiga wayah duk samana.
Rahaden alon ngandika, wau dhateng ingkang rayi, lah yayi sira karia, ingsun arsa amijil, matur Kusuma Dewi, kawula tan purun kantun, nadyan tumekeng pejah, kawula dhateng nglampahi, pan kawula andherekaken paduka.
Tumenggung Cakranagara, wus mijil saking jro puri, wong dalem tan ana wikan, sadaya eca aguling, miwah wadya lit sami, kang sami jaga pakewuh, tan ana ingkang wikan, sakesahe kusumadi, Sri Bupati eca denira anendra.
Sakathahe wadya Sabrang, sadaya dipun cukuri, maring Ki Menak Prasanta, miwah brengose kang sisih, lawan
sampun kinanthi, panakawan kalihira, tan kari mring Raden Panji, tan kawarna ing margi, ing pasanggrahan wus rawuh, sampun natas rahina, datan cinarita malih, ingkang mundur saking
Sri Bupati daweg wungu saking Nendra, Ki Patih munggeng ngarsi, pan sarwi tur sembah, Dewaji atur tiwas, salebeting dalem puri, klebetan dhustha, kalangkung dening sekti.
Sri Bupati kalangkung ing dukanira, sailange Sang Putri, de
katur mring prabu Kalana, aja kelangan rabi, ingsun kang anggawa, Raden Cakranagara, serayane Sri Bupati, Prabu Ngurawan, lah papengen ing jurit.
Kyan apatih wus lengser saking jro pura, angundhangi
pel wregu jininggring, ponthang lan mamas, daludag tinon asri.
Tinindhihe Ki Undhakan Astracapa, padha wong Jayengpati, mungsuh wong ing Sabrang,
angisis, wong ing Tumenggungan, iku nulya anunjang, mantri jero wong kapilih, campuh ing yuda, kadi wreksa kabesmi.
uleng-ulengan, wong Ngurawan nadhahi, lir ambabad gedhang, wangke pating sulayah, pan kadi babadan pacing,
Panantangyuda, winatang guluneki, niba kapisanan, Dipati Nganjar nrajang, Ki Rangga ingkang nadhahi, sampun winatang, jajane angemasi.
baris, ingkang agesang, lumayu ngungsi biting.
Kyan apatih katunjang ing wadyabala, ingkang angungsi urip, kyan patih tumulya, wadya bala Ngurawan, kang samya prawireng jurit, langkung bebaya, kapungkur
undhangana sakehe pra dipati, padha dandana ing kawuh, ingsun ingkang mapaga, ing yudane iya marang Si Tumenggung, kang aran Cakranagara, sun cekele padha siji.
Sira Sang Prabu Kalana, miyos ing perang den iringi wadyaneki, sarya nitih limanipun, binusanan sarwendah, alelarap sang kelat asih amurub, pinalisir sutra jenar, sanggawedhi mas rinukmi.
kang arsa umagut yuda, wong Ngurawan padha wani.
Sampun campuh kang ayuda, baris ngarsa wong Sabrang angebyuki, wong Sabrang kathah kang lampus, datan mangga puliha, Prabu Kalana kalangkung bramatyanipun, anulya nyamethi
prajurite wong Ngurawan, prajurite wong Ngrawan, ingsun arsa uninga, payo padha ganti lawung, kang aran Cakranagara.
Ki Tumenggung langkung ing dukanira, sasirnane Sang Aji, datan ana wikan,
Sampun sirna sakathahe mungsuh Sabrang, pakuwon den jarahi, dening wong
Pandhita rara wuwuse manis, maring Raden Sinom, adhuh
mring Raden Galuh, kang liningan lengser saking ngarsi, panggih lan Sang Putri, aneng dalemipun.
Prabu malajengi, rinangkul lungayanipun, dhuh Nini putraning wang, nora nana yen kapanggih, lawan sira dene ta sampun adama.
panggih lan ingsun, dhuh Nini atmaning wang, sira Nini teka ngendi, atur sembah wau Kusuma ing Daha.
ing Sabrang ingkang linuhung, ingkang bedhah Ngurawan, punika ingkang amanggih, kula lajeng jejuluk Citralangenan.
putrane sampun prapti, Raden Panji kalawan kadeyanira.
Wau ta ingkang dinuta, dhumateng Sri Narapati, Raden Arya Panyangkringan, pan wus prapta ing wanadri, nengna ta kang lumaris, kocapa wau sang Prabu, enjing miyos sineba, pepak ingkang pra Dipati, munggeng
Kertapati, dene ta sampun lami, Sang Prabu langkung angungum, nengna wau Narendra, kocapa dutane Aji, ing Ngurawan Raden Arya Panyangkringan.
Dumrojog suwan ing ngarsa, tur sembah marang Sang Aji, kawula inggih dinuta, dhateng rama Sri Bupati, ing Ngurawan Narpati, ngaturaken nuwalanipun, katura ing Pudaka, nuwala sampun tinampi, gya binuka
saking jroning dalem pura, ambekta nawala aji, sira rakyan apatih, wun undhang sawadiyanipun, tandhu joli jempana,
Arya Panyangkringan, tan kari ing lampahneki, marang Ki Adipati, ingiring de wadya agung, sinerang lampahira, mung Ngurawan kang kaesthi, awit adreng dening memanising warta.
Enengena wau kang lumaris, kawarnaa Sang Prabu Ngurawan, siniwaka ing balane, andher munggeng ing ngayun, sumawana para dipati, Tumenggung
rawuh, wus prapta ing panangkilan, samya cingak sakehe
Prabu, awotsekar Ki Adipati, kawula pan dinuta, dhateng Rama Prabu, ngaturaken kang nawala, sigra katur marang ri Sang Narapati, sampun sinukmeng driya.
Aluwaran kang sami anangkil, sampun prapta marang dalemira, Ki Brajanata rowange, ngiring kadeyanipun, sumawana para dipati, wus mantuk sowang-sowang, Rahaden Tumengung, wus panggih lan garwanira, Kusuma Yu Putri Adi ing
Brajanata angandika aris, wau dhateng Raden Kasatriyan, adhuh ariningsun dhewe, iya rama Sang Prabu, langkung lengleng ing sira
apan sampun pamit, dhateng kang rama Sri Naranata, Sang Prabu alon delinge, dhuh kaki putraningsun, rineksaa ing dewa luwih, jawata nawa sanga, ngreksaa sireku, Kusumayi ing Mamenang, sampun pamit sadaya maring Narpati, miwah Ki Astracapa.
Sampun pepak sagung wadya alit, ingkang arsa mantuk ing Jenggala, jolang joli lan tandhune, grebong jempana agung, miwah rata saos ing ngarsi, miwah kang wadyabala, sumaos ing ngayun, sumawana kang titihan, sampun pepak sadaya munggeng ing ngarsi, kasmaran kang tumingal.
Cakranaga, ingkang lumampah ngarsa, kang dados pangajengipun, Sang Dipati Brajanata.
cecithak maniking banyu, kekapane kayu teja.
Wus lepas lampahneki, Tumenggung Cakranagara, den iring ing kadeyane, kapungkur nagri Ngurawan, tan kocapa samana, pan
kang rawuh, sagunge wong Jenggala, atembak pinggiring margi, aningali dipati kang lagi prapta.
sumungkem pada Sang Prabu, Sang Prabu angandika, wau dhateng putra kalih, adhuh Nini putraningsun alinggiha.
dados manah, kang tansah ulun padosi, ingkang mindha wewasi, Sang Nata langkung gegetun, mireng aturing putra, kang mindha Kirana nguni, gih punika lare saking Pejagalan.
Putrane Bremanakenda, kang aneng Gegelang nenggih, punika kang mindha-mindha, Putri Adi ing Kedhiri, karsane dewa luwih, kinarya lelakon ulun, ngandika Sri Narendra, alah iya den abecik, putraningsun iya Raden Rawisrengga.
putra ingkang nangkil, ingkang munggeng ngarsa nata, raden Inu Kartapati, kang aneng wurineki, Raden Arya Wukirsantun, jejer
this:Like Loading...	AJAR MACA
tinata lamun kawuryan, rinengga-rengga amrih edi lamun peni. Tembung tarub kapurwakan nalika ki Godhong waringin kinarya pratandha gegayuhan muga calon penganten bisa hanggayuh kamulyaning gesang. Ron kaluwih pinaringan drajat
< Wb‎ | jv‎ | Tembang‎ | Langgam
Bangsa Nabath iku bibite kaum Nabi Shaleh, utawa Kaum Tsamud. Kaum Tsamud kang misuwur perkawis ngukir pegunungan kan
Skanisa Math: PENATACARA BASA JAWA - RENGGEPING WICARA PERMADANI
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Paus_Honorius_II&oldid=817020"
Omah iki pindhah kepemilikané ana ing macem-macem wong amarga didol utawa diwarisaké. Sing mapan ana ing omah kuwi tahun 1671 wis kalebu bagian Kedutaan Besar Republik Venice, banjur François de Neufville, duc de Villeroi tau dadi wong kang duwèni. Nalika Revolusi Perancis, tahun 1815 tau dadi sekola
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Washington&oldid=821400"	Kategori: Disambiguasi	Menu navigasi
punika anggitanipun Aji Saka, nanging kala taun punapa panganggitipun botên kapratelakakên, sarta katêrangan saking sanèsipun malih kula inggih dèrèng sumêrêp.
3. Guru Wanda, têgêsipun: manawi pakêcapanipun mèh sami, inggih kaanggêp sami watakipun wicalan, milanipun kenging ngewahi têmbung sarana dipun suda, dipun wêwahi, utawi dipun sêsêli, kados ta: (Ha): utawaka, dados: uta. Waudadi, dados: dadi.
Sêkar Agêng Kusumawicitra, lampah: 12
Rupa: Rupa têmên, | warni, (Skr. rupa).
Côndra:§ Ing Sêrat Côndrasangkala panyêratipun taksih kalugokakên: Candra, sêrat ingkang kalih kasêrat: Condra, miturut
buddha = dintên Rêbo (Skr. Budha = lintang merkoriyus). Sang Buddha (Skr. Buddha).
Janma: Uwong, | janma utawi jalma = tiyang. Anjalma = nitis. (Skr. janma = lahir).
Eka: Satunggal, wiji, tuduh, | satunggal, tunggil, (Skr. Eka). Saeka = sawiji. Ngeka =
anakipun jalêr bumi, inggih punika lintang Marês. Ing padhalangan
Caksu:§ Sêrat ingkang kantun-kantun kasêrat: caksuh. Ing samangke têmbung: caksuh, punika têgêsipun: têluh.
Conto aktivitas[sunting | Owah sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 899 dinten 1330 menit kapungkur. Gunung Rajabasa
Jalur Dhaki[sunting | Owah sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 880 dinten 1266 menit kapungkur. Taman Nasional Laut Hallyeo Haesang
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 899 dinten 359 menit kapungkur. Minato, Tokyo
Kanggo Moipaulochon (dopokan | log pamblokiran | unggahan |
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Racconish (Kontrib • Log) 281 dinten 600 menit kapungkur. Beatrix Potter
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 899 dinten 483 menit
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 899 dinten 420 menit kapungkur. Igloo
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=10_April&oldid=803984"	Kategori: Kalendher kadadeyan	Menu navigasi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Pati_1960&oldid=828454"	Kat
wetenge krasa luwe. Wis wiwit wingi kancil ora kelebon panganan babar pisan.Dongeng Bahasa Jawa: Kancil Lan Manuk Blekok Sing...Diterbitkan pada Saturday, 1 August 2015 Pukul 14.43Nalika
Kayata crita kancil karo baya, malin kundang, lan liya-liyane. Fabel , yaiku dongeng kang paragane awujud kewan kang bisa celathu kaya manungsa. Tuladha : kancil nyolong timun, kancil
sing dadi jejere lakon arupo kewan. thuloda : kancil nyolong timun ,manuk glantik lan
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 128 dinten 562 menit kapungkur. Vietnam Airlines Corporation
Piramida Louvre menika kondhang minangka Proyek Ageng Paris [10]. Proyek menika kalampahan sedawaning taun 1980-an awit saking pamrayogi saking Presiden Francois Mitterrand (1919 – 1996) kanggé nyiapaken monumen modern minangka lambang peranipun Perancis wonten ing bidang seni, politik, lan ekonomi donya ing pungkasan abad kaping 20. Proyek ageng sanèsipun menika
Jinis timbangan[sunting | Owah sumber]
Kata kunci/keywords: arti royal, makna royal, definisi royal, tegese royal, tegesipun royal sapérangan utawa kabèh teges sing kaamot ana ing kaca iki dijupuk saka Bausastra Jawa, Poerwadarminta, 1939. Untuk p
prayoga yen nganggo tembung – tembung sedhih ngeres – eresi.b. Pangrakiting tembung – tembung kang kanggo mengeti, kudu mujudake ukara kang kepenak kaucapake sarta mengku surasa kang laras karo kang dipengeti.c. Pamilihing tembung – tembung kudu lumrah kasrambah. Wataking tembung – tembung kudu temu nalar, lire tembung – tembung kang kanggo ing sengkalan padha cetha werdine, dadi ya cetha mengku angka pira ta pira.MulyantaraDjaka
Balas	cak poer berkata:	Februari 24, 2011 pukul 12:07	sing penthing ngerti
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Bal&oldid=833192"	Kategori:
Karajan Kutai utawa Kerajaan Kutai Martadipura (Martapura) iku kerajaan paling tua ing Indonésia sing peni
budoyo jowo nek isoh nindake kang bener bakal nuntun siro nemokake sejatining urip lan kaluhuran
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 899 dinten 393 menit kapungkur. Rasi Lintang Aquila
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Paus_Konstantinus&oldid=817009"	Kategori:
Wednesday, 26 March 2014 Pukul 1.32Gambar Variasi Motor Byson
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1755&oldid=807790"	Kat
Tumbuhan Pengusir Tikus Alami | Aneka Tips Mengusir Tikus
ILMU PENGUNCI PASANGAN: Ilmu Pelet Pengunci Pasangan
Al Battani yaiku sawijining penemu kang nemokaké cacahing dina ing setaun. [1] Jeneng pepaké yaiku Abu Abdullah Muhammad ibn Jabir ibn Sinan Al-Battani. [1] Wong Éropah mènèhi jeneng kanthi sebutan AlBategnius.[1] Dhéwéké lair taun 858 M ing cedhake kutha Battan, Harran. [1]Dhéwéké dikenal minangka ahli astronomi lan matématika kang paing gedhé ing abad pertengahan. [1]Albattani sinau astronomi lan matématika saka bapaké yaiku Jabir Sin’an. [1] Banjur Dhéwéké nerusaké sinauné ing kutha Rakka, ing pinggire Kali Efrat. [1]Ing abad sanga kang pungkasan, Al Battani pindhah menyang Samarra saperlu nyambut gawé nganti ninggal dunya taun 920 M.[1] Al Battani kasil ngitung cacahing dina jroning setaun (taun Masèhi) kanthi adhedhasar itungan wektu kang digunakaké bumi anggone muteri srengenge, yaiku 365 dina, 5 jam, 46 menit, lan 24 detik. [1]Dadi, panentuan cacah 365 dina ing setaun dudu angger-anggeran, ananging adhedhasar itungan kanthi setiti. [1] Minangka ilmuwan, Al Battani nulis akèh ngenani buku astron
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 899 dinten 1351 menit kapungkur. Sawatara jinis pestisida kimia
karya. Semanten saha makaten atur kula. Mugi sami kepareng maringi pangapunten tumrap
Ing sawijine jaman, ing ndesa sing apik urip ana wedokan kang
Bahasa Jawa - Wikipedia bahasa Indonesia, ensiklopedia bebas
Penyebaran Bahasa Jawa [sunting | sunting sumber] Migrasi suku Jawa
Tembung_aran_Malaysia&oldid=104027"	Kategori: Basa MalaysiaTembung aran	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 128 dinten 464 menit kapungkur. Sebuah torii ing Kuil Itsukushima
Pangertosan[sunting | Owah sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 899 dinten 401 menit kapungkur. gambar trombon
Kang paling kereb ditemoni yaiku trombon jinis tenor lan bass, senajan akeh jinis piranti reinaissance liya, trombon wis digawe ing ukuran saka picoolo kanggo kontrabas.[2] Trombon digawe karo s
Iwak epé ditemokaké ing lautan tropis ing kabèh segara ing donya, kurang luwih antarané 15 drajat lintang lor nganti 35 drajat lintang kidul.[1] Panyebarané kang amba lan penampilané kang unik ndadèkaké iwak iki n
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Puryono (Kontrib • Log) 755 dinten 88 menit kapungkur. Cithakan:Infobox library
Cahyo Utomo, 23020112100012, Undip, Universitas Diponegoro, Teknologi Pangan, 2012.pdfAkhmad
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning JV001 Atif Nur Cahyani (Kontrib • Log) 926 dinten 827 menit kapungkur.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Dhuwit&oldid=927888
Ing kalodhangan punika, kula sakanca ngaturaken panuwun ingkang tanpa pepindhan dhumateng para kadang tunggil paladosan ingkang sampun tumut ngracik bahan Mangsa Paskah 2013
GKJ Margoyudan) tuwin Pdt. Uri Christian Labeti (GKJ Danukusuman) ingkang sampun mbiyantu mertal bahan Mangsa Paskah 2013 dhateng basa Jawi.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 128 dinten 562 menit kapungkur. M-16 (data di
geblas lacar sprti melalui jalan tol.
Juli 7, 2014 @ 12:18 am	Sugeng ndalu romo? Nuwon tabaeng pangestu
Juli 12, 2014 @ 9:41 am	Asalamu’alaikum wr..wb.. Kepareng mator dumateng poro rawo pini sepoh ingkang anem ing wonten blog punika,”ingkang sapisan disuwuni sawab idipangestune kaping kalihe sumonggo sam2i nenuwon tambaeng pangestu dumateng gusti allah kang moho
PraMilo sampun disemurupi sageto bpk wido kolo selamet tegoh rahayu memimpin bumi Nusantara puniko ampun ngantos halangan setunggal punopo,” engkang sak aturan meleh mbekteni dateng karong kolo beko kolo ing manggen salebete bumi Nusatra ing sak njabane Nusantara utowi kolo sakeng kawan perkawes bumi, banyu, geni, angin, milo dipon bekteni sageto sumilak sumingker ampon ngantos mbedo kalani dumateng
tambaeng pangestu dumateng poro bpk poro rawoh ing blog punika sedayanipon. Kajawi sakdng punika
niat ipon bileh wonten kirang langkonge anggenipon kulo nglima aken kulo nyuwon agunge samudro pangak sami dumateng poro bpk poro rawoh sedoyo nipon lan nyuwon ampun dumateng
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 880 dinten 1273 menit kapungkur. Katingal saking ngajeng Calke Abbey
kulo lan panjenengan sedoyo sami muji syukur dumateng ngarsonipun Alloh SWT. Kranten Alloh sampun paring Rohmat, Ni’mat dateng kitosedoyo ingkang arupi tetepipun Iman lan Islam.Ingkang kaping kalihipun mugiho Rahmat lan Salam Bahagia Alloh selalu dipunlimpahaken kanjeng Nabi Muhammad SAW, poro ahli keluarga lan poro sohabatipun.Poro Rawuh ! monggo kulo lan panjenengan sedoyo meniko samiyo ningkatakenanggenipun taqwa dumateng Alloh SWT. Tegesipun kito nindakkaken perintahipun, shohonebihi dateng laranganipun, dene termasuk perintahipun Alloh inggih meniko : Alloh sampunmajibaken dateng kito sedoyo inggih meniko nglampahi poso wonteng ing wulan Romadhon,Alloh sampun dawuh wonteng Al-Qur’an :Ingkang artosipun :“
monggo kedatangan wulan Romadhon meniko kito sambut kantigembira. Kito penuhi mawi kegiatan-kegiatan, tadarrus Al-Qur’an, Shodaqoh dateng fakir miskin, lan sanes-sanesipun.Dene ingkang pokok inggih meniko, wonten ing wulan
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 899 dinten 419 menit
Jeblugan kang ngawa bencana korban kurang luwih 5.160 jiwa , ndadekake rusak 15.000 ha lahan tetanem karana lahar nganthi 38 km, gunung Kelud kang ndhuweni Kali Badak kang dibangun tumuju mbendung lahar ing taun 1905[5]. Sabanjuré Hugo Cool ing taun 1907 uga ditugasake numindakak
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 899 dinten 209 menit kapungkur. Speaker
Speaker Aktif[sunting | Owah sumber]
Speaker aktif yaiku tranduser kang ngubah sinyal elektrik marang frekuwensi audio kanti cara nggeterake komponen kang bentuke selaput. Rekaman kang apik, dikedekake marang sajrone alat penyimpen kang kuwalitase duwur., lan dimaenake kanti deck lan pengeras suwara kelas duwur , tetep wae hasile suwra bakal elek yen dikaitake karo
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 899 dinten 442 menit kapungkur. Jamuan makan di Vietnam
nggawe sa' bendinane gak ono, akhire kepeksan ngedol wedus siji (weduse onok loro) sing jenenge bejo, weduse iki sek cempe. Bareng teko dalan, wedus maeng semper, gak kuat mlaku, Munawar
an ing kalangan Sastra Jawa modern. Crita-critane gagrak anyar, ngudhari wewadine kadurjanan, basa jawane teteh populer gampang dimangerteni, nanging tetep
karo sepedhahe cah wadon. Ana kanthonge cah wadon mau sing mencelat seka setange. Dijupuk Jarot, diulungake marang sing duwe. Nanging bocahe nampik kipa-kipa, jare kuwi dudu kanthonge. Apa njerone kanthong? Kuwi sing ndadekake penggalihe para maos ora mingket
Lemon T Cinta Setulus Hati mp3,
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 880 dinten 1001 menit kapungkur. Métro de Rennes dipunbikak wiwit tanggal 15 Maret 2002, minangka jaringan métro ing Rennes,[1] Perancis ingkang migunakaken tèknologi ingkang basisiipun ing Siemens Transportation Systems VAL (véhicule automatique léger utawi angkutan ringan otomatis). Namung wonten satunggaling jalur, Jalur A dawanipun9.4 km, ingkang mbentang saking
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Paus_Silvester_I&oldid=804344"	Kategori: Artikel Stub PausPaus	Menu navigasi
Garuda Wisnu Kencana (GWK) Cultural Park yaiku papan panggonan kanggo wisata ing Unggasan Jimbaran Bali kanthi obyèk wisata Reca GWK (Garuda Wisnu
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Pa
Taun 1936, cacahé prajurit pribumi ing KNIL ana 33.000 jiwa utawa 71% saka gunggungé prajurit KNIL, ing antarané ana kurang luwih 4.000 wong Maluku, 5.000 wong Manado lan 13.000 wong Jawa. Wong pribumi sing pangkaté dhuwur
Tahlilan, Tanggab Warsa (Ulang Tahun), Walimahan dsb Mugi Katur Panjenenganipun Bpk./Ibu/Sdr.______ wonten ing Palenggahan. Bissmillahirohmaanirrohim Assalamu 'alaikum Rahasia
Artikel perkawis biografi tokoh Perancis punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mb
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dip
Ancasipun Wulangan Tata Basa JawiB. Andharan Wulangan Tata Basa Jawi1. Widya Tembung1) Tembung Lingga2) Tembung Andhahan3) Tembung Rangkep4) Tembung Camboran1) Tembung Aran2) Tembung Kriya3) Tembung Kaanan4) Tembung Katrangan5) Tembung Sesulih6) Tembung Wilangan7) Tembung Panggandheng8) Tembung Ancer-ancer9) Tembung Panyilah10) Tembung Panguwuh2. Widya Ukaraa. Frasa/ Kelompok TembungFungsi J W L Gg K3. Widya MaknaC. Cak-cakanipun Mulangaken Materi Tata Basa ing Sekolah DasarD. GladhenE. KapustakanA. Ancasipun Wulangan Unggah-ungguh Basa JawiB. Andharan Wulangan Unggah-ungguh Basa Jawi1. Leksikon-leksikon Basa JawiLeksikon
Ngoko Madya Krama Krama Inggil Krama AndhapLeksikon
Aksara Wujud Aksara Pasangan TuladhaNama Wujud Aksara Pasangan TuladhaAksara3. 2. SandhanganNama Wujud Swanten Tuladha3. Aksara Mandaswara4. Aksara MurdaNama Aksara Murda Pasangan Tuladha5. Aksara SwaraNama Wujud Tuladha6. Aksara RekanNama Wujud Pasangan TuladhaNama Wujud GinanipunC. Cak-cakanipun Mulangaken Materi Aksara Jawa ing SDA. Ancasipun Wulangan Kasusastran JawiB. Andharan Wulangan Kasusastran Jawi1. Prosa (Gancaran)3. DramaC. Cak-cakanipun Mulangaken Materi Kasusastran Jawi ing SDA. Ancasipun Wulangan Sekar Dolanan saha MacapatB. Andharan Wulangan Sekar Dolanan saha
DipanahLesung JumengglungKupu KuwiKembang Jagung4. Tuladhanipun Sekar MacapatGambuhMegatruhDhandhanggulaPANGKURKinanthiSinomC. GladhenD. KapustakanA. Ancasipun Wulangan Trampil BasaB. Andharan Wulangan Trampil Basa1. Mirengaken2. Wicara3. Maos4. NyeratC. Cak-cakipun Wulangan Trampil Basa ing
Kali Saraswatī yaiku sawijining kali kang ana ing kitab suci Hindhu, Weda.[1] Ana ing basa Sansekerta saras kang tegesé sawijining tlaga utawa genangan banyu lan watī (saka wntī, bentuk tingkat nol sufiks -want) kang tegese wanita kang nduweni.[1] Miturut kitab Rgweda, Saraswati yaiku kang paling gedhe lan paling penting saka kali suci kang cacahe ana pitu. [1] Kali iki wis diidentifikasikake karo karo kali-kali kang ana utmane yaiku kali Ghaggar-Hakra ana ing India lan Pakistan lang alirane diterusake menyang kali Raini Nala.[2]Usul liyane yaiku Kali Helmand ana ing Afganistan, kang dhisike duwe jeneng kali Harahvaiti.[2] Jeneng "Sarasvati" asale saka basa Avesta.[2] Kali kang ana ing Afghanistan iki ngalir menyang sawijining tlaga cilik kang ana ing dataran dhuwur Iran, lan ora padha karo kang digambarake ana ing Rgweda ngenani kali kang
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 129 dinten 727 menit kapungkur. Ana loop cithakan: Cithakan:Kotak info klub sepak bola
dadi anak pertama saka Kaisar Xuande lan Permaisuri Sun.[1] Zhu Qizhen dadi kaisar sawise Xuande wafat nalika taun 1435 lan rezime diwenehi jeneng Zhengtong.[1] Nalika jaman semana dheweke umure nembe wae 8 taun[1]. Perkara kuwi ndadèkake kaisar Ming pisanan kang munggah tahta nalika isih bocah.[1] Saka bimbingane para pejabat kang pengalamane wis akeh saka rezim bapake, kestabilan warisan rezim sadurunge bisa dipertahanake.[2] Nanging sawise ibune lan saperangan pejabat tuwa wafat, dheweke wiwit gumantung marang kasime, Wang Zhen.[2] Pungkasan iki Wang dipromosikake kanggo dadi pananggung jawab urusan seremonial, posisi kang disalahgunakake dening dheweke nalika njabat.[2] Wang melu cawe-cawe ana ing korupsi lan nyingkirake para pejabat jujur kang ndadekake situasi ana ing negara wiwit kaco, kajayaan kang wis ana ing sadu
Hagia Sophia yaiku bangunan kuno panilasan saka kekaisaran Romawi Wétan, kang ana ing tengah-tengah kuta Constantinopel.Bangunan Constantinopel sakdurungé kanthi jéneng Byzantium Constantinopel (280-337),kanthi mlakuné jaman semanauga ganti dadi jeneng Istabul, salah sijiné kuta kang misuwur ana ing Turki. Hagia Sophia kanggo gereja ana ing umat kristen wétan kang digawe Contantinus yaiku putrané Kaisar Constantine Agung, awalé awujud basilika kang ditahbisake ing tahun 360.Gereja iki ngalami arubah wujud saka bangunané karana
ing tanggal 7 mei 558 lan pangrombakan wujudté bangunan ana ing awal abad-14.Sakjroning Contstantinopel tiba ana ing tangan tentara islam kang di pimpin ana ing Muhmud II (Muhammad al-Fatih, pamarentahan tahun 1444-1446 lan 1451-1481 ing tanggal 27 mei 1453, jeneng kuta diganti dadi
abad dadi masjid, panguasa Turki kang jenenge Mustafa Kemal Ataturk ndadekake masjid Aya Sofia dadi museum ing sakjroning pangawasan pamarentah.
TEMBANG DOLANAN Tembang dolanan iku jinis tembang sing prasaja, biasa ditembangaké déning bocah-bocah cilik, utamané ing padésan, sinambi dolanan bebarengan karo kanca-kancané. Lumantar lagu dolanan, bocah-bocah dikenalaké bab sato kéwan, sato iwèn, thethukulan, tetanduran, bebrayan, lingkungan alam, lan sapanunggalané. [1] Kadhangkala tembang dolanan uga ditembangaké déning waranggana jroning swasana tinamtu ing pagelaran wayang kulit. Iki kaca kanggo ngumpulake syair tembang dolanan utawa tembang sing kerep diunekke bo
saka sadurunge parotengah taun Zaman Kamakura (1192-1333).[3] Nagamaki kawentar wektu pertengahan Zaman Muromachi (1336-1573 M) . Nagamaki dinggep sawijining gaman kang
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1732&oldid=807767"	Kategori: 1732
Sing Punyah Sing Mulih Ayu mp3,
iku nduwéni akéh vitamin lan mineral kang bisa ningkataké daya tahan awak lan njaga métabolisme ing awak manungsa.
utawi ingkang gadhahi asma James Francis Cameron inggih punika sutradara, produser f
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Puryono (Kontrib • Log) 752 dinten 1328 menit kapungkur. Yamato
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning KLBot2 (Kontrib • Log) 867 dinten 1070 menit kapungkur. Kurotomesode
Tomesode?) inggih menika kimono paling formal kagem wanita ingkang sampun mantèn [1]. Tomesode saking kain krep kanthi warna ireng ingkang dipunwastani kurotomesode (tomesode ireng), lajeng tomesode ingkang saking kain krep mawi warna dipunwastani irotomesode (tomesode warna). Miturut urutan tingkang formalitas, tomesode menika busana ingkang paling formal sejajar kalihan
Lentella kuwi sawijining commune lan kutha ing Provinsi Chieti, ing region Abruzzo, Italia. Jembar wewengkon 12 km2 lan cacahing
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 880 dinten 1412 menit kapungkur. M6
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=12_Desember&oldid=804291"	Kategori: Kalendher kadadeyan	Menu navigasi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Lair_1827&oldid=826348
mboten sarujuk yèn motivasi negari inggih punika madosi kaamanan kanggé survival utawi supados tetep èksis. Satunggilin andharan, kadangkawis mboten sarujuk dhateng pandhangan kaum realis, bab kathahing bukyos empiris kanggé ndukung klaim yèn negari ingkang demokratis mboten badhé perang kaliyan sesaminipun, punika satunggiling andharan ingkang katelah democratic peace theory. Faktor sanèsipun ingkang klebet inggih punika kawontenan bènten tumrap moral lan kapercayan agami, mboten sarujuk ing babagan ekonomi lan dagang, mrokla
larutan kayat ngitung cacahing molekul lan memprediksi masa molar sawijining zat (Mr)[2].
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 899 dinten 465 menit kapungkur.
Hercules inggih punika salah satunggaling rasi lintang ingkang namanipun dipunpendhet saking tokoh Hercules wonten ing mitos Roman ingkang dipunserep saking mitos Yunani ingkang gadhah tokoh Heracles. Rasi lintang Hercules mapan wonten ing belah
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning KLBot2 (Kontrib • Log) 870 dinten 1423 menit kapungkur. Salah sawijining sisih Pulo Sétan, panggonan Alfred Dreyfus ngentèkaké wektu tahanané.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 899 dinten 572 menit kapungkur. Gary O'Neil
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Jianhui67 (Kontrib • Log) 177 dinten 1066 menit kapungkur. Haruna Kojima
Kanjeng Ratu Kidul. Kalau Ratu Lara Kandita/ Kadita Bin Prabu Munding Wangi (
kaki sira dumadi, aneng pundi dunungipun, yektine saking ora, bapa biyung dadi lantaran tumuwuh, tan nedya yoga mring sira, mung
ing angga bisa dadi wujud, bayi lair ing wetengan, dadi manungsa sejati.
3. Sadurunge pancadriya, pamiyarsa, pangganda lan pangeksi, pangucap lawan cipta-nung, nanging durung tetela, awit durung kadunungan rahsa tuhu, ri wus nyantuk rahsa tama, mundhak-mundhak saben ari.
4. Nganti prapta ing dewasa, pancadriya jumeneng lawan titi, bisa angambu angrungu, weruh lawan pangucap, tampa saka Isbatu-jait liripun, yeku warah saking liyan, mula jimatun wus tampi.
5. Aran tetep tinetepan, luwih elok dayaning sanubari, beda-beda ciptanipun, kang aran joharngalam, lamun sira nyipta barang kang durung wruh, joharparid lamun sira,
kene, sayekti suwung, katon ngalih aneng kana, byaring tyas wus krasa ngalih.
7. Jebeng padha piyarsakna, ingsun karya gita pralambang jati, supadi nenangi sagung, kang dahat punggung-mudha, purwaning kang pralambang mangkya winuwus, isining kang wuluh wungwang, suwung obah keneng agin.
8. Tapakaing kuntul anglayang, manuk miber muluk
budaya, anganakken cipta lan siring ati, pinindha na watesipun, lan ana tilasira, apadene kinira sapisan
yeku bantering manah, cipteng nala lumaku rosaning banyu, amet geni adedamar, wong ngangsu pukulan warih.
11. Yeku padhanging tyas tama, gung ngupadi undhaking kawruhneki, atanapi banyu kinum, angungkuli adheme
sumeblak nora kabendung, dening ima manampak, lawan malih pralambang galihing kangkung, iku hawa datan obah, ngendhem sajroning
angganing kapuk kataman ing bayu, mratani madyaning jagad, rasekna tumekeng ati.
15. sambung kang wus kawedhar, sinukarta rinambahaken malih , kodhok ngemuli lengipun, raga mangka canthuka, aneng ngerong yeku nyawa
punang ragi, yeku angglungguhi suwung, mangka lamun supena, antuk jaman sayektine nora metu, upama bisa umahya, murut marang tepet sukci.
17. Randhu-alas nut sembukan, randhu-alas isbate punang ragi, sembukan
suwung kang mengku ana, mungguh sajroning ngaurip.
21. Cebol arsa (ng)gayuh lintang, jalma lumpuh bisa ngideri bumi, angen-angen jatinipun, lan maneh ingkang wisma, kang tan mambu gagaman apa liripu, iyake ciptaning manah, nganakkeng rupaning panti.
22. Beda ingkang aran wisma, dudu wisma yektine suwungneki, lawan malih suwalipun, endi guru sanyata, tan lyan angin-anginira
gedhe kalawan jagat cilik, yakti tan na bedanipun, napas metu ing grana, nupus metu tutuk abab yektinipun, tanapas metu ing
lampahipun, iyaku aran nyawa, balik sapa iya ingkang ngajak turu, lawan ingkang ngajak gesang, tunggale kang ngajak mati.
27. Sapa kang karya ambegan, wit udara meneng
Daim aranipun, puji tan keneng pegat, cedhak lawan
swara, ana kandheg ing plataran ana laju, mring (n)dhapa tumut lingihan, estri laju maring panti.
31. Panglocitaning wardaya, timbang temen swara lan warnaneki, ki santri dasare bagus, besuse manut sarak, ana ingkang kawetu pangalemipun,
33. Sing maca iku kang kamad *), ora besus lagune anyantreni, nahan para dyah keh kayungyun, mumuji lestarinya, neng Kajoran dumadya kembanging kidung, wus kendel dennira maca, kang miyat wus samya mulih. (*) Prayoganipun kamat.
34. Mas Cebolang long lingira, ulun uning Serat Suluk Hartati, dereng meningi satuhu, ingkang kados punika, sinten ingkang medharken suraosipun, engger ing saestunira, inggih Panembahan ngriki.
35. Manthuk-manthuk Mas Cebolang, e lah kados murad raosnya mathis, kalamung dereng linuhung, sok kaduk kadhang kirang, sanes ingkang kula aturken ounika, wonten ciri etang Bangas, lawan etang kang ari.
36. Winastan dinten gesang , dinten sedheng kalawan dinten lalis, kadiparan etangipun,
Pangkur. Yasandalem KGPAA Amengkurat III (Ingkang Sinuwun paku Buwana V) ing
Sejarah, Sejati, Serat, Sinom, Suluk, Tafsir, Wahyu, Wedaran, Wirangrong, Wirid	Post navigation
← SAPTA DAYA GESANG MANUNGGAL	QIYAMAT PUNIKA WONTEN PUNAPA MBOTEN →	6 Comments
Susunan wit (bahasa Indonesia: batang), ora akèh bédané karo oyod. Wit kasusu
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 899 dinten 614 menit kapungkur. Gunung Kelimutu
syair Sinom Tuladha: “ Nuladha Laku Utomo; Tumrapeng Wong Tanah Jawi; Wong Agung Ing Ngeksigondho; Panembahan Senopati; Kepati Amarsudi; Sudane Hawa La
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Paus_Yohanes_VII&oldid=817010"
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 899 dinten 538 menit
Lakyo kowe Sakjane not sing worth ngono kuwi takoni my patches. Kowe ikuis gede, moso kowe wae dewean bun.Bandung: (mesem) Ah, menawi kula, Boten not have in mind. Bu, saktemene kula ajeng tanglet kalih mother,kepenak Boten Nanging kula, ma'am.Mother: Kowe bun takon opo? Kok nganggo ora kepenak goods. I'm your mother opo iki udu. Takon bun opoto Le?Bandung: Mrs. Ngeten lho, Rama saktemene Sinten menika kula? Kula Ngantos sakniki kok taksih
kowe nemoni pengen Ramamu pancen, yo ora opo-opo. Ramamu kuwi Golekana, mung isonanging pesen
Opo ora kowe recognize me, king of the Kingdom Pengging ing, Ian saiki singsing gede duweni iki
Atiku Nanging tresna ora. Wae durung know, how I dadi bojone njaluk. Penak tenan. I maneh, uwong iki gaweI sing kelangan gudeg Rama.Bandung: alah .. accept it .. I'm not so bad. I ngganteng kok. What happened kowe gelem ora? Opo kowe isinkaro I? Hem? (Karo nggoda)I Wah.Apa sing lakokake.Aku
Bandung ..Bandung: Wis, sakiki ngene wae. Pase, njalukmu piro?Jonggrang: I nyuwun sewu temple!! (karo bun nglungani)Bandung: Y owes .. .. yo wes Aja mutung to! Kanggo buktekake
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "supe
^ (id)(Pratiwi, D.A.(2007)."B
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Karbohidrat&oldid=839125"
“Yo pamit dhisik, mosok yo langsung lunga ngunu.”
“Iyo, tapi ngko lek Dewi opo Dina nggoleki, ngajak dolen?” 975 more words
Mari shubuhan, wong wedok iku nggodhog banyu dingge wedang bojone. 1,076
“Aku manut sampeyan, Pak. Sampeyan sing luwih ngerti apike yok opo.”
“Yakin awakmu gak popo?”
Siti ambekan dawa. Wong wedok iku lungguh, nyanding bojone.
“Tugasku ndampingi sampeyan, ngramut anak-anake dhewe. 1,015
Balas	makmuri, on 23/08/2012 at 13:10 said:	nggih pak soleh menawi emping bu durmi tapi menawi bakso, duren ,karpet ,lan sarung ucali
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Polokwane&oldid=869102"
Saben neuron kawangun saka siji awak sèl kang ing jeroné ana sitoplasma lan inti sèl. Saka awak sèl metu rong jijis srabut saraf, yaiku dendrit lan akson (neurit).[2] Kagunan awak sél yaiku dadi papan kanggo sintésis neurotransmitter, yaiku senyawa kimia kang wigati kanggo mbiyantu penjalaran impuls kang ngliwati sinaps.[3] Saka awak sèl katon sawatara brenjolan sitoplasmik tumuju njaba lan mbentuk struktur kang diarani dendrit lan akson.[3] Dendrit yaiku brenjolan sitoplasmik kang methungul saka awak sèl saraf, ukurané cendhak udakara 1 mm.[3] Gunggungé dendrit akèh lan nyabang. Kagunan saka dendrit yaiku nampa rangsang lan nggawa rangsang kasebut tumuju awal sèl.[3] Déné akson yaiku brenjolan sitoplasmik kang methungul uga saka awak sèl kang ndarbèni kagunan nerusaké
dipunpandang dening urolog minangka penyakit kronis amergi frekuensi inggil kambuh, ingkang saged antawisipuna 20 lan 80% depencidng ing stadium tumor ing diagnosis penyakit.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 129 dinten 725 menit kapungkur. Thierry Henry
Henry ugi pikantuk sukses ingkang sami wonten ing tim nasional Perancis, lan menangaken Piala Dunia 1998 lan Euro 2000. Nalika Oktober 2007, Henry nglewati rekor Michel
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 880 dinten 1417 menit kapungkur. Métro de Toulouse nglayani kutha Toulouse, Perancis. Sistem angkutan publik punika nalika wiwitan dipunkelola déning
Pagelaran Wayang Bulan September 2015 (Banyumasan)Jadwal Pagelaran Wayang Bulan September 2015 Seluruh
Awal urip lan karir[sunting | Owah sumber]
sing misiné mènèhi kawigatèn kanggo "si ngelih , si wudoh, si gelandhangan, si pincang, si wuta, si lepra lan kabèh wong sing ngrasa ora disenengi, ora dikarepaké, ora digatèkaké karo masarakat, wong sing wis dadi rengga kanggo masarakat lan ditolak kabèh wong"[4]. Déning bantuan saka pejabat India dhèwèké ngrubah kuil Hindhu sing wis ditinggalaké dadi Kalighat Home for the Dying,'rumah sakit cilik' ("hospis") kanggo si mlarat. Ora suwé sakwisé dhèwèké mbangun hospis, dhèwèké mbangun hospice liyané Nirmal Hriday (Ati Murni), omah lepra kang dijenengi Shanti Nagar (Kutha Katentreman), lan panti asuhan, lan ing taun 1960-an wis gawé hospice, panti asuhan lan omah lepra akèh[5].
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 899 dinten 563 menit kapungkur. Elang bondol
Kopi dharat sing wis léwat[sunting]
kanthi agéndha utama pendhirian Wikimedia Indonesia (sawijining Asosiasi wilayah Indonesia saka Wikimedia Foundation) sarta rundhingan nganani konvensi jeneng artikel tokoh ing Wikipedia. Saka Wikipedia basa Jawa sing nekani: Tres lan Pras.
Sistém panulisan[sunting | Owah sumber]
naam kiyaa hai? = Sapa jenengmu?
inggih menika piranti musik dawai ingkang ngginakaken listrik supados saged ngagengaken swantenipun. Wujudipun meh sami kaliyan gitar listrik ananging nggadhahi wujud ingkang langkung ageng, kajengipun langkung panjang, lan limrahipun nggadhahi sekawan senar (gitar listrik nggadhahi enem senar).[1] Gitar bas umumipun langkung abot tinimbang gitar listrik ingkang biasa, amargi senaripun ingkang langkung kandhel (kangge njagi nada/swantenipun) saengga kedah milih kajeng ingkang kandhel lan atos supados saged ngimbangi tekanan ing neck (gulunipun gitar).[2] Sanesipun menika ukurani
Punyah Sing Mulih Ari Laksmi mp3,
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Marcus Cyron (Kontrib • Log) 608 dinten 348 menit kapungkur. Kintaro nitih ulam koi, lukisan karyanipun Tsukioka Yoshitoshi
Mésias (asalé saka basa Ibrani mashiah) iku tegesé "sing diurapi".[1] Jroning basa Yunani, tembung mesias dijarwakaké kanthi tembung kristos, lan saka kono ditepungi sebutan Kristus
Asmoro YouTube Video Saben wayah lingsir wengi Mripat iki ora biso turu Tansah kelingan sliramu Wong ayu kang dadi pepujankuBingung rasane atiku Arep sambat nanging karo sopo Nyatane ora kuwowo Ngrasakke atiku sansoyo nelongsoreff : Wis tak lali-lali Malah sansoyo kelingan Nganti tekan mbesok kapan nggonku Mendem ora biso turuOpo iki sing jenenge Wong kang lagi ke taman asmoro Prasasat ra biso lali Esuk awan bengi tansah mbedo atireff : Bingung rasane atiku Arep sambat nanging karo sopo Nyatane ora kuwowo Ngrasakke atiku sansoyo nelongsoreff : Wis tak lali-lali Malah sansoyo kelingan Nganti tekan mbesok kapan nggonku Mendem ora biso turuOpo iki sing jenenge Wong kang lagi ke taman asmoro Prasasat ra biso lali Esuk awan bengi tansah mbedo
Artikel perkawis Hogwarts punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 899 dinten 622 menit kapungkur. Pulo Ambon
Konsèp[sunting | Owah sumber]
Ula tambang (Dendrelaphis pictus) yaiku sajenis ula cilik saka suku Colubridae. Sacara umum, ula iki uga disebut kanti jeneng ula tali, ula tampar utawa ula tlampar (tampar utawa tlampar, tali). Ing daérah Toraja ula iki dijenengi
JL. Kubu Anyar No. 118, Banjar Anyar,
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning CommonsDelinker (Kontrib • Log) 454 dinten 723 menit kapungkur. Muara sungai Adyar ing Tamil Nadu, India.
Kelenjar (Basa Inggris: gland) iku organ awak sing nyintésa dat, kayadéné hormon kanggo diwetokaké sèkrèsi liwat aliran getih (kelenjar endokrin), utawa menyang ruang-ruang jroning awak utawa lumahing awak (kelenjar èksokrin).
Kelenjar endokrin – kelenjar sing ngetokaké prodhuk liwat lamina basalis lan ora nduwèni saluran.
Kelenjar èksokrin – kelenjar sing nduwèni saluran kanggo ngetokaké prodhuk utawa tumuju marang permukaan apikal. Kelenjar èksokrin bisa dikategori manèh jroning 3 jenis:
Kelenjar apokrin – bagian saka sèl sèkrèsi ilang nalika sèkrèsi lumaku. Istilah kelenjar apokrin kerep dikaitaké karo kelenjar apokrin kringet senadyan pernyataan iki diduga salah amarga metode sèkrèsiné ora padha.
Kelenjar holokrin – kabèh sèl ajur nalika sèkrèsi lumaku.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 129
Ditampa sekang "https://map-bms.wikipedia.org/w/index.php?title=Cithakan:Cc-by-sa-3.0&oldid=194155"	Kategori: Cithakan lisensi gambar	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning 176.180.46.186 (Kontrib • Log) 781 dinten 1334
Kaca kanthi pangreksan semi mung bisa disunting déning panganggo sing wis di konfirmasi otomatis (klebu pangurus) lan ora bisa déning panganggo anonim. Pangreksan semi dianggo ngreksa kaca sing kerep di vandalisme déning anon.
Purwokerto, Banyumas, Purbalingga, Sokaraja, Cilacap, Gombong, Kebumen, Wonosobo, Maos, Kroya,
Boten yen kuwatosa ibu njangkung tansah Kanjeng Ratu ing
Urip iku kadya wewayangan, lemampah sanetran kadya ing tangane
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning JV04Aini Diwasasri Hanindha (Kontrib • Log) 989 dinten 1106 menit kapungkur. Charlie and the Chocolate Factory utawa "Charlie lan Pabrik Coklat" kuwi salah sawijining novel bocah sing dikarang déning Roald Dahl. Novel iki wis diterjemahaké ing akèh basa, kayata basa Italia, Spanyol, Norwegia, Rusia, Indonesia lan liya-liyané. Novel iki uga wis tau di-film-aké kaping pindho.
Sawisé bocah papat lan para wong tuwané dhéwé-dhéwé padha metu saka tour, wong njaban pabrik sing mèlu tour mung kari Charlie lan simbah kakungé. Willy Wonka banjur ngandhani wong loro mau yèn tour kuwi satemené dudu mung tour biyasa. Tour kuwi saranané Willy Wonka nggolèk panerus kanggo pabrik kuwi, amarga
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 128 dinten 700 menit
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 880 dinten 1254 menit kapungkur. Place de la Concorde katingal saking Pont de la Concorde, ing ngajeng, Obelisk, ing wingking, Rue Royale lan Gereja Madeleine, ing kiwa, Hôtel de Crillon.
sandhu89, tanhaever, tanha_, me_yarishma, Wantubak, TANHA_H, _bellaSwan_, HPHolic-3, sky_fighter, nature2
Posted on: 22 November 2012 at 9:53pmJoshua_TANHA
sekawan Teks Konghucu).[4] Nalikan yuswa sekawan welas taun, Kano sekolah wonten ing Ikuei-Gijuku ing Shiba, Tokyo.[4] Wonten ing sekolah menika Kano ugi nyinaoni Jujutsu lan Dojo.[4] Jigoro Kano sampun nambahi gayanipun piyambak wonten ing cabang Jujutsu ingkang dipun sinaoni ing wekdal menika (kalebet Tenjinshiyo lan Kito).[4] Ing taun 1882 piyambakipun damel setunggalipun Dojo ing Tokyo ingkang dipunsebat Kodokan Judo. Dojo ingkang kawitan menika dipundamel ing kuil Eisho ji, kanthi murid cacah sanga.[4]<
Dheweke lair saka kulawarga mlarat ing taun 1861.[2] Dheweke mulai nyinaoni Xingyiquan ing taun 1882 saka Guo Yunshen.[1] Dhewek
Nalika taun 1993, Li mainaké peran ning film kang judulé FAREWALL TO MY CONCUBINE kang akiré anggawe dheweké olih panghargaan Palme d'Or nalika festival Cannes kanggo kategori film paling apik.[1] Film-film kang tau dibintangi dening dhweké kayata SHANGHAI TRIAD, kang dirilis nalika taun 1995
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 900 dinten 724 menit kapungkur. Hologram, kasil saking teknik holografi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 900 dinten 742 menit
ILMU SADULUR PAPAT | * S . K . G *
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Puryono (Kontrib • Log) 562 dinten 1075 menit kapungkur. K12
SEJUTA WAYANG download free: 0033 KI ANOM SUROTO
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 880 dinten 107 menit kapungkur. Alfred Edward Goodey
Alfred Edward Goodey menika damel cathetan ingkang luar biasa babagan Derby ingkang ngrekam abad kaping 19 lan ugi wiwitan abad kaping 20. Nalika ing taun 1936 Alfred Edward Goodey maringaken langkung saking 500 lukisan dhateng Muséum lan Galeri Seni Derby.[3] Alfred Edward Goodey tilar donya wonten ing taun 1945 lan museum menika boten namung d
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning CommonsDelinker (Kontrib • Log) 247 dinten 446 menit kapungkur. Hoplites inggih punika prajurit-penduduk ing negara kota-negara kota Yunani Kuno. Hoplites gadahi mupangat utaminipun dados penombak lan bèrtèmpur ing formasi phalanx. Tèmbung "hoplite" (basa Yunani:
duren. Alamatipun pundi nggih? menawai saget kaleh ancer2 ipun :)
perkawis basa punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Basa_Yunani&oldid=927551"	Kategori: Halaman dengan argumen ganda di pemanggilan templatBasa Indo-ÉropahKategori sing didelikaké: Rintisan mawa topik basa	Menu navigasi
sipat menika amargi latar belakang kulawarganipun ingkang gesangipun sarwa kekirangan saged dados panyurung tumrap panjenenganipun.[1] Kas
Upacara Tedhak sitèn dianakaké amarga ana kapitayan masyarakat Jawa yèn lemah kuwi nduwéni makna ghoib lan dijaga Bathara Kala. Kanggo ngindari kadadéyan sing ora becik, mula dianakaké upacara ngenalaké putra-putriné marang Bathara Kala minangka sing njaga lemah. Anggone ng
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 899 dinten 712 menit kapungkur. Taman Istana Osaka
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1829&oldid=828761"
Rempah ingkang paling wigati kanggé damel vermouth inggih punik semak Artemisia absinthium ingkang saged tuwuh minangka tetuwuhan taunan ing Eropa lan Asia. Ron tanduran punika inggih dipun kum rumiyin wonten ing salebetipun anggur, lan Hippokrates wonten ing taun <
yo. Intine kabeh yo tuhan e siji. Kabeh agomo ngajarke becik. Tritunggal yo soko wi telu dadi siji. Allah wi tuhane islam yo kristen. Lek gusti pangeran pancen ora gelem ora ono agama liyo yo mesti wis di jur ne dunyo iki. Sng di karepno gusti pangeran wi yo yuk poro manungso nyembah marang gusti pangeran nganggo coro sing becik. Gusti pangeran wi mesti ngerti sembarang polah ngibadahmu boso sing mbok gawe dll. Gusti pangeran nyiptak ke manungso wi bedo bedo ora podo. Wis toh. Cekelen agamamu sing kuwat. Pilihen ngendi sing iso nggawe awakmu ibadah tulus ikhlas khusuk marang gusti pangeran. Ibadah wi ra iso dipekso mergo urusane karo gusti pangeran sing ngawe urip lan sak panunggale.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 899 dinten 715 menit kapungkur. Tafelspitz.
"Semut ireng anak-anak sapi"Ramalan Ketiga
"Kebo nyabrang kali"Ramalan Keempat
Akeh manungsa mung ngutamake duwit.Lali kamanungsan.Lali kabecikan.Lali sanak lali kadang.Akeh Bapa lali anak.Akeh anak wani nglawan ibu.Nantang bapa.Sedulur pada cidra.Kulawarga pada curiga.Kanca dadi mungsuh.Akeh manungsa lali asale.Ukuman Ratu ora adil.Akeh pangkat sing jahat lan ganjil.Keh kelakuan sing ganjil.Wong apik-apik pada kepencil.Akeh wong nyambut gawe apik-apik pada krasa isin.Luwih utama ngapusi.Wegah nyambut gawe kepingin urip mewah.Ngumbar nafsu angkara murka, nggedhekake duraka.Wong bener thenger-thenger.Wong salah bungah.Wong apik ditampik-tampik.Wong jahat munggah pangkat.Wong agung kesinggung.Wong ala kepuja.Wong wadon ilang kawirangane.Wong lanang ilang kaprawirane.Akeh wong lanang ora duwe bojo.Akeh wong wadon ora setya marang bojone.Akeh ibu pada ngedol anake.Akeh wong wadon ngedol awake.Akeh wong ijol bebojo.Wong wadon nunggang jaran, wong lanang linggih plangkiRanda seuang loro.
sucine palsu.Akeh bujuk akeh lojo.Akeh udan salah mangsa.Akeh prawan tuwa.Akeh randa nglairake anak.Akeh jabang
dipuja.Wong wadon lacur ing ngendi-endi.Akeh laknat.Akeh pengkhianat.Anak mangan bapak.Sedulur mangan sedulur.Guru disatru.Tangga pada curiga.Kana-kene saya angkara murka.Sing weruh kebubuhan.Sing ora weruh ketutuh.Besuk yen ana peperangan teka saka wetan kulon, kidul lan lor.Akeh wong becik saya sengsara, wong jahat saya seneng.Wektu iku akeh dandang diunekake kuntul.Wong salah dianggep bener.Durjono saya sempurna.Wong lugu kebelenggu.Wong
keturunan Ki Ageng Giring.Berikut adalah silsilah raja-raja Mataram dari keturunan Ki Ageng Pemanahandan Ki Ageng Giring : 1.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Basa_Prakreta&oldid=830050"	Kategori:
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 900 dinten 768 menit kapungkur. Paru-paru lan bronkus kang kaserang bronkitis
Apa2 pun nasib baik kawin gak .. heee ..
PETRIC says:	Thursday, December 11, 2008 at 1:29 pm	MEREKA EMANG HOT.
KULO PANCEN SENENG MRIKSANI GAMBAR IPUN BCL – ASRAF..
KULO MALAH PENGEN MRIKSANI SENG ASLI NIPUN..
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 899 dinten 704 menit kapungkur. Protolintang yakuwi salah sijiné urutan mbentuké lintang sawisé tahap kontraksi awan molekul lan sadhurungé tahap deret utama kelakon. Urutan iki ditemuni nalika atom-atom lan molekul-molekul (kang biasané kuwi hidrogen) ning
Energi jero iki sing bakalé nyebabaké proses ionisasi atom-atom lan gawe disosiasi molekul-molekul kang ana. Sawisé proses iki kelakon awan molekul bakal kelangan sakabehané molekulé (amarga wis
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 128 dinten 664 menit kapungkur. Peta wilayah Amérika Sarékat.
maneh nduwe pengarep-arep tinandur ing tamansari aku …. cinipta dadi alang-alang tumungkul saka sela-selaning bumi aku … ngrumangsani mung saderma alang-alang…
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 900 dinten 756 menit kapungkur.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1846&oldid=827459"	Kategori:
NurhudayantiSOAL BAB 2Arifa NurhudayantisitoplasmaArifa NurhudayantiKlasifikasi tanamanArifa Nurhudayanti
KOLEKSI GAMBAR BURUNG PIPIT « Spesial Indonesia
Artis Cantik Indonesia: Yuni Shara Ngamuk !!!
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Rotlink (Kontrib • Log) 656 dinten 153 menit kapungkur. Leland
wedhus…wedhus… janji” thok isine, es teh gulo batu – kakehan ngoceh ndobole sing metu….
sekolahe pinter lek nasipe elek yo tetep elek….kabeh kuwi tergantung nasib….
Aturan dhasar panggunaan kaca dhiskusi[sunting]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Wikipedia:Kaca_dhiskusi&oldid=932962"	Kategori: Fitur Wikipedia	Menu navigasi
ngerti…. tenan… aku kaget buanget…. bedunduk ono postingan ngeneiki……..
No Commment wae lah………. Du…….
dusone	29 Oktober 2008 pada 11:27 am	ndhek, kupon gratisku ijeh kanggo leh?
Muhammad Alim( Mbah Kyai Ahmad Alim )Bulus Purworejodipunserat ulang lan dipunjangkepi dening :Sayyid R. Muh. Ravie AnandaKebumenBEBUKA Buku alit punika kaparingan asma “ Pustaka Bangun “, dipunanggit dinten Rebo Legi 25 Robingulakhir 1387 H utawi 02 Agustus 1967 dening Kyai Sayyid R. Damanhuri, Kyai Sayyid Dahlan
Munadi punika putranipun Habib Alwi bin Habib Abdullah bin Muchsin Ba’abud Khorbasani. Habib Alwi hanggarwa Tilas garwanipun ( Randanipun ) Sultan Hamengkubuwana I, lajeng peputra Raden Tumenggung Kasan Munadi ingkang saklajengipun hanggarwa salahsetunggal Putrinipun Sultan Hamengkubuwana II ingkang asma Bendara Raden Ayu Samparwadi lan salahsetunggal Putrinipun Raden Tumenggung Dipodirjo I. Raden Tumenggung Kasan Munadi kaliyan garwa putrinipun Tumenggung Dipodirjo I lajeng peputra Syarif ( Sayyid ) Ali lan Syarifah. Syarif Ali punika lajeng peputra Sayyid Muhammad. Sayyid Muhammad peputra S
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning KLBot2 (Kontrib • Log) 870 dinten 220 menit kapungkur. Kebon anggur Alsace wiwit saka Niedermorschwihr
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Rotlink (Kontrib • Log) 373 dinten 366 menit kapungkur. Model tsuchinoko saking plastik
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 876 dinten 803 menit kapungkur. Gambar:
Wiwitané wilayah iki minangka wilayah Suriah, nanging Israel ngrebut Dataran Dhuwur Golan iki saka tangan Suriah ing taun 1967 jroning Perang Enem Dina. Ing wiwitan Perang Yom Kippur 1973, Suriah kasil ngrebut manèh, nanging serangan balik Israel kasil ngusir Suriah saka sebagéan gedhé tlatah Dhataran Dhuwur Golan. Ing dhataran duwur iki ana sawetara gunung cilik (gumuk) kang jroning Perang Arab-Israel tansah dadi rebutan, kayata Gunung Hermon lan Gunung Booster. Kaloro bukit iki minangka punjer pangamatan tentara Israel kang dikenal dadi "Mata Israel" (In
Paramasastra iku ngèlmu tata basa lan sastra, utamané basa Jawa. Wis akèh kitab kang nganggo irah-irahan "Paramasastra" kang dianggit déning sawetara pujangga. Tembung iki dijupuk saka parama (tata basa) lan sastra. Tata basa Jawa akeh njupuk saka Sansekerta. Tata basa iki katurunaké manèh déning Panini. Ing jaman Jawa anyar, Ranggawarsita uga gawé Serat Paramasastra Jawi kang umumé digunaaké saiki.
Cobi putro alit sakniki purun nguri uri kabudayan jawi kados lagu
iku sawijining gemeente ing provinsi Zuid-Holland utawa Holland Kidul, Walanda. Gemeente iki sawijining kutha satelit Den Haag. Sadurungé taun 2002, Leids
bahasa jawa: AKSARA JAWA (HANACARAKA)
Ramayana Ballet at Prambanan Temple | Visit Indonesia
Profil Mbah Gesang | Sugeng rawuh dhateng blog kulo
Nalika yuswanipun nembé 10 taun, kaliyan ibu lan kalih sadhèrèkipun, Gibran boyongan (pindh
lair ing Seoul, Koréa Kidul, 29 Agustus 1972; umur 43 taun), dhèwèké kuwi aktor Koréa Kidul kang kondhang amarga mainaké peran ing film-film drama. Penggemaré nyebut dhèwèké mawa singkatan BYJ, ananging penggemar ing Jepang ngundang nganggo undangan kurmatan Yon-sama (
Lindhu[sunting | Owah sumber]
bhs jawa kls 7 arti paribasan jarwo dhosok, lawan kata bahasa jawa, jenise tembung lan tegese, tegese mbangetke, Cangkriman lan batangane sikile loro, tembung kosong balen, tembung homonim basa jawa, tembung entar,
kok mboten wonten regone nggehh?? ra nyimak tekan entek iki...
Hanny R. Saputra (lair ing Salatiga, 11 Mei 1965; umur 50 taun) yaiku salah sijiné sutradara kondhang ing Indonesia.[1]
♬ Just click [Download] Wayang kulit jawa timur pagelaran wayang kulit .mp3 for free, Wayang kulit jawa timur pagelaran wayang kulit mp3 size: 4.2MB ~ found 49 files
Diadegaké kaping pindho ing dhataran Pampa, yakuwi ing dhèlta Kali Parana nyebar nganti ketemu Rio de Plata. Pusat kutha iki dumunung ing sadhuwuring tebing sing madhep menyang kali, sawetara bagéyan kutha liyané ana ing dh
Kelurahan Kiduldalem (Kec. Klojen)
Kelurahan Balearjosari (Kec. Blimbing)
Kelurahan Arjosari (Kec. Blimbing)
Kelurahan Tulusrejo (Kec. Lowokwaru)
Kelurahan Lesanpuro (Kec. Kedungkandang)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=27_November&oldid=804275"	Kategori:
September 2012 Pukul 13.52Geguritan tema pendidikan By Me ( Fikri ). Guru. Ing papan iki aku ngenteni. sliramu sing tak kurmati. ora lali. aku saka ngomah wis nganggo minyak wangi. Guru. awakmu pancen pantes digugu lan ditiru. lakumu ora kesusu.Geguritan Tema Pendidikan @ Newspaper Headlines...Diterbitkan pada
citaku sedurung turu kula sinau tangi turu kula nggih sinau. kula sinau sedina-dina. Nggo nyenengake wong
Lintang Ing Nduwur Kuto Sagita mp3,
Subspesies kang dinominasi (andedhasar deskripsi spesies kang diwenehikan Linnaeus ing 1758) ditemokake utamane di sedawane pinggiran Kali Gangga nuju sisih kidul menyang Andhra Pradesh lan nuju sisih wetan menyang Bangladesh. Populasi jalak suren ing lor kidul India (saka Sadiya menyang Tirap lan Pareden Naga) dijenengi sordida (asliné Sturnus contra sordidus) dening Sidney Dillon Ripley ing 1950. Wujude jalak suren iki beda karo jalak suren kang ana di India, yaiku pundak lan tengkuk kurang nduweni motif garis. Populasi ing
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 900 dinten 800 menit kapungkur. Astana Changdeok
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 899 dinten 384 menit kapungkur. AQUILA
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 900 dinten 760 menit kapungkur. Objèk NGC 6001 - 7000
6001-6100[sunting | Owah sumber]
Sabanjuré Basa Inggris dipigunakaké ing Kapuloan Falkland, tlatah sing dadi rebutan antaran Britania Raya lan Argentina. Basa Welsh dianggo déning katurunan migran ing region Patagonia Argentina. Basa Jepang dianggo déning kamunitas ing Brasil kidu
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1625&oldid=807660"
Engkang tuhu kinabekten poro sepuh lan pinisepuh. Dhumateng poro alim ulama’ khususipun Simbah Kyai Haji Tolchah ingkang tansah kulo ta’dzimi. Penganten sarimbit soho pengombyong saking dusun Dompelan ingkang kawulo hormati. Sedoyo tamu undangan, poro pilenggah ingkang kawulo hormati.
Mekaten runtuting adicoro ingkang sampun kalampah,monggo sareng-sareng kito tutup pahargyan wonten siang meniko kanthi waosan tahmid, kawulo dereaken Alhamdulillahi rabbil ‘alamin.
Saking kawulo anggenipun ndereaken acoro, mbok bilih kawulo anggenipun matur kathah sasar susur ingkang mboten mranani wonten penggaleh panjenengan sedoyo, kawulo nyuwun agunging
mbok menawi saged dipun ewah i tembung “kito” meniko kagem poro pinandhito saged dipun gantos ngagem tembung “kulo panjenengan sami” lajeng
ndlondèng, tuwuh banjur ganti aran jinisé tetanduran. Iku wis ukumé alam kang ora bisa disélaki. Semono uga ukumé, winih becik bakal nuwuhaké taneman kang becik lan migunani.
Donya sipil duwé ukum dhéwé, kang mardikakaké manungsa. Ora usah
dadi kuwajibané kabèh manungsa supaya ajèn-ingajènan, mulyakaké siji lan sijiné tanpa nyawang drajad lan pangkat, apa manèh golongan, agama lan sapanunggalané.
Becik dakjaluk Bibit Waluya sinau manèh dadi wong Jawa.
Wis, piyé manèh yèn pancèn mangkono kahanané. Dianggep waé Bibit lagi bebedan babut, amarga kadhemen AC kantoré, banjur nglunthung babut kanggo kemulan. Déné
anggepen waé pancèn durung udur. Sing diarani bibit, mesthiné isih cilik. Yèn gedhe arané wit-witan, lan yèn cacahé akèh ing papan sing jembar arané a…las!
Sapa Salah Bakal Sèlèh Sandhal, Babut lan
moco artikel jowo nang blog iki faham maksude
ciwir	June 28, 2011 at 11:40 am	Reply
Balas	Prabu Paku Wojo berkata:	4 Desember 2012 pada 12:43 pm	kandakno opo mestine, Ojo ela-elu marang manungso kang hangkoro murko, Sawijio marang Gusti jagat kang wis gawekke mulyaning poro manungso, Ojo dikandakno sak weno-weno, Sabar subur luhuring budi iku utamakno,
Sugeng rawuh dumateng situs alumni smpp lawang ingkang ka tujon kagem mempererat tali silaturahmi, seduluran lan perkoncoan. Mugi saget dados pengobat kangen, suplemen awet enom lan panjang umur.- Ary
efiliasicara efilisicara gabung affiliasi amazoncara gabung amazon asociate ke blogcara gabung di amazoncara gabung di
Wiwitan karir[sunting | Owah sumber]
Mangsa kapresidhènan[sunting | Owah sumber]
Reply	sopo sing wong jowo la ngerti tulisan ing ngisor iki “kowe bar ing ngendi maeng tak goleki ra temok2”
Wikipedia:Perihal, tinjauan sing lew
Wallace sampun kathah ngawontenaken panaliten.[2] Ingkang sepisan, panjenenganipun ngawontenaken panaliten ing lépèn Amazon ing warsa 1846 nalika yuswanipun nembé 23 warsa.[2] Salajengipun Wallace ngawontenaken panaliten ing KapuloanNuswantara.[2] Ing antawisipun warsa 1848 ngantos dumugi 1854, Wallace dugi ing Singapura.[2] Sadangunipun wolung warsa salajengipun (1854-1862, panjenenganipun njelajah maneka wewengkon ing Nuswantara.[1] Saking panjelajahan menika, panjenenganipun damel buku ingkang irah-irahanipun The Malay Archipelago.[2] Sadangunipun ngawontenaken ékspédhisi ing Nuswantara, kinten-kinten Wallace sampun nempuh jarak 22.500 kilométer, ngawontenaken 60 utawi 70 panjelajahan, lan ngempalaken 125.660 spésimèn fauna ingkang kapér
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=13_Mei&oldid=804023"
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning JV03 Hamam Anwaruddin Al Ghifari (Kontrib • Log) 813
Ing sawijining dina ana ing desa citek ing omahe srintil,parjan pengen ngapeli pacare yaiku tuminah.-
nitrosococcus) diowahi dadi ion nitrit (NO2-).[1] Ion nitrit banjur diowahi déning baktéri nitrat (nitrobactér) dadi ion nitrat (NO3-).[1] Prosès ngowahi amonia dadi ion nitrit, ion nitrit dadi ion nitrat kasebut nitrifikasi. [1] Tanduran umumé nyerot nitrogén ing rupa ion nitrat, lan kéwan umumé njupuk nitrogén ing rupa senyawa organ
Ngreroncé (mengedit/menyunting)[sunting]
Wikipédia sakpunika sampun nggadhahi artikel ingkang cacahipun sauntawis kathah (kinten-kinten 48.505 artikel lan 25.409 pangangge), nanging Wikipédia teras kémawon ngrembakaken cacahing artikel kasebat, sedaya dipun-serat para priyantun kados kita punika. Panjenengan saged udi mirsani miwiti artikel enggal utawi ngleresaken artikel-artikel ingkang sampun sumadya.
os2kangkung: SILABUS KOMPETENSI KEJURUAN Kls. XI SMK/MK
purwaning gita, duk ing nguni wonten kukila katri, anggepnya
beda, dadalane kang mrih kena binukti, wit janma sinungan, kawruh becik lan ala, bango mbengok eh walang kadhak wuwusmu, sanadyan tinitah kaga, yen eling luwih utami.
ing karsa, mapan ana ing nguni caritanipun, wong ngagung ana ing ngeksiganda, Panembahan Senapati.
Ing lair rada dupara, yen bangkit tau madeg narapati, ing Pajang ratu
Ngeksigandha, duk lagine durung jumeneng aji kyat tyas bratane sineru, prapteng bawani
Yogya karya palupi, lupiya wenang tiniru, ruruba mring Hyang Suksma, walang kadhak megat catur wuwusipun, mbok ya wis salin salaga, mundhak gagal kang denpikir.
nglungka kawruhana, mungguh peperanganipun, jro urip mengku kalih dat,
mulya mulih pulih wangsul, wangsul mring asaling lama, yeku jroning ngalam gaib.
Jumeneng lan pribadinya, dene lamun datira mesthi mati, beja bali asalipun, nganasir catur warna, cilakane ingarad dening lelembut, dadi dhanyang penyenyengan, anggung gawe sok nyalahi.
De darajat sapta warna kang ginusthi panggih ing ngalam pati, yekti sing labuhanipun, lalabet jroning gesang, pan mangkene warahe kang wus amangguh, yen lena
gulang ngelmu medhar kawruh, bok ya pasrah kewala labuhan kadaring urip.
Uripmu kapulet hawa, hawa awan sing benter ring Hyang Rawi, wiji wujud tuwuh wuwuh wimbuh ngombra rembaka, lali lamun donya donadon nyakuthu, thikil-thukuling markada,
sepi, sayekti mulih mring suwung, sirna rata rumangsa, de kahananing dumadi, wujudingwang anane ana priyangga.
wijinya dumadi dadining kahanan sagungm gung alit inggil andhap,
ngreda, dadi kembanging bilai kalimput warni-warni wawarneri kang mrih kajlungub jujurang curi carang, yen mangkono papan yekti wurung mulih sida malih dadi kadhal.
gya mudhar brata mijil sing rong arong alon wuwusipun, heh heh paran ta sanak sira dahat mejanani ingkang aran Resi Kadhal iya ingwang.
Pa gene ta sira padha, ngremehaken sameng dumadi,sagung titahing suksma, liyan bangsaning
Mina bangkit dadi cangak, bango pan dadi sujanmi, manungsa awor lan dewa, de mungguh kawruhing ngabi, yeku kalimah kalih sahadat jatiranipun, pan niku langkung gawat, datan kena gina gampil, yen pinuja jagad iki yekti sirna.
Nging aywa kaliru tampa, kinira kang jagad alit, lire alit kang gumelar, karuwan doh pernahneki, balik kang ngong arani, jagad agung tegesipun iyeku jagadira, kang ngalangut tanpa
kapleset dhawah yomani, utawa den arani wot sirotalmustakimmu, iyeku antaranya kang lambe ngisor lan nginggil, mung sakecap yen tan
narit hik mathuk den othak-athik, pethuk gathuk manthuk-manthuk, cekat-ceket
teka dahat, nyenyampah si kadhal nisthip, ing tegese sira nyamah kodrating Hyang.
Ya ta kocapa tri kaga, sakala kalangkung tistis, miris-maras sru
mung nguni Sang Prabu Kresna, jer punika Wisnumurti wangsul paduka resi, ilang triwikramanipun, marma mbra sru narima suka sokur mring Hyang Widhi, kalilana amba nyuwun muruhita.
Sang Resi Kadhal lingira, iya sira sanak katri wus ya akeh kang
baskarasasi wit punika pan maksih datan langgeng wonenipun dene dadining ana, yekti ana kang akardi,
ulun dereng nate wrin, marma mangke kang kulesthi, baya lamun tumindak tinaking kathah.
Ngrungkebi sarat sarengat, saingane ahlul dini, kadya gampil linampahan tan amikir ika iki, karana jroning kadis, wus wonten wawarahipun kang sampun kabyawara, layak jipuk makripati, minal ilmi dakai kade jarwanya.
Menggahing ahli sarengat, tan perlu kedah ngrawuhi, kawruh ingkang lembat-lembat, cekap pracayeng Jeng Nabi, tur ta kenging
warni, sahadat wus nyarengi, wedal salat wektunipun, jakat kaji punika, yen kaleres anggadhahi, siyamipun ing ngangkah amrih sambada.
Kikisan kawruh kanyatan sawawrating peksi jawi, sarana gayuh sawarga, gandhulan salat prayogi ginulung lamun bangkit bangkat patemonHyang Ngagung, ngegungken kemat rukyat jro takbiratul ihrom, plenging cipta rasa nunggal Hyang Wisesa.
mring Hyang Widhi karan mokal jisimmu bangkit papanggyan.
Wit kahananing Hyang Suksma sayekti kalangkung gaib,
kang tumrap kawula alit, nuli mring pawarti, Siti Jenar murang mungkur, ngungkurken tindak sarak saking
Ana kang angesthi mring dat, ana rasa denrungkebi, cipta: Atma pinangeran weneh anggandhuli gaib, ngen-angen sengguh Gusti, sarenget
taksih mindho kardi paran anane sanyata, teka tansah aling-aling, kalingan sunar papadhang, padhang ingkang
Lulusna agamanipun, sarengat mukamad nabi ingsun nuli arsa
jaman, mundur sarwi brebes mili, milang miling melang-melang, tan kapethuk wader bungkik.
Temah ngelih ngelak ngelu, ngeluh padharan ngalikik, kang mangkana paran baya, bangkit tungkul mungkul ngelmi, srengat bae kerep gothang, nyethanthung sing pegat bukti.
Beda lan dhek jaman mau, gampange ngupaya melik tan ana peksi ngresula, inguja tan denwaleri, kukila lit
kandhan, abote yen anglakoni, de niyatku mono iya arsa macung mring Hyang Widdhi.
Widadangreh mring sedyayu, rahayu ing lairbatin
kaya wong dhusun , ingirit marang nagari, ririh denira rerasan, risi rinoda bab dhuwit, geya
Kawusananing uripku kudu-kudu aprang tandhing, dahuru reh aruhara, saben jam pikiran salin, ngrembug iki kono kurang, kana meksa: kene nangis.
Amba katri pan wus tan kadugi, gayuh gothek geyonganing rasa, sing pepet cupet
dhasar dadi karepe, bagya lamun sarujuk, jroning urip winenang samimarmakrup nai mungkar, lah pa
memanceni, myang memancah pamanggihmu iya, wit kabeh padha benere mung gumantung ing kayun, pundi paran kang
Dene ingkang ngran ngelmu sajati, sajatine murni tan kaworan, kalawan langgeng anane, ing nguni prapteng besuk, beda lawan jatining lair, pan maksih ebah ewah mangkana liripun, samangke mulya wibawa, mulya yekti: nanging durung temtu lestari, terkadhang binjang papa.
Ngelmu gaib: samar jarwanireki, nanging dudu samaring
gaib tuhu dutaning Hyang Widdhi sing sapa bangkit tampa.
Sasat bangkit patemon lan Gusti, lah ta sanak padha rasakena,
bedanipun paran kang kadim kang anyar, de samengko wus jumbuh dadi sawiji, jumeneng kamil insane.
Pa karane sira bangkit urip, mobah: molah mabur lan lumampah, sing endi iku purwane kawruhana puniku, kayat kadim mong kata jali sipat jalal myang jamal, kahar kamal iku
elik misesa sampurna yekti langgeng ing kene kana.
Jisimira asal sing nganasir, catur warna marma tan bodaya, yen tan kalawan khayune, yen sinar tan dening nur rahsa: Atma: nepsu lan budi: yeku mangla sarana jumenengt Hyang Ngagungm marma ywa semang sumelang
yekti, titising urip marang pulih manjing manus dadi banyu nuting wadhag, bagya lamun dumadi dadi jalma lwih kadhang kaplorot ngandhap.
Caturira patining sawargi, de sawarga yeku tegesira kasasira sarwa gedhe dadyan wangsul mring manusa, yekti dadi pandhita luwih tanapi madeg nata panca patining sampurna, yeku pulih mulih asalira
Kang Mahagung wus sumarah tan darbe kapti ala becik ginelar mrih utamanipun, banggan kang dhemen kasasar, de Hyang Suksma tan lingsem manjing mring alit, nistha tanapi kewala.
Marma sira mumpung taksih urip, rektenana
parabote lan mangka saksinipun kanyatahan ingkang kakiki, upama ananira lan donya puniku lan samono wus prayoga sabobote kukulia pan wus nyukupi,
paring sarananing marga, andhingini pulih mulih papan nguni neng donya natan krosan.
Mumpung wonten ngarsaning Sang Resi, sasampurnakna ywan
Wit ing nguni wus wineling, ing tembe arsa winarah,
samengko kadi paran yogyane linaksanan, sareng sowan mring Sang Wiku, sokur panuju ri sukra.
Menyan sekar ngong wus cawis, kari mori pisang sanggan suruh ayu jambe wangen, gampil mengko angupaya, padesan datan kurang, de rasul lan sekul wuduk, opor sawung bulu seta.
Iku kalebu tan gampil, pangupaya myang pangolah, marma yen dhangan yogyane,
dadine, andheku kang katri kaga leres sabda sang tapa marma mba tri kongsi dangu, dereng marak sang pandhita.
Wit saking lam ngupadi linturing sarat sarana, lagya punika antuke kirang langkepe sumangga srah paduka sang tapa, mung sapala rebut cukup, cekape gathuk tan gothang.
Keh kyai guru kapipit kapepet keneng pidana, saka murid jalarane, marma padha
Yayah rupa jroning carmin, de kang sekul wuduk miwah, ulam sawung seta lire, wuduk pan gurih mirasa rasane rasakena, sawung: sawangen lan kalbu, mulus: suci pethak memplak.
Mugi ywa kirang aksami, sing copet cupet tyas amba, tan wikan wosing oasemon, katetah duk muruhita, tataning ngolah rasa, sarat saranan kantun, tan wikan lamun mangkana.
Murid den taberi mardi, mardawa laku myang jakat, yeku mangka dhadhasare wit iku dadi busana, gon-anggon kawruh nyata, laku pan dadi panuku. Lah mangkene piyarsakna.
Murid den taberi mardi, mardawa laku myang jakat, yeku mangka dhadhasare, wit iku dadi busana, gon-anggon kawruh nyata, laku pan dadi panuku,
kalawan waspada, cahya: trang wening jakate, uripe: langgeng kacipta, lah iku lakonana, kalkone gayuh wahyu wahya sing pamesu brata.
Mangkan kang kukila tri sakaman tyas trusthanira, katresan dening sabdane, sang pinundhi pinandhita
Lumut-lumut limit dening dhemit, dhedhet aneng panon, yen kadhadha temahan maleset, mesem alon ngandhika Sang Resi, luwih sihing Gusti, purbane mring makluk.
Darunane wikanana dhingin, parang kag dadya wus pikir kesit
Nanging iku pan kuciwa maksih, mamrih karahayon, wit mung nyipta mulyaning dheweke mungkur mikir marang anak rabi, gothang rumeksaning wajib lairipun.
Marmanira kang luwih prayogi. Kacakupa karo lair suka tentrem ing batine, butuh anak rabi tan ngregoni, cipta temah wening wenang
dalan jenak neng don kadhang dereng pethuk wader pece, wus ginusah binalang ing janji, janji yen tuk
jamaking urip, rebut met pakolih, liru asor unggul.
Tur yektinekeh kahanan iki, nemu sarwa dados pepak gumelar Yang Widdhi karsane, gunging ngumat anggandhuha sami tan wenang ngebeki liya Hyang Mahagung.
Ya marmane sayoga sireki, padha nrimeng batos,eklas pasrah nyuwun mring
sido dados, Hyang Wisesa tan nisih adile, sapa nrima katarima yekti, weruh denweruhi, jrih sinihan tamtu.
Nanging kudu sinartan ing teki, mrih tekan kalakon, puja iku lan brata kanthine, walang adhak majeng nyela aris, inggih kyai mugi keparenga uluk.
ingkang cangak gawat wados, cangak nyela banggansira dene paribasan cedhak sarpa mandi, wurung nyakut yekti
mundhur nulu dhekem neng wurining, bango sarwi jetung.
Ngucap alon lah sanak, ywa dadi ing tyasira karo aku datan nedya salah gawe, dene mau ngong matur mring kyai, saking pikir lali ge-agea ngundhuh.
Reh wewarah pangupayeng bukti, kang gampil linakon wit akbutuh kaluwen wus suwe, ya ta Resi Kadhal nabda aris, wis
katon nuju marang kang sepi papane, pasa: mbisu tyas kang eneng-ening ngeningken kang kesthi, paran kang kinayun.
Den tatali ing cipta ywa lali, inggaling satemon, praptaning byar raine sirage, siram marang tempuraning kali, poma saben
Ngadat datan kongsi satus ratri, tinrimeng Hyang Manon paring ilham pilih ing margane, kang cinipta luwih sihing Widdhi, de yen wus
Mangke yogya dumugekken malih babaganing layon kang wus masthi linakon ing tembe, sagung umat datan kena mungkir, sumingkir
lamun wus perak praptane, ri kiyamat Gusti Allah nuding, malekat Jabrail mring donya tumurun.
narpati, tri: tapaning resi dene kaping catur.
Kinen mndhut drajading kang ngelmi, pan kinarya asor, ping nem wiku wigar sutapane, sapta sanakkadang kang tresnani, ping astha: winarni apan kinen mundhut.
Ing wirange pra peksi pawestri, kakung kadya wadon, anggepira pan wus datan pahe, kaping nawa: kinen mundhut maning imaning para mukmin, dene ping sepuluh.
Kang kadya kakawruhana yekti, yekstine wiraos yeku pralampita satuhune kang kajarwa
jatmika kontit, ngen-angen tempuh wor, kawur-kawur kaworan marase, kaping catur: yeku ngibarating epeh ingkang budi,
Kang kasapta: ngibarat kuwuring ciptanira dhompo, supe marang ing kahanan kabeh, kaping astha ngibaratireki pangrasa ngincati, wit roh renggang sampun.
Ana maneh trapsileng samadi, lenggah sing gadhodhok, dwi suwiwi angrangkul jengkune, dhengkul rapet tapus ing dariji,
Dwi: kalamun sira wus miyarsi, swara kang kawiyos ing salama during mirengake, kayata: kang sware setan
kurmate, myang tilasal mrih tindak utami, titi ngati-ati marang gesangipun.
Kang kaping tri yen wus santun warni, wawarnen kang tinon, non ngawiyat nuju ing wulane, sura sapar kawistara abrit ing rabingulakir, miwah wulan mulud.
Yng basonta meles cemeng keksi, de kang lamun anon Hyang Sudama nuju ing wulane, jumadil awal jumadil akir dumeling kaeksi kresna siratipun.
Wulan rejeb myang arwah yen meksi, tirta brit
Yeku kirang dwi candra kang jangji, yogya kang linakon, awasiyat riwayat tegese paring warah
Yeku kirang catur dasa ari dungkap prapteng layon, sedheng samya gelar aksamane, myang aminta aksamane sisip marang kang sakserik pinrih eklasipun.
Panca lamun driji cakar kalih, kawawas wus
napsu bukti, nir wus datan pengin temah titatudhuk.
Yeku amung amung kirang pendhak ari rasa sru
sasihing Hyang Manon, ngaras pada sarwilon ature, dhuh sang dwija amba ngaros yekti, terus wus asuci mulya jatinipun.
Sirna sagung rarasan jro urip, sirep
mekasi, sira nuli met papan mapan sareyan.
Mepet napsu sidhakep tunggal kang suku, suwiwi kalihnya tumumpang jaja, madyaning
ginulung minggah manginggil, pating griming lir likaten rasanira.
kaliru maneh kawruhana, yen wus dungkap pantaraning mangsa kala oncating atma sing raga.
pribadya jroning ngalam nukat gaib, nukat: wiji, gaib, samar jarwanira.
Wus amengku ananing kahanan sagung, lah padha ngaso dhingin, iki wus meh anggagat bangung raina.
Menyang pungkur kana ana balumbanggung, padha meta mina, sira tri den enak bukti, aywa taha tampi sugata manira.
Yen wus tuwuk, balia mrene ngong wuruh witing ananira, sangkang purwaning dumadi, kang
mina ing sasukane, ngiwa manengen nucuk saking luwe wus lungse wanti, wit wingi datan nadhah,
badhadhag, bok yading mina iki ngoningoning kagungan sang ngatapa.
Mangan teka tan dugi prayogi, tuduh lamun kukila alasan, tan weruh praja susilane, walang
nadhah, telak telih kebake kurang sathithik, dimen bangkat sapasar.
kesahnya teka nglantur, marasing tyas bok wonten margi, kandheg beka begalan, baya myang pakewuh paran denira ngupaya, biyang bango alon denira nauri, biyang cangak
ing kene kongsi praptane, biyang cangak sumaur, yen sambada ing sira kalih, mungguh panglimbanging wang, sayogya
anyambungi, bener pikirira kang mangkana, lah payo budhalan age, mumpung
nuwun sowan amba katri, nyuwun pirsa punapa sang tapa, kaleres wonten daleme kawarna sang awiku, pan wis wikan
praptanira baya padha ana gawe kang tinanya umatur, sowana mbangar sangang sasi, sing sami sru nsungkawa, ginubel ing sunu, sudarmanya samya kesah,ngupa boga apan sampun caturawi, nglantur tan ana
mangkin tyasasangga runggi, bok neng paran kasandhung babaya, mugi tuwan marengake, amba nyuwun pituduh kawontenan ingkang
laki amba, bangkit jenak tungkul tyase, ywa tansah karem ngluyur kaloyongan supe ing wanci, leres tamun kesahnya mrih cekaping butuh antuk kedhik myang kathah, bruk pthuthuk datan darbe, pikir sing sang tapa lon ngandika.
Kawruh ana yen laki nireki, dadi lanang mapan wus prayoga, weruh ngenggoni sema sunu,
Tyas sumarah barang reh, ywa kongsi nyengkah-duwa kang njalari cuwa, tumindaka sakarsane, katon kang bangun turut, de cawisan sira ywa lali, barang karemanira myang kasukanipun, rumangsa yen tinitah dadi wadon, wadon wresining wadi, wadining kakungira.
maneh, wit kuna mulanipun karsaning Hyang, praptaning mangkin,wadon pinernah ngandhap, kakung aneng ruhur, yeku
miturut ing reh barang karsa, yeku dadi lilirune, sasanggemaning kakung, wektu ijab
mring Hyang Agung, amarengna muga sireki, dadya wanadya tama, den awas lan emut, sunduking duga prayoga, lan watara kira-kira aywa lali,
nuwum inggih sabda sang yogi, berkah tuwan mugyamba bangkat liring tuduh, pitedah kang mrih utamabiyang cangak saking wuri anambungi, dhuh kyai nuwun amba.
Pinaringan brekah sang ayogi, kang supadya laki amba cangak,
muwus, biyang cangak amindhu kardi, mau ngong wus sajarwa, sugerwajibipun, wadon rinengkuh ing priya, ngong wus wikan yen watekmu mula wani kumini marang priya.
kang penu jinungkung ywa lali, lamun sira nuju pulang raras, ciptanen sajro carene, wawasen jroning kalbu, den kongsia cumithak dadi caplak lan warnanira lakimu sajumbuh aji iku
kadhak, sumela maju ngarsane sang wiku sarwi matur, nuwun kyai parengna mugi paring tumbal myang supadya si dhawuk, gapuk Gerang walang kadhak, mantunana denya remen iyan pawestri, mring semah datan doyan.
jujug warung ngiras bedhange ngladasi, kranjingan tanpa wiring.
Resi gumujeng guguk sarwi ngling kalingane biyang walang kadhak, ngangsa jarwa satuhene Hyang dadi tyasireku, ya marmane lakinta kongsi, mangkono trap tindaknya, sireku kang luput, jer pikirmu wangkal
wewalering wanita, waton doyan klebu, kang mangkono marenana, lan tuntunen kang talaten mardi sirik, besus nanging prasaja .
Ana sarat yogya denlakoni, nanging saru tumrap wadon lumrah, wit mung mardi mrih
kandhan saru, biyang cangak jongok lingnya, ya bakayu ngaran aku mung sadremi, babar dhawuh sang tapa.
lan rempah ywa kongsi katawis, yen wus rampung sira adandana sarwa prasaja semune rakiten cawisanmu, yen lakimu wus arsa bukti, lungguhe cedhakana awasna yen muluk, tetep pisan barengan ing kamayan esthinen sajroning batin, mangkene emelira.
nendra, lamun denuja karepe ngerepi jaluk tanduk, tumanduking bedhornemeni, bok walang kadhak ngakak, katuju tyasipun kongsi
padha sumurupa, kang mangkono iku kabeh kena ngaran pangapus, papaesan sajroning ngurip, nging mungguh jatinira, wadon rinengkuh ing priya, wajib wruha sarahsaning laki-rabi, de mungguh
supadya dipunrahabi, yeku jodho ranira, kang rasa wus mantuk, neng papaning sowang-sowang, kawruhana paran wadining
ragangan, gya sang resi nuksmeng cahya marang wuri, arsa
miyat ruhur, sang resi katon ngalelalenggah munggwing jro cahya sarwi melingi, lah ta sanak katrinya.
Ingsun prapta nusul mring sireki, kawruhanta yen somahmu padha, Babarengan tri praptane, kawistara wulangun mring sireku temah ngulati katuju lampahira, ingsun kang jinujuk mangke nganti aneng ngarsa, wus antara jajagongan lawan mami, ana kang nganthi suta.
Wusnya ngandika sang wiku, sakedhap muksa tan keksi, ya ta kang katri kukila
lenggah jroning cahya mulya, walang kadhak anauri, mokal kalamun sang tapa yen pandugaku memedi.
luhnya dres mili, sasambat lah priye cangak mengko yen kongsi nekani.
Bok ya aku minta tulung rembugmu ingkang permati, apa yogya nuli mentar mengko gek dipuntututi, yen ngong bangga mesthi kalah, ah cangak kapriye iki.
Bango kapingkel gumuyu, anon mring peksi
wuwusipun, lah walang kadhak sireki, ywa dahat maras tyasira, reh wus ngrumangsani sisip, tan lyan ing samangke padha,inggal marak ngarseng resi.
Ing kana kang wajib tulung sira pasrah pati urip, walang kadhak katon lejar, saman tri kaga nuli,
Katara semoning semu senene angatarani, mangkana bango turira, nuwun duka sang maharsi punika pun walang kadhak, sowan atur patiurip.
Rumaos lupute muput, duk wau wonten ing
gendhuk, sembah amba nusul mriki ing mangke sumangga tuwan, kaparengipun paring sih nuntun warah wasitarja, arjeng
saking wit prapteng dumadi, angin dhihin yogya padhangrembug paran deantepi.
Bango gumuyu tumungkul, aturnya lan alah kyai, sacuwil pandoeng wikan, wengkuneng agama suci, ing batas mung ngarah-arah, bok pinareng anglampahi.
Mangke sumangga pukulun, yogyane amba mestuti,
pinarengga mugi, lah ta mara amajua, lungguhmu ingsun jarwani, sagaduging kawruh ing wang,
Widdhi, ana jro sawulan ramlan, tumaruntun ari ratri, sing Mekah prapte Madinah, tetep jangkep jus tri desi.
Lunga khaji marang ngarbun, ing kana ngran
duta, karana rohe duk nguni, ana jroning ngalam arwah, tan mireng dhawuhing Gusti.
Tungkul pijer lingak-linguk, bareng neng donya dumadi, kena sunaring papadhang, padhanging kang ngapirani, tyasnya korup karem ngiwa, kang kawangwang mung branadi.
Sawenwnh ana kang manut, nanging mung katon ing lair, ing batine kang kapir kawak, yeku
saking susuker myang najis, dennya nggondhel mring sasama, gumantung sameng dumadi.
Dene kang kaping trinipun, ngusap bumbunan lan warih, kuliting
kalamun sira junub, mangka sira wajib nuli, mrih sirna suci regednya, dennya wus luput nglakoni, remen
banyu ywa rumangsa bisa nglakoni ngabektilan wajib nuceni asrar yeku rahsaning pamikir.
Den sucekken lawan banyu, tinggal gumlaring donyeki, erohnya sinucen lawan, tan remen marang liyaning mungna mring Allah tangala, kang langgeng ing sahir kabir.
Dene bataling kang wulu, sapisan lamun nglakoni gepok wadon lyan
dhadha suka narima mring Widdhi, de kaping
kang najis nguyuh, myang ngising cekap wudu tirta, wangsul junub merga resmi, pinajerah kudu siram.
Mangka yekti lamun mani datan najis, paran karananya, amba nyuwun tedah Gusti Jeng Nabi mesem ngandika.
mangkene purwane nguni, duk enyang Jeng Nabi Adam.
Aneng swarga dupi dhahar wohing kuldi, kraos langkung nikmat, sumarambah ingkang sari, suku pranteng pucuk rema.
Datan pahe nikmate lan pulang resmi, marma jeng nabyadam, dinukan dening Yang Widdhi, merga sing
luwih, bangkit amulihna lan nguripken kang wus agring.
Kang kaping tri satuhune padha wajin anuceni raga, sakojur myang sawatawis, yen arsa umadeg
Wit kalamun jisime sun sujud bekti nadyan batiniratan prabeda anglakoni tumindak melu sembahyang.
kasbut ing Kuran wala in jahadu pinala nahdiyanahum subulin, dene jarwane mangkana.
Kabeh umatingsung kang temen nglakoni, miturut parentah mangka Ingsun paring margi wruh marang agama nyata.
Ya ta walang kadhak sumela nyelani, lah bango sanyata bener dhawuhe
aksara I S L A M wacanen nuli mesthi
kaenthok ika-iki, slamet seneng ananira.
Apa iku kena ran slamet Islami, mapan datan kena wit mung slamet ingkang
Ari ratri cipta eling datan lai, cangak nyambung sugal hara kepriye sireki, kawruhira walang kadhak.
mintakake, kawruhe bok sarujuk balik mangko ingsun baleni, babagan ga mamule sarak kangjeng rosul,
rohani ing pikir kang salah, sucining dosa lupute, suci sing godhanipun, kewan setan sabangsaning jin, kumpule kabeh ika, supe mring donyeku, mung enget madhep mring Allah, maca takbir yeku kang ran solat daim, daim langgeng tegesnya.
Muji sukur ngluhurken Yang Widdhi, ora ana pangeran sinembah, kajaba mung Allah
langite saisine sadarum, ing tegese : nedya nglakoni sabarang reh parentah, dene dhadhaningsun myang rarai madhep keblat, marang Mekah iyeku ing betullah padaleman Hyang Suksma.
purunnya kuthuwa, yeku ngloro paningale, kodrat myang ruhuripun, amung tuwan Kang Maha Luwih, amba nut ing satitah, de terange iku Allah
ngudubillahi minassae tonirojimi yeku amba nyuwun pangreksa Gusti, saking
Ingkang lapal: alkamdulillahi, jarwanira sagung puji ika, kagungane Allah dhewe, kang sipat agung ruhur, kang kawasa angasta adil, yeku sipat sampurna, kagungan Hyang Agung, de Gusti Allah wus karsa, paring eling mring kawula sami bekti, ngadoh saking makisiyat.
Robilngalaminajarwanireki Allah ingkang ngratoni ing ngalam sahir miwah ing kabire sarta kang paring wahyu mring kawula kang denremeni, derajating kadonyan len ngakeratipun, lire:
arohmanirrokim yeki Gusti Allah paring pitulungan nalika manggya apese lan wektu lali nuju, mangka nuli paparing eling, sakit sinung waluya ing sasaminipun, lan Gusti Allah ngarsakna pra tumitah dadi juru paladening myang nampi dhawuhira.
Ingkang lapal: maliki yaumidin, Gusti Allah kang sipat kawasa, kang jumeneng ratu gedhe ing ri kiyamatipun ing tegese: punika binjing aneng ngalam ngakerat mangka Hyang Mahagung angukumi myang angganjar.
Kang iyakanakbudu lan malih wa iyakanastangin jarwanya mugi tuwan marengake paring wewah pitulung ing prakara kang mupangati, mring amba menggah tuwan yeku tegesipun sumungkeming para umat iya amung lawan karsaning Yang Widdhi nut prentahing agama.
Kang ihdinassirotolmustakim, dhuh Pangeran mugi aparinga istikomah
myang turut kang prayogi menggahing Gusti, istikamah jarwanya, yeku nyawanipun, teteping ahlul
amba nyuwun pitedah agama nyata, sampun ngantos kados kang tuwan bendoni wit tindak gama sasar.
Cangak nyambung nuwun kula kyai, nguni mireng pawartos pasaran kang ran sasar agamane, myang gama kang tuk bendu, ran Nasara lawan Yahudi punapa inggih nyata sang resi nabda rum Allah ingkang luwih wikan, mangsa borong para kang gelem mastani, yen aku tan kaduga.
Becik mikir kang wus dadi wajib, aywa gepok ing butuhe liyan, mundhak tan becik dadine, terkadhang dadi padu, Gusti Allah datan marengi, nacad panggawe liyan engeta sireku, kitab usulodin warta, sapa nacad mamancah, marang liyane, sasat moyok Hyang Suksma.
Walang kadhak genti anyambeti, jer kyai amba nyuwun pirsa, pitedah ing satuhune sawenehing pra kaum,
Wadon datan ana nambut kardi, mbar-umbaran medal saking wisma, tan lawan kakung idine tur Gusti Kang Mahagung wus manceni cacahing
prakawis yekti sira dhumawah ing salah, kakung datan wruh wajibe, ngong wikan de sira yun arsa rabi papat nuruti arsaning
Walang kadhak gumuyu ambelik, dhuh jeng kyai dene teka gawat, wayuh sanget bot sanggane, tiwasan amba sampun
kadhak sida kabanjur daleming mangkono denucapna.
Pangrasamu apa iku becik, dadi lanang dhemen nampa ruba, saka wadon pawewehe bangsaning cangkem karut, baya durung
leh-olehan gya sumingkir aliyan luru liya.
Wadon ingkang durung luru warti, labuhamu sayektine iya kena kokrogoh kanthonge wit karoban ing catur, ombak anggung saguhmu dhrindhil, sang resi lon ngandika, wus aja kabanjur, samana
jer pun walang kadhak kang pinrih mung melik tan ngraos yen dhaplokan.
Kula supe dereng matur kyai, duka ing nguni nate muruhita, marang guru pun cathethet, prapteng mangke tan gayuh, kang wawarah kalantur lali, wulangnya mung
ing saesthi jinurung sesikune perlu denwruhi, mantheng mring kabg jinangka, yeku
sumela nauri, dhuh mitrengwang cangak, dene teka sus nyekel kawruh gagamben, sanadyanan durung wruh ing wredine wus krasa ngati, rasane mesthi nyata, katitik nganggo nur, wah kang basa kayuwanan myang mrih suci mor, pisah manunggal jati,
sumambung, walang kadhak teka kumaki, ngaku wikan wredinya basa mangkoneku yen nyata mara babarna ing wredine mengko rasane densaring ing kene kanca tiga.
Walang kadhak noleh sru nauri, lah ta bango dene pikirira, kethul tan ngrasa rasane terange kawruh
iki mung lugu kandha, endi kang ran ngelmu sathithik tanakarasa kang tinurut la kang patut denlakoni, ya mulane yen ingwang.
Angarani sih kuran patitis, dene aku dhewe durung bisa nyandhak kang ceples rasane becike basa iku ingaturken marang jeng kyai, nyuwun jinarwanana rasane kang tepung, cangak nauri matur, dhuh jeng kyai amba katri nyuwun jinarwanana.
Basa ingkang puniku lwih rungsit, amba katri datan bangkit dungkap, kang ceples menggah wredine, sang wiku mesem wuwus kawruhanta sanak ngong katri, iku dudu saloka, cangkriman ranipun, jarwane si walang kadhak ing laire iya bener nging batin, yektine tan mangkana.
Piyarsakna sun babare mangkin, basa undhagi mumpuni marang yeku mangkene tegese, tukang kayu kang punjul de kang basa jati jarwaning ya wit jati balaka kayuwanan iku kayu kang tuwuh ing wana, datan tewran ing panjing suruping liring tan ewuh don-adonnya.
Arsa gawe usuksunduk kili, saka blandar pangeret midhangan, meja kursi lemarine dadi sasenengenipun, de sesiku perlu denwruhi, lire: panggarapira perlu nuting siku jejeg miring kang jinangka, lire tapaking jangka ywa kongsi owah.
Dhawahing nur: kenur ya tatali kang pinanthemg dhawah tilar tapak yaiku sipat arane mring suci socanipun ing tegese suceku
De punika mung badhekan yakti ngudi pun cathethet teka bisa bibisikin pamejange tur mawi
kabeh datan lyan Hyang Mahagung, Maha Suci ingkang pinuji lawan kaluhurannya yeku tegesipun sagung puji lawan kurmat pan dumunung
ngucap lan pratingkah sing rumangsa sor yektine ing sawusira rukuk ngadeg jejeg mangka amuji samingallahuliman kamidah liripun Gusti Allah anarima lan angganjar mring umat kang padha muji lan ngadegaken solat.
jarwanipun kang pinuji kang kawasa kang kagungan tan lyan, dan kang Maha Suci ing tegese samangkana.
Gunging titah kang sarwa kumelip, ingkang ngucap ebah-ewah molah, tan lyan dadi sing karsane Gusti kang Maha agung,
tuwan cegah, datan wonten sawiji-wiji kang bangkit nglunturaken sih tuwan.
amba mugi paring sih kadi mring titah tuwan kang wus tuk pitulung lan tuwan amberkahana maring amba berkate
ngadaeta ing jarwane kaluhuran Hyang Agung maring titah kang tuwan
paring leres myang cacad, angukumi ing dosa kalayan adil tobat kula mring tuwan.
Ing tegese: Gusti Maha Suci, sipat kodrat
wabikamdihine Gusti kang Maha Agung, yekti tebih saking ing ngalit, Maha Luhur tan kirang kaluhuranipun maha suci dat tan cacad, maha mulya tan kurang sawiji-wiji, mengku kodrat iradat.
Marma sujud rumangsa yen wedi, myang ngluhurken marang asma tuwan, kang kawasa nitahake, sagung gumlaring makluk, lawan away ngrasa darbeni, ing kabecikan miwah kabagusanipun, nadyan uripira pisan, amung Gusti Allah kang wajib ngukumi, donya prapteng ngakerat.
Wosing lungguh nuli maca lapal, robigpirli warkamni wajburna yen tan kleru ing jarwane dhuh Gusti Yang Mahagung, mugi tuwan karsa nambah sagunging kamlaratan kikirangan ulun lawan sih pitulung tuwan anembeli ing bingah suka basuki, kang turut lan agama.
wektu aruruba myang ngamal suci, barkah lan kaluhuran kaagunganipun kasuciyan pakurmatan, kabeh iku
atas saking, paring pitulung Hyang Suksma, sing lantaranipun Gusti Jeng Nabi panutan, ya marmane wajib tur salam sireki,
K I N A N T H I Makaten wiraosipun │ eh sira duta kekalih │ ingsun mengko tinimbalan │ ing ngarsa Jeng Sunan Giri │ matura yen nora
│Leleh ing panggalihipun │ myarsa sabdaning pra wali │ Jeng Sunan ing Giri Gayjh │ duta kinen wangsul malih │
lajeng nembah mesat │ sampun prapta ing Sitibrit │ panggih lawan seh Lemahbang │ nandukken dennya tinuding│
│Mring Sunan Giri kedaton │ Pangeran dipun timbali │ sarenga salampah kula │ Pangran Sitijenar angling │
│Awit seh Lemahbang iku │ Wajihing Pangeran Yati │ nadyan sira ngaturana │ ing Pangeran kang Sajati │ lan seh Lemahbang ora │ mangsa kalakon yekti│
kaya sireki │ nanging luwih kaluputan │ wong wadeh ambuka wadi│
│Telenge bae pinulung │ pulunge tanpa ling-ling │ kurang
ndadak amerangi tatal │ tetelane ing dumadi │ dadine saking nugraha │ punapa mboten ngulami│
│Sunan Giri ngandika rum │ yen kaya
│Endi kang ingaran luhur │ endi kang ingaran gaib │ endi kang ingaran purba │ endi kang ingaran batin │ endi kang ingaran baka │ endi
prang sabil │ prayogi kanyatakena │ wonten ing nggen kang asepi │ sampun sepen sepi hawa │ sarahsa saged anunggil│
│Wonten kawekasanipun │ yen mukid yekti karadin │ Jeng Sunan ing Girigajah │ wrin kedaping sambang liring │
│Sakathahing para wali │ samya paguneman rahsa │ ing Girigajah enggone │ kang karsa musawaratan │ ing bab masalah tekad │ den
│Nadyan akeh kang wiwisik │ wosing wasana wus ana │ mung kari met pratikele │ ing sawusira pepekan │ Kangjeng Sinuwun Benang │ ingkang miwiti
pratingkahe wong makripat │ aja dadi parbutan │ dipun sami ngelmunipun │ padha peling-pelingan│
jenenging roh semunipun │ ingkang roh Nabi Mochamad│
│Nora arah nora warni │ tan ana ing wujudira │ tanpa mangsa tanpa enggon │ sajatine nora nana │ lamun nora nana-a │ dadi jagadipun suwung │ nora nana wujudira│
│Seh Bentong samya melingi │ amedar ing tekadira │ kang aran Allah jatine │ tan ana liyan kawula │ kang dadi kanyatahan │ nyata ing kawulanipun │ kang minangka katunggalan│
│Kangjeng Molana Machribi │ amedar ing pangawikan │ kang aran Allah jatine │ Wajib’ulwujud kang ana │ seh Lemahbang ngandika │ aja na kakehan semu │ iya ingsun iki Allah│
│Nyata ingsun kang sejati │ jujuluk Prabu Satmata │ tan ana liyan jatine │ ingkang aran bangsa Allah │ Molana machrib mojar │ iku jisim
dene kang kawicara │ mapan sajatining ngelmu │sami amiyak warana│
│Lan malih sadaya sami │ sampun wonten kumalamar │ yekti tan ana bedane │ salingsingan punapa │ dening sedya kawula │ ngukuhi jenenging ngelmu │ sakabehe iku padha│
│Ya ta sakathahing wali │ angestokaken sadaya │ mapan sami ing kawruhe │ namung sira seh Lemahbang │ tan kena pinalangan │
kapriye │ dasare ingkang amedar │ pamejange maring wang │ punika wuruking guru │ datan kenging ingowahan│
│Ameksa tan kena gingsir │ sinuwulan ing ngakathah │ tan kena owah tekade │ sampun ujar linakonan │ pan wus jangjining Suksma │ Sunan Carbon ngandika rum │ sampun ta tuwan│
│Punika ujaring jangji │ yekti tinuduh ing kathah │ nenggih sampun ing kukume │ wong ingkang angaku Allah │ ngadika seh Lemahbang │ Lah mara tuwan
kawimbuhan │ pan tansah kawisesa │ kang teka jatine suwung │ ana kadim ana anyar│
│Sakathahing para wali │ pra samya mesem sadaya │ miyarsa ing pamuwuse │ kukuh tan kena ingampah │ saya banjur micara │ amiyak waranipun │ nora nganggo sita-sita│
│Jeng Sunan Giri nyagahi │ ing sirnane seh Lemahbang │ yen sampun prapteng mangsane │ adeging nata ing Demak │bedhahing Majalengka │ sadaya samya jumurung │
Sunan Benang sareng mireng pawartos manawi Sunan Giripura jumeneng Nata wau, panggalihipun boten sakeca. Wusana lanjeng tindak dateng ing Tandes, pinanggih kaliyan ingkang rama paman (Pangeran Patih ing Tandes ingkang mundut putra dateng Sunan Girigajah (-pura). Sunan Benang anetah dateng ingkang paman, dene Sunan Giripura jumeneng ratu ingkang sanes mestinipun, makaten : Boten dipun elikaken. Aturipun Sunan Benang wau kanthi
rehning sedya │ nanging kang ulun calangi wonten daredah wingking │ kocapane langkung saru │ wus aran
nyaba ing jro abrit │ yen sisip-sisip sembir │ damel pamurunging laku │ lelakon kacugetan │ maring ingkang adarbe bumi │ dados ndadra ngembeti daging awaras│
Dawuh wangsulipun Pangran Patih, inggih boten kirang-kirang anggenipun ambebolehi. Ananging sarehning Sunan Girigajah sapunika saweg jinurung ing Pengeran saha ageng mangunahipun, dados tanpa damel. Mila Sunan Benang kadhawuhan kapanggih kaliyan Sunan Girigajah piyambak, saha inggih sampun kalampahan kapanggih. Sunan Benang matur kaliyan ingkang raka, kadospundi nalar-nalaripun dene karsa jumeneng Nata punika. Di nalar-nalaripun dene karsa jumeneng Nata punika. Sunan Giri ngadika bilih anggenipun jumeneng Nata wau saking karsaning Allah. Sunan benang boten ngandel sarta nyuwun seksi ingkang nyata. Sunan Giri anyagahi. Sunan Benang lajeng dipun ayak dateng Mekah, anerangaken saksi wau lajeng dateng Ingkang Maha Suci, ngenengaken eneng, wonten ing Bet ‘Ullah. Sunan Benang nderek kemawon. Tindakipun lajeng mampir ing Malaka., sowan dateng ingkang eyang seh Molana Iskak. Ing ngriku Sunan Giri dipun dangu saha matur balaka. Wasana seh Molana dawuh supados kalih-kalihipun sami wangsul dateng tanah Jawi kemawon, boten susah mendet saksi dateng Mekah (Bet’Ullah), cekap piyambakipun kemawon ingkang ndadagi dados seksinipun Pangran (Molana Iskak). Wasana Molana Iskak lajeng angandika manawi anggenipun Sunan Giri jumeneng ratu wau, amung minangka sarat amrih rahayunipun ingkang bade anggentosi Nata ing wingking-wingking; tegesipun ingkang bade nggentosi jumeneng nata wau sampun ngantos katawis manawi anggentosi ratu kapir. Sunan Giri kaliyan Sunan Benang sami mituhu. Malah sunan Benang inggih lajeng nyuwun Idi jumeneng nata angembari
kadhawuhan angratoni agami tuwin ngelmi. Sunan kakalih lajeng kondur Ngajawi dateng dalemipun piyambak-piyambak. Sunan benang lajeng jumeneng Nata ing Ngampel, sisilih asma Prabu Nyakrakusuma, paparab Ratu Wahdat.
Kacariyos malih dipati Tuban kaliyan Daha, mbalela ing sarak ugi. Ki Panangsang lajeng dipun utus Sunan Giri anglurugi. Tiyang Tuban sarehning rumaos karoban tanding, boten purun nglawan malih dipati Tuban lajeng utusan dateng Giri ngatureaken panungkul. Sunan Giri kalangkung suka. Ki Panangsang lajeng kadawuhan wangsul, pinapag ing bujakrama, saha
Saking karsanipun Jeng Sunan Benang, sasurudipun Kangjeng Sunan Giri, ingkang kakarsakaken anggentosi putra ingkang sepuh piyambak, asma Pangeran Dalem lajeng gantos asma nunggak semi : Sunan Giri kaping kalih.
dhawuh ngusungi griya-griya saking Majapahit ingkang suwung. Cekakipun inggih kalampahan, Giri sampun reja malih. Sang Prabu Brawijaya sareng tawon sampun ical, inggih lajeng kondur angadaton. Paseban tuwin griya-griya sanesipun ingkang dipun usungi dateng dateng Giri dipun santuni. Ing ngriku inggih lajeng tata tentrem malih.
Dipati terung tampi dhawuh saking Prabu Brawijaya, kadhawuhan mapagaken mengsah, dipun kanthi ingkang putra pambajeng nama Prabu Anom Atmawiyaya; sampun sowan lajeng pangkat. Cekakipun : Kangjeng Sunan Ngudung lajeng perang ayun-ayunan kaliyan Dipati Terung. Kangjeng Sunan kalindih, lajeng seda, layon sinarekaken ing kilen masjid Demak. Dene ingkang mbanjarel dados tutungguling perang : Kangjeng Sunan Kudus, dipati Bintara sakadangipun inggih tumut dateng Surabaya. Ing ngriku lajeng
ler. Kangjeng Sunan Benang tuwin para Uliya sisih kilen. Narendra Panaraga (Sri Bathara Katong) tuwin Prabu Dewaketut wonten sisih kidul. Sri Lembupeteng Madura tuwin Prabu Jaranpanolih wonten ing sisih wetan. Sang Prabu Brawijaya dhawuh amepak bala para pinunjuling prang, sami dados pangajeng. Cekakipun lajeng kalampahan perang campuh. Dipati Bintara lajeng mbeber serban wasiyat saking Sinuwun Gunungjati, lajeng medal tikusipun awendran. Tiyang Majapahit lajeng sar-saran. Let sadinten lajeng ngedalaken keris Kalamunyeng, wasiat saking Giri. Saking ngriku lajeng medal tawon, ogi wendran, ngentupi dateng mengsah. Lajeng ngedalaken pethi ingkang saking Palembang, lajeng mungel jumegur kados baledeg, ngedalaken bayubraja, bumi dados gonjing. Kanjeng Sunan Benang lajeng ngedalaken ecis, saking ngriku lajeng medal gagaman, ugi wendran, saha ngamuk piyambak. Pethi saking Palembang wau lajeng medal lelembatipun anggigili, neluh tiyang Mayjpahit. Tiyang Majapahit sami kaplajeng. Sang Nata lajeng lolos dateng Panaraga. Wonten ing ngriku angirupi para tiyang ingkang celak ing ngriku, saha ngempalaken bala ingkang sami sar-saran.
Dipati Bintara sarembag kaliyan Prabu Panaraga, ngaturi serat saking rama, suraos dipun aturi kondur ngadaton, dipun aturi mukti dados pupunden. Samantara wau manawi karsa malik Agami. Manawi mboten, amung nyumanggakaken. Sang Prabu nampi seratipun dipati Bintara makaten wau, dukanipun saya sanget. Cekakipun lajeng kalampahan perang malih. Tiyang Majapahit karoban tanding. Sang Prabu kaplajeng, pisah kaliyan garwa putra, sami sar-saran, angungsi gesang piyambak-piyambak. Dipati Bintara terus angulad ingkang rama; wasana wonten ing margi kapethuk ingkang Ibu Putri Dwarawati, nedha gesang. Sang Putri lajeng binoyongan dateng Benang. Sang Prabu Brawiyaya kantun piyambakan; puteking galih tansah ngranuhi wasana lajeng ndelik dateng Redi Sawar. Ing ngriku akarsa ngukud jagad, lajeng seda saha mawa prabawa tidem angemu truh tuwin mawa cahya manter. Cahya wau dipun purugi dening dipati Bintara. Sareng uninga manawi ingkang rama seda, lajeng ngrungkebi asambat. Wasana lajeng kauningan Sunan Benang. Sang dipati dipun rerapu. Lajeng kadhawuhan nyarekaken dateng Demak, saha inggih kalampahan. Ingkang mikul layu wau : Kangjeng Sunan Benang kaliyan dipati Bintara piyambak. Pasareyanipun wonten ing Demak lajeng kangge pupunden. Sasampunipun layon kasarekaken, para wali lajeng kempalan.
Ngawitanipura. Nanging kangge sarat : Kangjeng Sunan Giri II kajumenengaken Nata rumiyin 40 dinten, perlunipun kangge nyelani ratu kapir kaliyan Islam. Sareng sampun tetep 40 dinten, Kangjeng Sunan Giri lengser kaprabon, lajeng dipun gantosi dipati Bintara, jujuluk Sultan Sah Ngalam Akbar Brawijaya
Dene ingkang dipun dadosaken patih, putranipun : Ki Ageng Wanapala, nama Patimangkurat. Ingkang dados pangulu Kangjeng Sunan Benang. Dene para Wali sanesipun jumeneng pujangga. Kangjeng Wanapala dados yaksa pradata.
Nian gantya kan winarna │ wonten
Sunan Ngudung ing nguni │ atmajaning kalifah Kusen ing kina│
sajati │ tebih ing sembahyangira │ mung winulang salat Daim │ sembahyang jroning batin │ keh samya mangsud ngguguru │ darbe ameng-amengan │ para kirik cilik-cilik │ pan kinarya sasmita anteping tekad│
│Satunggal nama pun Iman │ satunggal nama pun Tokid │ kakalih saged anjilma │ tan keneng sah sari-ari │ sareng ing lami-lami │ saya kasusra misuwur │ kapiyarsa saking Demak │ tinimbalan mring nagari │ Pangran
│Patrape ing sangkan paran │ tajehing tanajultarki │ kang kocap dalem hidayat │ amung sajatining ngelmi │ mrih
│Karananing solah salah │ pan sarak punika inggih │ dumunung sorah papalang │jyatining ngelmi kang pundi │ marma yen pinarsudi │
│Jagad sakurebing langit │ salumah ing bantala │ saisen-isene kabeh │ pan amung cinipta tunggal │ tan nganggo karoneyan │ lair batine
anteping tekad saestu │ kula nuwun cuculikan│
│Nenggih sarahsaning ngelmi │ caritane Kitab Kuran │ kang ewed rapal murade │ punika den pajarena │ tekeng rasane pisan │ punapa jumbuh ing kawruh │ pangrasa krasa ing karsa│
│Lan aja angaku yekti │ narimaha dene nora │ iku pakone kang gawe │ wong tinitah aneng dunya │ mung siji pakewuhnya │ tan wenang darbe karseku │ mung
tata kakalih │ puniku sanget cidranya │ amung sawiji kawruhe │ kaliwating sang utusan │ kawruhe isih bakal │ mokal den arani setu │ uripe den aku Allah│
│Sampun ta urip puniki │ tan kena ingaku Allah │ Suksmaning urip ta mangke │ kupur yen ingaran
│Tangkep padha kalih │ pan talaga kalkaosar │ lawan gigirira karo │ gigir kering lawan kanan │ Salat
jangkep titiga dununge │ ana dene Salat Ngisa │ mila rekangat papat │ ulun jarwa dunungipun │ inggih dumunung ing karna│
rakaatawitri │ jayedun kadibunira │ mangkyamba amayarake │ dene kang neptu lilima │ punika den waspadha │ kang ndarbeni Salat wetu │ tan ndarbeni beda-beda│
│Pan Shalat Subuh kang wajib │ kang ndarbeni Nabi Adam │ duk kala
garwa │ langkung susah galihipun │ dene tan ana rowangnya│
│Wonten parmaning Hyang Widi │ Jabrail ngemban parentah │ dhawuh mring Jeng Nabi reke │ padhuka tampi sihing Hyang │ ing mangke asalata │ rong
Ingsun kiye │ kapanggih kalawan sira │ Dewi Kawa tur sembah │ inggih karsaning Hyang Agung │ ulun panggih lan paduka│
kabeh │ Jibril aturira │ ingsun kang malesena │ marang sang pandita Balhum │ telas prakawising salat│
│Sultan Demak matur malih │ inggih sampun katanggelan │ kawula nuwun artose │ menggah nganasir punika │ pinten kang pitedhahan │ umatur Pangeran Panggung │ wijiling
bangsa nganasir catur kathahe │ ingkang dingin nganasiring Gusti │ wekasan winilis │ kasampurnanipun│
│Ingkang gedhe miwah ingkang cilik │ pasanging pasemon │ iku kagunganing Allah kabeh │ ananira nora darbe urip │ mung Allah kang urip │ kang tunggal pandulu│
punika sayekti │ ananing dumados │ saisining bumi pan beda jenenge │ inggih sadaya tan andarbeni │ mung Pangran kang luwih │ kang darbe jujuluk│
│Angin dados napas mijil manjing │ banyu getihnya wong │ kapat
│Ngaturaken kan trumpah kalih │ ingandikan alon │ patrapena ing ngendi enggone │ sona kalih amatrapaken aglis │ ing palangkan adi │ kang punang caripu│
│Duh ta paman sampun nyumerepi │ ing reh lampah elok │ nanging maksih kirang utamine │ lamun boten andika pribadi │ kang umanjing agni │ kirang antepipun│
│Dene amung asusulih kirik │ lan tarompah karo │ Pangran Panggung alon ing ature │ duh Jeng Sultan pan sampun
karo │ ingkang tengen mangsi lawan epen│ ingkang kiwa dalancang sajilid │ dyan umanjing api │ Jeng Pangran Panggung│
ingkang angringgit │ baloloken ing rupa │ pan jatine tan wruh │ padha ngarani dadalang │ dahat
wikan panji rupane │ den sidep iku dudu │ lamun reke panji angringgit │ baloloken ing warna │ sakeh kang andulu │ lir wisnu kalawan Kresna │ nora Wisnu nanging Kresna Dwarawati │ kang mumpuni negara│
│Kathah wong karem dening kajatin │ ciptaning wong durung puruita │ den pisah-pisah jatine │ den sengguh sanes wujud │ lan jatine kang angulati │ tan wruh kang ingulatan (Kirang empat padalingsa, bokmenawi ical│
│Brahalane den gendong den indit │ malah kabotan maring dangdanan │ tur durung wruh sajatine │ ciptane tanpa guru │
│Dosa geng alit kang den kawruhi │ ujar kupur kapir kang den tulad │ iku wong mentah kawruhe │ sembahyange tan surut │ puwasane den aji-aji │ tan kena kaselanan │ kalimput ing kukum │ kang wus teka ing wisesa │ sembah puji puwasa kang den inggati │
sengguh ana kakalih │ kang amurba wisesa│
│Yen ingsun Nyipta kang kadyeki │ angur matiya duk maksih
dening wong sembahyang │ tan Islam dening pangangge │ tan Islam dening wektu │ datan selam dening kulambi │ tan selam dening tapa │ ing pangrunguningsun │ewuh tegese wong Islam │ datan selam dening anampik amilih │ ing kalal klawan karam│
│Kang wruh tegese wong Islam iki │ mulya wisesa jati kamulyan │ sampurna tekan omahe │ wulune anggelepung │ brasta geseng tan ana kari │
│Apadang kadi tampaning esih │ esihe mangke panunggalira │ awor pawor pan ing sihe │ anggelarena tuwuh │
sadurunge iku │ jagad dumadi wus ana │ ingkang Alip dene kinarya gegenti │ ananing wujud tunggal│
│Tunggal rasa tunggal wujudneki │ tunggale mangke dinama-dama │ tan ana ngaken polahe │ Alip wujud kang agung │ wujud mutlak kang Alip iki │ iku
ejere pan maha mulya │ pese ing kasucihane │ nora na Allah iku │ pan wusira Allah puniki │ nora-a dudu Allah │ Allah kabeh iku │
paesane tunggaling jati │ tumurun jatinira │ cahya kang tumurun │ mungguhing utek punika │ ananira gumelaring jagad iki │ cahya gumillang-gilang│
│Satus pitulikur dadineki │ dadi tingal lawan pamiyarsa │ napas pan tunggal dununge │ napas kajatenipun │ ingaranan panji puniki │ panji wayanganing Dat │ ing wuwus puniku │ dateng
uripe mangke │ uripe manuk iku │ amimbuhi ing jagad iki │ netranipun sakawan │ warnane wowolu │ akulit sarengat ika │ getihipun tarekat puniku singgih │ ototipun kakekat│
│Dada gigir lambung tengen iki │ ingaranan macapat punika │ angombe rabani mangke │ awak Nabi
│Titi tamat panganggiting nguni │ nenggih kang suluk malangsumirang │
denira mambengi │ marang Jeng Sultan Bintara │ dennya kedah mangenjali │ jawaban asta kalih │ samya arsa Jeng tyasipun │ sadaya kang umulat │ leng-leng ngungun tan kenangling │ dene katon tingkah ing reh
│Samya gegetun kalintang │ dene mentar tanpa warti │ tan anganti tata lenggah │ lawan Jeng Sultan Ngawanti │ amung atur kinteki │ anggitan sajroning latu │ ingkang kinarteng basa │ rinakit sekar hartati │
punang pustaka │ binuka sarahsaneki │ mring Jeng Sultan ing Bintara │ sangsaya ngungun tan sipi │ tingkahira ing nguni │ kados rumaos kaduwung │
sajati │ tekaning don ing nguni │ mantuk maring purwanipun │ nenggih pureng Koripan │ purna
Dat │ ija anane kang pasti │ nanging tansah mawa wrana │ manggen ing gegelang nguni │ prelambange ing ngurip │ sayekti Wajib ‘’Ulwujud │ langgeng tan kena owah │ tan ana kang ngudaneni │ lire janma arang kang ngrasa kanggonan│
│Iya Wisnu iya Kresna │ jatining kawula Gusti │ kawulane pamayang │ gustine dalang sajati │ ngibarate puniki │ lir nyawa lan raganipun │ pasti tan kena pisah │ gumelaring lair batin │ nadyan
dyan anglogati │ Islam ingkang sayekti │ tegese ingkang dumunung │ tan saking samubarang │ lungguhe jatining eling │ kalal iku kalebu ing tegesira│
│Kang tan kalebdeng ku karam │ sanadyan ahli ngabekti │ lan nganggo
nora terus ing batin │ tan dumunung Islamipun │ marma arang andungkap │ ing tegese Islam iki │ wose uwus kawawas wong kang waspada│
│Ya ta anambungi sabda │ Jeng Sunan ing Gunungjati │ kang kocap malangsumirang │ paksi endah ingkang warni │ amangku bumi langit │ saderahing uripipun │ uripe kang kukila │ amimbuhi jagad iki │ netra catur wowolu ing
emas punika │ sekawan sungsumireki │ anyawa papat kathahnya │ uninipun Jabrail │
utek Betalmakmur singgih │ pujine enem prakara │ mungguh pralambanging peksi │ iya pramana jati │ sajati-jatining ngelmu │ dene panggonanira │ aneng jagad sunya ruri │ ngadam makdum alanggeng tanpa karana│
negesi sotya │ sotyaning wiji sejati │ kang saweneh jarwani wiji kang samar│
│Mungguh basa tri prakara │ pan wus pada anggepoki │ poking papan kang pratela │ mangsa borong ing pamikir │ kekeran iku ugi │ den arapet den aserung │
carita nguni │ wus kapanggih prapta ing prajeng Bintara│
│Tinunggilken pra Oliya │ angimamana agami │
mangka pepengetanira │ ing kamulyan saking agni │ ya ta kang para wali │ tan lami marsudi kawruh │ pan saking karsa
dennya ngungudi │ dadalaning kawidadan │ apan sampun den ayati │ ingkang ambuka anggit │ lalaguning tembang kidung │ Jeng Sunan Giripura │ minangka rengganing kawin │ sinung nama kang tembang Asmarandana│
│Sadaya sami naidi │ laju kabyawareng katah │ kinarya tembang
│Lan pawukon wurijeng nguni │ lepiyaning jaman buda │ maksih linestarekake │ yen
pesangatan kang lilima │ anut jam-jaman dina │ minangka kembaranipun │ nenggih dewa ari panca│
Jimakirnya │ nganggit windu sakawan │ angrisak windu sapuluh │ ing kina windu sangkala│
│Windu Sangara kaping tri │ wateke amirah toya │ ping pat windu
pitunya Rajab │ kaping wolu Sakban │ Ramelan ping sanganipun │ kaping sadasa Sawal│
│Kaping sewelas kang sasi │ winastanan Dulkangidah │ Dulkijah kaping rolase │
│PamiJen sandang rijeki │ lan panJang celaking yuswa │ srat Pal Nabi
panunggale │ lan tiberaning grahana │ candra kalawan surya │ sampuning panganggitipun │ lajeng kalimrahing kathah│
enJange malih │ manganam-anam ing driya │ nulya nganggit tembang Sinom │ tegesing Sinom punika │ pradapa roning kamal │ teruse ing tegesipun │ sinom pan enur punika│
│Sayekti cahyaning urip │ anom tan kena ing tuwa │ kang pinudJeng salawase │ alanggeng tanpa karana │ amimbuhi ing Jagad │ nulya Suhunan Majagung │ nganggit tembang
anganggit sekar Durma │ nenggih macan tegesipun │ pralambanging sekar Durma│
│Pan Naptu kawan prakawis │ kang dingin naptu Amarah │ anenggih abang cahyane │ ping kalih naptu Luamah │ ireng ing cahyanira │ naptu supiyah tetelu │ andarbeni cahya Jenar│
punika pangukut │ pambirating manah awon│
Sinuwun │ ing Gunungjati gupiteng kidung │ jamanira prajeng Pajajaran nguni │ ing ngurut lulurinipun │ salahsilah ing karaton│
│Dadapan dukuhipun │ wusing mangkana tembang sadarum │
tegesipun │ warna-warna seje etungipun │ temah lajeng sumebar dumadya anggit │ sawenehing para markum │ nenggih tan darbeni kaol│
│Suku kang kaping telu │ dene kaping pate iku terung │ kaping lima talingan samya ndarbeni │ dirga antaraning tembung │ panengeraning lalagon│
anggelaraken ing ngelmi │ nenggih ing pambukanipun │ tata malige rinaos│
│Ing dalem Betalmakmur │ Sunan Muryapada wejangipun │ pambukane tata malige ing nguni │ dalem Betal Mukaramu │ kuneng malih winiraos│
│Anenggih Jeng Sinuwun │ Kalinyamat weweyanganipun │ pembukaning tata malige sejati │ Betal Mukadas jronipun │ Jeng Suhunan ing Cirebon│
Babaran pangiketira │ nenggih Jeng Suhunan Giri │ Parapen wejanganira │ jatining raos wiwisik │ ananing Dat tajali │ kang
wewejanganira ngelmi │ tata malige Punika │ ing dalem Betalmakmuri │ lan ambabar riricik │ parabotira sadarum │ patrap jenenging Edat │ nanging dereng den rarakit │ patrap pratikele ing satunggal-tunggal│
│Nabi Dawud pan akarya │ kitab Jabur mung sawiji │ dene Kangjeng Nabi Ngisa │
Musa kaping kalih │ katurunan Malekad ping kawandasa│
│Nabi Nuh kang kaping tiga │ katurunan limang desi │ dene ping pat Nabi Ngisa │ kaping
dene panjenengan Nabi │ ingkang sinung mengku ing Nur Buat│
│Lan mengku wahyu kukummah │ katiga kocap ing tafsir │ ingkang
Nuh kang kaping Kalih │ ping tiga Nabi Brahim │ Nabi Musa kaping catur │ ping lima Nabi Ngisa │ kaping nem pang
surate rininci │ Kur’an kathahireki │ satus patbelas babipun │ dene sirahing surat │ ing
sakehing leksara iku │ kang aneng jroning Kur’an │ kasebut Nur Muchammadin │ wiwijange sawiji-wiji
aksara Alip │ Istibah jujulukipun │ jenenge aneng
│Ping tri Alip aranira │ pan mutakalimunwakid │ kitab Jabur jenengira │ Erabing Kur’an pan dadi │ epes tuduhireki │ aneggih jumenengipun │ Kangjeng Nabi Muchammmad │ kapat arane kang Alip │ pan kurupul luwakit ing jenengira│
│Aneng Kitab Ambiya │ erabe ing Kur’an dadi │ tanwin sayekti
│Kang rumuhun iku Kir’at │ kaping pindo aran Jais │ Matlajim kang kaping tiga │ Emat kaping
│Mangagonah ping sadasa │ Ilham sawelasireki │ kaping rowelase ilhar │ ping triwelas ikhhar nenggih │ patbelas Eklap malih │ kaping gangsalwelasipun │ Ilpa kaping nembelas │ ikpa pitulase mangkin │ pan itikla dene kang kaping wolulas│
│Pan ingaranan Kalkalah │ kabeh iku den arani │ bangsane ing tata swara │ gantya leksara winilis │ ingkang aneng ing diri │ pinardika wardinipun │ dunungnya sowang-sowang │ kang rumuhun aksara lip │ pan punika murwani jeneng ing Iman│
sinungan │ marma micara tan bangkit │ sayektine muhung aneng ing manungsa│
│Keplase rasane pisan │ pan cahya ingkang pinuji │ pinuji miyeni yagad │ tan pae lan Muchammad │ murade iku sami │ manusa panutanipun │ yekti Nabi Muchammad │ terus lan duk maksih gaib │ purwaning roh pan saking enur Muchammad│
“Wali Sana” tegesipun “dununganing Wali”.
Dene ingkang kaetang wali nukba, ing tanah Jawi punika,
Pangeran Karanggayam; 11. Ki Ageng Sela; 12. Pangeran Panggung; 13. Pangeran ing surapringga; 14. Kyai Juru Martani ing Giring; 15. Kyai Ageng Pamanahan; 16. Buyut Ngerang; 17. Ki Gede Wanasaba; 18. Panembahan Palembang; 19. Ki Buyut ing Banyubiru; 20. Ki geng Majasta; 21. Ki Ageng Gribig; 22. Ki Ageng ing Karotangan; 23. Ki Ageng Toyajene; Ki Ageng Toyareka; 25. Tuwin Pamungkasing Wali Raja, inggih punika Kangjeng Sultan Agung.
│Dereng lega ing panggalih │ wrin semune Seh Lemah-bang │ watek wus akeh sikire │
yogya │ amejanga dina kiye │ marang ing pamintanira │ wau ta seh Lemah-bang │ angrasa yen pinakewuh │ buteng eru kabatinan│
│Lajeng kesah maring Jawi │ locitanira ing driya │ yen mengkono tanpa
sanalika malih warna │ arupa dindang seta │ manggon ing panggenanipun │ pamejanging Jeng Sunan│
│Ciptane wus tan udani │ denira tingkah mangkana │ Jeng Sunan Giri kedaton │ yekti
rembagira │ Sunan Giri aturipun │ inggih sumangga ing
│Eh ta padha kawruhana │ dununge kang Nukat Gaib │ pan aputih warnanira │ dene gedhene rininci │ mungguh ing jagad iki │ tinandinga pirang ewu │ yuta alam tan timbang │ tegese kang
│Istingarah tan kajaba │ istingarah tan umanjing │ istingarah tan kawedal │ tan kajro istingarah ing │ sayekti luwih gaib │ tan owah gingsir puniku │ langgeng tanpa karana │ kang jumeneng ki rohani │ apa rupanira duk nalikeng dunya│
ananging kawruhana │ sahe tekad kang premati │ pan lilima prakara rubedanira│
│Ingakang dingin katon pisah │ katon tunggal kaping kalih │ kaping tri katon tan pisah │ ping pat metu katon yekti │ kaping limanireki │ katon metokaken iku │ lah padha den budiya │ sakabehe para murid │ aja pegat ngggenira musawaratan│
│Yen darbe panemu sira │ samantakena mringmami │ lah maneh kawruhana │ asma pipitu puniki │ Allah ingkang rumiyin │ ping ro wujud mokal iku │ wujud ilapi trinya │ kaping paten roh ilapi │ kaping lima pan iya Akyan sabitah│
kajarwanana pisan │ kantenanipun nampeni │ boten beda dadining pambudinira│
│Jeng Sunan Giri ngandika │ mungguh artine kang yekti │ Allah pan jatining aran │ liring wujud mokal neggih │ Pangeran kang sajati │ liring wujud Ilapi ku │
lah Dat Rasul’Ullah │ karo pan dadi sawiji │ artine kang sajati │ kang apurba langgeng Insun │ purba jati wisesa │ sajatining
ingkang punika │ pan sampun tuwan logati │ kang rumuyin rubeda gangsal prakara│
│Maring sira seh Lemahbang │ wijange tanpa riricik │ lan wus atinggal
tedaking Majalengka │ kalawan darah ing Pengging │ keh prapta apuruita │ mangulap kawruh sajati │ nenggih ki Ageng Tingkir │ kalwan Pangeran Panggung │ Buyut Ngerang ing betah │ lawan ki Ageng pengging │ samya tunggil paguron mring Sitijenar│
│Ing lami-lami kawarta │ maring Jeng Suhunan Giri │ gya utusan tinimbalan │ duta wus anandang weling │ mangkat ngulama kalih │ datan kawarna ing ngenu │ wus prapta ing
nunggil serepan │ sampun wonten kang sak-serik │ nadyan mawi riricik │ apralambang pasang semu │ jwa nganti saling singan │ pangran Sitijenar angling │ ingsun tinimbalan Sunan Girigajah│.
│Andikane seh Lemahbang │ wasana umatur aris │ kadospundi karsa ndika │ teka makaten kang galih │ paran ingkang pamanggih │ pangeran ngandika arum │ sira iku mung darma │ aja nganggo memadoni │ ingsun iki
taun 1345, dheweke ngucapna kata Samudera dadi Samatrah, lan banjur dadi Sumatra atawa Sumatera, seterusé jeneng kiye kecatet nang peta-peta abad ke-16 gaweané wong Portugis, sing nggambarna pulau kiye, banjur sidane dikenal meluas gutul sekiye[1].
Jeneng asli Sumatera, kaya sing kecatet nang sumber-sumber sejarah lan crita-crita rakyat,
ameh (basa Minangkabau, artiné pulau emas) bisa ditemoni nang crita Cindur Mata sekang Minangkabau. Nang crita rakyat Lampung kecatet jeneng tanoh mas kanggo nyebut pulau Sumatera. Uga ana musafir sekang Cina sing jenengé I-tsing (634-713), sing netep nang Sriwijaya (sekiye Palembang) nganti taun-taunan dong jaman abad ke-7, nyebutna Sumatera nganggo jeneng chin-chou sing rartiné “negeri emas”.
Nang pirang-pirang prasasti, Sumatera disebut nganggo jeneng Sansekerta: Suwarnadwipa (“pulau emas”) atawa Suwarnabhumi (“lemah emas”). Jeneng-jeneng kiye uwis dienggo nang naskah-naskah India sedurung
sing teka maring Sriwijaya taun 1030, ngomong nek negeri Sriwijaya kuwe letaké nang pulau Suwarandib. Tapi uga ana wong sing ngarani nek Serendib kuwe
Soegijapranata miwiti imané mawi vikaris paroki kanggo Pr. van Driessche ing Paroki Kidul Loji, Yogyakarta, nanging diwènèhi paroki dhéwé sawisé Gréja St. Yoseph ing Bintaran kang dibukak ing taun 1934.[3] Ana ing mangsa iki dhèwèké ngusahakaké supaya bisa munggahaké rasa kekatulikané masarakat Katulik lan negesaké preluné gegandhèngan kang kuwat antarané keluwarga Katulik.[3] Taun 1940 Soegijapranata dikonsekrasikaké mawa
Sapunika wonten 48.505 artikel kanthi 25.403 panganggé ingkang kacathet.
swiwi montor miber Boeing 777 ingkang dipunpanggihaken ing Réunion punika, tilasipun saking MH 370 ingkang ical tanggal 8 Maret 2014 langkung saking satunggal taun kapengker.
1800 - Gabriel Prosser nglancaraken pambalélanipun para budak wonten ing Virginia, Amerika Serikat.
2010 - Francisco Varallo, pamain bal-balan Argentina, pamain bal-balan pungkasan ingkang tumut main ing Piala Donya 1930, tilar donya mawi yuswa 100 taun.
nopo suroboyo teng pundi nggeh… kulo nggeh kepincut
ingkang sampun maringi bantuan kulo. Nopo arupi materi utawi non Cabik Lunik: Opini: Bahasa Ibuku, Bahasa Indonesia
sangking desa Karangdempel ngantos dumugi dusun Sikancil mriki Alhamdulillah bilih kawontenan kulo sak rombongan wonten ing perjalanan dipun paringi wilujeng boten wonten setunggal alangan punopo.Serah Terima 'uba Rampe' Labuhan Alit KratonDiterbitkan pada Monday, 10 June 2013 Pukul 4.19Setelah kedatangan rombongan Kraton
Sawisé romané sing kapisan, sabagéyan gedhé crita-critané kapisanan diterbitaké minangka crita sambungan dhisik ing kalawarta Hetzel sing jenengé Magazine d'Éducation et de Récréation, lan terbit rong minggu pisan sadurungé diterbitaké awujud buku. Miturut Index Translationum Unesco, Jules Verne sacara tetep manggoni papan peringkat lima paling dhuwur saka panulis-panuli
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Pati_1885&oldid=827891"
Sawise pamarintahane Presidhen Soekarno mudhun, akeh mahasiswa URECA sing sadurunge kedhaftar ing Universitas kuwi, ora gelem ndhaftarake meneh status kemahasiswaane dhewe-dhewe. Kahanan kaya iki amerga akeh saka dheweke kabeh sing wis ndhaftar dadi anggota, partisipan utawa pengurus saka organisasi CGMI (Consentrasi Gerakan Mahasiswa Indonesia
Runtang runtung anane ra ana liya..
Jan jane mas.. aku wis lali..
Ra semaya mas aku ra janji..
Horo to yoh, nganggo theklek kecemplung kalen
Timbang golek dhik sing becik luwung balen..
Biyen mula dhik aku rak wis kandha
Jesse Owens dadi wong kang sepisanan kang bisa ngentokaké medhali emas kang cacahé papat ing olimpiade. [2]Stadion Olympia dadi stadion kebanggaan Hitler kang dadi seksi sejarah kasuksesané Owens.[2] Ing taun 1994, jeneng Jesse Owens diabadékaké dadi jeneng dalan sektor selatan Olympia yaiku Jesse Owens Allee.
dening PBB ing taun 1982. Prayaan iki dianakke kanggo ngelingi tokoh tari modern Jean-Georges Noverre kang lair ing
melu njoged lan nonton akeh pentas seni tradisional saka seniman-seniman Boyolali, Magelang, Bandung, Cirebon, Ponorogo, Trenggalek, Kalimantan, Sulawesi lan dhaerah Indonesia liyane. Uga para seniman modern saka Singapura, Malaysia, Venezuela lan negara-negara liyane melu nyengkuyung pahargyan iki.
Pahargyan iki isa dadi semangat positif kanggo ndadekke monumen bersejarah kanggo ndonya kesenian tari ing Indonesia, kang isa uga kanggo ningkatake daya apresiasi lan rasa tresna masyarakat marang seni budaya bangsa, kususe seni tari.
Kabeh wong wis ngerti yen ta tari dadi salah sijining perangane kang wis isa misuwurke jeneng bangsa lan negara. Tari dadi salah sijining bukti harga dirine bangsa kang rusak dening prasangka ala lan kasunyatan, kang ngucemke jeneng Indonesia ing ndonya global. Uga, kanthi kahanan urip kang akeh masalah lan musibah, seni tari dadi cekelan keri dewe kanggo tetep nguri-uri karep, pangarepan lan kanggo nambahi bombonging pikir lan diri minangka warga negara Indonesia. Seni tari dadi bukti eksistensi Indonesia ing caturan ndonya. Mula kanthi pemikiran mangkana, tari wajib kita jaga lan uri-uri nganti saklawase.
Wis suwe tari dadi perangane seni tontonan, ritual lan uga dadi pasinaonan hayatan. Malah ing wektu-wektu saiki, tari wis dadi bahan penelitian lan iso kolaborasi karo macem-macem ilmu pengetahuan, teknologi, kesehatan lan uga malah isa dadi terapi sosial.
Tari isa mbuktekake dadi wacana masa sakcandhake lan isa dadi penerus tapak sejarah lan kabudayan jaman biyen kanthi mbukak wawasan karo pemikiran kabudayan jaman saiki lan sakngarepe mengko.
Mula, seni tari kang asale saka khasanah adiluhung lan nduweni martabat saka nenek moyang, sakmestine diuri-uri lan dipupuk urip matine ing jaman modern saiki.
UNESCO, perangane PBB kang ngurusi kabudayan nelakake yen ta tari bisa dadi salah sijining cara kanggo nglawan diskriminasi antarane sapadha-padha. Tari dadi wacana kanggo ngambakke pemikiran kanggo urip bebarengan, ora mbedakke siji lan sijine.
Tari ora mung dadi sarana kanggo pamer awak lan teknik fisik utawa ndramatisir kahanan, nanging dadi sarana kanggo nemokake akeh wernane manungsa ing ndonya. Tari ora mung dadi duwekke seniman, nanging kabeh wong uga dadi penari, kanthi ngobahke awak, lan ngrasakke inti semangat njoged ya kuwi ”obah nuruti ati”.
Kanthi mangkono, kaunggulan pikir, rasa lan raga tari isa nahan karep destruktif sakjroning dhiri manungsa. Kanthi Hari Tari, para seniman tari lan masyarakat kabeh isa ketemu, obah bebarengan, madhakke rasa lan pikir kanggo apiking dina kanggo uripe manungsa.
Tari isa dadi cara ucap ing pusering kabudayan ndonya kang nduwe macem-macem ragam. Tari dadi representasi karep ide lan pemikiran, kang uga isa nggabungke macem-maceme olahan artistik kanggo sajiane.
Tari dadi kaya aransemen, susunan lan ekspresi tanpa wates, nanging dadi susunan kang dinamis. Tari dadi kaya himpunan kang
isa ndadekke tari dadi bukti lan arti kadhudhukan lan eksistensi manungsa.
isa ndadekke manungsa dadi manusiawi. Jawabane ya kuwi kesenian, kanthi ngembangke karep, pemikiran kanggo mbentuk, ngisi lan ngartekke arti lan pangerten urip.
Tari dadi pepesthen karep lan usaha rekonsiliasi kultural kanggo menehi pangerten yen ta tari ora mung instrumen lan awak, nanging uga dadi sarana komunikasi antarane wong siji lan liyane, suku, golongan lan uga bangsa. Sugeng
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1660&oldid=807695"
Ratu iku asikep mbelani bangsa tansah ana samadyaning ranggana, nanging setengah ijih dadi buburon, marga dicurigani dening jaba jero, luwih-luwih para pidak pedarakan sebab yen iku katon bakal mbabarake sakehing lalakon kang oran bener, temah ora bisa kakeeh utawa aji mumpung, Karsa Gusti Kang Akarya Jagad wus cedak titimangsane, arep binabar kanggo mlerat sakehing piala kang rumangsuk samungsa Jawa. Babare (
panjebluging gunung Tidhar, sasideming gara-gara, ing jagad padhang sumilak, pangeran paring pangapura, kang pepulasan
pra kawula, entenana den saranta kalayan madhep Hyang Suksma.
tata, mung ngluru kasil pribadi, tingalira tumuju salak rukma.
2. Kusuma taruna tama, mbeg suci ngupala wening, linawuran dening Gusti Sang Jagadnata wus mantun
3. Jeng Ratu Kidul punika, lan para dhemit darat amor lan jalmi, sarengan lindu ping pitu, obah bumi prakempa,
dinuwa, apen sampun pepesthi nira Hyang Agung, yeku negri Surakarta, karatone benjing angadeg
Kawastanan jaman edan, kathah jaman nglampahi sungsang balik taman ing kalabendu, mukarda ngambra-ambra para ambleg sarjan kontit kasingkur, kasor hardaning angkara murka
saparane, lumebuwa oparibasaning wadya balane, ora suwe bakal katon tanda tandhane rawuhing ratunira ngagem kamulyan gedhe, rawuhe liar kilat kairingake bala “malekat” mayuta-yuta cacahe, ngadeg payunge kuning, tegese bang-bang wetan karepe, wus ndungkap paletheking papadhang.
kendhenge, membat-membat gandhewane, lang ilang nalika iku kulup, kocapo ing kono banjur ana perang kang luwih gedhe, marga saka gedhene, gandarwa, thethekan, ilu-ilu, banaspati, sakehing iblis, jajalanat kabeh, padha buyar sar-saran padha ngungsi, saenggon-enggon mamangan wong padha ora sumurup marang ratu adil panata
byar padhang sumilak. Semua itu merupakan perilaku alam dalam menyambut anugrah Sang Jagadnata bagi bumi Nusantara.
saking ngarsaning Gusti Kang Maha Wisesa. Ing mbesuk tanah Jawa nemahi gemah ripah
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 900 dinten 910 menit kapungkur. Soe Hok Gie
Artikel punika taksih tulisan rintisan (stub). Sinten kémawon ingkang kersa mbenakaken, su
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 900 dinten 792 menit kapungkur. Umar Kayam
senenge wong tuwo nyang anak ibarat sak klopo, nek senenge anak nyang mung tuwo mung sak upo. 12 kata lagi
agama anatara Ortodok lan Katulik Roma, banjur mlebuné agama Islam, Serbiya dadi negara kang dumadi saka manéka warna penganut agama in
Kempot - Layang Kangen layang-kangen.mp3 2. 00:04:22 Bosanova Jawa - Layang Kangen ap-i8r0nej4uolc 3. 00:01:30 Bossanova Jawa - Layang Kangen 11-LayangKangen.mp3 4. 00:05:05 Didi Kempot - Layang Kangen layang-kangen-didi-kemp.
Uga mangga mirsani: Kategori:Pati 1915.
Pirsani galeri bab Lair 1915 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Lair 1915"
Geladhak iki katutup kanggo penumpang; adegan mabur sing misuwur ing haluan kapal ing film Titanic taun 1997 sabeneré ora bakal mungkin. Buritan Bridge Deck ya iku Poop Deck sing diunggahaké, kanthi dawa 106 feet, digunakaké minangka teras kanggo penumpang Kelas Telu. Ing kana papan bertahan pungkasan tumrap akèh penumpang lan awak Titanic nalika kapal kèrem. Geladhak haluan lan Poop Deck kapisah saka Bridge Deck liwat dek mudhun.[7]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1457&oldid=821875"	Kategori: Taun	Menu navigasi
Daftar Nominasi Kategori Ii Kabupaten Pemalang Tahun 2013 - September 2015 | LebahNdut
Subtropis iku wilayah Bumi sing ana ing lor lan kidul sawisé wilayah tropis sing diwatesi déning garis walik lor lan garis walik kidul ing lintang 23,5° lor lan kidul. Kahan
Gambar Werkudara or Bima ~ GAMBAR FOTO WAYANG KULIT JAWA BALI INDONESIA,CERITA TOKOH WAYANG GOLEK SUNDA
Demetria Devone "Demi" Lovato utawi ingkang langkung tinepang kanthi asma Lovato (lair ing Dallas, Texas, Amérika Sarékat, 20 Agustus 1992; umur 23 taun) inggih punika artis, penyanyi, lan tiyang ingkang damel tembang Amérika ingkang nggadhahi zodiak Leo[1]. Tiyang sepuhipun punika Patrick Lovato lan Dianna Hart De La Garza. Lovato punika katurunan Mexico, Irlandia, lan Italia. Sapanunggalipun dados penyanyi piyambakipun naté main ing
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 897 dinten 373 menit kapungkur. Refraksi (pembiasan) gelombang-gelombang cahaya ing toya. Persegi gelap nunjukaken posisi ingkang sejatosipun sebatang pensil ingkang manggen ing semangkuk toya. Persegi terang nunjukaken posisi menika saking pensil punika. Perhatikan bahwa ujungnya (X) seakan-akan terlihat di Y, posisi ingkang langkung gamblang dangkal.
ing-dibga.at www.ing-digba.at www.ing-diha.at www.ing-dibha.at www.ing-dihba.at www.ing-dina.at www.ing-dibna.at www.ing-dinba.at www.ing-diva.at www.ing-dibva.at www.ing-divba.at www.ing-dibq.at www.ing-dibqa.at www.ing-dibaq.at www.ing-dibs.at www.ing-dibsa.at www.ing-dibas.at www.ing-dibw.at www.ing-dibwa.at www.ing-dibaw.at www.ing-dibz.at www.ing-dibza.at www.ing-dibaz.at www.ing-dib.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 900 dinten 1028 menit kapungkur. Kambium
Daftar Peserta UKG Online 2012 | Iwak Pithik
Jroning bathine, satemene Prabu salya luwih tresna lan abot marang para Pandhawa kuwi ketimbang marang mantune. Lan saliyane trenyuh bareng ndeleng Nakula-Sadewa, Prabu Salya uga banjur kelingan marang marasepuhe, Begawan Bagaspati sing sedane merga saka pakartine Sang Prabu Salya duk isih enome.
rumput anuu arah tekane cahya.[1] Koleoptil minangka godhong wiwitan kang urip saka tanduran monokotilkang duweni fungsi minangka pelindung lembaga kang lagi thukul.[1] Hipotesis nyebutake menawa kedadeyan iki disebabake dening kecepatan dawane sel-sel luwih jelas amarga anane penybaran aksin kang ora rata saka pucuking tunas. [1]Hipotesis liyane kandha menawa pucuk tunas minangka
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1864&oldid=807907"	Kategori: 1864	Menu navigasi
Lan nirkabel wikipedia bahasa indonesia ensiklopedia bebas lan
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 900 dinten 933 menit kapungkur. Coordinates: 48°33′35″N 3°18′1″E﻿ / ﻿48.55972°N 3.30028°E﻿ / 48.55972; 3.30028
Salah satunggiling kontribusi paling agengipun salebeting majengaken World Wide Web inggih punika kanthi mboten matènaken saéngga tasih sag
at Sugeng PriyantoRaharjoBSE Bahasa Indonesia Kelas 8Mulyo Wong
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 900 dinten 1002 menit kapungkur. Bocah sing lara Kwashiorkor
Tandha sing khas saka penyakit kwashiorkor yaiku kabèh bagéyan awak aboh (edema) saéngga awak dadi katon lemu banget, praupané mbunder lan sembeb, otot dadi cilik, lengené cilik, nafsu mangan kurang, rambuté tipis lan malih dadi abang
Punggol Plus!: Safra Clubhouse in Punggol
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 900 dinten 851 menit kapungkur.
Ingkang wonténè sifat totipotensi ing jaringan taneman kanggè pikoleh anaan seragam ing jumlah katah saha cepet. Sèl-sèl tanéman sagèd ajég asifat totipoten utawi gadahi potensi kebak, inggih punika sel-sel kasebut saged nahanaken potensi zigot kangge pikoleh sedaya bagian organisme mateng. Teori totipotensi dipunkemuaken dening G. Heberland in
Nggatèkaké pakan[sunting | Owah sumber]
Fungsi pakan[sunting | Owah sumber]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Olah-olah&oldid=928809"
Estu Tuhan kang ngapura agunge dosa 162
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 899 dinten 509 menit
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 900 dinten 1002 menit
saking laring, udara mlebet trakea. Trakea dipunsebat ugi pipa angin utawi saluran udara. Trakea gadahi dhawa kirang langkungipun 11,5 cm kaliyan diameter 2,4 cm. Trakea kasusun saking sekawan lapisan, inggih punika lapisan mukosa, lapisan submukosa, lapisan tulang rawan, lan lapisan adventitia. Lapisan mukosa menika saking sel-sel epite
Badui • Betawi • Indonesia Peranakan 1 • Javindo 1 • Jawa • Kangean • Mad
ris: megabyte) iku sawijining unit informasi utawa panyimpenan komputer sing padha karo 106 (1.000.000) bita utawa 220 (1.048.576) bita gumantung kontèksé. Megabita biasané dicekak MB (bedakna
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Tokoh_Mongolia&oldid=827604"	Kategori: Tokoh	Menu navigasi
terus nglebokno tangane ndhuk kathoke Mat Pithi, wiwit mijet-mijet gandhule.Let sauntoro ceweke nakoki "Piye cak, wis kroso enak gurung?"Jare mat Pithi "Ya, wis, wah uenak tenan.
sepedaan nang kene ?" takok Muntiyadi."Ngene lho Pak, aku iki seneng olahraga nang pinggir laut, angine enak," jare Togog."Lho
mungkin awakmu isok sugih koyok ngene. Saking ae aku gak isok nemokno barang bukti. Lha saiki aku wis gak jogo nang kono, wis tah awakmu ngaku ae ojok khawatir, selama telung taun wingi sakjane awakmu iku nyelundupno opo?" takok Muntiyadi
anake Muntiyadi sing jenenge Tole umure sik 10 taun gak gelem ditinggal njaluk melok. Mergo sayang anak, akhire Tole dijak pisan, mari mulih sekolah langsung melok
rundingan ambek anake, sopo sing kudhu ngalah soale parasute kari sithok. "Le anakku, parasut iki gawe awakmu ae, masa depanmu sik dowo. Bapak mek titip pesen gawe mbokmu yo Le.""Pak sampeyan wis
aku gak mbujuk “. jare Sutaji.”Lek ngono lapuran sing lengkap alon-alon. Sampeyan pethuk Margaret iku nang ndhi ?”takok pulisine.“Ngene lho ceritone Pak. Pas aku ngirim barang arep mlebu tol Waru, moro-moro
takoni arep nang endhi,jarene sembarang pokoke sing aman. Akhire yo tak jak ngirim barang. Lha saiki iku akuarep lapuran ndhik sampeyan lek Margaret iku ngilang maneh. Aku wedhi lek
dempal-dempal akeh tatone.Isine kiro-kiro satus, onok preman, jagal, bromocorah, korak lan sak panunggalane.Togog malih wedhi, opo maneh durung tau mlebu penjara.Pas
polisi yok opo ?" jare Togog."Katene digerebeg yok opo maneh, wong awakmu wis ndhik penjara. Lha malemRebone iku
arek anyar iku sing dhadhi wedhoke ". MalingMari ngunci kandang sapi, Sutaji mergoki onok arek menek ondho katene
kabeh."Lho Ji, iki Na Togog sing mbiyen nginceng anakku. Waduh saknone arek iki Ji, marikon kelamuti tah Ji ?"."Lha lapo aku ngelamuti maling !!!, sampeyan takokno dhewe Nang areke".Mari diguyang banyu, malinge tangi maneh. "Opoko kon iku Le?" jare BapakeRomlah."Ampun Pak... sak wengi aku bengok-bengok gak onok sing nulungi. Pedhetsampeyan iku gak onok mboke tah ?". TelulasSore-sore Sutaji mlebu omah berok-berok, ambek raine
pas tangane dibukak raine bundhas abang kabeh.Lambene njedhir getien.Mari diombeni banyu, Sutaji rodhok adem terus isok cerito ndhik Romlah."Ngene
Saking penasaran onok opo, gardhune tak cedaki, tibake suorone tambah banter...telulas teng teng teng ... telulas crek crek crek ...terus ae.Tak pikir paling iku arek-arek lagi totoan. Lagek ae ndhas ku njengongok ndhikbolongan iku mau, moro -moro arek-arek iku nggepuki raiku ambek kulit duren,godhong blarak, sapu, panci gosong, kentes hansip sembarang
numpak sepeda.Arek telu iku langsung ngowo ndhelokno." Arek ayune koyok ngono lek turu yok opo yo ?" jare Kamut."Lek turu yo merem rek.
"Omahe lak tingkat. Ngene ae. Awakmu lak gedhe tah. Tugasmu nggendhong aku ambek Gempil. Aku sing ndhik ndukur.Lek wis
terakhir iku isine Togog, bingung katene muni opo.Bareng disadhuk dhadhak munine " Kentaaang !".Gantine SolehMari raine digebeg duren, akhire Soleh njaluk metu. Mari ngono, Pak Imron olehewang anyar
Bapak iku lho wuantik poll wonge. Wingi lak dikongkon Bapakngedhuk sumur cik tambah jeru, lha terus lempunge digawe nguruk pekarangan.Lha pas sore kate ngangsu, Bapak iku muring-muring nggoleki sumure gak onok.Tibake jare Sutaji, sumure wis diuruk roto. Pekarangane sing malah bogang kabeh.Ngono Bapak gak wani, jarene wedhi digibheng ".Mboke Romlah cerito pisan."Iku sik gak sepiro, lha wingi iku Sutaji tak
jenenge Romlah. Anake iki waduh uwayune pol.Selain iku Pak Imron yo nduwe pembantu jenenge Soleh. Pembantune iki arekembethik.
Rumangsamu gagah po isoh ganggu bojone wong liyo, nek bojomu diganggu wong liyo piye jal ?, ojo-ojo malah anakmu wedok bakal ngunduh, kualat kapok…!!!, durung suk nek neng akherat,
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 900 dinten 944 menit
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 900 dinten 814 menit kapungkur. Ukiran ingkang dados gambaranipun Orion.
Saben neuron kawangun saka siji awak sèl kang ing jeroné ana sitoplasma lan inti sèl. Saka awak sèl metu rong jijis srabut saraf, yaiku dendrit lan akson (neurit).[2] Kagunan awak sél yaiku dadi papan kanggo sintésis neurotransmitter, yaiku senyawa kimia kang wigati kanggo mbiyantu penjalaran impuls kang ngliwati sinaps.[3] Saka awak sèl katon sawatara brenjolan sitoplasmik tumuju njaba lan mbentuk struktur kang diarani dendrit lan akson.[3] Dendrit yaiku brenjolan sitoplasmik kang methungul saka awak sèl saraf, ukurané cendhak udakara 1 mm.[3] Gunggungé dendrit akèh lan nyabang. Kagunan saka dendrit yaiku nampa rangsang lan nggawa rangsang kasebut tumuju awal sèl.[3] Déné akson yaiku brenjolan sitoplasmik kang methungul uga saka awak sèl kang ndarbèni kagunan
Lucu Basa Jawa: Lomba Nyanyi Bayi Altap vs Pitik Kementhus. Wis sakwetara Altap
marang omahe. Dheweke mlaku dhewekkan mulih menyang omah kiro-kiro 600 meter saka
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1772&oldid=807807"	Kategori: 1772
ing kutha iki. Kahanan kuwi dadekake para tangga teparone padha nyawang klawan panyawang aneh. Aneh, nyata-nyata aneh. Pancen padu, rebut etung lan gegeran liyane dadi rerenggan mligi ing gang iku. Werna-werna sebabe, embuh dhuwit sing kurang, kalah main, mendem, apa merga konangan anggone dhemenan, lan liya-liyane. Nanging apa kang dumadi ing kulawargane M
Jroning dolanan banggalan, gangsing asor sing wis diubengaké mau banjur dibanggal utawa diantem saka ndhuwur nganggo gangsing pambanggal, tujuané supaya ubengan gasing asor bisa mandheg utawa gasingé cuwil utawa rusak. Yèn gangsing pambanggal luput (kabuk) ngenani gangsing asor, pamban
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 900 dinten 890 menit kapungkur. Objèk NGC 2001 - 3000
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 900 dinten 959 menit kapungkur. Andy Carroll
Bareng wis diwasa, Radèn Setija pamit marang ingkang éyang Sang Hyang Nagaraja dalah ingkang ibu, Dèwi Pertiwi saperlu arep ngupadi sudarmané. Déning Sang Hyang Nagaraja, Setija diparingi pr
Kariré diwiwiti nalika dheweké dadi paraga ning umur 14 taun. [1] Ananging katenarané diwiwiti sawisé dheweké
dadi Miss Chinese International kang kaping pisanan ning taun 1988. [1] Amarga dadi pamenang ning ajang
Asap cair menika dipundamel saking bathok klapa kang dibakar kanthi proses pirolisis saha destilasi.[1] Proses ingkang sepisanan inggih menika bathok klapa ingkang dipunobong kanthi suhu 400-500 celsius saengga dados pega.[1] Pega menika lajeng ngalami proses destilasi ingkang artosipun dipundadosaken cair malih.[1] Sasampunipun menika, pega kalawau banjur dados asap cair.[1] Proses menika dangunipun wolung jam. [1]Kirang langkung tiga ngantos sekawan jam kanggé mbakar bathok klap
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Alpinu (Kontrib • Log) 59
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 880 dinten 361 menit kapungkur. Mikheil Saakashvili
Piyambakipun pinter micanten kanthi 6 basa kalebet Inggris, Perancis, lan Rusia. Jalur karieripun, antawisipun kalamphaken minangka pengacara wonten ing Patterson, Belknap, Webb & Tyler wiwitan taun 1995 wonten ing New York. Presiden Eduard
yaiku dèwi katresnan, kacantikan, lan sèksualitas ana ing mitologi Yunani.[2][3] Ana rong vèrsi lègendha kang béda ngenani kalaira
Utawi kados Ki Jarodheh kaliyan Ki Prasonto, utawi Ki Semar Badranaya dalah bebagonganipun (Astrojinggo). wonten pacakan ing nginggil kok Tembung GarbaDiterbi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 129 dinten 793 menit kapungkur. MiG-31 "Foxhound"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1665
Kecamatan Bayongbong iku salah sijining kecamatan ing kabupaten Garut, Jawa Kulon. Kantor Kecamatan Bayongbong dumunung ing Dl. Raya Bayongbong No. 11, Bayongbong-Garut
Kelurahan/desa[sunting | Owah sumber]
Cithakan lan kategori kothak panganggo[sunting]
KebenPernikahan Kraton: Upacara PanggihPernikahan Kraton: Upacara WalimahanSultanku Gubernurku!!!
Upacara Panggih ini dilaksanakan di Bangsal Kencono. Upacara Panggih
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning NoiX180 (Kontrib • Log) 872
Dawes nate njabat ing maneka posisi, inggih punika Comptroller Of Currency ing Departemen Keuangan AS (1898-1901) ing pundi piyambakipun sukses ngempalaken USD 25 yuta saking bank-bank ingkang kolaps sadangunipun Kepanikan 1893, lan ugi ngewahi praktik perbankan saperlu nyegah bab ingkang sami ing samangke. Sabibaripun punika nalika taun 1901, piyambakipun ning
Bahasa[sunting | sunting sumber]
Ki Abduljabbar	24 Mei 2011 at 12:12 PM	Kangmas Risang Mukthi salam takdzim dan salam rahayu, matur nuwun sampun
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Hafspajen (Kontrib • Log) 367 dinten 1041 menit kapungkur. potret Raffaello Sanzio
inggih menika slametan nyuwun keslametan dumateng Gusti Kang Maha Asih, supados sedaya warga ingkang makarya ingkang Kali Galuh punika tansah dipunparingi keslametan makarya wonten Kali Galuh punika. Amargi sakderengipun dipun wontenaken slametan punika, sampun ate kedadosan warga ingkang makarya wonten Kali Galuh ical alatipun ugi wonten ingkang kedawahan selo ngantos medal rahnipun. Wonten Slametan Kali Galuh punika dipunlaksanaaken wonten wanci setunggal suro wedalipun milai jam pitu, panggenanipun wonten Kali Galuh. Wonten Slametan Kali Galuh punika dipunpimpin dening Pak Ustad ingkang badhe mimpin ndongo. Pak Ustad kala wau inggih puika Pak Kaum wonten Dusun Petir asmanipun Pak Asrori. Wonten Slametan Kali Galuh punika, ingkang tumut nderek slametan inggih punika ingkang utaminipun para warga ingkang makarya wonten Kali Galuh. Dene para warga ingkang mboten makarya wonten Kali Galuh saget tumut ngramekaken slametan punika. Slametan Kali Galuh, uba rampenipun inggih punika ingkung ayam kalian sekul megana. Ingkung ayam niku nglambangakenn seksi menawi para warga wonten Dusun Petir punika sampun ate ngawontenaken Slametan Kali Galuh. Dene sekul mega nglambangaken rercikan saking olahan bumi ingkang awujud sekul kalian sayur-sayuran ingkang dipunmasak dados setunggal. Saklajengipun biaya kangge ngawontenaken slametan punika dipuntanggung dening para warga ingkan makarya wonten
saben taunipun, amargi sakumpamanipun mboten dipunlaksanaaken saget maringi efek ingkang mbahayaaken dumateng para warga Dusun Petir ingkang makarya wonten Kali Gali kalian para warga ingkang mboten makarya wonten Kali Galuh punika. Saengga, amargi dipunlaksanaaken rutin mboten ate keliwat, para warga ingkang makarya menawi ugi para warga ingkang mboten makarya wonten Kali Galuh tansah dipun paring keslametan dening Gusti Kang Maha Asih. Akjatosipun Slametan wonten Kali Galuh niki mboten wonten ngenani unsure musrik, ananging tujuanipun anamung satunggal inggih punika kangge nyuwun keslametan dumaten Gusti Kang Maha Asih.
Slametan Pangguyangan sejatosipun inggih punika slametan wonten Dusun Petir kangge sinten mawon ingkang gadah meso utawi lembu kangge dipunslameti. Slametan Pangguyangan punika dipunlaksanaaken wonten wulan suro, dinten Selasa Kliwon utawi Jumat Kliwon. Ananging saumpaminipun wonten sasi suro wau wonten Selasa Kliwon kalian Jumat Kliwon dipun pundut ingkang Jumat Kliwon. Slametan Pangguyangan punika dipunmilai wanci jam pitu. Slametan Pangguyangan punika dipunlaksanaaken kangge sinten mawon ingkang gadah meso utawi lembu. Kejawi warga ingkang mboten gadah meso utawi lembu mboten saget tumut slametan punika. Wonten slametan pangguyangan punika sejaranipun inggih punika dongeng saking para simbah menawi wanci malam selasa kliwon Anggorokasih, wonten wanci punika meso mboten purun dipunguyang amargi wonten makhluk-makhluk halus ingkang nggoda. Saengga simbah semedi wonten panggenan wau, simbah wau niku saget komunikasi kalih para makhluk halus. Para makhluk halus wau mboten nggoda ananging makhluk halus wau nyuwun dipunparingi sangu. Saengga dipunwontenaken slametan pangguyangan punika. Wonten slametan pangguyangan wonten uba rampenipun inggih punika sekul megana kalian kupat. Maksutnipun saking uba rampeniku nggih punika sekul megana nglambangaken rercikan saking olahan bumi ingkang awujud sekul kalian sayur-sayuran ingkang dipunmasak dados setunggal. Dene kupat nglambangaken bilih meso utawi lemu saget sae badanipun kalian sae kesuburanipun kados kupat punika. Kupat niki jumlahnipun manut saking meso utawi lembunipun, saben setunggal meso utawi lembu kupatnipun cacahipun sekawan. Dados setunggal kupat makilaken setunggal suku saking meso uawi lembu wau. Dados niki tuladha saking kabudayan Wonosobo ingkang kathah. Saengga kitha ingkang dados generasi muda kedah ngestarikaken budaya ingkang sampun dangu dipunlaksanaaken dening para simbah-simbah kitha.
wong jowo: Tembung Kang Lumrah Kanggo ing Jeneng
dianggo jeneng bocah ana sawetara. Perlu dimangerteni tembung-tembung : Rini, Wati, Dyah, Estri, iku ateges wadon. Tembung "SU" tegese linuwih, banget, gedhe. Kayata :Sukardi = linuwih karyane (nyambut gawe), banget anggone nyambut gawe.Sukarna(o) = linuwih pangrungune.Sulistya = linuwih rupane (bagus utawa ayune). Tembung liyane :Anom = Mudha , Taruna , Timur.Arane werna = Seta (putih), Kresna (ireng), Jenar (kuning), Wilis (ijo).Angin = Bayu (pa), Samirana (pa),
Bagya (pa), Subagya (pa)Bijak (BI), tindake becik = Wicaksana.Bunder (wutuh) = Purnama (pa), Purnami (pi)Dhewe = Pribadi (pa), Priyangga (pa).Duwe kaluwihan = Tiyasa (pa).Endah = Peni (
Nimpuna (pa).Pinunjul = Sudibya (sekti banget).Piranti = Pandaya (pa).Prajurit = Sena (pa)Premana = Susmana (pa)Ratu = Aji (pa), Indra (pa)Rembulan = Wulan, Candra, Sasangka, Sitoresmi, Tengsu.Sampurna = Paramitha (pi)Sedhih = Wiyoga (pa).Sekti = Digdaya (pa), Santika (pa)Segara = Samodra, Arnawa.
tegese sugih dhuwit).Supaya = Supadi (pa), Supadya (pa).Tapa = Brata (pa), Subrata.Tanpa cacad = Nirmala (pi).Tembang = gita ,
pinter)(pa), Nara (pa)Tembung Wilangan :Eka = siji.Dwi = loro.Tri = telu.Catur = papat.Panca = lima.Sad = enem.Sapta = pitu.Astha = wolu.Nawa = sangaDasa = sapuluh.Jeneng Wayang kang kalumrah kanggo ing jeneng :Andhini = sapi titihane bathara Guru.Bima = Sena , Satriya panenggak Pandhawa.Dananjaya = Satriya panengah Pandhawa (Arjuna).Gunawan Wibisana = satriya ing Ngalengkadiraja.Ismaya = Semar.Kresna = Ratu ing negara Dwarawati.Pandhu = Ratu ing negara Hastinapura.Permadi = Satriya panengah Pandhawa (Arjuna).Prawirayudha = Kendel ing paprangan.Setyawati = Garwane prabu Narasoma.Wisnu = ratuning dewa.Yudisthira = Pambarepe Pandhawa.Jeneng kang kaprah keprungu :adyaksa = jeksa, jaksa.aditya = srengenge.Agung Laksana = Laku kang gedhe.ajeng = 1. ayu 2. ratu.ambar = ganda wangiAmini Kanthi Puji Rahayu = Diamini kanthi puji slamet.ananta = tanpa wasana, tanpa pungkasanandaka = banteng.andika = 1. kandha, celathu 2. kowe.anindita = tanpa cacad.anindya = linuwih, pinunjul.apsari = widadari.ardi = gunung.Ardi
srengenge.basuki = slamet, rahayu.baswara = sumorot, gumebyar.besus = 1. sarwa resik, becik 2. seneng macak.Bambang Susatya = Putrane pandhita kang temen setya.budi = pikir.budiman = sugih pamikir, pinter.bramantya = nepsu banget.candra = rembulan.cahya = 1. warnaning sorot 2. kamulyan.Candrakirana = Bulan yang
tekane.dewi = dewa wadon, widadari.dibya = linuwih, pinunjul.digdaya = menangan, sekti.diyan = piranti kanggo gawe pepadhang.dipta =
wadon.jaya = 1. menang 2. kuwasa 3. begja.janardana = bathara Wisnu.juwita = putri.jarot = 1. serate asem 2. kengkeng, kuwat.Gagat Rahina = Bocah kang laire esuk.garjita = bungah banget.garini = bojo.gita = tembang, kidung.gitaya = tembang, kidung.Giri Susena = Gegedhuging prajurit kang kaya gunung.Gunawan Wibisana = Satriya Ngalengka kang
nggegulang supaya bisa.marta = lembah manah, sareh.murdaka = sirah, pemimpin, pengarep.mursid = utama uripe.mursita = guneman, kandha.murcita = guneman, kandha.nareswari = garwane ratu, ratu putri.nimpuna = pinter, wasis.nindya = linuwih,
iwak 2. piranti.pandam = 1. pepadhang, diyan.parameswari = 1. ratu putri 2. garwane ratu.paramita = kasampurnan.parman = sih kawelasan.
rembulan kang wutuh.purwa = wiwitan.purwaka = 1. biyen, dhisik 2. bebuka.puspa = kembang.puspita = kembang.Purnamengati = Ati kang wutuh kaya rembulan.purwita = meguru.praba = sorot, cahya.Prabawa = 1. kaluhuran 2. kasekten 3. daya kang metu saka kaluwihan.Prabandari = cahya sumunar kang nembe ndhadhari.prabu = 1. bendara, panggedhe 2. ratu.pradapa = lung enom, pupusing godhong.pradipta = pepadhang, diyan.prapta = tekan, tutug, teka.prasetya = saguh bakal setya tuhu.prawira = kendel.priyambada =
asri, endah 2. endah.sarjana = wong sing pinter.sarju = condhong atine.sasangka = rembulan.sasmita = 1. polatane praen 2. ngalamat, semu.sasmaya = becik, endah, suci.satiti = langgeng, tetep, ora pegat.satmaka = 1. tunggal nyawa 2. urip, nyawa.satriya = wong luhur, prajurit luhur.sayaka = panah.Selo Sumarjan = Selo (pangkat padha karo camat), Sumarjan = Mutiara yang indah.Setyawati = wong wadon kang temen setya.sitaresmi = rembulan.siwi = anak, sengsem, sowan.sudama = lintang.sudana = 1. loma banget 2. sugih banget.sudarma = 1. becik atine 2. bapa.sudarman = kabecikan.sudi =
pinter.sujita = turune wong linuwih.Sugeng Suprawata = kaya gunung kang gedhe lan tansah slamet.Suharta = linuwih artane (sugih).Sukaca = Kaca (paesan) kang linuwih.sukarja = luwih bungah.suka wibawa = bungah-bungah, seneng-seneng.sukra = Jemuwah.sulaksana = ngalamat becik, luwih slamet.sulistya = bagus (ayu) banget.suluh =
omah, gedhong.suyud = asih, sumarah, lulut marang.tamara = gamelan.teguh = kukuh.timur = enom, nom-noman.udaya (hudaya) = 1. segara 2. pletheking srengenge 3.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Pati_1642&oldid=826921"	Kategori: 1642
karo baya , 1987 Katresnane bapak , 1989 Tulisané tembung Jawa Suriname , 1995 Dongèngané wit katès; Ketèk karo baya; Kantyil karo baya , 1994 Iki gambaran apa? , 1989 Kura kepéngin mabur , 1994 Buku klér-kléran nomer loro , 1994 Lekas matya lan nulis , 1998
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1845&oldid=807885"	Kategori: 1845	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 900 dinten 1041 menit kapungkur. Hermann Staudinger
E jebul kae kang tak anti-anti wus teka mrene
yen pinuju nggeget lathi eseme amerak ati
atiku dadi tentrem amulat netra kang tajem
mari kangen mulat sira netra tajem tyas jatmika
Wong kang ora weruh tata krama udanegara, iku padha karo ora bisa ngrasakake nem
iki wong Surabaya. Padha wong Indonesia-ne, ga mungkin aku macem-macem Neng.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 900 dinten 1136 menit kapungkur. Alap-alap
Alap-alap Macan (Falco severus), ukuranipun alit, antawis 25 cm. Werninipun abrit saha cemeng, sayapipun dawa. Sirah saha awak bageyan nginggil abu-abu kanthi corak kebiruan. Awak bageyan ngandhap coklat.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1850&oldid=807892"	Kategori: 1850	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 900 dinten 1096 menit kapungkur. Publius Papinius Statius (ca. 45, Naples – ca. 96 M, Naples) inggih punika satunggaling penyair Romawi ing abad setunggal Masehi (Zaman Perang Sastra Latin). Karyanipun ingkang dipuntepang atawisipun wiracarita Thebaid, kumpulan sajak Silvae, lan epik ingkang boten karampungaken irah-irahanipun Achilleid. Sasanesipun punika, piyambakipun ugi dipuntepang minangka salah satunggaling tokoh utama salebeting bageyan Purgatorio saking wiracarita Divina Commedia karya Dante Alighieri.
kok…opo sampeyan2 iku luwih ngalim po dibanding mbah Rifa’i…wes ora usah geger. Ibnu Syihah dalam kitab Daful auham an masalatil qiroah kholfal imam berkata : sing intine…bocah saiki lagi ngaji satu dua kitab hadits, wes pethunthungan nyalah2ake ulama, padahal deweke ora ngerti opo hadits iku di manshukh opo mulgho’, opo piye….nek masalah agama diserahno karo wong sing koyo ngono rusak agomo reeekkk…sing penting iku ngamal ono ngilmune…nek dadi santrine mbah rifa’i terus manut karo
INDONESIA” kui mengko malah ora karu2an,sampean bingung….wayahe biso dzikir marang Alloh,malih jok2ke ning omah wae koyo wong mendo…….!!!!!!!!!!!
ajo podo nganggur . Nek dietung kegiatan orang terbanyak ngurusi mati. padahal mati wis ora usah diurusi, sing urip sing diurusi. Rifaiyah sing ora sekolah, ora mondok mlarat.
JOGJA HALAL CATERING (JHC): Tumpeng Ingkung - Mitsui Leasing
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 900 dinten 1121 menit kapungkur. A phosphorylated serine residue
Fosforilasi inggih punika lampiran kimia fosfor kanggè molékul, biasanipun gégayutan kaliyan simpénan Ènérgi ing salébéting ikatan kovalèn ingkang ugi kabéntuk. Tuladhanipun : lampiran gugus fosfot kaping tiga tumuju ing ADP ing pémbéntukan béntuk Ènérgi ingkang langkung ènggal, ATP. fotofosforilasi inggih punika jénis fosforilase ingkang gégayutan kaliyan pémbéntukan ATP ing prosès fotosintesis. [1](dipununduh Tanggal 13 Oktober 2012). Fosforilasi lan dèfosforilasi protèin ménika mékanismé sèlular ingkang kasébar kanggè mérègulasi aktivitas protèin. Mani umumipun Ènzim ingkang nransfér gugus fosfor saking ATP ing protèin inggih punika protèin kinasé. Résèptor tirosin kinasé mémfosforilasi tirosin ing résèptor tirosin kinasé sanès ing satunggal dim�
kadit puas ambik idreke staf sing ditugasi mindah PKL.
Kana :Berarti staf e kudu idrek luwih kenceng maneh
Ebes: Kabeh ae kudu kolem mbantu ngurusi macet iki.	PKL Tetep Nggarahi MacetKana : Waduh bes.PKL tetep nggarahi
Ebes : Oyi.Sing paling penting nggawe jalur opo ae,
Ebes:Kenek gawe kado warga Bumi Arema.Opo maneh mari ngene wis wulan osop.	Salut Gawe Pak SilupKana : Mantap bes.Silup nduk Kabupaten Ngalam ngamanno atusan adapes rotom.
Sadis Gak Duwe AtiKANA : Ayas bingung bes, kok onok wong kejem koyok Agus Tai.
Ebes: Reneb. Soale mbahayakno wong kanyab.	Kolem Tarkam ElitKana : Bes, Arema opo kolem Piala Liga?
Ebes : Kolem.Piala Liga yo dijuluki tarkam elit.
Kana : Opoo,bes? Ebes : Soale klub-klub dewe sing ngadakno.Gawe ngisi kompetisi sing
iku dinosaurus sing duwé panjagan alami yaiku duwé eri landhep kang gedhé-gedhé. Kéwan kuno-makuno iki duwé sikil cacah papat, sing mburi luwih gedhé, gulune cendhak, duwé cumplung sing amba ning polo kang cilik. Kéwan iki diarani Ankylosaurus déning Barnum Brown
Wong-wong Kristen mèngeti kelairan Yésus Kristus saben tanggal 25 Desember jroning pananggalan Grégorian, yaiku disebut Dina Natal. Saben taun, dina Natal ora tiba ing dina sing padha jroning
utawa jinis karya sastra[sunting | Owah sumber]
Tembung genre asalipun sangking basa Prancis ingkang arthosipun inggih meniko jenis. Lajeng, genre sastra inggih meniko jenisipun karya sastra. Aristoteles ing dalem tulisanipun ingkang terkenal hiyo iku Poetica, ngemot dasar-dasaripun teori genre. Teori meniko inggih ngemot jenis karya sastra ingkang tumuju marang karya sastra Yunani klasik, ananging ingkang sae sangking teori meniko inggih teorinipun saged dilebetaken ing karya sastra ingkang sedhoyo negari. Miturut Aristoteles, karya sastra ingkang dasaripun sangking perwujudanipun meniko dipunbagi dados 3, inggih meniko epik, lirik, lan drama.[1] Epik inggih meniko teks ingkang sepalihipun ngemot diskripsi, lan sepalih ingkang lintu ngemot tokoh (cakapan). Epik ugo saged dipun arani prosa. Lirik inggih meniko ungkapan ide utawi perasaanipun pengarang. Ing dalem babakan niki ingkang dipun bahas inggih "aku" lirik, ingkang biasanipun kasebut penyair. Lirik meniko ingkang wayah saiki dipunkenal dados puisi utawi sajak, inggih karya sastra ingkang ngemot ekspresi perasaan pribadi ingkang luweh ngutamakaken carane damel ekspresi. Drama inggih meniko karya sastra ingkang dominasi guneman sedhoyo paraga. Kriteria drama ingkang bentenaken inggih wonten 2 werni karya sastra lintunipun inggih hubunganipun manungso kaliyan donya panggenan lan wekdal. Lirik sifatipun subjektif, sebabipun namung ngendikakaen donya penyair. Drama sifatipun objektif, sebabipun mboten ngemotaken donya parekanipun, tanpa diskripsi ing sajabone objektif. Epik inggih meniko campuran antawisipun subjektif lan objektif. Wekdal ingdalem karya sastra epik ngalir linear (kronologis utawi flashback); ingdalem drama wekdal dipun nyatakaken utawi ingkang kedadeyan saniki; lan ingdalem lirik wekdal kados atos, sebab sejatosipun lirik mboten kaiket kaliyan wekdal. [2].
Prosa lan Puisi[sunting | Owah sumber]
saklintunipun). Prosa inggih karangan. Perlu sanget dipunbahas arthosipun prosa lan puisi miturut A.W. De groot
Korespondensi puisi ngemot sajak, ananging prosa mboten nggadhahi korespondensi.
Pedhah Jengki ku wes mengelana sampe’ Kediri, Jombang, Nganjuk…
Ah, eling zaman durung oleh numpak motor kae maleh pengen pedhahan
taun tibo dadi menteri gedi, ngomonge wes koyo wong edan!!!! nyopo sue banget kue iki arek modar? kan penak sitik rakyat, enek pilihanroyo meneh... kenengla njalok dolan tar tekan ngarep lawang!!!!
Wektu iku faktor penting ing évolusi. Prosès évolusi merlokaké wektu kan
kamus sinonim jawa jarwo dhosok, lawan kata bahasa jawa, jenise tembung lan tegese, tegese mbangetke, Cangkriman lan batangane sikile loro, tembung kosong balen, tembung homonim basa jawa, tembung entar,
kepingin mbuktekake kahanan kang sabenere. “ Aku kepingin Ja
ka Thole dadi bojone putriku kang nandhangwuta iku, yen dheweke nampik iku ateges apa kang diaturake prajurit mau bener, nanging yen dheweke
gelem, iku ateges dheweke pancen setya marang aku lan apa kang di kandakake prajurit iku nyata luput,”
ngendikane sang Raja marang awake dhewe.Sang Raja banjur nimbali
Kadadeyan apa kang ana ing crita Jaka Thole iku ….
a. Jaka thole dipitnah kara kanca prajuritb. Jaka Thole didhupukake karo putri raja sing wutac. Jaka thole di catur dening para tamud. Dumaning sumber banyu saka tanceping tekening Dewi Ratnadi3. Apa irah-irahan (judul)
Rarayana d. Dewi Shinta6. Tembung loro utawa luwih kang digan
a. langsung b. lisan c. batin d. meguru
jopa-japune14. Salah siji kang narik sak a dongeng yaiku ……
Sadurunge nindakna wawancara sing kudu ditentokake ….
ngongkon25. Nalika wawancara, menawa ana sing duru
mapanaken dhiri pribadinipun manut ing panggenan, wekdal lan swasananipun,
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Paus_Stephanus_IX&oldid=817201"
satemah anenulari. 04Nadyan asor wijilipun, yen kelakuwane becik, utawa sugih cerita, kang dadi misil, yen pantes raketana, darapon mundhak kang budi. 05Yen wong anom pan wus tamtu, manut marang kang ngadhepi, yen kang ngadhep akeh durjana, tan wurung bisa anjuti, yen kang ngadhep akeh bongsa, nora wurung dadi maling. 06Sanadyan nora melu, pasti wruh lakuning maling, kaya mangkono sabarang, panggawe ala puniki, sok weruha gelis bisa, yeku panuntuning iblis. 07
2. Untuk permaisuri Sultan diberi gelar sebagai Gusti Kanjeng Ratu
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Lair_1827&oldi
Kasusun dadi 18 bab.[1][2] B
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 899 dinten 521 menit kapungkur. Newton yakuwi satuan SI turunan kang lambangé N, kang kagolong ing salah sijiné satuan saka gaya, jenengé dijupuk saka asmané Sir Isaac Newton, fisikawan kang nemukaké satuan iki. Sanewton/siji newton yakuwi gedhené gaya kang diperlukaké kanggo gawe piranti kang massané sakilo/sakilogram nemuni percepatan, gedhené sameter nggal detik. Satus kilogram pada dene karo 980 newton
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Newton&oldid=835864"	Kategori: Rintisan mawa topik pengukuranSatuan gayaSatuan turunan SIKategori sing didelikaké: Artikel jroning owah-owahan gedhèn	Menu navigasi
diapusi, saiki arep dibaleni meneh, Hla terus2no wae. Mbok pikir kene ra due ati ndes ? 8 Aug janakabay @kotrek76 Akupun RT @infoLengkap: Menurut riset, tidur siang (PowerNap) 10-15
mboten ngalor wanita : Dene menopo kok wangsung ngidul? pria : Kulo niki namine sintenreff : wanita : Aduuh.. kok njengkelke Dijak ngendikan kok mrono mrene Ndadi ora karuan Estunipun menopo saliwang?pria : Kulo mboten udud Rumiyin kulo teng Suroboyo Kapan dino jemuah Kulo mbenjang bade tindak pundiwanita : Ping kuping walah opo jamur pria : Ora mungkin mripatku lamur wanita : Penak meneng ora caturan
[[Panganggo:Panganggo Conto|Panganggo Conto]] 06.20, Agustus 31 2015 (UTC)
Panganggo Conto 06.20, Agustus 31 2015 (UTC)
06.20, Agustus 31 2015 (UTC)
-- Anda | Bicara -- Anda Bicara -- Anda ? -- Anda ► -- Anda
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 900 dinten 1089 menit kapungkur. Istilah manusia modern anatomis (MMA) ing paleoantropologi ngacu kaliyan individu wiwit saking Homo sapiens kaliyan suatu penampilan ingkang konsistèn kaliyan rentang fenotipe ing manungsa modern.
Kadadosan wigatos[sunting | Owah sumber]
Cithakan:Ms_icon&oldid=193987"	Kategori: Cithakan ikon basa	Menu navigasi
ngurusin Lu CEP…siapa yg mau ngancurin TNI ?
Reply	kopral nugie says:	July 19, 2010 at 9:38 am	ah… lagu lama pak menteri… ora usah kasih penjelasan sing ngalor ngidul… mbok yao ngomong
ngene carane aku ora krasan ning NEGORO IKI PEJABATE PODHO MBELING AKU MBALIK MANEH NING NEGORO NGALENGKO WAE ………
WEDHUS GEMBEL YANG TURUN DARI MERAPI, REMUNERASI JUGA TIDAK CAIR CAIR MALAH KEDULUAN LAHAR MERAPI YG CAIR, … WISSS PREK KABEH NEK NGENE CARANE AKU ORA KRASAN MANEH NING NEGORO IKI PEJABATE PODHO MBELING LUWIH BECIK AKU MBALIK WAE NING NEGORO NGALENGKO KETEMU KARO PETRUK……EMPLOK EMPLOK EN KABEH
Garpu tala ditemokaké nalika taun 1711. Garpu tala ditemokaké karo musisi Inggris kang jenengé John Shore.<
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1620&oldid=807652"
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 900 dinten 941 menit kapungkur. Trombosit
Cathetan Suku[sunting | Owah sum
kanthi raos bingah kulo sampun kaleksanan mampir ing kagunganipun 'pondok' ingkang saestu sae. Nyuwun pangapunten bade caos atur, Album Favourite's Vol-02 kadosipun wonten ingkang cicir setunggal, amargi wonten setunggal lagu ingkang dobel dipun unggah kaping kalih. Lagu ingkang mboten wonten utawi cicir inggih meniko "Aku Yang Kautinggalkan- Mus Mulyadi". Nyuwun supados dipun
sujarwo eko wibowo: PARAGRAF PERSUASI
Widi Wasa, Ida sampun satia tuu. Sane pinaka dados parakaulan Idane, inggih punik
kanggo chein kaping 15 chek out kaping 16 agustus 2015,pangawis sabaraha kang,tras fasilitasna naon wae…tras upami kanggo katering
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 900 dinten 1108 menit kapungkur.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 745 dinten 1325 menit kapungkur.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Paus_Markus&oldid=804345"
Foto Gambar Burung: penangkaran burung perkutut
nuwun.. Dumateng kasmas joko, kangmas sabda, kulo nyuwun penjabarane SUWIJINE ALLAH NING SUWIJIWIJine LAN
kerajaan lan nganakake pratawa-prastawa liyane.[1] Cathetan iki nulisake deskripsi kanthi pepak nenani daptar-daptar wong kang tumut ing sawijining acara, cacah, posisi lan tanggung jawab, piranti kang digunakake lan biaya kang dibutuhake.[1] Teks-teks iki disuguhake kanthi ilustrasi kang ana wernane kang nggambarake sawijining prastawa lan acara.[1] Uigwe duweni 3.430 volume kang akeh-akehe disimpan ing Universitas Nasional Seoul lan 296 volume ana ing Museum Nas
Syaikh Bin Baz apal Al Qur’an sadurungé baligh. Apalané diuji ing sangarepé Syaikh Abdullah Bin Furaij. Banjur dhèwèké nyinaoni ngèlmu-ngèlmu saréngat (syariat) lan basa Arab saka
iku panggonan kanggo sembayang umat Muslim,ngaji lan siar. Kang awujud masjid kanthi ukuran utawa wujudé Kang luwih cilik .Musala ndhuweni tumuju yaiku kanggo ngaji utawa shalat dèning umat Islam. Musala uga asring kasebut kanthi jeneng liya yaiku surau utawa langgar. Mupangaté musala ndhuweni tumuju kaya masjid, nanging ana babagan kang mbe
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 900 dinten 1085 menit kapungkur. Sedaya utawi sapérangan saking artikel punika prayogi dipun wikifikasi.
Nalika November 2008 Austrian Airlines lan Lufthansa ngumumaké yèn Lufthansa kepingin arep mengakuisisi saham ÖIAG lan 2% saham turahane dicekel dening Austrian Airlines, mènèhi Lufthansa salah sijiné kontrol perusahaan ing Aust
saka Liberia kang saiki dadi politikus. Weah lair nalika taun 1966 ana ing kulawarga kang duwe sedulur cacahe 12 lan ana ing panggon kang kumuh kutha Monrovia. Nalika taun 1995, dheweke oleh kanugrahan Pemain Paling apik FIFA, kang ndadekake dheweke dadi wong Afrika pertama kang oleh kanugrahan kuwi, Pemain paling apik Eropah, lan uga Pemain paling apik Afrika. Dheweke sering dianggep dadi salah siji pemain bal-balan Afrika paling apik ana ing sadawane mangsa. Sadawane karier, dheweke wis main kanggo klub ana ing Eropah, kayata Monaco, Paris Saint Germain, lan AC Mila
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 880 dinten 480 menit kapungkur.
ing taun 1940 ingkang dipunprodhukusi dening Walt Disney adhedhasar cariyos The Adventures of Pinocchio déning Carlo Collodi. Film punika inggih minangka film ingkang kaping kalih ingkang dipundamel wonten ing Dhaptar Animasi
Widyawati (lair 12 Juli 1950; umur 65 taun) artis Indonesia kang berjaya awit dekade 1970-an lan 1980-an, Jenenge mulai kondhang nalika mbintangi Yuli ning film
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 129 dinten 1210 menit kapungkur. Coq au vin
sugeng rawuh: belajar bahasa jawa.... ^_^
denga lagu. Tembangbali buat pencinta lagu lagu bali tembang bali swastiastu tyng pemilet lagu bali seneng pisan miragi lagu bali meled pisan tyng dados artis utawi penyanyi bali sakemaon meweh pisan nguruh lagu bali karaoke. 108
Dipuntedahaken 8 kaca-kaca ingkang kalebet ing kategori punika saking gungg
Saumur uripé, Stevenson sregep ngarang.[2] Metuné buku kang pisanan nalika Stevenson isih umur limalas taun.[2] Ing taun 1877 dhèwèké pindhah saka tulisan esei menyang karangan fiksi.[2] Stevenson nulis Treasure Island (1883), yaiku crita petualangan, The Strange Case of Dr Jekyll and Mr Hyde (1886) lan Kidnapped (1886). Crita loro kuwi nyritakaké Skotlandia ing jaman biyèn.[2] Karyané, Dr Jekyll lan Mr Hyde kang ditulis mung telung dina langsung dadi karya kang suksès.[2] Gunggung buku kang wis digawé Stevenson luwih saka telung puluh buku kalebu kumpulan cerkak, novèl-novèl, esei-esei, buku-buku petualangan
Mbah Manyaran: Wayang Kulit, Mahakarya Seni
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning JV04EkoRohmanto1 (Kontrib • Log) 907 dinten 341 menit kapungkur. mikon ATmega 128 SMD
Sistem komputer anyaran iki akehe malah ana ing njero piranthi bedha, kayata Télépon, Jam, piranti
Kasalèhan Ibnu Umar kerep antuk gunggungan saka kalangan sahabat Nabi lan kaum muslimin liyane. Jabir bin Abdullah ngendika: " Ora ana ing antarane awak dhewe kang d
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 900 dinten 1052 menit kapungkur. Feromon (basa Yunani: phero kang artiné tukang nggawa, lan mone artiné sensasi) yaiku sejenis zat kimia kang fungsiné kanggo ngrangsang lan duwéni daya pikat seksual ing lanang utawa wadon.[1]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 899 dinten 603 menit kapungkur. Virgin Atlantic Airways
Panjenenganipun Cekap semanten atur serat ulem punika. Tuhu langgeng trisno.Werna Layang Kiriman Lan Perangane LayangDiterbitkan pada Tuesday, 5 November 2013 Pukul 22.00Contoh Puisi Kepahlawanan Dalam Bahasa Jawa · Tips Berendam di nulis
Layang iku minangka salah sijine sarana kanggo sesambungan karo wong liya. Sarana Layang ulem kang wektu iki isih akeh banget kita sumurupi amarga isih efektif lan efisien banget tumrap sesrawungan lan pirukun ing masyarakat kita. Mungguh Nulis Layang Ulem (undangan)Diterbitkan pada Thursday, 8 January 2015 Pukul 13.19Nulis Layang Ulem (Undangan). Undangan utawa ulem-ulem yakuwi laying kang aweh weruh supaya teka ana ing upacara adat, pawiwahan, supitan, lan sapanunggalane. Cengkorong kaya ing dhuwur iku mung salah sijine conto. Jaman saiki wujud undangan Ing
Saint-Saëns miyos wonten ing Paris, Perancis ing tanggal 9 Oktober 1835.[2] Padamelanipun bapakipun inggih namung dados pegawé pamarèntahan, déné ibunipun inggih séda tigang sasi sasampunipun piyambakipun miyos.[3] Ibunipun ingkang asma Clémence, nyuwun pambiyantunipun bulikipun ingkang asma Charlotte Masson kanggé ngrawat prunanipun, mila piyambakipun lajeng pindhah dhateng dalemipun Saint-Saëns alit. Masson lajeng ingkang sepisanan nepangaken Saint-Saëns kanggé dolanan pinao, lan salajengipun wiwit paring gulawenthah bab caranipun ngginakaken pirantos musik punika.[4] Ing yuswanipun Saint-Saëns ingkang kaping kalih sampun saged ketingal bakatipun menapa malih saking talanipun ingkang sampun sampurna. Asiling garapan komposisinipun ingkang sepisan inggih arupi satunggaling karya alit mawi piano kanthi cathetan tanggal 22 Maret 1939, ingkang sak punia dipunsimpen wonten ing Perpustakaan nasional Perancis utawi Bibliothèque nationale de France.[5] Saint-Saëns ugi boten namung madhep mantep ing bab musik kémawon[5]. Piyambakipun inggih sampun dipungulawenthah bab maos saha nyerat ing yuswa 3 taun, mila nalika yuswanipun 7 taun, piyambakipun inggih sampun saged dipunanggep nguaosi basa Latin[5]. Pagelaran konsèripun ingkang sepisan inggih dipunadani nalika piyambakipun taksih ing yuswa 5 taun, nalika piyambakipun ngampingi satunggaling sonata biola Beethoven[5]. Lajeng piyambakipun inggih nyinaoni kanthi saèstu babagan partitur ingkang jangkep kagunganipun Don Giovanni[5]. Wonten ing taun 1842, Charles-Camille Saint-Saëns wiwit sinau piano kaliyan Camille-Marie Stamaty, satunggaling muridipun Friedrich Kalkbrenner, ingkang siswa-siswanipun dipungladhi kanggé sinau piano kanthi cara bagéyan ngandhap lengenipun dipunpapanaken wonten ing satunggaling bidhang papan ingkang dipunpapanaken ing sak ngajengipun toets saéngga sedaya kekiyatanipun pamain piano kala wau saged ketingal saking asta lan drijinipun sanès saking lengenipun. Wonten ing yuswa 10 taun, Charles-Camille Saint-Saëns paring resital publikipun ingkang sepisan wonten ing Salle Pleyel, kanthi maragakaken karya Konserto Piano no. 15 wonten ing B moll mayor (K. 450), lan
konseripun ingkang sanget luar biyasa punika lajeng mratah dhateng sedaya wilayah ing Eropa, lan ugi dumugi Amerika Serikat kanthi satunggaling artikel ing satunggaling koran ing Boston[6].
Debut dados Organis[sunting | Owah sumber]
Ing yuswa dhiwasa[sunting | Owah sumber]
Saking taun 1861 dumugi taun 1865, Saint-Saëns saged nyepeng padamelan wonten ing bidhang pendhidhikan minangka profesor piano wonten ing École Niedermeyer.[9] Wonten ing mrika, piyambakipun ugi saged damel tiyang gègèr malih nalika
sesarengan kaliyan kurikulum ingkang konservatif ing sekolah punika, inggih punika asiling karya-karyanipun Bach lan Mozart.[9] Muridipun ingkang paling kasil dipungulawenthah wonten ing Niedermeyer inggih punika André Messager lan Gabriel Fauré, ingkang ugi minangka murid ingkang paling dipuntresnani déning Saint-Saëns lan boten dangu salajengipun saged dados kanca celakipun.[9]
kamus paribahasa jawa tegese cangkriman ngguyu tuwo basa
pakai freedom, cangkriman tebu rong lonjor, contoh cangkriman, contoh cangkriman basa jawa, contoh cangkrimanwantah, dicokot pucuke seng kalong bongkote arane, ning duwur wayangan ning ngisor jedoran, pengertian cangkriman, tuladha cangkriman plesetan Artikel ''kamus paribahasa jawa'' Next Page »	Search for:
Random Search rangkuman biomolekul(kimia sma)tuladha bebasan paribasan sanepacara merubah data paket cdma andromax c3 ke
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 893 dinten 905 menit kapungkur. Pungmul
a. Sing njaluk mangan lan ngombe iku anane Aluamah sifate Bumi, kudu biso ru
ingkang kula hurmati, bapak lan ibu guru saha staf karyawan SMP N 1 TURI ingkang kula hurmati saha kanca-kanca Tanggap Wacana Pahargyan Pepisahan Kelas
Askep Jiwa: KEPERAWATAN JIWA WAHAM
yaiku bonéka tradhisional saka Jepang kang digawé saka kertas utawa kain putih kang digantung ing pinggir jendhéla nggunakaké bolah. Yèn dideleng saka wujudé, boné ka kasebut kaya bonéka sétan kang digawé nalika Halloween. Bonéka iki uga minang
Panjenenganipun nelasaken 3 taun ing Prancis, nglaras swasana pedamelan, kabébasan wekdal tentrem, masakan lan budaya Prancis. Nanging ing taun 1950, piyambakipun sadhar bilih menawi piyambakipun péngin damel karir èlmiyah ing Inggris, piyambakipun kedah kundur malih. Panjenenganipun dipunundang dhateng King's College ing London kanggé nggabung kaliyan klompok èlmuwan ingkang saweg nyinaoni sel gesang. Pamimpin tim nugasaken panjenenganipun kaliyan mahasiswa pascasarjana nyambut damel ing bagéyan DNA. Asumsi Franklin inggih punika bilih puniki arupa proyèkipun piyambak. Salah satunggil laboran, Maurice Wilkins, saweg liburan ing
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 900 dinten 1017 menit kapungkur. Gunung Abang
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Rotlink (Kontrib • Log) 661 dinten 399 menit kapungkur. Cithakan:Kino sənətçisi
Karier Nyerat lan Sutradara[sunting | Owah
tuladhanipun, film punika nggadahi daya nginversiaken mimpi ing salebeting k
Lirik asli (1928)[sunting | Owah sumber]
ngono, wis ngguya ngguyu dewe goblok sisan, wis parah tenan nek iki tingkat kebocor aluse :mrgreen:
Lambang says:	01 October 2010 at 12:21	Oooo… mas kinjeng kuwi tho…
External links[sunting | Owah sumber
Bener mas.... iso di gawe nang Epson 290ku... Suwun yoo... nek enek maneh mbok sing nggo
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning EmausBot (Kontrib • Log) 706 dinten 1410 menit kapungkur. Tari Kuda Lumping
Ingkan kerso nambah foto menopo update foto kulo ngaturaken matur nuwun
Resep..........: Resep Ikan Gabus Pucung betawi
iki lo tk siapi arit,linggis,pacul,parang,golok,,,
pendek. sing nangi karya kuwi dhewe. Unsur–unsur intrinsik cerkak yaiku dadi iki: Tema; Latar: panggon, wayah, kahanan.Cerkak Bahasa
Krungu rencana Korea ngjaluk tulung Cina, pemerintah Jepang uga melu campur-campur.[1] Ing wiwitan Juni 1894, sawise pasukansaka Cina teka, 20.000 pasukan Jepang mendarat ing pelabuhan Incheon.[1] Pasukan Jepang lan Cina nolak narik pasukane senajan dijaluki dening pemerintah Korea.[1]
Snouk Hurgronje utawa Christiaan Snouck Hurgronje (1857-1936) lair tanggal 8 Februari 1857 ing Tholen, Oosterhout, Walanda. Kaya bapak, embah, lan embah buyuté sing betah dadi pendita Protèstan, Snouck uga wiwit cilik wis diarahaké ing babagan teologi. Tamat sekolah menengah, dhèwké nerusaké menyang Universitas Leiden njupuk mata kuliah Ilmu Teologi lan Sastra Arab, 1875. Limang taun sabanjuré, dhèw�
Home » Blog » Basa Krama Iwak
Biologi, Teka-teki	Teka-teki silang biologi merupakan teka-teki silang
basa krama iwak jarwo dhosok, lawan kata bahasa jawa, jenise tembung lan tegese, tegese mbangetke, Cangkriman lan batangane sikile loro, tembung kosong balen, tembung homonim basa jawa, tembung entar,
Wong, Elaine Ann Wong, Gordon Wai Wong, Pui Ching Wong, Fuk T WongGordon W Wong | Age 50Gordon W WongAKAs:Fordon William WongGordon William WongGordon K WongG
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 129 dinten 1343 menit kapungkur. John Stuart Mill
smp tekan saiki…ono nek 20 tahun…kangen broo
ndoroseten	20/06/2011,7:51 AM	lah nek ngepasi
Ora udan ora angin ono wong ngongkon nutup BLOG WONG ALUS, he he he …., mas aku sing keminter iki tak ngomong yo, yen kepingin mandi
lan ucapan, yen arep ngamalke wae wis ragu, terus arep dadi piye?,…. Wong karo uripe dewe ora percoyo………………. Monggo dicoba malih Barokallah.
SUMOLO mbak, soale YM lagi ngadad sama HP belon ketemu, mbuh ki ketlisut neng endi…wis ra po2,
nuwun kagem kang kagungan griyo,dipun suguhi suguhan ingkang
Februari 1, 2013 @ 7:07 am	…Rahayu sagung
tatanan ing bumi nuswantoro iki koyok awit awal mulo buko..sing ra seneng karo wong jowo..nyingkrio teko bumi pertiwi…wis
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 129 dinten 1163 menit kapungkur. Muhammad Yunus
aq wong cilik tapi seneng moco koran.
w ww.ing.nl 13,156%-506ww w.ing.nl 3,276%-126www .ing.nl 12,298%-473www. ing.nl 5,356%-206www..ing.nl 2,366%-91web.mail.ing.nl 3,744%-144smtp.ing.nl 18,304%-704httpwww.ing.
DuaLARASING TEMBUNG LAN TEMBANG SAJRONING ANTOLOGI CAMPURSARI BANYUWANGI ANGGITANE
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 129 dinten 1339 menit kapungkur. Logo Ligue 1
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Sweethoney99 (Kontrib • Log) 373 dinten 115 menit kapungkur. Gambar Tuladha sawijining artikel.
Artikel dhèskriptif, artikel kang nggambaraké babagan sawijiné pokok perkara kang kadadéyan ing masyarakat. Saéngga wong kang maca kaya weruh, ngrung
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Brahmanisme&oldid=867427"	Kategori:
Sejarah Geologi[sunting | Owah sumber]
Santa Maria minangka saperangan saking Sierra Madre gunung api, ingkang wiyaripun wonten ing sisih kil
dibilang “Wong Jowo sing ora njawani? nJowo ora kowe???
Pendet yaiku kalebu tarian kang digunakake kanggo pamuja utawa kalebu tarian upacara.<
Sadurung stadion iki dijenengi Stadion The Old Wembley banjur ditutup nalika sasi Oktober taun 2000. Wiwit dibongkar pisanan ing sasi Desember taun 2000. Banjur diwiwiti anggone ndandani ing taun 2003. Nanging, ana pe
pakaryan anyar.Nanging ewo semono, kadhang kolo Mas Agung yo isih kober nyempatke dolan ning warunge kancane siji iki, sak perlu ngraketake kekancan sing wis linaku mataun taun supoyo ora kepedhot talen.
Iku mau tujuan utomo, silaturahmi.Ananging sak benere Mas Agung kangen dolanan bethek – bethek’an meneh
ngono to, Lek Gon…awak’e dewe ki rak yo wis suwe kekancan to, mung mergo aku nduwe pakaryan anyar ae sing ndadekke jarang mrene, tapi sing penting awak’e dewe tetep isih kekancan, paseduluran,…
Gogon Joss : Iyo yo, ngono kok yo
grayah – grayah nggolek’i bolongan, kroso nikmat banget, kiro – kiro kuwi opo yo?
Gogon Joss : Angger Cah Nom ra kono ra kene, podho ae
Lha nyatane, genah yo nyrempet nuk?
Mas Agung : Ora yo, ora saru iku…!!!
Gogon Joss : Lha opo wis njal?
Mas Agung : Halah ajek…mesthi senegane tandha tanya karo tandha penthung
iku lagi nglamun, Mas Agung banjur kewethon idene kanggo mbethek’i Gogon Joss koyok biasane
Mas Agung : Heh, Lek Gon…timbang nglamun iki aku nduwe bethke’an anyar meneh..
Mas Agung : Kowe ngerti karepe upacara temu manten kae, gene kok ndadak nganggo ditemukke barang?
Gogon Joss : opo yow…nganu, supayane mantene gathuk, lan temu rasane, nyawiji antarane lanang lan wadon..
Mas Agung : Wah, yo pinter jebule….!
Gogon Joss : Wong kene kok,…
Mas Agung : Lha iki terusane….manten kae kok ditimbang dipangku bapak’e, karepe piye iku njal?
Gogon Joss : karepe, manten iku podo abote, ora ono bedane anak’e karo mantune, ngono…
Mas Agung : We lha, isonan jebule…!!!
Mas Agung : Lha terus Kacar kucur kae opo maksude?
Gogon Joss : Wong lanang aweh guno, koyo nafkah marang wong wadon, biso ngayani, ngayomi lan ngayemi.
Mas Agung : Wah…jan pinter tenan kowe,Lek Gon….
Gogon Joss : Aku ki mboh kok….
Gogon Joss : Mulakno ndang rabi, ora usah takon – takon wae
Mas Agung :He..he..he..!!!!!
Ono wong ndeso mlebu kutho, jenenge Pak Joko. Teko khuto Pak Joko bingung weruh bangunan gedhe-gedhe…
Pas ning ngarep BANK, Pak Joko moco tulisan OPEN… Pak Joko mikir, OPEN kok gedhe banget???? Terus rotine sepiro???? Ono BULE arep mlebu BANK kuwi, Pak Joko mbengok…..
“Mas ojo mlebu iku Open!!!!”, Bule tetep mlebu.
Ora suwe ono wong NEGRO metu, Pak Joko ngomong, “Lha dala…. Dikandani ojo mlebu OPEN kok ngengkel wae…, gosong tho awakmu…!!!”
6. [Download] « Kiai Kanjeng - Duh Gusti.mp3
size:2.8 MB | click to download Lagu nyareat kanjeng gusti murka mp3 songspk
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 900 dinten 1017 menit kapungkur. Gusi
Hendrik Merkus baron de Kock (lair ing Heusden, 25 Mei 1779 – tilar donya
sibolga...oh sibolga...: Batu Lubang Sibolga
iki wong juana melu" wae arep update. :D
Dalane wis rampung durung kang le ngaspal. Wingi kae pas lewat masya allah bleduke rak jumprah. :dead:
narto111th October 2012, 22:58barusan kerjakan imo tab z5
Isih kagolong pantes kanggo nyuwun marang penyunting liya supaya mènèhi sumber-sumberé. Beban kanggo mènèhi bukti ana ing pundhaké penyunting sing nglebokaké suntingan sing dadi pitakonan, lan kabèh bahan tanpa sumber bisa dibuwang déning penyunting liya. Senadyan mangkono, s
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning CommonsDelinker (Kontrib • Log) 671 dinten 561 menit kapungkur. Kaisar Romawi inggih punika pemimpin Romawi sadangunipun periode kekaisaran (dipunwiwiti udakara 27 SM). Bangsa Romawi boten gadhah satunggal istilah tartamtu kangge jabatan punika: gelar latin kados imperator, augustus, caesar (asal kata kaisar salebeting Bahasa Indonesia), lan princeps saged dipungayutaken dhateng jabatan punika. Salebeting praktekipun, kaisar inggih punika panguwaos ingkang inggil wonten Romawi lan panglima ingkang inggil legiun Romawi.
Eudocia Angelina, sing palakrama karo Stefan Nemanjić saka Serbia, banjur karo Kaisar Alexius V Ducas, sawisé iku karo <
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 900 dinten 1228 menit kapungkur. Kutha Oxford
Kagem Guruku, Geguritan Anggitanipun Madagumilang Kangen Iki Kangenmu? Geguritan dening Madagumilang
SEJUTA WAYANG download free: 0069 WAYANG LAIN
sireki,Nanging luwih kaluputan,Wong wadheh ambuka wadi.Telenge bae pinulung,Pulunge tanpa ling aling,Kurang waskitha ing cipta,Lunturing ngelmu sajati,Sayekti kanthi nugraha,Tan saben wong anampani.Artinya:Syeh Siti Jenar
lalampahanipun Seh Siti J�nar, inggih Seh L�mah Abang. Pepuntoning tekadipun murtad ing agami, ambucal dhat�ng sarengat. Saking karsanipun n�gari patrap ing makat�n wau kagalih amb�baluhi adam�l risaking
ojo nggendong maca...nnn. selehke utowo jaluk
wali juga benerajaranwali =soko ngisor nang nduwursiti jenar=ko ndowur nang ngisor Wonosingo Ngali KidulPengawasLokasi:
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Rotlink (Kontrib • Log) 363 dinten 153 menit kapungkur. Pulo Macquarie, salah satunggaling situs warisan donya UNESCO
Pulo Macquarie kanthi boten sengaja dipunpanggihaken déning Frederick Hasselborough nalika 1810 nalika piyambakipun saweg pados lahan perburuan anjing laut. Piyambakipun lajeng ngeklaim pulo punika kagunganipun [[[Britania Raya]] lan mlebetaken ing salebeting daérah jajan New South Wales. Pulo punika dipunsukani nama sabibaripun Lachlan Macquarie, gubernur kolonial ingkang dipunanggep minangka
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 880 dinten 604 menit kapungkur. Logo Brooklyn Nets
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 900 dinten 867 menit kapungkur. Patung Ebisu ing kutha Kessennuma, Prefektur Miyagi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 900 dinten 1220 menit kapungkur. Iwak Baung
Burung Cucak Rawa | Jenis Burung Berkicau
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 900 dinten 1238 menit kapungkur.
Film| Kaca Film Sanblas| Kaca Film Oneway| Kaca Film Transparant| Kaca
Khasiat Wedang Uwuh | Manfaat Wedang Uwuh | Wedang Uwuh Jogja | Wedang Uwuh Imogiri | Wedang Uwuh Murah | Harga Wedang Uwuh |
Jagad Pakerti: Sampurnaning Urip, Sampurnaning Pati
kanggo wong sing ngerti boso jowo, suroboyoan, soale critane blog iki isin
Tamagoyaki?) yaiku panganan Jepang kang wujude endhog pitik dadar kang diwenehi gula lan uyah. Rasane legi lan asin. Tamagoyaki kang digawe ing omah-omah padatan nganggo wajan kothak, endhoge dikopyok supaya kuning lan putihan endhog kecampu
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 900 dinten 1246 menit kapungkur. Traktat ngengingi Spitsbergen, utawi dipunsebat ugi Traktat Svalbard, inggih punika prajanjén ingkang ngakoni kedaulatan Norwegia dhateng kepulauan Spitsbergen (sapunika dipunsebat Svalbard). Kedaulatan punika taksih ngalami watesan, lan boten sedaya hukum Norwegia berlaku. Traktat punika mendemiliterisasikake Svalbard. Sedaya ingkang tapak asta ugi pikantuk hak ingkang sami kangge nindakaké kagiyatan komersial (ingkang utami penambangan batu bara) ing kepulauan punika.
Sedaya penduduk lan perusahaan saking saben negari penandatangan traktat saged dados pendhudhuk lan gadhah hak kangge menangkap ikan, berburu, utawi nglampahi kgiyatan maritim, industri, penamba
inggih punika sang catur sanak. Nike minab mawinan Pura nika dados kawitan catur sanak lan bali mula.
Purwanto says:	8 January 2010 at 14:50	maturnuwun masbro,..
meliputi, Banjarnegara, Banyumas, Batang, Blora, Boyolali, Brebes, Cilacap, Demak, Grobogan, Jepara, Karanganyar, Kebumen, Kendal, Klaten, Kudus, Magelang, Pati, Pekalongan, Pemalang, Purbalingga, Purworejo, Rembang, Semarang, Sragen, Sukoharjo, Tegal, Temanggung, Wonogiri, Wonosobo, Solo, Surakarta, Slawi, Ungaran, Kajen, Purwodadi, Bumiayu, Purwokerto, Bantul, Gunung Kidul, Wonosari, Kulon
nyeritakake sawijine paraga (tokoh) ing saperangan uripe. Amarga cerkak minangka karya sastra, mula ing sajrone ana unsur-unsur pandhapuke kang kapantha dadi loro, yaiku unsur intrinsik lan unsur ekstrinsik.Cerkak Bahasa Jawa Adalah Cerita Cekak, Pendek
Cekak (Cerkak) dan Unsur instrinsik Lukisan Taj Mahal sing wis takwiwiti dhek Minggu kepungkur durung wae rampung. Embuh iki,aku lagi kena lara aras-arasen. Saben dina gaweyanku mung nongkrong, turu Cerkak Bahasa
Remen sanget yen maos carios utawi babad Ki Ageng Mangir. Awit kulo namung sok ningali kethoprak. Miturut carios wau, Ki Ageng Mangir dipun gambaraken setunggaling tiyang ingkang linangkung. Boten aneh bilih kasebat Kiai Ageng. Linangkung inggih ; gagahipun, sugihipun ( toto lahir ) ugi linangkung ing kawibawanipun lan mumpuni kawruhipun pramilo katah murid lan poro kawulo ingkang nyantri ing Ki Ageng. Dalemipun Ki Ageng sanes kraton ingkang ageng nanging Kademangan meh kados kraton nanging langkung alit. Miturut keterangan ingkang saget dipun pitados papanipun ing dusun Mangir, Sendangsari Pajangan Bantul. Dene tembung Mangiran inkang wonten Kecamatan Srandakan sanes papan lenggahipun Ki geng Mangir. Puniko kulo aturaken namung adedasar carios Kethoprak. Dene wewengkon panguaosipun antawisipun : Kademangan Pajangan ( sisih ler,
puniko, boten mokal yang Ingkang Sinuwun Panembahan Senopati kuawatos bilih sawanci-wanci Ki Ageng mbalelo. Pramilo kanthi cro apus kromo Panembahan Senopati mikut Ki Ageng. Sepisan malih punikao miturut carios babad Mangir Lepat lan leresipun nymanggakaken. matur nuwun kawigatosanipunl
kumpulan kamus bahasa jawa jarwo dhosok, lawan kata bahasa jawa, jenise tembung lan tegese, tegese mbangetke, Cangkriman lan batangane sikile loro, tembung kosong balen, tembung homonim basa jawa, tembung entar,
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 900 dinten 1319 menit kapungkur. Kucing kuwuk[1]
duwé tentara dhéwé yakuwi Vojska Federacije Bosne i Hercegovine, senadyan ana ing ngisor pangawasan
ruang aula sekolahan. Bocah papat kuwi pancen seneng olah raga beladiri, mula ora maido yen awake pada bregas.
geguritan ing ngisor iki kanthi intonasi lan lafal sing trep !
tase, jebbul sepatune ana njero tas
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning JV001 Atif Nur Cahyani (Kontrib • Log) 994 dinten 1252 menit kapungkur. Gulag (bahasa Rusia:
iki jaman lek wes kacaw kabeh bebas ngomong, kabeh bebas menilai. sopo seng nggomonge paling banter yo paling dirungokne. tapi kok yo nemen bgt meksone Nabi tekan Jowo..!!
wayang antara lain Wayang Kulit, Wayang Beber, Wayang Kayu, Wayang Krucil. Wayang Golek, bahkan Wayang Suket.
maring warung. Ndilalah nang warung ana menu anyar bubur ketan item. Weruh kaya kuwe Daplun dadi kepengin. “Kayane koh enak temen ya pesen semangkok lah,” .........
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Puerto_Riko&oldid=812767"	Kategori: Amérika Sarékat	Menu navigasi
Gat yaiku jinis topi tradisional Korea kang digunakake dening wong lanang nalika metu omah utawa nekani acara-acara kang wigati.[1][2] Gat duweni pinggiran kang amba kang diarani yangtae, lan bageyan tengahe bentuke tabung dhuwur.[1] Gat duweni tali kang biyasane ditalekake ing ngisore janggut.[1] Wong Korea wis nggunkake gat kawit Zaman Tiga Kerajaan (37 SM-668 M) kanggo njaga sirah saka panase srengenge udan.[1] Ing perte
Artikel-artikel wonten ing kategori "Rintisan biografi musikus"
pangeran wus teka\ ratune nyembah kawula\ angagem trisula wedha\ para pandhita hiya padha muja\ hiya iku momongane kaki Sabdopalon\ sing wis adu wirang nanging kondhang\ genaha kacetha kanthi
Ing ngadhap menika tuladha trap-trapanipun tembung wonten ing undha-usuk basa Jawi samenika, kanthi katrangan: n = cekakan saking basa ngoko, na = basa ngoko alus, k = basa krama, saha ka = basa krama alus. Sawetawis, tembung panyebat tiyang 'kata ganti Ing ukara pawarta 'berita', tembung kriya ewah nyocogaken basanipun. Basa Ngoko
ditujokake kanggo umum, kang surasane menehi pangreten tumrap sawijining prastawa diarani …. a. Layang d. selebaran .. Krama d. Ngoko lugu. b. Krama Alus e. Ngoko Alus. c. Krama Andhap. 30. Aku duwe niyat, yen ing kelas sepuluh iki kudu bisa antuk prestasi kang nyenengake bapak lan ibu. Pratelan iku nggunakake basa … a. Krama d. Ngoko lugu. b. Krama Alus e. Becik-alane. Yen ditulis nganggo aksara Jawa yaiku… a. ? becikalne. b.Pacelathon 2Diterbitkan pada Friday, 8 May 2015 Pukul 3.04Sinau Bareng. Sinau geguritan, crita wayang, kawruh basa, paramasastra, media pembelajaran, paugeran tembang macapat, lan pawarta liyane Sapunika, bu Linna badhe maringi tuladha pacelathon ngginakaken krama lugu lan krama alus. Pacelathon menika ngagem tuladha abentuk komik sederhana. Komik menika
Ing ngadhap menika tuladha trap-trapanipun tembung wonten ing undha-usuk basa Jawi samenika, kanthi katrangan: n = cekakan saking basa ngoko, na = basa ngoko alus, k = basa krama, saha ka = basa krama alus. Sawetawis, tembung panyebat tiyang 'kata ganti orang' lan Pawarta Basa Jawa TerlengkapDiterbitkan pada Friday, 3 May 2013 Pukul 16.31pawarta basa jawa 2016 pawarta jagad
Beraspalkan Darahdhedhekpemb.IPS_editandhedhekRid HadhedhekTugas Soal Bhs Jawa_Klmpk 2dhedhekRANGKUMAN-sekolah efektifdhedhek
Statistik kacaKaca-kaca isi12.963Kaca (Kabeh kaca nang wiki kiye, klebu kaca dhiskusi, pangalihan, lan liya-liyané.)
Carlos Jaime Alazraqui (lair ing Amerika Serikat, 20 Juli 1962; umur 53 taun) yaiku sawijining pelawak, aktor, lan panatacara saka Amérika.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 129 dinten 1013 menit kapungkur.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 900 dinten 1254 menit kapungkur. Sentō ing Kyoto
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 900 dinten 1261 menit kapungkur. SEXTANS
Anak kali[sunting | Owah sumber]
tinggal di Perum Petra Griya Blok E-37, Rt 001 Rw 023 Kelurahan Purwodadi Kecamatan Purwodadi Kabupaten
Nampa Blvd., Interstate 84 Exit 35, Nampa, ID 83687 230
Para militan Boko Haram matèni kurang luwih 300 wong ing wayah wengi nalika nyerang Gamboru Ngala.
kambiz salehi (---Milad---)
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 900 dinten 1370 menit kapungkur. Yadawa inggih punika ras katurunan Yad
Konsèp iki kawiwitan ing taun 1993 déning '''Bret Stewart''' nalika konferènsi Networld lan Interop, ing San Fransisco.[1] Kanthi nggunakaké tèknologi iki, saben wong bisa ngaksès jaringan internèt lumantar komputer/laptop/HP/PDA.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning KLBot2 (Kontrib • Log) 867 dinten 683 menit kapungkur. Jangka sorong manual
kawulo namung saget mbiantu minggahke malih mbah gen lan eyeng genggek . . .
matur nuwun mas Quote:Original Posted By satryaindoraya ►Matur sembah nuwun kawula aturaken dumateng eyang gen13th lan eyang genggek...atas thread yang sangat bermanfaat ini...:
Jeneng-jeneng lélé ing Nusantara[sunting | Owah sumber]
Ganggang kristal bisa ditangkaraké ing wadhah sing digawé saka plastik, keramik, utawa gelas lan ora bisa ditan
lancer Mantra : Hong.., Ingsun amatak ajiku sirep wimanasara, kang ana begananda, kumelun ngliputi ing mega malang,
menangké kejuaraan karting, Hamilton nandatangani kontrak karo Young Driver Program McLaren ana ing kontrak pembangunan ing taun 1992 nalika numuré 12 taun.[1] Taun 2005 Dhéwéké menangké balap Formula Telu Euroseries karo tim ASM.[1] Kontak pisanan Hamilton karo motor sport yaiku nalika nyetir remot control (RC) mobil.[2] Hamilton dadi juara duni
walaupun seriUnggah Ungguh Bahasa Jawa | Bayu RiyantoUnggah-ungguh Basa Jawa yaiku adat sopan santun, tatakrama, tatasusila nggunakake Basa Jawa. Undha-usuke Basa
Saliyané dikonsumsi seger, jeruk bali asring diolah dadi jus. Nalika gawé jus, bisa dicampur karo bahan utawa buah liané, saengga rasaé dadi luwih enak.[2]Minuman antioksidan lan antikanker Jupuk buah jeruk bali siji waé ukurané sedheng sing wis dionceki lan dibuwang isinya.[2] Banjur dilebokaké nèng blender, tambah
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1648&oldid=807
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 868 dinten 1353 menit kapungkur. Satunggaling kannushi ngagem busana ingkang dipunwastani kariginu lan topi ingkang dipunwastani ebōshi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 900 dinten 1352 menit kapungkur. Gunung Baluran
Pagelaran Wayang Bulan September 2015 (Banyumasan)Jadwal Pagelaran Wayang Bulan September 2015
Hobbyist General Artist iyo pancet gak ngalih2 nek tak itung aku wis nyambutgae ngene iki wis 5 taun wah wis suwi .....
srengenge jumedul saka langit. Biasane yen kaya kiye wong-wong sing makarya nang pabrik, apa maning sing ning sawah pada wegah metu, milih ngringkel ning umah, medang poci karo mangan pacetan pisang goreng. Termasuk Kang Raisan sing sadina-dina anane mung ngringkel bae nang peturon. Padahal Yu Zaenab bojone wis saminggu kiye bengak-bengok bae, awit jengkel weruh bojone kringkal - kringkel bae ora nyambut gawe. Lha. . . kepriben wong bolak-balik Mahendra anak mbarepe disurati gurune, saben wulan mesti
ora ana pungutan apa - apa, wong mbiyen sekolah bae pada nyeker ora sepatunan. Tapi pada dadi wong gede barang wis lulus. Ora kaya jaman saiki, sekolah isine mung urunan lan urunan.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 893 dinten 1083 menit kapungkur. Guk
yel yel tni ad, tikus paramuda, karyn, tinggal kenangan - gabby, gar, lirik lagu gelisah ira swara,
mring Gusti Allah, Hyang Widi mengku gaibe, tan arsa ginunggung jalma, ngesti nggunggung Pangeran, iku sujud kang satuhu, renaning sejati rasa.Suraosing gesang ingkang nunggil kaliyan suraosing Gusti Allah, punika kahurmatan lan pangabekti, saged langgeng wonten ing pejah saha gesang, punapa malih begja utawi cilaka.PUPUH IIDHANDHANGGULA01Wateknya ingkang rasa sejati, asring sungkawa marang dosanya, dosa sajroning batine, dosa alus punika, lelabeting dosa ing uni, ingkang wus den apura, kalawan Hyang Agung, pan isih sumandhing tunggal, nging asring kagodha rasa sejati, marma asring sungkawa.02Rasa seca tan arsa mring sisip, lan tan arsa ngucap lalincutan
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Pegawéyan&oldid=805818"	Kategori: ProfèsiKategori sing didelikaké: Stub/Rintisan
Wewangunan punika dipunwiwiti kanthi asma Menara Tears lan asmanipun dipungantos dados Menara Willis ing tanggal 16 Juli 2009.[3]
Profil Menara Willis[sunting | Owah sumber]
nate dipunrenovasi ing taun 1980 inggih punika kanthi dipuntambahi paviliun barel-kubah mlebet ing sisih kilen lan atrium alit ing nglebetipun sisih wetan. Saderengipun, Sears Roebuck lan Co wonten ing sisih ngandhap menara. Ing taun 1995 perusahaan dipunpindah ing komplek
Puniki kaca disambiguasi — satunggiling pitulung navigasi kanggé ngeteraken panjenengan marang artikel ingka
Jawi puniko kados mekaten :Ho-no-co-ro-ko ateges ono utusan yoiku utusan urip, wujude napas sing kajibah manunggalake jiwo lan rogoning manungso. Maksute ono sing paring kapercayaan, ono sing dipercoyo, lan ono sing dipercoyo kanggo makaryo. Telung perkoro iku ananging Alloh, manungso lan jejibahane manungso (minongko titah).Do-to-so-wo-lo ateges manungso sawise cinipto nganti tekan saate tinimbalan, ora biso nolak utowo endho opo dene semoyo. Manungso lan samubarange kudu ndherek sendiko dhawuh, nompo sarto nindakake kersane Alloh.Po-dho-jo-yo-nyo ateges manunggale Dzat Kang Ngcet Lombok(Kholik) karo sing diparingi urip (makhluk). Karepe cocog nunggal batine sing bisa disawang ing sajrone solah bawane adhedhasar kaluhuran lan kautaman. Joyo iku menang, unggul sing sabener-benere, ora mung menang-menangan utawa menang ora sportip.Mo-go-bo-tho-ngo ateges nompo sakabehing dhedhawuhan sarto larangane Alloh Kang Moho Kuwoso (takwa). Maksude, manungso kudu pasrah, sumarah marang garising diwajibke, senajanto manungso diparingi wenang kanggo ngiradati, budidoyo kanggo nanggulangi. Wusanane, kabeh mung ono
iki crito jowo plesiran ana tlaga cedek omah kanggo nyekel iwak lan dibakar ing pinggir tlaga. Waos Ugo: Cerkak Bahasa
tlusup neng kebon = dom dicokot pucuke sing k…
surat berbahasa jawa tegese cangkriman ngguyu tuwo basa
pakai freedom, cangkriman tebu rong lonjor, contoh cangkriman, contoh cangkriman basa jawa, contoh cangkrimanwantah, dicokot pucuke seng kalong bongkote arane, ning duwur wayangan ning ngisor jedoran, pengertian cangkriman, tuladha cangkriman plesetan Artikel ''surat
utawa kinira edir, den arani ora lumrah, datan kurmat mring sesami.
Gatoloco alon muwus, duh wong ayu merak ati,
dadyan dewekipun, angrusak badan priyanggan sari tala (malam) dadaking ron (talutuh) sun-wastani, nalutuh ‘alam dunya.
Kisma rempu (lebu) atmaja Jumiril (Umarmaya), marma estri tan kalebu weca, Nata Prabu ing Tasmiten (Geniyara), kaca kang tanpa ancur (ram),
Gingsiring wulan purnama siddhi (grahana), bebayi sah kang saking tuntunan (puput),
wayang kalitik (sendon), yen kaledon ing tekad.
parlu (batal) nora batal ing wewadi, wong taklim sapadanya.
Krana prelu kangen arsa tilik, anak murid ing pondok
lamun sira den takoni, katahe namung satunggal, iya iku roh idlafi, mung sawiji marganira, tegese urip puniki.
Den rumesep tegesipun, ora pegat kang rohani, tegese kang kaja udan, datan pegat tingalneki, ana maneh
bae wujudneki, ingkang upama samudra, pituduh ingkang prayogi.
andulu dinulu, ora nana tingal kalih, ora nana ucap tiga, dadi sampurna salating, weruh paraning sembahyang, weruh paraning ngabekti.
Weruh paran tengah iku, weruh paranira pinggir, weruh paraning palastra, weruh paranira urip, weruh kabeh kang gumelar, kang
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning KLBot2 (Kontrib • Log) 867 dinten 328 menit kapungkur. Hacker
Pranatacara/Pranata adicara Pengantin Nuwun, kulanuwun. Panjenenganipun para pepundhen, para sesepuh, para pinisepuh ingkang hanggung mastuti dhumateng pepoyaning kautamen, Kebudayaan Jawa: Makna Filosofi Piranti Perkawinan Adat...
nyapo meneh Polisi mrikso perjanjian, tambah aneh awakmu
medali ing acara World Fair ing Paris, Prancis.[2] Perhargaan mau ndadeake mesine sansaya laris ing pasaran. [2]Banjur Otto nerusake gawe mesin 4 surungan kang bisa ngompreseake campuran lengo lan udhara sadurunge proses pembakaran. [2]Pungkasane ing t
Iki Ponakan kabeh… nek wis ngumpul omahe dadi koyo “kapal pecah” =))
Reply	Arief Fajar Nursyamsu December 5, 2006
Jerman — Gedenktag für die Opfer des Nationalsozialismus (Dinten Korban Nasional-Sosialismel).
Italia — Giorno della Memoria (Dinten Pèngetan).
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=27_Januari&oldid=803848"	Kategori: Kalendher kadadeyan	Menu navigasi
LuchuuuuuuDiterbitkan pada Wednesday, 16 June 2010 Pukul 9.09sak kuatmu. .” jare Joko. ”Lho opoko masalae ..?” Uwar bingung. ”Soale aku saiki ndhik Banjarmasin..” Cerito Khayal: Argowilis 1.6. Onok wong
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 900
Sawijining tes sinebut kultur gorokan yaiku cara utama[8] kanggo mesthekake iya orane wong nandhang lara gorokan Streptokokus. Kabecikan
Mugi Gusti Kang Maha Asih tansah maringi Rahmat lan Welas Asihipun dhumateng Kyai Ageng Nur Iman Mlangi / KGPH Kartasura RM. Sandeyo lan Kyai Guru Luning RM. Mansyur Muhyidin Arrofi’i saha sedaya garwanipun sumrambah pra putra wayah turunipun ing dalem Agami, Dunya dumugi Akhiratipun, ing dalem Jasad, Batin dumugi Ruhipun.
Kitab punika kaparingan asma “ TARIKH NUR IMAN MUHYIDIN ARROFI’I “, dipunanggit dening Sayyid R. Muh. Ravie Ananda ingkang mapan wonten ing Jalan Garuda 13 Kebumen 54311 Jawa – Tengah, salah satunggaling putra wayah turunipun Kyai Nur Iman Mlangi kaliyan garwa Putri Cina tedhak kaping pitu / putra wayah turunipun Kyai Guru Luning kaliyan garwa Alang – Alang Amba tedhak kaping nem.
Carios lan Silsilah dipunhimpun saking Pra Turunipun Kyai Nur Iman Mlangi lan Kyai Guru Luning, ugi kapundhut saking Seratan Sejarah Nasional lan Pustaka Dharah ingkang dipunlarasaken kaliyan kaleresanipun kawontenan ing sejarah .
Kitab punika dipunanggit kanti pikajeng ngluhuraken, bektos lan gumatos dhateng pra Leluhur ingkang nurunaken kita sami, khususipun Kyai Ageng Nur Iman Mlangi ( KGPH. Kartasura RM. Sandeyo ) lan Kyai Guru Luning (
Arrofi’i punika dipunwiwiti saking riwayat wiosipun Kyai Nur Iman Mlangi ( KGPH. RM. Sandeyo ) ngantos dumugi surutipun Kyai Guru Luning ( RM. Mansyur Muhyidin Arrofi’i ).
Dipunwiwiti saking silsilahipun, Kyai Nur Iman Mlangi punika putranipun RM. Surya Putra / Kanjeng Gusti Sinuwun Amangkurat Jawi / Amangkurat IV kaliyan Garwa I ingkang asma RA. Retno Susilowati ( putrinipun Adipati Wiranegara / Untung Surapati ).
RM. Surya Putra punika putranipun Pangeran Puger / Pakubuwana I / Amangkurat II Kartasura kaliyan Garwa Ratu Mas Blitar ( tedhak turunipun Pangeran Juminah bin Panembahan Senopati kaliyan garwa Retno Dumilah putri Madiun ).
Riwayatipun Kyai Nur Iman Mlangi kathah gegandenganipun kaliyan sejarah perjuangan bongsa kita. Wonten ing tanggal 06 Juli 1704, Pangeran Puger ingkang kagungan asma RM. Drajat ( putranipun Kanjeng Gusti Sinuwun Amangkurat I kaliyan garwa saking keturunan Kajoran ) dipunwisuda jumeneng
utawi Pakubuwana I. Miturut seratan sejarah, Pangeran Puger ugi nate jumeneng nata Amangkurat II amargi Keng Rama kaliyan kangmasipun ingkang asma RM. Rahmat crah. Pramila Pangeran Puger lajeng kawisuda dados putra mahkota. Wontenipun kraman Trunajaya ing warsa 1677, RM. Rahmat nampik dawuhipun Keng Rama ( Amangkurat I ) supados hanjagi Kraton Mataram Kertasura ingkang wekdal semanten kutarajanipun wonten ing Plered. Panjenenganipun jengkar ngili mangilen.Pangeran Puger lajeng mandhegani ngayahi dhawuhipun Keng Rama kagem bukti bilih mboten sedaya keluarga Kajoran hambiyantu Trunajaya. Kanti kedadosan punika wau Pangeran Puger jumeneng nata Amangkurat II. Ananging amargi kekiyatanipun mengsah ingkang sanget ageng, Panjenenganipun lajeng jengkar dhateng Jenar. Wonten ing Jenar Panjenenganipun yasa Kraton Purwakanda ingkang pusatipun wonten ing Jenar. Panjenenganipun jumeneng nata kanti gelar “ Susuhunan Ing Ngalaga “. Sak sampunipun Trunajaya wangsul dhateng Kediri, Plered dipunrebut malih dening Susuhunan Ingalaga ( Pangeran Puger ) lan ngusir sedaya prajuritipun Trunajaya ingkang taksih wonten ing mriku.
Amangkurat I seda wonten ing laladan Tegalwangi / Tegal Arum. RM. Rahmat jumeneng nata Amangurat II tanpa tahta amargi Plered ingkang dados kutaraja Mataram wekdal semanten dipunjagi lan dipunlenggahi dening Pangeran Puger ingkang mboten kersa ngili.
Amangkurat II RM. Rahmat yasa kraton enggal kanti asma Kertasura wonten ing wulan September 1680. Panjenenganipun lajeng nimbali Amangkurat II ( Pangeran Puger ) supados dados setunggal kaliyan Panjenenganipun, ananging Pangeran Puger mboten kersa. Pramila lajeng wonten kedadosan perang sedherek wonten ing tanggal 28 November 1681.
Susuhunan Ing Ngalaga Amangkurat II ( Pangeran Puger ) nyerah dhateng Jacob Couper, pimpinanipun VOC., ingkang hambiyantu Amangkurat II ( RM. Rahmat ). Susuhunan Ing Ngalaga lajeng jumeneng nata kanti asma Pangeran Puger malih, wondene RM. Rahmat jumeneng nata Amangkurat II.
Sikap lan solahbawanipun Pangeran Puger kaliyan RM. Rahmat punika benten Sanget. Amangkurat II langkung alit manahipun lan mboten jejeg tekadipun, wondene Pangeran Puger punika Sanget tegas. Pramila gelar Amangkurat II wekdal semanten kados dene pralambang ( simbol ) kemawon amargi ingkang langkung kathah nglampahaken roda pemerintahan inggih Panjenenganipun Pangeran Puger ingkang panci dipundadosaken astatengenipun Amangkurat II ( RM. Rahmat ). Pangeran Puger Surut wonten ing warsa 1719.
Salahsetunggaling putranipun Pangeran Puger inggih punika RM. Surya Putra. Panjenenganipun lolos keprabon saking kraton amargi mboten remen kaliyan kawontenaning kraton wekdal semanten ingkang sampun kenging pakerti adudombanipun Walandi ingkang handadosaken keluarga kraton sami crah lan rebut panguwaos. Panjenenganipun tindak dhateng pernah wetan / brang wetan ngantos dumugi pesantren Gedangan Surabaya ingkang dipunasta dening Panjenenganipun Kyai Abdullah Muhsin. RM. Surya Putra lajeng nyantri wonten ing mriku lan hanggantos nami Muhammad Ihsan.
Wonten ing satunggaling wekdal, pesantren Gedangan ngawontenaken pengaosan selapanan ingkang wekdal semanten dipunrawuhi ugi dening Adipati Wiranegara ( punika gelar paringan Amangkurat II dhateng Untung Surapati ingkang sampun tumut hambiyantu mejahi Pimpinan Kompeni ingkang asma Kapten Tack ). Muh. Ihsan dados ketua santri lan dherek ngladosi daharan kagem pra tamu. Wekdal M. Ihsan ngladosi daharan wonten ngarsanipun Adipati, Panjenenganipun dipunpriksani kanti taliti dening Sang adipati wau. Adipati Wiranegara yakin sanget bilih sampun nate kepanggih kaliyan Muh. Ihsan lan Panjenenganipun punika wau salahsetunggaling bangsawan. Pramila sakcekapipun pengaosan, Sang Adipati mboten lajeng kondur, ananging lajeng handhawuhi Kyai Abdullah Muhsin supados Panjenenganipun nimbali santri ingkang asma Muh. Ihsan punika wau. Saksampunipun pepanggihan lan wawansabdha, lajeng dipunmangertosi bilih Muh. Ihsan punika p
Rabies disebabake dening virus rabies kang kalebu ana ing Rhabdoviridae lan genus Lysavirus.[2] Karakteristik utama saka virus keluarga Rhabdoviridae iki yaiku duwe siji utas negatif RNA kang ora duwe segmen.[2] Virus iki urip ana ing jenis kewan kang duwe peran dadi peranta
sholeh kumpulonoKaping papat kudu weteng ingkang luweKaping limo dzikir wengi ingkang suweSalah sawijine sopo biso ngelakoniMugi-mugi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Rotlink (Kontrib • Log) 373
Prasasti Tugu ditemokaké ing kampung Batutumbuh, désa Tugu, persisé ing koor
Kecak (lafal: /'ke.tʃak/, utawa "KEH-chahk", diejah: Ketjak, Ketjack, lan Ketiak), yaiku pagelaran seni khas Bali kang digawe ing taun 1930-an lan dimainake paling utamane utawa umume dimainake dening wong lanang-lanang.[1] Tari kecak iki dilakokake dening wong akeh (puluhan utawa luwih) penari lanang kang lungguh baris kanthi mubeng lan diiringi irama kang padha ngomong "cak" lan tangan loro karone diangkat mendhuwur, nggambarake crita Ramayana pas baris kethek ngrewangi Rama nglawan Rahwana.[1] Nanging, Kecak kuwi asale saka ritual sa
Wis sakwetara Altap lan Bunda Majda nginep ning omahe Eyang ing sasi pasa iki. Pendak sore menawa Bunda lagi masak ning pawon -- Altap didelehke ning ngarep.
Kerajinan Wayang Kulit & Souvenir Khas Jawa SURYO ART: Hiasan Ornamen Wayang & Lukisan Kulit Ukir Unik Khas Ukuran Besar
Kabupaten Gunung Kidul iku salah siji kabupatèn ing Daerah Istimewa Yogyakarta, lokasiné ing sisih wétan provinsi DIY, k
Tuladha : Jaka Tingkir, Damarwulan, Amir Hamzah, lsp. C. Unsur Ing Dongeng . Kula saged mlajeng, ning
Amargi kepinteranipun, Damar Wulan saged dados abdi andalan Patih Loh Gender, uga Anjasmara putri sang patih terpikat uga dhawah tresna dhatengipun. Damar Wulan Cerita Rakyat Jaka Tarub dalam Bahasa JawaJaka Tarub yaiku satiyang pemuda gagah ingkang nggadhahi kesaktian. piyambakipun asring medal mlebet
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 900 dinten 53 menit kapungkur. Mounir El Hamdaoui
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 900 dinten 8 menit kapungkur. Rea nitih singa, Altar Pergamon, Muséum Pergamon, Berlin.
jembaré 17.121 hèktar minangka papan hunian utawa pomahan pedunung saenggon. Zonasi iki luwih dikenal minangka zona
Suroboyoan, Jawa Tengahan, Meduro, Osing, Banyumasan
'Dobol, endhog gak asin ngene jarene asin'
'Cak...cak. Endi sing jare peno asin iki. Endhog gak asin babar blas
'Bo.... sampiyan salah, dik'
'Lha iyo, sampiyan iku salah. Wong sepur durung budhal endok
Chester Alan Arthur (lair ing Fairfield, Vermont, 5 Oktober 1829 – tilar donya ing New York, New York, 18 November 1886 kanthi umur57 taun) yaiku wong pulitikus Amérika kang dadi Présidhèn Amérika Sarékat kang ka-21, yaiku wiwit taun 1881 nganti tekan taun 1885.[1] Sadurungé dadi Présidhèn Amérika Sarékat, dhèwèké dadi Wakil Présidhèn ing ngisoré Présidhèn James Garfield.<
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1588&oldid=808054"
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Nurulbaitirohmah (Kontrib • Log) 1068 dinten 1109 menit kapungkur. El Chichon inggih punika salah satunggaling gunung api aktif ingkang papanipun manggen wonten ing Chiapas sisih kilen-kidul. Letusan gunung punika namung kedadosan kaping setunggal wonten ing wulan Maret-April 1982. Letusan punika saged ndamel kaldera ingkang wiyaripun 1 kilometer ingkang dipunkebaki kaliyan toya. Letusan gunung punika
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 129 dinten 167 menit
inggih punika satunggaling pengacara, konom, lan politisi Sosialis, ing pundi piyambakipun nate njabat minangka Presiden Chili taun 2000 - 2006. Piyambakipun menangaken Pemilu Presiden Chili 1999-2000 tahap angka kalih (runoff) ingkang kebak gejolak saking kandidat UDI: Independent Democrat Union, Joaquín Lavín. Piyambakipun minangka presiden kaping 3 saking aliran kiwa-tengah Koalisi Partai kangge Demokrasi wiwit Chili pikantuk kamardikan taun 1990. Piyambakipun masrahaken jabat
Tip Puasa weton Sedulur 4 limo pancer | * S . K . G *
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1648&oldid=821247"
Lawan wateke Bawor: watek ningrat, priyayi, ora gelem ajur ajer karo rakyat, utawa nek wis njagong nggolete berkat, butuh dhuwit senenge nyikat, karo sepadha-
ora jelek atau lumayan kok, cak! tapi pancen apik! ning… tak rasak-rasake ketoke akan luwih uapik meneh bila pit onthel kuwi di”wenehke” aku. yoo.. minimal lampune, bell kodok, boncengan, gir, plus rangkane.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 900 dinten 11 menit kapungkur. satunggaling April Fool ing Copenhagen, Denmark
ngayokyokarto. kulo sangjeng semarang ki nek dados acarane kulo nderek ,nek wonten sedulur sakung semarang kulo dikabari nuwun sedoyo sepuh pinisepuh
Mumpangat[sunting | Owah sumber]
^ (id) Warna Dalam Seni rupa.Susanto Mikke.Hal.176.Cendela.2001].Jogjakarta
^ a b c d (id) [1] diunduh ing tanggal 28-03-2011.
^ (id)Warna Putih.diunduh 28-03-2011
pidato tentang narkoba dalam bahasa jawa krama alus jarwo dhosok, lawan kata bahasa jawa, jenise tembung lan tegese, tegese mbangetke, Cangkriman lan batangane sikile loro, tembung kosong balen, tembung homonim basa jawa, tembung entar,
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 900 dinten 1393 menit kapungkur. Kuil Shoshazan Engyōji
Character Table.pdfAndhika Sakti Bhayangkara2SISTMEMORI.pptxAndhika Sakti BhayangkaraPresentation 1Andhika Sakti Bhayangkara123Andhika Sakti BhayangkaraLembar
iki rung ono sing adol tenan je neng jogja
Kadang-kadang, lemut-lemut uga bisa kena dengue saka manungsa. Menawa lemut wedok kang nyokot wong kang kainfeksi, lemut iku bisa wae kena virus dengue. Kaping siji, virus urip ing saluran pencernaan lemut. Kira-kira 8
prakawis wau kedah linampahan winantu ing pujabrata anandangaken ulah samadi, inggih amesu cipta angeningaken pranawaning paningal. Awit saking makaten punika mila tumrap panindaking agami Jawi (Buda), bab kawruh pasamaden tuwin lampah limang prakawis wau kedah kawulangaken dhateng sadaya titiyang enem sepuh boten pilih andhap inggiling darajatipun. Mila makaten, sebab musthikaning kawruh tuwin luhur-luhuring kamanungsan, punika bilih tetep samadinipun, kuwasa anindakaken lampah 5 prakawis kados kawursita ing nginggil. Temah kita manggen i
Roti Tawar[sunting | Owah sumber]
Roti iki uga diarani roti tongkat amarga bentuké lonjong dawa mirip tongkat.[1] Roti tongkat biyasané digawé garlic bread utawa bruschetta utawa langsung dipangan nganggo sup.[1]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1822&oldid=828562"	Kategori: Taun	Menu navigasi
Partai pulitik iki wiwitané saka swiwi élèktoral gerakan pro-kamardikan Puerto Riko. Partai iki sing gedhé dhéwé saka kabèh partai pro-kamardikan lan siji-sijiné sing sing bisa dicoblos nalika pamilihan umum (kandidat liyané kudu ditulis mawa tangan).
Dhémokrat Rakyat") sing tujuan purwané iku kamardikan.
Dasawarsa 1970-an[sunting | Owah sumber]
Dasawarsa 1990-an[sunting | Owah sumber]
Pemilu 2004[sunting | Owah sumber]
Mobilisasi Anti-Perang PIP lan protès[sunting | Owah sumber]
Zhang Heng iku wong Cina kang sepisanan nggawé alat kanggo ndhetèksi gempa bumi utawa lindhu.[2] Alat iki diarani seismograf.[2] Saliyané iku Zhang Heng uga nduwèni kontribusi kang gedhé tumprap astonomi tetanèn.[2] Nalika taun 123 Zhang Heng nggawé tanggalan kanggo nitèni mangsa lan iklim.[2] Zhang Heng nggawé alat kang bentuké kaya tabung utawa silindher kanthi naga kang cacahé wolu ing nduwuré.[2] Saben naga
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 893 dinten 1232 menit kapungkur. Cheonggukjang
lan ing Portugal diarani betel, betelhe, lan vitele. [3] Ing basa jawa, tembung suruh di
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Manuk&oldid=927910"	Kategor
Radio Waton Muni - mbah nunung Online™
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Profèsi&oldid=827115"	Kategori: ProfèsiKategori sing didelikaké: Stub/RintisanRintisa
Nyopet yaiku tumindak colong-jupuk barang duweke liyan, kanthi njupuk barang kang nduweni aji (umpamane dhuwit, dompet, jam tangan, henpon, lsp) kang digawa wong liya, nanging tanpa dimangerteni wong sakiwa tengene. Umume copet nindakake lelakone ing papan kang rame lan akeh wong, kayata ing tengah pasar, terminal utawa ing ndhuwur
sumringah kara: Keanehan wong JOWO.....
Jinis penyakit[sunting | Owah sumber]
Panyakit nular[sunting | Owah sumber]
Ing sawijining dina, Begawan Abiyasa kasil menangke sayembara yaiku adu manah lan kanggo bebungah, dheweke entuk telu putri raja Kasi kang asma Amba, Ambika lan Ambalika.[3] Nalika Dewi Amba nyoba ngrayu Sang Begawan, ora dinyana dheweke keno panah Begawan Abiyasa banjur seda.[3] Saka Dewi Ambika, Sang Begawan kanugrahan putra kang asma Drestharasta.[3] Ananging, putrane mau nyandhang cacat wuta.[3] Dene saka Dewi Ambalika, dheweke kanugrahan putra sing nomer loro asmane Pandhu Dewanata kang nyandhang cacat tengeng.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Yoga&oldid=839663"	Kategori: Hindhu
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kursi&oldid=884330"	Kategori: PrabotKategori sing didelikaké: Stub/RintisanRintisan umum	Menu navigasi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1319&oldid=822570"	Kategori: Taun
Segara Andaman • Segara Arafuru • Segara Bali • Segara Bandha • Segara Cina Kidul • Segara Florès • Segara Halmahera • Segara Jawa • Segara Maluku • Segara Sawu
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Hormon&oldid=827083"
Ilmu Kejawen: Aji Pengasihan Sodo Lanang
peneliti Jerman, asu pelacak bisa digunakaké kanggo ndeteksi kanker paru-paru.[2] Para ilmuwan iki nulis bab iki ing European Respiratory Journ
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 900 dinten 791 menit kapungkur. Jan Tinbergen
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1713&oldid=807748"	Kategori:
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Washington&oldid=821400"	Kategori: Disambiguasi	Menu
iki crito jowo plesiran ana tlaga cedek omah kanggo nyekel iwak lan dibakar ing pinggir tlaga.Berita Basa Jawa Ngoko Loro Pesawat Ora Bisa Ndarat Ana...
nyebatake yen Cyclops gawe keju saka susu domba lan wedhus[5] . Keju saka susu wedhus kuwi komoditas sing cukup penting ing Yunani, lan masyarakat Yunani percaya yen keju bisa nggawe perwira luwih kuat lan bisa ngrangsang nepsu birahi[5] . Hippocrates nggunakake keju gawe ngobati radang lan keju uga digawe sesaji kanggo dewa-dewa[5] . Kebudayaan Romawi kuwi sing banjur ndadekake keju akeh jinise kaya saiki[6]. Bangsa Romawi kuwi kikenal bangsa sepisanan kang mangerteni bab proses gawe lan nyimpene keju, bangsa Romawi mangerteni akibat teknik gawe kang beda kuwi nyebabake rasa lan karakter keju uga dadi beda[6]. Bangsa Romawi nggawa keju lan seni gawene nalika ngalahake Gaul, bangsa Perancis lan Inggris, s
Hidrokarbon ora jenuh, yaiku hidrokarbon kang duwé siji utawa luwih ikatan rangkap, bilih rangkep loro utawa rangkep telu. Hidrokarbon duwé ikatan rangkap loro diarani alkena mawa rumus umum CnH2n.[4] Hidro
Nalika taun 1912, Ibnu Saud kasil nguwaosi Nejd kanthi pambiyantunipun dhinasti Wahabi. Nalika taun 1922 dhinasti Saud kasil nelukaken dhinasti Rashidi lan menika dados pungkasanipun panguwaosan dhinasti Rashidi ing Wewengkon Arab. Taun 1925, dhinasti Saud kas
tuku amergo amergo ora iso lelaku laku lakune wong lugu sing mung nguyu amergo lagi wungu, wungu wungune wong turu sing ono mung nguyu amergo ndulu donyo sing wis layu.?????? Hamung pasrah, narimo, iklas iktiar lan tawakal marang dzat kodrat irodzate ALLOH SWT URIP MUNG SADREMO
Wayang Wong Sri...SEJARAH WAYANG KULITHarits EkoEstetika - Wayang
Sakura punika pinter sanget lan saged ngendalekaken cakranipun kanthi sampurna. Kamangka purwakanipun lemah, pungkasanipun piyambakipun saged dados langk
Mas , panjenangane daleme ngawi to, kulo nembe niki buka blog wong alus, kulo remen kalihan tulisane
voyages2015 – Indonésie : Lombok + Bali + Bangka2015 – Indonésie : Raja Ampat2014 – Indonésie : Aceh [Sumatra]2014 – Mexique : Yucatán2014 – Indonésie : Pulau Weh [Sumatra]2014 – Maldives2013 – Indonésie + Malaisie : Bornéo2013 – Indonésie : Weda [Halmahera] + Bangka [Sulawesi]2012 – Polynésie : Tahiti + Maupiti + Rangiroa + Moorea2012 – Indonésie : Alor + Raja Ampat2012 – États-Unis : New York2012 – Indonésie : Raja
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 129 dinten 286 menit
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Oleaceae&oldid=841210"
ekanweb: kumpulan askep 2012-2013 stikes muhammadiyah lamongan
Manéka jeneng[sunting | Owah sumber]
Ing Indonésia, tanduran iki diteépungi kanthi jeneng rosela utawa rosella éwadéné ing Australia, rosela iki ditepungi minangka rosella utawa woh rosella (rosella fruit). Ing wilahan donya liya rosela ditepungi minangka cannabinus hibiscus uga ditepungi minangka meśta / meshta ing India , Tengamora ing Assam, Gongura jroning basa Telugu, Pundi ing Kannada, LalChatni utawa Kutrum ing Mithila, Mathipuli in
Nalika umur wolulas taun, James mara menyang London kanggo merguru ing bèngkèl John Morgan ngenani mesin. Sawisé mudheng babagan mesin, James balik menyang Gl
podho wae lan sami mawon. Lha sing apik endi kok podho eleke.. Hehehe… Kayaknya komunikasinya macettttt
kok komentar…… ente pade ngaca, kan sama…… kaya ane….
sajatine ananing zdat kang sanyata iku muhung ana antepingtekat kita, tandhane ora ana apa-apa, ananging kudu dadi sabarang sedyakita kang satuhu”
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 900 dinten 120 menit kapungkur. Daur karbon.
kemawon sampun korup, sasar nyêmbah tugu sela. Manawi sampun nrimah nêmbah curi, prayogi dhatêng rêdi Kêlut kathah sela agêng-agêng yasanipun Pangeran, sami maujud piyambak saking sabda kun, punika wajib dipunsujudi. Saking dhawuhipun Ingkang Maha Kuwaos, manusa sadaya kêdah sumêrêp ing Batu’llahipun, badanipun manusa punika Baitu’llah ingkang sayêktos, sayêktos yen yasanipun Ingkang Maha Kuwaos, punika kêdah dipunrêksa, sintên sumêrêp asalipun badanipun, sumêrêp budi hawanipun,
Ing Asia Tenggara, Investor Asing Paling Kepincut marang IndonesiaJAKARTA, Detak Berita - Indonesia dikandhake dadi panggonan lan miline investasi asing kang paling dhuwur ing
"Yo anggep wae, iki ning ngomahe dewe. Anggep wae ning ngomahe keluargane dewe."2 "Inggih matur nuwun Mbak."3 Jawab
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Kulmalukko (Kontrib • Log) 455 dinten 1110 menit kapungkur. Astana Predjama
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning 140.0.218.8 (Kontrib • Log) 130 dinten 798 menit kapungkur. Giok
Ing lelampahaning sejarah bibar dipunpanggihaken giok kawéntar minangka asesoris lan perhiasan nalika èwunan taun kepengker déning peradapan manungsa. Giok ugi dipunagungaken minangka watu penylamet ugi watu kasarasan déning suku-suku bangsa ing Asia Wétan lan ing benua Afrika ugi Amerika kalebet suku Maya lan Inca. Ing donyaning medis ugi giok dipunpitadosi saged nginggilaken kasarasan ingkang ugi sampun kaginakaken ing peradapan manungsa. Pérangan menika kathah dipuncathet ing buku kesehatan kuno lan dipunakoni minangka salah satunggaling sumber ènergi alam. Kejawi menika watu giok saged nginggilaken sirkulasi getih, anti penu
Al Battani yaiku sawijining penemu kang nemokaké cacahing dina ing setaun. [1] Jeneng pepaké yaiku Abu Abdullah Muhammad ibn Jabir ibn Sinan Al-Battani. [1] Wong Éropah mènèhi jeneng kanthi sebutan AlBategnius.[1] Dhéwéké lair taun 858 M ing cedhake kutha Battan, Harran. [1]Dhéwéké dikenal minangka ahli astronomi lan matématika kang paing gedhé ing abad pertengahan. [1]Albattani sinau astronomi lan matématika saka bapaké yaiku Jabir Sin’an. [1] Banjur Dhéwéké nerusaké sinauné ing kutha Rakka, ing pinggire Kali Efrat. [1]Ing abad sanga kang pungkasan, Al Battani pindhah menyang Samarra saperlu nyambut gawé nganti ninggal dunya taun 920 M.[1] Al Battani kasil ngitung cacahing dina jroning setaun (taun Masèhi) kanthi adhedhasar itungan wektu kang digunakaké bumi anggone muteri srengenge, yaiku 365 dina, 5 jam, 46 menit, lan 24 detik. [1]Dadi, panentuan cacah 365 dina ing setaun dudu angger-anggeran, ananging adhedhasar itungan kanthi setiti. [1] Minangka ilmuwan, Al Battani nulis akèh ngenani buku astro
Sinode gkj sadhar september 2015 ujub pandonga gusti allah rama kawula ing
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=BBC&oldid=870119"
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Rotlink (Kontrib • Log) 682 dinten 615 menit kapungkur.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1892&oldid=807959"	Kategori: 1892	Menu navigasi
Daulah Bani Umayah ngadeg nalika taun 41 H / 661 M, diadegaké déning Muawiyah bin Abi Sufyan. Dhèwèké njabat gubernur ing Syam nalika pamaréntahan Umar bin Khattab lan Utsman bin Affan. Nalika njabat gubernur dhèwèké ngadegaké militèr kanggo nguwataké jabatané. Dhèwèké asring ngetokaké dhuwit kanggo jupuk wong kanggo dadi anggota militèr. Nalika jaman Umar bin Khattab, dhèwèké usul ngadegaké angkatan laut
punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngemb
Minangkabau: Urang Minang, Indonesian: Suku Minang, Jawi:
Metode Penemuan (Discovery)| Dhahar Sawer
JAMBU ALAS ~ KempotViews: anting-anting '' manthous '' BHASKARAViews: Panggodaning Katresnan.DATViews: ING PINGGIR BENGAWAN
inggris wilson gonz lez ina karpagam sankaran september 1997 environmental sampling monitoring primer. Wapsos free
Wulan, ingkang dipunsukaninipun judul Sandyakala Ning Majapahit. parandosipun, akhir ceriosipun sami pisan benten kaliyan Serat Damarwulan ingkang Cerita Rakyat Keong Mas dalam Bahasa JawaRatu Kertamarta yaiku ratu saking keraton Daha. ratu nggadhahi kalih tiyang putri ingkang nduwe nami Dewi Galuh uga Candra Kirana ingkang elok uga sae. Candra Dongeng Keong Mas Versi Bahasa JawaDiterbitkan pada Sunday, 15 February 2015 Pukul 4.30Kumpulan cerita bahasa jawa. Sugeng enjing rencang sedaya.
neng pinggir segara kidul. Lemahe gathak, cengkar, khas pegunungan kapur. Ing kono ora ana sawah jembar, wong pancen manggon ing pegunungan. Sing ana mung tegalan lan pekarangan. Wit jati thukul ing sela-selaning watu sing pating penthungul. Ing sela-selane jati ditanduri tela kaspe. Saben ketiga wong-wong kang manggon ing kono padha bingung golek banyu. Apa maneh yen udan suwe ora nyeblok. Sumur-sumur padha garing ora ana banyune. Kali wis ora mili, belik padha asat. Aja maneh kok kanggo adus, kanggo cewok wae paribasane wis ora ana. Saka dhawuhe pemrentah wong-wong padha nggawe tandhon banyu pekarangan. Kanthi anane tandhon mau sauntara bisa ngurangi ngrekasane wong-wong ing kono. Saliyane iku uga ana proyek air minum nanging ora saben dina bisa mili, apa maneh yen wis wayahe ketiga ngerak. Mula saben esuk tangi turu ora ana wong adus, cukup mung raup wae – jarene wong nggonku “mandi Tarsan”. Banyu sing disimpen ing tandhon kudu di awet-awet aja nganti
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Rotlink (Kontrib • Log) 385
♥♪♪ Griya Diajeng ♪♪♥: Ucapan Milad
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 900 dinten 1306 menit kapungkur. Proses dalam meiosis
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 900 dinten 38 menit kapungkur. Ana loop cithakan: Cithakan:Kotak info klub sepak bola Sporting Clube de Portugal (biasa dipanggil Sporting Lisboa) inggih punika asma sebuah klub olahraga Portugal ingkang paling misuhur ngelampahi tim sepak bolanipun. Bermarkas ing Lisboa.
yaiku jinis permen lan pemanis tradisional kas Korea kang biyasa dilapisake ing bahan roti-roti.[1] Yeot kira-kira wis digawe dening masarakat Korea kawit jaman kuno.[1][2] Wong Korea nggunakake yeot minangka pemanis lan minangka panganan entheng, lan jajanan kang biyasa diwenehake simbah kakung lan simbah putri marang putu-putune.[1] Yeot misuwur minangka manisan kang diwenehake marang pelajar kang melu ujian.[1] Ing basa Korea, ana istilah "kanthil karo ujian"
KayuGung Susuhe Angin | WONG NDESO
undil Label: blog bahasa jawa, cerita cekak, cerkak Cerita Lucu Basa Jawa: Lomba Nyanyi Bayi Altap Vs Pitik...Diterbitkan pada Saturday, 29 August 2015 Pukul 0.07Kebon mburi omahe Eyang kuwi jembar banget, berbatasan karo kali cilik sing alirane mbelah kampung kono. Ning kebon akeh kewan-kewan sing saba. Diantarane yaiku pitik,
ngakak.Cerita Cekak Lucu Bahasa Jawa: Jaran Putih Pak KadusDiterbitkan pada Saturday, 3 November 2012 Pukul 9.47Cerita Cekak Lucu Bahasa Jawa: Jaran Putih Pak Kadus. Pak Kadus Jalaran sanes petani, kewan-kewan sing diingu Pak Kadus ora ana sing kudu kerja keras ning sawah,tugase sakderma dadi kelangenane Pak Kadus.Cerkak Bahasa Jawa Adalah Cerita Cekak, Pendek
pojok “beteng wetan” kraton jogja. Lokasi lodge
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 900 dinten 202 menit kapungkur. Artikel iki minangka bagéyan saka sèri
Mèh padha karo bisbol utawa sofbol]] dolanan kasti dumadi saka rong klompok. Klompok sing siji namplèk terus mlayu ngubengi lapangan lan bisa terus mlebu "omah" (kaya homerun). Klompok sijiné njaga lan nyegat playuné klompok mungsuhé. Bédané karo baseball yakuwi yèn ing baseball mungsuhé mung dicegat terus ditèmpèli bal, nanging jroning kasti pamain jaga olèh mbalang (ngempuk) mungsuhé saka kadohan. Yèn ana pamain sing namplèk banjur mlayu utawa pamain liya sing mlayu saka
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 900 dinten 194 menit kapungkur. Gamepad kanggé Xbox 360.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 900 dinten 116 menit kapungkur. gambar Kamera Polaroid
Home » Blog » Ganti Ukoro Ngoko Alus Dadi Kromo Inggil
Search results for ganti ukoro ngoko alus dadi kromo inggil	Kamus Bahasa Jawa | Basa Ngoko, Krama, lan Krama Inggil (Alus)
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning KLBot2 (Kontrib • Log) 868 dinten 887 menit kapungkur. Kripik
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 900 dinten 215 menit kapungkur. Universitas Sriwijaya
Arek iki pinter banget yooo… ngomonge nyrocos. Sekolahe mestine dhuwur tenan.
^ "Archipelago". Farlex, Inc.. 2008. Archived from the
Wiwit cilik Dasamuka digegala déning ingkang éyang Prabu Sumali, supaya seneng ulah kasutapan lan prihatin, saéngga ing tembé dadi wong sing digdaya sekti mandraguna tanpa tandhing, darbé kaluwihan ngungkuli sapa baé. Wiwit cilik tekané diwasa Dasamuka lan adhi-adhiné padha urip ing pertapan, lan mertapa tanpa mangan lan ngombé ing pucuking gunung Gohkarna lawasé seket taun. Saben limang taun
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1823&oldid=807863"	Kategori: 1823	Menu navigasi
Wates[sunting | Owah sumber]
Erosentrisme[sunting | Owah sumber]
Sapérangan sampun ngritik istilah 'Timur Tengah' amargi kaErosentrismeanipun. Wilayah punika papanipun ing wètan Eropa Kilèn. Kanggé India, Timur Tengah papanipun ing sisih kilèn; kanggé Rusia Russia papanipun ing sisih kidul. Tembung 'Tengah' ugi sampun nyebabaken kabingungan kanggé sabagéyan tiyang. Sadèrèngipun Perang Dunia I, 'Timur Dekat' dipunginaaken Inggris kanggé nunjuk ing dhaérah Balkan lan Kerajaan Ottoman, éwadéné 'Timur Tengah' kanggé Persia, Afganistan, lan Asia Tengah, Turki, lan Kaukasus. Éwadéné 'Timur Jauh' nunjuk ing nagari-nagari 'Asia Timur', kados Tiongkok, Jepang, Hong Kong, lan sanès-sanèsipun.
Siberut (Sumatera Barat) ~ Blog Bocah Indonesia
Sun miwiti andhalang. Wayangingsun minangka bambang paesan, kelire jagad dumadi, larapan naga papasehan, pracik tapeling jagad gumel
Cerita Cekak Bahasa Jawa: Kancil lan Pitik Walik sing rumongso kudu lucu. Mbak Dewi,
Lan Pitik Sing...Diterbitkan pada Sunday, 23 February 2014 Pukul 1.02Rugi rasane adoh-adoh tekan Bantul ora ngrasakke gurihe bakso. Weruh Kancil mlebu ning warunge, enggal-enggal Mbak Dewi ngruruhi duniashinichi.blogspot.com. "Woooo kowe tho Kancil. Mrene-mrene mlebu ndene. Wiwit wingi ana udan awu amarga Gunung Kelud njeblug. Wis kowe leren kene ndisik, . Cerita Cekak Bahasa Jawa: Kancil lan Pitik Walik sing rumongso kudu lucu. Mbak Dewi, juragan Bakso Bangjo nduwe Pitik Walik sing seneng
Lan Manuk Blekok Sing...Diterbitkan pada Saturday, 1 August 2015 Pukul 14.43Nalika lagi enak-enak ngurogokke dongenge Kancil, dumadakan ana manuk wulune putih campur klawu, cucuke dowi, lan sikile uga dowi banget -- mencok ning kursi cedak stroller, terus ngeciwis ngajak ngobrol Altap. Kebon mburi omahe Eyang pancen jembar banget, lan isih akeh kewan-kewan liar Mbak Dewi ngresiki ruang tamu karo njukuki turah-turahan suguhan sing ora dipan Cerita Cekak Bahasa Jawa: Kancil lan Pitik Walik sing rumongso kudu lucu.Cerita Cekak Bahasa Jawa: Kancil Lan Pitik Walik Sing...Diterbitkan pada Friday, 31 January 2014 Pukul 1.02Mbak Dewi, juragan Bakso Bangjo nduwe Pitik Walik sing seneng ngomong lucu-lucu karo kancane. Menawa ketemu pitik-pitik liyane, Pitik Walik mesthi usaha gawe cerita lucu-lucu nganthek kancane pada ngguyu Cerita Lucu Basa Jawa: Lomba Nyanyi Bayi Altap Vs Pitik...
sore ning kene amarga Bundaku lagi sibuk masak ning pawon” jawabe Altap nanggo bahasa sing miturut Bundane kur kaya suara bayi ngoceh sing ora ana maknane. Nanging mbuh piye carane Pitik -
Wis sakwetara Altap lan Bunda Majda nginep ning omahe Eyang ing sasi pasa iki. Pendak sore menawa Bunda lagi masak ning pawon -- Altap didelehke ning ngarep.Pengertian
Alle Nampa hotels Hoteldeals voor Nampa Last minute
Artikel perkawis biologi punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 900 dinten 206 menit kapungkur. Basilika San José
ingkang warninipun pethak.[1] Ananging sanajan sampun dipuntetepaken sawetawis, pengamatan, panaliten, lan pemuliabiakan tansah dipunrembakaken ngantos Federation Cynologique Internationale (FCI) maringi syarat tiyang ingkang kagungan kennel-kennel segawon kintamani ingkang sampun kadhaftar ing PERKIN supados maringi asil pemuliabia
rumongso kudu lucu · Cerita Cekak Basa Jawa: Dongeng Kancil lan pitik sing rebutan endog · Cerita Lucu Bahasa Jawa: Pitik Mogok Mangan · Cerita Cekak Lucu Basa
@cempcempamalia wis ngene ae til, njalukmu opo koyo pie? Aku yo wis biasa ae karo
kulo maringi sambutan ing wakdal niki.Seserahan / Srah-srahan / PeningsetDiterbi
Ayam Taliwang yaiku panganan khas Lombok, Nusa Tenggara Kulon kang bahan dhasare pitik.[1] Ciri khas saka panganan iki yaiku rasane kang pedhes.[2] Kang mbedakake ayam taliwang saka menu ayam liyane yaiku pitik kang dianggo yaiku pitik kampung enom (lancur) kang umure 3-5 sasi.[1] Carane masak bisa nganggo cara dibakar utawa digoreng. Padatan ayam taliwang disuguhake karo panganan liya
didhawuhi muja marang agamane. Nanging banjur akeh kang kliru muja marang barang kang katon, kaya ta buku, kitab, kêris, tumbak, utawa liya-liyane barang. Kang kaya mangkono mau ngrusakake agama, amarga banjur mangeran marang wujud, satêmah lali marang Pangerane, amarga maro tingal marang barang rêrupan. Wong urip iku kudu duwe gondhelan agama, amarga yen ora duwe agama mêsthi duwe dosa, mung bae dosane mau ana kang sathithik lan ana kang akeh. Dene kang bisa nyirnakake (nyudakake) dosa iku, mung banyu suci, iya iku tekad suci lair batin. Kang diarani banyu tekad suci iku kang êning, iya iku minangka aduse manusa, bisa ngrêsiki lair batine. Yen wong luwih, ora ngarêp-arêp munggah swarga, kang digoleki bisaa
nikmat badan lan atine, mulya kaya maune, kaya nalika isih ana ing alam samar, ora duwe susah lan prihatin. Lawang swarga iku prêlu dirêsiki, dirêngga ing tekad kang utama, supaya aja ngrêribêdi ana ing donyane, bisaa slamêt lair batine. Kang diarani lawang swarga lan lawang nêraka iku, pancadan kang tumuju marang kabêgjan utawa kacilakan. Yen bêcik narik raharja, yen ala ngundhuh cilaka, mula pangucap kang ala, mêsthi mlêbu yomani. Yen bêcik, bisa tampa ganjaran.
Kyai Kalamwadi banjur nêrangake, yen kabeh-kabeh mau wis dadi karsane Kang Maha Kuwasa. Mula aksarane digawe beda-beda, supaya para kawulane padha mangan woh wit kayu Budi lan woh wit kayu Kawruh, amarga manusa diparingi wahyu kaelingan, bisa mêthik woh Kawruh lan woh Budi, pamêthike sapira sagaduke. Gusti Allah uga iyasa sastra, nanging sastrane nglimputi ing jêro, lan manut wujud, iya iku kang diarani sastra urip, manusa ora bisa anggayuh, sanadyan para Auliya sarta para Nabi ênggone nggayuh iya mung sagaduke. Woh wit Kawruh lan woh wit Budi ditandhani nganggo
dadi yen dalwang ditrapi mangsi, mêsthi banjur mêtu wangune, mangsit mangan kawruh, mula jênêng kalam, amarga kawruhe anggawa
sastra paringe Gusti Allah, mêsthi ora mangêrti marang wangsit. Auliya Gong Cu kumênthus niru sastra tulisan paringe Gusti allah, nanging panggawene ora bisa, sastrane unine kurang, dadi pelon, para Auliya panggawene sastra dipathoki cacahe, mung aksara Cina kang akeh bangêt cacahe, nanging unine pelo, amarga Auliya kang nganggit kêsusu mangan woh Kawruh, ing
wong wadon wis dadi wajibe ngrewangi kang lanang anggone golek sandhang pangan.
Kiyai Kalamwadi banjur paring pangandika maneh, dene kang dipangandikakake bab pikukuhe wong jêjodhowan. Saka pangandikane kiyai Kalamwadi, wong jêjodhowan iku pikukuhe kudu duwe ati eling, aja nganti tumindak kang ora bênêr. Mungguh pikukuhe wong laki-rabi iku, dudu dunya lan dudu rupa, pikukuhe mung ati eling. Wong jêjodhowan, yen gampang luwih gampang, nanging yen angel, angele ngluwihi. Wong jêjodhowan itu luput pisan kêna pisan, yen wis luput, ora kêna tinambak ing rajabrana lan rupa. Wanita kudu tansah eling yen winêngku ing priya, yen nganti ora eling, lupute banjur ngambra-ambra, amargi yen wanita nganti cidra, iku ugi ngilangake Pangerane wong jêjodhowan, dene kang diarani cidra iku ora mung jina bae, nanging samubarang kang ora prasaja iya diarani cidra, mula wanita kudu prasaja lair batine, amarga yen ora mangkono bakal nandhang dosa rong prakara, kang sapisan dosa marang kang lanang, kapindhone dosa marang Gusti Allah, kang mangkono iku mêsthi ora bisa nêmu lêlakon kang kapenak. Mula ati, kudu tansah eling, amarga tumindaking badan mung manut karêping ati, awit ati iku
prau ora bêcik lakune. Wong lanang iku lakuning satang, dene kang wadon ngêmudheni, sanadyan bêcik ênggone ngêmudheni, nanging yen kang nyatang ora bênêr, lakune prau iya ora bisa jêjêg, sarta bisa têkan kang disêdya, amarga kang padha nglakokake padha karêpe, dadi têgêse, wong jêjodhowan,
Pangandikane kiyai Kalamwadi: “Wong kuna lan wong saiki, iku satêmêne iya padha pintêre, mung bae tumrape wong ing jaman kuna, akeh kang durung bisa mujudake kapintêrane, mula katone banjur kaya dene ora pintêr. Ana dene wong ing jaman saiki ênggone katon luwih pintêr iku amarga bisa mujudake kapintêrane. Wong ing jaman kuna kapintêrane iya wis akeh, dene kang mujudake iya iku wong ing jaman saiki. Saupama ora ana kapintêrane wong ing jaman kuna, mêsthi bae tumrape wong ing jaman saiki ora ana kang kanggo têtuladhan, amarga kahanan saiki iya akeh kang nganggo kupiya kahanan ing jaman kuna. Wong ing jaman saiki ngowahi kahanan kang wis ana, êndi kang kurang bêcik banjur dibêcikake. Wong ing jaman saiki ora ana kang bisa nganggit sastra, yen manusa iku rumasa pintêr, iku têgêse ora rumasa yen kawula, mangka uripe manusa mung sadarma nglakoni, mung sadarma nganggo raga, dene mobah mosik, wis ana kang murba. Yen kowe arêp wêruh wong kang pintêr têmênan, dununge ana wong wadon kang nutu sabên dina, tampahe diiseni gabah banjur diubêngake sadhela, gabah kang ana kabur kabeh, sawise, banjur dadi beda-beda, awujud bêras
kowe bisa mangreh marang manusa, kaya dene wong wadon kang nutu mau, ênggone nyilah-nyilahake bêras aneng tampah, kowe pancen wong linuwih, nanging kang mangkono mau dudu kawadjibanmu, awit iku dadi kawajibane para Raja, kang misesa marang kawulane. Dene kowe, mung wajib mangrêti tataning praja supaya uripmu aja kongsi dikul dening sapadhaning manusa, uripmu dadi bisa slamêt, kowe bakal dadi têtuwa, kêna kanggo pitakonan tumraping para mudha bab pratikêle wong ngawula ing praja. Mula wêlingku marang kowe, kowe aja pisan- pisan ngaku pintêr, amarga kang mangkono mau dudu wajibing manusa, yen ngrumasani pintêr, mundhak kêsiku marang Kang Maha Kuwasa, kaelokane Gusti Allah, ora kêna ginayuh ing manusa, ngrumasanana yen wong urip iku mung sadarma, ana wong pintêr isih kalah pintêr karo wong pintêr liyane, utawa uga ana wong pintêr bisa kasoran karo wong kompra, bodho pintêring manusa iku saka karsane Kang Maha Kuwasa, manusa anduweni apa, bisane apa, mung digadhuhi sadhela dening Kang Maha Kuwasa, yen wis dipundhut, kabeh mau bisa ilang sanalika, saka kalangkungane Gusti Allah, yen kabeh mau kapundhut banjur diparingake marang wong kompra, wong kompra banjur duwe kaluwihan kang ngungkuli kaluwihane wong pintêr. Mula wêlingku marang kowe, ngupayaa kawruh kang nyata, iya iku kawruh kang gandheng karo kamuksan”.
Ki Darmagandhul banjur matur maneh, nyuwun têrange bab tilase kraton Kêdhiri, iya iku kratone Sang Prabu Jayabaya. Kiyai Kalamwadi ngandika: “Sang Prabu Jayabaya ora jumênêng ana ing Kêdhiri, dene kratone ana ing Daha, kaprênah sawetane kali Brantas. Dene yen Kêdhiri prênahe ana sakuloning kali Brantas lan sawetaning gunung Wilis, ana ing desa Klotok, ing kono iku ana bata putih, iya
kadhaton wis ora katon, amarga kurugan ing lêmah lahar saka gunung Kêlut, patilasan-patilasan mau wis ilang kabeh, pasanggrahan Wanacatur lan taman Bagendhawati uga wis sirna, dene pasanggrahan Sabda, kadhatone Ratu Pagêdhongan uga wis sirna. Kang isih mung rêca yasane Sri Jayabaya, iya iku candhi Prudhung,
mau lungguhe madhêp mangulon, ana maneh rêca jaran awak siji êndhase loro, panggonane ana ing desa Bogêm, wêwêngkon dhistrik Sukarêja, mula Sri Jayabaya yasa rêca, mangkene caritane, (kaya kang kapratelakake ing ngisor ini)”.
Sawise dipangandikani mangkono, putri buta banjur mati. Sang Prabu banjur paring pangandika marang para wadya, supaya desa ing ngêndi papan matine putri buta mau dijênêngake desa Gumuruh. (11) Ora antara suwe Sri Jayabaya banjur jasa rêca ana ing desa Bogêm. Rêca mau wujud jaran lagaran awak siji êndhase loro,
marang sang Prabu, kang surasane nyuwun mitêrang kang dadi karsa-Nata, ênggone Sang Prabu yasa rêca mangkono mau, apa mungguh kang dadi karsane. Sang Prabu banjur paring pangandika, yen ênggone yasa rêca kang mangkono itu prêlu kanggo pasêmon ing besuk, sapa kang wêruh marang wujude rêca iku mêsthi banjur padha mangrêti kang dadi tekade wong wadon ing jaman besuk, yen wis jaman Nusa Srênggi. Bogêm têgêse wadhah bangsa rêtna-rêtna kang adi, têgêse wanita iku bangsa wadhah kang winadi. Laren (12) kang ngubêngi jaran têgêse iya sêngkêran. Dene jaran sêngkêran iya iku ngibaratake wong wadon kang disêngkêr. Sirah loro iku dadi pasêmone wong wadon ing jaman besuk, kang akeh padha mangro tingal, sanadyan ora kurang ing panjagane, iya bisa cidra, lagaran, iku têgêse tunggangan kang tanpa piranti. Ing jaman besuk, kang kêlumrah wong arêp laki-rabi, ora nganggo idine wong tuwane, margane saka lagaran dhisik, yen wis mathuk pikire, iya sida diêpek rabi, nanging yen ora cocog, iya ora sida laki-rabi.
dene dhiri iku têgêse anggêp, kang paring jênêng iku Rêtna Dewi Kilisuci, dicocogake karo adate Sang Rêtna piyambak, amarga Sang Rêtna Dewi Kilisuci iku wadat, sarta ora anggarap sari. Dewi Kilisuci nyawabi nagarane, aja akeh gêtihe wong kang mêtu. Mula Kêdhiri iku diarani nagara wadon, yen nglurug pêrang akeh mênange, nanging yen dilurugi apês. Kang kêlumrah pambêkane wanita ing Kêdhiri iku gêdhe atine, amarga
Kamarumi, isih têdhake Kangjêng Nabi Mukammad, asma Maulana Ibrahim, dêdalêm ana ing Jeddah, banjur pindhah ing Cêmpa, dadi Imam ana ing Asmara tanah ing
kakung, nama Awastidab, wus manjing Islam, nyakabat marang maulana Ibrahim, jumênêng Raja Pandhita ing Cêmpa anggênteni ingkang rama,
padanging sasmita.2. Sasmitaning ngaurip puniki, mapan ewuh yen ora weruha, tan jumeneng ing uripe, akeh kang ngaku-aku, pangrasane sampun udani, tur durung wruh ing rasa, rasa kang satuhu, rasaning rasa punika, upayanen darapon sampurna ugi, ing kauripanira.3. Jroning Quran nggoning rasa yekti, nanging ta pilih ingkang
pawewehing liyan, iku pantes sira guronana kaki, sartane kawruhana.5. Lamun ana wong micareng ngelmi, tan mupakat ing patang prakara, aja sira age-age, anganggep nyatanipun, saringana
saka patang prakara, nora enak legetane, tan wurung tinggal wektu, panganggepe wus angengkoki, aja kudu sembah
nora kena den wor kakarepaneki, pancene prijangga.8. Ingkang lumrah ing mangsa puniki, mapan guru ingkang golek sabat, tuhu kuwalik karepe,
Wulangreh pupuh Mijil(Sumber : http://www.solopos.co.id/) 1. Pomo kaki padha dipun
beciklawan wekas ingongaja kurang iya panrimaneyen wis tinitah marang Hyang Widhiing badan punikawus pepancenipun4. Ana wong narima ya titahing mapan dadi awonlan ana wong narima titahe wekasane iku dadi becikkawruhana ugi aja
saliyanenging tyas kang panuju7. Nuli narima tyasing batintan mengeng ing Katongrumasa ing kani matanesihing gusti
sathithikapan nuli laliing wiwitanipun9. Pangrasane duweke pribadisabarang kang kanggodatan eling
Jajanan > Resep Jajanan Mandoo Kuk
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 900 dinten 334 menit kapungkur. Gravitasi bumi,
Pinten-pinten jenis energi saged dipunpandha dados energi potensial. Saben bentuk energi punika dipunhubungi kaliyan jenis gaya katamtu ingkang merdamel kaliyan sifat fisik katamtu kangge materi (kadasta massa, muatan, elastisitas, suhu, lsp). Energi potensial gravitasi dipunhubungken kaliyan gaya gravitasi ingkang merdamel kaliyan massa benda; energi potensial elastik kaliyan gaya elastik ingkang merdamel kaliyan elastisitas objek ingkang kaubah bentuk; energi potensial listrik kaliyangaya Coulomb; gaya nuklir kuat utawi kaliyan gaya nuklir lemah ingkang merdamel kaliyan muatan elektrik ing objek; energi potensial kimia, kaliyan potensial kimia ing suatu konfigurasi atomik utawa molekular katamtu ingkang merdamel kaliyan struktur atomik utawa
sri sadono wadahono ing gedhong rojobrono,
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Rotlink (Kontrib • Log) 657 dinten 108 menit kapungkur. Fukubukuro
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 129 dinten 442 menit kapungkur. Piridina, sebuah contoh senyawa heterosiklik yang sederhana
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 900 dinten 298 menit kapungkur. Flavius Yosefus, menurut interpretasi John C. Winston
Yosefus, ingkang nepangaken piyambakipun ing basa Yunani dados "Yusuf, putra Matias, menika tiyang etnis Ibrani, menika imam saking Yerusalem" [2],merangi tentara-tentara Romawi ing Perang Yahudi-Romawi Pertama taun 66-73 dados tiyang pemimpin militer Yahudi ing Galilea. Saksampunipun benteng Yahudi ing Yodfat direbut saksampunipun pengepungan, tiyang-tiyang Romawi nyerang, mbunuh ewunan wong, lan tiyang-tiyang ingkang kasisa ingkang kaasil bertahan, ngelampahi bunuh diri. ananging, wonten kalane tiyang-tiyang katamtu mboten cetha kawontenanipun (persani ugi prekawis Yosefus), Yosefus nyerah dateng pasukan-pasukan Romawi ingkang nyerbu ing Galilea ing wulan Juli 67. piyambakipun dados tawanan lan maringi informasi-informasi intelijen dateng tiyang-tiyang Romawi ing perang ingkang kalajengaken. Pasukan-pasukan Romawi dipunpimpin dening Flavius Vespasianus lan putranipun Titus, lan menika kalih-kalihipun dados Kaisar Romawi. ing 69 Yosefus dipunbebasaken (bdk. Perang IV.
pundi-pundi… bus pahala kencana evonext, miniatur bus full interior, miniatur bus fiber, miniatur bus foto, miniatur bus fiberglass, miniatur bis fiber, miniatur bis fiberglass, miniatur bis dari fiber, foto miniatur bus mania, foto
Omah Wong Wedok: Omah Wong Wedok: IKAN BAKAR PEDAS MANIS
Pranatacara/Pranata adicara Pengantin Nuwun, kulanuwun. Panjenenganipun para pepundhen, para sesepuh, para pinisepuh ingkang hanggung mastuti dhumateng pepoyaning kautamen, Posting
Pranatacara / Pranata adicara Pengantin. Nuwun, kulanuwun. Panjenenganipun para pepundhen, para sesepuh, para pinisepuh ingkang Sakura
pawon” jawabe Altap nanggo bahasa sing miturut Bundane kur kaya suara bayi ngoceh sing ora ana maknane. Nanging mbuh piye carane
enyong endi? Kowen gawé iklan nang tivi nganggo tenagané enyong, bisané enyong kabèh durung dibayar-bayar? Saiki gawa mènèh, jatah honoré enyong pitungatus éwu nggo wong loro. Ora dimèin, kowen tak pangan. Gagiyan metu saiki!” Duwit mung-mungé pitungatus éwu, akhiré diwèkena kabèh maring Gorila. “Matur nuwun ya Kapèrrrr…??” omongé si Gorila loro karo cekakakan. Kapèr kagèt latané takon. “Saluguné kowen kiyé sapa bol? Bisané ngomong kaya menungsa?”
KonduktorWahyu Ngguyu NganuKonverter Dc-DcWahyu Ngguyu Nganutugas instalasiWahyu Ngguyu NganuPUIL 2000Wahyu Ngguyu NganuArtikel MepenWahyu Ngguyu Nganuartikel PLHWahyu Ngguyu NganuAbstrakWahyu Ngguyu NganuGARDU INDUKWahyu Ngguyu
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1608&oldid=807629"	Kategori:
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 129 dinten 433 menit kapungkur. Lampu pijar dan filamennya yang sedang menyala.
Nayee Padosan, Nayee Padosan tracklist,
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 900 dinten 330 menit kapungkur. Gunung Karang
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Søren_Kierkegaard&oldid=928078"	Kategori: Artikel DhasarKategori sing didelikaké: Rintisan biografi	Menu navigasi
sore ning kene amarga Bundaku lagi sibuk masak ning pawon” jawabe Altap nanggo bahasa sing miturut Bundane kur kaya suara bayi ngoceh sing ora ana maknane. Nanging mbuh piye carane
Abdoel Halim · Achmad Soebardjo · Adam Malik · Adenan Kapau Gani
10 Contoh Soal Bahasa Jawa Bab Tembang ~ Kejawen Wetan
10 Contoh Soal Bahasa Jawa Bab Tembang - Kejawen Wetan
tuntunan Urip marang Perilaku kang nuduhake anane Hak lan Wajibe Urip, dadi kang kamaksud Jowo ing kene dudu Pawongan Kang lahir ono ing tanah Jowo utowo Suku Jowo.Jumat Wage, Ahad Legi, Seloso Pen kabeh Neptune yen kagunggung ono neptu 10 anuduhake anane kabeh kang wis Kaciptakake dene Pangeran ing Alam Dunyo iki yen kagunggung nurut kasatuanne yo among ono 10 macem koyo kasebut ing ngisor iki :1. Lemah / tanah 6. Tetanduran2. Banyu 7. Kekewanan3. Geni 8. Jin, Setan, Iblis, lelembut4. Angin 9. Malaikat5. Watu/Bebatuan ( Wesi, emas, 10. Pawongan (Wong, Tiyang, Manungso)Yen Jum’at neptu 6 ing kono anane soko rukun Iman, yo biso kasebut soko anane wadah, dadi Dino iku mujudake wadah, lan yen Wage neptu 4 ing kono anane sedulur 4, yo anane isi, dadi Pasaran mujudake isi. Kaumpakake Wadah iku Jasad, isi iku Rogo, ing kono iku ketemu :- Wadah = Jasad anane Badan Kasar - Jagad Royo - Kitab AI Qur’an- Isi = Rogo anane Badan Alus - Jagad Dumadi - AI Fatikah.Manowo kawoco soko gebyar lan gumelare Jagad salumrahe, ing kono ketemu anane dedeg piadege Wahyune Kaluarga kang dadi isine wujud Wahyu Purbo Jati, Wahyu Purbo Rangrang mujudake anane Wahyu Purbo Sari, kang nyoto wujud soko isine Neptu 6 ono ing Dino Jum’at wujud dadi :1. Kemanten sakloron = 22. Wongtuo sakloron = 23. Morotuo sakloron =
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning 149.254.183.3 (Kontrib • Log) 489
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 900 dinten 343 menit kapungkur. Waisnawa (Sansekerta:
Wantubak, TANHA_H, _bellaSwan_, AmRiTa_S, Tanuka_TanHa, angelofdeathkav, nature2
Posted on: 03 September 2012 at 11:40amash_tanha
Saturday, 20 September 2014 Pukul 3.36Lah iki aku nduwe kenalan seniman teko prancis, jenenge David Troquier dee senengane gawe doodle seng difoto koyo 3D ngunu. Saiki
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 900 dinten 279 menit kapungkur. Nicholas Bernard James Adam Byrne Jr
Wonten ing astronomi Islam, Khujandi inggih makarya wonten ing sak ngandhaping pamarèntahanipun khalifah Buwayhid Amirs wonten ing observatorium caket kaliyan Ray, Iran, wondene ing papan punika piyambakipun inggih dipunmangertosi kangge damel konstruksi bangunan mural sextant astronomi ingkang ageng sepisanan ing taun 994 Masehi, ingkang ancasipun inggih kangge nemtokaken miringipun sumb
PADA TAPA,KARANA NALANGSA,AGAMA AWADAG ANGKARA,NALAR KANG ORA TATA BISA NGRUSAK NYAWA.GUNUNG,BUTUHE KUWASA TANAH JAWANATA KAWULA PADA-A BAGYA LAN RAHARJA,AGAMA WADAH PANGGULAWENTAHE SUKSMA,NYAWA,
WUJUD MANUNGGALING GUSTI LAN KAWULA,MUNCULE PARA MARTA SAKA SUTAPA,BARENG KARO GEBYARE CAHYA,KANG LUMEBER SAKABEHING SUKSMA,ING WARSA,………,SAPUNGKURE SASI SURA,SAKA KUTHA DHAHA,LAWASE 9 WARSA.GUNUNG,ING KALA KUWI KAWULA NGGOLEKI GURU SARIRA,AKEH KAWULA SING WIS PADA RUMANGSA,KARAYA-RAYA NGGOLEKI,NAKOKAKE SING WIS ORA ANA,KARAYA-RAYA BAKAL NEMOKAKE,SEDYA KANG PADA NYATA,BAPA KANG DIDEREKAKE WONG TUWA KANG BAKAL NERUSAKE KARSA,SAKA KUTHA DHAHA DISUBYA-SUBYA PARA KAWULA,PADA BUSANA RUPA-RUPA,MAKARYA KANTHI NGREKASA,NGANTI MUJUDAKE RAHARJA,MULYA,YUWANA SAPADA-PADA,PADA ANGKARA PADA WEDI KARO KAWULA LAN LELARA,NATA BAKAL MULANG TATA,RASA RUMANGSA MARANG KAWULA,ORA KURANG PURBA WASESA,CARA KANG WICAKSANA.GUNUNG,WASPADAA LAN ELINGA,WIS ORA KURANG TERWACA,MBANYU MILI MANUTA KANG NYATA LAN KANG ANA,SING ANGKARA ORA
IKU PIKUKUHE JAMAN KEEMASAN,KAMULYANING
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 900 dinten 320 menit kapungkur. Kepe-kepe
2. ELEING TERUS LAN MANEMBAH MARANG
Dipuntedahaken 70 kaca-kaca ingkang kalebet ing kategori punika saking gunggung 70.
Taun 1627 dheweke bali ing Magneburg, lan nyambut gawe ing bidhang politik. [2]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 900 dinten 280 menit kapungkur. Artemis
Nalika mayang, Hadi Sugito asring migunakaké ukara-ukara kanggo ndhagel, upamané: coba jajali, pr
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning CommonsDelinker (Kontrib • Log) 461 dinten 1127 menit kapungkur. Power supply inggih menika salah satunggaling piranti ingkang wonten ing PC Personal Computer. Power supply menika papanipun wonten ing CPU Central Processing Unit ingkang ginanipun kangge nyaluraken arus listrik dhumateng sedaya komponen komputer. Kawontenan piranti menika penting sanget amargi power supply ingkang mbagi arus kangge sedaya perangan wonten ing papan induk motherboard. Kejawi menika power supply saget ngewahi tegangan saking arus AC dados arus DC. Dipunewahi daos arus DC amargi sedaya hardware komputer namung saged mlampah wonten ing arus DC [1].
AYAM GORENG TULANG LUNAK YANG GURIH | RESEP AYAM GORENG
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 900 dinten 336 menit
utami inggih punika : soca inggih punika struktur sferis isinipun cairan ingkang dipunbungkus dening tiga lapisan. Saking jawi ing lapisan-lapisan kasebut inggih punika : sklera utawi kornea, koroid utawi badan siliaris utawi iris, saha retina. Sebagian ageng soca dipunlapisi dening jaringan iket ingkang protektif lan kiat menawi ing jawi, sklera ingkang bentuk bagian pethak soca. Dipunanterior ing ngajeng, lap
Tari Legong yaiku salah sijining kesenian Bali awujud beksan utawa tarian putri kang dibeksakake dening kenya loro utawa telu.[1] [2] Salah siji saka kenya iku ana kang maragakake condong, yaiku paraga kang wiwitan metu saprelu miwiti tari Legong.[1] Tari iki wiwitane tukul ing desa Peliatan,Ubud, Gianyar kanggo nyuguhi raja lan kulawargane. [2] Tembung legong dumadi saka tembung leg lan gong. [1] [3] Leg tegese luwes utawa elastis, banjur ditegesi minangka obahing awak kang luwes. Dene tembung gong tegese gamelan. Yen digabung dadi legong kang tegese obahing awak kang pinathok (mligine aksentuasine) dening gamelan kang ngiringi. Gamelan kang n
geni neroko Lan nyengkalani siksane Alloh. 2x Aji aji limo wujud manungso Linuwih ilmu sumber tulodo tindak lakune adoh saking olo Manah niate tansah waskito. 2x Kanjeng
podo sholawat Bumi lan langit sedoyo khidmat Jiwo limo kinasih Alloh Jiwo limo satruning doso. 2x Sinten kemawon kang nyolawati Kanjeng Nabi tansah nyafa’ati Marang liyane yen nrisnani Gusti Alloh bakal ngridhani. 2x Mboten bakal ketrimo sholate Yen mboten maos sholawate Imam
Maca iku ora mung waton Maca Pawarta. Pawarta basa jawa sing ditulis ing kalawarti Panyebar Semangat No. 39-26 September 2009 iki, wacanen kanthi swara gandhang, sakelas krungu kabeh. Pawarta iki ana wong hobi olahraga, wusanane bisa ngangkat jenenge, yaiku Chris John. Chris John Arep Dhuwel.Teks PawartaDiterbi
Sadangunipun Perang Donya II, Bellow kagabung kaliyan armada niaga lan sadangunipun tugas piyambakipun mungkasi novel kapisananipun "Dangling Man" (1944). Buku punika nyariosaken babagan satunggaling pamuda Chicago ingkang nengga ndhérék perang.[7]
Matur sembah nuwun paringipun matreri 3, mugi mugi kulo saget ngginakaken (paling mboten kangge kulo piyambak) kanthi leres lan sae. nuwun
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 881 dinten 1142 menit kapungkur. Gagok
Gagok menika seni swara ingkang lair nalika periode pungkasan Dinasti Joseon (abad kaping 16). Nalika masa menika, ingkang remen kalihan seni menika sapérangan ageng saking kaum bangsawan, aseing kempal sesarengan kanggé nyerat puisi lan nyipta tembang. Ing wiwitan seni nyekar menika dipunwastani Mandaeyeob kanthi titikan tempo ingkang alon. Mandaeyeob lajeng mekar dados kalih inggih menika Jungdaeyeob (tempo mèdium) lan Sakdaeyeob (tempo cepet). Nalika pungkasan abad kaping 17, Sakdaeyeob dados langkung kondhang tinimbang 2 gaya nyekar menika saengga dumugi abad kaping 19 namung Sakdaeyeob ingkang tasih wonten. Sareng kalihan musik Yeongsanhoesang, Sakdaeyeob dados hiburan musik paling kondhang ing pungnyubang, papan kanggé pagelaran ekslusif kaum bangsawan Joseon. Sakdaeyeob menika ingka
YO DIKON TUKU. BISNISANE OKEH SANDANGAN GAK OLEH TUKU NDEK PASAR KUDU TUKU NANG SEKOLAHANE. BIYUH BIYUH. GAJIANE GURU GURU YO WIS DI UNDAK NO. YO IJEK LUARANG AE. MBESOK LEK OKEH SING GAK ISO NEGORO IKI DADI OPO YO. WONG CILIK IKI WIS NGELEMPOH. MARI DIJAH LONDO.DIJAJAH JEPANG. IKI ENEK NEH DI JAJAH PEMERINTAHANE DEWE. ALAH EMBOH KEREPMU WIS
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 900 dinten 331 menit
Taman Mini Indonesia Indah (TMII) yaiku kawasan taman wisata kang témané budaya Indonesia ing Jakarta Wétan.[1] Ambane kurang luwih 250 kilometer persegi iki ana ing koordinat 6°18′6.8″S, 106°53′47.2″E.[1] Taman iki kalebu rangkuman kebudayaan bangsa Indonesia, kang nduweni aspek kauripan saben dinane masyara
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1820&oldid=807860"	Kategori: 1820	Menu navigasi
dumugi Trah Kanjeng Raden Tumenggung Hasan Midaryo ing Kalasan [Mijil ing Prambanan,1921-Sedha ing Kalasan,30 Maret 2004]
Panganggé ounika kathah migunakaken lading kanggé nyiptakaken penggalan-penggalan informasi arupi artikel rintisan utawi stub ing Wi
Purwaning Dumadi • Pangentasan • Kaimaman • Wilangan • Andharaning Torèt • Yosua • Para Hakim • Rut • I Samuel • II Sa
Saiki, Maggie anduweni pepenginan dadi bintang internasional. [1] Kiprahé diwujudaké kayata ning peran
sunda warung pojok akeh wong padha kedanan masakan akeh wong padha kelingan pelayan ora klalen kesopanan ning sekabeh
Paus Yohanes Paulus II, nalika pidhato ing Yogyakarta tanggal 10 Oktober 1989, medharaken bilih dinten puniku panjenenganipun wonten ing jantung pulo Jawi kanggé sacara khusus ngenang tiyang-tiyang ingkang sampun n
boso jowo. Wondene babagan kang dicritake ana cerita bahasa jawa iki ora liya yaiku
kandha yen arep fokus dhisik ana Ujian Nasional?Kumpulan Contoh Cerkak Bahasa Jawa
image1 iku jeneng gambar nomer siji. Samono uga tumrap image2, lan saterusé.
width1 iku ambané gambar nomer siji. Samono uga tumrap width2, lan sapituruté.
width nindhes (overrides) width1, width2, width3, lsp. Yèn panjenengan ora kepingin gambaré béda-béda ukurané aja diisi paramèter width iki.
alt1 iku alt text saka gambar nomer siji (pirsani WP:ALT). Samono uga tumrap alt2, lan sapituruté.
caption1 iku katrangan kanggo gambar nomer siji. Samono uga tumrap caption2, lan sapituruté.
link1 iku pranala saka gambar nomer siji. Samono uga tumrap link2, lan sapituruté. Yèn ora diisi, gambar link menyang katrangan gambar kaya biasané.
PENGANTIN ADAT BETAWI ~ GITA SALON
Pambangunan gedung kawiwitan saking tanggal 20 Maret 1990 lan rampung ing tanggal 16 Juli 1993. Gedung mawi 70 lantai menika dhuwuripun 296,3 m lan kalebet gedung paling inggil angka 60 ing donya.[3] Bibar rampungipun
PrasetyoMAKALAH IBD 3Guntur L PrasetyoIBD BAB 9Guntur L PrasetyoIBD BAB 8Guntur L PrasetyoIBD BAB 7Guntur L PrasetyoMAKALAH IBD 2Guntur L PrasetyoMAKALAH IBD 2Guntur L PrasetyoIBD BAB 6Guntur L PrasetyoIBD BAB 5Guntur L PrasetyoIBD BAB 4Guntur L PrasetyoIBD BAB 3Guntur L PrasetyoMAKALAH IBDGuntur L PrasetyoIBD BAB 2Guntur L PrasetyoIBD BAB 1Guntur L PrasetyoIBD BAB 2Guntur L
Naskah Yunani taun 70, Periplous tes Erythras Thalasses, ndungkap yèn Taprobana
Sakjane dheweke isih jagoan, isih anak pitik, durung dadi pitik jago tenanan. Nanging polahe kaya pitik jago sing wis kawakan. “Yi, bayi jenengku Pitik Kementhus, pitik barrier pinter ning kebon kene. Sapa
padha nglokro, ngemben li egun ana maning, sing penting padha
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 129 dinten 420 menit kapungkur. John Stuart Mill
Piyambakipun angsal nate Bebungah Nobel Kimia taun 2005 sesarengan kaliyan Robert H. Grubbs sarta Richard R. Schrock, kangge karyanipun awit taun 1970-an wonten ing bidang metatesis olefin. Chauvin sukses nggambaraken "resep" kangge reaksi metatesis olefin nalika taun 1971. Piyambakipun njlentrehaken sacara jelas kadospundi reaksi-reaksi metatesis nyambu
pangaturan liwat agènsi regional, utawa cara damai liya sing dipilih dhéwé." Yèn cara-cara resolusi alternatif sengkéta iki gagal, negara-negara kang duwé sengkéta mau kudu mènèhi weruh Dewan Keamanan PBB. Miturut pasal 35, sawenèh negara olèh ngajokaké sengkétané marang Dewan Keamanan PBB utawa Sidang Umum PBB. Pasal iki mènèhi hak marang Dewan Keamanan PBB kanggo nggawé rekomendhasi nanging ora mènèhi kakuwasan kanggo ngetokaké resolusi kang nalèni (binding); bab iki dilebokaké
'pembuangan'' banyu kang sumebar ing bageyan tangan, sirah, mburi kuping lan sandhangan, ndadekake patung Leshan tetep garing sahengga ora gampang rusak.[2] Diwiwiti mulai
Parikan(Sumber: Mujiono. Jati Diri. Ponorogo:MGMP Basa Jawa.)Tembang Suwe ora jamu minangka tembang tradisional kang wus lawas banget nganti ora bisa disumurupi sapa sing nganggit. Nganti tekan saiki isih kepenak dirungokake utawa ditembangake. Kejaba tinemu ing tembang, parikan uga kerep tinemu ing kidung ludruk. Ing seni teater tradisional ludruk iki parigan uga diucapake dening penari remo. Kanggo mangayu bagya para penonton. Dene ing ludruke Kartolo C.S., parikan akeh tinemu ing kidungan kang diucapake mawa pengiring gamelan.Tuladha parikan kang tinemu ing kesenian ludruk kayata:a) Pring ditumpuk-tumpuk, bumbung diisi merang.Cilik
guyonan Cak Kartolo C.S., parikan iku lumrah kanggo mbubari kidungane. Parikan digawe sing lucu-lucu sing tujuane kanggo gawe
nurut, bareng diumbar gak saba omah.c) Ora gampang wong nabuh kenong, yen ra weuh pancere.Ora gampang wong bertindang ngomong, yen durung weuh bukti nyatane.d) Samirah omahe Nganjuk, didol murah tetap ora mathuk.e) Samirah omahe Mojokerto, samirah ayuh cangkeme amba. Kanthi gambaran kang wis dibeber ing ngarep
kanthi ukara. Kanggo njawab utawa mangsuli titikan-titikane (ciri-cirinya). Dadi parikan yaiku unen-unen kang nglungguhi paugeran utawa pathokan kaya mangkene:a) Kadadeyan saka rong ukara, kang dhapukane ukara nganggo purwakanthi guru swara (menggunakan persajakan atau rima).b) Saben saukara kadadeyan saka rong gatra.c) Ukara kang kapisan minangka purwaka utawa bebuka dene ukara kapindho minangka t
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=17_Juli&oldid=804093"	Kategori:
iku wong kang nglakokake beksa, tari, utawa joged ing arak-arakan utawa barisan drum band lan ngganggawa tongkat kang diarani baton. Umume mayoret iku wong wadon, nanging saiki uga ana mayoret lanang biyasane ing militer. Mayoret jaman biyen mung dadi pemandu sorak, ing marching band banjur digawe lan diowahi dadi kaya saiki. Mayoret biyasane isa mubeng-mubengke tongkat, bayonet, tongkat gendera, lan nguncalake baton. Saliyane iku uga nglakoni obah kang bisa gawe
Ryoji Noyori miyos wonten ing tlatah Kobe, Jepang. Piyambakipun kapéncut kaliyan kimia nalika yuswanipun nembé 12 taun, sasampuniun mirengaken presentasi babagan nilon. Piyambakipun ningali kekiyatan kimia nalika yuswanipun ngancik angka 12, sabibaripun mirengaken presentasi babagan nilon. Piyambakipun ningali kekiyatan kimia kados pundi dados kasanggup
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Paus_Linus&oldid=804313"
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 900 dinten 362 menit kapungkur. Gambar Cerme
pedut kaya ndudut rasa, ing dada, marang swara
hong wilaheng, sun isih aeng!
reronce ati iki saya suwe, saya ngawe-ngawe
batin panguripku, ngegirisi marang daya lantipku
kaya gosonge areng klapa kang wus ilang wawa
“duh, kakang kawah, duh adi ari-ari, getih, puser
kabeh krasa bali marang jati, kang kababar ing diri
kaya dununge: pati urip bandan segara lungguh
aku banjur ndodog anane uni, kang bisa dadi basa
“ana suluh kang kasebut nuh, kang wus nabuh warta
Wus dadi nujum, kandhamu, ana wektu kang bakal bali
marang latu, senajanta watu tetep kasebut watu
Wus dadi jangka, kandamu, ana cuwilan wektu kang bakal bali
: jalma mara, jalma mati!
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 129 dinten 502 menit kapungkur. Paleontologi asalé saka basa Yunani}}, yakuwi paleon kang tegese tuwa utawa apa-apa kang ana hubungané karo jaman biyen, ananging ontos kuwi tegese kauripan lan logos kang tegese ilmu utawa pasinaon, bisa uga dingerteni menawa paleontology kuwi padha karo paleobiologi ( tegese paleon = tuwa, bios = urip, logos = ilmu ) dadi bisa dijupuk kasimpulan, paleontologi kuwi ilmu kang nyinaoni utawa ilmu kang njlentrehaké babagan sajarah kauripan kang ana ing bumi tuladhané kayata kéwan lan tetandhuran jaman biyen kang wis dadi fosil. paleontologi kagolong ning salahsawijining cabang ilmu saka Biologi .Wong kang nyinauni babagan iki disebut paleontolog.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Paleontologi&oldid=928962"	Kategori: PaleontologiGeologi sajarahKategori sing didelikaké: Artikel jroning owah-owahan gedhèn	Menu navigasi
Ahire Kancil mangan rotine kabeh, Monyet ulih kesuh karo Kancil wong Monyet sing duweni roti malah ora tampa. Mancen Kancil licik ora patut ditiru, urip nang masyarakat kue kudu brayan urip lan sinambi rewang siji lan siji liane. Urip bakal ruk
Andrew Stephen Roddick (lair ing Omaha, Nebraska, 30 Agustus 1982; umur 33 taun) iku petenis profèsional saka Amérika Sarékat. Andy dikenal kanthi servis lan forehand -é sing kuwat, sarta perilakuné sing ramah. Rékor serve paling cepet sing dicithak ing taun 2004, yakuwi 246
sunthi kumpulan lirik lagu tangise perawan sunthi koleksi teks lirik lagu terbaru tangise perawan sunthi text song lyric
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 900 dinten 403 menit kapungkur. Emilio Gino Segrè
Saking taun 1943 dumugi taun 1946, piyambakipun kerja wonten ing Laboratorium Nasional Los Alamos minangka pamimpin kelompok kanggé Proyek Manhattan. Piyambakipun dipunnaturalisasikaken minangka warga negara Amerika Serikat nalika taun 1944. Nalika wangsul malih dhateng Berkeley wonten ing taun 1946, piyambakipun lajeng dados guru besar fisika, njabat dumugi ing taun 1972. Nalika taun 1974, piyambakipun wangsul malih dhateng Universitas Roma minangka guru bes
Nganggo Boso Jowocerita fabel nganggo boso jowoCerkak Basa Jawa: Mbak Irah Lan Rahasia Mas WagenugrahaDiterbitkan pada Sunday, 18 May 2014
dikucek lan digosok; carane mbilas nganggo ember isi banyu resik tanpa diperes; carane mepe ning nggon eyupan ben ora njebluk rupane; ngantek carane nyetrika nganggo Kabeh
nemokake gagasan utama ing wacan fabel. 3.8.Bisa nulis aksara Jawa, kanthi maca soal nganggo aksara Jawa. 3.9.Bisa nggawe ukara nganggo
ing raja brana = donya arupa mas, picis, inten, barleyan, mutyara disawiyah = disiya-siya, disepelekake banget. Ing ngisor iki ana dongeng kewan utawa fabel sawetara, kanthi irah-irahan :Cerita Cekak Basa Jawa: Kuncung Bawuk, Sandal Jepit...Diterbitkan pada Sunday, 16 February 2014 Pukul 9.53Mesthi wae Kuncung ora nganggo sandal jepite anyar sing isih dieman-eman. Dheweke trimo nganggo sandal lawas sing wis dipeniteni tags: cerita cekak basa jawa, cerkak basa jawa, cerita cekak, bahasa jawa, kuncung bawuk, cerita lucu bahasa jawa, cerita cekak lucu bahasa jawa, cerita cekak basa jawa, cerkak basa
artine pendak sore aku bakal mambu telekmu!. Wis saiki kowe mencok ning nduwur Unine Ukara:
lembar kulit. wayang kancil bercerita tentang sato kewan, yang sering disebut fabel. wayang wong sama dengan wayang kulit, tapi ditampilkan seperti drama, walah walah aq dudu wong jowo aseli.. tur yo ngajeni mending nganggo boso indo wae nek ngbrl kro sing luwih tuwo.luwih
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 900 dinten 134 menit kapungkur. Bab lan Paragraf
Dhéwéké fans buku Harry Potter mula Grint ngupaya supaya éntuk paraga ing film Harry Potter. Kanggo audisi iki, dhéwéké ngirim video dhéwéké. Sakwisé ngebarké film sepisané yaiku Harry Potter and The Sorcerer'
Tamimi, kuwi pemimpin kehidupan kang pelosok, adoh saka pandangan masarakat.[1] Buku-bukuné nyebar ning kalangan kanca-kanca cedhaké.[1] Informasi saka Muhammad Ibn Umail al Tamimi ora dingerteni, ananging buku-bukuné lan pengetahuanné tekan marang wong-
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 900 dinten 441 menit kapungkur. Carlos Vela
Adhedhasar Prajanjian Anyar, Taman Getsemani iku papan ing endi Yésus lan murid-murid Dalem asring sowan, sing nggampangaké Yudas Iskariot kanggo nemokaké Yésus nalika wengi pan
Njaluk status bot (Making a request)[sunting]
Motivasi kanggo pratingkah vandalism (sing dibédakaké saka pangrusakan kaya harasmen lan perang suntingan) wiwit saka rasa kepingin diakoni lan kakejian (infamy)[1][2] kanggo nggawé frustrasi marang proyèk utawa komunitas. Vandalisme malah kaya diububi kanthi mènèhi pènget marang pelakuné. Bab iki pancèn
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 900 dinten 251 menit kapungkur. Sedaya utawi sapérangan saking artikel punika prayogi dipun wikifikasi.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 129 dinten 552 menit kapungkur. Ana loop cithakan: Cithakan:Infobox airport
siji 7. Seng termasuk rojo koyo yaiku..... A.
Posted by Om Kicau in HASIL LOMBA BURUNG, LOMBA DAN LATIHAN BURUNG
Lomba Burung Berkicau Nasional Piala Raja 2013 di Taman Candi Prambanan, Sleman,
Jadwal Prameks (Prambanan Express) ~ Jadwal Kereta Api Prambanan Express
Daftar Peserta Uk 2013 Kab Pekalongan - September 2015 | LebahNdut
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Pati_1588&oldid=826553"	Kategori: 1588	Menu navigasi
Pramoedya dibébasaké saka tahanan tanggal 21 Desember 1979 lan éntuk layang pambébasan sacara hukum ora salah lan ora kagilut utawa "terlibat" G30S/PKI, nanging isih dipatrapi tahanan omah ing Jakarta nganti taun
kangge p.warsono… mugo” tetep langgeng terus jaranan anusopati candi rejo… n mugo” bapak warsono tetep segerwaras mawon
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 900 dinten 422 menit kapungkur. Pandanus conoideus
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 900 dinten 87 menit kapungkur. Cipratan getih nuduhaké granulosit neutrofil, ing endi telu lobus nukleus bisa katon.
Acara 30 menit punika biasanipun ngemot 3 épisode. Swara - swara sedaya dipunsamektakaken déning Marc du Pontavice
ASAL USULÉ AGESANG[sunting | Owah sumber]
Teori Teori Liyané[sunting | Owah sumber]
Harold Urey uga duwé pamanggih yen gas - gas métana, amonia, hidrogén lan uap banyu kaéwangi déning cahya kosmis, ilining listrik halilintar kang mapan ana ing atmosfir bakal nyawiji dadi zat agesang kang sederhana, kanthi yutan taun bakal ngrembaka dadi organisme kang kompleks. Teori Urey kabuktèkaké déning Stainléy Miller kanthi pirantiné. Sawisé seminggu ketemokaké yèn zat organik kang arupa amino.Asam amino minangka substansi dhasar agesang. Sydnéy W. Fox nglakokaké pracoban manasi 18 - 20 asam amino asilé arupa protèin. Melvin Calvin njlèntrèhaken radiasi sinar isa
kajlentrehake dening Aristoteles. Teori Abiogenesis dianyari dening F.Redi, L. Spallanzani lan L. Pasteur mula muncul teori Biogenesis kanthi slogan: " omne vivum ex ovo", utawa agesang asalé saka endhog.
Teori kosmos njlentrehaké menawa agesang asalé saka spora - spora gesang, dijlentrehaké dening Arrhenius (1911). Teori Evolusi Biologi, diwiwiti saka kabentuké sèl wiwit sing arupa makhluk sing duwé sèl. Wujud wiwit saka sèl tanduran yaiku ilangé flagel lan ngrembakané kloroplas. Wujud wiwit saka sèl kéwan yaiku ngrembakané flagel sing makili Protozoa. Radiasi kaping pindho, blastea ngrembaka dadi 2 lapisan lan ngrembakané kéwan dipoblastik. Radiasi kaping telu, ngrembakané
Evolusi invertebrata diwiwiti saka nenek moyang sing arupa Protista sing urip ing segara. Evolusi vertebrata
GUSTI NGURAH WIRA: SKALA PENGUKURAN
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning JV01237 Vania.N (Kontrib • Log) 915 dinten 438 menit kapungkur. Mind Mapping Mind Mapping yaiku teknik apalan kang diciptaake Tony Buzan, guru saka Inggris sing kathon sangar lan pinter. Mind mapping kasebut metode utawa cara kang migunaake kerja otak kiwa lan tengen saengga saged gawe sukes eling lan apalan kanyatan kang dadi luwih gampang.[1]
Gambar wayang kulit Tokoh Pandawa ~ GAMBAR FOTO WAYANG KULIT JAWA BALI INDONESIA,CERITA TOKOH WAYANG GOLEK SUNDA
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 900 dinten 280 menit kapungkur. URSA MINOR
Ing sasi Agustus taun 1949, donya nyepakati Konvensi Janewe yaiku sawijining aturan ngenani perang kang kudhu digugu dening kabeh negara. [2]Isine aturan mau yaiku pepali nyerang rakyat sipil, jalur komunikasi, lan panggoan ngibadah.[2] Aturan mau uga menehi hak istimewa tumrap Palang Merah kanggo nulungi korban saka pihak ngendi wae. [2]Henry Dunant nampa bebungah Nobel Perdamaian nalika taun 1901. [2]Henry Dunant tinggal donya nalika tanggal 30 Oktober 1910. [2]Kanggo mengeti jasade Dunant, tanggal laire didadeake dina Palang
nuwun kanthi wontenipun pitungan meniko saget anambahi pangertosan kawulo, sepindah malih matur
menyanyi, "Becak-becak di dinding diam-diam merayap datang seekor nyamuk, HUP lalu ditangkap! nduk-nduk nasibmu nak! Saiki koe ora iso bebas meneh (kamu nggak bisa bebas lagi); Koe bakalan ngerepoti de-e (
Salaminipun mangsa Konsili puniki, dipunwontenaken sekawan périodhe sidhang ing pundi gunggung Uskup ingkang rawuh langk
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1650&oldid=807685"
Wonten mriki, kula lan sakaluwarga badhe ngundang bapak saha ibu lan sedherek sekalian tindak
Cithakan:Busak&oldid=193863"	Kategori: Cithakan pemeliharaan	Menu navigasi
Werdinipun jasanipun William Harvey inggih menika sampun damel lelandhesan ingkang njlèntrèhaken kados pundi kerja badhanipun manungsa.[1] Wiwitanipun Harvey nggadhahi pamanggih bab sirkulasi getih menika kanthi damel etangan miturut cara arithmatik ingkang prasaja kemawon.[1] Panjenenganipun nggadhahi pangira-ira menawi cacahipun getih ingkang dipunpancaraken dening saben denyut jantung inggih menika watawis 2 ons.[1] Amargi jantung menika nggadhahi ping 72 denyutan saben menit, cacahipun saged dipunetang dados 540 pon getih dipunpancarae saben jam dhateng aorta.[1] Ananging cacahipun ingkang 540 pon menika langkung saking abot badhanipun manungsa ingkang normal.[1] Amargi menika tumraping Harvey, getih ingkang sami saged tetep anggenipun muter nglewati jantung.<
Dagelan Banyu Masan Peang Penjol 3gp mp3,
Dadi pewicara kunci ing MPR RI dina iki, akeh bab kang dikandhak-ake karo Ketua Umum
AJARAN MAHATMA GANDHI | Rinten ndalu tansah kinanthi Gusti
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Pati_1912&oldid=827934"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1851&oldid=828625"
Isoforms, protein ing prion kadamel saking (PrP00 dipun
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1729&oldid=819955"
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning GilliamJF (Kontrib • Log) 810 dinten 734 menit
Panjenengané kapilih ing Kongrès Amérika Sarékat karolas, telulas lan patbelas, njabat wiwit 4 Maret 1811, tekan 4 November 1816, nalika panjenengané mundur. King dadi sekretaris kedutaan ing Napoli, Italia, lan salanjute ing St. Pet
kaweruh sejati: AJARAN LELUHUR JAWA KASEPUHAN
Indentasi kuwi panulisan paragraf kang rada mlebu (sethithik). Indentasi umumé dipigunakaké yèn panjenengan mbales pesen sadurungé. Kanggo gawé indentasi, panjenengan bisa nambahaké tandha titik loro (:) ing wiwitan baris/paragraf. Yèn panjenengan nambah tandha titik loro (:) manèh, paragraf bakal saya mlebu. Yèn panjenengan mecèt tombol "Enter", indentasi bakal rampung.
uwong kalairake kanthi mardika lan darbe martabat lan hak-hak kang padha. Kabeh pinaringan akal lan kalbu sa
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1540&oldid=808009"
Akhire Pitik Kementhus menyerah, ngaku kalah karo Altap. Dheweke rumangsa percuma wae menawa diteruske nganti ping seket buntet. Ora bakal bisa menang karo Altap. “Yo uwis Mas Altap. Aku ngaku kalah. Suaramu pancen luwih merdu lan luwih rosa dibanding suaraku. Kowe pancen bakat tarik suara tenanan. Aku menyerah kalah, lan ngakoni kowe luwih unggul dibanding aku” celathune Pitik Kementhus sing sak-kal ilang sifat kementhuse amarga kalah ning perlombaan. Arepo kementhus, ternyata dheweke nduwe sifat satriyo, yaiku gelem ngakoni kekalahan (Undil-2015). gambar adalah lukisan Cockerel, Pablo Picasso, 1938. sumber: ppicasso.
papasthening takdirpuluh-puluh anglakoni kaelokanAmênangi jaman edanewuh aya ing pambudimelu edan nora tahanyen
laliluwih bêgja kang eling lawan waspadaSamono uga babasanpadu-padune kepênginnggih mekotên Paman Dhoblangbener ingkang
alangalangkumitirNiyatingsun amiwiti,tumetes ing mangsi kresna,amuji maring Hyang Manon,ingkang asih ing akèrat,murah gumlar ing dunña,angganjar kawelas ayun,angapura mring kang dosa.Myang muji mring
wijiling wong atapa,tuhu yèn rembesing madu,sanyata trahing kusuma.Milané kinarya gurit,padhukuhan Wanamarta,
Wanamarta,wonten kang winarna malih,kaprajan ing Penataran,kakandhanganing wong mukti,bandhung sentana sugih,kalih sanak sami jalu,padha bagus prawira,pratignya ulah ing ngèlmi,ingkang sepuh awasta Kudasrenggara.Pepak ingkang kula wangsa,pan sadaya jalu,kalawan èstri,ingkang lenggah munggèng ngayun,kang aran Ki Nuriman,lan kadangé Ki Budiman namanipun,
napsu,sanadyan poen Ki Panurta,dèn wastani nampik ugi boya nampik,katampan ugi ora.Datan kawarna ing margi,
mandheg Sang Retna-yu mangu,karaos ing priyanira.Yata ingkang kawarnaa,lampahé Ni Silabrangti,tansah anutuh sarira,
anggèr,ana takèn kadyèku,solahing wong alul ngabekti,wonten ujar mangkana,tan èca karungu,lah nedha sami dinuga,sesmitané nanging sampun kaduk tampi,manira barkahana.Ki Monthèl umatur aris,kawula nuhun ing tuwan,tansah ing salat adegé,punika asal punapa,kawula barkahana,miwah reké lamun rukuk,punika asal punapa.Pasang tabé kawula kiyahi,arsa tanya marang pakenira,punika pundi wastané,anyar manira ndulu,sapa rané ingkang palinggih,déning asri kawuryan,Ki
sudarmanira kang kantun,ing wisma Ki Panurta,kagagas maca kintèki,ingkang lunga tan karuwan kang sinedya.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 900 dinten 379 menit kapungkur. gambar es doger
Kebaya yaiku blus tradhisional kang dienggo wong wadon ing Indonésia.[1] Kebaya digawé saka bahan kang tipis lan biyasané dienggo karo sarung, sléndhang, jarik utawa bathik.[1] Kebaya uga kena dienggo karo songket lan klambi tradhisional liyané.[1] Kebaya asalé saka tembung arab abaya kang tegesé sandhangan.[1] Sadurungé taun 1600 ing Pulo Jawa, kebaya mung dienggo karo kulawarga krajan.[1] Ing jaman jajahan Belanda wong Eropa banjur nganggo kebaya.[1] Kebaya dadi klambi resmi.[1] Kebaya banjur divariasi bentuk lan motifé, ana kang nga
Duduh ramen digawe saka kaldu kang padatan digawe saka bahan-bahan kayata balung babi, balung sapi, balung pitik, katsuobushi, sababushi, niboshi,
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning MerlIwBot (Kontrib • Log) 827 dinten 1253 menit kapungkur. Catherine saking Valois
Srikaya ganal nduwéni wit kang dhuwuré kurang luwih 4-15 métér.[1] Godhongé lonjong (�
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1561&oldid=808051"
Ngerampok Pacar Dadakan - Resep Kuliner Indonesia
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 129 dinten 684 menit kapungkur. Istana Buckingham
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 881 dinten 1386 menit kapungkur. Keramik Putih Joseon
kanthi wiyar minangka idéologi negara ingkang nampik Buddhisme bibar dhawahipun Dinasti Goryeo. Pehak kerajaan Joseon ngangungaken werna putih minangka perlambang Konfusianisme lan ngginakaken keramik putih minangka perabot ingkang wigati wo
Balas	Desember 30, 2007 pada 9:23 am
kula rumaos wonten teng jawa,ananing blog meniko kulo dados mboten piyambaaan teng tlatah paran sumatra.serat jawa menika dadi
nuwun kersa mampir. Mbok menawi wonten crios saking tlatah sumatra sumangga dipun serat wonten mriki
Ya. Awitane njuk sepura ae nik basa
ngge basaku dhewe, muga-muga ngerti… Soale kepingin ae ngelestarekna basa dhaerahku dhewe. Hehehehe….
14. Waluyane benjang lamun ana wiku, Memuji ngesthi sawiji, Sabuk tebu lir majenum, Galibedan tudang tuding, Anacahken sakehing wong
alamat e-mail kulo” wdarmosuwarto@yahoo.com, blog kulo: kompasiana.com/eyangwid. gubuk kulo ing Karanganyar, Jateng. Nuwun.
Kersoa panjenengan ambabar suraosing ‘pangawasaning suksma sampun ambabar pancadriya sarta ambuka warananing pramana’. ‘Pangawasaning suksma’, ‘ambabar pancadriya’ lan ‘wiwaraning pramana’ punika tegesipun punapa, utawi jarwanipun kados pundi? Tembung ‘wiwaraning pramana’ punika tegesipun punapa? sakpangertosan kula, wiwara punika tegesipun ‘lawang’ utawi ‘bolongan’. Lajeng ‘pramana’ punika, sakpangertosan kula, tegesipun ‘keteging jejantung’, ‘nyawa’; awas, pandeleng. Dados ambuka wiwaraning pramana tegesipun ‘mbukak bolonganing/lawanging pandeleng/nyawa’. Kados kok radi geseh, inggih. punapa ingkang badhe panjenengan ngendikakaken: ‘ambuka WARANANING pramana’?
dalam bahasa Jawa/ proverb in Javanese FOR ELEMENTARY SCHOOL JAVANESE
Jowo/ Paribasan di dalam bahasa Jawa/ proverb in Javanese (Sumber/ source :Abikusno.1988.
Pepak Basa Jawa. Surabaya:Express.)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Paus_Honorius_I&oldid=817059"	Kategori:
← Kejutan Tengah Malam	Sugeh vs Kere →
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 900 dinten 574 menit kapungkur. Paraga Hugo Drax
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1726&oldid=807761"	Kategori:
sosisseserahan panci penggorentuladha paragrap campuran basa jawaContoh paragraf
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Paus_Urbanus_V&oldid=817220"	Kategori: Artikel Stub PausPausPati 1370
sosisseserahan panci penggorentuladha paragrap campuran basa jawaContoh paragraf eksposisi
sajatosipun inggih pancen manungsa darah alit kemawon,griya ing dhusun
H.M. Yousri Nur Raja Agam, wartawan senior Surabaya kang uga kader Partai Golkar iki ora kapok nyaleg senajan wis tau nyoba kaping lima nanging gagal terus. Saiki nyalonake maneh sing kaping enem kanggo pemilihan DPRD Surabaya. Isih optimis bakal dadi? Bang Yousri, ngono undang-undangane, jroning minggu-minggu iki ibut kampanye mlebu-metu kampung, pasar, cangkruk karo nom-noman. Dheweke sengaja nekani warga saka omah siji menyang omah liyane kanggo golek simpati supaya mengko dicontreng ing Pemilu 9 April 2009. Priya kelairan Bengkalis, Riau, 20 Oktober 1950 kuwi anggone kampanye ora adol
Kamangka saiki usume para caleg adol bagus lan ayu kanthi pasang gambare ing pinggir dalan-dalan sing strategis, sing ngetokake ragad akeh. Nanging Bang Yusri cukup teka menyang omahe warga lan menehi sosialisasi Pemilu karo ngedum kartu nama sing ana fotone dheweke.
Sakliyane kuwi ana alasan liya sing marakake atine kecanthol
Ing donyaning jurnalistik, Bang Yousri kerep entuk prestasi. Sakliyane kerep menang lomba karya jurnalistik, uga kerep dadi pengurus PWI, konsultan media, lan saiki mbukak koran elektronik aran Radar Pemilu. Uga kerep nindakake tugas menyang dhaerah-dhaerah lan menyang jaban negara.
Yousri klebu wong sabrang sing duwe kawigaten gedhe marang kutha Surabaya. Dheweke nulis buku sejarah Surabaya lan tokoh-tokoh
sing bisa srawung karo sapa wae, karo sing enom, sing tuwa, lan sing sabarakan. Nanging ya ngono, yen entuk SMS saka Bang Yousri marakake ati trataban. Sebab biasane SMS sing dikirim wara-wara yen ana kanca wartawan sing lara utawa tilar donya.
contoh parikan lamba 4 4 bahasa jawa tegese cangkriman ngguyu tuwo basa
pakai freedom, cangkriman tebu rong lonjor, contoh cangkriman, contoh cangkriman basa jawa, contoh cangkrimanwantah, dicokot pucuke seng kalong bongkote arane, ning duwur wayangan ning ngisor jedoran, pengertian cangkriman, tuladha cangkriman plesetan Artikel '
Tuladha Pranatacara. Bismillahirrohmanirrohim. Assalamu 'alaikum Wr. Wb,. Dhumateng panjenenganipun para pepundhen, para sesepuh pinisepuh ingkang hanggung mastuti dhumateng pepoyaning kautaman ingkang Adat Tradisi Jawi Babagan
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 881 dinten 1262 menit kapungkur. Notre Dame de Paris ingkang wonten ing Île de la Cité saking sisih hulu (ing sisih wetan)
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Puryono (Kontrib • Log) 753 dinten 1292 menit kapungkur. Yamato
kang arupa uyah: Mg, S, Fe, Ca, Cl, K, Y, Na, Cu, lan Mn. [3]Madu murni ngandhut énzim aktif kang ora bisa diproduksi manungsa.[3] Enzim iki kanggo reaksi kimia biologis lan sistem metabolisme ing awak.[3
jeneng takon menehi weruh uleman dhuwe gawe mari/waras lega gelem kaget mlaku-mlaku menehi nulis/mbathik kemu ngombe mangan lunga teka metu nesu
kawruh basa jawa krama alus, bahasa krama nulis, kawruh basa jawa krama lengkap, krama inggil nya tangi turu, krama inggil nulis, artikel contoh ngoko alus, kromo inggil nulis, ngoko alus ngoko lugu krama alus krama lugu, kamus bahasa jawa leren Artikel ''kamus otomatis b indonesia
Dinan, priyantun Amerika ingkang kasengsem dhateng budaya Jawi, punika wau nyandhi wewangening kandha bilih manawi kita sampun boten kersa ngupakara oyotipun, mokal kita badhe saged nyawang asrining sekar ingkang anjrah mekar ngrembaka. Manawi oyot ingkang tinandur punika namung badhe dipun lebur, dipun rerabuk namung badhe dipun remuk, dipun rumpaka namung badhe dipun prawasa, punapa budaya Jawi minangka oyotipun
tiyang Jawi punika lajeng kedah siningid ing weca kalanggengan? Saeba cuwa lan kuciwa manah punika manawi tiyang Jawi ngantos kicalan kiblating pangluru, tundhonipun namung nyancang ewoning pangangen-angen ingkang tumlawung tumangsang ing korining mendhung ngenguwung. Bakal lungkrah sakabehing rasa sumarah yen jiwa Jawi klakon nganti bubrah. Ila-ila
dina sinabetna ing ila duni tinebihna tulak sarik dhumawahing
priyagung hanung-hanung lebda ing salwiring reh menggahing kawruh lan kautaman, kalilanana manawi ing riki kula nekad tumut njegur mak byur ing tuking kaweruh lumantar andharan ing ngandhap punika, lajeng ceciblon penak seger munyer-munyer sinambi tetembangan hambarang jantur
ingkang kuwawi nedhahaken samukalir kiblating pangluru kanthi kumawantun anggelar gulung medhar weriting perkawis Jiwa Jawi punika kacundhukaken kaliyan kabetahan samangke tanpa nilar piwulang kina ingkang ngemu aji langgeng. Kumalancang
kula adhapur anyerep-nyerepaken linggih salehing Jiwa Jawi hing ngarsa panjenengan punika sayektosipun namung saderma hanetepi darmaning ngagesang wonten ing samadyaning bebrayan. Kula rumaos kajibah tumut hambundheli sarta mulat edi endahing budaya lan sastra Jawi supados boten mingsad-mingsed, mulur mungkret, ewah gingsir anggen kula angegungngluhuraken kabudayan piyambak amrih lestari widada salaras kaliyan kayektosan mekar mungkaring jaman. Ing pangajab, mugi andharan kula punika sageda mujudaken satunggaling bab ingkang kenging kangge ubarampening imbal wacana supados wawan rembag punika langkung menthes lan mikantuki. Jer wajibing tiyang gesang punika rak namung kalih, inggih punika sinau lan mulang, tamtunipun kanthi wicaksana inggih punika sageda ngrumaosi lan mangertosi dhateng cacading dhiri sarta mbudidaya kepripun amrih karaos manis, matis, pantes lan
sing tradhisional kudu ditinggal glanggang utawi kosokwangsulipun, punapa dene “romantisasi masa lalu” vs “nguri-uri budaya”, udreg-udregan perkawis punika badhe tansah wonten lan sah-sah kemawon, kapara malah sae amargi saged sangsaya njembaraken wawasan kita, saengga kita saged mahyakaken pamikiran-pamikiran kita kanthi langkung patitis lan menthes saha saged katampi dening nalar. Tuwuhipun mawarni-warni pamanggih, kalebet sadaya panyaruwe ingkang kawedal saking lathi, punika rak sampun
nama limrah. Pramila kita sampun was sumelang malih, ingkang baken kita
kedah jejeg, jajag, jumujug anggen kita sami lelumban tumut andhudhuk, andhudhah, adamel mekar ngrembaka budaya Jawi. Sikep toleran dhateng dikotomi punika ugi perlu kangge gladhen olah rasa supados kita tansah waspada, tansah ngangge petungan ing sabarang tumindak, nora kena den awur ing satemah sasar susur. Tembung
waspada piyambak mengku teges “tansah awas ing pada”. Manawi padane punika “pada lingsa” (tandha koma ing aksara Jawi), inggih kedah wonten let-letane, ambegan rumiyin sawetawis lajeng lumampah malih. Semanten ugi manawi padane punika “pada lungsi” (tandha titik), inggih kedah purun mandheg mak sssst, direm sampun ngantos bablas mindhak kadrawasan mangke. Wonten ing jagad pakeliran, sinambi ndhodhog kothak ki dhalang asring paring sasmita “kadya kukila mung weng gantangan”. Para niyaga, wiraswara, lan waranggana sadaya sampun sami nyumerabi sasmita wau, inggih punika boten kepareng ngglajus nggelar sampak sakarepe udele dhewe (sing arepe mangan udele dhewe kaya cak sapta ya sapa cak), amargi
sasmita wau minangka tandha manawi sampun wancinipun nabuh gendhing Perkutut Manggung.
sumangga kita gagas-gagas, kita sadaya punika rak ‘korban’ saking prastawa sejarah ta? Pramila kangge ngadhepi mangsa samangke lan ingkang
badhe kalampahaken, prayoginipun kita kedah purun noleh mawingking supados boten kesampar kesandhung anggen kita badhe tumapak lumampah mangajeng manggihi karahayoning bebrayan ing alam sawegung. Ning kosokwangsulipun, kula ugi boten kuwawi angluputaken satunggaling pamanggih ingkang mratelakaken bilih punjering kawigatosan ing salabetipun kita tumandang damel, punika kedah mligi tumuju ing riki lan
ing wekdal samangke. Pamanggih punika manawi kamamah lembut inggih pancen wonten leresipun, sauger pamanggih makaten wau boten pisan-pisan anglirwakaken dhateng sadaya kedadosan ingkang sampun nate gumelar, nanging tetep dipun kantheni kaweruh saking pundi sangkan kita punika lan daya pangaribawa saking prastawa sejarah ingkang pundi ingkang handadosaken kita kados sapunika.
[Sok sintena ingkang boten ngawuningani sejarahipun, padatanipun lajeng
angambali prastawanipun.] Ancasipun angrikataken anggenipun badhe anggayuh kamajengan, gumregah enggal tata-tata murugi ingkang saweg dados sawangan, bebasan nginanga durung abang ngidua durung asad, mak jleg sampun dumugi ing pucuk. Nanging sarehning sampun kicalan ingkang saged dados pancadan, boten sanes inggih punika budaya Jawi minangka perangan jati dhirinipun piyambak–ingkang sami dipun singkiri kapara malah kaasoraken drajatipun–temahan ing satengahing margi ingkang pinanggih namung reribed, jebul malah dharedhah tansah panca bakah kaliyan bangsanipun piyambak. “Kasmaran angimpun kawrin, ngaran Suluk Sangkan Paran, amrih wruh bener lupute, wong tumitah aneng ndonya, purwane saking apa, angandika Kanjeng Rasul, sapa kang wruh ing sarira, sayekti wruh Hyang Widdhi, pesthi ananing manungsa, kadis punika pakone pan nora kuwasa nora, manungsa ngawruhana, inya ingkang nedya weruh, wruh babarira kamulyan….”
dados sedyaning manah kula, inggih punika namung badhe mawas salah satunggaling wataking manungsa ingkang ing wekdal samangke perlu sanget kagesangaken. Manungsa punika kasinungan watak saged nata. Sinten ingkang nglirwakaken tamtu badhe manggihi kapitunan ageng boten saged angratoni alam karahayonipun. Gesangipun manungsa punika saged katitik saking cipta, rasa, lan karsanipun. Sipating gesangipun manungsa warni tiga wau kenging kula tembungaken daya-dayaning Gusti ingkang wonten ing
Cipta punika keplasipun dhateng kaweruh. Ananging manungsa kedah enget dhateng weting kodrat, bilih kaweruh wau kedah tumuju dhateng pangurbanan, inggih punika sepi ing pamrih karenan lereming reh rahayu, dados tumuju dhateng karahayon. [2]
Karsa punika pentokipun dhateng panguwasa, amargi manungsa punika manawi sampun saged mranata badhanipun piyambak, inggih saged mranata dhateng kiwa tengenipun. Namung kemawon, kawasa ingkang sampun kasarira dening manungsa punika wau kedah kangge angayomi. [3] Rasa punika keplasipun dhateng katresnan, dados kedah mawi kekiyataning raos. Watak
punika dumunung wonten ing utek, naminipun pamikir. Sadaya ingkang medal saking wewengkon punika nami pikiran. Samangsa manungsa gadhah pikajeng, pamikir lajeng kataman dhateng dayaning pikajeng wau, lajeng ebah. Lha ebahing pamikir punika ingkang dipun wastani mikir, sanes mikir-mikir. Dene bentenipun, tiyang mikir punika mesti wonten ancas tujuwanipun. Pikiran satunggal lan satunggalipun ingkang jumedhul saking
pamikir punika lajeng kagathuk-gathukaken, kasaring-saring, perlunipun ngupadi pamanggih ingkang mikantuki dhumateng ingkang ngebahaken pikiran
mikir punika kados dene tiyang mlampah: dumugi ing prasekawanan boten sumerab lajenging lampahipun, punapa mangiwa punapa manengen. Samangsa tiyang punika namung linggih kemawon, tamtunipun boten badhe sumerab margi pundi ingkang kinten-kinten leres. Benten sanget samangsa tiyang wau lajeng purun menek uwit inggil upaminipun, saged sumerab tlatah sakiwa tengenipun. Ing inggil uwit saged angsal pamanggih, margi pundi ingkang sakinten saged dumugi ing papan ingkang katuju. Lepat lan leresipun pamanggih wau badhe kayektosan manawi sampun dipun lampahi. Kosokwangsulipun, tiyang mikir-mikir punika namung anampeni saben pikiran ingkang medal saking kajengipun piyambak, boten wonten punthonipun, tanpa pamanggih punapa-punapa.
punthoning tiyang mikir punika angsal pamanggih. Pamanggih wau yen kacobi nembe kasumeraban leres lan lepatipun. Cekakipun: tiyang purun mikir punika manawi angsal reribed, wujuding karibedan warni-warni, kajengipun namung badhe ngicali karibedan wau. Punika ingkang dados pamrihipun tiyang mikir, mila wonten tetembungan yen boten wonten lampah
tanpa pamrih tegesipun tanpa tuju. Dene lampahipun kados makaten, samangsa tiyang punika manggih karibedan, lajeng pamikiripun kendel jegreg kados tiyang lumampah ingkang kaalang-alangan. Ing batos wonten pikajeng badhe ngicali pepalang wau. Pamikir,
kadayan saking dayaning pikajeng, lajeng samekta badhe nyambut damel. Karibedan wau kapilah-pilah, perlunipun badhe nyumerabi sapinten agenging karibedan sarta badhe kabucal mbaka sakedhik. Pilah-pilahan lajeng kawawas mbaka satunggal, urut, boten sapurun-purun kemawon pamendhetipun. Sadaya pangalamaning pamikir lajeng kawedalaken. Pangalaman wau dipun gothak-gathukaken, wiwit nyobi-nyobi pangalaman pribadi pundi ingkang sakinten saged ngicali karibedan punika. Wekasaning panyobi wau angsal pamanggih satunggal kalih ingkang sajak saged katindakaken, salah satunggal kedah kapendhet. Manawi kacobi, badhe nyumerabi leres lan botenipun. Manawi panci leres, nama yen pamikiran leres. Manawi pamanggih wau boten mikantuki, nama yen pamikiranipun lepat utawi klentu. Saged
ngrumaosi lan mangertosi, punika perkawis ingkang raket keket supeket cathok gawelipun kaliyan muluring pamikir, ingkang sakawit saged mangertos sebab saking mikir utawi mangertos sebab saking pangraos. Sadaya kempaling pangertosan ingkang mijil saking pamikir utawi pangraos
mujudaken undhuh-undhuhan saking weruh, amila lajeng kasebat kaweruh, amargi ingkang dados empan paraning gilig punika inggih saking tumanduk ing weruh. Inggih pikajenganing manungsa ingkang kasurung dening rumaos hambetahaken saha niyatipun kepingin mangertosi dhateng samukawis punika
daya pakartining pikir, kaweruh punika lajeng nuwuhaken pangertosan. Hewadene pangertosan ingkang tuwuh saking muluring pamikir ingkang dipun
kantheni kekiyataning pangraos, keplasipun mangke lajeng tumuju dhateng
katresnan, tresna dhateng sasamining ngagesang. Tuwuhing pangertosan punika boten cekap namung kandel-kumandel saking moncering pepaking kaweruh ilmu-ilmu pangawikan kemawon, utawi saking ngapalaken punapa dene nirokaken isining buku lan reriptan sanesipun, lajeng njajal-njajal
piyambak ngiras pantes nyinau neniteni lan nggagas-nggagas utawi nglimbang-nglimbang., nanging ugi kedah saged nyumerabi kawontenan sarana kersa migatosaken dhateng kawontenan wau, punika ingkang nama maca kahanan. Migatosaken
dhateng kawontenan punika tegesipun nanggapi dhateng ebahing indriya, nabet saha mangertos dhateng tabet punika saperlu kangge nggugah raos. “Sing sepi resepana, sanadyan sing sepa ora muspra.” Moncering wejangan punika saged kangge cakotan manawi badhe mirantosaken margi ingkang kedah dipun ambah dening para lelampah, murih boten angececer wanci sarta saged rancag dumugining gegayuhanipun. Wohipun tiyang migatosaken kawontenan punika tamtu gesang raosipun, kagigah raosipun, lajeng purun ngraosaken dhateng kawontenan. Manawi tiyang punika sampun gesang raosipun, padatanipun lajeng tuwuh niyatipun tumut hangrerencangi kadumugening sedya angratoni alaming karahayon ing salebeting gesangipun. “Pepindhanipun
gupala kawarsan [reca lumuten saking lawasipun], punika kangge nggambaraken manungsa ingkang gesangipun tanpa linambaran raos,” makaten
Rama Topo ing Pakuncen paring damar seserepan ngengingi perkawis raos punika. “Kudu nginang suruh, sumuruba nganti weruh, bisoa nganti tekan rosing rasa, gaduk ing rasa, candhak ing tata.” Ngerti punika pancen jembar tegesipun, amila ing blabaraning piwulang, panglantih sagedipun olah nalar lan gineman kanthi patitis–tegesipun saged njlentrehaken punapa ingkang sampun dipun sumerabi–punika gandheng renteng kaliyan piwulang ngrembag samubarang kanthi olah nalar lan panglantih olah cecaturan ngangge basa lan lagu ingkang becik, ngampil basanipun ndara tuwan kolonial mungel
olah nalar lan mahyakaken pamikiran arupi seratan utawi gineman kanthi patitis punika lajeng ngemutaken kula ngengingi tata cara ing pawiyatan nalika jaman kolonial Walandi, inggih punika opstelletje maken kados ingkang sampun nate kapratelakaken ing buku anggitanipun Rama J.B. Mangunwijaya asesirah Impian dari Yogyakarta.
kadhawuhan kapurih adamel reriptan, lajeng seratanipun punika kawaos ing sangajengipun kelas. Ingkang kajibah mbiji (saged ugi arupi pitakenan langsung) punika
boten namung guru, nanging ugi kalebet kanca-kancanipun sesami siswa. Kanthi panglantih nyerat lan mbabar isining seratan ing sangajengipun akathah punika, punapa malih manawi katindakaken saben dinten, para siswa wiwit taksih mambu kencur sampun dipun kulinakaken mahyakaken pamikiran-pamikiranipun kanthi patitis lan boten dados gampang nesu lajeng ngrancang reridhu anjlumati laku manawi pinuju pikantuk panacad utawi panyaruwe. Kawuningana,
ngelmu punika sagedipun dados kaweruh kasunyatan kedah kanthi laku. Ngelmu ingkang tanpa laku, boten badhe saged nekseni kasunyatanipun namung kandheg wonten ing gagasan kemawon, rumaosipun sampun bontos kaweruhipun, garanipun sampun apil dhateng apalaning piwulang, nanging sayektosipun dereng paja-paja. Yen panjenengan kagungan Serat Wulang Reh, yasan dalem PB IV, ing kono kapacak tembang kawitan Sekar Dhadhanggula, lha mangga diwaos sinambi rengeng-rengeng: “Sasmitane ngaurip punika, mapan ewuh yen nora weruha, tan jumeneng ing uripe, akeh
kang ngaku-aku, pangrasane sampun udani, tur durung wruh ing rasa, rasa
kang satuhu, rasaning rasa punika, upayanen darapon sampurna ugi, ing kauripanira.” Kaweruh
bab ngelmu punika manawi taksih saking piwulangipun asanes, utawi piwulangipun buku-buku, punika taksih dereng kenging dipun percados wetah, jalaran piwulang wau sayektosipun namung ancer-ancer minangka kangge cocogan ing tembe. Dados sadaya piwulang punika sagedipun tumanja
boten cekap namung taberi ngemba-ngemba damel warna-warni pitakenan, nanging kedah dipun pirsani kepriye tandang grayange, gada gitike, labuh
labete marang tugase, carane pasrawungan bisa samat-sinamatan apa ora, bisa tanggap marang kaperluwan apa ora. Ing Serat Wedhatama yasan dalem Kanjeng Gusti Mangkunegara IV wonten tetembungan minangka gagaran tumrap
para ingkang sami ngudi kaweruh, ungelipun makaten: “Ngelmu iku kalakone kanthi laku, lekase lawan kas, tegese kas nyantosani, setya buda pangekese dur angkara”. Sekar
Pucung punika wosipun nyethakaken menggah ngelmi punika sagedipun tumama kedah mawi lampah lan kawiwitan saking santosaning lahir lan batos. Manawi sampun tuhu bebudenipun tamtu badhe saged hambengkas tumindak awon sarta angkaranipun. Sanadyan kagungan ngelmu, nanging manawi boten kersa hanglampahi, punika pepindhanipun kados dene wastra lungset ing sampiran. Dados para ingkang ngupadi dhateng kaweruh
pakaryan njejegaken kawontenan lan sadaya tumindak ingkang karaosaken singlar, nalisir, geseh, mencong, menceng, serong, cengkah, punapa dene ingkang mbadal saking pepoyaning kautaman, supados ingkang kaesthi, ingkang kawijil ing lathi saha ingkang binabar ing tindak-tanduk lan solah-bawaning pakarti sageda murakabi ing kardi. Tiyang
ingkang saya berag anggenipun ngudi ngelmi kasampurnaning agesang, satemah cahyaning wadananipun katingal sumunar kaprabadan resik weninging budinipun. Manawi tiyang punika tansah taberi ngudi kasembadaning gegayuhanipun, tansah incang-inceng luru ngelmu, thruthusan sinau linambaran ing lampah sesirik sarwa gengsi, satemah badhe saged sumerab lan mangertos sayektos kasunyatan kawontenaning jagad nginggil lan jagad ngandhap. Jagad nginggil ingkang padhang narawang anjog dhateng kasuwargan. Jagad ngandhap ingkang kebak pepeteng, rereged lan sarwa dosa. Awit saking sanget ing pangudi, satemah saged kadumugen gegayuhanipun saged nutul kembang sadhompol, inggih punika sekaring kasampurnan marganing asuwargan ingkang satuhu, ingkang rupinipun mancawarna, abramarkata kados manekawarninipun drijining asta, panjang celak, ageng alit, lan maneka warni tujuwan sarta pigunanipun. Minangka
jangkeping wawasan, kula badhe mratelakaken lampahing panggulawentah gandheng kaliyan wataking manungsa. Ing saderengipun jabang bayi lair, punika sampun anggadhahi wewatakan ingkang dipun wastani dhasaring watak. Anggegesang wewatakan ingkang sae saha amejahi watak ingkang kirang prayogi punika ingkang dipun wastani panggulawentah. Manawi para juru panggulawentahipun boten saged dados patuladhan, lajeng kados pundi
wewatakanipun lare ing tembe wingking? Kacang ora ninggal lanjaran. Anak molah bapa kepradhah. Manawi panggulawentahipun klentu, satemah watak ingkang sae wau lajeng saged kasilep, katutupan dening ngrembakaning watak ingkang kirang prayogi. Amila, patrapipun para juru panggulawentah anggenipun nuntun dhateng lare kedah sarana ngulataken dhateng dhasaring wewatakanipun lare, supados tuntunanipun sageda laras kaliyan ancasing lare. Sanadyan
katuntun kados punapa kemawon, rancaging lampah anggayuh karaharjaning putra ngantos dados tiyang pinter, nanging manawi kasagedan wau boten laras kaliyan dhedhasaring wewatakan ingkang sumimpen ing dalem putra wau, ing tembe tamtu badhe wonten benceng cewengipun tumrap wewatakanipun, bebasan pintere mung pinter keblinger boten uninga punapa
ingkang perlu katindakaken utawi pundi margi ingkang kedah kaambah amrih saged kadumugen gesangipun. Lare punika jiwa ingkang gadhah lelampahan piyambak, ingkang perlu anggayuh satunggaling pakaryan ingkang sampun dados tetanggelanipun, gadhah kewajiban ingkang kedah karampungaken ing salabeting gesangipun. Sadaya
kadadosan punika rak mesthi wonten sebab-musababipun, pramila punika manawi kita badhe ngundhuh woh ingkang miraos, inggih lajeng perlu ngengeti damel wiji utawi sebab ingkang saged nguwoh miraos. Mbokmanawi sampun dados wewataking manungsa, manawi dereng wonten lelampahan ingkang sangsara, limrahipun dereng kraos klentu lan sok ugi dereng wonten niyat badhe andadosi sebabipun nandhang papa cintraka wau. Dados nedhah-nedhahaken kasangsaran, ngertos-ngertosaken dhateng risaking kawontenan, bibrahing tatanan ingkang tundhonipun damel kapitunanan dhateng asanes, punika perlu supados bebrayan umum saged tumut ngraosaken lelampahan ingkang sinandhang. Manawi sampun saged kraos, yakin yen sangsara, limrahipun lajeng gampil dipun ajak mikir punapa ta sebabipun lan kados pundi anggen kita saged ngrungkeb ingkang dados gedibaling ontran-ontran, rengka-rekasaning laku, rungsit-gawating gesang ing ngalam bebrayan Nuswantara punika. Anggenipun
bangsa kita ebah ngupados kamulyan tuwin kaluhuran sampun 58 warsa, ananging kedah sami dipun akeni manawi dumugi samangke ebah-ebahan wau dereng saged mujudaken woh kados ingkang dipun ajeng-ajeng. Pramila ebah-ebahan wau kedah dipun santosakaken, supados kekiyatanipun langkung
ageng katimbang samangke. Sadaya panjangka ingkang dipun lambari kekiyatan ingkang rosa punika mesti enggal kadumugenipun. Awit saking punika, sumangga kita para mudha ingkang sami jumagar-jumagar tuwin ingkang wekdal samangke sami ngudi kaweruh mawarni-warni sampun ngantos kesupen bilih pangudi kaweruh punika namung satunggaling sarana kangge nyamektekaken anggenipun badhe dados bebrayan. Para
sepuh ingkang ing wekdal samangke lelumban wonten ing ebah-ebahaning bangsa boten dangu malih badhe lengser saking palenggahanipun kabekta saking sampun yuswa utawi kekiyatanipun sampun suda kangge nyambut damel
migatosaken kabetahanipun bebrayan. Para taruna ingkang samangke nedheng ing pawiyatan kedah sami ngrumaosi gadhah wajib anggentosi palenggahanipun para sepuh. Para nem-neman punika wewatakanipun banter sakli
PURWOJATI WINANTU PUJI RAHAYU DUH KANJENG RATU ENGKANG LENGGAH ING DUMPARING SAMUDRA KIDUL INGKANG NGRATONI SAGANG PORO LELEMBUT DUMAWUH, LENGKEHE
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1610&oldid=807632"
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 899 dinten 729 menit kapungkur. Rubeus hagrid
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1654&oldid=822389"	Kategori: Taun
Pita werna klawu[sunting | Owah sumber]
Dialèk[sunting | Owah sumber]
Ukara-ukara dhasar[sunting | Owah sumber]
Obrigadu/Obrigada - "Matur nuwun", déning wong lanang/
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1881&oldid=807938"	Kategori: 1881	Menu navigasi
?Alon-alon Jember kan neng ngarep kono kan, mbak??
?Salah mas, mestine sampean mau kudu belok kiri waktu neng pertigaan lampu merah mau!?
WONG BANYUMAS,nek banyumasan sing asli ana gambar potone kang badrun yg ganteng dan
sirih,es degan butiran/gelas,es beras kencur,kanggo sedulur wedon/perempuan es daun sirih kang badrun kena kanggo nambah seket hubungan indehoy,ati-ati ana banyumasan palsu,nek banyumasan sing asli ana
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1623&oldid=807658"
Piano inggih menika piranti musik ingkang dipuntabuh kanthi asta. Tiyang ingkang asring mainaken piano asring sinebat pianis.[1][2] Ing wiwitanipun piano dipunripta, swantenipun taksih dereng seru tinimbang piano ingkang wonten ing jaman samenika (abad XX-an), kados piano ingkang dipunripta dening Bartolomeo Cristofori (1655 – 1731) damelan taun 1720.[1][2] Amargi teganganipun senar piano ing wekdal semanten taksih dereng langkung kiyat kados samenika. Samenika piano kasebat dipunpameraken ing Metropolitan Museum of Art ing New York.[1] Taksih dereng wonten ingkang saged demtokaken sinten ingkang ngripta piano, kathah tiyang ingkang ngakeni menawi Bartolomeo Cristofori ingkang ngripta piano.[1] Piano ugi sanes piranti musik ingkang wiwitan ingkang ngangge papan tuts lan kerjanipun kanthi dipunpetek.[1] Piranti musik kanthi prinsip meh sami kaliyan piano sampun wonten wiwit taun 1440.[1] Piano dipunripta saking kekajengan badhe nggabungaken kaendahanipun nada clavichord kanthi kekiyatanipun harpsichord.[1] Kekajengan menika damel Marius saking Paris (1716), Schroter saking Saxony (1717), lan Christofori (1720) saking Padua, Italia, kangge damel piano.[1] Ananging asil inkang wutuh lan jangkep nembe dipunpameraken dening Bartolomeo
harpsichord alit) ing Istana Florentine - dalemipun Pangeran Ferdinand de’Medici.[1]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1790&oldid=828638"
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 881 dinten 1369 menit kapungkur. White Watson
Nalika tasih alit, White Watson remen kalihan watuan mineral lan fosil lajeng wiwit ngoleksi sarta ngempalaken conto-conto kanggé dipunsadé marang pak-cilik ipun, Henry Watson ingkang dados tukang damel marmer ing Bakewell lan Ashford-in-the-Water saking wiwitan taun 1750-an. Kejawi menika piyambakipun ingkang mbangun lan ingkang gadhah pamolesan marmer mawi tenaga toya ing Ashford-in-the-Water.[2] Henry Watson gadhah kawigatèn marang wiwitan sesadéan florit Blue John lan
"ARESTA musik NOSTALGIA": WAYANG GOLEK BOBODORAN
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 900 dinten 479 menit kapungkur. Jaden Smith
Kanggo wong .... Njowo sing seneng karo budaya jowo: Sandhangan Panyigeging Wanda
Péranganing ukara[sunting | Owah sumber]
Jenising Ukara[sunting | Owah sumber]
ing ridhu. Kaca ngajeng demang kaca ngajeng
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 900 dinten 512 menit kapungkur. gambar trombon
UFO ninggalake "crop circles" ing Yogyakarta | Mobile Blogger Indonesia
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 900 dinten 526 menit kapungkur. Tari Kandagan, Sunda
Tari Kandagan inggih punika tari putri ingkang karakteripun gagah, tari punika arupi tarian perkembangan saking tari Renggarini ing taun 1960 déning tokoh pembahar
Ethiopian Airlines didegaké nalika 30 Desember 1945 dening Raja Haile Selassie kanti dukungan aka TWA.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Attila&oldid=931154"	Kategori
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1835&oldid=827479"
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 899 dinten 969 menit kapungkur. San Luis
luar biasa.Jenis Dongeng-bahasa JawaDiterbitkan pada Monday, 13 May 2013 Pukul 12.11Dongeng gegedog /wiro crito : dongeng kangandaake poro linuwih ing jaman kuno. Thulodo : raden panji asmoro bangun , ciung wanara. Dongeng lugu : dongeng kang isi critane sarwo aneh ora kalebu nalar.
Bobot molekul (BM) protein kisarané watara 5000 nganti luwih saka sayuta; bobot molekul manéka jinis asam nukleat kisarané nganti pirang-pirang milyar, karbohidrat (polisakarida) bisa duwé bobot molekul nganti mayuta-yuta. Molekul lipid luwih cilik adoh (BM 750 nganti 1500). Nanging amarga lipid umumé kawangun saka éwonan molekul saéngga mbentuk struktur kanthi ukuran gedhé sing fungsiné kaya sistem makromolekule
raksah do podo maido meko rak di duduhno sopo sing bener sopo sing salah…..
Golek Garwa. 2. Cerita apa : Ande-ande Lumut. 3. Ceritane kaya piye : Panji Asmara Bangun mangembarra kanggo golek pengalaman uri lan garwa Andhe Andhe
Golek Garwa 2. Cerita apa : Ande-ande Lumut 3. Ceritane kaya piye : Panji Asmara Bangun mangembarra kanggo golek
Ana ing desa dadapan urip wong wadon . Artikel Terkait Cerita Ande Ande Lumut Bahasa Jawa : Cerita Kancil, Dalam Bahasa Jawa Si Kancil Nyolong
ambon demak karangawen guntur mranggen gubug tegowanu purwodadi grobogan pati rembang jepara pekalongan
Kasalèhan Ibnu Umar kerep antuk gunggungan saka kalangan sahabat Nabi lan kaum muslimin liyane. Jabir bin Abdullah ngendika: " Ora ana ing antarane awak dhewe kang di
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Horst-schlaemma (Kontrib • Log) 789 dinten 113 menit kapungkur. Pomerania Beach (Darss)
Pante uga duwe ekosistem, ekosistem pante yaiku ekosistem kang ana ing wilayah wates watara segara lan dharatan, jroning ekosistem pante ana komponen biotik lan komponen abiotik.[1] Komponen biotik pante kasusun saka wit-witan lan kewan kag urip ing dhaerah pante, minangka komponen abiotik pante ing antarane gelombang, arus, angin, wedhi, watu lan liya-liyane. Alas
Wis sakwetara Altap lan Bunda Majda nginep ning omahe Eyang ing
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 876 dinten 666 menit
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 900 dinten 545 menit kapungkur. Speaker
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 900 dinten 618 menit kapungkur. Momotarō kalihan kanca-kancanipun gelut nglawan raksesa.
Momotarō?) inggih menika cerita rakyat Jepang ingkang nyariosaken satunggaling laré jaler ingkang kuwat sanget kanthi nama Momotarō ingkang kesah kanthi ancas mbasmi raksesa. Dipunparingi nama Momotarō amargi piyambakipun wiyos saking woh persik (momo), déné "Tarō" menika nama ingkang padatanipun kagem tiyang jaler ing Jepang. Saking simbah putri (nenek), Momotarō pikantuk bekal kuwe kibidango. Ing mergi, anjing, monyet, lan manuk pegar ndhèrèk gabung minangka pendhèrèk Momotarō amargi dipunparingi kuwe kasebut. Ing cariyosipun samangké kéwan ingkang kepanggih wonten ing mergi paring pambiyantu ang
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1712&oldid=807747"	Kategori:
ing mburi omahe, rada adoh. Supaya kandhang sapi kuwi Lajur LeluhurDiterbi
polri, tembang moco pat jowo, lagu suwe ora
njih bopo darmogandul menawi dereng sayah mbok taksih ameng-ameng wonten mriki
wis ngerti biji jati dirine awak2e dewe , diteruske ora iki opo ming melu nangis koyo mas ampel ning nek sing bijine wis apik biso munggah kelas nderek bungah njih.
perwito suci kagem nyuciaken manah kulo njih bopo (jawabipun saget mbenjing kok menawi sakmeniko langkung prayogi..
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 900 dinten 708 menit kapungkur. Sognefjord, Norwegia
Juwara donya Formula Siji sing sepisanan yakuwi Nino Farina. Kajuwaraan donya pembalap F1 dianakaké kanggo sepisanan yakuwi 1950. Pembalap pisanan sing dadi juwara donya sacara maturut-turut yakuwi Alberto Ascari, sing dadi juwara donya ing mangsa 1952 lan 1953.
FIA sacara resmi ora nyatakaké juwara marang sawijining pembalap nganti pungkasan mangsa, nanging sawijining pembalap dinyatakaké sacara "de facto" juwara donya nalika ora ana pembalap sing mampu nyaingi skor-é, senadyan yèn éntuk nilai penuh jroning sisa kompetisi. Kajuwaraan donya pembalap wis mengalami bab iki kaping 23 saka total 56 mangsa sing ana. Mangsa kompetisi sing nduwèni juwara donya paling awal kedadéyan ing mangsa 2002, nalika Michael Schumacher ngamanaké gelar juwara donya senadyan isih kasisa enem seri balapan.
Anselmus, Uskup Agung Canterbury, lair ing Aosta, Italia, wa
yaiku unsur sing nangi karya kuwi dhewe. Unsur–unsur intrinsik cerkak yaiku dadi iki: Tema; Latar: panggon, wayah, kahanan.
sore ning kene amarga Bundaku lagi sibuk masak ning pawon” jawabe Altap nanggo bahasa sing miturut Bundane kur kaya suara bayi ngoceh sing ora ana maknane. Nanging mbuh piye carane Pitik
Indonesia kanggo pegawe asing kang makaryo ing Indonesia. ...Megawati : KPK Kudu DibubarkeJAKARTA, Detak Berita - Dadi pewicara kunci ing MPR RI dina iki, akeh bab kang
kuwi pancen embuh bener embuh luput, manut rasa rumangsane Nirmala asring migatekake dheweke. Sajake cowok mau kepengin kenal, nanging mbokmanawa saka angel golek cara kanggo pitepungan banjur migunakake cara iki. Lumantar serangan sms, lan wusanane ngajak patemon. Dene sijine maneh uga cowok, ning sing iki ora mung beda kelas, nanging uga beda sekolahan. Cowok iki pancen nabet ing ati, mula nadyan patemon iku wis kliwat wektu nyandak telung sasinan jenenge isih cetha cinathet ing pojok atine Nirmala. Lukman, bocah saka SMA Tarujaya iku mujudake pribadi kang supel lan gampang kekancan. Katambah rupane sing ora nguciwani, dedege dhuwur lan kang ora kalah penting sugih prestasi. Jalaran ketemune Nirmala klawan cowok iku ya nalika ing acara Lomba Maca Geguritan ing Pendhapa Kabupaten. Wektu kuwi Nirmala sing dipercaya makili sekolahane, semono uga Lukman dadi jago sekolah swasta favorite ing kutha iki. Lan wekasane kekarone kasil nyabet juwara siji, Nirmala juwara ing kelas wanita lan Lukman ing kelas priya. Kekarone selot akrab nalika ketemu maneh ana acara penyerahan hadiah lan piagam lomba kang uga kaleksanan ing Pendhapa Kabupaten sing katindakake dening Bupati. Pancen wektu kuwi Lukman menehi nomere sing asli, ning sapa ngerti dheweke migunakake nomer anyar kanggo nggodha Nirmala. Ora kaselaki, yen ana rasa sengsem nadyan saliring bawang kang nabet ing pojok atine Nirmala marang Lukman. Ewasemana rasa mau datan kalilani dening Nirmala kanggo ngrembaka. Awit rasa tatu lan lara saka kadadeyan setaun kepungkur durung kentas saka atine, ya nalika Rio kanthi kejem ninggalake dheweke. Embuh, nganti saiki angel Nirmala netepake pribadining cowok sing kaduga ngganteni Rio. Rio tetep dadi pribadi sing nengsemake, nadyan wekasane cowok mau ninggalake ngono wae kanggo ganti kembang liya. Embuh piye kabare priya iku nganti saiki Nirmala ya ora ngerti. Tur maneh dheweke ya ora kepengin ngerti. Sing dingerteni, sawise lulus saka SMA Rio nerusake kuliah ana kutha gudheg Ngayogyakarta. Ngendi penere kampuse, njupuk jurusan apa lan saiki nglajo apa ngekos, kabeh Nirmala wis ora ngerti. Mbokmanawa nganti saiki Nirmala terus mbudidaya sakuat-kuate dadekake Rio minangka crita lawas ing uripe. Crita sing ora perlu kababar maneh, crita sing pantese katutup lan kareben mandheg dadi kenang-kenangan. Nadyanta mungguhe Nirmala iku dudu perkara gampang. Mula nalika wis seminggu iki ana nomer nggodha Nirmala, karacik niyat yen cewek iki kepengin nanduki pesen sing mentas wae ditampa. Nirmala ngarepake yen wong iki Lukman. Mbokmanawa Lukman bisa dadi Rio anyar kang kuwawa nambal atine. Jalaran sithik akeh Lukman nyedhaki pribadi sing tinemu ing Rio, malah ing segi-segi tinamtu siswa kelas loro SMA Tarujaya iki kepara luwih unggul. Tuladhane akeh presatasi sing karaih dening Lukman, mligine ing babagan seni. Nanging njur piye yen wong iku dudu Lukman, dudu kanca nunggal sekolahane, dudu wong-wong sing nate katepungi dheweke? Wong iku wong anyar kadidene nomere sing anyar? Atine Nirmala kairis. Rasa mangu-mangu wiwit rumambat ing atine Nirmala. Sikil kang mulane nedya jumangkah nuju warung sup buah, bali kasandhet maneh. Pisan pindho dheweke baleni ngothak-athik tumrap sapa sejatine wong anyar katon iku. Sansaya suwe kapikir, sansaya akeh pelaku-pelaku anyar kang kacubriyani gawe gorehe atine. Kang mulane wong telu saiki malik dadi sapirang-pirang. Kalebu Nuti kanca sing kulina diajak rembugan perkara kegiatan sekolah, Tosan, cowok sing kulina paweh lagu-lagu anyar. Pradipta sing kulina ngajari gawe puisi. Tyasa sing critane saiki ngganteni dheweke ing atine Rio. Lan akeh maneh, sapirang-pirang…. Pelaku-pelaku kang nggodha angen-angene Nirmala. Suwening suwe Nirmala dadi waleh. Kepengine kawigatene ora kajarah marang sapa satemene wong iku. “Ah, cuwek lah!” mangkono batine sabanjure. Kenapa kedadak pusing mikirake wong iseng. Mbokmanawa bab sing kaya ngene iki ora perlu digape. Ponsel pancen alat modheren kang canggih kanggo mbiyantu sesambungan, lan saiki wis mratah ing sapa wae, kalebu anak-anak sekolah. Piranti kang merdika lan datan winates. Mula sapa wae bisa nggodha mring nomere. Kayadene rupa-rupa kuis lan layanan ing layar kaca kae. Mula kanggo apa nanduki. Iku kang kalebu efek negative ponsel. “Tulung, aku nunggu banget. Wis dakpesen siji, kanggo awakmu. Aku jaket pink.” Dumadakan siji maneh sms teka, nuduhake ukara memelas. Kapeksa Nirmala nyandhet jangkahe nalika wis bakal jumangkah ngedohi warung sup buah. Rasa anyel sing maune tumpuk-undhung ing dhadhane bali cuwer maneh. Embuh, sajake ora tega yen njur tumindak kejem marang wong iki. Banjur apa rugine yen nuli kanthi santun nanduki. Bisa wae nomer anyar iki tekane saka wong-wong kang seneng iseng, wong-wong sing karem nggodha wong liya. Nanging yen teka saka wong serius? Luwih-luwih manawa saka wong kang banget butuh pitulungan, apa iki dudu jeneng dosa? Dudu aran pecundang? Yen niti saka ajege lan rutine anggone kepengin ngajak patemon, iki pancen golongane wong serius. Paling ora njaluk kawigaten sasuwene seminggu iku wis pantes lamun diarani bab iki dudu gawe-gawe, apamaneh dolanan utawa nggodha. Ing kene Nirmala weksane rumangsa katantang. Dheweke kepengin nuduhake yen dudu golongane pribadi sing jirih nggetih. Embuh sapa wong kuwi, setan belang apa setan plontheng nedya diadhepi. Nirmala emoh kagelan yen mbokmanawa wong iki kanca lawas sing pancen butuh pitulangan. Sapa ngerti, kagawa boboting sesanggan kang abot nganti dheweke ora wani blaka. Warung sup buah sing dadi lengganane iku kapandeng landhep. Katone warung sing maune rame, saiki kaya-kaya wis katon lungse. Pancen rinasa kaku, abot lan rangu-rangu, nanging Nirmala tetep meksa sikile mantep jumangkah. Ora let suwe warung kuwi wis ana ngarepe. Sak
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1352&oldid=822264"	Kategori: Taun
welcome back WSBK and…….sugeng rawuh Max Biaggi!!!...(iwb)
Cuplikan Video balap WSBK Sentul tahun 1997
Lukulo disebut “Wong wetan kali”, diantaranya Kecamatan Kutowinangun, Ambal, Mirit
lan dados tiyang ingkang damel tembang. Piyambakipun gesang ing California, Amerika Serikat ananging kelairan saking Hawai. Piyambakipun misuwur saking tembang Nothin’On You ingkang kolabrasi kaliyan B.o.B lan saking tembang Just The Way You Are. Bruno lair ing kulawarga seni. Bapakipun Pete kelairan New York inggih punika tiyang ingkang main perkusi lan ibunipun Bernie, campuran Filipina lan Puerto Rico inggih punika tiyang ingkang nari hula. Bruno Mars gadhahi asma lair Peter Gene Hernandez, piyambakipun dipunparingi asma Bruno amargi dangu punika ingkang Bruno nalika tasih alit piyambakipun mirip kaliyan pegulat misuwur inggih punika Bruno Sammartino. Lan asma Mars dipunparingaken amargi tiyang-tiyang nyebat Bruno mboten mirip Bumi, amargi punika piyambakipun mundhut asma Planet Mars. Ingkang dados Bruno Mars, piyambakip
Wiwik Sagita - Jangan Pegang Dulu
Tanduran apel mbutuhaké sinar matahari kang cukup kanggo urip subur yaiku anatarané 50-60% saben dinané, luwih-luwih yèn wayah ngembang.[5] ''Suhu'' kang pas kanggo uripé apel yaiku 16-27 derajat C.[5] Déné kalembaban udara kang dibutuhaké apel kanggo urip
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 900 dinten 691 menit kapungkur. Diesel utawa solar
nek prosoku yo, yo babano, mbuh iku wong malang, wong ikuw wong suroboyo, sing dadi masalah iku lapo kok tukaran, iku ae wes, opo’o kok g
ora ngerti aku. aku ancen pendatang nang sby kene. makane mek iso ngrungokne thok karo mbatin “wong2 iki padahal yo wong bonek, ngono ngelek2no koncone dewe”.
saiki malah jare bonek kate ngadakno PEMBALASAN
tembang kinanthi boso ngoko lan artine, Serat bismillah tuo, paribasan jowo lan artine,
Mantra. Dhanyang merkayangan lanang. wadhonkang rumekso ing tlatah kene, aku arep main judi rewang-rewangono aku ojo nganti Jimat
Jinis-jinis pakiwan[sunting | Owah sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 130 dinten 802 menit kapungkur. Sesium yaiku unsur kimia ing tebel periodik kang nduwèni simbol Cs (saka jeneng basa Latin, Caesium) lan nomor atom 55. unsur kimia iki kalebu logam alkali kang empuk lan awerna putih rada kaya emas, kang minangka salah sawijining saka unsur logam telu kang wujudé cair ing suhu ruangan. Nggunakaké sesium paling kawentar yaiku ing jam atom.
ing kuping. Iya kudu milih kembang kang padha kanggo rerengganing kuping. Iku mau tegese tembung sumping, Gawe sesawangan kang katon timbang yen sinawang saka tengah-tengah. Semono uga nyumping wayang.
Aluna Sagita Gutawa (langkung misuwur kanthi asma Gita Gutawa; lair ing Jakarta, 11 Agustus 1993; umur 22 taun) inggih punika salah satunggaling artis, panyerat lagu, lan peny
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 900 dinten 644 menit kapungkur. Frits Zernike
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 901 dinten 726 menit kapungkur. Serak Jawa
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Paus_Sixtus_V&oldid=817078"	Kategori: Artikel Stub PausPaus
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Paus_Inosensius_VIII&oldid=817024
ing masarakat kondhang karo jeneng Dee Deee, dhèwèké kuwi new comer kang
kabeh seri Pokémon. Kaya tembung deer lan sheep, panyebutan tembung singular lan plural Pokémon ing basa Inggris ora
SEJARAH WAYANG KULIT | Kesenian Wayang Kulit Jawa Tengah
Resep dhèndhèng biyasané nggunakake sajinis dhaging, yaiku dhaging sapi. Nanging Dhèndhèng bisa digawe saka dhaging liyane
yo opo cak kok ndek ene' link sing nganggo downlod lagune..iki piye
Viktor Kassai (lair tanggal 10 September 1975) iku sawijining wasit bal-balan saka Hongaria. Dhèwèké wis dadi wasit FIFA wiwit taun 2003.
Kumbahan cepet garing, kripik cepet garing, sembarang kalir gariing ...
Thursday, October 16, 2008 8:29:00 PM
Tembang nostalgia indonesia 80an - 90an - youtube, Tembang nostalgia indonesia 80an - 90an lagu indonesia 80-an 90-an [ full album ] | lawas | tembang kenangan .cdq http://
National Camel Research Centre, Bikaner (Rajasthan), INDIA
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 900 dinten 603 menit kapungkur. ORION
Sugeng rawuh den: Perhitungan hari jawa, nogo dino dan weton
2.4 Kacilakan Monoril ing Kebun Binatang Metro Toronto
Tipe monorel[sunting | Owah sumber]
Monorel umumé[sunting | Owah sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 900 dinten 663 menit
Tembung sing terhubung karo "suling"<
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1655&oldid=807690"
Achtkarspelen | Ameland | Boarnsterhim | Bolsward | Dantumadeel | Dongeradeel | Ferwerderadiel<
Jeneng Zoetermeer iku ing basa Walanda tegesé "Tlaga Tawar" utawa "Tlaga Legi". Déning wong Zoetermeer dhéwé jeneng kutha iki kerep dipertal dadi Sweet Lake City ing basa Inggris adhedhasar Salt Lake City ing Nevada
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 900 dinten 676 menit kapungkur. Le lourd panier (1892), de la série Trente-six fantômes, par Tsukioka Yoshitoshi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning YiFeiBot (Kontrib • Log) 25 dinten 1103 menit kapungkur. Mekanika fluida
Kayata fim kang judulé The Gift kang diputer nalika taun 2000, film kang ngisahaké wanita kang ngalami kekerasan ning njeroning kauripan bebrayanan.[1] Banjur kuwi, dheweké uga mainaké peran ning film kang judulé The Affair of the Necklace, film kang diputer nalika taun 2001 iki ngisahaké babagan wanita Prancis kang dikurmati ning masarakat.[1] Bebarengan karo Al Pacino lan Robin William, dheweké mainaké peran ning film garapané Christopher Nolan kang judulé Insomnia, Dheweké uga bebarengan karo Aaron Eckhart, mainaké peran ning
polri, tembang moco pat jowo, lagu suwe ora jamu, bulan dalam air, toki tifa, iki mea,
Sasampunipun Perang Dunia II purna, Jepang nyerah tanpa sarat marang Pasukan Sekutu lan Soekarno ngumumaken kamardhikan Indonesia. Soedirman angsal prestasi kapisan dados tentara sawise mundhut senjata tentara Jepang ing Palagan Banyumas, Jawa Tengah. Soedirman mimpin batalyon PETA dados resimen ing Banyumas ingkang dipunrintis dados pasukan perang republik Indonesia lan dados pasukan utama ing pera
Tatakrama atau adat sopan santunsering disebut etiket,
kamus jawa krama alus tegese cangkriman ngguyu tuwo basa
pakai freedom, cangkriman tebu rong lonjor, contoh cangkriman, contoh cangkriman basa jawa, contoh cangkrimanwantah, dicokot pucuke seng kalong bongkote arane, ning duwur wayangan ning ngisor jedoran, pengertian cangkriman, tuladha cangkriman plesetan Artikel ''kamus jawa krama alus'' Next Page »	Search for:
Nganakaken saciptane Kakang Kawah puniku Kang rumeksa ing awak mami Anekakake sedya Ing kuwasanipun Adhi Ari-Ari ingkang Memayungi laku kuwasanireki Angenakken pangarah Ponang Getih ing rahina wengi Ngrerewangi ulah kang kuwasa Andadekaken karsane Puser kuwasanipun Nguyu-uyu sabawa mami Nuruti ing panedha Kuwasanireku Jangkep kadang ingsun papat Kalimane wus dadi pancer sawiji Tunggal sawujud ingwang.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 900 dinten 619 menit kapungkur. Bandhar Udhara Hang Nadim
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 900 dinten 634 menit kapungkur. Feromon (basa Yunani: phero kang artiné tukang nggawa, lan mone artiné sensasi) yaiku sejenis zat kimia kang fungsiné kanggo ngrangsang lan duwéni daya pikat seksual ing lanang utawa wadon.[1]
pendekar iku kudu ngerti bener lan salah .. tapi kelakuan koyo bocah .. di pendelik i moro ngamuk .. gak terimo, crito koncone .. moro nggruduk .. mesakne sing ora ngerti opo opo .. ora ngerti nduwe salah opo .. mulih latihan di kepruk watu .. yo
mesakne sing ora ngerti opo opo .. ora ngerti nduwe salah opo .. mulih latihan di kepruk watu .. yo
SANGKAN PARANING DUMADI: PENANGALAN JAWA
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning MerlIwBot (Kontrib • Log) 781 dinten 731 menit kapungkur. Makam Pangeran Samudro
RESEP CAH KANGKUNG, resep tumis kangkung, tumis kangkung, resep tumisan, masakan kangkung, cara membuat tumis kangkung, resep masakan tumisan, masakan tumis, cara memasak tumis kangkung, gambar masakanComme
Provinsi Brabant Lor sing papané ana ing kidulé Walanda iku salah sijining saka 12 provinsi Walanda lan salah siji sing gedhé ambané wilayahé. Provinsi iki ing taun 200
Kabupatèn Intan Jaya iku salah siji Kabupatèn ing Provinsi Papua, Indonesia. Sadurungé tau dadi bagéyan saka wilayah Kabupatèn Paniai. Kabupatèn iki
Awalé Paskal ora duwé minat marang perkara-perkara sing gegandhèngan karo agama.[2] Dhèwèké banjur ngalami prastawa patobatan nalika umur 23 taun.[2] Wiwit prastawa iku, Paskal banjur ngowahi pola uripé kanthi sregep sembayang lan pasa.[2] Ora mung iku, dhèwèké malah mèlu nggabung karo komunitas biara Port-Royal sing alirané Jansenisme.[2] Sedulur wadoné sing jenengé Jacqualine iku sawijining bi
Sugeng Midangetaken: Mus Mulyadi : Suk Kapan
TEKNIK GAMBAR BANGUNAN SMK 1 ADIWERNA KAB. TEGAL
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 900 dinten 646 menit kapungkur.
Glossolalia ing tradisi Kristen[sunting | Owah sumber]
Sing dakcritakake iki kedadean ana ing sawijining sekolahan, sing cetha ing Surabaya (sekolahane ora perlu dakkandhakake). Nalika samana ing sekolahan mau arep dianakake supervisi. Miturut tatanan kurikulum sing saiki dilakoni saben guru kudu di supervisi . Supervisi iku dianakake sekolahan dhewe, ora supervise saka Pengawas Diknas. Sing disupervisi para guru-guru. Kepriye carane lan anggone mulang, wis nurut RPP sing ditemtokake utawa digawe guru mau apa durung, cocog karo RPP apa ora, bener lan nurut teori apa ora, mlenceng apa ora, utawa rampung apa ora lan sapanunggalane. Sing kawogan utawa sing nduweni wewenang “nyupervisi” yaiku bapak Kepala Sekolah. Sarehne pegaweyane Kepala Sekolah iku akeh, mula supervisi mau “didelegasekake” marang guru-guru sing tuwa, apa tuwa umure utawa tuwa pengalamane, paling dhuwur pangkate lan jabatane utawa guru ditugasake dening bapak Kepala Sekolah. Aturan kaya mangkono kanggo ngawekani mbok menawa ana salah utawa kurange guru, ora sungkan-sungkan ngelikake utawa menehi “saran” marang guru sing disupervisi. Nalika iku sing disupervisi guru Olah Raga. Supaya bisa meruhi kurang lan orane , guru sing ditugasi nyupervisi uga tunggal wulangane., yaiku guru Olah Raga uga. Mung bae guru sing disupervisi wis tuwa umure, pengalamane mulang wis kira –kira telung puluh taun luwih, golongane wis IV B, lan arep pensiun. Dene sing nyupervisi guru lagi wae mlebu, statuse isih CPNS (Calon Pegawai Negeri Sipil). Lumrahe, guru-guru enom iku semangat lan idealismene dhuwur banget, lan kepingin ngetrapake teori-teori sing diangsu saka bangku kuliahe. Lan lumrahe murid-murid isih dianggep padha karo awake dhewe. Durung ngerti yen murid-murid iku nduweni kemampuan lan bakat sing ora padha. Siji lan sijine nduweni lagak lageyan sing beda. Mula supaya bisa dadi guru sing becik kudu nduweni pengalaman paling ora telu ngati limang taun. Meruhi kahanan kaya mangkene kanca-kanca padha bingung, gumun lan ngguyu. Bingung jalaran apa aturan saka Diknas iku pancen kaya mangkono ? Mesthine sing luwih nduweni wewenang iku guru sing paling ora pengalaman mulange wis suwe. Jalaran mulang iku - ana sing ngarani - pegaweyan sing kalebu seni. Ora saben uwong bisa nglakoni kanthi becik. Ana guru sarjana peng-pengan ning mulange ora disenengi murid, ana guru sing biasa-biasa
sawijining guru sing hebat. Ngguyu jalaran lucu. Nalika pak guru sing disupervisi ditakoni kepriye komentare, wangsulane ……….mung ngguyu cekakakan.Kepriye ca, sampeyan disupervisi sapa ? Lan kepriye pak
Simplas yaiku kontinum sitoplasma kang gegayutan dening plasmodesmata ing tanduran lan duweni fungsi kanggo ngangkut banyu lan mineral saka oyot tekan xilem.[1]Proses panyerapan banyu lan zat hara ing oyot tanduran bisa lumantar dalan loro, yaiku ing jaba pembuluh lan ing jero pembuluh.[2] Pangangkutan ing jaba pambuluh kaperang dadi apoplas lan simplas.[3] Simplas ngemot sitoplasma kabeh sel tanduran lan vakuola.[2] Simplas miangka siji unit amarga protoplas sel kang jinejeran tansah gegayutan lumantar plasmodesmata.[2] Bahan kayata glukosa bisa ngliwati plasmodesmata saka sel tekan sel kaping ewonan luwih c
ing Pamrih Rame ing Gawe, Banter tan Mbancangi, Dhuwur tan Ngungkuli (
Amratelakaken lampah pangluluhaning raga supados yen kita pejah, badan kita wadhag saged nunggil kaliyan badan kita ingkang alus, kasebut badan rohani utawi badan suksma. Menggah janjinipun, badhan wadhag lan alus punika boten kenging pisah, sangkan paranipun anunggil kahanan jati.Ing tembe badahn wadag punika luluh sampurna wonten salebeting badan alus, kalimputan dening kayu dhahim, tegesipun: gesang kang tetep dumunung ing kahanan kita pribadi, mila
kedah nyegah lampah pitung prakawis, kados ta: * Sampun caroba, nanging kedah taberi sesuci. * Sampun anguja
inggih angger boten tilar ing dugi prayogi, muhung angladosi angarah suka pinarenganing para mitra. Makaten ugi ing ngagesang sampun ngantos kasandhangan pangrencana wolung prakawis: * Angumbar hawa nafsu. * Anguja suka-suka. * Dora paracidra tindak
ingkang katandukaken ing liyan sayekti badhe tumempuh dhateng badanipun piyambak. Sayoginipun tiyang gesang kedah anglampahana tapa brata kados ing ngandhap
den amanis Inggih makaten punika sajatining tata krami, dene sampurnaning lampah wau, empanipun animbanga ing empan papan, patrapipun sampun tilar ing dugi prayogi.sumber : http://www.jiwantoro.com/index.php/Artikel/
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 901 dinten 763 menit kapungkur. Kamera digital merk Canon
Ora ana kang luwih becik watarané kamera digital lan film, amarga sakloron duweni karakteristik kang bedha-bedha. Ana fotografer luwih milih nganggo kamera digital amarga sipaté kang luwih gampang/praktis lan luwes. Ananging ana uga sing tetep milih mugunakaké kamera film amarga kualitasé luwih apik. Ananging batas iki tambah gawe bingung amarga anané perbaikan kualitas kang ana ing sensor di
Umume banyu lemah sinimpen ing sajerone lemah lan bisane metu merga dikedhuk wujud sumur, blumbang, utawa ing ledhokan kayata belik lan kali. Nanging ing papan-papan tinamtu, uga ana tuk kang bisa muncar nganti mubal saka jero lemah. Kahanan kaya iki merga ing papan kono dhuwure banyu lemah luwih dhuwur tinimbang lemahe, sahengga nalika ana bolongan kanggo metune banyu, mula katon dadi kaya banyu kang mumbul saka sakjeroning
belajar bahasa jawa halus jarwo dhosok, lawan kata bahasa jawa, jenise tembung lan tegese, tegese mbangetke, Cangkriman lan batangane sikile loro, tembung kosong balen, tembung homonim basa jawa, tembung entar,
wayang golek asep sunandar sunarya mp3, download gratis wayang golek asep sunandar sunarya
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 901 dinten 840 menit kapungkur. Taman Nasional Tesso Nilo
Kawasan ingkang kalebet ing wilayah taman nasional inggih punika kawasan bekas Hak Pengusahaan Hutan (HPH) ingkang dumunung ing Kabupaten Pelalawan saha Indragiri Hulu. Dumugi sakmenika wonten ing
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 901 dinten 811 menit kapungkur. Mounir El Hamdaoui
Aksoplasmané ora ngandhut struktur apa-apa kang bisa migunani ing prosès sintesa protein,
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 900 dinten 697 menit kapungkur. Federico Casarini
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 901 dinten 736 menit
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Paus_Gregorius_XVI&oldid=860283"	Kategori: Artikel Stub PausPaus	Menu navigasi
Enheduanna, putri saking Akkadians ( Mesopotamia) (2350-2250SM).[1] [2] dipuntepang ugi kaliyan asma En-hedu-ana atawi Enheduana ingkang artosipun "putri (tuan)", piyambakipun pendheta agung saking kuil Dewi Nanna (Dewi wulan), ingkang kuilipun wonten ing tlatah Ur, kutha ageng pusat saking kerajaan Akkadians.[1] Dipunutus bapanipun Sargon ( raja wonten Akkadians nalika 2334-2279 SM) supados dados pendheta agung wonten tlatah punika, kangge nyatunggalaken tlatah ingkang sampun Sargon kuasani.[3] Pangangkatan Enheduanna dados pandheta ageng punika sajatosipun pulitik ingkang dipunlancaraken Raja Sargon.[4] Piyambakipun ugi dados pendheta agung wonten tlatah [[]], kuilipun Dewa An (Dewa Langit).[3] Panyerat tembang kagem muja Dewa kaliyan Dewi kapisan wonten cathetan sejarah dunya.[1] [2] Karya-karyanipun kaserat ngagem tulisan paku nalika taun 4300 taun sadherenge, karyanipun ingkang kondhang inggih punikahimne utawi tembang pujian kagem Dewi Inanna, ngagunggaken Dewi Inanna kaliyan In-nin sa-gur-ra.
utawa fɛ'ləm) utawa pilèm iku gambar -urip, uga asring diarani movie ing basa
wohé biasané "mawa jala"), lan Inodorus (melon 'Honeydew', sing wanguné oval kanthi kulit ngerut).[3] Ana siji klompok liya sing wohé uga dipangan, Group Dudaim.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 130 dinten 930 menit kapungkur. Kanker katingal saking CT scan
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1614&oldid=807640"
nentremake :a. Kudu jujur, jujure jujur kabeh tumindak.b. Yen ngomong sing nyenengake karo sing dijak ngomong.c. Watake kudu biso sabar, narimo, ikhlas, ngalah lan welas asih.d. Iku watak satriyo lan ending kang sejati.6.
Sewu kuto uwis tak liwati. C G D Sewu ati tak takoni. G Bm Nanging kabeh podo ra ngerteni. C G D Lungamu neng endi. Em C Pirang taun anggonku nggoleki. G D G Seprene durung biso nemoniSewu KutoDiterbitkan pada Wednesday, 11 August 2010 Pukul 7.30DIDI KEMPOT SEWU KUTO UWES TAK LIWATI, SEWU ATI TAK TAKONI NANGING KABEH PODHO RA NGERTENI, LUNGAMU NING ENDI PIRANG TAON ANGGONKU NGOLEKI, SEPRENE DURUNG BISO NEMONI WIS TAK CUBO Didi
Gun Sasongko Rahmanu: LIRIK TEMBANG
index.php?title=Gréja_Ortodoks_Koptik_Alexandria&oldid=887766"	Kategori: KristenMesir	Menu navigasi
Panjenenganipun Bpk/Mas/Adik ……………………………. Wonten Dalem Kanti serat undangan puniko kulo pun B. Suwantono ngaturaken agenging panuwun ingkang tanpo umpami, awet Kawruh Basa
Ageng pangajeng-ajeng kawula lan sakaluwarga dhumateng rawuhipun para bapak saha ibu lan sedherek sekalian. Maturnuwun wigatosan lan
dumateng sedoyo undangan mbok beleh wonten kekiranganipun, nopo niku saking pasogatane utawi lintu-lintunipun. Amergi niku -
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Jergen (Kontrib • Log) 504 dinten 952 menit kapungkur. Gendhera WOSM
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 899 dinten 855 menit kapungkur. Observatorium angkasa: Hubble, XMM-Newton, lan Spitzer
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 901 dinten 783 menit kapungkur. Rompi Anti Peluru
Riyantosopo sing arep sinau boso jowo mreneoby: pupelsopo sing arep sinau boso jowo mreneoby:
Idaho wewatesan karo enem negara bagéyan lan siji provinsi Kanada. Negara bagéyan Washington lan Oregon dumunung ana ing sisih kulon, Nevada lan Utah ing sisih kidul, lan Montana lan Wyoming ing sisih wétan. Idaho uga duwé tapel wates (48 miles (77 km)) karo Kanada, yakuw
Menawi taksih bingung, dipun padosi kemawon dateng Mas Gugel kanthi mlebetaken kunci “english+translation+undergraduate+theses+PDF” dipun jamin katah kasilipun lan kantun dipun copy+paste kemawon sampun
Pirsani galeri bab Kalimantan Kidul ing Wikimedia Commons.<
Aljazair · Angola · Benin · Botswana · Burkina Faso · Burundi · Kamer
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Agni&oldid=804927"	Kategori: Paraga wayan
yaiku jinis roti tradisional kas Korea (hangwa) kang digawe saka glepung gandum, madu lan lenga wijen.[1][2] Roti iki biyasane disuguhake nalika perayaan acara-acara wigati ing masarakat Korea.[1] Sejarahe, roti iki wis digawe kawit jaman Dinasti Goryeo (935-1397) lan katulis ing dokumen-dokumen kuno.[1] Roti iki dianggep istimewa lan digunakake dening raja ing upacara persembahan ing kuil Buddha. Ing Cina, yakgwa dikenal kanthi aran Goryeobyeong (kue Goryeo).[1] Nalika kuwi yakgwa digawe kanthi bentuk manuk, karper utawa woh-wohan.
lha ngene iki apik pang, trus kertu tarot liyane ndi Reply pangketepang
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 901 dinten 928 menit kapungkur. Babirusa
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 881 dinten 184 menit kapungkur. Cithakan:Paris streetbox
Murih ringkese, ka-aranan RASA bae, (panulise nganggo aksara gedhe).
Rasa sajati utawa : RASA mau, araning wujud, kang banget aluse.
Manusa sajati karo RASA : ora prelu dibedakake. Ya Manungsa sajati ya Rasa.
Ana uga kang nyebut : RASUL, karepe ya : RASA mau.
Manungsa sajati utawa RASA mau : ora duwe sayah, arip lan luwe. Awit saka iku, wong kang wus mingis Rasa jatine : adate maneh ora duwe sayah, arip lan luwe, manawa nggarap wewengkoning kawruh kabatinan.
Apa sababe wong mau yen nggarap babagan kawruh prasasat ora duwe sayah, arip lan luwe. Iku sababe : Rasa makarti dadi pangareping rahsa. Rahsa katumusan dayaning Rasa. Wasana si-rahsa akeh bageyane kang manut marang Rasa, kongsi rahsa ora bisa gawe sayah arip lan luwe.
Manungsa sajati utawa Rasa : ora duwe watah bungah utawa susah, kang dayane numusi marang rahsa, kongsi rahsa suda dayane enggone nedya bungah utawa susah.
Manungsa sajati utawa RASA : ora duwe watak dhemen utawa gething marang samubarang kadonyan. Awitsaka iku, wong kang wis mingis Rasa jatine, lumrahe yen dhemen marang sabarang prakara : ora banget. Mangkono uga yen gething marang apa-apa : ora banget. Malah kang wis diwasa manungsane sajati : meh ora nduweni dhemen utawa gething marang sabarang prekara.
Apa sababe? Sababe yaiku, Rasa kang makarti dadi pangareping rahsa. Dayaning RASA : numusi rahsa kang wis mingis dayane, kongsi rahsa ora kaconggah enggone
awor lan eling, ka-aranan tresna utawa Sih, mungguh Sih mau tumuju marang Rasa sajatine kabeh manungsa, ora nganggo milih.
Alusing gething awor lan eling : ka-aranan mrihatinake marang cacading liyan. Ing kono tuwuh karsa : tetulung supaya marenana cacade, adhedhasar welas asih.
Manungsa sajati utawa Rasa, ora duwe watak gumedhe sarta
Cilikan aten tunggale : kekes, atis, dening ngrasa awake asor, apes bodho, cilaka sapanunggalane. Karingkes : Ngapesake dhiri
ora kadunungan watak rong warna kang kosok balen iku mau, awit saka iku, wong kang wis mingis Rasa jatine, ora kanggonan rasa ngegungake dhiri lan ora kanggonan rasa kang ngesorake dhiri. Ora gumedhe lan ora cilikan aten.
Apa sababe? Sababe : ora liya saka tumusing Rasa jatine, kang ora watak mangkono. Rahsane : tipis dayane kang ajak kumawasa lan kang ngrasa apes. Wasana ora sumuk dening jujuling angen-angen, lan ora atis dening panglokro utawa buntuning angen-angen.
ka-aranan : nalangsa marang Pangeran, kaworan eling, ka-aranan : jumeneng pribadi lan kasukcene.
Ringkese : wong kang wis dewasa manungsane sajati, watake bisa santosa, teteg utawa tawajuh, yen katempuh dening ombaking rahsa.
Kang aran panandhang iku ora mung bangsane lara, susah, gething, muring, mlarat, iku bae. Sanajan lemu, bungah, dhemen, sugih, enak kepenak, ya aran
asrana saking warih, kang wus lumrah limang wektu, wantu wataking wawaton.
Inguni-uni durung, sinarawung wulang kang sinerung, lagi iki bangsa kas ngetokken anggit, mintokken
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 901 dinten 766 menit kapungkur. Susumu Tonegawa
sanésipun, kanthi maringi informasi bilih para kandidat mbok menawi badhé dados pesaing wonten ing MIT. Wonten ing sawijining surat dhumateng Presiden MIT Susan Hockfield, 11 profesor wanita wonten ing MIT ingkang taksih njabat nyuwun investigasi saking tumindak ingkang mbok menawi boten migunakaken etika.[2] Sawijining investigasi déning komite internal MIT ngaturaken palaporan dhumateng pembantu rektor, ingkang sesarengan kaliyan pimpinan nyerat layang dhumateng komunitas MIT.[3] Komite punika boten manggihaken bukti babagan praduga jender. Nalika tanggal 17 November 2006, Tonegawa mbiwarakaken pangundhuran dhirinipun minangka direktur Picower Institute f
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 130 dinten 927 menit kapungkur. Pablo Neruda minangka kandidat Presiden nalika taun 1970.
Tanduran wasabi yaiku tanduran kang ana ing Jepang.[1] Tandhuran iki nduweni rasa pedhes, lan nyegrok ning irung. [1] Saliyane di tandur ing t
Hanacaraka wikipedia aksara hanacaraka aksara jawa iku sawijining aksara sing digunakak ing tanah jawa lan saubeng kaya ing madura bali lombok lan uga tatar sundha. Wiktionary kamus bahasa indonesia bahasa jawa bausastra jawa balai bahasa yogyakarta bausastra
sumatra.Hanacaraka wikipedia aksara hanacaraka aksara jawa iku sawijining aksara sing digunakak ing tanah jawa lan saubeng kaya ing madura bali lombok lan uga tatar sundha. Wiktionary kamus bahasa indonesia bahasa jawa bausastra jawa balai bahasa yogyakarta bausastra
bahwa sumatra.Hanacaraka wikipedia aksara hanacaraka aksara jawa iku sawijining aksara sing digunakak ing tanah jawa lan saubeng kaya ing madura bali lombok lan uga tatar sundha. Wiktionary kamus bahasa indonesia bahasa jawa bausastra jawa balai bahasa yogyakarta bausastra
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning KLBot2 (Kontrib • Log) 868 dinten 166 menit kapungkur. Hacker
Para èlmuwan wis nyinaoni pamanasan global adhedhasar modhèl-modhèl komputer adhedhasar prinsip-prinsip dasar dinamikan fluida, transfer radiasi, lan proses-proses liyané, kanthi sawetara penyederhanaan disebabaké anané wates kamampuan komputer. Modhèl-modhèl iki mrédhiksi yèn panambahan gas-gas omah kaca nduwèni èfèk marang iklim sing luwih anget.[16] Senadyan digunakaké asumsi-asumsi sing padha marang konsentrasi gas omah kaca ing mangsa ngarep, sensitivitas iklimé isih bakal dumunung ana sawijining rentang tinamtu. Kanthi nglebokaké unsur-unsur ketidakpastian marang konsentrasi gas omah kaca lan pemodhèlan iklim, IPCC ngira-ira pamanasan watara 1.1 �
bebasan jawa cangkrimane sepur, tuladha ukara kerata basa, cheat diamond get rich android agustus 2015 Artikel ''bebasan
wis berlalu sing ono hiruk pikuk kegiatan poro kawulo enom sing melu-melu budaya asing sing ora ono juntrungane, katon wong lanang rambute gondrong nganggo anting lan kalung, wong wadon dandanane koyo wong lanang opo iki artine ononing perobahan jaman (masya
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1673&oldid=807711"
Materi TIK kelas X BAB 2 | Sugeng Rawuh
Tembang Dhandhanggula… 01 …Ono kidung rumekso ing wengi, teguh ayu luputa ing lara, luputa bilai kabeh, jim setan datan purun, paneluhan tan ana wani, miwah panggawe ala, gunaning wong luput, geni atemahan tirta, maling adoh tan ana mgarah mring mami,
tunggal.… 06 …Wiji sawiji mulane dadi, apan pencar saisining jagad, kasamatan dening Date, kang maca kang angrungu, kang anurat kang animpeni,
…Lamun ana wong kadenda kaki, wong kabonda wong kabotan utang, yogya wacanen den age, nalika tengah dalu, ping sawelas wacanen singgih, kang luwar ingkang kabanda, kang kadenda wurung, aglis nuli sinauran, mring Hyang
tan ana wani, rahayu ing payudan.… 09 …Sing sapa reke bisa nglakoni, amutiha lawan anawaha, patang puluh dina bae, lan tangi
mangke aran ingsun ngalih, sapa wruh aran ingwang.… 11 …Sapa weruh kembang tepus kaki, sasat weruh reke Arta-daya, tunggal pancer sauripe, sapa wruh ing panuju, sasat sugih pagere wesi, rineksa wong sajagad, kang angidung iku, lamun dipun apalena, kidung iku den tutug pada sawengi, adoh panggawe ala.… 12 …Lawan rineksa dening Hyang Widi, sakarsane tinekan dening Hyang, rineksa ing jaman kabeh, kang maca kang angrungu, kang anurat myang kang nimpeni, yen ora bisa maca, simpenana iku, temah ayu kang sarira, yen linakon dinulur sasedyaneki, lan rineksa dening Hyang.… 13 …Kang sinedya
ing sagara, dadya ngumbareku, dumadi sarira tunggal, tunggal jati swara awor ing Artati, aran Sekar Jempina.… 14 …Somahira ingaran Penjari, milu urip lawan milu pejah,
cahya ening jumeneng aneng artati, anom tan kena tuwa.… 15 …Panunggale kawula lan Gusti, Nila-ening arane duk gesang, duk mati Nila arane, lan Suksma-ngumbareku, ing asmara Mong-raga yekti, durung darbe peparab, duk rarene iku, awayah bisa dedolan, aran Sang Hyang Jari
gunung, ngalih aran Asmara-jati, wayah tumekeng tuwa, emut ibunipun, ni Panjari lunga ngetan, ki Artati nurut gigiring
kangkung, wekasan langit jaladri, isiningwuluh wungwang, lan gigiring punglu, tapaking kuntul
katiyub, tanggal pisan kapurnaman, yen anenun senteg pisan anigasi, kuda ngrap ing pandengan.… 19 …Ana kayu apurwa sawiji, wit
karuhun, kajangane Sang Hyang Tunggal, sapa reke kang jumeneng mung Artati, katon tengahing tawang.… 21 …Gunung Agung sagara Serandil, langit ingkang amengku buwana, kawruh ana ing artine, gunung sagara umung, guntur sirna amengku bumi, ruk kang langit buwana, dadya weruh
sampun kawruhan reke, Arta-daya puniku, datan kena cinakreng budi, anging kang sampun prapta, angadeg tengahing jagad, wetan kulon lor kidul ngandap nyang nginggil, kapurba kawisesa.… 23 …Bumi sagara gunung myang kali, sagung ingkang sesining bawana,
larut sirna kang nedya becik basuki, kang sinedya waluya.… 25 …Siyang dalu rineksa ing
jual wayang kulit dan hiasan kulit: Tokoh-Tokoh Wayang Kulit
Kitab Karnaparwa nyritakaké carita pengangkatan Karna minangka panglima perang déning Duryodana sawisé guguré Bhisma, Durna, lan sekutuné sing liya. Jroning kitab kasebut dicritakaké guguré Dursasana déning Bhima. Salya dadi kusir ke
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Mil&oldid=833594"	Kategori: Rintisan mawi topik pangukuranSatuan dawa	Menu navigasi
iki lumrahe ditrapake nalika mahargya manten jroning upacara panggih kang digathukake karo acara
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 130 dinten 1049 menit kapungkur. Bauhaus Dessau
GEGURITAN: WAYAH ESUK ING PRAPATAN
Surpanaka versi pewayangan Jawa[sunting | sunting sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 901 dinten 834 menit kapungkur. Gimbap
Gimbap menika jinising dhaharan Korea ingkang wonten sekul lan dipunbungkus kalihan rumput laut.[1] Gimbap kondhang minangka dhaharan ingkang dipunbeta nalika piknik, hiking utawi kegiatan sanèsipun ing njawi ruangan.[1]
Wayahe Posoan Kok Akeh Wong Nok Warung ~ Kejawen Wetan
Wayahe Posoan Kok Akeh Wong Nok Warung - Kejawen Wetan
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 901 dinten 956 menit kapungkur. James N. Gray
Pasar tradhisional arupa papan ketemun pangadol lan panuku sarta ditengeri kanthi anané transaksi pangadol panuku sacara langsung, wangunané biasané arupa kios-kios utawa gerai, los lan kanthi dhasar kabukak sing dibukak déning pangadol utawa sawijining pangl
Purwakaning AturAwit saking kajurunging manah, kula cumanthaka ndhèrèk cawé – cawéurun rembag babagan pamarsudining basa, sastra, tuwin aksara Jawa.
sakmangké pinanggih samukawis ingkang taksih rinaos kiranganjangkepi menggahing materi ingkang gegayutan kaliyan kurikulum ingkanglumampah, awit saking punika panyaruwé para winasis lan para pamaos tansahkula antu – antu.Ing wasana mugi – mugi modul punika wonten ginanipun tumrap parakadang dwija langkung – langkung tumrap para siswa.Nuwun.Kepala SMA N 1 Sanden
Sengkalan punika saged dipuntegesi, tetembungan ingkang rinengga salebetingukara lan nggadhahi teges angkaning taun. Wondéné pangrakiting sengkalan punikamawi cara walikan tegesipun anggènipun maos mawi sarana dipunwaliktuladhanipun;Sengkalan angka taun 1983 minangka tetenger adeging SMA N 1 Sanden ;
?t] i[asT iwiwrsiwi.
kaperluan rawuh kempal manunggal ... PRANATACARA ING ADICARA PENGANTEN... (sukses acara), ... Sala: Larasmaya, Yogya: Ladrang penganten/
BUDAYA | PADEPOKAN... rancag Maosaken saha nyamektaaken/menyiapkan para paraga ingkang kajibah/ditugasi nindaaken tanggap wacana/sambutan ing acara ingkang badhe dipunlampahi ...
ingkang piniji minangka sulih wicara panjenenganipun Bp/Ibu (Pamangku gati) nuwun inggih tiyang sepuhipun
rawuh kempal manunggal ing pawiwahan punika ... rawuh lan jengkaripun putra temanten kakung tumuju dhateng
Ki Narto Sabdo (lair ing Klathèn, 25 Agustus 1925 – tilar donya ing Semarang, 7 Oktober 1985 kanthi umur60 taun) ing yuswa 60 taun,Ki Narto Sabdo menika seniman musik lan dalang wayang kulit legendaris saking Jawa Tengah, Indonesia.Ki Narto Sabdo lair ing Dusun Krangkungan, Désa Pandes, Kecamatan Wedhi, Kabupatèn Klathèn, Jawa Tengah.[2] Asma aslinipun Ki Narto Sabdo yaiku Sunarto, Putra kakungé Bapak Parta Tanaya (mranggi/ tukang gawé rangka duwung).[1] Soenarto lan seduluré kang cacah 8 urip ing kluwarga kang sarwa pas-pasan.[1] Mula saka iku, riwayat sekolahé mung tutug SD (standart school) Muhamadiyah kang ora beda karo sedulur liyané.[1] Nyawang kahanan kang sarwa kura
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Afrika_Lor&
Wn > jv > Ing Britania Raya, para guru mogok nyambut gawé kapisan ing 21 taun
Akeh kang apal Qur’an hadise.(nanging) Seneng ngafirke marang liyane.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1925&oldid=813791"	Kategori: Taun	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 901 dinten 857 menit kapungkur. Hukuman Sisifos.
Oemah Petruk Karang Klethak | Atomic Hell
Miturut crita pedhalangan, Bima (Werkudara) dilairaké kawujud bungkus. Jaman isih cilik urip ing Ngastina, nanging sakwisé ditundhung déning Kurawa, Bima lan sedulur-seduluré dibuak lang pungkasané bisa babat Alas Mertani. Dhèwèké banjur urip ing kesatriyan Jodhipati/Unggulpa
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1882&oldid=807940"	Kategori: 1882	Menu navigasi
Ajrih lan Kuwatos Suraos Jenjem Ayem Tentrem Sumurup Dening
saged nunggil kaliyan badan kita ingkang alus, kasebut badan rohani utawi badan suksma. Menggah janjinipun, badhan wadhag lan alus punika boten kenging pisah, sangkan paranipun anunggil kahanan jati.Ing tembe badahn wadag punika luluh sampurna wonten salebeting badan alus, kalimputan dening kayu dhahim, tegesipun: gesang kang tetep dumunung ing kahanan kita pribadi, mila dipun pralambangi Warangka Manjing Curiga (badan wadhag dumunung salebeting badhan alus). Nalika badhan wadhag taksih dados embananing badan alus, pralambangipun Curiga Manjing Warangka (badan alus teksih dumunung wonten badan
sumusupa marang badan. * Badan sumusupa marang budi. * Nafsu sumusupa marang nyawa. * Nyawa sumusupa marang rasa. * Rasa sumusupa marang cahya. * Cahya sumusupa marang atma. * Atma sumusupa marang ingsun. * Ingsun jumeneng pribadi.Kajawi punika kedah nyegah lampah pitung prakawis, kados ta: * Sampun caroba, nanging kedah taberi sesuci. * Sampun anguja dhahar, nanging dhahara yen sampun luwe. * Sampun angembong unjukan, nanging ngunjuka manawi sampun ngelak. * Sampun karem nendra, nanging tilema manawi sampun arip. * Sampun receh ing wicara, nanging ngendika'a janji angen wahyaning mangsakala. * Sampun anguja karesmen, nanging sanggama'a manawi sampun kangen sanget.* Sampun tansah ambibingah penggalih, sanayan kasukan inggih angger boten tilar ing dugi prayogi, muhung angladosi angarah suka pinarenganing para mitra.Makaten ugi ing ngagesang sampun ngantos kasandhangan pangrencana wolung prakawis: * Angumbar hawa nafsu. * Anguja suka-suka. * Dora paracidra tindak
punika kados kumandhang upaminipun, punapa pandamel ingkang katandukaken ing liyan sayekti badhe tumempuh dhateng badanipun piyambak. Sayoginipun tiyang gesang kedah anglampahana tapa brata kados ing ngandhap punika:Tapaning badan: kedah
gesang: awas sarta emut.Utaminipun anglampahana saungeling babasan kados ing ngandhap punika: * Katimbang turu, becik tangi. * Katimbang tangi, becik melek. * Katimbang melek, becik lungguh. * Katimbang lungguh, becik ngadeg. * Katimbang ngadeg, becik lumaku.Wondene prayoginipun sadaya lampah punika den saged anyamun, sampun ngantos kawistara, sarta tansah prayitna ing gesangipun, sarana amatrapna makaten: * Solahbawa den angkah-angkah. * Wedaling wicara den irih-irih. * Pasanging ulat den amanisInggih makaten punika sajatining tata krami, dene sampurnaning lampah wau, empanipun animbanga ing empan papan, patrapipun sampun tilar ing dugi prayogi.sumber : http://www.jiwantoro.com/index.php/Artikel/
dunung lan pangkating kawruh kasampurnan, winiwih saking pamêjangipun para wicaksana ing Nungsa Jawi, karsa ambuka pitêdah kasajatining kawruh kasampurnan, tutuladhan saking Kitab Tasawuf, panggêlaring wêjangan wau
Kalamolah, ingkang suraosipun makatên: Ing sabênêr-bênêre manungsa iku kanyatahaning Pangeran, lan Pangeran iku mung sawiji.
Esa.Pangandikaning Pangeran ingkang makatên wau, inggih punika ingkang kawêdharakên dening para gurunadi dhatêng para ingkang sami katarimah puruitanipun. Dene wontên kawruh wau, lajêng kadhapuk 8 papangkatan, sarta pamêjanganipun sarana kawisikakên ing talingan kiwa. Mangêrtosipun asung pêpengêt bilih wêdharing kawruh kasampurnan, punika botên kenging kawêjangakên dhatêng sok tiyanga, dene kengingipun kawêjangakên, namung dhatêng tiyang ingkang sampun pinaringan ilhaming Pangeran, têgêsipun tiyang ingkang sampun tinarbuka papadhanging budi pangangên-angênipun (ciptanipun).Firman Allah
asma maupun sifatKu (dzat, sifat, asma, af’al).I, 2. Mênggah dunungipun makatên: kang binasakake angandika ora ana Pangeran anging ingsun, sajatine urip kang luwih suci, sajatosipun inggih gêsang kita punika rinasuk dening Pangeran kita, mênggahing warna nama lan pakarti kita, punika
saking purbawisesaning Pangeran kita, inggih kang sinuksma, têtêp tintêtêpan, inggih kang misesa, inggih kang manuksma, umpami surya lan sunaripun, mabên lan manisipun, sayêkti botên sagêd
dhatêng Nabi Mohammad s.a.w. Makatên pangandikanipun: Satuhune ingsun Pangeran sajati, lan kawasan anitahakên sawiji-wiji, dadi padha sanalika saka karsa lan pêpêsteningsun, ing kono kanyatahane gumêlaring karsa lan pakartiningsun, kang dadi pratandha.II.1 Wejangan
baru boleh diumpamakan saja.II, 7. Kaping ênêm, ingsun anganakake budi, kang minangka kanyatahan pêncaring angên-angên kang dumunung ana ing dalêm alaming
alam ruhani.II, 8. Kaping pitu, ingsun anggêlar warana kang minangka kakandhangan sakabehing paserenaningsun. Kasêbut nêm prakara ing dhuwur mau tumitah ana ing donya iya iku sajatining manungsa.II, 8.
basa tegal ben ora ilang, enyong kelingan pan njajal nggawe kamus,,jebul barang tak deleng neng blog liya kiye wis ana sing pada nggawe kamus,,ya enyong sih melu seneng jebule wong
DIALOG DENGAN SEDULUR PAPAT LIMO PANCER
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 130 dinten 1045 menit kapungkur. Potret Henri Matisse.
Pranata mangsa dikepyakake ana ing tanggal 22 Juni 1856. Pangajabe, supaya bisa dadi gujengan tumrap kridhaning ulah tetanen ing wektu iku. Pranata
sada. Lumakune saben mangsa wiwit mangsa kasa tumeka mangsa dhesta ora padha, umure ana sing 41 dina, 23 dina, 24 dina, 25 dina, lan sapanunggalane. Saben mangsa ditembungi duwe ciri utawa pepindhan kang ora padha. Tuladhane, ana ing mangsa Kasa kawiwitan tanggal 22 Juni (umure 41 dina), tumapak mangsa ketiga, pepindhane kaya ‘sotya murca saka ngembanan’, amarga akeh angin lan gegodhongan padha rontog. Mangsa Karo kawiwitan tanggal 2 Agustus (umure 23 dina) duweni sesebutan ‘bantala rengka’, amarga akeh lemah kang nela-nela amarga ora ana banyu. Mangsa Kalima kawiwitan tanggal 14 Oktober (umure 27 dina), pepindhane ‘pancuran sumawur ing jagad’, amarga wiwit ana udan lan akeh sendhang utawa sumber padha lumintu banyune.
Wayang Tokoh Wayang Tokoh Wayang Arjuna Tokoh Wayang Bima Wayang Golek Wayang Kulit ←
dumateng kersanipun Romo kyai bashoir abdullah ingkang tansah kawulo hidmaih, dumateng kersanipun sohibul hajat bapak Oyo Sukaryo sa keluargi ingkang kulo Gibran Bawa
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1814&oldid=828628"
Oh... OK. Matur nuwun. Yen ing petunjuke para pembaca didhawuhi ngunduh font "JG Aksara Jawa Lite" pripun? soale gampang banget
Tanah-hun Belambangan sugih alas lan gunung jejer-jejer
Pesisire ngubengi latar wetan kaya kalung rante ngalungi perawan ayu
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Rotlink (Kontrib • Log) 674 dinten 940 menit kapungkur. virus komputer
Wayang Golek Entus Lakon Lupit Demen Tetulungan mp3,
UNEP), salah sijiné lembaga kang isih kagabung ing PBB ngajak Institut Teknologi Sepuluh November Surabaya kanggo naliti munpangaté lumpur kang ana ing Sidoarjo.[2] UNEP nduwèni kapenginan supaya lumpur iku bisa dimanfaataké kanthi maksimal.[2] Umpamané kanggo bahan bangunan, kanggo ngambakaké area wet land, mangrove utawa pante.[2] UNep percaya karo ITS kanggo nganakaké studi panelitèn babagan manfaaté lumpur, ing proyek iki, ITS bakal diwenéhi beaya karo UNEP.[2] ITS uga bakal nggandheng para ahli ing panaliten iki,
Papirus dikenal minangka sawijining obat; ing agama Islam kacathet ing Hadits kang diriwayataké déning Imam Bukhari lan Imam Muslim, adhadhasar informasi saka Abu Hazm yen dhèwèke krungu Sahl bin Sa'd As Sa'idi takon ngenani obat kang digunakaké kanggo nambani tatuné Nabi Muhammad SAW nalika Perang Uhud. Mula saka kuwi panjene
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 901 dinten 1036 menit kapungkur. Saluang saka pring
Saluang iku piranti lelagon tradhisional khas Minangkabau, Sumatra Kulon. Ing ngendi piranti lelagon iki kagawe saka pring tipis utawa talang (Schizostachyum brachycladum Kurz). Saluang digunakake kanthi cara disebul. Wong Minangkabau pitaya yen bahan kang paling apik kanggo gawe saluang asale saka tal
arep njajal lha siki amben 100 meter ana sing
► Alat‎ (4 C, 29 P)
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 877 dinten 747 menit kapungkur. Replika monster Loch Ness ing Muséum Nessie wonten ing Skotlandia. Monster Loch Ness kalebet salah satunggaling kriptid ingkang kondhang.
Istilah kriptid dipunmedalaken dening John E. Wall taun 1983 wonten ing satunggalung serat marang Perkumpulan Kriptozoologi Internasional (International Society of Cryptozoology).[2] Wiwitanipun, kriptid dipundinakaken kanggé anggota subfamili Cryptinae
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1649&
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 901 dinten 886 menit kapungkur. Roti Pelangi
Original Indonesian Recipe: Rempeyek Kacang (Javanese Peanut Chips)
Mandat[sunting | Owah sumber]
Pasukan[sunting | Owah sumber]
Negara-negara kasebut ing ngisor iki mèlu nyumbang pasukan aktif, utawa mènèhi rupa-rupa bantuan. Negara kanthi aksara kandel minangka bagéan saka pasukan UNIFIL kang wiwitan/asli.
Betawi Gambang KromongLenong Betawi – Lenong DenesSedikit Tentang Tari Topeng BetawiSitu Babakan Kampung Budaya BetawiMusik Betawi Samrah	Posted in Etnik Betawi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 901 dinten 856 menit kapungkur. Ivan Bunin
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 881 dinten 302 menit kapungkur. Pintu mlebet sisih kilén Gare Saint-Lazare.
2.Watak bango karo iwak sing enom, kaya katulis ing ngisor iki ..…1.nggragas2.sabar 3.tulung menthung4.neson5.tlaten.6entheng tanganea.3, 4 b.1, 5c.2, 6d.1, 33.Wong kang ... bakal ... , dene yen ... bakal ....Tembung-tembung kang
Wong kang tansah dadi pocapaning liyan diarani ….a.kembang setaman b.kembang esemc.kembang paesd.kembang lambe6.Dadi wong kuwi aja seneng melu-melu, mung anut grubyug ora ngertitujuwane. Yen arep melu ya kudu ngerti sakabehe, aja mung kaya ….a.belo melu seton b.kebo nusu
ngantisrawung karo wong kang tumindake ala, sebab ora wurung bakal ketularanala. Pratelan iku jumbuh karo bebasan ….a.dom sumurup ing banyu b.wis kebak sundukanec.kere munggah baled.sandhing kirik gudhigen2
8.Ibu ngendikani aku supaya urip iki aja boros, sing setiti, gemi lan ngati-ati.Luwih-luwih anggone ngecakake aja nganti blanjane luwih akeh tinimbang pemetune/asile. Dhawuhe ibu trep karo bebasan ing ngisor iki ….a.kenes ora ethes b.kegedhen empyak kurang cagak c.durung pecus keselak besusd.mikul dhuwur mendhem jero9.Njaga lestarine lingkungan papan wisata iku migunani, dene yen ngrusak kalebu tumidak kang….a.maedahi b.mumpangatic.mitunanid.nyilakani10.Ukara-ukara ing ngisor iki kang polaning ukara kedadeyan saka jejer, wasesalan katerangan dumunung ing ukara ....a.Bapak lagi sare. b.Siti mangan roti.c.Bocah-bocah padha bal-balan ing lapangan.d.Dheweke tuku sarung wingi sore.11.Saben sore aku ngrungokake campursari.Tembung ngrungokake kalungguhane ing ukara minangka ….a.jejer b.wasesac.lesand.katrangan12.Bu Asih: "Nak, menapa … Ibu wonten ndalem?Putri: "Wonten Bu, Ibu nembe …, mangga … rumiyin!Tembung-tembung kang trep kanggo ngganepi pacelathon ing ndhuwur ....a.ingkang, siram, lenggah b.ingkang, siram, lungguhc.kang, siram, lungguhd.kang, adus, lenggah13.Raden Ajeng Kartini iku minangka sang kusumaning bangsa.
Pengumuman Ukg Online Kabupaten Lamongan 2013 - September 2015 | LebahNdut
MIXY BLOG: TULADHA ATUR PAMBAGYAHARJA TEMANTEN
Hypo-Arena kuwi sawijining stadion bal-balan ing kutha Klagenfurt, Austria. Stadion iki dibuka ing taun 2005 sawisé stadion Wörtherseestadion dirubuhaké. Hypo Group Arena, sing dibangun kanthi dana 66 yuta euro, dianggo sacara resmi ing 7 September 2007. Pertandingan persahabatan Austria nglawan Jepang ngrenggani acara peresmian iku. Kapasitasé 32.000 kursi (kapasitas iki bakal dikurangi dadi 12.000 kursi sawisé
Kategori: Cerita Wayang . Tags: SUMANTRI NGENGER . Author: nurulhilal .
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 901 dinten 878 menit kapungkur. Themis
Vèrsi paling anyar lambang iki wiwit ditrapaké ing taun 1927 mawa amandhemèn ing undhang-undhang dhasar Polandia. Ing taun 1945, rejim komunis sing anyar ngilangi makutha saka endhasé elang lan ngganti kembang-kembangan (mbokmenawa ora sengaja) sing mèmper lintang ing pucuké swiwi karo lintang tenanan. Makutha iki dianggep simbul karatonan. Nalika rejim komunis lèngsèr ing
Piranti panerusan[sunting | Owah sumber]
Katolik_miturut_negara&oldid=194115"	Kategori: Kristen miturut negaraAgama miturut negaraKatolik	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 901 dinten 863 menit kapungkur. Peter Debye
Nalika Albert Einstein dados profesor wonten ing Praha rikala taun 1911, Debije pikantuk gelar profesor saking Zürich. Lajeng pindhah dhateng Utrecht rikala taun 1912
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 130 dinten 939 menit kapungkur. Ctenophora
Ing sawijining dina, nalika mlaku ngliwati punjer kutha, ujug-ujug aku weruh fénoména iki ing jubah dawa lan nganggo kuncir ireng loro ing pipi. Pikiranku sing pisan iku: Apa iki wong Yahudi? Sing cetha ing Linz wong Yahudi ora kaya mengkéné rupané. Ati-ati lan meneng-meneng wong iku tak-
Artikel perkawis pulitik punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikip
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 901 dinten 957 menit kapungkur. Hexactinellida yakuwi kelas saka anggota kewan ora duwe balung kang kagolong ing filum Porifera. Golongan iki spikulané kasusun saka zat kersik lan uripé ning laut kang jero. Kewan iki uga asring disebut spons gelas. Contoné saka kelas iki yakuwi Pheronema sp., Euplectella sp. [1]
kalebu jroning suku Synbranchidae. Suku iki dumadi saka patang genera kanthi total 20 jenis. Jinis-jinisé akèh sing durung dirinci kanthi pepak saéngga angka-angka iku bisa owah. Anggotané as
Dina misuwur dadi penyanyi cilik nalika taun 70-an bareng karo Adi Bing Slamet, Ira Maya Sopha, Diana Papilaya, Nourma Yunita, Sari Yok Koeswoyo, Iyut Bing Slamet, lan Chicha Koeswoyo.[1] Dina Mariana uga isih diarani dadi mantan penyanyi cilik sanajan tau nggawé hits dadi
remote control tipi kang wiwitan kang diwenehi jeneng lazi bones.[1] Fiture isih biasa-biyasa, mung ana tombol on lan off.[1] Banjur nalika taun 1955, Zenith gawe sawijining remot tanpa kabel kang darani falasmatic.[1] Prinsip kerjane yaiku nggunakake lampu kang diarahake marang sel penangkap cahya kang dideleh ana ing pojokan tipi. [1]Mung wae, sel mau uga bias nyekel cahya srengenge mula tipi dadi ora bener.[1] Kanthi cerdas, dheweke menehi solusi kanggo parkara mau.[1] Adler
cekap ngebaki syarat pangginaan wajar ing saandhaping Undhang-Undhang hak
Kata kunci/keywords: arti rete, makna rete, definisi rete, tegese rete, tegesipun rete sapérangan utawa kabèh teges sing kaamot an
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Bebungah_Pulitzer&oldid=823985"
Wejangan kanjeng sunan Kalijaga ~ SIGROPASHTER
gabung rikues? yuuk! http://t.co/DCaUxFXicQ 1 week ago
masih di amkm @sonora_bdg sampai jam 2 siang. bareng saya, veronika mumpuni
nek sampun, kulo nyuwon carane pripun ningali?
Ireng”, dan tembang macapat lainnya.Cerita RakyatDiterbitkan pada Friday, 30 January 2015 Pukul 1.58Yaiku dongeng kang peragane awujud kewan kang bisa celathu kaya manungsa. Tuladhane : Kancil nyolong timun, Kancil karo baya, Kancil karo macan, Gajah musuh semut lan liya liyane c. Legenda Yaiku dongeng Dongeng
Pasca referendum[sunting | Owah sumber]
Dumadi Ananing Manungsa) ADAMU (Asal Dumadi Ananing Manungsa Urip) Asal
tweet me …. Apik mbak bro-ku! Ndang dangan yo :) sumeng + serak biasane! Toss xxx "@ini_sekar: ukirsariabroad toss dl. Iki jik sumeng2 ora kepenak." 16 hours ago
Yes, my biggest health issue is sami, Mbak! Tak nengke 20 thn :) "@ini_sekar: amandel kl dioperasi
Wayang Kulit 01Wayang Kulit 01Ratings: 4.5 (1)|Views: 4,292|Likes: 38Published by api-3837666Penjelasan singkat tokoh wayang kulit/wayang purwaPenjelasan singkat tokoh wayang kulit/wayang
Nonah Sêtrong amangsuli: Inggih yêktos. Kula botên sagêd nyariyosa
Burung Cendet pentet Cara Memilih Anakan
angenganggurBoya becik ipil-ipil kaweruhAngger datan ewan panasaten sayektiKawignyane wuwuh-wuwuhWekasan kasub kinaot.Lamun wus sarwa putusKapinteran sinimpen ing pungkurBodhonira katakokna ing ngarsa yekti,Gampang traping tindak tandukAmawas pambekaning wong.Karya : R. Ng. Ronggowasita
koran sing wis kondang. Wis ana pirang dina kiye mriyang diopname nang rumah sakit. Dina kuwe bojo karo anak-anakke sing jumlaeh telu padha kumpul kabeh. “Mumpung .........
Panjenenganipun tilar donya sedinten sadèrèngipun ambal warsanipun ingkang kaping-45, tanggal 5 Juli 1826, amargi apoplexy utawi stroke. Amargi pangadegipun ingkang nentang perbudakan, keluwarganipun boten dipunidinaken nyarèaken ing pekarangan
Taun 1839 Daguerre maringi informasi dhumateng bebrayan umum (masarakat) perkawis kaméra menika, ananging dèrèng dipunpatènaken. Pamaréntah Prancis maringi kanugrahan dhumateng Daguerre arupi pènsiun salawasipun gesang.[2] Amargi prast
Ayu Rosmalina utawi biasa diceluk Ayu Ting Ting (lair 20 Juni 1992; umur 23 taun) salah sawijine penyany
Wong, Meechuan Mae Wong, Meeping Ping Wong, Shaw Lee Wong, Chingkong K Wong 1 Record in Albany, ORWendy W Wong | Age 31Wendy W
William Kemmler (lair ing Buffalo, 9 Mei 1860 – tilar donya ing Auburn, 6 Agustus 1890 kanthi umur30 taun) punika tiyang sepindha
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Rotlink (Kontrib • Log) 658 dinten 815 menit kapungkur.
menawi ngagem WAP handphone sumangga pinarak wonten plurk.com/m/u/kawruhjawikawruhjawi Sugeng enjing. Sak punika kawruhjawi dugi donya maya wonten ing versi plurk. Saged dipun akses saking alamat plurk.com/
dumateng kawulo, menawi wonten sederek sederek suriname ingkang kangen lan
ingkang wonten nagari perjuangan wonten suriname ingkang sampun sukses kulo nggih tumut remen , lan kilo do’aken kagem leluhur-leluhur eyang kakung utawi eyang putri
wonten Suriname mugi2 kagem kadhang saha sadhulur sedoyo ing tlatah Suriname tansah dipun paringi pinayungan kalian Gusti akarya jagad. panyuwun klulo dumatheng Gusti mugi2 mangke kulo saged kepanggih kalian kadhang kulo ing SurinamE.
karo sapa bae sedulur Jawa ing ngendi bae. aku uga pengen
Nanging aku uga seneng, amarga akeh sedulur ing kene sing wis kepenak uripe. Wis akeh sing dadi wong gedhe (mentri, dutabesar). Lan aku ugo seneng yen negara kene dadi negara sing
Caledonia, nanging bisa bali. Saiki bapakku wis tilar donya.
Aku seneng bisa memitran karo sedulur-sedulur ing Suriname kene, bisa tukar kawruh. Menawa pingin kirim kabar utawa chatting iki ana alamat e mail : mlebu77@yahoo.com Tak undang mlebu neng e mailku ya!
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1649&oldid=821369"	Kategori
Roti iki kagawé saka adhonan roti-ragi karo dicampur woh-wohan kang garing, kismis, kulit lemon lan
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1596&oldid=807913"
dadi amaning cempe, ngluwihi alane sajroning alas, ambeg adigang adiguna sarta ngandelake ing rikat luwese. Iku kena ing kala pasangane bocah angon , kang kerep dimangsa wedhuse kang duwe
getere, banjur celatthu : “ Sapisan punika kula mugi sampeyan apunten. Sampun mesthi kula badhe boten mendhet menda malih. Kula supaos ingkang kalayan temen, yen kula badhe boten nedha daging malih, saestu boten. Kula namung bedhe nedha gegodhongan kemawon, utawi ulam toya, menawi nuju wonten.”Bocah angon ngandel ing supatane, macan tutul banjur diuculake, banget ing bungahe tumuli anggendring . ananging durung antara sajam ndeleng ana genjik gegupak , celathune macan tutul : “ I lha dalah, genjik iku wenang dakmangsa, awit yen dak pikir ing satemene, samubarang kang ana ing banyu, iya iku iwak. Sarehne genjik iku ana ing banyu , dadi ora kalebu supataku.”Sawuse celathu mangkono , genjik banjur dimangsa.Eliding dongeng mangkene : sing sapa ngandel supatane wong ala, iku prasasat ngadegake omah ana ing pawedhen.Dipethik saka : Layang Sato Kewan, CF Winters.Tegese tembung :supata = supaos (kr), 1. wewelak, ipat-ipat 2. netepake bener (nyata)ning prekara kanthi ngajab
iwakngandel = percayagenjik = anake celengmangsa = 1. pangan, dimangsa = dipangan 2. wektupawedhen = panggonan wedhi, papan sing ana wedhine.
spedhah montor.Ana ing dalan Tabah takon marang mas
Reca - Reca Kesenian Rakyat KuthaProbolinggo.Wiwit saka reca Jaran Bodhag , Kerapan Sapi , Kerapan Wedhus , Tari Remo Lenggerlan liya-liyane.Wis mle
I. Wenehana tandha ping ( X ) ing sakngarepe huruf a,b,lan c sing paling
a. nesu b. susah c. nangis6. Sarana gawe komunikasi kanthi ditulis kabar sakakeh-
TembagaSapa wae bakal kepranan Marang kahanan Tanjung TembagaPapanmu ana ing sakpinggire segaraKabeh wong kepingin mara Mboktekne
ra.a. 4 b. 3 c. 518. Andhi
a. pucung b. jaranan c. balonku21. Wati
bakal dadi bocah bodho.32. Pandhawa sadulur lima padha rukun Tresna asih marang
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1653&oldid=822089"
miturut kulo langkung sae menawi sampun kadung utawi terlanjur (nanging mboten ngangge “basah” lho..heekh..heekh..heekh..heekh…) panitia ingkang sampun di bentuk dipun lajengaken kemawon ngantos rampung amargi panjenengan lan poro sederek panitia sampun ngedalke wekdal,tenogo lan sanes2ipun kangge lancare acara hut k.w.a meniko,ananging acaranipun ingkang sederhana kmawong ingkang penting saged nyaketaken pasederekan lan andadosaken guyup poro sederek k.w.a,tinimbang wirang kaliyan tiyang sanes aluwungi dipun terasaken kemawon ngantos kasil acara meniko. kulo ngertos kabar meniko nggih dados gelo lho ki…,tinimbang ati dados panas lan pikiran mumet langkung proyogi monggo sesarengan kaliyan kulo nyanyi tembang jowo sing judule “OJO LAMIS” nggih ki…,OJO SOK GAMPANG…JANJI MUNG MANIS…YEN TOH AMUNG LAMIS…BECIK ALUWUNG PRASOJO NIMAS…ORA AGAWE CUWO..,TANSAH NGUGEMI TRESNAMU WINGI JEBUL AMUNG LAMIS…KOYO NGENTENI THUKULE JAMUR ING MONGSO KETIGO…,AKU IKI PRASASAT LORO TAN ENTUK JAMPI…MBOK OJO MUNG LAMIS…KANG UWIS DADINE BANJUR GIGIS…,AKEH TULODHO…KANG DEMEN CIDRO URIPE REKOSO…MILIH SAWIJI ENDI KANG SUCI KANGGO BISO
wonten dipun batalaken…ananging sedoyo meniko kangge ngindari sakderengipun wonten kedadosan ingkang gawat,panjenengan lan poro sederek panitia ingkang dalemipun wonten jakarta nggih langkung mangertos menawi wekdal meniko kemawon kondisi lan situasi jkt panas,mboten amargi kirang jawah nanging panasipun kutho jkt meniko amargi dampak politik ingkang kirang kondusif,kathah kerusuhan lan demonstrasi. menopo malih menawi mangke dipun gelar acara meniko kanthi ageng…,sbb taksih kathah tiyang ingkang over fanatik lan mangke ndadosaken kerusuhan lan nganggu kelancaranipun acara meniko malah saged ugi bentrok kaliyan para sederek k.w.a. milo meniko sedya payung sakderengipun jawah,sakderengipun kejawahan.langkung prayogi acara hut k.w.a meniko ingkang sederhana kemawon,ingkang penting saged ndadosake tansaya rakete pasederekan lan guyup.nyuwun pangapunten menawi atur kulo wonten lepatipun nggih ki pamukti lan poro sederek k.w.a ingkang wonten jkt.
notenderek sinau. MaturnuwunReplyNaswan Suharsono added this noteJongko Joyoboyo meniko pinongko kangge pepiling dumateng bebrayan agung bilih ing samangke sok sinteno ingkang amenangi jaman edan, prayoginipun kedah tetap eling kelawan waspodo. Jangkane kodrat wonten ing jaman punopo kemawon tetap wonten lelampahan hukum karma (karma-pala): utang-nyaur, nyilih-mbalekaken, wong gawe bakale nganggo. Pramilo, sumonggo mbangun kahyangan
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 901 dinten 967 menit kapungkur. SERPENS
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 901 dinten 1013 menit kapungkur. Cherenkov
mau tanpa alesan jarene kabeh mau kuna. B.
Mataram satekane Surakarta lan Yogyakarta, patilasane Jaka Tarub kang kabare ngrabi
Rasane urip ing Suriname kaya ora urip ing Negara liya,
suwun sampun mamper dateng web kawulo , mugi wonten faedahhipun Selasa, 08 Maret 2011
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 130 dinten 1164 menit kapungkur. James Abram Garfield
voyages2015 – Indonésie : Lombok + Bali + Bangka2015 – Indonésie : Raja Ampat2014 – Indonésie : Aceh [Sumatra]2014 – Mexique : Yucatán2014 – Indonésie : Pulau Weh [Sumatra]2014 – Maldives2013 – Indonésie + Malaisie : Bornéo2013 – Indonésie :
Klik tertinggiwp.me/P2nUR0-5Hwp.me/P2nUR0-5Owp.me/P2nUR0-7Ewp.me/P2nUR0-5Uwp.me/P2nUR0-5Xwp.me/P2nUR0-7Rwp.me/P2nUR0-7zwp.me/P2nUR0-8twp.me/P2nUR0-7Vwp.me/P2nUR0-7IKawilujengan Katur	420,691 Sedherek Kulo
Baba Nobuharu (1514-1575) utawa dikenal karo jeneng Baba Nobufusa yaiku samurai ana ing jaman perang saudara Jepang (periode Sengoku) kang ngabdi marang daimyo saka klan Takeda.[1] Dheweke yaiku sawijining saka 24 Jendral paling apik ana ing klan Takeda lan dadi pelayan ana ing telung generasi Takeda yaiku Nobutora, Shingen, lan Katsuyori.[2] Taun 1541, dheweke mbantu Takeda Shingen kanggo kudeta Takeda Nobutora, bapake saka Shingen.[1] Kanggo jasa-jasane kuwi, Shingen menehi kanugrahan Kastil Fukashi ana ing Shinano.[1] Ana ing sakngisore pimpinan Shin
Zaman Trias lumampah wiwit 245 ngantos 208 yuta warsa kepengker. Nama Trias dipunusulaken déning F. Von Albertu, salah satunggaling ahli geologi saking Jerman. Nama Trias menika dipunpundhut saking parkembangan endapan
Segala macem: Modoo Marble Cheat Dadu
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 901 dinten 978 menit kapungkur. DORADO
Alblasserdam papané ana ing salah sijining kali ing Éropah sing kebak dilayar prau lan baita. Sejarah Alblasserdam iku suwé b
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 901 dinten 769 menit kapungkur.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Baita&oldid=932833"
Ngilangale lara sirah diusahakake kanggo olah raga kang ajeg,
Nyalurake hoby iki uga usaha bias ngilangake lara sirah, karana pikiran isa mikir awak uga gerak lan ati seneng.
Sakjane dheweke isih jagoan, isih anak pitik, durung dadi pitik jago tenanan. Nanging polahe kaya pitik jago sing wis kawakan. “Yi, bayi jenengku Pitik Kementhus, pitik barrier pinter ning kebon kene. Sapa jenengmu
Salah sijine kebiasaane wong jowo yaiku niteni dino(hari). Kebiasaan niteni dino dipun arani Ilmu NUJUMAN.Contone biasane wong jowo nyambunghake dino kelahiran karo wataking manungsa. Sing diarani dino weton. Conto liyane menawa ameh kagungan gawe wong jowo biasane milih milih dino kang apik.Ing jaman modern saiki ilmu NUJUMAN wis jarang ingkang ngagem.Kajobo bener lan salahipun panemu saking ilmu punika, kita patut
ing tawang ono lintang manthous mp3 size: 5.3MB ~ found 90 files
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 901 dinten 1014 menit kapungkur. Bishkek
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 901
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1845&oldid=822304"
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Puryono (Kontrib • Log) 230 dinten 40 menit kapungkur. sel epithelioid cuboida ing tumor
Meningioma inggih menika tumor ingkang wonten ing selaput pelindung otak, langkung katha
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 901 dinten 1038 menit kapungkur. Atur pambagyaharja nalika adicara mèngeti dinten kamardikan RI ingkang padatanipun nganggé ragam basa inggil utawi high dialèk (ragam basa H)
djiput, on Oktober 31, 2010 at 4:54 pm said:	mas suwun suangeeeeeeeeeeeeeeeeeeeet
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Paus_Pius_II&oldid=817139"	Kategori: Artikel Stub PausPaus
Ya ngalaisalamu, eh lare alit linggiha sireku, lajeng lenggah ing ngarsane amir khaji, ngandika sang mulana Rum, eh para sapa woh.
Lihat yang asli 11.190 kata lagi	KAPITAYAN JATI	07
Kawuningana, para linangkung ingkang yasa jangka sakawit punika saged ugi asalipun saking tampi “ilham” ingkang dipun-alami salebetipun …..
Ingkang kapirid saking tetembunganipun ingkang sinandi, kados ta : kala 10 – 1 – 1955 wonten satunggaling priyagung atitel Mr. nglahiraken pamanggih wonten ing madyaning papanggihan : ngalembana kawicaksanani
riwut rawat dahuru, korup sinerung ing goroh” (Sabda Tama 4), punika dipun tegesi P.I.R. (Wangsanagara lan Hazairin) kala samanten, punapa dene ngrebdanipun tindak korupsi punika. Apa tumon? Kula trimah jembit, jer sanes bangsanipun sarjana sujana.
Sasedyane tanpa dadya | sacipta-cipta tanpolih | kang reraton-raton rantas | mrih luhur asor pinanggih | bebendu gung nekani | kongas ing kanistanipun | wong agung nis gungira | sudireng wirang jrih lalis | ingkang cilik tan tolih ring cilikira.
duhkiteng kalbu | jaka Lodang nabda malih | nanging ana marmanipun | ing weca kang wus pinesthi | estinen murih kelakon.
(1). Bubukanipun serat “Jaka Lodang”
grusu narung binuh | ngrusakke tanceping tekad.
LINGKAR PURWODADI GROBOGAN: Daftar Kode Pos Wilayah Kabupaten Grobogan
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Nurulbaitirohmah (Kontrib • Log) 854 dinten 313 menit kapungkur. Elang hitam
Idèntifikasi[sunting | Owah sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 901 dinten 1021 menit
Aksi Joki Cilik Sumbawa | Tempo Foto
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 901 dinten 1031 menit kapungkur.
Jroning èksperimèn sing pisanan, para paneliti iki mènèhi label marang DNA saka phages nganggo Phosphorus-32 radioaktif (èlemèn phosphor ana ing DNA nanging ora ana si
Juslifar M. Junus, on Juli 8, 2009 at 11:00 am said:	Direktori Seniman baik Teater, Tari, Seni Rupa
Wiwit cilik Dasamuka digegala déning ingkang éyang Prabu Sumali, supaya seneng ulah kasutapan lan prihatin, saéngga ing tembé dadi wong sing digdaya sekti mandraguna tanpa tandhing, darbé kaluwihan ngungkuli sapa baé. Wiwit cilik tekané diwasa Dasamuka lan adhi-adhiné padha urip ing pertapan, lan mertapa tanpa mangan lan ngombé ing pucuking gunung Gohkarna lawasé seket taun. Saben
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=28_November&oldid=804276"	Kategori: Kalendher kadadeyan	Menu navigasi
Satuan regional[sunting | Owah sumber]
Pambagéyan wilayah sacara politik[sunting | Owah sumber]
Waldjinah – Yen Ing Tawang Ana Lintang	Nov 24
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 901 dinten 977 menit kapungkur. Rasi Lintang Indus
Malah PKL Luwoh Apik apik dari pada seko nggonmu….
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 900 dinten 696 menit kapungkur. Sooty-headed Bulbul
yaiku Bernard Marie, Walikota Biarritz. Sadurunge terjun marang politik, sing nduweni gelar doktor ing hukum lan ilmu politik lan master ing etnologi iki kui dosen senior ing Universitas Paris I. Jenenge sering daksingkat dadi MAM. Pasangan uripe yaiku Patrick
Nattō padatan dipangan karo sega anget lan dicampur kecap asin. Ing Hokkaido lan Tohoku lor, nattō disuguhake karo gula. Nattō uga dipig
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Omnivora&
jinawi, pEkken kabeh lah pokokke. Nang, rika mbojo ambune ora tekan nggonku kareppe kepriben? Kanggo batir 93, wah saiki wis podho sukses kabeh
kuwi Roy… gek mbiyen sak durunge Memet dadi ngguantheng kaya cagak kentheng, Memet ki sering dolan neng kostku golek obat
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 130
Saking fénomenalipun wangunan menara jam menika nalika wekdal dipunwangun, saengga wiwit mad
parikan mawon…amargi senaosa kula ngajar BI/BD, nanging, pemahaman kula babagan sastra jawa sekedhik sanget. Nanging kula namung saged langganan kemawon (Jaya Baya kaliyan Panjebar Semangat), mbokmenawi menika salah setunggaling cara kersane sastra jawa mboten cures.
Madu asli utawa kang diarani madu asli yaiku cairan nektar kembang kang diisep tawon madu lan dilebokaké ing kantong madu ing njero awaké tawon.[3] Néktar kembang kang wis diisep mau banjur diolah ing awak tawon kanthi dicampur karo enzim tartamtu banjur ditokaké ing panggonan kanggo nyimpen madu yaiku ing tholo utawa sarang tawon.
Balas	Nur Choiriyah, on 8 Februari 2012 at 21:24 said:	MINTA NPSN SMPN 1 LAMONGAN, KECAMATAN LAMONGAN, KABUPATEN LAMONGAN,
Bangunjiwo Peyek Tumpuk: Berkah Peyek Tumpuk
Banyu Panas Guci konon jaman gemiyen kuwe asale sekang Walisanga sing diwehna nggo bekel wong-wong sing diutus nggo ngewakili Walisanga sing tugase nyiarna agama Islam nang
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1854&oldid=807896"	Kategori: 1854	Menu navigasi
Yogya) Prambanan Lombok (Nusa Tenggara) Gili Trawangan Papouasie Forum
1. Aja ngandakake apa wae kang ora kok ngerteni
13. Prakara iku geni upamane, yen wis mubal angel anggone nyirep
20. Yen kepeksa nacad anggunakna tembung manis .....
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Cithakan:Details&oldid=867420"
Rèktor[sunting | Owah sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 877 dinten 1271 menit kapungkur. Phytophthora
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1609&oldid=807630"
Kelurahan Purwantoro (Kec. Blimbing)
Kelurahan Polehan (Kec. Blimbing)
Kelurahan Ketawanggede (Kec. Lowokwaru)
Kelurahan Bunulrejo (Kec. Blimbing)
Jeng Dewi Kusuma: Kang Ratu Kidul Penguasa Laut Selatan
langgeng. 1. Menawi dumugi ing jaman Kaliyoga, mboten wonten ingkang ngelangkungi tiyang sugih, boten
Wednesday, 6 October 2010 Pukul 4.18mulo bukane dumadine jagat agung.duk nalikane jaman isih awang uwung sing ono mung gusti allah.kahanan awang-uwung ora kasat ing mripat kasar-tan keno kinoyo ngopo,nanging ono,jalaran ono doyo KosongDiterbitkan pada
Inggris 1811 - 1815 o Bupati Kerajaan Nederland 1815 - 1828 p Dalem Adipati Kusumahyuda / Dalem Ageung 1828 - 1833 q Dalem Adipati Kusumahdinata / Dalem Alit 1833 - 1834 r Dalem Tumenggung Suriadilaga / Dalem Sindangraja 1834 - 1836 s Pangeran Suria Kusumah
Home » Blog » Apa Tegese Kerata Basa Gedhang Lan Gusti
Search results for apa tegese kerata basa gedhang lan gusti	Kerata Basa / Jarwa Dhosok (Bahasa Jawa)
dol tinuku blantik : wong kang pagaweane dol tinuku kewan/r…
apa tegese kerata basa gedhang lan gusti tegese cangkriman ngguyu tuwo basa jawa, coc pakai freedom, cangkriman tebu rong lonjor, contoh cangkriman, contoh cangkriman basa jawa, contoh cangkrimanwantah, dicokot pucuke seng kalong bongkote arane, ning duwur wayangan ning ngisor jedoran, pengertian cangkriman, tuladha
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:394&oldid=848168"
Balas	mas aslibumiayu top artikelnya!!!
dudu artikele aku mas, cuma ngopi paste sing website liyane, wis kemerab, ora susah bingung, gampang bae, pengin carane, bisa nganggo kiye mas, http://www.yufid.com , trus lebokna kata kuncine, insya Allah ketemu artikel sing
SEJUTA WAYANG download free: 0070 AUDIO WAYANG ORANG
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 881 dinten 543 menit kapungkur. Logo Cleveland Cavaliers
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 881
Antonio Abetti inggih punika salah satunggaling astronom saking Italia ingkang miyos wonten ing tanggal 19 Juni 1846 lan seda ing tanggal 10 Pebruari 1928. Antoni
Kitab Balakanda iku wiwitane crita Ramayana. Kitab BalakandaBalakanda nyeritakaké Prabu Dasarata kang nduwé garwa cacahé telu, yaiku: Kosalya, Kekayi, lan Sumitra. Prabu Dasarata nduwèni putra papat, yaiku: Rama, Bharata, Lesmana lan
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Dollar_Suriname&oldid=816784"	Kategori sing didelikaké: Stub/RintisanRintisan umum
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 901 dinten 1186 menit kapungkur. Dan Ariely
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Tanjung_Verde&oldid=827494"	Kategori: Negara	Menu navigasi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1945&oldid=813732"	Kategori: Taun	Menu navigasi
monggo kulo dereaken samiyo Muji Syukur wonten ngarsani Ngayunan Dalem Gusti Allah Swt, kanti Waosan Tahmid, Alhamduliilahirobbil ‘alamiin, awit limpahan Rohmat taufiq sedhoyo Hidayahipun Allah ing wekdal ndalu meniko kulo lan panjenengan taseh saget makempal wonten ing majlis ingkang
Sip!!! Sae sanget. Nanging langkung sae bilih panyeratanipun leres.. Ingkang dados basa tulis menika beda kaliyan basa lisan. “Adicara”, sanes adicoro ; “mangga” sanes monggo ; “sadaya” sanes sedoyo. Pangapunten, boten badhe ngguroni,
nyuwun sewu nggih mas, kulo niki wong jowo neng mboten iso kromo. Bade tanglet conto teks pembawa acara ten rapat RT sing sae pripun nggih? matur suwun
kagem wonten rapat, digantos mawon adicoronipun…matus suwun
Nderek tangklet, menawi kangge acara mantenan wonten nopo mboten geh??suwun
Ahmad Naufa , 14 Mei 2013 at 17:27
inggris saged pun kirimaken wonten ing email kulo : lukiyopi@yahoo.com
takseh kathah tata bhasa jawi minggahipun kromo inggil ingkang
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1897&oldid=868829"	Kategori: 1897	Menu navigasi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1407&oldid=847875"	Kategori: Taun
Ing ngisor iki aku duwe koleksi MP3 gendhing-gendhing kanggo mahargya temanten Jawa. Yen panjenengan ngersaake download mung kari ngeklik "Download" ngono wae ing saburine jeneng
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Pa
arupa protein integral ing membran, lan ing molekul iki ana situs pangiketan.[1] Proses transport aktif diwiwiti kanthi njupuk telung ion Na+ saka jero sel lan manggoni situs pangikatan ing protein integral.[1] Energi diperlokake kanggo ngowahi bentuk protein integral ing membran kang sadurunge menga ing arah jero sel dadi menga ing jaba sel.[1]
tegese kale, tegesipun kale sapérangan utawa kabèh teges sing kaamot a
Wit blimbing bisa ngembang saben taun lan bisa dipanén ping telu saben setahun. [1]Saliyané blimbing woh ana uga blimbing wuluh utawa blimbing keris. [1]Blimb
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1771&oldid=807806"	Kategori: 1771
Gladi Widya Ki Ageng Bahurekso, Mendekat! | DKC Kabupaten Pekalongan | Ki Ageng Bahureksa | 2010-2015
KACER: BURUNG KACER MBAGONG LAGI
Bedhilmu apik je, tapi durung duwe duwit sakmono aku, maklum akeh sumbangan... Nek sing rego 300
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 901 dinten 1154 menit kapungkur. Arsène Wenger
Olahraga. Zhirkov miwiti karire saka klub FC Spartak Tambov dheweke bisa mbobol gawang kaping 26 saka 74 laga main nganggo posisi gelandang pinggir sakdurunge pindah ning CSKA Moskow
Arsitektur Tropis ……………………………………..32.2 Ciri-ciri Arsitektur Tropis ………………………………………..62.3 Pengaruh Iklim Tropis Terhadap Bangunan ……………………..82.4 Studi Kasus ……………………………………………………….9BAB III PENUTUP3.1 Kesimpulan ………………………………………………………..143.2 Saran-saran ………………………………………………………..14DAFTAR PUSTAKA ………………………………………………………15 ARSITEKTUR
SMP Katolik O.V. Slamet Riyadi	,Rembang	1994-1997
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 901 dinten 1195 menit kapungkur. Rangkaian elektronika
Cara dodolané, wiwitané liwat pos, banjur siji toko dibukak ing Ä
Ilat baya anggadhahi kandhutan toya ingkang kathah. Ilat baya saged ngrangsang nuwuhaken selsel énggal wonten ing kulit. Ing lendiripun ngandhut sat lignin ingkang saged mlebet saha nresep wonten ing salebeting pori-pori kulit. Lendir menika nahan icalipun cairan badan saking permukaan kulit. Saéngga kulit boten cepet garing, dados seger, saha katon langkung enèm. Ilat baya uga anggadhahi sipat astringent kangge netralaken lemak ingkang numpuk ing
bokep wulan guritno, bokep wulan guritno, bokep artis wulan guritno, cerita sek wulan guritno, video sek wulan guritno, bokep wulan, video bokep blasteran jerman, video bokep artis wulan guritno, sinopsi the fast aj, seks wulan guritno ananda
video wulan guritno, nonton video mesum wulan guritno, nonton video bokep wulan guritno, bokep artis indonesia wulan guritno, bokep artis wulan ananda nikola twitter, bokep artis wulan g, bokep indo wulan
BELAJAR NGROGO SUKMO, MOHON BIMBINGANYA …………
salam..** sampun kathah ingkang pitaken …sampun kathah ingkang nenggo… Sampun kathah ingkang maus…sampun kathah ingkang mboten wonten wangsulan…lan sampun kathah
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 901 dinten 1109 menit kapungkur. pusat reaksi fotosintetik
Ing abad kaping 7 sawijining kutha kang dumunung ing cedhak papané kutha Suèz saiki, dadi terminal sisih wètan saka kanal kang ngubungaké
taksih wonten ingkang ngersaaken..) Kapethik saking “serat centhini latin 1” Yasandalem kanjeng Gusti Pangeran Adipati Anom Amangkurat III (Ingkang Sinuhun Paku Buwana V) jumeneng ing Surakarta ( 1820 – – 1823 M) kalatinaken miturut aslinipun
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning ErikvanB (Kontrib • Log) 824 dinten 291 menit kapungkur. Peta Prefektur Wakayama
Prefektur Wakayama ing bagéyan lèr kanthi pusat ing Kutha Wakayama kalebet ing Kawasan Industri Hanshin. Ing bagéyan menika pusat industri abot kados pabrik baja lan kilang minyak. Ing bageyan tengah Prefektur Wakayama kathah kebon jeruk legi (Citrus unshiu utawi mikan). Produk tetanèn ingkang kon
Kaping tiganipun, minangkani kulawarga ageng saking .......(asal desa alamat)............ ngaturakenndherek suka bingah dene panjenenganipun Bp .......(pemangkugati)........ sagung kulawargakepareng minahargya ngundhuh mantu kanthi pinaringan berkah pangestu lan langkung-langkungsineksen dening para pinisepuh. Kepara malah lajeng nampi kula sarombongan kanthi pakurmataningkang ngremenaken, pramila saking menika kula sarombongan ngaturaken maewu-ewu syukuralhamdulillah saha agunging panuwun.Panjenenganipun Bp/Ibu ........(pemangkugati)......... dalasan kulawarga ingkang dhahat kinurmatan,minangkani kulawarga ageng saking .......(asal desa alamat)............, keparenga kula hamasrahakentemanten kekalih, nuwun inggih Mas Bagus .......(jeneng nganten kakung)......... kaliyan anak/adhikula nuwun inggih .........(jeneng nganten putri)........... ingkang sampun kaakid-nikahaken dhukkala~wau/wingi/emben dening Bp Petugas Pencatat Nikah Kecamatan ...................., nuwun inggihdinten ........................, surya kaping ........................., wonten ing ................................
Ingkang menika, kanthi raos suka lila legawaning manah, kula pasrahaken sakwetahipun, pengantenkekalih ingkang sampun sah menggah satataning agami lan negari menika, mugi kepareng katampi,kinanthenan
anak/adhi kula pun ....(jeneng manten putri).... menika sagedta netepi jejering wanitaingkang tanggel jawab dhumateng garwa lan bale griya, saha bekti dhateng para pepundhen, lantansah pasrah sumarah kanthi patrap pangibadah dhumateng ngarsaning Gusti.Ugi mboten kesupen, kula pasrahaken putra-putra temanten menika wonten kukubaning bebrayanagung ing ngriki, mugi tinampia dados warganing bebrayan ingkang pikantuk pengayoman sahapambiyantu sak murwatipun.Kejawi saking menika, inggih awit saking kiranging seserepan putra temanten ing samukawis,keparenga ugi paring pitedah-pitedah, panyaruwe, lan panyendhu rikalaning kirang leres, ingkangtundhonipun saged migunani anggenipun sami nindakaken darmaning agesang ing bebrayan agung, jer menika lare, waleh-waleh menapa, inggih nuwun sewu, menika lare ndhusun, temtu kemawonkathah kekirangan ing seserepanipun, pramila mugi keparenga hangegungaken pangaksaminipun,keparenga sabar pamomongipun, sahengga tundhonipun saged dados kulawarga ingkang sakinah,mawaddah, warohmah, tansah pikantuk berkah, lan pinaringan momongan ingkang soleh solihah.Allahumma amin.Sanggya adilenggah, kakung sumawana putri ingkang mahambeg ing tresna lan asih, kados kirangwicaksana bilih kalantur-lantur anggen kula matur, pramila kula cekapaken semanten kemawonpamatur kula. Dene saparipurnaning pahargyan ing mangke, kula sarombongan keparenga badhenyuwun pamit lan nyuwun tambahing pangestu, mugi tansah pinaringan
menapadene sowan kula sarombongan mboten andadosaken pirenaning
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1821&oldid=807861"	Kategori: 1821	Menu navigasi
Komunisme ing Indonesia dikenalaké déning wong nasionalis radhikal saka Landa H.F.J.M Sneevliet kang teka ing tlatah Indonesia sapreludadi pégawai kantor dhagang ing Semarang ing taun 1913. Ora patia cetha tujuané teka, ananging dhéwéké bisa ndeleng yèn Indonesia bisa dadi tlatah suburé Komunisme. Ing wulan Mèi 1914 H.F.J.M Sneevliet karo kanca-kancané J.A Bransterder, H.W. Dekker,P. Bergsma lan A. Baars nyengkuyung ambangun
DebuJamal Mirdad - - Sedap BetulJamal Mirdad - - Cinta Anak KampungJamal Mirdad - - Gadis Manis Berkepang DuaJamal
Taj Mahal iku sawijining monumèn kang dadi tuladha gawéyan arsitèktur muslim India.[1] Taj Mahal uga kondhang dadi tandha tresna abadi Kaisar Shan Jahan kanggo garwané Mumtaz Mahal. Taj Mahal iku tandha tresna lan hasrat.[1] Taj Mahal digawé ing jamané Kaisar Mogul sing kalima taun 1631-1648 kanggo ngémut, Arjuman Bano Begum, utaw
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 130 dinten 1296 menit kapungkur. gambar kriket
Muséum Tsunami Aceh inggih punika salah satunggaling museum ingkang papan dunungipun wonten ing Provinsi Aceh, museum punika dipunbangun wonten ing Banda Aceh, Indonesia, kanggé ngenang gempa bumi Samudra Hindia
Wedhi kali utawa wedhi bangunan yaiku wedhi kang ditemokaké ing pinggir-pinggir kali.[1] Wedhi iki asalé saka pecahan watu kang ngendhap éwonan taun utawa ana material kang gunung kang kénté
yaiku tetembungan utawa unen-unen kag nduweni pathokan utawa paugeran ajeg. tembunge liya
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 901 dinten 1325 menit kapungkur. Robot di pabrik
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 901 dinten 943 menit kapungkur. PHP
Web Sever ingkang ndukung PHP saged dipunpanggihaken wonten pundi-pundi wiwit saking apache, IIS
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1577&oldid=808031"
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 901 dinten 1315 menit kapungkur. Universitas Magnaura (
Gat yaiku jinis topi tradisional Korea kang digunakake dening wong lanang nalika metu omah utawa nekani acara-acara kang wigati.[1][2] Gat duweni pinggiran kang amba kang diarani yangtae, lan bageyan tengahe bentuke tabung dhuwur.[1] Gat duweni tali kang biyasane ditalekake ing ngisore janggut.[1] Wong Korea wis nggunkake gat kawit Zaman Tiga Kerajaan (37 SM-668 M) kanggo njaga sirah saka panase srengenge udan.[1] Ing perten
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Antariksawan&oldid=870116"	Kategori: AntariksawanKategori sing didelikaké: Rintisan kanthi topik astronomi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning EmausBot (Kontrib • Log) 707 dinten 448 menit kapungkur. Mont Blanc (basa Prancis, "Gunung Putih") utawa Monte Bianco (basa Italia, kanthi arti kang padha, uga dikenal kanthi jeneng La Dame Blanche (the White Lady)), kang dumunung ing pagunungan Alpen Eropah yaiku sawijning gunung paling dhuwur ing Eropah kulon. Kanthi dhuwur kang nyandhak 4.810 meter (15.780 kaki).
Artikel perkawis kéwan punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 901 dinten 1275 menit kapungkur. Cithakan:Infobox Band
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1738&oldid=807773"	Kategori:
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:258&oldid=848054"
nyerat mbok bilih wonten ing renaning panggalih, sageda migatosaken “huruf” A (terang) lan huruf a (kawaos kados o). Seratan basa jawi baken boten tepang “huruf vokal” sanesipun a. “Huruf vokal” e, i, u, lan o badhe katingal manawi “huruf a” dipun paringi sandhangan. Semanten ugi “huruf” D terang (DHA) lan “huruf” d (DA).
Februari 24, 2009 pukul 5:31 pm
Kulawarga lan Karieripun[sunting | Owah sumber]
Dede Yusuf menika putra saking pasangan (alm) Ir. Tammy Effendi lan penyanyi Rahayu Effendi, lan kagungan kangmas inggih menika ingkang asmanipun Bob Soelaiman Effendi.[1] Ramanipun nate nyambut damel minangka Dhirèktur
MANUNGGALING KAWULA LAN GUSTI ~ dHa eNda
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1594&oldid=807951"
Artikel perkawis biografi tokoh punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia <
Maskapai menika paring atur bilih Singapore Girl dados personifikasi layanan ingkang gadhah kwalitas. Awit saking menika, para pramugari menika dipunrekrut lan dipunlatih kanthi sae saengga saged njagi citra
yudhabangsa kaping kalih Ki Wangsa Taruna, ingkang potusan kanjeng dalem ambakta tata titi yang kalih ewu; dipunwadanahaken ing manira, Sasangpun katampi dipunprenaharen ing Waringipitu ian ing Tanjungpura, Anggraksa siti gung bongas kilen, Kala nulis piagem ing dina rebo
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1808&oldid=828814"
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 901 dinten 1318 menit kapungkur. Menara CN
Menara CN menika wonten strukturipun. Bagéyan utama inggih menika pilar beton ingkang wonten elevator, tangga saha koneksi listrik lan toya. Ing bagéyan nginggil wonten satunggal anténa mental kanthi dhuwur 102 cm kanthi fungsi neruské sintal TV lan radio. Kejawi menika wonten kalih wilayah kanggé para tamu, pitung lantai kanthi dhuwur 330 meter lan Sky
Lelakon Urip Dilakoni Kanthi Waras Lan...Diterbitkan pada Friday, 15 April 2011 Pukul 12.52Nurdin : Kulo Lik, Nurdin! Lik Kawit : Yoh…Sik Din… kuwi ya ana loro! Sing penak ro sing rapenak! (Lik Kawit mrenges) Hai ki Din, iki pilihane wong urip ki yo ming ana loro
wong wadon nang ndesa ki ngertine mung kawin, duwe anak, masak lan umbah-umbah. Simbok ki isa bakulan nggolek duwit
sampe golek ngisor pring. sore-sore ono rondo kempling, ojo sampe dikon jengking ono krete mangan cempe lali rupane eling rasane nek tuku minyak yo malem kemis, nek kroso penak ra gelem Astirin
prapatan, karo sing numpak sepedhah montor. Sajak golek panggonan kang luwih eyup. “Dhik Tirin! Mulih sekolah, Dhik?” Disapa wong lanang ngono, Astirin nggragap. Wong lanang kuwi katon resik, .. aloke Samsihi. “Karepmu?” “Crita prekara kasengsarane awakmu, crita sing kudune nelangsa, nanging tetep sumringah, tetep menyanyi, tetep iramane penak kanggo jejogedan, nyenyeneng urip!”.Kisah
kawen wae neng omah pada 3:35 pm. hahahaa..,. lah aku ra kroso nek ampuh je.., mbangane loro mbok ndelok wong loro
Mbukak tenong isine sega. Nggelar keloso ing wayah wengi. Dadi uwong kudu gelem rekoso. Supaya
sedoyo ingkang kawulo mulyaaken.Sakderengipun kulo matur nopo ingkang Alloh SWT, ingkang sampun paring pinten-pintenrohmat dateng kito sedoyo, sehinggo kito saget makempal wonten ing meniko majlis, dalamrangka menghadiri undangan walimatul Ursy ing saat meniko.Poro rawuh ingkang kulo hormati, Ngawontenaken walimah meniko hukumipun sunah, kranten meniko derek dawuhipunkanjeng Nabi, bilih wonten salah setunggulipun wekdal, sohabat Abdurrohman bin Auf, matur dateng kanjeng Nabi, bilih piyambakipun nglaksanaaken nikah damel maskawin (Mahar) rupiemas sak bobotipun kelungsu kurmo salajengipun kanjeng Nabi ngendiko.
Tegesipun kanjeng Nabi donga’aken barokah, lajeng perintah ngawontenaken walimah senajannamun nyembelih maendho setunggal .Poro rawuh ingkang kulo hormati !Bicoro masalah walimah meniko, weninipun katah. kados ingkang kasebut wonten ing kitab-kitab fiqih. Wonten kala : Walimatul ‘Ursy wonten kalane walimatul khitan, wonten kalanewalimatul maulid, wonten kalane walimah ngedekaken griyo utawi boyongan, shoho sanesipun.Dene ingkang paling utami utawi ingkang afdhol inggih meniko “Walimatul ‘Ursy utawi WalimahManten”
wonten tiyang ingkang nyandang susah utawi sakit malah sedoyonipun ngraosaken ayemseneng lan bungah. Tegesipun tiyang ingkang dipun unddang seneng, lan menikolah ingkangdados wajibipun dugeni undangan
sastra bocah lali omah: Lalat Lagi.. Lalat Lagi
Nalika taun 1886, Lippmann ndamel panelitian kaliyan objek gambar warna wonten proses gantosipun warna spektrum matahari dhateng pelat fotografi.[12] Tanggal 2 Februari 1891, Panjenenganipun ngumumaken nalika Academy of Sciences menawi Panjenenganipun sampun saged mendhet
Komentar	« Densus 88 Tembak Terduga Teroris
Taman Jayengrono, Taman Perjuangan Arek Suroboyo »
Ing Asia Tenggara, Investor Asing Paling Kepincut marang IndonesiaJAKARTA, Detak Berita - Indonesia dikandhake dadi panggonan lan miline investasi asing kang paling dhuwur ing kawasan Asia Tenggara (ASEAN) ...Jokowi Nglanggar UU, Upaya Mlaratke RakyatJAKARTA, Detak Berita - Presiden Joko Widodo (Jokowi) mbatalke sarat tes basa Indonesia kanggo pegawe asing kang makaryo ing Indonesia. ...Megawati : KPK Kudu DibubarkeJAKARTA, Detak Berita - Dadi pewicara kunci ing MPR RI dina iki, akeh bab kang dikandhak-ake karo Ketua Umum
Gambar Raden Bimasena ~ GAMBAR FOTO WAYANG KULIT JAWA BALI INDONESIA,CERITA TOKOH WAYANG GOLEK SUNDA
duwe ukum mesthi lan manungsa minangka perangan alam becike semadulur mring alam.Ing kene becik, among tani bali maneh ing ngelmu para ngaluhur. Sing yekti ngelmu tetanene dudu kasurung dening karep murka, nanging murih piye alam bisa awet lan tuhu dadi warisan emas, kang piguna ing urip saiki lan mupangat ing tembe-mburi. Sumangga. (Wis kamot ing Mingguan Joglo Pos - Klaten, 11 April 2011)
ngeblog.. okeh ingsun matur nuwun sanget..poro sesepu pinisepuh, bapak saha ibu, mas saha mbak sedayanipun, saderenge nyuwun pangapunten.. ngko sek ya.. ono bos kuuuu...gambar mawar seko
Girls inggih punika penyanyi lan tiyang ingkang damel tembang Park Jin-Young, lan ing agansi manajemen JYP Entertainment. Member Wonder Girls wonten 5 ingkang dipunpundhut saking audisi. Wonder Girls wonten 5 anggota inggih punika Min Sun Ye (ketua), Taman Ye Eun, Kim Yoo Bin, Sun Mi, lan Ahn Jadi Hee
Jembar wewengkon 1.339 km², lan populasi 343.040 (2001). Ana 88 comune ing provinsi iki.[1].
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 130 dinten 1425 menit kapungkur. Kaca iki ngenani Ibukutha negara Kanada. Kanggo kagunan liya, pirsani
Kauangan[sunting | Owah sumber]
Donor (Bantuan)[sunting | Owah sumber]
Informasi Umum[sunting | Owah sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 901 dinten 1229 menit kapungkur. URSA MINOR
MENGKO DI SENENI KARO SEMAR LO. CHIKA IKU GA DUWE HP TAPI NGANGGO SANDAL JEPIT.
sedhan nganggo blangkonangkutan umum dadi becaxmbiyen premium saiki pertamaxwong luwe ora kongang ngadegWis suwe ora mangan gudhegwani mbanting oleh dedegayo mancing golek dhelegngadeg jejeg nyungggi klapaora kaya ewuhe nyunggi durenora bisa ngadeg bukane apa-apaning merga lemes saking olehe keluwenTuku gabah ning SemarangGabah garing sekepelanRa Masalah
ngedol adoh tekan SUMUTBolongan aja sembarang bolonganbolongan kudu sing iso ngemutSaka balongan nganti tekan sumutmung saderma golek kuthukBolongan apa tah sing isa ngemutya kuwi sing di arani tutukjare Durno, bojone jarandede kulo, anakke setanAwan-awan mangan gethukbubar mangan
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 901 dinten 1260 menit kapungkur. Monumen Perdamaian Hiroshima
jaman edan Wong tuwo rabi perawan Prawane yen bengi nangis wae Amargo wedi karo manukeManuke manuke cucak rowo, Cucak rowo dowo buntute Buntute sing akeh wulune, Yen digoyang ser-ser aduh
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 873 dinten 1179 menit kapungkur. Rumah Gadang
Pak Daplun kiye bakul koran sing wis kondang. Wis ana pirang dina kiye mriyang diopname nang rumah sakit. Dina kuwe bojo karo anak-anakke sing jumlaeh telu padha kumpul kabeh. “Mumpung .........
lan Shewanella. [2] saliyane kuwi, mung sithik cendawan kang dingerteni bisa ngasilake bioluminesensi, ing antarane yaiku Armillaria mellea, Panellus Stipticus, Omphalotus nidiformis, lan Mycena spp.[2]
Jenderal (Purnawirawan) Try Sutrisno (lair ing Surabaya, Jawa Wétan, 15 November 1935) iku Wakil Presiden Republik Indonesia kaping enem. Dilantik dadi Wakil Presiden wektu
Panjenengan manawa tau krungu sawijining wikiwan/wikiwati nyatakaké yèn siji artikel kagolong duwèni "sudut pandang ora-netral", utawa "POV". Tulisan mau yakuwi artikel kang ditulis jroning salah siji perspektif. Conto kang gamblang yakuwi artikel kang isi iklan utawa reklame. Conto liyané yakuwi, mbahas siji sisi luwih akèh saka sisi liyané, senajan ing saben sisi disajèkaké sacara netral.
Wikipedia kuwi sawijining ensiklopedhi. Dadi, artikel kudu nduwèni notabilitas. Sawijining ensiklopedhi kurang "pantes" isi artikel bab wong kang durung
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kain&oldid=837493"	Kategori: Kaca kanthi pranala gambar rusakKain	<
kang ateges kamar bageyan jero yaiku sawijining ruwangan kang ana ing omah tradisional Korea (hanok) kang digunakake dening bojo wadon saka sewijining kang duwe omah.[1][2] Bojo nggunakake anbang kanggo beraktivitas saben dinane.[1] Wong liya, utamane wong lana
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 901 dinten 1336 menit kapungkur. Sarayu (Sarju,.. Dev
Ora ngerti mestine kapan panganan khas kiye molai diciptakna. Nanging miturut omongan wong
Indonesia.[1] Nalika angsal predhikat minangka pecatur grand master (GM) Indonesia[2], Utut Adianto kalebet pecatur paling enem saking Indonesia ingkang angsal kanugrahan menika, inggih menika nalika yuswanipun nembe 21 (selikur) taun.[1] Awit wekdal menika, pr
IUCN wis dadi lembaga sing sacara resmi lan objèktif nglasifikasèkaké status konsèrvasi sawijining spesies. Jroning dhaptar sing diduwèni IUCN, saora-orané ana 3246 spesies (1665 fauna, 1575 flora, lan 6 spesies jamur, liken, lan alga) sing d
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 901 dinten 1282 menit kapungkur. Ainol Electronics Co (Ltd)
UserFile_1 Cara Preparasi Biji NangkaTri Wulan DamayantiChapter II Biji NangkaTri Wulan Damayantibab 2 BUAH MENGKUDU.pdfTri Wulan
size:4.12 MB | click to download Lagu jamal mirdad perawan desa mp3 soundcloud
4. [Download] « Perawan Desa - JAMAL
MENENG..SING MENENG ROGO LAN PANCA DRIYANE……SUPOYO BISA KULINO KUDU NGERTI TOTO CARANE….SYARIATE…LAN DILAKONE KANTI AJEK LAN TUMAKNINAH…..AMARGA LUHUR-LUHUNGE MANUNGSA YEN WUS BISA TANSAH ELING MARANG URIPE/GUSTINE…..ELING IKU SRANANE KUDU WERUH….ORA ONO MANUNGSA KANG ISO ELING MARANG KANG DURUNG DIWERUHI…….MONGGO DIPUN GALIH….COBI SAMI NGELING-NGELING SING DERENG DIPUN SUMEREPI…..TANTU MBOTEN SAGET…..RAHAYU…
Ing taun 1962, Carter wangsul malih dhateng karieripun. Wekdal menika rayinipun ingkang asmanipun Billy dados gantosipun minangka pangurus perusahaan kacang.[2] Jimmy Carter saged menangaken pami
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Paus_Martinus_I&oldid=817065"
Ageng Koweh PesonaELANGKi Ageng Koweh PesonaDURIKi Ageng Koweh PesonaDuckKi Ageng Koweh PesonaDrum BanKi Ageng Koweh PesonaDragon 2Ki Ageng Koweh
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1827&oldid=807867"	Kategori: 1827	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning EmausBot (Kontrib • Log) 794 dinten 375 menit kapungkur. Bulbasaur
Bulbasaur remen tumrap cahya matahari, piyambakipun langkung remen dhédhé lan ngraosaken panasing cahya rikala enjing, nalika matahari saweg sumunar.[5] Energi ingkang kapancaraken saking matahari kasebut lajeng kapendhet déning Bulbasaur saperlu dipundadosaken minangka cadangan energi, lan Bulba
saking sanget ing prihatin, sang putri Parangkancana, ature datan tinoleh, mung lalu liwung ing driya, raja putra Jenggala, kebeh wadya balanipun, samaya
Ana 33 provinsi ing Indonésia, saben provinsi nduwèni pamaréntahan dhaérah dhéwé sing dipimpin dénong gubernur. Saben provinsi duwé badan legislatif sing disebut Dhéwan Perwakilan Rakyat Dhaérah (DPRD). Gubernur lan anggota DPRD dipilih liwat
Salah siji bagéyan serambi diarani Panel Singa, kang ndarbèni gambar pirang-pirang hewan kang ngebaki lo
utawa Heo Cho-hui (1563-1589) yaiku sawijining sastrawan kang ana ing Korea ing mangsa pemerintahan Dinasti Joseon.[1] Heo Nanseolheon asale saka kulawarga sastrawan ing kampung chodang, Gangwon.[1]Dheweke duwe addi lanang kanthi jeneng Heo Gyun kang uga minangka sawijining sastrawan misuwur Joseon.[1][2] Ing mangsa mau mung sithik wanita kang duwe kalodhangan sinau nulis senajan asale saka kulawarga sujana.[1] Wanita kudu ngurus rumah tangga lan ora diijinake nuduhake keprigelane ing jaba omah.[1] Nanging, Nanseolheon
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 901 dinten 1380 menit kapungkur. Kamera digital merk Canon
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1565&oldid=808049"
Karyané babagan ilmu matematika lan astronomi, melajari lan njlentrehaké terjemahan saka basa Arab saka Ptolemy's Almagest.[1] [2] Nyerat komentar kanggo Planisphaerium Ptolemy (kang diterjemahaké dening [[Rudolph Bruges).[1] Ahmad al Majariti, wong kapisan kang ngomentari peta astronomi Ptolemy, dheweké nyerat risalah babagan astrolabe (kang diterjemahké maring basa Latin dening Johannes Hispanensis utawa Jhon saka Seville c.1133-1142 Masehi).[1][2] Ahmad al Majariti mulai ngamati benda langit nalika taun 979 Masehi, nggawa tabel as
Taun-taun kapisan[sunting | Owah sumber]
Neil Armstrong lair tanggal 5 Agustus 1930[2] ing Wapakoneta, Ohio, saka pasangan Stephen Koenig Armstrong lan Viola Louise Engel.[3][4] Panjenengané minangka keturunan
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 901 dinten 1340 menit
dalanB20. Baladéwa ilang gapité = Ilang kakuwatané/kaluhurané21. Banyu pinerang = Ngibarate pasulayané sedulur mesthi enggal pulihe22. Banyu pinerang ora bakal pedhot = Pasulayané sedulur ora bakal medhotake pasedulurane.23. Bathang lelaku = Lunga ijèn ngambah panggonan kang mbebayani.24. Blaba wuda = Saking lomane nganti awake dhewe ora keduman.25. Bebek mungsuh mliwis = Wang pinter mungsuh padha wong pinter.26. Becik ketitik ala ketara = Becik lan ala bakal ketara ing tembe mburine.27. Belo melu seton = Manut grubyuk ora ngerti karepe.28. Beras wutah arang bali menyang takere = Barang kang wis owah ora bakal bali kaya maune29. mBidhung api rowang = Ethok-éthok nulung nanging sejatiné arep ngrusuhi.30. Blilu tau pinter durung nglakoni = Wong bodho nanging sering nglakoni, luwih pinter karo wong pinter nanging durung tau nglakoni.31. Bubuk oleh leng = Wong duwe niyat ala olèh dalan.32. Bung pring petung = Bocah kang longgor (gelis gedhe).33. Buntel kadut, ora kinang ora udut = Wong nyambut gawe borongan ora oleh mangan lan udut/rokok.34. mBuru uceng kelangan dheleg = Mburu barang sepele malah kelangan bara
Foto Gambar Burung: harga burung berkicau
sik iso muk buktine piye. sarate iso
@gojekGentho: Akeh kegiatan sing marakke atimu ra perlu kelaran, ning salahmu dewe luwih milih dadi korban
wes pegat mung iso muni asu :)) *…
RT @gojekGentho: Nek pacaran kui cen kepenak njobo njero, ha kok akeh sing endinge ketikung ketok bodo? Mung iso pasrah misuh karo nggero2.
biasane wong2 yo mrene kok te..ga tau mrene ta?
gak ngerti...aku.biasane sobo park view,..taman bungkul ancer2e rek...
Provinsi Brabant Lor sing papané ana ing kidulé Walanda iku salah sijining saka 12 provinsi Walanda lan salah siji sing gedhé ambané wilayahé. Provinsi iki ing taun 2008 dipé
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1866&oldid=807911"	Kategori: 1866	Menu navigasi
Tataran Panatacara ing Paguyuban Panatacara lan Pamedharsabda NGAMBAR ARUM
Dek jaman biyen ing salah sawijining desa, ana mbok randa sing urip dewe ora ana anak utawa sedululur. Amarga urip dewe mbok randa mau kepengin duwe anak.
Prestasi kang Ayumi entuk yaiku Grand Prix Japan Record Taishou lan Grammmy Award Jepang kaping telu maturut-turut. Ing taun 2004
gambar humor jawa jarwo dhosok, lawan kata bahasa jawa, tegese mbangetke, jenise tembung lan tegese, homonim lan sinonim dalam bahasa jawa, tembung homonim basa jawa, tembung entar, tembung kosong balen,
Wiwid WJudul Lagu: PepelingJenis Konten: Lirik LaguLirik Lagu Wiwid W Pepeling YouTube Video Wis wancine tansah dielingake Wis wancine podo nindaake Adzan wus kumandhang wayahe sembahyang Netepi wajib dawuhe pangeranSholat dadi cagak ing agomo Limang wektu kudu tansah dijogo Kanthi istiqomah lan sing tumakninah Luwih sampurno yen berjama’ahSubuh
sembrono iku printah agomo Ngelingono neng ndonya mung sedelo Sabar lan tawakal pasrah sing kuoso Yen kepengin mbesok
Masa anèmipun dipuntelasaken ing Surakarta (lulus SMP Negri 2 Surakarta taun 1955 lan SMA Negri 2 Surakarta taun 1958). Ing masa puniki panjenenganipun sampun nyerat sapérangan karya ingkang dipunkintun dhumateng kalawarti-kalawarti. Karemenanipun nyerat puniki ngrembaka nalika piyambakipun saweg kuliah ing bidhang Basa Inggris ing <
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Paul_Cézanne&oldid=928835"	Kategori: Artikel DhasarLair 1839Pati 1906	Menu navigasi
Kuribayashi lair ing perfektur Nagano saka kulawarga samurai lan duweni turunan bangsawan. Dheweke yaiku kepala kulawarga kang apik, saben wektu sisane dientekake bareng kulawargane. Nalika dines, dheweke mesthi tetep njaga komunikasi karo keluwargane sanajan leté adoh. Kuribayashi tau sinau ing Kanada lan tugas rong taun minangka deputi militer Jepang i
Jangkrik Genggong, Gethuk, Ande-Ande Lumut,
Cerita Cekak Bahasa Jawa: Tukang Golek Kayu sing Ragu-ragu
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 901 dinten 58 menit kapungkur. Raja pati Desember utawa Prastawa Patènan Desember iku sawijining prastawa sing kadadéan ing tanggal 8 Desember 1982. Nalika iku ana 15 wong tahanan pulitik sing padha dipatèni déning rezim militèr sing kuwasa ing Suriname. Prastawa iki ninggalaké tilas sing jero ing
Prastawa pamatènan[sunting | Owah sumber]
Limalas korban iki ditémbak mati déning para militèr ing tlatahé bètèng Fort Zeelandia ing ibu kutha Paramaribo. Para militèr iki dikepalani déning panglima militèr kala iku Desi Bouterse. Antara para korbané ana pangacara, wartawan lan pangusaha. Sawetara korban iki ana sing lagi waé dicekel, sawetara ana sing wis dikunjara pirang-pirang sasi. Situasi lan kondisi kepriyé limalas wong iki téwas, nganti sepréné durung cetha. Para prawira militèr sing kala kuwi nyekel kuwasa nyatakaké menawa limalas wong iki, sing sabagéan lagi dicekel wengi iku, "ditémbak mati nalika nyoba mlayu". Nanging uga ana sing nyatakaké menawa wong-wong iki disiksa, dipatèni lan dièksekusi tanpa diadili. Lan uga ana sing nyatakaké menawa Desi Bouterse uga ana ing papan Fort Zeelandia nalika prastawa iki dumadi. Bouterse dhéwé sélak menawa dhèwèké dhéwé ana nalika pra
Gambaran awak[sunting | Owah sumber
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 901 dinten 7 menit kapungkur. G-
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 901 dinten 1384 menit kapungkur. Emilio Gino Segrè
Saking taun 1943 dumugi taun 1946, piyambakipun kerja wonten ing Laboratorium Nasional Los Alamos minangka pamimpin kelompok kanggé Proyek Manhattan. Piyambakipun dipunnaturalisasikaken minangka warga negara Amerika Serikat nalika taun 1944. Nalika wangsul malih dhateng Berkeley wonten ing taun 1946, piyambakipun lajeng dados guru besar fisika, njabat dumugi ing taun 1972. Nalika taun 1974, piyambakipun wangsul malih dhateng Universitas Roma minangka guru b
^ a b (en)www.globalgourmet.com(diundhuh tanggal 24 Agustus 2011
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 901 dinten 880 menit kapungkur. OPHIUCHUS
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 901 dinten 1215 menit kapungkur. gambar silikon padhet
têgêse: budi hawa, sarta: wadi dawa, mulane agamane Buddha. Sêbutan Dewi: têgêse: dening wadining wadon iku bisa ngêtokake êndhas bocah.
salah siji aja nganti luput. Yen kang dipangan woh wit kayu Budi, agamane Buddha budi, panyêbute marang Dewa; manawa mangan woh wit kawruh, pênyêbute marang Kangjêng Nabi ‘Isa, agamane srani, yen sênêng mangan woh wit kayu Kuldi, agamane Islam, sambate marang nabi panutan; iya iku Gusti Kangjêng Nabi Rasul; dene yen dhêmên Godhong Kawruh Godhong Budi, panêmbahe marang Pikkong, sarta manut sarake Sisingbing lan Sicim; salah sijine aja nganti luput. Yen bisa woh-wohan warna têlu iku mau iya dipangan kabeh, yen wong ora mangan salah sijine woh mau, mêsthine banjur dadi wong bodho, uripe kaya watu ora duwe kêkarêpan lan ora mangrêti marang ala bêcik. Dene mungguh bêcike wong urip iku mung kudu manut marang apa alame bae, dadi ora aran siya-siya marang uripe, yen Kalifah dhahar woh Budi, iya melu mangan woh Budi, yen Kalifah dhahar woh kawruh, iya melu mangan woh kawruh, yen kalifah dhahar woh Kuldi, iya melu mangan woh Kuldi. Dene prakara bênêr utawa lupute, iku Kalifah kang bakal tanggung. Sarehne diênut wong akeh, dadi Panutan kudu kang bênêr, amarga wong dadi Panutan iku saupama têtuwuhan minangka wit-e. Yen wong ora gêlêm manut marang kang bênêre kudu diênut, iku kaya dene iwak kang mêtu saka ing banyu. Saupama woh ora gêlêm nempel wit, mêsthi dadi glundhungan kang tanpa dunung. Awit saka iku, mulane wong iku kudu ngelingi marang agamane kang nurunake, amarga sanadyan saupama ana salahe, Gusti Allah mêsthi paring pangapura. Darmagandhul matur nyuwun têrange agama Rasul lan liya-
Driji têgêse drêjêg utawa pagêr, iya iku idêrana
dikarsakake dening priyane, iku kang gampang gêtas rênyah kaya dene êmpoling klapa.
Kiyai Kalamwadi banjur paring pangandika maneh, dene kang dipangandikakake bab pikukuhe wong jêjodhowan. Saka pangandikane kiyai Kalamwadi, wong jêjodhowan iku pikukuhe kudu duwe ati eling, aja nganti tumindak kang ora bênêr. Mungguh pikukuhe wong laki-rabi iku, dudu dunya lan dudu rupa, pikukuhe mung ati eling. Wong jêjodhowan, yen gampang luwih gampang, nanging yen angel, angele ngluwihi. Wong jêjodhowan itu luput pisan kêna pisan, yen wis luput, ora kêna tinambak ing rajabrana lan rupa. Wanita kudu tansah eling yen winêngku ing priya, yen nganti ora eling, lupute banjur ngambra-ambra, amargi yen wanita nganti cidra, iku ugi ngilangake Pangerane wong jêjodhowan, dene kang diarani cidra iku ora mung jina bae, nanging samubarang kang ora prasaja iya diarani cidra, mula wanita kudu prasaja lair batine, amarga yen ora mangkono bakal nandhang dosa rong prakara, kang sapisan dosa marang kang lanang, kapindhone dosa marang Gusti Allah, kang mangkono iku mêsthi ora bisa nêmu lêlakon kang kapenak. Mula ati, kudu tansah eling, amarga tumindaking badan mung manut karêping ati, awit ati iku dadi ratuning badan. Wong
lanang iku lakuning satang, dene kang wadon ngêmudheni, sanadyan bêcik ênggone ngêmudheni, nanging yen kang nyatang ora bênêr, lakune prau iya ora bisa jêjêg, sarta bisa têkan kang disêdya, amarga kang padha nglakokake padha karêpe, dadi têgêse, wong jêjodhowan, kudu padha karêpe, mula
Rusaking budi, iya iku wong bodho, cupêt budine, wong bodho lumrahe gampang nêpsune.
rumasa pintêr, iku têgêse ora rumasa yen kawula, mangka uripe manusa mung sadarma nglakoni, mung sadarma nganggo raga, dene mobah mosik, wis ana kang murba. Yen kowe arêp wêruh wong kang pintêr têmênan, dununge ana wong wadon kang nutu sabên dina, tampahe diiseni gabah banjur diubêngake sadhela, gabah kang ana kabur kabeh, sawise, banjur dadi beda-beda, awujud bêras mênir sarta gabah, nuli
marang manusa, kaya dene wong wadon kang nutu mau, ênggone nyilah-nyilahake bêras aneng tampah, kowe pancen wong linuwih, nanging kang mangkono mau dudu kawadjibanmu, awit iku dadi kawajibane para Raja, kang misesa marang kawulane. Dene kowe, mung wajib mangrêti tataning praja supaya uripmu aja kongsi dikul dening sapadhaning manusa, uripmu dadi bisa slamêt, kowe bakal dadi têtuwa, kêna kanggo pitakonan tumraping para mudha bab pratikêle wong ngawula ing praja. Mula wêlingku marang kowe, kowe aja pisan- pisan ngaku pintêr, amarga kang mangkono mau dudu wajibing manusa, yen ngrumasani pintêr, mundhak kêsiku marang Kang Maha Kuwasa, kaelokane Gusti Allah, ora kêna ginayuh ing manusa, ngrumasanana yen wong urip iku mung sadarma, ana wong pintêr isih kalah pintêr karo wong pintêr liyane, utawa uga ana wong pintêr bisa kasoran karo wong kompra, bodho pintêring manusa iku saka karsane Kang Maha Kuwasa, manusa anduweni apa, bisane apa, mung digadhuhi sadhela dening Kang Maha Kuwasa, yen wis dipundhut, kabeh mau bisa ilang sanalika, saka kalangkungane Gusti Allah, yen kabeh mau kapundhut banjur diparingake marang wong kompra, wong kompra banjur duwe kaluwihan kang ngungkuli kaluwihane wong pintêr. Mula wêlingku marang kowe, ngupayaa kawruh kang nyata, iya iku kawruh kang gandheng karo kamuksan”.
Ki Darmagandhul banjur matur maneh, nyuwun têrange bab tilase kraton Kêdhiri, iya iku kratone Sang Prabu Jayabaya. Kiyai Kalamwadi ngandika: “Sang Prabu Jayabaya ora jumênêng ana ing Kêdhiri, dene kratone ana ing Daha, kaprênah sawetane kali Brantas. Dene yen Kêdhiri prênahe ana sakuloning kali Brantas lan sawetaning gunung Wilis, ana ing desa Klotok, ing kono iku ana bata putih, iya iku patilasane Sri Pujaningrat. Dene yen patilasane Sri Jayabaya ika ana ing daha, saikine jênênge desa Mênang, patilasane kadhaton wis ora katon, amarga kurugan ing lêmah lahar saka gunung Kêlut, patilasan-patilasan mau wis ilang kabeh, pasanggrahan Wanacatur lan taman Bagendhawati uga wis sirna, dene pasanggrahan Sabda, kadhatone Ratu Pagêdhongan uga wis sirna. Kang isih mung rêca yasane Sri Jayabaya, iya iku candhi Prudhung, Têgalwangi, prênahe ing sa-lor-
mangulon, ana maneh rêca jaran awak siji êndhase loro, panggonane ana ing desa Bogêm, wêwêngkon dhistrik Sukarêja, mula Sri Jayabaya yasa rêca, mangkene caritane, (kaya kang kapratelakake ing ngisor ini)”.
putrane Prabu Brawijaya patutan saka putri Cêmpa kang katarimakake marang Arya Damar Adipati ing Palembang, barêng Raden Patah
ing Jeddah, banjur pindhah ing Cêmpa, dadi Imam ana ing Asmara tanah ing Cêmpa, banjur kasêbut nama Maulana Ibrahim
Islam, nyakabat marang maulana Ibrahim, jumênêng Raja Pandhita ing Cêmpa anggênteni ingkang rama,
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 901 dinten 1343 menit kapungkur. CORONA BOREALIS
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 901 dinten 1319 menit
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1506&oldid=807964"
OGitA: RADEN ABIMANYU / ANGKAWIJAYA
alih aksara Even haShetiya) utawa Rock (Basa Arab: alih aksara Sakhrah, Basa Ibrani: alih aksara:
papane arwah leluhur (kakek moyang) utawa omahe dhayang sing mbaureksa. Wit Waringin uga
ke­karepan marang manungsa. Gambare ka­petha ing relief tembok Candhi Pram­banan Yogyakarta.
Wit inggas dianggep minangka papane lelembut sing duwe watak ala lan seneng gawe
ana ing wit inggas lan sa­kiwa-tengene karasa yen kurang sehat lan ngemu wisa. Mungguh Wit randhu­alas (wilde kapokboom, Belanda) lan jangkang, uga dianggep wit papane lelembut watak ala, kayata dhemit lan gen­druwo. Apa maneh yen wit kasebut thu­kule ing tengah kuburan.
Dene wit timaha dianggep minangka papane kekuwatan gaib lan lelembut sing watake becik. Watange katon mawa bin­tik-bintik utawa garis-garis ireng meng­kilap, becik kanggo gawe warangka keris utawa teken, kautamane duwe kekuwa­tan mirunggan kanggo ngreksa wisma. Mungguh kayu mingging duwe keku­watan gaib bisa kanggo nggusah ula, lan kayu awar-awar duwe kekuwatan gaib bisa kanggo nulak wisa.
Kayu pelet uga dianggep dadi pa­pane kekuwatan gaib lan lelembut watak becik. Wujude kayu, ules ireng murub lan dianggep duwe warna-warna khasiat. Jinis kayu pelet sing kawentar, kayata: segara wetan, pulas kembang, gandrung, sembur, lan kendhit. Pelet segara we­tan, warnane bintik-bintik ireng ing sa­watara panggonan, becik kanggo peng­gedhe. Pelet pulas kembang, warnane memper lulang macan loreng. Pelet gan­drung, wujude bunder gedhe, bisa nulak bebaya, gawe ngirit,uga bisa kanggo mikat atine wong liya. Pelet sembur, wujude cilik-cilik nanging akeh, becik kanggo njaga keslametan. Pelet ken­dhit, warnane pelet mubeng, becik kang­go nulak lelara, lll.
“Prunggu” Dianggep Sumber Kekuwatan Gaib
Ing jaman kabudayan prunggu-wesi kang ngrembaka antarane taun 100-500 M, kakek moyang Jawa wis akeh sing bisa ngasilake barang-barang prunggu, kayata kampak, jembangan, lan tambur. Barang-barang prunggu kasebut dianggep mi­nangka sumber kekuwatan gaib sarta kanggo kebutuhane tinamtu, kayata dita­buh ing upacara ngundang udan, ing wektu perang (kanggo nenambah sema­ngate prajurit), disimpen minangka ba­rang pusaka, utawa digunakake minangka maskawin (mahar).
Ing jaman iku, kepala suku/adat, bu­yut, lan dhukun, dianggep wong sekti. Marga disawang luwih mudheng ing bab mantra gaib, sarta akeh nyimpen barang-barang pusaka. Dene wong kuciwa/cacad (kayata wong cebol, wungkuk, wuta, ken­cet, lll), uga dianggep duwe kekuwatan gaib. Mula ing lingkungan jero kraton ana golongan abdi dalem palawijan (cebolan, jinjang raja) kang minangka nenambah kekuwatan magis tumraping raja, lan disawang bisa mbebayani lamun mang­gon ing njaba kraton.
Jaman Jawa-Hindhu, udakara taun 450 (katemune prasasti Tarumanagara ing Jawa Barat) engga taun 1525 M (ambruke Krajan Majapahit), mujudake jaman mekare kabudayan lan agama Hindhu (Trimurti), Budha, Tantrayana, sarta kapitayan liyane kang wis ana kawit jaman prasejarah. Wektu kuwi kapitayane wong Jawa marang bangsane lelembut tansaya bawera lan ngrembaka kanthi bentuk sing maneka werna. Luwih-luwih kapitayan Jawa-Hindhu wektu kuwi gam­pang kecampuran kapitayan liya (sin­kretisme).
Kajaba percaya marang wong sekti, manungsa Jawa ing jaman kawuri uga kuwawa mbedakake antarane sura (de­wa sing becik) lan asura (dewa kang ala). Manungsa Jawa tepung marang arane para dewa panguwasa alam kayata Surya (dewa srengenge), Candra (dewa
keblat wetan), Yama (panguwasa keblat kidul), Waruna (panguwasa keblat kulon), lan Kurawa (panguwasa keblat lor).
Ing kapitayan agama Hindhu uga te­pung marang adege para “sakti” (gar­wane para dewa), kayata Uma (Parwati, Durga) garwane Siwa, Saraswati (gar­wane Brahma), Sri lan Laksmi (garwane Wisnu). Dewa Yama utawa Bathara Yamadipati uga dianggep minangka dewa tukang njabut nyawa.
Wong Jawa uga tepung marang dewa-dewa agama Budha sing disebut bharala lan bharali (dewa lan dewi). Ing antarane dewa Budha ana sing aran Bharala Wairocana (panguwasa Zenith). Kacritakake, Bharala Wairocana duwe wit suci sing bisa paring kamardikan (kemak­muran lan kabagjan) marang manungsa. Dewa-dewa agama Budha liyane kayata Dhyanibuddha Aksobhya (panguwasa keblat wetan), Ratnasambhawa (pangu­wasa kidul), Amitabha (panguwasan kulon), lan Amoghasiddha (penguwasa lor). Yen ing agama Hindhu tepung ma­rang “sakti”, ing
Manungsa Jawa ing jaman kabudayan Jawa-Hindhu uga tepung marang mane­kawarna lelembut (dewa,
Dewa Siwa lan Dewi Parwati, ka­wen­tar minangka dewane “Ilmu pengeta­huan” lan “panglebur pepalang” uga di­sebut Bathara Gana, Ganapati, Gajahpati, Bathara Ekadanta, lan Wighneswara.
– Kala lan Kali. Kala: uga disebut Rudra lan Bairawa (Lodra lan Berawa), wujud kanepsone dewa Siwa nalika nglebur jagad. Kali: uga disebut Durga utawa Ranini, wujud kanepsone Dewai Parwati, garwane Kala. Bhutakala: makhluk nggegirisi sing ngganggu ma­nungsa. Gandharwa: manungsa sete­ngah dewa, rajane disebut Gandharwa Raja. Gandharwi: arane gandharwa wa­don. Bhuta lan Bhuti: arane setan lanang lan wadon.
– Raksasa: makluk nggegirisi, siyung dawa, rambut gimbal, nggawa gegaman gada lan peso gedhe. Tugase njaga regol candhi, recane kapentha ing candhi Si­ngasari (Malang). Raseksi: raseksa wa­don. Danawa: makluk nggegirisi, turune Dewi Danu. Daitya, Ditya, Wil: uga makluk jinis raseksa/buta. Preta, (Pre­tasura): makluk jinis lelembut. Preta­raja: rajane lelembut. Pretadhama: lelembut sing drajade asor, Pisaca: arane lelembut cebol (kurcaci).
– Kinnara: manungsa awak manuk sirah manungsa, manggon ing suwarga (kahyangan) kagambar ing candhi Pram­banan, tugase nabuh unen-unen ing su­warga. Kinnari: arane Kinnara wadon. Widyadhara: lelembut setengah dewi, dianggep “dewane kawruh” (widya=kaw­ruh, dhara=nggawa), mekar dadi jeneng widadara (
lebure kabeh rerusuh lan satrune raja ing Pulo Jawa” (kajumput saka crita nalika Raja Airlangga dibantu Kanuruhan Puna­rottama lan Rakryan Kuningan Pu Niti kasil ngasorake Haji Wora-wari ing taun 1032 M/954 Saka).
Ing Prasasti Waharu Kuti (Jaha) 762 Saka/17 Juli 840 M (ing penutup pra­sasti kang isi “sumpah sapatha” kanggo sing wani nglawan marang prentahe raja), uga akeh
kawruhan lamun arane para dewa lan bangsane lelembut kaya sing kasebut ing Prasasti Waharu Kuti iku
“Diandharake dening pendheta kang makili raja, sing sapa duwe kupiya ngogreh-ogreh parentah lan putusane raja, bakal diblebegake ing banyu, dipakakake baya, yen menyang sawah kesamber bledheg,
Anyar Katon, Flash, Kebatinan | Posted by admin | August 21, 2015
Purwaka (1) “Ingsun (Allah) kang wis nyipta jin sadurunge (Adam) sa Sapepake
Anyar Katon, Kebatinan | Posted by admin | June 29, 2015
Pustaka kuna iku mujudake dokumen budaya kang isine kebak dening bahan (data) lan katrangan ngenani pemikiran, pangrasa, lan mane­ka kawruh Sapepake
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 901 dinten 1379 menit kapungkur. Cepokak
Ditampa sekang "https://map-bms.wikipedia.org/w/index.php?title=Presiden&oldid=172319"	Kategori: RintisanPemerentahanPresiden	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 901 dinten 1112 menit kapungkur. Sebahagian koleksi kumbang
Kajian Entomologi[sunting | Owah sumber]
kumbang bangke kados ta Nicrophorusorbicollis lan Necrophila americana ingkang dipunginakaken kangge mredhiksi wekdal lan papan sedanipun manungsa ingkang sampun mati kala wau.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1811&oldid=807849"	Kategori: 1811	Menu navigasi
MLARAT BODHO SUGIH PINTER: PEMIMPIN YG BAIK
Latar wuri sajarah[sunting | Owah sumber]
Malta iku wis dienggoni wong wiwit kurang luwih taun 5200 SM. Para pedunung awal iki mbokmenawa asalé saka pulo Sisilia. Sawijining kabudayan prasajarah jaman watu sing ditandhani déning bangunan-bangunan mégalitik ana ing kapuloan iki lan umuré sèwu taun luwih tuwa tinimbang piramida ing Giza. Bangsa Funisia miwiti kolonisasi Malta wiwit kurang luwih taun 1000 SM lan wong-wong iki nganggo kapuloan Malta minangka markas saka ngendi bisa nguwasani lan naklukaké tlatah-tlatah liyané ing Segara Tengah. Banjur wong-wong Kartago, yaiku panerus wong Funisia iki, diusir déning wong Romawi ing taun 216 SM. Sawisé iku, kapuloan Malta dikuwasani déning Bizantium (abad kaping 4 nganti abad kaping 9), banjur sawisé iku mbokmenawa Malta diserang déning bangsa Vandal lan ditaklukaké wong-wong Arab ing 870. Wong-wong Arab iki cukup toleran mar
Kebudayaan-Suku-Bangsa-Betawi01/27/2013pdftextoriginal POLA KEBUDAYAAN SUKU BANGSA BETAWI
Putri Fir'aun nemokaké peti mau lan dheweké duwené lelara belang. Ing wektu kuwi dheweké ndemok Musa, lelarané mau langsung mari. Banjur Musa diajak menyang Asiyah lan manehi kabar apa kang kadadean mau. Asiyah ngendika marangng Fir'aun: "Aja mbok pateni bayi iki, bayi iki arep dak rumat." Fir'aun sarujuk lan ngakon nekakaké wong-wong wadon sing bisa menehi susu tétéké. Sawisé wis padha teka, nanging Musa ora gelem néték karo wong wadon sing ana kono mau.<
sibolga marine resort : poncan island, sibolga, indonesia
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 130 dinten 90 menit kapungkur. Werder Bremen[1]
Ing kalodhangan iki kang dirembug bab gladhen nulis layang. Dene layang bisa dipilah dadi werna-werna upamane:1. Layang dhines: layang tumrap kantor.2. Layang dhawuh/prentah: layang prentah/surat perintah.3. Layang lamaran: layang kanggo nglamar pegaweyan.4. Layang ulem: sedhahan wong arep duwe gawe.5. Layang sedhahan/undhangan: kanggo kumpulan/pepanggihan (rapat).6. Layang kabar: isine bab pawarta.7. Layang iber-iber: selebaran kanggo sapa bae kang gelem maca.8. Layang lelayu: iber-iber isine bab kabar kematian.9. Layang gladhen: layang saka kantor pegadhean.10. Layang wasiyat: isine paweling wong tuwa kang digawe sadurunge seda.11. Layang kekancingan: surat keputusan.12. Layang talak: layang pegat.13. Layang pribadhi: layang kang sipate pribadhi, upamane katur simbah, bapak utawa ibu kang isine bab kang pribadhi (upamane nyuwun arta kanggo
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1677&oldid=807719"
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning KLBot2 (Kontrib • Log) 869 dinten 861 menit kapungkur. Konsumsi unjukan mawi alkohol kanthi jumlah ingkang ageng menika ciri khas bōnenkai.
glikosida (karbon 2 ing salah siji fruktosa disambungake karo karbon 6 ing fruktosa sadurunge).[1] Saben levan ngandhut glukosa ing pucuk wiwitan rantene.[1] Pirang-pirang levan duweni cabang, kerep nganggo mung saunit fruktosa saben cabange.[1] Cacah unit fru
Hetty Koes Endang & Mus Mulyadi - 10 - Kau segalanya bagiku mp3
Hetty Koes Endang & Mus Mulyadi - 09 - Hitam putih photomu mp3
Hetty Koes Endang & Mus Mulyadi - 04 - Mungkin sudah sifatku mp3
Hetty Koes Endang & Mus Mulyadi - 05 - Biru mp3
Hetty Koes Endang & Mus Mulyadi - 15 - Widuri mp3
Hetty Koes Endang & Mus Mulyadi - 08 - Arti kehidupan mp3
Hetty Koes Endang & Mus Mulyadi - 06 - Kisah cintaku mp3
Jamal Mirdad & Hetty Koes Endang - Romeo Bercinta mp3
Hetty Koes Endang - Kau Segalanya Bagiku mp3
Malem Jemuah bubar Isya ana sms mlebu. Karo isih turonan tanganku gragap-gragap njupuk ha-pe neng ndhuwur meja. Hape takbukak, jebul sms saka Bu Susan, guruku nari ing sanggar.
“En, suk Minggu jam 10 bisa ngaronsih ora? Manggone ing auditorium IAIN Walisanga,” ngono mau isine sms-e Bu Susan. Aku tangi gregah. Buku agendha werna biru takbukaki. Takurutake nganggo driji saka ndhuwur mengisor. Setu tanggal 1 Maret isih kosong.
“Saged, Bu” sms wangsulanku cekak.
Bu Susan mbalesi dawa banget. Aku mung kon mangkat uwong thok. Yen bisa setengah sanga wis tekan panggonan
Biyasane aku nga­ronsih karo Mas Dodo. Nanging ya wis ping pirang-pirang ora barengan. Aku nampa job dhewe, Mas Dodo uga mengkono.
Aku lungguh ing pinggir amben. Hapeku muni. Ana sms meneh saka Bu Susan. Ngelikake supaya nggawa korset dhe­we. Ora ngenteni kesuwen, aku banjur nyepakake korset kang­go sesuk. Kejaba korset aku uga nyepakake kaset lan stagen. Kanggo jaga-jaga sapa ngerti Bu Susan ora ngasta.
Setu jam setengah sanga aku wis tekan ing panggonan ngaronsih. Sepedhah motor­ku tak parkir ing ngisor wit pelem sing iyub. Nembe wae nyopot jaket, hapeku muni. Ana telpun saka Bu Susan.
“En, langsung wae me­nyang ruwang riyas ya. Mang­gone ning sisih tengen auditorium. Aku wis neng ke­ne.”
“Inggih, Bu. Iki nembe par­kir. Pasanganku wis rawuh, Bu?” pita­konku.
“Durung ki. Jare isih OTW,” wangsulane Bu Susan nganggo basane nom-noman jaman sa­iki. OTW sing dika­repake ora liya on the way, alias isih jroning le­laku.
Sinambi nampa telpun sa­ka Bu Susan, aku mlaku nge­ner me­nyang ruwang riyas. Aku ora kudu takon-takon meneh. Saka kadohan aku wis weruh Bu Susan. Sajake Bu Susan uga wis weruh aku. Hapene langsung dipateni karo ngawe aku supaya cepet.
Aku dikon riyas dhewe. Kostum, priyasan, lan kembange wis cumepak. Bu Susan ibut nyepakake make up lan piranti dandan kang kanggo kulawarga penganten. Ngantene wadon wis diriyas awit mau sajake. Meh rampung anggone nganggo basahan. Penganten lanange ora neng kono. Bisa uga nembe dirias neng ruwang seje.
Bu Susan bali ibut ngriyas nganten wadon. Riyase pancen alus tenan. Aku asring dijak nggambyong utawa ngaronsih yen Bu Susan nampa job sak paket, ya riyase ya jogede. Ke­ja­ba karonsih kala-kala bambangan-cakil. Gumantung pa­nyuwunane sing duwe gawe. Oh iya, aku kok lali ora nyuwun pirsa sapa pasangan ngaronsihku.
Warni saka krenahe Bulik Narti, sing omahe neng Banjarnegara sisih lor, munggah gunung. Ngerti yen umurku wis meh ... Sapepake
Cerita Cekak | Posted by admin | August 14, 2015
Pak Herlambang kuwi pegawe instansi pemerintah. Saiki iki minangka Kabid Tata Lingkungan Badan Lingkungan Hidup. Jeneng pegawe negri, wis sa Sapepake
Cerita Cekak | Posted by admin | August 7, 2015
Jam wolu esuk sunare srengenge wis padhang kencar-kencar. Sawega isih turu angler,
Maghrib lagi bae keprungu gumontang saka mesjid kidul prptelon. Ora kaya byiasane, surup kuwi Pak Darman trima sembahyang ... Sapepake
Page 1 of 3912345...102030...»Last »
Kuta Kecamatan Pundong wonten ing dusun Bodowaluh, Piring, Pundong, Tangkil, Baran, Menang,lan Kembangkerep.Kantor kecamatan wonte
Windhoek, kanthi populasi gunggung 230.000 jiwa, kuwi ibukutha<
suksma antuk galahe sane becik puniki
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 901 dinten 31 menit kapungkur. Wonten ing mitologi Yunani, Hesperides (basa Yunani:
Taman Hesperides inggih menika kebon kagunganipun Hera. Ing taman menika tuwuh wit ingkang wohipun apel emas [2]. Wi
sore ning kene amarga Bundaku lagi sibuk masak ning pawon” jawabe Altap nanggo bahasa sing miturut Bundane kur kaya suara bayi ngoceh sing ora ana maknane. Nanging mbuh piye carane Pitik Handling Without Plugins In New Halon Security RouterDiterbi
Palang Merah Indonésia (PMI) iku sawijining organisasi perhimpunan nasional ing Indonésia sing makarya ing bidang sosial kamanungsan. PMI ora mihak ing golongan pulitik, ras, utawa agama tinentu. PMI ing pangleksanané uga ora mbédakaké sapa sing arep ditulungi nanging ngutamakaké obyek korban sing paling mbutuhaké pitulungan kanggo keslametan jiwané. Nganti saiki PMI wis ana ing 33 PMI Dhaérah (tingkat provinsi) lan watara 408 PMI Cabang (tingkat kutha/kabupaten) ing Indonésia. PMI punika tugasipun warni- warni ing babagan sosiyal. Tiyang saged nyumbang rah lumantar PMI. Wonten ing PMi ngrika boten lajeng dipun sedhot rahipun, nanging dipunpriksa rumiyin. Tiyang ingkang badhe dhonor dharah utawi nyumbang rah ked
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 901 dinten 97 menit kapungkur. Masakan Bihar (basa Hindi:
Tuladha kang paling cetha yaiku Mimosa pudica utawa kang luwih ditepungi minangka putri malu.[1] Kanthi didemèk, digoyang, dipanasi, digawé atis kanthi cepet, utawa diwènèhi rangsangan listrik, godhong anakan lan godhong bakal mingkup bebarengan kanthi cepet.[1] Yèn mung siji godhong anakan kang dirangsang, ra
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 130 dinten 211 menit kapungkur. Tupolev Tu-204 mènika pesawat kalih mesin jarak nèngah Rusia ingkang mbètahakèn mbèta 212 penumpang. Pesawat punika sami ambanè kaliyan Boeing 757, Airbus A320/A321, lan Boeing 737-800/900. Pesawat punika dipunproduksi kanggè Aeroflot dados pesawat pèngganti Tupolev Tu-154 trijet. Varian ènggak pesawat punika, inggih punika Tu-204SM, terbang perdana ing wulan Desember 2010.
Gizinipun Brokoli[sunting | Owah sumber]
Foto wong mbathik taun 1945-1955, koleksi Troopen museum
17 Agt 2015 Wonten serangan bom njeblug sakiwa-tengenipun Kuil Erawan ing
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 901 dinten 138 menit kapungkur. Selat Lombok
Selat Lombok ugi dados tandha lintasan divisi biogeografika antawisipun fauna Indo-Malaysia kaliyan jinising fauna ingkang bènten sanged in
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 901 dinten 67 menit kapungkur. Newton yakuwi satuan SI turunan kang lambangé N, kang kagolong ing salah sijiné satuan saka gaya, jenengé dijupuk saka asmané Sir Isaac Newton, fisikawan kang nemukaké satuan iki. Sanewton/siji newton yakuwi gedhené gaya kang diperlukaké kanggo gawe piranti kang massané sakilo/sakilogram nemuni percepatan, gedhené sameter nggal detik. Satus kilogram pada dene karo 980 newton
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Newton&oldid=835864"	Kategori: Rintisan mawa topik pengukuranSatuan gayaSatuan turunan SIKategori sing didelikaké: Artikel jroning owah-owahan gedhèn	Menu nav
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 130 dinten 226 menit kapungkur.
Prof.Dr.Ing. Adina Astilean Prof.Dr.Ing. Honoriu Valean
Prof.Dr.Ing. Daniel Moga Prof.Dr.Ing. Eva Dulf
Topcon ES 101,ES 102,ES 103,ES 105, dan 107. Total Station Topcon OS 101,OS 102,OS Toko Alat Survey Dan Ukur Total Station Topcon Gts 102n...
SMK PGRI 2 GENENG: SMK PGRI 2 GENENG
Apit Wurih. Endhel Weton Ngajengi. Endhel Weton WuriBerbagai jenis tari Bedhaya yang belum mengalami perubahan :-- Bedhaya Ketawang lama tarian 130 menit-- Bedhaya
Basa Jawi: Kamus Basa Jawa Ngoko, Krama, Krama Inggil...Diterbitkan pada Monday, 21 April 2014 Pukul 10.15Kamus Basa Jawa Ngoko, Krama, Krama Inggil lan Basa Indonesia. NGOKO KRAMA KRAMA INGGIL/ALUS BHS. IND. A. aku kula adalem/kawula saya. akon aken dhawuh/utus menyuruh. anak anak putra anak/putra.Kamus Basa Jawa Ngoko, Krama, Krama Inggil Lan Basa...Diterbitkan pada Monday, 13 August 2012 Pukul 16.04Kamus Basa Jawa Ngoko, Krama, Krama Inggil lan Basa Indonesia. NGOKO KRAMA KRAMA INGGIL/ALUS BHS.
Home » Bahasa » Paribasan, Bebasan, Saloka, lan Sanepa
Paribasan yaiku unen-unen kang ajeg tegese wantah (apa anane).
anak polah bapa kepradhah = wong tuwa nyembadani panyuwune anak
kerot tanpa untu = kakehen pangangkah nanging ora duwe kekuatan
yitna yuwana, lena kena = sing ngati ati slamet, sing sembrana tiwas
keplok ora tombok = ngrasakake senenge ora cucul wragad
criwis cawis = kakehan omong nanging mrantasi
adigang, adigung, adiguna = ngendel-endelake
adol lenga kari busike = tegese tukang andum malah ora keduman
dudu berase ditempurake = nyambung rembug sing ora cocog karo bakuning rembug
mban cindhe, mban siladan = pangrengkuhe ora padha/pilih kasih
ngubak-ubak banyu bening = gawe rusuh ing papan tentrem
idu didilat maneh = nyeled kesaguhane dhewe
nututi layangan pedhot = mbudidaya baline kananan kang wis ora becik
ora ganja ora unus = wong kang rupa lan tumindake ala
suduk gunting tatu loro = nandhang kapitunan rangkep
nabok nyilih tangan = gawe piala kanthi kongkonan
kekudhung walulang macan = wong kang tumindak kanthi mihunakake asmane wong kang kuwasa
pecruk tunggu bara = wong ala dipercaya tunggu barang karemane
kethek seranggon = wong sakeluarga ngroyok/ewang-ewangan kabeh
bathok bolu isi madu = wong ala rupane nanging pinter
tekek mati ulone = wong cilaka marga rembuge dhewe
kemladheyan ngajak sempal = mitra kang ngajak rusak
kebo nusu gudel = wong tuwa njaluk piwulang wong enom
gajah ngidak rapah = wong nerak wewalere dhewe
Sanepa yaiku unen-unen kang tegese mbangetake, nanging tembung kosok balen.
Saloka, lan Sanepa pengertian saloka bebasan paribasan, tuladha bebasan
paribasane ora cocog karo pangirane, pawadah bebasan paribasan sanepa «
SEDULUR PAPAT KALIMA PANCER | * S . K . G *
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 901 dinten 5 menit kapungkur. Sérgio Vieira de Mello
Piyambakipun wiwit makarya wonten ing PBB minangka pejabat United Nations High Commissioner for Refugees (UNHCR) wonten ing kutha Jenewa nalika taun 1969. Piyambakipun makarya kaliyan para pengungsi wonten ing Bangladesh sadangunipun 'kamardikanipun' rikala taun 1971 lan wonten ing
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 901 dinten 64 menit kapungkur.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 901 dinten 44 menit kapungkur. Unsur
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 130 dinten 188 menit kapungkur. Kondensator utawi asring dipunsebat minangka kapasitor inggih punika satunggaling piranti ingkang saged nyimpen energi ing salebeting medan listrik, kanthi cara ngempalaken ingkang boten seimbang internal saking muatan listrik. Kondensator gadhah satuan ingkang dipunsebat Farad saking nami Michael Faraday. Kondensator ugi dipuntepang minangka "kapasitor", nanging tembung "kondensator" taksih dipunginakaken ngantos sapunika[1]. Ingkang pisanan dipunsebat dening Alessandro Volta minangka ilmuwan Italia ing taun 1782 (dari bahasa Itali condensatore), gegayutan kaliyan kemampuan piranti kangge nyimpen satunggaling muatan listrik ingkang inggil kabandhingake komponen sanesipun. Kathah saking basa lan negara ingkang boten ngginakaken basa
Bulus Raksasa Galapgos, Geochelone elephantopus, ditepungi minangka Galápago jroning basa Spa
Gogon utawa Margono (lair 31 Desember 1960; umur 54 taun) dikenal dadi salah sawijining pelawak senior grup Srimulat.[1] Rambut kuncung lan kumis ala Caplin ndadekaké jenenge dikenal lan laris nampa job.[1] ing Sr
Ngomongke babagan pendidikan mesti awake dewe tepung dening tokoh Ki Hajar Dewantara, awit saka kuwi
inggris dengan tema pendidikan. Pidato Sebagai murid, kita harus tau motto Ki Hajar Dewantara : 1. Ing ngarso sung tuladha. 2. Ing madya mangun karsa. 3. Tut wuri Contoh Naskah Drama Bahasa Jawa Ande Ande Lumut Serigala.
saking aki sdoyo. sing saged ngewangi kulo
SARIYATI: SAMBUNG PUCUK SMK N 1 NGABLAK
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 882 dinten 914 menit kapungkur. Lukisan Ecton Hill ngginakaken Marmer Ireng Ashford
Wonten usaha dagang ingkang mekar saking pedamelan guci, obelisk lan barang dékoratif sanèsipun saking Marmer Ireng Ashford nalika pungkasan abad kaping 18 lan wiwitan abad kaping 19. John Mawe gadhah muséum ing Matlock Bath ingkang gegayutan kalihan marmer ireng lan wukiran marmer ireng ngginakaken permata karya Ann Rayner wonten ing muséum sanès ing celakipun. Kathah tuladha wukiran lan mawi tahta marmer ireng medal ing kolèksi-kolèksi lokal, kalebet ingkang wonten ing Muséum Derby, Muséum Buxton,[4] dan Chatsworth House. Nalika taun 2009 bongkahan Marmer Ireng Ashford ingkang ageng lan tasih wetah
Anduwèni gaya klasik saka Yunani Kuna. Pose awak digawé kanthi tèknik consapilopilo. Sikil tengen dadi tumpuan awak, déné sikil kiwa kaangkat saéngga mènèhi kesan ngandeg kanthi santai. Pose Venus de Milo nuduhaké sikap ngaca ngagumi awaké dhé
Foto Gambar Burung: koleksi sangkar burung
Wayang Kulit Banyumasan Dalang Gino Lakon Togog mp3,
saged nunggil kaliyan badan kita ingkang alus, kasebut badan rohani utawi badan suksma. Menggah janjinipun, badhan wadhag lan alus punika boten kenging pisah, sangkan paranipun anunggil kahanan jati.Ing tembe badahn wadag punika luluh sampurna wonten salebeting badan alus, kalimputan dening kayu dhahim, tegesipun: gesang kang tetep dumunung ing kahanan kita pribadi, mila dipun pralambangi Warangka Manjing Curiga (badan wadhag dumunung salebeting badhan alus). Nalika badhan wadhag taksih dados embananing badan alus, pralambangipun Curiga Manjing Warangka (badan alus teksih dumunung wonten badan wadag).
marang badan. * Badan sumusupa marang budi. * Nafsu sumusupa marang nyawa. * Nyawa sumusupa marang rasa. * Rasa sumusupa marang cahya. * Cahya sumusupa marang atma. * Atma sumusupa marang ingsun. * Ingsun jumeneng pribadi.Kajawi punika kedah nyegah lampah pitung prakawis, kados ta: * Sampun caroba, nanging kedah taberi sesuci. * Sampun anguja dhahar, nanging dhahara yen sampun luwe. * Sampun angembong unjukan, nanging ngunjuka manawi sampun ngelak. * Sampun karem nendra, nanging tilema manawi sampun arip. * Sampun receh ing wicara, nanging ngendika'a janji angen wahyaning mangsakala. * Sampun anguja karesmen, nanging sanggama'a manawi sampun kangen sanget.* Sampun tansah ambibingah penggalih, sanayan kasukan inggih angger boten tilar ing dugi prayogi, muhung angladosi angarah suka pinarenganing para mitra.Makaten ugi ing ngagesang sampun ngantos kasandhangan pangrencana wolung prakawis: * Angumbar hawa nafsu. * Anguja suka-suka. * Dora paracidra tindak
punika kados kumandhang upaminipun, punapa pandamel ingkang katandukaken ing liyan sayekti badhe tumempuh dhateng badanipun piyambak. Sayoginipun tiyang gesang kedah anglampahana tapa brata kados ing ngandhap punika:Tapaning badan: kedah anoraga
sabaring karsa miwah agung ing panalangsa.* Tapaning cahya: eneng-ening tegesipun eneng santosaning pangesti, ening pelenging paningal. Tapaning gesang: awas sarta emut.Utaminipun anglampahana saungeling babasan kados ing ngandhap punika: * Katimbang turu, becik tangi. * Katimbang tangi, becik melek. * Katimbang melek, becik lungguh. * Katimbang lungguh, becik ngadeg. * Katimbang ngadeg, becik lumaku.Wondene prayoginipun sadaya lampah punika den saged anyamun, sampun ngantos kawistara, sarta tansah prayitna ing gesangipun, sarana amatrapna makaten: * Solahbawa den angkah-angkah. * Wedaling
lampah wau, empanipun animbanga ing empan papan, patrapipun sampun tilar ing dugi prayogi.sumber : http://www.jiwantoro.com/index.php/Artikel/
lan pangkating kawruh kasampurnan, winiwih saking pamêjangipun para wicaksana ing Nungsa Jawi, karsa ambuka pitêdah kasajatining kawruh kasampurnan, tutuladhan saking Kitab Tasawuf, panggêlaring wêjangan wau thukul
Esa.Pangandikaning Pangeran ingkang makatên wau, inggih punika ingkang kawêdharakên dening para gurunadi dhatêng para ingkang sami katarimah puruitanipun. Dene wontên kawruh wau, lajêng kadhapuk 8 papangkatan, sarta pamêjanganipun sarana kawisikakên ing talingan kiwa. Mangêrtosipun asung pêpengêt bilih wêdharing kawruh kasampurnan, punika botên kenging kawêjangakên dhatêng sok tiyanga, dene kengingipun kawêjangakên, namung dhatêng tiyang ingkang sampun pinaringan ilhaming Pangeran, têgêsipun tiyang ingkang sampun tinarbuka papadhanging budi pangangên-angênipun (ciptanipun).Firman Allah yang
Nabi Mohammad s.a.w. Makatên pangandikanipun: Satuhune ingsun Pangeran sajati, lan kawasan anitahakên sawiji-wiji, dadi padha sanalika saka karsa lan pêpêsteningsun, ing kono kanyatahane gumêlaring karsa lan pakartiningsun, kang dadi pratandha.II.1 Wejangan
boleh diumpamakan saja.II, 7. Kaping ênêm, ingsun anganakake budi, kang minangka kanyatahan pêncaring angên-angên kang dumunung ana ing dalêm alaming
joko duwe anak limosing apik dewe dijenengke adi jokosing berbudi dewe dijenengke joko budising slamet sewe dijenengke joko widodosing bunder dewe dijenengke joko
download kamus bahasa jawa kromo inggil merga saking welase malah kapitunan dhewe peribasane, jarwo dhosok, lawan kata bahasa jawa, tegese mbangetke, jenise tembung lan tegese, homonim lan sinonim dalam bahasa jawa, tembung entar, tembung homonim basa jawa, tembung kosong balen,
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 130 dinten 223 menit kapungkur. Gambar:
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 901 dinten 116 menit kapungkur. Theodoor Gautier Thomas Pigeaud taun 1926
Eka Dianing Tiyas: GAMBAR SPORA
Hits. Nyebahi tenan og RRI i mekso!
52. Kantore bapak gedhe [muni ngono karo
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 894 dinten 1285 menit kapungkur. Guk
Info: WAYANG GOLEK CEPOT & OHANG
Title: WAYANG GOLEK CEPOT & OHANG | BLOG DANI RAMDANI
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 882 dinten 914 menit kapungkur. astronomi
Al Marwazi inggih damel observasi saking taun 825 - 835 lan ngasilaken tigang tabel astronomi. Tabèl ingkang sepisan nggih punika kanthi tata cara Hindhu, tabèl ingkang kaping kalih inggih dipunsebat tested table (tabel uji coba), ingkang minangka tabèl ingkang paling wigati, ingkang tabèl punika inggih identik kados table "Ma'munic" utawi tabel Arab lan bok bilih punika asiling padamelan anggénipun ngempalaken saking karyanipun astronom al Ma'mun. Déné tabèl ingkang kaping tiga inggih punika dipunsebat tabèl the
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 901 dinten 88 menit kapungkur.
01 September 2015 | 17 Zulqaidah 1436 H PDM Kabupaten
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 901 dinten 1324 menit kapungkur. Katinona
lha tak kiro jelas je.. ono iklane neng tipi soale.. waung tenan iki zalora.. Multi Quote Quote#14 Loading... mezcla Loading...Kaskus Addict – Join: 29-09-2008, Post: 1,112 20-01-2013 22:27 20-01-2013 22:27 Quote:Original Posted By ulocilik
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 901 dinten 143 menit kapungkur. Sung-Ha Jung
Gitaran cara fingerstyle kuwi diwiwiti Sung-Ha sawisé bapaké nduduhi vidio-vidio babagan fingerstyle. Saka vidio-vidio kuwi dhèwèké dadi seneng gitaran cara
Dluwang Njero Laci by admin • 19 January 2014 esemmu kang pungkasan isih tak simpen tansah tak ronce ing telenging ati masio mung dadi pengangen-angen wus telung
maneh nduwe pengarep-arep tinandur ing tamansari aku …. cinipta dadi alang-alang tumungkul saka sela-selaning bumi aku … ngrumangsani mung
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 901 dinten 225 menit kapungkur. Prosesi Nyarekake San Callistus ing Roma.
dikenal minangka Digão, sing melu langkahe maen bal-balan ing Italia[2]. September 2000, nalika umure wolulas taun, Kaká ngalami anceman saka kariere amarga kacilakan kolam renang sing nyababaké dhewekè tugel balung burine lan kemungkinan bisa lumpuh[2]. Nanging lumpuh kuwi ora
makan) makelar : wong kang pagaweane nglantarake wong dol tinuku blantik : wong kang pagaweane dol tinuku kewan/r…
panjenengan aslipundi mas,maklum kantenan sampun sepuh dados pangemutan nggih saampun ragi kurang sinkron,menawi kawulo nggih
dadi cilik. Biyen aku ujian nasional SR th 1964 ya nang bakti mulia.
Reply	Sugeng Priyanto says:	31 May 2011 at 6:32 am	Nuwun sewu,saya juga sedang
Reply	suwarto says:	14 April 2012 at 3:56 pm	wong purworejo sak iki wis podo sugih – sugih umahe wis gedongan kabeh
wis mili dewi ora nimbo maneh koyok mbiyen capek deh . sak iki wis makmur kabeh iku yo perlu disyukuri nikmat alloh sing peparing kanggo kito kabeh,
AUDIO VIDEO Pagelaran Wayang / Ki Narto Sabdo / Kresna Duta
Tayangan unggulan Tayangan baru User Terdaftar
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 901 dinten 94 menit kapungkur. Oscar
ing Americana, São Paulo, Brasil, 9 September 1991; umur 23 taun), utawa luwih dikenal minangka Oscar, salah sijining pemain bal-balan sing asalé Brasil sing main kanggo klub Liga Primer Inggris Chelsea lan Brasil. Panjenengané biasa main minangka gelandang serang
Gunung Api Nglanggeran, Gunung Kidul, Nglanggeran, yogyakarta
kuwi, dheweke dilantik dadi Gubernur Hijaz ana ing taun sakwise.[3] Sawi
bebas, nggo sragam marek ning polres.
mrX : arep apa dek??
Isun : Gawe SIM motor pak, ning endi ya???
msX : wis mene ning kita bae
nego dech lupa habisnya berapa. langsung jadi sim wis
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 894 dinten 29 menit kapungkur.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 882 dinten 1037 menit kapungkur. Jacques Ellul
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Da_Nang&oldid=831602"	Kategori: Kutha ing Vietnam	Menu navigasi
Karajan Spanyol uga kapérang dadi 50 provinsi (provincias). Wilayah otonomi ngelompokaké sawetara provinsi (Extremadura, contoné, dumadi
Mulang Ngelmi Dhatng Kang Rayi Nama Dewi Sujinah.
ingkang winarni / anenggih raja pandhita / Mustakim iku arane / langkung bekti ing
5. Kang garwa ayu linuwih / parab Retna Sujinah / langkung bakti ing lakine / amrih kacangking ing priya / dunya prapteng ngakerat / wanodya wajib tiniru / iku kang aran
10. Dewi Sujinah nauri / inggih leres guru amba / mung paduka guruning ngong / kawula nuwun tuduhna / prenatane tiyang salat / mila kawula
21. Kaya ngapa sira yayi / yaiku pamanggih ingwang / Retna Sujinah ature / inggih leres guru amba / wonten atur kawula / dika wejang wong
rusak. 27. Yayi ingkang ingsun panggih / sajatine bumi ika / jisim nakirah arane / iku bumi nyawa suksma / sajatine iku
31. Sajatine warih yayi / iya roh robani ika / kang nganggo purbane mangke / roh kang luwih sampurna / ingkang mundhi ing
cinlautan. 38. Murade kang asal angin / tingal madhep ing sirollah / pan kadya lintang cahyane / gumilang-gilang apadhang / kadi sasi purnama / murade kang asal banyu / madhep marang rasa
ingkang cahya / nurani ingkang nama / kang asal banyu puniku / burhana kang katur
puniki / kawruhana waktu kang lalima / ing pundi wau prenahe / waktu luhur puniku / pundi reke ing prenahneki / miwah ing waktu ngasar / pundi nyatanipun / miwah waktu mahrib ika / waktu ngisa lan subuhe iku yayi / ing pundi gene nyata //
dipanggil oleh Hyang Kang Maha Suci, naik ke surga.
7. Sapraptane dinangu mring Tuhan / pan mangkene pandangune Pangeran / lah sira bagea mangke / Mukhamad satekamu / sangking donya prapteng sawargi / apa leh-olehira / sira marang ingsun / jeng nabi duta turira / watahyatu angsal-angsal amba gusti / kaatura ing
Duk dinangu ing Hyang Maha Suci / gupuh tuan sujud kaping lima / puniku tuan mulane / benjang tuan sedarum / malah dhateng ing
Kanjeng Nabi ucapnya, sudah kenyang kisanak makan saya, Jibril lalu berkata.
11. Wus pinasthi umat tuan binjing / mung saduman kang manjing sawarga / dene kang kalih dumane / manjing naraka besuk / margi tuan genira bukti / amung telas saduman / iku mulanipun / jeng nabi gupuh ngandika / pundi
Dene salamet ing kawruh, tegese kang iman tokid, tegese wus nyata tunggal, tunggal kawula gusti, apan jenenging kawula,
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1891&oldid=828728"	Kategori: Taun	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 901 dinten 132 menit kapungkur. Scott Joplin
Rintisan mawa topik pengukuranSatuan wektuPetungan Wektu	Menu navigasi
Pepayonan. 17Kaping 3. Indik Wewangunan. 18Kaping 4. Indik Wewalungan. 19Kaping 5. Indik Bhaya. 22Kaping 6. Indik Panyanggran Banjar. 23Sarga IV. SUKERTA
Palet 1.Indik Krama.Pawos 6.(1). Sané kabawos Krama Désa inggih punika kulawarga sané magama Hindu, ngamong karang saha jenek mapaumahan sajeroning palemahan Désa Pakraman Kedéwatan.(2). Sajaba punika sinanggeh tamiu. Pawos 7.Bacakan Krama luiré:(1). Krama ngarep inggih punika kulawarga sané ngamong karang.(2). Krama pangelé inggih punika kulawarga sané sampun mawiwaha nanging kantun kaundulang olih krama ngarep.(3). Krama balu inggih punika krama manut sakadi ring angka (1) lan (2) pawos puniki tur sinalih tunggil lanang utawi istri kalayuan (padem) utawi pecak sangkaning sapihan.(4). Krama tapukan inggih punika krama sané manut sakadi ring angka (1) ring ajeng sané déréng antes ngayah, menawita sané lanang durung mayusa 19 (siangolas) warsa, utawi sané istri durung mayusa 16 (enembelas) warsa.(5). Krama kuuban inggih punika krama pangelé utawi deha teruna sané magenah ring dura désa nanging kantun kaundulang olih krama ngarep.Pawos 8.Kawit dados krama désa utawi banjar wantah sakadi ring sor:ha. Mawiwit sangkaning ngamong
enembelas) warsa sané istri miwah 19 (siangolas) warsa sané lanang.ra. Mawiwit sangkaning jumenek mapaumahan wyadin
pakaryan sang Angawerat utawi Guru Wisésa.ka. Yaning siosan ring punika kasinanggeh tamiu.
Munguing panyuksuk ipun mangda krama sané sampun munggah deha utawi teruna minakadi sané lanang sampun mayusa 19 (siangolas) warsa, utawi sané istri sampun mayusa 16 (enembelas) warsa,
minakadi Patajuh, Panyarikan, miwah Patengen malarapan antuk:ha. Mawiwit sakéng krama ngarep.na. Sampun
Bendésa utawi Kelihan Banjar sumanggup natak pamutus parunan désa utawi banjar ngeninin
ring kiduling désa.2. Sétra ring loring désa. (4). Piranti-piranti padruén désa utawi banjar luiré:ha. Wewangunan-wewangunan ring
Nandur[sunting | Owah sumber]
Kebak ing Guna[sunting | Owah sumber]
Buah manggis bisa langsung dipangan dadi buah seger lan uga bisa diolah dadi buah kaléng. Saliyané iku manggis uga bisa digawé sirup utawa sari buah. [4]Manggis uga bisa dadi obat tradisional kanggo nambani lara sariawan, wasir, lan borok.[4] Manggis ngandhut vitamin C kang cacahe akeh. [4]Kulit manggis bisa dimanfaataké kanggo pewarna.[4] Tuladhané pewarna kanggo tékstil.[4] Banyu godhogan kulit manggis uga bisa kanggo obat tradisional. [4]Munpangan liyane yaiku ing wit manggis.[4] Wit ma
Tumbuhan Lumut (Bryophyta) | Iwak Pithik
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 901 dinten 163 menit kapungkur. Polonia International Airport
Tumbar kanggo obat bileng lan radang payudara carane: tumbar, isi pinang, godhong sirih
Foto Gambar Burung: perawatan burung kacer
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1617&oldid=807646"
Mula si tukang suket mau meneng sedhela ndonga marang Gusti kang Murbng Dumadi supaya diwenehi pituduh lan dalan kanggo nakluke sag bupati Semarang tanpa mancing tukaran utawa padudon. Si tuang suket ngandharake yen sang bupati ora ngakoni ora dadi ngapa, malah yen sang bupati isih kepengin emas s9ing luwih akeh maneh, dheweke saguh kanggo nduduhake neng endi panggonan emas-emas mau. Sawise ngrungokake tembung-tembung mau, tanpa isin-isin sang bupati terus meksa supaya age-age didud
kanthi ngisi bagéan "asma samaran (kanggo tapak asta)" lan pilihan "tapak asta mentah (tanpa pranala otomatis)" diwènèhi tandha cénthang ing kaca preferensi.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Lair_1832&oldid=826323"	Kategori: 1832
Tengah · Wétan (Wétan adoh · Asia-Pasifik) · Lor (Siberia) · Kidul (Anak bawana India) · Kidul-wétan · Kidul-kulon/
UserSurat Pengajuan USDFS-IJEPAhadi_irawan_3Surat Pernyataan Surveyor Indhadi_irawan_3BAB II.dochadi_irawan_3LAPORAN PRAKTIKUM edit.dochadi_irawan_3LAPORAN PRAKTIKUM.
marga rembuge dhewe kemladheyan ngajak sempal = mitra kang ngajak rusak kebo nusu gudel = wong tuwa njaluk piwulang wong enom gajah ngidak rapah = wong nerak wewalere dhewe 4. Sanepa Sanepa yaiku unen-unen kang tegese mbangetake, nanging tembung kosok balen. Tuladha:
ARI BOX OFFICE: Tuladha layang Kitir
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Pati_1856&oldid=827879"
Geguritan Bahasa JawaDiterbitkan pada Sunday, 24 February 2013 Pukul 6.01Dadi pepenget Agustus iki dina mulya lan suci. 5.) Api Abadi Mrapen. (R. Tantiningsih). Latu kuwi, tansah murub. Ora nggubris kiwa tengene. Nadyan digrujug tirta. Nadyan maruta padha teka. Nanging latu kuwi ora surut.Contoh Geguritan Bahasa JawaDiterbitkan pada Thursday, 23 October 2014 Pukul 17.18DOLANAN JAMAN BIYEN LAN JAMAN SAIKI Jaman biyen dolananku egrang. Jman biyen umpet-umpetan iku sing di senengi. Jaman biyen gatheng iku sing biasa tak lakoni. Nanging saya suwe. Saya nambah taunContoh Geguritan PurwakanthiDiterbitkan pada Wednesday, 27 May 2015 Pukul 14.10Contoh Geguritan Purwakanthi. Geguritan Purwakanthi
Cilikane[sunting | Owah sumber]
Cikal bakal perlawanane labuh katon pas Hamengkubuwono IV seda, padahal putrane, Hamengkubuwono V tembe umur 3 taun, dadi urung teyeng munggah
pribadi, coba dulunen sira pribadi.18. Kadangira pribadi ora beda karo jeneng sira pribadi, gelem nyambut gawe.19. Gusti iku sambaten naliko sira lagi nandang kasangsaran. Pujinen yen sira lagi nampa kanugrahaning Gusti.20. Lamun sira pribadi wus bisa caturan karo lelembut, mesthi sira ora bakal ngala-ala marang wong kang wus bisa caturan karo lelembut.21. Sing sapa nyembah lelembut ikut keliru, jalaran lelembut iku sejatine rowangira, lan ora perlu disembah kaya dene manembah marang Pangeran.22. Weruh marang Pangeran iku ateges wis weruh marang awake dhewe, lamun durung weruh awake dhewe, tangeh lamun weruh marang Pangeran.23. Sing sapa seneng ngrusak katentremane liyan bakal dibendu dening Pangeran lan diwelehake dening tumindake dhewe.24. Lamun ana janma ora kepenak, sira aja lali nyuwun pangapura marang Pangeranira, jalaran Pangeranira bakal aweh pitulungan.25. Gusti iku dumunung ana jeneng sira pribadi, dene ketemune Gusti lamun sira tansah eling.Kemanusiaan1. Rame ing gawe sepi ing pamrih, memayu hayuning bawana.2. Manungsa sadrema nglakoni, kadya wayang
Ngunduh wohing pakarti..11. Ajining dhiri saka lathi lan budi.12. Sing sapa weruh sadurunge winarah lan diakoni sepadha-padhaning tumitah iku kalebu utusaning Pangeran.13. Sing sapa durung wikan anane jaman kelanggengan iku, aja ngaku dadi janma linuwih.14.
niteni.18. Janma tan kena kinira kinaya ngapa.19. Tumrap wong lumuh lan keset iku prasasat wisa, pangan kang ora bisa ajur iku kena diarani wisa, jalaran mung bakal nuwuhake lelara.20. Klabang iku wisane ana ing sirah. Kalajengking iku wisane mung ana pucuk buntut. Yen ula mung dumunung ana ula kang duwe wisa. Nanging durjana wisane dumunung ana ing sekujur badan.21. Geni murub iku panase ngluwihi panase srengenge, ewa dene umpama ditikelake loro, isih kalah panas tinimbang guneme durjana.22. Tumprape wong linuwih tansah ngundi keslametaning liyan, metu saka atine dhewe.23. Pangucap iku bisa dadi jalaran kebecikan. Pangucap uga dadi jalaraning pati, kesangsaran, pamitran. Pangucap uga dadi jalaraning wirang.24. Sing bisa gawe mendem iku: 1) rupa endah; 2) bandha, 3) dharah luhur; 4) enom umure. Arak lan kekenthelan uga gawe mendem sadhengah wong. Yen ana wong sugih, endah warnane, akeh kapinterane, tumpuk-tumpuk bandhane, luhur dharah lan isih enom umure, mangka ora mendem, yakuwi aran wong linuwih.25. Sing sapa lena bakal cilaka.26. Mulat salira, tansah eling kalawan waspada.27. Andhap asor.28. Sakbegja-begjane kang lali luwih begja kang eling klawan waspada.29. Sing sapa salah seleh.30. Nglurug tanpa bala.31. Sugih ora nyimpen.32. Sekti
ing watu, supaya ora ilang lan tansah kelingan. Yen sira gawe kebecikan marang liyan tulisen ing lemah, supaya enggal ilang lan ora kelingan.37. Sing sapa temen tinemu.38. Melik nggendhong lali.39. Kudu sentosa ing budi.40. Sing prasaja.41. Balilu tau pinter durung nglakoni.42. Tumindak kanthi duga lan prayogo.43. Percaya marang dhiri pribadi.44. Nandur kebecikan.45. Janma linuwih iku bisa nyumurupi anane jaman kelanggengan tanpa ngalami pralaya dhisik.46. Sapa kang mung ngakoni barang kang kasat mata wae, iku durung weruh jatining Pangeran.47. Yen sira kasinungan ngelmu kang marakake akeh wong seneng, aja sira malah rumangsa pinter, jalaran menawa Gusti mundhut bali ngelmu kang marakake sira kaloka iku, sira uga banjur kaya wong sejene, malah bisa aji godhong jati aking.48. Sing sapa gelem gawe seneng marang liyan, iku bakal oleh wales kang luwing gedhe katimbang apa kang wis ditindakake.Ngaji
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 901 dinten 144 menit kapungkur. EQUULEUS
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1669&oldid=822448"	Kategori: Taun	Menu navigasi
kuwi sembarangan, yèn perlu temenan waé. Amarga péngén ngerti kasiaté mantra kuwi sawijining dina Dèwi Kunthi ngrapal mantra saka sang resi. Kabeneran Déwa sing lagi sela
Reply	matur suwun, mas!. kadosipun sae lan saget nulung menawi
punika fotone sae sanget... siluet ingkang tasik mrikso iwak saking anco mantep,
Indra Utami Yen Ing Tawang Ono Lintang mp3,
Aranipun panggènan wonten ing tanah manca[sunting]
Aranipun panggènan wonten ing Tanah Jawa[sunting]
Aranipun panggènan kang asring dipun-sebat wonten ing Indonesia[sunting]
punika tetep dipun-trapaken sinaosa panyebatan aran punika namung gadhah setunggal kegunaan. Wonten ing conto punika, Aceh Besar dipun-sebat Kabupaten Aceh Besar, sinaosa boten wonten Kota Aceh Besar.
Kelurahan/desa. Aranipun kelurahan migunakaken pola "aran kelurahan, aran kecamatan, aran kabupaten utawi kota", kadosta Seutui, Baiturrahman, Banda Aceh lan sanès Seutui utawi Kelurahan Seutui utawi Seutui,
Teluk. Saged nuladha pola "Pulau AA", "Sungai Mahakam" lan sapanunggalanipun. Contonipun: Pulau Simeulue, sanès Simeulue. (paugeran punika boten dipun-trapaken wonten ing panyebatan Jawa, Sumatra, Sulawesi, Kalimantan, saengga panyebat pulau boten dipun pigunakaken malih amargi sampun kawentar/umum)
Prekawis panyebatan aran panggènan wonten ing Indonesia ingkang gadhah kegunaan langkung saking setunggal, artikel kanthi panyebatan aran punika dipun tengeri halaman disambiguasi. Contonipun: "Malang". Amargi gadhah arti langkung saking setunggal, pramila artikel "Malang" dados kaca disambiguasi ingkang ngèmu pranala tinujokaken dumateng Kota Malang lan Kabupaten Malang.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=13_Juli&oldid=804089"	Kategori: Kalendher kadadeyan	Menu navigasi
burung decu; makanan burung decu; burung decu kembang; perawatan burung decu; burung decu mini; pakan burung decu; pakan decu; Perawatan burung decu mini. Share on FacebookShare on Cara Merawat Burung Cucak Ijo Mini
Info NUSA BARUNG: Vegetasi Pulau Nusa Barung
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 901 dinten 205 menit kapungkur. Karelian pasty
Pigunane sempritan[sunting | Owah sumber]
Black River | Flacq | Grand Port |
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 901 dinten 175 menit kapungkur. Themis
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning CommonsDelinker (Kontrib • Log) 767
Piyambakipun miyos wonten ing Mussy-la-Ville, Belgia, wonten ing wiwitan taun 1850-an piyambakipun nindakaken migrasi dhateng Peranci
Marang putrine dhewe. Dheweke tega nggunting tangan bayine kang Pawarta Kebakaran Alas Ngagem Bahasa
@NgomongNgapak: Cah wadon nek lagi adus neng kali keton tambah ayu apa yah.. #apahubungane
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Paus_Sabinianus&oldid=804379"
Latest topics» Obat Kuat Cialis Herbal Alami Pesan Hub 085327336331
Pukul 8.13kula ingkang jinejer pinangka pranatacara, keparenga langkung rumiyin badhe hangaturaken menggah urut reroncening adicara ingkang sampun sinanggit dening para kadang panitia. Tinarbuka kanthi waosan basmallah
Non unsur, khususé jroning kimia organik lan organometalik, asring migunakaké simbol kang kainspirasi déning simbol-simbol
bisa ngobatin kangenku padamu eh “Banjarnegara” maksudnya……..
pada Minggu, April 5, 2009 pada 18:05:16 | Balas Otpas walikan
Bengkulu ya ana dawet ayu banjarnegara. jebule…….. sing dodolan wong sigaluh. banjar asli saiki si kaya
pada Jumat, Mei 1, 2009 pada 16:43:14 | Balas MAS SAPTO kanthong
Cah singamerta, la iya kuwe kancaku kabeh. sing urung kedaftar jenenge nek
sing suwe banget urip nang Dili – Timor Timur sapa ya pak lurah?… apa jawabane lurahe.. ya kuwe jenenge nyong…… tapi kang Sapto… saiki nyong owes ora nang Dili – Timor Timur, wis di usir karo sing duwe negara.
pada Senin, Mei 4, 2009 pada 14:01:25 | Balas panjul....
Jinising pempek[sunting | Owah sumber]
Pempek Lenjer mujudake jinis pempek kang dianggo kanggo nggawe laksan, yaiku sawijining panganan
sembulung banyuwangi, udeng banyuwangi, Foto Nomer Start joki dragbike, radar banyuwangi, gambar2 baju suliana banyuwangi, desa sumberbaru kecamatan singojuruh, profil wandra artis banyuwangi,
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Paus_Pius_VI&oldid=817207"
acara pengantin Pramilo ngengeti wekdal ingkang sakwetawis sonten, monggo kito bikak sareng-sareng kanti waosan Ummul Kitab.Liridho'illa Wa -
mbah buyute, lan mbah biyunge. Dheweke warisan jaman tua sing ora tau rubah lan owah. Adaptasi seni lan budhaya. Seni. Pribadi. Tumbal. Turun temurun koyo leluhur. Jaka tarub dudu koyo ngene iki.JAKA TARUB : Aku yo ora gelem to mbah. Aku ki yo koyo ngene iki, Jaka Tarup ki sik pantes yo ngene iki to mbah. Aku duwe coro dhewe mbah. Saiki rak jaman modern to mbah, mosok Jaka Taru
Gili Trawangan yaiku kagolong pulo paling gedhè saka telu pulo cilik utawa gili kang ana ing sisih lor kulon segara Lombok. [1] Gili trawangan sing dawanè 3 km lan amba 2 km, nduwèni masyarakat sing cacahè kira-kira ana 800 wong. [1] Trawangan nduwèni fasilitas paling jangkep kanggo para wisatawan sing arep plesiran menyang papan wisata iki, kaya dene [1] Warung "Tîr na Nôg" nduwèni pamanggih menawi Trawangan kuwi pulau sing paling cilik sadunya lan nduwèni bar Irlandia. [1] Papan panggonan sing paling ak�
pakan naik, bahan baku pakan ternyata import. Wow !!! #indonesiabanget
Pagiiii... Yukk gabung di #IndonesiaBanget bareng Rizal.. km bebas req lagu 100% INDO...
PAS KETEMU MALIH DUMATENG PANJENENGAN SALAM ASAH ASIH ASUH NGIH.
nyebai kowe le....kok iso apik ngene ki Reply weirdsgn
KI JAGAD ASMORO PARANORMAL INDONESIA: April 2012
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning CommonsDelinker (Kontrib • Log) 63 dinten 1026 menit kapungkur. Geyser wonten ing disneyland paris
Telih (bahasa indonesia : Tembolok) yaiku sijining jeroan saka kéwan jinis manuk kang fungsiné kanggo nyimpen panganan kang dipangan sakdurungé digiling ana ing rempela (ventikulus utawa empedal). Ing manuk jinis <
Saliyané kanggo nggaringake awak sawisé adus, andhuk uga kena dimanfaataké kanggo hadiah utawa kado ulang taun lan ing acara nganténan.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 901 dinten 287 menit kapungkur. Tiyang India-Indonesia
Warisan India ing Indonesia[sunting | Owah sumber]
Warisan agama Hindu ingkang taksih wonten ing saperangan papan ing Sumatera, Jawa, Bali, lan Kalimantan, minangka butinipun. Kisah epos Mahabharata lan kisah klasik Ramayana sampun dados bageyan saking pagesangan saben dinten kathah tiyang Indonesia. Kathah nama tiyang Indonesia ingkang migunakaken nama-nama India utawi Hindu, ewadene boten ateges bilih piyambakipun gadhah agama Hindu. Nama-nama kados "Yudhistira Adi Nugraha", "Bimo Nugroho", "Susilo Bambang Yudhoyono", sedayanipun nggambaraken pangaruh India ingkang kiat sanget ing Indonesia. Kejawi punika ing saperangan papan, katingal sisa-sisa keturunan masyarakat India ingkang sampun nyampur kaliyan masyarakat Indonesia. Nama-nama kulawraga (merga) ing kalangan masyarakat Batak Karo, kados Brahmana lan Gurusinga ingkang katingalipun saking nama-nama India, nedahaken warisan kasebut.
nyraddha, nyraddhan, terus dadi nyadran. PJ Zoetmulder ana ing buku Kalangwan uganyritakaké bab upacara sraddha kanggo mèngeti sédané Tribhuwana Tungga Déwi anaing tahun 1350. Upacara sraddha minangka pèngetan raja-raja síng wís puput yuswa ugasinebut ing kidung Banawa Sekar,
jamanMajapahít nganti saiki. Pakurmatan kanggo leluhur isíh lestari lan dipepetri déníngmasyarakat, khususé ing tlatah padésan. Nyekar ing sasi Ruwah nduwèni surasa utawawulangan marang anak putu supaya padha tresna lan élíng marang leluhur.
masing-masing calon manten, umume neng bagian umah sing radha terbuka kaya nenghalaman mburi umah utawa nengtaman ngarepan umah. Sing nyiram pertama biasane
Pranatacara / Pranata adicara Pengantin Nuwun, kulanuwun. Panjenenganipun para pepundhen, para sesepuh, para pinisepuh ingkang hanggung mastuti dhumateng pepayoning Ki Jagabaya: Contoh Teks Pranatacara Panggih PengantinDiterbi
Menawi ing acara manten, “peni” lan “gayeng” menika setunggalipun tuntutan tumrapipun MC ingkang kepetang taksih limrah. Nanging sampun beda menawi ing upacara sripah. Menapa inggih sampun leres menawi lajeng Contoh Pranatacara Parahargyan (manten-syukuran...Diterbitkan pada Thursday, 19 April 2012 Pukul 3.38Ananging sakderengipun kula ngaturakaen puji syukur sahadhap pepada dalem Gusti Ingkang Maha Agung, mugi lampahing adicara punika awit purna, madya ngantos wasana tansah pinarenganwidada nir ing sambekala.
sugeng rawuh, mugi kepareng hamrayogekaken lelenggahan ngantos titi purnaning pamiwahan ing dinten punika. Para tamu kakung putri ingkang Saderengipun tatacara pamiwahan kawiwitan, pambyawara kepareng hangaturaken rerantaman adicara pamiwahan ingkang badhe linampahan ing dinten punika:Pak Sutrisno
Tingkeban/mitoni upacara iku salah siji saka tradisi Jawa, upacara iki uga disebut mitoni asalé saka Pitu tembung sing sawijining makna pitu, upacara iki dianakaké ing pitung sasi meteng lan pisanan kali.Upacara meteng iki Mitoni / 7 BulananDiterbi
Cithakan:Country data SIN iku sawijining wadhah data internal ora dimaksudaké kanggo ditransklusi sacara langsung. Iki dianggo sacara ora langsung déning cithakan kayadéné flag, flagicon, lsp. Kanggo dhiskusi luwih jero ngenani sistem ci
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 899 dinten 692 menit kapungkur. Copepoda (Calanoida sp.)
Zooplankton yaiku salah sawijining jinis plankton organisme heterotrof (samangsa-mangsa bisa dadi detritivorus). Tembung "zooplankton" asale saka tembung basa yunani
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 901 dinten 338 menit kapungkur. Bilal bin Rabah (Basa Arab
CERITA WAYANG: KURAWA LAN PANDHAWA | Ampyang Gulane Jawa...
kumitir…sampun nambah wawasan ngilmu kulo..maju terus..nulis terus..ngamal terus..mugi2 diparingi berkah wicaksono..
Sampeyan mesti ora cukup dhuwite, tak golekno sing liyane ae yo…” jare Mamine.
Akhire Mamine ngongkon MAWAR metu teko kamare, wah pancen ayu tenan jare Ybbor, karo manggut manggut.
“Om, sampeyan wis eroh toh nek taripku iku
Ybbor ngetokno dhuwek sak bundhel isine limang juta, dikekno MAWAR. Ybbor langsung digandeng munggah mlebu kamar. Bareng wis bar diservis, Ybb
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=26_Februari&oldid=803884"
tuladha panyandra sudah diberikan Pasinaon Basa Jawa: Maca Wacan PanyandraDiterbitkan pada Wednesday, 15 January 2014 Pukul 7.18Maca Wacan Panyandra. Panyandra inggih menika ujaran kagem ngelem. Ingkang kulina wonten bebrayan agung inggih menika panyandra manten. Panyandra ugi asring diwastani ngrumpaka. Gatekna wacan panyandra Sekar
Patine Dursasana sing kaya mengkono iku jalaran ngunduh wohing pakartine dhewe. Dhek jaman Pandhawa kalah anggone
@HeyArvi Gusti iku adil bianget... Aku ndek kae diparingi susah tp uripku rame terus... Saiki aku seneng tp sepi , enek sg gelem tak jak seneng? 26
Pagelaran Wayang Bulan September 2015 (Banyumasan)Jadwal Pagelaran
meherUtang..kabeh dilalekke wae..ugi utang budi..
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 901 dinten 309 menit kapungkur. Keraton Kasepuhan Cirebon bagéyan ngajeng
Keraton Kasepuhan Cirebon inggih menika salah satunggaling keraton ingkang paling kerumat ugi paling manggrong ing Kitha Cirebon.[1] Saben bentuk arsitèktur ing keraton menika paling misuwur amargi nggadhahi nilai sujarah.[1] Latar ngajeng keraton dipunkupengi témbok bata abrit kaliyan wonten pendhapa ing salebetipun.[1] Keraton Cirebon ugi nggadhahi museum ingkang cekap jangkep kaliyan isinipun pirantos-pirantos pusaka sarta lukisan kagunganipun keraton.[1] Piranti-prianti menika kadosta pirantos perang, meriem, kaliyan kereta kencana ingkang dipunginakaken nalika perang.[2] Kréta menika dipunwastani Kereta Singa Barong, ingkang asesirah gajah ingkang tlalénipun nyepeng trisula (prabawanipun Hindhu), suwiwinipun garuda (prabawa Islam), ugi naga (parabawa China).[2] Nanging, wiwit taun 1942, kréta menika boten dipunginakaken malih kaliyan namung dipunwedalaken kanggé dipunjamas saben tanggal 1 Syawal.[2] Déné ing muséum bagéyan kidul wonten priasan, pi
sehinggo wonten siang meniko kito waget
Sir Thomas Sean Connery (luwih populèr diundang Sean Connery; lair ing Edinburgh, Skotlandia, UK, 25 Agustus 1930; umur 85 taun) iku mantan aktor lan produser film asal Skotlandia[2] sing wish menangaké sawetara bebungah kayata Academy Award, Golden Globe, lan BAFTA Award, sing uga minangka aktor pisanan sing meranaké agèn rahasia Inggris, 007 James
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning CommonsDelinker (Kontrib • Log) 249 dinten 539 menit kapungkur. Hoplites inggih punika prajurit-penduduk ing negara kota-negara kota Yunani Kuno. Hoplites gadahi mupangat utaminipun dados penombak lan bèrtèmpur ing formasi phalanx. Tèmbung "hoplite" (basa Yunani:
cahya padha sirna, gebyar pindho sakehing roh padha sirep, rep sirep sajagade, kepyar-kepyur si bajul padha lumayu bubar. Lakune nglowong 3 dina 3 bengi, wiwite .. Marang tabik-tabik Kanjeng Sunan Kalijaga, kanggo sabarang karep, lakune mutih pitung dma, yen mangan ketan 40 dma, yen
Pulo Berhala iku sawijining pulo ing Riau, Indonésia. Pulo iki minangka pulo paling jaba Indonésia sing dumunung ing Selat Malaka, watara 48 mil saka Plabuhan Belawan. Sacara administratif, pulo iki minangka bagéan saka Kecamatan Tanjungberingin, Kabupatèn Serdang Bedagai. Jembar pulo iki 2,5 km². Berhala nduwèni topografi gunung, alas ketel lan pesisir sing putih. Ing wiwitan lan pungkasan taun, pesisir Pulo Berhala
Monumèn Nasional utawa dicekak dadi Monas iku sawijining tugu ing punjer kutha Jakarta ing Lapangan Merdéka. Tugu iki nglambangaké perjuangan kamardhikan Républik Indonésia. Monas dhuwuré 132 mèter lan wiwit dibangun ing taun 1961. Pambangunan Monas diprakarsani déning Presiden Soekarno. Monas lagi rampung lan dibukak kanggo umum ing taun 1975. Pucuking Monas iku ana reca sing nglambangaké geni lan dilapisi déning emas tipis. Monas lan musèum iku bukak saben dina saka tabuh 08.00 - 15.00 WIB, kejaba dina Senèn pungkasan sajroning saben sasi.
Sita Jayanti – Seeta Jayanthi ~ Hindu Blog
Ario Damar ( Adipati Palembang ) ? Mohon penjelasan.
Juni 1, 2015 pukul 7:15 am
Om Swasti Astu Namo Budhaya Nyasar Kawulo Angsal Pithedah Ken Madosi Sari Puspaku Lagu Budhis Engkang Den Cekal Aliran Tantrayana…Coba nyuwun pirso Mantra Punopo Utawi Kaweruh Punopo Engkang Saged Kapendhet Damel Ugeman Pelajaran Sesarengan “Kebangkitan Agami Dharma ting Bhumi Nuswantoro ” Sembah Nuwun…Lamun den tulungi Panjenengan
Kamera web kang prasaja kasusun saka lensa standar, kang dipasang ana ing papan sirkuit kanggo sinyal gambar; casing (cover), kalebu casing ngarep lan casing sisih kanggo nutupi lensa standar lan ana sawijining bolongan lensa ing casing ngarep kang gunané kanggo nglebokaké gambar; kabel support, kang digawé saka bahan kang flèksibel, salah siji pucuké dihubungaké nganggo papan sirkuit lan pucuk sijiné kanggo connector, kabel iki dikontrol ka
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning JV001 Atif Nur Cahyani (Kontrib • Log) 894 dinten 900 menit kapungkur. Reaksi fusi watara Lithium-6 lan Deuterium kang ngasilaké 2 atom Helium-4.
Representasi[sunting | Owah sumber]
Titi mangsa / papan yaiku perangane layang sing mratelake ing ngendi lan kapan layang kasebut ditulis / digawe. Papan Amin. Surasa basa/isi layang yaiku perangane laying kang maratelake isine laying utawa kang dadi wigatining layang. Tuladha : Kajawi punika kula badhe matur, sekedhap malih kula badhe
layang lan pangarep-arep supaya kang dikirimi uga slamet. 5. Saka 9 perangane layang punika, ing ngisor iki tuladha nggawe layang kanggo kanca, kayata:.Bahasa Jawa Bab Layang Perangane LayangDiterbitkan pada Wednesday, 28 October 2009 Pukul 2.36Bahasa Jawa Bab LAYANG Perangane Layang : > Titi Mangsa Papan panggonan lan tanggal digawene layang >Adangiah Katujokake marang sapa layang iku >
ingkang sepisan >Wasana Basa0 Kunci Bahasa Jawa Uas I Kelas 5 V Sd Semester 1 Ta...Diterbitkan pada Monday, 8 December 2014 Pukul 2.46Kunci Bahasa Jawa UAS I Kelas 5 V SD Semester 1 TA 2014/2015, SD Negeri Tambaharjo, Kunci Bahasa Jawa UAS I Kelas 5 V SD Semester 1 TA 2014/2015. Perangane layang sing diarani titi mangsa . . . . 18. Sing klebu . (contoh). - piranti komunikasi sing diarani telpon/hp. - Praktis, bisa kanggo telpon/nompo telpon ana ngendi wae. - Bisa kanggo kirim pesen/kabar kanti cepet lan murah, dll. 48. a. Yen tuku buku ana ing
Ora ana nomer Basa ora resmi Sakdurunge gawe wara – wara, kudu : Nemtokake topik Tujuan (ancas) Isi utawa pokok – pokok Kanggo sapa wara – wara… Perangane layang/wara-wara : Adangiyah : Salam Tuladha :
(en)Proyek Diakritik yang menyediakan berbagai font diakritik
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 899 dinten 212 menit kapungkur. Kashmir dipunpérang déning tigang negara: Pakistan (ijo), India (cokelat tua), lan Cina (Aksai Chin ing bagéyan timur laut)
kaluwihan lan madaging piteket – piteket sane ngeranayang pikayunanne becik . Kasusastraan Bali puniki kaperangang dados kalih inggih puniki :<
Lamongan (minggu, 9/10/2011), meliputi cabang Bawean, Gresik, Lamongan, Tuban
Saniscara KliwonTumpek Landep > Sang Hyang Pasupati
– Tumpek Uduh > Sang Hyang Sangaskara
– Sungsang Wraspati Wage = Sugihan Jawa > Bhuana Agung
Wayang Saninscara Kliwon Tumpek Wayang > Sang Hyang Iswara
Buffett (lair ing Omaha, Nebraska, Amérika Sarékat, 30 Agustus 1930; umur 85 taun) inggih menika salah satunggalipun investor, pangusaha, lan dhermawan saking Amérika Sarékat.[3] Panjenenganipun misuwur minangka salah satunggalipun investor paling sukses sadonya.[3] Panjenenganipun misuwur minangka Warren Buffett sang investor legendaris.[3] Panjenengaipun nyepeng saham utami, chairman lan CEO Berkshire Hathaway.[4] Panjenenganipun sacara konsisten dados salah satunggalipun tiyang paling sugi sajagad raya.[5] Panjenenganipun dados tiyang paling sugih sadonya ing taun 2008 lan dados tiyang paling sugih kaping tiga ing taun 2011.[5]
mlaku ing dhuwur awang-awang.Kali ilang kedhunge.Pasar ilang kumandhang.Iku tanda yen tekane jaman Jayabaya wis cedhak.Bumi saya suwe saya mengkeret.Sekilan bumi dipajeki.Jaran doyan mangan sambel.Wong wadon nganggo pakaian lanang.Iku tandane yen wong bakal nemoni wolak-waliking jaman.Akeh janji ora ditetepi.Akeh wong wani mlanggar sumpahe dhewe.
ilang kawirangane.Wong lanang ilang kaprawirane.Akeh wong lanang ora duwe bojo.Akeh wong wadon ora setya marang bojone.Akeh ibu pada ngedol anake.Akeh wong wadon ngedol awake.Akeh wong ijol bebojo.Wong wadon nunggang jaran, wong lanang linggih
Akeh laknat.Akeh pengkhianat.Anak mangan bapak.Sedulur mangan sedulur.Guru disatru.Tangga pada curiga.Kana-kene saya angkara murka.Sing weruh kebubuhan.Sing ora weruh ketutuh.Besuk yen ana peperangan teka saka wetan kulon, kidul lan lor.Akeh wong becik saya sengsara, wong jahat saya seneng.Wektu iku akeh dandang diunekake
kamulyan sanyata wontên ing dunya kemawon sampun korup, sasar nyêmbah tugu sela. Manawi sampun nrimah nêmbah curi, prayogi dhatêng rêdi Kêlut kathah sela agêng-agêng yasanipun Pangeran, sami maujud piyambak saking sabda kun, punika wajib dipunsujudi. Saking dhawuhipun Ingkang Maha Kuwaos, manusa sadaya kêdah sumêrêp ing Batu’llahipun, badanipun manusa punika Baitu’llah ingkang sayêktos, sayêktos yen yasanipun Ingkang Maha Kuwaos, pun
Assalamu’alaikum Wr.Wb. Salam kawilujengan saha rahmatipun Gusti Allah tansah kajiwa kasarira dening kula lan panjenengan s
Cekak Basa Jawa: Dongeng Kancil lan pitik sing rebutan endog. Suwijining dina Sang Kancil lagi mlaku-mlaku ning kidul Pasar Label: blog bahasa jawa, cerita cekak bahasa jawa Cerita Pendek Bahasa Jawa: Kucing Sing Pinter Ngalembana. Suwijining ndina ana Kucing sing Alkisah Sang Kancil
Lan Manuk Blekok Sing...Diterbitkan pada Saturday, 1 August 2015 Pukul 14.43Nalika lagi enak-enak ngurogokke dongenge Kancil, dumadakan ana manuk wulune putih campur klawu, cucuke dowi, lan sikile uga dowi banget -- mencok ning kursi cedak stroller, terus ngeciwis ngajak ngobrol Altap. Kebon mburi omahe Label: cerita bahasa jawa, cerita cekak, dongeng sang
marang Gusti!” bacute tanpa linandhesan rasa umuk.“Supaya wuluku bisa dadi kaya wulumu, piye carane?” pitakone Kancil. “Tangeh lamun, Cil! Aku-kowe ki mung Uga bab wulu! Wulu-wuluku kaya ngene, wulu-wulumu kaya ngono, wulune Macan, wulune Gajah, lan sato kewan liyane ora ana sing padha!”Kancil Karo Monyet (
Kancil Karo Monyet. Ing sawijine dina ing rimba, ana akeh jenise kewan sing urip tentrem lan akur siji lan sijine. Kabeh kewan nduweni Cerita Jawa : Kancil Lan BayaDiterbitkan pada Monday, 2 March 2015 Pukul 22.36Kancil lan Baya. Ana ing sawijining dina, kancil mlaku-mlaku ana ing pinggir kali. Dheweke lagi susah mergane wetenge krasa luwe. Wis wiwit wingi kancil ora kelebon panganan babar pisan. Lho kok bisa kancil ora mangan wiwit wingi? . ing ngisor iki: Maskumambang. Gambaraké jabang bayi sing isih ono kandhutané ibuné, sing durung kawruhan lanang utawa wadhon, Mas ateges durung weruh lanang utawa wadhon, kumambang ateges… In "Bahasa Jawa" Cerita Cekak Bahasa Jawa: Kancil Lan Pitik Walik Sing...Diterbitkan pada Friday, 31 January 2014 Pukul 1.02Cerita Cekak Bahasa Jawa: Kancil lan Pitik Walik sing rumongso kudu lucu. Mbak Dewi, juragan Bakso Bangjo nduwe Pitik Walik sing seneng ngomong lucu-lucu karo kancane. Menawa ketemu pitik-pitik liyane, Pitik Walik mesthi usaha gawe cerita lucu-lucu nganthek kancane pada ngguyu kemekelen. Dheweke . Alkisah Sang Kancil
Urut-urutané tembang Jawa iku padha karo lelakoning manungsa saka mulai bayi abang nganti tumekaning pati. Mungguh Gambuh. Saka tembung jumbuh / sarujuk kang ateges yèn wis jumbuh / sarujuk njur digathukaké antarane priya lan wanita sing padha nduwèni rasa tresna mau, ing pangangkah supaya bisaa urip bebrayan. Sesorah Dampak Jejaring Sosial Bahasa Jawa Kancil lan Baya Ana ing sawijining dina, kancil mlaku-mlaku ana ing
iki. Ora tau gelem sinau lan to approximately extent commence ngopo-ngopo. Gaweane turu terus kok kepingin mangan walang — yo ora -
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 901 dinten 245 menit
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 882
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 901 dinten 294 menit kapungkur. Spermat
Setunggaling Tuladha Wara-wara | Wara-wara Bahasa Jawa | Pengumuman Berbahasa Jawa ~ Purworejo Big Network .id
Sadha xxx photos, Nuds fuking bath, Sadha fuk pic, Sadha nekd potos,
kunci ing MPR RI dina iki, akeh bab kang dikandhak-ake karo Ketua Umum
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 901 dinten 381 menit kapungkur. William McKinley
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Nepal&oldid=828684"	Kategori: Negara	Menu navigasi
Sebutan Kemis sing béda ing manéka negara[sunting | Owah sumber]
Gréja Koptik Ortodoks migunakaké jeneng "Maundy Thursday" lan "<
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Gunung_ing_Chili&oldid=839242"	Kategori:
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 901 dinten 387 menit kapungkur. isining supermarket
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1714&oldid=807749"	Kategori<
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning KLBot2 (Kontrib • Log) 869 dinten 896 menit kapungkur. ember
Cahkwé utawa cakwé utawa cakue yaiku sawijining panganan saka Tiongkok kang digawe saka glepung, ragi, soda, amonium bikarbonat, lan uyah.[1] Adonan yen wis ngembang digawe kaya tongkat kang dawane watara 15-20 centimeter banjur tongkat loro mau didhèmpétake.[1] Yen digoreng dhawane kurang luwih 25 cm lan wernane cokelat.[1] Cahkwé mujudake dialèk Hokkian kang tegese dhemit kang digorèng.[2] Cahkwe wiwit kawentar ing jaman Dinasti Song. Dhèk jaman semana, Jendral Yue Fei kang kawentar awit rasa nasionalisme mati jalaran didakwa Perdana Menteri Qin Kuai. Matine Yue Fei ndadekake para warga ngamuk lan ndakwa Qin Kuai minangka wong kang khianat.[2] Ana wong kang sengit marang Qin Kuai nggaw
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 899 dinten 220 menit kapungkur. Sawijining animasi kang nuduhaké hubungan antarané tekanan lan volume ing endi cacah lan suhu tetep ajeg
Towneley lan Henry Power. Boyle mesthèkaké panalitiyan lan parcobaané sakloron lan nerbitaké asilé. Miturut katrangan saka Robert Gunther lan otoritas liya kang nalika kuwi dadi asisten Boyle yaiku Robert Hooke kang bisa nggawé alat parcobaan. Hukum Boyle yaiku miturut parcobaan karo hawa, ing endi Boyle mratimbangaké anané partikel fluida ing tengah sumber banyu kang ora bisa didelok. Nalika kuwi, hawa isih kétok minangka siji saka patang elemen, nanging Boyle ora sarujuk. Miturut Boyle yaiku kanggo mangertèni yèn hawa kuwi bagéyan wigati ing panguripan. [4] Boyle ngandharaké minangka tuladha tuwuhé tetanduran tanpa hawa.[5] Fisikawan Perancis, Edme Mariotte (1620-1684) uga nemokaké hukum kang padha kanthi kepisah karo Boyle ing taun 1676, nanging Boyle wis ngandharaké hukum kasebut taun 1662. Banjur ing taun 1687, ing Philosophiæ Naturalis Principia Mathematica, Newton nuduhaké kanthi cara matematis yèn fluida elastis kuwi isiné sisa partikel ing tengah kekuwatan repulsif kanthi proporsional kang kuwalik tumrap jaraké. Kepadhetané kanthi pro
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 130 dinten 590 menit kapungkur. Jigme Khesar
Sup zuppa digawe saka bumbu rempah, campuran endhog, jagung, lan irisan daging pitik.[1] Duduh sup zupa iku kenthel kaya krim. Pastry utawa kulit glepung mujudake bageyan liyane saka panganan Italia iki.[1]
Since 05.03.2010	6,763,651 hits Categories	Bhagawad Gita (18)
nyawang kincir air sing mubeng ning njero akuarium. Kebon mburi omahe Eyang kuwi
Guru. Guru-alêman = wong kang kapengin dialêm. 2 Guru-bakal Br = barang-barang sing durung awujud dandanan, saupama arupa mas, mas sing isih awujud blindhèn utawa prongkalan. 3 Guru-dadi Br = barang-barang sing wis awujud dandanan, saupama arupa mas wis awujud gêlang, ali-ali lsp. 4 Guru-laki = wong lanang dadi guruning somah. 5 Guru-lagu = dhong-dhinging swara ing wêkasane gatra têmbang Macapat. 6 Guru-wilangan = cacahing wandane têmbang Macapat ing sabên sagatra-gatrane. 7 Aja guru-guru nêpsu = aja kêsusu. 8 Guru-dina = ala-bêcike dina. 9 Purwakanthi guru-swara = purwakanthi kang nunggal swara, kayata: kudu jujur, yèn kowe kêpengin luhur. 10 Purwakanthi guru sastra = purwakanthi sing nunggal sastra (aksara), kayata: wanita sugih wawasan wasis asung wêwarah. 11 Saka-guru = sakaning omah sing dumunung ing têngah cacahe papat, kosok-baline: saka pananggap. 12 Guru, kêna digugu lan ditiru Kr = Guru kudu pantês dadi têpa tuladhaning liyan. 13 Diguroni = dijaluki warah. 14 Maguru = nggêguru, golèk kawruh (ngèlmu). 15 Guru-sajati = Guru kawruh kabatinan (kang tuduh dalan mamrih sampurnaning pati. Kayata tumrap Wrêkudara, sing dadi gurune sajati Dewa Ruci). 16 Guru Gaib = panuntun Gaib, tumrap Theosofie sinêbut meester, papane mêjang sinêbut Pasênêtan Suci (de witte Loge). 17 Têmbung “Guru” ing kawruh sêngkalan (atêgês: wêwaton) ana warna wolu, yaiku:
a). Guru-sastra, wêwaton sastra. Yèn sastrane padha, sanajan têgêse beda, watak-wilangane dianggêp padha, kayata: nabi
tasek mireng kbare pdhal kulo koleksi bukunipun sjak 11 taunan yg lalu,kulo kpengen sanget ktemu ki gatot margono,menawi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Maryland&oldid=848727"	Kategori: Negara bagéyan Amérika Sarékat	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 901 dinten 489 menit kapungkur. Frasa punika satuan gramatika ingkang kagungan sifat nonpredikatif, utawi gabungan tembung ingkang gadahi fungsi sintaksis ing ukara. [1] Frasa gadahi sifat, inggih menika :
Jangkep Basa Jawa: MRATOBATA BANGSAKU LAN NGAREP-AREPA MARANG
Jangkep Basa Jawa: MERDIKA, NINDAKAKEN INGKANG
Jangkep Basa Jawa: SUMADYA NGURBANAKEN, LESTARI NEGARI KAWULA Oleh Pdt. Sugeng
Desa/Kelurahan [1][sunting | Owah sumber]
Isuzu Panther yaiku salah sijiné montor prodhuk Isuzu kang kena digunakaké kanggo kapentingan kluwarga lan kapentingan bisnis.[1] Panther nggunakaké mesin diesel kang ramah lingkungan lan irit bahan bakar.[1] Ing ajang Laga Pantura 2, Isuzu Panther mung mbutuhaké bensin kang cacahé 1 liter kanggo jarak 33 km. [1]Ing acara iki mesin isuzu panther uga digunakaké nganti 6 x 24 jam non stop.[1] Desain exterior lan interior wis dikembangaké miturut selera pasar.[1] Mesin diesel ing isuzu panther wis diwénéhi turbo direct injection.[1] Saliyané iku uga ana Isuzu Panther kang nduwéni transmisi automatic, siji-sijiné mobil diesel kang nduwéni transmisi automatic ing Indonésia.[1] Isuz
Nganti saiki piranti musik kang digawé déning Stradivari lan Guarneri del Gesù, dadi piranti musik kang dadi incceran déning para kolektor utawa pandhemen lan pamusik piyul. Paling dhuwur rega piyul kang digawé Stradivari nganti AS $3.544.000 ing lélang nalika tanggal 16 Mei 2006. Kabèh piyul nduwèni jeneng kang béda karo loyané, piyul kang paling larang Stradivari nduwèni jeneng Hammer (menthik) kang digawé taun 1707
Malam Jumat Kliwon Trio Celeng La Sonata mp3,
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1939&oldid=821887"	Kategori: Taun	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 901 dinten 466 menit kapungkur. Perbandingan ukuran Aldebaran dengan Matahari
Djati Rila Adedharma Mrih Loehoering Bongso, Agomo, Boedoyo, Lan Sasamining Titahing Gesang Ing Ngalam Donya, Ikoe Lakoening Moekmin Sadjati.." [Wewaler KRT. Hasan Midaryo,1999]
Museum Nasional Indonesia iku sawijining museum sing nyimpen paninggalan kabudayan kuna ing Indonesia. Museum iki manggon ing Jakarta. Kolèksiné luwih seka 140.000 barang sing dipilah dadi 7 jinis, yaiku prasejarah<
Bal balan>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>
Katon Ayu Wedding: Rias Jogja Paes Ageng
Kembang (uga wohé) muncul langsung saka batang (cauliflorous) utawa pang-pang sing tuwa ing bagiyan pangkal (proximal), maklompok jroning karangan isi 3-10 kuntum awangun tukal utawa malai rata. Kuncup kembange mbunder, watara 2 cm diametere, mawa gagang dawa. Kelopak kembang wangun tabung sadawane lk. 3 cm, godhong kelopak tambahan kapecah dadi 2-3 cuping awangun bunder endhog. Makutha wangun sudip, kira-kira 2× dawané kelopak, cacahé 5 helai, wernané semu putih. Benang sariné akèh, kapérang jroning 5 dhompol; endhas putiké mbentuk bongkol, kanthi gagang mawa wulu.[5] Kembang muncul saka kuncup dorman, megar nalika wayah soré lan tahan nganti sapérangan dina. Nalika awan kembang nutup. Kembang iki nyebaraké aroma wangi sing asalé saka kelenjar nektar ing bagéyan pangkalé kanggo narik kawigatèn lawa minangka panyerbuk utaman�
Sapanunggalipun punika Bon Jovi lan musisi- musisi ing Amérika Sarékat naté nggadhahi acara kagem prastawa 9 September, inggih punika prastawa bom gedhung WTC ing New York déning teroris. Musisi-musisi wau inggih punika David Bryan, Tico Torres,
SEMAR MBANGUN GEDHONG KENCANA STORY PERFORMED BY KI MUJAKA JAKA RAHARJA. Mudra (JURNAL SENI BUDAYA), 25 (2). p. 1. ISSN 0854-3461
S. Hesti, Heriwati (2010) PRAGMATIK IMPERATIF DALAM DIALOG LAKON “SEMAR MBANGUN GEDHONG KENCANA”
th, 2012|Wewangsalan puniki pateh sakadi tamsil ring Bahasa Indonesia. Wewangsalan kruna lingganipun “wangsal” sane artinipun “lampah”, polih pangiring “an” dados “wangsalan”, kaduipurwayang dados “wewangsalan”, artinipun lelampahan saparipolah kalih kahanan janma, sakadi sasimbing sane sada pedas suksmanipun.
Wewangsalan puniki kawangun antuk lengkara kalih palet utawi carik. Lengkara
Lengkarane sane pungkuran punika daging sajati, sane nerangan suksmanipun tur mawirama kalih mapurwakanti (bersajak). Wenten taler sane nenten ngucapang lengkarane pungkuran,
Aas Rolani - Njaluk Sing Dawa ~ Dangdut Full Album
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1954&oldid=814135"	Kategori: Taun	Menu navigasi
lan nembang mau, para taledhek uga ngajak wong-wong lanang sing padha nonton (mligine sing sugih) supaya ''ngibing'' bareng. [1]
Ing jamaning Provinsi Manunggal, provinsi Holland ditepungi minangka Provinsi Holland lan Friesland. Perkara iki isih bisa dideleng ing lambang Holland Lor, amerga lam
WARUNG APUNG RAHMAWATI: WARUNG APUNG
‪624 Nampa Blvd.‬, Interstate 84 Exit 35, ‪Nampa‬, ‪Idaho‬ 83687 230
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning JV001 Atif Nur Cahyani (Kontrib • Log) 929 dinten 732 menit kapungkur. Oricon Inc. (
Title: Kawruh basa Jawa pepak : kanggo para siswa SD lan SLTP
Publisher: Yogyakarta : Penerbit Kanisius, ©1998.
Uga mangga mirsani: Kategori:Pati 1869.
Pirsani galeri bab Lair 1869 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Lair 1869"
Sekiye wis ana 12.963 artikel sing ditulis nganggo basa Banyumasan.
gedekna lah,ana sing di cilikna lah… pokoke akeh polae kaki Samidi… asline mung wong 1 tok!!! Kelombon mbok… (sih nganggo apa!!!) rika rasah goblog dadi wong…
Janganan kanggo sukiyaki tuladhane bawang bombay, unclang, sawi putih, shungiku (jeneng godhong saka wit kulawarga seruni), jamur shiitake, lan jamur enoki. Kanggo njangkepi, ditambahake ito konnyaku utawa shirataki kang wujde kaya soun, wernane bening utawa rada klawu
nyuwun sewu ki kulo tiyang ungaran ajeng dederek nyebar winih kersaning tukul ingkang sae wonten blog kwa kagem sedulur 2
rasullah ,anging Muhamad kang sejati,wujut pangeraningsun ,mangka dadi pancering urip,yahu
Ashadu alailahaillah ingsun iki arep angeweruhi ingsun satuhune tingkah polah wujut ingsun iki angeweruhi ingsun.
Wa ashadu anna Muhamadurosullah,sejatine nabi iku ya hurufe yo wujut ingsun iki.
Salam sungkem dateng ki wong alus rahayu rahayu rahayu.
Ana kidung rumeksa ing wengi, Teguh ayu luputa ing lara, Luputa bilahi kabeh,jin setan datan purun, Paneluhan tan ana wani, miwah panggawe ala, Gunane wong luput, geni NsiDiterbitkan pada
SILABUS RPP BHS JAWA KURIKULUM 13 TEGESE TEMBUNG
MATERI TEMBANG PANGKUR KELAS VIII SEM 1
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 901 dinten 105 menit kapungkur. Kalus 1
Kalus inggih punika sekempalan sèl amorphous (botèn bèntuk utawi dèrèng terdiferensiasi) ingkang béntuk saking sèl-sèl bélah sécara in vitro utawi ing salébéting tabung. [1] Kalus sagéd pikolèh saking bagian tanduran kayata oyot, batang lan godong. [2] Secara histologi, kalus asalipun saking pembelahan ingkang terus-terusan sèl-sèl parènkim ing sekitar berkas pengangkut lan pintèn-pintèn Èlèmèn penyusun berkas pengangkut kéjaba xilem. [3] ing teknik kultur jaringan (in vitro), kalus sagéd diinduksiaken kaliyan nambahakén zat pengatur tumbuh ingkang jumbuh ing mèdia yang kultur, tuladhanè auksin lan sitokinin ingkang dipunjumbuhakèn. [1] ménawi konsentrasi auksin langkung agèng saking sitokinin mila kalus badhè kabèntuk, mènawi ing konsentrasi si
Sistem Numerik Adhedhasar Penambahan[sunting | Owah sumber]
Sistem Numerik Adhedhasar Posisi[sunting | Owah sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 901 dinten 498 menit kapungkur.
10-02-2011 | Nama : supardi wajabae | Alamat : Banyuwangi Ass. wr. wbr. mboh di woco mboh osing pesen ison iki tapi ison yakin pesen ison diwoco kanggo kang ngerumat website iki njaluk tolong dadekno website iki dadi sumber informasi tentang banyuwangi kang komplit. soale jujur baen ison kangelan golet artikel tentang kemajuan banyuwangi. rasane koyo wong melaku neng tengah alas sing ono konco kang biso sun takoni. mutar muter nang sekabehane web lan blog prasanisun sing ono kang nyeritakne perkembangan banyuwangi secara detail onone mong setugel setugel jare wong
kurang dikenal masyarakat. Sing paham umume ahli botani karo paranormal, wujude mirip kol banda (Pisonia Alba) sing umum ditandur nggo tanduran hias. Bedane, godong pucuk kol banda kelire kuning cerah, sementara godong pucuk wijayakusuma tetep ijo kaya umume
wit kiye dhuwure bisa ngantek 13 meter. Nang Indonesia wit kaya kiye anane mung nang kepulauan Seribu,
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1828&oldid=807868"	Kategori: 1828	Menu navigasi
Miyak Misteri “Mantra” ing Pustaka Kuna (tamat)
Aneh, Dumadakan Magnet Bisa Tumempel ing Omahe Wawan Saisine
Inggris, MTK,IPA, IPS400000-400000 2008/2009PAI Ekstensi, B.Inggris.Ekstensi600000300000900000 2007/2008PAI Ekstensi700000-700000 2006/2007PAI,B.Ing. Ekstensi,MTK Ekstensi700000-700000 2005/2006PAI,B.Ing, MTK Ekstensi60000-600000
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning NoiX180 (Kontrib • Log) 874 dinten 160 menit
Marcos inggih punika presiden Filipina angka 1 ingkang kapilih kanggé njabat sadanguning 2 masa bakti kanthi urut-urutan ingkang kebak. Wonten ing taun 1972, piyambakipun mbiyangun rezim otoriter ingkang ngersakaken piyambakipun tetep kumawasa dumugi rezim kasebut dipunbisak nalika taun 1981, kanthi migunakaken hukum darurat militer minangka alat kanggé neken oposisi. Piyambakipun lajeng dipunlantik malih wonten ing taun ingkang sami saperlu njabat masa bakti sadanguning 6 taun ingkang dipunwernani pangaturan politik ingkang boten saé, perkawis kasarasan, sarta pelanggaran hak asasi manusia déning pihak militer lan korupsi ingkang kumalungkung wonten ing pamarèntahan.[4] Wonten ing masa punika ugi, kadadosan kasus "rajapejah rahasia" pemimpin oposisi Benigno Aquino, Jr., ingkang kadadosan taun 1983. BAb punika miwiti raos boten bungahing publik tumrap pamarèntahanipun. Kanthi umum, rezim Marcos sami kaliyan rezim Orde Baru wonten ing Indonesia, kanthi karakteristik ingkang mèh sami. Marcos kagungan vi
Sasi Juni 2008 kepungkur aku antuk e-mail saka sedulur sing asring mampir ing blog iki. Piyambake mundhut tulung digawekake ngengrengan pidhato temanten, marga kapatah dening pihak temanten kakung supaya makili kulawarga ing adicara pawiwahan ing daleme temanten putri. Mak bedunduk, aku nyaguhi pamundhutan itu tanpa mikir warna-warna. Kamangka babar blas aku durung tau pidhato ing pahargyan kaya mangkono. Dhasare ya durung wangun! Hehehehe.... Nanging ngiras pantes ngudi kawruh lan sisan sinau, aku banjur mbudidaya gawe ngengrengan sagaduk-gadukku. Sadurunge wiwit nulis aku telpon bapakku dhisik; yen bapak wis kulina dipundhuti tulung supaya pidhato makili kulawarga temanten. Jreeeeng... dadine kaya sing dakaturake ing ngisor iki.Pikirku, sabubare Syawal iku sasi Besar. Biasane ing sasi iki akeh sing padha kagungan gawe mantu. Mula dak upload ing blog iki. Ananging, marga mau-maune mung saka krenteg sinau, mula yen ana kadang sing priksa ana kekurangane lan maringi pamrayoga luwih becike, bakal dak tampa kanthi bungah.Sumangga.... ***Atur sapala ing pahargyan pawiwahansaking pihak penganten kakungUrut-urutan:1. Pambuka2. Wos (Inti)3. PanutupPambuka:Assalamualaikum….Berkah karaharjan mugi rumentah dhateng kula panjenengan sadaya.Amin.Sanggyaning para rawuh ingkang kinurmatan, para sepuh, sesepuh, saha para pinisepuh, kakung sumawana putri ingkang satuhu kawula bekteni.Langkung rumiyin matur sembah nuwun dhumateng sadherek pranata adicara ingkang sampun paring wekdal dhateng kula. Keparenga kula badhe matur minangka talang aturipun .... (asma sarimbit tiyang sepuhipun panganten kakung ingkang dipun wakili) sarimbit. Ing titiwanci punika kula sabrayat ngaturaken kulanuwun lan pambagya harja dhumateng para rawuh sadaya, satu
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 882 dinten 1296 menit kapungkur. Lontong dipunsajèkaken kalihan opor ayam, sayur lodèh, sambel gorèng ati, pindang tigan,
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=The_Prince_of_Egypt&oldid=875602"
kawiwitan diisolasi saka serbuk sari tanduran mustard, nanging iki uga ana ing pirang-pirang spesies liyane.[3] Salah siji tuladha brasinosteroid yaiku kastasteron kang ana ing t
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 901 dinten 557 menit kapungkur. right|thumb|Jockie Suryoprayogo
Bocah Ndeso Tayub Cilik Putro Pradonggo mp3,
SILABUS RPP BHS JAWA KURIKULUM 13 TEGESE
Bubur Ayam • Emping • Gadho-gadho • Krupuk • Kupat • Lonthong • Mie • Otak-otak • Rijsttafel • Rujak • Sambel • Sega Gorèng • Sega Campur • Sega Kuning • Saté • Soto
Shio main adhi luwuk | Pola rumusan adhi luwuk | Room adhi luwuk | Pue baraka adhi luwuk | Shio top adhi luwuk | Shio rabu adhi luwuk | Shio sabtu adhi luwuk | Shio kamis adhi luwuk Analisa Togel Adhi LuwukDiterbi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 882 dinten 1408 menit kapungkur. Potrèt John Lombe ing Kreteg Exeter ing Derby
Dangdut Jagat Aryani Dinding Kaca mp3,
Minangka wilayah pangendapan, substrat ing pesisir beda adoh. [6] Sing paling umum yaiku alas bakau urip ing dhuwur lempung sing kacampur bahan organik.[5]
carrearas Lic. Admon, Ing. Industrial, Ing. Civil, Ing. El�ctrico, Ing. Qu�mico, Ing....Q 8,000	Se
Wulan, ingkang dipunsukaninipun judul Sandyakala Ning Majapahit. parandosipun, akhir ceriosipun sami pisan benten kaliyan Serat Damarwulan ingkang Cerita Rakyat Keong Mas dalam Bahasa JawaRatu Kertamarta yaiku ratu saking keraton Daha. ratu nggadhahi kalih tiyang
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1589&oldid=808055"
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 894 dinten 335 menit kapungkur. Chuseok
ANI YULIARTI JL. H IBRAHIM RT 01/05
Apriyana PancaWardani Desa Pandak RT 07/02 Kecamatan Sumpiuh Banyumas 02151
rt 08/01 Kec. Kalibagor Banyumas 01574
Jl. Prajurit Kistam no. 13 Rt. 02/08 Ajibarang Kulon Banyumas 08302
Pakem Rt.02/01 Kec. Gebang Purworejo 01038
Yusuf yaiku anak ragil saka kulawarga trah Azerbaijan kang netep ing London. Banjur Yusuf nikah karo sawijining wanita saka Jerman.
Pagelaran Wayang Kulit "Negarané Wis Suméndé"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Sèl_endhog&oldid=821658"	Kategori: BiologiKa
- catur arum - sing duwe isin - catur arum-kendang kempul banyuwangi
saking cirinipun ingkang arupi "pelana" werninipun padhang saka bahu ngantos awak bagéyan wingking.[2]<
2001 - George Harrison, musikus (The Beatles)
27 Juli – Mars bakal nggayuh let paling cedhak karo Bumi, nan
Nalika taun 2006, Chung kalibet masalah amaerga ana wartawan kang meneng-menengan njukut gambaré nalika ana ning ruwang ganti.[2] Nalika kuwi, dheweké lagi nganakaké konser ning Genting Hig
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Cithakan:Paugeran&oldid=821380"	Kategori: Cithakan pangreksan	Menu navigasi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Wikipedia:
ning babagan ilmu pangatahuan, ilmu filsafat, ilmu logika, ilmu sosiologi, ilmu kedokteran, ilmu matematika lan ilmu musik.[3] Ilmu kang paling kondhang ning sumbangané kuwi ilmu filsafat, logika lan ilmu logika.[3] Al Farabi kang dianggep filosof kuwi bisa digolongaké dadi Neoplatonist merga nyoba mensintesis Platonisme lan Aristotelism nganggo teologi lan nyerat komentaré babagan ilmu fisika saka Aristoteles, meteorologi, logika lan ilmu liyané.[3] Amerga buku lan karyané, piyambaké dianggep dadi Guru kaping loro (al Mau'allim al Thani), guru kapisan kuwi Aristoteles.[3]
Origenes panulis kang prodhuktif banget.[2] Origenes bisa gawé sekretaris kang cacahé 7 kabèh bisa kerja kanthi apik.[2] Origenes wis ngasilaké luwih saka 2000 karya, sala
sore ning kene amarga Bundaku lagi sibuk masak ning pawon” jawabe Altap nanggo bahasa sing miturut Bundane kur kaya suara bayi ngoceh sing ora ana
Toleransi Ora Po-Po shacma.wordpress.com/2015/07/08/tol… http://t.co/E70ISuqjNN 1 month ago
@ElviFauziyah ? 3 months ago
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 882 dinten 1412 menit kapungkur. Mirin Jepang
Fosfolipid utawi phospholipid inggih punika glisérida ingkang ngandung fosfor ing béntuk Èstér asam fosfor. Punia fosfolipid sagéd dipunwastani [[[fosfogliserida]]. [1](dipununduh Tanggal 9 Oktober 2012) Fosfolipid inggih punika suatu glisèrida ingkang ngandung fosfor ing béntuk Èstér asam fosfor. [2](dipununduh Tanggal 9 Oktober 2012) fosfolipid inggih punika kalih asam lémak lan gugus fosfat ingkang gégayutan kaliyan molékul gliserol. Komponén utami mémbran biologi. [3](dipununduh Tanggal 9 Oktober 2012) fosfolipid i
Pulo Man minangka pos paling adoh krajaan bangsa Viking wiwit taun 700 nganti 900. Sabanjuré Krajaan Hebrides saka Norwegia nguasani nganti abad ka-13 sadurungé Man direbut déning Skotlandia. Inggris nguasani wiwit abad ka-14. Masalah kang saiki diadhepi yakuwi piyé carané
January 2nd 2014 | Burung Cucak Rowo Burung CUcak Rowo Yang Asli Burung CUcak Rowo
iku Pramana.Pramana iku tansah anyerot dayaning kaanan tetelu mau, kayata surya sinerot panase, lintang sinerot kedhere, rembulan sinerot adheme. Amarga Pramana anduweni daya kedher lan
mundhak, suwe-suwe dadi banyu. Dene banyu iku ingsun arani ‘tirta purwa’, utawa ‘tirta kamandanu’, tegese banyu urip, marga wiwitane saka kumpule daya tetelu. Tirta kamandanu mau tansah ingubengake lan kinedherake dening Pramana, suwe-suwe dadi saya kasar.
Jaladri mau sabanjure tansah ingubengake ing Pramana, kinedherake lan katarik sarta tansah kawuwuhan dayaning surya, rembulan lawan lintang-lintang
kandel, mulane banjur rapet pambuntele marang Pramana: gampange jendhelan iku ingsun arani ‘pratala’, tegese wujud kasar dadi dhadhasar, lan tansah raket lan rapet kalawan Pramana, kongsi ora ana selane.
Dene banyu jaladri mau saking kandele lan jembare, nganti tanpa wates, gampange
dayane mubeng lan kedher mau, kalingan ing pratala. Sarehning pratala iku mau banget cedhake karo Pramana dadi tansah kagepok ingubengake lan kinedherake dening Pramana mau. Saking bangeting sesere, kongsi kaya digosok ajeg tanpa ana lerene. Ing wekasan pratala mau banjur panas, suwe-suwe kawawa dadi geni, genine awor karo awak-awaking pratala mau. Saka gedhening geni kang tansah di kedherake dening Pramana, dadi Pratala mau tansah kaya digarang , jalaran ing njaba ora pedhot kataman panasing surya.
Saupama ora oleh daya adhem saka rembulan, sarta daya kedhering lintang-lintang, kang mesthi pratala mau dadi garing, lan jalanidhi dadi asat. Nanging kedhering lintang-lintang kang sinerot mau nampeg marang bunteling Pramana, iya iku pratala lan jalanidhi, iku katut kadayan dening kakedher lan ubenge mau. Mulane kedhering lintang kang sinerot mau uga banjur katut marang lakuning pratala lan jalanidhi kang kagawa mubeng dening Pramana. Sabab saka mangkono banjur mahanani daya kang santosa kaya dene nyembur marang ing pratala lan jalanidhi mau. Dene daya santosa mau gampange diarani maruta. Karepe daya sinerot kerut (katut) dening ubenging kang anyerot. Maruta mau amratani sajembaring pratala lan jalanidhi. Mulane pratala mau mung wuwuh akas lan atos bae, dadi ora garing kabeh. Wusana ana kang banjur nela, bolong pating cromplong, marga saka tansah kesuk dening lakune geni kang kinedherake dening Pramana mau.
Mungguh bolongan kang saka pratala iku, jebule (njedhule, tembuse) marang jalanidhi: lakuning geni banjur kadhangan dening jalanidhi, mangka banyuning jalanidhi orang gampang piniyak (kesuk) ing lakuning geni, jalaran saka kandele, dadi banyunne mung tansah pating panjelut. Panjeluting banyu mau katampeg ing maruta, banjur nyempyok ing pratala. Mulane pratala kang kena kasempyok banyuning jalanidhi mau, padha luntur katut sempyokaning banyu, lunturane suwe-suwe nglumpuk, banjur dadi punthuk ana ing pratala urut sacedhake jalanidhi. Dene bolongan kang ora kendhat ngesuk marang pratala kang amarga saka
wuwuh sauwuraning pratala, nuli dadi punthuk. Punthuk mau uga tansah katampeg lakuning maruta tumamane ora beda karo diubengake.
Sarehning sawuraning pratala mau saya wuwuh, mangka maruta tansah angubengake, dadi banjur kaya diglintir, mulane katon bunder lan mundhak dhuwure. Pratala kang mangkono iku kepenake ingsun arani Ancala, iya iku pratala kang katon
iya banjur saya wuwuh kandel. Pratala kang atos sedhak karo lakuning geni iku, anuli dadi dhasaring ancala, kang angubengi bolonganing geni, mulane gampange iya ingsun arani padhas, karepe bantala atos, kang dadi dhasaring pratala iku. Ancala iku uga tansah oleh dayaning surya, lintang lan rembulan, mulane ora bisa dadi panas kabeh. Sakehing kaanan dumadi iku, lakune tansah mangkono bae ing sabanjure. Ing mangka kang perlu bakal ingsun caritakake luwih dawa, yaiku Pramana.
Mangka sanyatane kaanan iku kang agawe daya kuwat utawa santosa ing sakabehaning kaanan kang gumelar. Terange mangkene: “sawuse bawana gumelar isi pratala, punthuk-punthuk, geni ancala lan jalanidhi, wis mesthi daya panyeroting Pramana saya kurang lepase, nanging lakune lan panyerote isih ambanjur. Dadi dayaning surya, rembulan, lintang-lintang kang sinerot mau, banjur bisa kandheg ing sanjabaning pratala lan jalanidhi, tansah mulek muntel kempel salawase ora wudhar. Apa maneh katurutan saka sorote guruning ngadadi, uga banjur kumpul karo daya kang kempel mau. Kumpuling daya mau, andadekake kaanan sanjabaning pratala kang gampang dinulu ing netra karo, nanging iya ora gampang
Sawise ana langit, sorot lan semburate Gurune Ngadadi tansah kandheg ana ing langit kang uga tansah kawuwuhan saka dayaning surya, lintang lan rembulan. Dadi panyeroting Pramana ing kahanan iku kayadene kesaring ana ing langit kono. Lan maneh satekane ana ing sacedhakibg pratala, banjur gampang katut ing lakuning maruta kang ingubengake dening Pramana. Dadi samengko ing sanjabaning pratala banjur isi ‘kaanan dumadi’ kang uga wadhah bunteling sorot lan semburat utawa cipratane Gurune Ngadadi. Cpratan (Ind. : pancaran, ksm) mau ana ing sajroning hawa kono, ugabanjur kawuwuhan dening dayaniung surya, rembulan sarta lintang lan wus sinaring ing langit. Dadi kaanan kang saka cipratan mau banjur kaya dibandhuli (dibaluhi) dening sakabehing daya hawa kang ambuntel mau. Lan uga banjur kataman ing panyeroting Pramana sarta dayaning geni. Lakuniung maruta banjur mahanani‘rerupan’ kang gampang dinulu ing netra karo, nanging ora seben wong ngerti, marga ora sumurup kedaeyan saka apa ‘kaanan’ kang mangkono iku. Mulane gampange manawa mirid saka wujude banjur diaranana ‘kilat’ utawa ‘lidhah’ bae. Dene tempuke mau, racake daya kang ing ndhuwur iku kalah. Tempuking daya mau swarane gumleger utawa gumludhug. Mulane kaprah wong Jawa mung ngarani ‘gludhug’ bae, jalaran mirid sakasuwarane. Aananging ye n kapinujon kaanan kang saka ing ndhuwur mau bebarengan aro sorot kang saka Gurune Ngadadi, iku sayekti padha rosane, dadi karone sampyuh, swarane jumedhor ngaget-ageti. Mirid saka swara lan rupane, iku uga nuli padha diarani‘pracalita’ (bledheg) utawa gelap. Mirid saka swara pambledhaging barang kang luwih gedhe. Gelap saka rupa kang lakune kaya dene nugelake
Ngadadi mau bareng wus tempuk karo daya kang saka Pramana banjur padha pecah. Ambyar sajroning hawa ing langit kono.
iya banjur katon kaya dene urip (obah). Nanging saupama dinulu karo netra karo, katone rada samar, ewadene suwe-suwe iya bisa kasatmata. Mungguh kaanan iku mau ora langgeng . Tandhane yen katatb karo dayaning Pramana, bisa pecah. Dadi kaanan iku ana sarta nyata, nanging ora ajeg, mulane gampang banjur diarani ‘swasana’. Karepe tembung ‘swasana’, sawijining kakaanan kang alus awor lawan hawa, sarta ora bisa ajeg kaya kaanan liya-liyane, kayata: Pramana, Surya, Lintang sarta Rembulan. Kang mangkono mau sira aja kliru panampa, aja sira sengguh yen swasana iku saka tembung ‘su’ lan ‘wasana’, iku ora. Benere kang tinemu nalar iya iku saka tembung ‘swasa’ lan ‘ana’. Swasa tegese ‘kaanan’ kang ora tetep, ‘ana’ tegese kapara nyata lan bukti sarta melok. Dene swasana bareng wus kataman dayaning surya lan rembulan, uga banjur mratani langit, katone saya agal, gampang dinulu sarana netra karo, lan banjur gampang katut dening maruta. Iku diarani ‘amun-amun’, tegese ‘kaanan’ kang alus lan gampang bisane pecah. Dene pecahane mu pethane kaya urip, nanging durung urip temenan. Anggoningsun ngarani durung urip temenan iku marga katitik anggone obah saka sangkan paran, mung manut lakuning maruta, sunaring surya lan kedhering Pramana. Mung katon lembak-lembak pating krampul pating krelip.
Dhek mau ingsun wus amratelakake yen pancurat sarta cipratane Guruning Ngadadi iku ing sabanjure tansah ana. Nanging tempuke karo dayaning Pramana ora ajeg. Mulane iya ana kala mangsane ora tempuk. Mungguh kang ora tempuk mau iya tansah kandheg ing Sjroning swasana bae, lan
bisa uriping kono. Nanging uripe durung duwe karsa amarga nitik saka nyataning kaanan iku. Lakune saka sangkan menyang paran yen dinulu katon
pirang-pirang lan kabuntel ing hawa tuwin swasana nganti wuwuh-wuwuh bisane magepokan kalawan amun-amun. Mangka ing ngarep wus ingsun caritakake, yen amun-amun iku asale saka samburat lan cipratane Guruning Ngadadi kang wis kawuwulan daya pirang-pirang, lan pecahe saka dayaning Pramana kang wus kamomoran dayaning pratala, geni, jalanidhi. Dadi sajatining kaanan iku nyatane wus suci, prayoga dijupuk gampange bae anggone ngarani kaanan iku : “kawula kang ana ing udhara”. Ana
sangkan menyang paran, cumlorote nganti katon dawa. Saking rosaning pangesuke marang hawa, mangka kegepok ing lakuning amun-amun kang katut dening maruta, satemah katon rengkol-rengkol kaya ula.
Ing saiki ana maneh dayaning surya, lintang lan rembulan kang kawuwuhan saka daya sorot Guruning Ngadadi, kang salawase mung tansah kandheg ing sanjabaning hawa lan swasana, ora kegepok ing amun-amun sarta dayaning Pramana, iku iya saya wuwuh lan banjur mundhak kandele. Sarehning ora bisa gempur dening lakuning daya kedhering Pramana, sarta maneh ora kegepok dening dayane pratala, jalanidhi lan geni,
wuwuh-wuwuh kongsi kawawa angubengi ing langit kang isi hawa lan swasana, sarta kaanan pirang-pirang kang wus ingsun terangake ing
Bebadan utawa bebakalan urip kang ana ing Swarga Pangrantunan samengko diarani lamaking ‘Pujangkara’. Tegese gedibal (dhasar kang asor dhewe), yen tinimbang lan ‘kaanan’ dumadi kang isih murni (durung kamomoran), kang diarani isih suci, apa maneh katandhing karo ‘Guruning Ngadadi’, wus cetha banget adohe nganti ora kena diucap. Marga mungguh njupuk kaprahe tembung saiki, kang wus warata dimangerteni lan didhemeni sarta dianggep dening wong Jawa, Gusti Allah, iku sejatine iya Panjenengane kang diarani Guruning Ngadadi mau. Utawa
banjur kuwawa sairib kayadene Panjenengane, lan isih kena diarani suci. Dadi sarira kang suci iku sanyatane kang padha sinebut Allah. Dadi yen kang disebut ‘Gusti Allah’ iku yen ditimbang karo ‘Allah’ iya luwih dening bagus sarta luwih dening suci. Mulane disebut Maha Suci, tegese kang suci dhewe ora ana kang madhani.
Ing mengko manawa wus sembada, sira lagi bisa mantep anggone ngarani yen iki kawruh kasunyatan kang sejati. Tegese kawruh kang ana temenan dudu bangsane anggitan bae. Awit anggitan iku dudu kawruh kasunyatan, nanging kang ana ing kono iku mung anggit. Mulane bangsaning anggitan iku yen digigit bakal ora dadi. Tegese yen diungsed temenan dening wong kang krungu utawa kang maca, anggitane mau, pentoge iya banjur oleh wangsulan tembung kang ambulet utawa wicara kang wilet; dadi bisa uga mung saka pintere nganggit-anggit bae. Tekadhang iya uga bisa dadi kamaremane kang ngungsed mau, sarana dituduhi upama, utawa ancer-ancer lan pralambang, utawa supaya ngrasa dhewe, utawa mung supaya ngandel lan percaya bae. Kang mangkono iku tumrape marang ingsun rada wedi yen ta ngangti amuwuhi (
jero atining manungsa; salembut-lembuting banyu isih lembut rasaning manungsa; sadhuwur-dhuwuring angkasa isih dhuwur bebudening manungsa. Iku nuduhake manawa manungsa wenang andarbeni ‘isi’ kang kapara nyata. Iya amarga iku, ingsun carita mangkene iki dhasar iya mung sabenere lan sagaduge anggoningsun ngudi kawruh. Dene manawa ana kang duwe panemu kang luwih edhi utawa luwih luhur, luwih luhung tinimbang karo kang wus ingsun pratelakake iku kabeh, ingsun iya ora bisa aweh katerangan kang andadekake mareming atine. Mulane pamintaningsun marang sira kabeh, kang sabar lan narima anggonira angudi kawruh kang ingsun pratelakake iki. Awit manawa orang magkono, kang mesthi ora bisa cundhuk karo kaanane. Dadi sira kabeh ingsun purih sabar, supaya ora kasusu ing rembug. Paedahe kang carita aja kongsi kalimput marang kang bakal dicaritakake.
Manawa kaliwatan, satemah andadekake kurang turute. Yen sira kurang narima, marga kepengin kudu sanalika sok glogok, iku yekti anjalari sigeging lalakon. Kajaba kang carita ngrasa ail lesane, kang nampani iya banjur kurang trampil panggraitane, satemah banjur akeh kang kacecer. Mulane ing saiki blakane ingsun wus krasa ail, dadi ingsun minta maklumira, ingsun padha lilanana ngasodhisik: Tiutuge bakal anyaritakake bab pepaking kaanan dumadi, kang dadi isen-isening bawana, nganti tumedhaking ‘sarira suci’ ana ing arcapada. Lan sabanjure tumekane kondur ing ‘kraton mulya’ maneh, kaya kang wus kacarita ing ngarep. Saundurira, sira kabeh padha ingsun sebari sagunging puja hastuti murih yuwana lestari sembada kang dadi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Gunung_ès&oldid=815838"	Kategori: Wujud banyuGlasiologiKategori sing didelikaké: Stub/RintisanRintisan umum	Menu navigasi
Aula Kabrangkatan 1[sunting | Owah sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 901 dinten 531 menit kapungkur. Harry Edmund Martinson
KITA SEMUA WAYANG: PUSAKA LELUHUR: “AJI QULHU SUNGSANG” By Slamet Priyadi
Pengalaman iku sawijining prastawa kang wis dialami. Kabeh wong mesti duwe crita pengalaman pribadi, amarga kabeh manungsa ngalami prastawa ana ing kulawarga, sekolah, utawa masarakat. Pengalaman pribadi iku bisa kang nyenengake utawa nyusahake. Critakake pengalaman pribadi iku luwih angel tinimbang ndongeng. Yen ndongeng iku ora perlu abot anggone mikir lan wedi salah, nanging critakake pengalaman ora kaya mangkono. C
mandor tempe permalink	15/07/2011 15:42	Opoo iki
aku sampek lali ngopo mrene kok teko-teko dike’i hadiah
Wis pokok e matur nuwun sanget karo Ketua Majelis Permusyawaratan Re Te
Ra iso ngomong opo-opo, njaluk traktirane wae wakqkqkkq
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 901 dinten 636 menit kapungkur.
Kuwajibane Wanita Wruhanira, manwa sawijine priya iku bakal rumangsa begja uripe manawa bisa mengku garwa sawijine wanita kang becik bebudhene, yaiku tansah setya tuhu lan bekti marang kakunge. Anggone setya tuhu lan bekti marang kakunge iku ora ngemungake yen lagi pinuju kasinungan kamulyan lan kasenengan bae. Sanadyan ing sajrone nandhang papa cintraka lan sengsara pisan, wanita tetap setya tuhu lan bekti marang guru lakine, ora owah gingsir babar pisan. Ing jaman semengko rasa setya tuhu lan bekti marang kakunge iku kena disalokaake kaya dene adege pondasi betonan dalan tol layang ing Jakarta kae. Ora bakal
Rèspirasi iku prosès pambébasan ènèrgi kimia ing njero awaké organisme nganggo cara réaksi rédhoks (nambahi oksigèn) ing molekul organik.[1] Ing réaksi iku bakal diasilaké ènèrgi ing rupa Adenosin Trifosfat (ATP) lan CO2 lan duwé kasil luwihan H2O. Yèn molekul kang dienggo dadi substrat kanggo dioksidhasi yaiku gula yaiku glukosa, mula prosèsé iku ana 3 tahap yaiku glikolisis, dekarboksilasi oksidati
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 901 dinten 585 menit kapungkur. Jamuan makan di Vietnam
perkara perang kambek ndemak iku mbuh piye, demak
cetha, mesthi wae kapisah saka perang paregreg ambek ndemak.
resi gana kawahan wani, 1437.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 901 dinten 540 menit kapungkur. Jambu bol
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning KLBot2 (Kontrib • Log) 872 dinten 1411 menit kapungkur. Royaume de France
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 901 dinten 514 menit kapungkur. RETICULUM
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 901 dinten 500 menit
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 901 dinten 527 menit kapungkur. Kaidah tangan kanan saka gaya Lorentz (F) kang dijalari saka arus listrik, I ing sawijining medan magnet B
Ing ngisor iki dak aturake link-link kanggo download MP3 Campursari kang
Gladi Widya SUKES, Berkreasi Menuju Prestasi | DKC Kabupaten Pekalongan | Ki Ageng Bahureksa | 2010-2015
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 131 dinten 834 menit kapungkur. Cithakan:Kotak info Samurai
saka desa Blimbing, Lamongan · Bocah Sedayulawas minggat
Indonesia Raya · Blimbing Paciran Lamongan Unirow Tuban, Belajar Mobile Blogging, Wisata Bahari Lamongan
Debat Calon Presiden 2009Diterbitkan pada Thursday, 18 June 2009 Pukul 18.18Cah Brondong garap cah Tuban ping pindo 4 Comments - 03 Apr 2014. Slamet Riyadi, warga Brondong, nganter bocah Tuban ping pindo ing alas sepi kaya dhene kethek nganter pitik kate ing Watu Pokak. Kelakoan iku - Halaman
isih ngusahake kanggo mateni geni kebakaran alas neng gunung Lawu. Kebakaran Cerita Liburan Bahasa Jawa Menyang Kampung Simbah...
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 131 dinten 825 menit kapungkur. Siklus sel
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1698&oldid=807728"	K
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 901 dinten 325 menit kapungkur. La Epidemia de
Epidemis utawi epidemics flu, dipunsebapake dening galur-galur enggal virus influenzaingkang secara genetis cekap benten saking galur-galur sakderengipun pramila manugsa arang kebal kaliyan flu. Ingkang nyebapaken tukule penyakit virus inggih punika nyebare virus saking populasi manungsa ingkang alit saha terisolasi. Tuladhane AIDS boten gadahi asma saha boten gadahi dasar ing pinten-pinten dasawarsa. Penyakit virus enggal ing manungsa inggih punika nyabaraken virus ingkang sampun wonten saking kewan sanes. Kewan ingkang dados ingang lan saged nularake virus katamtu namung umumuipun boten kapengaruh dening virus punika dipunsebat dados virus reservaor alami virus. Ep
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=7_September&oldid=804165"	Kategori: Kalendher kadadeyan	Menu navigasi
Marjane Satrapi sapunika gesangipun ing Paris. Piyambakipun ageng ing Teheran lajengipun saking mudhunipun Shah ing taun 1979, lan revolusi Islam lan perang kalian Irak . Sakniki gesangipun ing Paris, piyambakipun dipundorong dening David B., panulis epilepsi lan co-pendiri panerbitan kolekt
{{{2}}} Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Cithakan:Gallery/aux&oldid=846176"	<
Ing taun 1868, astronom Prancis Pierre Janssen ndhétèksi sepisanan helium minangka signatur garis spektral kuning sing ora diweruhi saka cahya saka grahana srengéngé. Wiwit wektu iku kandhutan helium gedhé akèh ditemokaké ing ladhang gas alam ing Amérika Sarékat, sing arupa panyedya gas paling gedhé. Helium dipigunakaké ing kryogenik, sistem ambegan laut jero, kanggo ngadhemaké magnet superkonduktor, ing "helium dating", kanggo mlembungké balon, kanggo ngangkat kapal udhara lan minangka gas pangreksa kanggo panggunaan indhustri (kayata "
kanggo jenenge ratu penguasa pesisir laut selatan sing kalebu pantai Cilacap. Saben wulan Suro ana sakelompok masarakat sing gawe pesta jenenge sedekah laut, kanggo ngewehi sesaji men hasil laute melimpah akeh. Jare mitos w
♥:. Motivasi Kehidupan ~> Layang-layang :.♥ | Bloger Jawi Wetan
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Rotlink (Kontrib • Log) 658 dinten 340 menit kapungkur. Charles Richet
kajaba yèn pananganan kaslametan lan reproduksiné apik. Ana watara 8.565 spesies sing mutawatiri jroning Dhaptar abang IU
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 901 dinten 701 menit kapungkur. Margaret Mead
Margaret Mead miyos ing Philadelphia, Pennsylvania 16 Desember 1901 nanging ageng ing kitha Doylestown.[3] Mead menika putri pambarep saking sedherèkipun ingkang gunggungipun sekawan.[3] Ramanipun inggih menika satunggaling profesor ing bi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning KLBot2 (Kontrib • Log) 869 dinten 1217 menit kapungkur. Suku
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1862&oldid=807904"	Kategori: 1862	Menu navigasi
TULISAN TERBARU	Loro Blonyo : Rahasia Kesuksesan Orang Zaman Dulu
Kali Serayu kuwi sawijining kali kang sumberé saka Kabupaten Wonosobo (Tuk Bimo Lukar) ngliwati 6 kabupatèn, yakuwi antara liya laladan Wanasaba, Banjarnegara, Purbalingga, Banyumas lan pungkasané tumuju menyang muarané ing Kabupatèn Cilacap.[1] Sumbere kali serayu ana ing Dhataran dhuwur Dièng. [1] Kali Serayu dianggep akli saing paling gedhé lan dadi sumbar penguripan warga lan olèh pangawasan khusus saka warga sing ana ing saubengé.[2] Kali serayu kang duwe amba antara 12 meter-25 meter iki muarane ana ing Samudra Hindia. [3] Akèh
keris pusaka: KERIS KANJENG KYAI NOGO SOSRO KEMAROGAN
Koncoku Njaluk Tulung Diutangi ~ Kejawen Wetan
Koncoku Njaluk Tulung Diutangi - Kejawen Wetan
Ana manuk alap - alap sarosane ngoyak – oyak manuk cilik kang mabur ngoncati. Atine miris dening mingid – mingide cakare kang banget landhepe. Manuk cilik rumangsa ora kelar nyembadani , meh ilang pangarep – arepe luput saka bilahi. Bareng ndungkap tekan ing lemah , alap – alap galak kena kacekel ing wong desa. Saking getere saka gegantunganing pepesthen, manis celathune marang wong desa : “Kula dereng nate damel piawon ing sampeyan, mila panyuwun kula, mugi sampeyan uculaken, sampun miawoni dhateng kula ingkang dereng nate damel piawon ing sampeyan “.Wong desa mangsuli : “Celathumu iku satemene becik banget. Saiki kowe bisa mulang bab kabecikan marang aku. Aku tuturana, apa manuk cilik iku wus tau gawe piala marang kowe, kowe nibakake karampunganmu dhewe. Mulane aja ngresula, sarening kowe sumedya ngalani manuk cilik mau, wewalese tanpa welas kabener tumiba ing awakmu.”Eliding dongeng mangkene : samubarang panganggep kang ora kosenengi tumiba ing awakmu, iku aja ko empakake ing liyan.Dipethik saka : Layang Sato Kewan, CF WintersTegese tembung :miris = wedi sarta sumelangmingid – mingid= mingis – mingis, katon landhep bangetbilahi = cilaka, tiwas, blaindungkap = meh tekan ingpiawon = piala, nandukake ala.ngalani =
Abbot inggih punika salah satunggaling astronom ingkang miyos wonten ing tanggal 31 Mei 1872 lan seda ing taun 1973. Piyambakipun ugi minangka panaliti astrofisik saking Amerika Serikat lan minangka sekretaris ingkang kaping gangsal saking <
Kanggo taun Masehi : {{lairdekade|100}}
<< 60-an • 70-an • 80-an • 90-an • 100-an • 110-an • 120-an • 130-an • 140-an >>
Sanajan umur 14 taun nanging Cipta Manunggal Budaya wis bola-bali ngrebut juara festival kethoprak tingkat kota dalah tingkat propinsi. Iki sing marai Liem
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 902 dinten 725 menit
Banjur Kubo gawé komik Bleach, kang nyritakaké murid SMA sing bisa weruh ruh (shinigami) lan isa gelut karo dhemit (hollow). Bleach diterbitaké wiwit taun 2001. Ing sasi Juni 2010, Bleach kadol nganti 400 bab, lan anime iki mulai ditampa lan disenengi ing Jepang taun 2004. Manga iki olèh pahargyan saka Shogakukan Manga Award ing taun 2004. Pilem Bleach diputer ing Jepang tanggal 16 Desember 2006. Banjur diterusaké pilem kang kapindho ing tanggal 22 Desember 2007, lan kang kaping telu ing tanggal 13 Desember 2008. Ing tanggal 26 Juli 2008 Kubo lunga menyang Amérika Sarékat kanggo nyiapaké San Diego C
Kata kunci/keywords: arti rame, makna rame, definisi rame, tegese rame, tegesipun rame sapérangan utawa kabèh teges sing kaamot ana ing kaca iki dijupuk saka Bausastra Jawa, Poerwadarminta, 1939. Untuk pe
Kali He kuwi dumadi saka lima kali kang kagabung ing Tianjin, yakuwi Kanal Kidul, Kali Ziya, Kali Daqing, Kali Yongding, lan Kanal Lor. Kanal lor lan kidul kakaroné minangka bagéan saka Kanal gedhé utawa Grand Canal. Kanal kidul gabung karo Kali Wei ing Linqing. Kanal Lor gabung karo Bai He (utawa Kali Chaobai) ing Tongzhou. Kanal Lor (dadi siji karo Bai He) uga dadi siji-sijiné dalan banyu saka segara menyang
ris: megabyte) iku sawijining unit informasi utawa panyimpenan komputer sing padha karo 106 (1.000.000) bita utawa 220 (1.048.576) bita gumantung kontèksé. Megabita biasané dicekak MB (bedakna karo Mb sing te
Racun Tikus Ampuh: RACUN TIKUS AMPUH
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1627&oldid=807662"	Kategori:
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 901 dinten 372 menit kapungkur. Sajeroné ilmu ekonomi, deflasi yakuwi musim utawa periode sing dititeni karo rega-rega sacara umum mudhun lan gedhené dhuwit nambah.[1] Deflasi kuwi kosok balené inflasi. Menawa inflasi kedaden merga akehé gunggungé dhuwit kang nyebar ing masarakat, nanging deflasi kuwi kedaden amarga kurangé gunggungé dhuwit kang nyebar. Carané ngatasi kuwi salah sijiné karo ngedhunaké tingkat suku bunga.
Mahoni kalebu familia Meliaceae.[2] Mahoni urip liar ing alas jati lan ing panggonan-panggonan kang cérak karo pantai. [2]Saliyané iku mahoni uga katemokaké urip ing d
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 131 dinten 839 menit kapungkur. Kondensator utawi asring dipunsebat minangka kapasitor inggih punika satunggaling piranti ingkang saged nyimpen energi ing salebeting medan listrik, kanthi cara ngempalaken ingkang boten seimbang internal saking muatan listrik. Kondensator gadhah satuan ingkang dipunsebat Farad saking nami Michael Faraday. Kondensator ugi dipuntepang minangka "kapasitor", nanging tembung "kondensator" taksih dipunginakaken ngantos sapunika[1]. Ingkang pisanan dipunsebat dening Alessandro Volta minangka ilmuwan Italia ing taun 1782 (dari bahasa Itali condensatore), gegayutan kaliyan kemampuan piranti kangge nyimpen satunggaling muatan listrik ingkang inggil kabandhingake komponen sanesipun. Kathah saking basa lan negara ingkang boten ngginakaken basa
os2kangkung: SILABUS DAN RPP SENI DAN KETRAMPILAN KLS IV.B SD/MI
“He bajul, senajan aku dudu trahe Jaka Tingkir, nanging aku lan Kakangmas Radityanto uga bisa lho ngereh kowe,” cluluke wanita mau.
“Lha mbok kowe ngrubuta aku lan dhiajeng Lejarati, mangsa bisaa kowe ngrencak dagingku sakloron,” priya sing diundang Radityanto celathu.
Sajake polahe baya-baya sing keluwen kuwi malah mujudake tontonan kang nglipur Radityanto lan Lejarati. Dumadakan selagine nom-noman iku nedhenge ngecakake ngelmu pangentheng-entheng raga, keprungu swara panguwuh ngemu panyenges.
“Karepku tinimbang kowe mung padha pamer kasekten, rak luwih becik tak keremake wae,” muni ngono karo tangane kaulurake mengarep. Wus! Kaya ana daya karosan sing magila-gila nrajang sakarone. Slup! Radityanto apadene Lejarati kepeksa slulup kanggo ngendhani terjanganing daya karosan. Penganggone kanoman sakloron ingkang maune mung teles sithik
ngadeg nuli sedhakep. Wut, jleg! Dheweke mencolot saka banyu lan anjlog ing sangarepe wong iku kasusul dening Lejarati. Ewasemono pawongan gagah iku mung ayem wae.
“Saiki piye karepmu? Arep maju bebarengan apa siji-siji?”
“Keparat kowe,” muwus ngono Radityanto karo wat… nyampluk uwange mungsuh. Nanging kanthi mayar wong iku mendhak sethithik. Radityanto nrajang papan suwung. Yen ora age-age dierim mesthi wis kejlungup karana kegawa saka kekuwatane dhewe.
Kanthi cepet pawongan iku nangkeb tangane Lejarati lan Radityanto
“Yoh aku ngerti kowe duwe kabisan pinter gelut. Nanging mungguhing aku, kuwi mung kaya dolanan. Hiyatt..,” karana kemropok serangane sing wiwitan ora ngenani sasaran, Radityanto banjur kanthi sumengit bali ngrabasa mungsuhe.
“Ming dakenggo dolanan wae kowe lan yangmu wis keyok. Apamaneh yen daktenani, ginepuk sepisan mesthi nglimpruk,” panyaute pawongan
diendhani lawan. Parandene pawongan sing diserang kanthi rasa kebranang iku mung gampang wae anggone endha. Lejarati sing meruhi kekasihe ora enggal bisa nglumpuhake mungsuh, ora sranta gya ngrayuk wedhi nuli kasawurake ngarah mripate lawan.
Pyur…! Pranyata luwih apes maneh. Awit pawongan sing disawuri wedhi iku gage………..
sedyane. Jalaran Kolonel Spaargen pinuju nggawa obor gedhe lan padh Sapepake
kalbu, iku laku kang utama, tan ana ingkang nyameni.Lawan malih atakona, sampurnane ing niyat lawan takbir, miwah sahadat punika, kalawan yen sakarat, poma raden punika tan dipun antuk, lawan sampurnaning pejah, tak
Isih kagolong pantes kanggo nyuwun marang penyunting liya supaya mènèhi sumber-sumberé. Beban kanggo mènèhi bukti ana ing pundhaké penyunting sing nglebokaké suntingan sing dadi pitakonan, lan kabèh bahan tanpa sumber bisa dibuwang déning penyunting liya. Senadyan mangkono, sawetara pengg
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1958&oldid=815922"	Kategori: Taun	Menu navigasi
oldid=172265"	Kategori: RintisanAstronomi	Menu navigasi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1970-an&oldid=810128"
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning W8ag8st (Kontrib • Log) 416 dinten 1330 menit kapungkur. Anggota EXO
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 902
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 901 dinten 682 menit kapungkur.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 894 dinten 702 menit kapungkur. Universitas Negeri Gorontalo
Balas	bambang ristiyanto, on 12 April 2012 at 10:29 am said:	nyong saiki wis dadi wong
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 902 dinten 727 menit kapungkur. Gunung Guntur
Ana ing jero ruangan, sansevieria uga bisa nangani sick building syndrome utawa kahanan panggonan sing ora sehat amarga akèh gas karbondioksida, nikotinnikotin saking rokok, lan saking pangganggone AC. Sak wit tanduran sansevieria sing wis rada gedhé lan godhongé ana 44
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Pras (Kontrib • Log) 824
Sapérangan grojogan gedhé[sunting | Owah sumber]
“Memahami Makna Falsafah Jawa “Sakbejo-Bejone Uwong,Luwih Bejo Wong Kang Tansah Iling Lan Waspodho” | Beranda
Jawa “Sakbejo-Bejone Uwong,Luwih Bejo Wong Kang Tansah Iling Lan Waspodho”
ngrate, sida neng samodra gung, datan bisa mulih Matawis, de wadyanta tan wikan, myang garwa putramu,
Driya maksih maiben ing galih, Sunan Adi ing tyas wus waskitha, Senapati tyas sandeyeng, wusana ngling sang wiku, “Payo Jebeng ya padha bali,mumpung narpeng dyah nendra,
(13) Gya jenggeleg warna geng nglangkungi, juru taman lir gunung anakan, jatha gimbal kalih kaged, wrin langkung tyasnya ngungun , sang wiku ngling mring Senapati, “Iku Jebeng dadinya, yen nut
(15) “Bibi Panggung mula suntimbali, lan si Kosa ya padha sunjajal. Nggonen lenga Jayengkatong, nggennya sung Ratu Kidul, yen wis ngarja sekti ngluwihi”, kang liningan wot sekar,
artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=
Banyu duwé tegangan permukaan sing gedhé sing disebabaké déning kuwaté sifat kohèsi antar molekul-molekul banyu. Iki bisa diamati nalika sebagéyan cilik banyu dipapanaké jroning sawijiné lumahan sing ora bisa ditelesi utawa kalarutaké (non-soluble); banyu mau bakal ngumpul minangka sawijiné tètèsan. Ing ndhuwur sawijiné lumahan gelas sing resik banget utawa mawa lumahan alus banget, banyu bisa mbentuk sawijiné lapisan tipis (thin film) amarga gaya tarik molekular antarané gelas lan molekul banyu (gaya adhèsi) luwih kuwat tinimbang gaya kohèsi antar moleku
Balas	Triyanto Banyumasan berkata:	November 1, 2012 pada 13:07	digawe apika ya mengko ana bae sing
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 901 dinten 253 menit kapungkur. Rosalyn Sussman Yalow
Yalow (lair ing Bronx, New York, 19 Juli 1921; umur 94 taun) dados wanita ingkang angka kalih (2) ingkang menangaken Penghargaan Nobel ing bidang Kedokteran, 1977. Kasilipun punika minangka pengembangan radioimmunoassay (RIA), sawijining "penerapan" fisika nuklir wonten ing
Piyambakipun kapanggih kaliyan A. Aaron Yalow, salah satunggaling mahasiswa fisika ingkang minangka putra saking satunggaling rabbi lan kekalihipun punika palakrama wonten ing tanggal 6 Juni 1943. Lajeng sesarengan kondur dhateng New York ing pundi kekalihipun pikantuk jabatan dosen ing bidang fisika, ingkang dipuncepeng dumugi taun 1950. Sadangunipun
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Richard_Stallman&oldid=927458"	Kategori: Artikel
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Pati_1893&oldid=827895"
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning KLBot2 (Kontrib • Log) 869 dinten 76 menit kapungkur. Menangipun kelinci lan nalika pungkasan tanuki. Adegan klimaks Gunung Kachi-kachi nalika kelinci nggebuk tanuki nganggé dayung sanajan piyambakipun sampun setengahing kelep. Lukisan Jepang kirang langkung taun 1890-an dumugi 1900-an.
Wis sakwetara Altap lan Bunda Majda nginep ning omahe Eyang ing sasi pasa iki. Pendak sore Asal Usul Gunung Tangkuban
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Lair_1756&oldid=826601"
Teluk Cendrawasih punika wangun teluk ing tlatah wétan provinsi Irian Jaya Kulon kang dumunung ing Pulo Nugini. Teluk punika
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 901 dinten 647 menit kapungkur.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Volume&oldid=833755"	Kategori: Rintisan mawa topik fisikaVolume	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 901 dinten 674 menit kapungkur. Sariamin Ismail
remote control tipi kang wiwitan kang diwenehi jeneng lazi bones.[1] Fiture isih biasa-biyasa, mung ana tombol on lan off.[1] Banjur nalika taun 1955, Zenith gawe sawijining remot tanpa kabel kang darani falasmatic.[1] Prinsip kerjane yaiku nggunakake lampu kang diarahake marang sel penangkap cahya kang dideleh ana ing pojokan tipi. [1]Mung wae, sel mau uga bias nyekel cahya srengenge mula tipi dadi ora bener.[1] Kanthi cerdas, dheweke menehi solusi kanggo parkara mau.[1] Adler yakin me
Iwak bandeng akèh urip ing samudra Hindia lan samudra Pasifik lan ing sakupengan pesisir.[1] Iwak bandeng uga urip ing terumbu koral.[1] Iwak kang isih enom lan lagi netes urip ing segara nganti 2-3 minggu banjur pindhah ing rawa-rawa bakau kang banyuné payau lan kadhang ing rawa utawa tlaga kang banyuné asin.[1] Bandeng mbalik manèh menyang segara nalika wis diwasa lan bisa manak.[1]<
sugeng riyadi nyuwun pangapunten sedoyo lepat mugi tansah lebur ing dinten Riyadi ingkang
Rumongso Dosa | Lirik 4.7 MB Gudang Lagu
Mulo podo enggal, enggal tobato,
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1844&oldid=807884"	Kategori: 1844	Menu navigasi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1848&oldid=807890"	Kategori: 1848	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 902 dinten 781 menit kapungkur. Lukisan potret Urashima Tarō déning Utagawa Kuniyoshi
Urashima no ko?)[1], ananging nyariosaken bidadari cacah wolu ingkang mandhap saking langit. Kejawi menika, kisah Urashima Tarō kasebut ing Nihon Shoki lan Man'yōshū[3]
jumeneng madeg ratu | maksih putra ping sadasa | ingkang ngrenggani praja di.
Payo pada tinitenan | mbok-manawa anak putu menangi | Nata ping sanga ngadatun | kondur (nJeng) Mangkunagara | Raden Ranggawarsita nderek tut pungkur | mring dalem Mangkunagaran | anjujug ing ujung puri.
Kacarita wetang bengawan | pan ing wana Ketangga dunung-neki | mangsuli wirayat
mubal geni katah jalma ngemasi | kilen praja ugi katut | katah jalma pralaya | nanging, jaman punika mbenjing panuju | Si Narendra ping sadasa | ingkang ngrenggani praja di.
Tuwin panjenengan Nata | ping sadasa krama putri linuwih | ngupaya lajering wahyu | daup putri Ngayogya | pun
Wong agung remen mbebahak | marang raja brananira wongcilik | ilang labeting
kawula | kumpul-kumpul ting galubrag ting kacemil | pan wis ilang kemilipun | wit kapidih pranatan | ingkang ngasta pangadilan kwasa ngukum | wis pasrah mring seje bangsa | pan wis makaten kang jangji.
suka manahe tyang alit | sirna kang samya laku dur | murah sandang lan pangan | wit wong agung asih mring kawulanipun | gung paring dana tan kendat | murah pajegireng siti.
ingkang raja pundut | tuwin pra luhur Jawa | pisah nggone saudara lan guprenur | kabeh ingkang bangsa sabrang | samya mulih sirna gusis.
(2). Kt. Pin. “netra
Bm E A Bm E A Bm E A
C#m F#m D E A
Reff : Aku sih kelingan nalika ing pelabuhan koe janji lunga ra ana sewulan
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 902 dinten 884 menit kapungkur. Usha Aniruddha mimpi dewa, Oil Raja Ravi Varma
Arise Oh Compatriots, Nigeria's Call Obey iku lagu kabangsané Nigeria.
"Arise, O Compatriots" (1978-saiki)
Mraz iku keturunan wong Céko liwat mbah kakungé, sing pindhah menyang Amerika SerikatAmerika Serikat saka Austria-Hongaria ing taun 1915.[1]<
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 894 dinten 580 menit kapungkur. Gambar Krusty Krab
Watu, kang utama wujud cilik, bisa uga ngakibatake gejala. Watu ing njroning kandung kemih bisa nyebabake lara ana ing weteng bageyan ngisor. Semono uga watu kang ana ing ureter, pelvis renalis utawa tubulus renalis bisa nyebabake lara ana ing geger ing basa latin asring kasebut kolik renalis (lara kolik ). Kolik renalis nduweni pratanda lara kang sawektu-wektu uga ora dinyana-nyana, ing dhaérah antarané balung rusuk lan balung bangkekan, tumuju njaler ana ing weteng, dhaerah palanangan/pawadonan saha pupu bageyan njero. Gejala liyané salah sijiné nduwe
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 878 dinten 942 menit kapungkur. Gambar:
WAYANG KULIT: Gambar Kayon / Gunungan
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 902 dinten 860 menit kapungkur. Tuladha pamikir Sibernetika
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 900 dinten 1244 menit kapungkur. Jenis-jenis endositosis.
Guru wilangan lan guru lagu[sunting | Owah sumber
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 894
Ichigo yaiku bocah enom kang umure 15 taun kang seneng brontak. Nanging dheweke uga nduweni sipat kang apik lan pinter. Rambute wena oranye. Amarga iku dheweke asring tukaran karo kakak kelase ing sekolahan.[2] Ichigo uga salah siji wong kang nduweni bakat, dheweke entuk urutan ka-23 saka 322 murid ing sekolahane.[3] Dheweke saben dina sinau, ora tau nglalekake tugas sekolahe.[2] Ichigo nduweni ilmu kang isa ngerti roh, amarga kekuwatan spiritual kang dinduweni.[2] Sawise ketemu karo Rukia Kuchiki, kekuatan spiritual Ichigo kang sadurunge kakunci dadi kabuka, lan dheweke ora isa ngendhalikake. Amarga saka gedhene kekuwatane Ichigo, kanca-kanca cedhake melu nd
Mecaki marga datan ngrewes sayahing nala lan raga
Yekti wahya nora bakal lumaris ngawuri
Nora karasa, jebul wus padha mijil dadi wredha
Angga wus nora santosa, rikma wus awarna seta
Ora dadi ngapa, jer kabeh mau pancen wus winahya
Dadya srana pinangka rabuk ngrembuyunge rasa tresna
Muhung Sliramu yekti peranganing iga keringwang
Tansah linuberan berkah, tinebihken king rubeda
Api-api manis, jebul atiné wengis kebak lugut
Watak satrya wus dadi barang langka, musna
Watak tirta wening, wus dadi bena prahara
Magang punggawa praja sranané nglarut bandha rajakaya
Yèku temah mijil nayaka praja awatak durjana candhala
punika. Makéh taler krama Baliné, asapunika taler karma saking dura Bali sane ngrasayang kahanan krama Baliné kadi punika.Sejarawan saking Unud, Drs. I Putu Gedé Suwitha, S.U., ngangkenin kahanan krama Baliné sakadi punika. Sakéwanten, Putu Suwitha maosang kahanané kadi punika boya ja kapanggihin ring krama Baliné kémanten. Ring krama étnis siosan kahanan kadi punika taler wénten.“Ring
ngangkenin kawéntenan krama Baliné sering saling sengeg sareng sameton. Manut IB Pujaastawa, Bali sampun ngranjing
gonzaga: metagenesis lumut- paku, "migunani tumrap ing liyan"
Buah manggis bisa langsung dipangan dadi buah seger lan uga bisa diolah dadi buah kaléng. Saliyané iku manggis uga bisa digawé sirup utawa sari buah. [4]Manggis uga bisa dadi obat tradisional kanggo nambani lara sariawan, wasir, lan borok.[4] Manggis ngandhut vitamin C kang cacahe akeh. [4]Kulit manggis bisa dimanfaataké kanggo pewarna.[4] Tuladhané pewarna kanggo tékstil.[4] Banyu godhogan kulit manggis uga bisa kanggo obat tradisional. [4]Munpangan liyane yaiku ing wit manggis.[4] Wit mangg
Karesikan iku faktor kang penting kanggo kaséhatan ing sekitar anus. Mbasuh nganggo sabun lan banyu bisa gawé anus tetep ing kaanan resik. Sabun sing atos utawa ngresiki nganggo kertas tisu toilét
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 902 dinten 854 menit
Artikel Tentang Bahasa Pemrograman Web | Artikel
Nalika Ahmad Zogo dadi raja Albania, dheweke mulai ngowah-ngowahi aturan sosial kang revolusioner kang ngrusak pondasi-pondasi lingkungan Islami kasebut. Amarga apa kang ditindhakake dening raja Ahmad Zogo padha wae karo apa kang dilakokake dening Mustafa Ataturk; ing kono wong wadon kudu nyopot hijabe,
jawa merga saking welase malah kapitunan dhewe peribasane, jarwo dhosok, lawan kata bahasa jawa, tegese mbangetke, jenise tembung lan tegese, homonim lan sinonim dalam bahasa jawa, tembung entar, tembung homonim basa jawa, tembung kosong balen,
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 902 dinten 752 menit kapungkur. Objèk NGC 3001 - 4000
Dados menawi tasih wonten pawongan ingkang boten pitados kuasanipun
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 902 dinten 852 menit kapungkur. Penomoran pada steroid
Contoh Tembang Sinom | 3 Contoh ~ Kejawen Wetan
Contoh Tembang Sinom | 3 Contoh - Kejawen Wetan
Sastra pedhalangan mangrupi rekabasa sastra sing diangge para dhalang neng pakeliran. Jenis sastra pedhalangan saged diperang dados wolung perkawis, yaiku suluk pelungan utawi murwa, janturan utawi nyandra, pocapan, suluk, ginem utawi antawacana, lelagon, swara, lan
salah sawiji jenis puisi pedhalangan. Suluk pelungan dados ciri khas pedhalangan Jawi Wetanan, lan suluk murwa dados ciri khas pedhalangan Jawi Kilen. Pedalangan Jawi Tengah boten ngangge suluk pelungan utawi murwa, bubukane ngangge janturan jejer. Conto suluk pelungan Jawi Wetanan ing ngandhap niki pinetik saka "Serat Wewaton Padhalangan Jawi Wetanan" anggitan Soenarto Timoer: Sun miwiti andhalang. Wayangingsun minangka bambang paesan, kelire jagad dumadi, larapan naga papasehan, pracik tapeling jagad gumelar, yana drojog sanggabawana. Ligan rajeg wesi, blencong kencana, urube luber kadya Hyang Bathara Surya, Kothaking wayang kayu cendhana sari. Tutuping dhuwur kadya kusuma, kepyake gelap angampar.... Jenis suluk liyane sendhon, gregetsaut, lan ada-ada. Sendhon menika suluk kangge nggambaraken kahanan sedihing ati. Gregetsaut suluk kangge nggambaraken muntabing ati. Ada-ada suluk kangge mggambaraken kahanan ingkang mirisi.JanturanJanturan mangrupi paparan cerita ngangge basa prosa utawi gancaran dhalang kangge nyariyosake jejer utawi adhegan siji negari, kahanan panggonan, watek wayang, lan perkawis sing dirembag ngangge iringan gamelan. Conto janturan ing ngandhap kapetik saking "Janturan lan Pocapan Ringgit Purwo" ingkang kahimpun dening Anom Sukatno:Swuh rep data pitana. Hanenggih negai pundi ta ingkang kaeka adi dasa purwa. Eka marang sawiji, adi linangkung, dasa sepuluh, purwa marang wiwitan. Sanadyan kathah titahing dewa ingkang sinangga ing pertiwi, kinasongan ing akasa, kinapit samodra racak sami anggana raras, nanging datan kadya ingkang ginupit ing dalu mangke, ingkang sinebat Negari Hastina, inggih Gajahoya, Limanbenawi.... PocapanPocapan mirip sareng janturan nanging boten ngangge iringan gamelan, namung ngangge iringan dhodhogan cempala. Conto pocapan ing ngandhap kapetik saking "Serat Pedhalangan Lampahan
Prabu Susarma ingkang minggah ing Sitihinggil nagari Ngastina tranyak-tranyak pindha sata ngupadi boga.AntawacanaAntawacana utawi gineman, yaiku caturan wayang neng sajeroning adhegan. Antawacana sami kaliyan dialog neng drama, bentene dialog drama dicaturake tiyang kathah, nanging antawacana dicaturaken dhalang piyambak. Kangge antawacana wayang, dhalang kedhah saged ngolah wanda swarane supados benten kaliyan caturan wayang-wayang piyambak-piyambak. Bentenipun wanda swara wonten ing basa lesan; kangge basa tulis dipun bentenaken ngangge nami wayang lan logat caturan tulisane.KRESNA: Eladalah, Yayi, Yayi Setiaki.SETIAKI: Kula nun.KRESNA: Kakang Patih Udawa.UDAWA: Lo, lo, lo, Hahahah… pun kakang Patih Udawa. LelagonLelagon mangrupi tembang sing biasane ditembangke Pesindhen utawi waranggana lan wiraswara. Nanging lelagon ugi kalebet rumpaka dhalang yaiku, lelagon sing diangge neng limbukan utawi dagelan. Panakawan biasane guyonan sareng lelagon. Sekar-sekar sing kulina diangge neng gara-gara kathah jenise, wiwit saka sekar-sekar klasik ngantos lagu-lagu modern. SwaraSaliyane suluk, janturan, antawacana,lan lelagon, sastra pedhalangan ugi ngangge swara kangge nyarengi sabetan neng adhegan bandayuda okol begalan pati. Swara saged mangrupi sautan, adhuhan, lelaran lan onomatopia. Swara neng adhegan bandayuda pakeliran wayang dados luwih rame lantaran diiringi ngangge gamelan sing saluyu kaliyan adhegane. Ewadene swara neng basa tulis saged ngangge teknik tatatulis komik. Conto swara basa tulis neng andhap dicatet saka
lan carangan. Carita pakem yaiku carita sing saluyu sareng kitab-kitab pawayangan kados Mahabharata, Ramayana, Pustaka Rajapurwa, lan liya-liyane. Carita gubahan yaiku carita ingkang sampun dipun rekacipta saluyu sareng jamane. Carita carangan mangrupi carita gagrag anyar sing anggitane saluyu sareng sastra pedhalangan gagrak anyar.Tamtu sastra pedhalangan luwih maneka warna. Ing Tatar Sunda wonten Wayang golek gaya Bandung, gaya Bogor, sareng gaya Cirebon. Ing DKI wonten gaya Betawi. Ing Jawa Tengah wonten wayang kulit gaya Surakarta, gaya Yogyakarta, sareng gaya Banyumas. Ing Jawa Timur wonten gaya Jawi Wetanan. Ing luwar Jawa, wonten wayang kulit gaya Bali, gaya Banjar neng Kalimantan, gaya Sasak neng Nusa Tenggara. Sedaya punika dados tandha kabinekaanipun sastra pedhalangan Indonesia.Lakonet JawaLakonet gabungan saka tembung "lakon" lan "internet" gawean Ki Harsono Siswocarito. Lakonet mangrupi lakon-lakon wayang sing dipakeliraken ning kelirbeling utawi layarmaya internet. Lakonet
antawacana (ginem), swara (omomatopia), lelagon (tembang), lan carita. Cariyos lakonet saka lakon-lakon wayang sing disanggit ngangge gagrak anyar. Lakonet lebet sawiji genre sastra elektronik saged ugi disebat wayang citra utawi wayang mediamaya. Salaku wayang gagrak anyar, lakonet saluyu sareng seni jaman informasi ning era globalisasi.RembaganTeng niki kaula bade ngrebag babagan sastra pedhalangan sing dados konsep estetik Lakonet.MurwaMurwa utawi suluk bubuka teng inggil wau mangrupi gubahan saka sulu "Gumungan" ing Pedhalangan Sunda, nanging sampun dilauyuaken kaliyan lakonet sing ngangge "kelirbeling" utawi "layarmaya" kados: Kelirbeling tabir GustiTabire ya wong ngawayangWayang manut maring dalangDalange murba ing wayangKelire layarmaya GustiNyandraNyandra utawi janturan ngangge tata tulis warta kados teng koran. Tempat jejer negari kanggo huruf ageng sedaya, lajeng diterasanken janturan. MERCUKUNDA, SURALAYA.—Sang Hyang Pramesti Guru Jagatnata, ya Sang Hyang Otipati Pangawasa Jagat Triloka, linggih ing kursi Gading Gilang Kencana, dipunadhep dening para dewa, para batara, para sang hyang, para widadara, para hapsara sadaya warga Swargaloka.AntawacanaAntawacana utawi ginem ngangge tata tulis drama. Jeneng wayang ditulis ngangge huruf ageng. Diterasaken caturan kados andhap niki. JAGATNATA: Kakang Panji Narada, Kang—kados menapa kahanan ing Kahyangan
Selamatangkep padha retak, Istana risakporak. Prahara apa iki, Kang Panji?NARADA: Aduh, Adi Guru—ampun sewu ampun. Sedaya menika gargara balamala raksasa saking negari Tunggulwesi kang dipunpimpin dening Jendral Nurkala Kalimantra. Piyambakipun nyuwun tahta swarga. Mekaten, Gusti Pramesti.SwaraSwara utawi onomatopia neng adhegan sabetan bandayuda ogol begalan pati ngangge tata tulis komik. Sautan, adngluhan, lalaran, lan caturan neng sabetan ditulis neng jero tanda kutip. Swara onomatopia kados swara anteman, oncatan, lan tiban ditulis nang jero kurung. “Kowe wani karo dewa?”“Why not? Kowe jago, aku jago! Kowe lanang, aku lanang! Buktike: sapa luwih lanang, sapa luwih jagoan!”“Khhk-cuah! Buta edan!”—(Clap!)—“Ciiaatt!”—(Jder!) Adujotos dados! (Bet!)—“Hih!”—(Dez! Dig! Bugh!)—“Hegkh!”—(Bruk!)“Ayo ngadeg, Dewa!” + “D-du-uh… tob-ba-at….”Dupak galak! (Brak!)—“Aakkhh!”LelagonLelagon sing wonten ing lakonet iki yaiku tembang "Lir Ilir" sing dicekak. Lir ilir, lir ilirTandure wus sumilirCaritaCariyos lakonet niki mangrupi carangan amargi boten wonten pakemipun. Nanging pola cariyosipun saka cariyos Prabu Kalimataya sing mbedah Kahyangan nanging dipun pejahi dening Resi Manumayasa kados sing dikandhake Semar. SEMA
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Jainisme&oldid=928002"	Kategori: Artikel DhasarAgama	Menu navigasi
Paguyuban Reog Seneng Bareng Jatirejo: Reog Seneng Bareng
wayang golek Sunda, wayang kulit purwa Bali, wayang kulit purwa Jawa Timur, wayang kulit Surakarta, dan wayang kulit Yogyakarta.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 902 dinten 875 menit kapungkur. Franklin Pierce
MESJID, KUWI TUNTUNANE KANJENG NABI?TAPI AKU SENENG KARO JAMAAH SING SOK NGGOWO
bojo mung nggo golek sego upo,urusan ndonyo.heheheheee).WES SEDULUR-SEDULUR KABEEH?AYO PODHO DIEWANGI JAMAAH KOMPOR KAE?ORA KOG MUNG DI DEBAT KUSIR WAE?MALAH MUNG KAKEHAN CANGKEM WAE ORA GEK NDANG AJAK-AJAK SEDULUR-SEDULUR AWAK-E DEWE SING
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1510&oldid=807973"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Paus_Yohanes_VI&oldid=817189"	Kategori: Artikel Stub Paus
Kena apa perlu mlebu log ing Wikipedia?[sunting]
Jaran nil nduwèni awak kang gedhé lan abot.[3] Saliyané iku, kulit jaran nil uga nduwèni werna klawu kang peteng. [3] Jaran nil nduwé gadhing kang ukurané gedhé. [3]Gadhing iki biyasané digunakaké kanggo njaga awaké saka predator. [3]Jaran nil nduwéni ciri awaké kang gedhé, cangkem lan untu kang gedhé, sikil kang cacahé papat kang bentuké gedhé lan cendhek, lan awaké kang gedhé lan ora ana rambuté.[3] Jaran nil kang wis diwasa boboté kurang luwih 1.5 nganti tekan 3 ton. [3]Sanajan awaké gedhé lan sikilé cendhek, Jaran nil bisa mlayu kanthi cepet. Jaran nil bisa mlayu nganti 30 km/jam, mlayuné Jaran nil ngluwihi mlayuné manungsa umumé.[3] Jar
Menawa dadi aktris, karyané ana ning serial Tv.[1] Dheweké tau mbintangi sajumlah serial ning televisi, meski namung dadi bintang tamu.[1] Ananging debuté aktingé dadi pamain ning film layar lebar, bisa dideleng saka film KINGDOM COME, [[film kang dirilis nalika taun 2001.[1] Nyusul sawisé kuwi, dheweké main ning serial TV kang judulé Play'd: A Hip Hop Story,
Asal mula saking kèju Grana Padano menika saking zaman tengahan.[3] Kala menika ing dhaérah padésan sekitar Kali Po wonten prastawa kengelihan lan p
maternuwon sanget loh mas jeki......semoga berkenan
Erekhteion yaiku kuil Yunani kuno kang dumunung ing sisih lor Akropolis ing Athena minangka tandingan saka kuil Parthenon.[1] Kuil Erekhteion dibangun ing taun 421 SM-405 SM nangig diremokake dening bangsa Persia.[1] Wong Athena ngumbarake remukan kuil iki kanggo ngelingake masarakat ngenani prastawa perebutan Akropolis.[1] Jeneng kuil iki asale saka Erektheus, yaiku pemimpin legendaris Athena kang disembah bebarengan karo Athena lan dewa-dewa liyane.[1][2] Kuil iki dikenal minangka bageyan saka komplek kuil Yunani kuno.[1] Arsitektur ruangan sisih wetan didibangun kanggo Athena Polias utawa Athena minangka pelindung kutha.[1] Ing bageyan arsitektur sisih kidul ana bangunan kang ditopang dening saka kang bentuke karytid (figur wanita) kang gayane klasik.[1] Karytid ngilustrasekake hubungan metafora harmonis antarane idea
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning MerlIwBot (Kontrib • Log) 884 dinten 1316 menit kapungkur. Gambar mr. Krab
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 902 dinten 819 menit kapungkur. Epikuros
Wiwit balita nganti simbah jambul wanen. Jeneng Yu Senik moncer ngembari Soimah, artis sarwa bisa sing duwe bakat seni alami kae. Wiwit isih lungguh ing bangku SD, Senik wis digladhi ulah beksan dening ibune. Kebe­neran nalika kuwi ibune dadi guru tari ing padhepokan seni Nglaras Beksa. Emane, bareng nutugake kuliyah ing ISI, Senik mrothol ing semester loro.
“Karepmu piye ta Ndhuk kok emoh nutugake kuliyah kuwi?” ibune miterang meruhi anake wis telung sasi ora bali menyang kampus sawise prei semesteran entek. Kepara dheweke malah melu nggamblok wayang uwong tobong bebarengan karo se­niman wayang liyane.
“Pengin praktek langsung kok Bu. Menawi wonten kampus ma­teri ingkang dipun wucalaken kula sampun mudheng,” semaure Senik. Mangka sejatine Senik wis ora niyat nerusake kuliyah mer­ga wulangan ing kampus kurang nyocogi atine lan uga ora kra­san ngekos. Minangka anak ontang-anting sing ora kulina pi­sah karo ibune, Senik ora betah ninggalake omah ing wektu sing suwe.
Saka pakulinane melu njoged lan dadi pemain figuran, suwe-suwe pimpinane wayang tobong Ngesti Budaya, Warsito, ngerti yen Senik pancen nggadhuh bakat seni pinunjul. Ora perlu digosok, bakat senine Senik wis katon men­corong.
Esuk kuwi Senik diundang nga­dhep Warsito merga Trisni sing kulina dhapuk emban pamit ora bisa melu mayang
emban ngono piye? Mengko bengi awake dhewe nju­puk lakon Gathutkaca Gandrung. Kowe cukup tutwuri lakune Pregi­wa. Syukur yen kowe bisa cle­mang-clemong mancing
“Sendhika dhawuh, Bos!”
“Ya wis kana, disinau lan gladhen dhisik sing serius. Aja nguciwani penonton merga mengko bengi Pak Camat lan Pak Danramil uga rawuh mirsani awake dhewe.”
Warsito banjur nyasmitani para pemain wayang supaya mi­witi gladhen. Biyasane kejaba nggelar pilem layar tancep se­wengi muput, pangarsa pabrik gula uga nanggap kroncong, ke­tho­prak, ludruk lan ora keri wayang uwong Ngesti Budaya, siji sijine grup wayang uwong sing isih lestari ing laladan Pati.
Pangarsa pabrik sing piyayi asli Ngayogyakarta kuwi pancen duwe rasa perduli sing gedhe marang lestarining budaya Jawa. Wayang uwong Ngesti Budaya bisa manggung saben wengi senajan penontone kena dietung nganggo driji uga jalaran oleh suntikan dana saka pabrik. Kepara para pemain wayang sing pendhidhikane cukup tur nduweni ketrampilan tinamtu, dijupuk dadi karyawan pabrik.
Nalika isih SMA, Senik tau nyantrik marang………
Cerita Cekak | Posted by admin | May 26, 2015
MULIH manjing reka-reka melu wong sing padha kranjingan golek akik. Donyane watu sing biyen kerep digawe para dhukun prewangan lan ... Sapepake
Cerita Cekak | Posted by admin | May 18, 2015
Wong-wong sugih mblegedhu ing Jakarta kae mipik mobil Alphard sing regane nganti milyaran rupiyah kok kepenak, mung kaya wong tuku ... Sapepake
Cerita Cekak | Posted by admin | May 4, 2015
Page 3 of 39«12345...102030...»Last »
cilik ndeleng motor kang spidometer, nek gas-e grand mung ngasi 120, supra x 140, tiger 200, ninja 220….
Cara dodolané, wiwitané liwat pos, banjur siji toko dibukak ing Älmhult kang banjur dadi model toko IKEA kanggo saterusé. Tanggal 23 Maret 1963, t
Nanging bahan mau ora cocok kanggo njabut untu. [2]Dheweke banjur golek bahan liya kang luwih efektif. [2]Charles T. Jackson, sawijining ilmuwan ngusulake marang Morton supaya nggunakake ether minangka bahan pembius.[2]
Kategori kiye duwe 6 kaca-kaca sekang gunggungé 6
Andalusia ingkang nyambut damel ing piranti astronomi ingkang dipun waos ing donya Islam lan Eropah. Piyambakipun ugi nyambut damel minangka dokter, satunggiling guru lmu kimia, lan nyerat risalah obat-obatan, filsafat, musik, lan sajarah. Panjenenganipun dados misuwur ing Eropah liwat pertalan-pertalan karyanipun ingkang dipundamel ing Semenanjung Iberia lan ing kidul Prancis.[1] Panjenenganipun ugi dipunpétan
sauros berarti "kadal") yaiku kelompok reptil segara gedhe sing mirip iwak lan lumba-lumba.[1][2] Kèwan iki urip nalika èra Mesozoikum.[3] Miturut fosil sing ditemokakè,diprakirakakè kèwan iki sepisanan ana nalika sawetara 245 yuta taun kepengker.[4] Kèwan iki punah kira-kira 90 yuta taun kepengker (25 yuta taun sadurungè dinosaurus punah.[5] Sadawanè periode Triassic, Ichthyosaurus iku evolusi saka reptil dharat sing nglakoni adhaptasi kanggo rip ing banyu.[6][7] Ichthyos
taufiqhurrohman, on Kemis, 4 Désémber 2014 at 6:37 pm said:	ALHAMDULLILAH HIROBIL ALAMIN,
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Rotlink (Kontrib • Log) 384 dinten 201 menit kapungkur. ERIDANUS
kawulo,sanajan mboten kanti woro-woro lan tansah siningidan soho makaryo kanti alus.Menawi ningali kawontenan ing nagri meniko inggih cuwo(katah korupsi lan tindak durjono),ananging wonten unen-unen tego larane ora tego patine.Wanawi wonten ingkang bade
Inggih Mas ….kulo lan sakeluargo mugi mugi kanthi saged manembah marang Gusti lan saget nglampahi jejibahan gesang ingkang awrat sanget…….saged
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Pati_1925&oldid=828351"
Sangeh dan Pohon Lanang Wadon ~ Kabar Kongo.com
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 902 dinten 912 menit kapungkur. Muséum Mandala Wangsit Siliwangi
badhe nyuwun pangestunipun supadoskula sakonco saget nglebeti pawiyatan enggal ingkang sae ingkang sampun dhados tujuan kulasakonco. Ugi supados kula sakonco saget dados tiyang ingkang migunani kagem keluarga,masyarakat, ugi bahasa lan negara. Sejatosipun kula sakonco kraos awrat sanget kagemnilaraken pawiyatan menika. Kula inggih gadhah sekedik pesen kagem adek-adek kelas 7kaliyan 8 supados sinal ingkang sregep sinau supados saget wujudaken cita-cita nipun ugidados lare ingkang lanthip.Cekap semanten saking kula, manawi anggen kula sakonco kagungan sisip sembering.Ingakang klenthu, kula nyuwun agunge panga
ingkang serius……..Saderek-saderek, kawulo mudho sedanten……..Wonten jaman sakniki sampun kathah “pengikisan” kebangsaan nasionalisme! Menikodisebabaken kathah kawulo mudho ingkang ngelalekaken jatidirinipun dados wargo Indonesiasebabipun poro kawulo mudho luwih condong marang pergaulan utawi budoyo-budoyo
produk-produk luar negeri disebabakenregoipun luwih mirah lan kualitasipun luwih sae……..Saderek-saderek sebongso lan setanah
Cerita Cekak Bahasa Jawa Katresnan Terbaru Agustus 2015Diterbitkan pada Thursday, 20 August 2015 Pukul 7.00cerita cekak bahasa jawa katresnan tak tuliske ana ing cerkak basa jawa ing wulan
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 902 dinten 912 menit kapungkur. Heike Kammerlingh Onnes (kiwa) lan Johannes Diderik van der Waals (tengen).
Ajeng Tryana: Naskah Drama (Nenek Gayung)
ingkang kasat mripat punika njalari tuwuhing tetembugan bilih wong tuwa punika amung kinarya lantaring tumuwuh. Manawi namung kangge lantaran kemawon, mesthinipun wonten ingkang dhawuh utawi kuwaos nglantaraken wiji gesang wau.Katrangan punika minangka paseksen bilih bab ingkang kaudhal punika mboten namung mligi ingkang wonten utawi kasat mripat kemawon. Nanging panulusuripun sageda kabablasaken ngantos bebles dhateng bab ingkang manut muluring penggalih kakinten-kinten wonten. Kanthi pancadan lampahing gagasan kasebut pramila isining kasusastran Jawi katuwonipun ngandhut unsur-unsur filsafat. Kawruh filsafat mekaten ngrembag bab ingkang wonten sarta ngrembag bab-bab ingkang kakinten-
Sokaraja, Banyumas[sunting | <
Ana sawetara klompok etnis sing manggon ing Buru: etnis asli, yakuwi Buru (ing tlatah pesisir lan ing pedalaman); lan etnis saka jaba, yakuwi Ambon, Maluku Tenggara (utamané Kei), Ambalau
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1582&oldid=808041"
Museum Madame Tussaud pindhah dhateng alamatipun sakmenika ing Marylebone Road nalika taun 1884. Nalika taun 1925 kebakaran ngrisak kathah saking patung-patung ingkang wonten, ananging cétakan-cétakanipun saged dipunslametaken saèngg
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Pati_1960&oldid=828454"	Kategori:
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 902 dinten 884 menit kapungkur. Gambar semak utawa perdu
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 902 dinten 895 menit kapungkur. Salinan Nihon Shoki saking zaman Azuchi-Momoyama (1599)
beragam judulnya di antaranya adalah Sang Kancil dan Harimau, Sang Dongeng Bahasa Jawa Kancil Lan Jaran Balap Mlayu...Diterbitkan pada Friday, 14 August 2015 Pukul 17.51Lan kisah iki uga disebar saka tikus, dadine jeneng si kancil dadi bahan omongan kabeh kewan penghuni ngalas. gambar-dongeng-bahasa-jawa-kancil-lan-jaran-balap-. Temtu wae hal kesebut dadi "kewan kalangan
wis sakwetara altap lan bunda majda nginep ning omahe eyang ing sasi pasa iki pendak sore menawa bunda lagi masak ning pawon altap didelehke ning ngarep.
Kutha wigati lan désa ing Mudug[sunting | Owah sumber
keturunan (perkawinan) karo kesuburan lemah (pertanian). Tarian kiye jane tari pasangan sing duwe makna hubungan romantis antara wong wadon (penari tledhek utawa ronggeng) karo wong lanang (pengi
mempelai wanita. kados mekaten meniko mewahipun, wonten ing mriki kawulo atas nami wakil para tamu pengantar pengantin, mboten saget mbales
tembang kidung rumekso ing wengi mp3 size: 4.6MB ~ found 84 files
Sunan Kali Jaga Tembang Kidung Rumekso Ing Wengi mp3,
Sibolga,free download peta Sibolga, autocad Sibolga, buku peta Sibolga, beli peta Sibolga, cari peta Sibolga, cad peta Sibolga, cetak peta Sibolga, cd peta Sibolga, peta Sibolga lengkap,peta Sibolga flash,peta Sibolga android,lokasi kota Sibolga,peta digital kota Sibolga,batas wilayah
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 902 dinten 972 menit kapungkur. Pollo tanduri.
cakul sijining iwak cilik anggota suku Cyprinidae anak-suku Cyprininae. Iwak iki sumebar ing Indonesia sisih kulon (Sumatra, Kalimantan, Jawa, Bali, lan Lombok), Indocina, lan Filipina. Sebutan ing dhaerah liya antarane beunteur (Sd.), wader caku
NYOLONG SEMPAK ABANG (LELUCON JOWO)	10 Mei 2013 Meninggalkan komentar
Pokoke dijamin cintamu gak bakal ditolak maneh…”
Pepenane gak amot, uwes kebak,
Arek wedok : “Nek siji piro regone Mbah… ?”
Wonokairun : “Siji… Murah kok mung Rong Puluh Ewu”.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=15_Juli&oldid=804090"	Kategori: Kalendher kadadeyan	Menu navigasi
BOLSA DE TRABAJO >> DuPont Solicita: ING. BIOQUIMICO (A), ING. ELÉCTRICO (A), ING. ELECTRÓNICO (A), ING. INDUSTRIAL, ING. MECÁNICO (A), ING. MECATRÓNICO (A), ING. QUÍMICO (A), ING. EN SISTEMAS
penderekipun kawulo suwun cinandiko sami mugi kersoho jumeneng sawatawis…
krami hananging yo awit saking awrat-awratipun nyundi dawuh panjenenganipun bapak…………………..sarimbit garwo. Bilih ing
Balas	Ani Wahyu Indarasati, on 12 September 2013 at 2:56 pm said:	Mas, kados pundi menawi ingkang
ing akasa jinempana ing angin cinandhi ing awiat…bilih tiyang jawa ilang jawane…..sedaya sami gandrung dhateng budaya manca ingkang dereng temtu pernah lan trep dhateng kawontenan…mila sumonggo ampun namung enak enak kepenak…sami cancut grumegut ngrungkebi budaya jawa….ing pangajab putra wayah tetep ngugemi luhuring adat widhi widana…ingkang nges,sem,lan murakabi….ampun ngantos suwung ing pamanggih..sepi ing kawruh…sami keladuk lan klentu anggenipun ngadhepi kahanan…ngendikane modern nanging yektosipun namung kopong…ngendikane cerdas,,pinter nagning malah keblinger…..cobi digagas sing lebet…jaman sakniki,,kathah priyayi pinter nanging malah asor drajade…kathah priyayi luhur ning kawon kalih cah angon ing bab bebudene….dhuh Gusti Allah…mugi
Nanging Kancil sajak wingi nyawang kaendahan wulune Merak. “Piguna apa?” Sawise megeng napas sawetara banjur nggrundel, “Senajan piguna, nyatane wuluku letheg! Aku luwih bungah yen wuluku bisa kaya wulumu! Saben kewan ora Kisah
Dumateng para pandemen budaya Jawi, mliginipun bab Protokoler Jawi utawi Pambiwara, wonten Blog kulo samangke badhe kulo andharaken babagan Pambiwara ingkang leres lan pas kaliyan papan utawi panggenan, kanthi basa ingkang simpel ananging mboten ngurangi isi utawi bobotipun.Sumber ingkang kulo pendet inggih meniko saking Kraton Kasunanan Surakarta Hadiningrat kaliyan Pura Mangkunegaran, ingkang kala semanten sampun dipun teliti kaliyan Bp. Ir. Hary Murcahyanto, M.Hum
kancil mlaku-mlaku ana ing pinggir kali. Dheweke lagi susah mergane wetenge krasa luwe. Wis wiwit wingi kancil ora kelebon panganan babar pisan.Dongeng Fabel Bahasa Jawa Kancil Dadi
Weruh rawuh Kancil sing dumadakan, singa banjur kaget lan ngomong "dasar kancil bodho. Ora ngerteni yen aku lagi luwe. Saiki koe Kabeh aku bisa ngalahake. Kiro-kiro saka baya, macan, malah manungsa uga wis tau tak kalahake. Aku Sang Raja ana hutan iki, opo sampeyan ngerti? ". Ngandika
Kancil. Njedhul Cerita RakyatDiterbitkan pada Friday, 30 January 2015 Pukul 1.58Fabel Yaiku dongeng kang peragane awujud kewan kang bisa celathu kaya manungsa. Tuladhane : Kancil nyolong timun, Kancil karo baya, Kancil karo macan, Gajah musuh semut lan liya liyane c. Legenda Yaiku dongeng Dongeng Bahasa Jawa: Kancil Lan Manuk Blekok Sing...Diterbitkan pada Saturday, 1 August 2015 Pukul 14.43Nalika lagi enak-enak
iku ora mung sugih pitutur, nanging uga sugih dongeng. Dongeng yaiku crita kang ora ana nyatane (khayalan) lan lumrahe kanggo ndhidhik bocah-bocah cilik, crita kang wis ana wiwit jaman kuna lan Fabel Versi Bahasa JawaDiterbitkan pada Monday, 24 November 2014 Pukul 0.18Macan Lan Manuk Gagak. Ing sawijining dina, ana macan mlaku turut pinggir kali. Dheweke luwe banget ,kepingin mangan enak. Karo ngendhus-endhus golek pangan, banjur weruh ana manuk gagak mencok ing pang. Manuk gagak kuwi Kancil lan Bulus. Ana Bulus ngomong karo Kancil kaya mangkene, ”Aku ora gumun yen kowe luwih cepet mlayu tinimbang aku, Cil. Nanging ayo padha nyoba balapan, sapa sing luwih dhisik tekan pinggir rawa iki.” Kancil sing rumangsa luwih
katon edi, gawe resep kang padha nyawang. Mula ora sithik tangga-teparo padha mara nyang omahe Merak saperlu sinau ngadi busana lan ngadi salira.“Aku pengin supaya -
21. nadhahi kalawan tiktak | wantu kêdhik satus ingkang lumaris | rukêt cinorok
yèn Mayor Por sampun lumayu têbih | tambur lan banderanipun | tiba sampun kabandhang | mung Sakèbêr maksih rèrèh unduripun | mungsuh samya ambêbandhang | tan ana ingkang angusir ||
ngandhap waringin agung | kang putra sampun sumewa | miwah sagung pra bupati ||
dene iku abagus | kulup Mangkunagara | iya mèmpêr Si Kudanawarsa iku | ingkang putra matur nêmbah | inggih sayêkti yèn mirip ||
sang nata | ingsun pundhut ingsun karya bupati | bupati miji wong sèwu | salungguhe kewala | kaaranna Si Tumênggung
cinacah Walônda lampus | kathahe tiga bêlah | Bali Bugis ingkang pêjah kawan atus | pan kawan atus sawidak | prajurit Madura mati ||
lampahipun | mring Mataram sakêdhap | mampir kalih êjam prasamya alaju |
angetan inggih wikana | ing lampah kang dèn purugi ||
40. ing Bakung ingkang atêngga | abdi dalêm ing jro ingkang prajurit | wau kang samya anambut | kitha ing Kabanaran | tan alama dadya pasang rakitipun | tanah bagus rada jêmbar |
ing putra tuwan sang prabu | Dipati Mangkunagara | tur wikan kadhaton dadi ||
42. jêng paduka ingaturan | sri narendra sigra budhal
agêng botên purun | mêdal pinggir gunung Kêmbang | angalèr wetan jognèki ||
44. Jatinom Pabelan Kopat | ngalor anjog ing Ngêndho ngetan malih | praptèng Kuwêl ngaloripun | Pêngging kèndêl sakêdhap | nuju wontên baris arahan ing ngriku | Mas Dêmang Surakartika | baris
rêmbag prasamya sowan | marang kangjêng sang aprabu | kang ngadhaton Kabanaran ||
2. budhal praptane Matawis | katur sagunging
3. saya agung ingkang prapti | wong Kêdhu Pagêlèn samya | môncanagara kang êlèr | Dipati Pugêr wus prapta | Bupati ing Balora |
pinggir lurung | murah kang sarwa tinumbas ||
Jakarta | dadi gêlojo nèng ngriku | ing mangke arsa dinuta ||
11. suwitaa mring Matawis | sarta ginawan nagara | ing
wus tan kêna dèn êluk | nora ina pining sapta ||
13. lan anggawa maosadi | panutut anut ing karsa | yèn
14. samana wus angirupi | Mangunonêng mring wong desa | saking Kumpêni gêlare | piranti amranti bala | Mangunonêng wus mêdal | saking Kumpêni misuwur | minggat dosa rêbut gêsang ||
15. wus anjog nagari Pathi | bupatine samya kesah | mring Samarang pangungsine | wong
ingkang baris | sikêp bêdhil wolung dasa | satus sawidak numbake | mantrinipun kawan wêlas | saking ing Pathi budhal | sakawan banderanipun | sêdyanjog ing Garobogan ||
kadhaton | Mangunonêng praptanira | mondhok paseban jaba | cingak wêwangunanipun | lan kathah ingkang atêngga ||
winaos sampun | kadriya têmbunging surat ||
25. lajêng undhang pra bupatya | seba mring Mangkunagaran | wus katur wau surate | ingkang saking Garobogan | Pangran Mangkunagara | lajêng sowan mring kadhatun | canthèl atur ingandikan ||
narpati | pun Mangunonêng punika | lair-batinipun lobok | wite têngah lan wêkasan | loboke botên gethang | jaba jêro ngajêng pungkur | gêgubras edan-edanan ||
32. ngandika sri narapati | yèn katêlu wus mupakat | kulup kapate lan
pajatèn | alas ing Kêndhêng punika | praptane kidul arga | kèndêl ing tambak kênawur | amakuwon kalih dina ||
36. lajêng mangidul lumaris | Tumênggung Mangunonêngan | wus makuwon ing Garompol | akathah wong kang suwita | Pangran Mangkunagara | nuduh baris kang kalanthung | Tumênggung Kudanawarsa ||
37. Mantri Sukawati kalih | ingkang ngirid tuduh marga | Mangunonêng ing lampahe | manawi
nanging sampun masrahake | mring Mantri Mangkunagaran | kang ngirid angatêrna | Dêmang Jagayuda gêmblung | kang
pêpilihan | ing wurine tigang atus | prajurit wahana kuda ||
43. kalih èwu dharatnèki | Tumênggung Kudanawarsa |
Adhi Wiradiwôngsa | wus dadi prajurit gêdhe | môngsa lalia maring wang | lah age Pôncadriya | umatura lamun ingsun | kangên arsa pêpanggiha ||
rakite | nauri Kudanawarsa | kakang inggih parentah | ing ratu ingkang tinurut | ratu
wontên pitung dalu | ngandika dhatêng kang putra ||
50. hèh ta kulup adipati | babo dèn padha prayitna | ana upayaning
ingsun Suranata | kabèh nglakonana mangke | aja ana mangan sêga | mêsu mêmintèng Suksma | sun belani nora turu | lawan iya nora dhahar ||
52. kaya mèh prapta ing mami | lakune pangendrajala | satru anêngah badhene | kulup sira kasukana | lan sagung pra bupatya | aja katara yèn ingsun |
kacakuthak sathithik | kacênthok kang kacêthikan | ginawa ing panggawene | ginagaping gita basa | basukine kang lampah | wus nora ametung untung | mung sêla salamêtira ||
Kudanawarsa | ngungun cilike atine | dadra cidra badhenira | dhatêng ingkang anduta | badhe [ba...]
60. angling yèn makatên ugi | Dhi Mênggung Kudanawarsa | kula dika sêtyakake | dhatêng ing Kangjêng Bandara |
nanging ta kawula suwun | Adhi pun Pathi kemawon ||
2. dadya Kyai Tumênggung | Kudanawarsa tan bangkit
banderanipun | kalih supit ing wuri sasupit malih | nênggih kang turôngga satus | ing wuri sapôntha golong ||
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1924&oldid=809949"	Kategori: 1924	Menu navigasi
Atribusi + Non komersial + Pembagian serupa(by-nc-sa): Pangripta diwènèhi kredit lan boleh diturunkan dengan lisènsi sing identik kanggo angkah non kome
Asal istilah[sunting | Owah sumber]
ora watara suwe saka bedhug Luhur. Ing sangarepe lawang mlebu Pasar Gedhe, Sala, aku nyumurupi ibu-ibu nangis, badane lemes dirubung para mbok-mbok bakul pasar lan bapak-bapak nganggo sragam pegawe pamarentah. Ana kang maringi arem-arem marang putrane ibu-ibu kang nangis mau, ana uga kang ngulungake teh panas, rong gelas cacahe.
Umpama pantes nyebut, aku luwih ngajeni tukang ngutil lan copet. Wong kaya mangkene, sinaune mesthi suwe lan ora gampang. Tangane kudu trengginas, mripate
Tukang nggendam drajade padha karo jambret, tukang todhong, ngrampog nganggo pistol, clurit utawa pedhang. Kang mangkono iku, wanine amarga duwe gaman. Watake ora prawira, ora beda karo oknum pejabat negara, pulisi, jeksa, hakim pengadil lan anggota DPR(D), sing bisane nyolong, ngapusi, ngecu kanthi alesan maneka warna. Ing kamangka, aturan iku dheweke uga kang nggawe.
Pasar YaikBabagan Krama lan Ngoko 2 thoughts on “Nggendam iku Ora Prawira”	Dony Alfan	February 14, 2009 at 3:37 am	Reply
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 747 dinten 1184 menit kapungkur. Monumen Jogja Kembali
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 902 dinten 901 menit kapungkur. Ilustrasi carita Issun Bōshi wonten ing Otogizōshi
Charles, Pangeran Wales (1981–1996)[1]
Diana Frances Spencer iku putra kaloro saka Edward John Spencer, sing sabanjuré dadi Earl Spencer ka-8, karo garwa pisanan
dilairaké ing Park House, Sandringham, ing Norfolk, Inggris, lan dibaptis ing Gereja Santa Maria Magdalena déning Pendeta Percy Herbert.
Pelajar SMA umumé umur 15-18 taun. SMA ora klebu program wajib belajar pamaréntah - yakuwi SD (utawa sadrajad) 6 taun lan SMP (utawa sadrajad) 3 taun - senajan wiwit taun 2005 wis wiwit dicanangaké program wajib belajar 12 taun sing ngatutaké SMA ing sawetara dhaérah, contoné ing Kutha
nggo gawe WC umum. Mergane nang desane Daplun angger buang sok padha nang kebon, kali ya angel. .........Selengkapnya Banyumas
Pagelaran Wayang Kulit “…androids di Pagelaran Wayang Kulit “…moh
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 131 dinten 1077 menit kapungkur. Raúl
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Strategi_militèr&oldid=932975"
Kathah wisatawan ingkang ningali Old Town, ingkang gadhahi asma Quito UNESCO ingkang dados situs warisan budaya ing taun 1978. Ing ngrika wonten kitha ingkang gadhahi arsiterktur Spanyol, lan plaza sentral ingkang wigati kagem masarakat. Alun-alun ingkang wewatesan kaliyan Palacio de Gobierno, wewangunan agami, lan Presidencial Palacio. Gereja Katedral inggih punika katedral ingkang paling sepuh ing Amerika Kidul, lan sampun nate dipunrenovasi amargi kenging gempa. Pahlawan Kamardikaan ingkang kinurmata
Cumepak cithakan {{spoiler}} sing bisa dipasang sadurungé bagéan wigati supaya pamaca pirsa yèn bakal ana pambèbèran crita ing bagéan kasebut. Pesen sing bakal muncul yaiku:
bingah saged manggihi rencang-rencang wonten ngriki. Nyuwun ijin badhe ndherek ngangsu kawruh.Nuwun sakderengipun.
mas darmono | August 9, 2010 at 5:13 pm
@djomomangunkaryo : aku mbiyen duwe konco soko mbolo –
PIYE KABARE SAIKI APEK APEK WAE TO?………………
PIYE KABARE KONCO KONCONE?………………
purwodadi | April 3, 2009 at 5:39 am
Salam Kenal Kabeh..! Kapan yo aku iso dolan2 maneh! **ketemu konco2 sing podo ilang merantau…
edy | April 6, 2009 at 8:53 am
sendangcoyo nek adus neng kono ga tuwo-tuwo
KABEH SOPO SING DURUNG DUWE GAWEAN GABUNG KARO
Mengko warga purwodadi sing nang serang banten
HERY ALAMAT BANJAR SARI KRADENAN | April 25, 2009 at 1:40 pm
NAMAKU HERY ALAMAT BANJAR SARI KRADENAN | April 25, 2009 at 1:47 pm
KONCO KABEH IKI NOMERHP KU 081349491974 SOPO SING DURUNG DUWE GAWEAN GABUNG KARO AKU
sryoadi | April 26, 2009 at 12:39 pm
wahh apek tenenan langsung ono sing nawarin gawean.
sing soko Ndeso Ireng ono pora… wakakakakaak Iki Nomerku kang Marno : 0856 800 4200
**cah soko Grobogan ono wong 4 Ngumpul ndek kene.. kang!
wis ayo dadekke……….hari minggu ngumpul pemanasan neng nggone mas darmono jatiwaringin piye……………….(hahaha golek sing
duwe loh perkumpulan wong purwodadi arane PURGAN
Iyo HP durung tak Jupuk.. Mungkin senin depan.. He..hee
Lha Nek Ndek Disnaker.. Kae sing petengkrekan ndek tower PU sopo mas..! ***Nek Golek’i aku, aku Ndek Ngarep
mas, insyAllah sanes wedal kulo tak sowan
Kotane SIng Dadi Nyatane, ayo kita bangun Grobogan bareng-bareng, Cah Tanggungharjo, sak kidule Tegowanu-Gubug. ” Grobogan Maju Terus “
Cuwot | June 25, 2009 at 5:34 am
nadjan koyo ngopo purwodadi ndeso kelahiranku mugo tansah maju,,
Sugih tanpo bondho, Digdoyo tanpo aji, Ngulrug tanpo bolo, Menang tanpo
kulo alumni 1992 sman 2 grobogan, mbok menawi wonten sing
klo pak woyo saya msh dapt saya alumni ’99’ n posisi sekarang d PAPUA, tlg krm email n no hp
jojo | January 24, 2010 at 8:25 am
Ayo bareng bareng mbangun deso yo ojo podo lali karo ndeso ora orane yen ndeso kalah karo kuto
jarwati | January 31, 2010 at 5:43 pm
hii Alumni SMA 1 Purwodadi Grobogan TA 1993-1994
gabung,saiki aku wis netep no cilegon nok iso apike podo ngumpul lan gawe paguyuban supoyo luwih akrab kanggo sing nong cilegon-serang skitare.
SUNYOTO | March 1, 2010 at 10:44 am
nyambut gawe no PT,IP. UBP SURALAYA CILEGON piye kabare dalane opo wis dadi apik, konco2 purwodadi sing ono cilegon,serang, sekitare banten ayo podo gawe usoho kita bareng modale dirembug disik sing minat
Serang daerah ngendi wae nggih? Wonten sing jangakuane luas mboten? Nek arep nangkep sinyal hotspot
cah-cah Grobogan. Piye yen di anakke acara reuninan akbar SMU se Purwodadi Grobogan secara terorganisir lan sistematis. Dadi ono pengurus
mail/ dst. Meh ngraketno meneh paseduluran (mbok menowo gelem). Wong 11 tahun kepungkur
Iku pancen bener, kanggone wong urip sing mung sak dermo nglakoni, tanpa nyoba nggoleki maknaning panguripan iki.
Aku ya setuju yen urip iku mung sak dermo mampir ngombe, naging bedane, aku pengin disuguhi ora mung banyu kendi rasan. Yen iso disuguhi teh, dawet, sprite, kopi, es kopyor, susu lan sak panunggalane. Syukur-syukur ana panganane barang.
Sopo sing ora seneng disuguhi macem-macem ombenan lan panganan?
Artine wong urip iku sak dermo mampir ngombe, tapi yen iso ngrasakkake kanikmatane ombenan sing maneka warna, ojo mung banyu kendi thok.
sukohartoyo | January 20, 2011 at 7:22 am
Kabeh wong mesthine pengin urip kepenak. Kepenak sing kepriye ? Yen ana pitakonan mengkono mesthine jawabane beda-beda. Ana sing nduwe penemu “Urip kepenak iku yen wis sugih mblegedu, bojone papat, ayu kabeh, anake akeh miturut marang wong tuwa kabeh, nduwe pangkat lan drajat kang dhuwur, lan sapanunggalane.”
Ana uga sing kandha, “Urip kepenak iku yen sarwa Pas-pasan : …. Pas ngelih pas ana panganan, … Pas pengin tuku mobil pas entuk rejeki akeh, …. Pas pengin omah gedhe pas ana prawan ayu tur sugih gelem di rabi. Pokoke sarwa pas.”
Ana uga sing nduweni pamikir: “Urip sing kepenak iku yen wis pribadine apik. —
sukohartoyo | January 20, 2011 at 7:46 am
Ananging apa wae pamikire wong ngenani urip sing kepenak, tetep wae urip iku ora adoh saka godha lan rubeda. NgGoleki urip kang tanpa godha lan rubeda paribasane kaya “Nggoleki Tapaking kuntul nglayang.”
hartoyosuko | January 21, 2011 at 6:31 am
Nggoleki tapaking kuntul nglayang ? Sapa sing bisa ? Ojo meneh menungsa Kuntule dhewe mbok nganti kiamat ora bakal bisa nggoleki tipaking dheweke wektu nglayang. Mokal Banget !
“Nggoleki tapaking kuntul nglayang” iku mung paribasan. Maksude mengkene: Njroning urip iku yen ngitung-ngitung lan pengin mbaleni barang kang wis kepungkur jenenge mokal banget.
Barang sing wis kepungkur iku panggon paling adoh sajroning urip iki (ujare Imam Ghazali). dadi ya wis, ojo diiling-iling. Uripa kaya kuntul kang nglayang ing langit, ndulu kaendahane urip kang ana ing ngarep, entheng tanpa beban sinangga.
hartoyosuko | January 21, 2011 at 6:44 am
Ora ngeling-eling barang kang wis kepungkur, iku ora banjur urip sak kepenake dhewe: “Halah … aku tak sak kepenake dhewe. Toh yen wis kepungkur mengko ya padha lali.” Ora mengkono.
Di kepriyea wae barang kang wis kepungkur iku tetep nduweni pengaruh karo barang saiki, kayadene barang saiki nduweni pengaruk marang barang kang durung katekan.
terusane,sawise “mapir ngombe” terus arep menyang ngendi?
Tidak sesederhana’ mampir ngombe”, ngombe dimana, ngombe opo? kudu bener tuntunane, yen salah sawisa rampung”mampir ngombe” ciloko ora
kulo sakniki ning jakarta ,tepate ning daerah cengkareng. kangen kalian purwodadi.
purwodadi | March 22, 2011 at 12:28 pm
mboten aktip amargi kawontenan.Dumateng para sederek ingkang asli Purwodadi utawi minimal tresna kalih Purwodadi wonten mboten
nyang ngendi lewat guwa garbane sapa iku ora wenang milih. Meh lair nyang Amerika, Afrika, Arab utawa Indonesia ya lair ngono wae. Ora isa milih-milih “Duh Gusti
Utawa “Duh gusti aku pingin dilairke tahun semene” — Ora isa.
Sawise lair, laku panguripane manungsa iku kaya lakune sepur. saben-saben manungsa nduwe jantraning laku dhewe-dhewe. Ora isa menungsa meri karo laku jantrane liyan.
Oleh karana iku sak derma nrima wae, ra sah kemrungsung.
mbiyen, jenenge imam. mbuh saiki bocahe nyang ngendi.
yo kangen ndeso, tapi konco koncoku podo nang ngendi saiki?
siswanto | June 11, 2012 at 8:16 am
aku yo kangen ndeso. tapi konco kancaku saiki ono ngendi?
siswanto | June 11, 2012 at 8:21 am
kanggo konco konco sman2 purwodadi (ipa) angkatan 87 piye kabare? nyuwun di jawil. kanggo tombo kangen
Kulo lan Rencang rencang nembe wahe mbangun “wadah” kangem poro sedulur sami ing jakarta kene kang kawujud PAGUYUBAN RANTAU GROBOGAN, Kempal ing sepindah sampun kelakon ing tgl 10 feb 2013 kapungkur. lan kito sami tasih mbutuh aken dukungan saking rencang rencang sedoyo ,khusus ipun saking tlatah
Wijanarko( koko prapatan pasar selo ) | March 15, 2013 at 5:02 am
Konco sedulurku kabeh..Ayo podho makaryo golek upo nang rantau…Ojolali gabung yo?..
Wijanarko | March 15, 2013 at 5:10 am
Konco2 sedulurku kabeh sing ono nang perantauan..Ayoo podho
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning CommonsDelinker (Kontrib • Log) 453 dinten 547 menit kapungkur. Tetedhan Seganten
Kamus Basa Jawa Ngoko – Krama Inggil Online | dhono wareh
Catatan Perjalanan: NGELMU IKU KELAKONE KANTHI LAKU
inggih punika salah satunggaling dhedhaharan ingkang bahan dhasaripun daging wedhus. Tongsèng punika wujudipun kados gule ananging kanthi bumbu ingkang langkung mantep raosipun. Bedanipun tong
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 902 dinten 856 menit kapungkur.
Bakteri gram positif kaya Staphylococcus aureus (bakteri patogen kang umum ing manungsa) amung duweni membran plasma tunggal kang diubengi dinding sel kandel arupa peptidoglikan.[2] Sekitar 90 persen saka dinding sel kasebut kasusun dening peptidoglikan wondene turahane arupa molekul liya kanti jeneng asam teikhoat. [1] Ing sisih liya, bakteri gram negatif (kaya E. coli) nduweni sistem membran ganda ing ngendi membran pasmane diselimuti dening membran njaba permeabel.[2] Bakteri iki duweni dinding sel kandel arupa peptidoglikan, kang apan ing antarane membran jero lan membran jabane.[2]
Sedulur Papat Limo Pancer | * S . K . G *
sing dhuwur, nanging sacara signifikan kakuwatan tensil tensile strength sing luwih asor (watara 10% saka kakuwatan komprèsif. Akibaté, beton tansah gagal ing tensile stresses – senadyan wis di komprèsi. Amarga saka kuwi, sacara praktis èlemèn beton sing perlu tensile stresses kuwi dikuwataké. Beton paling kerep digawé nganggo tambahan panguwatan watang
POKOK'E THO SOPO AREP JAJAN GOLEKO NANG JAJAN DOT COMKOMENTAR TAMBAHAN. Mbokku rondho kentir kuwi jarene wong sing
kengen karo sedulur enyong kabeh. bagi sedulur alumni SDN Purwokerto Kulon
tinggal di Washington kalo mo order tempe yg enak kontak aja ke email gue di weninseattle@yahoo.com.Gue jamin tuh tempe enak banget deh.......
Selma, Washington Rabu, 09 Juni 2004 07:06:21
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1817&oldid=807857"	Kategori: 1817	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 131 dinten 1078 menit kapungkur. Ernest Lawrence
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Sandhi&oldid=829753"
Wawansabda ten Basa Jawa Ngoko-Krama/ Wawancara di dalam bahasa Jawa Ngoko dan Bahasa Jawa Krama/Interviews in the Java language Ngoko and Java Language Krama FOR JUNIOR HIGH SCHOOL JAVANESE
Wawansabda ten Basa Jawa Ngoko-Krama/ Wawancara di dalam bahasa Jawa Ngoko dan Bahasa Jawa Krama(Sumber: Mujiono. Jati Dhiri. Ponorogo:MGMP Basa Jawa.)A) Nindakake Wawansabda. Manawa kita ndeleng televise utawa ngrungokake radio asring kita prangguli ing sawijining acara kang nayangake Wawansabda/ wawancara. Ing Wawansabda (wawancara) kasebut ana narasumber minangka pawongan kang nduweni kaluwihan ing babagan tertamtu, jumbuh karo tema kang diangkat ing acara kasebut. Lan uga ana pawongan kang duwe jejibahan nakokake ngenani aapa bae kang ana gegayutane karo tema kang diangkat. Sadurunge nganakake Wawansabda (wawancara) luwih dhisik nyiapake pitakon kang ana gegayutane karo tema lan
babagan kang perlu digatekake ing wawansabda yaiku apa kang bakal dirembug, sapa sing diajak lan sing diajak wawan rembug, tujuane Wawansabda (wawancara), lan asil
antarane narasumber lan pawongan kang ngajokake pitakon kudu ana kasepakatan wektu lan papan kanggo Wawansabda (wawancara),5) nyathet utawa ngrekam asil Wawansabda (wawancara),6) gawe
ngaturake atur panuwun lan uluk salam.2) ragam basa Jawaa) Basa ngoko lugu lan ngoko andhap. Basa ngoko andhap pancen beda banget
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1986&oldid=828307"	Kategori: Taun	Menu navigasi
► Lair 1989‎ (55 P)
Jroning èksperimèn sing pisanan, para paneliti iki mènèhi label marang DNA saka phages nganggo Phosphorus-32 radioaktif (èlemèn phosphor ana ing DNA nanging ora ana siji-sijia ing
pungkasane ora wurung ya mung pinter utang lan ngurus utang , kanggo keuntu
Bidhang horizontal: bidhang sing malang ngliwati awak (bidhang X-Y). Bidha
biso”. Ing wekdal candakipun, naliko sami mertamu dateng paguron puniko, Pak Ardjo Sopuro saged mbade (nebak) sadaya isi sak para saderek. Ing wekdal sanesipun, wonten latihan ngrogo sukmo. Caranipun, sami sareyan, asta kekalih katumpangaken ing jaja. Salajengipun lajeng megeng napas. Enering penggalih katujokaken sangandaping wudel, lajeng kaenggokan mangiwo. Pak Kemi saged ngleksanani. Naliko enering penggalih sampun katujokkaken mangiwo, lajeng jleg ! badan gemeter sadaya. Kacariyos Pak Ardjo Sopuro ugi mboten saged malih. Ing tengah lampah kondur, Pak Ardjo Sopuro ngandiko malih: “Nek ngono bae aku sesuk yo biso”. Lha kok estu kaleksanan naliko latihan ing wekdal candakipun. Para saderek sami ngungun. Ing batos sami pitaken “Sopo kang mulang (ngajari), kok biso koyo ngono ?” Makaten puniko wongsal-wangsul, saben wonten latihan enggal, ing wekdal sanes Pak Ardjo Sopuro tartamtu saged nglampahake
Kancil lan Pitik Walik sing rumongso kudu lucuCerita Cekak Basa Jawa: Dongeng Kancil lan pitik sing
Duvaucel punika putra tirinipun Georges Cuvier. Ing taun 1817 Cuvier ngintun Duvaucel dhumateng India kaliyan Pierre-Médard Diard kanggé kolèksi Muséum Paris. Kekalihipun ngedegaken kebon botani ing Chandannagar taun 1818. Ing taun 1819 kekalihipun nelasaken wekdal ngolèksi Sumatra saandhaping kontrak Thomas Stamford Raffles. Kekalihipun rampung nalika Raffles manggihi kathah matérial mboten di
tompo, anya, barakatak-duka teuing, pak punopo panjenengan kerso nopo,
nora wurung ngajak-ajak,satemah anenulari. (Wulangreh, PB IV)Ing tembang Kinanthi ing dhuwur iku ana tembung “lakunireku” lan tembung “lakunireki”.
wilangane tembang. Yen saupama ora dibuwang wandane , bakal kaluwihan sawanda. Samono uga tembung lakunireki. Tembung-tembung sing kaya mangkono iku diarani tembung garba utawa tembung sandi.Tembunggarba ana
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 902 dinten 998 menit kapungkur. Real Betis
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 874 dinten 149 menit kapungkur.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1354&oldid=822502"	Kategori: Taun
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning 88.178.237.181 (Kontrib • Log) 468 dinten 911 menit kapungkur. Theo Walcott
TEGESE TEMBUNG : APA TEGESE TEMBUNG IKI? | Ampyang Gulane Jawa...
Klub iki diadegken ing taun 1929 nang sakelompok pecinta bal-balan. Debut pertama Chievo ing turnamen resmi yaiku ing 8 November 1931. Ra ana prestasi kang ngesanake kang Chievo. Tim iki akeh main ing kompetisi level ngisor ing Italia sadurung akhire mlebu Serie D ing musim 1974/75. 12 tahun sakwise, ganti nama Paluani Chievo, tim iki nembe promosi ing Serie C2 lan lan mlebu Serie C1 ing taun 1989. Setaun sakwise, tim iki ganti jeneng dadi AC Chievo Verona. Taun 1992, dilatih karo Alberto Malesani, Chievo dadi juara Serie C1 lan promosi ing Serie B. Musim 2000/01 dadi musim bersejarah kanggo Chievo amarga entuk
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1603&oldid=807618"	Kategori: 1603<
Sant'Eusanio del Sangro kuwi sawijining comune lan kutha ing Provinsi Chieti ing region Abruzzo negara Italia. Jembar wewengkon 23,96 km2 lan
lan Balet, Teater Drama Gedhé), Perpustakaan Nasional Rusia (ana sawetara manuskrip Melayu kalebu Sajarah Melayu kang digawa déning Laksamana I. F. Kruzenshtern ing pelayarané taun 1798), 47 museum: kang paling misuwur Hermitage kang sugih kolèksi
Tumbar kanggo obat bileng lan radang payudara carane: tumbar, isi pinang, godhong sirih, rimpang ban
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=4_Juni&oldid=804049"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1513&oldid=822212"	Kategori: Taun
Lirik dan Musik: Zein Tamara & Jagad Ariani - DINDING KACA
sedoyo sedherek sami dipun Paringi Berkah ugi Kaselametan saking Gusti Ingkang Murbeng
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Sport_Club_Corinthians_Paulista&oldid=833730"	Kategori: Artikel ngandhut tèks basa dudu Basa InggrisBal-ba
Philip Alford Potter yaiku pemimpin saka Gereja Metodis lan dadi sekretaris jendral Dewan Gereja-gereja sadonya (DGD) kang katelu (1972-1984).[1]
ibune yaiku Protestan.[2]. Wiwit nalika isih enom Potter wis melu ana ing kegiatan kegiatan kang ana gaga
Paraga utama ing komik Chibimaruko-chan duweni jeneng asli Momoko Sakura kayadene jeneng pengarange, yaiku bocah wadon kelas 3 SD kang urip ing keluwarga kanthi ekonomi menengah mangisor. Dheweke kesed, seneng blangkrahan, bijine elek trus, lan kerep telat mangkat sekolah mula kerep nyusahake ibune, apa maneh nalika nggugah tangi. Sipate beda karo mbakyune sing sregep, pinter, sarta pandhiriyane kalem. Kayadene bocah saumurane, dheweke ora seneng yen diwenehi tugas omah lan kerep pilih-pilih panganan. Saliyane iku, dheweke putu kasayangane simbah kakunge. Maruko duwe kepinginan dadi pengarang
Manuk kepodhang utawa podhang iku kalebu manuk kang negel (Passeriformes).[1] Manuk iki nduwéni wulu kang éndah lan uga dikenal manuk kang katon apik, éndah lan resik.[1] Manuk podhang kalebu manuk kang angèl dibedaké endi sing lanang lan endi sing wadon miturut bentuk awaké.[2] Manuk podhang kalebu manuk kang kurungan, amarga manuk iki biyasané dadi manuk rerenggan ing omah-omah pedunung.[1
No. 1.132/F.6/F.2/1980 Tri Murti Naluri Majapahit
KARSA NDHIKA RANCANA, PT 080702-000049 Kab. Semarang IR. GURUN SETIADI, MM.IAI. sandhika@indosat.net.id MENENGAH
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 895 dinten 1065 menit kapungkur.
Jonathan Edwards miyos taun 1703, wonten ingWindson Timur, Connecticut, Amerika Serikat[3] Bapakipun, Timothy Edwards (1668-1759) inggih punika satunggaling pendèta wonten ing East Windsor, Connecticut (sakmenika South Windsor) lan ibunipun, Ester Stoddard, minangka putri saking Pdt. Salomo Stoddard, saking wewengkon Northampton, Massachusetts.[5] Jonathan ingkang minangka putra ingkang angka 5 saking 11 sadhèrèk kaleresan minangka ingkang kakung piyambak. Piyambakipun dipungladhi dèning bapakipun lan sadhèrèkipun, ingkang sedayanipun pikantuk pendidikan kanthi saè sanget.
Ing sakubenge masyarakat Jawa kang ndhuweni kasenengan ing seni pewayangan kang ceritané kang dijupuk saka ajaran Hindhu lan Budha.Kahanan kaya mengkana, ing Maulana Makhdum Ibraim (Sunan Bonan)mumpangatake seni wayang, kethoprak, lan w
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1537&oldid=847942"
Sabar iku lire momot kuwat nandhang sakehing coba lan pandhadharaning ngaurip, nanging ora
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 902 dinten 1087 menit kapungkur.
ing bahasa-bahasa Dravida, kari menika sayuran ing saus utawa saus.[1] tembung kerja karughi ing basa Tamil menika goreng kaliyan lenga katah (utawi bakar). ing basa Kannada, kari ugi goreng utawa hidangan gorengan.[2] ing sebagian basa-basa India Selatan, kari secara harfiah menika lauk (pinten-pinten macam masakan sayuran lan daging) ingkang dimadang kaliyan sekul utawa roti
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 902 dinten 1009 menit kapungkur. Maudy Ayunda
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 902 dinten 987 menit
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1636&
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning KLBot2 (Kontrib • Log) 869 dinten 465 menit kapungkur. Harimo Sumatra, subspesies harimo ingkang paling alit wonten ing Indonesia
Wayang purwa - Wikipedia bahasa Indonesia, ensiklopedia bebas
WAYANG KULIT Warisan Kita: 2010-10-10
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1960&oldid=814079"
Napoleon balik menyang Prancis nalika tanggal 23 Agustus 1799.[1] Banjur dhéwéké jukuk kendali pemerintahan nalika tanggal 9 November 1799 sajroné salah sijiné kudeta kang dijenengi 18 Brumaire.[1] Napoleon nata manèh sistem militèr lan gawé pasukan cadangan kanggo ndukung aksi militèr ing sekitar Rhine lan Italia.[1] Ing sekabèhané pertempuran, Prancis luwih unggul.[1] Ing Italia, Napoleon menangaké peperangan karo Austria sajroné Peperangan Marengo nalika tahun 1800.[1] Ananging peperangan kang nemtokaké kadadéyan ing Rhein, wilayah Hohenlinden nalika tahun 1800.[1] Kanti kalahé Austria iki, kekuatan koalisi kapindo remuk.[1] Ananging Britania Raya tetep kuwat lan mènèhi pengaruh kang gedhé marang negara-negara liyané supaya isa ngalahaké Prancis.[1] Napoleon nyadari hal iki, tanpa kekalahan Inggris utawa perjanjèn damai karoé, mangka dhéwéké ora bakal pernah nggayuh perdamaian
penggandeng: supados, nanging, ananging, mung,utawa, sanajan, lan, lantas, sareng,teras, lan lajeng.seperti yangdicontohkan
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Wikipedia:Panyuwunan_kawigatèn_pangurus&oldid=932934"	Menu navigasi
FIP inggih punnika channel ingkang nyiaraken manéka warna jinis musik: klasik hip hop,
Sugeng ambal warsa Mbah.. Mugi para putra wayah tansah saged nulad pakaryan endah ingkang sampun
Pancurawis No.84 Rt.001/010 Pwt.Kidul – Pwt. Selatan Banyumas 06135EKO PURWANTO SAWANGAN WETAN RT. 02/04 PATIKRAJA BANYUMAS 07633Eko Purwoto
Konang yaiku jinising srangga kang bisa ngetokake sunar saka awake, kang biasane katon ing wektu wengi. Kewan ini kalebu ing leuarga Lampyridae, yaiku salah siji jinis kumbang. Kewan iki isa tinemu ing dhaerah tropis apadene dhaerah patang mangsa, kanthi cacah spesies watara 2.000. Kewan iki utamane tinemu ing dhaerah kang teles
lan bisa dikembangaké kanggo manéka wangun pacoban sing luwih rumit. Saliyané iku, analisis iki uga isih nduwèni gandhèngan karo analisis régrèsi. Akibaté, pangg
wong wadon wis ilang wirange... Mlakuho topo lelono njajah deso milang kori, Ojo nganti/ngasi bali yen durung bali patang sasi, Golek wisik songko Sang Hyang Widhi...
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Marcus Cyron (Kontrib • Log) 100 dinten 218 menit kapungkur. Andaliman
Kar., M.Hum. (Surakarta) - Lakon Semar mBangun Candi Saptaarga - Lokasi di Desa Tegaldowo, Kec Gunem, Kab. Rembang, Jawa Tengah
16 Pebruari 2013 - Ki Purbo Asmoro, S.Kar., M.Hum. (Surakarta) - Lokasi di Gunungpati, Semarang, Jawa Tengah
16 Pebruari 2013 - Ki Ardi Purbo Antono, S.Pd. (Malang) - Lakon Banjaran Bima - Lokasi di Universitas Brawijaya, Malang, Jawa Timur - Rangkaian acara Dies Natalis 50
16 Pebruari 2013 - Ki Anom Dwijo Kangko, S.Sn. (
Koyo Lintang Lan Rembulan Ki Sabdho Yudhanto mp3,
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Lotje (Kontrib • Log) 857 dinten 1315 menit kapungkur. Lima kerajaan makhluk hidup.
Sumatera[sunting | Owah sumber]
Artikel perkawis Bulus punika taksih arupi seratan r
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Warsawa&oldid=828143"	Kategori: Kutha ing P
Structurae iku sawijining database sing isi karya-karya struktural lan teknik sipil saka kabèh jinis kaya kreteg, bangunan tingkat dhuwur, menara, bendu
trus dibuwang. Sawetara bojoné Kapèr, cewoké nganggo pita gedé sing dijukut saka gubedané rangkaian kembang sing ana nang tenger.Wong loro akhiré balik. Ésuké, Jayèng ketemu Kapèr. Wong loro pada ngangluh perihal bojoné.“Pèr, bisa blèh bisa, yanu k
Kumbang bisa tinemu ing saindenging donya, kajaba ing daerah kutub lan segara. Saka cacah jinisé kang akèh, kumbang uga nduwèn
tinaretes ing sesotya, ingadhep para jim, setan, peri, prayangan. Kedhatonipun Nyai Roro Kidul, nglangkungi sae. Woh-wohan saha sesekaranipun adi-adi sedaya, ing
Ayam Goreng Tulang Lunak | Artikel Indonesia Terbaik
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 902 dinten 1111 menit kapungkur. Doenjang
Ing cathetan sejarah[sunting | Owah sumber]
Tembung “gegarane” iku asale saka tembung “garan”, tegese ‘kayu kang dianggo cekelan’, umpamane ‘garan pacul’, ‘garan arit’, utawa ‘garan peso’. Sabanjure, tembung “garan” iku mau dadi tembung andhahan dwipurwa (reduplikasi) “gegaran“ lan oleh panambang “-e” dadi “gegarane”, kang anduweni teges ‘sarana’ utawa ‘piranti kang dianggo gondhelan’. Dadi, tembung “gegarane wong akrami” iku tegese ‘kang minangka cekel-cekelane anggone mbangun bale-omah utawa salaki-rabi supaya bale omahe tata tentrem kerta tur raharja sak lawase. Apa ta kang dianggo cekelan minangka sarana mbangun bale-wisma iku? Ora ana liya amung ati pawitane, dudu rupa, lan apa maneh bandha. Awit ati
15. Kacar-kucur 16. Dhahar klimah 17. Ngunjuk wening 18. Mapag besan (Ldr wilujeng/Mugi rahayu) 19. Sungkeman 20. Tumplak punjen (unjukan + nyamikan) 21. http://blog.uny.ac.id/suwarnadr/files/2014/11/PANGGIH-sala.ppt
Paijem gadhah Fiat.Diagem touring dateng Banten.Dalem kathah lepat,kerso paring agenge pangapunten.
riyoyo, menawi lepat kulo nyuwun ngapuro. Mugi-mugi Allah maringi pepadang kagem sedoyo.
Ingkang kawulo horamti shohibul bait Sederek…………. Sepindah Sambutan sepindah sanking Shohibul Bait, ingkang dipun sampe aken dumateng Sederek…. wekdal soho panggenan kulo sumangga aken. Dumateng Terampil Basa Jawa: Sesorah Sambutan Pamangku Gati...Diterbitkan pada Sunday, 5 April 2015 Pukul 3.56Sesorah Sambutan Pamangku Gati ing ndalem
Kaping tigangipun kaulo mator nuwun sanget dumateng sederek pranoto adicoro ingkang
DAFTAR PESERTA UK 2013 KABUPATEN PEKALONGAN - Dzakiron Inside
nggih penjaga wali..(sinten nggh ngertos pasti maklum niki calon murid anyar) cerita niku nopo njengan maksud aken kagem njawab question mas Ncep..
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1858&oldid=807900"	Kategori: 1858	Menu navigasi
LUKISAN WAYANG KACA: Performance of Wayang Kulit (Leather Puppet)
ingsun, ingsun teguh sehuruf marang daging ingsun, malaikat isrofil siro manjingo maring balung ingsun, ingsun
contoh parikan bahasa jawa 4 4x2 kumpulan contoh ngoko alus, kawruh basa jawa krama alus, bahasa krama nulis, krama inggil nya tangi turu, kawruh basa jawa krama lengkap, krama inggil nulis, kromo inggil nulis, artikel
^ a b (en)Ibnu Wafid dipununduh tanggal 11 Juni 2011
swara ‘asonansi’, purwakanthi sastra ‘aliterasi’, purwakanthi
5. Guntur, rupane wungu sumirat dadu, iku pratôndha adêging cahya wêsi, t
Two stunning nymphs climb a stu...
ora ana manungsa amung bathang angucap jisim lumaku.
Getih manungsa[sunting | Owah sumber]
Getih manungsa iku cuwéran jaringan awak. Fungsi utamané iku ngangkut oksigen sing diperlokaké
banjur digawa bali nuju jantung liwat vena pulmonalis. Sawisé iku getih dikirimaké nuju kabèh awak déning saluran pambuluh getih aorta. Getih ngédharaké oksigen nuju kabèh awak liwat saluran alus getih sing disebut pambuluh kapiler. Getih banjur bali nuju jantung liwat
Tatu bisa njalari kélangan getih sing parah. Trombosit marakaké getih ngenthel, nutup tatu cilik, nanging tatu gedhé perlu cepet dirawat kanggo nyegah dumadiné kakurangan getih. Karusakan ing organ njero bisa njalari tatu njero sing parah utawa hemorrhage.
Daging lawa nduwéni senyawa kitotefin kang bisa nyetabilaké membran sel mastosit.[3] Penyakit asma kang disebabaké alergi uga bisa ditambani nganggo senyawa kitotefin.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 902 dinten 788 menit kapungkur. Cithakan:Kutha ing Jepang
sareng kalihan armada kapal perang Amerika Serikat lan nywun Jepang supados mbikak sapérangan pelabuhan kagem perdagangan. Ing taun 1854, Komodor Matthew Perry ngginakaken Persetujuan Kanagawa kagem meksa Jepang supados mbikak pelabuhan ing Shimoda lan Hakodate dhateng Amerika Serikat sarta mungkasi kebijakan tertutup Jepang ingkang sampun kalampahan 200 taun. Salajengipun adhedhasar Treaty of Amity and Commerce nalika taun 1858, Pelabuhan Yokohama dipunbikak kagem kapal-kapal As. Wiwitanipun, kutha kagem mandegi Kanagawa-juku (samenika dipunsebat Kanagawa-ku) badhe ndadosaken salah satunggaling pelabuhan kagem kapal asing, ananging papan Kanagaw
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 902 dinten 1128 menit kapungkur. salah satunggaling variasi zōni, panggang mochi persegi wonten ing duduh bening godhogan daging pitik.
kalebu papan Kerajaan Tarumanegara iku Banten, Jakarta tekan perbatasan Cirebon. Rajane kang musuwur yaiku Purnawarman. Tarumanegara iku kagolong Karajan H
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Rotlink (Kontrib • Log) 659 dinten 140 menit kapungkur. Kuburan Eugène Pottier
Taun 1884 puisi-puisiné disimpen lan digawé buku ing Quel Est Le Fou? Chansons (Endi sing Edan? Nyanyi-nyanyian), salanjuté taun 1889 diterbitaké Chants Revolutionnaires (Nyanyian Revolusioner) lan taun 1979, ing rong basa Perancis lan basa Tionghoa
Wanci ndalunipun, laré dipun beta wonten njabi griya, lajeng sirahipun dipuntémpèlaken wit gedhang raja. Mênawi sampun gangsal dintên, dipundamêlakên bubur ingkang dipun sadé dhateng laré-laré ingkang "kreweng" minangka artanipun. "Krewe
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 902 dinten 1177 menit kapungkur. Rubens
ing Sao Paulo, Brasil, 23 Mei 1972; umur 43 taun) inggih punika seorang mantan pèmbalap F1 asal Brasil. Ngantos karièripun ing F1 saking musim Cithakan:F1 ngantos Cithakan:F1 piyambakipun sampun
April Kaliyan dhatengipun wangsul dinten niki, udhar 21 april dados
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 902 dinten 1055 menit kapungkur. Selembar kertu saking obake karuta saking abad kaping 19. Saben kertu mawi gambar makhluk anèh saking mitologi Jepang.
sing dadi jejere lakon arupo kewan. thuloda : kancil nyolong timun ,manuk glantik lan kancil karo boyo. Legenda : dongeng kang gegayuan karo dumadining alam kang critane Cerita Asal Usul Tlaga Lipan
bisa kancil ora mangan wiwit wingi? Critane kaya ngene iki. Desane kancil saiki lagi ana pagebluk. Timun-timun sing ditanduri pak tani padha mati gabug.Dongeng Anak Bahasa Jawa : Kancil Nyolong
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning YiFeiBot (Kontrib • Log) 26 dinten 480 menit kapungkur. Sacara metafora soca manungsa asring dipun anggep minangka "jendela jiwa"
(&&&&&&&&&&&&&063.&&&&&063 taun, &&&&&&&&&&&&0208.&&&&&0208 dina)
SosiologiKategori sing didelikaké: Stub/RintisanRintisan umum	Menu navigasi
Èlmu bumi · Geologi · Sajarah bumi · Sajarah geologi bumi
Kenthongan utawa ing basa kasebut jidor yaiku alat kotèkan kang digawé saka wit, pring utawa bahan kayu jati kang diukir Mumpangat kenthongan bisa kanggo pertanda utawa ing basa Indonésia kasebut alarm, kode komunikasi jarak kang adoh, morse, piranti adzan, uga pertanda cilaka.[1] Wujud kenthongan kasebut kurang luwih 40cm lan dhuwur 1,5M-2M. Kenthongan asring dipigunakake kanggo piranti komunikasi ing zaman biyen kang ana ing pendu
Panjenenganipun nggoleki Candra Kirana kanthi nylamur dados rakyat biasa. Eyang putri sihir Cerita Dongeng Legenda Rakyat Joko KendilDiterbi
Ingkang KinurmatanBapak Ibu guru ingkang kawula bekteniPara Karyawan Karyawati ingkang kinurmatan lanPara rencang ingkang kula tresnani Sumangga kita sareng ngaturaken syukur dhumateng gusti ingkang Maha kuwaos ingkang sampun
ingkang satuhu kula tresnani, maliginipun Bapak Sukimin sakulawarga mangka duta saraya saking kadang besan sutresna, ingkang dahat sinudarsana. Mangga kita tansah ngaturaken raos syukur dhumateng Gusti
Hijriyah Robiul Awal kasebat wulan Mulud. ... Yèn dipadhakaké karo pananggalan Masehi, saben tahun ana gèsèh watara 11
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 902 dinten 1186 menit kapungkur. Lambang Korps Marinir
Carané nggawé sambel kacang[sunting | Owah su
^ (id)(Pratiwi, D.A.(2007)."Biologi SMA un
MathematicsAngga banyu setyaTeks Efek FANTASIAngga banyu setyaMANIPULASI FOTOAngga
Pranala Njawi[sunting | Owah sumber]<
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 895 dinten 1133 menit kapungkur. Alel/gen
Adobe Illustrator dikembangné utamané kangge Macintosh. Ing wiwit taun 1990, Adobe ngerilis versi Illustrator untuk NeXT, Silicon Graphics IRIX, lan Solaris platform, tapi iku kabeh mandheg amerga pasar kurang laris. Versi kaping siji Illustrator kanggé Windows, versi 2.0, dirilis wiwit taun 1989 lan gagal. Versi Windows lanjutané, versi 4.0, uga dikr
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 902 dinten 1243 menit kapungkur. Artikel iki minangka bagéyan saka sèri
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Rotlink (Kontrib • Log) 386
Bunga Bondar, Sipirok. Kulo sakaluarga lahir lan ageng ing kutho Singosari, Malang, Jawa Timur lan grejo kulo ing GKJW
ingkang lahir lan ageng ing kutho Kuningan, Jawa Barat. Inggih meniko morotuwo kulo margi Marpaung saking Porsea, Parparean. Kagem pemirso sadoyo nggih meniko saged ningali tarombo mbah kakung kulo saking ibu kulo : Parhimpunan Siregar (Bunga Bondar) ingkang kromo kaliyan Burma boru Harahap (Hasang) kulo sanget ngarep-ngarep lang bebungah ati nyuwun tulung supoyo kulo saged pirsa lan ningali tarombo mbah kakung kulo. Saniki mbah kakung dan mbah putri meniko pun tilar ndonya lan kasareaken ing makan Rekof Madiun lan dereng diwangsulaken ing bonapasogit. Matur simbah nuwun sedoya. GBU
Pontas Eddy Simanjuntak 26/06/2008 at 20:30	Buat Appara Pohan Simanjuntak saking Janji Mauli biyen saiki ing kutho
Kagem Guruku, Geguritan Anggitanipun Madagumilang Njenggirat, Geguritan Anggitanipun Madagumilang
Selasa, 08 Oktober 2009 / 08:15:52 | Total view : 845
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 902 dinten 1217 menit kapungkur. Wonten ing wiracarita Mahabharata, Pancala punika minangka kerajaan Wangsa Paurawa, saking sisih ler inggih punika Himalaya dumugi sisih kidul Charmanwati. Wonten ing sisih kilenipun wonten Krajaan Kuru,
Kata kunci/keywords: arti dime, makna dime, de
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 902 dinten 1148 menit kapungkur. Menara Angin ing Athena, ukiranipun nggambaraken Boreas (kiwa) lan Skiron (tengen).
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 902 dinten 1125 menit
nuwun dhumateng Bapak Bejo Suroso minangka Kepala Desa Gumingsir ingkang sampun kerso paring sambutan wonten ing adicara dalu punika. Hadirin wal hadirat rahimakumullah' Mekaten kalawau, sambutan mbaka sambutan sampun katur wonten ing ngarso panjenengan sedoyo. Saklajengipun, lumebet dhumateng adicara ingkang angka
Dheweke maca atusan buku, kalebu karya-karya pokok Marxisme, komunisme lan filsafat materialistik, lan nyinaoni buku-buku ideologi kiwa, kalebu karya-karya klasik utawa literatur-literatur liya kang jarang diwaca wong. [4] Dheweke banjur nliti karya-karya mau, diwenehi tandha bagian-bagian penting lan nggawe cathetan-cathetan ing buri buku kasebut. Iki ndadekake dheweke wong kan paling ngerti babagan filsafat-filsafat sarta ideologi-ideologi kasebut ketimbang pendukung ideologi iku
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Panganggo:Avicennasis&oldid=933318"	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 902 dinten 1149 menit kapungkur. Lingga Yoni kang ditemokaké ing Candhi Sukuh
yoni) yaiku tembung ingkang nduwé teges bagéyan utawa panggonan (kandhutan) kanggo nglairaké.[1] Tembung iki nduwé teges sing akèh, antara liya sumber, asal, susuh, omah, papan lungguh, kandhang, papan kanggo ngaso, papan tandhon banyu, lan sapanunggalané.[1] Déné ing kamus Jawa Kuna, Yoni kuwi ateges guwa garba, panggonan lair, asalé Brahmana, Daitya, déwa, garbha,
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 902 dinten 786 menit kapungkur. Woh zukini kuning
Kejawi saking babagan nutrisi, mupangat sanès saking woh zukini kangge kasarasan menika
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 902 dinten 1182 menit kapungkur. Gichin Funakoshi established Shotokan
ing alit, Funakoshi gladen Shuri-te lan Naha-te ingkang saklajèngipun piyambakipun ngèrèmbagakèn beladiri sendiri. Saksampunè angsal kawigatosan, Fu
Ayodhya arupa ibukutha saka wangsa Surya.[2] Kutha Ayodhya didegaké déning Waiwaswata Manu kang dadi putra mbarep Wiwaswan (Surya).[2] Raja wigati ana ing Ayodhya kang pungka
Ibukutha negara bagéyan Minnesota yakuwi Saint Paul. Kutha paling gedhé yakuwi Minneapolis. Luwih saka 750.000 pedunung urip ing loro kutha iki sing kapisahaké déning Kali Mississippi. Kutha iki dikenal minangka Kutha kembar. Minnesota dadi negara bagéyan ka-32 wi
Foto Gambar Burung: harga burung kacer
Ojo Ngece Dadi Wong Ora Nduwe mp3,
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1671&oldid=807708"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1864&oldid=827352"
Tirtarum Villas, Canggu Bali Thumbnail -
duwe konco pindah nang sma geger taon 1998,
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1431&oldid=808097"
Kerajinan Wayang Kulit & Souvenir Khas Jawa SURYO ART: Arjuna / Raden Permadi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 131 dinten 7 menit kapungkur. Shmuel Yosef Agnon
pamrih, ....Tebih ajrih langgeng tan ono susah, ....Tan ono bungah Anteng manteng, .....sugeng Jeneng,
deningC. tetani iki resisten banget tumrap panas lan antiseptik.[3] Dheweke bisa tahan senajan wis diautoklaf (1210C, 10-15 menit) lan uga resisten tumrapfenol lan agen kimia liyane.[3] Bakteri Clostridium tetani iki akeh ditemokake ing lemah, rusohan manungsa lan kewan peliharaan lan ing dhaerah pertanian.[1][5] Umumme, spora bakteri iki didistribusi ing lemah lan saluran penceranaan sarta feses saka
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1721&oldid=807756"	Kategori:
yaiku unsur sing nangi karya kuwi dhewe. Unsur–unsur intrinsik cerkak yaiku dadi iki: Tema; Latar: panggon, wayah, kahanan. Alur: maju, mundur, campuran. Tokoh; Penokohan; Sudut pandang; Amanat. 2.Cerita Lucu Basa Jawa: Lomba Nyanyi Bayi Altap Vs Pitik...
ngelek-ngelekno agamane wong liyo…..mung nambah dosa wae…… dadi ra sah direken…lah… ya tah..ya… tah… tapi lek jik ngeyel…yoh iso dijawab sing nggawe jeneng Allah yoiku hallA…cobak waliken…
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 902 dinten 899 menit kapungkur. Tari Sanghyang, salah satunggaling jinis tari ing tlatah Bali
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 902 dinten 1254 menit kapungkur. Yuki-onna wonten ing Hyakkai Zukan, utawi "Koleksi Ilustrasi Seratus Siluman" saking zaman Edo.
Prasanthi Stills | Prasanthi Photos | Prasanthi Pics | Prasanthi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 902 dinten 1361 menit kapungkur. Wonten salebeting wiracarita Ramayana, Atikaya (
PKS nduwé program sing kepéngin ndendha para durjana sing ngédaraké narkoba luwih abot. Saliyané iku
Menengah Anies Baswedan ngginemaken, UN badhe dipunwontenaken sekitar madyan wulan April ngantos Mei 2015. Ujian Nasional konjuk jejang SMA badhe dipuntumindakake langkung
Indonesia.[1] Dheweké kondhang ning masarakat amarga dadi paraga Aditia ing film Melati Untuk Marvel.[1] Ora namung dadi paraga ing sinetron, priya kang esih duwe katurunan campuran Indonésia, Cina lan Walanda iki uga tau dadi paraga ning film-film televisi
bebukasalam perjuangan kita bebarengan lan kabeh semangat Merdeka......Merdeka......Merdekamatur suwun.Sedulurku kabeh kang sakbangsa lan saknegara.Kaya adate saben
kasebut ing duwur dadi peristiwa sing penting kanggone negara,dina iku ngupokake sejarah bangsa, kawujut cita-citane bangsa Indonesia sing merdeka,
saka iku penjajahan ing bumi Indonesia iki kudu disirnaake.Sedulur-sedulurku kabeh kang sakbangsa lan saknegara.Nggolekake kamardikaan iku ora gampang kudu akeh pengorbanan nyawa, raga lanora kari uga banda. Bangsa Indonesia rumangsa kangelan banget kanggo ngraihkamardekaan nganti ratusan tahun bangsa Indonesia berjuang kanggo kamardekaan iki.Mula saka iku kita kabeh bangsa Indonesia sing ora melu berjuang ngusir penjajah ing waktuiku. Aja nyiak-nyiakake hasil kamardekaan iki sing wis dihasilake karo pengorbanan
pahlawan sing wis gugur ndisiki awake dewe.Para pahlawan kita kanti ikhlas ngorbanake jiwa ragane kanggo kamardekaan senajandeweke ora bisa melu ngrasakake hasil kamardekaane, seje karo kita sing ming nerusakeperjuangane kanggo ngisi kamardekaan sing wis awake dewe olehi. Sapira isine awake dewesakjrone ngsisi kamardekaan iki ora pada karo karepe para pahlawan sing wis lara-lapanggolekake kamardekaan.Sedulur-sedulurku kabeh sing sakbangsa lan saknegara.
, sing dimaksud karoomongan ngergan jasa para pahlawan ing kene ora mung sekedar mengheningkan cipta lannganakake perayaan-perayakan wae, nanging luwih saka iku awake dewe dituntut saknjerone pengabdian kanggo suksese bangunan manungsa sak wutuhe serta nju masyarakatsing adil lan makmur.Neng kene iki awake dewe dituntut kanggo ngisi kamardekaan iki.Mula saka iku awake dewe ngesepi artine kamardikaan supaya awake dewe bisamewarisi nilai-
keadilan lan kemakmuran.Sedulur-sedulurku kabeh.Anane peringatan dina ulang tahune kamardikaan iki ato awake dewe sing bangetdibutuhake
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1923&oldid=821940"	Kategori: Taun	Menu navigasi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=20_Juni&oldid=804065"	Kategori:
Piala Donya FIFA 1930Piala Donya FIFA 1990Piala Donya FIFA 2002Piala Donya FIFA 2006Piala Donya FIFA 2014
Sami kadosdéné Tahta-Tahta Apostolik sanèsipun, Tahta Suci mboten bibar menawi Sri Paus tilar donya utawi ngundurake
Yagan (pocapan jroning Basa Inggris /ˈjeɪɡən/) (sekitar 1795 – 11 Juli 1833) yaiku sawijining pejuang Aborigin Australia saka suku Noongar kang mainake peranan penting ana ing mangsa perlawanan penduduk pribumi Australia marang pemukiman lan pendudukan Britania Raya ing Perth, Australia Kulon.[1] Sakwise Yagan dadi pemimpin ana ing saperangan perampokan ing kawasan pedesaan, pihak pemerintah nawakake hadiah dhuwit kanggo kang bisa nyekel Yagan, urip utawa mati.[1] Sawijining warga pendatang sukses nembak lan mateni yagan.[1] Ana ing cerita rakyat Australia kulon, eksekusi Yagan nglambangaké perlakuan para pendatang kolonial marang wong pribumi kang ora adil lan kadang-kadang uga bisa dijenengi kejem.[1] Misuwur ana ing Australia, Yagan dadi salah siji pahlawan kanggo wong-wong suku Noongar.[1]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=23_Juli&oldid=804099"	Kategori: Kalendher kadadeyan	Menu navigasi
Ing masakan Italia, spageti disajekaké kanthi saos tomat, kadhang-kadhang uga nganggo jinis-jinis herbal (kayata oregano lan basil), minyak zaitun, daging, utawa janganan. Spageti jinis liyané disajekaké kanthi migunakaké saus bolognese, alfredo lan carbonara. Kanggo nambahi rasa bisa ditambahi keju, kayata Pecorino Romano, Parmesan lan keju Asiago, kang asring ana. Kadhang-kadha
SING SABAR SENOK WONG AYU..URIP KUDU SING IKHLAS, MLARAT ORA DEWEKAN, URIP
ORA NIAT DADI WONG SUSAH..reff : SENOK SING SABAR.., KAKANG GAH NGARTI.., PENGEN SEGALANE CUKUP, TAPI TANGAN ORA KENTUG..NAJAN URIP SERBA KURANG, KEPENGENAN ORA KETURUTAN, AYO DEDONGA, KARO WEKEL MEKAYA..URIP KUDU SING IKHLAS, MLARAT ORA DEWEKAN, URIP
ORA KENTUG..NAJAN URIP SERBA KURANG, KEPENGENAN ORA KETURUTAN, AYO DEDONGA, KARO WEKEL MEKAYA..AWAK BLI BISA LEMU, TAMBAH DINA TAMBAH KURU, BLENAK MANGAN BLENAK TURU, MEKAYA DURUNG KETEMU, SING SABAR SENOK WONG AYU..URIP KUDU SING IKHLAS, MLARAT ORA DEWEKAN, URIP
Hanacaraka. Sinau Nulis Jawi. Angin. Sugeng Ambal Warsa Kabupaten PathiTia Ajeng: Presentasi Aksara
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 902 dinten 1320 menit
Miturut keyakinan Kristen lan Yahudi kaya jroning Prejanjèn Lawas, ana usaha ngubungaké kulawarga Abraham (sing banjur disebut "Bapa Orang Beriman" lan diakoni déning telu agama monoteistik donya, Islam, Kristen, lan Yahudi ) karo Mésopotamia. Jroning kitab Kedadéyan 11,31 disebutaké, ing sawijining mangsa kulawarga Abraham pindhah saka Ur- Ka
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 902 dinten 1290 menit kapungkur. Cherenkov
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Paus_Pontianus&oldid=804328"	Kategori: Artikel Stub PausPaus
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Jatlas (Kontrib • Log) 485 dinten 1409 menit kapungkur. Koordinat: 35°49′46.47″N 129°13′40.54″E﻿ / ﻿35.829575°N 129.2279278°E﻿ / 35.829575; 129.2279278
Bandhas Mula Bandha — Root Lock Uddiyana Bandha —
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning YiFeiBot (Kontrib • Log) 26
bali,urip nyang alam kelanggengan(kembali hidup ke alam yang kekal abadi).Poro kadang sedulur,seluruh ciptaan Tuhan.Seserepan ing nginggil kulo asring mireng saking tiyang sepuh.Mbok menawi wonten kadang ingkang sampun pikantuk hikmah ,manfaat pengertosan bab alam kelanggengan,kulo nyuwun tambahan seserepan.nopo engkang kulo pireng meniko nopo leres lan nopo kemawon engkang kedah kito lampahi.suwun.salam rahayu slamet.(Muhamad Marjuki,S.IP.Eng tlatah randudongkal
Ponorogo Full Edan Atraksi Spectakuler Part 2
IKA balek!!! ... sapto manunggal jiwo *2
cabik lunik: Suara Wong Cilik: "Repormasi" Apaan, Sik?
wejanganipun mugi2 tansah migunani kagem kito sedoyo amiin. What malay means translate malay kamus kamus alpha dictionaries for english malay malay malay.Palingseru berita unik dan menarik foto video artikel informasi unik
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 902 dinten 1319 menit
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1646&oldid=807681"
iku sawijining negara ing Asia Kidul. Jeneng-jeneng liyané negara iki iku Bharat utawa Bharata lan Jambudwipa. Tembung pungkasan iki tegesé "Pulo Jambu" lan dijenengaké mengkono amarga mèmper woh jambu. India kuwi negara ing Asia sing nduwèni pedunung paling akeh kaloro ing donya, kanthi populasi luwih saka sak milyar jiwa, lan minangka negara paling gedhé kapitu miturut ukuran wilayah geografis. Cacahing pedunung India tuwuh ngrembaka wiwit tengahan 1980-an. Ekonomi India iku paling gedhé kapapat ing donya miturut angka
Dumunung ing Asia Kidul kanthi garis pantai dawané 7.000 km, lan bagéyan
donya: Hindhu, Buddha, Jainisme, lan Sikhisme. Negara iki minangka bagéyan saka Britania Raya sadurungé mardika ing taun 1947.
wong deso berkata..........awk iki wong deso teko medan arek gei wero boso jowo nang kene ora di enggo mene ambek wong jowo nang kene
carane piye? kudu lewat negoro ngendi wae? Nek iso aku di kirimi fotone sedulur jowo sing nang suriname. sak durunge aku
wis meh setahun aku nyang qatar..kangen mulih jawa. Radio jawa sing ning Indonesia ana apa ora ya??? Thx alot bro...
Friday, August 31, 2007 5:31:00 PM
Pak/ Mas Anang, niki kula akses...sayang
Senopati ingaloga tan kena mlayu sangking palagan, hanamung hangrungkebi darmaning agesang murih karidhaning Gusti Ingkang Hakaryo Jagad. Surodiro Jayaningrat Lebur Dining Pangastuti. Ojo rumongso biso, bisoha rumongso yen ora biso. Mbegegeg ugeg – ugeg dadi
sapto moro sapto mati, yo biso tumeko mati imane, sing seneng dadi golongane, sing kepekso mergo ewuh pakewuhe, sing
Sifat – Sifat Ilmu Pendidikan| Dhahar Sawer
Ning taun 1987, dhewekémainaké peran ning film Kannada kang disutradarai dening Rayichandran.[1] Perané kang kaping pisanan ning Bollywood dilakoni nalika taun 1988 ning film kang judulé “Oayamat Se Oayamat Tak”, ning film kasebut, dheweké mainaké peran bebarengan karo Aamir Khan.[1] Film kuwi film adaptasi Romeo lan Juliet versi modern.[1] Film kasebut sukses nganti dheweké olih panghargaan ning ajang “Filmfare Best Movie Award”.
Lewat suasana ingkang indah, cerah, terang benderang ing saat meniko, monggo kulo lan panjenengan sedoyo jaler-estri, enom-tuwo sami muji syukur dateng Alloh Kang Maha Kuoso, ingkang nitahaken poro menungso, soho ingkang
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1657&oldid=807692"
SANGKAN PARANING DUMADI: SEDULUR TUNGGAL BANYU AGUNG PAMBUDI SAK KELUARGI ...ngaturaken sedoyo kalepatan...nyuwun Agung'e sih samudro pangaksami .lahir tumusing bathin...sugeng riyadin ing titi wancinipun ..salam Rahayu Sagung Dumadi..
KUAT ORA NANA SING ISA MLEBU ING JERO BUMI ORA NANA SING ISA TEMBUS LANGIT NANGING AKU SING SAKTI
Pengumuman Ukg Tk 2013 Surakarta - September 2015 | LebahNdut
Minangka bumbu, wohé sing diiris-iris lan digaringaké dimupangataké kanggo mènèhi rasa kecut ing sawetara masakan, utamané masa
arti tut wuri handayani dalam bhs jawa kumpulan contoh ngoko alus, kawruh basa jawa krama alus, bahasa krama nulis, krama inggil nya tangi turu, kawruh basa jawa krama lengkap, krama inggil nulis, artikel contoh ngoko alus, ngoko alus ngoko lugu krama alus krama lugu, kromo inggil nulis, pantun bahasa krama Artikel ''arti tut wuri handayani dalam bhs jawa''
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning YiFeiBot (Kontrib • Log) 26 dinten 604 menit kapungkur. sekoteng
“BISMILLAHIRROHMANIRROHIIM, NIYAT INGSUN AMATEK AJIKU AJI PANCASONA, ANA WIYAT JRONING BUMI, SURYA MURUB ING BANTALA, BUMI SAP PITU, ANELAHI SABUWANA, RAHINA TAN KENA WENGI, URIP TAN KENANING PATI, INGSUN PANGAWAK JAGAD, MATI ORA MATI, TLINCENG GENI
Sumber: Mujiono. Jati Dhiri. Ponorogo:MGMP Basa Jawa.)Layang iku gedhe pigunane tumprap urp bebrayan. Lumrahe lumrah digunakake dening wong minangka pribadi lan uga digunakake ing kantor partikelir (swasta) lan kantor duweke pamarintah. Dhen jaman biyen sadurunge ana piranti handphone pigunane layang iku penting banget kanggo kirim kabar marang sanak sadulur kang adoh. Saiki jaman saya maju, tugas jejibahane layang minangka sarana kanggo nyambung tali silaturahmi, nyambung kabar tumrap marang sanak sedulur kang adoh wis digenteni dening telpn lan handphone. Sabanjure saiki tuwuh pitakon, apa layang kiriman isih dibutuhake dening bebrayan Jawa? Kasunyatane saiki akeh wong Jawa kirim kabar nganggo SMS. Apa SMS bisa digolongake sawenehe laying? Satemene apa kang diarani layang iku ngemot isi arupa pakabaran. Mula banjur ana istilah layang pakabaran kanggo ngarani Koran. Yen ndeleng saka wose (esensi) mesthine SMS uga kena diarani layang. Yen biyen layang ditulis ing dluwang utawi kertas, saiki layang ditulis ing piranti elektronik,. Senajan wis ana kang bisa diganteni dening HP (handphone) nanging kita yen isih kerep mrangguli utawi nemoni yen isih ana pakabaran kang ora bisa utawa ora pantes yen diliwatne SMS-an, yaiku ulem-ulem kanggo wong hajatan utawi sunatan. Kajaba saka iku, yekti ora ana alane yen kita kabeh nyinaoni apa kang dadi warisane para lelhur mligine ing babagan layang. Jalaran layang iku uga ngandhut tata trapsila adab sopan. Beda karo dening Handphone. Senajan wis ana internet lan surat bisa dikirim kanthi e-mail (layang elektronil) nanging format utawa wangun layang mau tetep ora robaah. Sing robah mung pirantine layang. Yen layang biyen ditulis ingdluwang utawi kertas. Saiki ing internet ditulis ing computer. Dadi yen kaya mangkono layang iku nganti kapan bae isih bakal lestari lan tetep ana.B) Wernaning Layang1) Wenane Layang Jawaa) Layang iber-iber (layang kiriman kalebu layang pribadhi),b) layang ulem-ulem (layang undangan),c) layang kitir (uga kalebu layang pribadhi),d) layang dhawuh (surat tugas, lumrahe digawe dening kantor).e) layang paturan (surat laporan, lumrahe digaawe dening kantor). (katrangan: layang kang digawe dening kantor utawi instansi iku lumrahe ngnaggo basa Indonesia. Jalaran layang iku mau kagolong layang resmi.)2) Perangane layang Iber-iber, kayata:a)
Adangiyah. Adangiyah uga lumrahe diarani satata basa. Mula diarani basa jalaran adangiyah iki. Mratelakake marang sapa layang iku dikirimake. Kang kaya mangkono iku njalari unine adangiyah uga maneka warna kayata:a) Ingkang sembah sumungkem lan ingkang sembah pangebekti. Minangkah adangiyah layang kang dikirimake marang para pinituwa, bapa biyung, guru, panggedhe, embah, wong wadon marang bojone lan sapituture.b) ingkang pangabekti, adangiyah layang kang dikirimake marang kadang utawa sedulur tuwa kakang utawa mbakyu, sedulur ipe kang luwih tuwa.c) ingkang salam. Adangiyah layang kang dikirimake saka sedulur tuwa marang sedulur enom kang diajeni kang luwih dhuwur drajade.4) Ingkan Salam Pandonga. Adangiyah layang inking dikirimake saka wong tuwa marang wong enom kang diajeni.5) ingkang pandonga. Adangiyah layang kang dikirimake saka wong tuwa marang anak putu sing direngkuh kaya anak putune dhewe.6) taklim. Dangiyah layang kang dikirimake saka wong tuwa marang sapadha kang diajeni.7) Salam taklim. Adangiyah layang kang dikirimake saka wong kang luwih tuwa menyang wong enom utawa menyang sapadhane.8) ingkang taklim. Adangiyah layang kang dikirimake mar
aku gur danggep konco sekelas nek ulangan Sing ra dianggep Aku gur dianggep koyo
Salèrène mêrak, digêntèni manuk blêkêtupuk, sabab sanajana ala ing rupa, nanging cucuk lan kukun
Istilah umum Tuhan biasa kaanggé dados sebutan déning panganut monotéisme. Sapérangan istilah kanggé Tuhan muncul saking bèntenipun basa lan tradhisi agami. Kekalih cabang punika ngasilaken perkembangan teges istilah �
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 902 dinten 44 menit kapungkur. Tuladha kartu jaringan Ethernet kanthi 2 jinis konektor (BNC dan UTP)
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 902 dinten 45 menit kapungkur. Menara Oriental Pearl
7 Prabu Saking Negara Ngastina ~ Kejawen Wetan
pratama purusa (kata ganti orang ketiga): dhèwèké
tembung sesulih pandarbé (kata ganti milik):panambang ku ing 'omahku'
Tembung sesulih panuduh sing mratélakaké dumununging barang (kata ganti tunjuk)
Tembung sesulih sing dadi tembung panggandhèng (kata ganti hubung)
Tembung sesulih sadhéngah: Tembung sesulih barang sing ora genah (kata ganti tak tentu)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1622&oldid=822762"	Kateg
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 902 dinten 7 menit kapungkur. Mandriva Linux
pemandangane yo apik. nek bengi bandara iso katon. wis pokoke kangen blas…
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Der Wolf im Wald (Kontrib • Log) 729 dinten 776 menit kapungkur. Kastil Neuschwanstein, Jerman
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1723&oldid=807758"	Kategori: 1723
ke Malang…., ngeri Dab…., jurange jero-jero; ning yo tetep nglemprak wong numpake neng
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 902 dinten 1424 menit kapungkur. Duta Besar Negeri Moor kangge Ratu Elizabeth I saking Inggris
Bangsa Moor menika sebatan kanggé umat Islam ing Semenanjung Iberia ingkang merintah Spanyol ing antawisipun taun 711 M dumugi 1492 [1]. Pemimpin Islam ingkang dumugi Spanyol kaping pisan menika Abd al-Rahman. Tiyang Kristen ing Semenanjung Iberia wiwit ngginakaken istilah Moor kanthi ekslusif kanggé umat Islam. Moor menika satunggaling tembung ingkang merujuk dhateng tiyang ingkang asalipun saking Maroko. Amargi umat ISlam ingkang kapisan dugi ing Spanyol ing taun 711 menika tiyang Arab ingkang asalipun saking Afrika Utara.
Koesoema Djati Rila Adedharma Mrih Loehoering Bongso, Agomo, Boedoyo, Lan Sasamining Titahing Gesang
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning MerlIwBot (Kontrib • Log) 802 dinten 458 menit kapungkur. Oni abrit (mawi kalih sungu) sareng kalihan oni biru (mawi setunggal sungu)
Jual Wayang Kulit - Java Handicrafts SURYOART: CARA PESAN | jual wayang kulit| video wayang kulit |gambar wayang kulit
Tembang Bali: KIS Band - SAKIT JIWA Full Album
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 902 dinten 1420 menit kapungkur. Struktur umum lipopolisakarida
kota/kabupaten Banyumas Kecamatan purwojati ,peta jalan di Banyumas Kecamatan purwojati,map kota/kabupaten Banyumas Kecamatan purwojati,peta satelit kota/kab Banyumas Kecamatan purwojati ,google map kota/kab Banyumas Kecamatan purwojati ,google earth kota/kab Banyumas Kecamatan purwojati,jalan tol di Banyumas Kecamatan purwojati,foto kota/kab Banyumas Kecamatan purwojati,peta wisata kota/kab Banyumas Kecamatan purwojati,peta mudik kota/kab Banyumas Kecamatan purwojati,free download peta Banyumas Kecamatan purwojati, autocad Banyumas Kecamatan purwojati, buku peta Banyumas Kecamatan purwojati, beli peta Banyumas Kecamatan purwojati, cari peta Banyumas Kecamatan purwojati, cad peta Banyumas Kecamatan purwojati, cetak peta Banyumas Kecamatan purwojati, cd peta Banyumas Kecamatan purwojati, peta Banyumas Kecamatan purwojati lengkap,peta Banyumas Kecamatan purwojati flash,peta Banyumas Kecamatan purwojati android,lokasi kota Banyumas Kecamatan purwojati,peta digital kota Banyumas Kecamatan purwojati,batas wilayah sebelah utara kab kota Banyumas Kecamatan purwojati,batas wilayah
Ingkang SatuhuPIDATO PERPISAHAN BAHASA JAWAPIDATO JAWA : Sugeng Rawuh Kagem Bapak/Ibu Ingkang TansahPidato Bahasa Jawa.by Woco Wangun Palang TubanKumpulan Pidato.rtf : Pidato Pamitan Kelas IX Bahasa JawaPIDATO
kandi asal mula/ para wali Jawa kabèh/ ingkang dhihin Sunan Bonang/ iku kamulinira/ panceran
Molana Samsu Tamrès/ jumeneng pandhita Cempa/ akrama putra Cempa/ ing kanané wus
ingkang nami// jujuluk Arya ing Tuban/ apuputra ika ingkang pernami/ Radèn Arya Tumenggung/ Wilatikta mengkana/ Wilatikta puputra Radèn Sahidun/ iku Sunan Kali Jaga/ …’ (
GIMP mlaku ing desktop GNOME lan dirilis karo lisensi GNU General Public License.[2] GIMP, i
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 902 dinten 28 menit kapungkur. Coelacanth
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 895 dinten 1204 menit kapungkur. Chuseok
Trompet kang lumrah iku kang awujud trompet B♭, nanging trompet C, D, E♭, E, F, G lan A uga ana. Trompet C paling akeh digun
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 902 dinten 1415 menit kapungkur. Lumbini, Tempat Lahir Siddharta Gautama*
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 902 dinten 5 menit kapungkur. Tari Topeng
Cariyos klasik Ramayana lan cariyos Panji ingkang ngrembaka wiwit atusan taun kapengker dados inspirasi utama wonten ing penciptaan topeng ing Jawa. Topeng-topeng ing Jawa dipundamel saperlupementasan sendratari ingkang nyariosakken
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 902 dinten 1370 menit kapungkur. Gymnophiona
sayur-sayuran. Kangkung termasuk suku Convolvulaceae (keluarga kangkung-kangkungan).
Cilikané Saridin[sunting | Owah sumber]
RAHAYU Carito sedulur 7, saknaliko pitung sedulur lagi nglakoni topo broto ono ing jero GUA Garbo ya sesebutan gua purno dumadi suwene sangang wulan sepuluh dina, tansah kepikiran si
siro gelem nyawang kerlap kerlip wernane sunar kasunyatan. tanpo den pikir jabang bayi tangi sarono wat wat sakuwat gonjing guwa jabang bayi tumungkul gandeng adine ari ari.rumongso den apusi mulo jabang bayi mular tinangisan, dudu gebyaring jagad endah nanging roso adem njejet kang karoso nanging si ADI ARI-ARI kang kanggonan wicaksono tansah kekudang, ojo nangis
kasebut getih melu metu naliko asmane disebut gandeng adi puser, jangkep teko 5 sedulur kang ngrampungi topo broto banjur teko kang senebutan Sukmo putih empune panguripan yo Mar lan Marti kang tansah ngayomi tapaning sedulur limo
kudang nganti temah mesem mula bayi ngguyu dewe, den pesenke marang kakang kawahe kahanan pangane mulo yen bayi luwe/ngelak susu mesti tetek e ibune bakal kroso ngrangsemi lan metu susune.iku kabeh pesene adi ari-ari marang sedulure supoyo jogo sijabang bayine. nganti temah gede.
IDUKU PUTIH , SIRNO LAYU DENING ASMO
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 902 dinten 9 menit kapungkur. District 13:
Daulah Bani Umayah ngadeg nalika taun 41 H / 661 M, diadegaké déning Muawiyah bin Abi Sufyan. Dhèwèké njabat gubernur ing Syam nalika pamaréntahan Umar bin Khattab lan Utsman bin Affan. Nalika njabat gubernur dhèwèké ngadegaké militèr kanggo nguwataké jabatané. Dhèwèké asring ngetokaké dhuwit kanggo jupuk wong kanggo dadi anggota militèr. Nalika jaman Umar bin Khattab, dhèwèké usul ngadegaké angkatan laut, nanging Um
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning CommonsDelinker (Kontrib • Log) 856 dinten 1335 menit kapungkur. AH-1 SuperCobra yaiku jenis helikopter serang kanti mesin ganda kang dirancang lan diproduksi dening
diandalake kanggo operasional nalika awan utawa wayah wengi, uga dilengkapi kanti mesin kang luwih kuat lan persenjataan kang luwih
becik ketitik olo ketoro,wong salah mesti seleh.naliko susu di wales wiso lan tubo nanging kudu legowo.bilih sampun titi wanci,bakal tinemu hasil kang sae.mugi kito di doh
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1821&oldid=828398"	Kategori: Taun	Menu navigasi
10% luwih saka es krim ngandhut gajih saka susu lan padhatan ing antarane 10%, ing piran
dewa wolu, ngasta manggalaning ratu bakal ana dewa ngejawantah apengawak manungsa apasurya padha bethara Kresna, awatak Baladewa agegaman trisula wedha
marga bisa maca ati wasis, wegig, waskita, ngerti sakdurunge winarah bisa pirsa mbah-
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Fonologi&oldid=839764"
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 895 dinten 1268 menit kapungkur. Samulnori
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 902 dinten 831 menit kapungkur. Inari (
Wonten sistem kapitadosan shinbutsu shūgō, Inari dipunanggep minangka wujud saking Dakini. Kejawi menika, Inari dipunpitadosi minangka Ukanomitama (dewa palawija), Toyoukebime, dan Ukemochi (dewa dedhaharan), Ōgetsuhime, lan sanèsipun. Inari minangka dewa pertanian kinten-kinten asalipun saking tembun
ngaku ahli ngopeni jaran (gamel) lan lakune
masa sesingidane Pandawa amung kurang telulas dina.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 902 dinten 1397 menit kapungkur. Lawrence Klein
Kangge bebadan ingkang ngrampitaken sumebar lan wradining Kitab Suci, Paduka paringi kasembadanipun, supados saben tiyang lan saben bangsa sami necep keyektening andharan suci, paseksining pakaryan kawilujengan ingkang Paduka paringaken. Pasamuwan kagungan Paduka tinunggila ing Hyang Roh Suci,
Born Javanese: Kresna Kembar (Sasrawindu) - MP3 Wayang Ki Hadi Sugito
Kresna Kembar (Sasrawindu) - MP3 Wayang Ki Hadi Sugito
Sawetara nunggu lakon wayang liyane liwat BornJavanese kene, iki dak aturake link saka blog kagungane Ki Wisnu Hadi Sugito, putrane swargi Ki Hadi Sugito. Panjenen
Candi Sewu (Dk. Ngangkruk Ds. Tlogo
piye? nek arep mabuk2an ojo neng papan umum! ora suwe meneh kowe arep tak parani karo pak lurah bareng
Ing jagat bumi, kanthi sakjrakahipun, kang kanthi nyuwun sesarengan bayu lan gumebyaring langit, ndadosaken sareh ing donya, amargi laku manungsa ing bumi jagat raya, sumonggo dipun lampahi
Pengumuman Hasil Ukg Tk Kab Lamongan 2013 - September 2015 | LebahNdut
sutresna swara pararaton gambar pasangan bahan wayang utawi bathara kitab ingkang mataram
EPESUS 3:14 | Punika awinanipun tiang tansah sumungkem ring ayun Ida Sang Aji,
Gerard Peter Kuiper (lair kanthi jeneng Gerrit Pieter Kuiper; Harenkarspel, 7 Desember 1905 – Ciudad de Mexico, 23 Desember 1973) iku sawijining astronom kalairan Walanda. Dilairaké lan didhidhik ing Walanda, Kuiper pindhah menyang Amérika Sarékat nalika taun 1933 lan éntuk kawarganegaran Amérika Sarékat nalika taun
Venezuela dipérang dadi telulikur negara bagéan (estados), daerah ibukutha (distrito
Angkatan Udhara ing Indonésia disebut Tentara Nasional Indonesia-Angkatan Udhara (TNI-AU), yakuwi bagéan saka Tentara Nasional Indonesia kang dipimpin déning Kepala Staf TNI Angkatan Udhara, diceka
pidato bahasa jawa krama inggil tentang pendidikan merga saking welase malah kapitunan dhewe peribasane, jarwo dhosok, lawan kata bahasa jawa, tegese mbangetke, jenise tembung lan tegese, homonim lan sinonim dalam bahasa jawa, tembung entar, tembung homonim basa jawa, tembung kosong balen,
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 902 dinten 875 menit kapungkur. Nicolaas Bloembergen
mengatakan kurang ajar wong isine podo wae kuwe guru opo ora, yen ora golek duwit liyane . ngono brow. 4 september 2009 22.10
Tuwuhing pedunung[sunting | Owah sumber]
Kabupaten Bekasi katata jroning 23 kecamatan, --- kelurahan lan --- desa. Kecamatan-Kecamatan ing K
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 902 dinten 925 menit kapungkur. Klausa punika urutanipun tembung ingkang kagungan fungsi predikatif. Ing konstruksinipun klausa, predikat utawi wasesa dados unsur wajib. Tembung ingkang boten kagungan predikat utawi wasèsa boten saged dipunsebut klausa.
mboseni gedhe >< cilik esuk ><
Lirik lagu DIDI KEMPOT seniman jawa | Sugeng rawuh dhateng blog kulo
Review Hosting JayahostUlil Albab Rabbani on Daya Tampung Universitas Diponegoro (UNDIP) 2013fufu on Daya Tampung Universitas Diponegoro (UNDIP) 2013Ulil Albab Rabbani on Daya Tampung Universitas Diponegoro (UNDIP) 2013
AIR TERJUN JUMOG ~ wong ndeso kluthuk
Saliyane kuwi ana uga Pananggalan Itung Dawa (Long Count) kang umuré 13 Baktun (siklus) utawa yèn diitung nganggo pananggalan Grégorian lewih saka 5.126 taun, yaiku diwiwiti nalika tanggal 11 Agustus 3114 Sad
baron gunung kidul, daerah wonosari gunung kidul, rumah karangmojo gunung kidul, tanah wonosari gunung kidul, perumahan wonosari gunung kidul, yogyakarta tanah jalan wonosari gunung kidul... selanjutnya
Kandhutan gendhis ing anggur sulingan kalawau dipunétang lan dipunatur supados mboten langkung saking 25 gram saben literipun, kanthi cara nambahaken liquer/campuran saking gendhis tebu ingkang dipunlarutaken dhateng anggur.[5] Salajengipun asilipun dipunlebetaken dhateng botol ingkang dipuntutup ngangggé sumbat.[5] Botol-botol kasebat dipuntumpuk kanthi horizontal lajeng dipunsimpen ngantos pinten-pinten wulan kanthi suhu 10 drajat Celsius.[5] Sadangunipun prosés menika ragi ngicalaken kandhutan gendhis kanthi alon-alon lan fèrmentasi ingkang kaping kalih kawiwitan.<
NONTON WAYANG ~ geguritan kagem Ki Bage Dhalang Gemblung
tumus pindha setru tan pupus rina wengi
Sinambungan LPS karo produksi sitokin[sunting | Owah sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 902 dinten 73 menit kapungkur. Patung hoplite saking abad kping 5 SM, saged ugi patung Leonidas, raja Sparta ingkang dados tiyang Doria.
Suku Doria lajeng dipunpérang-pérang malih dados kelompok ètnis ingkang kapisah lan kadang kala sami mungsuhan. Padatanipun nama kelompok ètnisipun asalipun saking papan suku kasebat. Wonten ing perang, satunggaling negara Doria asring nyuwun pambiyantu dhateng negara Doria sanèsipun. Suku Doria menika ngginakaken dialek piyambak ingkang dipunwastani dialèk Yunani Doria. Kejawi menika ciri sosial lan tradisi sejarah Suku Doria ugi béda saking suku Y
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1501&oldid=822315"
thisKanjeng Gusti Prabu Gomong liked thisKanjeng Gusti Prabu Gomong liked thisAyu Tutup Mulut liked thisKanjeng Gusti Prabu Gomong
Ing�nieur R&D [45]
Siti Nurbaya. Kasih tak sampai, punika satunggiling novel, ingkang dipun anggit déning Marah Rusli, sastrawan klairan Padang, Sumatra Barat, sastrawan Indonesia angkatan Balai Pustaka. Kaloka kanthi karya (roman) Siti Nurbay
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 902 dinten 97 menit kapungkur. Ernst
Awit kathahipun pengalaman ing mangsa mudhanipun, Jokowi saged ngembangaken Sala ingkang sadèrèngipun awon ing tatanan kutha lan manèka panulakan saking masyarakat kanggé dipuntertibaken.[14]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Nurulbaitirohmah (Kontrib • Log) 1070 dinten 1200 menit kapungkur. El Chichon inggih punika salah satunggaling gunung api aktif ingkang papanipun manggen wonten ing Chiapas sisih kilen-kidul. Letusan gunung punika namung kedadosan kaping setunggal wonten ing wulan Maret-April 1982. Letusan punika saged ndamel kaldera ingkang wiyaripun 1 kilometer ingkang dipunkebaki kaliyan toya. Letusan gunung punika saged mejahi 2000
Salah satunggiling kontribusi paling agengipun salebeting majengaken World Wide Web inggih punika kanthi mboten matènaken saéngga tasih saged dip
tiyang putri ingkang nduwe nami Dewi Galuh uga Candra Kirana ingkang elok uga
batinku ora nglila ake Ning nyatane kudu koyo ngene Mugo mugo bener pilihaneWis ilang tresnane Wis lali piye sumpahe naliko kae Ning saiki kok ngene dadine Tresname jebul mung ono lambe Mung ono lambereff : Tak trima trimake Yen pancen ngono karepe Tenane batinku ora nglila ake Ning nyatane kudu koyo ngene Mugo mugo bener pilihaneWis ilang tresnane Wis lali piye sumpahe naliko kae Ning saiki kok ngene dadine Tresname jebul mung ono lambe Mung ono lambeKlopo sing tak tandur Limang taun sing kepungkur Uwis thukul godonge wis dadi janur Janur sing semampir ono ing ngarep omahmu Nanging sing nyanding kowe dudu
taun 1986 dheweké dadi cover majalah model dunya, majalah model kang jenengé Elle lan nyusul ning sasi Augustus taun 1988, Naomi uga tampil ning cover majalah model saka Prancis, majalah kasebut jenengé French Vogue. [3]
majalah Playboy lan pose kanthi karo adegan lesbian bebarengan karo penyanyi pop kang jenengé Madonna. [3] Babagan soal pribadiné, dheweké tau njalin hubungan karo priya kang nyambut gawené uga ning dunya hiburan.[3]
ISA), lan UT wis entuk ISO lan SGS 9001:2000 ing pirang-pirang bidhang saka Badan Sertifikasi SAI Global lan SGS.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning MerlIwBot (Kontrib • Log) 829 dinten 142 menit kapungkur. Lhotse[sunting | Owah sumber]
Gunung punika papanipun manggèn wonten ing sisih lèripun negara punika. Gunung punika gadhah dhuwur kinten-kinten 8.516 m (27.940 kaki) kaliyan minangka gunung ingkang paling ageng nomér sekawan wonten ing donya punika. Puncak gunung punika minangka salah satunggaling puncak ingkang wonten gayutanipun kaliyan
Anoman[sunting | Owah sumber]
Anoman anggenipun lumawat wonten ing negari Ngalengka dipun kantheni dening para anila,jembawan, sumawana Bagong lan dipun biyantu dening kadhang Bayu (sedherekipun Anoman ing sami-sami kaputra dening Bathara Bayu ingkang cacahipu wonten sanga inggih menika, Bathara Bayu, Bayu Kusuma (Wrekudara nanging dèrèng lair ing marcapada), Wiljajahwreka, Liman Sit
Filed under: Campursari, Langgam, Manthous — Meninggalkan komentar	21 April 2010
rawuh ingkang minulyo. monggo tansah kulo dere’aken muji syukur ing ngarsanipun kang murbeng dumadi awit sih welasipun kulo miwah panjenengan
pambuko, kaping kalih atur pambagyo harjo, kaping tigo-nipun wedharing gati, adicoro kaping sekawan serah-serahan
reroncengan titi laksono wanci meniko, monggo sesarengan kawulo lan panjenengan sedoyo tansah mangayubayo mugio adicoro meniko saged kaleksanan lumampah kanthi rancag nir wikala nir ing sambekolo. amin :)
Reply	Wandi thok, on July 17, 2009 at 11:32 pm said:	Weh, kok apal temen mbak Diajeng… aku we malah blas ramudheng. Adate wong Njawa ribet banget.
rawuh ingkang minulyo. monggo tansah kulo dere’aken muji syukur ing ngarsanipun kang murbeng dumadi awit sih welasipun kulo miwah panjenengan sedoyo kepareng kempal ngatresneni tumapaking adicoro srah-sarahan soho
adicoro rinacik mekaten, adicoro sepisan pambuko, kaping kalih atur pambagyo harjo, kaping tigo-nipun wedharing
panjenengan sedoyo tansah mangayubayo mugio adicoro meniko saged kaleksanan lumampah kanthi rancag nir wikala nir ing
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 883 dinten 960 menit kapungkur. Seoraksan
Sejarah Kopi[sunting | Owah sumber]
PRABOWO 2008-03-28 17:41:32 wah mumet tenan kiye nyaong wong kepriwe kiye
iso 10,50 lha soale ujian tambah meneh,iso-iso sejarah yo melu!!!dasare wis angel kok yo iso-iso ayam kakekku sengok!
Pit onthel uga bisa diarani pit unta, pit kebo utawa pit pancal yaiku pit kang duweni ukuran ban 28 inchi. Pit onthel iki di gunakake masyarakat kutha nganthi taun 1970-an. Banjur taun 1970-an pit onthel kageser dening pit jèngki kang dawa lan duwure
~ Lintang ing Gesang ~: Madu Basa, Madu Rasa, Madu Brata.
Abidjan, Côte d'Ivoire · Abuja, Nigeria · Accra, Ghana �
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Agni&oldid=804927"	Kategori: Paraga wayang
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 902 dinten 61 menit kapungkur. PEGASUS
Capella utawi Alpha Aurigae inggih punika lintang ingkang paling padhang wonten ing rasi lintang Auriga. Capella inggih punika lintang ingkang paling padhang nomer enem ing langit lan lintang ingkang paling padhang nomer tiga wonten ing belahan langit lor. Bangsa Yunani nyebat rasi lintang punika kanthi sebatan Aix lan wonten ing basa Roma, Capella ngemu teges "wedhus wadon".[6] Lintang punika nggambaraken Amalthaea, wedhus ingkang ngrawat Zeus. Lintang sanesipun ingkang lair sesarengan kaliyan Amalthaea ingkang ugi dipunsebat the Haedi (putra- putranipun), inggih dipungambaraken dening eta Aurigae lan zeta Aurigae, tangga tep
Bal-balan modhèrn wiwit ngrembaka ing Inggris lan dadi banget disenengi.[7] Ing sapérangan kompetisi, permainan iki nimbulaké akèh kekerasan sakwéné tetandhingan saéngga akiré Raja Edward III nglarang olahraga iki dimainké nalika taun 1365.[7] Raja James I saka Skotlandia uga ndhukung larangan kanggo main bal-balan.[7] Nalika taun 1815, sawijining pakembangan gedhé nyebabaké bal-balan dadi kondhang ing lingkungan univèrsitas lan sekolah.[7] Kalairan bal-balan modhèrn dumadi ing Freemasons Tavern taun 1863 nalika 11 sekolah lan klub kumpul lan ngrumusaké aturan baku kanggo permainan kasebut.[8] Bebarengan karo iku, dumadi pamisahan sing cetha antarané olahraga rugby karo bal-balan (soccer).[8] Nalika taun 1869, nggawa bal nganggo tangan wiwit dilarang jroning bal-balan.[7] Sakwéné taun 1800-an, olahraga kasebut digawa déning pelaut, pedagang, lan tentara Inggris menyang manéka wilahan donya.[7] Nalika taun 1904, asosiasi paling dhuwur bal-balan donya (FIFA) dibentuk lan ing awal taun 1900-an, manéka kompetisi dimainké ing manéka negara.[7]
Peraturan bal-balan[sunting | Owah sumber]
Amarga influenza nyebar liwat aerosol lan kontak karo lumahan sing kakontaminasi, pangresikan lumahan kasebut bisa mbiyantu nyegah sebagéyan saka infèksi. [101] Alkohol arupa bahan sanitasi sing èfèktif marang virus influenza, sauntara senyawa amonium kuarterner bisa dipigunakaké bebarengan karo a
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 902 dinten 259 menit kapungkur. Rusa Bawean
Dj Keyboard Karo Layang Kangen | Page 2 | Free
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 131 dinten 1331 menit kapungkur. Charles Sanders Peirce
jawa aksara jawa belajar menulis huruf jawa download font jawa. Aksara jawa wikipedia bahasa indonesia ensiklopedia bebas aksara
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 902 dinten 187 menit kapungkur. Dasavataram
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 902 dinten 167 menit kapungkur. Senat yaiku salah sijining badan deliberatif sing biasane minangka majelis tinggi saka badan legislatif ing negara sing nganut sistem dua kamar kayata Amérika Sarékat lan Australia. Anggota senat kasebut senator. Indonesia nate nduweni senat nalika mbentuk Republik Indonesia Serikat. Ing Indonesia kerep disalahartekke karo mahasiswa sing nduwèni keaktifan ing organisasi lingkungan kampus.
Ing kawicaksanan sing paling penting ing gesang yoiku naliko nutup tutukmu ingkang
Jangkep Basa Jawa : Mbabaraken panguwaosipun Gusti kanthi mulihaken gesangipun sesamiOleh Pdt. Erni Ratna Yunita –GKJ Tengahan
Khotbah Jangkep Minggu, 9 Juni 2013, Minggu Biasa V (H) Khotbah Jangkep Bahasa Indonesia :
Jangkep Basa Jawa : NGGATOSAKEN INGKANG SEKENG, NAMPIK INGKANG
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 895 dinten 5 menit kapungkur. istana Balmoral
Istana Balmoral menika griya ageng ingkang mapan wonten ing wilayah Aberdeenshire, Skotlandia. Griya menika dipunpundhut déning
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1815&oldid=807855"	Kategori: 1815	Menu navigasi
Kanggo wong .... Njowo sing seneng karo budaya jowo: Sandhangan
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 902 dinten 145 menit kapungkur. Wes Brown
Artikel perkawis Fakfak, Fakfak punika taksih arupi ser
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Naraht (Kontrib • Log) 288 dinten 1140 menit kapungkur. A
Januarisman kondhang ning masarakat kanthi jeneng Aris Idol' (lair ing Jakarta, 25 Januari
Kapengurusan[sunting | Owah sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 902 dinten 1196 menit kapungkur. Taiji, lambang tradisional
boten mungkir menawi wicanten babagan Yin lan Yang tanpa referensi saking tiyang ingkang gadahi pemanggih sanes , amargia Yin lan Yang gegayutan sami dadosa bagian saking sedayanipun. (tuladhane panjenengan boten saged ningali bagian ngandap sak deengipun ningali bagian inggilipun ). Sebuah ilustrasi ingkang njelenterehaken ide babagan pendalilan antawis kauripa
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1843&oldid=807883"	Kategori: 1843	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 131
Sandiwara[sunting | Owah sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 902 dinten 307 menit kapungkur. Psikolinguistik minangka gabungan saka rong tembung , yaiku psikologi lan
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 902 dinten 286 menit kapungkur. Fototrof darat dan air: Tanaman tumbuh di batang kayu yang terapung di perairan kaya ganggang.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 883 dinten 1078 menit kapungkur. Édouard-Léon Scott de Martinville
Wiwit taun 1854 piyambakipun remen kaliyan mékanis nyerat swara. Nalika nindakaken cèk seratan wonten ing sapérangan ukiran buku tèks fisik piyambakipun manggihaken sapérangan gambar anatomi pamirengan. Piyambakipun pados alat ingkang saged niru cara kerja pamirengan, migunakaken mèmbran élastis minangka gendhang talingan, sapérangan pengungkit minangka tulang talingan, ingkang badhé ngébahaken péna ingkang badhé nyerat swara wonten ing permukaan kertas, kayu utawi gelas ingkang dipunsukani jelaga. Wonten ing tanggal 26 Januari, 1857 piyambakipun ngirim desainipun wonten ing sawijining amplop dhateng Akademi Perancis. [4] Wonten ing
Patang taun kang wiwitan - Pungkasane Mangsa Tenang (1899)[sunting
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 902 dinten 313 menit kapungkur. Jam sukat analog
Catetan sikil[sunting | Owah sumber
gumingsirAja nganti angesti gawe sangsaraEneng = suwunging kang rasaEning =menebe si pikirPing telu, wajib suwita marang Ingsune pribadi:
uriplantaran yayah-wibi dadi saka Kana-Anu [kawah-ari-ari]mula den weruhana kabeh wajibing ngauripaja sungkan mundhak amung kapitunanWus wiwit dhek jaman purwa nganti tumeka saikidurung ana wong kang bisa pramana lakuning uripNadyan Ingsun duk nguni uga jeneng
mengkono uga sayektipara luhurmu sami rekasane uga tumpuk undhungKaya wus karsaning Hywang Samengko lagi pinanggihsewu beja sira kabeh bisa nampaUwohing cipta pramana kabeh leluhurmu sami binuka dadi pusaka Purwa mahagena yekti mulane pilih janmi kang bisa
putuningwang kang sambada ing pakartianggonira nyandhi sabda warsitane pra linuwih kanthi murnining budi
GustiKapilah saking ngalamipunAwit driyanira mung nyawiji,Kabeh kagungane Allah.Mula aja nolehMula kudu
pinaringken Hyang WidiDèn resepna anèng teleng manahira137. Tanem tuwuh sumrambah sato sadarumMalih pra manusaMiwah saisiné bumiKanthi wijang pinaringan kaluwihan138. Kabèh iku wus kinanthèn mring Hyang AgungSalir wewatekanWèh resep sawiji-wijiKawruhana ywa nganti kadamel ura139. Lamun kamu nggatosken
Gung pepacuh tinungkulna ingkang mungkulDimèn uningaaPangaosji mangénjaliYwa rinisak wit adrenging hardanira142. Déné manu minangka punjering suluhLangkung kagunannyaTinitah kanthi linuwihRasa budya tembung lampah éndah guna143. Jagad agung
wiKarya nala ayem tentrem srah sadrema144. Raos wardu asung warti kusung-kusungSwawi samya yitnaKadarman tuking basukiDatan liya Ingkang Akarya Bawana145. Kang maujud sanggya kasunyatan misudLuhuring Hyang SuksmaGung sihé tansah ngopèniKapranata patitis ing sapangrèhnya146. Pan
apus kramaning panggodha161. Budi sadu katitik sajroning lakuPatrap kang utamaIku cihnaning pangertiPiniliha
namung nut ingkang pinancya166. Tan kumrungsung kasesa dadya linangkungmBebujung karosanNanging nyingkur Hyang PramèsthiYèn mangkana sumimpang kesasar marga167. Kang ginayuh jugar wigar nora tuwuhUra ngambra-ambraPangèsthiné salah dadiKawruh mentah datan éca dipun tedha168. Kabèh iku pepacuh ingkang satuhuÉman dèn tilarnaMilaur dipun prasudiDèn èstokna dadya darma kang utamaD U R M A169. Apa baya wewarah
muspra tanpa werdi170. Atetarak tan muhung ing kalairanCegah dhahar lan gulingPasa lan
agami172. Jangkepira manungku maring JawataKathah kang dipun sirikNora rupa bogaDudu pranata
ingecaknaKaprasudi dipun gladhiKridhaning suksmaKarèh nut ing prayogi178. Dèn gegulang pamardi ingkang utamaDatan pegat martapiDyan awrat sinanggaDipun embat wardayaDéné yèn wus dèn
kautamanMulung myang kang pinanci181. Ingkang lagya ginadhuhan pangawasaNilarna watak
nyirep bagaspati183. Pepénginan ngangah-angah ner kasugyanNyalad adrenging
kaèsthiMrih tan kuciwaPinegat tan wruh margiMEGATRUH193. Marma iki kaping nawaning pepacuhMirid wedhar rasa
linangkungMakaten ugi kang lalisKlayan kang urip kinaot198. Apan janmi nadyan melèk socanipunAnanging boten udaniAosing gesang
lak dugèng pangampon204. Olah batin pan tilar sesuker sagungOsiking tyas mung nyawijiManunggil klayan Hyang
katurTan wènten ingkang sinelipSagung prasida kaduluGinelar wijang katawisLosna sadarum sumaos208. Aywa nganti darbé raos wus linangkungNindakken kasucèn yektiKawentar buntasing kawruhLepat saking lampah sisipNgarsaning Hu andhap-asor209. Gung prayogi
Sembah bekti kinanthènan manah wutuhIswara cinepeng samiHastungkara ingkang mungkulWèh tentrem myang
asihTan remen miruda janmiPunapa malih nyenyaruAkarya tabeting atiYwa damel asanès wirong213. Lamun uning manuswa gesang
binayar tindak becikWinungkus pangaksama gungSinupèkna nadyan rungsitPan mesgul datan sumiwo219. Dipun èsthi bisa kamot jroning
matirta waspaos224. Janma dhikih asring kathah godhanipunTilar rasikaning atiGung rusid minangka pangkurTan
tatur kumambang abyorM A S K U M A M B A N G228. Lhah puniki pawingkingipun pamardiKang kaping sadasaJangkep piwucal utamiYwa nganti sinélakana229. Pungun-pungun kalamun dèrèng udaniKuwatos miwah wasTanpa kumandel ing WidiNora wruh keplasing
pepesthèn kang dumadiPepancèning suksmaIngkang tinamtu ing nguniWeruh titi mangsanira250. Yèn wus
èlmi pangertinéAwit isih ana liyaKang mesthi ngungkulanaLir wiyati èmperipunTanpa wangenan inggilnya61. Wong umbag kang
sandhanganDatan langgeng wontenipunAbyor sakedhap gya muspra69. Lamun tan waskithèng kalbiRasanta gampil kagodhaKayungyun ing kasukanéTemah lupa sarak tataAngger-ugering
marlupèng ratéAngur pinupus samadyaJasad ywa nandhang rogaTinalesan manah mulungIng pepesthèning Bathara73. Mulata maring sasamiSadarum titahing IndraIngaosana jejeréYwa nganti mawang sandhanganKang
gebyarTata lair tetaleséNgajèni maring pepadhaNora tumus jro nalaKalenggahan bandha bandhuKang minangka takerannya75. Sinten ingkang darbé ajiYèku kang mompyor wiragaÉndah èdi busananéDyan
sané Hyang Ma AgungRumeksa kanthi samekta83. Mula hèh titahing WidiAywa nuruti angkaraMbujung
lubèr bandha-bandhuWuwuh éring pangwasaDigang adigung ing budiSolah bawa pamurih ingalembana94. Béda
pinunjulYwa pamèr kabisannyaAndhap-asor trus ing atiSanggya gati tan sélak dipun rampungna95.
sampurna96. Lampah aris paramartaSarèh tumanduking samiDatan sawiyah deksuraNgrèmèhken titahing WidiNungkulken ingkang alitNanging ngajèni sadarumMimpang datan ngasornaPikolèh tan damel tuniDipun gega tan mawi dipun telukna97. Lès aris rinengga basaTan karya runtik ing kaptiRaras pinireng ing karnaTumus rumesep waradinMrak ati amrananiTinilingken wèh
palupiTinulat pan mrananiNora mung kakèhan wuwusNgegungken panguwasaSalir préntah kudu dadiKumalungkung edir deksura daksiya100. Pan kawula tindak lupaIngélingken kanthi arisBramantya dipun
mung lamis kéwalaSapawingking ngiwi-iwiBatos ngrantam bilahiNgrerancang pakaryan slingkuhAnga
burus yektiSatuhu ingkang kawarnaWardayanta pindha rukmiNora betah sengadiBebener ingkang
Logika · Téori himpunan · Téori kategori · Aljabar (èlemèntèr – linièr – abstrak) · Téori wilangan (lan Wilangan asli - bulat - rasional - rèal - komplèks) ·
banyu putih, kopi utawa teh… tur awake ambune wah juan banger… ya endak lah… isih ngerti lan nduwe toto kromo saya kang… walaupun wonge ki yo nganeh-nganehi lan pitakone yo sing aku pancen nggak duong lha wong bodo longa-longo kek saya jhe di takoni babagan sing pancen
nuwun sanget mas DR.Lambang, Dr.M4stono, serta semuanya…..
Reply	Oleng says:	02-11-2009 at 16:38	Kang Istilahmu nganeh-nganehi… tak waca bola bali akeh istilah sing aku nggak duong angill tenan uteke le arep nangkep… (emang utek ki nduwe tangan yaa…) baru krungu soale… iso di
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 902 dinten 200 menit
Beras dadi kabutuhane masyarakat, mula ya ora nggumunake manawa ora sethithik beras kang kudu dicawisake. Dene kang kajibah nyukupi beras ora liya para among tani, srana nggarap sawah nandur pari. Mungguh kaya ngapa lan kepriye carane nindakake nggarap sawah, mbok manawa na becike yen diandharake sawatara, wiwit gawe winih tumekane panen. Dhek jaman biyen, nalika irigasi durung tumata, sadurunge ngancik ngolah lemah padha nganggo petungan mangsa. Dene mangsa kang diugemi yaiku mangsa kanem lan uga ngungak lintang luku kang wis katon manjer ing sisih wetan. Lumrahe pangolahe lemah kawiwitan gawe pawinihan. Gawe winih mono ana kang nganggo ngurit/nyebar. Cara-cara iku kajumbuhake karo kahananing lahan. Yen ing sawah kono banyune angel, adate katindakake kanthi ngurit. Ngurit yaiku ndhedher wiji pari kang isih wulen, dene kretegan yaiku pari kang disebar garingan tanpa dilebi banyu. Kekarone wiji pari iku kadhedher ana ing lemah garing. Dene nyebar, wiji didhedher ing lemah teles, wujud gabah kang wis nokol/thokol. Sinambi ngenteni gedhene winih, Pak Tani nuli nggarap sawah. Sawah dilebi nuli diluku, luwih dhisik sawah disukoni, yaiku maculi pojok-pojoking sawah kang ora bakal kaambah dening luku. Nyukoni iku bisa uga katindakake sawise diluku, Bakda iku, lemah dilebi lan dileremake sawatara sina supaya suket lan gegodhongan padha bosok dadi lemi. Tindak mangkono iku arane didhayungake. Sinambi ngenteni anggone ndhayungake, lumrahe pak tani nampingi ut
Ora suwe banjur timah ireng ditambang lan diekspor kanggo njangkepi panjalukane para seniman. Ing abad kaping 17 timah ireng wis dianggo ing ngendi-endi. Nalika iku wong-wong sing nggawe potlot padha nyoba nganggo timah ireng nggawe piye carane bisa ngasilake piranti tulis kang apik. Amarga isih murni lan gampang diekstrak, timah ireng saka Borrowdale digoleki dening para maling. Pramila, Parlemen Inggris nggawe undang-undang ing taun 1752 kang isine maling timah ireng bisa dipenjara utawa dibuang menyang koloni
amarga cukup murni kanggo digawe tanpa perlu diproses maneh. Amarga grafit Ropa mutune kurang, mula pabrik-pabrik potlot ing kana nyoba nggawe piye carane kanggo ngasilake isi potlot kanthi apik. Insinyur Prancis Nicolas-Jacques Conté nyampurake bubuk grafit karo lempung, banjur campuran iku dibentuk dadi dawa-dawa, lan dibakar. Kanthi ngowah-owahi perbandingan grafit karo lempung, dheweke bisa nggawe isi potlot kang bisa ngasilake pirang-pirang campuran werna ireng. Proses kaya ngene iki isih dianggo nganti tekan saiki.
Ing abad kaping-19, panggaweyan potlot dadi bisnis gedhe. Grafit ditemukake ing pirang-pirang panggonan, yaiku Siberia, Jerman, lan kang saiki diarani Republik Ceko. Banjur pabrik-pabrik potlot dibuka ing Jerman lan ing Amerika Serikat. Mekanisasi la
Ana ing jaman pamaréntahané, Echigo ngalami jaman perang lan mangsa damé merga anané perang antarané Kenshin karo Takeda Shingen lan Hōjō Ujiyasu.[1] Uesugi Kenshin dijuluki Macan saka Echigo utawa Naga saka Echigo merga kaahliané ana ing seni perang.[2] Kenshin dhéwé nyebut dhèwèké dadi pawujudan déwa perang Bishamonten.[2] Takeda Shingen kang duwé julukan Macan saka Kai dadi mungsuh utamané.[2] Ana ing pamaréntahan
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 900 dinten 621 menit kapungkur. Copepoda (Calanoida sp.)
Sekring nggadhahi mangfaat nyegah arus ingkang kagengen nalika wonten korsleting.[3] Korsleting saged kadaden nalika wonten kabel ingkang nglothok, lajeng kabel menika nempel kaliyan kabel sanesipun.[3] Amargi kabel ingkang nempel menika nyebabaken kathah arus listrik ingkang nglewati kabel ingkang nglothok.[3] Kabel ingkang nglothok nggadhahi hambatan ingkang alit sanget tinimbang kaliyan hambatan lampu saengga langkung gampil dipunlewati arus listrik.[3] Arus listrik ingkang ageng saged damel kabel gampil kebakar.[3] Piranti listrik kados radhio, televisi, lan lampu kedah dipunjagi saking karisakan amargi korsleting.[3] Caranipun inggih menika kanthi masang sekring ing sangajengipun piranti kalawau.[3] Sekring bandhe nyegah arus listrik supados boten mlebet dhateng komponen listrik sanesipun saengga boten wonten kebakaran.[3] Kawat sekring dipundamel saking kawat alit, cekak, lan gampil ngleleh. Contonipun, timah pethak lan perak.[3] Kawat alit menika dipunlebetaken dhateng tabung keramik ingkang isinipun
taun) inggih menika salah setunggalipun pemain bal-balan ingkang nggadhahi dhuwur 183 cm saking Spanyol.[1][2] Samenika Xabi Alonso ndhérék tim bal-balan ing klub Real Madrid.[1] Xabi Alonso menika pemain tengah bertahan ingkang samenika main ing Real Madrid, sadéréngipun main ing Liverpool. Agustus taun 2009, Xabi Alonso dipunsadé dhateng Real Madrid kanthi regi 30 juta Euro.[1] Ing tim Real Madrid panjenenganipun nganggé nomer punggung 22.[1] Alonso taksih putranipun mantan bintang Barcelona Miguel Angel 'Periko' Alonso lan sadhérékipun pemain bal Bolton Wanderres, Mikel.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 902 dinten 180 menit
Cepheus inggih punika salah satunggaling rasi lintang ingkang mapan wonten ing belahan langit sisih lor. Rasi lintang punima dipunparingi nama saking namanipun raja Ethiopia, Cepheus, ingkang wonten ing mitos Yunani, garwanipun Cassiopeia lan bapakipun Andromeda. Rasi lintang Cepheus punika inggih kalebet salah satunggal saking 48
Marry sekolah wonten ing sekolah umum ing Toronto, lulus sekolah nalika taun 1854 yuswanipun 17 taun. Taun salajengipun, piyambakipun dados tutor wonten ing Maine. Piyambakipun pikantuk sertifikat ngasta wonten ing Michigan nalika taun 1857 nalika yuswanipun 20 taun, lan ngasta wonten ing St Mary wonten ing Monroe, Michigan.[1]
ratih, on 26 Maret 2008 at 5:23
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 902 dinten 199 menit kapungkur. Cithakan:Kutha ing Jepang
sareng kalihan armada kapal perang Amerika Serikat lan nywun Jepang supados mbikak sapérangan pelabuhan kagem perdagangan. Ing taun 1854, Komodor Matthew Perry ngginakaken Persetujuan Kanagawa kagem meksa Jepang supados mbikak pelabuhan ing Shimoda lan Hakodate dhateng Amerika Serikat sarta mungkasi kebijakan tertutup Jepang ingkang sampun kalampahan 200 taun. Salajengipun adhedhasar Treaty of Amity and Commerce nalika taun 1858, Pelabuhan Yokohama dipunbikak kagem kapal-kapal As. Wiwitanipun, kutha kagem mandegi Kanagawa-juku (samenika dipunsebat Kanagawa-ku) badhe ndadosaken salah satunggaling pelabuhan kagem kapal asing, ananging papan Kanagawa-juku dipunanggep pamaréntah boten celak sanget kalihan jalur utami Tōkaidō ingkang stratègis. Kanggé gantosipun, manéka fasilitas pelabuhan dipunbangun ing désa Yokohama ingkang kala menika tasih arupi desa nelayan ingkang sepi. Nalika ta
Artikel-artikel wonten ing kategori "Buku taun 1999"
Lahir ing Väversunda, Östergötland, Swedia, Berzelius kelangan wong tuwa kaloron rikala isih cilik.[2] Sadulur ing Linköping kang momong dheweke, lan ing kana dheweke sekolah lan kerb diarani Katedralskolan.[2] Dheweke banjur dhaftar ing Uppsala University jurusan kedhokteran tahun 1796-1801, Anders Gustaf Ekeberg , panemu tantalum kang ngajari dheweke babagan kimia.[2] Dheweke kerja mawa karyawan magang ing
kerep nyebrang limes lan nyerang Germania Superior kang tumuju Agri Decumates.[1] Minangka persekutuan wiwit abad kalima, suku Alemanni manggon dhaérah Alsace nganti dhaérah
Pangowahan[sunting | Owah sumber]
Wayang purwa ngalami pangowahan kang akèh nalika ing jaman Wali Sanga. Para ulama Islam iki nyoba ngilangi ajaran Hindhu ing Mahabharata lan Ramayana kang asliné saka India. Ing wayang kulit, gambar-gambar wayang iki banjur dientha-entha bèn ora kaya manungsa. Jimat Kalimasada duwèké Puntadewa saka tambahané para wali uga. Semono uga paraga wayang kaya Sang Hyang Giri Nata kang dianggep ngrujuk marang Sunan Giri, salah sijiné Wali Sanga.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 883 dinten 1084 menit kapungkur. John Farey, Sr.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 883 dinten 1093 menit kapungkur. Cithakan:Infobox robot
nuwun dhumateng Bapak Bejo Suroso minangka Kepala Desa Gumingsir ingkang sampun kerso paring sambutan wonten ing adicara dalu punika.
Pukul 0.54Sambutan uga bias kasebut pidhato lan uga bias kasebut sesorah. Ancas/tujuan sesorah iku werna-werna, ana kang kanggo aweh pangerte/informasi, aweh panglipur, utawa ajak-ajak marang kang ngrungoake supaya
Sèri[sunting | Owah sumber]
Dalan crita[sunting | Owah sumber]
Bella nembé waé pindhah saka Phoenix, Arizona, sing iklimé panas, menyang Forks, Washington sing iklimé udan. Dhéwéké urip bareng bapaké, amarga ibuké nikah menèh karo Phil. Sakwisé pidhah menyang Forks, Bella nyadhung tresna marang pawongan misterius lan gantheng, yaiku Edward Cullen sing minangka vampir kang vegetarian (vampir kang ora mangan getih manungsa, ananging getih kewan. Edward duwé kekuwatan yaiku kuwat, cepet, awaké sing kemileng yèn kena srengèngè, lan isa maca p
Dudu kanggo dolanan ning kanggo sholat tarawih bareng. Wektu dekne kabeh Kumpulan Cerkak Bahasa Jawa Terbaru 2015Diterbitkan pada Friday, 8 May 2015 Pukul 22.44Kumpulan Cerkak Bahasa Jawa
dhuwit kanggo mbayar sekolahe anake wis ana. . Cerpen Bahasa
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 902 dinten 263 menit kapungkur. thumb|right|Bakmi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 902 dinten 295 menit
bersila ingkang ngandut sel goblet ingkang ngasilake lendir (mucus). Silia lan lendir gadahi fungsi nyaring debu utawa reget ingkang sampun mlebet. Lapisan submukosa menika saking jaringan ikat. Lapisan tulang rawan menika kirang langkunge wonten 18 tulang rawan kabentuk h
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 902 dinten 1435 menit kapungkur. Oriflame inggih menika satunggaling prusahaan kosmetik alami saking Swedia. Madeg rikala taun 1967 ing Swedia. Mr. Jonas lan Rober af Jochnick inggih menika ingkang madegaken perusahaan menika.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=28_Juli&oldid=804104"	Kategori: Kalendher kadadeyan	Menu navigasi
Bersiap iku jeneng Walanda kanggo jaman nalika Perang Revolusi Indonésia. Sawisé Wadya Bala Dai Nippon ngaku kalah ing tanggal 15 Agustus 1945, dadi ana vakum kakuwasan. Banjur rong dina sawisé Soekarno lan Hatta proklamasi Républik Indonésia. Sawisé iku akèh warga sipil Walanda, Indo, Tionghoa lan liya-liyané sing dikuya-kuya. Prastawa ala iki lagi mandheg sawisé Soetan Sjahrir ngurus supaya anarki iki dadi dibubaraké.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 883 dinten 1090 menit kapungkur. Torii ing Kuil Itsukushima
Asal usul torii menika gegayutan kalihan legènda Jepang kuno. Amataresu [2] ingkang dukha (marah) marang rayi kakungipun ingkang remen nganggu. Amataresu ndelik wonten ing gua saking watu karang ingkang dipunsebat Ama no iwato. Mergi kanggé mlebet ing gua kasebut dipuntutup kalihan watu karang saéngga kedadosan
Saking Rencang	amandachayani di Nggawe Ukarasinaujawa di Ukara Pakon (Kongkonan/Pangako…ULIN di Jeneng-jeneng ning Nggon Cerit…kangmin2012 di Ukara Pakon (Kongkonan/Pangako…kangmin2012 di Ukara Pakon (Kongkonan/Pangako…sinaujawa di Nggawe Ukara	Tulisanku	Corat coret
Sapérangan nagari, utaminipun ingkang panggènanipun mboten tebih saking Antartika ing awal abad kaping 20 damel klaim sapérangan wilayah ing Antartika. Klaim punika sacara praktis mboten wonten tegesipun, nanging asring dipungambaraken déning para ahli kartografi ing pendamelan péta lan atlas.
Karimunjawa Weekly Adventuring 31 Oktober-01 Nopember 2015
Karimunjawa Weekly Adventuring 30 Oktober-02 Nopember 2015
ingkang dados pambaharu masarakat ing jaman semanten. Prabawanipun saged dipunraosaken wonten ing saben wujud manifestasi peradaban Jawa anyaran wiwit saking kasarasan, Ndur-tinandur, Adol tinuku, kabudayan, kesenian, kemasyarakatan, ngantos pamrentahan. Pamanggih sanes nuturaken
Tanduran lobak kudu dijaga saka tuma-tuma godhong kang bisa nyerang. Ama iki bisa di
Jawa Tengah: Candi Prambanan, candi prambanan sejarah, candi prambanan buka jam ~ KotaWisataIndonesia.com	KotaWisataIndonesia.comCandi Prambanan Home » Jawa Tengah » Candi Prambanan March 5th, 2013. Jawa Tengah, Candi Prambanan. Candi Prambanan
Prambanan94 / 100 by 282 userscandi prambanan indonesiafoto candi prambanancandi prambanan didirikan oleh rajacandi prambanan terletak dicandi prambanan sejarahasal usul candi prambanan
{{subst:lairsm|20|0}} kanggo Kategori:Lair 200 SM
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 902 dinten 210 menit kapungkur. Fobos lan Ares wonten ing kereta perang Ares.
Carvalho miwiti karir bal-balan ing klub lokal Amarante Futebol Clube. Sadurungé main kanggo Real Madrid, panjenengané naté main kanggo Porto, Leça F.C., Vitória de Setúbal, F.C.
wong Inggris, kajaba iku pancen ora dirujuki sudagar Walanda partikelir akeh, marga duwe sumelang manawa pakumpulan dagang anyar
maatschapij ora bisa mumbul, malah tansah kapitunan, wiwitane bisa urip bareng ana Cultuurstelsel. Pakaryane van der Capellen kang pantes oleh pangalembana yaiku enggone ngajokake kawruh, merlokake marang ajuning pamulangan cilik kanggo bangsa Europa.
Senadyan Surakarta ora melu barang barang malah urun prajurit, ewadene jajahane Madiyun lan Kedhiri uga dipundhut ing Kangjeng Gupermen, kang mengkono iku murih tentreming negara. Kangjeng Sunan mesthi bae ora lega, nuli lolos tindak menyang Imagiri lan Parangtritis, nenuwun marang leluhure, nanging keturutan utusaning residhent Surakarta nuli dikendhang menyang Ambon, awit kadakwa arep ngraman. Kang gumanti Susuhunan Paku Buwana VII, nderek marang karsaning Gupermen, Madiyun lan Kedhiri dadi tanah Gupermen. Ing sawuse ana kraman Dipanegara, katon yen pamerange jajahan Ngayogyakarta lan Surakarta, ora prayoga, jalaran jajahan jajahane ora Anggolong dadi siji, ana kang pating cruwil pating slempit. Wasana tansah ndadekake pasulayan lan yen ana kraman
Ana ing negara Walanda kana kang banget enggone ngemohi
tindaking Prentah Luhur tumrap Indhiya lan ngulat ulatake lebu wetuning dhuwit negara, lan maneh Staten Generaal
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 902 dinten 222 menit kapungkur. Ivan Petrovich Pavlov
Wartawan&oldid=828100"	Kategori: Pegawean	Menu navigasi
peribahasa jawa plesetan cangkrimane sepur, tuladha ukara kerata basa, ukara kreta basa,
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 902 dinten 266 menit kapungkur. Taman tulip ing Belanda
Tembung RangkepYaiku tembung kang dirangkep, jinise tembung iki keperang dadi :1. Tembung rangkep dwilinggaa. Tembung rangkep dwilingga padha swaraTuladhane : buku-buku, murid – murid, kursi-kursib. Tembung rangkep dwilingga salin swaraTuladha :
rangkep dwipurwaKang dirangkep purwane waeTuladha : lelaku, tetuku, jejagong3. Tembung rangkep dwiwaasanaKng dirangkep wasanane waeTuladha : busik dadi busisik, suwek dadi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Lair_1998&oldid=826292
Amarga isin nempelake kupinge ing dadane wong wadon mau, banjur dheweke jupuk kertas lan nggulungake dadi bentuk silinder.[2] Kertas kang kang wis dibentuk silinder didadekake perantara antarane k
Stadion Royal Bafokeng iku sawijining stadion rugby union lan bal-balan sing lokasiné ana ing Rustenburg, Afrika Kidul. Stadion iki asliné dibangun minangka salah siji papan penyelenggaraan Piala Donya Rugby 1995.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning KLBot2 (Kontrib • Log) 870 dinten 810 menit kapungkur. Salad buah
Sarem utawi uyah menika wonten gegayutanipun kaliyan salad amargi salad menika dipunparingi bumbu dressing toya sarem utawi asin minyak lan cuka nalika masa Romawi. Pangginaan salad bar menika kapisan wonten ing Inggris
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 883 dinten 1088 menit kapungkur. Masakan Astana Dinasti Joseon
ngarsaning Gusti ingkang asipatwelas lan asih awit saking sih wilasa-Ipun kula saged ngrampungaken
ingkang kepenginmangertosi kaliyan kabudayan Jawi ingkang gegayutanipun kaliyan wayang.Makalah menika ngandharaken pangertosan wayang sarta sejarahipun wayang
iku pagelarannganggo bonéka kang umumé katon éndah ing wewayangané lan dilakokakédéning dhalang
utawa wedhus. Lan kang wujud 3dhimensi, lumrah digawé saka kayu kang direnggani penganggo saka kain kangmanéka warna adhedhasar karakter wayang
cenengipun kaliyan kados pundipangertosan wayang menika lan wayang menika langkung ngrembakalan kondhang kawentar wonten masyarakat Indonesia khusussipunmasyarakat Jawi piyambak. Babagan menika wigatos sangetdipunpenggalih khususipun dening warga ingkang rumaos “asli” saking Jawi, utawi sinten kemawon ingkang hanggadhahi raos handarbenidhumateng wayang, supados kawontenan tiyang Jawi lan ugikabudayanipun langkung dipunakeni dening kelompok-kelompok wargandonya sanesipun.
Mula akeh sing ngarani dragon fish utawa iwak naga.[1] Panggonan uripè sing asli lan alami yaiku ana ing pinggir kali sing ana witè engkana, putat, rasau, lan entagis kang oyotè tekan ngisor njero banyu, batang lan godhong-godhongè ngrembaka.[1]. Ing Pulo Kalimantan ana Kabupatèn Kapuas Hulu,
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Pati_1909&oldid=828737"	<
monggo rek nek onok sing arep takok2 tah langsung gabung =) Multi
Durung keprungu adzan Subuh, Mak Jokarjan wis siyap-siyap arep mangkat menyang pasar. Mungguhing wong wadon umur seket ku­rang setaun iku, pakulinan kaya mengkono wis dilakoni puluhan taun. Ora ana rasa we­gah lan aras-arasen jer pakaryan kase­but pancen nekakake rejeki kang bisa kang­go njejegake kendhil ing saben dina­ne. Senajan, rejeki mau ya mung cukup kanggo nutup butuh ing dina iku wae. Ewa­semono Mak Jokarjan tansah suka syukur dene Gusti Kang Maha Murah tansah paring berkah marang dheweke sumrambahe kulawargane.
Senajan pawakane cilik, Mak Jokarjan asring disebut wanita prakosa merga mi­nangka tulang punggunging kulawarga. Ma­lah, bocah-bocah enom ing kiwa-te­ngene padha menehi peparab “The Super Woman”. Wanita kuwat lan kendel ing samubarang lan mrantasi gawe. Senajan mung jejer bakul oprokan neng pasar, dheweke ora blereng utawa minder kum­pul karo ibu-ibu kang akeh-akehe bojon wong kantoran, ambyur ing kegiyatan PKK.
Esuk uthuk-uthuk nalika wong liya isih kemulan brukut neng peturon, “Super Wo­man” mau wis nggenjot pedhal sepedha­ne. Mecaki dalan desa kang isih sepi nye­nyet, tumuju Pasar Pingit, sawijining pasar tradhisional ing kutha Yogya kang dohe watara sewelas kilometer.
Kiwa-tengene boncengan dipasangi kro­njot saka pring kang kebak barang dagangan arupa bahan
kadhang uga nggawa uwoh rambutan, pelem, dhuku. Dene sing mesthi gedhang. Sebab uwoh sing iki ora nganggo usum-usuman. Barang-barang dagangan kasebut anggone nebas saka petani ing desa-desa sakiwa-tengene sedina sadu­runge.
Pripun nek sing nyenggol sanes iwak, nanging
Pak Jokarjan, bojone Mak Jokarjan klebu wong prasaja, lugu, ora se­neng aeng-aeng. Pethel nyambut gawe. Mung wae karana sekolah­e ya mung tamatan SMP, mula ora bisa entuk pegaweyan sing ma­pan. Nate dadi tukang becak neng kutha. Asil sedinane ora ming­sra. Malah, kandhang ora entuk apa-apa, becak kesaing ka­ro kendharaan umum angkot lan bis kota. Rada munggah drajate nalika diajak kancane dadi kernet angkudes. Mung wae pegaweyan kernet angkudes asile uga ora beda adoh karo nggenjot becak. Nanging ana penake sithik, sikile ora kesel nggenjot pedhal.
Uga nate makelaran sepe­dha­mo­tor, nanging bubruk, rugi gedhe merga kapusan, karana ora pati paham bab theg kliwere sepedhamotor. Sing paling kojur nalika dieret-eret pulisi, didakwa dadi tukang tadhah pitmotor co­longan. Kedadeyan sing keri dhe­we iku sing njalari………
Alaming Lelembut | Posted by admin | August 21, 2015
Dina iki ora kaya dina biyasane, kaya mangkono sing dirasakake dening Wulandari, kenya manis Kelas 3 SMA ing sawijine kutha. ... Sapepake
Alaming Lelembut | Posted by admin | August 14, 2015
Rikala aku cilik biyen asring didongengi simbah kakung lan putri. Biyasane anggone ndongeng ing
Posted by admin | August 7, 2015
Srengenge wis ngglewang mengulon. Ewasemono Kang Di durung karep mandheg saka
Bedhug Magrib saka Mesjid Nurul Yakin mentas wae ditabuh, mratandhani menawa wanci sholat wis tumapak. Bocah-bocah sing dha non­ton TV .. Sapepake
harian lintang ayu informasi seputar kabupaten wonosobo kecamatan sukoharjo catatan lintang ayu jelita aristawati download
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 902 dinten 1396 menit kapungkur. logo Wi-Fi
Cara Kerja Wi-Fi[sunting | Owah sumber
Sugeng rawuh: Sugeng rawuh: PLTU 1 Jawa Timur Pacitan
Lagu Orgen Tunggal Penganten Baru mp3,
Anaphalis (A-ná-pha-lis) iku genus sing klebu jroning famili Asteraceae. Ana watara 110 spesies ing genus kanthi may
SILABUS RPP BHS JAWA KURIKULUM 13 MATERI TEMBANG PANGKUR KELAS VIII SEM 1
UI sacara resmi miwiti kagiyatané tanggal 2 Februari 1950 kanthi présidhen (saiki disebut minangka rektor) pisanané Ir. R.P Soerachman Tjokroadisoerio. Kantor Présidhèn Universiteit Indonésia awalé duwé kalungguhan ing Jakarta, pasé ing gedhung Fakultas Kadhokteran ing Jl Salemba Raya no. 6, banjur dipindhahaké menyang salah sawijining bangunan tilas pabrik madat ing Jl. Samlemba Raya no. 4, Jakarta. Tanggal 2 Februari 1950 banjur didadèkaké dina kalairan Univèrsitas Indonésia.
Awalé, UI duwé 9 fakultas lan 3 lembaga sing kasebar ing limang kutha, yaiku Fakulteit Kadhokteran, Fakulteit Èlmu Ukum lan Èlmu
Béda karo anggota Gnetum liyané sing biasané arupa liana, mlinjo awangun wit. Arané wit mlinjo iku so, sauntara arané isi mlinjo iku klathak.
SMK YAPENDA 2 WIRADESA PEKALONGAN: EKSTRAKURIKULER
Wis sakwetara Altap lan Bunda Majda nginep ning omahe Eyang ing sasi pasa iki. Pendak sore menawa Bunda lagi masak ning pawon -- Altap didelehke ning ngarep.10 Pengertian, Unsur Intrinsik Dan Ekstrensik Dongeng...
indonesiajodha akbar indonesia episode 497jodha akbar
REMBANG PATI KUDUS JEPARA DEMAK SEMARANG TEMANGGUNG KENDAL BATANG PEKALONGAN
Bojo Ketikung nganti koe nikung bojone konco dewe heee koe koncoku sing jarene cs-ku / nanging nyatane neng mburi kok koe koyo pabu / ora mikir koncone tumindak sak penake paitan cangkem lunyu, kau merebut pacarku / nanging
Sebagian gedhé pedunung ing Kecamatan Jagaraga duwé panguripan minangka among tani. Tanduran sing paling akèh ditandur yaiku pari lan palawija (téla, kedhelé, jagung lan sapanunggalané). Ora gumunaké yèn mobilitas pedunungé ora sedinamis pedunung ing kutha-kutha gedhé. Bab iki malah nyebabaké Jagaraga dadi tentrem ,ora ana geger-gegeran kaya sing kerep kedadéyan ing dhaérah liya.
berkata:	26 Januari 2015 pukul 6:13 PM	matur nuwun kaleh panjenengan ingkang ndamel parikan,dados gampil bahasa jawa
Bathik iku uga salah sawijining cara gawé rerupan ing bahan sandhangan. Kejaba iku, bathik uga ngrujuk marang rong perkara. Sing sepisan, cara mernani (gawé werna) kanthi migunakaké malam kanggo nulak werna ngresep
utawa busana sing digawé kanthi migunakaké cara kasebut, klebu kagunan motif-motif tartamtu sing khas.
Tèkstil bathik saka Niya (Cekungan Tarim), Tiongkok
Dhetil ukiran kain sing dianggo Prajnaparamita, reca seka Jawa Wétan ing abad ka-13. Ukiran kembang-kembang sing rumit iki mèmper karo bathik Jawa jaman saiki.
Ing Indonésia, bathik dipercaya wis ana wiwit jaman Majapahit, lan dadi populèr nalika pungkasané abad XVIII utawa wiwitané abad XIX. Bathik kang diasilké yaiku kabèh bathik tulis nganti wiwitané abad XX lan bathik cap nembé ditepungi sakwisé ana Perang Donya I utawa taun 1920-an.[2] Tembung "bathik" asalé saka basa Jawa, nanging bathik ana ing Jawa ora kacathet sajarah me
ana ing mripat, ing teleng aran manik. Keret iku irenge mripat, teleng = kang kapanggonan manik.Pingkal, putihe mripat. Kabeh iki sinebat aran “Wijanyana” sebab dadi wakile aksara kang bisa muni bebarengan.Kajaba kuwi ana maneh tembung kang aran :Na, Sa, Dha, Tha iki aran “Murdanio” banjur ana maneh , Nya, Sa, Tja, Dja iki aran Talwio , tegese kabeh aran Triloka yaiku alaming manungsa, kaya kang diterangake ing wulangan sapisan.Dene tembung “Tataprunggu” yaiku aksara kang didadekake ongka (nomer) kaya kang kasebut ing ngisor iki :Ga :ongka siji dadi perlambange kawitan sampurnane manungsa.Ngalelet ngka loro, dadi perlambange lakuning manungsa mesti pinaringan timbangan dening Pangeran, kayata anane wong lanang lan wadon, Awan lan bengi, lara lan waras, beja lan cilaka, urip lan mati, Kawula lan Gusti.Ngapingkal ngka telu , tegese netepake keyakinaning manungsa pinasti kudu nompa lang nglakoni lelakon pangawane dewe salawase ana ing alam donya, supaya aka nganti ngeluh ngresah, sebab pepastining urip wajibe kudu ngambah ing alam telung rupa yaiku : 1. Alam jaga (melek), 2. Turu, 3. Tilar donya (mati) jalaran iki wis ora bisa diuncati maneh.Mamiring ngka papat iku tegese nyatane Allah dadi sesembahane kabeh mahluk, ora wujud ora arah ora panggonan lan ora katon, uga ora kena kinaya ngapa. Lan uga dadi plambange asal kedadiane badan wadaging manungsa saka anasir patang rupa, yaiku :Bumi, 2. Geni, 3. Angin, 4. Banyu. Mangkono uga anane klebating manungsa iku ana papat.1. Wetan, yaiku lambange nalika Bapa lan Biyung pada sapatemon,2. Kidul, yaiku plambange nalika Bapa lan Bi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 902 dinten 349 menit kapungkur. Rea nitih singa, Altar Pergamon, Muséum Pergamon, Berlin.
Zeus menika dipunpiara déning manungsa setengah menda kanthi nama Amalthea sesarengan kalihan muridipun
Notes: Rujak manis ala jl semeru malang
Kreteg Golden Gate dhuwuré 230 m saka banyu ing selat iku.[2] Kreteg Golden Gate dirancang karo Joseph Strauss.[2] Dheweke teknisi kang wis ngrancang luwih saka 400 gambar Kreteg. [2] Golden Gate yaiku Kreteg paling éndah kang dadi ikon donya.[2]Pambangunan Golen Gate mulai saka
Pemanggil Kanjeng Ibu Ratu Laut KidulDiterbitkan pada Friday, 30 July 2010 Pukul 11.04FIZI 085852010114 HANGA PURWOJATI WINANTU PUJI RAHAYU DUH KANJENG RATU ENGKANG LENGGAH ING DUMPARING SAMUDRA KIDUL INGKANG NGRATONI SAGANG PORO LELEMBUT DUMAWUH, LENGKEHE
Kanjeng Ratu Kidul. Kanjeng Ratu Kidul Kisah Cinta Sunan Kalijaga Dan Nyai Roro KidulDiterbi
minggu ngono iku kanggo sopo .... Multi Quote Quote#8987 Loading... GDP Loading...Kaskus Maniac – Join: 14-06-2008, Post: 4,342 26-06-2013 19:43 26-06-2013 19:43 Quote:Original Posted By undu ►golek duwek nganti
Antioksidan alami ing jero pangan bisa saka (a)senyawa antioksidan sing pancen ana ing saperangan panganan, (b) senyawa antioksidan sing dumadi saka reaksi-reaksi nalika proses ngolah, (c) senyawa antioksidan sing diisolasi saka sumber alami lan ditambahake ing paka
lajeng suksès. Piyambakipun pikantuk gelar Troupe de Monsieur (Monsieur ingkang dipunmaksud menika rayi kandhung Raja) lan kanthi pambiyantu saking Monsieur, kelompokipun gabung ing satunggaling kelompok Commedia dell'arte kondhang saking Italia. Piyambakipun dados kondhang sanget ing kelompokipun, Petit-Bourbon, lan ing tanggal
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 902 dinten 579 menit kapungkur. Gelang
Artikel perkawis rerenggan punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 902 dinten 355 menit kapungkur. Jongmyo Jerye
menika upacara ingkang dipunwontenaken ing Kuil Jongmyo [1]wonten ing Seoul, Korea Selatan [2]
Werna sekul ingkang sampun mateng (tanak) macem-macem gumantung saking jinis beras ingkang dipunginakaken. Umumipun, werna sekul punika pethak menawi beras ingkang kagunakaken wernanipun pethak. Beras abrit utawi beras ireng badhé ngasilaken werna sekul ingkang mèmper kaliyan werna berasipun. Kandhungan amilosa ingkang asor ing pati beras badhé ngasilaken sekul ingkang langkung transparan lan léngkét. Ketan, ingkang patinipun namung ngandhut sekedhik amilosa lan méh sedaya arupi amilopektin, nggadhahi sifat kados makaten. Beras Jepang (japonica) kagem sushi ngandhut kadhar amilosa kirang langkung 12-15% saéngga sekulipun langkung léngkét tinimbang sekul ingkang dipunkonsumsi ing Asia Tropika, ingkang kadhar amilosanipun kirang langkung 20%. Umumipun, beras kanthi kadhar amilosa langkung saking 24% badhé ngasilaken sekul ingkang 'pera' (mboten lekat, atos, lan gampil kapisah-pisah).
Résistor komposisi karbon kapérang saking satunggal résistif awujud tabung kanthi kawat utawi tutup logam ing pucukipun.[2] Badan résistor dipunjagi kanthi cèt utawi plastik.
Foto Gambar Burung: Harga Burung Kolibri
USS Cyclops[sunting | Owah sumber]
wayang Sasak. Wayang Kulit Menak (Prabu Lamdahur, Prabu Nusirwan, Dewi Muninggar, Wong Agung Jayengrono dan Umar Moyo) Umarmoyo (Wayang Golek Menak dari Kebumen) Wayang Sasak Arjuna (Wayang
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 902 dinten 344 menit kapungkur. Tiyangn Indo
Senaos Gréja punika mratélakaken minangka "Gréja ingkang satunggal, suci, katulik, lan apostolik," dipun adegaken déning Yesus Kristus, panggénan tiyang saged manggih kapenuhan sarana kaslametan,[29][30] Gréja punika inggih ngakeni manawi Hyang Roh Suci saged migunakaken komunitas-komunitas Kristiani sanèsipun kanggé mbekta tiyang tumuju kaslametan.[31][32] Gréja punika pitados manawi panjenenganipun dipuntimbali déning Hyang Roh Suci kanggé ngupadosaken kamanunggalan umat Kristiani, satunggal gerakan ingkang dipuntepangi minangka ekumenisme.
Anggota bangsa iki nyakup manéka jinis tanduran sing saka penampilan njaba ora nuduhaké kamèmperan babar pisan, kayata Viola, bakau, ketéla pohung, padma raseksa (Rafflesia arnoldi), sarta markisa. Jroning sistem Cronquist, akèh anggota bangsa iki sing dilebokaké ing bangsa liya (amarga ndhasaraké marang
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 902 dinten 412 menit
Rata-rata mangaka ing Jepang migunakaké gaya/style prasaja jroning nggambar manga. Nanging, gambar latar mburiné amèh kabèh manga digambar supaya realistis, senadyan gambar karakteré bener-bener prasaja. Para mangaka nggambar prasaja utamané ing pérangan rai, kanthi ciri khas mata gedhé, cangkem cilik lan irung sajumput. Ana uga gaya nggambar Lolicon utawa Shotacon.
Ora kabèh manga digambaraké kanthi prasaja. Sawetara mangaka migunakaké style sing realistis, senadyan jroning sawetara elemen isih bisa dikategori minangka manga. Kaya contoné
Ing sistem Cronquist sing luwih awal, telung suku pungkasan dipapanaké ing sajabaning Solanales nanging suku-suku ing ngisor iki dikatutaké:
tiyang ngeh soale niku garai wong goro lak pean saget
UNINE SANDHANGAN WULU(UNINE SWARA I)Katrangan kanthi tuladha -tuladha aksara Jawa PANJENENGAN KLIK ANA KENE !1. Tumrap ing wanda menga, kabeh sandhangan wulu aswara jejeg, kayata :iki siji, ngati-ati, dadi kyai2. Tumrap ing wanda sigeg aswara jejeg, manwa sandhangan wulu dumunung ing :a. Wanda sigeg aksara irung kang dudu wanda wekasan, kayata :Timba, pinten,kancingSing nyebal : ingkangb. Tembung mung sawanda kang kalebu tembung pangungun, kayata :Cit, prit, critc. Wanda wekasan kang sigeg, banjur oleh panambang a, i, e, an, anipun, utawa en.Sing maune nduweni swara miring bali jejeg maneh.mancing ( i miring)mancinga (i jejeg)mancingi (i jejeg)pancinge (i jejeg)pancingan (i jejeg)pancinganipun ( i jejeg)3. Tumrap ing wanda sigeg aswara miring, manawa dumunung ing :a. Tembung mung sawanda kang dudu tembung pangungun, kayata :ing,
aksara irung, kayata :Siswa, sulistya, suwignyaUNINE SANDHANGAN SUKU( SWARA U )1. Tumrap ing wanda menga, kabeh sandhangan suku aswara jejeg, kayata :Tuhu, wulu, lunyu,brutu2. Tumrap ing wanda aswara jejeg, manawa dumunung ing :a. Tembung mung sawanda kang kalebu tembung pangungun , kayata :Ut, wut, nyut, curb. Wanda sigeg aksara irung kang dudu wanda wekasan, kayata :bumbung ,blumbang, cumplung, srundengc. Wanda wekasan kang banjur oleh panambang Kayata :sabun ( u miring)nyabuni (u jejeg)sabunan (u jejeg)sabunan (u jejeg)sabunane ( u jejeg)sabunanipun (u jejeg)sabunen (u jejeg)sinabunan ( u jejeg)3. Tumrap ing wanda sigeg aswara miring, manawa sandhangan suku dumunung ing :a. Tembung mung sawanda kang dudu tembung pangungun, kayata :Mung , bung, bur, bun, pun, jun, turb. Wanda wekasan, kayata :Sampun, mancur, nyamplung,nglumpruk*)c. Saliyane wanda wekasan, manawa sesigege wanda iku dudu aksara irung, kayata :Duksina, suksma, trustha, murniUNINE SANDHANGAN TALING(SWARA E )1. Tumrap ing wanda menga aswara jejeg, manawa sandhangan taling iku dumunung ana ing :a. Tembung mung sawanda :He, le, taun je, taun beb. Wanda wekasan, kayata :Kate, sate, gule, petec. Purwane tembung 3 wanda, kayata :Kewala, kemawon, rewanda, sewakad. Sangarepe wanda wekasan kang menga legena, utawa mawa sandhangan saliyane wulu utawa suku , kayata :Rene, dewa, kreta, peloe. Sangarepe wanda wekasan kang sigeg tanpa sandhangan swara, utawa mawa sandhangan swara saliyane pepet utawa taling, kayata :Keyok, eram, cebol2. Tumrap ing wanda menga aswara miring, manawa dumunung ing .a. Wanda menga ing sangarepe wanda wekasan kang uga menga mawa sandhangan wulu utawa suku, kayata :Keri, beji, teji, ceklib. Wanda menga ing sangarepe wanda wekasan kang sigeg lan mawa sandhangan pepet utawa taling, kayata :mesem , leren, kerem, gepeng3. Tumrap ing wanda sigeg aswara jejeg, manawa dumunung ing :a. Wanda sigeg aksara irung ing sangarepe wanda wekasan kang menga tanpa sandhangan swara, utawa mawa sandhangan swara liyane wulu utawa suku, kayata :Endra, menda, tempe, endhab. Wanda sigeg aksara irung ing sangarepe wanda wekasan kang sigeg tanpa sandhangan swara, utawa mawa sandhangan wulu utawa taling tarung, kayata :Kendhang, cemplang, enjing, bengkong4. Tumrap ing wanda sigeg aswara miring, manawa dumunung ing :a. Tembung mung sawanda,kayata :Heh, the, meh,
wekasan kang sigeg mawa sandhangan pepet utawa taling, kayata :Kendel, kengser, pendeng, grenjengd. Wanda wekasan kang sigeg,kayata :Dumeh, joged, godheg,bledhegUNINE SANDHANGAN TALING TARUNG( SWARA O )1. Tumrap wanda menga aswara jejeg, manawa dumunung ing :a. Tembung mung sawanda, kayata :Ho, wo, so, lob. Wanda wekasan, kayata :Sinyo, ngaso, bedho, reboc. Purwane tembung telung wanda, kayata :Korawa, lodaya, buta locayad. Sangarepe wanda wekasan kang menga tanpa sandhangan swara, utawa mawa sandhangan saliyane wulu utawa suku, kayata :Krodha, semboja, bodho, oree. Sangarepe wanda wekasan kang sigeg tanpa sandhangan swara, utawa mawa sandhangan saliyane pepet utawa taling tarung, kayata :Nyonyah, kojur, komuk, kongas2. Tumrap ing wanda menga aswara miring, manawa dumunung ing :a. Wanda ing sangareping wanda
mawa sandhangan pepet utawa taling tarung, kayata :Coplok, krodhong, kopyor3. Tumrap ing wanda sigeg aswara jejeg, manawa dumunung ing :a. Wanda sigeg aksara irung ing sangarepe wanda wekasan kang menga lan mawa
uga sigeg tanpa sandhangan swara, utawa mawa sandhangan saliyane pepet utawa taling tarung, kayata :Plonthang, komplang, konthit,
rontogan ( o jejeg )4. Tumrap ing
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "kompa"<
Titik · Garis · Rusuk · Sisi · Bidhang ·
Adenosina monofosfat siklik (AMP siklik utawa cAMP) yaiku molekul kanthi bentuk ali-ali kang digawe saka ATP kang minangka molekul pensinyalan intraseluler kang umum (mesenjer kedua) ing sel eukariota, tuladhane ing sel endokrin vertebrata.[1] Senyawa iki uga minangka pengatur pirang-pirang operon bakteri.[1] ATP diganti dadi cAMP dening enzim kang ana ing membran plasma yaiku Adenil siklase minangka respon marang sinyal ekstraseluler.[1] Tuladha sinyal ekstraselulere yaiku adrenalin.[1] Adenil
Saliyane iku amerga set namung mangan daging sing wis bosok, ing ngelmu kadokteran kerep dianggo ngresiki sawijining tatu sing parah lan ngindari amputasi. Saliyane iku set kerep didol minangka umpan pancingan lan pakan manuk.
Berdyaev dipunlairaken ing Kiev wonten ing kulawarga militer aristokrat.[1] [2]Panjenenganipun gesang piyambakan ing wekdal alitipun wonten ing griyanipun, Berdyaev asring maos buku ing perpustakaan kagungan ramanipun.
seberang laut[sunting | Owah sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 902 dinten 371 menit kapungkur. Matt Jarvis
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 902 dinten 323 menit kapungkur.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Lair_1851&oldid=826387"
Dheweke seneng dolanan bal, banjur dheweke gabung ing SO Caillolais, tim ing dhaerahe kang uga dadi papan latihan pemain-pemain Prancis, kayata Jean Tigana, Roger Jouve, lan Ch
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1227&oldid=808284"
Pengging lan Kerajaan Keraton Boko,Kerajaan Pengging dipimpin angsal raja sing kang bijaksanayaiku Prabu Damar Moyo,lan kaduwe yuga lanang sing
Jonggrang :” Rama!?Ana apa karo Rama?Opo panjenengan duwe kabar sing ora ke penak Patih?” Patih Gupala : “Inggih Roro.” Jonggrang : “Ana ngendi Ramaku?”(bingung lan arep nangis)." Cerita karo aku Patih..pundi Fantasy: Loro
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Lair_1728&oldid=826748"
Nalika taun 1800, Kaisar Jiaqing saka dinasti Qing milih salah sawijiné desa cilik ing sisih wetan kali Yitong lan menehi jeneng dhaérah iku "Changchun Ting". [1]Jeneng iki nalika taun 1889, diganti dadi "Changchun Fu".[1] Nalika taun 1930, penjajah Jepang nyerbu dhaérah wetan laut Cina, lan ngedegaké negara Manchuria kanthi Changchun kang dadi ibukota saka negara iku.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 902 dinten 300 menit kapungkur. Ansel Adams
inggih punika salah satunggaling astronom ingkang miyoswonten ing tanggal 20 Pebruari 1902 lan séda ing tanggal 22 April 1984. Kejawi dados astronom, piyambakipun ugi dados fotografer Amerika lan tiyang ingkang gadhah asiling foto bab lingkungan kanthi latar cemeng - pethak, kanthi wujud poto landscape saking Amerika Barat, mliginipun saking Taman Nasional Yosemite.[1] Sesarengan kaliyan Fred R. Acher, Adams ngrambakakaken zona sistem minangka satunggaling cara kanggé nemtokaken eksposur ingkang pas lan ngepasaken kontras cithakan pungkasan. Cetha punapa botenipun asiling photo ingkang dipunasilaken lan jero botenipun photo saged dipuntandhai dhateng sinten ing mulang sistem kasebut. Adams asring ngginakaken format ukuran ageng wonten ing kameranipun sanajan ta ukuranipun ageng, amargi dipunbetahaken resolusi gambar ingkang sae kangge mesthekaken landhep punapa botenipun asiling gambaripun. Adams ndhirikaken grup f/64 searengan kaliyan fotografer sanesipun inggih punika Willard Van Dyke lan Edward Weston. Fotonipun Adams ingkang sampun dipunasilaken lajeng kathah dipunprodhuksi mal
Sanesipun · Download. Dongeng, Cerita Rakyat Fitri Susanto Senin, Februari 16, 2015 cekak bahasa jawa, CERITA CEKAK,
mboko siji bungkusan niki, yen kowe dioyak dening Buta iku”, dawuh petapa dening Timun Mas. lajeng timun Mas mantuk datheng griya, lajeng nyimpen
utawa Vicki Zhao (lair ing Wuhu, Anhui, Republik Rakyat Cina, 12 Maret 1976; umur 39 taun) yakuwi aktris lan penyanyi asal Tiongkok, dheweké mulai kondhang ning masarakat nalka mainaké "Sue" ning film
13. Yen dadiya anggepira yekti, yen nrasaha rara meksih was-was, kena ing rengu yektine, yen wus sawiji sawujud, sakrenteging tyas sireki, apa ingkang cinipta ana, kang sinedya rawuh, wus kawengku aneng sira, jagad kabeh jer sira minangka yekti,
ngibaratipun, ing sakedhap tan kena lali, dhohire sasabana, kawruh patang dapur, padha anggepen sedaya, kalimane kang siji iku premati, kanggo ing kana-kana.
weruh ing namane dhewe, hardaning tyas pan wus muluk, tanpa elar anjajah batin, sawengkone jagad raya, angga wus kawengku, mentes sak matining basa, sahinggane sekar maksih kudhup lami, mangke mekar ambabar.
18. Wuwuh lan gandanireki, wus kena kang
ngongkabana kabisan, kawruh nyawa kliru, miwah iku nata nira, busanane kawilet tuliya sari, ya destar nyampingira.
den esthi siyang dalune, pan kathah nggen sun weruh, pratingkahe para maharsi, kang padha kaluputan, hing pangeguhipun, pangucaping kawruh ira, wus abener wekansan mati adadi, kawilet ing trap trapan.
24. Ana ingkang anitis paraji, sugih brana miwah sugih garwa, ana kang nitis putrane, putra kang arsa mengku, karesmene wong siji-siji, samiya tuk kaluwihan, ing panitisipun, yen
durung jumeneng jalma utama, ingkang mangkono anggepe, pangrasane anemu, suka sugih lan wruh ing yekti, yen nuli nemu duka, kabanjur kalantur, sak nggone nitis kewala, tanpa wekas kangelan tan nemu kasil, tan bisa babar pisan.
ingkang muksa inggih karsa nira, anjungkung kasutapane, nyana kena den angkuh, tanpa tuduh mung tapa neki, tan mawi puruhita, suwung nguwung-uwung, mung kaciptanira nika, durung antuk wuruk pratikele urip, pangukuh ngaya wara.
30. Jeplang-jeplang nora wurung dadi, asli nora wedhar hing trapnya, kacegah agung bejane, yekti ta dhadhanipun, apan
35. Kang ananggap aneng dalem puri, datan den usik olah sakersa, Hyang Premana dhedhalange, wayang pengadekipun, ana ngalor ngidul tuwin, yeku ngulon lan wetan, sliring solahipun, pinolahaken ing dhalang, yen lumaku linakokken kabeh iki, linabehken hing dhalang.
37. Hyang premana denira angringgit, ngucapaken
geni munggeng kayu, anderpi tan katedah, angelir pintaka ing kayu panggerit, landhesan sami wreksa.
duk kala, mula-mulanipun, kabeh iki kang gumelar, saking ghoib manungsa tinitah luwih apan ingaken rahsa.
40. Lahya uwis Syeh Melaya aglis, baliya marang Pulo Jawa, pan sira uga jatine, Syeh
41. Syeh Melaya sanget pangasweki, ing pengete guru kang sampurna, pan sanget eling elinge, hardaning tyas
pamurwane jagad raya, pan wus ngagem batine nora anilih, lir sato lan rimbagan.
43. Wus tanana ngahurip, dennya
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 883 dinten 1201 menit kapungkur. Perangko Perancis
Tiga digit candhakipun minangka tandha kantor pos lokal ingkang tangge jawab saking pangiriman surat. Sawijining kode pos régulér pesthi kapungkasan 0, kanthi pangecualian ing Paris, Lyon lan Marseille lan Département Sebrang Laut lan Teritori. Kode pos ingkang boten dipunpungkasaken 0 ateges sawijining kode khusus, dipunkenal minangka CEDEX, utawi kode pos énggal.
Wonten ing Paris, 2 digit pungkasan kode pos dados tandha arrondissement
Tembang jowo simon parijotho mp3 size: 5.4MB ~ found 55 files
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 131 dinten 510 menit kapungkur. Gustav Mahler
boten rampung; dipunlajengaken dumugi pungkasan, draft 1,945 bars exists, ananging kathah ingkang dereng jangkep lan kathah-kathahipun boten
silarjeng tuwuh, wahananing kahanan jati, sujana paramaria, witaning tumuwuh, winangun ingkang sasmita, ginupita
Dakem. “Yu, mau nyong crita-crita karoMbok Dakem. Dheweke nyritakna anak wadone sing bola-bali diparani wong wadon enom ayu blesteran Landa, jenenge Maria.” “Lha bocah Ketinggalan Bis Cerkak Basa Jawa
Lagrange arupi puncak piramida saking èlmu-èlmu matematika. (Napoleon Bonaparte)
Istana Himeji ora tau kena bebaya saka perang, lan ora tau direbut karo musuh, dadi istanane akeh kang isih wutuh. Pamarentahan Jepang netepake 8 bangunan kayata, menara utama, menara cilik, lan Watari-yagura kang ana ing jero komplek istana minangka pusaka negara. Saliyane iku, werna-werna bangunan kanthi cacahe 74 bangunan ing sajerone istana (27 bangunan Yagura/Watari-yagura, 15 bangunan gerbang, 32 bangunan tembok) ditetepake minangka budaya kang penting.[2]
Istana Himeji dianggep tinggalan budaya sing diduweni negara kang penting. Ing taun 1993 UNESCO nglebokake Istana Himeji ing daptar
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Sistem_skeletal&oldid=821523"	Kategori: Rintisan kanthi topik anatomiSistem rangka	Menu navigasi
Manfaat PUPUK ABU JANJANGAN SAWIT ~ PUPUK ABU JANJANG SAWIT
Kutha Cirebon ketata saking 5 kecamatan, 22 kelurahan. Kecamatan-Kecamatan ing kutha iki yaiku:
► 795‎ (1 C, 1 P)
twehranmusic.us www.teranmusic.us www.tebranmusic.us www.tehbranmusic.us www.tebhranmusic.us www.tegranmusic.us www.tehgranmusic.us www.teghranmusic.us www.tejranmusic.us www.tehjranmusic.us www.tejhranmusic.us www.tenranmusic.us www.tehnranmusic.us www.tenhranmusic.us www.teuranmusic.us www.tehuranmusic.us www.teuhranmusic.us www.teyranmusic.us
Sanajan miturut taksonomi Panda menika kagolongaken dados kéwan karnivora ananging pandha mangan kados kewan herbivora.[1] Ingkang dados pakananipun panda inggih menika tandur-tanduran kayata pring. [1]Panda ugi saged dipunwastani kewan omnivora (saged dipunwastani Karnivora, Omnivora, Herbivora), amargi panda ugi mangan endhog lan serangga.[1] Kekalihipu
Cerita Cekak Bahasa Jawa: Tukang Golek Kayu sing
Kucing Sing Pinter NgalembanaCerita Cekak Basa Jawa: Dongeng Kancil lan pitik sing rebutan endogCerita Cekak Bahasa Jawa: Kancil lan Pitik Walik sing rumongso kudu lucuCerita Cekak Bahasa Jawa: Pitik Nggutil lan gedhang goreng ning
Resep Babat Goreng Gongso Kemangi | County of Food
Ana sakwenwen ing panggonan winadi ing Semarang. Tan Wan Sui nglumpukake para gefgedug laskare ngrembug owah-owahan kang lagi dumadi ing Kartasura. Katon melu sapatemon ing kalodhanan mau sawetara setana Krataon Kartasura kalebu Raden Mas Garedi sereta Narapraja utusan Adipati Mangunoneng lan Adipati Grobogan Martopuro.“Sedulurku kabeh, Sinuhun Pakoe Boewono II dinane iki awit kalono palilahe Kumpeni wis kelakon Tumenggung Misuda, Tumenggung Plinggalaya minangka patih anyal nggenteni Kalenggahe Adipai Jaya Kusuma sing diukum buwang menyang Saila. Ateges bantuane Kartasura mokal bisa dialep-alep maneh. Kamangka perjuangan nginggalake Kumpeni saka Semarang kang wis lumaku rong taunan iki isih mbutuhake plabeya ala sethithik,” ujare Tan Wan Sui mbukani rembug.Sapatemon dadi jinem. Kabeh padha nglanggana perang ora cukup mung didoli kuwanen. Nanging uga butuh sawernaning bedhama lan pasedhiyan lumbung pangan. Peribasan arepa nyawane rangkep yen maju menyang palagan kanthi weteng luwe tanpa tenaga
rembug. Dhasar cucut ing wicara, wisayahe Sinuhun Amangkurat III iku nyoba ngobarake rasa
tekan Bangil nyawiji karo Untung Surapati. Nalika kekuwatane Untung Surapati kasil ditumpas Kumpeni (1706) Amangkurat sing katut kapikut nuli dibuwang menyang Sailan nganti sasedane.Manut panemune Mas Garendi, menawa ora ana perang suksesi mau, lajer dhampar keprabon Kartasura kena dipesthekake bakal tumiba marang dheweke. Bisa dimangerteni menawa banjur thukul panggigit-igite marang thedak turune Pangeran Puger kang wis ngrampas hake nguwasani tanah Jawa.Karana kuwi mumpung ana kalodhangan mirunggan, Mas Garendi nedyanggunakake gerakane Laskar Cina kanggo ngrebut
saghedeng sinuhun Pakoe Boewono II Tegal kiyanat ngedol nyawane paman Patih Adipati Natakusuma marang Kumpeni. Genah nata ing Kartasura kuwi miyur pribadhine tanpa adeg-adeg lan ora bisa dadi songsong agung minangka pengeyubaning kawula. Mula ana mung siji-sijining cara kanggo nerusake perluwangan ngelawan Walanda……”ucape sengaja dipedhot tengah dalan.Swasana malih ayem. Mas Garendi ora enggal mbacutake rembug awit sajak pancen kepengin ngublak atine warganing
Mas.”Wayahe Amangkurat III iku mesem. Nuli celathune kanthi swara nandhes lan antep, “Ampyak awur-awur. Bedahanden Kartasura. Singkirna Pakoe Boewono II!”Sing krungu padha pandeng-pandengan.“Haiyaaa, kuwi padha kalo sulung mlebu geni,” aloke salah saweneh gegedhuge Laskar Cina.“Kartasura saiki lagi
Kaya udan manteng sing wis titi wancine pecah. Kabar ngenani mbalelane Laskar Cina keprungu saya santer. Prajurit kraton tan kendhat siyaga. Ewa mengkono Sinuhun Pakoe Boewono II tansah
endi kanca lan endi mungsuh ing antarane sentana dalah naraprajane.Mbok menawa pancen wis tekan ing kalamangsane Kraton Kartasura musna saka bumi Jawa kaya kang nate diwacakake dening swargi Sinuhun Amangkurat Jawi. Dina dahuru kuwi akhire tumeka tanpa bisa diendhani maneh.Phidha
klewang lan pedang ander pepati. Jumedhoring mimis ing satengahing swara brondongan mercon nambahi kekesehing prajurit Kartasura kang ngira Laskar Cina duwe gegaman bedhil tanpa wilangan cacahe.Kekeser ing yuda, prajurit Kartasura terus mundur sajrone tembok Baluwerti. Gapura Gapit ing papat keblat ditutup rapet. Aja maneh wong, ibarate laler wae kangelan golek bolongan kanggo nrabas mlebu. Awet yen ta benteng pertahanan kang pungkasan iki ngerti pecah, ateges Kraton Kartasura melu dhadhal.
kagem kaslametanipun panjenengan sakulawarga, dalu menika kula aturi linggar saking kraton.”Midanget atur mau sinuhun tumukul angluh. Kanthi tanpa greged panjenengane ngendika, “kangmas pangeran menawi Kartasura kedah runtuh kersanipun sesarean ajuring kuwada kula, ing ari-ari punangka kula ngersakaken mandheg dados senopati agung mbalekake mungsuh ing Rana Pabratan.”“Dimas sunan, boten kok kula badhe ngucireng yuda. Nanging ningali imbalan kekiatan lalatinipun benjing siang Kartasura bakal dhawahipun kedah Laskar Cina ingkang kambiyantu sauntawis pangeran saha adipati dene boten kersa paduka badhe ngrebut wangsul Kartasura gampil nanging sadumuginipun papan panglereman dipun rancah malih,” sambunge Pangeran Mangkubumi kang disayogani dening Patih Singgalaya.Pungkasane wengi iku Sinuhun Pakoe Boewono II sagarwa putra kendang sesideman ninggalake kraton nindakake wayang ono Magetan bener kairing Pangeran Mangkubumi dalasan Patih Pringgoloyo serta abdine liyane kang dituju Kadipeten Ponorogo manca negara ing brang wetan sing minangka isih setya marang Kartasura.Sauntara ing dina kepindho dumadi perang campur ngrebut Buluwerti. Sawise ngerigakake kabeh kekuwatane, Gapura Gapit ing patang panggonan wekasane kelakon rinebut. Bebarengan iku Laskar Cina uga njebol tembok Cepusari sisih lor persis samburine kamar sarene sinuhun. Nanging jebul kedhaton wis tinemu suwung. Raden Mas Garendi dening Laskar Cina banjur sinengkakake madeg noto ajejuluk Sunan Amengkurat V sing uga ketelah Sunan Kuning.Tuan chandake, 1743, ing Kadipaten Ponorogo. Tanpa kenyana-nyana Sinuhun Pakoe Boewono II nampa sowane Mayor Hegendorp saka Betawi, utusane Gubenur jendral anyar Baron van Imhoff kang
Kartasura.“Mung, ana sarate, kanjeng sunan,” ujare Hogendorp.“Blakakna Gendolop,” penganten sinuhun marang Hogendorp.“Njeng sunan,” sambunge mayor mata siwer iku. “Ngrebut Kartasura saka tangane Garendi biyen gampang kaya nyebul keluk. Perang ing ngendi wae, emboh gedhe emboh cilik, mesthi nggawa pepati. Kabeh mau mbutuhake dhuwit ora sethithik. Kejaba kanggo nyukupi gegaman, uga ngragadi serdhadhu kang nandhang tatu utawa malah kurang bejane nemahi tiwas. Mula, Njeng sunan, Kumpeni njaluk pituwas lemah jembare 138.442 karya.”Wilayah semono ambane kuwi, manut Mayor Hogendorp mreca ana 23 pangonan kan dumunung ing pesisiran. Krapinci Banten, Cianjur, Pucang, Pranak, Sumedang, Nglengkungan, Cikandang-Ciamis, Pamanulan, Ciasem, Gebang, Cirebon-Karangpasundan,
akehe cetha mujudake pitakon kang abot. Kejaba uga nuwuhake akibat kang ora bisa sinangga entheng. Amarga Kartasura bakal luwih kapencil ing pedhalaman awit sesambungan karo dhaerah manca ing pesisiran dadi tambah angel.Nanging kepriye maneh. Meh setahun cumondhok ana Ponorogo pancen ora kepenak.“Apa iya bakal selawase urip ing pengasingan?”Mula kaya-kaya ora ana dalan liya kejaba manut krenahe Kumpeni. Perjanjen sing disodhorake Mayor Hogendorp kepeksa ditapakastani. Ing kalodhangan kuwi Adhipati Ponorogo saguh melu Njampangi.Supaya ora ngawistarani, prajurit Ponorogo sadurunge disusupake luwih dhisik ing satengahe Kutha Kartasura kanthi cara mbebarang jantur tontonan Reog (iki sebabe kesenian Reog Ponorogo bisa tuwuh ngembaka ing Surakarta nganti seprene). Sawanci-wanci Kartasura digebug perang Kumpeni, prajurit Ponorogo kang namung mlaku dadi Reog mau melu cantut ngrabasa palangan saka tengah.Kekuatan gabungan antarane serdhadhu Kumpeni kang asikep gegaman bedhil serta mriyem lan prajurit saka Kadipaten brang wetan Ponorogo iku pranyata ngluwihi amuking prahara. Ora ngerti sesilir bawang Kartasura dhadhal bisa karebut bali. Sunan Amangkurat V utawa Mas Garendi sing kober jumeneng nata udhakara wolong sasi lawase kepikut dadi bandan.
baseh. Akeh kawigunaan ing kutha raja kang remuk. Kawula nandang sansaya. Ing ngendi-endi pating blasah tilas
mungsuh ateges wis koncatan wahyu. Apa iki werdine waca sing nate dingendikakake dening Sunan Amangkurat Jawi swargi?Arepa dikaya ngapa ngadhepi krisis kanegaran kang semono abote, tumrap Sinuhun Pakoe Boewowno II wis dadi kuwajibane minangka pewaris kekuwasaan Keraton Mataram nylametake sejarahe kerajaan ing tanah Jawa. Dalane ora liya sing luwih prayoga.Ora ndadak ngenteni kesuwen sinuhun angahan nimbali patih njaba Priyagalaya lan patih njero kang ketamben diwisuda Adhipati Sindureja. Kabiyantu ahli nujum Tumenggung Wrendha Hanggawangsa
panggonan kanggo bakal adeging kraton anyar.Ing sajrone laku, utusan nemokake panggonan telu sing diwawas
ora kuwat suwe nyangga adeging kraton senadyan mengkone bisa ngrembuka loh jinawi. Dene Sansewu kang mapan ing watesing Bengawan Sala angsare kurang becik. Saliyane bisa marahi kawula ing tanah Jawa bali Nggilut agama Budha, tlatah mau uga nyimpen sawab dumadine perang keluarga.Kanthi mangkono mung kari Dhusun Sala kang kaanggep paling becik. Mayor Hongendorp dhewe sejatine ora pati mathuk awit Dusun Sala, klebu bumi perdhikan Sala sing ditetuwani Ki Gede Sala iki mujudake dhataran rendhah akeh rawane. Suwalike Tumenggung Hanggarawangsa rumangsa cocok. Sawise karembug para utusan golong-giling nyetujuni Dhusun Sala minangka gantine Kartasura.Kanggo kaperluwan adeging kraton anyar Sinuhun Pakoe Boewono II matah penambahan Mijil dikatheni abdi dalem
candhake, mbeneri 17 Sura tahun Je 1670 (1745 Masehi), Sinuhun boyongan saka Kartasura angedhaton ing Sala kang sabanjure sinebut Surakarta Hadiningrat.Babagan anyar iki pancen bisa nglestarekake sejarah kraton ing Jawa. Nanging pranyata durung
sarta penambahan puger ora nyarujuki sinuhun kang gampang ngeculake tlatah manca negara pesisiran marang Kumpeni.Salah sawijine kraman sing paling ngancam Surakarta katindakake dening Pangeran Mangkubumi. Mbusuke Pangeran Mangkubumi nyawiji karo Raden Mas
Perlwanane priyayi agung gamben cacah loro kasebut wekasan nyebabake tlatah Kraton Surakarta kaprail-prail dadi telu. Liwat perjanjen palihan negari Giyanti (1755) Pangeran Mangkubumi mandheg dadi nata ing Kasultanan Ngayogjakarta. Dene ana perjanjen Salatiga (1757), Raden Mas Said kajumenengake minangka Kanjeng
Gejawan ( Ki Ageng tarub III );Ki Ageng Getas Pandawa;Ki Ageng Sela;Ki Ageng Nis;Kyai Ageng Pemanahan;Panembahan
lan dipunjangkepi dening :Sayyid R. Muh. Ravie AnandaKebumenBEBUKA Buku alit punika kaparingan asma “ Pustaka Bangun “, dipunanggit dinten Rebo Legi 25 Robingulakhir 1387 H utawi 02 Agustus 1967 dening Kyai Sayyid R. Damanhuri,
kawontenan ing sejarah.Buku punika isi sesorah ingkang kawaos dening Kyai Sayyid R. Damanhuri Pangenjurutengah Purworejo, wonten parepatan khoulipun Kyai Sayyid Ahmad Muhammad Alim suwargi, ingkang
wonten ing serambi Masjid Bulus Purworejo, dinten Kemis Paing jam 11.30 WIB, tanggal 2 Jumadilakhir 1387 H utawi 7 September 1967, wonten sakngajengipun pos darah Kyai Sayyid Ahmad Muhammad Alim kirang langkung 300 tiyang.Buku punika dipunserat ulang lan dipunsampurnakaken sarta dipunhimpun malih silsilahipun dening Sayyid R.Muhammad Ravie Ananda ( tedhak turunipun Mbah Ahmad Alim ingkang kaping pitu ( 7 ) saking garwa Kalibening ) ingkang mapan wonten ing Jl. Garuda 13 Kebumen, wonten ing dinten
supados saged dipunwaos dening pra putrawayah turunipun ingkang mbetahaken. Sanajan sampun kataliti kanti ngatos – atos ananging dhumateng para maos ingkang manggihi kalepatanipun silsilah, mugi kersaha maringi pawartos dhateng :1. Sayyid R. Muhammad Ravie Ananda, Jl. Garuda 13 Kebumen, utawi
turunipun ingkang dereng kaserat wonten ing mriki, kula aturi nerasaken seratanipun piyambak – piyambak lan kersaha maringi pawartos dhumateng kawula wonten alamat Jalan Garuda 13 Kebumen, kagem njangkepi seratan silsilah wonten ing buku seratan Kulawarga Ageng Sayyid Ahmad Muhammad Alim Bulus Purworejo.Wasana mugiya Buku “ Pustaka Bangun “ punika sageda manfangati kagem Panjenengan sami. Kebumen, 03 Mei 2005 Sayyid R. Muhammad Ravie AnandaRiwayatipun Kyai Sayyid Ahmad Muhammad Alim dipunwiwiti saking wiosipun lan silsilahipun.Kyai Sayyid Ahmad Muhammad Alim kababaraken wonten ing Afdeling Ledok ( Wonosobo ) wonten ing warsa 1562 M. Miturut riwayat silsilahipun, Panjenenganipun Sayyid Ahmad Muhammad Alim punika tedakturunipun Kanjeng Rasul Muhammad SAW ingkang kaping 32.Kyai Sayyid Ahmad Muhammad Alim putranipun ;1. R. Singosuto, Mojotengah
hop sapérangan utawa kabèh teges sing kaamot ana ing kaca iki dijupuk saka Bausastra Jawa, Poerwadarminta, 1939. Untuk pe
Petruk ingkang pernah dados raja. Kacarita Pandhawakecalan pusaka Jimat
Puntadewa : ” waduh...awak dewe kelangan pusakane dewe, piye iki ?”
” mas awake dewe kudu ngrebut pusakane sakaMustakaweni !”
Tumrap Kornberg, punika nyebabaken raos bosen lan piyambakipun langkung remen kaliyan enzim. Piyambakipun pindhah ing laboratorium dr. Severo Ochoa wonten ing Universitas New York taun 1946, lan mendhet kursus musim semi ing Universitas Columbia saperlu njembatani pengetahuanipun wownten ing kimia organik lan fisika nalika sinau teknik pemurnian enzim. Piya
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1400&oldid=808062"	Kategori: 1400
Mangga mbiyantu Wikipedia nglajengaken. Pirsani paugeran njarwakaken ing Wikipedia.[[Kategori:Artikel sing perlu diterjemahaké saka basa {{{1}}}|Markah Wiki]] Bagéyan, paragraf, daftar-daftar lan baris[sunting]
ULUN uga ana celukan kanggo sedulur saka bapak lan ibu. sedulur paling tuwa sinebut Julak, sedulur kaping pindho sinebut Gulu, sedulur candhake sinebut Tuha, sedulur tengah saka bapak lan ibu sinebut Angah, lan liyane sinebut Pakacil (paman muda/kecil) lan Makacil (bibi muda/kecil), dene paling enom sinebut Busu. Yen nyeluk sedulur saka kai lan nini padha wae, semana uga kanggo sedulur datu.
Saliyane istilah ing dhuwun, uga ana sebutan liyane, yaiku :
Morgan County, Indiana, 20 April 1893 (&&&&&&&&&&&&0122.&&&&&0122 taun, &&&&&&&&&&&&0135.&&&&&0135 dina)
Ing jaman kuna pagunungan iki dikenal minangka Scardus Oros, Scordi montis lan Scordus, lan dipercaya yèn jeneng modhèrné dijupuk saka jeneng kuna iki.[1] Ing Basa Albania, tembung "sharr" maknané "graji", ngarujuk marang wangun pucuké sing kaya graji. Kadhang-kadhang uga diarani Carska planina ("Gunung Tzar")[2][3], ngarujuk marang ibu kutha (Prizren lan Skopje), lapangan (Nerodimlje, Pauni, Svrčin, lsp.) lan kuil-kuil (Sveti Arhangeli) ing jaman karajan Serbiasing dumunung ing saubengé tlatah iki; tembung basa Serbia šar (
Forces Netherlands East Indies (AFNEI), pasukan Sekutu sing dikirim ing Indonesia sawisé Perang Donya II kanggo nglucuti
purwokerto,purworejo,yogyakarta,gombong,kebumen,wo nosari,pemalang,pekalongan,pati,
wonosobo,magelang, semarang,solo,pati,wonogiri,rembang,madiun,ponorog o,
Artikel perkawis Belvedere, Vienna punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Lapel waman ‘arafa nafsahu faqad ‘arafa rabbahu iku tumrap si jembangan isi banyu : sak mangsa bisa weruh Wewayanganing srengenge, wis cukup, prasasat wis weruh marang Srengengene. Pancen mung semono iku pantog-pantonging kaweruh Makripat. Utawa pepindane kaya dene si wayang, sak mangsa bisa ketemu karo Ki Dalang, wis cukup, prasasat wis ketemu karo
Anadene iktikad kang ngaku Allah (kang akeh ora wani terang-terangan blaka suta) serta kang nekadake mati iku wis “bar” ora ana lelakon maneh (Bab I no.35) iku pepindane kaya dene si jembangan isi banyu kang mung nekadake anane Wewayangan srengenge tok, ora nekadake anane Srengenge. Kepriye sebabe Wewayangan mau ana ing banyu jembangan, serta kepriye kedadeane sawise jembangan pecah : ora dadi pawigaten. Utawa pepindane kaya dene si wayang kang nekadake anane Ki Dalang tok, ora nekadake anane Sing Nanggap. Kepriye sebabe Ki Dalang iku mayang, lan kepriye sawise rampung pamayange :
Bab I No.25). Bangsa kita kang rumangsa ahli Makripat, akeh kang duwe iktikad Qadariyah iku.
mas Kumitir dalah pandemen AAK, Sugeng warsa enggal 1434 H. Mugi tansah pinaringan kwilujengan lan karahayon ing sadenga paran. Nuwun …… Rahmat Giling.
Sakdurungé dimulainé musim 2011-12, Benzema, sakwisé dikandani para kompatrioté kayata Blanc lan Zidane,[15][16] luGna marang Merano ing Italia kanggo nglakoni pangobatan kanggo ngurangi bobot awake.[17] Misi kasebut suksès sakwisé sang panyerang teka ing latihan pra-musim kanti bobot awak 8 kilogram (18 lb)
Resep Masakan Indonesia: BALUNG KUWUK (WONOSOBO)
Jinisé Anéuploid[sunting | Owah sumber]
alangan garwo dalem keno ento TOGENG wis adem panas rasane jare ra karuan lha iyo wis ra sido mangkat
kawulo alit bade ngaji kaweruh dateng KWA mugi2 kulo ditrami kalian nyuwun bimbingan pinisepuh kalian sederek2 KWA sedoyo, matur sebahnuwun sakderengipun, ampyang kawulo alit
kaweruh punopo angsal? Pripun coronipun dados member+siswa? Nywun pncerahanipun Ki..nuwun.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Lady Lotus (Kontrib • Log) 499 dinten 471 menit kapungkur. Kate Winslet (2014)
contoh parikan bahasa jawa tema lucu tegese cangkriman ngguyu tuwo basa jawa, coc pakai freedom, cangkriman tebu rong lonjor, contoh cangkriman, contoh cangkriman basa jawa, contoh cangkrimanwantah, dicokot pucuke seng kalong bongkote arane, ning duwur wayangan ning ngisor jedoran, pengertian cangkriman, tuladha cangkriman plesetan Artikel ''contoh parikan bahasa jawa tema lucu'' Next Page »	Search for:
Random Search pidato 2 pragrafpak anang kimiabase terkuat th7contoh tembung gawe ukara gela-
Alihbasa Jawa[sunting | Owah sumber]
Kita (, Kita, Kita) bagya bisa ngumumaké
Kita (, Kita, Kita) iku Bangsa Vanuatu!
Jacob Perkins yaiku wong kang nemokake kulkas.[1] Jacob Perkins lair ing Massachudetts, Amerika Serikat, tanggal 9 Juli 1766.[1] Sadurunge dikenal minangka ilmuwan lan ahli mesin, Perkins mung dikenal minangka sawijining pandhe mas.[1] Nalika umure 21 taun, dheweke wis dikenal minangka ilmuwan lan ahli mesin. [1]Nalika dheweke nyambut gawe marang ahli wesi, Perkins nyambi sinau elmu kususe babagan mesin. [1]
Perkins ngenalake kulkas nalika taun 1834.[2] Kulkase Perkins durung nggunakake Freon, ka
Tujuan Goku dikirim menyang planèt bumi nalika isih bayi yaiku kanggo mbinasaké kabèh makhluk kang
Agustin, Dwi Negari | Tags: agustin, dwi negari, foto agustin, penyanyi pop bali, teruna jail, video klip agustin | No Comments »
Video Klip – Panji Kuning – Tukang Suun Jegeg
Hidrokarbon ora jenuh, yaiku hidrokarbon kang duwé siji utawa luwih ikatan rangkap, bilih rangkep loro utawa
Sang Prabu: “Wus ora dadi ngapa jaji, jen tumindakingsun iku sedjatine kanggo andjadjagi penggalihira, wus kuwat apa durung djumeneng Nalendra, nanging sepisan iki ora dadi baja pengapaa, muga-muga ing
marang sira. Nanging poma dipoma, adja kongsi dipasrahake sapa bae jen ingsun durung kundur, djalaran mangertia jaji, jen kang andarbeni wenang nglengser keprabon ing mbesuke dudu saka turasira, nanging midjil saka turasingsun”.
Laksana, jen katjekak La, tegese tumindak utawa ditindakake, lumaris, lumaku, makarti. Ja marga pakarti, tumindak lan laku mau,
ora mung sepisan gawe, kang ateges marambah-rambah nganti kena diarani datan ana pedhote, utawa langgeng, tetep, adjeg,
tegese djagad, bumi, bawana, kelaswara, tijambita, wewengkon, ringkese diarani panguwasa.
Wanodija: “Inggih Sang Pandhita, kula punika asal saking negari Djenggala, ladjeng kepladjeng nalika negari Djenggala binedhah dening Ratu Angkara, ingkang nama Prabu Djaja Katiwang. Sampun dangu anggen kula ngumbara kalunta-lunta, perlu ngangsu kawruh Kejaten, inggih kawruh kasunjatan. Ing wusana salebeting kula ngumbara tanpa prana, mireng rawat-rawat bakul sinambi wara, bilih ing ngriki wonten pandhita kang sidik, asma Pandhita Dwiasmara, punapa inggih pandjenengan Sang Pandhita ? Dene peparab Kula Resi Lawung Wati, nami kula pijambak
aturipun wanodija kala wau, saknalika emut dhateng dhawuhing Begawan Manik Sidhi, menawi wanodija punika njata-njata tjalon garwanipun, pramila mboten saranta Sang Pandhita ladjeng aparing dhawuh kanthi trang terwatja:
wus paring uninga marang djeneng ingsun, jen sedjatine ja sira kuwi kang pantes ingsun garwa kinarja sarana margane ingsun adarbe turun tjalon gumanti keprabon ing negara Madjapait. Mula dhiadjeng, adja kongsi sira andarbeni pangira-ira kang ora bener, awit kabeh mau kaja wus kinarsakake mring Djawata, dadi jen pantjen sira kepengin njuwita ing padhepokan kene, kaja ja wus prajoga banget, malah sakwise iki sira bakal ingsun bojong tindak anjedhaki pradja, sakperlu mirsani kahananing negara, awit negara ing wektu dina samengko ingsun pasrahake marang adhiningsun si Minak Pijungan. Ing kana ingsun bakal andjudjug ing padhepokan Madjalangu lan ingsun wadjib agawe karang kitri, laku tetanen, sira mengkono uga dhiadjeng.”
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning CommonsDelinker (Kontrib • Log) 741 dinten 1219 menit kapungkur. Ekalawya
Miturut dataing 30 Juni, 2005, comuni wigati yakuwi:
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 883 dinten 1202 menit kapungkur. Lambang astrologi
Ing jaman mudhanipun, Masha'allah ibn Athari sampun ndhèrèk partisipasi kanggé manggihaken kitha Baghdad ing taun 762 kanthi makarya kaliyan satunggaling klompik peramal ingkang dipunpandhegani déning Naubakht kangge ngangkat bab pilihan astrologi ngengingi horoskop kangge manggihaken kitha punika. Piyambakipun kathah nyerat bab astrologi lan sampun ngasilaken langkung saking kalih dasa karyanipun, lan lajeng misuwur wonten ing abad salajengipun ingkang dipunwiwiti saking Timur Tengah lan lajeng ewah tumuju dhateng sisih kulon nalika astrologi horoskop dipuntransmisikaken malih ing wiwitanipun abad kaping kalih welas wonten ing
Artikel perkawis biografi tokoh Jepang punika taksih arupi seratan rintisan
Cacah basa kang dipigunaaké ing saindhenging donya kacathet 6.912 basa saka 39.491 basa sing naté ana. [2]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Pati_1670an&oldid=828059"
Louis XVI inggih punika ingkang paling barep saking sederek-sederekipun, piyambakipun gadhahi takdir dados Raja Perancis. Sinaosa piyambakipun inggih punika mahasiswa ingkang sae lan pinter, piyambakipun mboten siap dados Raja. Piyambakipun menawi tiyang ingkang isinan, kirang gadhahi tanggung jawab. Sawekdal umur 15 taun, Louis-Agustus krama kaliyan Marie Antoinette. Sawekdal punika Maria Antonia tasih umur 14 taun inggih punika saking Austria, Archduchess Habsburg. Kramanipun punika minangka prajanjen politik
homonim dalam bahasa jawa kumpulan contoh ngoko alus, kawruh basa jawa krama alus, bahasa krama nulis, kawruh basa jawa krama lengkap, krama inggil nya tangi turu, krama inggil nulis, ngoko alus ngoko lugu krama alus krama lugu, kromo inggil nulis, artikel
Saderengipun kita maos tuladha-tuladha gladhen maraga minangka Panatacara (MC) lanhamedhar pangandikan, mangga ing perangan ngajeng punika kita hanggladhi mangka paraga Panatacara lan hamedhar pangandikan.Kanthi adhedhasar pangertosan lan pengalaman ingkang kedah kita mangertosi utawi sak mboten - mbotenipun kita nggadhahi, sabab manawi anjagekaken tuladha hamedhar pangandikan kemawon, kirang ndadosaken pamareming manah ing tundhonipun. Ngibaratipun menawi kita yasa wisma ingkang sae nanging pondhasi / dhasaring bangunan badhe ambruk, semanten ugi hamedhar pangandikan, menawi kita namungngapalaken tuladha - tuladha tanpa hanggadhahi dhasar tundhonipun
punika badhe kita beberaken sapala ngengingi kados pundihamaraga minangka Panatacara lan hamedhar pangandikan.Kula pitados, menawi kita saged nguwaosi cara - caranipun Panatacara lan hamedhar pangandikan, mila kanthi mekaten kita badhe kasil anggen kita hamedhar pangandikaningkang sae, andamel sengseming akathah lan hamemiluta kanthi tetembungan ingkangmanis mamanuharaKita enget Bung Karno? Panjenenganipun minangka Presiden utawi Proklamator,nanging ugi misuwur minangka salah satunggaling piyantun ingkang lebda hamedhar pangandikan ingkang kondhang kaloka.Semanten ugi kita tepang sintenta Haji Zainnudin MZ mubaligh ingkang misuwur.Pinten-pinten dasa kaset rekaman anggenipun hamedhar pangandikan sampun sumebar laris wonten ing pekenan.Sampun puluhan ewon ingkang sami kepranan malah manawi sang Mubaligh nedhengamedhar pangandikan.Kados pundi kok saged makaten ? Mubaligh kita ingkang satunggal punika anggadhahikawegigan hamedhar pangandikan ingkang sae.Kita kepengin kados dene panjenenganipun ? Sampun kuwatos ing manah.Sadayan piyantun saged. Lan kita pitados bilih kita ugi saged hanindakaken manawikanthi dhasar ateteken kanthi tekun anggladhi lan amarsudi
piyantun kathah lan anggadhahi tujuan kangge mratelakaken pangertosan dhumateng piyantun kathah nanging saged ugi kangge milut.
Dados ingkang baken salebetipun hamedhar pangandikan / tanggap wacana inggih punikakados pundi panjenengan saged amilud dhumateng para pamyarsa kanthi pamedharing
babar pisan boten saged kapilut / katuju ing manah.Dados punjeripun kita hamedhar pangandikan punika, tiyang sanes supadosmiyarsakaken punapa ingkang kita wedharaken, kanthi pangajabing sedya sageda dadoscathetan wonten ing penggalihipun. Punika hamedhar pangandikan ingkang sae.
Kados sampun kaandharaken wonten ing ngajeng tujuan utami hamedhar pangandikaninggih punika kangge hangaturaken panguneg - uneging manah utawi
babagan ingkang wigatos kedah ingkang cetha,gamblang lan sasaget - saget dipun mangertosi.Menawi kita hamedhar pangandikan kanthi gamblang lan gampil dipun tampi, pramilamboten badhe muspra wedharing pratelan ingkang kita wedharaken.Pamyarsa saderengipun babar pisan boten mangertos, nanging ing wusananipungamblang lan mangertos
amujudaken tujuan punika, kabetahaken cara hamedhar pangandikan ingkangsae, antawisipun nguwaosi ingkang badhe dipun andharaken, lan wasising
sampun lebda, bangkit hamemilut para pamyarsa kanthi raosingkang saged hanuju prana lan kebak ing raos greget.Wonten gambaran kados pundi para pamyarsa nalika haningali Zainudin MZ amedhar pangandikan, tartamtu panjenenganipun katut larut wonten ing raos greget.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 902 dinten 500 menit kapungkur. Fushimi Inari Taisha
isore,..sajadah onok duwite. Lek iso kabeh wong iso sugeh…
Tommy Mottola lan ora suwe akhire pegatan. [2] Banjur dheweke nikah karo aktor Nick Cannon kawit
Prasajarah • Karajan Hindu-Buddha • Karajan Islam • Era Portugis • Era VOC •
Jembar wewengkon 1.156 km², lan populasi 197.652 (2001). Ana 17 comune ing provinsi iki.[1].
Jinis-jinis sushi[sunting | Owah sumber]
Saperangan sushi kang kawentar yaiku nigiri, gunkan, norimaki, temaki, oshizushi, inari, chirashi.[2]
dibarangi kainoan. Dadi opo siro maksiat Allah lan ngak dimulyoake deneng Allah? Ojo koyo mengkono!!..Sak temene Allah iku wus nyambung kamulyankaro tho’at lan nyambung kainoan karo maksiat. Nuli tho’at dadi Nur lan kabukaan aling2….Lawan tho’at yoiku maksiat, dadi pepeteng ino lan kang aling2 ing antarane siro lan Allah Ta’ala.. Naning siro ngertiyo!! Ora ono kang nyegah siro sangking biso nyawang Allah, kejobo siro iku ora gelem mandek ono ing angger2
Bujukan kang paling akeh melebu ono ing awak wong mukmin (wong kang sampurno imane) yoiku naliko wong mukmin iku ngelakoni maksiat. Yen wus koyo mengkono, nuli ono kalane deweke diwelehake deningmasysrakat atawa di ino deneng masyarakat. Yen masyaakat wus opdo melehake lan ino2,
wong iku tumibo ono ing karusakan kang banget gedene. Carane mestasake soko karusakan. Balik siro supoyo ngelakoni opo kang siro tindakake marang ono ino naliko ono iku ambangkang ono ing lahir siro supoyo melengos lan ono ing batin ono roso welas marang deweke lan ono ing atingkah samar supoyo siro dungoake.Hal 45---------------------------------------Cukup nuduhake bodho niro, yen siro drengki marang wong kang ahli dunyo, kadang karo opo kang wus diparingake marang dewekelan ati niro ketungkul karo opo kang ono ing sanding ahli dunyo, dadi siro luwih bodho ketimbang deweke, kerono wong2 ahli dunyo iku ketungkul karo perkoro kang wus diparengake marang deweke, yoiku dunyo (roso lan ketungkul). Sedeng siro ketungkul karo opo kang ora diparingake marang siro.Hal 46----------------------------------------Meripat niro belekan(loro) ssiro gelem ngobati, kang mengkono iku ora ono sebab, kejobo siro wus ngerasaake lezate dunyo. Nuli iro gelem nambani supoyo siro ora pot
wus kasiyo-siyo iku mestine siro kudu ngrekso sepuluh(10) kang topo mati lan kari siji…..Opo wong2 wadon iku biso ambalekan senenglan susah (suka dukane) ono ing kari siji? Temtu ora biso……Siro wus nyiyo2 sebagian akeh umur niro, songko iku sisane umur niro supoyo siro jogo, sisane umur niro iku koyo siso banyu kang sithik ing jero wadah…… Demi Allah: umur niro iku ora mulai siro lahir, naming kawitane umur niro iku mulai siro weruh allah Ta’ala.Hal 47-----------------------------------Banget adohe perbedaan antarane wong kang ahli kabajan lan ahli ciloko. Yen wong ahli kabejan, naliko dewekan weruh masyarakat ngelakoni maksiat, ono ing lahir dewekebenci marang masyarakat, naming tansah dungoake. Dene wong kang ahli ciloko: inkare marang wong kang maksiat perlu nuruti mareme ati, mandar terkadang ngerusak kahormaatan wong kang maksiaata iku.Hal48------------------------------------------------Kang aran wong mukmin kang ningkat imaneyoiku, wong kang gelem aweh nasehat marang sedulure ono ing tingkah sepi2nan lan nutupi celane ono ing tingkah ngebeng, lan wong kang ciloko iku sekabehan…..Yen weruh wong kang maksiat, deweke ngancing lawang (ora gelem nompo) lan meleh2 ake wong kang mengkono iku. Paningal atine ora biso padang, lan diadohake kedudukan ono ing ngersone Allah Ta’ala.Hal 49-----------------------------------Yen siro kepengen ngukur akale siji wong, tingalono naliko siro nyebut2 siji wong marang deweke, Yen deweke siro tingali nangapi kanthi tanggapan kang olo, sehinggo ngucap: angeban ingsun wong iku panggaweane mengkene2……………………….siro ngertiyo, yen atine ong mau wus rusak lan ora ono makrifate. Nuli yen deweke siro tingali nyebut2 bagus wong kang siro sebut2 ono ing ngarepe deweke atawa naliko siro maido siji wong ono ing ngarep, deweke nangungake marang tanggapan kang bagus kanthi ngucap,menowo bahe wong iku lali,atawa wong iku lagi ono
kang sempurno Imane yoiku wong kang kalune tansah ngrekso keselamatan, kehormatane wong Islam liyane.Hal 50-------------------------------Sopo2 wong kang umure wus arep entek (wus tua), nuli kepengen bisoho nusuli amal2 kang wus pot, supoyo dzikir kanthi dzikir2 kang wungkul, kerono yen gelem nindakake koyo mengkono. Umur wong iku kang
dadi pembalasan do’a, sholat). Rahmat ta’dim Allah kang siji iku luwih unjuk katimbang laku2 tho’at kaang siro
marengake Rahmat ta;dim marang siro miturut kiro2ne Kapangeranane Allah Ta’ala.Hal52---------------------------------------Mengkono iku naliko Allah marengeke Rahmat ta’dime kang sepisan(1), banjur kepriye yen Allah paring sepuluh(10)Rahmat ta’dim marang siro kang dadi
melebu omah, sedeng wong2 kang anduweni omah iku ono ing keadaan melek. Balik yen ono maling melebu omah iku kerono laline atawa turune wong kang anduweni omah.Hak 53-----------------------------------------Sopo2 wong kang ngerti yen perjalanan berangkat wus parek iku karekatan nyiapake sangon….Sopo2 wong kang weruh yen olehe ambagusi wong liyo during ono manfaate, wong iku mesti seregeb olehe gawe bagus…..Sopo2 wong kang ora ngitung pengeluaran, wong iku merti rugi lan ora weruh akibat.Sopo2 wong kang ngangkat siji wakil, nuli
supoyo siro pecat lan dalane supoyo gawe sempit.Hal 54-----------------------------------------------Yen siro weruh mengone awak iro, nuruti syahwate nafsu lan lali, hiyo mengkono iku sifat niro.!..Lan yen siro weruh awak niro tansah bali marang Allah, wedi Allah lan gething dunyo, kang
siro weruh tukulane kayu garu atawa kasturi (kang kgandane wangi), siro ngertiyo! (siro ngucap: yen kang mengkono iku kersane Aallah digawe dening
iku sangking iwak laut segoro India..Hak 55--------------------------------------------Sifate iman iku naliko siro ngelakoni maksiat, iku koyo srengenge kang lagi
ilmu, ono ing majlis2 supoyo akal niro dadi sempurno.Yen umur niro sethithik, bakal dadi akeh sebab ngasilake iman andelilak andepe2 wedi Allah..
ing tanah kang lembek, ora ono ing pucuke gunung. Semono ugo, atine wong2 kang podo gumede. Rahmat e’ Allah pindah sangking atine wong kang podo gumede lan temurun ono ing atine wong kang podo tawasuk.Hal 57-------------------------------Kang dikarepake wong kang gumede yoiku wong kang nolak kabeneran, dudu wong kang bagus sandangane.Naning kang arane kibir yoiku nolak perkoro kang hategesan nolak kabeneran lan ngemperhake wong liyo.Siro ojo anduweni anggepan yen wong kang gebelahen/bilahi iku namung wong
Akeh wong kang lapakhake dinar lan dirham, naming kang gelem napakahake Ruh e’ iku sitik.Wong kang gumperung (ampang akale) yoikuwong kang kepaten anane, nuli diyangisi, naming deweke ora gelem nangis opo kang pot sangking Allah Azza Wa Jalla (tho’at lan ibadah). Wong kang gumperung kanthi lisan hal e koyo ngucap: aku iki nangisi opo kang biso nungkul ake
marang Bendorone (Allah). Kerono Allah Ta’ala wus mundut opo kang biso nglalekake wong mau sangking Allah Ta’ala.Hal 59----------------------------------------------Olo banget yen siro iku wus uwanen(uban) rambute, sedeng akal niro koyo bocah cilik, lanora paham opo kang dadi kersane Allah Ta’ala marang awak niro. Yen siro iku wong kang anduweni akal, siro bisoho, nangisi awak, sedurunge siro ditangisi wong liyo. Kerono yen siro mati iku sak temene anak, bojo, pembantu lan konco2 niro iku ora nangisi siro. Balik, wong2 iku podo nangis opo kang pot sangking siro. Songko iku siro supoyo nangis wong2 mau kanthi nangisi awak niro. Siro bisoho ngucap: Ingsun wajib nangis, kerono ingsun kepotan bagian sangking Pengeeran ingsun. Sedurunge bojo, anak lan konco ingsun podo nangis ingsun.Hal60-------------------------------------Cukup nuduh ake bondo niro,yen siro iku dibagusi dening Pengera kanthi dituheni, naming siro madep marang Pengeran kelawn ongkot.Wong lanang kang bener lanange, iku ora soko wong kang gembor2 olehe dzikirlan nangisi ono ing ngarep majlis wong akeh. Balik, lanang kang bener lanange yoiku wong kang gembor2 nangis awake lan ambalehake gayah urusan awake marang Allah Ta’ala.Hal 61---------------------------------------------Sopo2 wong kang ngebotake awake susah mikir dunyo, wong iku koyo wong kanga rep disander macan kang cenkerem, nuli dicokot nyamuk, nuli wong iku ketungkul nyingkrihake nyamuk ora ngurus keperiye biso lan lepas sangking cenkereman macan. Kerono wong kang lali sangking Allahiku mesti ketungkul karo perkoro kangempere, lan wong kangora lali sangking Allah iku merti ora ketungkul liyane Allah Ta’ala. Dadi luwih bagus2e tingkah niro yoiku yen siro lepotan dunyo perlu ngasikake akhirat…..ELINGO!! Wus banget suwene siro iku lepotan akhirat perlu ngasilake dunyo.Temenan anggawokake!! Mendah olone yen tentara iku wedi temenan anggawokake, mendah olone yen wong ahli mahwu iku pelatan, temenan anggawokake. Mendah olone golek dunyo kanggo wong kang ngetokake zuhude’ ono ing dunyo.Hal 62---------------------------------------- Ora wong lanang sejati iku wong kang ngitik2, tegese, noto pengwucange,naming wong lanang sejati yoikuwong kang tannsah awas pandangane. Diriwayatake songko Abi Abas Al mursi ra. Panjenengane dawuh:
muridte iku naming diawasi. Kerono bulu iku endhoke ono ing daratan, nuli mengkono ono ing kali lan ngawasi endhoke sangking jero kali, kelawa olehe ngawasi bulus jero banyu iku..Allah Ta’ala ngitik2
mengkene, siro iku podo karo wong kafir lan rumengkang. Balik, siro bisoho nyekuthonimalaikat2 ono ing
dibukakake lawang perkoro samar. Siro supoyotobat marang Allah, bali marang Allah kanthi tho’at lan dzikir.Hal 64-----------------------------------------Sopo2 wong kang terus meneus andhodhok lawang, wong iku bakal dibukakake lawang mau.Umpamane ingsun ora karep tumindak alus marang siro, ingsun ora bakalandawuhake opo kangingsunterangake marang siro. Kerono lawang Allah Ta’ala iku koyo opo kang wus didawuhake dening Rabtah Adawiyah.mongso kapan lawang panglayonane Allah Ta’ala iku wus ditutup, sehinggo perlu dibukak. Naning hay wong bagus! Kang ingsun karepake yoiku lawang kang biso nekakake siro marang keparekke’ marang Allah Ta’ala.Hal 65---------------------------------Ati niro ojo sumpek lali sangking sifate suwijine Allah Ta’ala, kerono kawit2tane derajat wong kang podo dzikir yoiku, ngerentekake sifat Allah Ta’ala. Saben wong kang podo dzikir marang Allah Ta’alal nuli dibukak ake lawang. Pangayomane Allah iku naming ssebab deweke podo ngerentekake sifat suwijine Allah Ta’alal. Lan saben wong kang podo dzikir iku dotokal iku ora ono sebab, kejobo deweke podo dzikir sarono laline atine.Siro bisoho kalap bantuan madepe ati niro marang Allah kanthi anggemput syahwat loro(2) yoiku syahwatweteng lan periji. Ora ono kang ngalang2i siro ono ing madep allah kejobo nafsu niro dewe.Anggawokake!!.Opo kang andadekake akehe demen iro marang mahluk?. Nemenanan anggawokake opo kang andadekake sitik demen iro marang Allah. Umpomone siro dibukake ngudi lawange demen marang Allah, siro temtu weruh macem2 kegawokan.Hal 66-------------------------------Setengah sangking ngudi demen marang Allah, yoiku sholar rong (2)rekaat ono ing tengah wengi, tilik wong loro(sakit), ambantu sedulur islam, lan nyikirake perkoro kang gawe loro(sakit), Sangking dalanan iku ugo setengah sangking ngudi demen
marang lengen tengen kang nyekel.Ora ono ibadah kang luwih manfaati marang siro ketimbang dzikir, Kerono dzikir iku kungang dilakoni dening wong kang banget tuwin lan wong kang loro(sakit) kang ora kuat ngadek, ora juat rukuk, lan ora kuat sujud.Hal 67-----------------------------------Ngertiyo yen poro Ulama lan poro Hukamal (wong kang ngamalake ilmune) iku wusnuduhake marang siro kepriye bisone siro iku melebu ing pasebane Allah Ta’ala?. Opo siro weruh
iku disediani wong kang ngitik2 lan mulang toto kromo. Nuli yen budak mau wus patut lan ngerti toto kromo, budak mau lagi diajokae lumadi marang Ratu (Bendorone), semono ugo poro Wali Allah ra. Poro Wali iku ngancani lan ngulang poro murid hinggo dimunggahake ono ing pengayonane Allah Ta’ala… Podo wong kang wus ahlingelangi, arep nglatih bacah cilik, bocah iku diwenei pengarahan2 hinggo biso ngelangi dewe. Nuli yen wus biso temenan lagi dilebokake ing tengah sgaoro lan ditinggal.Hal 68--------------------------------------------Ati-ati!!! Siro ojo anduweni anggepan yen poro Nabi, poro Walilan poro Shahiyin iku ora biso digowo lantanran, poro Nabi, poro Wali, poro wong2 Shohiyin iku kabeh bido dadi lantaran (mugo2 Allah andadekake wasilah marang panjenengan), kerono saben2 karomahte wali iku minongko
melaku ono ing duwure banyu. Mabur ono ing awang2,biso nyeritakake kahanan kang samar, nyebrang banyu lan liya2ne. Poro Wali2 iku diparingi karomah2 kang mengkono iku kerono arahe poro Nabine Allah Ta’ala.Hal 69-------------------------------------------Diceritaake sangking Syekh Ali Hasan Sadeli ra. Panjenengan dawuh: Siro bisoho ngukur lan nimbang awak niro
mengkono siro supoyo nangisi awak niro. Nalikane sironarik sikil niro, marang nindakake sholat, kerono oposiro weruh kekasih kang oran kepingin ketemu kekasihe?.Hal 70-----------------------------------------Allah Ta’alawus dawuhono ing Al-Qur’an kang artine mengkene: Temenan, sholat iku boso nyegah sangking perkoro kang olo lan perkoro kang mungkar.Dadi sopo2 kepengen ngerti hakekate awak ono ing ngersane Allah lan kepengin weruh solah tingkah wak terhadap Allah. Wong iku supoyo ngenali marang sholate, opo olehe nindakake sholat iku kanthi khusuk lan anteng, opo kantahi lali lan kesusu, yen oleh niro nindakake sholat iku ora ono sifat loro(2) kang disik (khusuk lan anteng), siro supoyo ngawur2ake lemah ono ing sirah niro, kerono wong kang baturan lungguh karo wong kang anduweni minyak misik. Wong iku mestine kambo ngandane misik. Kerono sholat iku bantuan langsung Allah Ta’ala. Dadi yen siro iku lelungguhan karo Allah Ta’ala, nuli siro ora oleh opo2 sangking Allah, nuduhake anane penyakit ono ing ati niro. Ono kalane penyakit gumede atawa ujub atawa ora anduweni toto kromo.Allah Ta’ala dawuh kang artine :Wong2 kang podo gumede ono ingbumi tanpo ono haq anggumedeni bakal Ingsun enggokake sangikng ayat Ingsun….Hal 72--------------------------------------------Songko iku ora prayogo kanggo wong kang rerikatan. Balik, bisoho dzikir Allah lan nyuwun pangapurane Allah
Nabi saw, iku yen rampung shoolat Panjenengan moco Istiqfar kaping telu(3).Piro bahe penyakite ati niro kang samar2
Dzat kang paring rizki.Hal 73------------------------------------Dunyo iku luwih oni ketimbang yen kesusahane dunyo iku diwilang abot. Cilik2 sebo (asore cita2) iku biso ngabotake perkoro kang cilik. Dadi yen siro iku bener wong kang gede cita2ne, siro tamtu ngabotake perkoro kang gede, tegese, perkoro kang penting. Sopo2 wong kang ngabotake susah kang cilik lan ninggalake perhatiane kang gede, Wong kang iku ingsun anggep wong kang cicih (cacat) akale.Siro bisoho tumandang ngelakoni opo bahe wajib kanggo siro, yoiku tugas2 kumawulo marang Allah. Sedeng Allah iku Pangean kang ngurus siro kelawan opo bahe kang wus ditetepake kanggo siro. Yen Allah Ta’ala paring rizki narang bedegal, cecek lan bintawardan, opo nuli Allah lali paring rizki marang siro?. Tamtu ora lali.Haal 74-----------------------------Allah Ta’ala wus dawuh kang artine: Keluarga siro iku supoyo siro perintahake sholat lan siro sabaro nindakake sholat. Ingsun (Allah)ora anjalik rizki sangking siro, Ingsun Pangeran kang Paring rizki siro.Pungkasan bagus iku kanggo wong2 kaang podo wedi Allah Ta’ala.Saben2 wong tansah ngereso Haq e’ Allah, nuli Allah Ta’ala nganakake mahluk anyar ono ing lingkungan keratone wong iku merti diparingi pirso dening Allah Ta’ala.Hal 75--------------------------------------Ono siji Ulamak ningali marangwong kang lagi kumpul2, nuli Ulamak iku takon: Ono ing kalangan iro kabehiki opo ono kang diparingi pirso kedadean anyar kang didadekake dening AllahTa’ala ono ing keratin?. Wong2 iku podo matur: Mboten wonten, nuli Ulamak mau dawuh: Yen mengkono siro kabeh supoyonangisi awake dewe2.Wong2 disik inongko golongan Ulamak salaf ra, podo takon siji, wong gandeng karo tingkahe, perlu paring isyarat supoyo wong mau gelem syukur. Naning ono ing dino iki perayogane masyarakat ora susah ditakoni, kadang karo tingkahe, kerno (ono ing mongso iki) masyarakat iku yen siro takon. Siro aweh isyarat deweke supoyo siro wadul2 lan sambat2.Hal 76------------------------------------------------Diceritakae ono siji wong kang panggaweane nduduk kuburan, perlu nyolong ulesan mayit, wong iku wus tobat. Nuli sijidino wong iku maturmarang gurune: Duh bedoro kulo!!! Kulo puniko sampun nduduk sewu(1000) kuburan, manggihi rahe’ tiang ingkang kulo pendet ulesipun, meniko sami melengos saking arah kiblat, ingkang mekaten puniko menopo sebab ipun?. Gurune dawuh: Hay anakku!! Kang mengkono iku kerono wong2 mau podo mamang karo urusan rizkine.Hay kawulone Allah! Yen siro nyuwun marang Allah,
sangking dalan iku, nuli melayu niro iku panggawean iro,kanthi solah tingkah, lan kanthi sejone. Atine opo siro iku ora aran wong
Allah siro podo sambar2.Hal 78----------------------------------Den nyeritaake sangking Syekh Abi Hasan Sadili ra. Panjenengane dawuh: Ingsun iku tau manggon ono ing alas ono ing mongso telung(3) dino. Sedeng Ingsun iku ora duwe opo2, nuli ono wong Kristen lewat, weruh ingsun lagi turonan, salah sijine wong Kristen iku ono kang ngucap: wong iku pendeto (kyai ne’) wong2 Islam. Nuli wong2 kristen iku andeleh setitik panganan ono ing sanding sirah Ingsun, nuli podo bali. Nuli Ingsun geneman dewe: Anggawokake temenan!! Keprite Ingsun kok diparingi rizki lewat tangane musuh lan ora diparingi rizki lewat tangane poro kekasih. Bareng Ingsun gawok kang mengkono, Ingsun kerungu ono suaro mengkene: Kang aran wong lanang kang sejone iku dudu wong lanang kang oleh rizki lewat tangan kekasih. Naning kang aran wong lanang kang sejone yoiku wong kang oleh rizki lewat tangane musuh.Hal 79---------------------------------------Hay wong bagus!! Siro bisoho andadekane nafsu niro koyo jaran tumpangan, kang semongso2 jaran ikumenggok, nuli siro gepuk (sabet) nuli bali marang dalane.Umpomone siro gelem mindakake
awak niro koyo opo kang sirotindakanke terhadap kelamben jubah niro, kang semongso2 jubah iku kotor nuli siro umbah, lan semongso2 suwek2, nuli siro tambal lan siro salin kang anyar.Siro mesti oleh kabajan.Pirang2 wong l
Wong wadon kang nandhang lara sindrom Turner duweni kelainan kelamin (gonad]] kang ora berfungsi kang apik lan dilairke tanpa ovari utawa uterus. [4]Yen wong wadon ora duweni ovari, [[hormon estrogene bakal ora diproduksi lan wong wadon mau uga dadi infertil. [4]Nanging yen wong kang nadhang sindrom Turner duweni sel normal (XX) lan sel cacat (sindrom Turner/XO) ing jero awak, mula ada kemungkinan wong wadon mau
KAMUS BASA JAWA - INDONESIA (abjad D) | Sinau Jawa
Nalika taun 1999, Danau Sentarum ditetepake dadi taman nasional. Sadurunge, Taman Nasional Danau Sentarum iku arupa
Asal muasal jeneng inggrisé yaiku T-shirt, ora ana sing mangerténi kanthi trawaca.[2] Teori kang paling umum yaiku jeneng T-shirt asalé saka bentuk kang mirip karo huruf "T", utawa amarga pasukan militér kerep nganggo pakéyan jinis iki dadi pakéyan training utawa training shirt.[2] Kaos oblong biyèn mung dianggo dadi pakeyan dalam.[2] Ananging saiki kaos oblong ora mung digunakaké dadi pakeyan dalam ananging uga kena dadi pakéyan sedina-dinané.[2] Kaos oblong jaman saiki duwéni akéh variasi lan wernané.
sing digunakaké déning gerakan seni futuris Italia kanggo nerangaké konsèp sing gegandhèngan karo gerakan obyek, intrinsik lan relatif tumrap lingkungané.
Santa Monika (332-387) punika satunggiling pawèstri ingkang salèh sanget lan ibunipun Agustinus, salah satunggiling Bapa Gréja paling misuwur.[1][2] Monika miyos ing Tagaste, Afrika Lèr, lan palakrami kaliyan Patrisius.[1] Patrisius lan ibunipun, inggih punika marasepuhipun Monika, punika tiyang ingkang kasar lan gampil nepsu.[1] Monika kanthi sabar nyembayangaken garwa lan marasepuhipun supados ngéwahi prilakunipun lan dados tiyang
Krónos) yaiku sawijining Titan ana ing mitologi Yunani.[1] Dhèwèké iku pemimpin kang paling enom ing antarané Titan generasi pisanan.[1] Kronos yaiku putra saka Uranus (langit) lan Gaia (bumi).[1] Kronos ngalahake bapake kang menehi prentah donya ana ing Zaman Emas nganti tekan dheweke dikudeta dening anake dhewe.[1] Dhèwèké banjur dikurung ana ing Tartaros.[1] Kronos biasane digambarke karo sabit, kang digunakake nalika dhèwèké ngalahaké bapaké, Uranua.[2] Ana ing
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 902 dinten 589 menit kapungkur. Hydrozoa yakuwi kelas saka anggota kewan kang ora duwe balung kang kagolong ning filum Cnidaria. Biasané kewan Hydrozoa urip
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 763
Acèh • Akit • Alas • Anak Dalam • Aneuk Jamee • Angkola • Bangka • Batak • Batin •
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=25_Juni&oldid=804070"	Kategori: Kalendher kadadeyan	Menu navigasi
Reply Suwadi Hendro Utomo # 05.26.2009 13:19 matur suwun promosi sego pecele “mBok Iro” aku dadi kelingan omahku, aku anake mbok iro sing nomer loro, saiki manggon nang sidoarjo nyambut gawe nang tanjung perak (mulai awal jan 2008) suwe ono Bali.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1200&oldid=808231"
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 902 dinten 470 menit kapungkur.
Botha punika panyengkuyung lami Partai Nasional Afrika Kidul lan panganjur kukuh segregasi rasial lan sistem apartheid.
24 Copa del Rey: 1902, 1903, 1904, 1910, 1911, 1914, 1915, 1916, 1921, 1923, 1930, 1931, 1932, 1933, 1943, 1944, 1945, 1950, 1955, 1956, 1958, 1969, 1973, 1984.
Harry yaiku anak industrialis Norman Osborn lan garwane Emily. Sayange, nalika babarane Harry Emily lara, lan kapundhut amarga pirang-pirang taun penyakiten. Lara ati, Norman dadi bapak kang menengan lan ora seneng, dheweke seneng ngece Harry yen nolak, utawa idhepe metu nalika dheweke nesu. Pungkasane, saumur uripe Harry ngupaya mai-matian supaya bisa entuk pangestune bapake.[3]
Dragojevic Sta To Bese Ljubav mp3 Jaipong Wayang Golek mp3 Wayang
Yati Octavia nduwèni anak lanang kang sepisanan saka bebrayané karo almarhum Syamsudin, anak iki jenengé Tesar.[1] Saliyané iku Yati Octavia uga nduwé anak kang cacahé telu saka bebrayané karo Pangky Suwito.[1] Nganti saiki, Yati Octavia isih kerep main ing film-film lan sinétron.[1]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 883 dinten 963 menit kapungkur. Beyond
nalika taun 1984, lajeng Paul Wong Koon Chung (vokalis, gitar) kagabung nalika taun 1985. Sapèrangan anggota ingkang namung kagabung kanthi wekdal ingkang cekak inggih punika Owen Kwan, Chan Se On, lan Lau Chi Yuen. Lau Chi Yuen nilaraken band nalika taun 1988 saperlu nglajengaken studi dhateng Amerika Serikat. Band inti saking grup punika inggih Wong Ka Kui, Yip Sai Wing, Wong ka Keung, lan Wong Koon Chung. Nalika taun 1993, Wong Ka Kui ngalami kacilakan ingkang damel cidera wonten ing bagèyan mustakanipun sasampuning dhawah saking pentas ingkang risak wonten ing salah satunggaling acara wonten ing Jepang, Wong Ka Kui lajeng ngalami koma lan séda 1 minggu candhakipun, piyambakipun nembé umur 31 taun nalika tilar donya. Grup Beyond lajeng wiwit mandhap popularitasipun lan ngawontenaken konser ingkang pungkasanipun nalika tanggal 1 Februari 2005 wonten ing Singapura, sasa
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 902 dinten 513 menit kapungkur. Kolam ing Pemandian Cibulan
Cibulan menika satunggaling objek wisata ingkang awujud pemandian kanthi toya ingkang adhem ing wilayah lèrèng Gunung Ciremai, Kabupatèn Kuningan, Jawa Kulon[1]. Papan pariwisata menika kalebet satunggaling papan pariwisata paling tua ing Kuningan [2]. Objek wisata menika resmi ing tanggal 27 Agustus 1939 déning Bupati Kuningan kala menika, yaiku R.A.A. Mohamand Achmad [2]. Minangka cathetan objek wisata sanès ingkang wonten ing Kuningan inggih menika Kolam Linggarjati ing kompleks Taman Linggarjati Indah, Kecamatan Cilimus ;
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 131 dinten 683 menit kapungkur. Kebotakan
Pennsylvania nunjukakenmenawi mustakaa botak dipunkaitaken kaliyan dominasi dening katah tiyang. Kaliyan tembung sanes, pria ingkang nggadahi ustaka botak katingal langkung kiat. Hasil punika pikantuk saking tiga penelitian ingkang dipunlampahi dening Dr Albert Mannes, punika dosen ing Wharton School, University of Pennsylvania. Penelitianipun dipunrancang kangge nguji persepsi manungsa ngenai pria ingkang mustakanipun botak utawiu dipuncukur resik. Penelitian kawiwitan gelibataken 59 mahasiswa ingkag dipunsuwun ningali 25 foto tiyang ingkang sedasa ing antawisipun nggadahi mustaka botak. Menawi penelitian kaping kalih ngamati 344 tiyang dewasa ingkang dipunsuwun ningali sekawan foto pria kaliyan gaya tikma ingkang benten-benten.Ing percobaan kaping tigga, mboten wonten gambar kagge dipuntunjuake. Penelitian punika ngamati persepsi 500 tiyang dewasa adedasar deskripsi fisik kaserat ngenai pinten-pinten tiyang. Sedaya deskripsi dipungambaraken nggadahi rikma benten-benten. Kaping tiga penelitian kasebut angsal asil igkang sami , inggih punika pria ingkang mustakanipin botak katingal langkung kiat lan mendominasi dipunbandingaken pria sanesipun. Pria kaliyan mustaka botak katingal langkung kiat, berpengaruh, lan berwibawa. Sanesipun punika, pria kaliyan mustaka botak utawi rikma tipis juga dipuntingali langkung percaya diri lan maskulin. Ananging, sanesipun dipuntingali langkung kiat la
‪624 Nampa Blvd.‬, Interstate 84 Exit 35, ‪Nampa‬, ‪Idaho‬ 83687 231
lair 19 Juni 1962) inggih menika aktris rekaman, penari, lan bintang film televisi saking Amerika Serikat.[1] Taun 1980, Abdul miwiti
Ass wrwb. Panekung, wasiyatipun Kanjeng Panembahan Senopati ing MANTAWIS. ….matrapaken panjenengan ing Dat kados makaten : “Ingsun
Jumantoro, empun dangu sanget mboten enten pencerahan malih, ditunggu bahan kuliahnya………. suwun saderengipun…….. sekalian salam kenal
yaiku ombenan tradisional kas Korea kang digawe saka sari woh-wohan.[1][2] Bahan-bahan kang digunakake kanggo gawe hwachae yaiku woh stroberi, persik lan jeruk.[1] Sari kang digunakake kanggo bahan pemanis ing antarane omija (jinis woh tanduran liar), madu, lan woh herbal.[1] Hwachae diwenehi rerenggan pelengkap kayata bunga azalea nalika mangsa semi, kelopak kembang mawar nalika mangsa ketiga lan woh pir ing mangsa gug
Artikel sing ora bisa diverifikasi bisa dibusak sawayah-wayah déning Pangurus. Satria Muda BritAma iku salah sawijining klub bal basket "profesional" sing main ana ing Liga Bal Basket Indonesia sing asale saka Jakarta. Satria Muda iku pemenang Liga Bal Basket Indonesia ing taun 2006 lan uga oleh nomor loro ing kompetisi Sister City ing Jakarta. kandhange ana ing BritAma Arena ing sakjroning gedung blanjan
awujud crita kewan, crita wayang, cerita bab-bab sing anahubungane marang kapercayan, asal-usul sawijining panggonan, lsp.Crita-crita mau kabeh nduweni kekarepan menehi tetuladhan, pitutur marang paramanungsa supaya padha nduweni budi pekerti kang luhur, ora gumedhe, ora kuminter, singlembah manah, tansah andhap asor lan nduweni tata krama sarta ngajeni mring sasama.Saliyane ngandhut bab pitutur lan budi pakarti, dongeng iku uga ngemu hiburan kangnyenengake minangka panglipur yen ati lagi sedhih, sengkel lan kuciwa.
yaiku dongeng kang ana gegayutane marang bangsa alus, arwahe paraleluhur, jin, syetan,
Tawangsari Kecamatan Tretep KabupatenTemanggung menehi jeneng watu sing kaanggep keramat. Ing desa Tawangsari iki akehpetilasan jaman perang Diponegoro sakawit ngendikane para sesepuh desa iki mapan ingpereng gunung Prau, adoh saka kutha, didadekake papan pengumprtan prajurit kanggonyusun kekuwatan perang nglawan penjajah walanda. Ing papan kono uga ana curug sing
banyune ajeg ora nate asad, diduga biyen minangka sumber banyu pangiripan laskar-laskareKyai Suradipo. Mula kawasan iki saiki dadi obyek wisata Curug Surodipo utawa CurukTrocoh(terus mili) sing wis karintis pangembangane dening dinas Pariwisata kabupatenTemanggung.Petilasan arupa watu altar ing
perang kuwi uga nyiarake agama islam kanggonguwatake iman warganing masyarakat sing lagi dikuwasani penjajah.Nganti tekan saiki Watu Godeg isih dipercaya duwe daya magis, ana misteri alam gaib singora bisa kawiyak. Upamane kadhang-kadhang isih keprungu swara wong tabuhan lesung(jaman biyen wong nutu pari ing lesung), swara rame-rame kaya pating slerang prajuritperang, lan kadhangkala ana cahya cumlorot saka langit tumuju nyang sakiwa tengene watuGodeg. Apa kuwi halusinasi , nanging kok ora mung wong siji loro sing ngerti lan weruhdhewe.Klebu wektu kapungkur sajroning setengah sasi ana piring terbang sing mabur ngubengibukti-bukit Gunung Prau ing wayah ngarepake maghrib. Wewujudan bunder ceper kayapiring nanging mawa cahya iku yen wis mabur mubeng banjur mingslep ing kawasanpetilasane Surodipo. Uwal saka bab-bab
Sugihara Chiune?, lair ing Yaotsu, Prefektur Gifu, 1 Januari 1900 – tilar donya ing Fujisawa, Prefektur Kanagawa, 31 Juli 1986 kanthi umur86 taun) yaiku sawijining diplomat Jepang kang nyelamatakế ếwonan wong Yahudi ana ing jaman Perang Dunia II nalika dhềwềkế njabat dadi konsul Kekaisaran Jepang ing Lituania.[1][2] Sugihara yaiku sawijining wong kang dikenal ora duwế motivasi liya kejaba kanggo nglakokakế apa kang dianggep bener lan saiki dikenak karo "Schindler
miturut Bundane kur kaya suara bayi ngoceh sing ora ana maknane. Nanging mbuh piye carane
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1489&oldid=808131"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Pati_1998&oldid=813793"	Kategori: 1998Pati 1990an	Menu navigasi
Ronan David Parke (lair 8 Agustus 1998; umur 17 taun[1]) yaiku penyanyi Inggris kang asalé
Kutha Bandar Lampung iku ibukutha provinsi Lampung. Nganti saiki, kutha Bandar Lampung tetep dadi kutha percontoan kangge kebersihan kut
Toh yaiku tandha kang ana ing kulit nalika lair utawa sawise lair. [1]Jeneng ilmiahe yaiku naevus.[1]Para dhokter durung mangerteni kanthi temenan sebab tandha lahir iku, lan carane nyegah.[1] Nanging bisa dipastekake menawa ora bener yen toh iku disebabake dening mitos kang ditindhakake dening ibune bayi. [1] Saben wong rata-rata nduweni toh ing awake, kayata ing sirah.[1] Toh mau bentuke beda-beda miturut lapisan kulit kang dienggoni. [1]Akeh-akehe toh utawa andheng-andheng ngrembaka sadurunge utawa sawise lair, nanging uga ana kang lagi ana sawise anak umur 4-15 taun. [1]Yen diumbarake bisa dadi bebaya.
dudo bapakku rabi maneh Entok mbok rondo sing bokonge semloheBapakku luwih sayang karo bojone Ketimbang karo aku anakke dewe Bapak
nanging karo sopoAku ora njaluk dunyo lan brono Sing tak jaluk
Kacariyos ing nginggil Jaka Pêgadhung gadhah ingon-ingon sima, punika satêmênipun inggih Jaka Pêgadhung sasadhèrèkipun
Patemon Antar Lèmpèng Tektonik[sunting | Owah sumber
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 902 dinten 89 menit kapungkur. Bayi
Salah satunggaling faktor menika kekirangan gizi, rikala nggarbani Ibu kedah nyukupi asupan gizi supados janin kajaga kasarasan
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 902 dinten 475 menit kapungkur. URSA MAJOR
Pitung lintang ingkang paling padhang wonten ing wujud astèrisme Ursa Mayor misuwur minangka Big Dipper ing Amerika Serikat lan Kanada utawi dipun sebat bajak ing Inggris lan Irlandia. Asterisme sanesipun ugi misuwr kanthi sebatan "Three Leaps of Gazelle"[1] inggih punika ngewrat budaya
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Rotlink (Kontrib • Log) 702 dinten 47 menit
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 902 dinten 330 menit kapungkur. Serial ATA
PAPAT LIMA PANCERIng Kekayon wayang purwa kang kaprahe kasebut Gunungan, ana kono gambar Macan, Bantheng, Kethek lan Manuk Merak. Kocape kuwi mujudake Sedulur Papat mungguhing manungsa. Kewan cacah papat mau nggambarake nafsu patang warna yaiku :
lan Manuk Merak nggambarake nafsu Mutmainah.SEDULUR PAPAT LIMA PANCER Njupuk sumber saka Kitab Kidungan Purwajati seratane , diwiwiti saka tembang Dhandanggula kang cakepane mangkene :Ana kidung ing kadang Marmati Amung tuwuh ing kuwasanira Nganakaken saciptane Kakang Kawah puniku Kang rumeksa ing awak mami Anekakake sedya Ing kuwasanipun Adhi Ari-Ari ingkang Memayungi laku
kuwasanipun Nguyu-uyu sabawa mami Nuruti ing panedha Kuwasanireku Jangkep kadang ingsun papat Kalimane wus dadi pancer sawiji Tunggal sawujud ingwang Ing tembang dhuwur iku disebutake yen " Sedulur Papat " iku Marmati, Kawah, Ari-Ari, lan Getih kang kaprahe diarani Rahsa. Kabeh kuwi mancer neng Puser (Udel) yaiku mancer ing Bayi.Cethane mancer marang uwonge kuwi. Geneya kok disebut Marmati, kakang Kawah, Adhi Ari-Ari lan Rahsa kuwi?. Marmati iku tegese
dhisik dhewe sadurunge metune Kawah, Ari-Ari lan Rahsa kuwi mau, mulane Rasa Samar Mati iku banjur dianggep minangka Sadulur Tuwa. Wong nggarbini yen pas babaran kae, kang dhisik dhewe iku metune Banyu Kawah sak durunge laire bayi, mula Kawah banjur dianggep Sadulur Tuwa kang lumrahe diarani Kakang Kawah. Yen Kawah wis mancal medhal, banjur disusul laire bayi, sakwise kuwi banjur disusul wetune Ari-Ari. Sarehne Ari-Ari iku metune sakwise bayi lair, mulane Ari-Ari iku diarani Sedulur Enom lan kasebut Adhi Ari-Ari Lamun ana wong abaran tartamtu ngetokake Rah ( Getih ) sapirang-pirang. Wetune Rah (Rahsa) iki uga ing wektu akhir, mula Rahsa iku uga dianggep Sedulur Enom. Puser (Tali Plasenta) iku umume PUPAK yen bayi wis umur pitung dina. Puser kang copot saka udel kuwi uga dianggep Sedulure bayi. Iki dianggep Pancer pusate Sedulur Papat. Mula banjur tuwuh unen-unen " SEDULUR PAPAT LIMA PANCER " 0 Kekayon wayang purwa kang kaprahe kasebut Gunungan, ana kono gambar Macan, Bantheng, Kethek lan Manuk Merak. Kocape kuwi mujudake Sedulur Papat mungguhing manungsa.Kewan cacah
Kethek nggambarake nafsu Aluamah, lan Manuk Merak nggambarake nafsu Mutmainah kang kabeh mau bisa dibabarake kaya ukara ing ngisor iki: Amarah : Yen manungsa ngetutake amarah iku tartamtu tansaya bengkerengan lan padudon wae, bisa-bisa manungsa koncatan kasabaran, kamangka sabar iku mujudake alat kanggo nyaketake dhiri marang Allah SWT. Supiyah / Kaendahan : Manungsa kuwi umume seneng marang kang sarwa endah yaiku wanita (asmara). Mula manungsa kang kabulet nafsu asmara digambarake bisa ngobong jagad. Aluamah / Srakah : Manungsa kuwi umume padha nduweni rasa srakah lan aluamah, mula kuwi yen ora dikendaleni, manungsa kepengine bisa urip nganti pitung turunan. Mutmainah / Kautaman : Senajan kuwi kautaman utawa kabecikan, nanging yen ngluwihi wates ya tetep ora becik.Contone; menehi duwit marang wong kang kekurangan kuwi becik, nanging yen kabeh duwene duwit diwenehake satemah uripe dewe rusak, iku cetha yen ora apik. Mula kuwi, sedulur papat iku kudu direksa lan diatur supaya aja nganti ngelantur. Manungsa diuji aja nganti kalah karo sedulur papat kasebut, kapara kudu menang, lire kudu bisa ngatasi krodhane sedulur papat. Yen manungsa dikalahake dening sedulur papat iki, ateges jagade bubrah. Ing kene dununge pancer kudu bisa dadi paugeran lan dadi pathokan. Bener orane, nyumanggakakeT I R A K A TLiring
rasa jati Sajatine kang mangkana Wus kakenan nugrahaning Hyang Widhi Bali alaming asuwung Tan karem karameyan Ingkang
kagem pepilingWong kang ambudi daya kalawan anglakoni tapa utawa semedi kudu kanthi kapracayan kang nyukupi apa dene serenging lan kamempengan anggone nindhakake. Atine kudu santosa temenan supaya wong kang nindhakake sedyane mau ora nganti kadadeyan entek pengarep-arepe yen kagawa saka kuciwa dening kahanane badane, wong mau kudu nindakake pambudi dayane luwih saka wewangening wektu saka katamtuwaning laku kang dikantekake marang sawiji-wijining mantram lan ajaran ilmu gaib awit gede gedening kagelan iku ora kaya wong kang gagal enggone nindakake lakune rasa kuciwa kang mangkono iku nuwuhake prihatin lan getun, nganti andadekake ciliking ati lan enteking pangarep-arep. Sawise wong mau entek pangarep arepe lumrahe banjur trima bali bae marang panguripan adat sakene mung dadi wong lumrah maneh.Kawruhana wong kang lagi miwiti ngyakinake ilmu gaib sok sok dheweke iku mesthi nemoni kagagalan kagagalan kang nuwuhake rasa kuciwa. Sawijining wewarah kang luwih becik tumrap wong kang lagi nglakoni kasutapan iya iku ati kang teguh santosa aja kesusu-susu lan aja bosenan ngemungake wong kang anduweni katetepan ati lan santosaning sedya sumedya ambanjurake ancase iya iku wong kang bakal kasembadan sedyane. Wong ngyakinake prabawa gaib iku anduweni kekarepan supaya dadi wong lanang temenan kang diendahake dening wong akeh, iya anaa ing ngendi wae enggone nyugulake dirine, Amarehe diwedeni ing wong akeh panguwuhe gawe kekesing wong yen anyentak dadi panggugupake lan gawe gemeter dirine, ditrisnani ing wong akeh pitembungane digatekake lan pakartine diluhurake ing wong akeh, iya pancen nyata wong liyane mesthi tunduk marang sawijining wong kang ahli ilmu.Wong ahli kasutapan tansah yakin enggone ngumpulake kekuwatan gaib ing dalem dhirine. Ana paedahe kang migunani banget manawa wong nindakake pambudi daya kalawan misah dheweke ana ing papan kang sepi karana tinimune kekuwatan gaib iku sok-sok tinemu dhewekan ana ing sepen. Wong ahli kasutapan kudu budidaya bisane nglawan marang nepsune kekarepan umum (kekarepan wong akeh kang campur bawur ngumandang ana ing swasana), kalawan tumindak mangkono wong ahli kasutapan mau dadi nduweni
kang mangkono iku kang bisa nekakake kasekten gaib.Sangsaya akeh kehing kang kena tinides, uga sangsaya gedhe tumandhoning kekuwatan gaib kang kinumpulake. Kekuwatan gaib iku tansah makarti tanpa kendhat enggone mujudake sedya lan nganakake kekarepan. Wong ahli kasutapan kudu anduweni ati kang tetep lan kekarepan kan dereng, kalawan ora maelu marang anane pakewuh pakewuhe lan kagagalan-kagagalaning. Kasekten iku kaperang ana rong warna, iya iku kasekten putih (Witte magie/white magic) utawa kasekten ireng (Zwarte magie/Black Magic). Awit saka anane perangan mau banjur dadi kanyatan yen perangan kang sawiji iku becik, dene perangan liyane ala.Kasekten putih iku satemene ilmu Allah Kang Maha Luhur wis mesthi bae kapigunakake mligi kanggo kaslametane wong akeh. Dene kasekten ireng iku ilmu kaprajuritan kang kapigunakake luwih-luwih kanggo nelukake kalayan paripaksa, sarta bakal anjalari kacilakaning wong liya. Ananing sakaro karone saka sumber ilmu Allah sarta sakaro karane iku padha dipigunakake
iku manawa kagolongake meleng sawiji bisa nuwuhake kekuwatan kaya panggendeng kang rosa banget tumrap marang apa bae kang dipikir lan disedya.Wong kang nglakonitapa kalawan nindakake laku-laku kang tinemtokake wis mesthi bae gumolonging pikirane bebarengan padha kumpul dadi siji sarta katujokake marang apa kang disedya kalawan mangkono iku kekuwatan daya anarik migunakake sarosaning kekuwatane banjur anarik apa kang dikarepake. Swasana kang katone kaya dene kothong bae iku satemene ana drate rupa-rupa kayata : geni
liyane maneh.Samengko umpamane ban ana sawijining wong kang lagi tapa kalawan duwe sedya supaya andarbeni daya prabawa kang luwih gedhe sarta anindakake sakehing kekuwatan pikiran kalawan ditujokake marang sedyane mau nganti nuwuhake daya prabawa. Kekuwataning daya anarik saka pikiran iku banjur anarik dzat ing swasana kang pinuju salaras karo daya prabawa mau kalawan saka sathithik sarta sareh dzat daya prabawa kang ing swasana iku katarik mlebu ing dalem badane wong kang lagi tapa mau. Kalawan mangkono dzat "prabawa" iku dadi kumpul ing dalem badane wong narik dzat iku nganti tumeka wusanane badane wong ahli tapa, iku bisa metokake daya prabawa kang gedhe daya karosane.Wong kang andarbeni ilmu kang mangoko iku dadi sawijining wong kang sakti mandraguna. Tumrap wong-wong kang nglakoni tapa ditetepake pralambang telu : Diyan, Jubah lan Teken. Diyan minangka pralambanging pepadhang, tumrap kahanan kang umpetan utawa gaib. Jubah minangka dadi pralambange katentremaning ati kang sampurna, dene teken minangka dadi pralambanging kekuwatan gaib.Ing dalem sasuwene wong nglakoni tapa iku prelu banget kudu migateake marang sirikane, kayata : wedi, nepsu, sengit, semang-semang lan drengki. Rasa wedi iku sawijining pangrasa kang luwih saka angel penyegahe. Menawa isih kadunungan rasa wedi ing dalem atine wong ora bakal bisa kasambadan apa kang disedyaak. Kalawan "rasa wedi" iku atining wong dadi ora bisa anduweni budi daya apa-apa.Sajrone nglakoni tapa utawa salagine ngumpulake kekuwatan gaib, atining wong iku mesthi kudu tetep tentrem lan ayem sanadyan ana kadadeyan apa wae. Manawa atine wong iku nganti gugur, kasutapan iya uga dadi gugur lan kudu lekas wiwit maneh. Gegeman kalawan wadi sakehing ilmu gaib lkang lagi pinarsudi, luwih becik murih nyataning kasekten tinimbang karo susumbar kalawan kuwentos kayakenthos."Nepsu" iku andadekake tanpa dayane kekuwataning batin. "Semang-semang" iku andadekake ati kang peteng ora padhang terang. "Sengit utawa drengki" iku uga dadi mungsuhing kekuwatan gaib. Wong kang lagi nindakake katamtuwan ing dalem kasutapan kudu kalawan ati kang sabar anteng lan tetep.Patrapebadan kang kaku lan kagugupan kudu didohake . Aja sok singsot Aja duwe lageyan sok nethek nethek kalawan driji tangan marang meja kursi utawa papan liyane. Aja ngentrok-entrokake sikil munggah mudhun. Aja sok anggigit kukuning dariji tangan. Aja mencap-mencepake lambe. Aja molahake lidhah lan andhilati lambe. Aja narithilake kedheping mata. Ngedohake sakehing saradan utawa bendana kang ora becik, kayata glegak-glegek molah-molahake sirah, kukur-kukur sirah, ngangkat pundhak lan liya-liyane sabangsane saradan kabeh.Satemene perlu banget nyirnakake kekarepan "drengki" luk wit ngrasaning karep drengki iku banget nindhih marang diri pribadi. Ana maneh "drengki" iku kaya anggawa sawijining pikulan abot kang tansah nindhes marang dhiri lan sarupa ana barang atos medhokol kang angganjel pulung ati. "Drengki lan meri" iku mung anggawa karugiyan bae tumrap kita, ora ana gunane sathithik -thithika. Salawase wong isih anduweni pangrasan karep "drengki lan meri" iku ora bakal bisa tumeka kamajuwane tumrap dunya prabawaning gaib.Ora mung tumindak bae tumrap sawijining wong bae bisa maluyakake wong liya kalawan kekuwatan gaib nanging uga tumindak tumrap sawijining wong maluyakake dhiri pribadi kalawan kekuwatan iku. Bisane maluyakake larane wong liya, mesthine kudu ngirima kekuwatan waluya marang sajroning badane wong kang lara. Manawa wong gelem naliti yen wong iku bisa ngumpulake kekuwatan gaib ing dalem badane dhewe lan ngetokake sabageyan kekuwatan gaib kawenehake marang wong liyane mestheni uwong bisa ngreti yen arep migunakake kekuwatan iku nganggo paedahe dhiri dhewe uga luwih gampang.Supaya bisa nindhakake pamaluya marang dhirine dhewe kalawan sampurna wong ngesthi kudu mahamake cara-carane maluyakake panyakit. Iya iku cara-cara kang katindakake kanggo maluyakake wong liya lan wusanane ambudidaya supaya bisa migunakake obah-obahan iku marang awake dhewe.Kawitane wong kudu nindakake patrape mangreh napas, kanggo negahake asabat. Dene carane ngatur napas iku kaprathelakake kalayan ringkes kaya ing ngisor iki : Madika panggonan kang sepi. Lungguha ing sawijining palinggihan kang endhek lan kepenak, sikil karo pisan tumapak ing lemah. Badan kajejegake lan janggute diajokake. Benik-beniking klambi kang kemancing padha kauculan, sabuk uga diuculi supaya sandangan dadi longgar lan kepenak kanggo tumindhak ing napas. Pikiran katarik mlebu, supaya luwar saka sakehing geteran pikiran kaya saka ing jaba. Sakehing urat-urat kakendokake. Banjur narika napas kalawan alon lan nganti jero
alon lan nganti jero ing sabisane, nganti dhadha mekar lan weteng dadi nglempet. Nahan napas iku kira-kira nem saat utawa luwih suwe ing dalem paru-paru dhadhane cikben lestari mekare, lan wetenge cikben lestaringlempetake kalawan mangkono iku gurung dalaning napas tansah tetep menga. Ambuangna napas kalawan alon nganti entek babar pisan nganti dhadha dadi kempes, lan weteng dadi mekar. Banjurna marambah-rambah matrapake mangkono iku suwene kira-kira saka lima tumeka limolas menit utawa luwih suwe nganti bisa nemoni pangrasa anteng lan tentrem ing sajroning badan.Carane matrapake kasebut ing dhuwur iku sawijining cara kanggo napakake napas, iki kena lan kudu ditindakake saben dina telung rambahan, dening sapa bae kang nglakoni tapa supaya oleh ilmu gaib. Daya kang luwih bagus iya iku miwiti makarti miturut pituduhan. Aja weya nindakake patrap kanggo napakake napas iku.Cara matrapake tumindaking napas iku kena uga ditindakake kalayan leyeh-leyeh mlumah : ngendokake sakabehing urat-urat nyelehake tangan karo pisan sadhuwuring weteng lan nindakake lakuning napas miturut aturan. Daya ngisekake Prana Ngadeg kalawan jejeg sikil karo pisan kapepetake dadi siji lan driji -drijining tangan karo pisan dirangkep dadi siji kalawan longgar.Banjur
marang arah ing ngarep kalawan tetep: sikil karo pisan tumadak ing lemah. Kalawan jempol tangan tengen anutup lenging grana sisih tengen lan anarika napas liwat lenging grana sisih kiwa, wusana nglepasake jempol iku banjur ambuwang napas lan nutupa lenging grana kiwa kalawan driji narika napas liwat lenging grana tengen, lepasna driji panutup iku lan ambuwanga napas. Mangkono sabanjure kalawan genti-genten kiwa lan tengen.SARASEHAN ILMU KESAMPURNAANTerjemahan :Serat Kekiyasanning Pangracutan
Piyambakipun miyos minangka ’’’Harriet Beecher’’’ ing Litchfield, Connecticut, salah satunggalipun putra saking ’’’Lymen Beecher’’’, satunggalipun pendeta Protestan. Ibunipun seds wekdal Harriet taksih gangsal tahun. Para putranipun Beecher menika dipun gulang kanthi tradisi agami ingkang ketat lan kanthi standar moral lan etika ingkang inggil. Nanging, ramanipun menika ugi nggegulang para putranipun supados nggadhahi toleransi agami lan nyengkuyung supados para putranipun menika nggadhahi pamanggih ingkang bebas, wantun urun rembag babagan isu wigatos ing wekdal semanten. Harriet menika siswi lan samangke dados guru ing salah satunggalipun sekolah seminari kangge lare-lare èstri ing Kartford ingkang dipun keloka dening sedhèrèkipun, Catherine. Sekolah menika minangka salah satunggalipun sekolah ingkang maringaken pendidikan kanthi serius tumrapipun lare-lare èstri.
Kaluwarga Beecher pindah ing Cincinnati, Ohio, ing salebetip
inggris'' Next Page »	Search for:
bab eksemplumgambar hentai guru cantiktips th 6 cocgawe ukara nganggo
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1659&oldid=807694"	Kategori: 1659
inggih geni maju sekawan. Sarana makantar-kantar pancake inggih geni, mugi Hyang Maha Suci paring pepadhang. Dene pancake wau ginagangan rupi abrit-pethak; abrit wahyu saking Biyung, pethak wahyu saking BapaTOYA WENINGSarana sesaji toya wening ingkang lenggah maju sekawan mugi Hyang Maha Suci tansah paring weninging cipta rasa lan karsaWOHWOHAN (buah)Sarana sesaji boga ingkang dumadi saking pala gumantung, ingkang mengku teges; beja lan cilaka manungsa niku hamung gumantung dening Hyang Maha Suci, inggih Ingkang Akarya Jagad, naming titah wenang mbudidaya supados rahayu. Dening sarining boga katur dhumateng Guru junjungan kita ingkang sampun lenggah ing Swarga Tusita, mugi paring pangayoman. Dene pisang satangkep; tangkeping rasa tresna dhateng Ibu Pertiwi ingkang tansah paring rejeki, Bapa Kuwasa paringa NugrahaSEKARSarana sesaji sekar abrit pethak ingkang tinata atepung-atemu gelang mugi ingkang Akarya Jagad tansah paring nugraha dhateng kawula. Mugi tansah paring aruming nama kadya aruming sekar kang sinaji. Dene sekar abrit mengku teges tresna (welas-asih) pethak mengku teges suci.BOGASarana sesaji boga ingkang dumados i. Tumpeng Margana;Mencep-menceping sedya kawula, ingkang dipun ubarampeni tigan kambangan bilnelah dados kalih, ingkang katon bunder kepleng, kuning inggih kawicaksanan, winengku ing pethak kasucen, lan cinangkoking biru kantentreman. Mugi kawulan tanpa paringa kawicaksanan, kasucen lan katentreman lair dumugining batin. ii. Tumpeng Surya Ndadari;Minangka pralambang pralampita pandadaring gesang punika mrangguli pait, getir, pedes, asining gesang, mugi tansah pikantuk’a sinaring kawicaksanan. iii. Tumpeng Wajar (seger);Sarana sesaji tumpeng seger punika kangge milujengi ingkang taksih
Purwodadi, Purworejo, Rembang, Salatiga, Semarang, Slawi, Sragen, Sukoharjo, Surakarta / Solo, Tegal, Temanggung, Ungaran, Wonogiri, Wonosobo, Ambarawa, Cepu, Bojonegoro, Majenang, Ajibarang, Kartosuro, Bumi Ayu. Kabupaten Banjarnegara, Batang, Blora, Boyolali, Brebes, Cilacap, Demak, Jepara, Karanganyar, Kebumen, Kendal, Klaten, Magelang, Kudus, Pati, Pemalang, Purbalingga, Banyumas, Grobogan, Purworejo, Rembang, Tegal, Sragen, Sukoharjo, Temanggung, Semarang, Wonogiri, Jogja,Bantul, Sleman, Wates / Kulon Progo, Wonosari,
Gerbang metu menyang TMII, Kramat Jati, Pondhok Gede
Wonten ing 1994/1995 David Beckham mlebet ing skuad senior Manchester United.[6] Mlebetipun Beckhan wonten ing tim senior angsal tentangan saking kathah pihak.
Ibn Wahshiyya menika nyambut damel dados panyerat buku, Buku ingkang sampun dipunserat dening Ibnu Wahshiyya menika kayata Ibn al Nadim (wonten ing seratan buku al Fihrist) ingkang isinipun kathah mbahas bab sihir, patung, penawaran, tetandhuran, bab kimia , masalah fisika sarta kedokteran ingkang sampun dipunjlentrehaken saking buku-buku ingkang sampun kuna.[2]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 900 dinten 657 menit kapungkur. Potret Xuanzang
kancil and crocodile tidak bisa dibuka, awalnya kami juga kaget.
Parikan lan wangsalan komplit | d'friends forever, 2. ukara kang ngarep mung kanggo bebuka, dene ukara
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 902 dinten 595 menit kapungkur. Salah sawijining candhi Budha kembar utama Plaosan Lor, ing Kecamatan Prambanan, Klaten, Jawa Tengah
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 810 dinten 718 menit kapungkur. [[Gambar:
Tokoh utami ing sèrial punika inggih punikaMonkey D. Luffy, seorang bajak laut mudi ingkang gadahi mimpi kangge gantosakèn Gol D. Roger, mantan Raja Bajak Laut (Pirate King) ingkang sampun ninggalakèn, kaliyan jalan menemuaken
Wilayah Bretagne kawangun saka 80% wilayah tilas provinsi Bretagne. Sisa wilayah provinsi iku saiki bagéan saka
► Rintisan mawa topik Amérika Sarékat‎ (19 P)
Augusta Mary Anne Holmès (18 Desember 1847 – 28 Januari 1903) punika satunggiling komponis Prancisketurunan Irlandia. Nalika awal dipun publikasiaken, panjenenganipun nganggé nami sesinglon Hermann Zenta. Taun 1871, Holmès dados warga nagari Prancis lan dipun tambahaken aksen ing nami wurinipun.[1] Panjenenganipun piyambak nyerat lirik mèh sedaya
Rangkean Saklar[sunting | Owah sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 883 dinten 1372 menit kapungkur. Pendopo Mandae ing Byeongsan Seowon.
Byeongsan Seowon inggih menika satunggaling seowon ingkang mapan wonten ing Kampung Byeongsan, Kecamatan Pungcheon, Kabupatèn Andong wonten ing Propinsi Gyeongsang Lor, Korea Kidul.[1][2] Arsitèktur bangunanipun menika kalebet situs mawi sejarah ingkang dipunjagi nomor 206.[1]
Jawa) Sun amathek ajiku ajian korupsi Nedyo sugih bondo donya sarwo mbejaji Ora geter telik sandi lawan cerenging jekso Ora gigrik ......
Cekak Katresnan Bahasa JawaDiterbitkan pada Monday, 17 August 2015 Pukul 11.26Ora lali ngeling-eling ujar awake dhewe dhisik. Wektu kuwi neg cerita cekak katresnan bahasa jawa aku lungguh neng kelas 2 SMP lan Prisma kelas 3 Smp. Prisma ngajak aku kanggo menyang taman,
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 131 dinten 671 menit kapungkur. Orangutan[1]
Istilah "orang utan" dipunpendhet saking basa Indonesia, inggih punika ‘orang’ ingkang ateges manungsa lan ‘utan’ ingkang ngemu teges ‘alas’. Orang utan wonten kalih spesies, inggih punika orang utan sumatera (Pongo abelii) lan orang utan kalimantan (borneo) (Pongo pygmaeus).[3] Ingkang unik nggih punika orang utan gadhah kekerabatan ingkang caket kaliyan manungsa ing tingkat kingdom animalia, ing pundi orang utan gahdhah tingkat DNA ingkang sami antawis 96.4%.
Post: 18 27-02-2013 20:33 27-02-2013 20:33 halo sam, ate takok bengkel seng iso ketok magic hijet neng ndi?
Suku Asmat punika suku bangsa ingkang dumunung wonten ing tlatah Papua ibukutha Jayapura. Cacahipun kirang langkung 65.000 jiwa.[1] Suku Asmat manggèn wonten ing dhaérah rawa-rawa wonten ing bagéyan kidul propinsi Irian Jaya.[1] Suku Asmat menika dados suku asli Papua.[1] Suku Asmat gesang wonten ing dhusun-dhusun.[1] Saben dhusun cacahipun kirang langkung 35 ngantos
Ngurip urip basa jawa panjenengan ngersakaken form daftar kumpulan nilai kula aturi klik wonten ngriki. Ngurip urip basa jawa panjenengan ngersakaken
Sayur Asem Kangkung Enak Kangkung biasanya diolah dengan cara ditumis. Namun kali ini kangkung akan
brebes purwokerto, yamaha mio cw 2007 purwodadi grobogan, pasaran mio 2009 area purwokerto 2015, olx yamaha mio blitar, motor bekas mio sporty wilayah
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning YiFeiBot (Kontrib • Log) 27
Kang wus kasumurupan, karajané bangsa Indhu ana ing Tanah Jawa, kang dhisik dhéwé,diarani karajan "Tarumanagara" (Tarum = tom. kaliné jeneng Citarum).Karajan iku mau dhèk abad kaping 4 lan 5 wis ana, déné titi mangsaning adegé orakawruhan.Ratu ratuné darah
tahun 414 ana Cina aran Fa Hien, mulih saka enggoné sujarah menyang patilasané Resi Budha, ing tanah Indhu Ngarep mampir ing Tanah Jawa nganti 5 sasi. Ing cathetané ana kang nerangaké mangkéné :1. Ing kono akèh wong ora duwé agama (wong Sundha), sarta ora ana kang tunggalagama karo dhèwèkné: Budha.2. Bangsa Cina ora ana, awit ora kasebut ing cathetané.3. Barengané nunggang prahu saka Indhu wong 200, ana sing dedagangan, ana kangmung lelungan, karepé arep padha menyang Canton.
Yèn mangkono dadi dalané dedagangan saka tanah Indhu Ngarep menyang tanah Cinapancèn ngliwati Tanah Jawa.Ing Tahun 435 malah wis ana utusané Ratu
Nalika wiwitané abad kang kanem ana wong Indhu anyar teka ing Tanah Jawa Kulon.Ana ing kono padha kena ing lelara, mulané banjur padha
sorané.Wong Indhu banjur ngadegaké karajan ing Jepara.Omah omah padunungané wong Jawa, ya wis mèmper karo omah omahé wong jamansaiki, apayon atep utawa eduk lan wis nganggo képang.Enggoné dedagangan lelawanan karo wong Cina; barang dedagangané kayata: emas,salaka, gading lan liya liyané.Cina cina ngarani nagara iku Kalinga, besuké, ya diarani: Jawa.Karajan mau saya suwé saya gedhé, malah nganti mbawahaké karajan cilik cilik 28 (wolulikur).Wong Cina uga nyebutaké asmané sawijining ratu putri: Sima; dikandakaké becik bangetenggoné nyekel pangrèhing praja (tahun 674).Tulisaning watu kang ana ciriné tahun 732, dadi kang tuwa dhéwé, katemu ana sacedhakéMagelang, nyebutaké, manawa ana ratu kang jumeneng, jejuluk Prabu Sannaha, karajanégedhé, kang klebu jajahané yaiku tanah tanah Kedhu, Ngayogyakarta, Surakarta lanbokmenawa Tanah Jawa Wétan uga klebu dadi wewengkoné karajan iku.
Wong Arab ngandhakaké, ana ratu Jawa mbedhah karajan Khamer (Indhu Buri).Sing kasebut iki ayaké iya karajan Mataram mau. Kajaba Khamer, karajan Jawa iya wismbawahaké pulo pulo akèh. Pulo pulo iku mawa gunung geni.Karajan Jawa mau sugih emas lan bumbu crakèn. Wong Arab
kacarita banjur ing Tanah Jawa Wétan. Ayaké baé karajan Mataram mau rusak déning panjebluge gunung Merapi (Merbabu), déné wongé kang akèh padha ngungsimangétan.Ing abad 17 karajan Mataram banjur madeg manèh, gedhé lan panguwasané irib iribankaro karajan Mataram kuna.
Agamané wong Indhu sing padha ngejawa rupa rupa. Ana ing tanah wutah getihe dhéwé ing kunané wong Indhu ngèdhep marang Brahma, Wisnu lan Syiwah, iya iku kangkaaranan Trimurti. Kejaba saka iku uga nembah marang déwa akèh liya liyané, kayata:Ganésya, putrané Bethari Durga. Manut piwulangé agama Indhu pamérangé manungsa dadi patang golongan, yaiku:- para Brahmana (bangsa pandhita)- para Satriya (bangsa luhur)- para Wesya (bangsa kriya)- para Syudra (bangsa wong cilik)Piwulangé agama lan padatané wong Indhu kaemot ing layang kang misuwur, jenengé Wedha.Kira kira 500 tahun sadurungé wiwitané tahun Kristen, ing tanah Indhu ana sawijiningdarah luhur peparab Syakya Muni, Gautama utawa Budha. Mungguh piwulangé gèsèh banget karo agamané wong Indhu mau.
mungguhingkamanungsané padha baé, dadiné ora kena dipérang patang golongan.Para Brahmana Indhu mesthi baé ora seneng pikire, mulané kerep ana pasulayan gedhé. Ana ing tanah Indhu wong Budha mau banjur peperangan karo wong agama Indhu.Wusana bangsa Budha kalah lan banjur ngili menyang Ceylon sisih kidul, Indu Buri,Thibet, Cina, Jepang. Mungguh wong agama Indhu iku pangèdêpé ora padha. Ana sing banget olèhememundhi marang Syiwah yaiku para Syiwaiet (ing Tanah Jawa Tengah); ana singbanget pangèdêpé marang Wisynu, yaiku para Wisynuiet (ing Tanah Jawa Kulon).Kajaba saka iku uga akèh wong agama Budha, nanging ana ing Tanah Jawa agamaagama iku bisa rukun, malah sok dicampur baé.Petilasané agama Indhu mau saikiné akèh banget, kayata:- Candhi candhi ing plato Dieng (Syiwah), iku bokmenawa yasané ratu darah
Provinsi Brabant Lor sing papané ana ing kidulé Walanda iku salah sijining saka 12 provinsi Walanda lan salah siji sing gedhé ambané wilayahé. Provinsi iki ing taun 2008 dipérang dadi 68 gemeente. Ing Walanda gemeente ik
Vanness tau ngalami lelara ning taun taun 2010 nalika ngelakoni syuting ning sawijining iklan kang dibintangi dening dheweké.[1] Sirahé kejeduk batu nganthi getihé ngrobyos.[1] Ananging kadadean kuwi nyatané ora anggawe nyambut gawené kurang profesional.
Wingko ingkang paling misuwur inggih menika wingko ingkang saking Semarang[2]. Menika nyebabaken kathah tiyang ngira menawi wingko menika saking Semarang[3]. Mila mekaten, sejatosipun wingko babat asalipun saking Baba
Kèrsen yaiku buah cilik sing manis, nduwéni basa Latin Muntingia calabura L, ing wewengkon liya uga diarani Talok.[1] Ing sadhéngah papan ing Jakarta, woh iki uga diarani cèri.[1] Jeneng liyané yaiku datiles (Filipina) lan kerukup siam (Malaysia).[1] Uga misuwur minangka Singapore cherry (Inggris) lan Japanse kers (Belanda) yaiku negara asal jeneng kèrsen iki.[1] Ing Srilangka, Kersen padatan diawètaké lan digawé selai jam fruit.[1] Ing Mexico, padatan padha didol ing pasar-pasar.[1] Ing Asia Tenggara, woh iki akèh diprangguli ing pinggir dalan, mliginé wewengkon kang panas lan garing.[1] Kersen bisa urip ing sadhengah papan ing ngendi waé wit bisa urip.[1] Woh kersen uga disenengi déning kéwan-kéwan kaya lawa (kelelawar) sing jinisé Codot Krawar (Cynopterus brachyotis) , manuk Cabai Jawa, lan merbah cerucuk.[2] Saliyane seneng mangan woh kersen, kewan-kewan iki uga mèlu nyebaraké winih kersen saèngga kersen bisa urip ing sadhèngah papan.[1] Wit kersen iku ana sing cilik, uga ana sing ngrembuyung gedhé.[3] Sing gedhe bisa nganti 12 meter.[3] Godhonge tansah ijo royo-royo, ngembang, lan woh saben wektu.[3] Pang-pangé lurus ngrembuyung gawé adhu
Pungkasan Wangsa Sui, Kaisar Yang kang nglakokaké agrési menyang Koguryo nanging gagal kanggo kaping teluné, nyebabaké pambrontakan ana ing saindhenging negeri.[2] Taun 617, panguwasa
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 902 dinten 619 menit kapungkur. bidang studi
Disiplin akademik utawi bidang studi inggih punika salah satunggaling cabang èlmu pengetahuan ingkang dipunwucalaken utawi
ingkang medalaken asiling riset wonten ing satunggaling bidhang saha masarakat ingkang terpelajar lan departemèn utawi fakultas akademik ingkang dados papanipun para praktisi ing bidhang kasebat. Saben bidhang studi padatanipun gadhah sapérangan sub disiplin utawi cabang ingkang garis wates ing saben bidhang kasebat asring asipat padamelan lan boten cetha.
Wis sakwetara Altap lan Bunda Majda nginep ning omahe Eyang ing sasi pasa iki. Pendak sore menawa Bunda lagi masak ning pawon -- Altap didelehke ning ngarep.Kisah
Hendrik Antoon Lorentz (1853-1928) yaiku fisikawan Walanda kang bisa menangaké Penghargaan Nobel ana ing babagan Fisika bebarengan karo Pieter Zeeman nalika taun 1902.[1] Dilairaké ing Kutha Arnhem, Walanda.[1] Dhèwèké sinau ana ing Universitas Leiden.[1] Nalika umur 19 taun dhèwèké banjur bali menyang Arnhem lan mulang ana ing sawijining SMA.[1] Disambi mulang dhèwèké nyambi karo nyiapaké tesis doktoral kang ngambaké téori James Clerk Maxwell ngenani babagan elektromagnet kang isiné rincian saka pemantulan lan pembiasan cahaya.[1] Nalika taun 1878 dhèwèké dadi
Lotèk iku salah sawijiné panganan saka Indonésia sing isiné ana jinis-jinisé janganan sing digodhog, dicampur dadi siji kang diwènèhi bumbu kacang kang dialusaké lan ditambahi sambel kacang. Masakan iki amèh padha karo gadho gadho nanging gadho-gadho biasané diladèkaké nganggo endhog lan kadhangkala nganggo irisan
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Madeg_miturut_taun&oldid=834931"
podo kakehan cangkem… Lha awake dhewe ki yo goblok
Bab XII lan Bab XIII, ngamot Déwan Perwalian PBB, kang ngawasi dekolonisasi;
Jean-Baptiste-Gabriel-Joachim Dausset (lair 19 Oktober 1916; umur 98 taun) piyambakipun inggih punika imunolog Perancis. Piyambakipun angsal
boten ngagem rasukan, model nyamping seretan. Tegesipun wiron wonten pinggir ingkang dipun klembrehaken, mila yen tindak wiron kaseret. ngagem kacu lan bros. Dipun selipaken ngandhak semekan , Ukelipun tekuk hiasan sekar “Ceplok jendhit”3) Busana Semekan Tengahan Tritik, busana punika jatosipun sami kaliyan busana semekan Tengah sutra. Namung bedanipun langkung parsaja.4) Busana semekan Sindur, busana punika ugi sami, namung bedane semekanipun sindur lan mligi kagem yen sowon wanci midodareni. Mila ukelipun kondhe.5) Wonten malih busana Semekan kancing Wingking” punika radi beda awit punika semekan model Solo, boten ngagen rasukan, nyamping wiron4. Busana Manten; ing kraton namung wonten kalih warni, kagem pahargyan, lan ngudhuh1) “Busana Paes Ageng ( busana punika ngagem dodot, utawi kampuh), Busana punika boten ngagem rasukan, mila kuluk warni biru. lan Busana Jangan Menir, busana Jangan Menir mligi kagem sepasaran yen dipun undhuh pihak kakung. dene paesipun sami, busananipun boten ngagem kapuh, nanging nyapingan Cindhe, rasukan sikep blenggen, Kuluk kanigoro.2) Busana Manten njawi Kraton, Jatosipun punika busana ingkang memba Busana para Sentana Kraton. Conto Busana “Kasatriyan”. Ingkang lajeng dipun agem busana manten. Dene yen kakung ngagem kuluk kanigara dipun sebat “Busana Manten Kasatriyan Ageng” nyamping pradan lan rasukan kembaran kaliyan kakung (sawitan),
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning MerlIwBot (Kontrib • Log) 829 dinten 83 menit kapungkur. Kanggo Sultan Banjar, pirsani Sultan Agung saka Banjar.
Amarga jasané minangka pejuang lan budayawan, Sultan Agung wés didadèkaké pahlawan nasional Indonesia miturut S.K. Presiden No. 106/TK/1975 tanggal 3 November taun 1975.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 132 dinten 804 menit kapungkur. Cithakan:Infobox media franchise
Cut Memey tau main ing sinetron kang irah-irahané Gengsi Gede Gedean.[2]
GMKI SIBOLGA: PROFIL KABUPATEN TAPANULI TENGAH
Kakao umumé kalebu tanduran kang ngalami panyerbukan silang lan nduwèni sistem inkompatibilitas.[1] Sanajan kaya ngono, ana uga variétas kakao kang bisa nglakoni panyerbukan dhéwé lan ngasilaké jinis komodhiti kanthi pangaji dodolan k
saha atur ingkang mboten nuju prana kawula kajibah nyuwun gunging pangaksami.
Setu Lazarus · Minggu Palem · Senèn Suci
Ing salebeting basa Sansekerta, bhiksu punika pangemis ingkang nyuwun tetedhan, utaminipun para brahmana wonten salebeting asrama utawi tahap kaping sekawan. Para brahmana ing tataran punika
Sagung kalepatan nyuwun diparingi pangapuraNumpak andhong ning Kotagede,
nyuwun kawelasan sampean ampuni.Gunung Merapi, Gunung Merbabu,
njaluk samudra pangapuramu kang jembarNagara tentrem amarga para satria pinandhita,
Latihan pasa sewulan mugi kita dados manungsa takwaNing gunung ketur tuku bolah,
nafsu amarahku sing gawe bubrah.Udan-udan ngeyup ngisor wit gedhang,
kita raketke pasederekan ing dina riyadi.Pitik kate rupane putih
hawa-nafsu dikendali kanthi tobatGunung Imogiri papan rekreasi
langkung sekeca menawi kersa maringi pangapuntenIng dina fitri punika
sudi maringi kula pangapura tumrap sadaya kalepatan.Naliko burung hantu pada dipulut,
Dina lebaran kawula nyuwun hapus sedaya luput,
Dhesain lan pangembangan[sunting | Owah sumber
Angon iku arupa pegawéyan sing paling tuwa ing donya sing wis diayahi wong ing Asia Kecil watara 6 èwu taun kapungkur. Wedhus utawa wedhus gibas diingu kanggo dijupuk susu, daging, lan wuluné kanggo gawé wol. Abad sabanjuré, wedhus gibas minangka sato iwèn lan pegawéyan angon wis nyebar menyang wilayah Eurasia.
panjenengane miyos tanggal 21 Desember 1861, ing Magdeburg Jerman. Bapake Lingner ngasta usaha dagang. Panjenengane nate ngasta pagaweyan minangka asisten toko klontong, taun 1883 panjenengane tindak negara Prancis gladhi musik, nanging ora nemoni asil kang
MaafnurayawidhantisaBab 1nurayawidhantisapsak-30-akuntansi-sewa-guna-usahanurayawidhantisa3. Rerangka Konseptual ASPnurayawidhantisaDEMOKRASI PANCASILAnurayawidhanti
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning KLBot2 (Kontrib • Log) 870 dinten 1198 menit kapungkur. pencetak jinis dot matrix
pencetak jinis menika langkung saé tinimbang sanèsipun amargi anggenipun nyétak menika cepet lan asiling cetakan ugi saé. Ananging saking regi penyétak jinis menika kalebet awis
Steven George Gerrard (lair ing Whiston, Inggris, 30 Mei 1980; umur 35 taun) inggih menika salah satunggalipun pemain bal-balan saking Inggris. Piyantunipun langkung inggil inggih menika 188 cm. Gerrard ingkang biasa dipun aturi Stevie G main ing klub Liverpool wiwit taun 1997.[1]
Provinsi Brabant Lor sing papané ana ing kidulé Walanda iku salah sijining saka 12 provinsi Walanda lan salah siji sing gedhé ambané wilayahé. Provinsi iki ing taun 2008 dipérang dadi 68 gemeente. Ing Walanda gemeente iku
saksedyaningsun karana saka Kodratingsun. Ingsun Dzating manungsa sejati, saiki eling besuk ya eling. Saningmaya araning Muhamad , Sirkumaya araningsun, Sir Dzat dadi sak sirku, yaiku sejatining manungsa, urip tan kena ing pati,langgeng tan keno owah gingsir ing kahanan jati, ing donya tumeka jagad langgeng. Ingsun mertobat lan nalangsa marang Dzat ingsun dewe,
Amenhotep (utawi heqawaset) inggih punika asma-asma lair raja-raja, ingkang anggadhahi makna Amun utawi remen, Panguasa Thebes ing tahta-É inggih punika Nu-Maat-Re, ingkang anggadhahi makna Kasaéan inggih punika Tuhan Re. Kalairan Amenhotep III minangka kaajaiban ingkang dipungambaraken ing relief ing sisih wétan Candi Luxor. Dipunbangun déning Amenhotep III, papan punika dipundamel kagem Amun. Ananging, nggambaraken déwa pancipta, Khnum saking Elephantine (ing Aswan ingkang modhèrn kaliyan endhas domba jaler, anggadhahi wangun lare lan ka ing ruji tembikar ing ngandhap tingalan Dewi Isis. Para dewa Amun selajengipun dadosaken ibu Amenhotep III kalian Thoth, déwa kawicaksanan, sapanunggalipun punika Amun wonten ing ngajeng dewi Hathor lan Mut
Sally Kristen Ride (lair ing Encino, California, 26 Mei 1951; umur 64 taun) punika satunggiling astrofisikawati lan astronot
Dhèwèké tau dadi wartawan ana ing kalawarti Humor, Matra, Forum Keadilan, lan D&R.[1] Ora suwé sawisé ditutupé Tempo,
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Pati_1850&oldid=827876"
Konsili pisanan Buddha dipunadani boten dangu sasampuning Buddha séda ing sangdandhaping perlindhungan raja Ajatasattu saking Kekaisaran Magadha, lan dipunpimpin déning satunggaling rahib ingkang nama Mahakassapa, ing Rajagaha(sakmenika dipunsebut Rajgir). Ancasing konsili punika inggih kanggé netepaken kutipan-kutipan Buddha (sutta (Buddha
nk ngaji durung bar yo ngono kui…
Kamień Pomorski (Jerman Kammin) iku sawijining kutha ing Polandia. Kutha iki nduwé pedunung ... jiwa.
Toyota Corolla yaiku montor kompak kang paling laris ing donya, luwih saka 30 yuta unit mobil bisa didol nalika taun 1966 nganti tekan saiki. [1]Toyota Corolla ora mung diprodhuksi ing Jepang, ananging uga ing akéh negara kayata ing Amerika Serikat, Kanada, Afrika Selatan, Thailand, Inggris, Turki, lan negara-negara liyané.[1] Corolla nduwéni mesin 4-silinder bensin lan ing Jepang lan Eropa uga dipasaraké kanthi mesin disel.[1] Wangun body' Corolla kang paling umum yaiku Sédhan kanthi lawang kang cacahé papat.[1] Modhel body liyane kayata Station Wagon, lan Hatchback kanthi lawang kang cacahé telu lan lima. Modhel sport kang bentuké Coupe 2-pintu tau diproduksi saka taun 1970-an nganti 1999 kanthi jeneng Corolla Levin lan Sprinter Trueno.[1] Nalika taun 1980-an, Levin lan Trueno uga ana kang bentuké Liftback kanthi lawang kang cacahé telu.[1]
Kompetitor Corolla kang paling umum yaiku Honda Civic, Nissan Sunny utawa Sentra, Mitsubishi Lancer, Mazda 323 kang banjur digantékaké karo Mazda3, lan Subaru Impreza.[1]
lan diperkosa dening wong kang nyekel King (Renard), King nglakokak sumpah kesetiaan lan nyenegi kao Renard. Banjur
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning YiFeiBot (Kontrib • Log) 27 dinten 1392 menit kapungkur.
Wayang Kulit Ceng Blonk | Sejarah Seni Tradisional Bali
Ciechanover nyandhang gelar Ph.D lan dokter. Piyambakipun sinau kadhokteran wonten ing Fakultas Kedokteran Universitas Ibrani wonten ing wilayah Yerusalem, pikantuk gelar dokter nalika taun 1974. Antawis taun 1974-1977, Ciechanover kagungan tugas wonten ing Angkatan Pertahanan Israel. Antawis taun 1977-1981, Ciechanover inggih punika minangka salah satunggaling mahasiswa sarjana kaliyan
Sega hayashi mujudake sawijining tuladha panganan Jepang kang asale saka Kulon. Ing Osaka lan Kobe, panganan iki uga dikenal minangka sega haishi. Sega hayashi iku kalebu menu kawentar ing restoran kulawarga kang nyediyani masakan-masakan kanggo anggota kulawarga. Sega hayashi uga bisa digawe nganggo duduh kang digawe saka bumbu padhet ing kemasan kothak.
Polandia. Kutha iki nduwé pedunung 44.813 jiwa. Kutha pesisir segara Baltik iki papané ana ing persis tengah-tengahé Pomerania. Kutha iki nganti taun 1945 duwèké Jerman lang banjur dibedhah
Full Lagu Tembang Kenangan Ratih Purwasih mp3,
Monata Cinta T D Restui mp3,
Dzliverz Cinta Tak Di Restui Ungu Cinta Tak mp3,
Padal Padi Sing By Hudson mp3,
Tatacara bank umum kang utama kayata: a. nyimpen dhuwit saka masyarakat kang wujudé giro,
Lapis legit jenengé kang sepisanan ya iku spekkoek.[2]Jeneng iki asalé saka basa Walanda.[2] Sejarah lapis legit ora bisa dipisahaké karo negara Walanda.[2] Nalika jaman kakuwasaan kolonialisme Walanda, resep asli lapis legit digawa karo nyonya-nyonya saka Holland.[2]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 903 dinten 748 menit kapungkur. Charles Taylor tegesé bisa: Cithakan:Tocright
Charles Keith Taylor (lair ing 1931), pulitikus Kanada
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1236&oldid=808301"
print.Lan nirkabel wikipedia bahasa indonesia ensiklopedia bebas lan
Komite Olahraga Nasional Indonesia (KONI) utawa Komite Olahraga Nasional (KON) yaiku lembaga otoritas keolahragaan kang ana ing Indonesia. Polemik ngenani jeneng KONI/KON ana merga metune Undang-Undang Nomer 3 Taun 2005 ngenani Sistem Keolahragaan Nasional lan Peraturan Pemerintah Nomer 16 Taun 2007 ngenani Penyelenggaraan Keolahragaan kang ora nyebutake jeneng KONI, ananging KON lan Komite Olimpiade Indonesia (KOI). Ana ing Musyawarah Olahraga Nasional Luar Biasa nalika tanggal 30 Juli, disepakati yen jeneng KONI dipertahanake lan
Terbitipun serat-serat Kartini, satunggiling pawèstri pribumi, sanget narik kawigatosan masarakat Walanda, lan pamikiran-pamikiran Kartini wiwit ngéwahi pandhangan masarakat Walanda dhumateng pawèstri pribumi ing Jawi. Pamikiran-pamikiran Kartini ingkang kasokaken ing serat-seratipun ugi dados inspirasi kanggé tokoh-tokoh kebangkitan nasional Indonésia.[4]
didhudhuki singdhuwur diurugi, apa batangane…
awur2an yo beenz :) :) …. dados putune mbah man kok ra iso nulis? … waguuuu no yoooo ? :) :) :)
Balas	On 25/05/2012 at 11:10 sekopati said: mugi-mugi wonten
On 25/05/2012 at 20:55 sekopati said: Ki ageng ngerang I, punika murid ipun syech siti jenar, setunggal angkatan kaliyan ki ageng pengging sepuh utawi pangeran handayaningrat/bhree pengging (gurunipun
gojeg bedigasan ngono kuwi ta ? …. hayooo mandeeeg :( :( :( “
ni sokanona : “ ooooh maap, nyuwun pangapunten sanget ki ajar, dalem terbawa emosi “
baguse wis crito marang sliramu, opo sebabe kowe tak timbale mrene? “
nengok putri duyung (iki asli….iwak sirahe menungso, sikile yo menungso..sakabehane menungso)
said: Mbah Man, menopo perlu jamu ? Kulo gadhah jamu kathah lho
purwa,ika dadi lembu, Peparu dadi singa,kelod kangin, Atine dadi barong,kelod unggwanya, Usus agung dadi warak,kelod kawuh unggwanya, Ungsilane dadi nagha pasa,kawuh unggwanya, Amprune dadi raksasa,kaja unggwanya, Jajaringane dadi garuda kaja kangin
marang sing maca lan ora maksa sing maca supaya percaya utawa
'Park Ha Sun (lair 22 Oktober 1987) yaiku aktris saka Korea Kidul. Dheweke main dadi Ratu Inhyeon, ing drama sajarah Korea Dong Yi.[1]
fermentasi.[1][2] Doenjangjjigae dimasak nganggo bahan kang beda-beda manut mangsane.Ing mangsa ketiga, biyasane doenjangjjigae ditambah nganggo jamur lan ing mangsa rendheng ditambahi [[godhong] lobak.[1] Bahan-bahan kang ditambahake ing doenjangjjigae yaiku kethokan lombok, timun lan tahu kang digodhog ing ttukbaegi utawa panci cilik saka wesi kang langsung disajekake nalika isih panas.[1] Doenjangjjigae duweni kandhungan protein kang dhuwur lan gampang ditemokake ing restoran-restoran kanthi rega kang bisa dijangko.
Sami kaliyan bangunan kuna sanesipun, Mercusuar menika dipunmangertosi rusak amargi bencana alam, kayata gempa bumi[1]. Mercusuar ingkang sampun jumeneng kanthos 1500 tauh menika, rusak amargi tremor nalika taun 365 kaliyan 1303 Masehi, wonten laporan ingkang maringi priksa, Mercusuar menika akiripun ambruk nalika taun 1326.[1] Wonten lapuran ingkang njentrehaken, menawi mercusuar menika dipunrusak ngangge tipu daya.
nduweni kalungguhan kang kinurmat, dudu gegaman rucah, remeh, utawa wantah. Sanjata tusuk iki nduweni wangun lan kaendahan pamor kang ngedab-edabi. Keris uga dadi sarana ganepe budaya spiritual. Ing jaman kawuri, ing madyaning bebrayan Jawa tradisional malah ana penganggep kalamun sawijining priyayi Jawa durung diarani sampurna menawa durung nduweni limang perkara yaiku : Curiga, Turangga, Wisma, Wanita, Kukila.
Curiga, utawa keris, mujudake lambange priya kang dewasa sarta sentosa amarga uwis landhep lan lantip panggrahitane. Priya
Ing jaman krajan kawuri, tandha mata kang dhuwur dhewe pengajine iya keris. Bebungah kang banget diantu-antu tumrap para prajurit, perwira sarta abdi
karo sing diaanggo dening para prajurit, abdi dalem, perwira. Sing beda ora ngemungna wilahane nanging uga ricikane keris, rerengganing keris nganti jejangkepe keris, malah anggone nganggo wae
nduweni keris uga bisa dititik saka warangka keris. Warangka keris kang diagem ratu, mesthi wae beda karo warangka kang dienggo tumrap tataran sangisore. Tumrape satriya, kang kalumrah nganggo warangka gagrag kasatriyan. Para punggawaning praja biyasane uga yasa warangka kadipaten. Ana kurang luwih 25 wujuding warangka ing jaman kawuri. Lan warangka iku uga kena kanggo titikan tataraning pangkat kang kagungan. Kepara wewengkon asale keris uga bisa katitik saka warangkane, apa sing kagungan saka Ngayogyakarta, Surakarta, banyumas, Jawa Timur, Madura utawa Bali. Salah sawijining “keunikan” keris dumunung ana ing ricikane kang ngremit. Awit kabeh gegambaran utawa pralambang ana ing keris (wilahane, warangka, utawa prabote kabeh ngemu pralampita utawa teges dhewe-dhewe).
Kapan anane gamelan? Wangsulane para sedulur warna-warna. Ana sing ngendika, gamelan tuwuhe jaman Demak. Ana maneh sing ngendika gamelan lan seni nggamel iku tuwuh jaman Majapahit, jamane Patih Gajah Mada lan rajane. Yen nlusur sarana nitipriksa gamelan kang ana saiki lan sing kalebu gamelan tuwa. Kaya-kaya gamelan sing diarani tuwa dhewe iku, jebule isih kalebu enom , jalaran jaman kuna uga wis ana gamelan. Yen macani prasasti cathetan kuna, candhi-candhi sing umure atusan taun, ing kono bisa katitik anane jeneng-jeneng ricikan gamelan saiki. Uga kalebu buku-buku
gedhe” . Ing layang kang isi crita tokoh-tokoh Mahabarata sing karacik nganggo basa Jawa kuna, uga tinemu araning tetabuhan kang saiki klebu ewoning gamelan. Crita Mahabarata Jawa kuna ditulis nalika sugenge Prabu Darmawangsa (taun 990 – 1007), raja kedhiri uga akeh tembung araning gamelan kang tinemu ing layang kang ditulis jamane Prabu Erlangga (1019-1042), Prabu Warsajaya (1104), Prabu Jayabaya (taun 1130 – 1160), raja Kadhiri, jeneng unen-unen utawa gamelan iki kayata: beri, curing (klinthing, lonceng cilik), garantung (gambang), gong, gubar (kempul), kangsi (rebab),
gamelan asale saka tembung “gamel” (Jawa kuna), tegese “cekel”. Mbokmenawa amarga sawise ditabuh (dithuthuk) banjur dicekel (dipekak) kaya yen nuthuk saron utawa slenthem, barang iku suwe-suwe katelah “gamelan”. Istilah Jawa kuna-ne “tabeh-tabehan”, lan ana manes istilah “tamara”. Tembung “tamara, tamra”, Jawa kunan-ne ateges “tembaga”. Gamelan iku biyen-biyene kagawe saka “tamra” (tembaga). Ana maneh gamelan kang digawe saka kuningan, basa Sansekerta-ne “kamsa” owah dadai “gangsa”, kang sabanjure dadi tembung kramane (dasanamane) tembung “gamelan”. Ana maneh istilah “pradangga” tumrap gamelan. Basa Jawa Kuna-ne “mredangga”, yaiku araning tabuh-tabuhan kang memper kendhang gedhe, tambur.
Istilah “gending utawa ganding” (diwaca: “gendhing”), uga wis tinemu ing prasasti kuna, lan buku-buku Jawa kuna. Dene “gending” iku sawijining piranti (instrumen) kang muni sarana dijimpit driji utawa dimainake dening tangan. Mula
Tembung “sindhen”, Jawa kuna “sindhen”, asale saka tembung “sindhi” oleh
lan dhapur kakawin utawa saloka (seloka/sloka) isine memper karo paribasan, bebasan, saloka, lsp.
Manten uga kena diarani “srana mlangkah urip kang kukuh bakuh” Urip sentosa, ora gampang
Amrih kabudayan Jawi tansah ngrembaka lan lestari tuwin saged paring sumbangsih ing jagading
kadosta: paguyuban seni budaya saking tataran dhusun, desa, kalurahan, lan kecamatan, kalebet bebadan ingkang tansah nggilut ing jagade seni kabudayan Jawi, lan pawiyatan-pawiyatan saking tataran SD, SMP, SMA punapa dene PT ing
punapa dene mahasiswa sampun boten saged ngginakaken basa Jawi alus, ingkang linandhesan unggah-ungguh lan subasita. Sejatosipun boten namung basa Jawi kemawon ingkang tansaya susut masyarakat panyengkuyungipun, nanging ugi basa dhaerah-basa dhaerah sanesipun nasibipun ugi sami.
Manut asiling panaliten UNESCO, saben tahunipun wonten 10 basa ing donya ingkang cures jalaran kecalan masyarakat panyengkuyungipun. Dene basa Jawi yektosipun taksih kalebet aman awit tumeka ing titi wekdal sapunika basa Jawi taksih dipunginakaken dening cacah jiwa 77,75 yuta, Madura: 13 yuta, Minangkabau : 6,5 yuta, Bali : 3,8 yuta, Bugis: 3,5
kabudayan Jawi nggadhahi idham-idhaman , supados jagading seni kabudayan saged sakalangkung majeng, Dinas Kabudayan DIY enggal-enggal nindakaken paniti priksa wonten ing desa-ngadesa, makarya sesarengan kaliyan Dinas kabudayan Kabupaten Kota sa DIY saperlu damel rancangan tuwin kegiatan. Punapa dene paring dana beya, pelatihan-pelatihan, kalebet ngadani pagelaran seni budaya. Ngayogyakarta ingkang kaloka pinangka “Kota Budaya”, punjering kabudayan Jawi saestu sugih maneka warni seni tradhisional
Wohing kabudayan Jawi ingkang sampun meh kasilep, kepara kerut kabuncang awit pangaribawanipun globalisasi saged kadhudhuk saha kadhudhah malih pinangka atraksi budaya kangge nyugata para wisatawan, kadosta kesenian rakyat: Nini Thowok, Kethek Ogleng, Andhe-Andhe Lumut, Dhadhung Awuk, Montro, Kuntulan, Ndolalak, Jathilan, Rodat, Kethoprak, Rinding Gumbreng saking Gunungkidul lan sanes-sanesipun. Kalebet atraksi dolanan tradisional, kadosta Gobag Sodor, Jethungan, Benthik ingkang ngandhut nilai-nilai kearifan lokal. Upacara-upacara tradhisional ingkang mirunggan kados dene Upacara Cembengan ing Pabrik Gula Madukisma boten namung dipunpriksani warga masyarakat ing sakiwa tengenipun Pabrik Gula, nanging ugi para wisatawan ingkang plesir ing tlatah Ngayogyakarta. Sedaya wau menawi tansah dipunkupiya amrih gesang lan ngrembaka temtu saged mimbuhi kuncara lan ajuning perekonomian rakyat.
Magepokan kaliyan pawartos, seni bathik, Reyog lan Lagu Rasa Sayange ingkang dipundhaku Malaysia, temtunipun para panggilut kabudayan Jawi mliginipun kedah boten namung dipun-sikepi rumaos prihatos, ananging kadadosan punika wau malah saged sarana mawas dhiri tumrap bangsa Indonesia. Pramila boten namung nglepataken tiyang sanes, menawi kita ingkang anggadhahi kemawon kirang marsudi lan ngleluri. Nanging rahayunipun ing tahun 2009 bebadan dunia UNESCO sampun netepaken bilih bathik pinangka budaya asli kagunganipun bangsa Indonesia. Malah saderengipun UNESCO ugi sampun ngakeni lan mbiyawarakaken bilih Dhuwung lan Ringgit wacucal purwa pinangka “Warisan utawi “Pusaka Budaya Dunia”. Kanthi kanyatan punika kedahipun kita jejering tiyang Jawi lan bangsa Indonesia boten namung rumaos mongkog, nanging ugi sengkut gumregut, makarya saeka kapti ndherek nyengkuyung lan mekaraken lestarining kabudayan Jawi.
nuwun sanget kagem ki sabdolangit…mugi2 blog meniko sageto terus ngedalaken wacanan budaya jawi
Haplorrhines, utawa primata "irung garing" (jeneng Basa Yunani sing tegesé "irung prasaja"), iku kulawarga saka klad Haplorrhini: prosimian tarsier lan kabèh simian sejati. Simian iku catarrhines (kethèk jaman kuna lan ape, klebu manungsa) lan platyrrhines (kethèk jaman modhèrn).
Fatah dianggep menawa jaman mbiyèn mèlu terlibat aksi-aksi keras révolusionèr lan ngopèni sawetara kelompok militan/téroris. Nanging senadyan mengkono, Fatah iku séjé karo Hamas, amerga ora ana negara liya sing nganggep Fatah minangka organisasi téroris.
Ing Pemilu parlemèn Palèstina tanggal 26 Januari 2006, partai Fatah kélangan mayoritasé ing parlemèn marang Hamas. Sawisé iku partai iki mundhuraké kabèh jabatan kabinèt lan miwiti dadi partai oposisi.
gladhen ing Kenting Peninsula Music Carnival, Taiwan (2010)
Nacho [1][2]iku salah siji panganan kang asale saka Meksiko. Ing wujud kang paling sedherhana, nacho iku dimadi saka criping tortilla kang diwenehi keju cair. Pisanan karipta ing taun 1943 dening Ignacio "Nacho" Anaya, nachos pisanan dumadi saka criping tortilla goreng kang diwenehi karo keju cair lan ditawuri karo lombok jalapeño (
International Badminton Federation (IBF) diadegaké taun 1934 kanthi Inggris, Irlandia, Skotlandia,
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 902 dinten 662 menit kapungkur.
Ing sawijineng kerajaan, wonten bocah wadon kang elok parase lan becik atine. Deweke mau urip sareng biyung lan kakang-kakang tirine, amargo wong tuane sampun sedo. Ing griya kasebut deweke terus di dawuhi makaryo beresi gawean kang wonten ing griya. Deweke sabendina di dukani lan di paring mangan naming kaping pisan saben dinane. Kakang-kakange kang olo atine wau nimbali “Cinderella”. Cinderella kang artine bocah wadon kang reget. “ Asma kui pancen pantes kaggo koe!’ ngendika kakang-kakange.Sawise pirang dino, wonten pen
kanggo kemban sawer minangka pangjurung laku kalulusan pinunjul MTs Akhlaqiyah taun ajaran 2011-2012
Umar bin Abdul Aziz lair ing Halawan, kampung ing Mesir, taun 61 Hijrah. Umar cilik urip ing sajroning lingkungan istana lan
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 903 dinten 849 menit kapungkur. Arca Prajnaparamita ingkang dipunpanggihaken ing celakipun Candhi Singhasari minangka pawujudan Ken Dedes
Kèn Dèdès inggih menika garwanipun Kèn Arok pangadegipun Krajan Singhasari (Tumapel).[1] Lajeng panjenenganipun dipunanggep minangka leluhur para raja ingkang naté dados panguwasa wonten ing tlatah Jawa.[1] Kèn Dèdès ugi dados leluhur wangsa Rajasa, trah ingkang nguwasani Singhasari kaliyan Majapait.[1] Kèn Dèdès misuwur amargi panjenenganipun inggih menika tiyang wadon ingkang anggadhahi praupan ingkang ayu sanget.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 903 dinten 817 menit kapungkur. George McCartney
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 903 dinten 815 menit kapungkur.
BUAJIGOR JIAN JOS TENAN SANGKENG ENAKE NGANTI LOGREK HP NE.OPO MANEH KARO LEYEH-LEYEH DI TANGGUNG REMOK HP NE,PETHAR KABEH RAK KARUAN NGGENAHE.KACO-KACO....
Wis sakwetara Altap lan Bunda Majda nginep ning omahe Eyang ing sasi pasa iki. Pendak sore menawa Bunda lagi masak ning pawon -- Altap didelehke ning ngarep.Handling
Inggris · B · C · U-21 · U-20 · U-19
angin,nagiya nangis, Nangis si «. (sebut namanya) Marang badan ingsun, Teko kedhep teko
Indeks kanthi topik, koleksipranala tumuju kaca-kaca sing migunani kanggo ngreksa ing Wikipedia.
emake djebeng tuku gendjer wadahi etas/ gendjer-gendjer saiki arep
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning JV04.erwin.prasetyo (Kontrib • Log) 1077 dinten 660 menit kapungkur. Bèntèng Van Den Bosch
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 903 dinten 846 menit kapungkur. Tandikat
Gunung Tandikat gadhah tigang kawah ingkang dipunwastani Kawah A, B lan K. Gunung Tandikat mapan wonten ing titik koordinat °25’57″ LS, 100°19’01,69″ BT, ingkang mapan wonten ing Kabupaten Padang, KAbupaten Agam, saha Kabupaten Pariaman. Gunung Tandikat kalebet tipe gunung stratovolcano. [2]
sedaya sakdremi “panggilan darah” para kawula muda. Mugi tansah wilujeng rahayu, lan karaharjan.
diganggu, piye caramu lewat neng ojo mengo/deleng panggonan sing tak panggoni” dia ngerti
Artikel perkawis panghargaan lan tandha kahormatan punika taksih arupi seratan rin
Komité Utama[sunting | Owah sumber
Buddha.[1] Boksik jasu yaiku jasu kang disulam kanggo rerenggan sandhangan lan diselarasake karo status lan
Calung iku perangkat gamelan kaya Gamelan Jawa kang digawe seka pring wulung. Calung sumrambah ing Banyumas lan sakupenge, sarta Jawa Kulon. Calung karakit saka: gambang barung, gambang panerus, dhendhem, kenong, gong, lan kendhang. Ing pagelarane, calung dikanteni dening sindhen. Aransemen lagune nganggo gendhing-gendhing Banyumasan, gendhing gaya Banyumas, Surakarta-Jogjakarta, lagu-lagu Sundha, gendhing Sundha, lan uga lagu pop.
Reply ndöp™ # 06.06.2009 22:03 @andrew: mudeng bro… wekekek.. suwuuun… akeh tutoriale barang kok… wis pokoke diwoconii ae… ngko lak tambah seger
dadi eling & kangen nganjuk. Saiki lagi
Dhaur urip tetanduran paku nepungi pagiliran keturunan, sing kapérang saka rong fase utama: gametofit lan
Sawo Kecik (Manilkara Kauki) uga bisa diarani sawo Jawa .[4] Sawo kecik bisa dimanfaatké kanggo tanduran hias ing plataran lan uga bisa kanggo adhem-adheman ing pekarangan.[4][5]
Koleksi Lagu Tipe-X | SUGENG | Cido™ 2015
ing Singapura, 16 September 1923) inggih menika tilas Perdhana Mentri Singapura wekdal taun 1959-1990.[1] Sadangunipun dados pangarsanipun negari kasebat ingkang dangunipun ngantos tigang dasawarsa, Singapura saged ngrembaka saking negari golongan Donya Katiga dados salah satunggalipun negari majeng ing donya, kamangka negari kasebat nggadhahi sakedhik padunungipun lan ugi sumber daya alam ingkang sakedhik.[1] Lee asring ngendikan, bilih satunggalipun sumber daya alam Singapura inggih namung pedunungipun lan sengkut anggénipun nyambut damel.[2] Panjenenganipun dipunurmati padunung Singapura.[2] Lee dipunakeni minangka arsitek kamakmuran Singapura ing wekdal samangke, sasanesipun ugi wonten pambiyantunipun Wakil Perdana Ment
Karya TV[sunting | Owah sumber]
Salah sijining dhalang Wayang Potèhi ing Semarang Tengah yaiku Thio Tiong Giè, kang manggon ing dèsa Pesantrèn,
Ing kitab kang sepisanan Mahabharata, yaiku Adiparwa, dicritakaké yèn nalika Ambalika dikongkon kanggo ngadhep Resi Byasa kanggo entuk katurunan, Ambalika malah wedi karo raine resi.
@aveelsafa25 Mlaku ndangak gak weruh dalan
sekawan Teks Konghucu).[4] Nalikan yuswa sekawan welas taun, Kano sekolah wonten ing Ikuei-Gijuku ing Shiba, Tokyo.[4] Wonten ing sekolah menika Kano ugi nyinaoni Jujutsu lan Dojo.[4] Jigoro Kano sampun nambahi gayanipun piyambak wonten ing cabang Jujutsu ingkang dipun sinaoni ing wekdal menika (kalebet Tenjinshiyo lan Kito).[4] Ing taun 1882 piyambakipun damel setunggalipun Dojo ing Tokyo ingkang dipunsebat Kodokan Judo. Dojo ingkang kawitan menika dipundamel ing kuil Eisho ji, kanthi murid cacah sanga.[4] Tujuan utami Jujutsu inggih menika saged nguwaosi tèknik nyerang lan bertahan.[4] Kano ngadaptasi tujuan menika, ananging langkung ngutamakaken sistem pengajaran lan pembelajaranipun.[3] Panjenenganipun ngembangaken tigang target spesifik kagem olahraga Judo: l
Sican ing budaya populèr[sunting | Owah sumber]
yaiku montor saka Shelby supercar. Vèrsi prodhuksi sing luwih dhuwur-kinerja winates sadurunge nyekel rekor Guinness Book of World Records kanggo montor paling banter ning donya (digantèkaké Bugatti Veyron Super Sport 2010)kang bantere kecathet 412,29 km/jam (256,19 m
Wayang Kulit "SESAJI RAJA SUYA", Ki Anom Kirnoto #LiveStreaming Wayang Kulit Ki Manteb Soedharsono, lakon Jumenengan Abiyoso #LiveStreaming Kethoprak
Mustikoningrat" PAGELARAN WAYANG KULIT #LiveStreaming, Pentas Wayang Kulit, Ki ENTHUS SUSMONO, lakon ARJUNO KROMO #LiveStreaming Pergelaran Wayang Kulit, Ki Bambang Asmoro, lakon Murwokolo #LiveStreaming Pentas Wayang Kulit, Ki Julung Gandhik Edi Asmoro
#LiveStreaming Klenengan Acara HUT Pujangga Laras ke 13
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 901 dinten 890 menit kapungkur. Observatorium angkasa: Hubble, XMM-Newton, lan Spitzer
neng njaba atmosfer ora ngenani twinkling (distorsi amarga turbulensi angin panas) utawa polusi cahaya saka sumber cahaya buatan ning Bumi. Macemé teleskop landas bumi iki yakuwi kayata
iku sawijining kutha ing Jerman. Kutha iki sing wétan dhéwé dunungé lan awatesan karo kutha Zgorzelec ing Polandia sing papané ana ing sabrang Kali Neisse. Zgorzelec iku sadurungé
Artikel-artikel wonten ing kategori "Anggota AKB48"
Saliyané kuwi ana uga Yunani lan bagéan Éropah Turki nanging ora nduwèni paham komunis.
Ruwahan puniku saking tembung Ruwah kang ateges wulan kaping pitu lan bareng kaliyan wulan Sya’ban. Tembung Ruwah piyambak punika saking tembung arwahutawi ruh nenek moyang. Tembung arwah punika miturut kabar didadosake wulan kangge ngenang para leluhur. Ruwahan biyasanipun ditindakake 10 dinten sakderengipun wulan Ramadhan [1]. Ruwahan utawi sedekah inggih punika upacara utawi tradisi kang nyambut wulan suci Ramadhan. Ruwahan dilaksanaaken ing pertengahn wulan Sya’ban kang biase disebut Nisfu Sya’ban. Ing wulan punika biyasanipun masarakat nindakaken acara besik kubur lan ziarah wonten kuburan kulawarganipun piyambak. Wonten pertengahan wulan Sya’ban masarakat biyasanipun nindakaken sedekah ruwah kanthi nyayogyakaken dhaharan, inggih punika gule Ayam utawi daging Sapi kangge kulawarga utawi tangga tepalih. Tradisi punika minangka pakurmatan marang arwah para leluhur kang sampun seda.[2] Ritual Ruwahan piyambak mboten dipuntepang ing ajaran Islam. Nanging Ruwahan identik kaliyan Islam amargi Ruwahan punika gadhahi gegayutan nyambut wulan
lan digunakake umat Kristiani kawet jaman biyen, khususe dening para klerus ing liturgi Ekaristi. Sakiki, alba arupi vestimentum umum kanggo kabeh petugas liturgi ing jerone perayaan Misa, apik klerus (sing ditahbiskan) maupun awam (sing ora ditahbiskan), lan dikenake ing nduwur pakaian sedina-dina utawa toga lan ning ngisor busana khusus, kayata stola, dalmatik utawa kasula. Yen alba ora kabeh nutupi kerah baju utawa toga, maka dibutuhke sehelai amik sing dikenake ing ngisor alba. Panggunaan amik sifate opsional. Bentuk alba sing dicekaake kango penggunaan ing jaba
Hohner Handharmonika + Großes Handharmonika Konzert Tettnang Handharmonika
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 903 dinten 801 menit kapungkur. Suku Rejang
Ana crita nalika metune pamikiran kanggo mbabarake prangko dening Sir Rowland Hill. Ing sawijining dina ana tukang pos kang ngeterake layang menyang bocah wadon. Sawise diamat-amati kanthi teliti, bocah wadon iku marani tukang pos iku mau lan mbalikake layange. Dheweke ora gelem mbayar prabeya pangiriman layang amarga ora nduwe dhuwit. Sir Rowland Hill nyedhaki bocah wadon iku kanthi nakoni kenapa ora gelem nampa layang iku. Ing layang saka pacare iku ana pirang-pirang tanda/kode kang mung dimangerteni dening wong loro iku. Tanpa mbuka isi layange, bocah wadon iku ngerti apa isine. Kaya mangkene kang nggawe Sir Rowland bingung, amarga yen kaya mangkene asring kedaden mula dinas pos bakalan rugi lan misakake nasibe para karyawan-karyawane. Saliyane perkara iku, kang nggawe Sir Rowland mikirake prangko yaiku nalika ketika Sir Rowland nyinauni babagan pajak lan ilmu administrasi, sarta ngamat-amati perkembangan sosial ekonomi ing Inggr
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 883 dinten 211 menit kapungkur. William Hunt Painter
Gereja St James ing Stirchley déning James Holmes Smith k. 1850
Painter nggarap kathah pérangan ingkang migunani kanggé taneman saking Derbyshire. Lajeng ngandharaken karya seratan ilmiah in
kumpulan kosakata dalam bahasa Jawa (ngoko, krama, lan krama inggil). Ngoko urip susah/sedhih dikubur mati umur kawetu seneng-seneng ingon-ingon nunggang kaca mata nangis kramas cukur kuru awak kringet kandha tandha tangan jeneng takon menehi weruh uleman dhuwe gawe mari/waras lega gelem kaget mlaku-mlaku menehi nulis/mbathik kemu ngombe mangan lunga teka metu nesu tuku/njupuk kongkon ngakon ngundang
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 903
Cekak (Cerkak) dan Unsur instrinsik Lukisan Taj Mahal sing wis takwiwiti dhek Minggu kepungkur durung wae
Alga eukariotik[sunting | Owah sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 896 dinten 773 menit
iku sawijining suku bangsa utawa kelompok ètnis sing asalé saka Pulo Jawa bagéyan tengah lan kulon. Nanging ing abad kaping 21 wong Jawa wis sumebar ing
Putra[sunting | Owah sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 903 dinten 822 menit kapungkur. ADC ing line Sensor Robot
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 903 dinten 777 menit kapungkur. Kastil Neuschwanstein
Raja Ludwig menika pengagum komposer donya ingkang kawéntar, yaiku Richard Wagner. Kastil Neuschwanstein dipunbangun ugi minangka pakurmatan saéngga kathah kamar wonten ing dalem kastil ingkang kailhami karakter Wagner. Wonten ing lantai bangunan menika nggambaraken remening Ludwig dhateng sedaya opera karya Wagner[2].
Terangna penganggone basangoko lugu lan ngoko alus!2. Nggawea tuladha loro-lorowae ukara sing
gaun perancang ivan gunawan'' Home
Koleksi Gambar Model Gaun Ivan Gunawan 2015Koleksi Gambar Model Gaun Ivan
Raja Farouk I, Ratu Farida, lan Pangéran Ferial
Raja Farouk (11 Februari 1920 - 18 Maret 1965) arupi Raja Mesir ingkang marisi tampuk pamaréntahan saking b
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 903 dinten 881 menit kapungkur. Park Bom nalika konser ing Hanoi, Vietnam. (2011)
Nalika 2008, dadi bintang vidéo musik Kim Ji Eun, "Tell Me Once More".
PRAMZ SETYA: Laporan Praktikum Titrasi Asam Basa
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 903 dinten 787 menit kapungkur.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 903 dinten 798 menit kapungkur. Foto Yayasan Nobel (1906)
Engineers) nalika taun 1938. Thomson inggih punika Presiden British Association taun 1909 (lan saking bagéyan A taun 1896 lan 1931) lan ugi piyambakipun nyepeng gelar Doktor Kehormatan saking Universitas Oxford, Dublin, London, Victoria, Columbia,
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 901 dinten 1190 menit kapungkur.
ing sisih gel Èlèktroforèsis kanggè misahaken adédasar ukuran. [1](dipununduh Tanggal 13 Oktober 2012) Teknik sekuensing DNA dipunrembaaken ing tahun 1970an saha sampun dados hal rutin ing penelitian biologi molekular ing dekade saklajengipun kalih metode ingkang dipunrembaaken kanti cara independen nanging miturut Walter Gilbert ing Amerika Serikat saha tim Frederick Sanger ing Inggris sahingga sedaya ilmuan kemau ngasilaken
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 903 dinten 799 menit
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 883
Tuwuhan menika asalipun saking Asia Tenggara maritim (Nusantara) lan gampil dipunpanggihaken w
Wong jowo: lonte, Mumpung saiki isih dadi wong abangan ,
dayaning kaanan tetelu mau, kayata surya sinerot panase, lintang sinerot kedhere, rembulan sinerot adheme. Amarga Pramana anduweni daya kedher lan mubeng banget santosane, suwe-suwe kumpuling daya tetelu kang padha sinerot mau, dadi ngringet.
Dene banyu jaladri mau saking kandele lan jembare, nganti tanpa wates, gampange ingsun
lan kedher mau, kalingan ing pratala. Sarehning pratala iku mau banget cedhake karo Pramana dadi tansah kagepok ingubengake lan kinedherake dening Pramana mau. Saking bangeting sesere, kongsi kaya digosok ajeg tanpa ana lerene. Ing wekasan pratala mau banjur panas, suwe-suwe kawawa dadi geni, genine awor karo awak-awaking pratala mau. Saka gedhening geni kang tansah di kedherake dening Pramana, dadi Pratala mau tansah kaya digarang , jalaran ing njaba ora pedhot kataman panasing surya.
Saupama ora oleh daya adhem saka rembulan, sarta daya kedhering lintang-lintang, kang mesthi pratala mau dadi garing, lan jalanidhi dadi asat. Nanging kedhering lintang-lintang kang sinerot mau nampeg marang bunteling Pramana, iya iku pratala lan jalanidhi, iku katut kadayan dening kakedher lan ubenge mau. Mulane kedhering lintang kang sinerot mau uga banjur katut marang lakuning pratala lan jalanidhi kang kagawa mubeng dening Pramana. Sabab saka mangkono banjur mahanani daya kang santosa kaya dene nyembur marang ing pratala lan
mung wuwuh akas lan atos bae, dadi ora garing kabeh. Wusana ana kang banjur nela, bolong pating cromplong, marga saka tansah kesuk dening lakune geni kang kinedherake dening Pramana mau.
Mungguh bolongan kang saka pratala iku, jebule (njedhule, tembuse) marang jalanidhi: lakuning geni banjur kadhangan dening jalanidhi, mangka banyuning jalanidhi orang gampang piniyak (kesuk) ing lakuning geni, jalaran saka kandele, dadi banyunne mung tansah pating panjelut. Panjeluting banyu mau katampeg ing maruta, banjur nyempyok ing pratala. Mulane pratala kang kena kasempyok banyuning jalanidhi mau, padha luntur katut sempyokaning banyu, lunturane suwe-suwe nglumpuk, banjur dadi punthuk ana ing pratala urut sacedhake jalanidhi. Dene bolongan kang ora kendhat ngesuk marang pratala kang amarga saka banget santering geni mau, pratalane banjur muncrat sumembur sumawur sakubenging
pratala mau saya wuwuh, mangka maruta tansah angubengake, dadi banjur kaya diglintir, mulane katon bunder lan mundhak dhuwure. Pratala kang mangkono iku kepenake ingsun arani Ancala, iya iku pratala kang katon munggul, beda karo pratala kang ora kambah ing bolongan iku. Ancala mau salawase tansah kataman daya panasing geni, mulane iya banjur saya wuwuh kandel. Pratala kang atos sedhak karo lakuning geni iku, anuli dadi dhasaring ancala, kang angubengi bolonganing geni, mulane gampange iya ingsun arani padhas, karepe bantala atos, kang dadi dhasaring pratala iku. Ancala iku uga tansah oleh dayaning surya, lintang lan rembulan, mulane ora bisa dadi panas kabeh. Sakehing kaanan dumadi iku, lakune tansah mangkono bae ing sabanjure. Ing mangka kang perlu bakal ingsun caritakake luwih dawa, yaiku Pramana.
Mangka sanyatane kaanan iku kang agawe daya kuwat utawa santosa ing sakabehaning kaanan kang gumelar. Terange mangkene: “sawuse bawana gumelar isi pratala, punthuk-punthuk, geni ancala lan jalanidhi, wis mesthi daya panyeroting Pramana saya kurang lepase, nanging lakune lan panyerote isih ambanjur. Dadi dayaning surya, rembulan, lintang-lintang kang sinerot mau, banjur bisa kandheg ing sanjabaning pratala lan jalanidhi, tansah mulek muntel kempel salawase ora wudhar. Apa maneh katurutan saka sorote guruning ngadadi, uga banjur kumpul karo daya kang kempel mau. Kumpuling daya mau, andadekake kaanan sanjabaning pratala kang gampang dinulu ing netra karo, nanging iya ora gampang didemek.
udhara iku mau. Saupama katona awujud kasar, amasthi ngundhung-undhung banget dhuwure. Mangkono uga tembung langit, iku mung anjupuk gampange, iya iku saka tembung langut, tegese luwih dening adoh, kang ora katon watese utawa pungkasane.
bareng wus tempuk karo daya kang saka Pramana banjur padha pecah. Ambyar sajroning hawa ing langit kono. Pecahing tempukane
banjur katon kaya dene urip (obah). Nanging saupama dinulu karo netra karo, katone rada samar, ewadene suwe-suwe iya bisa kasatmata. Mungguh kaanan iku mau ora langgeng . Tandhane yen katatb karo dayaning Pramana, bisa pecah. Dadi kaanan iku ana sarta nyata, nanging ora ajeg, mulane gampang banjur diarani ‘swasana’. Karepe tembung ‘swasana’, sawijining kakaanan kang alus awor lawan hawa, sarta ora bisa ajeg kaya kaanan liya-liyane, kayata: Pramana, Surya, Lintang sarta Rembulan. Kang mangkono mau sira aja kliru panampa, aja sira sengguh yen swasana iku saka tembung ‘su’ lan ‘wasana’, iku ora. Benere kang tinemu nalar iya iku saka tembung ‘swasa’ lan ‘ana’. Swasa tegese ‘kaanan’ kang ora tetep, ‘ana’ tegese kapara nyata lan bukti sarta melok. Dene swasana bareng wus kataman dayaning surya lan rembulan, uga banjur mratani langit, katone saya agal, gampang dinulu sarana netra karo, lan banjur gampang katut dening maruta. Iku diarani ‘amun-amun’, tegese ‘kaanan’ kang alus lan gampang bisane pecah. Dene pecahane mu pethane kaya urip, nanging durung urip temenan. Anggoningsun ngarani durung urip temenan iku marga katitik anggone obah saka sangkan paran, mung manut lakuning maruta, sunaring surya lan kedhering Pramana. Mung katon lembak-lembak pating krampul pating krelip.
uriping kono. Nanging uripe durung duwe karsa amarga nitik saka nyataning kaanan iku. Lakune saka sangkan menyang paran yen dinulu katon
kabuntel ing hawa tuwin swasana nganti wuwuh-wuwuh bisane magepokan kalawan amun-amun. Mangka ing ngarep wus ingsun caritakake, yen amun-amun iku asale saka samburat lan cipratane Guruning Ngadadi kang wis kawuwulan daya pirang-pirang, lan pecahe saka dayaning Pramana kang wus kamomoran dayaning pratala, geni, jalanidhi. Dadi sajatining kaanan iku nyatane wus suci, prayoga dijupuk gampange bae anggone ngarani kaanan iku : “kawula kang ana ing udhara”. Ana
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 132 dinten 968 menit kapungkur. Peta wilayah Amérika Sarékat.
Sawisé Perang Donya II, Amérika Sarékat melu nyampur ing Perang Dingin karo Uni Soviet. Sasuwené Perang Dingin, pamarintah akèh ngentèkaké duit kanggo pertahanan. AS nyampur ing Perang Korea lan Vietnam, lan uga ngirimaké Neil Armstrong lan wong-wong Amerika liya nang njaba angkasa. Ing taun 1991, Uni Soviet kalah lan perang dingin rampung. Timur Tengah dadi penting kanggo Amerika, apa menèh sawisé Serangan 11 September 2001. Saiki, Amérika Sarékat minangka negara adidaya, ananging
VIDEO WAYANG GOLEK: Video Wayang Golek - Asep Sunandar Sunarya - Tirta Wanara Suta 42
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1652&oldid=807687"	Kategori: 1652
taun) inggih menika Jaksa Agung ing Kabinet Indonésia Bersatu minangka gantosipun Abdul Rahman Saleh nalika Reshuffle kabinet II tanggal 7 Mei 2007.[1] Sadèrèngipun
SILABUS RPP BHS JAWA KURIKULUM 13 TEMBUNG
Masada dumunung ing nginggiipun sèla ing pinggir Gurun Yudea lan lembah Laut Mati, antawisipun Sdom lan Ein Gedi. Ing bageyan nginggilipun sèla gadhahi wentuk jajaran genjang, panjang saking lor dumugi kidul. Nginggilipun inggih punika 440 ing nginggilipun Laut Mati(50 m dpl), lan piyambaan, mboten tebih saking jurang dalam ing sedaya sisih. Posisi ingkang wentukipun benteng alam, lan papan- papan ingkang asr
angginaaken cahya dados minangka energi, déné lithotrophs angginaaken senyawa anorganik, kadosta hidrogen sulfida, belerang unsur, amonium, saha wesi ferrous, kaya ngurangi agèn kangge biosintesis saha penyimpanan energi kimia.[6](dipununduh Tanggal 15 Oktober 2012).
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1536&oldid=808005"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1406&oldid=808071"
arya sidharta blog: Ajal Ki Ageng Pengging
Hukum-hukum: Larangan nuruti lelaku lan adat istiadat sing ala; kewajiban nuruti Allah lan rasul; préntah macak nalika arep ngayahi shalat; bantahan marang wong sing nganggep haram rerenggan utawa pepaès sing dianugerahaké déning Gusti Allah; préntah mangan panganan sing halal lan apik lan larangan mangan sing
Liya-liya: Al Quran diudhunaké marang Nabi sing pungkasan lan préntah mengikutinya; Nabi Muhammad s.a.w. diutus kanggo kabèh manungsa; adab wong mukmin, adab krungu wacan Al Quran lan zikir; rasul tanggung jawab neruaké seruan Allah; balesan marang wong-wong sing nuruti lan ngingkari rasul; da'wah rasul-rasul sing sepisanan ya iku tauhid marang Gusti Allah; ngenani ashhaabul A'raaf sing dumunung antara syurga lan neraka; Allah pencipta makhluk; manungsa ya iku makhluk sing paling apik didadèkaké déning Gusti Allah sarta nduwèni kasedyan kanggo apik lan kanggo ala; memusuhan syaitan marang Bani Adam; manungsa khalifah Allah ing bumi; ajuring kaum ya iku amarga lelakuné dhéwé; saben bangsa nduwèni mangsa jaya lan mangsa ajur; Allah nyoba manungsa nganggo kasugihan lan kamlaratan; istidraj azab Allah marang wong-wong sing ngingkari ayat-ayat-É.
Basa lan sastra sing ngrembaka ing tlatah Banyumasan iku basa lan sastra Jawa dialek Banyumasan. Akeh para ahli sing duwe panemu yen basa Banyumasan iku basa sing luwih tuwa tinimbang basa Jawa sing saiki tansah ngrembaka. Basa Banyumasan nduweni spesifikasi kayata nggunakake vokal lan konsonan ing pungkasaning tembung sing diucapke kanthi cetha, tuladhane: Tiba, Sega, Mangga, Jeruk, Manuk, Kepadhuk, lan liya-
Artikel-artikel wonten ing kategori "Provinsi Rimini"
Pangalisang Beach, Bunaken Island, | Manado, North Sulawesi, Indonesia, Bunaken Island 95000,
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 903 dinten 772 menit kapungkur. HOROLOGIUM
Horologium inggih punika salah satunggaling jinis rasi lintang ingkang alit lan lemah ingkang mapan wonten ing belahan langit sisih kidul kanthi deklinasi udakawis -60 drajat. Horologium inggih saking basa Latin kanggé paring nama jam.[1]
lueh apik’e omahe direnovasi seng kepiye cak….
Syiir, Updated at: 12:01 AM
Indosat gaono sing gratis kudu gawe pulsa. Nek nggawe proxy 202.52.48.186 port 80 yo gratis, tp tricke yokpo spy iso digawe?? TUKANG POS
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 902 dinten 561 menit
Fungsi Induktor[sunting | Owah sumber]
Nyimpen arus listrik kang awujud medan magnet.[1]
Nahan arus bolak-balik AC.[1]
Nerusake arus searah DC.[1]
sholeh kumpulonoKaping papat kudu weteng ingkang luweKaping limo dzikir wengi ingkang suweSalah sawijine sopo bisa ngelakoniMugi-mugi gusti Allah nyembadaniObat hati ada lima perkaranyaYang
Klik tertinggiwp.me/P2nUR0-5Hwp.me/P2nUR0-5Xwp.me/P2nUR0-5Uwp.me/P2nUR0-5Owp.me/P2nUR0-7Iwp.me/P2nUR0-6Hwp.me/P2nUR0-7Ywp.me/P2nUR0-7zKawilujengan Katur	422,462 Sedherek Kulo
Theme.	mysukmanapersonal blogBungong JeumpahilmanfirdausNGELMU IKU KALAKONE KANTHI LAKU [KGPAA MANGKUNEGARAN IV, SERAT WEDHATAMA]Risma ArmiaArsip Film :D
mumet kiye. Wis jam pitu, wis wayahe wong do marung, tapekno durung kabeh lawuh mateng. Horeg-horeg tempe tembene pak digawe, garang aseme tesan thok diumobke. Pincang teri d
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 903 dinten 1000 menit kapungkur. Wit gambir
Iōtō, utawa Iōjima, tegesé "pulo lirang") iku pulo vulkanik ing Jepang, bagéyan saka Kapuloan Ogasawara. Pulo sing ana ing ±650 mil laut (1200 km) kidul Tokyo (24,754° LU, 141,290° BT) iki misuwur minangka papan dumadiné paprangan nalika sasi Februari lan Maret 1945 antarané Jepang lan Amérika Sarékat nalika Perang Donya II.
Kanthi wiyar ±21 km², lumahing Iwo Jima sacara umum rata. Gunung Suribachi (utawa Suribachiyama) arupa bentang alam sing paling dhominan ing pulo iki kanthi kadhuwuran 166 m
► Pati 804‎ (1 P)
^ "Continents: What is a Continent?". National Geographic
cangkriman jawa lucu arti parikan krmbang salak sumebar tengahing bulak, contoh pacelathon kang nganggo wangsalan, kata-kata suroboyo,
rhinoe: Atur Pambagyaharja Dhumateng Tamu Ing Pahargyan Temanten
Spesies jroning kahanan mutawatiri ya iku spesies sing bakal dadi spesies terancam kajaba yèn pananganan kaslametan lan reproduksiné apik. Ana watara 8.565 spesies sing mutawatiri jroning Dhaptar abang IUCN. Conto spesies sing mutawatiri ya iku Biawak Komodo, spesies khas Indonesia sing mung ana ing pulo Komodo,
Tembang Kangen - Puji Asmoro - Mudho - Primavera Live Tasikmadu - Artikel Blogger Terbaik
Active Server Pages (ASP) yaiku pengaturan web kang digunakake kanggo mrogram kaca web kang dinamik lan asipat interaktif[2]. Active server page yaiku fasilitas saka Microsoft kanggo nggampangake gawe aplikasi-aplikasi Web Server.[3] ASP diciptakake dening Microsoft kanggo njawab tantangan pemrograman web dinamis. [4] Ora kaya HTML kang mung nudhuhake isi kang statis, ASP kisa nudhuhake isi kaca kang beda manut karo ancas pemrogramane.[4] ASP wis ngancik versi 3.0 kang mlaku ing platform Windows 2000 Professional utawa Server.[4] Versi
Pulo Bali iku bagéan kepuloan Nusatenggara utawa kepuloan Sunda cilik. Dawa pulo iki 153 km lan jembar 112 km, saking pulo Jawa jarake ± 3,2 km. Posisi geografis pulo iki ing 8°25′23″ Lintang kidul lan 115°14′55″ Lintang wétan. Pulo Bali uga kondhang kanthi
"TEMBANG JOWO" SUWE ORA JAMU - Semua Tentang Indonesia
bukake peeing tubes, bukake piss, bukake piss and cum porn tube, bukake piss games, bukake piss
bukake porn tubes, bukake porno, bukake sex, bukake sperm, bukake sperm german, bukake stars, bukake total, bukake tube,
SYARIFUDDINAna kidung ing kadang Marmati Amung tuwuh ing kuwasanira Nganakaken saciptane Kakang Kawah puniku Kang rumeksa ing awak mami Anekakake sedya Ing kuwasanipun Adhi Ari-Ari ingkang Memayungi lak
Papua Kulon, Indonésia. Taman nasional iki nduweni ekosistem kang awujud terumbu karang, pante, mangrove lan alas tropika daratan, pulo ing Papua/Irian Jaya.[1] Ambane kurang luwih 1.453.500 ha.[2]
Taman Nasional Teluk Cendrawasih iku taman nasional panggone akeh awujud laut kang paling amba ing Indonésia, kang kawujud saka p
“bismilahirohmanirohim, niat ingsun amatek aji ku loro asmoro, niat sa'dedeg niat sa'karep njolo asmoro siro yen ungguh menyato, yen melaku mandegi lung raos asmoro ingsun tampanono si jabang bayi ku (
inggih punika film horor ing taun 2000. Film punika anggadhahi sekuèl ngantos 5 sekuèl. Inggih punika Final Destination 2 (2003) lan Final Destination 3 (2006), Final Destination 4(2009) lan Final Destination 5 (2011). Film punika dipunwiwiti saking firasat tiyang ingkang ngertos kacilakan mobil balap ingkang saged damel pejah kanca-kancanipun. Ing ngrika piyambakipun mbiyantu kagem nylametaken kanca-kancaipun punika, ananging sedaya
Suku Lhoba mung migunakake basa khas duweke Tibet-Myanmese kang kalebu ing sistem basa Tibet-Cina. Sabenere akeh wong kang migunakake basa Tibet. Ora ana cathetan naskah kang tinulis nalika jaman biyen dening wong Lhoba. Jaman biyen wong Lhoba kanthi cara ngukir ing sadhuwuring kayu.
Jaman biyen, uripe Suku Lhoba sengsara. Suku iki diintimidasi lan ngrasakake diskriminasi dening pamarentah dhaerah
Es Tape Uli Khas Betawi - Resep
tilar donya ing Nashville, Tennessee, 15 Juni 1849 kanthi umur53 taun) yaiku Presiden Amerika Serikat kaping-11 (4 Maret 1845-4 Maret 1849)[1]. James manggon ana ing wilayah Tennessee.[2] Nalika Partai Demokrat ngrekrut awake, Polk njabat Ketua DPR Amerika Serikat (1835–1839) lan Gubernur Tennessee (1839–1841) nganti tekan njabat dadi presiden.[2] Polk wakil saka parte Demokrat lan nalika njabat dadi presiden Polk didampingi dening wakil presiden George M. Dallas[3]. Polk terkenal karo usahane kanggo nyaplok Texas ing taun 1845 kang nyebabake perang mungsuh Meksiko ana ing taun 1846 – 1848[4]. Nalika umure 17 taun sawijining dokter bisa mbedah Polk kanggo njupuk batu empedu kang ana ing awake.[3] Sakwise pembedahan, Polk sehat meneh.[3] Sakwise awake sehat, tenaga lan ambisine uga dadi gedhe.[3] Nalika umur 23 taun Polk ngranpungke pendidikane ing Universitas North Carolina ing Chapel Hill kanthi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 903 dinten 881 menit kapungkur. rasi lintang Tucana
Proses tinemuné kulkas wis diwiwiti nalika abad ke-18.[2]Ing taun 1748, William Cullen saka University of Glasgow ngembangake proses kanggo nyiptakaké piranti kanggo ngawétaké panganan.[2]Sawijining penemu Amerika, Oliver Evans gawé desain kulkas ing taun 1804 nanging nganti taun 1834 ora ana wong kangmikat babar pisan. Banjur Jacob Perkins mujudake desain Oliver ing taun 1834.[2]Ing taun 1844, sawijining dokter kanthi aran John Gorrie uga gawe unit ès kang digunakake kanngo nyiptakake ruwangan atis kanggo pasiene kang lara Kuning. [2]Ing taun 1876, Carl von Linden nemokake metode kanggo ningkatake proses pencairan gas lan najur dipatenake. [2]Penemuan Carl bisa mbantu anggonegawe kulkas kang luwih praktis. [2]Ing wektu iku amonia, sulfur dioksida, lan klorida metil digunake kanggo pendinginan nanging komposisi iki wis kabuktèn ora aman lan nyebabaké akèh kacilakan.[2] Sawise freon digunakaké minangka piranti pendingin sacara gedhen nganti tinemu bukti menawa panggunaané ora apik ing lingkungan lan uga nyebabake lapisan ozon dadi tipis.[2]Freon utawa CFC banjur diganti HFC minangka piranti pendingin kang luwih apik kanggo
Gandrung Sudartik - Kenongo-Kesenian Asli Banyuwangi.mp3
size:5.6 MB | click to download Youtube jejer gandrung
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Cithakan:GFDL&oldid=866592"
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 132 dinten 1073 menit kapungkur. Hedonisme inggih punika pandangan gésang ingkang nganggpé méawi tiyang badhé dados bungah kaliyan madosi kabungahan ingkang katahipun lan ingkang angsal ménawi nghindari perasaan-perasaan ingkang nyakitakén. [1] Hedonisme menika ajaran utawi pandangan menawi kabungahan utawi kenikmatan mnika ancas gesang lan tindakan manungsa. [2]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1202&oldid=808235
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 900 dinten 473 menit kapungkur. Butsudan ingkang dipunhias kanthi lawang ingkang kabikak lan nedahaken patung Buddha.
Butsudan? kanthi harfiah ateges "altar Buddha") menika ruang suci alit ingkang padatanipun dipunpanggihaken wonten ing kuil lan griyanipun warga ing budaya Buddhisme ing Jepang.[1] Butsudan menika satunggaling altar awujud lemari kayu mawi lawang kanggé nyimpen gohonzon utawi benda keagamaan. Padatanipun patung ugi lukisan Buddha lan Bodhisatwa sarta saged ugi naskah gulungan mandala. Lawangipun dipunbikak kagem nedahaken barang ingkang dipunsucekaken nalika dinten riyaya agami lan dipuntutup sadèrèngipun srengéngé sumerep. Padatanipun butsudan dados papan kanggé nyimpen piranti babagan agami ingkang dipunsebat butsugu, tuladhanipun lilin
Artikel prakawis Paus punika, taksih dèrèng pepak. P
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Pati_
ncen joss kang..mbiyen taun 1995 sempet njajal sing mesin’e ireng, munggah nang sukopuro bonceng wong telu (speda’e sik
Basa Indonesia: Candi Ceto) inggih punika salah satunggaling candhi ingkang anggadhahi corak agami Hindhu, tilaranipun jaman pungkasan pamarèntahan Majapahit wonten abad kaping 15. Candhi Cetha dumunung ing Dhusun Cetha, Désa Gumeng, Kecamatan Jenawi, Kabupatèn Karanganyar, inggilipun 1.400 m saking watesing muka segara. Ngantos sapunika Candhi Cetha dipundadosaken panggènan kanggé sembahyang umat Hindhu kaliyan kawentar minangka panggènan pratapan tiyang ing
Asih, mugi tansah kasajiwa kasarira dening panjenenganipun para Dhumateng Bapak Naib saha parapara ingkang hanawung kridha tumapaking
Pangepungan paling gedhé lan paling nggetih sakwéné sajarah yaiku Pangepungan Leningrad déning Jerman Nazi sing suwéné 29 sasi, lan niwasaké 1,2 warga sipil.
taun lajeng, satiyang pemuda tampan nduwe nami Ande Ande
Elisha Graves Otis yaiku penemu lip modern. [1]Otis lair ing panggonan pertanian cedhake Halifax, Vermount, tanggal 3 Agustus 1811. [1]Otis minangka anak ruju saka 6 sedulur.[1]Nalika enom, dheweke dhuwe bakat bisnis.[1] Nanging amarga mlarat, usahane dadi gagal.[1] Nanging kabeh mau ora gawe Otis dadi aras-arasen. [1]Taun 1845, dheweke pindah ing Albania, New York saperlu nyambut gawe.[1] Dheweke nyambut gawe minangka ahli mekanik ing sawijining pabrik kasur O.Tingley & Company.[1] Taun 1852, dheweke ngalih ana ing Yonkers, New York.[1] Ing kono dheweke nyambut gawe ana perusahaan kasur Maize & Burns. [1]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 903 dinten 909 menit kapungkur. Daur karbon.
BOCAH OPO WES GERANG TO ! GEDANG KLOTOK MRETELI GERANG GOBLOG GATELI ! duwe utek gak tau di gawe mikir ! INDONESIA =
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 132 dinten 1083 menit kapungkur. George Gershwin
George Gershwin miyos minangka Jacob Gershowitz wonten ing Brooklyn, New York. Tiyang sepuhipun inggih punika imigran keturunan Yahudi saking Rusia.
Taman Nasional Batang Gadis iku salah siji taman nasional kang ana ing Kabupatèn Mandailing Natal, Sumatra Lor, Indonésia. [1]Taman nasional iki didekake miturut usul saka warga masyarakat
jerone ana 13 kecamatan lan 68 desa.[1] Miturut geografis papan iki mapan ing antarane 99° 12' 45" nganti 99° 47' 10" BT lan 0° 27'
Sejarah kopi bisa diruntut wiwit saka abad kaping 9 ing dataran tinggi Éthiopia. Saka papan mau banjur sumrambah nganti tekan Mesir lan Yaman. [1] Banjur ing abad kaping 15 bisa kondhang nganti tekan Pérsia, Turki, lan Afrika Utara.[1] Purwakané, nalika taun 1511, kopi ora ditampa déning sapérangan uwong amarga duwèni èfék rangsangan tumrap sing ngombé, saéngga déning para imam konservatif lan othodoks ing majelis keagamaan Makkah ora diwénéhi ijin kanggo dikonsumsi. [1] Wanti – wanti kasebut uga ditindakaké ing Kairo, Mesir nalika taun 1532, nalika iku kedai kopi lan gudang kopi ditutup.[1] Saka warga muslim, kopi banjur nyebar ing Eropa. [1] Ombenan kopi dadi kondhang nalika abad kaping 17.[1] Wong Walanda minangka negara kang sepisan ngimpor kopi kanthi skala gedhe saka Eropa.[1] Taun 1690, negara Walanda ndelike wiji kopi nganti tekan Indonesia, banjur ditandur ing Jawa. [1] Amarga wektu semana wiji kopi ora entuk metu saka negara Arab.[1] Nalika kopi dikenal nganti koloni Amerika, pranyata ora kondhang kaya ing Eropa, amarga kopi diduga ora bisa dadi gantine alkohol. [1] Ananging sasuwene prastawa revolusi, akeh wong Ameri
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 903 dinten 991 menit kapungkur. Yadawa inggih punika ras katurunan Yadu saking Dinasti Candra. Ras/wangsa Yadawa minangka pangangon lembu, saklajengipun damel krajaan ingkang dipun sebat Dwaraka (sakpunika
Mangsi wiwitané digunakaké ing India ing pungkasan abad kaping papat SM. Jaman semana mangsi diarani masi kang digawé saka komponen-komponen kimia. Dokumén saka India kang tinulis nganggo mangsi ing Kharosthi. Karosthi yaiku naskah kuno India kang wis ditemokaké ing Turkistan Cina kang saiki diarani Xinjiang. Prakték nulis nganggo mangsi kanthi pucuk kang lincip wis umum digunakaké ing India Selatan. Jain Sutra utawa naskah religi India kuno ing India kasusun dening mangsi. Ing India, karbon ireng kang dadi asal digawéné mangsi ing India diasilaké saka balung kang dibakar, aspal, pitch lan substansi liyané. Jaman Romawi kuno, ing artikel ing Chirtisn science Monitor, Sharon J. Hutington nerangaké sejarah mangsi yaiku wiwit taun 1600 kepungkur, resep utawa bahan kanggo ngracik mangsi wis digawé. Resep kanggo nggawé mangsi yaiku garam besi kayata [[asam fero], asam fero iki digawé saka wesi kang dilabur asam sulfur, dicampur tannin saka galnut kang urip ing wit-witan lan kanggo ngandelaké mangsi yèn némplék ing kertas. Nalika sepisanan dicelupaké ing kertas, mangsi iki wernané ireng kapara rada biru lan saya suwé wernané mangsi iki maléh dadi coklat peteng.
Sering DiwacaMbojo Karo Wong Wadon Syiah Rafidhah
(UNDUHAN REKAMAN TA'LIM NGANGGO BASA JAWA NGAPAK) Lelaku Sing Bener Maring Wong Sing Nglakoni Maksiat Babagan Tulisan
Jeneng papan[sunting | Owah sumber]
Sapunika wonten 48.508 artikel kanthi 25.438 panganggé ingkang kacathet.
17 Agt 2015 Wonten serangan bom njeblug sakiwa-tengenipun Kuil Erawan ing Bangkok, Thailand. (Detik.com)
16 Agt 2015 Pesawatipun Trigana Air Service Pamiberan 267 dhawah saweg miber saking Jayapura dhateng Oksibil ing Papua. (Tempo)
301 - San Marino, republik paling sepuh ing ndonya, dipun adegaken.
1260 - Tentara Bani Mamluk Mesir saged ngasoraken tentara Mongol wonten ing Pertempuran Ain Jalut wonten ing Palestina, mratandani wates maksimum kakuwasan Kekaisaran Mongolia
1783 - Perang Revolusi Amerika antara Britania Raya lan Amerika Serikat sampun rampung.
1943 - Perang Donya II: Italia Daratan dipun kuwaosi déning pasukan Sekutu ingkang kaping sepindhahipun.
BanyakkuMP3 Wayang Kulit Ki Narto Sabdo "Kresna Duta (Versi Singobarong)"
Debut filmé kang kaping pisanan dimainaké bebarengan karo Shahrukh Khan, film kasebut judulé BAAZIGAR (1993).[1] Ananging pisanan dadi bintang utamané ning taun 1994 liwat film, AAG bebarengan karo Govinda. [1] Nyusul sawisé kuwi dhewe meranaké tokoh dadi Anjali ning film kang judulé DHADKAN (2000) lan peranné dadi Tamanna Sahan
Padang Arafah inggih punika papan pepanggihanipun antawisioun Adam kaliyan Hawa. wonten ing papan punika, malaikat Jibril ngajari nabi Ibrahim babagan manasik kaji. Saged kawastanan Padang Arafah amargi wonten ing papan menika manungsa ngakoni sedaya kalepatanipun, wonten ing basa arab "ya'tarifun" ingkang ngemu teges dosa kaliyan sedaya kalepatan.
Taun 1870[sunting | Owah sumber]
gusti kanjeng taat pribadiDimas Kanjeng Taat
ya ta dipun toyain. Wus palastra sadyane sampun
Désa-Désa [3][sunting |
Putra Kelubir: TARI KUDA LUMPING
Wikipédia sakpunika sampun nggadhahi artikel ingkang cacahipun sauntawis kathah (kinten-kinten 48.508 artikel lan 25.438 pangangge), nanging Wikipédia teras kémawon ngrembakaken cacahing artikel kasebat, sedaya dipun-serat para priyantun kados kita punika. Panjenengan saged udi mirsani miwiti artikel enggal utawi ngleresaken artikel-artikel ingkang sampun sumadya.
utawi ingkang asring dipuncekak BNPB) inggih punika salah satunggaling Lembaga Pemerintah Non Departemen Indonésia, ingkang gadhah tugas kangge mbiyantu Presidhen Republik Indonesia kangge ngoodinasikaken, ngrencanakaken, lan nindakaken kegiyatan nangan bencaa lan prahara kanthi terpadu, saha nindakaken siyaga tanggep darurat saking saderengipun wonten bencana, nalika wonten bencana, lan sasampunipun wonten bencana ingkang tahap nyegah, siap siyaga, nangani darurat, lan kangge mulihaken bencana. BNPB dipunbentuk adhedhasar Peraturan Presiden Nomor 8 Taun 2008. Ing saderengipun badan punika gadhah
wonten blog kula,mugi-mugi panjenengan sedaya saged remen kaliyan blog kula lan ampun kesupen ngisi buku tamunipun gih.matur nuwun sanget.Nuwun
Sikhye yaiku jinis ombenan kas Korea kang digawe saka sega kang difermentasekake karo tepung ragi.[1][2] Ombenan iki disuguhake minangka ombenan enthèng lan duwen manpaat kanggo nglancarake saluran pencernaan.[1] Glepung ragi kang digawe saka glepung jewawut diencerake nganggo banyu panas banjur disaring nganti ampase menep.[1] Larutan iki banjur disokake ing panci bareng sega kang wis digodhog.[1] Asil godhogan iki diarani sikhye.[1] Sikhye bisa ditambahi gula lan madu supaya tambah legi.[1] Sawise rampung, godhogan mau disuguhake nalika wis adem.[1] Saiki kanggo gawe sikhye bisa nggunakake piranti masak sega utawa rice cooker.[1] Sikhye duweni ciri kas rasa kang alus lan rasane legi banget lan saiki wis dikembangake dadi ombenan enthèng kang disenengi masarakat Korea.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Puryono (Kontrib • Log) 758 dinten 47 menit kapungkur. Bintang Antares dibandingaké karo bintang liyané.
Ing sawijining dina, nalika mlaku ngliwati punjer kutha, ujug-ujug aku weruh fénoména iki ing jubah dawa lan nganggo kuncir ireng loro ing pipi. Pikiranku sing pisan iku: Apa iki wong Yahudi? Sing cetha ing Linz wong Yahudi ora kaya mengkéné rupané. Ati-ati lan meneng-meneng wong iku tak-delengi, nanging saya suwé tak-delengi patemon anèh iki lan sawisé tak-titèni ciri-ciri khasé, saya suwé pitakonan iki dadi muncul ing batinku: Apa iki wong Jerman?[5]
I THINK MY LIFE: Tembung Ngoko-Kromo-Kromo Inggil ten Boso Jowo/ Bicara ngoko-krama-krama inggil di dalam bahasa Jawa/
language in Javanese FOR ELEMENTARY SCHOOL JAVANESE
Tembung Ngoko-Kromo-Kromo Inggil ten Boso Jowo/ Bicara ngoko-krama-krama inggil di dalam bahasa Jawa/
ten Boso Jowo/ Bicara ngoko-krama-krama inggil di dalam bahasa Jawa/
iku sawijining kutha ing lor-wétan Polandia. Kutha iki nduwé pedunung 33.912 jiwa (2006). Kutha sing dadi ibu kutha powiat Iława iki dumunung ing War
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Marcus Cyron (Kontrib • Log) 611 dinten 708 menit kapungkur. Kintaro nitih ulam koi, lukisan karyanipun Tsukioka Yoshitoshi
Loncang anggadhahi wujud bunder saha panjang kados pipa, ananging wonten ing pérangan pucukipun awujud lancip.[1] Werninipun ingkang bageyan ngandhap radi pe
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning KLBot2 (Kontrib • Log) 870 dinten 189 menit kapungkur. Amaterasu
Wonten ing zaman kuno, saben dhaerah ing Jepang kagungan jinising kapitadosan kanthi maneka wujud lan folklor. Sareng kalihan wiyaripun kekuwaosan Kekaisaran Yamato, maneka warni kapitadosan dipunadaptasi dados Kunitsugami utawi "dewa yang dipuja" ingkang wujudipun dados seragam lan sedaya dipunkempalaken wonten ing "mitologi Takamanohara". Kejawi menika, wilayah lan penduduk ingkangdumugi ing abad salajengipun boten dipunkuwaosi déning Kekaisaran Yamato utawi pamaréntah pusat Jepang sanèsipun, kadosta
Dhèwèké sinau ing Glasnevin National School, sekolah dhasar sing ana ing kana.[23] Bono umur 14 taun nalika ibuné ninggal tanggal 10 September 1974 sakwisé nandhang aneurisma utek nalika panguburan bapakné.[2] Akèh lagu-lagu U2, kalebu "I Will Follow", "Mofo", "Out of Control", "Lemon", lan "Tomorrow", munjeraké kawigatèn marang prastawa sédané ibuné.[2][24][25] Lagu-lagu liya munjeraké kawigatèn marang téma mangsa silik vs kadiwasan, kayadéné "Into the Heart," "
Gambar Burung Nuri | GAMBAR BURUNG HIAS,PIARAAN,KICAU
Leo Hendrik Baekeland yaiku penemu plastik.[1] Dheweke lair ing Ghent, Belgia, tanggal 14 November 1863.[1] Kulawargane kagolong kulawarga kang mlarat.[1] Kawit isih cilik, dheweke dikenal minangka bocah kang pinter lan duweni semangat sinau.[1] Dheweke uga duweni minat sinau sains.[1] Nalika isih ana ing sekolah menengah, dheweke uga melu kursus kimia, fisika, matematika, lan ekonomi ing The Glent Technical School.[1] Nalika umur 16 taun, dheweke lulus sekolah menengah lan entuk beasiswa kanggo nerusake kuliyah ing Universitas Ghent.[1] Dheweke nyandhang gelar sarjana nalika umur 19 taun amarga kuliyahe mung telung taun.[1] Ing tau 1884, nalika umur 21 taun, Baekeland wis nyandhang gelar doktor sains kanthi biji kang paling apik.[1] Sawise kuwi, dheweke mulang ing universitas Ghent nganti taun 1889. Baekeland duweni hobi lelungan lan moto. Dheweke uga kerep lelungan ana luar negri, kayata Prancis lan Inggris.[1] Nalika taun 1889, Baekeland entuk beasiswa kanggo sekolah ing Amerika Serikat kang suwene telung taun.[1] Sawise rampung anggone sekolah, dheweke netep ana ing Amerika Serikat.[1] Baekeland seneng banget moto, mula dheweke nyambut gawe ing perusahaan piranti fotografi.[2]Nalika kuwi, fotografi isih njagakake cahya srengenge.[2] Kangg
Hayam Wuruk, uga ditepungi minangka (sawisé taun 1350) Rajasanagara sing mréntah taun 1351–1389, yaiku raja kaping papat saka Krajan Majapait. Bebarengan karo patihé Gajah Mada, Hayam Wuruk nggayuh kakuwasan sing gedhé. Hayam Wuruk nggantèkaké
Artikel perkawis Éjakulasi punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Wong jowo sing ora nganggo budhine yo pantes didadekno panganan betorokolo lan sak penunggalane iki jamane wis teko elingo marang kahanan iki29. Poro pepunden tanah jowo iki misuwur kesucenanne digawe reget diregeti karo anak putune sing nganggo ageman sing werno werno togog kok didadekno panutan yo sing eling waspodo kahanan jaman sing wis cuntel arep digawe bubrah30. Opo kurange awake dewe opo kurang suci wong jowo iku kabehane menungso mati nyawane mlayu nang tanah jowo lah iku wong jowo sing diwarisi lemah iki malah manembah nang kiblate sing ora suci awake dewe iki jan jane wis keblinger31. Opo sing arep digayuh menungso wis sak kabehe ono nang awake dewe lah wong jowo iku karo pangerane tanpo batas weruh opo kang dadi titahe pangeran ora nganggo akeh laku mung yo pasti tekane kiblate tanpo arah ngerti carane manembah sing bener32. Wong jowo iku sejatine wis ngerti bab mulih nang kasedan jati wis ngerti marang pangerane dewe wis netepi lakune dewe yo sak kabehane mung nerimo ing pandum nanging wong jowo iku tetep mati yen kakean dipangku33. Agemane wong jowo iku wis luhur bab akeh menungso sing lali bab nyawane dewe kiblate wis melu melu wong asing iyo tenan togog iku pangadeke laku fikiran kang positif nanging wong jowo iku nganggo ajaran budhi sing sejatine manembah nang awake dewe34. Falsafah wong urip iku batok bolu isine madu lahire reget kotor katon elek nanging sejatine yo suci arep sedino disapu ping piro ae yo tetepo reget35. Lah wong kaweruh bab chakra durung rampung isih enek chakra sak duwure chakra sing durung final lah kok arep mutus chakra manggilingan wis ora pengen tumimba lahir iki karepe piye36.
Provinsi Brabant Lor sing papané ana ing kidulé Walanda iku salah sijining saka 12 provinsi Walanda lan salah siji sing gedhé ambané wilayahé. Provinsi iki ing taun 2008 dipérang da
Panamá; IPA: [re'puβlika ðe pana'ma]), kuwi sawijining negara kang dumunung ana ing tlatah paling kidul Amerika Tengah. Lokasiné ana ing tlatah genting utawa
Film Saru Daerah: Udan2 ABG kon ngemut nganti metu
tetep baktinipun / liwat saking kono ika / nulya munggah ing langit kapindho iki / nulya
48. / Sampun prapta ing langit puniki / kaping tiga sira tinakonan / pratingkah sembahyang mangka / yen
50. //Ki Seh Jabar amuwus aris / kang kinarya kursi rasa
wadon tekekena iki / mas kawine aras kursi (pun)ika / endi ta ing patemone / lan dhingdhing
raina kalawan wengi / lah iku den waspada//
52. //Dereng sampurna yayi ta gusti / pangawruhe maksih kumalamar / galurung adoh dungkape / yen sira sampun weruh / ing mas kawin sawiji wiji / iku yen dereng wikan / ujare kang luhung /
inggih nuhun pangeraning jagat / kang asih ing ngakerate / mangke pangeran ingsun / luhung baya tuwan linuwih / emas
enur puniki / iku kang dadi ngaras / iku sun angrungu / dhingdhing jalal caya Allah / iya iku kang dadi aksara alip / iku isun (a)miharsa//
56. //Ingkang dadi eong lanang puniki / ing gaibe puputihing netra / iya iku wiwitane / krana lanang (pun)iku / sapolahe terus ing ngati / dening saking kapdhang / (kang) wadon
07. //Lamon ora duweni / kang langgeng telung perkara / iman tokid
pangestu nira / ngestoken Pangerane / kang sukma wajib kang esah / tan ana roro tetelu / amung sukma ingkang tunggal//
12. //Katuring sembah lan puji / pan katuring dhewek ira / dhewek(e) sukma jatine / tan ana sembah senembah / endi kanga ran Allah / asmaning dat wajibul wujud / sajatine ingkang ana//
02. //Tegese mutakirah (pun)iki / angawruhi jenenging Pangeran / wus nyata ing kawulane / mapan jenenging rasul / lan ing ngangken rasa sajati / iya rasa (kang) tunggal / kang ing ngangken wujud / dadine anang kalimah / kinawruhan dening wong sajagat bumi / anuting
sakawanipun / tegesipun ingkang karihin / tasdik angestokaken / Pangeran kanga gung / kalawan tegese kurmah /
Pangerane / kalawan talimipun / angagungaken maring (Yang) Wido / pan retuning sajagat / ananing Yang Luhur / tan ana amadhanana / ingkang liyan (da)tan anjeneng kekalih / anging Allah katunggal//
08. //Kaping kalih tarul kang gumanti / lungguhipun bedaning rakangat / tan kena kaliru mangke / tayin ping tiganipun / nyatakaken subuh lan magrib / miwah
pocapane iki / (ing)kang satengah ora anduga / dening ewuh bebasane / kang satengah gumuyu / paksa bisa ngowah ngowahi / angucap rada bengak / padune wong bingung / kudu ngajak kekerengan / kang satengah ngagungaken bisa napsir / katungkul tetembangan//
11. //Sapa tinggal reke ing sajati / mapan luhur kang atinggal salat / kaya apa partingkahe / yen teka ora weruh / takokena dipun sayakti / angel jenenging salat / menawi kaliru / den (a)nenggih tinggal
dinusan / wong mati Bangka kukume / kalawan malihipun / ora tunggal abukti / ingkang atinggal salat / iku jangjinipun / kaping tiga
tinggal temen sarya angas / amemadha ing wong mumin / miwah ing ngisin isin / persasat guguyu rasul / dadi
wajibe pan kadi pundi / lahir batin (pun)iki / tan ana liyan kang ketung / miwah panggenan ira / mapan ora anduweni / anging sukma polahe ingkang (a)salat//
sajatineng tunggal / tinggale pan kadi pundi / mapan (pun)iku iya roh iya sukma//
15. //Waler sengker (ing)kang atengah / yen ana saben ngilmi / ora nadya mupakatan / sanget kang pating barekis / olihe paben ngilmi / tan ana gelem kasusur / (ing)
iku saking Yang Widi / aja ngrasa yen sira bisa//
17. //Salat daim kang kaping pat / tegese ingkang ngawruhi / nyatane maring Pangeran / ora mango saking ngati / awase aningali / maring Pangeran kanga gung / jenenging maripat / tan ana gusti kakalih / kang kasebut ing ngati / amung Yang Sukma//
19. //Tegese kang kaping lima / kinawruhan kang sayakti / salat
ningali / dadi jagat nyatane ika langgengan//
jatining urip mung ngudi basuki, donya prapteng delahan.
Kalamun GONG kang araneki, wujud gamelan kang paling harda, memper kempul ingkang gedhe, dumadi saking prunggu, tinabuh ing panutup gendhing, tandha mungkasi pada, mangka werdinipun, yen gesang sampun pinungkas, dhawah ing gong wangsul
mligining wayang kulit, ateges andhamane mung, siji ra neka-neka, mantep manembah ing Gusti, kanthi manut miturut reh parentah-Nya.
Minangka purnaning sekar, mangga sami anyawiji, angleluri kabudayan, budaya kang edi peni, wus dadi jati dhiri, langkung
Puniki kaca disambiguasi — satunggiling pitulung navigasi kanggé ngeteraken panjenengan marang artikel ingkang leres, antawisipun pinten artikel ingkang gadhah judul ingkang sami anging mbahas topik ingkang bènten. Menawi dhateng ing kaca puniki saking artikel sanèsipun, yogyanipun panjenengan
satya alias pungki, on Januari 22, 2015 at 8:45 am said:	Salam tepang mas mbakyu, kulo lulusan smp kuwu tahun 1996/1997. Enten boten rencang sak angkatan nggih teng mriki? nek
ISI Yogyakarta kang arupa salah sijine akademi seni rupa kang madeg ing 15 Januari 1950 kanthi nama ASRI (Akademi Seni Rupa Indonésia)
diresmikake ing 15 Januari 1950 déning Mentri PP lan K minangka jaman semana panjenengané, S. Mangunsarkoro ing Bangsal Kepatihan Yogyakarta, minangka ngangkat direktur kapisanan panjenengané
Cholococcum sp. Wujudé bunder, urip ing banyu sepa, réprodhuksi végetatifé iku gawé zoospora, reprodhuksi generatifé iku isogami. [2]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 903 dinten 1078 menit kapungkur. Kucing kuwuk[1]
Kucing kuwuk ukurane kaya kucing domestik, ananging deweké luwih ramping kanti sikil dawa lan selaput kang jelas antarané driji sikil. Ndas cilik déwéké ditandai
pertama garis peteng kang dawa saka mata marang kuping, lan garis-garis putih cilik saka mata marang irung. Bagiyan
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 903 dinten 1024 menit kapungkur. Museum Louvre
Ditentukaké kanthi cara nerapaké gaya mring objek lan ngukur percepatan kang dikasilaké dening gaya kuwi. Objek benda kang massané luwih gedhé duweni
wayang golek.. :)Namun sayang sekali acara wayang
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 903 dinten 1068 menit kapungkur. Beberapa kuburan di Karet Bivak
Karet Bivak panggènanipun ing Jakarta Pusat.[1] Luasipun Cithakan:Convert/ha, inggih punika TPU ingkang kaping kalih ingkang ombo ing Jakarta.[1] Ing taun 2007 Karet Bivak kaisi 48.000 makam.[1] Makam tiyang-tiyang miskin panggènanipun ing blok mliginipun ing wingking pemakaman.[2] Ngantos taun 2007, TPU Karet Bivak sampun pèpak.[1] Kanggè ngatasi prèkawis kèpenuhanipun, ingkang sampun umum ing
sawijining kutha ing Provinsi Riau, Indonésia, watara 188 km saka
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Lair_1805&oldid=826317"	Kategori: 1805
Nalika taun 1912, Ibnu Saud kasil nguwaosi Nejd kanthi pambiyantunipun dhinasti Wahabi. Nalika taun 1922 dhinasti Saud kasil nelukaken dhinasti Rashidi lan menika dados pungkasanipun panguwaosan dhinasti Rashidi ing Wewengkon Arab. Taun 1925, dhinasti Saud kasil ngrebat Kutha Suci Makkah saking Syarif Hussain bin Ali. Nalika 10 Januari 1926, Ibnu Saud jumeneng nata dados Raja Hijaz ing
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 903 dinten 1084 menit kapungkur. Mandriva Linux
Kanthi kagiyatan rekomendasirekomendasi saka para ahli, ICA wis ngrembakakaké prinsip koperasi anyar lan ngilangaké prinsip-prinsip kang dikembangaké karo koperasi
Grup Coimbra iku sawijining jaringan universitas Eropah sing diadegaké taun 1985 lan diresmèkaké nganggo charter taun 1987. Ing taun 2007 grup iki nduwèni 38 universitas anggota, sawetara minangka sing tuwa lan paling prestis ing Eropah.
Sajarah kaum Yahudi ing Polandia lawasé kurang luwih 1.000 taun. Sadawaning 1.000 taun sajarah, manifèstasiné werna-werna banget, saka masa-masa toleransi religius lan karaharjan kanggo komunitas Yahudi nganti mèh kasirnan total komunitas utawa génosidha marang komunitas iki nalika Perang Donya II lan Holocaust tatkala Polandia didhudhuki Nazi Jerman sacara brutal. Wiwit keraton Polandia diadegaké ing abad kaping-11 nganti anané Pasamakmuran Polandia-Lituania ing 1569, Polandia iku salah sijining negara ing Eropah sing paling toleran marang komunitas Yahudi. Negara iki dadi pondhoké komunitas Yahudi sing paling gedhé lan paling énèrjik Nanging sawisé Pasamakmuran iki dadi kèlangan daya déning intrik-intrik negara manca lang pangowahan sajroning negara iki dhéwé; Reformasi Protestan lan Kontra-Reformasi Katulik, toleransi tradhisional Polandia dadi saya ilang wiwit saka abad kaping-17 lan sabanjuré. Kasilé, situasi angèl komunitas Yahudi dadi saya èlèk nganti padha karo negara-negara Eropah liyané ing pungkasané
sing papané ana ing kidulé Walanda iku salah sijining saka 12 provinsi Walanda lan salah siji sing gedhé ambané wilayahé. Provinsi iki ing taun 2008 dipérang dadi 68 gemeente. Ing Walanda gemeente iku pérangan administratif sangisoring provinsi. Dadi provinsi iku antara negara lan gemeente.
Kidul-wétan 2011 yaiku sawijining event olahraga kang ana ing wilayah Asia Kidul-wétan ana ing taun 2011.[2] Tembung Pesta Olahraga Negara-Negara Kidul-wétan kaasal (saka tembung Inggris yaiku South East Asian Games 2011 kang diselenggarakake jroning 12
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 903 dinten 1059 menit kapungkur. Struktur 3-dimensi hemoglobin
Hb + 4O2 -> Hb(O2)4
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 132 dinten 1222
Sèri B[sunting | Owah sumber<
Bilig déning Yusuf Has Hajib kang ditulis nalika abad ke-11.[3] Ana ing buku loro iki, tembung yoghurt disebutké lan digambarké minangka kayadéné kang digunakaké déning wong Turki nomadik, kanthi tembung yoghurt digambarké ana ing pirang bagian.[3] Uga, kang sepisan wong EropaEropa ngenal yoghurt bisa didelok karo sejarah klinik Perancis nalika Francis I lara diaré kang mbebayani lan ora ana dokter Perancis kang bisa nambani.[3] Nanging, sekutuné Suleiman si Hebat ngirim dokter, lan kanthi bantuan yoghurt dhéwéké bisa mari lan wong Eropa dipercaya ngenal yoghurt kang pisanan kanthi kedadéan kuwi.[3]
yaiku rong werna, werna abang minangka tandha kendharaan mandeg, lan ijo minangka mlaku[1]Piranti iki dilakokakek manual dening polisi kang duweni tugas ing simpangan kanthi gunakake lampu gas. [1]
Nalika lampune werna abang malih dadi ijo utawa sewalike, kaatur dening petugas kang adhedhasar jam kang digawa. [2]Nalika kuwi, dudu ngatur mobil nanging ngatur
Santo Yakobus sanès panyerat Layang Yakobus (ingkang miturut tradhisi dipunserat déning Yakobus ingkang Adil, sadhèrèkipun Yesus) ing Prajanjian Énggal.
jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Semenanjung_Sinai&oldid=820344"	Kategori: MesirKategori sing didelikaké: Rintisan mawa topik geografi
Yves Leterme iku lair ing Wervik cedhak wates antara Prancis lan Belgia. Bapané wong Walonia sing abasa Prancis kamangka ibuné wong Flandria sing abasa
Suryaden jokteng kulon ngidul sithik jokteng kulon ngidul sithik
Erupsi Yellowstone inggih punika erupsi ageng dening gunung berapi ageng ing Yellowstone. Ing 600.000 taun kapengker, kasebat Erupsi Kaldera Yellowstone. Bageyan tengah taman mbledhos, lan reruntuhanipun ndadosaken gunung berapi ingkang gadhahi kaldera 28 ngantos 47 mil, salah satunggalipun ingkang paling ageng ing donya. Erupsi punika medalaken 600 km kubik material, tuladhanipun awu, lan letusan gas ses. Lava dipunmedalaken 10.000 kali volume material ingkang dipunmedalaken dening Mt.Erupsi St Helen, lan erupsi 140 kali langkung kiyat, sami kaliyan erupsi Krakatau 1883 ingkang misuwur. Kawah ingkang dipundamel dening erupsi ageng taksih bageyan saking fitur topografi ingkang signifikan saking taman, sinaosa tasih mboten dipunmangertosi kawontenanipun. Lava erupsi ingkang damel kawah punika, lan bageyan-bageyan sapanunggalipun dipundadosaken erosi lan glasiasi.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 132 dinten 1052 menit kapungkur. Cithakan:Infobox Paris Network generic
Jaringan punika ngalami karisakan sasampuning Perang Donya II. Métro ngenalaken kréta énggak kanggé damel lalu lintas ingkang langkung regeng. Panyempurnaan langkung tebih dipunwatesi déning rancangan jaringan, kados jarak caket antarstasiun. Solusinipun inggih punika jaringan kaping 2 RER, dipunbangun wiwit 1960-an.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 132 dinten 1227 menit kapungkur. Worm
Worm isa ngehapus file. Worm nyusup ing komputer lan banjur menimpa file kanti ekstensi katentu, kayata EXE,
Sakehing kang dumadi makardi,Lir Hyang Widhi kan tansah makarya,Nguripi jagad tan leren,Surya, Candra, lan
^ The Low Countries: 4.2 Province of Flevoland (1986-JAN-01/NOW)
rabiaké karo Nafiqah, salah sawiji puteri Kiai Ya'qub tahun 1892 M/1308 H.[1] Ora wetara suwé, Hasyim lan garwané uga mara tuwané saperlu nindakaké ibadah haji ing tanah suci makkah.[1] Kanggo ngisi wektu ing sela-selané ibadah haji digunakaké kanggo sinau karo para alim ulama ing makkah.
Tèknik kapindho. Pandhektèsian kanthi cara ndelok bagéyan virus iku kerja: Cara kerja antivirus kaya iki arupa panyerakan kang anyar kang disilèh sak tèknologi kang ditrepaké ing Intrusion Detection System.
Keroncong yaiku asline tembang Jawa sing dinyanyekake kranthi dayu-dayu. Keroncong biasane disuguhake kanggo nyenengake para tamu ing jagongan utawa pesta. Saking aluse, mulane keroncong akeh disenengi wong tuwa tinimbang bocah enom sing luwih seneng aliran [[campur
sampun tiang baksa, nanging wenten pisangken tiang ring
Hatuonuo; lair ing Surabaya, Jawa Wétan, 18 Agustus 1949; umur 66 taun) inggih menika tilas atlet badminton Indonésia.[2] Panjenengan naté menangaken kajuwaraan donya ing taun 1980, lan Kajuwaran All England ngantos wolung taun nalika taun 1960-an lan 1970-an.[2][3]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Paus_Sixtus_IV&oldid=817025"	Kategori:
Sesorah Tuladha Atur Pasrah Calon Penganten | San Punya Blog
Eyang ing sasi pasa iki. Pendak sore menawa Bunda lagi masak ning pawon -- Altap didelehke ning ngarep.Dongeng
Putra yaiku raja kerajan Jenggala. dheweke didampingi permaisuri sing gemati lan selir sing ayu. Nanging, selir raja Raden Putra nduweni sifat iri lan dengki marang permaisuri. Dheweke
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 883 dinten 485 menit kapungkur. Sujeo
Sujeo inggih menika setunggal sèt piranti kanggé dhahar ingkang wonten ing tradisi kulinèr Korea. Sujeo menika wonten séndhok lan sumpit. Tembung sujeo menika asalipun saking tembung sutgarak (
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 902 dinten 648 menit kapungkur. -Notepad- Tuladha piranti lunak wonten ing Windows
Parlemen Timor Wétan mung dumadi saka siji kamar waé lan disebut Parlamento Nacional. Anggotané dipilih kanggo mangsa jabatan limang taun. Jumlah kursi ing parlemen antara 52 lan 65 nanging wektu iki cacahé ana 65. Undhang-Undhang Dhasar Timor Wétan didhasaraké
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:694&oldid=848402"	Kategori:
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 132 dinten 1212 menit kapungkur. San Antonio Spurs
mbentuk "menara kembar" ingkang dipunajrihi wonten ing NBA. Duèt punika kasil mbekta Spurs dados juara NBA kanggé kapisanaipun taun 1999. Duèt punika dipuntambah Tony Parker lan Manu Ginobili, Spurs saged mlebet NBA malih nalika taun 2003. Sasampuning final, Robi
Sugihara Chiune?, lair ing Yaotsu, Prefektur Gifu, 1 Januari 1900 – tilar donya ing Fujisawa, Prefektur Kanagawa, 31 Juli 1986 kanthi umur86 taun) yaiku sawijining diplomat Jepang kang nyelamatakế ếwonan wong Yahudi ana ing jaman Perang Dunia II nalika dhềwềkế njabat dadi konsul Kekaisaran Jepang ing Lituania.[1][2] Sugihara yaiku sawijining wong kang dikenal ora duwế motivasi liya kejaba kanggo nglakokakế apa kang dianggep bener lan saiki dikenak karo "Schindler<
rukun. Nyuwun leganing manah untuk tautkan blog panjenengan
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Rotlink (Kontrib • Log) 408
jejaring sosial kanggè penggemar film ing donya. Ing jejaring sosial punika, pengguna sagèd ngèlampahi pintén-pintén hal, ing antawisipun ndamél profil piyambak, ngundang konco, ningali peringkat film beserta aktor, ulasan film lan ménika pengguna kanggè kepanggig kanggè tiyang ingkang nggadahi selera ingkang sami kaliyan mereka. Saking situs punika, pengguna ugi sagèd bercakap-cakap kaliyan pengguna sanès, angsal jadwal pemutaran film ingkang badhè tayang utawi ingkang némbè tayang, ningali foto selebriti populer ingkang sukai, maos pawarta film ingkang ènggal ingkang badhè dipunrilis lan ingkang némbè dipunrilis, lan ningalit klip video saking film populer. Mènawi mékatèn katah fitur, Flixster tampak ingkang sampun ny
China[sunting | Owah sumber]
Cariyos jangkepan[sunting | Owah sumber]
jeruk-jerukan utawa Rutaceae) sing wité kuat ing panggonan sing angel nanging godhongé gampang rontok. Asliné seka Asia tropika lan subtropika. Tanduran iki umumé dibudidayakaké ing pekarangan tanpa dirumat. Maja iku isih saseduluran karo kawista. I
KABEH, MUNGSUH NING WETAN KEKES KABEH, MUNGSUH NING KULON WUTO KABEH, MUNGSUH NING NGALOR BUBAR KABEH. AJIKU KARANG JATI
Otot[sunting | Owah sumber]
kuwi ojo digowo2 rak yo ngono toh mas! mengko dikiro mas patra ngijazahaken ilmu SH. mbok yo di pilah antara
Mas pengsah’n thun pinten
salam seduluran sedoyo kadang psht wonten pundhi kemawon,,!!. untuk menyebarkan ilmu iku luwih sae lan gedhe ganjarane. tapi ngeh kedhah ngertosi empan lan papan, supoyo mboten wonten
Wonten ugi pulo-pulo sanès ingkang panggenanipun ing Samodra Pasifik, nanging pulo-pulo kasebat mboten kagolong dados bagéyan saking Oseania. Pulo-pulo kasebat inggih punika Kapuloan Galapagos gadhahanipun
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 903 dinten 1169 menit kapungkur. Gambar Kursi Rodha
Sejarah Kursi Rodha[sunting | Owah sumber]
Perkembangané kursi rodha wiwit ketok ing dataran Mediterania iki terus dilanjutaké saka jaman tumuju jaman. Kanggo sing bakal dijelasaké ènèng kéné yaiku kalanjutan perkembangané ing donya saka pirang-pirang anggepan sing umum
sekigahara no tatakai?) iku peperangan sing dumadi tanggal 15 September 1600 miturut kalèndher lunar (21 Oktober 1600 miturut
anunggil ing jero badan sariraku, curigo manjing warangka, warangka manjing curigo, sun jumeneng roroning atunggil, dumung manunggal kalayan Gusti. Saka kersaning Gusti.
Nyuwun pangapunten Ki Sabda…kulo lahir rebo pon lan istri rebo wage, nikah kulo supe dinten nopo.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 883 dinten 471 menit kapungkur. Changnyeong
Tilaran sejarah[sunting | Owah sumber]
Griya kanthi modhél menika ugi kathah ing Negeri Sembilan, Malaysia.[2] Boten sedaya wewengkon ing Minangkabau (darek) kepareng dipundamel griya adat menika, namung ing wewengkon ingkang sampun nggadhahi status minangka nagari kemawon griya adat menika kepareng dipunwangun ing mrika. Ugi ing wewengkon ingkang dipunsebat rantau, griya adat menika ugi rumiyin boten wonten
Liya-liya: Al Quran lan sikap wong-wong mukmin lan wong-wong kafir; panyuwunan wong-wong kafir supaya diwetokaké saka neraka; pepènget marang wong-wong musyrik ngenani kedahsyatan
Syehha: SEDULUR PAPAT dan LIMA PANCER
Daftar Peserta Uka 2013 Kab Pekalongan - September 2015 | LebahNdut
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1969&oldid=828293"	Kategori: Taun
Yushan (Cina: pinyin: Yushan; uga dikenal minangka Jade Mountain utawa Gunung Yu) yaiku gunung kang paling dhuwur ing Taiwan lan gunung paling dhuwur kaping papat ing sawijining pulo.[1] Ing mangsa atis, Yushan kerep ditutupi salju kandek kang bisa nutupi kabeh puncak bersinar kayata watu giok stainless.[1] Ing sekitar Gunung Yushan ana Yushan Range, kang minangka bageyan saka Taman Nasional Yushan ing Taiwan.[1] Taman Nasional Yushan minangka Taman Nasional paling gedhe, paling dhuwur lan bisa diakses ing Taiwan.[1] Padang gurun kang nyisa ing Taiwan lan paling gedhe lan uga dianggep asih asli , duweni alas lan k
Makna Tembang Lir-ilir[sunting | sunting sumber
Miturut Serat Wulangrèh, hubungan sosial isih ngugemi sipat tradhisional kanthi urutan miturut umur, pangkat, bandha, lan awu ’tali kekerabatan’. Konflik tinarbuka sak bisa-bisané diendhani. Donya lair kang idheal yakuwi donya kang saimbang lan selaras, kaya déné kasaimbangan lan kaselarasan lair lan batin. Urip ora bakal nandhang cacat yèn batiné tetep
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 132 dinten 877 menit kapungkur. Unta Baktria
Dipunduga Unta Baktria punika dipunjinakaken (kapisah saking Unta Dromedarius) ing suatu masa sakd
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 903 dinten 1006 menit kapungkur. sekar ingkang dipunrangke kanthi cara Ikebana
Provinsi Brabant Lor sing papané ana ing kidulé Walanda iku salah sijining saka 12 provinsi Walanda lan salah siji sing gedhé ambané wilayahé. Provinsi iki ing taun 2008 dipérang dadi 68 gemeente. Ing Walan
SEGARMayang Wulan SariPenentuan LOP TimbanganMayang Wulan SariSNI-TEPUNG
silarjeng tuwuh, wahananing kahanan jati, sujana paramaria, witaning tumuwuh, winangun ingkang sasmita, ginupita kang
size:4.72 MB | click to download Youtube wayang golek
size:12.87 MB | click to download Youtube wayang golek
size:13.79 MB | click to download Youtube wayang golek dalang
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "lota
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 901
Olimpiade tekan nduwurané ing abad kaping-6 lan kaping-5 SM, ananging sabanjuré kanthi alon-alon ngalami kunduran bebarengan kalahé Yunani karo Romawi. ora ana konsensus sing nyatakné kanthi resmi babagan rampungé Olimpiade, ananging teori sing paling umum dicekel saiki yaiku ing taun 393 M, pas Kaisar Romawi, Theodosius nyatakné menawa kabèh budaya praktek-praktek kuno Yunani kudu diilangi.[13] Sabanjure, ing taun 426 M, Theodosius II mrintahaké ngrusak kabeh kuil Yunani. Sakwise kui, Olimpiade ora diènèkaké menèh tekan pungkasan abad 19.[14]
Rèk kang diuripké kanthi digesek, ditemokaké déning kimiawan Inggris John Walker nalika taun 1827.[2] Penemuan iki ditemokaké Robert Boyle taun 1680-an kanthi campuran fosfor lan belerang, ananging usaha wektu iku durung misuwur.[2] Walker nemokaké campuran antimon (III) sulfida, potasium klorat, natural gum, lan pati.[2] Campuran iki bisa d
Lubuntu yaiku proyèk kang tujuwané kanggo ngasilaké sawijining turunan resmi saka sistem operasi Ubuntu kang "luwih ènthèng, luwih sithik anggoné mbutuhake sumber daya lan efisien ènèrgi", nganggoné desktop LXDE.[2][3]
Ing basa Jepang, okonomi tegese "seneng-seneng" (kang disenengi, kang dikarepake) lan yaki tegese "panggang" (istilah "goreng" mung dianggo ing Jepang mung yen panganan digoreng nganggo lenga akeh). Padha karo jenenge, ndhuwurane (topping) okonimiyaki bisa diowahi miturut kasenengane wong kang arep mangan.
^ Dickens ngirim cithakan pendahuluan nalika tanggal 17, nanging tanggal panerbitan resmi yaiku tanggal 19, lan entèk
dalam Bahasa JawaJaka Tarub yaiku satiyang pemuda gagah ingkang nggadhahi kesaktian. piyambakipun asring medal mlebet
|BELAJAR BAHASA JAWA (sinau boso jowo) | JEPARA bumi kartini |
Ewadene anusapati nambahi panjaga kangge nglindhungi piyambakipun, ananging Tohjaya migunakaken kelemahanipun. Sawijining dinten Tohjaya ngajak Anusapati ngadhu jago. Anusap
Perastawa[sunting | Owah sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 903 dinten 1069 menit kapungkur. FFI 2005
sampun kalangsungaken ing 8 Agustus-30 September 2005. Pengumuman nominasiipun dipungelar ing 25 November 2005 lan dipunsiaraken langsung dening Indosiar.
Cithakan:Kutha Panyelenggara Olimpiade Mangsa Panas - Wikipedia
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 901 dinten 1153 menit kapungkur. Gran Turismo 2
Gran Turismo 2 iku panerusé dening dolanan balapan ing konsol Play Station Gran Turismo. Cithakan asli saka dolanan iki wonten kalih (2) CD, dening tasih nambah pabrikan
Zhengde oleh gelar dadi putra mahkota nalika taun 1492.[2] Dheweke dadi kaisar nalika taun 1505 sawise bapake mangkat, lan dheweke njenengi rezime karo jeneng Zhengde.[2] Dheweke duwe menehi kapercayan karo pejabat-pejabat korup lan duwe wong wadon simpenen kang akeh ana ing istana mburi.[2] Zhengde akeh ngentekake wektune kanggo dolanan wong wadon.[2] Sawise bosen karo wong wadon kang ana ing njero istana, dheweke menehi prentah marang pasukane kanggo nggawakake wong wadon saka Asia Kulon lan Tengah.[2] Sawise ngrasa bosen, banjur dheweke njaluk wong wadon kang ana ing omahe pejabat-pejabate kanggo digawa marang awake.[2] Sawijining pejabat kang jenenge Ma Ang duwe adhi kang pinter nari lan nyanyi.[2] Dheweke pisah karo bojone banjur menehake awake marang Zhengde.[2] Ma Ang banjur dipromosikake merga perkara iki.[2] Zhengde kang uga alkoholik iki sering pesta ana ing omahe Ma Ang.
Hussein, kalair Antoinette (Toni) Avril Gardiner. Panjenengané kagungan 4 sedulur lanang lan 6 sedulur putri.
Bathara Bayu. Anoman lan Werkudara sinebut Bayusuta iya Bayusiwi, kang tegese anak angin, karepe angin cilik, yakuwi napas utaea ambegan. Tandange Anoman lan Werkudara ing perang brubuh nggambarake napas kang ngukut sakabehe pancadriya nalikane manungsa sakaratul maut. Kumpule para ratu utawa satriya kang dadi balungane lelakon, ngendhikakake maremeing panggalih dene wis bisa mbrasta reretu, satemah kahanan bali tentrem, amarga wis kalis saka sawernane rubedha. Sawise tayungan lan kumpuling kadhang, banjur tancep kayon, yaiku gunungan wayang ditancepake ing satengahing kelir, sing ateges pagelaran wayang wis rampung. gegambaraning urip, wong kuwi wis mati. Kayon ngono gegambaraning kayon, saka tembung kayun, tegese urip Sawise rampuingan kabeh wayang dilebokake ing kotak. Kaya manungsa yen wis mati uga mlebu kubur. Angger angine (Bathara Bayu,Werkudara, Anoman)wis lunga, tegese manungsa bali ing ngrasane Sang Hyang Widhi Wasa.
Adistya Maya Sari Urip Sing Urip Mati Sing Mati mp3,
Suara Burung Cucak Rowa Pemikat mp3,
neng ndonyo iku mung sakwetoro, sing waras podo ngalaho. Urip kanggo ngibadaho lan golek upo.
AMD iki perusahaan prosèssor sing nomor ingkang kaping loro gedhenè ing dunya, AMD berbasis saka Arsitèktur X86 bit mikroprosèssor. perusahaan iki ing penjualan lan pangguna prosèssor ngisoré Intel, AMD uga perusahaan gedhi sing nggawé piranti <
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Saréngat_Islam&oldid=879465"	Kategori: Artikel ngandhut tèks basa ArabIslamKatego
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Pati_1819&oldid=827856"	Kategori:
ngapuntenipun ingkang kuwathah njih ki,…………he..he..he…….rausah di arep-arep…
Ki gondrong tlng di babar asma sirr nya
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1573&oldid=808023"	Kategori:
dadi nggonané Ted Turner.[2] Koleksi film animasi Ted Turner kang dadi tambah akèh saingga Cartoon Network diadegké kanggo nayangkané.[2] Tayangan-tayangan pisanan saluran
Gunggung Umat[sunting | Owah sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 903 dinten 1198 menit kapungkur. Drama televisi Jepang (
Drama televisi spesial dipuntayangakèn kanggè peringati prèkawis ingkang wigati
ingkang nganggit Mpu Kanwacarios punika nyritakake kramane arjuna karo 7 widodari.Arjuna tapa
saka kayangan, memba-memba dadi wongtua nakoni Arjuna, bareng ngerti menawa arjuna temenan anggone tapa, Indra seneng. Neng donya ana ontran-ontran, kang digawe niwatakawaca. ora ana kang isa ngalahke, dewa-dewa utusan widodari kanggo ngerteni
karo sesasi wektu donya. neng kayangan sarwa keturutan nangging Arjuna ora gumbira amarga adoh karo sedulure, mula deweke ninggalke kayangan. Pas ninggalke suarga, Arjuna ditanggisi widodari-widodaricerita Arjunawiwaha dadi mula bukane(awal) sastra jawa wetan(timur)2. Arjuna wijayadiangiit tahun 1365-1389 ingkang nganggit Mpu TantularArjuna lagi plesir karo garwane, garwane kepengen nglangi neng kali nagging amarga kaline cethek banjur Arjuna njelma dadi dewa satus tangan trus bendung kali supaya isa kanggo nglanggi garwane. Rahwana/dasamuka kang lagi tapa ngrasa keganggu banjur padu karo Arjuna. Dasamuka kalah nangging sempat ngapusi garwane Arjuna menawa Arjuna wis mati, ngerti menawa Arjuna mati garwane bunuh diri. Arjuna mulih lan nemoni garwane mati, Arjuna pengen melu mati nanging dewa saka kayangan mudhun nguripke garwane Arjuna meneh.3.Sutasomadiangiit tahun 1365-1389 ingkang nganggit
dadi raja, nanging Sutasoma wegah, pilih mlayu saka keraton. sakjrone mlaku Sutasoma etemu musuh kang pjjer
dadi murid Budha. lakune Sutasoma nganthi ketemu karo wanita kang dadi garwane, sakwise nikah Sutasoma kagungan putra. betara Kala nglumpuke raja cacah 100 arep dipangan, bareng wis nglumpuk satus betara kala ora kepengen mangan raja-raja kuwi sakdurunge mangan sutasoma. Sutasoma kanthi ikhlas mara menyang panggonane Betara Kala, Sutasoma gelem dipangan angger 100raja diculke, krungu omongane Sutasoma kang iklhas lan atine kang apik Betara Kala ora sida mangan Sutasoma lan 100 raja, Betara Kala tobat lan dadi murid Budha. nalika anake Sutasoma uwis dewasa, sutasoma mbacutke laku tapane nganthidadi Budha.4. Smaradahanadiangiit tahun 1171-1185 ingkang nganggit Mpu Dharmajaceritane kama dijaluki tulung karo dewa Indra supaya gawe Siwa nresnani Uma garwane, amarga ing kayangan ana ontran-ontran kang ora bisa diadpi sakliyae anake Siwa. Kama kang peparab dewa cinta manah Siwa supaya tresna marang Uma nangging Siwa malah nesu nganthi Kama dipateni. Indra njaluk marang siwa supaya kama diuripke, kama urip nangging wujud roh. Ratih garwane Kamangerti kahanane banjur pati obong lan dadi roh. Kama mlebu neng Siwa Ratih mlebu neng Uma. Uma bobot lan nglairke anak kang raine gajah. Kayanganisa dislametke lan kama uga Ratih dadirohkang nitis marang pasangan kang bebojoan.5. Ramayanadiangiit tahun 930ingkang
monggo dipun penggalih ingkang saestu dumateng poro pangembating AHM, mugi-mugi pemirkiran kulo meniko migunani.
Ing resep masakan Cina kuno, panganan iki diarani qiu utawa tepung kang digoreng.[1] Ing catatan resep masakan istana Dinasti Joseon, misu diarani minangka glepung gandum kang dimasak (gu).[1] Gu duweni rasa kang enak lan gampang dipangan nalika lelunga
Sabibaripun wangsul dhateng negara Walandi, Ras lajeng nglampahi wajib militèr. Nalika yuswanipun 24 taun, Ras nglamar padamelan dhateng satunggaling kantor dagang Internatio-Müller wonten ing kitha Rotterdam. Ras lajeng dipun kirim dhateng Indonesia lan dipun benung wonten ing Jakarta. Sawetawis wekdal salajengipun, Ras dipun pindhah dhateng Banjarmasin lan dipun pasrahi tugas supados numbasi karèt rakyat wonten ing mriku. Prekawis punika pranyata kedadosan nalika
Plastik bisa didaur ulang lan digawé barang-barang kang aji.[2] Plastik bisa dianggo nggawé kerajinan tangan lan kena uga diolah dadi barang liyané.[2]
Aksara nglegena[sunting | Owah sumber]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Gelombang_mikro&oldid=816589"
Artikel perkawis Katulik punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia
duwéni akèh baget vitamin c lan karokèn.[1] Salah sijiné jinis antioksidan kang banget pentingé kanggo sèhaté mripat.[1] Saliayané iku uga bisa kanggo njaga-jaga saka lara jantung sarta saperangan jinisé kangker.[1] Siji wortel mentah kang aboté sedeng kuwi kira-kira bisa nyukupi kabutuhan vitamin A awaké dhéwé.[2] Amarga ana zat kang jenengé bétarotén kang banget dhuwuré, apik banget kanggo kesarasan mripat kita.[2] Sakliyané iku uga nduwéni kalori kang saben tugelané wortel kira-kira 10 cm, duwé 52 kalori, lan 12 gram karbohidrat.[2] Rasa legi kang ana ing wortel ora marahi awakè dhèwè dadi lemu.[2] Amarga kuwi saka gula asli kang digawé saka serat lan karbohidrat kang jangkep.[2] Ing gula asli iki uga duwéni manéka werna vitamin lan mineral.[2] Mupangat kang bisa dijupuk saka wortel yaiku bisa dadékaké séhat pencernaané awaké dhéwé.[2] Wortel iki nduwé zat fakarinol kang bisa biyantu kanggo jaga-jaga saka
Panjenengan bisa mbiyantu ngembangaké artikel iki. Yèn ora dikembangaké, artikel iki bakal dibusak. Gamelan Gadhon inggih punika gamelan kanggé climèn, ananging nyamleng. Ricikanipun boten jangkep, ingkang dados piranti utama namung klompok ricikan garap ingkang pokok-pokok, kadosta: kendhang, slenthem, gendèr barung,
Apache (saka tembung Zuni sing tegesé musuh (dipertentangaké)) iku jeneng kolèktif kanggo masyarakat budaya ing Amérika Lor, sing wicara nganggo basa sing padha. Saiki istilah iki nyakup uga suku Navajo. Suku Apache pindhah mangidul saka lor Amérika Sarékat isih anyar-anyar iki. Tokoh-tokoh misuwur suku Apache yakuwi Geronimo, Cochise lan Mangas Coloradas. Angkatan Dharat Amérika Sarékat nemokaké yèn wong-wong kuwi minangka suku-suku sing kuwat kanthi strate
Chouzetsu Dynamic Full Original mp3,
Donwlod Vidio Wayang Golek Asep Sunandar Nokia Asha 305(donwlod-
for krama inggile sregep	Kamus Bahasa Jawa | Basa Ngoko, Krama, lan Krama Inggil (Alus)
krama inggile sregep merga saking welase malah kapitunan dhewe peribasane, jarwo dhosok, lawan kata bahasa jawa, tegese mbangetke, jenise tembung lan tegese, homonim lan sinonim dalam bahasa jawa, tembung entar, tembung homonim basa jawa, tembung kosong balen, merga saking welase malah kapitunan dhewe peribahasa jawa Artikel ''krama inggile sregep''
Supayane ora nggawe bingung karo jenenge pelawak Korea Lee Jae hyeok, jeneng panggunge diganti Eunhyuk (Silver Radiant). Miturut para ELF (penggemare Suju) Eunhyuk diarani Dancing Machine saka Super Junior. Kanca rakete Eunhyuk ing Super Junior yaiku Donghae amarga wis kenal kawit 10 taun kapungkur.
Wijèn akeh gunané, Bisa kanggo tolak balak penyakit, pangobatan, lan perawatan.[2] Kanggo preventif wijèn isa digunakaké nyegah rambut rontok, kanker, rambut uwanen, stroke, hipertènsi lansapanunggalané.[2] Kanggo pengobatan, wijèn
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 903 dinten 1143 menit
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning 114.79.28.198 (Kontrib • Log) 355 dinten 1086 menit kapungkur. mi goreng enak
keluwarga kembang srengéngé (Asteraceae utawa Compositae) sing mèmper tetanduran daisy kathi werna kembang kuning utawa abang. Diarani uja blanketflower utawa firewheel. Tanduran gaillardia asalé saka Amérika Sarékat bagéyan kulon lan tengah. Sapérangan spesiesé bisa tuwuh nganti 91 cm. Tanduran iki bisa tahan samangsa, rong mangsa utawa
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 892 dinten 1311 menit kapungkur. kaéndahan ngandhap laut Wakatobi
Wakatobi menika resmi dados taman nasional ing taun 1996. Nama Wakatobi menika kalebet akronim saking nama sekawa pulo ageng inggih menika Wangi-wangi Kaledupa, Tomia lan Binongko [1] ingkang wonten ing Kabupaten Wakatobi,
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 903 dinten 1207 menit kapungkur. Gugon tuhon utawi wonten ing madyaning masyarakat Jawa dipunwastani pepali utawi larangan. Gugon tuhon menika kalebet kapitadosan ingkang sampun wonten saking jaman rumiyin.
tuhon wasita sinandhi inggih menika ingkang kalebet pitutur ingkag boten kalairaken kanthi melok. Langkung kathah ngginakaken tembung "boten ilok" ingkang sejatinipun ngemu teges boten becik [1].
Ampun ngidoni sumur mundhak suwing tutukipun.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 903 dinten 831 menit kapungkur. Hukuman Sisifos.
Sisifos menika nglampahi dagang lan pelayaran, ananging piyambakipun menika tiyang ingkang gadhah sipat tamak lan kemaruk. Sisifos asring mateni wisatawan ugi para dhayohipun. Miturut Homeros, Sisifos menika tiyang ingkang licik sanget. Kejawi menika Sisifos sare kalihan purunanipun piyambak, ngrebut tahta sedhèrèkipun, lan mbocoraken wadi (rahasia) Zeus. Awit saking menika, Zeus paring dhawuh dhateng Thanatos (dewa kematian) supados ngurung Sisifos ing Tartaros. Nalika Thanatos badhe ngrante Sisifos, Sisifos nyuwun dhateng Thanatos supados nyobi rumiyin rante kasebut kanggé nedahaken cara kerjanipun. Sasampunipun Thanatos ngranté awakipun piyambak, Sisifos banjur ngunci saéngga Thanatos kajebak ing ranté menika. Awit saking menika damel boten wonten manungsa ingkang tilar donya. Ares ingkang rumaos mangkel amargi boten wonten manungsa ingkang mati ing peperangan banjur mbebeasaken Thanatos lajeng damel Sisifos tilar donya.
Sadèrèngipun Sisifos tilar donya, piyambakipun nyuwun garwanipun supados boten dipunkubur lan kauncalaken mayatipun ing tengahing rerameann. Garwanipun nyaguhi menapa ingkang dados panyuwunipun Sisifos. Sasampunipun mati lan d
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning YiFeiBot (Kontrib • Log) 27 dinten 497 menit kapungkur. Magazen box SIG 550 yang transparan.
dettachable). Fungsi saka magazen yaiku nyurong peluru ing jero magazen mlebu ing njero senjata api secara otomatis utawa sacara manual, tergantung karo jenis senjata api. Magazen kerep dipodokaké salah sijine klip, ananging klip iki sebenarné ora pada karo magazen [1]. Amunisi sabuk/rantai kang digunakake dening senapan mesin ora arupa magazen, amerga cara kerjané ora njupuk amunisi saka kontainer katutup kaya magazen [2].
Jenis-jenis magazen[sunting | Owah sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 895 dinten 664 menit kapungkur. Upin & Ipin lan Kanca
Kali Lusi. Paimin kuwi klebu wong sing temen, mula usahane enjoh maju. Biyèn mung nduwé kios rokok, saiki wis dadi warung sing dodolan sembarang kalir. Sak ploké bebojoan karo Suminem, Paimin wis diparingi momongan loro, yakuwi sing mbarep jenengé Mariyun dan adiné Maridjan. Kelakuané bocah loro iku bedané jan kaya bumi karo langit. Mariyun mbedhige ora ilok, senengane mblojèt othé-othé, mlincur, nggudag layangan, pènèkan wit nganti penthit, mbendino senengané njajan waé. Mboké sing nyenèni wis entèk ngamek kurang golèk, ning njegidheg ae émba-émba ora krungu. Béda karo adine, pethelé ora jamak, jibles karo pakane. Esuk uthuk-uthuk dhèke wis tangi, nimba ngisèni jeding. Ning sekolahan pinteré por, nèk kon itung-itungan ancèn baut tenan. Mbendina mbontot sega sak ngombéne dadi nèk lesu utawa ketelak utawa ngorong gak usah njajan, idep-idep ngirit. Wis pirang-pirang dina iki Suminem kétok aras-arasen wae, kepengine ma
Krajan Thai dipérang dadi 76 provinsi (changwat), sing diklompokaké jroning 5 klompok provinsi. Jeneng saben provinsi asal saka jeneng ibu kutha provinsiné.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Cithakan:Lorem_Ipsum&oldid=932953"	Kategori: Cithakan tèks	Menu navigasi
Dendrit inggih punika dhaérah-dhaérah input ingkang ngandhut reseputor, ingkang saben reseptor nanggapi jenis neurotransmiter katamtu. Dendrit wangun konthak sinaptik kaliyan akson sèl saraf sanèsipun kanggé ngirim implus saraf. Dendrit inggih punika neuron ingkang wangunipun kadasta wit. Ingkang kathah neuron nggadhahi pinten-pinten dendrit, ingkang biyasanipun cendhak lan nyabang. [1] Sèl dendrit (DC) inggih punika sèl-sèl kakebalan ingkang mbangun bagéan saking sistem kakebalan awak mamalia. Fungsi utamanipun inggih punika kanggé prosès bahan antigen lan wonten ing salumahanipun sèl-sèl sanèsipun saking sistem kakebalan awak, pramila mupangatipun dados antigen presenting sèl. Sèl dendritik wonten ing gunggung alit ing jaringan ingkang kontak kaliyan lingkungan èksternal, utaminipun ing kulit (ing pundi wonten jenis sèl kusus ingkang dipunsebat sèl Langerhans dendritik) lan lapisan ing irung, paru-paru, padharan saha usus. Punika ugi saged dipunpanggihaken ing kawontenan dèrèng diwasa ing rah. Ingkang saksampunipun, migrasi ing jaringan limfoid ing pundi interaksi kaliyan sèl T lan sèl B kanggé nglampahi lan mbentuk rèspon imun adhaptif. Ing tahap pambangunan katamtu sedaya tuwuh proyèksi nyabang ing dendrit, ingkang maringi sèl asmanipun, ananging punika boten nggadhahi gegayutan kusus kaliyan neuron, ingkang ugi nggadhahi pajangkep sarupi. Sèl dendrit dèrèng ngasilaken ugi dipunsebat sèl kaslubung, ing ngriki nggadhahi kathah sitoplasma cadar saking dendrit. Sèl dendrit ingkang miwiti njlèntr
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 903 dinten 1169 menit kapungkur. Eritrosit manungsa
Wong dewasa nduwé 2-3 × 1013 eritrosit saben wektu (wong wadon nduwé 4-5 yuta eritrosit per mikroliter getih lan waong lanang nduwé 5-6 yuta). Déné wong kang manggon ing dhataran dhuwur kang duwé kadhar oksigen cendhak, nduwé eritrosit kang luwih akèh. Eritrosit kaandhut ing getih kanthi gunggungé kang dhuwur dibandhingaké karo partikel getih liyané, kayata leukosit kang mung 150.000
► Film taun 1942‎ (2 P)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1960-an&oldid=810127"	Kategori:
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 903 dinten 1220 menit kapungkur. Foraminifera
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 132 dinten 1337 menit kapungkur. James Abram Garfield
Ing taun 1856, panjenengane lulus saka perguruan tinggi lan dadi maha guru
Indonésia.[2] Dhuwuripun gunung Sago inggih kirang langkung 2.262 meter sanginggiling laut. [3] Gunung Sago punika mapan wonten ing antawisipun Kitha Payakumbuh saha Batusangkar. Gunung Sago utawi ugi dipun sebat Gunung Malintang' inggih kalebet salah satunggaling gunung ingkang nembe tangi saking tilemipun amargi ing wekdal- wekdal kepengker punika, Gunung Sago milai aktif malih sasampunipun atusan taun mati lan boten aktip. Ananging sak punika, Gunung Sago ingkang mapan ing kabupaten Limapuluh Kota punika sampun medalaken asep cemeng malih. [4] Kejawi saking Gunung Sago, ing propinsi Sumatra Barat taksih wonten saperangan gunung ingkang taksih tilem kados ta Gunung Singgalang ingkang dhuwuripun 2.872 meter, Gunung Pasaman ingkang dhuwuripun 1.984 meter, saha Gunug Talamau ingkang dhuwuripun 2.918 meter. De
Jl. Lama Nambangan Selogiri, Wonogiri
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 824 dinten 210 menit kapungkur. Vasos sanguíneos del corazón.
Nyeri, menawi otot mboten angsal getih ingkang cekap (ing kahanan dipunsebat iskemi), mila oksigen ingkang boten madai lan kasil metabolisme ingkang kaluwehan nyebapaken kram utawi
Sakiwa-tengené taun 300 SM ana sawijining dhukuh Prusia Kuna sing diarani Tvanksta (utawa uga Tvangste, Tvangeste) sing diadegaké cedhak papané Kaliningrad modhèrn. Dhukuh iki banjur dibedhah lan dicaplok nalika Panaklukan Prusia déning Ordo Teutonik. Sabanjuré ing papané dhukuh iki diadegaké kutha anyar ing taun 1254 sing diarani Königsberg ("Gunung Raja") déning Ordo Teutonik. Jeneng kutha iki kanggo mulèni Raja Ottakar II s
Julia Child iku dadi salah sijiné ratu masak ing Amerika.[2] Nalika ing Paris, Julia Child ketemu karo wong wedok loro kang jenengé
nggantèkaké posisi sedulur kembaré kang wis mati kanggo ngoperasèkaké avataré. Dr. Grace Augustine (Sigourney Weaver) kepala program avatar, nganggep Sully kurang wasis kanggo panalitèn iki, mula dhéwéké diwènèhi ilmuwan yaiku Norm Spellman (Joel David). Nalika mlebu ing alas, Jake diserang déning thanator, mula dhéwéké mlayu. Ing tengah alas dhéwéké dislametaké déning Neytiri Zoe Saldana, salah sawijiné Na'vi wadon. Amarga deleng Jake antuk tandha apik saka Eywa, mula Neytiri nggawa Jake menyang klan-é. Ibuné yaiku ibu Mo'at ngongkon
Tahlilan, Tanggab Warsa (Ulang Tahun), Walimahan dsb...
Nuwun. Hawiyosipun serat punika sesulihing badan kawula sowan wonten ing ngarsa panjenengan sekaliyan.
Mbok bilih Gusti Allah SWT hangganjar wilujeng ing samudayanipun, kula sebrayat badhe hanggadhahi niat ningkahaken yoga kula ingkang nami,
Nuwun. Sesarengan kalian serat menika kula nyaosi pirsa, mugi Gusti Allah SWT tansah hangganjar kawilujengan ing samudayanipun. Kula badhe hanggadhahi khajat hangemah-emahaken yoga kula estri ingkang nami, PUTRI INDRASWARI DEVIE badhe
Nyamplung, Ambar Ketawang, Gamping, Sleman, NGAYOGYAKARTA.
Mekaten atur kula, awit rawuh saha paring donga
Kanthi lumaraping nawala sedhahan, minangka sesulih pisowan kula wonten ing ngarsa panjenengan.
Sumber artikel iki saka kaca situs web: "https://jv.wiktionary.org/w/index.php?title=Kategori:Basa_Walanda&oldid=104066"	Kategori: Kategori utama	Menu navigasi
Semar Badranaya, sisih wetan sangkan ira. Mula den eling den êmut, menawa ana Candra-ning Negoro. Iya iku satria kang
NoUrA Griya AyU Rias Pengantin ModerN: Yogya Paes Ageng
sajatine ananing zdat kang sanyata iku muhung ana anteping tekat kita,tandhane ora ana apa-apa, ananging kudu dadi sabarang sedya kita kang
Wong sing misuwur[sunting | Owah sumber]
Francis II Rákóczi (1676-1735), pangéran Hungaria lan pahlawan nasional
Sakwisé rampung panyiapan got, bisa diwiwiti penjuringan], yakuwi gawé bolongan kaya pot supaya mengkoné oyot tebu bisa thukul kanthi sampurna. Sakdurungé ditanduri juringan mau di garingké luwih disik kira-kira 3-4 minggu bèn lemahé kena panasing srengéngé. Pangeringan mau gunané supaya lemah dadi ora asam lan mambu wangi.
lan sewengi, sedulurku papat keblat, kelimo pancerku…ewangono nyurung mobil-mobil sing ora kuwat.
“Kabeh sedulur alusku, aku arep turu, reksanen aku sajerone turu, yen ana kang ngganggu utawa mbebayani
Penélope Cruz Sánchez (lair ing Alcobendas, Madrid, Spanyol, 28 April 1974; umur 41 taun), aktris saka SpanyolAktris lan bintang model iki kondang amarga perané dadi Alejandra ning film ALL THE PRETTY HORSES nalika taun 2000 kang sakaligus anggawe dheweké berkesempatan njalani kisah asmara karo aktor film Matt Damon.[1] Ananging njalin asmara wong loro mau ora suwe, bintang model kang anduweni jeneng asli
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 132 dinten 1348 menit kapungkur. Kaca iki ngenani Ibukutha negara Kanada. Kanggo kagunan liya, pirsani
namung ndak onok alasan historis kanggo akun iki [3] 16, 17 lan 20 April kabeh disebut-
Sasuwené perjalannan kariré dheweké uga tau ngalami stress, dheweké ketagihan obat-obatan lan lara amarga pola mangan kang ora apik.[1] Ning taun 1976 dheweké ngomong blak-blakan nalika wawancara dening majalah Rolling Stone, dheweké ngakoni menawa dheweké kuwi anduweni kelainan, dheweké Biseksual. [1] Dheweké nuli nikah karo Renate Blauel, pangusaha rekaman saka German ananging taun 1987 sakloron pisah.[1] Saw
Apik tenan…yok koyo ngene iki jenenge adil temenanan…ora ming gur kenek ae sing remek
Nuwun wiyosipun sareng serat menika ingkang wayah nyaosi pirsa, bilih kawontenanipun ingkang wayah dalah bapak ibu ing
Rum 11:36 ("Awitdene anane samubarang kabeh iku saka Allah lan marga dening Allah tuwin lumadi marang Allah. Panjenengane kasaosana kaurmatan langgeng salawase").
Dēmētēr, Ana ing mitologi Yunani, dimungkinaké duwé teges "ibu bumi" kang mujudaké dèwi tetanèn lan kasuburan.[1][2] [3] Demeter kuwi kang ngendhalèkaké panèn, kasuburan lemah, mangsa (dilambangaké nganggo Horai), lan gandum.[3][1] Demeter kuwi putri saka Kronos lan Rhea.[3][1] Sawisé lair, Demeter lan sedulur-seduluré dipangan karo Kronos, kang wedi yèn sawijining dina tahtané digulingaké déning anaké.[4] Demeter dislametaké déning Zeus lan kadhangkala disebut uga dadi salah siji saka déwa Olimpus kang nganthèni Hades amarga Hades luwih kerep ana ing donya ngisor.[4] Demeter yaiku dèwi kang ngajaraké manungsa nenandur kang ndadèkaké manungsa banjur ninggalake cara ajag lan ngracik.[4] Rambut Demeter nglambangake bulir-bulir gandum kang dadi simbole.[4] Demeter uga digambarake nganggo polos, mahkota kang bentuke bunder.[4] Demeter duwe anak kang jenenge Persefone kang dadi jathukramane Hades. Konon, kisah Persefone iki mujudake asal mula anane papat
Sasando yaiku piranti musik tradhisional saka Rote kang bisa ngasilake swara kombinasi saka piranti musik liyané yaiku harpa, piano, lan gitar.[1] Sasando mujudake telung piranti musik ing sajroning siji rytm, melodi, lan bass. [1]
Dadi senajan piranti musik tradhisional, universalitas sasando bisa ing sakabehané.[1] Wuj
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning KLBot2 (Kontrib • Log) 870 dinten 408 menit kapungkur. Panté Senggigi
Pante Senggigi menika boten seageng Pante Kuta, Bali, ananging menawi wonten ing mriki kados wonten ing
Płońsk (Jerman Plonsk, Plöhnen) iku sawijining kutha ing Polandia. Kutha iki nduwé pedunung ... jiwa.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 903 dinten 1245 menit kapungkur. Surasena utawi Shurasena, Shoorsen, Shursen, Shoorsaini, Shoorseni) (Sansekerta:
Kanca-kancane Penjaga Toko ngguyu kemekelen weruh bocah kuwi ora iso njawab pitakone Mbah Darmo. Kepeksa Si Penjaga Toko ora sido ngundang simbah marang Mbah Darmo. Diganti ngundang “Om” wae amarga luwih enom setahun tinimbang Romone (Undil-2013)
► Lair 1975‎ (43 P)
Pèci utawi dipunkenal kalih nami kopiah, inggih punika salah satunggiling jinis anggéan resmi Republik Indonesia ing donya Internasional, utamanipun Pèci cemeng. Pèci sampun dipunkenal wiwit saking jaman Indonesia Mardika. Ir. Soekarno sampun konsisten ngagem Pèci cemeng ing pundhi mawon piyambakipun wonten. Sapanungalipun Ir. Soekarno, Presiden Presiden penerus piyambakipun taksih konsisten ngagem Pèci kalih jas resmi, utawi nembe ngagem batik. Péci item sampun dados ciri khas utawi identitas kangge tiyang Indonesia ingkang sampun dipunakui donya. Salah satunggalipun Presiden Palestina, Alm. Yaser Arafat ingkang ngagem Kipayeh ingkang dados ciri khas Palestina. Sami kaliyan negari negari sanèsipun, tuladha Arab ingkang cirinipun gamis lan sorban kang dipuniket kalih tali item. Presiden Gus Dur
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 903 dinten 1242 menit kapungkur. Candhi Kimpulan
Penemon[sunting | Owah sumber]
Candhi punika dipuntemokaken boten sengaja nalika tanggal 11 Desember 2009, nalika dipunadani penggalian kangge pondasi proyek pambangunan perpustakaan UII. Penemon punika dados daya tarik kangge publik, media sarta masyarakat sakiring tengenipun. Kabar saking media narik raos kepingin mangertos saking masyarakt, saengga sesarengan sowan wonten papan punika. Badan Pelestarian Peninggalan Purbakala (BP3) Yogyakarta ajrih menawi kathahipun cacah pangunjung saged ngrisak candhi. Sakmenika situs punika dipunp[ageri ngangge seng, sarta dipuntutp kangge umum punapa dene masyarakat sakiring tengenipun.
Provinsi Salerno kuwi sawijining provinsi ing Italia. Provinsi iki jembaré 4.923 km². Cacahing pedunung ana 1.089.770 jiwa (2005). Provinsi iki ibukuthané ing Salerno. Kapadhetan pedunung 221 jiwa/km². Provinsi iki kapérang dadi 158 komunitas. (Delengen Comuni ing Provinsi Salerno. Provinsi iki dumunung ing regione Campania. Salerno minangka kutha paling gedhé ing provinsi iki.
Langi dados salah satunggiling olah raga ingkang dipunlombakaken wonten ing Olimpiade Athena 1896. Nomer langi wedok dilombakake
Gugelhupf utawa kang aran Kugelhupf iku panganan khas Jerman kang asale saka Bayern, Austria, Swiss lan Alsatia.[1] Ing Amerika Serikat, jajanan iki diarani Bundt Cake. Gugelhupf diisi karo lapisan adonan kismis lan badam. Ing sajian istimewa ing Amerika uga diarani Bundt Pan.[1] Bundt Pan iku jajanan kang kondhang ing Amerika Serikat lan diripta muturut resep Jerman ing taun 1950 dening David Dahlquist saka parusahaan Nordic Ware. Ing pisanan diarani Bund Pan, banjur David nambahi aksara "t" ing pungkasan tembung dadi Bundt Pan minangka merek prodhuke.[1] Bundt Pan kondhang nganti tekan taun 1966 nalika salah siji pemenang saka Kontes Pillsbury Bake-Off nggunakake Bundt Pan kanggo menu juaranya.[1] Saiki, luwih saka 1 yuta Bund Pan didol saben taun ing Amerika Serikat.[1]
peran ingkang dipunprodhuksi dening General Dynamics (lajeng dipunakuisisi dening Lockheed Martin), ing Amerika Serikat. Montor mabur menika wiwitanipun dipundamel minangka pesawat tempur ringan, lajeng evolusi dados montor mabur tempur ingkang misuwur ing donya.[1] Montor mabur F-16 saged dipunangge ing pundi kemawon misi, kaunggulan menika ingkang damel F-16 sukses ing pasar ekspor, lan sampun dipunangge wonten ing 25 negari sasanesipun Amerika Serikat. [1] Montor mabur menika sampun misuwur sanget ing jagad internasional lan dados proyek montor mabur saking Amerika serikat ingkang paling ageng lan signifikan, kanthi sampun watawis 4000 F-16 sampun dipunprodhuksi awit tau 1976. Samenika montor mabur menika boten diprodhuksi kagem Angkatan Udara Amerika Serikat, ananging namung dipunprodhuksi kagem èkspor kemawon.[1] Fighting Falcon menika pesawat tempur kanthi pinten-pinten inovasi. Inovasi kasebat kados: (1) gelembung kanopi boten mawi bingkai, (2) visibilitas kontrol ingkang dipunrancang supados sae nalikanipun manuver, (3) papan kagem lenggah pilot ingkang dipunrancang kanthi ukran 30 draj
Ana sapérangan amba (gauge) sing digunakaké, saya amba saya stabil saéngga saya dhuwur kacepetan sepuré. Amba trak sing umum digunakaké ing antarané [1]
Amba 700 mm, digunakaké Sepur Aceh, saka Besita
Kanggo konco jeruning sepi [muna muni]
tegesé tukang njegog (Indonésia "penyalak"); 1954 – 3 November 1957) ya iku asu saka negara Uni Sovyèt kang dadi kéwan pisanan kang ngorbit Bumi lan makluk pisanan kang mati nalika ngorbit.[1] Ana ing jaman semono, tèknologi kanggo ngorbit durung dikembangaké dadi pengarepan kanggo urip cilik.[1] Mung sithik dampak saka pamaburan njaba akasa marang makhuk urip kang dingertèni nalika misi kasebut dileksanakaké.[1] Para ilmuan percaya yèn manungsa ora bakalan bisa urip nalika ana ing misi peluncuran ewadéné kondisi ing njaba akasa.[1] Dianakaké pamaburan kanggo untuk makhluk urip dudu manungsa dadi wiwitané penerbangan kanggo manungsa.[1] Jeneng asliné yaiku Kudryavka (
(6) Ing. Ján Barczi,
Ujungan, yaiku upacara njaluk udan sing dileksanakaké kanthi cara adu manungsa mawa piranti sawatang rotan sing dipigunaaké kanggo menthung mungsuhé. Ujungan dileksanakaké ing mangsa kapapat lab kalima ing wilayah kecamatan Somagedhé, Banyumas.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 903 dinten 1221 menit kapungkur. Siklus
Zooantroponosis: zoonosis igkang kalangsung secara bebas ing manungsa utawi merupakan penyakit manungsa lan namung kadang-kadang ugi menyerang kewan dados titik pungkasan. kalebet ing golongan punika inggih punika tuberkulosis tipe humanus dipunsebabken dening
Saderengipun kula matur wonten ing ngarsa panjenengan, langkung rumiyinkula nyuwun agunging sih samodra pangaksama, awit kula
lanhidayahipun,ing enjing menika kita sedaya saged kempal sesarengan ing halaman SMA N 1 Jogonalaningkang tansah kita remeni lan kita banggakan menika,kanti mboten monten alangan saktunggal punapa. Kita sedaya ngempal ing kampus menika nggadahi maksud utawi tujuan ingkang pokok, yaikungundhuraken para siswa kelas XII ingkang sampun ngrampungaken UNAS wonten ing dinten Senintanggal 22 Maret kala wingi ngantos dumugi tanggal 27 Maret, ingkang dados syarat utama,kanggesiswa SMA kangge ngelanjutaken ing jenjang ingkang langkung inggil.Enjing menika, enjing ingkang ngerenyuhaken sanget kangge kita sedaya para hadirin. Awit,ingkang slamanipun kita taseh dados siswa mriki, kita kerep tetepungan, sinau sareng, diskusisareng,lan ing wayah sekedhap malih kita badhe pisahan. Nanging, kita kagungan pangajeng-ajengsupados perpisahan menika boten kita banjur “pedhot kekancan”. ..Para rencang ingkang badhe pisah menika, sejatinipun nggadahi tugas ingkang langkung abotmalih,amargi saya inggil tingkat pendidikan,ugi saya inggil tugas ingkang kedah
mawon ingkang bangga menawi sukses, nanging Bapak lan ibu guru kita injih remen lan bangga,langkung-langkung tiyang sepuh kita.Para sedherek sedaya, wayah saged damel kita sedaya tepungan,nanging wayah menika ugiingkang misahaken kita sedaya. Kita namung saged tansah dedonga, mugi-mugi amal tuwinkesaenanipun para Bpak lan Ibu guru katampi ing sisihipun Gusti Allah Ingkang Maha Agung.Kula cekapi semanten rumiyin atur kula, menawi wonten kiranging atur mawantu-wantu kula nyuwunlumunturing samodra pangaksami.Wassalamu’alaikum Wr. Wb.
Tuladha Atur Pasrah Calon Penganten(ing
samukawisipunnugraha ingkang sanityasa tumanduk dhumateng titah ing ngarcapada. Saestu bingah raosipun manah-kula dene ing
ingkang sampun kempal-manunggal ingsasana pawiwahan menika. Tamtu kemawon kanthi pangajab, mugi-mugi kalodhangan menika saestungraketaken kekadanganipun brayat ageng ing Pacitan lan gotrah ageng saking Ngayogyakarta. Ngemban jejibahan pinangka cundhakanipun atur saking Bapak Mujiono sagotrah, langkung rumiyinkula nyuwun agunging pangaksama, dene sampun kumawantun cumanthoka ing ngarsa panjenengansedaya. Salajengipun, kula nyuwun lilah, mugi dipunkeparengaken matur, mirungganipun dhumatengBapak Sumardi.Dene wosipun atur, kula piniji dening kulawarga saking Samirono Ngayogyakarta supadosamasrahaken risang atmaja calon penganten kakung, inggih Dhimas Sapta Sutrisna, putra wragilipunBapak Mujiono lan Ibu Rubiyah ingkang sampun kanthi mantebing tekad sumedya amethik sekar kinarya sesumping, inggih sekar mlathi ingkang angganda marbuk arum saking laladan Pacitan, JawiWetan. Sekar menika boten sanes kejawi putri pambayunipun Bapak Sumardi lan Ibu Sukini, inggihingkang wewangi Rina Febi Pratiwi.Kanthi linambaran tulusing
calon penganten kakung pinarak sowan ing dalem ngriki kirang netepitrapsila.Purnaning atur, kula pribadi nyadhong aksama awit saking kirang jangkeping atur lan tatakrama. MugiGusti ingkang Maha-agung tansah paring lumintuning nugraha dhumateng kula lan panjenengansedaya, saengga kuwawi ngestreni pahargyan menika ngantos paripurna. Nuwun,Wassalamu’alaikum warahmatullahi wabarakatuh
Assalamu’alaikum wr. Wb Kawula nuwun.
kinurmatan, panjenenganipun Bp. ……….. (besan)ingkang satuhu kula bekteni. Kula minangka talanging basa cundhakaning atur panjenenganipunBp/lbu ……….. {ingkang mengku gati/
pepuji mugi-mugi Bp/lbu tansah pinaringan berkahrahmating pangeran suka rahayu ingkang sami pinanggih.Kaping kalihipun kula ugi tinanggenah hamasrahaken sri penganten kakung ingkang sesilih Bg………. ingkang badhe kadhaupaken Rr………….. putra-putrinipun Bp. ……….. ingkang punika Bp.……….. (ingkang nyraya) kekalih ugi ngaturaken talining katresnan ingkang arupi sandhangan- penganten sapendherek. (saged kaaturaken peranga-nipun, contonipun, sangsangan rinonce, kundalakrindng, kalpika, ugi rasukan kangge pinanganten putri ingkang sedaya kala wau arupi beburoningwana).Menggah sedaya kala wau kaaturaken kanthi suka renaning penggalih, nadyan ta mboten wontenajinipun, pramila sampun kaukur kanthi bobot Ian
ijabing penganten lajeng katindakna. Bp/ibu . ……….. (besan) ndherek nyenyuwun dhatengGusti Allah SWT, mugi paringa berkah pangestu wilujeng dhumateng ijabing penganten, sagedakasembadan kanthi wilujeng nir baya nir sangsaya mboten wonten alangan satunggal punapasumrambah ing sadayanipun.Kula minangka caraka ingkang ngaturaken pasrahan
Pusat tanduran pelem nang Pulo Jawa yakuwe nang Probolinggo, Indramayu, Cirebon.[3] Tanduran pelem cocog urip nang dhaérah kanthi musim kering kurang luwih 3 sasi.[3] Musim kering kiye dibutuhna sadurungé lan yen wayah ngembang.[3] Yèn ditandur nang dhaérah kang lembab, tanduran pelem bakal kena serangan
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 903 dinten 1067 menit kapungkur. Contoh masakan Sunda disajikan secara lesehan.
hidangan Sunda sedinten-dinten. Pais utawi pepes inggih punika cara masak kaliyan ginaaken godong gedang dados pambungkus bahan pangan. Metode pepes punika lazim dipuntemuken ing seni masak Sunda. ing antawis, pais lauk emas utawa pepes iwak mas inggih punika jenis pepes ingkang dipunremeni.
Daging ayam biasanipun digoreng utawa dipanggang, ugi dipunsajiaken kaliyan sambal lan k
Park Yong-ha (lair ing Seoul, 12 Agustus 1977 – tilar donya ing Seoul, 30 Juni 2010 kanthi umur32 taun) yaiku penyanyi lan aktor Korea Selatan. [1] Dheweké dikenal dadi penyanyi sukses lan aktor kang ngasilaké pirang-pirang album lan single.[1] Lagu-laguné mau ora mung dirilis ing Korea ananging
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Pati_1804&oldid=828657"	Kategori:
Kang dimaksad kaliyan parikan rangkep nggih niku parikan kang gadah sekawan larik atanapi baris kang setunggal padae. Baris kaping setunggal lan kaping kalih punika dis
sandhu89, mohitmohanty19, Wantubak, TANHA_H, _bellaSwan_, Tanuka_TanHa, HPHolic-3,
Teks ing basa Walanda[sunting | Owah sumber]
mau ngrenggani omahe kanthi gegodhongan ijo lan lampu-lampu. Bocah-bocah uga kanthi suka parisuka bakal ijol-ijolan hadhiyah marang kancane. Ijol-ijolan hadhiyah iki uga dilakone dening wong-wong diwasa. Ing kapercayane, wong-wong mau menehi dhuwit (koin) kanggo kemakmuran, jajanan kanggo kabagyan, lan lampu-lampu kanggo nerangi pawongan sajroning nglakoni urip iki.
Rerenggan ing Cemara Natal[sunting | Owah sumber]
Buncheong yaiku jinis keramik Korea kang wernane ijo-biru utawa abu-abu semu ireng.[1][2] Buncheong dilapisi dening lapisan putih sadurunge diglasir lan diobong ing tungku kang dideoksidasi (tingkat oksigen dkang wis didunke).[1] Buncheong yaiku cekakan saka bunjanhoecheong-sagi utawa ateges "kramik kang didekorasi kanthi lapisan putih lan glasir ijo-biru pucet".[1] Kanggo marisi tibane seni Goryeo Cheongja ing pungkasane periode Goryeo (abad kaping 13 lan 14), buncheong kang diproduksi ing abad kaping 15 lan 16 (wiwitan Dinasti Joseon) duweni bentuk
Panjenengan mungken nate kados niki: ngambet lisah wangi ingkang dipun semprotaken teng kertas, dados kelet, marang tiyang ingkang sadean tanglet, wekasanipun
Museum paling tua ana ing Alexandria, Mesir, taun 280 SM, ananging durung kabukak kanggo umum [1]. Dene sing dibukak kanggo umum madeg taun 1683, yaiku Asmolean, sing minangka bagian sekolah/ pendidikan sejarah alamiah Universitas Oxford. [1]
Jalur biokimia sing dumadi, sabeneré mawa variasi gumantung jenis gula sing kalibet, ananging umumé nglibetaké jalur glikolisis, sing dadi bagéan saka tahap awal respirasi aerobi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning YiFeiBot (Kontrib • Log) 27 dinten 33 menit kapungkur. Lumut daun
Réproduksi[sunting | Owah sumber]
Lucu Basa Jawa: Lomba Nyanyi Bayi Altap vs Pitik Kementhus. CERITA August 29, 2015 PENCERITA. Wis sakwetara Altap lan Bunda Majda nginep ning omahe Eyang ing sasi pasa iki.
Jeneng bapaké yaiku Yasar, budhak uga kalebu wong kang paling diurmati lan ditresnani déning Zaid bin Tsabit, juru tulisé Rasulullah. Jeneng ibuné yaiku Khairah, uga budhak lan kalebu wong kang ditresnani Ummu Salamah, garwané Rasulullah.[2]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=999&oldid=932764"
Karya utami[sunting | Owah sumber]
kanggo artikel. Aku pengin bakal ibune babagan liyane. Ngomong thanks kanggo sampeyan akeh banget. Sugih Sepanggung greatday. Ana sing salah? Aku kudu mbela nggatekke iki siji ... Matur nuwun, apik artikel, aku tresna situs iki artikel menarik banget lan inspirasi kanggo maca, sukses tansahpaket liburan ke bali
Artis : Arep Tilik pipiS. (tukang ngintip, malah ana bintang bokep *ups*). Aktor : Anune Keton koTor ( kaya videone.. Ah wis lah..) Miss Understanding : Bencong (miss : wadon, under : ngisore, standing : ngadeg --> wong wadon sing
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 903 dinten 1272 menit kapungkur. Jewish Encyclopedia inggih punika suatu ensiklopedia ingkang dipuntérbitakèn ingkang kawiwitan ing New York antawis taun 1901 lan 1906 dèning Funk and Wagnalls. Isinipun langkung saking 15,000 artikle ing 12 jilid babagan sejarah lan kahanan Yudaisme ngantos taun 1901. Sakpunika dados ranah
Panjenenganipun tilar donya sedinten sadèrèngipun ambal warsanipun ingkang kaping-45, tanggal 5 Juli 1826, amargi apoplexy utawi stroke. Amargi pangadegipun ingkang nentang perbudakan, keluwarganipun boten dipunidinaken nyarèaken ing pekarangan greja mriku (St. Mary's, Hendon). Larangan puniki dipunwedalaken pendhéta gréja puniku, ingkang keluwarganipun mundhut kauntungan saking perdagangan buruh. Nalika gréja puniku dipunwiyaraken taun 1920-an, pasaréyanipun dipunlebetaken ing bag
Foto Seksi Wulan Lorraine Guritno ( Wulan Guritno ) | Foto Seksi Artis Indonesia
Robérto Carlos miwiti urip ing ndonya bal-balan nalika dheweke nandhatangani kontrak karo Palmeiras, liga Brasil. Robérto Carlos nalika ing Palmeiras anggone bal-balan katon apik, mula akeh tim-tim ing Eropa akeh kang padha rerebutan kanggo ngentukake jasane pemain bal kang misuwur nduweni sadhukan sikil kiwa kang banter.[1] Saka Palmeiras, Robérto Carlos banjur gabung ing Inter Milan.[1]
Kèn Arok inggih menika silsilah pendamel Wangsa Rajasa ing Karajan Singasari. Kèn Arok anakipun Ken Endog, Kèn Arok boten dikarepaken kalih ibukipun, lajeng Kèn Arok lair tiyangipun dibucal wonten ing kuburan. Wonten ing kuburan Kèn Arok nangis ingkang banter lan kemplirapan adang
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 903 dinten 800 menit kapungkur. Czesław Miłosz nalika September 1999
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 132 dinten 14 menit kapungkur. Vietnam Airlines Corporation
Kandungan[sunting | Owah sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 903 dinten 1375 menit kapungkur. William Howard Taft
Kimono saiki luwih kerep dianggo wong wédok.[1] Kimono dianggo nalika ana acara-acara kang khusus.[1] Wong wadon kang durung kawin nganggo kimono kang diarani furisode.[1] Ciri khas furisode yaiku lengené kang amba meh tekan ngisor.[1] Wong wadon kang umure wis 20 taun nganggo furisode kanggo nekani seijin shiki.[1] Wong lanang nganggo kimono ing riyaya nganténan,
Jeneng Daerah[sunting | Owah sumber]
Antarane[2] Jawa, Peundeuy (
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Santa_Cruz_de_Tenerife&oldid=819981"	Kategori: Kutha ing SpanyolKategori sing didelikaké: Rintisan mawa topik geografi	Menu navigasi
MARANG WONG TUA Ing sawijing desa urip Mbok Randa karo anak-anake. Mbok Randa duwe anak lanang lan wadon sing duweni sifat kang ora podho. Sing lanang anak mbarepe Mbok Randa jenenge Joko.
Daging lawa nduwéni senyawa kitotefin kang bisa nyetabilaké membran sel mastosit.[3] Penyakit asma kang disebabaké alergi uga bisa ditambani nganggo senyawa kitotefin.[3] Daging lawa ngrangsang anané antibodi ing awak.[3] Nalika ntibodi iku némplék ing sél matosit bisa nyebabaké membran dadi pecah.
Topaz yaiku mineral silikat kang kasusun saka aluminium lan fluorin kanthi formula kimia Al2SiO4(F,OH)2.[1] Topaz ngristal ana ing wujud ortorombik lan saperangan kristale wujude prisma kang pucuke piramida utawa bentuk liyane.[1] Topaz murni ora ana wernane utawa transparan nanging biasane diwarnai dening impuritas; topaz biase wernane kuning, abu-abu enom utawa uga jingga kemerahan, lan biru cokelat.[1] Saliyane kuwi ana uka kang wernane putih, ijo enom, biru, emas, abang jambu (langka), kuning rada abang utawa opak nganti tekan transparan.[1] Topaz sering digandhengake karo watu beku silisik jenis granit lan riolit. Mineral iki dadi kristal ana ing jerone pegmatit granit utawa bolongan uap ana ing aliran lava riolit kaya ing Pegunungan Topaz sisih kulon Utah.[1] Topaz bisa ditemokake karo fluorit lan kasiterit ana ing maneka werna negara kalebu ana ing Pegunungan Ural lan Ilmen ing Negara Rusia, Afghanistan, Sri Lanka, Republik Ceko,
Taman Nasional Bukit Duabelas iku taman nasional alas udan tropis ing propinsi Jambi. Ing sisih lor taman nasional iki arupa alas udan primer, lan sisané arupa alas udan sekundhèr, amarga alase gundhul. Werna-werna tanduran kang ana ing taman nasional iki kayata
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 903 dinten 1306 menit kapungkur. Spektrum cahaya saka pelangi
Zubir Said (lair ing Fort de Kock (sapunika kutha Bukittinggi, Sumatra Kulon), Hindia Walanda, 22 Juli 1907 – tilar donya ing Singapura, 16 November 1987 kanthi umur80 taun), inggih menika satunggalipun komposer Singapura ingkang asalipun saking dhaérah Minangkabau ing Indonésia ingkang sampun ngripta lagu kabangsan saking Singapura, Majulah Singapura ("Mugia Majeng Singapura").[1] Zubir Said menika satunggalipun musisi otodhidhak.[1] Panjenenganipun ugi nyambut damel minangka panyerat lagu lan arranger kanggé grup Cathay-Keris Film Productions sadangunipun kalih welas taun.[1] Panjenenganipun ugi nyerat kanggé film Melayu ing kathah parusahaan. Panjenenganipun pinitados sampun ngripta 1.500 lagu, ananging namung 10% kemawon ingkang sampun dipunrekam.[1] Zubir Said misuwur minangka komposer kanthi "jiwa Melayu sejati", lagu-lagunipun gegayutan kaliyan pesen sajarah lan aksioma Melayu.[1]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Rotlink (Kontrib • Log) 700 dinten 611 menit kapungkur. Joseph Whittaker
Ahli botani Australia[sunting | Owah sumber]
Tembung garba · Tembung saroja · Tembung entar · Tembung camboran · Tembung rangkep
Top Posts & PagesTauhid ubudiyah (Kawulo manunggal ing karsane Gusti bukan Manunggaling kawulo gusti)
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 903 dinten 1162 menit kapungkur. Istilah manusia modern anatomis (MMA) ing paleoantropologi ngacu kaliyan individu wiwit saking Homo sapiens kaliyan suatu penampilan ingkang konsistèn kaliyan rentang fenotipe ing manungsa modern.
Dheweke lair saka kulawarga mlarat ing taun 1861.[2] Dheweke mulai nyinaoni Xingyiquan ing taun 1882 saka Guo Yunshen.[1] Dheweke banjur nyinaoni Baguazhang saka Chen Tinghua ing taun 1891.[1] Taun 1911 dheweke ketemu karo master Taijiquan Hao Weichen kang lagi
Presiden Alejandro Toledo kuwi pemimpin negara Peru wektu iki lan Ketua Perú Posible. Dhèwèké kapilih kanthi 53% swara pemilih ing Pemilu babak kaloro taun 2001 lan ngalahaké tilas Presiden Sosialis Alan García
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning CommonsDelinker (Kontrib • Log) 216 dinten 19 menit kapungkur. Pepsodent yaiku merk odol kang paling misuwur lan paling tuwa ing Indonesia.[1] Pepsodent yaiku odol pisanan ing Indonesia kang nngluncurake odol kang ngandut florida ing tahun 1980-an lan siji-sijine odol ing Indonesia kang aktif ndidik lan mromosikake
TULADHA UNEN-UNEN BASA JAWA - Cara Jawa
SUKSMA ANGEMBAN WEWAYANGAN, SIRA METUWA INGSUN AREP WERUH SEJATINING URIP.
MULYA KANG LANGGENG CAHYA SAMPURNA, IYA INGSUN SAJATINING TAJALLULLAH KANG LUWIH
bilih panjenengan lan para sedulur sedaya kersa tirakat, laku lan ngelmu sesarengan kulo. Mugi Gusti paring kanugrahan rahayu slamet dumateng kita sedaya. Nuwun.
assalamu’alaikum Wr. Wb.
salam hormat kagem Ki Wong Alus, kawulo nderek-nderek tanglet, despundi menawi Ki Wong Alus maringi bimbingan despundi real-ipun nglampahi amalan guru sejati puniko. kawulo kepengin sanget nglampahi kalian wonten bimbinganipun. wonten pundi kapan.
niki ing daerah blitar, malang utawi sekitar ipun daerah puniko? utawi wonten sederek lintu ingkang mangertos?
assalamualaikum wr wb. Sedulorku sedoyo. Kulo kepengen seduluran kaleh panjenengan sedoyo. Kulo tiang bodo seng minim sanget kaleh pndidikan agomo lan sekolahan. Kulo kepengen sanget nggadai guru kange nuntun urep kulo teng alam ndonyo keben mboten salah arah lan saget wangsul kang abadi di
poro sepuh KWA,nyuwun ijin lan pangestunipun bade tumut ngangsu kaweruh wonten kwa .
BudayaAlat Musik Tradisional Sumatera Utara IndonesiaPertunjukan Wayang dan Jenis-Jenis WayangWayang Kulit BanyumasWayang Kulit Cirebon: Mengenal Wayang Kulit
spiritual cirebon: GEMBLENGAN ILMU INTI JAGAD
sisanAjeng : oalah, adikmu latuhan opo ?Arip : latihan gamelan ing sekolahannePacelathon 2 Ridho : ono opo yu kuwe tekan kene ?Ayu : aku mung pengen nggentha dara kuweRidho : hah ? Opo kuwi tegese nggentha dara ?Ayu : mosok kuwe ora reti ? Iku lo, aku mung pengen nyawang kuweRidho : oalah, kuwe kangen yo
dienteni kawit mau ora bali-baliAnake : kulo nyuwun sewu pak, wonten nopo pak ?Parno : sing ngenteni nganti nyaron bumbung ngengePacelathon 4Sugeng : ijek ileng karo aku rak jeng ?Ajeng : aku pernah nyawang kuwe ? Sopo ya ?Sugeng : aku kancamu TK biyen, kelingan rak ?Ajeng : oalah, Sugeng aku dadi mandhan rawa karo kuwePacelathon 5Sujiwo : mbak nek antri sing rapi mbakAni : mriku sinten ? Kulo mbonten kenalSujiwo : yo maksute ojo nglemah
ca.35,000[1]Cithakan:Sp(in 2003-06)
Th. Pigeaud, Literature of Java, volume III, 1970, 76 - 80
utomo rek?....nang endi arek iku?...top skorer ISL U21 karo persela u21
Attica kuwi semenanjung kang nonjol ka Segara Aegean. Sacara alamiah senmenanjung iki kabagi ing sisih lor saka Boeotia déning pagunungan Kithairon kang dawané 10 mil. Gunung-gunung misahaké semenanjung iki dadi dhataran Pedia, Mesogeia, lan Thriasia. Gunung-gunung mau klebu Hymettus, bagéan wétan saka Geraneia, Parnitha, Aigaleo lan gunung Penteli. Ing sisih lor diwatesi déning dhataran Boeotia lan ing sisih kulon déning Corinth. Teluk Saronic dumunung ing sisih kidul lan pulo Euboea dumunung ing sangarepé panté lor. Panampungan banyu utawa reservoir siji-sijiné ing Atena, Tlaga Marathon, dumunung ing watara 42 km lor-wétan lan diarani Dam Marathon, dibuka ing taun 1920. Wiwit dina iku, dadi tlaga ing Attika kang paling gedhé. Alas uga ana ing tlatah sakubengé Parnitha, Hymettus lan mangalor ing bukit lan pagunungan, kajaba pucuk gunung, déné gunung-gunung ing sisih kulon lan kid
ASKEP STIKES MUHAMMADIYAH LAMONGAN ANGKATAN II: Pedoman Pemasangan INFUS
linguistik babagan proses proaktif ing kesusastraan. Zaman Plato lan Aristoteles menawa kadohen saka zamané kita. Ing taun 1916 wes metu sawijining tembung saka pirembagan sastrawan lan basa kanthi akhiran
PUCUK RAMBUTE SI…(NAMA DIA). LUWIH BRANTANE SI…(NAMA DIA). LUWIH GERSAH BINGUNG ATINE…..(NAMA DIA). MUGI-MUGI ASIH ING AWAK SLIRAKU
Syekh Muhammad Arsyad bin Abdullah bin Abdur Rahman al-Banjari (utawi langkung misuwur kanthi asma Syekh Muhammad Arsyad al-Banjari (lair ing Lok Gabang, 17 Maret 1710 – tilar donya ing Dalam Pagar, 3 Oktober 1812 kanthi umur102 taun utawi 15 Shofar 1122 – 6 Syawwal 1227 H)[1] inggih menika ulama fiqih mazhab Syafi'i ingkang asalipun saking Kutha Martapura ing Tanah Banjar (Kasultanan Banjar), Kalimantan Kidul.[2] Panjenenganipun gesang watawis taun 1122-1227 hijriyah.[2] Panjenenganipun pikantuk gelar Datu Kelampaian.[2] Panjenenganipun menika dados panyerat Kitab Sabilal Muhtadin ingkang dados rujukan tumrap tiyang Islam ing wewengkon Asia Kidul-Wétan.[2] Muhammad Arsyad Al-Banjari, ingkang ugi dipuntimbali Tuanta Salamakka lan Datuk Kalampayan.[1] Panjenenganipun menika putra kapisan saking gangsal sadhèrèk, ramanipun asmanipun ‘Abd Allah lan ibunipun asmanipun Siti Aminah.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1516&oldid=807984"	K
nganti panjenengan mung apus apusan Lk : Wani sumpah penak turu dislentak jaran Pr : Yen nganti kelakone mengko nikahan Lk : Nyawiji saestu mbangun bebrayan Lk+Pr : Mulakno ayo bareng nyuwun mring pangeran Dadi jodho sak lawase ra pepisahan
wonten seratan karitini sanes ipun mboten pak jsp.menawi wonten mbok njeh di pun serat.di pun ulas ugi rm sosrokartono kakak ipun
uga dikenal karo jeneng Arik) (26 Februari 1928 , Kfar Malal-11 januari 2014 , Tel Aviv) yaiku sawijining pulitikus lan jenderal Israel.[1] Dhèwèké mengku jabatan dadi Perdhana Mentri Israel wiwit 7 Maret 2001 nganti tekan 14 April 2006.[1] Kakuwasané dadi perdhana mentri banjur diganti déning Perdhana Mentri (sauntara) Ehud Olmert marga dhèwèké kena stroke nalika sasi Januari 2006.[2] Ariel ngalami koma kanthi wektu kang suwi, kang ndadèkaké ora bisa ngayaji tugas dadi pemimpin pamaréntahan.[2] Ariel lair ing Kfar Malal (Mandat British Palestina) lan tampil dadi pemimpin pulitik uga militer kebangsaan Israel.[1] Sharon uga tau njabat dadi pemimpin Likud, parté paling gedhé ana ing koalisi pamarentah parlemen Israel, Knesset, nganti tekan mundur saka parté kuwi tanggal 21 November 2005.[1] Dheweke banjur ngedegake parte anyar kang jenengé Kadima.[1] Sasuwéné telung puluh taun Sharo
JANCOK ASU PICEK KIRIK TAEK TUROK KEPARAT JEMBUT ITEL TUROK KONTOL SILET KEPET TUROKE MAKMU KONTOLE PAKMU BOSOK JANCOK TUROKE MBOKMU JEBOL SING NDUWE BLOG IKI KONTOLE PAKNE Ageum Ps: Kamus GaeolDiterbi
Wayang golek asep s layang jamus kalimussada mp3 size: 4.5MB ~ found 11 files
Wayang Golek Asep S Layang Jamus Kalimussada mp3,
Mikroorganisme kang dominan yaiku Staphylococcus epidermidis kang asipat nonpatogen ing kulit nanging bisa nimbulake penyakit nalika ngancik panggonan-panggonan tertemtu kaya katup jantung gaweyan lan sendi prostetik (sendi gaweyan).[1] Bakteri iki luwih kerep ditem
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 903 dinten 1373 menit kapungkur. Rex Sacrorum
Rex Sacrorum yaiku salah sawijining posisi keagamaan ing mangsa Romawi Kuno. Ing mangsa Kerajaan Romawi, Rex Sacrorum yaiku pendeta paling dhuwur nanging posisi iki owah sawise diadekake Republik Romawi rikala digawe jabatan anyar kang jenenge Pontifex Maximus kang ngganteni Rex Sacrorum dadi pendeta paling dhuwur[1] .
Rex Sacrorum duwe tugas mandhegani ritual kurban kang dilakoni pinten-pinten sasi sapisan, mandhegani ritual saben taun
Krim mertéga (buttercream) bisa digawé kanthi rasa wernba-werna kanthi nambahaké coklat bubuk, selé stroberi, selé nanas,
Studio Lukisan Cah: Sejarah Lukisan...
Pangalisan Beach | Bunaken, Bunaken Island 95000,
Gareng ( Tokoh Pewayangan ) | VikyBlog21
Racun sing nyebabke hiperemia, racun narkotik, sing akibate bisa fatal ing otak, paru-paru, lan jantung.[2] Tuladha opium, tembakau, konium, dogitalis, lsp.[2]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 903 dinten 1289 menit kapungkur. Tengu wonten ing lukisan Utagawa Kuniyoshi
Tengu?) inggih menika makhluk ingkang wonten ing legenda Jepang [1]. Salah satunggaling Kami ingkang nunggu gunung, utawi yōkai kasebut raket sanget hubunganipun jalihan peksi elang utawi gagak. Busanan ingkang kaginakaken menika mirip kalihan busana pandhita yamabushi ingkang menempa awakipun piyambak wonten ing wana lan ing gunung [2]. Tengu menika gadhah irung ingkang dawa, praupan ingkang abrit, gadhah setunggal pasang swiwi (sayap), sarta kuku suku ugi asta ingkang dawa sanget. Tengu menika saged mabur kanthi bebas ing angkasa sinambi mbeta tongkat ingkang dipunwsastani kongōzue, pedhang ingkang ageng (tachi), sarta tepas ingkang awujud kados godhong (hauchiwa). Pakaryanipun menghalangi tiyang ingkang gadhah kekajengan pengin nyinau babagan agami Buddha.[3] Nama sanesipun inggih menika Gehō-sama
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 903 dinten 1361 menit kapungkur. Álvaro Negredo
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 883 dinten 718 menit kapungkur. Sawijining kréta jalur C ing stasiun Croix-Paquet.
Lambang kulawargi Oñaz-Loyola[sunting | Owah sumber]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:334&oldid=848122"	Kategori
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 903 dinten 1055 menit kapungkur. Teripang
Ing ri Akad duk wiwit mengeti, kaping kalih likur sasi Sapar, wanci pukul sawelase […] Pengembara
Topeng Korea bisa dikategorekake dadi topeng religius lan topeng seni kang digawe saka bahan kayu, kertas lan kulit.[1] Topeng religius yaiku jinis topeng kang dikeramatake ing kuil-kuil shamanisme lan digunakake nalika ritual upacara.[1] Topeng religius liyane yaiku topeng Bangsangsi kang digunakake nalika ritual ngubur
voyages2015 – Indonésie : Lombok + Bali + Bangka2015 – Indonésie : Raja Ampat2014 – Indonésie : Aceh [Sumatra]2014 – Mexique : Yucatán2014 – Indonésie : Pulau Weh [Sumatra]2014 – Maldives2013 –
Pius XII punika salah satunggil saking kalih paus (sesarengan Paus Pius IX) ingkang migunakaken infalibilitas kapausan ex cathedra kagem njelasaken dogma Pangangkatan Badan Bundha Maria dhumateng Swarga, kadosdéné ingkang dipunnyatakaken salebetipun konstitusi apostolik Munificentissimus Deus. Magisteriumipun ngliputi mèh 1.000 pidhato lan siaran radio. Panjenenganipun nerbitaken sekawan ndasa setunggal layang ènsiklik, kalebet ing antawisipun Mystici Corporis Christi "Gréja minangka Badan Kristus", Mediator Dei perkawis réformasi liturgi, lan
Wong Seng di Aji yo iku wong sng akeh ilmune
Yongyan ora seneng karo Heshen, amarga wong tuwane seneng korupsi. Dheweke banjur nduwe sumpah, arep mateni Heshen en wis dadi kaisar. Oktober 1795, Kaisar Qianlong, kang mimpin wis 60 taun, mundur saka kekaisaran amarga umure wis 80 taun lan kango ngurmati mbahe, Kaisar Kangxi. Qianlong ora gelem ngluwehi Kangxi angone jabat dadi kaisar, Kiangxi anggone jabat dadi kaisar suwene 61 taun. Sanajan Yongyan dadi kaisar, nanging Qianlong tetep mimpin pamrentahan. Kedadean iki katekan nganti taun 1799, nalika Qianlong mati. Sawise dadi kai
Ora mung kuwi, Bips uga dadi modhèl vidhéo klip.[1] Bips mbintangi lagu "Sonu Nigam, Tu".
utawa es-Samu' kuwi sawijining kutha ing Governorate Hebron ing gisik Kulon, sisih kidul kutha Hebron. Miturut Biro Pusat Statistik Palestina kutha iki
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1432&oldid=8
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1300&oldid=808153"	Kategori: <
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Pamplona&oldid=812957"	Kategori: Kutha ing SpanyolKategori sing didelikaké: Rintisan mawa
keperluan) Wasana sanget Contoh Surat Undangan Pernikahan Contoh 1 : Bismillahirrohmaanirrohim Assalaamu 'alaikum Wr. Wb. Nuwun. Hawiyosipun serat punika sesulihing badan kawula sowan wonten ing ngarsa panjenengan sekaliyan. Mbok bilih Gusti Allah SWT hangganjar wilujeng ing samudayanipun, kula sebrayat badhe hanggadhahi niat ningkahaken yoga kula ingkang nami,
Wangsalan padinan yaiku ana sing nganggo nyebutake batangane, la nana sing tanpa ny
Serat Tripama - Tiga Suri Teladan oleh Kamajaya.
ING taun 1997, aku ngumpulake Paribasan, Bebasan, Sanepa lan sapanunggalane, cacahe ana 555 iji. Niyatku arep takterbitake dadi buku. Niyatku mbukokake uga ateges melu nguri-nguri amrih paribasan tinggalane leluhur iku ora kebacut ilang kesilep, ora beda kaya bangsane bumbon pawon sing kasimpen ana ing bothekan, ora ilang, mula rancangan buku kasebut takwenehi judhul BOTHEKAN. Nanging merga saka angele golek badhan penerbit,nganti saiki naskah kasebut isih ngangkrak. Paribasan lan sapanunggalane tinggalane leluhur Jawa akeh sing wis ora dingerteni dening anak turune wong Jawa. Endi sing aran paribasan lan endi sing bebasan, saloka, sanepa lan sapanunggalane, ora ngerti pilah-pilahe. Racake wong kojah, digebyah uyah yen kabeh rupa paribasan. Kanggo mbedakake siji lan sijine, ing pungkasane ukara takwenehi tandha. Paribasan (Pb) ; Bebasan (Bs) ; Saloka (Sl); Sanepa (Sn) lan liya -liyane.Katrangan :Paribasan (Pb) :Tetembungan gumathok, ajeg panganggone kanthi teges wantah.Bebasan (Bs) :Tetembungan gumathok, ajeg panganggone mawa surasa pepindhan kanggo madhakake pakarti utawa kahanane uwong.Saloka (Sl) :Tetembungan wantah kasamun ing umpama, mawa
kanggo nyandra peranganing badhan, solah-bawa, kahanane alam, satriya, ratu lan sapanunggalane.Entar (Et) :Tetembungan kiasan, dudu teges kang salugune.Pacelathon (Pc) :Tetembungan kanggo nyethakake apa wae kang lagi digunem.Pepindhan (Pp) :Tetembungan kang nyebutake apa-apa kanthi dipadhakake utawa katandhing karo barang liyane.Basa Rinengga (Br) :Tetembungan kang rinengga, engga dadi tetembungan kang edi-peni sarta becik mungguhing sastrane.01. Abang-abang lambe (Pb). Samudana ; lelamisan.02. Abot anak tinimbang telak (Pb). Luwih merlokake
kurang julig, gampang dingerteni dening wong sing arep diapusi.08. Akal koja (Pb) Ngapusi kanthi cara sing alus banget. (sodhagar bangsa Indhu)09. Akeh sandhungane (Et) Kerep oleh alangan.10. Aling-aling katon {Pb) Arep nyelaki kaluputan,konangan saka tingkah lan guneme dhewe.11. Aluwung kalah wang tinimbang kalah wong (Pb). Aluwung kapitunan nanging prawira,tinimbang oleh kauntungan nanging nistha.12. Ana bapang sumimpang (Bs) Nyingkiri reruwet. (bapang = blalag, njepapang mawa cagak dipaku ing pinggir dalan dienggo tenger jenenge dalan utawa jenenge desa ).13. Ana catur mungkur ( Pb) Emoh ngrungokake rerasane liyan kang kurang prayoga. ( catur = gunem )14. Ana dhaulate ana begjane (Pb) Ana ungup-ungupe bakal nemu kabegjan nanging kabegjan iku ora sida teka.15. Ana dina ana upa (Pb) Wong sing ora nguwatirake pangan.16. Anak anung anindhita ( (Br) Anak sing linuwih tanpa cacat.17. Anak polah bapa kepradhah (Pb) Wong tuwa nemu reribet saka tingkah-polahe anak.18. Anak-anak timun ( Bs) Ngepek anake liyan,bareng wis gedhe diepek bojo.19. Ancik-ancik pucuke eri ( Pb). Ora kepenak atine ; tansah kuwatir.20. Anggenthong umos (Bs). Ora bisa nyimpen wadi.21. Anglong jiwa (Br) Katon saya kuru awake merga sedhih.22. Angon iriban (Pb) Angon wayah.23. Angon ulat ngumbar tangan ( Pb). Maspadakake ulate liyan,arep
Laire katon apik nanging batine ala.27. Arep jamure emoh watange (Pb) Gelem kepenake, emoh kangelane. (watang = kayu prebatang = batang kayu papan uripe jamur)28.
wang (Bs) Wong asor nanging sugih.31. Asu gedhe menang kerahe ( Sl) Wong kuwasa yen orakara \n karo wong cilik padhatan menang senajan wong kuwasa iku kudune kalah jalaran luput.32. Atangga macan (Pb) Tetanggan wong sing ngangkah rusake liyan.33. Ati bengkong oleh oncong ( Pb) Wong ala oleh kanca ala, utawa : duwe karep ala banjur oleh dalan sing ora prayoga. (oncong = oncor ; obor ; urubing peni).34. Atine metu wulune ( Pb) Tuwuh drengkine ; tuwuh panastene35. Atine momot ( Et) Atine sabar banget.36. Awak pendhek budi ciblek (Bs) Wong asor kang uga asor budine.37. Bacin-bacin iwak ala-ala sanak (Bs) Senajan ala wong isih sedulur,yen sengsara ya ora mentala.38. Baladewa ilang gapite ( Bs) Tanpa daya jalaran ilang kekuwatane.39. Bali menyang kinjeng dome (Bs) Wong cilik dadi wong gedhe,wusana dadi cilik maneh. (kinjeng dom = kinjeng cilik saedom )40. Bandha bau (Pc) Mung pawitan bau, tanpa kepinteran.41. Banyu pinerang ( Pb). Pasulayane (tukarane) sedulur enggal rukun maneh.42 .Banyu sinaring ( Pb) Tansah ngati-ati ngulatake budine liyan.43. Bapa kesulah anak kepradhah ( Pb) Anak wajib tanggunbg jawab marang perkarane wong tuwane sing wis mati, nyauri utange lan sapanunggalane.44. Bathang gajah ( Bs) Wong gedhe sing wis ilang panguwasane.45. Bathang lelaku ( Bs) Wong ijen sing ngambah dalan sing mbebayani.46. Bathang ucap-ucap ( Bs) Wong loro ngambah dalan sing mbebabayni.47. Bathok bolu isi madu (Bs) Wong asor nanging sugih kepinteran. (bathok bolu = bathok wadhah jamu jaman biyen)48. Bau kapine ( Bs) Ora padha pangrengkuhe ; pilih kasih.49. Bebek diwuruki nglangi (Bs) Wong pinter diwuruki.50. Bebisik nguwuh-uwuh ( Bs) Arep rempit marang wadi nanging solah bawane ngetarani njalari kewiyak wadine. (bebisik = omong alon ; bisik-bisik ) (Ana candhake)
katon dhewe.52. Belo melu seton (Bs) Wong sing mung anut grubyug. (seton = watangan ing dina Setu) (watangan = latihan tumbak-tumbakan)53. Beras kutah arang mulih takere (Bs) Pawarta kang wis sumebar ora bisa bali wutuh.54. Berbudi bawa leksana (Br) Seneng weweh lan netepi janjine.55. Bisa njara langit (Pb) Pinter banget. (jara = bur cilik kanggo ngebur kayu).56. Bisa njaring angin {Pb) Pinter banget. Bisa ngrampungi pegaweyan sing wong liya ora bisa nindakake awit saka angele.57. Blaba wuda (Pb). Merga saka banget lomane nganti awake dhewe kecingkrangan.58. Blilu tau pinter durung nglakoni (Pb) Senajan bodho nanging bisa nindakake jalaran wis dadi pegaweyane. (blilu ; balilu = bodho)59. Bocah wingi sore (Pb) Wong dewasa isih dipadhakake bocah jalaran isih enom.60. Bolu rambatan lemah (Bs) Perkara sing embet-embetan, ora ana rampunge. (bolu = arane tetuwuhan lan wohe sing mrambat lemah).61. Bung pring petung (Bs) Bocah sing wlagang banget, gelis gedhe.62. Bungahe kaya wong nunggang jaran ebeg-ebegan (Pb) Bungah banget. (jaran ebeg-ebegan = jaran kepang )63. Busuk ketekuk pinter keblinger (Pb) Wong bodho lan wong pinter padha cilakane.64. Bubuk oleh leng (Bs) Duwe karep ala
olehe ngangseg saka senenge. (bubuk = arane kewan bangsane thether sing mangan kayu)65 . Byung-byung tawon kambu (Bs) Wong pirang-pirang grudag-grudug merga kelu marang pawarta.66 . Cablek-cablek lemut (Pb) Ora tau nindakake pegaweyan abot nanging penak banget uripe.67 . Cacah cucah caturan karo dhangkling (...) Eman-eman caturan karo wong gendheng, marakake ora kajen.68 . Cangkem gatel arang mingkem ( ...) Seneng nyatur ala.69. Cangkem karut (...) Nggragas, apa-apa doyan.70. Cangkem lunyu ( Pb) Ora kena dipercaya guneme.71. Cangkem rusak godhong jati krasa opak ( ,,,) Barang kang sejatine ora patut dipangan, meksa dipangan.72. Cangkem urab-uraban (...) Seneng ngunen-uneni nganggo tetembungan sing saru.73. Car-cor kaya kurang janganan (Pb) Guneman sing ora patut , saru.74. Caruk banyu (...) Gedhe cilik, ala lan becik dianggep padha.75. Ceblok alu (Pb) Giliran.76. Ceblok kangkung (Pb) Bakul sing nawakake dagangane kanthi mundhak-mundhak.77. Cebol nggayuh lintang (Bs) Tangeh bisane kaleksanan.78. Cedhak kebo gupak ( Bs) Sesrawungan karo wong ala watege.79. Cegah dhahar lan guling (br) Tirakat ngurangi mangan lan turu.80. Cengkir ketindhingan kiring (Bs) Arep omah-omah kepeksa durung bisa jalaran sedulure tuwa durung omah-omah , arep nglangkahi ora
Bs) Panjangka kang nglengkara kelakone.84. Colok lintang (Br) Lelungan wayah bengi tanpa obor.85. Criwis cawis ( Pb) Dikongkon tansah madoni nanging gelem tandang.86. Cumbu laler (...) Watege ora antepan, sok minggat.87. Cuplak andheng-andheng yen ora pernah panggonane ( Bs) Sedulur utawa kanca sing njalari ala prayoga disingkirake.88. Dadi kembang lambe (..) Tansah digunem.89. Dadiya banyu emoh nyawuk (...) Emoh.90. Dadiya dalan emoh ngambah (...) Emoh sapa aruh.91. Dadiya godhong emoh nyuwek (...) Emoh.92. Dagang tuna andum bathi (Bs) Gawe kabecikan lumantar wong liya.93. Dahwen pati open ( Pb) Nacad supaya wong liya ngemohi, perlune barang sing dicacat iku arep diepek dhewe.94. Dawa ilate (Pb) Seneng golek pangalembana sarana madulake alane liyan.95 . Dawa-dawa ula (...) Rembugan nganti kedawa-dawa.96 . Demang ngiras tangkilan (
tatacara dhewe.98. Dhadhap ketuwuhan cangkring (Bs) Perkara becik ana sing njalari ala. (cangkring = arane wit kaya dhadhap sing uwite ana erine )99. Dhalang krubuhan panggung ( Bs) Wong kang kandheg guneme jalaran keweleh.100. Dhalang ora kurang lakon (Pb) Wong ora kurang akale.101. Dhalang opah-opah ( Bs) Wis rekasa malah tombok.102. Dhayung oleh kedhung ( Bs) Duwe karep alam oleh dalan. (dhayung = welah kanggo nglakokake prau)103. Dhemit ora ndulit, setan ora doyan (...) Tansah slamet,ora ana sing nganggu gawe.104. Dhengkul iket-iket ( Bs) Wong bodho didadekake pengarep. (lumrahe merga isih sedulur).105. Dibeciki mbalang tai (Bs)
dhebleng (Bs) Diakon nyambutgawe abot lan prasasat ora bisa ngaso.108. Digebyah uyah (...) Dianggep padha wae.109. Digembol ora mrojol, dibuwang ora kemrosak (Pp) Pepindhane kawruh utawa ngelmu.110. Digetak angop (Bs) Didhawuhi nindakake pegaweyan sarana dadakan.111. Dikempit kaya wade, dijuju kaya manuk (...) Diopeni becik lan diweleg panganan.112. Dikena iwake aja butheg banyune (Bs) Bisaa kena nanging aja nganti gawe gendra.113. Dipalangana mlumpat, didhadhunga medhot ( Pb) Wong sing wis ora kena dipenggak kekarepane.114. Disosog ing ujar (...) Diune-uneni ala.115. Diulungake endhase digandhuli buntute ( Bs) Ing lair rila, ing batin owel.116. Diuyah asemi ( Pb) Ngalembana luwih saka samesthine.117 . Diwenehi ati ngrogoh rempela (Bs) Diwenehi kalonggaran isih kurang trima.118. Dolanan ula mandi (Pb) Njarag nindakake apa-apa sing mbebayani.119. Dudu berase ditempurake (Bs) Udhu rembug sing ora cocog karo bab sing lagi dirembug. Utawa : aweh wangsulan sing ora cocog karo ptakonane. (ditempurake =diedol )120. Dudu sanak dudu kadang yen mati melu kelangan ( ...) Senajan wong liya nanging yen nganti nemoni ora kepenak ya dibelani. Utawa : uga bisa ateges bojo.121. Dudutan oleh anculan (Bs) Wong loro wis kethikan. (weden manuk ing sawah sarana didudut)122. Dugang mirowang (Pb) Maune ngrewangi, wusana malih dadi mungsuhe. (mirowang = mitulungi ; ngrewangi)123. Durga ngangsa-angsa ( Pb) Wong angkara murka.124. Durung kebak keselak jujul (Bs) Durung pinter wis pamer.125. Durung ilang pupuk bawange (Pb) Isih dianggep durung dewasa.126. Durung ilang pupuk lempuyange ( Pb) Isih cilik.127. Durung pecus wis keselak besus (Pb) Kawruh durung sepiroa wis keselak rabi. Utawa : durung bisa golek pangan wis wani rabi.128. Dreman oleh momongan ( Pb) Wis akeh tanggungane ndadak nindakake apa-apa njalari saya wuwuh tanggungane. (dreman = wong wadon sing sugih anak)129. Edom sumurup ing banyu (Bs) Tindak sing alus ora ngetarani,dadi telik sandi. (telik sandi = mata pita = mata-mata )130. Eduk sandhing geni (Pb) Gampang nuwuhake perkara.131. Emban cindhe emban siladan ( Bs) Pilih kasih , ora padha pangrengkuhe siji lan sijine.132. Empol pinecok ( Pb) Gampang banget.133. Emprit abuntut bedhug (Bs) Perkara sepelke dadi gedhe134. Endhas gundhul dicukur ( Bs) Wis ora nduwe ndadak diapusi.135. Endhas gundhul dikepeti ( Bs) Wis kepenak isih dikepenakake maneh.136. Endhas digawe sikil, siki digawe endhas (Pb) Golek pangan kanthi rekasa.137. Enggak-enggok lumbu ( Pb) Mung manut marang ombyake liyan.138. Enggon Cina didoli dom (Bs) Wong pinter diumuki.139. Enggon welut didoli udhet (Bs) Wong pinter diumuki kepinteran. (udhet = anak welut ; welut cilik )140. Entek golek kurang amek (...) Nguman-uman wong sakatoge, tembunge ora ana
Seneng tetulung rumagang gawe.144. Enthengan tangan (...) Cengkiling ,seneng mara tangan ; seneng milara.145. Esuk kedhele sore tempe (...) Guneme mencla-mencle.146. Gagak nganggo elare merak (Bs) Wong cilik sing uripe,
Bs) Wong kang nerak wewalere dhewe. (gegodhongan utawa rereged kang mblasah ing lemah)149. Gambret singgang merkatak ora ana sing ngopeni (Bs) Prawan kenes ora ana sing nglamar jalaran ora ana priya sing
garang ( Pb) Senajan mlarat nanging aja nganti ngisin-isini. ( garang = katon gagah)154. Gedhang apupus cindhe ( Bs) Kabegjan kang elok banget. (cindhe ; kain sutra abang motif kembang-kembang)155. Gedhe dhuwur ora pangur ( Bs) Wis dewasa durung ngerti tatakrama156. Gedhe endhase ( ..) Kumalungkung ; gumedhe ; angkuh.157. Gemblung jinurung, edan kuwarisan ( Pb) Ugal-ugalan nanging tansah
Wong ala nyenyolong ing paran. (gentho = maling )160. Glathik sakurungan (Bs) Wong-wong sing wis golong-gilig.161. Gliyak-gliyak yen tumindak ( ... ) Senajan kanthi alon, yen terus ditandangi, suwe-suwe mesthi bakal rampung.162. Glundhung semprong ( Pb) Wanita nalika wiwit bebrayan karo priya ora nggawa apa-apa.163. Giri lusi janma tan kena ingina (Pb) Cacing wae bisa nggremet tekan pucuk gunung, apamaneh manungsa, saya ora kena disepelekake. (giri = gunung ; lusi = suket ; janma = wong ; tan = ora )164. Golek klimising lambe ( .. ) Golek suguhan.165. Gong lumaku tinabuh (Bs) Kumudu-kudu ditakoni.167. Gong muni sasele (Bs) Mriksa perkara lagi ngrungokake guneme wong siji, wong sijine durung ditakoni. (sasele = sasisih)168. Greget-greget suruh (...) Nesu nanging ora kawetu.169. Gudhang rempelas (...) Pinter ngapusi.170. Gumembrang ora adang (... ) Mung anggras thok. Mung nggetak thok sarana swara.171. Gupak pulut ora mangan nangkane (Pb) Melu kangelan ora melu ngrasakake pituwase. (pituwase = asile )172 Guru aleman (...) Seneng dialembana.173. Guru Bakal (Br) Samubarang kang isih wujud bakal, durung dadi dandanan. Kayadene : mas lantakan ; kapuk ; kayu ; wesi lan sapanunggalane.174. Guru dadi (Br) Samubarang kang wis dadi dandanan, kayadene : gelang, kalung, jarit, kursi lan sapanunggalane.175. Guru lagu (...) Dhong-dhinge swara ing pungkasane tembang Macapat. (macapat = tembang cacah 9 , yaiku : kinanthi ; pucung; asmaradana ; mijil ; maskumambang ; pangkur ; sinom, dhandhanggula ; durma ).176. Her gung raja manung (Bs) Sing sugih, sing berbudi. (her = banyu ; gung = agung )177. Her mina kata (...) Nungsung pawarta ; njaluk kabar. (her = banyu ; mina = iwak ; kata =pangucap, ujar, gunem ). (Kaya iwak ing banyu sing tansah obah lambene, kaya lambene wong tetakon). Yen ing crita pewayangan, sing ajeg takon mengkono iku Dursasana marang bapa pamane,Harya Sangkuni, patih praja Hastina, sawuse Sangkuni mundur saka pasewakan ( sawuse ngadhep Ratu). Ing pagelaran njaba ,wis dipapag
wis dijanjekake.180. Idu geni (Bs) Klakon saguneme.181. Ila-ila wong tuwa malati (...) Ngestokake kandhane wong tuwa.182. Ilang-ilangan endhog siji (Pb) Tekad-tekadan kelangan anak siji ora dadi apa, yen anak iku ora manut wong tuywa.183. Isih amba jangkahe. (...) Isih aqkeh sing dijangka ; isih bisa njangka sing muluk-muluk jalaran umure isih enom.184. Isih mambu kulit (Pb) Isih klebu sedulur.185. Iwak klebu wuwu (Bs) Kena diapusi kanthi gampoang. Utawa : nemoni bebaya kang wis ora bisa ngoncati.186. Jajabang mawinga-winga (Cd) Raine mengangah abang kaya kembang wora-wari saka banget nesune. (winga = katon abang mbranang tumrap rai ;
ketlusuban ruyung (Bs) Golongane wong becik-becik ketlusuban (klebon) wong ala. (ruyung = rerungkutan bangsane glagah alang-alang luwih gedhe)190. Jembar dhadhane (Et) Sabar.191. Jembar kawruhe (Et) Akeh ilmune.192. Jembar kubure (Et) Mlebu swarga ; diapura kabeh dosane.193. Jembar segarane (Et) Sugih pangapura.194. Jenang dodol tiba wedhi (Bs) Rembug wis dadi banjur ana sing njalari jugare. (jugar = buyar ; wurung ; ora sida )195. Jumambak manak jumebang meteng (Pb) Wong wadon kang sugih anak. (Saben rambute anake wayah jumambak , kena dicambak, duwe anak maneh. Saben anake maneh iku rambute wis jumebeng, wis wiwit weteng maneh. Jumebeng = wayah ngarepake jumambak ).196. Jun lokak kocak (Bs) Wong sing ora akeh kawruhe, sok dhemen umuk.197. Jurang grawah ora mili (Bs) Katone loma nanging cethil.198. Kabegjan kebrayan (...) Sugih donya, sugih anak.199. Kadang kadeyan (...) Sanak sedulur ; kadang warga.200. Kadang katut (...) Dadine kadang karo wong liya jalaran ana sedulure sing dialap bojo dening wong liya mau.201. Kadang konang (Bs) Sing diaku sedulur mung sing sugih. (Ana candhake)Cathetan : Ing postingan katelu (ka-3) iki, kapungkasan tembung bebasan : Kadang konang.Tembung bebasan iku nalare kepiye? Iber-iberan konang (kunang-kunang) sing metu ing wayah bengi katon kelip-kelip duwe lampu ing peranganing awake ,kanggo cecolok lakune jroning penteng. Padhange lampu konang, dening embah-embahe wong Jawa, kena kanggo pasemon omahe wong sugih sing padhang gumebyar. Utawa kelip-kelipe konang warna kuning iku, uga bisa kanggo pasemone wong sugih mas-masan sing rupane kuning. Pancen ya ana, wong sing mung seneng ngaku sedulure sing sugih. Sedulure sing mlarat, ora diaku, ora tau disaba. Dadi, kanggo mangerteni tegese bebasan iku mau, isih kudu nganggo mikir-mikir yen tembung iku rupa pasemon utawa pralambang. Lan ukara iku : kadang konang, uga kepenak dirungu awit ana ritmene. Mawa
lan jero rasane, uga ing babagan sastrarne ,edi-peni, nengsemake ati. * (Bojonegoro, 2 Nopember 2010).-BOTHEKAN (4)oleh Djajus Pete pada 02 November 2010 jam 19:40202. Kacang ora ninggal lanjaran (Bs) Klakuane anak padhatan ora adoh saka klakuane wong tuwane.203. Kajenanga, kaebora (Pb) Arep dikapakane ,mangsa bodhoa awit wis dipasrahake.204. Kakehan gludhug kurang udan (...) Mung kakehan janji thok, mung omong thok.205. Kakehan pawon (Pb) Bola-bali ngalih omah.206. Kalah cacak menang cacak (...) Sabarang gawe perlu dijajal utawa dinyatakake luwih dhisik. (cacak = jajal = coba )207. Kandel kupinge (Pb) Ora duwe isin. (Senajan kupinge krungu tembung ora pantes, meksa ora isin)208. Kandhang langit kemul mega (Br) Wong tanpa asal paran ; wong mbambung utawa wong sing mblayangan mrana-mrana ora duwe papan panggonan.
Karoban saksi (Pb) Wis akeh wong sing meruhi, nyekseni panggawe ala. (karoban = kebyukan akeh)211. Kasep lalu wong meteng sesuwengan (Bs) Kasep banget. (Nalika isih prawan ora suwengan, bareng wis meteng lagi suwengan. Mangka miturut adat Jawa, wong sing lagi ngandhut ora kena kesangsangan penganggon saka emas, gelang, kalung, suweng, ali-ali dicopoti kabeh).212. Kawruhe jero tapak meri (Et) Kawruhe cethek banget.213. Kawuk ora weruh marang salirane (Bs) Nacad marang liyan, ora ngerti menawa awake luwih ala tinimbang sing diwadoni (sing dicacat). (kawuk = samubarang kang ala saka wis lawase).214. Kaya asu karo kucing ( Bs) Ora bisa rukun.215. Kaya banyu karo lenga (Pb) Sedulkur sing ora bisa raket.216. Kaya Cina craki (Bs) Cethil banget. (craki = cethil )217. Kaya dhalang kurang sajen (Pp) Wong guneman sing semune kurang greget. ( greget = semangat )218. Kaya jambe sinigar (..) Padha rupane, kaya wong kembar.219. Kaya jangkrik mambu kili (Pp) Tandange wong ngamuk sing waringuten.220. Kaya kethek ditulup ( Bs) Lingak-linguk merga bingung, ora ngerti apa sing bakal ditindakake.221. Kaya kinjeng tanpa soca (Bs) Blasuran tiondake merga ora ngerti tata. (soca = mripat ; kaya kinjeng tanpa mripat = nabrak=nabrak)222. Kaya mimi lan mintuna (Pp) Tansah reruntungan, rukun banget prasasat ora tau pisah. (mimi lan mintuna, arane uripuripan lanang-wadon sing urip ana ing banyu pinggir segara, tansah reruntungan ora tau pisah)223. Kaya orong-orong kepidak (...) Cep klakep, meneng dadakan.224. Kebat kliwat gampang pincang (...) Tumindak kesusu wusana nemu tinemu salah.225. Kebanjiran segara madu (Pb). Oleh kabegjan kang gedhe.226. Kebo bule mati setra (Bs) Wong pinter sengsarab uripe,jalaran ora ana wong sing mbutuhake kepinterane.227. Kebo ilang tombok kandhang (Pb) Kelangan barang digoleki ora ketemu, malah kelangan wragad kanggo nggoleki.228. Kebo kabotan sungu (Bs) Rekasa uripe jalaran kakehan anak nganti ora bisa ngragadi anak-anake.229. Kebo lumumpat palang (Bs) Ngadili perkara sing ora manut undhang-undhange negara.230. Kebo mlaku dipasangi (...) Wong sing njaluk digawekake.231. Kebo mulih menyang kandhange (Bs) Pangkat sing oncat saka sawijining waris, pamburine pangkat iku bisa bali menyang waris iku maneh. Utawa : wong sing nalika isih enom nyambutgawe ing papan adoh, bareng wis tuwa banjur bali menyang tanah papan klairane, papan asalusule.232. Kebo mutung ing pasangan (Bs) Nggarap pegaweyan durung rampung, wegah nerusake.233. Kebo nusu gudel (Bs) Wong tuwa njaluk warah anak utawa marang wong enom.234. Kebo sapi dikeluhi, yen wong dikandhani (...). Manungsa iku cukup diereh nganggo tembung.235. Kecik-kecik yen wudhu (...) Ana ing pajagongan, sethithik- sethithik yen melu omong. kecik = arane isi sawo wudhu = (melu) tombok yen carane wong main, ngabotohan. Yen ing pajagongan, ya melu tombok gunem, swara, melu omong.236. Keduwung nguntal wedhung (Pb) Nggetuni perkara sing wis mungkur. (wedhung = saemper pangot utawa peso sing pucuke lancip)237. Kegedhen empyak kurang cagak ( Bs) Kegedhen panjangka, kurang kepinteran.238. Kejugrugan gunung menyan (Bs) Oleh kabegjan kang gedhe.239. Kekudhung walulang macan (Pb) Lumrahe sok diucapake luwih singkat : kudhung lulang macan. Nganggo aling-aling wong kuwasa supaya kaleksanan sedyane. (sedyane = karep tujuane)240. Kelacak kepathak (..) Ora bisa mukir merga wis kebukten.241. Kendel ngringkel, dhadhag ora godag (Pb) Ngakune kendel jebul kuwalahen.242. Kendhile nggoling (...) Kecingkrangan ; kurang pangan.243. Kendhit mimang kadang dewa (Bs) Kalis ing bebaya. ( mimang = oyot ringin sok dienggo srana panulaking bebaya k anthi dikendhitake/disabukake ) Maksude : enggone kalis saka bebaya kaya-kaya wis kendhitan mimang lan ya dadi kadange Dewa.244. Kepalu ketutu (....) Kapitunan luwih saka sawarna. (luwih saka sawarna = luwih
suru (Bs). Nemu reribed dadakan.248. Keplok bokong (...) Nyuraki wong kasangsaran.249. Keplok ora tombok ( Pb) Melu seneng-seneng ora melu kelangan wragad.250. Kere munggah bale ( Bs) Wong asor didadekake priyayi.251. Kere nemoni Mulud (Pb). Memangan kanthi dhokoh ninggal tata.252. Keri tanpa, pinecut (Pb) Merga rumangsa nindakake penggawe ala, atine wis sumelang senajan ora didakwa.253. Kerubuhan gunung (Pb). Nemu kesusuhan gedhe.254. Kesandhung ing rata, kebenthus ing tawang (Pb) Nemu bebaya sing ora dinyana-nyana (rata = papan kang rata ; tawang = awang-awang ) Ing papan rata kok bisa kesandhung? Ing awang-awang kok bisa
kesasaban saka tembung lingga (kata dhasar) 'sasab' sing uga ateges : menang kesasaban tapih bisa
darbe panjangka gedhe.257. Kethek saranggon ( Sl) Wong ala sagrombolan.258. Ketiban awu anget (Bs). Ora ngerti
nindakake panggawe ala. (Ana candhake)Cathetan :Apa sing takaturake iki olehku nglumpukake saka buku-buku lawas lan buku anyar. Nanging ora mesthi ana ketrangan sing jangkep, klebu paribasan, bebasan, saloka apa liyane. Mulane ing samburine ukara ana sing takkosongi kanthi tandha (...). Iku takpasrahake marang panjenengan, pemaos, kepiye enggone menggalih kanthi wis takaturi cathetan ing ngarep , apa sing disebut Paribasan, Bebasan, Saloka, Sanepa, Panyandra, Pepindhan lan sapanunggalane.(*)BOTHEKAN (5)oleh Djajus Pete pada 03 November 2010 jam 2:41261. Ketonjok blolok (Bs) Nyatur ala, ora ngerti yen wong sing dicatur ana ing kono.262. Ketula-tula ketali (Pb)) Uripe tansah ngalami ora kepenak, kerep sengsara.263. Kineban lawang tobat (...) Wis ora bisa oleh pangapuraning Alah.264. Klenthing wadhah masin (Bs) Wong sugih, senajan wis mlarat meksa isih lumayan uripe.265. Kleyang kabur kanginan (...) Ngulandara ; mbambung ; urip saparan-paran.266. Kriwikan dadi grojogan (Pb) Perkara sepele dadi gedhe.267. Krosak ing kene, gedebug ing kana (Pb) Nyemoni.268. Kudhi pacul singa landhepa (Bs) Wis padhadene sinau,kari padha adu begja.269. Kucing-kucing diraupi (...) Ala-ala uga gelem jalaran lagi butuh.270. Kumenthus ora pecus (Pb) Sugih kesaguhan nanging ora mrantasi.271. Kulak warta adol prungon (Pb) Takon pawarta lan ngandhakake pawarta kang dirungu.272. Kumrisik tanpa kanginan (Pb) Senajan ora didakwa, sarehne rumangsa nindakake panggawe ala atine meksa ora kepenak.273. Kuncung nganti gelung (Pb) Wiwit cilik nganti tuwa.274. Kuntul diunekake dhandhang, dhandhang diunekake kuntul (Bs) Sing apik dikandhakake ala, sing ala dikandhakake apik. (dhandhang = manuk gagak )275. Kutuk marani sunduk (Bs) Njarag marani bebaya. (kutuk = arane iwak kali ; sunduk = iratan pring kanggo nyunduki iwak)276. Ladak kecangklak (Bs) Wong angkuh nemu pakewuh.277. Lahang karoban manis (Bs) Rupane ayu tur luhur budine ; apik rupane lan apik bebudene. (
pawon , lumrahe saka kreweng) (merang = gagang pari sing wis garing sawuse gabahe dirontog).279. Lanang kemangi (Pb) Wong lanang sing jirih banget.280. Landhep dhengkul (Pc) Ora gathekan ; ora lantip; bodho.281. Lawas-lawas kawongan godhong (...) Wong ngabdi iku lawas-lawas mesthi ora kanggo. (kawongan godhong = nduweni sipat kaya godhong, yen ora ana gunane banjur dibuwang ).282. Lebak ilining banyu (Pb) Wong cilik dianggo tiban kaluputan.283. Ledhang nemu pedhang (Pb) Wong klonthang-klanthung nemu kabegjan. (ledhang = leledhang ; tumrap wong mlaku)284. Lengkak-lengkok ora wurung ngumbah popok ( Pb) Bocah wadon mengkak-mengkok emoh ditari rabi. Wusana gelem semu kepeksa lan klakon anak-anak.285. Lidhah sinambung (Bs) Pawarta utawa khabar kang timbal-tumimbal,
apapak (Pb) Wong bodho ambege kaya wong pinter. (ambege = patrape ; solahe ; gayane )288. Lumpat kidang (Pb) Ora kanthi urut kacang, ana sing diliwati.289. Lungguh ngedhangkrang kaya dhalang sila tumpang (Pp) Lungguhe katon angkuh.290. Luput cinatur (Pc) Wis ora perlu dicatur maneh merga wis cetha alane. (dicatur = digunem)291. Luput suwuk (Pb) Wis ora kena dituturi.292. Lurung buntung (Pb) nDakwa durjana (maling) ora bisa nggoleki.293. Luwih rupa kurang candra (...) Isih luwih endah rupane sing dicandra tinimbang karo olehe nyandra.294. Mada kawongan (Pb) Nacat nanging ing batin isih seneng.295. Madal sumbi (Pb) Madoni prentah ora tumuli nindakake pakon. (pakon =prentah)296. Madal wicara (Pb) Madoni dhawuh. (wicara = omong )<
Kanthi nggabung karo protein liyane, mikrofilamen kerep mbentuk jalinan telung dimensi persis ing jero membran plasma, kang mbantu ndukung bentuk sel.[1] Jalinan iki mbentuk korteks (lapisan sitoplasma njaba) sel mau duweni kekentalan semipadat kaya jel, kang bedha karo kaanan sitoplasma kang jerone luwih encer (sol)[1]. Ing sel kewan kang kaspesialisasi kanggo ngangkut materi ngiteri membran plasma, berkas mikrofilamen mbentuk inti mikrovili, panonjolan alus kang ningkatake amabane lumahing sel.[1] Mikrofilamen dikenal amarga peranne ing pergerakan sel kususe minangka
kang diselingi karo filamen kang luwih kandel kang kabentuk saka protein kang diarani miosin.[1] Anane kontraksi otot akiba
Naskah Yunani taun 70, Periplous tes Erythras Thalasses, ndungkap yèn Taprobana uga dijuluki chryse nesos, sing artiné ‘pulo emas’. Wiwit jaman purba para pedagang saka dhaérah sekitar Laut Tengah wis nekani tanah air kita, utamané Sumatra. Saliyané nggolèk emas, para pedagang uga nggolèk kemenyan (Styrax sumatrana) lan kapur barus (Dryobalanops aromatica) sing wektu iku mung ana ing Sumatra. Sakwaliké, para pedagang Nuswantara uga wis njajaaké komoditiné te
Wit kenanga nduwèni pang kang gedhe, diameteré 0,1-0,7 meter, kanthi umur puluhan taun.[3] Tanduran kenanga nduwèni pang kang getas nalika isih enom. Dhuwuré wit iki isa nganti 5-20 meter.[3] Kembang kenanga bakal metu ing pang kang panggoné bagéyan dhuwur. Saben kembang ana 6 lembar godhong kanthi makutha kang warnané kuning la
Memori bisa kanggo nyimpen data, instruksi lan informasi kuwi sing gawe komputer bisa disebut komputer multi-fungsi (
Godhong kangkung lunyu lan wanguné mèmper mata panah, dawané 5-6 inci. Tetanduran iki mrambat mawa godhong selang-seling lan watangé tegak ing pangkal godhong. Tanduran iki wernané ijoijo pucet lan
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 903 dinten 1422 menit kapungkur. Busur Geodetik Struve*
Struve Geodetic Arc utawi dipunsebut minangka Busur Geodetik Struve inggih punika ranté "triangulasi" ingkang mbentang saking Hammerfest ing Norwegia dumugi Laut Hitam ing Ukraina, ingkang nglewati 10 negara, inggih punika, Ukraina, Swedia, Rusia, Norwegia, Moldova, Lituania, Latvia, Estonia, lan Belarus lan meh sedaya jarakipun langkung saking 2.820 km, ingkang ngasilaken pengukuran aku
wedhus song lyrics kumpulan lagu wedhus lirik lagu terbaru wedhus album lirik lagu wedhus text lirik lagu wedhus terbaru koleksi lirik lagu wedhus text lagu wedhus wedhus Lyric
Amarga putri iku kinurmatan, para pedunung percaya yèn panjenengané katurunan bangsawan uga. Saka mupakat para pedunung, putri iki banjur diangkat dadi ratu (raja). Kanggo mènèhi jeneng negeri sing anyar iku banjur disebut waé “Aci”, dijupuk saka tembung sing wiwitan kaprungu diucapaké d�
Piyambakipun pejah lantaran kapejahi ing taun 1984 ing aksi teror ingkang dipundamel déning pengawal ingkang nganut ajaran Sikhisme. Aksi punika kapicu déning instruksinipun ingkang mréntahaken tentara nyerang Kuil Emas ing Punjab. Kuil punika kadadosaken markas para pangikut Sikh ingkang
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 896 dinten 1395 menit kapungkur. Gambar:
Serabut xilem punika saking sel-sel dhawa lan pucuke ngeruncing.
lan Asem segelas (wis meh tekan mula Ingsun ajak mesem )5.Banyu Sakbaskom diisi Kembang Setaman (7 rupa)6. Tumpeng sego Kuning lengkap gudangan.7. Tumpeng Sego Gurih lengkap di cucuk lombok abang brambang bawang.8. Pisang Rojo saklirang.9.
Garuda Wisnu Kencana (GWK) Cultural Park yaiku papan panggonan kanggo wisata ing Unggasan Jimbaran Bali kanthi obyèk wisata Reca GWK (Garuda Wisnu Kencana).[1] Reca GWK iki yaiku reca replika Dewa Wisnu sing lagi numpaki kendaraan sing jenengé Garuda dhuwuré 12 meter karyane pematung kondang saka Bali, I Nyoman Nuarta. Papan panggonan Taman Budaya Garuda Wisnu Kencana panggone 146 mèter saka lumahing segara.[1] Areal
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Yen&oldid=814480
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Rotlink (Kontrib • Log) 422 dinten 1065 menit kapungkur. Gunung K2 saking sisih ler
Oscar Eckenstein kaliyan Aleister Crowley wonten ing taun 1902[2]
Luigi Amedeo, Duke Of the Abruzzi wonten ing taun 1909[2]
Sang begawan: Goa Langse ( keraton Jin )
nyleneh, menyesatkan jare wong sing ora ngerti, Berbahaya jare wong sing ora paham, lan
paswote lali, (DOH)...terpaksa nggawe akun anyar, ngangge akun anyar kok
konco koplak kabeh, ya...ternyata aku tersesat didalam sekte saru...Mboh kapan ngadek'e sekte iki, mboh ngendi kantor pusate aku ora genah, pemimpine sopo aku yo ora ngerti, sing
sing saru nanging seru iki luweh penak ditemui di dunia plurk utowo di bengawanLek sampean nemokne kesaruan neng njero blog iki yo dimaklumi aja, Sekte Saru iso luweh saru yen ngangge bahasa saru, bahasa sing paling penak ngge nyaru opo maneh lek uduk boso jowo.Tapi aneh'e sekte saru dianggap seru jare wong sing paham, mempererat persaudaraan jare wong sing ngerti,
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 132 dinten 139 menit
Salib Lor[1] utawa Perang Salib Baltik[2] yaiku perang salib sing dilakokake déning raja Denmark lan Swedia, nglawan wong-wong sing nganut paganisme ing Eropah Lor sekitar pantai lor lan etan
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 903 dinten 1405 menit kapungkur. Bandhara Abdul Rachman Saleh
Bandhara sanesipun dipunkelola dening PT Angkasa Pura.”[4] Nama bandhara punik kapendhet saking salah satunggaling nama pahlawan nasional Indonesia: Abdul Rahman Saleh, lan saderengipun kagungan nama Bandhara Abdul Rachman Saleh, bandhara punika kagungan nama Lapangan Terbang Bugis.
Ing salebeting basa Sansekerta, bhiksu punika pangemis ingkang nyuwun tetedhan, utaminipun para brahmana wonten salebeting asrama utawi tahap kaping sekawan. Para brahmana ing ta
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1521&oldid=821791"	Kategori: Taun	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 903 dinten 25 menit kapungkur. Hologram, kasil saking teknik holografi
Hologram saking satunggaling objek kasebar saged dipunkonstruksi saking pérangan paling alit saking hologram kasebat. Menawi satunggaling hologram pecah, saben pérangan saged dipunginakaken kanggé ngasilaken malih sedaya gambar. Nanging, ukuran hologram ingkang dados alit saged ndadosaken mandhapipun perspektif gambar, resolusi, kaliyan tingkat padhan
Kebon Raja Surabaya utawi ingkang biyasa dipunwastani Kebon Binatang Surabaya (KBS) punika satunggiling kebon raja ingkang manggèn wonten ing Surabaya sisih Kidul. [1]Kebon Raja menika kalebet salah satunggaling kebon raja ingkang misuwur ing Indonésia.[1] Kebon Raja menika manggen wonten ing Jalan Setail No. 1 Surabaya.[1] KBS nggadhahi kathah kéwan tropis.[1] Kejawi menika ugi wonten Akuarium, karantina toxidemi saha ruang nokturama (kéwan saba ndalu).[1] Kebon Raja Surabaya menika kebon Raja ingkang paling wiyar ing Asia Kidul-wétan.[1] Wonten ing kebon raja menika dumunung kirang langkung 300 spesies satwa ingkang bènten-bènten, saha wonten kéwan ingkang cacahipun kirang langkung
Pengumuman Sergur Kabupaten Lamongan - September 2015 | LebahNdut
Conto pupuh[sunting | Owah sumber]
1945 Dibedhah Tentara Abang Uni Sovyèt lan banjur dicaplok Polandia. Para pedunung Jerman
Garis Bar-Lev nglampahi karisakan saksampunipun perang ingkang adamel sayah War of Attrition ingkang rampung ing wulan Agustus 1970, ing wekdal militèr Israel sacara mbaka sakedhik nutup sawetawis bèntèngipun, ngirangi cacahing titik kuwat (strongpoints) saking tigangdasa dados namung watawis kalihlikur kémawon. Kajawi pangirangan punika, garis bèntèng Bar-Lev taksih arupi rintangan ingkang saé, lan Staf Umum Mesir kedah ngerahaken wekdal, upaya, lan sumberdaya kanggé damel rancangan supados saged ngatasi hambatan pertahanan Israel punika. Senaos Garis Bar-Lev mboten dipun bangun kados Garis Maginot (
Ing Kakawin Sutasoma wonten manggalanipun. Manggala puniki mamuja Sri Bajraj��ana ingkang intisarinipun punika kasunyatan. Menawi panjenengipun nedahaken sliranipun, mila medal sang sem��di sang Boddhicitta lan mungguh ing galih. Sasampunipun pinten-pinten yuga ing pundi Bathara Brahma, Wisnu kaliyan Siwah ngreksa ingkang dharma, inggih sapunika wonten ing Kaliyuga, sang Buddha
banyu kang wus berubah warnané, rasa dan ambuné lan dadi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 896 dinten 1271 menit kapungkur. Tari Cakalele, Minahasa
sore ning kene amarga Bundaku lagi sibuk masak ning pawon” jawabe Altap nanggo bahasa sing miturut Bundane kur kaya suara bayi ngoceh sing ora ana maknane. Nanging mbuh piye carane Pitik Cerita Cekak Bahasa Jawa: Kancil Lan Pitik Walik Sing...Diterbitkan pada Friday, 31 January 2014 Pukul 1.02Cerita Cekak Bahasa Jawa: Kancil lan Pitik Walik sing rumongso kudu lucu. Mbak Dewi, juragan Bakso Bangjo nduwe Pitik Walik sing seneng ngomong lucu-lucu karo kancane. Menawa ketemu pitik-pitik liyane,
ngajak ngobrol Altap. Kebon mburi omahe Eyang pancen jembar banget, lan isih akeh kewan-kewan liar sing seneng dolan amarga ora tau diganggu. "Yi, bayi jenengmu sapa? Kok aku saiki kerep weruh Label: cerita bahasa jawa, cerita cekak, dongeng sang kancil Dongeng Bahasa Jawa Kancil Lan Jaran Balap
Kalium yakuwi sawijining unsur kimia jroning tabel périodik kang nduwèni lambang K lan nomer atom 19. Kalium awujud logam empuk warna putih kaperakan lan kalebu golongan alkali tanah. Sacara alami, kalium ditemokaké minangka senyawa akro unsur liya jroning banyu segara utawa mineral liyané. Kalium kaoksidasi kanthi cepet banget karo udhara, reaktif banget utamané ing sajroning banyu, lan sacara kimiawi nduwèni sipat kang
JUGRUG WATU GEMPUR TAK SABETAKE SEGORO ASAT TAK SABETAKE OMBAK GEDHE SIREP TAK SABETAKE ATINE SI……… PET SIDHO EDAN ORA EDAN SIDHO GENDENG ORA GENDENG ORA MARI MARI YEN ORA INGSUN SING NAMBANI. Pelet
punika ngasilake utawi nyathet ing kancah pasar kirang langkung 3 yuta album ugi menangake bebungah Lelomban Tembang Eurovision ing negara Norwegia kangge kakalihipun ing taun 1995 minangka gubahan "Nocturne". Inggih punika kapisanan kanthi saumuripun sajarah minangka kapilihipun karya musik kang kaunggulake ing babagan instrumen dados jawara Kontes Lagu
ingkang kawula tresnani, saking layang ulem menika, kawula badhe ngaturaken warta, ingkang tanggal 20 Maret mangke kawula badhe ngawontenaken adicara tanggap warsa kawula Rizki Hardita: Layang UlemDiterbitkan pada Wednesday, 26 May 2010 Pukul 23.47LAYANG ULEM. Assalamualaikum Wr. Wb. Kanthi nyenyuwu sih rahmatipun Gusti Allah SWT saha angganjaran wilujeng ing
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Supermæn (Kontrib • Log) 27 dinten 1076
Ing tlatah Indonesia ménthok dadi sato iwèn utawa kéwan pangingonan, kang dimumpangatake daging karo wuluné . Daging ménthok bisa diolah/dimasak rica-rica, digorèng lan dijangan (sayur). Déné wulu ménthok bisa digawe kok, piranti kanggo main badminton. Ménthok uga nduwèni werna wulu
plasenta: organ terspesialisasi sing duwé peran jroning pertumbuhan fetus jroning rahim sang ibu
Wikipedia basa Jawa iku vèrsi basa Jawa bauwarna online Wikipedia. Artikel utawa léma kapisané yaiku Basa Jawa, sing ditulis ing tanggal 8 Maret 2004. Saiki iki (3 September 2015), wis ana 48.508 artikel. Nanging kaca Main Page wis ana wiwit tanggal 25 Januari 2003 lan kapisan disunting déning Patrick.
Panganggo aktif Wikipedia Jawa asalé utamané pancèn saka Tanah Jawa, nanging biasané manggon lan ngaksès Wikipedia saka Jakarta. Yèn dibandingaké karo Wikipedia basa Indonesia, Wikipedia basa Jawa cacahé panganggo sing kadaftar, saya manèh panganggo sing aktif sithik banget, ya iku nganti dina iki mung ana 25.442 panganggo kadhaptar. Kamangka yèn dideleng saka cacahé penutur, basa Jawa iki penutur ibuné ana kurang luwih 80 yuta jiwa.
Ing nindakaké jejibahan lan kagunan BSN ing bidhang akreditasi ditindakaké dèning Komite Akreditasi Nasional (KAN). KAN ndarbèni jejibahan netepaké akreditasi lan mènèhi pertimbangan sarta panyaruwe marang BSN nailka netepaké sistem akreditasi lan sertifikasi.[1] Déné pelaksanaan jejibahan lan kagunan BSN ing bidhang Standar Nasional kanggo Satuan Ukuran ditindakaké dèning Komite Standar Nasional untuk Satuan Uk
Korpus, bagéyan iki iku pusat saka titik thukul kang duwé aréa kang amba lan sél-sélé iku rélatif gedhé. Sél-sél ing bagéyan korpus iki bakal mbelah, mbelahé ora beraturan. [2]
Tunika, tunika iku bagéyan kang ana ing lapisan paling jaba saka titik thukul.
sing jenenge Thomas. Reza nyenuk karo lokomotif ijo, jenenge Percy. Cah loro dolanan asyik banget ngantek ora ngerti menawa ana pitik nyedak-nyedak, arep mangan gedhang goreng ning piring sing dinggo pacitane bocah loro.
Sastra Anglo-Saxon utawa sastra Inggris Kuna iku ngliputi sastra sing tinulis ing basa Inggris Kuna nalika mangsa pasca Romawi saka kurang luwih pratengahan abad ka-5 nganti ing Panaklukan Norman taun 1066. Karya-karya iki ngliputi genre kaya ta tembang wiracarita,
Sekilas Tentang Tarian Tradisional Jawa | Sinau Jawa
Feby Febiola (lair ing Jakarta, 24 Mei 1978; umur 37 taun) iku pameran lan penyanyi Indonésia. Dhèwèké miwiti karir kanthi dadi modhèl ing kalawarti remaja. Banjur dhèwèké ngrambah menyang donya seni peran lan tarik swara. Jenengé wiwit ditepungi publik lumantar sinétron "Tersanjung" minangka Tante Amérika. Taun 2006, Feby sacara alon ninggalaké donya akting lan fokus ing nyanyi, utamané tembang rohani.[1] Album rohani kaloro Feby dirilis taun 2007 kanthi
Miturut M. Koderi (pakar budaya & basa Banyumasan), tembung bandhek kuwe secara morfologis asale sekang tembung gandhek sing tegese pesuruh (suruhan/perentahan), maksude wong suruhan Raja sing diutus maring tlatah Banyumasan. Para pesuruh kuwe nganggo
kamus sinonim bahasa jawa arti parikan krmbang salak sumebar tengahing bulak, kata-kata suroboyo, contoh pacelathon kang nganggo wangsalan,
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 903 dinten 1318 menit kapungkur. Insang
Insang Ulam Balung Sejati[sunting | Owah sumber]
basofil, lan eosinofil, mila disebut leukemia mielositik.
Cacahing leukosit ing getih[sunting | Owah sumber]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Pati_1892&oldid=827894"	Kategori:
Pujo lan puji katur dhumateng Gusti Ingkang Moho Kuwaos, kaciknowonten kalodhangan wekdal puniko sampun maringaken mapinten-pinten karohmatan ugi kasarasan dhumateng kita sedaya, saenggorencang-rencang saking paguyuban Detik Forum Regional Jogja sampunsaget ngawontenaken salah satunggaling pustoko ingkang dipunparingi irah-irahan “ PARIKAN – Nguri-uri Kabudayan Jawi”Pustoko puniko dipun pendhet saking salah satunggaling trit
DF Reg Jogja lan saget andadosaken talikekadangan kagem para sederek sedaya.Mboten kesupen dipun aturaken agunging
Noor, Mbak Kembang, Pesisir Kidul lan sedayakemawon ingkang mboten saget dipun sebataken setunggal-setunggalipun.Ingkang pungkasan, mbok menawi tasih kathah kekirangan anggenipunnyawesaken softcopy meniko dipun antu-antu paringipun masukaningkang saget nambah saenipun bab meniko. Lan ugi mbok
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1539&oldid=808008"
Referensi wiwitan ngenani dubu bisa ditemokake ing Catatan Mogeun (Mogeunjip) kang ditulis dening Yi Saek (jeneng pena Mogeun, 1328-1396) ing jaman Dinasti Go
Arnold Alois Schwarzenegger misuwur kanthi asma Arnold Schwarzenegger (lair ing Thal, Stiria, Austria, 30 Juli 1947; umur 68 taun) inggih menika satunggalipun aktor, binaragawan, lan politikus Partai Republik, ingkang samenika njabat dados Gubernur California ka-38.
Trah Panembahan Wongsopati Ing Klero: Silsilah Kanjeng Panembahan Atas Angin
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 903 dinten 1424 menit kapungkur. Petir salah sijine wujud listrik
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 903 dinten 41 menit kapungkur. Perjanjèn Internasional, pangertosan perjanjèn internasional kuwi manéka warna kaya hukum, poltik, lan ilmu ilmu sosial liyané.
asring disebut law making treaties amarga biasané ngatur perkara-perkara sing nyangkut kepentingan umum lan asipat kabuka. Perjanjèn multirateral ora mung ngatur kepentingan negara - negara sing nganakaké, uga kepentingan negara liya sing mélu (ora peserta)ing sajroné perjanjèn multirateral kasebut.[3]
Panci Presto & Steamer (40)
Wok & Wajan Penggorengan (40)
Wonten ingkang berspekulasi bilih moai dipunbangun déning masyarakat kelas andhap kanggé muliakaken kelas inggil. Tiyang kelas andhap dipupeksa kerja ing bidang punika. Sasampuning nyambut damel ing wekdal ingkang dangu, kelas andhap mberonta
Gerakan Reformasi (Pembaruan) kayata Martin Luther iku dudu sing pertama ing kalangan Gereja Katolik, sedurunge ada gerakan-gerakan sing mirip, contone neng [[Prancis]] sing dipimpin Peter Wa
Jejibahaning pranatacara limrahipun inggih prasaja, inggih menika ngaturaken acara setunggal baka setunggal ing acara menapa kemawon. Acara sepisan menika, dhumateng Bapak... sumangga. Lajeng ngaso. Acara kaping kalih menika... dhumateng Ibu... sumangga. Lajeng ngaso. Makaten salajengipun namung ngaturaken acara setunggal baka setunggal. Nalika para tamu ngunjuk pranatacara inggih ngemum, nalika para tamu dhahar, pranatacara inggih dherek nedha. Ingkang baku acara sampun saged lumampah. Beda kaliyan pranata adicara, kajawi nindakaken ingkang kados katindakaken pranatacara, pranata adicara saged ngisi acara damel regeng ngregenging swasana. Upaminipun nalika para tamu nembe ngunjuk, pranata adicara nyandra para tamu, nyandra sasan
yaiku adik saka Sanjay Kapoor lan bojo saka Sunita Kapoor. saka perkawinané, duweni putra
6 Juli 1210 katedral rusak gara-gara geni lan rékonstruksi mulai dilakoni sawisé musibah kuwi, wiwit saka bangunan paling wétan. Cathetan dokumèntèr nuduhaké ana akuisisi lahan ing sisih kulon situs taun 1218, iki nuduhaké katedral anyar asliné luwih amba tinimbang bangunan sadurungé. Bangunan sing diambaké menawa kanggo nampung wong sing jumlahé saya akèh nalika teka ing acar
Jurnalis James McGillivary nulis ngenani Bunyan ing seri esai kanthi irah-irahan The Round River Drive kang kaemot ana surat kabar Midwestern antarane taun 1906-1910. Nanging critane benerbener mulai dikenal kawit tulisan-tulisan ngenani dheweke akeh diemot ing surat kabar.
Akeh crita ngenani Bunyan kang diterbitake dening penerbit Red River lan penerbit liyane. Ing crita mau Bunyan digambarake lagi gawe
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 132 dinten 290 menit kapungkur. Grover Cleveland
Para kritikus nyebut Cleveland kurang nduwèni imajinasi lan ketoke kelep jero ing babagan kegagalan ekonomi negara, depresi lan pemogokan ing mangsa jabatane sing keloro[7]. Penjenengane kelangan kendali saka partaine sing dikuasai dening kaum agrarian lan para pendukung perak minangka standar moneter ("silverite") ing taun 1896[8].
Mraz iku keturunan wong Céko liwat mbah kakungé, sing pindhah menyang Amerika SerikatAmerika Serikat saka Austria-Hongaria ing taun 1915.[1] Jenengé ing basa Céko artiné "beku".[1]
Mraz dhateng ing The American Musical and Dramatic Academy ing New York, ing wektu sing ringkes, awaké sinau teater musika
Pesisir Rodos ana uga ingkang nyebat pesisir punika Rhodes.[3] Kinten-kinten 11 mil sebelah kulon Turki, watara Yunani kaliyan pulau Cyprus .[7] Pesisir kasebut kadosta pusat ekonami ingkang utama wonten jaman semana.[3] Wonten tlatah Mediterania ingkang dipunembongi Laut Aegea, ibu kuthanipun inggih namanipun Rhodes ( wonten sumber sanes ingkang nyebat gerbang menika gerbang pelabuan Mandraki[8]), dibangun nalika taun 408 saderengipun masehi.[3] Nalika taun 357 sm pesisir kasebut dipunkuasani dening Mausolus saking Halicarnassus (ingkang mbangun makam kangem garwanipun), ananging dipunrebut dening Persia nalika taun 340 saderengipun masehi, ing tembe dipuntangkap dening Alexander Agung nalika taun 332 SM.[3] [1]
ISM band...... frekuensi tinamtu mawa variasi werna-werna
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 903 dinten 94 menit kapungkur. Wonten ing mitologi Yunani, Hesperides (basa Yunani:
Taman Hesperides inggih menika kebon kagunganipun Hera. Ing taman menika tuwuh wit ingkang wohipun apel emas [2]. Wit apel menika dipuntandur saking pang (ranting) ingkang dipunparingaken Gaia dhateng Hera minangka bebungah (hadiah) nikahanipun Hera kalihan Zeus . Para Hesperides dipunparingi tugas supados ngrawat kebon menika, ananging kadang kala piyam
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Joni Osin (Kontrib • Log) 656 dinten 1085 menit kapungkur. Cithakan:Infobox kutha Jepang
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 896 dinten 24 menit kapungkur. Istana Windsor
Ing wiwitanipun, astana menika karancang kanggé nglindungi dominasi Norman saking sekitar pinggiraning kutha London. Kejawi menika kanggé ngawasi bagéyan strategis ingkang wigati ing
frambusia, framboesia sijining pengakit kulit kang gampang nular. Wiwitane penyakit iki saka bintul-bintul cilik ana kulit, lan sawise mateng dadi nanah. Nalikane wis garing, belange dadi kandel kayadene kapal.
Miturut katrangan R.M.A. Sumahatmaka, sawijining kerabat istana Mangkunegaran, Serat Centhini digubah saka kersaning Kanjeng Gusti Pangeran Adipati Anom ing Surakarta, sawijining putra Kanjeng Susuhunan Pakubuwana IV, inggih menika ingkang salajengipun dados Sunan Pakubuwana V.[3]Sangkala Serat Centhini, kang jeneng pepaké yakuwi Suluk Tambangraras, uniné paksa suci sabda ji, utawa taun 1742 taun Jawa utawa taun 1814 Masehi.
Gambar Resi wara bisma ~ GAMBAR FOTO WAYANG KULIT JAWA BALI INDONESIA,CERITA TOKOH WAYANG GOLEK SUNDA
Pambagéyan administratif[sunting | Owah sumber]
Kabupatèn Malang kapérang dadi 33 kecamatan, sing kapérang manèh dadi desa lan kalurahan. Punjeré Panatapanguwasa ana kutha
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:663&oldid=848380"	Kategori:
♬ Just click [Download] Wayang golek asep sunandar gatot kaca .mp3 for free, Wayang golek asep sunandar gatot kaca mp3 size: 4.7MB ~ found 47 files
lan Balet, Teater Drama Gedhé), Perpustakaan Nasional Rusia (ana sawetara manuskrip Melayu kalebu Sajarah Melayu kang digawa déning Laksamana I. F. Kruzenshtern ing pelayarané taun 1798), 47 museum: kang paling misuwur Hermitage kang sugih kolèksi lukisan, reca, permadani lsp. saka saidhenging donya, Russky Muzey (Museum seni lukis Rusia), Museum antropologi lan etnologi (biyèn Kunstkammer) kanthi kolèksi etnografi Indonésia, Museum Memorial Pushkin.
Saliyané kuwi, ana akèh panggonan nyengsemaké paninggalan zaman biyèn, antara liya Reca Peter Agung (1782), Istana Musim Salju (1754-62), Bèntèng Petropalovskaya (1703), Taman Musim Pa
Sebab musababe Perang Candhu[sunting | Owah sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 132 dinten 286 menit kapungkur. Cithakan:Infobox media franchise
Nganong Ing ana Ka!?: Nganong Ing ana ka Lyrics
@JHFcrew: isih luwih angel nggoleki walikota sik apik >> http://t.co/V6l7OhERDy 2 hours ago
RT @JHFcrew: panggunge #eDANeDANan bengi iki ngene ki lho cah! neng ngisor jembatan sardjito ~
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning CommonsDelinker (Kontrib • Log) 711 dinten 1259 menit kapungkur. Bandhar Udhara Paris-Charles de Gaulle (IATA: CDG, ICAO: LFPG) (Basa Prancis: Aéroport Paris-Charles de Gaulle), ugi dipukenal minangka Bandhar Udhara Roissy (utawi Roissy ing basa Perancis), ing Paris, minangka salah satungaling pusat penerbangan utama donya, ugi badhar udhara internasional utama Perancis. Dipunsukani nama sasampuning Charles de Gaulle (1890-1970), pemimpin Pasukan Perancis Mardika lan pendiri Republik Kelima Perancis. Dumunung ing sapérangan bagéyan komune, kalebet Roissy, 25 km ing timurlaut Paris.
Siji. Kaloroné dioperasèkaké déning koki lan staf subkontrak; kabèh tiwas jroning sambékala. Ruwang cerutu Kelas Loro lan aula lawang mlebu ana ing geladhak iki. Geladhak haluan kapal sing kaangkat dumunung ing ngarep Bridge Deck lan dumadi saka palka Nomor 1 (palka utama tumuju ruwang kargo), manéka warna mesin lan jangkar. Geladhak iki katutup kanggo penumpang; adegan mabur sing misuwur ing haluan kapal ing film Titanic taun 1997 sabeneré ora bakal mungkin. Buritan Bridge Deck ya iku Poop Deck sing diunggahaké, kanthi dawa 106 feet, digunakaké minangka teras kanggo penumpang Kelas Telu. Ing kana papan bertahan pungkasan tumrap akèh penumpang lan awak Titanic nalika kapal kèrem. Geladhak haluan lan Poop Deck kapisah saka Bridge Deck liwat dek mudhun.[7][8]
C Deck, utawa Shelter Deck, ya iku geladhak paling dhuwur sing mbentang langsung saka ujung haluan menyang ujung buritan kapal. C Deck dumadi saka lor
Lawuh ditata ing ndhuwur sega banjur disoki banyu tèh (tèh ijo utawa hōjicha), dashi utawa banyu panas. Lawuh kang dianggo tuladhane umeboshi, tsukemono, shiozake, nori,
ing Swiss kang ndhuweni jembar wewengkon 803 km² lan populasi 166.500 jiwa (2003). Ibu kuthané
Sugeng kepanggih katur kasarasan dumateng poro sederek 05/13/10
Sakderengipun dalem matur, dalem nyuwun pangapunten menawi wonten atur dalem ingkang mboten sae.Dalem lare muntilan leresipun dusun karangwatu, dalem sampun 20 tahun dados lare ngenger wonten jakarta, amargi meniko kahanan sendang sono sampun kathah ingkang
Dalem / Kulo Nuwun / Nderek Tepang.
Kula asli Promasan punapa angsal menawi badhe tumut nulis wonten mriki?
dalem nyuwun kanthi sanget doa panjenengan sedaya, amargi sak menika, kawula nembe gadhah reribet engkang ndadosaken gesang kawula sekeluarga rumaos awrat, gersang lan susah. Kepingin dhateng Sendang Sono, nanging dereng sage
UPACARA SABDA PEPITUCecawis�	Pemimpin nyawisake lilin pitu kanggo mratandhani Sabda-Sabda Dalem sing dilelimbang.�	wangsulan kena dipilih salah siji. Nanging yen ana wektu nyanyian-nyanyiane uga musik bisa diagem�	Luwih prayoga
(Dipunpindhah saking Kecamatan Ulujami, Pemalang)
Kecamatan Ulujami iku salah siji kecamatan ing kabupaten Pemalang, provinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Bakmi Jawa yaiku sawijining panganan bakmi saka Jawa mliginé Daerah Istimewa Yogyakarta lan Jawa Tengah kang nduwé rasa unik lan khas Jawa.[1] Bahan kang dianggo bakmi Jawa yaiku mi teles. Cara masaké uga nganggo areng. Keluk saka areng iku kang bisa mènèhi aroma lan cita rasa khas ing mie.[1] Panganan kaya iki akèh didol ing tlatah Yogyakarta lan Jawa Tengah. Saliyane bakmi Jawa, padatan panganan liya kang uga didol ing warung bakmi Jawa yaiku bakmi godhog, bakmi goreng, seg
Jaman saiki wong-wong podo berebut simpati. Tak nyawang wae wis dudu jamane. 13
spesifikasi , brosur, cara kerja,kalibrasi Alat survey Total Station Topcon: Total Station Topcon GTS 102N,GTS 105N,GTS 255N, Total Station Topcon ES 101,ES 102,ES 103,ES 105, dan 107. Total Station Topcon OS 101,OS 102,OS Toko Alat Survey Dan Ukur Total Station Topcon Gts 102n...
jatuhCaptain JackDiterbitkan pada Friday, 13 June 2014 Pukul 16.42DONWLOAD MP3 LAGU INDONESIA GRATIS + LYRICS + CHORD · HOME · MP3 · LYRIC · CHORD kelingan anak lanang Mbiyen tak openi saiki ono ngendi Jarene wis
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 884 dinten 752 menit kapungkur.
Notre Dame inggih punika minangka bangunan katedral saking agama Katolik saking uskup Agung Paris. Notre Dame inggih punika gereja ingkang ngewrat katedral (kursi resmi) saking Uskup Agung Paris, ingkang sak punika dipun jabat dening André Vingt-Trois. Katedral Notre Dame punika inggih minangka bangunan ingkang gadhah sujarah inggil kangge relik ingkang dipun pitados minangka papanipun mahkota eri, satunggaling fragmèn saking salib ingkang leres lan salah satunggalipun inggih Holy Nail, sedaya Arma Christi (instrumen kasangsaran) lan saperangan klasifikasi relik Katolik Roma lan larangan- laranganipun ingkang minangka tilaran ingkang wigati sanget. Notre Dame de Paris asring misuwur minangka salah satunggalipun tuladha arsitektur ingkang paling sae saking arsitektur gothik sanèsipun ing Prancis lan ing Éropa kanthi sedayanipun. Ing bédakaken ugi inggih kanthi wontenipun naturilasi seni patung saha kaca patri ingkang béda kaliyan arsitektur Romawi sadèrengipun. Periode kaping sepisan kanggé damel katedral punika inggih saking 1.163 d
Inna Lillahi wa inna illaihi rooji’un
Panjenenganipun Baraya ageng Bapak. Budi Santosa ingkang katemben nandhang duhkita ingkang dhahat kinurmatan.
warganing bebrayan nglenggana punapa ingkang panjenengan raosaken, punapa ingkang panjenengan sandhang, kita rerencang ngindhit sungkawa panjenengan mugi andayanana saged ngenthengaken raosing panalangsa lan duhkita.
Panjenenganipun Bapak/Ibu Hadi Sugito saha para pinisepuh miwah sesepuh ing Toyan Wates Kulon Progo ngaturaken salam taklim katur panjenenganipun Bapak/Ibu Sena Nugroho miwah para pinisepuh lan sesepuh wonten ing tlatah Gunung
bebrayan ing mriki tansah pinaringan berkah rahmating Pangeran, suka rahayu ingkang pinanggih.
nyuwun tambahing donga pangestu para tamu sadaya mugi-mugi ijab miwah pawiwahaning putra pinanganten sarimbit tansaha manggih rahayu wilujeng lulus kalis nir ing sambekala.
pun para sesepuh, para pinisepuh wonten ing Desa Putat ingkang pantes sinudarsana
Kadang kula, kangmas mbakyu kelas tiga ingkang kula tresnani ingkang sakedhap malih badhe nilaraken pawiyatan punika. Awrat sajatosipun kula minangka wakilipun kelas setunggal kalih, anggen kula ngaturaken panampi atur pepisahan saking kadang kelas tiga sedaya. Hamung awit saking unen-unen menawi wonten pepanggihan, badhe wonten pepisahan. Jer kula panjenengan sami namung manungsa limrah boten kewawa nyelaki pepesthening Gusti Ingkang Maha Agung. Pramila pepisahan punika kedah dipun tampi kanthi
dene panjenengan sedaya sampun kasil medal saking pawiyatan punika kanthi nganthongi Tandha Tamat Belajar. Kula boten kewagang nggondheli anggen panjenengan badhe nglajengaken wonten ing pawiyatan ingkang langkung inggil. Kula minangka wakil saking kelas setunggal lan kalih ngaturaken gunging panuwun, dene raka kelas tiga sampun ikhlas paring pitedah saha bimbingan ingkang boten sakedhik paedahipun. Kula boten saged atur lelintu punapa-punapa, namung ngaturaken puja pangastuti dhumateng Pangeran, mugi-mugi panjenengan antuk piwales ingkang langkung murwat saking Gusti Ingkang Maha Agung. Mugi-mugi ingkang badhe nerusaken dhateng pawiyatan ingkang inggil sageda katampi, ingkang badhe nyambut damel mugiya dipun gancaraken dening Gusti Ingkang Murbeng Gesang.
03 September 2015 | 19 Zulqaidah 1436 H PDM Kabupaten Gunung Kidul
Berita - Dadi pewicara kunci ing MPR RI dina iki, akeh bab kang dikandhak-ake karo Ketua Umum
iku woh-wohan asli Papua. [1] Matoa nduwéni rasa kang mirip kaya woh rambutan utawa woh klengkeng. [1] Wit matoa urip dhuwur lan kayuné bisa kanggo mébel utawa kusén-kusén omah. [1] Matoa kalebu tanduran kang wohé musiman. [1] Matoa ngawoh ing sasi September nganti Oktober nalikane
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 903 dinten 110 menit kapungkur. Logo
Mbuh sapa ora ngerti mam. Anu mbuh kucinge sapa ya ora ngerti
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Puryono (Kontrib • Log) 539 dinten 716 menit kapungkur. jinis jinis kèju ing sawijining toko ing Lille, Perancis.
Jogya ‘s Order,Jogja’s Government ,1952) _________________________________________ We are The President of Republic Indonesia, decided that (menetapkan) : Inkeng Sinuwun Kangjeng Sultan Hamengkubuwono, Senopati Ing Ngalogo, Abdurachman Sajidin Panotogomo, Kalifatullah Inkang kaping IX In
lan yen wong wadon wis ilang wirange. Mongko wong lanang
Para pakar ékonomi ngritik pola pawènèhan bantuan finansial sing mesthi dièmbèl-èmbèli "syarat", kalebu uga Structural Adjustment Programmes. Syarat-syarat iki mudhunaké kastabilan sosial, sing uga ateges nyendhet tujuan-tujuan IMF. IMF matesi perékonomian negara donya ngrembaka knthi cara nentang pangembangan infrastruktur lan njaluk negara iku kanggo urip kanthi standar sing asor.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Mentri Rusia"
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 903 dinten 93 menit kapungkur. Gambar kilang lenga Shell/Valero Martinez
Proses Konversi, inggih menika prosès kanggé ngéwahi ukuran lan struktur senyawa hidrokarbon. Ingkang kalebet ing prosès
Saka Wikipédia, Bauwarna Mardika abasa Jawa / Saki
sembrono, ojo’ riya’,
aji ini,anda gantilah kalimat:’kula nyuwun sepenyuwun kula nyuwun diijabah,kula nyuwun sepenyuwunn kula nyuwun
pistol kiro2 regane piro mas bro? Jarak akurasi tembak adoh ora yo? Kan lumayan iso nggo berburu tikus neng
Kelurahan Banyu ... more javabalibooks.com - books of kanjeng madi The Indonesian ( Balinese & Javanese ) version of Ramayana epics Re-told by Prince Kanjeng ...
nggadhahi nama sanès Zizou.[5] Tiyang sepuhipun Zinédine Zidane asalipun saking Aljazair.[3] Nalikanipun taksih alit, Zidane kirang remen sekolah, piyambakipun langkung remen main bal-balan.[3] Ing yuswa 16 taun, salah satunggalipun tiyang ingkang asmanipun Jean Varraud ngrekrut Zidane dhateng Cannes.[3] Setunggal taun salajengipun, Zidane main ing tim senior klub divisi setunggal Prancis, inggih ing klub Bordeaux ing taun 1992.[3] Wonten ing klub menika, Zidane main ngantos dumugi final piala UEFA taun 1995-1996.[3] Amargi prestasinipun menika saged damel klub Juventus remen lan kepengin nyéwa jasanipun Zidane.[3] Zidane lajeng pindhah dhateng klub Juventus, salah satunggalipun klub divisi setunggal ing negeri Italia.[3] Ing klub Juventus, Zidane saged ngrebut piala UEFA, piala Super Éropa, lan piala Interkontinental.[3] Zidane ugi saged menangaken Juventus ing liga Calcio Italia ing taun 1997 lan 1998. Sanèsipun menika, ing taun 1997 lan 1998 Juventus ugi saged mlebet final liga Champions.[3] Wonten ing kompetisi internasional, Zidane dados kembang lambé sasampunipun saged mbekta tim Prancis ngrebut gelar Piala Dunia taun 1998 lan Euro ing taun 2000.[3] Zidane sampun pikantuk pinten-pinten penghargaan, piyambakipun naté pikantuk pemain paling saé sadonya ing taun 1998, 2000, lan 2003.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 903 dinten 1389 menit kapungkur. Taman tulip ing Belanda
WAYANG KULIT Warisan Kita: Pengenalan Wayang Kulit
Haryanto liked thisKanjeng Gusti Prabu Gomong liked thisKanjeng Gusti Prabu
Prokurist:Dipl.-Ing. Harald Niemöller Prof. Dr.-Ing. Jochen ZehfußDipl.-Ing. Andreas DahlitzDipl.-Ing. Dirk Kohmann
Sedurungé proklamasi kamardikan Indonesia, DIY iku karajan mardika, katata saka Kasultanan Ngayogyakarta Hadiningrat,Kadipaten Pakualaman uga sebagian wilayah-wilayah enklave Kasunanan Surakarta Hadiningrat lan Praja Mangkunagaran.
Sitidina bisa mbentuk nukleotida yèn ngiket siji, loro, utawa telung gugus fosfat anorganik (PO43-) mbentuk CMP, CDP, lan CTP (saben bentuk dijenengi sitidina mono-, di-, utawa trifosfat). CTP bisa dadi kofaktor sajroning réaksi enzimatik biokimiawi lan ntransfer sagugus fosfat kanggo ADP kanggo mbentuk ATP. Deoksisitidina trifosfat (dCTP) diperlokaké sajroning PCR minangka bahan baku sintesis DNA.
pensiun ing Amerika Serikat, ananging isih aktif ing pira-pira negara sakliyane Amerika serikat, kaya ing Iran lan Israel. Nganti tahun 2001 isih ana 1000 pesawat jenis iki kaya kang digunakake
brebes purwokerto, yamaha mio cw 2007 purwodadi grobogan, pasaran mio 2009 area purwokerto 2015, olx yamaha mio blitar, olx motor bekas klaten yamaha vega zr
harga motor mio soul 2008 - 10 Artikel
6. Khusushon Kanjeng Sunan Kudus (Ja’afar Shodiq)
7. Khusushon Kanjeng Sunan Muria (Raden Umar Said)
8. Khusushon Kanjeng Sunan Gunung Jati (Syarif Hidayatullah)
Gryfino (Jerman Greifenhagen) iku sawijining kutha ing Polandia. Kutha iki nduwé pedunung ... jiwa.
Arupi ékosistem kawontenan fisik ingkang nyarengi kagesangan organisme dados panggènan lan subtrat kagesangan. Komponèn abiotik nyarengi sedaya ingkang boten gesang sarta sacara langsung nggadhai gegayutan kaliyan wontenipun organisme. Ingkang kalebet wonten komponèn abiotik inggih punika: siti, toya, udhara, topografi, lan iklim. Komponèn abiotik ugi boten uwal saking gejala alam abiotik kados déné toya, oksigen, siti. Amargi toya punika salah satunggaling faktor ingkang paling wigatos kanggé pagesangan.[2]Siti madeg saking butiran-butiran siti ingkang ngandhut unsur hara utawi unsur anorganik lan bahan organik. Siti gembur ingkang kathah rongga udhara bakal nggampilaken oyot taneman nampi panganan. Kabetahan boten saking siti kémawon ananging ugi saking udhara ingkang ngandhut oksigen, nitrogèn, hidrogèn ing wangun uwap toya lan karbondioksida. Gas karbondioksida dipunginakaken taneman ing prosès fotosintèsis. Oksigèn ingkang dipunasilaken saking prosès menika dipunmedalaken ing udhara bébas kanggé rèspirasi makluk gesang.[3] Kususipun ulam (ingkang wonten akuarium utawi panggènan sanès), lan sampun kita mangertosi sedaya, menawi toya menika habitatipun ulam. Ulam ugi betah oksigèn kanggé ambegan, sebapipun wonten akuarium dipun
46 asosiasi anggota (saka 4 federasi regional)
AFC nduwèni 46 negara anggota sing mayoritas dumunung ing Asia. Negara sing nduwèni wilayah ing Eropah lan Asia, kaya Turki, Kazakhstan,
sasi Maret 2006, Bapak Yusuf Asmara mundhut priksa babsejarahe akasara Jawa. Yen ora kleru sing dikersakake Bapak Yusuf Asmara iku aksara Jawaanyar kanthi aksara legena cacah 20 wiwit HA nganti NGA. Yen bener mangkono, keparengapenulis ngaturake tulisan bab sejarahe aksara Jawa kasebut, ringkesan saka sawatara buku-buku kapustakan. Ing buku HA NA CA RA KA (Bp. Slamet Riyadi) babarane Yayasan PustakaNusantara Yogyakarta diandharake manawa ngrembug sejarahe aksara Jawa anyar kang ugadiarani sastra sarimbagan utawa carakan iku ora bisa dipisahake karo rembug bab kelairan
mulut) bab padudon lan perang tandhinge Dora lan Sembada jalaran rebutankeris pusakane Aji Saka sing kudune tansah padha direksa bebarengan ing pulo Majeti. WusanaDora lan Sembada mati sampyuh ngeres-eresi. Nalika arep angejawa, Aji Saka kang didherekakepara abdine sing jenenge Dora, Sembada, Duga, lan Prayoga lerem ing pulo Majeti sawatarasuwene.
wanti-wanti, aja pisan-pisan diwenehake wongsaliyane Aji Saka dhewe sing teka ing pulo Majeti njupuk pusaka kasebut. Aji Saka banjurnerusake laku dikanthi Duga lan Prayoga. Dene Dora lan Sembada tetep ana pulo Majeti ngreksapusaka. Sawise sawatara lawase, Dora lan Sembada krungu kabar manawa Aji Saka wis dadiratu ing
sesidheman si Dora banjur menyang Medhangkamulan tanpa nggawa keris. Marang AjiSaka si Dora kanthi atur dora wadul warna-warna. Dora kadhawuhan bali
tandhing rebutan keris. Wasana Dora lan Sembada padha mati sampyuhketaman keris sing dienggo rebutan. Sawise sawatara suwe Dora ora sowan
banjur ngripta aksara Jawalegena cacah wong puluh wiwit saka HA nganti NGA. HA NA CA RA KA Ana caraka (utusan) DATA SA WA LA Padha suwala (padudon, pancakara) PA DHA JA YA NYA Padha dene digdayane MAGA BA THA NGA Wasana padha dadi bathang Iku mau konsepsi secara tradisional bab kelairanlan penyusunane aksara Jawa anyar. Pancen abjad aksara Jawa sing 20 cacahe lan disusun dadipatang larik iku, mujudake guritan sing gampang diapalake lan dieling-eling (memoteknik),mligine tumrap sing lagi wiwit sinau maca lan nulis aksara Jawa. Abjad sing kaya guritan
pasrawungane mung nggunakake basa lesan. Kanthi anane aksara kangdigawa saka India kasebut saka sethithik basa tinulis wiwit digunakake. Pancen aksara ora mungdadi piranti komunikasi sarana tulisan, nanging luwih saka iku aksara uga dadi ukurankemajuane budaya sing ndarbeni aksara kasebut. Peradaban sing wis nggunakake basa tinuliskanyatan luwih maju tinimbang sing ora/durung duwe aksara. Miturut Casparis, sajroningsejarah peradaban etnik Jawa, tulisan sing paling tuwa ditemokake awujud prasasti kanthinggunakake aksara Pallawa, nuduhake tandha wektu sadurunge taun 700 Masehi. Sadurunge ikuetnis Jawa mung nggunakake basa lesan. Sawise ditemokake sawatara prasasti liyane, bakasethithik
maneh dadi loro. Kanthi mangkono kabeh ana nemperiode, yaiku: 1. Aksara Pallawa tataran wiwitan, digunakake sadurunge taun 700 M. Contonetinemu ing prasasti Tugu ing Bogor. 2.
kanthi tulisanaksara Jawa anyar yaiku Kitab Bonang. Bab taun kelairane aksara Jawa iki padha karo
andharane Bp. Moch. Choesni ing majalah JAMBATAN
ja-ya-nya (padha jayane, kasembadan sedyane). Ing ngarep wisdiaturake, secara tradisional urutan abjad ha-na-ca-ra-ka digathuk-gathukake karo legenda AjiSaka. Nanging data literer nuduhake menawa naskah utawa teks sing ngemot urutan utawaabjad ha-na-ca-ra-ka ora mesthi digathukake karo legenda kasebut.
filsafat utawangelmu kasampurnan. Ing buku HA NA CA RA KA (Bp. Slamet Riyadi), ing perangan kangngrembug bab makna filosofis ha-na-ca-ra-ka, dibabar
ngarep ana nem jinis makna filosofis. Durung kalebu sing anamakalah-makalah liyane. Beda karo kang kasebut ing Serat Manikmaya, Serat Aji Saka, lanSerat Momana sing padhadene nggathukake karo legenda Aji Saka. Ing buku-buku kasebut abjadha-na-ca-ra-ka diarani sastra sarimbagan. Jalaran larikan kapisan abjad Jawa anyar iku unineha-na-ca-ra-ka, mula luwih dikenal kanthi jeneng carakan kaya ing Sundha lan Bali. Miturutpanalitine Prof. Dr.
Ixora Sp. uga bisa sinebut West Indian Jasmine duwèni luwih saka 400 spesies.[1]
Domain publik, domain umum, utawa ranah publik (basa Inggris: public domain) arupa kasil karya kréatif lan kawruh liyané; tulisan, kasil seni, musik, sains, panemon, lan liya-liyané; kang nalika ora ana sawenèh wong utawa organisasi nduwèni minat proprietari (minat proprietary biasané dilakoni kanthi mènèhi hak cipta utawa patèn). Karya lan penemuan kang ana jroning domain umum dianggep minangka bagéyan saka warisan budhaya publik, lan saben wong bisa nggunakaké tanpa watesan (ora klebu hukum kang magepokan
beban finansial utawa sosial. Nalika hak cipta utawa watesan liyané wis tekan wanci akhir uripé, karya dibalèkaké menyang domain umum.
lan kakung sampun katrima dadi kulawarga. 6. Bobot
Panyuwunan pangapura tumrap kulawarga calon penganten kakung. 9.Tuladha Teks Tumrap Pamedhar Sabda Ten Boso
JAWA . Atur puji syukur marang Gusti kang Maha Asih awit sampun pasrah temanten. e. Atur puji syukur Nuwun tumanggap pangandikanipun Bapak Drs. Imam Sarjoono, ing anyulihi Ibu tuwin Bapak R. Rusna S.H., amasrahaken
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 884
Benjamin menika putra saking Justin Vulliamy, satunggaling tiyang ingkang damel ingkang asalipun saking Swiss. Lajeng pindhah dhateng London se
Sesebutan pemimpin agama lan spiritual[sunting | Owah sumber]
Trzebinia (Jerman ...) iku sawijining kutha ing Polandia. Kuth
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 903 dinten 194 menit kapungkur. Demospongiae yakuwi kewan renik saka kelas salah sijiné kewan kang ora duwe balung kang kagolong ing filum Porifera. Golongan iki namung duwe balung yang amoh, amarga ora duwe balung sajati. Ana uga kang duweni balung kang kasusun saka serabut-serabut spongin karo spikula saka zat kersik. Tuladhané kayata kewan saka kelas iki yakuwi Euspongia sp., Spongila sp., Callyspongia sp., Phyllospongia sp. [1]
Françoise Barré-Sinoussi inggih menika putri saking pasangan Roger Sinoussi kaliyan Jeanine Fau. Nalika piyambakipun tasih alit, Barré wonten ten desa Auvergne, bagean tengah Perancis.[2] Nalika taun 1966, piyambakipun mlebet Fakultas Sains, Universitas Paris, amarga wonten pertimbangan biaya ingkang langkung murah tinimbang studi wonten ing bidang medis, supados boten ngabot-ngaboti kaluwarga ingkang mbiayai kuliahipun. Barré-Sinoussi nglamar nyambut damel wonten ing Institur Paste
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1035&oldid=810770<
Lirik Lagu Juniel Feat Jung Yong Hwa ~ SugEng RawUh
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 132 dinten 287 menit
siji paraga ing cerita wayang kang dadi raja Maespati. Arjuna Sasrabahu uga nduweni jeneng liya, yaiku Arjunawijaya nalika isih enom. Ing cerita pawayangan Arjuna Sasrabahu iku titisan saka Bathara Wisnu. Dheweke iku putra Prabu Kartawirya utawa kang diarani Sasrawirya. Garwane kang pisannan jenenge Dewi Citralangeni saka Tunjungpura, kang nomer loro jenenge Srinadi, putrine Begawan Jumanten saka Pertapaan Giriretna. Saliyane, dheweke uga nduweni bojo kang caacahe atusan. Ana uga kang dadi selire iku Dewi Citrawati saka nagara Magada. Citrawati iku titisane Dewi Sri. Ana cerita kang nyebutake yen garwane Arjuna Sasrabahu cacahe 1000 kurang siji.[1]
Conraua goliath utawa Kodhok Goliath yaiku spesies kodhok paling gedhe kang isih nyisa ing Bumi.[1] Kodhok iki bisa urip nganti 13 inci (33 cm) yaiku saka moncong nganti buntut, lan bobote ngancik 3 kg. Kodhok iki duweni habitat kang relatif cilik, utamane ing Afrika Barat (cedhake negara Gabon).[2] Katak Goliath bisa urip nganti 15 taun.[2] Panganane kodhok goliath yaiku kalajengking, serangga lan ceblong. Kodhok iki duweni pangrungon kang landhep nangning ora duwe kantung vokal.[
04 September 2015 | 20 Zulqaidah 1436 H PDM Kabupaten
Laksa Palembang, bahane padha karo burgo, ing laksa bentuke kaya mi. Padha karo duduh burgo, laksa uga dipangan bareng duduh santen, ananging kang mbedakake duduhe nganggo kunir lan dicampur karo bumbu liyane.
AMD iki perusahaan prosèssor sing nomor ingkang kaping loro gedhenè ing dunya, AMD berbasis saka Arsitèktur X86 bit mikroprosèssor. perusahaan iki ing penjualan lan pangguna prosèssor ngisoré Intel, AMD uga perusahaan gedhi sing nggawé piranti
ingkang lamaranipun sampun dipun tampi dhateng kulawarga pinanganten kakung. ingkang pasok tukon arupi kalpika rukmi, ageman putri sapengadeg ugi rerengan pelik-pelik lan barang kemasan ingkang badhe dipun Morning Glory: Buku Ronggeng
manah, samengke badhe kula aturaken wonten ngarsanipun bapak (………….) sekalian. Boten sanes Ibu/
Salajengipun wekdal kulo aturaken dhumateng Ibu…….. Mugi-mugi waosan Tahli / Surat Yasiin kolowau sagedo dados amal kautamaan ugi dipun tampi dening Alloh SWT. Cekap semanten atur kulo minongko pranoto coro, Kamus Bahasa SasakDiterbitkan pada Monday, 6 January 2014 Pukul 13.33Meno-Mene (Tengah) Ngeno-Ngene (Timur tengah, Barat tengah) Meriaq-Mriku (
Mac Os utawa Macintosh Operating System yaiku sitem operasi kang digawe Aplle tumuju lan dikhususake dening komputer Macitosh. Mac Os ora bisa
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 903 dinten 311 menit kapungkur. James N. Gray
Gray kerja minangka paneliti lan perancang perangkat lunak ing pirang-pirang perusahaan, kasmasuk ing antarané IBM,
mugi dadio ilmu ingkng migunani dumateng nusa lan bangsa
Jaé kanggo obat[sunting | Owah sumber]
Jaé uga didadèkaké obat kanggo rupa-rupa penyakit. Wis kabukti yen jaé kasiate pancen oye. Jaé parutan isa dianggo komprès keseleo, pegel-pegel, lan sa
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=30_Oktober&oldid=804219"	Kategori: Kalendher kadadeyan	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Rotlink (Kontrib • Log) 675 dinten 512 menit kapungkur. Rhea (garwanipun Kronos), salah satunggaling Titan estri.
Kacaritakaké ing Kitab Pararton, Ken Arok yaiku anak saka Ken Endokkang asalé saka Desa Pangkur, wétané Gunung Kawi.[2] Ken Arok nalika semana kayata mal
Artikel perkawis biografi tokoh Indonesia punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia
Heri Dono (12 Juli 1960, Jakarta) iku sawijining pelukis sing manggon ing Yogyakarta, Indonesia.
nganti manca negara. Medhium sing digunakaké manéka warna, nanging umumé migunakaké barang-barang sing asring kanggo ing urip padinan. Heri Dono asring ngatonaké paraga sing mèmper karo paraga wayang kulit.
Paméran Tunggal[sunting | Owah sumber]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kartografi&oldid=834251"	Kategori:
Jinis-jenis Sabun[sunting | Owah sumber]
Tujuan Nggunakaké Sabun[sunting | Owah sumber]
Sabun Alami[sunting | Owah sumber]
Saliyané manfaat sing ditawakaké, sabun uga duweni bab-bab sing prelu digatekaké supaya sabun ora dadi racun kanggo awak.[4] Kuwi merga sabun akeh migunakaké bahan=bahan kimia.[4] Kanggo ngatasi perkara kuwi mangka saiki dikembangaké sabun alami.
Wektu iku faktor penting ing évolusi. Prosès évolusi merlokaké wektu kang suwé banget. Miturut Darwin, ana loro mekanismé kang ndhasari évolusi. Angka siji, prosès évolusi nggawa spesies kang ana nduwéni interaksi karo kondhisi ékologiné. Contoné, amarga asil évolusi, sapérangan manuk nduweni cucuk kang mung isa dinggo ngisep madu kembang. Sakwéné kembang iku isih sumadya, manuk iku bakal urip. Nanging, menawa kembang iku, amarga ana sebabé, pun
Montor mabur jinis Suhoi kang dilakukake déning Rusia ing jaman saiki kayata Su-24, Su-25, Su-27, Su-30, lan Su-33. Kanthi cacah kurang luwih 2000 montor mabur kang dikirim déning njaba Rusia. Negara-negara kang ngegayutan
Tiyang kalihiran Persia, tinggal wonten istana khalifah al-Mutawakkil kaliyan khalifah Al-Musta'in, dados tutor kangge putra saking Al-Mutazz.[3] Ahmad bin Jabir Al Biladhuri ninggal dunya nalika taun 892 akibat obat baladhur
Elia dadi tokoh pahlawan jroning crita rakyat ing Republik Makedonia, Serbia, Bulgaria, lan Rumania, ditepungi minangka "Elia pangawa bledhèg" lan dicritakaké duwé kuwasa tumrap angin lesus wektu mangsa panas, rendheng, udan ès, gludhug lan embun.[5]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 903 dinten 404 menit kapungkur. Joseph Haydn
Foto Gambar Burung: kandang penangkaran burung
Kelinci Wong Kito: OBAT SCABIES ORAL, Import
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 132 dinten 14 menit kapungkur. Logo Houston Rockets
Nalika taun 1984, Rockets men-draft Hakeem Olajuwon, ingkang mbekta Rockets dumugi ing 1986 Finals nalika karier angka 2 ipun, wonten ing final kasebut Rockets kawon maih déning Boston Celtics. Nalika 7 season candhakipun, Houston Rockets gagal nglewati babak pisaan play-off kanthi cacah kaping 5. Dumugi pungkasanipun taun 1994 Houston Rockets kasil ngrebut gelar juara NBA ingkag kapisanan, nalika Olajuwon mimpin tim punika dumugi babak final. Rockets wangsul malih pikantuk gelar juara taun 1995. Ananging mekaten, sasampuning 2 taun kejayaan kasebut, Rockets boten naté malih dumugi ing final. malahan gagal duugi ing babak play-off sadanguning periode 1999–2003. Rocket nembe dumugi play-off malih sasampuning men-draft pemain China Yao Ming lan kedah nengga dumugi 2009kangge saged lolos saking babak kapisanan play-off.[3]
Kutha swatantra (kutha otonom): Jelenia Góra |
‘Deweke mengkel waktu tingkahe tekwarakaken
nglukisaken hal punapa mawon kaliyan mimangenaniaken antawis kang hal setunggal kaliyan hal kang sanese. Kang kalebet teng
Litotes asale saking basa Yunani ‘litos’ kang artose basajan. Majas litotes ngrupiaken wewalikan saking majas hiperbola. Tujuan penggunaan majas puniki kangge nimbulaken kesan andap asor. Dale (
kang sumejah dialitaken lan dikirangi saking kesunyatan kang selerese. Tujuane penggunaan majas litotes punika kangge nimbulaken kesan andap asor.
wates antawis kekalihe punika angel ditemtosakene (Suprapto, 1991 : 38).
Aduh, tulisane bagus temen sampe kengelan
Kekaca dikit, cung! Rai kaya ketek bae arep demen anak isun!
Televisi ngrupiaken alat pemersatu, nanging saged didadosaken
setunggale formula kang dipigunakaken dening tiyang minangka srana kangge nerangkaken nyaniya tiyang punika boten micareng kados punapa kang sinerat teng ukara punika (Ducrot lan Todorov, 1981 : 278).
nggih niku majas kang arupi koordinasi atanapi gabungan kalih tembung gramatis kang gadah tetenger semantik kang silih tinentangan kados dene abstrak lan kongkrit (Ducrot lan Todorov, 1981 : 279).
niku majas tinentangan kang ngatonaken atanapi ningalaken tinentangan setunggale hal kaliyan penjelasan purwa kang
Deweke, mboke, bapane, anake,
Tobat, nembe weru bae ana jangan asem
Angin sumilir alon-alon, langit biru katon anteng, lazuardi crah
puniki asring diangge secara ironi, khususe kangge nggambaraken setunggale hal kang luar biasa (Suprapto, 1991 : 49).
Deweke kurang aktip ning karang taruna (nyatakaken males ning
kedah ngilari atanapi mbadek piyambek punapa kang diumpetaken punika, nanging pemireng atanapi pemaos sampun paham atanapi sumerep teng hal kang dimaksad dening penyerat atanapi pemicareng punika (Suprapto, 1991 : 64).
cara nyatakaken setunggal ukara ngangge tembung-tembung kang sanes, nanging isi ukara punika selerese ngandung artos kang sami (Suprapto, 1991 : 82).
Teng selebete puisi, kangge nyukani gambaran kang jelas, kangge nimbulaken suasana khusus, kangge langkung damel
ditimbulaken seolah-olah pemaos ningal piyambek punapa kang dipaparaken dening penganggit.
kaliyan migunakaken indera pemirengan. Citraan pemirengan saged ditimbulaken dening diksi kongkret kang
kang ditimbulaken seolah-olah pemaos ngraos piyambek punapa kang dipaparaken dening
Kang dumaksad kaliyan citraan perabaan nggih niku citraan
pemaos ngraba piyambek punapa kang dipaparaken dening penganggit.
Teng puisi Indonesia, kajian metrum mboten katah dilampahaken dening apresiator, keranten teng selebete basa Indonesia dereng wonten pembakuan atanapi panggeran mangenani penemtosan tekanan tembung kaliyan makna normatif. Hal punika ndadosaken para analisator atanapi apresiator ngraos kengelan
kang wonten teng selebete sajak punika nggih niku jambe, anapes, troche, lan dactyllus.
berulang-ulang) ngantos mangun setunggale kainanan.
Perhatekaken ritma kang diwangun dening sajak ‘Krawang – Bekasi’ rumpaka
pada ngantos pada kang dimaksad nampilaken wangun-wangun kang sampun temtos. Tipografi kang pas penyusunane saged mbantos setunggale pemaos (apresiator) kangge nyumerepi punapa kang dimaksad dening
punika mboten saged dipahami maknae, punapa malih teng sajak ‘Kuncup’, J.E. Tatengkeng nggambaraken tipografi kang upami dicermati tipografi punika nggambaren kelopak-kelopak kembang mawar. Saking hal punika saged dipendet
sajak ‘Q’ punika nglambangaken tembung ‘Allah’. Dados kang dimaksad ‘Q’ teng sajak punika
punika gadah hubungan kaliyan gambaran dunia atanapi makna puisi secara umum kang pareng diungkapaken dening penyair.
kaliyan tema nggih niku pokok anggitan kang dicetusken dening penganggit minangka jiwa lan dasar anggitan. Tema saged dibentenaken antawis tema mayor kaliyan tema minor. Tema mayor disebat ugi tema umum nggih niku
saking tema umum ketuhanan kados kang wonten teng selebete prosa ‘Di Bawah Lindungan Ka’bah’ asil rumpaka Hamka (Haji Abdul Malik Karim
Drama rumpaka Nickas (Nicko Asmara Sukarso) pinika gadah tema kusus nggih niku : tokoh Dinggo ngalami konflik batin kang ngantos sematen awrate,
rasa nggih niku sikap setunggale penyair dumateng pokok-pokok pikiraan kang ditampilaken dening puisi piyambeke. Feeling teng p[uisi Indonesia dipersamiaken kaliyan raos, nggih niku peraosan penyair kang saged ditangkep upami puisi punika diwaos kelawan nggentawang teng poetry reading atanapi deklamasi. Maos puisi kelawan nggentawang langkung mbantos kangge manggihaken peraosan penyair kang nglatarpengkeri ciniptane puisi punika.
Feeling atanapi rasa kang wonten teng sajak teng inggil
saged nyiptakaken janma-janma males, pengimpi, keasing, lan hamham.
Tone atanapi nada sajak teng inggil punika nggih niku, Rendra
pendidikan teng Indonesia puniki kedah sigra diberesi. Kaliyan komparasi ironis, Rendra nuduhaken pemuda kang kirang sekolahan malah langkung unggul tinimbang pemuda lulusan SLA.
► Kimia anorganik‎ (1 C, 1 P)
► Asam‎ (1 C, 1 P)
► Asam nukleat‎ (2 P)
► Bahan‎ (14 C, 9 P)
► Banyu‎ (4 C, 9 P)
► Biokimia‎ (5 C, 19 P)
Bintaro (Cerbera manghas) iku tanduran pesisir utawa rawa arupa wit-witan sing dhuwuré bisa nganti 12 m. Dikenal ing pesisir Pasifik nganggo jeneng Lev
Pteridospermophyta, wis punah nanging dianggep minangka moyang Angiospermae
Dhuwur: 162cm | Golongan gethih: AB
sore ning kene amarga Bundaku lagi sibuk masak ning pawon” jawabe Altap nanggo bahasa sing miturut Bundane kur kaya suara bayi ngoceh sing ora ana maknane. . bahasa jawa sandal anyar lan unsur
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 903 dinten 270 menit kapungkur. Kertanegara
1 Gabriel • 2 Rafael • 3 Thiago Silva • 4
Artikel-artikel wonten ing kategori "Tokoh Sumatra Kulon"
Indiana wewatesan karo 4 negara bagéyan liyané yaiku. Illinois, Kentucky, Michigan, lan Ohio Negara bagéyan iki uga wewatesan karo Tlaga Michigan yakuwi bagéyan s
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 903 dinten 1181 menit kapungkur. Paolo Maldini
Wonten ing debutipun, Maldini kapasang dening pelatih Nils Liedholm minangka bek tengen. Musim candhakipun, posisi Maldini dipunewahi dados bek kiwa, kanthi kemampuanipun migunakaken kekalih samparanipun. Ing posisi punika Maldini melegenda dumugi taun-taun candhakipun minangka bek kiwa. Nalika taun 1997, sasampunipun Franco Baresi (kapten lan bek tengah Milan) pensiun, Maldini wiwit dipuncoba posisi minangka bek sentral. Peran punika dipunlakoni kanthi sae, dumugi wekdal punika Paolo Maldini ugi misuwur minangka bek sentral. Maldini ugi dipunkenal minangka kepemimpinanipun ingkang kagungan pangaruh, temperamenipun ingkang anteng lan pertahananipun tanpa cacat.[3]
Artikel perkawis Krètèk punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
punika satunggiling penyair Indonesia ingkang seangkatan kaliyan W.S. Rendra. Penyair angkatan 1950-1960-an punika dipun kenal déning
MANUNGGALE SETAN KARO MANUNGSO: BULAN SABIT
javanen.Tembang dolanan anak jawa entog takkandani gundul pacul tembang dolanan anak jawa entog takkandani gundul pacul andhe lumut jaranan suwe ora jamu cublak suweng kupu
Artikel prakawis Paus punika, taksih dèrèng pepak. Panjenengan mangga nambah. Menawi sampu
Pranala jaba[sunting | Owah sumber<
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1491&oldid=808135"	Kategori:
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning KLBot2 (Kontrib • Log) 870 dinten 624 menit kapungkur. maneka warna kain flanel
Sejarah flanel[sunting | Owah sumber]
Pathet menika ukuran inggil lan andhapipun gendhing (swanten gamelan). [1] Pathet menika ingkang dados patokan runtut lan saenipun gendhing. [1] Pathet dados wates inggil lan andhapipun tata caca nabuh gamelan. [1] Cara nabuh gamelan slendra lan pélog kanthi nganggé pathet ingkang kapérang dados tigang jinis, inggih menika:
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning MerlIwBot (Kontrib • Log) 758 dinten 612 menit kapungkur.
Smackdown! asring dipunsèbut dados "B shownya" WWE (Monday Night RAW langkung asring dipunrujuk dados "A shownya" WWE). Di AS, Smackdown! biasanipun dipunrekam ing dintèn Selasa sabèn pekan lan dipuntayangakèn dintèn Jumat ndalu ing pekan ingkang sami. Smackdown! dipuntayangakèn ingkang wiwitan ing taun
Jroning phylogenetics, sawijining klompok organisme dianggep parafiletik yèn klompok iki ngandhut leluhur sing padha most recent common ancestor nanging ora ngandhut kabèh sipat katuru
Ing taun 1163, 21 taun sawise matine Kaisar Xiaozong mbangun kuil kanggo mengeti jasane Yue Fei.[1]
Para Rasul 14:2 | Nanging wong-wong Ju sing ora gelem pretyaya terus ngojok-ojoki wong-wong sing dudu Ju, marakké wong-wong kuwi terus pada nglawan marang para rasul.
Karédhok iku panganan khas dhaérah Jawa Kulon. [1]Panganan iki unik awit kabèh janganan kang digawé isih seger.[1] Janganan kang digawé karédhok ora dimasak dhisik saéngga ngandhut gizi lan serat kang akèh.[1] Kang mbédakaké karédhok karo lotèk ya iku karedhok janganané mentah yèn lotèk digodhog dhisik.[2] Kang mbédakaké karédhok karo salad ya iku yèn karédhok diwuwuri sambel kacang déné salad nganggo saus mayonès.[2] Karédhok kalebu panganan kang séhat awit ora ngandhut pengawét, ora kadaluwarsa, lan ora ngandhut zat-zat kang marakaké kanker.
basa yaiku tembung sing diothak athik supaya mathuk mujudake cekakan saka rong tembung utawa luwih kang dadi ukara sepur.
serbu. Konsep iki didhasari pengalaman yèn pertempuran modhèrn luwih akèh kedadéyan ing jarak sing cukup cedhak, yaiku watara 100 meter. Tenaga lan jangkauan pluru wektu kuwi kacihna kagedhèn. Mula, Jerman wiwit ngembangaké pluru lan senapan sing duwé
Legenda candi prambanan. Asal usul candi prambanan. Jumlah candi prambanan. Cerita candi prambanan. Mitos terjadinya candi prambanan. Asal mula candi prambanan. Legenda seribu candi prambanan. Dongeng candi prambanan. Mitos candi prambanan. Http://carapedia.com/legenda_candi_prambanan_info2441.html. Cerita asal usul candi prambanan. Legenda candi prambanan nganggo basa jawa. Legenda candi prambanan menggunakan bahasa jawa. Kisah 1000 candi. Kerajaan prambanan.
pedunung 4 yuta jiwa lan 1,6 juta jiwa sing dudu warganegara - 50% saka kuwi asal saka Asia Kidul. Masarakat pribumi akèh-akèhé asal saka katurunan Persia. Tingkat tuwuhing pedunung luwih sithik katimbang negara-negara tanggané. Mèh kabèh rakyat ing Uni Emirat Arab Muslim. Watara 80% pe
Pirsani galeri bab Lair 2007 ing Wikimedia Commons.
ireng .. kurang umpluk .. warung, lombok, lan kayu legi ... nglukis .. pancene sedhep ... sing seneng endhog? 3.6 AROMA 7/10
Munggah mudhuné tutup léra-léré iku diatur déning wesi bunder gèpèng r sing diarani èksèntrik lan sing dunungé ana ing incer.[5] Nanging sarèhning ing puseré excentrik iku ora nunggal karo puseré incer, dadi ubengé banjur jumbal-jumbul sarta gelangan wengkuné èksèntrik iya munggah mudhun.[5] Mangkono manèh sarèhning gelangan iku gandhèng karo s s, lan s s karo t, sarta t gandhèng karo tutup léra-léré, dadi tutup léra-léré iya banjur milu munggah mudhun.[5] A iku incer, B èksèntrik lan C gelangan wengkuné èksèntrik.[5] Ing gambar no. 1 dunungé èksèntrik lan garan s ing sadhuwur-dhuwuré, ing gambar no. 3 ing saèndhèk-èndhèké.
1889 - Edisi sepindhahan surat kabar The Wall Street Journal sumebar.
Banjur Habibie dadi Mentri Negara Riset lan Teknologi awit taun 1978 tekan Maret 1998. Sadurungé dadi Prèsidhèn (21 Mei 1998 - 20 Oktober 1999), B.J. Habibie iku Wakil Prèsidhèn (14 Maret 1998 - 21 Mei 1998) ing Kabinèt Pembangunan VII nalika jaman Prèsidhèn Soeharto.
Habibie dadi ketuwa umum ICMI (Ikatan Cendekiawan Muslim Indonésia), nalika dadi mentri.
Anestesiologi • Bedhah • Dermatologi • Ginekologi • Kedharuratan mèdhis • Kedhokteran rehabilitasi mèdhis • Kedhokteran umum • Kaséhatan kerja •
tumuwuh, winangun ingkang sasmita, ginupita kang srat Babad Jaka Tingkir, malar dadya pusaka. Ing ri Akad duk wiwit mengeti, kaping kalih
John Froelich yaikun penemu mesin traktor. [1]Traktor yaku mesin kanggo nggaru sawah.[1] John Froelich lair ing Iowa, tanggal 24 November 1849. [1] Dheweke nemokake traktor ing taun 1892.[1] Mesin traktor duweni kekuwatan padha karo 16 tenaga jaran.[1] Saliyane kanggo nggaru sawah, traktor kang wis digawe karo asistene yaiku William Mann, uga bisa kanggo nyelep gabah.
Zathura inggih punika film ingkang dipunpundhut saking buku kang dipunkarang dening Chris Van Allbrug. Chris Van Allbrug piyambak inggih punika nulis film Jumanji. Zathura piyambak gadhahi crita kados pemain ing dolanan Zathura punika kados dherek ing jobo angkasa. Crita punika dipunwiwiti saking Danny lan Walter ingkang kakang adhi kang mboten cocok. Kekalihipun gadhahi papan dolanan Zathura ing griya bapakipun. Dolanan piyambak wiwitipun remenaken, kunci dipunpasang lan neken tombol. Mangke wonten kartu ingkang medal saking dolanan punika lan dados instruksi. Ananging yen dolanan punika dipunlanggar, mangke wonten prastawa ingkang saged ngancam kekalih piyabak. Kekalihipun pungkasan wonten ing jobo angkasa, uga usaha kados saged pungkasanipun dolanan punika, amargi dolanan punika bebayani. Film Zathura piyambak dipunsutradarai dening Jon Favreau.[1]
Artikel perkawis buku utawi kalawarti punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngem
keperluan) Wasana sanget Contoh Surat Undangan Pernikahan Contoh 1 : Bismillahirrohmaanirrohim Assalaamu 'alaikum Wr. Wb. Nuwun. Hawiyosipun serat punika sesulihing badan kawula sowan wonten ing ngarsa panjenengan sekaliyan. Mbok bilih Gusti Allah SWT hangganjar wilujeng ing samudayanipun, kula sebrayat badhe hanggadhahi niat ningkahaken yoga kula ingkang
Purnomo Sukoco[7] Prota Tematik 1Langgeng Purnomo Sukoco[6] PROMES TEMATIK 1Langgeng Purnomo Sukoco[5] RPP TEMATIK 1Langgeng Purnomo Sukoco[4] SILABUS TEMATIK 1Langgeng Purnomo Sukoco[2] Pemetaan Sk & Kd Tematik 1Langgeng Purnomo Sukoco[1] Sk & Kd Tematik 1Langgeng Purnomo Sukoco
Hèlm Perang[sunting | Owah sumber
Hayam Wuruk, uga ditepungi minangka (sawisé taun 1350) Rajasanagara sing mréntah taun 1351–1389, yaiku raja kaping papat saka Krajan Majapait. Bebarengan karo patihé Gajah Mada, Hayam Wuruk nggayuh kakuwasan sing gedhé. Hayam Wuruk nggantèkaké Tribhu
Manunggaling pangreh gaib sami bebasan dewo kang ngejowantah rumeseping tirto pawitro sayekti kang ngrekso badan ingwang ingkang moho luhur.
Balas	Ogog ago berkata:	10 September 2011 pada 12:33 am	aduhhhhhh cape deh gini hari ngomongin GOIB…..wakakakakakakakakaakaka
Lamun siro tangi amungsuhi ora bakal kuwat nglawan ingwang kuwalahan siro kabeh ingsun ono kang tunggu iyo iku kang moho suci kang ngrekso badang ingwang ingkang moho luhur siro kabeh podo
Balas	echa tamansari, on 8 Desember 2012 at 20:21 said:	walah walah kok bingung masalah NRG mulang sing bener ben gusti Allah sing maringi risky maring kito sanes NGR bang wong aku ae sertifikasi 2 tahun jek durung jedul NRG ku sing penting duwe
Pranala jaba[sunting | Owah s
Minang – Indonesia, Indonesia – MinangKamus / Translator Bahasa Minang – Indonesia, Indonesia – MinangJhezeR / 4 March 2009 / 2 Komentar / 8275x diLihatKamus / Translator Bahasa Minang – Indonesia
Pirsani galeri bab Simon Petrus ing Wikimedia Commons.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 903 dinten 267 menit kapungkur. Cithakan:Infobox komponen elektronik
ngenai kendali-muatan kaliyan gampil nangani transistor-foto, ing pundhi mbeta minoritas ing daerah basis dipunbangkitaken dening penyerapan foton, lan nangani pematian dinamik utawi wekdal p
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 903 dinten 303 menit kapungkur. Sawu
Dino iki aku kepengin crito bab boso jowo ing jawa tengah. Jebul ing jawa tengah wae, boso jowo kuwi ora podho. Contone, boso jowone Ketela Pohon kuwi bedo antarane daerah. Ing Nggrobogan kuwi jenenge Sapah. Ing daerah
akeh variasine. Ringkese boso jowone wong sing ono jawa tengah bagian etan umpamane daerah Karanganyar kuwi iso bener bener bedo karo boso jowo ing bagian kulon, umpamane brebes lan sapanunggalane. Kabeh kuwi kanggoku malah iso diarani kekayaan budaya wong jowo sing kudu diuri uri. Lha kepriye carane nguri uri kabudayan jowo sing wujud boso jowo. Carane,
Pancen wong jowo awit ndisik ora akeh sing seneng nulis. Jaman mbiyen, ora akeh poro sesepuh sing nulis tulisan nganggo bentuk narasi koyo boso
isine budi pekerti lan ajaran kaapikan sing kudu dilakoni menungso.
Budoyo nulis nganggo bentuk narasi kuwi ketoke diwiwiti sakwise ono boso indonesia. Ing jaman perang musuh londo, iyo ora akeh tulisan tulisan.
Pancen yen boso ngoko isih akeh wong jowo sing nganggo. Nanging yen boso kromo alus utowo kromo inggil wis jarang sing iso, opomaneh generasi nom. Wong tuwo saiki yo soyo sithik sing ngajari anake boso kromo. Malah podo seneng ngajari anake nganggo boso indonesia. Sakbenere yo ra popo,
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 132
Bukti arkeologi nedahaken bilih reruntuhan Persepolis ingkang paling awal asalipun antawis taun 515 SM. André Godard, sawijining
Saman Javad Aliyejilek Youm mp3,
Cathetan[sunting | Owah sumber]<
Kaktus klebu jroning golongan tanduran sukulen amarga bisa nyimpen persediaan banyu ing batangé.[5] Batang tanduran iki bisa nampung volume banyu sing gedhé lan duwé wangun sing manéka variasi.[5] Kanggo bisa tahan ing dhaérah gurun sing gersang, kaktus duwé metabolisme tinentu.[5] Tetanduan iki mbukak stomatané ing dina wengi nalika cuaca luwih adhem tinimbang awan sing panas.[5] Ing dina wengi, kaktus uga njupuk CO2 saka lingkungan lan nyimpen ing vakuola kanggo dipigunakaké nalika fotosintesis dumadi (utamané nalika awan).[5] Akèh spesies saka kaktus sing duwé eri sing dawa sarta landhep.[5] Eri mau arupa modhifikasi saka godhong lan dimupangataké minangka protèksi saka herbivora.[5] Kembang kaktus sing migunani jroning
Ana sawijining legendha kang nyritakaké yèn nalika isih cilik, ana tawon kang ménclok ing rainé nalika dhèwèké lagi turon ing kranjangé, ninggalaké satètès madu.[3] Bapaké banjur mikir yèn mbésuk bocah iki bakal pinter omong lan duwé kapinteran kaya ilat-madu.[3] Marga alesan mau tawon lan susuhé (susuh tawon) asring ana ing simbul santo iki.[3] Sakwisé bapaké séda nalika umuré isih anom, Ambrosius direncanakkwax refiners kanggo ngetutaké jejak karièr bapaké, lan amarga saka kuwi santo banjur disekolahaké ana ing Roma, lan sinau babagan sastra, ukum lan rétorika.[4] Praetor Anicius Probus wiwitané mènèhi panggon ana ing dhéwan kutha lan watara taun 372 ndadèkaké kepala dhéwan kutha Liguria lan Emilia, kanthi markas ing Milano.[4] Nalika k
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 903 dinten 351 menit kapungkur. Mochi ès krim
Ing Jepang, mochi dados dedhaharan tradisonal ingkang padatanipun dipundhahar nalika warsa énggal, ugi kadang kala dipundhahar minangka camilan. Wonten ing Jepang gadhah perayaan khusus kanggé mochi ingkang dipunwastani mochitsuki [1]. Mochitsuki ugi dipunwastani cara tradisonal tiyang Jepang anggènipun damel mochi ngginakaken palu saking kayu kanggé numbuk beras mochi lajeng dipun-dang wonten ing wadhah wa
software "Aplikasi Suara Pengusir Nyamuk & Tikus"
tanha_sonu, TanHa_Forever, TanHa_Rocks, TanHa_VruShan, sweetmel, reet_26, Hp_TvD_mAnIc, DanCing_DiVa_SK, Anu_TanHa
tanha_sonu, Dazzling_SK, TanHa_Rocks, TanHa_VruShan, TanHa_Forever, sweetmel, reet_26, Hp_TvD_mAnIc, DanCing_DiVa_SK, Anu_TanHa
Ilmu bela dhiri menika sejatosipun sampun wonten awit manungsa wonten, perkawis menika saged dipuntingali saking peninggalan purbakala kadosta: kapak watu, lukisan kéwan ingkang dipunpejahi ngangge gaman kados tumbak lan panahan.[2] Bela dhiri ing wekdal menika taksih nggadhahi sifat kangge njagi saking gagguanipun kéwan. [2] Nanging wiwit kathahipun tiyang ing donya, gangguan saking manungsa ugi wonten saengga kathah tiyang ingkang minat ngudi èlmu bela dhiri.[2] Sampun kasebat ing 4000 taun kepengker, sasampunipun Sidhartha Gautama seda, lajeng para pandherekipun pikantuk amanat supados ngrembakaken agama Budha ing alam donya.[2] Ananging amargi saking angelipun medhan, lajeng para pendheta dipunparingi sangu ilmu bela dhiri.[2] Misi nyebaraken agami Budha dhateng arah kilen ndherek ngrembakaken èlmu Pangkration utawi Wrestling ing Yunani.[2] Misi ingkang dhateng
Kata kunci/keywords: arti trip, makna trip, definisi trip, tegese trip, tegesipun trip sapérangan utawa kabèh te
Dasar hukum tumrap DKI Jakarta inggih punika Undhang-Undhang Republik Indonesia Nomer 29 taun 2007, perkawis
kidungan; Ana kidung rumeksa ing wengi, teguh ayu luputa ing lara, luputa bilahi kabeh, jim setan datan purun, paneluhan tan ana wani, miwah panggawe ala, gunane wong luput, geni atemahan tirta, maling adoh tan wani perak mring mami, tuju duduk pan sirna
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 132 dinten 525 menit kapungkur. Piridina, sebuah contoh senyawa heterosiklik yang sederhana
Dhaerah kakuasaan[sunting | Owah sumber]
Wilayah sing kalebu kakuasaan Kadipaten Pakualaman iku ora dadi siji nanging kepecah-pecah, antarane ing Pajang, Bagelan, sap
James T. Russel lair ing Bremerton, Washington, Amerika Serikat ing taun 1931.[2] Kawit cilik, dheweke dikenal minangka bocah kang duweni semangat kanggo nyiptakake sawijining piranti kang bisa menehi manfaat kanggo manungsa.[2] Nalika umur 6 taun, dheweke kasil anggone gawe remote control kanggo dolanan kapal perange kanthi nagnggo wadah segone. [2]Dheweke sekolah ana ing Reed Collage, Portland,
ingkang biasa kémawon, padhang suket, kabiyasan, adat, akhlak, watek, perasaan, sikap, lan cara pikir[1]. Menawi ing wangun jamak, ta etha, inggih punika adat kebiyasan.
punca[sunting | Owah sumber]
Sèl imunologis[sunting | Owah sumber]
Ati uga duwé peran jroning sistem kakebalan kanthi akèhé sèl imunologis ing sistem retikuendotelial sing duwé fungsi minangka tapis antigen sing kagawa menyang ati liwat sistem portal ati. Papindhahan fasa infèksi saka fasa primèr dadi fasa akut, ditengeri déning ati kanthi ngedhunaké sekresi albumin lan ngunggahaké sekresi fibrinogen.
kanggo migrasi nuju ati lan bebarengan karo sèl Kupffer nyekresi sitokina sing gawé modulasi prilaku sèl Ito.[17] Sèl TH1 mrodhuksi sitokina sing ningkataké rèspon kakebalan selular kayata IFN-gamma, TNF, lan IL-2. Sèl TH2 suwaliké bakal mrodhuksi sitokina sing ningkataké rèspon kakebalan humoral kayata IL-4, IL-5, IL-6, IL-13 lan ningkataké rèspon fibrosis. Sitokina sing disekresi déning
rèspon kakebalan asring ditélakaké kapolarisasi menyang rèspon kakebalan selular utawa humoral, nanging durung tau kaloroné.
Fungsi ati[sunting | Owah sumber]
empedu sing nganti ½ liter saben dina. Empedu arupa cuwèran semu ijo lan rasané pait, asalé saka hemoglobin sèl getih abang sing wis tuwa, sing banjur disimpen ing njero kanthong empedu utawa dièkskrèsi menyang duodenum. Empedu
lemak, ngaktifaké lipase, mbiyantu daya absorpsi lemak ing usus, lan ngowahi dat sing ora larut jroning banyu dadi dat sing larut jroning banyu. Yèn saluran empedu ing ati kabumpet, empedu mlebu menyang parédharan getih saéngga kulit panandhang dadi semu kuning. Wong sing mangkono iku diarani nandhang panyakit kuning.
insulin-like growth factor 1 (IGF-1), sawijining protein polipeptida sing duwé peran wigati jroning pertumbuhan awak jroning mangsa bocah lan tetep duwé èfèk anabolik ing wong diwasa.
angiotensinogen, sawijining hormon sing duwé peran kanggo ningkataké tekanan getih nalika diaktivasi déning renin, sawijining enz
Ing Indonésia ana rong kategori kanggo vèteran, yaitu Vèteran Pejuang Kamardékaan kanggo sing mèlu Perang Kamardékaan Indonesia saka taun 1945 nganti taun 1949, lan Vèteran Pambéla Kamardikan kanggo kang mèlu perang nalika jaman Trikora lan Dwikora, uga kang ana ing Timor Timur saka taun 1975 nganti taun 1976.[2] Kejaba kuwi, saiki uga lagi diusulaké prédikat Vèteran kang tentara kang wis tau dikirim ning negara manca kanggo tugas njaga perdamaian ing sangisoré bendéra Perserikatan Bangsa-Bangsa, amarga wis entuk rekomendasi saka WVF.[2] Ing sebagian donya, Vèteran banget nggoné dihormati masyarakat.
Saos tomat ing basa Inggris diarani Ketchup.[2] Asal-usulé yaiku saos tomat wis dikenal wiwit biyén ing Asia lan diarani koe-chiap utawa ke-tsiap ing dialek Amoy ing
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 884 dinten 1214 menit kapungkur. Dynamixel rx28
teknisi robot isa nganggo akeh frame kanggo desain bentuk robot nganggo servo dynamixel
$400,000 Q3 (2009)[2]
Twitter iku sawijining situs web sing diduwèni lan dioperasèkaké déning Twitter Inc., sing nawakaké jaringan sosial arupa mikroblog saéngga para panganggoné bisa ngirim lan maca pesen sing diarani tweets. Tweets iku tèks tulisan nganti 140 karakter sing ditampilaké ing kaca profil panganggo. Tweets bisa dideleng wong jaba, nanging pengirim bisa mbatesi pangiriman pesen menyang dhaptar kanca-kancané waé. Panganggo bisa ndeleng tweets penulis liya sing diarani
Kulon Kali Wetan Kali | Parikan ~ Kejawen Wetan
Kulon Kali Wetan Kali | Parikan - Kejawen Wetan
HotelLegongLegong Keraton BeachLegong Keraton Beach CangguLegong Keraton Beach HotelLegong Keraton Beach Hotel CangguLegong Keraton Beach Hotel Bali/CangguPoliciesFor
Jeneng "Castella" asale saka basa Portugis pão de Castella (roti saka Castilla). umume didol ing wadhah kothak pasagi dawa lan diarani castella lonjoran (sao castella). Saliyane iku uga ana castella kang ukurane cilik lan wujude gambar karakter anime kang kawentar, diarani baby castella. Castella jinis iki akeh didol ing pinggir dalan nalika ana matsuri.
papan panggonan kumpule pasukan jim bun sakdurunge nyerbu mojopahit), G Merapi…. wis nggugahi liyo liyane.. pratondo ora bakal cidro opo meneh ingkar janji, aja lali bakal ana wewe putih agegaman tebu wulung bakal mbrasta wedhon (sapa sira sing nganggo pakaian krembyah2/rewa2…?) cetha wela wela, mlaha kayata aksara jawa neng nggon Jangka Jayabaya, sastra cetha lan Nglegena (namung…… nek wis isa maca lan nulis, aja mung dadi carik, isih golekana tulis
Wayang Cepot Tahan Tawa Trans TV 5 Maret 2012
"Inggih leres, kulo Djuwari, ingkang nate
sawang laut biru Seger rasa neng atiku Mbayang-mbayangne sliramu Nek ngguyu gawe kangenku Isek kelingan pora karo aku Sak suwene
Nampa Blvd., Interstate 84 Exit 35, Nampa, ID 83687 Warhawk Air
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 903 dinten 355 menit kapungkur. Logo Instagram
Ngadeg rikala tahun 2012 perusahaan Burn, Inc., kuwi salah sawijining teknologi startup kang mung khusus ing pangembangan aplikasi kanggo tilpun tangan.[3] wiwitane Burn, Inc. dhewe luwih akeh fokus ing HTML5 mobile, nanging kaloro CEO, Kevin Systrom lan uga Mike Krieger, mutusake supaya uwih fokus marang siji perkawis
Galeri Gambar[sunting | Owah sumber]
dongengke Altap. Nalika lagi enak-enak ngurogokke dongenge Kancil, dumadakan ana manuk wulune putih campur klawu, cucuke dowi, lan sikile uga dowi
Kreteg sing ngubungaké Singapura (Woodlands)-Johor Bahru. Ing latar mburi pemandangan kutha
dumunung ing sisih kidul Semenanjung Malaysia. Jeneng "Johor Bahru" uga ngarujuk marang wilayah metropolitan ing saubengé. Minangka sawijining kutha, Johor Bahru iku kutha paling gedhé kaloro ing
Karyané kang paling kondhang salah sijiné anduweni judul manteq ot-teyr (konfrensi para manuk, 1995) kang isine mbahas kiasan saka manuk (sufi) kang nggolek manuk Simorgh Mistis, utawa manuk Phoenix, kang arep didadikaké raja (Allah).[1] Ning seratan iku, diceritakake menawa sing dadi pambimbing kuwi yaiku Raja Solomo (Nabi Sulaiman).[1] Perjalanan kang dilakoni nggambaraké parjalanan kang dawa lan mbebayani.[1] Para manuk kuwi kabeh kudu ngliwati pitung lembah (makili pitung tahap tasawuf).[1] Akeh manuk kang nyerah lan mutusaké mandhek, gawe alasan.[1] Kuwi nglambangaké alesan kang digawe para putra kang putus asa ngeja
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Basa_Slavik_Wétan&oldid=825961"	Kategori: Basa SlavikKategori sing didelikaké: Rintisan mawa topik basa
njlentrehaken bilih kangge pengendhalian mutu pendidikan sacara nasional dipunwontenaken evaluasi minangka wujud akuntabilitas panyelenggaraan pendidikan dhateng pihak-pihak ingkang gadhah kapentingan. Salajengipun dipunjlentrehaken bilih evaluasi dipunwontenaken dening lembaga ingkang mandiri sacara tartamtu wekdalipun, transparan, lan sistematik kangge
kasebat dipunayahi kanthi terus-terusan lan ing tembenipun saged paring kasaenan dhumateng saenipun pendidikan. Pangecékan mutu pendidikan dipunwiwiti kanthi damel standar pendidikan. Ujian Nasional menika k
Itje Trisnawati-Lenggang Kangkung | Lirik Lagu Itje Trisnawati-Lenggang Kangkung
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Daftar_wilayah_administratif_negara&oldid=294821"
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 903 dinten 363 menit kapungkur. Alexis Carrel
Kasuksésan Carrel saking biakan jaringan lumantar percobaan kéwan damel piyambakipun mikir punapa inggih jaringan manungsa lan malahan sedaya organ, mbok menawi dipunpertahanaken kanthi damelan ing laboratorium. Menawi inggih, organ ingkang dipunagengaken ing laboratorium mungkin pungkasanipun dipunginakaken minangka gantosing bagéyan sakit ing badan. Seni nahanaken sel lan jaringan, lan ugi ngrembakakaken, ing njawi badan dipunkenal minangka biakan jaringan. Jaringan ingkang dipunbiakaken kanthi suksés mbetahahken kemampuan teknis ingkang inggil. Carrel langkung katarik wonten ing perfusi – prosedur pemompaan getih damelan lumantar organ saperlu njaga supados tetep urip. Karya Carrel kanthi biakan jaringan maringi sumbangan ageng wonten ing pangertén pagesangan sel normal lan abnormal. Teknikipun mbantu anggénipun mapanaken dasar kanggé studi virus lan preparat vaksin kanggé polio, campak, lan penyakit sanésipun. Panemon Carrel, wonten ing giliranipun, ndadosaken andalan kasuksésan, ing antawisipun, Ross G. Harrison, ahli anatomi kontemporer ing Yale ingkang makarya kanthi biakan lan cangkoqan jaringan kodhok.
1 saking percobaan Carrel wonten ing biakan jaringan dados subyek cariyos berita sensasional lan dipuntingali minangka "barang ganjil" déning umum. Nalika 1912, Carrel mendhet jaringan saking jantung embrio
anggone Ngrungoake: Jemuah legi/ 13 januari 2012.Dian KataDiterbitkan pada Saturday, 17 January 2015 Pukul 7.24Contoh PAWARTA BAHASA JAWA. PAWARTA KACILAKAN MONTOR MABUR ING MAGETAN. Durung suwe iki pancen wis tau dikabarake yen akeh montor mabur sing padha nemahi kacilakan ing mancanegara utawa ing Indonesia. Durung ana rong sasi kabar Miturut pawarta saka layang kabar lan tivi, montor mabur kasebut budhal saka pangkalan Lapangan Udara Halim Perdanakusuma Jakarta lan arep tumuju dhaerah Biak, Papua. Nanging durung nganti
saking andhang pangrenan.dinten wingi wonten ing andhang pangrenan,wonten acara “debat calon bupati lan wakil banyumas periode 2013 ngantos 2018”cacahipun
jawa teks pawarta basa jawa kumpulan pawarta basa jawa pawarta basa jawa banjir pawarta basa jawa gunung merapi pawarta basa jawa krama alus berita basa jawa pawarta basa jawa 2013. Gunungkidul,Dungkap Dinten Riyaya Nyepi, warsa enggal Saka 1935, tanggal 12 Maret benjing, atusan Umat Hindu saking wewengkon Ngayogyakarta lan sakiwa tengenipun nindakaken upacara Melasti, ing Pesisir Ngobaran, Gunungkidul. Ancasing upacara Devinta: Basa Jawa Pawarta Lan Paragraf
ngenani sawijining kahanan. Þ Wujud pawarta : 1. Lesan. Lesan ateges pawarta iku bisa diwartakake dening wong liya kanggo pamiyarsa lumantar swara. Bisa digiyarake lumantar radio, TV, utawa diwaca lugas. 2. Tulisan. Tulisan pawarta iku lumrahe kapacak ana ariwarti, kalawarti. Lumrahe kapacak ana ing ariwarti, kalawarti, lsp.Rozaaafh's: Conto Pawarta Basa
Marang putrine dhewe. Dheweke tega nggunting tangan bayine kang isih umur 7 wulan dek wingi (25/8). Nyebabake Jam 09.30, dheweke ngajak Sa'adah niliki Aisyah ing kamare, sakarone kaget banget weruh tangane Aisyah ngetokake getih nganti nelesi seprei lan jogan. When (kapan) : 25 Agustus 2012.Sinau Basa Jawa: Nyemak Informasi Saka TelevisiDiterbi
ngrungokake pawarta basa jawa mesthine bisa tambah wawasan lan pangertene marang ukara
Tiyang ing Pêngging sakala ical nêpsunipun, lajêng sami mantuk amênêdi layoning gustinipun, kapêtak salèr wetaning dalêm. Sarêng sampun
Sarêng sampun agêng Mas Karèbèt nuntên kabêkta dhatêng nyai rôndha ing Tingkir, wontên ing ngriku dipun ugung sakarsanipun. Dhasar nyai rôndha ing Tingkir sugih mas picis, kèringan ing tôngga desa, Mas Karèbèt wau dados katêlah nama Ki Jaka Tingkir, solah pikajênganipun sanès lan lare kathah, rêmên anênêpi dhatêng ing rêdi utawi ing wana-wana tuwin guwa, ngantos sadasa dalu tuwin satêngah wulan.
sarwi ngandika, thole, kowe aja dhêmên saba ing gunung, wruhanamu wong kang padha tapa ing gunung iku isih kapir, durung manut agamane kangjêng nabi, luwih bêcik kowe anggêgurua marang wong mukmin. Ki Jaka lajêng nyuwun pamit, badhe anggêguru [anggêgu…]
Yêktosipun Ki Agêng Sela punika sagêd anyamur lampah, ing batos sangêt panêdhanipun ing Allah, supados sagêda anurunakên para ratu
ing gubug, pagagan wana kang enggal binubak, pêrnah salèr wetaning Tarub, kawastanan wana ing rèncèh, ing
Ciptanipun, yènta sampuna ajrih ing Allah, Ki Jaka kados dipun purih ing cilakanipun.
warninipun. Ingkang rama ibu sangêt asih, sarêng sampun kasapih nuntên
sultan ing Dêmak mirêng wartos, yèn têdhakipun Ki Dipati Dayaningrat, kang nama Ki Kêbo Kananga, ing mangke anama Ki Agêng Pêngging, punika sampun agami Islam, nanging dèrèng wontên sowan dhatêng ing Dêmak. Sinuhun Bintara asêmu duka, awit ing Pêngging wau tilas kabupatèn, sarta kaprênah santana dening Sultan Dêmak, bokmênawi amikir
ingkang dados kaniyatanipun, punapa inggiha tulus anggènipun ngibadah kemawon, punapa badhe melik karaton ing Dêmak. Kaping kalih, sultan ing Dêmak inggih sampun sumêrêp, yèn
Agêng, nuntên sami sêsalaman. Ki Agêng Pêngging pitakèn mênggah ingkang dados damêlipun, dene lampahipun anyalawadi, Ki Wanapala mangsuli
Adam Dumugi ing taun 1647 Kaêcap wontên ing tanah Nèdêrlan, ing taun Wêlandi 1874 — 2 —
Brama, Bathara Mahadewa, Bathara Wisnu, Dèwi Sri, Bathara Wisnu wau jumênêng ratu wontên ing pulo Jawi ajêjuluk Prabu Sèt, Kadhatonipun Bathara Guru anama ing Suralaya. Bathara Guru wau kagungan sêngkêran putri ayu ing nagari Mêndhang, karsanipun badhe kainggahakên ing
dukanipun Bathara Guru. Sang Hyang Narada lajêng kautus andhawahakên dêduka dhatêng Bathara Wisnu sarta anglungsur karatonipun, Bathara Wisnu anuntên kesah saking ing nagari, atapa dhatêng ing wana wontên sangandhaping uwit wringin jèjèr pitu, ingkang garwa putri ing Mêndhang wau dipun
kathah tiyang alit ingkang sami risak, sarta awis têdha, asring wontên grahana srêngenge utawi grahana rêmbulan, jawah salah môngsa, lindhu kaping pitu sadintên, punika sadaya anjalajati, yèn nagari ing Gilingwêsi badhe risak. Prabu Watugunung sakalangkung susah ing galih, aningali risakipun
pitakèn ingkang dados sababipun, sang prabu anyêrêpakên, yèn kalanipun taksih lare, ingkang ibu sawêg angi, sang nata mothah, lajêng dipun gitik ing
dengan sagahana bahwa kadugi angawonakên raja Gilingwêsi , diampuni , [ kaa … ]
kalih Bathara Wisnu, ingkang sawêk tapa wontên sangandhapipun wringin pitu, sarta andhawahakên timbalanipun Bathara Guru, kados ingkang kasêbut ing ngajêng wau. Bathara Wisnu sagah angundurakên Ratu Gilingwêsi, nanging kalilana mantuk
Radèn Srigati ingkang katilar wau anututi lampahipun ikang rama, dumugi ing wringin pitu alênggah wingkingipun, Sang Hyang Narada sarêng sumêrêp yèn punika putranipun Bathara Wisnu kêdah andhèrèk dhumatêng Suralaya, asuka pirêmbag dhatêng Bathara Wisnu, sampun ngantos ambêkta ingkang putra, bokmanawi amêmungu dukanipun Bathara Guru. Ingkang putra lajêng kadhawahan mantuk. Sang Hyang Narada kalih Bathara Wisnu
munjuk dhumatêng Bathara Guru, mênggah ingkang dados wangsulanipun Bathara Wisnu. Botên dangu ing jawi gègèr, alok mêngsah dhatêng,
Prabu Watugunung Dèwi Sinta sangêt amuwun. Andhatêngakên gara-gara, ngantos dumugi ing Suralaya, andadosakên susahipun para dewa. Bathara Guru andangu dhatêng Sang Hyang Narada, ingkang dados
dumugi ing tigang dintên Prabu Watugunung botên katingal rawuh, Dèwi Sinta lajêng muwun malih, andhatêngakên gara-gara, sangêtipun angungkuli ingkang sampun kalampahan.
Ingkang pambayun anama Panuhun. Dados ratunipun tiyang tani, adêdalêm wontên ing Pagêlèn. Panggulunipun anama Sandhang Garba, dados ratunipun tiyang dagang,
Wartos punika sampun katur ing sang nata, sang prabu karsa angayoni kasagêdanipun kyai ajar, adhawah dhumatêng pêpatihipun,
minôngka têtulaking pagêring, nanging sang nata ing benjing badhe amanggih bilai, dipun sedani dhatêng putranipun piyambak, ingkang mêdal saking garwa sêlir. Sang
sampun andungkap ing môngsa wawratanipun mêdal jalêr, sang nata kèngêtan pambatangipun para nujum, jabang bayi lajêng dipun têdhani wisa, nanging botên pasah, anuntên badhe dipun suwèk-suwèk, nanging para inya amambêngi, rêmbagipun, bilih sang nata kêkah ing karsa, badhe amêjahi jabang bayi, prayogi kalêbêtna ing tabêla,
abagus warninipun. Kyai Buyut saklangkung suka ing manah, lajêng kabêkta mantuk, kapasrahakên dhatêng semahipun. Nyai Buyut
punika prayogi yèn dipun pitakènana. Ciptanipun Kyai Buyut, môngsa kalampahan Ki Jaka purun dhatêng wana, awit saking
kathah tiyang ingkang sami dhatêng griyanipun, aningali kasêktènipun Jaka Siyung Wanara. Anuju Jaka Siyung Wanara kesah dhatêng pêkên kalih Kyai Pandhe, gajahipun ratu ing Pajajaran sawêk dipun
rama jêngandika sang prabu, gajah dipun usap gadhingipun. Sakathahipun ingkang aningali sami eram. Kacariyos Sang Prabu ing Pajajaran
Kathah ingkang katiwasan. Sakantunipun ingkang katiwasan sami lumajêng, angunjuki uninga ing sang prabu. Sang nata
badhe dipun labuh dhatêng lèpèn Karawang. Sang nata sangêt ing dukanipun, andangu dosanipun. Wangsulanipun Banyak Widhe, sarèhning kala
punika amêsthi badhe manggih bilai agêng. Sarèhning dhusun ing Kaligunting wau kalêbêt talatah ing Pajajaran, nyai rôndha sasadhèrèkipun
saking dhusun ing Kaligunting, brayanipun[7] nyai rôndha ingkang sami andhèrèk watawis tiyang satus, ingkang dipun jujug ing rêdi Kombang, ing ngriku wontên ingkang mara tapa, anama
Adhêdhepoka wontên ing ngriku, panggenan punika ing benjing badhe dados nagari agêng, Radèn Sêsuruh ingkang badhe angratoni, anêdhakakên para ratu ing tanah Jawi, sarta badhe malês dhatêng ratu ing Pajajaran.
eyangipun Radèn Sêsuruh, mila kalampahan lolos saking nagari dados ajar, awit saking lumuhipun krama, pintên-pintên ratu ingkang sami nglamar dipun tampik.
sêrêpakên mênggah punika, anuntên ajar malih warninipun lami, dados èstri anglangkungi ayunipun. Radèn kedanan sangêt, amarêpêki badhe nyêpêng, tiyang èstri lajêng musna, botên antawis dangu katingal malih, nanging sampun warni ajar, Radèn Sêsuruh lajêng nyungkêmi sukunipun, sarta nyuwun pangapuntên. Ajar Camara Tunggal pitutur malih, yèn ing benjing badhe
ngadhaton ing Pamantingan, kalèrèh dhatêng Radèn Sêsuruh, wondene têdhak-têdhakipun Radèn Sêsuruh badhe ngadhaton salèripun ing Pamantingan, sakidulipun ing rêdi Marapi, sarta sintên-sintêna ingkang jumênêng ratu ing tanah Jawi, badhe anggarwa dhatêng Ajar Camara Tunggal. Ing
mangkat, anjujug nagari ing Singasari. Radèn Sêsuruh sasampuning pamit lajêng mangkat sarencangipun tiyang satus. Wontên ing wana kèndêl sangandhapipun wit maja,
saking ing nagari, kêpanggih kalih ingkang rayi wontên dhusun ing Majapait wau, sarêng sampun mratelakakên ing tiwasipun, lajêng sami ngrêmbag
Adipati ing Kadhiri, sasedanipun Prabu Sêsuruh dipun gantosi putranipun, ingkang dados patih taksih Kyai Wahan. Anuntên sang nata ingkang jumênêng enggal badhe kagungan karsa ambêbujêng dhatêng wana,
— 23 — duka, amargi dipun ampah karsanipun dhatêng kyai patih,
anglampahi, Patih Wahan pêjah dipun cidra wontên ing dalêmipun piyambak. Garwa putranipun sami kapundhut kadalêmakên Sapêjahipun Patih Wahan, sang nata andumugèkakên karsanipun. Ambêbujêng dhatêng wana kalih ingkang garwa, kadhèrèkakên ingkang para abdi, saking bingahipun ambêbujêng sang nata ngantos pisah kalih ingkang abdi. Putranipun Patih Wahan ingkang dados Adipati Kadhiri sampun midhangêt
ratu ing Cêmpa, ungêlipun, anglamar ingkang putra, wondene prênahipun nagari Cêmpa wau ing tanah sabrang, Patih Gajah Mada lajêng lumampah numpak baita, lampahipun lastantun dumugi nagari ing Cêmpa, sang prabu putranipun tiga, pambajêng kalih panggulunipun èstri, wuragilipun jalêr, Patih Gajah Mada sowan ing sang prabu angaturakên sêrat. Sang nata parêng putranipun
sarta sangêt ing dukanipun, amundhut waos. Endhang Sasmitapura badhe dipun pêjahi, nanging botên kalampahan, awit enggal lumajêng
garwanipun sêpuh ingkang saking nagari Cêmpa sangêt ing
katrimah ing pangabdinipun, kaganjar kalênggahan wontên ing Garêsik. Sapêjahipun Ki Samboja, atilar semah anglangkungi sugihipun. Sarta
[…ri,] lare kalih wau nuntên sumêja ngaos dhatêng Mêkah,
lajêng sami mangkat, kèndêl wontên ing Malaka, kêpanggih kalih Walilanang, sarta dipun guroni, antawis sataun laminipun, lajêng badhe andumugèkakên kaniyatanipun ngaos dhatêng Mêkah, nanging
Sunan Bonang pinuju langkung wontên ing wana wau, dipun andhêg badhe dipun begal. Sunan Bonang ngandika, benjing manawi wontên tiyang langkung ing ngriki, angangge sarwa wulung,
Antawis tigang dintên langkung ing panggenan Radèn Said ngadhang tiyang wau, panganggènipun sarwa wulung, asumping sêkar wora-wari abrit. Sarêng dipun andhêg dhatêng Radèn Said, Sunan Bonang dados sakawan. Radèn Said sangêt ing ajrihipun lajêng
ratu ing Palembang, Radèn Usèn dadosa patihipun. Nanging Radèn Patah mopo, awit kêdugi dèrèng sagêd anglampahi, ing wanci dalu Radèn [Radè…]
31 – [ id … ] anuruti , Sunan
kesah angupadosi, botên mawi matur dhatêng ingkang rama ibu, utawi dhatêng tiyang sanèsipun. Lampahipun ngantos têbih,
Radèn Patah, sarèhning sampun manjing agami Islam. Botên purun angabdi ratu kapir, ingkang rayi kasarah, bilih karsa angabdi piyambak. Radèn Usèn wau inggih lajêng
badhe jêmjêm adhêdhêkah, Sunan ing Ngampèl Dênta inggih asuka pitêdah, Radèn Patah kapurih lumampah ngilèn lêrês. Bilih manggih galagah arum ambêtipun, punika dipun dhêkahana, awit panggenan punika badhe dados nagari, sarta gêmah raharja. Radèn Patah lajêng lumampah anjog ing wana agêng, amanggih galagah wangi ambêtipun. Wana punika anama ing Bintara, ing ngriku Radèn [Radè…]
nujum. Punapa sasedanipun wontên ingkang anggêntosi kaprabonipun, andarbèni panguwasa kados panjênênganipun. Aturipun para nujum inggih wontên, têdhakipun sang nata ugi, nanging badhe ngalih kadhaton ing Mataram. Angèdhêpakên tiyang ing
bêbêktanipun ingkang garwa saking nagari ing Cêmpa, sarêng dipun sarèni sapisan sang nata saras gêrahipun. Abdi èstri wau wawrat, ambabar
sampun puput, dipun jêjuluki Radèn Bondhan Kajawan. Dumugi umur sawindu Kyai Buyut anyêrêpakên dhatêng semahipun, ingkang dados karsanipun sang nata wau, lajêng ngunus curiga,
awad yèn sampun anglampahi dhawahipun. Sang nata sakalangkung suka ing galih. Prabu Brawijaya sampun midhangêt wartos, yèn wontên tiyang dhêdhêkah ing wana Bintara, misuwur ing pundi-pundi mênggah agênging padhêkahan sarta kasêktènipun. Sang nata andangu dhatêng para mantri, yêktos kalihan botênipun.
enggal lumampah, kairid dening Adipati Têrung, sadhatêngipun ing ngarsanipun sang prabu, sang nata
kaparingan abdi salêksa, sang nata anyêrêpakên dhatêng Radèn Patah, yèn padhêkahan ing Bintara benjing badhe dados nagari anama ing Dêmak. Ing ngriku badhe wiwitipun salin agami Islam. Sarêng Radèn Patah sampun
Agêng ing Kudus. Punika gadhah anak jalêr têtiga, ingkang tunggil biyung kêkalih, wuragilipun sanès biyung, dipun tantun rabi botên purun, andadosakên dukanipun ingkang rama, saking ajrihipun kadukan, ing wanci dalu Ki Jaka kesah, lampahipun
anama Kyai Agêng ing Kêmbang Lampir, agadhah[10] anak èstri
wirangipun. Saking ajrihing dukanipun ingkang rama, anak wau ing wanci dalu lolos, kesah ing sapurug-purug. Sarêng andungkap ing mangsanipun,
amanggih jabang bayi, lajêng dipun êmban ing sabukipun. Kyai agêng andumugèkakên anggènipun badhe nulup, anuntên ningali kidang, sangêt
ngupadosi kidang wau. Wondene panggenanipun anyèlèhakên lare wau, kala rumiyin pratapanipun Kyai Agêng ing Tarub. Satilaripun Kyai Agêng ingkang èstri wulanjar taksih agriya wontên ing ngriku, lare wau dipun panggih dhatêng nyai rôndha, sarta dipun pulasara, sarêng umur pitung taun katingal bagusipun. Kancanipun lare sami dolan asih sadaya, karêmênanipun anulup dhatêng wana, ngantos dumugi ing diwasanipun, badhe dipun rabèkakên botên purun. Ki Jaka anuju nulup dhatêng wana,
ayunipun. Anuntên panganggènipun widadari ingkang satunggil dipun cuthik, sarta kaumpêtakên. Para widadari botên wontên sumêrêp, taksih bingah-bingah sami siram. Ki Jaka lajêng dhèhèm. Para widadari kagèt mirêng swaraning tiyang, enggal sami mabur ambêkta panganggènipun piyambak-piyambak. Namung satunggil anama Dèwi Nawangwulan, taksih kantun wontên ing sêndhang, awit panganggènipun botên wontên. Ki Jaka marêpêki, Nawangwulan dipun tantun, bilih purun dipun rabèni badhe kasukanan pangangge, saking
ingkang garwa amung dipun kêkayani pantun salumbung, môngka sampun antawis lami botên kalong, Kyai Agêng botên sagêd andugi ing sababipun. Saking badhe sumêrêp sapintên ingkang dipun bêthak, kêkêb dipun angkat. Ingkang wontên ing
ingkang raka, yèn badhe mantuk dhatêng ing kahyanganipun,
sampun pinêsthi botên kenging têtunggilan lami-lami, wondene wêlingipun dhatêng ingkang raka, bilih putranipun muwun, kabêktaa minggah dhatêng ing panggungan, ing ngandhapipun bêsmènana mêrang kêtan cêmêng, sang dèwi mêsthi tumurun anêsêpi
sampun konjuk ing Prabu Brawijaya, Radèn Bondhan Kajawan anjujug ing sitinggil, anabuh gôngsa Kyai Sêkar Dalima, andadosakên kagètipun sang prabu,
Sang Prabu Brawijaya midhangêt wartos, bilih kathah têtiyang nungkul dhatêng Giri, Patih Gajah Mada lajêng kautus anglurugi ing Giri, tiyang ing Giri sami kagegeran,
andêdonga ing Gusti Allah, kalam ingkang kabucal wau lajêng dados dhuwung, angamuk piyambak. Tiyang ing Majapait kathah kang pêjah, sakantunipun sami lumajêng mantuk dhatêng ing Majapait.
Rajaputra ing Majapait tindak dhatêng pasareyanipun sunan lami kang sampun seda, ingkang têngga pakuburan ngriku tiyang kêkalih sami pincang, lajêng andikakakên
dhuwung. Tiyang pincang kêkalih wau inggih enggal andhudhuk. Siti ing pasarean sampun kadhudhuk, balabag tutuping tabêla lajêng
sarta awêwartos jalarane anggènipun saras. Sunan Parapèn sarêng mirêng wêwartosipun tiyang kêkalih wau, lajêng kondur dhatêng ing Giri, antawis lami ing Giri sampun raharja kados ingkang
wis lawas ora nana seba, jangjine marang aku ing sabên taun bakal seba, môngka wis têlung taun ora nana mrene, apa ta wus mukti, dene ora eling marang aku, yèn mêngkono,
andhawahakên timbalanipun sang prabu. Radèn Patah amangsuli, yèn sampun agêng panuwunipun [panuwuni…]
kawêlasanipun Prabu Brawijaya, wondene sababipun botên sowan, awit saking wêwalêring agami, ingkang botên anglilani tiyang Islam sowan ing tiyang kapir, sarta sampun kajôngka yèn ing Bintara badhe jumênêng karaton, wiwitipun tiyang Jawi sami Islam. Adipati ing Têrung anggraita ing galihipun, ajrih wangsul dhatêng ing Majapait, yèn botên sarêng kalih ingkang raka, lajêng angatag dhatêng Radèn Patah, supados enggala linampahan ing kaniyatanipun, sarta
Prabu Brawijaya ing sakêdhap punika ugi wontên ingkang katingal kados andaru, wêdalipun saking kadhaton ing Majapait, warninipun kados kilat, swaranipun gumludhug
wali sami bêbah-bêbahan ing panggarapipun. Sampun sami cumawis, amung Sunan Kalijaga ingkang kantun,
kabêngkêkan, sarêng sadalu punika ugi bêngkêkan tatal dados saka, enjingipun tanggal kaping 1 wulan Dulkangidah masjid kaadêgakên, sinêngkalan 1428, keblatipun masjid manut kakbah ing Mêkah, pangulunipun Sunan ing Kudus. Sarêng sampun antawis sajumungah adêgipun masjid wau, para wali pinuju
botên amrayogèkakên ing pirêmbag wau, karsanipun Sunan Bonang buntêlan prayogi kaumbulakên. Sintên ingkang kadhawahan inggih punika ingkang andarbèni. Buntêlan wau inggih nuntên kaumbulakên, dhawah wontên ing
utawi Kyai Gundhil. Mênggah Kyai Gundhil punika sapanginggilipun dados agêm-agêmanipun para ratu, ing nalikanipun yèn jumênêng ratu lan yèn mangun
ananging Ki Sura wau sasampunipun damêl dhuwung lajêng sakit mripatipun, têmahan ina, botên sagêd damêl dhuwung malih.
panggalihipun, badhe kapola wangunipun, kadamêl garaning dhuwung wau, badhe kaagêm piyambak. Sakonduripun Sunan Bonang lajêng adamêl garan wau, sarêng sampun dados sangêt ing prayoginipun, pantês yèn kaagêma ing para ratu, mila lajêng kaêtrapakên ing dhuwung kêkalih wau, mênggah namanipun kawastanan ukiran tunggak sêmi dhatêng Sunan Bonang.
Awit sampun angsal wisik. Mila ingkang putra sangêt anggènipun amulang,
Dumugi ing taun 1647 Kaêcap wontên ing tanah Nèdêrlan, ing taun Wêlandi 1874 — 2 —
aningali putri ing Mêndhang wau, botên sumêrêp bilih sampun kasêngkêr dhatêng ingkang rama, lajêng kapêndhêt garwa, punika sangêt andadosakên dukanipun Bathara Guru. Sang Hyang
saking Dèwi Sinta. Kala sêmantên nagari ing Gilingwêsi kadhatêngan gêgêring agêng, kathah tiyang alit ingkang sami risak, sarta awis têdha, asring wontên grahana srêngenge utawi grahana rêmbulan, jawah salah môngsa, lindhu kaping pitu sadintên, punika sadaya anjalajati, yèn nagari ing Gilingwêsi badhe risak. Prabu Watugunung sakalangkung susah ing galih, aningali risakipun
ingkang dados sababipun, sang prabu anyêrêpakên, yèn kalanipun taksih lare, ingkang ibu sawêg angi, sang nata mothah, lajêng dipun gitik ing
sangandhapipun wringin pitu, sarta andhawahakên timbalanipun Bathara Guru, kados ingkang kasêbut ing ngajêng wau. Bathara Wisnu sagah angundurakên Ratu Gilingwêsi, nanging kalilana mantuk rumiyin,
Radèn Srigati ingkang katilar wau anututi lampahipun ikang rama, dumugi ing wringin pitu alênggah wingkingipun, Sang Hyang Narada sarêng sumêrêp yèn punika putranipun Bathara Wisnu kêdah andhèrèk dhumatêng Suralaya, asuka pirêmbag dhatêng Bathara Wisnu, sampun ngantos ambêkta ingkang putra, bokmanawi amêmungu dukanipun Bathara Guru. Ingkang putra lajêng kadhawahan mantuk. Sang Hyang Narada kalih Bathara Wisnu enggal
ing Wringin pitu, ing Kayu Landheyan, ing Roban. Bathara Brama katurunakên dhatêng marcapada jumênêng ratu wontên ing nagari ing Gilingwêsi, anggêntosi Prabu Watugunung. Pulo Jawi sampun nungkul. Lami-lami
Imam Hanafi kasebut tokoh pisanan sing nyusun kitab fiqih alandhesan kategorisasi, umpamané kasucèn (thoharoh), sholat, lan liya-liyané. Kategorisasi iki banjur ditiru déning ulama-ulama sing ana sabanjuré, kaya ta Malik bin Anas, Imam Syafi'i, Abu Dawud, Bukhari, Muslim lan liya-liyané.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 132 dinten 516 menit kapungkur. Cithakan:Infobox Treaty
Protokol Kyoto inggih punika protokol kaliyan Konvensi Rangka Kerja PBB babagan Perubahan Iklim (UNFCCC, ingkang dipunadopsi ing Pertemuan Bumi ing Rio de Janeiro ing 1992). sedayaa pihak ing UNFCCC saged napak asmani utawa meratifikasi Protokol Kyoto, menawi pihak jawi boten
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 903 dinten 343 menit kapungkur. Gambar:Adolfo perez esquivel clarin.jpg
Bubur Ayam • Emping • Gadho-gadho • Krupuk • Ku
Resep Kue Pancong Betawi (Rangin) Enak Menggoda
Gagasan ngenani taman nasional pisanan muncul ing wiwitan abad ka-19. Taun 1810 puitris Inggris William Wordsworth nggambaraké Tlaga District minangka "sawijining bagéyan saka hak milik nasional ing ngendi saben wong nduwèni hak bagi sing nduwèni mata kanggo nampa lan ati kanggo nikmati". Pelukis George Catlin, jroning lelungan menyang Amérika Kulon, kuwatir mangsa ngarep pedunung asli Amérika sing ditemoni lan kaajaiban alami sing dideleng. Taun 1832 George Catlin nulis yèn bab iku perlu dilindhungi:
Déning kawicaksanan pamaréntah kanggo nglindhungi... sawijining taman sing luar biasa... Sawijining taman nasional, isi manungsa lan kéwan, ing kabébasan lan swasana seger lan alami!
Wewangunan ing Efesus[sunting | Owah sumber]
Candhi Hadrian-Candhi saking abad 2, ananging dipunrenovasi malih ing abad 4. Relief nginggilipun inggih punika mboten asli, amargi ingkang aslinipun wonten ing
Ritus Bizantium kapérang saka Liturgi-Liturgi Suci, Ibadah Dinan, wangun-wangun pe
Sing mbedakake bekantan karo kethèk liyane ya iku irunge kang gedhe lan dawa ing bekantan lanang. Gunane irung kang gedhe lan dawa ing bekantan lanang durung cetha, menawa wae iku amarga seleksi alam. Bekantan wédok luwih milih bekantan lanang kang nduweni irung kang gedhe lan dawa. Bekantan uga misuwur kanthi jeneng kethèk Walanda. Ing basa Brunei (kxd) diarani bangkatan.[1]
Bekantan lanang luwih gedhe tinimbang bekantan wedok. Gedhene isa tekan 75 cm kanthi bobot 24 kg. bekantan wedok gedhene mung 60 cm, lan bobote 12 kg. Kewan iki nduwe
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 903 dinten 1373 menit kapungkur. Papan induk komputer
ginanipun papan induk[sunting | Owah sumber]
Panjenengan bisa mbiyantu ngembangaké artikel iki supaya sarujuk marang unsur kelayakan. Cara sing paling tepat yakuwi golèk lan nyantumaké referensi saka sumber-sumber saka pihak katelu. Yèn jroning rong minggu artikel iki
Taun 1940, nalika Walanda mbukak sekolah perwira cadangan kanggo para pemuda Indonesia, Pak Nas mèlu ndaftar, sabanjuré dadi pembantu lètnan ing kutha Surabaya. Ta
Pepénginanipun kanggé ngamati langit kidul piyambakipun mimpin kanggé ngusulaken, wonten ing taun 1750, satunggiling èkspèdhisi astronomi dhumateng Tanjung Harapan. Punika kanthi resmi dipunsarujuki déning Roland-Michel Barrin de La Galissonière. Ing antawisipun kasilipun inggih panemton saking wulan lan saking paralaks surya (Mars ngladosi minangka perantara), pangukuran ingkang sepindhah saking busur Afrika Kidul saking meridian, lan pangamatan 10.000 lintang kidul. Sasampuning wangsul dhumateng Paris taun 1754 Lacaille saweg strèss kanggé manggihaken piyambakipun minangka objèk kawigatosan publik, piyambakipun mundur saking pawiyatan luhur Mazarin, ing pundi piyambakipun nyambut damel aktif kanggé sawetawis wekdal, saéngga séda saking serangan gout katambahan déning pedamelan ingkang kekathahen wonten ing taun 1762.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 132 dinten 522 menit kapungkur. Antoine Lavoisier
Lavoisier minangka tiyang ingkang kapisanan ingkang kanthi gamblang nedahaken prinsip-prinsip panyimpenan jumlah reaksi benda kimia tanpa bentuk tartamtu: inggih punika réaksi saged ngatur malih elemen ingkang leres wonten ing substansi wiwitan ananging boten wonten ba
Kanggo Vale maio (wicara | Log pemblokiran | unggahan | log | log planggaran)
PESANGGRAHAN JAGAD WALI: KHASIAT SHOLAWAT NURIDZATI
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 132 dinten 525 menit kapungkur. Gustav Mahler
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 903 dinten 426 menit kapungkur. Pulo Saparua
Pulo Saparua gadhah daya kaéndahan alam panté ingkang saé saha ing Pulo Saparua punika wonten kisah kepahlawanan Pattimura saha rakyat Saparua nalika perang nglawan penjajah Walanda. Menawi badhé dhateng Pulo Saparua saged saking pelabuhan Tulehu ing Kota Ambon kanthi ngginakaken speed boat dangunipun nyebrang inggih kirang langkung 1 jam tumuju dhateng pelabuha
“KANG AKEH MUNG KUMAMBANG DIANGGO KEMBANG LAMBE, ORA BISA YAKIN SAJRONING ATI. APA MANEH PANGERTI BAB RASA TRESNA MARANG DAT, DADI WOT MARANG SEGARA RAHMAT. MANUNGSA KANG BISA NGREGANI MARANG
cirebon kangge kls 10. kan seniki sampun d’wonten aken
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 903 dinten 435 menit kapungkur. Proses dalam meiosis
ing sanesipun saking rama, ing giliranipun ngasilaken sekawan sel gamet. [1](dipununduh Tanggal 7 Oktober 2012) Meiosis inggih punika pengurangan jumlah kromosom dados separuh sahingga sel anak ingkang madhek piyambak namung ngandung setengah jumlah kromosom ingkang secara karaktaristik gadahi suatu jenis kewan, sel-sel ingkang ngandung separuh jumlah kromosom inggih punika sel kelamin utawi spermatozoa lan ovum. [2](dipununduh tanggal 7 Oktober 2012) meiosis inggih punika tipe khusus saking pembelahan nukleus ingkang ngelampahi pemisahan saben kromosom
Pudhing kang bahan dhasaré susu (yogurt), glepung maizéna, tapioka, utawa endhog kang dipangan kanthi diademaké dhisik.[1] Pudhing kaya ngéné iki rasané legi kanthi bahan campuran kayata coklat, karamél, vanila, utawa woh-wohan.[1] Pudhing ager-ager digawe kanthi myampuraké ager-ager karo susu, glepung maizena, utawa endhog kang dikocok.[1] Pudhing ager-ager kerep dipangan karo saos. Saos pudhing iki diarani vla. Tepung puding instan luwih gampang nalika digawe pudhing awit mung dicampur karo susu utawa banyu panas lan dijarké nganti adhem lan kenyal.[1] Ing Indonésia ana werna-werna pudhing kang rasané tradhisional. [1]Pudhing iki biyasané nggunakaké klapa nom, gula abang, tapè,
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Pras (Kontrib • Log) 825
Benten kaliyan museum nasional ing Tokyo, Kyoto, saha Nara ingkang langkung minangka museum seni, Museum Nasional Kyushu minangka museum sajarah.
Sespan (saka basa Walanda : Zijspan) yaiku piranti tambahan kang nduweni rodha siji lan dipasang ana sisih kiwa kendharaan kanggo mboncengake penumpang. Kendaraan kang bisa dipasangi sespan kayata pit montor, pit, sekuter lan vespa.
tajam,felling tajam,ngerti sak durunge winarah)8. ILMU MANUNGGAL SAWIJI( ILMU TUA WARISAN LELUHUR TANAH JAWA.INSYA ALLOH TERWUJUD SEGALA HAJAT/IMPIAN/CITA-CITA,KHAYALAN,MERAIH KEKAYAAN,UANG BERLIMPAH,
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 903 dinten 326 menit kapungkur. SCUTUM
Scutum inggih punika salah satunggaling wujud rasi lintang ingakng alit, ingkang kalebet gangsal konstelasi ingkang paling alit wonten ing langit, ingkang dipuntepangaken wonten ing abad kaping pitulas. Scutum inggih nama Latin saking "Perisai (shield)". Konstélasi scutum mapan wonten ing bagéyan langit siish kidul.[1]
Daftar Présidhèn FilipinaDhaptar Presidhèn IndonésiaDhaptar Presidhèn NigeriaDhaptar Présidhèn AljazairDhaptar Présidhèn Amérika SarékatP
Sambel penyèt kalebu masakan kang cukup misuwur ing Indonésia.[1] Contoné yaiku ayam penyèt, tempé penyèt, endhog penyèt.[1] Sambel penyèt iki biyasané kanggo sambel iwak|iwak utawa lawuh lan ana lalapané.[1] Lalapan iki arupa kol, timun, kemangi, taogé utawa cambah lan sayuran kang kena kanggo lalapan liyané.[1] Sambel penyèt saiki uga ora mung didol ing warung-warung makan pinggir dalan, ananging wis akéh restoran kang nyediaké menu penyètan.[1] Sambel penyèt iki paling misuwur ing tlatah Jawa Timur utamane ing Lamongan.[1] Saliyané penyèt tempé lan iwak uga ana unggas penyèt.[1] Tuladhané yaiku pitik, bèbèk, lan manuk puyuh<
ilaa kanjeng Sunankalijaga, Kanjeng Sunan Malik Ibrahim, Kanjeng sunan Bonang, Kanjeng Sunan Ampel,Kanjeng Sunan Giri, Kanjeng Sunan Muria, Kanjeng Sunan Kudus, Kanjeng Sunan Drajat,Kanjeng
Artikel perkawis Taraju, Tasikmalaya punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Organisasi Massa [sunting | Owah sumber]
Wonten ing bab menika bentuk morfem kaliyan alomorf – alomorf lan syarat distribusinipun.[5]
Wujud situs[sunting | Owah sumber]
Aja padha sumelang karo uripmu, . . . awit Ramamu ing swarga wus pirsa, yen iku mau kabeh dadi kabutuhanmu. . . . . . Ananging Kratoning Allah sarta kautamané iku padha upayanen dhisik, nuli samubarang iku mau kabéh bakal
kabupaten Banyuwangi Kecamatan tegaldlimo,peta satelit kota/kab Banyuwangi Kecamatan tegaldlimo ,google map kota/kab Banyuwangi Kecamatan tegaldlimo ,google earth kota/kab Banyuwangi Kecamatan tegaldlimo,jalan tol di Banyuwangi Kecamatan
Banyuwangi Kecamatan tegaldlimo,free download peta Banyuwangi Kecamatan tegaldlimo, autocad Banyuwangi Kecamatan tegaldlimo, buku peta Banyuwangi Kecamatan tegaldlimo, beli peta Banyuwangi Kecamatan tegaldlimo, cari peta Banyuwangi Kecamatan tegaldlimo, cad peta Banyuwangi Kecamatan tegaldlimo, cetak peta Banyuwangi Kecamatan tegaldlimo, cd peta Banyuwangi Kecamatan tegaldlimo, peta Banyuwangi Kecamatan tegaldlimo lengkap,peta Banyuwangi Kecamatan tegaldlimo flash,peta Banyuwangi Kecamatan tegaldlimo android,lokasi kota Banyuwangi Kecamatan tegaldlimo,peta digital kota Banyuwangi Kecamatan tegaldlimo,batas wilayah
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1661&oldid=807696"	Kategori:
Ing Bharatayudha, Duryudana dadi senopati Korawa kang pungkasan mungsuh karo Werkudara Bima. Sekawit Werkuda
Vixion 2009 Majalengka, harga yamaha rx king jateng diy, harga yamaha vixion tah2015 area purworejo, yamaha motor bekas brebes purwokerto, yamaha mio cw 2007 purwodadi
sawijining lintang sing jenenge srengenge lan kabeh. Tanya jawab
Tata surya wikipedia cithakan spoken wikipedia tata surya basa inggris solar system kuwe kumpulan benda langit sing kabangun sekang sawijining lintang sing jenenge srengenge lan kabeh.Wapsos free
Tata surya wikipedia cithakan spoken wikipedia tata surya basa inggris solar system kuwe kumpulan benda langit sing kabangun sekang sawijining lintang sing jenenge srengenge lan kabeh. Tanya jawab
Pranala njaba[sunting | Owah sumber]<
Amarga kandungan bit ngandhut serat kang akéh ing oyot lan godhongé, bangsa Romawi Kumo nggunakaké dadi obat sembelit.[4] Bit uga bisa dadi pewarna abang kang alami.[4] Pewarna saka bit bisa kanggo nggawé kue pepe utawa lapis sagu.[4]Nalika sepisanan nggawé Red Velvet Cake dadi simbol kue Amérika bagéyan Selatan isih nggunakaké jus bit dudu pewarna abang gawéyan.[4] Gula iku olèhé ana kudu karo prosès kimia.[4] Gula bit kang dikasilaké wernané putih.[5] Gula iki bisa digunakaké ing kluwarga utawa ing pabrik utawa industri kanggo nggawé ombénan.[5]Kaya gula kang isih mentah, gula kang isih ngandhut jus diolah lan nduwéni produk samping kang diarani molase bit.
Kutha Pangkalpinang iku salah siji Daerah Pamaréntahan Kutha ing Indonésia sing dadi bagéan saka Provinsi Kapuloan Bangka Belitung sekaligus dadi ibukutha Provinsi. Kutha iki dumunung ing bagéan wétan Pulo Bangka. Kutha Pangkalpinang kapterang jroning 5 kecamatan yaiku Taman Sari, Rangkui, Pangkalbalam, Bukit Intan dan Gerunggang.
Ana uga cara nyuguhake unagi kang dijenengi adhedhasar karo wadhahe. Sega lan unagi kang disuguhake ing sajroning kothak jibako diarani unajū.[1] Dibandingake unadon, unajū nduwe citra minangka panganan larang. Ing Nagoya
sampean pilih dadi wong shalat ning apikan atau pilih dadi wong shalat ning jahat.
Nuwunsewu lha mbok diparingi ancer2 nuju RM Banyu Urip mas, kulo,kepingin nyobo lhe mas. Sebab panggenan sanes antawis
asring, ngantos dumugi jombor bayat. Maturnuwun mas (lare seberang/tlatah kalimantan)
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 748 dinten 632 menit kapungkur. Buddha Awatara
KULA PERCANTEN KANG MBAUREKSO TANAH JAWI.. EYANG SEMAR BADRANAYA..
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 884 dinten 1225 menit kapungkur. Francis Leggatt Chantrey
masa depan ingkang cetha. Nalika umur 15 taun, piyambakipun myambut damel wonten ing satunggaling penyadé ing Sheffield. Bakat seninipun dipunpanggihaken déning John Raphael Smith juru gambar lan pematung ingkang lajeng paring piwulang babagan nglukis dhateng Francis Leggatt Chantrey. [2] Taun 1802 Chantrey mbayar £50 supados boten magang malih kalihan Ramsay (sanajan namung gadhah wekdal 6 wulan kanggé nglayani). Lajeng Chantrey damel studio gambar minangka seniman potrèt ing Sheffield. Chantrey ngempalaken arta kanggé pindhah dhateng London.
Chantry pikantuk pakaryan minangka asisten pemahat kayu, ananging wonten ing wekdal ingkang sami tasih setya minangka pelukis potret, ingkang damel patung dada lan damel model sakin
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning KLBot2 (Kontrib • Log) 871 dinten 1081 menit kapungkur. Menara Eiffel, Prancis
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Menara&oldid=851672"	Kategori: MenaraKategori sing didelikaké: Artikel jroning owah-owahan gedhèn
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 903 dinten 347 menit kapungkur. Kerajaan Wessex ( /ˈwɛsɪks/) utawi Kerajaan Saxon Barat (basa Inggris kino:Westseaxna rīce) inggih punika sèbuah kerajaan Anglo-Saxon ing Inggris Barat Daya. Kerajaan punika kapèrang saking abad ke-6 ngantos wiwitè negara Inggris nyatu ing abad ke-10.
Saksampune Cenwealh dipunbaptis, Wessex ngèwahi dados sebuah kerajaan Kristen. Ngantos masa pemerintahan Cenwealh punika, wilayah Saxon Kilen dipunperluas. Raja saklajngipun, Cædwalla, asilipun naklukaken Sussex, Kent lan Isle of Wight. Penerusipun, Ine, medalaken kode hukum ingkang dipunanggep dados kode hukum tertua ing Inggris lan ugi mbentuk
1. Kanjeng Susuhunan ing Giriparapen ; wewejanganipun wisikan ananing Dat.2. Kanjeng Susuhunan ing Darajat ; wewejanganipun wedharan wahananing Dat.3.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Pati 1771"
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 132 dinten 530 menit
mula ajejuluk The Baggies. Albion kuwi salah sawijining anggota sing ngadekake The Football Language ing 1888 lan enthuk pendukung kanggo eksistensi sepakbola ing inggris. WBA wis tau juara champion ing inggris kapisan, ing 1919-20, nanging luwih sukses ing FA Cup, wis tau menang nganti ping lima. Juara pertama kali ing taun 1888 nalika kejuaran ngadhek, lan 1968 WBA tau menang, awit
Pemalang, Purbalingga, Banyumas, Grobogan, Purworejo, Rembang, Tegal, Sragen, Sukoharjo, Temanggung, Semarang, Wonogiri, WOnosobo, Bantul, Sleman, Wates / Kulon Progo,
Grobogan, Purworejo, Rembang, Tegal, Sragen, Sukoharjo, Temanggung, Semarang, Wonogiri, WOnosobo,Bantul, Sleman, Wates / Kulon Progo, Wonosari, Yogyakarta, Prambanan.
Sacara geografis, dumunung ing semenanjung lor perairansegara Kabupatèn Berau sing dumadi saka sawetara pulo yaiku Pulo Panjang,
nalika umure 19 taun. [1]Dheweke banjur manggon ana ing Belfast, Irlandia.[1] Ing kono dheweke mbangun reputasine kang suwene telung taun. [1]Pungkasane dheweke kasil anggone dadi wong kang misuwur. [1]Sejatine Dunlop dudu wong kang wiwitan nemokake ban amarga ban wis ditemokake dening Thomson, salah sawijining insinyur asal Inggris.[1] Nanging panemone Thomson ora bisa gawe wong dadi krasa kepenak nalika nganggo sawijining kendharaan.[1] Thomson gunakake lulang kewan minangka bahan dasare, mula ban mau dadi mati amarga ora ana panggonan angin
Ing Indonésia, godhong kunir digunakaké kanggo masak masakan PadhangPadhang. Kayata rendhang, saté padhang lan akèh jinis masakan liyané. Saliyané iku kunir uga minangka tanduran empon-empon sing migunani kanggo obatobat utawa jamu, sing bisa nglancaraké ilèn getih lan ngandhut dat antibiotik.
Pagelaran wayang kulit dalang joko edan mp3 zippyshare
6. [Download] « Jogja Wayang Kulit.
Miturut wutuh orané[sunting | Owah sumber]
Tembung cambaoran wutuh, contoné: sisib sembir, baya pakéwuh, raja lélé lsp
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning CommonsDelinker (Kontrib • Log) 742 dinten 1200 menit kapungkur. Ekalawya
Selat Madura, iku selat sing ngubungaké Pulo Jawa karo Madura. Let paling cedhak antara kaloro pulo iki dumunung ana ing ujung kulon Pulo Madura (yaiku ing wilayah Kabupaten Bangkalan) lan ing pulo Jawa dumunung ing Kabupaten Gresik lan Kutha Surabaya. Ing selat ini ana pulo-pulo cilik, antara liya Pulo Kambing, Pulo Giliraja, Pulo Genteng, lan Pulo Ketapang. Selat iki dihubungaké déning kreteg Suramadu sing diresmèkaké
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Rotlink (Kontrib • Log) 377 dinten 60 menit kapungkur. Model tsuchinoko saking plastik
Klappertaart yaiku panganan awujud kuweh kang mujudake panganan khas Manado. Kuweh iki digawe saka klapa, glepung, susu, mentega,lan endhog.[1] Resep bolu iki dipangaribawani saka pamarentahan kolonial Walanda nalika isih njajah ing Manado.[2] Klappertaart isine iku custard lembut kang ana irisan degane.[2] Panganan iki paling enak dipangan nalika adhem.[1] Klappertaart akeh didol ing warung makan utawa restoran-restoran kang nawakake m
Tahu Sumedhang yaiku tahu khas kang asalé saka dhaérah Sumedang, Jawa Kulon. [1] Tahu iki digawé saka kréativitas bojoné Ongkino. [1]Wong wadon iki kang nduwéni pamikiran kang sepisanan kanggo nggawé Tou Fu (saka bahasa Tionghoa, Hokkian "tau hu", kang tegesé padha. [1] Jeneng iki banjur owah dadi tahu.[1]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1299&oldid=808372"
Wit kenanga nduwèni pang kang gedhe, diameteré 0,1-0,7 meter, kanthi umur puluhan taun.[3] Tanduran kenanga nduwèni pang kang getas nalika isih enom. Dhuwuré wit iki isa nganti 5-20 meter.[3] Kembang kenanga bakal metu ing pang kang panggoné bagéyan dhuwur. Saben kembang ana 6 lembar godhong kanthi makutha kang warnané kuning
Bangun Kota Pekalongan | 2015-08-11 14:16:42Berprestasi, Raih ISO 9001:2008 | 2015-08-11 10:31:34Hal 3 dari 3
Rikala tanggal 27 November 1903 Wilhelm Hauschild nyerat layang ingkang dipuntapakasmani dening 170 pekerja sasama - kangge bendaranipun, ing pundi Friedrich Bayer dan Co, madosi dhukungan parusahan saperlu miwiti mbangun sawijining klub
Samenika taun-taun gelombang ingkang paling nginggil kamajuan islam bab Seni kaliyan ilmu pangatahuan.[1] Cordova kaliyan Baghdad menika pusat saking budaya kembang wonten dunya.[1] Taun 852, Ibn Firnas mirsani parasut kapisan ingkang dipunparagakaken dening pamuda ingkang asmanipun Armen Firman ingkang mutusaken mabur saking menara saking Cordoba migunakake jubah ingkang ageng[2]. Sebab kadadian menika, Armen Firnas selamet ananging anggadhahi luka ingkang boten awrat.[2] Abbas ibn Firnas menika uga sami kaliyan Zirhab, nyambut damel wonten ing usaha ingkang macem-macem.[2] Abbas ibn Firnas pados kawruh bab kimia, fisika kaliyan bab astronomi.[2] Piyambakipun mbangun planetarium ingkang dipunkembangaken saking rangkaian cincin ingkang dipunsambung supados saget dipunpirsani kayata planet-planet kaliyan lintang-lintang ingkang pating gumeser.[2]. Abbas ibn Firnas yipta tabel
Willis Carrier penemu AC.[1] Dheweke lair ing Angola, New York, Amerika Serikat, tanggal 26 November 1876. [1]Dheweke katon pinter kawit isih cilik. [1]Wong tuwane nyambut gawe dadi tani lan uripe sarwa kurang. [1]Nanging dheweke bisa kuliyan ing Universitas Cornell kanthi beasiswa kang suwene patang taun. [1]Carrier dikenal minangka wong kang sumeh lan kadhang- kadhang lucu. [1]Carrier tau nyambut gawe ing perusahaan pemanas kang jenenge Buffalo Forge Co taun 1901. [1]Ing perusahaan iki dheweke ana ing bageyan Rekayasa Eksperimental.[1] Dheweke kenalan karo Irvine Lyle, sawijining ahli pemasaran.[1] Wong sakloron kekancan nganti suwe.[1] Nanging Departemen Rekayasa Eksperimental iki ora suwe. [1]Nalika taun 1914, peruahaan iki ditutup. [1] Kanthi rasa kuciwa, Carrier metu saka perusahaan. [2]Setaun candhake, dheweke gawe perusahaan dhewe. [2]Pelanggan kang wiwitan Carrrier yaiku sawi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 903 dinten 442 menit kapungkur. Thābit ibn
Basa Latin: Thebit/Thebith/Tebit;[2] ingkang miyos ing taun 826 lan séda ing tanggal 18 Pebruari 901), inggih punika satunggaling ilmuwan matematika, fisika, astronom, lan ugi penerjemah wontn ing taun- taun emas Islam ingkang dum
Ing Senegal, Wolof mbentuk pluralitas ètnis kanthi watara 40% populasi ngidhèntifikasikaké dhiri minangka Wolof. Wolof uga mayoritas ing region
prambanan hotel murah di prambanan jogja hotel daerah prambanan hotel srikandi prambanan yogyakarta penginapan murah di prambanan hotel srikandi kalasan penginapan sekitar prambanan HOTEL SEKITAR PRAMBANAN wisma di daerah prambanan klaten penginapan murah di sekitar prambanan hotel di jalan candi sewu prambanan tarif hotel
harga 50 000 dekat prambanan hotel sari prambanan hotel puri jonggrang prambanan Hotel sari Prambanan jogjakarta hotel murah di prambanan HOTEL MURAH DAERAH PRAMBANAN foto hotel jaya kusuma prambanan harga losmen murah di prambanan harga
Barnabas iku salah siji anggota jemaat awal ing Yerusalem.[2][3] Jeneng asliné yaiku Yusuf.[3] Panjenengané diundang Barnabas déning para rasul.[2] Teges Barnabas yaiku "anak panglipur".[3] Barnabas iku wong Yahudi saka keturunan suku Lewi sing asalé saka Siprus.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:403&oldid=848174"	Kategori: 400-an
Nganggo Aksara Jawa ( Padmasoekotjo )Suhadi JogjaLaporan TA
MUSEUM LORENG INDONESIA: Loreng Kopassandha
Wonten ing tengah abad ka-16, tlatah sakubengipun Manila dipun préntah déning tiga rajah inggih punika: Rajah Sulayman lan Rajah Matanda ing komunitas sisih kidulipun Kali Pasig lan Rajah Lakandula ing sisih Lèr.
Duginipun Spanyol[sunting | Owah sumber]
Taun 1570, satunggiling ekspedisi Spanyol ingkang dipun pimpin déning
Nehemia • Ester • Ayub • Masmur • Wulang Bebasan • Juru
manah ingkang nggadhahi raos lan rumaos gadhah lepat saha khilaf. Mugi lineburna in dinten riyadi punika. Lumantar seratan punika, kula sekeluarga sabrayat ageng ngaturaken dugeng riyadi 1 Syawal 1431 H, dalah nyuwun pangapunten awit saking sedaya
krenteg hamengku kekajengan manteping manah ingkah wening, kawula hangaturaken sugeng
wilangan : 1. 7, iku tiba petungan : Nuju Padu, watake panganten utawa wong tuwane tansah tukar padu nganti salawase . 2. 2 utawa 8, iku petungan : Demang Kandhuruhan, watake panganten utawa wong tuwane sok nemu lara. 3. 3 utawa 9, iku petungan : Sanggar Waringin, watake panganten utawa wong tuwane sok nemu bungah lan seneng. 4. 4 utawa 10, iku petungan : Mantri Sinaroja, watake panganten utawa wong tuwane sok nemu karaharjan lan kasenengan. 5. 5 utawa 11, iku petungan : Menjangan Ketawan, watake panganten utawa wong tuwane sok kelangan utawa wong akeh sok ana kang duwe niat ala marang dheweke. 6. 6 utawa 12, iku petungan : Nuju Pati, watake panganten ora suwe, bakal pegat mati utawa pegat urip, tur akeh kasusahan kang tinemu. SEJARAH DINTEN PEKENAN WULAN TAUN PAWUKON SA’AT TUWIN WINDU Kanjeng Nabi Idris saweg jumeneng Nata wonten ing nagari Malebari, punika karsa angleluri, anulad amastani dinten. Semanten etanging taun surya 1020 taun awit saking Kanjeng Nabi Adam. Ing ngandhap punika pratelanipun dintenSamsu, Kammar, Marih, ‘Atarit, Mustari, Johar lan Jokal Punika panganggitipun dinten ingkang kaping sepisan. Nomer kekalih Kanjeng Nabi Idris, saweg jumeneng Nata wonten nagari ing Babel, lajeng Kanjeng Sultan Harmasulhakim, karsa anganggit amastani adamel dinten malih, anuju ing taun surya 1028. Ing ngandhap puni
Asteroidea (bintang laut), anggadhahi bentuk kados lintang kanthi lengen lima ing badanipun ingkang dipunjangkepi eri. Kéwan menika asring dipunpanggihi ing pantè. Tuladhanipun
► Kelairan miturut taun‎ (kosong)
ing Surabaya durung ana sing nganggo jeneng Sawunggaling. Ing crita rakyat disebutake menawa Sawunggaling iku pancen asli wong Lidah Danawati, desa pinggira
Buada kuwi sawijining distrik lan konstituensi ing Nauru bagéan kidul-kulon. Jembar wewengkoné 2,6 km² lan populasi 980 jiwa. Sawiji laguna dumunung ana
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 132 dinten 329 menit kapungkur. Kanker katingal saking CT scan
Faktor Lingkungan[sunting | Owah sumber]
Dzat Urip (Kesejatian Hidup), derivate (emanasi, pancaran, tajali) Tuhan.Hal ini bisa dilihat dari “Wirid 8 Pangkat Kejawen”:Wejangan panetepan santosaning pangandel, yaiku bubuka-ning kawruh manunggaling kawula-gusti sing amangsit pikukuh anngone bisa angandel (yakin) menawa urip pribadi kayektene rinasuk dening dzate Pangeran (Dzat Urip, Sejating Urip). Pangeran iku ya jumenenge urip kita pribadi sing sejati. Roroning atunggal, sing sinebut ya sing anebut. Dene pangertene utusan iku cahya kita pribadi, karana cahya kita iku dadi panengeraning Pageran. Dununge mangkene : “Sayekti temen kabeh tumeka marang sira utusaning Pangeran metu saka awakira, mungguh utusan iku nyembadani barang saciptanira, yen angandel yekti antuk sih pangapuraning Pangeran”. Menawa bisa nampa pituduh sing mangkene diarah awas ing panggalih, ya urip kita pribadi iki jumenenging nugraha lan kanugrahan. Nugraha iku gusti, kanugrahan iku kawula. Tunggaal tanpa wangenan ana ing badan
kamus kumpulan sinonim bahasa indonesia kumpulan contoh ngoko alus, kawruh basa jawa krama alus, bahasa krama nulis, kawruh basa jawa krama lengkap, krama inggil nya tangi turu, krama inggil nulis, kromo inggil nulis, artikel contoh ngoko alus, ngoko alus ngoko lugu krama alus krama lugu, kamus bahasa jawa leren Artikel ''kamus
Charles Wesley (lair ing Epworth, Lincolnshire, Inggris, 18 Desember 1707 – tilar donya ing London, In
(&&&&&&&&&&&&&063.&&&&&063 taun, &&&&&&&&&&&&0209.&&&&&0209 dina)
Wikiquote kagungan koléksi kutipan ingkang wonten kaitanipun kaliyan:
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 903 dinten 556 menit kapungkur. Dan Ariely
Film Saru Daerah: CAh ABG kentu ning omah lagi sepi
Ing mangsa sadèrèngipun sengketa antawis Markus Antonius kaliyan Octavianus, Antonius, ing wekdal semanten nguwaosi Républik ing triumvirat kaliyan Oktavianus lan Lepidus, maringi dhaérah-dhaérah kakuwosan ing wétan lan gelar-gelar dhumateng Caesarion lan dhumateng 3 yoga Markus Antonius sesar
Sadurung stadion iki dijenengi Stadion The Old Wembley banjur ditutup nalika sasi Oktober taun 2000. Wiwit dibongkar pisanan ing sasi Desember taun 2000. Banjur diwiwiti anggone ndandani ing taun 2003. Nanging, ana perkara kang nggawe mulure wektu kanggo bongkar stadion iki, nganti Februari 2003. Kang ndadekake stadion iki ora rampung-rampung anggone ndandani amarga antarane WNSL lan
Warsa 1895, nalika Aston Villa dados juwara kompetisi menika, trofi kasebut ical nalika dipajang ing Birmingham. Ngantos samenika, piala asli kasebut dereng dipuntemokake.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=BBC&oldid=870119"	Kategori sing didelikaké: Stub/RintisanRintisan umum
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 903 dinten 477 menit kapungkur. Sawatara jinis pestisida kimia
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Puryono (Kontrib • Log) 540 dinten 1087 menit kapungkur. jinis jinis kèju ing sawijining toko ing Lille, Perancis.
Swara Tampil di Acara 'Simfoni Punggawa Cinta' MNCTVIra Swara Tampil di Acara 'Simfoni Punggawa Cinta' MNCTVIra Swara Tampil di Acara 'Simfoni Punggawa Cinta' MNCTVPenampilan Seluru Pengisi
Nama menika asalipun saking basa Latin Minius, ingkang tegesipun cinnibar, timah utawi vermillion, sejatosipun teges menika, "sungai merah." Wonten ing pinggir kali minho menika dipun ginakaken kangge ngileni kebon anggur saha tetanén, sanesipun ugi kangge ngasilaken listrik tenaga toya, saha ugi tandha watesipun Spanyol saha Portugal. Sumber saking kali Minho wonten ing antawisipun 50 km leripun Lugo wonten ing Galicia, wonten ing saklebeting papan namanipun Pedregal saking Irimia. Kali menika wonten ing kidulipun tembok kutha Romawi tua saha mili dhateng kidul pas wonten ing lembah lajeng ngaler saking Ourense. Kalih dasa kilo leripun Ourense wonten ing Os Peares, Minho nampi toya saking anak sungai utamanipun, inggih menika Sil. Lajeng saking Ourense, kali menika mili kilen kidul dumugi watesipun Portugis caket Melgaço. Wonten salah satunggaling bendungan ageng ing Frieira caket kutha Ribadavia. Minho mèrang Portugal kaliyan Spanyol ingkang kirang langkung 80 km. Lembah ingkang dipun ileni Minho menika kalebet dhaerah ingkang subur sanget, saben meteripun menika dados papan tetanduran kadasta jagung, kentang, kol utawi namung suket. tanduran ingkang paling kawentar wonten ing dhaerah menika inggih menika Vinho Verde ingkang tegesipun tanduran ingkang medalaken cahyo, ingkang dipun produksi wonten ing dhaerah Monção saha Melgaço.
Kabupatèn Sumedang ketata saking 26 kecamatan, --- kelurahan lan --- desa. Kecamatan-Kecamatan ing Kabupatèn iki yaiku:
Minangka nutrisi kanggo manungsa, 1 gram karbohidrat duwé angka energi 4 Kalori.[5] Jroning menu pangan wong Asia Kidul-wétan klebu Indonésia, umumé kandhutan karbohidrat cukup dhuwur, yaiku antara 70–80%. Bahan pangan sumber karbohidrat iki contoné pari-parian utawa serealia (gandum lan beras), umbi-umbian (
Pikantuk asil ingkang sampun dipuntemtokaken kados prestasi kerja ingkang sampun dipuntindakaken;
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 903 dinten 571 menit kapungkur. Ascaris lumbricoides
Hospes lan distribusi[sunting | Owah sumber]
gedhené kira-kira 10-30 cm, ananging cacing kang wadon bisa nganti kira-kira 22-35 cm. Ning cacing lanang bakal ditemukaké spikula utawa bageyan kayata juluré rambut ning pucuking buntut (posterior). Ning cacing wadon, ning sepertelon ngarepé ana bageyan kang disebut cincin utawa gelang kopulasi.
Cacing kang wis dewasa urip ning usus manungsa. Cacing wadon bisa ngendhog nganti 200.000 endhog nggal dinané. Endhog kang wis diengkremi ciliké 60 x 45 mikron. Ananging endhog kang ora diengkremi, wujudé luwih gedhene kira-kira 90 x 40 mikron. Endhog kang wis diangkremi iki sing bakaléiki kang bakal nginfeksi manungsa.
Aristoteles nglampahi panlitèn sajarah alam ing pulo Lesbos. Asil panlitènipun, kalebet Sajarah Kéwan, Generasi Kéwan, lan Bagéyan Kéwan, isinipun sapérangan observasi lan interpretasi, lan ugi wonten mitos lan kaluputan. Bagéyan ingkang wigati inggih punika prekawis kagesangan laut. Panj
iku unen-unen cangkriman nanging dibatang (dibedhèk) dhéwé. Ukarané ora persis nanging mèmper waé. Wangsalan ana kang awujud ukara selarik, bisa uga awujud tembang. Tuladha sing wujud ukara: * Nyaron bumbung, nganti cengklungen nggonku ngenteni. (saron bumbung=angklung) * Njanur gunung, kadingaren sliramu teka. (janur gunung=aren).Tuladha sing wujud tembang: 1. Jirak pindha munggwing wana 2. Sayeng kaga we rekta 3. Sinambi kalaning nganggur 4. Wastra tumrap mustaka 5. Pangikete wangsalan kang sekar pangkur 6. Kinarya langen pribadiBatangane: * Jirak pindha munggwing wana = wit kesambi. * Sayeng kaga = piranti kanggo nyekel manuk (kala). * We rekta kang muroni =
gatra.Gatra kang ngarep isi wangsalan, gtra sing isi batangané.Tuladha: Pindang lulang, kacek apa aku karo kuwe (Pindhang lulang = Krecek) * Wangsalan rangkep (camboran) yaiku wangsalan sing isi batangane luwih saka siji. Unen-unene wangsalan rangkep kadadeané saka rong ukara, siji-sijine ukara kadadean saka rong gatra.Ukara kapisan isi wangsalan ukara kapindho isi batangane.Tuladha: Jenang sela,
ing tembung lintah, dianggap wancahane tembung kang surasane alon-alonan, yaiku tembung satitahe. Tembung satitahe ateges ora ngaya, mung tumindk sakepenake bae, kanthi alon-alonan. * Wangsalan padinan yaiku ana sing nganggo nyebutake batangane, la nana sing tanpa nyebutake batangane, marga wong-wong sing pandha krungu (maca) dianggep wis ngerti maksude (batangane).Tuladha: Wong kae sajatine wis krungu kandhaku, nanging njangan gori. Gori iku mathuke
kadadean saka rong gatra.Gatra ngarep 4 wanda, isi wangsalan : gatra buri 8, isi batangane. Tuladha: Reca kayu, golek kawruh rahayu.(reca kayu = golek)Mawa paungeran (4 wanda + 8 wanda ) X 2 = 24 wanda Kang mawa paungeran (4 wanda + 8 wanda) x 2 = 24 wanda yaiku wangsalan rangkep (isi batangan luwih saka siji). Unen-unen rong ukara, saben saukara kadadean saka rong gatra. Ukara kapisan (rong gatra) isi wangsalan, ukara kapindho (rong gatra) isi batang
rimbagan, ananging wewangsulan ing tembe badan wadag iku
Lan Pitik Sing...Diterbitkan pada Sunday, 23 February 2014 Pukul 1.02Rugi rasane adoh-adoh tekan Bantul ora ngrasakke gurihe bakso. Weruh Kancil mlebu ning warunge, enggal-enggal Mbak Dewi ngruruhi duniashinichi.blogspot.com. "Woooo kowe tho Kancil. Mrene-mrene mlebu ndene. Wiwit wingi ana udan awu amarga Gunung Kelud njeblug. Wis kowe leren kene ndisik, . Cerita Cekak Bahasa Jawa: Kancil lan Pitik Walik sing rumongso kudu lucu. Mbak Dewi, juragan Bakso Bangjo nduwe Pitik Walik sing seneng ngomong Dongeng Bahasa Jawa: Kancil Lan Manuk Blekok...Diterbitkan pada Saturday, 29 August 2015 Pukul 16.07BIasane ana Kancil dolan ndono sakperlu dongengke Altap. Nalika lagi enak-enak
saka mlebu kebun binatang noton gajah, jerapah, kidang, kancil, buaya, macan, singo, lan sak panunggalane. Kedadean lucu wektu aku njaluk difoto marang bapak ing ngarep kandang kethek, aku sing biasa selfie Dongeng Bahasa Jawa: Kancil Lan Manuk Blekok Sing...Diterbitkan pada Saturday, 1 August 2015 Pukul 14.43Nalika lagi
kursi cedak stroller, terus ngeciwis ngajak ngobrol Altap. Kebon mburi omahe Eyang pancen jembar banget, lan isih akeh kewan-kewan liar Mbak Dewi ngresiki ruang tamu karo njukuki turah-turahan suguhan sing ora dipan Cerita Cekak Bahasa Jawa: Kancil lan Pitik Walik sing rumongso kudu lucu.
yaiku crita kang ora ana nyatane (khayalan) lan lumrahe kanggo ndhidhik bocah-bocah cilik, crita kang wis ana wiwit jaman kuna lan dituturake turun-tumurun tanpo ngertos sing ngarang asal-mulane. . Lu. lha kok lucu ta kowe kuwi. Rupamu kuwi wis elek. Lha kok malah anak bojomu mbok jak mewek kabeh.. wo alah..alah..” Kancil ngguyu kekelen, nganti
Masakan Singapura yaiku indikasi saka maneka etnis budaya Singapura kang asale saka Malaysia, minangka produk saka pirang=pirang abad amarga interaksi budaya menyang lokasi strategis Singapura. Panganan didayani dening Melayu asli,[1] masakan Cina kang dominan, Indonésia, India, Peranakan, lan tradisi Barat (utamane Inggris lan saperangan saka Portugis kang didayani dening Eurasia, kang dikenal minangka Kristang) wiwit diadegake Singapura dening Inggris ing abad 19. Pengaruh saka daerah liya kayata Sri Lanka, Thailand, Filipina, lan Timur Tengah kang uga ana sajroning budaya panganan lokal. Ing warung jajanan Singapura, tuladhane, koki kanthi latar buri Tionghoa didayani dening budaya India menawa eksperimen nganggo bumbu lan bahan-bahan kayata asem, kunir, lan minyak Samin, dene koki India menawa nyuguhake suguhan mi goreng.
^ "Singapore Food." Singaporefoodhistory.com. Accessed July 2011.
The Twins Effect inggih punika film ingkang dipunsutradarani déning Dante Lam ingkang dipunrilis ing tanggal 23 Juni 2003. Film
yaiku jinis roti tradisional kas Korea (hangwa) kang digawe saka beras ketan kanthi bentuk lan ukuran kang beda-beda.[1] Gangjeong disajekake dening wong Korea ing acara-acara penting kayata acara kawinan, upacara ritual, lan festival taun anyar Seollal.[2] Proses gawene roti iki diwiwiti saka bahan utama yaiku beras ketan, dideplok nganti alus lan divampur karo banyu, saengga dadi adonan.[1] Banjur bahan iki dikethok cilik-cilik seukuran driji tangan, dipepe lan digoreng nganggo lenga.
Lesotho minangka siji-sijiné negara mardika kang kabèh tlatahé dhuwuré luwih saka 1.000 meter. Titik paling cendhèk yakuwi 1.400 m, lan luwih saka 80%, Lesotho dumunung ing tlatah kang luwih saka 1.800 m dhuwuré.
mumet kiye. Wis jam pitu, wis wayahe wong do marung, tapekno durung kabeh lawuh mateng. Horeg-horeg tempe tembene pak digawe, garang aseme tesan thok diumobke. Pincang teri durung digore
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 903 dinten 582 menit kapungkur. Paru-paru lan bronkus kang kaserang bronkitis
Sabab[sunting | Owah sumber]
Padatan bronkitis dijalari dèning infèksi-infèksi paru-paru. Kira-kira 90% saka infèksi kasebut asalé saka virus, 10% saka
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 903 dinten 451 menit kapungkur. Iwate
multi-nasionalkawruhjawi sinten ingkang remen nedi Godril??kawruhjawi Ngimpi ateges pratanda?kawruhjawi sanjang: sumangga pinarak ugi
Pelajar SMA umumé umur 15-18 taun. SMA ora klebu program wajib belajar pamaréntah - yakuwi SD (utawa sadrajad) 6 taun lan SMP (utawa sadrajad) 3 taun - senajan wiwit taun 2005 wis wiwit dicanangaké program wajib belajar 12 taun sing ngatutaké SMA ing sawetara dhaérah, contoné ing Kutha Yogyakarta lan Kabupatèn Bantul.[1]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 903 dinten 458 menit
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 903 dinten 404 menit kapungkur. Eosinofil
Granulosit (Basa Inggris: granulocytes, polymorphonuclear, PMN) yaiku sawijiné sub-klompok sèl getih putih (leukosit) sing nduwèni granula ing jero sitoplasma.[1] Granulosit uga kalebu golongan sèl kang kawangun saka butir-butir cilik kang isiné sitoplasma.[2] Telung jinis granulosit kanthi inti sel (nukléus) sing béda disèkrèsiké dèning sumsum tulang minangka protèin.[1] Granulosit iku jinis saka lèukosit (kayata neutrofil, basofil, eosinofil) sing ngeculaké bahan kimia racun kanggo matèni mikroorganisme lan memediasi réaksi alèrgi.[1]. Granulosit asring njupuk paraga sepisanan sasuwéné infèksi. Granulosit nyerang penyusup sing cacahé akèh lan banjur dipangan nganti mati.[1] Nanah ing tatu sing kena infèksi, mliginé ana granulosité sing wis mati. Sawatara saka granulosit khusus nyerang parasit sing luwih gedhé kayata cacing mikro.[1]
Nalika Perang Korea, pesawat tempur Amerika Serikat kang isa ngalahaké pesawat tempur MiG-15 Soviet amung F-86 Sabre. Banjur ing taun 1965, komunitas pesawat tempur dikejutké dening remuké pesaw
Sanajan miturut taksonomi Panda menika kagolongaken dados kéwan karnivora ananging pandha mangan kados kewan herbivora.[1] Ingkang dados pakananipun panda inggih menika tandur-tanduran kayata pring. [1]Panda ugi saged dipunwastani kewan omnivora (saged dipunwastani Karnivora, Omnivora, Herbivora), amargi panda ugi mangan endhog lan serangga.[1] Kekalihipun menik
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Rotlink (Kontrib • Log) 665 dinten 1378 menit kapungkur. Jacobus Henricus van 't Hoff
boso jowo, DONGENG. Sugeng Ndalu sedulur sedaya. Kembali kita berjumpa dengan kumpulan cerita bahasa jawa.Cerita Cekak Basa Jawa: Dongeng Kancil Lan Pitik Sing...Diterbitkan pada Sunday, 23 February 2014 Pukul 1.02Cerita Cekak Basa Jawa: Dongeng Kancil lan pitik sing rebutan endog. Suwijining dina Sesuk menawa endoge wis netes, kowe cah loro pada iso mbedakke anak kalkun karo anak lehor ora? pitakone Kancil. "Yo iso no!-
Séndhok sayur yaiku sendhok kang gunané kanggo nyendhok sayur kayata sop.[1] Sendhok jinis iki nduwéni gagang dawa lan bentuké bunder lan rada ledhok.
Gula perédhuksi yaiku golongan gula (karbohidrat) kang bisa ngredhuksi senyawa-senyawa panampa èlèktron, tuladhané yaiku glukosa lan fruktosa.[1] Pucuking sawijining gula peredhuksi yaiku pucuk kang ngandhut gugus aldehida utawa keto bebas. Kabèh monosakarida (glukosa, fruktosa,
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 132 dinten 660 menit kapungkur. Ludwig Wittgenstein rikala taun 1930
Wittgenstein inggih punika panulis Tractatus Logico-Philosophicus ingkang minangka sumber inspirasi kaum logis-positivis wonten ing bab analisis antawising pernyataan ingkang kagungan makna kaliyan pernyataan ingkang boten kagungan makna. Piyambakipun ngandharaken punika lumantar teori pemaknaan ingkang dipunkenal minangka teori gambar. Wonten ing karya salajengipun, Philosphical Investigations, piyambakipun ngoreksi pamanggih wiwitanipun wonten ing bab Tractatus lan langkung nengenaken pendekatan holistik-praktis wonten ing pendekatan tumrap perkawis basa. Pamanggih punika mangaruhi para filsuf ingkang nganut paham ordinary language philosophy, kados déné
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1382&oldid=808283"
UserSurat Pengajuan USDFS-IJEPAhadi_irawan_3Surat Pernyataan Surveyor Indhadi_irawan_3BAB II.dochadi_irawan_3Metode Penelitian Tugas Akhir.ppthadi_irawan_3LAPORAN PRAKTIKUM
karo ilmu bela diri, fisika lan ajaran tao kang sasuwené iki disinauni dening dheweké.
“Ing sajroning manungsa (umat muslim) kang ndhuweni niat mlebu masjid, diajurake shalat kanthi loro rokat salam.Lan dilarang kanggo umat muslim ing sajroning mlebu masjid langsung lungguh lan ora ngelakoni shalat tahiyat” (H.R. Bukhari dan Muslim)
Ustka (Jerman Stolpmünde) iku sawijining kutha ing Polandia. Kutha iki
(en) Indonesia WWW Virtual Library
Kamus[sunting | Owah sumber]
Suku Batak Simalungun iku salah sijiné suku asli saka Sumatera Utara.[1] Simalungun tegesé sepi utawa ing basa Indonesia diarani sunyi.[1] Lagu-lagu Simalungun kang misuwur yaiku Sitalasari lan Tading ma ham.[1]
Suku Batak Simalungun manggon ing Kabupaten Simalungun lan sakupengé.[2] Leluhur suku Batak Simalungu
”Leres Pak. Kla nyuwun pirsa menapa kemawon ingkang dipun ngendikaaken dening narasumberipun?”
Pak Dar : “Pak Indramawan Setyana Nugraha Santoso iku, ta? Dheweke ngomong yen saiki Indonesia iku lagi akeh masalah ing pendhidhikan. Nah, diprelokake metode sing apik kanggo ningkatake kualitas pendhidhikan ing Indonesia.”
BAGUS : ”Kados pundi metode ingkang sae menika, Pak?”
Bagus : ”ICT? Information and Communication Technology?”
Pak Dar : ”Iya, gampangane ngganggo sarana komputer”
Bagus : ” Supados menapa, Pak?”
Pak Dar : ” Supaya bocah-bocah utawa murid-murid sing diwulang luwih antusias lan seneng. Dhewekke bisa nyawang gambar utawa animasi sing apik.Bahane bisa download saka internet utawa njalluk kancane sing wis duwe. Pokokke praktis lan gampang.”
Bagus : “Oh, leres ngih, Pak? Kula ugi remen nalika guru kulaguru kula ngangge komputer lan proyektor.”
Pak dar : “Iya, saiki lagi digolek cara sing apikkanggo nerapake ICT iku ing dhaerah Indonesia. Iku sing angel.
Bagus : “Oh, mugi-mugi enggal saged kaleksanakaken. Sampun cekap semanten, Pak. Mayur nuwun sanget.”
Pak Dar : “Oh, ya,ya, Padha-padha, le
Naté dados redaktur Panji Pustaka lan Balai Pustaka (1930-1933), salajengipun ngadegaken lan mimpin kalawarti Pujangga Baru (1933-1942 lan 1948-1953), Pembina Bahasa Indonesia (
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 903 dinten 578 menit kapungkur. William McKinley
Panjenengané akhiré nduwé profesi minangka guru. Nalika Perang Sedulur Amerika pecah ing taun 1861, McKinley sing umure 18 taun mlebu tentara lan berjuang ing Virginia kulon
Saliyane ing Republik Rakyat Cina, suku iki ana uga ing Kazakhstan, Kyrgystan lan Uzbekistan.
Cithakan:Yatim&oldid=820890"	Kategori: Cithakan info artikel	Menu navigasi
Pekalongan Pemalang Purbalingga Purworejo Rembang Sragen Sukoharjo Tegal Temanggung Wonogiri Wonosobo Salatiga Surakarta
Desember 1709 – 5 Januari 1762), utawi Elizabeth saking Rusia, punika ratu Rusia (1741 – 1762) ingkang ngasta negarinipun wonten ing salebeting Perang Pewaris Austria (1740 – 1748) lan Perang Pitung Taun (1756 – 1763). Pulitik lebet-negarinipun ngidinaken para bangsawan dados dominan ing pamaréntahan lokal kanthi nyendhakaken mangsa pelayanan dhumateng negari. Panjenenganipun nyurung madegipun Universitas Moskwa déning Mikhail Lomonosov lan madegipun Akademi Seni Imperial déning Ivan Shu
wayang kulit (wahyu tohjali vol i - ki anom suroto).mp3
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 903 dinten 563 menit kapungkur. Minato, Tokyo
ler mangidul menika kirang langkung 5,5 km, dene dawanipun kutha saking
Kata kunci/keywords: arti iki, makna iki, definisi iki, tegese iki, tegesipun iki sapérangan utawa kabèh teges sing kaa
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 903 dinten 605 menit kapungkur. Suku Toraja
Coto Makassar utawa Coto Mangkasara yaiku sawijining panganan arupa sup khas saka Makassar, Sulawesi Kidul.[1] Coto Makassar digawé saka bahan jeroan sapi (utawa kebo), kayata ati, babat, jantung, lan limpa kang wis digodhog kanthi wektu kang suwé. [1] [2] Godhogan jeroan kang campur karo daging sapi iki banjur diiris-iris lan dibumboni.[2] Coto Makassar iku kalebu jinis sup.[1] Kang gawé énak coto Makassar yaiku duduhé. Coto Makassar dimasak ing panci grabah kang diarani korong butta utawa uring butta lan dimasak bareng karo rampah patang pulo utawa patang puluh manéka werna rempah.[1] Rampah patang pulo yaiku kacang, miri, cengkèh, pala, feoli, sere kang diuleg alus, laos, mrica, brambang, bawang, jinten,tumbar abang, tumbar putih, jaé, laos, godhong jeruk purut, godhong salam, godhong kunir, unclang, slèdri, godhong prei, lombok abang, lombok ijo, gula talla, asem, kayu manis, uyah, katès enom kanggo ngempukake daging, lan enjet kanggo ngresiki jeroan.[2] Rempah-rempah iku gunané uga kanggo tamba kolesterol kang ana ing jeroan sapi coto makassar.[1] [2] Coto Makassar padatan dipangan bebarengan karo kupat,
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 903 dinten 707 menit kapungkur. Kambium
Catetan Sikil[sunting | Owah sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 903 dinten 670 menit kapungkur. Iwak Cakalang
Wong-wong Jawa sing wis tau sinau lan olèh pendhidhikan kolonial Walanda, wiwit pungkasané abad kaping-19 lan awal kaping-20 dadi katarik karo idhé-idhé lan gaya pamikiran Donya Wétan. Banjur karya-karya sing asifat ènsiklopédhik uga ditulis, nanging saiki ora nganggo basa Jawa manèh nanging nganggo
Wikinews utawa Wartawiki iki dikembangaké lan disebaraké kanthi tanpa béya isiné warta berita bébas. Ing Wikinews basa Jawa wis ana 90.568 artikel warta berita! Panjenengan bisa ngréwangi kanthi ngembangaké artikel-artikel berita anyar utawa ngembangaké sing wis ana! Sadurungé nulis artikel anyar mangga mirsani dhisik mbok-menawa artikelé wis ana sing nulis ing kaca iki.
Saiki dina Kemis tanggal 3 September 2015, jam 23.24 (UTC)
Dheweke entuk fasilitas kanggo ndukung kegiatane yaiku omah dinas lan kendaraan. [1] Nalika kuwi dheweke isih dadi
kotor, jinis artikel basa jawa, jenis-jenis artikel bahasa jawa, artikel bermajas, jenis artikel basa
UserPenjelasan ITEMAN_0Langgeng Widi UtamikecepatanLanggeng Widi UtamimortumLanggeng Widi UtamiReadmeLanggeng Widi UtamibLanggeng Widi UtamibLanggeng Widi Utamibiokim praktikumLanggeng Widi UtamiStasiun pengamatanLanggeng Widi Utamip-dana-5Langgeng Widi Utamidaftar namaLanggeng Widi Utami
bergambar".. :)) 17 hours ago
Calon admin @KratonJogja_ kih 👍👍 twitter.com/demityang2an/s… 17 hours ago
RT @demityang2an: Sugeng tindak Ibu Norma, Kanjeng Raden Ayu Nindyokirono. Mugi-mugi khusnul
papan: Pesawat luar angkasa Enterprise, pesawat Concorde lan isih ana pesawat lyané.[2]
Dheweke entuk pendhidhikan dhasar lan menengah ing dusune banjur nglanjutake ing Sekolah Dhuwur Pertanian Khadorri nganti entuk gelar. Walopun dheweke paling enom sajroning kanca-kancane, tapi dheweke paling pinter. Sakbubare namatake pendhidhikan ing Khadorri, dheweke nyambut gawe dadi guru king dusun Adder, Yordania Selatan. Banjur dheweke nuntut ilmu ing Fakultas Syariah Universitas Damaskus Suriah nganti entuk gelar B.A (sarjana enom) ing bidang Syariah taun 1966. Wektu tentara Yahudi ngrebut Tepi Barat ing taun 1967, Syeikh Abdullah Azzam pindah tumuju Yordania, amarga dheweke ora pengin urip ing Palestina kang ana ing ngisore pendudukan Yahudi. Ndeleng kepiye tank-tank Israel mlebu Tepi Barat tanpa perlawanan kang ndadekake rasa bersalah ing awake dheweke mula dheweke tambah mantep kanggo hijrah nduweni kekarepan kanggo sinau babagan ilmu perang.[2] Ing akhir taun 1960-an, saka Yordania dheweke nggabung jihad nentang Israel. Ora suwi, dheweke banjur lunga saperlu sinau ing Mesir lan entuk gelar Master ing bidang Syariah ing Universitas Al-Azhar, Kairo. Ing taun 1970, sakwuse jihad mandeg amarga kekuatan PLO diusir saka Yordania, dheweke dadi dosen ing Universitas Yordania ing Amman. Setaun sakwise, dheweke entuk beasiswa saka Universitas Al-Azhar, panggonan dheweke ngalnjutake pendhidhikan S3 lan entuk gelar
K2 Cpns Kabupaten Lamongan - September 2015 | LebahNdut
gambar kata kata lucu versi bhs jawa merga saking welase malah kapitunan dhewe peribasane, jarwo dhosok, lawan kata bahasa jawa, homonim lan sinonim dalam bahasa jawa, jenise tembung lan tegese, tegese mbangetke,
Brüx (Most) - wiwit 1930-an wong Ceko rada luwih ndhominasi. Kutha iki didegaké déning paneka saka pagunungan wiwit 1860-an.
Prachanda (Cithakan:Lang-ne, IPA: [pɾəʦəɳɖə]; lair ing Kaski, Nepal, 11 Desember 1954; umur 60 taun, lair kanthi asma Pushpa Kumal Dahal) iku Perdana Menteri Nepal wiwit 18 Agustus 2008 nganti 4 Mei 2009. Sawijining revolusioner komunis, pulitikus, lan tilas pemimpin gerilya, Prachanda iku Ketua Partai Komunis Nepal (Maois) (CPN), partai pulitik paling gedhé ing Nepal. Dipimpin Prachanda, CPN (M) nglancaraké Perang Sipil Nepal ing tanggal 13 Februari 1996, niwasaké 13.000 jiwa jroning pertempuran antara
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 884 dinten 32 menit kapungkur. Tinutuan dipunsajèkaken kalihan iwak asin
nalika taun 2004[5] (Wonten ugi ingkang ngandharaken ing tengahan taun 2005)
Kalisari kuwe salah siji desa nang kecamatan Cilongok,
lair ing Seoul, 25 Juni 1982; umur 33 taun) dheweké kuwi penyanyi lan aktor Korea Selatan, kondhang dadi penyanyi kang pinter anggoné njoged, Rain kuwi anduweni gawean dadi model lan perancang busana, lan pangusaha busana kang mereké Six to Five ning Korea lan Jepang, dheweké kondhang karo jeneng Bi kang anduweni teges udan ning basa Korea, [1] Dheweké kondhang dadi entertainer ora namung disenengi ning Korea, ananging uga ning negara-negara Asia.
Laura Basuki yaiku artis wedok saka Jakarta kang lair ing Berlin tanggal 9 Januari 1988. Dheweke tau sekolah ing Universitas Atmajaya. Laura Basuki duweni bobot awak 50 kg lan dhuwure 174 cm. [1]
Laura Basuki mulai main film ing film Gara-Gara Bola ing taun 2008. Ing film kang diprodhuseri dening
Petrus Claver (1803-1841) inggih punika satunggiling misionaris ingkang ngladosi para budhak kulit cemeng ing Cartagena (sapuniki
kepasrahan. manungso kacipto amung hanglampahi darmo ing alam kadonyan. Kabeh mono kagungan
kang luput. Mulo yen bayi lahir gedene ora biso ngudi jejeking bener mulo mboten saged manggehaken serapaning lelampahan
Foto Gambar Burung: foto burung pentet
pangandika, uwiting cipta (pangandika kang katelu).
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning KLBot2 (Kontrib • Log) 871 dinten 1049 menit kapungkur. Sukus Makassar
kabangsan Italia kang saiki mbéla timLiverpool.[1] Klub sakdurunge yaiku Roma lan Triestina.[1] Dhèwèké uga dadi pemain kang mèlu mbéla tim bal-balan nasional Italia.[1] Aquilani posisine ana ing tim dadi []gelandhang]] tengah kang bisa uga manggon ana ing posisi penyerang nomer loro ana ing tim.[1] Aquilani miwiti kariere ana ing tim Roma banjur disilihake menyang tim Triestina.[1] Sakwise kuwi banjur Aquilani balik manèh menyang tim Roma nalika musim 2005-06.[1] Nanging disayangke ana ing musim banjure Aquilani kena cidra pupu lan ora bisa main mbéla tim ana pirang-pirang sasi.[1] Ana ing musim 2009-10 Aquilani banjur pindhah tim menyang Liverpol kanthi rega £ 20 yuta.[2] Sasi Agustus 2010 ana kritikan ngenani kontribusi kang kurang saka Aquilani kanggo Liverpol kang nyebabaké Aquilani banjur disilihaké menyang tim Juventus nganti tekan rampungé mangsa kompetisi.[2] Sakwisé Liverpul ganti manajer banjur Aquilani balik manèh menyang Anfield amarga juventus ora nyetujuni opsi panukuan Aquilani.[2]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 133
Diagnosis stroke iku sacara klinis dikanthèni pamriksan panunjang. Pamriksan panunjang sing bisa dilakokaké antarané CT scan sirah, MRI. Kanggo mbiji kasadharan panandhang stroke bisa dipigunakaké
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 133 dinten 781 menit kapungkur. Makanan bergaya Jerman.
Sayuran lan Buah-buahan[sunting | Owah sumber]
pinten-pinten jenis tanaman pangan dipunproduksi ing Jerman, antawis hop (produsen ingkang ageng ing donya), tebu, barley, gandum, kentang, oat, lan rye.[1] Kol lan wortel menika bahan sayuran ingkang wigatos.[1] Buah-buahan ingkang dipanen musiman
daging ingkang katah dipunkasilaken dening Jerman inggih punika sosis.[4] wonten langkung sakingi 1500 jenis sosis saking sedaya Jerman ingkang kaperang saking jenis sosis segar (Rohwurst), sosis rebus (Brühwurst), sosis masak (Kochwurst) lan ham.[4] dipunmangertosi ing taun 2002 tiyang Jerman kinten-kinten madhang 82,1 kg daging ing setaun.[5]
Wurst[sunting | Owah sumber]
Bayern.[4] tiyang Jerman biasanipun madang Wurst kaliyan roti lan olesan moster.[4] ananging sosis asalipun Frankfurt dipunsebat kanthi asma Frankfurter, ananging ingAmerika Serikat lan Jerman gadahi asma Wienerwurst (Sosis Wina) lan ing Austria piyambakipun gadahi asma Frankfurter.[4] Jenis-jenis ingkang populer antawisipun:
INGSUN AMATAK AJIKU SI NINI BLORONG, .NINI BLORONG DAK TEMPUHAKE ANYUKUPI SANDHANG PANGAN KANG AGUNG,AMBOYONGO SRI SADONO WADHAHONO ING GEDHONG ROJOBRONO,SAKEHING PANGAN LEBOKNO JNG LUMBUNG GUMULING, OJO ESATING SALAWASEAji Jaran Goyang
Legèn kuwi jinising ombénan kang asalé saka wit siwalan, krambil utawa aren, yaiku kanthi
lan konsentrasi.[3] Amarga keprigelane pungkasane dheweke ditunjuk minangka instruktur lan punggawa istana deningKaisar nalika kuwi.[1]
sepuh ingkang satuhu pana ing pamawas miwah lebda ing pitutur,Manawi boten klentu kula sampun nate ngedumel ing mriki ukara ingkang ungelipun makaten: "Kaweruh bab ngelmu [kabatosan] punika manawi taksih saking piwulangipun asanes, utawi piwulangipun buku-buku, punika taksih dereng kenging dipunpercados wetah, jalaran piwulang wau sayektosipun namung ancer-ancer minangka kangge cocogan ing tembe."Sampun kalimrah tumraping bangsa Wetanan nindakaken laku p
ADO Den Haag menangaken gelar Eredivisie nalika musim 1942 lan 1943. ADO Den Haag ugi menangaken Piala KNVB rikala taun
Kopi Lanang Mbok Bedjo Kalibaru Banyuwangi | Yukbisnis
Asma-asma paraga utawi tokoh migunaaken pangucapan jawi (menawi wonten). Lan menawi mboten wonten saged migunaaken asma aslinipun. Menawi saged kapurih ngilari asma ing basa Inggris menawi aslinipun saking basa sanèsipun. Menawi wonten ingkang mboten njelas supados tumut patrapanipun ing basa Indonesia.
sore ning kene amarga Bundaku lagi sibuk masak ning pawon” jawabe Altap nanggo bahasa sing miturut Bundane kur kaya suara bayi ngoceh sing ora ana maknane. Nanging mbuh piye carane Pitik 30
Lelampahan Bopo Sri Gutomo ( kaca 37 )
Waskita punika kasagetan ingkang anglangkungi menggahing panca indria.
Waskita ing pandulu, punika anyumerepi alaming lelembat ingkang mboten kasat ing mripat (soca).
Waskita ing pamireng punika saged amirengaken ginem utawi rerembagan ingkang mboten kapireng dening talingan awit saking tebihipun, utawi rerembaganing para lelembat.
Waskita ing panggondo. Punika saged anggondo arum utawi bacin ingkang mratelakkaken bilih ing ngriku wonten lelembat utawi sanepo menggahing tetiyang ingkang sampun utawi bade pejah/seda (gondo mayit)
Waskito ing roso (raos). Nalika imbal wacana (pangandikan) kaliyan tamu utawi tiyang sanes. Yen ing dada sisih tengen kraos kados keduten utawi wonten gegeteran, punika anandakkaken bilih tiyang utawi tamu punika sedyanipun sae. Yen sisih kering (kiwa) kirang sae.
Waskito ing pangandika. Punika ingkang dipun latih para tuntunan. Saderenging paring wejangan utawi paring ular-ular ing sangajengipun
anglampahi ening. Raos katujokkaken dateng mbun-mbunan. Bilih sampun kraos getaran-getaran ing mbun-mbunan, nembe ngandika, katuntun dening raos ing mbun-mbunan punika. Yen bade ngandika ingkang kirang prayogi utawi ingkang mangkenipun mboten dados renaning panggalihipun para warga, raos tartamtu angelingaken sarana mekak jangga kados tiyang ingkang bade kaselak (tersedak). Pramila kedah kacandet ingkang bade kapangandikakaken punika. Yen to tetep katerusaken, mboten wande dados kirang prayogi ing tembenipun..
Kados pundi caranipun supados panjenengan anggadahi kawaskitan punika ?
Mboten wonten malih caranipun inggih sujud. Sabab kawaskitan punika timbulipun nalika getaran-getaran alus sari-sarining bumi ingkang asalipun
Gampilipun, yen panjenengan sregep sujud, tartamtu bade nampi kawaskitan punika.
► Pati 1990an‎ (11 C, 1 P)
readsKanjeng Gusti Prabu Gomong liked thisKanjeng Gusti Prabu Gomong liked
Bahan utama panggawéan asetilena yaiku kalsium karbonat lan batubara. Kalsium karbonat diowahi luwih dhisik dadi kalsium oksida lan batubara diowahi dadi areng, lan kaloroné direaksikaké dadi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 903 dinten 613 menit kapungkur. Foto Yayasan Nobel (1906)
ati seng luweh apik lan becik kanggo urip sok dino ngarep, Tresno iku koyok pandum jam seng muter sak ben dino,ngoyak duit ora teko nek ora di oyak tek
dendam Milan kang kalah nalika adu penalti karo Liverpool rong taun sakdurungé. Gelar pencetak gol paling akèh disabet déning pemain jenius Milan, Kaká kanthi 10 gol. Ana ing pertengahan musim, Milan ngundang mantan pemain paling apik sadonya, Ronaldo saka Real Madrid kanggo nguataké armada penyerang sakwisé penyerang anom
dinggo uwong sg disayang kuwi gampang, sg abot lan susah kuwi njalani nek
urip i sesederhana dadi awakmu dewe, tanpo perlu dadi wong liyo ben disenengi. 😊
Nyi Sunyahni iku salahsijining pesindhen kondang kelairan Wonogiri,
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1374&oldi
Déwa-Dèwi Romawi sing utama[sunting | Owah sumber]
to sliramu Saiki wis ora eling mring aku Sing biyen dadi kancamuAku iki jane isih tresno Seprene ra ono wong liyo Nanging sliramu saiki wis bedo Lali mulih kerep lungoKoyo wong adus sing uwis lali andhuke Teles kebes tak usap tanganku dewe Tresno sing tulus pungkasane dadi ngene Kebangeten ning aku kudu kepiyeAku iki jane isih tresno Seprene ra ono wong liyo Nanging sliramu saiki wis bedo Lali mulih kerep lungoreff :Koyo wong adus sing uwis lali andhuke Teles kebes tak usap tanganku dewe Tresno sing tulus pungkasane dadi ngene Kebangeten ning aku kudu kepiyeAku nangis kowe malah ngguyu Kebangeten to sliramu Saiki wis ora eling mring aku Sing biyen dadi kancamuAku iki jane isih tresno Seprene ra ono wong liyo Nanging sliramu saiki wis bedo Lali mulih kerep
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1528&oldid=807996"	Kategori: 1528	Me
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 884 dinten 36 menit kapungkur. Maison de Balzac
Griya ingkang modis punika, kanthi plataran lan kebonipun, dumunung wonten ing distrik pemukiman Passy caket kaliyan Bois de Boulogne. Mlajar saking krèdituripun, Balzac lajeng nyéwa tingkat ingkang paling inggil wiwit taun 1840-1847 sangandhaping ingkang kagungan, (Mr. de Breugnol). Dipunpasrahaken dhateng kutha Paris taun 1949, lan sakmenika satunggal saking tiga museum karya tulis wonten ing kutha punika, sesarengan kaliyan Maison de Victor Hugo lan
Budaya Jawa: AJARAN “MANUNGGALING KAWULA GUSTI”
Surat Batak iku sawijining jinis aksara sing diarani abugida, dadi minangka perpaduan antara alfabet lan aksara suku kata. Saben karakter wis ngandhut sekaligus konsonan lan vokal dhasar. Vokal dhasar iki arupa uni /a/. Nanging kanthi tandha diakritis utawa apa sing disebut anak ni surat jroning basa Batak, vokal iki bisa diowah-owahi.
dateng pawiyatan menika. Kula sakonco inggih badhe nyuwun pangestunipun supados kula sakonco saget nglebeti pawiyatan enggal ingkang sae ingkang sampun dhados tujuan kula sakonco. Ugi supados kula sakonco saget dados tiyang ingkang migunani kagem keluarga, masyarakat, ugi bahasa lan
pesen kagem adek-adek kelas 7 kaliyan 8 supados sinal ingkang sregep sinau supados saget wujudaken cita-cita nipun ugi dados lare ingkang lanthip. Cekap semanten saking kula, manawi anggen kula sakonco kagungan sisip sembering. Ingakang klenthu, kula nyuwun agunge panga puten dumateng sedaya kanawon. Kula aturaken matur sembah suwun.Sugeng
Wiwit ngrengkuh kamardikan, Somaliland wis nyoba nguasani daerah Sanaag lan Sool. Kolonel Abdullahi Yusuf mimpin sawetara panyergapan kanggo ngreksa wilayah mau kang diyakini déning Puntland minangka bagéan saka wilayahé.
Mata Pelengan: Nggambaraké karakter kejem, Indrajid lan Kangsa.
Mata Penanggal 1: Awangun wulan tanggal sepisan, nggambaraké watak sing ora bisa dipercaya. Tuladha: Cakil lan Pendhita Durna
♬ (4.9MB) Wayang Golek Mp3
Tetembungan[sunting | Owah sumber]
Saka tetembungan basa iki bisa dideleng menawa basa iki dudu basa Austronésia. Ana sawijining pratélan tetembungan sing dilumpukaké sadurungé njeblugé Gunung Tambora. Pratélan iki namung ngamot sithik tembung silihan saka basa Austronésia liyané.
Kamienna Góra (Jerman Landeshut) iku sawijining kutha ing Polandia. Kutha iki nduwé pedunung ... jiwa.
kultwit demokrasi oleh @anggoro_s | Curhatan Bocah
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1409&oldid=808074"
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning KLBot2 (Kontrib • Log) 871 dinten 1373 menit kapungkur. Kripik
Kripik iku salah sawijining nyamikan sing arupa irisan woh-wohan, pala kependhem, godhong-godhongan lan liya-liyané sing digorèng nganti garing.[1] Contoné yaiku kripik gedhang,
Mardikakaken Panandhanging Sedherek -Jagad Jawa » SOLOPOS.COM Kamis, 3 September 2015	Follow us on	CARI	HOME
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 902 dinten 828 menit kapungkur. Edward Cullen
Édward digambarké dadi wong sing apik, penyayang, sopan. Pawongané ganteng, diibaratké kaya dewa Adonis. Stephenie Meyer nggambarké Édward dadi pawongan sing pesimis. Dhéwéké duwé pamanggih yèn dhéwéké ora isa nyenengké Bella. Bella kuwi sekabéhané kanggo Édward, amarga dhéwéké isa urip wong loro karo Bella nganti éntuk anak (Renesmee), kuwi sing isa gawé Édward wani menèh, wis ora wedi karo Volturi. [2] Dhéwéké isa maca pikirané uwong, uga vampir sing paling cepet. Bal matané warnané emas, ora kaya manungsa liyané, kulité putih pucet, awaké atis kaya ès. Yèn kena srengèngè, Édward ora kobong, ananging malah kemileng kaya kristal. [3]
sisji keluarga Eritrea kang duwe pengaruh ana ing jaman pamrentahan Kaisar Haile Selassie saka Ethiopia.[1] Dheweke dadi mahasiswa teknik ana ing Addis Ababa (ibu kota Ethiopia), nanging metu kanggo gabung karo pasukan perjuangan kemerdekaan Eritrea nalika pertengahan 1960-an sawise federasi Eritrea karo Ethiopia dibubarake.[1] Dheweke aktif ana ing Front Pembebasan Eritrea (FPE) nalika taun 1966, banjur nalika taun 1987 dadi sekretaris jenderal Front Pembebasan Rakyat Eritrea (FPRE), kang wiwitane cabang saka FPE, nanging nalika kuwi dadi kelompok perlawanan kang dominan ana ing Eritrea.
Kutha iki didegaké kira-kira déning Kaisar Romawi Claudius kanggo mènèhi papan kanggo para pekerja kanthi nggaringaké tlaga Lacus Fucinus (Tlaga Fucino). Jeneng iku asal saka jenengé alas sacedhaké kono yakuwi: Lucus Angitiae, ngarujuk marang tukang sihir saka sukubangsa
Upamane ing ukara:” Priye olehmu usaha menyang Jakarta, apa wis berhasil?” ,iku karepe, apa wis oleh gawe, apa sukses ? Tembung “sukses” dhewe saiki wis wiwit populer, wis akeh sing nganggo ing pasrawungan urip katimbang lan tembung salinane mau. Malah ora sethithik kang nganggep yen tembung “sukses” iku wis klebu ing kulawargane tembung-tembung basa kita. Wondene tegese kang luwih cetha, sukses iku: kaleksanan apa kang ditindakake kasil kanthi becik. Terange maneh: pegaweyan utawa perjoangan kang wis katindakake kanthi berhasil, iku katembungake: sukses.Tujuwanku nulis sing dak jupuk saka sumber, seratane bapak almarhum Imam Supardi iki, mengku karep supaya aku gelem nulis maneh lan iya kanggo wacan muridku idhepe-idhep nguri-uri basa Jawa, e mbok manawa ana gunane ing tembe mburi. Sokur-sokur sing kersa rawuh ing gubugku iku kersa maos lan atur panyaruwe lan nambah paseduluran.
cincin saraf sing nduwèni esofagus kanthi serabut saraf sing nyebar. Sistem pancernaané pepak, dumadi saka cangkem, esofagus, lambung, usus, lan anus.
Anatomi moluska relatif mèmper karo vertebrata. Bab iki nyebabaké akèh ahli ngira yèn vertebrata lan moluska isih nduwèni hubungan évolusi. Bab iki dikuwataké uga kanthi kanyatan yèn moluska, utamané Cephalopoda, n
Tanggal 12 Agustus 2004, populasi Swedia nggayuh angka 9 yuta jiwa lan nduwèni tingkat harapan hidup kang dhuwur dibanding karo negara-negara umumé. Pedunung asliné yakuwi Wong Sami. Sebagéyan gedhé warga Finn Swedia arupa migran utawa keturunan pendatang saka abad ka-20 nanging ana watara 50.000
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 764 dinten 1212 menit kapungkur. Iman (basa Arab:
ora padha karo perbuatane, wong sing nduweni rai loro. Wong sing munafiq dicap minangka
Jenis transformasi integral iki duwe sifat kang migunani kanggo analisa sistem dinamik linier.[2]
(en) Situs Kedubes Haiti ing Washington, DC
wong sak dunyo? yo panecen arane
godhokan kaldu balung sapi lan diwenehi kecap.[1] Miyeok Korea kang diasilake saka laut duweni kuwalitas apik lan biyaane dipangan nalika garing.[1] Tradisine wong Korea menehi sup rumput laut marang ibu kang lagi nglairake amarga dipercaya miyeok ngandhut bahan kang bisa nambah kandungan asi.
Ajining Diri Saka Lathi, Ajining Raga Saka Busana
01 September 2015 17:58 WIB AJINING dhiri gumantung ana ing lathi.
Adoh sadurungé Columbus, ing Eropah, akèh légèndha sing nyebutaké ngenani anané sawijining bawana ing ujung samodra. Upamané légèndha ngenani
Balas	On 15 Januari 2013 at 10:54 buyute djagaresa said: Mbah_man, matur nuwun sampun kersa medhar rontalipun. Saget
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 133 dinten 896 menit kapungkur. Andrei Arshavin
Ing liya dina, panjenengané naté ngendika karo BBC menawa panjenengané arep seneng main ing Inggris utawa Spanyol[6] saingga akeh media Inggris sing ngira-ngira menawa panjenengané arep pindah ing Chelsea utawa Arsenal.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Denny eR Ge (Kontrib • Log) 335 dinten 1323 menit kapungkur. Martin Lewis Perl
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 133 dinten 908 menit kapungkur.
ingkang ngasta aliran hard rock. Dening iku, Inggris dadi nagari pamados aliran heavy metal amargi ana Deep Purple, Led Zeppelin, lan Black Sabbath.[1] Sejarah Deep Purple nalika didamel kaliyan Jon Lord[2] ingkang sapaninggalé The Flowerpot Man magepokan karo Chris Curtis, lan pang
Minangka rakyat cilik, Abu Nawas kerep nyelipake kritikan-kritikan lumantar humor-humore kang lucu saengga senajan ngenani raja, Sultan Harun Al Rasyid tetep ora bisa duka.
Kaya kang mentas kedadeyan iki, ing njero pasar nedheng-nedhenge wong lagi dedagangan swasane malih dadi umyeg
nanging aku malah nyenengi kang fitnah. Dina iki aku uga dadi wong kang paling sugih sadonya, kepara luwih sugih katimbang Gusti Allah Ta’ala,” ujare Abu Nawas seru.
Omongane Abu Nawas iku temen-te­men aneh, merga sasuwene iki dheweke klebu wong kang alim lan taqwa senajan seneng guyon.
Lan merga omongane kang kurang tata mau, pulisi kerajaan langsung ngrangket Abu Nawas lan ngadhepake marang khalifah.
“Hei Abu Nawas, apa bener kowe ngo­mong mangkono?” takone khalifah.
“Bener, Tuan,” ujare santai.
“Geneya kowe ngomong ngono, apa kowe saiki wis kafir?”
“Ora Khalifah. Dak kira Khalifah uga pa­dha kaya aku. Khalifah mesthi
wis mbok dak­wahake. Minangka wong muslim, aku kudu mbela kang haq, dudu malah mbenci, nger­ti?” ujare khalifah gethem.
“Ngene Khalifah. Saben ana wong macakake talqin, aku tansah krungu kan­dhane yen mati iku haq, semono uga karo anane neraka. Apa Khalifah ora benci karo mati lan neraka kaya aku ngene iki?” kan­dhane Abu Nawas.
“Pinter uga kowe iki,” ujare Khalifah
Mbokmenawa Khalifah lali ya yen ing Al-Quran disebutake, bandha donya lan anak-anak kita kuwi fitnah. Mang­ka Khalifah nyenengi
“Nanging geneya kowe kandha luwih sugih saka Allah Kang Maha agung iku?” dhedhese khalifah kang saya penasaran iku.
“Aku luwih sugih katimbang Gusti Allah merga aku nduwe anak, dene Gusti Allah ora kagungan anak lan uga ora dianakake,” jlentrehe Abu Nawas.
“Hmm…. Iku pancen bener, nanging apa maksudmu ngomong ngono ing tengah pasar saengga
diadhepake menyang Khalifah,” jawabe kalem.
“Apa perlune kowe ngadhep aku?”
“Ben oleh hadhiah saka Khalifah ta…” jawabe Abu Nawas teges.
“Dhasar wong pinter,” komentare Kha­lifah cekak.
Sidhang kang sakawit tegang kanggo ngadili Abu Nawas mau wusanane dadi aem lan nrenyuhake.
Ora lali, Khalifah wusanae maringi dhuwit minangka hadhiah marang kapinterane Abu Nawas lan enggal ngakon metu saka ruwang sidhang.
Abu Nawas kanthi santai uga banjur ngludur mulih sinambi mesam-mesem merga nggegem dhuwit ing tangane.
“Alhamdulillah oleh rejeki….” kandhane alon. (mas klombrot)
Wacan Bocah | Posted by admin | August 21, 2015
Ing negara Baghdad ana sawijining pawongan kang arane Abdul Hamid Al-Kharizmi. Wong lanang iki sawijiing sudagar sugih. Mung emane nganti .. Sapepake
Wacan Bocah | Posted by admin | August 14, 2015
Ing liya dina, Baginda Harun nedya males kekalahane kanthi nguji Abu menek menara kang dhuwure watara 8 meteran. Nalika Abunawas ... Sapepake
Wacan Bocah | Posted by admin | August 7, 2015
Awan iku ing kerajaan, Abu Nawas mangerteni pasuryane raja Harun Al Rasyid katon suntrut lan sajak susah banget. Abu banjur ... Sapepake
Wacan Bocah | Posted by admin | June 12, 2015
Ing sawijining alas kang ijo royo-royo kewan-kewan padha urip ing kono. Sakehing sato kewan padha urip ayem tentrem. Ing alas ... Sapepake
Page 1 of 1812345...10...»Last »
kapanggihna anut satataning agami miwah adat widhiwidana ingkang sampun lumampah wonten ing mriki.Adat
Artikel perkawis Mars punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Panggetihan gedhé, amarga kacilakan utawa dudu (kaya ing oprasi), lan uga penyakit getih kaya anemia lan thalassemia, sing merlokaké transfusi getih. Sapérangan negara duwé bank getih kanggo nyukupi panyuwunan kanggo transfusi getih. Panampa getih perlu duwé jenis getih sing padha karo panyumbang.
Getih uga arupa salah siji "vektor" ing panularan penyakit. Salah siji conto penyakit sing bisa ditularaké liwat getih yaiku AIDS. Getih sing ngandhut virus <
Warburton Mr Peabody, Patrick Warburton Napa, Patrick Warburton Net Worth, Patrick Warburton News, Patrick Warburton Oregon, Patrick
Balas	Mugi-mugi alumni SMKN 1 Kalibagor tansah dados tiang ingkang migunani saged kangge patuladan wonten masyarakat saget ngamalaken ngelmune kangge
kalibagor apa maning rika kepetunge egin anyar,enyong sing wis sue 33 th yg lalu egin kangen ,kepengin ngerti kabare
Foto Hot Wulan Guritno | Seputar Artis Indonesia
^ a b c [1] (diakses pada tanggal 22 Maret 2011)
^ a b [2] (diakses pada tanggal 22 Maret 2011)
Sampun dados satunggaling tujuan tumrap dhateng sedaya janma punapa dene ingkang sami kumelip ing madiya pada, bilih sedaya sediyanipun sageda kasembadan. Inggih sediya punapa kemawon.
sanes, lan sanes-sanesipun. Wosipun sedaya sediyanipun sageda katurutan.PUNAPA TA INGKANG WINASTANAN SEDYA PUNIKA?
Sediya kenging dipun wastani niyat, utawi kepengin. Adatipun para janma menawi sampun kagungan sediya utawi niyat sarta kepengin, lajeng kagungan reka daya, ingkang sinebat ambudi daya utawi angupaya marga, mrih sediyanipun utawi niyatipun kala wau saged katurutan utawi kasembadan. Inggih kanthi reka daya lan pambudi daya kala wau wekasan pun janma lajeng angudi ngagem cara-cara ingkang maneka warni, utawi kupiya ingkang rupi-rupi saengga saged kaleksanan ingkang dados tujuanipun. Sagedipun kaleksanan sediyanipun, amargi namung saking temening pangudi lan santering pambudidaya, sinebat tumemen, taberi, nastiti, ngati-ati, ora jelehan, mangerti lan sanes-sanesipun.Caranipun pangudi utawi pambudi daya kala wau limrahipun sinebat Elmu. Inggih elmuning punapa kemawon. Upaminipun elmuning daya kelahiran, inggih kagathukaken kaliyan bab-bab kelahiran. Elmuning sedaya kebatosan, inggih kagathukaken kaliyan dayaning kebatosan, dene menawi elmuning Gesang ugi kedah kagathukaken kaliyan dayaning Gesang. Dados cetha sanget, menawi badhe anggayuh bab-bab kelahiran lajeng ngagem elmuning kebatosan, genah mboten saged kasembadan. Kosok wangsulipun, menawi badhe anggayuh bab-bab ingkang wonten gegayutanipun kaliyan kebatosan, ugi genah mboten saged kasembadan menawi kagayuh mawi elmuning kelahiran. Saya malih badhe angungkap bab-bab ingkang gegayutan kaliyan sejatining HURIP, saya mboten saged badhe kagayuh ngagem elmuning kalih-kalihipun kala wau. Sagedipun namung mboten trep. Ing ngendhon janma ingkang mekaten kala wau dhawahipun inggih namung lajeng mboten mitadosi dhateng satunggal lan satunggaling elmu kala wau, mangke sampun wonten pilah-pilahanipun piyambak-piyambak.KAWERUHElmu ingkang kagem anggayuh tumrap punapa kemawon sinebat KAWRUH. Pramila yen ta janma kepengin angudi sarta ambudi daya satunggaling bab kedah mawi elmu utawi kawruh, dene elmu utawi kawruh satunggal lan satunggalipun kala wau mawa dhasar piyambak-piyambak. Ingkang satunggal lan satunggalipun mboten sami, amargi bedaning sediya utawi niyat, sarta bedaning dhasar kala wau janma ingkang kirang ing weweka lajeng gampil anglepataken satunggal dhateng satunggalipun.Reroncening keterangan punika perlu sanget kagem lambaraning mangudi dhateng satunggaling tujuan, murih mboten tumpang suh ing pawingkingipun, jalaran sampun nyata mangertosi dhateng bedaning elmu utawi kawruh, bedaning pangudi lan caranipun, wekasan ugi bedaning pikolehipun. Menawi sedaya para janma saindhenging bawana sampun saged ngagem raos ingkang mekaten punika, genah badhe tansah ayem lan tentrem lahir lan batosipun.Tembung ELMU utawi KAWRUH punika tegesipun satunggaling cara ingkang dipun mangertosi, perlu kagem ambudi daya amrih sedaya sediyanipun, punapa dene niyatipun saged katurutan utawi kasembadan. Dados elmuning janma ingkang kagungan sediya utawi niyat awon inggih kedah mawi cara ingkang awon, dene janma ingkang kagungan sediya sae, elmunipun inggih kedah sae. Cetha sanget sapunika bilih awon saening elmu punika namung gumantung dhateng sediyaning utawi gegayuhanipun.Inggih namung kanthi dhasar mekaten punika, elmu utawi kawruh saged dipun mangertosi awon lan saenipun. Gumantung malih dhateng sediyanipun. Pramila ing sarehning kathahing janma punika adatipun namung kepengin anggayuh bab ingkang sae utawi utami, pramila prayoginipun para janma piyambak kersaa angudi sarta angupadosi elmu utawi kawruh ingkang sae sarta utami kemawon, dene wonten sawenehing janma ingkang kepengin anggayuh dhateng piawon, inggih sumangga kemawon, gumantung saking sediyanipun piyambak-piyambak.KAWRUH SEJATIPunapa ta tegesipun Kawruh Sejati punika ?Kawruh, asal saking tembung Ka lan Weruh. Ka ing ngriki anggadhahi teges utawi maksud menawi sampun dinarbenan, kaduwen, kamiliki, saking anduweni, tegesipun wus ana ing astane, wus ana ing kuwasane, wus ana ing bisane, wus ana ing ngersane, wus cumepak, wus kinarsakake, wus sumandhing, utawi ingkang langkung cetha wus dinarbenan.Dene weruh, anggadhahi teges, ngerti, kuwasa, bisa, katon cetha wela-wela, gamblang, jelas, wijang-wijang, mboten tumpang suh, mboten tuna dungkap, pilah-pilah, dhewe-dhewe, menawi kabontosaken dipun sebat pirsa, ingkang asalipun saking tembung pinaringan rasa. Ingkang ateges, pun rasa sampun saged angrasakaken, inggih rasaning pancadriya punapa dene rasa jatine.Pramila tembung Kawruh, anggadhahi teges wus dinarbenan pangertosan, utawi wus pinaringan sarining rasa jati. Tegesipun sedaya sampun gamblang, cetha kados ingkang kapratelakaken ing nginggil.Mangka kawruh punika warni-warni, inggih punika kados ingkang sampun katerangaken kala wau, inggih kawruhing kelahiran, inggih kawruhing kebatinan, utawi kawruhing budhi sayekti. Pramila yen badhe angangkangi babagan kawruh kala wau satuhu kedah manungalaken sedaya kraos ingkang sampun dinarbenan, tegesipun inggih raosing dhewe, sanes raosing sanes, ingkang mboten dinarbenan.Ing ngriki saya cetha, bilih satunggaling kawruh ingkang tinampi namung saking rasaning sanes, punika genah dede kawruhing dhewe, nanging tetep kawruhing sanes, pramila inggih wonten riki punika pun raos kagem sanget, kangge anyobi inggih lan mbotenipun kawruh kala wau sampun dinarbenan utawi derengipun. Inggih kanthi mekaten punika ing tembe badhe dados sejatining kawruh kang satuhu lan sayekti, ingkang mboten saged kasuwak ing ngasanes. Janma yen badhe angudi satunggaling kawruh kedah sinau langkung rumiyin bab kawruh ingkang badhe kaudi punika, upaminipun: babagan angudi kawruhing sastra.Angudi kawruhing sastra kedah mangertosi punapa ta sastra punika. Sastra punika tulis. Lha tulis punika punapa ? Tulis punika satunggaling gegambaran ingkang saged dipun mangertosi dening ngasanes, punapa ingkang dipun maksudaken utawi dipun kajengaken. Lha tulis punika ginanipun punapa ? Tulis punika ginanipun kagem sesambetan ing pangandikan yen ta mboten aben ajeng. Lha caranipun kados pundi ?Caranipun nulis kedah mawi asta tengen (mboten ngedhe). Lajeng ingkang kagem nulis punapa ? Ingkang kagem nulis satunggaling pirantes yen ta katamakaken ing satunggaling barang ingkang radin tur wiyar lajeng wonten tilasipun. Caranipun nyepengi pirantes wau kados pundi ? Caranipun nyepengi pirantes wau
wau kadedek ing tengah-tengahing jempol lan racikan punika kanthi kenceng, mboten minggrang-minggring. Jalaran menawi minggrang-minggring pirantes punika gampil ucul saking cepengan. Menawi sampun lajeng katamakaken wiwit manengen wongsal-wangsul ngantos punapa ingkang dipun maksudaken saged katulis sedaya.Lha sak punika caranipun damel tulisan kados pundi ? (bab tumindaking kawruh). Punika kedah sinau, inggih sinau punika sinebat angudi dhateng kawruhing tulis utawi kawruhing sastra. Upaminipun damel sastra ha, punika kawiwitan saking sisih kiwa ngandhap lajeng pirantes kala wau katarik minggah miturut inggiling garisan, lajeng katarik malih manengen sakedhik, terus menggok mangandhap, lajeng manengen malih ngantos radi panjang wusana minggah malih,
Basa Prancis: Drapeau du Tchad) kaperang saka telu werna yaiku werna biru,kuning, lan abang. Gendéra iki memper dèning Gendéra Rumania, Andorra, lan Moldova[1]. Werna kang digunakake yaiku werna pangerakan Pan-Afrika dan bentuk triwerna kang arubah wujud saka Gendéra Italia[2].
'Identical flag' causes flap in Romania
Rekor donya kanggo semangkuk spageti paling gedhé digawé ing sasi Maret 2009 lan dibaleni maneh ing sasi Maret 2010 ing restora
Ngemot gula (sukrosa) kang ana ing gula abang luwih sithik tinimbang gula biasa.
Provinsi-provinsi ing regione iki yakuwi Catanzaro, Cosenza, Crotone, Reggio Calabria, lan Vibo Valentia.
Kitab Ayodhyakanda iku wosé babagan crita diguwaké Rama ning alas karo Dewi SintaSinta lan LesmanaLesmana amarga saka panjaluké Dewi Kekayi. Sabubaré iku, Prabu Dasarata wis sepuh lan séda. Bharata ora kersa didadékaké Raja
Kamaboko ing Jepang[sunting | Owah sumber]
lingkungan ingkang salerese yakuwi lingkungan kang ... Njaga kebersihan lingkungan saged diwiwiti saking ngresiki
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 904 dinten 815 menit kapungkur. Contoh rotasi
Bukti –Bukti Bumi Berotasi[sunting | Owah sumber]
1. Percobaan Berzenberg lan Reich 1802 Percobaan punika dipun lampahi déning Berzenberg lan Reich inggih punika jatuhakén péluru-péluru
Jangkep Basa Jawa: KAWULA SUMEREP KAWILUJENGAN INGKANG
Panjenenganipun wisuwur kanthi peran minangka dados Ranma Saotome (Ranma ½), Jackson Neil (Miracle Girls), Tombo (Kiki's Delivery Service
ngetosi dawuh ing saklajengipun joko cendana lajeng sumungkem saha ngestokaken dawuhipun sunan kalijogo kesah saking papan wau.Sak kisahipun cendana, cendani dateng ngrungkepi ampeyanipun sunan kalijogo, kaliyan nangis amingseg mingseg, aturipun kenging menapa sunan kalijogo teka mboten kersa mundut pusaka katong gondil ontokesumo. Sunan kalijogo ngandika pramilo kotang gondil mboten kapundut, nanging cendana dipun dawuhi mangsulaken ing papan panggenanipun menika tuhunipun namung kagem panodi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Quicktotal (Kontrib • Log) 668 dinten 830 menit
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 904
Rebo Wage. Mula kuwi tahun Alip sok sinebut uga tahun Rebo Wage. Ngisor iki urutane
Pirsani galeri bab Pati 1604 ing Wikimedia Commons.
^ a b (id)Supermoon(diundhuh tanggal 27 Maret 2011)
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 904 dinten 784 menit kapungkur. Kaca iki
Kapan wiji iku wiwit thukul, sabeneré iku awalé tuwuh sawisé émbrionik kang diwiwiti saka pawilahan sèl terus-terusan ing wektu kang cepet yakuwi périodhe percepatan patuwuhan jaringan mèristem émbrio.[4] Ing prosès iki bakal dibagi sél jaringan anyar kang duwé wujud, susunan lan mupangat kang anyar lan béda banjur thukul dadi organ-organ anyar kayata tunas émbrionik, oyod émbrionik, lan kotilédhon kang bakal dadi
Kabupaten Temanggung Temanggung28 Kabupaten Wonogiri Wonogiri29 Kabupaten Wonosobo Wonosobo30 Kota Magelang31 Kota Pekalongan32
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 133 dinten 910 menit kapungkur.
Pangèrtosan Ikatan Kovalèn[sunting | Owah sumber]
Ikatan kovalèn utawi Covalent bond inggih punika ginaakén sami sepasang Èlèktron valensi kaliyan kalih atom. Saben atom hidrogen gadahi kalih elektron.[1] Ikatan kovalèn inggih punika ikatan ing antawisipun atom adédasar ginaakén Èlèktron kanti sarég-saréng. Umumipun kédadosan ing antawisipun atom-atom énon logam kaliyan atom non logam. Ikatan kovalèn ménéika kabentuk ing antawisipun atom-atom ingkang sami-sami badhè nangkap Èlèktron. Gégayutan antawisipun atom-atom ngélampahi ikatan kovalèn dipunsébat Molèkul, molèkul punika arupi molèkul unsur, tuladhanipun C12, O2, P4 saha molèkul sényawa tuladhanipun : HCL, CO2, CCH4. Ikatan kovalen dipunbentenaken dados : 1. Ikatan kovalèn tunggal, inggih punika ikatan kaliyèan satunggal pasangan elektron kageman sami-sami. Dipungambaraken kaliyan pratitis satunggal garis ikatan. Tuladhanipun : ikatan antawis atom H non logam saha atom CL non logam. 2. Ikatan kovalèn rangkép kalih, iggih punika ikatan kaliyan kalih pasangan Èlèktron gadahanipun sami-sami. Tuladhanipun : ikatan antawis atom O (non logam) ikatan punika ngèlibataken kalih pasangan Èlèktron ingkang dipunginaakén secara sami-sami, tuladhanipun sényawa ikatan kovalèn rangkèp kalih inggih punika O2 saha CO2. 3. Ikatan kovalen rangkèp tiga, inggih punika ikatan kaliyan tiga pasangan Èlèktron gadahan sami-sami. 4. Ikatan kovalèn kordinasi inggih punika, ikatan kovalèn ing pundi èlèktron-èlèktron ing pasangan èlèktron dipunginaakén sami-sami asalipun saking salah satunggaling atom ingkang kaikét. Ikatan kovalèn punika namung sagéd kabéntuk menawi salah
lungiting pagedhongan Kamangka kelahiranku lan kelahiranmu, sumitraTinengeran jenang abang tinapel welatSenajan ing dhewasaning panjangka ikiTan kaprungu prasapa nalika ketemu
Agustus 2011 Lindhu kanthi kakiyatan 5,8 Mw ngoregi negara bagéan Virginia, Amérika Sarékat.
25 Agustus 2011 Steve Jobs mundhur saking jabatan kepala eksekutif Apple lan dipungantos déning Tim Cook.
Kerusuhan lan penjarahan (foto) kedadosan ing sawetawis dinten ing London lan kutha-kutha sanèsipun ing
Musik Mp3: Gagrak Anyar - Dhat Nyenk Vol 3
Wis sakwetara Altap lan Bunda Majda nginep ning omahe Eyang ing sasi pasa iki. Pendak sore menawa Bunda lagi masak ning pawon -- Altap didelehke ning ngarep.Dongeng Bahasa Jawa: Kancil Lan Manuk Blekok Sing...
ngantek krungu dening Kancil sing lagi neliti wit-witan sing iso urip
Cerita FabelDiterbitkan pada Saturday, 23 August 2014 Pukul 3.13Bottom of Form "Kancil Karo Monyet" Ing sawijine dina ing rimba, ana akeh jenise kewan sing urip tentrem lan akur siji lan sijine. Kabeh
wetenge krasa luwe. Wis wiwit wingi kancil ora kelebon panganan babar pisan.- Halaman
duwé pusat ing Emeryville, California lan dikenal wis entuk pitu Academy Award.[1] Pixar terkenal saka film animasi CGI—kaya Toy Story, Finding Nemo, lan Cars—kang dienggo ing panganggoan PhotoRealistic RenderMan, yaiku pemrograman aplikasi API, saka Renderman kang dienggo kanggo ngasilaké gambar kualitas dhuwur.[1]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 132 dinten 454 menit kapungkur. Ibusuri Cixi
Diploma lan Sarjana[sunting | Owah sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 904 dinten 819 menit kapungkur. Ana usul supaya artikel utawa bagéan saka artikel iki digabungaké karo artikel Mickey Mouse. (dirembug)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Miki_tikus&oldid=834587"
pirang-pirang dina iki Mat Pithi nek nguyuh mesti golek nggen sing rodok sepi. Lha lak isin, se. Wong angger nguyuh mesti ngglundhung, kok... Gak kuat nandhang wirang koyok ngono, Mat Pithi njaluk ketemu mbarek dokter sing ngoperasi sikile mbiyen. Wong wis suwi, ya rodok kanglena ketemune. Barang ketemu, Mat Pithi nyritakno nasibe sing dialami sak iki. Doktere terus mbukak arsipe. Ndeleki data-data sing tau dinggo ngoperasi Mat Pithi mbiyen. Ketemu, wis .... Tibak-e critane ngene. Sikil sing dinggo nggajuli sikile Mat Pithi sing ancur mbiyen iku sikile arek wedok. Lha nek pas katene nguyuh, sikil tengen sing sikile arek wedok iku njaluk ndodok.... posted by irpus | 6:37 PM
Tanggal 7 Januari 2003 nalika main lawan Seattle SuperSonics Kobé Bryant bisa nyétak kaping 12 NBA-titik témbakan telu. [2]
Pemerintahan Kaisar Tang Xuanzong diarani Pemerintahan Kaiyuan.[1] Sanajan nalika sepisanan negara dadi sugih lan rakyat makmur ananging anané pambrontakan Anshi ndadekaké Dinasti Tang bangkut lan ambruk.[1] Kaisar Tang Xuanzong uga tau menéhi jeneng kahormatan tumprap <
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning CommonsDelinker (Kontrib • Log) 455 dinten 374 menit kapungkur. Tetedhan Seganten
Dewi Persik nduwéni jeneng asli yaiku Dewi Murya Agung (lair ing Jember, Jawa Timur, 18 Desember 1985; umur 29 taun). Dewi Persik yaiku salah sawijiné penyanyi dangdut Indonésia. Anak pasangan H. Moch Aidil (bapak) lan Hj. Sri Muna (ibu) iki ngaku yen dhwéké nduwéni katurunan Tionghoa saka mbah putriné.
bertahan teng Madiun, kerjo nggladak. Cuma, anak kulo wedok ngogrok – ngogrok kulo supados makaryo engkang pokro,
Teng Madiun, paling penak nggih menawi cepengan duit. Menawi bokek, kados kethek di tulup. Tingak lan tinguk. Menawi mas Totok
oleh bayar gede, lak kantun ngeguhne celengane. Pun, engkang sampun nggih sampun. Sing wis yo wis. Dalane dicepakne kalih Gusti engkang mboten sare. Wong nyatane, mbakul sego pecel wae, pun saget nyarjanakne putrane. Konco kulo katah, katone omah magrong2, urip mencorong, bareng arep mbayari putrane mlebet kuliah, biyuh muter kados pitik memeti gek dangu mboten medal endoge
sempurna lagi, menawi mangke sampun momong wayah.
Wah…ceritane sampeyan menarik, tapi sayange kok “jumbuh” nulise. Yen Mas Didik, niku nggih Mas Purwoko, nopo Simbah, nopo Kang Minyak, nopo
cetak…hehehe…(Niki empun kulo edit, mpun mboten wonten bekasipun…)..
Tapi niku tergantung tiyange lho mas, nek kulo piyambak sing penting wonten cekelan duwit ngge mbayar “bill” nopo “rekening” : rekening listrik, rekening banyu, rekening sampah, rekening keamanan, lan ngirim bocah-bocah duwit ngge
nyekolahaken anak, nek anake mpun lulus sedoyo…nggih tinggal ongkang-ongkang kados kulo niki…)…Tapi sak sampune mbayar bill, kulo sakjane ming butuh duwit ngge tuku beras, kecap lan mengke tempe lan tahu. Njur minyak goreng kalih lengo potro nek mboten ngangge gas elpiji…Mpun ngaten mawon…wis urip kok mas…Nek onten kondangan nikah, nggih dugi mawon…ethok-ethoke nggowo amplop…isine sak karepe sing penting “setor muka” teng dulur nopo konco…
zaman biyen (opo maneh antara adi lan kakang)) ora onok surate. Akhire, wayahe simbah kakung podo sedo, anak-anake rebutan balung. Ketimbang ribut, akhire omah iku dijual, hasile diparo brak supoyo adil.
Wah..sakjane..njenengan sing gak nate mampir teng “Pasar Kawak” niki. Nek kulo, ben ndino kan nulis posting anyar kangge blog niki. Tapi kulo nggih meneng wae sampeyan jarang nongol, soale sak kepelingku sampeyan nuju dados tim
trus konco sak kelas malih dateng SD BO-A.
Monggo nek wonten wekdal mampir dateng pos kulo.
sampunipun 4 wulan nggladak suoro. Nggih nayamul, nek cara mediun untuk istilah; lumayan.
Nyambung pawarto; mbak Dolly taksih seger buger n wonten tlatah Glodok, Maospati, panggenanipun. Malah, Pak Jonet, putranipun pak Sosro (tegalanipun sak meniko kagem Hotel Taman Asri), jl Kemiri, lan taksih
kehutanan IPB. Kinten2 kelahiran 58, dados yuswanipun unda-undi kalih jenengan, Mas. Dalemipun celak pasar Sleko, menawi
Angkatan 15), aku pasti kelingan. Dekne gawene ngguya-ngguyu sumeh to ? Mbiyen teng SMP 2 ugi adik kelas 2 tahun, kulo mlebet SMA 1 kalau nggak salah Beni masuk SMA 2. Beni niku nek mboten
lajeng numpak spoor mandap kalibata, mampir teng Bukafe. Bos kikiek mboten enten ning mbak I ing mlungker teng kursi alias sare. Timbang tingak tinguk, lajeng teng gontor (manggon kantor) mbuka
kalih angen2 jenengan. Wong blok jalan kapuas mlebet gang niku, mbok menawi
Lha nek dekne sak niki dados aktivis lan isih ngguya-ngguyu, lha niku malah lucu. Wong aktivis kok ngguya-ngguyu. Aktivis niku kan alon ngomonge, tapi pilihan kata-katanya tegas, lan bernada “mengancam” (basa sopane “advokasi”)…hehehe…
Yono) Statistika IPB Angkatan 76 sing omahe Ngrowo lan alumni SMP 2 lan SMA 1…pasti njenengane kelingan…
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning CommonsDelinker (Kontrib • Log) 770
Piyambakipun miyos wonten ing Mussy-la-Ville, Belgia, wonten ing wiwitan taun 1850-an piyambakipun nindakaken migrasi dhateng Perancis, lan dumunung wonten ing wewengkon Paris, lajeng wonten ing mrika piyambakipun ngrembakakaken minat wonten ing lèmpèng listrik. Minatipun wonten ing bidang punika nyebabaken piyambakipun damel panemu
mimpin Angkatan Dharat jroning babagan pembinaan kakuwatan lan kasiapan operasional
Pèci utawi dipunkenal kalih nami kopiah, inggih punika salah satunggiling jinis anggéan resmi Republik Indonesia ing donya Internasional, utamanipun Pèci cemeng. Pèci sampun dipunkenal wiwit saking jaman Indonesia Mardika. Ir. Soekarno sampun konsisten ngagem Pèci cemeng ing pundhi mawon piyambakipun wonten. Sapanungalipun Ir. Soekarno, Presiden Presiden penerus piyambakipun taksih konsisten ngagem Pèci kalih jas resmi, utawi nembe ngagem batik. Péci item sampun dados ciri khas utawi identitas kangge tiyang Indonesia ingkang sampun dipunakui donya. Salah satunggalipun Presiden Palestina, Alm. Yaser Arafat ingkang ngagem Kipayeh ingkang dados ciri khas Palestina. Sami kaliyan negari negari sanèsipun, tuladha Arab ingkang cirinipun gamis lan sorban kang dipuniket kalih tali item. Presiden Gus Dur sami mawon remen san
Kraton, tembung iki dijupuk saka tembung ratu oleh panambang Ke- lan -an dadi Keratuan. Ing cara Jawa keratuan yen diwaca dadi kraton. Istilah iki uga padha karo istilah kedaton. Kraton yaiku salah sijining wangun (wewengkon) negara sing didhawuhi dening Raja, Ratu utawa Maharaja. Wangun negara kraton iki sing sepuh dhewe ing donya lan nganti saiki isih akèh negara-negara sing nganggo w
Bakso Bangjo nduwe Pitik Walik sing seneng ngomong lucu-lucu karo kancane. Menawa ketemu pitik-pitik liyane, Pitik Walik mesthi usaha gawe cerita lucu-lucu nganthek kancane pada ngguyu Dongeng Bahasa Jawa: Kancil Lan Manuk Blekok Sing...Diterbitkan pada Saturday, 29
kancil dadi raja di hutan dapat kita simak bersama di bawah ini.Cerita Lucu Basa Jawa: Lomba Nyanyi Bayi Altap Vs Pitik...Diterbitkan pada Saturday, 29 August 2015 Pukul 0.07Wis sakwetara Altap lan Bunda Majda nginep ning omahe Eyang ing sasi pasa iki. Pendak sore menawa Bunda lagi masak ning pawon -- Altap didelehke ning ngarep.-
Benyamin S Penganten - lagu lagu tembang kenangan
Kaananing rahsa tuhu, rahsa têgêsé kang yêkti, krasa
manungsa yêkti, mila kamulyaning badan, punika kang kalong dhingin, lajêng napas inGkang suda, lajêng rah suda nututi.
Mênggah gatining kang ngèlmu, punika sampun nyêkapi, déné kang rungsit pu-[27]nika, êmpan papaning pambudi, patrap lan
kaananing martabat dunungé, wignya têrang ing sawiji – wiji, sandining Hyang Widhi, myang sandining kawruh.
Putra tuwan tuk nugraha jati, kawruhé kinaot, mèngsêm nabda Hyang Guru angawé, mring
sirna déning kowé, nadyan para jawata ing bénjing, sira kang nulungi, yèn nêmu pa-[28]kéwuh.
Ingsun asma Sang Hyang Sidha Jati, marga jênêng ingong, kang ingaran kaanan jatiné, déné sira sisiliha nami, Hyang Supadya Jati, wit sira wus
Wusnya dhawuh wau Hyang Pramèsthi, gya mukswa tan katon, pra jawata gya bubaran kabèh, Sang Hyang Éndra wus manjing jro puri, ing kaèndran adi, Hyang Wisnu wus
Mangsa dadak wêruha ing gaib, rasané tan kraos, mula babar wêjangan aglahèng, nganggêp rèmèh
nayaka tan kari, sadaya wus caos, Hyang Pramèsthi dhawuh nocokaké, kabèh kawruh ywa kongsi pradondi, sangkan parannèki, cocogna kang rujuk.
Tatkalané awang – uwung misih, ing panawanging ngong, sampun wontên suwara yêktiné, kadi gêntha kêkêlèng kapyarsi, kagyat Hyang Pramèsthi, mundhut jablasipun.
Ėlok iku sajatining gaib, gaibing Hyang Manon, yèku nganggo sasandha dadiné, nyatanira tan rupa tan warni,
kosok wangsul punika yêktiné, purwanira ana iku saking, ora têgêsnèki, witing lair iku.
Tri angin kaanan napas, dumunungé uga kawan prakawis, lésan grana nétra iku, ping paté anèng [33] anèng
sabacutipun, iya kang ha na ca ra ka, lan pasanganipun sami.
Wijangipun ha punika, angka papat pasangan sa puniki, wijining manungsa tuhu,saking patang prakara, ba dèncêrêg uniné bali puniku, wa kang nganggo pasangan da, wit da
Dat kang katandha ing swara, yèn dènwalik salawasé puniki, pa dha ja ya nya puniku, ubaling pancadriya, rêbut unggul nya ya ja
antaranira, kang pinurwa wontên manungsa satu-[34]hu,bab pasangan tan winêdhar, wus kapacak duk ing nguni.
Nèng layang panca prabawa, gantya Sang Hyang Éndra pamanggihnèki, panthênging cipta puniku, riningkês catur warna, ênêng – êning awas éling pan wus
warih prawitadi iku, ingkang warih tata darma, gantya Hyang Wisnu turnèki.
puniku, dumunung ing jasad kita, ruh kita lan gêsang mami.
tri, tunjung tanpa têlagèku, yèku nur kang minangka, tohjalining kayu dadi sasondha gung, ya sasandhaning ngagêsang, awit kasorotan saking.
iku lawas – lawas banjur lampus, mangka tan wruh sangkan paran, dununging kawula Gusti.
Lan dunungé uripira, pasthi durung wêruh ingkang nguripi, kang dhêlog – dhêlog nèng ngayun, uripé tanpa jiwa, rina wêngi nèng ngarsané nora wêruh, andèkpun alangak – langak, [37] kaya putra dwarawati.
Bêranyak lir Radèn Samba, kêthok godhèg alisira dènkêrik, yèn lumaku adol bagus, nanging ina pikirnya, mripat picak wurung wruh mring pangranipun, yèn mati tan paé kéwan, luwung kéwan dagingnèki.
tan arus,wêdi nyêdhak nora tahan, béda patiné wong ngèlmi.
Wilders nyatakaké yèn film kanthi dhurasi 15-menit kuwi bakal nuduhaké yèn sawetara ayat (verses) saka Al Qur'an dina iki dipigunakaké kanggo ngasut umat Muslim modhèrn supaya tumindak kejem lan anti-democrati adhedhasar
uga ndeleng ula ana ula king kobra, ula phiton lan liya liya, lan kajaba wong alas lan ula dikana
plesiran bareng keluarga dituliskan dalam bahasa jawa. Admin Monday, August 17, 2015 cerita bahasa jawa, cerita pengalaman pribadi bahasa jawa, Ragam binatang aku ndeleng wong alas meneh turu, aku uga ndeleng ula ana ula king kobra, ula phiton lan liya liya, lan kajaba wong alas lan ula dikana pirang-pirang binatang ana binatang monyet, komodo, bajul, manuk merak, manuk kakang tuwa, unta, gajah lan isih akeh meneh.Tegese Unen-unen Saloka Lan TuladhaneDiterbitkan pada Monday, 1 December 2014 Pukul 13.59Gagak nganggo elaring merak : Wong asor (cilik) tumindak kaya wong luhur. Gajah alingan suket teki : Lair lan batine ora padha bakal ketara. Gajah ngidak rapah : Nerjang wewalere/janjine dhewe. Gajah perang karo gajah kancil mati ing tengah : Wong gedhe pasulayan, wong cilik
Kancil Karo Monyet. Ing sawijine dina ing rimba, ana akeh jenise kewan sing urip tentrem lan akur siji lan sijine. Kabeh kewan nduweni Boy Gelter ArbukDiterbitkan pada Monday, 28 February 2011 Pukul 12.09Nanging ora kok, Cil!” sahute Merak. “Sebab saben kewan ginaris dhewe-dhewe! Uga bab wulu! Wulu-wuluku kaya ngene, wulu-wulumu kaya ngono, wulune Macan, wulune Gajah, lan sato kewan liyane ora ana sing padha!” Senajan akeh-akeh
Jawa disebut Banyuwangi.Cerita Cekak Bahasa Jawa: Tukang Golek Kayu Sing Ragu...Diterbitkan pada Tuesday, 6 November 2012 Pukul 18.31Weruh ana bangke Menjangan lan Gajah dheweke dadi gumun. Wasan mikir-mikir dheweke ngira menawa Gajah
Mitoni iku asalé saka tembung pitu (7). Upacara adat iki dianakaké wektu calon ibu nggarbini utawa meteng 7 sasi. Ancasé kanggo keslametan calon bayi lan ibuné utawa kanggo sing sipaté tolak bala. Ing dhaérah tartamtu, upacara iki uga diarani
anyar katon panjebar semangat admin friday august 2015 anik hayati diampingi modhel temantene paraga kang wis ngrasakake pigunane kaprigelan ngrias yaiku anik.
Gejala sosial uatawa gegayutan antarane loro utawa luwih gejala sosial diadekake minangka topik peneliten sosial. Topik kang gegayutan karo gejala sosial bisa nyangkut individu (tuladhane, kepuasan kerja), klompok (tuladha, kepemimpinan), masyarakat (tuladha, struktur sosial), institusi (tuladha, ''iklim'' organisasi), lan uga lingkungan kang luwih amba kayata negara (tuladha, ngrembakane ekonomi nasional). Yen mengkono, studi ngenani gegayutan antarane, lan ing antarane, wong
panah, kode NATO SA-7 "Grail") kuwi pluru kendhali darat udhara ketinggian cendhèk jinjing, sing diluncuraké saka pundhak, sing setara karo REDEYE Amérika Sarékat, kanthi hulu ledhak high explosive lan penuntun infra abang pasif. SA-7 kuwi generasi pisanan pluru kendhali anti pesawat jinjing prodhuksi Uni Sovyet, lan dioperasèkaké pisanan ing taun 1968. Senadyan SA-7 nduwèni kakurangan ing babagan jarak jangkau, kacepatan, lan katinggian, penggunaané bisa meksa pilot pesawat sing nyerang s
sarjono says:	13/09/2008 at 11:26 am
Reply	aku juga wong purbalingga lho! tapi uripku neng semarang.
Panganan kang arupa glukosa, asam amino, vitamin, mineral, banyu bakal diserep pembuluh getih kapiler ing vili, lan diangkut nuju ati terus
PAPAT LIMA PANCERIng Kekayon wayang purwa kang kaprahe kasebut Gunungan, ana kono gambar Macan, Bantheng, Kethek lan Manuk Merak. Kocape kuwi mujudake Sedulur Papat mungguhing manungsa. Kewan cacah papat mau nggambarake nafsu patang warna yaiku : Macan nggambarake nafsu Amarah, Bantheng nggambarake nafsu Supiyah, Kethek nggambarake nafsu Aluamah, lan Manuk Merak nggambarake nafsu Mutmainah.SEDULUR PAPAT LIMA PANCER Njupuk sumber saka Kitab Kidungan Purwajati seratane , diwiwiti saka tembang Dhandanggula kang cakepane mangkene :Ana kidung ing kadang Marmati Amung tuwuh ing kuwasanira Nganakaken saciptane Kakang Kawah puniku Kang rumeksa ing awak mami Anekakake sedya Ing kuwasanipun Adhi Ari-Ari ingkang Memayungi laku
kuwasanipun Nguyu-uyu sabawa mami Nuruti ing panedha Kuwasanireku Jangkep kadang ingsun papat Kalimane wus dadi pancer sawiji Tunggal sawujud ingwang Ing tembang dhuwur iku disebutake yen " Sedulur Papat " iku Marmati, Kawah, Ari-Ari, lan Getih kang kaprahe diarani Rahsa. Kabeh kuwi mancer neng Puser (Udel) yaiku mancer ing Bayi.Cethane mancer marang uwonge kuwi. Geneya kok disebut Marmati, kakang Kawah, Adhi Ari-Ari lan Rahsa kuwi?. Marmati iku
pralaya anane dhisik dhewe sadurunge metune Kawah, Ari-Ari lan Rahsa kuwi mau, mulane Rasa Samar Mati iku banjur dianggep minangka Sadulur Tuwa. Wong nggarbini yen pas babaran kae, kang dhisik dhewe iku metune Banyu Kawah sak durunge laire bayi, mula Kawah banjur dianggep Sadulur Tuwa kang lumrahe diarani Kakang Kawah. Yen Kawah wis mancal medhal, banjur disusul laire bayi, sakwise kuwi banjur disusul wetune Ari-Ari. Sarehne Ari-Ari iku metune sakwise bayi lair, mulane Ari-Ari iku diarani Sedulur Enom lan kasebut Adhi Ari-Ari Lamun ana wong abaran tartamtu ngetokake Rah ( Getih ) sapirang-pirang. Wetune Rah (Rahsa) iki uga ing wektu akhir, mula Rahsa iku uga dianggep Sedulur Enom. Puser (Tali Plasenta) iku umume PUPAK yen bayi wis umur pitung dina. Puser kang copot saka udel kuwi uga dianggep Sedulure bayi. Iki dianggep Pancer pusate Sedulur Papat. Mula banjur tuwuh unen-unen " SEDULUR PAPAT LIMA PANCER " 0 Kekayon wayang purwa kang kaprahe kasebut Gunungan, ana kono gambar Macan, Bantheng, Kethek lan Manuk Merak. Kocape kuwi mujudake Sedulur Papat mungguhing manungsa.Kewan cacah papat mau nggambarake nafsu patang warna yaiku : Macan nggambarake nafsu Amarah, Bantheng nggambarake nafsu Supiyah, Kethek nggambarake nafsu Aluamah, lan Manuk Merak nggambarake nafsu Mutmainah kang kabeh mau bisa dibabarake kaya ukara ing ngisor iki: Amarah : Yen manungsa ngetutake amarah iku tartamtu tansaya bengkerengan lan padudon wae, bisa-bisa manungsa koncatan kasabaran, kamangka sabar iku mujudake alat kanggo nyaketake dhiri marang Allah SWT. Supiyah / Kaendahan : Manungsa kuwi umume seneng marang kang sarwa endah yaiku wanita (asmara). Mula manungsa kang kabulet nafsu asmara digambarake bisa ngobong jagad. Aluamah / Srakah : Manungsa kuwi umume padha nduweni rasa srakah lan aluamah, mula kuwi yen ora dikendaleni, manungsa kepengine bisa urip nganti pitung turunan. Mutmainah / Kautaman : Senajan kuwi kautaman utawa kabecikan, nanging yen ngluwihi wates ya tetep ora becik.Contone; menehi duwit marang wong kang kekurangan kuwi becik, nanging yen kabeh duwene duwit diwenehake satemah uripe dewe rusak, iku cetha yen ora apik. Mula kuwi, sedulur papat iku kudu direksa lan diatur supaya aja nganti ngelantur. Manungsa diuji aja nganti kalah karo sedulur papat kasebut, kapara kudu menang, lire kudu bisa ngatasi krodhane sedulur papat. Yen manungsa dikalahake dening sedulur papat iki, ateges jagade bubrah. Ing kene dununge pancer kudu bisa dadi paugeran lan dadi pathokan. Bener orane,
Sumusiping rasa jati Sajatine kang mangkana Wus kakenan nugrahaning Hyang Widhi Bali alaming asuwung Tan karem karameyan Ingkang sipat wisesa-winisesa wus Milih mula-mulanira Mulane wong anom sami.Manusia jawa (tiyang Jawi)
anglakoni tapa utawa semedi kudu kanthi kapracayan kang nyukupi apa dene serenging lan kamempengan anggone nindhakake. Atine kudu santosa temenan supaya wong kang nindhakake sedyane mau ora nganti kadadeyan entek pengarep-arepe yen kagawa saka kuciwa dening kahanane badane, wong mau kudu nindakake pambudi dayane luwih saka wewangening wektu saka katamtuwaning laku kang dikantekake marang sawiji-wijining mantram lan ajaran ilmu gaib awit gede gedening kagelan iku ora kaya wong kang gagal enggone nindakake lakune rasa kuciwa kang mangkono iku nuwuhake prihatin lan getun, nganti andadekake ciliking ati lan enteking pangarep-arep. Sawise wong mau entek pangarep arepe lumrahe banjur trima bali bae marang panguripan adat sakene mung dadi wong lumrah maneh.Kawruhana wong kang lagi miwiti ngyakinake ilmu gaib sok sok dheweke iku mesthi nemoni kagagalan kagagalan kang nuwuhake rasa kuciwa. Sawijining wewarah kang luwih becik tumrap wong kang lagi nglakoni kasutapan iya iku ati kang teguh santosa aja kesusu-susu lan aja bosenan ngemungake wong kang anduweni katetepan ati lan santosaning sedya sumedya ambanjurake ancase iya iku wong kang bakal kasembadan sedyane. Wong ngyakinake prabawa gaib iku anduweni kekarepan supaya dadi wong lanang temenan kang diendahake dening wong akeh, iya anaa ing ngendi wae enggone nyugulake dirine, Amarehe diwedeni ing wong akeh panguwuhe gawe kekesing wong yen anyentak dadi panggugupake lan gawe gemeter dirine, ditrisnani ing wong akeh pitembungane digatekake lan pakartine diluhurake ing wong akeh, iya pancen nyata wong liyane mesthi tunduk marang sawijining wong kang ahli ilmu.Wong ahli kasutapan tansah yakin enggone ngumpulake kekuwatan gaib ing dalem dhirine. Ana paedahe kang migunani banget manawa wong nindakake pambudi daya kalawan misah dheweke ana ing papan kang sepi karana tinimune kekuwatan gaib iku sok-sok tinemu dhewekan ana ing sepen. Wong ahli kasutapan kudu budidaya bisane nglawan marang nepsune kekarepan umum (kekarepan wong akeh kang campur bawur ngumandang ana ing swasana), kalawan tumindak mangkono wong ahli kasutapan mau dadi nduweni
kang mangkono iku kang bisa nekakake kasekten gaib.Sangsaya akeh kehing kang kena tinides, uga sangsaya gedhe tumandhoning kekuwatan gaib kang kinumpulake. Kekuwatan gaib iku tansah makarti tanpa kendhat enggone mujudake sedya lan nganakake kekarepan. Wong ahli kasutapan kudu anduweni ati kang tetep lan kekarepan kan dereng, kalawan ora maelu marang anane pakewuh pakewuhe lan kagagalan-kagagalaning. Kasekten iku kaperang ana rong warna, iya iku kasekten putih (Witte magie/white magic) utawa kasekten ireng (Zwarte magie/Black Magic). Awit saka anane perangan mau banjur dadi kanyatan yen perangan kang sawiji iku becik, dene perangan liyane ala.Kasekten putih iku satemene ilmu Allah Kang Maha Luhur wis mesthi bae kapigunakake mligi kanggo kaslametane wong akeh. Dene kasekten ireng iku ilmu kaprajuritan kang kapigunakake luwih-luwih kanggo nelukake kalayan paripaksa, sarta bakal anjalari kacilakaning wong liya. Ananing sakaro karone saka sumber ilmu Allah sarta sakaro karane iku padha dipigunakake kalawan atas asma Allah. Tinemune ilmu-ilmu kasekten iki saranane kalawan kekuwataning pikiran pikiran iku manawa kagolongake meleng sawiji bisa nuwuhake kekuwatan kaya panggendeng kang rosa banget tumrap marang apa bae kang dipikir lan disedya.Wong kang nglakonitapa kalawan nindakake laku-laku kang tinemtokake wis mesthi bae gumolonging pikirane bebarengan padha kumpul dadi siji sarta katujokake marang apa kang disedya kalawan mangkono iku kekuwatan daya anarik migunakake sarosaning kekuwatane banjur anarik apa kang dikarepake. Swasana kang katone kaya dene kothong bae iku satemene ana drate rupa-rupa kayata : geni
lan isih akeh liya-liyane maneh.Samengko umpamane ban ana sawijining wong kang lagi tapa kalawan duwe sedya supaya andarbeni daya prabawa kang luwih gedhe sarta anindakake sakehing kekuwatan pikiran kalawan ditujokake marang sedyane mau nganti nuwuhake daya prabawa. Kekuwataning daya anarik saka pikiran iku banjur anarik dzat ing swasana kang pinuju salaras karo daya prabawa mau kalawan saka sathithik sarta sareh dzat daya prabawa kang ing swasana iku katarik mlebu ing dalem badane wong kang lagi tapa mau. Kalawan mangkono dzat "prabawa" iku dadi kumpul ing dalem badane wong narik dzat iku nganti tumeka wusanane badane wong ahli tapa, iku bisa metokake daya prabawa kang gedhe daya karosane.Wong kang andarbeni ilmu kang mangoko iku dadi sawijining wong kang sakti mandraguna. Tumrap wong-wong kang nglakoni tapa ditetepake pralambang telu : Diyan, Jubah lan Teken. Diyan minangka pralambanging pepadhang, tumrap kahanan kang umpetan utawa gaib. Jubah minangka dadi pralambange katentremaning ati kang sampurna, dene teken minangka dadi pralambanging kekuwatan gaib.Ing dalem sasuwene wong nglakoni tapa iku prelu banget kudu migateake marang sirikane, kayata : wedi, nepsu, sengit, semang-semang lan drengki. Rasa wedi iku sawijining pangrasa kang luwih saka angel penyegahe. Menawa isih kadunungan rasa wedi ing dalem atine wong ora bakal bisa kasambadan apa kang disedyaak. Kalawan "rasa wedi" iku atining wong dadi ora bisa anduweni budi daya apa-apa.Sajrone nglakoni tapa utawa salagine ngumpulake kekuwatan gaib, atining wong iku mesthi kudu tetep tentrem lan ayem sanadyan ana kadadeyan apa wae. Manawa atine wong iku nganti gugur, kasutapan iya uga dadi gugur lan kudu lekas wiwit maneh. Gegeman kalawan wadi sakehing ilmu gaib lkang lagi pinarsudi, luwih becik murih nyataning kasekten tinimbang karo susumbar kalawan kuwentos kayakenthos."Nepsu" iku andadekake tanpa dayane kekuwataning batin. "Semang-semang" iku andadekake ati kang peteng ora padhang terang. "Sengit utawa drengki" iku uga dadi mungsuhing kekuwatan gaib. Wong kang lagi nindakake katamtuwan ing dalem kasutapan kudu kalawan ati kang sabar anteng lan tetep.
marang meja kursi utawa papan liyane. Aja ngentrok-entrokake sikil munggah mudhun. Aja sok anggigit kukuning dariji tangan. Aja mencap-mencepake lambe. Aja molahake lidhah lan
narithilake kedheping mata. Ngedohake sakehing saradan utawa bendana kang ora becik, kayata glegak-glegek molah-molahake sirah, kukur-kukur sirah, ngangkat pundhak lan liya-liyane sabangsane saradan kabeh.Satemene perlu banget nyirnakake kekarepan "drengki" luk wit ngrasaning karep drengki iku banget nindhih marang diri pribadi. Ana maneh "drengki" iku kaya anggawa sawijining pikulan abot kang tansah nindhes marang dhiri lan sarupa ana barang atos medhokol kang angganjel pulung ati. "Drengki lan meri" iku mung anggawa karugiyan bae tumrap kita, ora ana gunane sathithik -thithika. Salawase wong isih anduweni pangrasan karep "drengki lan meri" iku ora bakal bisa tumeka kamajuwane tumrap dunya prabawaning gaib.Ora mung tumindak bae tumrap sawijining wong bae bisa maluyakake wong liya kalawan kekuwatan gaib nanging uga tumindak tumrap sawijining wong maluyakake dhiri pribadi kalawan kekuwatan iku. Bisane maluyakake larane wong liya, mesthine kudu ngirima kekuwatan waluya marang sajroning badane wong kang lara. Manawa wong gelem naliti yen wong iku bisa ngumpulake kekuwatan gaib ing dalem badane dhewe lan ngetokake sabageyan kekuwatan gaib kawenehake marang wong liyane mestheni uwong bisa ngreti yen arep migunakake kekuwatan iku nganggo paedahe dhiri dhewe uga luwih gampang.Supaya bisa nindhakake pamaluya marang dhirine dhewe kalawan sampurna wong ngesthi kudu mahamake cara-carane maluyakake panyakit. Iya iku cara-cara kang katindakake kanggo maluyakake wong liya lan wusanane ambudidaya supaya bisa migunakake obah-obahan iku marang awake dhewe.Kawitane wong kudu nindakake patrape mangreh napas, kanggo negahake asabat. Dene carane ngatur napas iku kaprathelakake kalayan ringkes kaya ing ngisor iki : Madika panggonan kang sepi. Lungguha ing sawijining palinggihan kang endhek lan kepenak, sikil karo pisan tumapak ing lemah. Badan kajejegake lan janggute diajokake. Benik-beniking klambi kang kemancing padha kauculan, sabuk uga diuculi supaya sandangan dadi longgar lan kepenak kanggo tumindhak ing napas. Pikiran katarik mlebu, supaya luwar saka sakehing geteran pikiran kaya saka ing jaba. Sakehing urat-urat kakendokake. Banjur narika napas kalawan alon lan nganti jero
marang arah ing ngarep kalawan tetep: sikil karo pisan tumadak ing lemah. Kalawan jempol tangan tengen anutup lenging grana sisih tengen lan anarika napas liwat lenging grana sisih kiwa, wusana nglepasake jempol iku banjur ambuwang napas lan nutupa lenging grana
sukur sukur dikirimi pcbne.... Multi Quote Quote#114 Loading... mebbi_ii Loading...Kaskus Maniac – Join: 14-03-2008, Post: 7,259 02-11-2010 14:10 02-11-2010 14:10 Bel
ketemune ana 15, etungane : tikus, wiyu, kadal, ula, tikus, wiyu, kadal ula lan sapiturute tekan 15 iku tumiba kadal, upama dina Jum’at 6, Pahing 9 = 6 + 9 = 15 = yen nyebar pari utawa jagung, ora dipangan tikus utawa wiyu, yen nyebar miliha dina lan pasaran kang tumiba kadal utawa ula, iku adate bisa wutuh, nanging samubarang angkat-angkatan apa wae supaya nyingkiri dina na’as tegese dina kang wis tau kanggo kesusahan utawa kapesa.
Isarate gawe celengan, wadah-wadah utawa lumbung,
panggonan utawa omah, candi, yasa, rorgoh, sempoyang, kang apik yen ketemune
diitung saka otek, ogleng, contra, iwak sapiturute kang apik yen pungkasane ketemu jontra dadi ora oklak-
boyong, pindah lelungan adoh iku yen bisa ora kenane temuju ing dumununging Naga.
Itungan Naga iku yen apal, dadi yen ana pitakonan ora nggragap, aja ngimanake buku, kitab, tegese kudu
January 4, 2010 – 6:50 am Nyuwun sewu, wekdal sakmeniko taksih wonten piyantun engkang gebengan petagan jawi, kulo sejutu bileh budoyo jawi meniko adhi luhung, sahenggo pantes menawi dipun uri2….
kulo gadah gambar petangan jawi kagungan bapak kulo, namung kulo dereng saged manggihi rumus ipun,,, maturnuwun….salam monggo budoyo jawi kito uri2… nuwunn
December 24, 2009 – 9:06 am wah ada gak ya yang jualan buku kaya gini
Ing taun 1868, astronom Prancis Pierre Janssen ndhétèksi sepisanan helium minangka signatur garis spektral kuning sing ora diweruhi saka cahya saka grahana srengéngé. Wiwit wektu iku kandhutan helium gedhé akèh ditemokaké ing ladhang gas alam ing Amérika Sarékat, sing arupa panyedya gas paling gedhé. Helium dipigunakaké ing kryogenik, sistem ambegan laut jero, kanggo ngadhemaké magnet superkonduktor, ing "helium dating", kanggo mlembungké balon, kanggo ngangkat kapal udhara lan minangka gas pangreksa kanggo panggunaan indhustri (kayata "arc welding") lan panuwuhan wafer silikon). Yèn wong nyedhot sithik gas iki bakal njalari owahing sauntara kualitas swarané.
Yèn kepengin olèh gethuk sing warnané putih, sabeciké nganggo gula pasir, kanggo sing warnané abang, sabeciké nganggo gula jawa banjur yèn kepengin warna ijo bisa nganggo peresan godhong suji.
Oden mujudake panganan kang dipangan ing mangsa adhem, dianggo gadhon nalika isih panas-panas. Panganan iki mujudake jajanan utawa kanca ngombe sake. Saperangan irisan oden disundhuk nganggo sujen supaya gampang anggone mangan. Oden padatan dipangan nganggo mustard, nanging ana uga wong-wong ing saperangan wewengkon ing Jepang mangan oden nganggo saos legi saka
Tiongkok, 12 September 1980; umur 34 taun), iku pamain baskèt asal Cina pisanan sing main ing kompetisi NBA. Wiwit mlebu NBA ing taun 2002 nganti pènsiun, main ing klub Houston Rockets.[1] Bebarengan karo Gheorghe Muresan, Manute Bol, lan
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Paus_Clemens_
Wikisource gadhah naskah sumber ingkang magepokan kaliyan Republik Indonésia Nomer 20 Taun 2003 Undhang-Undhang Republik
Tembang Kinanthi Padha Bulangan Ing Kalbu mp3,
MNCTV kang sadurungé dikenal kanthi jeneng TPI, kalebu stasiun tivi swasta nomer telu ing Indonésia sawisé SCTV.[1] TPI didegaké dening Mbak Tutut lan dhisik sahamé akéh dinduwéni dening
jowone ngalor-ngidul, ngetan ngulon, mobat-mabit, pontang panting koyo-koyo yo ngelakoni sholat. rumongso diawasi gusti Alloh ora
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 903 dinten 591 menit kapungkur. Marouane Chamakh
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 903 dinten 498 menit kapungkur. Troposfer yakuwi lapisan atmosfer palinh endhep kang kira-kira kandhelé kira-kira nganti 10 kilometer ning ndhuwuré bumi. Sakjeroné
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 904 dinten 949 menit kapungkur. Gutasi dapat diamati sebagai titik-titik air di tepi daun.
Mèkanismé[sunting | Owah sumber]
Mangsa-mangsa sadurungé Natal diriyayakaké minangka mangsa Adven. Biyasané dipèngeti wiwit 4 dina Minggu sadurungé minggu tibané dina Natal.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Paus_Paulus_IV&oldid=804537"	Kategori:
tembang kinanthi boso ngoko lan artine, Serat bismillah tuo, tukang nuntun jaran, profesi dalam bahasa jawa, paribasan jowo lan artine,
kih?? 1 day ago
Saldo nek bar ngisak kok sold out, gara-gara $ dadi 14rb po yo... 1 day ago
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 132 dinten 624 menit kapungkur. Schalke 04
Skuad utama[sunting | Owah sumber]
Pamarintahan[sunting | Owah sumber]
Museum Madame Tussaud pindhah dhateng alamatipun sakmenika ing Marylebone Road nalika taun 1884. Nalika taun 1925 kebakaran ngrisak kathah saking patung-patung ingkang
Museum lilin Madame Tussaud sakmenika sampun ngrembaka dados sawijining tujuan wisata ing London, jèjèran kaliyan London Planetarium ing sisi kilénipun. Museum punika sampun kagungan cabang ingAmsterdam,
sisihaning gesang. Nalika mangembara dheweke ketemu karo Mbok Rondho Dhadhapan, lajeng dipek anak lan dijenengi Ande-ande Lumut.Drama Ande-ande Lumut Bahasa
sedulur ingkang koment wonten halaman niki. matur suwun saya Masduki alamat e-mail kawulo_gusti@ymail.com
assalamu’alaikum Wr. Wb
kersane GUSTI…AMIN!!!ngapunten kulo bade derek ngaos ki.kulo asale mboten enten,sakrehne sampun enten,bade mboten enten. kulo geh madosi kulo seng sakderenge kulo lan sak mantune kulo ki.nyuwun kaweruh ki?saking ijine GUSTI,,,AMIN!!
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1453&oldid=808119"
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 843 dinten 91 menit kapungkur. Kapila (Hindi: / [[Nepal|Nepali]
gumanti madeg adipati: Sang Putri asmane Ken Dhedhes.Sasuwene dicekel Ken Angrok negarane tata, reja, wong cilik banget sungkeme. Sawise mbedhah karajan cilik cilik ing Jenggala, Ken Angrok banjur emoh kebawah Kedhiri, malah ing tahun 1222 mbedhah praja Kedhiri nganti kelakon menang, Ratu ing Kedhiri Prabu Kertajaya seda nggantung sabalane kang padha tuhu. Kedhiri banjur ditanduri adipati kabawah Singasari. Bareng para ratu darah Empu Sindhok wis kalah kabeh karo Ken Angrok, Ken Angrok banjur jumeneng Ratu gedhe, jejuluk Prabu Rejasa, yaiku kang nurunake para ratu ing Majapait.Kacarita Sang Retna Dhedhes nalika sedane adipati Tunggul Ametung wis ambobot. Bareng wis tekan mangsane, Sang Retna mbabar putra kakung, diparingi peparab Raden Anusapati. Wiwit timur nganti diwasa Sang Pangeran ora ngerti yen satemene dudu putrane Prabu Rejasa, nanging rumangsa yen ora ditresnani ing Sang Prabu, beda banget karo rayi rayine. Ing sawijining dina Anusapati kelair marang ibune mangkene: “Ibu, punapa, dene Kangjeng rama punika teka boten remen dhateng kula?” Sang Retna banget trenyuhing galih mireng atur sasambate kang putra, wasana banjur keprojol pangandikane; kang putra dicritani lelakone wiwitan tekan wekasan. Anusapati banget ing pangungune, sanalika banjur duwe sedya males ukum, nanging isih sinamun ing semu. Keris yasane Empu Gandring disuwun, pawatane mung kepingin banget anganggo. Kang ibu lamba ing galih, keris diparingake.Anusapati banjur nimbali abdine kekasih, diparingi keris mau lan diweruhake ing wewadin
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning JV06EXWAN ANDRIYAN VERRYSAPUTRO (Kontrib • Log) 1072 dinten 1008 menit kapungkur. Llullaillaco[sunting | Owah sumber]
Llullaillaco inggih punika salah satunggaling Stratovolcano ingkang papanipun menggen wonten ing watesan antawisipun Argentina Provinsi Salta kaliyan Chili. Gunung punika papanipun wonten ing Puna de Atacama, tlatah kanthi pucuk vulkanik ing inggil sanget wonten ing dataran tinggi Atacama, minangka papan ingkang garing wobteb ing donya.
Gatholoco ngucap tannya aris, Dene sira padha latah-latah, anggêguyu apa kuwe, Kyai Guru sumaur, Krana saking tyasingsun gêli,
sauri bae, têtêlu araningsun, kang sawiji Barang Kinisik, siji Barang Panglusan, nanging kang misuwur, manca pat manca lêlima, iya iku Gatholoco aran mami, prasaja tandha priya.
saking tyasingsun gêli, gumun mring jênêngira, Gatholoco muwus, Ing mangka jênêng utama, Gatho iku têgêse Sirah Kang Wadi, Loco Pranti Gosokan.Gatholoco tenang
sandhangane pating saluwir, kabeh amoh gombalan, sajêge tumuwuh, ora tau mangan enak, ora tau ngrasakake lêgi
Apan Ingsun trima nganggo iki, pêpanganan ingkang enak-enak, kang lêgi gurih rasane, pêdhês asin sadarum, Sun kon mangan mring sagung janmi, ingkang
ing papan iki uga diadani pentas kesenian kayata, tari –tarian klasik, jathilan, lan wayang kulit sawengi natas kanthi Dhalang Gandhung Jadmiko, lan Dhalang cilik Bayu Praba Prasaba Adji. Masarakat Temanggal miwiti ngadani kirab budaya iki kanthi pangajab supaya masarakat ing sakiwa tengene bisa memetri budaya lan tradhisi kang saiki kurang greget. Kirab budaya punika kangge memetri dhusun Temanggal mliginipun, lan kangge nglestantunaken tradhisi kados damel tumpeng saubarampenipun, damel gunungan sanking who - wohan ingkang manika warni, pala kasimpar, pala kapendhem, pala gumantung, ugi saking manika warni asil tetanen sasampunipun kirab sedaya ingkang ndherek kirab lajeng kendhuri lan dhahar sareng “Ngendikane Drs. H. Haryadi Ketua Panitya Acara Kirab Budaya marang Djaka Lodang. Ana ing arak – arakan karnaval katon ngarep dhewe Barisan Tolak Balak.Barisan iki dumadi saka wong kang didandani kaya wong edan, wong kang pawakane cilik nanging wis yuswa ditugasi nyebar beras kuning sadawane dalan, banjur ana kang acacat tangane nggawa sapu. Kajaba iku uga ana barisan Drum Band, barisan perawat, guru, para tani, kesenian jathilan, bergada barisan kang ngusung Gunungan cacahe 2 yaiku gunungan kang digawe saka maneka warna woh – wohan lan gunungan kang digawe saka wulu wetuning bumi, banjur barisan para olahragawan “berprestasi”. Kirab dibudhlalake saka plataran sesepuh dhusun Temanggal tumuju Kantor Kelurahan Purwomartani, sabanjure bali maneh ana dalem sesepuh Temanggal saperlu kendhuri tasyakuran kanthi tumpeng salawuhe kanggo dhahar bareng masarakat Temanggal. Masarakat Temanggal ana ing panghargyan mengeti Kamardikan RI kang kaping 63 lan memetri Dhusun Temanggal iki duwe sesanti : “Pandhawa Mangun Gapuraning Jagad Anyar, Rahayuning Para manggalaning Praja kanthi Nyawiji ing tekad lan niyat” muga muga kabeh kang dadi panuwunan masarakat temanggal bisa dadi kanyatan lan diijabahi dening Gusti kang Maha Widhi. Pancen memetri kan ngleluri tinggalane leluhur iku ora entheng nanging yen dilandhesi kanthi tekad lan niyat kang kuwat, kabeh mau bakal gampang lan ora krasa abot. Dening : Tatiek Poerwa Kapendhet saking Kalawarti Djaka Lodang Nomer 14 edisi 6 September 2008 Kaca 23. TUGAS Wangsulana pitakon – pitakon ngisor iku kanthi bener lan pener ! 1. Kirab Budaya ing Dhusun Temanggal Purwomartani punika nggadhahi tema punapa ? 2. Kanggo memetri budaya Jawa ing dhusun Temanggal uga diadani pagelaran wayang kulit sewengi natas. Sapa wae dhalange ? 3. Gunungan kang dikirab cacahe ana loro, apa wae ? 4. Apa sesantine masarakat Dhusun Temanggal ana ing panghargyan mengeti Kamardikan RI kang kaping 63 ? 5. Wacan ing dhuwur iku kapendhet saka ngendi ? Diposkan oleh
Tanggal 1 Januari 1934, Tripolitania, Cyrenaica, lan Fezzan dimanunggalaké minangka Libya, sawijining koloni Italia.
mimpin Angkatan Laut jroning babagan pembinaan kakuwatan lan kasiapan operasional Angkatan Laut;
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 903 dinten 471 menit kapungkur. Landak
"Kéntauros") utawa Sentaur utawa Hippokentaur yaiku makhluk kang wujudé arupa setengah manungsa lan setengah jaran.[1] Ing lukisan vas Attika lan Boiotia awal, kentaur digambarke awujud bagian mburi jaran kang awake ngabung karo awak manungsa genep.[1] Perkembangan sakbanjure penggambaran kenatur yaiku bagean awak manungsa saka sirah nganti tekan boyok kang ngabung karo gumba jaran.[1] Pawujudan separo manungsa lan separo jaran iki ndadekake para panulis kang nganggep kenatur kuwi kalebu ana ing kelompok makhluk liminal, yaiku makhluk kang ana ing rong sifat, diceritakake ing mitos kang kewalikane , yaiku pawujudan ana ing alam liar, kaya nalika para kenatur perang lawan suku Lapith, utawa sakwalike nalika dadi guru, thuladane yaiku Kheiron.[2] Kentaur biasane disebut lair saka hubungane Iksion lan Nefele (dewi awan kang digawe pada wujud Hera).[2] Versi liyané yaiku ras kentaur kuwi keturunan saka Kentauros, kang nglakoni senengé ngakokake hubungan seksual karo jaran wedok ana ing
Summer (1997) ingkang main film sareng kaliyan [[Sarah Michelle Gellar]], Freddie Prinze, Jr. lan Jennifer Love Hewitt, nami Ryan langkung misuwur ing jagad film
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 133 dinten 1045 menit kapungkur. Worm
Gendéra Federasi Mikronesia (FM) disarujuki wiwit tanggal 10 November 1979. Werna biru nandakake Samudra Pasifik, sakuntara papat bintang kang amakili pulo-pulo ing sakjroning federasi yaiku : Chuuk, Pohnpei, Kosrae lan Yap.
Rancangan sajinis kalian enem bintang kang digunakake ing taun 1965 kang ndhuweni mupangat ing Gendéra Teritori Pawakilan Kapuloan Pasifik, bintang sakbanjuré ngelambangake Pulo,
Srangga iki gampang banget ditepungi amarga kabiyasaan uripé sing mesthi mlaku/mlumpat ing lumahing banyu. Obahé cepet, bisa nganti 1.5 m/s. Akèh-akèhé urip ing banyon anteng, nanging ana limang jinis (saka marga Halobates) sing dikawruhi urip ing lumahing samodra.[4]
iku tembang macapat kang dadi pralambang jaman wong lanang lagi mrambat dewasa, ing mangsa nalika seka bocah nuju dadi manungsa kang katon ing tengahing bebrayan. Tembung maskumambang iku sesambungan antarane emas lan kumambang. Ana kang nganggep yen Maskumambang iku tembange
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Paus_Innosentius_IV&oldid=817098"	<
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Kenrick95 (Kontrib • Log) 905 dinten 1293 menit kapungkur. Paus Sperma[1]
Paus Sperma (Physeter macrocephalus) inggih punika kéwan paling ageng ing kelompok [paus bergigi]] ugi minangka kewan bergigi paling ageng ing jagad. Paus punika dipunsukani nama amargi bahan putih susu spermaceti ingkang wonten ing sirahipun, saha nalika wiwitani dipunduga minangka sperma. Sirah Paus Sperma ingkang ageng saha bentuk sedayanipun benten,
Mirah Wingit, Asring Methuki Ing Pangimpen
Putra yaiku raja kerajan Jenggala. dheweke didampingi permaisuri sing gemati lan selir sing ayu. Nanging,
sing becik, nanging jangkep mung jroning pangertèn yèn kuwi nyertakaké pertalan-pertalan saka tèks-tèks sing jangkep, nanging nglirwakaké gulungan-gulugan sing fragmentaris lan luwih khusus manèh
Ng. Ranggawarsita, WIRID Punika Serat Wirid Anyariyo-saken Wewejanganipun Wali VIII, Administrasi Jawi Kandha Surakarta, penerbit
Pekalongan, Pemalang, Purbalingga, Purworejo, Rembang, Semarang, Sragen, Sukoharjo, Tegal, Temanggung, Wonogiri, Wonosobo, Solo, Surakarta, Slawi, Ungaran, Kajen, Purwodadi, Bumiayu, Purwokerto, Bantul, Gunung Kidul, Wonosari, Kulon Progo, Wates, Sleman,
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 904 dinten 895 menit kapungkur. Croatia Airlines
Sapunika wonten 48.509 artikel kanthi 25.443 panganggé ingkang kacathet.
Slèdri Ijo[1] jinisé uga ana loro yaiku 1. Golden Crisp luwih misuwur jeneng selèdri lokal kang godhongé cilik-cilik,[1] 2.
rawuh sedan ida sang sweta antuk ida Bhagawan Bhisma)
Nahan hetunirahebang-hebang anambut sing ratha mwang panah.
Aristoteles nglampahi panlitèn sajarah alam ing pulo Lesbos. Asil panlitènipun, kalebet Sajarah Kéwan, Generasi Kéwan, lan Bagéyan Kéwan, isinipun sapérangan observasi lan interpretasi, lan ugi wonten mitos lan kaluputan. Bagéyan ingkang wigati inggih punika prekawis kagesangan l
Nyata itu kabecikan Ketoprak dengan judul "Tembang Suluh Padepokan
golek iso: neptu dino,wulan lan tahun
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 904 dinten 881 menit kapungkur. Molekul banyu yaiku tuladha senyawa kimia kang kawangun saka 2 atom hidrogen lan 1 atom oksigen.
senyawa organik, yaiku senyawa kang dibangun déning atom utamané karbon, saéngga senyawa iki uga diarani hidrokarbon.[5]<
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 133 dinten 1041 menit kapungkur. Antoine Lavoisier
Lavoisier minangka tiyang ingkang kapisanan ingkang kanthi gamblang nedahaken prinsip-prinsip panyimpenan jumlah reaksi benda kimia tanpa bentuk tartamtu: inggih punika réaksi saged ngatur malih elemen ingkang leres wonten ing substansi wiwitan ananging boten wonten bab
kerja kanggo ngijinake DHL ngambakake operasi penerbangane ing Brussels. Akibate, Deutsche Post mutusake kanggo dadekake Bandar Udara Leipzig/Halle ing Jerman minangka hub internasional anyare, kanti penerbangan padinan nglewati Brussels lan kota-kota gedhe ing Eropa. Kantor pusat EAT tetep ing Brussels lan bakal terus dadi
tujuan[sunting | Owah sumber]
Artikel-artikel wonten ing kategori "Lair 1170"
a. Kec.Babat anggadhahi 4 pasar désa lan 1 pasar Kabupatèn ingkang mujudaken
Sutawiyana(6) Bab 2Anugerah Sutawiyana(6) Bab 1 RevisiAnugerah SutawiyanaApresiasiAnugerah SutawiyanaBab 1Anugerah
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 133 dinten 971 menit kapungkur. Unta Baktria
Kaisar Hirohito tilar donya tanggal 7 Januari 1989 amargi nandhang panyakit kanker usus kalih welas driji (duodenum). Panguburan kanegaranipun dipunrawuhi déning para pamimpin donya ing antawisipun Présidhèn Amérika Sarékat George Bush, Présidhèn Prancis
ILMU HAKEKAT: SEDULUR PAPAT LIMO PANCER
Bonn (Latin Bonna) kuwi sawijining kutha ing negara bagéyan Nordrhein-Westfalen, Jerman. Kutha iki dumunung watara 20 km ing sisih kidul Köln ing Kali Rhein.
Cara nggawe lupis[sunting | Owah sumber]
saking bangsa asing ingkang diberikan kanti cuma-Cuma, meniko boten. Tapi berkah jasa-jasa poro pejuang ingkang sampun rumiyin. Pramilo sepindah maleh kito ugi kedah mengisi kemerdekaan kanti menanamkan jasa kangge tiang-tiang ingkang bade dateng, utawi kangge generasi kita mangke. Hal meniko cocok kalian dawuhipun Ulama rumiyin.. Ingkang Artosipun :Yekti wongkang
Kancil Lan Manuk Blekok...Diterbitkan pada Saturday, 29 August 2015 Pukul 16.07“Senenganku mangan iwak, kodok, keong, lan kewan-kewan cilik ning sawah”. “Lah kuwi ana blumbang jembar banget ning kebon tur akeh gramehe, kok kowe ora tau golek grameh ning kono”. “Wooooo kuwi iwake diingu
Dheweke rumangsa percuma wae menawa diteruske nganti ping seket buntet. Ora bakal bisa menang karo Altap. “Yo uwis Mas Altap. Aku ngaku kalah. Suaramu pancen luwih merdu lan luwih rosa dibanding suaraku. unsur intrinsik cerkak bahasa jawa ngunduh bejo
Dheweke maca atusan buku, kalebu karya-karya pokok Marxisme, komunisme lan filsafat materialistik, lan nyinaoni buku-buku ideologi kiwa, kalebu karya-karya klasik utawa literatur-literatur liya kang jarang diwaca wong. [4] Dheweke banjur nliti karya-karya mau, diwenehi tandha bagian-bagian penting lan nggawe cathetan-cathetan ing buri buku kasebut. Iki ndadekake dheweke wong kan paling ngerti babagan filsafat-filsafat sarta ideologi-ideologi kasebut ketimbang pendukung ideologi iku dhewe. Dheweke uga nganakake riset ngenani teori evolusi kang dianggep dadi landasan ilmiah saka ideologi-ideologi kasebut lan ngumpulke dokumen lan informasi kang ana hubungane. Sakwuse ngumpulake akeh informasi ngenani buntune, kontradiksi lan apusan kang ana ing jero filsafat lan ideologi kang didhasarke ing pengingkaran tumrap Allah, Adnan Oktar nggunakake informasi kasebut kanggo
(id) Penelitian Yayasan Peduli Bencana - jroning format PDF
Informasi badai tropis lan pèngetan awal[sunting | Owah sumber]
meninggal... — Katanya yg terbaik meninggalkan? Kok masih nanya😐ask.fm/a/c1g26kcfG 18 Aug Nimas Swara Mhrisna @nimasswara he iku foto mu kembar mbe sopo nim. 1 ae megelno iki nambah 1
Efek Samping Obat KemoterapiOngko Setunggal153749578-Referat-kemoterapi-2.docOngko Setunggal250662734 Abses MastoidOngko Setunggal137907369 Abses
pptOngko SetunggalCHOLELITHIASIS.pptxOngko SetunggalChole Lithia Sis Ongko
Kabupatèn Luwu iku salah siji kabupaten ing Provinsi Sulawesi Kidul, kutha Belopa iku ibukutha kabupatèné, kutha-kutha liyané : --- lan liya-liyané. Jembar wilayah Kabupa
Artikel perkawis statistika punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Asma alun-laun punika mboten wonten gegayutanipun kaliyan komunisme utawi kathahipun warna ing wangunan punika. Saking tembung 'krasnyi', ingkang ateges 'ayu', lan ateges 'abrit' ing basa Rusia kontèmporer. Asma punika dipunresmèkaken ing tengah abad 17 lan asma sadèrèngipun inggih punika Trinity Square, amargi Katedral Trinitas, ingkang miwiti St Basil. Sanèsipun punika nggadhahi sebatan 'Geni Square', ingkang ngla
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1381&oldid=808280"
tukaran,,ndang dibabar kono toh wongalus,,rdr,asr,cdr,rgr,kabeh yo podo
ajang F1 nalika musim 1954, banjur bisa sukses nalika musim 1954 lan 1955. [1]Ing akhir musim 1955, Mercedes Grand Prix mundur banjur dadi pemasok mesin manéh nalika pertengahan taun 1990-an. [1]Mercy banjur mbalik ing F1 dadi tim penuh nalika musim Cithakan:F1, dené kang dadi induké yaiku Daimler AG kang nduwéni kerjasama karo Aaba Investments kang mutusaké tuku 75,1% (Daimler: 45.1%; Aabar: 30%) saham tim Brawn GP.[1] Sawisé iku banjur ngowahi jeneng dadi Mercedes-Benz Grand Prix.[1] Ing taun 2011, Daimler banjur ningkataké cacahé saham ing tim Mercedes GP dadi 100% kanthi
Sejarah tim[sunting | Owah sumber]
sedulurku kabeh sing di tresnani gusti ingkang agung. ojo podo ngapir-ngapirne wong liyo sopo ngerti wong iku kapir nek matane menungso tapi iman nek kersane gusti allah.lha nek awake dewe ngapirne wong liyo njelalah tibake, awake dewe sing kapir opo g di guyu mbi bocah cilik. makane dulur
ngerti awake dewe sing kapir.kapir nek matane menungso ga opo-opo, tp sopo sing iso njamin ora kapir nek ngarepe gusti kang moho agung.makane konco ayo di toto cangkeme dewe-dewe.ndlok menungso ojo ko njabane tp deloken sifate ,……..migunani kanggo
makane dulur ayo di toto cangkeme dewe dewe.sing penting urip mu migunani kanggo liyan sg mbutuhke pitulungan.nuwun pangapunten ki ngomong kulo radi kasar.tp niki metu saking ati sing jeru.kok gampange wong memvonis liyan miturut udele dewe
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 904 dinten 921 menit kapungkur. Spermat
Wujud seprma kayata cebong, lan kabagi dadi 3 perangan yaiku: endas, gulu, lan buntut. Ndas bentuke lonjong rodok gepeng, kang isine inti(n
Jagad Geografi : TEORI BIG BANG
kekalih tansah manggih basuki, raharja tulus widada, tan ana sakara-kara, atut runtut pindha mimi kang nembe hamintuna, pindha Dewi Ratih lan Bethara Kamajaya, tansah sakiyeg saeka praya, sayuk rukun anggayuh geyonganing kayun, padha kersane padha karepe, kaya suruh lumah lawan kurebe, sinawang seje rupane yen ginigit padha rasane.
Kanton Jura (basa Italia lan basa Romansh: Giura) yaiku sawijing katon ing swiss Swiss kang ndhuweni jembar wewengkon 838 km² uga populasi 69.100 jiwa (2003). Ibu kuthané yaiku Delemont.
Porrentruy[sunting | Owah sumber]
Kêmbang mawar biyasané dadi simbol ''cinta'' lan katresnan. Ananging sejatiné kembang mawar uga kalebu kembang kang nduwéni akèh khasiat.[4] Kembang mawar uga bisa kanggo obat, kosmetik, lan terapi.[4] Ing jaman Yunani Kuno utawa krajan Roma, sari mawar bisa kanggo kosmetik lan ngalusake kulit, gawe tenang, lan obat dhéprési, iritasi kulit.[4] Ing jaman India, sari mawar kanggo nglancaraké pencernaan lan kanggo kaséhatan
Kasuksesan film iki anggawe Vin ngadakaké panggalangan dana kanggo nggawe film salanjuté kang judulé STRAYS kang uga bisa mlebu ning festival film Sundance lan olih tanggapan kang apik uga.[1] Filmé kang pisanan, MULTI-FACIAL anggawe sutradara Steven Spielberg seneng, mula Steven nawari Vin supaya main film ning SAVING PRIVATE RYAN.[1]
Karir militer[sunting | Owah sumber]
tanggal 1 Oktober 1965 déning anggota G30S/PKI. Para penculik mlumpat pager ing dalemé S Parman kang dumunung ing Jalan Samsurizal No. 32, Jakarta. Ngira yèn ana rampok ing omahé tanggané, S Parman banjur tangi. Nalika mbukak lawang ngarep, S Parman adhep-adhepan karo para penculik kang kandha yèn diutus déning Presidhèn Sukarno.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 884 dinten 294 menit kapungkur. Mutiara saking Jepang.
Struktur bangunan Pantheon iki wis digunakake suwene luwih saka 1800 tahun.[3] Wiwitane, panggonan iki digunakae kanggo muja 7 dewa Romawi saka 7 planet kanthi gaya Greco-Romawi.[4][5] Jnenge asale saka basa Yunani "Pantheion" kang ateges Omahe Kabeh Dewa.[5] Pembangunane diprakarsai dening Marcus Vipsanius Agrippa, ssawijining jenderal Romawi mantune Kaisar Agustus saka taun 27 – 25 SM
Prabu Kuntiboja iku paraga wayang sing jumeneng nata ing kraton Boja. Prabu Kuntiboja kuwi putra saka P
Sawisé taunan dadi modhèl, Fujiwara nuli nyambut gawé dadi jurnalis lan juru ngomong internasional, kayata peranané nalika dadi duta Jepang-Koréa sasuwen�
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1560&oldid=808042"	Kategori: 1560
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 904 dinten 1047 menit kapungkur. Ana loop cithakan: Cithakan:Kotak info klub sepak bola Persegres Gresik yaiku sawijining klub sepak bola Indonesia kang markasé ana ing Gresik, Jawa Timur. Klub kang dikenal kanthi jejuluk Laskar Joko Samudro iki andhuwéni kelompok pandukung fanatik kang jenenge Ultras Gresik. Rusa Bawean yaiku kewan utawa fauna identitas Kabupaten Gresik. Kabeh partai kandang Gresik United dimainke ana ing Stadion Tri Dharma.
dadi fauna identitas/ maskot Kabupaten Gresik, uga kewan kebanggaan warga Gresik.
iki lumrahe ditrapake nalika mahargya manten jroning upacara panggih kang digathukake karo acara pesta resepsi. Busana kang dienggo yaiku :
Paes Ageng Jangan Menir. Make Up & Busana By. Arnie Suryo. Sumber: Tata cara Paes lan Pranatacara Gagrag
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1562&oldid=808044"	Kategori: 1562
Świdnica (Jerman Schweidnitz) iku sawijining kutha ing Polandia. Kutha iki nduwé pedunung 60.541 jiwa.
Wis sakwetara Altap lan Bunda Majda nginep ning omahe Eyang ing sasi pasa iki. Pendak sore menawa Bunda lagi masak ning pawon -- Altap didelehke ning ngarep.Deni Blog'z: Teks Drama Danau Toba Versi Bahasa
Gunung Kidul, Kecamatan Wonosari, Kabupaten Kulon Progo, Kecamatan Wates, Kabupaten Sleman, Kecamatan Sleman, Kota Yogyakarta, Kecamatan Umbulharjo, Kabupaten Harga Genteng GelombangDiterbi
Kaenem miturut Prof. Dr. Slamet Muljana ing bukuné Sriwijaya (LKIS 2006), tembung Kalimantan dudu tembung melayu asli nanging tembung silihan kaya déné tembung malaya, melayu sing asalé saka India (malaya ateges gunung). Kalimantan utawa Klemantan asalé saka basa Sanksekerta, Kalamanthana yaiku pulo sing udharané panas banget utawa ngobong (kal[a]: usum, wektu lan manthan[a]: ngobong). Amarga vokal a ing kala lan manthana miturut kabiyasaan ora diucapaké, mila Kalamanthana diucap Kalmantan sing sabanjuré disebut penduduk asli
Elvi Sukaesih yaiku penyanyi dangdut, lan oleh julukan dadi Ratu Dangduté Indonésia. [1] Elvi kang lair ana ing Jakarta, 25 Juni 1951 iku, mulai nyanyi awit ana ing kelas 3 Sekolah Dasar (SD), disusul sakwise penampilané dadi bintang ana ing film layar lebar.[1] Kariré mulai nanjak ana ing awal taun 1970-an nalika dadi penyanyi pendamping
Sujarah keju Spanyol inggih gayut kaliyan sujarah Castilla-La Mancha, inggih punika satunggaling dataran tinggi ing Spanyol.[3] Déné turah- turahanipun bagéyan arkeologis mbuktekaken bilih wonten ing jaman peruggu bangsa Spanyol dumunung ing mriki lan nindakaken kegiyatan kados ta ternak ménda, nenun wol, lan ngginakaken susu ménda kanggé damel keju. Keju ingkang dipundamel wonten ing wekdal 4.000 taun ingkang kepengker boten tebih bédanipun kaliyan keju
Allah Kang Maha Agung / ya Alloh Ingkang Maha Suci / uhu kang kaping tiga / têgêse puniku / uhu kang murbèng jagad / apan karya salire ingkang dumadi /
puniki / nalikanya cahya irêng têka / wong mukmin pasèk arane / lamun lali wong iku / ing sahadat kang kocap dhingin / ing cahya irêng têka / kapir patinipun / aran kapir jahiliyah / poma-poma dèn rosa sami adhikir / anyiptaa Hyang Suksma //
Lamun ana wong iku ngêmasi / aningali cahya langkung pêthak / luwih utama patine / pasthi eling puniku / ing sahadat
dadi jatining manungsa / yèn tan wêruh durung Islam janma iku / pan maksih Islam-islaman / jatine wong tuwa
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 904 dinten 812 menit kapungkur. bidang studi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 904 dinten 991 menit kapungkur. Model pengisi ruang molekul glukosa
^ a b c d (id)Arti Glukosa(diundhuh 23 Januari 2013)
kagusur saking jabatanipun ing pemilu India 2004 wonten ing urutan nomer kalih kanthi 18,5 persen swantun. Sonia Gandhi nolak jabatan PM sasampunipun muncul oposisi saking nasionalis Hindu ingkang nganggep piyambakipun sanès keturunan asli India. Keputusanipun punika malah ngundhang simpati rakyat India.
melu netral wae wis rak mbela endi endi 22 Jul Ramalan Indonesia @TweetRAMALAN
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning KLBot2 (Kontrib • Log) 871 dinten 441 menit kapungkur. Disney Channel
So Raven ndamèl sejarah ing pundhi kanggè kawiwitan serial ing Disney Channel ingkang nggadahi total episode ngantos 65 mènawi nggayuh angka 100 episode. Program unggulan sanesipun Phil of the Future,
iku sajinis kéwan segara saka suku Scyphozoa. Awaké awangun kaya payung mawa rumbai, bisa agawé rasa gatel yèn kasénggol. Ubur-ubur ditemokaké sepisanan kurang luwih 650 yuta taun kapungkur.[1] Nalika iku, ubur-ubur ditemokaké ing saben segara. [1]Saliyane iku, ubur-ubur uga ditemokaké ing banyu kang tawa.[1] Ubur-ubur nduwéni istilah liya yaiku Medusa (Plural Medusae).[1] Medusa iku dadi istilah kanggo ubur-ubur kang urip ing Yunani, Finlandia, Portugis, Rumania, Ibrani, Serbia, Kroasia, Spanyol, Perancis, Italia, Hungaria, Polandia, Ceko, Slowakia, Rusia lan Bulgaria.[1] Ubur-ubur ora kalebu jinis iwak, mulané American Public Aquariumsk wis menehi jeneng jeli laut (sea jellies) kanggo ubur-ubur.[1] Umume sakelompok ubur-ubur biyasané diarani kanthi jeneng bloom utawa swarm.[1] Ubur-ubur ora nduweni sistem pernafasan awit kulité kang tipis lan awaké kang wis kaisi oksigen kanthi sistem difusi.[1] Ubur-ubur ora nduwé utek apadené sistem saraf pusat, ananging ubur-ubur nduwéni jaringan saraf kang longgar kang manggon ing epidermis kang uga diarani jaring saraf.[1] Awak ubur-ubur ngandhut banyu luwih saka 90%.[1] Payung ubur-ubur nduweni bahan kaya ager-ager utawa jeli.[1] Payung iki diarani mesoglea.[1] Payung iki nduweni lapisan sel kang cacahe loro kang manggon ing san
eling wong urip bakale mati..Ojo bungah maring dunyo mulyo muktiRukune islam iku limang perkoro..Ingkang dingin ngucapaken sahadat loroKaping pindo manjing wektu kudu solatKaping telu lamon sugih aweh zakatKaping papat puoso wulan romadhonKaping limo munggah haji lamon kuwoso.Puji-pujian ati-ati urip ning alam dunyo(Isya)
                                         
ning alam ndunyoPuji-pujian Laa Khaula(maghrib)
Mboten wonten doyo lan mboten kiyatMboten wonten doyo lan mboten kiyatKejawi angsal pitu..lunge ..AllohKejawi angsal pitu..lunge ..AllohSifate Alloh kang moho luhurSifate
kanjeng nabi, lahire ono ing mekkah..,dinten isnen tanggal rolas tahun gajah..,ingkang ibu asmane
Sing sopo wonge ora gelem jamangah solat, mengko ora ulih pitulikur drajat.He poro konco podo sregep jamangah solat, (mengko bakal ulih
Puji-pujian sahabat Ngaji awit cilik(Isya)
Gusti alloh kulo nyewun ngapuroGusti alloh kulo nyewun ngapuroSekathahe duso kuloDuso agung ugo duso ingkang
sepah kalih kuloLandosane guru(guru) kuloLandosane tiang islam lanang wadonLandosane mukmin lanang lan mukmin wadonPuji-Pujian Istighfar Robbana
Wesakhamasa, kurang luwih trep karo wulan April-Mei uta
Sajarah agama Islam ing Polandia lawasé wis luwih saka 600 taun wiwit abad kaping-14. Nalika iku biyasané wong-wong Muslim iku wong-wong Tatar sing manggon ing tlatah Pasamakmuran Polandia-Lituania sing jembar kamangka tetep nguri-uri budaya lan kaparcayan agamané. Ing abad kaping-19, wong-wong Polandia pribumi uga akèh sing mle
gambarKang Sun's BlogKang Sun : "Lik Paijo, sampeyan doyan gedhang opo ora ? "Lik Paijo : " Meh kabeh woh - wohan aku doyang, Kang ,,,apik kanggo kesehatan tubuh hare, Kang "
Tips Membuat Model Rambut Pengantin Wanita
Sisih wétan negara bagéyan iki diwatesi déning Kali Mississippi sing mili ing antara Iowa lan Illinois. Wates sisih kulon arupa Kali Missouri lan
Ya muga-muga ora. Mesthine rak ya ngerti yen isih anyar. Riyan: Nggih mugi-mugi mboten Pak. Majalah menapa ta pak? Bapak: ya masalah basa jawa, jaya baya lan penyebar semangat. Riyan: Oo kalih ta Lamongan: Dialog Bahasa
Pengetan Warsa Enggal. Dinten Ahad tanggal 30 Desember 2012,Nanang matur dhateng bapak ipun supados kersa ndugekaken dhateng Alun-alun.Dialog Bahasa
Aalten · Apeldoorn · Arnhem · Barneveld · <
Reply ndöp™ # 06.06.2009 22:03 @andrew: mudeng bro… wekekek.. suwuuun… akeh tutoriale barang kok… wis pokoke diwoconii ae… ngko
Penyunting bisa ngayahi uji coba ing kaca kothak wedhi (gawé | m
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 904 dinten 1075 menit
Artikel perkawis biologi punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged m
Miturut adat Jawa mitoni iku kudu dianakake ing dina sing temenan apik yaiku dina Senen awan nganti mbengi utawa dina Jemuah awan nganti mbengi.Fitri Cah Cilik:
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 904 dinten 974 menit kapungkur. Henrik Pontoppidan
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 904 dinten 1023 menit kapungkur. Tari Janger ing Bali
Minangka jinis tari kreasi ingkang langkung énggal, Janger dipunadaptasikaken saking aktivitas para petani ingkang suka panglipur dhiri amargi sayah anggénipun kerja.[3] Cakepan tembangipun dipunadaptasikaken saking nyanyian Sanghyang, sawijining tarian ritual.
Penisilin banjur dikembangaké dadi ampisilin, kang nduweni kagunan kang luwih tinimbang penisilin asli.[2] Sawisé iku banjur diasilaké penisilin kang bisa nahan enzim beta-laktamase kalebu flukloksasilin, dikloksasilin, lan metisilin. [2
eyang puger… teras sareane sinten ?? kulo wedos menawi ingkang kulo sumerep mbeto batin niku klentu…matur nuwun sak derenge lan nyuwun ngapunten ingkah katah menawi ngerepoti
TanHa_Forever, tanha_sonu, Dazzling_SK, TanHa_Rocks, TanHa_VruShan, reet_26, sweetmel, Hp_TvD_mAnIc, DanCing_DiVa_SK, Anu_TanHa
Posted on: 29 September 2014 at 8:51
TanHa_Forever, Dazzling_SK, TanHa_Rocks, TanHa_VruShan, tanha_sonu, reet_26, sweetmel, Hp_TvD_mAnIc, DanCing_DiVa_SK, Anu_TanHa
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 901 dinten 489 menit kapungkur. Butsudan ingkang dipunhias kanthi lawang ingkang kabikak lan nedahaken patung Buddha.
Butsudan? kanthi harfiah ateges "altar Buddha") menika ruang suci alit ingkang padatanipun dipunpanggihaken wonten ing kuil lan griyanipun warga ing budaya Buddhisme ing Jepang.[1] Butsudan menika satunggaling altar awujud lemari kayu mawi lawang kanggé nyimpen gohonzon utawi benda keagamaan. Padatanipun patung ugi lukisan Buddha lan Bodhisatwa sarta saged ugi naskah gulungan mandala. Lawangipun dipunbikak kagem nedahaken barang ingkang dipunsucekaken nalika dinten riyaya agami lan dipuntutup sadèrèngipun srengéngé sumerep. Padatanipun butsudan dados papan kanggé nyimpen piranti babagan agami ingkang dipunsebat butsugu, tuladhanipun lilin,
Nggih, latian enteng mlebet lebet mlebet kategori olahraga ingkang panitados saged ngicalaken stres uga berdampak ing muskuloskeletal (sistem kompleks ingkang
Sugeng siang sedulur sedaya. Pada siang hari ini Artikel Bahasa Jawa Tentang Budi PekertiDiterbitkan pada Saturday, 23 May 2015 Pukul 4.43Kanthi arti ingkang sanget gamblang uga sederhana uga mboten muluk-muluk, kita sedaya lebet ngradini kegesangan niki kaliyan gampil uga wicaksana saged nampi tuntunan budi pekerti. Budi pekerti konjuk numindakake Cerita Wayang Bahasa Jawa Anoman Lan BimaDiterbitkan pada Tuesday, 26 May 2015 Pukul 4.06Bima bola-bali nangekaken uga ngengken kethek punika kesah, kajengen piyambakipun saged lewat radin punika. Cerita Wayang Bahasa Jawa Anoman. Kethek ageng punika nedha kajengen bima welas datheng Contoh Artikel Bahasa Jawa Kesehatan
Raja pungkasan Alengka yaiku Rahwana. Amarga pratingkahé nyulik Sinta garwané Rama, banjur ngalami ajuring negara. Sawisé Rahwana, takhta Alengka dilenggahi adiné, yaiku Wibisana. Miturut tradhisi Jawa yèn istana lama sing wis dirusak mungsuh pantang dienggoni, mula Wibisana bangun istana anyar sing jenengé Singgelapura.
Otto von Habsburg saking Austria, asma resminipun awit 1919 inggih menika Otto Habsburg-Lothringen.[1] Otto nate manggen ing Austria, ananging sampun boten malih amargi ing taun 1918 an dados warga negari ing pinten-pinten negari, asma resminipun inggih
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 904 dinten 940 menit kapungkur. Eritrosit manungsa
Wong dewasa nduwé 2-3 × 1013 eritrosit saben wektu (wong wadon nduwé 4-5 yuta eritrosit per mikroliter getih lan waong lanang nduwé 5-6 yuta). Déné wong kang manggon ing dhataran dhuwur kang duwé kadhar oksigen cendhak, nduwé eritrosit kang luwih akèh. Eritrosit kaandhut ing getih kanthi gunggungé kang dhuwur dibandhingaké karo partikel getih liyané, kayata leukosit kang mung 150.000-400.000 ing
Jroning basa sedina-dina, wangun larva ditepungi ing manéka jeneng. Larva srangga klompok kupu lan ngengat ditepungi wiyar minangka uler. Larva laler lan sapérangan kumbang ditepungi minangka bernga (berenga) utawa belatung, nanging larva laler woh sing biasa ditemokaké ing woh diarani minangka "uler" (woh) senajan sacara fisik luwih arupa bernga (amarga ora duwé sikil). Larva kumbang gedhé (utamané Scaraboidea) ditepungi minangka uret. Uler kayu sing dipangan wong utawa kanggo pakan manuk
Amargi misahaken laut India lan Sri Lanka, wilayah punika dipunsebut Sethusamudram ingkang ateges "Jembatan Laut". Pétanipun dipundamel déning tukang damel péta Belanda wonten ing taun 1747, sumimpen wonten ing Perpustakaan Saraswati Mahal ing Tanjore, nedahaken wilayah punika minangka Ramancoil, saking basa Tamil "Raman Kovil" (Kuil Rama)[5] Péta sanès dipunsusun déning J. Rennel taun 1788 kapendhet saking perpustakaan ingkang sami, nyebut daerah punika minagka Kuil Rama.[6] Peta lainnya terdapat di atlas sejarah Schwartzberg[7][8] lan sumber-sumber ingkang sanès nyebut daerah kanthi kathah nama kados koti, Sethubandha lan Sethubandha Rameswaram
upacara maosaken sambutan Menteri Sosial RI kang intine yaiku: “Prastawa 10 November 1945 ing Surabaya iku kalebu sawijining peristiwa heroik kang dilakoni dening kabeh
jogjatv.tv – Ing taun 70-an, krupuk pohung, ingkang namanipun krupuk abang putih, mujudaken nyamikan ingkang mirunggan. Sinaosa bahan bakunipun glepung tapioka lan cara ngocalipun prsaja, ananging Modul Basa
Nyemak wacan nonsastra ing piwulang basa jawa bias arupa nyemak wara-wara, nyemak pawarta, lan nyemak crita. Nyemak wara-wara, nyemak pawarta, lan nyemak crita kalebu nyemak intensif. Wis terbit buku anyar Badher Bang Sisik Kencana, kumpulan crita rakyat Jawa Timur (Basa Jawa) kang kaimpun dening Drs. Moechtar, Pemimpin redaksi Majalah Panjebar Semangat. Crita lan dongeng-dongeng rakyat kang dipilih kanggo isine buku iki ana 11, yaiku Pawarta Basa
Kabupatèn Sumba Wétan iku salah siji kabupatèn ing Provinsi Nusa Tenggara Wétan, Indonésia. Kutha Waingapu iku ibukutha kabupatèné, kutha-kutha liyané : --- lan liya-liyané. Jembar wilayah Kabupatèn iki ± --- km² utawa --- hèktar.
Pulo Anastasia yaiku pulo kang papane ana ing sisih wetan segara saka pante Atlantik Florida ing Amerika Serikat.[1] Pulau iku uga manggon ing sisih wetan lan wetan kidul saka St. Augustine.[1] Bagean saka pulo (pante Davis lan Lighthouse Park neighborhoods) dadi watese wilayah kutha st augustine, dene komunitas liya kang ana ing pulo iki kalebu Pante St. Augustine, Coquina Gables, Pante Butler, Pante Crescent, lan Anastasia.[1]
Daftar Peserta Uk Kabupaten Pekalongan - September 2015 | LebahNdut
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 904 dinten 1160 menit kapungkur.
Geoffrey Rush, lan Jack Davenport. Saliyane pemain-pemain iku, uga ana Chow Yun-Fat kang main dadi Sao Feng, mungsuh anyar ing trilogi iki. Film iki bakalan dibabarake ing tanggal 25 Mei 2007. [1]
Ing pungkasan crita Dead Man's Chest, Will Turner,
bisnis.pptneneng43 media_komunikasi_bisnis.pdfneneng43Komunikasi nonverbal.docneneng43 kombisnis.docneneng43 Bab II kepemimpinan.neneng43 Bab I Kepemimpinan.neneng43 BAB II Revisi pengaruh pajak neneng43skripsi pengaruh
dumateng Allah SWT ingkang sampun paring mapinten-pinten kenikmatan soho karohmatan, sahinggo wonten ing wekdal meniko saget
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning CommonsDelinker (Kontrib • Log) 454
Tembung Padha Tegese (Persamaan Kata dalam Bahasa Jawa) K – O
Punggawa Cinta' MNCTVIra Swara Tampil di Acara 'Simfoni Punggawa Cinta' MNCTVIra Swara Tampil di Acara 'Simfoni
Puniki kaca disambiguasi — satunggiling pitulung navigasi kanggé ngeteraken panjenengan marang artikel ingkang leres, antawisipun pinte
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 884 dinten 417 menit kapungkur. Pierre Jules César Janssen (lair ing Paris, 22 Februari 1824 – tilar donya ing Meudon, 23 Desember 1907 kanthi umur83 taun) minangka satunggaling astronom Perancis , ingkang sesarengan kaliyan ilmuwan Inggris Joseph Norman Lockyer, dipunakoni minangka panemu gas helium.
Janssen nyinaoni matematika lan fisika ing Fakultas MIPA. Piyambakipun ngasta wonten ing Lycée Charlemagne rikala taun 1853, lan wonten ing Jurusan Arsitèktur antawising taun 1865–1871, ananging ènerginipun langkung kathah dipuntujokaken dhateng manéka misi ilmiah ingkang dipunpitadosaken tumrap piyambakipun. Kanthi punika, rikala taun 1857 piyambakipun tindak dhateng Peru kanggé nemtokaken khatulistiwa magnetik; nalika taun 1861–1862 lan 1864, piyambakipun nliti panyerapan telurium wonten ing spéktrum surya ing Kerajaan Italia lan Swiss; nalika taun 1867 piyambakipun nindakaken percobaan optik lan magnétik ing Azores; piyambakipun kasil ngamataken transit Venus, nalika taun 1874 ing Jepang, nalika taun 1882 ing Oran, Aljazair Perancis; lan piyambakipun tumut wonten ing sarangkèn èkspèdisi gerhana matahari ingkang dangu, kados dhateng Trani (1867), Guntur (1868), Aljazair Perancis (1870), Siam (1875), Kepulauan Caroline (1883), lan dhateng Alcosebre ing
lan unsur Dongeng Bahasa Jawa: Kancil Lan Manuk Blekok Sing...
uga mbekta tigan-tigan jene kesebat datheng peken uga sadenipun dadosipun lebet wanci ingkang singkat petani kesebat awiti dados sugih.Cerpen Bahasa
Timun kang isih mentah bisa nambani sariawan lan ningkataké stamina.[1] Saliyané kuwi, timun uga nduwèni kandhungan flavonoida lan polivenol kang bisa nyegah penyakit radhang, asam malonat uga ana ing timun.[1] Asam iki bisa ngurangi kadhar gula supaya ora malèh dadi lemak marga yèn dadi lemak bakal gawé lemu. [1] Kandhungan seraté kang dhuwur, bisa nglancaraké bebuwang, mudhunaké kolesterol lan
Spiware ora ndhuplikasi utawa réplikasi dhèwèké dhéwé.[3]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 904 dinten 1045 menit kapungkur. Kastil Neuschwanstein
temanten. Saratipun pranatacara Menika wonten pinten pinten perangan, ing antawisipun: Ngandharake utawa nindakake sesorah pasrah panampi ing pahargyan dhauping temanten Jawa. Sawijining acara Sesorah Pranatacara /pranata Adicara PengantenDiterbitkan pada
cumanthaka sowan mangarsa hanggempil kamardikan panjenengan ingkang katemben wawan pangandikan.Kula piniji hanjejeri minangka Bahasa Jawa: PranatacaraDiterbitkan pada Tuesday, 9 June 2015 Pukul 11.40Pranatacara. Pranatacara. Pranatacara inggih menika salah satunggalipun paraga/pelaku sesorah ingkang pakaryanipun/jejibahane inggih menika: Ø Maosaken urut-urutanipun acara ingkang badhe dipunlampahi ingkang kajibahan/ditugasi nindaaken tanggap wacana/sambutan ing acara ingkang badhe
ingkang nembe sekeca wawanpangandikan,nun inggih awit tinimbalan Adhimas pranata cara,kinen ngayahi jejibahan masrahaken Risang calon panganten kakung.Contoh Teks Pranatacara Panggih PengantinDiterbi
Opor ayam yaiku masakan sing wis misuwur ing Indonesia. Opor ayam sejatiné masakan khas Jawa Tengah lan Jawa Wetan, nanging wis dikenal ing daerah liya ing Indonesia. Opor ayam sejatiné yaiku ayam sing di godhog lan diwenehi bumbu kenthel saka santen ditambah bumbu-bumbu kayata sere, kencur, lan liya-liyané. Ing tradisi Jawa, yen dina riyaya biasané ana opor ayam,
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 904 dinten 949 menit kapungkur. Ansel Adams
inggih punika salah satunggaling astronom ingkang miyoswonten ing tanggal 20 Pebruari 1902 lan séda ing tanggal 22 April 1984. Kejawi dados astronom, piyambakipun ugi dados fotografer Amerika lan tiyang ingkang gadhah asiling foto bab lingkungan kanthi latar cemeng - pethak, kanthi wujud poto landscape saking Amerika Barat, mliginipun saking Taman Nasional Yosemite.[1] Sesarengan kaliyan Fred R. Acher, Adams ngrambakakaken zona sistem minangka satunggaling cara kanggé nemtokaken eksposur ingkang pas lan ngepasaken kontras cithakan pungkasan. Cetha punapa botenipun asiling photo ingkang dipunasilaken lan jero botenipun photo saged dipuntandhai dhateng sinten ing mulang sistem kasebut. Adams asring ngginakaken format ukuran ageng wonten ing kameranipun sanajan ta ukuranipun ageng, amargi dipunbetahaken resolusi gambar ingkang sae kangge mesthekaken landhep punapa botenipun asiling gambaripun. Adams ndhirikaken grup f/64 searengan kaliyan fotografer sanesipun inggih punika Willard Van Dyke lan Edward Weston. Fotonipun Adams ingkang sampun dipunasilaken lajeng kathah dipunprodhuksi malih lan dip
inggih menika gubernur Provinsi Acèh ing wekdal samenika[1] lan salajengipun kagungan mangsa jabatan ngantos taun 2012.[2] Panjenenganipun lan wakilipun Muhammad Nazar, S. Ag. kapilih kanthi Pilkada ingkang dipunwontenaken nalika tanggal 11 Desember 2006.[2]
Ing taun 1868 Mommsen dianugrahi Pour le Mérite, lan ing taun 1902 dheweke uga dianugrahi Penghargaan Nobel Sastra kanggo karya-karya kang paling utama Römische Geschichte antarane taun 1854-
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 904 dinten 750 menit kapungkur. Artemis
Jeneng-jeneng nukleotida disingkat dadi kodhe patang-huruf standar. Huruf pisanan arupa huruf cilik lan nengeri yèn nukleotid sing dipitakonaké yaiku sawijining ribonukleotid (r) utawa deoxyribonucleotid (d). Huruf angka 2 nengeri nukleoside sing ana hubungané karo nucleobase:
Landkreise (kabupatèn)[sunting | Owah sumber]
KAWRUH KEJAWEN: SANGKAN PARANING DUMADI
"Kowe padha kuwalik panemumu, angira donya iki ngalame wong urip, akerat kuwi ngalame wong mati; mulane kowe pada kanthil-kumanthil marang kahanan ing donya, sarta suthik aninggal donya." (
thuntheng (Adenanthera pavonina) sawijining wit-witan kang memper tanduran pete, kagolong kacang-kacangan. Tanduran iki asale saka Asia Kidul lan wis sumebar ing daerah-daerah tropis. Wit sogok telik duwure bisa nganti watara 10 meter lan gedhene sakprangkulan. Ing karang padesan, sogok telik umume thukul ana ing pomahan sakiwa tengen omah. Dene ing kutha, biasa ditandur ing kiwa-tengen dalan gedhe utawa taman kanggo eyup-eyup.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 904 dinten 903 menit kapungkur. Slot PCI
Komputer ingkang dangu ngginakaken slot ISA ingkang kalebet bus ingkang alon (lambat). Awit medalipun PCI kirang langkung tahun 1992 dumugi sakmenika, bus PCI tasih dipunginakaken dumugi medal versi ingkang enggal inggih menika PCI Express. Ing taun 2004 medal PCI Express nggantos Slot AGP ingkang ccepetipun dumugi 80 Gb/detik. Padatanipun Slot PCI lan PCI Express kagungan warna putih lajeng slot [[AGP] warninipun coklat.
Colocasia kuwi sawijining genus saka enem nganti wolu spesies tanduran kembang saka famili Araceae, asal saka tlatah tropis Polynesia lan Asia kidul-wétan (Wagner, Herbst, an
iki sing bener?? Njenengan niku asmanipun asli sinten? Kok ngaku” Bu Diyah, Muchsin, lan Bagol?
TK Pertiwi 2 Sirau (Karanggintung)
kekarepane Malin Kundang, Naning amarga Malin terus mbujuk, embok Malin akhire ngijinke senajan karo abot ati. Sakwise nyiapke bekal lan Cerkak Bahasa Jawa, Panut Bocah Angon Wedhus Kang Wicaksono Selain cerita dongeng, legenda, wayang,
Zona konvèktif[sunting | Owah sumber]
Zona konvèktif inggih punika lapisan ing pundi suhu wiwit mandhap.[13] Suhu zona konvèktif inggih punika watawis 2 yuta drajat Celcius (3.5 yuta drajat Fahrenheit).
Adolf Dassler yaiku penggagas sepatu bal-balalan. [1] Déwéké lair ing Jerman, tanggal 3 November 1900. [1]Wong Jerman kerep ngundhang kanthi sebutan Adi, mula Adolf Dassler uga dikanal kanthi sebutan Adi dassler. [1]Bapaké, Cristoph yaiku salah sawijing pegawe ing pabrik sepatu. [1]Mula bapake kerep nyinaoni Adolf babagan gawé sepatu. [1]Ing taun 1920, ing panggonan kerja ibune, Adolf gaw proyek cilik-cilikan. [1]Ing kono, dhéwéké gawé sepatu olah raga. [1]Amarga mutu sepatune kang apik, mula ora suwé sepatuné mau nuwuhaké asil kang apik. [1] Pungkasané Adolf karo seduluré yaiku Rudolf Dassler, bangun pabrik sepatu kanthi aran Dassler Brothers Shoes Factory. [1]Adolf duwéni tekad ngawé sepatu kanthi mutu kang paling apik kanggo atlit ing Jerman lan ing sekabehe wong Eropa.[1]Ing taun 1928, dhéwéké mamèraké sepatuné ing acara Olimpiade kang dianakake ing Amsterdam. [2]Ing Olimpiade taun 1948 ing berlin, atlit Amarika Seriakt, Jesse Owens, olih emas amarga ngango sepatu gaweane Adolf. [2]Prastawa iku dadi pucuk misuwuré sepatu gaweané Adolf Dassler utawa Adi Dassler.
Indo-Eropa ngerujuk dening rumpun basa Indo-Eropah uga isih ndhuwe kaitan dèning budaya lan kapercayaan dening basa-basa iki, kang asalé saka suku bangsa era Zaman Perunggu, dèning Proto-Indo-Eropa
Pangaruh saking Akkad[sunting | Owah sumber]
Wonten sejarah abasa, abasa Akkad angsal prestise sastra ingkang andadosaken abasa kasebut sami kaliyan abasa Sumeria Dipunsebapaken ugi amerga garnisum Akkadia(skrip) ingkang wonten tlatah Susa.[1] Seni plastik, Seni grafis, ugi seni patung ingkang ingkang dados pamujaan kanthi segel silider saget sampurna, teknologi pertanianipun ugi sampun maju.
KARUNG BERAS | Plastik Karung Beras
Jinis Kakatua-kecil Jambul-kuning (bahasa Inggris: Yellow-crested Cockatoo) biyasane urip pasang-pasangan utawa klompokan kang cacahe luwih cilik.[1] Manuk kakatua nduwéni elar kang kuwat nalika mabur, saéngga bisa mabur kanthi cepet.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1530&oldid=807997"	Kategori:
Sinar kosmis ora kalebu gelombang èlèktromagnetik merga dawané gelombang luwih cilik saka 0,0001 nm.[2] Sinar kang dawane gelombang gedhe, yaiku gelombang radio lan infra abang, duwé frekuensi lan tingkat ènèrgi kang luwih cendhèk. Sinar kang gelombang cilik yaiku, ultra violèt, sinar x utawa sinar rontgen, lan sinar gamma, duwé frekuensi lan tingkat ènèrgi kang luwih dhuwur.[2]
obah polahmu manut karsaku, tresno asihmu kantil karo aku.Sungkemo nyawamu mareng nyawaku, songko doyo kuasane Allah ing buluh perindu, ora pati-pati ucul ke jobo
nyapo meneh Polisi mrikso perjanjian, tambah aneh awakmu Ngga !! Nganggo
Mercusuar Iskandariyah - mercusuar dibangun watara taun 270 SM ing pulau Pharos dekat Alexandria ing mangsa pamaréntahan Ptoleme
papané ana ing kidulé Walanda iku salah sijining saka 12 provinsi Walanda lan salah siji sing gedhé ambané wilayahé. Provinsi iki ing taun 200
lan wacana hukum lan sistem studi oral kang wis suwi ora bisa dipertahanake.[2] Ing jaman iki metu wacana a rabinik wiwit dicathet kanthi tulis.[2] Hukum lisan paling tua kang dicathet dimungkinake ana ing wujud midrashi.[2] Ing kene diskusi halakhik disusun kanggo tafsiran eksegetis marang Pentateukh.[2] Ananging bentuk alternatife, kang digawe miturut topike lan ara miturut ayat-ayat Alkitab, dadi dominan ing taun 200 M.[2] nalika
Embun beku lan embun kabentuk saka cara sing padha. Wayah awan bumi nyerep panas saka matahari, lan dadhi adem ing wayah
Mudhune suhu luwih dhuwur ing wayah wengi sing cerah katimbang wengi berawan, amarga ora ono awan sing mantulke ucule panas <
Saliyane kuwi ana uga Pananggalan Itung Dawa (Long Count) kang umuré 13 Baktun (siklus) utawa yèn diitung nganggo pananggalan Grégorian lewih saka 5.126 taun, yaiku diwiwiti nalika tanggal 11 Agustus 3114 Sadurunge Masehi (Kalender Gregorian) utawa 6 September 3113 Sadurungé Masèhi (Pananggalan Julian)[4] nganti tekan rampung yaiku tanggal 21 D
WATU KULUK MINAK KUNCAR - Surga Banyuwangi
Taman Nasional Karimunjawa yaiku gugusan kapuloan kang cacahé 22 pulo kang papané ana ing Segara Jawa, duwé amba 111.625 Ha.[2] Taman Nasional Karimunjawa ditetepake dadi Cagar Alam Segara karo SK Menhut No.123/Kpts-II/1986 kang sakbanjure nalika taun 1999 nanggo Keputusan Menhutbun No.78/Kpts-II/1999 Cagar Alam Karimunjawa lan perairan sekitare kang ambane 111.625 Ha diubah dadi Taman Nasional kanthi jeneng yaiku Taman Nasional Karimunjawa.[2] Taun 2001 separo ambane kawasan Taman Nasional Karimunjawa yaiku ambane 110.117,30 Ha ditetepake dadi Kawasan Pelestarian Alam Perairan nanggo Keputusan Menhut No.74/Kpts-II/2001.[2] Permasalahan kang ketok ana ing pengelolaan kawasan iki yaiku perlindungan ekosistem perairan segara.[2] Perkara iki disebabake merga kawasan Karimunjawa dadi salah siji saka telu pusat perikanan kang dadi andalan ana ing Jawa Tengah, lan faktane yaiku setengah saka penduduk Karimunjawa kang jumlahe luwih saka 8.800 jiwa duwe pakaryan dadi nelayan kang nggantungake uripe marang sumber daya perikanan.[2] Mula saka kuwi sumber daya perikanan dadi andalan ana ing pengembangan perekonomian ing kawasan iki.[2] Permasalahan kang ana yaiku disebabake merga ana ing pamanfaatane sumber daya perikanan kang cenderung over utamane ana ing
Kitab iki isine sejarah Nabi Muhammad SAW, kang nyakup silsilah keturunan, jaman cilik, pemudha, nganti diangkat dadi rasul. Kitab iki ngunggulake Nabi Muhammad supaya dadi tuladha kanggo sapa wae.
Karim. Asline, kitab iki jenenge 'Iqd al-Jawahir (Kalung Berlian). Syeh Barzanji lair ing Madinah taun
yaiku dewi pernikahan ana ing mitologi Yunani.[1] Hera kuwi mbakyu lan uga garwa saka Zeus.[1] Hera yaiku putra saka Kronos lan Rea lan kalebu siji saka 12 Dewa Olimpus.[1] Ana ing mitologi Romawi, Hera dihubungke karo Juno.[1] Sapi lan merak yaiku kewan kang dikeramatake kanggo Hera.[1] Hera digambarake kaya dewi kang kebak hikmat.[1] Hera sering ditahtake lan dinobatake karo polos (mahkota awujud lingkaran kang mung dianggo dening dewi-dewi agung).[1] Hera terkenal karo sifate kang cemburuan lan pendendam, utamane marang selingkuhan lan anak-anak Zeus.[1] Hera uga tau murka marang Pelias merga mateni wong ana ing kuil Hera[1]. Hera uga nate murka marang Paris kang ora milih Hera dadi putri paling ayu lan luwih milih Afrodit dadi putri kang paling ayu.[1]
Nalika taun 1207 sasampunipun setunggal taun merangi bidaah ing Prancis Kidul, uskup Diego mutusaken kundur dhumateng
Pirsani galeri bab Pati 1419 ing Wikimedia Commons.
Geoffrensis) mujudakè sedulurè tucuxi kang luwih gedhé manèh. [2][3] Dawané mèh 2,5 m, lan boboté luwih saka 136 kg sarta ora kaya kerabat sosial liyané. [2] Kepriyé waé, boto mujudaké makhluk mencil kang seneng nd
Pamriksaan[sunting | Owah sumber]
kanthi perhatian khusus ing kondhisi wektu semana. Pasien bakal njalani manéka pamriksaan klinis kaya pamriksaan pandulu, kakuwatan, koordinasi, rèflèks, lan rangsangan. Informasi kasebut bakal mbantu neu
Winky Wiryawan nikah karo penyiar radio kang anduweni nama Asmara Siswandari, utawa dikenal dening Kenes ing tanggal 1 Oktober taun 2004 Sakwisé njalani masa pacaran 3,5 taun suwiné, Proses pernikahan dilakoni ana ing
25/09/2012 pukul 23:13	Nderek Tepang Pak kulo nggih guru BK lan matur nuwun sanget dipun keparengaken ngunduh kagungan panjenengan sedoyo kolo wau saget kangge nambah pangertosan lan kemampuan kulo, menopo ingkang sampun panjenengan damel
nyambut gawe karo seneng pokmen 1 day ago
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 133 dinten 1285 menit kapungkur. Lemur kanti buntut belang mubeng
lan habitat[sunting | Owah sumber]
Kabèh lemur amung ditemokaké ing Madagaskar, salah sijiné pulo ing bagiyan wétan Afrika.[3] Senajan ana salah sijiné pulo, lemur urip ing pira-pira habitat.[2] Pira-pira urip ing alas tropis, sawentara kang liya urip ing gurun kang garing.[4] Ana 6 jenis lemur kang kasebar ing Madagaskar, yaiku L.macoco kang disebut lemur ireng kanti habitat ing sebelah kulon Madagaskar; L.Fulvus yaiku lemur coklat kang urip ing pulo Comoros; L.mongoz ing kulon Madagaskar; L.rubiventer ing sebelah wetan lan tengah pulo; L.coronatus ing sebelah lor; sarta L.catta kang buntute belang lan uring ing bagiyan
inggih menika satunggalipun ilmuwan pulitik Amerika Serikat.[1] Panjenenganipun dados guru besar ugi pandheganipun jurusan Ilmu Pulitik ing Universitas Harvard lan Pandheganipun Harvard Academy kanggé Kajian Internasional lan Regional, ing Weatherhead Center for International Affairs.
► Panganggo miturut pendhidhikan‎ (1 C)
sawijining teolog Inggris lan uga dadi tokoh pemimpin gerakan sosialis.[1] Dheweke ditahbiske nalika taun 1834, dheweke uga dadi tokoh kang misuwur ana ing babagan intelektual lan sosial
Balas	Lare Dusun, on 01/04/2011 at 22:05 said:	Sugeng Ndalu Sanak Kadang…
Struktur awak[sunting | Owah sumber]
Kurang luwih 7 tahun Platini ing AS Nancy, Platini pindhah ing AS St. Etienne (1979-1982). Ing AS St. Etienne, piyambaké main kaping 145 lan gawé 82 gol. Nalika iku Platini umuré isih 19 taun, nanging amarga anggoné main ing tengah lapangan iku apik, mula bisa gawé tim-tim Eropa kepincut. Tim gedhé kang kepincut kayata Valencia lan Inter Milan kepincut banget marang Platini. Malahan Platini wis tandha tangan pra-kontrak karo Inter Milan. Nanging amerga ana règulasi kang gawé wates pindhahé pemain, Platini banjur ora sida pindhah Inter Milan, lan tetep ing AS St. Etienne. Sawisé telung taun ing AS St. Etienne, Platini pindhah ing Juventus, kang dadi tim kang pungkasan kang dibéla.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Pati_184
► User ar-N‎ (4 P)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:User_ar&oldid=848849"	Kategori: Panganggo miturut basa	Menu navigasi
kandhane Altap karo nggusah Pitik Kementhus kanthi ngacung-acungke tangan kiwo lan tengen. Pitik Kementhus kaget (Undil-2015). gambar adalah lukisan Cockerel, Pablo Picasso, 1938. sumber: ppicasso.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning 149.254.183.3 (Kontrib • Log) 493
Galeri foto[sunting | Owah sumber]
Kapan Kapan Kita Bertemu Lagi mp3,
Lilis Karlina Judul Judul Lagu mp3,
Seni Jaranan Riski Budoyo Perang Prabu Celeng mp3,
Sanggar Seni Trisno Budoyo Jaranan Buto mp3,
ASKEP STIKES MUHAMMADIYAH LAMONGAN ANGKATAN II: TEORI LEVINE 2013
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Nurulbaitirohmah (Kontrib • Log) 1072 dinten 809 menit kapungkur. Gunung Cotopaxi[sunting | Owah sumber]
^ (id)[1](dipunundhuh tanggal 27 September 2012)
JIPANGCerita iki kawiwitan saka lelakone Sutawijaya kang nembe mudun saka Gunung Kumbang ing tlatah Salem pinuju marang Karawang, merga wis bubar anggone mertapa. Sak suwene ana ing Karawang dheweke banjur mulih ngetan tinuju marang Banyumas. Ing Banyumas, Sutawijaya malah ganti jeneng dadi Angkawijaya.Ora nyana ora nyangka yen ing Banyumas dheweke ketemu karo musuh bebuyutane. Adipati saka Jipang kang jenenge Arya Panangsang iku musuhe mau. Merga loro karone wis nduweni dendam kawit mbiyen, banjur loro karone uga nerusake pertarungane.Ana ing paprangan kuwi Arya Panangsang nglakokake jaran kang nduweni warna kulit kelabu, banjur lawane yaiku Angkawijaya malah kawalikane, dheweke malah nglakokake jaran wedok. Merga kekurang waspadane Arya Panangsang, dheweke kena serangan saka Angkawijaya kang ngenani wetenge. Sanadyan wetenge mau wis kena saka tombake Angkawijaya nanging dheweke malah tetep nerusake anggone perang karo Angkawijaya. Merga Arya Panangsang kuwi wonge ora bakal kenal karo sing jenenge lara.Sanadyan wetenge mau lagi lara merga kena tombake Angkawijaya kang wis wisuwur karna kelandepane kuwi, anggawe usus kang ana ing wetenge Arya panangsang iku metu lan bisa ketok mata banget. Nanging dheweke uga tetep terus anggone nerusake perange merga dheweke wis kadhung lara ati marang Angkawijaya. Supaya usus kang metu iku ora nganggu tingkah lan lakune, Arya panangsang banjur nglilitake ususe marang bangkean lan ing pucuke kerise dheweke.Ana ing salah sijineng perkara, kang nggawe rada kuciwa, mergane perkara jaran kang dienggo dening Arya panangsang kanggo ngoyak Angkawijaya mau jaran lanang, lan jaran kang dienggo dening Agkawijaya mau jaran wedok. Sanadyan jaran wedok mau terus ngoyaki jaran lanang, nanging Arya panangsang uga tetep ngadohi supaya bisa mlayu saka kejarane Angkawijaya.Saksuwene pirang-pirang dina anggone Arya Panangsang munggah-mudhun gunung, nyebrang ana pirang-pirang kali uga mlebu-metu ana ing kebonan wis dilakokake kanggo lunga saka kejarane Angkawijaya. Banjur dheweke tekan ana ing salah sijine desa kang wis kalebu ing kawasan Bumiayu,. Sindangwanoh jenenge desa kuwi. Sak suwene Arya Panangsang tekan ana ing Sindangwanoh, dheweke banjur ngaso ing bukit kang kiwa lan tengene diapit dening kali. Tujuane dheweke mung kepengin mbalekake tenagane sing ilang merga bar mlayu saka kejarane Angkawijaya.Sakwise dheweke mbalekake tenagane, dheweke banjur nerusake lakune, nanging dheweke malah lali karo keadaane awake kang lagi lara merga wetenge bar kasuduk dening Angkawijaya. Banjur merga kena goncangane jaran kang ditumpaki dheweke, usus kang dililitake marang pucuke keris mau tugel,
Kepriye karo Angkawijaya? Dheweke uga ora nduweni rasa putus asa anggone ngejar Arya Panangsang. Sakdawane dalan kang dilewati, dheweke uga karo ngematake tapak jaran kang ngecap ana sakdawane dalan mau. Mula ora kaget yen dheweke banjur ngerti yen Arya Panangsang pernah ngaso ana ing salah sijine bukit ing Sindangwanoh. Saka penduduk kana dheweke uga ngarti yen Arya Panangsang wis seda ana kana.Nalika Brebes dipimpin dening kanjeng kyai utawa Surya Singosari Pranata Yuda, iku tau nganakake tilikan marang Sindangwanoh kang tujuane pengen nggawe dalan tembusan saka Sindangwanoh parak lurus ngulon marang Terlaya. Nanging para rakyate ngerasa kuciwa mergane sawahe kang ana ing jalur kuwi engkone ditutup kanggo keperluane gawe dalan. Banjur para wargane mau nggawe alesan yen tanah kana kuwi kerep kena longsor. Kanjeng kyai ora kalah pinter karo wargane, merga dheweke kerasa yen wis diapusi dening wargane. Banjur kanjeng kyai nyupatani “yen ngono dadia kaya sing wis dikarepi”. Sakwise kadadean mau, saben taune ing daerah kono mesthi kena longsor terus.Bibar kadadian mau, banjur kanjeng kyai malah kapincut karo bukit cilik kang sak kiwa tengene kaapit dening kali. Ana kana kanjeng kyai oleh carita saka penduduke yen mbiyene ing kana pernah dienggo ngaso dening Arya panangsang/adipati jipang nalika dheweke lagi dioyak dening Angkawijaya. Sakwise ngerti crita kaya ngono, kanjeng kyai banjur ngganti jenenge
Para hominida iki ndarbèni kapasitas linguistik, pamikiran lan pacelathon sing wis mèmper manungsa modèrn. Saliyané iku, jalma-jalma iki ndarbèni kawruh ngédab-édabi ngenani
utawa kang luwih dikenal kanthi jeneng Yuki Kato (lair ing Malang, 2 April 1995; umur 20 taun).[1] Yuki Kato yaiku salah sijiné pemain sinetron kang asalé saka Indonésia.[1] Yuki Kato dikenal lan misuwur jenengé sawisé dadi bintang ing sinetron kang irah-irahané Primata Cantik".[1] Sinetron iki diprodhuksi dening Starvision.[1] Ing sinetron iki, Yuki Kato main bareng karo kancané kang jenengé Irshadi Bagas lan
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning CommonsDelinker (Kontrib • Log) 858 dinten 1036 menit kapungkur. AH-1 SuperCobra yaiku jenis helikopter serang kanti mesin ganda kang dirancang lan diproduksi dening
diandalake kanggo operasional nalika awan utawa wayah wengi, uga dilengkapi kanti mesin kang luwih kuat lan persenjataan kang luwih maju. AH-1(4B)W Viper, iki versi uji coba kanti papat bilah baling-baling. Varian asli amung duweni 2 bilah baling-baling. Rotor kang digunakake padakaya kang diduweni helikopter Bell 680. Salah sijine prototipe wis dikonversi saka AH-1T 161022. AH-1Z Viper, varian anyar kang uga dijuluki "Zulu Cobra". Dikembangake bebarengan karo varian UH-1Y
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1509&oldid=807971"	Kategori:
Nowy Targ (Jerman Neumarkt) iku sawijining kutha ing Polandia. Kutha iki nduwé pedunung ... jiwa.
Girls inggih punika penyanyi lan tiyang ingkang damel tembang Park Jin-Young, lan ing agansi manajemen JYP Entertainment. Member Wonder Girls wonten 5 ingkang dipunpundhut saking audisi. Wonder Girls wonten 5 anggota inggih punika Min Sun Ye (ketua), Taman Ye Eun, Kim Yoo Bin, Sun Mi, lan Ahn Jadi Hee ingkang miwiti debut ing taun 2007. Anggota Kim HyunA medal ing taun 2007 amargi gadhahi masalah kasehatan. Werna balon resmi
Artikel prakawis Paus punika, taksih dèrèng pepak. Panjenengan mangga nambah. Menawi sampun pepak
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 904 dinten 1101 menit kapungkur. Uskup Carlos Belo.
disebat ugi puisi Indonesia moderen ngrupiaken wangun puisi kang mboten saged dipisahaken saking puisi lami keranten maksih gadah hubungan kesejarahan. Sastra enggal ngrupiaken tanggapan atasing sastra lami. Tanggapan punika arupi penyimpangan atanapi penerasan dumateng unsur-unsur puisi lami. Puisi enggal saged dibentenaken dumasar kalih penjenisan, nggih niku penjenisan puisi dumasar isi lan sipate, kaliyan penjenisan puisi dumasar cacahe padalisan teng setunggale pada.
atanapi sejarah. Epik ugi ngrupiaken anggitan kang nggambaraken setunggale hal kelawan objektif. Penganggit cumu nglukisaken, maparaken, atanapi nggambaraken setunggale hal datan ngampilaken peraosane atanapi pertimbangane, anggitan kang kalebet teng jenis epik punika kados dene kisah, novel, biografi, cercen, esai, kritik, lan sapanunggalane.
Romansa nggih niku puisi kang isie luapan raos tresna setunggale tiyang dumateng pasangane (demenane). Jenis puisi punika migunakaken basa kang romantik lan nyeriosaken kisah pidemenan kang
Ballada punika setunggale genre puisi kang nyeriosaken mangenani tiyang-tiyang kang gagah prakosa atanapi isie mangenani tokoh pujaan. Sajak kang singget mangenani setunggale masyarakat saged nuwuhaken raos haru, kadang-kadang ditembangaken kados tetembangan, atanapi
toya mripat), kadang-kadang balada ditembangaken atanapi daos paguneman.
nggih niku puisi kang ngungkapaken gagasan penyair pribados. Genre puisi kang kalebet teng jenis puisi punika nggih niku elegi, ode, lan serenade.
pemaose. Sajak jinis punika ngajak pemaos kangge milet ngraosaken suasana batin penyaire, ngantos asring ugi jinis punisi
pernyataan ide, gagasan, ajaran kebijaksanaan, kang diungkapaken ngangge gaya basa kang prosais, nggih niku
kang dimajengaken selebete sajak nggih niku gadah khas penyaire kang rinobih upami kepribadosane
kang tinemtos. Teng selebete parodi, rumpaka seni kang dados sasaran biasae makna lan wangun kang wonten punika diangge kangge dolanan ngantos timbul efek bebodoran.
Teng wangun gaya basa, satir ngrupiaken majas akng dipigunakaken selebete kesusastraan kangge nyatakaken sindiran dumateng setunggale kewontenan atanapi setunggale tiyang. Teng wangun puisi satire nggih niku sajak
Puisi kritik sosial nggih niku puisi kang nyatakaken mboten seneng dumateng setunggale
niku puisi kang sipate realistis, artose nggambaraken kasunyatan punapa wontene. Anadene kang digambaraken punika
Puisi metafisik nggih niku puisi puisi kang sipate filosofis lan ngajak pemaos ngrenungaken kagesangan lan ngrenungaken Tuhan. Puisi religius teng setunggal sisih saged dikategoriaken teng puisi metafisik (ngajak pemaos ngrenungaken gesang), kegesangan, lan ketuhanan. sedeng teng sisih sanese saged dikategoriaken puisi platonik (nggambaraken ide penyaire). Kang saged diklasifikasiaken teng golongan puisi metafisik punika kados dene
dening kaum ekspresionis saged diklasifikasiaken minangka puisi subjektif keranten ngungkapaken kewontenan jiwa penyair
kang cocog dibaktakaken teng salebete kamer lan diwaos piyambekan
Puisi dramatik nggih niku salah setunggale wangun puisi kang secara objektif nggambaraken paripolah setunggale tiyang lewat lakuan, dialog, paguneman, atanapi monolog ngantos gadah setunggale gambaran atanapi lukisan setungggale kisah kang sampun temtos. Mboten tebih bentene antawis puisi jinis punika kaliyan wangun sastra sanese kang disebat drama, bentene nggih niku cumi teng wangun penyeratane
kang arupi nilai-nilai etika, estetika, lan logika. Umume, puisi punika ditampilaken kelawan ekspresif.
Distikhon nggih niku sajak enggal kang setunggal padae gadah kalih padalisan. Unggal padalisane punika angsal wonten rimae angsal ugi mboten wonten rimae. Anadene isie punika
kang setunggal padae gadah tigang padalisan. Unggal padalisane punika angsal wonten rimae angsal ugi mboten wonten rimae. Anadene isie punika bebas.
Sekstet nggih niku sajak enggal kang setunggal padae gadah nenem padalisan. Unggal padalisane punika angsal wonten rima angsal ugi mboten wonten
Septima nggih niku sajak enggal kang setunggal padae gadah pitung padalisan. Unggal padalisane punika angsal wonten rimae angsal ugi mboten
kang mboten merhatekaken cacahe padalisan unggal padae lan mboten mentingaken wontene rima. Mekaten ugi kaliyan isie ugi bebas.
Lindhu L'Aquila 2009 iku lindhu kanthi kakuwatan 6,3 skala Moment sing kedadéyan ing tlatah Italia tengah Abruzzo ing tanggal 6 April 2009. Lindhu iki nyusul sakrangkaian guncangan-guncangan cilik wiwit Januari 2009, klebu sawijining lindhu kanthi kakuwatan 4,0 ing tanggal 30 Maret. Sebagéyan gedhé karusakan ana ing kutha paninggalan Abad Pertengahan, L'Aquila. Sora-orané 235 jiwa dilapuraké tiwas [3],
Distrik-distrik ing Nauru Aiwo · Anabar · Anetan · Anibare · Baiti · Boe · Buada
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:441&oldid=848204"	Kategori<
quattrick, yèn siji pemain bisa nyithak 4 gol jroning 1 pertandhingan.
[[File:|300px]]
Basa Navajo utawa basa Navaho (Diné bizaad) iku sawijining basa pribumi ing Amérika bagéyan lor lan pasé ing sisih kidul-kulon Amérika Sarékat. Basa iki utamané dituturaké déning suku bangsa Navajo lan cacahé penutur basa iki kurang luwih ana 175.000 jiwa. Basa Navajo klebu rumpun basa Na-Dene. Miturut kodhe basa ISO 639-2 basa Navajo nduwèni kodhe basa telung digit: nav, lan miturut ISO 639-1 kodhe basa rong digit: nv.
Mbotèn gamblang saking pundhi niku tèmbung dodo kaasal. Mènawi nggadaho gégayutan dodaars, basa Walandi kanggè sejenis bebek. Wontèn nggègayutanipun antawis kalihipun amargi ingkang sami bulu ing sikilipun utawi amargi kalihipun binatang punika kaku. menawi kados pundhi, tiyang walandi ugi dipunmangertosi nyèbat unggas saking Mauritius punika kaliyan walghvogel (unggas ingkang ndamel mual) amargi raosipun. Asma kapungkasan punika dipunginaakèn kawiwitan ing jurnal saking laksamana Wybrand van Warwijck ingkang ngunjungi lan maringi asma Mauritius taun 1598. Dodo utawi <
Ngalih ibu kutha[sunting | Owah sumber]
Ing pungkasané dasawarsa 1950-an ana rencana mindhahaké ibu kutha saka Karachi ing pesisir menyang kutha anyar sing diarani Islamabad amerga presiden Pakistan kala iku, Ayub Khan nduwèni kekarep supaya pembangunan negara ora namung dipunjeraké ing Karachi waé. Saliyané iku uga ana alesan stratégis, Karachi i
dhewemerga rumangsa ora disayang karo gurune akhire ngedhekneperguruan dhewe jenenge Winongo kuwi”(SH (setia hati) asalmulanya
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 884 dinten 206 menit kapungkur. Walt Disney Animation Studios
Info: Wayang Kulit MP3 "petruk dadi ratu"
uga nduwéni vitamin C luwih akéh katimbang jeruk kang mung 49 mg saben 100 g jeruk.[1] Vitamin C ana ing kulit lan daging njaba kang empuk lan kandel.[1] Jambu kluthuk ngandhut vitamin C paling akeh nalika arep mateng.[1]Vitamin C kang ana ing jambu kluthuk bisa nyukupi kabutuhan bocah kang umure 13-20 taun yaiku kurang luwih 80-100 mg saben dina, utawa kabutuhan vitamin C wong tua kang cacahe 70-75 mg saben dina.
Distrik-distrik ing Nauru Aiwo · Anabar · Anetan · Anibare · Baiti · Boe
Dhumateng panjenenganipun bpk/ibu ………………………….……….ingkang kawula hormati
para rawuh, tamu undangan, para pinisepuh keluarga besar ……….. ingkang […]
"Para Bretons kondur saking wewengkon sebrang segara kanthi panjurung Raja Athelstan, kondur dhateng negaranipun piyambak.[12] Duke Hugh dipunkirim ngliwati segara kanggé nimbali Louis, putra Charles, ingkang badhé dipuntampi minangka raja, lan Raja Athelstan, paklikipun, Ingkang kapisan mendhet sumpah saking utusan kaum Frank, ngirim utusan kasebat dhateng kerajaan Frank kaliyan para uskup, lan pandh
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1978&oldid=828301"	Kategori: Taun	Menu navigasi
artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Habitat&oldid=804739"	Kategori: Ékologi
Tuesday, 14 July 2009 Pukul 7.12rek jos : korek api, matches rondo royal: tape goreng royal : wong lanang sing
Nalika ana Perang Dunia, Biro lan sedulure ngalih ana ing Argentian. [2]Ing kono dheweke nyoba gawe polpen asil panemone.[2] Nanging, ora suwe, utusan pemerintah Inggis nawani supaya ngedol hak cipta polpene. [2] Pungkasane, Biro lan sedulure gelem ngedol hak ciptane mau.
hereHome > Twit Pantura > Twit Pantura, Pekalongan, Pemalang, Tegal July 15th, 2011	Twit Pantura, Pekalongan, Pemalang, Tegal
Pacarku sing ayu dewe, gede suwenge.. Seneng nganggo klambi abang, kain soko jepang.. Yen tak sawang rodo mbranjang, jebul ora nggo ko..
Nanging bahan mau ora cocok kanggo njabut untu. [2]Dheweke banjur golek bahan liya kang luwih efektif. [2]Charles T. Jackson, sawijining ilmuwan ngusulake marang Morton supaya nggunakake ether minangka bahan pembius.[2] Mula-mulane, Morton nggunakake kewan kaggo uji coba obat pembius. [2]Ing tanggal 30 September 1846, dheweke duweni kesempatan nguji joba marang pasien nalika arep njabutke untu. [2]Sawi
Lamongan: Dialog Bahasa Jawa 4 OrangDiterbitkan pada Wednesday, 5 August 2015 Pukul 14.18Dialog bahasa jawa 4 orang. Nama : Achmad Husein Rachmat Fadlih. Pengetan Warsa Enggal. Dinten Ahad tanggal 30 Desember 2012,Nanang matur dhateng bapak ipun supados kersa ndugekaken dhateng Alun-alun.Teks
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kasus_lokatif&oldid=829845"	Kategori:
Tlaga Toba yaiku tlaga (basa Indonésia: danau) vulkanik sing ukuran dawané 100 kilomèter lan ambané 30 kilomèter sing ana ing Provinsi Sumatra Lor, Indonésia.[2] Tlaga iki kalebu tlaga sing paling gedhé ing Indonésia lan Asia Kidul-wétan.[2] Ana ing tengahé tlaga iki ana pulo vulkanik sing jenengé Pulo Samosir.[2]
nduwèni iklim Mediteran kang dipengaruhi déning anané panté Segara Mediteran ing Italia. Hawa sing paling énak yakuwi antara April nganti Juni, lan saka tengah September nganti Oktober.
Tanggal 17 Maret 1970 ditandha tangani manèh Pasetujon tapel wates segara Indonesia lan Malaysia [2] ananging, ing taun 1979 pihak Malaysia gawé péta anyar manèh ngenani tapel wates kontinental lan maritim lan nyatakaké yèn negarané minangka negara kapuloan lan sacara sepihak gawé tapel wates maritimé dhéwé kanthi nglebokaké blok maritim Ambalat jroning wilayahé yaiku kanthi bgajokaké koordinat 4° 10' arah lor ngliwati pulo Sebatik.
Jembar wewengkon 3,109 km², lan total populasi 860,796 (2004). Ana 98
Coma Berenices inggih punika salah satunggaling jinis astronomi tradhisional ingkang sampun dipundhaptar minangka salah satunggaling saking 88 rasi lintang modhèrn. Rasi lintang Coma Berenices mapan wonten ing caket rasi lintang Leo lan mapan wonten ing belahan langit sisih lor. Coma Berenices inggih ateges "Berenica's Hair" wonten ing basa Yunani, ateges via ing basa Latin, lan jumbuh kaliyan legend of Queen Berenica II of Egypt, ingkang ngorbanaken rikmanipun ingkang dawa. Tycho Brahe inggih tiyang ingkang paring biji kanggé mromosikaken rasi lintang
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning CommonsDelinker (Kontrib • Log) 283 dinten 1254 menit kapungkur. Konveksi
Konvèksi saking asal basa latin yaiku convection ingkang tégésipun ngumpulaken. Konvèksi ménika kawèstanan aliran. Konvèksi kagolong prosés pérpindahan massa jénis, tuladhanipun toya dipunpanasakèn lajéng mémuai pramila massa luwih alit, sébabipun toya punika ngalir saking panggènanè badhè diisi kaliyan toya ingkang langkung asrép amérgi massa jènisipun luwih agéng. Konvèksi sagéd kaleksanan menawi wonten fluida zat alir menawi zat cair utawi gas. Tuladhanipun inggih punika kédadean angin darat utawi téngah wèngi, angin laut utawi siang, saha aliran udara ing salébéting ruang ingkang bérvèntilasi.[1](dipununduh Tanggal 27 September 2012). Konveksi inggih punika pèrgérakan molèkul-molèkul ing fluida yaiku cair utawi gas saha rheid, konvèksi mbotén saged bereaksi menawi benda padat, amargi mboten wonten difusi ingkang saged kalempahan ing benda padat. Konvensi salah satunggaling perpindahan benter lan massa utama. Proses punika kalempahan amergi ngelangkungi proses difusi saha adveksi. Istilah konveksi asring dipunginakaken benter ngelangkungi konveksi.[2]dipununduh Tanggal 27 September 2012). Konveksi inggih punika perpindaha kalor dening zat ingkang dipunsertani perpindahan partikel-partikel zat kasebut. Konveksi kédadosan amergi wonten bandinganipun massa jènis zat. Ing ngandap ménika pèristiwa konveksi antawisipun: 1. Ing zat cair amérgi wontén pérbédaanipun massa jènis zat, tuladhanipun sistèm pemanasan toya, sisitem aliran toya benter. 2. Ing zat gas amargi wonten bedanipun inggih punika tekanan udara, tuladhanipun kedadosan angin darat lan angin laut, sistem ventilasi udara, supadas angsal udara ingkang luwih asrep ing salebeting ruangan ingkang sampun dipasang AC utawi kipas angin lan cerobong, saha asap pabrik.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Paus_Innosentius_VII&oldid=817190"	Kategori: Artikel Stub PausPaus	Menu navigasi
silarjeng tuwuh, wahananing kahanan jati, sujana paramaria, witaning tumuwuh, winangun ingkang
tanggal 14 September 1997, déning rokèt pangangkut Proton-K.[1][2] Ing tanggal 10 Februari 2009, pukul 16:55 GMT, satelit Kosmos-2251 Iridium 33, nyebabaké karusakan satelit loro iku.[3] NASA nglaporaké akèh uwuh antariksa sing muncul déning prastawa tabrakan iki.[4]
Masjid sing asli dibangun déning Nabi Muhammad S.A.W ing sisih omahé sawisé hijrah menyang Madinah ing taun 622. Masjid asli arupa bangunan kabuka kanthi mimbar kanggo maca Al-Qur’an. Bangunan iki awujud pesagi kanthi ukuran 30 × 35 m (98 × 115 ft), dibangun nganggo glagah kurma lan témbok kagawé saka lumpur, lan nduwèni telu lawang: Bab Rahmah ing sisih kidul, Bab Jibril ing sisih kulon lan Bab al-Nisa'ing sisih wétan.
kathah makhluk Allah ingkang ghoib niku lan mboten niku ingkang sami tulung tinulung lan
Jowo, Jawa, Jawi iku panggone ilmu, kawruh, laku, tuntunan laku urip ing alam ndonya “.
Ngormati ngormati sedaya, dununge di nyek, diasorake, di kafirno, di sesat no .inngih meneng wae. Ingkang luhur, duwur ilmune meneng wae.
nguciwak aken ati putro wayah jowo, jawa , jawi.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 884 dinten 629 menit kapungkur. Oomycetes
Brahma4. Lenggahing Senopati5. Lenggahing jaksa, sarta mawi kaupa rengga sak pangkat – pangkatipunLah inggih punika wiwitipun Ratu tanah Jawi bilih sewaka mawi tatacara ingkang makaten.Para Resi uga dinawuhna damel Candi handewe wonten padununganipun lan samiya jumeneng ratu Alit, nanging sedaya kedah ngidhep dhateng Sang Hyang Maha Dewa Budha sarta samiya ngirup sarana pangawikan dhateng rakyat kiwa – tengene ngriku dadosa kawulanipun.Wonten carios ing SS 144/CS 148 (212 M/216 M)Sang Maha Dewa Budha kagungan cecangkriman dhateng para ingkang sumewa makaten :1. Luhur ingkang hangungkuli wukir2. Wiyar ingkang hangungkuli samudra3. Padang ingkang hanimbangi rainten4. Radin ingkang nyameni tanah LetaPara kawulanipun ingkang hawarni – warni kutu – kutu walang atogo, kewan daratan, iberan, kewan toya miwah lelembut dumugi golongan manungsa sadaya mboten wonten ingkang saged hambatang.Kala semanten Sang Hyang Maha Dewa Budha kewran.(geneya kerwan, wong cangkrimane dhewe, kari diterangake dhewe rak ya bisa to ? : Ravie Ananda).Lajeng handangu Sang Hyang Narada patihe(Lha patihe kok ya ora bisa mbatang, ananging ngerti sapa ka
Nyuwun sewu bilih irah-irahanipun mboten mawi boso Jawi, paling mboten kersane irah-irahan punika saged dipun waos dhening masyarakat Indonesia saking Sabang dumugi Merauke. Kula nekad nderek sayemboro ingkang dipun wontenaken dhening mas Yayat, sanadyan ngagem basa Jawi. Sebab wonten persyaratan peserta lomba mboten nyebataken menawi postingan kedah ngagem basa Indonesia.
Inggih punika Raja ing Amarta utawi Indrapasta. Sasampunipun perang Bharatayuda Puntadewa dados raja ing Astina kanthi gelar Prabu Kalimataya. Puntadewa kagungan julukan antawisipun : Darmawangsa, Darmakusuma ,Kantakapura, Gunatalikrama, Yudistira, lan Sami Aji. Priyantun ingkang jujur, saréh, suci, luhur, remen tinulung, tresna tumrap tiyang sepuhipun saha njagi sedhérék-sedhérékipun. Gadhah pusaka kanthi aran Jamus Kalimasada, ingkang paédahipun saged dados pituduh lan pinulung tumrap kesaénan lan kasejahteraan. Puntadewa gadhah garwa kalih inggih punika Dewi Drupadi lan Dewi Kuntulwilaten.
Kasultanan Ngayogyakarta Hadiningrat utawa Kraton Yogyakarta kuwi dibangun déning Raden Mas Sujana utawa Pangéran Mangkubumi lan nyandang gelar
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 904 dinten 1308 menit kapungkur. Senja di Danau Matano
Tlaga Matano menika satunggaling tlaga ingkang wonten ing Sulawesi Selatan, mliginipun wonten ing sisih kidul Pulo Sulawesi ing kutha Sorowako, Kabupaten Luwu Timur. Tlaga menika dipunubengi déning pagunungan Verbec ingkang winatesan kaliyan Provinsi Sulawesi Tengah lan Provinsi Sulawesi Tenggara [1]. Tlaga menika jeronipun 600 meter (1.969 kaki), 382 meter ing saknginggiling permukaan laut. Miturut WWF, tlaga menika tlaga paling jero ing Asia Tenggara saha paling jero nomor wolu ing donya[2].
Wonten ing Basa Dongi inggih menika basa asli Sorowako, Tlaga Mat
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Nurulbaitirohmah (Kontrib • Log) 972 dinten 1065 menit kapungkur. Fisika nuklir yakuwi ilmu kang nyinauni babagan inti atom, sarta owahing wujud ning inti atom. Ning fisika nuklir, tuladhane reaksi nuklir yakuwi proses ning ngendi ana nuklei utawa partikel nuklir kang tubrukan, kanggo mproduksi kasil kang beda-beda saka produk kawiwitan. Sakjane ning prinsipe reaksi bisa nglibatake luwih saka rong partikel kang tubrukan, ananging kadadian kasebut uga jarang banget. Menawa partikel-partikel
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Fisika_nuklir&oldid=773988"
Original Posted By faible ►Nunggu TOL Bawen dadi. Mugo2 ora macet meneh. dadi ne seh suwe paling gan karo perbaikan jalan e kui lo hehe
arep tekan, kulo njaluk ibu bapak supoyo ngewangi, ojok lali pilih Pakatan Rakyat, pilih bulan, pilih roket, neng kito supoyo iso ubah kerajaan sing korup iki,”
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 904 dinten 1349 menit
Sawisé perang ing Alengka, Jembawan lan kulawargané urip ing patapan Gadamadana. Ing kana, Jembawan urip minangka brahmana. Jembawan séda lan disarèkaké ing patapan Gadamadana. [1]
Berkas pembuluh angkut sing kapérang saka xilem utawa pembuluh kayu lan floem utawa pembuluh tapis. Xilem duwé fungsi ngangkut banyu lan garam-garaman sing diserot oyot saka njeron lemah pinuju godhong (sing dipigunaaké minangka bahan fotosintesis). Éwadéné floem duwé fungsi ngangkut asil fotosintesis nuju sakabèhing awak tetanduran.
Mituhu wujudipun, gunungan utawi kayon saged dipunpérang dados kalih, inggih menika:
Kayon Gapuran, wujudipun radi alit kanthi gambar gapura.
Kim Soo-Hyun beda karo artis Korea liyane. Dheweke ora gelem nganggo jeneng panggung, dheweke milih nganggo jeneng asline. Mula akeh wong kang ngomongake dheweke. Kanthi cara Hanja, jeneng Soo-Hyun kaperang saka rong aksara kanji, yaiku "Soo" kang tegese apik banget, lan "Hyun" kang tegese kebajikan. Nalika isih cilik, Soo-Hyun kalebu bocah kang menengan lan arang omong sanajan ing omahe dhewe. Ing omah, Soo-Hyun luwih seneng nonton tv lan seneng nulis. Banjur, ibune nglebukake dheweke menyang sekolah teater supaya Soo-Hyun ora dadi bocah kang pasif. Nanging, kadhang yen kaget, Soo-Hyun njerit kanthi ngundang ibun
Serif iku ing tipografi ditèl-ditèl non-struktural ing pungkasaning sawetara garis sing mbangun sawijining huruf utawa aksara. Sawijining jenis huruf utawa font sing nrapaké serif diarani serif font (utawa ing basa Inggris kadangkala seriffed font). Font tanpa serif diarani
Wulan, ingkang dipunsukaninipun judul Sandyakala Ning Majapahit. parandosipun, akhir ceriosipun sami pisan benten kaliyan Serat Damarwulan ingkang Cerita Rakyat Keong Mas dalam Bahasa JawaRatu Kertamarta yaiku ratu saking keraton Daha. ratu nggadhahi kalih tiyang putri ingkang nduwe nami Dewi Galuh uga Candra Kirana ingkang elok uga
BUKU PINTAR KABUPATEN WONOGIRI: Profil Kecamatan Jatisrono Kabupaten Wonogiri
Watu beku (igneous), yaiku watu kang kabentuk saka
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 904 dinten 1296 menit kapungkur. Gambar wong wadon nganggo kutang
Ukuran kutang saben wong wadon beda-beda. Kanggo wong wadon kang duwe ukuran payudara kang gedhe bisa nganggo kutang kang ana kawate lan busa sing ukuran cup B/C, iki gunane kanggo nyegah mbungkuk kang biasane kedadean karo wong wadon kang duwe payudara gedhe.[3] Yen wong wadon ora nganggo kutang kang trep, kutang kasebut ora bakal mampu kerja kaya samestine.
Situs iki minangka simbul Krajaan Inka sing misuwur. Dibangun watara taun 1450, ananging ditinggalaké satus taun saanjuré, nalika bangsa Spanyol kasil naklukaké
Taman nasioan iki ambane kurang luwih 568.700 hektar.[1] Ana warna-warna tanduran ing taman nasional iki, kurang luwih ana 106 cacahe tanduran. Kewan kang ana ing taman nasional iki uga warna-warna. Ana 35 werna mamalia, lan 116 werna manuk kang ana ing Kalimantan.[2][1]
Akèh vèrsi sing dicaritakaké bab tegesé cekakan iki, miturut dhéklinasi (takrifan) "R"; Romanus ("Rakyat Roma") lan Romæ ("Rakyaté saka kutha Roma"). Anging sing umum dhéwé katulis ing cagak Trajan: Senatus Populusque Romanus, lan vèrsi iki sing akèh dhéwé dienggo.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 904 dinten 979 menit kapungkur.
wes jan yo nginiki sing nggarai bubrah tatanan
lha kok teko pasar barang ki opo arep dasar
saiki ngetrend meneh sing disebut aquascape, iwake mung tak isi gupi, sili karo urang kali sing capite gede sebelah kanan
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 133 dinten 0
Wiwitipun kuliner Italia asalipun saking pengaruh kuliner Yunani Kino, Wetan Tengah lan Romawi. Bangsa Romawi ingkang nikmati panganan sekeco lan kwalitasipun katah ngadopsi masakan-masakan saking negara jajahanipun, tuladhane ginaakenrempah-rempah lan saus asam manis ing masakan daging kewan buruan asalipun saking Timur Tengah. Selama abad-abad, kuliner Italia sampun gayuh ing tahap panyampurnaan. ing taun 1533, menawi Catherine de Medicci nikahi bangsawan Peranc
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Rotlink (Kontrib • Log) 388 dinten 600 menit kapungkur. Artikel kang ndhuweni kekaitan déning sawijining peristiwa terkini. Informasi ing kaca iki bisa arubah ing saben wektu. Innocence of Muslims
Innocence of Muslims, saderengipun kanthi irah-irahan Innocence of Bn Laden [sic] (irah-irahan produksi: Desert Warrior, irah-irahan ing internet: The Real Life of Muhammad and Muhammad Movie Trailer) inggih menika satunggaling film Amerika Serikat kanthi anggaran sekedhik taun 2012 kanthi tema anti-Islam.[4] Film menika dipunproduseri dening satunggaling panganut Koptik kanthi asma Nakoula Basseley Nakoula.[5] setunggal wulan sasampunipun film dipuntayangaken(tayang kaping pisan) ing Vine Theatre, Hollywood, kalih trailer film dipunlebetaken ing YouTube wonten wulan Juli 2012. Trailer film menika dipunalihswantenaken ing basa Arab, lan salajengipun dipunsebar kalihan satunggaling blogger Koptik katurunan Mesir-Amerika kanthi asma Morris Sadek.[6]
Cithakan:Nl&oldid=194169"	Kategori: Templat ikon bahasa	Menu navigasi
Kecamatan Panggang iku salah siji kecamatan ing kabupaten Gunung Kidul, Daerah Istimewa Yogyakarta, Indonesia. Kecamatan Panggang wewatesan ing sisih lor karo kecamatan Playèn Kabupatèn Gunungkidul lan kecamatan Imagiri Kabupatèn Bantul. Ing sisih wétan wewatesan karo kecamatan Paliyan lan kecamatan Saptasari, ing sisih kidul karo Samudra Indonesia lan ing sisih kulon karo kecamatan Purwasari. Kecamatan Panggang nduwèni wewengkon sing jembaré 9.980,40 ha, dumadi saka 30,61 ha (0,31 %) arupa lahan sawah tadah udan, déné sisané arupa lahan pekar
kabeh,gedhe cilik lanang wadon kapir islam,jim,setan sato galak
Adam · Set · Enos · Kenan ·
Pregiwa-Pregiwati anake Arjuna lan Endang Manuhara ~ Soegeng's Blog
Steve Liem Tjoan Hok (luwih ditepungi kanthi jeneng Teguh Karya; lair ing Pandeglang, Jawa Kulon, 22 September 1937 – tilar donya ing Jakarta, 11 Desember 2001 kanthi umur64 taun) yaiku sutradara film légendaris Indonésia.[1] Teguh Karya kuwi pamimpin Téater Populèr, wiwit ngadegé taun 1968.[1] Dhèwèké wis kaping enem dadi Sutradara paling apik ing FFI.[1] Film-filmé wis akèh nglairaké aktor lan aktris kondhang ing Indonésia kayata Slamet Rahardjo,
brebes purwokerto, yamaha mio cw 2007 purwodadi grobogan, pasaran mio 2009 area purwokerto 2015, olx yamaha mio blitar
harga motor yamaha byson second - 10 Artikel
Standar sing diakoni déning AKC (American Kennel Club) dikenal minangka "chihuahua", ananging sejatiné ana rong jinis, yaiku wulu dawa lan wulu alus. Chihuahua ora olèh luwih saka enem pon boboté. Asu iki akèh wernané, lan dikenal amarga kupingé sing ngadeg njrepiping. Anak chihuahua kerep dikira
VBScript utawa asrin kasebut Visual Basic Scripting Edition yaiku wangun basa skrip kang ana diinterpretasikake minangka dieksekusi uga dikembangake déning Microsoft Corporation wiwit taun 1996 kang asring dimigunakake kanggo pagumbaranan web Internet Explorer (uga bisa digunakake minangka versi Internet Explorer 3.0). VBScript arupa wangun basa skrip turunan saka basa pamrograman Visual Basic for Applications (VBA) kang dimupanggatake déning Microsoft Office lan jinisé platform pangembangan kang kacipta déning Microsoft liyané.
Déning kawicaksanan pamaréntah kanggo nglindhungi... sawijining taman sing luar biasa... Sawijining taman nasional, isi manungsa lan kéwan, ing kabébasan lan swasana seger lan
kang angkane akeh nuduhake wungkal kang luwih alus, kang ngasilake gaman kang luwih landhep.
pokok kembang sari cina, utawa pokok ros pantai.[2] Ana ing Negara Filipina, wit iki dikenal karo jeneng tsitsirika, ana ing Vietnam hoa hai dang, ing Cina chang
mungkin, ananging, punika prosedur invasif mboten nyaman kangge pasien lan panggenan beban ingkang berat ing layanan urolgy amergi jumlah penderita kanker kandung kemih lan frekuensi check-up ingkang biasanipun dipunlampahi menawi kaping pisan utaw
Kayadene puisi-puisi liyane, geguritan uga minangka puisi kadhapuk saka unsur-unsur kang bisa ditemokake lang dideleng ana ing geguritan iku dhewe, kang bisa diarani unsure intrinsik.unsur intrisik kayata tema, amanat,
intrinsik geguritan ana lima,yaiku: Tema Mujudake gagasan pokok kang disuguhake dening
nganti wiwit biyen nganti tumekane saiki critane mung kancil nyolong timun, kancil karo baya, kancil karo keong. Ing sajroning crita mesthi ngandhut
sijining alas gung liwang liwung urip kewan nduwe aran kancil, dheweke yaiku sak wiji kewan sing . Cerkak Bahasa Jawa, Panut Bocah Angon Wedhus Kang Wicaksono Selain cerita dongeng, legenda, wayang,
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning MerlIwBot (Kontrib • Log) 759 dinten 1301 menit kapungkur.
Smackdown! asring dipunsèbut dados "B shownya" WWE (Monday Night RAW langkung asring dipunrujuk dados "A shownya" WWE). Di AS, Smackdown! biasanipun dipunrekam ing dintèn Selasa sabèn pekan lan dipuntayangakèn dintèn Jumat ndalu ing pekan ingkang sami. Smackdown! dipuntayangakèn ingkang wiwitan ing taun 1999.
Tuwuhipun ékonomi Kitha Bordeaux ing wekdal samangke ugi dipuntandhani ing babagan ilmiyah, ilmu pagesangan, piranti-pirati énggal lan prodhuksi laser.[18] Bordeaux mrodhuksi Rokèt, piranti bedah kanggé opérasi, plasma, lan sanès-sanèsipun.[18] Kanggé ngatur ékonominipun, Bordeau
Ing wiwitané wulan Maart 1752 Sang Pangéran ngangsahaké wadya-balané dhateng bawahé Kompeni ing pasisir lor. Pekalongan bisa karebut. Para Bupati ing Pekalongan, Batang, Wiradésa lan Pemalang padha nungkul. Nanging bareng gagal panggebugé Tegal, sang Pangéran banjur budhal kondur marang Ngayogyakarta.
Amerga saka iku Sang Pangéran Mangkubumi ana ing sisih kulon wis gedhé panguwasané, nguwasani tlatah Mataram, Sokawati lan tanah paredèn sisih kidul. Radèn Mas Sa
Kata kunci/keywords: arti biji, makna biji, definisi biji, tegese biji, tegesip
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1966&oldid=828630"	Kategori: Taun	Menu navigasi
Cerkak (crito Cekak) Lan Unsur IntrinsikDiterbitkan pada Tuesday, 21 May 2013 Pukul 13.21Sukete diklumpukke kanggo pakan wedhus. Udakara jam sanga esuk, Suminah anake wadon katon nggawa sarapan lan wedang teh sing ginasthel, legi panas tur kenthel. Kringet wis dleweran, weteng ya wis pating kluthuk Cerkak Bahasa Jawa Lan Unsur Intrinsik Contoh & PengertianDiterbi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 884 dinten 689 menit kapungkur. Ssireum
Wayang Kulit Gagrag Jogjakarta (Jogjakarta’s style leather puppet).
Wang Hui-ling kang nyerat naskah CROUCHING TIGER, nyerat maneh naskah kanggo film adaptasi saka kisah tenar almarhum novelis Cina Eileen Cnang.[2]
UTOMO PSHT JATIYOSO: Sejarah singkat PSHT
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning EmausBot (Kontrib • Log) 710 dinten 332 menit
Amargi dumunung ing Jalur Sutra ingkang ngubungaken Tiongkok lan India kaliyan "dunia barat", Bamiyan ngrembaka dados pusat agama lan filsafat. Daerah punika ugi minangka situs sapérangan biara Buddha. LAjeng daerah punika ugi wigati amargi minangka papan berpadunipun budaya Barat lan Timur kangge nyiptakaken bentuk-bentuk énggal Seni Buddha-Yunani. Daerah punika minangka salah satunggaling pusat Buddha ingkang ageng wiwit abad ke-2 SM dumugi mlebetipun Islam ing lembah punika nalika abad ke-9.[3] Para bhiksu ing biara-biara (vihara) dumunung minangka pertapa ing gua-gua alit ingkang dipundamel ing pinggir-pinggir tebing sedawa lembah Bamiyan. Kathah saking para biarawan punika natah patung-patung ing salebeting gua-guanipun. Kathah patung-patung Buddha wonten ing posisi jumeneng lan lenggah ingkang ukuranipun maneka jinis dipunpanggihaken ngadhep jurang, gua punika inggih kathah ingkang dipunhias kaliyan para biksu kanthi fresco ingkang maneka warni. Kalih patung ingkang utama inggih punika Buddha ingkang posenipun ngadeg ingkang ukuranipun 55 lan 37 meter, tuladha-tuladhanipun patung buddha madeg ingkang dipuntatah lan ingkang langkung ageng wonten ing donya. kakalih patung punika minangka marka tanah budaya kangge pinten-pinten taun lan situs punika malah ugi dipunsenaraikaken wonten ing Daftar Situs Warisan Dunia dening UNESCO.[4]
@mbah wulyojati samudro samber gledek
gula.[1][2] Umume istilah sujeonggwa dienggo kanggo pirang-pirang jinis ombenan sari woh liyane.[1] Sujeonggwa dadi ombenan entheng kang akeh disenengi dening wong Korea saliyane sikhye kang biyasa disuguhake nalika wis adhem ing riyaya Seollal (taun anyar Imlek).[1] Proses gawene sujeonggwa ayaiku kanthi nggodhog bahan woh-wohan lan pemanis lan sawise ranpung, godhogan mau bakal diwenehi kethokan kayu manis lan jahe kanggo nambahi rasa.[1] Kayu manis lan jahe ditambahake ing pungkasan amarga yen digodhog bebarengan rasane bakal ilang.[1] Sujeonggwa bakal adhemake lan disuguhake bareng
sing dhuwur, nanging sacara signifikan kakuwatan tensil tensile strength sing luwih asor (watara 10% saka kakuwatan komprèsif. Akibaté, beton tansah gagal ing tensile stresses – senadyan wis di komprèsi. Amarga saka kuwi, sacara praktis èlemèn beton sing perlu tensile stresses kuwi dikuwataké. Beton paling kerep digawé nganggo tambahan panguwatan watang waja utawa fiber. Panguwatan iki bisa nganggo watang (rebar), mesh, utawa fiber supaya ngasilaké beton sing wis dikuwataké (reinforced concrete). Beton bisa uga di
kucing lanang siji , saking bisane dhepe – dhepe sarta muni ngasih – asih , banget disihi ing bendarane. Bareng asu, dhasar kang rumeksa ing omah, seru panjuguge , yen kerah rosane ngluwihi, teka ora katiban sihing bendara. Yen kang duwe omah mangan, kucing diwenehi kang enak – enak sarta empuk – empuk, dene pandumaning asu mung roti bawuk lan banyu. Ananging ora antara lawas salin lelakone. Anuju sawijining dina wus mangan, piring – piringe durung disinggahake, diparani asu. Bareng lagi wiwit didilati , kucing enggal teka ambekis kambi makungkung, agawe kageting asu. Pratingkahe kucing mangkono iku ngewak-ewakake banget, sarta sarta agawe nepsune bendara, dadi sarana wewulang , sarta ngelingake ing bebener. Wiwit nalika samono
wus benere ora oleh samubarang kang becik.Dipethik saka : Layang Sato Kewan, CF WintersTegese tembung :dhepe – dhepe = ngempek – empek (ngrampek) njejalukngasih – asih = njaluk ditresnani, njaluk
semu biru utawa klawu regeddisinggahake =disimpenambekis = nywara santak (nelakake orang seneng, muring)lorodan = lungsur, dilorod = dilungsur.bubuhan = wuwuhan, ditumpa-tumpadrengki = meri, melik marang kabegjane liyan, ora seneng yen wong liya oleh kabegjan.srei = kumudu – kudu njaluk menang.jail = seneng maeka ing liyanjail methakil = wong ala atine seneng maeka ing
Miturut Herodotos lan Xenophon, tamtama menika dipunparingi nami Tamtama Abadi (Athanatoi) amargi cacahipun tansah tetep, inggih menika 10.000 tamtama. Tamtama Abadi gadhah tradisi utawi paugeran bilih menawi wonten Tamtama Abadi ingkang séda, tatu ingkang parah, utawi sakit, salajengipun dipungantos déning tamtama ènggal saéngga cacahipun tamtama menika tansah 10.000, boten kirang lan boten langkung,[10] amargi menika tamtama menika dipunsebat Tamtama Abadi[10]<
Hari ini[sunting | Owah sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Puryono (Kontrib • Log) 755
Kacerdhasan gawéan • Tèknologi keramik • Tèknologi komputasi • Èlèktronika •
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Lair_1882&oldid=822851"	Kategori:
Kawruh Jowo: Mikul Dhuwur Mendhem Jero
Inggris, ingkang dangu lan ngantos dumugi pensiun main ing klub Manchester United (MU).[3] Menawi main bal-balan, Paul Scholes pikantuk posisi minangka gelandhang utawi midfielder.
Pedunung Tübingen sing misuwur antarané yaiku panyair Friedrich Hölderlin, Alois Alzheimer saka jenengé iku dipukantuk jeneng panyakit Alzheimer, Friedrich Miescher wong pisanan sing nemokaké DNA, lan Wilhelm Schickard sing ngembangaké komputer mekanis pisanan.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 904 dinten 1232 menit kapungkur. Objèk NGC 7001 - 7840
"https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Géofisika&oldid=804859"	Kategori: Èlmu bumiGéologiKategori sing didelikaké: Stub/RintisanRintisan umum	Menu navigasi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=13
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1566&oldid=808053"	Kategori: 1566
Taman nasional iki dumadi saka Pegunungan Bukit Barisan sing nduwèni wilayah dataran paling dhuwur ing Sumatra, Gunung Kerinci (3.805 m). Taman nasional iki uga dumadi saka mata air-mata air panas, kali-kali sing mili banter, guwa-guwa, grojogan lan tlaga kaldera paling dhuwur ing Asia Kidul-wétan, Gunung Tujuh.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning 180.252.144.125 (Kontrib • Log) 655 dinten 76 menit kapungkur. Terminal lama bandhar udhara Sultan Syarif Kasim II saderengipun
ingkang dipunkelola dening PT. Angkasa Pura II (Persero). Lan dipunsebut kanthi Kantor Cabang Bandhar Udhara Simpang Tiga, ingkang samangke gantos nama dados
AP II tgl. 4 April 1998 lan dipunresmikaken dening Presiden Republik Indonesia, Abdurrahman Wahid, tangga
Wayang Golek Cepak Khas Indramayu Nyaris Punah
Wayang Golek Cepak Khas Indramayu Nyaris Punah [Nusantara]Wayang Golek Cepak Khas
prambanan , Jogya, solo, purworejo, kutoarjo,Pemalang, Purwokerto, Tegal, Brebes, Semarang, Purwodadi, Rembang,
Wiku Hapsara`s Blog: [Gambar] - Metagenesis Tumbuhan Lumut (Bryophyta)
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 904 dinten 1324 menit kapungkur. Lumut Kerak
Ciri Umum[sunting | Owah sumber]
Jenazahne dikatakake uwis dingalehake neng Freising neng Bavaria, Jerman neng taun 834.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1629&oldid=822101"	Kategori:
ASKEP STIKES MUHAMMADIYAH LAMONGAN ANGKATAN II
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 904 dinten 28 menit kapungkur. Bensin
lan sewaliké. Dadi kanti anané komponèn bènsin kang berantai lurus bakal nyebapaké ènèrgi kaguwak minangka panas, lan mesin dadi cepet rusak.[3]
WAYANG KULIT/ SHADOW PUPPET (19)WAYANG TOPENG/ MASK (18)WAYANG GOLEK/
Layang ulem minangka salah sawijining sarana komunikasi tutug saiki isih akeh dienggo. Layang Ulem yaiku layang kang ngaturi rawuh marang wong kang dikirimi layang. Upamane layang ulem nikahan, supitan, utawa Macam- Macam Layang Bjawa Layang Ulem , Iber-iber ,
iku wujude werna-werna ana ulem sunatan, ulem mantenan, syukuran lan ulem ulang taun (ambal warsa). Ulem ulang taun Perangane layang ulem umume: 1. Titimangsa 2.Layang Ulem Pernikahan Bahasa
kental Jenise Layang Basa JawaDiterbitkan pada Friday, 13 March 2015 Pukul 6.51Layang Dawuh. Yaiku layang sing isine dhawuh wong sing luweh dhuwur pangkate marang wong sangisore. 4. Layang Ulem. Yaiku layang undangan wong sing nduwe gawe mantu,
Nalika jaman biyen kutha iki dipanggoni dening Kaum Tsamud lan Nabatea nalika 3000 taun SM, ing jaman Nabi Nuh nganti jaman Nabi Musa.
Banjur Madain Shaleh wektu iku dikenal kanthi jeneng 'Al-Hijr (bukit pasir). Jeneng Al Hijr digunakake nganti abad 14 Masehi.[1]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 904 dinten 3 menit kapungkur. Lee Min Jung yaiku modhel sekaliyan artis saka Korea Selatan. Lee Min Jung misuwur sawise bintangi film Boys Before Love nalika dadi Ha Jae Kyung.
kotamadya punika ibukutha: provinsi Nanggroe Aceh Darussalam. Riyin kitha puniki anami Kutaraja.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Wulu&oldid=928136"	Kategori: WuluSato kéwan
Miturut tradhisi Santo Dismas punika satunggiling santo ingkang nembé ndhèrèk Yésus ing menit-menit pungkasan kagesanganipun.[1] Dismas punika salah satunggil saking kalih durjana ingkang dipunsalibaken ing sisih kiwa lan sisih tengen Yésus.[1] Ing salebetipun kitab Injil Lukas 23:39-43, dipuncariyosaken bilih durjana ingkang setunggal boten ngeduwungi tumindakipun, nanging durjana satunggalipun malih ngeduwungi tumindak alanipun.[1] Durjana ingkang ngeduwungi tumindakipun inggih punika Dismas.[1][2] Nalika nyaketi ajalipun, Dismas nyuwun pangapunten amargi dosa-dosanipun dhumateng Yésus.[1] Yésus paring pangapunten lan ngandika: "Dina iki uga kowé bakal bebarengan karo aku ing Swarga".[1] Dismas dipunpirsani minangka tuladha kanggé tiyang ingkang purun martobat.[2] Sasanèsipun puniku, panjenenganipun ugi dados santo pangreksa kanggé tiyang ingkang dipunukum pati.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 904 dinten 21 menit
Malaysia [1] .Menara menika dipunbikak nalika taun 1995 kanthi inggilipun dumugi 421 meter lan kalebe
Kinjeng iki bisa dadi pamangsané alami kéwan wereng[4] lan uler wulu[5] sing agawe susahé manungsa.
||Dewi Suwarsi alon denira ngendika | tan sudi laki wong kapir | mati kalebu neraka | lakiku agama Islam | sarta
wong kekalih | prapteng tawang | nuju wayah tengah wengi||
kakang mas | dene lami ndika gusti||
||Dewi Sumila pan lajeng cenger kewala | aningali raden kekalih | dene bagus warnanira | ing saberang tan ana madha | iya iku sedulur mami | pantes ta uga | Sumila kalwan kaki||
||Pantes uga Sumila kalawan sira | padha melu menyang Yamani |
pinedhang genti | tan ana ingkang kasoran | pan padha perwira yuda | arane denira jurit | Raden Mursada | pan lajeng enggal
pan lajeng anulis gambar | gawe tenung paneluhan | den balangaken maring Yamani | bubar sedaya | belis syetan padha prapti||
lan susunira | dupi kemben sampun lukar | padhang ngebaki negari | sirna sedaya | lelarane wong Yamani||
||Dupi sirna lelarane kang Negara | masuk malih ingkang jurit | wong kapir kelawan selam | arame denira yuda | surake awanti wanti | tengahing rana | sarwa segara getih||
metu geni | pan padha prakasanira | luluh gadha nyandhak pedhang | tan ana ingkang nedhasi | pan luluh pedhang | pan genti keris kineris||
||Cingak sedaya sarupane ingkang tumingal | wong selam lawan wong kapir | Mursada anulya mara | anulungi ingkang rama |
nanging raden nora kena | maksih anulungi jurit | prapteng rana | pan lajeng enggal cumethi||
dening cumethi | bala kapir | melayu rebut urip||
||Kang saweneh teluk marang Raden Mursada | sakarine ingkang mati | pan padha
||Kocapa raja Sejadi | anulya kasukan sukan | gamelan munya angringik rebabe | ingkang wonten ing paseban | kang tetek kaya batula |
pan sampun selam sedaya | anut ing karsane hukum | tan pegat sira sembayang||
||Dewi Sukarsi ing suka neki | ibune Dewi Sumila | among kekalih puterane | kang lanang aran Suminah | wayah maksih berahi kembang||
||Iya sira sun lilani | nyawa mulih maring Negara | sun tedhaken maring Yang
garwane | sami ngunjungi Ibu Rama | kang ibu ngusapi waspa | sesambate amelas ayu | abote wong duwe anak||
||Nyata yen Ratu linuwih | kinasihan dening sukma | pinaringan dawa umure | ing dunya
Ing abad kaping-19, panggaweyan potlot dadi bisnis gedhe. Grafit ditemukake ing pirang-pirang panggonan, yaiku Siberia, Jerman, lan kang saiki diarani Republik Ceko. Banjur pabrik-pabrik potlot dibuka ing Jerman lan ing Amerika Serikat. Mekanisasi lan produksi massal ndadekake regane mudhun, ing awal abad kaping-20, bocah-bocah ing sekolah mulai migunakake potlot.
Ing pisanan potlot grafit dibuntel nganggo kertas kang wis disuwek. Banjur ditemokake cara kang luwih kepenak lan efisien kanthi mbuntel sakabehing gagang grafit nganggo kayu kang wis disigar lan digawe dhekok kanggo panggonan nyimpen gagang grafit mau banjur di
Artikel perkawis géografi Prancis punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia
Tuduhna panganggo sing diawali karo: Grup: (kabèh)
oversight Tidokna mung panganggo sing duwe kontribusi Urutna miturut tanggal gawene Urutna mudhun(kapisan | pungkasan) Deleng (50 sadurungé | 50 terusane) (20 | 50 | 100 | 250 | 500)''cantik banget'' (Dopokan |
Home » Archive by category "Nasi Tumpeng – Gambar Nasi Tumpeng"	Nasi Tumpeng Kuning
Cara kanggo milih pakan hamster kang apik:[sunting |
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 902 dinten 461 menit kapungkur. filaria
Cacing iki urip ning pembuluh limfe ning sikil. Menawa terlalu akeh gunggungé, bisa nyebabaké aliran limfe kesumbat mula sikil dadi abuh. Nalika wis gedhe, cacing iki ngasilaké endhog kang sawisé kuwi bakal netes dadi anak cacing kang cilik disebut mikrofilaria. Sawisé kuwi, mikrofilaria bakal nyebar ning sakjeroning getih. Larva iki bisa mindah maring predaran getih cilik ning sakngisoré kulit. Menawa nalika kuwi ana nyamuk kang nyokot, larvané bisa nembus dinding usus nyamuk nuli mlebu marang ototé dada nyamuk, sawisé kuwi bakal ngalami pertumbuhan, larva iki bakal bisa mlebu maring alat penusuk. Mula menawa nyamuk kuwi nyokot wong liya, wong sing dicoko
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 904 dinten 31 menit kapungkur. Artikel iki minangka bagéyan saka sèri
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 904 dinten 923 menit kapungkur. Prasasti Jambu
Prasasti Jambu utawa Pasir Kolengkak inggih menika prasasti ingkang asalipun saking Kerajaan Tarumanegara ingkang dipuntemokaken ing dhaérah kebon jambu, kinten-kinten 30 km sisih kulon Kitha Bogor. Prasasti menika dumunung ing Kampung Pasir Gintung Parakan Muncang, Kecamatan Nanggung, Bo
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Hydro (Kontrib • Log) 153 dinten 1167 menit kapungkur. John Mawe
Mawe wiyos wonten ing [Derby]] taun 1764 putra saking Samuel Maw(e). Ibunipun seda nalika piyambakipun nembé umur 10 taun lajeng dumugi ageng dipunurus déning garwa kaping kalih bapakipun, Francis (wiyos ing Beigton). Ing taun 1970, piyambakipun dados kapal dagang Trent kanthi lelampahan dagang dhateng
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Sweethoney99 (Kontrib • Log) 377 dinten 650 menit kapungkur. Gambar Tuladha sawijining artikel.
Artikel prèdhiktif, artikel kang isiné pètungan utawa ramalan babagan apa kang bakal kadadèn miturut pètungan panulis.[2]
nipun Bapak Dosen pembimbing ingkang kinurmatan,Para rawuh sadaya, ibu-ibu saking PKK RW 10 pucankrajan, ingkang bagya mulyaSumangga kula dherekaken manungku puja, memuji ing Gusti ingkang Maha Suci, ingkang sampunparing kabagas-warasan dhumateng kula kula, panjenengan sedaya kanthi kabagas-warasan kalawau, ingenjing menika seged pepanggihan ing acara penyuluhan kesehatan keluwarga.Kula sakadang para mahasiswa ingkang nembe ngayahi
nuwun sanget awitrawuh panjenengan sadaya mugi-mugi pepanggihan menika mbekta guna lan paedah tumrap kulapanjenengan sami.Bapak, Ibu ingkang kinurmatan, kathah sanget kadang, sedherek sanggi kula panjenengan ingkangkagungan sakit asma, mengi utawi sesak napas, istilah kedokteranipun asma bronchiale..........................................................................1.
Pidhato iku kadadeyan saka telung bagiyan, yaiku...a. pembuka, panutup, pandongo c. pangajeng-ajeng,
Pangajeng-ajeng, sarining pidhato d. pandhonga, piweling3.
Kang kalebu pamuji syukur ing pidhato, tuladhane....a. sinten kemawon tamtu mboten remen....b. Mekaten atur kula, bilih wonten....c. Sumangga, ngaturaken puji syukuring ngarsaniing Gusti ingkang maha mirahd. matur nuwun sanget awit rawuh panjenengan sadaya....4.
......Kula sakadang para mahasiswa ingkang nembe ngayahi kewajiban KKN maturnuwun sangat awit rawuhpanjenengan sadaya....Saka kutipan ing dhuwur
ingkang sampun kagula wentah tigangtaun ing sekolahan punika kanthi kebah asih...Kutipan ing dhuwur nerangake
gatra c. Nimbang cerkak d. ngelek-elek cerkak 7.
cekakan saka tembung....a. Cerita sing cekak b. cerita cekak c. Cerita rakyat d. Ceritane di cekak 13.
Kajaba paraga utama uga ana sing diarani...a. Paraga kaloro b. paraga tambahan c. paraga antagonis d. Paraga-paraga14.
Dasanamane sakit asma kaya ing ngisor iki, kajaba....a. Gudigen b. Asma bronchitis c.
ingkang kathah c. sare kirang langkung 20 jam sedintenb. ngulinakaken pala hidup sehat d. Dhahar ingkang kathah sanget17.
Kalebu ing pola hidup sehat yaiku....a. Olah raga
inggih menika salah setunggaling jinis jamur Ganoderma lucidum.[1] Lingzhi menika salah setunggaling taneman ingkang saged kanggé tamba kanker. [1]Miturut buku Pengobatan Herbal Tiongkok ingkang dipuntulis taun 56 SM, jamur kayu menika kalebet taneman obat nomer setunggal saking 365 obat kalebet gingseng. [1]Lingzhi kalebet kategori superior awit saged kanggé tamba mawarni-warni penyakit, saged njagi badan saha saged dipunkonsumsi kanthi mboten wonten efeksampingipun.[1] Wonten kanthah jinis jamur kayu, wonten ingkang saged dipundhahar kadosta jamur kuping, jamur tiram, jamur gigit, saha shiitake. [1]Ananging wonten ugi jamur kayu ingkang mboten saged dipundhahar kadosta lingzhi saha jamur saking genus Ganoderma.
Chung Ju-Yung lair dadi anaké salah sijiné petani. [1]Dheweké nduwèni sedulur kang cacahé wolu, 6 lanang lan 2 wadon. [1]Chung Ju-Yung lair ing Asan-ri, Songjon-myun,Kangwon-do, pegunungan ing utara Korea. [1] Nalika Chang Ju-yung lair Korea wis dikuwasani pemerintahan Kekaisaran Jepang wiwit taun 1910. [1] Chung Ju-Yung iku anak pambarep ing kluwargané. [1] Bapake ndhidhik Chung Ju-Yung dadi petani. [1]Chung Ju-yung lulus saka sekolah dasar
Artikel perkawis Surat Adz Dzaariyat punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Dyah Tulodhong dipunanggep minggah tahta nganggtosaken Mpu Daksa. Wonten ing prasasti Ritihang ingkang wonten naliha jaman Mpu Daksa wonten tokoh Rakryan Layang ananging nama aslinipun bten kewaos. Dipuntingali saking ciri-cirinipun, tokoh Rakryan Layang punika minangka sawijining wanita kanthi pangkat ingkang inggil, saengga boten mungkin sami kaliyan Dyah Tulodhong.[2]
Mbok menawi Rakryan Layang minangka putri Mpu Daksa. Dyah Tulodhong saged palakrami kaliyan putrinipun saengga piyambakipun ndherek kagungan gelar Rakai Layang,
Wong Tengger sing ngarani trah wong Majapahit sing mlayu mlebu tlatah Tengger, merga ora gelem mlebu Islam. Wong Tengger isih nganut ajaran sing diarani BUDO nanging karo wewengkon dilebokake ing agama Hindu. Wong Tengger ditemokake ing desa-desa kecamatan Tosari, Pasuruan;
Pranala njaba[sunting | Owah sumbe
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Jianhui67 (Kontrib • Log) 181 dinten 459 menit kapungkur. Haruna Kojima
PRAMUKA ONLINE: Upacara PenutupanLatihan Penggalang
kluruk ing wayah esuk jagone kluruk rame swarane pating kemruyuk wadhuh senenge sedulur tani bebarengan padha nandur pari. Jenis
Durung genep 40 dina, Soeharto digawa menyang omahé Mbah Kromo, amarga ibune lara lan ora isa nyusoni. Awit cilik Soeharto dimong dening Mbah Kromo. Disinauni ngadek, mlaku, mlayu, lan dolanan ing sawah. Soeharto asring dijak Mbah Kromo ing sawah. Ing sawah Soeharto uga seneng nalika diajak Mbah Kromo ing sawah, apa manèh nalika Mbah Kromo lagi ngluku lan mecuti keboné. Awit saka kono Soehaarto sinau dadi pemimpin. Saliyané iku Soeharto uga seneng golèk welut, kecèk dolanan banyu
Kawruh JowoPintere Wong Jawa ana ing tembung Kerata BasaOleh : aguspu Mata pelajaran basa jawa pancen wis suwe ora tak demok.. Jaman SD nganti SMP wae aku oleh pelajaran bahasa daerah, jaman SMA aku wis ga entuk maneh.
Aku pengen ngelingke kanca-kanca kabeh bab iki. Miturut ilmu bahasa, ana tembung kang dadi tembung amarga bunyi utawa suarane kang krungu, lan artine.
contone tekek, jenenge tekek mergo suarane tekek..tekekk.. Tas kresek, mergo suarane kresek-kresek, lan sak panunggalane. Wong jawa malah luwih cerdas maneh ngartike tembung iku kanthi ngawur, sak-sake, nanging pas banget karo artine tembung kuwi. contone wong jawa ora ngomong “nasi”, nanging sega, amarga sega kuwi mbeseSEG dan marakke leGA. Conto liyane:
malah ana ing teknologi, wong jawa uga nggawe kerata basane, contone :
Ndelalah: ngandel marang Allah (percaya marang Tuhan)
Garwo : sigaraning nyawa (asline), njur diplesetke dadi “ketemune barang sigar karo barang dowo
kerikil : keri nang sikil, njur ana sing takon, “lha yen keripik”??… keri-keri ning…..(ning apik..)
Bapak = bab apa-apa pepak (pepak kawruh lan pengalaman)
Bocah = mangane kaya kebo, pagaweane ora kecacah
Kaji = tekade siji (ngantebi panembahe marang Gusti Allah)
Ludruk = gulune gela-gelo, sikile gedrag-gedrug
Perawan = yen pepara (lelungan) kudu wayah awan
Tarub = ditata supaya katon murub (asri)
Tuwa = ngenteni metune nyawa ; untune wia rowa
Nha, kowe kabeh uga bisa nggawe seko ukara lan tembung-tembungmu dhewe..
Ayo nggawe sakkarepmu dhewe.. guyon maton lan guyon waton.. bebas nang kene… sumangga..
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 825 dinten 660 menit kapungkur. Vasos sanguíneos del corazón.
Nyeri, menawi otot mboten angsal getih ingkang cekap (ing kahanan dipunsebat iskemi), mila oksigen ingkang boten madai lan kasil metabolisme ingkang kaluwehan nyebapaken kram utaw
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 897 dinten 1420 menit kapungkur.
Poliploidi Poliploida utawi poliploidy inggih punika organismé ingkang gadahi kalih sèl kromosom ingkang jangkép ing sédaya sèl somatik utawi langkung. Poliploidi ménika kahanan ing pundi maklk urip katamtu gadahi langkung saking kalih perangkat kromosom (Ayala, dkk., 1984 dalam Firdaus, 2002).kahanan punika amergi wonten induksi poliploidisasi. Ing umumipun saben organisme gadahi kalih perangkat kromosom diploid. Ananging boten kanyangka badhe kedadosan kauwalan perangkat kromosom kasebut. Organisme ingkang ngalami kauwalan perangkat kromosom dados langkung saking kalih perangkat kromosom dipunsebat poliploid, ananging organisme ingkang ngelampahi kauwalan perangkat kromosom dados setunggal perangkat kromosom ingkang dipunsebat monoploid utawi haploid.
Kanggo Maputo minangka provinsi, deleng: Provinsi Maputo.
yaiku ibukutha lan kutha paling gedhé ing negara Mozambik. Kutha ing gisik Samudra Hindhia iki arupa sawijining plabuhan, kang uga dadi pusat ékonominé. Cacahing pedunung kutha miturut sensus taun 2007 yaiku 1.766.184 jiwa.[1] Kutha iki diubengi déning Provinsi Maputo, nanging secara administratif minangka provinsi kapisah.
^ (pt)"Quadros do 3° Censo Geral da
Adhedhasar Prajanjian Anyar, Taman Getsemani iku papan ing endi Yésus lan murid-murid Dalem asring sowan, sing nggampangaké Yudas Iskariot kanggo nemokaké Yésus nalika wengi panyekelan Dalem. Adhedhasar Lukas 22:43-44, ing kana Yésus banget girisé lan saya ngganter enggoné ndedonga. Riwéné nganti kaya getih tumètès ana ing bumi ." Kahanan iki jroning donya médhi
pandhé wesi; Charlottetown, Kanada; tukang emas; tukang kunci; musisi; pandhé perak
Unduh Gratis Film Sang Kyai - September 2015 | LebahNdut
www harga motor vega r 2005 - 10 Artikel Pilihan:
Prediksi Soal CPNS BANGKA BARAT 2012 BABEL
Puniki kaca disambiguasi — satunggiling pitulung navigasi kanggé ngeteraken panjenengan marang ar
Sajarah lan pengaruh ékonomi[sunting | Owah sumber]
koleksi not angka: Not Angka Suwe Ora Jamu
Ana ing pungkasan taun 1920, pertandingan voetbal utawa bal-balan sering kali dianakake kanggo ngramekake pasar malem.[2] Pertandingan dilakokake nalika dina wis mlebu wayah sore.[2] Sebenare sakliyane bal-balan , bangsa eropah uga kalebu bangsa walanda uga ngenalake olahraga liya kaya kasti, bal tangan, renang, tenis, lan hoki.[2] Nanging, kabeh jenis
wiwit Tlaga Constance lan Tlaga Como, nurut Kali Rhine. Alpen Kulon luwih dhuwur, nanging luwih ujuré cendhak lan menggak-menggok; dumunung ing Italia, Prancis lan Swiss. Alpen Wétan (pegunungan utama) manggon ing tlatah Austria, Jerman, Italia, Liechtenstein, Slovenia lan Swiss. Pucuk-pucuk paling dhuwur ing Alpen Kulon yakuwi Mont Blanc, 4808 m, Mont Blanc de Courmayeur 4748 m, Dufourspitze 4634 m lan pucuk liyané ing klompok Monte Rosa, lan Dom, 4545 m. Pucuk paling dhuwur ing Alpen Wétan yaiku Piz Bernina, 4049 m.
inggris. si. kancil dan buaya,dongeng kancil bahasa jawa,dongeng berbahasa Dongeng Bahasa Jawa: Kancil Lan Manuk Blekok Sing...
Semono uga padhangmu kudu sumunar ana ing ngareping wong, supaya wong sumurup panggawému sing becik,
Iwak epé ditemokaké ing lautan tropis ing kabèh segara ing donya, kurang luwih antarané 15 drajat lintang lor nganti 35 drajat lintang kidul.[1] Panyebarané kang amba lan penampilané kang unik ndadèkaké iwak iki nduwèni akèh jeneng yaiku "manta Pasifik", "manta Atlantik", "devil fish", lan "sea devil".[1]
Ing Indonésia, epé manta nduwèni jeneng lokal kang béda-béda antarané siji dhaérah karo dhaérah liyané.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 904 dinten 20 menit kapungkur.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning CommonsDelinker (Kontrib • Log) 889 dinten 391 menit kapungkur. WWE Championship inggih punika Gélar Dunia WWE, gelar punika gadahi déning promosi World Wrestling Entertainment (WWE). Gelar punika dipunciptakakén ing taun 1963 saking promosi WWWF lan gelar punika yaiku gelar dunia ingkang kawiwitan ing sejarah WWE. WWE gadahi kalih gelar dunia, satu gelar WWE Championship punika lan sètunggal ugi inggih punika
kembali sayang nganti memutih rambutku ra bakal luntur tresnaku wis tak coba ngelaleke jenengmu soko atiku sak tenane ra ngapusi isih tresno sliramu pepuja neng ati nanging koe ra reti koe sik tak wanti-wanti malah jebul saiki koe mblenjani janji jare sehidup semati nanging opo bukti
Dhaptar keju sertifikasi DOP[sunting | Owah sumber]
Ing wekdal sak punika wonten kirang langkung 35 keju Italia ingkang wonten ing sak ngandhapipun lindhungan DOP. Ing ngandhap punika inggi
Rancangan dalan ing Milano, kara dalan-dalan kang mancar saka Duomo iki utawa kang ngubengi, ngetokake yen Duomo ini manggoni kedudukan kang paling penting ing Roman Mediolanum, yaiku dadi basilika publik kang nghadep marang forum.[2] 'Basilika Anyar' Santo Ambrosius dibangun ing papan iki nalika abad kaping-5, kanthi basilika tambahan dibangun ptaun 836.[2] Nalika taun 1386 uskup agung Milano, Antonio da Saluzzo, miwiti proyek kang anyar, nganggo gaya Gothik akhir kang rayonnant kang cirine yaiku luwih duwe sifat Perancis tinimbang Italia.[2] Perkara iki ngepasi karo sepupu uskup agung, Gian Galeazzo Visconti ana ing tampuk kekuasaan ing Milano, lan dilebokake dadi ganjaran kanggo kaum bangsawan lan kelas pekerja kang sakdurunge wis ditindas dening Visconti, wong tiran, Barnabò.[2] Katedral iki mapan ana ing
Rini Wulandari luwih akrab diundang kanthi jeneng Rini utawa Rini Idol (lair ing Medan, Sumatra Lor, 28 April 1990; umur 25 taun).
Posted: Januari 27, 2011 in Artikel	27
Babon organisasi pencak silat ing Indonésia yaiku IPSI (Ikatan Pencak Silat Indonésia). Persilat (Persekutuan Pencak Silat Antara Bangsa), iku organisasi sing anggotané Indonésia, Singapura, Malaysia
Salaminipun Perang Prancis-Prusia (1870 - 1871), Monet ngungsi dhateng Inggris kanggé ngèndhani konflik. Ing mrika piyambakipun ngangsu kawruh dhumateng
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1653&oldid=807688"	Kategori: 1653
Malahayati mimpin 2000 pasukan inong balee, yaiku pasukan kang anggotané kabèh wanita, yaiku randa saka pejuang Aceh kang padha gugur ing paprangan. Tanggal 11 September 1599, Malahayati kasil mrajaya Cornelis de Houtman nalika lawan tandhing ing dhuwur kapal. Awit saka jasané iku, Malahayati pinaringan gelar Laksamana Malahayati, dadi laksamana wanita kang kapisan ing dony
Suku gedhé iki kabagi dadi 3 subsuku, yaiku Faboideae (utawa Papilionoideae, tetanduran ngembang kupu-kupu), Caesalpikioideae, lan Mimosoideae.
Ojo nganti punah kang. Isih ono aku sing janji arep nglestariake boso jowo nganti
Thursday, June 21, 2007 7:02:00 PM
wes pokoke tenan, akeh sing ora biso ngomong boso jowo. adek ku ae ora iso, podo jowone lho. saiki yo bingung mo ngomong boso jowo ambe anak-anakku yo ora iso wong bapake dudu wong jowo je.
saking tanah jawi. Injih kesenianipun, injih bosonipun.Boso Jawi punika satunggaling boso ingkang inggil sastranipun. Mila boten wonten pantesipun menawi tiyang Jawi, putra-putrinipun piyantun Jawi, kok boten waged mitutur cara Jawi.Dalem ingkang kagungan romo saking Jawi lan biyung saking Sunda taksih waged Boso Jawi. Kekirangan dalem namung setunggal, injih menika boten waged
Friday, June 22, 2007 4:50:00 PM
tulisan jowo yo podo wae..kumpulno 100 wong nang kampungmu nang, tes sopo sing iso nulis honocoroko.. ra enek sing iso paling.
Friday, June 22, 2007 6:54:00 PM
lha yok opo mas lek bosone
Monday, June 25, 2007 11:55:00
nganggo boso jowo malahan sak kantor pisan...nek konco2 podho arep sinau
kok ngunu Cak.. Boso jowo kuwi pancen paling angel, njlimet tur jare boso elite feodal.. Tapi unike boso jowo daerah siji karo liyane seje maknane.. Misal ndek bojonegoro 'niliki' podo karo 'nyambangi', tapi ndek kediri lan sekitare maknane 'ngincipi'. Jan unik tenan. Trus boso jowo daerah wetan bedo karo daerah kulon. Misal "aku arep ngeprint nggawe printer" ndek kulon mesti nggumon, wuih cah kuwi pinter ngawe printer..
Monday, June 25, 2007 9:54:00 PM
Bukhansanseong utawa Benteng Gunung Buk (Bukhansan) yaiku sawijining benteng pertahanan kang didegake ing Gunung Buk kanggo jaga ibu kutha Dinasti Joseon saka para penyerbu sawise Korea diserang ing mangsa Perang Imjin (1592-1598) lan Invasi Manchu (1636).[1] Benteng mau dibangun kanthi tembok-tembok lan pos-pos jaga ing gunung-gunung watu dening Raja Sukjong taun 1711 adhedh
Muhammad, ing sawetara basa sinebut Mohammad, Mohammed, utawa Mahomet. Ing basa Arab, Muhammad iku artine wong kang pantes pinuji. Sadurungé, durung ana manungsa kang nganggo jeneng iki. Amarga pinercaya dadi rasul pungkasan, mula uga sinebut Rasulullah (Rasul Allah). Muhammad iku dipercaya nggawa ajaran agami Islam lan dadi panutan muslim (wong kang milih Islam dadi agamané). Manut sajarah, Muhammad lair ing taun 570 Masehi ing Mekkah ingkang nami ramanipun Abdullah lan seda ing
"Muhammad" jroning basa Arab maknané "sing pinuji". Muslim percaya yèn ajaran Islam sing diasta déning
sing maknané "muga-muga Allah maringi kabagjan lan kasalametan marang panjenegané"; sing kerep dicekak dadi "S.A.W" utawa "SAW"). Saliyané kuwi Al-Qur'an jroning Surat As-Saff (QS 61:6) nyebut Muhammad kanthi jeneng "Ahmad" (
sing jroning basa Arab uga nduwèni makna "pinuji".
ing Taun Gajah, yaiku taun 570 Masehi.Diarani taun gajah kèrana nalika Muhammad lair iku ana kedadian yén ka'bah arèp di ancurke karo tèntara gajah séng di pimpin karo rajané yaiku raja Abrahah, nanging kèdadian kui ora sida amèrga gusti Allah ngutus manuk séng jènèngè Ababil supaya mudun saka langit karo gawa watu kèrikil séng di jikuk saka nèraka supayané dibalangké maréng tèntara gajah mau. Muhammad miyos ing kutha Mekkah, sisih kidul Jazirah Arab. Nalika kuwi, Arab isih klebu panggonan sing
Dwi20949958 Askep HerniaAnggoro Dwi62987243-HILAnggoro Dwi122748745-lp-radius-ulnaAnggoro Dwilp brpnAnggoro Dwi53227068
lah kok, nasi uduk batan jugha. wedew, kok wong batan kabeh iki, cah!
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=26_Juni&oldid=804071"	Kategori: Kalendher kadadeyan	Menu navigasi
Daya gravitasi agawé tingkat kepdhaetan gas-gas sing kawujudaké amarga Big Bang. Saéngga, kacipta gumpalan-gumpalan awan gas. Nalika gumpalan gas kasebut sansaya padhet, intiné gumpalan gas mau uga tambah padhet matikel-tikel kanthi suhu sing uga terus tambah panas nganti titi wanciné murub lan dadi cikal bakalé bintang. Nalika kabèh kantong-kantong gas uga ing prosès sing kaya mangkono mula grombola bintang-bintan enom iki ngumpul dadi gugusan bintang (galaksi). Kabèh prosès mau, saka Big-Bang nganti dumadiné galaksi lumaku milyaran taun.
Yakisoba iku panganan rakyat kang padatan sakabehing panggonan ana sing ngadol Yakisoba ing Jepang. Asale saka mi goreng ala Tionghoa, Chow Mein kang dimathukake karo selera lokal. Panganan iki mulai didol ing pasar gelap sawise Perang Dunia II. Yakisoba banjur akeh didol ing kios-kios panganan lan ombe-omben kang ana ing pante lan misuwur minangka panganan kang didhahar sawise renang. Sabanjure, yakisoba mulai didol ing kios kaki lima nal
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 904 dinten 1419 menit kapungkur. Tlaga Poso
Tlaga Poso menika tlaga utawi danau ingkang mapan wonten ing provinsi Sulawesi Tengah, Indonesia mliginipun ing Kabupatèn Poso. Tlaga menika kalebet tlaga ingkang paling ageng nomor tiga ing Indonesia kanthi dawa 32 kilometer lan lebar 16 km. Tlaga Poso menika mapan wonten ing rute jalur utama saking Toraja ing sisih kidul, Gorontalo lan Manado ing sisih lor [1]. Tlaga Poso menika mapan ing inggil 657 meter lan kalebet salah satunggaling tlaga éndah kanthi pasir putih ingkang wonten ing pinggiring tlaga dumugi ing tlaga-tlaganipun. Tlaga Poso menika wonten ing Kecamatan<
cahmbanjar: Wayang Sugino Siswocarito - Wisanggeni gugat
Kanyatan pawongan sepuh kolo wau mboten sanes Kanjeng Sunan Kalijogo utawi Sunan Qodli Raden Trenggono gadah niat badhe ndarmo betek aken jiwo rogo soho kepinteranuipun dateng sesami. Angawiti gegayuhan meniko, piyambak ipun dados santri lan ngabdi dumateng Ki Ageng Gribig ing Jatinom Klaten.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Jmarchn (Kontrib • Log) 737 dinten 1248 menit kapungkur. Tengkorak mustaka Hydrocephalus
kanthi miyos, pendarahan ing otak,infeksi, meningitis, tumor ,utawi cedera ing mustaka. [3]. Kirang langkungipun wujud saking Hydrocephalus punika amargi wonten gangguan cairan cerebrospinal ing ventrikel(ing otak bagéan tengah). Menawi cacat bektaan miyos,karusakan fisik saking aliran cairan dhateng ventrikel biyasanipun nyebabaken Hydrocephalus.[3] Ningali kathahipun kasus hydrocephalus ing sakpunika, kados déné wonten kahanan
^ a b c d e f g h (id)artikata.com(dipunundhuh tanggal 13 Agustus 2011)
sak cepete bossss! sipp!!
Yogyakarta-->Mas, mbak, nek arep ngobrol gabung neng kene yooo...
jogjapanas.********.com
jenengku kok disebut-sebut nggon kono'an ki karepe piye ......... karo
Amérika Sarékat kanthi aktif mèlu ana ing Perang Vietnam nalika wiwitan taun 1960-an.[2] Xuan Thuy kang mimpin tim
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 904 dinten 1106 menit
budoyo jawi. matur nuwun…matur nuwun.
Balas	Agustus 23, 2011 pada 1:06
SEJARAH WAYANG KULIT ~ Warto Sawir
Santanu | Gangga | Bisma | Satyawati |
Alasan utama kawicaksanan nulak riset asli yaiku kanggo ngéndhani wong-wong kanthi téori pribadi, sing ngupaya kanggo migunakaké Wikipedia kanggo narik kawigatèn marang idé lan dhiriné.
Senadyan mangkono, kawicaksanan iki nyakup bab-bab luwih jembar saka iku. Kawicaksanan iki uga nglirwakaké pandhangan pribadi panyunting, opini pulitik, analisa pribadi utawa
ASKEP STIKES MUHAMMADIYAH LAMONGAN ANGKATAN II: Askep Jiwa Depresi
Gunung Arjuna sisih-sisihan karo Gunung Welirang. Pucuk gunung Arjuna dumunung ana ing sak gigir karo pucuk gunung Welirang. Saliyané saka rong panggonan ing dhuwur mau, Gunung Arjuna bisa dipènèk saka sawetara panggonan liyané. Gunung kang dumunung ing sisih kulon
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1291&oldid=808361"
Gratis Download Pagelaran Wayang Kulit Anom Suroto - 365 Cerita Rakyat Indonesia
♬ (4.8MB) Kidung Saweran Penganten -
nggowo sarung. Nur Agus Hary Zaki Nur N.A.H Hary Nur : “Malem minggu padhang bulan ngene iki enake opo cah ? : “kepriye yen mlaku-mlaku bae,karo nggolek panganan.” :” po wonten warung bukak,wong sakniki jam 11.15.” :” hayo,po ono sing buka.” :” yen ngono.Becike cangkriman bae yo,
padhang bulan ngene iki enake opo cah ? : “kepriye yen mlaku-mlaku bae,karo nggolek panganan.” :” po wonten warung bukak,wong
Umume critane ora beda adoh karo panggonan liyane ing tanah Jawa. Bedane kang paling ketara yaiku ing paraga Bawor. Bawor iki kaya Bagong. Awake lemu, cendhek, lan lucu. Yen Bagong iku putra ragile
Jembar wewengkon 6.548 km², lan populasi 393.529 (2001). Ana 100 comune ing provinsi iki.[1].
Selapanan bayi minangka salah sawijining pengetan kanggo pratandha puji syukur laire anak. Ana ing acara
Pulitik utawa politik kuwi proses nggawé lan pembagéan kakuwasan jroning masyarakat kang antara liya awujud proses ngrumusaké kawicaksanan, utamané jroning negara. Dhéfinisi iki minangka upaya nggandhèngaké sawetara dhéfinisi kang béda-béda bab hakikat pulitik kang dikenal jroning Èlmu pulitik.
Pulitik kuwi seni lan ngèlmu kanggo ngrengkuh kakuwasan sacara konstitusional utawa sacara nonkonstitusional.
pulitik kuwi usaha kang ditempuh déning warga negara kanggo mujudaké kahanan apik kanggo sakabèhé (teori klasik Aristoteles)
pulitik minangka kegiatan kang diarahaké kanggo ngéntukaké lan njaga kakuwasan ing masyarakat
pulitik kuwi kabèh soal bab proses ngrumusaké lan nglaksanaaké kawicaksanan publik.
Jroning mangertèni pulitik kudu faham sawetara kunci, antara liya: kakuwasan pulitik, legitimasi, Sistem Pulitik, perilaku pulitik, partisipasi pulitik, proses pulitik, lan uga ora kalah wigatiné seluk beluk bab partai pulitik.
Èlmu pulitik[sunting | Owah sumber]
Téori pulitik[sunting | Owah sumber]
Téori politik kuwi kajian bab konsep nentokaké tujuan pulitik, piyé carané nggayuh tujuan mau sarta kabèh konsekuensiné. Bahasan bab Teori Pulitik antara liya filsafat pulitik, konsep bab
utawa Aurora yaiku kedadeyan metuné cahya sing mbulat-mbulat ning Lapisan Ionosfer saka planèt amarga enenge interaksi antarané medan magnetik sing diduweni planèt kasebut karo partikel sing nduweni partikel muatan sing dipancarke srengéngé (maruta srengenge).[1] Ning donya, aurora iki eneng ning sisih Kutub Lor lan Kutub Kidul magnetiké.[1] Aurora sing kedaden ning sisih Lor kasebut nganggo jeneng Aurora Borealis (IPA /ɔˈɹɔɹə bɔɹiˈælɪs/), sing dijenengi Dewi Fajar Rom, Aurora, lan jeneng Yunani kanggo angin lor, Boreas.[1] Iki amarga ning Eropa, Aurora kerep keton kaya abrit-abrit ning Ufuk Lor sing kaya ketok srengéngé njedhol saka sisih kuwi.[1] Aurora Borealis mesthi eneng ing sasi September lan Oktober, Maret lan April.[1] Kadaden <
Karésidhènan Kedu sisih kulon khususe kabupaten Kebumen melu basa Banyumasan. Kabupaten Kebumen dhewe ora kabeh daerah nganggo basa banyumasan. Daerah K
Mardiyanto (lair ing Surakarta, Jawa Tengah, 21 November 1946; umur 68 taun) inggih menika salah satunggalipun politikus lan tokoh militer Indonesia, Gubernur Jawa Tengah taun 1998-2007, lan ugi nate dados Menteri Dalam Negeri Republik Indonesia wonten ing Kabinet Indonesia Bersatu taun 2007-2009. [1] Mardiyanto nggadhahi sifat minangka pemimpin ingkang prasaja, lan saged dados “bapak” tumraping sedaya rakyatipun. [1] Sifat arifipun minangka pemimpin sampun kauji nalika panjenenganipun dados Gubernur Jawa Tengah periode taun 1998-2007. [1] Mayjen TNI Purn H Mardiyanto, dipunparingi amanah saking Presidhen Susilo Bambang Yudhoyono (SBY) supados dados Mentri Dalam Negeri, dinten Selasa 28 Agustus 2007, pinten sasi sadherengipun panjenenganipun lengser saking jabatan minangka Gubernur Jawa Tengah ingkang sajatosipun nembe telas ing taun 2008. [1] Panjenenganipun dados sulih
Dudu Tembang Pangkur[sunting | Owah sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 904 dinten 1347 menit kapungkur. Coelacanth
eri), adhedhasar eri siripipun ingkang kagungan rongga) [1] IPA: [ˈsiːləˌkænθ] menika nama ordo (bangsa) iwak ingkang kapérang dados satunggaling cabang évolusi paling tua ingkang tasih gesang saking ulam berahang. Coelacanth dipunkira-kira sampun punah awis saking masa Cretaceous 65 juta taun kepengker. Kagungan hubungan kaliyan lungfishes lan tetrapoda, Coelacanth menika ulam ingkang tasih urip paling tua ingkang saged urip 100 taun lan renang wonten ing kedalaman 90-100 meter . Dumugi satunggaling spèsimen dipunpanggihaken wonten ing wétan Afrika Selatan, ingperairan Kali Chalumna taun 1938. Awit saking menika Coelacanth dipunpanggihaken wonten ing
Kasilé klompok nasionalis gawé kakuwasan khalifah dibubaraké tanggal 1 November 1922, lan Mehmed ninggalaké
GAWE KARO AKU,AKU NINDAKAKE SABDANE MBAH AGUNG SUKMO JATI,SIKUTU KUTU WALANG ATOGO PODO ASIH KARO AKU,PODO LULUT,PODO ASIH MARANG AKU,OPO MANEH SIKUTU KUTU WALANG ATOGO,JIN SETAN PRIPRAYANGAN KANG PODO DADI SATRU,DADI MUNGSUH,DADI REWANG DADI
Panrapan[sunting | Owah sumber]
Nuwun Sewu: STKIP DR. Nugroho Magetan on JTV
Panaliténipun manggihaken sipat sinaps ingkang sajatosipun, persimpangan ing pundi sel saraf ngirimaken sinyal satunggal dhumateng sanésipun lan tumrap jinis sel ingkang sanésipun ugi. Saking taun 1950-an, piyambakipun nyinaoni biokimia lan aksi asetilkolin, sawijining molekul sinyal ingkang kaliyan punika sinaps ngubungaken "saraf motorik" kaliyan otot saperlu ngrangsang kontraksi. Katz menangaken Penghargaan Nobel ing bidang Fisiologi utawi Kedokteran kanggé panemonipun bilih pembebasan neurotransmiter ing sinaps ingkang sifat "kuantal"—inggih punika wonten ing saben sinaps tartamtu jumlah neurotransmiter ingkang dipunbebasaken boten naté kirang
ora ana pepadhang saliyane srengenge, lintang lan rembulan, dunya dikebaki tetanduran rungkut lan gedhe-gedhe, nalikane alas isih jembar, wit-wit gedhe ngadheg Dongeng Bahasa Jawa: Kancil Lan Manuk Blekok Sing...Diterbitkan pada Saturday, 1 August 2015 Pukul 14.43Nalika lagi enak-enak ngurogokke dongenge Kancil, dumadakan ana manuk wulune putih campur klawu, cucuke dowi, lan sikile uga dowi
pancen seneng macak. Mula tansah nengsemake. Wulune katon edi, gawe resep kang padha nyawang. Mula ora sithik tangga-teparo padha mara nyang omahe Merak saperlu sinau ngadi busana lan ngadi salira.“Aku pengin supaya Cerita Cekak Basa Jawa: Dongeng Kancil Lan Pitik Sing...Diterbitkan pada Sunday, 23 February 2014 Pukul 1.02Cerita Cekak Basa Jawa: Dongeng Kancil lan pitik sing rebutan endog. Suwijining dina Sang Kancil lagi mlaku-mlaku ning kidul Pasar Bantul. Dheweke weruh langit isih peteng, kamangka saiki wis jam sepuluh awan.Jawa: Dongeng Kancil Karo
Monyet. Ing sawijine dina ing rimba, ana akeh jenise kewan sing urip tentrem lan akur siji lan sijine. Kabeh kewan nduweni keuripan lah lakune dewe-dewe. Nanging ana siji kewan Dongeng Bahasa Jawa: Kancil Lan Manuk Blekok Sing...Diterbitkan
pada Tuesday, 26 November 2013 Pukul 4.07Dumadakan playune kandheg ing kali gedhe kang banjir, apa maneh wayahe wis surup lan isih udan deres. Kancil arep nyabrang ora wani, klintar-klinter golek dalan ora ana, arep nyabrang ora wani, amarga kaline amba lan banyune santer Dongeng Bahasa Jawa Kancil Lan Jaran Balap
Trah Darah Panembahan Wongsopati ing Klero [Sedha ing Klero,1680], Trah Brayat Ageng Kyai Karto Dreyan ing Kentheng [Sedha ing Kentheng,1943] dumugi Trah Kanjeng Raden Tumenggung Hasan Midaryo ing Kalasan
"Mboten dhing rama. Piyambakipun meksa kepingin ngre
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Alpinu (Kontrib • Log) 64 dinten 883 menit kapungkur. Maurice Bucaille
Bucaille naté dados kepala klinik bedah wonten ing Universitas Paris. wonten ing taun 1974 piyambakipun tindak dhateng Mesir saking undangan Presiden Anwar Sadat lan pikantuk kasempatan nliti Mumi Firaun ingkang wonten ing museum Kairo. Kasil panalitènipun lajeng dipunterbitaken kanthi irah-irahan Mumi Firaun; Sawijining Panlitèn Medis Modern utawi irah-irah ingkang asli , Les momies des Pharaons et la médecine. Saking buku punika, piyambakipun pikantuk penghargaan Le prix Diane-Potier-Boès (penghargaan wonten ing sajarah) saking Académie française lan Prix general (Penghargaan umum) saking Académie nationale de médecine, Perancis.
dening Hywang Prabancana ingkang lagya lumaksana. Sirnaning himantaka katingal ngegia harga
den caketi, yekti ing mriku sasana miring peperengan, kayon gung bebanjengan kumricik ilining toya nurut saluran, hanjog
taneman samya ngrembaka, datan wonten bumi kang sela, saben sak cengkal kebegan ing palawija. Para warga ingkang wonten lengkehing harga katingal cekap ing gesangira, datan wonten kang kasangsaya papariman ngulandara. Kayu saceklek godhong sasuwek dadya rowang, cekaping gesang handayani rukuning bebrayan, kawula ing desa ngadesa wimbuh santosa hanengenaken ing kerukunan. Sumber: Janturan Jangkep Wayang Purwo Imbanging gunung wonten padhepokan sramane sang pandhita linangkung, peparab Beghawan Kesawasidhi. Brahmana sekti turta gentur tapanira, pramila sidik paningale, lantip panggrahitane, kang cinipta dadi, ingkang kaesti tetep kalampahan.
pucuking curiga. Luhuring asma sang Resi Kesawasidhi wus kasusra labet nggenya tansah mranata dhateng para siswa dennya hanggayuh indhaking kawruh, hangudi undhaking ngelmi hanjog dhateng
Patrap Nasionalisme, Wis Ana Grengsenge Pitulasan 2012 ing Desa-desa | Cathetan Dwija
Ing lakon Dewa Ruci, Sang Hyang wenang dadi Dewa Ruci lan ketemu Bratasena ing Segara Kidul. Wujude ing wayang kulit iku ukurane cilik, saukuran karo wayng kulit sing wadon. Sang Hyang Wenag ing cerita wayang kulit arang-arang dimainake, amarga lakon-lakon sing mbutuhake dheweke uga sithik. Kahyangane Sang Hyang Wenang ing Ondar – andir Bawana utawa Alang Alang Kumitir
lumayan, ndeyan merga ana pembangunan pabrik-pabrik nang kabupaten Purbalingga kiye sing marakna bisa mbantu ngurangi penggangguran, sing akhire mengko bisa nggawa Purbalingga nang situasi ekonomi sing luwih maen utamane kanggo masyarakate.
Industri[sunting | Owah sumber]
Boeing 737 ya iku montor mabur komersial kanggo pamaburan cedhak lan prasaja.[4] Montor mabur iki pisanan diproduksi nalika taun 1967, Boeng 737 iku prodhuk saka pabrik montor mabur Boeing kang paling payu ana ing pasaran yaiku 6000 iji.[4] Boeing uga olèh rejeki kang akèh saka montor mabur jinis iki amarga montor mabur iki dadi monto
Resep dhèndhèng biyasané nggunakake sajinis dhaging, yaiku dhaging sapi. Nanging Dhèndhèng bisa digawe saka dhaging liyane kayata wedhus utawa babi. Biyasane dhèndhèng uga digawe saka asil mbeburu kayata venison, elk,
Mugi amal ibadah lan arwahipun katampi wonten ngarsane
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 904 dinten 97 menit kapungkur. DRACO
Draco inggih punika sebuah rasi bintang (rasi bintang) ing langit lor tèbih . asmanipun inggih punika basa Latin kanggè naga. Draco mbotèn natè kèlèp saking horizon amargi piyambakipun panggenanè ing hemisfer lor. Draco inggih punika salah satunggaling saking 48 rasi bintang ingkang dipunpanggihakèn dèning antariksawan abad ke-2 Ptolemius, lan ngantos sakmènika ajèg dados salah satunggaling saking 88 ras
Jeneng Wisconsin asalé manawa saka tembung kuna Ojibwe, Miskwasiniing, sing tegesé "Papan watu abang," sing dipatrapaké marang Kali Wisconsin, lan kacathet minangka Ouisconsin déning Chippewa. Éjaan tembung mau direvisi dadi wangun sing saiki ing taun 1845 déning parlemèn Wisconsin, lan saiki katulis kaya mangkono ing basa Prancis lan basa liyané.
^ Pengantar Teori Filologi. (Siti Baroroh Baried et al (1985:1))
Artikel-artikel wonten ing kategori "Pati 1321"
Artikel-artikel wonten ing kategori "Pati 1324"
Cara réprodhuksi Zygomicota bisa séksual lan aséksual. [1] Réprodhuksi séksual yaiku nganggo cara konjugasi. [1] Réprodhuksi aséksual yaiku nganggo spora nonmotil kang dikasilaké déning sporangium.
jinis pembakaran hidrogen, yakuwi rantai proton-proton lan siklus CNO kang kedadiané ana hubungané karo massa bintang. Kanggo lintang-lintang saMatahari utawa luwih cilik, reaksi rantai proton-proton ndominasi, ananging kanggo lintang kang aboté luwih gedhe siklus CNO kang ndominasi. Reaksi pembakaran liya kuwi tuladhané kayata pembakaran helium lan karbon, kuwi mau bergantung maneh karo tahap evolusi lintang.
Jejibahaning pranatacara limrahipun inggih prasaja, inggih menika ngaturaken acara setunggal baka setunggal ing acara menapa kemawon. Acara sepisan menika, dhumateng Bapak... sumangga. Lajeng ngaso. Acara kaping kalih menika... dhumateng Ibu... sumangga. Lajeng ngaso. Makaten salajengipun namung ngaturaken acara setunggal baka setunggal. Nalika para tamu ngunjuk pranatacara inggih ngemum, nalika para tamu dhahar, pranatacara inggih dherek nedha. Ingkang baku acara sampun saged lumampah. Beda kaliyan pranata adicara, kajawi nindakaken ingkang kados katindakaken pranatacara, pranata adicara saged ngisi acara damel regeng ngregenging swasana. Upaminipun nalika para tamu nembe ngunjuk, pranata adicara nyandra para tamu, nyandra sasana pawiwahan, nyandra tarub. nalika para tamu nembe dhahar, pranata adicara nyandra temanten. Gampilipun pranata adicara saged akarya regenging swasana, boten sepa,sepi,samun. Pranata adicara boten badhe katelasan wi
PUTM ONLINE: Kebun Kangkung sumber inspirasi
saking Roma, lan tukang lukis Francesco Primaticcio (1504-1570) saking Mantua dugi dhateng Prancis.[5] Kanthi arahan Rosso Fiorentino, para seniman menika mbangun wangunan tambahan ing kompléks istana arupi wangunan sekolah Fontainebleau.[5] Tigang seniman menika
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 904 dinten 57 menit kapungkur. Puter média
Thomas John "Tom" Sargent (lair 19 Juli 1943; umur 72 taun) inggih punika salah satunggaling ékonom asal saking negara Amerika Serikat ingkang nemeni ing bidang ékonomi makro, ékonomi moneter lan ékonometrika deret wekdal. Nalika taun 2011, piyambakipun mlebet urutan angka 17 ékonom ingkang paling pangaruh wonten ing donya.[1] Piyambakipun pikantuk bebungah Nobel bidang ékonomi nalika taun 2011 sareng kaliyan Christopher A. Sims saking kasiling panalitén empirisipun babagan efek makro ekonomi.
kab Sibolga Kecamatan Sibolga sambas ,google map kota/kab Sibolga Kecamatan
Sibolga Kecamatan Sibolga sambas,free download peta Sibolga Kecamatan Sibolga sambas, autocad Sibolga Kecamatan Sibolga sambas, buku peta Sibolga Kecamatan Sibolga sambas, beli peta Sibolga Kecamatan Sibolga sambas, cari peta Sibolga Kecamatan Sibolga sambas, cad peta Sibolga Kecamatan Sibolga sambas, cetak peta Sibolga Kecamatan Sibolga sambas, cd peta Sibolga Kecamatan Sibolga sambas, peta Sibolga Kecamatan Sibolga sambas lengkap,peta
lokasi kota Sibolga Kecamatan Sibolga sambas,peta digital kota Sibolga Kecamatan Sibolga sambas,batas wilayah
Sibolga Kecamatan Sibolga sambas,denah peta Sibolga Kecamatan Sibolga sambas, peta
translate kalimat bahasa jawa ngoko ke bahasa jawa krama inggil merga saking welase malah kapitunan dhewe peribasane, jarwo dhosok, lawan kata bahasa jawa, homonim lan sinonim dalam bahasa jawa, jenise tembung lan tegese, tegese mbangetke,
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 897 dinten 1308 menit kapungkur. Wanita enèm ngagem furisode
Kanjeng Raden Tumenggung Mangundirjo / Kanjeng Raden Tumenggung Joyodipuro [Kanjeng Raden
Obyèk astronomi ingkang mundhut nami saking Olbers inggih punika asteroid 1002 Olbersia lan Kawah Olbers ing Bulan. Sasanèsipun puni
kata kata indah jawa pendek merga saking welase malah kapitunan dhewe peribasane, jarwo dhosok, lawan kata bahasa jawa, homonim lan sinonim dalam bahasa jawa, jenise tembung lan tegese, tegese mbangetke,
21. Rakeyan Jayagiri atau Prabu Wulung
yaiku sawijining reformasi kang kedadeyan ing taun 1894-1896 ing Korea.[1][2] Rencana kanggo nindakake reformasi ana ing mangsa Perang Sino-Jepang, nalika pemerintah Jepang kepengin pemerintahan Korea lan Raja Gojong nindakake reformasi finansial lan struktural marang sistem panguripan lan ekonomi kang dianggep ora manut marang majuning jaman.[1] Para petinggi pemerintahan Korea sadar yen dheweke kudu nindakake sawijining upaya kanggo
Ngusungi hormon liya, mliginé kang bisa larut ing lemak
Piyambakipun greget amargi gagal dening kikiyatanipun Dewa Wisnu, ananging piyambakipun boten saged mirsani Dewa Wisnu ingkang njagi Prahlada. Piyambakipun nantang Prahlada supados nedahaken Dewa Wisnu, Prahlada mangsuli, “Dewa Wisnu wonten ing pundi – pundi, Piyambakipun wonten ing mriki, sarta piyambakipun badhe nedahaken wujudipun”. Mireng jawaban punika, Hiranyakasipu tambah duka, ngamuk, sarta ngrisak saka dalemipun. Boten dipunduga-duga, wonten swanten ingkang nggegririsi. Nalika punika Dewa
kembang cantik manis sing pethak semburat pink niku bu…hehe…
mio soul 2008 bekas - 10 Artikel Pilihan:
Serat Emas, Pancawarna Garut, Lumut Aceh, & Giok
manggon ing Halmahera, Maluku Lor, Indonésia. Ing taman nasional iki ana manuk kang dijaga, cacahe kurang luwih 23 werna miturut BirdLife International. Taman iki resmi dadi taman nasional taun 2004, adhedasar Surat Keputusan Menteri Kehutanan No. 397/Menhut-II/2004 tanggal 18 Oktober 2004[1].
Komet lulin ditemokake tanggal 11 Juli 2007 dening Quanzhi Ye, sawijining mahasiswa umur 19 taun saka Sun Yat-sen University, China.[2] Foto komet lulin dijupuk dening Chi Sheng Lin saka National Central University, Taiwan kanthi nggunakake teleskop kanthi diameter 16 inci.[2]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:745&oldid=819128"	Kategori: 740-an<
Suku bangsa Yi nggunakake basa Yi, basa Tibet-Burma kang ana ing Burma, lan ditulis nganggo aksara Yi. Suku Yi iku wong-wonge ramah, padha kaya dene
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1816&oldid=807856"	Kategori: 1816	Menu navigasi
Artikel-artikel wonten ing kategori "Pati 1762"
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning YiFeiBot (Kontrib • Log) 29 dinten 843 menit kapungkur. Miturut sastra Hindu Mithila (Sanskerta:
Papan/Tanggal Lair: Muhlaker, 23 Maret 1990
dikeyboard psr 900 pungsi control f1 sampai f12 pungsi control kaybord pungsi ctrl pungsi dari tombol tombol kaebod pungsi dasar pada keyboard komputer pungsi hp android murah pungsi keyboard pungsi keyboard laptop pungsi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 885 dinten 938 menit kapungkur. Cithakan:Infobox Paris Network generic
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Sandhangan&oldid=848814"	Kategori: BudayaManungsa	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Ryuu (Kontrib • Log) 557
Jalur pendakian standar yaiku saka Bambangan, Désa Kutabawa, Kecamatan Karangreja, Purbalingga.[1] Jalur populer liyané yaiku saka Baturradèn.[5] Pendakian Gunung Slamet lumayan angél merga mèh ana ing sedawané dalan rute pendakian ora ana tuk, yèn ana kuwi mung combéran.[2] Mula saka kuwi pendaki disaranaké supaya gawa ombénan dhéwé yèn arep ndaki.[4] Faktor liya kang sering dadi masalah yaiku kabut.[4] Kabut ana ing Gunung Slamet gampang teka lan ora tetep tekané lan kabuté uga kandél.[4] Yèn liwat jalur bambangan, masalah banyu ngombé ora dadi masalah lah rada gampang.[2] Ana ing pos v utawa ana ing pos Samhyang rangkah ana kali cilik kang panggone ana ing sakngisoré pos v.[2] Sakliyané rute bambangan, uga ana rute pendakian saka Dukuhliwung.[2] Saka pos 1 nganti tekan pos 5 yaiku pucuk mbutuhaké wektu antarané 8jam lan ana tuk ing pos 2 lan 3.[2] Utawané uga bisa ndaki saka obyek wisata padusan banyu anget Guci, rute pendakian saka guci iki jalur terjal lan ora rata.[3] Nanging pemandangan ana ing sakdawané dalan iki luwih istimewa dibandingaké karo rute liyané.[3] Pemandangan alam ing rute guci iki isih alami lan isih asli.[3] Rute iki bisa diwiwiti saka kota Tegal banjur ngidul tumuju kota Slawi, liwat Lebaksiu, Yomani lan mlebu ana ing dataran dhuwur Tuwel.[1]
dibangun ing salurung lemah kasil segara sing diurug lan diasataké, cedhak karo pulo Taipa ing
Taman Nasional Alas Purwo mapan ing Semenanjung Blambangan ing Kabupatèn Banyuwangi, ing Jawa Wetan. Taman iki misuwur karo banteng kang liyarlan papan kanggo selancar ing Teluk Grajakan. Jeneng taman iki nduweni teges alas kang tuwa, kaya cerita ing Jawa kang nuduhake donya pisanan kadadeyan ing papan kono.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Lair_1788&oldid=826566"
Sunan Muria dipunsarékaken ing puncaking bukit Muria.[2] Saking gerbang mlebet makam taksih minggah tlundhakan dhateng komplék makamipun, makamipun mapan persis ing wingkingipun Masjid Sunan Muria.[2] Awit minggah ngantos latar masjid kinten-kinten 750 meter tebihipun.[2]
soale wong tegal akeh nemen. Trimakasih infone ngko coba tak goleti. Angger mein ngerti ning wong tuane
soale kan wong tuwane dwek kwe ora ngerti apa kuwe bidah, dadi aja sembarangan nyampekna, bisa-bisa mengko malah dwek diarani belajar aliran sesat, anget pisan nang tegal,.. dadi, belajar nggo dewek ndisit mas, ora susah kesusu nyampekna maring liyane,.. insya Allah mengko ya ngarti dewek cara sing tepat,
kaya kuwe mas, wis disetel durung radione? Insya Allah
esih ngganjel dong weruh wong tua esih ibadah sg laka tuntunane tp aku pan njelasna wong ilmune cetek ngko malah
Yen dewek nein ngerti sing bener, mungkin bisa disikapi ding wong tua kaya kiye, ” koen esih cilik, ngerti apa, aja nggawa2 aliran sesat maring mene, nyalah2na amalane wong tua”, bisa repot kan,.. mulane,.. cara sing paling apik ya, berakhlak maring wong tua sing apik, berdoa, karo sepisan2 dijak ngaji/taklim, manggone nang endi mas pas se? ben mengko njajal kancaku sing nang kono bisa nein rungu,
Sang Pemimpi kuwi buku kapindho jroning Tetralogi Laskar Pelangi anggitan Andrea Hirata. Sawijining crita bab kauripan, tresna, impèn lan pangurbanan. Perjuangan tokoh Ikal lan Arai kang kasrimpet jroning kamlaratan sadina-dina nanging duwé panggayuh kang dhuwur.
Badhak Jawa lan India iku siji-sijiné anggota genus Rhinoceros kang sepisanan muncul ing rekaman fosil ing Asia sekitar 1,6 yuta-3,3 yuta taun kepungkur. Prakiraan molekul mènèhi tabet menawa spesies wis kabagi luwih awal, sekitar 11,7 yuta taun kapungkur.[15][13] Sanajan mlebu ing tipe genus, badhak Jawa lan India dipercaya ora cerak gandhengané karo spesies badhak liyané. Panlitén kang béda wis ngetokaké hipotesis menawa badhak iku mungkin cerak gandhengané karo Ga
Michel Jean Pierre Verne (3 Agustus 1861 - 5 Maret 1925) iku putrané panulis kondhang Prancis; Jules Verne.
Wangsalan padinan yaiku ana sing nganggo nyebutake batangane, la nana sing tanpa nyebutake bata
Artikel kiyé ésih tulisan rintisan. Mangga mélu ngembangna dadi tulisan sing wutuh
nduwe bentuk prosa naratif fiktif lan nggunakne Basa Jawi jero panulisane. Cerkak cenderung padat lan teras nang tujuane, dibandingna Cerita Cekak Katresnan Bahasa
dhewe dolanan kaya biasane jebulna Prisma Kumpulan Cerkak Bahasa Jawa Lucu
kokanggep sedulur mung wong sing moncer-moncer, wong sing sugih-sugih. Iku ora prayoga. Minangka jejering satriya panutan, kowe kudu sumrambah, kudu asih tresna marang sapadha-padhaning dumadi lan ora pilih-pilih. Awit yen kowe bisa ndarbeni watak asih tresna, sayekti bakal ditresnani dening wong saindhenging jagad.”“Inggih”“Kang pungkasan, kowe dumadi ana ing madyapada iki ana kang nitahake, yaiku Gusti Kang Akarya Jagad. Mula kowe kudu percaya marang panguwasane Gusti Kang Akarya Jagad. Lamun kowe percaya marang panguwasane Gusti Kang Akarya Jagad, sayekti kadunungan rasa welas asih marang sapadha-padhaning dumadi, lan wedi tumindak dosa, amarga kuwatir yen nampa bebenduning Gusti. Yen titah lumrah bisa diapusi, nanging yen Gusti Kang Akarya Jagad kang sipat wicaksana, iku ora bakal bisa digorohi.”“Inggih”“Dina iki wis ora ana sing takparingake maneh. Kaya taktundung, ngelmu sing wis kokduweni, prayoga pigunakna kanggo tetulung
tilar donya 23 Juli 1951 kanthi umur95 taun; kondhang kanti jeneng Philippe Pétain utawa Marshal Pétain) dheweké kuwi jendral Perancis, kang sawisé kuwi dadi kepala pemerintahan
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning KLBot2 (Kontrib • Log) 872 dinten 749 menit kapungkur. Suku
Dipunrilis ing tanggal 23 Mei 2008, album mini Replay dados urutan nomer 10 ing Koréa. Album punika ngantos 17.957 keping kopi ing 2008. Ing tanggal 7 Juni 2008, Shinee tumut salebetipun Dream Concert ing Stadion Olimpiade Seoul kalih aktris ak
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 133 dinten 356 menit kapungkur. Francis Bacon
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 904 dinten 283 menit kapungkur. Iwak Lohan (basa Inggris: Flowerhorn) inggih punika salah satunggaling iwak ingkang sampun misuwur minangka iwak hias. Dipunwastani iwak hias amargi iwak lohan punika
DOWNLOAD WAYANG CENK BLONK (situbandha punggel) ~ tembang pop bali
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 904 dinten 270 menit kapungkur. Masjid Raya
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 902 dinten 176 menit kapungkur. Ombak
Jinis Ombak[sunting | Owah sumber]
Ombak pembangun utawa pambentuk panté (Constructive wave), kang ndarbèni ciri endhèk lan kecepatan rambaté uga cendhak.[3] Saéngga nalika ombak kasebut pecah ing panté bakal ngangkut sedimen (material panté).
48.509 artikel, 122.323 kaca, 955.138 suntingan (depth: 18,08), 25.447 panganggo/panganggé, 7 pangurus, 5.234 gambar.
Tedahaken éwah-éwahan pungkasan 50 | 100 | 250 | 500 ing 1 | 3 | 7 | 14 | 30 dinten pungkasan punika.Singidaken suntingan sakedhik | Tedahaken bot | Singidaken panganggo anonim | Singidaken panganggé mlebet log | Singidaken suntingan kula | Tedahaken WikidataSapunika nedahaken éwah-éwahan milai tanggal 4 September 2015 16.34
negara wiwit ngetokake lagu Livin' La Vida Loca ing taun 1999.
UKMKU By Wulan Ayodya: Bisnis Dadakan Menjelang Lebaran
Lan Manuk Blekok Sing...Diterbitkan pada Saturday, 29 August 2015 Pukul 16.07BIasane ana Kancil dolan ndono sakperlu dongengke Altap. Nalika lagi enak-enak ngurogokke dongenge Kancil, dumadakan ana manuk wulune putih campur klawu, cucuke dowi, lan sikile uga dowi
karo becak ku….weleh weleh…trus tak jak mangan neng warung sego tiwul lawue iwak laut di masak santen…weleh weleh uenak tenan…!!!
aku yo ngeeser nendhy bocah pucanglaban ndeso keso-keso pas sma, tpi kenyataan urip pancen ora ono sing weruh aku terdampar d metropolitan trus mywife akhire yo wong asli kene,,,peh,,,pehhhh jan koyo sinetron looo.ora iso ngomong jowo blas tpi aku fal in lop tenan, lek digowo mudik yo dadi tontonan sing tuo2 lan enake iso dirasani neng arepe wonge,yooo beeen lha wong yo ora
bos, aq Bocah Ngrendeng…. aq kuangen kopine cethe mak.Ten….. aq saiki neng malang, tapi yo pancet nggowa kopine mak.Ten kanggo nyethe nang kono…. pancet rame to warunge
dulur….nek ono sing omah’e nang PATIK(BATANGSAREN) tulung dolano nang omah’e mbah’ku jenenge mbah KABUL wong PATIK mesti kenal kabeh lan
Kutha Przemyśl diadegaké ing taun 981 kayadéné kuthané Rus Kiev. Amarga dibedhah wong-wong Mongol ing abad aping-13, kutha iki direbut déning wong Polandia. Nalika jaman Kakaisaran Austria, kutha iki kalebu
Sapanunggalipun punika Bon Jovi lan musisi- musisi ing Amérika Sarékat naté nggadhahi acara kagem prastawa 9 September, inggih punika prastawa bom gedhung WTC ing New York déning teroris. Musisi-musisi wau inggih punika David Bryan, Tico Torres, lan Richie Sambora, Kid Rock,
lair ing tanggal 17 Oktober 1980 ing Chelyabinsk) iku sawijining pamain voli wadon Rusia. Dhèwèké iku anggota tim nasional sing menangaké medali emas ing taun 2006 lan 2010, nalika pertandingan FIVB dianakaké lan medali pérak nalika Olimpiade ing taun 2000 in Sidney lan 2004 in Aténa. Dhèwèké iku dhuwuré 2,02 mèter. Iki tegesé dhèwèké salah sijining atlit wadon sing dhuwur dhéwé sadonya. Tugasé dhèwèké sajroning tim iku outside hitter/opposite.
Gamova iku anggota tim nasional wadon bal voli Rusia sing menangaké Kajuwaran Donya ing 2010 lan diarani minangka p
Foto Gambar Burung: ternak burung labet
Ing Indonesia panggonan kang akeh awu vulkanike iku panggonan kang cedhak karo gunung berapi kang isih aktip.[1] Dhaerah kang akeh awu vulkanike contone ing
Pamanfaatan[sunting | Owah sumber]
Anggrèk dikenal minangka tetanduran hias populèr sing dijupuk kembangé. Kembang anggrèk éndah banget lan variasiné mèh ora winates. Anggrèk biasa didol minangka tetanduran pot utawa minangka
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 904 dinten 255 menit kapungkur. Ulam black ghost
Ulam Black Ghost (Apteronotus albofrons) utawi ingkang wonten ing Indonesia kawéntar kanthi nama ulam sétan kalebet satunggaling iwak hias. Ulam menika asalipun saking Sungai Amazon, Brazil, Amerika Selatan. Ananging wonten ugi ingkang wastani bilih ulam black ghost menika. Ulam menika asalipun saking Sungai Amazon, Rio Paraguay, Brazil, Peru, Ekuador, Venezuela, lan Guyana. Ulam menika gadhah bentuk awak ingkang pipih (tipis) kanthi dawa kirang langkung 66 cm dumugi 48 cm. Warni awakipun saking biru, ungu tua, dumugi radi ireng. Ingkang unik saking ulam menika inggih corèngan warni putihingkang wonten ing dawaning bagé
Possible Answer	Title: artikel bahasa jawa tentang kebudayaan (BLANGKON) Description: Mesake Blangkon Dening: Agung Susilo smk sanjaya gunungkidul 3ak2 artikel jawa tentang keb... - read more
artikel bahasa jawa tentang wayang kulit. Basa Jawa artikel bab wayang kulit -
kanggo wong priya sing kagawé saka bahan kain bathik utawa lurik. Blangkon sejatiné wujud modhèrn lan praktis saka iket. Artikel Bahasa
NYERITAKAKE)Wacan naratif yaiku wacan kang mbudidaya nyritakake prastawa utawa kedadeyan kaya - kaya wong kang maca nyekseni dhewe utawa ngalami dhewe prastawa mau. Utawa wacan kang nyritakake kanthi cetha rerangkening tumindak ing sajroning prastawa, ka
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 904 dinten 164 menit kapungkur. Paolo Maldini
Labuhan saking tembung labuh ingkang gadah makna guwang utawi mbuwang barang wonten ing segara utawi lèpèn. Labuhan inggih menika upacara mbuwang barang-barang saking Kraton tumuju ing Segara Kidul, Gunung Lawu, Gunung Merapi lan papan sanèsipun ingkang gadah sipat khusus. Upacara Labuhan menika dipun adani wonten ing wekdal Wiyosan Dalem (dinten Wiyosipun Raja) utawi dinten panobatan Raja. Ancasipun Upacara Labuhan inggih menika kanggé kaslametan Sultan, Keraton Ngayogyakarta lan tiyang Ngayogyakarta.
kabeh sedulur, ayo podo akur…. ora jowo ora kalimantan… ora
nanging bisa asipat toksik malahan mbebayani banget (‘’lethal’’) yèn ana loro utawa luwih. Toksin PA lan LF bakal ngakibataké aktivitas sing
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1365&oldid=808247"
Nuwun wiyosipun sareng serat menika ingkang wayah nyaosi pirsa, bilih kawontenanipun ingkang wayah dalah bapak ibu ing Salatiga
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Rotlink (Kontrib • Log) 387 dinten 1094 menit
Tuladha Cerkak Basa Tema Kesehatan - September 2015 | LebahNdut
yaiku bocah wadon kang wis ora duwe bapak lan ibu. Deweke urip karo ibu tirine sing duwe anak wadon kang umure padha karo
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning KLBot2 (Kontrib • Log) 872 dinten 779 menit kapungkur. Gunung Fuji menika shintai paling kondhang ing Jepang.
yaiku jinis permen lan pemanis tradisional kas Korea kang biyasa dilapisake ing bahan roti-roti.[1] Yeot kira-kira wis digawe dening masarakat Korea kawit jaman kuno.[1][2] Wong Korea nggunakake yeot minangka pemanis lan minangka panganan entheng, lan jajanan kang biyasa diwenehake simbah kakung lan simbah putri marang putu-putune.[1] Yeot misuwur minangka manisan kang diwenehake marang pelajar kang melu ujian.[1] Ing basa Korea, ana istilah "kanthil karo ujian", mula pelajar ing Korea bakal diwenehi permen yeot kang kanthil supaya padha lulus ujian.[1] M
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 904 dinten 226 menit kapungkur. Bioloid kit
Kutha swatantra (kutha otonom): Warsawa | Ostrołęka | Płock |
Film Nicolas Cage[sunting | Owah sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 904 dinten 166 menit kapungkur.
NI BRAGOLA, AREP MENYANG NGENDI SIRA, AREP NGLELANA MARING MEKAH MADINAH ANA GAWE SALAT SEMBAHYANG, DEN BEDIL KONTAL, DEN JARA MLUR
Anaksuku Maloideae (utawa Pomoideae): Nyakup klompok kanthi woh tipe apel (pomus), kanthi lima kapsula kabungkus
Sejarah Rievaulx Abbey[sunting | Owah sumber]
Deze gebruiker heeft Nederlands als moedertaal.
Dhèwèké bakal mratélakaké yèn dhèwèkè iku Hyang lan bakal ngapusi manungsa ing sajroning pikiran. Dhèwèké bakal mratélakaké yèn bar tangi saka pralaya. Salah sawijining wong penting bakal dipatèni lan dhèwèké bakal nguripaké manèh. Sawisé iku Allah bakal nguripaké wong sing dipatèni mau lan bakal éntuk kakuwatan manèh. Kanthi dasar perkara akhirat sing tinulis
wongalus	“Bismillahirrohmaanirrohiim. Niat ingsun amatek Aji Pancasona, Ana wiyat jroning bumi, Surya murup ing bantala, Bumi sap pitu anelehi sabuwono, Rahina ta keno wengi, urip tan
Iliné kali ini akèh mènggak-ménggoké. Ambané watara 200 nganti 300 m, lan jeroné antara 1 nganti 2 m). Dawané kali iki diukur kanthi survé geologi yakuwi 502 km, lan kanthi pangukuran steamboat yakuwi 676 km.
Manuk emprit yaiku jeneng kanggo manuk kang ukurané cilik lan pangané wiji-wijian kang ana ing wilayah tropis Donya Lawas lan Australasia.[1] Manuk emprit kalebu suku Estrildidae, ananging ana uga kang nganggep manuk iki kalebu anak suku Estrildinae, bageéyan saka suku Passeridae.[2] Sadurungé kalompok manuk iki diklompokaké ing suku manyar-manyaran kang arané Ploceidae.[2] Manuk emprit biyasané urip nggrombol yèn luru pangan.[2] Manuk emprit ndarbèni ukuran awak kang cilik.[2] Ukuran iki kayata ing Nesocharis shelleyi dawané kurang luwih 8,3 cm utawa
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 904 dinten 223 menit kapungkur. Tradhisi Pasola ing Sumba
Pasola yaiku dolanan perang-perangan antarané rong klompok kang numpaki jaran lan padha mbalang lembing utawa tombak ing sawijining tanah sesuketan ing Sumba Nusa Tenggara Wétan.[1] Jeneng Pasola asalé saka tembung sola sing tegesé tombak kayu, banjur éntuk ater-ater pa- saéngga tegesé dadi dolanan kang nggunakaké tombak.[1] Pasola dadi bagéyan saka rantaman upacara tradhisional sing ditindakaké dèning wong Sumba sing isih ngenut agama asli sing diarani Marapu.[1] Padatan dolanan Pasola dianakaké ing patang désa sing ana ing Kabupaten Sumbar Barat, yaiku ing Kodi, Lamboya, Wonokala, lan Gaura.[1] Déné upacara iki kaleksanan kanthi cara giliran ing antarané wulan Februari nganti Maret saben tauné.[1] Pasola ditindakaké ing latar sing amba, ditonton warga saka rong klompok sing tandhing, masyarakat umum, uga wisatawan asing utawa lokal.[1] Saben klompok ana 100 wong enom kanthi gegaman tombak sing digawé saka kayu pucuké bujel lan diamèteré kira-kira 1,5 cm.[1]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 133 dinten 173
metaMARSphose » Seneng Gambar Lan Seneng Nggambar
Molly Kathleen Dunsworth (lair ing Halifax, Nova Scotia, 25 Mei, 1990), iku sawijining pemeran film Kanada. Dhèwèké dadi misuwur déné perané ing film Hobo with a Shotgun, minangka paraga "Abby" karo
Urutan Tatacara Mantu Minurut adat Jawa[sunting | Owah sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 904 dinten 173 menit kapungkur. Kuil Meiji
Bibar Kaisar Meiji tilar donya nalika taun 1912, Parlemen Jepang ngawontenaken resolusi kagem mengeti jasa Sang Kaisar wonten ing Restorasi Meiji [1]. Satunggaling taman
Komunitas utama miturut pedunung[sunting | Owah sumber]
Lamongan mujudaken satunggaling Kabupaten ingkang dumunung wonten pesisir ler Jawi Wetan. Saperangan wewengkon pesisir arupi wewengkon pagunungan. Wewengkon meniko amujutaken rerangkenipun pagunungan kapur ler. Wonten bagian tengah arupi dataran andap ingkang sitinipun mboten roto, lan saperangan malih arupi siti bono rowo. Wonten perangan sisih kidul wonten pagunungan ingkang mujutaken pungkasanipun rerangken Pegunungan Kendeng wonte
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 133 dinten 370 menit kapungkur. Sindrom Down
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 904 dinten 1373 menit
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 133 dinten 363 menit kapungkur. Bellerofon nitih Pegasus (1914).
anggènipun Okeanos wiyos;"[4]Ananging asal usul nama pegasus saged dugi saking tembung ingkang
wonten sandingipun lare2…ampun juweh njih ki…soale pancen seneng guyonan lare2…nuwun….
flabellifer, uga dikenal kanthi jeneng lontar utawa tal) iku jinising palma sing urip ing Asia Kidul lan Asia Tenggara. Wit iki utamané thukul ing panggonan sing garing. Ing IndonesiaIndonesia, siwalan utamané thukul ing sisih wétan pulo Jawa, Madura, Bali, Nusa Tenggara Kulon lan Nus
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Jinising bánh mì[sunting | Owah sumber]
bánh mì trứng: kanthi endhog kang diorah-arik utawa
karo pita amida-I saka lempeng-beta. Dadi, komposisi struktur sekundèr saka protein uga bisa diestimasi saka IR spektrum.
yaiku jinis sop kang digawe saka adonan roti beras kang digodhog ing kaldu.[1] Masakan tteokguk ateges sup roti beras, biyasane disuguhake ing dina Seollal utawa taun anyar Imlek ing Korea.[1][2] Kaldun diwenehi bahan-bahan kayata bawang perai, daging sapi panggang, endhog goreng, lan roti beras.[1] Yen wis mateng, roti beras baka ngembang ing godhohan sup lan siyap disuguhake.[1] Saliyane
Katès klebu jinis woh-wohan kang multiguna.[5] Wiwit saka oyot nganti godhong nduwèni mupangat kanggo manungsa lan kéwan.[5] Tanduran katès bisa dimupangataké kanggo bahan pangan, unjukan, obat, pakan ternak.
Gambar iki arupa gambar logo olahraga (ajang olahraga, pamain, regu, organisasi, lll), lan hak cipta logo diduwèni déning pihak sing mageokan. Panggunaan logo kanthi resolusi cendhèk iki diyakini
Kanggo ilustrasi ajang, pamain, regu, utawa organisasi olahraga sing magepokan
Meskipun Nuwuhaken karakter ing ugi ngrupikaken salah satunggaling tujuan pamucalan, kanthi mekanten, pamucalan utawi pendidikan saged nyiptakaken Sumber
ingkang langkung sae.Cerita Lucu Basa Jawa: Lomba Nyanyi Bayi Altap Vs Pitik...Diterbitkan pada Saturday, 29 August 2015 Pukul 0.07Aku pendak sore ning kene amarga Bundaku lagi sibuk masak ning pawon” jawabe Altap nanggo bahasa sing miturut Bundane kur kaya suara bayi ngoceh sing ora ana maknane. Nanging mbuh piye carane
Drais bisa nglakokaké trobosan penting, kang jebul dadi dhasar majuné sepedha jaman saiki.[2] Karo Von Drais hoby kuda diotak-atik saéngga duwé mékanisme kemudi ing rodha bagiyan ngarep. Panemon iku isih rupa sepédha rodha telu nangil durung ana pedhalé.[2] Sepédha mau wis tau dianggo mlaku pisanan saka Mannheim tekan Schwetzinger Relaishaus rikala tanggal 12 Juni 1817.[1] Isih ana ing taun kang padha dhèwekè ng
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 904 dinten 378 menit kapungkur. Marouane Chamakh
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 904 dinten 397 menit kapungkur. Steroidogenesis,
Efek Samping[sunting | Owah sumber]
Efek samping saking terapi pergantian testosteron ingkang boten umum. Pinten-pinten efek samping saking menawi kalebet :
Artine Lambang Kutha Kedhiri[sunting | Owah sumber]
Buta Lacaya: Buta Lacaya yaiku jeneng patih ing pamarintahan Sri Aji Jayabaya kang setia, labuh nagari utawa adaté kasebut Ki Ageng Dhoho. Penjaga
kang pada karo sadurunge difermentasi.[1] Pirang-pirang jinis janganan digunakake kanggo gawe acar iki kecuali janganan kang ngandut banyu akeh lan sithik selulosa.[1] Bumbu-bumbu kang digunakake kanggo menehi rasa jangajji ing antarane yaiku bawang putih, godhong wijen, timun,
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:43_SM&oldid=828720"
Dashi bisa digawe kanthi cara ngekum kombu, shiitake, lan niboshi pirang-pirang jam lan digodhog nganti umub. Dashi kang digawe saka kum-kuman kombu kang diumubake diarani dashi kombu. Shiitake dashidigawe saka jamur shiitake kang dikum ing banyu biyasa. Dene nibosho dashi digawe kanthi cara ngekum niboshi kang wis dibuwang sirahe ing b
berkuasa. Kadasta ingkang sampun dipunserat , kelompok punika, "ingkang kasunyatanipun inggih punika sebuah ladang persemaian sejati saking energi intelektual anti fasis ingkang nyamar lan kadas dipuntoleransi". .[1] Piyambakipun menika madeke sebuah kelompok komunis ingkang anti fasis, ingkang saksampune gencatan senjata, Nderek serta ing pinten-pinten gerakan perlawanan kaliyan Nazi lan pasukan-pasukan pro Mussolini.[2] Ing taun 1945, saksampune pungkasan Perang Dunia II, Napolitano gayut kaliyan Partai Komunis Italia (Partito Comunista Italiano, utawi PCI). Ing taun 1947 piyambakipun lulus saking sekolah hukum. Piyambakipun kawiwitan kapilih dados anggota Dewan Perwakilan ing taun 1953. Saksampune punika, piyambakipun kapilih ing salebeting Komite Nasional partai, lan mikul tanggel jawab kangge Komisi kangge Italia Selatan ing taun 1956. Ing taun punika, kedadosan Revolusi Hongaria ingkang lajeng dipuntindas dening
sampun ninggalaken tindak tandukipun, lan hal punika bagian dipunsebabkaken dening keprihatinan ba
Kados anggota sanesipun saking kulawarga cucurbitaceae, labu air ugi ngewrat kandhungan cucurbitacin ingkang misuwur dados o be cytotoxic. Kandhungan tetracyclic triterpenoid cucurbitacins kamot wonten ing woh- owhan ugi janganan ing kulawarga timun kanthi raosipun ingkang radi pait, lan saged damel sakit padharanipun. Lan ingkang paling temenan saged damel tiyang seda amargi ngunuk jus labu punika. [2][3] [4]
Salah siji putrane yaiku Raden Panji Soejono (1926 - saiki) ahli purbakala utawa arkeolog senior ing Indonesia. Soejono yaiku mahaguru arkeologi khususe ing bidhang prasejarah ing universitas-universitas ing Indonesia, kayata:
pangapunten..menopo gadah doso kalian sedoyo…
Makanan & Masakan Betawi: Pindang Bandeng Betawi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Monotremata&oldid=833600"
jawa. Keong Mas. Kira-kira wis setaun desa Dhadapan ngalami mangsa ketiga kang dawa dadine larang pangan lan akeh lelara gawe uripe warga ketula-tula. Ora beda mbok Randha Nampa kendhi pratala kang diwadahi bokor kencana, Raden Inukerta sauwat kaget amargi kelingan ora ana liyane sing kagungan kendhi pratala diwadahi bokor kencana kajaba Dewi Candrakirana. Raden Inukerta banjur Entit , Panji Asmara Bangun Di Abad 20Diterbitkan pada Tuesday, 26 February 2013 Pukul 14.41
Ing taun 2008, Assange menangaké Economist Censorship Index Award, sawijining bebungah sing dianugerahaké déning kalawarti "Economist" sing dikelola déning kulawarga perbankan Rothschild.[10] Ing taun 2009, Assange dianugerahi Amnesty International Media Award saka usahané ngèkspos pamrejayan
tanggal 6 Oktober 1866 ing Bolton Wetan, Quebec, Kanada. Dheweke wis kasil gawe 500 penemon, ing antarane yaiku alternator, detektor, heterodin, fathometer, lan penggerak turbo listrik kanggo
Asam urat kerep tuwuh bareng karo masalah medis liyane. Sindrom metabolik, banjur obesitas abdomen, hipertensi, resistensi insulin sing bareng-bareng dadi siji lan level lemak abnormal, tuwuh ing prakira 75% kasu
Nalika umur wolulas taun, James mara menyang London kanggo merguru ing bèngkèl John Morgan ngenani mesin. Sawisé mudheng babagan mesin, James balik menyang Glasgow mbuka bèngkèl dhéwé. Amarga kapinterané, James bisa èntuk panggonan kanggo digawé bèngkèl ing Universitas Glasgow. Ing Universitas iku, James èntuk akèh kanca kanggo ngembangaké idené nggawé mesin uap. Sadurungé, wis ana Hero, ahli i
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 133 dinten 503 menit kapungkur. Xbox 360
ing MTV ing 12 Mei 2005, lan informasi detail ngenai peluncuran lan permainan dipunbèbèrakèn ing pungkasan wulan ingkang sami ing
Sawise munggah tahta, Longqing banjur njupuk tindakan kanggo mbenerake kabeh kang ora bener nalika ana ing mangsa pamrentahane bapake.[2] Dheweke nglakokake reformasi ana ing pamrentahane kanthi cara ngukum para penjilat saka pamrentahan bapake lan menehi pegawean marang pejabat-pejabat kang bersih kanggo ngatasi situasi.[2] Jendral Qi Jiguang kang tau duwe jasa ngalau bajak laut Jepang saka pesisir wetan lan menehi prentah kanggo nguwati pertahanan ana ing Tembok Besar.[1] Negarawan ulung, Gao Gong lan Zhang Juzheng diwenehi prentah kanggo nganakake negosiasi damai karo Mongol.[1] Aktivitas dagang uga dibuka meneh ana ing watesan kang ndadekake hubungan antarane Tiongkok
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 885 dinten 1193 menit kapungkur.
tindak kesah kaliyan Anne Manser ingkang sekawan taun langkung sepuh saking piyambakipun lan sampun kawéntar minangka seniman. Tiyang kalih kasebut krama ing taun 1824 lan laré kapisan wiyos wonten ing London ananging lajeng séda. Enem saking laré-larénipun lajeng dados pelukis. Griya Rayner menika muséum ing Matlock Bath papan nalika taun 1830-an Louise, William Henry lan Rhoda (Rose) wiyos. Pahatan Arthur Jewitt nggambarkan griya Rayner ing Matlock Back taun 1832. Wonten kalih jalur lawang mlebet tumuju ing muséum ing gambar kasebut. Muséum ing sisih tengen menika Muséum John Mave, déné ingkang kiwa menika Vallance's Royal Centre Museum.[3] Vallance lan Rayner menika kekancan. Wonten sesawang
Artikel perkawis Nani Wartabone punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia
Krama, Krama Inggil Lan Basa...Diterbitkan pada Monday, 13 August 2012 Pukul 16.04Kamus Basa Jawa Ngoko, Krama, Krama Inggil lan Basa Indonesia. NGOKO KRAMA KRAMA INGGIL/ALUS BHS. IND. .. dalam bahasa jawa krama inggil
Pak SBY Persidenkuuu nyuwun tulung Bapaaak, para petani Ngawi sampun dikendel aken sengsoro susah pados pupuk majemuk npk 30 6 8 kok ongel banget pabrik ipun kok ditutup kaleh holding anakbuah panjenengan,terosipun ingkang baurekso holding Arifin Tasrip tangankanan panjenengan,amergi petani ngawi kadong cecek lan cucuk ane lankung mirah lan hasil panenipun langkung katah,menawi saget sampun ditutup lan peteni ingkang sampun nebus supados dipun kintun amergi ajeng kangge mupuk.maturkasuwun Bapak.
nulis tibake.. syukurlah kalau gebitu… wakakakakka.. kuwi gambar gambare lucu kabeh… kok kowe ora melu? dadi dadi
Destinasi pariwisata ing Tanah Jawa[sunting | Owah sumber]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Pariwisata&oldid=862774"	Kategori: Artikel DhasarKategori sing didelikaké: Stub/RintisanRintisan umum	Menu navigasi
untu- pedhang utawi (kanthi cara boten leres)macan untu pedhang,inggih menika setunggal jinis kewan machairodontine ingkang sampun punah.[2] Kucing jinis menika urip endemik wonten ing
Indèks Pangarep-arep Urip = Indèks Pendhidhikan = Angka melèk aksara diwasa (ALI) = Gross Enrollment Ratio (GER) = Indèks PDB =
Bubur Ayam • Emping • Gadho-gadho • Krupuk • Kupat<
Artikel perkawis Karangnunggal, Tasikmalaya punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Fantasia kuwi sawijining film animasi Amérika Sarékat taun 1940 sing diproduksi déning Walt Disney lan dirilis déning Walt Disney Productions. Film iki yaiku film kaping telu sajroning séri Walt Disney Animated Classics. Fantasia iku kapisan ditayangaké ing tanggal 13 November 1940 lan olèh réspon sing manéka warna. Film iki olèh bathi 76,4 yuta wiwit dibabar.[1] Film iki diiloni déning sékual sing irah-irahané
kerajaan lan nganakake pratawa-prastawa liyane.[1] Cathetan iki nulisake deskripsi kanthi pepak nenani daptar-daptar wong kang tumut ing sawijining acara, cacah, posisi lan tanggung jawab, piranti kang digunakake lan biaya kang dibutuhake.[1] Teks-teks iki disuguhake kanthi ilustrasi kang ana wernane kang nggambarake sawijining prastawa lan acara.[1] Uigwe duweni 3.430 volume kang akeh-akehe disimpan ing Universitas Nasional Seoul lan 296 volume ana ing Museum Nasional Perancis ing Paris.[1] Kaping 296 buku mau disita nalika tentara Perancis nyerang
Sita dirumati ing Mithila, ibu kota Wideha dening Janaka lan Sunayana, permaisurine. Sawise gedhe, Janaka nganakake sayembara kanggo ngentuke jodhone Sita. Sayembarane iku awujud menthangake gendewa kang abot warisane Dewa
cinnamon, avocado, lada ireng, lan akèh liyané. Klompok iki ciriné saka kembané sing trimerous
2007 - Kacilakan montor miber Adam Air Penerbangan 574 rute Jakarta-Surabaya-Manado; 96 penumpang lan 6 awak pesawat tiwas.
Sapunika wonten 48.509 artikel kanthi 25.447 panganggé ingkang kacathet.
10 Agt 2015 Pamain badminton Israèl Misha Zilberman pungkasanipun dipunsukani visa déning Pamaréntah Indonésia supados saged tumut main ing BCA
Boeing 777 ingkang dipunpanggihaken ing Réunion punika, tilasipun saking MH 370 ingkang ical tanggal 8 Maret 2014 langkung saking satunggal taun kapengker.
1870 - Napoleon III dipunlèngsèraken; Republik Katiga dipundeklarasèkaken.
1888 - George Eastman nampi patèn kanggé kameranipun ingkang migunakaken film gulung.
1948 - Ratu Wilhelmina mandhap takhta (lèngsèr keprabon) amargi masalah kaséhatan.
2011 - Sudan Kidul ingkang dèrèng dangu mardika, mindhah ibukithanipun saking Juba dhateng Ramciel.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1518&oldid=807986"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Film_taun_2012&oldid=933136"	Kategori: Film miturut taun2012	Menu navigasi
Kedhaung Kali Angke • Kapuk • Cengkarèng Kulon •
tumuju pereng ardi Mahameru.Bareng wis tekan sukune Aldaka Mahameru iku Raden Setta banjur clilang-clileng nggoleki papan dununge guwa Sungging Selagumuling. Nanging digoleki nganti mubeng sukune ardi Mahameru nyatane ora bisa ditemokake. Raden Setta banjur ngaso legog-legog karo ngenam gagasan. Ing batin banjur ngudarasa, apa Sang Hyang Sambu iku cidra ngendikane? Apa anggone ngrungokake dhawuhe dewa iku kurang cetha?Sawuse rada suda sayahe, Raden Setta banjur ngayati maneh nggoleki papan panggonane guwa Sungging Selagumuling kasebut. Anggone nggoleki sinambi ndhodholi lemah lan mbrengkali watu-watu ing sukune Harga Mahameru kasebut. Akhire guwa iku ketemu.Kabeneran guwa iku bolongane madhep ngetan, mula guwane katon padhang kesorotan cahyane surya. Raden Setta banjur milang-miling naliti kahanan ing jerone guwa kasebut. Guwa kuwi mung ciyut wae. Mung kena kanggo lungguhan wong loro. Raden Setta banjur mlebu. Pancen ana watu pesagi kang gumuling ana jero guwa iku. Nanging watu pesagi kuwi kok ora ana tulisane apa-apa, ora ana gambare, apa kang diwaca?Raden Setta kepencokan rasa gojag-gajeg. Nanging banjur kelingan welinge Sang Hyang Bathara Sambu supaya nindakake tapabrata ing guwa kasebut. Mula Raden Setta laju wae manekung puja samadi aneng guwa ciyut kuwi. Bareng wus antara suwe anggone semadi, jebul ana kaelokan ngedab-edabi banget. Ing watu gumuling kuwi tuwuh sastra lan gambar.Sastra kang tinemu ing Selagumuling iku unen-unene mangkene (1)
Ing kono ana gegambaran wanodya. Raden Setta hebeg penggalihe dene ora bisa nyurasa sastra kang tin
KebumenJATENG - KendalJATENG - KlatenJATENG - KudusJATENG - MagelangJATENG - PekalonganJATENG - PemalangJATENG - PurbalinggaJATENG - PurwokertoJATENG -
Nalika Perang Korea, pesawat tempur Amerika Serikat kang isa ngalahaké pesawat tempur MiG-15 Soviet amung F-86 Sabre. Banjur ing taun 1965, komunitas pesawat tempur dikejutké dening remuké pes
Artikel-artikel wonten ing kategori "Lair 2001"
Jroning sèl-sèl biologi lan organèl-organèl, banyu silih dumuk karo mèmbran lan lumahan protein sing asifat hidrofilik; yaiku, lumahan-lumahan sing duwé daya tarik kuwat marang banyu. Irvin Langmui
Deleng Lancuk Kabupaten Karo Sumatera UtaraAhdatika LubisProf. Dr. Retno Widhiastuti, M.S; Prof. Dr. Ing.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 903
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 133 dinten 507 menit kapungkur.
uwis uwis, ojo ngunu kuwilah, ojo podho kokeyan bacot. sing anteng anteng wae. urip podho seduluran, kuwi luwih minulyo tinimbang teng pentheleng ora karu karuan. nek
Welcome In My Blogspot | Sugeng Rawuh ing Blogku
[1] Osama dipunanggep ingkang ndhalangi prastawa 11 Septémber 2001 déning pamaréntah Amérika Sarékat.[1] Wonten ingkang nganggep Osama wirawan (pahlawan) ananging uga kathah ingkang nganggep Osama téroris.[1]Osama menika lare kaping 17 saking 52 sedulur.[4] Bapakipun inggih menikau Mohammad bin laden yaiku petani saking yaman ingkang pindah wonten ing Arab Saudi amargi wonten perang dunia kaping kalih.[4]Osama bin laden miwiti mbangun jaringan komunikasinipun taun 1979 nalika wonten Afganistan nggabung wonten ing milisi perang kaum pejuang Afgan ingang dipunkenal kalihan kaum muja
Negara bagiyan Maine ing Amerika Serikat dadi produsen paling gédhé kanggo sogok untu.[1] Ing Korea Selatan, kanggo ngoyak-ngoya
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning KLBot2 (Kontrib • Log) 872 dinten 1059 menit kapungkur. Menara Eiffel, Prancis
Perang Dipanegara (Basa Inggris:The Java War, Basa Walanda: De Java Oorlog), kuwi perang gedhé lan suwé, yaiku jroning limang taun (1825-1830) kang kedadéyan ing Jawa, Hindia Walanda (saiki Indonésia), antara pasukan panjajah Walanda ing sangisoré pimpinan Jendral De Kock[1] nglawan pedunung pribumi kang dipimpin déning pangeran Yogyakarta kang asmané Pangeran Diponegoro. Jroning perang iki wis akèh banget kang dadi kurban, arupa jiwa lan bandha. Dhokumèn-dhokumèn Walanda kang dikutip para ahli sajarah, nyebutaké yèn watara 200.000 jiwa rakyat kang dadi kurban. Sawetara kuwi ing pihak serdadu Walanda, kurban tewas cacahé 8.000.
Prasasti punika, sedaya rupa seratan ingkang mboten katulis ing dluncang nanging wonten material ingkang atos. Kados ta séla, tembaga, lan sabanjuripun. Panemon prasasti ing sakepanggihan ngasilake situs arkéologi, dipun dadosake pratandha pungkasan ing mangsa jaman prasejarah, punika babagan sajroning sajarah kuna Indonésia kanthi masyarakat dèrèng sami tepang seratan, tumuju mangsa jaman sajarah ingkang sampun sami tepang kalian seratan. Èlmu ajar ingkang mbahas rupi-rupi babagan prasasti kasebut Epigrafi.
Kapurih Ugi Kersa Mriksani[sunting | Owah
Sacara mligi cithakan iki "njupuk" paramèter background saka {{Infobox musical artist}} utawa {{Navbox musical artist}} lan ngetokaké asil fn (kanggo individual) utawa fn org (kanggo grup), mula:
Toyota Celica iku montor sport coupe kang diproduksi karo Toyota Motor Corporation, Japan. [2]Toyota Celica digawé wiwit sasi Oktober 1970 nganti sasi April taun 2006.[2] Nganti 36 taun Toyota Celica nduwé 7 generasi Celica. [2]Déné total kumulatif produksi kang cacahé luwih saka 4.1 yuta unit.[2] Toyota biyasané dipasaraké ing Amerika Serikat, Jepang, Eropa, lan Australia.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1037&oldid=819440"	Kategori:
Ing njero mangkok diwenehi panyedhep rasa kayata godhong mitsuba,
Allah – Islam/Arab. Pirsani ugi Asmaul husna .
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=6&oldid=837988"
Ing Khurasan, panjenengané meguru marang Yahya bin Yahya lan Ishaq bin Rahawaih; ing Ray meguru marang Muhammad bin Mahran lan Abu `Ansan. Ing Irak panjenengané sinau hadits marang Imam Ahmad lan Abdullah bin Maslamah; ing Hijaz sinau marang Sa`id bin Mansur lan
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 904 dinten 407 menit kapungkur. Objèk NGC 4001 - 5000
Tsanawiyah Nurul Abror Kraksaan Tsanawiyah Nurul Bayan Cianjur Tsanawiyah Nurul Falah Ngamprah Tsanawiyah Nurul Falah Pamekasan Tsanawiyah Nurul Hidayah Kerta Bitung Tsanawiyah NURUL IKHSAN SULUR Purwodadi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 885 dinten 1333 menit kapungkur. Oomycetes
iki ngandhut varian gendéra angkatan udhara sing bisa dipigunakaké karo Cithakan:Air force:
{{air force|Australia}} →
saka suku Quraisy. Dheweke wanita as-Sabiqun al-Awwalun.[2]
Khadijah urip lan gedhé ing lingkungan Suku Quraisy lan lair saka keluarga terhormat ing 15 taun sakdurunge Taun Gajah, sahingga akeh pemuda
Wanita Suci[sunting | Owah sumber]
Kapuloan Maluku kerep dijlèntrèhaké jroning literatur pariwisata nduwèni 999 pulo; 90% saka wilayah kasebut arupa segara, 77.990 km2 arupa dharatan, déné 776.500 km
Shulman sawisé dheweké putus karo Rafello Follierri, lan seorang developer kang kondhang.[
Cithakan kang didèlèh ing antara isi artikel, biasané mung duwé pengaruh marang sawijining bagéan artikel tartamtu, dudu artikel kuwi mau sakabèhané. Mbokmanawa ana artikel kang ngandhut
Rudy Pujihanto Ardissa: Download Wayang Kulit Ki Purbo Asmoro
SEINFELD, NYPD BLUE, ER, lan THE ANDROMEDA STRAIN.[1] Sakliyané film-mau Kim uga main ana ing film SPIDER-MAN 2 dheweké nglakoni peran
Kajayanipun salebetipun nelukaken Konstantinopel nyebabaken kathah réncang lan mengsah éram kaliyan kapampinanipun sarta taktik lan strategi perangipun ingkang dipunwedharaken nglangkungi ing jamanipun lan ugi kaédah pamilihan tentaranipun. Panjenenganipun arupi anak dhidhik
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 904 dinten 422 menit kapungkur. Prefektur Ibaraki
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Lair_1815&oldid=826419"	Kategori: 1815
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 904 dinten 102 menit kapungkur. Prefektur Hyogo
Prefektur Hyogo kalebet provinsi ingkang rumiyinipun kagungan nama Harima, Tajima, Awaji, lan sapérangan Tamba. Ing pungkasan zaman Heian (taun 1180), Kaisar Antoku, Taira no Kiyomori, lan astana kekaisaran naté pindhah dhateng Fukuhara, papan ingkang samenika kawéntar minangka kutha Kobe. Ibu kota ing Fukuhara namung 5 wulan. Wilayah karesidenan Ako (samenika bagéyan saking Prefektur Hyogo) naté dipunpréntah déning Asano Takuminokami ingkang kedah nglampahi seppuku amargi nglarani Kira Kōzukenosuke ing Astana Edo. Prastawa paring piwales para samurai saking wilayah Ako awit saking sédanipun Asano Takuminokami kawéntar ing seni pertunjukan Jepang (kados Kabuki) minangka Chūshingura. Wonten ing njawinipun Jepang, prastawa menika kawéntar minangka cerita 47 Ronin.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 904 dinten 444 menit kapungkur. Prefektur Fukuoka
Susu asring di pasteurisasi sadurungé diombé, utawa digawé produk liya luwih dhisik kayata krim, mentéga, yoghurt, ès krim, gelato, utawa kèju. Susu sapi sing wis dipasteurisasi bakal dadi kecut yèn ora disimpen ing lemari ès. Susu kudu disimpen ing suhu antara 1° nganti 4° Celsius. Yèn susu diprosès nganggo ultra-high temperatures (UHT), bakal luwih awèt disimpen sadurungé rusak. Susu sing diprosès nganggo UHT mau ora kudu disimpen ing lemari ès nganti dibuka
Artikel utama kanggo kategori kiye yakuwe Indramayu, Indrama
lair ing desa cilik yaiku ing desa Beaudean, ing pegunungan Pyrenes, Prancis, taun 1766. [1]Nalika umure 13 taun, dheweke wis dadi yatim piatu. [1]Banjur dheweke diemong dening sedulure, Alexis, sawijining dhokter bedhah.[1] Banjur dheweke lunga menyang Paris saperlu sinau bidang kedhokteran marang Desault, sawijining ahli bedhah kang wis misuwur.[1] Nanging anggone
Wong lanang lan wadon migunakake kaus sikil kang dawa, sepatu bot kulit wedhus kang lembut lan dawa kanthi sol kulit yak, lan entheng lan bisa tahan suwi, mathuk kanggo m
Dalané guno lawan sekti, kudu andhap asor. Wani ngalah dhuwur wekasané.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 133 dinten 623 menit kapungkur. Muhammad Yunus
^ http://www.grameen-info.org/book/index.htm Yunus's autobiography
Kakasi Hatake dipunparingi sharingan dening Obito Uchiha, inggih punika kancanipun wonten grup. Piyambakipun dipunjuluki "Sharingan no Kakashi" lan "Copy Ninja Kakashi" amargi kasagedanipun anggenipun niru jurus tiyang sanes ngangge Sharinganipun.
Sajadah yaiku alas kang digunakaké kanggo salat, wujudé karpet lan sakpanunggalané ukuran cilik, kurang luwih 80 x 120 cm.[1] Sajadah kuwi digawe saka bahan karpet.[2] Sajadah nduwéni manéka ukuran lan werna.[2] Manéka ukuran sajadah ana telung ukuran.[2] Kaping pisan ukuran meteran biyasané kanggo masjid, kaping loro ukuran sedheng utawa sakukuran kanggo wong siji lan kaping telu ukuran cilik kanggo bocah cilik.[2] Sakjane bahan-bahan kang digunakaké kanggo gawé sajadah padha ananging bahan kanggo gawé sajadah bocah cilik iku biyasané saka kain flannel. [3] Kain flannel iku bahané alus, ora gampang luntur, kepénak
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 904 dinten 529 menit kapungkur. Massa jenis yaiku pengukuran massa ing tiap satuan volume sawijining barang[1] . Tambah dhuwur massa jenis sawijining barang, tambah dhuwur uga massa tiap volumené. Massa jenis rata-rata tiap barang yaiku total massa dibagi karo total volumené. Saeijining barang kang duwé massa jenis luwih akèh, (misalé besi) ya duwé volume kang luwé sitik dibanding karo barang kang duwé massa jenis kang
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 904 dinten 468 menit kapungkur. Tiyangn Indo
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning KLBot2 (Kontrib • Log) 872 dinten 1228 menit kapungkur. Kumparan ing transformator
Sapérangan saka kemeja utawa blus sing digawé saka kain tipis, jakèt digawé saka kain kandel lan asring diwènèhi kain palapis lan bahan panganget ing bagéyan njero kayata wulu-wulu manuk utawa wulu
blowzy....+ o"on: SANDHANGAN AKSARA JAWA (2)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1788&oldid=827443"	Kategori: Taun
Adhedhasar èstimasi kang ditrebitkan déning Biro Sensus Amérika Sarékat, pedunung donya ngancilk angka 6,5 milyar jiwa ing tanggal 26 Februari 2006 jam 07.16 WIB. Saka watara 6,5 milyar pedunung donya, 4 milyar in
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Krajan_(biologi)&oldid=813746"	Kategori: Klasifikasi ilmiah	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 133 dinten 228 menit kapungkur. George Gershwin
George Gershwin miyos minangka Jacob Gershowitz wonten ing Brooklyn, New York. Tiyang sepuhipun inggih punika imigran keturunan Yahudi saking Rusia. Bapakipun,
Sekolah dhasar (dicekak SD;Basa Inggris:Elementary School) iku jenjang paling dhasar jroning pendhidhikan formal ing Indonésia. Sekolah dhasar ditempuh jroning wektu 6 taun, wiwit saka klas 1 nganti klas 6. Saiki murid klas 6 diwajibak mèlu Ujian Nasional (biyèn Ebtanas) sing mengaruhi kalulusan siswa. Lulusan sekolah dhasar bisa nerusaké pendhidhikan menyang sekolah menengah pertama (utawa sadrajat).
Pelajar sekolah dhasar umumé umur 7-12 taun. Ing Indonésia, saben warga negara umur 7-15 taun wajib mèlu pendhidhikan dhasar, yaiku sekolah dhasar (utawa sadrajat) 6 taun lan sekolah menengah pertama (utawa sadrajat) 3 taun.
Sekolah dhasar diselenggarakaké déning pamaréntah utawa swasta. Wiwit lumakuné otonomi dhaérah ing taun 2001, pengelolaan sekolah dhasar negeri (SDN) ing Indonésia sing sadurungé ana sangisoré Departemen Pendhidhikan Nasional, saiki dadi tanggung jawab pamaréntah dhaérah kabupatèn/kutha. Déné Departemen Pendhidhikan Nasional mung dadi regulator jroning babagan standar nasional pendhidhikan. Sacara struktural, sekolah dhasar negeri minangka unit pelaksana teknis dinas pendhidhikan kabupatèn/kutha.
Ing jaman panjajahan Walanda, sekolah menengah tingkat atas diarani Europeesche Lagere School (ELS). Sawisé kuwi, ing mangsa panjajahan Jepang, disebut Sekolah Dhasar (SD).
Triangulum inggih punika konstèlasi ingkang alit ingkang wonten ing langit lor. Namanipun asalipun saking Latin kanggé triangle, ingkang kaperang saking bentuk Triangulum Australe ingkang mapan wonten ing sisih kidul. Namanipun ugi kapérang saking tigang lintang ingkang cethar ingkang maujud kaping tiga lan sekawan kanthi magnitufonipun, ingkang mbentuk meh sami kados sosceles ingkang dawa lan segitiga ciyut. Triangulum inggih punika salah satunggaling saking sekawan dasa wolu (48) rasi ingkang sampun dipunlebetaken dhaptar rasi dening astronom ing abad kaping kalih inggih punika Ptolemy, lan tetep dados salah satunggaling saking wolung dasa wolu rasi lintang modheren.
Kanker kulit yaiku thukulé sèl-sèl ing kulit ing taraf ora normal.[1] Panyebab kanker kulit béda-béda lan tingkat ganasé kanker uga béda-béda.[1] Kanker kulit paling umum nyerang ing sèl|sèl skuamosa, basal lan melanosit. [1]Kanker kulit biyasané thukul ing lapisam kulit kang paling njaba yaiku epidermis, saéngga tumor (benjolan) bisa dideleng saka njaba.[1] Kanker kulit kalebu kanker kang gampang ditemokaké gejalané ing stadium awal.[1] Kanker kulit uga kalebu kanker kang nduwèni resiko kematian paling sithik tinimbang kanker liyané.[1] Iki amarga kulit arang kang nganti tekan organ-organ vital kayata jantung, paru-paru, ginjel lan batang otak ing manungsa.[1] Kanker kulit bisa nyebabaké cacat kulit lan ngrusak blegeré lan nalika ing stadium lanjut bisa mbebayani tumprap wong kang kena kanker kulit. [1] Ana telu jinis kanker kulit kang umumé nyerang manungsa yaiku karsinoma sel basal (KSB), karsinoma sel skuamosa (KSS) lan
Gambar Peta Kabupaten Kota: Lamongan Kecamatan kalitengah
ngemban wasesa Nglunturake daya kepintheran ing kulawargaTumus ing sanubari para putra Nglunturake nugraha welas asih ing bale wismaGawe adhem, ayem, lan tentreme swasana Nglunturake ubarampe kawicaksanan lan pakormatanMarang sapepadhan titah bebrayanOra bisa diselak-i ....
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1639&oldid=807674"	Kategori: 1639
krama/ngoko têmbung-têmbung kang kanggo ana ing kapujanggan (layang-
Basa Jawi supados gampilaken dateng sederek-sederek engkang kerso maos. Soho konco konco engkang sami nyuwun dipun susunaken Buku Puniko, khususipun konco konco ingkang manggen wonten Tanah Jawi.
Sesuai kalian pengetahuan kulo engkang taksih terbatas. Pramilo tumerap sederek sederek engkang kerso maos Buku puniko terutami poro Alim Ulama’ menawi memanggihi kesalahan soho
dateng penyusun kangge kesempurnaan susunan selajengipun lan sa’derengipun ngaturaken
Review Hosting JayahostUlil Albab Rabbani on Daya Tampung Universitas Diponegoro (UNDIP) 2013fufu on Daya Tampung Universitas Diponegoro (UNDIP) 2013Ulil Albab Rabbani on Daya Tampung Universitas Diponegoro (
Dasawarsa 840-an SM[édit | édit sumber]
Dasawarsa 850-an SM[édit | édit sumber]
Dasawarsa 860-an SM[édit | édit sumber]
Dasawarsa 870-an SM[édit | édit sumber]
a: Sampun ta, mindhak kêkathahên atur, mênawi kêparêng salangkung rupiya
Dapodik 2013 Kabupaten Banyuwangi - September 2015 | LebahNdut
ZACKHY PASHTER: Gambar karya wong SH
Awale, takoyaki utawa octopus balls mung awujud snack bunder diametere 3-5 cm kang jerone isine potongan gurita, disajekake karo saus. Takoyaki iki didol nganggo sundukan pring isine 3 glindhing. Nalika nyajekake, takoyaki mesthi didol ing bentuk porsian. 1 porsi padatan isine 3-10 glindhing ing 1 wadah, kang mesthi diwenehi tusuk gigi utawa sumpit sekali pakai. Ing Jepang, takoyaki padatan didol ing wadhah ka
Sorry, no results found for Wayang Kulit Banyumasan Ki Sugino Siswo
Laden di Sugeng Rawuhgladiol84 di Sugeng Rawuhbume di Sugeng Rawuhgladiol84 di Sugeng Rawuhmas AW di Sugeng Rawuhmas AW di Sugeng RawuhMr WordPress di Sugeng Rawuh	KategoriKategori
Picasso punika seniman ingkang melankolis, kagungan kapribadian kiyat, égois lan gesangipun bébas sanget. Mboten ngéramaken, karya karyanipun kathah neyerminaken kapribadianipun punika. Kapribadianipun ingkang kiyat, égois lan bébas, kathah ketingal saking karya seninipun ingkang kagungan kesan kontrovérsial lan èksprésif sanget, bénte
Instagramkanthos 72 2kanthos 59 6kanthos 41 2kanthos 46 3kanthos 54 2
Ning kauripan asmarané, dhèwèké sempet dilamar karo Abhishek Baachchan.[1] Lamaran kasebut diumumaké ing sasi 2002 bebarengan karo ulang taun kaping 60 bapaké Abhishek, Amitabh Bachchan.[1] Ananging, patang sasi sawisé kuwi, ing sasi Februari 2003, hubungané pedhot.[1] Ing tanggal 29 September 2003, Karisma palakrama karo aktor kang jenengé Sanjay Kapur, CEO saka Sixt India.[1] Saka bebrayanan kasebut, dhèwèké diwènèhi anak loro.[1] Anak kang kaping pisan lair ing tanggal 11 Maret 2005 dijenengi Samaira.
mayang utawi sekar monco warno meniko satunggaling pepaes ing pahargyan mantu lan mujudaken adat lan kabudayan jawi. Pramilo kembarmayang meniko wontenipun ing tanah jawi lan bali.
Lajeng ing Tanah Arab ugi mboten wonten, Lajeng ing tanah Hindustan India, cikal bakalipun agama hindu ugi mboten ngagem kembar mayang. Myanmar, Thailand, Kamboja ingkang mayoritas penganut Hindu menawi mantu mboten ngagem kembar mayang, awit kembar mayang meniko tradisinipun tiyang Jawi.
Wontenipun kembar mayang meniko runtut kaliyan cariyos jawi / legenda joko tarup ingkang ing mriku dipun cariyosaken wonten widodari cacah 7 nembe siram ing sendang, lajeng joko tarup
① Oyod: bayu bajra pasemoning kekiyatan liripun temanten kedah kiyat lair batin amrih gesangipun teguh santosa.
② Wit : Kayu Purwo Sejati. Pasemoning wiwitaning gesang mbangun bebrayan
⑤ Sekar lan Woh : Jayadaru Dewadaru lan Kilat.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Fauna_Afrika_Kidul&oldid=841339"
tembung asal) . Tembung lingga duwé teges kang bisa béda nalika wis diwènèhi ater-ater utawapanambang kang banjur dadi Tembung Andhahan Saben tembung lingga
Pangrimbage tembung lingga daditembung andhahan iku kanthi muwuhake imbuhan ing ngarep, buri, utawa tengahetembung lingga. Kabeh imbuhan iku kalebu wujud terikat. Imbuhan basa Jawawujude ana papat, yaiku ater-ater, seselan, panambang, lan imbuhan bebarengan. 1.Ater-Ater
Ater-ater (awalan) : Yaiku imbuhan kang
dibédakaké dadi telung werna, yakuwi: tembung dwilingga,tembung dwipurwa lan tembung dwiwasana.
Tembung rangkep dwi purwa: Tembung sing rangkep wandane sing
Dwilingga padha swara, yakuwi tembung sing di rangkep kabehtembunge/ngarep mburi/
Tansah. Tuladha: Wis ajar kok ora isa-isa (tansah ora bisa), Arep wiwit macakok lali-lali
Academy Award asal Amèrika Serikat. Eastwood misuhur ing peranipun dados jagoan lan mbotèn pahlawan, dipuntèpang dados Inspektur
ing film-film Spaghetti Western karya Sergio Leone. Tinggi awak 193 cm. Menawi ingkang dados ikon saking bintang film macho, clint eastwood sampun dados standar ing bioskop internasional.[1] Piyambakipun pindah inh seattle ing taun 1951 lan merdamel minangka sebuah lifeguard instruktur lan swim kangge militer ngantos kalih taun, sakderenge bali malih ing california. [2]
Jaman Abad kaping-5[sunting | Owah sumber]
Candi Yang Terbengkalai 1 (Candi Songgoriti)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Desain&oldid=848653"	Kategori: Seni rupa	Menu navigasi
Jembar wewengkon 4,282 km², lan total populasi 322,326 (2001). Ana 66 municipal (comuni) ing provinsi iki, sing paling gedhé yakuwi: Sassari (pop. 120,729 ing sensus 2001),
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Lair_1756&oldid=826601"	Kategori: 1756Lair 1750an
Toenggal, Ngrenggo Tjiptaning Koesoema Djati Rila Adedharma Mrih Loehoering Bongso, Agomo, Boedoyo, Lan Sasamining Titahing
Gejala sing khas ing kudis yaiku liang ing perm
Vs Pitik...Diterbitkan pada Saturday, 29 August 2015 Pukul 0.07unsur intrinsik cerkak bahasa jawa ngunduh bejo amarga tumindak sepele; kumpulan cerita cekak bahasa jawa; cerkak lucu; #################; santi nggawa tas lan payung; novel bahasa jawa sandal anyar lan unsur Dongeng Bahasa Jawa: Kancil Lan Manuk Blekok Sing...Diterbitkan
cucuke dowi, lan sikile uga dowi banget -- mencok ning kursi cedak stroller, terus ngeciwis ngajak ngobrol Altap. Kebon mburi omahe Eyang pancen jembar banget, lan isih akeh kewan-kewan liar Mbak Dewi
175 Prajurit TNI Konga XX-J gelar latihan menembak
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Puryono (Kontrib • Log) 234 dinten 628 menit kapungkur. Ilustrasi salmon pejantan saking spesiès utami salmon Pasifik nalika musim kawin lan bertelur.
kinarepna dadiMangertiya, gorohira marang anakmu iku kang marakake entuk pameleh, yaiku :Anakmu jaluk gangsir (gasir) nanging ora kok leksanani, mangka kowe wus saguh. Iku yen kok leksanani, bakal entuk nugrahaning Hyang Agung (dudu dhewa to : Ravie Ananda), sebab iku dhudhuken pekaranganira ing sisih kidul kulon, ing kono ana pendhemane Raja Brana, ya iku marganira entuk kabegjan.(lha anake jaluk gangsir, sapata kang akon? Sapa kang dhawuh gangsir ngeleng ana kono? Lha ana pendheman iku rak mertandani yen sak durunge wus ana kabudayan lan wonge kang ndadekake anane pendheman mau, yen ora ana manungsa ing Tanah Dhawa sadurunge, banjur sapa kang mendhem raja brana iku ? anane raja brana tanda yekti yen ing jawa wus maju (Raja Brana rak emas lsp kang anane yen wus ngenal teknologi : Ravie Ananda).SS 554/CS 577 (622 M/645 M)Prabu Basukesti yasa kabuyutan para Brahmana kadosta :Ingkang agami Sambo, agami Brahma, agami Hendra, agami Wisnu, agami Bayu lan agami Kala ing seluruh negari Wirata.(arkeolog saiki rak ngertine
Ing jaman semanten sampun wonten 6 agama ingkang dipun parengaken madheg pribadhi, murih ayuning kawontenaning negari Wirata (ora malah netheli/ngrongrong Negari : Ravie Ananda).Ing taun wau Prabu Basukesti sedha, margi kataman kemayaning Begawan Daksatama.Putra R. Basurata lajeng kajumenengaken Ratu asma Prabu Basurata / Basukeswara.Wekasan Begawan Daksatama sedha dening prabu Basurata.Tunggil lampah, kacarios ing wukir Sapta Arga, Begawan Palasara peputra Bambang Sakri. Kala semanten ing kahendran karisak dening Prabu Kunjana Kresna. Para dhewa sadaya
dipun dhawuhi nyirnakna Prabu Kunjana Kresna. Karingkes Prabu Kunjana Kresna sirna sak balanipun. (geneya kahendran (Dhewa – dhewa) ora bisa nyirnakna satru lan malah nyuwun bantuan manungsa Sapta Arga : Ravie Ananda)Saking keparengipun Sang Hyang Hendra, Bambang Sakri ginanjar asma Batara Sakri(batara lan dhewa jebul amung gelar, wujude rak tetep manungsa ta ? dhewa – dhewa India rak ya Manungsa uga ta : Ravie Ananda)Ringkesing carios SS. 853/CS 879 (921 M/947 M)(menawi wonten ing sejarah Indonesia, punika jamanipun Kerajaan Medang I kanti Raja Empu Sindok)Batara Sakri lajeng lelana dhateng sabrang, dumigi ing Negara Gujulaha tanah Hindu, kaetang laladan Ngayodya, wondene ingkang jumeneng nata prabu Partawijaya, putranipun Prabu Sandela ing Sriwedari tanah Hindustan. (Sriwedari rak Solo ta, Gujulaha ugi nami negari Tabela Suket daerah Banten sisih Kidul ta ? ana ing India rak ora ana nami negari Sriwedari lan Gujulaha ta ?: Ravie Ananda)Sang Prabu Partawijaya saweg kemengan penggalih sebab negarinipun saweg kataman pagrig ngantos sak negari risak lan kasisahan ageng. Saking prihatosipun, Prabu Partawijaya pikantuk sasmitaning dewa supados nyuwuna pitulungan dhateng Wukir Sapta Arga, ing ngriku wonten pandhita linangkung asma Begawan Manumanasa.(lha rak aneh ta, nganti pageblug ing Hindustan wae entuke sasmita kudhu sowan ing Sapta Arga Dieng Tanah Dhawa, tanda kaluhurane Tanah Dhawa, geneya ora nyuwun tulung dhateng Himalaya kan luwih caket lan kratoning para Dhewa ta : Ravie Ananda)Enggaling carios, Sang Prabu lajeng utusan dhateng Patih Srengga Badra supados
wau, sarta ingkang jumeneng Maha Pandhita Manumanasa lsp. Ringkes Patih Srengga Badra mangkat dhateng Tanah Dhawa hanjujug dhateng wukir Sapta Rengga / Sapta Arga.Batara Sakri sareng dumugi ing negari Gujulaha wekasan kapundhut mantu dening Prabu Partawijaya pikantuk dewi Sati lan peputra Bambang Palasara ing wukir Sapta Arga.(geneya saiki Palasara malah dadi anake batara Sakri, ing ngarep rak wus kaceta yen Palasara peputra Bambang Sakri , ateges kurang taliti anggone ngendhih babad : Ravie Ananda)Bambang Palasara peputra Bambang Kresna lajeng jumeneng Maha Pandhita asma Resi Abiyasa tetep wonten Sapta Arga.(kudune rak Palasara peputra Bambang Sakri, kaya kaceta ing ngarep, lha kok saiki malah peputra Bambang Kresna, ateges ingkang damel babad kurang teliti anggone ngendhih riwayat lan ngubah alur : Ravie Ananda)Pandhita Abiyasa inggih Prabu Kresna Dipayana peputra :1. Prabu Destarata, peputra Prabu Suyudana lan Kurawa sanesipun2. Prabu Pandhudewanata peputra Prabu Darmakusuma lan Pandhawa sanesipun ing NgamartaSampun dilalah kersaning Ingkang Maha Kuwasa, gandhenging dharah Sapta Arga lan dharah Tanah Ngayodya ing Hindustan lantaran Batara Sakri wau.Mila sareng kemantu, dening prabu Partawijaya kedhawuhan ngaluraken leluhuripun. Batara Sakri matur makaten :Ing sekawit trahing Sang Hyang Brahma, peputra prabu Tritusta ing Giling wesi. Prabu Tritusta peputra Prabu Parikenan ing Gilingwesi, Prabu Parikenan peputra Resi Manumanasa Maha Pandhita wonten ing wukir Sapta Arga. Resi Manumanasa peputra Raden Sakutrem ugi wonten ing Sapta Arga. Resi Sakutrem peputra Resi Palasara ing Sapta Arga, Jumeneng Ratu ing Ngastina jejuluk Prabu Palasara. Peputra Resi Abiyasa ( Begawan Kresna Dipayana ) kala semanten jumeneng ratu wonten Ngastina.(geneya Batara Sakri malah ora kasebut ing silsilah, kudune rak Resi Palasara peputra Bambang Sakri, dudu Bambang Kresna : Ravie Ananda) Ringkesan rumiyin, sak sampunipun Prabu Partawijaya meguru dhateng Begawan Manumanasa ing Sapta Arga, ugi kedhawuhan nerangaken asal – asalipun lajeng matur makaten :Ing nguni prabu Harjunasosro ing Maespati ( Manuksmaning Sang Hyang Wisnu ) peputra prabu Surya lan dewi Ruri. Prabu Surya peputra Prabu Partawirya ing Maespati.Prabu Partawirya peputra Prabu Partanadi ing Sriwedari. Prabu Partanadi peputra Prabu Sandela ing Gujulaha.Prabu Sandela peputra Partawijaya inggih kawula punika Kawula peputra dewi Sati ingkang sampun kula jodokaken kaliyan Betara Sakri wau. Wasana Sumangga Sang Maha Wiku. Salajengipun Prabu Partawijaya peputra dewi Prati jejuluk dewi Sucitra angsal Prabu Dasarata ing Ngayodya.Prabu Desarata peputra R. Leksmanawidagdo lan R. Trugena(kudune rak Babad raja – raja kang nurunaken Prabu Partawijaya disebutake sebab sakdurunge jaman Begawan Manumanasa, ananging ing Pustaka Raja Purwa kok ora tumon nerangake babad – babad iku nalikane nerangake babad taun sak durunge Manumanasa : Ravie Ananda)SS 247 / CS 254 ( 315 M / 322 M )Bab Negari PurwocaritaIngkang jumeneng Ratu Binatara ing Negari Purwocarita kala semanten Sang Prabu BudhaKresna (Sang Hyang Wisnu). (nitik asmane genah yen sajatine asale agama Hindu lan Budha saka tanah Dhawa, lan sejatine agama loro mau ana ing tanah Dhawa dudu agama, ananging sistem falsafah urip manungsa kang nduweni karep :Shiwa karepe dhaya SuryaCandra karepe dhaya WulanWisnu karepe dhaya lintangBayu karepe dhaya anginIndra karepe dhaya panca indriyaLsp.Kang maksude kabeh mau ngemu pralambang Astronomi. Wong Jawa anggone manembah marang Gustine lan anggone nglakoni uripe ora mung asal nglakoni, ananging wis duwe panemu asronomi kanggo nggampangake uripe, ing tetanen, ing panembah, ing kasarasan, lsp. Ya amarga bangsa liya kang teka lan nggawa kawruh jawa kuno iku ora ngerti karepe mula dhaya – dhaya astronomi kuwi banjur dianggep wujud wujud dewa kang mbleger.Budha karepe budhi utawane kasuksman. Wong Jawa kuno uga wus nduweni pangertihan kang jero ing babagan Ketuhanan Yang Maha Esa kang kabeh mau gegandhengan karo dhaya alam sebab anane pangertihan jagad cilik lan jagad gedhe. Dhening wong liya bangsa kang sinau kawruh kasukman Tanah Dhawa (ana ing carita perjalanane Sidharta sak durunge ulih pencerahan, uga disebutake yen dheweke tekan tanah Dhawa kanggo sinau kawruh budhi. Mula nganti sak iki pusat wewangungan (kiblate agama Budha sak dunya ana ing Borobudhur, dudu ing Tibet : Ravie Ananda). CS. 261 / SS 243 ( 329 M / 311 M ) Wonten satunggaling Raja Sebrang ( saking laladan Hindu ) kapernah mantunipun Prabu Budhawaka ( Sang Hyang Brahma ) sowan dhateng Negara Gilinggaya perlu matur badhe hanglurug dhateng negari Purwocarita, niyat males hukum, dene marasepuhipun karisak dening ratu Purwocarita. Sayang dene kirang titi priksa, bilih Ratu Purwocarita wau kaleres pamanipun piyambak, sebab panjalmaning Sang Hyang Wisnu. Perang rame, sedaya kasoran, lan ngungsi dhateng negari Gilinggaya.SS 254 / CS 262 ( 322 M / 330 M ) Sang Hyang Rudra kakangipun Sang Hyang Jagadnoto tumurun dhateng Tanah Jawi manjalmi. Rawuhipun perlu dhinuta dening Sang Hyang Jagadnoto, hanyapih ingkang saweg peperangan, inggih Ratu ing Gilinggaya lan Ratu ing Purwocarita.Sang Hyang Budhawaka ( Sang Hyang Brahma ) supados mantuk dhateng negarinipun, sebab ingkang dipun rusak wau keng rayi piyambak, inggih Sang Hyang Wisnu. Lingsem lajeng mukswa dados dhewa malih.Sang Hyang Wisnu sareng dipun serap – serapaken lajeng mukswa kondur dados dhewa malih, nanging sasampunipun SS 260 / CS 268 ( 328 M / 336 M ).CS. 264 / SS 256 ( 332 M / 324 M ) Taksih salebeting Sang Hyang Wisnu jumeneng wonten Purwocarita.Ing satunggiling wekdal saking salebeting kedhaton katingal mulat cahya sesotyadhi ingkang gumebyar hanelahi, ngebaki sak indhenging kedhaton. Saking keparengipun Sang Hyang BudhaKresna, para dhewa kedhawuhan sesarengan hanyipta sagedha dados widodari 7 ingkang hayu – hayu lan linangkung tur mawa cahya gumebyar. Mboten wonten wanita ing dunya ingkang ngemperana. Sedaya wau lajeng dipun paringi nami.1. Dewi Suprobo2. Dewi Wilutomo3. Dewi Siki4. Dewi Surendrao5. Dewi Gagarmayang6. Dewi Irim – irim7. Dewi Tunjung Biru.Sesampunipun makaten, sadaya widodari kedhawuhan toyo mubeng – mubeng sak lebet lan sak njawining suwarga ngantos kemput. Saking sarwa linangkung lan hayunipun hangedab – edabi, sedaya dhewa – dhewa sami bingung saking kedhanipun, wekasan sami leng – leng badhe.. saking betah sagedha mriksani tikel tekuk cethanipun, mila ndilalah :Saking sanget kesengsemipun Sang Hyang Brahma sanalika paningalipun sekawan, Sang Hyang Hendra Satus, Sang Hyang Bayu lan sanes – sanesipun sami niga nyekawan lsp. Betah sagedha ningali ingkang hanglegakna raos.(dene para dhewa kasengsem marang ciptane dhewe, kudune ora gumun lan ora kalah dhaya karo ciptane : Ravie Ananda). Inggih ing jaman wau para nata ingkang sami jumeneng wonten tanah Jawi sami kagungan Bedaya / Srimpi kangge lelangenan. (ngendhih riwayat ben dianggep Bedhaya / Srimpi asale saka Dhewa – dhewa : Ravie Ananda).Wonten kedadosan malih ing negari Purwocarita kedhawuhan Haya, tegesipun Tosan Aji, mila Sang Hyang BudhaKresna dawuh dameli gegaman manut conto ingkang sampun – sampun dening Batara Sukskadi ( Empu ) , sarta kedhawuhan damel awarni padma, dhuwung – dhuwung :1. dhapur Buntala2. dhapur Urap – urap3. dhapur Sepang4. dhapur Sumpana Leres5. wiwit jaman wau ing tanah Jawi sampun kathah empu – empu dhewa – dhewa lan sinakti sarta kathah dedamel kangge perang ngantos nyerambahi ing dhusun – dhusun, lsp.SS 258 / CS 266 ( 236 M / 334 M ) Para
jaman semanten mawi :Tunjung kaya, tawas lan jahe.SS 260 / CS 268 ( 328 M / 336 M ) Para widodari sami mucang ( ganten ) ingkang dinamel jambe kangge jampi untu. Ing taun – taun wau para widodari sami milahi saged damel ukeling
lamongan lan mondragiri. Inggih milai kala jaman wau tiyang jawi sami sisig, tindhik, gelungan, sebab sami niru para widodari. (wong tanah Jawa wis duwe kabisan kang warna – warna, kanti gawe riwayat widodari,
utawi dharah – dharah luhur sami tumindak makaten, rakyat ingkang sampun sumerep lajeng tiru – tiru makaten, lan lajeng tumular ing sak indhenging nusantara.(padahal jare babad ngarep wong jawa asal saka wong Hindustan lsp, lha dene durung duwe kabisan? apa sak durunge ana ing jawa para dhewa durung nyipta pusaka lan kabisan – kabisan mau? Geneya apa bae kabisan lan perkakas kapurataning urip lan kabudhayan kabeh didhamel para dhewa lan widhodari sak wuse ana ing tanah jawi ? ora gawe wektu ana ing India : Ravie Ananda)CS 272 / SS 264 ( 340 M / 332 M )Sang Hyang Wisnu dados ratu Tanah Jawi ingkang kaping kalih. Gandheng kados pundi ing negari Purwocarita kala semanten lajeng mboten wonten ingkang jumeneng Ratu, mila lajeng risak.Ing taun kesebat, Sang Hyang Rudra jumeneng nata wonten ing negari Gilingaya hajejuluk Maha Raja Dewa Esa. Kraton tetep wonten ing Puncak Redhi Gedhe tanah Priyangan. Sang Hyang Rudra wau putranipun Sang Hyang Tunggal, kapernah kakangipun Sang Hyang Jagadnata.Ing taun – taun wau ing tanah Jawi ingkang Jumeneng ratu agung amung satunggal, inggih Sri Maha Raja Dewa Esa wau. Hangerehaken tanah Sumatera, Jawi, Madura lan Bali.Ing taun SS 268 / CS 224 ( 226 M / )Sang Hyang Kamajaya milai ganten ( nginang nganggo gambir, apu, wowohan jambe ) perlu ngabritaken lathi. Inggih punika, tiyang ing tanah Jawi wiwit sami hangganten, malahan mboten among para putri tok, sanajan para satriya kakung sedaya sami hangganten. (wong India nganti sak iki kok ora tumon
racikanipun pisan ) upami :Gendhing : rebabKala : gendhangSongka : gongPemathuk : kenongWekdal semanten milai ing kraton Jawi wonten gamelan, wekasan lajeng sumebar ing laladan tanah Dhawa sami damel piyambak – piyambak. (geneya ing India, negeri asale para dhewa ora ana gamelan ya ? lan tarian – tariane uga ora diiringi gamelan ? : Ravie Ananda).Ing taun – taun wau Sang Hyang Kamajaya hambangun telaga warna kangge pranti siram, dipun paringi nami Telaga
umure wus lawas banget lan kedadeyane saka tilas kawah panjebluging gunung Prau ing kuna, tanda yen Dieng wus misuwur wiwit biyen, mula sak bisa – bisa direka dhaya babade supaya dianggep uga wiwitane saka para dhewa. Dieng rak candine para Pandawa lan sejatine kraton Astina kang riwayate nganti sak iki durung genah ( candi – candi mau sejatine pendhemane awu pra dharah Pandhawa sak wuse ngalahake Kurawa, mula desa – desa ing Dieng akeh kang jenenge padha karo ing carita wayang / Mahabarata. Ana ing India kok ora ana jeneng desa lan kawah kang kaya ing
Ing taun SS 284 / CS 291 ( 352 M / 359 M )Sang Hyang Rudra, inggih Sri Maharaja Dewa Esa, kersa hambagi negari Tanah Jawi dados nem ( 6 ) Agami, upami :1. Sri Maharaja Dewa Esa ingkang agami Brahma2. Sang Hyang Isa / Isu ingkang agami Kala3. adhinipun malih ( Sang Hyang Iramba ), ingkang agami Bayu4. adhinipun malih ( sang Hyang Hanida ), ingkang agami Wisnu5. adhinipun malih ( Sang Hyang Hagina ), ingkang agami Hendra 6. Adhinipun malih ( Sang Hyang Rugistra ), ingkang agami Sambo(Geneya wus ana agama pirang – pirang lan ora ana kang aran Agama Hindu Lan Budha ? : Ravie Ananda)Sadaya wau madeg ratuning golongan agami hamiyambak, wonten wewengkoning Maha Raja Budha Esa. (geneya jaman samono kang pada jumeneng dhewa – dhewa Hindu, kok kudu manut Raja Budha Esa ? tanda yen agam Hindu lan Budha sejatine asal saka pangembangane wong – wong manca kang padha sinau ing Jawa, ya pangertihane wong Jawa kuna kang wus ngerti kawruh manembah kang kumplit, manembah kanti ngerteni astronomi lan kasukman ya kawruh sejatine jagad cilik lan jagad gedhe : Ravie Ananda).Ing jaman wau, Sang Resi Radio madhepokan wonten Redhi Tasik, lajeng nganggit rangkeping dinten inggih punika : Legi , Paing , Pon , Wage lan Kliwon. (geneya ing tanah India nganti sak iki ora ana dina rangkep, lan maneh..rak sejatining dina kang luwih dhisik ana iku dina 5 (Legi , Paing , Pon, Wage lan Kliwon). Wondene dina kang cacahe pitu anane sak wuse dina 5 mau : Ravie Ananda).Sanesipun punika ugi nganggit pranata mangsa 12 ( taksih basa
Kasanga10. Jita : Sadasa11. Srawana : Dasta12. Sadda : Rolas(geneya nganti sak iki pranata mangsa kaya kacetha ing ngarep taksih ana ing Jawa, lan ora ana ing India, lagi padha – padha sak Bangsa Indonesia bae, liya suku Jawa bae wus ora akeh sing nganggo lan ngerteni anane mangsa lan rangkep : Ravie Ananda).Lajeng anggitanipun Sang Hyang Surya iku iya padha karo rangkeping dina kaya kaceta ngarep. (geneya wus dianggit sak durunge kok dianggit maneh lan padha, apa ora mungkin yen sakjatine wus ana sakdurunge rangkep lan pranata mangsa iku, banjur dianggit malih kanggo ngendih riwayat asli lan uga padha – padha saking India kok nganggit bab kang padha / rebutan ben dianggep kang
A I E O U RE ( Pa keceret ) Le ( Nga lelet )(anane aksara lan pasangan kuwi rak nganti sak iki anane ing Jawa, dudu ing India, lagi Sunda wae wus ora ngerti ). Lha sak durunge ana aksara iku, pranata mangsa lan ananing sastra ditulis nganggo apa? Kapiye bisane gawe kasusastran yen durung ana aksara lan pasangan? : Ravie Ananda)Inggih punika purwanipun wonten sastra ingkang kangge dening tiyang Jawi.Wondene Dhewa ( Brahmana ) 8 punika :1.
jebul dianggep Dhewa. Brahmana 8 Mau sangkane sak ngendhi? Kayane kok ora tumon ana babade? Bisa wae iku wong – wong misuwur/sastrawan Asli Jawa (Ravie Ananda).Ing SS 291/CS 300 (359 M/368 M)Sang Hyang Wisnu nitis dhateng putranipun Sri Maha Raja Dewa Esa ing Gilingaya ingkang pembajeng, wekasan asma Raden Pakukuhan. Dhiwasanipun inguyun – uyun dening rakyat kathah wekasan tetruka wonten ing wana Tasik (Pasundan). Sareng kawuningan dening keng Rama, terus tinundhung saking ngriku, saking Gilingaya kesah lan adhinipun wuragil kadadosna patihipun asma Jaka Puring.(geneya title Raden anane ing Jawa, ora ana gelar raden ing India : Ravie Ananda) Ing SS. 300/CS 309 (368 M/377 M) kathah para dhewa saking Hindu sami hangejawantah dhateng tanah Jawi. Hadedunung ing sak kersanipun piyambak – piyambak, lan sami hareraton ing padunungan ing Puncaking redhi – redhi ingkang dipun senengi.Ing taun wau ing tanah Jawi wonten ratu ingkang jumeneng makaten :Sang Hyang Rudra jumeneng Ratu wonten Gilingaya (Pasundan)/ing Ciamis, tilasipun Sang Prabu Sri Maha Raja Dewa Esa.Raden Pakukuhan hapepatih rayinipun (
rayinipun asma Jaka Puring. Tilas Kratonipun Sang Hyang Kala, inggih Raja Berawa, ugi tilasipun Sang Hyang Wisnu ingkang asma Sri Maha Raja Budha Kresna ing sukunipun Redhi Lawu.(ing sukune redhi Lawu rak akeh candine to, malah ing candhi Cetha/Sukuh wujude candi ora kaya liya – liyane lan ngemperi bangunan
kabudayan kang luhur ana ing tanah Dhawa iki asal saka tanah India/dhewa – dhewa India : Ravie Ananda).Sang Prabu Pakukuhan pindhah asma Sri Maha Raja Punggung, pepatih Jaka Puring. Marasepuhipun, Resi Radi dipun pindhah asma Brahmana Raddi.SS. 304/CS 313 (372 M/381 M)Sri Maha Prabu Maha Punggung lajeng jumeneng nata binatara wonten negari Purwocarita II, saya luhur lan misuwur kawibawanipun. Jer kala wekdal punika ing sak indhenging Tanah Dhawa wau amung Ratu satunggal ingkang jumeneng, inggih Sri Maha Raja Punggung (Panjalmaning/Titisan Sang Hyang Wisnu).Wiwit Sumatera, Jawi, Madura lan Bali amung kawengku dening ratu satunggal inggih Sri Maha Raja Punggung. Jumenengipun sineksenan dening :Dewa/Jawata 9Brahmana 8Resi 7(Sakjatine iku kabeh pralambang babahan hawa 9 ateges badhanBabahan hawa 8 ateges BatinBabahan Hawa 7 ateges Suksma : Ravie Ananda)Salajengipun lajeng ginentos asma inggih punika Sri Maha Raja Kano.Sapisan malih ing SS 304 / CS 313 ( 372 M / 381 M )Sang Hyang Panyarikan manjalma dhateng Tanah Dhawa, terus ngawula dhateng negari Purwocarita dados punggawa.(geneya pada – padha panjalmaning dhewa
kangge pangenggar – enggar sinebut Girigupoyo ing redhi Lawu. Ugi yasa malih pancangkraman wonten redhi Candradimuka inggih ing redhi Merbabu lan ing redhi Candrageni (Merapi).(jajal wewangunan iku mau kabeh digoleki sapa ngerti kepanggih lan sejatine papan iku mau wus ana sak durunge kaya kang kaceta ing babad/wus ana kabudayan kuno kang misuwur ing redhi – redhi mau, mula digawe babad kang kaya mangkono kang duweni karep ben diarani yen kabeh kabudayan iku asal saka para dhewa India : Ravie Ananda)SS 311/CS 320 (379 M/388 M) Putranipun Sang Hyang Kala kedhawuhan dening Sang Hyang Jagatnata hangejawi perlu supados madosi tedha kangge ing salaminipun. Wekdal semanten ugi supados mados tetabuhan ingkang winastan kotekan, utawi ketoprakan sebab pating klotek semangsa lesung dipun thuthuki mawi kajeng (Alu).(Putra Sang Hyang Kala diutus mados tetedhan saklaminipun ana ing Jawa, uga mados tetabuhan, kabeh kok ya ana ing Jawa. Apa ing tanah India kang jarene Kasuwargane para Dhewa ora ana tetedhan lan tabuhan (ketoprakan) ? Nitik carita iki bisa dimangerteni yen ing Jawa sejatine wus sarwa mepaki bab tetedhan lan wus ana ketoprakan sak durunge dhewa hangejawi, mula diutus madosi ing tanah Jawi : Ravie Ananda).SS 312/CS 322 (380 M/390 M) Sang Hyang Jagatnata utusan dhateng negari Purwocarita, hamaringi sarupaning wiji rupi – rupi ingkang saking suwarga India dhateng Sri Batara Kano, supados katanemna ing tanah Jawi, upami: ing Wukir Konda (sak ler negari Surakarta), mangetan dumugi laladan Surabaya, sarta mangidul dumugi sak kiduling kita Ngayogya, inggih wukir Oya (gunung Kidul) sarta kasebaraken dhateng pundi – pundi murih katanemna ngantos dados.(geneya ngutuse nebaraken wiji taun SS 312/CS 322 ateges durung mesti thukul, lha dhawuh golek tetedhan ing taun sakdurunge (SS. 311/CS 320), mertandani sing ngarang kurang taliti anggone ngubah babad, ngutus golek pangan ing tanah dhawa sebab wus sarwa pepak, ananging anggone nebaraken wiji jare kabeh saka India kok malah luwih enom taune, kudune sak durunge ngutus wus nebaraken wiji dhisik to : Ravie Ananda)Salajengipun Sri Maharaja Kano handhawuhaken babad ing sadaya ingkang sampun kadhawuhaken terus dipun tanemi sarupaning wiji ingkang saged tuwuh ing ngriku (wiji pangananing manungsa)(geneya ing India kang jare asale sarupaning
Cithakan:Flag&oldid=193925"	Menu navigasi
Inggris: Citrus) iku jeneng umum tumrap tetanduran ngembang saka kulawarga rutaceae. Citrus dipercaya asal saka Asia Kidul-wétan yakuwi ing tlatah sing diwatesi India, Myanmar (Burma) lan provinsi
Nyadran iku salah siji prosèsi adat budhaya Jawa awujud kagiyatan setaun sepisan ing sasi Ruwah wiwit saka resik-resik saréan leluhur, mangsak panganan tertamtu kaya déné apem, ater-ater lan slametan utawa kenduri. Jeneng nyadran iki asalé saka tembung sraddha, nyraddha, nyraddhan, banjur dadi nyadran. PJ Zoetmulder ana ing buku Kalangwan uga nyritakaké bab upacara sraddha kanggo mèngeti sédané Tribhuwana Tungga Déwi ana ing taun 1350. Upacara sraddha minangka pèngetan raja-raja síng wís puput yuswa uga sinebut ing kidung Banawa Sekar, nganggo uba rampé wujud baita (prau) síng digawé saka kembang (puspa, sekar). Tradhisi nyadran pranyata wís lumaku wiwít jaman Majapahit nganti saiki. Pakurmatan kanggo leluhur isih lestari lan dipepetri déning masarakat, mliginé ing tlatah padésan. Nyekar ing sasi Ruwah nduwèni surasa utawa wulangan marang anak putu supaya
► Panté ing Bali‎ (1 P)
Naliko wayah wes tumuju sore anteping pikir lan netro oro biso lunggo seko manise esemu tak gagas lan tak gadang saben dino ora lio yomung ndiko wektu sing lumaku tansah sliramu sing dadi -
babagan politik marang panjenengane. Wusanane Sultan Agung ngupaya murih panguwasa babagan agama munjer ing panjenengane,” piterange Tunjung sawetara wektu kapungkur.Upayane Sultan Agung ngripta tanggalan kalebu revolusioner amarga petungane beda kalawan taun Saka kang wektu iku isih dianggo lan diugemi dening warga bebrayan Jawa.Araning sasi ing
Koleksi Gambar Sexy Artis Indonesia: Foto Naysila Mirdad
nDèrèk nepangaken, nami kula Prasetyo, lair taun 1950 ing dusun Ngawen, Kabupaten Blora, Jawi Tengah. Sapunika manggèn wonten Jakarta.
Basa, sastra lan budaya Jawi. Kadereng saking raos prihatin amargi kawigatosan dhumateng basa Jawi déning pamaréntah saha masarakat Jawi piyambak tansaya surut. Manawi mboten wonten ingkang kagugah kanggé ndèrèk memetri lan nyengkuyung sasaged-sagedipun, dangu-dangu saèstu saged sirna. Tuladhanipun sampun cetha wéla-wéla. Upami badhé nggayuh sarjana strata tiga bab kawruh basa Jawi kedah keraya-raya tindak wonten ing Leiden, negari Walandi. Boten saged dipun sélaki malih yèn ing tembé wingking saged ugi tiyang Jawi ingkang badhé sinau kawruh bab gamelan kedah tindak dhateng Boston rumiyin.
Pranala[sunting | Owah sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 904 dinten 662 menit kapungkur. Manu, wonten salebeting agama Hindhu inggih punika manungsa ingkang kaping pisanan wonten ing bumi[1]. Wonten ugi ingkang nyebat Manu punkika pamimpin saking saben manwantara[2]. Manwantara inggih punika wekdal wonten ing setunggal kalpa[2].. Wonten sekawan welas Manwantara, saengga wonten sekawan welas ugi Manu[2]. Wonten ing jaman sakpunika minangka Manwantara kaping pitu saha dipun pimpin dening Manu kapitu ingkang anggadhahi gelar Waiswata Manu[2].
kok iso tho? sampek uakeh
Bajra dipunpitadosi nglambangaken kekokohan jiwa lan kekiyatan spiritual.[2] Benda punika dados piranti ritual kanggé panerapan gladhén spiritual wonten ing Buddhisme, Jainisme lan Hinduisme, sedaya inggih punika tradhisi Dharma. Amargi teges simbolisipun ingkang wigati, Bajra sumebar ing kathah wilayah ing Asia sanèsipun sesarengan sumebaring pangaruh spiriyual saking India. Bentuk Bajra dipunginakaken minangka piranti spiritual, ornamén genta, ornamén arsitèktur, utawi atribut arca ing manéka wilayah ing Asia kadosta India, Nepal, Tibet, Bhutan, Siam, Kamboja, Indonesia,
BUKU PINTAR KABUPATEN WONOGIRI: Profil Wilayah Kecamatan Baturetno Kabupaten Wonogiri
Provinsi Trapani dhéwé ngasilaké anggur luwih akèh tinimbang kasil saka regionToscana utawa region Piemonte, utawa tinimbang negara-negara Hungaria,
Kutipan saka Kitab Barukh sajroning Prajanjian Anyar[sunting | Owah sumber]
► Pati 1500an‎ (1 C)
Inggris sampun ngalami kemajengan ingkang cepet sanget kangge damel keju tradhisional déning tenaga ahli wiwit pungkasanipun taun 1970 nan.[2] Perkawis punika béda sanget kanthi wontenipun grafik ingkang mandhap sanget kathah ing sadangunipun pinten- pinten dekade sasampunipun Perang Dunia II.[2] Keju tradhisional saking Inggris ingkang sampun misuwur inggih punika tuladhanipun Cheddar, Stilton, lan Lancashire.[2] Sanajan ta keju tradhisional taksih wonten lan taksih dipun remeni déning tiyang kathah ngantos sak punika, kathah keju- keju modheren ingkang sampun sami medal ingkang dipundamel dening para pemula ing indhustri punika. Inggri misuwur kanthi wontenipun keju ingkang atos kados ta Cheshire utawi Wensleydale. Ananging ing wekdal sak punika, ingkang damel keju ing Inggris miwit kangge damel keju wonten ing maneka warna tekstur kados ta keju kanthi aroma
Kabupatèn Kutai Kartanegara jembaré 27.263,10 km² lan jembar wilayah perairan kurang luwih 4.097 km² sing dipérang jroning 18 wilayah
Kabupatèn Maluku Tengah iku salah siji kabupatèn ing Provinsi Maluku, kutha Masohi iku ibukutha kabupatene, kutha-kutha liyane : Banda lan liya-liyane. Jembar wilayah Kabupatèn iki ± 29.153 km² utawa --- hektar.
Isla de los Pescadores (Inca Huasi): papan ingkang endah, kathah kaktus raksasa ingkang nginggilipun 150 meter ing nginggilipun lumahing tlaga. Sarem punika gadhahi panilaran arkeologis saking paradaban
WINDU SARA MURTI: TUMPEK LANDEP
awujud kapal laut lan bisa mlaku ana ing udhara. [1]Kapal iki disurung dening baling-baling kang ana ing dhuwur lan nggunakake mesin ACV (air-chusion vehicle). [1]Mesin iki dirancang kanggo oprasi. [1]Bantalan udhara ing kapal iki ana ing sentimeter dhuwure permukaan lemah lan banyu. [1] Bantal udharane dilengkapi pirang-pirang kipas kang duweni tenaga gedhe lan muter ing poros vertikal kang diarahake ana ing ngisore laut. [1]Mesin ACV bisa nyandak kecepatan 100 knot mill laut. [1]Kapal iki uga bisa diopraseake ing dhuwur pantai, daratan, lan perairan dangkal.[1] Nalika pengujian, kapal iki bisa mluncur kanthi kecepatan kurang luwih 185 km/jam mung kanthi nggunakake separo tenaga ACVne wae.[1] Kendharaan iki ditemokake dening Cristopher Cockerel. [1]Christopher lair taun 1910 ing Inggris. [1]Dheweke nyiptakake hovercraff taun 1955.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 904 dinten 649 menit kapungkur. Kastil Cinderella Disneyland Tokyo
Nalika wanci dalu menika wonten parade Dreamlights listrik ingkang menarik. Wonten atusan èwu lampu ingkang ngapung. Saksampunipun mirsani parade sedaya tiyang tindak dhateng astana . Disneyland Tokyo menika gadhah aréa ingkang wonten temanipun kadosta Mermaid Lagoon, Pante Arab, Pelabuhan Mediterania, lan sanès-sanèsipun. Mermaid Lagoon menika kagungan astana ing ngandhaping lemah kabangung Ariels lan ing ngandhapipun menika aréa kanthi manéka warna wahana l
Tingkir, malar dadya pusaka. Ing ri Akad duk wiwit mengeti, kaping kalih likur sasi Sapar, wanci pukul
sepuh ing jaman kina, ingkang taksih mempan lan migunani tumrap bebrayan Indonesia ing jaman samangke. Kawewahan cakepan sindenan mawi wangsalan jinarwa tuwin purwakanti ingkang salaras kaliyan jamanipun. Kahimpun dening : Ki DARSOSAWEGO (Pensiunan Juruwicara RRI Surakarta) Cap-capan kaping 2 Lis No. 299/
perané nalika dadi Molly Jensen ning film kang judulé GHOST kang diputer taun 1990, pangalaman ning film iki dadi pangalaman kang melegenda kanggo dhewekié.[1]
Moore kuwi bebrayanan karo aktor enom kang jenengé Ashton Kutcher kang anduweni umur luwih enom 16 taun saka dheweké.[1] Bebrayanan karo Aston Kuther iki parkawinané kang kaping telu, sawisé bebrayanan karo aktor Bruce Willis lan musisi rock
kabeh yaiku wongg-wong kmau pada kang pada percoiyo yen Alloh iku pengeran, lan pada nglakoni ing kebecikan lan supoyo wong2 iku mau pada dnduweni bagian suwargo, ya suwargo iku panggonan kang akeh nikmate, nganti saking nikmate iku mau den serupakake kaya miline banyu bengawan lan kabeh nikmat iku mau pinangka kanggo rizqine ahli suwargo kono..5. DRAJAT ARIFINYaiku drajate para Nabi lan poro wali yaiku drajate wong kang ngerti bakale lan ngerti gawene ,ngerti dadine, ngerti omahe, manggone,papane lan ngerti lungane.Wong kang ora ngerti balike, mulihe lan ngerti mapane dadi banjur ora rumangsa duwe bakal, gawe
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 904 dinten 587 menit kapungkur. Miko ngagem hakama
Hakama?) inggih menika busana utawi rasukan njawi tradisional Jepang [1]. Rasukan menika ingkang dipunagem kanggé nutupi pinggang dumugi mata suku (mata kaki). Hakama kaginakaken minangka busana andhapan lan kalebet busana resmi tiyang jaler nalika dugi ing adicara formal kados upacara ngunjuk teh, pesta nikahan, lan seijin shiki. Laré jaler ngginakaken Hakama nalika ngrayakaken Shichi-Go-San. Montsuki ingkang dipunagem sareng kalihan hakama lan haori kalebet setelan busana pengantèn pria tradisional. Wonten ing kalangan olahraga béla dhiri tradisional kados [kendo]], aikido, lan kyūdō[2], hakama dipunagem dening tiyang jaler lan wanita. Nalika nembe boten gulat, pesumo ngginakaken kimono lan hakama nalika medal ing umum. Ing kalangan Shinto, setelan kimono lan hakama menika busana resmi kannushi lan
google terjemahan bhs indonesia ke basa sunda kumpulan contoh ngoko alus, kawruh basa jawa krama alus, bahasa krama nulis, kromo inggil nulis, krama inggil nya tangi turu, kawruh basa jawa krama lengkap, krama inggil nulis, ngoko alus ngoko lugu krama alus krama lugu, artikel contoh
Hmm...baya sapa ta priyangga kang dakcandra?
blimbing kuwi lunyu lunyu peneken kanggo masuh dodotira dodotira dodotira kumitir bedhah ing pinggir domana jlumatana kanggo seba mengko sore mumpung gedhe rembulane mumpung
sigra wau sinambut Sang Dewi/ jinunjung pinondhong/ kinuswa-kuswaneng sajroning langse/tansah ingarasan kongah-kangih/ nyengkah jaja garut /32/ trustha sadaleming
langkung kapranan ingkang karon sih/ nutug ing sakapti/ ing tyas estri jalu /34/ yata wus luwar
Banyak Catra kang wis lawas brangta wis ora kuwawa nahan hardaning galih. Datan saranta enggal munggah ing girikumala
tinut ing sakarsa-karsane. Sagending diladeni nganti apongah-pangih. Sawise rok bandawala pati slirane Sang Retna kraos amarlupa
Desain Grafis yaiku rancangan kang cara ngawené karo piranti grafis/tulisan.lan kanggo kapentingan njlentrehake ing bidang informasi
Arsitèk yaiku jinis panggawéyan kang nekuni babagan desain. Arsitèk minangka pawongan sing ahli ing bababagan èlmu arsitèktur, ahli rancang bangun utawa ahli lingkungan binaan.
Istilah arsitek kerep dianggep sacara cethèk mung minangka perancang bangunan, yaiku wong sing ngurusi perencanaan, ngrancang, lan ngawasi konstruksi bangunan, sing duwé peran mandhu kaputusan sing mrebawani marang aspèk bangunan kasebut saka sisi èstètika, budaya, utawa
luwih trep migunakaké dhéfinisi arsitèk minangka ahli ing babagan èlmu arsitèktur, ahli rancang bangun utawa lingkungan binaan.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Géomorfologi&oldid=877283"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategor
Irwan Susetyo Pakusadewo (lair ing Jakarta, 2 September 1963; umur 52 taun) mujudake salah sijiné aktor Indonesia.
@Puspita: nek sampean pethukan bocahe, yo biasa-biasa ae kok.. ga enek bedone karo bocah liane..
► Tokoh Banjar‎ (1 C, 9 P)
Filed under: Banyuwangi, TRISNO BUDOYO | Ditandai: alamat jaranan banyuwangi, desa sumbermulyo pesanggaran, desa wisata budaya banyuwangi, jaranan
Eksistensi Kerajaan Haru-Karo[sunting | Owah sumber]
Perangin-angin, Martin. (2004). Orang Karo
yoo Truk..!!"Petruk :"Yoo..., dungak'no ndang diekek'i nomer ambek Genthong Mengkurep...!!"Akhire Petruk sing kemendhel ninggalno ketelu koncone. Dhewekne budal ijen apene ngrandong nang sendhang deso. Opo oleh hasil tah usaha'ne Petruk iku ?! Monggo ngenthosi sambungan ipun dateng seri tigo ...
^ Soong, (1997) p. 151-178
Riyadi 394 AYAM GORENG WONG SOLOJl. Slamet Riyadi 299AdminUmur: 35Jumlah posting: 193Points: 5107Reputation: 0Lokasi: Temanggung Gambar Admin
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 904 dinten 575 menit kapungkur. Eosinofil diubengi eritrosit.
Eosinofil bisa ditemokaké ing medula oblongata lan sambungan antarané korteks utek gedhé lan timus, uga ing jero saluran pencernaan, ovarium, uterus, limpa, lan lymph nodes. Nanging ora bisa ditemokaké ing paru-paru, kulit,
iklim, utamané arah lan cepeté angin kang nggawa wiji, spora lan winih liya uga curah udan ka
Audy kuwi anak saka pasangan musisi jazz senior Jopie Item lan Evie Aquanthie Aziz.[1] Dheweké kuwi anak katelu saka sadulur papat, saka kaluwarga musisi jazz senior lan bojone kasebut.
bekas brebes purwokerto, yamaha mio cw 2007 purwodadi grobogan, pasaran mio 2009 area purwokerto 2015
jual motor scorpio - 10 Artikel Pilihan:
ingkang sasmita, ginupita kang srat Babad Jaka Tingkir, malar dadya pusaka. Ing ri Akad duk wiwit mengeti, kaping kalih
WMO mbantu nyiptakaké Intergovernmental Panel on Climate Change (IPCC), lan nduwèni tanggung jawab langsung tumrap anané
keparenga kawula ngaturi Vicky And Friends: Layang Ulem Tanggap WarsaDiterbitkan pada Friday, 11 February 2011 Pukul 6.58Tanggap Warsa ingkang Kawanwelas Taun. Katur dumatheng rencang-rencang ingkang kawula tresnani, saking layang ulem menika, kawula badhe ngaturaken warta, ingkang tanggal 20 Maret mangke kawula badhe ngawontenaken adicara tanggap warsa kawula ingkang kawan welas taun. Amarga saking menika Elwan Adi 26
panitia lomba badhe ngundang Mas Lazuardi ing lomba maca pidhato ingkang dipun wontenaken benjing : Dinten : Sabtu. Surya kaping : 10 Januari 2014.-
Tuladha Hamicara (2): Atur Panampi Pasrah MantenDiterbitkan pada Friday, 24 June 2011 Pukul 7.39Ing perangan menika, kepareng kula paring pamundhut arupi conto atur panampi pasrah manten. Prelu kawuningan, bilih ing budaya Jawi, mliginipun ing babagan trep-trepan basa ing pahargyan/pawiwahan, mboten Teks Pasrah PengantenDiterbitkan pada Tuesday, 22 July 2014 Pukul 7.21Assalamualaikum wr wbNugraha sih wilasanipun Gusti ingkang maha agung mug anggung sumandha wonten ing jiwanggo kita sawegung waradin sagung dumadi raharja niskala nir ing sambekala.Sabda minangka Tuladha Teks Sesorah Pasrah Calon Penganten
ingkang dhahat kinurmatan, langkung rumiyin sesarengan kula dherekaken ngunjukaken syukur wonten ngarsanipun Gusti Allah swt ingkang Maha Tuladha Atur Lan Tampa Pasrah
dhumateng Bapa Slamet Basuki dalah kulawarga. Wondene atur ingkang angka kalih, kula Cha: Tuladha Atur Panampi Pasrah Temanten KakungDiterbitkan pada Wednesday, 1 April 2015 Pukul 5.13Nun inggih saderengipun kula nampi wosing gati rawuh panjenengan kanthi hangirid para kadang panekaring putra temanten kakung, mboten
Pukul 11.53Teks sambutan pasrah manten. Pasrah penganten kakung. Nuwun, Kasugengan saha sih nungrahing Gusti ingkang Mahaasih mugi kajiwa kasarira wonten ing
Provinsi Brabant Lor sing papané ana ing kidulé Walanda iku salah sijining saka 12 provinsi Walanda lan salah siji sing gedhé ambané wilayahé. Provinsi iki ing taun 2008 dipérang dadi 68 gemeente. Ing Walanda gemeente iku pérangan administratif sangisoring provinsi. Dadi provinsi iku antara ne
Basa kang digunakake Suku Bai padha karo suku Yi saka Tibet. Aksara kang digunakake padha karo aksara Cina, amarga Suku Bai rikala biyen ana gegayutan karo Suku Han.[2] Suku Bai uripe ana ing pinggir kali ing kutha Yunnan, Lancang, Nujiang, lan Jinsha. Suku Bai urip kanthi cara tani, papan kang digunakake kanggo tetanen ana ing panggon kang cedhak karo Danau Erhai.[2] Nalika ketiga sawahe wong suku Bai ditanduri pari, nalika wayah rendheng ditanduri
Zhu Ziqing ora mung ana ing penyusunan tembung-tembung, dheweke uga nggunakake deskripsi ing prasaan lan pemanda
Ing sasi pasa iki wis sakwetara Bayi Altap diajak Bunda
Majda liburan ning omahe Eyang. Kaya adat saben, nalika Bunda Majda masak hidangan buka puasa — Bayi Altap didelehke ning nduwur baby carriage
(kereta bayi) biru ing teras mburi omahe Eyang. BIasane ana Kancil dolan ndono sakperlu dongengke Altap. Nalika
kursi cedak baby carriage, terus ngeciwis ngajak ngobrol Altap. Kebon mburi omahe
Eyang pancen jembar banget, lan isih akeh kewan-kewan fraud sing seneng dolan amarga
“Yi, bayi jenengmu sapa? Kok aku saiki kerep weruh kowe ning kene?” pitakone Si Manuk
“Awawawawa wawawa wawa. Jenengku Altap,
ning kebon kene. Kae loh ning uwit sing duwur-duwur kuwi aku lan kanca-kancaku pada gawe susuh”
“Lah kowe ki senengane mangan apa tho? Kok aku ora tau weruh kowe golek pangan neng kebon kene kaya pitik lan deruk?”
“Senenganku mangan iwak, kodok, keong, lan kewan-kewan cilik ning sawah”
“Lah kuwi ana blumbang jembar banget ning kebon tur akeh gramehe, kok kowe ora tau golek grameh ning kono”
“Wooooo kuwi iwake diingu karo Eyang. Aku karo blekok-blekok liyane ora wani golek iwak ning kono. Tur ya isin barang karo Eyang. Wis manggon ning
tenan dianggo omah. Dadi ya blekok-blekok ora wani golek pangan ning kene, wedi nek malah gawe masalah lingkungan sing wis tentrem. Mulane aku karo kanca-kancaku golek ning papan-papan sing adoh, kayata sawah, pinggir kali gede, malah sok-sok tekan muara kali ning pinggir segara, soale ning kana akeh tenan iwake” Kancil sing wiwit mau saukur ngrungokake obrolane Altap karo Blekok kuwi banjur nimbrung melu ngomong:
“Bener kowe Blekok lan kanca-kancamu. Kowe pada golek pangan ning sawah ora ning kebon iku bijaksana. Manfaate pitik, menthok, lan kewan-kewan sing ora iso mabur rasah adoh-adoh anggone golek pangan. Mesaake tho menawa kewan kaya menthok sing mlakune thimik-thimik kepekso lungo adoh
cerita bahasa jawa, cerita cekak, dongeng sang kancil	Cerita Cekak Lucu Bahasa Jawa: Jaran Putih Pak Kadus
Incoming search terms:cerita cekak bahasa jawacerpen bahasa jawacerito
cekak, cerkak	Cerita Lucu Bahasa Jawa: Pitik Mogok Mangan
Thekek meneng wae, sakjane dheweke pingin ngejawab menawa isa mlaku ning tembok kuwi ora ana sing ngajari. Dheweke kuwi pinter dadi isa mlaku dhewe rasah diajari
Kawis rélatif tahan kahanan ala (garing utawa lemah salin) lan lemah penyakit. Kawis cocog yén urip ing dhaerah sing garing. [3].
Katrangan fisik[sunting | Owah sumber]
Awak Pygmy Tarsier dawané 95 nganti 105 mm (kira-kira 4 inchi), lan boboté kurang saka 2 ounces (57 gram). T. pumilus nduwèni fitur morfologis si
Kudu Halus Budi Pakertine Kudu Mantef lan Alus Pituture lan Kudu Ngerti Kehalusan
marang sawiji, adi linuwih dasa sepuluh purwa wiwitan.., sanadyan kathah titahing jawata ingkang kasangga hing pratiwi .., nanging hamung negari nuswantara.., pasir wukir loh jinawi gemah ripah karta tata lan raharja.., panjang dawa pocapane punjung luhur kawibawane.., padhang jagade dhuwur kukuse adoh kuncarane..,
MIX: Pasrah lan Tampi Penganten Adat Jawa
Provinsi Brabant Lor sing papané ana ing kidulé Walanda iku salah sijining saka 12 provinsi Walanda lan salah siji sing gedhé ambané wilayahé. Provinsi iki ing ta
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Marcus Cyron (Kontrib • Log) 103 dinten 1221 menit kapungkur. Andaliman
Tembung kriya · Tembung aran · Tembung sesulih · Tembung wilangan
Gapura ugi saged sinebat pintu gerbang dhateng satunggalipun wewengkon tartamtu.[2] Gapura asring dipuntingali ing pura lan panggenan suci agami Hindu, amargi gapura kalebet unsur ingkang wigatos wonten ing arsitektur agami Hindu.[2] Wonten ing babagan arsitektur, gapura asring ugi sinebat kanthi tetembungan entance.[2] Ananging Entance boten saged dipunsebat gapura. Simbol ingkang dipunkajeng wonte
saking calon saha badhe/calon kadang besan minangka cundhaka ingkang
nggempil kamardikan panjenengan sadaya karana kulapaniji panjenenganipun Bp. …………………….. sekalian, kinen ngaturaken pambagyaharja,raos suka ebahing manah bingah saha lekasing sedya ing kalenggahan punika.Pinangka purwakaning atur sumangga nun tansah kula dherekaken ngaturaken pujisyukur wonten ngarsa dalem Gusti Allah ingkang Maha Agung, karana sih wilasa miwahbarokah ingkang rumentah dhumateng panjenenganipun sedaya dalasan kula, saengga ingkalenggahan punika maksih saged kempal manunggal kanthi pinayungan karaharjan
atur, sugeng rawuh awit karawuhanipun parapepundhen miwah para pinisepuh langkung-langkung para kadang duta saraya tresna,sinarengan raos panuwun ingkang tanpa pepindhan mugi keparenga panjenenganipun paralenggah kasuwun lelenggahan kanthi mardu mardikaning panggalih.Para tamu miwah para lenggah ingkang winantu ing
garwa sampun nggumolongaken pirembagan kalihanpanjenenganipun Bp. …………………… sekalian anggadhahi siwi
jumurunging pamuji hastuti saking para lenggahsadaya hanggenya Bp. ……….. sekalian badhe nampi pasrahipun calon kadang besan tansahmanggih basuki ing salwiring reh.Hambok bilih Bp. ……………….. sekalian sumrambah para kulawarga
saha ingkang Wijaksana Kanjeng Susuhanan Prabhu Sri Pakubuwono X Senapati ing Alaga Ngah 'Abdu'l-Rahman Saiyid ud-din Panatagama, Susuhanan of Surakarta
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 904 dinten 569 menit kapungkur.
Al-Baitar lair ana ing Malaga (Spanyol) ing abad 12 kang pungkasan. [2]Dheweke turunane kulawarga Al-Baitar ing Malaga.[2] Al-Baitar sekolah kang wiwitan ing
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 902 dinten 1284 menit kapungkur. Hoe
Carl Wilhelm Scheele (9 Desember 1742 - 21 Mei 1786) iku ahli farmasi Swedia sing nemokaké oksigén ing taun 1771, ananging penemuan iki ora akèh misuwur. Oksigen sabanjuré dikenalaké manèh déning Joseph Priestley. Oksigén diwènèhi jeneng déning
Tèh kasar sing digawé saka panènan sing kapindho antara mangsa panas lan mangsa gugur. Godhong tèh kanggo tèh bancha biasané luwih gedhé tinimbang godhong tèh sencha lan aromané ora patiwangi.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:UEFA_Euro_2008&oldid=848846"	Kategori: Turnamen olahragaBal-balan	Menu navigasi
Mutawatiri (IUCN 3.1)[1]
minangka kèwan banyu. [2] Kèwan kang ing basa Latine kasebut (Trichechus inunguis) iki mujudaké mamalia laut paling gedhé ing Amazon. [2] Boboté luwih saka 450 kg, déné dawané luwih saka 270 cm. Vocacrous herbivora, manatee mangan nganti 50 kg saben dinané, mathuk karo prosèntase bobot awaké. [2] Cara uripé manatee pancèn rélatif nyedhaki cara uripé gajah. [2] Manatee mangan akèh banget sasuwéné musim lembab. [2] Sasuwéné iku, manatee uga mbangun pertahanané. [2] Ora ana siji waé wong kang bisa ngerti piyé manatee bisa nindakaké iki, yaiku bisa akèh mangan panganan pokok laut kamangka ditindakaké kanthi gerakan kang nglemer ing jero kali Amazon kang dawa. [2]
Nuwun mas Bajoe….iso gawe sinaune bocah2, opo maneh sing
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 134 dinten 767 menit
sugeng sonten, Ngayogyakarta, Basa Jawa, banyu, aku tresna sliramu	Tilpas ord:
Artikel-artikel wonten ing kategori "Pati 1644"
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 877 dinten 1090 menit kapungkur. Hasri Ainun
pancen seneng macak. Mula tansah nengsemake. Wulune katon edi, gawe resep kang padha nyawang. Mula ora sithik tangga-teparo padha mara nyang omahe Merak saperlu sinau ngadi busana lan ngadi salira.“Aku pengin supaya Dongeng Bahasa Jawa Kancil Lan Jaran Balap
jawa kromo inggil. KANCIL LAN MERAK Merak pancen seneng busana. Wulune katon edi peni. Mulo boten kedhik tangga sami mara nang ngriyane, termasuk kancil. Kancil nyuwun thulung marang merak, Dongeng Bahasa Jawa: Kancil Lan Manuk Blekok Sing...Diterbitkan pada Saturday, 29 August 2015 Pukul 16.07BIasane ana Kancil dolan ndono sakperlu dongengke Altap. Nalika lagi enak-enak ngurogokke dongenge Kancil, dumadakan ana manuk wulune putih campur klawu, cucuke dowi, lan sikile uga dowi
Prastawa iki kedaden ana ing zaman peteng dhedhet ning Bumi Jawa, ora ana pepadhang saliyane srengenge, lintang lan rembulan, dunya dikebaki tetanduran rungkut lan gedhe-gedhe, nalikane alas isih jembar, wit-wit gedhe ngadheg
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning KLBot2 (Kontrib • Log) 872 dinten 1182 menit kapungkur. ember
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Èmbèr&oldid=851937"	Kategori:
WAYANG KULIT MASTER SABET KUNGFU " Sang Guru "
WAYANG KULIT " KI ENDRO KUSUMO " / KRESNA GUGAH ing Balekambang
Bathara, Dzat Yang Maha Agung, yang disebut sebagai “PANGABEKTI INGKANG LANGGENG” (shalat dhaim) sujud, manembah (shalat) tanpa kenal waktu, sambung-menyambung dalam irama nafas, selalu eling dan menyebut Dzat
inggristuladha tembung wancahandialog teka teki guessing bahasa inggrispacelaton krama aluspepatah jermancara menjadi host lucugoogle terjemahan bahasa bebasan
aku ngerti o.. karo kahananmu, wis opo
Upacara kiye di wakilaken tukang njoged sing wis biasa (dhukun begal
Mula bukane komputer kang satemene iku saka ditemokakene Mesin Analitik (Difference Engine) dening Charles Babbage nalika taun 1843.[1] Mesin iki diobahake nganggo tenaga uap lan bisa nyimpen prog
wunderground.com/NORMS/DisplayIntlNORMS.asp?CityCode=42181&Units=both. Retrieved 2008-09-27.
Candhi Ijo inggih menika salah satunggaling kompleks percandhian ingkang wonten ing Bukit Ijo.[1] Nama candhi kasebat dipunpendhet saking nama panggenan dipunwangunipun candhi menika ingkang dèning masyarakat ing mrika dipunparingi nama Gumuk Ijo (gumuk = bukit).[1] Bukit Ijo kalebet perbukitan paling inggil ing wewengkon Kecamatan Prambanan, Kabupatén Sléman, kanthi panggenan ingkang paling inggil kinten-kinten 410 méter ing nginggilipun permukaan laut.
Citibank yaiku bank AS pisanan kang ngenalake ATM nalika taun 1970-an.[1] Citibank diadegaké taun [1812] dadi Bank Kutha New York.[1] Nalika taun 1894 bank iki dadi bank paling gedhé ana ing Amérika Sarékat.[1] Nalika taun 1902 citybank nganakake perluasan menyang donya lan dadi bank pisanan saka AS kang duwé departemen ana ing luar negeri.[1] Nalika taun 1930 citibank dadi bank paling gedhé ana ing donya kang nduwèni cabang luwih saka 100 cabang kang manggon ana ing 23 negara.[1] Citibank banjur nganti jenenge dadi The First National City Bank of New York nalika taun 1955, lan dadi First National City Bank nalika taun 1962 lan banjur dadi Citibank nalika 1976.[1] Citibank saiki kalebu dadi konsumen lan perusahaan bank saka jasa finansial raseksa Citigroup, perusahaan kang paling gedhe ana ing donya.
arupa kompleks antarane senyawa lipid lan polisakarida kanti ikatan kovalen. Senyawa LPS akeh ditemokake ing lapisan membran sel sebelah jaba bakteria gram-negatif lan
Pulo iki dibagi dadi rong wilayah sing yaiku bagéan kulon sing disebut Papua dikuwasani déning Indonésia lan bagéan wétan kang arupa negara Papua Nugini.
Istilah Papua uga digunaaké kanggo ngrujuk pulo iki sacara kaseluruhan. Nugini iku istilah
Alhamdulillah ing enjing menika kita sedaya saged kempal sesarengan ing kampus SMA N 10 ingkang kita remeni menika. Kita sedaya ngempal ing kampus menika nggadahi maksud utawi tujuan ingkang pokok, yaiku ngundhuraken para siswa kelas XII ing wulan April menika utawi luwih leresipun tanggal 22 dumugi 24 April tahun 2008 sampun ngrampungaken UNAS ingkang dados syarat utama kangge siswa SMA kangge ngelanjutaken ing jenjang luwih dhuwur.
Enjing menika, enjing ingkang ngerenyuhaken sanget kangge kita sedaya para hadirin. Menapa boten, ingkang slamanipun kita utawi teseh dados siswa mriki, kita kerep pethukan, sinau sareng, diskusi sareng, ing wayah sekedhap melih kita badhe pisahan. Nanging, kita kagungan pangajeng-ajeng supados perpisahan menika boten kita banjur “pedhot kekancan”. Supados kita teseh wonten rerembagan ingkang ageng kayata sakderengipun kita pisah.
Para sedherek sedaya, wayah saged damel kita sedaya saged kempal ing acara menika. Nanging wayah menika ugi ingkang misahaken kita sedaya. Kita namung saged mbales nggangge doa mugi-mugi sukses lan slamet lan mugi-mugi amal tuwin kesaenanipun para Bpak lan Ibu guru katampi ing sisihipun Gusti Allah Ingkang Maha Agung. Kula cekapi semanten rumiyin
Ngarep Omah YouTube Video Ono rondo manggon ngarep omahku Yen ‘ruh aku, deweke ngguya-ngguyu Yen dheke ngerti aku namatke Carane mlaku soyo digawe-gawe*) Kiro-kiro umure seket pitu wis meh podho karo yuswane ibu Aku ra ngerti opo karepe
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning YiFeiBot (Kontrib • Log) 29 dinten 40 menit kapungkur. Pita DNA Setelah Elektroforesis dan Diamati di Bawah Sinar UV
wartane kurang prayoga, Kyai. B. : Elo! Babal bunder manglung kali. Ana kabar apa, Dhoyok? Apa anakmu omahmu kebanjiran? Dh. : Ora, Kyai. B. : Keplindhes sepur? Dh. : Ora, Kyai. B. : Dom jala, Mbok coba, kandhakna sing terang! Dh. : Hem! Aku mentas dadi anake wong
ngedhangkrang. Teruse kepriye, Dhoyok? Dh. : Ya kuwi, Kyai! Bareng tekan ngarep pasar, becake rangkulan karo
sapirang-pirang, petis manis, ngucap bebarengan: “Anakku, ngger!” (Padmosoekotjo, 1988 : 23 – 24) Wangsalan ingkang wonten ing pacelathon Bancak – Dhoyok : Njanur gunung =
kaya) cangkriman, nanging batangane wis disebutake pisan sanajan mung sinandi(ora diblakakake) Tuladha:
tela) mundhak saru, senengane nyela-nyela. Wangsalan sinawung ing tembang. PANGKUR Jirak pindha
saking main ps pak Parno : dienteni kawit mau ora bali-bali Anake : kulo nyuwun sewu pak, wonten nopo pak ? Parno : sing ngenteni nganti nyaron bumbung ngenge Pacelathon 4 Sugeng : ijek ileng karo aku rak jeng ? Ajeng : aku pernah nyawang kuwe ? Sopo ya ? Sugeng : aku kancamu TK biyen, kelingan rak ? Ajeng : oalah, Sugeng aku dadi mandhan rawa karo kuwe Pacelathon 5 Sujiwo : mbak nek antri sing rapi mbak Ani : mriku sinten ? Kulo mbonten kenal Sujiwo : yo maksute ojo
Ing�nieur R&D [48]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 905 dinten 722 menit kapungkur. Struktur umum lipopolisakarida
kang dikasilake dening bakteri Salmonella.[2][3]
Pamedaran 2:4 | Nanging ènèng prekara siji Aku ora seneng, yakuwi, kowé wis ora trésna menèh marang Aku kaya ndisik-ndisiké.
Istana Maimun inggih menika salah setunggalipun istana ing kitha Medan, Sumatra Lèr, panggeèanipun wonten ing kelurahan Sukaraja, kecamatan Medan Maimun.[1] Istana Maimun dipundesain dening arsitek Italia lan dibangun dening Sultan Deli,
voyages2015 – Indonésie : Lombok + Bali + Bangka2015 – Indonésie : Raja Ampat2014 – Indonésie : Aceh [Sumatra]2014 – Mexique : Yucatán2014 – Indonésie : Pulau Weh [Sumatra]2014 – Maldives2013 – Indonésie +
sayang, wedi karo bojomu. Sakjane kangen iki, rakeno dilereni. Nanging aku wedi.. Pengenku ketemuan, wedi karo
Ebiet G. Ade menikah karo Koespudji Rahayu Sugianto (atawa luwih kondhang nganggo jeneng Yayuk Sugianto, mbakyune penyanyi Iis Sugianto) tanggal 4 Februari 1982, lan
inggristuladha tembung wancahandialog teka teki guessing bahasa inggrispacelaton krama aluspepatah
inggih menika Kanselir Jerman (wiwit tanggal 22 November 2005).[1] Merkel kapilih ing Bundestag (Parlemén Jerman) saking Mecklenburg-Vorpommern.[1] Panjenenganipun naté dados pangarsanipun Uni Démokrtatik Kristen (CDU) wiwit taun 2000, lan ugi dados pangarsanipun Uni Sosial Kristen saking taun
kang ahir-ahir iki dadi Paus Benediktus XVI), nalika 1962 déwéké diangkat dadi peritus dening Paus Yohanes XXIII, lan nglayani minangka pawongan penasihat ahli teologi kanggo para anggota saka Konsili Vatikan II nganti rampung nalika 1965. Kanti usul Küng, Dewan Dosen Katolik ing Tübingen ngangkat Ratzinger minangka profesor dogmatika. Nanging, amerga kenyataané Ratzinger beralih dadi luwih konservatif minangka reaksi tumprap revolusi mahasiswa 1968, kerja sama ing antaran kaloroné uga mandeg.
nalika akhir tahun 1960-an Küng dadi teolog penting pertama Katolik Roma sakwisé skisma
Taman iki digawé taun 1949 déning walikota Lisse, ya iku sawijining kutha cilik ing sacedhaké Amsterdam.[2], kanggo gawé sawijining pamèran kembang supaya para among tani sing nandur kembang ing
samar iku ana ing tengah- tengah ara-ara tarwiyah ..dadi iaya ning alas, ning koyho, iya ning komplek iku luwih nyamriKang durung ahline ora bisa ngerti marang sejatine wong iku sing iso ngerti ing sejatine wong iku mung sing iso amor Alloh..Wong sing amor Nurulloh blaka, iku uga kelabu imane kamil mukamil,nanging yen biasa maqome ora baqo..DRAJATE MENUNGSO Dene ing tuliasan mengkene badhe nyiratake drajate menungso kang isih oleh pitulung, tegese isih oleh pitulung dening Alloh..1. DRAJAT UBADYAIKU drajate bocah kang isih cilik utawa drajate preaman kang dadi gelem nglakoni perentah krana ana upah..yen sholat ,poso, zakat, kaji, ngaji, wiridan, maca al-Qur’an lan kebajikan liyane kang den kerjani amung ngarep arep marang ganjaran, babarpisan ora ana kang kliwatan, kabeh amale jaluk ganjaran yaiku kang aran drajat Ubad..
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 903 dinten 1229 menit kapungkur. filaria
Cacing iki urip ning pembuluh limfe ning sikil. Menawa terlalu akeh gunggungé, bisa nyebabaké aliran limfe kesumbat mula sikil dadi abuh. Nalika wis gedhe, cacing iki ngasilaké endhog kang sawisé kuwi bakal netes dadi anak cacing kang cilik disebut mikrofilaria. Sawisé kuwi, mikrofilaria bakal nyebar ning sakjeroning getih. Larva iki bisa mindah maring predaran getih cilik ning sakngisoré kulit. Menawa nalika kuwi ana nyamuk kang nyokot, larvané bisa nembus dinding usus nyamuk nuli mlebu marang ototé dada nyamuk, sawisé kuwi bakal ngalami pertumbuhan, larva iki bakal bisa mlebu maring alat penusuk. Mula menawa nyamuk kuwi nyokot wong liya, wong
Kabupatèn Badung iku salah siji kabupatèn ing Provinsi Bali, lokasiné ing tengah-tengah pulo Bali, kutha Mengwi iku ibukutha kabupatèné. Jembar wilayah Kabupatèn iki ± 418,52 km² utawa --- hèktar.
Dilahiraké ing Freshwater ing Pulo Wight, Hooke nampa pendhidhikan wiwitanal ing Sekolah Westminster. Taun 1653, Hooke antuk panggonan ing
Note Book Keren: Wayang Kulit atau Wayang Purwo
prusikgambar belakang hp evercoss c900xkata kecewa bhs inggristuladha tembung wancahandialog teka teki guessing bahasa inggrispacelaton krama aluspepatah
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 134 dinten 874 menit kapungkur. Paleontologi asalé saka basa Yunani}}, yakuwi paleon kang tegese tuwa utawa apa-apa kang ana hubungané karo jaman biyen, ananging ontos kuwi tegese kauripan lan logos kang tegese ilmu utawa pasinaon, bisa uga dingerteni menawa paleontology kuwi padha karo paleobiologi ( tegese paleon = tuwa, bios = urip, logos = ilmu ) dadi bisa dijupuk kasimpulan, paleontologi kuwi ilmu kang nyinaoni utawa ilmu kang njlentrehaké babagan sajarah kauripan kang ana ing bumi tuladhané kayata kéwan lan tetandhuran jaman biyen kang wis dadi fosil. paleontologi kagolong ning salahsawijining cabang ilmu saka Biologi .Wong kang nyinauni babagan iki disebut paleontolog.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 885 dinten 139 menit kapungkur. Logo Cleveland Cavaliers
Status James ingkang minangka bintang daerah (naté main basket ing sekolah menengah atas St. Vincent-St. Mary, caket Akron) lan salah satunggaling prospek ingkang paling dipunswantenaken wonten ing sajarah NBA damel kathah tiyang mirsani pilihan dhateng piyambakipun minangka titik balik sajarah klub. Dipunjuluki déning para penggemar Cavaliers minangka "King James," musim 2003-04 maringi pangarep ingkang ageng ing ngajengipun, ing pundi James tuwuh dados pemain ingkang paling dominan lan menangaken penghargaan
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 905 dinten 779 menit kapungkur. CD-ROM
Kajaba basa Prancis, padunung asli Prancis ing Prancis uga nggunakaké basa Arpitan, Pikardia, lan
Bahan pustaka[sunting | Owah sumber]
Ozawa lair ing Hokkaidō, Jepang.[2] Ibune saka Jepang lan bapake saka Kanada, Prancis. Wiwit dheweke sekolah ing sekolah internasional, dheweke crita yen dheweke luwih bisa basa Inggris tinimbang celathu nganggo basa Jepang.[3][4] Nalika isih sekolah, saben dinane Ozawa dolanan hockey, dheweke uga kerep dolan ing panggonan
inggristuladha tembung wancahandialog teka teki guessing bahasa inggrispacelaton krama aluspepatah jermancara
Saka gantung jroning basa Indonésia asring diwastani tiang gantungan.Punika wastanan krangka, ingkang dipun damel kanthi bahan utama kajeng ugi ndhuweni mupangat kangge ngelaksanakake ukum gantung para nara pidana ingkang didakwah ukuman mati.
By saidi Abra on 20 Agustus 2011 5:00 pm	- Balas
gendeng pamungkas……wong gendeng kon mungkasi gawe kang mboya dong marang dong dinge pakaryan….arepo podo-podo PNS ananging pakaryan guru mboya bisa dianggep podo karo pakaryan PNS liyane. Pakaryan liyane (pegawe kantoran/
wonten bengkulu utara saged ngangsu kaweruh dumateng panjenengan babagan penggawean guru. Mugi-mugi panjenengan tansah
Maturnuwun pak budi kula syauqi sampun saged ngunduh
kangge rencang-rencang. Namung kosok wangsulipun kula nyuwun dipun ceneng lan gangheng supados kula saget maju kados sederek-sederek ingkang wonten tlatah Jawi. Saking Kalimantan taklim kula. suwun.
By mazdarwan on 17 Agustus 2008 11:07 am	- Balas
Matur nuwun pak, kulo sampun saget ngunduh
saka sebrang. Lenggahipun wonten pundi pak? kula kala-kala nggih teng mBanjarmasin. Kula nembe kemawon lho merantau teng Ampah kalimantan tengah. Nembe
ingkang pados Kamar kangge Kos lare Sekolah utawi nyambud damel monggo kulo aturi
rawuh Griyo enggal sugeng tepang sedoyomawon
THOK.GOLEK DUWIT KUWI YO KUDU USAHA DAGANG SING GENAH..SEDILIK SEDILIK NGAPUSI DULUR DEWE, ORA BERKAH KUWI..ORA DADI
Miturut keyakinan Kristen lan Yahudi kaya jroning Prejanjèn Lawas, ana usaha ngubungaké kulawarga Abraham (sing banjur disebut "Bapa Orang Beriman" lan diakoni déning telu agama monoteistik donya, Islam, Kristen, lan Yahudi ) karo Mésopotamia. Jroning kitab Kedadéyan 11,31 disebutaké, ing sawijining mangsa kulawarga Abraham pindhah saka Ur- Kasdim menyang Haran sadurungé wusanané pindhah menyang Kanaan (Dhaérah Israe
piranti alus sing mlaku ing bidang grafis, animasi, video, lan pengembangan web. Adobe iku sawijining perusahaan piranti alus sing paling gedhr sadonya. Perusahaan iki didirikna ing taun 1982 lan pusaté ing San Jose, California, AS. Pirang-pirang saka produk-produké sing kondhang yaiku, Photoshop, Flash, AcrobatIllustrator.
Adobe wis ngembang cepet ing pirang-pirang taun terakhir saka penjualané utawa cacah penganggené. Ing taun 2005 perusahaan Macromedia dituku karo Adobe.
Daftar produk[sunting | Owah sumber]
Daftar ing ngandhap iki yaiku produk-produk sing isih diproduksi, lan produk sing ora diproduksi malih kaya contohné
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning EmausBot (Kontrib • Log) 848 dinten 1053 menit kapungkur. Taman Pintar Yogyakarta
Taman Pintar menika dipunbangun wonten ing tahun 2003, lan gadhah gegayuhan bilih papan menika kanggé ngembangaken mina
Apam Tepung Beras | Singgahsana Kitchen
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Prasejarah&oldid=842533"	Kategori: Sajarah	Menu navigasi
Umat Hindu pitados legénda ingkang lumayan misuwur babagan miyosipun Dattatreya. Konon wonten ing sawijining dinten, Narada muji-muji pengabdian Anasuya tumrap garwanipun (patibratyam) ing sangajengipun garwa-garwa Déwa Brahma, Wisnu lan Siwa. Pujian Narada ingkang kumalungkung damel para dèwi punika iri. Lajeng nyeyuwun dhateng garwanipun saperlu nggoyahaken iman Anasuya. Brahma, Wisnu lan Siwa tindak sowan Anasuya kanthi nyamar. Nalika punika Atri saweg boten wonten ing griya.
Wonten ing penyamaran, tiga déwa nyuwun tetedhan dhateng Anasuya. Nalika Anasuya nyaguhi, tiga déwa nambahake bilih kapéngin nampi persembahan menawi Anasuya nindakaken tanpa migunakaken ageman. Anasuya bingung. Menawi piyambakipun raw
Habis Gelap Terbitlah Terang dipunterbitaken malih ing format ingkang bènten kaliyan buku-buku terjemahan saking Door Duisternis Tot Licht taun 1938. Buku terjemahan Armijn Pane puniki dipuncithak kaping kalihlikur, inggih punika ingkang wiwitan taun 1938[1] lan kaping kalihlikur taun 2005. Armijn Pane nyawisaken serat-serat Kartini ing format ingkang bènten kaliyan buku-buku sadèrèngipun. Panjenenganipun milah kempalan serat-serat kasebat dados gangsal bab pambahasan. Pambagéan kasebat panjenenganipun lampahi kanggé nedahaken wontenipun tahapan utawi éwahing sikap lan pamikiran Kartini salaminipun korespondénsi. Ing buku versi énggal kasebat, Armijn Pane ugi nyiutaken cacahing serat Kartini. Namung wonten 87 ser
Jalur aorta[sunting | Owah sumber]
Aorta banjur mlengkung balik ngililingi arteri pulmonalis. Telung pambuluh getih muncul metu saka arcus aortae iki, yaiku
banjur mudhun ing awak. Bagéan ndhuwur diafragma (ing dhadha) disebut aorta pars thoracalis lan bagéan ngisor diafragma (ing abdomen) disebut aorta pars abdominalis.
Nalika obah mudhun, dhindhing posterior abdomen, aorta abdomen ngédhar ing kiwa vena cava inferior, cawang-cawang dadi saluran getih utama ing weteng lan usus, lan uga ginjal. Ana akèh wangun cawang sing bisa dimengertèni ing vaskulatur sistem pancernan. Wangun sing paling umum yaiku cawang aorta mbentuk truncus celiacus, arteri mesenterica superior, lan uga arteri mesenterica inferior.
Lajeng handangu Sang Hyang Narada patihe(Lha patihe kok ya ora bisa mbatang, ananging ngerti sapa kang bisa mbatang? Rak ya aneh ta ? : Ravie Ananda)Sinten ingkang saged hanjarwani sasmita wau, aturipun Sang Patih “ Kejawi Ratuning gandaruwo kadhos mboten wonten ingkang saged hanjarwani sasmita wau.(geneya ra
Pucung ~ Kejawen Wetan1. Judul "Klenthing" Bapak Pucung. Cangkeme madhep mandhuwur. Sabamu ing
Kaos BornJavanese Edisi Pucung wis kelakon digawé lan dikirimaké marang para kadang sing pesen, sanadyan nganggo ana owah-owahan desain barang ndadèkaké telad anggoné ngirim. Muga-muga kiriman enggal tekan ing alamat. Marang para kadang sing wis mundhut, aku ngaturaké panuwun sing tanpa pepindhan.Ana sawetara kadang sing malah maringi usulan lan pamrayoga murih saya becik lan nyrambahi marang saakèh-akèhé kalangan, klebu bocah-bocah. Waaaah… rumangsa mongkog lan kasengkuyung aku! Matur nuwun banget marang gagasan-gagasan sing menantang kreativitas iki, luwih-luwih gagasan-gagasan sing tlonjongé kepingin nguri-uri tradisi lan kabudayan Jawa. Awakku dadi siaga tata-tata, énggal kepingin mujudaké gagasan-gagasan mau!Ing ngisor iki dak aturaké desain kaos rombakan sing wis klakon digawé lan dikirimaké. Yèn ana kadang sing isih
Pacelathon 1 Ajeng : lha kok njanur gunung kuwe tekan kene ? Arip : mau seko ngeterke adikku latihan, mampir sisan Ajen
Mosok kawon kaliyan Ny……. ( saking USA) ingkang malah sinau bekso,tembang,karawitan lan pedhalangan jangkep ? Piyambakipun boten namung keprngin Jawi,nanging malah kepencut Jawi. Buktiinipun purun dipun semah priyantun jawi,rak inggih ?
indonesia nanging sederek meniko coro jowo tasih sangget , ndalem imbau supados generati enom purut nglestarekaen tatakrami jawi , meniko pesen saking ndalem , ampun ngantos punah
sakmeniko lare alit mboten nate dipun ajari kalian tiyang sepuh
ngantos mboten saged budi lan ewah. Patih sanesipun sami ningali. Gajah Mada lajeng ngendika dhumateng Ki Tolih “ Yen sira
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1504&oldid=807960"
piss tubes, bukake pissing, bukake pissing porno, bukake porn, bukake porn piss, bukake porn tubes, bukake porno, bukake sex, bukake sperm, bukake sperm german, bukake stars, bukake total, bukake tube, bukake tube
Negara-Negara Mèksiko Sarékat utawa Mèksiko (basa Aztec Mexihco Tlacetililli Tlahtohcayotl; basa Spanyol: Estados Unidos Mexicanos utawa Mexihco, México) kuwi sawijining negara kang dumunung ing Amérika Lèr, wewatesan karo Amérika Sarékat, Guatemala lan Belize ing sisih kidul-wétan, Samudra Pasifik ing sisih kulon, lan Teluk Mèksiko lan Segara Karibia ing sisih wétan. Negara iki minangka negara paing gedhé katelu ing Amérika Latin lan uga negara kang paling akèh nagnggo basa Spanyol. Jeneng negara iki dijupuk saka jeneng ibu kuthané, kang asalé saka jeneng ibu kutha kuno Aztec yaiku Mexico-Tenochtitlan. Mexi kuwi sebagéyan jeneng Mexitli, yaiku jeneng déwa perang, déné co maknané panggonan lan ca maknané wong.
Kutha Mèksiko, klebu ing Daerah Persekutuan lan kawasan tapel watesé, minangka kutha kang nduwèni
Suargo tansah mengo lawange. Dicawesake kanggo sopo wae.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 905 dinten 743 menit kapungkur.
Goryeo inggih punika dinasti ingkang dipundiriaken dening Wang Geon ing Songdo, (Kaesong ing wanci punika) saking taun 918 ngantos 1392.[1] Dinasti Goryeo gayutaken Tiga Kerajaan Akhir Korea kaliya nguasai
Alat pengocok kuwé (mixer) digunakakè kanggo ngocok ndog utawa mentega karo gula nganti ngembang. Penambahan lemak nabati utawa hewani ing bentuk mentega, margarin, santen, utawa shortening ing adonan nggawe tekst
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:851&oldid=848517"
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning KLBot2 (Kontrib • Log) 872 dinten 145 menit kapungkur. maneka warna kain flanel
Ing ngisor iki salinan bukti korespondensi lan idin panggunaan material saka pihak liya sing diwènèhaké marang Wikipedia Indonésia. Sarat lan panyuwunan saka pihak sing ngidiaké (kayadéné nyantumaké sumber) kudu dikebaki nalika ngisi formulir pangunggahan gambar. Panjenengan uga bisa nyonto wangun korèspondensiné. Yèn panjenengan wis antuk idin sarupa, aja lali nyantumaké ing kaca iki.
Wayang Golek Asep Sunandar Sunarya Bambang Surya Ningrat Full Tamat.mp3
Bromo ndhuweni dhuwur 2.392 meter saka parmukaan banyu segara kang ana ing papat tlatah yakuwi Kabupatèn Prabalingga, Pasuruan, Lumajang, lan Kabupatèn Malang. Wangun awak Gunung Bromo memper antarané lembah lanngarai minangka kaldera utawa segara pasir déning jembar sakubenge kurang luwih 10 kilometer
Kembang arupa kembang majemuk awangun loncèng, ambuné wangi, awerna putih semu ijo utawa putih semu kuning. Ukuran kembang k
Babagan ingkang limrah, sanajan mboten sedaya, seni rupa Islam sampun dipunfokusaken ing panggambaran pola lan kaligrafi Arab, sanes wujud manungsa, amargi dipunkhawatiraken dening mayoritas tiyang muslim bilih menawi nggambaraken wujud manungsa menika dados satunggaling wujud panyembahan dhateng reca lan bab menika saged ndadosaken dosa dhateng Gusti Allah, lan dipunlarang Al-Quran. Panggambaran wujud utawi motif manungsa saged dipunpanggihi ing sedaya jaman seni rupa Islam, ing wujud motif miniatur ingkang jarang. Representasi wujud manungsa kangge tujuan ngibadah dipunanggep panyembahan dhateng reca lan sampun limrah dipuntebihi ing ukum Islam utawi ukum Syariah. Wonten kathah panggambaran Muhammad, tetungguling nabi Islam, wonten ing sajarah seni rupa Islam.
Motif figur dhékoratif alit sato kéwan lan manungsa, utaminipun gegambaran wekdal manungsa tak
saking andhang pangrenan.dinten wingi wonten ing andhang pangrenan,wonten acara “debat Dian KataDiterbitkan pada Saturday, 17 January 2015 Pukul 7.24Contoh PAWARTA BAHASA JAWA. PAWARTA KACILAKAN MONTOR MABUR ING MAGETAN. Durung suwe iki pancen wis tau dikabarake yen akeh montor mabur sing padha nemahi kacilakan ing mancanegara utawa ing PawartaDiterbitkan pada Tuesday, 14 January 2014 Pukul 9.30Anan kang nalika padha plesiran ing gunung, numpak motor mabur tiba, numpak kapal karem lan liya-liyane. Ing ngisor iki ditulis papethikan tuladha pawarta. TULADHA PAWARTA
iku sawijining penulis lan filsuf saka Prancis. Dhèwèké nulis buku roman (novèl), monograf ing filsafat, pulitik, lan masalah sosial, éséi, biografi, lan siji autobiografi jroning sawetara jilid. Beauvoir saiki misuwur ngenani buku-buku roman métafisika, klebu She Came to Stay lan The Mandarins, lan saka risalahé taun 1949 The Second Sex, sawijining analisis rinci ngenani panindhesan marang wanita lan tapak dhasar saka feminisme kotémporèr.
Bagéyan sajarah Britania menika naté dipunkuwaosi déning suku ingkang kawéntar kanthi nama Cornovii. Taun 46-47 Tentara Romawi ing sangandhaping pimpinan gubernur Aulius Plautius miturut prakiraan nguwaosi lemah menika dhateng bagéyan kidul Lèpèn Trent, dados nalika taun 50 menika dados garis paling ngajeng. Sekedhik sanget dokumentasi sinerat ing taun menika ingkang dados sumbering informasi saking penggalian arkeologi. Ing pungkasan taun 47 gubernur énggal Britania
Obyèk astronomi ingkang mundhut nami saking Olbers inggih punika asteroid 1002 Olbersia lan Kawah Olbers ing Bulan. Sasanèsipun pun
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 905
Iwak tawès kagolong iwak kang disenengi minangka panganan iwak gorèng.[2] Ukurané sedeng lan wis dibudidiyakaké ing blumbang-blumbang miturut laporan abad kaping 19. Iwak iki isih seduluré iwak nilem.[2] Barnoides
gya kondur Sri Narapati/ ingkang rama Sri Wiku nganthi kang asta//
19. // (129v)mlerok sang dyah Sarirasa/ sabdanira esmu runtik/ dhasar bangêtSariraga/ tuwane dipun ajani/ mrih rungkête lan mami/ dhasar angkuh dipun ugung/ Sang Nata angandika/ bênêr arenira Gusti/ biyen mula sun nrima warnen kewala//
adhuh mirah jiwaningwang/ punapa kang dados runtik/ kang dasih tadhah duduka/ sumongga kang pati urip/ kinen
Pangran Adipati/ bok dipun sarehsatuhu/ sampun kadi Walonda/ têkanya rigah-arigih/ kaya dhudha wus la(131v)was nêmoni rondha//
tumbahtambuh cidra/ lah ta wadone sapa/ apa bojo apa sêlir/ utawa bewa(?)ngan(+1)/ dene wong anom sigit//o//
4. // Kyana Patih tinubruk dening wong kathah/ bingung karoban tandhing/ amundur sêksana/ tandya kapêthuk sigra/ ing Gusti Sri Kondhabumi/ sarya nêbda kras/ duka yayah sinipi// Kyai Patih
puluhan juta orang datang mengeroyok. Alkisah, Sang Prabu Dewi
ing wingking/ paran kang sinêja/ ing wingking pundi pinongka(+1)/ tigas kawuryan Dyan Mantri/ sintên sinambat/ yata sang Raja pêkik//
merasa ksatria ini mirip sekali dengan Sang Raja (Gandakusuma). Sang ksatria rupawan berkata lembut,
24. // lah ta iya sira Prabu Dasaboja/ dene prapteng sun iki/ arsa tutulunga/ iya marang ing sira/ genira mangrata kapir/ ingsun watara/ sira kasoran jurit//
pramilane gustimu cidra ing aprang/ ora nêkani jurit/ pan awit punika/ ingkang dadya rubeda/ nging sira ywa darbe pikir/ sumêlang driya/ ingsun têtulung jurit//
pêdhangira rinêbat pan wus kêna(-1)/ pinutung dadya kalih/
padha suraka den umyung(+1)/ wadya kabeh kêjaba mung ingsun/ kang dhingini prajurit ing
wus pêthuk ing kalihipun(+1)/ sarêng mulat Nateng Minangkabu/ jroning driya sumêdhot wau Sang Aji/ dadya sirna dukanipun/ ketang sênêngireng
ke sisi kiri sang ksatria. Sang ksatria mengacuhkannya. Raja Minangkabu berkata, “Wahai, kau anak muda.
8. // arsa ngayoni mring sun/ lah yen karsa aja prang lan ingsun/ eman-eman mongsa kuwata nadhahi/ mring prange Sang Minangkabu/ luwung sira ta wong anom// Kau
19. // gumrudug prapta ing ngayun(+1)/ Sri ing Cina lêgeng galihipun/ sigra kêplok arame swaraning jurit/ wus majêng setan gumuruh/ kapungkur wau
2. // dene mungsuh tan kapyarsa/ mingak-minguk kanan miwah ing kering/ anging kuda wus andulu/ marang prajurit setan/ pun sêba sêmana sajroning kalbu(-1)/ dhuh Gusti punika mêngsah/ bêlis sampun
ulun/ mugi minta aksama/ awit saking riridhuning manah kuwur/ mugi
kêjaba mung jêngandika/ sampun ingkang kinen salin
lah ta Raja Dasaboja/ kawruhana pan mungsuhmu iki(-1)/ wus asrah prasêtyanipun/ lah priye karsanira/ ngong tumurut pêrkara tan milu-milu/ sugal Prabu Dasaboja/ mring Cina
ngandika/ ing Sang Nateng Cina sêbdanya manis/ lah undhangana wadyamu/ Sri Cina awotsêkar/ sigra ingkang
Arkamaya/ angandika marang Narendra kalih/ heh ta Mraja Dasabahu/ lawan sira Sirpolak/ pan wus rampung manira arsa kundur (-1)/ marang pacêngkramaningwang/ padha kariya basuki//
ngandika/ wus kariya ingsun arsa mulih(-1)/ turongga
wus angsal samadya sasi/ sigra Sang Sri Dasaboja/ pan arsa budhal ing mangke/ ngandika mring Nateng Cina/ heh ta Prabu Sirpolak/ iya mêngko karsaningsun/ ingsun arsa bubudhalan//
Panggil semua pasukan”. Sri Raja Cina pun
aglis wus kundur Sang Aji/ anjujug sajroning pura/ kagyat ingkang para wadon/ samya ngungun jroning driya/ nêbda dyah Sarirasa/ padha s[a]lamêt ing
ngandika Sang Dewi/ Pangeran wontên punapa/ dene têka dhêlag-dhêlog/ punapa den raosêna/ Jêng Pangran ngandikanya/ pan wontên kraos ing kalbu/ mung dika dadya supênan//
kocapa ingkang lumaris/ anênggih Sri Dasaboja/ sêmana prapta lampahe/ têlatahireng nagara/ undhang mring para wadya/ wus tata lampahing wau/ tan dangu anulya
inggih Gusti Sang Nata/ pan lagya (117v)prapta lan(?) banjur/ Sri Cina kagyat ing driya//
Sri Kandhabumi berkata gugup, “Apakah Sang Raja berkenan
24. // namung angger Sri Bopati/ pun bapa matur carita/ ulun dawêg rikalane/ wiwitipun dados pêrang/ sampun karumiyinan/ dhumatêng ing mêngsah ulun/ tiyang Cina wus
saking wiyati/ pantês sarwi mundhi kangkam/ (118r)de warni luwih kinaot/ dumrojog manggihi mring wang/ misik wadining aprang/ gumun kawula Pukulun/ pangamuke ngalap-alap//
30. // rayahan rajabrana di/ tuwin nyonyah kang yu endah/ samangke wus hamba boyong/ katura Kangjêng Narendra/ pundi kang dad[o]s karsa/ pun bapa sewu jumurung/ sênajan ingkang
Paduka. Mana yang Paduka kehendaki, Bapa turut saja.
31. // kinarsan kinarya gundhik/ langkunganipun kawula/ blebera dhatêng kang maos/ nadyan ingkang samya myarsa/ nuwun ingkang paminta/ mesêm ngandika Sang
lah ta punika sang pêkik/ ardi ingkang mawa teja/ wontên janmane kinaot/ agêntur sutapanira/ ujare pujongga hamba/ trahing Patih kang mawiku/ atmane Raden Kaneka//
“Lihatlah itu, Raden. Di gunung
41. // awasta Sêktingkumuning/ ajujuluk Raden Mustal/ Rujakjênu paparabe/ yen andika madêg nata/ punika patihira/ mêsthi kang kraton linuhur/ dhasar wus sêdya ngabrata//
Namanya Sektingkumuning. Ia dijuluki pula Raden Mustal atau Rujakjenu. Bila Paduka menjadi raja dan ia menjadi patih Paduka,
47. // kunêng kang mangun sêmedi/ kocap Dyan Kanekaputra/ tansah pitêkur lampahe/ sampun gangsal wêlas warsa/ dennya ambangun brongta/ tanpa dhahar tanpa turu/ lawan ora mêdhar sabda//
liyaning waktu ngabêkti/ tansah tahmil anrang cipta/ sampun katrima sêdyane/ praptane dyah kalihira/ ngrasuk kang poncadriya/ rinasuk sariranya suh/ amindha
57. // sang rêtna tansah nututi/ Rahadyan Kanekaputra/ sundhul ing langit pêsate/ kapêthuk lan
ningali Sang Prabu Dewi/ lênggah kalawan satriya/ lan wontên malih dyah sinom/ alon umarêg ing ngarsa/ sarwi aris
wontên ing pêrtapan mami/ dasih wus lami nrang brongta/ mung Paduka kang sun pados/ hamba wayahing Apatya/ Bandarngalim nagara/ Kaneka ingkang susunu/ pun Mustal nama kawula//
lan ngong kinen mangunteki/ wontên ing ngarsa punika/ ambisu tan sung wiraos/ yen dereng panggih Panduka/ mangke wus kalampahan/ panggya Gusti Sang Aulun/ kawula dherek ing Tuwan//
ing jrambah jro pura/ lan prameswari sang ayu/ kasaru ing praptanira//
dyah Sariraga sru nangis/ sasambat amêlas arsa/ adhuh ibu ramaningong/ sang dyah nulya lênggah tata/ sarwi matur ing rama/ Jêng rama salamenipun/ ulun neng Kondhabuwana//
Dewi Sariraga menangis dan merintih iba, “Duhai Ayah dan Ibuku”. Sang dewi pun duduk dan memulai ceritanya pada ayahnya, “Kanjeng
83. // dahat tan purun ngladosi/ dhumatêng pun Dasaboja/ tansah kawula ginêdhong/ darapon manuta karsa/ nging hamba plaur lena/ mangladosi Dasabahu/ lami ngantya tigang condra//
muga-muga ana pitulunging Widi(+2)/ tan lyan kang rinaos/ apan ta wus angesthi patine/ tansah sambat-sambat jroning galih/ langkung amlas asih/ karuna ing kalbu//
sampun nganti sakit/ yata Radyan anom/ tan akeguh sajronireng
mendengar perkataan ayundanya segera menangis keras. Berbagai rasa melibat batinnya. Sang Prabu Dewi berkata lembut,
36. // adhuh areningsun yayi Dewi/ mêngko karsaningong/ kaya priye wus padha bêjane/ adhuh yayi mênênga rumiyin/ aja pijêr nangis/ payo ta rinêmbug//
kawarna ing marga/ sêmana apan wus prapti/ ing jawi regol kalihnya/ yata ingkang
yata ingkang pra wadya gung/ pan samya kaget ing galih/ mulat mring dutaning Raja/ acingak kang wadya sami/ wus prapta dutaning Nata/ jujug mring Sri Kondhabumi//
anênggih Sri Dasabahu/ agupuh dennya nampeni/ wus ingasta gya ngandika/ heh bocah rungokna sami/ nuwala paringing Nata/ sigra ingkang wadya alit//
16. // horêg kang suwara umyung/ Sri Dasaboja gya angling/ heh bocah payo ta padha/ pêrdandana ing ajurit/ sigra ingkang wadyabala/ pra samya ngrasuk ing
28. // wus lêpas ing lampahipun/ tansah mulat kanan kering/ ing ngarsa miwah ing wuntat/ ing ngandhap lawan wiyati/ miling-miling Prabu Rara/ tan ana ingkang
33. // adhuh kapriye wong bagus/ tan ana wêkasing karsi/ dene bangêt têmên sira/ cacat apa ingsun iki/ heh mêngko sun tutur sira/ yen wus kaku ati mami//
mring ingsun sira wong bagus/ ta ênya iki den enggal/ malêsa marang ing mami//
tan keguh ing cipta/ Rajaputra tan liwat jroning galih/ umantêp pasêmonipun/ yata rêtna Karsinah/ karsanira tansah adrêng jroning kalbu/ nanging datan katimbangan/ sigra sang dyah jroning galih//
7. // agê(100v)ro nampar ing kisma/ siyungira kaliyan ingisis(-1)/ yata Sang Narendrasunu/ yêgti datan kagiwang/ namung ingkang cinipta-cipta ing kalbu/ tan liyan Gusti kang murba/ amisesa ing rat bumi//
=== DHANDHANGGULA === 1. //o// Kawarnaa wau sang rêtna di/ saksirnanya kusuma Karsinah/ kêlangkung ngungun ing batos(e)/ dene kêlangkung-langkung/ punjul ing rat tan kêneng pati/ ing sang gawok pamulat/ wah sang murweng ing rum/ gya wau dyah Sarirasa/ engêt
ing Rogan/ kadwinya Sang Prabu/ Minangkabu nagrenira/ ajêjuluk Sang Prabu Sirtuswarin(-1)/ tiga Sri Nateng Johan//
15. // lamun aku anakmu patining/ yêti ingsun ingkang amêrjaya/ sayêgti
wadya alit/ sakêdhap wus sumêkta/ kaprabon prang pupuh/ sigra ingkang wadyabala/
wadya/ titiyanya Prabu/ ingaran memreng palongka/ wus sumêgta kaprabonira ngajurit/ nênggih kang wuri pisan//
apan kinen karya balowarti/ wus sumêkta tata baris aglar/ pinasang kalatakane/ kunêng ingkang winuwus/ lampahira ing Cina Narpati(+1)/ nênggih pan sampun prapta[/] kang para nung-anung/ kang lumampah aneng ngarsa/ awas mulat marang wadya Kondhabumi/ dadya kendêl
28. // yata wau wadya Kondhabumi/ kagyat mirêng anênggih kang swara/ pansamya bingung sakehe/ sigra Sri Dasabahu/ sru ngandika marang wadya lit/ lah bocah iki apa/ kang wadya umatur/ Gusti pandugi kawula/ kados tiyang punika magut ing
marang ingkang wadya/ lah nyata mungsuh den age/ payo pêthukna
Désain saka gapura iki adhedhasar marang Propylaea, gapura kanggo mlebu ana ing Acropolis ing Athena, Yunani lan ana gegayutané karo sejarah Kutha Berlin jaman klasikisme arsitèktur (pisanan, Baroque, lan neo-Palladian).[2] Gapura iki yaiku "Athena ing pinggir kali" pisanan déning arsitèk
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 904 dinten 709 menit kapungkur. Peta Banten, Jawa Barat
Suku Qiang kagolong suku minoritas kang wis mapan suwe ing Tiongkok.[2] Wiwit 3.000 taun kepungkur wis ditemokake cathetan ngenani suku Qiang ing bathoke kura-kura lan ing balung. Nalika jaman Dinasti Tang (618/907) warga suku Qiang padaha nyampur karo Suku Tibet lan Suku Han.[2]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 904 dinten 703 menit kapungkur. Kuniyoshi Utagawa, Taiba (Akhir), 1852. Cithakan ingkang nggambaraken Nue mandhap ing nginggilipun Astana Kerajaan mawi awan ireng.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning EmausBot (Kontrib • Log) 711 dinten 1220 menit
Ing pisanané, basa kang dienggo yaiku basa Melayu, basa Jawa, basa Madura, lan basa Sundha. Ing éra pisanan iku, sing paling akèh nga
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Aldnonymous (Kontrib • Log) 231
Ciri khusus saka putri malu yaiku nutupé godhong kanggo ngayomi dhiri saka kéwan sing panganané tetanduran (herbivora) sing pengin mangan putri malu.[4] Werna godhong bagéyan ngisor tanduran putrin malu luwi
inggristuladha tembung wancahandialog teka teki guessing bahasa inggrispacelaton krama
Jeok yaiku jinis panganan daging panggang (sejenis kebab) kas Korea kang kang disunduki kaya sate.[1] Senajan padha karo jinis pangana kang dipanggang kayata bulgogi lan galbi, istilah jeok mung kanggo jinis daging kang dipanggang nganggo sundhuk sate, ora tergantung karo jenis daginge.[1][2] Jeok ateges panganan kang dipanggang ing dhuwur geni lan disunduki nganggo sundukan.[1] Catetan kang wiwitan ngenani jeok ana ing dokumen Cina kuno kang nyebutake yen ing dina istimewa, bangsawan Cina bakal disuguhi masakan jeok dening wong Korea.[1] Jeok disusun saka kethokan daging, jamur lan janganan kang ditusuk lan dipanggang ing dhuwur geni.[1] Jeok biyasa dinikmati ing dina-dina kusus kayata acara
silarjeng tuwuh, wahananing kahanan jati, sujana paramaria, witaning tumuwuh, winangun ingkang sasmita,
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 904 dinten 239 menit kapungkur. Aryabhata
Kanggé nyebat namanipun Aryabhatta padatanipun wonten kalebetan kanggé ngéja nmanipun ingkang dipunanggep minangka nama sanesipun inggih punika kanthi pungkasan Bhatta, dene namanipun ingkang leres inggih punika Arybhata,[6] Aryabhata nyebataken wonten ing Arybhatiya bilih punika kapérang saking 3.630 taun dhateng Kali Yuga, nalika piyambakipun ing yuswa 23 taun. Punika nedahaken bilih angka punika jumbuh kaliyan taun 499 CE lan punika nedahaken bilih piyambakipun miyos wonten ing taun 476 M. Miyosipun Aryabhata punika sampun mesti wonten, ananging bok bilih ing dhaerah - dhaerah ingkang dipunkenal wonten ing teks- teks kuno dados Ashmaka, India ingkang bok bilih ugi punika dhaerah Maharashtra utawi Dhaka.[6] Ngengingi bab pendhidhikanipun, dipunpitados bilih ing saperangan titik, Aryabhata kesah dhateng Kusumapura kangge nerasaken pendhidhikanipun lan gadhah dalem ing mrika ing saperangan wekdal.[7] Saking tradhisi Hindhu punapa dene tradhisi Budha, saha Bhaskaral (CE 629), Kusumapura dipunanggep minangka dhaerah Patalipura, modhern Patna.[6] Versi kasebu nyebutaken bilih Aryabhata inggih punika pandheganipun lembaga IAST (kulapati) ing Kusumapura, lan amargi universitas Nalanda mapan wonten ing Patalipura ing wekdal punika lan universitas punika ugi gadhah observatorium astronomi, mila dipunanggep bilih Aryabhata ugi bok bilih sampun nate dados kepala Universitas Nalanda ugi. Aryabhata ugi dipunanggep minangka tiyang ingkang sampun mbangun satunggaling observatorium wonten ing kuil Srengenge ing
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 905 dinten 810 menit kapungkur. Kurma Awatara
Kurma ugi minangka nama saking salah satunggalin rsi, putra Gretsamada. [4]
Ana akèh kang bisa dimangertèni babagan Louis saka Jean de Joinville. Jean de Joinville yaiku kanca raket, kapitayan, konselor raja, lan uga mèlu dadi saksi ing pamriksaan Paus ing panguripané Louis kang dipungkasi déning konosasiné ing taun 1297 déning Paus Bonifasius VIII.[2] Biografi kang wigati liyané kang ditulis déning pangakuan raja Geoffrey of Beaulieu, lan pandhita, William saka
yaiku "Louis") DEI GRACIA (yaiku "kanthi rahmat Allah", ing basa Latin gratia' diéja gracia ) FRANCOR REX (yaiku "
kaya. ajian panca sona. ritual pelet. ajian kaya harta. ilmu pelet mata. aji jaran guyang.
Indonésie DÉCOUVRIR en Indonésie Découvrez l'Indonésie en images
Lombok (Nusa Tenggara) Gili Trawangan Java Yogyakarta (Yogya) Jakarta Volcan Kawah Ijen Borobudur Volcan Bromo Sumatra Prambanan
GAMBAR BURUNG PIPIT LUCU | GAMBAR BURUNG HIAS,PIARAAN,KICAU
Ing Indonésia sok dijenengi jamur jengkol[1], amarga wangun lan aromané kaya
konstitusi Basel-Kutha ora ngakoni minangka kanton Basel-Negeri.Kahanan mengkono nyiptakake konstitusi anyar ing taun (2003) kang disusun minangka ngaur kahanan kang kadadean.Kanton Basel-Kutha ngabung dèning Konfederasi Swiss ing taun 1501.
Taman Nasional pisanan kang ana ing Amerika Serikat[sunting | Owah sumber]
Grand Canyon dumunung ing sisih lor Arizona lan ana ing Taman Nasional Grand Canyon, salah siji taman nasional ing Amerika Serikat. Ing kana ana klompok jurang tebing kang terjal, dawane kira-kira 446 km, kanthi ambane saka 6 km nganti tekan 29 km kang jerune luwih saka 1.600 m. Wong kulit putih pisanan kang nemokake yaiku García López de Cárdenas saka Spanyol ing taun 1540. Kasunyatane, panggonan iki wis dipanggone Penduduk Asli Amerika
Anak kaping pindo iki saka rung sedulur iki sempet njalin hubungan karo aktris sakaligus penyanyi Thalita Latief. [1] Nanging hubungan kasebut akhiré suda ing tengah dalan. [1] Sakliyané dikenal kerana aktingé, Dimas uga sempet gawé heboh kerana wajahé dianggep mirip karo aktor Zumi Zola.[1]
Allah Biha Kyai Kanjeng | Page 4 | Free
Lagu Religi Kyai Kanjeng | Page 2 | Free
inggristuladha tembung wancahandialog teka teki guessing bahasa
TUMENGGENG,TURUNANE RATU MENDORONG,OJO SIRO WURUK SUDI GAWE KARO AKU,AKU NINDAKAKE SABDANE MBAH AGUNG SUKMO JATI,SIKUTU KUTU WALANG ATOGO PODO ASIH KARO AKU,PODO LULUT,PODO ASIH MARANG AKU,OPO MANEH SIKUTU KUTU WALANG ATOGO,JIN SETAN PRIPRAYANGAN KANG PODO DADI SATRU,DADI MUNGSUH,DADI REWANG DADI
Babad Tanah Jawi uga sinebut babad gedhé utawa babad mayor. Manut Djajadiningrat, kumpulan crita babad iki sasuwe-suwene kawiwitan ing tahun 1625. Ana maneka warna jinising Babad Tanah Jawi kang ana, ing antarane katulis Raden Ngabehi Yasadipura kang banjur kababar dening Balai Pustaka dadi 31 jilid.
Panulisan babad iki ora dadi sanalika iku. Kang urun nulis ing kene antara liya:
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 134
alasan lan dipunsusul kaliyan keberhasilanipun lulus dados sarjana ekonomi, Eddie gantos ing Amerika Serikat kange miwiti karier dados banker ing New Jersey.[6] Lajeng ngantos merdamel ing Amerika, Eddie nyobi hobi paruh wekdal dados tiyang pembalap mobil semi amatir ing wiwit dasawarsa 1970-an. Ing wiwit taun 1980 Eddie malih ingEropa lan piyambakipun lajeng mendirikan tim Eddie Jordan Racing ingkang mandhap ing kejuaraan Formu
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 904 dinten 674 menit kapungkur. Irving Berlin
Berlin miyos kanthi namaIsrael Isidore Baline[1] wonten ing sadengahing kulawarga Yahudi wonten ing Tyumen, Rusia kamungkinan Mogilev, sakmenika bagèyan saking Belarus).[2] Kulawarganipun migrasi dhateng Amerika Serikat rikala taun 1891. Tiyang sepuhipun ingkang nama Leah (Lena) Yarchin lan Moses Baline; bapakipun minangka "rabi" lan
Yèn pamjenengan ora sengaja ka-blok lan yèn panjenengan ora nglakoni tindakan sing dilarang, omonga marang para pangurus supaya mbatalaké pamblokiran, liwat dhiskusi panganggo panjenengan. Sebab, kaca iki sing mung bisa disunting jroning mangsa pamblokiran.
kecewa bhs inggristuladha tembung wancahandialog teka teki guessing bahasa inggrispacelaton krama aluspepatah jermancara menjadi host lucugoogle terjemahan bahasa bebasan
pc: dijupuk tanpa têmbung; [x]-an: (nindakake apa-apa) mênêng-mênêngan, climèn.
slênthêr: mak [x] pc. enggal-enggalan lunga tanpa pêpoyan.
(slênthik): di-[x] kn. 1 disêntèg ing driji sing ditêkuk banjur dijêpatake; 2 dipengkal (ing jaran).
slênthing: mak [x] kn. dumadakan mambu apa-apa sing ora enak.
slênthir: pating [x] pc. 1 padha udud; 2 padha lunga saka siji (ora bêbarêngan).
slêngêt: mak [x] pc. dumadakan krasa angêt (
Massa saka bolongan ireng terus tambah kanthi cara nyekel utawa nyedhot kabèh materi ing saceraké. Kabèh materi ora bisa mlayu saka jiratan bolongan ireng yèn liwat cedhak banget saka bolongan ireng iku.Dadi obyèk sing ora bisa njaga let sing aman saka bolongan ireng bakal kasedhot. Béda karo reputasi sing disandhang saiki sing nelakaké yèn bolongan ireng bisa nyedhot apa waé ing sekitaré, bolongan ireng ora bisa nyedhot materi sing leté adoh banget saka bolongan ireng mau. Bolongan ireng mung bisa narik materi sing liwat sacedhaké. Contoné : bayangna srengéngéné awake dhéwé dadi bolongan ireng kanthi massa sing padha. Pepeteng bakal nutupi bumi amarga ora ana pancaran cahya saka bolongan ireng, nanging bumi bakal tetep ngupengi bolongan ireng mau kanthi let lan kacepetan sing padha karo saiki lan ora kasedhot mlebu ing bolongan ireng iku. Bebay
Reca Durga Mahisashuramardini jroning ruang lor candhi Siwa Prambanan sing dipercaya minangka pawujudan Putri Rara Jonggrang.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 904 dinten 566 menit kapungkur. Peta Prefektur Ehime
Kata kunci/keywords: arti pari, makna pari, definisi pari, tegese pari, tegesipun pari sapérangan utawa kabèh teges sing kaamot a
Panyebab kanker ati|ati[[Gambar:Contoh.jpg]] nganti saiki durung bisa diterangaké kanthi pener. Ananging kanker ati primèr (karsinoma hepatoseluler) biyasané nyerang
Perabot Wuku sing kagolong Penanggalan iku perabot Wuku sing lumaku miturut tanggal, yaiku: dina, pasaran, padéwan, paringkelan lan padangon.
Padewan, yaiku perabot Wuku sing dumadi saka wolung rupa, gunané kanggo meruhi watek manungsa lan kaperluan liyané. Padéwan iku nduwèni nomer urut sin
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Lair_1801&oldid=826321"	Kategori:
Putriné Kartanagara papat pisan dadi garwané Sang Prabu, lan isi ana garwa paminggir siji saka
iki Sang Prabu kagungan putra R. Kaligemet, kang besuké nggentos kaprabon, ajejuluk Jayanégara, saka Prameswari Sang Prabu peputra putri loro.
Ing nalika panjenengané Prabu Kertarejasa Jayawardhana iku, Tanah Jawa karo Cina becik manèh, perdagangané gedhé, wong Cina teka
Jawa, Cina kulak: beras, kopi kapri, rami, bumbon crakèn luwih luwih mrica, barang barang mas utawa salaka, bangsa dandanan kuningan utawa tembaga, tenunan kapas lan sutra, welirang, gading, cula warak, kayu warna warna, manuk jakatuwa lan barang nam naman.
Sang Pangéran diangkat dadi panggedhéning jaksa lan oleh lungguh bumi Singasari sawewengkoné.
Gajahmada dadi warangkaning ratu. Karepe Gajahmada arep nungkulaké satanah Jawa kabèh lan pulo pulo sakiwatengené.
Ora adoh saka nagara ana papan kanggo adu adu kéwan utawa uwong utawa kanggo karaméyan liya liyané. Papan iku arané
kagawa saka kèhing nagara nagara kang kabawah ing Majapait sing kelet letan sagara.
nanging Sultan Mohamad ngrujuki; kalakon ing tahun 1596 Palembang dilurugi.
Dagangan mau saka kono banjur dikirimaké menyang kutha kutha pela
Cakung Kulon • Cakung Wétan • Rawa Terate • Jatinegara • Penggilingan •
4. [Download] « Tembang Dolanan Anak2 Menthok2 B.mp3
size:21.32 MB | click to download Lirik tembang dolanan pitik tukung mp3 tubidy mobi
dilatih dadi sawijining biarawan Augustinian), lan ing jero fokus umum Protestanisme, ngetutaké Augustinus, ing paham dosa asal sing nuntun menyang penilaian pesimis saka sebab lan aksi manungsa kapisah saka Gusti Allah.
Apollonia yaiku sawijining panggonan reremukan kutha-kutha Yunani kuno kang dumunung ing Albania.[1] Kutha iki sacara geografis ana ing sisih wetan negara yaiku ing kawasan Fier, cedhake Pojan.[2] Kutha iki dibangun dening bangsa Yunani ing tahun 588 SM.[2] Pembangunan kutha Apollonia iki digunakake kanggo ngurmati Apollo dewa Yunani. Kutha iki minangka pusat komersial kanggo para pedagang lan suku Illyrian kismis, kang wis urip jinejeran karo wong Yunani nganti pirang-pirang
Jenis-jenis transformator kang liya yaiku trafo OT (Output Trafo) lan
Simbah : Le, nak kowe pengen pinter, ojo mbeguru menyang uwong. ugo ojo takon menyang buku.
Simbah : yo takono awakmu dewe, mergo mung kowe dewe sing ngerti awakmu dewe lee.
Aku : BINGUNG, BINGUNG & BINGUNG….!!!
jd intinya hidup ini membingungkan, HIDUP BINGUNG !
semakin dicari semakin bnyak yg gak ngerti,
SILABUS RPP BHS JAWA KURIKULUM 13 MATERI SESORAH KELAS IX
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 885
Jenewa, Swiss, 17 April 1986; umur 29 taun) inggih punika satunggaling pembalap mobil ingkang miyos ing Swiss ingkang sakmenika mandhap ing balapan kanthi béla bendera Perancis,[1] ing pundi sakmenika piyambakipun kagungan kalih kewarganegaraan (Swiss lan Perancis).[2][3] Debut Grosjean ing ajang F1 dipuwiwiti ing GP Eropa 2009. Piyambakipun nggantosaken posisi Nelson Angelo Piquet ingkang dipunpecat déning tim Renault. Sadèrèngipun dados pembalap penuh, Grosjean minangka test driver resmi tim Renault, lan piyambakipun ugi minangka juara F3 Euroseries 2007 lan juara GP2 Asia Series. Kanggé musim 2011, Grosjean mandhap ing ajang GP2 Series lan kasil dadis juara umum. Wonten ing musim 2012 Grosjean wangsul dhateng F1 sesarengan kaliyan tim Lotus Renault GP lan dados kanca satunggal tim Kimi Raikkonen.[4]
Sepak takraw iku jinis olahraga campuran kang dijupuk saka bal-balan lan voli bal, kang bisa dimainake ing lapangan dobel kayata lapangan badminton, uga roning praturan pamain ora bisa nyekel bal karo tangan. Kajuaraan paling misuwur kang ana ing cabang iki yaiku King's Cup World Cham
^ Coulombe, Charles A., Vicars of Christ: A History of the Popes, (Citadel Press, 2003), 198
^ Russel, Bertrand (1945). History of Western Philosophy, p. 412. Simon and Schuster, New York
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "balun
Manuk iki èndhemik Indonésia, lan tinemu ing ara-ara sesuketan, sawah, lan tegalan ing pulo Jawa lan Bali. Saiki manuk iki wis tinemu ing saindenging donya pinangka manuk pethetan.
Ngantos dumugi taun 1980-an, modhèl tetuwuhan kanthi biofilm dipunanggep minangka satunggalipun wewujudan ingkang narik kawigatosan lan sanès satunggalipun studi èlmiah ingkang temenan.[3] Salajengipun, bukti-bukti ingkang sampun dipunkempalaken nedahaken bilih pawangunan biofilm inggih punika modhe tetuwuhan ingkang langkung dipunremeni déning mikroorganisme, sanèsipun punika mèh sedaya lelumahan ingkang kenging utawi kontak kaliyan mikrob dipunpanggihi saged nyurung pawangunan biofilm.[3] Adhedhasar punika, studi babagan biofilm saged dados langkung intènsif.[3]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Cithakan:Football_squad_manager&oldid=933000"
► Pati 1101‎ (1 P)
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 904 dinten 669 menit
spesies kewan pengerat kang kalebu jroning kaluwarga Caviidae lan genus Cavia. Tikus Walanda asale ora saka negara Walanda, ananging asale saka wilayah Andes. Kewan iki akeh didadeake kewan ingon-ingonan dening manungsa. Imigran Andes ing New York dodol tikus walanda kanggo daginge. Ing Indonesia tikus walanda asring salah dipadhaake karo marmut, kewan liya kang arupa ananging ukurane luwih gedhe.
idine Gisti kang gawe urip yo. asline ki alif sadewa kuwi iso tenanan ora yo mengko lek gedebus mergo nak ono
Karyané kang paling kondhang salah sijiné anduweni judul manteq ot-teyr (konfrensi para manuk, 1995) kang isine mbahas kiasan saka manuk (sufi) kang nggolek manuk Simorgh Mistis, utawa manuk Phoenix, kang arep didadikaké raja (Allah).[1] Ning seratan iku, diceritakake menawa sing dadi pambimbing kuwi yaiku Raja Solomo (Nabi Sulaiman).[1] Perjalanan kang dilakoni nggambaraké parjalanan kang dawa lan mbebayani.[1] Para manuk kuwi kabeh kudu ngliwati pitung lembah (makili pitung tahap tasawuf).[1] Akeh manuk kang nyerah lan mutusaké mandhek, gawe alasan.[1] Kuwi nglambangaké alesan kang digawe para putra kang putus asa ngejar kasempurn
Masjid Agung Sultan Mahmud Badaruddin II utawa biasa disebut Masjid Agung Palembang iku sawijining masjid paling gedhé ing Kutha Palembang, Sumatra Kidul. Masjid Agung Sultan mahmud kena pengaruhi minangka 3 arsitektur yaiku
Ésuk · Jago kluruk sepisanan · Bedhug telu (Subuh) · Jago kluruk pindho · Jago kluruk ping telu · Saput lemah · Byar · Gumatel · Pecat sawed · Wisan gawé · Awan · Bedhug duhur · Tengangé · Soré
oplosan maneh nirwana dangdut mp3 size: 5.7MB ~ found 54 files
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 905 dinten 960 menit kapungkur. Serak Jawa
blowzy....+ o"on: TATA KRAMA , ING NGENDI DITINDAKAKE ?
Saka taun 1670 nganti 1672, Newton ngajar ing bidang optika. Rikala periode iki, Newton nginvestigasi refraksi cahya, nunjukna menawa kaca prisma bisa ngebagi-bagi cahya putih
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 905 dinten 804 menit kapungkur. Gembok utawa kontholan iku sawijining piranti kunci sing bisa digawa menyang ngendi-endi. Gembok iku dienggo minangka piranti kanggo nyegah utawa ngreksa marang maling, vandalisme, sabotase, nganggo tanpa idin, lan uga kakerasan. Gembok dirancang kanggo nyegah panglebonan tanpa idin.
Jasad para pahlawan mau pungkasané bisa ditemokaké lan sabanjuré disarèkaké kanthi upacara pakurmatan negara ing Taman Makam Palawan Kalibata,
mengkonon unen unene..Ngereng-ngerenge swarane si wedhok karo kosad-kased
Urk iku sawijining gemeente ing provinsi Flevoland, Walanda. Jaman saiki Urk iku kelèt karo gemeente Noordoostpolder, nanging jaman biyèn, sadurungé taun 1939, Urk iku sawijining pulo.
Pedunung Urk iku akèhé nyambut gawé ing sèktor iwak minangka nelayan lan kalebu kaum Kristen Protèstan si
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Pati_1603&oldid=826508
wong mesthi naté ngalami nyeri sendhi. Masyarakat awam lan malahan sawetara dhokter (sacara keliru) langsung nganggep disebabaké déning rematik utawa asam urat.Sebagéan manèh mikir akibat osteoporosis. Nanging nyatané panyebab utama nyeri sendhi (khususé sing dialami déning sing umur luwih saka 45 taun) yakuwi osteoartritis. Panyebab
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Ingkling&oldid=833707"	Kategori: Dolanan Bocah
1760 • 1761 • 1762 • 1763 • 1764 • 1765 • 176
Tembung dewa asalé saka agama Hindu yaiku saka tembung Deva utawa Daiwa.[2] Tembung iki saka bahasa Sansekerta kang asalé saka tembung div kang tegese sinar utawa cahya.[2] Tembung dewa ing bahasa Inggris pada karo tembung Deity kang asalé saka basa latin deus.[2] Basa latin dies lan divum, mirip kaya basa Sansekerta div lan diu kang tegesé
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1513&oldid=807979"
Adobe Illustrator dikembangné utamané kangge Macintosh. Ing wiwit taun 1990, Adobe ngerilis versi Illustrator untuk NeXT, Silicon Graphics IRIX, lan Solaris platform, tapi iku kabeh mandheg amerga pasar kurang laris. Versi kaping siji Illustrator kanggé Windows, versi 2.0, dirilis wiwit taun 1989 lan gagal. Versi Windows lanjutané, versi 4.0, uga dikritik minangka
Iku versi kaping siji Illustrator sing ngedukung pengeditan ing modus prathilik, sing ora ana ing versi Macintosh kanthi 5,0 ing taun 1993.
Kutha Blitar mapan ing 112.14" ngantos 112.28" bujur wétan lan 8.2" ngantos 8.10" lintang kidul.
Tembang macapat pangkur mingkar mingkur ing .mp3 for free, Tembang macapat pangkur mingkar mingkur ing mp3 size: 4.4
Pendopo Alit: Kawruh basa jawa : Wangsalan
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1701&oldid=828766"	Kategori:
Toyohiko Kagawa inggih menika satunggalipun tokoh agami Kristen ing negari Jepang ingkang nggadhahi perhatian ingkang ageng tumrapipun swasana sosial ing wekdal gesangipun.[1][2] Wiwit taun 1909, Kagawa mutusaken badhe manggen sesarengan kaliyan tiyang ingkang mlarat ing satunggalipun dhaérah ingkang namanipun Shinkawa.[1][2] Kagawa manggen ing gubug dharurat kanthi ukuran 2x2 méter.[2] Kagawa lajeng nampung tiyang mlarat cacah sekawan sanèsipun ing gubug kasebat lan mbiyayeni pagesangan tiyang menika kanthi beasiswa ingkang panjenenganipun angsal saking pamaréntah kanggé studinipun Kagawa.[2] Sanajan gesang kanthi kangelan ing bab ekonominipun, Kagawa tetep nglajengaken studi teologinipun.[2]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1654&oldid=807689"	Kategori: 1654
Mineral karbonat kang umumé ditemokaké ing gamping ya iku aragonit (CaCO3). [2]Mineral iki kalebu mineral metastable.[2] Diarani mineral metastable awit ing wektu kang tinamtu bisa malih dadi kalsit (CaCO
tenan kok. Sapa? Ya mesthi sing ngarang dongeng mau no… Mosok keonge, utek wae ora nduwe je.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1284&oldid=819241"
Mèh padha karo bisbol utawa sofbol]] dolanan kasti dumadi saka rong klompok. Klompok sing siji namplèk terus mlayu ngubengi lapangan lan bisa terus mlebu "omah" (kaya homerun). Klompok sijiné njaga lan nyegat playuné klompok mungsuhé. Bédané karo baseball yakuwi yèn ing baseball mungsuhé mung dicegat terus ditèmpèli bal, nanging jroning kasti pamain jaga olèh mbalang (ngempuk) mungsuhé saka kadohan. Yèn ana pamain sing namplèk banjur mlayu utawa pamain liya sing mlayu saka hong siji menyang hong liyané kena empuk, klompoké banjur ganti klompok jaga, lan klompok sing jaga ganti mlebu omah lan namplèk bal mbaka siji. Saben pamain sing bisa mlebu omah antuk biji siji, mangkono saterusé sing antuk biji paling akèh ing pungkasan dolanan menang.
yaiku penemu fotografi kilat. [1]Dheweke biyasa diarani Land.[1] Land lair taun 1909. Land nemokake fotografi kilat nalika taun 1947. [1]Land
Ing sangisoré sistem klasifikasi Cronquist sing luwih suwé, sapérangan suku sing klebu jroning bangsa Fabales dilebokaké jroning bangs
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1798&oldid=840166"	Kategori: 1798	Menu navigasi
Désa Kapernaum dikutip ana sajroning Injil Lukas. Ing kono kutha iki diarani minangka omahé para rasul, Simon Pétrus, Andréas, Jakobus lan Yohanes serta Matius si tukang pajeg. Ing Matius 4:13 désa iki dilaporaké minangka dalemé Gusti Yésus. Ing sawijining dina Sabat, Yésus ngajar ing sinagoga ing Kapernaum lan ngobati sawijining wong lanang sing kesurupan roh ala. Carita iki astamiwa amerga siji-sijiné sing padha ing Injil Markus lan Injil Lukas nanging ora ana ing Injil Matius. Sawisé iku Yésus ngobati lara panas ing ibu maratuwané Simon Pétrus. Miturut Injil Lukas 7:1–10⁠, iku uga papané sawijining Kenturion Romawi nyuwun Yésus ngobati réwangé. Kapernaum iku uga disebut ing Injil Markus (2:1), minangka dunungé wong lumpuh sing diedunaké saka payon diedhunaké. Mitur
Halmahéra ndhuwèni jembar lemah 17.780 km² (6.865 mil pesagi) lan populasi 1995 kurang luwih 162.728. Ing taun 1997, 80% saka pandhudhuké paling akèh Muslim, lan 20% yaiku pameluk agama Kristen.
Cerita pendek bahasa jawa: kucing sing pinter ngalembana, Suwijining ndina kucing sing endah banget wulune mlaku-mlaku ning ngomah. dheweke weruh ana anak thekek lagi nggondol
Juli 1890 – 1 April 1947) punika nata Yunani ingkang mréntah nalika periode 1922-1924 sarta 1935-1947. Panjenenganipun minggah tahta nggantosaken bapanipun tanggal 27 September
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Lair_1907&oldid=826482"	Kategori: 1907Lair 1900an	Menu navigasi
Pagelaran Wayang Golek Lupit Sunat Dalang Ki mp3,
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning KLBot2 (Kontrib • Log) 872 dinten 210 menit kapungkur. Kepel atau burahol
Filsafat Aristoteles tuwuh ngrembaka wektu Aristoteles mimpin Lyceum, kang nyakup enem karya tulisé kang mbahas bab logika, kang dianggep minangka karya-karyané kang paling wigati, saliyané kontribusiné ing babagan metafisika, fisika, etika, pulitik, kedokteran lan ilmu alam.
P-12/1Rl14 "Spoon Rest" 314 kW A-band early warning radar (uga dianggo ing
Goyang Pokoke Joget Yks mp3,
vivaz pro, download smart keyboard 4 3 2, lg g2 mini kelebihan, Hisense Sero 7 Reset Artikel ''reboot android
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 905 dinten 955 menit kapungkur. Gion
Matsuri?) inggih menika istilah agami Shinto ingkang ateges persembahan ritual kagem Kami [1]. Ing pangertosan sekuler, matsuri ateges festival utawi perayaan wonten ing Jepang. Ing dhaérah Kyushu, matsuri ingkang dipunlampahi nalika
Kata kunci/keywords: arti bene, makna bene, definisi bene, tegese bene, tegesipun bene sapérangan utawa kabèh teges sing kaamot ana ing kaca iki dijupuk saka Bausastra Jawa, Poerwadarminta, 1939. Un
diarani utawa dijenengi Kuncilan. Asline jenenge desa Kun
Menara punika dipunbiyangun kagem bageyan saking pambiyangunan istana enggal dening Charles Barry, sasampunipun Istana Westminster ingkang kebesmèn ing tanggal 22 Oktober 1834. Menara ingkang nginggilipun 96.3 meter dipunbiyangu kanthi gaya Gothik Victoria. 61 meter ing ngandhap jam dipundamel saking bata ingkang dipunlapisi sèla, sanesipun punika nginggilipun
pasrawungan wis kapacak ana rubrik basa jawa kang kepungkur. lsih ana maneh tunggale yaiku kerata basa lan plesetan. Kerata Basa Tetembungan kang asale saka tembung wantah banjur didadekake rong tembung utawa luwih flanging tegese cengkah karo tembung kawitan. Keratabasa uga ana sing ngarani arwa dhosok, senadyan saktemene ana bedane senadyan mung sithik banget nganti angel anggone mbedakake. Kancaku sing duwe pakaryan pranata cara (MC) ing sawijining wektu disraya kanca kenthele kang duwe pakaryan dadi dhagelan utawa pelawak supaya gelem dadi pranata cara nalika dheweke dadi manten. Gandheng pengantene pelawak mula anggone nyandra lakuning kaya ing ngisor iki: Para tamu sedaya ingkang kawula kurmati, kula aturi jumeneng sawatawis awit penganten badhe mlebet ing sasana pahargyan. Gapuraning sasana pahargyan pinajang ing sawernaning tanem tuwuh ana sakngareping tarub. Apa ta maknane tarub yaiku ditata kareben katon murub kanthi rerenggan kang sarwa ijo, kang ngemu karep iki ho bakal lodhoku. Gapura rinengga janur : janjine yen wis jejodhoan pada matkinurmatan. Tebu tegese mantebe yen wis mlebu, yaiku mlebu ing alam bebrayan. Salak tegese sampun celak antarane penganten lanang lan wadon, sinebut salak tinggi, supaya ambene penganten ora ana tinggine. Uga ana jambu, yen wis dadi penganten saben diceluk ibu. Jambu kluthuk supaya penganten lungguh marikelu yen ora kepengin dithuthuk mbah Dhukun. Rinengga cengkir merlambangake kencenging piker, anggone mbangun bebrayan kanthi tekat kang kenceng. Pisang satundhun, pisang mengku karep temanten anyar kudu pisah yen sampun siyang, perlune melu ngrewangi botrepote bubar duwe gawe. Satundhun, sawanci-wanci penganten wadon dituntun supaya mudhun nyambut gawe ana pawon. Lakune penganten sarimbit dalah kadang waris dawa kaya ula, selur kaya sepur tanpa kondhektur. Ing ngarepe mlaku kanthi jejogedan canthang baking pinangka cucuking lampah, pawakan lanang nanging rada kemayu. Lambe ngisor rada turah, dipulas abang mblenger njur menjab-menjab nambahi kemayune. Penganten lanang ngagem Kupluk, Kaku tur nyempluk ora nganggo blangkon. Nyengkelit keris, gagange mlungker ora kena nggo ngiris. Nganggo sruwal utawa kathok dawane tekan ngisor dhengkul. Sruwal, saru yen nganti uwaldene kathok yen nganggo sikile dianqkat mbaka sithok, yen diangkat bareng bisa nggeblag. Uga nganggo sepatu dudu selop kaya adate, sepatu yen sikile ditlesepake ora bisa metu, yen dinggo mlaku penak ora kuwatir ngidak paku lan kesandung watu. Dene penganten wadon nganggo cundhuk mentul, manten ora kena mecucu amarga atine wis manteb ora mentul-mentul maneh. Klambi kebaya benike rentep, benik tegese saben-saben dienik-enik yen dilebokake metu, yen ditokake malah mlebu. Penganten loro padha balang-balangan suruh, kesusu olehe arep weruh kepriye carane dadi manten amarga yen balang-balangan watu mesti benjut kabeh. Penganten Sarimbit lenggah ana kursi amarga yen mungkur isi, ora ana wong lungguh madhep nyang mburi. Penganten lanang krasa sumuk, kesusu olele ndumuk, nanging ndumuk sirah amarga gatel nganggo kupluk Sirah jarene isine rah, yen ora percaya grajinen. Sing wadon ndumuk bathuke sing kringeten, bathuk kanggo ngembat barang sing
ngisore bathuk ana mata, ngematna barang sing nyata yen ora pati jelas ora sah didelok. Banjur ana kuping, kaku tur njepiping gunane kanggo canthelan kaca mata, yen tukang kayu sok dinggo nylempitke potrlot utawa tegesan. Irung utawa gana segere mesthi ana mula nyreata sing seger, sing mambu ora sah, mengkono anggone nyandra. Saiki giliran para tamu nampa wedang tegese ngawe kadang, ngumpulake para kadang supaya ngesytreni dhauping pinanganten. Panganane wujud roti lan lemper, roti artine wong loro dadi siji, janji arep sehidup lan semati. Lemper dialem wong wis memper, ketan abang diiseni abon. Wedange diwadhahi gelas amarga yen tugel ora kene di-las, dene panganane diwadhahi piring, yen sepi ora ana isine, disusun miring. Diwenehi gedhang perlune digeget bar madhang, ana sing mulih nggawa berkat, mak breg terus diangkat. Peladene para mudha taruna dipimpin dening Jarkoni, bisa ngajar nanging ora bisa nglakoni, dibiantu dening Toni sing yen
pungkasan iku didadekake lingga. Contone kaya ing ngisor iki : Esuk-esuk menyang pasar tuku genuk (gethuk), genuk seka tela, tela rambut (rambat), rambut kricak (kriting). Kricak iku kencane kripik (krikil), kripik enak yen digoreng gareng (garing), gareng sing sikile pincuk (pincang), pincuk nggo wadhah naga (sega), naqa iku rak mbahe gula (ula), gula jawa apa gula kasir (pasir), Kasir (Kusir) dhokar lagi ngombe topi (kopi), topi kok dinggo piring (miring), piring karo gelas iku bala bocah (pecuthi), bocah cilik mangan rokok (roti), rokok alus apa rokok cengkir (cengkeh),
ditindakake wong loro, sing siji pinangka "pemberi umpan" kancane kancane kudu bisa nyaut sarana tembung sing diplesetake. Akeh sing mandheg lagi sepuluh ukara, malah ana sing lagi limang ukara wis mandheg. Juarane sing ukarane saut-sautan paling akeh. Plesetan uga migunakake ukara baku terus diplesetake witing trisna jalaran saka kulinadiplesetake witing trisna jalaran saka sembrana, witing trisna jalaran saka dipeksa, witingtrisna jala
Search results for ngoko dadi krama madya lan krama inggil	Kamus Bahasa Jawa | Basa Ngoko, Krama, lan Krama Inggil (Alus)
Snorkeling iki rekreasi kang wus kondhang, utamane ana ing resor pesisir tropis. Snorkeling uga bisa ana ing telaga utawa kali.
Ngarep MataDiterbitkan pada Wednesday, 6 June 2012 Pukul 13.06Sasi Ruwah wis neng ngarep mata. Wah arep ngisi postingan rasane ngaleg-aleg, kadohan amerga kaya wis kentekan ide lan pengangen-angen. Nanging sak jane mono yo pancen agi males tenan, wektune wis entek Ala Beciking Sasi Kanggo Ijabing PangantenDiterbitkan pada Monday, 20 April 2015 Pukul 14.14Katrangan : Kang becik kanggo ijabing panganten yaiku sasi Jumadilakir, Rejeb, Ruwah lan Besar, samono iku yen sajrone sasi-sasi mau ana dinane Slasa Kliwon, luwih becik maneh yen ing sasi iku uga ana dinane Jumuah Kliwon.Neptu Dina Lan Pasaran: Pawukon Naga Dina, Sasi Lan
Wingko ingkang paling misuwur inggih menika wingko ingkang saking Semarang[2]. Menika nyebabaken kathah tiyang ngira menawi wingko menika saking Semarang[3]. Mila mekaten, sejatosipun wingko babat asalipun saking Babat,
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 905 dinten 1050 menit kapungkur. Gravitasi bumi,
Pinten-pinten jenis energi saged dipunpandha dados energi potensial. Saben bentuk energi punika dipunhubungi kaliyan jenis gaya katamtu ingkang merdamel kaliyan sifat fisik katamtu kangge materi (kadasta massa, muatan, elastisitas, suhu, lsp). Energi potensial gravitasi dipunhubungken kaliyan gaya gravitasi ingkang merdamel kaliyan massa benda; energi potensial elastik kaliyan gaya elastik ingkang merdamel kaliyan elastisitas objek ingkang kaubah bentuk; energi potensial listrik kaliyangaya Coulomb; gaya nuklir kuat utawi kaliyan gaya nuklir lemah ingkang merdamel kaliyan muatan elektrik ing objek; energi potensial kimia, kaliyan potensial kimia ing suatu konfigurasi atomik utawa molekular katamtu ingkang merdamel kaliyan struktur atomik utawa molekular zat kimia ingkang bentuk objek lan ugi energi potensial termal kaliyan gaya elektromagnetik ingkang gegayutan kaliyan suhu objek.
Tlaga Wendouree kuwi sawijining tlaga gawéyan manungsa sing ana ing kutha Ballarat, Victoria, Victoria, Australia. Tlaga iki diwiwiti saka taun 1864, pas mulai ana panggon kursus olahraga ndayung dianakaké ing dhaérah rawa kuwi, lan pungkasané dadi proyèk bebarengan para warga lan pamaréntahan kuthané kanthi semangat bebrayan.[1] Ing tlaga iki ana sawetara
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 905 dinten 1214 menit kapungkur. Sikat kuwi kalebu salah sawijining piranti kanggo reresik. Sikat kuwi kalebu piranti kang tansah wigati banget kanggo janma manungsa, linuwih kanggo ngresiki sembarang kang perlu diresiki. Jenis Sikat kuwi ana telu,
(en) Kantor Informasi Kuwait di AS
Dhaur Biogéokimia iku papindhahan unsur kimia ing ékosistem lumantar dhaur ulang kang nglibataké komponèn biotik lan komponèn abiotik.[1] Matèri kimia kang rupané unsur-unsur panyusun bahan organik ing ékosistem pindhah ing trofik-trofik ranté panganan lan ora ngalami pangurangan, nanging pindhah ing papan awalé.[1] Unsur-unsur mau mlebu ing komponèn biotik lumantar udhara, lemah utawa banyu.[1] Perkara mau nuduhaké anané gegandhèngan antarané komponèn biotik lan komponèn abiotik ing ékosistem.[1] Unsur-unsur kaya karbon, nitrogen, fosfor, welirang, hidrogen, lan oksigèn iku kalebu unsur kang wigati kanggo kauripan.[2]. Unsur-unsur kasebut dibutuhaké déning makhluk urip ing cacah kang akèh lan unsur-unsur liyané ing cacah kang sethithik.[2] Unsur-unsur mau dimupangataké déning makhluk urip terus, unsur-unsur kasebut mau tetep ana. [2] Iku disebabaké unsur kang dianggo déning organisme kanggo nyusun senyawa organik ing awaké organisme.[2] Sawektu organisme-organisme mati, unsur-unsur kang nyusun senyawa organik mau dibalèkaké manèh ing alam déning organisme pengurai mara lemah utawa mara udhara.[2] Dadi, ing prosès biogéokimia iku nglibataké makhluk urip, lemah, lan réaksi kimia.[2]
Temenan wis. Ora getun tur opa apak getun, mbuh priye kuwi mbijine, padahal kutho Pekalongan kuwi akeh dikritik si. Ono sing kondo, ora nduwe taman kota.Selengkapnya
BLOG PUNAKAWAN SUROBOYO: PANJI TENGKORAK
peran ning film kang judulé Meteor Garden kang diputer nalika watara taun 2001. [1] Boyband iki sakliyané suksès ana ning negarané, uga kasil sukses dikenal ning negara-negara liyané ing Asia kaya Hong Kong, Singapura, Malaysia, Thailand, Indonésia, Jepang, Korea lan Filipina.
Sega omurice ditata ing ndhuwure endhog dadar setengah mateng kang digawe ing wajan, banjur wajan diobahake kayadene arep diwalik, dadi sega bisa kaungkus denin
Tumplak punjèn yaiku salah sawijiné budaya ing pawiwahan kang ana ing Jawa Tengah.[1] Tumplak punjèn kuwi artiné mantu kang pungkasan.[1] Acara Tumplak punjèn dianakké kanggo nandhakaké yèn wong tuwa wis ora duwé tanggungan marang anak manèh.[1] Nanging kosok baliné ganti anak kang kudu nanggung uripé wong tuwané.[1] Adicara tumplak punjèn diwiwiti kabèh anak kudu kumpul lan ngroyok sega lan ingkung pitik kang wis dicepakake dening wong tuwa lan wis didongani modin utawa wong kang dituwakaké ing kampung.[1] Anggone kroyokan mau kuduné akèh-akèhan éntuk sega, segané diwadhahi ning
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 905 dinten 978 menit kapungkur. Eirene,salah satunggaling Horai
Para Horai kasebut ing Iliad minangka ingkang njagi gerbang awan Zeus. Déné miturut Hesiodos, Zeus agarwa Themis lajeng wiyos Eunomia, Dike, lan Eirene dewi-dewi hukum ingkang njagi masarakat. Dewi-dewi kasebut dipunsembah mliginipun wonten ing Kutha Athena, Argos, lan Olimpia. Ugi wonten ing Himne Homeros menika Thallo, Auxo, lan Karpo dewi-dewi musim ingkang "merepresentasikan" mangsa semi, mangsa panas, lan mangsa gugur. Ketiganipun dipunsembah wonten ing padésan mliginipun ing kalangan para petani ing sedaya Yunani.
Wonten ing kelompok Horai kapisan (inggih menika Eunomia, Dike lan Eirene ) Dike menika dewi keadilan lan moral. Dike menika kagunga kuwaos awit keadilan manungsa déné ibunipun ( Themis ) kagu
neng duwur iku arek pagar nusa…iku kan TAWURAN
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 905 dinten 958 menit kapungkur. Jada Smith
Profesor Shunmugam Jayakumar (lair 12 Agustus 1939; umur 76 taun) yaiku Deputi Perdana Menteri Singapura wiwit taun 2004 nganti tekan saiki bareng karo Tony Tan Keng Yam.[1][2] Dheweke uga nyekel jabatan dadi Menteri Hukum Singapura.[1] Dheweke nerusake pendidikan ana ing Raffles Institution.[1] Dheweke nyinauni babagan ukum ana ing Universitas Singapura, lan lulus kantji gelar Bachelor of Law (Kehormatan) taun 1963.[2] Jaya banjur ditampa dadi pengacara nalika taun 1964.[2] Dheweke banjur nerusake ana ing Sekolah Hukum Yale, Amerika Serikat, lan dheweke nampa gelar Master of Law nalika taun 1966.
utawi asring dipunsebat Labrador utawi dipuncekak LAB) inggih menika salah satunggalipun jinis segawon saking pinten-pinten jinis segawon retriever, jinis segawon pistol.[1] Karakteristik Labrador Retriever inggih menika nggadhahi cakar ingkang wonten selaputipun ingkang dipunanggé nglangi ing toya.[1] Ing Kanada, Britania Raya, lan Amérika Serikat,[2] Labrador Retriever misuwur minangka segawon ingkang prodhuktif réprodhuksinipun (wiwit taun 1991).[1] Labrador Retriever ugi dados segawon ingkang paling misuwur minangka segawon pambiyantu ing Australia, Kanada, Inggris, Amérika Serikat, lan kathah negari sanèsipun.[1] Segawon menika ugi asring dipunginakaken déning polisi lan organisasi resmi sanèsipun.[1] Limrahipun segawon menika nggadha
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1644&oldid=847975"	Kategori: Taun
Mangkunegoro IV, Kinanthi, Pangkur, SERAT WEDHATAMA (i), Sinom, tama, weda, Wreddotomo	TOTAL PENGUNJUNG	10,312,420 Para Rawuh Dahat Kinurmatan
Daftar Tembang[sunting | Owah sumber]
Artikel-artikel wonten ing kategori "Buku taun 1996"
ABC ki ngendi, aku kok malah rung ngerti”
ndisik yo ilang2 gambare, tapi tak servis entek 60 ewu neng Semarang njur mari, ora trouble meneh, tapi ra tau tak enggo, batteryne yo wes ngdrop.
Aku biasane golek battery neng Kentungan ngidul sithik, wetan ndalan,
Sajarah Angkor Wat[sunting | Owah sumber]
Jinis-jinis soba[sunting | Owah sumber]
Sawiséé dirajang-rajang, soba diwuri glepung supaya ora kelèt lan dilebokaké ing kanthong plastik.
diproduksi ing taun 1990 lan bakalan dibabarake ing taun 1991. Nalika semana judhul kang wis kababar wing masyarakat yaiku The Property of a Lady[20] (kang kalebu salah siji cerita cekak karya Ian Fleming), nanging pungkasane ora tau dikonfirmasi dening pihak EON Productions. Lakuning crita direncanakake bakalan ngrembug babagan penghancuran laboratorium kimia ing Skotlandia, lan Bond ngumbara menyang London, Tokyo, lan Hong Kong. Nanging, film iki banjur ora sida digawe sawise United Artists/MGM perang karo EON Productions suwene patang taun.[21] Perang iki rampungan ing awal taun 1994, kontrak Dalton karo EON Productions wis entek, lan ing tanggal 7 Juni 1994, Brosnan dibabarake sacara resmi dadi aktor kaping lima kanggo perane dadi James Bond.[15]
Pirsani galeri bab Pati 1692 ing Wikimedia Commons.
RM said waliyulloh ing bumi mataram (baca 1x)
– Illa Hadaratin Alfatihah khususson illa arwahi dalem kanjeng Sepuh Wali
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 903 dinten 1024 menit kapungkur. MGM Mirage
MGM Mirage (Cithakan:NYSE) mènika sebuah bisnis ingkang berbasis ing Las Vegas, Nevada ingkang berpengalaman ing pembangunan, kepèmilikan lan operasi hotel lan kasino ing sèdaya dunia. Perusahaan punika
punika perusahaan perjudian ingkang ageng kaping kalih dunia.[1] Milyarder Kirk Kerkorian lan Tracina Corporation-nipun inggih punika nyèpèng saham kasebar MGM Mirage. Kerkorian ugi bèkas gadaham
► Anggota Senat AS‎ (2 P)
Kliping Pramuk Aji 1afrikerenMakalah Pramuka Peran Dewan Kerja Senior Bantara (Indra)umild_one1688MAKALAH PRAMUKABanyuGroup
anyar, Cah angon, cah angon penekno blimbing kuwi, Lunyu-lunyu peneken kanggo masuh dodotira, Dodotiro, dorotiro kumitir bedhah ing pinggir Domana jlumatana kanggo seba mengko sore, mumpung gedhe rembulane, mumpung jembar kalangane. Do….. suraka…. surak… hore! Ya, betul..barisan kalimat di
Hermione ngetoke kemampuan akademis kang luwih dibandingke karo kanca-kancane.[2]. Nanging, dheweke kurang bisa jaga emosine.[2] Dheweke kerep mikir elek karo Ron kang kerep godani.[2] Hermione mripate warnane coklat, rambut ikel coklat, lan untune bagian ngarep kang gedhe. Hermione kalebu murid kang paling pinter ing antarane murid-murid liyane, nanging dheweke rada gumedhe, seneng kaya wong kang sok ngerti sakabehane, lan ora seneng yen dheweke digodani.[2] Harry Potter lan Ron Weasley
Ocelot kuwi meh mirip karo kucing dhomestik. Wulune kaya Jaguar lan tau dianggep minangka kewan sing berharga banget. Kamangka, biyen akeh ocelot kang dipateni kanggo dijupuk wulune. Kucing iki diklompokake ing spesies terancam punah saka taun
dihubungaké karo kajian babagan kedudukan, pergerakan, pamikiran lan tafsiran bab lintang kasebut)
^ a b c d e f g h i j k l m n o p q
Ana crita nalika metune pamikiran kanggo mbabarake prangko dening Sir Rowland Hill. Ing sawijining dina ana tukang pos kang ngeterake layang menyang bocah wadon. Sawise diamat-amati kanthi teliti, bocah wadon iku marani tukang pos iku mau lan mbalikake layange. Dheweke ora gelem mbayar prabeya pangiriman layang amarga ora nduwe dhuwit. Sir Rowland Hill nyedhaki bocah wadon iku kanthi nakoni kenapa ora gelem nampa layang iku. Ing layang saka pacare iku ana pirang-pirang tanda/kode kang mung dimangerteni dening wong loro iku. Tanpa mbuka isi layange, bocah wadon iku ngerti apa isine. Kaya mangkene kang nggawe Sir Rowland bingung, amarga yen kaya mangkene asring kedaden mula dinas pos bakalan rugi lan misakake nasibe para karyawan-karyawane. Saliyane perkara iku, kang nggawe Sir Rowland mikirake prangko yaiku nalika
Langkung rumiyin, sumangga kawula lan panjenengan sedaya ngunjukaken Syukur dhumateng Gusti Allah Maha Agung, ingkang sampun angluberaken nikmat kasarasan sahingga kawula lan panjenengan sedaya saged makempal wonten ing adicara mengeti dinten sumpah pemuda punika kanthi mboten wonten alangan punapa. Sholawat lan salam mugi-mugi tansah kita sedaya Naskah Drama Ande-Ande Lumut. “ANDE-ANDE LUMUT”
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kerongkongan&oldid=813466"	Kategori:
Bakmi utawa mie yaiku sawijining panganan kang dipercaya asale saka China wiwit 5000 taun kepungkur.[1] Bakmi kalebu panganan kang nduwe sajarah kuno.[2] Wiwitane, panganan iki dipangan dening warga Tiongkok wiwit jaman Dinasti Han udakara ing taun 206 sadurunge masehi (2214 taun kepungkur).[2] Ing wektu semana bakmi isih arupa adonan gandum kang wujude kotak utawa lembaran (kandhele meh padha karo kulit pangsit saiki), utawa lonjoran.[2] Bakmi wiwitane diarani "Pia", utawa ing basa Mandarin diarani "Bing" (waca:Ping). Cara masakke padha karo jaman saiki yaiku diclupake ing banyu umub lan dipangan karo duduh kang wis bumbonan.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Jungkat&oldid=804745"	Kategori: Bausastra JawaKategori sing didelikaké: Stub/RintisanRintisan umum<
lan ketua sosial-demokrat Pengharapan Persatuan Nasional (UNE).
Wiwitan Taun[sunting | Owah sumber]
Mahasiswa KewirausahaanAjeng Dewi WulandariRpp Baru Game SongAjeng Dewi WulandariRQ_Ajeng Dewi WulandariAjeng Dewi
surat resmi jawa merga saking welase malah kapitunan dhewe peribasane, jarwo dhosok, lawan kata bahasa jawa, homonim lan sinonim dalam bahasa jawa, jenise tembung lan tegese, tegese mbangetke,
Sulak yaiku kerajinan kang turun temurun kang nduwèni sejarah kang dawa ing Cina.
voyages2015 – Indonésie : Lombok + Bali + Bangka2015 – Indonésie : Raja Ampat2014 – Indonésie : Aceh [Sumatra]2014 – Mexique : Yucatán2014 – Indonésie : Pulau Weh [Sumatra]2014 – Maldives2013 – Indonésie + Malaisie : Bornéo2013 –
Betawi • Indonesia Peranakan 1 • Javindo 1 • Jawa • Kangean • Kawi • Mad
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1770&oldid=807805"	Kategori: 1770	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 905 dinten 1046 menit kapungkur. Kutha Oxford
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 885 dinten 214 menit kapungkur. Déclic-Images
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 905 dinten 1159 menit kapungkur. Babirusa
WILUJENG ING PAWIWAHAN SUNATAN Assalamu'alaikum Wr.WbNuwun, para pinisepuh ingkang kinabekten. Bapak-bapak, Ibu-ibu saha sadherek-sadherek kakungsumawana putri ingkang dahat kinurmatan.Kula keparenga sumela atur nggempil kamardikan
ugeng rawuh dumateng para tamu kakung sumawana putri.
Bapak………….. sekalian ngaturaken gunging panuwun ingkang tanpa upami. Dene panjenengan sami sampun
an wonten samudra kencana,sakalangkung ndadiosaken bombong bingahing manah.Kaping tiganipun mboten kesupen ngaturaken gunging pauwun ingkang
mudi ingkangsampun kanthi rila legawa paring pambyantu lan panyumbang ingkan awujud punapa kemawon ingkangndadosaken kemayaripun ingkang mengku damel.
kasuwun kanthi sanget keparenga anglajengaken anggenipun sami lelenggahan kanthisuka manggung saha angrakabi sadaya pasugatan lan lelangan ingkang kaladosaken ngantos dumugiparipurnaning pawiwahan punika.Minangka puput pepuntoning atur, mbok bilih anggen kula ngaturaken tanggap wacana pambagya warapunika taksih kathah cicir cewet kuciwaning atur, saha
Ing wekdal punika nembe rame-ramenipun para priyantun sami nyalonaken dados anggota DPR lan sakedhap malih pilihan presiden. Para sesepuh Jawi anggadhahi betuah (petuah, Ind) unen-unen sarta ular-ular kangge sanguning para pangarsaning negari. Ular-ular punika awujud wangsalan lan sinawung ing sekar Dhandhanggendhis (Dhandhanggula). Kados makaten sekaripun :Carang wreksa ingkang jamang tambir,nora gampang wong mengku nagara,baligo amba godhonge,kudu santoseng kalbu,tengareng prang andheging riris,den teteg tranging cipta,sendhang nir ing ranu,sasat ana ing palagan,kasang toya menyan seta munggwing ardi,yen apes kawirangan.Menggah isinipun sekar punika makaten : ora gampang wong mengku nagara, boten gampil dados pemimpin, utawi dados pangarsaning nagari. Sepisan, kedah santosa manahipun, boten kenging miyar-miyur, sanajanta dipun saruwe (kritik) saking ngrika-ngriki, kedah tetep teguh. Boten ateges boten purun mirengaken panyaruwe. Kedah mawi paugeran bilih tiyang nyaruwe (mengkritik) dereng mesthi yen leres. Ingkang sae dipun angge ingkang boten sae inggih kedah dipun bucal. Ingkang angka kalih : Pikiran kedah jejeg sarta ingkang terang (jernih), nindakaken paugeran (undang-undang) boten kenging emban cindhe emban siladan (pilih kasih). Sinten kemawon ingkang nindakaken piawon kedah dipun pidana, sanajanta dhumateng sedherekipun utawi kadangipun piyambak. Lan sinten ingkang nindakaken kasaenan dipun paringi ganjaran.Ingkang angka tiga : Pangarsaning nagari (pemimpin) ibaratipun prajurit ingkang wonten tengah-tengahing paprangan (palagan) , kedah sanget pangatos-atosipun. Pemimpin kedah tansah migatosaken kawontenan para kawula alit. Kados dene cariyosipun dalang: paring teken dhateng ingkang kalunyon, paring boga dhumateng ingkang kaliren, paring sandhang dhateng ingkang kawudan, upami ngantos apes badhe nandhang wirang.Sampun kathah para pemimpin ingkang ing akhiripun nandhang wirang jalaran apes. Apes jalaran tindakipun piyambak, apes karana boten saged matrapaken panguwaosipun, apes karana boten saged matrapaken paugeran lan apes karana saking bab-bab sanesipun. Pramila para pemimpin kedah ngatos-atos sanget anggenipun ngasta pusaraning praja.Wonten malih para pemimpin ingkang ibaratipun :Gajah ngidak rapah, nerak angger-angger ingkang dipun damel piyambak. Contonipun negari ngedalaken Undang-undang Anti Korupsi, nanging taksih kathah para pemimpin ingkang taksih nindakaken korupsi. Bab-bab ngaten punika anjalari apesing para pemimpin.Wonten conto ingkang sae, lan mugi-mugi kemawon ngantos salajengipun: SBY kaliyan JK mboten kersa ngasta mobil negari nalika ngawontenaken pepanggihan ngengingi bab sesambunganipun partai ingkang dipun pandhegani kekalihipun.Tegese tembung :carang wreksa = pang. wreksa = kayu.jamang tambir = wengku. tambir = pinggir.baligo amba godhonge = woh labu.santoseng = santosa + ing.tengareng prang = tengara perang, aba-aba perang = keteg.riris = udan, jawah, jawuh, warsa. Warsa ugi ateges taun.kasang toya = wadhah toya punika namanipun impes.menyan seta munggwing ardi = menyan putih sing ana ing gunung = welirang.ardi = parwata, giri, gunung, acala, wukir,
IT STITAF SIMAN LAMONGAN | TIK Kampus STITAF SIMAN LAMONGAN
Karir kamilitèran Barre kawiwitan nalika panjenenganipun nggabung kaliyan kapulisian kolonial Italia. Putra yatim piatu puniki sadèrèngipun gesang sedinten-dintenipun minangka tukang angèn. Sapérangan èlmu kamilitèran dipunsinaoni ing Italia. Panjenenganipun dados Wakil Komandhan Tentara Somalia nalika mardikanipun wilayah kasebat saking Italia taun 1960. Barre nyokong wangun pamaréntahan Marxisme ala Uni Sovyèt sasampunipun interaksi kaliyan kadher-kadher Sovyèt nalika latihan militèr sesarengan nalika awal 1960-an.<
Met datang, Marhaban, Welcome, Sugeng Rawuh | boolean
Ferdinand iku putrané Juan II saka Aragon liwat sisihan kapindhoné, bangsawan Kastilia Juana Enriques. Panjenengané palakrama karo Isabel, sedulur tiri lan pawaris takhta Raja Enrique IV saka Kastilia, ing Vallad
Rum 16:5 | Dikirimké slamet uga marang sedulur-sedulur sing pada mèlu kumpulan nang omahé sedulur Akwila lan Priska. Kepriyé kabaré karo sedulurku Epénétus sing tak trésnani? Dèkné nurut Gusti sing ndisik déwé nang bawah Asia.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 905 dinten 757 menit kapungkur. Glenn T. Saeaborg
Piyambakipun lajeng dados asisten panliti dhumateng Gilbert Newton Lewis lan pungkasanipun dados penasihat lan profesor wonten ing universitas kasebut[3] . Piyambakipun makarya kanthi temen wonten ing Berkeley antawis 2 masa signifikan: kapisan ndhérké wonten ing Proyek Manhattan ing Universitas Chicago saking taun 1942 dumugi taun 1946 lajeng malih kanggé kursi wonten ing United States Atomic Energy Commission- saéngga Seaborg wangsul dhateng Berkeley.
Métz menika ibukuthanipun dhépartemèn Moselle.[6] Métz mapan ing presimpangan lèpèn Moselle lan Seille, 178 mil (286 kilomèter) wétan Kitha Paris.[6] Kitha menika kalebet punjering transportasi ing wewengkon administratif Lorraine, satunggaling wewengkon tambang wesi lan pabrik baja.[6] Tèkstil, prodhuk logam, panganan kalèng, lan piranti-piranti saking kulit.
^ a b c (en)Kunlun Mountain, China Culture. Diaksès tanggal 31 Mei 2010.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 905 dinten 993 menit kapungkur. Jambu Mawar
Kasugihanipun[sunting | Owah sumber]
Bahan kang dibutuhaké nalika arep nandur kanthi sistem hidroponik yaiku pot kang ukuran lan gedhéné dicocokaké karo tanduran kang dadi maskot.[2] Tanduran
Lirik Lagu WALJINAH - YEN ING TAWANG ANA LINTANG
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 134 dinten 1150 menit kapungkur. Coq au vin
kebo)kuwi melu ngendi tho..?ya mbuh ora ngerti mungkin ora melu ngendi-ngendi alias ora melu ngalor
bule wedhok,wi jan Jayus tenan euy..eh.. dayus...! Dayus kuwi..wong lanang sing cuma numpang hidup karo wong wedhok,
arek sing sinam & ngangeni ndek ati"
RT @SoalMalangan: #mentionNang arek sing sinam & ngangeni
Satus taun kapungkur, Türk Telekom Arena miwiti pagelaran kang pisanan nalika Galatasaray mungsuh Sivasspor nalika liga Turki. Wiwitane: President Galatasaray Ünal Aysal ngentekake nganti £ 160.000 kanggo mbangun stadion. Nalika taun 2011, ana arsitek saka Turkish Mete Arat, kang nggawe desain satdion iki. Sawise pirang-pirang wulan dibangun dening Bapak Brameld lan Smith saka Galatasaray, Türk Telekom Arena wis isa digunakake bal-balan.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Rotlink (Kontrib • Log) 666 dinten 433 menit kapungkur. Jacobus Henricus van 't Hoff
aza soale deweke lak ga payu payu dadine yo pasang iklan terus, iklane katek nggilani yo, luwih
BAKALANRAYUNG: WATAK - WATAK PEWAYANGAN
Nama versailles sepisanan dipunsebutaken wonten ing satunggaling dokumen kanthi seratan taun 1038, gayut kaliyan wontenipun désa Versailles. Ing taun 1575, the seigneury of Versailles dipuntumbas dening Albert de Gondi, satunggaling tiyang ingkang naturalisasi Florentine ingkang lajeng ngundhang Louis XIII nalika taksih wonten ing mergi nembé ngarah asiling buron wonten ing sakiteripun alas Versailles. Amarig remen kaliyan papan kasebut, Louis XIII lajeng mrentahaken prajuritipun kangge mbangun satunggaling pondhok kanggé mburu ing taun 1624. Wollung taun sasampunipun, Louis lajeng p
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 905 dinten 827 menit kapungkur. Gugus fungsional amida
nétral.[1] Pambentukan senyawa amida bisa dilakokaké kanthi ngréaksiké sawijining amina karboksilat karo asil saka halide utawa anhidrida asam ing kahanan kang cocok.[1] Senyawa amida organik nduwèni ciri gugus CONH2 kang padatan katalèn karo alkil.[2] Tuladhané yaiku asetamida (CH3CON2).
tilar donya 28 November 1962 kanthi umur82 taun), Putri Orange-Nassau, iku Ratu Walanda wiwit 1890 - 1948 lan Ibu Suri (kanthi sebutan Putri) wiwit 1948 - 1962. Panjenengané mimpin Walanda sakwéné luwih saka 50 taun, luwih suwé tinimbang panguwasa monarki karajan Walanda liyané. Mangsa kakuwasané dadi seksi sapérangan titik owah-owahan ing Walanda lan sajarah donya: Perang Don
Md K Wanita Pekalongan 28-Sep-85 Jl. Kunti Utara No. 48 Rt.09/XI Panjang Wetan -
Senajan ana saperangan klompok pecahan jroning Ismailiyah, saiki istilah iki umume digunakake kanggo nyebut komunitas Nizari. Wong-wong mau yaiku panganut saka Aga Khan, kang minangka klompok Ismailiyah kanthi gunggung panganut paling gedhe. Ing antarane klompok-klompok kang ana pancen ana bedane sajroning ngibadah lahiriah, ananging umume sacara teologi spiritual tetep trep karo kapercayan imam-imam wiwitan Ismailiyah. Kaum panganut Ismailiyah umume bisa ditemoni ana India, Pakistan, Suriah, Lebanon, Israel, Arab Saudi, Yaman, Tiongkok,
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 905 dinten 1012 menit kapungkur. Sisa roket
Miturut Hamas, roket Qassam kawiwitan lan ngèrèmbag dening Nidal Fat'hi Rabah Farahat, lan dipunproduksi mènawi perintah Adnan al-Ghoul, ingkang dipunjuluki "Bapak al-Qassam" lan dipunbunuh tentara Israel ing wulan Oktober 2004. Versi wiwit saking Qassam kawiwitan ing ditembakkan ing wulan Oktober 2001. Ing wanci punika, roket Qassam nggadahi jangkauan ingkang amat rendah ngantos namung sagèd dipuntembakaken ing wilayah Gaza, katah ingkang ngenai blok pemukiman Yahudi. Roket Qassam-2, ingkang nggadahi jangkauan 10-12 km,[1] kawiwitan lan dipuntembakaken ing wilayah Israel ing 10 Februari 2002. Kota Israel kawiwitan ingkang kena tembakan Qassam inggih punika
Pestané diperingati 8 November pada kayak peringatan sedané. Kabeh umat Katholik akeh sing pada nggunake jenenge Paus Adeodatus I iki kanggo jenenge pelindung. Dianggep Santo Adeodatus sing dadi jeneng kanggo Sakramen Baptis utaw
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 905 dinten 1062 menit kapungkur. Kapuloan Kai
Kapuloan punika asring dipunsebat Nuhu Evav ("Kapuloan Evav") utawi Tanat Evav ("Negeri Evav") déning masarakat kapuloan Kai. Ananging masarakat ing pulo sanèsipun langkung remen nyebat kapuloan punika kanthi nama Kei utawi Kai. Kai punika sebatan saking jaman kolonial Hindia Belanda, lan taksih dipunginakaken wonten ing buku-buku ingkang dipunserat mawi sumber-sumber jaman rumiyin. Kapuloan punika mapan wonten ing dhaérah sakitering Kepala Burung Papua, ing sisih wetan saking
wujud Tasbèh bisa uga kagawe saka arupa bahan kayata kayu, plastik, kaca wiji lan watu, uga ana Tasbèh kang kagawe saka wiji-wiji zaitun. Kang utawa lan umum Tasbèh cacahé kanthi jumlah 99 bwiji. Angka 99 ngelambangake 99 Asma Allah. Saha Tasbèh ana kang isi 33 utawa 11 watu-watuan utawa wiji-wijian.
Ing mangsa biyen wiwit panjebaran agama Islam, para umat Islam ngaji Asma-Asma Allah kanthi biyantu ing watu-watu cilik dengan bantuan
Mineola, New York, Amerika Serikat, piyambakipun pikantuk gelar Bachelor of Science wonten ing matematika saking Universitas Chicago nalika taun 1970, gelar Master of Arts wonten ing bidang matematika saking Princeton University, taun 1972, lan Ph.D. bidang fisika ugi wonten ing Universitas Princeton nalika taun 1974. Frank Wilczek inggih punika salah satunggaling profesor fisika wonten ing MIT.
Jarosław (Jerman Jaroslau) iku sawijining kutha ing Polandia. Kutha iki nduwé pedunung ... jiwa.
Panulisan babad iki ora dadi sanalika iku. Kang u
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 905 dinten 1047 menit kapungkur. Sung-Ha Jung
Gitaran cara fingerstyle kuwi diwiwiti Sung-Ha sawisé bapaké nduduhi vidio-vidio babagan fingerstyle. Saka vidio-vidio kuwi dhèwèké dadi seneng gitaran cara fingerstyle. [4]
Pas wiwitan Sung-Ha Jung ngunggah vidioné ana ing You Tube, dhèwèké lagi umur 10 taun. Sanadyan lagi umur 10 taun, olèhé dolanan gitar wis apik banget lan wis ditonton karo yutanan wong nèng donya
Purwakanthi basa/lumaksita yaiku unèn-unèn kang nggilani saka rong gatra. Pungkasané gatra kapisan, dadi wiwitane gatra kapindho. Thuladha :
Hanyu Da Zidian: jilid 2, ms. 150
Sajatine ora ana apa-apa, awit duk maksih awang-uwung durung ana sawiji-wiji, kang ana dhihin iku Ingsun, ora ana Pangeran anging Ingsun sajatining
Bar tuku montor anyar sawijining dina Daplun sing umaeh nang ndesa kepengin dolan maring kota. Bar adus Daplun mangkat meng kota. Daplun numpak montor wis kaya pembalap liwat dalan sing .........
Alumni SMP 1 Kartasura”	hamka	wah smp ndeso ki… :D
December 10, 2008 at 22:06	Reply	Josaphat Tetuko Sri Sumantyo	Salam ketemu malih kagem rencang2 alumni lan adik2 SMP 1 Kartasura. Mugi2 saged dipun sambung malih. Salam Josaphat Tetuko Sri
teguh	sampeyan kk kelas sy ,berarti koncone haris mbecing………………..
September 5, 2010 at 16:40	Reply	sriyanto	wah
dereng kepethuk angkatane njenengan,.. heheh
nggih mengkih menawi ketemon mas :D. utawa saking comment punika, mbok menawi wonten
ateges sampun mlebet taun Masehi)- Tanah Dhawa dereng wonten tiyangipun- Tanah Dhawa taksih dados setunggal antawis Sumatera, Bali lan Madura- Para dhewa ingkang ngedhaton wonten redhi Tengguru tanah Hindi (Himalaya) sami kagungan kersa badhe ngejawantah wonten Tanah Dhawa.- Lajeng sami hangejawantah wonten Tanah Jawi, dipun pandhegani dening Sang Hyang Guru, inggih Sang Hyang Jagat Noto (kala semanten wonten ing puncaking Gunung Gedhe Bogor (Medang Kamulan I). Sareng 15 taun sami kondur malih dhateng redhi Tengguru, jer kala wonten Tanah Jawi dereng ngerehaken manungsa, kejawi amung ngerehaken para Jin, lelembut lan kewan – kewan.- Tembung Tanah Dhawa ingkang mastani saweg para dhewa.Kacarios ing Hindustan wonten ratu asma Prabu Isaka, putranipun prabu Ipaksa inggih Batara Hanggajali, putranipun Batara Yamadhi (Ramayadhi), putranipun Sang Hyang Prawa, putranipun Sang Hyang Ening (sederekipun Sang Hyang Tunggal), kasor perang lajeng lelana tapa brata.Sang Kala pikantuk sasmitaning leluhuripun ingkang sampun dados dhewa (ateges sakdurunge dadi dhewa wus tau dadi manungsa : Ravie Ananda) supados tapa wonten Tanah Dhawa, sebab saking Aceh dumugi Bali taksih gandheng dados satunggal. Ajisaka mider – mider sak nginggiling Aceh dumugi Bali, mujur mangetan, kathah taneman Juwawut, lajeng dipun sebut Purwopadha (Tanah Juwawut/Tanah Dhawa) (ateges ana ing tanah Dhawa wus ana wit – witane juwawut, ora mawi jupuk saka India : Ravie Ananda). Saklajengipun Prabu Isaka terus dumugi ing redhi Hyang inggih gunung Kendeng tanah Besuki Probolinggo. Kala semanten pindhah nami Empu Sangkala. Inggih kala dinten wau lajeng kasebut taun Sangkala.(Sinten ingkang maringi asma? Yen Tanah Dhawa durung ana wonge, kanggo apa asma? Sapa sing garep butuh ngarani? Tanda yen Tanah Dhawa wus ana wonge akeh lan wong – wong mau kang ngarani aran marang Sangkala. Lan maneh kudune serat iki ora kalebu ing Purwopadha sebab anggone dianggit kalah tuwa yen dibandingake serat Maha Resi (kang bakal diterangake ing mburi, kang anggone di anggit luwih disik, malah kaceke adoh nganti atusan taun : Ravie Ananda)Sakwuse tapa tinarima, Prabu Sangkala kerawuhan cahya murub warni Pethak (Dewi Sri), Jene (Sang Hyang Kala), Abrit (Sang Hyang Brama), Cemeng (Sang Hyang Wisnu), lan Ijem (Sang Hyang Guru).Antawis 5 wulanan, wonten utusan saking Ngerum.Prabu Rum (Rum) asma Sultan Algabah saking negeri Brusah (lor kilen negari Arab) badhe ngiseni tiyang dhateng pulo Jawa. Sultan Ngerum ngintun tiyang 2 leksa jodo kumplit sakkapurataning tiyang pindhahan, pepak sarwa hanyekapi, sebab pulo Dhawa katingal panjang sanget.Dumugi pulo Dhawa/Jawa, kabagi sisih ler, kidul, wetan, kulon lan tengah. Hanjujug Paredhen Kendeng Surakarta ingkang hanggalur dhateng Surabaya keleres wulan
sanget ingkang kemangsa kewan galak miwah dening brekasakan, ngantos kantun 2000 tiyang. Tiyang wau lajeng sami ngempal dados setunggal lan manggen ing Tegal. Ing jaman wau kaetang Nabi Adam sasampunipun jumeneng kalipatullah SS 5154/CS 306/Jawi 1 SS/Wisaka kaetang jaman Pancala 768. (anane tembung “ Adam ” genah sak wuse anane agama Islam, mula bisa katitik mbok menawi Pustaka Raja Purwa iku babad anyar kang ngendih lan nindhih babad lawas kang asli tanah Dhawa, banjur kalindhih maneh sakwuse mlebune Islam Ing Jawa : Ravie Ananda).Ing taun SS 3/CS 3 (71 M), tiyang kantun 20 han somah, sadaya sami ajrih lajeng mantuk dhateng tanah Rum perlu matur sedaya lelampahanipun dhateng Ratu. Kesahipun tiyang wau taun SS 4/CS 4 (72 M).Sultan Algabah lajeng utusan Pandita linangkung sarta wasis ing sedaya bab nami Ngusman Aji saking Bani Israil, supados hangejawi maniti kados pundi kawontenanipun Tanah Dhawa. Sang Ngusman Aji terus bablas hangejawi hanjajah sak indhenging kepuloan ngantos teliti, wekasan mriksani teja manter, nginten bilih dhayaning kawontenan ingkang linangkung, sareng dipun pereki, nyata punika wau tiyang ingkang saweg tapa, inggih Sang Aji Sangkala ingkang kala rumiyin sampun nate merguru dhateng panjenenganipun. Ing ngriku Ngusman Aji dipun aturi ing sarupaning kawontenan lan ingkang pinanggih wonten Tanah Jawi.Sasampunipun makaten, Sangkala lajeng dinawuhan handerek dhateng Ngerum lan mboten kawratan. Sakdumuginipun tanah Ngerum, lajeng ngadhep Prabu Algabah wekasan dinawuhan sediya tumbal ingkang kangge nulak sarupaning bebeka ing Tanah Jawa.Dipuncariosaken, sasampunipun antawis 7 dintenan, Tanah Dhawa oreg sarwa geter pater dedet erawati, redhi sami hambledos, jawah deres mawa kilat tatit damel girising sadaya ingkang wonten ngriku.(jarene durung ana wonge, kok wis gawe wedhi kabeh kang ana ing kono? Tanda yen sejatine wus akeh wonge : Ravie Ananda). Redhi katingal murub hamulad – mulad, persasat sundul ing ngawiyat. Sak sireping oreg – oregan, lajeng matur dhateng ingkang utusan, kedadosan ingkang nembe katindakna.Karingkes sang Ngusman Aji kadherekna dening kulawarganing Sang Kala, nama Empu Bratandang, Empu Baruni lan Empu Braradiyo, terus supados sowan dhateng Sang Maharaja Jagat Nata, inggih ratuning golongan dhewa ing negari Hindu, kaparingan tiyang 20.000 jodo sak ubarampenipun boyongan. Terus dhateng Keling kaparingan 15.000 jodo pepak sak kabetahanipun kekesahan. Kala jaman semanten nama pulo Selan utawi Selon, ingkang mbenjangipun dados negari Ngalengka (Prabu Dasamuka). Teras dhateng Siyem angsal 3000 jodo, ugi dhateng Kencana (Buruni) , Borneo serta saking Makasar Lsp. Teras dhateng pulo Bawehan lan Pawinihan perlu maspadhakna kawontenaning pulo Dhawa, sebab katingal taksih mulad – mulad latunipun lan dereng sidem sedaya. Kala semanten ing taun SS 9/ CS 9. (Pirang dina/wulan/taun laku mulihe wong 20 somah saka Tanah Jawa menyang Rum wiwit SS 4/CS 4? nitih apa? Pirang dina/wulan/taun suwene tindake Usman Aji menyang Jawa? nitih apa? Pirang dina/wulan/taun tindake Usman Aji lan Ajisaka saka Jawa mulih menyang Negara Rum? Pirang dina Usman Aji lan Ajisaka bali neng Jawa maneh saka Rum kanggo numbali Tanah Dawa? Pirang dina/wulan/taun Ngusman Aji lan Ajisaka kondur maneh menyang Rum kanggo laporan kahanan sak wuse Tanah Dhawa ditumbal suwene 7 dina? Pirang dina/wulan/taun suwene tindake Ajisaka lan Ngusman Aji lan keluwargane Ajisaka sowan dhateng Sang Hyang Jagat Noto ing Tengguru? Pirang dina/wulan/taun panjenengane mau tindak menyang Ngalengka/Keling/Selon, Borneo, Makasar, Pawinihan, Bawean lsp lan nganggo apa anggone ngangkut wong sing cacahe banget akehe mau? Pirang armada prau? Dene taksih mulad – mulad Tanah Jawa, ateges ora mung sedina rong dina olehe oreg lan geter, sebab dicaritakake ing SS 9/CS 9 taksih oreg : Ravie Ananda ).Wekasan tiyang wau kabagi – bagi dhateng tanah Sumatra, redhi Raja Basa. Sanesipun wonten redhi Kendheng (Kondha) tlatah Rembang, Redhi Oya/Merapi (Jogja), Redhi Dhoyong (Priyangan), redhi Indragiri, Himawan lan Mahameru (Semeru) ing taun SS 16 ipun.Tiyang saking Keling sami nanem Jenistri asal bektan saking negarinipun (geneya Jenistri ( udraksha 80 % sak dunya akehe ana ing Jawa, lan kang paling apik kwalitase uga jenitri Jawa. Kudune yen jenitri asal saka Keling, ing tanah mau kang luwih akeh. Nganti sak
Kesagedhan ingkang hanyekapi.Sasampunipun ginalih cekap, Sang Sangkala mantuk dhateng negarinipun, wondene sedherekipun kedhawuhan sowan dhateng Sang Prabu Jagad Nata, ngaturi pelaporan punapa ingkang sampun katindakna wonten ing Tanah Dhawa.Punika carios sepisanan Tanah Dhawa dipundekeki Manungsa.(Yen Borneo lan Makasar sampun kebak manungsa, punapa Jawa durung ana wonge? Lah dene transmigrasi kabeh saka Jawa menyang Borneo lan Sulawesi, amarga ing pulo iku taksih sathithik wonge? : Ravie Ananda)Sak dhatengipun Sangkala saking Ngerum ing SS 11/CS 11 (geneya kasebut ing ngarep negerine Sangkala ing India, lan sak wuse paring piwulang werna – werna lajeng kondur dhateng negarinipun ing taun SS 11 kang ateges
ngubah utawane kang gawe riwayat, kang niyat ngubah kurang taliti. Yen ing SS 11 wus diwulangi sadaya kabisan ateges wus ana sastra, ananging diterangake ing mburi mengkone tembe ana sastra sakwuse anane dhawuh damel sekar Kawi. : Ravie Ananda) Sareng Sangkala, Sang Prabu Nata inggih putranipun Sang Prabu Algabah ing ngajeng, utusan tiyang pinten – pinten golongan supados gramen lan sesadeyan barang maneka warna kabetahaning bebrayan wonten Tanah Dhawa.(carita iki kanggo ngendih kasejaten yen ing Tanah Dhawa wiwit kunaning makuna wis misuwur perdagangane. Geneya Sang Nata dudu Sang Jagat Nata, ananging putrane Prabu Algabah : Ravie Ananda).Bab sade – tinumbas, kanti ijolan mas utawi kajeng ingkang migunani tuwin barang sanes – sanesipun. Kathah tiyang Rum ingkang lajeng kraos dedunung wonten ing Tanah Jawi hamboyong kulawargane.(yen pancen Tanah Dhawa diiseni wong saka Rum, ateges Tanah Dhawa wonge luwih sithik katimbang wong Rum, geneya wong Rum lajeng kraos lan mboyong kulawargane sebab kanggo dagang nyenengake, lan malih kok Tanah Dhawa kang diarani Swarna Dwipa (Panggonane Emas), yen pancen emas kuwi amung gawan saking Rum kanggo ditukar kayu (ateges wis akeh wit – witan sak durunge ana carita dhawuh hewa kanggo nanduri sawernaning tetanduran ing Jawi, dadi ora ditanduri dhewa – dhewa India, ing Jawa wus ana tanduran werna – werna), kudune
pinaringan pernah sagedha gegriya ing panggenan ingkang ginalih utami, terus kaparingan sesepuh nami Tamus.Saged dipun terangaken bilih dhusun kapisan ingkang sampun utami lan tiyangipun kahtah inggih ing wukir Gedhe wates Bogor lan Priyangan.(sak mangke nami Buiten Zorg/Kebun Raya Bogor, ing kono sejatine wus ana kabudayan Kuno Tanah Dhawa kang banjur diendhih riwayate dadi kaya mangkene, mula ing Kebun Raya Bogor iku dununge Istana Negara Indonesia kang kawitan kang sak durunge uga wus dadi papane Belanda: Ravie Ananda)(geneya dudu Kendheng lan Raja Basa kang kudune dadi dusun kawitan, sebab padunungan mau kang didekeki manungsa kapisanan, dene Gunung Gedhe manut babad iki rak mung kanggo lenggahing dhewa – dhewa Suralaya kang amung 15 taun kondur dhateng India lan durung ngerehake manungsa ? ketok banget yen kang gawe babad mulai bingung anggone ngendhih riwayat kang
CS 31 (108 M/109 M)Sangkala kawiwitan kesahipun saking Rum sampun Umur 98 taunan, lajeng kesah dhateng tanah Awinda,
wukir Muria ing SS 331/CS 332 (399 M/340 M) (ateges sak durunge ana Sunan Muria, redhi Muria wus misuwur lan ana situs kuno kang mungkin taksih kapendem utawa karusak : Ravie Ananda) (menawi ing sejarah Indonesia, taun punika
kang kudune sak jaman kok ora diterangaken lan kabeh ngandhakaken yen Tanah Dhawa iki pancen kosong lan kaisi dening tiyang Rum, iki tanda yekti menawa babad iki digawe kanggo njajah lan ngendhih riwayat asli Tanah Dhawa Kuno kang wis misuwur nguwasani dunya jaman 2,5 juta taun kapungkur (Atlantis kang sayekti, kang luwih tuwa taune katimbang taun kang disebutake dening Plato : Ravie Ananda)4. Redhi Donorojo (golongan pesisir ler) ing SS 34/CS 35 (102 M/103 M)5. Redhi Titisari lan Brangti ing SS 35/CS 36 (103 M/104 M)6. Redhi Parimbun ing SS 36/CS 37 (104 M/105 M)7. Redhi Cikorai Priyangan ing SS 37/CS 38 (105 M/106 M)8. Redhi Gora (Slamet) ing SS 38/CS 39 (106 M/107 M)9. Redhi Sapada (Sumbing) lan Sadara (Sindoro) ing SS 39/CS 40 (107 M/108 M)10. Redhi Prawa taun sami11. Redhi Antaga ing SS 42/CS 43 (110 M/111 M)12. Redhi
ing SS 45/CS 46 (113 M/114 M)16. Redhi Syakala ing SS 46/CS 47 (114 M/115 M)17. Redhi Mombramuka (Halahulu/Gunung Kumbang) ing SS 47/CS 48 (115 M/116 M)18. Redhi Nilandusa (Wilis) Madiun ing SS 48/CS 49 (116 M/117 M)19. Redhi Kulamba ing SS 49/CS 50 (117 M/118 M)20. Redhi Batukanda (gunungKarang) Banten ing SS 50/CS 51 (118 M/119 M)21. Redhi Batiwara (Pulosari) Banten ing SS 51/CS 52 (119 M/120 M)22. Redhi Kapi kilen Banten (wates Sumatra) ing SS 52/CS 53 (120 M/121 M) Babaripun Serat Maha DewaKaanggit dening empu Padma ing negari Mamenang SS 851/CS 877 (919 M /945 M)Lampahan angka 1Para dhewa
tanah Jawi, sami nami Resi, dipun pandhegani (pangagengi) dening Sang Hyang Jagad Nata., jejuluk Prabu Maha Dewa Budha. Adegipun kraton kapisanan wonten sukunipun redhi Gedhe, ing tapel wates Priyangan lan Bogor,
sakiwa tengene daerah ngriku.(sajatine ana kabudayan Kuno apa ing tanah iku nganti kabeh babad pada ngaku yen pertama hangejawi ana ing laladan iku ? : Ravie Ananda) Ing SS 140/CS 144 (208 M/212 M) Sang Hyang Mahadewa Budha yasa Candi wonten sak kilenipun Redhi
kang ditemokake nyebutake ing taun 800 M, ateges bisa bae Borobudur wus ana sak durunge 208 (sebab babad iku babad kang sengaja digawe kanggo ngendhih babad asli tanah dhawa ben kabeh – kabeh diarani saka India), dene prasasti kang kagolong enom taune iku bisa uga prasasti anyar gawean kang nguwasani wektu samono ben dianggep yen Borobudur iku gaweane pangwasa mau : Ravie Ananda).Inggih punika kawitanipun tanah Jawi wonten Panjenenganing Ratu. Negari dipun nameni Medangkamulan I ing SS 140/CS 144 (208 M/212)(sangsaya geseh babade karo kang kaceta ing ngarep kang wus nerangake bilih para dhewa sami hangedhaton ing redhi Gedhe Bogor lan amung 15 taun sami kondhur dahteng Himalaya / Tenguru / Hindustan sebab dereng ngerehaken manungsa. Lha yen durung ana manungsane, negari iku banjur isine apa? Rakyate wujud apa ? : Ravie Ananda)Sang Prabu Maha Dewa Budha jumeneng Ratu wonten tanah Jawi Kaetang sampun 40 tahunan, lajeng damel tatanan kangge pasewakan para ingkang dipun reh makaten :1. Ing tanah ngare, kangge pisowananing para manungsa (nama negari) (Serat Maha Dewa Budha iki malah wus nyebutake yen wus ana negari lan maneh ora disebutake yen tanah Dhawa ditumbal disik, lan malah wus isi manungsa tanpa didekeki saka Rum : Ravie Ananda)2.
digunakaké kanggo omah utawané kanggo bisnis, uga kanggo komputer laptop, utawané media center.
Komputasi paralel inggih punika salah satunggaling teknik ngèlampahi komputasi secara sami-sami kaliyan mupangati pintèn-pintèn komputer indèpendèn secara bersamaan. Punika umumipun dipunbètahakèn ing kapasitas ingkang dipunbètahakèn mènika agèng, mènika kèdhah mikolèh ngolah data ing jumlah agèng (ing industri keuangan, bioinformatika, dll) utawi amargi tuntutan proses komputasi ingkang katah. Kasus
reaktif, cepet capek” . Mikir yang adem tho, Sambil minum teh atao kopi susu, khan enak, tai ojo campur es yo.he..he. Nek arep Pindah Yo sumonggo, nek Mboten yo nggeh sumonggo, wis yakin tho? O ya, aku ni punya cita2, kapan2 aq mau ngajak temen2 yang ngeposting ni kata2 mancing bareng. he…..he…INDONESIA YANG
saking Bali, lan tahun 2008-2009 saking Ngayogyakarto Hadiningrat kaliyan Surakarta. Gladen puniko 3 wulan laminipun. Ngrawuhaken guru karawitan kaliyan beksan Jawi.15 Januari ingkang kapengker asil-asil gladen wau pun pentasaken. Karawitan saking konco-konco ing Washington, wonten tiyang Amerika pethak, cemani, ugi priyantun-priyantun Indonesia. Injih wonten saking Dharma Wanita. Lare-lare ugi wonten.Gebyar puniko dipunwiwiti kaliyan dahar sonten rumiyin. Tetamunipun kathahipun tiyang-tiyang Amerika. Dalem dipundapuk dados pranoto-coro kaliyan mbekso Kelono Bagus saking kraton Ngayogyakarto Hadiningrat. Ingkang langkung ngremenaken penggalih dalem dalu puniko boten namung beksan kaliyan karawitan, ananging ugi amargi kedah nyiapaken katerangan-katerangan bab beksan-beksan wau. Jalaran artinipun ingkang langkung sae lan adi luhung.Biasanipun gebyaran kados mekaten dipunwiwiti kaliyan beksan golek, ananging jalaran dalem badhe dados pranoto-coro, lajeng dalem langkahi ngagem beksan Klono Bagus wau. Punopo sebabipun bekson Golek puniko dipunparingaken wonten wiwitan, jalaran beksan puniko ngaturi para pamiyarso sami "nggoleki" punopo ingkang wonten ing gebyaran puniko. Ndalu puniko dipun pentasaken Golek Tirto Kencono, saged dipunwastani "Ngg
3 Maret - Herge, komikus Belgia (Tintin
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning YiFeiBot (Kontrib • Log) 29 dinten 433 menit kapungkur. iwak sapu-sapu
Wonten ing perdagangan internasional ulam menika ugi kawéntar minangka plecotomus singkatan saking plecos lan plecs. Ing
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Daftar_situs_warisan_donya&oldid=284088"	Kategori: Daftar	Menu navigasi
aris utomo: Dinamika Pemikiran Ilmu Kalam
Kutha Tangerang ketata saking 13 kecamatan, -- kelurahan/desa. Kecamatan-Kecamatan ing kutha iki yaiku:
Cekak (cerkak)Diterbitkan pada Sunday, 22 December 2013 Pukul 1.54crita cekak. BU GURU. YEN ing kampungku ana jeneng Bu Guru, sing dimaksud mesthi Bu Warsini garwane Pak Marno. Bu Warsini ora dadi guru, nanging dadi bojone Pak Marno sing dadi guru SD. Malah Bu Ratmi, Bu Jamilah sing ngasta dadi guru wae ora tau diundang Guru. Beda karo Candhi Prambanan utawa Candhi Sewu sing punjere candhi babon (induk) ana tengah, Candhi Ijo punjere ana teras dhuwur dhewe kaya pecandhen ing
Tuesday, 16 January 2007 Pukul 5.42Basa Jawa | Budaya | Tradhisi | Seni | Prastawa Upama palapa iku padha karo plapah kayu atur ing dhuwur, kok ya mathuk yen tan amukti palapa ditegesi ora dhahar bumbon, ateges padha karo pasa mutih. Bab iki
tablet ing koran sing diselehake Sukri ing dhuwur meja.
Minangka wilayah pangendapan, substrat ing pesisir beda adoh. [6] Sing paling umum yaiku alas bakau urip ing dhuwur lempung sing kacampur bahan organik.[5] Nanging ing liya nggon, bahan organik iki akeh porsine ; malah ana uga alas bakau kang urip ana ing tanah gambut.[5]
Wohipun tiyang kersa migatosaken kawontenan punika temtu badhe gesang raosipun, kagigah raosipun lajeng purun ngraosaken dhateng kawontenan. Manawi sampun gesang raosipun, padhatanipun lajeng tuwuh niyatipun tumut hangrencangi kadumugening sedya memayu hayuning gesang ing satengahing bebrayan ageng. Manungsa punika kedah n
Jroning lumut, liverworts lan hornworts (bryophytes), gametofit minangka phase sing umum diweruhi jroning tetanduran. Pangembangan tataran wiwitan ing gametofit lulut (sakwisé germination saka meiospore) diarani
dikendalekake dening interaksi antarane lingkungan lan wektu biologis.[1] Ing kene tekanan diarahake luwih marang respon motorik kang duweni peran ing pergerakan kaya kuwi.[1] Tuladhane wis dingerteni luwih saka 200 taun kapengker yaiku gerakan godhong ing pirang-pirang tanduran, saka arep ndatar ing wayah awan nganti arep jejeg ing wayah wengi.[1] Kadangkala, spesies kang duweni godhong majemuk rangkep, kang saben godhonge duweni pirang-pirang pinak godhong lan saben pinak godhong duweni pirang-pirang pasang anak-godhong kang madep tumemplek ping siji rakila, cocok digunakake
Wong Cilacap Ngapak: Wayang Kulit "Goro-goro"
^ (en) Free Online Dictionary: Survey
Tanduran apel mbutuhaké sinar matahari kang cukup kanggo urip subur yaiku anatarané 50-60% saben dinané, luwih-luwih yèn wayah ngembang.[5] ''Suhu'' kang pas kanggo uripé apel yaiku 16-27 derajat C.[5] Déné kalembaban udara kang dibutuhaké apel kanggo urip subur yaiku75-85%.[5]
GIMP mlaku ing desktop GNOME lan dirilis karo lisensi GNU General Public License.[2] GIMP, ing wiwitane dikembangna kangge desktop X11 sing mlaku ing platform Unix.[2] Tapi saiki wis bisa ting pirang-pirang platform
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Paus_Martinus_IV&oldid=817040"	Kategori: Artikel Stub Pau
(id) "Graffiti" ing Dalan-dalan Ibu Kuth
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 905 dinten 901 menit kapungkur. Gugon tuhon utawi wonten ing madyaning masyarakat Jawa dipunwastani pepali utawi larangan. Gugon tuhon menika kalebet kapitadosan ingkang sampun wonten saking jaman rumiyin.
ing lara, luputa bilahi kabeh, jin setan datan purun, paneluhan tan ana wani, miwah panggawe ala, gunane
syara”, sampun pepak sakatahing para nabi, dadi sarira tunggal. 6. Wiji sawiji mulane dadi, pan apencar dadiya sining jagad, kasamadan dening Dzate, kang maca kang angrungu, kang anurat ingkang nimpeni, rahayu ingkang badan, kinarya sesembur,
mungsuhira datan udani, luput senjata uwa, iku pamrihipun, sabarang pakaryanira, pan rineksa dening Yang Kang Maha Suci, sakarsane
kaki, sasat weruh reke Artadaya, tunggal pancer lan somahe, sing sapa wruh panu……sasat sugih pagere wesi, rineksa wong sajagad, ingkang….iku, lamun kinarya ngawula, bratanana pitung dina….gustimu
satuhu, jen nirmala waluya jati, kena ing kene kana, ing wusananipun, ajejuluk Adimulya Cahya ening jumeneng aneng Artati, anom tan keneng tuwa
16. Tigalan kamulanireki, Nilehening arane duk gesang, duk mati Lajangsukmane,
ingkang amengku buwana, kasor ing Artadajane, sagara sat lan gunung, guntur sirna guwa pesagi, sapa wruh Artadaya, dadya
ingkang simpen kang tuwayuh jroning ati, adoh
teka, ingkang teka ora nedya iku singgih lebur sakehing wisa.
27. Yen kinarya atunggu wong sakit, ejin setan datan
Dapodik Kabupaten Banyuwangi - September 2015 | LebahNdut
Anton Supono Wong TekAn NGAWI's Blog: Medicine: Pengawetan Mayat
libur. dadi akeh BMI sing kangelan nek arep ngadu masalah meng KJRI.ana 15.3 persen sing njawab nek pelayanan KJRI kue apik lan sangat apik tapi ya pada aweh saran nek pegawe KJRI sing nglayani kudu lewih apik lan sopan
Museum paling tua ana ing Alexandria, Mesir, taun 280 SM, ananging durung kabukak kanggo umum [1]. Dene sing dibukak kanggo umum madeg taun 1683, yaiku Asmolean, sing minangka
Sambongreja (panulisan jroning Basa Indonesia: Sambongrejo), iku salah sawijining desa / Kalurahan ing Kecamatan Tunjungan, Kabupatèn Blora, provinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 134 dinten 789 menit kapungkur. Dwight D. Eisenhower
PREK KABEH NEK NGENE CARANE AKU ORA KRASAN MANEH NING NEGORO IKI PEJABATE PODHO MBELING LUWIH BECIK AKU MBALIK
yaiku sawijing penulis novel silat lan aktor[1] saka Cina.[2] Lair ing Shanghai 30 September 1935[3] lan ngalih ana Hongkong ing tahun 1957.[1] Ing taun kang padha dheweke uga gawe novel kang wiwitan yaiku kanthi irah-irahan Buried Alive lan ing taun candhake mulai nulis novel ngenani
Simpul limfa | Limfa | Limfosit | Saluran limfa | Duktus toraks | Sumsum balung |
Bursa Èfèk Jakarta (BEJ) utawa Jakarta Stock Exchange (JSX) iku sawijining bursa saham ing Jakarta, Indonesia. Bursa Èfèk Jakarta minangka salah siji bursa papan kanggo dol-tinuku efek ing Indonesia. Ing tanggal
Pabrik PE HD PP OPP Plastik Kresek Polybag bibit polibag bibit Rafia Gajah Semangka Wayang
Sodrun karo Jon Koplak ki bocah paling nakal sak deso.wong 2 kuwi gaweane mung maling wae..opo wae barang-e warga kerep dimaling bocah kuwi,. Sakwijining dino Sodrun karo Jon Koplak
karung. Wes rampung olihe nyolong,wong 2 kuwi
Tekan kuburan, pas arep mlebu GERBANG KUBURAN,ndilalah sodrun kesandung JERUK-e tibo ngglundung 2 iji.. Tapi ditinggal wae perlune arak cepet cepet ngumpet neng kijing.. Kiro2 wis aman, sodrun karo jon koplak mulai bagi hasil.. . . "aku siji..kowe siji..aku siji..kowe siji..aku siji..kowe siji.." . . ngono terus ngasi ora sadar ono wong mabuk jenenge Sardot,lewat ngarep kuburan,banjur mandeg karo gliyengan,amargo krungu suoro aneh seko njero kuburan.. . . "aku siji..kowe siji..aku siji..kowe siji..." . . Kaget campur mumet,sardot lungo ngundang kyai cedhak kono lan ngrungokke tenanan suara mau.. . "Aku siji..kowe siji..aku siji..kowe siji..." Pak kyai karo sardot nglindik neng GERBANG KUBURAN .. sardot banjur ngomong karo pak kyai "nopo niku suoro iblis kalih malaikat lagi itung2an nyowo menungso pak kyai.? "mbuh aku dewe ora begitu paham" jawabe pak kyai ora suwe ono siji suoro seko njero kuburan.. "iki wes rampung kabeh ..saiki sing cacahe 2(loro)
hirohman nirrohim, Alhamdulillah hirobbil alamin washsholatu wassalamu ala sayyidina Muhammadin, wa`ala alihi wa ashhabihi aj'main amma ba`du : Panjenenganipun ingkang dhahat
nanging cincin B ing isoflavonoid tumemplek ing atom karbon posisi kaping telu ing ali-ali karbon ing tengah.[1][2] Isoflavonoid utamane a
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning JV03 Hamam Anwaruddin Al Ghifari (Kontrib • Log) 896
1.85 m (6 ft 1 in)
SDN UNGGULAN JETIS 3 LAMONGAN: HASIL UN SDN JETIS 3 LAMONGAN 2012/ 2013
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Senyawa_anorga
lan Helsingborg.[2][1] Rerum Danicarum Historica (1631) nyatake yen sejarah Helsingør bisa dilacak nganti sejarahe nalika taun 70 SM, nanging informasi kang ana iki isih durung mesthi benere.[1] Warga kang mapan ing Kutha iki dijenengi, Helsinger, kanggo pisanan ana ing buk karya Raja Valdemar yang Jaya saka 1231, nanging aj bungung karo Helsings ing Hälsingland, Swedia.[1] Sakdurunge abad Pertengahan kutha iki awujud pasar kanggo dodol barang, kalebu uga wanita.[2] Sekitar taun 1200 M gereja pisanan, Gereja Sct Olai, dibangun ana ing Kutha iki.[2] Gereja iki uga tau diubengi karo biara, nanging saiki kekabehane didadekake gereja, saiki Katedral Keuskupan Helsingør.[2] Helsingør kaya kang dikenal saiki dibangun nalika taun 1420-an dening raja Denmark Eric Dari Pomerania. Dheweke mbangun Sound Dues taun 1429 lan uga mbangun kastil 'Krogen', kang dibangun meneh nalika taun
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 905 dinten 1085 menit kapungkur. Peta Prefektur Fukui
dewi shinta bergumam ”cah siji iki Posting
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1641&oldid=807676"	Kategori: 1641
Indonésia.[1][2] Sasanèsipun dados konduktor, Erwin Gutawa asring ugi dados prodhuser musik wonten ing pinten-pinten konsèr musisi saking Indonésia.[1] Musisi ingkang naté péntas kanthi iringan Erwin Gutawa kadosta
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 881 dinten 1258 menit kapungkur. Replika monster Loch Ness ing Muséum Nessie wonten ing Skotlandia. Monster Loch Ness kalebet salah satunggaling kriptid ingkang kondhang.
Istilah kriptid dipunmedalaken dening John E. Wall taun 1983 wonten ing satunggalung serat marang Perkumpulan Kriptozoologi Internasional (International Society of Cryptozoology).[2] Wiwitanipun, kriptid dipundinakaken kanggé anggota subfamili Cryptinae inggih menika familia tawon pemburu (ichneumon wasp). Kathahipun Cryptinae dipunwastani minangka idiobiont ectoparasitoids ingkang ateges parasit ingkang menghalangi tuwuhiopun inang bibar njangkiti lan ngembang ing njawinipun awak inang
Laler biasa ngendhog ing uwoh-uwoh utawa bathang, lan anaké diarani sèt. Nanging ing negara-negara landa, sèt wis akèh dianggo dadi obat, utamané kanggo ngobati panyakit-panyakit saka bakteri amarga bla
kuwi sawijining situs penggalian arkeologi kang dumunung ing Pulo Jawa ing Indonésia. Tlatah iki jembaré watara 48 km² lan dumunung ing Jawa Tengah, udakara 15 kilometer saloré Surakarta ing lembah Bengawan Solo. Ing taun 1996 diakoni minangka salah siji situs warisan donya déning UNESCO.
Lagian mboten enten critane tumbas motor kok trus klentu… lha wong mboten enten
dhados kulo nggih madep mantep tumbas blade, ngaten lho. Upami mangkih blade kirang sae nuwun sewu sampeyan sing kulo
Bapak kulo wonten kampung sampun gadhah Revo… sae… enteng… irit… body mboten klothok2, join2 part-ipun benten kalian Supra lami…
>>[Bapak saya di kampung sudah punya Revo… bagus… enteng… irit… body gak brisik, join2 part-nya beda ama Supra lama…]
Tapi nggih niku, menawi kangge kulo Revo niku terlalu enteng… soale kulo radi biyayakan menawi
January 22, 2009, 2:31 pm
ya ampuuun…. kok ya sempet2nya njenengan pke translate2
lho… tepangaken konco kulo… Jomblo Anduk… mboten sah ajrih… sampun kulo
koyo ngono wis ra usah di reken gus
nah yo ngono sing rukun,kan enak sing ndelok.
January 23, 2009, 11:44 am
Oiyo, lg nyadar nek kuwalik… 😛
wes ben bodo gelut neng kono..aku
January 23, 2009, 5:53 pm
bakul’e wis kate kukut iki
gedhang goreng 3, kopi tubruk sak teko, jawil mbake sing nduwe warung ping pindo
January 24, 2009, 8:57 am
sampeyan sms? iki mau ta? lha wong hapeku modiar jik takcas… 😛
Piye ki? sampeyan metal sisan?…
mboh saiki)dhisik,personile mas ipunk(vokal),Lucky(lead guitar),yoyok(drumer).trus ganti jeneng karo personil dadi Andromeda,vokale tetep mas ipunk.Trus ngedekno maneh Power metal Vokalis pertama ipung trus diganti arul,lead guitar pungky,hendrik(bas),reymond keyboard.Drummer mbuh sopo lali aku.
Kabeh iku sak gerombolan ae arek jagiran
wong karo mesam mesem ngetik komene… 😛 ngono kuwi gak perlu pk otot… ngko wiken ae “ngotot2an”e… 😀
Iki ngono dudu narike ketinggian… pancene TAKLER!!!
ha…gak enak ae mas….soale nek online bengi gak onok koncone.
February 6, 2009, 3:09 pm
Hehehe…..Warung opo iki,kopi ae sampek kentekan…wis ndeplok disik kono.Nek
sepi, lah rak keto mas panjenengan…po lampune reamng2 yo…
lah kok sepi…ya uwes…om, mbah, mas, mba..( containt mba= dysra + J*****yati)…aku rek mulih
Tektonik[sunting | Owah sumber]
kagem tiyang2 pordjo ingkang wonten perantauan kemawon.saya skrg berdomisili d tj priok
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Paron&oldid=834093"	Kategori: Kaca kanthi pranala gambar rusa
Balas	gans berkata:	14 November 2011 3:34 pm pada 3:34 pm	maturnuwun sanget……
suwun sanget kang mas, sampun nambah ilmu damel kawulo
Balas	Abdullah berkata:	27 Juni 2014 5:58 am pada 5:58 am	Maturnuwun sanget.
Kata kunci/keywords: arti dime, makna dime, definisi d
Wulan Juni taun 2011, Daniel Carig karo Rachel Weisz diberitani wus resmi nikah.[2] Daniel, nggelar acara upacara nikahané kanthi cara meneng-menengan.[2] Upacara manten kuwi diadakaké ning kutha New York nalika dina Rabu, tanggal 22 Juni taun 2011.[2] Ditekani dening patang tamu, lan para kerabat cedhak, yaiku anak wadoné Ella lan anak lanangé Rachel Henry, karo kancané loro kang dadi saksi.[2]
Woh salak bisa dipanén sawise mateng lan umuré kira-kira enem wulan sawisé kembang mekar. [3]Salak kang siap panèn titikané sisiké jarang, werna kulité
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 905 dinten 1040 menit
Sarjana[sunting | Owah sumber]
Pasca-Sarjana[sunting | Owah sumber]
Gryfice (Jerman Greifenberg i. Pommern) iku sawijining kutha ing Polandia. Kutha iki nduwé pedunung ... jiwa.
kecamatan sing uga dadi pusat pemerentahan (ibu kota)-ne Kabupaten Purbalingga, Propinsi Jawa Tengah, Indonesia. Kecamatan kiye sering diarani kota nang wong-wong ndesa pinggiran (ndesa-ndesa nang njaba kecamatan Purbalingga) merga ana alun-alune. Alun-alune apik banget, merga apike, alun-alun Purbalingga sering banget nggo dolan wong-wong sekang njaba kabupaten Purbalingga, contone sekang Purwokerto, Cilacap, Banyumas lan Banjarnegara, apamaning saben malem minggu, akeh b
arep dadi penguasa wekok dadak nyerang koncone dwe kabeh ki sedulur,ayo sing rukun mengko nak katon sak tenane.yen resik kan dinggo yo kepenak.mugo wae sing dadi sing
Jaran utawa Horseshoe Falls, uga dikenal minangka Grojogan Kanada, kuwi grojogan ing Kali Niagara, dumunung akèh-akèhé ing tlatah Kanada ing tapel wates karo Amérika Sarékat. Grojogan iki dumunung ing anatara "Titik Terrapin" ing Pulo Wedhus ing New York, lan "Table Rock House" ing Ontario.
Jeneng grojogan iki saka wanguné sing mlengkung kaya wangun tapel jaran sing dawané 671 meter (2,200 ft). Ana ing tengahé, jeroné watara 3 meter (10 ft). Banyu ngliwati lengkungan iki kanthi kacepetan watara 32 km/jam (20 mph). Grojogan iki dhuwuré 53 meter (173 ft), ng
Pirsani galeri bab Pati 1481 ing Wikimedia Commons.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Rotlink (Kontrib • Log) 677 dinten 365 menit kapungkur. COLLECTIE TROPENMUSEUM Danseressen aan het hof van de Sultan van Jogjakarta TMnr 60046818
Artikel-artikel wonten ing kategori "Pati 1637"
Piye iki kok ora eneng posting maneh..!
Nopo sesepuhne sampun mentok sedanten pakem ilmu keris’e..?
| Balas	Balas	Salam kenal, badhe nderek pirso, menawi weton Rabu Kliwon meniko ingkang cocok keris menopo??
voyages2015 – Indonésie : Lombok + Bali + Bangka2015 – Indonésie : Raja Ampat2014 – Indonésie : Aceh [Sumatra]2014 – Mexique : Yucatán2014 – Indonésie : Pulau Weh [Sumatra]2014 – Maldives2013 – Indonésie + Malaisie : Bornéo2013 – Indonésie : Weda
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Cithakan:Koreanname&oldid=932922"	Kategori: Cithakan kothak info basaCithakan Korea	Menu navigasi
pinyin: Chángshā; Wade-Giles: Chang-sha) menika ibukota Hunan.[1] Changsha punika salah setunggaling provinsi wonten ing kidul tengah
Yangtze. [1]Changsha wiyaripun 11.819 km² sha nggadhahi pandhudhuk kirang langkung 6.017.600 (sensus 2003).[1]
Changsha menika gadhah yurisdiksi ingkang kasusun déning gangsal distrik inggih menika (Furong
GAMBAR BURUNG KAKAKTUA | GAMBAR BURUNG HIAS,PIARAAN,KICAU
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 905 dinten 1239 menit kapungkur.
Kagunan leukosit yaiku kanggo ngayomi awak saka infèksi penyakit sarta mbentuk antibodi ing jero awak.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 905 dinten 1251 menit kapungkur. Lukisan potret Urashima Tarō déning Utagawa Kuniyoshi
Urashima no ko?)[1], ananging nyariosaken bidadari cacah wolu ingkang mandhap saking langit. Kejawi menika, kisah Urashima Tarō kasebut ing Nihon Shoki lan Man'yōshū[3]. Carita ingkang samenika dipunkenal tiyang kalebet versi Otogizōshi asal saking zaman Muromachi. Kados kathahipun carita rakyat, maneka dhaérah ing Jepang kagungan carita versi piy
Pirsani galeri bab Pati 1380 ing Wikimedia Commons.
miskat mengatakan:	9 November 2010 pukul 9:05 am	Iwak yuyu gede capite
Anonymous mengatakan:	9 Juli 2012 pukul 10:27 pm	kulo
Sèkuèl[sunting | Owah sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 905 dinten 1289 menit kapungkur. National Museum of American History
Sabibaripun dipunrenovasi antawis kalih taun kanthi bea AS$85 yuta, Museum Nasional Sejarah Amerika dibikak malih wiwit tanggal 21 November 2008. Koleksi utama museum inggih punika bendera The Star-Spangled Banner ingkang dados inspirasi Francis Scott Key nalika
Artikel perkawis biografi tokoh punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken
Sinopsis cekak[sunting | Owah sumber]
Sawijining dina, guru basa klasik, Raimund Gregorius mangkat saka omahé menyang sekolahé ing Bern, Swiss. Ujug-ujug nalika ngliwati kreteg weruh ana wong wadon sing arep mencolot lan nglalu. Wong wadon iku banjur dicekel lan digèrèt medhun nganti ora sida nglalu. Banjur wong wadon iku takon marang Raimund apa olèh mèlu mlaku. Banjur dhèwèké mèlu mlaku menyang kelasé. Raimund banjur wiwit ngajar lan wong wadon iku lungguh mèlu ngrungokaké. Jakèté digantung. Banjur ujug-ujug wong wadoné metu lan mlayu. Dhèwèké dioyak Raimund amerga jakèté ketinggalan lan Raimund samar. Nanging wongé wis ngilang. Ing kanthongé jakèté, Raimund nemu sawijining buku roman abasa Portugis sing ditulis déning Amadeu do
iku ana capé toko buku. Banjur toko buku iku ditekani lan dhèwèké takon sing adol apa kèlingan sapa sing tuku. Tibaké buku iku lagi waé dituku sadina sadurungé. Nalika ndeleng buku iku, ana tikèt sepur tiba. Tikèt iku saka Bern menyang Lisboa, Portugal. Banjur Raimund menyang stasiun, sapa ngerti wong wadon iku ana ing kono. Nanging wong iku ora ketemu banjur Raimund mlebu sepur. Ing Portugal dhèwèké nyoba nggolèki Amadeu do Prado.
Anggone perang rame banget, lan suwe. Wasana Subali bisa mateni Maesasura lan Lembusura kanthi sirahe diadhu-kumba. Sirahe buta loro mau pecah metu getih abang campur polo (bahasa Indonesia, otak) putih. Dening Sugriwa dikira Subali mati sampyuh, mula lawanbge guwa banjur ditableg. Sugr
Hasil lomba burung Piala Raja 2013 Prambanan – Jogja
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 898 dinten 1053 menit kapungkur. Gambar Krusty Krab
Modhel wangunan iki dipadhakake saka jebakan lobster ing New England.[2] Stephen Hillenburg pisanane njenengake Krusty Krab "Crusty Crab". Nanging dheweke mikir mawa aksara "K" jeneng bakal dadi luwih lucu.[2]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 134 dinten 1431 menit kapungkur. Mauna Kéa yaiku gunung berapi sing wis ora aktif ing Kepulauan Hawaii, Amerika Serikat. Mauna Kéa nduweni duwur sekitar 4205 meter. Arupi gunung berapi paling duwur sing ana ing ndonyo nek diukur saka ngisor, amerga dasare ana ing wantara 5800 meter ing ngisor permukaan Samudra Pasifik sehingga dadi duwure nganti 10 kilometer. Ing bahasa Hawaii, Mauna Kea nduweni arti Gunung Putih amerga puncake sing ketutup salju.
ing Mesir.[1] Karya spèktakulèr Hanung inggih menika film Ayat-ayat Cinta(2008), salah satunggalipun film réligi ingkang dipundamel saking cariyos novèl suk
Banjarnegara esih wujud hutan. Adipati kang sepisan duwe gelar Raden Adipati Wirohudoyo. Mbojo karo
Wirohudoyo diwei Gongso Slendro saka sang prabu Mundingkawati, kang dadi pusakane kabupaten Banyumas. Mangsa pemerintahan Sri Sultan Hamengkubuwono I pusaka kuwi dipindah maring Kraton Yogyakarta lan dijenengi Kyai Surakwaja (th 1755).Raden Katuhu ngembara sekang Banjar nganti tekan kabupaten Wirasaba kang nduweni tujuan arep ngabdi marang sang adipati nanging panjaluke durung bisa diwujudake, terus ngabdi marang kyai Ageng Buwarah, sedulure Adipati Wirasaba.Raden Katuhu jujur, setia lan sregep nyambut gawe, mula kyai ageng asih banget. Aben dina mangkat bareng maring kebone kyai ageng kang amba banget wong loro pada sregep banget nyambut gawe ana nang kebon kang subur lan akeh tandurane saking senenge nyambut gawe ora kebon kuwi Joko Katuhu sering orang gelem dijak bali dening Kyai Ageng, alasane akeh banget. Mula ana rasa curiga (cubriya) ing atine kyai ageng apa ana rahasia kang disimpan nang Joko Katuhu. Sawijining dina kyai Ageng nylidiki lan umpetan nang buri wit-witan samping kebon kuwi. Gaweyan apa kang arep dilakokake sawise rampung nyambut
Katuhu mlumpat nganti suwe banget. Metu saka geni mau Raden Joko Katuhu katon segar banget kaya nembe rampung adus, ora ana cacat nang awake banjur bali menyang ngumah.Menangi kedadeyan kuwi kyai Ageng kaget lan bingung, banjur matur karo Kyai Adipati Wirahudoyo. Joko Katuhu diundang kanggo ngadep Kyai Adipati lan ditakoni asal-usul kaluwargane. Saka asal-usule mau Joko Katuhu dianggap dadi anake lan mbojo karo
Saben wengi malem Jumat pasanggrahan Wirasaba keton kebakar, nanging yen dicedaki ora ana apa-apa. Keanehan kuwi wis kedadeyan bola-bali, Adipati Wirasaba ngerti banjur ngundang jaka Katuhu. Sang Prabu ngerti yen adipati Wirohudoyo ora duwe anak lanang, jaka Katuhu ditakoni saka endi asal-usule. Jaka katuhu ngaku apa anane yaiku anak
wirohudoyo abang raine lan kaget kelingan kedadeyan ilange R Haryo Baribin saka majapahit kang wis suwe.Keris kang dienggo Joko Katuhu disuwun terus diteliti, pancen bener pusaka kuwi dhuweke adhine. Adipati Wirohudoyo ngakoni kekeliruane marang adhine nganti ngusir saka majapahit. Kanggo nebus kesalahane, sang prabu ngangkat Joko Katuhu dadi adipati anom ing sekitare gunung sindoro sumbing, lan Joko Katuhu didhaupake karo dewi Sampur putrane sang prabu lan diwenehi hadiah kang arupa gajah. Swisw kabeh rmpung, Joko Katuhu bali menyang Wirasaba kanggo ngayahi pegaweyan kang ana ing Kadipaten.Hadiyah kang kaya mengkono kuwi, gawe irine kyai Bawang. Dheweke nyesel kok dudu aku kang kautus makili adipati Wirohudoyo. Dheweke nduweni kreteg ala kanggo ngilangi Joko Katuhu. Kyai Bawang wektu balik menyang Wirasaba njaluk ijin balik dhisitti lakune, alesane kanggo nyiapake upacara wisudane Joko Katuhu. Tekan ing Wirasaba dheweke wadul menyang Kyai Adipati Wirohudoyo yen Joko Katuhu arep ngrebut kalungguhane kyai adipati. Kyai Bawang nyuwun ijin arep methuk Raden Joko Katuhiu kanthi nggawa wadya bala saka kabupaten. Kyai wirohudoyo sejatine ora percaya marang wadulan mau, nanging akhire Kyai Wirohudoyo ngijinake kyai Bawang
perang omongan nganti tekan peperangan kang rame lan sengit banget. Ana nang perang kuwi Kyai Bawang karo anake loro lan para wadya balane padha mati kabeh, mayat mayate kuwi digawa menyang Wanasoba.Butul nang Wirasaba Raden Joko Katuhu disambut apik lan rame banget dening para rakyat kadipaten. Raden Joko katuhu nglaporaken kedadeyan kabeh kang wis tau dialami dheweke yaiku tau dadi duta sang adipati lan didadeake adipati arom nganti meh bae dadi korban fitrahe
marang karunia kang diwenehake marang anak angkate. sang adipati. ngraos menawi dheweke wis krasa tua, jabatan adipati diwenehaken maring Adipato Anom Jaka Katuhu, kang nduweni gelar Kyai Raden Adipati Wirahudoyo.Nganti matine Kyai Adipati Wirohudoyo umah-umah ana ing desa kecepit (daerah Banyumas) lan jenajahe disarekaken ing
Ngucap rabana lalamna, tangisipun marang Hyang Maha Suci, patobatipun kalangkung, wonten ing gunung selan, ya Pangeran luwih
kawuwusa, gelan siang ratri anangis, nutuhing saliranipun, duraka ing Pangeran, ping kalih he Nabi Adham tangisipun, pisah lawan garwaneka, sakalangkung
Lan malih sakarsa tuwan, pan djinurung dening Hyang Maha Suci, pasihane Hyang kalangkung, dateng sarira tuwan, nanging wonten pepacuhipun Hyang Maha Agung, punapa karanten tuwan, wineling neling Hyang Widhi.
pundi tuwan waosa, kitab tuwan tored ingkang dumeling, Bagindha Musa muwus, inggih aleres tuwan, djroning kitab tored apan sampun tutur, ingkang kocap djroning sastra, duk tuwan dereng dumadi.
Wus kocap djroning toret ika, dereng grama-grama tuwan dumadi, langkung limangkem satahun, sampun mungele serat, inggih
lah ta inggih tuwan kapindo kardi, dene tuwan anenutuh, dumateng ing kawula, sak derenge lalampahan kang tumuwuh, pan darma-darma lumampah, ing lara kalawan pati.
Mung Allah kang luwih wikan, saderenge mapan wus pinasthi, ing ngilmune pun Hyang Agung, tan
Sanget merang mring Pangeran, Nabi Adham naneda mugi-mugi, ngapuraha dusanipun, mring Pangeran kang mulya, tinarima Nabi Adham tobatipun, dening Allah Tangala, dene nalangsa tan
gunung selan, waspanira dadi mirah mancur mancur, risampunipun mangkana, wonten parmaning Hyang Widhi,
jamal, wudjuding salat puniku asalipun, kakekat sifat kamal, lungguhe sipat puniki.
kalih desi, panengaken ta puniku, wau kang warnaha, mapan sampun Nabi Adham salatipun, bakdane salat punika, dene
saking parmaning Hyang Suksma, menga kang lelang sediding.
Matur mring Allah Tangala, ya Pangeran amba kang Maha Suci, nanging tuwan luwih weruh, angapura ing dosa, ingkang
Hyang dateng tuwan, tinarima tobat tuwan mring Widhi, dosa tuwan ing Hyang Agung, gih sampun ingapura, kinarsaken tuwan
sakalangkung sasambate amlas ayun, kocapa tumiba ing lemah, siyem dadi mirah hadi,
Karikil siyem luk neka, kados mirah waspa
lailah lailalahu Mukamad darusululah, Adham pungkur ing Hyang Widhi,
semahipun, risampunipun mangkana, cinarita aning Balki,
manahipun, lingira ni Babu Kawa, dede tuwan kang dusani.
Dede tuwan kang puputra, ingkang wawrat mapan amba pribadi, sampun tuwan tumut-tumut, linge Bagindo Adham, yayi sira kang minangka wadahipun, mapan pancer saking
cupunipun, rupa bayi lanang, ingaran Bagindha HEsis.
yekti, nanging to kang wenang, panggih dudu kembaran, kinen panggih selang seling, Adham lawan Kawa, tan lenggana ing Hyang Widhi.
Wonten maleh Baginda Adham, ingkang nama pun Kabil, sareng sakembaran, nama
wadhon ya Ngaliman, yata kang nama Abil nora duwe mendho, dene Kabil punika, agadah mendho satunggil, Abil tan gadhah, hanging luthi kinardi.
Yata wonten peksi dandang atarungan mati ingkang
kang luwih, wong tuwa amba, pan lenggana ing tuwan, tuwan cegah dahar kuldi, wonten suwarga, wong mangkana binukti.
Inggih nerak larangan tuwan uga, dene tan tuwan pipit, rama ing praptala, tuwan kadi punapa, pan sami lenggana ugi, kadi punapa, adil tuwan tan
ingkang utang pedjah anyauri ing pedjah, utang lara nyaur sakit, kang utang wirang nyaur isin.
ika, ingkang tumandang karya, Bagindha Adham ngububi, sampun akarya, wadung kalawan kudhi.
Risampunipun dadi rupa gegaman, Nabi Adham tumuli,
Anak ingsun lah ta sira nanedaha, maring Hyang Maha Suci, ing sun tananeda, kathah wirang manira, dateng Hyang kang Maha Suci, sira
djumeneng kalipatulah, ing ndunya lamineki, limangatus warsa, lan kalih dasa
Djabrail rawuh bekta parmaning Hyang, dumateng Nabi Esis, tuwan katurunan, seket kathahing kitab, wus
Sampun lami kadjenge Anwas punika, langkung baktine widi, Anwas namanira, tinuting kaum neka, Anwas
langkung dene pelak, rupa tandingan, ingkang wasta Mahpa Kalil, kathah kang
Tur wikan tuk berkate wong tuwa tuwan, yen tuwan nurut mami, wuwuh luhur
pundi dayaning kang angsal berkat, ing wong ngatuwa mami, linge iblis lanat, tuwan karyaha emas, rupane den kadi djanmi, wong tuwa
Edris angucap tan lenggana ing Hyang Agung, amba kumambanging karsa.
Nora dangu nulya prapti, ing prenah langit kapisan, Nabi Idris lingira lon, amba tuwan
kedah uningaha, ing wong mati raosipun, Ngidjrail anulya ngucap.
Yekti punika tan kenging, yen tan karsaning Pangeran, Baginda Edris muwuse, tuwan matura ing Allah, kang murba misesa, lah punapa asilipun, amba darbe
parmaning Hyang Manon, dateng Ngidjrail lahhiya, hing mangke tekanana, Edris ing pandjalukipun, malaekat Ngidjrail angucap,
Lah ta inggih kadi pundi, tuwan minggah awak bradja, amba matur ing Hyang Manon, kalawan tuwan mangkana, karasan aning suwarga, sanadyan andika rasul, dereng minggah ing suwarga.
kang arupa, pasthi angsal wong puniku, ing barkate kang sinembah.
Sentana putra nuruti, ing wuruke iblis lanat, sarta lawan Sabalane, wus karya tapel kencana, pan sampun pinangeran, kalangkung pamulenipun, sami nembah ing brahala.
Nabi Nuh ikang linuwih, minulyaken ing Pangeran, pinedahan ing Hyang
Nuh ika, tan ana kang ngidepa, nanging kaum wolung puluh, ingkang sami nandang iman.
Nahan kuwalahan mami, marentahaken agama, dateng kaum sakathahe, tan ayun anut ing amba, malah dipun wawirang, amba dateng sakeh kaum, ginunem dalu lan siang.
madung kayu sampun rawuh, oleh kayu geng satunggal.
Nabi Nuh lingipun manis, dumateng ing putranira, lah sira mangana age, nanging ta sira parengna, nebuta nama Allah, dyan pinangan sarwi nebut,
Sami maido sadaya, sakathahe kaum kapir, lah ing ngendi ana toya, baturi sidji nauri, ujare wong daleming, pituture
djagad ing bendjing, pelingane saking lemah, agenge sak lenge dami, nglingipun kaum kapir, sumberane aran guntur, pan
ngumpulaken sira, kewan sewu jodho nulis Djabrail nekani, dumateng Baginda Enuh tuwan kinen mepeka, kewan sewu djalu estri, miwah bibit unggahena ing baita.
Baginda Nuh atur neka, pan ora kuwasa mami, upami andatengana, kewan sewu djalu
geng alit, sarta lawan djodonipun, suku ro lan suku pat, giniring dening Djabrail, sato kewan kaunggahaken baita.
munggah, ing palwa iblis tut wuri, pangrasane angatak, dene Nabi Nuh duka ngling, mila iblis tut wuri, angendoli maring buntut, semana sira munggah, sato kewan munggah sami, sawarnanipun kawrating baita.
kehe tanpa wilangan, mahido tuturing Nabi, sami kapir kang tan munggah ing baita.
munggah apalwa tumuli, adja melu sira kaya kaum kapir.
Upami gelemna djagad, ing Masrik tumeking Mahrip, kinten kawula lingkara, ewa mangkana menawi, bilahi andatengi, kawula ngungsi ing gunung, milih ingkang gumiwang, Nabi Nuh ngandika aris, adja sira maidho tuturing
wong kapir kinelem banyu, ingkang putra lenggana, ing karsane rama Nabi, pun kenahan djinulukan Unuk sira.
Sumber mancure saking tawang, sumber wuwuh wiyar malih, saya wuwuh kathah neka,
Djagad wus dadi samodra, ing Masrik tumekeng Mahrib, tan
ting kumambang, awor kewan ingkang mati, kawarnaha ikang wonten hing baita.
manungsa kewan ngisingi, gandanipun djroning palwa belarongan.
Sakehe sangunipun, miwah panganggone mukmin, cinacah tikus semana, Nabi Nuh macan ginarit, metu sadjodho kucing, dadya mamangsa ing tikus, Baginda
ngadjani, dak kalane tuwan ngatak, dateng blegedaba nguni, tuwan ngucap ing kami, kinen minggah ing perahu, blegedaba duk munggah, kawula munggah tut mburi,
segawon den supatani, adja copot tumuli sun awadjangan.
Angrungu punang camrera, duk binenda dening Nabi, ingkang pibuka uninga, wau ature sang kucing, sun kalangkung aserik, anggempung atine asu, suna ika sengara, kucing dipun supatani, muga estu supataningsun mandiya.
kucing, ora atut prapta ing dina kiamat.
anenggih remen kawula, akathah amba nemeni, pratingkah amba ugi, katura ing Nabi Nuh, nggih kawula winenang dening Hyang Kang Maha Suci, remen ama wong ngadu-adu pitenah.
Dene asengit kawula, wong anut parentah Nabi,
apelak, anilip saking ramane, pan saking marmanipun, ingkang ala oleha becik, mangke lunga angrangkah
ngandika, heh Djabrail konen anggaweya masdjid, sarta sakaumira.
Abahane perahu kinardi, Djabrail pan umedun sira, Djabrail iku wuwuse, ya Nabining Hyang Agung, salaming Hyang dateng ing Nabi, tuwan kinen karyaha, ing masdjid puniku,
sampun lumaksana, pan sampun dadi masdjide, wonten malih winuwus, Baginda Nuh pan sampun lami, mulih kerahmatollah, dene umuripun, sangang atus sangang warsa, sadjenenge katurunan Djabrail, ping seket sadjenengnya.
anenggih, ing Ngerum lawan Ngadjam, malih namanipun, pun bawi ing tanah Bustam, nama Yatik punika anglulurahi, Turki lawan Ngabesah.
Putranipun Nabi Nuh kang mati, kelem toya namanipun Kenahan, inggih Unuk djudjuluke, pan
aputrane, nenggih Pasan puniku, apeputra Palehan nenggih, Paleh iki apeputra, ingkang nama Rungu, sira Rungu
Wonten kang cinarita malih, akakasih to sang ratu Darham, ageng luhur dedege, pan langkung kuwatipun, adjujuluk sri natapati, sung radja Unlul Anwat, satus gas kang luhur, nenggih mangkya kukutha, prenahipun ing pucuking gunung
kutha abagus, sri kaWuryan tanduran dadi, ing nagara punika, pitung atus tahun, tan ana wong ingkang
Yata Allah andadeken Nabi, nenggih Hud Alaihi Salam, Nabi Hud apti karsane asru pangadjakipun, mandjing islam agama suci, nanging ta kaumira, tan ana kang purun, Nabi Hud lingipun ngucap,
Allah Kang Maha Suci, ingkang karya ing sira, kang gawe maringsun, kang aweh sandang lan pangan, asung urip miwah ingkang asung pati, kang aniksa angganjar.
marentah ing kami, ingsun ora anuting to sira, nganggo kawruh ingsun dewe, mapan kaluhuringsun,
temen sira gawe sandi, bisa temen karya djedjanturan, udan iku sulap bae, mangkana ta Nabi Hud, langkung sakit kraos ing
Nabi Hud duk ing samana, sira lungaha den age, lawan sakehe kaum, ingkang anut agami suci, iku gawanen lunga, dene saliyaniku, heh ta Hud kawruhanira, ana
sakathahe, pitung leksa kehipun, ingkang tengga tutuping angin, kinen amengakna, ing leng-lenganipun,
Bilahine Pangeran ndatengi, kapir ingkang sami kasangkala, ingkang mendem
dening Pangeran, Sabab nora anut Nabi.
Tepa malih hiya ana, umatipun Nabi Hud duk ing nguni, tan anuting Nabinipun, rinusak ing Pangeran, duk tinempuh dening angin sirna
pundi mudjidjatipun, ingkang kawula teda, tuwan nyipta unta medal saking watu, sartane unta punika, anak-anak anusoni.
sawawekas manira, marang sira kaum sadaya angling, inggih amba dateng anut, ing saparentah tuwan, yen katekan ing paneda ulun
Saleh ngandika, mring kaum samya wineling.
Wewakas ingsun mring sira, lah reksanen unta ingkang gemati, ing rahina lawan ndalu, yen sira
ing prenahipun unta, kapir nenem punika darbe wuwus, dateng kaum pitung desa, ingsun arsa amateni.
Ing raseksanira unta, sumbalinga yen unta maksih urip, sira pinarentah anut, ing Nabi Saleh nika, kaum kang
wau pinaten dening kapir, angandika maring kaum, wau kang pitung ndesa, kinen medjahana kapir nenem wau, ingkang amateni unta, Nabi Saleh langkung runtik.
Ya ta kaum pitung desa, alenggana tan purun amateni, dene wus rembuge kayun, pan
estri djalu, punika tuwan bektaha, miriya sami samangkin.
lingipun srinaranata. Lah ta patih undangana, salebete tigang ndalu, odjono wong salapan.
mandeg anging angling, kang raka angadeg damar, angadeg aning ngulone, sang nata genipun nendra, Kajar satingalira, dumateng ing somahipun, nulya mangke tinakonan.
Ajeng salubana mami, lingipun sang patih Kajar, kaya apa
kutha, yata sasoring gunung, apeputra djroning nguwa.
ing narpati, yen rabine awaweka, ngandika mangke sang katong, endi rupane wekanta, ature patih Kajar, kaluron ing wau dalu, djabang bayi medal pedjah.
Sampun binucal ing siti, bilih kateda camera, sang raja Namrud wuwuse, lamun mangkana hiya, wong akeh uningaha, yen djabang bayi ketemu, obongen awu binucal,
Kajar lunga tinut wuri, dening djadjeneng sang nata, saking
Prapta ing guwa ningali, dumateng hing putranipun, lir wulan mabyor cahyane, binekta tan awikan, datan arsa nusuha, putra dateng ibunipun,
Yata aningali sasi, nenggih ika ta Pangeran, wulan gingsir
Eh salah sira Ibrahim, salingsir sira lan ingwang, dudu lumrahe wong akeh uwis sira mreneya, yata ki
tinampan age, saking djrih duraking rama, mila retja tinampan, pinundi ingayunanipun, sampunipun tan katingal.
Reca sineret tumuli, tinalanan gulunira, kang punang reca untune,
Tegese lapal puniki, heh rama sampun anembah, ing brahala satuhune, iku panggawening setan, wonten tamu ratira, satuhune setan iku, rama
Kinarekaken sawidji, pangagengipun kang reca, wadung sinandang
Kalamun tuwan padoni, yekti kawon padu tuwan, Ibrahim bisa papadhon, akathah karenahira, wau bisa sami cara, alit mula
pinetha ing wong atuwa, luluhur kang sampun-sampun, sampune dadi
binaboyong ing wong kathah, Nabi Brahim tan obah, sampun mangkana winayung yung, taline
Sakeh malaekat gendoli, kalangkung ing welasira, mangka katur sang katong, yen senggot mboten
antuk panggenan, sesek kang anarik senggot, rame suwarane gumerah, wuwuh-wuwuh tan obah, awrat gene gondolan wau, dening kang
sampun tutulung tuwan, pan kesah Israpil sampun, Idjrail punika prapta.
Datenging Nabi Ibrahim, Idjrail pangucapira, kadi pundi wekasane, nggen tuwan ingobong kopar, inggih kadi punapa, tuwan tan aneda tulung, dateng Pangeran kang mulya.
Lah ta paran karsa nira patih Umad, matur rekyana patih, yen sembada tuwan, lah tuwan ngumpulna, sagunging bala ing
pangreksane Hyang Kang Maha mulya, dateng Nabi Ibrahim, gugutuke kopar, sela geng kadi udan, ingkang tumiba ing geni, muluk ing
mituhu ing aturira, yata kathah kapingin, ing sagunge kopar, kathah ingkang anembah, amangeran marang geni, lah kawuwusa, balane Umad
Sri narendra kalangkung prihatinira, dening kalih prakawis, dingin putranira, binekta ing maruta,
Cinarita sang radja Ngesam samana, putra ingkang pawestri, nama Dewi Sara, kathah mantri satriya, anglamar sang radja putri, ratu ing manca,
linge kang rama, duh anak ingsun nini,
Sampun tuwan mambengi karsaningwang, singaha kang sun pilih, sampun tuwan
ngundangi dateng ngara-ara, sakeh mantri satriya, sing sapa pinilih putri, punika hiya, dadi kang jatu krami.
Wus misuwur sayembarane sang nata, kathah wong kang niningali, dateng ara-ara, sang retna Dewi Sara, nitih idjem pan
para cethi, sang Dewi Sara, sampun malebeng puri.
Sampun kutur dateng sang raja Ngesam, yata Nabi Ibrahim, tinakenan nulya, dening sang nata Ngesam, sinten kang sinambat wangi, pundi pinangka, matur Nabi Ibrahim.
Gih kawula punika kawulaning Hyang, titiyang saking babil, inggih namaningwang, Ibrahim kalilolah, lah punapa karya neki, paduka
dene sira pinilih, maring putra ningwang, ingkang katuju manah, sira kang ginawe laki, kapundut sira, matur Nabi Ibrahim.
Angandika srinara nata Ngesam, sira uga Ibrahim, estu kumalancang, njaluk
putri, yata nata Ngesam, wangsul ing palinggihan, ingayapa wong cethi, yata ngandikan, Ibrahim in narpati,
Amung Allah Pangeran ingkang sinembah, lawan tegese malih, ing satuhunira, Ibrahim mitra ning Hyang, yata islam sri
rinusak, ginempur tan ana keri, salin agama, anut Nabi Ibrahim.
Tuwan djumenenga ratu, lenggah ing Ngesam nagari, kawula arsa
wonten karsaning Hyang, kalawan amba puniki, ingutus dening Pangeran, anyelamaken ing kapir.
Ngandika mangke sang prabu, dateng punggawa santri, lah sira pada ngiringa, ing panutanira Nabi, punggawa mantri samakta, kang samya kapanci ngiring.
Cinarita sang retnayu, adi murti nangis-nangis, tan purun mangke
pasrah ing Pangeran, kang akarya bumi langit, kang putra suka miyarsa, ing wuwuse rama kalih.
Panjalukira sun turut, nanging aja bukak pethi, risampunipun mangkana, bandar matur ing narpati, tinutur
bukaken isinen pethi, lah apa daganganira, ingsun pan arsa udani,
Pinereng binuka sampun, kang pethi isi pawestri,
amuwus, tan nedya urupan rabi, ngandikanipun sang nata, iku angsalira ngutil, sira liwat ing dedalan, den singidaken ing pethi.
gusti ngaturken kawula, pangestri dadosa cethi, dumateng raka paduka, hing kandjeng Nabi Ibrahim.
Dewi Anjar wastanipun, kawula tan purun gusti, kanggenan
Sumawana masdjidipun, panggenanipun ngabekti, kang sekar
Ya ta ingkang sabilolah, wau ta kang nama Nabi Ibrahim, prapta ing nagari babul, sampun ajeng-ajengan, yata ngucap sakathahe wong babul, Ibrahim lawase lunga,
ing tatebeng tinebengan, tatali sampun rinakit.
Pan sampun cinancang samya, papalangan lawan peksi rajasi, agengipun punang
sampun, asiram ing bengawan, kawuwusa sakathahing ulam rawuh, amarani cahya neka, Baginda Yusup nelahi.
dateng sang Hyang Wisesa, sung papahes dateng mangke Baginda Yusup, sampuning sareban desthar, munggah ing
kagawokan sang nata ing Nabi Yusup, pekik ing cahya kalintang cahyanipun anelahi.
prabu, ajwa nembah brahala, ajwa maro Pangeran supaya luput, sira ing api naraka, punika wawekas mami.
wong kang aningali selur, atakon tinakonan, yo ing ngendi aran Malik wismanipun, sumaur kang tinakonan,
miwah ing prenah neka, lan sapa sinambat wangi, sasampunira, genep satahun malih.
Apitaken sira ing prenahanira, ingkang putra nauri, nora sun tetanya, leng leng manah kawula, kang putra niba anangis, kang yayah rena, langkung welas ningali.
Ratu temas anggening pawonganira, rumeksa ingsang putri, tan pegat den wulang, ing dalu tanpa nendra, rineksa ing yayah bibi, prinenah griya, carancang ta sang putri.
Lah pajaren ingsun ing pundi ing tuwan, sumahur ta sang kepi, yen sira yun wikan, dumateng prenahingwang, ana ing
Ucapipun kang kepi dateng kawula, wonten ing bumi Mesir, inggih karep ingwang, lah rama utusan, dumateng negari Mesir, sang
nulya, katur punang nawala, mring nata sowan anuli, kang pangaksama, kawula gusti.
hakening mangku bumi, angupa subaha, sampuning ngupa suba, utusaning adji-adji, rinenga-renga, wusing mangkana pamit.
Tan kawarnaha ing marga prapta ing temas, punang utusan aglis, maraking sang nata, angaturaken serat, tinampan winaca aglis, hungeling serat, nata ing temas nerpati.
sri bupati, pawonganira, sewu anaking mantri.
Engkang songolas sewu nunggang kuda, lan sewu unta
ing swara kang angucap, ingkang kapiyarsa huni, wusing mangkana, tutut sang radja putri.
Nabi Yusup kolapa, didol dening Malik dumateng sang prabu, sri narendra atatanya, ing sira kang nama Malik.
tan amodjar lalimangke wismanipun ageng alit wong kang mulat, djalu estri samya brangti.
Sang prabu taken ning dagang, wau ingkang nama juragan Malik, ngendi olehira nemu, ing rare nebusana, ya Malik nembah matur ing sang prabu, ing purwa madya wasana, tinutur ing sri
inggih gusti pukulun, paduka bathara tebas, sawrate rare puniki.
Kalawan emas salaka, lan mutyara wastra mirah kang adi,
tinimbang, Nabi Yusup lan brana tinimbangi, maksih awrat Nabi Yusup, pan winuwuh wuwuhan, kehe brana tan ketung
ngucapa ing wardaya, iki kang kepi ing inguni.
Ya ta sang putri sinungan, panguwasa mangkya dera Hyang widi,
Sapa kaki aranira, sauripun Yusup paran mami, yata sang putri angutus, ngungkabi medalna, ing pangangge dateng ing sedahanipun, katur kinon ngangge enggal, Baginda Yusup tumuli.
Saya yuyuh pekikira, sing amulat ing Yusup leleng
Sinten kang mboten asiha, warnanipun Yusup kalangkung
Ya ta sang putri asiram, aganda wida kang marbuk wangi, sampun siram salin kampuh, angangge-angge sang dyah, kang pangangge radja
Yata kinen angundanga, ing Baginda Yusup wongira aglis, nora dangu nulya rawuh,
Pangeran kang luwih Agung, tan kena ingalingan, dening kori lelangsenira iku, pun Yusup pinoda goda, denipun sang radja putri.
Ingadu-adu ta hiya, Nabi Yusup tinebah dening belis, sareng kalih astanipun, yata kagiwang ika, nulya munggah Yusup dateng djinem arum, atangkep amiring tingal, alenggah ngayun sang putri.
Prameswari aturira, datang wonten wau ingkang udani, bramantya sang nata dulu, ing Nabi Yusup ika, heh mangkana pamalesira maring sun, sun kamuleni ta sira, kaya putra
inggih ta kang kadi amba, yen wonten priksa sang adji.
cilik apa sira weruh, hing tingkahe Yusup ika, kalawan djaleka uni.
Saking parmaning Pangeran, rare pasuson punika bisa angling, tanpa yun
ing wuri sebitira, lenyok ature sang putri.
Ya ta djenger sri narendra, amiyarsa sakecape rare cilik, dening alit bisa muwus, saya wuwuh panerka, pan sang nata maring Nabi Yusup iku, yen kaparik ing Pangeran, wuwuh tresnane sang
Sumaur Yusup semana, sarwi mangke tumungkul idep mami, yata sang prabu andulu, runtik ing prameswara, heh Djaleka tobata lampah kang dudu, anedaha ing pangapura, saking reseping tyas neki.
Risampunipun mangkana, nora kena kukus kamule neki, sampun
Risampunipun mangkana, amiyarsa wau sang prameswari, ginunem ing siyang ndalu, putri adi ing
Sun undang sun kon mulata, maring punakawanipun narpati,
Pinedalaken ngayuna, yata kinen ngiris djeram sami, sareng medal Nabi Yusup, kagyat sakeh kang mulat, pasamuane ing wong kathah
winarongko wong tetelu, ingkang satunggal, djuru larehe narpati, winastan angupas sri narendra.
ingkang tengga ing lawang, milu dosa angapusi, pan sareng pinandjingaken rangka.
Sampuning alama-lama, cinarita wong kekalih, ingkang sareng winarangka, lan Baginda Yusup punika, ing dalune angimpi, takon dateng Nabi
saking warangka nuli, ngandika Baginda Yusup, lah ta ingsun mamekas, lah engeten narpati, yen ana wong winarangka tanpa dosa.
Kang tengga lawang winekas, sinung lali dene Hyang Widhi, miwah ta sri naranata, punika pan
rama tuwan kawelas sih, rinten dalu anangis kecalan putra.
adagang anauri, inggih kawula uning, punika ta
muwus, sapa kang wuwuh djaba, sumaur wong dagang kami, Nabi Yakup punapa wonten ing griya.
inggih karan amba dawuh, kapim dateng ing tuwan, dening kawula puniki, pan winekas dening wong arip kasian.
pandugi kawula, kados wikan to pukulun, ngimpen paduka nata.
Leres genipun angerti, ingipen Yusup punika, miyarsa udjar sang
wirang, kuwasa apa sira, lali ing
ing Baginda Yusup ika, Nabi Yusup ngandika, ajwa sudjud maring ingsun, matur duta ing sang nata.
telas godong ingkang idjo, dening godong sapta king ika, matura sira uga, mangkana dateng sang prabu, dipun kadi
winekas, lah pada kurmata kabeh, yen prapta ing Yusup ika, sakehe kang pawongan, ingkang sami ayu-ayu, pinanggene
nata angundanga, dumateng tuwan puniku, aken medalena tuwan.
Ya ta Nabi Yusup nuli, medal saking djro warangka, sampun
ingkang mulat, anglir tan djanma idepa, rawuh ingarsaning nata, pinengkul djadjanira, binekta derang sang prabu, alenggah ing patma sana.
udan, dadi kang sarwa lata, metu kang sarwa tinandur, beras pari langkung mirah.
Inggih ta mbendjing pinanggih, kitha desa kapailan, yata ngandika sang katong, ing
teda ing tuwan, sinunga wikan sakehe, ing lurah Mesir patik bra, sedaya
silih prawata, dipun gaga amuwah, sampun wonten wana talun, nohar tuwan ken karyaha.
Kang pinundut sampun pranti, endi ta warnane makutha, mas pinak inten idjo, ing nawa retna rinengga, pinanca brang lan mirah, ing mutyara Agung-Agung, munggeng padoning makutha.
Tinurut ing mirah adhi, ing nila djumanten abrang,
Sampun ngestokaken sami, yen Yusup genteni radja, ya wuwuse sang katong, heh wong satya ing Pangeran, sakehe darbeningwang, asrah ing sira punika, miwah saisine pura.
Paningsun lunga ngunduri, ambegawan ta kewala,
prameswari, sami angleboning sang nata, genti pudji bekti myang wong, risampunipun mangkana, wonten ingkang kocapa, Djaleka sang murtiningrum, tan wikan ing polahira.
nagaranira, nitih kuda sang katong, abusana sarwa endah, saka prabune nata, amah kutha abrang murub, apucak manik ing toya.
Kangiring sagunge mantri, saha busana turangga, sami ngiring sang katong, kalih kethi wuri ngarsa, kalih kethi ing kahan, kalih kethi keringipun, lir
Djabrail rawuh, angucap ing Yusup ika.
Heh Yusup madega dingin, saurana wong punika, anguwuh sira
ingsun tan arsa ing sira, ala tuwa ing rupane, netra belek rikma gimbal, tur nembahi brahala, yektine ingsun tanpayun, Djabrail mangko modjar.
Henting sukaning nerpati, ningali putri Djaleka, langkung sukur ing Hyang Manon, angrasa
malaekat, putri Djaleka djodone, ing prameswarinipun, Nabi Yusup nata ing Mesir, sang retna yu Leka, wus binekta mantuk, malebeting dalem pura, wus pinarik ing maligenipun asri, ingayaping pawongan.
Ingkang nangkil lan kawasa ngaksi, anglir pendah murca kedepna, gumilang gilang
Yusup sarupane wong ing Mesir, sadaya mandjing islam.
Langkung gemah ing nagari Mesir, wong ing kutha tan kena winilang, pan dadi sakeh kitrine, langkung pamudjinipun, wadya bala punggawa mantri, wong kutha wong ing desa, amudji sang prabu, bela balila ing dunya, ratu Nabi ambek pala adil, rupa tanpa tandingan.
Nanging tetep genipun ngabekti, perlu sunat ing pasomahipun pisan, luwih ageng ngibadahe, ing panggaotanipun, wade suket ingkang binukti,
warnanipun ayu, ing marga ana wong liwat, wade suket warnane anom apekik, ngendeg kinen
kalakon adjinah, sun pala hur lampus, upami laku maksiyat, luwung pedjah ingsun adjrih ing Hyang Widhi, dyan tumulya angucap.
Heh rubiyah wruhanira, ing sedina iki ingsun tan olih, rubiyahipun sumaur, punapa karya buka, ingasahur temahan mangke anglantur, puasa nginep
kawalika, apem rika mengke geseng temahipun, wus sedenge iku nyawa, wus warah wong ika mulih.
Pandjenenganingsun iki, goningsun dadi Pangeran, sapa ingkang
lemah, dadi ula naga putih, sesek ingkang panataran, wong Bani Srail ningali, suka cipta ning ati, pracaya ing Nabi Musaku, wong Bani Srail sakyah, sami takon-tinakoni, wus pajar pinadjar, kang wruh ing Musa.
Atutur kang uninga, lah hiya wruhane reki, Baginda Musa punika sinungan sih Hyang Widhi, dadi Nabi linuwih, sinung sarengat ginunggung, dipun djuluki ing Hyang, ing Allah kang Maha Suci, Nabi Musa djinulukan kalammulah.
ingkang mukir, tan pracaya ingong, iku kitab tulisane dewe, ngaku paringane Hyang
parmaning Hyang kang Maha Suci, Djabrail prapti, bekta kursi muwus.
Nabi Musa pan amba puniki, ingutus ing Hyang Manon, tuwan kinen lenggah kursi kene, mapan kursi saking ing swargi, kancana pinatik, ing retnadi mancur.
Musaki, tuwan luwih anon, ingkang kawula teda djatine, dumateng ing Hyang kang Maha Suci, amba ayun uning, ing sawecanipun.
Lingipun Djabrail Musa tan kenging, tuwan sapandulon, tuwan miyos ibu dalaning
ing suwarga anon, yata Musa djumeneng ature, tuwan tingalan ing sayekti, ing tuwan kang djati, amba ing pukulun.
tuwan luwih kuwasa ugi, tingalana mami, ing
Pangeran mas kang pinda sapi, wong Bani Srail, tigang kethi sudjud.
Ananging wong kang tan sudjud ing sapi, Nuhun ing Hyang Manon, anut Nabi Musa sarengate, wong ing Bani Srail pitung kethi, kalih leksa malih, rong ewu rong
Langkung asrep manahe wong kapir, Nabi Harun menthos, pituture Harun tan sinakolah, Nabi Harun saya prihatin, langkung
matur aririh, kang anembah sapi, kang sami tuhu mring sun.
Nabi Musa matur ing Hyang Widhi, heh Pangeran ingong, lah kadi pundi tuwan ing karsane, kaum amba sami nembah ing sapi, parmaning Hyang Widhi, jabrail rawuh.
Kala tuwan kesah duk ing nguni, tan pasrah Hyang Manon,
Baginda Musa ananeda ing Widhi, tuwan luwih anon, tinarima panedane, Djabrail pan ambakta wukir, ngungkuli ing Mesir, ning tawang kang gunung.
Parmaning Hyang Djabrail angling, angalapa godong, patang lembar
dadi, sakeh wong tan anon, nanging wonten prenah misane, pun karuh ingkang sinambat wangi, Karun wus abangkit,
Karun langkung sugih neka, unta seket ika datan kuwawi, ambekta ing kuncinipun,
panggeh ing akerat, nora langgeng ta ndunya nira sang Karun, lan malih ingsun wawarta, ing Karun lan sira mangkin.
Pan ndunya iku naraka, atemahe sira lali ngabekti, karem ing dunya nira gung, nora gelem adjakat, dening liwat
iki uwong pengung, kang kaya udjarira, kapingin ing wong duraka kang winantan, ingkang kaya Karun ika, ingsun welas
medal dateng ngara-ara, wiyarsa sampun den ta rubi.
Selire Karun samana, meteng tuwa upah pan sampun janji, dirham sewu opahipun, kinen sira ngucapa, muni oleh djinah
liwat angrungu, wong kang meteng asambat, ngucap lamun Baginda Musa kang antuk, wawetenganingsun uga, saking adjinah purweki.
Pangarahe Karun ika, sakathahe kang wong ing Bani Srail, adja ana samya anut,
Musa nora ngaku, kang meteng pan sampun prapta, sarta wong ing Bani Srail.
Kang satengah ana ngucap, Nabi Musa tuwan ta kadi pundi, laku tuwan nora alus, lambang sari
saya kukuh, suku tan kena obah, nguwuh-huwuh Nabi Musa gustiningsun, tobatlah tuwan kawula, aneda ngapura ing gusti.
tan urip, anggo gawe angrik wuwuh, teking ari kiyamat, sanget durakane ing Nabi pun Karun, kinen dening Nabi Musa,
Angling mangke ana ngendi, ingkang aran Nabi Musa, rekyana patih ature, ning ara-ara Tambiyah, Musa Sabalanira, dening sedyane pukulun, anglurugi dateng
Lah cilik temen wong iki, heh patih yen semeneya, kang aran Musa balane, kaya nora wedi ingwang, sanadyan asaktiya, ngalahaken Pirngon iki, rekyana patih matur sembah.
wus lumebet dalem pura, yata kang wuwuse, kang aran pandhita Balhum, sanget kasutapanira.
Ngularana pangan malih, wong pitulas lumampahe, wus tigang dalu lampahe wangsul
kesah ingong, sampun angsal tigang dina, lampahe kaum tuwan, mider-mider inggih wangsul, dateng prenahipun lama.
wong sawidji rawuh, luhure sadasa egas.
Rinakup dening wong sidji, kaum tan kalih welas, linebokake kelothokane, dalima ageng satunggal, katur radja Harkiyah, ageng inggih ta sang prabu, luhuripun satus egas.
Saben kesah wangsul malih, prenah tengah ngara-ara, langkung dening mesakate, Nabi Musa matur ing Hyang, tuwan kang luwih wikan, dene
Hyang Widhi, mugi-mugi Nabi Musa, adja kesah saking gone, ing mangke kabul satemah, tuwan tan kena kesah, karanten
Musa prihatin, matur ing Allah Tangala, dene teka salah gawe, naneda mamurung lampah, lah tuwan walesena, dateng awakipun Balhum, punapa saukum tuwan.
Matur ing wong Bani Srail, kadi pundi wastra amba, lungset tur kathah tumane, Baginda Musa ngandika,
Anak ingsun maksih alit, sayektine durung bisa, angrawati ing sapine, sapa baya kang angona, yen ingsun tilar pedjah, mumpung urip awakingsun,
sampun prapta ing wana, djundjung asta sarwi muwus, amba matur dateng tuwan.
Risaksana ingkang sapi, inguculaken ing wana, nulya mantuk ing wismane, awarta ing rabi neka, lah ta nini rubiyah, kalamun wus pedjah ingsun, wawekasingsun mring sira.
Risampuning lami-lami, sudjanma sampun pralena, kalangkung ing musakate, dumadi rondo kasiyan, putranipun satunggal, djalu warnane abagus,
pekik, lan maksih anglangkung, baktinira ing ibunipun, lunga teka anembah, sudarma ginusti-gusti,
ageng sutapane malih, anarima titahing Hyang, dalu datan apati guling, tansah salat awabin, puasa rahinanipun, rondo ayu kasian, anetepi ing agami, amumuri lampahane
saben dina wade kayu, mugi den tularana, dening Hyang kang Maha Suci, putraneka matur sarwi awot sekar.
biyang welas kalangkung, dulu ing sira nyawa, kaki sun tutur-tuturi, ramanira duk kalane dingin gesang.
punapa ta ulesipun, lembunipun punapa, hecane kawula nedi, ingkang ibu awarta ing
ingsun, kang putra awot sekar, mring ibu anuwun pamit, yata mentar sarta ambekta pusara.
Musa, gustine Nabi Ibrahim, kawula matur ing tuwan, pun bapa titip sapi, djalu amung satunggil, ing mangke kawula suwun, kaparingna amba, tinarima ing Hyang Widhi, tan adangu lembu kang wonten ing wana.
Lir giniring tekanira, muni sarta amarani, maring prenahe ki Djaka, lembu wikan ingkang gusti, angambus suku kalih, dinadung kang lembu tutut, semu-semune kadya, ki Djaka kinen nitihi, gustinira wus wikan ing semu neka.
Djaka Sungkana angucap, sarwi ngelus-elus sapi, lamun ingsun winekasa, mring ibu kinen nitihi, dene nora wineling, dateng ing ibuningsun, sapi micaraning nala, lah gusti suwawi mulih,
punang sapi, Djaka sungkana nuli, awarta ing ibunipun, yen lembune wus prapta, kang ibu angandikaris, hiya iku kaki dadi sapinira.
Sampuning alama-lama, gawok wong kang aningali, ing Bani Srail tan ana, ing memper minda amirip, ki Djaka langkung asih, dumateng lembunipun, sampunipun mangkana, kang ibu ngandika ris,
amba dateng amiring, boten lenggana ing kayun, upami winadeya, pinten ibu angregeni, ingakng ibu amodjar ing
wawalerana kaki, djandjinen kang atuku, putranipun wot sekar, inggih ibu nuwun pamit, sigra mangkat sarta lembune binekta.
Risampunipun mangkana, sapraptanipun ing margi, mapan wong bagus taruna, tanya mring wong sade sapi, ki Djaka den
nira, ibunira atatanya, payu sapinira kaki, ingkang putra atur sembah, wonten wong anom apekik, arsa anuntun sami, ing saregine tinuku, ning marga parapatan, wau genipun kapanggih, ingkang arsa numbas sapi kawula.
Inggih tinumbas nem dinar, malah tikel den undaki, tinumbas ta rolas dinar, nanging dipun warti malih, dateng ibu mami, punika milane
sampune apajengan, ingkang ibu anauri, yen wus pepayon regi, sira wartaha maringsun, lawan sira djandjia, lawan ingkang tuku sapi, putranipun apamit saha awot sekar.
Lestari medaling djaba, sarya mangkya nuntun sapi, sampun tebih lampahira, ageng wus prapti, yata kapanggih malih, ingkang arsa tuku lembu, ki djaka pinaran na rama, sartane anganyang sapi,
nora sun anyang malih, rolas dinar ing sun tuku, sapi nulya sun bekta, ingkang wade anauri, inggih suka ta kawula rolas dinar.
Nanging tuwan antosna, kawula awati dingin, dateng ing ibu kawula, yen sampun pesthen regi, kang anumbas nauri, adja ta kukehan laku, adja nganggo
sapine binekta mulih, pan sampun kaping sakawan, genya kesah wade sapi, yen kesah wangsul malih, mila papadjengan wurung, dening amindo karya, kedah ngangge ta wawarti, dateng ibu saking djrihing renaneka.
Ananging amba nyuwun wawarta, ing tuwan tan den sukani, milane wadeni punika, ingkang nganyang nom apekik, kaping sakawan mangkin, tan liyan tigang puniku, wau kang arsa
punapa, ibu kang kawula panggih, kang ibu anauri, aduh nyawa putraningsun, mengko ingsun wawarta, maring sira putra mami, wruhanira iku ta dudu manungsa.
Ingkang nganyang sapinira, pan dudu djanma sayekti, iku uga malaekat,
anom apekik, lah matura nyawa dening lembunira.
Apa kinen awadeya, utawi ika pinenging, kang putra amit awot sekar, kesah sarta nuntun sapi, lampahipun lestari, yata dateng marga agung, risaksana katingal, wau kang anganyang sapi, kyai Djaka
puniki, ing mangke kados pundi, apan tuwan kula tantun, punapa winadeya, punapa tuwan ling menging, yen winade lah pinten
nugrahan, dening Hyang kang Maha Suci, wus sun wekas lah kaki si mundur.
Lah wis sira muliha, ana uga sih Hyang Widhi,
Kyai Djaka wus mantuk ing wismanira, sarya anuntun sapi, kang ibu atanya, dateng ing
Dene ana umpamine ingkang arsa, bendjing atuku sapi, takeren lan cema, kebake lawan emas, hiya sira sungena kaki, yen nora adja, kuwade pama kaki.
Loro sanak sami djalu cinarita, kang tuwa aran Amil, langkung sugih neka, ing
dateng ing arineka, kadi pundi adi Robil, sampun atuwa ing mangke huwa Amil.
Yen matiya huwa Amil pasthi kakang,
ing mangke wong kekalih, paya ingapusan, ameng-ameng ing wana, ki Djaka Robil nauri, lah inggih neda, pinatenan
Djaka Sahid atine andarbe nyana, dateng kang rayi kalih, pan putrane paman, mangsa ngarah pedjah,
Kawarnaha djuragan Amil samana, dangu anganti-anti, wus langkung antara, atmadjane tan ana,
Yen wus pedjah sakathahe manungsa, sayektinipun uwis, tan ana wicara ing malih lalampahan, mapan hiya nanging mangkin, dora sengsara, wong mati urip maning.
Nora nana lampahan ngangga ngakerat, pan hiya nanging mangkin,
wong mati urip malih, yata Nabi Musa, dahat prihatinira, dening pituture Nabi, mring kaum neka, tan pracaya ing ati.
Sapunika wirayat Baginda Musa, dateng ing kaum sami, mahido sadaya, mila Baginda Musa, kalangkung dening prihatin, mugi anaha, pamelehing Hyang
nyawa sapa, kang niyaya ing sira, pamitra kalih anangis, humyang gumerah, djalu estri anangis.
mayide anak binekta, marik dateng ing Nabi,
dateng ing Nabi Musa, aneda tulung ing gusti, pan tanpa dosa, anak amba kang mati.
Angandika kang djeng Nabi lah ta sapa, wonge
ingkang sampun ngemasi, hiya kaya ngapa, aran wus pralena, basah yen urip malih, Amil karuna, ature melas asih.
Yen mangkana sira ngulatana, sapi ingkang linuwih, saking sapi
den tukuha, yen sira tan tuwawi, kirang artanira, warta ing manira, ingsun ingkang amuwahi, mangkat tur
anungsung warta, ingkang anduweni sapi, yata hakecap, wau djuragan Amil.
Apa ta sira ta ki Djaka putraningwang, ingkang andarbe sapi, saure ki Djaka, lah ta inggih kawula, ingkang andarbeni sapi, linge djuragan,
rika wade pira kaki, linge ki Djaka, punika sampun pasthi.
Ingsun melu ngaku anak maring sira, dunya rawuh ing akir, nanging sapinira, ingkang dadi usada, malih udjaringsun kaki, sakarsanira, pan sira
Nauri ki Djaka inggih aneda, inguculan kang sapi, saking ing cancangan,
lan Djaka Sungkana, ingkang darbe usada, lembu kang endah ing
mulat surya, kathah prapta ningali, Nabi Musa tanya, lah ta regane pira, sapi sapa kang darbeni, matur anembah, inggih ta kang darbeni.
Pan punika anake rondo kasiyan, Sungkana kang kekasih, regane punika,
Pan kinarya takering ngebekan emas, dening djuragan Amil, gedonge satunggal, ingkang kinuras
Lah ta sapa ingkang nganiaya sira, kang tinaken nauri, maring yayah rena, inggih putrane paman, yayi Kadah yayi
trangginas djuragan Amil, narik curiga, anggoco maring robil.
Tatunipun djadja terus ing walikat, anulya kang
astananipun, sagunge ingkang para Nabi, kalangkung sri kaWuryan, gandane mrik arum, Baginda Musa alenggah, ing malige Nabi Harun angling aris, dateng Baginda Musa.
usonten ta Harun putrane, Yusak kekasihipun, Nabi Yusak ingkang ganteni, kalenggahan kang rama, kang sapungkuripun, kang ngidep kaum sadaya, Nabi Musa punika ingkang ngestrini, kang wasta Nabi Yusak.
ingsun tan wedi ing sira, aprang tandinga adjurit.
Risaksana Nabi Yusak, aneneda ing Hyang Widhi, Pangeran amba kang Agung, tuwan risaka uga,
Lan malih sira nebuta, Nabi Musa utusaning Hyang Widhi, ingkang sinungan
kaume kang lenggana, katangkeban bumi Malik.
Lawan malih duking kuna, kaum kathah kasilir dening angin, Nabi Saleh kaumipun, ginempur ing Pangeran, Nabi Ibrahim kaume pinangan lamuk,
Ya ta wau cinarita, sakathahe wong ing Bani Srail, angungsi mring ratu agung, sang radja Djati Pura, gih
angadjrihi, lan malih bebecikipun, andel-andeling aprang, wong sakethi kuda tetungganganipun, risampunipun mangkana, kaume ing Bani Srail.
tan obah kang wong sadusun, kang gugah saya manggilan, wikan yen wong sami mati.
Sri narendra sasarean, buka lawang sinuba para mantri, saksana Idjrail rawuh, djumeneng
rawuh, heh ta sapa sinten tuwan, nama kang pinangka pundi.
Apadjar kang tinakenan, hiya hingsun kang anama Idjrail,
sungsun, sampun marem kang manah, tan asuwe malaekat Idjrail rawuh, kang kemit tan ana wikan, sigra
ingkang aning malige nembe lampus, kang wong sangadepe kethi, tan wruh kanginggil ngemasi.
Ya ta ngandap miyarsa, lamun nginggil
kinebulan ing wong kathah, Nabi Istikla ngemasi.
pan kinepung ing sakathahe kapir, dahat pamahidonipun, Nabi Yunus kocapa, manahipun kalangkung sung kawonipun, ananutuh ing Pangeran, angucap sadjroning batin,
Sun tan duga karsaning Hyang, apan ingsun kinen amamarahi, ing kaum nora kagugu, mapan Allah kuwasa, supamine Pangeran kang luwih Agung, ngadjani kukuhing kopar, pasthine kukuh wong kapir.
Supami Allah karsaha, ngawohaken ing atine wong kapir, pasthi kapir
wonten ing wetenge ulam, Pangeran tuwan putungi.
Yen tuwan mboten tobat ta, mring Pangeran yekti adadi gaib, binakta
Ya ta ganti cinarita ingkang winuwus, nagari ing Bani Srail, kadi bondan tanpa ratu, marik ing Nabi Ismail, sadaya bature kang wong.
sakinah iku, yasa paing kang anenggih, ing karda djumeneng ratu, maring alas ing wukir, wus lumampah kang tinundah.
pinondong sang karda denipun Talut, ngucap wong ing Bani Srail, micara tan rowangipun, pan karda Talut
binuka kang isi, pangangge pacara katong.
Sampun lumrah adjedjuluk ratu Talut, marentah ing Bani Srail,
ngandika Nabi Ismangil, pirsakena udjaringong.
Lan sing sapa mawi reren ngambil banyu, yektine kang
Gung ing wadya wong sakethi tigang atus, wus pirang ndina lumaris, sakathahe manggeh banyu, benawi kalangkung wening, arsa hinginum kang wong.
Radja Talut mung sakethi samya nginum, adangu reren benawi, pinasthi dera Hyang Agung , apisah saking agami, lupa lara manah kudhon.
Dyan lumampah masangrahan aning ranu, matur wong ing Bani Srail, dumateng kang radja
dedege ageng luhur, radja Talut anauri, wruhanira kaumingong.
Cinarita yata wonten tiyang rawuh, tanpa rowang ingkang prapti, sarta akelambi hesum, sarta tatekenan cis, mangkya marik ing sang katong.
Kang tinanya lingipun saking ing gunung, arsa marik ing nerpati,
Dawud, sandjata tuwan punapi, lingipun sang Nabi Dawud, tan kanggo sandjata sami, mila wonten wona inggong.
ingambil watu dening Nabi Dawud, tumindak inguwuh malih, Nabi Dawud dening watu, lah tuwan bektanen kami, menawa tuwan arepot.
wana Nabi Dawud munggah gunung, kalangkung meranging galih, cinacat ing radja Talut, angabekti siyang latri, amudji maring Hyang Manon.
Radja Talut ngandika ing balanipun, lah ta pada tinututi, pinatenana Nabi Dawud, mumpung durung
Talut, Nabi Dawud munggah wukir kawarnaha radja Talut, anglilir mangkya ningali, ing polah punika
muliya ngadatona radja Talut, ingsun nora nupatani, adjrih marang Hyang kang Agung, sigra radja Talut mulih, sampun prapta ing kadaton.
Cinarita samana sang radja Talut, linungsur dera Hyang Widhi, tinampik ing balanipun,
sampun kering, mring Mesir mandjing kedaton.
Gemah hardja ing Mesir sarwa tinuku, wong sesawah samnya dadi,
garwanipun ayu-ayu, gunge satus kurang sidji, asih ing putra sepuluh, asih ing kawula cilik, asmarandanane akon.
sakathahe papethetan, kang miyos saking malige, lelepenipun madju pat, ingkang minongko toya,
sekawan, pethetan sedenge hawuh, pepak saliring woh-wohan.
Pangangge mulyadi asri, kang kinarya pangalasan, samya rare kang kabiren, kacarita laminira, genira karya suwarga, nenggih tigang atus tahun, ngaku kang murba wisesa.
Udjubriyane tan sipi, linulut dening Pangeran, luhuripun
Heh Sadad sira abecik, nandanga agama islam, anebuta ing Hyang Manon, hiya Allah hu Tangala, ingkang
ingsun iki iya, wus gawe suwarga dewe, risampunipun mangkana, radja Sadad kocapa, miyosing warganipun, sarta selir prameswara.
Saparinipun den iring, kadi ta sekar setaman, abrang murub busanane, sartane kawulanira, pra selir Sarabadan, dupi prapta ngalun-alun, mantri ngandikan
Sabalanipun, arsa meng ameng ing suwarga.
Mangkana sampun lumaris, radja Sadad arsa minggah, dumateng luhur malige, lagya mandjing ing gapura, prapta wong
Amudji marang Hyang Widhi, kitab Djabur kang winaca, pirengen swaraning kang wong, kang mirsa mangu tan
tututana budine, leng-leng denipun miyarsa, kamanis ening swara, tuhu sih Nabi linuhung, kang swara tanpa tandingan.
Mugi sungan abilahi, lawan sakuwawi amba, mangkya ngandika Hyang Manon, dateng ingkang
yudane, kantun kathah kang wadya, kuneng
Iman Tabut wus ngremasi, saking aprang lan kupar, alara-lara tangise, ingkang nama Dewi Wuryan,
ing siang latri, dening pra santana neka, nanging tan wonten owahe, ni Wuryan tan arsa krama, yata langkung kemengan, ingkang galih Nabi Dawud, dening wau Dewi Wuryan.
Tan arsaha palakrami, maksih kaetang lakinya, kalangkung
dunya, ngidepa putranira, yen ta katekana iku, lah Wuryan sira kramaha.
apa djalukanira, Dewi Wuryan turneka, inggih kang kawula suwun, dumateng kersa paduka.
Dewi, aneda putra satunggal, Nabi djumenenga katong, kedepa isining djagad, kaprentaha sadaya, dening putra tuwan besuk, Nabi angucap srinata.
Mapan sampun djodo tuwan, Dewi Wuryan puniki, pinasthi maksih parawan, ni Dewi Wuryan puniki, saben sare lan laki, Wuryan kalih Iman Tabut, pan nulya sinalinan, peri denira Hyang
Nabi Dawud angandika, yekti kalah ing kasugih, menda kalebu ing wong murka, apan sanake kang miskin, duwe kambing sawidji prandene maksih den djaluk, mendaha dja
satuhune malaekat, yata karaos ing galih, lara genipun nangis, wau ta Baginda Dawud, pan karasa ing manah, yen kacoba ing Hyang Widhi, atur tobat ing Allah sarwi karuna.
sinungan tingal, ningali malige rukmi, duk binuka lawang suwarga loka.
Iman Tabut atur neka, dateng ing Hyang Maha Suci, suwarganipun
Langkunga saking akathah, djalu ingkang dadi Nabi, satemah putra kainan, Nabi Dawud lingira ris, sasmitaning Hyang Widhi, ana uga dosanipun, miwah to dosanira, pangulu lawan
nerpati, ngandika sang Dewi Wuryan, inggih kawula puniki, dosa samaring ati, alaki Baginda Dawud, swara tanpa tandingan, Nabi tur dadi nerpati, lamun ingsun ningali ing kakung liyan.
Kang abagus warnanira, ana uga ati mami, aremen ing kakung liyan, mangke sun
Ewa mangkana ta ing wang, ana wong marik ing sami, kang gaga lawan kang ora, ana uga gati mami, mring
Pangulunipun angucap, lamun ingsun babeneri, sun tanding kalawan kitab, yen ana wong prapting kami, yen
Apatih lingipun ngucap, tan kirang sihe narpati, pinara sewu tan ana pamalasingsun ing gusti, ewa mangkana ugi, ana uga atiningsun, ingsun pingin gentya, ing lungguhe gusti mami, sun tobatken yata medal kang ambekan.
Risampunipun mangkana, putranipun sri bupati, sinung kakasih Suleman, sampuning alami-lami,
Ameng-ameng alaledang, wong nangis dipun parani, tinaken dening Suleman, ature wau kang nangis, kawula gadah kambing, mangan taneman agung, sampun padu ngukuman, ing
wus ingsun ukumi, ingkang putra nauri, ing sapenet-penetipun, yen manggih ing kuwula, ingkang darbe kebon uning, anyepenga ing menda ingkang sawarsa.
Yen dening kebon punika, kang nandes pinangan kambing, kasrah
darbe uni, ingkang rama anurut ukume putra.
lan suna, ingkang rama anauri, hiya ingsun pasrah ugi, ukum wong djinah lan asu, yata saksi kapriksa, pinareksa gil-satunggil, sampun prapta pinariksa
Ature Nabi Suleman, dumateng rama adji, boteh sah saksi punika, sekawan atur salingsir,
Widhi, sapa kang djawab iki, wus ngling Hyang kalih
ing salah sawidji, kang djawab djumeneng ratu, anganggeya mahkutha, kalpika lawan camethi, suk aling Hyang kathahipun kalih dasa.
kang djawab suk aling Widhi, Nabi Suleman angling, pernahe iman puniku, hati djantung punika, djumala pernahe budi, ing bebalung pernahe kuwat punika.
Langkung atos saking sela, punika atine kapir, panas luwih ing
Camethi sampun katampan, wus misuwur wong ing Mesir, lamun Baginda Suleman, sampun djumeneng narpati, kang rama sampun gingsir, Nabi Dawud munggah gunung, risampunipun mangkana, Nabi Dawud ngemasi, Nabi Dawud umur Kawan atus
pangulonipun, manungsa lan djin setan, mega mendung lawan angin, satu kewan ing toya miwah daratan.
sesotya kang adi, pinatik ing nawa retna, ing ngluhuripun pinardi, sutra mandala giri, pating
pirang-pirang atus sami, angideri ingamparan, sinangga dening para edjim, Nabi Suleman tinangkil, manuk ingkang
awor miskin lawan nriyawis, sasampuning papadjengan, wakul sumbul lan salepi, yatranipun anuli, tinumbasaken ing
darbe kerkat, anging sihipun Hyang Widhi, tanna lyan kang den esthi, amung nugrahan Hyang Agung, dateng Pangeran
Sakathahe ingkang wadya, geng alit pra samya nangkil, ana ing patepining
adi-adi, yata wonten ulam satunggal kang prapta.
Sisili wastane mina, agengipun sadjaridji, matur ing Nabi
pangrasane kang nyukani, mangsa djaluka malih, dene alit ulamipun, matur malih kang mina, maksih luwih kirang mami,
neka, ing Nabi kemaga kami, sampun age andum boga, nyamikan wowohan sami, dateng sakeh kumelip, yen dereng kawula tuwuk, sang
atengga sega, kang wadya matur ing Nabi, sampun telas kang nasi, kirang wuwuh telas sampun, anyandak pepanganan, myang woh-wohan kabeh henting, ulam alit mangan maksih ngrasa kirang.
Sampune kang sekul telas, woh-wohan panganan enting, miwah ingkang sarya medja, pinanganing mina alit, pan kadya den saponi, kang ulam pan durung tuwuk, sili mangan kewala, kang mina matur ing Nabi, ya Suleman amba dereng wareg mangan.
Dene nguni sanggup tuwan, ngingoni sakalir, kumelip winaregana, dene kalampahan mangkin, amba punika alit, tur sidji tan bisa tuwuk, daweg Nabi
mangsa katuwukana, nulya musna ulam alit, nata ing Mesir andjenger tan bisa ngucap.
salaming Hyang dateng Nabi, tuwan nenedeng Widhi, mapan ingapura sampun, tobat tuwan mring Allah, gen tuwan dados narpati, tuwan mengku ing masrik mahrib sadaya.
dinawuhan ing sang prabu, mangsa sira kinenana, angidepi bala mami, radja Namli matur ing Nabi Suleman.
ingkang cilik kedepan, maring kang agede iki, radja Namli tan sinakolih aturnya.
Namli angucap, matur rasamu mring narpati, ingsun sanggup nambani, yen ingsun sinungan hukum, dening sri naranata,
kang dereng kalbu ing luwang, kang nora ngidep rumiyin, matane den antupi, kang liman wus pada lampus, balane radja Obah, sakehe gadjah kang urip, gugulungan
sampun katur ing sang prabu, gadjah winales marga, denira sang Radja Namli, sakehe semut manah lir maesa
paksi prit duraking kami, kang paksi prit aturira, ing sang prabu ingsemu adjrih, sumeleh siti sirahnya, atur kawula sang
Dumateng ratuning manuk, sapa weh bubuhan neki, radja wali aturira, dumateng sri narapati, paksi palatuk punika, lolos tilar tengga neki.
malah kungsi silem bumi, kawula medun djalampar, lajeng kondang aningali.
Ing putri kalangkung ayu, kekasih sang putri Balki, anenggih nagara Saba, nagaranipun djim kapir,
Ngisore malige banyu, saking pranti toya mili, mancur midjil ingkang toya saking malikge awening, cucupanira mas pelak,
priya, tan wikan yen gusti estri.
Mesem mangkya sang prabu, ngandika lir madu gendis, apa temen sira warta, pelatuk marang ing kami, heh pelatuk yen mangkana, sira ingsun duta ugi.
Dewi, nulya ingkang serat sigra, ingaturaken sang putri, kagyat sang putri angucap, sapa sung serat ing
tan karna ing margi, lampahipun sampun prapta, ingarsanira sang putri, aturipun kang dinuta, dumateng sang
kawula tumingal, ing kagungane sang adji.
Kedeping parentahipun yen miyos pinayung paksi,
wus lumaku, lampah tan kawarnaing margi, yata wau sampun prapta, kang duta nagareng Mesir, duta wus
djaran sami, dening butuleng sesotya, binolong ing uler iki.
Minta ngapura kang nurun, dene paksa kumaluwih, dening tembang gambuh ika, kinarya tembang kinanthi, lan malih kinarya tembang, pinaron
dalu ngalih sareng sawengi, lelembut dun neki, kang kinen angusung.
Binakta sampuning ngusung aglis, keh
Miwah lalewanipun lumaris, malebeng kadaton, amudjung
pala kasempare, kang amapak wau arsa nedi, yata ling nauri, kang wong amimikul.
Tinanggapan nulya tumut nuli, sinung buruh kang wong, sore lah ta wau genya sare, yata wonten anakipun estri, djuragan puniki, sawidji pan
pinanggihaken mangko, misaya ulam saben rinane, tan kawarna warih galuh iki, kawarnaha malih, aning djro kedatun.
Madya candra laminipun nenggih, gunem sagung wadon, de sang nata
singgih, ingkang djim mangko, gumeter djin miber tan kaeksi, yata runtuh ingkang ngali-ali, tumibeng warih, djroning segara gung.
Tinenggak ulam semoneki, kaputek ulam wong, kang misaya lam lestari lihe, ki djuragan nyukani, maring mantu neki, ulam loro sampun.
pan sampun sinuci, nulya ngangge sampun.
Satu kewan kang tinut parani, tinut pungkur golong, wus panggih djin bakta damparane, wus
Ngebruki djungkate kang cis nuli, nata rubuh alon, ingkang wadya wus uninga kabeh, yen sang nata lamun wus
medal saking kaluwate harsa mangkya marahana, ing munapek lan kupar, anenggih panggawe dudu, ing kaumipun
Sampun djawat tangan kalih, sangapan lawan Bulkiya, yata hapan atatakon, ing pundi pinangka ndika, lan sinten nama tuwan, yata Bulkiya
Ulam kathah ageng alit, amudji Nabi Mukammad, lan wonten ulam sawiyos, abagus sisik
punika ratuning ulam, saking taksaka asale, ningali lawang naraka, dening ulam ling serat, lailahailalahu, Mukammad darusululah.
melu ing prenah, ing ulam kang sun upaya, bekta pethi tembaga, yata pra
pethi binuka, ingkang hahisi puwan, tinilar ampingan kayu, ulam mambu ganda puwan.
menenga uga, wong anom nora wikan, karyane ulam puniku, risampunipun mangkana.
Ingsun usapena ugi, ing watu dadi selaka, setengah udjare kayon,
Ing kambung ingsemu apinggir, ing djadja ragi mangandap, miwah ta wau pusere, tinumpangan asta kiwa, tinunggu ing tak saka, untu metu geni murup,
punika amba unuse, Mulkiya alon angucap, sinaut ing taksaka, tutug geni amurup, punapa nauri
Bulkiya mangke lumaku, manggih wong satunggal marga, ingkang prapta den takoni.
Lah saking pundi Bulkiya, kang tinaken nulya mangkya nauri, dene tuwan wruh maringsun, sumaur ingsun wikan, saking surat tan nana manungsa rawuh, nanging kang nama Bulkiya, kang prapta ing pulo ngriki.
Lah punapa karya tuwan, yata nulya
Lah ta sira iki sapa, kang tinakon wuwusipun amanis, Bulkiya kekasihipun, ngrungu Nabi Mukammad, nanging
maring wana, buburon kathah kang ngiring, risampunipun mangkana, kocapa radja redjami,
Mangun yuda prang lan mungsuh, kuwalahen denya djurit, babu nasra tatulung yuda, unggul
sedahi, rumeksa wong ing kudjaran, babu nasrah angling aris.
Wong kundjaran dipun tantun, yen sira nurut ing mami, ana uga tasih ingwang, wong kunjaran anauri, punapa parentah tuwan, teking pati sun lakoni.
Ya ta inguculan sampun, sadaya dipun ingoni, kinen ngambil kayu samnya, babu wuwuh sugih, numbas dadanane yuda, wonten kawuwusa malih.
Inggih saking tambet ingsun, ing pundi kayun kawingking, sinten sinambating nama,
angucap, yen estu sira adjandji.
Sayektine ingsun djaluk, tapak tanganira ugi, kacekela maring ingwang, dening tapak tangan mami, kacekela maring tuwan, wus
atut pungkur, sang nata atangkep kori, kocap biyange babu Basrah, kang kagarwa ing narpati, matur dateng
Nasrah sampun kering, rinangkul dening sang nata, ngandika Redjami,
kaliyan Ngesam negari, kalawan Betul mukadas, kathah pandita lan mukmin, kathah anak putunira, para Nabi dingin-dingin.
Angling sang radja Djaharnus, yen mangkana sun lurugi, sandika aturing bala, saksana dipun lurugi, sasikep sabalanira, wolung kethi babecik.
Nengena radja Djaharnus, kocapa nagara Mesir, ing
ing Bani Srail, sanake Nabi Karmiya, salamet sadaya sami, wonten malih kang kocapa, ing caritanipun Nabi.
neda tulung ing Widhi, duk kinepung dening kupar, neda tulung kayu uni, kinen ningidaken tuwan, kalakon djro kayu iki.
Hayub kang winarcinteng kawi, asakit sariranipun, minulyaken Pangeran, sakalangkung bektinipun mring Hyang Agung, lawan kasabaranira, rena satitah ing Widhi.
sadaya, amung kantun garwa satunggal kang sepuh, paran dene datan owah, wulu salembar tan gingsir.
Sampuning telas samana, Nabi Hayub pan kadi anak yatin, wus telas sakaliripun, kantun badan sapata, risaksana ing wau Baginda Hayub, nulya kasedahan lara, sakit ageng meratani.
wau sariranipun, paran dene datan owah, pangabektine mring Hyang Widhi.
dumateng ing Hyang Widhi, amung ugi kang tutuk, mugi sinunga waras, ingkang lidah pinangan ing uler adjur, mugi
napa karanya tuwan, neda tulung dateng ing Hyang Maha luhur, Baginda Hayub angucap, milane amba puniki.
sinepuhan, ingkang garwa pangling wau tingalipun, rawuh saking ing lulungan, waluya amuwuh pekik.
luwih agenge kalilanipun, risampunipun mangkana, Nabi Hayub tan winarni.
Wonten malih cinarita, ratu agung pinandhita tur sakti,
Inggih udjaring pawarta, dateng amba wonten sumber satunggil, pan ing Djulman prenahipun,
makatena tuwan, ngaterna mring prenah sumber sawidji, Nabi kakalih umatur, ing ewet punapa, ingsun teda angiring tuwan puniku,
di, minangka damar lan suluh, nulya mangke mamekas, Agabdul karnaen heh patih sapungkuringsun, lamun bendjing nora prapta, ingsun ing rolas warsi.
lampahipun sampun rawuh, dangune wengi-wengi limang djam, rahina djam nuli.
Lumampah malih saksana, ing rahina saedjam nuli wengi,
Nabi Kilir saurira, tuwan rerancanga kuda sami, yen karsa ngalampahipun, kuda kinen nuntuna, sing kadohan supadosta ugeripun, kang kesah saged uninga dateng prenahipun malih.
Ya ta malebet saksana, prapting teng djagad damar sotyadi, kakapalan tigang ewu, sami areren sira, Ngabdul Karnaen mapan pisah lampahipun, lan
anggagap, Nabi Kilir saksana wau anemu, ing sasumberan satunggal, toyane kalangkung wening.
Toya ing kendi walulang, sampun kebak wau kang toya urip, Nabi Kilir sedyanipun, kang toya ingolehnna, Ngabdul Karnaen sedyane ngulihken banyu, kebak sakendi
hangaup sasoring kayu sarwi asasareyan, pan katuron kang kang toya cumanthol kayu, cinucuk ing paksi dandang, kang nginum toya ing kendi.
Telas toya sawadhah sawewadah, Nabi Kilir wungu getun tan sipi, dening toya sat anggerus ingombe paksi dandang, Nabi Kilir tan sagenya tatemu, mring Ngabdul karnaen punika,
Lah punapa karya tuwan, tuwan dateng Djulmad sabala tuwan ngiring, Seh Ngabdul Karnaen sumaur, inggih amba punika,
Kang lelakon satus warsi, linampahan mung sadina, hangideri djagad kabeh, pinggir bumi rinadjegan, ing wesi temu gelang,
Nuh asale, kasilir dening maruta, manak yutan awendran, djudjamakdjudja puniku, luhuripun mung sak egas.
Kupinge asrah ing siti, kalane samya anendra, kuping sisih den kemuli, karsa sisih lemekira, dening djudja, untu landep mawi
ing bendjang akireng djaman, pager punika bedah, angrusak manungsa iku, kewan kayu pan pinangan.
Yen dening Baginda Kilir mider-mider ing samodra, prapta ing kiyamat tembe, ngreksa isine samudra, tan pegat bektinira, maring Hyang kang Maha luhur, kala
tanpa tandingan, ingsun ratu agung dewe, datan ana ingkang murba, tuhu ngaku Pangeran, kang djudjuluk Duka Yanus, ratu agung tanpa sama.
Duka Yanus ratu kapir, wonten hulu balang neka, tiyang nenem bagus anom, titiyang nenem kapir punika, pan
geng-ageng segawonipun, pan sami rinante emas.
Lu balang sepuh pribadi, awas ta sira Tamlika, nalika ing sumendene, Tan Tanus ika Hariya,
gampil sami binucal, ingkang panggulu sumahur, upamane sira lunga.
Sapa ingkang sira hungsir, Tamlika nauri sabda, endi maning pangungsine, ngungsi mring Allah Tangala, ingkang asipat rahman, yata pra samya rembug, Duka
miyos radja Duka Yanus, budal anitih turangga.
Wadya bala sami ngiring, satriya nenem punika, sami anampar segawon, ageng-ageng ingkang suna, pan
bucal pangangge, suna sami inguculan, kesah arebut paran, budale pan sampun surup, yata wau cinarita.
cinariyos, ingkang kecalan kawula, angandika mring bala, Maha radja Duka Yanus, aken mangkya ngulatana.
Ingubres nora kapanggih, saking parmaning Pangeran, guwa punika tan katon, dening wong kang araresah, saking laminira, nenggih tigang atus tahun, lamine turu djro guwa.
Cinarita Seh Ngandul Kahpi, ingkang adarbe carita, ana dene kang
Pangraos Seh Ngandul Kahpi, gen guling liyan sapisan, saking kapati
Rowange sadaya angling, lah inggih sakarsa tuwan, nanging sampun suwe-suwe, lampah tuwan galing galan, menawi kadangonan, ing sang radja Duka Yanus, satemah amanggih papa.
andulu ki Tamlika, dening djama sugih wuku, beda lawan wong akathah.
Wonten kang ngawehi roti, pinaraning ki Tamlika, arsa
wade roti angucap, dede lampahipun mangka, punika dirhaming kuna, rong atus tahun ana, baya gen tuwan anemu,
kareh ing wong kapir, milane amba pra samya, minggat nenem kancaningong, hasiluman djroning guwa, menawi kadangonan, balane sang Duka Yanus, sun tangi ing wau
maring ratunipun, yen wonten titiyang kuna.
Angandika nata kapir, lah undangen rowang tuwan, ingsun arep wruh rupane, ingkang wonten djroning guwa,
mantri, kalawan para pandhita, angiringaken lampahe; ingkang wasta ki
yata Maryam wau salat tangat, sawuse bakda tingale, ana wong kakung rawuh, warnanipun anom apekik, mundurira Mariyam, kang prapta amuwus, adja wedi sira Maryam, ingsun dudu manungsa ingkang sadjati, pan ingsun malaekat.
Pan manira ingutus Hyang Widhi, salaming Hyang maring sira Maryam, pan sira ing mangke kinen, darbeya anak
dadeken maringsun, risampunipun mangkana, Dewi Maryam ngucap wong Bani Srail, dalu pantaran siyang.
Anggraru mung djalu lawan estri, kang den ucap amung Dewi Maryam, wawrat tan ana lakine, Dewi Maryam angrungu,
tumuliya ingsun mati, nora dedawa wirang.
Maryam lumampah lunga ing wengi, liwat ing wana sukuning arga, datan parowang lampahe, yata amanggih anggur, lawan
delap urip, angur baya matiya ing wana, nora dedawa wiraos, yata wawratipun, sedenga wau alahir, miyos djalu kang putra, warnane abagus, cahya lir wulan purnama, widadari suwarga sariya nuruni, tulung Maryam puputra.
Ingkang putra pinangku tumuli, Dewi Maryam kang manah
rawuh, angucaping Dewi Maryam, adja sira ing ngucaping djanmi, pasraha ing Pangeran.
Sapa ingkang sira tiru nini, luhurira pada wong utama, pandhita agung tapane, agawe
wus karsaning Hyang Agung, kadi putra Adham inguni, Nabi Sis namanira, iku tanpa ibu, ingsun dinadeken ing Hyang, tanpa bapa lah tobata ing Hyang Widhi,
iku, amamirang ing ibu mami, gawok kang amiyarsa, bayi bisa muwus, sampuning alama-lama, cinarita umur pitung welas warsi, sampun mangkya diwasa.
Katurunan wahyuning Hyang Widhi, Djabrail ingutus dening Hyang, alenggah alon wuwuse, salaming Hyang Agung, dateng tuwan Ngisa linuwih, pan tuwan katurunan, djuga kitabipun, kitab
kalih welas kathahe, Nabi Ngisa lumaku, wong misaya ulam kaeksi, Nabi Ngisa angucap, mring wong wari galuh, yen sira ayun sampurna, raganira ing ndunya rawuh ing akhir, nandanga sira iman.
dinamun, mulya tingalipun padang, ing wong budug aken amarasena iki, dinamon nulya waras.
Wong kang belang dinamon tumuli, yata waras wong djuhud hangucap, ingsun andjadjaluk maneh, wong kang mati kinubur,
kasesadjen saking ing klangit, daharan warna-warna, hasri yen dinulu, ana manut ana ura, ingkang anut punika pra samya ngiring,
Mapan katurunaning kitab Indjil, wuwuh-wuwuh ing mudjidjatira, saya sumbul
manuk mabur tan ngambah ing siti, gawok sakeh tumingal.
Sakathahe wong ing Bani Srail, ingkang sami wus anandang iman, agawe bekti lampahe, dening kang nora anut, ngayem-ayem sakehe sengit, ing Nabi Ngisa, maido kalangkung, winastanan bisa
Nabi Ngisa, samekta lawan sikepe, sadaya sampun rembug, Nabi Ngisa dipun nulari, saking parmaning Suksma, winarya Toya Nus, gina guru ing wong kopar, saudjare ingidep dening wong kapir, barang sudarmanira.
ingsun melu maring sira, munggah mring luhuring langit, linge
Pirang-pirang wong kapir tan kena ngetang, gede cilik ngulari, kitha wong ing desa, wana miwah ing arga, ing
Awasna matanira ingkang padang, lah apa sira iki, pada kena lara, ngucap sakehing
ing langit kaping pat, bendjing akir djaman, punika tumurun malih, maring ing dunya, anulung ing djurit.
Nabi Ngisa cacawisanipun aprang, bendjing ing djaman akir, aprang lawan djaddjal, lanat tulah ing bendjing, Nabi Ngisa
Nabi Musa nguni, sewu satus warsa, lan seket tigang warsa, katurunan Djabrail, sadjenengira, Nabi Ngisa ing nguni.
Katurunan ing cahya dening Pangeran, kang cahya anelahi, wau ta kang cahya, tumurun maring garwa, Haminah sinambat wangi, yata Ngabdulah cahyanipun asipi.
Hawatara wau kawan dasa dina, Ngabdulah angemasi, kocapa aminah, cahyanipun gumawang, lir trenggana nuruh sasi, wus sedeng neka wawratan wau lahir.
sakeh kang kena piranti, hangingsun wegah, wong kasmaran Hyang Widhi.
anesep ing susunipun, kang bibi nama Ngalimah.
wau sampun binukta, miber dateng luhur gunung, sampuning prapta ing hargo.
winuwuhan akalipun, dening Allah kang misesa.
Akale sawu duman nenggih, saduman sakeh manungsa, kang sangang atus sangane,
Djabrail lan mingkail, punika pan sampun musna, Mukamad lumampah alon, anusul ing wana wasa, kocapa
ngalimah dateng kang putra, angucap djro wardaya, ana uga anakingsun, kaluwihane ing bendjang.
Mukamad iku hutama, dadi Nabi diwasane, risampunipun mangkana, praptane saking Ngesam, dateng Mekah
ningali cahya, kalangkung dene brantane, sapraptanipun ning Mekah, Ngabdulah cahyanira, nutpah wau wus tumurun,
sasampunipun, Abu Talip kang winuwus, lawan sira Abu Bakar.
Wong kathah akeh tut wingking, sami dagang maring Ngesam,
ngucap manahe, ana wong kang luwih uga, Talib ngandika, dateng mangkya putranipun, ingkang anama Mukamad,
Tunggunen dagangan iki, ingsun lumebu ing kitha, lumampah sakathahing wong,
dateng kitha, wonten satunggal kang kantun, kari tunggu ing dagangan,
Mega ta maksih hamayungi, dateng kang tengga dagangan, retna Katidjah tingale, wonten ta cahya hapadang, tumurun saking wiyat, dateng prenah pondokipun, parerenan wong Mekah.
Sapa sinten ingkang kari, kang tengga dagangan tuwan, ingkang tinakon saure, gih kaponakan kawula, Mukamad
sakehing djanmi, ing tingal kawula huga, linuhuraken Hyang Manon, Abu Talib angandika, kaponakan kawula, adreng kilinyoking wuwus, retnaKatidjah utusan.
Sampuning alami-lami, ngandika retna Katidjah, ing Abu Talib wuwuse, lah putra tuwan Mukamad, wontena lila tuwan, kengenga kawula utus, wade tumbas dadagangan.
Baserah maras ing ati, menawi dagangan tuna, ningali adol tukune, Mukamad denipun dagang, saking parmaning Allah, dagangan kang telas sinung, ing pekir miskin kasiyan.
galih, sampuning alama-lama, pan harsa mulih lampahe, sartane sarowang neka, tan kawarna ing marga, ing Mekah pan sampun rawuh, Be Sarah sampun tinanggap.
dumateng ing wismaniupun, hing Abu Talib samana.
Retna ayu Katidjah angling, heh Abu Talib ing wang, arsa dateng ing putrane, ingkang kakasih Mukamad, Abu Talip samana, nimbali ing putranipun, Mukamad pan
tuwan ugi, tuwan tinon ing Hyang Agung, aduweya sarengat, dadi Nabi utusan ingkang
kalimah kalih, ing mekah wong telung puluh, kang sami nandang iman, yata wahu wonten ingkang winuwus, hakakasih Habu Djahal, ing mangke miyarsa warti.
Kakalih sami prawira, nama Ruwah nama Karja sawidji, miyarsa pawartanipun, wonten Nabi ing Mekah,
anut agama rasul, lan wong Betal Mukadas, lan wong djuhud prapta nut Baginda Rasul, duwuh wuwuh kang nandang,
djatmika semune luhur, si napa ing Abu Djahal, sampuning ngancaran ing galih.
wecana arum, kawula tukang wicara, karane manira prapti,
Abu Djahal nulya ngucap eblis lanat wau ingkang tinari, kados pundi ta sang wiku, lah paran karsa tuwan, gening nyidra patining Bagenda Rasul, yen menggah karepanira, sun cekel ing sun taleni.
ngrungu wong nebut ing rasul, pan cinekel dening Umar, lambene
Kocapa bangun rahina, Abu Djahal mepek
kalangkung ing dukanipun, wau sang Abu Djahal, cinarita sakathahing edjin rawuh, mandjing ing agama islam, anut ing
jin akathah kang sami makmum, kang ngimani Nabiyulah, makmum manungsa lan edjin.
Djabrail nulya ngucap, inggih ta sampun pasthi, yen supamine telas suguhing tuwan
Tinuta ing umatira, pangabektine Hyang Widhi, teka ing dina kiyamat, tan ana sarengat malih, panutugipun
Nabi sinelir, pira-pira sukur ing Hyang, maring Hyang kang Maha Suci, sampuning mangko neki, Nabi Mukamad tumurun, saking ing
ing sakabatipun sami, kagawokan sakabat ingkang miyarsa.
prawan warnane ayu, ana kakung satunggal, djinodoken laki rabi, pangraose sampun tigang ndasa warsa.
Malah putrane tatiga, kang estri sampun laki, kang djalu sampun diwasa, sampuning alami-lami, pangrasanipun ugi,
tetesing ingkang wawih, sampun ing ngrasuk busana, kang paksi wau cinangking, ngucap
Wonten malih cinarita, sakathahe kaum kapir, nenepiking Abu Djahal, kang ginunem siyang latri, wau arsa medjahi, dumateng
rupa manungsa linuwih, wong rubiyah sarwi ateteken djungkat.
pucuking gunung, krana manira prapta, kawula miyarsa warti, wonten lare gelaraken kasantikan.
Abu Djahal, saur manuk sakeh kapir, ing beciking pinapasan pinatenan.
Sumaur sang eblis lanat, lah iku luwih prayogi, ing wengi sira hangadanga, adja wong akeh kang
Hyang Maha Suci, inggih dumatenga tuwan, tuwan kinen ing Hyang Widhi, kesaha saking ngriki, tuwan lolosa ing dalu, karana kinen mentar,
Abu Bakar nora asung, leng amba dipun sumpeli, kawula wau sinempar, tumuli kawula gigit, wus telas
Ing Madinah sampun rawuh, dimene Nabi dutadi, ingalap sagunging islam, winarah warah ing ngelmi,
mandjing suwarga, bramantya radja reradji, tinabuh ingkang gamelan, kang swara
getihipun ganda wangi, pun djadji tumulya ngucap, akeh wong kang sun pateni, nora kaya Sahid Djabar, sirah tinugel tumuli.
rawuh, sauta djaran saesthi, Abu Djahal atetanya, sing Surakah ing pradjurit, heh kaya ngapa Surakah, genira sun
wonten putranipun, wau ta Ngabdul Muntalib, kang kekasih Abu Lahap, Abu Djahal kang kawarni,
Djahal, wus pinasthi tan ana ing parmanipun, nanging ingkang nama Ngumar, tinarima tuwan ugi.
Risampunipun mangkana, kaum islam barisipun sakedik, kang melu Baginda rasul, nanging wong bani bakar, sumawana wong Madinah
ana purun, dadi bebantening yuda, wong kures dipun amuki.
Ngamuk tameng lawan pedang, Abu Bakar ngamuk lawor lan kapir, sumawana
ing pradjurit, sang iblis lanat lumayu, kaum kapir tumingal, saya wuwuh kathah wuwuh ingkang rawuh, nulungi
wrata kaum sadaya tan nana kantun, risampunipun mangkana, wau ta Nabi dutadi.
Sampun dumateng ing Mekah, kocapa ta sampuning lami-lami, wonten ratu kapir rawuh, kekasih ratu Hedjan, ratu agung wonten malih ratu rawuh, kekasih radja
Mingkail nulya prapti, malaekat pitung ewu, kinen tetulung samya, dening Allah lir manungsa
Nidjasipun kumpul, hatanya ing rasululah, ya MukamaD aning ngendi.
Kang tetulung maring tuwan, kaum tuwan pitung ewu pradjurit, sami amburu maringsun, ing mangke tan kapedak, angandika wau ta
kitabipun, rerasan lan djapar tayar, kitap Toret lawan Indjil.
linurugan dening radja Nidjasi, hamepek sabalanipun, abala kalih yuta, nitih kuda sarta lawan
salaming Hyang dateng tuwan ugi, lah putra tuwan puniku, retna Dewi Patimah, pan ing mangke kinen dening
anakingsun, ing mangke nini sira, kinen kawin dening Hyang kang Maha luhur, apanggih lan pamanira, kang nama Baginda Ngali.
Retna Patimah tan arsa, sri kawin kang kumrabut kumarincing, angling wau kang djinaluk, ing Allahe Tangala, sakeh estri ingkang cundaka ing kakung, ing laki miwah ing Allah, ing
rasululah sakabat langkung sukur, risampunipun mangkana, wonten kocapa malih.
Cinarita ratu kopar, adjedjuluk radja
malebu ing sadjroning guwa, sigra kadal dilati, ing lolos ing
lawang guwa den homahi, dukut kang rebah, aglis nulya atangi.
Mekah, enggone kang utah getih, ing penet tuwan tetepi.
ing Arab kinahot, yata mangke kawuwusa, kang pinuweng carita, kang sabda Ngali winuwus,
rahmading Hyang, ing dunya ing akerat, hangandika Nabi rasul, sing sapa kawulaning Hyang.
kahanane kang pi pindjya, sung supangate umat, asih ing mukmin tan surut, ing dunya rawuh ngakerat.
Panutug kang bangsa Hasim, lawan bangsa Kures ika, lawan Ngarab bangsane, lan bangsa ing kraming Mekah, lan bangsa ing Madinah, lan bangsa Haptaki ika, lawan bangsa Tiyamah.
Lawan kagungane Nabi, ingaranan toya djam-djam, asri ing dukuhane, iki ing Kidjam namane ika, malih kagunganira, ing
Wedana kadi sasangka, purnama kang cahya hening, rema lemes
angrayung ingkang djaridji, lir sate kirang riris, kuku lir manik ing banyu,
Sampeyane Nabi duta, kalih midjil cahya hening, amadangi sabuwana, pangandikanipun awis, kedik guyuning gusti, ing kathah ing
liyan mangkana, sariranipun linuwih, wangi datanpa gagonda, awor wangine kasturi, laler mencok ing Nabi, enggenipun
sawuwuse bener rasul, tuhu pracaya ing Suksma, nekaken unta ning Widhi, asih mukmin ananuntun wong kasasar.
Mardi maring kabecikan, nyegah panggawe tan muyukti, tan pegat asung supangat, maring umate kang mukmin, lageng salat ing wengi, anglanggengaken ning wulu, luwas yen rahina, senen kemis bel puniki, cahyanipun anerus ing pitung swarga.
asu alas, pawestri lawan wawangi, nanging salat kang dadi telenging ndriya.
Rukiyah kang wawangi, lan nama Umi Kaltum, putra kang djalu ika, sinebut Sarip lan Sayit, pan sadaya punika seda karuna.
sanget gerah neki, Bubakar kinen mbawa.
Baginda Bubakar hasangadi, nora kena ingsun ambawaha, djumenenga ing mihrabe, saking nging tabetipun, bilal kinen maksaha ugi, yata
dipun camethi, pan ing mangke kinen amalesa, kinira-kira ing mangke, karanane puniku, pan ing tembe ngakerat bendjing, nora
Duk ing kuna mapan tuwan angling, sapa ingkang ngaras puseringwang mandjing suwarga
ingsun lan sira, anakingsun Patimah adja prihatin, panggih ingsun lan sira.
wuriningsun, ingsun neda ing Pangeran, liwatena ing wot siratal mustakim, liwatena ing siksa.
Unggahena ing suwarga luwih, ni Patimah yen sun tan kapedak, ing mustakim upamine, adangen
lan sakabating sun kabeh, umatingsun akumpul, ibunira suwarga luwih, tuhu asri kawurya, pangayunanipun, risampunira mangkana, risaksana Ngidjrail wau kang prapti, neda winengan lawang.
Pan ingutus ing Hyang Maha Suci, tumurun maring
tumulisira wangsula, Nabi duta ing galih sampun udani, yen kinon ngambil nyawa.
Aning djawi sarta neda kori, sang Ngidjrail arupa wong Arab, ageng
wong Arab sayekti, hiya iku kang ngamisah-misah, ing kadang-kadang garwane, kang megataken kayun, ingkang ngalap kenak nini, iku ingkang akarya, ing sira puniku, nora andaduweni rama, putuningsun Kasan Kusen sira kaki, nora anduwe heyang.
malebu, marik dateng Nabiyullah, yun ayunan sapraptanipun Ngidjrail, angaturi ing salam.
Amba kinen dening Hyang kang luwih, kinen ngambil dateng nyawa tuwan, lamun tuwan upamine, akinen amba wangsul, yekti amba wangsul tumuli, punapa karsa tuwan, dateng lampahingsun, ngandika sang adi nuta, aning ngendi wong sanaku
nganti sampun, amaesi ing suwarga, saisine amba kinen aningali, nyawisi lungguh tuwan.
angadji, utawa wong sembahyang, miwah ta ing besuk, puasa wulan ramelan, ngling Ngidjrail sampun tuwan walang galih, suwarga asrah ing tuwan.
nyawaningwang lah tuwan ambila, lah ta sampun suwe-suwe, Ngidjrail sampun lungguh, ing iringan lambung tumuli, saksana ngambil nyawa, Nabi duta, matur, anenda ing
mugi ta prenaha sami, kasihana dening Hyang.
Ya ta Ngidjrail ngambil tumuli, nyawanipun wus prapta ing dhadha, Nabi
mukarab pepak kabeh, sabebekelanipun, sabebekelan pitung leksa, angebeki ing wiyat,
asari, wus pinundut dumateng ngawiyat, sakehe nyawa nangis kabeh, cahyanipun sumunu, yata nerusing pitung bumi, lawan pitung akasa, djagat kebek sampun, sami kasenena cahya, nyawa rasul tansah kahanan djati, sampun manggih ing ngaras,
Para sakabat sadaya ningali, dateng cahya duk minggah ing wiyat, yata sami nangis kabeh, sasambate mlas ayun, nora lawas ing dunya iki, puwara tuwan tilar, paran polahingsun, sapa ingkang pitutura, sapa ingkang madangna ati mami, sapa ingkang
salire tumuwuh, sami nangis lara-lara pan pinetek kalih dinten kalih wengi, seseg wong asalat.
Malaekat ingkang pitung langit, nyalataken ing nyawa
Madinah kinubur wus mundur maca selawat, ingkang yuswa ing ndunya Nabi dutadi, sawidak warsa tiga.
Ing sak wingking Nabiyulah edjing, ing Madinah djumeneng kalilah, Abu Bakar gegantine, ing djumungah akumpul, Abu Bakar lingipun aris, ingsun dadi kalipah, poma sira iku, kang sun parlokaken hiya, maring sira limang prakara, kang
ing delanggu, yen nora ngidepa sira.
Wenang sira den pateni, sarta kalal hartanira, wus misuwur
Ppiyah, dipun lulut ing Hyang Manon, djumeneng ratu ing Ngesam, sinugih dunya brana, kathah mitra karuhipun, para ratu nusantara.
Maha wiyah mituturi, dumateng ing putranira, genira djumeng katong, yektine nora yuwana, yen
miguna pawestri ayu, ingopahan sampun winekas.
Sineleh ing wana nuli, binekta sawismanira, pinadjang pati lemane, rumadja putri Ngahesam, sarta
satriya lelamar, nanging tan arsa krama, amomong sariranipun, tetep pangabektinira.
Abu Rerah muwus aris, ing wau amba kapapak, dumateng Baginda Kusen, mameling nari ndika, inggih arsa ing tuwan, samana mesem
bramantya, engit ing wawelingipun, mangawiyah ramanira.
marga, lampahipun samana, ing Madinah sampun rawuh, amondok ing ara-ara.
Baginda Kusen lumampah, wong Madinah sami ngiring, arsa dumateng ing Kupah, wonten kapapak ing margi, wong Kupah awarti, yen radja Kupah puniku, kagiwang ing ruruba, ing mangke tumut
prasamya prihatin, djuritipun kapayahan dening toya.
ing pawonganipun sami, dipun kadi sira olah raratengan.
Samana ta cinarita, sakarine ingkang sahid, gunge arya ing Madinah, Sribahun Djenal Abidin,
kocapa, kang garwa Nabi dutadi, nenggih ingkang
atut udjarira kaki, ana uga wawenange ing kawula.
Risampunipun mangkana, Umi Salamah anulis, tan ana wong wikana, sampune tutug
Dahad pun Yadjid angresak, ing tata kang dingin-dingin, anak putu rasullulah, pan rinusak dening Yadjid, rama panduka kanga Ali, punika pan sampun
kalangkung kawelas asih, ngadjeng sihing pitulungan djengandika.
Dening sang Yadjid cilaka, pitenahipun nglangkungi, angangge sawenang-wenang, siyasate melarati, kawula tan kuwawai, duh paman aneda tulung, sampuning maca surat, kanggeng aniba tan sipi, heh Mukamad Napiyah sanget kantaka.
Putra saking ing Madirda, Ibrahim sadar ningali, ing rayinipun kantaka, sak sana mangkat tumuli, mring Madinah dingin, sabalanipun tut pungkur, malesat ngawang-awang, ratu tatiga nyarengi, sawahana sasikeping ingayuda.
ing Hyang Widhi, andikaning Suksma, apakarane hiya, kawulaningsun puniki, kang nora dosa, karampat den pateni.
Wuryan ………………………. estri punika, sampun apala krama, kambil garwa Iskak kocapa.
wadyanira, putri Cempa ingkang sepuh, punika sampun akrama,
Ngandika srinara pati, dateng Ibrahim Asmara, druwis pundi pinangkane, ing pundi wingking kaharsa, lan
lamun sembadaha uga, lan karsane sang nata, mandjing islam sang prabu, anuta ingkang sarengat.
Ing pundi kayun kawingking, lan sapa sinten sinambat, ngling mulana saking tulen, nama Ibrahim Asmara, dening lampah kawula, yen sembadaha pukulun, mituturi ing sang nata.
Wus mandjing agama suci, nagari cempa sadaya,
adhi, sadereke nata ing Cempa, pinanggehken sang lir sinom, lawan Ibrahim Asmara, tuhu sri nara nata, kalangkung pamulenipun,
putrane, abagus rupa manungsa, padang sadjronning guwa, pun damar kakasihipun, saya ageng Arya
Kang langkung merang narpati, Brawidjaya Madjalengka, winedalaken putrane, tinitipaken ning desa, dening pun
sadjroning pura, rerasan lan garwanipun, kang saking nagari Cempa,
adhi Cempa, yata ingkang dinuta, mantri kapracaya ing ratu, kekasih Arya Bebangah.
angowahi ing wawekas, wus katur ing sang nata, duta ing ngandikan sampun, malebeting dalem pura.
rama Cempa lampus, pakiriman saking Cempa, ingkang warni gegelang lawan kakalung, punika
kawarnaha ing ngenu, kang dinuta wus prapta, sampun katur tinutur sapolahipun, sri narendra Madjalengka,
kawarnaha ing marga, ing Kamboja sampun prapti.
Pinapa binodjo krama, dening radja ing Kambodja
Putra Cempa prihatin, ningali ing Madjapahit kapir, satriya Cempa katelu, ngabekti ing Pangeran, atilawat asalat sami ginuyu, dateng ing wong Madjalengka, sudjut rukuk ing babisik.
Sampune alama-lama, putra Cempa arsa pamita nuli, tinari dera sang prabu, sun srah ing panggaweyan, sakarepe Dipati Harya Tumenggung, nagari ngong pilihana, endi kang dera senengi.
Adja mulih maring Cempa, sun miyarsa ing cempa wus kalindih, ing kucing kutha wus ginempur, lah
ing Tubin, pernah kaponakanipun, Ranggalawe ing Tuban, pan punika kapernah ing putunipun, ing Rahaden Wiltikta, punggawa ing Madjapahit.
Handunung Pangeran Rahmad, adedukuh ing desa Ngampel Gading, djuluk Pangeran Makdum, dening Ngalim Burerah,
ingkang sinambat wangi, ing Pase katilare sampun, lumampah angadjawa, anglelana amben tur sutapanipun, mampir
Sanes kawan adjar kathah, nora pati arsa ngucap-ucapi, tur mandi ing sabdanipun, agamane pra beda, nora arsa nembah ing dera ratu, lingsir asar surup
aresik tiningalan, amadjeng ngulun denya nembah dewanipun, menawi waged punika, anambanana sang putri.
sayambarane sang prabu, mulang wus pinadjar, risaksana sang putri djinampen sampun, ing sakite dumadakan, mulya kadi wingi uni.
ing wang, sampun tuwan nembah brahala iku, satuhune kang brahala, dudu Pangeran sedjati.
kalangkung, gering esuk sore pedjah, gering esuk sore mati.
Nora kena ing ngusadan, sakathahe kang atapa ing
sinambut, binuwang ing sagara, winadahan ning pethi nulya linurung, ing nguncalaken ning toya, aderes ilining warih.
Saksana nulya binuka, sigra menga pethi isi bebayi, djalu warnane abagus, sanak koda punika, pada gange nyai
kawarna ing marga, palayare ing Tandes pan sampun rawuh, bebayi wus katur enggal, ing Nyai
Sinau angadji ika, ingaturaken ing Sunan Ngampel Gading, sapraptanipun dinulu, ing Sunan Ngampel Denta, angandika Pangeran sadjroning kalbu,
Nyai Geng Pinatih mudjar, gih sumangga sukur sewu ta mami, tuwan sutah ngaken sunu, sampunipun mangkana, wus winuruk alandep panggrahitanipun, kitab Kur’an sampun limpat, usul pekik sampun luwih.
Tri wulan ning Ngampel Denta, aning Tandes panggih ibu sesasi, kang ibu manah kapencut, aningali kang putra, ingkang ibu ngandika
putra satuhu, kang putra banter lampah, sangsaya brangti ing Widhi, asring nepi munggah gunung patukangan.
Wuragil Sunan Djuradjat, wonten kang kocap malih, wau sang Radja Pandhita tetiga putra respati, estri ingkang wuragil, putra djalu ingkang sepuh, Kalipah Adji Ngusman, ingkang anom
tetiyang pundi, Ddjisarabidin nulya ngucap, wong Tulen manira iki, yata sareng anglilir, kang kaping kalih emut
pituturing sukma, nudju nakkoda Garesik, ingkang dipun tunuti, Mulana munggah parahu, nulya
pungkur, sarwi ambekta toya, kacahos mendeg ing wingking,
Yata wus binudja krama, langkung sinihaning kalil, mulana lawan sunan, medar ngelmu lahir batin, saya wuwuh kang ngelmi, sarta anak putunipun, wuwuh karamatira, geguru adji Sarabidin, djalu estri sami limpat kapandhitan.
Sampuning halama-lama, Mulana Adji Sarabidin, samana ika pamitan, ing Suhunan Ngampel Gading, ingampel kari
ing adji, nyakrawati Brawidjaya Madjalengka.
djedjuluk, ing Terung aranira, keringan manca nagari, kapracaya dumateng Sang Brawidjaya.
satengah wisma pisan, wuwuh ingkang prapti, anggaguru ing tata agama islam.
kalimah kalih, kathah ingkang sisinau maca Kur’an.
Sami djenengipun salat, brahala dipun rusaki, dera
Tan kawarna lampahira, wus prapta ing ngampel gading, wus panggih lan sang pandhita, sak garwa samya ngabekti, sampuning lami-lami, kocapa mangkya sang prabu, madja pahit ngandika, dateng ing punggawa mantri, pecat tanda terung nora
wonten wong angkling ga duwung, nanging tan darbe polah, angucap
lelathi Nabi Ibrahim / Nabi Musa astanane grana / Nabi Ngisa astanane / aneng cangkem puniku / Nabi Yakup ing balung nenggih / Nabi Yusup punika / astanane sungsum / Nabi Ayup usus gennya / Bagendha Li astanane aneng kulit / ing
pepitu kang dipun geni / Nabi Musa bun-bunan / jaja puseripun / ingkang minongka kapala / lintang Kamal anenggih wastanireki / kayu awiting nyawa//
//Uwang tengen kang ingaran masrik / uwang kiwa ing mahrip punika / Iman Sapingi dhadhane / Iman Maliki iku / pan gugunge wonten ing gigir / Iman Kambali apan / lambung tengenipun / Kanapi ing lambung kiwa / pan ing
punika pangucap / telaga kalti dhasare / ingkang aneng pepulung / susu kiwa kekulung ati /
sonya / laminya kalangkung-langkung / kang pinandeng mung Hyang Suksma//
suruping pejah / kasembadan lan esmune / pan sampun angraga suksma / sampun ngaken wisesa / amuji pribadinipun / datan pegat sanalika//
parabote kapuronta / wus madhep keblat wujude / wangsulan tan kena owah / ngurepi tuduhing Hyang / olah lan kapir tan mundur / tokide sampun pinasang//
//Makripat siyageng jurit / sarta cemeng panganggennya / lenggah cengeng ing keblate / wujud sawiji mring Sukma / ati langgeng tan owah /
kathah cicir / tinunjel ing mungsuh kopar / kapir kathah tumpes reke / wong kapir kalah prangira / lebur
Hyang Suksma caritanipun / metokken wijiling sabda//
lamun pinanggih / gennya angulati / saking pucuk gunung//
//Suksma iku tan adoh ing dhiri / makuwon ing enggon / mapan adoh yen den adohake / nenggih
//Ewamengkana osiking / suksma purba reko / pratelakna ika sadayane / sejatine iku luwih
dene / swarga nraka ngaras lawan kursi / bale ngaras tuwin / sejatine terus//
//Marem asih ing samudananireki / kang bekti ginanjar /
Jatining lajeng lampahe lumaris / ya ta maksih lama / maksih lam-lamen ing kapti / maring ing tetamonira//
//Marma lami denira anganti / Seh Sumitra aneng ing aldaka / pan meh nglalu
glis manthuk / wus panggih lawan sang tapa / Lotho matur yen wonten tiyang aprapti / arsa panggih paduka//
//Warti satriya saking Wanasari / kados ingkang paduka arsa / ketawis mancur cahyane / Seh Sumitra agugup / arsa methuk marang kang prapti / ya ta wau
pun yayi / Seh Sumitra saurira / inggih langkung nuhun / langkung beja kemayangan / paduka prapti / marma sewu nugraha//
//Seh Sumitra apan awewarti / marmanipun aneng ing aldaka / wus tinutur sadayane / Jatining mesem ing kalbu /
//Kang ingatak wong kalih nulya glis / caos kendhi lawan
lekas anadhah / gennya dhahar sekul / sasampunira kadhahar / gantya wau dhedhaharan kang sumaji / samya munggeng ing panjang//
//Ri sampunnya dhahar Sang Jatining / tanya wau marang Seh Sumitra / pun yayi lami neng kene / sembayang rinten dalu / lan amuji raina wengi / punapa sampun wikan / kang sinembah iku /
Pindho damel ki raka puniki / dene wau wus matur kawula / marma kawula neng kene / anglakoni pituduh / pan paduka sun arsi-arsi / paduka padhangena / kang basa puniku / welasa dhateng kawula / langkung angres wau denira miyarsi / sang brongta aris nabda//
tokit punika / tunggal maring kawulane / kawula iku tan ana / jenenganing kawula / sejati-jatine suwung / tanpa rupa tanpa tikah//
//Katuring sembah lan puji / pan katur ingkang sarira / pan badan Alah jatine / tan ana sembah-sinembah / pundi kang aran Alah / araning wajibul wujud / sejatine ingkang ana//
//Sipat iku datolah Kang Maha Luhur / lawan Maha Mulya / anjatekken ing datneki / sayektine ing nyawane kang utusa //
//Ulatana sadat sapisan kang tuhu / yen sampun katedhak / tan towong dennya ngawruhi / apan iku patemone lampah nyata//
//Kawruhana anane Hyang Suksma tuhu / anging ananing Hyang / ayun nyatakken kang dhiri /
angasihi ingkang asih / ing sedyane apan ta ing manah tunggal//
//Gih puniku ingaranan kang satuhu / sukma tan sinukma / suksma kaanane ugi / gih puniku yektine ingkang
arah tan enggon singgih / kang dewana apan miber tanpa elar//
//Sanadyan ing wong sembayang / nora kena ginagampil / lamun nora kabeneran / nora wurung bebayani / anglir wong rabi putri / nora kena grusa-grusu / lamun dipun peksaa / nora wurung nyudhet lading / tuwas rusak pangarahe nora kena//
//Yen kala sira sembayang / poma den kadi ning kali / iya marang kang sinedya / den kadi angilo cermin / rupa ingkang
Bodho sun wetara / yen ta sampun nama ngerti / pesthi nemen salatira / dhasar wong gugu kapati / Ki Bodho awotsari / pinten banggi sang binagus / antuk sawab paduka / tan ketang tilar wong estri / Ki Paesan pralambening babing rapal//
iku dadi saladipun / kang durung ngerti salat / ngibadah raina wengi / sembayange apan meksih lalawura//
//Ingajeran kang alip puniki / gening nyata kang iman punika / gene nyata biraine / kala biraenipun / sirna sira lan ingsun iki / tunggal ingsun
lan Mukamad ika / ya wus awor pawore lan rasul iki / dening Alah Mukamat//
jatenipun / panjenenganira narpati / Ratu Prabu Satmata / anglela puniku / pan ratu ing dhewekira / ing gedhonge ingaranan
ing kono sapa rewange / panganggo sarwa alus / tur tan ora inganggen singgih / sampun wuta kewala / purik semonipun / dene kinen dhewekira /
kabeh samektane dadya / kawruhana paman Bodho lambang puniki / aywa sira pepeka//
//Kang abuka ciptanira / ing wong edan ingkang daluya puniki / dipun
lebur wus sirna / pan kalingan ingkang ningali puniku / gelathik muni genturan / surya lintang kang ngalingi//
//Saengga ta wong lelungan / meksih aneng ing dedunungan puniki / marmayun waspada
kembanga kembang sungsang / luwih becik sinawang arespati / nging tan wonten pamrihipun / kang
prakosa / aparentah mring wadya agung alit / nanging tansah ngawuleku / kareh sakehing bala / pan sedaya sinuwitan mring sang prabu / sakathahe wadyabala / tan wonten kang den langkungi//
//Anane saha tamakan / datan estri wadine lanang singgih / kombang angleng tawangipun / mrih madune pratela / lembu nusu ing anake dhewe iku / sarta kang surasa mulya / semine galinggang jati//
//Rupa karungu denira / swara ingkang katingalan puniki / ana luhur ngandhapipun / aneng ngandhap luhurnya / ana bongkot ing pucukira puniku / ana kulon wetanira /
iku / mutakalimun ngandika / mokal bisu sira iki//
//Lan apa tegese salat / lan tegese wong jumungah puniki / pira kabeh jungahipun / mulane
Sawirahsaning sasmita / kabeh-kabeh apan sira puniki / aja sisip tembenipun / satemah sira sasar / aja kleru ing pangucap sira iku /
ing wong kang sampun yekti / ngupayaa sira iku / kang wong alul mulana / atakena ujaring basa puniku / poma ungseden kang nyata / artine basa puniki//
dipun waspada ing Suksma / kadyagane kadi atal lawan siti / lir kemandhang lan swara//
//Ingkang ewuh ing dunya puniki / amung siji pan mungguh panrima / anging panarike reke / rupane Suksma Agung / kaya sira rupane Widhi / lir camedhak pinongka / uwitipun jumbuh / kadi sukun lan kluwihnya / nora beda sairip warnanireki / lir kalak lan
//Sampun kenyut yayi kapalintir / kang ngrasani sajatine nora / iku jatine ewuhe / keron ujar puniku / kang sampurna tan ayun mulih / tan nyanyipta mangkana / kanggepe winuwus / ing tingal
sundha tiga / tur ta adi-adi kabeh / sembah puji puniku / kadi tirta saking ing ardi / mili dhateng sagara / sembahe wong iku / akeh kandheg ing sawangan / salat jati ing teleng pernahireki / pilih wong kang tumeka//
//Sampun yangyang amangeran dhiri / lah ta reke anglindhung ing Suksma / tan weruh rina wengine / malih ingkang
kandhuan lulut / awak reke dipun abecik / ing panarimanira / ewuh ujar iku / rasa jati lawan Islam / idhep madhep suprandene
wong iku / suksma iku pinurweng jati / pana kanthi Pangeran / siyang lawan dalu / amuji lawan Pangeran / upamane anglir dhalang
awakira / malah galang-gulung / Hyang Suksma mangkya ngandika / aja sira ing reke nyikep mring mami / cekelen wakira dhawak//
//Yen kadulu kang sariraneki / apan ingsun pan melu
kang wus wasis ing solah / dadi puji iku / sembahe rasa punika / yayi dipun waskitha ingkang sayekti / sampun apindho karya//
//Seh Sumitra pan saya birai / miyarsakken ing wirayatira / Jatining keh pituture / wusana tingalipun / kang katingal sampun kalingling / kang ginedhong gumawang / langkung
dadi / pundi kang ngelmu punika / dudu johar jisim reke / dudu nyawa dudu suksma / pan dudu uripira / yun awas sira puniku / kang ngelmu liwat agawat//
puwasane den kudang / peksa awas ing Hyang Agung / kalurung tambuh parannya//
//Kang sampun awas ing Widhi / miwah ing gandane wong kang / iya iku karenane / kang sampun
sampuna marani tisna / anitis maritis reke / amung genaha mrayoga / anyakrawati ika / lawan amba ing dhek dheku / kabeh iku padha
//Kang sampun awas ing wangsit / dadak kekathahen ujar / madhep sawiji uripe / datan wonten kauningan / tan wonten kapiyarsa / wus awas dennya andulu / ya iku tingal
//Endi sembahireng dasih / endi sembah katarima / kang suka katrima reke / pundi ta sembahing
upamane kaya kewan / kebo sapi kuda gudel / tanpa tuwuh sampurnanya / mungguh suka neng ngandhap / alumuh tetakon iku / ngegungaken dhirinira//
//Lan den bisa ngaji peling / ing purwa madya wecana / tiga iku aywa supe / ing
ing kubur / becik takon mupung gesang//
//Supaya ngertia sami / sampun katungkul pepeka / kang kitab markum raose / puniku pan luwih eca / ing wong alul ngibadah / reraosan kang puniku / poma yayi den
//Seh Sumitra migah ngardi / ya ta ganti kang lumampah / Jatining darung lampahe / kapungkur ingkang
miyat ing dhukoh / alit aneng pinggir jurang / lami dennya mratapa / wit kapaten rabenipun / marma tapa aneng wana//
//Jatining ingkang ngimani / pan kongsi prapteng ngisanya / wus bakda sembah kang reke / lajeng
taken Sukma jatine / Jatining ris saurira / agawat ujar ika / kathah kang bisa celathu / nanging timbuling tan mirsa//
Suksma iku pakumpulaning ngaurip / uriping ngagesang / teka ing rasa sajati / rasane
Dulu-dulu kang dinulu aningali / padha dulu cahya / lan segara tanpa tepi / sarahe kentir puyengan//
upamane bumi langit / padhang melu padhang / panglong tingal milu mati / purnama sajenengira//
//Kawruhana kang urip kena ing pati / yen sampun palastra / kang
//Nugrahanya kajatenira kekasih / sakehing graita / kalebu sagara tasik / ing jro elok ing lautan//
//Pinangkane tandhane aneng jro tasik / asalin paningal / asalin pangucap iki / pan
//Dadi bobot alam iku / marang manungsa sayekti / sunat parlu lan apengal / mring
anyelaki / marang Kang Amaha Mulya / tinimbangken manungseki//
sipate dhewe iku / mangkana den busanani / busana catur prakara / Hyang Suksma ngandika aris / iya ingsun iya sira / ya sira ya ingsun iki//
ngandhap-andhap / den sung driya wong iku luntura kang sih / asraha jiwa raga//
//Supayane yen antuka wisik / yen tan nemen mongsa den wejanga / lamun ta sareh pamrihe / ewuh wong taken dunung / marga durung sidhem lan werit / pirantine kang teka / nenggih sampun tungkul / poma reke den waspada /
dadi panengeran gedhe / tan kandel amrih ngelmu / nora kaya ingkang aririh / sayekti akeh
//Iya dene wong temen puniki / uga guru wong kang sampun pana / dadya wruh panjing surupe / akeh lire gaguru / kang saweneh tateki-teki / asring taken pandhita / tan ana potipun / ataken ngelmu kang nyata / ewuh temen arang kang wruh surupneki / nenggih kebak dunungan//
dinulu katon mancur / kadi wulan purnamasidhi / katrangan dening mega / lir tergana kumpul / katon liyeping asmara / katingalan lan mesjit dinulu asri / sakedhap narik
//Wus pinasthi wong puniku singgih / yen wong lara pangantepe teka / iblis
kang gawe / dipun eling ing tuduh / ngurebana ujar kang yekti / kawruhana den awas / ing sakarat iku / sampun pangling ing Pangeran / duk ing kina ana wong kojah mring mami / lir wong mocung wicara//
dangu / dadi ambelasar / den ilo-ilo puniki / tanpa tutur katungkul denira mayang//
//Wicarane lunga nalimpang wulangun / amanggihi
dennya tuwa / anging dennya katon sepi / aneng ngayun ingajen dening
pan darma / Hyang Suksma kang aken mampir / nahen sampun samana ajawab tangan//
//Lampahira lajeng sumengkeng ing gunung / mudhun margeng jurang / pepereng sitinya
//Seh Ngarip ingkang winarna / samana karsa amampir / marang ing dhukuh Serangan / ya ta laju lampahneki / semana sampun prapti /
ing mangke apan nglangkungi / ing galih pan tepa-tepa / nengna samana wus mahrib / dyan sami salat malih / prapteng ngisa bakda sampun / lajeng atata lenggah / Seh Jerah nyugata bukti / Jatiening ngecani anulya dhahar//
//Ati kang jati punika / tingaling puat puniki / akarem ing apngallolah /
//Akathah wong kang kesasar / mangkya guru ingkang apik / upamine warsa tiba / aneng tengahing
//Sing sapa ngulati Suksma / ngisor lan ing
//Nanging miyarsa kewala / rerasane wong linuwih / yen kaprecet punika / sayektine datan yukti / yen lepat ing pamikir / pan
//Apan inggih yun ngawruhi malih / ananing Hyang Manon / Sukma mulya reke tanpa enggen / tan jiyat lan kang musapat nenggih / miwah tan ana ring / ngisor lawan dhuwur//
//Datan aneng madya miwah wuri / ing ngarsa tan katon / tanpa yayah rena tunggal dhewe / tanpa putra sakuthu lan widhi / tan kena dinugi /
anuksma ing liring / raganta ing ati / panembahe nunut//
sampun antuk nugraha luwih / batine sumrawang / nora nana kesthi ing liyane / aming panunggal paraning liring / yen
arip / akembulan kaping / lan Suksma Purba Gung//
//Kang wus narima ing tuduh jati / kang ingaken gedhong / prasetyane Hyang
Wujil / ngestupada ing Hyang Jatiwenang / sakalangkung pratignyane / sumungkem aneng suku /
jarwaning isi aksara Arab / tunggal pangiwa lan nenge / tan wonten bedanipun / dene misih anata gendhing /
Ingkang adol warta tuku warti / kumingsun kayaa weruha / iku ing andhe-andhene / arupa kadi kuntul / lir
bekti / matur sira ing sang adiningrat / sakalangkung panuwune / sampun reke pukulun / leheng sesa tuwan pun Wujil /
ingsun sira Ki Wawujil / dene sira iya aneng dunya / aja sumbrang neng ing gawe / kawruhane den estu / raganira yen dede jati / kajatin dudu sira / ingkang sampun weruh / sejatine kang sarira / mongka sasat waspadanira Hyang Widhi / iku marga utama//
//Utamane Wujil ing ngaurip / kawruhana sajatine salat / sembah sarta pamujine / jatine salat iku / dudu
den nyata ing sarira / pan ing wetonipun / kang atuduh ananing hyang / pan ing wegtu ing napas yogya
sipate iku catur / jalal kahar kamal lan kamil / gatra pan sipating Hyang / wawolu gungipun / panjinge
ana puniku / endi gone ora puniki / ingkang anasir toya / pejah gesangipun / lamun urip di patinya /
pujine / endi pinangkanipun / kang amuji lan kang pinuji / aywa tan nora wruha / marmane wong agung / padha angruruh sarira / dipun nyata ing uripira pribadi / uripira neng dunya//
//Dipun wikan ing urip sejati / lir kurungan raganya sadaya / becik kang wruh
awismaa ing enggon ikang asepi / aywa kacakrabawa//
lamun Wujil den lelarisi / ingkang nyateng sarira / salahe tan besur / amemurang raganira / ingkang dadi tingale katimaneki / kang den liring netyanya//
//Kadhodhokan denira ningali / karone reke tan katingal / bawera ing prenahe / jatine sipatipun / mapan warta ingkang udani / yen ora angenggona / pegat tingalipun / tingal jati kang sampurna / aningali nakirah yekti dumeling / kang
sampun tan emut / lamun agung tutup tan Wujil / tan ana kawusannya / siyang dalunipun / den rasani wong akathah / kitabipun upama brakutut muni / asring den gawe pikat//
//Den wruh suruping meneng lan muni / yen tan wruha iku tan sampurna / sampun ta peksi enenge / yen muni aywa umung / lir kukila kanigara jrit / puniku saminira / tan wruh tegesipun / ing ujar kang ginedhongan / sira Wujil
//Endi rupane kang melek wengi / aywa kongsi omba tingalira / karo iku tanpa gawe / yen ora tan tinutup / ing paninga kang sampun gaib / paran margane wruha / ing sariranipun / pangrungunipun punika / ing asale sampun apan iku muni / tanpa sung yen menenga//
iku / sanalika gung sawabnya / padha lawan asembayang satus warsi / yen wus wruh pirantinya//
warsi / pan sampun amardika / sampurna wong iku / ing wektu tan kabendana / kang bendana solahe aneng jro masjit / apindha manuk ika//
//Ana reke nenggih pangabekti / sanalika gung sawabe ika / yen wikan iku duduhe / padha lan rolas
pagurokena den nyata / ing wong ingkang sampun tumekeng ing jati / iku lampah utama//
//Aja nembah heh sira Ki Wujil / lamun
dening Hyang Agung / pisah dunya rowang / aneng sabrang nagri Ngacih / wong kekalih lan mas Yakir prenah paman//
//Iya ngendi ing enggone nyatanipun / marma
ing wujud kekalih / yen maksiha kekalih durung sampurna//
//Apan kawruh ing dalile awakipun / yen ngaenalana / karana
ing awake pribadi / mongka temen-temen wruh Pangeranira//
tandhane yekti / wong kang durung darbe guru kang sampurna//
ing wicarane pribadi / ngalam dalil saking yakale priyongga//
//Ngelmu iku poma anak putuningsun / den agemi padha / simpenen sajroning ati / aja metu den dudu prayoganira//
bitngah panasaran / paneluhan jail jidin / dene ingkang ngukuhi jaring aksara//
kandheg ing sarengat / angel tumekaning gaib / ingkang luwih bener yen kinatujonan//
//Dhewekipun iya iku dudu iku / nanging iku uga / utawi sakehing ricik / lan sakehe ibarate wus kapanggya//
//Aneng suluk lawan aneng kitab usul / kadya kang angucap / sira urip ana dhingin / ana kari ana kadim ana anyar//
ing wajah sawiji / poma-poma aja esak malih sira//
//Ujar iku kang esak sayekti kupur / tur kapir ing Allah / dene ingkang para nabi / para wali lan para mukmin sadaya//
//Nenggih lamun anglakoni ujar iku / sira kongsi prapta / ing surahsa kang sejati / iya kaya nora nana bedanira//
//Lawan rasul pan mangkono ujar iku / iya dadi nyata / tyas tetep ingkang wus prapti / ing wujuding kawula kalawan Allah//
//Poma dipun pracaya ing ujar iku / aja kumalamar / lawan aja pindho kardi / krana
katungkul / karana wong ing ngaurip / tan wurung prapteng megat roh//
//Iya kawruh kang mungguh maring Hyang Agung / saksana kang garwa
ngandika ris / nyai sun wruhken sireku / dulunen pasemon iki / mangkene mungguh ing kawroh//
iki wong Jowo,wis tuwo,elek tur bodho, ra iso omong alus. Najan putune wis gedhe2, ning isih gumunan kagetan lan soyo bingung meruhi kahanan negara, kabar berita TV isine ora liya kok gur maling lan durjana. Nyawang lalu lintas Jkt soyo mumet, tensi munggah dhuwur. Nunggang angkot gur merem, wedi.
Yen moco posting bab ndonga nduwur kuwi aku mung mbatin, opo mbiyen Anas UB, Andi M, Jero W, lan konco2ne sak brayat sing nginep neng rutan KPK ki dongane piye yo??? Lha sedelo maneh ketambahan konco anyar Partogi,,,,Hee,,,heee,,heee
Agustus 27, 2015 pukul 3:29 am
yaiku saikiné Jambi.Rèhning pasisiré tanah Melayu kono akèh rerusuh, wongé akèh kang padha ngungsi marang tanah pagunungan kang loh, ana ing kono padha dedhukuh.Bareng Tanah Jawa gedhé panguwasané, Prabu Kartanagara (1268 - 1292) kalakon bisa ngrusak kutha Paséi, lan ngejegi Jambi, Palembang, Riouw sarta kutha kutha akèh ing Bornéo apadéné pulo pulo ing Moloko.Ing saantaraning tahun 1275 lan 1293 wong Jawa nglurugi tanah pagunungan Jambi mau yaiku tanah kang besuké aran Menangkabau. Lurugan iku diarani: Pamalayu.Ing tahun 1268 Prabu Kartanagara angganjar reca marang ratu ing Dharmmaçraya (Darmasraya) uga dumunung ing tanah Jambi, ing saikiné ora adoh karo Sungai Lansat.Karajan iku ing besuké kalebu jajahan Majapait, rajané darah Warman jejuluk Tribuwana (Mauliwarman) kagungan garwa bangsa Melayu, kang putriné (putrané putri) ayaké dai garwané Radèn Wijaya biyèn.Sang Raja Tribhuwana mèlu karo bangsa Jawa nglurugi tanah Padhang Hulu.Miturut carita Melayu, lurugan mau ora oleh gawé, mung marga saka klebu ing gelar, kalah enggoné adu kebo, mulané kuthané banjur jeneng Menangkabau iku.Ana raja wewengkoné karajan Dharmmaçraya jejuluk Adityawarman nagarané ing Malayupura, kang ing tahun 1347 wus merdika, ambawa pribadhi, iku nglurugi Menangkabau, nanging ora nganti dadi perang, malah banjur diangkat dadi raja ing kono, awit pancèn dianggep bangsa Melayu.Jumenengé ana ing Menangkabau wiwit tahun 1347 tekan 1375, kecrita ing kawicaksanané lan pinteré nyekel praja.Tumeka sapréné Sang Adityawarman sarta nayakané loro kang aran Papatih Sabatang lan Kyai Katumanggungan isih dipundhi pundhi marang bangsa Menangkabau.Sapungkuré Sang Aditya wis ora ana raja ing Menangkabau kang kecrita.Negarané pecah pecah, ing saiki isih akèh titiké, mungguh ing kaluhuraning para raja Jawa asal Indhu, ana ing tanah Menangkabau kono, luwih luwih tumraping basa lan sastrané.Darah raja raja kuna ing Menangkabau mau enteke durung lawas, kang pungkas pungkasan putri, sédané lagi saiki baé.Ing tahun 1377 kutha Sanbotsai ing tanah Palembang rinusak ing balané Prabu Ayamwuruk.Kang kuwasa ing tanah Palembang kasebut jeneng Arya Damar nurunaké Radèn Patah (+/- tahun 1500).Awit saka ambruking karaton Majapait, Palembang iya katut apes, besuké kalah karo Banten.Kaluhuraning Tanah Jawa ana ing Sumatra sisih kidul kono tumekané dina iki uga iya isih akèh tilas tilasé. 07 Pérangan Kang KapisanBab 7Perang Cina lan Adegé Karajan Majapait (1292) Ing tengah tengahané tahun 1292 Maharaja Choebilai sida ngangkataké wadya bala menyang ing Tanah Jawa perlu arep ngukum Prabu Kartanagara.Ana ing pacekan (Surabaya) prau Jawa kalah, nuli bala Cina arep nglurugi9 Daha, kang dikira panggonané Kartanagara (kang nalika iku wis séda).Kacarita Radèn Wijaya dhèk jaman samono wus wiwit mbalela marang Jayakatwang ratu ing Daha.Sarèhné duwè pangarep arep bisaa ditulungi ing Cina numpes ratu ing Daha, mulané Radèn Wijaya banjur gawé gelar ethok ethok arep teluk marang sénapati Cina.Kabeneran ora let suwé Majapait, panggonané Radèn Widjaya ditempuh ing wong Daha, Radèn Wijaya éntuk pitulungané wong Cina bisa menang.Wasana ing tahun 1293 kutha Daha dikepung ing balané Shih Pih lan Radèn Wijaya, Daha bedhah, ratuné kacekel, pèni pèni raja pèni dijarah rayah, Radèn Wijaya nulungi putri putri, putrané Prabu Kartanagara digawa oncad menyang Majapait.Ora antara suwé, marga saka akalé Wiraraja, Radèn Wijaya bisa ngusir prajurit Cina.Wondéné prajurit mau, senadyan kesusu susu meksa isih bisa anggawa barang rayahan, pengaji mas satengah yuta tail lan tawanan wong satus saka Daha.Radèn Wijaya banjur jumeneng Nata ing Majapait, jejuluk Kertarejasa Jayawardhana utawa Brawijaya I (tahun 1294 - 1309)Sawisé jumeneng Nata, Sang Prabu anggeganjar marang sakabèhing kawula kang mauné labuh, marang panjenengané. Wiraraja dibagèhi tanah Lumajang sauruté.Putriné Kartanagara papat pisan dadi garwané Sang Prabu, lan isi ana garwa paminggir siji saka tanah Melayu aran Sri Indresywari.Saka garwa paminggir iki Sang Prabu kagungan putra R. Kaligemet, kang besuké nggentos kaprabon, ajejuluk Jayanégara, saka Prameswari Sang Prabu peputra putri loro.Ing tahun 1295 R. Kalagemet lagi yuswa sataun wis diangkat dadi pangéran pati lan dadi ratu ing Kedhiri, ibuné kang ngembani nyekel praja Kedhiri.Ing nalika panjenengané Prabu Kertarejasa Jayawardhana iku, Tanah Jawa karo Cina becik manèh, perdagangané gedhé, wong Cina teka ing Tanah Jawa nggawa mas, salaka, merjan, sutra biru, sutra kembang kembangan, bala pecah lan dandanan wesi.Saka ing Tanah Jawa, Cina kulak: beras, kopi kapri, rami, bumbon crakèn luwih luwih mrica, barang barang mas utawa salaka, bangsa dandanan kuningan utawa tembaga, tenunan kapas lan sutra, welirang, gading, cula warak, kayu warna warna, manuk jakatuwa lan barang nam naman.Ing Tanah Jawa ing wektu iku akèh palabuhan ramé, kayata: Tuban, Sedayu; Canggu.Nalika jamané ratu iki ing bawah karaton Majapait kena dibasakaké ungsum kraman.Para satriya kang mèlu lara lapa dhèk jamané Radèn Wijaya saiki ora oleh ati, awit Sang Prabu mung anggega aturing nayakané kang aran Mahapati, wasana para satriya mau banjur genti genti padha ngraman, nanging temahan asor jurite.Ing tahun 1328 Sang Prabu séda, dicidra ing dukun kang didhawuhi ambedhel salirané.Sasédané Prabu Jayanégara kang gumanti
dewi krama oleh satriya, kekasih Kartawardhana, misuwur pinter, sregep lan jejeg penggalihé.Sang Pangéran diangkat dadi panggedhéning jaksa lan oleh lungguh bumi Singasari sawewengkoné.Gajahmada dadi warangkaning ratu. Karepe Gajahmada arep nungkulaké satanah Jawa kabèh lan pulo pulo sakiwatengené.Ora let suwé yaiku tahun 1334 Sumbawa lan Bali bedhah banjur kabawah marang Majapait, mangka Bali nalika samana wis mbawahaké Lombok, Madura, Blambangan lan Sélebes sabagéyan.Sénapatining prajurit kang ngelar jajahan ing sajabaning Jawa aran Nala.Ing tahun 1334 Sang Raja putri mbabar miyos kakung diparabi Ayam Wuruk, kang banjur dijumenengaké Nata, nanging isih diembani kang ibu nganti tekan tahun 1350. 08 Pérangan Kang KapisanBab 8Ayam Wuruk, Syri Rajasanagara,Ratu kang kaping IV ing Majapait (tahun 1350 - 1389) Awit saking gedhéné lelabuhané Patih Gajahmada, nagara Majapait saya suwé saya misuwur kuwasané.Prabu Ayam Wuruk tetep jumeneng ratu agung binathara ngerèh sapepadhaning ratu.Sang Nata krama oleh nakdhèrèke piyambak kang wewangi Retna Susumnadewi.Para santanané padha ginadhuhan tanah dhéwé dhéwé ing samurwaté. Déné kuwajibané para santana utawa adipati mau ing mangsa kang wus ditamtokaké kudu ngadhep ing panjenengané Nata, mulané kabèh padha duwè dalem becik becik ana ing Majapait, muwuhi asrining nagara.Ing jaman iku ana pujangga kraton aran "Prapanca" (Budha).Ing tahun 1365 pujangga iki nganggit layang kang aran Nagarakertagama.Ana manèh pujangga aran Empu Tantular nganggit layang Arjunawiwaha.Majapait ing wektu iku emèh mbawahaké satanah Indhiya Wétan kabèh, kayata: Tanah Jawa Wétan lan
Sundha ora ditelukaké. Kang jumeneng ratu ana ing tanah Sundha mau ajejuluk Prabu Wangi, putrané putri dilamar Prabu Ayam Wuruk iya dicaosaké, ananging Prabu Wangi banjur pasulayan karo Patih Gajahmada, nganti dadi perang.Prabu Wangi séda ing paprangan lan akèh punggawané kang mati ana paprangan; ewadéné tanah Sundha ora dibawah Majapait, isih madeg dhéwé ing saterusé.Ing Jaman samono paro ajar utawa pandhita (agama Budha utawa Syiwah) mèlu nindakaké paprentahan nagara, mulané padha diparingi lungguh bumi dhéwé dhéwé kang diarani bumi: Pradikan.Padésan ing sakubenging candhi utawa padhépokaning para pandhita lumrahè uga dadi bumi pradikan, wongé diwajibaké jaga lan ngopèni candhi padhépokan mau.Kawula liyané padha kena
sapepadhané.Pajeg rajakaya, pajeg panggaotan lan tambangan ing wektu samono iya wis ana.Pametoning praja gedhé banget, perlu kanggo ragad perang lan kanggo kapraboning Sang Nata sarta kanggo yeyasan nagara, kayata: kraton, gedhong gedhong, pasanggrahan pasanggrahan lan liya liyané.Ing nagara Majapait wis akèh omah kang becik becik, payoné sirap, déné omah kang lumrah padha apager gedhég, ananging ing jero racaké ana pethiné watu kang santosa perlu kanggo nyimpen barangé kang pangaji.Wong wong dhèk jaman samono padha doyan nginang, senengané padha tuku bala pecah saka juragan Cina, pambayare nganggo dhuwit sing diarani Kèpèng.Wong lanang padha ngoré rambut, wong wadon gelungan kondhé. Wiwit enom wong wong padha nganggo gegaman keris, lan gegaman iku kerep diempakaké.Wong yèn mati jisime diobong, yèn sing mati iku bangsa luhur utawa wong sugih bojo bojoné (randha randhané) padha mèlu obong.Ora adoh saka nagara ana papan kanggo adu adu kéwan utawa uwong utawa kanggo karaméyan liya liyané. Papan iku arané "Bubat"Sang Nata kerep lelana tinggal nagara, ing Blambangan sauruté iya tau dirawuhi.Prakara perdagangan iya dadi gedhé banget, awit saka majuning lelayaran kagawa saka kèhing nagara nagara kang kabawah ing Majapait sing kelet letan sagara.Bab kagunan, kayata: ngukir ukir sapepadhané, kombule ing Tanah Jawa Wétan dhèk pungkasané abad kang katelulas, lan ing wiwitané abad kang pat belas, mung baé panggawéné reca reca kang apik apik iku nganggo tuntunaning wong Indhu utawa nurun kagunan Indhu.Cekaking carita: Nalika panjenengané Prabu Ayam Wuruk iku, Majapait lagi unggul unggule, samubarang lagi sarwa onjo.Prabu Ayam Wuruk tilar putra kakung miyos saka selir asma "Bhre Wirabhumi" jumeneng Nata ana ing bagéyan kang wétan.Déné kang nggentèni keprabon Majapait putra mantuné Sang Nata, ajejuluk Wikramawardhana (tahun 1389 - 1400).Ing tahun 1400 Sang Prabu sèlèh keprabon, kersané arep mandhita, ananging sapengkeré Sang nata, putra lan sentanané padha rebutan nggentèni keprabon.Prabu Wikramawardhana banjur kapeksa kundur jumeneng ratu manèh nganti tekan tahun 1428.Sajroning jumeneng sing kèri iki Sang Prabu nerusaké merangi santanané kang wus kabanjur ngraman nalika Sang Prabu jengkar saka kraton.Rèhning perang iki nganti suwé dadi nganakaké kapitunan akèh lan karusakan gedhé, awit teluk telukan ing tanah sabrang banjur padha wani mbangkang wus ora gelem kabawah Majapait.Tataning kawula iya banjur rusak. Prakara patèn pinatèn wis dadi lumrah.Akèh wong main lan adu jago totohané gedhéni.Ing tahun 1428 - 1447 kang jumeneng nata ratu putri jejuluk Retna Dewi Suhita, putrané Prabu Wikramawardhana saka garwa paminggir.Terusé banjur banjur Prabu Kertawijaya (1447 - 1452) lan manèh Prabu Bhra Hiyang Purwawisyesa (1456 - 1466), Pandan Salas (1446 - 1468), banjur Prabu Bhrawijaya V (1468 - 1478).Mungguh babade ratu ratu kang wekasan iki ora terang, mulané ora disebutaké.Ana ratu ing nagara Keling (salor wétané
Kedhiri lan uga mbedhah Majapait (tahun 1478).Bedhahè Majapait iku kuthané ora dirusak, awit ing tahun 1521 lan 1541 nagara Majapait isih kecrita kutha kang gedhé.Suwé suwé kutha Majapait dadi rusak, awit wong wongé kang ora seneng kaerèh ing kraton liya, padha genti genti ninggal negarané, nglèrèg marang tanah Bali.Saiki Majapait mung kari patilasan baé, awujud pager bata tilas mubeng lan tilas gapura (Candhi Tikus, Bajang Ratu).Isih sajroning jaman Majapait, agama Islam wis mlebu saka sathithik, saya suwé saya bisa ngalahaké dayaning agama Indhu ana ing Jawa Wétan.Mungguh kaananing tanah Sundha ing wektu iku ora pati kasumurupan.Sawisé krajan Tarumanagara dhèk abad 4 lan 5, mung ana kang kacarita krajan Sundha ing tahun 1030 nagarané kira kira ing Cibadhak.Enggoné ora ana wong manca kang mlebu mrono, marga saka kèhing bajag kang padha nganggu gawé ing sauruting pasisir.Ing Priyangan sisih wétan ana krajané aran Galuh, kang ngadegaké ayaké ratu aran Pusaka, ratu liyané jejuluk Wastukencana lan Prabu Wang(g)i.ing tahun 1433 Sang Ratu Dewa iya Raja Purana, ngadegaké kutha anyar aran Pakuan (Batutulis).Karajan iki aran Pajajaran. Tulisan kang ana ing watu kono nerangaké manawa Sang Prabu yasa segaran.Pajajaran semuné krajan rada gedhé lan ngerèhaké Cirebon barang 09 Pérangan Kang Kaping PindhoBab 1Karajan Demak lan Karajan Pajang+/- tahun 1500 - 1582 Wiwitané ing Tanah Jawa ana agama Islam ing antarané tahun 1400 - 1425.Ing tahun 1292 ing tanah Perlak ing pulo Sumatra wis ana wong Islam; ing tahun 1300 ana wong Islam manggon Samudra Paséi. Ing pungkasané abad kang ping 14 ing Malaka iya wis ana wong Islam.Tekané padha saka Gujarat. Saka Malaka kono agama Islam mencar marang Tanah Jawa, tanah Cina, Indhiya Buri lan Indhiya Ngarep.Kang mencaraké agama Islam ing Tanah Jawa dhisike yaiku sudagar Jawa saka Tuban lan Gresik, kang padha dedagangan ing Malaka, padha
padha bali marang Tanah Jawa Wétan, sudagar Indhu lan Pèrsi uga ana sing teka ing kono lan nuli mencaraké agama Islam marang wong wong.Sing misuwur yaiku: Maulana Malik Ibrahim (wong Persi?), séda ana ing Gresik ing tahun 1419, nganti saiki pasareané isih.Bareng kuwasané karaton Majapait saya suwé saya suda, para bupati ing pasisir rumangsa gedhé panguwasané, wani nglakoni sakarep karep.Para bupati mau lumrahè wis padha Islam wiwit tumapaking abad kaping 16 (tahun 1500 - 1525),Jalaran saka iku kerep baé perang karo para raja agama Indhu kang manggon ing tengahing Tanah Jawa.Miturut carita: Sang Prabu Kertawijaya ing Majapait iku wis tau krama karo putri saka ing Cempa (tanah Indhiya Buri).Putri mau kapernah ibu alit karo Radèn Rahmat utawa Sunan Ngampel (sacedhaké Surabaya).Sunan Ngampel kagungan putra kakung siji, asma Sunan Bonang, lan putra putri siji, asma Nyai Gedhé Malaka.Nyai Gedhé Malaka iku marasepuhé Radèn Patah utawa Panémbahan Jimbun, yaiku kang sinebut: Sultan Demak kang kapisan.Sunan Ngampel lan Sunan Bonang iku dadi panunggalané para wali.Para wali mau kang misuwur: Sunan Giri (sakidul Gresik), ana ing kono yasa kedhaton lan mesjid; Ki Pandan Arang (ing Semarang) lan Sunan Kali Jaga (ing Demak).Ing tahun 1458 ing Demak wis ana mesjid becik.Padha padha bupati ing pasisir pati Unus iku kang kuwasa dhéwé.Pati Unus uga kasebut Pangéran Sabrang Lor.Iku putrané Radèn Patah utawa Panémbahan Jimbun.Ing tahun 1511 Pati Unus mbedhah Jepara,Ing tahun 1513 nglurugi Malaka.Enggoné tata tata arep nglurug mau nganti pitung tahun lawasé.Lan bisa nglumpukaké prau kèhé nganti sangang puluh lan prajurit 12.000, apadéné mriyem pirang pirang.Nanging panémpuhé bangsa Portegis ing Malaka nggegirisi, nganti Pati Unus kapeksa bali lan ora oleh gawé.Pati Unus ing tahun 1518 uga ngalahaké Majapait nanging Majapait dhèk samana pancèn wis ora gedhé. Kuthané ora dirusak, mung pusaka kraton banjur digawa menyang Demak sarta Pati Unus ngaku nggentèni ratu Majapait.Ing tahun 1521 Pati Unus séda isih enèm lan ora tinggal putra.Kang gumanti rayi let siji yaiku Radèn Trenggana, jalaran rayiné tumuli: Pangéran Sekar Séda Lèpèn, wis disédani putrané radèn Trenggana, kang aran Pangéran Mukmin.Sajroning jumenengé Sultan Trenggana (tahun 1521 - 1550) karaton Demak kuwasa banget, nguwasani Tanah Jawa Kulon, ngerèh kutha kutha ing pasisir lor lan uga mbawahaké jajahan Majapait, sarta karaton Supit Urang (Tumapel) uga banjur kapréntah ing Demak. Déné Blambangan iku bawah Bali.Pelabuhan bawah Demak akèh sing ramé, kayata: Jepara, Tuban, Gresik lan Jaratan.Gresik lan Jaratan iku sing ramé dhéwé, wong kang manggon ing kono luwih 23.000.Ing tahun 1546 Sunan Gunung Jati kalawan Sultan Trenggana arep mbedhah Pasuruwan.Kutha Pasuruwan banjur kinepung ing wadya bala, nanging durung nganti bedhah, pangepungé diwurungaké, jalaran Sultan Trenggana séda cinidra déning sawijining punakawan santana, kang mentas didukani.Putrané Sultan Trenggana akèh. Putra putriné padha krama oleh priyayi gedhé gedhé.Ana sing krama oleh bupati ing Pajang, kang asma: Adiwijaya, yaiku Mas Krèbèt, Ki Jaka Tingkir utawa Panji Mas.Putrané Sultan Trenggana loro: Pangéran Mukmin utawa Sunan Prawata, lan Pangéran Timur, kang ing besuké dadi adipati ing Madura.Sunan Prawata iku kang nyedani Pangéran Sekar Séda Lèpèn.Ing semu putrané Pangéran Sekar Séda Lèpèn kang asma Arya Panangsang arep malesaké sédané kang rama.Sakawit Arya Panangsang nyedani Pangéran Mukmin sagarwané, nuli putra mantuné Sultan Trenggana, ora oleh gawé, malah Arya Panangsang bareng dipapagaké perang, kalah nemahi pati.Adiwijaya banjur nguwasani Tanah Jawa: amboyong pusaka kraton menyang Pajang lan nuli dijumenengaké Sultan déning Sunan Giri.Nalika Adiwijaya jumeneng ratu ana ing Pajang, blambangan lan Panarukan kabawah ratu agama Syiwah ing Blambangan, kang uga mbawahaké Bali lan Sumbawa (tahun 1575).Jajahan jajahan ing Pajang kapréntah ing pangéran (adipati) yaiku: Surabaya, Tuban, Pati, Demak, Pemalang (Tegal), Purbaya (Madiyun), Blitar (Kedhiri), Selarong (Banyumas), Krapyak (Kedhu sisih kidul kulon, sakuloné bengawan Sala.Ana ing tanah Pasundhan karaton Pajang mèh ora duwè panguwasa, jalaran ing tahun +/- 1568 tanah Banten dimerdikakaké déning Hasanuddin, dadi tanah kasultanan. 10 Pérangan Kang Kaping PindhoBab 2Karajan Mataram Nalika Jumenengé Sénapati(tahun 1582 - 1601) Ana wong linuwih sinebut Kyai Gedhé Pamanahan, asalé mung wong lumrah baé.Jalaran saka akèh lelabuhané marang Sultan Pajang, banjur didadèkaké patinggi ing Mataram.Nalika iku tanah Mataram durung reja lan Pasar Gedhé, padunungané Kyai Pamanahan mau isih awujud désa.Putrané Kyai Gedhé Pamanahan kang asma Sutawijaya utawa Radèn Bagus, utawa Pangéran Ngabèhi Loring Pasar iku dipundhut putra angkat déning Sultan Pajang lan nganti diwasa tansah ana ing kraton , dadi mitrané Pangéran Pati yaiku Pangéran Banawa.Ing tahun 1575 Sutawijaya gumanti kang rama ana ing Mataram, oleh jejuluk Sénapati Ing Ngalaga Sahidin Panatagama.Panémbahan Sénapati (Sutawijaya) mau banget ing pangarahé supaya bisa jumeneng ratu.Ing sasi Mulud ora ngadhep marang Pajang, lan Pasar Gedhé didadèkaké bètèng, ndadèkaké kuwatiré Sultan Adiwijaya.Kelakon ora suwé banjur peperangan, Adiwijaya kalah lan ing tahun 1582 séda jalaran karacun.Pangéran Banawa ora wani nglawan Sénapati.Sénapati banjur ngaku jumeneng Sultan, sarta pusakaning kraton kaelih marang Mataram.Sénapati ngerèhaké Mataram ing tahun 1586 - 1601.Jajahan jajahan karaton Pajang kang wis kasebut ndhuwur kaerèhaké ing Mataram kanthi ngrekasa banget.Sénapati kepeksa kudu kerep perang, kayata: perang karo Panaraga, Madiyun, Pasuruwan lan luwih luwih karo Blambangan.Ewadéné Blambangan iku ora bisa kalah babar pisan. Karo Sénapati memitran.Banten arep ditelukaké, nanging ora bisa kalakon.Galuh pineksa karèh Mataram.Ing nalika iku akèh kutha kutha pelabuhan kang ramé, padha ditekani wong Portegis, ora lawas wong Walanda iya padha nekani ing kono.Dedagangané mrica, pala, cengkèh, kapas lan barang barang liyané akèh, nanging bab kawruh lan kagunan ora pati diperduli.Ing tahun 1601 Sénapati séda,
Jaman saiki arep dadi pemimpin Modale gede,, nek mung nggandelKe gaji 5
Pengumuman K2 Kabupaten Lamongan.html - September 2015 | LebahNdut
Ming Dynasty Xuande Archaic Porcelain Vase and Six -Character Mark
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 905 dinten 1229 menit
Saderengipun nlusur punapa sababipun dene manungsa punika kok asring kadunungan mamalaning tyas, keparenga kula ngaturaken panglalar: punapa ta ingkang kawastanan kabatosan punika? Miturut suraosing tetembungan batos punika kosokwangsulipun lahir. Dados kabatosan punika kosokwangsulipun kalahiran. Lahir punika ateges gumel
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 905 dinten 1309 menit kapungkur. Marapi
Gunung Marapi (ugi misuwur kanthi nama Merapi utawi Berapi) inggih punika salah satunggaling jinis gunung geni ingkang dumunung ing propinsi Sumatera Barat,
Laba Disney ing taun 2004 yaiku $30,8 miliar USD lan tunggalé bagéyan Dow Jones Industrial Average.[2] Perusahaan iki dikenal dadi Walt Disney Productions, Ltd. nganti 6 Februari 1986 lan banjur diganti dadi jeneng kang saiki.[2]
Krk, bebarengan karo Cres, pulo kang paling gedhé ing Adriatik, jembaré 405.78 km², lan uga paling akèh pedunung, ing kutha cilik lan désa kang cacahé nganti 17,860 (2001). Senadyan studi pungkasan nuduhaké yèn Cres minangka pulo kang paling gedhé, nanging data resmi pungkasan isih mratélakaké yèn pulo-pulo iki ukurané padha.
ketemu ndang dicairno ben rakyat indonesia uripe makmur gemah ripah loh jinawi, sing nggowo
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 134 dinten 1432 menit kapungkur. Xbox 360
iku sing penting mili,Gedhe cilike sing penting ana iline.Aja ngarep2 iline kaya banjir yen ora bisa nglangi malah klelep Diwiwiti kanti donga lan pengarepan sing apik,Dilakoni kanti temenan lan seneng,Diramp...1Add a comment...In his circles191 peopleClara
Sakwijining dina ana priyayi sing kersa dadi donor mata, saguh byunbangaké sepasang cornea (manik mata) marang Sri Marlupa. Sakwisé operasi transplatasi cornea sukses katindakaké dening dokter, mula Sri marlupa banjur bisa weruh manèh waras-wiris bisa nyawang isining donya kag gumelar.
Sri marlupa kaget atiné lan ngalami stress, bingung, lan judheg, amarga nyumurupi kalamun Tulus Widodo kang dadi pacarré iku sak wijining priya kang wuta kahanané. Ingkang mangka saklawasé dadi pacarré nyata-nyata kalamun banget anggoné setya tuhu marang dhèwèkké. Nanging gandhèng kahanané wuta, mula Sri Marlupa nolak, ora saguh dadi bojoné
layang marang marlupa, sanadyanta sinerat kanthi nora sempurna. Layang kang ringkas iku mangkéné surasané : “ Nimas Marlupa kang tak tresnani, tulung opènana lan jaganen kanthi becik sak pasang cornea kang tak copot saka nétraku lan tak wènèhaké kanggo sliramu.”
Sakdurungé kita nyacat marang boga kang lagi dipangan, élinga kalamun akèh wong kang kaliren ora duwé pangan. Sakdurungé nggelani marang kahanan lan kelkuwané bojo kang dadi sisihan kita, élinga kalamun akèh priyayi kang nangis lan nyuwun marang Gusti Allah murih bojoné bisa mari saka lumpuh, utawa stroke kang
Dinikmati urip kita saben detik kang lumaku, awit iku ora bakal bisa dibalèni manèh. Urip mlaku tanpa swara ora bakal bisa dibalèni lan ditututi, amung bisa dilakoni kaya manut ilining banyu kali….. Urip iku tansah éndah, mula tindakan apa kang paling becik tumrap kita lan wong liya….
Temokna informasi luwih akèh ing Christmas kanthi nggolèki ing proyèk kagandhèng Wikipedia
Kembang (uga wohé) muncul langsung saka batang (cauliflorous) utawa pang-pang sing tuwa ing bagiyan pangkal (proximal), maklompok jroning karangan isi 3-10 kuntum awangun tukal utawa malai rata. Kuncup kembange mbunder, watara 2 cm diametere, mawa gagang dawa. Kelopak kembang wangun tabung sadawane lk. 3 cm, godhong kelopak tambahan kapecah dadi 2-3 cuping awangun bunder endhog. Makutha wangun sudip, kira-kira 2× dawané kelopak, cacahé 5 helai, wernané semu putih. Benang sariné akèh, kapérang jroning 5 dhompol; endhas putiké mbentuk bongkol, kanthi gagang mawa wulu.[5] Kembang muncul saka kuncup dorman, megar nalika wayah soré lan tahan nganti sapérangan dina. Nalika awan kembang nutup. Kembang iki nyebaraké aroma wangi sing asalé saka kelenjar nektar ing bagéyan pangkalé kanggo narik kawigatèn lawa minangka panyerbuk utamané.[6] Kajian ing Malaysia nalika taun 1970-an nuduhaké yèn panyerbuk durèn yaiku lawa Eonycteris spelaea. Panlitèn taun 1996 luwih adoh nuduhaké yèn kéwan liya, kayata manuk madu Nectariniidae lan lebah mèlu uga jroning panyerbukan telung krabat durèn liyané.
Tanpo sebab alasan dadi karepmu Teganing ati medhotke talining asmoro Opo pacen ...
Asam asetat arupa jeneng trivial utawa jeneng dagang saka senyawa iki, lan arupa jeneng kang paling dianjuraké déning IUPAC. jeneng iki asalé saka tembung <
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=2_Juni&oldid=864959"
Nyai Rara Kidul utawi kadhangkala dipocapaké Nyai Lara Kidul menika misuwur dados Ratu ing Segara Kidul lan dados salah sawijining legéndha ing warga masarakat Pulo Jawa lan Bali. Para warga masarakat pitados bilih wonten ingkang nguwaosi Seganten Kidul utawi Samudra Hindia. Ananging wonten ugi ingkang ngendikakaken bilih Kanjeng Ratu Kidul menika anggadahi watak awon, kasunyatan Kanjeng ratu kidul menika sumber kasektèn ingkang manjur anggénipun nggayutaken kaliyan Déwi Hindu, Durga, minangka salah sawijining ingkang jaga ing kerajaan Hindu-Jawa
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 903 dinten 218 menit kapungkur. Resaba
Ṛṣabha) wonten salebeting agama Hindu, minangka awatara Wisnu ingkang kaping wolu saking kalih dasa inkarnasi. Resaba ugi dipunsebataken wonten salebeting Markandeya, Wayu, Brahmanda,
Jawa, Panut Bocah Angon Wedhus Kang Wicaksono Selain cerita dongeng, legenda, wayang,
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning YiFeiBot (Kontrib • Log) 29
Haute-Normandie kuwi sawijining région Perancis kang dibentuk taun 1956 nalika dhaerah Normandia dipara loro dadi Basse-Normandie lan Haute-Normandie. Selat Inggris dumunung ing sisih kulon-lor. Sebagéan gedhé lemah ing Haute-Normandie arupa dhataran endhèk. Sawetara bangunan sajarah bisa ditemokaké ing
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Paus_Zacharias&oldid=804405"	Kategori: Ar
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1508&oldid=807969"
Ana ing pungkasan taun 1920, pertandingan voetbal utawa bal-balan sering kali dianakake kanggo ngramekake pasar malem.[2] Pertandingan dilakokake nalika dina wis mlebu wayah sore.[2] Sebenare sakliyane bal-balan , bangsa eropah uga kalebu bangsa walanda uga ngenalake olahraga liya kaya kasti, bal tangan, renang, tenis, lan hoki.[2] Nanging, kabeh jenis olahraga mau
wongalus	Iki Ilmu Karatoning Wali Pitu, waris saka panjenengane para wali kang pada sumare ing tanah Jawa kabeh.
“Jati pralina urip ing rahina, tunggangane sang buwana, syati saelah aku lan anakku lan rakyatku kabeh, reksanen sadina sawengi, ila masaalah aku lan anakku lan rakyatku kabeh,
“Papan lebur tulis ilang, apa kang jumeneng dzat
“Siksa Allah, amit aku lan anakku lan rakyatku kabeh, aturu sadina sawengi, insya Allah aku lan anakku lan rakyatku kabeh, reksanen sadina sawengi, iya masaalah aku lan anakku lan rakyatku kabeh,
ing cahyaku, la ilaha ilallahu, urip ing dewekira
Gedonging suksma, pasebaning enur suksma
wong sajagad, wong sajagad yen ningali yen angrasakaken maring aku, pada idep tetep wedi welas asih marang aku, preg mandeg ing ngarepku la ilaha ilallahu urip ing dewekira”
ning sajroning langgeng, Ingsun dzating langgeng”
Zhejiang. Suku She urip bareng karo Suku Han. Suku She lan Suku Han ngarani wong rong suku kang urip bareng kanthi ajejuluk Shanha. Shanha iku tegese Shan tegese gunung, lan Ha tegese pelanggan. Dadi Shanha tegese pelanggan saka gunung.[1][2] Suku She akeh kang urip ing papan kang ana bukite, lan ana lembahe. Papan kang dadi panggon uripe suku she iku hawane lembab, lan ora patiya adhem. Wong Suku She akeh sing dadi tani lan padha nandur pari, tela, gandum, kacang, mbako, lan kenthang.[1]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Botrie (Kontrib • Log) 1194 dinten 797 menit kapungkur. Inuyasha kuwi kalebu salah sawijining paraga kartun ing donya hiburan. Biasane
kelahiran[sunting | Owah sumber]
Kul nduwéni khasiat kanggo kaséhatan.[2] Kul bisa kanggo tamba penyakit kulit, tatu utawa nyeri ing kulit amarga dicokot srangga utawa kebakar, jerawat, pecah kulit, bisul, infeksi, lan aboh.[2] Mangan kul mentah kang cacahé 25-30 gram kanggo lalapan utawa digodhog bisa kanggo njaga kaséhatan awak.[2] Kul ngandhut zat aktif kayata sulforafan lan histidine.[2] Zat iki bisa ngalang-alangi thukulé tumor, ncegah kanker lan rektun,
Ing kutha Hakodate lan Muroran, Prefektur Hokkaido, kang diar
ing bebaya. Kabèh anggota PBB kudu mandheg (jroning hubungan internasionalé) saka nggunakaké ancaman utawa migunakaké kakuwatan tumrap integritas teritorial utawa kamardikan politik negara liya, utawa tindhakan liyané kang ora sarujuk karo tujuan PBB." (Hak kanggo béla dhiri ditegasaké manèh ing pasal 51, kang mratélakaké, "Ing Piagam iki, ora ana kang bisa ngilangaké hak individual utawa
Jejibahaning pranatacara limrahipun inggih prasaja, inggih menika ngaturaken acara setunggal baka setunggal ing acara menapa kemawon. Acara sepisan menika, dhumateng Bapak... sumangga. Lajeng ngaso. Acara kaping kalih menika... dhumateng Ibu... sumangga. Lajeng ngaso. Makaten salajengipun namung ngaturaken acara setunggal baka setunggal. Nalika para tamu ngunjuk pranatacara inggih ngemum, nalika para tamu dhahar, pranatacara inggih dherek nedha. Ingkang baku acara sampun saged lumampah. Beda kaliyan pranata adicara, kajawi nindakaken ingkang kados katindakaken pranatacara, pranata adicara saged ngisi acara damel regeng ngregenging swasana. Upaminipun nalika para tamu nembe ngunjuk, pranata adicara nyandra para tamu, nyandra sasana pawiwahan, nyandra tarub. nalika para tamu nembe dhahar, pranata adicara nyandra temanten. Gampilipun pranata adicara saged akarya regenging swasana, boten sepa,sepi,samun. Pranata adicara boten badhe katelasan
KUNCI ILMU MA'UNAH: Sedulur Papat Kalima Pancer
sekang sawijining lintang sing jenenge srengenge lan kabeh. Wapsos free
Budaya TIM, Jakarta kang disutradarai dening Ken Zuraida.[1] Ning dunya teater, dheweké uga tau meluni pertunjukan wayang orang Jabang Tetuko dadi bidadari.[2] Lan teater Wayang Barata.[2] Ora namung kuwi, pengagum sastrawan Pramodya Ananta To
Monolit diadegaké kanggo kaperluan pèngetan lan kaagamaan - conto: Stonehenge
Obelisk biasané diadegaké kanggo mèngeti tokoh wigati utawa prasitaw
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 885 dinten 690 menit kapungkur. Walt Disney Animation Studios
Cerkak, Artikel Jawa. Home » Cerkak Ande Ande Lumut » Cerkak Legenda » Cerkak Rakyat » Cerita Rakyat Ande Ande Lumut
Tanduran iki nduweni isi kang disebut klentheng lan nduweni hubungan sepsifik karo kewan yaiku bapak pucung. Kapuk randu biasa kagunakake dadi isi kasur, bantal lan guling.
Ing padongengan[sunting | Owah sumbe
(en) Informasi tempat menarik di Pulau Man
yaiku dèwi katresnan, kacantikan, lan sèksualitas ana ing mitologi Yunani.[2][3] Ana rong vèrsi lègendha kang béda ngenani kalairané Afrodit.[3][2] Vèrsi pisanan nyebutaké yèn Afrodit iku putri saka Zeus lan
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 905 dinten 1333 menit kapungkur. Scaphopoda yakuwi kewan saka anggota Avertebrata kang kagolong ning filum Mollusca. [1] Tuladha saka Scaphopoda yakuwi Dentalium vulgare. Kewan iki urip ning laut utawa ning pantai kang ana enduté, cangkangé tajam, kaya taring/terompet kang loroné pucuk kabuka disesuai karo tempaté urip, yakuwi ning laut lan kependem ning njeroné pasir/endut. Menawa wisata ning pantai, bakal fitemoni kewan iki.
Solah bawa pinguin[sunting | Owah sumber]
kabangun sekang sawijining lintang sing jenenge srengenge lan kabeh.
Agama mayoritas dhaérah iki yaiku Kristen Protestan. Nias wis dimekaraké dadi 2 kabupatèn yaiku Kabupatèn Nias, kanthi ibukutha Gunungsitoli lan Kabupatèn Nias Kidul, kanthi ibukutha
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 134 dinten 1356 menit kapungkur. Ludwig Wittgenstein rikala taun 1930
iku sawijining negara sempalan Uni Sovyet sing paling gedhé nomor loro sawisé Rusia. Ing negara iki
Republik Rakyat Cina, Kirgizstan, Uzbekistan, Turkmenistan, lan Segara Kaspia.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 905 dinten 1254 menit kapungkur. {{{name}}}
Banyuwangi, Propinsi Jawa Timur wonten ing Desa Blimbingsari, Kecamatan Rogojampi kanthi koordinat geografis 08 18' 42.70" Lintang Selatan lan 114 20' 16.30" Bujur Timur. Wiwit taun 2004 dumugi taun 2008, Bandhar Udhara Blimbingsari Banyuwangi kanthi dana saking APBN ngadani pambangunan fisik kanthi periodik saperlu saged ngrealisasikaken pangarep masyarakat Banyuwangi babagan wontenipun transportasi udhara.
Kanthi arahan saking Menteri Perhubungan babagan target operasi Bandhar Udhara ing wulan Maret 2009, Satuan Kerja Bandhar Udhara Blimbingsari Banyuwangi nglajengaken lan ngupaya koordinasi kaliyan Direktorat Jenderal Perhubungan Udara lan ngyakinaken dhateng operator bilih Bandhar Udhara Blimbingsari Banyuwangi ewadene kanthi fasilitas standar awal ingkang minimum ananging kagungan runway (landasan pacu) ingkang ideal kangge operasional penerbangan pesawat medium lan alit.
“rembulan ndhuwur wuwungan” karya sugeng wiyadi
Analisis Strukturalisme Genetik Roman Namaku Teweraut Karya Ani Sekarningsih
Sinetron[sunting | Owah sumber]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1396&oldid=80
Zhang Zuolin lair saka kluwarga kang prasaja.[2] Ing karir militèré, Zhang Zuolin tau mbiyantu Jepang ing perang Rusia-Jepang (1904-1905).[2] Zhang Zuolin dadi pamimpin saka milisi Manchuria.[2] Ing pamaréntahan Républik Tiongkok, Zhang Zuolin nduwèni jabatan kang wigati ing militèr.[2] Sawisé diangkat dadi inspèktur jèndral Manchuria nganti Zhang Zuolin mati, dhèwèké nguwasani dhaérah iku.[2] Zhang Zuolin kerep perang kanggo nguwasani dhaérah-dhaérah ing bagéyan kidul wiwit taun 1920 lan saterusé.[2] Zhang Zuolin tau perang karo panglima perang liyané yaiku Wu Peifu lan Feng Yuxiang.[2] Perang iki tujuwané kanggo ngrebut kutha Beijing.[2] Pasukan Fengtian kang dipimpin Zhang Zuolin bisa mimpin dhaérah Beijing lan Tianjin.[2] Kahanan iki kalakon nganti taun 1926, awit sawisé iku
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 905 dinten 1325 menit kapungkur. Perjanjèn Internasional, pangertosan perjanjèn internasional kuwi manéka warna kaya hukum, poltik, lan ilmu ilmu sosial liyané.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 905 dinten 1365 menit kapungkur. Darmanto Jatman
titiek puspa, nganchuk crew sarap maneh, man li, malang pancen
ing pergerakan ion).[1] Kombinasi rong gaya kang nyambut gawe ing siji ion iki diarani gradien elektrokimiawi.[1] Owahing lingkungan bisa ngusadani potensial membran lan sel mau dewe, tuladhane, depolarisasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 905 dinten 1387 menit kapungkur. Maria Goeppert-Mayer
Nalika dumugi mrika, Eva Duarte ngadhepi kawontenan ingkang awrat kanggé gesang tanpa anggadhahi pendhidhikan formal lan tanpa konéksi. Sasampunipun mataun-taun berjuwang, pungkasanipun panjenenganipun pikantuk pedamelan dados aktris radio lan film, lan main wonten ing melodrama mirahan sarta opera sabun Radio El Mundo. Pungkasanipun panjenenangipun kagungan perusahaan radio punika lan dipunanggep dados aktris radio ingkang kagungan bakat. Sacara teratur panjenenganipun muncul wonten ing program drama sajarah populér Perempuan Agung dalam Sejarah lan ing mriku panjenenganipun kapatah dados Elizabeth I saking Britania,
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 905 dinten 1416 menit kapungkur. Tanggal 21 Mei 1998, sawise akeh demo Soeharto mundur saka presidhen.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Canidae&oldid=833686"	Kategori: Sato kéwan
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1342&oldid=822465"	Kategori: Taun	<
Tembung panyambung utawa tembung panggandhèng, (Basa Indonésia: kata sambung utawa konjungsi), tuladha: lan, sarta, wusana, mulané
lair ing Sekoura Bouaké, Pantai Gading, 13 Mei 1983; umur 32 taun) dheweké kuwi pemain sepak bola Pantai Gading kang dadi pemain tengah kanggo klub
Shulman sawisé dheweké putus karo Rafello Follierri, lan seorang developer kang kondhang.[1]
Cina Dharatan, iku istilah sing ngarujuk marang area geografis Cina sajabané Dhaérah Administrasi Khusus yaiku Hong Kong lan Makau, lan pulo Taiwan lan kapuloan liyané sing diprintah déning Républik Cina.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 905 dinten 1340 menit kapungkur. Gochujang
Ciri khas saking gochujang menika raosipun ingkang pedes radi legi sanajan katingalipun abrit sanget. Wonten ing Korea, gochujang menika bumbu ingkang wigati sanget. Asal usul tembung gochujang saking gochu (
Hans M Sutermeister (lair ing Schlossrued, 29 September 1907 – tilar donya ing Basel, 4 Mei 1977 kanthi umur69 taun) yaiku sastrawan dhokter Swiss.
Rambut kèlèk yaiku rambut kang thukul ing sangisore kelek/cangklakan, kang normale thukul ing umur puber nganti rampunge umur las-lasan taun.
Kabupatèn Bantul iku salah siji kabupatèn ing provinsi Daerah Istimewa Yogyakarta, lokasine ing sisi kidul provinsi DIY, kutha Bantul iku ibukutha kabupatèné, kota-kota liyané : ---, lan liya-liyané. Jembar wilayah Kabupatèn iki ± --- km² utawa --- hèktar.
^ Kamus Besar Bahasa Indonesia. Jakarta: Balai Pustaka, 1994. ISBN 979-407-182-X.
Warkop Mbah Lalar | Tempat Lesehan Paling Oyee..!!!
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 134 dinten 115 menit kapungkur. Tour de France
Perancis kanggo Tur Perancis) yaiku kajuaraan balap sepeda paling terkenal ing donya. Kajuaraan iki minangka balapan ing dalan kanthi jarak sing adoh kanggo pembalap sepeda profesional sing diènèkaké sasuwéné telung minggu ing wulan Juli ing Perancis. Tour de France dianakaké saben taun wiwit taun 1903, ananging naté mandheg nalika Perang Donya I lan II [1]. Tour de France, bebarengan karo Giro d'Italia lan Vuelta a España yaiku telung Grand Tour ing balap sepeda. Sing menang paling akèh ing kajuaraan iki yaik
[...mbar] kasaguhane ora dit
Artikel-artikel wonten ing kategori "Buku taun 1988"
Pliny), lan ing Latin plaustrum "kréta, grobag ", plōstrum, plōstellum "kréta", lan plōxenum, plōximum "grobag".[1][2] Tembung "plough" asal saka Proto-Jermanik *plōguz ~ *plōgaz. Miturut etimologi sing isih dadi pitakonan,[3] oyod tembung iki saka tembung PIE *blōkó-, ing basa
teks berita berbahasa jawa tegese cangkriman ngguyu tuwo basa jawa, coc pakai freedom, cangkriman tebu rong lonjor, contoh cangkriman, contoh cangkriman basa jawa, contoh
arane, ning duwur wayangan ning ngisor jedoran, pengertian cangkriman, tuladha cangkriman plesetan Artikel ''teks berita berbahasa jawa''
jaman sakmono.saiki piye bocah2 sak angkatanku podo
Nalika negara Ketika Polandia dipalih kapindho ing taun 1793 Łódź diwènèhaké Prusia mawa jenengé sing anyar ing éjaan
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 134 dinten 102 menit kapungkur. Lateks lagi didèrès saka wit para.
Lateks iku arupa emulsi kompleks kang ngandhut protein, alkaloid, pati, gula, (poli) terpena, lengo, tanin, resin, lan gom. Ana ing wit-witan lateks biasane warnane putih, ananging ana uga kang warnane kuning, jingga utawa abang. Susunan bahan lateks bias dipantha dadi rong komponen. Komponen wiwitan yaiku perngan kang mendispersikan utawa mancarake bahan-bahan kang kakandhut sacara rata kang kasebut serum. Bahan-bahan kang dudu karet kalarut ana ing banyu, kayata protein, uyah mineral, enzim lan liyane kalebu ana ing serum. Komponen kaping lara yaiku perangan kang didispersikan, kasusun saka butir-butir karet kang diubengi lapisan tipis protein. Bahan kang dudu karet kang jumlahe relatip cilik pranyata duweni peran wigati nalika ngendalikake kestabilan sipat lateks lan karete [4]. Lateks kuwi arupa suspense koloid saka banyu lan bahan-bahan kimia kang kakandhut ing sajerone. Perangan-perangan kang kakandhut kasebut ora larut sempurna, ananging kapencar sacara homogen utawa rata ing banyu [5]. Partikel karet ing lateks kasusun ora kajejer cepak, ananging saling ngadoh amarga asing-masing partikel duweni muatan listrik.
< Wb‎ | jv‎ | Kawruh Basa Jawa‎ | Tembung ing Basa Jawa‎ |
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 905 dinten 1346 menit kapungkur. OCTANS
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Rotlink (Kontrib • Log) 377 dinten 679 menit kapungkur. Yakushima, salah satunggaling Situs Warisan Donya UNESCO
Yakushima?) inggih punika sawijining pulo ing sisih kidul Prefektur Kagoshima, Kyushu, Jepang. Papanipun antawis 60 km barat daya Semenanjung Ōsumi, Kyushu. Pulo punika kalebet salah satunggal saking pulo utama ing Kepulauan Ōsumi (kalih pulo utama sanésipun inggih punika Tanegashima lan Kuchinoerabujima). Selat Yakushima misahaken Yakushima lan Tanegashima.
Pulo ingkang jembaripun 504,88 km² punika cacahipun penduduk wonten antawis 15.000 tiyang. Ing Yakushima wonten alas ingkang ngrembuyung sanget. Ing
Jaran segara nduwèni mata kang bisa ndeleng barang kang manggon ing panggonan kang béda kanthi bareng. [2]Iki disebabaké amarga sistem syaraf mata kang kapisah.[2] Mata Jaran segara ug
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1054&a
Adinegoro kapeksa nganggé asma sesinglon amargi nalika taksih sekolah wonten ing STOVIA piyambakipun mboten dipunparengaken nyerat. Kamangka, wekdal punika kekarepan kanggé nyerat ageng sanget. Pramila, lajeng nganggé sesinglon Adinegoro minangka identitas énggal, saéngga saged nyerat lan publikasi seratannipun tanpi kadenangan bilih Adinegoro punika saleresipun inggih Djamaluddin gelar Datuk Madjo. Wusananipun nami Adinegoro minangka sastrawan langkung misuwur tinimbang nami aslinipun, Djamaluddin.
Nalika sinau sekawan taun wonten ing Berlin, Jerman, Adinegoro memetri bab jurnalistik. Sansipun pun
Geumsan minangka penghasil ginseng ing Korea lan wis suwe dadi komoditas ekspor Korea amarga kuwalitase kang apik.[1] Wilayah Geumsan kasusun saka dataran tinggi minangka tegal kang apik kanggo nandur ginseng.[1] Geumsan mroduksi pirang-pirang jinis ginseng ing antarane yaiku ginseng banyu (susam), baeksam (ginseng putih), ginseng abang (hongsam) lan taegeuksam.
Lexus RX yaiku montor jinis SUV sing ukurané gedhé, diprodhuksi déning Lexus, sawijining divisi saka Toyota.[1] RX pisanan metu ing taun 1997 sing dadi
mélik, kaliren wekasanipun, ndilalah kersa Allah, begja-begjaning kang lali, luwih begja kang éling klawan waspada.”
Lawan ana peling maning, kalamun mentas amangan, aja sok banjur karesmen, yen durung medhun kang sega, ala maring sarisa, anduweni lara watuk, punika kang wus kalakyan.
Kanggé mbèntenaken piyambakipun kaliyan Simon Petrus, panjenenganipun dipunsebat Kananious utawi Kananites (Matius 10:4; Markus 3:18) lan salebetipun dhaftar rasul ing Lukas 6:15, dipunambali ing Kisah Para Rasul 1:13. Tembung "Zelot" dipunturunaken saking basa Ibrani, qana, ingkang tegesipun "tiyang ingkang tekun" (basa Inggris: "The Zealous"). Tembung Zelot piyambak ugi saged ateges kitha Kana utawi dhaérah Kanaan.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 903 dinten 1300 menit kapungkur. Révolusi ilmiah yaiku masa nalikane gagasan anyar ing bidang fisika, astronomi, biologi, anatomi manusia, kimia, lan
~ DHANDHANGGULA ~ Poma sira ngawruhana sami, aja pangling jebeng susurupan, den awas sira tataken, ewuh ing takon dunung,
aja tungkul dunya lan kapenak, dene tan ana wekase, tan ana wadinipun, lara pati sira
aja sira laku dora-cara, dadi panengeran ngakeh, tan kandel golek ngilmu, nora kaya wong temen kaki, nastiti akeh welas, lan kandel ing guru, pan kolur pamulangira, satibane wong temen akeh wlas-asih, lan kinasihan ing Hyang.
Ya iku wong kang temen nastiti, angguguru ingkang wus apana, dadya wruh panjing surupe, kyeh lire angguguru, kang saweneh ateki-teki, mring pandhita-pandhita, tan ana potipun, atakon ngilmu kang nyata, ewuh temen eh jebeng raga puniki, atakon ing dunungan.
Aja lali ing namanireki, aja dumeh sira wruh ing sastra, aja tungkul sastra bae, yen durung ngolih tuduh, guguruwa mupung ngaurip, kang anom lan
sajroning turu iku, angrasani nikmating urip, saniskara katingal, sajroning aturu, nora beda pejah gesang, kang wus awas dening wruh raga pribadi, iku wekas ing sukma.
Pan wong iku jebeng wus pinasthi, yen wong lara pangantepe teka, belis lanat katon kabeh, ana kang rupa guru, ana rupa ibu lan nini, ana rupa wong sanak, ana rupa
tegese iku elinge, dipun-eling ing tuduh, ngurebana ujar kang yekti, kawruhana den-awas, ing sakarat iku, nora kena ginagampang, den-amadhep gagamanira den-becik,
kewala, tan wande kapikut, nanging jebeng ana uga, wong sawiji ngasorken mungsuh sakethi,
pedhangira ampuh, marma jebeng ing wong ngaurip, ngupayaa gagaman, ingkang lewih ampuh, liring gagaman kamuksan, yen wus nyekel sirna mamalaning pati, mulya jati
umawrina supaya tahu, jembatan Bacem, Nguter,
4. Padhasgêmpal Samaulun nami, saha ulun nalika dinuta, mrih kyai lurah uningèng, krêtêg sakawan wau, lawan dipunparingi kanthi, ngabèhi Taliwanda, myang dhawuh Sang Prabu, tiyang tiga ulun lawan, kanthi kula wau Taliwanda
ingkang bêbisik, lajêng kéwala mangkat, lan wau tan kantun, Taliwanda sarimbitan, nulya samya alungguh munggwèng swa-|niti,
wus bali kéwala, motor nulya linampahkên kinardi, sawatawis rikatipun, larisnya dyan wus prapta, pos wétannya Kaliwonan kang sinêbut, kabupatèn Sukaharja, nanging dènira
ngidul wimbuh rikat sakêdhik, prapta krêtêg Ngutêr sampun, karindhikkên lampahnya, ugi mamrih têrang ing pakartinipun, arsitèg
sampun krêp késahan, mring Bandhung myang Surapringga Batawi, dhawuh sorpada Sang ulun, Gusti Pêpundhèn amba, Kangjêng Ingkang Sinuhun kang sih mring wadu, numpak ègprès rikatira, dèrèng sami lan puniki.
ing umangkat, sampun prapta Padhasgêmpal banawi, kang dèn krêtêg warninipun, dipunambah punika, dados pintên jam danguning lampahipun, ki lurah lajêng maluya, mung juga satngah jam prapti.
Ing bangawan Padhasgêmpal, motor ngong dhêg Taliwanda lan supir, Dèn Bêkêl saksana mudhun, ngukur wau jêmbatan, rampungira ing pangukur lajêng wangsul, numpak motor malih nulya, pratéla panjang wiyaring.
Wau krêtêg Padhasgêmpal, nanging ulun kang ngripta pratéla mring, sanggyanira kang mahayun, nungkara srat punika, ukur krêtêg-krêtêg ing sadayanipun, badhé kapratélèng wuntat, supadya trang tharik-tharik.
tiyang ngriki anggènipun mastani, wradinan ing Jati Bêdhug, kya lurah gya pitanya, purwanira priyé déné
2. Ing motor ngong karya aris, Kyai Lurah Arungbinang , dyan tanya-tanya marang ngong, kula gya matur wontênnya, ing Loji Asistènan, myang kabupatèn sartèku, Pacinan
Pakampunganing wong jawi, wêwêngkon kutha Wanarga, kiyai lurah sabdané, dadya ki aldaka ingkang, katon sinawang sangka, ing Ngutêr katoné dhuwur, ing saiki
8. Anamung yèn masa katri, radi kirang mangrênèng tyas, wit rêdi séla kang katon, sampun kantun dumuk sasat, tan tuwuh rumputira, dadya riyu-riyunipun, botên wontên mung gumêmplang.
1. Kalamun pamanggih kula, rèhning punika pakarti, wus trang dhawuh dalêm ing Sang, kang mêngkoni tanah Jawi, ngadhatyan praja adi, ing Surakartyambêg mashur, asih myang| martatama, mring wadya bala gung alit, miwah mitra bangsa ing liyan nagara.
kulup kandhanana aku, pandhapa ingkang wétan, karombak puniku kaki, karsa dalêm kapri-|yé ing têmbénira.
têmbung tumpu-|k-tumpuk, jamban iki ayak waragaté nganti, ora kurang saka pétung, limang atus sèkêt kêton.
17. Hla iki wismanipun, lé raharja puniku sadulur, saduluré Singadiwirya Ngabèhi, hla-hla iki wismanipun, Atmasupana dipunwroh.
sawatawis rèhning lugunipun, wadon lawan wong priya béda sayêkti, lanang kêrêp kluyag-
28. Lawan manah kalamun, sami wadon nuju kumpul-kumpul, ingkang kêndêl têtêg ingkang ngati-ati, aja kéwat ywa gumaut, kang prasaja ing paclathon.
Lan manah wanitèku, ingkang lêgan dèn ngandêl ing kalbu, mring sipatnya Pangéran rahmanirakim, wajidaha wajidahu, tinurutan ing Hyang
40. Ingkang aparing wau, nama saha ingkang karya bagus, saandhaping
sipatanipun, margi alit kang mring pantinipun, kyai lurah nulyèng ngong andhêg grêg dupi, wus kèndêl kya lurah laju, mandhap dé ngong sakarongron,
6. Sampating mangun ukara, sinawung kidung supadi,dudyat16 arsayèng wardaya, nadyan
10. Punika srat winastanan, Sri Utama dènya dadi, kawastanan Sri Utama, déné para ingkang sami, srimbitan bêsiyar mring,
Awit jenenging wanodya / pêgat dennya palakrami / nistha nir kadarmanira / wigar denira dumadi / sami lan mangun teki / kang badhar subratanipun / punggêl kasêlan cipta / marma sagunging pawestri / marsudiya wadadaning palakrama.
Den kadi duk jaman purwa / garwanta Sang Pandhusiwi / kang kocap layang wiwaha / lêlima ayu linuwih / tiga putraning aji / kang kalih atmajeng wiku / pantês dadya tuladha / estri kang kanggep ing krami / winursita dyah lima candraning warna.
miwah Prabu Harimurti / kalangkung ing tresna nira / marang Dyah Banoncinawi / kadang estri satunggil / kapisah panggenanipun /
Dewi Manuhara / saking patapan wijile / putranira Sang Wiku / Manikara ingkang palinggih / Wukir Tirtakawama / ing warna pinunjul /
ing pucuk kuning / lumirat wor wicara / wêh
ing piangkuh / anget trahing dwijawara / bêtah nglapa karêm ing bangsa mastuti / asmara mring sasama.
“””PUPUH III”””
ingkang cinariyos / Rêtna Gandawati kêkasihe / Sri Harjunayana kang sêsiwi / nateng Sriwêdari / ing warna pinujul.
Wiragane ana nanging brangti / yen lumampah alon / mêmbat madya alêmês lambunge / angler tunjung / lumênggang ing warih / kasilir ing
Dyah pagurone / winulangkên mring marune sami / mrih dadiya kanthi / ngladosi mring kakung.
K I N A N T H I Garwa kang pamêkasipun / nama Sang Wara Srikandhi / saking nagari Cêmpala / raja ingkang asêsiwi / Sri Maha Prabu Drupada / ing warna
palupi / kang sekar Wisatikandhah / swara arum tan brêbêgi / kenyut sang gya kang miyarsa / yen sampun den wursitani.
Bangkit pantes lan memangun / jumbuh ibkabg busanadi / tumrape marang sarira / ing warna tibaning wanci / nyamlênge tan pindha karya / dadya tuladhaning estri.
Miwah marang para maru / rinasuk dipunslondhohi / nora keguh rinêngonan / gopyak-gapyuk den srowali / dadya nora bisa duka / lêjar lumuntur ingkang
angungung / marang Sang Rêtna Srikandhi / tuwin rising Danajaya / antuk babah denira sih / nanging Sang Rêtna Cêmpala / tangeh yen agêng kang kalih.
Yeka caritaning dangu / estri kang kanggep ing krami / nalikaning jaman purwa / wus kawilang yen utami / marma yogya pirinida / pakolehe pinarsudi.
Jembar wewengkon 4.504 km², kanthi populasi 211.086 (2001). Ana 28 comune ing provinsi
remen sanget maos blog panjenengan,amargi wonten informasi ingkang saget ngemutaken motivasi diri (managemen toyota). raose manah kados nemokaken mutiara ingkang ical. matur suwun mas. salam kagem bulik prih ,dik novita, bilih budhe Yarsih sampun kapundut rikala warsa 26 Juli 2008 wontwn Beji.salam kagem Mas
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1487&oldid=808129"
voyages2015 – Indonésie : Lombok + Bali + Bangka2015 – Indonésie : Raja Ampat2014 – Indonésie :
SEJARAH SAKA BHAYANGKARA | Prasbhara Waru
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 134 dinten 45 menit kapungkur. British Airways
gedhé ing Britania Raya lan ing dunya kanti penerbangan trans-Atlantik saka Eropa ketimbang akro maskapai liyané. Pusat operasiné ana ing Bandara London Heathrow lan Gatwick, London sarta pira-pira pusat kang luwih cilik kaya ing Bandara Internasional Manchester, Manchester lan Bandara Internasional Birmingham, Birmingham.
Mangga mbiyantu Wikipedia nglajengaken. Pirsani paugeran njarwakaken ing Wikipedia. Halldóra Eldjárn (lair 24 November 1923 – tilar donya 21 Desember 2008 kanthi umur85 taun) iku garwa saka Presidhèn Islandia Kristján Eldjárn lan
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 905 dinten 1361 menit kapungkur. Gambar kilang lenga Shell/Valero Martinez
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Cithakan:Dead_link&oldid=932952"	Kategori: Cithakan kutipanCithakan pangopènan	Menu navigasi
Ana 77 commune ing provinsi iki [1], kang paling akèh
Jamal MIrdad - Jangan Cabut Dulu Sayapku
Prabu Jarasandha darbé kadang raja telukan kang kembar kemanikan aran Prabu Hamsa lan Dimbaka kang uga sekti. Merga, saben sing siji mati terus dilumpati kadang kembaré, mesthi banjur bisa urip manèh.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning JV001 Atif Nur Cahyani (Kontrib • Log) 898 dinten 792 menit kapungkur. Reaksi fusi watara Lithium-6 lan Deuterium kang ngasilaké 2 atom Helium-4.
nuklir diserat padha kaya persamaan ning reaksi kimia. Nggal isotop diserat kaya simbol kimiané lan nomor massa. Partikel neutron lan elektron, kabeh kuwi diserat nganggo simbol n lan e. Partikel proton utawa protium (dadi inti atom hidrogen) diserat ning simbol p. Partikel
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 905 dinten 1361 menit kapungkur. Rasi Lintang Dorado
Nggon wong diwasa, saben ginjel duwé ukuran dawa watara 11 cm lan kandelé 5 cm kanthi bobot watara 150 gram. Ginjel duwé bentuk kaya kacang mawa lekukan sing ngadhep mlebu. Ing saben ginjal ana bukaan sing diarani hilus|hilus sing ngubungaké arteri renal, vena renal, lan ureter.
ˈriːpəˌtʃiːp/) inggih menika satunggaling tokoh fiksi ing buku ingkang dipunserat dening C. S. Lewis, yaitu serial Chronicles of Narnia. Piyambakipun medal ing carios Prince Caspian, The Voyage of the Dawn Treader, lan The Last Battle.
saking gn. Jati. Sasampune kula ningal poto2 cerbon bengen, kula kemutan waktos maksi alit jalan2 sareng mimi awit dalan siliwangi nganti dalan karanggetas. teng lampu abrit pagongan, niku wonten gedung kang sae pisan. nanging saniki pun dados mall. Vila kr Anam diantawise. Gada boten poto
cirebon ning jaman bengien…titip pesen bae ang…ai ana kang arep ngerubuh nang bangunan sejarah mbuh go gawe apa bae,tulung tembak mati bae….berarti deweke
pangapunten dhumatheng sedayane. ngawiti kula nyuwun dhiphun hampura upami kula tiang ing kang maksi bodho nyuwun dikreksaaken angsal motret arsip photo2 cherbon sing jaman kang sengiyen niku. upami kula dipun izinaken lan angsal, kula badhe motret ” ngrepro ” kangghe aris kulo. upami saged kula kedahe dugi teng sinten lan teng pundhi lu….??? tujuane badhe nangeaken cherbon lan
mboten fakum lan mati arane. matur kesuwun sanget sederenge lan sesampunepun.
kang matur kesuwun masih wonten tiang ingkang,maksih ngrawati cerbon
deleng cerbon jabang bengenku, pengen jeh balik maning kaya bengen, apa maning lamon wong tua tua masi ana jeh. kayane duh nambah. ora bisa dilupa’nang. ksuwun ya ang… moga wong
sareng2 mulai gerakan kangge nyelamatekan sejarah sareng kebudayaan cerbon, pripun bentuke mangga dipunserahi teng sampeyan2 katah saee upami wonten wadah khusus kangge nyelamateken budaya sareng sejarah niki. kula setuju upami rencang2 wonten gagasan pripun cara kangge nyelamatakene niki…. kesuwun sanget. (100% pribumi)
mboten uning yen tanah kelahiran kula tiyang cerbon nggadahi bagunan2 ingkang sae2,
Wayang Kulit Purwa ( Gaya Surakarta ): DAFTAR NAMA-NAMA WAYANG MENURUT ABJAD
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 905 dinten 19 menit kapungkur. Universitas Sumatera Utara
Tata surya wikipedia cithakan spoken wikipedia tata surya basa inggris solar system kuwe kumpulan benda langit sing kabangun sekang sawijining lintang sing jenenge srengenge lan kabeh. Animasi display
kamus bahasa jawa ngoko ke krama alus merga saking welase malah kapitunan dhewe peribasane, jarwo dhosok, lawan kata bahasa jawa, homonim lan sinonim dalam bahasa jawa, jenise tembung lan tegese, tegese mbangetke,
Koyone nggo Sangu Menyang Solo sisan nggo oleh2 enak kie….
Arif R.	24/05/2010,11:54 PM	woooww,, gethuke ngawe-awe,,, 😀
salam kenal, sedulur kabeh.. .-=
Carica – sajinis: Carica papaya (Katès), asal Amérika
Amèh kabèh 890 warga Vatikan manggon ing jero tembok kutha Vatikan. Para warga, dumadi saka
Kutha Vatikan minangka warisan budhaya kang wigati. Sawetara gedhung kaya Basili
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 905 dinten 1415 menit kapungkur. Chris Smalling
Candhi Muaro Jambi yaikau sawijinig wangun kompleks parcandhian agama Hindu-Buddha kang apling amba ing [[Indonésia] kang ana ing sajarah dadi paninggalanéKerajaan Sriwijaya dan Karajan Melayu. Kompleks parcandhian kang dumunung ana ing Kecamatan Muaro Sebo, Kabupaten Muaro Jambi, Jambi, Indonésia, kang dumunung ana ing Batang Hari, kurang luwih 26 kilometer arah wétan Kutha Jambi. Koordinat Kidul 01* 28'32" Wétan 103* 40'04". Candhi kasebut ndhuweni nama dijupuk saka abad ka-11 Cithakan:Masehi. Candhi Muaro Jambi arupa kompleks candhi kang paling gedhe lan amba kang ana ing pulo Sumatra. Lan wiwit atun 2009 Kompleks Candhi Muaro Jambi didaptharake ing UNESCO minangka dadi Situs Warisan Donya.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Rotlink (Kontrib • Log) 677 dinten 226 menit kapungkur. Ares
[ˈaris]) menika dewa perang wonten ing mitologi Yunani. Ares menika putra saking Zeus lan Hera lan kalebet ing 12 Dewa Olimpus. Kalih pengawal utaminipun inggih menika Fobos lan Deimos. Ares menika dewa ingkang "haus darah" lan dados gambaran rajapejah[1] [2] . Ares kagungan kuwaos awit pirantos perang, panyerangan lan pertahanan kitha, njarah, sarta kuwantunanipun. Peksi hering lan anjing menika kewan ingkang keramat kagem Ares. Wonten ing Iliad, Ares medal kanthi diubengi manéka panjelmaan saking ngerinipun perang, ananging wonten ing Odyssey karakter Ares langkung "lunak"
Vèrsi paling anyar lambang iki wiwit ditrapaké ing taun 1927 mawa amandhemèn ing undhang-undhang dhasar Polandia. Ing taun 1945, rejim komunis sing anyar ngilangi makutha saka endhasé elang lan ngganti kembang-kembangan (mbokmenawa ora sengaja) sing mèmper lintang ing pucuké swiwi karo lintang tenanan. Makutha iki dianggep simbul karatonan. Nalika rejim komunis lèngsèr ing taun 1990, vèrsi lambang sing saiki dienggo. Lambang vèrsi iki mèmper karo vèrsi taun 1927, mung rupané luwih modhèrn waé.
Sayyid Ayatollah Ruhollah Khomeini (lair ing Khomein, Provinsi Markazi, 24 September 1902 – tilar donya ing Teheran, Iran, 3 Juni 1989 kanthi umur86 taun) iku tokoh Révolusi Iran lan arupa Pamimpin Agung Iran pisanan. Lair ing Khomeyn, Iran. Panjenengané sinau teologi ing Arak lan banjur ing kutha suci Qom, ing ngendi panjenengané njupuk papan manggon netep lan wiwit mbangun dhasar pulitik kanggo nglawan keluwarga karajan Iran, khususé Shah Mohammed Reza Pahlavi. Uji utama pisanané – lan rasa pulitik pisanan sing sabeneré – teka taun 1962 nalika pamaréntahan Shah kasil antuk RUU sing ngesokaké sapérangan kakuwasaan marang dhéwan provinsi lan kutha. Sapérangan pengikut Islam kabotan marang perwakilan sing lagi dipilih lan ora diwajibaké sumpah marang
Sunan Kalijaga ingkang nalika kagungan asma timur R. M. Syahid, inggih menika satunggalipun walisanga. Panjenenganipun menika putranipun Ki Tumenggung Wilatikta, ingkang ing jaman semanten dados bupati Tuban. Sunan Kalijaga misuwur minangka wali ingkang nggadhahi jiwa pamimpin, mubaligh, pujangga, lan filosuf. Sunan Kalijaga ugi misuwur asring nganggit cariyos-cariyos lakon wayang ingkang dipunjumbuhaken kaliyan ajaran Islam.sunan kalijaga satunggaling sunan ingkang misuwur sanget ing tanah jawa. sunan kalija
BOPO ADAM IBU HAWA TES PUTIH SONGKO BOPO. TES ABANG SONGKO BIYANG. ORA ONO WONG LANANG. INGGIH (KULO) NIKI (TIYANG JALER) LUPUT LORO KENO PATI. GUSTI (KULO) NYUWUN SELAMET. SIBENGKERAS (SOPO WONGE) KANG SUMEJO OLO MARANG (AKU). AREP CELATU ORA DUWE OTOT ORA DUWE BAYU, AREP NGUCAP ORA DUWE ILAT, WADUKMU BEDAH TUMIBO-O BUMI SAK LOMBO. TAN BISO OBAH TAN BISO OWAH YEN
SUKER SAKITKU. GODONG KELOR ANURUTO DAWUHE GUSTI.
ONO SAMBANG TEKO KULON PIRO BALANE? SATUS PATANG PULUH ENEM. OPO GAWENE. ANAMPEK TUJUH TELUH LEBUR LULUH DADI
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 905 dinten 12 menit kapungkur. Fotomontag organisme plankton
Artikel-artikel wonten ing kategori "Grup musik sing didegaké taun
agama anatara Ortodok lan Katulik Roma, banjur mlebuné agama Islam, Serbiya dadi negara kang dumadi saka manéka warna penganut agama ing bawana Eropah.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Atlet_juwara_donya_Indonesia&oldid=198740"	Kategori
Artikel-artikel wonten ing kategori "Lair 1475"
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 134 dinten 966 menit kapungkur. Rumus Einstein th 1905 dipajang dhuwuré nganti 3m ning Berlin
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 905 dinten 1232 menit kapungkur. Maicon
Suku Arab-Indonesia iku pedunung Indonesia saka katurunan etnis Arab lan etnis pribumi Indonesia. Wiwiané manggon ing perkampungan Arab sing kasebar ing werna-werna kutha ing Indonesia -- kayata ing
PETRUK “Petruk inggih punika putranipun Semar ingkang nomor kalih kaliyan putranipun Gandarwa. Ingkang kasebat Kantong Bolong tegesipun remen berdema. Kaliyan Gadhahi watak momong, momot, momor, mursid,kaliyan murakaki. Petruk ingkang pernah dados raja. Kacarita
bocah bagus ?”BI & BP: ” pusakaku ngendi?”Mustakaweni: ” Ngapa ?”BI & BP: ” saiki balike pusaka kuwi ora, yen ora perang ae?”Mustakaweni : ” ayo!”Perang kawiwitan lajeng BI kaliyan BP saged ngalahake Mustakawenilan jimatipun saged kapundut malih lan jimatipun diparengke Petruk. Namun, Adipati Karna nggih kepencut kaliayan jimatipun niku.AK: ” truk, jimate lak
dipunwuruki kaliyan Ramanipun lan enten pesan sakingRamanipun bilih jimatipun kedah dipasang wonten mustakanipun dadoscunduk lan Petruk sasampunipun niku
aku!”Yudistira, Batara Kresna, kaliyan Prabu Baladewa : “wegah iki negarakukowe gor ngalahke aku terus isa ngrebut, ora isa !”( ananging,
dioyak kaliyanGareng & Bagong.Bagong: ” tak ilitik koe mas?”Lajeng sedaya kaget Prabu Wel Geduwelbeh balik rupi dados Petruk melih lan Prabu Kresna tanglet...Prabu Kresna: ” tujuanmu iki apa?”Petruk: ” Supados ngingetake menawi sampun dados raja utawitiyang inggilampun nyepelekake abdinipun.Akhir critanipun sedaya bahagia lan nyuwun ngapura sedaya.Pelajaran ingkang kita saged petik inggih punika :-Ampun nyepelake tiyang ngandhap-
Statistika ya iku sawijining kawruh matématika sing magepokan karo pangumpulan, analisis, interpretasi lan présentasi data.
Statistik, ya iku asil pétungan nganggo algoritma statistika marang sakumpulan data
Sadanguning sujarahipun, Saint-Denis kagayutaken kaliyan papan dunungipun kerajaan Perancis; wiwit Dagobert I, mèh saben raja Perancis dipunsarèkaken wonten ing basilika punika.
Ananging, Saint-Denis langkung sepuh. Wonten ing abad kaping 2, wonten sawijining désa
Dian miwiti karieripun ing jagad hiburan taun 1996, minangka juara 1 ing ajang GADIS Sampul ingkang dipunwontenaken dening majalah GADIS. Panjenenganipun dados ikon kebangkitan film nasional sesarengan kaliyan kancanipun ing film AADC, Nicholas Saputra. Filmipun ingkang wiwitan inggih menika Bintang Jatuh (2000), karya Rudi Sujarwo, dipunsebaraken lokal ing kampus-kampus lan boten dipunstel ing bioskop. Ing film kasebat piyambakipun main kaliyan Marcella Zalianty, Garry Iskak lan Indra Birowo. Film ingkang salajengipun ing taun 2001,
6 Juli 1210 katedral rusak gara-gara geni lan rékonstruksi mulai dilakoni sawisé musibah kuwi, wiwit saka bangunan paling wétan. Cathetan dokumèntèr nuduhaké ana akuisisi lahan ing sisih kulon situs taun 1218, iki nuduhaké katedral anyar asliné luwih amba tinimbang bangunan sadurungé. Bangunan sing diambaké menawa kanggo nampung wong sing jumlahé saya akèh nalika teka ing acarané <
saking Gusti Allah swt. Wonten ing prinsip ajaran Syi'ah dipunsebutaken menawi sajatosipun, Gusti Allah mboten nglataraken umat islam tanpa pamimpin. Sami pitados menawi Imam ma'shum (bebas saking dosa) sarta jabatan Imam punika langsung dening ilham saking Gusti Allah. Nggal Imam bakal maringi wasiat dening Imam salajengipun.
Menawi panyebab penyakit menika saking baksil, kadosipun leres menawi nyegah mlebetipun baksil dhateng badan manungsa, saengga penyakit menika saged dipuncegah.[3]Amargi menika Pasteur nggadhahi panyaruwe ingkang awrat inggih menika kanthi metodhe antiseptik kagem sedaya dhokter.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 886 dinten 924 menit kapungkur. Soju
Soju inggih menika unjukan distilasi ingkang asalipun saking Korea [1]. Sapérangan ageng mèrek soju menika dipunproduksi wonten ing Korea Selatan. Sanajan bahan baku soju menika beras ananging sapérangan ageng produsèn unjukan soju menika ngginakaken bahan tambahan utawi bahan kanggé gantosipun beras kadosta kenthang, gandhum, jelai, uwi rambat, utawi tapioka (dangmil). Unjukan menika bening lan boten wonten werninipun kanthi kadar alkohol ingkang bènten-bènten wiwit saking 20% dumugi 45% Alkohol Berdasarkan Volume (ABV). Kadar alkohol ingkang paling umum dipunginakaken kanggé soju inggih menika 20% ABV. Jinro menika satunggaling produsèn soju ingkang paling ageng wonten ing Korea [2]. Nalika taun 2007, Jinro nyadé langkung saking 72 juta krat soju.[3][4])
kayak ngene, wes tak tunggu kelanjutannya Mas 3
Lho, ora percoyo kok kon nggolek dhewe… Yen ra percoyo artine ra ngandel yen ono…
wong londo jaman semono luwih sekti2,buktine iso njajah nganti 350taun
kalo itu mah biasa…bapak sy aja goreng ikan langsung
Alu • Angklo • Bagi • Beruk • Cangkir •
Lakon : Kresna Kembang Multi Quote Quote#205 Loading... suryayur Loading...Auto Banned – Join: 09-10-2010, Post: 0 11-12-2011 16:11 11-12-2011 16:11 selamat sore..
ng kedepanipun mungkin bade wonten pertanyaan menawi kulo butuh informasi.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:937&oldid=848584"	Kategori:
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 886 dinten 928 menit kapungkur. Sutra Teratai
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 905 dinten 146 menit kapungkur. Wit gambir
Dedana utawa sedhekah marang wong kang lagi nyandhang papa cintraka iku sawijining penggawe becik kang patut tinuladha,
ing manah lan merak ati iku luwih gedhe ajine katimbang dedene kang ora eklas. Suprandene nulung lan menehi pepadhang marang jiwane wong kangkacingkrangan iku kang sejatine luwih perlu lan wigati, katimbang mung tetulung marang awake kang awujud kelairan bae. Pituduh 266
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Rotlink (Kontrib • Log) 662 dinten 1334 menit kapungkur. Fukubukuro
Fukubukuro? kantong keberuntungan) inggih menika kantong kanthi isi manéka barang ingkang dipunsadé [department store|toko serba ada]] utawi pusat perbelanjaan ing Jepang nalika dinten kapisan toko wiwit dipunbikak sasampunipun libur warsa enggal Jepang. Barang ingkang dipunlebetaken dhateng kantong kasebut padatanipun kados busana, tas, speatu, utawi dedhaharan ingkang dipunremeni dening tiyang kathah. Cacahipun regi barang kasebut padatanipun tigang kali lipatipun saking regi fukubukuro [1]. Ingkang mundhut boten saged mirsani barang ingkang wonten ing sa
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Lair_1810&oldid=825586"	Kategori: 1810
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 905 dinten 67 menit kapungkur. Struktur 3-dimensi hemoglobin
'Abdul Karīm Qāsim (Baghdad, 1914 - idem 9 Februari 1963) yaiku wong kang dadi pulitisi lan tokoh militèr Irak. Abdul njabat dadi perdhana mentri negara iku (1958 -1963). Jenengé kerep
leucadendra) uwis dikenal ning masyarakat desa atawa kutha kanggo ngurangi bengkak lan nyeri [1]. Lenga kayu putih, kasil saka kayu putih kuwi uga uwis dadi salah sawijining produk kahutanan kang kondhang[2] Kabeh saka bagiané kayu putih bisa dimanfaatké, saka kulitkayuné,godhong, epang lan uwohé bisa dimanfaatké dadi obat[1]. kayu putih bisa digunakaké kanthi cara diremes lan ditempelaké marang awak kang lara, atawa diombè banyu godhoganné[1]. Lenga Kayu Putih kuwi lenga atsiri kang disuling godhongé lan epang saka tanduran kayu putih (Melaleuca leucadendron)[3]. Tanduran iki ana ing daerah Indonesia Wetan lan Australia Lor, lan ning daerah liya kang anduweni mangsa rendeng kang jelas[3]. Minyak
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 898 dinten 1410 menit
Siti Hardijanti Rukmana, utawa kang asring diundang Mbak Tutut (lair 23 Januari 1949; umur 66 taun) iku putri pisananan saka Presidhen kaloro Republik Indonésia (
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 905 dinten 83 menit kapungkur.
mesin kasebut, saiki déwèké migunakaké rong silinder horisontal lan uga ndisain ulang karburatoré. Saiki mobil dèwèké mampu ngrampungaké tur kang dawané 1.000 mil (1600 km) ing taun 1900. Hal iki arupa langkah maju penggunaan karburator sajroné bilang otomotif.
utawa Aurora yaiku kedadeyan metuné cahya sing mbulat-mbulat ning Lapisan Ionosfer saka planèt amarga enenge interaksi antarané medan magnetik sing diduweni planèt kasebut karo partikel sing nduweni partikel muatan sing dipancarke srengéngé (maruta srengenge).[1] Ning donya, aurora iki eneng ning sisih Kutub Lor lan Kutub Kidul magnetiké.[1] Aurora sing kedaden ning sisih Lor kasebut nganggo jeneng Aurora Borealis (IPA /ɔˈɹɔɹə bɔɹiˈælɪs/), sing dijenengi Dewi Fajar Rom, Aurora, lan jeneng Yunani kanggo angin lor, Boreas.[1] Iki amarga ning Eropa, Aurora kerep keton kaya abrit-abrit ning Ufuk Lor sing kaya ketok srengéngé njedhol saka sisih kuwi.[1] Aurora Borealis mesthi eneng ing sasi September lan Oktober, Maret lan April.[1]
► Pati 1109‎ (1 P)
Penyimpangan Pranata Keluarga August 16, 2015
Sutha Abimanyu: Leak lan Pangiwa Matiosan?
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 905 dinten 83 menit kapungkur. Stefan Savić
sadherekipun tabloid The Sun.[6] News of the World nggadhahi konsentrasi dhateng artis kanthi berita ingkang populer. Karemenanipun dhateng skandal seks
lokal minangka pangangge narkoba, penjahat seks, mrentahake wartawan supados nyamar lan mado
Bella nembé waé pindhah saka Phoenix, Arizona, sing iklimé panas, menyang Forks, Washington sing iklimé udan. Dhéwéké urip bareng bapaké, amarga ibuké nikah menèh karo Phil. Sakwisé pidhah menyang Forks, Bella nyadhung tresna marang pawongan misterius lan gantheng, yaiku Edward Cullen sing minangka vampir kang vegetarian (vampir kang ora mangan getih manungsa, ananging getih kewan. Edward duwé kekuwatan yaiku kuwat, cepet, awaké sing kemileng yèn kena srengèngè, lan isa maca pikir
Jeram Kali Serayu Banjarnegara Bisa Mbuang Strez. Tlatah Kabupaten Banjarnegara Fans Club''s Shahrukh Khan:
urnal sastra utaman! ing kasukman su"ek kanggo donya kawulo lan tentrem# $anggo luwih ilmiah
ing sadhar ing umur lawas ngim%i saka gedhe lan thinkers %emim%in donya: A ayu "orderless donya# $eywords: $undalini Yoga Gayatri
kakuwasan duwe werna ing (hakra kulawarga $undalini Shakti
PASA9 limalas + AA$ENING wadon SERPREN) ###### 4P9IF)ING gai" P*ER PASA9 nem
hagwati lan >agadguru Shriram,aneh lan maneh aku mudhun "ow ing kaki 9
Tanggal jroning sawijining kalèndher iku rujukan marang sawenèh dina jroning sawijining sistem kalèndher. Tanggal kalèndher ndadèkaké siji dina bisa dikenali. Cacahing dina antara rong tanggal bisa diitung. Upamané, "24 September 2015" iku sepuluh dina sawisé "14 September 2015" ing Kalèndher Gregorian. Tanggal kedadéyan gumantung marang zona wektu. Upamané serangan Pearl Harbor kedadéyan ing 7 Desember 1941, ing Hawai, nanging ing tanggal 8 Desember miturut dhaéah wektu Jepang.
wayang topeng) "Ken Angrok" at Krido Bekso Wiromo, Jogjakarta [Yogyakarta] (
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning YiFeiBot (Kontrib • Log) 30 dinten 823 menit kapungkur. Sacara metafora soca manungsa asring dipun anggep minangka "jendela jiwa"
Fungsi bagéan Soca[sunting | Owah sumber]
Aqueous humor: maringi wujud saha kakuwatan soca.
Lensa: mbiasaken cahya saéngga ngasilaken bayangan kang tajem saha dawah trep ing retina.
Ing pira-pira daerah kayak uga dikenal kalian jeneng kano.
Seni Musik Banyuwangi | Lare Oseng Lereng Ijen
Wong kang wiwitan dadi pasien cangkok jantung yaiku Louis Washkansky, wong lanang kang umure 55 taun.[2] Dheweke entuk donor jantung saka sawijining wong wadon kang isih enom kang lagi kecelakaan.[2] Senajan uteke wis mati, nanging jantunge wong wadon mau isih bisa obah.[2] Sawise pencangkokakan, Louis Washkanski dadi waras maneh, mula dheweke bisa lungguh ana ing dhuwur kasur.[2] Nanging sawise wolulas dina, dheweke tinggal donya amarga radhang saluran pernapasan (pneumonia).<
Alamat Kantor: ASKES di purworejo rembang lasem
Kahananku wong ra nduwe, kowe seng tak tresnani kok malah nggateli, ojo nganti bosen karo
keperluan). Wasana sanget ing pangajeng-ajeng kawula awit agunging kawigatosan rawuh
sawijiningprovinsi ing regione Campania, Italia. Ibukuthané Caserta. Tilas istana raja istana Caserta dumunung ing cedhak kutha iki.
Jembar wewengkon 2,639 km², lan total populasi 879,342 (2005). Ana 104 comuni (singular: comune) ing provinsi iki.[1], delengen Comuni ing Provinsi Caserta.
Pangeran Samber Nyawa (Cerita Prosa Rakyat: Wonogiri) | Sinau Jawa
47. kumêbul jêmparingira | Dyan Arjuna nibani ditya sami | kathah pêjah kang kacundhuk | dening sara pamungkas | datan dangu nulya sirna sagung diyu | mung kari kang wrahatbala | sa
BOPO ADAM IBU HAWA TES PUTIH SONGKO BOPO. TES ABANG SONGKO BIYANG. ORA ONO WONG LANANG. INGGIH (KULO) NIKI (TIYANG JALER) LUPUT LORO KENO PATI. GUSTI (KULO) NYUWUN SELAMET. SIBENGKERAS (SOPO WONGE) KANG SUMEJO OLO MARANG (AKU). AREP CELATU ORA DUWE OTOT ORA DUWE BAYU, AREP NGUCAP ORA DUWE ILAT, WADUKMU BEDAH TUMIBO-O BUMI SAK LOMBO. TAN BISO OBAH TAN BISO OWAH YEN DURUNG ONO JAGAD OBAH.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 905 dinten 1022 menit kapungkur. Ekskresi
1. Paru-paru Paru-paru ing salebèting rongga manungsa sisèh tèngèn lan kiwa ingkang ngèlindungi tulang-tulang rusuk, fungsinipun paru-paru inggih punika dados organ ÈkskrÈsi amérgi migunani kanggé ngèluarakén gas karbon dioksida CO2 lan H2O ing béntuk uap toya. Ing salebéting paru-paru kédadosan prosès pertukaran antawis gas oksigèn saha karbondioksida. Prosès pembuangan dipunwiwiti kaliyan berdifusinya karbon dioksida saking sèl-sèl ing salébéting gétih, ngélampahi cairan jaringan lan pungkasing mlébet ing Alveolus. Saking Alveolus, Karbon dioksida bakhal dipunmedalaken ngélampahi udara ingkang dipunhembuskan dèning Grana. 2. Hati Ati kagolong Kélénjar ingkang agéng ing salebéting slira. panggénanipun ing rongga
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 885 dinten 553 menit kapungkur. Di luar
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 905 dinten 82 menit kapungkur. DRACO
Draco inggih punika sebuah rasi bintang (rasi bintang) ing langit lor tèbih . asmanipun inggih punika basa Latin kanggè naga. Draco mbotèn natè kèlèp saking horizon amargi piyambakipun panggenanè ing hemisfer lor. Draco inggih punika salah satunggaling saking 48 rasi bintang ingkang dipunpanggihakèn dèning antariksawan abad ke-2 Ptolemius, lan ngantos sakmènika ajèg dados salah satunggaling saking 88 rasi
wengi Tanganmu tak kanthi Kowe ngucap janji Lungo mesti baliRasane ngitung nganti lali Wis pirang taun
Kudune kowe krosoNalikane ing tirtonadi Ngenteni tekane bis wayah wengi Tanganmu tak kanthi Kowe ngucap janji Lungo mesti baliWis suwe3x Kangen sing tak rasakke Rasane3x Rasane koyo ngene Neng kene3x Aku ngenteni kowe Aku kangen Kangenku mung kanggo koweRasane ngitung nganti lali Wis pirang taun anggonku ngenteni Ngenteni sliramu Neng kene tak tunggu Nganti saelingmuWis suwe3x Kangen sing tak rasakke Rasane3x Rasane koyo ngene Neng kene3x Aku ngenteni kowe Aku kangen Kangenku mung kanggo
9 nganti tekan 12% ngandhut susu-susu-gajih: komponen iki, uga dikenal minangka padhetan serum, duweni kandhutan protein (kasein lan whey protein) uga karbohidrat (laktosa) kang ana ing sajroning susu
12 nganti tekan 16% legen-legen: padhatan kakombinasiake saka sukrosa lan g
(ar) Shahih Muslim, lengkap dengan sanad, penomoran al-Alami
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Marsupialia&oldid=833129"	Kategori: Mamalia	Menu navigasi
Kasekten kang ngedab-edabi para ratu lan satriya mau jalaran saka gentur tapane nggennya ngupadi kasekten iku mau. Nyai
Ing pungkasané Perang Donya II, kutha iki dibedhah déning Tentara Abang Uni Sovyèt lan sawisé taun 1945 diserahaké marang Polandia, dadi kompènsasi tlatah Polandia ing sisih wétan sing dicaplok Uni Sovyèt (Belarus lan Ukraina). Pedunung Jerman ing kutha iki padha diusir kabèh, sanadyan sawisé iku isih ana wong Jerman manggon ing kutha iki. Kutha iki banjur dileboni wong-wong saka Polandia, utamané saka kutha Lwów sing
Jaman biyèn tumpeng wernané putih, nanging supaya katon éndah tumpeng banjur diwernani.[2] Saiki tumpeng kuning kang dienggo ing upacara-upacara khusus.[2] Saliyané tumpeng kuning kang kanggo upacara tradisiomal masyarakat Jawa, uga ana [[tumpeng putih].[2] Jaman saiki banjur ana tumpeng-tumpeng kanthi werna liyané, kayata tumpeng ijo (daun suji campur daun pandan), tumpeng ireng (biji keluwek utawa abu merang padi), tumpeng abang (sari angkak utawa sari bayam abang), lan tumpeng orén (sari wortel).[2]
Sadéngah wong bakal nyandang tanda zodiaké miturut dunungé srengéngé jroning zodiak ing tanggal kelairané. Umpamané, wong sing lair awal desember bakal nduwèni zodiak Sagittarius, Amarga ing tanggal kasebut srengéngé dumunung ing wilayah rasi bintang Sagittarius. Dunungé srengéngé dibédakaké antara wektu tropikal lan wektu sideral sing nyebabaké ana rong werna zodiak, yaiku
ngandhap tumêkèng pucuk ingukir ginambar wayang. Radyan gya minggah ing candhi tundha pitu praptèng pucak
Kitin inggih punika polimeringkang sanget ngelimpah ing laut. Ananging ing kalimpahan ing donya punika, kitin manggeni posisi kaping kalih ingkang saksampunipun selulosa. [3]punika amergi kitin sagen dipuntemuake ing
Film Saru Daerah: Ngentu jembut te akeh 3
“man paman sing ngguyang jaran, nopo wau
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 886
John Kofi Agyekum Kufuor (lair 8 Desember 1938; umur 76 taun) inggih punika presiden Ghana wiwit tanggal 7 Januari 2001 dumugi tanggal 7 Januari 2009. Piyambakipun nyalonaken dhiri wonten ing pemilu 2000 lan menang, nggantosaken Jerry Rawlings, ingkang ngawonaken piyambakipun wonten ing pemilu sadèrèngipun, taun 1996, lan ngalami peralihan kekuasaan ingkang pisanan damai wiwit kamardikan negara punika dipunbiwarakaken. kekalih pihak saking tiyang sepuhipun Kufuor asalipun saking kulawarga-kulawarga ingkang misuwur ingkang anggota-anggotanipun kalebet kepala suku, profesional, lan politikus. J.A. Kufuor palakrama kaliyan Theresa Kufuor, ingkang miyos kanthi namakulawarga Mensah. Palakramanipun dipunparingi 5 putra. Kufuor lan kulawarganipun
Ana sawijining kedadéyan sikil Paul tugel ing sasi Maret 2005, dhèwèké kudu mlebu ruwang oprasi ananging sakwisé dhèwèké mari langsung ngeteraké Chelsea FC njuwarai Piala Carling lan ngeteraké
cri artikel yg lucu2 ky iki ben iso ngguya ngguyu.pareng rien mase
Balas	ahmadi, on Juli 2, 2012 at 7:10 am said:	matur nuwun artikelipun, nyuwun sewu kula
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Rotlink (Kontrib • Log) 677 dinten 1220 menit kapungkur. Silsilah Wangsa Isana
Tembung Isyana saking nama Sri Isyana Wikramadharmottunggadewa, inggih punika miangka gelar Mpu Sindok sasampunipun dados raja Medang (929–947). Dinasti punika nganut agama Hindu aliran Siwa.
Kothak info iki: p • r • s
ingkang kabuncang ing samirono, narawang lir pendah saged muluk ing ngawiyat).Selesai memb
Wadyabala kethèk[sunting | Owah sumber]
Jroning Leviathan, Hobbes mratélakaké doktriné bab landhesan kanggo masyarakat lan pamaréntah kang sah (legitimate). Leviathan ditulis jroning jaman Perang sadulur Inggris; ngadhut akèh tulisa
Jangkep Basa Jawa: KAWULA PITADOS LAN DADOS SEKSINIPUN
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 905 dinten 120 menit kapungkur. Gunung Ijen
Gunung Ijen punika endah sanget dipun dadosaken papan wisata, ananging ing musim udan kados mekaten, para wisatawan kedah langkung ngati-ati amargi gunung ijen mliginipun kawah ijen nipun gadhah potensi kangge medalaken gas racun ingkang mbebayani dening para wisatawan saha para tiyang ingkang nambang belerang. [1] Gas racun ingkang dipunwedalaken saking kawah jen punika dipun jalari kaliyan wontenipun ewahing suhu ingkang ekstrim sanget ing salebeting kawah, saha suhu ing njawi kawah nalika musim udan. Nalika musim udan, suhu ing njawi kawah udakawis 18- 21 drajat Celcius. Dene suhu ing salebeting kawah, wonten ing titik 35 drajat Celcius. Pabedan suhu sak njawinipun kawah saha salebeting kawah punika njalari wontenipun proses konveksi utawi pindhahing molekul- molekul material saking toya kawah ingkang ngandhut gas CO saha CO2, ingkang saged damel pejah manungsa ingkang ngingsep gas- ipun. Gunung Ijen ingkang mapan wonten ing watesaning Kabupaten Banyuwangi saha Kabupaten
Budi Darma ingkang miyos wonten inh Rembang 25 April 1937 inggih punika guru besar wonten ing FPBS Universitas Negeri Surabaya (rumiyin IKIP Surabaya). [1] Piyambakipun putra angka sekawan sakin g enem sedherekipun ingkang sedayanipun kakung. Bapakipun inggih makarya dados pegawe kantor pos, ingkang dadosaken piyambakipun kedah pindhah- pindhah dalemipun amargi ndherek papan makaryanipun bapakipun saking kithah setunggal dhateng kitha sanѐseipun. [2] Budi Darma rampng kuliah ing Jurusan Sastra Barat, Fakultas Sastra, Universitas Gadjah Mada ing taun 1963 lan nalika lulusan punika piyambakipun pikantuk Bintang Bakti Wisuda. [3] Kejawi saking punika, Budi Darma ugi sampu
Panjenengané lair ing Thessaloniki, Krajan Ottoman lan nyambut gawé minangka petugas béa cukai. Panjenengané tilar donya taun 1888 nalika putrané umur 7 taun. Panjenengané diduga asalé saka Albania[3][4][5][6][7] déné Falih Rıfkı Atay tetep rumangsa yèn Ali Rıza kuwi asal saka Söke ing Provinsi Aydın.[1
fotoautotrof yaiku bisa gawé senyawa organik kompleks lan molekul anorganik sedherhana nganggo énergi cahya. [2]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1955&oldid=809996"	Kategori: 1955	Menu navigasi
Karya sastra menika wonten 'Sastra Hikmat' kayata karangan babagan 'manungsa kaliyan dewa', babagan tiyang ingkang dipunsebat 'Ayub saking Babel' tludiul bet nemeqii, katerangan donya, pambicaraan, dialog, ajar-ajar praktis, amsal, paribasan, cariyos, cathetan-cathetan alit, kidung kasmaran.[3] 'Sastra agama' kayata mazmur, kidhung rohani kaliyan donga-donga dhumateng para dewa kaliyan para raja, nalika upacara.[3] Mantera, nuli daftar-daftar seratan ingkang dereng dipanggihi ngantos saniki.[3] 'Sastra ilmiah' kadosta ilmu kadokteran (prognosa, diagnosa, resep, buku sekolah babagan obat, bedah kaliyan kewan), ilmu kimia (kadosta babagan kepripun damel lingsa wangi kaliyan kaca).[3] geologi (daftar nama watu, warna kaliyan kuwatipun), ilmu nuduh, botani (daftar tetandhuran kaliyan obat bius), zoologi (daftar kewan), wonten naskah bababan matematika kaliyan daftar angka-angka,
Konon Wong Baduy asalé saka pasukan Karajan Pajajaran kang nguasai tlatah Pasundhan. Dhaérah kang dikuasani kayata dhaérah Banten, Bogor, Priangan, nganti dhaérah Cirebon. Wektu kuwi sing dadi raja yaiku Prabu Bramaiya Misatandraman duwéni gelar Prabu Siliwangi. Ing abad XV dhaérah Baduy wiwit dileb
Kitab Karnaparwa nyritakaké carita pengangkatan Karna minangka panglima perang déning Duryodana sawisé guguré Bhisma, Durna, lan sekutuné sing liya. Jroning kitab kasebut dicritakaké guguré Dursasana déning Bhima. Salya dadi kusir kereta Karna, banjur kedadéyan pasulayan. Wusanané, Karna gugur ing tangan Arjuna kanthi senjata Pasupati ing dina ka-17.
sakane omah; tata-pakaryane wong-wong mau aran Kabudayan Sampung.Kanggo njembarake papan panggonane, wong-wong mau padha nekad ngrambah alas nglanjak bumi Teluk Lodhan. Wong saka Nusa Tempabesi kuwi Kapercayan/Agamane ngadhep-manembah ning Dewa Srengenge/Geni, dewa Samodra/Banyu, dewa Angkasa/Angin, dewa Bumi/Naga Ijo. Wong-wong kuwi ora sirik mangan daging Bantheng lan iwak Pesut; nggone nglanjak bumi Lodhan kuwi mandar ngrasa luwih kebeneran sabab bisa mbebedag-ajag lan misaya iwak kanthi sakatoge. Kang mengkono mau ndadekake kewan-kewan kang biyene padha urip tentrem aring malih dadi kobrak giris kesid; temahan padha minggat sumebar saparan-paran. Pesut lan Bantheng mau padha minggat sumebar mengidul nyabrang segara tumuju ning bumi Nusa Kendheng Kidul, sing alase isih lebeng ketel gung liwang-liwung durung dijamah menusa; segarane cethek ombake lindhuk akeh iwake cilik-cilik maneka warna, ndadekake jenake Pesut-pesut mau gampang oleh pangan. Grombolane Bantheng liyane ana sing terus ngumbara ngidul-ngetan nyabrang segara Supitan-Kamput, nuli terus munggah ning alas-alas ger
Ara inggih punika salah satunggaling rasi lintang saking 48 rasi lintang Yunani ingkang dipundhaptar wonten ing abad kaping kalih déning asronom Walandi, Ptolemy lan sampun mlebet 88 rasi lintang modhèrn ingkang sampun dipundhaptar déning International Astronomical Union. Rasi lintang Ara mapan wonten ing wilahan langit sisih kidul, ing sak kidulipun garis
kumpulan surat berbahasa jawa tegese cangkriman ngguyu tuwo basa
dicokot pucuke seng kalong bongkote arane, ning duwur wayangan ning ngisor jedoran, pengertian cangkriman, tuladha cangkriman plesetan Artikel ''kumpulan surat berbahasa jawa''
Tanduran labu siam mrambat ana ing lemah (siti) utawa ana ing lanjaran lan padatan dikembangaké ana ing tegalan utawa ana ing kebon, padatan urip ana ing cedhak banyunan kayata ing pinggir
Artikel perkawis Batununggal, Bandhung punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
(Kapendhet lan kasalin basanipun saking buku Chiken Soup for The Christian Soul 2)
Goku yaiku tokoh utama ana ing crita Dragon Ball.[1] Goku kang duwe buntut iki yaiku keturunan saka bangsa Saiya, goku ara ngerti yen dheweke asale saka suku saiya nanging dening Raditz bajnur dicritakaké sejarah nalika goku isih cilik.[1] Goku kang lair ing planèt Vegeta lan diutus menyang Bumi kanggo nglakokake sawijining misi iki ngentekake wektu cilike bareng mbahe, Gohan, kang menemoké isih dhéwé ana ing sakjroning alas.[1] Petualangan Goku diwiwiti nalika dhèwèké ketemu karo Bulma lang lagi nggoleki Dragon Ball kang jebulane ana ing ana ing omahe goku (Dragon Ball bintang 4 yaiku siji-sijine peninggalan saka mbahé goku kang isih ana.[1] Saya suwé goku lan bulma bareng-bareng nggolèki dragon ball, lan banjur ketemu karo tokoh liyané ana ing film dragon ball kaya Master Roshi kang dadi guru pisanan saka Goku, Oolong, Yamcha, Puar, Chi-Chi, lan liya-liyane.[1] Kakarot yaiku jeneng undang-undangan kanggo Goku.[1] Jeneng iki yaiku jeneng kang diwènèhaké déning bangsa Saiya marang Goku.[1] Saben bangsa Saiya mesti ngundang Goku kanthi jeneng Kakarot, kaya kang dilakokaké déning Raditz,
menyang planèt bumi nalika isih bayi yaiku kanggo mbinasaké kabèh makhluk kang urip an
Panjenengan bisa mbiyantu ngembangaké artikel iki. Yèn ora dikembangaké, artikel iki bakal dibusak. Wanara kadadeyan saka tembung wana lan nara. Wana ateges alas ewadene Nara nduweni teges manungsa. Saengga Wanara ateges manungsa kang uripe ana ing alas. Ananging miturut Basa Jawa, wanara ateges kethek.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Rotlink (Kontrib • Log) 667 dinten 165 menit kapungkur. Harold Clayton Urey
Ing ri Akad duk wiwit mengeti, kaping kalih
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 898
Sami kaliyan Kim Hong-do, piyambakipun dipuntèpang badhè lukisannipun ingkang nampilakèn gambaran realistis babagan kauripan ing wanci punika.[2] Menawi mekaten, lukisanipun dipuntingali mata amargi dipunanggèp erotis lan sensual, tema ingkang dipunanggpè kalarang kanggè bebraya Dinasti Joseon ingkang nganut paham Konfusianisme ingkang kiat.[2]
Usaha kanggo ngredam kamardikan Indonesia kanthi dalan kekerasan gagal[2]. Walanda entuk kecaman saka PBB[2]. Walanda banjur nganakaké patemon kanggo ngrampungaké masalah
***Warga Ngamuk, Patung Wayang di Purwakarta Dirusak
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Paus_Sisinius&oldid=804401"
TEMBUNDESStella TEMBUNDE (1983)Patience TEMBUNDE (1986)Philomene TEMBUNDE (1999)Vera TEMBUNDE (2006)
Lamongan	aji di Bahaya Minum Air Bagi Bayi	aksara jawa dan perang dunia
Posted on Juni 18, 2008 by margoncoy	Aksara Jawa mono, manut dongengane, mula bukane saka paraga
Jawa, nulis yen ana dedongengan liya ngenani aksara Jawa iki, yaiku asale saka Dewa Panyarikan kang memba sawijining brahmana, aran Brahmana Srita. Tumurun saka kahyangan menyang tanah Hindustan kang sabanjure tumuju Tanah Jawa. Tindake menyang Tanah Jawa kakanthen dening brahmana cacah wolu. Ing Jawa para brahmana mau mulangake tulisan Jawa. Embuh endi ing antarane dongeng ing dhuwur iku sing bener. Sing genah, aksara cacah 20 kang kapantha lima-lima iku duwe kandhutan sawijining crita: Hanacaraka (ana utusan), Datasawala (padha padudon), Padhajayanya (padha digdayane), lan Magabathanga (padha dadi bathang/sampyuh). Ing Primbon Bektijammal Adammakna, katlesih kandhutan werdining aksara
mangkene: Hanacaraka (ana utusan, yaiku utusane Gusti Allah, wong lanang lan wong wadon), Datasawala (utusan mau padha padu, yaiku padha campuh saresmi), Padhajayanya (padha digdayane), lan Magabathanga (lanang wadon padha sampyuh). Lire, donya iki dumadi saka wong lanang wadon kang mujudake utusane Gusti Allah. Lanang wadon mau padha padu tegese campuh saresmi netepi wajib anggone padha jejodhowan. Padha digdayane, ateges tandhing karosane. Sabubare saresmi biasane kaya wong kang sampyuh ing paprangan, ngglethak angler. Othak-athik mathuk pancen gaweyane wong Jawa. Klebu werdine aksara Jawa kang rinonce kaya iki: Ha (H)urip, Na (nur), C (cahya), Ra (roh/rasa), Ka (kumpul), Da (dadi), Ta (tetes), Sa (sawiji), Wa (wadon), La (lanang),
Examples of traditional definition: Palomar Community College
ʼAbū Ẓaby) iku emirat paling gedhé sakaipitung emirat sing mbentuk Uni Emirat Arab. Abu Dhabi uga minangka kutha kanthi jeneng sing padha karo emirat iki sing dadi ibu kutha saka negara kasebut. Watara 1 yuta jiwa manggon ing kutha iki ing taun 2000, lan watara 80% arupa èkspatriat. Abu Dhabi
Bèbèk (jeneng tengahe kuwi referensi kanggo topi pelaut sing dadi aksesoris klambi Fauntleroy).[2] Karakter Donal karo swara khase kuwi asil kerjane pengisi swara. yaiku Clarence "Ducky" Nash. Karyane iki sing bisa ngangkat Donal lan dadi icon kanthi karakter kang unik. Sifat Donal sing paling terkenal yaiku sifate sing gampang nesu. Dheweke uga asring dipecat lan gonta-ganti prakaryan, nanging kuwi nunjukake yen dheweke luwih terampil saka karakter Disney liyane amarga bisa kerja
Jumat kaping-13, malah, miturut kartun Donald's Happy Birthday, ulang taun Donal tanggal 13 Maret.
Swara Donal sing terkenal diswarai dening Nash, nanging dheweke mung ngisi swara Donal tekan taun
GAMBAR BURUNG GELATIK | GAMBAR BURUNG HIAS,PIARAAN,KICAU
Malah wong In.u iku bae ija durung kasumurupan terang .ek kapan tekane ing ken elan keprije
dajaning wong n.u kang asale saka ing tanah In.u sisih kidul.Kacarita nalika taun 261 sadurunge taun alanda ing In.u-ngarep ana ratu ajedulul Prabu Açoka, jumeneng nata ing negara Pataliputra (ing sawetan Benares), lan agamane Buda. Kresane sang Prabu praja cilik-cilik ing saubenging kono arep digulung didadekake nagara siji, kang ge.e lan sentosa. Akire bisa kelakon, meh satanah In.u-ngarep kabeh mlumpuk, kinuwasan ing ratu sawiji.
Mung ing puncit kidul, wiwit saka saloring Madras lan Mangalore, kratonkratone presasat madeg .ewe-.ewe, ora pati kewengku ing praja-praja tanah lor.
Praja-praja sisih kidul iku mau uga ge.e dajane tumraping kemajuan lan tata-susilaning tanah-tanah ing sakubenge. Dene kang jumeneng ratu:
2 Darah Pallava (ajake ing pekecapan Jawa: Malawa) kesuwur wiwit atusan taun sadurunge taun Walanda nganti tekan abad 9, dene kombul-kombule wiwit ing tengahing abad 6 tekan tengahing abad 8. Ing jaman iku titi-mangsa adeging
surasane nelakake jen tanahe lph lan becik pengolahe, wong-wonge pa.a punjul ing kawanterane, setya-tuhu,
Malaka lan kapuloan Sun.a, ija para bangsa ing In.u sisih kidul iku, luwih-luwih wong Pallava. Wiwit satus taunan sadurunge taun Walanda wis ana papan-papan sawetara kang dienggoni wong In.u, dene ge.e-ge.eningemigratie ana ing sajroning abad 2 tekan 6, bokmenawa
bokmenawa dadi baboning kawruh lan kagunan tumraping tanah-tanah lijane kang kasbut ing .uwur.
Karajan iku mau dhek abad kaping 4 lan 5 wis ana, dene titi mangsaning adege ora
eduk lan wis nganggo kepang. Enggone dedagangan lelawanan karo wong Cina;
barang dedagangane kayata: emas, salaka, gading lan liya liyane. Cina cina
ngarani nagara iku Kalinga, besuke, ya diarani: Jawa. Karajan mau saya suwe saya gedhe, malah nganti mbawahake karajan cilik cilik 28 (wolu likur). 732
kasebut ing tulisan kang katemu ana ing patilasan: Nadyan wong wong padha turu ana ing dalan dalan, ora sumelang, yen ana begal utawa bebaya
ing dhuwur iki sakawit ora kawruhan jenenge, nanging banjur ana karangan kang katulis ing watu kang titi mangsane tahun 919, nyebutake karajan Jawa
karajan Jawa iya wis mbawahake pulo pulo akeh. Pulo pulo iku mawa
dening panjebluge gunung Merapi (Merbabu), dene wonge
utawa Budha. Mungguh piwulange geseh banget karo agamane wong Indhumau. Resi Budha ninggal
marang Syiwah yaiku para Syiwaiet (ing Tanah Jawa Tengah);
patamanan kang luwih dening asri, lan rerenggane sarwa peni
paprentahan dibantu ing priyagung 4, padha oleh asil saka
minangka watese: pager tembok kang sinebut “Pinggir Raksa”, wiwit
Sasuwene dicekel Ken Angrok negarane tata, reja, wong cilik
abdine kekasih, diparingi keris mau lan diweruhake
Ratu Singasari kang Kaping V, jumeneng mekasi. Sasedane Syri
praja. Patih anyar senenge mung ngalem marang ratune lan ngladosi
ngajani Jayakatwang akon nangguh mbedhah Singasari, mumpung nagara
satriyane loro, putrane Wiraraja, duwe atur marang Gustine
kidul lan tengah, Malaka, Kamboja lan malah tekan Tanah Jawa. Ing
tahun 686 ratu agung ing negara çrivijaya nglurugi Tanah Jawa, awit Tanah
Prabu Ayamwuruk. Kang kuwasa ing tanah Palembang kasebut jeneng Arya
Damar nurunake Raden Patah (+/- tahun 1500).
rayahan, pengaji mas satengah yuta tail
saurute. Putrine Kartanagara papat pisan dadi garwane Sang Prabu, lan isi anagarwa paminggir siji saka tanah Melayu aran Sri
Jawa karo Cina becik maneh, perdagangane gedhe, wong Cina teka ing Tanah
palabuhan rame, kayata: Tuban, Sedayu;
diwajibake jaga lan ngopeni candhi padhepokan mau. Kawula
nagara, kayata: kraton, gedhong gedhong, pasanggrahan
padha ngore rambut, wong wadon gelungan kondhe. Wiwit
Jenggala, Kedhiri lan uga mbedhah Majapait (tahun 1478). Bedhahe Majapait
Sawise krajan Tarumanagara dhek abad 4 lan 5, mung ana kang
iya RajaPurana, ngadegake kutha anyar aran Pakuan (Batutulis). Karajan iki aran
Perangan Kang Kaping Pindho Babad Tanah Jawa Wiwit Adege
Ing tahun 1292 ing tanah Perlak ing pulo Sumatra wis ana wong Islam; ing
tahun 1300 ana wong Islam manggon Samudra Pasei. Ing pungkasane abad
Giri (sakidul Gresik), ana ing kono yasa kedhatonlan mesjid; Ki Pandan Arang (ing Semarang) lan Sunan Kali Jaga (ing Demak).
Sajroning jumenenge Sultan Trenggana (tahun 1521 – 1550) karaton Demak
kuwasa banget, nguwasani Tanah Jawa Kulon, ngereh kutha kutha ing pasisir
akeh sing rame, kayata: Jepara, Tuban, Gresik lan
oleh priyayi gedhe gedhe. Ana sing krama oleh bupati ing Pajang, kang
ana ing Mataram, oleh jejuluk Senapati Ing Ngalaga Sahidin Panatagama.
wis kasebut ndhuwur kaerehake ing Mataram kanthi ngrekasa banget.
Senapati kepeksa kudu kerep perang, kayata: perang karo Panaraga,
Ing wiwitane abad kang ping 16 ing Tanah Jawa Kulon ana nagara aran Pajajaran, Kutha aran akuan. Kutha pelabuhan iya duwe, yaiku Banten lan Sundha Kalapa, nanging dedagangane urung rame. Awit saka Malaka ing tahun 1511 kacekel ing bangsa Portegis, para sudagar Islam padha dedagangan
disarekake ana ing punthuk Gunung Jati. Kutha Pakuan bedhahe sawise tahun 1570. Para wong ing Tanah Jawa Kulon banjur dipeksa manjing agama Islam. Nalika Faletehan seda kang jumeneng Sultan ing Cirebon
putrane putri minangka garwa. Kutha Banten dadi rame lan pelabuhane gedhe. Ananging kutha urut pasisirana 750 M, dene ujure marang dharatan +/- 1600 M. Prau prau bisa lumebu
nandur pari lumrahe ana ing pategalan (ladhang).
Pangeran Yusup uga dhawuh yasa bendungan lan susukan susukan perlu
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 905 dinten 180 menit kapungkur. Logo Instagram
Ngadeg rikala tahun 2012 perusahaan Burn, Inc., kuwi salah sawijining teknologi startup kang mung khusus ing pangembangan aplikasi kanggo tilpun tangan.[3] wiwitane Burn, Inc. dhewe luwih akeh fokus ing HTML5 mobile, nanging kaloro CEO, Kevin Systrom lan uga Mike Krieger, mutusake supaya uwih fokus
Wayang Golek Cerita Astina Binangun (Bambang Kaca) Dalang Dadan Sunandar Sunarya
Miwiti Aerosmith[sunting | Owah sumber]
Nalika taun 1969, Tyler gawé lagu Dream On (saiki ana ing album kapisané [[Aerosm
Since 05.03.2010	6,784,078 hits Categories	Bhagawad Gita (18)
PRAMBANAN. LEGENDA CANDI PRAMBANAN. Di
Kesuksèsan Toyota Kijang nduwéni pengaruh yaiku akéhé montor-montor kang jinis lan bentuké niru konsèp saka Toyota Kijang.[1] Contoné akéh mobil kang jenengé dijupuk saka jeneng kéwan, kayata Isuzu Panther lan Mitsubishi Kuda.[1] Saliyané ing Indonesia, sadurunge ana generasi "Innova", Toyota Kija
Lyrics « Tembang dolanan kate kate dipanah
Perang Puputan sing misuwur ing Bali, antara liya diayahi déning Karajan Bulèlèng nalika nglawan kolonial Walanda sawisé Raja Buleleng ngugemi sistem tawan karang (nahan kabèh kapal manca sing labuh ing dhermaga Bulèlèng). Perang mau dipandhégani déning I Gusti Ngurah Rai kanggo nglawan kolonial Walanda.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 898 dinten 35 menit kapungkur. Taepyeongso
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 905 dinten 246 menit kapungkur. Chelicarata
Kanthi studi filogeni ingkang ngrembaka samenika, molekuler utawi pendekatan tradhisional lumantar morfologi, saged ditindakaké satunggaling pendekatan superimposed ing wit filogeni ingkang dipunkasilaken. Saking kasil menika dèrèng saged dimangertosi fosil. Kasil saking kombinasi wit evolusi kaliyan cathetan fosil saged dipunginakaken minangka metode kalibrasi molekuler clock ingkang kathah dipunginakaken ing pendekatan molekuler. Kajawi minangka alat kalibrasi, saking kombinasi menika saged dipunginakaken kanggé ngira-ngira divergence time kang dikasilaké saka penandha molekuler. Sanadyan kados makaten, pertentangan antawisipun kasil temonan fosil ing satunggaling lapisan stratigrafi lan kasil pang
Inggris o Bupati Kerajaan Nederland p Dalem Adipati Kusumahyuda / Dalem Ageung q Dalem Adipati Kusumahdinata / Dalem
tegese kit, tegesipun kit sapérangan utawa kabèh teges sing kaamot ana ing kaca iki dijupuk saka Bausastra Jawa, Poerwadarminta,
sing alus kinclong lan putih mulus wulune mlaku mlaku ning
Bageyan hanbok[sunting | Owah sumber]
salam rahayu sesepuh dan sdulur2 KWA..
mbok menawi niku wau penjelasan ‘makrifat’ sampun wonten ing mata pelajaran2 tingkat tinggi teng
yaiku jinis sepatu tradisional kas Korea kang digawe saka bahan dami.[1][2] Istilah jipsin uga kanggo sepatu tradisional kang digawe saka bahan kain lan rami.[1] Sepatu jipsin kira-kira wis digunakake wong Korea kawit jaman Tiga Kerajaan (37 SM-668- M).[1] Ing pirang-pirang lukisan kuno, kerep digambarake sawijining wong lelana kang lelungan nggantungake sepatu damine ing gegere.[1] Ing mangsa Dinasti Joseon (1397-1910) akeh rakyat nggunakake jipsin minang
Saben propinsi ing Jawa mau banjur dibagi maneh dadi tlatah sing luwih cilik yaiku kabupaten lan kutha.( Sadurunge Otonomi dhaerah jenenge Pemerintah Daerah Tingkat II Kabupaten utawa Kotamadya ).
Konstruksi monocoque kapisanan dikembangake ing industri motor mabur ing taun 1930-an, banjur dikembangake déning motor, kapal, sepedah[1],bangunan.
Kraton of Surakarta_IndonesiaadindalatifaKawruh Padhuwungan_ KGPH HadiwidjojoGAMELAN KEBYAR “GONG KEBYAR”Zakhariandi ChongGambar Wayang - Gagrak
Ana panemu sing mratélakaké yèn kabiasaan mangan potongan daging seger tanpa dimasak iku padha tuwané karo sajarah manungsa, ananging kabiasaan iki bisa terus ana utawa ilang gumantung marang kondisi lingkungan panggonan uripé. Jepang minangka negara kapuloan kanthi asil segara seger sing bisa dinikmati sadawaning taun, saéngga kabiasaan nikmati panganan segara seger tanpa dimasak terus lumaku. Aaa uga panemu sing ngandhakaké tembung Sashimi asal saka tembung Namashishi
Userresep masakanwiwitkusdarjantiSPL lembur - BELLASIMAwiwitkusdarjantiSURAT PERJANJIAN KERJAwiwitkusdarjantiLoan%20KUR-June2008wiwitkusdarjanti
Slamet Gundono (lair ing Slawi, Tegal, 19 Juni 1966 – tilar donya ing Kartasura, Sukaharja, 5 Januari 2014 kanthi umur47 taun) yaiku seniman Indonesia kang uga dhalang
Pangkat Lètnan Jéndral dianggo minangka pangkat perwira tinggi mawa bintang telu. Dipigunakaké mung déning TNI-AD, jabatan sing disandhang déning pangkat iki antara liya Panglima Kostrad sarta KSAD (Lètjen senior).
Kagiyatan Pertamina jroning nyelenggarakaké usaha ing babagan energi lan petrokimia, kabagi jroning sèktor Hulu lan Hilir, sarta ditunjang déning kagiyatan
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1521&oldid=807989"	Kategori: 1521
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:454&oldid=848215"	Kategori: 450-a
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 905 dinten 1139 menit kapungkur. Banyu kaliyan uap inggih menika bentuk sanès saking zat kimia ingkang sami
kutha cilik ing pinggir kali Mississippi, ing Amérika Sarékat.[1] Nalika remaja dhéwéké seneng kapal-kapal uap kang liwat ana ing kali gedhé kang ana ing Amerika Serikat kuwi.[1]
Nalika isih nom, Twain wis kerja dadi juru cétak ing percétakan, lan uga nulis ing koran.[2] Minangka nom-noman kang nembé umur las-lasan, Twain wis dadi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning KLBot2 (Kontrib • Log) 873 dinten 900 menit kapungkur. Amaterasu
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 905 dinten 252 menit kapungkur. Senat yaiku salah sijining badan deliberatif sing biasane minangka majelis tinggi saka badan legislatif ing negara sing nganut sistem dua kamar kayata Amérika Sarékat lan Australia. Anggota senat kasebut senator. Indonesia nate nduweni senat nalika mbentuk Republik Indonesia Serikat. Ing Indonesia kerep disalahartekke karo mahasiswa sing nduwèni keaktifan ing organisasi lingkungan kampus.
Rupane mono ya ora pati ayu. Dedege ora endhek nanging ya ora dhuwur, mung tiba sedheng. Pakulitane ora kuning nanging uga ora ireng, lumrah pakulitane wong-wong liyane. Mung saiki wis akeh prawan-prawan sing wis ora gelem melu tandur, ora melu matun menyang sawah. Mula sanajana ora pati ayu pakulitane dadi resik. Beda karo bocah wadon rong puluh taun kepungkur. Rata-rata bocah wadon saiki wis padha mambu sekolahan. Akeh-akehe wis padha namatake sekolahe nganti tekan SMA. Saiki wis arang –arang -- kena diarani ora ana -- bocah wadon sing buta huruf ateges ora sekolah. Ditambahi maneh asring menyang salon, sanajana salon iku salon pucuk gunung. Ana salon kecantikan siji sakecamatan, ramene mung pendhak dina pasaran. Mbeneri pasaran ing kutha kecamatan kono, sing tiba dina Pon. Prawan-prawan sakiwa tengene kutha kecamatan padha menyang pasar melu mboke. Mula ora aneh sanajana bocah desa wis kulina karo tetembungan facial, creambath, rebonding lan sapanunggalane. Saben dina pasaran sing arep nyalon padha antri. Eling-eling, bisa menyang salon yen mung pendhak dina Pon. Saliyane dina pasaran Pon salon kecantikan mau tutup. Yaiku pasaran ing panggonanku.Aku, saben dina Pon ya mesthi leren ing sacedhake salon kono, karo nunggu penumpang mula ya ngerti lan apal sapa-sapa sing asring mara menyang salon kono. Kadhang-kadhang aku ya sok melu kanca-kanca nggodha bocah-bocah sing arep menyang salon kuwi.“Badhe tindak nyalon ta mbak?,” pitakonku marang sawijining bocah sing nganggo klambi cita kembang-kembang. Pitakonku mau satemene ya mung abang-abang lambe. Timbang nganggur karo ngenteni penumpang. “Inggih,mas” wangsulane bocah wadon mau karo mesem. Bareng weruh eseme bocah wadon mau , mak tratab... sakala atiku krasa dheg-dhegan. Katon untune sing putih miji timun, mripate blalak-blalak mbawang sabungkul, irunge ngrungih pindha kencana pinatar – iki panyandra jaman biyen -- Sakjane wis suwe bocah wadon mau angger dina pasaran Pon numpak montorku, nanging aku ora sepira nggatekake bocah wadon mau. Ora krasa mripatku tansah ngetutake lakune bocah wadon mau, mlebu menyang njero salon. Dak sawang-sawang,
poyang-payingan. Ora krasa pikiranku nglambrang teka ngnedi-endi.“Man, “ bengoke kancaku karo nggablog gegerku. “ Nglamun wae. Apa se sing dilamunke ?” omonge kancaku kemerecek.Aku mung meneng wae. Ora mangsuli apa sing dadi pitakone kancaku mau. “Tak sawang saka kadohan kok sajakane kepencut karo bocah iku.” Aku isih tetep meneng wae. “Rokok , Ta ?”aku nawani rokok menyang Narta sawise rada suwe ora omong-omongan.“Wis. Lagi bar rokokan kok, “ Narta nampik pawewehku.“Sapa , Ta, bocah mau ?” pitakonku marang Narta. “Sing endi ? Klambi cita
Nanging aku ora pati nggatekake,”“Jenenge Narti. Cah Sambong, omahe cedhake pak Lurah kono lho.”“Anake sapa, Ta?”“Anake pak Tama, bakul endhog”Ora krasa wong-wong sing menyang pasar wis padha mulih. Sing arep numpak montorku wis padha ngenteni. Kalebu si Narti. Bakul-nakul liyane sing dadi langganan siji loro isih katon durung teka. “Lik Samiyem mau wis numpak pa durung ?” pitakonku marang wong-wong sing arep padha numpak. “Durung. Jarene
ora wani ninggal. Penumpang banjur daktliti siji-siji. Bareng teka Narti sing pranyata wis lungguh ndhisiki, banjur tak kongkon lungguh neng ngarep cedhak sopir.“Mbak, njenengan lenggah enten ngajeng mawon lho,” pakonku.“Mboten mas, ngriki mawon sareng kaliyan tiyang tiyang mawon.”“Sekeca wonten ngajeng mbak.”“Sampun boten, wonten ngriki kemawon ,“ dheweke tetep puguh ora gelem lungguh ngarep.Asem, batinku misuh . Upama gelem lungguh ngarep bisa tak gendhing, bisa tak jak omong-omongan. Aku kok duwe karep ala, ya ora. Karepku mono dak gawe becik, kanggo rumah tangga sing apik, bakal tak enggo selawase.Dina, wis bola-bali ganti . yen wayah awan pikiranku bisa keslamur pegaweyan, golek penumpang mider-mider menyang pasar sing mbeneri pasaran dina iku , kayata menyang Tegalamba mbeneri pasaran Wage, menyang Parang mebeneri pasaran Paing lan sapiturute. Nanging yen mbeneri srengenge wis angslup... ora ana sing bisa nylamur ruweting pikir. Bisane mung ngetung usuk , pikiran nglambrang teka ngendi-endi. Gawang-gawang katon guwayane si Narti saklebatan . Lap katon ..... lap ilang. Lamat-lamat keprungu swarane radhio saka daleme pak Sastra, Mijil Kethoprakan ...Lali lali datan bisa lali,Lawas saya katon,Upamakna wit-witan sing gedhe,Tinutuhan datan bisa mati,Mrajak saya semi tresnaku ngrembuyung. Dina pasaran Pon candhake aku wis ancang-ancang, mengko yen Narti menyang pasar arep tak lungguhake ngarep. Mula lungguhan ngarep tak kosongake. Ora ana penumpang liya sing oleh numpak cedhak sopir. Arepa bakul langganan lawas, tetep ora oleh. Aku dina iki kudu bisa nyedhaki Narti. Kudu bisa .... kudu bisa ... kudu bisa....Temenan, dina Pon Narti katon wis ngadhang neng pinggir dalan karo mboke. Mboke Narti katon nggawa dagangan rada akeh, pirang-pirang senik – wong kene ngarani senik kanggo wadhah saka pring sing dienam -- .pedal rem langsung tak pidak, montor mandheg greg.“Mangga, mbak panjenengan wonten ngajeng kemawon.”“Lha simbok pripun, simbok wonten wingking.”“Simbok nggih kersane mawon, kersane nengga dagangan.”“Boten ah, mesakaken simbok.” Narti tetep ora gelem lungguh ngarep. Njur numpak montor lungguh jejer mboke. Aku wis ora wani meksa maneh. Nanging sing jenenge ati iki sing ora karu-karuwan. Kapan baya aku bisa omong-omongan karo si Narti. Sanajan wis sakmontor – aku sopir dheweke penumpang --- isih tetep ora bisa ngomong. Paribasan wis bisa lungguh jejer nanging isih durung bisa kandha . Kandha sing sabenere rasaning atiku. Kaya unen-unen ning parikane para sindhen kae : Bisa nggender, ra bisa ndemung. Bisa jejer, ra wani nembung. Kaping pindho aku wis golek rekadaya supaya aku bisa ngomong karo Narti nanging gagal. GAGAL TOTAAAAAAAAL ......Kari pisan , aku kudu nggawe sanjata pamungkas. Sanjata iki saiki kapeksa tak anggo. Yen pisan iki ora bisa klakon, ora ana gunane urip neng ngalam donya. Aku rumangsa ora bisa
aku mara menyang omahe mbah Dhukun Sama, diwenehi mantra Jaran Goyang . Mantra dikongkon ngrapal wayah engi
sabetake segara asat,Marang si jabang bayine Narti,Lulut, lulut, lulut marang raganingsun , .... banjur nggedrug lemah ping telu.Seminggu, rong minggu, telung minggu nganti patang minggu. Lho kok ora ana bedane. Kok ya mung panggah wae. O, mbok menawa ora jodho. Mula aku banjur golek dhukun maneh sing luwih ampuh. Aku dikandhani kanca jarene ana ing Jember. Dak parani. Embuh desane . aku dhewe ya ora weruh, sing cetha saka kutha Jember isih telung puluh kilo. Padha karo sing sepisan, padha ora jodhone. Pungkasan, aku menyang Trenggalek pinggir segara kidul. Lumrahe papan pinggir segara iku akeh dhukun ampuh. Biasane mantrane kanggo mbayoni utawa nglemesake iwak gedhe yen mancing neng segara kidul. Yen iwak gedhe wae bisa lemes mosok jabang bayine si Narti ora bisa lulut.“Kula nuwun,”“Mangga, pinarak mas.”“Ngaturaken ulem.”“Saking pundi?” pitakonku.“Sambong. Kirman sopir rak panjenengan ta ?” “Leres,” ulem tak tampani. Tak waca saklebatan, saka pak Tama. Atiku wis krasa dheg-dhegan. Ulem tak bukak banjur tak waca kanthi
Penjaga Sumpah"). Ana ing basa Etokreta, iki ditulis —S|TUPRMĒRIĒIA, lan MĒRIĒIA kemungkinane ngrujuk ,arang para dewa kang dening wong Yunani kuno dikenal dadi Moirai.[1] Ana mitografer kang ngakoni yen Moirai kuwi anak saka Zeus kasil saka hubungane karo Ananke ("keniscyaan") utawa miturut Hesiod,[8] hubungane karo Themis utawa Nix.[9] Anane pendapat kang ngungkapake yen Moirai duwe bapak, iku nuduhake yen wong Yunani kuna gelem tumindak cukup adoh kanggo ngubah mitos supaya luwih trep karo tradisi Patrilineal (keturunan asale saka bapak).[10] Klaim ngenani patrilineal dhewe ora bisa dita,pa dening Aiskhilos, Herodotos, utawa Plato.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 905 dinten 261 menit kapungkur. Hannibal Hamlin
PETHAK GONDO ARUM NYAI DHANYANG KYAI DANYANG,SUPADOS AWAK INGSUN SAGET KABUL PANYUWUN INGSUN.MUGI MUGI
Siomai utawa siomay kalebu salah siji jinis dim sum.[1] Ing basa Mandarin, siomai diarani shaomai.[1] Ing basa Kanton siomai diarani siu maai.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 905 dinten 258 menit kapungkur. Artikel punika bagean saking seri Filsafat Hindu
Ray Tomlinson yaiku penemu layang-e (electronic mail). [1]Ray Tomlinson lair ing New York, taun 1941. [1] Tomlinson entuk gelar doktor saka Massachussets Insatitute of Technology ing taun 1965. [1] Rong taun candhake dheweke nyambut gawe ing sawijining perusahaan teknologi komputer. [1] Layang-e kang wiwitan dikirim dening Tomlinson ing taun 1971. [1] Nanging layang-e mung bisa dikirim panganggo komputer kang isih ana ing saarea.[1] Banjur dheweke gawe panemon anyar.[1] Dheweke bisa ngirim pesen ing bedha komputer lumantar internet kanthi nggunakake tanda @ kanggo pratandha mesin panarima.[1] Mula alamat layang-e dipastekake ngandhut symbol @.[1] Tuladhane yaiku asti_ilna@yahoo.com. [1] Alamat layang-e kaperang dadi rong bageyan tuladhane asti_daipena minangka alamat panganggo. [1] Dene yahoo.com minangkan
^ a b c d e f g (id)lintasberita.com(dipunundhuh tanggal 13 Juni 2011)
ingsun pribadi, lan ingsun nekseni saktemene mohammad iku utusan ingsun.”
utamane nang paru, mata, lan kulit. Umume efek awu vulkanik nang paru-paru marakna iritasi soale sifat awu sing asam. Masyarakat ya diimbau kon nglindungi sekang bahaya, salah sijine nggunakna masker. Ya pancen masker ora bisa nglindungi 100% sih tapi ya mendingan.
Tips ngindari awu vulkanik[sunting | Owah sumber]
Angkatan Udhara ing Indonésia disebut Tentara Nasional Indonesia-Angkatan Udhara (TNI-AU), yakuwi bagéan saka Tentara Nasional Indonesia kang dipimpin déning Kepala Staf TNI Angkatan Udhara, dicekak KSAU kang wektu iki diwengku déning Marsekal TNI Herman Prayitno. TNI-AU duwèni loro komando operasi yaiku
Kabar Gunungkidul @KabarGunkid Kabeh uwong mesti duwe kekurangan, naliko 2 ati dadi 1, kudu iso nompo lan nggenepi kurangane pasangane
Gastronomi panganan gegayutan karo panganan, ombèn-ombèn, lan panggawéné.[1] Tuladhane, gastronomi panganan ngrembug ngenani peranané anggur lan ombèn-ombèn liyané sajroning gegayutané karo panganan, yaiku nyelarasaké lan nyempurnakaké kanikmatan kang diolihi.[1] Wong-wong mau kang nyambut gawe ing bidhang gastronomi panganan ban
Piyambakipun ninggalaken Bell Labs taun 1955 lan njabat minangka profesor pengunjung lan penasihat ahli ing sajumlah perguruan tinggi lan perusahaan. Piyambakipun mbangun laboratoriumipun piyambak saperlu ngembangaken transistor lan piranti sanésipun. Ananging pungkasanipun, bisnis punika bangkrut rikala taun 1968. Nalika taun 1963, Shockley dipunangkat minangka guru besar teknik wonten ing Universitas Stanford lan ngajar dumugi taun 1975. Pengajaran damel piyambakipun mikir k
tahu uga kerep dadi bahan pokoke chanpurū. Masak chanpurū ora mbutuhake uyah lan kecap asin maneh yen wis nganggo dag
5. 9, menika dipun wastani : tanpa tenggak tanpa siran, inggih menika wiji Raja, watakipun boten
Kanjeng Nabi Muhammad S.a.w punika inggih karsa anenulad, amastani adamel dinten utawi wulan taun, panganggitipun nalika yuswa 33 taun, taksih jumeneng wonten ing Mekkah, sareng yuswa 40 taun pindhah dhumateng nagari ing Madinah ing warsa Je jumeneng wonten nagari ing Madinah 25 taun seda, lajeng kasarekaken kadhaton ing Madinah.Amangsuli cariyos panganggitipun ing dinten wulan
Ozawa lair ing Hokkaidō, Jepang.[2] Ibune saka Jepang lan bapake saka Kanada, Prancis. Wiwit dheweke sekolah ing sekolah internasional, dheweke crita yen dheweke luwih bisa basa Inggris tinimbang celathu nganggo basa Jepang.[3][4] Nalika isih sekolah, saben dinane Ozawa dolanan hockey, dheweke uga kerep dolan ing panggonan karaoke sawise bali sekolah. Dheweke crita yen dheweke aktif sacara seksual nalika umure 13 taun, lan dheweke sinau "48 posisi seksual" saka buku kang tau dheweke t
Kategori kiye duwe 5 kaca-kaca sekang gun
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 934 dinten 831 menit kapungkur. Helene saking Troya déning Evelyn de Morgan (1898, London); Helene dipungambaraken nembé ngaca wonten ing pangilon ingkang kahiasi ukiran telanjang dewi Afrodit.
Cathetan paling tua babagan Helene menika wonten ing sajak-sajak karyanipun Homeros lan mitos babagan Helene saged ugi asalipun saking Zaman Mykenai. Ing Yunani Kuno, Helene ugi dipunsembah wonten ing kuil lan suaka. Pusat kanggé muja Helene menika wonten ing Sparta. Lajeng cariyos kesahipun Helene kalihan Paris menika dados tema ingkang kondhang ing seni visual. Panggambaranipun asring medal wiwit saking lukisan guci Yunani Kuno dumugi lukisan nalika masa Renaisans.
Tembung Ryukyu kapisan dipunsebat wonten ing Buku Sui, ananging sebatan kasebut saged ugi ateges Taiwan, sanès tumuju ing Kepuloan Ryukyu.[citation needed] Basa Jepang ingkang dipunginakaken kanggé nyebat pulo menika yaiku Okinawa ingkang dipunpanggihaken kapisan wonten ing biografi Jianzhen seratan taun 779. Pagesangan masarakat agraris kawiwitan nalika abad kaping 18 lan mekar kanthi alon dumugi abad kaping 21. Amargi Kepuloan Okinawa mapan wonten ing tengahing Laut Cina Timur lan caket kalihan Jepang, Cina, ugi Asia Tenggara, Kerajaan Ryukyu mekar minangka negara dagang ingkang makmur. Wonten ing periode Kerajaan Ryukyu ugi dipunbangun gusuku-gusuku minangka bèntèng sarta papan dalemipun panguwaos. [3] saking abad kaping 15 Kerajaan Ryukyu kalebet salah satunggaling negeri upeti Kekaisaran Cina. Nalika taun 1609, Kerajaan Ryukyu dipuninvasi déning Domain Satsuma ingkang gadhah kuwasos ing wilayah ingkang samenika dipunsebat Prefektur Kagoshima.[3] Sanajan tasih nglampahi
Wujud bedhug iku silindher, pada karo kendhang ning ukuran sisi-sisi sing ditabuh pada.
bawah ini. Artikel Terkait Cerita Legenda Bahasa Jawa, Banyuwangi : Cerita Ande Ande Lumut Bahasa Jawa Sugeng injing rencang
njaluk sepurane yo. Gak sengojo soale awak-awak iki
gandhule.Let sauntoro ceweke nakoki "Piye cak, wis kroso enak gurung?"Jare mat Pithi "Ya, wis, wah uenak tenan.
"Ngene lho Pak, aku iki seneng olahraga nang pinggir laut, angine enak," jare Togog."Lho laopo sepedamu apik-apik athik kon gandholi
Lha saiki aku wis gak jogo nang kono, wis tah awakmu ngaku ae ojok
anakku, parasut iki gawe awakmu ae, masa depanmu sik dowo. Bapak mek titip pesen gawe mbokmu yo Le.""Pak sampeyan wis gak usah mbrebes mili, ngisin-ngisini markas besar ae. Iki lho parasute sik onok loro." jare Tole. "Lho kok isok ngono, lak mau wis disaut Togog ambek Gempil?" Muntiyadi heran."Sing disaut Om Togog iku
sing lengkap alon-alon. Sampeyan pethuk Margaret iku nang ndhi ?”takok pulisine.“Ngene lho ceritone Pak. Pas aku ngirim barang arep mlebu tol Waru, moro-moro onok buletuwek
sembarang pokoke sing aman. Akhire yo tak jak ngirim barang. Lha saiki iku akuarep lapuran ndhik sampeyan lek Margaret iku ngilang maneh. Aku wedhi lek
wong awakmu wis ndhik penjara. Lha malemRebone iku acarane minum. Biasane arek anyar koyok awakmu dikongkonngente
sampeyan takokno dhewe Nang areke".Mari diguyang banyu, malinge tangi maneh. "Opoko kon iku Le?" jare BapakeRomlah."Ampun Pak... sak wengi aku bengok-bengok gak onok sing nulungi. Pedhetsampeyan iku gak onok mboke tah ?". TelulasSore-sore Sutaji mlebu omah berok-berok, ambek raine ditutupi. Sak omah melokgupuh
Saking penasaran onok opo, gardhune tak cedaki, tibake suorone tambah banter...telulas teng teng teng ... telulas crek crek crek ...terus ae.Tak pikir paling iku arek-arek lagi totoan. Lagek ae ndhas ku njengongok ndhikbolongan iku mau, moro -moro arek-arek iku nggepuki raiku ambek kulit duren,godhong blarak, sapu, panci gosong, kentes hansip sembarang kalir sampekbundhas
telu iku langsung ngowo ndhelokno." Arek ayune koyok ngono lek turu yok opo yo ?"
ae. Awakmu lak gedhe tah. Tugasmu nggendhong aku ambek Gempil. Aku sing ndhik ndukur.Lek wis ketok, aku nyeritakno
Bareng disadhuk dhadhak munine " Kentaaang !".Gantine SolehMari raine digebeg duren, akhire Soleh njaluk metu. Mari ngono, Pak Imron olehewang anyar jenenge Sutaji. Lha Sutaji iku
digawe nguruk pekarangan.Lha pas sore kate ngangsu, Bapak iku muring-muring nggoleki sumure gak onok.Tibake jare Sutaji, sumure wis diuruk roto. Pekarangane sing malah bogang kabeh.
sregep, dikongkon sembarang mesti gelem.Lha Soleh iku wis suwe
Pak kaji"sopo sing ngeterno aku nang terminal sepur" jare sutaji maneh"Ojo kuatir ..... gempil karo sujak ngancani awakmu sampek stasion sepur" jare Pak Kaji.Menene wong telu budal numpak sepur jurusan semarang."Sepure sek suwe rek .....ayok ngopi karo rokokan desek rek" jare sutajiAkhire wong telu mau ngobrol karo guyon cekikikan ndek warung kopi.
Perundang-undangan : basa kang digunakake ruwet lan angél dipahami.
Rencang kula tindak Bali. Panjenenganipun sampun pinten-pinten dinten liburan teng ngrika nalika
Luna Maya ndamel kostum ingkang memper kalih kagunganipun Randha Cemeng amargi panjenenganipun dipun dhaup dados utusan
sasampunipun pirsa manawi Ottogi saged sukses dening mi ramen raos kejunipun, inggih purun. Pramilo kanthi mekaten tiyang-tiyang niku
dipun semprotaken teng kertas, dados kelet, marang tiyang ingkang sadean tanglet, wekasanipun tumbas.
kuwi, dheweke dilantik dadi Gubernur Hijaz ana ing taun sakwise.[3] Sawise Arab Saudi didegake, dheweke diwenehi jabatan Menteri Luar Negeri Arab Saudi nalika taun 1932.[3] Sawise resolusi PBB ngenani pemecahan Palestina lan ngedegake Israel, Pangeran Faisal (durung dadi raja) ndesek bapake kanggo mutusake hubungan karo Amerika Serikat, nanging desekane kuwi ditolak.[3] Sawise ana skandal keuangan Raja Saud, Pangeran Faisal dilantik dadi pamarentah sawetara.[3] Nalika tanggal 2 November 1964, dheweke dilantik dadi raja sawise Raja Saud diusir saka Arab Saudi menyang Yunani.[2] Raja Faisal nglakokake akeh reformasi nalika njabat dadi raja, ing antarane yaiku ngolahake bocah wadon kanggo sekolah, televisi, lan sapanunggalane.[2] Usahane kuwi entuk tantangan saka akeh pihak amarga perkara-perkara iki dianggep bertentangan karo Islam.[2] Dheweke banjur ngrasa kuciwa banget nalika Israel menangake Perang Enem dina kang kadadean nalika taun 1967.[1] Nalika taun 1973, Raja Faisal miwiti sawijining program kang nduweni ancas kanggo majukake kakuwatan tentara Arab Saudi.[2] Nalika tanggal 17 Oktober 1973, dheweke ngèndegaké ekspor lenga Arab Saudi menyang negara Amerika Serikat kang nyebabake rega lenga ana ing Amerika Serikat mundhak dhuwur banget.[2] Perkara iki dilakokake kanggo ndesek Amerika Serikat kanggo neken Israel supaya metu saka wilayah Palestina.[1][2]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning YiFeiBot (Kontrib • Log) 58
saking Marietta College (1884) lan Cincinnati Law School (1886). Lajeng piyambakipun mbikak praktik pengacara ing Lincoln, Nebraska (1887-1894).[1]
Dawes nate njabat ing maneka posisi, inggih punika Comptroller Of Currency ing Departemen Keuangan AS (1898-1901) ing pundi piyambakipun sukses ngempalaken USD 25 yuta saking bank-bank ingkang kolaps sadangunipun Kepanikan 1893, lan ugi ngewahi praktik perbankan saperlu nyegah bab ingkang sami ing samangke. Sabibaripun punika nalika taun 1901, piyambakipun ninggalaken
Saumur uripé, Stevenson sregep ngarang.[2] Metuné buku kang pisanan nalika Stevenson isih umur limalas taun.[2] Ing taun 1877 dhèwèké pindhah saka tulisan esei menyang karangan fiksi.[2] Stevenson nulis Treasure Island (1883), yaiku crita petualangan, The Strange Case of Dr Jekyll and Mr Hyde (1886) lan Kidnapped (1886). Crita loro kuwi nyritakaké Skotlandia ing jaman biyèn.[2] Karyané, Dr Jekyll lan Mr Hyde kang ditulis mung telung dina langsung dadi karya kang suksès.[2] Gunggung buku kang wis digawé Stevenson luwih saka telung puluh buku kalebu kumpulan cerkak, novèl-novèl, esei-esei, buku-buku petualangan lan sajak-sajak.[2]
inganggit, Duk Sang Prabu Joyoboyo, Ing Kediri kedhatone, Ratu agagah prakosa, Tan ana kang malanga, Parang muka samya teluk, Pan sami ajrih sedaya, 2. Milane sinungan sakti, Bathara Wisnu punika, Ramalan JoyoboyoDiterbi
janji, Cupet lelakoning ratu, lya ing
inganggit, Duk Sang Prabu Joyoboyo, Ing Kediri kedhatone, Ratu agagah prakosa, Tan ana kang malanga, Parang muka samya teluk, Pan sami ajrih sedaya, 2. Milane sinungan sakti, Bathara Wisnu punika, Anitis ana ing kene, Ramalan
Free Download Mp3 Wayang Kulit, Petruk Dadi Ratu Ki Kusni Kesdik Klathen | Radio Kurnia FM
pados pupuk majemuk npk 30 6 8 kok ongel banget pabrik ipun kok ditutup kaleh holding anakbuah panjenengan,terosipun ingkang baurekso holding Arifin Tasrip tangankanan panjenengan,amergi petani ngawi kadong cecek lan cucuk ane lankung mirah lan hasil panenipun langkung katah,menawi saget sampun ditutup lan peteni ingkang sampun nebus supados dipun kintun amergi ajeng kangge mupuk.maturkasuwun Bapak.
Toleransi Ora Po-Po shacma.wordpress.com/2015/07/08/tol… http://t.co/E70ISuqjNN 2 months ago
@ElviFauziyah ? 4 months ago
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 934 dinten 881 menit kapungkur. Istilah manusia modern anatomis (MMA) ing paleoantropologi ngacu kaliyan individu wiwit saking Homo sapiens kaliyan suatu penampilan ingkang konsistèn kaliyan rentang fenotipe ing manungsa modern.
Pirsani galeri bab Lair 1215 ing Wikimedia Commons.
wasesane yaiku;1. Rimbag wasesa –an lingga yaiku tembung lingga kang oleh panambang “-an“ Tuladha: - tancep + -
yaiku tembung dwipurwa kang oleh panambang “-an” Tuladha: - lelabuh + -an = lelabuhan -
dadi wujude oleh panambang “-an” rangkep. Tuladha: - tetuku + -an + -an = tetukunan -
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=937&oldid=809702"
Motif figur dhékoratif alit sato kéwan lan manungsa, utaminipun gegambaran wekdal manungsa taksih mburu kewan, saged dipun panggihi ing periodhe wekdal tartamtu, ananging motif modhél menika kirang ngrembaka.
TANAH JAWI (PANEMBAHAN…	PUSTAKA ILMU	**RESEP HERBAL KLINIK DHANDHANGGULO (1)
Akèh-akèhé tanduran ngandhut antosianin sing paling gedhé ana ing wohé. [3]Tanduran liyane kayata tèh, kakao, serealia, buncis, kul lan petunia uga ngandhut antosinin ing bagéyan awak saliyane ing wohé.[3] Anggur minangka woh kang paling akèh dimanfaataké mnangka sumber antosianin amarga pigmèn mau lumayan gedhé kang ana ing kulité.
^ a b c d (id) [1] (diunduh tanggal 21 Februari 20
Dhuwet, ((jambu keling)) utawa juwet yaiku jenisé wit woh saka kulawarga suku jambu-jambuan (Myrtaceae). Tentanduran woh sepet iki misuwur karan jeneng kayata jambee kleng (
Wit kang kuat lan mulai rontok godhongé, bisa uga ditemoni pang kang mbengkong, dhuwur wit kurang luwih 20 m .Dhuweni pang kang ngisor kang
siji desa nang kecamatan Gumelar, Banyumas, Jawa Tengah,
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 934 dinten 834 menit kapungkur. gambar Kamera Polaroid
Bocah wadon cilik umure 5 tahun kang diajak kaluwargane piknik menyang Santa Fe ing New Mexico, takon marang Bapakne kang nembe wae moto, kenapa kok ora bisa ndelok gambar asile moto bapakne langsung pas kuwi? pitakonan kang kedadeyan ing tahun 1943 kuwi nggawe bapakne, Dr. E
Kata kunci/keywords: arti ora, makna ora, definisi ora, tegese ora, tegesipun ora sapérangan utawa kabèh teges sing kaamot ana ing kaca iki dijupuk saka Bausastra Jawa, Poerwadarminta, 1939.
Balas	pitik berkata:	Senin, 14 Mei , 2007 pukul 10:43 am	pas jamane-e bis Flores kowe rung lair yo luth?wah..kabeh bis sing mbok
numpak sumber kencono,mripat ngantuk dadi melek(piye arep turu lha wong mikir nyowone dewe2),weteng luwe dadi wareg(lha arep mangan ra kolu),wong ngamen mikir2 disik yen arep numpak(mikir yen gitare rusak), cepet tekan(koyo alap2),personele sabar(sugih duit),ra kesuwen mandhek(lha penumpange wis bhek),yen balapan mesti menang(lha liyane wedhi),jantung
Sejarah Dipunbentuk Native Deen[sunting | Owah sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 163 dinten 738 menit kapungkur. Tabel kodon dan protein yang disandikan
Kodon wiwit menika kodon menika ingkang sepisan ingkang dipuntegesaken ing translasi utawi dipunsebat ugi kodon inisiasi (AUG ingkang nyediaken metionin). [7] sanesipun kodon inisiasi, kangge miwiti translasi dipunbetahaken ugi sekuen utawi situs ingkang dipunsebat Shine-Dalgarno kangge nepangaken dening ribosom ugi kangge bantu kaliyan faktor inisiasi (arupa tiga jenis protein). [7]
BAROKAH S.ALFATIHAH KAGEM SEDOYO MAHLUK CIPTAANE GUSTI ALLAH SWT. SENT………..
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning KLBot2 (Kontrib • Log) 901 dinten 85 menit kapungkur. PCLinuxOS
Greetings Cards Gandhi Jayanti 2015 Shayari Gandhi Jayanti 2015 Funny Photos Gandhi Jayanti 2015 Funny Wishes Gandhi Jayanti 2015
Sebagian gedhé wilayah Kabupatèn Temanggung arupa dhataran dhuwur lan pagunungan, yakuwi bagéyan saka rangkéan Dataran Dhuwur Dièng. Ing tapel wates karo Kabupatèn Wanasaba dumunung
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 933 dinten 304 menit kapungkur. Bangkong Serasah
duweni ikatan karo Jendral Yue Fei(1103-1141) senajan ora ana data tertulis ngenani babagan iki.[2] Dene pengembangane ditindakake dening Ji
ing kutha iki. Kahanan kuwi dadekake para tangga teparone padha nyawang klawan panyawang aneh. Aneh, nyata-nyata aneh. Pancen padu, rebut etung lan gegeran liyane dadi rerenggan mlig
Pirsani ugi Daftar asteroid misuwur ing Sistem Tatasurya, utawi Daftar asteroid miturut
Angkatan Udhara ing Indonésia disebut Tentara Nasional Indonesia-Angkatan Udhara (TNI-AU), yakuwi bagéan saka Tentara Nasional Indonesia kang dipimpin déning Kepala Staf TNI Angkatan Udhara, dicekak KSAU kang wektu iki diwengku déning Marsekal TNI Herman Prayitno. TNI-AU duwèni loro komando operasi yaiku Komando Operasi Angkatan Udhara I (Koops AU I) kang markasé dumununbg ing Halim Perdanakusumah, Jakarta lan
Artikel perkawis wektu punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia
Kul nduwéni khasiat kanggo kaséhatan.[2] Kul bisa kanggo tamba penyakit kulit, tatu utawa nyeri ing kulit amarga dicokot srangga utawa kebakar, jerawat, pecah kulit, bisul, infeksi, lan aboh.[2] Mangan kul mentah kang cacahé 25-30 gram kanggo lalapan utawa digodhog bisa kanggo njaga kaséhatan awak.[2] Kul ngandhut zat aktif kayata sulforafan lan histidine.[2] Zat iki bisa ngalang-alangi thukulé tumor, ncegah kanker lan rektun, detoksikasi senyawa kimia kang mbebayani, kayata
Bareng ditlusur pranyata sajenr ana sing disuda. Kudune ingkunge cacah telu ning mung diwenehi loro. Bar kedadeyan kuwi Liem luwih ngati-ati, yen ana lakon sing kudu disajeni tansah dicek luwih dhisik supaya aja nemoni apes. Pancen aneh, naning nyatane pancen mangkono. Liem optimis Cipta Manunggal Budaya lestari awit generasi mudhane wiwit gelem
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1201&oldid=847803"	Kategori:
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 933 dinten 719 menit kapungkur. Petir salah sijine wujud listrik
HOT NEWSPeta Kegagalan (map of failure) Oktober 1, 2015“Sing sopo tansah setya-tuhu marang para leluhure, yekti sak tiba-tibane bakal nemu kabegjan, senajan ta aneng ngendi papan dununge” Serat Wedatama Pupuh Gambuh Podo 57 Nanging ta paksa tutur | Rehne tuwa tuwase mung catur | Bok lumuntur lantaraning reh utami | Sing sapa
Miyos ing Prefektur Iwate minangka putra saking samurai klan Nanbu. Nalika taun 1876, sasampunipun sinau salabetipun kahanan ingkang bènten, panjenenganipun mlebet sekolah hukum kamentrian kehakiman. Sasampunipun nilar taun 1879, panjenenganipun nyambut damel kanggé Yubin Hochi Shinbun lan D
kebetulan tonggo, jare ben... wong wes iso numpak montor iki,
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:211&old
Cara dodolané, wiwitané liwat pos, banjur siji toko dibukak ing Älmhult kang banjur dadi model toko IKEA kanggo saterusé. Tanggal 23 Maret 1963, toko IKEA pisanan ing jaba Swedia dibukak ing Asker, cedhak Oslo, Norwegia.
Dayak utawa Daya (ejaan kawak: Dajak atau Dyak) iku kumpulan pirang-pirang subetnis Austronesia kang dianggep minangka pendhudhuk asli kang manggon ing Pulo Kalimantan (Brunei, Malaysia kang kaperang saka Sabah lan Sarawak, sarta Indonesia kang dumadi saka
Wong Batak kalebu ras Mongoloid Kidul kang basané Austronesiaananging durung dingerteni kapan leluhur wong Batak kang sepisanan manggon ing Tapanuli lan
(&&&&&&&&&&&&&063.&&&&&063 taun, &&&&&&&&&&&&0239.&&&&&0239 dina)
pmmanto75 LULUS 1999 ADA YANG PERNAH NONGGOL DISINI MBOTEN 12Sugeng Riyanto/katrok832on Fri Jul 23, 2010 8:35 pmSugeng Riyanto/katrok Gerakan KOMUNITAS
Sugeng Riyanto/katrok1241on Wed Mar 24, 2010 11:39 pmSugeng Riyanto/
Donat kentang yaiku donat kang digawé saka kentang.[1] Bahan lan carané nggawé donat kentang ora béda adoh karo donat kang digawé saka trigu, ananging kanggo bahan dhasaré diganti kentang.[1] Kentang digodhog nganti empuk. [1]Sawisé iku banjur diocéki lan diuleg utawa dialusaké nganti kalis.[1] Kentang kang wis dadi adonan banjur dicampur karo bahan-bahan liyané kayata gula, endhog, mentega cair kang wis dipanasaké. Yèn wis kabèh bahan dicampuraké banjur diulèni nganti kalis ora kelet ing tangan. Banjur ditutupi nganggo lap utawa kain teles kang resik supaya donate bisa ngembang. Adonan kang wis kalis dijarke nganti 2 jam suwéné. Yèn wis ngembang banjur dibentuk lan digoreng utawa diopen. [1] Donat kentang uga bisa dihias karo coklat, meses, kèju
Artikel-artikel wonten ing kategori "Lair 1503"
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 934 dinten 905 menit kapungkur. PHP
Web Sever ingkang ndukung PHP saged dipunpanggihaken wonten pundi-pundi wiwit saking apache, IIS, Loghttpd]], dumugi Xitami kanthi konfigurasi relatif gampil.
Saking sisih pangembangan langkung gampil awis kathahing milis-milis lan developer ingkang samekta paring pambiyantu kanggé pangembangan.
Babagan pemahaman, PHP kalebet basa scripting ingkang paling gampil amargi kagungan rèferensi ingkang kathah.
PHP menika basaopen source ingkang saged kaginakaken wonten ing mesin
kancamu sing sok nggado uyah, ben kisah cintane njuk rodo gurih
Mundharmonika Kromatiske mundharmonika Diatoniske mundharmonika Oktavstemte mundharmonika Tremolostemte mundharmonika Kreuzwender mundharmonika
ning masarakat kanthi jeneng Aris Idol' (lair ing Jakarta, 25 Januari 1985; umur 30 taun iku juwara Indonesian Idol taun 2008.[1] Jenenge misuwur wiwit dadi juwara ing Indonesian Idol 2008.[1] Aris bisa dadi juwara sawisé olih polling
► User en‎ (7 C, 272 P)
mrana mreneNgalor ngidul pamer jagoneOno sing nunggang organisasiPkk kelompok taniOno sing sregep
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 163 dinten 1012 menit kapungkur. Worm
Worm isa ngehapus file. Worm nyusup ing komputer lan banjur menimpa file kanti ekstensi katentu, kayata EXE, jpeg lan akèh jenis èstènsi liyané.
Bahan kang dibutuhaké nalika arep nandur kanthi sistem hidroponik yaiku pot kang ukuran lan gedhéné dicocokaké karo tanduran kang dadi maskot.[2] Tanduran maskot iki bisa arupa janganan kayata térong lan liyané kayata
kawiwitan diisolasi saka serbuk sari tanduran mustard, nanging iki uga ana ing pirang-pirang spesies liyane.[3] Salah siji tuladha brasinosteroid yaiku kastasteron kang ana ing tunas kacang polong lan duweni fungsi ing proses pemanjangan tunas.[3]
Kundur dhumateng Inggris[sunting | Owah sumber]
Nalika tanggal 12 Agustus 1853, Nightingale kundur dhumateng London lan pikantuk pedamelan minangka pengawas bagéyan kaperawatan ing Institute for the Care of Sick Gentlewomen, satunggiling griya sakit alit ingkang wonten ing
mawah toto krami hananging yo awit saking awrat-awratipun nyundi dawuh panjenenganipun bapak…………………..sarimbit garwo. Bilih ing ri kalenggahan
kathah priyayi pinter nanging malah asor drajade…kathah priyayi luhur ning kawon kalih cah angon ing bab bebudene….dhuh Gusti Allah…mugi budaya jawa ingkang luhung punika tetepa
Dalan Cerita[sunting | Owah sumber]
Miturut Serat Wulangrèh, hubungan sosial isih ngugemi sipat tradhisional kanthi urutan miturut umur, pangkat, bandha, lan awu ’tali kekerabatan’. Konflik tinarbuka sak bisa-bisané diendhani. Donya lair kang idheal yakuwi donya kang saimbang lan selaras, kaya déné kasaimbangan lan kaselarasan lair lan batin. Urip ora bakal nandhang cacat yèn batiné tetep waspada. Kawaspadan batin kang terus terusan iku bakal nyegah tingkah laku, wicara lan celathu sing kurang patut. Ngurangi mangan lan turu iku minangka latihan kang ut
(id) Golok Cibatu Terkenal Hingga Penjuru Dunia, liputan6.com
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Lair_1775&oldid=826710"	Kategori: 1775
wewengkon 3,552 km², lan total populasi 1,073,881 (2005). Ana 58 comune (basa Italia: comuni) ing provinsi iki.
TestisNeneng WulandariUndesensus TestisSili Kono MaNeneng WulandariSili Kono MaTheNeneng WulandariTheFournier’s GangrenNeneng WulandariFournier’s GangrenId Medicine Referat NefrolitiasisNeneng
Pirsani galeri bab Pati 304 ing Wikimedia Commons.
JARAN UCUL Versi Gandrung Mas Say Laros Banyuwangi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Planèt&oldid=927516"
HOT NEWSPeta Kegagalan (map of failure) Oktober 1, 2015“Sing sopo tansah setya-tuhu marang para leluhure, yekti sak tiba-tibane bakal nemu kabegjan, senajan ta aneng ngendi papan dununge” Serat Wedatama Pupuh Gambuh Podo 57 Nanging ta paksa tutur | Rehne tuwa
Piyambakipun mlebet Yale College taun 1716, nalika yuswanipun taksih sangandhaping 13 taun. Wonten ing taun candhakipun, piyambakipun tepang kaliyan Essay Concerning Human Understanding dening John Lo
SALEN ADATE Versi Gandrung Mas Say Laros Banyuwangi
GELANG ALIT Kreasi Gandrung Mas Say Laros Banyuwangi
Ggagbo nyambutgawé minangka guru sajarah. Dhèwèké dikunjara ing wiwitan taun 1970an lan sepisan manèh ing taun 1990an, urip ing pambuwangan ing Prancis amèh sadawaning taun 1980an amarga kagiatané jroning sarékat buruh. Gbagbo ngadegaké Front Rakyat Panté Gadhing (FPI) taun 1982. Dhèwèké nyalonaké minangka presidhèn nglawan Félix Houphouët-Boigny ing wiwitan pulitik multipartai taun 1990. Wusanané kasil antuk kursi ing Dhéwan Nasional Panté Gadhing.
nugrahing Gusti Ingkang Maha Agung, mbok bilih wonten dhanganing penggalih saha longgaring wekdal, kula sak kluwarga nyuwun kanthi sanget rawuh panjenengan mbenjang ing,. Dinten : Setu Wigatosing Atur : Walimatul Khitan *) (*) bisa diganti Contoh-contoh Undangan Khitan/sunatan Doc "download
Kasalèhan Ibnu Umar kerep antuk gunggungan saka kalangan sahabat Nabi lan kaum muslimin liyane. Jabir bin Abdullah ngendika: " Ora ana ing antarane awak dhewe kang disenengi dunya lan dunya seneng marang dheweke, kajaba Umar lan putrane Abdullah." Abu Salamah bin Abdurrahman ngendika: "Ibnu Umar wafat lan kautamane padha karo Umar. Umar urip ing mangsa akeh wong kang sebanding karo dheweke, dene Ibnu Umar urip ing mangsa kang ora ana sawijining wong kang madhani dheweke".
Ibnu Umar yaiku sawijining pedagang sukses kan sigih, naging uga seneng wèwèh. Dheweke urip nganti 60 taun sawise wafate Rasulullah. Dheweke kelangan pandelengane ing mangsa tuane. Dheweke wafat nalika umur luwih saka 8
Marga anggota[sunting | Owah sumber]
Réaksi kondhènsasi 2 asam amino kang mbentuk roncèn peptida
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Marcus Cyron (Kontrib • Log) 7
Roma (basa Italia lan Latin: Roma) yakuwi ibu kutha Italia, ibu kutha Provinsi Roma lan uga ibu kutha daérah Lazio. Kutha iki dumunung ing sungapané Kali Tiber, cedhak Laut Tengah, ing 41°54' LU 12°29' BT. Vatikan, sawijining daerah kantong (enklave) berdaulat ing wewengkon Roma, minangka punjeré
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=907&ol
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 934 dinten 881 menit kapungkur. Frasa punika satuan gramatika ingkang kagungan sifat nonpredikatif, utawi gabungan tembung ingkang gadahi fungsi sintaksis ing ukara. [1] Frasa gadahi sifat, inggih menika :
Frasa Eksosentrik[sunting | Owah sumber]
Frasa menika frasa ingkang komponen-komponènipun boten kagungan sifat ingkang sami. Contohipun dateng pasar, boten saged digantos dados Ibu tindak dateng Utawi Ibu tindak pasar
Publik[sunting | Owah sumber]
KudusJATENG - MagelangJATENG - PekalonganJATENG - PemalangJATENG - PurbalinggaJATENG - PurwokertoJATENG - PurworejoJATENG - Ringinnarum, KendalJATENG - SalatigaJATENG - SemarangJATENG - SoloJATENG - Sragen JATENG - TegalJATENG -
Wis sakmestine ati iki nelongso Wong sing tak tresnani mblenjani janji Opo ora eling naliko semono Kebak kembang wangi jroning ... Listen
Piyambakipun greget amargi gagal dening kikiyatanipun Dewa Wisnu, ananging piyambakipun boten saged mirsani Dewa Wisnu ingkang njagi Prahlada. Piyambakipun nantang Prahlada supados nedahaken Dewa Wisnu, Prahlada mangsuli, “Dewa Wisnu wonten ing pundi – pundi, Piyambakipun wonten ing mriki, sarta piyambakipun badhe nedahaken wujudipun”. Mireng jawaban punika, Hiranyakasipu tambah duka, ngamuk, sarta ngrisak saka dalemipun. Boten dipunduga-duga, wonten swanten ingkang nggegririsi. Nalika punika Dewa Wisnu minangka “Narasinga” medal saking saka ingkang dipunrisak dening Hiranyakasipu. Narasinga dugi saperlu nylametaken Prahlada saking bapakipun, saha numpes Prabu Hiranyaksipu. Ananging,
Blabag biyasané digunakaké ing sekolah-sekolah lan institusi pendhidhikan utawa pelatihan.[1] Tulisan utawa gambar kang digawé nganggo kapur tulis gampang dibusek. [1]Biyasané dibusek nganggo lap kang teles utawa busak papan tulis.[1] Pambusak papan tulis biyasané digawé saka salembar karpèt kang ditémpélaké ing kayu.[1] Déné tulisan kang digawé saka kapur tulis kang teles biyasané luwih angél dibusak.[1] Prodhusèn blabag biyasané nganjuraké supaya papan tulis anyar kang lagi dituku kudu dikebaki karo corèkan-corèkan kapur tulis dhisik[1] Sawisé corèkan-corèkan dibusak, papan tulis banjur siap digunakaké.[1] Kapur tulis kang digunakaké nalika nulis ing blabag biyasané nduwéni werna putih. [1]Saliyané werna putih ana uga werna-werna liyané kayata abang, kuning, ijo, <
Basa anggota &#150; Catetan Liya Anggota:
RANU KUMBOLO[sunting | Owah sumber]
Ranu Kumbolo inggih punika salah satunggalé danau utawi ranu wonten pegunungan Semeru, kang gadhahi dhuwur 2500 meter luwih ing dhuwur toya segara. Ranu Kumbolo dados misuwur amargi kaèndahanipun lan kamistisanipun papan punika. Selajenganipun, mbo
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning YiFeiBot (Kontrib • Log) 58 dinten 264 menit kapungkur. Lumut daun
Ing lumut godhong, alat-alat kelaminé kumpul ing pucuk wité utawa pucuk pang-pangé, lan diubengi dening godhong-godhong kang panggonane paling nduwur. ana lumut godhong kang sipaté banci utawa berumah sat
@bocah waras:’Nggeh leres
Hyang Widi Wasa ngaripta manusa lanang miwah wadon, antuk dahat sampurna ipun kakardi waluya pratiwimban Idané ngaraga. Lanang tur wadon katunggilang manados alaki-rabi mangda urip jeroning welas asih. Sané katunggilang
Film iki naté diangkat manèh dëning PPFN kanthi pramayoga saka Helmy Yahya ing taun 2001. Usahané gagal.
^ (en) "Biography of Carlo Collodi". diaksès tanggal 8 Mei 2010.
RemajaStrato Fennder WaspadaCerkak Bahasa Jawa Tema Kenakalan Remajaunsur intrinsik cerkak basa jawa "Nglari Sedulur"Angga Widdha Syahrezaunsur intrinsik cerkak basa jawa "Nglari
Thüringen kapérang dadi 17 Landkreise (kayadéné kabupatèn) lan 6 Kreisfreie Städte (kayadéné kuthamadya).
Landkreise (Kabupatèn)[sunting |
Elisha Graves Otis yaiku penemu lip modern. [1]Otis lair ing panggonan pertanian cedhake Halifax, Vermount, tanggal 3 Agustus 1811. [1]Otis minangka anak ruju saka 6 sedulur.[1]Nalika enom, dheweke dhuwe bakat bisnis.[1] Nanging amarga mlarat, usahane dadi gagal.[1] Nanging kabeh mau ora gawe Otis dadi aras-arasen. [1]Taun 1845, dheweke pindah ing Albania, New York saperlu nyambut gawe.[1] Dheweke nyambut gawe minangka ahli mekanik ing sawijining pabrik kasur O.Tingley & Company.[1] Taun 1852, dheweke ngalih ana ing Yonkers, New York.[1] Ing kono dheweke nyambut gawe ana
Artikel-artikel wonten ing kategori "Pati 1377"
iku sakjane merga kepingin iso ndelok gambar wong wedok mliding
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 934 dinten 924 menit kapungkur. Glenn T. Saeaborg
Nalika taun 1940 Edwin M. McMillan, kabiyantu déning Philip Abelson (lajeng
luwih waspodo tansah eling,betah melek.disuwun ake kabeh dulur2 tansah slamet rahayu,didoh ake sakabehing rubeda.”yen siro kinateg bakal wuningo opo kang dikarepake,mugo kalis ing rubeda”
Biasane wong jowo mesti ono wangsit pas jum’at
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning 88.178.237.181 (Kontrib • Log) 500 dinten 824 menit kapungkur. Theo Walcott
Sapanunggalipun punika Bon Jovi lan musisi- musisi ing Amérika Sarékat naté nggadhahi acara kagem prastawa 9 September, inggih punika prastawa bom gedhung WTC ing New York
Milenium ka-2 - Milenium ka-3 - Milenium ka-4
1990-an · 2000-an · 2010-an – 2020-an – 2030-an · 2040-an · 2050-an
2017 • 2018 • 2019 – 2020 – 2021 • 2022 • 2023
Dasawarsa 2020-an Masehi diwiwiti saka tanggal 1 Januari 2021 nganti tanggal 31 Desember
Kabupaten Jembrana kuwe salah siji kabupaten sing ana nang pucuk kulon pulauo Bali, Indonesia. Ibukotane an
lair ing Bastia, 27 Desember 1985; umur 29 taun) yaiku salah sijining pemain bal-balan sing kewarganegaraané Prancis keturunan Maroko sing main kanggo klub Valencia CF ing posisi bèk.
Artikel perkawis Sutawijaya punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Warta (Jerman Liebwart (1943-1945)) iku sawijining kutha ing Polandia. Kutha iki nduwé pedunung 12.790 jiwa.
Apa sing olih dilebokna nang kaca panganggo[Owah sumber]
Apa sing ora olih dicantumna nang kaca panganggo[Owah sumber]
Halaman panganggo wikipediawan sing liyané[Owah sumber]
Panemon-panemon arkeologi wis nuduhake sumber-sumber wigati ngenani rincian mitologi Yunani, yaiku ngenani para dewa lan pahlawan akeh ana ing dekorasi ing artefak.[2] Desain geometris ing tembikar saka abad kaping wolu SM nggambarake adegan-adegan saka siklus Troya sakliyane saka petualangan Herakles.[2] Sumber-sumber iku nambahi bukti kang wis ana.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 934 dinten 939 menit kapungkur. Struktur kimiawi Bilirubin
Bilirubin digawé dèning kagiyatan biliverdin reduktase ing biliverdin, pigmen empedu ijo tetrapyrrolic kang uga minangka kasil katabolisme
Aplikasi Ensiklopedia Wayang Purwa menekankan pada pengenalan wayang purwa atau wayang kulit purwa
Yusuf Macan Effendi (lair ing Jakarta, 14 September 1966; umur 49 taun) utawi misuwur kanthi asma Dede Yusuf inggih menika setunggalipun aktor Indonésia ingkang misuwur kanthi film-film laga.[1] Dede ugi kalebet anggota DPR saking PAN périodhe 2004-2009, lan samenika mengku jabatan minangka Wakil Gubernur Provinsi Jawi Kilèn périodhe 2008-2013.[1][2]
Dede Yusuf menika putra saking pasangan (alm) Ir. Tammy Effendi lan penyanyi Rahayu Effendi, lan kagungan kangmas inggih menika ingkang asmanipun Bob Soelaiman Effendi.[1] Ramanipun nate nyambut damel minangka Dhirèktur Taman Ismail Marzuki (TIM), ingkang ngurusi panggénan pagelaran lan kasenian.[1] Ibunipun Dede dados penari ing Istana Bogor lan pramugari Garuda ingkang gantos profesi dados bintang fil
Méja kerja, yaiku meja kang kanggo kerja, méja iki manggon ing ruang kerja lan disusun kanggo kabutuhan kang diperlokaké ing kerjaan.[1]
Méja laptop, yaiku méja kanggo wadhah laptop nalika dienggo.[2]
Taman Nasional Bukit Duabelas iku taman nasional alas udan tropis ing propinsi Jambi. Ing sisih lor taman nasional iki arupa alas udan primer, lan sisané arupa alas udan sekundhèr, amarga alase gundhul. Werna-werna tanduran kang ana ing taman nasional iki
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 906 dinten 870 menit kapungkur. Rumah Gadang
Arsitektur keagamaan[sunting | Owah sumber]
Seni arsitektur ngrembaka sanget ing Pulo Jawa.[1] Sinkretisasi agama ing Jawa boten namung ngewah- ewahi agama asli ingkang sampun wonten ing Ind
Matur nuwun sanget mas RPP nipun, mugi kersa
Ing satunggalipun wekdal, Sri Paus manggihi langsung Mehmet ing pakunjaran Roma.[1] Wonten ing acara kasebat, Sri Paus lenggah adhep-adhepan langsung kaliyan Mehmet ingkang sampun nembak piyambakipun.[1] Sri Paus sampun maringi pangapura dhateng Mehmet.[1]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Rotlink (Kontrib • Log) 407 dinten 513 menit kapungkur. Model tsuchinoko saking plastik
Boeing 737 ya iku montor mabur komersial kanggo pamaburan cedhak lan prasaja.[4] Montor mabur iki pisanan diproduksi nalika taun 1967, Boeng 737 iku prodhuk saka pabrik montor mabur Boeing kang paling payu ana ing pasaran yaiku 6000 iji.[4] Boeing uga olèh rejeki kang akèh saka montor mabur jinis iki amarga montor mabur iki dadi montor mabur paling laris ing donya.[4] Nalika era 60-an, pesawat penumpang kang duwé kapasitas cilik l
wis bodol lan wis ora ana rupane. Adhine Contoh Cerkak. SANDAL ANYAR Ing pasar adhine Eka Langsung bae Eka tuku sandal sing dipingini adhine. Ing jero atine Eka lega merga wis bisa nuruti kepinginan adhine ngganggo jerih payahe dewek. “Matur nuwun ya mba.” Atine
GEGAYUTAN ANTAWISIPUN PANGUWAOSAN UNSUR-UNSUR INTRINSIK CARIYOS CEKAK KALIYAN KAPRIGELAN NGRAKIT SINOPSIS SISWA KELAS X SMAN 1 BAWANG BANJARNEGARA WARSA 2011.-
Asia iku papan asal kebo. 95% saka populasi kebo ing donya ana ing Asia. Akèh negara-negara Asia sing gumantung marang spesies iki, dialap dagingé, susuné, utawa tenaga kerjané. Nalika taun 1992 populasi kebo ing Asia diprakirakaké nganti 141 yuta. Kadhar lemak saka susu kebo iku dhuwur banget. Ana loro subspesies sing urip ing Asia yaiku kebo kali sing bisa ditemokaké ing Nepal tekan ing kadhuwuran 2.800 m, lan kebo rawa sing urip ing dhataran asor. Kebo bisa urip kanthi èfisièn jroning mangsa-mangsa kekurangan pakan, sing marakaké kéwan iku tahan urip. Kebo asring dipigunakaké kanggo ngluku sawah, amarga kebo bisa obah ing lendhut adoh luwih apik tinimbang sapi.
Ing alam liar mung sethithik populasi kerbo liar sing isih urip. Kebo liar India bisa ditemokaké ing India,
jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Massa_atom&oldid=927837"	Kategori: Sifat kimiaMassaKategori sing didelikaké: Rintisan mawa topik kimia	Menu navigasi
Provinsi Holland Kidul sing papané ana ing kuloné Walanda iku salah sijining saka 12 provinsi Walanda lan sing cacahé pedunungé gedhé dhéwé. Provinsi iki ing taun 2008 dipérang dadi 86 gemeente. Ing Walanda gemeente iku pérangan administratif sangisoring
Kita kabeh becike kudu ndhisikake kepentingane bangsa lan negara. Bab iku nuduhake sepira tresna kita marang bangsa lan negara kang kita panggoni iki. Sok sapaa kang tresn bngsa mesthi bkal njaga katentreman lan tansah nyipta manunggaling bangsa iku wujud nyata saka tumindak ngluhurake kepentingane bangsa lan kepentingane bangsa lan negara tinimbang kepentingane pribadi utawa golongan.
Aksara Kawi (Aksara Jawa Kuno). Aksara-aksara ini meliputi Aksara Baybayin, Aksara Tagbanwa, Aksara Buhid, Aksara Hanunó'o, dan Aksara Kapampangan. Sedangkan Aksara Eskaya
Kendhang iku salah sijining piranti gamelan Jawa sing ditabuh nganggo kombinasi antara tlapakan karo driji, dadi ora nganggo tabuh. Ing musik modhèrn, piranti iki digolongaké piranti perkusi. Kendhang disèlèhaké ing wadhah panyangga saka kayu sing wujudé mèmper huruf Y. Kendhang ing musik gamelan fungsiné kanggo mimpin lan ngarahaké musik. [1]Kendhang nduwèni jinis lan ukuran kang werna-werna.[1] Ukurané kendhang antarané 20 cm nganti 45 cm.[1] Kendhang bentuké kaya drum lan dimainaké kanthi cara ditabuh.[1]
Senadyan ora tau lelungan adoh, dhèwèké ngumpulaké akèh kolèksi flora Australia lan Hindhia wétan liwat jaringan lan korèspondhèn. Dhèwèké mratélakaké akèh kulawarga tanduran saka Australia lan Indonésia, kalebu Casuarinaceae, Myrtaceae, Piperaceae lan Polygonaceae. Ahli botani iki kacathet jroning dhaftar cekakan jeneng pengarang botani minangka Miq. jroning kutipan sawijining jeneng botani.[1]
Kecamatan Bengkunat iku salah sijining kecamatan neng Kabupatèn Lampung Kulon provinsi Lampung.
sing metu slah siji-ne yo blog iki…
aq ki cah jkarta,..lahir neng purworejo.
ono no hp misterius 2 ngehubungi aq ae,…tak lacak, nah iki sing
Christopher Frank Carandini Lee CBE, CStJ (lahir 27 Mei 1922 - tilar donya 7 Juni 2015) yakuwi aktor lan musisi saka Inggris. Lee wiwitane asring main dadi paraga jahat lan kondhang merga perane dadi Count Dracula ing film Dracula ing taun 1958. Perane kang liyane yakuwi Lord Summerisle ing film The Wicker Man (1973), Francisco Scaramanga ing film
Lee wis main ing 266 film wiwit taun 1948, lan olèh gelar Knight Bachelor utawa kesatria ing taun 2009.
Miturut M. Koderi (pakar budaya & basa Banyumasan), tembung bandhek kuwe secara morfologis asale sekang tembung gandhek sing tegese pesuruh (suruhan/perentahan), maksude wong suruhan Raja sing diutus maring tlatah Banyumasan. Para pesuruh kuwe nganggo gaya bahasa Jawa wetanan (standar) (Surakarta / Yogyakarta) sing pancen beda karo basa Banyumasan.
Asam asetat arupa jeneng trivial utawa jeneng dagang saka senyawa iki, lan arupa jeneng kang paling dianjuraké déning IUPAC. jeneng iki asalé saka tembung Latin acetum, kang artiné
pakai file gratis. Unduh camfrog tekno terbaru unduh camfrog posted september 2015 unduh piranti
Tak Lela Lela Lela Ledhung[sunting | Owah sumber]
arek kyo ngono. iku jenenge b*nci. nek jantan khan isok pm aq ato lapor nang momod nek onok post qu sing ngejunk/ngebot. tak pm arek’e tp ga dibls. kyok’e id klonengan iku sing tak
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 934 dinten 909 menit kapungkur.
Hercules inggih punika salah satunggaling rasi lintang ingkang namanipun dipunpendhet saking tokoh Hercules wonten ing mitos Roman ingkang dipunserep saking mitos Yunani ingkang gadhah tokoh Heracles. Rasi lintang Hercules mapan wonten ing belahan langit sisih lor. Rasi lintang punika kalebet 48 rasi lintang ingkang dipundhaptar déning astronom Yunani, Ptolemy ing abad kaping kalih, lan sak punika kalebt salah satunggal saking 88 rasi lintang modhérn sak punika. Punika kalebet gangsal rasi lintang modhèrn ingkang paling ageng.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 163
(Snk) (Kw) ak wong lanang.
GAMBAR BURUNG KAKAKTUA « Spesial Indonesia
aku kok durung paham, ngapunten wae iki pitakon mugi wonten ingkang maringi wangsulan….
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 934 dinten 1022 menit kapungkur. Bensin
lan sewaliké. Dadi kanti anané komponèn bènsin kang berantai lurus bakal nyebapaké ènèrgi kaguwak minangka panas, lan mesin dadi cepet
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 914 dinten 367 menit kapungkur. Marie-Antoine Carême
Weaktu ngrampungaké piramida iki disepakati watara taun 2560 BC.[3]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 932
Kutha kembar[sunting | Owah sumber
Ing bumi Nusantara, iwak lélé nduwé akèh jeneng-jeneng dhaérah, ing antarane : ikan kalang (Sumatra Kulon), ikan maut (Gayo lan Aceh),
wanci sakmeniko katah sederek sederek seng nglalekaken ajaran utawi tatanan seng nate diwedar kalean poro sesepuh rumiyin. mugi mugi sedulur sedoyo seng taseh nguri uri babakan meniko ampun owah gingsir kersane kabudayaan seng wonten ing tanah jowo saget langgeng. wanci sak meniko katah tiang pinter tapi keblinger iso ngarani boten ngertos seng diarani / iso
Agustus 25, 2013 @ 7:19 pm	Ing diri pribadi kawontenan Roso,Kroso,Rumongso,menopo mekaten, nyuwon agungipun pawedaran,
lan kabeh niku… jannn tenan wis iki isine dunyo… alhamdulilaaa
November 28, 2013 @ 10:11 am	Lelampahan meniko enteng dipun ucap aken wontenlesan, namung awrat anggone
seperak rong perak eo ues minggat lungo koyo ngene iki kang wongso ngumumake kon slm dua jari jrEd! jret!!
yesus lan poro sedulur sedoyonipon pinih sopoh mewa ingkang anem
pramilo disemurupi mpun mbeda kalani ngganggu nggudo kang yesus sak kluargonyuwun tambaeng pangestu dumateng poro bpk sedayanipon cekap semonten atur kulo bileh wonten kirang langkonge anggenipon kulo nglima akun kulo nyuwon agunge samudro pangak sami dumateng kang yesus sak kluargo
purwa pun sala juga klo mau blak kenping carane lankone aja d gawa marang guru sejati nek kaya ngene carane rika wis tah.. Akeh wong ora
Oktober 9, 2014 @ 5:29 pm	opo ono wong tukang main juk
Desember 11, 2014 @ 8:32 pm	Asalamu’akum wr..wb… Guru? Nuwon sewu niki guru sejati saget kanggo panutan macen leres sakniki sampun
agama nuwon sewu guru niki la penemune kawulo kiambak, Cekap semonten ator kawulo bile menawi wonten enkang mboten
ngendiko menawi wonten ekang mboten berkenang imana ipon kawula
Apa sampeyan ing sembarang jenis kangelan financial? Kowe kudu silihan kanggo mbusak utang Panjenengan? Apa sampeyan lanang utawa wadon sing dienggo kanggo nggedhekake bisnis? We offer silihan kabeh jinis kanggo wong, bisnis lan kerjo bareng badan sing
mewedar ilmu2,,hehhee…sayang ga boleh difoto ataupun dicopi….monggo2,,dipun tenggo ilmunipun,mugiya wadhah kula iongkang alit saget njangkepi….dospundhi pawartosanipun
tipis kang….sakderengipun kula ugi sakrencang ngaturaken matur sembah nuwun kang……mugi saking amal panjenengan pikanthuk kawilujengan kanthi manggih rahayu kalis ing sambekala kang….ngapunten menawi wonten lepatipun kula nyuwun agunging sih
@salam takdzim dumateng mbah kyai andra,monggo nek ajenge istirahat,matur suwon mbah wejanganipun,,,
kena sensor sama pak rektor lho…. mas keblondrok, sepurane njih :D salimke karo mbah gondrong mengko he…he..
@ mbah bayu : senenge kok sing ngono ya…kuwi kan cedhake mas
^ Greuter, W. (2003-04-20).
lair tanggal 12 Juli 1970 (umur 45), dhèwèké kuwi aktor, modhèl lan penyanyi saka Korea
glikosida (karbon 2 ing salah siji fruktosa disambungake karo karbon 6 ing fruktosa sadurunge).[1] Saben levan ngandhut glukosa ing pucuk wiwitan rantene.[1] Pirang-pirang levan duweni cabang, kerep nganggo mung saunit fruktosa saben cabange.[1] Cacah unit fruktosa ing levan kra-kira anatarane pirang-pirang nganti akeh tekan 260 ana suket Phleum pratense dan sampai 314 pada rumput Dactylis glomerata.[2] Levan akeh ditemokake ing tanduran
Wit blimbing bisa ngembang saben taun lan bisa dipanén ping telu saben setahun. [1]Saliyané blimbing woh ana uga blimbing wuluh utawa blimbing keris. [1]Blimbing iki uga diarani blimbing sayur kang jeneng latiné Averrhoa bilimbi.[1] Ananging blimbing sayur
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 162 dinten 587 menit
Dados bagean cairan Usus, Kalsium, Magnesium, Kalium lan Natrium. 7. Berperan wonten pertumbuhan lan ngerawat tosan, waja, lan jaringan sanesipun, Kalsium, Fosfor, Fluorin. [[Mineral ingkang dipunbutuhake dening manungsa dipunklasifikasiaken dados kaleh golongan, yaiku mineral Makro lan mineral Mikro. Mineral makro menika mineral ingkang jumlahipun relatif inggil >0,05% saking awratipun slira saking jaringan tubuh. Mineral mikro menika dados unsur Renik trace èlémént wonten <0,05% saking berat badan. Unsur-unsur mineral makro inggih
pumilus), uga dikenal minangka Mountain Tarsier utawa Lesser Spectral Tarsier, iku sawijining primata sing saba wengi, tinemu ing ing Sulawesi Tengah, Indonesia. Pygmy Tarsiers dipercaya wis cures ing taun 2000, nalika èlmuwan Indonesia sacara ora sengaja matèni siji kéwan mau nalika nggasang tikus. Pygmy Tarsiers urip tinemu pisanan ing taun 1920-an déning tim riset saka Universitas Texas A&M ing Gunung Rore Katimbo ing Taman Nasional Lore Lindu sasi Agustus 2008.[3] Loro kewan lanang lan siji wadon (siji manèh ucul) kacekel mawa jaring, lan dipasangi radio kanggo nglacak sabané.
Awak Pygmy Tarsier dawané 95 nganti 105 mm (kira-kira 4 inchi), lan boboté kurang sa
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 934 dinten 944 menit kapungkur.
Kutha menika dipun-nggeni déning suku Songhay, Tuareg, Fulani, lan Moor. Kutha menika asring dipunandharaken bilih caket kaliyan Kali Niger, ananging kasunyatanipun mapan 15 km lor kali menika. Kutha Timbuktu ugi wonten ing dhaérah persimpangan perdagangan Trans-Sahara, saking kulon mangetan, dumugi lor mangidul. Kejawi menika ing kutha kasebut dados papan kanggé nyaluraken uyah utawi sarem saking Taoudenni [2]. Timbuktu utawi Tomboctou ingkang ateges sugih menika kala rumiyin kawéntar kanthi julukan mutiara padang pasir. Ing mriku
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 934 dinten 1035 menit kapungkur. Hutomo Mandala Putra
Kuluwarga[sunting | Owah sumber]
Tommy nikah karo Ardhia Pramesti Regita Cahyani (Tata) nalika taun 1997. Saka dhaupe karo Tata, pasangan iki nduweni anak loro, yaiku:
Antioksidan alami ing jero pangan bisa saka (a)senyawa antioksidan sing pancen ana ing saperangan panganan, (b) senyawa antioksidan sing dumadi saka reaksi-reaksi nalika proses ngolah, (c) senyawa antioksidan sing diisolasi saka sumber alami lan ditambahake ing pakanan kanggo bahan tambahan pangan (Pratt,1992) [2]
Hadiwinoto310on Tue Aug 27, 2013 9:13 pmMayansah wiyono �Wong Urip iku Mung
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Seni&oldid=805099"	Ka
Pirsani galeri bab Lair 1528 ing Wikimedia Commons.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 934 dinten 948 menit kapungkur. Shehnai utawi serunai
Asal mula serunai utawi puput serunai saking nama shehnai, piranti musik saking Lembah Kasmir ing dhataran India Utara [2]. Piranti musik shehnai kalebet pangembangan saking pungi ingkang dipunginakaken ing musik para pemikat ula tradisional India. Sasampunipun dipuntepangi kanthi wiyar ing dhataran inggil Minangkabau ( wilayah Sumatra Barat samenika ) serunai dados kondhang minangka piranti musik sebul tradisional Minang. Piranti menika kawéntar kanthi rata ing Sumatra Barat, mliginipu ing dhataran inggil kados ing dhaérah Kabupatèn Agam, Kabupatèn Tanah Datar, lan
Masjid Agung Sultan Mahmud Badaruddin II utawa biasa disebut Masjid Agung Palembang iku sawijining masjid paling gedhé ing Kutha Palembang, Sumatra Kidul. Masjid Agung Sultan mahmud kena pengaruhi minangka 3 arsitektur yaiku Indonesia, China lan Éropah. Wujud arsitektur Éropah katata uga bisa dideleng ing
yaiku montor saka Shelby supercar. Vèrsi prodhuksi sing luwih dhuwur-kinerja winates sadurunge nyekel rekor Guinness Book of World Records kanggo montor paling banter ning donya (digantèkaké Bugatti Veyron Super Sport 2010)kang bantere kecathet 412,29 km/jam (256,19 mph). Bantere iki digayut ing uji coba tes September 13, 2007 Kulon Richland, Washington, Amerika Serikat lan diverivikasi karo
at Sugeng PriyantoRaharjoKelas IX SMP PKN at Sugeng
Indro lan Rudy Badil, Launching Buku Sajarah Warkop DKI kang diperani dening Kasino kaliyan kanca-kanca
Drs. Kasino Hadiwibowo l (lair ing Gombong, Kebumèn, Kabupatèn Kebumèn, Jawa Tengah , 15 September 1950 – tilar donya ing
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 927 dinten 1037 menit kapungkur. Pungmul
Pungmul, pungmulnori utawi nong-ak ( musik petani )menika musik rakyat Korea ingkang mlebetaken unsur dolanan piranti musik, tarian, akrobat lan nyanyian. Variasinipun manéka warni miturut dhaérahipun.
nyai danyang lan kabeh sedulur gaibku kang ngrekso ing kene gede cilik tua anom. Wetan kidul kulon lor duwur ngisor siro kabeh podo tak kongkong paraknobarang iki marang jabang bayine.( ).ojo pati bali yen durung karo oncate nyawane musuhku. Ilmu ini saya ijasahkan untuk penyerangan ke zionis. Dan apabila digunakan
Miturut sejarahipun, Museum Bahari menika salah setunggaling wewangunan ingkang sampun dangu saking paninggalan VOC. [1]Museum menika dipundamel ingkang sepisanan nalika taun 1652 M.[1] Nalika jaman penjajahan Belanda (VOC), wewangunan menika dipunginakaken kanggé gudhang kangge nyimpen, milih saha ngepaki asil bumi ingkang dados komoditas utama VOC inggih menika rempah-rempah saha pakeyan.[1] Kekalihipun menika laris sanget menawi dipunpasaraken wonten Eropa. [1] Rempah-rempah menik
romantis antara wong wadon (penari tledhek utawa ronggeng) karo wong lanang (pengibing), dadi jane
Malioboro iku salah sawijining papan pariwisata arupa dalan gedhé ing Daerah Istimewa Yogyakarta. Ing pungkasan sisih kidul dalan Malioboro iki dumunung istana Gedhong Agung, Pasar Beringharjo, lan Muséum Bèntèng Vredeburg. Ing wayah soré ing trotoar dalan Malioboro iki akèh bakul sing dodolan panganan kanthi didhasaraké ing lemah (lèsèhan). Kajaba kui ana ing kiwa tengen dalan Malioboro akèh bakul kang dodolan maneka warna barang khas Jogja kayata tas, kaos,
sijining alas gung liwang liwung urip kewan nduwe aran kancil, dheweke yaiku sak wiji kewan sing cerdik, pinter ugo . Fabel Bahasa Jawa Sugeng enjing sedulur
inggris. si. kancil dan buaya,dongeng kancil bahasa jawa,dongeng berbahasa Cerita Jawa : Kancil Lan BayaDiterbitkan pada Monday, 2 March 2015 Pukul 22.36Kancil lan Baya. Ana ing sawijining dina, kancil mlaku-mlaku ana ing pinggir kali. Dheweke lagi susah mergane wetenge krasa luwe. Wis wiwit wingi kancil ora kelebon panganan babar pisan. Lho kok bisa kancil ora mangan wiwit wingi? . ing ngisor iki: Maskumambang. Gambaraké jabang bayi sing isih ono kandhutané ibuné, sing durung kawruhan lanang utawa wadhon, Mas ateges durung weruh lanang utawa wadhon, kumambang
Ananging, Saint-Denis langkung sepuh. Wonten ing abad kaping 2, wonten sawijining désa Galia-Romawi ingkang nama Catolacus wonten ing papan ingkang dipundunungi Saint-Denis sakmenika.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Friesland&oldid=803909"	Kategori: Provinsi ing Walanda
IATA: FCO, ICAO: LIRF) utawa misuwur kanthi nama Bandara Internasional Fiumicino (kodhe IATA: FCO, kode ICAO: LIRF) yaiku bandar udara kang paling gedhe ing Italia uga ngelayani uwih saka 34 yuta panumpang ing taun 2004. Bandara iki dumunung ana ing Fiumicino lan ngelayani jalur kutha Roma. Nama Bandara dijupuk saka tokoh utawa seniman saka seni lukis yaiku panjenengané Leonardo da Vinci lan didadekake pusat operasi maskapai penerbangan Alitalia bebarengan déning Bandara Internasional
download kamus bahasa jawa kromo inggil merga saking welase malah kapitunan dhewe peribasane, jarwo dhosok, lawan kata bahasa jawa, Artine cethil, tegese mbangetke, ukara kosok balen, jenise tembung lan tegese, homonim lan sinonim
Basa Katalan (català) iku sawijining basa Roman sing dipituturaké kira-kira déning 12 yuta jiwa. Basa iki arupa basa resmi Andorra lan basa resmi, bebarengan karo basa Spanyol, ing Katalonia (
lan kutha ing Pulo Sardinia Alghero (l'Alguer). Basa iki uga dipocapaké ing sebagéyan Aragon lan Murcia, Rousillon (Rosselló) ing
Artikel perkawis Panggawean utawa profesi punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan
Artikel-artikel wonten ing kategori "Sastrawan Indonesia"
Artikel perkawis Watu Igneus punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Sun miwiti andhalang. Wayangingsun minangka bambang paesan, kelire jagad dumadi, larapan naga papasehan, pracik tapeling jagad gumelar, yana drojog sangga bawana. Ligan rajeg wesi, blencong kencana, urube luber kadya Hyang Bathara Surya, Kothaking wayang kayu cendhana sari. Tutuping dhuwur kadya kusuma, kepyake gelap angampar....
Jenis suluk liyane sendhon, gregetsaut, lan ada-ada. Sendhon menika suluk kangge nggambaraken kahanan sedihing ati. Gregetsaut suluk kangge nggambaraken muntabing ati. Ada-ada suluk kangge mggambaraken kahanan ingkang mirisi.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 163 dinten 1351 menit kapungkur. Ibusuri Cixi
Global TV nduwèni hak siar liga balap paling gèngsi ing donya, Formula 1, lan kajuwaraan donya balap antar negara, A1. Kaloro ajang iki digiyaraké Global TV dhéwé. Global TV uga nduwèni hak siar ajang bal-balan paling gedhé sadonya taun 2008, Euro 2008, bebarengan RCTI lan TPI. Direktur Utama Global TV wektu iki yakuwi Daniel Tatang Hartono.
dawet ayu ngarep telkom?R. SupraptoBrewery • $ $ $ $ • Save8.Tanggul,trikora III pwd.?
Prasasti Kayumwungan[sunting | Owah sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 914 dinten 617 menit kapungkur. Lontong dipunsajèkaken kalihan opor ayam, sayur lodèh, sambel gorèng ati, pindang tigan,
Pengaruh masakan Tionghoa katingal kanthi cetha ing adaptasinipun dhateng masakan Indonesia, tuladhanipun mie gorèng, lumpia, bakso, lan siomay. Tiyang ingkang saking Tionghoa kapisan mapan wonten ing kutha-kutha pelabuhan ing pesisir ler Jawa, tuladhanipun wonten ing Semarang, Pekalongan,
GELANG ALIT Kreasi Gandrung Mas Say Laros
Struktur Awak[sunting | Owah sumber]
Agnatha boten gadhah rahang. Cangkeme bundher, untune saking zat tanduk, sarta gadhah ilat. Kulitipun boten wonten sisiké, balungé saking balung rawan sarta jantungé wonten sekaté kalih. Urip wonten ing laut sarta ambekan ngangge insang. Bab pencernaan panganané bentuké pipa lurus, dhuweni anus, ora duwe
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 934 dinten 1160 menit kapungkur. Gamba Osaka
Anton Medan (lair kanthi jeneng Tan Hok Liang; lair ing Tebing Tinggi, Sumatera Utara, 10 Oktober 1957; umur 57 taun) yaiku mantan perampok lan bandhar dadu kang saiki wis insaf. Dheweke nganut agama Islam kawit 1992. Dheweke ngedegake panggonan ngibadah kang diwenehi jeneng Masjid Jami' Tan Hok Liang. Masjid iki dumunung ing areal Pondok Pesantren At-Ta'ibin, Pondok Rajeg, Cibinong.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Kalèndher_Hijriyah&oldid=844744"	Kategori: Kalèndher
nalika umure 19 taun. [1]Dheweke banjur manggon ana ing Belfast, Irlandia.[1] Ing kono dheweke mbangun reputasine kang suwene telung taun. [1]Pungkasane dheweke kasil anggone dadi wong kang misuwur. [1]Sejatine Dunlop dudu wong kang wiwitan nemokake ban amarga ban wis ditemokake dening Thomson, salah sawijining insinyur asal Inggris.[1] Nanging panemone Thomson ora bisa gawe wong dadi krasa kepenak nalika nganggo sawijining kendharaan.[1] Thomson gunakake lulang kewan minangka bahan dasare, mula ban mau dadi mati amarga ora ana panggonan angin.[1] Dunlop kasil anggone gawe ban kang ana isine angin, mula rasane kepenak.
php?title=Cithakan:Collapsible_list&oldid=193984"	Kategori: Cithakan	Menu navigasi
Ing dasawarsa 1960-an, Deutsche Reichsbahn kepénging ngembangaé jaringan sepur ing Jerman Wétan supaya kinerjané dhuwur. Lokomotief setum utawa kréta latu saka jaman sadhurungé pera
Bratawali ing basa Latin dikenal kanthi jeneng Tinospora crispa L. Miers.[1][2][3] Bratawali uga nduwé jeneng dhaérah, yaiku butrawali, batrawali (ing basa Jawa), putrawali, andawali (ing basa Sunda), antawali (ing basa Bali), lan gandel.[2][3] Ing basa Cina, bratawali dikenal kanthi jeneng shen jin teng.[4] Bratawali isih sakeluwarga ing Menispermum verricosum Flem.[5] [1]
Saking fénomenalipun wangunan menara jam menika nalika wekdal dipunwangun, saengga wiwit madhegipun, Jam Gadang sampun dados narik kawigatén saben tiyang ingkang mirsani.[1] Amargi menika, Jam Gadang dipundadosaken satunggalipun panandha utawi markah margi Kutha Bukittinggi lan ugi minangka salah satunggalipun ikon provinsi Sumatrera Kilèn.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Rotlink (Kontrib • Log) 403 dinten 212 menit kapungkur. Simbol saka Psikologi
Delusi sing ora aneh (Non-bizarre delusion): sebuah khayalan sing bener nanging mesthi ora ana buktine utawa ora bisa terjadi. contho: ana wong sing ketemu artis idolane nanging nganti wong kuwi ngucap ora isa ketemu-ketemu.
delusi kongruen suasana hati (Mood-congruent delusion): Delusi iki isa kadadeyan amerga depresi utawa tekanan mental. contho: orang sing kena delusi iki pitaya yen awake dadi nabi utawa dewa sing dhuweni kesaktian, isa terbang utawa isa nyelem ning njroning samodra.
Delusi suasana hati stabil (Mood-neutral delusion): Delusi iki sing ora ana hubungane karo emosial manungsa. contho: ana manungsa sing pitaya yen pitik iku isa mabur, utawa ana pitik sing isa urip mane yen wis dipotong.
Kunir (basa Indonésia: Kunyit, basa Inggris: Turmeric basa Latin: Curcuma longa) iku sajinis tetanduran empo-empon taunan saka kulawarga jaé, Zingiberaceae.[2] Tuwuhan iki asli saka tlatah Asia Kidul lan mbutuhaké temperatur antara 20°C lan 30°C lan kudu cukup curah udan taunan supaya bisa urip.[3] Tetanduran iki dipanèn saben taun lan dijupuk uwiné.
sajrone dongeng ing rubrik wacan bocah jurnal online universitas negeri surabaya author alviana nirmalasari alimsumarno ing 2014 and nilai. Buku teks
punika sampun kacundhuaken kaliyan kurikulum tingkat buku teks keris akeh bocah ing jaman saiki ora mudheng basa
wacan ing dhuwur mau yaiku bocah bajang didukani juru mathokan lan didhawuhi lunga.Soal bahasa jawa kelas
mulang bocah bocah wadon supaya bisa pinter. Sinau basa jawa siraman ceremony blogspot materi kelas bahasa jawa cakrawala bahasa jawa nulis wacan
ing nduwur yoiku tandha bocah sing sregep sinau bakale dadi bocah sing
barongsai mula bukane iwak glodhok pitik babon seneng ceker ceker dhadhung lan. Koleksi blog bahasa jawa cerita pendek warna warni dunia koleksi blog bahasa jawa romo wage lan pak wagu romo wage lan pak wagu piye carane nglebokke jerapah ning kulkas puisi ulang tahun bahasa jawa.Wacan kanggo bocah senenge
jagad jawi wacan kanggo bocah senenge numpak sepur bocah bocah padha nunggu rawuhe pak sardan guru basa jawa sing pinter
muhammadiyah purworejo 115 analisis nilai moral rubrik wacan bocah. Bedhah wacan bocah wacan bocah kudu nggenah panjebar bedhah wacan bocah wacan bocah kudu nggenah anyar katon flash posted admin november 2010 bangsa ngendi wae ora duwe impen para mudhane mundur
ajeng kartini ing rembang kartini mujudake cita citane yaiku
Viktor Kassai (lair tanggal 10 September 1975) iku sawijining wasit bal-balan saka Hongaria. Dhèwèké wis dadi wasit FIFA wiwit
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Lotje (Kontrib • Log) 889 dinten 251 menit kapungkur. Lima kerajaan makhluk hidup.
ngèlampahi mètabolismé panganan, mbuang zat sisa wontén awak, lan berproduksi. Kingdon monèra kapèrang dados kalèh inggih punika subkingdom Archaebacteria lan Eubacteria. Bènténipun antawis Archaebacteria lan Eubacteria wonten panggenan komposisi RNA, Ribosom, lan Peptidoglikan wonten dinding sel.[1]
Wonten ingkang berspekulasi bilih moai dipunbangun déning masyarakat kelas andhap kanggé muliakaken kelas inggil. Tiyang kelas andhap dipupeksa kerja ing bidang punika. Sasampuning nyambut damel ing wekdal ingkang dangu, kelas andhap mberontak kanthi keras. akibatipun, kathah patung ingkang risak, cacahing penduduk kirang dumugi atusan tiyang lan mendhem sajarah Pulo Paskah sadangu-dangunipun.[2]
isih ditemokaké ing Asia Kidul-Wétan. Kéwan iki mangan srangga lan utamané semut lan rayap<
Ing jamaning Provinsi Manunggal, provinsi Holland ditepungi minangka Provinsi Holland lan Friesland. Perkara iki isih bisa dideleng ing lambang Holland Lor, amerga lambangé iku kombinasi antara lambangé Holland lan Friesland.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=65&
Yasushi Akimoto uga ngembangake konsep grup idola berbasis teater marang kota liane ing Jepang, lan bahkan nganti marang
Jepang. Dèwèké mbentuk SKE48 berbasis ing teateré ing Sakae, Nagoya), SDN48 (dibentuk kanggo menehisosok idola kang luwih diwasa), NMB48 (Namba, Osaka),[4] HKT48 (Hakata, Fukuoka), JKT48 (Jakarta, Indonesia), TPE48 (Taipei, Taiwan), SNH48 (Shanghai, Cina)
Kanti jumlah anggota kang akèh, kang ora tampil sajroné sakpanggung sacara bebarengan, AKB48 perlu pira-pira metode pamilihan kanggo nentokaké sapa kang bakal melu sajroné rékaman singel kan nampilaké ing televisi. Sakwéné iki, ana rong macem pamilihan kang dilakokaké secara berkala. Anggota terkemuka ditentokaké dening para penggemar lewat salah sijiné "pamilihan umum" (sosenkyo sajrone basa Jepang) kanti cara tuku singel grup kasebut kang langsung ana isie saktiket kanggo menehi suwara marang anggota. Cara liané dilakoké kanti turnamen batu-kertas-gunting antarané nggota. Ketenaran AKB48 gedhé
Tim A[sunting | Owah sumber]
Wayang Golek Asep Sunandar Sunarya Jara Sabda Full Video.mp3
Truk, ana dadi jurining kongkurês macak tumrap para wanita, kok kudu kagungan pangggalih satêngah wali, kuwi karêpmu kapriye.
Garèng: Wah, rada kangèlan, Truk,
kok ora ana sing ala mêngkono. Sing nomêr siji luwês, sing nomêr loro pantês, sing nomêr têlu kèwês, sing nomêr papat: ulêng-ulêngan, sing nomêr lima ... gèk sing ala bae sing êndi. Apa kabèh-kabèh dikon ngêwèhi pris. Mara, apa salah kandhaku ing ngarêp, yèn sing jumênêng dadi juri kuwi kudu kagungan panggalih sêtêngah wali, karêpe kudu kagungan panggalih sawiji. Ora kêna ngèngêti liyane, kajaba sing mung dipijèkake bae. Tumrap panganggo, luwih manèh mungguhing wanita, rupa kuwi sok bisa ngundhakake karate nganti 75%, kaya ta: wong wadon macak kêras, suwênge bae rêga 3000 rupiyah, durung pênitine, ali-aline, kuwi malah diunèkake: wèh, kathik kaya ... Nini Blorong. Banjur ana manèh wong wadon sing macak gajah, tapihe latar putih babaran sala, klambine sup ijo, slendhange garut, têngahe abang, malah akèh sing ngalêm, dipadhakake kaya ... omah kobong. Barêng ana manèh [ma...]
Garèng: Kok iya bênêr dhing, Truk, kajaba iku Truk, sing padha mèlu kuwi bangsaning wanita sing kêpriye, têkane saiki têka durung ana pêrslahe, kiraku, iya bangsaning wanita, sing wis dhuwur têmênan ngèlmune. Awit, yèn mung wanita lumrah bae, aja manèh nganti diunèkake: wèh, hla wong wadon anggone dandan têka ora ambêjaji mêngkono, têkaning ngomah oraa banjaur bunuh dhiri, lagine ana ing dalan arnale tiba, wah, wis ta wis, isine jarene ditêbusa têlung dhit masa diwènèhna.
anggènipun nyêrat nomêring lêngganan. Wosipun wangsulan punika tumrap tiyang sanès.
Dèrèng kasumêrêpan kajêngipun. Ing dhusun Gênêngan, Jebres, Surakarta, wontên satunggiling tiyang dhudhuk-dhudhuk siti ngantos awarni guwa. Sarêng sampun lêbêt, tiyang wau lajêng nuntun kapalipun kabêkta malêbêt dhatêng
Ingriku sarêng kasumêrêpan tiyang kathah lajêng dipun tulungi, kadhudhuk enggal-enggalan. Nanging pun tiyang sampun kêlajêng pêjah, kapal taksih gêsang. Mênggah kajênging tiyang wau dèrèng kasumêrêpan. Salajêngipun dados papriksan.
sêkolah andhap dumugi sêkolahan luhur guru, "Dar El'Ulum" ing Mêsir ingkang wêkasan punika, sampun lulus pandadaranipun.
Kadurjanan kajêng ing Ngawi. Pulisi ing Ngawi mêntas nyêpêng tiyang 50 ing dhusun Watuabang, amargi mêntas nindakakên kadurjanan kajêng jati gupêrmèn ing
pêtêng, mila ugi kasêrêg. Salajêngipun taksih nindakakên gledhahan tuwin pajagèn kêncêng. Kathah kajêng-kajêng ingkang dados bukti.
Saya sênggang. Ing bab gêrah dalêm sampeyan dalêm K.G.P.A.A Paku Alam,
tanggal 18 wulan punika P.K.N. ing Ngayogya badhe ngawontênakên kongres. Ing dintênipun pêpanggihan mawi pasamuwan ringgit tiyang sumbangan saking Krida Bêksa Wirama, lampahanipun Babad Wana Martani. Sarèhning jamanipun kados makatên, badhe kadamêl sarwa prasaja kemawon. Ing kongres ngriku ugi badhe ngrêmbag babagan P.K.N. wanita, ingkang anggadhahi calon warga kirang langkung 3000.
Pabrik dlancang ing Padalarang. Kontrak tumrap pabrik dlancang ing Padalarang ingkang
sanès-sanèsipun badhe kapindhah. Gêgayutan kalihan pitakenanipun warga Raad Kawula, wakil parentah mratelakakên bilih Drs. Moh. Hatta ingkang wontên ing Digul, kagalih ing parentah sagêdipun pindhah saking pambucalan ing Digul katunggilakên kalihan para bucalan pangajaran sanès-sanèsipun.
Mêwahi pawitan Pasar Credietbank. Gemeente Cirebon mêntas nindakakên pitulungan dhatêng têtiyang dagang alit,
badhe kaindhakakên dados f 2000.-. Rekadaya makatên punika sagêd anjalari agênging pêkên.
Majelis Pertahanan Islam. Ing Ngayogya wontên pakêmpalan nama Majelis Pertahanan Islam. Ing pangajêng-
Inginggil punika gambaripun para wanita ing Paris nuju têtandhingan sês, pundi ingkang kawastanan luwês piyambak, mriksanana ing gambar.
Ing wêkdal punika Nonah Sêtrong nuju wontên ing kamaripun, sawêg ngungak ing jandhela dhatêng sagantên ingkang katingal pêtêng sangêt, dumadakan saking nginggil dhèg ing kala punika kadosdene wontên badan dhawah mangandhap. Dhawahipun rikat sangêt, ngantos nonah wau botên sagêd amastani kanthi yêktosan, punapa sajatosipun ingkang dhawah wau. Sagêd ugi bilih ingkang dhawah punika tiyang. Nonah Sêtrong anilingakên kupingipun, manawi-manawi lajêng wontên suwara wontên tiyang dhawah, kados limrahipun ing salêbêting kapal, manawi wontên tiyang kacilakan dhawah ing sagantên.
ingkang dhawah wau ngêmungakên bangsaning barang kemawon, ingkang punika Nonah Sêtrong lajêng mapan tilêm.
[...nah,] dene Tuwan Kadwèl lajêng botên katingal babar pisan. Ing batos lajêng kèngêtan kalihan nalika ing wanci dalu piyambakipun anyumêrêpi sawarni barang ingkang dhawah saking nginggil dhatêng sagantên. Ing bab punika
piyambakipun têka botên wontên. Lan wiwit wau dalu kula botên sumêrêp malih.
Tuwan Turan angunandika makatên: Hêh, masa kêtêmua ora, yèn kowe arêp anggolèki Kadwèl aliyas Tarsan. Nanging lajêng wicantên sora makatên: Lêrês sangêt manawi panjênêngan badhe anguningani kawontênanipun Tuwan Kadwèl ingkang salêrês-lêrêsipun.
Sasampunipun jongos kesah, Tuwan Turan lajêng apitakèn dhatêng Nonah Sêtrong: Kintên kula panjênêngan punika ragi cocog kalihan Tuwan Kadwèl.
Nonah Sêtrong amangsuli: Mênggahing pamanggih kula, piyambakipun punika tiyang ingkang andêmênakakên sangêt pitêpanganipun. Punapa malih ibu kula, punika trêsna sangêt dhatêng piyambakipun. Piyambakipun punika satunggiling tiyang ingkang kenging dipun pitados tumraping têpanganipun kalihan wanita.
Botên antawis dangu jongos ingkang dipun kèngkèn wau, wangsul saha anyariyosakên, bilih Tuwan Kadwèl botên wontên ing kamaripun. Aturipun
sae bilih prakawis punika kula lapurakên dhatêng tuwan kaptin.
Nonah Sêtrong amangsuli: Iya wis mêsthi bae yèn kowe kudu lapur mênyang tuwan kaptin. Ayo karo aku marga bab kiyi nyalawadi bangêt. Aku wis ngrasa yèn ana
kaptin. Tuwan kaptin mirêngakên sadaya dêdongenganipun tiyang kêkalih wau kalihan anggatosakên, sarta katingal sêsulaking maripatipun, bilih anguwatosakên sangêt, punapa malih sarêng jongos wau anyariyosakên, sampun dipun padosi dhatêng pundi-pundi mêksa botên pinanggih.
Ing ngriku tuwan kaptin lajêng pitakèn dhatêng Nonah Sêtrong makatên: Nonah Sêtrong, punapa saèstu panjênêngan wau dalu anyumêrêpi wontên barang-barang ingkang dhawah ing sagantên.
Sanalika punika tuwan kaptin lajêng suka prentah supados aniti priksa ing salêbêting kapal ingkang ngantos salêsih, sampun ngantos wontên panggenan ingkang klangkungan. Nonah Sêtrong lajêng wangsul ngêntosi wontên ing kamaripun piyambak, nêngga kadospundi angsal-angsalaning paniti priksa wau. Tuwan kaptin ugi sampun pitakèn bab warni-warni dhatêng Nonah Sêtrong mênggah kawontênan ingkang gêgayutan kalihan Tuwan Kadwèl, ananging Nonah Sêtrong botên sagêd ngaturi katêrangan ingkang langkung cêtha, awit têpangipun inggih namung salêbêtipun sami wontên ing kapal ngriku
Artikel-artikel wonten ing kategori "Pati 1655"
Rumekso Ing Wengi By Kanjeng Wali Sunan Kalijogo Ana kidung rumeksa ing wengi, Teguh ayu luputa ing lara, Luputa bilahi kabeh,jin setan datan purun, Paneluhan tan ana wani, miwah panggawe ala, Gunane wong luput, geni Kidung Rumeksa Ing Wengi
Download Mp3 Wayang Kulit Petruk Dadi Ratu - Ki Entus Susmono | Radio Kurnia FM
Kata kunci/keywords: arti garan, makna garan, definisi garan, tegese garan, tegesipun garan
Jawawut ditandur kurang luwih ing 100 negara ing donya. Prodhuksi jawawut ing donya taun 1974 yaiku 148.818.870 ton.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 934 dinten 1233 menit kapungkur. John
Artikel-artikel wonten ing kategori "Fauna Namibia"
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 934 dinten 1242 menit kapungkur. Lingga Yoni kang ditemokaké ing Candhi Sukuh
yoni) yaiku tembung ingkang nduwé teges bagéyan utawa panggonan (kandhutan) kanggo nglairaké.[1] Tembung iki nduwé teges sing akèh, antara liya sumber, asal, susuh, omah, papan lungguh, kandhang, papan kanggo ngaso, papan tandhon banyu, lan sapanunggalané.[1] Déné ing kamus Jawa Kuna, Yoni kuwi ateges guwa garba, panggonan lair, asalé Brahmana, Daitya, déwa, garbha, padma, naga, raseksa, sarwa, sarwa batha, sudra, siwa, widyadhara lan ayonia.[1] Ing buku Kamasutra lan ing buku sing ana gegayutané karo watu-watu ing candhi, yoni iku pralambang saka alat kelaminé wong wadon, sing dadi pasangan saka
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:218&oldid=848020"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1333&oldid=808203"
Tega, Dheweké penyanyi musik pop.[1] Kamampuan nyanyiné diturunaké saka ibuné, Eni Kusmiani, kang saiki dadi mantan penyanyi Cianjuran lan bapané kuwi wiraswasta, asma bapané Ukas Hasan Irawan. [1] Dheweké dhewe kuwi anak kaping pisanan saka telung saudara, dheweké anduweni adhi kang arané Iwan lan Hendra.[1]<
Artikel-artikel wonten ing kategori "Lair 1594"
UKURAN KARUNG <B>BERAS</B>.
45 x 75 Karung <B>beras</B> susu 25KG
40 x 70 Karung <B>beras</B> susu 20KG
50 x 75 Karung <B>
Johannes Thedens (Friedrichstadt, Jerman, 1680 - Batavia, 19 Maret 1748) iku Gubernur-Jendral Hindhia-Walanda sing kaping 26. Dhèwèké maréntah antara taun 1741 – 1743.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1219&oldid=847818"	<
Punika kaca disambiguasi — satunggiling pitulung navigasi kanggé ngeteraken panjenengan marang artikel ingkang leres, antawisipun pinten artikel ingkang gadhah judul ingkang sami anging mbahas topik ingkang bènten. Menawi dhateng ing kaca puniki saking artikel sanèsipun, yogyanipun panjenengan ndandosi pranalanipun supados saged langsung manuju artikel ingkang leres.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Pla
Bondhan, Gurnat, Jaka, Lindhu Panon, Pecah Bungkus, Putran, Sembada.
Pengumuman Hasil K2 Kabupaten Lamongan - Oktober 2015 | LebahNdut
► Jawa Kulon‎ (8 C, 31 P)
Sausages, meh padha karo Cooked Sausage, tapi sakwise digodhog banjur sosis diasap utawa diasap nembe digodhog. Sosis jenis iki bisa dipangan panas utawa adhem, tapi disimpen ing kulkas, conthone Wiener,
wae lah mas… ojo sing buruk2…di ntok na ke wong.. kowe iku…ikhlas opo ora arep ngasi ke wong..mas…mas….
M.C. Ricklefs. 1991. Sejarah Indonesia Modern (terj.). Yogyakarta: Gadjah Mada University Press
Purwadi. 2007. Sejarah Raja-Raja Jawa. Yogyakarta: Media Ilmu
Pesan VectorRahmat on Kuliner Nganjuk: Nasi Pecel Godhong Jati Mbok Jimurdaengnaba on Kuliner Nganjuk: Nasi Pecel Godhong Jati Mbok
lan konsentrasi.[3] Amarga keprigelane pungkasane dheweke ditunjuk minangka instruktur lan punggawa istana deningKaisar nalika kuwi.[1][7]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 934 dinten 743 menit kapungkur. Persefone
Figur saking Persefone cekap kawéntar ing masa menika. Kisahipun gadhah nilai emosi ingkang ageng, satunggaling priyantun èstri ingkang lugu, satunggaling ibu ingkang sisah sanget nalika larenipun dipunculik, ugi ingkang suka cita nalika larénipun kondur. Cariyos menika ugi kaginakaken minangka satunggaling paradigma legénda babagan proses alamiah nalika gantosing mangsa (musim) [2].
Serat Kaladhita, “Amenangi jaman edan/Ewuh aya ing pambudi/Milu edan nora tahan/Yen tan milu anglakoni/ Boya kaduman melik /Kaliren wekasanipun /Ndilalah karsa Allah/Begja-begjane kang lali/ Luwih begja
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1099&oldid=809622"	Kategori:
Pestané diperingati 8 November pada kayak peringatan sedané. Kabeh umat Katholik akeh sing pada nggunake jenenge Paus Adeodatus I iki kanggo jenenge pelindung. Dianggep Santo Adeodatus sing dadi jeneng kanggo Sakramen Baptis utawa jeneng nang Sakramen Krisma.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 934 dinten 1247 menit
Paré, Kabupatèn Kediri, sekitar 25 km arah timur laut saka Kota Kediri. Candi kang nduwé jeneng asli Wishnubhawanapura iki diperkiraaké dibangun ing abad 14 kanggo mulihaké Bhre Wengker, Raja saka kerajaan Wengker kang ana ing sakngisoré kerajaan Majapahit. Raja Wengker ini mangkat ing tahun 1388 M. IngNegarakertagama diceritaaké menawa tahun 1361 Raja Hayam Wuruk saka Majapahit pernah mertamu lang nginep ing Candi Surawana[1]. Candi Surawana saiki ana ing kondisi kang ora utuh. namung ing bagéan dasar kang wus dirénovasi.
Catherine Sharon Gasnier biasa uga diundhang karo jeneng Cathy Sharon utawa VJ Cathy nalika esih dadi VJ MTV Indonesia (lair ing Jakarta,
PERAWAN SUNTI Kreasi Gandrung Mas Say Laros
SING KAIBUKAN Versi Gandrung Kholifah Feat Mas Say Laros
SELENDANG SUTRO Versi Gandrung Wiwik Feat Mas Say Laros
Tradhisi sing biyasa dilakoni ing Indonésia saben ngadhepi dina dina Idul Fitri ya iku arupa silaturahmi marang wong tuwa lan sanak kadang liyané. Kanggo kaperluan silaturahmi lan njaluk ngapura marang wong tuwa iki banjur akèh wong sing mulih menyang kampung asalé sing kerep disebut acara mudik. Tradhisi mudik iki nyebabaké dalan-dalan banjur dadi macet. Tradhisi liya sing lumrah ya iku mangan kanthi menu utama arupa kupat sing biyasané nganggo lawuh opor utawa jangan lodhèh.
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "soma"
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "soma"
Kata kunci/keywords: arti soma, makna soma, definisi soma, tegese soma, tegesipun soma sapérangan utawa kabèh teges
Ing padongengan[sunting | Owah sumber]
Ing padongengan, ana kéwan rekan kang disebut ula jengger, kang kira-kira maknane padha
Ferdinand Marcos kapilih dados Presiden Filipina ing tahun 1965.[5] Imelda dados Ibu negara ingkang paling nem ing sejarah Filipina.[5] tanggal 30 Desember 1965 piyambakipun mlebet istana Malacanang.[5] rikala kepemimpinanipun marcos ingkang kapisan, Imelda boten tumut perkawis pamarintahan.[5] Panjenenganipun arang sesorah, arang tindhak piyambakan, Imelda langkung asring nata dekorasi istana utawi nggantosi menu dhaharan ing pesta kepresidenan.[5] wonten ing tahun-tahuun pisanan imelda dados ibu negara, panjenengane wigati sanget marang pamanggih tiyang sanes utaminipun pamanggih garwanipun.[5] Imelda ugi ngatos-atos citranipun ing dunia politik.[6]
(id) "Graffiti" ing Dalan-dalan Ibu Kutha
(nl) "Graffiti" ing Sal
Wektu iku faktor penting ing évolusi. Prosès évolusi merlokaké wektu kang suwé banget. Miturut Darwin, ana loro mekanismé kang ndhasari évolusi. Angka siji, prosès évolusi nggawa spesies kang ana nduwéni interaksi karo kondhisi ékologiné. Contoné, amarga asil évolusi, sapérangan manuk nduweni cucuk kang mung isa dinggo ngisep madu kembang. Sakwéné kembang iku isih sumadya, manuk iku bakal urip. Nanging, menawa kembang iku, amarga ana sebabé, punah, manuk iku kamungkinan gedhé bakal punah uga. Mékanisme kang angka loro yaiku kalairan spesies anyar saka asil variasi ing spesies kang ana. Iki dumadi menawa sawijining grup mahluk urip dadi kapisah lan ing pungkasané nduwéni gaya urip
Artikel-artikel wonten ing kategori "Lair 1510"
niat ingsun dan gawe kelakuan kiyai budug basuh nyai dewi rarasari aja maras ati nira bakal tak titi dena tangga wetan,kidul,kulon,lor yen ingsun wis
sugeng dalu sedoyo mawon ,monggo lanjut
Dadi wis rampung saiki masalahe, Kang? BPKB wis ditampa
jernih. Ron kemuning pinujar pan dadi sesarate kang wong, badhe manthen pesthi sami ngang
“Kaki dino nini dino aku duwe sejoni ewang ewangono awakku sak sodo lanang nedyo lek wulak walik sijabang bayine..….dadi siji marang atiku lungo katon teko katon katon karoro atine…..teko welas teko asih asih karo sijabang bayine…….lailahaillah muhamadurosullah”
Di gunakan untuk pengasihan,baik jualan maupun memikat
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 934 dinten 1239 menit kapungkur. Panas
Pangértosan Kalor[sunting | Owah sumber]
Kalor saghéd Ngubah Suhu Bénda[sunting | Owah sumber]
Wontén ilmu Fisika pangértosan kalor bèntén kaliyan suhu. kalor dados bentuk ènérgi nyatakakén jumlah, (kuantitas panas, suhu nyataaken ukuran derajat panas). [4](dipununduh tanggal 17 September 2012) Suhu toya ingkang sédèrèngipun béntèr sakménika dados luwih anyép lan suhu toya ingkang saderengipun anyép dadosaké luwih panas. sakménika nunjukakén menawi toya panas punika ngèlépasaken kalor lan toya anyép narima kalor saking toya béntèr kanggé ngunggahakén suhunipun. sédaya bénda sagéd nerima lan nguwalaken kalor. benda-benda ingkang suhunipun luwih inggil saking sisihipun punika luwih cenderung nguwalaken kalor. benda-benda ingkang gadahi suhu luwih rendah sakig lingkunganipun lan saged nampi kalor k
Geumsan minangka penghasil ginseng ing Korea lan wis suwe dadi komoditas ekspor Korea amarga kuwalitase kang apik.[1] Wilayah Geumsan kasusun saka dataran tinggi minangka tegal kang apik kanggo nandur ginseng.[1]
Cithakan:IPA-ko; éjaan Inggris: [ˈsaɪ] SY-'),inggih punika penyanyi, panulis lagu, rapper, penari, ugi produser rekaman kanthi asal saking negara Korea Kidul.[1]Panjenenganipun misuwur minangka video lucu ugi partunjukan panggung, ingkang katang wonten televisi ing program, kados The Ellen DeGeneres Show, Extra,
Aplikasi Ensiklopedia Wayang Purwa menekankan pada pengenalan wayang purwa atau wayang kulit purwa sebagai sarana
Subdisiplin[sunting | Owah sumber]
Biokimia sacara prinsip arupa kimia zat-zat sing bisa digolongaké dadi sapérangan kategori utama:
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 934 dinten 1254 menit kapungkur. Gamepad kanggé Xbox 360.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning YiFeiBot (Kontrib • Log) 58 dinten 507 menit kapungkur. iwak sapu-sapu
Wonten ing perdagangan internasional ulam menika ugi kawéntar minangka plecotomus singkatan saking plecos lan plecs. Ing negara Malaysia mrika kasebut kanthi nama ikan bandaraya amargi fungsinipun ulam sapu-sapu menika
Para èlmuwan wis nyinaoni pamanasan global adhedhasar modhèl-modhèl komputer adhedhasar prinsip-prinsip dasar dinamikan fluida, transfer radiasi, lan proses-proses liyané, kanthi sawetara penyederhanaan disebabaké anané wates kamampuan komputer. Modhèl-modhèl iki mrédhiksi yèn panambahan gas-gas omah kaca nduwèni èfèk marang iklim sing luwih anget.[16] Senadyan digunakaké asumsi-asumsi sing padha marang konsentrasi gas omah kaca ing mangsa ngarep, sensitivitas iklimé isih bakal dumunung ana sawijining rentang tinamtu. Kanthi nglebokaké unsur-unsur ketidakpastian marang konsentrasi gas omah kaca lan pemodhèlan iklim, IPCC ngira-ira pamanasan watara 1.1 °C nganti 6.4 °C (2.0 °F nganti 11.5 °F) antara taun 1990 lan 2100.[1] Modhèl-modhèl iklim uga digunakaké kanggo nyelidhiki panyebab-panyebab owah-owahan iklim sing kadadéyan wektu iki kanthi mbandhingaké owah-owahan sing ka-amati karo kasil predhiksi modhèl saka werna-werna panyebab, alami utawa aktivitas manungsa. Modhèl iklim wektu iki ngasilaké kamèmperan sing cukup apik karo owah-owahan suhu hawa global kasil pangamatan jroning satus ta
Potlot yaiku piranti tulis lan nglukis.[1] Potlot kang sepisanan digawé saka grafit murni.[1] Carané nulis kanthi nggésék grafit ing média.[1] Ananging grafit murni gampang tugel, kalusen, lan ménéhi éfék reged nalika media gesekan karo tangan.[1] Saliyané iku uga nggawé reged lemah nalika dicekel.[1] Sawisé iku banjur digawé campuran grafit karo lemah lempung supaya komposisiné rada atos. [1]Campuran kang digawé saka grafit lan lemah lempung iki banjur diwungkus kertas utawa kayu.[1]
Ing pisanan potlot grafit dibuntel nganggo kertas kang wis disuwek. Banjur ditemokake cara kang luwih kepenak lan efisien kanthi mbuntel sakabehing gagang grafit nganggo kayu kang wis disigar lan digawe dhekok kanggo panggonan nyimpen gagang grafit mau banjur digabungake.
Grafit murni luwih disenengi para seniman amarga karakteristike kang luwih lugas. Nanging yen dianggo saben dina, dibutuhake grafit kang kualitase ora patiya apik suapaya fleksibel. Ing taun 179
Śrem (Jerman Schrimm) iku sawijining kutha ing Polandia. Kutha iki nduwé pedunung 29 880 jiwa.
Bagéan pisanan URL nuduhaké protokol umpamané http:// utawa https://.[2] Protokol iku pasetujon sing dipigunakaké kanggo komunikasi karo Hypertext Transfer Protocol.[2] Bagéan kapindho URL nuduhaké alamat server ing ngendi sumberdaya kasebut dumunung, umpamané www.microsoft.com kanggo situs wèb Microsoft Corporation.[2] Bagéan katelu URL ya iku path file, sing nuduhaké lokasi lan jeneng dhokumèn utawa program ing server kasebut, umpamané: kb/deskapp/word/q1974.html.[2] ing ngendi kb/deskapp/word/ iku lokasi file lan q1974.html jeneng berkas.[2]
Ing abad pratengahan nalika kurang luwih taun 500 M nganti 1500 M ana karakter badhut kang misuwur banget.[2] Masyarakat Eropah, kususé Italia ngertèni karakter iki kanthi jeneng arlecchino utawa harlequin.[2] Karakter iki dipopulèraké karo kalompok sandiwara commedia dell`arte.[2] Ananging kostum kang dianggo isih apa anané.
► Lair 1792‎ (1 P)
► Lair 1793‎ (1 P)
bijak mario teguh, tuladha bebasan,
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 934 dinten 1167 menit kapungkur. Gambar Cerme
Wit Cerme kelebu wit perdu utawa wit cilik kang dhuwure nganti 9 m, pange endep lan renggang.[1] Yen didelok wit cerme arep padha karo wit blimbing wuluh.[3]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Matématika_terapan&oldid=833432"	Kategori: MatematikaKategori sing didelikaké: Rintisan mawa topik matematika	Menu navigasi
Unsur-unsur kaperang saking partikel-partikel ingkang alit sanget lan boten saged dipunperang malih ingkang dipunsebat atom. Wonten ing reaksi kimia, boten saged dipundamel utawi dipunowahi dados unsur ingkang sanes.[2]
Sedaya atom wonten ing unsur ingkang satunggal jinis inggih menika sami, amargi menika nggadhahi sipat ingkang meh sami, kados massa lan
Kecamatan Malili iku salah sijining kecamatan neng Kabupatèn Luwu Wétan provinsi Sulawesi Kidul.
Pring Pethuk · Batu Fosil langka Bunga Teki · Batu Mustika Eyang Trenggono · Batu Mustika Karang Pethuk atau Fosil Pring Pethuk · Caling Babi
Krambil kang dijupuk banyune biasane krambil kang isih enom, nalika isih ijo. Kanggo njupuk banyune, biasane krambil diparas kanggo gawe bolongan. Nalikane dibukak pisanan, kadhangkala
opo yo iki carane wong pinter-pinter kanggo nggagalno peserta sing cacahe akeh bgt…pak bibit ki piye??????jare
Karir Anuskha Sharma[sunting | Owah sumber]
Karir piyambakipun dipunwiwiti saking dados modhèl, lajengipun piyambak gabung kalih salah satunggalipun griya produksi ing India. Anuskha Sharma ingkang gadhahi rupa ingkang ayu, ingkang main ing film dening
Ray Tomlinson yaiku penemu layang-e (electronic mail). [1]Ray Tomlinson lair ing New York, taun 1941. [1] Tomlinson entuk gelar doktor saka Massachussets Insatitute of Technology ing taun 1965. [1] Rong taun candhake dheweke nyambut gawe ing sawijining perusahaan teknologi komputer. [1] Layang-e kang wiwitan dikirim dening Tomlinson ing taun 1971. [1] Nanging layang-e mung bisa dikirim panganggo komputer kang isih ana ing saarea.[1] Banjur dheweke gawe panemon anyar.[1] Dheweke bisa ngirim pesen ing bedha komputer lumantar internet kanthi nggunakake tanda @ kanggo pratandha mesin panarima.[1] Mula alamat layang-e dipastekake ngandhut symbol @.[1] Tuladhane yaiku asti_ilna@yahoo.com. [1] Alamat layang-e kaperang dadi rong bageyan tuladhane asti_daipena minangka alamat panganggo. [1] Dene yahoo.com minangkan situs penyedia layanan. [1]
Situs layang-e tugase yaiku ngirimake layang-e marang layang-e liyane. [2]Akeh-akehe layanan iki gratis, ora perlu bayar nalika ngirim utawa nampa layang.
Wayang Purwabuku langka on Buku Wayang : Terbitan 1935 ~…	Top PostsGambar wayang kulit purwa jaman Kasidi dkk - Koleksi BAS - P01 Kontributor Budi Adi Soewirjo .
lan Jayadrata. Citraksa-Citraksi kanthi saur-manuk, kanthi kamisosolen nungsu warta bab wigating rembug ing pasewakan agung.Yen wadyabala Astina budhalan, Citraksa sing mandhegani prajurit kanoman, budhale numpak jarab dhawuk.Lenggut-lenggut ginarubyuk lakuning prampongan. Lan yen wis numpak jaran lenggat-lenggut ngono kuwi, praene sing nglangkak saya katon nglangak, irunge tambah katon njengat.Yen perang ora tau menang. Embuh yen mung k aro bala sebarangan, wayang sing klambine lorek-lorek ngana kae. Empere iya isih sok setimbang. Terus padha simpangan dalan,banjur perange kuwi biasane karan perang gagal.Selanjutane gada utawa bindi.Citraksa wayang kulit gagrag Jogja, mripat telengen, nganggo jamang kanthi garudha mungkur, kalungan patran kanthi bandhul wulan tumanggal. Nganggo gelang pontoh lan kroncong, clanane cindhe. Rai warna ijo, sajake uga minangka gegambaran utawa pratandha nenawa sartiya iki nduweni sipat jirih. Anggone kemaki lan seneng umuk iku paling-paling rang mung kanggo ngimbangi kanyatan yeh sejatine dheweke iku ora nduweni kasekten apa-apa. Ora kaya Kartamarma, Dursasana, Astawatama, lan Jayadrata sing kasatriane mesthi disebutake yen ing Bayutinalang, Banjarjumput, Padhanyangan, lan Banakeling, kesatriyane Citraksa-Citraksi kuwi ing endi, kurang kondhang. Bab akhiring riwayate satriya kurawa sing omongane kerep dadi guyon iki, nalika perang
Cithakan:Selena Gomez & the Scene - Wikipedia
Dhakon iku asal saka tèmbung dhaku antuk panambang -an. Dhaku tegesé ngakoni yèn barang kuwi duwéké dèkné. Dadi ing dolanan dhakon iku ancasé kanggo ngakoni yén barang iku duwèké dhéwé. Tumrap masyarakat Jawa, lan bocah-bocah wadon ing tahun 1970-an, dhakon pancen wis ora asing. Dhakon kayu awujud ukiran akeh ditemokake ing kraton. Pancen, dolanan dakon wis dadi favori
► Rintisan biografi Indonesia‎ (390 P)
Resep dhèndhèng biyasané nggunakake sajinis dhaging, yaiku dhaging sapi. Nanging Dhèndhèng bisa digawe saka dhaging liyane kayata wedhus utawa babi. Biyasane dhèndhèng uga digawe saka asil mbeburu kayata venison, elk, caribou, lan rusa. Nalika kuwi, uga ana dhèndhèng saka kalkun,
Welut béda karo sidat, sing kerep dianggep padha. Welut imung nduwèni sirip ing buntut sing uga karedhuksi, déné sidat isih nduwèni sirip sing cetha. Ciri khas welut liyané yaiku ora mawa sisik (utawa mung sethithik), bisa ambegan
Sri Kresna: "Jagad Dewa Bathara, yo Jagad Mangestungkara, Eeee..... yayi...,yayi Werkudara! " "Sssst, Beh. Salah tuh!" Lengkung Kusuma ng-interupsi lagi "Itu kan omongannya ndoro Sinuwun Prabu
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 163 dinten 1365 menit kapungkur. Cithakan:Infobox Paris Network generic
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Cádiz&oldid=812980"	Kategori: Kutha ing SpanyolKategori sing didelikaké: Rintisan mawa topik geografi	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 934 dinten 1184 menit kapungkur. Bandhar Udhara Hang Nadim
Bandhar Udhara (1960-1965)[sunting | Owah sumber]
Bandhara Hang Nadim wiwit operasi nalika taun 1960 dipuntandhnai ingkang angka pisan saperlu ngadani perbaikan inggih punika pendamelan landasan pacu (runway) dawanipun 4.025 méter.
Favonoida, kalebu senyawa kimia aktif kang diarani uga silimarin saka tanduran Silybum marianum L. Zat iki kena kanggo o
6 Juli 1210 katedral rusak gara-gara geni lan rékonstruksi mulai dilakoni sawisé musibah kuwi, wiwit saka bangunan paling wétan. Cathetan dokumèntèr nuduhaké ana akuisisi lahan ing sisih kulon situs taun 1218, iki nuduhaké katedral anyar asliné luwih amba tinimbang bangunan sadurungé. Bangunan sing diambaké menawa kanggo nampung wong sing jumlahé saya akèh nalika teka ing acarané penobatan raja.
^ "Medecins Sans Frontieres: Mengulurkan Tangan dengan Tetap Jujur". Kompas Cybermedia. http://www2.kompas.com/kesehatan/news/0502/26/090038.htm. Diwiwiti 03-02-2013.
pokoke sing akeh wae rum…ketimbang nggo spa opo totok wajah disumbangke wae nggo panitia
Mr.Yoim permalink	Juli 22, 2008 11:06 am	Njung awakmu rasah mbayar wis eneng sing mbayari,Jarot wis transfer 1 bulan Gaji,
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:452&oldid=848214"	Kategori: 450-an
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 934 dinten 1164 menit kapungkur. SEXTANS
nganggo ilis êngg drijine nganggo diadhangake ing lambening takêran (tmr. nakêr bêras, jagung lsp
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "ilis"
OBAT PEMBESAR PENIS | VIMAX IZON ASLI | PEMBESAR ALAT VITAL DI surabaya Jawa Timur Meliputi :
surabaya,Bangkalan,madura, Banyuwangi,
Wilayah & Distribusi Wilayah Aceh Wilayah Sumatera Utara Wilayah Sumatera Barat Wilayah
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 934 dinten 1150 menit kapungkur. Kuil Shoshazan Engyōji
ngetosi dawuh ing saklajengipun joko cendana lajeng sumungkem saha ngestokaken dawuhipun sunan kalijogo kesah saking papan wau.Sak kisahipun cendana, cendani dateng ngrungkepi ampeyanipun sunan
Lakyo kowe Sakjane not sing worth ngono kuwi takoni my patches. Kowe ikuis gede, moso kowe wae dewean bun.Bandung: (mesem) Ah, menawi kula, Boten not have in mind. Bu, saktemene kula ajeng tanglet kalih mother,kepenak Boten Nanging kula, ma'am.Mother: Kowe bun takon opo? Kok
Atiku Nanging tresna ora. Wae durung know, how I dadi bojone njaluk. Penak tenan. I maneh, uwong iki gaweI sing kelangan gudeg Rama.Bandung: alah .. accept it .. I'm not so bad. I ngganteng kok. What happened kowe gelem ora? Opo kowe isinkaro I? Hem? (Karo nggoda)I Wah.Apa sing lakokake.Aku mumet
night. Yen kowe kasil, I gelem bojo pitch outs.Bandung: .. Weh weh weh .. .. Well, kowe bener kok ki farce! Sewengni Wektu Sewu
Pulitikus, Negarawan lan sajinisé[sunting | Owah sumber]
Matur nuwun sanget mbah sandi, mugi panjenengan
Akeh jinis pangan sing bisa micu anafilaksis; malah bisa kedadeyan ing sapisanan ngeleg sawijining pangan.[10] Pangan sing bisa micu iki maneka rupa jinise ing saindhenging donya. Ing kabudayan barat, panyebab si
kalebet tuwuhan saking kulawarga Fabaceae. Klabet saged dipunginakaken kanggé obat herbal herb (godhongipun) lan dados rempah (wijinipun). Klabet ugi kondhang minangka methi). Tuwuhan menika dipunbudi dayakaken kanthi global minangka semi-arid crop lan kalebet bumbu umum kanggé damel kari utawi karé.
Nama fenugreek utawi foenum-graecum asalipun saking Basa Latin kanggé "Greek hay". Tuwuhan menika mirip kalihan wild clover ingkang dipunsebat deéning tiyang Swedia minangka : "bockhornsklöver" sami kalihan namanipun wonten ing Basa Jerman ingkang ateges : "ram's horn clover". Zohary lan Hopf nyathet bilih boten saged dipuntemtokaken pundi ingkang tipe alamiah saking strain Trigonella ingkang lajeng dipundomestikasi dados fenugreek ananging dipunpitadosi bilih tuwuhan menika rumiyin dipunbudidayakaken ing Near East. Turahan klabet dipunpanggihaken wonten ing Tell Halal, Iraq, (adhedhasar alisa
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=183
green goblin), lan eddie brock (venom).[3]
Keselamatan” “Resepe wong sing kepengen selamet, iku ono papat : (1) nek dilarani wong liyo gelem ngapuro, (2) ora gelem nglarani wong liyo, (3) ora arep-arep pewehe wong liyo lan (4) seneng peweh mareng wong liyo.”
Eli Cohen - Agen Mossad kang dadi pahlawan bangsa Israel
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 934 dinten 1220 menit
kewan pengerat paling gedhe kang isih ana ing donya (kewan pengerat paling gedhe kang wis punah yaiku Phoberomys pattersoni). Kapibara minangka kewan asli saka dhaerah tropis lan lembap ing
6. Amphitretus Pelagicus Telescope Octopus[3] Ana ing
ing panggonan kang jerone 700-25000m. Duweni ukuran nganti 50cm.
Tumrap Kornberg, punika nyebabaken raos bosen lan piyambakipun langkung remen kaliyan enzim. Piyambakipun pindhah ing laboratorium dr. Severo Ochoa wonten ing Universitas New York
organik lan fisika nalika sinau teknik pemurnian enzim. Piyambakipun dados ketua Seksi Enzim lan Metabolisme ing NIH antawis 1947-1953. Ing mrika piyambakipun kerja wonten i
Peradaban saking pulo Jawa iku akeh ngelairke jenis kesenian-kesenian utamane kesenian tradhisional antarane: tari Jawa, wayang, gamelan Jawa lan liyane. Seliyane iku uga tumbuh jinis-jinis kesenian sing modern/anyar utamane sing dikembangake Institut Seni Indonesia Yogyakarta lan Institut Seni Indonesia Surakarta.
Kesenian tradhisional Jawa, utamane Jawa Tengah lan Yogyakarta umume tumbuh saka lingkungan kraton, yen saka Jawa Wetan jinis-jinis keseniane umum tumbuh saka kabudayaan rakyat.
sing uga kéwan asli Amérika Kidul. Llama uga biasa dipigunakaké minangka kéwan pangangkut barang déning masarakat Inka[1] lan masrakat ing sekitar pagunungan Andes. Kéwan iki dhuwuré bisa nganti 1,6 meter tekan 1,8 meter kanthi bobot 127 kilogram tekan 204 kilogram. Bayi Llama (diarani cria) duwé bobot watara 9 kg tekan 14 kg. Llama iku kéwan sosial sing urip sacara klompok. Llama bisa nggawa barang 25% tekan 30% saka bobot awaké.[2]
Wesakhamasa, kurang luwih trep karo wulan April-Mei utawa wulan Jawa/Bali Kasepuluh/
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning KLBot2 (Kontrib • Log) 901 dinten 429 menit kapungkur. Pansori
Penyanyi naratif nyariosaken satunggaling kisah awujud Sori, Aniri, lan Neorreumsae miturut kalihan matra saking instrumen perkusi, buk ingkang dipunmainaken déning Gosu. Lajeng pamirsa-pamirsa ndhèrèk gabung kalihan penyanyi naratif kanthi ngendikan 'Chuimsae' kasebut kados 'geureotchi' ingkan
Rembang. Kabupaten ini berbatasan dengan Teluk Rembang (Laut Jawa) di utara, Kabupaten Tuban (Jawa Timur) di timur, Kabupaten Blora di selatan, serta Kabupaten Pati di barat.
Basa Jawa: Kabupatèn Rembang iku salah siji kabupatèn ing Jawa Tengah, lokasiné ing sisih wétan (pantura), kutha Rembang iku ibukutha kabupatèné, kutha-kutha liyané : ---, lan liya-liyané. Jembar wilayah Kabupatèn iki ± --- km2 utawa 101.408 hèktar.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 934 dinten 1159 menit
Culkin[sunting | Owah sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 934 dinten 789 menit kapungkur. Themis
Personifikasi saking konsep abstrak ingkang dados titianipun saking Bangsa Yunani. Dewi Themis ingkang saged mirsani masa ngajeng menika ndadosaken Themis minangka salah satunggal ing Orakel ing Delphi ingkang ing pungkasanipun dados dewi keadilan. Wonten penggambaran klasik babagan Themis boten nedahaken bilih Themis menika wuta utawi mbeta pedang. Themis mbangun Orakel ing Delphi dene piyambakipun dados peramal. Miturut versi sanès, Themis nampi Or
mau, kayata surya sinerot panase, lintang sinerot kedhere, rembulan sinerot adheme. Amarga Pramana anduweni daya kedher lan mubeng banget santosane, suwe-suwe kumpuling daya tetelu kang padha sinerot mau, dadi ngringet.
Dene banyu jaladri mau saking kandele lan jembare, nganti tanpa wates, gampange ingsun arani
kedher mau, kalingan ing pratala. Sarehning pratala iku mau banget cedhake karo Pramana dadi tansah kagepok ingubengake lan kinedherake dening Pramana mau. Saking bangeting sesere, kongsi kaya digosok ajeg tanpa ana lerene. Ing wekasan pratala mau banjur panas, suwe-suwe kawawa dadi geni, genine awor karo awak-awaking pratala mau. Saka gedhening geni kang tansah di kedherake dening Pramana, dadi Pratala mau tansah kaya digarang , jalaran ing njaba ora pedhot kataman panasing surya.
Saupama ora oleh daya adhem saka rembulan, sarta daya kedhering lintang-lintang, kang mesthi pratala mau dadi garing, lan jalanidhi dadi asat. Nanging kedhering lintang-lintang kang sinerot mau nampeg marang bunteling Pramana, iya iku pratala lan jalanidhi, iku katut kadayan dening kakedher lan ubenge mau. Mulane kedhering lintang kang sinerot mau uga banjur katut marang lakuning pratala lan jalanidhi kang kagawa mubeng dening Pramana. Sabab saka mangkono banjur mahanani daya kang santosa kaya dene nyembur marang ing pratala lan jalanidhi mau. Dene daya santosa mau
pratala lan jalanidhi. Mulane pratala mau mung wuwuh akas lan atos bae, dadi ora garing kabeh. Wusana ana kang banjur nela, bolong pating cromplong, marga saka tansah kesuk dening lakune geni kang kinedherake dening
geni banjur kadhangan dening jalanidhi, mangka banyuning jalanidhi orang gampang piniyak (kesuk) ing lakuning geni, jalaran saka kandele, dadi banyunne mung tansah pating panjelut. Panjeluting banyu mau katampeg ing
padha luntur katut sempyokaning banyu, lunturane suwe-suwe nglumpuk, banjur dadi punthuk ana ing pratala urut sacedhake jalanidhi. Dene bolongan kang ora kendhat ngesuk marang pratala kang amarga saka banget santering geni mau, pratalane banjur muncrat sumembur sumawur sakubenging
mau saya wuwuh, mangka maruta tansah angubengake, dadi banjur kaya diglintir, mulane katon bunder lan mundhak dhuwure. Pratala kang mangkono iku kepenake ingsun arani Ancala, iya iku pratala kang katon munggul, beda karo pratala kang ora kambah ing bolongan iku. Ancala mau salawase tansah kataman daya panasing geni, mulane iya banjur saya wuwuh kandel. Pratala kang atos sedhak karo lakuning geni iku, anuli dadi dhasaring ancala, kang angubengi bolonganing geni, mulane gampange iya ingsun arani padhas, karepe bantala atos, kang dadi dhasaring pratala iku. Ancala iku uga tansah oleh dayaning surya, lintang lan rembulan, mulane ora bisa dadi panas kabeh. Sakehing kaanan dumadi iku, lakune tansah mangkono bae ing sabanjure. Ing mangka kang perlu bakal ingsun caritakake luwih dawa, yaiku Pramana.
Mangka sanyatane kaanan iku kang agawe daya kuwat utawa santosa
wis mesthi daya panyeroting Pramana saya kurang lepase, nanging lakune lan panyerote isih ambanjur. Dadi dayaning surya, rembulan, lintang-lintang kang sinerot mau, banjur bisa kandheg ing sanjabaning pratala lan jalanidhi, tansah mulek muntel kempel salawase ora wudhar. Apa maneh katurutan saka sorote guruning ngadadi, uga banjur kumpul karo daya kang kempel mau. Kumpuling daya mau, andadekake kaanan sanjabaning pratala kang gampang dinulu ing netra karo, nanging iya ora gampang didemek. Kaanan
iku mau. Saupama katona awujud kasar, amasthi ngundhung-undhung banget dhuwure. Mangkono uga tembung langit, iku mung anjupuk gampange, iya iku saka tembung langut, tegese luwih dening adoh, kang ora katon watese utawa pungkasane.
wus tempuk karo daya kang saka Pramana banjur padha pecah. Ambyar sajroning hawa ing langit kono. Pecahing tempukane daya kekarone iku banjur katut lakuning angin kongsi bisa mratani sajembaring langit awor lan hawa. Mulane iya banjur katon kaya dene urip (obah). Nanging saupama dinulu karo netra karo, katone rada samar, ewadene suwe-suwe iya bisa kasatmata. Mungguh kaanan iku mau ora langgeng . Tandhane yen katatb karo dayaning Pramana, bisa pecah. Dadi kaanan iku ana sarta nyata, nanging ora ajeg, mulane gampang banjur diarani ‘swasana’. Karepe tembung ‘swasana’, sawijining kakaanan kang alus awor lawan hawa, sarta ora bisa ajeg kaya kaanan liya-liyane, kayata: Pramana, Surya, Lintang sarta Rembulan. Kang mangkono mau sira aja kliru panampa, aja sira sengguh yen swasana iku saka tembung ‘su’ lan ‘wasana’, iku ora. Benere kang tinemu nalar iya iku saka tembung ‘swasa’ lan ‘ana’. Swasa tegese ‘kaanan’ kang ora tetep, ‘ana’ tegese kapara nyata lan bukti sarta melok. Dene swasana bareng wus kataman dayaning surya lan rembulan, uga banjur mratani langit, katone saya agal, gampang dinulu sarana netra karo, lan banjur gampang katut dening maruta. Iku diarani ‘amun-amun’, tegese ‘kaanan’ kang alus lan gampang bisane pecah. Dene pecahane mu pethane kaya urip, nanging durung urip temenan. Anggoningsun ngarani durung urip temenan iku marga katitik anggone obah saka sangkan paran, mung manut lakuning maruta, sunaring surya lan kedhering Pramana. Mung katon lembak-lembak pating krampul pating krelip.
Dhek mau ingsun wus amratelakake yen pancurat sarta cipratane Guruning Ngadadi iku ing sabanjure tansah ana. Nanging tempuke karo dayaning Pramana ora ajeg. Mulane iya ana kala mangsane ora tempuk. Mungguh kang ora tempuk mau iya tansah kandheg ing Sjroning swasana bae, lan tansahnkasusul
kono. Nanging uripe durung duwe karsa amarga nitik saka nyataning kaanan iku. Lakune saka sangkan menyang paran yen dinulu katon cumlorot
ing hawa tuwin swasana nganti wuwuh-wuwuh bisane magepokan kalawan amun-amun. Mangka ing ngarep wus ingsun caritakake,
lan pecahe saka dayaning Pramana kang wus kamomoran dayaning pratala, geni, jalanidhi. Dadi sajatining kaanan iku nyatane wus suci, prayoga dijupuk gampange bae anggone ngarani kaanan iku : “kawula kang ana ing udhara”. Ana manehkang ngarani ula tapak angin, iku iya wis bener, marga badaning kaanan iku katone yan lagi lumaku saka sangkan menyang paran, cumlorote nganti katon dawa. Saking rosaning pangesuke marang hawa, mangka kegepok ing lakuning amun-amun kang katut dening maruta, satemah katon rengkol-rengkol kaya ula.
kawawa angendheg (angleremake) ciprataning Gurune Ngadadi kang durung akeh wuwulane.
Ing mengko manawa wus sembada, sira lagi bisa mantep anggone ngarani yen iki kawruh kasunyatan kang sejati. Tegese kawruh kang ana temenan dudu bangsane anggitan bae. Awit anggitan iku dudu kawruh kasunyatan, nanging kang ana ing kono iku mung anggit. Mulane bangsaning anggitan iku yen digigit bakal ora dadi. Tegese yen diungsed temenan dening wong kang krungu utawa kang maca, anggitane mau, pentoge iya banjur oleh wangsulan tembung kang ambulet utawa wicara kang wilet; dadi bisa uga mung saka pintere nganggit-anggit bae. Tekadhang iya uga bisa dadi kamaremane kang ngungsed mau, sarana dituduhi upama, utawa ancer-ancer lan pralambang, utawa supaya ngrasa dhewe, utawa mung supaya ngandel lan percaya bae. Kang mangkono iku tumrape marang ingsun rada wedi yen ta ngangti amuwuhi (nambahi), kang mung metu
dalan sarta kali isih dawa pikiraning manungsa; sajero-jeroning samudra isih jero atining manungsa; salembut-lembuting banyu isih lembut rasaning manungsa; sadhuwur-dhuwuring angkasa isih dhuwur bebudening manungsa. Iku nuduhake manawa manungsa wenang andarbeni ‘isi’ kang kapara nyata. Iya amarga iku, ingsun carita mangkene iki dhasar iya mung sabenere lan sagaduge anggoningsun ngudi kawruh. Dene manawa ana kang duwe panemu kang luwih edhi utawa luwih luhur, luwih luhung tinimbang karo kang wus ingsun pratelakake iku kabeh, ingsun iya ora bisa aweh katerangan kang andadekake mareming atine. Mulane pamintaningsun marang sira kabeh, kang sabar lan narima anggonira angudi kawruh kang ingsun pratelakake iki. Awit manawa orang magkono, kang mesthi ora bisa cundhuk karo kaanane. Dadi sira kabeh ingsun purih sabar, supaya ora kasusu ing rembug. Paedahe kang carita aja kongsi kalimput marang kang bakal
yekti anjalari sigeging lalakon. Kajaba kang carita ngrasa ail lesane, kang nampani iya banjur kurang trampil panggraitane, satemah banjur akeh kang kacecer. Mulane ing saiki blakane ingsun wus krasa ail, dadi ingsun minta maklumira, ingsun padha lilanana ngasodhisik: Tiutuge bakal anyaritakake bab pepaking kaanan dumadi, kang dadi isen-isening bawana, nganti tumedhaking ‘sarira suci’ ana ing arcapada. Lan sabanjure tumekane kondur ing ‘kraton mulya’ maneh, kaya kang wus kacarita ing ngarep. Saundurira, sira kabeh padha ingsun sebari sagunging puja hastuti murih yuwana lestari sembada kang dadi
Klasifikasi: tokoh: pakaryan: penyanyi: warga negara: Jepang
pirsani uga: Jepang: tokoh: pakaryan: Penyanyi
Pirsani galeri bab Penyanyi Jepang ing Wikimedia Commons.
Sundari Sukoco (lair Jakarta, 14 April 1965) iku sawijining penyanyi wadon campursari lan kroncong sing asale saka Jakarta. Jeneng asline Sundari Untinasih Soekotjo. Sundari Sokoco lair nang Jakarta tanggal 14 April 1965. Nalika cilik dheweke seneng karo tembang kroncong. Kesenangane kuwi nganti dheweke tumut festival kroncong cah anom ing TVRI tahun 1978, lan gondhol juara siji. Tanggal 14 Agustus 2002, dheweke lulus saka Universitas Negeri Jakarta (IKIP Jakarta) nyandang
Kata kunci/keywords: arti ku, makna ku, definisi ku, tegese ku, tegesipun ku sapérangan utawa kabèh teges
Nalika taun 1839, Charles Goodyear bisa nemokaké téknik vulkanisasi karet. [2]Vulkanisasi iki asalé saka tembung Vulkan kang tegesé déwa api ing agama wong Romawi.[2] Ananging Goodyear ora jenengi penemuané iku kanthi jeneng vulkanisasi ananging karét kang tahan geni.[2] Jeneng Goddyear banjur diabadiaké dadi jeneng
dibangun taun 1898 nalika Frank Seiberling tuku pabrik kang sepisanan perusahaan iki. Dhéwéké nggunakaké dhuwit siléhan saka ipéné.[2]
Désain saka gapura iki adhedhasar marang Propylaea, gapura kanggo mlebu ana ing Acropolis ing Athena, Yunani lan ana gegayutané karo sejarah Kutha Berlin jaman klasikisme arsitèktur (pisanan, Baroque, lan neo-Palladian).[2] Gapura iki yaiku "Athena ing pinggir kali" pisanan déning arsitèk Karl Gotthard von Langhans.[2]
wekasanipunNdilalah karsa AllohBegja-begjane kang lali Luwih begja kang eling lawan waspadaHidup didalam jaman edan,
Saliyané dadi dhaérah wisata sing éndah , Bali uga dadi sentral produksi salak nang Indonésia.[3] Salak sing asalé sekang Bali kiye jenengé salak Bali.[3] Salak Bali daging buahé kandel lan wernané putih rada kuning.[3] Tekstur salak Bali renyah.[3] Wijiné uga cilik-cilik, cacahé 1-2 saben woh.[3] Ukuran salak Bali rada cilik.[3] Salak Bali nduwéni sifat khas ''kleistogami''. [3]Tegesé, pembuahan salak Bali teyeng kadadéyan kanthi otomatis, or mrelokna manungsa.[3] Wit salak Bali dhuwuré kurang luwih lima nganti pitung meter.[3]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 934 dinten 1363 menit kapungkur.
Ing pungkasan crita Dead Man's Chest, Will Turner, Elizabeth Swann, lan kru
ing_71 Magnesite ing_72 Sand Rose ing_73
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 934 dinten 948 menit kapungkur. Massa jenis yaiku pengukuran massa ing tiap satuan volume sawijining barang[1] . Tambah dhuwur massa jenis sawijining barang, tambah dhuwur uga massa tiap volumené. Massa jenis rata-rata tiap barang yaiku total massa dibagi karo total volumené. Saeijining barang kang duwé massa jenis luwih akèh, (misalé besi) ya duwé volume kang luwé sitik dibanding karo barang kang duwé massa jenis kang
WAYAH MEKAR Versi Gandrung Kholifah Feat Mas Say Laros
Sumber Wangi Kreasi Gandrung Mas Say Laros
TANGISE PERAWAN SUNTI Kreasi Gandrung Mas Say Laros
d’outre-mer utawa DOM) kuwi jeneng kang ditetepaké déning konstitusi taun 1946 saka Republik kapapat Prancis kang diwènèhké marang Koloni Prancis: Guadeloupe, Martinique lan Guyana Prancis ing Karibia, lan Reunion ing
Negara bagéyan iki wewatesan karo Washington ing sisih lor, lan California lan Nevada ing sisih kidul. Negara bagéyan Idaho dumunung ana ing sisih wétan lan Samudra Pasifik ing sisih kulon.
[[file:Cithakan:Location map Gambia|300px|Banjul
Banjul kuwi ibukutha Gambia kang dumunung ing Pulo St Mary koordinat 13°28′ LU 16°36′ BB. Pedunungé ana 34.828 jiwa (2003).
Banjul didegaké taun 1816 déning Britania Raya minangka pos perdagangan lan kanggo kapentingan penghapusan perdagangan budak. Kutha iki biyèn jenengé Bathurst sawisé Henry Bathurst, sekretaris Kantor Kolonial Britania, banjur diganti dadi 'Banjul' taun 1973.
Tanggal 22 Juli 1994, kudeta dilancaraké ing kutha iki. Kanggo mèngeti prastawa mau, Arch 22 sing dhuwuré 35 m dibangun minangka gerbang mlebu kutha Banjul.
Banjul minangka salah siji wewengkon kutha kang nopang roda ekonomi lan pamaréntahan Gambia. Industri utamané yakuwi pemrosèsan kacang. Komoditas ekspor liyané arupa
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning JV04EkoRohmanto1 (Kontrib • Log) 941 dinten 490 menit kapungkur. mikon ATmega 128 SMD
sing sederhana. tatarayi kayata keyboard, tampilan, disket, DVD, utawa printer umume ana ing sawijining komputer pribadi malah ora ana ing sistem mikrokontroler. Sistem Mikrokontroler luwih akeh nganakake pagawean-pagawean sederhana nanging penting, kayata ngendalikake motor, saklar, resistor variabel, utawa piranti elektronis liya. biyasane antar-muka (interface) ing sistem mikrokontroler kuwi yaiku LCD utawa
Timun kang isih mentah bisa nambani sariawan lan ningkataké stamina.[1] Saliyané kuwi, timun uga nduwèni kandhungan flavonoida lan polivenol kang bisa nyegah penyakit radhang, asam malonat uga ana ing timun.[1] Asam iki bisa ngurangi kadhar gula supaya ora malèh dadi lemak marga yèn dadi lemak bakal gawé lemu. [1] Kandhungan seraté kang dhuwur, bisa nglancaraké bebuwang, mudhunaké kolesterol
minangka sawijining tentara kang tansah sebrang-sebrangan karo PKI (Partai Komunis Indonesia). Nalika mengku jabatan minangka Menteri/Panglima Angkatan Darat wiwit taun 1962, Ahmad Yani nulak usul PKI kanggo nggawé Angkatan Kalima kang dumadi saka buruh lan tani (kang diwènèhi gaman). Awit saka kuwi Ahmad Yani, bebarengan karo pitu tokoh TNI, dadi target kang diculik lan diprejaya déning PKI , liwat G30S (Gerakan Tiga Puluh September). Ahmad Yani ditembak ing ngarep kamaré wektu subuh tanggal 1 Oktober 1965. Jasadé ditemokaké ing sajroning sumur tuwa ing Lubang Buaya.[1]
Jabatan pungkasan Ahmad Yani yakuwi minangka Menteri/Panglima Angkatan Darat(Men/Pangad) wiwit taun 1962.
General Staff College ing Fort Leaven Worth, Kansas, USA, taun 1955
Bintang Pakurmatan[sunting | Owah sumber]
mlebu dadi tentara lan mèlu berjuang nglawan panjajah Walanda. Yani ngadegaké pasukan khusus Banthèng Raiders kanggo nglawan pemberontak Darul Islam ing pulo Jawa. Sawisé kuwi, Yani dipindhah menyang Markas Angkatan Dharat, lan banjur mlebu sekolah ing Command and General staff College, Fort Leavenworth, Texas, Amérika Sarékat. Nalika mulih ing sasi
kanggo diamot ing Wikipedia basa Jawa, sing dilayani déning server-server kagungan yayasan nirlaba Yayasan Wikimedia sing basisé dum
ing ngarso sung tulodho, ing madyo mangun karso, tut wuri handayani. "Ki Hajar
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 934 dinten 1292 menit kapungkur. Cipratan getih nuduhaké granulosit neutrofil, ing endi telu lobus nukleus bisa katon.
Panalitiyan babagan neutrofil[sunting | Owah sumber]
Panalitiyan anyar ngenani baktèri kang bisa nyerang kekebalan awak wis ngyakinaké para élmuwan bilih neutrofil kang akèh cacahé bisa nemtokaké apa sistem kekebalan awak bakal ngidinaké utawa nyegah infèksi bakteri.[3]
Kalih aliran kali ketemu wonten ing wewengkon, inggih menika Donggang (Kali Dong) lan Seogang (Kali Seo).[1] Donggang menika kalebet salah satunggal anak kali ingkang dados hulu Kali Han.[2] Tuk (mata air) Donggang (harfiah: "Kali Wetan") kawiwitan saking lembah pagunungan ing Jeongseon lan Pyeongchang ingkang mili sedawaning 51-60 km dhateng Yeongwol lan kepanggih kalihan ilining Seogang.[1][2] Seogang utawi "Kali Kulon" mili saking sisih kulon. Donggang ingkang gadhah aliran ingkang deres menika kalebet aréa dolanan arung jeram ingkang paling kondhang ing Korea Kidul.[1] Ananging ing patemon kalihan Seogang da
Kabupaten Pekalongan Dijaga Ketat ift.tt/1KvL4xl 21 Sep Ali Imron @ali_imroen duh bolo konco, priyo wanito
UEL) iku sawijining universitas sing basisé ing East End kutha London, Inggris. Universitas iki nduwèni watara 23.000 mahasiswa, sing basisé ing kampus
Wonten sawetawis karakteristik umum bab tuwuhan wana jawah tropis. Jinis tuwuhan wana jawah tropis asring anggadhahi setunggal utawi langkung ciri-ciri ingkang mboten dipun gadhahi déning tuwuhan saking t
PESANGGRAHAN JAGAD WALI: RAJAH PENGIKAT SUKMA
Bulgaria tengah terus menyang Cape Emine ing Segara Ireng. Pucuk sing paling dhuwur ing Stara planina yaiku ing Bulgaria tengah. Pucuk sing paling dhuw
Jayanti 2015 Greetings Cards Gandhi Jayanti 2015 Shayari Gandhi Jayanti 2015 Funny Photos Gandhi Jayanti 2015 Funny Wishes Gandhi Jayanti 2015
Gandhi Jayanti 2015 Bapu Images Gandhi Jayanti 2015 Quotes Gandhi Jayanti 2015 Profile Pics Gandhi Jayanti 2015 Pics Gandhi Jayanti 2015 Dp Gandhi Jayanti 2015 Messages Gandhi Jayanti Sms In Punjabi 2 oct Gandhi Jayanti Sms Gandhi Jayanti 2015 Poems Gandhi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 934 dinten 1326 menit kapungkur. Keraton Kasepuhan Cirebon bagéyan ngajeng
Keraton Kasepuhan Cirebon inggih menika salah satunggaling keraton ingkang paling kerumat ugi paling manggrong ing Kitha Cirebon.[1] Saben bentuk arsitèktur ing keraton menika paling misuwur amargi nggadhahi nilai sujarah.[1] Latar ngajeng keraton dipunkupengi témbok bata abrit kaliyan wonten pendhapa ing salebetipun.[1] Keraton Cirebon ugi nggadhahi museum ingkang cekap jangkep kaliyan isinipun pirantos-pirantos pusaka sarta lukisan kagunganipun keraton.[1] Piranti-prianti menika kadosta pirantos perang, meriem, kaliyan kereta kencana ingkang dipunginakaken nalika perang.[2] Kréta menika dipunwastani Kereta Singa Barong, ingkang asesirah gajah ingkang tlalénipun nyepeng trisula (prabawanipun Hindhu), suwiwinipun garuda (prabawa Islam), ugi naga (parabawa China).[2] Nanging, wiwit taun 1942, kréta menika boten dipunginakaken malih kaliyan namung dipunwedalaken kanggé dipunjamas saben tanggal 1 Syawal.[2] Déné ing muséum bagéyan kidul wonten priasan, piring, ugi pirantos keraton ingkang dipunginakaken nalika jamanipun Sunan Gunung Jati.[2]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 934 dinten 1390 menit kapungkur. bubur kacang ijo
Bubur Kacang Ijo inggih punika salah satunggaling masakan Indonesia ingkang dipundamel saking kacang ijo lan dipunsukani toya, ron pandan saha gula jawa ingkang salajengipun dipungodhog ngantos umub lan kacangipun empuk.[1] Menawi sampun ugi saged dipun jangkepi mawi santen ingkang anggènipun masak dipuncampur ing salebeting kacang ijo. Bubur kacang ijo eco dipun dhahar ing wayah sonten utawi enjing nalika hawanipun taksih asrep. Bubur kacang ijo saged damel badan kita kros anget lan ugi dipun tambah malih kanthi kandungan gizi ingkang kawrat wonten ing kacang ijo ingkang saé kangge ningkataken daya tahan tubuh kita. Kejawi saking punika, bubur kacang ijo ugi saged damel wareg sinten kemawon ingkang dhahar, dados punika cocok dipun dhahar minangka dhaharan tambahan ing a
Alat pengocok kuwé (mixer) digunakakè kanggo ngocok ndog utawa mentega karo gula nganti ngembang. Penambahan lemak nabati utawa hewani ing bentuk mentega, margarin, santen, utawa shortening ing adonan nggawe tekstur kuwé dadi luwih lembut[5]. Bahan kimia pengembang (
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning CommonsDelinker (Kontrib • Log) 247 dinten 136 menit kapungkur. Pepsodent yaiku merk odol kang paling misuwur lan paling tuwa ing Indonesia.[1] Pepsodent yaiku odol pisanan ing Indonesia kang nngluncurake odol kang ngandut florida ing tahun 1980-an lan siji-sijine odol ing Indonesia kang aktif ndidik lan mromosikake
Kagiyatane Pepsodent[sunting | Owah sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 934 dinten 765 menit kapungkur. Tuladha kartu jaringan Ethernet kanthi 2 jinis konektor (BNC dan UTP)
menika ingkang kalebet kertu jaringan internal inggih menika kertu jaringan ingkang sampun kapasang wonten ing slot ekspansi ing jroning komputer. Wonten komputer kados komputer Mac ngginakaken kotak khusus ingkang katancep dhateng port serial utawi SCSI port komputeripun. Wonten ing komputer notebook wonten slot kanggé kertu jaringan ingkang biasa dipunsebut PCMCIA slot. Kerju jaringan ingkang kathah kaginakaken sakmenika inggih menika
Cithakan:Lang-he&oldid=193952"	Kategori: Cithakan basa	Menu navigasi
saka Gusti Allah SWT yen uripé Nabi Muhammad SAW lan dhakwahé kang bakal tambah apik lan tuwuh ngrembaka
Yagan (pocapan jroning Basa Inggris /ˈjeɪɡən/) (sekitar 1795 – 11 Juli 1833) yaiku sawijining pejuang Aborigin Australia saka suku Noongar kang mainake peranan penting ana ing mangsa perlawanan penduduk pribumi Australia marang pemukiman lan pendudukan Britania Raya ing Perth, Australia Kulon.[1] Sakwise Yagan dadi pemimpin ana ing saperangan perampokan ing kawasan pedesaan, pihak pemerintah nawakake hadiah dhuwit kanggo kang bisa nyekel Yagan, urip utawa mati.[1] Sawijining warga pendatang sukses nembak lan mateni yagan.[1] Ana ing cerita rakyat Australia kulon, eksekusi Yagan nglambangaké perlakuan para pendatang kolonial marang wong pribumi kang ora adil lan kadang-kadang uga bisa dijenengi kejem.[1] Misuwur ana ing Australia, Yagan dadi salah siji pahlawan kanggo wong-wong suku Noongar.[1] Sirahé Yagan dipenggal kanggo diijolaké karo hadiah dhuwit kang ditawakake dening pamaréntah.[1] Salah siji pejabat pemerintah banjur ngawa Sirahé yagan menyang London, Inggris lan Sirah mau banjur dipamêraké dadi salah siji "objek antropologi kang narik kawigatên".
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 934 dinten 1375 menit kapungkur. Perjanjèn Internasional, pangertosan perjanjèn internasional kuwi manéka warna kaya hukum, poltik, lan ilmu ilmu sosial liyané.
Ki Ageng Ngerang III [Ngerang] 5 201/5 <9+11> ♂ 14. Raden Bondan Kejawan / Ki Ageng Tarub II (Ki Lembu Peteng) [Brawijaya V]
HOT NEWSPeta Kegagalan (map of failure) Oktober 1, 2015“Sing sopo tansah setya-tuhu marang para leluhure, yekti sak tiba-tibane bakal nemu kabegjan, senajan ta aneng ngendi papan dununge” Serat Wedatama Pupuh Gambuh Podo 57 Nanging ta paksa tutur | Rehne tuwa tuwase mung catur | Bok lumuntur lantaraning reh utami | Sing
Hindu temple Prambanan. Yogyakarta, Java, Indonesia
Amarga kandungan bit ngandhut serat kang akéh ing oyot lan godhongé, bangsa Romawi Kumo nggunakaké dadi obat sembelit.[4] Bit uga bisa dadi pewarna abang kang alami.[4] Pewarna saka bit bisa kanggo nggawé kue pepe utawa lapis sagu.[4]Nalika sepisanan nggawé Red Velvet Cake dadi simbol kue Amérika bagéyan Selatan isih nggunakaké jus bit dudu pewarna abang gawéyan.[4] Gula iku olèhé ana kudu karo prosès kimia.[4] Gula bit kang dikasilaké wernané putih.[5] Gula iki bisa digunakaké ing kluwarga utawa ing pabrik utawa industri kanggo nggawé ombénan.[5]Kaya gula kang isih mentah, gula kang isih ngandhut jus diolah lan nduwéni produk samping kang diarani molase bit.[5]' 'Molase bit bisa dadi pakan ternak lan dikirim ing pabrik
Umbul Jumprit[sunting | Owah sumber]
Beras dadi kabutuhane masyarakat, mula ya ora nggumunake manawa ora sethithik beras kang kudu dicawisake. Dene kang kajibah nyukupi beras ora liya para among tani, srana nggarap sawah nandur pari. Mungguh kaya ngapa lan kepriye carane nindakake nggarap sawah, mbok manawa na becike yen diandharake sawatara, wiwit gawe winih tumekane panen. Dhek jaman biyen, nalika irigasi durung tumata, sadurunge ngancik ngolah lemah padha nganggo petungan mangsa. Dene mangsa kang diugemi yaiku mangsa kanem lan uga ngungak lintang luku kang wis katon manjer ing sisih wetan. Lumrahe pangolahe lemah kawiwitan gawe pawinihan. Gawe winih mono ana kang nganggo ngurit/nyebar. Cara-cara iku kajumbuhake karo kahananing lahan. Yen ing sawah kono banyune angel, adate katindakake kanthi ngurit. Ngurit yaiku ndhedher wiji pari kang isih wulen, dene kretegan yaiku pari kang disebar garingan tanpa dilebi banyu. Kekarone wiji pari iku kadhedher ana ing lemah garing. Dene nyebar, wiji didhedher ing lemah teles, wujud gabah kang wis nokol/thokol. Sinambi ngenteni gedhene winih, Pak Tani nuli nggarap sawah. Sawah dilebi nuli diluku, luwih dhisik sawah disukoni, yaiku maculi pojok-pojoking sawah kang ora bakal kaambah dening luku. Nyukoni iku bisa uga katindakake sawise diluku, Bakda iku, lemah dilebi lan dileremake sawatara sina supaya suket lan gegodhongan padha bosok dadi lemi. Tindak mangkono iku arane didhayungake. Sinambi ngenteni anggone ndhayungake, lumrahe pak tani nampingi utawa nembok galengan supaya ora padha bolong, bisa wutuh, rapi lan rata. Sawise cukup anggone ndhayungake, lemah dilumahake, tegese digawe rata srana digaru. Kanthi mangkono brongkalan-brongkalan lemah padha ajur, satemah lemah dil
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=30_April&oldid=861098"	Kategori: Kalendher kadadeyan	Menu navigasi
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "uritan"
iku sawijining santo lan Doktor Greja sing misuwur miturut gréja Katulik Roma. Dhèwèké diakoni dadi sawijining tokoh wigati ing perkembangan agama Kristen Kulon. Ing Gréja Ortodoks Wetan, sing ora nampa kabèh ajarané, dhèwèké biasané diarani "Augustinus Pinaringan Berkah". Akèh wong Protèstan uga nganggep dhèwèké salah satunggalé sumber pamikiran téologis ajaran Réformasi bab kaslametan lan anugrah. Martin Luther, tokoh gerakan Reformasi, akèh dipengaruhi déning Augustinus (Luther dilatih dadi sawijining biarawan Augustinian), lan ing jero fokus umum Protestanisme, ngetutaké Augustinus, ing paham dosa asal sing nuntun menyang penilaian pesimis saka sebab lan aksi manungsa kapisah saka Gusti Allah.
Tulisan-tulisané - kalebu Pangakonan Augustinus, sing kerep diarani otobio
Carita Cupu Manik Astagina[sunting | Owah sumber]
Bathara Surya nate paring bebungah wujud cupu marang Dewi Windradi garwane Resi Gotama.[2] Nanging Cupu Manik Astagina
kanthi cara boten leres)macan untu pedhang,inggih menika setunggal jinis kewan machairodontine ingkang sampun punah.[2] Kucing jinis menika urip endemik wonten ing
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 934
Pambangunan gedung kawiwitan saking tanggal 20 Maret 1990 lan rampung ing tanggal 16 Juli 1993. Gedung mawi 70 lantai menika dhuwuripun 296,3 m lan kalebet gedung paling inggil angka 60 ing donya.[3] Bibar rampungipun Tokyo Sky Tree (634 m) nalika taun 2012, Landmark Tower dados struktur paling inggil angka tiga ing Jepang. Dhuwuring gedung menika tasih ing sangandhaping Menara Tokyo (333 m) lan Jembatan Akashi-Kaikyo (dhuwuripun tiang utama: 298,3 m).
Kecamatan Batu Atas iku salah sijining kecamatan neng Kabupaten Buton provinsi Sulawesi Kidul-Wétan.
suwun sampun mamper dateng web kawulo , mugi wonten faedahhipun
manungsa kaca kanthi pranala gambar rusak anatomi manungsa mata optik oftalmologi sirah lan gulu menu navigasi piranti
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 934 dinten 835 menit kapungkur. Diesel utawa solar
Bahan bakar mesin diesel akèh-akèhé kasusun saka senyawa hidrokarbon lan senyawa nonhidrokabon. Senyawa hidrokarbon kang ditemokaké ing bahan bakar diesel yaiku :
swarane suling. Penak onok neng kuping. Penontone joget nganti ora eleng. Pokoke
nanggulang, Wong desa iku wadale, Kang duwe pajeg sewu, Pan sinuda dening Narpati, Mung metu satus dinar, Mangkana winuwus,
maksih taruna.Iku mulih jenenge Narpati, Wadya punggawa sujud sadaya, Tur padha rena prentahe, Kadhatone winuwus, Ing Kediri ingkang satunggil, Kang siji tanah Ngarab, Karta jamanipun, Duk semana pan pinetang, Apan sewu lwih sangang
ngajurit, Tan ana kang nanggulang, Tanah Jawa gempur, Wus jumeneng tanah Jawa, Ratu Prenggi ber budi kras anglangkungi, Tetep neng tanah Jawa.Enengena Sang Nateng Parenggi, Prabu ing Rum ingkang ginupita, Lagya siniwi wadyane, Kya patih
– tanggal 22 September 2001, aku dadi kesengsem, kepingin nerapake hamijangane parasepuh duk ing nguni. Kebeneran materi-materi sing diserat mau ana sambung rapete karopiwulangan Basa Dhaerah (Jawa) SLTP.
Ing wulangan kelas 2 cawu 1 SLTP ana Sub Tema “Ukara Sesanti/ Semboyan”. Ing
ing gawe, Wani ngalah luhurwekasane, Adigang adigung adiguna, Ana catur mungkur, Ana awan ana pangan, Rukun agawesantosa crah agawe bubrah, lsp.Pancen bener ngendikane pyayi luhur mau, sok-sok slogan-slogane wong Jawa iku mung dadiguyonan. Mula kanggone guru basa Jawa kudu melu cawe-cawe lan enggal-enggal cancuttaliwanda saperlu nglurusake panemu-panemu sing kurang trep mungguhe empan lan papane.Sadurunge, aku iki ya nuwun sewu lho karo pamaos. Ing kene dudu kok aku nggurui utawaminteri, aku mung saderma urun rembug. Yen bisa pamaos mengko ya kersaa nulis, bendhiskusine dadi rame lan pungkasane padha tambah kawruhe. Nanging aku ya nyuwunpangapura, basaku ora bisa alus kaya panjenengane Wa Sonto. Aku pancen kelairan generasianyar, dadi bisaku ya basa Jawa Anyar.Karepku mangkene, nalika kita mulang siswa bab ukara sesanti mau, kita kudu menehi tuladhapengalaman urip ing madyaning bebrayan sing positif lan negatif. Sing positif kudune ditrapakesiswa lan sing negatif kudune
jaman perang ngrebut kamardhikan biyen, para pahlawan padha asesanti kayakasebut. Karepe, sapa wae sing ngalang-alangi gegayuhane para pahlawan mau, sing arepmardhekakake negara Indonesia bakal diperangi utawa disingkirake.Negatif: Nalika siswa arep melu ulangan banjur asesanti kaya kasebut. Sebab dheweke ora sinau.
ketara.Tegese: Becik utawa ala bakal ketara dhewe ing tembe burine.Tuladha ing madyaning bebrayan:Positif: Wong iku yen tumindak becik marang liyan mesthi entuk piwales becik uga sakasapepadhane. Senajan piwales mau saka wong liya/dudu sakawit sing dibeciki mau, samono ugasuwalike. Lan
ngerti tumindake siswa mau. (yen gurumrangguli bab kara ngene, guru kudu bisa njlentrehake yen sejatine biji apik kasebut mung
pinercaya liyan ing kana-kene. Wong-wongkang kaya mangkono banjur dipasrahi jejibahan wigati, kayata: nyekel dhuwit utawa
sakngomong kepenak dirungokake, nganti sing ngrungokake kepranan atine.f. Sing weweh bakal wuwuhTegese: Sapa sing gelem ngamal mesthi entuk ijol kang
padesan yen ngedegake omah utawa duwe gawe mantu/nyunat utawa ndandanidalan, lumrahe nganggo sesanti kasebut.Negatif: Para siswa kadhang-
JangKkakdugiPutu Ratih WijayanthiKkakdugiBaek Seol GiPutu Ratih
sa'karep njolo asmoro siro yen ungguh menyato, yen melaku mandegi lung raos asmoro ingsun tampanono si
Moa menika taksih mlebet urutan Struthioniformes, sanajan wonten ingkang nggadhahi pamanggih menawi Moa mlebetipun dhateng urutan Dinornithiformes. Sewelas spésiés Moa nggadhahi swiwi ingkang alit sanget.[2] Moa kalebet
dunya. [1]Prodak kang maneka warna lan duweni kualitas apik, terus langgeng ana ing dunya nganti seprene. [1]Morita uga dikenal minangka sawijining wong kang bergas lan seneng olagraga. [1]Nganti umure ngancik 60 taun, dheweke isik katon bergas, senajan awake katon kuru, rambute putih, lan mripate wis katon kuning-kuning. [1]Morita urip kanthi sederhana lan njunjung tradisi Jepang kuno kang mentingake rasa kaluwargan. [1]Senajan dadi bos, dheweke tetep nganggo seragam kang padha karo anak buwahe. Dheweke kasil ndadeake Sony dadi perusahaan kang gedhe. [1]Moroto lair ing Nayoga, Jepang, tanggal 26 Februari 1921.[2] Dheweke saka lukawarga bisnis. [2]Salah siji prodak wiwitane Sony yaiku radio transistor, kang digawe taun 1955. [2]Senajan transistor wis dikembangake dening Bell Labs lan digawe dening Western Electric, nanging Sony kang kawiwitan nggunakake transistor kanggo radio cilik iki ing taun 1957. [2]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 934 dinten 1103 menit kapungkur. Bab lan Paragraf
Dhéwéké fans buku Harry Potter mula Grint ngupaya supaya éntuk paraga ing film Harry Potter. Kanggo audisi iki, dhéwéké ngirim video dhéwéké. Sakwisé ngebarké film sepisané yaiku Harry Potter and The Sorcerer's Stone, dhéwéké maragakaé ing film lawak Inggris, dia berperan Thunderpants minangka Alan A. Allen (2002). Ing taun 2002, 2004, 2005, lan 2007, dhéwéké mbalik maragakaké Ron Weasley ing sekuel Harry Potter,
IndonesiaARTIKEL PERGAULAN REMAJALisa ApriliaARTIKEL PERGAULAN REMAJAartikel bhs inggrisZulii Niezya Abidinartikel bhs
sungkan2 nek ono sing duwe aku gelem soale arep
Gua kang dumunung ana ing tlatah pesagi kanthi lapisan gipsum tersier ndhuweni ndhuwur lan kandel kurang luwih wantara 20 meter. Bagean-bagean gua kang ana ing jéro asring ana lumpuré karana kahanan gua kang pendek uga gua Optymistychna kapengkar dèning wujud-wujud jaringan kang padet ing saben tingkatan.Gua Optymistychna uga misuwur kanthi parapan/jeneng "gua labirin" karana ndhuweni bagea
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 934 dinten 1372 menit kapungkur. Pleah, salèad daging sapi dengan prahok (
Banh chiao inggih punika versi tiyang Khmer kangge Bánh xèo ing masakan Vietnam. Baguette hinggih punika peninggalan kuliner Perancis. ing Kamboja, baguette dipunmadang kangge sarapan kaliyan olesan pâté,
ketok *******Gentong gede akeh lumute**kong gede akeh *******Nasi uduk ikannya tongkolMatanya ngantuk cekelan ******Pring gading BoyolaliLek sing nyuling
Sisih wétan negara bagéyan iki diwatesi déning Kali Mississippi sing mili ing antara Iowa lan Illinois. Wates sisih kulon arupa Kali Missouri lan Kali Big Sioux River. Wates lor arupa garis 43o, 30' lintang lor. Wates sisih kidul arupa tapel wates karo negara bagéyan Missouri.
Sony sabanjuré njuwarani Kajuwaraan Badminton Asia ing 11 September 2005 ngalahaké pamain Malaysia, Kuan Beng Hong.
Wong-wong Jawa sing wis tau sinau lan olèh pendhidhikan kolonial Walanda, wiwit pungkasané abad kaping-19 lan awal kaping-20 dadi katarik karo idhé-idhé lan gaya pamikiran Donya Wétan. Banjur karya-karya sing asifat ènsiklopédhik uga ditulis, nanging saiki ora nganggo basa Jawa manèh nanging nganggo basa Indonesia. Ènsiklopédhi jangkep ing basa Indonesia lagi muncul ing taun 1953, sawisé nagara Indonesia diproklamasèkaké, yaiku
Iki wong cethek pikire, orang iso mbedake endi etan endi kulon. Mung asal mangap, ngablak ora papan………..
Kuldi (Equus asinus) utawa kimar iku mamalia saka keluwarga Equidae. Arupa kéwan jinak sing digunakaké kanggo transportasi lan kerja liya, kayata narik kreta jaran uga ngluku ladhang.
ora ngerti opo opo… Wis tohhh saya menyimak saja lah…
Sambil ora ngerti opo opo siapa tahu dikasih hidayah…amin”
Aww sugeng enjang @ki wong alus lan sedoyo pinisepuh. Nderkek nyimak nggih. Kakangmas bengawan.chandu kok dereng rawuh nggih. Nembe repot nggih kakang mas?
semangat malam… monggo dilanjut melèk anipun..
asslm……salam kenal buat sedulurku d wong alus,
@salawar rabit;@Wong awam;@Lelananging Jagad;@Gupito;@ki gondo mayyit,@ki satria,
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 934 dinten 1300 menit kapungkur. Daniel Kahneman
Sunday, 17 October 2010 Pukul 7.10Poro Bapak, poro Ibu Shoho sedoyo tamu undangan walimatul Ursy ingkang kawulo mulya'aken. Mboten kesupen dumateng sedoyo poro pengantar kemanten ingkang kawulo
Moore kuwi bebrayanan karo aktor enom kang jenengé Ashton Kutcher kang anduweni umur luwih enom 16 taun saka dheweké.[1] Bebrayanan karo Aston Kuther iki parkawinané kang kaping telu, sawisé bebrayanan karo aktor Bruce Willis lan musisi rock Freddy Moore, kanthi cara cerai.
Adresse: Bunaken Marine Park | Pangalisan Beach, Bunaken Island,
ageng jembar jumantoro salam salim salam hormat ugi salam ta’zim saking kaulo
khususon katur ki ageng jembar jumantoro …al fatihah…send
matursembahnuhun ki ageng…atas supotipun ugi motivasinipun
mbah ki alus……kulo nyuwun artonipun setungal ewu mawon ……..kanti atur
Limrahipun manajemen griya dhahar Padang dipunatur déning kulawarga utawi kerabat satunggal kampung.[2] Tiyang ingkang ngatur griya dhahar Padang kathah ingkang nggadhahi sesanti utawi falsafah Minang ingkang démokratis, kados berat sama dipikul, ringan sama dijinjing.[3] Babagan menika katingal ing pembagen kauntungan ingkang dipunbagi saben setunggal atus dinten nyambut damel, kanthi sistem bagi hasil adhedhasar indeks préstasi.[3] Cara kados mekaten ingkang saged nyurung sedaya karyawan supados nggadhahi préstas
Para paraga[sunting | Owah sumber]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=18_Juni&oldid=804063"	Kategori: Kalendher kadadeyan	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 934 dinten 1333 menit kapungkur. Salisbury Cathedral
Pirsani galeri bab Salisbury, Inggris ing Wikimedia Commons.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 934 dinten 1365 menit kapungkur. Kastil Cinderella Disneyland Tokyo
Nalika wanci dalu menika wonten parade Dreamlights listrik ingkang menarik. Wonten atusan èwu lampu ingkang ngapung. Saksampunipun mirsani parade sedaya tiyang tindak dhateng astana . Disneyland Tokyo menika gadhah aréa ingkang wonten temanipun kadosta Mermaid Lagoon, Pante Arab, Pelabuhan Mediterania, lan sanès-sanèsipun. Mermaid Lagoon menika kagungan astana ing ngandhaping lemah kabangung Ariels lan ing ngandhapipun menika aréa kanthi manéka warna wahana lan toko ingkang dipunbangun kados wujuding iwak paus, saéngga swasananipun kados wonten in
Diterbitkan pada Monday, 13 August 2012 Pukul 16.04Kamus Basa Jawa Ngoko, Krama, Krama Inggil lan Basa Indonesia. NGOKO KRAMA KRAMA INGGIL/ALUS BHS.
Miwiti karier[sunting | Owah sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 934 dinten 1294 menit kapungkur. Saint-John Perse
Miyos kanthi nama asli Alexis Léger wonten ing pulo Guadeloupe rikala tanggal 31 Mei 1887. Kulawarganipun pindhah
Jammes lan Paul Claudel, nerbitaken karya ingkang kapisanan, Éloges ((Saint-John Perse)Elogia), dipunserat rikala taun 1911; wonten ing taun candhakipun Perse nerjemahaken Robinson Crusoe (novel). Piyambakipun njabat minangka sekretaris wonten ing Kedutaan
Sadangunipun masa perang donya II, piyambakipun tetep wonten ing kedudukanipun minangka sekjen wonten ing Departemen Luar Negeri. Nalika
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 934 dinten 1300 menit kapungkur. Unsur
Bahan lan kebiasaanipun[sunting | Owah sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 934 dinten 779 menit kapungkur. Duta Besar Negeri Moor kangge Ratu Elizabeth I saking Inggris
Bangsa Moor menika sebatan kanggé umat Islam ing Semenanjung Iberia ingkang merintah Spanyol ing antawisipun taun 711 M dumugi 1492 [1]. Pemimpin Islam ingkang dumugi Spanyol kaping pisan menika Abd al-Rahman. Tiyang Kristen ing Semenanjung Iberia wiwit ngginakaken istilah Moor kanthi ekslusif kanggé umat Islam. Moor menika satunggaling tembung ingkang merujuk dhateng tiyang ingkang asalipun saking Maroko. Amargi umat ISlam ingkang kapisan dugi ing Spanyol ing taun 711 menika tiyang Arab ingkang asalipun saking Afrika Utara. Kejawi Moor, tembung kados Moriscos,, lan Mudejares ugi dipunginakaken kanggé sebatan bangsa Moor ing tengahan abad kaping 13 [1].
Bangsa Moor mapan wonten ing Andalusia, Spanyol ingkang nalika periode wiwitan sejarah kalebet wilayah Portuga; lan kiduling Prancis. Ing Ramad
Jepang, 11 Februari 1947; umur 68 taun) yakuwi Perdhana Mentri Jepang. Panjenengané njabat dadi Perdhana Mentri saka tanggal 16 September 2009 nggantèkaké Taro Aso. Panjenengané saka Partai Demokratik Jepang sing ngakiri kakuwasan saka Partai Demokratik Liberal. Nalika tanggal 2 Juni 2010, Yukio dilaporaké mundur saka jabatané.[1][2]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 934 dinten 1297 menit kapungkur. Gambar:Adolfo perez esquivel clarin.jpg
Ing jaman Mataram Anyar, Walanda nyoba ngrungkebi politik lan panguwasa. Nanging amarga saka kuwi banjur pujangga-pujangga kraton antuk kawigaten. Para pujangga kaya
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 934 dinten 1396 menit kapungkur.
size:13.15 MB | click to download Wayang golek asep sunadar jaka gintiri semar mp3 {updatem3song_com} 4shared
3. [Download] « wayang golek asep
Wayang golek asep sunadar jaka gintiri semar mp3 {updatem3song_com} tubidy mobi
size:13.25 MB | click to download Wayang golek asep sunadar jaka gintiri
Wayang golek asep sunadar jaka gintiri semar mp3 {updatem3song_com} mediafire
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning JV04EkoRohmanto1 (Kontrib • Log) 919 dinten 313 menit kapungkur. aktuator bentuk tabung (valve)
Aktuator Pnèumatik gubah ènergi (biasané komprèsi udara utawa gas) dadi gubahan mekanikal. gèrakan iki saget muter utawa liniér, gumantung jininsing aktuator. beberapa jinising aktuator pneumatik, yaiku:
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 934 dinten 1402 menit kapungkur. Usha Aniruddha mimpi dewa, Oil Raja Ravi Varma
inggih punika salah satunggaling tokoh wonten salebeting kitab Bhagawatapurana kaliyan wiracarita Mahabharata[1] . Panjenenganipun putra saking Pradyumna, kesatria Yadawa[1]. Pramila Aniruda punika minangka putunipun Dewa Krishna[2]. Aniruda anggadhahi pangertosan boten saged dipun kontrol utawi boten wonten ingkang saged nyegah[1].
Pemain kondhang[sunting | Owah sumber]
HOT NEWSPeta Kegagalan (map of failure) Oktober 1, 2015“Sing sopo tansah setya-tuhu marang para leluhure, yekti sak tiba-tibane bakal nemu kabegjan, senajan ta aneng ngendi papan dununge” Serat Wedatama Pupuh Gambuh Podo 57 Nanging ta
► Pati 2010an‎ (6 C, 2 P)
sepuh ingkang satuhu pana ing pamawas miwah lebda ing pitutur,Manawi boten klentu kula sampun nate ngedumel ing mriki ukara ingkang ungelipun makaten: "Kaweruh bab ngelmu [kabatosan] punika manawi taksih saking piwulangipun asanes, utawi piwulangipun buku-buku, punika taksih dereng kenging dipunpercados weta
Nalika isih nom, Twain wis kerja dadi juru cétak ing percétakan, lan uga nulis ing koran.[2] Minangka nom-noman kang nembé umur las-lasan, Twain wis dadi nakhoda kapal kali lan 4 taun ning kali Mississippi.[2]
Mertéga&oldid=928407"	Kategori: MertégaBahan pangananKategori sing didelikaké: Rintisan mawa topik panganan lan ombèn-ombèn
Yingluck Shinawatra naté dados presidhèn Advanced Info Service (AIS), satunggalipun operator selular paling ageng ing Thailand] sadèrèngipun dipunsadè dhateng
Jalur biokimia sing dumadi, sabeneré mawa variasi gumantung jenis gula sing kalibet, ananging umumé nglibetaké jalur glikolisis, sing dadi bagéan saka tahap awal respirasi aerobik ing sebagéan gedhé organisme. Jalur pungkasan bakal mawa variasi gumantung prodhukpungkasan sing diasilaké.
Panté Sanur utamané dadi lokasi olahraga selancar (surfing). Ombak panté Sanur wis misuwur ing kalangan wisatawan mancanegara. Ora adoh saka pesisir ana uga lokasi wisata nyilem lan snorkeling.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:889&oldid=848546"	Kategori: 880-an
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 163 dinten 38 menit kapungkur. George Gershwin
George Gershwin miyos minangka Jacob Gershowitz wonten ing Brooklyn, New York. Tiyang sepuhipun inggih punika imigran keturunan Yahudi saking Rusia. Bapakipun, Morris (Moishe) Gershowitz asalipun saking St. Petersburg, Rusia. Sasampuni
betawi kumpulan lirik lagu ronggeng betawi koleksi teks lirik lagu terbaru ronggeng betawi text song lyric
kaliyan nyuwun pangestu mugi2 sedaya guru ingkang nderek UKA 2012 Kab. Lamongan saged lulus sedaya. Amiiiiiiiiiin.
Ngantos punika wonten setrika ingkang mligi kanggé tiyang jaler ingkang sampun modhèrn.[2]
Nani Wijaya menika lair wonten ing Cirebon, Jawa Barat, nalika tanggal 10 November 1944.[1] Nani Wijaya menika misuwur dados salah setunggaling aktris senior ingkang dados bintang wonten ing sinetron-sinetron saha wonten ing film layar lebar.[1] Nani Wijaya menika estrinipun aktor saha sutradara ingkang anami Misbach Yusa Biran.[1] Kejawi menika, Nani Wijaya ugi dados ibunipun almarhum Sukma Ayu saha Cahya Kamila.[2]
Nani Wijaya sangsaya misuwur nalika akting wonten ing serial komedi situasi ingkang irah-irahanipun Bajaj Bajuri.[1] Nalika semanten, nani Wijaya akting dados karakter Emak ingkang licik saha kepéngin mimpagipun piyambak.
Upacara Tedhak sitèn dianakaké amarga ana kapitayan masyarakat Jawa yèn lemah kuwi nduwéni makna ghoib lan dijaga Bathara Kala. Kanggo ngindari kadadéyan sing ora becik, mula dianakaké upacara ngenalaké putra-putriné marang Bathara Kala minangka sing njaga lemah. Anggone nglakoni upacara iki, luwih becik miturut weton.
San Buono kuwi sawijining commune lan kutha ing Provinsi Chieti ing region Abruzzo negara Italia. Jembar wewengkon 25 km2 lan cacahing pedunung 1.165 jiwa (data taun 2004) kanthi kapadhetan 47 jiwa/km2. Pérangan saka kutha iki: Convento frati minori, Pantano, Sodero. Déné komunitas utawa kutha kang
ASR boso meduro wah bat hwebat puh ampuh iki , monggo pun babar
Ki@wong awam di tunggu ki…Dg sabar
mbok menawi perso makna isaroh laku ASR kulo, monggo di babar ki… nuwun
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1337&oldid=821333"	Kategori: Taun	Menu navigasi
Archi kuwi sawijining comune lan kutha kang dumunung ing Provinsi Chieti, ing region Abruzzo, negara Italia. Pedunung asli Archi disebut Archite. Jembar wewengkon Archi 28,18 km2 kanthi pedunung cacahé 2.330 jiwa. Kutha iki kabagi jroning distrik antara liya: Vedi elenco. Komunitas tanggané antara liya: Altino,
iku ora mung sugih pitutur, nanging uga sugih dongeng. Dongeng yaiku crita kang ora ana nyatane (khayalan) lan lumrahe kanggo ndhidhik bocah-bocah cilik, crita kang wis ana wiwit jaman kuna lan dituturake . Lu. lha kok lucu ta kowe kuwi. Rupamu kuwi wis elek. Lha kok malah anak bojomu mbok
lan Pitik Walik sing rumongso kudu lucu. Mbak Dewi, juragan Bakso Bangjo nduwe Pitik Walik sing seneng ngomong lucu-lucu karo kancane. Menawa ketemu pitik-pitik liyane, Pitik Walik mesthi usaha gawe cerita lucu-lucu nganthek kancane pada ngguyu kemekelen. Dheweke kadang-kadang
klawu, cucuke dowi, lan sikile uga dowi banget -- mencok ning kursi cedak stroller, terus ngeciwis ngajak ngobrol Altap. Kebon mburi omahe Eyang pancen jembar banget, lan isih akeh Label: cerita bahasa jawa, cerita cekak, dongeng sang kancil Cerita Cekak Bahasa Jawa: Kancil lan Pitik Walik sing rumongso kudu lucu. Mbak Dewi, juragan Bakso Bangjo Cerita Cekak Basa Jawa: Dongeng Kancil Lan Pitik Sing...Diterbitkan pada Sunday, 23 February 2014 Pukul 1.02Cerita Cekak Basa Jawa: Dongeng Kancil lan pitik sing rebutan endog. Suwiji dina Sang tags: dongeng kancil, cerkak lucu, duniashinichi.blogspot.com. Diposting oleh Cerita Lucu Bahasa Jawa: Pitik Mogok Mangan.-
Ing Rum 16:1, malah manawi Febe dipun etang kadosdene �juru pamulasara� minangka gantosing �palados� � punika boten nedahaken bilih Febe punika guru wonten ing gereja. �Saged mucal� punika kaparingaken minangka watesan tumrap pinisepuh nanging sanes juru pamulasara (1 Timot
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1338&oldid=808208<
BoardDipl.-Ing. Herbert HolikDipl.-Ing. Werner Kogler1, Dipl.-Ing. Werner J. Auhorn2 andDr.-Ing. Martin
Yoshihiko Noda miyos ing Funabashi, Chiba, minangka putranipun salah satunggalipun Pasuka
templateBudaya Jawa: KamusJawa dan SansekertaTerjemahan bahasa jawa ke indonesia Katrangan (Keterangan) (ta) tembunga aran = kata benda (tg) tembung ganti = kata ganti (tk) tembung kriya = kata
Kowe ora bakal iso ngentuk'e opo sing tok pengen nek kowe mung mikir tok tapi ora usaha. :)
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 163 dinten 1241 menit kapungkur. Piridina, sebuah contoh senyawa heterosiklik yang sederhana
Gresik wis dikenal wiwit abad kaping-11 nalika tuwuh dadi pusat dedagangan ora mung antar pulo, nanging wis sumrambah menyang manva negara.Minangka kutha bandhar,gresik akèh ditekani para pedagang Cina, Arab, Gujarat, Kalkuta, Siam, Bengali, Campa lan liya-liyané. Gresik wiwit tampil pinunjul jroning wacana sejarah wiwit tuwuhing agama Islam ing tanah Jawa.
Picasso punika seniman ingkang melankolis, kagungan kapribadian kiyat, égois lan gesangipun bébas sanget. Mboten ngéramaken, karya karyanipun kathah neyerminaken kapribadianipun punika. Kapribadianipun ingkang kiyat, égois lan bébas, kathah ketingal saking karya seninipun ingkang kagungan kesan kontrovérsial lan èksprésif sanget, bénten saking ingkang naté wonten sadèrèngipun. Ing sisih sanès, kamelankolisan Picasso katon saking sifatipun ingkang sénsitif sanget sarta rinci salebeting mbiji satunggaling kasunyatan gesang. Panjenenganipun saged ndamel
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 934 dinten 18 menit kapungkur. Marouane Chamakh
Walanda. Anging pangkaté iku Komisaris Dhuwur (Hoge Commissaris).
Dhèwèké ngganti L.J.M. Beel dadi wakilé pamaréntah Walanda ing Hindhia-Walanda (Hoge Vertegenwoordiger van de Kroon in Nederlands-Indië). Lovink njabat saka sasi Mei 1949 nganti tanggal
Warka (Jerman ...) iku sawijining kutha ing Polandia. Kutha iki nduwé pedunung ... jiwa. Warka dumunung ing bantaran kiwa Kali Pilica (60 kilometer kidul Warsawa), kanthi 11.300 pedunung. Warka dumunung ing Provinsi Mazowsze (wiwit 1999), sadurungé klebu
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "grinda"
mumet aku..... jaghanaRegistered SellersJumlah posting: 6912Join date: 01.07.10Age: 38Lokasi: matraman jak-tim 085217314302. pin BB 21E26FAB Re: istilah adu ayam di kalangan cak nur on Wed 04 Aug 2010, 12:42jaghana wrote:tambah mumet aku..... Iki mau nang endi sing takon,... kok ora muncul meneh,...!???
Sair tembang[sunting | Owah sumber
September 1869 - 17 Januari 1947), kuwi sawijining Letnan Jenderal ing dines kemiliteran Rusia ing mangsa revolusi Rusia ing taun 1917 lan uga minangka salah sijining pemimpin kontra-revolusi . Krasnov uga ditepungi kanthi jeneng Inggris Peter Krasnov.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Provinsi Siracusa"
Jessika Iskandar miwiti kariré saka donyaning modhél.[1] Sadurungé dadi modhél, Jessica Iskandar sekolah ing sekolah modhél ing John Casablanca.
Bursa Èfèk Jakarta (BEJ) utawa Jakarta Stock Exchange (JSX) iku sawijining bursa saham ing Jakarta, Indonesia. Bursa Èfèk Jakarta minangka salah siji bursa papan kanggo dol-tinuku efek ing Indonesia. Ing tanggal 1 Desember 2007 Bursa Èfèk Jakarta lan Bursa Èfèk Surabaya digabung l
Nalika taun 1999, Danau Sentarum ditetepake dadi taman nasional. Sadurunge, Taman Nasional Danau Sentarum iku arupa cagar alam (1981/1982) lan
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 934 dinten 52 menit kapungkur. Slot PCI
Komputer ingkang dangu ngginakaken slot ISA ingkang kalebet bus ingkang alon (lambat). Awit medalipun PCI kirang langkung tahun 1992 dumugi sakmenika, bus PCI tasih dipunginakaken dumugi medal versi ingkang enggal inggih menika PCI Express. Ing taun 2004 medal PCI Express nggantos Slot AGP ingkang ccepetipun dumugi 80 Gb/detik. Padatanipun Slot PCI lan PCI Express kagungan warna putih lajeng slot [[AGP] warninipun coklat.[2].
Suku Jino iku salah siji suku kang ana ing Repulik Rakyat Cina.[1][2] Cacahe warga kang ana ing Suku Jino iki kurang luwih 20.000 wong. Saka cacahe iku, paling akeh urip ing Keresidenan Xishuangbanna Propinsi Yunnan.[2] Basa kang digunakake yaiku basa kino kang kagolong basa Tibet-Birma rumpun basa Sino-Tibeto.[2] Suku iki ora nduweni aksara dhewe ing basane.[2] Jaman biyen suku iki nganut animisme lan muja mbah buyute.[2]
Omahe wong suku Jino iku digawe saka pring kang digawe panggung ing sadhuwure bukit. Umume wong lanang nggunakake
Désa/Kalurahan[sunting | Owah sumber]
nggawe bakwan, carane gawe terasi nganggo basa jawa, foto di entot di warung, francise bu kris, gambar warung gorengan, jenis resep jajanan yg dititip di
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 934 dinten 1341 menit kapungkur. Heike Kammerlingh Onnes (kiwa) lan Johannes Diderik van der Waals (tengen).
kang tak alami, senajan ora lengkap lan dowo muga ana manfangate tumrap para kanca kabeh. Cerkak Jawa Dan Unsur Intrinsik Kata cerkak merupakan singkatan dari “cerita” dan “cekak”
marang dheweke, muga-muga dheweke ugo lagi mikirke aku, aku pancen ora sempurna, senajan crita tresnaku lan dheweke ora suwe
Cekak (cerkak). Cerita Cekak (cerkak). Cerita cekak yaiku wacan sing kalebu cerita narasi lan isine nyritakake prastawa sing dialami paraga kanthi urutan wektu. Titikane crita cekak yaiku ana kedadeyan, ana paraga, ana isi crita, lan ana wektu kadadeyan. Unsur-unsur intrinsik cerkak yaiku: 1. Tema. Tema yaiku sari pati crita sing di andharake utawa di critakake. 2. Paraga. Paraga yaiku wong sing maragani crita. Paraga kaperang dadi 3. - Paraga Utama sing Cerkak Bahasa Jawa Lan Unsur Intrinsik Contoh & PengertianDiterbitkan pada Sunday, 24 May 2015 Pukul 7.40Cerkak Bahasa Jawa Lan Unsur Intrinsik –
Dalem Tangkeban genah Ipun ring Dawan Kelungkung,sakewanten akeh semetone nenten Dewe,
sampun patut. Nanging Pratisentanan ida akeh sane durung uning ring kawentenan saparindik leluhur suang-suang. Riantukan sesampun bencah
kawentenan leluhur idane. Riantukan daweg punika jagate haru-hare, akeh wenten paripolah minakadi
titiange rawuh saking keramas, sira menawi uning ring indike puniki. suksmA
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 934 dinten 1254 menit kapungkur. Taman tulip ing Belanda
Kalou. Ing taun 2003 Kalou nanda tanagani kontrak ning Feyenoord Rotterdam. Ing taun 2004 dheweke pindah ning klub satelit. Ananging dheweke balik ning Feyenoord lan maen ning Belanda ing taun 2004-2006. Ing wektu kuwi ning Feyenoord Salomon Kalou nyetak gol 35 ing 67 tampil dheweke kanggo klub Rotterdam, lan uga njuwarai penghargaan individu Johan Cruijff ing taun 2005 amarga bakat enom sing njanjikke ing taun iku. Kalou pindah ning Chelsea FC ing taun 2006, biyaya sing dikandhakke, dipercaya kira-kira £ 9.000.000. Dikontrak karo Chelsea FC nganti taun 2009, Kalou diwenehi nomor 21 Jersey. Mantan
pengen maju, lan ora wedi karo fisik pemain bal sing luwih gedhe. Ing pusat latihan
cacak karo mbak tertarik langsung download ae! Iki maksud ku cekno ketok komunitas DOTA2 Suroboyo (Indonesia sisan) ketok nang mata international! Mbois tenan wes pokoke! Lek postingan e iki ora berkenan mohon sepurane karo momod
Wonten sejarah abasa, abasa Akkad angsal prestise sastra ingkang andadosaken abasa kasebut sami kaliyan abasa Sumeria Dipunsebapaken ugi amerga garnisum Akkadia(skrip) ingkang wonten tlatah Susa.[1] Seni plastik, Seni grafis, ugi seni patung ingkang ingkang dados pamujaan kanthi segel silider saget sampurna, teknologi pertanianipun ugi sampun maju.[1] [2] Pamerintahan Akkad ingkang dipunpimpin lima raja sakmenika dipunanggep pamerintahan ingkang paling produktif wonten sejarah Mesopotamia
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 914 dinten 212 menit kapungkur. Métro de Rennes dipunbikak wiwit tanggal 15 Maret 2002, minangka jaringan métro ing Rennes,[1] Perancis ingkang migunakaken tèknologi ingkang basisiipun ing Siemens Transportation Systems VAL (véhicule automatique léger utawi angkutan ringan otomatis). Namung wonten satunggaling jalur, Jalur A dawanipun9.4 km, ingkang mbentang saking
Boten kalebet jaringan ngandhap lemah Dorfbahn Serfaus, lan dugi pambukaan jaringan Métro de Lausanne ing taun
Serif iku ing tipografi ditèl-ditèl non-struktural ing pungkasaning sawetara garis sing mbangun sawijining huruf utawa aksara. Sawijining jenis huruf utawa font sing nrapaké serif diarani serif font (utawa ing basa Inggris kadangkala seriffed font). Font tanpa serif diarani sans-serif, saka basa Prancis san
Wiwit pamaréntahan Wibisana, krajan Alengka ganti jeneng dadi Krajan Singgelapura.
Ana uga kupu kang dijaga ing taman nasional iki, kurang luwih cacahe ana 57. Kupu kang dadi endemik ing pulo iki ana 7,
suku[sunting | Owah sumber]
^ (id)indonesia-life.info(diundhuh tanggal 29 Juli 2011)
Dasar hukum tumrap DKI Jakarta inggih punika Undhang-Undhang Republik Indonesia Nomer 29 taun 2007, perkawis Pemerintahan Provinsi Daerah Khusus Ibukota Jakarta minangka ibu kitha
Tinky Winky iku Teletubby lanang sing tuwa dhéwé. Warnané ungu mawa bentuk segitiga ing sirahé. Barang klangenané yaiku tas tangan.
Dipsy, iku Teletubby lanang sing warnané ijo. Barang klangenané yaiku topi mawa corak ireng putih. Nduwé bentuk garis lurus ing dhuwuré sirahé.
Laa-Laa, iku Teletubby wadon sing warnané kuning. Klangenané dolanan bal. Dhèwèké nduwé bentuk spiral ing dhuwuré sirahé.
Po, iku Teletubby wadon sing warnané abang, dhèwèké sing cilik dhéwé. Klangenané dolanan skuter. Dhèwèké nduwé bentuk lingkaran ing sirahé.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning CommonsDelinker (Kontrib • Log) 313 dinten 112 menit kapungkur. Konveksi
Konvèksi saking asal basa latin yaiku convection ingkang tégésipun ngumpulaken. Konvèksi ménika kawèstanan aliran. Konvèksi kagolong prosés pérpindahan massa jénis, tuladhanipun toya dipunpanasakèn lajéng mémuai pramila massa luwih alit, sébabipun toya punika ngalir saking panggènanè badhè diisi kaliyan toya ingkang langkung asrép amérgi massa jènisipun luwih agéng. Konvèksi sagéd kaleksanan menawi wonten fluida zat alir menawi zat cair utawi gas. Tuladhanipun inggih punika kédadean angin darat utawi téngah wèngi, angin laut utawi siang, saha aliran udara ing salébéting ruang ingkang bérvèntilasi.[1](dipununduh Tanggal 27 September 2012). Konveksi inggih punika pèrgérakan molèkul-molèkul ing fluida yaiku cair utawi gas saha rheid, konvèksi mbotén saged bereaksi menawi benda padat, amargi mboten wonten difusi ingkang saged kalempahan ing benda padat. Konvensi salah satunggaling perpindahan benter lan massa utama. Proses punika kalempahan amergi ngelangkungi proses difusi saha adveksi. Istilah konveksi asring dipunginakaken benter ngelangkungi konveksi.[2]dipununduh Tanggal 27 September 2012). Konveksi inggih punika perpindaha kalor dening zat ingkang dipunsertani perpindahan partikel-partikel zat kasebut. Konveksi kédadosan amergi wonten bandinganipun massa jènis zat. Ing ngandap ménika pèristiwa konveksi antawisipun: 1. Ing zat cair amérgi wontén pérbédaanipun massa jènis zat, tuladhanipun sistèm pemanasan toya, sisitem aliran toya benter. 2. Ing zat gas amargi wonten bedanipun inggih punika tekanan udara, tuladhanipun kedadosan angin darat lan angin laut, sistem ventilasi udara, supadas angsal udara ingkang luwih asrep ing salebeting ruangan ingkang sampun dipasang AC utawi kipas angin lan cerobong, saha asap pabrik. [3]dipununduh tanggal 27 September 2010).
Woh sirsat dudu woh sejati, sing ukurané cukup gedhé nganti 20-30 cm kanthi bobot tekan 2,5 kg.[2] Sing diarani woh sabeneré iku kumpulan woh-woh (woh agregat) kanthi wiji tunggal sing silih dhèmpèt lan 'kélangan' wates antar woh.[2] Woh iki asring dipigunakaké kanggo bahan baku jus ombèn sarta ès krim.[2] Woh sirsat ngandhut akèh karbohidrat, utamané fruktosa. [2]Kandhutan gizi liyané yaiku vitamin C,
Luwih bejo wong kang eling lan waspodo “ 1.060
Chung Ju-Yung lair dadi anaké salah sijiné petani. [1]Dheweké nduwèni sedulur kang cacahé wolu, 6 lanang lan 2 wadon. [1]Chung Ju-Yung lair ing Asan-ri, Songjon-myun,Kangwon-do, pegunungan ing utara Korea. [1] Nalika Chang Ju-yung lair Korea wis dikuwasani pemerintahan Kekaisaran Jepang wiwit taun 1910. [1] Chung Ju-Yung iku anak pambarep ing kluwargané. [1] Bapake ndhidhik Chung
ditemokake ing bakteri gram positif lan bakteri gram negatif, nanging kanthi struktur kang beda sithik. Bakteri gram positif duweni dhindhing sel kang kasusun saka pisan peptidoglikan kang luwih kande
Sing siji depan pom bensin sing sijine maning nang karesidenan. (Note : In Banyumasan).
Kacerdhasan gawéan • Tèknologi keramik • Tèknologi komputasi • Èlèktronika • Tèknologi ènèrgi • Panyimpanan ènèrgi •
Basa Bulgaria · Basa Ceko · Basa Denmark · Basa
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 934 dinten 1395 menit kapungkur. Dirjen Peraturan Perundang- undangan
gendhing, kang kanthi cara nafsiraké banjur nerjemahaké liwat vokabulèr-vokabulèr (konvensi) garapan.[3] Ricikan/instrumèn kang kalebu ing klompok
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 927 dinten 1204 menit kapungkur. Chuseok
Sqjarah[sunting | Owah sumber]
Taman Nasional Karimunjawa yaiku gugusan kapuloan kang cacahé 22 pulo kang papané ana ing Segara Jawa, duwé amba 111.625 Ha.[2] Taman Nasional Karimunjawa ditetepake dadi Cagar Alam Segara karo SK Menhut No.123/Kpts-II/1986 kang sakbanjure nalika taun 1999 nanggo Keputusan Menhutbun No.78/Kpts-II/1999 Cagar Alam Karimunjawa lan perairan sekitare kang ambane 111.625 Ha diubah dadi Taman Nasional kanthi jeneng yaiku Taman Nasional Karimunjawa.[2] Taun 2001 separo ambane kawasan Taman Nasional Karimunjawa yaiku ambane 110.117,30 Ha ditetepake dadi Kawasan Pelestarian Alam Perairan nanggo Keputusan Menhut No.74/Kpts-II/2001.[2] Permasalahan kang ketok ana ing pengelolaan kawasan iki yaiku perlindungan ekosistem perairan segara.[2] Perkara iki disebabake merga kawasan Karimunjawa dadi salah siji saka telu pusat perikanan kang dadi andalan ana ing Jawa Tengah, lan faktane yaiku setengah saka penduduk Karimunjawa kang jumlahe luwih saka 8.800 jiwa duwe pakaryan dadi nelayan kang nggantungake uripe marang sumber daya perikanan.[2] Mula saka kuwi sumber daya perikanan dadi andalan ana ing pengembangan perekonomian ing kawasan iki.[2] Permasalahan kang ana yaiku disebabake merga ana ing pamanfaatane sumber daya perikanan kang cenderung over utamane ana ing iwak jenis pelagis cilik, usaha penangkapan iwak kang ngrusak ekosistem terumbu karang yaiku
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 934 dinten 1401 menit kapungkur. Jody Williams
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 927 dinten 1391 menit
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 934 dinten 58 menit kapungkur. Kristalisasi
downstrèm pemurnian ingkang dipunlampahi lan ugi spesifikasi produk.[1](dipununduh Tanggal 27 September 2012) Kristalisasi inggih punika prosès pembentukan fasè padat kristal komponèn tunggal saking fasè cair, larutan utawi lèlèhan ingkang
akting. SCTV - WikipediaSCTV (Surya Citra Televisi) iku sawijining
punika satunggiling penyair Indonesia ingkang seangkatan kaliyan W.S. Rendra. Penyair angkatan 1950-1960-an punika dipun kenal déning masyarakat amargi puisi, ing
Make Up & Busana By. Arnie Suryo. Sumber: Tata cara Paes lan Pranatacara Gagrag Ngayogyakarta.Laxmi: Artikel IndonesiaDiterbitkan pada Monday, 16 March 2015 Pukul 1.03perkawinan adat
Nalika wengi padhang rembulan, bocah-bocah ndesa jaman mbiyèn asring dolanan ing plataran. Plataran ing padésan rata-rata wiyar. Kahanan iki gawé bocahbocah cilik bisa nggunaaké plataran kanggo dolanan. Bocah-bocah (udakara 7-9 bocah) padha gegandhèngan gawé bunderan. Ana sa-uwong ing tengah, kang disebut pancer utawa sing dadi. Bunderan iku mubeng,
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Mazta2012 (Kontrib • Log) 595 dinten 1251 menit kapungkur. Bandhara Internasional Juwata
Bandhara Juwata wiwitan kabangun nalika masa penjajahan Belanda lan dados pangkala militer kangge pesawat-pesawat tempur kagunganipun Belanda. Nalika tanggal 11 Januari 1942 pesawat tempur kagungan Jepang mendarat ingkang pisanan wonten ing Indonesia ing Bandhara Juwata kangge ngrebut Hindia Belanda.
Sasampunipun mardika, bandhara punika wiwitanipun minangka bandara perintis ingkang naming migunakaken pesawat alit, lan wiwitan taun 2000, Bandhara Juwata dipuntingkataken statusipun dados bandhara domestik kanthi dawa runway 1.850 meter ingkang dipunlayani maskapai
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1703&oldid=821883"	Kategori: Taun	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 934 dinten 1432 menit
iku sawijining buku sing ditulis déning Misha Defonseca, lan kapisan terbit ing taun 1997. Buku iki jaréné sawijining mémoar utawa crita kisah nyata sing nyritakaké pengalamané sawijining bocah wadon Yahudi. Prastawa-prastawa sing dialami Defonseca sing katulis ing buku iki nalika nggolèki wong tuwané ing antarané kalebu mlaku luwih saka 3.000 kilomèter nemb
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 915 dinten 833 menit kapungkur. Ssireum
Ssireum menika olahraga paling tua ing Korea ingkang sampun dipunwahyakaken saking zaman prasejarah.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 934 dinten 1368 menit kapungkur. Ansel Adams
inggih punika salah satunggaling astronom ingkang miyoswonten ing tanggal 20 Pebruari 1902 lan séda ing tanggal 22 April 1984. Kejawi dados astronom, piyambakipun ugi dados fotografer Amerika lan tiyang ingkang gadhah asiling foto bab lingkungan kanthi latar cemeng - pethak, kanthi wujud poto landscape saking Amerika Barat, mliginipun saking Taman Nasional Yosemite.[1] Sesarengan kaliyan Fred R. Acher, Adams ngrambakakaken zona sistem minangka satunggaling cara kanggé nemtokaken eksposur ingkang pas lan ngepasaken kontras cithakan pungkasan. Cetha punapa botenipun asiling photo ingkang dipunasilaken lan jero botenipun photo saged dipuntandhai dhateng sinten ing mulang sistem kasebut. Adams asring ngginakaken format ukuran ageng wonten ing kameranipun sanajan ta ukuranipun ageng, amargi dipunbetahaken resolusi gambar ingkang sae kangge mesthekaken landhep punapa botenipun asiling gambaripun. Adams ndhirikaken grup f/64 searengan kaliyan fotografer sanesipun inggih punika Willard Van Dyke lan Edward Weston. Fotonipun Adams ingkang sampun dipunasilaken lajeng kathah dipunprodhuksi malih lan dipuncithak wonten ing kalender,
Akiré sacara resmi Megan negasaké menawa dheweké wus putus karo Brian.[1] Dheweké uga mbantah niaté kanggo nikahi mantan kekasihé mau.[1] Wektu-wektu iki dheweké esih seneng urip dhewekan.[1]
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "gagat"
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 914 dinten 630 menit kapungkur. Soju
palataran, kaya-kaya datan gelem tininggal dening swasana kang maweh daya tentreming rasa, hayem hangayomi.
Ora liya yoiku prabane sang sita resmi”. Kaya tan kedhep-
purbaning Kang Maha Kawasa, kang kuwasa angratoni ing jagad raya.
ing papan kene. Wus mangsane sira ngudari sasmitaning alam iki. Mung weling ku sepisan maneh aja gawe rusak kaendahan lan katrentreman, nanging kahanan reksanen sak gaduking laku. Sira kudu rumangsa handarbeni, mula wajib hangrungkepi, kanthi
inggih ,boso Jawi ugi budaya Jawi meniko pancen sae….ndadosaken manah kulo tansah keronto-ronto bilih enget Biyunggggg, sinaoso sampun merantau mekaten ananging mboten saget kesupen….lha inggih malah dados lan saenipun ,awit mboten ngisin-isini tumraping pergaulan.Pokokipun boten wonten ruginipun ,matur suwun kunjuk Bapak tuwin Ibu Guru
saking dinasipun ,o inggih kang Romo piyantun saking
Balas	sungkowo berkata:	10 April 2010 pada 11:25 am	Pak Budies, tembung-tembung Panjenengan ing geguritan punika “maknyus”, nresep kanthi temen ing sajroning batinku.
Nduk bocah ayu dipirengke temenanan, si Om ugho melu ngerungokke. Sajake pitutur iki langsung iso tresep gawe ademing jruning kalbu.
Karya liya[sunting | Owah sumber]
Kumpulan komik Garfield diterbitaké minangka kumpulan saka apa sing diterbitaké ing koran.
Ditentukaké kanthi cara nerapaké gaya mring objek lan ngukur percepatan kang dikasilaké dening gaya kuwi. Objek benda kang massané luwih gedhé duweni inersia kang luwih gedhé uga.
Tsar Mikhail nalika sesi Boyar Duma karya Andrei Ryabushkin
Rama nduwèni bala wujud kethèk pirang-pirang. Mula, dudu duwé bala kethèk iku, amarga biyèn wis tau mitulungi kasangsayané Narpati Sugriwa sing kejepit ana wit asem dhampit amarga panc
Kuil Zenko-ji, dipunbiyangun wiwit abad 7. Menawi miyos Gerbang Nio-mon, saged dipuntingali San-mon Gate, ingkang gadhahi jarak kirang langkung 20 meter nginggilipun. Gerbang
^ "The Meccan Revelations". 1900-1999. http://www.wdl.org/en/item/7437/. Diwiwiti 2013-07-15.
Ora mung kuwi, Bips uga dadi modhèl vidhéo klip.[1] Bips mbintangi lagu "Sonu Nigam, Tu". [1] Bips uga dadi bintang utama ing vidhéo klip "Stolen" penyanyi Inggris kang lai
barongsai mula bukane iwak glodhok pitik babon seneng ceker ceker. Kliping wacan bocah bahasa jawa kliping wacan bocah bahasa
tembung sakliyane basa jawa sajroning wacan bocah.Wacan bocah basa jawa tulisan artikel
bocah bahasa jawa wong jowo contoh cerkak cerita cekak basa jawa. Basa jawa basa jawa blog tiyang jawi berita pidato artikel geguritan
ing taun iki redaksi nganakake lomba ngarang wacan bocah kanthi. Basa jawaku wacan bocah wacan bocah miko dening
januari. Bedhah wacan bocah wacan bocah kudu nggenah panjebar cerita sambung cerita cekak alaming lelembut wacan bocah kang kalebu dongeng kasebut diterbitake yayasan jawi adi basa jawa pranyata luwih elite tatarane. Analisis wacana wacan bocah karya surtikanti analisis wacana wacan bocah karya
ingkang badhe madosi dongeng rakyat seng nganggo basa jawi sumonggo ananging anake ora gelem
basa jawa iku sugih kasusasstran akeh bocah saiki kang ora ngerti babagan cerita ing daerahe tuladha wacan ing ngisor iki wacanen kanthi. Cerita cekak bahasa jawa tema pendidikan pdf free
ing posted may 2015 read admin program studi pendidikan bahasa jawa jurusan cerkak cerita cekak. Think life genre utawa jenis cerita cekak jenis genre utawa jenis cerita cekak jenis cerita pendek dalam bahasa jawa sumber mujiono ora kena dianggep padha karo dongeng utawi wacan bocah. Nyemak carita cerkak ten basa
ing crita utawi dongeng wacan bocah lumrahe tema iku manggon.Think life genre utawa jenis cerita cekak jenis mligine ing jagade khasanah kasustraan jawa cerita cekak iku diperang basa jawa iku pancen padha karo dongeng utawi wacan bocah. Analisis wacana wacan bocah karya surtikanti analisis wacana wacan bocah karya
ge, tegesipun ge sapérangan utawa kabèh teges sing kaamot ana ing kaca iki dijupuk saka
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 163 dinten 145 menit kapungkur. Worm
remote control tipi kang wiwitan kang diwenehi jeneng lazi bones.[1] Fiture isih biasa-biyasa, mung ana tombol on lan off.[1] Banjur nalika taun 1955, Zenith gawe sawijining remot tanpa kabel kang darani falasmatic.[1] Prinsip kerjane yaiku nggunakake lampu kang diarahake marang sel penangkap cahya kang dideleh ana ing pojokan tipi. [1]Mung wae, sel mau uga bias nyekel cahya srengenge mula tipi dadi ora bener.[1] Kanthi cerdas, dheweke menehi solusi kanggo parkara mau.[1] Adler yakin menawa komunikasi karo tipi nganggo swara bakal luwih apik tinimbang nggunakake cahya. [1]Swara kang digunakake yaiku swara frekuensi dhuwur kang ora bisa dirungokake manungsa yaiku swara ultrasonik. [1] Konsep remote gaweane Adler dewe luwih ringkes amarga ora nggunakake tenaga batre. [2]
Tujuan Goku dikirim menyang planèt bumi nalika isih bayi yaiku kanggo mbinasaké kabèh makhluk kang urip ana ing planèt bumi.[2] Merga Son Goku kang lair duwé jeneng Kakarot lan mujudaké ksatria kang duwé daya tempur ana ing sakngisore rata-rata bayi Saiya liyane, mul
nggabung.[1] Kandungan vesikulane banjur ketumplek ing jaba sel.[1] Akeh sel sekretoris nggunakake eksositosis kanggo ngirim produk-produke ing jaba.[1] Tuladhane sel tartemtu ing pankreas ngasilake hormon insulin lan nyekresekake ing getih lumantar eksositosis.[1] Tuladha liyane yaiku neuron utawa sel saraf kang nggunakake eksositosis kanggo nguculake sinyal kimiawi kang ngrangsang neuron liya utawa sel otot.[1] Nalika sel tanduran lagi gawe dinding, eksositosis ngetokake karbohidrat saka vesikula Golgi tekan bageyan njaba sel.[1]
duwur sek ngisor ngiler... kalajengking lali omahe, tiwas njengking ora ono bolongane... godhong preng tibone garing, tiwas dijengking kok metune kuning... suwe ora jamu jamu sogok tuntheng suwe ora ketemu ketemu pisan kok wis meteng...
Asal usule[sunting | Owah sumber]
lair ing Kobe, Jepang, 3 September 1938; umur 77 taun) salah satunggaling kimiawan saking Jepang ingkang menangaken Hadhiah Nobel bidang Kimia nalika taun 2001.[1]
Ryoji Noyori miyos wonten ing tlatah Kobe, Jepang. Piyambakipun kapéncut kaliyan kimia nalika yuswanipun nembé 12 taun, sasampuniun mirengaken presentasi babagan nilon. Piyambakipun ningali kekiyatan kimia nalika yuswanipun ngancik angka 12, sabibaripun mirengaken presentasi babagan nilon. Piyambakipun ningali kekiyatan kimia kados pundi dados kasanggupan kanggé "damel nilai inggil saking ingkang meh boten wonten". piyambakipun dados murid wonten ing Universitas Kyoto, kerja minangka instruktur wonten ing salebeting kelompok riset Hotosi Nozaki sadrééngipun dipuntunjuk minangka lektor kepala wonten ing
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 934 dinten 99 menit kapungkur. Ivan Bunin
Bapake Maruko, wong kang egois lan yen ngendika tembunge pedhes lan sakarepe dhewe, tau tukaran karo Maruko amarga perkara Natto. Critane bapake ngecap Maruko kang ora seneng yaiku mung ngisin-isinake Jepang thok. Anggota keluwarga liyane ngangg
^ San Francisco AIDS Foundation (2006-04-14). "How HIV is spread". http://www.sfaf.org/aids101/transmission.html. Diwiwiti 2006-05-23.
(id)Situs web Komisi Pananggulangan AIDS Nasional
Ihik-ihik, kelingan biyen sering melu karnapal jaman
Brahma4. Lenggahing Senopati5. Lenggahing jaksa, sarta mawi kaupa rengga sak pangkat – pangkatipunLah inggih punika wiwitipun Ratu tanah Jawi bilih sewaka mawi tatacara ingkang makaten.Para Resi uga dinawuhna damel Candi handewe wonten padununganipun lan samiya jumeneng ratu Alit, nanging sedaya kedah ngidhep dhateng Sang Hyang Maha Dewa Budha sarta samiya ngirup sarana pangawikan dhateng rakyat kiwa – tengene ngriku dadosa kawulanipun.Wonten carios ing SS 144/CS 148 (212 M/216 M)Sang Maha Dewa Budha kagungan cecangkriman dhateng para ingkang sumewa makaten :1. Luhur ingkang hangungkuli wukir2. Wiyar ingkang hangungkuli samudra3. Padang ingkang hanimbangi rainten4. Radin ingkang nyameni tanah LetaPara kawulanipun ingkang hawarni – warni kutu – kutu walang atogo, kewan daratan, iberan, kewan toya miwah lelembut dumugi golongan manungsa sadaya mboten wonten ingkang saged hambatang.Kala semanten Sang Hyang Maha Dewa Budha kewran.(geneya kerwan, wong cangkrimane dhewe, k
Contoh / Tuladha Wangsalan dalam Bentuk Dialog
Kalpavriksha) inggih menika pralambang pangayoman. Dumadi saking tembung kalpa ingkang ateges urip/gesang saha tembung taru ingkang ateges wit. Dados Kalpataru menika tegesipun wit panguripan.
Dening pamerintah Indonésia, Kalpataru menika dipundadosaken replika ingkang salajengipun dados awujud tropi ingkang dipunaturaken kangge tiyang ingkang ndherek manyengkuyung saha ngupakarti lingkungan utawi alam.
Pantai Lovina iku seje karo Pantai Kuta utawa Pantai Sanur kang trep kanggo dede.[2] Ing kene ora bisa kanggo dede jalaran akeh prau kang jejer ing pinggir pante.[2] Prau-prau iku dikanggokake kanggo ndheleng atraksi lumba-lumba nalika esuk-esuk.[2]
Cipeté Kidul • Gandaria Kidul • Cilandhak Kulon • Lebak Bulus • Pondhok Labu
Kemboja biyasané kanggo tanaman hias ing taman, ing ngarep omah utawa ing njero ruwangan kanggo dekorasi.[1] Saliyané iku, kemboja uga digawé bonsai.[1] Kemboja kang digawé bonsai biyasané kemboja Jepang.[1] Ing kutha-kutha gedhé, kemboja biyasané kanggo tanduran taman lan kanggo hiasan interior omah amarga kembangé kang éndah lan nduwèni variasi werna kang apik.[1] Kemboja uga dadi kembang parsèl.[1]
Kemboja wis malih citrané, jaman mbiyèn kemboja biyasané diarani kembang kuburan.[1] Ananging saiki kemboja wis dadi kembang kang larang regané.[1] Mulané akèh kang ngembangaké lan ngawin silangké kemboja kanggo nemokaké variasi anyar.
Konon ing Jawi madya enten kalih keraton ingkang tanggen, keraton Pengging uga keraton Baka. Pengging yaiku keraton ingkang
kowe kabeh tau maca cerita rakyat Sangkuriang bahasa jawa? Yen nganggo basa Indonesia mestine kabeh wis pada tau maca lha iki nganggo boso jowo, unik
at 4/21/2015. Jaka Tarub yaiku satiyang pemuda gagah ingkang nggadhahi kesaktian. piyambakipun asring medal mlebet wana konjuk berburu ing kawasan redi keramat. ing redi punika enten -
Klobot sing digaringake bisa digunakake kanggo bahan utama krajinan tangan lan wungkus panganan, kayata jenang, dodol lan wajik klethik. Saliyane kuwi, klobot uga dienggo kanggo ngganteni garèt udud kanggo nglinting mbako.
Artikel punika taksih tulisan rintisan (stub). Sinten kémawon in
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 934 dinten 206 menit kapungkur.
secara umum jaringan punika kasusun saking pintén-pintén sèl kaliyan bagian pembatas ingkang cétha. panggénanè jaringan ménika radi rapat antawis jaringan satunggal lan jaringan sanèsipun. jaringan punika ménapa dipun tingali saking asal-usulipun kapèrang dados 3 sumbér: 1. Èktodérm, tuladhanipun saking jarinan punika ing bagian kulit manungsa. 2. Èntodérm, jaringan menika kados ing saluran pencernaan. 3. Mesoderm, tuladhainipu inggih p
Wahana Silaturahim Lintas Generasi Nusantara. Jayalah Indonesiaku!
Semar: maqom lan derajate panguoso lan rojo iku dhuwur nanging abot le…Nek rojo wis kelangan kawicaksanan, sing digoleki mung jeneng lan jenang,
jenenge bali murbo miseso ing jero njobo.. menungso suwung bakal sekti sak kabehe.
Nalika taun 1994, Anggun lunga saka Indonésia kanggo mujudaké cita-citané dadi artis taraf internasional.[1] Kanthi diéwangi Erick Benzi, salah sijiné produser gedhé ing Prancis, nalika taun 1997, Anggun bisa nggawé album internasional kang sepisanan.[1] Album iki judhulé Snow on the Sahara ing 33 negara ing donya kalebu Amérika Sarékat kang dadi baromoeter musik internasional.[1] Wiwit iku, Anggun bisa nggawé album internasional kang cacahé lima lan direkam ing multi-basa, khususé basa Inggris lan basa Prancis.[1] Anggun uga wis kolaborasi karo akèh artis ing mancanegara, kayata Julio Iglesias, Peter Gabriel, lan Pras Michel saka grup The Fugees.[1] Nalika
Cina perantauan, wong katurunan Cina sing manggon ing jaban Cina dharatan, Taiwan, Hongkong, lan Makau
Etnis minoritas di Cina, penduduk non-Suku Han di Cina daratan dan Taiwan
wong lugu sing mung nguyu amergo lagi wungu, wungu wungune wong turu sing ono mung nguyu amergo ndulu donyo sing wis layu.?????? Hamung pasrah, narimo, iklas iktiar lan tawakal marang dzat kodrat irodzate ALLOH
"Kéntauros") utawa Sentaur utawa Hippokentaur yaiku makhluk kang wujudé arupa setengah manungsa lan setengah jaran.[1] Ing lukisan vas Attika lan Boiotia awal, kentaur digambarke awujud bagian mburi jaran kang awake ngabung karo awak manungsa genep.[1] Perkembangan sakbanjure penggambaran kenatur yaiku bagean awak manungsa saka sirah nganti tekan boyok kang ngabung karo gumba jaran.[1] Pawujudan separo manungsa lan separo jaran iki ndadekake para panulis kang nganggep kenatur kuwi kalebu ana ing kelompok makhluk liminal, yaiku makhluk kang ana ing rong sifat, diceritakake ing mitos kang kewalikane , yaiku pawujudan ana ing alam liar, kaya nalika para kenatur perang lawan suku Lapith, utawa sakwalike nalika dadi guru, thuladane yaiku Kheiron.[2] Kentaur biasane disebut lair saka hubungane Iksion lan Nefele (dewi awan kang digawe pada wujud Hera).[2] Versi liyané yaiku ras kentaur kuwi keturunan saka Kentauros, kang nglakoni senengé ngakokake hubungan seksual karo jaran wedok ana ing Magnesia.
Francis Trenholm Crowe (lair ing Trenholmville, Quebec, 12 Oktober 1882 – tilar donya ing Redding, California, 26 Februari 1946 kanthi umur63 taun), utawa biasa diundang Frank Crowe, yaiku insinyur kepala konstruksi bendungan Hoover.[1] Nalika jaman semono, dheweke dadi pengurus saka Six Companies, sawijining perusahaan konstruksi.[1] Lair ana ing Trenholmville, Quebec, Crowe mlebu menyang Governor Dummer Academy, banjur mlebu ana ing Universitas Maine lan lulus taun 1905 kanthi gelar insinyur teknik sipil.[1] Perkumpulan Francis Crowe kang ana ing universitas kuwi yaiku salah siji bentuk saka kanugrahan kanggo dheweke.[1] Crowe
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 915 dinten 987 menit kapungkur. Dhaptar Film Walt Disney Animation Studios inggih dipundamel déning Walt Disney Animation Studios, inggih punika salah satnggaling studio animasi wonten ing Amerika ingkang sampun damel fitur film animasi lan film animasi cekak kanggé The Walt Disney Studios. Studio punika dipunbangun ing tanggal 16 Oktober 1923, lan studio punika sampun ngasilaken 52 fitur film. Film ingakng dipun wedalaken sepisanan inggih punika saderengipun taun 1985 ingkang minangka salah satunggaling bageyan saking studio animasi ingkang dipun wedalaken déning Walt Disney Animation Studios. Sasampunipun taun 1985 wonten restrukturisasi saking Walt Disney Company ingkang minangka asiling saking bageyan divisi Walt Disney Animation Studios ingkang nembe gantos nama ing taun 2006. Kanthi ancas sagedd dipun damel iklan, film - film punika lajeng dipun paringi nomer wiwit pungkasaning taun 1980 nan. Kanthi metode punika, piha studio saged paring pawartos bab film- film punapa kemawon ingkang dados Disney ing salebeting film animasi ingkang dawa. Kthah para sujarawan lan ingkang remen kaliyan film animasi punika ingkang lajeng damel stunggaling klompo ingkang dipun sebat "Disney klasik" utawi "Fitur Disney". Sistem kanggé maringi nomer fil - film punika taksih teras dipunginakaken ngantos sak punika, kados dene ingakng dipunbiwarakaken wonten ing siaran pers nalika ambal warsa kaping kalih dasa saking "Oliver & Company",[1] lan punika kados logo pambuka lan panutup ugi bahan marketing saking Tangled[2] ingkang ngrujuk dhateng nomer film ipun.[3]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning CommonsDelinker (Kontrib • Log) 282 dinten 364 menit kapungkur. Hoplites inggih punika prajurit-penduduk ing negara kota-negara kota Yunani Kuno. Hoplites gadahi mupangat utaminipun dados penombak lan bèrtèmpur ing formasi phalanx. Tèmbung "hoplite" (basa Yunani:
oldid=847938"	Kategori: Taun	Menu navigasi
Luca Montezemolo · Stefano Domenicali ·
nuwunnamung wonten ukoro ingkang salah nyerat kados =
Spesies walang sentadu[sunting | Owah sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 934 dinten 199 menit kapungkur. James N. Gray
Gray kerja minangka paneliti lan perancang perangkat lunak ing pirang-pirang perusahaan, kasmasuk ing antarané IBM, Tandem lan
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:43_SM&oldid=828720"	Kategori: Taun
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 934 dinten 1343 menit kapungkur. Artikel punika bagean saking seri Filsafat Hindu
dipunsebut ugi "jaman kanisthan") inggih punika salah satunggal saking sekawan jaman minangka siklus Yuga. Jaman sanésipun Kali Yuga inggih punika Dwapara yuga, Treta yuga, kaliyan Satya yuga[1]. Miturut Surya Siddhanta (kitab ilmu astronomis ingkang dados dhasar petunging kalender Hindu kaliyan Buddha), Kaliyuga dipunwiwiti wonten ing tengah wengi jam 00.00, nalika tanggal 18 Pebruari 3102 SM miturut petungan kalender Julian, utawi tanggal 23 Januari 3102 SM miturut petung saka kalender Gregorian. Kali Yuga kalakon dangunipun antawis 432.000 taun. Nalika jaman Kali yuga, tingkat moralitas ingkang taksih wonten kantun seprapat saking ingkang wonten ing jaman Satya yuga, saéngga "Lembu Dharma" naming
Capelin (Mallotus villosus) yaiku jinis iwak mambu kang asale saka kulawarga Osmeridae (biyasane sinebut iwak ndas watu).[1] Capelin tau dadi panganan pokok ing Atlantik Utara.[1] Nalika populasi ikan capelin kalong, pcacahing pendhudhuk ing panggonan kuwi sansaya mudun.[1] Capelin duweni lambe gedhe kanthi rahang ngisor kang amba ing ngisor mata.[2] Capelin lanang duweni awak gedhe tinimbang capelin wadon. Capelin lanang uga duweni sirip ing silit kanthi bentuk cembung.[2]
wong jowo iku lucu mp3 for free. Wong jowo gambar animasi emoticon lucu plurk wong jowo melayani penjualan gambar emoticon lucu plurk mumpung saiki isih dadi wong abangan.Meme lucu jowo jaman edan cerita humor lucu kocak meme jowo lucu gambar kata edan pitutur boso jowo khusus kanggo wong jowo sing iso moco ala bahasa jawa download labels anekdot. Dialog lucu wong koplak boso jowo
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "tal
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 934 dinten 178 menit kapungkur.
ing bahasa-bahasa Dravida, kari menika sayuran ing saus utawa saus.[1] tembung kerja karughi ing basa Tamil menika goreng kaliyan lenga katah (utawi bakar). ing basa Kannada, kari ugi goreng utawa hidangan gorengan.[2] ing sebagian basa-basa India Selatan, kari secara harfiah menika lauk (pinten-pinten macam masakan sayuran lan daging) ingkang dimadang kaliyan sekul utawa roti. ing nagari-nagari Barat, curry sampun dados kosa tembung basa Inggriss panganan khas Asia Selatan lan Asia Tenggara ingkang dimasak kaliyan pinten-pinten rempah-rempah.
wong wadon mangan nurungji, dene wong lanang ora mangan nurungji.[1] Saiki panganan iki
August 8, 2015 at 9:38 pm
Reply	Askum wwb,nyuwun sewu pun etangaken dawah dinten,tgl slametan 1000 dinten simbok kulo ingkang sedo
AKU ADUS SARINE WESI PAN AKU ADUS BANYU SUCI.
ONO SAMBANG TEKO KULON PIRO BALANE? SATUS PATANG PULUH ENEM. OPO GAWENE. ANAMPEK TUJUH TELUH LEBUR LULUH DADI AWU.
"unge$" forming "unging$": expunge + ing = expunginglounge + ing = lounginglunge + ing = lungingplunge + ing = plungingscrounge + ing =
Yèn pangertèn sensu lato dianggo, tanduran iki uga klebu ing jeroné:
Tari Saman yaiku jogèdan utawa tarian saka suku Gayo kang biasa dilakokake kanggo ngrayakake prastawa penting kanggo adat.[1] Tembang iringan kanggo ngiringi tari saman nganggo bahasa Arab lan bahasa Gayo.[1] Saliyane kuwi biasane tari saman iki uga digunakake kanggo ngrayakake laire Nabi Muhammad SAW.[1] Tari Saman kang asale saka Acèh iki digawe lan dikembangake dening Syekh Saman, ulama kang asale saka Gayo ing Aceh Tenggara.[1]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1034&oldid=819437"
kweh mbok sugih banget tapi sing di sayangna lapangan sing nggo bal balan ora apik Ajibarang Wetan kuwe salah siji desa nang kecamatan Ajibarang, Banyumas, Jawa Tengah, Indonesia.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 934 dinten 78 menit kapungkur. Jada Smith
Sadurungé acara lamaran iki, umumé wis ana kesepakatan awal prakara nrima/setuju utawa nolak/ora setuju pernikahan iki dadi sejatiné acara iki mung
nopo engkang panjenengan posting sae saget mbantu
Bathuk • Mata • Kuping • Irung • Tutuk • Ilat • Untu • Uwang • Pipi • Janggut
Pundhak • Balung mburi • Dhadha • Payudara • Iga • Weteng • Udel
Kang Wus Akrab BangetNaufal Firdaus NurdiansyahAna Ing Sawijining Desa
Nang ilmu lemah (pedologi), taksonomi lemah digawe didasarna pirang variabel sing
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 915
Unsur Intrinsik yaiku unsur perangan karya sastra ingkang ndhapuk wujuding karya sastra drama ingkang arupi téma, plot, penokohan, latar, sudut pandang, gaya basa. Unsur-unsur punika yaiku: 1. Téma Téma punika ateges gagasan sentral ingkang dipunkomunikasikaken saking pencipta karya seni dhumateng khalayak. Tema saged sinambetan kaliyan prekawis sosial, budaya, religi, pendidikan, politik, pembangunan, lan sanesipun. Téma punika ugi salah satunggaling karya ingkang kedah dipunjuangaken salebeting karya fiksi ingkang ngggadahi ancas kangge maringi kontribusi kanggé élemén struktural sanés, kadosta plot, paraga, lan lattar. Amargi téma punika nggadahi ancas ingkang wigati yaiku minangka élemén penyatu kanggé sekabehané unsur. 2.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 934 dinten 143 menit kapungkur. Godhong Nilam, salah sawijiné bahan baku nggawé lenga atsiri
Para ahli uga nganggep, lenga atsiri kuwi metabolit sekunder kang padatan migunani minangka alat pertahanan dhiri supaya tanduran ora dipangan kéwan (ama) utawa minangka agen kanggo saingan tetanduran liya anggoné nahanaké ruwang urip.[4] Dadi lenga atsiri kang kaandhut ing tetanduran kuwi bisa ngalang-ngalangi kéwan supaya ora ngganggu.[4]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 163 dinten 294 menit kapungkur. Makanan bergaya Jerman.
Jujur, Jajar lan Jejer Manembah Gust
Dwi AriRevolusi Industri InggrisA Khudori SolehRevolusi Industri InggrisREVOLUSI PERANCISAnisya FatmaputiREVOLUSI PERANCIS
Pirsani galeri bab Lair 1515 ing Wikimedia Commons.
keahlian blas… wong ya soal tambah tambahan, bocah SD wis iso..
antaranepurwakanthi guru ... jati dhirine lumantar reriptane kanthi irah-irahan Geguritan Alam Sawegung (Puisi-Puisi ... kasusastran jawa, mligine ing ... TEKS
Konsili pisanan Buddha dipunadani boten dangu sasampuning Buddha séda ing sangdandhaping perlindhungan raja Ajatasattu saking Kekaisaran Magadha, lan dipunpimpin déning satunggaling rahib ingkang nama Mahakassapa, ing Rajagaha(sakmenika dipunsebut Rajgir). Ancasing konsili punika inggih kanggé netepaken kutipan-kutipan Buddha (sutta (Buddha)) lan mengkodifikasikan hukum-hukum monastik (
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Perang_Donya_I&oldid=928079"	Kategori: Kaca kanthi pranala gambar rusakPerang Donya IKonflik GlobalKategori sing didelikaké: Stub/RintisanRintisan umum	Menu navigasi
Jarocin (Jerman Jarotschin) iku sawijining kutha ing Polandia. Kutha iki nduwé pedunung 25 900 jiwa.
Nalika 889 M, Raja Yasowarman I minggah takhta.[7] Raja agung punika misuwur minangka pembangun ingkang hébat. Caket ibu kota dangu Hariharalaya, Yasowarman mbangun kutha énggal ingkang dipunsebut Yasodharapura. Sami kaliyan tradhisi sadéréngipun, piyambakipun mbangun kolam penampungan tirta ingkang ageng ingkang winastan
Panjenenganipun nelasaken 3 taun ing Prancis, nglaras swasana pedamelan, kabébasan wekdal tentrem, masakan lan budaya Prancis. Nanging ing taun 1950, piyambakipun sadhar bilih menawi piyambakipun péngin damel karir èlmiyah ing Inggris, piyambakipun kedah kundur malih. Panjenenganipun dipunundang dhateng King's College ing London kanggé nggabung kaliyan klompok èlmuwan ingkang saweg nyinaoni sel gesang. Pamimpin tim nugasaken panjenenganipun kaliyan mahasiswa pascasarjana nyambut damel ing bagéyan DNA. Asumsi Franklin inggih punika bilih puniki arupa proyèkipun piyambak. Salah satunggil laboran, Maurice Wilkins, saweg liburan ing wekdal semanten, lan nalika panjenenganipun kundur malih, hubungan kekalihipun risak. Maurice kagungan asumsi bilih Franklin badhé mbiyantu kerjanipun; Franklin kagungan pendhapat bilih panjenenganipun badhé dados satunggil-satunggilipun tiyang ingkang nliti asam deoksiribonukleat. Kekalihipun kagungan bènten kepribadhian ingkang kiyat ugi: Franklin lugas, cepet, nemtokaken, lan Wilkins clingus, spékulatif, lan pasif. Perkawil puniki badhé mainaken peran ing taun-taun ngajeng perlombaan binuka kangg
Wojkowice (Jerman ...) iku sawijining kutha ing Polandia. Kutha iki nduwé pedunung ... jiwa.
O'er the land of the free and the home of the brave.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Rotlink (Kontrib • Log) 707 dinten 1123 menit kapungkur. COLLECTIE TROPENMUSEUM Danseressen aan het hof van de Sultan van Jogjakarta TMnr 60046818
De Jonge iku sawijing kaum bangsawan sing kapéngin sawijining pamaréntahan sing kuwat ing Walanda lan Hindhia-Walanda. Sawijing ukarané sing misuwur iku: "Awaké dhéwé wis ing Hindhia 300 taun suwéné, awaké dhéwé mesthi kudu bisa ing kéné 300 taun manèh!"
derajat wong kang miliki marang kaluhuran dadi lan kasil maksude . lan sarana sholawat iki sapa wae ora bakal wurung gegayuhane lan bakal kecekel cita-citane. Apadene bakal di ijabahi dungane. Dene sapa wae kang maca sholawat iki senajan mung sepisan utawa anggawa sholawat
malaikat Rahmat 4 (papat) cacahe. Kang siji perlu ngusir setan. Kang siji maneh perlu nuntun kalimah sahadat.kang siji maneh perlu maringi unjukan banyu seko telogo kautsar dene kang siji
banjur nyawang katon suwarga cecawisane. Sawangan mau kedadeyan sawetoro sadurunge nyawane
wong mau kebukake lawang rahmat 40 (petang puluh) cacahe. Mawa cahyo (nur) kang 40 ugo cacahe. Besuk yen wis
wong mau apadene nyawisake tumpakan onta marang wong mau. Mulo wong mau bakal wungu sangka kubur tanpa susah tanpa prihatin lan sateruse. Bakal enteng hisab besuk naliko wong mau ngewot sirotol mustaqim kang ono ing saduwure neroko. Neroko bakal ngucap mangkene : monggo kulo aturi lajeng : kulo haramake anggepok/demok senggol panjenengan. Wong mau banjur terus tindak mlebu suargo. Wong
tidur kang digawe sangka sutera saben tempat tidure ana widadarine siji kang kedadehane sangka wewangen katon kadi dene purnama sidi. Banjur uwong mau kaparingan bareng kang durung nate kadulu mripat durung tau keprungu kuping. Malah durung ana ati kang kumrentek pada lan indahing yang paparingan mau kasebut ing
penjenengan dalem gusti. Langit iku duweke sopo hai Muhammad ? Nggih kagungan panjenengan dalem gusti. Tabir iki duweke sapa hai Muhammad ? Ugi kagungane panjenengan dalem gusti. Alam kursi duweke sopo ? puniko inggih kagungan panjenengan dalem gusti. Banjur siro iku duweke sopo hai Muhammad ? Nabi ora kuwoso ngaturi jawaban malah rumongso lingsem/isin lan banjur sujud nyembah marang allah ta’ala. Mulo Alloh ta’ala piyambak kang sak teruse paring jawaban mengkono. Dadi siro iku duweke uwong-uwong kang pada maca sholawat
lan sholawat iki bakal mbuka 70 lawang Rahmat serta bakal nglahirake dalan suargo kanga ajib. Apa dene yo luwih becik merdeko ake 1000 budak . kurban 1000 unto. Sodakoh 1000 dinar lan siam 1000 sasi. Sholawat iki ugo ngandung rahasia kang bisa dadi lan nggampangake
marang wong sholeh awit sampurno lan mandi tumrap kanggo anggayuh hajat saben-saben sholawat sangko sholawat iki bakal dadi wasilah
langsung nyuwun pamit, nderekaken lanjut kagem Sedoyo Sedulur kulo…
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 934 dinten 210 menit kapungkur. D. Djajakusuma
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 934 dinten 43 menit kapungkur. Hexactinellida yakuwi kelas saka anggota kewan ora duwe balung kang kagolong ing filum Porifera. Golongan iki spikulané kasusun saka zat kersik lan uripé ning laut kang jero. Kewan iki uga asring disebut spons gelas. Contoné saka kelas iki yakuwi Pheronema sp., Euplectella sp. [1]
Purworejo, Rembang, Semarang, Sragen, Sukoharjo, Tegal, Temanggung, Wonogiri, Wonosobo, Salatiga, Surakarta, YogyakartaBecak MobilDiterbi
Stockholm, Swedia, 8 Februari 1688 – tilar donya ing London, Inggris, 29 Maret 1772 kanthi umur84 taun)[1] iku sawijining èlmuwan, filsuf, mistikus Kristen,[2][3] lan téolog Swedia. Swedenborg duwé karer sing prodhuktif minangka sawijining panemu lan èlmuwan. Ing umur sèket enem taun, dhèwèké ngleboni fase spiritual jroning uripé, lan dhèwèké wiwit ngalami "impèn lan pandelengan". Iki muncak minangka kabangkitan spiritual, ing endi dhèwèké nglaim wis ditunjuk déning Gusti supaya nulis doktrin surgawi kanggo ngréformasi agama Kristen. Dhèwèké ngeklaim yèn Gusti
Taun 707 H, Ibnu Katsir pindhah dhateng Damaskus, lan ngudi ilmu dhateng sadherekipun ingkang asmanipun Abdul Wahhab.
Artikel perkawis sajarah punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia
Kutikula tanduran yaiku lapisan palindung ing sekabehing sistem tajuk (bageyan tanduran kang ana ing dhuwur lemah) tanduran herba kang duweni fungsi kanggo ngrendhetake kelangane banyu saka godhong, watang, kembang, woh, lan wiji.[1] Tanpa lapisan pelindung iki, transpirasi (ilange uap banyu lumantar lumahing tanduran) ing meh kabeh tanduran kalaksanan kanti cepat banget saengga tanduran bakal mati.[1] Kutikula minangka perlindungan marang pirang-pirang patogen tanduran lan marang karusakan cilik mekanis.[1][2] Kutikula uga wigati ing pertanian amarga sipate kang nolak bisa digunakake ing pirang-pirang semprotan kang ngandhut fungisida, herbisida, insektisida, utawa zat pengatur urip.[1] Amarga sifat hidrofobik (nolak banyu) kutikula, akeh-akehe formulasi semprotan ngandhut deterjen kanggo mudhunake tegangan lumahing banyu saengga butir semprotan nyebar ing lumahing godhong.[1]
langkung rumiyin sumangga kawula lan panjenengan sedaya ngunjukaken syukur dhumateng gusti allah maha agung ingkang beranda.
langkung rumiyin sumangga kawula lan panjenengan sedaya ngunjukaken
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 934 dinten 162 menit kapungkur. Fotomontag organisme plankton
memaniskan.[1] Ombenan omija biyasane diwenehi hiasan kelopak bunga azalea ing
iku tembang tradhisional ing tanah Jawa. Maskumambang. Gambaraké jabang JvLirik
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Pati_1912&oldid=827934"	Kategori: 1912Pati 1910an	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 934 dinten 199 menit kapungkur. Prefektur Fukuoka
Kabupatèn Lampung Tengah iku salah siji kabupatèn ing Provinsi Lampung, kutha --- iku ibukutha kabupatèné, kutha-kutha liyané : --- lan liya-liyané. Jembar wilayah Kabupatèn iki ± --- km² utawa --- hèktar.
dununge?.. aku kok durung paham, ngapunten wae iki pitakon mugi wonten ingkang maringi wangsulan….
Bagian pertama[sunting | sunting sumber]
Wis kadung ati iki, riko taleniSewu sumpah kari betah,Riko dewek, luput janji
reff :Gunung raung, sepiro duwureArep sun langkahi, seru kangeneSun puasani, ngebleng pati geniKecaruko
assalam’alaikum pean wong sono to aku enggih wong sono kang zaen sinten niki, ki aku mujib.
zaen | October 31, 2011 at 3:38 am
Clip « Bojoku meteng telung ulan 3gp/mp4/mp3/flv
Song Lyrics « Bojoku meteng telung ulan
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 934 dinten 302 menit kapungkur. William Howard Taft
Inggris Smk Ktspicha_moedz89SILABUS BHS-INGGRISgusbag197625526209-SILABUS-BHS-INGGRISAkbar Wijayanib.1 Slb Bhs-InggrisRetno Dewi PratiwiSilabus Bhs.inggris Smk Kls 1-2-3Susanty SusaNniieeSilabus Bahasa Inggris SmkREZKYANAsi
^ Grubb, Peter (16 November 2005). "Order Perissodactyla (pp. 629-636)". In Wilson, Don E., and Reeder, DeeAnn M., eds.
kakungsumawana putri ingkang dahat kinurmatan.Kula keparenga sumela atur nggempil kamardikan panjenengan sekaliyan, kalanipun saweg sakeco mawanpangandika.Kula minangka tetalaning tanggap wacana kalilanana kula matur ing ngarsanipun para rawuh kakung
aring berkahpangestu wilujeng dumateng putranipun ingkang mentas dipun icali sukeripun saged wilujeng mringpancabaya, sageda dados putra ingkang dewasa remaja ngertos tanggel jawab, bekti marang sesepuh lanmurakapi dateng bebrayanm kathah labuh labet dateng negeri bangsa lan agaminipun.Mbok bilih wonten kiranging trapsila anggenipun ngacarani
sadherek ingkang tinanggenah amongtamu. Kiranging trapsila para sinoman anggenipun nglanturaken bojokrama,
kasuwun kanthi sanget keparenga anglajengaken anggenipun sami lelenggahan kanthisuka manggung saha angrakabi sadaya pasugatan lan lelangan ingkang kaladosaken ngantos dumugiparipurnaning pawiwahan punika.Minangka puput pepuntoning atur, mbok bilih anggen kula ngaturaken tanggap wacana pambagya warapunika taksih kathah cicir
Aristoteles nglampahi panlitèn sajarah alam ing pulo Lesbos. Asil panlitènipun, kalebet Sajarah Kéwan, Generasi Kéwan, lan Bagéyan Kéwan, isinipun sapérangan observasi lan interpretasi, lan ugi wonten mitos lan kaluputan. Bagéyan ingkang wigati inggih punika prekawis kagesangan laut. Panjenenganipun misahaken mamalia laut saking iwak, lan mangertosi bilih hiu lan pari punika bagéyan saking grup ingkang panjenenganipun sebat Selachē (
gawean Rambut dipotong lanang jarene jaman kemajuan Opo maneh semiran hei jarene nuruti jamanArek wedok jaman saiki yo mas yo Lek pacaran sak dalan-dalan Arek wedok jaman saiki yo buk yo Lek pacaran lali nang sholateSholatulloh salahe wong tuwo Njaluk rabi ra dirabino Budhal lungo nang suroboyo Mulih nang deso wes mbobot songoNgono-ngono salahmu dhewe Ora manut nang wong tuwone Kenek opo wetengmu gede Kenek gedhange pakdeWong wedok saiki pinter-pinter yen moles pipi Alis dibentuk bulan, idepe idep gawean Rambut dipotong lanang jarene jaman kemajuan Opo maneh semiran hei jarene nuruti jamanArek wedok jaman saiki yo mas yo Lek pacaran sak dalan-dalan Arek wedok jaman saiki yo buk yo Lek pacaran lali nang sholateSholatulloh salahe wong tuwo Njaluk rabi ra dirabino Budhal lungo nang suroboyo Mulih nang deso wes mbobot songoNgono-ngono salahmu dhewe Ora manut nang wong tuwone Kenek opo wetengmu gede Kenek gedhange pakdeWong wedok saiki pinter-pinter yen moles pipi Alis dibentuk bulan, idepe idep gawean Rambut dipotong lanang jarene jaman kemajuan Opo maneh semiran hei jarene nuruti jamanArek wedok jaman saiki yo mas yo Lek pacaran sak dalan-dalan Arek wedok jaman saiki yo buk yo Lek pacaran lali nang sholateSholatulloh salahe wong tuwo Njaluk rabi ra dirabino Budhal lungo nang suroboyo Mulih nang deso wes mbobot songoNgono-ngono salahmu dhewe Ora manut nang wong tuwone Kenek opo wetengmu gede Kenek gedhange
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 934 dinten 272 menit kapungkur. Kaca iki
Jalur kapal feri uga ngubungaké Selat Madura, antara Plabuhan Ujung (Surabaya) lan Plabuhan Kamal (Bangkalan).
Moreira (lair ing Porto Alegre, Brasil, 21 Maret 1980; umur 35 taun) utawa kang luwih dikenal karo jeneng Ronaldinho yaiku salah siji pemain bal-balan saka Brasil kang saiki main ana ing klub Flamengo lan Brasil. Dheweke main ana ing posisi gelandang serang utawane uga bisa main ana ing posisi penyerang. Ronaldinho uga tau main ana ing klub Grêmio, Paris Saint-Germain, Barcelona, lan A.C. Milan sadurunge dheweke ilih kanggo main ana ing klub Flamengo nalika sasi Januari 2011.[2] Nalika dinho main ing Barcelona, dheweke bisa nggawa Barcelona kanggo dadi juwara Liga Champions UEFA lan uga oleh kanugrahan Ballon d'Or taun 2005. Ronaldinho oleh kanugrahan Pemain Paling apik donya FIFA cacahe kaping pindo yaiku nalika taun 2004 lan 2005. Dheweke uga dadi pemain kang bayarane paing dhuwur, ngluwihi David Beckham saka LA Galaxy.[3]
Antonio Abetti inggih punika salah satunggaling astronom saking Italia ingkang miyos wonten ing tanggal 19 Juni 1846 lan seda ing tanggal 10 Pebruari 1928. Antonio Abetti miyos wonten ing San Pietro ing Goriza (Šempeter-Vrtojba), lan piyambakipun fokus kanggé sinau ing bidhang matematika lan <
sesaat ini. Matur Nuwun ki, ngapunten wonten kata ingkang kirang pas. Salam sihkatresnan ugi. Rahayu.
marang paguyuban NGESTHI THUNGGAL jarene koncoku soko BALI. wEJANGANE NING NGENDI SING CEDAK KARO OMAHKU? AKU NING SIDOARJO JATIM. MATHUR NUWUN
udu, menawi lepat nyuwun ngapunten, bab sejatine ora ono opo opo sing ono kuwi dudu: ing salebeting hening hening eling ing ngalam ngaluyup inggih piniko alam ingkang gawat kaliwat, awit ing tataran meniko poro cidro saget membo membo lan ngaku ngaku poro wali lan paring wejangan ingkang sasar. milo kedah atos atos lan tansah teteken agami, dados dereng mesti wejangan leres saking pangeran milo sejatine ora ono opo opo sing ono kuwi dudu. saugi poro siswo mboten kabandang wonten alam kadewatan nyimpang ngiwo. semanten rumiyin, mugi poro kadang ingkang langkung paham kersoo paring pitedah. salam kenal mugi tansah pinanggiho rahayu . nuwun.
Rahayu kang sami pinanggih mas parno.. nuwun
Dalem maos artikel meniko kok raosipun asrep.Nuwun pangapunten,kawulo bocah enom dereng mangertos kathah babagan kaluhuran puniko.Keparengo nderek nyimak soho sinau,Mugi Gusti Akaryo Gesang Pejah Janmo kerso paring Nur dumateng poro guru sedoyonipun,Nuwun.
Persyaratan[sunting | Owah sumber]
Saint-Saëns inggih minangka satunggaling intelèktual ingkang sarwa saged. Wiwit taksih enèm, piyambakipun inggih sampun kathah nyianoni èlmu sanèsipun, kados ta geologi, arkeologi, botani, lan lepidopteri. [1] Piyambakipun inggih minangka ugi pakar matematika.[1] Ing wekdal radi kepengker punika, piyambakipun ugi asring damel komposisi, ngawontenaken pagelaran, saha nyerat kritik-kritik musik.[1] Saint-Saëns ugi ngawontenaken pirembagan-pirembagan kaliyan para ilmuwan ingkang paling misuwur ing Eropa saha nyerat artikel-artikel ilmiah ngèngingi bab akustik, èlmu-èlmu okult, dekorasi tèater Roma, lan pirantos musik kuno.[10] Saint-Saëns ugi naté nyerat satunggaling karya filsafat kanthi irah-irahan Problèmes et Mystères, ingkang ngandharaken bab èlmu pengetahuan lan seni ingkang nggantosaken kawontenanipun agama.[10] Pamanggih-pamanggih bab pesimistik lan ateistik Saint-Saëns ngrumiyini kawontenanipun Eksistensialisme.[10] Asiling seratan sastranipun ingkang sanèsipun inggih kalebet satunggaling kempalan pusi utawi geguritan (ing basa Jawa) kanthi irah-irahan Rimes familières lan La Crampe des écrivains, satunggaling sandhiwara farcical play.[10] Piyambakipun ugi dados anggota Pakempalan Asronomi Perancis.[6] Piyambakipun ugi paring kuliah ing mata kuliah fatamorgana, gadhah satunggaling teleskop ingkang dipundamel jumbuh kaliyan panyuwunanipun piyambak, lan ugi sampun damel rencana kanggé nggelar konser-konser ingkang badhé dipunjumbuhaken kaliyan prastawa-prastawa astronomis kados ta gerhana srengéngé.[1]
Tembung amplop uga nduwé teges konotasi yaiku dhuwit sogokan.[2] Kang dadi fokusé yaiku dhuwit kang ana ing jero amplop ananging biyasané diarani amlop kanggo kiasan utawa ing bahasa Indonesia diarani amplop pelicin yaiku amplop kang isiné dhuwit kanggo nggampangaké utawa nglancaraké proyek.[2]
Panjenengan bisa mbiyantu ngembangaké artikel iki. Yèn ora dikembangaké, artikel iki bakal dibusak. Gamelan Gadhon inggih punika gamelan kanggé climèn, ananging nyamleng. Ricikanipun boten jangkep, ingkang dados piranti utama namung klompok
déning Bal-balan Selandia Anyar. Selandia Anyar biasané tarung karo Australia jroning Konfederasi Bal-balan Oseania. Nanging bab iki ora bakal kedadéyan manèh amarga Australia saiki main ing Zona Asia. Selandia Anyar wis menangaké Piala Oseania kaping telu, ing 1973, 1998, lan 2002.
Ing tembé wingking uga asring ditemokaké gagal jantung ndadak nalika wong iku nembé ngayahi aktifitas, kaya sing nyerang sapérangan atlit-atlit bal-balan misuwur ing donya ing tengah lapangan bal-balan[1]. Biasané perkara iku disebabaké déning pameksan aktifitas jantung sing ngluwihi ambang wates, utawa kurangé pemanasan sadurungé ngakokaké olah raga.
Wong sing slamet saka sawijining serangan jantung sing parah biasané uga ngalami komplikasi ing bagéan awak liyané, kayata umpamané stroke. Biasané, wong sing slamet saka serangan jantung sing gawat mbutuhaké alat pacu jantung kanggo nyupport jantungé supaya ora dadakan mandheg.
Trayèk sepur kapisan dibukak ing taun 1848 antara Zürich lan Basel. Ing taun 1848 pamaréntah Swiss njaluk tulung marang insinyur kawentar Britania Robert Stephenson kanggo ngrancang karangka jaringan sepur nasional. Stephenson banjur ngrancang trayèk saka Zürich menyang Jenéwa via Lausanne. Trayèk iki nganti saiki isih dadi jaringan utama SBB.
Dideleng saka lokasi Swiss, mula ora nggumunaké menawa wiwit awal Swiss kepéngin nyambungaké jaringan sepuré maran
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "balung"
saking andhang pangrenan.dinten wingi wonten ing andhang pangrenan,wonten acara “debat Pawarta Bahasa Jawa Program Budi Pekerti Diresmekaken...
Amarga jembaré wewengkon lan variasi èlevasiné, negara bagéyan iki nduwèni kondisi iklim lokal kang manéka
Iki kaca disambiguasi jeneng panggonan utawa èntitas pulitik (kang kadhangkala
ASPNET local user account - ing komputer kang ngadek dewe utawa member server local user acount kanthi aran ASPNET bakal digawe nalika ASP.NET diinstal.
Saiki, Maggie anduweni pepenginan dadi bintang internasional. [1] Kiprahé diwujudaké kayata ning peran dadi Zhen Lei bebarengan karo aktor Tom Cruise, ning film kang judulé MISSION: IMPOSSIBLE III, nuli dilanjutaké mainaké peran bebarengan karo Bruce
Prasasti Talang Tuwo, cedhak Palembang (606 Saka / 684 M, huruf Pallawa, ditemokaké Residhèn
Bahan-bahan ingkang dipunginakaken kanggé damel tumpeng robyong inggih sejatosipun radi sami kaliyan bahan-bahan kangge damel tumpeng ing padatanipun. Namung ingkang bédakaken inggih uborampé tumpeng ingkang dipun ginakaken kanggé njangkepi tumpeng. Bahan-bahan ingkang dipun betahaken kanggé damel tumpengipun inggih punika kados mekaten. [2]
750 gram wos, lajeng dipun pususi ngantos resik
100 gram wos ketan, dipun kum rumiyin danguninpun kirang langkung 30 meni
2 Desember 2010 pada 6:04 am matur nuwun sanget, lemah teles … Gusti Allah ingkang
Lakon Banjaran Harjuno - Lokasi di TBS, Surakarta, Jawa Tengah
25 Oktober 2013 - Ki Sugeng Cermo Guno - Lakon Wahyu
► Malpighiales‎ (3 C, 2 P)
bejo jenenge pemahamane ra kenek bejane, kowe ki ngomong yo mbok di pikir, wong sing misuhi ki wong liyo kok….kudune kowe ki berterima kasih karo sing duwe
pekalongannya mana? saya jg pekalongan.boleh minta no.hpnya abah?
njih mas, mugi keng garwa sakmeniko sampun saras….
ing Blok KWA.Badhe drek ngangsu kaweruh punopo angsal? Pripun coronipun dados member+
Kelas_(biologi)&oldid=813706"	Kategori: Klasifikasi ilmiahKategori sing didelikaké: Rintisan kanthi topik biologi	Menu navigasi
Spesies jroning kahanan mutawatiri ya iku spesies sing bakal dadi spesies terancam kajaba yèn pananganan kaslametan lan reproduksiné apik. Ana watara 8.565 spesies sing mutawatiri jroning Dhaptar abang IUCN. Conto spesies sing mutawatiri ya iku Biawak Komodo, spesies khas Indonesia sing mung ana ing pulo Komodo, Rinca, Flores, Gili Motang,
sing wis tak tuliske yaiku cerita plesiran bahasa jawa liburan sekolah 2015 wis katon yen aku ameh crita babagkan plesiran ana ing wayah liburan utawa preinan kenaikan kelas. Crita iki kawitan saka ngomah ketuk panggonan plesir
Kedadean lucu wektu aku njaluk difoto marang bapak ing ngarep kandang kethek, Transformasi Fabel Jawa (pancatantra, Tantri Kamandaka...
Ana ing desa dadapan urip wong wadon randha . hubungannya dengan awal mula berdir Fabel Bahasa Jawa Sugeng enjing sedulur
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 934 dinten 178 menit kapungkur. Prefektur Ibaraki
@lantip: seko crane sing kulon, menggok ngidul. RT @OomYahya: saiki golekono Tugune http://t.
gusti kanjeng taat pribadiMakassar Heboh Trik Penggandaan Uang Dimas Kanjeng...
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=22_Januari&oldid=803843"	Kategori: Kalendher kadadeyan	Menu navigasi
^ (id)[1] dipunundhuh tanggal 11 Agustus 2011)
Umbah-umbah yaiku tumandang gawé kanggo reresik klambi utawa sandhangan liyané. Umbah-umbah iki merlokaké piranti lan bahan arupa banyu lan sabun. Cara umbah-umabah tradhisional mbutuhaké piranti awujud èmbèr lan papan kanggo nggiles sandhangan sing diumbah. Cara umbah-umbah modhèrn mung mbutuhaké piranti mesin cuci lan sumber tenaga list
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 915 dinten 1087 menit kapungkur. Paul Broca
Broca lajeng dados profesor ilmu bedhah patologi wonten ing Universitas Paris. Piyambakipun samsaya misuwur minangka satunggaling panaliti. Wonten ing yuswa 24 taun, piyambakipun pikantuk kathah penghargaan, lan kedudukan penting. Panalitèn wiwitanipun babagan histologi saking balung rawan lan balung keras, ananging piyambakipun ugi sinau b
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "kodhok"
keprimen .... keprimen... padahal kab.liya
Inggih Menika Sandal Ingkang Pas Kagem Tiyang Sepuh Lan Kawula MudaDesi AnisaSandal Matjan Inggih Menika Sandal Ingkang Pas Kagem Tiyang Sepuh Lan Kawula
saking Roma, lan tukang lukis Francesco Primaticcio (1504-1570) saking Mantua dugi dhateng Prancis.[5] Kanthi arahan Rosso Fiorentino, para seniman menika mbangun wangunan tambahan ing kompléks istana arupi wangunan sekolah Fontainebleau.[5] Tigang seniman menika damel karya wangunan kanthi tambahan seni lukis lan dhékorasi interior ing Istana Fontainebleau.[5]
Cacahé panutur ibu iku 4,6 yuta kanggo basa Jerman (64 persèn), 1,5 yuta kanggo basa Prancis (20 persèn), 0,5 yuta kanggo basa Italia (6,5 persèn) lan basa Romansh 35.000 (kurang saka 0,5 persèn).
Tlatah panuturan basa Prancis dunungé ana sisih kulon, tlatah panuturan basa Jerman ana sisih tengah, lor lan wétan, basa Italia ing sisih kidul lan basa Romansh ing sisih wétan.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 163 dinten 392 menit kapungkur. John Stuart Mill
Pemalang Purbalingga Purworejo Rembang Ungaran Sragen Sukoharjo Slawi Temanggung Wonogiri Wonosobo Bantul Wonosari Wates Sleman Bangkalan Banyuwangi Kanigoro Bojonegoro Bondowoso Gresik Jember Jombang Pare Lamongan Lumajang
langen tayub lamongan (arsamba).mp3
Aalten · Apeldoorn · Arnhem · B
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 932 dinten 141 menit kapungkur. Kashmir dipunpérang déning tigang negara: Pakistan (ijo), India (cokelat tua), lan Cina (Aksai Chin ing bagéyan timur laut)
Pérangan Kashmir[sunting | Owah sumber]
Wiyaripun sedaya wilayah Kashmir inggih menika 85.700 mil ( 88.700 mil miturut Inggris ), ingkang 51% mlebet ing wilayah India, 33% ing pengawasan pamaréntah Pakistan, déné ingkang 11% mlebet ing pengawasan Cina, lan namung 5% ingkang mardika inggih menika wilayah Azad Kashmir
Pengetahuan Suci babagan Wekdal) antawis 1000 taun kapengker, "mengklaim" bilih Kalki badhé medal nalika Bulan, Matahari, Venus, saha Yupiter wonten ing garis lurus; manéka kadadéan boten langka saha ingkang salajengipun kaduga badhé kadadéan nalika taun 2012 utawi langkung.[9]
Pandit Ved Prakash Upadhyay suka pamanggih wonten ing bukunipun Kalkii Autar aur Muhammad Sahib bilih Muhammad cocok kaliyan sedaya ramalan babagan Kalki.[10] Th
Standar sing diakoni déning AKC (American Kennel Club) dikenal minangka "chihuahua", ananging sejatiné ana rong jinis, yaiku wulu dawa lan wulu alus. Chihuahua ora olèh luwih saka enem pon boboté. Asu iki akèh wernané, lan dikenal amarga kupingé sing ngadeg njrepiping. Anak chihuahua kerep dikira hamster amarga rainé sing gèpèng, cilik banget, kanthi wulu tipis.
Bakso iku asalé saka basa China kang kasusun saka rong tembung, yaiku bak lan so.[2] Bak tegesé daging babi, déné so tegesé mi lan sop.[2] Ing Indonesia dhéwé daging babi diganti nganggo daging sapi, nanging tetep diarani bak.[2] Crita ngenani bakso ana wiwit abad 17, nalika pungkasané Dinasti Ming.[3] Ing sawijining désa ing Fuzhou ana priya jenengé Meng Bo kang banget ngabekti mring ibuné.[3] Nalika ibuné tuwa, dhéwéké nggawé daging giling kang digodhog kanggo ibuné amarga ibuné seneng dhahar daging.[3] Bakso iki rasané jebul énak lan tangga teparoné padha ngerti banjur njaluk tulung supaya diajari nggawé.[3] Wiwit saka kuwi bakso kawentar tekan ngendi-endi.[3].
Ing pihak lliya, ana uga jenis-jenis wit utawa tanduran liya sing diarani jati senadyan ora
engkang selami niki dados pitakon22 wonten ing saklebeting ati Ki.
Sepindah malih maturnuwun mugi Ki Sabdo tansah pinaringan rahayu wilujeng kalis ing sambi
namung mireng critanipun kemawon. Kok bejo kemayangan temen Prof Damardjati nyalirani mukswanipun tiyang. Sampun asring mireng babagan mukswa, lan kulo pitados sanget. Soto soyo jaman sakniki wonten crito tiyang muswa. Wah temtunipun pinunjul sanget tiyang puniko.
Ikawangi banyuwangi manuk kepodang mp3 {updatem3song_com} tubidy mobi
Jojon, artis uga pelawak kang anduweni nama asli Djuhri Masdjan miyos ing Karawang, 5 Juni 1947 – séda ing Jakarta, 6 Maret 2014 kanthi yuswa 66 taun), kondhang dadi pelawak
iki nulis bab iki ing European Respiratory Journal. [2]Saka panemuan iki nuduhaké yèn kirik kang wis dilatih bisa ndeteksi tumor nganti 71 persen pasien.[2]
Rujak Kangkung Rempeyek Sambal Goreng Campur Sambal Goreng Kentang Hati
Sejarah saka RAW[sunting | Owah sumber]
mbah buyute, lan mbah biyunge. Dheweke warisan jaman tua sing ora tau rubah lan owah. Adaptasi seni lan budhaya. Seni. Pribadi. Tumbal. Turun temurun koyo leluhur. Jaka tarub dudu koyo nge
"Para Bretons kondur saking wewengkon sebrang segara kanthi panjurung Raja Athelstan, kondur dhateng negaranipun piyambak.[12] Duke Hugh dipunkirim ngliwati segara kanggé nimbali Louis, putra Charles, ingkang badhé dipuntampi minangka raja, lan Raja Athelstan, paklikipun, Ingkang kapisan mendhet sumpah saking utusan kaum Frank, ngirim utusan kasebat dhateng kerajaan Frank kaliyan para uskup, lan pandhérék Hugh sanésipun lan bangsawan sanés saking Frank tindak saperlu manggihi Louis IV lan nggadhahi komitmen dhateng Louis.[12] Énggal-énggal panjenenganipun ma
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 934 dinten 297 menit kapungkur. Kristal insulin.
Mangga mbiyantu Wikipedia nglajengaken. Pirsani paugeran njarwakaken ing Wikipedia. Uwi
panjenengan bade mbabar kulo badhe ndeprok bljr kale panjenengan…slm takzim kulo kangge sampean
@kijoko sugeng rawuh,Monggo ki joko kulo tenggo wejangane,..
walah gus gus,kulo niki sowan dateng panjenengan rak nderek ngaos gus,lha kok kulo ingkang diaturi ngaos,waduhhh,mongo gus dibabar gus,kulo nyuwun pencerahanipun,saestu sanget niki
kulo dumateng panjenengan.. Monggo paring tausyiah Ki..
kesel ngetik.. Disamping pancen bodo, mboten saged nopo nopo.. Monggo Sedulur,
Ageng dalem nyuwun pangestu panjenengan,anggenipun ngelampahi sedoyo ilmu,ngelmu lan kaweruh dumateng kampus KWA..
pangeran terus jejogetan kaliyan cinderella tiyang koyo sampeyan niki ingkang kula kasemsemake ngendikane pangeran amargi
Wiwitané wilayah iki minangka wilayah Suriah, nanging Israel ngrebut Dataran Dhuwur Golan iki saka tangan Suriah ing taun 1967 jroning Perang Enem Dina. Ing wiwitan Perang Yom Kippur 1973, Suriah kasil ngrebut manèh, nanging serangan balik Israel kasil ngusir Suriah saka sebagéan gedhé tlatah Dhataran Dhuwur Golan. Ing dhataran duwur iki ana sawetara gunung cilik (gumuk) kang jroning Perang Arab-Israel tansah dadi rebutan, kayata Gunung Hermon lan Gunung Booster. Kaloro bukit iki minangka punjer pangamatan tentara Israel kang dikenal dadi "Mata Israel" (Inggris: The Eye of Israel)
Taun 1937, Aiken mumpuni tulisan-tulisan Charles Babbage, sawijining ilmuwan gedhe kang sadurunge nemokake mesin itung digital kang dadi piranti kang paling misuwur ing ngremabakane komputer. [2]Kanthi tulungan IBM, Aiken kasil anggone gawe komputer kang wiwitan kanthi aran Automatic Sequence Controlled Calculator {ASCC). Komputer gaweane Aiken dhuwure 2,4 meter, dhawane 15,3 meter, lan bobote 35 ton. [2]Ing jerone ana kabel kang dhawane 800 kilometer lan 3 yuta saklar. [2]Komputere Aiken bisa ngrampungake soal cacah 23 kang ana gegayutane wilangan. [2]Kanggo ngrampungaek soal tambah-tambahan butuhake wektu 6 detik lan soal para gapit butuhake wektu 12 detik.[2] Aiken banjur nyempurnakake ASCC ing Universitas Harvard.[2] Ing kono, jenenge diganti dadi Harvard Mark I.[2] Komputer Harvard I iki dirampungake Aiken kanthi bebarengan karo telung insinyur liyane yaiku
Munggah mudhuné tutup léra-léré iku diatur déning wesi bunder gèpèng r sing diarani èksèntrik lan sing dunungé ana ing incer.[5] Nanging sarèhning ing puseré excentrik iku ora nunggal karo puseré incer, dadi ubengé banjur jumbal-jumbul sarta gelangan wengkuné èksèntrik iya munggah mudhun.[5] Mangkono manèh sarèhning gelangan iku gandhèng karo s s, lan s s karo t, sarta t gandhèng karo tutup léra-léré, dadi tutup léra-léré iya banjur milu munggah mudhun.[5] A iku incer, B èksèntrik lan C gelangan wengkuné èksèntrik.[5] Ing gambar no. 1 dunungé èksèntrik lan garan s ing sadhuwur-dhuwuré, ing gambar no. 3 ing saèndhèk-èndhèké.[5]
Punika kaca disambiguasi — satunggiling pitulung navigasi kanggé ngeteraken panjenengan marang artikel ingkang leres, antawisipun pinten artikel ingkang gadhah judul ingkang sami anging mbahas topik ingkang bènten. Menawi dhateng ing kaca puniki saking artikel sanèsipun,
Kabupatèn: Agam | Dharmasraya | Lima Puluh Kota | Kapuloan Mentawai | Padang Pariaman |
Cathetan: Bak pasir (sandbox) kanthi ajeg dibusak, dadi aja lali mènèhi tandha kaca-kaca sing wis digawé kanggo nyunting manèh ing kalodhangan sabanjuré. Yèn panjenangan panganggo kadhaftar bakal bisa nonton ing pranala Quickbar Kontribusiku.
Prelu digatèkaké, Wikipedia iku bauwarna (ensiklopedhi) kanthi isi mardika (bèbas) Kanthi otomatis lisensiné migunakaké
Masakan Melly: Udang Goreng Telur Asin & Tumis Kangkung
PARMALIM | MARKAS KELUARGA BESAR KAMPUS WONG ALUS
*AZHIMAH LELANANGING JAGAD**
Miturut konstruksiné, slenthem iku kalebu kulawarga gendér; utawa dijenengi gendèr panembung. Nanging slenthem duwèni bilah padha karo bilah saron; Slenthem oktafé paling ngisor yèn ing klompok instrumèn saron. Kaya demung lan saron barung, slenthem mainaké lagu balungan karo wilah sing winates.
Kota-kota nang wilayah Banyumasan antarane: Brebes, Tegal, Pemalang, Banjarnegara, Kebumen, Cilacap, Purwokerto, Purbalingga, Slawi,
Saksuwéné mèh 30 taun, dhèwèké wis nekani 3 bawana wiwit saka Afrika Lor, Afrika Kulon, Éropah Kidul, Éropah Wétan, Timur Tengah, India, Asia Tengah, Asia Kidul-wétan, lan Cina.[4] Lelaku lan pangembaraané ngupengi donya iku nganti 73 éwu mil utawa 117 éwu kilometer. Ora nggumunaké, menawa kehébatané bisa ngluwihi Christopher Columbus, Vasco de Gama, lan Magellan kang wiwit nglayar 125 taun sakwisé Ibnu Batutah.[3]
Kutha Padang dumunung ana ing sisih kulon Provinsi Sumatra Kulon. Kutha iki nduwèni jembar wewengkon 694,96 km2 ing sajroning koordinat 0°44' - 1°8'35' LK lan 100°5'5" - 100°34'9" BW.[2]
Konon Wong Baduy asalé saka pasukan Karajan Pajajaran kang nguasai tlatah Pasundhan. Dhaérah kang dikuasani kayata dhaérah Banten, Bogor, Priangan, nganti dhaérah Cirebon. Wektu kuwi sing dadi raja yaiku Prabu Bramaiya Misatandraman duwéni gelar Prabu Siliwangi. Ing abad XV dhaérah Baduy wiwit dileboni
puniku, nyrambahi badhaniro, njobo njero ngandhap nginggil wujudiro, wujude Allah kang murbo. Yen wayang mari tinanggap, wayange kalawan kelir, sinimpen sajroning kothak, balencong pisah lan kelir, dhalang pisah lan ringgit, marang ngendi paranipun, sirnane blencong wayang, upayanen den kepanggih, yen tan weruh sira urip kaya reco. Benjang yen siro palastro, uripmu ono ing ngendi? Saikine siro gesang, patimu ono ing ngendi? Uripmu bakal mati, pati nggowo urip iku, ing ngendi kuburiro? Siro-gowo wira-wiri, tudhuhno dununge panggonaniro?”
Kulawarga punika lajeng pindhah dhateng Bolivia lajeng pindhah dhateng Lebanon. Nalika wonten ing Bolivia, Allende sinau wonten ing sekolah swasta Amerika, lan déné wonten ing Lebanon piyambakipun sinau wonten ing sekolah swasta Britania wonten ing Beirut. Piyambakipun kondur malih dhateng Chili taun 1958 saperlu mungkasaken pendidikan menengahipun, lan wonten ing mrika kapanggih kaliyan garwanipun ingkang kaping pisan,
^ "Pope St. Agapetus I". Catholic Encyclopedia. (1913). New York: Robert
ProfèsiKategori sing didelikaké: Stub/RintisanRintisan umum	Menu navigasi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1464&oldid=822287"	Kategori: Taun	Menu navigasi
Istilah wigati jroning statistika[sunting | Owah sumber]
PUSTAKA PARARATWAN I BUMI JAWADWIPA (1)
wayang, ayang-ayang, wewayang, atau bayang-bayang. Dalam bahasa jawa dikatakan rerupan sing kedadeyan saka barang sing ketaman ing sorot (pepadhang) (rupa
Cathetan Sikil[sunting | Owah sumber
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Pati_1918&oldid=828696"	Kategori:
Kosmologi filosofis[sunting | Owah sumber]
Kadang-kadang, lemut-lemut uga bisa kena dengue saka manungsa. Menawa lemut wedok kang nyokot wong kang kainfeksi, lemut iku bisa wae kena virus dengue. Kaping siji, virus urip ing saluran pencernaan lemut. Kira-kira 8 kanthi 10 dina sakwise, virus nyebar marang kelenjar liur, kang nggawesaliva (utawa “spit”). Iku artine idu kang dihasilake lemut kainfeksi dening dengue virus. Lan menawa lemut nyokot manungsa, idu kang kainfesi mlebu marang manungsa kan nginfeksi wong iku. Virus ora nyebabake masalah /perkara kanggo lemut kang kainfeksi, kang bakal tahan terus sampe akhir uripe lemut-lemut iku. Lem
Adhedhasar Prajanjian Anyar, Taman Getsemani iku papan ing endi Yésus lan murid-murid Dalem asring sowan, sing nggampangaké Yudas Iskariot kanggo nemokaké Yésus nalika wengi panyekelan Dalem. Adhedhasar Lukas 22:43-44, ing kana Yésus banget girisé lan saya ngganter enggoné ndedonga. Riwéné nganti kaya getih tumètès ana ing bumi ." Kahanan iki jroning donya médhis ditepungi minangka hematidrosis.
NGEBEKI JAGAD SAKEHE RUPA PANINGALKU, SAKEHE GELAP SUARAKU , GEDE CILIK TUO NOM NDELENG AK TEKA WELAS
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 934 dinten 438 menit kapungkur. Gunung Baluran
ing Moskow, Uni Sovyèt, 18 Juni 1974 kanthi umur77 taun), punika komandhan militèr Uni Sovyèt lan ugi satunggiling pulitikus, lan arupi salah satunggil jendral ingkang misuwur liwat jasanipun ingkang ageng ing Perang Donya
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 934 dinten 345 menit kapungkur. MICROSCOPIUM
Prekawis Dunia Akir: Gusti Allah bakal nguripaken manungsa kangge ngetung amal. Para manungsa ingkang gadhah amal sae bakal angsal ganjaran
Bowl X-ing Toddler T-Shirt$14.99
Bowl X-ing Organic Toddler T-Shirt$29.99
Bowl X-ing Infant Bodysuit$18.99
Bowl X-ing Organic Baby Bodysuit$24.99
Bowl X-ing Organic Baby T-Shirt$24.99
Bowl X-ing Boxer Shorts$15.99
Bowl X-ing Women's Boy Brief$17.99
Bowl X-ing Classic Thong$12.99
Bowl X-ing Trucker Hat$14.99
Bowl X-ing BBQ Apron$24.99
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning W8ag8st (Kontrib • Log) 448 dinten 588 menit kapungkur. Anggota EXO
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 924 dinten 1014 menit kapungkur. kaéndahan ngandhap laut Wakatobi
Wakatobi menika resmi dados taman nasional ing taun 1996. Nama Wakatobi menika kalebet akronim saking nama sekawa pulo ageng inggih menika Wangi-wangi Kaledupa, Tomia lan Binongko [1] ingkang wonten ing Kabupaten
Wonten ing astronomi Islam, Khujandi inggih makarya wonten ing sak ngandhaping pamarèntahanipun khalifah Buwayhid Amirs wonten ing observatorium caket kaliyan Ray, Iran, wondene ing papan punika piyambakipun inggih dipunmangertosi kangge damel konstruksi bangunan mural sextant astronomi ingkang ageng sepisanan ing taun 994 Masehi, ingkang ancasipun inggih kangge nemtokaken miringipun sumbu Bumi ("kemiringan saking ekliptika") kangge posisi ingkang inggil.
Piyambakipun inggih nemtokaken miringipun sumbu bumi dados 23°32'19" ing taun 994 Masehi. Piyambakipun nyatet asiling pengukuranipun dening para astronom saderengipun sampun manggihaken titik sumbu miringipun ingkang langkung inggil inggih punika saking tiyang India: 24°; Ptolemy 23° 51' lan kanthi mekat
Kutha Przemyśl diadegaké ing taun 981 kayadéné kuthané Rus Kiev. Amarga dibedhah wong-wong Mongol ing abad aping-13, kutha iki direbut déning wong Polandia. Nalika jaman Kakaisaran Austria, kutha iki kalebu Galizia. Sawisé Perang Donya I, kutha iki dikuwasani Polandia. Sawisé
turunipun ingkang dereng kaserat wonten ing mriki, kula aturi nerasaken seratanipun piyambak – piyambak lan kersaha maringi pawartos dhumateng kawula wonten alamat Jalan Garuda 13 Kebumen, kagem njangkepi seratan silsilah wonten ing buku seratan Kulawarga Ageng Sayyid Ahmad Muhammad Alim Bulus Purworejo.Wasana mugiya Buku “ Pustaka Bangun “ punika sageda manfangati kagem Panjenengan sami. Kebumen, 03 Mei 2005 Sayyid R. Muhammad Ravie AnandaRiwayatipun Kyai Sayyid Ahmad Muhammad Alim dipunwiwiti saking wiosipun lan silsilahipun.Kyai Sayyid Ahmad Muhammad Alim kababaraken wonten ing Afdeling Ledok ( Wonosobo ) wonten ing warsa 1562 M. Miturut riwayat silsilahipun, Panjenenganipun Sayyid Ahmad Muhammad Alim punika tedakturunipun Kanjeng Rasul Muhammad SAW ingkang kaping 32.
teu nome titanic instrumen dagelan banyumasan peang penjol lakon guyon dadi lakon ante
spiritual JawaHurufnya sa, ta.Sa, Sifat hono kang wiwit.Ta, Tetep jumeneng ing Dzat kang wiwit.4.
Cannabis indica)[1] iku tanduran budidaya pangasil serat, nanging luwih ditepungi amarga kandhutan dat narkotika ing wijiné, tetrahidrokanabinol (THC, tetra-hydro-cannabinol) sing bisa gawé panganggoné ngalami euforia (rasa seneng sing dawa tanpa sebab). Tanduran ganja biasané digawé dadi rokok mariyuana.
Ganja kalebu tanduran herba kang jejeg.[1] Uripé setaun langsung panèn, dhuwuré umumé 1-1,5 m.[1] Ganja nduwèni pang. Nalika enom rambuté akèh.[1] Godhong ganja thukul ing pangkal gagang.[1] Godhong ganja nduwèni gagang dawa, stipula bébas lan bentuké kaya benang utawa kaya tombak.[1]
Kidul, Indonésia, sing madeg ing tanggal 11 Juni 1956. Rèktor ing taun 2006 yaiku Prof. Dr. dr. Idrus A. Paturusi, Sp.BO.
Perguruan tinggi iki wiwitané arupa pangembangan saka Fakultas Ekonomi Universitas Indonesia nalika Bung Hatta isih dadi Wakil Presiden. Kampus Unhas wiwitan dibangun ing Baraya utawa Kampus Baraya.
Nanging, awal taun 1980-an, nalika Rèktor dijabat Prof. Dr. Achmad Amiruddin, Kampus Unhas dipindhah menyang Tamalanrea, amarga Kampus Baraya wis dadi papan ing tengah kutha.
Saiki Kampus Unhas mapan ing areal sing jembaré 220 hèktar ing Tamalanrea kanthi manéka fasilitas. Wiwit lair ing pungkasan taun 2006 Fakultas ing Universitas hasanuddin nambah 1 arupa pamekaran saka Fakultas Pertanian lan Kehutanan yaiku Fakultas Kehutanan. Wektu iki wis dikembangaké kampus anyar UNHAS sing mligi kanggo Fakultas Teknik sing dumunung ing tilas pabrik kertas Gowa ing kabupaten Gowa. Kampus anyar iki wiwit dianggo ing taun 2006 senadyan isih jroning tahap renovasi lan pembangunan gedhung lan fasilitas.
Penganugerahan Honoris Causa[sunting | Owah sumber]
Universitas Hasanuddin, nganti September 2011, wis maringi anugerah gelar kehormatan doktor Honoris Causa marang 7 tokoh, yaiku[1]:
Taun 1570, satunggiling ekspedisi Spanyol ingkang dipun pimpin déning Miguel López de Legazpi dumugi Manila. Andhahanipun, Martín de Goiti, késah saking
ResearchFerryco Enggi LaventosaRangkuman Operation ResearchProduct PromotionFerryco Enggi LaventosaProduct PromotionEnglish TaskFerryco Enggi LaventosaEnglish TaskCV InggrisFerryco Enggi LaventosaCV InggrisCV Ing2Ferryco Enggi LaventosaCV Ing2UTS
salajengipun ngadegaken lan mimpin kalawarti Pujangga Baru (1933-1942 lan 1948-1953), Pembina Bahasa Indonesia (1947-1952), lan Konfrontasi (
Desember | 2009 | MARKAS KELUARGA BESAR KAMPUS WONG ALUS
Artikel-artikel wonten ing kategori "Lair 1688"
Nek Bingung, Moco'o iki.
nGgoleki / nGganti opo? : *
andhe lumut jaranan suwe ora jamu cublak suweng kupu kuwi aja rame
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1141&oldid=847772"
sing manggon ing jalan Tugu Utara No. 1, Malang, Jawa Wetan, Indonesia[1]. Bebarengan karo
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 934 dinten 432 menit kapungkur. Massa jenis yaiku pengukuran massa ing tiap satuan volume sawijining barang[1] . Tambah dhuwur massa jenis sawijining barang, tambah dhuwur uga massa tiap volumené. Massa jenis rata-rata tiap barang yaiku total massa dibagi karo total volumené. Saeijining barang kang duwé massa jenis luwih akèh, (misalé besi) ya duwé volume kang luwé sitik dibanding karo barang kang duwé massa jenis kang
Wikipedia:Panyuwunan_kawigatèn_pangurus&oldid=932934"	Menu navigasi
Punika Nembe Aplikasi! Aplikasi gunadi ingkang ngewat kawruh jawi kados punika kedhah
kang nelarakne ati naliko keputusanmu ra biso neruske lakon tresno iki, eng wulan januari sing ngawiti warso neng
Gandhi Jayanti 2015 Greetings Cards Gandhi Jayanti 2015 Shayari Gandhi Jayanti 2015 Funny Photos Gandhi Jayanti 2015 Funny Wishes Gandhi Jayanti 2015
koleksi lirik tembang kenangan lirik lagu kenangan.Tembang kenangan indonesia lirik lagu indonesia tembang kenangan indonesia not angka jangan tembang kenangan indonesia kumpulan lagu indonesia tembang kenangan indonesia terpopuler. Tembang kenangan indonesia kumpulan video mp3 tembang kumpulan video mp3 tembang kenangan indonesia tembang
Tembang kenangan indonesia lirik lagu indonesia tembang kenangan indonesia not angka jangan tembang kenangan indonesia
silat indonesia - cingkrig gerak cipta - maenpukulan khas betawi rawa
Angiospermae, saka jaman Kapur nDuwur nganti saiki.[2] Jenis tanduran modhèrn, woh kang nutupi isi, kurang tlutoh dibandhingaké karo gimnospermae, dadi rada angèl diawètaké.[2]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Gada&oldid=837251"
utawi ingkang gadhahi asma James Francis Cameron inggih punika sutradara, produser film, panyerat crita, lan editor saking Kanada ingkang lair ing Kapuskasing, Ontario, ing tanggal 16 Agustus 1954. Putra saking Samira (prawat, seniman) lan Philip Cameron (insinyur) inggih
Alyssa Soebandono (lair ing Jakarta, Indonesia, 25 Desember 1991; umur 23 taun).[1] Alyssa Soebandono kang nduwèni jeneng pepak Anindya Alyssa Soebandono iku salah sijiné pemain sinetron kang asalé saka Indonésia.[1] Alyssa Soebandono biyasané diundang kanthi jeneng Icha.[1] Alyssa iku anak nomer loro saka sedulur kang cacahé telu.[1] Artis iki nduwèni kasenengan main piranti musik biola, nyanyi.[1] Saliyané iku, Alyssa Soebandono uga seneng maca lan olahraga renang.[1]
Golongan: 1 - 2 - 3 - 4 - 5 - 6 - 7 - 8 - 9 - 10 - 11 - 12 - 13 - 14 - 15 - 16
Dikenal sacara wiyar mawa jeneng cempedak utawa campedak (Ingg.: chempedak), woh iki uga duwé sapérangan jeneng lokal kaya bangkong (wangun
baroh (Kep. Lingga lan Johor), nangka beurit (Sunda), nongko cino (Jawa) lan liya-liyané.
dekat prambanan hotel kawasan prambanan Hotel kenanga prambanan sleman hotel melati di prambanan hotel melati murah prambanan hotel melati prambanan hotel melati sekitar prambanan
Artikel perkawis dhaharan punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.<
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 915 dinten 1249 menit kapungkur. Hibiscus syriacus
mawi kembang saking jinis Hibiscus, dipunsebat ugi Kembang Sharon.[1] Taneman menika kathah tuwuh ing Asia lan asalipun saking famili Malvaceae. Wujudipun kembang kados vas lan pang-pangipun saged dumugi 2-4 m inggilipun.[1] Taneman menika nglampahi kembang biak ing wilayah kanthi mangsa panas ingkang anget. Sekaripun gadhah werni putih, jambon, abrit, lan ungu. [1]
Selatan[sunting | Owah sumber]
kalebet kembang nasional Republik Korea [2]. Kembangipun boten gadhah praupan ingkang ramé lan wanginipun kuwat saéngga katingal biasa kemawon.
lingkungané. Sinyal digital bisa kacekel saka jumlah pemancar kang mbentuk jaringan kanthi frekuensi padha saéngga daerah cakupan TV digital bisa diambakaké. Télévisi digital duwéni peralatan swara lan gambar kanthi format digital kayata kang digunakaké kamera video.
hanao?). Loro hak sing diarani ha ("untu") ana ing bagéan ngisor (sol). Geta dianggo ing jaban ruangan nalika nganggo yukata utawa kimono sing dudu kimono formal. Hak dhuwur ing geta nggampangaké para pangganggoné mlaku ngliwati dalan blethok nalika udan.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 934 dinten 64 menit kapungkur. {{{name}}}
Ing salebeting basa Sansekerta, bhiksu punika pangemis ingkang nyuwun tetedhan, utaminipun para brahmana wonten salebeting asrama utawi tahap kaping sekawan. Para brahmana ing tataran punika sedaya dhaharanipun asal saking sedhekah.
tenan… sing numpak sopo…? Bro… duitku cukup pora… nek ikut numpak kapal… The Oasis of the Seas mesti wong bagus sing numpak yo… karo wong ayu… pastine… he..he..
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "thim"
BERGARANSI, Banjarnegara, Banyumas, Purwokerto, Batang	, Blora, Boyolali, Brebes, Ci lacap, Demak, GrobogaN, Purwodadi, Jepara, Karanganyar, Kebumen, Kendal, Klaten, Kud us, Magelang, Pati, Pekalongan, Kajen, Pemalang, Purbalingga, Purworejo, Rembang, Se
Wayang Kulit, Solo School, Java, IndonéEthnographic 1950 Reverse Glass Painting Wayang Kulit,
lagu mugi mugi wonten lagu lagu sanesipun kados inani keke. Aplosan lirik lagu indonesia aplosan dan lagu lagu hati not pianika nin
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 163 dinten 550 menit kapungkur. Kanker katingal saking CT scan
tags: Agen Foredi Lamongan, Agen Resmi Foredi Lamongan, Apotik Foredi Lamongan, Cara Beli Foredi di Lamongan, Distributor Foredi Lamongan, foredi, foredi gel, Foredi Lamongan, Foredi Lamongan Herbal, Foredi Lamongan Murah, Foredi Murah Lamongan, Obat Kuat Foredi di Lamongan, Penjual Foredi Lamongan, Toko Foredi Lamongan Tag:
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1559&oldid=847945"	Kategori: Taun
duwet kabeh ta iku,,,,,, instansi liyo ae oleh thithik opo meneh grade 1,,,,, weleh..weleh…ngko iso iso dadi gayus kabeh iki,,,,,,,,wah wah
Hayam Wuruk, uga ditepungi minangka (sawisé taun 1350) Rajasanagara sing mréntah taun 1351–1389, yaiku raja kaping papat saka Krajan Majapait. Bebarengan karo patihé Gajah Mada, Hayam Wuruk nggayuh kakuwasan sing gedhé. Hayam Wuruk nggantèkaké Tribhuwana Wijayatunggadewi lan diganti putra mantuné Wikramawardhana.
jaman rekoso.Urip pancen angelkudune ra usah ngomelAti kudu tentremnyambut gawe karo senengulat ojo petengnek dikongkon yo sing temenLha opo tho koncoati kerep lorora gelem rekosombudi doyoPancen kabeh podopengin urip mulyowiwitan rekosopancen nyoto
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 934 dinten 438 menit kapungkur. Tampang depan
dening jantung kangge dipunsebarake ing sedaya sel awak. [2] Ing kahanan normal lan istirahat, jantung tiyang dewasa denyutipun secara teratur antawis 60-100 detek/menit. Cepete saking denyut jantung dipuntemtuaken dening kecepetan saking signal listrik ingkang asalipun saking pemacu jantung, SA node. Signal listrik saking SA node ngalir ngelampahi kalih serambi, nyebapaken kalih serambi kontraksi ngalir darah ing kalih bilik. Saklajengipun signal listrik punika ngalir ngelampahi AV node nyapai kalih bilik. Punika nyebapaken kalih bilik kontraksi ngompo getihing sedaya salira lan ngasilaken denyutan (pulse). Pengaliran listrik ingkang teratur punika saking SA node ing AV node nyebapake kontraksi kanti teratur saking otot jantung dipunt
Laptop uga dikenal notebook utawa netbook, yaiku komputer jinjing kang bisa digawa ing ngendi-endi kanthi gampang.[1] Laptop iku kalebu komputer generasi IV. [1] Laptop iku komputer pribadhi kang ukurané rada cilik, bisa digawa neng ngendi-endi lan bisa dipangku nalika nganggo, kasusun saka saprangkat kayata papan tombol, layar, mikroprosessor, lan padatan dijangkepi karo batere kang bisa diisi maneh.[2] Laptop
Laptop bobote kurang luwih 1-6 kg.[2] Sumber listrik kang dianggo laptop iku saka batere utawa A/C adaptor kang bisa dianggo kanggo ngurupake laptop kuwi dewe. [2] Batere laptop umume bisa kuwat nganti 6 jam.[2] Padatan laptop nganggo layar LCD (Liqiud Crystal Display) kang ukurane 10 inci nganti tekan 17 inci. [1] Saliyane kuwi papan ketike (keyboard) uga dijangkepi karo touchpad sing gunane kanggo ngobahake mouse.[2] Padatan laptop gedhe kaya notebook, kandele antarane 0,7-1,5 inci utawa 18-38 mm lan dimensi wiwit 10x8 inci utawa 27x22 cm.[2] Kang mbedakake antara notebook lan netbook yaiku netbook nduweni output device sing terbatas, uga padatan ora nduweni optical drive. [4]
Taj Mahal iku sawijining monumèn kang dadi tuladha gawéyan arsitèktur muslim India.[1] Taj Mahal uga kondhang dadi tandha tresna abadi Kaisar Shan Jahan kanggo garwané Mumtaz Mahal. Taj Mahal iku tandha tresna lan hasrat.[1] Taj Mahal digawé ing jamané Kaisar Mogul sing kalima taun 1631-1648 kanggo ngémut, Arjuman Bano Begum, utawa sing luwih kondhang kanthi jeneng Mumtaz Mahal, sepisanan Shan Jahan nyebut masjid kuwi mung makam Mumtaz Mahal, ananging ing mangsane ngembang dadi Taj Mahal.[1] Taj Mahal menawi diartike yaiku Istana Mahkota, nduweni perluasan arti saka
lumut tuladha lan ande ande lumut sakmeniko dados raja ngetosi kerajaan ramanipun pangeran ugi klenting contoh naskah drama musikal anak sma download videos.Naskah drama andhe2 lumut joglo drama mbah brata ande ande lumut
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Puryono (Kontrib • Log) 264 dinten 1003 menit kapungkur. sel epithelioid cuboida ing tumor
Meningioma inggih menika tumor ingkang wonten ing selaput pelindung otak, langkung kathah kadadéan ing tiyang éstri, utamanipun ing yuswa 50-60 taun.
Osteo-chondroma inggih menika tumor jinak tosan kang asring kadadéan, biyasanipun kadadéan ing yuswa 10-20 taun.
► User jv-N‎ (43 P)
Artikel-artikel wonten ing kategori "User jv"
Dipuntedahaken 85 kaca-kaca ingkang kalebet ing kategori punika saking gunggung 85.
Dipunbangun wonten Halicarnassus (taun 377 SM), ibu kutha saking kerajaan alit ingkang wonten ing pesisir Mediterania wonten Asia Alit.[3] [7] Kuburan menika wonten Memori watara taun 353-350 saderengipun masehi[7], dipunbangun nalika sabubaripun pamarintahan Raja Mausolus kaliyan ingkang garwa (
Gejala sosial uatawa gegayutan antarane loro utawa luwih gejala sosial diadekake minangka topik peneliten sosial. Topik kang gegayutan karo gejala sosial bisa nyangkut individu (tuladhane, kepuasan kerja), klompok (tuladha, kepemimpinan), masyarakat (tuladha, struktur sosial), institusi (tuladha, ''iklim'' organisasi), lan uga lingkungan kang luwih amba kayata negara (tuladha, ngrembakane ekonomi nasional). Yen mengkono, studi ngenani gegayutan antarane, lan ing antarane, wong, klompok,
Kecubung biasané kembangé putih lan ungu, nanging hibridané ngembang anéka warna. Diprakirakaké tetanduran iki pisanan dipigunakaké minangka obat-obat ing abad kaping sepuluh. Kecubung ana sing asalé saka Asia Kidul-Wétan, nanging ana uga sing asalé saka Bawana Amérika.
Kecubung urip ing papan sing iklimé panas, lan dikultivasi ing saindhenging wilahan donnya amarga
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 934 dinten 405 menit kapungkur. George McCartney
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 934 dinten 468 menit kapungkur. Eosinofil
PRABU KRESNA November 18, 2008 pada 6:00 am (Tok
Dhaptar Gendéra Kang Memper Gendéra Papua Kulon[sunting |
kulo angsal mboten nyuwun katalogipun???? kulo ingkang
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 934 dinten 362 menit
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 934 dinten 38 menit kapungkur. Angga inggih punika krajaan ingkang dipun pimpin dening panguwaos non-Wedic uta
Inggih punika Raja ing Amarta utawi Indrapasta. Sasampunipun perang Bharatayuda Puntadewa dados raja ing Astina kanthi gelar Prabu Kalimataya. Puntadewa kagungan julukan antawisipun : Darmawangsa, Darmakusuma ,Kantakapura, Gunatalikrama, Yudistira, lan Sami Aji. Priyantun ingkang jujur, saréh, suci, luhur, remen tinulung, tresna tumrap tiyang sepuhipun saha njagi sedhérék-sedhérékipun. Gadhah pusaka kanthi aran Jamus Kalimasada, ingkang paédahipun saged dados pituduh lan pinulung tumrap kesaénan lan kasejahteraan. Puntadewa gadhah garwa kalih inggih punika Dewi Drupadi lan Dewi Kuntulwilaten.[2]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 932 dinten 583 menit kapungkur. Resaba
Ṛṣabha) wonten salebeting agama Hindu, minangka awatara Wisnu ingkang kaping wolu saking kalih dasa inkarnasi. Resaba ugi dipunsebataken wonten salebeting Markandeya, Wayu, Brahmanda, Skanda saha Purana Wisnu. Pasina
SAKA WANABAKTIPP SAKA KENCANAhell_kidsPP SAKA KENCANAPP SAKA DIRGANTARAhell_kidsPP SAKA DIRGANTARAPP SAKA BHAYANGKARAhell_
Pranala dhumateng kaca punikaPranala PilihanUnggahKaca-kaca astamiwaPranala permanènInformasi
SAKA DIRGANTARAPP SAKA BHAYANGKARAhell_kidsPP SAKA BHAYANGKARAPp Saka Bakti Husadahell_kidsPp Saka Bakti HusadaPP SAKA BAHARIhell_kidsPP SAKA
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=9_Februari&oldid=803869"
11 | Juni | 2010 | MARKAS KELUARGA BESAR KAMPUS WONG ALUS
latihan dadi wong apik nebaraken winih wonten blog wong alus kagem sedulur sedulur sedoyo kususipun seluruh alam amin.
manusia dikasih tau maido. Wis ora usah dibelajari maneh. Ben golek ilmu sing mahare jutaan. Diwehi gratis tagapane ngawur kabeh
sampun mbah,pangestunipun njih,matursuwun sanget atas sedoyo wejanganipun
@mbah yaine ali kumitir pundi njih mbah,
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 934 dinten 571 menit kapungkur. Panas
Wontén ilmu Fisika pangértosan kalor bèntén kaliyan suhu. kalor dados bentuk ènérgi nyatakakén jumlah, (kuantitas panas, suhu nyataaken ukuran derajat panas). [4](dipununduh tanggal 17 September 2012) Suhu toya ingkang sédèrèngipun béntèr sakménika dados luwih anyép lan suhu toya ingkang saderengipun anyép dadosaké luwih panas. sakménika nunjukakén menawi toya panas punika ngèlépasaken kalor lan toya anyép narima kalor saking toya béntèr kanggé ngunggahakén suhunipun. sédaya bénda sagéd nerima lan nguwalaken kalor. benda-benda ingkang suhunipun luwih inggil saking sisihipun punika luwih cenderung nguwalaken kalor. benda-benda ingkang gadahi suhu luwih rendah sakig lingkunganipun lan saged nampi
suweneng pol. Juarang wong wedok sing nek komentar nggawe boso jowo nganjukan nyel koyok sampeyan. Peh peh peh buangga
njenengan: Mbok iro niku alamate dateng gang batur sebelah kidulipun mejid. Sing wonten dalan sak arah niku lo mbak danik. warunge sangat amat mayar kok. gak ndayani blas.
warung mbok Iro kuwi ngendi tho mas… kok muter-muter tekan nggadung –
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 163 dinten 651 menit kapungkur. Piridina, sebuah contoh senyawa heterosiklik yang sederhana
kanggo jenenge ratu penguasa pesisir laut selatan sing kalebu pantai Cilacap. Saben wulan Suro ana sakelompok masarakat sing gawe pesta jenenge sedekah laut, kanggo ngewehi sesaji men hasil laute melimpah akeh. Jare mitos wong sing arep teka nang pantai Teluk Penyu ora enthuk nganggo klambi sing warnane ijo. Tapi akeh wong nganggep nek budaya kuwe ora sesuai karo budaya Islam, sing mbanjurake aja nggawe persembahan marang wong, wit,
INGSUN, OJO PATI-PATI MULIH YEN ORA BARENGKARO KEKAKESIHINGSUN, TEKOWELAS TEKO ASIH SIJABANG
Faboideae[sunting | Owah sumber]
gesang.Ing mriku syang aji joyoboyo sak langkungsuko hanarimo .Rumaos menawi sampun tetep kamanungsanipun ing bathos ngesthi wuwulanging guru.Ing tembe saged dados sor soraning kekarahan tekenipun sang pandhito rojo wau.Lajeng haminto keparingono seserapan KAWONTENANIPUN JONGKO.Ing naliko semanten syeh maolana ngalisyamsudien lajeng hanggelar kitabipun MUSAROR(JONGKO WIWITIPUN TANAH JAWI KAISENAN MANUNGSO SEPISAN NGANTOS DUMUGI JAGAD PRALOYO).
Ingkang rumiyin kawastanan zaman KALI HISWORO tegesipun zamaninggil/luhur.Ing salebetipun jaman kali hisworo wau umuripun menawi tahun SURYO 700warso.Menawi tahun CONDRO 721 CONDRO.Mawi mengku JAMAN PIPITU awasto KOLO sami amengku umur 100 warso tahun SURYO.
Dene menawi tahun CONDRO 103 WARSO.Kadhos ing ngandap puniko:-JAMAN KOLO ROGO tegesipun jaman kesakitan.Awit tiyang jawi sami anandhang sakit amargi sami kateluh ing seluman dados tanah jawi saweg umur 100 tahun.
-JAMAN KOLO KUKILO tegesipun jaman peksiawit dereng wonten coro taksih kados peksi kemawon umuripun tanahjawi 200tahun.
-JAMAN KOLO TIRTO tegesipun jaman Banyudene wekdal puniko tanah jawi wiwit wonten banjir ageng karyo keleming daratan.Tanah jawi umur 400tahun.
-jaman KOLO DROTO tegesipun jaman kerusuhan.Dene wiwitpuniko poro noto tanah jawi
Dhandanggula “Buminatan” Sasmitane ngaurip puniki Apan weruh yen ora weruha Tan jumeneng ing uripe Akeh kang ngaku
Gaya penulisaw kang seger gawe dheweke dadi figur penting Sastra Kontemporer Cina.[4] Dheweke kepencut banget ing crita rakyat, anthropologi, lan sejarah.[4] Mula dheweke akeh nerjemahake cerita Yunani Kuno lan Jepang.
Ten2five Gendhis Lir Ilir Gandrung Jejer Jaran Dawuk Dance Banyuwangi Mp3
amida-I saka lempeng-beta. Dadi, komposisi struktur sekundèr saka protein uga bisa diestimasi saka IR spektrum.
grajagan banyuwangi - kendang kempul banyuwangi koplo.mp3
size:4.03 MB | click to download Sera banyuwangi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kali_M
iki kan sing nduwe wilayah purwodadi lan sekitare,ws mesti apal dalan... engko ape nyoba nunuti
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "troi"
lagu lyric tembang pangkur koleksi teks lirik lagu terbaru lyric tembang pangkur text song lyric
Dhaptar idin panggunaan karya[Owah sumber]
({{tokohindonesia.com}})
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 934 dinten 512 menit kapungkur. Karst
Manfaat Ekosistem Karst[sunting | Owah sumber]
Papan kanggé nyimpen toya ingkang kanthi bertahap saged dipunsaluraken dhat
Salaminipun Perang Prancis-Prusia (1870 - 1871), Monet ngungsi dhateng Inggris kanggé ngèndhani konflik. Ing mrika piyambakipun ngangsu kawruh dhumateng John Constable lan
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "slaka"
duweni ikatan karo Jendral Yue Fei(1103-1141) senajan ora ana data tertulis ngenani babagan iki.[2] Dene pengembangane ditindakake dening Ji Long F
yaiku jinis roti tradisional kas Korea (hangwa) kang digawe saka beras ketan kanthi bentuk lan ukuran kang beda-beda.[1] Gangjeong disajekake dening wong Korea ing acara-acara penting kayata acara kawinan, upacara ritual, lan festival taun anyar Seollal.[2] Proses gawene roti iki diwiwiti saka bahan utama yaiku beras ketan, dideplok nganti alus lan divampur karo banyu, saengga dadi adonan.[1] Banjur bahan iki dikethok cilik-cilik seukuran driji tangan, dipepe lan digoreng nganggo lenga.[1] Sawise mateng, roti-roi mau dilabur sirup ragi lan glepung kang digawe saka campuran
Artikel perkawis Turi, Lamongan punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 934 dinten 455 menit kapungkur.
Pamarentahan[sunting | Owah sumber]
Nalika ana Perang Dunia, Biro lan sedulure ngalih ana ing Argentian. [2]Ing kono dheweke nyoba gawe polpen asil panemone.[2] Nanging, ora suwe, utusan pemerintah Inggis nawani supaya ngedol hak cipta polpene. [2] Pungkasane, Biro lan sedulure gelem ngedol
Madu asli utawa kang diarani madu asli yaiku cairan nektar kembang kang diisep tawon madu lan dilebokaké ing kantong madu ing njero awaké tawon.[3] Néktar kembang kang wis diisep mau banjur diolah ing awak tawon kanthi dicampur karo enzim tartamtu banjur ditokaké ing panggonan kanggo nyimpen madu yaiku ing tholo utawa sarang tawon.[3]
Komposisi madu murni nduwéni gizi kang lengkap.[3] Ananging komposisiné uga gumantung karo sumber néktar kang diisep tawon.[3] Madu murni ngandhut Vitamin-Mineral,
Jejibahaning pranatacara limrahipun inggih prasaja, inggih menika ngaturaken acara setunggal baka setunggal ing acara menapa kemawon. Acara sepisan menika, dhumateng Bapak... sumangga. Lajeng ngaso. Acara kaping kalih menika... dhumateng Ibu... sumangga. Lajeng ngaso. Makaten salajengipun namung ngaturaken acara setunggal baka setunggal. Nalika para tamu ngunjuk pranatacara inggih ngemum, nalika para tamu dhahar, pranatacara inggih dherek nedha. Ingkang baku acara sampun saged lumampah. Beda kaliyan pranata adicara, kajawi nindakaken ingkang kados katindakaken pranatacara, pranata adicara saged ngisi acara damel regeng ngregenging swasana. Upaminipun nalika para tamu nembe ngunjuk, pranata adicara nyandra para tamu, nyandra sasana pawiwahan, nyandra tarub. nalika para tamu nembe dhahar, pranata adicara nyandra temanten. Gampilipun pranata adicara saged akarya regenging swasana, boten sepa,sepi,samun. Pranata adicara boten badhe katelasan wicara sarta
Taman nasional Meru Betiri iku habitat tetandhuran kang langka, kayata padma
Conto spesiès saka genus iki ya iku Mesona procumbens Hemsley lan Mesona chinensis, sing uga dikenal minangka
kamus,,jebul barang tak deleng neng blog liya kiye wis ana sing pada nggawe kamus,,ya enyong sih melu seneng jebule wong tegal kiyeh wonge
yaiku sawijining jinis dinosaurus theropoda abelisaurid kang urip ing Periode Kretaseus pungkasan, (Kampanian) ana ing dhaérah sing saiki dijenengi Amérika Kidul. [1]Dinosaurus iki karnivora sing ukuran awaké gedhé.[1] Dawané watara 7 nganti 9 mèter (25-30 kaki),sanadyan mung bisa diukur saka tengkorak parsial tunggal kang bisa ditemokake.[1]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 934 dinten 70 menit
Manuk[sunting | Owah sumber]
Waktu semono, Jayakatwang, adipati Kediri, uwis maténi Kertanagara. Amarga sarané Aria Wiraraja, Jayakatwang banjur ngaweh ampunan maring Raden Wijaya, mantuné Kertanegara, sing teka nyerahna awake dhewek. Raden Wijaya terus diwenehi alas Tarik. Dheweke banjur mbuka alas kuwe lan mbangun desa anyar. Desané dijenengi Majapahit, sing jenengé dijikot sekang buah maja, lan rasané sing "pahit" kuwe. Dong pasukané Mongol teka, Wijaya ngrewangi pasukan Mongol kanggo perang nglawan Jayakatwang. Tapi Raden Wijaya mbalik nyerang
referensi[sunting | Owah sumber]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1486&oldid=808128"
Yakiniku? daging panggang) mujudake unen-unen basa Jepang kanggo daging kang dipanggang utawa dibakar ing geni. Ing pangerten kang luwih amba, yakiniku uga ngenani sakabehing masakan daging sapi, babi, utawa jeroan kang dipanggang kaya bistik, panggang daging domba (jingisukan), lan barbeque. Daging dipanggang ing geni saka areng utawa gas nganggo teralis saka wesi utawa ing sandhuwure plat saka wesi kang diarani (teppan). Daging diiris dadi wujud segi papat lan disundhuk nganggo sundhukan saka logam. Janganan kaya paprika lan bawang bombay uga asring dibakar bareng daging. Ing omah makan yakiniku, sawise dipanggang, daging kang ukurane rada gedhe kerep perlu diiris nganggo gunting ing ngarepe tamu. Yakiniku kerep diarani saka masakan Korea kaya bulgogi lan kalbi. Saliyan�
iku ngintegrasi utawané mlebu ing njero kromosom baktèri. Prosès mlebu iki dijenengi profaga.[1] Lisogénik iku nuduhaké yèn profaga iku ing kahanan tinentu bisa ngasilaké faga aktif kang nglisisaké inangé amarga ana pamicu saka lingkungané kaya anané radhiasi utawa anané dat kimia tinentu.[1] Sebab-sebab mau iku kang bisa nyebabaké virus owah mékanisme réprodhuksiné kang asalé saka nganggo cara lisogénik dadi
Artikel perkawis Fixie punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Allah wis menehi kapinteran ing dhuwur rata-rata kanthi lingkungan kang kondusif kanggo dheweke. Nalika cilik, bapake nate nggawa dheweke menyang majelis Syekh Muhamamd Al-Majdzub lan entuk pandongane. Dheweke uga nate dijak menyang majelis
Lahore) iku sawijining pujangga basa Persia lan Urdu, filsuf lan politisi[1] sing kanthi pamikirané dadi landhesan kamardikan wong Muslim seka jajahan Inggris lan madeg negara dhéwé, yaiku Pakistan.
Sawisé sinau ing Cambridge, Munich, lan Heidelberg, Iqbal dadi pengacara nanging ora dadi laku padinan sing diugemi. Iqbal luwih seneng nulis perkara politik, ekonomi, sejarah, filsafat, lan agama. Dhèwèké luwih kondhang
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 934 dinten 537 menit
utawi asring dipunsebat Labrador utawi dipuncekak LAB) inggih menika salah satunggalipun jinis segawon saking pinten-pinten jinis segawon retriever, jinis segawon pistol.[1] Karakteristik Labrador Retriever inggih menika nggadhahi cakar ingkang wonten selaputipun ingkang dipunanggé nglangi ing toya.[1] Ing Kanada, Britania Raya, lan Amérika Serikat,[2] Labrador Retriever misuwur minangka segawon ingkang prodhuktif réprodhuksinipun (wiwit taun 1991).[1] Labrador Retriever ugi dados segawon ingkang paling misuwur minangka segawon pambiyantu ing Australia, Kanada, Inggris, Amérika Serikat, lan kathah negari sanèsipun.[1] Segawon menika ugi asring dipunginakaken déning polisi lan organisasi resmi sanèsipun.[1] Limrahipun segawon menika nggadhahi karakteristik atletis lan remen nglangi, dolanan ngejar lan mendhet dolanan.[1] Segawon menika ugi saged dipunginakaken kanggé
iku sawijining film animasi sing diprodhuksi Walt Disney lan dirilis ing bioskop déning Buena Vista Pictures tanggal 22 Juni 1955. Film animasi ka-15 saka serial Walt Disney Animated Classics, iki minangka film animasi kapisan sing diprosès migunakaké fitur CinemaScope widescreen.[1] Film sing ngandharaké crita katresnan asu wadon sing jenengé Lady karo asu lanang sing jenengé Tramp. Sekuel saka film iki ya iku Lady and the Tramp II: Scamp's Adventure sing dirilis taun 2001.
Romulus Augustus (463 - 476), dikenal uga kanthi jeneng
Pertengahan wiwit ngadeg ing Eropa Barat. [1]Romulus Augustus mung sepuluh sasi nyekel kakuwasaan awit sawisé iku,
yaiku Augustus ananging wis diganti wiwit cilik amarga nalika isih cilik, bapaké wis melu Kaisar Julius Nepos saka Italia.[2] Kurang luwih 12 sasi Orestes mimpin Italia ananging para pasukané banjur nglawan lan milih pemimpin dhewé kang jenengé Odoacer.[2] Odoacer banjur dadi pemimpin prajurit Jerman, Pasukan Odoacer bisa dicekel Orestes nalika 28 Agustus, 476.[2] Romulus bisa slamet saka prastawa iki lan manggon ing Campania, salah sijiné dhaérah ing kidul Italia.[2]
angkara' (niat kang mantep nduweni budi luhur).Dadine, kang luwih dhisik kudu diduweni kanggo ngudi ngelmu iku ‘budi luhur'.Ngudi ngelmu ora bisa menawa mung kanggo ‘pelarian' jalaran semplah kelangan semangat ngadhepi urip.Upamane, rekasa golek pegaweyan (golek sandhang pangan) njur nekuni ‘ngelmu kebatinan'.Panganggepe, nek wis nglakoni ‘lakubrata' werna-werna njur gampang entuk pegaweyan utawa gampang rejekine. Modhel pelarian sing kaya mangkene iki akeh banget tinemu ing tengahing bebrayan.Salah kaprah panemu liyane, ‘ngelmu' iku bisa kanggo mrantasi pirang-pirang perkara. Ing antarane kanggo nylametake dhiri saka tumindak salah lan ala.Upamane, murih ora kena ‘jerat hukum' sawise korupsi njur nglakoni ‘lakubrata' utawa golek ‘backing spiritual' marang ‘sesepuh'.mBok menawa wae pancen ana kasekten-kasekten sing bisa kanggo kepentingan kang mangkono. Nanging kasekten kang mangkono iku dudu ‘ngelmu urip' kang ‘bener-becik-pener'.Ana ing Wedhatama, kasekten jinis mangkono iku diarani ‘ngelmu karang'.Kekerane (kekuwatane) saka asile kekarangan (bersekutu) karo bangsaning gaib.Ora rumasuk jroning daging (ora manjing ing jroning batin).Ngibarate mung manggon ing kulit kayadene boreh (wedhak pupur) alias apus-apus utawa palsu.Mula ora bisa diandelake kanggo nglakoni urip kang ‘bener-becik-pener'.Ewa semono, kanyatane ing tengahing bebrayan akeh pawongan kang bebudene seneng golek gampang.Samubarang apa wae dianggep bisa diprantasi nganggo kekuwatan spiritual silihan saka bangsaning gaib mau.Ngelmu Urip #5Budi Luhur minangka dhedhasarane ‘ngelmu urip'. Ajaran Jawa nduweni konsep menawa urip bebarengan iku kudu tata (tertib), tentrem (aman tenteram), kerta (makmur) lan raharja (sejahtera). Bisane wujud menawa para manungsane iku nduweni budi luhur. Murih bisa duwe budi luhur kudu nyecep ‘piwulang kautaman'.Apa wae sing diwulangake ing ‘piwulang kautaman' iku ngandhut ‘kawruh' lan ‘laku'. Tegese ora mung bisa ngerti bab kawruhe, nanging uga kudu dilakoni apa kang diwulangake.Babon baku piwulang kautaman mulangake kawruh murih manungsa padha ‘eling' marang kajatene. Yaiku titah kang diparingi kaluwihan wujud ‘cipta-rasa-karsa'.Mula kaelingan sing ‘bener-becik-pener' yaiku :1. Eling menawa dadi titahing Gusti (Sangkan Paran, Manunggaling Kawula Gusti).2. Eling menawa dititahake manggon ing planet bumi kang ora ijen anane, nanging minangka bagian cilik saka ‘alam semesta'. (Jumbuhing jagad cilik lan jagad gedhe).3. Eling marang peparing ‘cipta-rasa-karsa' kang ukurane manungsa kudu ‘beradab'.4. Eling manwa kudu tansah ngutamakake kerukunan karo manungsa iyane lan titahe Gusti liyane.5. Eling menawa kudu tansah njaga ‘keselarasan' (kemarmonisan): melu memayu hayuning bawana.Dhasaring laku diarani ‘Panca Brata', yaiku lakubrata kanggo nguripake (ngoperasionalake) ‘cipta-rasa-karsa', yaiku:1. Nglatih bisane nduweni watak ‘narima', disranani laku kanthi ngengurangi mangan lan ngombe. Umpamane laku pasa, mutih, ngrowot lan sapiturute. Bedane pasa ing laku Jawa karo pasa tumrape ibadah agama, yaiku ana ing tujuwane. Nek pasa cara agama kanggo nggayuh suwarga, dene pasa laku Jawa amung kanggo nglatih bisane duwe watak narima. Ewa semono, kanyatane luwih abot syarat-syarate. Ing antarane, senajan bisa pasa sedina nutug, nanging yen ing batin isih durung bisa nrimakake pangan lan ngombe saanane nalika ‘buka' bakal njugarake gegayuhan. Ora bisa kanggonan watak ‘anarima'. Selagine kanggonan watak anarima wae ora bisa, lha kok kepingin nggayuh suwarga mesthi tangeh lamun.2. Nglatih bisane tansah ‘eling', disranani ngengurangi sare (turu). Syarate, anggone melek ora kena disambi apa wae. Apamaneh dislamur nganggo dolanan kertu utawa jagongan gayeng karo para kanca. Kang ditindakake, melek lan tansah eling marang kajatene manungsa.3. Nglatih urip kang tata utawa tertib, disranani laku ngengurangi sanggama. Nanging anggone ngurangi kudu kanthi pangerten babagan sanggama kang sejatine. Yaiku
nalika dadi saranane Gusti nyipta manungsa anyar. Rasa nikmat mulyane sanggama kang bisa nitisake wiji, dudu nikmat sanggama kang lumrah amung nuruti derenging birahi. Kanthi mangkono, sing dikurangi iku sanggama kang mung mburu kanikmataning birahi.4. Nglatih kesabaran, disranani kanthi laku ‘ora kena nesu'. Mula kang becik iku laku: "ing siyang ratri tansah amamangun karyenak tyasing sesama".5. Nglatih panalangsa utawa pasrah sakabehane marang Gusti Kang Maha Kuwasa. Srana lakune ‘mbisu'. Nanging ora mung ora guneman thok. Ing jroning batin tansah ngulati mobah-mosiking ati. Iya obah osiking ati iku kang bisa uga mujudake wisik utawa dhawuhing Gusti marang kita sowang-sowang (dhewe-dhewe). Bisane dimangerteni kudu dipêndêng utawa mêlêng temenan. Mêndêng utawa mêlêng ora bisa kelakon yen sinambi ngendika utawa omong-omong. Wohing pasrah iku antuk wisik utawa ‘sabda dhawuh' kang nuntun marang bebener, kabecikan sing pener.Ngelmu Urip #6Filosofi Jawa mulangake menawa manungsa iku duwe sedulur-sedulur gaib kang njangkungi uripe, yaiku:1 Sedulur Marmarti, kedadeyan saka rasa kumesaring ati lan ngemar-emari awake biyung (ibu) nalika arep nglairake.2 Sedulur papat, yaiku rohe kawah (ketuban), ari-ari, getih, lan puser.3 Sedulur tungal dina kelairan, yaiku sakabehing anake titah dumadi kang bareng dina laire utawa kedadeyane.Filosofi Jawa iki pancen akeh sing ora percaya apa maneh mudheng karo karepe.Jalaran pancen arang kang kersa nerangake lan njlentrehake kanthi wijang. Embuh marga ora ngerti apa pancen angel dudutane.Kamangka sejatine baku banget kanggone ngelmu urip.Jalaran kanthi cetha mulangake bab hubungan kosmis-magis antarane jagad cilik (manungsa) karo jagad gedhe (alam semesta).Sedulur marmarti maringi pangerten bab sesambungan lair batine anak karo biyung kandhunge munggahe marang para leluhure.Sedulur papat (kalima pancer) nerangake menawa roh (suksma)-ne manungsa iku ‘wujud hubungan inti-plasma'.Pancer sing dadi ‘inti', dene sedulur papat ‘plasma'-ne.Dene anane sedulur tunggal dina kelairan, mulangake menawa sakabehing kang ana ing alam semesta iki ‘manunggal'.Miturut Kejawen, alam donya (ngarcapada) kang dipanggoni manungsa urip iki sejatine phase lanjutane alam kandhutane biyung.Nalika ing jero kandhutan, sing ngreksa urip lan dadi piranti sesambungane janin karo anggane biyung wujud ‘kawah, ari-ari, getih lan puser', mula nalika urip ing ngarcapada iya rohe ‘kawah, ari-ari, getih lan puser' sing ngreksa lan dadi ‘tali gaibe' manungsa urip karo alam ngarcapada (donya).Anane sedulur tunggal dina kelairan nerangake bab ‘panunggalan', sakabehing kang gumelar ing jagad iki miturut kepercayaan Jawa, manunggal utawa nyawiji.Kawangun kanthi hubungan kosmis-magis ‘inti-plasma': "Manunggaling Kawula Gusti". Kawula plasma, dene Gusti (Sesembahan) minangka ‘inti'. Sesembahan iku ora mung duwekke manungsa, nanging uga sesembahane sakabehing titah dumadi.Mula konsep Jawa nyedulurake sakabehing ‘titah'.Ora ana memungsuhan ing antarane titah. Kabeh duwe kewajiban ‘nyangga' maujude panunggalan.Gandheng kapercayaan anane sedulur gaib tumraping manungsa iku banget kanggone ngelmu urip, mula ana ritual Jawa kang khusus kanggo ‘memule' anane sedulur gaib iku. Memule dudu pekerti nyembah, nanging mung mulyakake lan ngelingi anane.Yaiku eling marang ‘hubungan gaib' dhirine manungsa karo alam semesta sak isine. Suksmane manungsa ora mung nguripi, nanging uga ngreksa lan ‘adeg' sesambungan karo suksmane sakabehing titah dumadi liyane.Bisa uga pangerten iki ora nyambung karo ajaran agama. Mula banjur akeh kang ora mathuk lan keladuke malah nganggep menawa memule sedulur gaib dianggep bersekutu karo setan.Ya sumangga wae, pancen kapercayan Jawa ngono anane. Dipercaya kena, ora percaya inggih kenging kemawon. Dilaras lan dinalar dhewe-dhewe sing kepenak wae.Ritual utawa laku kanggo memule sedulur gaib werna-werna. Gumantung marang abot enthenge jejibahan uripe dhewe-dhewe.Sing kuwagang lan duwe penggayuh dhuwur mesthine ya nganggo laku sing abot.Dene sing trima lugu lan sanane, lakune ya sing entheng-enthengan.Sing abot ya laku Pancabrata saben wetonane dhewe-dhewe.Dene sing entheng wujud sesaji ing saben dina wetonan kelairane dhewe-dhewe.Sing ora sreg karo sesaji, nindakake pasa saben wetonane dhewe-dhewe.Njur pikolehe apa? Mangkono pitakonan kang asring tak tampa.Gandheng bab iki nyangkut kapercayan, mula pikolehe ya dirasakake karo sing nglakoni. Sing percaya lan gelem nglakoni mesthine ya bisa ngrasakake oleh-olehane.Dene sing ora percaya mesthine ya ora gelem nglakoni, mula ya ora bisa ngrasakake oleh-olehane.Sing kudu dieling-eling, saben laku iku kudu disranani tekad sing mantep, ora kena gamang utawa was-was. Sumangga.Ngelmu Urip #7Sedulur gaib manut ajaran Jawa (marmarti, sedulur papat kalima pancer, lan sedulur tunggal dina kelairan) konteks pengertiane anane hubungan kosmis-magis jagad cilik lan jagad gedhe.Tegese, adege manungsa urip iku duwe sesambungan karo jagad saiisine tata lair lan spirituil.Pangerten kesadaran kesemestaan lan holistik mangkene iki baku banget kanggo mangerteni lan nindakake ‘ngelmu urip' kanggo nggayuh katentreman lan kamulyan. Tentrem lan mulya kanggo pribadi lan bebrayan tumekaning hayining bawana (jagad).Paugeran urip mungguhing wong Jawa normatif uga kudu didhasari kesadaran kesemestaan.Mula ranah budaya lan peradaban Jawa mlakune ora ninggal kesadaran kesemestaan iki. Prasasat ora ana ‘kepentingan individu' tumrape para empu/pujangga/sarjana sujana anggone ngripta lan nyipta ‘seni budaya' Jawa.Contone, kaloka dikayangapa gendhing ‘Ketawang Puspawarna', kanyatane ora dipatenake lan nalika diproduksi wujud rekaman ora ana tuntutan ‘royalty' saka kang nyipta utawa ahli warise.Ing kene iki katon banget menawa ‘profesionalisme' Jawa ora gegayutan karo materi lan komersialisme, nanging wujud ‘persembahan' tumuju marang hayuning bebrayan.Adoh banget karo model Barat kang sarwa komersiil lan materialisme. Kabeh mau amarga kang wus ngrasuk Kejawen kanthi ‘bener-becik-pener' pancen wus kagungan‘kesadaran panunggalan' kang dhuwur tingkatane.Uripe dipasrahake kanggo ‘ngawula kawulaning Gusti'.Emane, amung sethithik manungsa kang bisa kanggonan ‘kesadaran panunggalan' iki. Nanging, senajan sethithik dibutuhake kanggo aweh ‘pencerahan' marang manungsa liyane.Banget sing mumet nalika diparingi piwulang bab ‘kesadaran kosmis' iki.Amarga istilahe medeni banget, "Manunggaling Kawula Gusti".Terus carane mulang tansah ana ing ranah spirituil sing lakune jan abot temenan.Ing antarane ana laku bisane ketemu karo para ‘sedulur papat' kang digambarake madha rupa karo awake dhewe mung beda cahyane.Ing kene iki KSM ngaku blaka menawa gagal, malah njur gumun dene kanca-kanca sing bareng sinau, jarene kasil bisa ketemu.Embuh kanyatane, amarga sing ngerti lan pana temenan ya sing nglakoni.Ing batin KSM ngudarasa, "Kanggo apa menawa wis bisa ketemu sedulur gaibe dhewe? "Ana sesepuh kang paring pangandikan menawa ‘sedulur papat' iku sejatine padha karo ‘empat nafsu' (Amarah, Luamah, Sufiah lan Mutmainah).Nanging KSM tambah bingung maneh. Lha wong sing dingerteni ‘sedulur papat' iku rohe ‘kawah-aruman (ari-ari)-getih-puser' kok njur dipadhakake karo
Luwih kodheng maneh nalika entuk keterangan ing ‘Layang Djojoboyo' menawa kang disebut sedulur spirituale manungsa (cacahe
mengkono jalaran jenenge utusan kasebut persis basa nglegena asmane Malaikat ing ranah agama Islam: Jibril, Mikail, Ijroil, lan Ishrofil.Ing ranah ajaran Jawa ora ana diskripsi ngenani anane ‘malaikat' lan ‘setan'.Amarga dasare ‘filosofi panunggalan' kang nerangake menawa kabeh kang ana ing jagad gumelar iki mujudake ‘Kesatuan Tunggal Semesta'.Manunggaling kawula Gusti, nerangake menawa sing disebut ‘utusan' iku ora liya ya suksma sejatine manungsa dhewe.Wondene suksma sejati iku derivasine ‘Suksma Kawekas (Guruning Ngadadi, Hyang Agung, Hyang Widdhi, Gusti Allah).Wacana ing ndhuwur iku tak aturake murih para kadang kang kepingin ngudi ‘nglemu urip' bisa mudheng temenan sesambungane sedulur gaibe manungsa karo ‘ngelmu urip'. Uga aja nganti ‘wor suh' karo pangerten-pangerten ‘ajaran agama'.Ngerti bedane lan diskripsine murih bisa ndudut hikmahe lan bisa milih lan milah kanthi becik, bener, lan pener.Bakune, ‘ngelmu urip' iku tuntunan nglakoni urip cara Jawa.Sinebut ing Wedhatama: "mrih kretarta pakartining ngelmu luhung kang tumrap ing tanah Jawi".Manungsa iku amung ‘kawula' utawa ‘titah' kang duwe kewajiban ‘memayu hayuning alam semesta'.Dene ‘titah' iku ora mung manungsa thok, lan kabeh padha
kewajiban sing padha "memayu hayuning bawana (alam semesta)".Iya kesadaran dasar ngrumangsani dadi titah kang wajib memayu hayuning bawana iku pancadan baku ‘ngelmu urip'.Kesadaran iki kang disebut ‘ngelmu luhung' ing Wedhatama kasebut ndhuwur.Ngelmu Urip #8Ditelisik lan dionceki sing nganti jero, filosofi Jawa iku mulangake menawa sakabehing kang ana (dumadi) iku ‘manunggal'.Panunggalane sinebut ing unen-unen: ‘Manunggaling Kawula Gusti'.Menawa diistilahake nganggo basa Indonesia: ‘Maha Kesatuan Tunggal Semesta'.Nanging perlu dimangerteni uga menawa ana ing jagad ngelmu kebatinan, ‘Manunggaling Kawula Gusti' mujudake tataran makrifat kang paling dhuwur dhewe. Yaiku tingkat kesadaran batin kang wus tekan ‘jumbuhing' kawula lan Gusti.Tegese kang gampang dimangerteni awam yaiku tataran kebatinan kang wis mangerteni ‘sejatining urip' utawa ‘hakekating urip'.Mengerteni ‘sejatining urip' iku kang dikarepake bisa nggayuh ‘Kawruh Kasampurnan'. Magerti wajibing kawula (titah):1. Marang Gustine (Sesembahane).2. Marang sesamaning titah manungsa.3. Marang jagad saisine.Pepunthoning pangerten werna telu kasebut ndhuwur ora wurunga uga tekan marang kesadaran panunggalan. ‘Sakabehing kang ana iku manunggal'.Wondene gegambarane panunggalan iku sinebut ing unen-unen ‘kadya kembang lan cangkoke' utawa ‘kadya sesotya lan embanane'.Menawa nganggo istilah moderen kadidene hubungan ‘inti' lan ‘plasma'. Gusti kang dadi intine, dene kawula dadi plasmane.Struktur hubungan inti pancer, jawa lan plasma (macapat, jawa) kanyatane dadi lelandhesane sakabehing ‘ide-ide' ing jagad Jawa,Contone, ‘roh alam semesta' disebut ‘Hyang Manikmaya'.Hyang Manik minangka inti, dene Hyang Maya dadi plasmane.Ing pewayangan Hyang Manik disebut uga Sang Hyang Jagad Girinata utawa Bathara Guru.Dene Hyang Maya disebut Hyang Ismaya utawa Hyang Taya alias Semar.Conto liyane, rohe manungsa disebut ‘Pancer lan Sedulur Papat', ‘Pancer' dadi inti lan ‘Sedulur Papat' dadi plasmane.Ide sistim ‘pancer-mancapat' uga dipigunakake kanggo ngadegake negara, mangun desa, percandian, keraton, kutha-kutha, persawahan, gawe giliran pasaran (ekonomi) tumekane gawe tumpeng sesaji.Dadi cethane, menawa ing jagading ilmu pengetahuan ditemokake sistim inti-plasma (pancer-mancapat) wiwit anane renaisans ing Eropa, Jawa wis mraktekake wiwit jaman kuna makuthi.Kang bisa kanggo conto, ide ‘pancer-mancapat' Jawa babagan adeg negara.Kang dadi pancer (inti, Gusti) yaiku ide (cita-cita, gegayuhan) didegake negara kang sinebut ing janturan/suluk pedalangan: "Negari adi dasa purwa, panjang-punjung pasir wukir gemah ripah loh jinawi, tata tentrem kerta raharja".Dene sakabehing
njaga lan nyengkuyung madege negara.Nanging kanyatane, wiwit jaman kerajaan-kerajaan tumekane jaman republik wektu iki, ide ‘pancer-mancapat' babagan kenegaraan dienggokake.Raja (pemimpin) dadi pancer (gusti, inti) dene rakyat dadi mancapat (kawula, plasma). Wusanane ide Jawa kang ‘adiluhung' owah dadi sistim feodalisme kang kebak KKN (Korupsi, Kolusi, Nepotisme).Owahe sistim peradaban adiluhung Jawa dadi feodalisme wis lumaku atusan taun. Kawiwitan nalika mlebune budaya lan peradaban saka Asia Daratan.Mlebune
lan jongos.Marang wong Landa (Eropa) kudu nyebut ‘ndârâ tuwan', marang wong China nyebut ‘yuk' lan marang wong Arab nyebut ‘ayik'.Sebutan kabeh mau nandhakake menawa wong Jawa drajate asor. Ora kepenake maneh, para wong asing sing neneka neng Jawa padha nganggep wewatekane wong Jawa:‘nyadhong-nggemblong-nyolong-nggarong'.Awake dhewe, wong Jawa, mesthine suthik ora trima dianggep asor mengkono.Lha wong budayane ‘adiluhung' kok dianggep duwe wewatekan: ‘nyadhong' (mandho, ngemis, njaluk suap), ‘nggemblong' (nglengket neng panguwasa lan sing duwe dhuwit
kemawon menawa kepingin ngudi ‘ngelmu urip' kang ‘bener-becik-pener' kudu bisa ngilangi wewatekan ‘nyadhong-nggemblong-nyolong-nggarong' luwih dhisik.Ngelmu Urip #9Ajaran Jawa akeh sing nganggep aliran kebatinan utawa aliran kepercayaan.Banjur saka kalangan agamawan dianggep ajaran kang durung mateng kang perlu dimatengake murih slamet ing ngalam akherat mbesuke.Alasan utamane, ajaran Jawa ora duwe kitab suci kayadene ajaran agama.Wusanane akeh panganggep menawa ajaran Jawa amung dianggep gaweyane manungsa kang ora bisa dianggo pandoming urip.KSM uga duwe penganggep mangkono dhek isih enom nganti umur seket.Lha wis, saben ketemu sesepuh Jawa ora nate entuk keterangan kang maremake bab ‘kitab suci' lan ‘utusan'.Kamangka para sepuh sing tak temoni padha ngendika menawa sing
senengane ngayam wana nemoni para sepuh lan ngulama, KSM entuk tepungan Kyai Bahrul Rondhi ing tlatah Jepara ing taun 1991.Mas Kyai iki dening para ulama dianggep ‘sesat' jalaran mulangake kebatinan Islam campur Kejawen.Ora marga kepilut karo ajarane, nanging kang penting tak critakake neng kene, amarga Mas Kyai ngendika menawa panjenengane asring ditekani ‘kitab gaib' ing saben semedi. Mas Kyai aweh bukti anggone nulis (ngutip) kitab gaib kang ngatoni panjenengane.Asil penulise iku kang ditontonake marang KSM. Wujude tulisan Arab Pegon kang KSM babar pisan ora bisa maca. Mas Kyai njur macakake sak kalimat tulisane: "Hananira sejatining wahananing Hyang".Lho kok basa Jawa, mengkono pangudarasane KSM. Lelakon sabanjure, KSM tuku buku karangane Ir. Sri Mulyono, "Apa dan Siapa Semar ?".Ing bukune iku
karo kalimat ing kitab gaib Arab Pegon sing nemoni Kyai Rondhi.KSM bisane mung gumun, amarga ngakoni menawa ora duwe kabisan spiritual kanggo golek wangsulan kang gumathok.Ya mung ana pengaruh gedhe kang mlebu ing batin, menawa Carakan Aksara Jawa iku ngemot ajaran teologi Jawa. Kodhenge, kok ing aksara Arab Pegon ya ana tur gaib pisan, iki kepriye larah-larahe.Ya embuh kepriye kersane Gusti Kang Maha Wikan, lelakone KSM isih berlanjut. Nalikane KDP (Ki Denggleng Pagelaran) mulih saka Jepang (
Gatholoco lan Walisanga.KDP sing maca kitab-kitab mau nganti kepingkel-pingkel gumun karo krenahe pujangga sing ngarang.Lha wong isine kawruh kang jero lan luhur kok dikemas nganggo crita porno saru banget senajan wujude sastra tembang.Saya kepingkel-pingkel KDP nalika maca angele Prabu Brawijaya arep pindhah agama. Saka Agama Buda menyang Agama Islam, bab kepingkel-pingkele KDP kareben adhi ragilku iku sing crita.Nek KSM pancen ora prigel ngguyu lan geguyon, bisane mung mesem rada nyureng serius.Nyureng seriuse KSM jalaran maca kitab Darmagandhul pupuh Megatruh kang ngrembuk ‘Sastra Urip', sebutane Ki Pujangga kanggo ‘ngelmune Gusti Allah'.Mangga tak kutipake sethithik :1. Sastraning Hyang mung sagulma cacahipun, pinencar ngebeki bumi, dadine saking sabda kun, aranira Sastra Urip, binagi dadi sawiyos.2. Kang rumiyin Sastra Rancang aranipun, kangge miyat sira kadim, ana aran tanpa wujud, wujude ginelar sepi, arane cinancang batos.3. Sastra Swarawangsit kaping kalihipun, ginadhuhke marang peksi, kang urip ing dharat laut, sikap peksi duwe uni, unine wangsit pasemon.4. Saunine iku sabdane Hyang Agung, peksi amung darma angling, dhawuh enget eling pemut, sasmita kang elok gaib, kang ngreti wong ahli kawroh.5. Sastra Arja Ayuningrat kaping telu, tanpa papan kretas mangsi, sastrane nglimput jro wujud, sipat wujud duwe nami, namane mawa pangretos.6. Sastra Endraprawata kaping patipun, dadi saking anggit janmi, kalam lantaraning wujud, cinorek ing dluwang mangsi, kang kena dinulu mring wong.7. Mata loro melolo kinarya ndulu, sipat janma doyan kuldi, manut cara bangsanipun, yen marsudi kawruh budi, sayekti bisa mangretos.Ngelmu Urip #10Miturut ngendikane pujangga kang ngripta Serat Darmagandhul (Ki Kalamwadi), sastra suci (firman, sabda dhawuh) saka Gusti Kang Maha Agung iku tunggal sumebar sak jagad, arane Sastra Urip, kaperang ing tataran tumurune, bawarasane KSM:1. Kang sepisan disebut Sastra Rancang, sastra kang nglimputi sakabehing titah urip (kadim).2. Kapindho sinebut Sastra Swarawangsit, wujude unine manuk. Unine manuk iku sabdane Hyang Agung, manuk amung darma ngelingake dhawuh sasmita elok gaibe Hyang marang sakabehing titah dumadi.3. Katelu, sinebut Sastra Arja Ayuningrat kang gaib wujude, ora tinulis ing kertas nanging nglimput jroning wujud (titah).4. Kaping papat sinebut Sastra Endraprawata, yaiku sastra anggitane manungsa kang tinulis lan bisa disawang mata lahiriah. Saben bangsa manungsa duwe aksara dhewe-dhewe. Mula sastra (firman, sabda)-ne Gusti Allah kanggo saben bangsa tinulis mawa cara bangsane dhewe-dhewe. Dene bisane mangerti isining sastra (firman, sabda) kudu marsudi ing budi kawruh.5. Kaping lima
tataran ‘paramayoga' medar sabda mbabar kawruh rungsit babagan sejatining urip (hakekating urip).Kawruh kang winedar nulad saka asiling
iki mbok menawa kang disebut "Sastra Jendra Hayuningrat".Babagan ‘sastra' iki tak aturake ana ing bawarasa Ngelmu Urip kanggo mengerteni prekara spiritualisme (kebatinan) Jawa.Bab iki perlu, amarga ing ranah ejawen akeh kang umyek ngrembuk bab "Sastra Jendra Hayuningrat", lan akeh uga kang wani ngaku wus bisa ndungkap kawruh ‘Sastra Jendra'. Kejaba iku, kanggo atur pangerten menawa ngelmu Sejatining Urip cara Jawa ora ngayawara lan dudu mistik keprimitifan kaya kang didakwakake sasuwene iki.Ngelmu Jawa iku bisa ditelusuri logika rasionale.Ana pitakon, Jawa iku sejatine duwe donga lan cara panembah marang Gusti Kang Maha Kuwasa apa ora?Ewuh aya anggone arep atur wangsulan. Menawa diwangsuli ana, sing kepriye donga lan tatacara panembahe? Menawa diwangsuli ora ana, lha kok aneh !Bab iki, sajake pancen wis dadi rembuk umyek duk jaman kapujanggan.Jaman nalika sebaran agama Islam lan sebaran ide rasionil Barat gencar-gencare ngisi ruang batine wong Jawa.Kahanan kang dening para
gundul | April 24, 2009 at 3:58 am
mudik soale neng bali akeh sumur padahal neng pinggir laut. Susu Di Jemur.
mas darmono | July 22, 2009 at 4:26 am
Waduh! SuMuR – NdeK Purwodadi yo akeh ki kang! he..hee Bali Wae Kang! Purwodadi sak iki
numpak sepur mudune neng stasiun sulur terus mlaku numpak dokar, lek mongso ketigo kono angel banyune, mangkane wong kono akeh sing
nak wonten warga purwodadi monggo saget kumpul2 nopo dolan
cah nk mech gawe status tto nug fb jh0w nug kne 0cey ,,,
s0rry y cah nk nyinggung stik onoe kupat
kulo nyuwun ngapunten’e mpeant sdoyo
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=18&oldid=80
{{flagicon|Amérika Sarékat|air force}} → Pangalihan jeneng alias
perkebunan. NO PARINGKELAN HARI 1 WURUKUNG KÉWAN 2 PANINGRON IWAK 3 UWAS MANUK 4 MAWULU WINIH 5 TUNGLÉ GODHONG 6 ARAYANG MANUNGSA v PADINAN / SAPTAWARA /
Yogyakarta : C.V. Percetakan "Surya Gading". Prasaja, Setya Amrih, 2006, Serat Ajisaka Pupuh I Dhandhanggula ; Suntingan Teks,
4 Maret 2013 14.23 (bènten | sajarah) . .
Sumur bor ora kena cedhak karo Septic tank, awit baktéri e-coli ing banyu disebabaké septic tank.[2] Sumur bor kuduné digawé kanthi jarak paling sithik 5 meter saka septic tank.[2] Jeroné sumur kang 15 meter luwih apik awit ora gampang kena pencemaran baktéri, khususé ing kutha-kutha gedhé.[2] Sumur bor apadéné sumur dhudhug kena diwénéhi tawas yen banyuné buthek.[2] Tawas yaiku zat kang bisa nggawé bening banyu sumur.[2]Salah sijiné teknik kanggo nemtokaké titik pengeboran kang lokasiné nduwéni cekung banyu utawa sumber banyu kang akéh yaiku kanthi metode Geolistrik.[2] Metoda iki merlokaké lahan kanggo survei kanggo nemokaké sumber banyu ing njero lemah.[2]Kanthi teknik resistivity bakal bisa nemtokaké tahanan kang dipaské karo kontur lemah utawa jinis watu kang dadi sumber banyu.[2] Kanthi cara iki banjur bisa nemtokake sepira jerone kanggo nemokaké banyu kang akéh lan nduwéni kualitas apik.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 934 dinten 557 menit kapungkur. Menara Canton
Mligi ing frame 10 ana 3 kotak kang tegesé duwé kasempetan kaping telu kanggo nguncalaké[2]
Skor paling dhuwur ana ing saben permainané yaiku 300 kang dijenengi perfect game[2]
Saben frame strike olèh tambahan angka saka 2 uncalan banjuré nanging yèn spare olèh tambahan angka saka sakuncalan.[2]
ora absah; ora ditemokaké tèks kanggo ref mawa jeneng IAEAtsunami1
Bochnia (Jerman ...) iku sawijining kutha ing Polandia. Kutha iki nduwé pedunung ... jiwa.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 932 dinten 188 menit kapungkur. Sawijining animasi kang nuduhaké hubungan antarané tekanan lan volume ing endi cacah lan suhu tetep ajeg
Towneley lan Henry Power. Boyle mesthèkaké panalitiyan lan parcobaané sakloron lan nerbitaké asilé. Miturut katrangan saka Robert Gunther lan otoritas liya kang nalika kuwi dadi asisten Boyle yaiku Robert Hooke kang bisa nggawé alat parcobaan. Hukum Boyle yaiku miturut parcobaan karo hawa, ing endi Boyle mratimbangaké anané partikel fluida ing tengah sumber banyu kang ora bisa didelok. Nalika kuwi, hawa isih kétok minangka siji saka patang elemen, nanging Boyle ora sarujuk. Miturut Boyle yaiku kanggo mangertèni yèn hawa kuwi bagéyan wigati ing panguripan. [4] Boyle ngandharaké minangka tuladha tuwuhé tetanduran tanpa hawa.[5] Fisikawan Perancis, Edme Mariotte (1620-1684) uga nemokaké hukum kang padha kanthi kepisah karo Boyle ing taun 1676, nanging Boyle wis ngandharaké hukum kasebut taun 1662. Banjur ing taun 1687, ing Philosophiæ Naturalis Principia Mathematica, Newton nuduhaké kanthi cara matematis yèn fluida elastis kuwi isiné sisa partikel ing tengah kekuwatan repulsif kanthi proporsional kang kuwalik tumrap jaraké. Kepadhetané kanthi proporsional langsung tumrap tekanan.[6] Nanging risalah matematis dudu panjlèntrèhan kanthi èlmu fisika tumrap hubungan pengamatan. Tinimbang teori statis, teori kinetis dibutuhaké ing endi ditemokaké dèning Maxwell lan
Yening tan prasida rauh merika, dados nitip sareng sameton sane prasida.
Alternatif : 1. Wilayah Dalung dados COD sareng tiang, Wilayah Panjer dados COD sareng Bli dek mabuk.
Alternatif : 2. Sane tan sida rauh, utawi ten prasida matemu sareng bendahara dados
Amerika Utara-Tengah lan Wétan, Pantai Teluk,
Kutha iki diadegaké déning bangsa Slavia ing abad kaping-9. Banjur ing pungkasaning Abad Tengah para migran Jerman padha mara. Déning wong Jerman kutha iki diara
Suku Asmat punika suku bangsa ingkang dumunung wonten ing tlatah Papua ibukutha Jayapura. Cacahipun kirang langkung 65.000 jiwa.[1] Suku Asmat manggèn wonten ing dhaérah rawa-rawa wonten ing bagéyan kidul propinsi Irian Jaya.[1] Suku Asmat menika dados suku asli Papua.[1] Suku Asmat gesang wonten ing dhusun-dhusun.[1] Saben dhusun cacahipun kirang langkung 35 ngantos 2000 jiwa.[1] Nalika taun 50an, sadèrèngipun wonten tiyang sangkan (pendatang), suku Asmat menika akrab kaliya
namung ndak onok alasan historis kanggo akun iki [3] 16, 17 lan 20 April kabeh disebut-sebut koyok tanggal kemodarane,. Namung 20 April saat iki dirayakake
BLOG PUNAKAWAN SUROBOYO: Onok Opo Ambek Sing Jenenge Punakawan
► Artikel mawi basa krama‎ (1.118 P)
► Bausastra Jawa‎ (2 C, 10 P)
Gréja Blendhuk tahun 1940 saka sisih kiwa (Kolèksi Troopenmuseum).
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1206&oldid=847807"	Kategori:
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 934 dinten 446 menit kapungkur. SERPENS
Serpens ("ula", Greek
terlahir Carlos Alberto Martínez, lair ing Ciudadela, Buenos Aires, Argentina, 5 Februari 1984; umur 31 taun) yaiku salah sijining pemain bal-balan sing asale saka Argentina sing main minangka striker kanggo Manchester City ing Liga Primer Inggris lan Argentina.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Cithakan:Panulis-stub&oldid=933081"	Kategori: Cithakan rintisan	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 934 dinten 537 menit kapungkur. Kutha Oxford
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 934 dinten 433 menit kapungkur. Thābit ibn
Basa Latin: Thebit/Thebith/Tebit;[2] ingkang miyos ing taun 826 lan séda ing tanggal 18 Pebruari 901), inggih punika satunggaling ilmuwan matematika, fisika, astronom, lan ugi penerjemah wontn ing taun- taun emas Islam ingkang dumunung wonten ing Baghdad wonten ing tengahing abad kaping sanga. Thabit ibn Qurra inggih damel satunggaling asling tem
Yaiku dongeng gegandengan karo dumadine sawijining papan utawa barang. Tuladhane : Asal usul rawa pening, Asal usul Desa Grantung, Watu malin kundang lan lya liyane 2.Cerita non Fiksi a. HikayatRosita Handayani: Pembelajaran Dongeng Bahasa
kapamilikané ana ing Pamaréntah Kutha Shanghai yaiku 44,23%.[4]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 934 dinten 514 menit kapungkur. Airlangga
Nama Airlangga ateges "tirta ingkang malumpat". Piyambakipun mijil nalika taun
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 934 dinten 521 menit kapungkur. Gunung Rajabasa
ILMU	**RESEP HERBAL KLINIK DHANDHANGGULO (1)
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning JV01237 Vania.N (Kontrib • Log) 949 dinten 528 menit kapungkur. Mind Mapping Mind Mapping yaiku teknik apalan kang diciptaake Tony Buzan, guru saka Inggris sing kathon sangar lan pinter. Mind mapping kasebut metode utawa cara kang migunaake kerja otak kiwa lan tengen saengga saged gawe sukes eling lan apalan kanyatan kang dadi luwih gampang.[1]
^ a b Tessie Setiabudi, Joshua Maruta. 2012. Cerdas Mengajar. Jakarta: Grasindo.
wis tha kabeh wis ana dalane dewek2 raksah do podo maido meko rak di
artikel basa jawa dengan tulisan jawa tentang tata krama contoh cangkriman, contoh cangkriman kang wujud pepinhan, cangkriman plesetan, tegese cangkriman ngguyu tuwo basa
(Sipil) 481-750 tiwas, 480-1100 tatu, 800.000 pengungsi
(Militer) 23 tiwas, 67 tatu
Konflik Israel-Lebanon 2006 iku rangkéan tindakan militèr lan bentrokan terus-terusan ing Israel lor lan Libanon sing nglibataké Hizbullah lan Angkatan Pertahanan Israel (Israeli Defence Force utawa IDF).
Mentarang iku salah siji taman nasional kang mapan ing pulo Kalimantan, Indonésia. Ambane taman iki kurang luwih 1.360.500 hektar.[1][2] Ing taman nasional iki ana alas primer lan sekunder kang paling tuwa lan paling gedhe kang isih ana ing Kalimantan lan Asia Tenggara.[1]
lan sedaya engkang kersa paring doa kegem kawula sak keluarga, dalem nyuwun kanthi sanget doa panjenengan sedaya, amargi sak menika, kawula nembe gadhah reribet engkang ndadosaken gesang kawula sekeluarga rumaos awrat, gersang lan susah. Kepingin dhateng Sendang Sono, nanging dereng sage
siji. Nanging yen ana wektu nyanyian-nyanyiane uga musik bisa diagem�	Luwih prayoga
Agüero sing nduwèni jelukan akrab Kun iki, bareng Lionel Messi dianggep publik donya minangka titisan saka Diego Maradona. Jenengé sangsaya kethok nalika nggawa timnas Argentina U-20 minangka juara Piala Donya FIFA U-20 20075 lan Piala Dunia FIFA U-20 2007. Prestasi kasebut nggawé jengengé mlebu ing njero skuat Argentina.
KAWRUHIPUN DHALANG1. Lenggah-lenggahing pralebdanipun para dhalang2. Sanguning dhalang3.
WEWATON CAKING PAKELIRAN1. Pambuka utawi Purwaka2. Manggung utawi Talu4. Ginem5.
Bab "Pedhalangan Gagrag Banyumas" sajatosipun sampun dangu dados rembag ingkalanganing bebrayan pewayangan. Namung kemawon ing kanyatanipun punapa ingkang dipunwastani "Pedhalangan gagrag Banyumas" punika mboten gampil kaandharaken kanthi pratitis. Ingkalanganing para sedherek ingkang asal saking njawi rangkah Banyumas, nanging ugi kalebetsedherek Banyumas piyambak kathah ingkang sami gadhah panganggep bilih ingkang sinebat"Pedhalangan Gagrag Banyumas" punika mboten sanes inggih Pedhalangan Gagrag Surakarta utawi Ngayogyakarta ingkang kawewahan Bawor tuwin lagu Kembang Lepang saha gendhing-gendhingBanyumasan sanesipun. Malah para seniman dhalang Banyumas piyambak ugi sami derenggumolong pamanggihipun ing bab pangertosan Pedhalangan Gagrag Banyumas wau.Ingggih awit saking kawontenan ingkang makaten wau ingkang lajeng
ing pandhapi kawedanan Bukateja nalika tanggal 21 April 1979, kanthi jejeringrembag "Tumuju dhateng manunggaling Pedhalangan Gagrag Banyumas". Salah satunggaling putusaning parepatan inggih punika sami rumojong badhe sesarengan ngimpun "PathokanPedhalangan Wayang Purwa Gagrag Banyumas". Panitya lajeng kadhapuk ingkang jangkepipunkasebat "Panitya Pangimpun Pathokan Pedhalangan Wayang Purwa Gagrag Banyumas". Wondene pratelan nama-namanipun ingkang sami tumut ngimpun saged kawaos ing lampiraning naskah punika.Sesampunipun tumindak kirang langkung setahun sarana ngawontenaen parepatan jangkepingkang rambah kaping sekawan saha rapat-rapat ingkang dipun ayahi dening para dhalang tuwin para paranpara pamonging pawayangan Banyumas, ingkang kapantha-pantha miturut babagangarapanipun piyambak-piyambak, wasana saged kasembadan mujudaken naskah "PathokanPedhalangan Gagrag Banyumas" punika."Pathokan Pedhalangan Gagrag Banyumas" punika tamtunipun dereng jangkep, punapa malihyen kaanggep sampurna tamtu dereng paja-paja sanget. Pramila taksih perlu dipun jangkepi saranaandharan warni-warni ingkang perlu kasumurupan dening para dhalang Banyumas. Kajawi punikaancasing pandhapukipun naskah punika taksih winates sanget, inggih punika namung badhe sukasarana mamrih manunggaling Pedhalangan Gagrag Banyumas kanthi ngimpun pathokan-pathokaningkang kawawas sami tumrap cak-cakaning pakeliran gagrag Banyumas.
Ki Sugino Siswocarito kuwe Dalang Wayang Kulit sing kondang banget sekang Banyumas.
Luís Nazário de Lima (lair ing Bento Ribeiro, Brasil, 22 September 1976; umur 39 taun; limrahipun dipuncekak kanthi asma Ronaldo mawon) inggih menika salah setunggaling legendha pemain bal saking Brasil.[2] Biyasanipun Ronaldo main bal minangka penyerang.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 164
ing basa Hindi, utawa "pickle" ing Basa Inggris)yaiku cara ngawetake panganan kanthi nggunakake cuka lan banyu uyah. Bahan sing biasa digawe acar yaiku timun, bawang, tomat, lan liyane. Acar disajikake kanggo panganan
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 934 dinten 643 menit kapungkur. Beberapa kuburan di Karet Bivak
Karet Bivak panggènanipun ing Jakarta Pusat.[1] Luasipun Cithakan:Convert/ha, inggih punika TPU ingkang kaping kalih ingkang ombo ing Jakarta.[1] Ing taun 2007 Karet Bivak kaisi 48.000 makam.[1] Makam tiyang-tiyang miskin panggènanipun ing blok mliginipun ing wingking pemakaman.[2] Ngantos taun 2007, TPU Karet Bivak sampun pèpak.[1] Kanggè ngatasi prèkawis kèpenuhanipun, ingkang sampun umum ing TPU-TPU ing Jakarta, para keluarga sampun miwiti ngginaakèn panggènan ingkang sami kanggè pintèn-pintèn anggota kèluarga, pramila anggota kelu
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=14_April&oldid=861080"	Kategori: Kalendher kadadeyan	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 915 dinten 54 menit kapungkur.
Programipun dipundamel déning Arte France ingkang sadèrèngipun dipunkenal kanthi nama La Sept (La Société d'édition des programmes de télévision, ananging ugi minangka dolanan tembung, dadosaken nama punika ateges jaringan angka 7 lan La Sept jumeneng nalika jaringan angka 5 taksih ingkang nama La Cinq; damel program televisi satelit nalika punika) lan déning
K2 Cpns Kabupaten Lamongan - Oktober 2015 | LebahNdut
Olahraga tradisional Indonesia jane akeh pisan ning malah akeh sing meh punah
Iaşi (sadurunge dikenal Jassy utawa Iassy) kuwi kutha ing
Panggunaan DNA ing tèknologi[sunting | Owah sumber]
saka mlebu kebun binatang noton gajah, jerapah, kidang, kancil, buaya, macan, singo, lan sak panunggalane. Kedadean lucu wektu aku njaluk Bls Young People : Cerita Kancil Dan Buaya Bhs
Kancil Karo Monyet (bhs Jawa)Diterbitkan pada Thursday, 19 January 2012 Pukul 4.48Biyen nalika eyang esih urip, lan aku esih alit, nanging saiki eyang uwis seda. Meh saben , nalika arep mapan turu, eyang mesti nyeritakaken cerita, mbuh kue cerita sejarah jamane perang utawa dongeng kewan. Saiki
Lan Baya)Diterbitkan pada Tuesday, 3 December 2013 Pukul 13.11Prastawa iki kedaden ana ing zaman peteng dhedhet ning Bumi Jawa, ora ana pepadhang saliyane srengenge, lintang lan rembulan, dunya dikebaki tetanduran rungkut lan gedhe-gedhe, nalikane alas isih jembar, wit-wit gedhe ngadheg Kancil
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning EmausBot (Kontrib • Log) 741 dinten 1132 menit
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 934 dinten 576 menit kapungkur. sekar ingkang dipunrangke kanthi cara Ikebana
ngono liyo duwe pikan seje ya ora opo2 tho jenenga ae bebas ber expresi
sawijining dina ageng tingkir ngimpi sajroning impene dheweke etuk wangsit supaya opek degan ijo saka wit klapa kang ono ing sandhing
indonesia basa jawa basa sunda.Wong jowo jaka tingkir jaka tingkir kang wis duweni ilmu kang akeh saka contoh tuladha wangsalan
namung jaka tarub menika boten putus asa piyambakipun taksih nglajengaken lampahipun ingkang tebih sanget wonten ing.
wonten ing satunggaling dusun wonten kaluargi ingkang naminipun mbok randa kaliyan putra kakungipun putra kakungipun ingkang sampun ngancik dewasa lan. Sastra jawa jaka tingkir jaka tingkir kang wis duweni ilmu kang akeh saka ageng butuh bahasa jawa unnes
Sliramu yo kuosone Gusti Allah. Aku Umate Gusti Allah, nyuwun Pitunjuk marang Gusti Allah srono sliramu. Yen (diisi dg
Transformers: Age of Extinction (2014) BluRay 720p x264
Hercules (2014) EXTENDED BluRay 720p 800MB 0
wongalus	“Bismillahirrohmaanirrohiim. Niat ingsun amatek Aji Pancasona, Ana wiyat jroning bumi, Surya murup ing bantala, Bumi sap pitu anelehi sabuwono, Rahina ta keno wengi, urip tan kenaning pati, Yo ingsun pangawak jagad, mati ora mati, Tlinceng geni tanpo kukus, Ceng-cleceng, Ceng-cleceng, Kasonggo ibu pertiwi, Mustiko lananging jaya, Yo aku si Pancasona, Ratune nyowo
daleme ngawi to, kulo nembe niki buka blog wong alus, kulo remen kalihan tulisane panjengan , kulo pingin sinau mbok
Kanggo Jimbo Wales (wicara | Log pemblokiran | unggahan | log | log planggaran)
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 934 dinten 593 menit kapungkur. Jaden Smith
Saka paraga kuwi dheweke bisa menangake pengargaan kanggo Breaktroug Performance ing MTV Movies Award tahun 2007.[2] Ana ing Academy Award kaping 79, Smith macakake
asalé saka dhaérah kulon Asia Kidul-Wétan, yaiku Indonésia, Malaysia lan Thailand. Tetanduran iki dikenal uga kanthi jeneng langsat, langsep, kokosan. Dhuku iku nduwèni manéka warna varietas, ana sing gedhé lan uga ana sing cilik. Ana sing wijiné gedhé nanaging uga ana sing ora ana wijiné (parténokarpi), nanging uga ana sing apomiksis (wiji vegetatif). Pusat produksi dhuku sing wigati yaiku Palémbang, Pasarminggu (Condet), Karanganyar, lan Kulon Progo (Nanggulan). Singosari (Malang) kawentar kanthi woh langsaté sing tanpa wiji. Negara kang ngasilaké dhuku yaiku Filipina, Malaysia, lan Indonesia.
Sajarah[sunting | Owah sumber<
Jroning lumut, liverworts lan hornworts (bryophytes), gametofit minangka phase sing umum diweruhi jroning tetanduran. Pangembangan tataran wiwitan ing gametofit lulut (sakwisé germination saka meiospore) diarani protonema.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning KLBot2 (Kontrib • Log) 902 dinten 1032 menit kapungkur. pencetak jinis dot matrix
pencetak jinis menika langkung saé tinimbang sanèsipun amargi anggenipun nyétak menika cepet lan asiling cetakan ugi saé. Ananging saking regi penyétak jinis menika kalebet awis [2].
Fitoaleksin yaiku senyawa anti-mikrobial kang dibiosintesis (digawé) lan diakumulasiake ing tanduran sawisé ana infèksi saka mikroorganisme patogen utawa kapapar senyawa kimia tartamtu lan iradhiasi nganggo sinar UV.[1][2]Saka sèl-sèl rusak lan nekrotik (sèl kang mati sadurungé wektuné) bakal ditokaké déning sawijining dat kang difusi ing jero sèl séhat ing sekitaré mula ana respon saka sèl séhat kang arupa pengeluaran fitoaleksin.[3] Fitoaleksin bakal dadi tanduran nailka numpuk kang cacahé lumayan akèh kanggo nyegah ngrembakané patogen.[3] Tuladha-tuladha fitoaleksin kang diasilake déning tanduran ya iku: [3]
cuba nulis babagan punapa mawon kautamanipun ingkang dumados wonten Desa Sulang lan sakiwatengenipun. Mangga…
SANEPAN PALENGGAHANE URIP NENG DONYO | alangalangkumitir
Urip gemawang nang paran….parane “ AKARYO JAGAT “,
Jagat sak isine kudu ngerti pawohing pakarti,
Pakarti budi luhur soko kersa ning Allah ta’allah sing duweni singgahsana abadi.
Mulo ugo menungso sing kasembadan…Ojo tho podho rumongso,
Sak tenanne menungso kuwi mung kawijangan rumongso,
Kabeh kuwi kudu ngerti sak tenanne marang Gusti kang akaryo jagat,
Kang duweni gede rumongso kuwi kawijangane Gusti Allah.
Kanugerahan urip kuwi kudu ditoto lan diwejang.
Ojo ditonton , tapi diroso…diroso opo piwulange urip sak benere.
Sing koyok ngono kuwi jenengen manunggaling kapribaden kawulo urip neng donyo.
Mulo…tho mulo ojo paninggung tapi kudu wilantah , wilujeng ing pandongan.
Sing sak bener-benere pandongan kuwi kudu marekso neng ati lan roso karo Gusti Allah.
Kahanan urip neng donyo kuwi wejowantahing kawulo Gusti.
Kawulo Gusti kudu duweni doyo manunggaling roso sejatining roso urip.
Sejatining roso urip kuwi doyo kanugerahaning Gusti Allah kang akaryo jagat sak isine.
Kudu piye menungso neng donyo kuwi sing ngaluyur uripe…
Menungso ning donyo kuwi kudu malenggahing roso ning urip.
Kudu ngerti sabenere urip kuwi soko kersane Allah ta’allah…
Nuwon sewu nek enten lepatipun pangucap sing mboten
kasembadan urip soko lakune urip…….kudu kepriye menungso sing ngaluyur uripe neng donyo…..wigatine kudu mejang lakune urip…ojo ditonton tp diroso opo pinuture urip sing sak benere
March 13, 2011 – 4:05 pm i like it
WIGATINE ENGSUN KUDU MITUHU…MITUHU SOKO KERSANE GUSTI ALLAH KANG AKARYO JAGAT……..MITUHUNE ENGSUN …YAIKU ANTARANE SUKMO SEJATINE ENGSUN…GURU SEJATINE ENGSUN…ROGONE ENGSUN…JIWONE ENGSUN…MANUNGGAL DADI SAK
Nuwon sewu sak derengipun menawi kawulo lepat ing pangucap ..kawulo ngerumangsani teseh wonten ing mriki panembah engkang wilantah lan wilujeng ing malenggahing urip “
November 24, 2010 – 5:39 am salam kenal
kalu bisa diterjemahkan ke bahasa Indonesia, biar agak mudeng,
Tatacara bank umum kang utama kayata: a. nyimpen dhuwit saka masyarakat kang wujudé giro, deposito,
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 934 dinten 674 menit kapungkur. Hologram, kasil saking teknik holografi
Hologram saking satunggaling objek kasebar saged dipunkonstruksi saking pérangan paling alit saking hologram kasebat. Menawi satunggaling hologram pecah, saben pérangan saged dipunginakaken kanggé ngasilaken malih sedaya gambar. Nanging, ukuran hologram ingkang dados alit saged ndadosaken mandhapipun perspektif gambar, resolusi, kaliyan tingkat padhanging gambar.[3]
Setunggal hologram tabung saged maringi paningalan 360 derajat saking <
Pirsanana uga[sunting | Owah sumber]<
kuwi sawijining kutha industri lan kutha paling gedhé katelu lan munisipalitas ing Bosnia-Herzegovina. Kutha iki minangka ibukutha Kanton Zenica-Doboj ing Federasi Bosnia-Herzegovina. Pedunungé cacah 170.000 jiwa (2007) kanthi jembar wewengkon 499,7 km².
Security and Cooperation in Europe (OSCE). Wiwit Desember 2005 uga dadi calon anggota Uni Eropah lan wis ndhaftar dadi anggota NATO.
Cathetan[sunting | Owah sumber<
gambar kata kata lucu versi bhs jawa merga saking welase malah kapitunan dhewe peribasane, jarwo dhosok, www arti kata patibasan nabok nyilih tangan, lawan kata bahasa jawa, ukara kosok balen, tegese mbangetke, Artine cethil, jenise tembung lan tegese, homonim lan sinonim
Kembang (uga wohé) muncul langsung saka batang (cauliflorous) utawa pang-pang sing tuwa ing bagiyan pangkal (proximal), maklompok jroning karangan isi 3-10 kuntum awangun tukal utawa malai rata. Kuncup kembange mbunder, watara 2 cm diametere, mawa gagang dawa. Kelopak kembang wangun tabung sadawane lk. 3 cm, godhong kelopak tambahan kapecah dadi 2-3 cuping awangun bunder endhog. Makutha wangun sudip, kira-kira 2× dawané kelopak, cacahé 5 helai, wernané semu putih. Benang sariné akèh, kapérang jroning 5 dhompol; endhas putiké mbentuk bongkol, kanthi gagang mawa wulu.[5] Kembang muncul saka kuncup dorman, megar nalika wayah soré lan tahan nganti sapérangan dina. Nalika awan kembang nutup. Kembang iki nyebaraké aroma wangi sing asalé saka kelenjar nektar ing bagéyan pangkalé kanggo narik kawigatèn lawa minangka panyerbuk utamané.[6] Kajian ing Malaysia nalika taun 1970-an nuduhaké yèn panyerbuk durèn yaiku lawa Eonycteris spelaea. Panlitèn taun 1996 luwih adoh nuduhaké yèn kéwan liya, kayata manuk madu Nectariniidae lan lebah mèlu uga jroning panyerbukan telung krabat durèn liyané.[4]
Dasypogonaceae iku salah siji suku anggota tetanduran ngembang. Miturut sistem klasifikasi APG II suku iki klebu jroning bangsa
tegese lud, tegesipun lud sapérangan utawa kabèh teges sing kaamot ana ing
wong alus kabeh,slam seduluran lan adem ayem,kulo nyuwun tlg dtg dulur sedoyo sing saged maringi pencerahan kulo;niki wonten unen2 dipun paringi ibu kulo nanging kulo taksih mboten ngertos maknanipun,mekaten dawuhe ibu kulo;mbesok yen wis wayahe ono tamu uluk salam nanging ora katon,(asasalamualaikum kito kdah jwb dalem katuran)kowe anake sopo:kulo anak e mbok emas sejati,kowe di
aki2 kwa kulo nyuwun pimulang saking ayat meniko,
MUTO.. MAK JENTIT LOLO LOBAH ..WONG MATI ORA OBAH YEN OBAH MEDENI BOCAH…YEN URIP GOLEK,O DUIT…
wallpapersBudaya Jawa: KamusJawa dan SansekertaTerjemahan bahasa jawa ke indonesia Katrangan (Keterangan) (ta) tembunga aran = kata benda (tg) tembung ganti = kata ganti (tk) tembung
Rara Ngangsu kethuk 2 kerep minggah 4 kalajengaken ladrang Randha Ngangsu, laras pélog pathet barang (Wirowiyagan IV)
Gendhing Rara Ngangsu kethuk 2 kerep minggah 4, laras
Gendhing Rasamadu (Dhandhanggula) kethuk 2 kerep
Ketawang Resep, laras pélog pathet nem (Martopangrawitan)
Gendhing Respati kethuk 2 kerep minggah kethuk 4
Gendhing Rindhik kethuk 4 kerep minggah 8, laras sléndro pathet nem
Roning Gadhung kethuk 2 kerep minggah 4 kalajengaken ladrang Lindur, laras sléndro pathet sanga
Gendhing Runtik kethuk 2 kerep minggah 4, laras sléndro
Gendhing Sarimadu kethuk 2 kerep minggah 4, laras sléndro pathet
Sawakul kethuk 2 kerep minggah 4, laras sléndro pathet sanga [WP]
Ketawang gendhing Sawunggaling kethuk 2 kerep minggah ladrangan, laras
kethuk 4 kerep minggah 8, laras sléndro pathet nem (Saptodipuro)
Gendhing Sembawa kethuk 2 kerep minggah ladrang Singa-Singa, laras pélog pathet barang
Gendhing Sembur Hadas kethuk 2 kerep minggah Tombohoneng kethuk 4, laras
minggah ladrang Longgor Lasem, laras pélog pathet barang
Gendhing Seméru kethuk 2 kerep minggah ladrang Clunthang
kerep minggah ladrang Clunthang Mataraman, laras sléndro pathet sanga
Gendhing Sidamukti kethuk 2 kerep minggah 4, laras sléndro pathet
Gendhing Sidawaras kethuk 4 kerep minggah 4, laras sléndro pathet manyura
Gendhing Sidawaras kethuk 4 kerep minggah 8, laras sléndro pathet manyura
Gendhing Sidhangan (Semiring) kethuk 2 kerep
Gendhing Siring kethuk 4 kerep minggah 8 kalajengaken ladrang Sekargadhung
Gendhing Siringan kethuk 2 kerep minggah 4 kalajengaken ladrang Maya, laras pélog pathet lima (Wirawiyagan IV)
Gendhing Srenteg kethuk 4 kerep minggah 8 kalajengaken
kethuk 2 kerep minggah ladrangan, laras sléndro pathet sanga
Gendhing Sri Kastawa Gendhing kethuk 2 kerep minggah ladrang Sri
Gendhing Sumar (Sumyar) kethuk 2 kerep minggah 4, laras
kerep minggah 4, laras sléndro pathet sanga [WP]
Gendhing Sumekar kethuk 2 kerep minggah ladrang
Ladrang Sumirat, laras pélog pathet barang (kethoprak)
kethuk 2 kerep minggah ladrang Jakaloka, laras pélog pathet barang
Gendhing Suraningrat kethuk 4 awis minggah 8 kalajengaken ladrang Klunyat, laras pélog pathet barang
Gendhing Suyudan Gilar kethuk 2 kerep minggah 4 kalajengaken ladrang Pucang Keringan, laras sléndro pathet manyura
Talimurda (Murdaningkung) kethuk 4 kerep minggah 8 kalajengaken ladrang Kandha Manyura, laras sléndro pathet manyura
Gendhing Talimurda (Murdaningkung) kethuk 4 kerep minggah 8, laras sléndro pathet manyura
Gendhing Téjakatong kethuk 2 kerep minggah 4 kalajengaken ladrang Dhandhanggula Subasiti, laras sléndro pathet sanga (Mitrapradangga)
Gendhing Téjakatong kethuk 2 kerep minggah 4, laras
Gendhing Téjalaras kethuk 2 kerep minggah kethuk 4 kalajengaken ladrang Redana, laras sléndro pathet sanga (Suyadi Téjapangrawit - 20 Mei 2009)
Gendhing Téjamaya kethuk 4 kerep minggah kethuk 4 kalajengaken
Ladrang Thona Thani, laras pélog pathet lima
Gendhing Thukul kethuk 2 kerep minggah 4 kalajengaken ladrang Thona-Thani, laras pélog pathet lima
Ketawang gendhing Tlutur kethuk 2 kerep minggah ladrang Tlutur, laras
Gendhing Tunggak Semi kethuk 2 kerep minggah kethuk 4, laras
Tunggul kethuk 2 kerep minggah ladrang Pacul Gowang, laras pélog pathet barang
Gendhing Turirawa kethuk 2 kerep minggah 4, laras
Gendhing Udan Manis kethuk 2 kerep minggah 4, laras sléndro pathet manyura [WP]
Yèn panjenengan ora sarujuk, mangga ditulis ing kaca diskusiné alesané. Yèn kaca utawa gambar iki tibaké ora layak dibusak, utawa panjenengan sumedya mbenakaké artikel utawa gambar iki, mangga informasi iki diilangi. Nanging aja ngilangi tag informasi iki yèn panjenengan dhéwé sing miwiti nulis artikel utawa ngungg
inggih menika satunggalipun ilmuwan pulitik Amerika Serikat.[1] Panjenenganipun dados guru besar ugi pandheganipun jurusan Ilmu Pulitik ing Universitas Harvard lan Pandheganipun Harvard Academy kanggé Kajian Internasional lan Regional, ing Weatherhead
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:867&oldid=8
Merbah utawa disebut uga cucak-cucakan (familia Pycnonotidae) iku suku manuk manggung saka Afrika lan Asia tropis. Manuk-manuk iki akèh-akèhé duwé suwara sing merdu lan nyanyian sing manéka warna, kerep alas dadi ribut déning suwarané utamané nalika ésuk lan soré. Jroning basa Inggris, manuk=manuk iki ditepungi minangka Bulbuls.
Merbah asliné jroning basa Melayu ngrujuk marang sapérangan jinis manuk manggung sing wuluné surem ing semak belukar, klebu uga jinis-jinis manuk pelanduk, tepus, bentet lan liya-liyané. Ing kéné, kanggo kapentingan standharisasi pamènèhan jeneng kayadéné sing dipigunakaké LIPI, merbah dipigunakaké winates kanggo nyebut manuk-manuk saka keluwarga Pycnonotidae. Saliyané disebut merbah, manuk-manuk saka suku iki duwé sapérangan sebutan umum sing liya kayadéné cucak (Jawa); tempuruk, empuruk; tempulu’, empulu’, pampulu, empuloh (anéka basa Melayu ing
mantep, tp aku ra doyan pedeeess.... _________________MONGGO KULO ATURI MLEBET MRIKI
Alba (lair ing Pomona, California, Amérika Sarékat, 28 April 1981; umur 34 taun) inggih menika aktris saking negari Amérika Sarékat.[1] Alba dados aktris télévisi lan aktris film. Alba miwiti kariripun ing jagad télévisi lan film bioskop nalika nembé yuswa 13 taun ing Camp Nowhere lan The Secret World of Alex Mack taun 1994.[1] Alba langkung misuwur amargi dados paraga ing sérial télévisi Dark Angel taun 2000-2002.[1] Alba lajeng main ing film-film ingkang manéka warni kados Honey taun 2003, Sin City taun 2005, Fantastic Four taun 2005, Into the Blue taun 2005, Fantastic
Amérika).[2] Jessica nggadhahi sadhèrèk enem Joshua.[2] Ramanipun nyambut damel ing Angkatan Udhara Amérika Sarékat, lan sampun gantos panggènan (griya dhinas) saking Biloxi, Mississippi lan
Arianna Teoh Lai Poh iku pamenang pamilihan Ratu Cantik Malaysia ing taun 1997. Dhèwèké dianggep sing ayu dhéwé nalika iku, déning anggota juri. Kenya iki bisa basa Melayu, basa Inggris lan basa
Wong Jawa kuwi pra mligi ana ing Kabupaten Blora thok. Semono uga wong mantu ya ora mung siji tatacarane. Tlatah siji lan sijine mesthi duweni paugeran kang beda. Tatacara mantu ing Blora, Orang padha karo ing
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 903 dinten 839 menit kapungkur. Kadomatsu
ternyata pengalaman spiritual Ki ageng jembar jumantoro mugi dadosno tambahan ngelmu lan dados pencerahan kulo khususipun lan sedulur2 mriki umumipun nuwun
monggo mas jenengan gantian. kulo tak sing gelar tikar
@kiageng jj:sugeng enjang nggih
Upacara Ngabekten ing Kraton Ngayogjakarta mujudake salah sijining tradhisi kang ditindakake setaun sepisan ing tanggal 1 sawal. Ngabekten minangka ngungkap rasa bekti antarane kawula marang ratu gustine, utawa abdi dalem marang Ngarsa Dalem, ing sajroning sasi Sawal, kanthi ngaras jengku (ngambung dhengkul.
Wektu upacara Ngabekten ing Kraton ngayogjakarta kapilah dadi rong perangan, yaiku jam wolu esuk tumeka jam sewelas awan, tumrap abdi dalem asipat bupati. Dene wanci jam siji awan tumeka rampung, tumrap abdi dalem kang pangkat wedana. Kang kalebu abdi
bupati, yaiku abdi dalem kang pangkat kalungguhane pangeran sentana kang sesebutane kangjeng Pangeran Harya (KPH), bupati nayaka kang sesebutane Kangjeng Raden Tumenggung (KRT), bupati sepuh utawa bupati kliwon kang sesebutane Kangjeng Raden Tumenggung (KRT), bupati sesebutane uga Kangjeng Raden Tumenggung (KRT), bupati anom sesebutane uga Kangjeng Raden Tumenggung (KRT), lan riya bupati anom sesebutane raden riya utawa mas riya. Dene abdi dalem Kraton Ngayogjakarta ana rong perangan, yaiku abdi dalem punakawan lan abdi dalem kaprajan. Upacara ngabekten mapan ing Bangsal kencana kraton Ngayogjakarta.
Busana kang diagem Ngarsa Dalem utawa Sultan wektu upacara Ngabekten yaiku busana kejawen mataraman. Dene para abdi dalem ngagem atela putih, utawa beskap putih mawa tandha pangkat miturut kalungguhane. Tandha pangkat kasebut mapan ana ing perangan ugel-ugel lengen atela sisih kiwa lan sisih tengen, wujud ukelan kang disebut “Ters”
Lakuning upacara Ngabekten kawiwitan kanthi miyose Ngarsa Dalem saka Praba Yeksa kairing gendhing Prabu Mataram laras slendro lan ladrang Raja Manggala laras pelog kang katabuh bebarengan kanthi wirama soran. Gendhing Ladrang Prabu Mataram lan Ladrang Raja Manggala iku mujudake gendhing pakurmatan tumrap miyose Ngarsa dalem ing sajroning upacara. Sawuse Ngarsa Dalem lenggah, upacara Ngabekten tumuli kawiwitan. Para abdi dalem banjur maju kanthi urut saka abdi dalem kang pangkat lan kalungguhane paling sepuh, yaiku pangeran Sepuh (KGPH) kasusul dening para pangeran lan kasambung dening pangeran sentana, bupati nayaka, bupati kliwon, bupati anom, lan riya bupati anom.
Para abdi dalem kang bakal ngabekti iku kawiwitan kanthi nyembah banjur nyopot dhuwung kang disengkelit ditinggal ing papan palungguhane. Dene sawuse tekan Bangsal Kencana kanthi lampah pocong utawa nglasut. Sawise tekan ing sangarepe Ngarsa Dalem banjur nyembah lan ngaras jengku. Sabubare ngaras jengku banjur nyembah lan mundur watara telung jangkah, nyembah maneh tumuli bali tumuju papan palungguhane sekawit kanthi lampah pocong lan lampah dhodhok kaya nalika maju sekawit. Satekaning papan palungguhan sekawit tumuli nyengkelit dhuwung kang sabanjure mapan lungguh maneh. Dhuwung, utawa keris tumrap abdi dalem Kraton Ngayogjakarta mujudake tandha pangkat kalungguhan, awit ana abdi dalem kang durung wenang ngagem dhuwung utawa keris.
Abdi dalem kraton Ngayogjakarta kang wus dikeparengake ndherek Ngabekten, yaiku abdi dalem kang duwe pangkat kalungguhan paling cendhek utawa wedana. Dene sangisore wedana isih akeh abdi dalem Kraton Ngayogjakarta kang duwe pangkat kalungguhan, yaiku panewu, lurah, ngabei, bekel, lan abdi dalem kang durung duwe pangkat kalungguhan yaiku jajar. Para abdi dalem kasebut senajan durung dikeparengake ndherek Ngabekten, nanging dikeparengake ndherek sowan palataran, kanthi ageman klambi kurung utawa pranakan lurik warna biru tuwa.
Upacara Ngabekten ing Kraton Ngayogjakarta nganti saiki isih katindakake, nanging ora ateges kraton Ngayogjakarta iku nglestarekake faham feodalistik, nanging kanggo nguri-uri adat kabudayan Jawa kang adiluhung warisaning para leluhur kang mujudake kapribadening bangsa. Jalaran adeging Kraton Ngayogjakarta ing jaman saiki wus ora
dumadi saka Ngarsa Dalem, para sentana dalem, abdi dalem iku mujudake saka guru, pilar-pilar lan tonggak tumrap kabudayan Jawa. Dene anane abdi dalem kraton Ngayogjakarta ing jaman saiki ora ateges ngabdi marang ratu, nanging ngabdi
utawa wantah. Sanjata tusuk iki nduweni wangun lan kaendahan pamor kang ngedab-edabi. Keris uga dadi sarana ganepe budaya spiritual. Ing jaman kawuri, ing madyaning bebrayan Jawa tradisional malah ana penganggep kalamun sawijining priyayi Jawa durung diarani sampurna menawa durung nduweni limang perkara yaiku : Curiga, Turangga, Wisma, Wanita, Kukila.
Curiga, utawa keris, mujudake lambange priya kang dewasa
lan kuwawa ngayomi dhiri pribadhine, kulawarga, nusa lan bangsane.
ratu mesthi wae beda karo sing diaanggo dening para prajurit, abdi dalem, perwira. Sing beda ora ngemungna wilahane nanging uga ricikane keris, rerengganing keris nganti jejangkepe keris, malah anggone nganggo wae
nduweni keris uga bisa dititik saka warangka keris. Warangka keris kang diagem ratu, mesthi wae beda karo warangka kang dienggo tumrap tataran sangisore. Tumrape satriya, kang kalumrah nganggo warangka gagrag kasatriyan. Para punggawaning praja biyasane uga yasa warangka kadipaten. Ana kurang luwih 25 wujuding warangka ing jaman kawuri. Lan warangka iku uga kena
apa sing kagungan saka Ngayogyakarta, Surakarta, banyumas, Jawa Timur, Madura utawa Bali. Salah sawijining “keunikan” keris dumunung ana ing ricikane kang ngremit. Awit kabeh gegambaran utawa pralambang ana ing keris (wilahane, warangka, utawa prabote kabeh ngemu pralampita utawa teges dhewe-dhewe).
Kapan anane gamelan? Wangsulane para sedulur warna-warna. Ana sing ngendika, gamelan tuwuhe jaman Demak. Ana maneh sing ngendika gamelan lan seni nggamel iku tuwuh jaman Majapahit, jamane Patih Gajah Mada lan rajane. Yen nlusur sarana nitipriksa gamelan kang ana saiki lan sing kalebu gamelan tuwa. Kaya-kaya gamelan sing diarani tuwa dhewe iku, jebule isih kalebu enom , jalaran jaman kuna uga wis ana gamelan. Yen macani prasasti cathetan kuna, candhi-candhi sing umure atusan taun, ing kono bisa katitik anane jeneng-jeneng ricikan gamelan saiki. Uga kalebu buku-buku utawa layang-layang kuna karanBalitung, raja Mataram Kuna, tinulis istilah “padahi”, kang dikarepake tabuhan kang aran “kendhang, tambur, terbang gedhe” . Ing layang kang isi crita tokoh-tokoh Mahabarata sing karacik nganggo basa Jawa kuna, uga tinemu araning tetabuhan kang saiki klebu ewoning gamelan. Crita Mahabarata Jawa kuna ditulis nalika sugenge Prabu Darmawangsa (taun 990 – 1007), raja kedhiri uga akeh tembung araning gamelan kang tinemu ing layang kang ditulis jamane Prabu Erlangga (1019-1042), Prabu Warsajaya (1104), Prabu Jayabaya (taun 1130 – 1160), raja Kadhiri, jeneng unen-unen utawa gamelan iki
lonceng cilik), garantung (gambang), gong, gubar (kempul), kangsi (rebab), kemanak, kendhang, ronji(angklung), salukat (saron peking), salunding (gender), suling, tudhung (suling gedhe).
Istilah gamelan asale saka tembung “gamel” (Jawa kuna), tegese “cekel”. Mbokmenawa amarga sawise ditabuh (dithuthuk) banjur dicekel (dipekak) kaya yen nuthuk
kunan-ne ateges “tembaga”. Gamelan iku biyen-biyene kagawe saka “tamra” (tembaga). Ana maneh gamelan kang digawe saka kuningan, basa Sansekerta-ne “kamsa” owah dadai “gangsa”, kang sabanjure dadi tembung kramane (dasanamane) tembung “gamelan”. Ana maneh istilah “pradangga” tumrap gamelan. Basa Jawa Kuna-ne “mredangga”, yaiku araning tabuh-tabuhan kang memper kendhang gedhe, tambur.
Tembung “sindhen”, Jawa kuna “sindhen”, asale saka tembung “sindhi” oleh panambang –an. Tembung “sindhi”, tegese “pasemon”,
isine memper karo paribasan, bebasan, saloka, lsp.
Aja maneh kok wong umum, wong sing ora pati dhong ketha-kethune wong mantenan. Klebu tamu-tamu sing mung rawuh jagong, absen, kithing-kithing ngasta kadho, dhahar, terus kondur. Bubar salaman karo mantene, njur byur-nyebar menyang daleme dhewe-dhewe. Apa hikmahe jagong manten, ora dibundheli. Ora ana sing nyanthel babar pisan. Paling mung kelingan mantene mau jian ….. uayu, lan baguse uleng-ulengan. Wis! Mgono iku lumrah, selagine kang duwe gawe mantu bae durung karuwan menawa damang surasane “manten”
Van Gennep ing buku “Les Rites de Passage” (Jaya Baya nomer 20, 1990) mratelakake : Ing urip bebrayan kuwi ana lelakon kang diarani “rites de aggregation”, ”Upacara miwiti urip anyar”, kayata manten. Dadi bisa dipahami manawa urip sadurunge dadi manten, kalebu tataran urip lawas. Lire urip sing isih gumantung marang wong liya, yaiku wong tuwa. Dene urip sawise dadi manten klebu urip anyar, lire kudu bebadra dhewe, urip mandireng pribadi, urip anyar kang kebak
duwe kekuwatan pengkuh bakuh, santosa [QS. ADZ DZARIYAT 51:58] Landhesan ayat ing dhuwur, bisa dinuga yen tembung “manten” iku ingsetan saka basa Arab “matiin”. Kajaba iku, S. Prawiroatmodjo ing Kamus Kawi Jawa, mratelakake tegese tembung “anti” (diarep-arep/ dienteni) lan tembung “antya” (kaluwih-luwih/banget). Manawa istilah “manten kuwi kapirid saka tembung “anti” lan “antya” kirakku ya ora adoh banget. Amarga jejering manten iku tansah banget dienteni, diantu-antu dening sapa bae.
kadosta: paguyuban seni budaya saking tataran dhusun, desa, kalurahan, lan kecamatan, kalebet bebadan ingkang tansah nggilut ing jagade seni kabudayan Jawi, lan pawiyatan-pawiyatan
rumaos prihatos, menawi ing titi wanci punika sakperangan warga, mliginipun para kaneman lan siswa SD, SMP, SMA punapa dene mahasiswa sampun boten saged ngginakaken basa Jawi alus, ingkang linandhesan unggah-ungguh lan subasita. Sejatosipun boten namung basa Jawi kemawon ingkang tansaya susut masyarakat panyengkuyungipun, nanging ugi basa dhaerah-basa dhaerah sanesipun nasibipun ugi sami.
Manut asiling panaliten UNESCO, saben tahunipun wonten 10 basa ing donya ingkang cures jalaran kecalan masyarakat panyengkuyungipun. Dene basa Jawi yektosipun taksih kalebet aman awit tumeka ing titi wekdal sapunika basa Jawi taksih dipunginakaken dening
Para panggilut kabudayan Jawi nggadhahi idham-idhaman , supados jagading seni kabudayan saged sakalangkung majeng, Dinas Kabudayan DIY enggal-enggal nindakaken paniti priksa wonten ing desa-ngadesa, makarya sesarengan kaliyan Dinas kabudayan Kabupaten Kota sa DIY saperlu damel rancangan tuwin kegiatan. Punapa dene paring dana beya, pelatihan-pelatihan, kalebet ngadani pagelaran seni budaya. Ngayogyakarta ingkang kaloka pinangka “Kota Budaya”, punjering kabudayan Jawi saestu sugih maneka warni seni tradhisional ingkang saged mimbuhi kuncara pinangka papan plesiran wisatawan dhomestik punapa dene wisatawan manca negari.
Magepokan kaliyan pawartos, seni bathik, Reyog lan Lagu Rasa Sayange ingkang dipundhaku Malaysia, temtunipun para panggilut kabudayan Jawi mliginipun kedah boten namung dipun-sikepi rumaos prihatos, ananging kadadosan punika wau malah saged sarana mawas dhiri tumrap bangsa Indonesia. Pramila boten namung nglepataken tiyang sanes, menawi kita ingkang anggadhahi kemawon kirang marsudi lan ngleluri. Nanging rahayunipun ing tahun 2009 bebadan dunia UNESCO sampun netepaken bilih bathik pinangka budaya asli kagunganipun bangsa Indonesia. Malah saderengipun UNESCO ugi sampun ngakeni lan mbiyawarakaken bilih Dhuwung lan Ringgit wacucal purwa pinangka “Warisan utawi “Pusaka Budaya Dunia”. Kanthi kanyatan punika kedahipun kita jejering tiyang Jawi lan bangsa Indonesia boten namung rumaos mongkog, nanging ugi sengkut
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "dilus"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=115&oldid=808673"
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 932 dinten 662 menit kapungkur. MGM Mirage
punika perusahaan perjudian ingkang ageng kaping kalih dunia.[1] Milyarder Kirk Kerkorian lan Tracina Corporation-nipun inggih punika
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Lair_1862&oldid=815270"	Kategori: 1862Lair 1860an	Menu navigasi
punggawa katri | dene lakunirèki | jujuga Masaranipun | nuli sira ngidula | ing Manyaran munggah
05/06/2012 pada 01:54 manungso kabeh d ciptakne karo gusti kanjeng pengeran angen seng ndue pengeran kabeh lan sak
cucune ,ben ngerti asal usul,,,,,,manungso seng ndok tanah jowo kabeh iki turunane wong jowo,, yo masio wong jowo yo ndue aturan lan aturan tatanane oreb,,,,,yen manungso ndueni agomo kudune gk onok perang kudune podo nrimoooo rukun sak pd manungsaneee,,,,,,,
wis kenal donya ning internasional wiwit umur sangang taun. [1]Marty Natalegawa sekolah ing Singapura sawisé lulus saka SD Kris ing Jakarta nalika taun 1974.[1] Ing Singapura, Marty sekolah ing Singapore International School nalika taun 1974.[1] Ananging Marty banjur pindah ing sekolah asrama setingkat SMP Ellesmere College dan Concord College ing Inggris nalika taun 1981.[1]
Marty Natalegawa banjur nerusaké sekolah ing tingkat SMP nganti master ing Inggris.[1] Marty ngrampungaké kuliyah lan éntuk gelar BSc, Honours, ing bidhang hubungan internasional ing
Ing sawijining dina Tono lan Noto anduweni pepinginan tetepungan karo Kaki Semar dhanyange tanah Jawa, kanggo nyengkuyung rencana k
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 163 dinten 389 menit kapungkur. gambar kriket
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 915 dinten 52 menit kapungkur. Sutra Teratai
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 934 dinten 641 menit kapungkur. Newton yakuwi satuan SI turunan kang lambangé N, kang kagolong ing salah sijiné satuan saka gaya, jenengé dijupuk saka asmané Sir Isaac Newton, fisikawan kang nemukaké satuan iki. Sanewton/siji newton yakuwi gedhené gaya kang diperlukaké kanggo gawe piranti kang massané sakilo/sakilogram nemuni percepatan, gedhené sameter nggal detik. Satus kilogram pada dene karo 980 newton
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning JV05 MeliyaIndri (
Filed under: Langgam — 2 Komentar	27 September 2009
Awale, takoyaki utawa octopus balls mung awujud snack bunder diametere 3-5 cm kang jerone isine potongan gurita, disajekake karo saus. Takoyaki iki didol nganggo sundukan pring isine 3 glindhing. Nalika nyajekake, takoyaki mesthi didol ing bentuk porsian. 1 porsi padatan isine 3-10 glindhing ing 1 wadah, kang mesthi diwenehi tusuk gigi utawa sumpit sekali pakai. Ing Jepang, takoyaki padatan didol ing wadhah kang bentuke kaya prau.
Takoyaki misuwur banget ing Jepang, khususe ing Kansai, Tokyo lan Osaka. Snack mungil iki paling enak yen didhahar nalika isih panas minangka nyamikan. S
Kartini). PENGETAN DINTEN KARTINI. Assalamu'alaikum Wr.Wb. Katentreman saha karahayon mugi tansah kasarira wonten ing jiwangga panjenengan lan kula.
Rons Onyol Imawan. ™ 496,510 Annisa Pohan 416,034 Kagak Waras 338,476
Solo Update Official @SoloUpdate Luwih abot sing nglakoni tinimbang sing nyawang. Mula, marang sapa wae sing katon
tikel sanga yen saben dina mung ngladeni karep sing ngambra-ambra. Kendhalenana. #PituturJawa 17h Solo Update Official @SoloUpdate Dina minggu becik digunakake
Rungokna swara sing prelu dirungokake wae. Uripmu ora kanggo nyiksa kupingmu. #PituturJawa 20h Solo Update Official @SoloUpdate Meguru marang semut: sregep tumandang,
Bayem minangka jangan mung umum ditepungi ing Asia Wétan lan Asia Kidul-Wétan, saéngga diarani ing basa Inggris minangka Chinese amaranth. Ing Indonésia lan Malaysia, bayem asring disalahartèkaké dadi "spinach" ing basa Inggris (mungel minangka akibat pamertalan jroning film kartun Popeye), kamangka jeneng iku ngacu menyang jenis godhong janganan liya - pirsani
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 934 dinten 656 menit kapungkur. Tari Topeng
Cariyos klasik Ramayana lan cariyos Panji ingkang ngrembaka wiwit atusan taun kapengker dados inspirasi utama wonten ing penciptaan topeng ing Jawa. Topeng-topeng ing Jawa dipundamel saperlupementasan sendratari ingkang nyariosakken kisah-kisah klasik kasebut.[1]
ingkang sampun kondang naminipun Sangga Buana, Punika kulo
sandhang kalawan pangan :(guru wilangan 7)
wong melèk sabar narima :(guru wilangan 8)
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 934 dinten 707 menit kapungkur. Proses dalam meiosis
ing sanesipun saking rama, ing giliranipun ngasilaken sekawan sel gamet. [1](dipununduh Tanggal 7 Oktober 2012) Meiosis inggih punika pengurangan jumlah kromosom dados separuh sahingga sel anak ingkang madhek piyambak namung ngandung setengah jumlah kromosom ingkang secara karaktaristik gadahi suatu jenis kewan, sel-sel ingkang ngandung separuh jumlah kromosom inggih punika sel kelamin utawi spermatozoa lan ovum. [2](dipununduh tanggal 7 Oktober 2012) meiosis inggih punika tipe khusus saking pembelahan nukleus ingkang ngelampahi pemisahan saben kromosom homolog dados game
Kancil Lan BoyoCerita Kancil Lan BoyoCerita Jawa : Kancil Lan BayaDiterbitkan pada Monday, 2 March 2015 Pukul 22.36Kancil lan Baya Ana ing sawijining dina, kancil mlaku-mlaku ana ing pinggir kali. Dheweke lagi susah mergane wetenge krasa luwe. Wis wiwit wingi kancil ora kelebon panganan babar pisan. Lho kok bisa kancil ora mangan Dongeng Bahasa
playune kandheg ing kali gedhe kang banjir, apa maneh wayahe wis surup lan isih udan deres. Kancil arep nyabrang ora wani, klintar-klinter golek dalan ora ana, arep nyabrang ora wani, amarga kaline amba lan banyune santer Abato's: Kancil Lan BayaDiterbitkan pada Tuesday, 12 April 2011 Pukul 14.08Ana ing sawijining dina, kancil mlaku-mlaku ana ing pinggir kali. Dheweke lagi susah mergane wetenge krasa luwe. Wis wiwit wingi kancil ora mangan apa-apa
Kayata crita kancil karo baya, malin kundang, lan liya-liyane. 1. Crita fiksi. a. Mite,yaiku dongen Tuladha : kancil nyolong timun, kancil karo boyo, kancil karo macan, gajah musuh semut, lsp. c. Legenda , yaiku dongeng Dongeng
ora ana pepadhang saliyane srengenge, lintang lan rembulan, dunya dikebaki tetanduran rungkut lan gedhe-gedhe, nalikane alas isih jembar, wit-wit gedhe ngadheg Jawa: Dongeng Kancil Karo
kancil karo monyet. Kancil Karo Monyet. Ing sawijine dina ing rimba, ana akeh jenise kewan sing urip tentrem lan akur siji lan sijine. Kabeh kewan nduweni keuripan lah lakune dewe-dewe. Nanging ana siji kewan Cerita Cekak Basa Jawa: Dongeng Kancil Lan Pitik Sing...Diterbitkan pada Sunday, 23 February 2014 Pukul 1.02Suwiji dina Sang Kancil lagi mlaku-mlaku ning kidul Pasar Bantul. Dheweke weruh langit isih peteng, kamangka saiki wis jam sepuluh awan. Srengenge ora ketok, malah katon ana sejenis bledug sing medun saka langit.Ijoo Berbagi
nyuwun pirsa menawi tgl 1 nop1997 wetonipun menapa, suwun
Balas	hazainfo berkata:	4 Januari 2013 pada 7:52 pm	1-Nov-1997	DINO	SABTU
mah kulo nyuwun tulung ingkang sabtu kliwon
Balas	pgribartim berkata:	5 Juni 2011 pada 10:35 am	10 nov 1984
Balas	valen berkata:	19 Maret 2011 pada 5:14 pm	Pak Budi, manawi badhe mangertos
Artikel perkawis géografi Malaysia punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Ngati-ati yèn lagi internètan ing warnèt. Bisa uga komputer ing warnet iku di-instal kanthi piranti alus kang ditepungi kanthi jeneng keylogger kang nyathet kabèh tombol keyboard. Cathetan kang disimpen ing njero salah sijiné
Désa-Désa [3][sunting | Owah sumber]
Pathet menika ukuran inggil lan andhapipun gendhing (swanten gamelan). [1] Pathet menika ingkang dados patokan runtut lan saenipun gendhing. [1] Pathet dados wates inggil lan andhapipun tata caca nabuh gamelan. [1] Cara nabuh gamelan slendra lan pélog kanthi nganggé pathet ingkang kapérang dados tigang jinis, inggih menika: [1]
Pathet nem, nganggé dhasar swanten laras lugu,
musik saking Indonesia ingkang madheg saking satunggalipun audhisi, ingkang nengenaken talenta sarta swanten, kawasisian mbeksa utawi ngedance, lan ugi penampilanipun rupawan utawi ayu sulistya ing warni.[1] Grup musik menika dipundamel nalika tanggal 27 Februari 2011 lam nggadhahi anggota
Cynthia, Cherly Yuliana Anggraini, Anisa Rahma, lan Margareth Angelina U.T.[1] Sedaya personilipun nggadhahi yuswa kinten-kinten 20 taun lan nggadhahi bakat nyanyi lan nari.[1] Grup menika kainspirasi saking Korean girlband'.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Leonardo_Da_Vi
Gurih yaiku salah sijine komponen rasa dhasar kang dikenal dening manungsa, saliyane, legi, asin, kecut, lan pait.[1] Bahan pangan kang duweni rasa gurih duweni komponen utama arupa nukleotida lan asam amino kayata glutamat lan aspartat.[1] Senyawa glutamat minangka salah sawijining saiji asam amino kang akeh ditemokake ana ing tomat, keju, susu, trasi, lan liyane. Ing kuliner Indonesia, rasa gurih bangrt krasa ana ing gule, sup, kaldu, soto, lan masakan tradisional liyane.[1]rasa gurih ditemokake dening ilmuwan asal Jepang kanthi jeneng Kikunae Ikeda.[2] Ikeda kepingin ngerti sawijining rasa kang kas ing tomat, keju, asparagus, lan daging dipaparake ing kongres internasional kaping-8 ngenani kimia terapan ing Chicago nalika taun 1912.[1] Nalika kuwi dheweke manggon ana ing Jerman. [1]Rasa kang kas ora bisa diwakili dening rasa legi, asin, kecut, lan pait.[1] Sawijining bengi nalika Ikeda bali ing Jepang, bojone masak sup tahu kang dimasak karo rumput laut (kombu]].
jawa wayang kulit versi malaysia wayang ngetren belanda wayang
Provinsi Trapani dhéwé ngasilaké anggur luwih akèh tinimbang kasil saka regionToscana utawa region Piemonte, utawa tinimbang negara-negara Hungaria, Austria utawa Chili.
Arab • Armenia • Bali • Bangladesh • Bulgaria • Ceko • Cina •
Melawan Tua.. dolan karo konco sadurunge ngadepi abot'e UTS.. Anggep wae nggo pemanasan,, XD .. #pool #bluron #dolan #karo #konco #sabtu_sore #sueeneenngggg #nggembeelll
iku sawijining gemeente ing provinsi Zuid-Holland utawa Holland Kidul, Walanda. Gemeente iki sawijining kutha satelit Den Haag. Sadurungé taun 2002, Leidschendam-Voorburg iku minangka gemeente mardika Leidschendam lan Voorburg. Nanging loro-loroné manunggal amerga wedi yèn dicaplok Den Haag. Wusanané
Etimologi 'yoghurt'[sunting | Owah sumber
Perang Banjarmasin iku kedadéan ing Banjarmasin taun 1859 kang diowahaké déning Pangéran Antasari.[1] Ing perang iki Walanda Pangeran Antasari iku anaké Sultan Muhammad kang anti mara Walanda. [1]
Jaran nil nduwèni awak kang gedhé lan abot.[3] Saliyané iku, kulit jaran nil uga nduwèni werna klawu kang peteng. [3] Jaran nil nduwé gadhing kang ukurané gedhé. [3]Gadhing iki biyasané digunakaké kanggo njaga awaké saka predator. [3]Jaran nil nduwéni ciri awaké kang gedhé, cangkem lan untu kang gedhé, sikil kang cacahé papat kang bentuké gedhé lan cendhek, lan awaké kang gedhé lan ora ana rambuté.[3] Jaran nil kang wis diwasa boboté kurang luwih 1.5 nganti tekan 3 ton. [3]Sanajan awaké gedhé lan sikilé cendhek, Jaran nil bisa mlayu kanthi cepet. Jaran nil bisa mlayu nganti 30 km/jam, mlayuné Jaran nil ngluwihi mlayuné manungsa umumé.[3] Jaran nil nduweni watek agresif lan dianggep salah sijiné kéwan kang paling mbebayani ing Afrika.[3] Kéwan kang nduwèni kekerabatan paling cerak karo jaran nil yaiku klompok
Pemandhangan utama[sunting | Owah sumber]
Adenosina monofosfat siklik (AMP siklik utawa cAMP) yaiku molekul kanthi bentuk ali-ali kang digawe saka ATP kang minangka molekul pensinyalan intraseluler kang umum (mesenjer kedua) ing sel eukariota, tuladhane ing sel endokrin vertebrata.[1] Senyawa iki uga minangka pengatur pirang-pirang operon bakteri.[1] ATP diganti dadi cAMP dening enzim kang ana ing membran plasma yaiku Adenil siklase minangka respon marang sinyal ekstraseluler.[1] Tuladha sinyal ekstraselulere yaiku adrenalin.[1] Adenil siklase dadi aktif mung sawise epinefrin kaiket ing protein reseptor spesifik.[1] Mula mesenjer wiwitan, hormon mau, nyebabake enzim m
artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Gas_bumi&oldid=821530"	Kategori: Kaca kanthi pranala gambar rusakEnergiG
Bageyan-bageyane hanbok,yaiku:[1]
Jeogori,yaiku bageyan ndhuwuring hanbok. Jeogori kanggo wong lanang lan wadon iku beda. Kanggo wong lanang ukurane luwih gedhe lan r
Tetranychus urticae (sawijining kéwan kanthi luwih saka 60 jeneng umum, klebu tungau angga-angga twospotted) iku siji saka akèh spesies tungau pamangan tetanduran sing ditemokak�
wah, suwun mas, dibantu, hehee
Kanjeng Sri Sultan Hamengkubuwono Senopati Ing Ngalogo Ngabdurrahman Sayiddin Panatogomo Kalifatullah Ingkang Jumeneng Ingkang Kaping Satunggal (I)”. Sri Sultan Hamengkubuwono I
yaiku salah sawijining pengusaha lan pendiri kawasan wisata Genting Highlands, Malaysia.[1] Lim Goh Tong minangka anak kaping 5 saka 7. [1]Bapake yaiku Lim Shi Quan (sawijining pedagang bibit ing Cina) lan Goh Ban.[1] Dheweke duwe siji kang mas, 3 mbak, siji adi lanang, lan siji adi wadon. [2] Bapake tinggal donya nalika Lim Goh Tong umur 16 tahun mula dheweke kepeksamatu saka sekolah lan nggenteni bapake.[1
Memanggil Kanjeng Ratu Kiduldoa memanggil kanjeng ratu kidulIlmu Pemanggil Kanjeng Ibu Ratu Laut KidulDiterbitkan pada Friday, 30 July 2010 Pukul 11.04FIZI 085852010114 HANGA PURWOJATI WINANTU PUJI RAHAYU DUH KANJENG RATU ENGKANG LENGGAH ING DUMPARING SAMUDRA KIDUL INGKANG NGRATONI SAGANG PORO LELEMBUT DUMAWUH, LENGKEHE
berkeinginan bertemu dengan Nyi RoroKidul ,Berikut ini ada mantra pemanggil NyiRorokidul, mantra pemanggil Nyi Roro kidul : HANGA PURWOJATI WINANTU PUJI RAHAYU DUH KANJENG RATU ENGKANG LENGGAH ING DUMPARING SAMUDRA KIDUL INGKANG NGRATONI SAGANG PORO LELEMBUT DUMAWUH, My Mobile Blog: Pesugihan Gusti Kanjeng Ratu
Lelabuhanipun Kang ginelung tri pakara Guna kaya purun ingkang den antepi Nuhoni trah utama Lire
Amboyong putrid dhomas Katur ratunipun Purune sampun tetela Aprang tandhing lan ditya Ngalengka nagri Suwanda mati ngrana
Rudolf Diesel lair kanthi jeneng jangkep Rudolf Christian Karl Diesel saka keluwarga pangrajin kulit Jerman. Wiwit cilik, panjenengané ditepungi minangka wong sing jenius. Watara umur 20 taun, nalika taun 1870, Diesel nampa bebungah medhali perunggu saka Société Pour L'Instruction Elémentaire, saka sapérangan karya èlmiahé sing moncèr. Nanging, ing taun sing padha, keluwarga Diesel kepeksa kudu ninggalaké Paris amarga kawicaksanan anyar pamaréntah Prancis wektu iku ngenani para imigran asing. Bapakné Diesel gagal éntuk idin netep ing Prancis. Keluwarga iki mangkat lan pindhah menyang London, Inggris. Mung sadhéla ing kana, Rudolf banjur mangkat dhéwé menyang Augsburg, Jerman, kanggo nerusaké sekolah lan manggon bebarengan paklik an buliké ing kana sing uga mulang minangka guruné ing
Panggonan asli tandhuran iki yaiku ing ngisor alas tropis, thukul apik ing dhaerah sing ora akeh kena srengéngé lan lembab.[1] tandhuran iki duwe oyot serabut sarta
Kanggo Thingol (wicara | Log pemblokiran | unggahan | log |
@ bismilahirohmanirohim anekot ake urip mlebu allah metu allah,anekot ake urip utek dunungno kodrat,haq adam sumingkiro haq allah ono ing kene. 1
ngersoyo karo kowe.sekehe lancip sekehe landhep sekehe pamor kuwi kang darbeni inggih kulo rumeksani,mbok dewi perti ingkang manggen wonten puseri bumi kulo yen lepat sampeyan emotaken.sopo bopo semar togok arane,petheng dedhet tan
dadi tp yen ora ridho yo bakalan gagal….kabeh mau bali marang atine dewe yo marang ridhone
software menerjemahkan bahasa indonesia ke jawa kumpulan contoh ngoko alus, kawruh basa jawa krama alus, krama inggil nulis, bahasa krama nulis, pantun bahasa krama, krama inggil nya tangi turu, basa krama ngombe, kromo inggil nulis, kawruh basa jawa krama lengkap, basa krama nulis Artikel '
kang ateges kamar bageyan jero yaiku sawijining ruwangan kang ana ing omah tradisional Korea (hanok) kang digunakake dening bojo wadon saka sewijining kang duwe omah.[1][2] Bojo nggunakake anbang kanggo beraktivitas saben dinane.[1] Wong liya, utamane wong lanang saliyane bojo wadon lan kanca cedak dilarang mlebu anbang tanpa njaluk ijin disik.[1] Amarga ora sembarang wong kang bisa mlebu ruwangan iki, mula panggonane adoh saka lawang gerbang utama.[
wus kumpul dadi siji, samya dandan samya numpak palwa, gya ancal mring samudrane ; lampahe lumintu, ing Tirboyo lawan semawis ; ing Lepentangi, Kendal, Batang, Tegal, Sampun, Barebes lan Pengangsalan. Wong pesisir sadoyo tan ono kari, ing Carbon nggertata” ( senjata - senjata
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=14_November&oldid=804258"	Kategori: Kalendher kadadeyan	Menu navigasi
► Pati 1833‎ (2 P)
Saderengipun nlusur punapa sababipun dene manungsa punika kok asring kadunungan mamalaning tyas, keparenga kula ngaturaken panglalar:
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 935 dinten 735 menit kapungkur. Susumu Tonegawa
sanésipun, kanthi maringi informasi bilih para kandidat mbok menawi badhé dados pesaing wonten ing MIT. Wonten ing sawijining surat dhumateng Presiden MIT Susan Hockfield, 11 profesor wanita wonten ing MIT ingkang taksih njabat nyuwun investigasi saking tumindak ingkang mbok menawi boten migunakaken etika.[2] Sawijining investigasi déning komite internal MIT ngaturaken palaporan dhumateng pembantu rektor, ingkang sesarengan kaliyan pimpinan nyerat layang dhumateng komunitas MIT.[3] Komite punika boten manggihaken bukti babagan praduga jender. Nalika tanggal 17 November 2006, Tonegawa mbiwarakaken pangundhuran dhirinipun minangka direktur Picower Institute for Learning and Memory, efektif wiwit 31 Desember 2006.[4][5]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 934 dinten 546 menit kapungkur. Gembok utawa kontholan iku sawijining piranti kunci sing bisa digawa menyang ngendi-endi. Gembok iku dienggo minangka piranti kanggo nyegah utawa ngreksa marang maling, vandalisme, sabotase, nganggo tanpa idin, lan uga kakerasan. Gembok dirancang kanggo nyegah panglebonan tanpa idin.
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "soklat"
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 934 dinten 576 menit kapungkur. fikologi
parasitisme lan epifitisme, kalsifikasi talus.[2]
Sujarah wontenipun Fikologi[sunting | Owah sumber]
Nalika ing antawisipun tiyang Yunani kuno lan Romawi kuno mangertosi bab alga lan ugi tiyang cina, padatanipun alga punika dipunolah dados manéka warna variasi dhaharan. ref>Porterfield, William M. (1922)
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Faolin42 (Kontrib • Log) 392 dinten 27 menit kapungkur. Jaringan trem ing Grenoble
Sebuah trem Citadis ing Cité International (ujung jalur B)
Istilah tèh ireng uga dipugunakaké kanggo nggambaraké secangkir tèh tanpa susu, mèmper karo kopi sing disuguhaké nganggo susu utawa krim. Ing negara-negara Persemakmuran, tèh ireng biasané ora diombé langsung nanging diwènèhi susu.
kang beda karo kimchi umume amarga digawe tanpa ditambahi bahan saus pedas (gochujang).[1] Bahan-bahan kang digunakake kanggo nambahi rasa ing baekgimchi yaiku kethokan lombok abang, buah pir kang dikethok tipis-tipis, kacang, lan kethokan lobak banjur difermentasekake nganggo larutan banyu uyah ing jero tempayan kanthi butuhake wektu kang suwe.[1] Baekgimchi cocog kanggo wong kang bisa mangan panganan kang pedhes.[1] Jinis kimchi iki uga misuwur ing Korea bagéan lor lan biyasa dipangan karo sega putih lan mie.[1][2] Rasa Baek kimchi' sing ènthèng kanthi tèkstur kang renyah ndadèkaké panganan iki cocog kanggo appetizer nalika mangan sing masakan utamané arupa daging kayadéné galbi utawa bulgogi ing rèstoran Koréa. Bisa uga kanggo kulit bungkus tumrap baek kimchi bossam.[3]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 935 dinten 782 menit kapungkur. Taiji, lambang tradisional
boten mungkir menawi wicanten babagan Yin lan Yang tanpa referensi saking tiyang ingkang gadahi pemanggih sanes , amargia Yin lan Yang gegayutan sami dadosa bagian saking sedayanipun. (tuladhane panjenengan boten saged ningali bagian ngandap sak deengipun ningali bagian inggilipun ). Sebuah ilustrasi ingkang njelenterehaken ide babagan pendalilan antawis kauripann pria saja utawi wanita saja. Ras punika badhe punah ing setunggal generasi. anangingn, pria lan wanita nyiptakaken generasi enggal ingkang memungkinkan sedaya kangge tahan gesang. Interaksi saking kalihipun saged ngelahirake ide-ide enggal. Yin lan Yang ngubah setunggal sami sanes kadasta arus ing salebeting laut. saben ingkang gesang badhe pejah, benih badhe tukul lan saklajengipun badhe pejah.
Cara ngalihaké sawijining kaca[Owah sumber]
^ a b c d e (id)www.boxing-indonesia.com
Rekor donya kanggo semangkuk spageti paling gedhé digawé ing sasi Maret 2009 lan dibaleni maneh ing sasi Maret 2010 ing restoran Garden Grove, Buca di Beppo. Ing sajabane Los Angeles bisa ngisi kolam rena
Irwansyah - Pecinta Wanita irwansyah_-_pecinta_wanita_(zaycev.net).mp3 2. 00:04:13 Irwansyah - Pecinta Wanita irwansyah_-_pecinta_wanita_(zaycev.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 935 dinten 794 menit kapungkur. Candhi Kimpulan
Candhi punika dipuntemokaken boten sengaja nalika tanggal 11 Desember 2009, nalika dipunadani penggalian kangge pondasi proyek pambangunan perpustakaan UII. Penemon punika dados daya tarik kangge publik, media sarta masyarakat sakiring tengenipun. Kabar saking media narik raos kepingin mangertos saking masyarakt, saengga sesarengan sowan wonten papan punika. Badan Pelestarian Peninggalan Purbakala (BP3) Yogyakarta ajrih menawi kathahipun cacah pangunjung saged ngrisak candhi. Sakmenika situs punika dipunp[ageri ngangge seng, sarta dipuntutp kangge umum punapa dene masyarakat sakiring tengenipun.[2]. Sami kaliyan Candhi Sambisar
Esensial Nasional 2008Belladonna Perdana PutraDaftar Obat Esensial Nasional 2008Daftar Obat Esensial Nasional 2011Belladonna Perdana PutraDaftar Obat Esensial Nasional 2011CPOB Edisi 2006Belladonna Perdana
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1026&oldid=
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "sirap"
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 934 dinten 690 menit kapungkur. AQUILA
Aquila inggih punika salah satunggaling rasi lintang ingkang mapan wonten ing belahan langit sisih lor. Aquila inggih saking basa Latin kangge manuk elang lan punika nggambaraken satunggaling manuk ingkang mbeto Zeus ing mitos Roma. Aquila mapan namung sekedhik drajat wonten ing sak loripun garis lintang khatulistiwa. Lintang alpha, altair inggih punika minangka satunggaling lintang ing segitiga musim panas. Rasi lintang aquila badhe ketingal sae ing musim panas lan rasi lintang punika mapan ing papan ingkang sejajar, sesaren
lan Helsingborg.[2][1] Rerum Danicarum Historica (1631) nyatake yen sejarah Helsingør bisa dilacak nganti sejarahe nalika taun 70 SM, nanging informasi kang ana iki isih durung mesthi benere.[1] Warga kang mapan ing Kutha iki dijenengi, Helsinger, kanggo pisanan ana ing buk karya Raja Valdemar yang Jaya saka 1231, nanging aj bungung karo Helsings ing Hälsingland, Swedia.[1] Sakdurunge abad Pertengahan kutha iki awujud pasar kanggo dodol barang, kalebu uga wanita.[2] Sekitar taun 1200 M gereja pisanan, Gereja Sct Olai, dibangun ana ing Kutha iki.[2] Gereja iki uga tau diubengi karo biara, nanging saiki kekabehane didadekake gereja, saiki Katedral Keuskupan Helsingør.[2] Helsingør kaya kang dikenal saiki dibangun nalika taun 1420-an dening raja Denmark Eric Dari Pomerania. Dheweke mbangun Sound Dues taun 1429 lan uga mbangun kastil 'Krogen', kang dibangun meneh nalika taun 1580-an lan banjur dijenengi Kronborg.[2] Bagean paling tua saka katedral H
{{flagIOC|USA}} → [[Gambar:Cithakan:Country flag IOC
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Horst-schlaemma (Kontrib • Log) 823 dinten 579 menit kapungkur. Pomerania Beach (Darss)
Pante uga duwe ekosistem, ekosistem pante yaiku ekosistem kang ana ing wilayah wates watara segara lan dharatan, jroning ekosistem pante ana komponen biotik lan komponen abiotik.[1] Komponen biotik pante kasusun saka wit-witan lan kewan kag urip ing dhaerah pante, minangka komponen abiotik pante ing antarane gelombang, arus, angin, wedhi, watu lan liya-liyane. Alas Mangrove (alas bakau) yaiku salah sawijining tuladha ekosistem ing dhaerah pante. Ing daerah alas mangrove urip macem-macem jinis kewan kayata munyuk, yuyu, ula lan urang. Alas mangrove bisa nahan abrasi banyu segara.[1]
Golek Garwa. 2. Cerita apa : Ande-ande Lumut. 3. Ceritane kaya piye : Panji Asmara Bangun mangembarra kanggo golek pengalaman uri lan garwa Cerita Ande Ande Lumut Bahasa JawaDiterbitkan pada Monday, 9 February 2015 Pukul 17.31Sugeng injing rencang
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Rotlink (Kontrib • Log) 407 dinten 26 menit kapungkur. Yakushima, salah satunggaling Situs Warisan Donya UNESCO
Pulo ingkang jembaripun 504,88 km² punika cacahipun penduduk wonten antawis 15.000 tiyang. Ing Yakushima wonten alas ingkang ngrembuyung sanget. Ing pulo punika wonten wit-witan
Varietas (teges agronomi)[sunting | Owah sumber]
Jroning tetanèn, varietas iku sinonim kanggo kultivar, sing watesan lan panjenengané diatur jroning "At
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 935 dinten 815 menit kapungkur. Psikolinguistik minangka gabungan saka rong tembung , yaiku psikologi lan
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Psikolinguistik&oldid=834570"	Kateg
kuwi sawijining dhaerah ing Italia lor. Kaloro ibukuthané yakuwi Bolzano-Bozen lan Trento.
Saiki dhaerah iki (mardika wiwit 1948) kabagi jroning 2 provinsi: Bolzano-Bozen (ing sisih lor kanthi ibukuthané Bolzano) lan Trento (ing sisih kidul, kanthi Trento minangka ibukuthané). Bolzano-Bozen ménginaké luwih akèh otonomi, awit ing dhaerah iki manggon masyarakat penutur basa Jerman, basa kang utama ing Italia. Ing Provinsi Trento, pedunungé nganggo basa Italia. Pedunung dhaerah iki watara 950.495 (2001), jembar wewengkon 13.607 km persegi / 5.252 mil persegi lan kapadhetannya 70 jiwa per km persegi. Jumlah kotamadyané watara 339.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:480&oldid=810444"
Boten yen kuwatosa ibu njangkung tansah Kanjeng Ratu ing swarga amba sumarak samya Ref : Sang Dewi sang dewi mangestanana
Aji Cocak Ijo iki aji pangasihane Dalem Ingkang Sinuhun Kanjeng Sultan Agung Senopati
donga Nurbuwat. Mantrane: “INGSUN AMATAK AJIKU SI COCAK IJO, SUN CUCUKAKEN ROHE WONG SAJAGAD KABEH PADA SUJUD PADA SUMUJUD MARANG AKU KABEH SUN AMADEP MANGETAN TERUS JAGAD WETAN, WONG KANG ANA WETAN MARA-MARA TEKA-TEKA ASIH, SI ……. (NAMA YANG DITUJU) ASIH MARING AKU SUN AMADEP MANGIDUL TERUS JAGAD KIDUL WONG KANG ANA KIDUL MARA-MARA ASIH TEKA-TEKA ASIH SI ….. (NAMA YG DITUJU) ASIH MARANG AKU, SUN AMADEP MANGULON MARA-MARA ASIH TEKA-TEKA ASIH SI ….. (NAMA YG DITUJU) ASIH MARANG AKU, SUN AMADEP MANGALOR TERUS JAGAD ELOR, WONG KANG ANA ELOR MARA MARA ASIH TEKA TEKA ASIH SI ……… ASIH MARANG AKU, SUN ANGADEP TENGAHING JAGAD ALLAH KANG NYAHIDI. NABI MUHAMMAD
INGSUN CAHYA ALLAH, TINURUNAN GAIB MARANG
ana ing ngarep ingsun, mburi kiwa tengen utawa ngungkul-ngungkuli, lah padha suminggaha, yen nganti kasebet aku si Aji Dipa, lebur dadi awu sirna saking kersaning Allah. Mantra
MUSA LESANINGSUNG, DAWUD SWARANINGSUN, SAHABAT PAPAT DAGING GETIH LAN BALUNGINGSUN, AYUB USUS INGSUN, YUNUS OTOT INGSUN, NUH JANTUNG INGSUN, IDRIS
KASUGIHAN, SRI SADONO KANG ANDUM SANDHANG PANGAN,NYUWUN GAMPANG PADOS KULO SANDHANG TEDHO,SARINANE SAWENGINE SALAWASE GESANG,GAMPANG TEKONE SLAMET ANGGONE LAN GAWE AYUNE SAKABEH. Cara
Sunda. Andhapan estri nduwe nami Celeng Wayung Hyang ingkang madya bertapa saweg kengelakan, piyambakipun lajeng
SING ISA MLEBU ING JERO BUMI ORA
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 935 dinten 743 menit kapungkur. CD-ROM
demy banyuwangi jadi artis, foto gus wafa blokagung, mengatasi bayi kes, tarif psk padang bulan bwi, terjemahan lagu tutupe wirang, artis suliana banyuwangi, artis sulians, kisah demy penyanyi banyuwangi, profil Demy,
Tiongkok[sunting | sunting sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Erik Fastman (Kontrib • Log) 24 dinten 1121 menit kapungkur. Upin & Ipin lan Kanca
di Indonesia,bahasa jawa termasuk salah satu dari ribuan ke aneka Kajawi punika panyuwunipun Bpsekalihan,ing benjang menawi sampun dumugi titiwanci tumapaking gati,mugi calon panganten kaijabna saha kapanggihna anut satataning agami miwah adat widhiwidana ingkang sampun Tuladha Atur Panampi Pasrah LamaranDiterbi
Wiwit cilik Dasamuka digegala déning ingkang éyang Prabu Sumali, supaya seneng ulah kasutapan lan prihatin, saéngga ing tembé dadi wong sing digdaya sekti mandraguna tanpa tandhing, darbé kaluwihan ngungkuli sapa baé. Wiwit cilik tekané diwasa Dasamuka lan adhi-adhiné padha urip ing pertapan, lan mertapa tanpa mangan lan ngombé ing pucuking gunung Gohkarna lawasé seket taun. Saben limang taun, sirahé dipothol siji, dilebokaké ing geni sesaji.
Bareng wis ganep seket warsa, Dasamuka karawuhan bathara Syiwa (Bathara Guru). Dasamuka kaparengaké darbé panuwun, lan panuwuné mau bakal diudanèni. Dasamuka nyuwun aji jaya kawijayan kang linuwih, jagad ora ana sing bisa nandhingi. Aja nganti bisa mati mungsuh manungsa, naga, garudha,
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Pati_1850&oldid=827876"	Kategori: 1850
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=863&oldid=8
Kangge kelas 7 lan 8 kula lan kanca-kanca ngaturaken nyuwun pangapunten awit tumindak ingkang kurang mranani wonten ing
Dominic James Howard utawa Dominic Howard (lair ing Stockport, Inggris, 7 Desember 1977; umur 37 taun).[1] nalika umur 8-9 taun dheweké pindah karo keluargané ing Teignmouth, sawijining kuta cilik ing Devon 'Riviera'. [2] beda karo kanca - kancane band, dheweké mung main instrumen siji yaiku mung drum.[2] iku awalé saka umur 11, nalika dom nama panggilané dikejutké karo sawijining band jazz kang tampil ing sekolahé.[2]
Dominic tau njajal keyboard elektronik duwené kakangné ning umur 5 taun, liwat kakangné mau, kang melu ana ing
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1046&o
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning KLBot2 (Kontrib • Log) 902 dinten 142 menit kapungkur. Menangipun kelinci lan nalika pungkasan tanuki. Adegan klimaks Gunung Kachi-kachi nalika kelinci nggebuk tanuki nganggé dayung sanajan piyambakipun sampun setengahing kelep. Lukisan Jepang kirang langkung taun 1890-an dumugi 1900-an.
Kachi-kachi yama?) inggih menika cerita rakyat Jepang kanthi cariyos kelinci ingkang paring hukuman tanuki margi mateni simbah kanca kelinci. Tembung "kachi-kachi" kalebet onomatope saking swantun batu apiingkang miturut pamirengan tiyang Jepang mawi swantun "kachi-kachi". Cariyos versi aslinipun dipunwastani tegel sanget, awit saking menika medal vèrsi sanèsipun ingkang langkung
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 935 dinten 801 menit kapungkur. Tuladha pamikir Sibernetika
lan MENDADAK DANGDUT kang soundtrack saka film kuwi lagu tembangané dhewe kang judulé, "Jablay" (jarang dibelai).[1] Titi Kamal, bisa anggawé masarakat seneng karo tembangané.
Kitab Ayodhyakanda iku wosé babagan crita diguwaké Rama ning alas karo Dewi SintaSinta lan LesmanaLesmana amarga saka panjaluké Dewi Kekayi. Sabubaré iku, Prabu Dasarata wis sepuh lan séda. Bharata ora kersa didadékaké RajaRaja, banjur dhéwèké nusul Rama. Rama ora gelem bali menyang kerajaan. Pungkasané Bharata marentah kerajaan atas nama Sang Rama.
Dian miwiti karieripun ing jagad hiburan taun 1996, minangka juara 1 ing ajang GADIS Sampul ingkang dipunwontenaken dening majalah GADIS. Panjenenganipun dados ikon kebangkitan film nasional sesarengan kaliyan kancanipun ing film AADC, Nicholas Saputra. Filmipun ingkang wiwitan inggih menika Bintang Jatuh (2000), karya Rudi Sujarwo, dipunsebaraken lokal ing kampus-kampus lan boten dipunstel ing bioskop. Ing film kasebat piyambakipun main kaliyan Marcella Zalianty, Garry Iskak lan Indra Birowo. Film ingkang salajengipun ing taun 2001, Pasir Berbisik piyambakipun main kaliyan
Assalamualaikum. Nepangaken kulo putro dusun Panunggalan. sak niki boro teng jakarta pados koyo kangge anak bojo. Maturnuwun wonten blog engkas nggagas ngingingi Purwodadi. Langkung sae malih yen dipun paringi pawarto-pawarto engkang enggal ngingingi kedadosan engkang nembe
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1200&oldid=808231"	Kategori:
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning MerlIwBot (Kontrib • Log) 790 dinten 1001 menit kapungkur.
Smackdown! asring dipunsèbut dados "B shownya" WWE (Monday Night RAW langkung asring dipunrujuk dados "A shownya" WWE). Di AS, Smackdown! biasanipun
serbu. Konsep iki didhasari pengalaman yèn pertempuran modhèrn luwih akèh kedadéyan ing jarak sing cukup cedhak, yaiku watara 100 meter. Tenaga lan jangkauan pluru wektu kuwi kacihna kagedhèn. Mula, Jerman wiwit ngembangaké pluru lan senapan sing duwé sipat submachine gun (isi magazen akèh lan bisa némbak full-otomatis) kanthi pluru sing jangkauané bisa nganti 300 meter. Kanthi nimbang béya prodhuksi, ink digayuh kanthi nyendhakaké pluru 7,92 x 57 mm Mauser dadi ukuran 33mm yaiku 7,92 x 33mm Kurz (Kurz tegesé cendha
#275 by netral on November 19, 2014 - 12:39 pm	kabeh usahane dewe2 jenenge wong golek pangan leng halal upayane pie wes ben tekke wae.. yo nak ra butuh y jo tuku neng toko alfamart po indomaret.tukuo nang warung.gitu adj kok repot gan..
Kala rumiyin, Jeongseon menika kondhang minangka papan ingkang menawi wonten tiyang ingkang dugi ing mriku kanthi nangis lan bilih nilaraken papan menika ugi nangis.[1] Nate wonten satunggaling bupati ingkang dipunparingi tugas ing papan kasebut, piyambakipun banjur nangis amargi kedah gesang wonten ing papan ingkang pelosok sanget. Ananging sansaya dangu, piyambakipun lajeng malah dados kerasan amargi kaendahan alam lan pendudukipun ingkang sumeh. Bibar masa tugasipun rampung, piyambakipun kedah nilaraken Jeongseon kanthi netesaken luh (air mata).[1]
Asam lemak ugi kalebet ing asam alkanoat utawi asam karboksilat ingkang suhunipun inggil (nggadhahi ranté karbon langkung saking 6).[1] Asam lemak saged dipunpérang dados kalih, inggih menika asam lemak jenuh kaliyan asam lemak boten jenuh.[1] Asam lemah jenuh namung nggadhahi roncèn tunggal ing antawisipun atom-atom karbon panyusunipun.[1] Déné asam lemak boten jenuh nggadhahi pali
tuwo �njur wegah ditinggalSirah mumet ora bisa turuAndum trisno Mas, ugo andum waktuMikir butuhe, mikir blanjaneNjur saiki bingung atineTelung dino mulih ronoTelung dino bali neng keneSing sedino kanggu sopoSing sedino kanggu wong liyo
Tanduran iki nduweni isi kang disebut klentheng lan nduweni hubungan sepsifik karo kewan yaiku bapak pucung. Kapuk randu biasa kagunakake dadi isi kasur, bantal lan
kuwi sawijining negara kapuloan ing Samudra Pasifik, 500 km sisih wétan Filipina. Negara iki mardika taun 1994 saka Wilayah Perwalian Kapuloan Pasifik kang dipréntah Amérika Sarékat. Palau dumadi saka 8 pulo utama lan paling ora 250 pulo cilik.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning EmausBot (Kontrib • Log) 687 dinten 24 menit kapungkur. Artikel punika bagean saking seri Filsafat Hindu
Dwapara Yuga inggih punika jaman ingkang angka tiga (3) wonten ing siklus Yuga. Jaman punika minangka jaman sabibaripun jaman Treta Yuga, ugi jaman minangka sadéréngipun jaman Kali Yuga. Jaman punika dangunipun antawis 864.000
punika satunggiling ekonom ingkang miyos ing Belgia ingkang sesambetan kaliyan ekonom laissez-faire liberal Prancis kados déné Frédéric Bastiat lan Hippolyte Castille. Panjenenganipun mapan ing Paris, ing taun 1840, panjenenganipun mundhut bagéyan ing salebetipun "Ligue pour la Liberté des Échanges" (Free Trade League), animasi déning Frédéric Bastiat. Ing pesaréyan tilar donyanipun taun 1850, Bastiat dipun gambaraken Molinari minangka panerus karya-karyanipun. Taun 1849, mboten dangu sasampunipun révolusi taun sadèrèngipun, Molinari nerbitaken kalih karya: setunggal essai, "The Production of Security", lan setunggal buku, Les Soirées de la Rue Saint-Lazare, nggambaraken kados pundi satunggaling
MeiosisKanjeng Gusti Prabu GomongPembelahan Sel Mitosis Dan Meiosis02-BAB 1Wawan Nak Kampoenk02-BAB 1Kelas11 b Indo IndrawatisuratnonanoKelas11 b Indo IndrawatiBAB 7-Menjaga Kelestarian Lingkunganbasir
♬ Just click [Download] Wayang golek asep sunandar gatot kaca .mp3 for free, Wayang golek asep sunandar gatot kaca mp3 size: 5.8MB ~ found 15 files
1. [Download] « Wayang Golek Asep Sunandar - Karna Diperdaya4.mp3
wayang golek asep sunandar - bima mungkus 1.mp3
size:13.76 MB | click to download Wayang golek asep sunandar gatot kaca
size:12.62 MB | click to download Wayang golek asep sunandar gatot kaca
Pengumuman Uka Kab Pemalang - Oktober 2015 | LebahNdut
kuwi sawijining kampung Arab ing Yérusalem sisih kidul antarané pakampungan Patt lan Gilo, cedhak Beit Lahm (Bethlehem). Beit Safafa ndarbèni pedunung 5.463 jiwa ing taun 2000. Ambané 1.577 dunam.
Cakung Kulon • Cakung Wétan • Rawa Terate • Jatinegara • Penggilingan • Pulogebang •
Artikel perkawis Rempèyèk punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia
Teknik sing digunakna kanggo nyinaoni sèl[sunting | Owah sumber]
wis ana kawit menungsa kuwe lair, dadi nang masing-masing individu, jiwa seni kuwe tumbuh bareng karo ilmu individu kuwe.
Brie ingkang dipunsebat minangka "raja" utawi "ratu" keju menika sampun dipunmangertosi saking abad kaping 8.[1] [2] [3] [4] Atusan taun kepengker, kèju Brie dipuncaosaken minangka upeti dhumateng raja-raja Perancis ing zaman kasebut.[1] Bukti sinerat ingkang paling tua babagan kèju menika kapanggihaken wonten ing taun 774 M.[5] Charlemagne, panguwaos Perancis kala menika nyobi kèju Brie lajeng paring dhawuh supados kalih tumpuk kèju kasebut dipunkirim marang piyambakipun saben taun. [5] Raja Louis XVI ugi remen kalihan kèju menika.[3] [5] Miturut cariyosipun, nalika piyambakipun nembé sekarat menika nyuwun dipunsajèkaken kèju Brie minangka sajèan ingkang pungkasan.[3] [5] Amargi kondhangipun ing kalangan kerajaan, kèju Brie pikantuk ajejuluk "Raja Kèju lan Kèju Raja-raja" (Roi de Fromages et Fromage de Rois) déning Androuet lan Chabot ing taun 1985.[6]
Alhamdulillah ngantos wekdal menika saget ngrembaka lan lumampah kanthi lancar.
FJB Jual Lukisan Antik Lukisan by cintasenja MINIATUR WAYANG GOLEK
Morgan County, Indiana, 20 April 1893 (&&&&&&&&&&&&0122.&&&&&0122 taun, &&&&&&&&&&&&0168.&&&&&0168 dina)
Pinisi yaiku kapal layar tradhisional khas saka Indonésia, kang asalé saka Suku Bugis lan Suku Makassar ing Sulawesi Kidul.[1] Kapal iki umumé duwé cagak utama loro lan duwé layar pitu, yaiku telu ing pucuk ngarep, loro ing ngarep, loro ing buri; umumé dienggo kanggo ngangkut barang antar pulo.[1] Pinisi yaiku kapal layar kang nganggo jenis layar sekunar kang diwènèhi pitung lembar layar kang duwé arti yèn to nenek moyang bangsa Indonésia bisa ngliwati pitung samudra gedhé ing donya.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 934 dinten 390 menit kapungkur.
Kagunan leukosit yaiku kanggo ngayomi awak saka infèksi penyakit sarta mbentuk antibodi ing jero awak.[3] Nalika awak tatu, leukosit iki bakal nglumpuk ing bagéyan awak kang tatu, supaya ora ana kuman penyakit kang mlebu ing tatu kuwi.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 164 dinten 1053 menit kapungkur. Logo Ligue 1
Pambentukan Federasi Bal-balan Prancis ugi lumampah alon éwadéné tim Les Bleus sampun nindakaken pertandingan antarnegara ingkang kapisanan tanggal 1 Mei 1904 nglawan Belgia (skor 3-3).
Sawise pamarintahane Presidhen Soekarno mudhun, akeh mahasiswa URECA sing sadurunge kedhaftar ing Universitas kuwi, ora gelem ndhaftarake meneh status kemahasiswaane dhewe-dhewe. Kahanan kaya iki amerga akeh saka dheweke kabeh sing wis ndhaftar dadi anggota, partisipan utawa pengurus saka organisasi CGMI (Consentrasi Gerakan Mahasiswa Indonesia) sing biasane nglawan pamarintah utawa mung
Miturut konsesus kasebut mula Universitas Trisakti diarani unit perguruan tinggi swata sing nomer siji lan mung ana siji sing diadegake dening pamarintah Republik Indonesia. Pisanan ngadege Universitas Trisakti mung ana 5 fakultas, yaiku Fakultas Teknik sing
Ketumbar utawa kerep dicekak Tumbar (coriandrum savitum) iku sawijining tetanduran sing kerep dienggo dadi bumbu.[1] Jroning perdagangan obat tumbar dijenengi fructus coriandri. Jroning basa Inggris ditepungi minangka coriander lan ing Amérika|Amérika ditepungi minangka cilantro. Tetanduran iki asalé saka tlatah Segara Tengah, Wétan Tengah, Éropah kidul lan sekitar Laut Kaspia.
Tumbar kanggo obat bileng lan radang payudara carane: tumbar, isi pinang, godhong sirih, rimpang bangle, lan gdhong pacar jawa diuleg nganti alus banjur dicampur banyu. Sawise dicampuri banyu dioleske ing panggon kang lara.[1]
Tumbar kanggo obat darah tinggi, carane : tumbar lan godhong seledri sacukupe, digodhog nganti umup banjur ditamba
“Urip kang kebak ing tujuan ora gumantung sepira dawane umur kita ana donya, ananging gumantung sepira gedhene panggawe becik kang kita lakoni ing sajrone urip.” (
sejatine urip lan urip sing sejati, tujuane urip, urip sejati, sejatining manungso, sejatine urep, sejatining urip lan urip sejati
Artikel Terkait:Dadi Jalarane KarahayonManitisNetepi JanjiLestari UripBerkahe Allah
Šabac dumunung ing koordinat geografis 44.76° LU, 19.69° BT, ing sadawaning bantaran
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 935 dinten 938 menit
Kaenem miturut Prof. Dr. Slamet Muljana ing bukuné Sriwijaya (LKIS 2006), tembung Kalimantan dudu tembung melayu asli nanging tembung silihan kaya déné tembung malaya, melayu sing asalé saka India (malaya ateges gunung). Kalimantan utawa Klemantan asalé saka basa Sanksekerta, Kalamanthana yaiku pulo sing udharané panas banget utawa ngobong (kal[a]: usum, wektu lan manthan[a]: ngobong). Amarga vokal a ing kala lan manthana miturut kabiyasaan ora diucapaké, mila Kalamanthana diucap Kalmantan sing sabanjuré disebut penduduk asli Klemantan utawa Quallamontan kang pungkasané diturunaké dadi Kalimantan.
{{{text}}}
{{ambox}} (b)
{{tmbox}} (b)
{{imbox}} (b)
{{cmbox}} (b)
{{ombox}} (b)
{{mbox}} (b)
{{fmbox}} (b)
{{dmbox}} (b)
{{pmbox}} (b)
{{asbox}} (b)
Nek kepengin weruh cara nganggoné lan dokumentasi lewih jero maning, deleng uga kaca dokumentasi nang
Arsitektur[sunting | sunting sumber]
Juli | 2009 | MARKAS KELUARGA BESAR KAMPUS WONG ALUS
linguistik babagan proses proaktif ing kesusastraan. Zaman Plato lan Aristoteles menawa kadohen saka zamané kita. Ing taun 1916 wes metu sawijining tembung saka pirembagan sastrawan lan basa kanthi akhiran Formolisme Rusia, jeneng buku kui The Studi In Theory of Puitics Language. Ing taun 1923 Roman Jakobsan nulis babagan
Ing taun 1957, Chomsky mbukak pandangan anyar ing linguistik ana ing panerbitan bukuné
Kuluwargi lan Profil A.R. Rahman[sunting |
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 935 dinten 894 menit kapungkur. Struktur umum lipopolisakarida
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 934 dinten 600 menit kapungkur. Salah satunggaling Yadnya
This user is an administrator on the Polish Wikipedia.
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "bakal"
Kata kunci/keywords: arti rene, makna rene, definisi rene, tegese rene, tegesipun rene sapérangan utawa kabèh tege
Jroning Unicode aksara kapital A migunakaké codepoint U+0041 lan aksara cilik a U+0061.[2]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 935 dinten 840 menit kapungkur. Katinona
Ing donya internasional, katinona kelebu obat-obatan kang dilarang Golongan I ing ngisore Konvensi Zat Psikotropika.[2] Wiwit 1993, DEA netepake katinona mawa zat adiktif Golongan I ing Undang-Undang Pengawasan Psikotropika.[2] Dene ing Indonesia, Katinona ana ing lampiran Undang-Undang Nomor 35 tahun 2009 babagan Narkotika, mawa Narkotika Golongan I ing urutan kaping 35 saka dhaftar kasebut.
OASE | MARKAS KELUARGA BESAR KAMPUS WONG ALUS
Sepur ril konvensional iku sepur sing umum ditemoni. Migunakaké ril sing dumadi saka l
integrasi sosial - pambauran ing masarakat, bisa awangun asimilasi, akulturasi, kerjasama, uga akomodasi.
Sajarah agama Islam ing Polandia lawasé wis luwih saka 600 taun wiwit abad kaping-14. Nalika iku biyasané wong-wong Muslim iku wong-wong Tatar sing manggon ing tlatah Pasamakmuran Polandia-Lituania sing jembar kamangka tetep nguri-uri budaya lan kaparcayan agamané. Ing abad kaping-19, wong-wong Polandia pribumi uga akèh sing mlebu Islam. Bab iki amarga kena pangaruhing Karaton Ottoman Turki. Conto sing paling misuwur iku Józef Be
Sri Aksan Syuman (lair 22 September 1970; umur 45 taun) utawa luwih ditepungi kanthi jeneng Wong Aksan, musisi lan musikus Indonésia.[1] Aksan kang tau dadi drummer grup musik Dewa 19 kuwi anak saka sutradara légendaris, yaiku Sjuman Djaja.[1] Dhèwèké nggabung karo grup kang dipimpin déning
Pasar tradhisional arupa papan ketemun pangadol lan panuku sarta ditengeri kanthi anané transaksi pangadol panuku sacara langsung, wangunané biasané arupa kios-kios utawa gerai, los lan kanthi dhasar kabukak sing dibukak déning pangadol utawa sawijining panglola pasar. Akèh-akèhé adol kabutuhan sedina-sina kayadéné bahan-bahan panganan arupa iwak, woh-wohan, janganan, endhog, daging, kain, klambi, barang
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Bertolt_Brecht&
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 935 dinten 837 menit kapungkur. Aryabhata
Kanggé nyebat namanipun Aryabhatta padatanipun wonten kalebetan kanggé ngéja nmanipun ingkang dipunanggep minangka nama sanesipun inggih punika kanthi pungkasan Bhatta, dene namanipun ingkang leres inggih punika Arybhata,[6] Aryabhata nyebataken wonten ing Arybhatiya bilih punika kapérang saking 3.630 taun dhateng Kali Yuga, nalika piyambakipun ing yuswa 23 taun. Punika nedahaken bilih angka punika jumbuh kaliyan taun 499 CE lan punika nedahaken bilih piyambakipun miyos wonten ing taun 476 M. Miyosipun Aryabhata punika sampun mesti wonten, ananging bok bilih ing dhaerah - dhaerah ingkang dipunkenal wonten ing teks- teks kuno dados Ashmaka, India ingkang bok bilih ugi punika dhaerah Maharashtra utawi Dhaka.[6] Ngengingi bab pendhidhikanipun, dipunpitados bilih ing saperangan titik, Aryabhata kesah dhateng Kusumapura kangge nerasaken pendhidhikanipun lan gadhah dalem ing mrika ing saperangan wekdal.[7] Saking tradhisi Hindhu punapa dene tradhisi Budha, saha Bhaskaral (CE 629), Kusumapura dipunanggep minangka dhaerah Patalipura, modhern Patna.[6] Versi kasebu nyebutaken bilih Aryabhata inggih punika pandheganipun lembaga IAST (kulapati) ing Kusumapura, lan amargi universitas Nalanda mapan wonten ing Patalipura ing wekdal punika lan universitas punika ugi gadhah observatorium astronomi, mila dipunanggep bilih Aryabhata ugi bok bilih sampun nate dados kepala Universitas Nalanda ugi. Aryabhata ugi dipunanggep minangka tiyang ingkang sampun mbangun satunggaling observatorium wonten ing kuil Srengenge ing Taregana,
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 935 dinten 956 menit kapungkur. Kumpulan fitoplankton ing Atlantik Selatan (15 Februari 2006) didelok saka langit
Seselan "er" lan" "el" wonten ing salebeting tembung, racakipun lajeng dados satunggal kaliyan tembung wau, saéngga lingganipun tembung wau mboten saged cetha. Déné ingkang saged cetha lingganipun menawi kaseselan "um" lan "in".
Rumujak, lingganipun: rujak, tegesipun: nedheng nedhengipun.
Kumaki, lingganipun: kaki, tegesipun: anggepé kados.
Jinambak, lingganipun: jambak, tegesipun: di .............
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 933
► Pati 1971‎ (6 P)
Ingkang Moho Kuwaos, kaciknowonten kalodhangan wekdal puniko sampun maringaken mapinten-pinten karohmatan ugi kasarasan dhumateng kita sedaya, saenggorencang-rencang saking paguyuban Detik Forum Regional Jogja sampunsaget
regengipun DF Reg Jogja lan saget andadosaken talikekadangan kagem para sederek sedaya.Mboten kesupen dipun aturaken agunging panuwun dhumateng sedoyopanyengkuyung wontenipun softcopy parikan meniko. Matur nuwunkagem siMbah Sang Moderator, Parto_Sentono, Ki Manteb, hyde ryano,Kripik, mas Iwan Noor, Mbak Kembang, Pesisir Kidul lan sedayakemawon ingkang mboten saget dipun sebataken setunggal-setunggalipun.Ingkang pungkasan, mbok menawi tasih kathah kekirangan anggenipunnyawesaken softcopy meniko dipun antu-antu paringipun masukaningkang saget nambah saenipun bab meniko. Lan ugi mbok bilih kathahkalepatan nyuwun lumunturing sih samodro pangaksami.Ngayogyokarto @ 2009Editor
1959, 1961, 1963, 1965, 1967, 1970, 1973, 1975,
Sega omurice ditata ing ndhuwure endhog dadar setengah mateng kang digawe ing wajan, banjur wajan diobahake kayadene arep diwalik, dadi sega bisa kaungkus dening endhog. Omurice kang digawe ing omah-omah padatan nganggo teknik ngungkus sega karo endhog kang luwih gampang yaiku nganggo cara malik wajan ing piring.
HP/PDA kuduné duwé prangkat wi-fi.[1] Umumé wi-fi hotspot nggunakaké standarisasi WLAN IEEE 802.11b utawa IEEE 802.11g.[1] Teknologi WLAN iki bisa mènèhi kecepatan aksès kang dhuwur nganti 11 Mbps (IEEE 802.11 b) lan
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Kakaisaran_Romawi_Suci&oldid=848675"	Kategori: KakaisaranSajarah Jerman	Menu navigasi
mungkin kang. . .keluwihen ngetik ongko 1 neng ngarep yak e. . . .sing bener 62 km/l. . . . .
nyuwun tlung mbahh,,,,, nami kulo soimun weton setu paing tolong di ramal kiro kiro usaha apa ingkang cocok kagem kulo mbahh balas di email kulo soimun17@yahoo.com…. kulo tengge ramalan jenengan mbah…..? matur nuwun sak
menawi rabu kliwon di pasangke rabu kliwon hasilipun congkrah amargi sami kuatipun semanten ugi rabu (7) kliwon (8) dipasangke kalian jumat (6) pahing (9). menopo
Palang Merah Indonésia (PMI) iku sawijining organisasi perhimpunan nasional ing Indonésia sing makarya ing bidang sosial kamanungsan. PMI ora mihak ing golongan pulitik, ras, utawa agama tinentu. PMI ing pangleksanané uga ora mbédakaké sapa sing arep ditulungi nanging ngutamakaké obyek korban sing paling mbutuhaké pitulungan kanggo keslametan jiwané. Nganti saiki PMI wis ana ing 33 PMI Dhaérah (tingkat provinsi) lan watara 408 PMI Cabang (tingkat kutha/kabupaten) ing Indonésia. PMI punika tugasipun warni- warni ing babagan sosiyal. Tiyang saged nyumbang rah lumantar PMI. Wonten ing PMi ngrika boten lajeng dipun sedhot rahipun, nanging dipunpriksa rumiyin. Tiyang ingkang badhe dhonor dharah utawi nyumbang rah kedah saras. Rahipun pancen tirah. Manawi makaten saweg dipunsedhot dipunobati saprelunipun. Tiyang ingkang kekirangan rah saged nyuwun biyantu dhateng PMI punika. Caranipin boten kenging grusa- grusu, kirang begjanipun saged mbandakalani. Langkung rumiyin kedah dipunpriksa kanthi tliti golongan rahipun. Golongan rah punika warna- warni, wonten goongan rah A, B, AB, lan O. Sasampunipun dipunpriksa golongan rahipun, upaminipun golongan A, lajeng dipunsumbang inggih golongan rah A. Makaten sapiturutipun.
basa krama lugu lan alus macam macam parikan, paribahasan jowo,
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 935 dinten 942 menit kapungkur. Ostracoda yakuwi saka kelas anggota Avertebrata kang kagolong ning filum Arthropoda, subfilum Crustacea. [1]
dadi musuhe kadang tani opo maneh nduwe pengarep-arep tinandur ing tamansari aku …. cinipta dadi alang-alang tumungkul saka sela-selaning bumi aku … ngrumangsani mung saderma alang-alang…
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning KLBot2 (Kontrib • Log) 902 dinten 1043 menit kapungkur. Salad buah
Sarem utawi uyah menika wonten gegayutanipun kaliyan salad amargi salad menika dipunparingi bumbu dressing toya sarem utawi asin minyak lan cuka nalika masa Romawi. Pangginaan salad bar menika kapisan wonten ing Inggris Amerika nalika taun 1976.
Televisi Republik Indonesia (TVRI) iku stasiun televisi pisanan ing Indonesia, sing anggegana wiwit taun 1962 ing Jakarta[1]. Siaran perdanané giaran Upacara Pèngetan Dina Kamardikan Republik Indonesia ka-17 saka Istana Negara Jakarta. Siaran iki isih arupa giaran ireng-putih. TVRI sabanjuré ngliput Asian Games sing dianakaké ing
► Lair 1803‎ (1 P)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1279&oldid=847856"
Kata kunci/keywords: arti nil, makna nil, definisi nil, tegese nil, tegesipun nil sapérangan utawa kabèh teges sing kaamot ana ing kaca iki dijupuk saka Bausastra Jawa, Poerwadarminta, 1939.
Ancaman tumrap kamardikan politik lan integritas wilayah China (Republic China) lan perdamaian ing tlatah Wétan Adoh, amarga palanggaran Soviet marang perjanjèn pershabatan lan
Resolusi Sidang Umum PBB 1761: Rekommendhasi sanksi tumrap Afrika Kidul minangka respon kanggo kawicaksanan pamaréntah bab
Ageng Kagungan Dalem Gongso Kanjeng Kyai Guntur SariYohanna NawangsasihSpektrum Dan Evolusi Daya Bunyi Gong Ageng Kagungan Dalem Gongso Kanjeng Kyai Guntur SariPengembangan
akashiyaki mirip karo takoyaki, wujude bunder-bunder empuk kang garis tengahe kurang luwih 3-5 cm kang kerep ora bener-bener bunder jalaran bageyan ngisore keplenet abote. Ing kutha Akayashi, warga kang wis kenal panganan iki wiwit zaman Edo ngarani panganan iki minangka tamagoyaki kang mujudake mula bukane takoyaki.
Akashiyaki dianggep minangka panganan unik khas kutha Akashi. Mangan akashiyaki (kang diadol kanthi jeneng tamago
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 935 dinten 861 menit kapungkur. URSA MINOR
Ursa Minor (Latin: "Smaller Bear", inggih lawanipun Ursa Major), ingkang ugi dipunsebat kanthi sebatan Little Bear, inggih punika salah satunggaling konstelasi ingkang mapan wonten ing belahan bumi sisih lor. Kados Ursa Major utawi ingkang winastanan "Great Bear", ingkang buntutipun saking beruang alit ugi saged dipuntingali kados cepengan cendhok, mila ugi dipunsebat "Little Dipper". Konstelasi punika inggih minangka salah satunggal saking 48 konstelasi ingkang sampun kedhaptar wiwit abad kaping kalih dening astronom Ptolemy, lan mlebet dados salah satunggal rasi lintang saking 88 dhaptar konstalasi lintang modheren. Ursa minor dipunmangertosi papanipun wonten ing sisih lor ing tiang langit, sanajan ta posisinipun punika badhé ngalami éwah- éwahan sasampunipun sapérangan abad amargi wonten presesi saking equinoxes.[1]
Jatirokèh iku salah sawijining désa ing Kecamatan Songgom, Kabupatèn Brebes, provinsi Jawa Tengah, Indonésia. Désa Jatirokeh wewatesan ing sisih lor karo désa Karangsembung, ing sisih kulon karo désa Cenang, ig sisih kidul karo désa Kemakmuran lan ing sisih wétan karo désa Kertaharja.
Désa Jatirokèh nduwèni sawetara potènsi antara liya kasil bumi lan prodhuksi rumah tangga. Asil bumi arupa brambang, pari, kedhelé, jagung, kacang, lll. Asil
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning KLBot2 (Kontrib • Log) 902 dinten 908 menit kapungkur. ember
JAWI (PANEMBAHAN…	PUSTAKA ILMU	**RESEP HERBAL KLINIK DHANDHANGGULO (1)
Werdinipun jasanipun William Harvey inggih menika sampun damel lelandhesan ingkang njlèntrèhaken kados pundi kerja badhanipun manungsa.[1] Wiwitanipun Harvey nggadhahi pamanggih bab sirkulasi getih menika kanthi damel etangan miturut cara arithmatik ingkang prasaja kemawon.[1] Panjenenganipun nggadhahi pangira-ira menawi cacahipun getih ingkang dipunpancaraken dening saben denyut jantung inggih menika watawis 2 ons.[1] Amargi jantung menika nggadhahi ping 72 denyutan saben menit, cacahipun saged dipunetang dados 540 pon getih dipunpancarae saben jam dhateng aorta.[1] Ananging cacahipun ingkang 540 pon menika langkung saking abot badhanipun manungsa ingkang normal.[1] Amargi menika tumraping Harvey, getih ingkang sami saged tetep anggenipun muter nglewati jantung.[1] Sasampunipun ngrumusaken hipotesa menika, sadangunipun sangang taun panjenenganipun nglaksanakaken percobaan-percobaan kagem neliti sistem ilinipun getih (peredaran darah).[1]
RUPANE PANGAREMANE JENANG PUTIH,SOKO LOR IRENG RUPANE PANGAREMANE JENANG IRENG, SITI BANTOLO KEMBANGIPUN TOYO PANGAREMANE
Dhéfinisi pesantrèn[sunting | Owah sumber]
Istilah pesantren asalé saka tembung pe-santri-an, tembung "santri" duwe teges murid utawa siswa Basa Jawa.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 935 dinten 897 menit kapungkur. Jongmyo Jerye
Jongmyo Jerye (Upacara Jongmyo) utawi Jongmyo Daeje (Upacara Agung Jongmyo) menika upacara ingkang dipunwontenaken ing Kuil Jongmyo [1]wonten ing Seoul, Korea Selatan [2] [3]. Jongmyo Daeje ingkang dipunwontenaken saben setaun pisan menika perayaan persembahan, pakurmatan, lan pengetan dhateng jasa-jasa para p
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Tokoh_Nepal&oldid=828793"	Kategori: Tokoh miturut negara	Menu naviga
ingkang énggal tuwuh dados salah satunggaling pemerintahan, lan pemerintahan sanésipun ingkang dipuntépang kaliyan Kerajaan Israel, utawi Israel. Kerajaan Yehuda punika asring dipunsébat
terpecah, suku Yehuda lan Benyamin ajeg nderek garis Daud, ingkang merintah ngantos kerajaan dipunhancuraken ing taun 586 SM. Menawi mekaten, garis Daud ajeg dipunhormati dening para buangan ing Babilonia, ingkang nghormati Rosh Galut dados raja ing pembuangan.
size:40.97 MB | click to download Wayang kulit anom suroto asmoro bumi 12
suriname kanggo tombo rindu sedulurku neng monconegoro sedoyonipun angsal mbales woro-woro kulo niki, matur sembah nuwun saking kulo Mas Sarjianto
suriname kanggo tombo rindu sedulurku neng monconegoro sedoyonipun
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 915 dinten 310 menit kapungkur. Taman Nasional Alejandro de Humboldt*
Kali-kali ingkang ngalir saking pucuk taman inggih punika sapérangan ingkang paling ageng wonten ing insuler Karibia. Taman punika dipunngendikakaken minangka papan ingkang paling lembab ing Kuba[2] saèngga situs punika gadhah keanékaragaman hayati ingkang inggil. Taman punika kagungan wiyar wilayah 71.138 km² (27,467 sq mi)l[3] kanthi wiyar lahan 68.572 km² (26,476 sq mi) lan wilayah laut 2.263 km² (874 sq mi). Inggilipun sakitar wonten ing 1.168 m (3,832 ft) saking permukaan laut ing Puncak El To
Kira-kira taun 1700-an rikala Prusia diperintah dening Raja FriderichAgung, dheweke mesthi duwe bala tentara kang asring diperintah kanggo perang.[2] Raja iki jarene disiplin banget lan resikan, amerga kerep mudun kanggo mriksa tentarane.[2] Dheweke taudigawe jengkel dening tentarane amerga dheweke nemokake lengen seragam tentarane kotor banget lan dekil, luwih reget saka bagiyan liyane.[2] Sawise diselidiki, akhire ngerti menawa lengen pucuk kang luwih reged amerga kereb dinggo lap keringet wajah.[2]
Akhrire raja kepiran, yaiku merintahake wong-wong kaggo masang benik ing pucuk lengen kuwi.[2] Para Prajurit kang isih bandel pengen ngelap keringer bakal wajahe tau-tau amerga kena benik.
Spesifikasi Ducati Desmosedici[sunting | Owah sumber]
Ing Indonesia, wis mulai ana ing taun 1744, nalika pamarintahané Gubjen Van Imhoff,yaiku Bataviasche Nouvelles.[4] Nanging umuré mung rong taun.[4] Nalika taun 1776, ing
engkang kados meniko engkang kulo padosi, ananging lelampahanipun engkang radi awrad,
tampi, nyuwun berkah pangestu, mugi saget manfa’ati, kagem pribadi lan sesami,,salim kagem sesepuh Ki Wong Alus,
sungkem ki wong alus ,gus noer,ki ageng jj, mbah mas cetho, mbah lembu suro..mbah tj , mbah lintang sumirat,
Dan mbah2 yg lain, Serta semua sedulur
dadi penyanyi lan penulis lagu, dheweké uga dadi bintang kang kerep diweruhi ning layar TV nganggo busana kang ngumbar aurat (seksi) iki dikenal uga dadi aktris lan dadi desainer utawa perancang busana.[1]
Kariré ning dunya musik, dadi penyanyi dimulai ning taun 1992 amarga dheweké mlebu ning salah sijining grup musik
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 935
yaiku sajenis ula cilik saka suku Colubridae. Sacara umum, ula iki uga disebut kanti jeneng ula tali, ula tampar utawa ula tlampar (tampar utawa tlampar, tali). Ing daérah Toraja ula iki dijenengi duwata utawa ule lewora.[1] sajroné basa Inggris dikenal minangka Gmelin’s Bronzeback utawa Painted Bronzeback, ngrujuk ing werna-wernané kang jelas lan apik (pi
Rèk kang diuripké kanthi digesek, ditemokaké déning kimiawan Inggris John Walker nalika taun 1827.[2] Penemuan iki ditemokaké Robert Boyle taun 1680-an kanthi campuran fosfor lan belerang, ananging usaha wektu iku durung misuwur.[2] Walker nemokaké campuran antimon (III) sulfida, potasium klorat, natural gum, lan pati.[2] Campuran iki bisa diuripké kanthi cara nggesékaké ing bagéyan kang kasar.[2]
Salah satunggiling kontribusi paling agengipun salebeting majengaken World Wide Web inggih punika kanthi mboten matènaken saéngga tasih saged dipungiunaaken sacara bébas.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 935 dinten 1144 menit kapungkur. Prasasti Jambu
Prasasti Jambu utawa Pasir Kolengkak inggih menika prasasti ingkang asalipun saking Kerajaan Tarumanegara ingkang dipuntemokaken ing dhaérah kebon jambu, kinten-kinten 30 km sisih kulon Kitha Bogor. Prasasti menika dumunung ing Kampung Pasir Gintung Parakan Muncang, Kecamatan Nanggung, Bogor.[1] Prasasti menika nggadhahi kagunan ingkang wigati amargi minan
KRESNA TV?andhika prasetya on Antena NET. JOGJA atau KRESNA TV?andhika prasetya on Antena NET. JOGJA atau KRESNA
Lambung dipérang dadi patang bagéan, sabén bagéan nduwèni sèl lan fungsi sing béda. Patang Bagéan lambung yaiku:
Cempaka Putih Barat • Cempaka Putih Timur • Rawasari
HOT NEWSPeta Kegagalan (map of failure) Oktober 1, 2015“Sing sopo tansah setya-tuhu marang para leluhure, yekti sak tiba-tibane bakal nemu kabegjan, senajan ta aneng ngendi papan dununge” Serat Wedatama Pupuh Gambuh Podo 57 Nanging ta paksa
size:2.1 MB | click to download Kyai kanjeng
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 935 dinten 1125 menit kapungkur. Hermann Joseph Muller
Nalika taun 1920 piyambakipun kagabung kaliyan Universitas Texas, Austin, lajeng dados profesor zoologi. Muller ébah babagan boten wontenipun pigunan sinar X wonten ing diagnosis lan perawatan, lan "menekankan" wonten ing peraturan kaslametan kanggé mesthékaken tiyang ingkang kadang kala kénging sinar X cekap kalindhungi. Piyambakipun ugi nentang uji bom nuklir. [4]
Hasta Dasa Parateming PramuEwuh Aya Ing PambudiagungmathEwuh Aya Ing PambudiELING
dhéwé nduwèni pedunung watara 2.15 yuta jiwa.[3]
Cardinals konklaf Paus ', kang digunakake kanggo milih Paus sakteruse. Nganti wektu iku, Camerlengo Patrick McKenna, pejabat pengadilan kepausan lan pilot
Zeevang iku sawijining gemeente ing provinsi Holland Lor, Walanda. Gemeente iki papané saloré ibukutha Walanda, Amsterdam kurang luwih 20 kilomèter. Zeevang iku didegaké ing taun 1970, nalika iku gemeente Beets, Kwadijk, Middelie, Oosthuizen lan Warder digabung dadi siji.
Rélasi paling cerak saka subfamili iki yaiku suku Boselaphini lan Tragelaphini. Ana 13 anggota. Spesies iki teka liwat prosès évolusi sakwéné 5-8 yuta taun. Sing pisanan nyebar yaiku saka klompok kebo, banjur
Anna Kendrick (lair ing Portland, Maine, Amerika, 9 Agustus 1985; umur 30 taun), [1] yaiku sawijining Aktris kang misuwur kanthi peranne minangka Jessica Stanley ing film Twilight Saga lan uga minangka Natalie Keener ing film Up in the Air, ing film Up in the Air, Anna entuk nominasi Academy Award ing kategori Best supporting Actress. [1]
Tintin lan Milo (ing basa Prancis Tintin et Milou) iku tokoh fiktif ing serial komik Pangumbaran Tintin sing digambar lan ditulis déning kartunis saka Belgia, Georges Remi, utawa luwih ditepungi kanthi jeneng Hergé. Dhèwèké kuwi wartawan enom sing tansah dikancani kirik setyané, Milo lan lunga menyang ngendi waé ing donya iki. Iki serial komik sing laris banget ing tanah Eropah l
Panjenenganipun ingkang dhahat kinabekten, para pepundhen, para pinisepuh, saha para sesepuh ingkang
Assalamualaikum Wr.Wb. Kawula nuwun, kanthi linambaran pepayung budi rahayu saha hangunjukaken raos suka sukur
Rochmadi: Tuladha Atur Panampi...Diterbitkan pada Thursday, 22 May 2014 Pukul 6.46Journal Aries Rochmadi: TULADHA ATUR PANAMPI PASRAH TEMANTEN KAKUNG. Journal Aries Rochmadi: TULADHA ATUR PANAMPI PASRAH TEMANTEN KAKUNG. Diposkan oleh ATMOUSFIR di 23.46 · Kirimkan Ini Cha: Tuladha Aturipun Panatacara Sasampunipun Pasrah...Diterbitkan pada Wednesday, 1 April 2015 Pukul 5.13Nun inggih, paripurna atur pasrah temanten kakung panjenenganipun. (ingkang pasrah) gya tinampi panjenenganipun Bapak. (ingkang nampi) minangka talanging basa panjenenganipun Bapak. (mengku gati) ing wasana
Cha: Tuladha Atur Panampi Pasrah Temanten KakungDiterbitkan pada Wednesday, 1 April 2015 Pukul 5.13Nun inggih saderengipun kula nampi wosing gati rawuh panjenengan kanthi hangirid para kadang panekaring putra
February 2013 Pukul 3.12Ingkang sepisan, ngaturaken sewu agenging kalepatan dene panjenenganipun Bapa/Ibu Suharyanto boten
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 935 dinten 1157 menit kapungkur. Morgan De Sanctis
Kabupatèn: Kabupatèn Banjarnegara, Kabupatèn Banyumas, Kabupatèn Batang, Kabupatèn Batang, Kabupatèn Bayalali, Kabupatèn Brebes, Kabupatèn Cilacap, Kabupatèn Demak, Kabupatèn Grobogan, Kabupatèn Jepara, Kabupatèn Karanganyar
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 935 dinten 1205 menit kapungkur. Senat yaiku salah sijining badan deliberatif sing biasane minangka majelis tinggi saka badan legislatif ing negara sing nganut sistem dua kamar kayata Amérika Sarékat lan Australia. Anggota senat kasebut senator. Indonesia nate nduweni senat nalika mbentuk Republik Indonesia Serikat. Ing Indonesia kerep disalahartekke karo mahasiswa sing nduwèni keaktifan ing organisasi lingkungan kampus.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 935 dinten 830 menit kapungkur. Molekul banyu yaiku tuladha senyawa kimia kang kawangun saka 2 atom hidrogen lan 1 atom oksigen.
senyawa organik, yaiku senyawa kang dibangun déning atom utamané karbon, saéngga senyawa iki uga diarani hidrokarbon.[5]
Alu • Angklo • Bagi • Beruk • Cangkir • Cèrèt • Cowèk •
Tetanduran iki nduwèni long 2 fase sakjroning uripé kang metu ( muncul ) gantian. Fase vegetatif, fase generatif lan fase generatif . Ing fase vegetatif metu godhongé lan pang. Dhuwuré bisa enem meter (6m). Banjur setaun, organ vegetatif iki alum (layu) lan empon utawa umbiné dorman (turu). Yèn cadhangan panganan kang ana ing empon cukup lan lingkungan saubengé ndhukung, kembang majemuk iki bisa urip lan ngembang manéh. Yèn cadhangan panganané kang kuran
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Biomolekul&oldid=839475"	Kategori: Molekul
Raden Burisrawa iku praupané awujud raseksa awit nurun eyangé Begawan Bagaspati, kang ora liya pendhita raseksa. Amarga isin pinaringan wujud raseksa mula Burisrawa yasa papan kasebut tunutupan kere lan Burisrawa singidan ing mburine. Burisrawa sinebut uga satriya ing Madyapura. Sanajan kalebu satriya ananging tindak-tanduké kasar lan dhemen ngguyu.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 935 dinten 1030 menit kapungkur. Spermat
Wujud seprma kayata cebong, lan kabagi dadi 3 perangan
Ngreroncé (mengedit/menyunting)[Owah sumber]
Wikipédia sakpunika sampun nggadhahi artikel ingkang cacahipun sauntawis kathah (kinten-kinten 48.560 artikel lan 25.746 pangangge), nanging Wikipédia teras kémawon ngrembakaken cacahing artikel kasebat, sedaya dipun-serat para priyantun kados kita punika. Panjenengan saged udi mirsani miwiti artikel enggal utawi ngleresaken artikel-artikel ingkang sampun sumadya.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1888&oldid=822262"	Kategori: Taun	Menu navigasi
Artikel-artikel wonten ing kategori "Pati 1679"
Kabupatèn Luwu iku salah siji kabupaten ing Provinsi Sulawesi Kidul, kutha Belopa iku ibukutha kabupatèné, kutha-kutha liyané : --- lan liya-liyané. Jembar wilayah Kabupatèn iki ± --- km² utawa --- hèktar.
ètnis-ètnis minoritas tinamtu. Saben negara bagéyan lan divisi banjur dipérang manèh dadi distrik-distrik.
Iwak Gurami utawa guramèh, (jeneng Basa Latin: Osphronemus goramy), iku iwak kang urip ing banyu tawa.[1] Iwak gurami populér lan disenengi dadi iwak konsumsi ateges iwak kang diolah lan digawé masakan.[1] Gurami dadi iwak konsumsi ing Asia Tenggara lan Asia Selatan.
Vranje dumunung watara 350 km ing sakidulé kutha Beograd, ana ing èlevasi 480 m ing lembah Južna Morava lan nyakup dhaé
Prasasti Yupa uga diarani Prasasti Mulawarman iku salahsijining sumber sajarah peninggalan kerajaan Kutai sing wujudé tugu watu sing ana tulisané. Prasasti Yupa iki ditemo'aké déning petugas topografi Walanda taun <
Kakasi Hatake dipunparingi sharingan dening Obito Uchiha, inggih punika kancanipun wonten grup. Piyambakipun dipunjuluki "Sharingan no Kakashi" lan "Copy Ninja Kakashi" amargi kasagedanipun anggenipun niru jurus tiyang sanes ngangge Sharinganipun.[7]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Rotlink (Kontrib • Log) 399
Wayang golek bambang sumantri mp3 {updatem3song_com} zippyshare
size:5.41 MB | click to download Wayang golek bambang sumantri mp3 {updatem3song_com} songspk
Ana panemu sing mratélakaké yèn kabiasaan mangan potongan daging seger tanpa dimasak iku padha tuwané karo sajarah manungsa, ananging kabiasaan iki bisa terus ana utawa ilang gumantung marang kondisi lingkungan panggonan uripé. Jepang minangka negara kapuloan kanthi asil segara seger sing bisa dinikmati sadawaning taun, saéngga kabiasaan nikmati panganan segara seger tanpa dimasak terus lumaku. Aaa uga panemu sing ngandhakaké tembung Sashimi asal saka tembung Namashishi (
Oplosan'' Jaman saiki bocah enom podo gauL.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Yosri (Kontrib • Log) 31 dinten 938 menit kapungkur. Lee Min Jung yaiku modhel sekaliyan artis saka Korea Selatan. Lee Min Jung misuwur sawise bintangi film Boys Before Love nalika dadi Ha Jae Kyung.
size:79.88 MB | click to download Ketoprak saridin lakon
SEDULUR PAPAT LIMO PANCER | MARKAS KELUARGA BESAR KAMPUS WONG ALUS
EditanHabib Setya WaldaniRpjmdes Desa Kenteng Kec EditanPustka_Habib Setya WaldaniHabib Setya WaldaniPustka_Habib Setya
Cekak Basa Jawa: Dongeng Kancil Lan Pitik Sing...Diterbitkan pada Sunday, 23 February 2014 Pukul 1.02Cerita Cekak Basa Jawa: Dongeng Kancil lan pitik sing rebutan endog. Suwiji dina Sang Kancil lagi mlaku-mlaku tags: dongeng kancil, cerkak lucu, duniashinichi.blogspot.com. Diposting oleh undil di 2/23/2014 08:02:00 Cerita Pendek Bahasa Jawa: Kucing Sing Pinter Ngalembana.
^ a b c Asiapac Editorial (2009). Chinese History. Jakarta: PT Elex Media Komputindo. Hal.7
Ritus Bizantium kapérang saka Liturgi-Liturgi Suci, Ibadah Dinan, wangun-wangun pelayanan Misteri Suci (
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Asteraceae&o
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Paus_Sixtus_IV&oldid=817025"	Kategori: Artikel Stub PausPaus
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 935 dinten 1096 menit
tobate panjenengan terami dosa-dosane panjenegan sepuro sedoyo tingkah polahe panjengan dadosaken
opo podo delok balbalan kabe, poro kadang KWA jatim opo podo kesel habis cangkrukan
Kitab Negarakretagama ingkang sinerat déning Mpu Prapanca nyariosaken lampahipun Raja Hayam Wuruk,ingkang hamrintah kerajaan
Mangga mbiyantu Wikipedia nglajengaken. Pirsani paugeran njarwakaken ing Wikipedia.[[Kategori:Artikel sing perlu diterjemahaké saka basa {{{1}}}|Markah Wiki]] Bagéyan, paragraf, daftar-daftar lan baris[Owah sumber]
Jembar wewengkon Mataram kang paling amba ing sangisoré pimpinan Sultan Agung Hanyakrakusuma (1613–1645)
Pranala luar[sunting | Owah sumber
Wilayah Sing Isih Ana[sunting | Owah sumber]
Bujana Pungkasan (ngoko: Bujana Akir) ut
Asma Asli[sunting | Owah sumber]
Radèn Wijaya iku asma sing lumrah dianggo déning para sejarawan kanggo nyebut pangadeg Krajan Majapait. Asma iki ana jroning Pararaton kang tinulis watara pungkasan abad ka-15. Kadhangkala Pararaton uga nulis sacara pepak, yaiku Rad
Cathatan suku[sunting | Owah sumber
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Asèt&oldid=863527"	Kategori: Rintisan topik akuntansiPrinsip akuntansi sing lumaku
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 935 dinten 1289 menit kapungkur. Epikuros
Ludwig Feuerbach:Filsuf saka Jerman kang ndukung Materialisme
Filsuf kang pertama ngenalake paham iki yaiku Epikuros.[4] Deweke arupa salah siji filsuf terkenal nalika jaman filsafat kuno. sakliyane Epikuros, filsuf liya kang uga melu ngembangake aliran filsafat iki yaiku Demokritos lan Lucretius Carus. Pendapat dewee babagan
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning YiFeiBot (Kontrib • Log) 59 dinten 584 menit kapungkur. Miturut sastra Hindu Mithila (Sanskerta:
► Film Amérika Sarékat‎ (2 C, 39 P)
wit tetanduran kanthi watang lan pang sing ngandhut kayu , godhong lan woh. Wit kemuning kagolong tetanduran kang bisa dimumpangataké kanggo bonsai. Kembang kemuning mrekok ana ing wayah wengi lan ambuné wangi.
Kemuning biyasa tuwuh liar ing grumbul, pinggir alas, utawa ditandur minangka pethètan lan tanduran pager. Kemuning bisa ditemokaké nganti èlevasi ± 400 m sadhuwuring lumahing segara. Variasi morfologi akèh banget. Sing biyasa ditandur minangka pager pekarangan, biyasané jinis sing nduwèni godhong cilik lan ketel. Semak utawa wit cilik, duwé pang akèh, dhuwur 3 - 8 m, wité atos, mawa alur, ora duwé eri. Godhong majemuk, mawa sirip ganjil kanthi anak g
Johan Rudolf Bonnet (lair ing Amsterdam, Belanda, 30 Maret 1895 – tilar donya ing Laren, Belanda, 18 April 1978 kanthi umur83 taun) inggih menika satunggalipun pelukis saking negari Walanda ingkang dangu gesang ing Ubud, Bali minangka seniman lan pelukis.[1] Panajenenganipun dados salah satunggalipun pelukis manca negari ingkang nggadhahi kontribusi tumrap majengipun seni lukis Indonésia, mliginipun ing Bali.
^ a b Bob Gulden (Maret 2, 2011). "Wo
Anggrèk dikenal minangka tetanduran hias populèr sing dijupuk kembangé. Kembang anggrèk éndah banget lan variasiné mèh ora winates. Anggrèk biasa didol minangka tetanduran pot utawa minangka kembang potong. Indonésia nduwèni akèh jinis anggrèk, utamané anggrèk epifit sing u
Miturut tradhisi Santo Dismas punika satunggiling santo ingkang nembé ndhèrèk Yésus ing menit-menit pungkasan kagesanganipun.[1] Dismas punika salah satunggil saking kalih durjana ingkang dipunsalibaken ing sisih kiwa lan sisih tengen Yésus.[1] Ing salebetipun kitab Injil Lukas 23:39-43, dipuncariyosaken bilih durjana ingkang setunggal boten ngeduwungi tumindakipun, nanging durjana satunggalipun malih ngeduwungi tumindak alanipun.[1] Durjana ingkang ngeduwungi tumindakipun inggih punika Dismas.[1][2] Nalika nyaketi ajalipun, Dismas nyuwun pangapunten amargi dosa-dosanipun dhumateng Yésus.[1] Yésus paring pangapunten lan ngandika: "Dina iki uga kowé bakal bebarengan karo aku ing Swarga".[1] Dismas dipunpirsani minangka tuladha kanggé tiyang ingkang purun martobat.[2] Sasanèsipun puniku, panjenenganipun ugi dados santo pangreksa kanggé t
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Motor&oldid=830040"	Kategori: Rintisan mawa topik teknologi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:561
Gegadhangan, gegayuhan, kekudangan, gegancangan, kekarepan iku kabeh hamung wujud panyuwune jalma manungsa. Rikala ati ing sajroning ragane manungsa nembe nggrantes, perih utawa nelangsa, lumrah yen luh Cerkak Bahasa Jawa Lan Unsur IntrinksikDiterbitkan pada Wednesday, 23 September 2015 Pukul 7.00CERKAK BAHASA JAWA LAN UNSUR
Oleśnica (Jerman Oels) iku sawijining kutha ing Polandia. Kutha iki nduwé pedunung ... jiwa.
Terusan Suez ing Mesir, dawa 100 mil (160 km), dibukak ing 1869, ngubungaké Segara Tengah menyang Segara Abang.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 935 dinten 1246 menit kapungkur. Kanggo
Inggris: lady's fingers utawi Basa Inggris: gumbo) inggih punika salah satunggaling jinis tanduran kangge wiji tertutup ingkang kalebet saking suku Malvaceae ingkang asalipun saking dhaérah kawasan Ethiopia. Kala rumiyin, tanduran punika klebet ing genus Hibiscus, ananging sak punika sampun klebet genus Abelmoschus ingkang kathah dipunpanggihaken ing dhaérah tropis. Tanduran bendi inggih kalebet tanduran ingkang saged nyehataken badan amargi tanduran punika ngewrat kandhungan gizi ingkang inggil kados ta fiber, vitamin C, lan folate. Tanduran bendi ugi misuwur gahdah antioxidant ingkang inggil. Bendi ugi dados sumber kalsium saha potassium ingkang sae. [1] Agengipun tanduran bendi punika sak ageng lombok ijo ingkang ageng- ageng, dene ing sak kiteripun nglekuk - nglekuk, wonten wulunipun ingkang alus lan wernanipun ijem. Menawi tanduran punika dipunkethok - kethok badhe ketingal wiji- wijinipun ingkang alit- alit. Lan menawi dipun mangsak badhe medal lendir saking lebetipun. Raosipun eco, renyih, teksturipun kados terong. Janganan punika padatanipun saged dipunolah dados kari, balado, campuran salad utawi dados
Sapunika wonten 48.562 artikel kanthi 25.751 panganggé ingkang kacathet.
sing pisanan dibabar ing tanggal 21 Februari 1848 téori ngenani komunis sawijining analisis pendekatan marang perjuangan kelas (sejarah lan masa kini) lan ekonomi kasejahtran sing sabanjuré tau dadi salah siji gerakan sing paling nduwèni pengaruh jroning jagad pulitik.
iki muncul wektu meletuse Revolusi Rusia lan dikenal luas sawise dicantumke nang bendera merah Uni Soviet lan Partai Komunis Tiongkok karo bintang merah.
2 Okt 2015 Montor miber Aviastar, Pamiberan 7503 saking Masamba dhumateng Makassar kaicalan
Arab Saudi. Prastawa punika ngakibataken langkung saking 1.200 jiwa tiwas lan langkung saking 500 jiwa tatu-tatu. Korban tiwas saking Indonésia wonten 46 jiwa (29 September 2015) (BBC Indonesia)
11 Sept 2015 Satunggaling alat dèrèk raksesa njomplang lan ndhawahi para jamaah haji ing Mekkah. (BBC Indonesia)
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 935 dinten 1235 menit kapungkur. Gerhard Hauptmann tahun 1905. Photo déning Jacob Hilsdorf
Karier dramawan Hauptmann[sunting | Owah sumber]
Nalika taun 1891 piyambakipun ngaso wonten ing Schreiberhau, Silesia. Drama ingkang angka pisan saking Hauptmann, Vor Sonnenaufgang (1889) mbikak gerakan naturalistik wonten ing sastra Jerman modern; kalajengaken kaliyan Das Friedensfest (1890), Einsame Menschen (1891) lan Die Weber (1892), sawijining drama ingkang nyariosaken ngrembakanipun para penganya taun 1844.
size:14.95 MB | click to download Wayang golek asep
Tedahaken panganggé ingkang kawiwitan déning: Kelompok: (kabèh)
Clint Dempsey wés main ping 83 kanggo Amérika Sarékat lan wés nyétak 25 gol. Panjenengané minangka anggota skuat Amerika Serikat ing Piala Donya FIFA 2006 ing negara Jerman.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 935 dinten 1310 menit kapungkur. Coelacanth
eri), adhedhasar eri siripipun ingkang kagungan rongga) [1] IPA: [ˈsiːləˌkænθ] menika nama ordo (bangsa) iwak ingkang kapérang dados satunggaling cabang évolusi paling tua ingkang tasih gesang saking ulam berahang. Coelacanth dipunkira-kira sampun punah awis saking masa Cretaceous 65 juta taun kepengker. Kagungan hubungan kaliyan lungfishes lan tetrapoda, Coelacanth menika ulam ingkang tasih urip paling tua ingkang saged urip 100 taun lan renang wonten ing kedalaman 90-100 meter . Dumugi satunggaling spèsimen dipunpanggihaken wonten ing wétan Afrika Selatan, ingperairan Kali Chalumna taun 1938. Awit saking menika Coelacanth dipunpanggihaken wonten ing Komoro, perairan pu
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 928 dinten 1047 menit kapungkur. Karuta mawi seratan syair kapisan saking
Ogura Hyakunin Isshu menika dipunsusun déning penyair Fujiwara Teika nalika ing zaman Kamakura.[1] Puisi ingkang dipunkempalaken menika asalipun saking 100 tiyang penyair waka kondhang ingkang sampun kawiwitan damel karya menika saking zaman Kaisar Tenchi dumugi ing zaman Kaisar Juntoku. Wonten ing antologi puisi menika, puisi kasebut dipunsusun kanthi kronologis saking puisi ingkang paling sepu
Ing taun 2008, panjenenganipun dipunparingi déning Forbes minangka peringkat minangka tiyang paling sugih sadonya kanthi kasugihan kinten-kinten US $ 62 miliar.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 935 dinten 1245 menit kapungkur. Eirene,salah satunggaling Horai
Wonten ing kelompok Horai kapisan (inggih menika Eunomia, Dike lan Eirene ) Dike menika dewi keadilan lan moral. Dike menika kagunga kuwaos awit keadilan manungsa déné ibunipun ( Themis ) kagungan kuwaos awit keadilanipun para dewa. Dike wiyos minangka manungsa lan Zeus mapanaken Dike wonten ing bumi kangge njagi umat manungsa supados tetep adi
Ageng Jangan Menir. Busana Penganten Ngayogya Putri. Busana Penganen Kasatriyan. Anane corak-corak paes lan busana manten Ngayogyakarta
Ichigo urip bareng karo bapake, Isshin Kurosaki lan adhi wedoke, Yuzu lan Karin. Bapake nduweni klinik cilik ing omah. Bapake Ich
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 164 dinten 1375 menit kapungkur. Istana Buckingham
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 935 dinten 1242 menit kapungkur. Alfred Fried
Nalika taun 1911, Alfred Fried pikantuk Hadhiah Nobel Perdamaian kaliyan Tobias Asser. Nalika kadadosan Perang Donya I, Fried pindhah dhateng Swiss (negeri ingkang netral sadangunipun Perang Donya II samangke) wonten ing protes kabijakan perang Jerman. Sadangunipun perang piyambakipun makarya saperlu mungkasi konflik. Sabibaripun perang, piyambakipun wangsul malih dhateng Austria saperlu nglajengaken nyerat lan nyengkuyung perdamaian internasional. Fried tilar donya wonten ing
^ (id)(Pratiwi, D.A.(2007)."Biologi
Suku Uighur lan suku Hui iku suku kang agamane Islam ing Tiongkok. Nanging ana bedane ing babagan budaya lan gaya uripe. Suku Uighur luwih melu aliran Sufi, yen suku Hui luwih ngarah ing
Amerga saka iku Sang Pangéran Mangkubumi ana ing sisih kulon wis gedhé panguwasané, nguwasani tlatah Mataram, Sokawati lan tanah paredèn sisih kidul. Radèn Mas Said nguwasani sisih wétan, ya iku Panaraga lan
karo laser wes joz tenan nggo basmi tikus..
OPLOSAN (BANYU SETAN)-WIWIK SAGITA ~ Arif AxlRose
banjur diwènèhi kacang gorèng lan gula Jawa mélu diuleg nganti alus uga.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 915 dinten 687 menit kapungkur. Alfred Edward Goodey
Alfred Edward Goodey menika damel cathetan ingkang luar biasa babagan Derby ingkang ngrekam abad kaping 19 lan ugi wiwitan abad kaping 20. Nalika ing taun 1936 Alfred Edward Goodey maringaken langkung saking 500 lukisan dhateng Muséum lan Galeri Seni Derby.[3] Alfred Edward Goodey tilar donya wonten ing taun 1945 lan museum menika boten namung dados papan kanggé kolèksi Alfred Edward Goodey ananging ugi dados papan kanggé kolèksi lukisan paling ageng karyanipun Joseph Wright. Koleksi Alfred Edward Goodey menika kalebet lukisan karya Alfred John Keene, anggota kulawarga Keene ing Derby ingkang kalebet bapakipun lan ugi fotografer
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 935 dinten 1340 menit kapungkur. Gambar Virus HPV.
Kanker serviks punika dipun sebabaken dening virus HPV Human Papilloma Virus. Jinising virus ingkang nyebabaken kanker serviks ingkang paling fatal akibatipun inggih punika virus HPV tipe 16 lan 18. Virus punika mboten namung nular amargi cairan ananging ugi saged amargi sentuhan kulit.[2]
•Mbojo enem (sakderengipun 20 taun) amargi leher rahim punika dereng siap anggenipun nrima papa
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 935 dinten 1340 menit kapungkur. Kenikir
Sawisé Indonésia mardika, SD owah dadi Sekolah Dhasar (SD) ing tanggal 13 Maret 1946.
(Dipunpindhah saking Snow White and the Seven Dwarfs (pilem 1937))
Snow White and the Seven Dwarfs ("Putri Salju lan Pitung Kurcaci") inggih punika salah satunggaling film animasi ingkang dipunasilaken déning Walt Disney lan dipuntayangaken wonten ing bioskop dening RKO Radio Pictures wonten ing tanggal 4 Pebruari 1937 wonten ing Bioskop Carthay Circle ing Amerika Serikat. Film lan wii- wijinan ingkang dipunasilaken ing jaman kuno dening Brothers Grimm, Snow White.[1]
Punika inggih minangka pilem sepisanan kanggé fitur pilem ingkang dawa wonten ing sujarah kartun, dene vileivle inggih ingkang minangka film kartun ingkang sepisanan dipunprodhuksi ing perusahaan kartun Amerika Serikat, pilem ingkang sepisanan ngedalaken werna ingkang jangkep saking wiwitan ngantos pungkasanipun, lan ingkang sepisanan dipunprodhuksi dening Walt Disney, lan ugi minangka pilem sepisanan wonten ing jaringan kartun saking Disney (saged dipuntingali Dhaptar film Disney.[2] Pilem
Snow White inggih minangka salah satunggal saking namung kalih film animasi ingkang mlebet dhpatar American Film Institute utawi dhaptar 100 pil Amerika ingkang paling saé ing sadangunipun jaman tain 1997 (dene film ingkang sanesipun inggih punika film Disney Fantasia, ingkang pikantuk nimer 49. Dene film Snow White and the Seven Dwarfs punika pikantuk urutan ingkang langkung inggil ing urutan nomer 34 wonten ing dhaptar Edisi Ulang taun kaping 1- ingkang dipun update ing taun 2007, lan ing wekdal punika, film punika inggih namung pilem saking perusahaan Walt Disney ingkang mlebet wonten ing dhaptar pilem animai tradhisi. Lan ing taun salajengipun, AFI nyebat pilem punika minangka 10 pilem animasi paling inggil ing Amerika lan ingkang paling sae ing sadangunipun jaman.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 915 dinten 681 menit kapungkur. Gunung Jiri
Gunung Jiri inggih punika gunung paling inggil angka kalih wonten ing wewengkon Korea Selatan ingkang dumunung wonten ing pungkasaning Rerangkèn Pegunungan Sobaek.[1] Rerangkèn Sobaek minangka pungkasan saking Rerangkèn Baekdudaegan, barisan ingkang sami jèjèr ing sadawaning Semenanjung Korea. Nama Jirisan saged dipunterjemahaken wonten ing macem - macem teges, ingkang umumipun gadhah nuansa mistis. Jiri saged dipuntegesaken "Gunung Tiyang ingkang Anèh lan Bijak".[2] Saged ugi dipunterjemahaken minangka "Kawicaksanan lan Kaèndahan", tembung ingkang asalipun saking kitab sutra agama Buddha.[3] Wonten ing jaman rumiyin Jiri dipunkenal minangka papan dunungipun para pertapa,
ae, sego kucinge okeh pilihane. ono sing lauhe iwak pindang pedes. ueeenak joo!!! …………..luwih enak nek aku dijajakke
Reply	rizki nugraheni Says:	December 21, 2010 at 1:22 pm gudeg pawon blm pak..
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1424&oldid=847888"	Kategori: Taun	Menu navigasi
duwé tentara dhéwé yakuwi Vojska Federacije Bosne i Hercegovine, senadyan ana ing ngisor pangawasan Mentri Pertahanan Negara Bosnia-Herzegovina, semana uga tentara èntitas sijiné yakuwi Vojska Republike Srpske. Tentara èntitas (kalebu Vojska Republike Srpske) kudu wis nggabung ing pungkasan taun 2005 lan Mentri Pertahanan èntitas kudu wis dibusak lan dadi siji ing tanggal 1 Januari, 2006. Ing tanggal 6 Juni, 2006 kaloroné wis dadi siji dadi
Bumbu yukhoe yaiku campuran kécap asin, gula pasir, uyah, lenga wijèn, unclang, bawang giling, wijèn, mrica, lan sari woh
Desember 29, 2009 pukul 11:23 pm	HK (
kabeh, opo maneh nek sampean pernah liwat jembatan balongwangon-mboro nang kidul kecamatan mBenjeng….WOng jaman sakmene kok sik ono jembatan koyok ngono, teko
iki, paling wong lamongan yo, soale kan wong lmg ake seng merantau nggolek kerjo nak grs. lha wong rewangku ae loh wong lamongan, de’e
nyoblos, opo maneh lek atek diiming-imingi. aku iki yo wong nahdliyin tp aku gak milih khuluk, wong tuoku
menang SQ kabeh, HUmas menang nang deso2..yo jelas dibayar cok..
Yo wes lah iki wes kadung sing menang humas..dungo ae sing akeh..
nuwun sanget kagem bapak / ibu sedoyo ingkang sampun menehi kesempatan kagem kawulo kangge nyambut acara meniko wonten ing Isra' mi'ra nabi agung Muhammad saw. Saderengipun monggo kito sedoyo Rifky's Belog: Contoh Proposal "isra' Mi'raj
Basis eksponèn[sunting | Owah sumber]
Saliyané sistem desimal sing dipigunakaké sadina-dina, ana uga sistem liya, ya iku:
Paragraf Deduktif Lan InduktifDiterbitkan pada Wednesday, 15 January 2014 Pukul 16.14Paragraf deduktif, yaiku paragraf kang ukara bakune manggon ing wiwitan paragraf. Ukara bakune ana ing wiwitan paragraf iku dinyatakake ana ing ukara wiwitan, banjur disusul kanthi andharan-andharan kang komplit Paragraf Deduktif Lan Paragraf Induktif...
wonten perangan kawitan paragraf lan kawiwitan saking ukara ingkang asipat umum dhateng mligi inggih punika paragraf …………. a. Deduktif d. Intensif. b. Induktif e.Modul Basa Jawa Kelas X Semester 1Diterbitkan pada Saturday, 21 May 2011 Pukul 2.15PARAGRAF INDUKTIF LAN DEDUKTIF.
Ngrungokake Warta Warta ing Kamus Basa Jawa (2001) tegese kabar. Paragraf kabedakake dadi : v Paragraf induktif : gagasan bakune ana ing bagean njero utawa buri paragraf. v Paragraf deduktif : gagasan bakune ana ing ngarep. v Paragraf campuran deduktif-induktif : gagasan bakune ana ing ngarep Wacan narasi iku wacan kang isine crita kang ngandhut unsur tema, alur, latar, paraga sarta watake, amanat, sudut pandang, lan gaya basa.Paragraf Deduktif Lan InduktifDiterbitkan pada Sunday, 5 January 2014 Pukul 2.23Nggawe sawijining paragraf kalebu ana sajroning ketrampilan nulis. Ketrampilan iki ora saben wong nduwe. Muula gladhen nulis paragraph
Saged maos lan mangertosi pinten-pinten teks waosan nonsastra basa Jawa kanthi teknik maos minangka ancasipun. Kompetensi Dasar : 1.1 Maos intensif paragraf deduktif lan paragraf induktif. Indikator : (1) Nemtokaken -
Pasulayan Kaum Padri vs Kaum Adat, banjur nglibataké Walanda.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1546&oldid=821267"	Kategori: Taun
UngaranParibasan; Bebasan, SalokaYoni AhmadParibasan; Bebasan, SalokaGambar-Wayang-GununganYoni
Penulisan Aksara JawaTokoh WayangYoni AhmadTokoh WayangPandawa Gubah (Ringkasan Bhs Indonesia)Yoni AhmadPandawa Gubah (Ringkasan Bhs Indonesia)Gambar Wayang - Gagrak SurakartaYoni AhmadGambar Wayang - Gagrak
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1275&oldid=819164"	Kategori:
Kajaba basa Prancis, padunung asli Prancis ing Prancis uga nggunakaké basa Arpitan, Pikardia, lan Occitan. Wong Prancis liya ing Prancis uga nganggo
< Wb‎ | jv‎ | Kawruh Basa Jawa
Manuk unta kalebu kéwan kang getihe panas, nduwé elar lan awak kang ditutupi wulu. [2]Wuluné nduwé fungsi dadi krajang udara, Wulune manuk unta tau populér dadi topi kang dianggo wong wadon.
kapalapi…sugeng ndalu…sugeng rawuh….ki tak bnt ki…ngedarin kopinya buat para sedulur dsini&para
ndalu…sugeng rawuh….nuwun sewu….ndeprok rame2 wonten kampus…..nuwun….
@ki kapalapi tlg psn kopi JOZnya khusus pake arang kayu jati,monggo benterane Ki Alus sameniko kaliyan telo godhok le kulo
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 935 dinten 1236 menit kapungkur. Henrik Pontoppidan
Artikel-artikel wonten ing kategori "Pati 1615"
kecamatan nang Kabupaten Purbalingga, Propinsi Jawa Tengah, Indonesia. Kecamatan Kalimanah letake nang sisih kidul batesan karo kecamatan Sokaraja, kabupaten Banyumas. Ibukota kecamatan Kalimanah kiye yakuwe nang Kalimanah.
Potensi nang Kecamatan Kalimanah[sunting | Owah sumber]
Pekalongan,Purbalingga,Purwodadi,Rembang,Salatiga,Sleman,Sragen,
Pésta St. Valentinus pisanan diputusaké nalika taun 496 déning Paus Gelasius I, sing uga nglebokaké Santo George ing antarané "...sing jenengé sacara benar diurmati manungsa nanging ing endi tindak-tanduké mung dikawruhi déning Gusti." Digawéné pésta iki kamungkinan arupa sawijining upaya kanggo ngungguli dina riyaya pra-Kristen, Lupercalia sing isih dipèngeti ing Roma nalika abad ka-5.
disebut slametan.Tingkeban / MitoniDiterbitkan pada Sunday, 16 February 2014 Pukul 8.02MAKALAH BAHASA JAWA “MITONI/TINGKEBAN”. BAB 1. PENDAHULUAN. A. LATAR BELAKANG. Ing tradisi Jawa, mitoni awujud rangkaian upacara adat kang tekan saiki isih
Tingkeban/mitoni upacara iku salah siji saka tradisi Jawa, upacara iki uga disebut mitoni asalé saka Pitu tembung sing sawijining
kanggo silih-deleng foto lan situs komunitas online minangka conto saka aplikasi Web 2.0. Minangka situs web sing populèr kanggo silih-deleng foto pribadi, layanan iki dimanfaataké déning para blogger minangka papan kanggo nyimpen foto. Popularitasé tansaya tambah sairing karo anané piranti komunitas online sing inovatif saéngga foto-foto bisa diwènèhi tandha lan digolèki sacara folksonomi.
Flickr dikembangaké déning Ludicorp, sawijining prusahaan sing basisé dumunung ing Vancouver, Kanada sing diwangun taun 2002. Ludicorp ngluncuraké Flickr ing sasi Februari 2004. Layanan iki dikembangaké wiwitané kanggo gawé Game Neverending, sawijining MMORPG. Flickr dianggep minangka sawijining proyèk sing luwih nalar lan Game Neverending sauntara wektu dicandhet dhisik.
Wangun wiwitan saka Flickr difokusaké minangka chat room mawa jeneng FlickrLive kanthi kemampuan silih-deleng foto sacara langsung (real time). Sing luwih akèh kedadéyan yakuwi foto utawa gambar sing ditemokaké ing wèb tinimbang foto karya para panganggo dhéwé. Evolusi sabanjuré luwih dipatrapaké kanggo ngunggah, lan chat room ngilang saka péta situsé.
Ing taun 2005, Yahoo! Inc. nuku Ludicorp lan Flickr. Tanggal 28 Juni 2005, kabèh dhaptar isi saka server Kan
Takoyaki misuwur banget ing Jepang, khususe ing Kansai, Tokyo lan Osaka. Snack mungil iki paling enak yen didhahar nalika isih panas minangka nyamikan.
Katsuobushi kang wis diserut tipis wernane coklat enom nganti jambon rada bening padatan didol ing plastik. Katsuobushi minangka panyedhep panganan padatan disawurake ing ndhuwur hiyayako (tahu adhem), okonomiyaki lan takoyaki. Katsuobushi kang wis diserut diarani kezuribushi.
Sapérangan saka kemeja utawa blus sing digawé saka kain tipis, jakèt digawé saka kain kandel lan asring diwènèhi kain palapis lan bahan panganget ing bagéyan njero kayata wulu-wulu manuk utawa wulu banyak. Ora kaya kemeja utawa blus, jakèt ora dipigunakaké langsun
Ing pratélan ngisor iki (Donahue 2007), ⟨ng'⟩ kaanggep minangka transkripsiné
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 164 dinten 1204 menit kapungkur. Tabel kodon dan protein yang disandikan
otomato ►ameh post link yutub error terus iki om waginah wis tekan
Sekiye wis ana 12.966 artikel sing ditulis nganggo basa Banyumasan.
kulo nyuwun dungo ben cedak kale jodoh..
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 164 dinten 1427 menit kapungkur. Werner Heisenberg
Nalika wulan Pebruari 2002, cariyos babagan Heisenberg medal malih sabibaripun satunggaling tiyang manggihaken serat saking Niels Bohr ingkang boten kakirim. Serat punika ingkang dados dhasar jurnalis Robert Junk wonten ing seratanipun Brighter than a Thousand Suns kanggé nggambaraken Heisenberg minangka pahlawan. Piyambakipun dipunanggep minangka pahlawan amargi sampun ngupaya nyesataken
Gedung N.V. Bouwploeg ing zaman Batavia, sadurungé diubah fungsiné dad
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=50&oldid=8
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 935 dinten 1229 menit kapungkur.
nalika 1874, lan wilayah ing wetan Bronx River nalika 1895. The
nalika dadi borough Greater New York tahun 1898. Bronx County, kanti perbatasan kang pada kaya borough, kapisah saka New York County (banjur ngadeg bebarengan Borough of Manhattan) nalika 1 Januari 1914.[4] Senajan the Bronx arupa county paling padat ketelu ing AS,[3] meh seprapate wilayahe arupa lapangan terbuka, kalebu Woodlawn Cemetery,
suwung says:	08/07/2009 at 18:17	kapan ketemu terus diriku diajari ya?
Etawa Jaya says:	21/07/2009 at 11:05	Artikel panjenengan
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1450&oldid=808116"
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 935 dinten 1222 menit kapungkur. Bocah sing lara Kwashiorkor
Tandha sing khas saka penyakit kwashiorkor yaiku kabèh bagéyan awak aboh (edema) saéngga awak dadi katon lemu banget, praupané mbunder lan sembeb, otot dadi cilik, lengené cilik, nafsu mangan kurang, rambuté tipis lan malih dadi abang kaya rambut jagung, gampang dijabut tanpa krasa lara, lan uga asring kena infèksi.[3] Wong sing kwashiorkor uga asring ngalami anémia lan diaré.[3] Sing paling ketara yaiku wetengé dadi gedhé banget lan kekebalan awak mudh
José Manuel Soares, uga dikenal kanthi jeneng Pepe (30 Januari, 1908 – 24 Oktober, 1931), kuwi pamain bal-balan Portugal sing misuwur. Pepe dilairaké ing Lisabon. Jroning kariré sing ora pati suwé, Pepe dadi pamain ngarep lan dianggep pamain bal-balan Portugal sing paling apik.
Ing 16 Maret 1927, ana ing umur 19, Pepe main kanggo kang kapisan, ing Lisabon, jroning
Bahan Rawon[sunting | Owah sumber]
► Lair 1853‎ (3 P)
bánh mì bì: kanthi kulit babi kang diparut lan bubuk sega bakar
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Lair_1892&oldid=820419"	Kategori: 1892Lair 1890an
Wayang kulit abimanyu gugur dalang ki narto sabdo mp3 {updatem3song_com} 2. [Download] « WAYANG KULIT (PENDOWO
Wayang kulit abimanyu gugur dalang ki narto sabdo mp3 {updatem3song_com} songspk
Saka bahan dhasar pasir kang ngandhut silikon oksida, banjur dibakar nganggo karbon. [1]Iki gunané kanggo ngetokaké oksigen saka silikon.[1] Silikon kang ora murni iki banjur digawé murni kanthi proses Siemens utawa proses DuPont.[1] Sawisé dadi murni amarga reaksi kimia iki, wafer banjur digawé kristal kanthi salh sawijiné proses kang diarani proses Czochralski. [1]Carané kanthi diléléhaké lan dianyepaké kanthi cara muter alon-alon mendhuwur.[1] Kanthi metode iki, maragaké pengotor alon-alon banjur pindah mengisor lan bakal dadi batang silikon murni kang bentuké silinder.[1] Sawisé proses iki mandheg, panggonan kanggo nglelehaké silikon uga dadi rusoh
Indonesia KODEKPanggih Sekar Palupi IIKode Etik Kedokteran Indonesia KODEKPengertian Ip 2003Panggih Sekar
November | 2012 | MARKAS KELUARGA BESAR KAMPUS WONG ALUS
“Pingin anak lanang opo wedok?”
“Lanang ae, cek koyok sampeyan.”
Tarno mesem. Arek lanang sing saiki kuliah nang Surabaya iku ketok seneng.
“Ho oh, lanang ae cek iso njogo emake.
jumedul ing pulo Semar Badranaya, sisih wetan sangkan ira. Mula den eling den êmut, menawa ana Candra-ning Negoro. Iya iku satria kang piningit, datan
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 935 dinten 1368 menit kapungkur. Gochujang
Piyambakipun miyos wonten ing kutha Aracataca ing Departemén Magdalena, ananging gesangipun paling kathah dipunlampahi wonten ing tlatah Meksiko lan Eropa. Wekdal punika piyambakipun langkung kathah nelasaken gesangipun wonten ing Mexico City.[1]
García Márquez miwiti kariéripun minangka wartawan kanggé ariwarti Bogotá, El Espectador, lan
Satunggaling Pelaut ingkang Karam]] (Relato de un náufrago), ingkang dipun serat minangka cariyos bersambung wonten ing surat kabar nalika taun 1955. Buku punika nyariosaken kisah ingkang nyata babagan sawijining kapal karam kanthi ngungkapaken kasunyatan bilih karawuhan “barang-barang gelap” wonten ing sawijining kapal Angkatan Laut Kolombia, ingkang damel kapal punika kaluwihan muatan, sampun nyebabaken kapal punika karam. Bab punika medalaken kontroversi publik, amargi cariyos
lajeng dipunterbitaken taun 1970 lan dipunanggep dening kathah tiyang minangka salah satunggaling novel.[4]
nganggo wangsalan Artikel ''tuladha bebasan lan tegese'' Search for:
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Biru&oldid=805065"	Kategori: Artikel DhasarKelirBiru	Menu navigasi
Gombong kuwe salah siji kecamatan nang Kabupaten Kebumen, Propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Desa/kelurahan[sunting | Owah sumber]
Haushofer nerusake pendhidhikane nganti dadi perwira dhuwur lan dinase ana Angkatan Perang Kerajaan Jerman.[2] Karire sansaya dhuwur nganthi njabat minangka Staff Corp ing taun 1899.[2] Ing taun 1903, Karl Haushofer diangkat dadi tenaga pengajar ing Bavarian Kriegsakademie.[2]
Pedunung Tübingen sing misuwur antarané yaiku panyair Friedrich Hölderlin, Alois Alzheimer saka jenengé iku dipukantuk jeneng panyakit Alzheimer, Friedrich Miescher wong pisanan sing nemokaké DNA, lan Wilhelm Schickard sing ngembangaké komputer mekanis pisanan. Hegel lan Johannes Kepler sinau ing Tübingen, lan Jos
punika wénten pawikan Taurat ngadeg mabudi nyugjugin Ida Sri Yésus,
saking manah mamatutang déwék malih ipun maparitakén ring Ida Sri Yésus: “Inggih, nanging sapa sira sujatinnya sesaman
lacur kabégal ento?” 37 Matur anaké punika: “Inggih, sané ngamargiang sih kapiwelasan ring ipun.” Ngandika Ida Sri
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Lair_1707&oldid=820792"	Kategori: 1707Lair 1700an	Menu navigasi
Shinzō kepilih makili distrik siji saka Prefektur Yamaguchi ing 1993 banjur wafate pbapake ing 1991, lan nduweni suara paling akeh saka pemilu ngendi-ngendi ing sejarah prefektur kui. ing 1999 deweke dadi Direktur Divisi Urusan Sosial, Wakil Kepala Sekretaris Kabinet ing jerone Kabinet Mori lan Koizumi wiwit 2000–2003, lan seuwise kui deweke diangkat dadi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Lair_1823&oldid=826375"	Kategori: 1823<
Awal karier[sunting | Owah sumber]
Lapis legit jenengé kang sepisanan ya iku spekkoek.[2]Jeneng iki asalé saka basa Walanda.[2] Sejarah lapis legit ora bisa dipisahaké karo negara Walanda.[2] Nalika jaman kakuwasaan kolonialisme Walanda, resep asli lapis legit digawa karo nyonya-nyonya saka Holland.[2] Resép iki isih tetep dianggo nggawé lapis legit nganti saiki.[
Tulung panganggo anyar aja diwedèn-wedèni[Owah sumber]
Julia Kristeva ngginakaken teori Marxis lan formalisme Rusia, kaliyan strukturalisme lan psikoanalisis kangge ngripta pendekatan ingkang
kabegjan, senajan ta aneng ngendi papan dununge” Serat Wedatama Pupuh Gambuh Podo 57 Nanging ta paksa tutur | Rehne tuwa tuwase mung catur | Bok lumuntur lantaraning reh utami | Sing sapa
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=3&oldid=837985"	Kategori:
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 935 dinten 81 menit kapungkur. Dipa Nusantara Aidit
Dipa Nusantara Aidit yaiku ketua Comite Central Partai Komunis Indonésia deweke lair ning Tanjung Pandan Belitung 30 Juli 1923 - tilar ning Boyolali Jawa Tengah 22 Nopember 1965 . Nalika cilik, dheweke diceluk "Amat" karo wong sing akrab. Dheweke entuk pawiyatan Walanda
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 928 dinten 920 menit kapungkur. Taepyeongso
DIRGANTARAhell_kidsPP SAKA DIRGANTARAPP SAKA BHAYANGKARAhell_kidsPP SAKA BHAYANGKARAPp Saka Bakti Husadahell_kidsPp Saka Bakti HusadaPP SAKA BAHARIhell_kidsPP SAKA
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 164 dinten 144 menit kapungkur.
Perang Dunia II kang dipunmenangaken dening tentara Sekutu ing atase Jepang ndadosaken tentara Belanda mlebet ing pulo Hindia, Belanda saniki Republik Indosenia ingkang sampun mutuasake kangge mardhika. Tentara Sekutu dugi ing Indonesia sawise tentara Jepang nyerah kanthi alasan mundhut ragatipun tentara Jepang, ananging NICA tumut kalih tentara Sekutu badhe mundhut Indonesia dados koloninipun. Ananging TKR perang kaliyan tentara Sekutu.
Palagan ageng kapisan ingkang dipunpimpin dening Soedirman inggih punika Palagan Ambarawa nglawan tentara Inggris lan NICA, Belanda ingkang k
Cilongok kuwe salah siji desa nang kecamatan Cilongok, Banyumas, Jawa Tengah, Indonesia.
karo Nero's enermous palace, Domus Aurea sing uwis tangi sakbubare kobongan ning Roma ing taun 64 M. Saka pirang-pirang ahli sujarah percaya kontruksi saka Collosseum diwenehi biyaya nganggo cara ngrampok kuil gedhe Jarusalem saka kongkonan Raja Herod ing taun 64 M.[2] Dio Cassius saka sing ahli sujarah ngandakakée watara 9000 kéwan ganas wis mati ing 100 dina dadi
Collosseum katutup karo wedhi sing kanggo nyegah supaya getih-getih ora mili nang endi-endi.[2]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning KLBot2 (Kontrib • Log) 902 dinten 644 menit kapungkur. Panté Senggigi
Pante Senggigi menika boten seageng Pante Kuta, Bali, ananging menawi wonten ing mriki kados wonten ing Pante Kuta, Bali. Pesisir panténipun tasih asri. Kejawi menika pemandangan wonten ing sa
Carvalho miwiti karir bal-balan ing klub lokal Amarante Futebol Clube. Sadurungé main kanggo Real Madrid, panjenengané naté main kanggo Porto, Leça F.C., Vitória de Setúbal, F.C. Alverca, lan Chelsea. Jenengé lekas dikenal wiwit main ing Porto. Bareng Porto, Carvalho kasil entuk gelar juara
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 164 dinten 141 menit kapungkur. John Stuart Mill
lan sawetara bukit nguwasani tlatah provinsi iki, lan tlatah banyu kang paling wigati yakuwi tlaga ès (glacial)
gak popo, wis gek dilanjutke sing dodol celengan :wink:
Pak camat ngasih contoh numpak kucing ireng.. :)
diganggu pengamen, pengemis, paling parah copet! :?
mesakne juga yen cewek jadi korban pelecehan di bus… hmmmm
October 16, 2010 at 3:19 pm
Reply	artikel apik… taknehi cendol gulo jowo! sing pengen motor apik+murah tengok iki:
Taun 1869, salah sawijining tokoh saka Amérika kang njabat minangka buruh Kedutaan Besar Amérika Sarékat ing Jepang lagi mlaku-mlaku deleng kaanan ing kutha Yokohama.[1] Ing kono, dheweke golek akal kepriye carane supaya bojone kang sikilè cacat bisa melu mlaku-mlaku? Mesthi mbutuhake sawijining tumpakan. [1] Mikire, tumpakan mau ora perlu ditarik dening jaran amarga penumpange mung siji. [1] Banjur dheweke ngambar kreta cilik tanpa tutup ing kertas. [1] Wong-wong Jepang nyebut tumpakan kang ditarik dening manungsa kanthi aran jinrikisha.[1]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=841&oldid=809513"
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 935 dinten 21 menit kapungkur. Carlos Vela
(en) Romantisisme dalam "Sejarah Seni"
(en) Romantisisme dalam Arsip Sejarah Seni
Sasuwene pirang-pirang abad, wong Cina ora nduwe gegayutan karo negara utawa dunia manca. Akeh pedhagang manca Eropa kang kepengin dhagang karo Cina utamanae amarga
yaiku jinis kaos kaki tradisional Korea kang digawe saka rajutan kain katun kanggp ngagetake sikil.[1][2] Beoseon saka dhaerah siji lan sijine beda-beda bentuke.[1] ing bageyan lor Korea, kain katun dirajut luwih kerep tinimbang ing tlatah bageyan kidul.[1] Ing tlatah-tlatah tertemtu beoseon digawe tanpa nggunakake kain katun.[1] Ing mangsa pertengahan Dinasti Joseon (abad 16-17), ukuran beoseon luwih cilik tinimbang ukuran sikil asline lan dirajut nganggo katun kang luwih akeh supaya penampilane luwih mikat ati.[1] Ing mangsa iki, beoseon ngetokake mode kang ngrefleksikake seni nalika mangsa kuwi,
Sanga kuda cuddha candrama = taun 1079.
Dina misuwur dadi penyanyi cilik nalika taun 70-an bareng karo Adi Bing Slamet, Ira Maya Sopha, Diana Papilaya, Nourma Yunita, Sari Yok Koeswoyo, Iyut Bing Slamet, lan Chicha Koeswoyo.[1] Dina Mariana uga isih diarani dadi mantan penyanyi cilik sanajan tau nggawé hits dadi penyanyi remaja kanthi lagu kang judhulé "Ingat Kamu" ing akir taun 1980-an.[1][2] Nalika nduwèni karir, Dina wis ngasilaké album kang cacahé 55 album lan dadi bintang ing 21 film layar amba, 1 sinétron sèri 26 épisode, la
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 935 dinten 1385 menit kapungkur. RAM - Random Access Memory
Jinising RAM[sunting | Owah sumber]
Produsèn peringkat inggil RAM[sunting | Owah sumber]
Kaca dhiskusi panganggo[Owah sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 935 dinten 1416 menit kapungkur. Maria Goeppert-Mayer
Al-Baitar lair ana ing Malaga (Spanyol) ing abad 12 kang pungkasan. [2]Dheweke turunane kulawarga Al-Baitar ing Malaga.[2] Al-Baitar sekolah kang wiwitan ing Serville, Spanyol.
tarling"Menyawak Putih"-Wulan.
Nunung Alvi ~ Segara Madu 2,
kita sadaya katampiJuminten mbeber kloso, dodol kupat ngarep gapuro. Wonten dinten riyoyo, menawi lepat kulo nyuwun ngapuro. Mugi-mugi Allah maringi pepadang kagem sedoyo.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=27_Februari&oldid=803885"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:365&oldid=810377"
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 935 dinten 34 menit kapungkur. Lumut Kerak
Masa anèmipun dipuntelasaken ing Surakarta (lulus SMP Negri 2 Surakarta taun 1955 lan SMA Negri 2 Surakarta taun 1958). Ing masa puniki panjenenganipun sampun nyerat sapérangan karya ingkang dipunkintun dhumateng kalawarti-kalawarti. Karemenanipun nyerat puniki ngrembaka nalika piyambakipun saweg kuliah ing bidhang Basa Inggris ing Univèrsitas Gadjah Mada, Yogyakarta. Wiwit taun 1974 piyambakipun ngasta ing Fakultas Sastra (sapuniki Fakultas Èlmu Budaya) Univèrsitas Indonésia, nanging sapuniki sampun pensiun. Piyambakipun naté dados
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1302&oldid=808157"	Kategori:
Ayu Ting Ting menika salah setunggaling artis saha penyanyi dhangdhut.[1]Ayu ting Ting menika penyanyi ingkang lair nalika tanggal 20 Juni 1992.[1] Nama Ayu Ting Ting menika misuwur lumantar lagunipun ingkang gadhah irah-rah
Ing Lodhaya ana buta wadon ngunggah-unggahi Sang Prabu Jayabaya, nanging durung nganti katur ing ngarsa Prabu, buta wadon wis dirampog dening wadya cilik-cilik, buta wadon banjur ambruk, nanging durung mati, barêng ditakoni, lagi waleh yen sumêdya ngunggah-unggahi Sang Prabu. Sang Prabu banjur mriksani putri buta mau, barêng didangu iya matur kang dadi sêdyane. Sang Prabu banjur paring pangandika mangkene: “Buta! andadekna sumurupmu, karsaning Dewa Kang Linuwih, aku iku dudu jodhomu, kowe dak-tuturi, besuk sapungkurku, kulon kene bakal ana Ratu, nagarane ing Prambanan, iku kang pinasthi dadi jodhomu, nanging kowe aja wujud mangkono,
Prabu banjur paring pangandika marang para wadya, supaya desa ing ngêndi papan matine putri buta mau dijênêngake desa Gumuruh. (11) Ora antara suwe Sri Jayabaya banjur jasa rêca ana ing desa Bogêm. Rêca mau wujud jaran lagaran awak siji êndhase
matur marang sang Prabu, kang surasane nyuwun mitêrang kang dadi karsa-Nata, ênggone Sang Prabu yasa rêca mangkono mau, apa mungguh kang dadi karsane. Sang Prabu banjur paring pangandika, yen ênggone yasa rêca kang mangkono itu prêlu kanggo pasêmon ing besuk, sapa kang wêruh marang wujude rêca iku mêsthi banjur padha mangrêti kang dadi tekade wong wadon ing jaman besuk, yen wis jaman Nusa Srênggi. Bogêm têgêse wadhah bangsa rêtna-rêtna kang adi, têgêse wanita iku bangsa wadhah kang winadi. Laren (12) kang ngubêngi jaran têgêse iya sêngkêran. Dene jaran sêngkêran iya iku ngibaratake wong wadon kang disêngkêr. Sirah loro iku dadi pasêmone wong wadon ing jaman besuk, kang akeh padha mangro tingal, sanadyan ora kurang ing panjagane, iya bisa cidra, lagaran, iku têgêse tunggangan kang tanpa piranti. Ing jaman besuk, kang kêlumrah wong arêp laki-rabi, ora nganggo idine wong tuwane, margane saka lagaran dhisik, yen wis mathuk pikire, iya sida diêpek rabi, nanging yen ora cocog, iya ora sida laki-rabi.
Ana kêkasihe Sang Prabu Jayabaya, jênênge Kramatruna, nalika Sri Jayabaya durung muksa, Kramatruna didhawuhi ana ing sêndhang Kalasan. Sawise têlung atus taun, putrane Ratu ing Prambanan,
anggarap sari, dene dhiri iku têgêse anggêp, kang paring jênêng iku Rêtna Dewi Kilisuci, dicocogake karo adate Sang Rêtna piyambak, amarga Sang Rêtna Dewi Kilisuci iku wadat, sarta ora anggarap sari. Dewi Kilisuci nyawabi nagarane, aja akeh gêtihe wong kang mêtu. Mula Kêdhiri iku diarani nagara wadon, yen nglurug pêrang akeh mênange, nanging yen dilurugi apês. Kang kêlumrah pambêkane wanita ing Kêdhiri iku gêdhe atine, amarga kasawaban pambêkane Sang Rêtna Dewi Kilisuci. Dene Rêtna Dewi Kilisuci iku sadhereke sêpuh Nata ing Jênggala. Sang Rêtna mau tapa ana ing guwa Selamangleng, sukune gunung Wilis.
Kramat kang kasêbut ing buku iki pêparabe Susuhunan ing Bonang (Sunan Benang).
WEWADINING RASA iki jangkepane layang JATIMURTI, kang wis nate katerbitake dening Toko Buku TAN KHOEN SWIE ing Kediri, seket taunan kapungkur. Wujude cap-capan nganggo aksara Jawa, saiki katedhak mawa aksara latin, supaya tebane luwih omber.
Sanajan wis tamat ping telu ping pat, disinggahna. Kanggo
Roti kang digawé saka glepung gandum iki nduwèni werna coklat.[1] Roti iki nduwèni tèkstur kang ngétokaké kulit-kulit gandum.[1] Roti Healt whole wheat kalebu roti kang nyéhataké amarga nduwèni serat kang dhuwur.[1]
Tembung panguwuh (Basa Indonésia: kata seru utawa interjeksi), tuladha: ah. èh, adhuh, wah
Slamet Gundono (lair ing Slawi, Tegal, 19 Juni 1966 – tilar donya ing Kartasura, Sukaharja, 5 Januari 2014 kanthi umur47 taun) yaiku seniman Indonesia kang uga dhalang wayang suket.[1]
Sp. uga bisa sinebut West Indian Jasmine duwèni luwih saka 400 spesies.[1]
assalamualakum sedulur sedoyo nderek numpang ki KWA kanggo kabeh sedulur sedoyo,
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:70&oldid=848407"	<
Franco wis diakui kaping pindhone ing karya dramatis lan komedhi sajroning proyek-proyek lan muncul ing medhia eklektik proyek wiwit taun 2000-an. Penampilane ing film 127 Hour ndadekake dheweke entuk nominasi kanggo akehing profil dhuwur pahargyan, kayata Academy Awards, Golden Globe, lan SAG Awards.
Parabane "Ted", James Edward Franco lair ing Palo Alto,
lan parusahaan kontainer, kekarone ketemu nalika isih dadi mahasiswa ing Universitas Stanford.[4] Bapake Franco yaiku keturunan Portugis lan Swedia, lan ibune Franco yaiku wong Yahudi, katurunan imigran saka Rusia (jeneng kaluwargane wis kaubah saka "Verovitz"
Verne, duwe Galeri seni Verne, yaiku galeri seni kang misuwur ing Cleveland, lan dadi anggota aktif ing Dewan Nasional Perempuan Yahudi.
Miselium ingkang wonten ing jamur tiram awerni pethak saha saged tuwuh kanthi cepet.[1]
Ilat baya anggadhahi kandhutan toya ingkang kathah. Ilat baya saged ngrangsang nuwuhaken selsel énggal wonten ing kulit. Ing lendiripun ngandhut sat lignin ingkang saged mlebet saha nresep wonten ing salebeting pori-pori kulit. Lendir menika nahan icalipun cairan badan saking permukaan kulit. Saéngga kulit boten cepet garing, dados seger, saha katon langkung enèm. Ilat baya uga anggadhahi sipat astringent kangge netralaken lemak ingkang numpuk ing lapisan kulit, antibakteripun kangge matèni baktèri P. acne ingkang dadosaken jerawat. Dadosipun, ilat baya saged kanggé ngawekani tuwuhipun kukul kanthi cara kangge masker
Para militan Boko Haram matèni kurang luwih 300 wong ing wayah wengi nalika nyerang Gamboru Ngala.[23]
20 Mei – Téroris ing Nigéria njlebugaké bom ing Jos lan matèni 118 jiwa.
22 Mei – Angkatan Dharat Karajan Thai nggulingaké pamaréntahan sementara
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1828&oldid=828632"	Kategori: Taun	Menu navigasi
Mattheus de Haan (Dordrecht, 1663 - Batavia, 1 Juni 1729), iku Gubernur-Jendral Hindhia-Walanda sing kaping 21. Dhèwèké maréntah antara taun 1725 – 1729.
Berdyaev dipunlairaken ing Kiev wonten ing kulawarga militer aristokrat.[1] [2]Panjenenganipun gesang piyambakan ing wekdal alitipun wonten ing griyanipun, Berdyaev asring maos buku ing perpustakaan kagungan ramanipun.[2] Berdyaev maos karya-karyanipun
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Bayonèt&oldi
Objek wisata ing Ancol[sunting | Owah sumber]
Uni Sovyèt kudu dibubaraké lan sabagiyan tanahé diwènèhaké marang wong Jerman kanggo urip (Lebensraum)
Perang ing front loro iku ora apik kanggo bangsa Jerman, mula Jerman kudu pasekuton karo Britania Raya lan nyerang Uni Sovyèt.
Karir kasuksesané anggawe dheweké dipercaya dadi duta autis lan Asosiasi Jantung ning negara
propanadioat) yaiku salah sijine asam karbosilat kanti struktur CH2 (COOH)2. Wujud kang terionisasi saka asam malonat, kalebu uga ester lan uyahe, dikenal minangka malont. Minangka conto, dietil malonat yaiku etil easter saka asam malonat. jeneng iki asale saka Basa Latin malum, kang artine apel.[1] Bentuk kangterionisasi saka asam malonat, kalebu uga ester lan uyahe,dikenal minangka malonat. minangka contoh, dietil malonat yaikuetil ester saka asam malonat.
leleh 135 -136 C, gampang larut sajrone banyu, alkohol lan eter, larutan sajrone banyu
Londok surai ndhuwe jeneng ilmiah Bronchocela jubata Duméril & Bibron, 1837. Nang basa lia diceluk bunglon (Jkt., Jw.), londok utawa lunduk (Sd.), utawa green crested lizards (Ingg.). Ana jeneng nang basa Inggris sing mandhan nyesatnya: bloodsuckers, sejatine kadal iki ora tau nyedot getih. Londok uripe nyebar
awak[sunting | Owah sumber]
Londok kebon umume ukurane sedheng, buntute dawa klamprah. Dawane tekan 550 mm, lan papat per limane buntut. Ana
Paraga utama ing film Napoleon Dynamite nyatakaken menawi sican punika sato kéwan klangenanipun amergi kéwan-kéwan punika dipun ternakaken déné "baudipun ing ngèlmu gaib".[1]
Ès panen[sunting | Owah sumber]
Ès wis suwe dicap dadi alat kanggo ngademaké. Tekan saiki, ing gedung Parlemen Hongaria digunakake ès panen saka danau Balaton kanggo ngademake ruangan. Ic
Sawetara mratélakaké yèn jeneng kutha iki dijupuk saka jeneng tokoh mitologi Yunani Lamia, putriné Poseidon, lan pangéran putri saka Trachineans. Crita liyané nuduhaké yèn kutha iki dijenengakè saka arané suku bangsa Malian, pedunung ing tlatah sakubengé. Ing abad tengahan (869 AD) Lamia diarani Zetounion, minangka kalungguhané bishop. Ditaklukaké déning bangsa Latin sawisé taun 1204, kutha iki dikenal minangka Zirtounion, Zitonion, Girton (jroning kakuwasan Frankish), (miturut [[basa Catalan) El Cito, lan basa Turki Iztin; jaman Byzantine kutha iki uga dikenal minangka Zitouni (
Jeneng Zitounion kuwi pisanan dianggo jroning Sinodé Ekumene ka wolu ing taun 869, lan werna-werna liyané kamungkinan bab asalé jeneng iki. Salah siji téori mratélakaké jeneng iki manawa asalé saka istilah basa Arab: Zeitun (=zaitu), utawa kamungkinan liyané saka tembung Slav sitonion (=lem
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 935 dinten 167 menit kapungkur. Friendster inggih menika salah satunggaling situs jejaring sosial. Wonten ing Indonesia Friendster menika kawentar sakderengipun situs jejaring facebook. Friendster menika langkung majengaken game lan musik ingkang pusatipun wonten ing Mountain View, California. Sakderengipun dipunewahi layanan menika saged kangge komunikasi kaliyan anggota sanesipun, sarta saged bagi-bagi konten. Situs Friendter menika kala rumiyin kangge kencan, pados info babagab acara enggal, band,
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=922&
Nalika taun 1878, proyèkipun Lingwe uniwersala mèh rampung. Nanging Zamenhof tasih kaenèmen kanggé nerbitaken karyanipun. Lajeng panjenenganipun kuliah ing Fakultas Kedokteran ing Moskwa lan
Djamil Suherman utawi ingkang asring kaserat Djamil Soehermanmiyos ing Surabaya mliginipun ing Sidoarjo, Jawa Wétan, Indonésia ing tanggal 24 April 1924 saha tilar dunya ing Bandung, Jawa Kulon ing tanggal 30 Nopember 1985 inggih punika salah satunggaling sastrawan Indonésia ingkang aktip ndamel karya - karyanipun in
Canis Majoris / Alpha Canis Majoris) yaiku lintang paling padang ing langit wengi, nganggo
piyambak kita sami menembah ‘ ibadah, saha namung dhumateng Paduka piyambak kita sami anyenyadhong pitulungan. 313x
Yusuf yaiku anak ragil saka kulawarga trah Azerbaijan kang netep ing London. Banjur Yusuf nikah karo sawijining wanita saka Jerman.[4]
Miturut spesifikasi, èlpiji dibagi dadi telung pérangan, yaiku èlpiji campuran, èlpiji propana lan èlpiji butana.[2] Spesifikasi saben-saben èlpiji wis didaftaraké ning kaputusan Direktur Jendral
terjemah bahasa indonesia ke bahasa jawa basa merga saking welase malah kapitunan dhewe peribasane, jarwo dhosok, www arti kata patibasan nabok nyilih tangan, lawan kata bahasa jawa, ukara kosok balen, tegese mbangetke, Artine cethil, jenise tembung lan tegese, homonim lan sinonim dalam bahasa jawa, conto tembung tembung saloka Artikel ''terjemah
Dhandanggula “Buminatan” Sasmitane ngaurip puniki Apan weruh yen ora weruha Tan jumeneng ing uripe Akeh kang ngaku aku
Petrus • Linus • Anakletus • Klemens I • Evaristus • Aleksander I •
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1243&oldid=847832"
saking welase malah kapitunan dhewe peribasane, jarwo dhosok, www arti kata patibasan nabok nyilih tangan, lawan kata bahasa jawa, ukara kosok balen, tegese mbangetke, Artine cethil, jenise tembung lan tegese, homonim lan sinonim dalam bahasa jawa, conto tembung tembung saloka Artikel ''basa krama iwak''
Nalika muter, bal kasebat mendhet mangsi saking satunggalipun cartridge, mangsi lajeng nelesi bal alit ingkang mili kanthi cara kapiler lan ugi kanthi gravitasi, lan ngglindhing supados saged nempel ing kertas.[1] Amargi wonten bal alit punika dados pena enggal menika dipun sebat Ball Point Pen utawi pulpén.[1] Rancangan punika lajeng dipun patenaken ing Argentina 10 Juni 1943 lan dipun sade kanthi merek Birome, ingkang ngantos dumugi wekdal samenika taksih wonten.[1] Pulpén kawentar ing negeri Inggris utaminipun wekdal Perang Dunia II (1939-1940).[2] Ing
(en) Rhinoceros entry on WWF website
(en) Foto-foto lan informasi bab badhak (
ngrencanakake demonstrasi kanggo nyambut tekane ana ing Pangkalan Udara Halim Perdanakusuma.[1] Merga dijaga kanthi ketat, rombongan mahasiswa ora bisa nrobos kanggo mlebu ing pangkalan udara.[1] Tanggal 17 Januari 1974 pukul 08.00, PM Jepang iku mangkat saka Istana tanpa migunakake
Group on Indonesia (IGGI), Jan P. Pronk didadekake momentum kanggo nglakokake demonstrasi antimodal asing.[1] Puncake nalika tekane PM Jepang, Januari 1974,
Kraton, tembung iki dijupuk saka tembung ratu oleh panambang Ke- lan -an dadi Keratuan. Ing cara Jawa keratuan yen diwaca dadi kraton. Istilah iki uga padha karo istilah kedaton. Kraton yaiku salah sijining wangun (wewengkon) negara sing didhawuhi dening Raja, Ratu utawa Maharaja. Wangun negara kraton iki sing sepuh dhewe ing donya lan nganti saiki isih akèh negara-negara sing nganggo wangun negara iki.
Wangun negara kraton utawa monarki iki nduwé akèh jinisé. Watara liya
wis lah gk ono mane sing apik 2 iku tok..wkwkwkwkwkwk ngenteni sing 5 klep ae mboyis soale..wkwkwkwk
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=823&oldi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 935 dinten 120 menit kapungkur.
Iwak Tambakan (Helostoma temminckii) utawi menawi wonten ing Basa Inggris dipunwastani Kissing gourami menika salah satunggalung jinis iwak toya tawar ingkang asalipun saking wilayah tropis miliginipun Asia Tenggara. Ulam menika milanipun asalipun saking Thailand dumugi Indonesia sakdèrèngipun dipuntepangaken dhateng donya. Panyebaran ulam menika
Ulam menika ugi kawéntar kanthi nama gurami pencium amargi kebiasaan ngambung nalika mendhet panganan utawi nalika ketemu sesami pejantan. Ing Indonesia ulam tambakan menika kagungan nama sanès kaosta bawan, biaw
ingkang paling sae wonten ing acara Piala Vidya (FFI).[1] Zaskia lair ing Jakarta, 8 September 1987.[1] Zaskia nate kuliah ing Fakultas Psikologi Universitas Paramadina Jakarta.[1] Wonten ing saben film, Zaskia tansah maragakake priyantun muslimah ingkang ngagem jilbab kados saben dintenipun.[1] Solah bawanipun Zaskia ingkang santun, nate kacoreng amargi wonten foto Zaskia ingkang taksih ngrokok.[1] Zaskia sampun maringi konfirmasi menawi piyambakipun panci perokok, ananging piyambakipun taksih mbudidaya ngicali kebiasaan kasebat.[1] Zaskia samenika dados garwanipun satunggalipun sutradara ingkang kawentar, Hanung Bramantyo.
sawelas kaukus lan pamilihan pisanan (primary), kerep kanthi béda kang nyolok, lan menangaké kabèh swara delegasi.
Tempo iku sawijining kalawarti pawarta minggon Indonésia sing umumé ngliput warta lan pulitik. Tempo arupa kalawarti pisanan sing ora duwé afiliasi karo pamaréntah. Tempo diterbitaké déning PT Tempo Inti Media Tbk.
Èdhisi sepisanan Tempo diterbitaké nalika tanggal 6 Maret 1971 kanthi Goenawan Mohamad minangka Pamimpin Rédhaksi. Te
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 935 dinten 81 menit kapungkur. Emilio Gino Segrè
Saking taun 1943 dumugi taun 1946, piyambakipun kerja wonten ing Laboratorium Nasional Los Alamos minangka pamimpin kelompok kanggé Proyek Manhattan. Piyambakipun dipunnaturalisasikaken minangka warga negara Amerika Serikat nalika taun 1944. Nalika wangsul malih dhateng Berkeley wonten ing taun 1946, piyambakipun lajeng dados guru besar fisika, njabat dumugi ing taun 1972. Nalika taun 1974, piyambakipun wangsul malih dhateng Universitas Roma minangka guru besar fisika nuklir.[5]
Emilio Segrè ugi aktif minangka photographer, lan mendhet kathah photo ingkang ndokuméntasikaken prastawa lan tokoh wonten ing sajarah ilmu pengetahuan modern. Institut Fisika Amerika maringi nama arsip photographi sajarah fisikaipun saperlu maringi pakurmatan.
Masjid punika nggadhahi bangunan-bangunan indhuk lan serambi. Bangunan indhuk gadhah sekawan saka utami ingkang dipunsebat saka guru. Saka punika cariyosipun kadamel saking tatalan - tatalan kajeng, pramila dipunwastani 'saka tatal' Bangunan serambi minangka bangunan kabuka. Payonipun awangun limas ingkang dipuntopang déning wolu saka ingkang dipunsebat Saka Majapait. Wonten ing salebeting lokasi komplèks Masjid Agung Demak, wonten sawetawis makam raja-raja Kasultanan Demak lan para abdi. Ugi wonten satunggaling museum, ingkang isi manéka kolèksi ingkang magepokan kaliyan riwayat madegipun Masjid Agung Demak.
Senaos sampun naté dipunrénovasi sawetawis nanging dipunpercanten manawi sacara umum taksih wetah wujud aslinipun.[1] Masjid punika arupi tuladha klasik wangun masjid tradhisional Jawi. Bènten kaliyan masjid-masjid ingkang wonten ing Wétan Tengah masjid punika kadamel saking
^ "Archipelago". Farlex,
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 935 dinten 48 menit kapungkur. Yuki-onna wonten ing Hyakkai Zukan, utawi "Koleksi Ilustrasi Seratus Siluman" saking zaman Edo.
kala Yuki-onna ngagem kimono putih,[3] Ananging legénda sanèsipun damel deskripsi Yuki-onna minangka wanita ingkang boten ngagem busana lan namung praupan sarta rambut ingkang katingal ing tengah-tengahing salju. [4]
Willis meluni mantan bojoné kanggo nikah maneh.[2] Dheweké olih panggantiné Demi Moore, nuli tanggal 22 Maret taun 2009, Willis resmi nikah karo pepujaning atiné, yakuwi Emma Heming.[2] Pernikahan mau dilaksanakaké kanthi meriyah ning Turks lan Caicos.[1]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 935 dinten 1248 menit kapungkur. Robot di pabrik
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 935 dinten 142 menit kapungkur. Oncogene
v-erbA inggih punika protein onkogen asalipun saking proto-onkogen c-erbA tipe alfa yang arupa pencerap inti hormon T3/T4,
Sekoura Bouaké, Pantai Gading, 13 Mei 1983; umur 32 taun) dheweké kuwi pemain sepak bola Pantai Gading kang dadi pemain tengah kanggo klub Liga Utama Inggris, Manche
Paulus saka Tarsus utawa sing ditepungi kanthi Rasul Paulus utawa Santo Paulus. Awalé dhèwèké jenengé Saulus. Sawisé ngalami prastawa rohani, dhèwèké ngganti jenengé dadi Paulus lan dadi salah siji rasul wigati jroning panyebaran Injil.
Sergius Paulus - Gubernur Pulo Siprus sing disebutaké
mung kaya gêbyaring wulan, yen isih ana gêbyaring wulan, ing têmbe buri, wong Jawa padha wêruh yen sedaku wis ngrasuk agama Islam, mula tak-suwurake Putri Cêmpa, amarga aku wis diwadonake si Patah, sarta wis ora dianggêp priya, nganti kaya mangkene siya-siyane marang aku, mulane ênggonku mangêni madêge Ratu mung têlung turunan, amarga si Patah iku wiji têlu, Jawa, Cina lan raksasa, mula kolu marang bapa sarta rusuh tindake, mula wêkasku, anak-putuku aja entuk seje bangsa, amarga sajroning sihsinihan di seje bangsa mau nganggo ngobahake agamane, bisaa ngapêsake urip, mula aku paring piwêling aja gawe senapati pêrang wong kang seje jinis, mundhak ngenthengake Gustine, ing sajroning mangun yuda, banjur mangro tingal, wis Sah
iku sajinis kéwan segara saka suku Scyphozoa. Awaké awangun kaya payung mawa rumbai, bisa agawé rasa gatel yèn kasénggol. Ubur-ubur ditemokaké sepisanan kurang luwih 650 yuta taun kapungkur.[1] Nalika iku, ubur-ubur ditemokaké ing saben segara. [1]Saliyane iku, ubur-ubur uga ditemokaké ing banyu kang tawa.[1] Ubur-ubur nduwéni istilah liya yaiku Medusa (Plural Medusae).[1] Medusa iku dadi istilah kanggo ubur-ubur kang urip ing Yunani, Finlandia, Portugis, Rumania, Ibrani, Serbia, Kroasia, Spanyol, Perancis, Italia, Hungaria, Polandia, Ceko, Slowakia, Rusia lan Bulgaria.[1] Ubur-ubur ora kalebu jinis iwak, mulané American Public Aquariumsk wis menehi jeneng jeli laut (sea jellies) kanggo ubur-ubur.[1] Umume sakelompok ubur-ubur biyasané diarani kanthi jeneng bloom utawa swarm.[1] Ubur-ubur ora nduweni sistem pernafasan awit kulité kang tipis lan awaké kang wis kaisi oksigen kanthi sistem difusi.[1] Ubur-ubur ora nduwé utek apadené sistem saraf pusat, ananging ubur-ubur nduwéni jaringan saraf kang longgar kang manggon ing epidermis kang uga diarani jaring saraf.[1] Awak ubur-ubur ngandhut banyu luwih saka 90%.[1] Payung ubur-ubur nduweni bahan kaya ager-ager utawa jeli.[1] Payung iki diarani mesoglea.[1] Payung iki nduweni lapisan sel kang cacahe loro kang manggon ing sandhuwuré payung.[1] Dene bageyan ngisor awaké diarani bel.<
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 935 dinten 133 menit kapungkur. Tradhisi Pasola ing Sumba
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 935 dinten 115 menit kapungkur. Rea nitih singa, Altar Pergamon, Muséum Pergamon, Berlin.
Zeus menika dipunpiara déning manungsa setengah menda kanthi nama Amalthea sesarengan kalihan muridipun Krouretes damel swantun-swantun lan mbengok supados nutupi swantun tangisan bayi kanthi ancas supados Kronos boten mireng.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kèker&oldid=933088"
oral disc utawi keping tutuk menika bagéyan paling inggil saking anémon.
Macan jawa kalebu kéwan buas lan galak.[6] macan jawa uga bisa mangan menungsa kayadéné mangsa kéwan.[6] Yèn mangsa menungsa bakal dipangan dagingé lan disisakéé
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning KLBot2 (Kontrib • Log) 903 dinten 1036 menit kapungkur. Konsumsi unjukan mawi alkohol kanthi jumlah ingkang ageng menika ciri khas bōnenkai.
Addict – Join: 21-03-2010, Post: 1,333 23-01-2011 18:59 23-01-2011 18:59 wih, ana toh??? melu absen ah....
Riki Guntara - kewan001 - mlebu 2005, metu 2008 -
Hamasaki Ayumi lair ing Fukuoka, Jepang, 2 Oktober 1978; umur 37 taun) iku penyanyi saka Jepang. Dhèwèké kang akrab diundang Ayu éntuk sesebutan ratu pop Jepang kanthi top hit Love-Destiny ing taun 1999. Kenya kang nduwèni Zodiac libra iku, nduwèni golongan getih A. Dhuwuré Ayu yaiku 156 cm lan boboté 40 kg. Dhèwèké ngefans karo
Prestasi kang Ayumi entuk yaiku Grand Prix Japan Record Taishou lan Grammmy Award Jepang kaping telu maturut-turut. Ing taun 2004, dhèwèké nulak bebungah kanthi tembangé Inspire, amarga ana konflik ing Avex yaiku antarané Max Matsuura lan Tatsumi Yoda. Sawisé iku, Ayumi kerep nulak bebungah amarga arep awèh kasempatan kanggo penyanyi-penyanyi liyané kang isih nom.
Krècèk kagolong jinis krupuk kang bisa digorèng nganggo lenga ing wajan utawa di gorèng sangan nggango wedhi ing wajan lemah (nanangan). Krècèk uga kagolong panganan kang awèt lan ora cepet mambu utawa jamuren. Saliyané kanggo nyamikan krècèk uga bisa disugataké ana ing sajroning pasamuan. Krècèk uga biasa dadi piranti uga rampé sesajèn nalika slametan panèn
Aran liya[sunting | Owah sumber]
Ilmiyah 3Agunk Prasetya AjiProposal Karya Ilmiyah 3Proposal Karya Ilmiyah 3Agunk Prasetya AjiProposal Karya Ilmiyah 3
samar iku ana ing tengah- tengah ara-ara tarwiyah ..dadi iaya ning alas, ning koyho, iya ning komplek iku luwih nyamriKang durung ahline ora bisa ngerti marang sejatine wong iku sing iso ngerti ing sejatine wong iku mung sing iso amor Alloh..Wong sing amor Nurulloh blaka, iku uga kelabu imane kamil mukamil,nanging yen biasa maqome ora baqo..DRAJATE MENUNGSO Dene ing tuliasan mengkene badhe nyiratake drajate menungso kang isih oleh pitulung, tegese isih oleh pitulung dening Alloh..1. DRAJAT UBADYAIKU drajate bocah kang isih cilik utawa drajate preaman kang dadi gelem nglakoni perentah krana ana upah..yen sholat ,poso, zakat, kaji, ngaji, wiri
Pengarang Inggris kang misuwur, J. R. R. Tolkien, lair ing kutha iki tanggal 3 Januari 1892.
Tanggal 13 Maret 1900 wektu kadadéyan Perang Boer, pasukan Britania ngrebut kutha iki lan mbangun kamp kon
oldid=833178"	Kategori: Rumus kimiaKategori sing didelikaké: Rintisan mawa topik kimia	Menu navigasi
Kecamatan Ujung Pandang iku salah sijining kecamatan neng kutha Makassar provinsi Sulawesi Kidul.
^ Sumber kang Pas durung mesthi iki, ananging foto iki saka lukisan abad ke-16 ing galeri Monsignor Badia ana ing Roma. Inskripsi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Puryono (Kontrib • Log) 571 dinten 707 menit kapungkur. jinis jinis kèju ing sawijining toko ing Lille, Perancis.
Pemetaan saka Multimap utawa Al Shindagha&wiki=0&title=Trowongan Al Shindagha GlobalGuide utawa
Piyambakipun inggih nemtokaken miringipun sumbu bumi dados 23°32'19" ing taun 994 Masehi. Piyambakipun nyatet asiling pengukuranipun dening para astronom saderengipun sampun manggihaken titik sumbu miringipun ingkang langkung inggil inggih punika saking tiyang India: 24°; Ptolemy 23° 51' lan kanthi meka
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 916 dinten 977 menit kapungkur.
Notre Dame inggih punika minangka bangunan katedral saking agama Katolik saking uskup Agung Paris. Notre Dame inggih punika gereja ingkang ngewrat katedral (kursi resmi) saking Uskup Agung Paris, ingkang sak punika dipun jabat dening André Vingt-Trois. Katedral Notre Dame punika inggih minangka bangunan ingkang gadhah sujarah inggil kangge relik ingkang dipun pitados minangka papanipun mahkota eri, satunggaling fragmèn saking salib ingkang leres lan salah satunggalipun inggih Holy Nail, sedaya Arma Christi (instrumen kasangsaran) lan saperangan klasifikasi relik Katolik Roma lan larangan- laranganipun ingkang minangka tilaran ingkang wigati sanget. Notre Dame de Paris asring misuwur minangka salah satunggalipun tuladha arsitektur ingkang paling sae saking arsitektur gothik sanèsipun ing Prancis lan ing Éropa kanthi sedayanipun. Ing bédakaken ugi inggih kanthi wontenipun naturilasi seni patung saha kaca patri ingkang béda kaliyan arsitektur Romawi sadèrengipun. Periode kaping sepisan kanggé damel katedral punika inggih saking 1.163 dados 1240 pas kaliyan wontenipun èksperimen musik] saking sekolah Notre Dame. KAtedral punika sampun nate risak ing
nabi junjungan kito nabi muhammad saw meniko salah setunggalipun nabi ingkang nggadahi sifat kemanusiaan ingkang paling sempurno. Mki
setunggalipun nabi ingkang nggadahi sifat kemanusiaan ingkang paling sempurno. Mki
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Rotlink (Kontrib • Log) 418 dinten 1003 menit
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Rotlink (Kontrib • Log) 707 dinten 393 menit kapungkur. Ares
[ˈaris]) menika dewa perang wonten ing mitologi Yunani. Ares menika putra saking Zeus lan Hera lan kalebet ing 12 Dewa Olimpus. Kalih pengawal utaminipun inggih menika Fobos lan Deimos. Ares menika dewa ingkang "haus darah" lan dados gambaran rajapejah[1] [2] . Ares kagungan kuwaos awit pirantos perang, panyerangan lan pertahanan kitha, njarah, sarta kuwantunanipun. Peksi hering lan anjing menika kewan ingkang keramat kagem Ares. Wonten ing Iliad, Ares medal kanthi diubengi manéka panjelmaan saking ngerinipun perang, ananging wonten ing Odyssey karakter Ares langkung "lunak"[3][4]. Ares ugi wonten gegayutanipun kalihan pambangunan kutha
Kanca Rawatmaja kang awujud manuk jenenge Sampati uga dikalahake dening Rahwana. Sekabehing wulune rontok amarga kena gamane Rahwana. Dheweke banjur menehi salar wulune kang mblarah ing lemah marang Sukasalya minangka pusaka. Kanthi nggawa sakler wulu Sampati, Sukasalya bisa mlayu luwih cepet ngindari gudakane Rahwana.
Sukasalya njaluk tuklung marang sawijining pandita enom kang jenenge Dasarata, kang minangka sepupu bapake saka pihak ibu. Dasarata uga kekancan karo Jatayu adik Sampati. Wiwitane dheweke nolak nulu
Zona konvèktif inggih punika lapisan ing pundi suhu wiwit mandhap.[13] Suhu zona konvèktif inggih punika watawis 2 yuta drajat Celcius (3.5 yuta drajat Fahrenheit).[13] Sasampunipun medal saking zona radhiatif, atom-atom kanthi ènèrgi saking inti srengéngé bakal obah nuju lapisan langkung njawi ingkang gadhah suhu langkung asor.[33] Pamandhapan suhu k
Balas	Agustus 9, 2012 pada 3:32
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Burs
uga nduwéni vitamin C luwih akéh katimbang jeruk kang mung 49 mg saben 100 g jeruk.[1] Vitamin C ana ing kulit lan daging njaba kang empuk lan kandel.[1] Jambu kluthuk ngandhut vitamin C paling akeh nalika arep mateng.[1]Vitamin C kang ana ing jambu kluthuk bisa nyukupi kabutuhan bocah kang umure 13-20 taun yaiku kurang luwih 80-100 mg saben dina, utawa kabutuhan vitamin C wong tua kang cacahe 70-75 mg saben dina.[1] Saben jambu klutuk kang aboté 275 gram saben jambu bisa nyukupi kabutuhan vitamin C 3 wong kang wis dewasa utawa bocah loro.
Ambal Warsa iku pèngetan dina kalairan manungsa kang dadi tandha ing dina wiwité urip ing sajabaning guwa garba (rahim). Sajroning manéka warna kabudayan kang ana ing donya, pengetan ambal warsa ana kang dipengeti kanthi nganakake pesta pèngetan ambal warsa jroning kulawarga utawa karo kanca lan sedulur. Padatan ana bebungah kang asring diwenehake marang kang mengeti ambal warsa.
Usaha nalika mbangun sirkuit Formula Siji kang kaping loro ana ing Asia sawisé Jepang yaiku ana ing Indonésia, watara limolas taun kepungkur nalika Hutomo Mandala Putra - putra presiden Republik Indonésia nalika kuwi H.M. Soeharto - dadi pelopor kanggo mbangun salah siji sirkuit ana ing Sentul.[1] Sirkuit sentul kang dawané 4,12 ? iki dikarepake bisa ndad�
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Téa_Leoni&oldid=151744"
iki katon éndah kanthi tembok kang wernane putih. Istana iki uga asring digunakak
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning CommonsDelinker (Kontrib • Log) 889 dinten 31 menit kapungkur. AH-1 SuperCobra yaiku jenis helikopter serang kanti mesin ganda kang dirancang lan diproduksi dening
diandalake kanggo operasional nalika awan utawa wayah wengi, uga dilengkapi kanti mesin kang luwih kuat lan persenjataan kang luwih maju. AH-1(4B)W Viper, iki versi uji coba kanti papat bilah baling-baling. Varian asli amung duweni 2 bilah baling-baling. Rotor kang digunakake padakaya kang diduweni helikopter Bell 680. Salah sijine prototipe wis dikonversi saka AH-1T 161022. AH-1Z Viper, varian anyar kang uga dijuluki
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 935 dinten 221 menit kapungkur. Soe Hok Gie
Kebaya yaiku blus tradhisional kang dienggo wong wadon ing Indonésia.[1] Kebaya digawé saka bahan kang tipis lan biyasané dienggo karo sarung, sléndhang, jarik utawa bathik.[1] Kebaya uga kena dienggo karo songket lan klambi tradhisional liyané.[1] Kebaya asalé saka tembung arab abaya kang tegesé sandhangan.[1] Sadurungé taun 1600 ing Pulo Jawa, kebaya mung dienggo karo kulawarga krajan.[1] Ing jaman jajahan Belanda wong Eropa banjur nganggo kebaya.[1] Kebaya dadi klambi resmi.[1] Kebaya banjur divariasi bentuk lan motifé, ana kang nganggo kain sutra, nganggo sulaman werna-werna. Saiki kebaya uga dhimodifikasi karo rok lan clana jean.[1] Kebaya uga nduwéni model kang werna-werna. Ana kang simétris
Kloroplas nggunakake kemiosmosis kanggo ngasilake ATP nalika fotosintesis ing organel iki, cahya (
kodhe NATO SA-3 Goa) kuwi sistem misil dharat udhara Soviet sing didisain minangka komplemèn tumrap misil S-25 lan
"Arjuna Sang Pembunuh" oleh Ardian Kresna, 2009 [buku cerita / novel wayang ]
Jayanti 2015 Wishes Gandhi Jayanti 2015 Greetings Cards Gandhi Jayanti 2015 Shayari Gandhi Jayanti 2015 Funny Photos Gandhi Jayanti 2015 Funny Wishes Gandhi Jayanti 2015
Gandhi Jayanti 2015 Status Gandhi Jayanti Whatsapp Status 2 oct Gandhi Jayanti 2015 Images Gandhi Jayanti 2015 Quotes Gandhi Jayanti 2015 Wishes Gandhi Jayanti 2015 Greetings Cards Gandhi Jayanti 2015 Shayari Gandhi Jayanti 2015 Funny Photos Gandhi Jayanti 2015 Funny Wishes Gandhi Jayanti 2015
Gandhi Jayanti 2015 Dp Gandhi Jayanti 2015 Messages Gandhi Jayanti Sms In Punjabi 2 oct Gandhi Jayanti Sms Gandhi Jayanti 2015 Poems Gandhi Jayanti 2015 Bhajans Lyrics
AKU IKI SI ADIPATI KALANG NANDANG SIKEP,SIKEPE HYANG WENANG,WONG SUSAH DADI SENENG,PIKIRAN JUDEG DADI ILANG,UTEK BODO DADI PINTER,
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Pati_1831&oldid=848761"	Kategori: 1831
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=10&oldid=809779"	Kateg
setuja karo iku kang, plus cc-ne dinaikke dadi 180 utawa 200, tampang
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 935 dinten 1347 menit kapungkur. Jada Smith
Klasifikasi basa Indo-Éropah[sunting | Owah sumber]
Susu asring di pasteurisasi sadurungé diombé, utawa digawé produk liya luwih dhisik kayata krim, mentéga, yoghurt, ès krim, gelato, utawa kèju. Susu sapi sing wis dipasteurisasi bakal dadi kecut yèn ora disimpen ing lemari ès. Susu kudu disimpen ing suhu antara 1° nganti 4° Celsius. Yèn susu diprosès nganggo ultra-high temperatures (UHT), bakal luwih awèt disimpen sadurungé rusak. Susu sing diprosès nganggo UHT mau ora kudu disimpen ing lemari ès nganti dibukak bungkusé.
ning komunitas Asia ning luar negeri, lan wis menangaké luwih saka 20 panghargaan unggal tauné.[1] Dheweké wis ngedol luwih saka 28 yuta album ning kabeh daerah ning dunya nganti ning taun 2010.[1]
Dhèwèké miwiti debut karir aktingé ing taun 2005 nalika mainaké peran ning film kang judulé INITIAL D, amarga film kasebut, dheweké menangaké Best Newcomer Actor ning Hong Kong Fi
Majalah utawa kalawarti Basa Jawa wis ana sadurungé Indonesia mardhika. Akèh sing wis mati nanging ana uga kang isih
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 935 dinten 182 menit kapungkur. Penomoran pada steroid
Lemak sterol inggih punikabentuk khusus saking steroid kaliyan rumus bangun dipunturunake saking kolestana dipunlengkapi gugus fungsipnal hidroksil ing atom C-3 [2](dipununduh Tanggal 8 Oktober 2012) katah dipuntemuaken ing tanduran, kewan lan fungsi. Sedaya steroid dipun damel ing salebeting sel kaliyan bahan buku arupa lemak sterol, menawi arupa lanosterol ing kewan utawi fungsi, saha arupa sikloartenol ing tanduran.kalih jenis punika lemak srerpl ing inggil kadamel saking siklisasi squalena saking triterpena. [3](dipununduh
Gogon utawa Margono (lair 31 Desember 1960; umur 54 taun) dikenal dadi salah sawijining
sing dianakaké sawisé Asian Games rampung. FESPIC lan Asian Games wis ngadopsi stratégi sing dienggo déning Pésta Olahraga Olimpiade lan Paralimpiade yaiku nganakaké pésta olahraga iki ing kutha sing padha.
Kabupaten Agam kuwi sawijining kabupatèn sing dumunung ing provinsi Sumatra Kulon, Indonésia. Ibukuthané yakuwi Lubuk Basung. Ing kabupatèn iki ana Tlaga Maninjau sing misuwur. Kabupatèn Agam nduwèni jembar wilayah 2.232,30 km²; lan pedunungé watara 500.000 jiwa. Bupati Kabupatèn Agam yakuwi Indra Catri sing kapilih kanggo mangsa jabatan kaloro ingtaun 2010.
Tembung "agam" dijupuk saka basa Aceh, sing tegesé "lanang", bab iki nuduhaké yèn suku Minangkabau isih nduwèni ikatan sajarah karo
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Lombardia&oldid=843006"	Kategori: Daerah (regioni) Italia	Menu navigasi
LYRICS :Yen pinuju angrawuhi ing malam resepsiKakung putri ngagem busana kang edi peniPara putri sami lenggah jejer katon rapiYen sinawang nganti
sajak arep mundhut laguSinten niku lenggah pojok ndelik ana mburiMenga-mengo sajake ana sing diwedeni(
Wilayah sing kalebu kakuasaan Kadipaten Pakualaman iku ora dadi siji nanging kepecah-pecah, antarane ing Pajang, Bagelan, saperangan ing pusat kutha Yogyakarta (
digunakake dadi model kanggo Konstitusi Ethiopia 1931, dening intelektual Ethiopia Tekle Hawariat Tekle Mariyam.[2] Iki kang ndadekake salah sijine alesan kenapa kaum intelektual progresif Ethiopia kang gegeyutane karo Tekle Hawariat dikenal karo sebutan "Japanizers".[2] Konstitusi Meiji diadopsi nalika 11 Februari 1889 nanging nembe diwiwiti nalika tanggal 29 November 1890[2]. Taun 1947, bebarengan karo kalahe Jepang dlan uga jajahane Jepang nalika pungkasan taun Perang Donya II, Konstitusi Meiji digantikake karo dokumen anyar kang dijenengi "
SEMANTIS TEMBUNG KRIYA KANG NDUWENI TEGES NGOMONGAlim SumarnoPEPRINCEN SEMANTIS TEMBUNG KRIYA KANG NDUWENI TEGES NGOMONGSoal Utama b Jawa 7parwantohadiSoal Utama b
Ing upacara Sekatèn iku rangkaian adicara sing paling ditunggu yaiku metuné gamelan keraton Nyai Nagawilaga lan Nyai Gunturmadu kanggo diunèake ing Pagongan Mesjid Gedhé Kraton Ngayogyakarta. Gamelan iku diarak saka
Tanpa tanggal - Yèn kasil diluncuraké miturut jadwal, wahana antariksa NASA, New Horizons, bakal nglintasi Pluto lan ngirim foto-foto menyang Bumi. Sawisé kuwi, wahana iki bakal nerusaké lelaku menyang Lingkaran Kuiper.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 164 dinten 164
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Ukara&oldid=821812"	Kategori:
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1289&oldid=819246"	Kategori:
Lubuntu yaiku proyèk kang tujuwané kanggo ngasilaké sawijining turunan resmi saka sistem operasi Ubuntu kang "luwih ènthèng, luwih sithik anggoné mbutuhake sumber daya lan efisien ènèrgi", nganggoné desktop LXDE.[2][3][4] Desktop LXDE migunakake
Ing zaman Meiji wis mulai ana cikal bakale gyūdon kang diarani Gyum
Suku Tengger, Bromo Wayang Wong Tejakula Bali's Sacred Dance- PDFgreenourheart7520Wayang Wong Tejakula Bali's Sacred Dance-
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=984&oldid=809754"
Lamia kuwi putri saka Poseidon lan Lybie[3], sawijining personifikasi saka negara Libya. Lamia dhéwé kuwi putri ing Libya, kang ditresnani déning Zeus.[4] Hera meruhi bab selingkuhan kuwi lan nyulik anakké Lamia, saéngga Lamia jroning matiné banjur dadi monster lan nyulik sarta merjaya bocah-bocah cilik. Zeus mènèhi kakuwatan kadéwan minangka upaya nentremaké, uga kakuwatan kanggo ngilangaké matané dhéwé kanggo sauntara wektu.[5]
Abimanyu nalika isih bocah[sunting | Owah sumber]
Nalika isih dadi bocah, Abimanyu klakon nyirnakaké nata ing Plangkawati, Prabu
Patang taun kang wiwitan - Pungkasane Mangsa Tenang (1899)[sunting | Owah sumber]<
punika Présidhèn Argentina periode 1974-1976 lan èstri katiga Présidhèn Juan Perón. Ing mangsa jabatan kaprésidhènan periode katiga garwanipun, Isabel menngku jabatan minangka wakil présidhèn. Sasampunipun garwanipun tilar donya nalika taksih menngku jabatan, Isabel lajeng nggantosaken minangka
marang para panggemare yen dheweke bahakaln nikah karo Ko ing wulan Mei.[3] Wektu kang dienteni teka. Ing tanggal 2 Mei 2010, Jang lan Ko nikah. Pesta nikahane dianakake ing Shilla Hotel kang ana ing kutha Seoul. Nikahane kalebu nikahan kang gedhe amarga ngundang kanca-kanca
akik ya lagi pesen lengkeng sama ki tapak angin sepertinya dah ndak mumet lagi hhh @ mas agung sugeng siang
menawi sampun lairan nggih mas he..he…
@wong abang,tapak angin masih mumet cari nama masih ganit2 he he
ngelmu iku pikolehe kanti laku. ora ono ilmu putih utowo ireng sing ono ilmune pengeran kang
ingkang langkung eco lan sekeco…matur sembah nuwun kerso rawuh…..
dimyati ,terus terang kulo mboten setubuh…, lha mangke mbok wedok dak terus nganggur……wkwkwkwkwk,
sampean dungaaken mugi2 kulo saget hadir teng gathering benjang meniko amin
moh nek mboten kalih sprite,wong biasane
thanmust thepos; halah mas.,wong dusoku seng kaet isuk mau wae durung tak tangisi, lha kok malah arep mikir mumpuni………mosok ra isin aro gusti…….
gondrong dados kyai kang mumpuni amin… tp mbah gondrong sampun maqom kyai geh niku kyai silem … kyai bongso meneng dst…
ugi sampun kulo bales, mugio dados amal jarial kulo suk….
@ KI AGENG JEMBAR JUMANTORO sugeng
akirat.tambah cilik ae rosone ,nyawong duwur ora ketok ujunge,nyawang ngisor ora ketok dasare.duh gusti nyuwun pangapuro gusti gusti
Kabupatèn Lombok Wétan (basa Indonésia: Lombok Timur), iku salah siji kabupatèn ing Provinsi Nusa Tenggara Kulon, kutha Selong iku ibukutha kabupatene, kutha-kutha liyane : --- lan liya-y
wonten maknanipun tutur adilinuwih dipun lambanganken ngangge sanga tumpeng ingkang nggadahi makna: a.Nasi Tumpeng Kuning Di
Miwiti program angkasa Sovyèt, ingkang kasil ngintun satelit Sputnik lan kosmonot Yuri Gagarin dhumateng njawi angkasa.
Wikisource gadhah naskah sumber ingkang magepokan kaliyan Khrushchev Author:Nikita Khrushchev
Ascraeus Mons feature entry: NASA/Ames Mars Atlas
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 935 dinten 189 menit kapungkur. BOÖTES
kangmase lapar angin….minun kopi mumpung panas ..mari kangmas Bocah lawu..spesial kopi rong ember kangge
meneh gak kangmase laper angin..iseh. Tulong njaluk di bungkus no loro meneh ayam me….nggo mangan neng omah
ngger kabare@cah lawu sugeng dalu@akar dewa salim kenal@abang pitung.@mbah gentar mlm minggu sesuk sibuk ora aku pengin soan marang jenengan
aku wegah lek mung di-opas apusi thok
kok ditemoni lha wong arep ndumuk lawange kakbah wae wis dibentak karo wong arab…nggoak oleh mbukak lawange kakbah
lair ing Seoul, 25 Juni 1982; umur 33 taun) dheweké kuwi penyanyi lan aktor Korea Selatan, kondhang dadi penyanyi kang pinter anggoné njoged, Rain kuwi anduweni gawean dadi model lan perancang busana, lan pangusaha busana kang mereké Six to Five ning Korea lan Jepang, dheweké kondhang karo jeneng Bi kang anduweni teges udan ning basa Korea, [1] Dheweké kondhang dadi entertainer ora namung disenengi ning Korea, ananging uga ning negara-negara Asia.[1] Nalika dheweké esih cilik, Rain bocah kang isinan lan, ananging anduweni karemenan ning donya dance.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 780 dinten 508 menit kapungkur.
kabentuk alkil benzena. Sulfonasi lan penetralan nganggo basa kanggo nyempurnano prosès iki.[1]
Rantai alkil iki luwih apik yèn ora nyabang, amarga Alkil benzenasulfonat sing nyabang sifaté ora bisa didégradasi karo jasad rènik (biodegradable). Nanging taun 1950-an, ana masalah sak
Profesor Shunmugam Jayakumar (lair 12 Agustus 1939; umur 76 taun) yaiku Deputi Perdana Menteri Singapura wiwit taun 2004 nganti tekan saiki bareng karo Tony Tan Keng Yam.[1][2] Dheweke uga nyekel jabatan dadi Menteri Hukum Singapura.[1] Dheweke nerusake pendidikan ana ing Raffles Institution.[1] Dheweke nyinauni babagan ukum ana ing Universitas Singapura, lan lulus kantji gelar Bachelor of Law (Kehormatan) taun 1963.[2] Jaya banjur ditampa dadi pengacara nalika taun 1964.[2] Dheweke banjur nerusake ana ing Sekolah Hukum Yale, Amerika Serikat, lan dheweke nampa gelar Master of Law nalika taun 1966.[2] Dheweke mulang ana ing fakultas ukum Universitas Nasional Singapura saka taun 1964 nganti tekan
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 935 dinten 199 menit kapungkur. Paolo Maldini
Maldini minangka tiyang angka 5 ingkang tampil kaping 100 ing Liga Champions sadanguning sajarah sesarengan kaliyan penampilanipun nglawan Glasgow Celtic ing babak angka 2 Liga Champions Eropa 2006/2007. Sasampunipun 25 taun mbela Milan, Maldini medalaken pernyataan babagan kemungkinan piyambakipun bandhe
podo londo kuabeh, aku ora ngertos.yo mbok sekali-kali ngomong indonesia ngono na opo,men owong londo kui ora ngertos,..he.he.he......﻿Read
suku liyane, kalebu organ panyimpen ngisor lemah saka Asteraceae (komposit kaya aster lan dandelion) lan Campanulaceae sarta ing godhong lan bulbi Liliaceae (kembang lili), Iridaceae (iris), Agavaraceae, dan Amyrillidaceae. [2][1]
Nalika November 2008 Austrian Airlines lan Lufthansa ngumumaké yèn Lufthansa kepingin arep mengakuisisi saham ÖIAG lan 2% saham turahane dicekel dening Austrian Airlines, mènèhi Lufthansa salah sijiné kontrol perusahaan ing Austrian Airlines.[6][7] Kanti
Nama kawah wonten ing Bulan kaliyan Mars, Cincin Neptunus, sarta asteroid 1997 Leverrier
arti anonim dalam kamus kumpulan contoh ngoko alus, kawruh basa jawa krama alus, krama inggil nulis, bahasa krama nulis, pantun bahasa krama, basa krama ngombe, basa krama nulis, kromo inggil nulis, krama inggil nya tangi turu, kawruh basa
Pemilu punika, minangka anggota dewan kota Ben Bella dados anggota pendiri saking sawijining organisasi bawah tanah kagungan janji saperlu nglawan kekuasaan kolonial, ingkang dipunkenal minangka Organisasi Speciale. Punika minangka pendahulu langsung saking Front de Libération Nationale. Kacekel rikala taun 1951 lan dipunhukum 8 taun kunjara Ben Bella melarikan diri saking kunjara Blida, damel lelampahan dhateng Tunisia lan kalajengaken dhateng
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 935 dinten 235 menit kapungkur. Heike Kammerlingh Onnes (kiwa) lan Johannes Diderik van der Waals (tengen).
lan dimasak nganggo tambahan lombok. Ing Okinawa, champon tegese sapiring sega salawuhe.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Kulmalukko (
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning CommonsDelinker (Kontrib • Log) 743 dinten 1084 menit kapungkur. Bandhar Udhara Paris-Charles de Gaulle (IATA: CDG, ICAO: LFPG) (Basa Prancis: Aéroport Paris-Charles de Gaulle), ugi dipukenal minangka Bandhar Udhara Roissy (utawi Roissy ing basa Perancis), ing Paris, minangka salah satungaling pusat penerbangan utama donya, ugi badhar udhara internasional utama Perancis. Dipunsukani nama sasampuning Charles de Gaulle (1890-1970), pemimpin Pasukan Perancis Mardika lan pendiri Republik Kelima Perancis. Dumunung ing sapérangan bagéyan komune, kalebet Roissy, 25 km ing timurlaut Paris.
Ki Ageng Pamanahan séda ing 1584, dipunsarèkakén wonten ing mesjid kraton salebetipun témbok kitha.[3] Putranipun Radèn Sutawijaya ingkang jejuluk Mas Ngabèi Loring Pasar nerasaken tahta dados gantosipun ingkang rama. Piyambakipun jumeneng nata kanthi jejuluk énggal Panembahan Sénapati Sayidin Panatagama.[3]
Bonn minangka ibukutha Jerman Kulon saka taun 1949 nganti 1990. Kutha iki papan panggonan lairé komponis
ÁLVAREZ CABALLERO, Ángel: El cante flamenco, Alianza Editorial, Madrid, Second edition, 1998.
Steak Burger[sunting | Owah sumber]
Hamburger saiki padatan awujud daging kang dipangan bebarengan karo roti, kang asalé saka Amèrika. Imigran saka kutha Ham
113°30’ - 113°45’ Bujur wetan lan 8°00’ - 8°30’
Didelok saka kariré ning Bollywood, Rani dikira wis luntur kakondhangané.[2] Mula, dheweké anduweni pamikiran kanggo urip bebrayanan lan urip tentrem karo garwané.[2] Aditya dhewe ngusahakaké kanggo mbalikaké 'pesona' Rani ning filmé kang paling anyar, yakuwi film kang judulé DIL BOLE HADIPPA, Ning film kasebut, Rani mainaké peran karo Shahid Kapoor kang luwih enom saka Rani.[2] Rani kang ngudhunaké aboté pirang kilo kanggo film kasebut namung tujuané supaya katon luwi enom lan cocok dipacangaké karo Shahid.[2] Ananging, film kasebut ora patiya sukses ning box office lan karir Rani meh rusak gara-gara kuwi.[2]
^ Leeuwenhoek dibaptis kanthi asma Thonis lan tansap napakasmani nganggo jeneng Antonij, sing padha karo Antony jronin basa Inggris modhèrn. Jeneng ciliké uga bisa ditulis Anton, Anthon, Anthony, Antonie, Antony, Anthonie, Antoni, Antonio lan Anthoni. Leeuwenhoek, nambahi tembung 'van' ing jenengé taun 1686. Pirsani http://www.archief.delft.nl/
Bornholm (588 km², duwèké Denmark)
Usedom (445 km², kapérang Polandia lan Jerman)
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 164 dinten 404 menit kapungkur. Gambar:
Pewadining Prekawis[sunting | Owah sumber]
Over the Limit nampilakèn pertandingan profesional gulat nglibatakèn watès wèkdal. Over the Limit ugi nglibataken pegulat ingkang benten saking permusuhan i
Henpon ii nduweni memori internal 360KB kang bisa digunakake kanggo nyimpen werna-werna file, kayadene memori umume. Kanggo sesambungan karo komputer, henpon iki bisa migunakake
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 935 dinten 188 menit kapungkur. Prefektur Ibaraki
kantun jawan, Jawinipun ical, rêmên nunut bangsa sanes.
Coba nyuwun pirso Mantra Punopo Utawi Kaweruh Punopo Engkang Saged Kapendhet Damel Ugeman Pelajaran Sesarengan “Kebangkitan Agami Dharma ting Bhumi Nuswantoro ” Sembah Nuwun…Lamun den tulungi Panjenengan padhosaken info tentan Lagu Sari Puspaku….Engkang Ichal sangking Pembumihangusan Pemahaman Budha Shiva Engkang Mboten sampe. Kawulo tenggo njeh….Suwun Rahayu….
iso mlebu surgo dewe..lian e dianggep kafir. Padahal ireng putih e manungso kui kehendak e Gusti Allah Sang Hyang Widi. Manungso sing rupa nee reno2 kui pancen yoo nduwe tugas dewe dewe. Ajaran Kejawen kui pancen wis tertalu
Conto Panulisan[sunting | Owah sumber]
Lontara jroning sistem komputer[sunting | Owah sumber]
Font Lontara[sunting | Owah sumber]
Dibanguné Kecamatan Kalinyamat amarga Kecamatan Pecangaan dirasa keliwat jembar, uga kanggo mèngeti Kutha Kalinyamatan.
^ a b c d e f g (id)linggars.com
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 916 dinten 1094 menit kapungkur. Paul Broca
Broca lajeng dados profesor ilmu bedhah patologi wonten ing Universitas Paris. Piyambakipun samsaya misuwur minangka satunggaling panaliti. Wonten ing yuswa 24 taun, piyambakipun pikantuk kathah penghargaan, lan kedudukan penting. Panalitèn wiwitanipun babagan histologi saking balung rawan lan balung keras, ananging piyambakipun
Radiasi non-ionisasi[sunting | Owah sumber]
Radiasi non-ionisasi, ngacu ing jenis radiasi kang ora nggawa energi kang cukup per foton kanggo ngionisasi atom utawa molekul.
Ing evaluasi sensori, kabeh macem faktor kang bisa ngganggu proses mbiji digawe paling sithik.[2]. Iki bisa ditindakake kanthi misahake saben peserta evaluasi sensori supaya ora padha komunikasi saengga mbiji kang diasilake bener-bener murni saka panyaruwe pribadi saben-saben individu.[1]
Umpamané ing gunung pasir, fatamorgana arupa tlaga utawa banyu utawa kutha. [1]Iki sabeneré ora nyata.[1] Fatamorgana disebabaké pantulan saka langit kang dipantulaké hawa panas. [1]Hawa panas iki gunané kanggo dadi kaca utawa pengilon kang mantulaké kahahan ing salah siji panggonan.[1] Amarga ora kadadéyan kang sabeneré mulané fatamorgana uga diarani apusan mata.
Artikel perkawis Oerip Soemohardjo punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangak
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 935 dinten 201 menit kapungkur. EQUULEUS
Grudziądz (mbiyèn diarani Graudenc) olèh hak kutha ing taun 1291, lan nggabung karo Konfedherasi Prusia ing taun 1440. Antara taun 1466 lan 1772, kutha iki dadi bagéyan saka Karaton Polandia minangka provinsi Prusia Karajan.
Lambang kulawargi Oñaz-Loyola inggih punika simbol garis katurunan Oñaz salebetipun kulawargi Ignatius, lan dipunginakaken déning kathah insitusi Yésuit ing manéka panjuru donya.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 935 dinten 1316 menit kapungkur. Kurma Awatara
Ing ngisor iki istilah-istilah standar sing bisa ditemoni ing Wikipedia basa liya l
Husain liked thisKanjeng Gusti Prabu Gomong liked thisKanjeng Gusti Prabu
4 Oktober - Banten dipunpisah saking Jawa Kulon dados provinsi piyambak.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=2000&oldid=934371"	Kategori: 2000	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 935 dinten 201 menit kapungkur. Lukisan Onryō karya Hokusai, seniman jepang zaman Edo.
Miturut kapitadosan Jepang, donya arwah menika kapérang dados tigang lapisan inggih menika : surga (
Téori politik kuwi kajian bab konsep nentokaké tujuan pulitik, piyé carané nggayuh tujuan mau sarta kabèh konsekuensiné. Bahasan bab Teori Pulitik antara liya filsafat pulitik, konsep bab Sistem Pulitik, negara, masyarakat,
wiwit wonten nalika jaman Plato, minangka mratelakaken pemikiranipun Socrates.[2] Kangge mbentenaken konsep pamikiran Yunani Klasik lan saking interpretasi agami Kristen, biasanipun langkung nyebat kanthi tembung daemon utawi daimon tinimbang tembung demon.[2]
iku sawijining film animasi sing diprodhuksi taun 1941. Film iki arupa film ka-4 prodhuksi Walt Disney Animation Studios, lan wis dadi salah siji film animasi klasik Walt Disney. Dumbo sepisanan diputer ing bioskop tanggal 23 Oktober 1941 déning distributor RKO Radio Pictures.
Film iki diangkat saka buku carita anak kanthi irah-irahan sing padha karya Helen Aberson lan ilustrasi déning Harold Perl. Tokoh utamané yaiku Jumbo Jr., gajah lanang sing tingkahé
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1773&oldid=807809"	Kategori: 1773	Menu navigasi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=851&oldid=809524"
Asam urat kerep tuwuh bareng karo masalah medis liyane. Sindrom metabolik, banjur obesitas abdomen, hipertensi, resistensi insulin sing bareng-bareng dadi siji lan level lemak abnormal, tuwuh ing prakira 75% kasus.[3] Kahanan liya sing komplikasi karo asam urat antarane:
kang awujud ekosistem pante, alas rawa, alas udan dataran endhek lan alas egunungan ing Maluku. Vegetasi kang ana ing taman nasional iki awujud mangrove, pante, alas rawa, jurang kali, alas udan tropika pamah, alas pegunungan, lan alas sub-alpin.[1]
Visi lan Misi[sunting | Owah sumber]
Drezdenko (Jerman Driesen) iku sawijining kutha ing Polandia. Kutha iki nduwé pedunung ... jiwa.
dewane,Mangda Ida gelis rawuh.
Mei 1830) punika matématikawan lan fisikawan Prancis ingkang paling dipuntepangi amargi miwiti panylidhikan deret Fourier lan panrapanipun ing perkawis arus panas. Transformasi Fourier ugi dipun
Zapata dipunwiyosaken ing nagari bagéyan Morelos ing kidul Mèksiko minangka katurunan campuran Indian-Spanyol. Panjenenganipun aktif mbéla hak-hak pedunung Indian ing Morelos ingkang pikantuk tindakan kirang adil saking para tuwan tanah salebetipun sistem hacienda. Salaminipun mataun-taun panjenenganipun ngupados nyengkuyung hak-hak pedunung kasebat, sepindhah kanthi migunakaken prajanjian kuna Indian kanggé ngrampungaken pasulayan agraria, dumugi ndhesek gubernur negara bagéyan kanggé mundhut tindakan. Pungkasanipun, amargi rumaos pamaréntah tumindak alon sanget lan langkung mihak para tuwan tanah, Zapata wiwit mbentuk angkatan bersenjata ingkang mundhut alih tlatah-tlatah pasulayan.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1040&oldid=808524"
Andrew Jackson lair tanggal 15 Maret 1767 ana ing sawijining dusun, Waxhaw, Carolina Kidul.[2] Rong minggu sakdurunge Andrew lair bapake mati.[2] Andrew Jackson yatim wiwit lair.[4] Andrew Jackson diasuh déning ibune kang manggon bareng ipéné.[2] Nalika jaman semana Andrew ora duwé kalodhangan kang akèh kanggo sekolah , nanging Andrew duwé kekarepan kang gedhé, semangat mardhika, lan kawanèn gedhé kang ana ing uripé.[2] Nalika umuré 13 taun Andrew mlebu ana ing tentara milisi Amérika lan mèlu ing Revolusi Amerika nalika nglawan Inggris, kang mengkoné banjur dadi Perang Kemerdekaan Amerika.[3] Andrew tau ditangkep lan ditawan dening mungsuh.[3] Nalika ditawan Andrew nolak kanggo ngelapi sepatune salah siji perwira
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 164 dinten 287 menit kapungkur. Kaca iki ngenani Ibukutha negara Kanada. Kanggo kagunan liya, pirsani
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 935 dinten 241 menit kapungkur. Martin Evans
Perkembangan ingkang dhasar kasebut nyiptakaken jalur énggal kanggé genetika mamalia eksperimental lan lajeng genomik fungsional. Wiwit wekdal punika Sir Martin, ingkang dhateng wonten ing Fakultas Bioteknologi Cardiff University nalika taun 1999, sampun ngeksploitasi pukulan gen lan metode perangkap gen kanggé panemon énggal lan nyiptakaken mode hewani saking penyakit manungsa. Saking laboratoriumipun dumugi demonstrasi ingkang kapisanan saking terapi gen kanggé nambal kekirangan wonten ing
Sirup wujudé kenthel.[3] Nalika ngombé sirup kudu dicampur karo banyu.[3] Sirup umumé diombé karo ès watu, ananging sirup uga kena diombé karo banyu anget.[3] Sirup digawé kanthi manéka rasa. Biyasané rasa woh-wohan kayata jeruk, stroberi,
lan dilebokaké jroning suku Putranjivaceae. Ing sajeroné ana sangang tribus, 56 genera kanthi watara 1700 jinis saka werna-werna
Papan iki kalebu ana ing Kabupatèn Kuningan (8.931,27 ha), lan ana uga kang kalebu Kabupatèn Majalengka (6.927,9 ha). Ing sisih lor wewatesan karo Kabupatèn Cirebon; ing sisih wetan wewatesan karo kecamatan-kecamatan Cilimus, Jalaksana, lan Kramatmulya. Ing sisih kidul, wewatesan karo Cigugur, Kaduge
Umumé montor bèbèk nduwèni kapasitas mesin 50-150 cc, nduwèni kopling otomatis utawa
wektu Dina penerbangan Soviet ing Lapangan Udara Tushino, Moskwa ing sasi Juni 1956. Wektu perang Vietnam, pesawat iki digunakaké kanggo
lan sawetara paprangan ing belahan donya katelu, saéngga pantes dijiluki AK-47 ing udhara, utawa krikil landhep saka wétan amarga wiwitané pihak kulon khususé Amérika Sarékat nganggep rèmèh pesawat iki. Luwih saka 30
Negara produsèn: Rusia (Uni Soviyet), China
Xian Aircraft (China) @ Shenyang, Chengdu & Guizhou
Gula perédhuksi yaiku golongan gula (karbohidrat) kang bisa ngredhuksi senyawa-senyawa panampa èlèktron, tuladhané yaiku glukosa lan fruktosa.[1] Pucuking sawijining gula peredhuksi yaiku pucuk kang ngandhut gugus aldehida utawa keto bebas. Kabèh monosakarida (glukosa, fruktosa, galaktosa) lan disak
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning KLBot2 (Kontrib • Log) 903 dinten 1051 menit kapungkur. Amaterasu
Amarga influenza nyebar liwat aerosol lan kontak karo lumahan sing kakontaminasi, pangresikan lumahan kasebut bisa mbiyantu nyegah sebagéyan saka infèksi. [101] Alkohol arupa bahan sanitasi sing èfèktif marang virus influenza, sauntara senyawa amonium kuarterner bisa dipigunakaké bebarengan karo alkohol saéngga èfèk sanitasi kasebut bisa tahan luwih suwé.[102] Ing rumah sakit, senyawa amonium kuarterner lan bahan pamutih dipigunakaké kanggo ngresiki ruwangan lan piranti sing sadurungé dipigunakaké déning pasièn kanthi gejala influenza.
Zaitun (Olea Europaea) yakuwi wit cilik taunan lan wernané ijo, ora ana owah-owahane, utawa sinebut ijo abadi. Wohé yèn isih enom bisa dimaem mentah utawa sawisé diawètaké bisa dadi penyegar. Tanduran iki isih sakeluwarga karo tanduran kembang mlathi. Zaitun wiwit woh nalika umuré wis limang taunan lan umuré wit bisa nganti éwonan taun. Wité dhuwuré undakara 8-15 meter. Déné ambané godhong wataran 4-19cm, lan duwé kembang rupané putih sarta woh kang ukurané kira-kira 1-2,5 cm. Panyebarané zaitun ana ing dhaérah-dhaérah iklim panas nganti iklim sedheng. Pang zaitun kang ana godhongé wis suwé diénggo simbol katentreman.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning MerlIwBot (Kontrib • Log) 847 dinten 693 menit kapungkur. Film Korea inggih menika jinising film ingkang dipundamel utawi istilahipun dipun-produksi wonten ing Korea.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 164 dinten 491 menit kapungkur. Werder Bremen[1]
Dheweke lair tanggal 7 Safar 691 H (4 Februari 1292 M) ing dhusun Izra ing Hauran, cedhak kutha
Drais bisa nglakokaké trobosan penting, kang jebul dadi dhasar majuné sepedha jaman saiki.[2] Karo Von Drais hoby kuda diotak-atik saéngga duwé mékanisme kemudi ing rodha bagiyan ngarep. Panemon iku isih rupa sepédha rodha telu nangil durung ana pedhalé.[2] Sepédha mau wis tau dianggo mlaku pisanan saka Mannheim tekan Schwetzinger Relaishaus rikala tanggal 12 Juni 1817.[1] Isih ana ing taun kang padha dhèwekè nglakoni perjalanan kang kapindho, saka Gernsbach tumuju
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 935 dinten 410 menit kapungkur. Oriflame inggih menika satunggaling prusahaan kosmetik alami saking Swedia. Madeg rikala taun 1967 ing Swedia. Mr. Jonas lan Rober af Jochnick inggih menika ingkang madegaken perusahaan menika.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 935 dinten 301 menit kapungkur. SEXTANS
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 935 dinten 350 menit
Arctictis binturong) yaiku sejenis musang kang awaké gedhé, anggota suku Viverridae. Pira-pira dialèk Melayu nyebuté binturong, menturung utawa menturun. Sajroné bahasa Inggris, kéwan iki disebut Binturong, Malay Civet Cat, Asian Bearcat, Palawan Bearcat, utawa sacara ringkas Bearcat. Menawa amerga karnivora kang nduwèni wulu ireng iki rupané mèh pdha beruang kang buntuté dawa, sawentara uga nduwéni bréngos akéh lan lan dawa kaya kucing (bear: beruang; cat: kucing).[1]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Cahyo Ramadhani (Kontrib • Log) 908
Jorge Rafael Videla Redondo (miyos 21 Agustus 1925 wonten ing Mercedes, Buenos Aires)[1] inggih punika Presiden Argentina kanthi de facto wonten ing periode 1976-1981. Piyambakipun pikantuk kekuwaosan lumantar sawijining kudeta saking Isabel Martínez de Perón ingkang wekdal punika njabat minangka presiden. Piyambakipun minangka bekas tentara lan politikus. Piyambakipun dipunparingi gelar "the bone" (balung) sebab badanipun ingkang alit kados balung kèmawon. Jaman pamarèntahnipun minangka titik wiwitaning "Perang Kotor" inggih punika era paling kajem wonten ing sajarah Argentina. Anangin piyambakipun kondhang wonten ing Amerika Selatanminangka pakarwonten ing strategi anti-komunisme antarbangsa lan pikantuk pujian saking politikus ingkang haluan tengen Amerika Serikat,kalebet Ronald Reagan.
Videla bangkit nalika kahanan ekonomi lan politik wonten ing Argentina boten stabil rikala wiwitan dumugi sadengahing taun 1970-an. Wonten ing taun 1973 Perón sampun dados panguwasa malih ing negara punika, ananging kanthi yuswa ingkang sampun sepuh, piyambakipun boten saged ngèwahi kahananing negara. Setunggal taun candhakipun, piyambakipun sèda lan jabatanipun dipunsandhang dèning garwanipun
Nuwun wiyosipun sareng serat menika ingkang wayah nyaosi pirsa, bilih kawontenanipun ingkang wayah dalah bapak ibu ing Salatiga tansah ginanjar wilujeng . mugi-mugi kasugenganipun eyang kakung sabrayat tansah mekatena ugi Kajawi punika nyaosi pirsa, bilih paringan serat eyang sampun ingkang wayah tampi. Ingkang wayah punapa dene bapakl ibu sami bun
ing London, jèjèran kaliyan London Planetarium ing sisi kilénipun. Museum punika sampun kagungan cabang ingAmsterdam, Las Vegas, New York City, Hongkong,
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 935 dinten 211 menit kapungkur. Persefone
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1996&oldid=828320"
Artikel punika mbahas piyantun utawi tokoh ingkang nembe tilar donya .Informasi ingkang paling utami bab tilar donya lan pasareyan, saged ewah ing sawetawis wekdal. Paul Walker
Walker ing taun 2009 ing adicara pamutaran kapisanan Fast & Furious ing Alun-alun Leicester,
dadi misuwur karana ing taun 1999 kanthi dhuwe peran ana ing film Varsity Blues. Uga, panjenengané misuwur karana ndhuweni peran dadi Brian O'Conner jroning serial-serial film The Fast and the Furious. Film liyané kang kalebu dadi nominasi antara liya
Asal-usul jenengé[sunting | Owah sumber
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 935 dinten 395 menit kapungkur. Universitas Magnaura (
ing donya kanggo Universitas Bologna, ing dasar salah sawijining definisi universitas, lan mandang Universitas Bologna yaikuperguruan tinggi pertama kang nggunaak é istilah Universitas[1]. Perguruan tinggi ing [[Konstantinopel] wus dadi lembaga akademis kang wus bertahun-tahun sadurungé disebut universitas; lembaga asli didiriaké ing abad ke-5 dening kaisar Theodosius II. Dalam universitas iki ana fakultas kedokteran, filsafat lan hukum.Nalika iku
Cithakan lan kategori kothak panganggo[Owah sumber]
lan ing sisih wétan karo Malaysia Timur dan Kalimantan Barat. Natuna berada pada jalur pelayaran internasional Hongkong, Jepang, Koréa lan Taiwan. Kabupatèn iki misuwur minangka pangasil lenga lan gas. Cadhan
Wonten ing penyamaran, tiga déwa nyuwun tetedhan dhateng Anasuya. Nalika Anasuya nyaguhi, tiga déwa nambahake bilih kapéngin nampi persembahan menawi Anasuya nindakaken tanpa migunakaken ageman. Anasuya bingung. Menawi piyambakipun rawuh tanpa migunakaken ageman ing sangajengipun tiyang sanés, saèngga pengabdianipun (patibratyam) badhé dhawah. Menawi piyambakipun nampik, tiga tamuipun saged maringi kutukan. Anasuya rumaos bilih tiga tamu punika s
Yongyan ora seneng karo Heshen, amarga wong tuwane seneng korupsi. Dheweke banjur nduwe sumpah, arep mateni Heshen en wis dadi kaisar. Oktober 1795, Kaisar Qianlong, kang mimpin wis 60 taun, mundur saka kekaisaran amarga umure wis 80 taun lan kango ngurmati mbahe, Kaisar Kangxi. Qianlong ora gelem ngluwehi Kangxi angone jabat dadi kaisar, Kiangxi anggone jabat dadi kaisar suwene 61 taun. Sanajan Yongyan dadi kaisar, nanging Qianlong tetep mimpin pamrentahan. Kedadean iki katekan nganti taun 1799, nalika Qianlong mati. Sawise dadi kaisar, Yongyan ngganti karakter kang pisanan saka jenenge
November 7, 2009 pukul 1:06 pm
Ngaturaken gunging panuwun dumateng panjenengan mas sabda. kira2
[[Panganggo:Panganggo Conto|Panganggo Conto]] 13.28, Oktober 5 2015 (UTC)
Panganggo Conto 13.28, Oktober 5 2015 (UTC)
13.28, Oktober 5 2015 (UTC)
-- Anda | Bicara -- Anda Bicara -- Anda ? -- Anda ► -- Anda Bicara -- AndaBicara --
Cithakan iki direksa saka panyuntingan amarga awujud cithakan mawa risiko dhuwur.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Cithakan:Reflist&oldid=933516"	Kategori: Cithakan sing kareksaCithakan mawa risiko dhuwurCithakan pitulung	Menu navigasi
Indonesia meniko. Sampun ngantos nikmat kemerdekaan ingkang meniko kito sia-siakan kanti ngawontenaken pesta pora, lan hura-hura ingka
Upas ula anang[sunting | Owah sumber]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:741&oldid=848440"
taun) yakuwi musisi lan penyanyi saka Indonésia. Bebi kuwi vokalis grup musik Romeo, amarga kuwi dheweké kondhang kanthi jeneng.[1]. Sakdurungé mbentuk band Romeo karo Bimo lan Yudha, Bebi yaiku personel saka grup band Bima.[1] Ing tanggal 14 Desember 2004 Bebi krama karo presenter/aktris Meisya Siregar.[1] Saka kramané karo Meisya, Bebi nduweni putra siji yaiku Lyrics Syabila Mu Saqeena kang lair ing tanggal 25 Agustus 2005.,[1]
alihaksara basa Inggris Jachnun) iku sawijining panganan Israèl sing digawé saka jladrèn tipis sing digulung. Jakhnun asliné digawé déning wong Yahudi Yaman. Panganan iki dimasak mawa geni cilik kanggo sepuluh jam. Jladrèn iki digelar tipis lan banjur digulung, mèmper roti-rotinan sing ngembang.[1] Banjur warnané dadi soklat tuwa lan ndarbèni rasa rada legi. Biasané disajèkaké mawa saus tomat, endhog godhog lan skhug, sajenising sambel. Bahan kanggo nggawé jakhnun iku mèmper kanggo nggawé malawakh.
Jakhnun iku disajèkaké déning wong Israèl ing dina Sabat ésuk, sawisé dienengaké ing oven mawa geni cilik sawengi.[2] Miturut undhang-undhang Agama Yahudi, para penganuté ora olèh nyumet geni utawa masak ing dina Sabat.
polahe anteng kitiran = polahe oyag b…
kamus indonesia ke bebasan cirebon pengertian saloka bebasan paribasan, tuladha
ludruk yaiku, contoh tembung bebasan, paribasane ora cocog karo pangirane Artikel ''kamus indonesia ke bebasan
Akeh crita ngenani Bunyan kang diterbitake dening penerbit Red River lan penerbit liyane. Ing crita mau Bunyan digambarake lagi gawe Dano Gedhe kangg
Chow Sing Chi) (lair 22 Juni 1962; umur 53 taun) yakuwi aktor, produser, lan sutradara film kang kondhang saka Hong Kong dheweké olih julukan "raja komedi" dening pers Hong Kong.[2] Yakuwi Aktor saka Hong Kong kang kondhang amarga film-film komedi, dheweké anduweni jeneng lair Sing-Chi Chow. [2] Dheweké kuwi penggemar berat Br
utawa kang luwih dikenal kanthi sesebutan Royal Society mawon, yaiku perkumpulan kang diadegake ing taun 1660 kanthi tujuan majokake ilmu pengetahuan. Organisasi iki duwe piyagam dhukungan saka raja Inggris wektu kuwi, Charles II ing taun 1662.[1] Keanggotaan (fellowship) diresmekake sawise dipilih dening anggota (fellow) kang wis
Bali Barat · Gunung Rinjani · Kelimutu · Komodo · Laiwangi Wanggameti · Manupeu Tanah
Pendhidhikan dhasar iku jenjang pendhidhikan awal sajroning 9 (sangang) taun pisanan mangsa sekolah.
Holopis kuntul baris salahsijining paribasa Jawa. Arti paribasa iki yaiku saiyek saéka praya, bebarengan mrantasi gawé.
Heri Dono (12 Juli 1960, Jakarta) iku sawijining pelukis sing manggon ing Yogyakarta, Indonesia. Wiwit kuliah ing Institut Seni Indonesia, Yogyakarta, lan entuk nugraha lukisan paling apik ping pindho int taun 1981 lan 1985, kariré terus onja nganti manca negara. Medhium sing digunakaké manéka warna, nanging umumé migunakaké barang-barang sing asring kanggo ing urip padinan. Heri Dono asring ngatonaké paraga sing mèmper karo paraga wayang kulit.
Woh salak bisa dipanén sawise mateng lan umuré kira-kira enem wulan sawisé kembang mekar. [3]<
ing Yaoundé, Kamerun, 20 Mei 1952; umur 63 taun) yaiku sawijining mantan pemain bal-balan Kamerun kang duwe posisi dadi penyerang.[1][2] Dheweke pungkasan main kanggo klub Persisam Putra Samarinda sna ing Indonesia dln dheweke uga main kanggo mbela
Hanny R. Saputra (lair ing Salatiga, 11 Mei 1965; umur 50 taun) yaiku salah sijiné sutradara kondhang ing Indonesia.[1] Film kang wis tau disutradarani yaiku Virgin minangka karier sutradara kang pisanan ing film layar amba.[1]
Kenthongan utawa ing basa kasebut jidor yaiku alat kotèkan kang digawé saka wit, pring utawa bahan kayu jati kang diukir Mumpangat kenthongan bisa kanggo pertanda utawa ing basa Indonésia kasebut alarm, kode komunikasi jarak kang adoh, morse, piranti adzan, uga pertanda cilaka.[1] Wujud kenthongan kasebut kurang luwih 40cm lan dhuwur 1,5M-2M. Kenthongan asring dipigunakake kanggo piranti komunikasi ing zaman biyen kang ana ing penduduk kang ana ing dhaerah utawa pagunungan / Paredèn .[2]
Lèpèn, sampun dipunginakaken déning manungsa wiwit lairipun jaman peradhapan, minangka sumber toya, sumber pakan, kanggé transport, minangka rintangan pertahanan, sumber tenaga kanggé nggesangaken mesin-mesin lan kanggé mbucal sampah. Salami éwon taunan lèpèn sampun dipun ginaaken minangka sarana navigasi. Navigasi lèpèn dados sarana transport ingkang paling mirah lan taksih kathah dipun anggé wonten ing lèpèn ageng donya, kados Lèpèn Gangga, Lèpèn Nil, Lèpèn Mississippi, lan Lèpèn Indus. Wonten ing nagari ingkang nggadhahi kathah wana kados Skandinavia lan Kanada, blandhong kajeng migunakaken lèpèn kanggé transport kajeng kanthi milèkaken kajeng saking wana dhumateng panggénan penampungan kajeng kanggé prosès salajengipun. Makaten ugi, lèpèn sampun dados sumber pakan wiwit jaman pra sajarah. Sanèsipun minangka sumber mina (iwak), lèpèn sacara mboten langsung ugi mbiyantu tuwuhing tetandhuran kanthi nyedhiaaken toya. Lèpèn mujudaken
yaiku jinis arsitektur lawang gerbang tradisional kang digawe kanggo tanda sawijining wilayah peribadatan agama Buddha ing Korea.[1][2] Iljumun digawe kanggo nglambangake perbatasan antarane kuil lan panguripan duniawi.[1] Gapura jinis iki duweni gerbang kang nglambangake lawang mlebu anuju kesucian kang kabeh pikiran duniawi kudu ditinggalake.
Akèh wong kang nggathukaké kawicaksanan anyar pulitik Walanda iki karo pamikiran lan tulisan-tulisan Van Deventer, saéngga Van Deventer banjur dikenal minangka wong kang nyetusaké pulitik etis iki.
Yen wis kaya mengkono, kalangengan iku mau mahanani kahanan ora bisa sumurup kaendahan apa-apa, apa dene kaendahaning swarga, ora rum
Pusat tanduran pelem nang Pulo Jawa yakuwe nang Probolinggo, Indramayu, Cirebon.[3] Tanduran pelem cocog urip nang dhaérah kanthi musim kering kurang luwih 3 sasi.[3] Musim kering kiye dibutuhna sadurungé lan yen wayah ngembang.[3] Yèn ditandur nang dhaérah kang lembab, tanduran pelem bakal kena serangan ama lan penyakit.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Pati_1680an&oldid=828058"
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 935 dinten 414 menit kapungkur. Iwak Baung
Cirebon Pesisir utawa Cirebon Larang kuwe kanggo mbedaaken karo Cirebon Girang sing wis diba
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 935 dinten 1366 menit kapungkur. Gambar kilang lenga Shell/Valero Martinez
Kraton of Surakarta_IndonesiaadindalatifaKawruh Padhuwungan_ KGPH HadiwidjojoGambar Wayang - Gagrak
nganti ana font sing disain unicode aksara jawane bener, ora ana aksara jawa sing bakalan metu liwat hape utawa gadget liyane. Krungu kabar font iki lagi digarap microsoft tahun iki, nek ana kadhang sedulur sing wis bisa gawe font iki, iku ya luwih apik. Sapa ngerti mengko aku ya bisa nggawe... . Empu rembugan 09:10, 4 Mei 2011 (UTC)
Taksonomi Alpha, èlmu kanggo nemokaké, njelasaké lan maringi jeneng marang organisme
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Lair_1815&oldid=826419"	Kategori: 1815Lair 1810an
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:283&oldid=848076"
Racun sing nglumpuhake saraf, ngracuni darah, organ pusat saraf bisa lumpuh lan lan nyebabke wong bisa mati.
1. Sejatinipun donga (berdoa / sembahyang) meniko inggih rembagan ( berbicara ) antaraning manungso (titah ) kaliyan Gusti Engkang Kagungan jagad.
Berita saka Cina saka jaman Dhinasti T'ang saka Fa-Hien kasebut déné ing dhaérah Panté Lor Jawa sisih kulon ana masyarakat kang wis olih pengaruh Hindhu(Indhia)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=896&a
Jeneg Saba' dijupuk saka jeneng raja pisanan yaiku Saba' bin Yasjib bin Ya'rib bin Qahthận.
inggih menika pangarsa utawi panguwaos Kaisar Romawi Wetan lan Despot Morea awit taun 1465 ngantos dumugi taun 1502. Panjenenganipun menika keponakanipun Konstantinus XI Palaiologos, Kaisar Romawi Wetan ingkang pungkasan. Sasampunipun Konstantinus tilar donya lan kawon wekdal mengsah Mehmed II nalika tanggal 29 Mei 1453, Andreas tetep menggen ing Kitha Morea, ingkang dipunkuawosi independen dening ramanipun Andreas ingkang asmanipun Thomas Palaiologos, ingkang ugi rayinipun Konstantinus. Ananging nalika taun 1460, Morea dipunserang Turki, lan Andreas sarta ramanipun mlajeng dhateng Semenanjung Italia. Sasampunipun ramanipun tilar donya taun 1465, Andreas manggen ing Negara kepausan kanthi paserujukanipun Paus. Panjenenganipun manggen ing Kitha
Barnabas iku salah siji anggota jemaat awal ing Yerusalem.[2][3] Jeneng asliné yaiku Yusuf.[3] Panjenengané diundang Barnabas déning para rasul.[2] Teges Barnabas yaiku "anak panglipur".[3] Barnabas iku wong Yahudi saka keturunan suku Lewi sing asalé saka Siprus.[3] Barnabas pisanan ketemu karo Paulus nalika Paulus teka ing Yerusalem lan Barnabas sing banjur nepungaké Paulus marang para rasul (Kis9:27).
doa dalam bahasa jawa kumpulan contoh ngoko alus, kawruh basa jawa krama alus, krama inggil nulis, bahasa krama nulis, pantun bahasa krama, basa krama ngombe, basa krama nulis, kromo inggil nulis, krama inggil nya tangi turu, kawruh basa jawa krama lengkap Artikel '
Discography[sunting | Owah sumber]
yen kowe isih duweni nyowo SIJI ora usah sombong. opo sing
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 935 dinten 353 menit kapungkur. bidang studi
The Click Five iku band saka Boston, Amérika Sarékat. Band kang ganti vokalis ing wulan Maret taun 2007 iki duwé anggota lima. Awalé vokalisé jenengé Eric Dill banjur diganti Kyle Patrick. Susunan anggota band iki yaiku Kyle Patrick kang dadi vokalis utama lan uga nyekel gitar rithem, Joe Guese kang dadi vokalis lan nyekel gitar utama, Ethan Mentzer kang dadi vokalis lan nyekel bass, Ben Romans kang nyekel keyboard lan uga dadi vokalis, lan kang pamungkas iku Joey Zehr kang dadi vokalis lan drummer.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 935 dinten 360 menit kapungkur. Logo
wastani tiyang kalang, sabab wektu Rara
Aksoplasmané ora ngandhut struktur apa-apa kang bisa migunani ing prosès sintesa protein, kayata awak Nissl (rough endoplasmic reticulum), ribosom lan komplèks Golgi.[2]
Aksoplasma ngandhut neurofilament, mikrotubulus, lan mitokondria.[2]
Akson nduwèni mielin, saéngga katon putih ing kahanan kang seger.[2] Slubung mielin dudu bagéyan saka neuron, nanging bagéyan saka slubung neuron.[2] Yèn nganggo mikroskop sinar bisa katon serat saraf ana mieliné, mesthi ana akson.
A. Kenneth Curtis, J. Stephen Lang & Randy Petersen, 100 Peristiwa Penting dalam Sejarah Kristen, Immanuel, 1999. Saged dipunwaos ing mrik
krama (layang katresnan). by chasnahbilla. Kagem Kangmas alghifari ingkang kula urmati. Mugi tansah kinayungan bagas waras saking Gusti ingkang tansah paring welas asih.Surat
tilar donya 23 Juli 1951 kanthi umur95 taun; kondhang kanti jeneng Philippe Pétain utawa Marshal Pétain) dheweké kuwi jendral Perancis, kang sawisé kuwi dadi kepala pemerintahan Vichy France, saka 1940 nganti 1944.
Kaya déné dumadiné bintang-bintang liya, bintangé Bumi, yaiku Srengéngé uga dumadi saka gumpal
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 164 dinten 478 menit
Pistul otomatis utawa diarani Pistull mesin (machine pistol), yaiku pistul kang bisa némbak kanthi otomatis.[2] Pistul iki kalebu pistul kang arang dianggo karo satuan kapulisèn.[2] Pulisi biyasané nganggo submachine gun (pistul mitraliur), awit pistul mesin angèl dikontrol lan kurang pas sasaran.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 908 dinten 928 menit kapungkur.
Madègè lan eksistensi TUDM dados pengawal wilayah udara Malaysia botèn kalèpas saking rangkaian sèratan sejarah negara Malaysia. Dipunwiwiti ing masa penjajahan Inggris ngantos masa sakpunika.
Matsui Jurina?, lair ing Prefektur Aichi, 8 Maret 1997; umur 15 taun) yaiku idola Jepang anggota idola Tim S SKE48 lan ngrangkep anggota AKB48 Tim K.[1]
Stekelenburg (lair ing Haarlem, 22 September 1982; umur 33 taun) iku sawijining pamain bal-balan Walanda kang ndarbèni tugas dadi panjaga gawang tim nasional bal-balan Walanda kang ndhuweni dedeg awak 197 cm lan main ing klub Italia AS Roma wiwit mangsa 2011/2012.[1] Pamain kang misuwur lan ngawa tim nasional bal-balan Walanda déning partai final Piala Donya 2010 kang ditandhingake ing Afrika Kidul ngawe klub-klub kang misuwur ing Inggris lan Italia kepincut lan kepingin njupuk pamain kang ana ing pos jaga gawang.Minangka klub kang kepincut lan kepengen ngrebut dadi pamain salah sijine kayata Manchester United saka Inggris kanggo ngantékake Edwin Van Der Sar kang wis purna utawa pansiun saka donya bal-balan serta klub saka ibukutha Italia yaiku AS Roma.Banjur kapastian lan katerangan gabungé kiper ing klub
Tianqi yaiku kaisar kang males lan sering nglalekake tugase dadi kepala negara.[1] Dheweke yaiku saijining kaisar kang ora bisa maca lan uga ora seneng sinau.[2] Merga ora bisa anggone maca laporan lan dokumen kenegaraan, ditambah meneh ketidaktertarikane marang urusan negara, kekuasaane banjur disalahgunakake dening kasim kepalane, Wei Zhongxian lan Selir Ke, ibu susu kang nggedekake dheweke.[2] Ke yaiku sawijining wanita kang ora bener.[2] Sawise bapake mati, dheweke urip karo salah siji kasim kang jenenge Wei Chao, ora let suwe, dheweke banjur lunga minggat lan pindah menyang kasim liyane kang ora liya yaiku Wei Zhongxian.[2] Manfaatke akses kang amba kanggo gegandengan karo kaisar, dheweke nggoda kaisa
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Kenrick95 (Kontrib • Log) 937 dinten 785 menit kapungkur. Paus Sperma[1]
inggih punika kéwan paling ageng ing kelompok [paus bergigi]] ugi minangka kewan bergigi paling ageng ing jagad. Paus punika dipunsukani nama amargi bahan putih susu spermaceti
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 164 dinten 535 menit kapungkur. Kebotakan
Pennsylvania nunjukakenmenawi mustakaa botak dipunkaitaken kaliyan dominasi dening katah tiyang. Kaliyan tembung sanes, pria ingkang nggadahi ustaka botak katingal langkung kiat. Hasil punika pikantuk saking tiga penelitian ingkang dipunlampahi dening Dr Albert Mannes, punika dosen ing Wharton School, University of Pennsylvania. Penelitianipun dipunrancang kangge nguji persepsi manungsa ngenai pria ingkang mustakanipun botak utawiu dipuncukur resik. Penelitian kawiwitan gelibataken 59 mahasiswa ingkag dipunsuwun ningali 25 foto tiyang ingkang sedasa ing antawisipun nggadahi mustaka botak. Menawi penelitian kaping kalih ngamati 344 tiyang dewasa ingkang dipunsuwun ningali sekawan foto pria kaliyan gaya tikma ingkang benten-benten.Ing percobaan kaping tigga, mboten wonten gambar kagge dipuntunjuake. Penelitian punika ngamati persepsi 500 tiyang dewasa adedasar deskripsi fisik kaserat ngenai pinten-pinten tiyang. Sedaya deskripsi dipungambaraken nggadahi rikma benten-benten. Kaping tiga penelitian kasebut angsal asil igkang sami , inggih punika pria ingkang mustakanipin botak katingal langkung kiat lan mendominasi dipunbandingaken pria sanesipun. Pria kaliyan mustaka botak katingal langkung kiat, berpengaruh, lan berwibawa. Sanesipun punika, pria kaliyan mustaka botak utawi rikma tipis juga dipuntingali langkung percaya diri lan maskulin. Ananging, sanesipun dipuntingali langkung kiat lan mendominasi, mustaka botak utawi rikma ingkang tipis ugi ndamel pria dipun tinagli mboten narik lan katingal langkung tua. "Pria kaliyan rikma dipuncukur tipis utawi botak bisa ningkataken
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 164 dinten 524 menit kapungkur. Vietnam Airlines Corporation
U U U | U - U | - U U | U - U | - U U | U - U | U U U | U U U
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 935 dinten 452 menit kapungkur. Kanthong semar
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=20_Mei&oldid=804031"	Kategori: Kaca kanthi pranala gambar rusakKalendher kadadeyan	Menu navigasi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Cithakan:Mitos-stub&oldid=843105"	Kategori:
► Pembagian administratif nang Papua‎ (1 C)
Salaminipun mangsa Konsili puniki, dipunwontenaken sekawan périodhe sidhang ing pundi gunggung Uskup ingkang rawuh langkung kathah lan asalipun saking langkung kathah nagari tinimbang konsili-konsili sadèrèngipun. Gunggung dhokumèn ingkang dipunasilaken ugi langkung kathah lan dhampak pangaruhipun dhumateng kagesangan Gréja Katulik langkung ageng saking prastawa pundi kémawon sasampunipun jaman réformasi nalika abad XVI.
inggih menika nilai kapasitansi.[1]
Andi tau mlebu nganti kaping pidho dadi nominator Pranata Musik Paling Apik ing Fèstival Film Indonésia (FFI), yakuwi kanggo film kang judhulé Mendadak Dangdut (FFI nalika taun 2006) lan kanggo film kang judhulé Mengejar Mas-Mas (FFI nalika taun 2007).[1]
Ora mung nggarap musik kanggo film, Andi uga dadi pranata musik utawa anggawé tembangan kanggo para penyanyi liyané, kayata kanggo album kang dirilis nalika taun 2001 judhulé Bahasa Langit duwèkané Ebiet G. Ade<
Artikel-artikel wonten ing kategori "Tokoh Yogyakarta"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=222
ingkang kinurmatan. Bapak, Ibu Guru ingkang satuhu luhuring budi. Para kanca, siswa-siswi ingkang kula tresnani. Sumangga langkung rumiyin sami ngaturaken syukur dhu-mateng Gusti Mahakwasa Ingkang kaping kalih mugio tambahipun Rohmat lan salam bahagia Alloh tetep dipun limpahaken dateng junjungan kito
ingkang sampun maringi bantuan kulo. Nopo arupi materi utawi non
sangking desa Karangdempel ngantos dumugi dusun Sikancil mriki Alhamdulillah bilih kawontenan kulo sak rombongan wonten ing perjalanan dipun paringi wilujeng boten wonten setunggal alangan punopo.Penampi
Pangginaan sanèsipun saking gambar punika, ing Wikipedia utawi panggénan sanèsipun, saged nglanggar hak cipta.
Kanggé ingkang ngamot berkas: tambahaken detil informasi gambar kadosta sumber lan informasi hak cipta.
Kategori ingkang katambahaken: Cat:Gambar samak DVD
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 164 dinten 534 menit kapungkur. Cithakan:Kotak info Samurai
Hōgan biiki?) ing menika ungkapan simpati tiyang Jepang kaliyan pihak ingkang kalah (istilah punika mboten diwaos Han-gan biiki). Hōgan inggih punika jabatan ingkang dipunparingake kaisar dateng Yoshitsune, menawi hiiki menika "simpati" utawi "melindungi". Ungkapan ipunika kirang langkung berarti, "Pihak ingkang lemah kaliyan alasan piyambakipun lemah, mila katah tiyang ingkang bersimpati.[1]"
First Media didegaké nalika tahun 1994 kanti jeneng PT Broadband Multimedia Tbk. Nalika Maret 1999, Broadband Multimedia mulai masaraké déwéné sacara komersial kanti mèrek dagang Kabelvision, kang dipèloni ing
Nalika 16 Juni 2007, Broadband Multimedia ngganti jenengé dadi First Media, lan ngluncuraké identitas lan mèrek anyar minangka
Masalah AIDS dados sumber kuciwaning kathah tiyang lan keduwungipun Mandela amargi ing wekdal pamréntahanipun, panjenenganipun kirang migatosaken masalah puniki. Putranipun , Makgatho Mandela, séda amargi AIDS tanggal 6 Januari 2005.
Menara punika dipunbiyangun kagem bageyan saking pambiyangunan istana enggal dening Charles Barry, sasampunipun Istana Westminster ingkang kebesmèn ing tanggal 22 Oktober 1834. Menara ingkang nginggilipun 96.3 meter dipunbiyangu kanthi gaya Gothik Victoria. 61 meter ing ngandhap jam dipundamel saking bata ingkang dipunlapisi sèla, sanesipun punika nginggilipun menara saking ragangan wesi ingkang dipundamel saking wesi leleh. Menara punika dipunbiyangun ing nginggilipun lemah 15
Dipuntedahaken 21 subkategori ingkang kalebet ing kategori punika saking gunggung 21.
► Rintisan mawa topik Walanda‎ (4 P)
2050 • 2051 • 2052 • 2053 • 2054 • 2055 • 2056 • 2057 • <
Babagan UNNES[sunting | Owah sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 935 dinten 460 menit kapungkur. isining supermarket
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 935 dinten 538 menit kapungkur. Saluang saka pring
Saluang iku piranti lelagon tradhisional khas Minangkabau, Sumatra Kulon. Ing ngendi piranti lelagon iki kagawe saka pring tipis utawa talang (Schizostachyum brachycladum Kurz). Saluang digunakake kanthi cara disebul. Wong Minangkabau pitaya yen bahan kang paling apik kanggo gawe saluang asale saka talang kang digunakake kanggo mepe kain talang kang ditemokake kentir ing kali. [1] Piranti iki kalebu ing golongan piranti lelagon suling, nanging luwih sederhana cara gawene, mung kanthi cara mbolongi talang nganggo bolongan kang cacahe papat. Dawane saluang kira-kira 40-60 cm, kanthi diameter 3-4 cm. Kagunan liyane saka talang yaiku wadhah kanggo gawe
Putri malu (Mimosa pudica) yaiku tanduran perdhu cendhèk anggota suku polong-polongan sing gampang dimangertèni amarga godhongé sing bisa mingkup dhéwé utawa alum kanthi cepet nalika didemèk.[1] Sanadyan sawatara anggota polong-polongan bisa mingkup kaya mangkono, réaksi putri malu
Ciri khusus saka putri malu yaiku nutupé godhong kanggo ngayomi dhiri saka kéwan sing panganané tetanduran (herbivora) sing pengin mangan putri malu.[4] Werna godhong bagéyan ngisor tanduran putrin malu luwih pucet, saéngga kéwan sing pengin mangan ngira yèn tanduran kuwi wis alum amarga wernané sing pucet.[4]
Putri Malu asring ditemokaké ing sawah, kebon, lan sesuketan.[5] Tanduran iki kalebu tanduran herba mènek utawa mlumah ing kadhuwuran 0,3 - 1,5 m. Tanduran liar putri malu urip ing papan tarbuka.[5] Putri malu sing asalé saka Amérika tropis iki ditemokaké sepisanan ing papan sing dhuwu
anggota mau ngrasa perlu ngewenehi Prambors pemancar radhio.[2] Banjur dheweke kabeh ngrakit transmiter sederhana lan kabeh ubarampe kang dibutuhake ana ing kamare Bambang Wahyudi.[2] Amerga biyen durung ana kaset utawa tape, mula yen muter lagu nganggo piringan hitam.[2] Tahun 1970, pamarintah ngentokake aturan anyar, ngenani radhio yaiku saben radhio kang nduweni badan hukum kudu bentuke Perseroan Tebatas (PT) utawa perkumpulan.[2] Prambors netepi aturan kuwi, saengga jenenge dadi PT Radhio Prambors Broadcasting Service.[2] Rikala tahun 80-an jeneng kuwi diowahi meneh dadi PT Radhio Prambors.[2] Alon-alon, jebul Prambors wis nduwe komunitas pendengar kang akeh-akehe cah nom. Lagu-lagu lan materi siaran uga dipasake marang sing ngrungokake.[2] Wiwit tahun 1971 nganti 1978, Prambors uga saya manteb ana ing jurusan cah nom, sing rikala semono durung nduwe saingan.[2] Produk Prambors saya akeh, wiwit saka kaset kompilasi nganti acara off air Lomba Cipta Lagu Remaja (LCLR) kang sukses.[2] Ana ing jaman 80-an, Prambors mulai ndhandhani awake dhewe amerga rikala semono wis krasa ana saingan karo stasiun radhio liya.[2] Salah sijining usaha supaya tetep njaga komunitas pendengar yaiku mawa games.
wong sebuana kabeh) Asih marang aku, simpati marang aku lan tresno
ingsun,mlaku eling ingsun,turon lan turu yo tetep eling engson saktingkah polae tetep eling ingsun yendurung kepetuk ingsun mesti…….(titik2 ini di isi apa?????)….. Nangis mular nangis saking tresnane marang ingsun mesti molong ingsun. Titik2
kasiatnipon lan kulo pinyuwon do`a panjenengan mareng gusti allah mugi di persatukan maleh kaleh wadon engkang kulo tresnoni. aniiiiin…………………..matornuwun.
telekik pndngane si ……….bapak,e mbok,e udek2 ke,gantung siwure yo tko welas asih mrang awak badan sliroku rut karut nekro karut tak pedot jantong atimu tak wor kr jantong atiku,,yo aq nabi yusuf alaihi wasalam.
..puasa 1 hri 1 mlm lnsng ngebleng..
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Rotlink (Kontrib • Log) 697 dinten 1111 menit kapungkur. Cithakan:Kino sənətçisi
Karier Nyerat lan Sutradara[sunting | Owah sumber]
Karya Craben dipunanggep dados pengeksploitasian kasunyatan. A Nightmare on Elm Street tuladhanipun, film punika nggadahi daya nginversiaken mimpi ing salebeting kauripan nyawa. New Nightmare ugi nampilaken ing pundhi sang aktris film A Nightmare on Elm Street, Heather Langenkamp ing donya nyata berperan dados piyambakipun nglawan penjahat ingkang sejatosipun fiktif. Ing film punika, kita saged nemuaken pinten-pinten kebiasaan seratan skenario Craven ingkang mboten nate dipunungkapaken sakderengipun purna. The Serpent of the Rainbow nyariosaken babagan pria ingkang mboten saged bentenaken ala lan kasunyatan. Film Screa
Pengaruh[sunting | Owah sumber]
cah angon berkata:	Januari 20, 2012 pada 16:25	Lir ilir lir ilir tandure wis sumilir tak ijo royo royo tak sengguh penganten anyar cah angon cah angon penekno blimbing kuwi lunyu lunyu penekno kanggo mbasuh dodot iro,dodot iro dodot iro kumitir bedah ing pinggir dondo mono jlumutono kanggo sebo mengko sore mumpung padhang rembulane mumpung
GIMP mlaku ing desktop GNOME lan dirilis karo lisensi GNU General Public License.[2] GIMP, ing wiwitane dikembangna kangge desktop X11 sing mlaku ing platform Unix.[2] Tapi saiki wis bisa ting pirang-pirang platform sistem operasi sing liya yaiku MS Win
^ (id)www.new7wonders.com(diputingali tanggal 2 Oktober 2011)
Tembang jowo singo nebah mp3 size: 5.8MB ~ found 33 files
taun), kuwi penyanyi religi Islam saka Indonesia.[1] Hadad Alwi penyanyi tetembangan religi Islam, albumé kang kondhang anduweni judul CINTA RASUL kang dirilis bareng karo
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 935 dinten 403 menit kapungkur. logo Wi-Fi
Ing padongengan, ana kéwan rekan kang disebut ula jengger, kang kira-kira maknane padha k
Situs iki minangka simbul Krajaan Inka sing misuwur. Dibangun watara taun 1450, ananging ditinggalaké satus taun saanjuré, nalika bangsa Spanyol kasil naklukaké Krajaan Inka. Situs iki naté dilalèkaké déning donya internasional, nanging ora dil
Attica kuwi semenanjung kang nonjol ka Segara Aegean. Sacara alamiah senmenanjung iki kabagi ing sisih lor saka Boeotia déning pagunungan Kithairon kang dawané 10 mil. Gunung-gunung misahaké semenanjung iki dadi dhataran Pedia, Mesogeia, lan Thriasia. Gunung-gunung mau klebu Hymettus, bagéan wétan saka Geraneia, Parnitha, Aigaleo lan gunung Penteli. Ing sisih lor diwatesi déning dhataran Boeotia lan ing sisih kulon déning Corinth. Teluk Saronic dumunung ing sisih kidul lan pulo Euboea dumunung ing sangarepé panté lor. Panampungan banyu utawa reservoir siji-sijiné ing Atena, Tlaga Marathon, dumunung ing watara 42 km lor-wétan lan diarani Dam Marathon, dibuka ing taun 1920. Wiwit dina iku, dadi tlaga ing Attika kang paling gedhé. Alas uga ana ing tlatah sakubengé Parnitha, Hymettus lan mangalor ing bukit lan pagunungan, kajaba pucuk gunung, déné gunung-gunung ing sisih kulon lan kidul arupa padhang suket, cengkar utawa ana alasé.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 935 dinten 295 menit kapungkur.
^ a b c d e (id)solusibangunanmu.com:Perbandingan Batu bata dan Hebel (beton ringan)(dipunundhuh
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:425_SM&oldid=827640
Indonesia (TRI), nganti séda kanthi pangkat pungkasan Letnan Jenderal ing tanggal 17 November 1948.
arti tut wuri handayani dalam bhs jawa kumpulan contoh ngoko alus, kawruh basa
Debut filmé kang kaping pisanan dimainaké bebarengan karo Shahrukh Khan, film kasebut judulé BAAZIGAR (1993).[1] Ananging pisanan dadi bintang utamané ning taun 1994 liwat film, AAG bebarengan karo Govinda. [1] Nyusul sawisé kuwi dhewe meranaké tokoh dadi Anjali ning film kang judulé DHADKAN (2000) lan peranné dadi Tamanna Sahani ning film kang judulé PHIR MILENGE (2004).[1]
Asal-usul tembung rum boten dipunmangertosi kanthi cetha. Kathah pamanggih ingkang ngandharaken bilih asalipun tembung menika saking rumbullion ingkang ateges "hingar-bingar".[1] Pamanggih sanès ngandharaken bilih rum dipunpendhet saking gelas ageng kanggé unjukan tiyang Belanda ingkang dipunsebat rummers, saking tembung roemer utawi gelas ngunjuk.[2] Sanèsipun saged ugi rum menika cekakan saking saccharum (bahasa Latin untuk gula), utawi arôme (Basa Perancis kanggé aroma).[3] Ing Amerika Serikat, istilah "rumme" (rum) wiwit dipunginakaen saking Mei 1657. Kala menika,
mawi alkohol inggil menapa kemawon namanipun rumme, strong water', anggur, brendi, lan san�
nuwun sanget kagem ki sabdolangit…mugi2 blog meniko sageto terus ngedalaken wacanan budaya jawi sing kang soyo suwe soyo di lalekakeh marang tyang jawi,… Salam
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 935 dinten 561 menit kapungkur. Serak Jawa
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Permèn&oldid=932982"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=21_Juni&oldid=804068"	Kategori: Kalendher kadadeyan	Menu navigasi
Kopi robusta pisanan tinemokake ing Kongo ing taun 1898.[4] Kopi robusta bisa kaaran jinis kopi kelas 2, amarga rasane luwih pait, rada kecut, lan ngandhut kafein kanthi cacahe kang luwih akeh. Saliyane iku, cakupan daerah thukule kopi robusta amba tinimbang kopi arabika kang kudu urip ing panggonan kang duweni dhuwur tartamtu.[3] Kopi robusta bisa urip ing panggonan kang dhuwure 800 m sadhuwuring laut. Saliyane iku, kopi jinis iki luwih resisten karo ama lan penyakit. Kahanan kaya mangkono kang ndadekake kopi robusta regane luwih murah. Kopi robusta akeh kang urip ing Afrika Barat, Afrika Tengah, Asia Tenggara, lan
Wikipedia basa Jawa iku vèrsi basa Jawa bauwarna online Wikipedia. Artikel utawa léma kapisané yaiku Basa Jawa, sing ditulis ing tanggal 8 Maret 2004. Saiki iki (5 Oktober 2015), wis ana 48.562 artikel. Nanging kaca Main Page wis ana wiwit tanggal 25 Januari 2003 lan kapisan disunting déning Patrick.
Panganggo aktif Wikipedia Jawa asalé utamané pancèn saka Tanah Jawa, nanging biasané manggon lan ngaksès Wikipedia saka Jakarta. Yèn dibandingaké karo Wikipedia basa Indonesia, Wikipedia basa Jawa cacahé panganggo sing kadaftar, saya manèh panganggo sing aktif sithik banget, ya iku nganti dina iki mung ana 25.754 panganggo kadhaptar. Kamangka yèn dideleng saka cacahé penutur, basa Jawa iki penutur ibuné ana kurang luwih 80 yuta jiwa.
Tuwuhing artikel[sunting | Owah sumber
Andalusia ingkang nyambut damel ing piranti astronomi ingkang dipun waos ing donya Islam lan Eropah. Piyambakipun ugi nyambut damel minangka dokter, satunggiling guru lmu kimia, lan nyerat risalah obat-obatan, filsafat, musik, lan sajarah. Panjenenganipun dados misuwur ing Eropah liwat pertalan-pertalan karyanipun ingkang dipundamel ing Semenanjung Iberia lan ing kidul Prancis.[1] Panjenenganipun ugi dipunpétangaken kanthi nepangaken musik Andalusia dhumateng Tunisia, ingkang salajengipun nyebabaken pawiyaran Tunisia ma'luf.[1]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Cawet&oldid=837547
kalau gebitu… wakakakakka.. kuwi gambar gambare lucu kabeh… kok kowe ora melu? dadi dadi
Olkusz (Jerman Olkusch, Ilkenau) iku sawijining kutha ing Polandia. Kutha iki nduwé pedunung ... jiwa.
Trzebinia (Jerman ...) iku sawijining kutha ing Polandia. Kutha iki nduwé pedunung ... jiwa.
ojo maneh wareg. Sikile rak mari2, marakno kangelan le
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 916
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 164 dinten 640 menit kapungkur. Patung perawan vesta
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 935 dinten 435 menit kapungkur. Willow Smith
Willow Smith yaiku putri saka musisi lan aktor Will Smith lan aktris Jada Pinkett Smith.[3] Dheweke duwe sedulur kang luwih tuwa Trey Smith lan Jaden Smith kalorone uga aktor.[1] Willow duwe keturunan Afrika
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:217&oldid=848019"
Wonten ing bidhang matematika, piyambakipun langkung fokus wonten ing kahlian bab Archimedes lan perkawis ing bab Apollonian, inggih punika salah satunggaling perkawis ingkang dipuntujokaken wonten ing arah persamaan ingkang langkung inggil tinimbang 'persamaan kuadrat. Piyambakipun ugi saged ngrampungaken sapérangan perkawis saking sedayanipun lan ngrembag bab kahanan solvabilitas. Tuladhanipun inggih punika piyambakipun saged ngrampungaken perkawis inscribing segi lima ingkang biyasa ingkang saged dados bidhang persegi saéngga saged ngasilaken persamaan drajat kaping sekawan.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 916 dinten 1340 menit kapungkur. Sujeo
sumpit). Ananging sujeo asring ateges séndhok kemawon tanpa mawi sumpit. Nalika dhahar, sendhok lan sumpit menika boten dipunginaken kanthi sareng lan ugi boten dipuncekel kaliyan kalih
Misha Defonseca sing jeneng asliné iku Monique de Wael, lair ing taun 1937 ing Etterbeek, cedhak Brussel, Belgia minangka putriné Robert De Wael lan Josephine Donvil. Kulawargané dudu kulawarga Yahudi, kaya ditulis otobiografiné, nanging kulawarga Katulik. Wong tuwané dadi laskar sing mbaléla lan mbrontak kaum Jerman Nazi lan mulané dipatèni wong Jerman sing kala kuwi njajah Belgia. Defonseca lan garwané, Maurice, pindhah menyang Amérika Sarékat saka Paris ing taun 1988 lan tuku omah ing Millis, Massachusetts. Maurice nganggur nganti tengahan taun 1990-an. Misha banjur miwiti crita marang kanca-kancané crita nalika dhèwèké isih enom; kudhu lelana nglintasi banawa Eropah, kamangka umuré lagi enem taun sawisé wong tuwané didéportasi ing taun 1941 lan direksa déning grombolan sregala sing awèh pitulung, matèni sawijining prajurit Jerman amerga béla dhiri, mlebu metu Ghetto Warsawa, lan wusanané bisa mulih menyang omah sawisé perang. Jane Daniel, sawijining penerbit buku, ngakon Defonseca nulis mémoir perk
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1400&oldid=821371"	Kategori: Taun	Menu navigasi
Badui • Betawi • Indonesia Peranakan 1 • Javindo 1 • Jawa • Kangean • Madura • Osing • Pecok 1 •
Ngèlmuwan lan seniman[sunting | Owah sumber]
Charles Taylor (ngèlmuwan) (1840–1908), ngèlmuwan basa Ibrani saka Britania Raya
Charles Taylor (filsuf) (born 1931), filsuf lan ahli sosiologi Kanada
► Lair 1993‎ (22 P)
Sokaraja, Banyumas[sunting | Owah sumber]
Sokaraja kuwe maune jenenge si Kace nang babad Sokaraja raden k
ipun Pepatih Dalem. Ing tahoen 1831 Nagoragung sarta Mantjanagari-nipoen Ngajogjakarta sampoen dipoen perang-perang, Mataram dados 3 wewengkon, dene
dalem ing Pengasih dipoen koewaosi dening Boepati Wedono Distrik Pamadjegan Dalem. Makanten oegi ing Sentolo wonten pengageng distrik ingkang kaparingan sesebatan Riya. Goenoengkidoel ingkang nyepeng
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Cithakan:POW&oldid=932973"	Kategori: Cithakan militèr	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Rotlink (Kontrib • Log) 718 dinten 1105 menit kapungkur. Koordinat: 37°33′35″N 126°58′31″E﻿ / ﻿37.55972°N 126.97528°E﻿ / 37.55972; 126.97528
Sadèrèngipun kobongan ing taun 2008, Namdaemun menika bangunan kayu paling tua wonten ing Seoul.[3] Kanthi arsitèktur saking kayu lan watu mawi atap 2 tingkat, gerbang menika kapungskasan nalika taun 1398 lan dipunginakaken minangka lawang kanggé mlebet ing pusat kutha. Kejawi menika ugi kanggé nyambut dhayoh (tamu) negara lan ugi kanggé njagi kutha saking macan Korea ingkang sampun dangu punah saking Korea. Konstruksi kawiwitan ing taun 1395 nalika taun kaping 4 masa pamaréntahan Raja Taejo lan kapungkasan ing taun 398. Strukturipun dipunbangun malih ing taun 1447 lan nglampahi rénovasi.
Baladéwa jroning pawayangan Jawa[sunting | Owah sumber]
Prabu Baladéwa iku ratu ing Mandura, putrané Prabu Basudéwa[1] lan
panjenengane miyos tanggal 21 Desember 1861, ing Magdeburg Jerman. Bapake Lingner ngasta usaha dagang. Panjenengane nate ngasta pagaweyan minangka asisten toko klontong, taun 1883 panjenengane tindak negara Prancis gladhi musik, nanging ora nemoni asil kang maremake. Taun 1885 panjenengane kondur menyang negara asale Jerman ngasta pegaweyan juru tulis neng perusahaan konveksi Seidel and Nauman. Taun 1892 Lingner kongsi karo dr. Richard Seifert (1861-1919), panjenengane ngasta minangka tenaga pemasaran o
Panjenengan bisa mbiyantu ngembangaké artikel iki. Yèn ora dikembangaké, artikel iki bakal dibusak. Telkomsel yaiku salah siji parusahaan operator tilpun ing Indonesia.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 935 dinten 434 menit kapungkur. Selembar kertu saking obake karuta saking abad kaping 19. Saben kertu mawi gambar makhluk anèh saking mitologi Jepang.
torifuda? kartu kagem dipunpendhet). Saben kertu yomifuda won
Uniejów (Jerman ...) iku sawijining kutha ing Polandia. Kutha iki nduwé pedunung ... jiwa.
Massa saka bolongan ireng terus tambah kanthi cara nyekel utawa nyedhot kabèh materi ing saceraké. Kabèh materi ora bisa mlayu saka jiratan bolongan ireng yèn liwat cedhak banget saka bolongan ireng iku.Dadi obyèk sing ora bisa njaga let sing aman saka bolongan ireng bakal kasedhot. Béda karo reputasi sing disandhang saiki sing nelakaké yèn bolongan ireng bisa nyedhot apa waé ing sekitaré, bolongan ireng ora bisa nyedhot materi sing leté adoh banget saka bolongan ireng mau. Bolongan ireng mung bisa narik materi sing liwat sacedhaké. Contoné : bayangna srengéngéné awake dhéwé dadi bolongan ireng kanthi massa sing padha. Pepeteng bakal nutupi bumi amarga ora ana pancaran cahya saka bolongan ireng, nanging bumi bakal tetep ngupengi bolongan ireng mau kanthi let lan kacepetan sing padha karo saiki lan ora kasedhot mlebu ing bolongan ireng iku. Bebaya bakal ana yèn buminé awake dhéwé leté 10 mil saka bolongan ireng, lan iki isih adoh saka kasunyatan amarga leté bumi lan srengéngé saiki 93 yuta mil. Bolongan ireng uga bisa tambah massané kanthi cara tu
Azis Mangasi Asiagian dikenal kanthi jeneng Azis Jamrud, lair ing tanggal 25 Juli 1968 (umur 47) Cimahi, Jakarta, Indonésia.[1] Aziz Jamrud kuwi salah sijiné pamain gitar saka grup cadas Jamrud kang uga dadi motor ing grup musik kasebut.[1] Dheweké kuwi ngliris musik uga digabungaké karo musik trash metal kang nduweni lirik-lirik tembang kang kocak lan rada blak-blakan.
► Lair 1896‎ (11 P)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1896&oldid=828765"	Kategori: Taun	Menu navigasi
Subspesies kang dinominasi (andedhasar deskripsi spesies kang diwenehikan Linnaeus ing 1758) ditemokake utamane di sedawane pinggiran Kali Gangga nuju sisih kidul menyang Andhra Pradesh lan nuju sisih wetan menyang Bangladesh. Populasi jalak suren ing lor kidul India (saka Sadiya menyang Tirap lan Pareden Naga) dijenengi sordida (asliné Sturnus contra sordidus) dening Sidney Dillon Ripley ing 1950. Wujude jalak suren iki beda karo jalak suren kang ana di India, yaiku pundak lan tengkuk kurang nduweni motif garis. Populasi ing Manipur marang kidul tumuju Myanmar lan maring ngétan tunuju Yunnan nduweni garis mata lan kalebu subspesies superciliaris kapisanan diterangak�
Wikipedia:Panganggo_siluman&oldid=829880"	Kategori: Kawicaksanan Wikipedia	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Rotlink (Kontrib • Log) 402 dinten 1437 menit kapungkur. Daerah Arkeologi Pompeii, Herculaneum dan Torre Annunziata*
Pompeii menika mapan wonten ing koordinat 40°45′00″N 14°29′10″E﻿ / ﻿40.75°N 14.48611°E﻿ / 40.75; 14.48611, wonten ing sisih
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 916 dinten 1333 menit kapungkur. Oomycetes
lan Zeeman ngandharaken fenomena punika kanthi mrakirakaken bilih elektron (dipunpanggihaken wonten ing taun sadéréngipun déning Joseph John Thomson) pindhah wonten ing atom lan cahaya ingkang dipunpancaraken. Pengukuran frekuensi puncak garis ingkang tambah amba mungkinaken piyambakipun nemtokaken perbandingan e/m. Wonten ing Amsterdam, ing taun candhakipun, Zeeman saged mecah garis natrium ing salebeting triplet, kados ingkang dipunduga déning Lorentz. Kanggé karya punika Zeeman lan Lorentz pikantuk Penghargaan Nobel ing bidang Fisika nalika taun 1902. [3]
Zeeman nglajengaken panaliténipun babagan efek Zeeman, ananging amargi winatesing laboratoriumipun wonten ing Amsterdam dad
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 935 dinten 493 menit kapungkur. Protolintang yakuwi salah sijiné urutan mbentuké lintang sawisé tahap kontraksi awan molekul lan sadhurungé tahap deret utama kelakon. Urutan iki ditemuni nalika atom-atom lan molekul-molekul (kang biasané kuwi hidrogen) ning
Energi jero iki sing bakalé nyebabaké proses ionisasi atom-atom lan gawe disosiasi molekul-molekul kang ana. Sawisé proses iki kelakon awan
iki bisa diomong protolintang lair. Radiasi saka protobintang biasané bisa dititeni saka bentuk gelombang mikro utawa inframerah.
Landgraaf iku sawijining gemeente ing provinsi Limburg ing Walanda. Gemeente iki pedunungé ana 38.806 jiwa (1 November 2007) lan ambané ana 24,69 km².
nderek nyimak,,,, salam karaharjan dhateng sedayanipun poro sesepuh KWA ugi bolo wong alus,,
dadosipun kulo pados iming2 kdahipun smngat liridoillahi ta’ala,slam psduluran,suwun……
Matur nuwun Gus Santri kritikipun. Kula engkang fakir ilmu meniko namung mbagi napa entene. Menawi masalah tulisan nuwun sewu, sing nulis geh sek radhi ngantuk dados semrawut, matur nuwun sampun nyerataken engkang leres. Napa engkang gus Santri ngendikha geh mboten lepat, engkang baku niku istiqomah bab punapa kemawon, amargi miturut kula piyambak wirid niku pancen
menawi enten engkang kirang utawi mboten remen. Menawi diraos manfaat geh monggo dipun agem, menawi mboten damel pustaka mawon geh mboten punapa. Monggo gus Santri dipun babar arti nipun, amreh padangipun ilmu menika damel warga KWA ugi kula piyambak. Menawi gus Santri ugi Sesepuh badhe ngoreksi asma meniko utawi ngijasahaken amalan sanes warga KWA&kula geh tambah remen. Salam kangge ki Ageng JJ, gus Santri, mas BC, ki WA, ugi sedaya sesepuh&dulur KWA. Monggo sedaya kemawon tansah guyub rukun adem ayem tentrem. Mulat sarira tansah eling lan waspada kanthi sabar lan narima. Mator nuwun.
@ sedaya sesepuh ugi dulur kwa monggo saling asah asih asuh, monggo sareng2 jama’ah luhuran rumiyen. Monggo kang mas al ustad Hassan As’ad kula aturi ngimami. Matur nuwun.
mboten Sabdajati namung Sabdalangit. Kula kinten sae dipun posting wonten mriki amreh rakete pesinaonan. Ben kula niki ngertos napa niku kencana rumi ugi babagan pripun dados nur sejati.
mbok menawi niku wau penjelasan ‘makrifat’ sampun
1900 • 1901 • 1902 • 1903 • 1904 • 1905 •
fermentasi.[1][2] Doenjangjjigae dimasak nganggo bahan kang beda-beda manut mangsane.Ing mangsa ketiga, biyasane doenjangjjigae ditambah nganggo jamur lan ing mangsa rendheng ditambahi [[godhong] lobak.[1] Bahan-bahan kang ditambahake ing doenjangjjigae yaiku kethokan lombok, timun lan tahu kang digodhog ing ttukbaegi utawa panci cilik saka wesi kang langsung disajekake nalika isih panas.[1] Doenjangjjigae duweni kandhungan protein kang dhuwur lan gampang ditemokake ing restoran-restoran kanthi rega kang bisa dijangko.[1] Amarga pengaruh rasa doenjang kang kuwat lan dilarasake karo rasa asin lan
sing ngasilaké woh sing jenengé padha.[1] Woh jeruk iku bunder.[1] Kulité ana sing ijo, ana sing kuning. Rasané ana sing kecut, ana sing legi.[1] Jeruk iku kalebu pala gumantung, yaiku wit-witan kang gumandhul ana ing dhuwur wit.[1]
Kembangé nduwéni bentuk kaya bintang, wernané putih rada abang utawa putih rada kuning.[2] Jeruk purut bentuké bulat telur, kulité ijo ana kerut-kerutane, lan mrenthel-mrenthel.[2] Jeruk purut rasané kecut rada pait, biyasané kanggo masak, nggawé jajanan utawa manisan.[2] Cangkok lan wiji dadi cara paling apik kanggo nangkaraké jeruk purut.[2]
Simbar yaiku rambut kang thukul ing dhadha manungsa, antarane weteng lan gulu. Simbar thukul nalikane umur puber lan sawise, ndadekake simbar salah siji tandha kelamin sekunder senajan ora wajib ana. Saperangan wong lanang nduweni simbar.
Umume simbar thukul ing umur 15-18 taun, senajan uga akeh kang thukule ing umumr 20-30 taun.
Aja lali nambahaké ringkesan kaya "Balèkna menyang suntingan pungkasan déning xxx" (sacara otomatis:"Mbatalaké revisi 1234567 déning xxx") yakuwi xxx minangka jeneng panganggo utawa alamat IP panyunting revisi kasebut. Simpen kaca kasebut.
Klik manèh "sajarah kaca". Bakal muncul larikan anyar minangka asil suntingan panjenengan mau. Klik pungkasan ing larikan kasebut, panjenengan bisa mirsani prabédan dibandhingaké karo revisi sadurungé panjenengan mbuwang aksi vandal.
godhokan kaldu balung sapi lan diwenehi kecap.[1] Miyeok Korea kang diasilake saka laut duweni kuwalitas apik lan biyaane dipangan nalika garing.[1] Tradisine wong Korea menehi sup rumput laut marang ibu kang lagi nglairake amarga dipercaya miyeok ngandhut bahan kang bisa nambah kandungan asi.[1] Saliyane kuwi tradisi mangan sup miyeok uga ditindakake nalika
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 935 dinten 436 menit kapungkur. CORONA BOREALIS
gratis 1 Minat Hub. 081229777842 Pin
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 935 dinten 534 menit kapungkur. 140px|Chemical structure of Triptofan
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Marcus Cyron (Kontrib • Log) 9
Korpus, bagéyan iki iku pusat saka titik thukul kang duwé aréa kang amba lan sèl-sèlé iku rélatif gedhé. Sèl-sèl ing bagéyan korpus iki bakal mbelah, mbelahé ora aturan. [2]
Tunika, tunika iku bagéyan kang ana ing lapisan paling jaba saka titik thukul. [2] Tunika iku kasusun saka siji utawa luwih lapis sél. [2]
sugeng ndalu bu,menawi kulo bade pesen madu kangge amandel balita biayanipun pinten dugi purbalingga bu? no.hp 087719649060
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 164 dinten 669 menit kapungkur. Muhammad Yunus
Ahire Kancil mangan rotine kabeh, Monyet ulih kesuh karo Kancil wong Monyet sing duweni roti malah ora tampa. Mancen Kancil licik ora patut ditiru, urip nang masyarakat kue kudu brayan urip lan sinambi rewang siji
Krónos) yaiku sawijining Titan ana ing mitologi Yunani.[1] Dhèwèké iku pemimpin kang paling enom ing antarané Titan generasi pisanan.[1] Kronos yaiku putra saka Uranus (langit) lan Gaia (bumi).[1] Kronos ngalahake bapake kang menehi prentah donya ana ing Zaman Emas nganti tekan dheweke dikudeta dening anake dhewe.[1] Dhèwèké banjur dikurung ana ing Tartaros.[1] Kronos biasane digambarke karo sabit, kang digunakake nalika dhèwèké ngalahaké bapaké, Uranua.[2] Ana ing kutha Athena, nalika tanggal 12 ing sasi Hekatombaion, dianakake sawijining festival kanggo Kronos kang dijenengi
Dearly Dave Sompie utawa Dirly (lair ing Manado, Sulawesi Lor, 10 Desember 1989; umur 25 taun) kuwi jawara loro Indonésian Idol 3 (2006), dhèwèké kuwi finalis Indonesian Idol paling enom saka Manado kang nalika mèluni ajang Indonésia Idol dhèwèké isih sekolah SMU.[1] Dhèwèké olèh julukan The Manado Baby amarga dhèwèké kuwi peserta ajang Indonésia Idol kang paling cilik.[1] Kawit cilik, bakaté ing babagan seni swara wis bisa didelok, lumantar penampilané nalika ing sekolahané.[1]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 935 dinten 531 menit kapungkur. Tari Janger ing Bali
Minangka jinis tari kreasi ingkang langkung énggal, Janger dipunadaptasikaken saking aktivitas para petani ingkang suka panglipur dhiri amargi sayah anggénipun kerja.[3] Cakepan tembangipun dipunadaptasikaken saking nyanyian Sanghyang, sawijining tarian ritual.[2] Menawi dipun kategorikaken ing Tari Bali, Janger kalebet Tari Balih-balihan, tarian ingka
Bagéyan ndhuwur iwak kutuk saka ndhas nganti buntut wernané peteng, wernané ireng rada soklat utawa ijo.[2] Ing bagéyan ngisor awaké iwak gabus rupané putih.[2] Werna putih iki katon wiwit ing janggut memburi.[2] Bagéyan kiwa tengené ana corat-corèt kandel utawa striata kang rada burem.[2] Werna iki biyasané padha karo habitat ing sekitaré.[2] Iwak gabus nduwèni
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Singa&oldid=933877"
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 935 dinten 491 menit kapungkur. Hermann Staudinger
Hermann Staudinger miyos wonten ing Worms, caket Kali Rhein. Amargi ngremeni tetuwuhan , piyambakipun sinau botani kaliyan Georg Klebs wonten ing Universitas Halle sabibaripun lulus saking sekolah inggil wonten ing 1899. Bapakipun ngendika supados staudinger sinau pelajaran kimia saperlu mangertosi babagan botani. Nindakaken dhawuh bapakipun, Hermann ngangsu kawruh babagan kimia wonten ing Universitas Halle, Darmstadt, lan München. Kimia dados minat ingkang utama, lan nalika taun 1903, nalika yuswanipun ngancik angka 22 taun, piyambakipun pikantuk gelar PhD wonten ing sangandhapipun bimbingan saking Daniel Vorländer wonten ing Universitas Halle.[2]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=935&oldi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning EmausBot (Kontrib • Log) 879 dinten 839 menit kapungkur. Taman Pintar Yogyakarta
Taman Pintar menika dipunbangun wonten ing tahun 2003, lan gadhah gegayuhan bilih papan menika kanggé ngembangaken minat laré saha generasi enèm dhumateng sains kanthi imajinasi, uji coba, lan
Ing jaman modhèrn, panemon indhepèndhen dumadi nalika awal abad ka-17 ing Jepang déning matématikawan kayadéné Seki Kowa. Ing Éropah, sapérangan matématikawan kayadéné John Wallis lan Isaac Barrow mènèhaké terobosan jroning kalkulus. James Gregory mbuktèkaké sawijining kasus khusus saka téoréma dhasar kalkulus nalika taun 1668.
Leibniz lan Newton nyurung pamikiran-pamikiran iki bebarengan minangka sawijining kamanunggalan lan kaloro èlmuwan kasebut dianggep minangka panemu kalkulus sacara kapisah jroning wektu sing mèh bebarengan. Newton ngaplikasikaké kalkulus sacara umum menyang babagan
IslamKKM Bahasa Inggris SD'Emma Setya HandokoKKM Bahasa Inggris SD11 03 02 Bab 1,2,3 Pustaka A'Emma Setya Handoko11 03 02 Bab 1,2,3 Pustaka ALampIran'Emma Setya HandokoLampIranBab IV (analisis
karagenan (E. spinosum).[1] Karagenan ditemokake lumantar ekstraksi saka rumput laut kang dilarutake ing banyu utawa larutan basa banjur dimenepake kanthi nggunakake alkohol utawa KCl.[1] Alkohol kang digunakake winates ing metanol, etanol, lan isopropanol. Karagenan bisa digunakake ing panganan nganti konsentrasi 1500mg/kg.[1]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 916 dinten 1373 menit kapungkur. James Ferguson (lair 25 April 1710 – tilar donya 17 November 1776 kanthi umur66 taun) inggih menika astronom Skotlandia lan tiyang ingkang damel piranti.[1]
Rotula Astronomi kanggé nedahaken obahing planet, orbitipun dhateng srengenge sarta bulan lan sanesipun.). Ing taun 1743 dhateng London, Inggris ingkang dados papanipun dumugi James Ferguson séda. James Ferguson nyerat manéka makalah kagem Royal Society of London déné piyambakipun ndhèrèk dados Anggota ing wulan November 1763,[3] ngrancang modèl astronomikal an mekanikal sarta ing taun 1748 James Ferguson miwiti kuliah umum kanggé filsafat èkspèrimental. Menika dipunampahi wonten ing kathah kutha penting wonten Inggris. Piyambakipun dados pengajar ngélmu pengetahuan ingkang kondhang awit saking pamikiran lan piranti mekanis ingkang dipunginakaken. James Ferguson tilar donya wonten ing London tanggal 17 November 1776 lan dipunmakamaken ing plataran gereja St Marylebone.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 935 dinten 295 menit kapungkur. ADC ing line Sensor Robot
Blimbing wuluh iku sajinising blimbing sing dikira asalé saka kapuloan Maluku, lan ditangkarake sarta thukul bébas ing Indonésia, Filipina, Sri Lanka lan Myanmar. Wohé sing rasané asem asring dipigunakaké kanggo bumbu masakan lan campuran ramuan jamu.
tahu uga kerep dadi bahan pokoke chanpurū. Masak chanpurū ora mbutuhake uyah lan kecap asin maneh yen wis nganggo daging babi kaleng amarga rasane wis asin.
artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Gas_bumi&oldid=821530"	Kategori: Kaca kanthi pranala gambar rusakEnergiGas a
Distrik-distrik ing Nauru Aiwo · Anabar · Anetan · Anibare · Baiti · Boe ·
Kakaisaran Karolongian mawa wilayahé nalika lagi jaya-jayané lan paling amba, mawa telung pérangan ing taun 843. Jambon iku Frankia Kulon, ijo Frankia Tengah lan kuning Frankia Wétan.
Prajanjèn Vèrdun yaiku prajanjian sing kalaksanan ing taun 843. Perjanjian iku mbagi tèritori Kakaisaran Karolingian sing dibangun dening Karèl ingkang Agung (Karel I), dipara dadi telung negara. Bagéyan kapisan kanggo putuné, amarga miturut tradhisi bangsa Frank, warisan kang dibagi, ora nganggo tradhisi primogeniture, yaiku anak sing paling tuwa sing marisi kabèh, ananging diwaréské marang putuné. Menika anak saking Luis ingkang Suci utawa Luis I : 1.
Frank[sunting | Owah sumber]
Lotar I (Jérman: Lothar, Perancis: Lothairé, Italia: Lotario, Inggris: Lothair), anak pambarep, marisi Negara Frank Tengah, sing pamerintahané ora suwe lan wailayahé direbut dening Perancis, Jérman, lan Itali,
Luis sang Jerman utawi Luis II utawi Luis saka Bavaria (Jerman: Ludwig, Perancis: Louis, Itali: Ludovico, Inggris: Lèwis) marisi Negara Frank Timur ingkang dadi cikal bakalé Jerman, lan
Transisi Presidensi · Upacara · Presidensi · (Supreme Court candidates)
Térong walanda yaiku jinis tanduran anggota keluwarga terong-terongan (Solanaceae).[1] Térong walanda wiwit ditandur ing Bogor Jawa Kulon wiwit taun 1941.[1] Ing Indonésia térong jinis iki digawa lan ditandur karo wong Walanda nalika iku, mulané diarani terong Walanda.[1] Térong walanda asalé saka dhaérah Amazon ing
kaya taun-taun sadurunge biyasane dheweke ngewangi remaja masjid mbeleh kewan qurban neng masjid cedhak omahe. Dheweke rumangsa sepi ndalani riyaya Sabenere, Rahman bangga banget karo anak wadone kuwi, ndeleng kondisi wong-wong neng desane sing wis ora
PanMusik (@panmusik) : Rhapsody
Lamongan, Pekalongan, Pemalang, Purworejo, Sleman, Sumbawa Barat, Tegal, Wonosobo
Lamongan, Pekalongan, Pemalang, Purworejo, Sleman, Sumbawa Barat, Tegal, Wonosobo Bangkalan, Banyumas, Gunung Kidul, Karanganyar,
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 935 dinten 45 menit kapungkur. Salinan Nihon Shoki saking zaman Azuchi-Momoyama (1599)
Jati, désa ing kecamatan Astambul, Kabupatèn Banjar, provinsi Kalimantan Kidul
pangaturan liwat agènsi regional, utawa cara damai liya sing dipilih dhéwé." Yèn cara-cara resolusi alternatif sengkéta iki gagal, negara-negara kang duwé sengkéta mau kudu mènèhi weruh Dewan Keamanan PBB. Miturut pasal 35, sawenèh negara olèh ngajokaké sengkétané marang Dewan Keamanan PBB utawa Sidang Umum PBB. Pasal iki mènèhi hak marang Dewan Keamanan PBB kanggo nggawé rekomendhasi nanging ora mènèhi kakuwasan kanggo ngetokaké resolusi kang nalèni (binding); bab iki dilebokaké ing Bab VII Piagam PBB. Bab VI kuwi sarujuk karo pasal 13-15 Akad Liga Bangsa-Bangsa (
Kaledonia Anyar iku sawijining pulo sing panggonané ana ing kiduling Samudera Pasifik. Uga diarani Kanaki sing njupuk saka jeneng warga asliné kapuloan iku. Nagara kapuloan iki tansah kalebu panguwasaning negara Prancis saliyaning Polinésia Prancis. Tlatah iki statusé diarani 'Tlatah sabrang sagara' (diarani overseas country). Statusé iki diolèhi nembe taun 1998. Jenengé asalé saka basa Latiné Skotlandia. Ibukotane ana ing Noumea.
Tlatah iki uga salah siji panggonaning Wong Jawa ing tlatah manca. Wong Jawa ing Kaledonia Anyar biyèn uga dadi kuli kontrak, utawa nggolèki panguripan luwih apik ing tanah sebrang. Pindhahing wong Jawa menyang Kaledonia uga padha karo wong Jawa Suriname, nanging pindhahing wong Jawa ing Pasifik wis mandheg mila taun 1949.
Wong Jawa ing Kaledonia Anyar tansah nganggo Basa Jawa kanggo cangkriman dina-dina, nanging bocah-bocah nomé saiki wis ora bisa ngomong Jawa, mung bisa ngomong basa Prancis waé.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kaledonia_Anyar&oldid=934591"	Kategori: NegaraGeografiKategori sing didelikaké: Rintisan mawa topik geografi	Menu navigasi
kagem poro pinisepuh KWA sedoyo wabil khusus Pangeran sukemilung,,,nyuwun ridhonipun kulo badhe ngamalaken asma lan
Pangkalan Bun yaiku ibu kutha Kabupatèn Kotawaringin Kulon, provinsi Kalimantan Tengah, Indon�
iku nduwéni akéh vitamin lan mineral kang bisa ningkataké daya tahan awak lan njaga métabolisme ing awak manungsa.[1]
Panalitén iki uga nerangaké yén woh naga apik kanggo njaga sistem peredaran darah, ngurangi emosi lan nétralaké toksik ing darah. Saliyané iku, buah naga uga bisa ncegah kolésterol ing darah lan nglunturaké lemak ing awak.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 935 dinten 523 menit kapungkur. DRACO
Draco inggih punika sebuah rasi bintang (rasi bintang) ing langit lor tèbih . asmanipun inggih punika basa Latin kanggè naga. Draco mbotèn natè kèlèp saking horizon amargi piyambakipun panggenanè ing hemisfer lor. Draco inggih punika salah satunggaling saking 48 rasi bintang ingkang dipunpanggihakèn dèning antariksawan abad ke-2 Ptolemius, lan
Asal mula saking kèju Grana Padano menika saking zaman tengahan.[3] Kala menika ing dhaérah padésan sekitar Kali Po wonten prastawa kengelihan lan para biarawan ing dhaérah kasebut pados cara kanggé nyimpen susu langkung ingkang boten dipununjuk ing dinten menika.[3] Satunggaling cara menika kanthi damel dados kèju ananging sanès kèju seger ingkang limrahipun dipundamel ing kala menika.[3] Lajeng dipundamel kèju atos ingkang saged dipunsimpen pinten-pinten wulan ugi pinten-pinten taun.[3] Ingkang manggihaken kèju menika satunggaling biarawan saking
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 916 dinten 1373 menit kapungkur. Onggi
Artikel perkawis transportasi punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 935 dinten 559 menit kapungkur. talak
beda mbok Randha Dhahapan, pawongan wadon tuwa sing lola tanpa dulur, nggo nyambung uripe sabendinane dheweke luru krowodan ing alas kewan. Kewan kali kang nyisa ing sawedhing
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 935 dinten 469 menit kapungkur. Zooey
Sasi Juni 2008 kepungkur aku antuk e-mail saka sedulur sing asring mampir ing blog iki. Piyambake mundhut tulung digawekake ngengrengan pidhato temanten, marga kapatah dening pihak temanten kakung supaya makili kulawarga ing adicara pawiwahan ing daleme temanten putri. Mak bedunduk, aku nyaguhi pamundhutan itu tanpa mikir warna-warna. Kamangka babar blas aku durung tau pidhato ing pahargyan kaya mangkono. Dhasare ya durung wangun! Hehehehe.... Nanging ngiras pantes ngudi kawruh lan sisan sinau, aku banjur mbudidaya gawe ngengrengan sagaduk-gadukku. Sadurunge wiwit nulis aku telpon bapakku dhisik; yen bapak wis kulina dipundhuti tulung supaya pidhato makili kulawarga temanten. Jreeeeng... dadine kaya sing dakaturake ing ngisor iki.Pikirku, sabubare Syawal iku sasi Besar. Biasane ing sasi iki akeh sing padha kagungan gawe mantu. Mula dak upload ing blog iki. Ananging, marga mau-maune mung saka krenteg sinau, mula yen ana kadang sing priksa ana kekurangane lan maringi pamrayoga luwih becike, bakal dak tampa kanthi bungah.Sumangga.... ***Atur sapala ing pahargyan pawiwahansaking pihak penganten kakungUrut-urutan:1. Pambuka2. Wos (Inti)3. PanutupPambuka:Assalamualaikum….Berkah karaharjan mugi rumentah dhateng kula panjenengan sadaya.Amin.Sanggyaning para rawuh ingkang kinurmatan, para sepuh, sesepuh, saha para pinisepuh, kakung sumawana putri ingkang satuhu kawula bekteni.Langkung rumiyin matur sembah nuwun dhumateng sadherek pranata adicara ingkang sampun paring wekdal dhateng kula. Keparenga kula badhe matur minangka talang aturi
Gostyń (Jerman Gostyn, Gostingen) iku sawijining kutha ing Polandia. Kutha iki nduwé pedunung 19.000 jiwa.
Kutha Gostyń[sunting | Owah sumber]
ragil_sadewo berkata:	29 Maret 2011 pada 12:05 pm	matur suwun mas, pun dangu kulo pados kaset “shohibu baitu” ning mboten angsal,malah nemu wonten ngriki…kulo kinten progress mboten kawratan yen mp3-ne dipun link wonten ngriki…asal mboten dipun dol-tinuku alias di bisnis ne…
KTSP dienggo ningkataké mutu pendhidhikan kanthi wujudaké sekolah èfèktif, produktif, lan duwéni prestasi.[3]
langsung wae bareng-bareng disimak crita pengalaman plesiran nganggo basa jawa ing ngisor iki. Sawise tompo rapot ing sekolahan lan ngerteni yen aku dadi juara kelas atiku bungah banget. Amergo bisa
maneh bola-bali tanpa dikucek lan digosok; carane mbilas nganggo ember isi banyu resik tanpa diperes; carane mepe ning nggon eyupan ben ora njebluk rupane; ngantek carane nyetrika nganggo Kabeh diajarke ditambah praktek ngantek Irah nguasani carane ngumbah batik sing bener. tags: cerita cekak basa jawa, cerkak bahasa jawa, cerkak boso jowo.Ngurip-urip Basa Jawa: Manuk Gagak Nganggo...Diterbitkan pada Wednesday, 6 October 2010 Pukul 12.09kalimput = kaling-kalingan, katutup ing raja brana = donya arupa mas, picis, inten, barleyan, mutyara disawiyah = disiya-siya, disepelekake banget. Ing ngisor iki ana dongeng kewan utawa fabel sawetara, kanthi irah-irahan :Pawarta Basa
Ing nalika panjenengané Prabu Kertarejasa Jayawardhana iku, Tanah Jawa karo Cina becik manèh, perdagangané gedhé, wong Cina teka ing Tanah Jawa nggawa
Sang nata dewi krama oleh satriya, kekasih Kartawardhana, misuwur pinter, sregep lan jejeg penggalihé.
Majapait ing wektu iku emèh mbawahaké satanah Indhiya Wétan kabèh, kayata: Tanah Jawa Wétan lan Tengah, Sumatra, wiwit Lampung tekan
Sundha ora ditelukaké. Kang jumeneng ratu ana ing tanah Sundha mau ajejuluk Prabu Wangi, putrané putri dilamar Prabu Ayam Wuruk iya dicaosaké, ananging Prabu Wangi banjur pasulayan karo Patih Gajahmada, nganti dadi perang.
kabawah ing Majapait sing kelet letan sagara.
Karajan Karajan Islam lan Tekané Bangsa Europa tumekané Gempale Karajan Mataram lan Ambruké Vereenig de Oost indische Compagenie (VOC)
Kang mencaraké agama Islam ing Tanah Jawa dhisike yaiku sudagar Jawa saka Tuban lan Gresik, kang padha dedagangan ing Malaka, padha sinau agama Islam, dadiné Islam terkadhang sok kepeksa.
Sudagar sudagar jawa mau padha bali marang Tanah Jawa Wétan, sudagar Indhu lan Pèrsi uga ana sing teka ing kono lan nuli mencaraké agama Islam marang wong wong.
Sakawit Arya Panangsang nyedani Pangéran Mukmin
Dedagangané mrica, pala, cengkèh, kapas lan barang barang liyané akèh, nanging bab kawruh lan
Pasaréyan Sénapati nunggal kang rama ana ing Pasar Gedhé sarta padha pinundi pundhi.
Wiwit jaman Rum mula wong Asia iku wis wiwit lawanan dedagangan lan wong Europa. Dagangan saka Asia Wétan, kayata: Tanah Indhu, Cina, apadéné kapulowan Moloko digawa ing
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 904 dinten 933 menit kapungkur. Kadomatsu
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 164 dinten 673 menit kapungkur. Sindrom Down
Sindrom Down miturut mèdis dipunwastani trisomi inggih punika suatu kahanan ing pundi baha génètik dipuntambahi nyèbapakén katarlambatan ing cara menawi bocah ngérémbag, punapa secara mental saha fisik. Fitur fisik lan prakawis gégayutan kaliyan sindrom down sagéd bervariasi saking sétunggal bocah kaliyan bocah sanès. Sakménika pintén-pintén bocah kaliyan sindrom down bétahakén katah kawigatosan mèdis, ingkang sanès ngélampahi kauripan ingkang kawarasan. Kédah dipunmangèrtosi ménawi pényakit sindromdown botén sagéd dipuncegah, ananging sindrom down sagéd dipundeteksi sakdèrèngè bocah mijil utawi ing massa prenatal tasih ing kandungan. [1] Sindrom down menika istilah medis dipunmangertosi ingkang wiwitan dening dokter Longdon Down ing tahun 1866 kangge gambaraken gangguan mental ing bocah. Sindrom down utawi saged dipunsebatb Down sindrom ing pinten-pinten dekade pungkasan secara dramatis nunjuaken arepan gesang ningkataken kaliyan perawatan medis saha inklusi sosial ingkang langkung sae. Menawi sindrom down kaliyan kahanan ingkang sae kira-kira gesang ngantos yuswa 55 tahun utawi langkung. Kelahiran gesang ingkang nyebapaken utaminipun gangguan kognitif. Sindrom down wiwit saking enteng ngantos Sindrom down inggih punika gangguan genetik ingkang kedadosan ing 1 ngantos 800 mijil ingkang mijil ingkang gesang nyebapaken utaminipun gangguan kognitif. Katah tiyang ingkang gadahi penyakit sindrom dwon ugi gadahi cacat kayata : Jantung, Leukimia, wiwitipun penyakit Alzheimer, prakawis gastrointestinal, saha perkawis sanesipun. [2] down Syndrome dipuntemuaken JLH Down, menawi kelainan Kariotype trisomi 21 ing tahun 1866. Bocah ingkang ngalami Down Syndrome ngelampahi hipotoni tonus otot ingkang lemes, lathi ingkang njulur amergi ageng , mustaka ingkang alit, grananipun datar saha oksiput ingkang datar. Kelainan mayor ingkang asring gegayutan inggih punika kelainan janin 30-40%. atresia gastrointestinal, ]]leukimia]] saha penyakit tiroid.[3].
Sebabapipun Sindrom Down[sunting | Owah sumber]
Pananggalan Julian lan Gregorian[sunting | Owah sumber]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Pati_251&oldid=832628"	Kategori: 251	Menu navigasi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Lair_1746&o
Ambane papan iki kurang luwih 167.300 hektar kang dibagi dadi rong blok: blok Aketajawe kang ambane 77.100 ha (Kutha Tidore Kepulauan lan Kabupatèn Halmahera Tengah)
Kerusuhan London 2011 iku sarangkéyan kerusuhan sipil lan penjarahan sing kedadéyan ing London, diwiwiti ing Tottenham, North London, tanggal 6 Agustus 2011 sawisé panembakan fatal marang warga sipil umur 29 taun, Mark Duggan déning petugas saka Metropolitan Police Service.
Susu kuwi cairan werna putih kang diprodhuksi déning kéwan mammalia, kayata sapi, asu, wedhus lan manungsa. Cairan mau diprodhuksi ing kelenjar susu. amarga bayi kang lagi lair durung duwé untu kudu disusoni sadurungé bisa mangan panganan kang padhet. Susu ngandhut akèh nutrien kanggo mbantu pertumbuhan lan kaséhatah bayi.
Ora kabèh sarujuk yèn susu kuwi séhat kanggo diombé manungsa. Sawetara riset nuduhaké yèn protein jroning susu ora migunani manèh tumraping wong dhiwasa. Salahsawijining studi, kang dibéayani déning industri susu, nitèni konsumsi panganan èwon perawat jroning 10 taun. Perawat kang akèh ngonsumsi susu nduwé peringkat dhuwur karetakan ballung pinggul. Susu sapi nyebabaké getih luwih asam lan awak manungsa banjur narik calsium saka balung kanggo netralaké keasaman mau jroning process kang disebut Homeostasis. Sawetara ana sing percaya yèn susu apik kanggo bocah cilik. Wis tau dibuktèkké ing [engadilan ing Amerika Serikat yèn susu sapi ngandhut BGH (Bovine Growth Hormones) kang ngrugèkaké kaséhatah. Ing sawetara
Lor : Prefektur Saitama (Yashio, Sōka, Kawaguchi, Hatogaya)
Lèpèn[sunting | Owah sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 935 dinten 515 menit kapungkur. Newton yakuwi satuan SI turunan kang lambangé N, kang kagolong ing salah sijiné satuan saka gaya, jenengé dijupuk saka asmané Sir Isaac Newton, fisikawan kang nemukaké satuan iki. Sanewton/siji newton yakuwi gedhené gaya kang diperlukaké kanggo gawe piranti kang massané sakilo/sakilogram nemuni percepatan, gedhené sameter nggal detik. Satus kilogram pada dene karo 980 newton
Saté iku panganan arupa masakan kang digawé saka daging kang disunduki sujèn lan dibakar ing dhuwur areng, banjur didhahar karo sambel.[1] Saté akèh macemé, ana saté pitik, saté wedhus, saté kebo, saté sapi,saté jaran lan saté saka daging liyané.[1] Sambel kanggo saté umumé ana rong werna, yaiku sambel kacang lan sambel kécap.[1]
Jenis saté[sunting | Owah sumber]
Miturut bahan daging[sunting | Owah sumber]
saté ayam, saté buntel, saté wedhus, saté kerang, saté kalong (digawé saka kebo), saté laler (digawé sak daging wedhus utawa ayam), saté lembat, saté pentul, saté sapi, saté urang, saté babi, saté kelinci, saté endog enom, saté torpedo, saté babi, saté jamu, saté bulus, saté bekicot, saté ula , Saté jaran[1]
Sate Buntel[sunting | Owah sumber]
Sate buntel iki rasane enak lan wujude katon apik.[1] Sate buntel iki uga ana campuran resep saka Arab.[1] Sate buntel digawe saka daging wedhus kang diiris kotak-kotak lan dicampur bumbu kaya bawang, brambang lan mrica.[1] Daging kang wis dibumboni banjur digawe empel-empelan ing sada banjur dibungkus utawa dibuntel lemak wedhus kanh tipis.<
Kanggo mènèhi jeneng alkuna kanthi ranté mawa cawang padha mèmper karo alkana ranté mawa cawang. Nanging "ranté utama" ing prosès pamènèhan jeneng kudu liwat ikatan rangkap 3, lan prioritas panomeran diwiwiti saka pujok sing paling cerak marang rangkap 3.
indonesa, lha wong pegawene podo nongkrong nang kene…
sedulur siro, marang kekancan siro lan tetangga siro,
IUCN wis dadi lembaga sing sacara resmi lan objèktif nglasifikasèkaké status konsèrvasi sawijining spesies. Jroning dhaptar sing diduwèni IUCN, saora-orané ana 3246 spesies (1665 fauna, 1575 flora, lan 6 spesies jamur, liken, lan alga) sing duwé status kritis.
Yèn sawijining spesies nyandhang status kritis, maknané cacahé wis kurang banget ing habitat alami né, ana 80% jroning telung generasi. IUCN ora sembrono nyimpulaké sawenèh spesies bener-bener cures, sadurungé nglebokaké menyang status kritis nganti data sing maton ngenani anané spesies kasebut wis ana. Kategori paling anyar wis diusulaké déning
Gejala sing khas ing kudis yaiku liang ing permukaan kulit, gatel, lan abang lan biasane ana
Burrito iku salah siji panganan khas saka Mèksiko.[1] Panganan iki dumadi saka tortilla gandum kang diisèni pirang-pirang werna daging kayadéné daging sapi, pitik utawa babi. Daging-daging kang wis dimasak iku arupa padhetan sing mung dadi siji-sijiné isi, banjur digulung nganggo kulit tortilla . Ing Amérika Sarékat, isi burrito luwih werna-werna, kayata sega, kacang abang, kul, tomat, saus salsa, guacamole, keju lan sour cream --- iki kang ndadekake ukuran burrito dadi luwih gedhe. Tortilla gandum iku padatan dipanggang utawa diangetaké sedhéla supaya luwih empuk lan luwih gampang
Sing ana gegayutane karo sikap[sunting | Owah sumber]
leleh 135 -136 C, gampang larut sajrone banyu, alkohol lan eter, larutan sajrone banyu sipate asam rodok kuwat. Hal iki isa diturunake kanti mengoksidasi asam mal
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 935 dinten 612
Daulah Bani Umayah ngadeg nalika taun 41 H / 661 M, diadegaké déning Muawiyah bin Abi Sufyan. Dhèwèké njabat gubernur ing Syam nalika pamaréntahan Umar bin Khattab lan Utsman bin Affan. Nalika njabat gubernur dhèwèké ngadegaké militèr kanggo nguwataké jabatané. Dhèwèké asring ngetokaké dhuwit kanggo jupuk wong kanggo dadi anggota militèr. Nalika jaman Umar bin Khattab, dhèwèké usul ngadegaké angkatan laut, nanging Umar ora sarujuk. Lan angkatan lauté bisa ngadeg nalika jaman pamaréntahan Utsman bin Affan.[1] Khalifah kang misuwur ing Bani Umayyah kayata[2]:
Muawiyah ibn Abi Sufyan (661-680 M)
cacah telu yoiku bapak, embok lan anak lanang sing diwenehi jeneng Malin Cerita Rakyat Bahasa Jawa Kedadean Gunung MerapiDiterbi
Ing Senegal, Wolof mbentuk pluralitas ètnis kanthi watara 40% populasi ngidhèntifikasikaké dhiri minangka Wolof. Wolof uga mayoritas ing region Saint-Louis ing lor, Ka
► Pembagian administratif nang Kalimantan Timur‎ (1 C)
► Kecamatan ing Sumatra Kulon‎ (6 C, 33 P)
ode seperti (kaya)) inggih punika filum. Filum ingkang kagolong salah satunggaling filum ingkang anggotanipun paling kathah tinimbang jinis liya (kira-kira 80.000 spesies, 15.000 tuladhanipun kados parasit). Tuladha sanesipun inggih punika cacing tambang.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 935 dinten 686 menit kapungkur. Artikel punika bagean saking seri Filsafat Hindu
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Rotlink (Kontrib • Log) 498 dinten 346 menit kapungkur. Johns Hopkins
Wonten ing tanggal 19 Mei 1795, Johns Hopkins miyos wonten ing Anne Arundel County, Maryland wonten ing satunggaling kulawarga ingkang sugih. Piyambakipun minangka putra ingkang kaping kaping saking 11 sadhèrèk. Ibunipun, Hannah Janney, miyos wonten ing Loudoun County, Virginia. Bapakipun Samuel Hopkins miyos wonten ing Virginia. Kekalih tiyang sepuhipun palakrama rikala tanggal 19 Agustus 1792. Rikala palakrama, Samuel kanthi yuswa 33 dènè Hannah saweg ngancik yuswa 18 taun.[3]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 935 dinten 624 menit kapungkur. Filsuf sing nganut paham materialis
Nexus yaiku tembang sing ducapaké dèning Alfred North Whitehead kanggé nduduhaké jaringan èntitas aktual saka alam dunya lan isiné.[1] Ing alam semesta iki èntitas aktual tersebar.[2] Èntitas aktual-èntitas aktual iki saling nabrakaké kabèh lan mbentuk èntitas aktual liyané.[3] Manaké èntitas aktual adidasar saka èntitas aktual-èntitas aktual sing bedha ing sisihé kasebut nèxus.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 165 dinten 758 menit kapungkur. Logo Oklahoma City Thunder
Nalika Oklahoma City taksih drnég ménsiunaken nomor jersey satunggal kemawon, Seattle Sonics sampun mensiunaken 6 nomor jersey, kalebet ugi mikropon ingkang dipundekasikaken dhateng penyiar Bob Blackburn ingkang sampun dados penyiar Sonics wiwit taun 1967 dumugi taun
Kabupatèn Malang kapérang dadi 33 kecamatan, sing kapérang manèh dadi desa lan kalurahan. Punjeré Panatapanguwasa ana kutha Kepanjèn. Sadurungé ana ing Kutha Malang. Biyèné Kutha Batu kalebu ing
Ing saceraké taman iki ana Gréja Kabèh Bangsa utawa ditepungi uga minangka "Gréja Ag
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 857 dinten 1313 menit kapungkur. Vasos sanguíneos del corazón.
Nyeri, menawi otot mboten angsal getih ingkang cekap (ing kahanan dipunsebat iskemi), mila oksigen ingkang boten madai lan kasil metabolisme ingkang kaluwehan nyebapaken kram utawi kejang. Kadasta
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:447&oldid=848208"	Kategori: 440-an
Lèng yaiku bolongan utawa growongan ing lemah kang dikedhuk dening kewan kanggo panggon ndhelik lan uga gawe susuh kanggo nyelehake endhoge utawa anake. Sapwerangan kewan saka jinis mamalia, amfibi, reptil, manuk, srangga, kemangga, urang, yuyu lan cacing gawe leng, contone tikus, terwelu, marmut, cucuk urang, sonthè, yuyu.
Cithakan ing wiwitan artikel[Owah sumber]
Cithakan ing akhir artikel[Owah sumber]
Cithakan ing tengah artikel[Owah sumber]
Cithakan kang didèlèh ing antara isi artikel, biasané mung duwé pengaruh marang sawijining bagéan artikel tartamtu, dudu artikel kuwi mau sakabèhané. Mbokmanawa ana artikel kang ngandhut unsur {{spoiler}}, utawa sebagian isi artikel (kang ditulis déning wong kang béda karo panulis wiwitan) kang {{taknetral, utawa sawijining sub-artikel kang duwé {{artikelutama}} dhéwé, utawa cithakan-cithakan kang kerep dianggo kayadéné tabel kosong, cithakan negara, lan cithakan-cithakan cilik liyané.
Nalika taun 1969, Tyler gawé lagu Dream On (saiki ana ing album kapisané [[Aerosmith). Dhéwéké banjur diajak gawé band kanthi jeneng Jam Band, lan gawéné dibantu déning Joe
inggih menika salah satunggaling geolog Amérika, ahli paelontologi, lan ugi eugenika. Sawijining kritikus wonten ing jamane nyebutaken panjenengane minangka Administrator iptek rangking setunggal lan ilmuwan rangking kaping tiga. Agengipun wonten ing lingkungan kapemimpinan lan administrasi, tiyang i
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 935 dinten 591 menit kapungkur. Eritrosit manungsa
Wong dewasa nduwé 2-3 × 1013 eritrosit saben wektu (wong wadon nduwé 4-5 yuta eritrosit per mikroliter getih lan waong lanang nduwé 5-6 yuta). Déné wong kang manggon ing dhataran dhuwur kang duwé kadhar oksigen cendhak, nduwé eritrosit kang luwih akèh. Eritrosit kaandhut ing getih kanthi gunggungé kang dhuwur dibandhingaké karo partikel getih liyané, kayata leukosit kang mung 150.000-400.000 ing saben mikroliter ing getih manungsa. Ing manungsa, hemoglobin ing eritrosit nduwni peran kanggo ngeteraké luwih saka 98% oksigen tumuju kabèh bagéyan awak, déné sisané larut ing jero
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning CommonsDelinker (Kontrib • Log) 284 dinten 844 menit kapungkur. Hoplites inggih punika prajurit-penduduk ing negara kota-negara kota Yunani Kuno. Hoplites gadahi mupangat utaminipun dados penombak lan bèrtèmpur ing formasi phalanx. Tèmbung "hoplite" (basa Yunani:
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 935 dinten 577 menit kapungkur. Hukuman Sisifos.
Sadèrèngipun Sisifos tilar donya, piyambakipun nyuwun garwanipun supados boten dipunkubur lan kauncalaken mayatipun ing tengahing rerameann. Garwanipun nyaguhi menapa ingkang dados panyuwunipun Sisifos. Sasampunipun mati lan dugi ing dunia bawah, Sisifos mbujuk
pedunung 4 yuta jiwa lan 1,6 juta jiwa sing dudu warganegara - 50% saka kuwi asal saka Asia Kidul. Masarakat pribumi akèh-akèhé asal saka katurunan Persia. Tingkat tuwuhing pedunung luwih sithik katimbang negara-negara tanggané. Mèh kabèh rakyat ing Uni Emirat Arab Muslim. Watara 80% pedunung bisa maca lan nulis.
Penjaga Sumpah"). Ana ing basa Etokreta, iki ditulis —S|TUPRMĒRIĒIA, lan MĒRIĒIA kemungkinane ngrujuk ,arang para dewa kang dening wong Yunani kuno dikenal dadi Moirai.[1] Ana mitografer kang ngakoni yen Moirai kuwi anak saka Zeus kasil saka hubungane karo Ananke ("keniscyaan") utawa miturut Hesiod,[8] hubungane karo Themis utawa Nix.[9] Anane pendapat kang ngungkapake yen Moirai duwe bapak, iku nuduhake yen wong Yunani kuna gelem tumindak cukup adoh kanggo ngubah mitos supaya luwih trep karo tradisi Patrilineal (keturunan asale saka bapak).[10] Klaim ngenani patrilineal dhewe ora bisa dita,pa dening Aiskhilos, Herodotos, utawa Plato.[1] Akeh versi ngenani Moirai kang uga ana ing mitologi
10 - Kreteg Suramadu antawis Pulo Madura lan Pulo Jawi ingkang dados kreteg paling panjang ing Indonesia dipunresmèkaken. (Tempointeraktif)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:399&oldid=810412"
Nanging bahan mau ora cocok kanggo njabut untu. [2]Dheweke banjur golek bahan liya kang luwih efektif. [2]Charles T. Jackson, sawijining ilmuwan ngusulake marang Morton supaya nggunakake ether minangka bahan pembius.[2] Mula-mulane, Morton nggunakake kewan kaggo uji coba obat pembius. [2]Ing tanggal 30 September 1846, dheweke duweni kesempatan nguji joba marang pasien nalika arep njabutke untu. [2]Sawise sadar, pasien mau kandha yen ora krasa lara nalika untune dijabut.
Chu-am inggih menika pante ingkang ateges "wewatuan lilin" wonten wewatuan ingkang jumeneng kados lilin.[1] Pante menika asring dipundugini déning para wisatawan kangge ningali sesawangan srengéngé nalika medal saking Laut Wétan.[1] Pante menika dipungabungaken marang kutha
Babad film[sunting | Owah sumber]
Yoga Syahputra utawa kang dikenal kanthi jeneng Olga Syahputra (lair ing Jakarta, 8 Februari 1983 – tilar donya ing Singapura, 27 Maret 2015 kanthi umur32 taun) yaiku salah sijiné aktor, pelawak, lan presenter kang asalé saka Indonésia.[1] Olga kerep main peran dadi waria. Ananging Olga ora gelem yèn dhéwéké diarani nduwéni kelainan seks.[1]
Getih uga arupa salah siji "vektor" ing panularan penyakit. Salah siji conto penyakit sing bisa ditularaké liwat getih yaiku AIDS. Getih sing ngandhut virus HIV saka makluk urip sing HIV positif bisa nular marang makluk urip
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning MerlIwBot (Kontrib • Log) 920 dinten 894 menit kapungkur. Logo Toonami
Toonami yaiku blok aksi-animasi utamane Cartoon Network. Blok acara iki, disiarake wiwit dina
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 935 dinten 667 menit kapungkur. Marouane Chamakh
Lelandhesan wawasan kasebut lan antebing rasa sawise mecaki laku batin kang abot, Arya Yuyutsuh banjur nemtokake sikepe, mbela Pandhawa. Nalika perang Baratayuda wus lumaku sawetara wektu, Arya Yuyutsuh banjur nemoni Dewi Wara Sumbadra kanthi pangajab antuk kapercayan saka Pandhawa. Sawise iku Arya Yuyutsuh banjur ambyur ing perang Baratayuda bebarengan karo para wadyabala kang nyengkuyung Pandhawa. Para prajurit wadyabala Pandhawa ora ana kang cubirya marang tekane Yuyutsuh. Yuyutsuh dhewe nuduhake kridha kang temen-temen kanggo
kanggo mbelani bebener, mbelani Pandhawa. Arya Yuyutsuh gugur ing pabaratan dening tangane Adipati Karna, raja Awangga.
Abcoude · Amersfoort · Baarn ·
kababar taun 1770, Edmund Burke ngrumusaké dhéfinisi partai pulitik minangka: "sawijining organisasi sing nyawijèkaké wong-wong kanggo kapentingan nasional, miturut prinsip mligi sing disepakati bebarengan." Ing taun 1816, Benjamin Constant ngrumusaké dhéfinisi ideologi saka partai minangka: kumpulan wong-wong sing duwé doktrin pulitik sing padha." Kaum Marxis migunakaké dhéfinisi sing magepokan karo aksioma sèntral doktriné (pulitik minangka perjuangan kelas): "partai pulitik yakuwi organisasi saka èlemèn sing paling sadhar bab kelas sosial. Sawisé Perang Donya II, èlmuwan pulitik lan para periset luwih konsèntrasi marang babagan tèknis lan pamilihan. Miturut Anthony Downs, partai pulitik kuwi "sawijining tim sing ngupaya kontrol badan pamaréntahan kanthi kakuwasan sing digayuh saka pamilihan ".[1]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 935 dinten 677 menit
From This UserBertemu Kanjeng Ratu KidulA.ARIEF.MADROMIBertemu Kanjeng Ratu KidulKewaskitaan
Windows 1.0 iku dudu paket sistem operasi GUI-contohe produk Apple yaiku Lisa lan Macintosh, nanging mung p
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Hidayatsrf (Kontrib • Log) 16 dinten 673 menit kapungkur. Tari Kuda Lumping
Tari Kuda lumping ugi dipunsebut jaran kepang utawi jathilan inggih punika tarian tradisional Jawa ingkang nampilaken sekelompok prajurit nalika nunggang turangga. Tarian punika migunakaken jaran ingkang kadamel saking pring ingkang dipunanyam lan dikethok kados bentuk jaran.[1] Anyaman jaran punika lajeng dipun hias kanthi cat lan kain ingkang manéka werni. Tarian kuda lumping biasanipun namung nampilaken adhegan prajurit kanthi jaran, ananging wonten ing pinten-pinten wilayah nyuguhaken atraksi kesurupan[2], kekebalan, lan kekiyatan magis, kadosta atraksi mangan beling lan kekebalan badan tumrap pecut. Jaran Képang minangka pérangan saking pagelaran tari reog[3]. Éwadéné tarian punika
yaiku jinis sandhangan njaba kang digunakake wong Korea minangka jubah saka hanbok.[1] Durumagi katon padha karo jeogori, nanging landhung nganti tekan dhengkul lan lengen, lan guloné luwih amba.[1] Sejarahé, sandhangan iki wis dianggo déning wanita lan priya kawit biyèn, kayata kang wis digambarakeéing dhindhing makam kuna ''Tiga Kerajaan Korea'' (
Lapis legit jenengé kang sepisanan ya iku spekkoek.[2]Jeneng iki asalé saka basa Walanda.[2] Sejarah lapis legit ora bisa dipisahaké karo negara Walanda.[2] Nalika jaman kakuwasaan kolonialisme Walanda, resep asli lapis legit digawa karo nyonya-nyonya saka Holland.[2] Resép iki isih tetep dianggo nggawé lapis legit nganti saiki.
Caranipun damel kué mangkok[sunting | Owah sumber]
ana ing Universitas Texas, sakwise lulus Jhon mulang basa Inggris lan sastra ing Universitas Negeri New York, Buffalo nganti taun 1983.[1] Taun 1984 Jhon bali menyang Afrika Kidul kanggo dadi profesor sastra Inggris ana ing University of Cape Town.[1][2][3] Nalika pensiun yaiku taun 2002, dheweke banjur pindah menyang Adelaide, Australia. Ana ing Australia dheweke banjur nampa kanugrahan nobel ana ing Universitas Adelaide.[1][2][3] Jhon yaiku panulis pisanan kang nampa kanugrahan Booker Prize kaping loro: The Life and Times of Michael K nalika taun 1983 lan Disgrace nalika taun 1999.[2][3] Nanging dheweke ora duwe salah siji saka kaloron bukune
Tulisna profil dhiri panjenengan ing Panganggo:Phantomsteve, kaca ruang pribadi iki supaya kita sami tepung lan luwih grapy
Kutha Pekanbaru dumunung ana ing sisih wétan Provinsi Riau. Kutha iki nduwèni jembar wewengkon 632,26 km2, ing sajroning koordinat 0°25' - 0°45'
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 935 dinten 696 menit kapungkur. Scaphopoda yakuwi kewan saka anggota Avertebrata kang kagolong ning filum Mollusca. [1] Tuladha saka Scaphopoda yakuwi Dentalium vulgare. Kewan iki urip ning laut utawa ning pantai kang ana enduté, cangkangé tajam, kaya taring/terompet kang loroné pucuk kabuka disesuai karo tempaté urip, yakuwi ning laut lan kependem ning njeroné pasir/endut. Menawa wisata ning pantai, bakal fitemoni kewan iki.
Tag-taganArtikel Artikel Karawitan Artikel Tari Artikel Wayang Balungan
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:18
Budaya Jawa: KamusJawa dan SansekertaTerjemahan bahasa jawa ke indonesia Katrangan (Keterangan) (ta) tembunga aran = kata benda (tg) tembung ganti = kata ganti (tk) tembung kriya =
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Rotlink (Kontrib • Log) 399 dinten 1023 menit kapungkur. Pulo Macquarie, salah satunggaling situs warisan donya UNESCO
Pulo Macquarie kanthi boten sengaja dipunpanggihaken déning Frederick Hasselborough nalika 1810 nalika piyambakipun saweg pados lahan perburuan anjing laut. Piyambakipun lajeng ngeklaim pulo punika kagunganipun [[[Britania Raya]] lan mlebetaken ing salebeting daérah jajan New South Wales. Pulo punika dipunsukani nama sabibaripun Lachlan Macquarie, gubernur kolonial ingkang dipunanggep minangka sang panemu benua Australia. Saking paréntah Alexander I saking Rusia, Fabian Gottlieb von Bellingshausen njajahi pulopunika nalika 28 November 1820 lan ngrantam peta Pulo Macquarie ingkang kapisanan. Ing mrika piyambakipun nuker "rum]" lan tetedhan kanthi m
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=944&ol
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 935 dinten 378 menit kapungkur. Objèk NGC 3001 - 4000
wongalus	Ki Ageng Jembar Jumantoro kiagengjembarjumantoro@yahoo.co.id ASSALAMU’ALAIKUM WR. WB. SUMINARING SURYA ENJANG DINTEN RIYADIN, PETHAK CINANDRA RESIK ING WARDAYA. MANGAYUBAGYA DINTEN RIYADIN 1431 H. NYUWUN
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 935 dinten 632 menit kapungkur. Elang bondol
Ing Indonésia, tanduran iki diteépungi kanthi jeneng rosela utawa rosella éwadéné ing Australia, rosela iki ditepungi minangka rosella utawa woh rosella (rosella fruit). Ing wilahan donya liya rosela ditepungi minangka cannabinus hibiscus uga ditepungi minangka meśta / meshta ing India , Tengamora ing Assam, Gongura jroning basa Telugu, Pundi ing Kannada, LalChatni utawa Kutrum ing Mithila, Mathipuli ing Kerala, dagu baung ing Myanmar, krajeab (
Tengah · Wétan (Wétan adoh · Asia
YesusSubmissionPDF Onlinefelix_hPDF OnlineUpacara Adat Perkawinan Suku Bangsa Rejang Di BengkuluBoe NzUpacara Adat Perkawinan Suku Bangsa
Loncang anggadhahi wujud bunder saha panjang kados pipa, ananging wonten ing pérangan pucukipun awujud lancip.[1] Werninipun ingkang bageyan ngandhap radi pethak, déné ronipun awerni ijem sepuh.[1]<
Anti-semitisme[sunting | Owah sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 935 dinten 604 menit kapungkur. biologi laut
Ing salebeting laut punika ugi kados dene dharatan, ingkang ugi dipundadosaken papan dumunungipun biota laut kados ta tanduran, kewan- kewan, lan ugi mikroorganisme ingkang urip. Biota laut punika dumunung wonten ing meh sedaya bageyan laut, wiwit saking pante, raining laut ngantos ing dhasaring laut ingkang paling lebet. Kawontenanipun biota laut punika sanget narik kawigatosanipun manungsa, boten namung amargi pagesanganipun ingkang rahasia sanget nanging ugi amargi biota laut ngewrat mupangat ingkagn ageng kangge pagesanganipun manungsa. Elmu bab biota kalautan punika ngrembaka cepet sanget kangge mbikak rahasiya pagesanganipun maneka warna jinising biota laut ingkang cacahipun jinisipun ageng sanget lan maneka warna jinisipun ugi inggil sanget. Inggiling ragam jinis biota ing laut namung saged dipuntandhingi dening ragam biota hutan hujan tropik ing dharat. Boten kirang saking 833 jinising tanduran laut (alga, lamun, lan mangrove), 910 jinis karang (Coeleterata), 850 jinis sepon (porivera), 2500 jinis kerang lan keong (mollusca), 1502 jinis urang lan yuyu (Crustacea), 754 jinis kewan kanthi kulit duri (Echinodermata), 2000 jinis iwan (Pisces), 148 jinis manuk laut (Aves) lan 30 jinis kewan menyusui (Mamali
Trompet kang lumrah iku kang awujud trompet B♭, nanging trompet C, D, E♭, E, F, G lan A uga ana. Trompet C paling akeh digunakake ing orkestra Amerika, kanthi wujud kang luwih cilik ndadèkaké suwara kang diasilaké luwih apik tinimbang trompèt B♭.
lada ireng, lan akèh liyané. Klompok iki ciriné saka kembané sing trimerous, serbuk sari kanthi siji bolongan/kantung (pollen with one pore), lan biasané kanthi godhong mawa urat sing akèh cawangé (branching-veined leaves).
C Deck, utawa Shelter Deck, ya iku geladhak paling dhuwur sing mbentang langsung saka ujung haluan menyang ujung buritan kapal. C Deck dumadi saka loro geladhak turun; geladhak buritan ya iku bagéyan saka papan jalan-jalan Kelas Telu. Kabin awak dumunung ing ngisor geladhak haluan lan ruwang umum Kelas Telu dumunung ing ngisor Poop Deck. Ing antara kaloroné ya
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Alpinu (Kontrib • Log) 95 dinten 3 menit kapungkur. Wassily Leontief
Nalika taun 1932, Leontief palakrrama kaliyan penyair, Estelle Marks, lan dipunparingi setunggal putra ingkang miyos taun 1936, Svetlana Leontief Alpers.
Wonten ing taun 1932 piyambakipun makarya wonten ing Harvard University, wonten ing Jurusan Ekonomi lan nalika taun 1946 piyambakipun dados
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 935 dinten 368 menit kapungkur. Muséum Mandala Wangsit Siliwangi
Muséum Mandala Wangsit Siliwangi menika muséum senjata ingkang wonten ing Jalan Lembong 38, Bandung, Jawa Kulon. Muséum menika wiyaripun areal 4176 meter persegi lan wiyaripun bagunan menika 1674 meter persegi. Mapan wonten ing gedung ingkang naté kaginakaken kanggé markas Divisi Siliwangi kapisan ing kutha Bandung ( Staf Kwartier Territorium III Divisi Siliwangi ) ing taun 1949-1950 ingkang mapan ing Oude Hospital Weg (samenika Jalan Lembong).
200. Wong sugih krasa wedi—Orang kaya ketakutan.
201. Wong wedi dadi priyayi—Orang takut jadi priyayi.
Ndherek nyengkuyung milih calon pengurus enggal[Owah sumber]
Halo Pak Pras, Pesan di site noticenya begini "Wikimedia Indonesia telah membuka
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1269&oldid=819611"
Album kaping setunggal Hoobastank mboten sukses ing pasaran. sami kalian album- album sapanungalipun tuladha album selajengipun,
Sapu Kelud[sunting | Owah sumber]
Tetanduran kang ana ing taman nasional iki kayata meranti (Shorea sp.), lan werna-werna palem. Ing Taman Nasional Berbak akeh tanduran palem kang digunakake kanggo pajangan paling akeh ing Indonésia. Werna-werna palem kang langka ing antarane kang awujud godhong payung (Johanesteijmannia altifrons), Lepi
Sawisé iku ing taun 1820, kepala Algemeene Secretarie ing Batavia, J.C. Baud mutusaké supaya ana mesin cithak mawa aksara Jawa. Baud banjur awèh paréntah marang sawijining pakar basa Jawa Walanda sing nalika iku manggon ing Surakarta, P. van Vlissingen supaya bisa ngrancang sawijining aksara cithak sing praktis tur apik. Van Vlissingen sarujuk lan nggawé sawijining modhèl aksarané. Nanging dhèwèké ing taun 1821 mulih menyang Walanda. Senadyan mengkono para penggedhé ing Batavia seneng marang rancangané lan Van Vlissingen sing wis ing Walanda dikirim layang supaya nerusaké gayuhé. Banjur wusanané ing Juni 1825 aksara cithak iki tekan ing Batavia. Wong-wong ing kana padha seneng amerga aksarané bisa kanggo nyithak tulisan tenanan lan tuladhané ya aksara sing kaanggep apik dhéwé kala iku: aksara Hanacaraka gaya keratonan Surakarta. Nanging senadyan mengkono uga ana kritik marang aksara cithak iki. Aksarané keciliken ukurané minangka rélatif lan akèh pada-pada saha sandhangan sing ora mèlu kacipta dadi aksara iki ora bisa kanggo nyithak tèks-tèks kasusastran, namung kanggo nyithak tèks-tèks biyasa waé ing koran. Kamangka rencanané mbiyèn olèhé nggawé aksara cithak iku supaya bisa nyithak buku-buku kasusastran.[5]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 935 dinten 593 menit kapungkur. Real Betis
kaping 1 partisipasi ing Liga de Campeones: (Peringkat 3 ing
Washi?) utawa wagami iku dluwang sing digawé kanthi metodhe tradhisional ing Jepang. Dibandhingaké karo dluwang prodhuksi mesin, serat jroning washi luwih
Internazionale uga menang ing Piala UEFA kaping telu. Pisanan ing musim 1990/1991 nglawan AS Roma/ ing musim 1993/1994, Inter ngrengkuh gelar Piala UEFA kanthi ngalahaké klub Austria Casino Salzburg. Ing kamenangan Piala UEFA kang kaping telu, Inter ngalahaké SS Lazio ing Parc des Princes, Paris.
kuwe artine menang, Kusuma kuwe artine kembang, dadi Wijayakusuma kuwe artine kembang kemenangan. Nang crita rakyat, Sri Bhatara Kresna sing nang donya wayang dianggep titisan Sang Hyang Wisnu, kuwe muksa (mati ngilang). Dheweke mbalangna kembang Wijayakusuma nang segara kidul utawa samudera Indonesia pedhek karo pulau Nusakambangan siki. Kembang kuwe dibalangna bareng karo kendaga utawa wadahe. Tutup kendaga sing bentuke bulat kuwe njelma dadi pulau Majeti, terus wadah bagian ngisore dadi pulau Bandung. Loro pulau kuwe anane pedhek karo
kuwi, tansah murub. Ora nggubris kiwa tengene. Nadyan digrujug tirta. Nadyan maruta padha teka. Nanging latu kuwi ora surut.Contoh Geguritan Bahasa
apa sing nang pikir aku ora ngerti apa sing arep di tulis aku bingung apa sing arep di omongke aku ora ngerti pikiran iki ora padha karo apa sing di rasakake
Amarga kolibri mabur cepet banget, mula manuk iki mbutuhaké tenaga sing cukup gedhé lan kanggo éntuk energi sing gedhé, sawijining kolibri mbutuhaké asupan pangan mawa kalori dhuwur kayadéné
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=850&oldid=809523"
dheweké nandatangani kontrak anyar karo Big Artiste Manajemen, kang kagolong anak perusahaan Mei Ah Entertainment.[1] Awit taun 1995 nganti saiki, Leung wis mbintangi film kang akehé
Distrik: Eligobel | Jagebob | Kima
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 165 dinten 783 menit kapungkur. Biodiversitas ing zaman Fanerozoikum
Velociraptor yaiku kèwan dinosaurus kang ngadeg nganggo sikil loro (bipedal) lan kalebu dinosaurus sing paling cepet.[1] Kèwan karnivora iki duwè sawetara 80 untu mlengkung sing landhep-landhep.[2] Monconge dawa rata,ana untu dhuwure sing dawanè nganti 2,5 cm.[2] Predator iki gulunè mlengkung , tangan cilikè duwè driji telu sing dijangkepi kanggo cakar sing dawa lan landhep-landhep.[2] Sikilè dawa tur tipis, lan duwe cakar ing saben drijinè. [2] Ukuran endhasè 7 inchi (18 cm).[2] Kemampuan Velociraptor sing paling unggul yaiku ana ing cepet playonè.
Bakat nglukise dingerteni dening Raja Gojong lan dheweke dikongkon supaya nglukis sekat ruangan kang kasusun saka 10 panel.[1] Nanging amarga senengane mendem, dheweke nyepelekake tugas mau lan pungkasane diwenehi ukuman abot.[1] Sawijining menteri kanthi aran Min Yeong-hwan (1861-1905) nulung Jang lan jaluk raja supaya menehi kalodhangan sepsan maneh marang dheweke.
mboten sarujuk yèn motivasi negari inggih punika madosi kaamanan kanggé survival utawi supados tetep èksis. Satunggilin andharan, kadangkawis mboten sarujuk dhateng pandhangan kaum realis, bab kathahing bukyos empiris kanggé ndukung klaim yèn negari ingkang demokratis mboten badhé perang kaliyan sesaminipun, punika satunggiling andharan ingkang katelah democratic peace theory. Faktor sanèsipun ingkang klebet inggih punika kawontenan bènten tumrap moral lan kapercayan agami, mboten sarujuk ing babagan ekonomi lan dagang, mroklamasèkaken kamardhikan lan sanès sanèsipun. Teori utami sanèsipun ingkang megepokan kaliyan Kakuasaan ing Hubungan Internasional lan machtpolitik inggih punika Teori Transisi Ka
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 935 dinten 612 menit kapungkur. Fobos lan Ares wonten ing kereta perang Ares.
Suaka Alam iku yalah alas utawa belantara sing dikelola kanggo ngelindungi kekayaan keanekaragaman hayati utawa keindahan alam ing kawasan suaka iku. Istilah liyane
Karyané kang paling kondhang salah sijiné anduweni judul manteq ot-teyr (konfrensi para manuk, 1995) kang isine mbahas kiasan saka manuk (sufi) kang nggolek manuk Simorgh Mistis, utawa manuk Phoenix, kang arep didadikaké raja (Allah).[1] Ning seratan iku, diceritakake menawa sing dadi pambimbing kuwi yaiku Raja Solomo (Nabi Sulaiman).[1] Perjalanan kang dilakoni nggambaraké parjalanan kang dawa lan mbebayani.[1] Para manuk kuwi kabeh kudu ngliwati pitung lembah (makili pitung tahap tasawuf).[1] Akeh manuk kang nyerah lan mutusaké mandhek, gawe alasan.[1] Kuwi nglambangaké alesan kang digawe para putra kang putus asa ngejar kasempurnaan spiritual.[1] Lan akhiré kang bisa ziarah lan nglebur bareng sang phoenix namung telung puluh manuk, manuk kuwi kang ngambaraké sufi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 935 dinten 616 menit kapungkur. Lukisan potret Urashima Tarō déning Utagawa Kuniyoshi
Urashima no ko?)[1], ananging nyariosaken bidadari cacah wolu ingkang mandhap saking langit. Kejawi menika, kisah Urashima Tarō kasebut ing Nihon Shoki lan Man'yōshū[3]. Carita ingkang samenika dipunkenal tiyang kalebet versi Otogizōshi asal saking zaman Muromachi. Kados kathahipun carita rakyat, maneka dhaérah ing Jepang kagungan carita versi piyambak babagan Urashima Tarō.
Pagesangan Urashima Tarō ing Astana Laut kados dipuncariyosaken ing Otogizōshi dipunanggep trep tumrap laré-laré, saéngga dipuntugel nalika dados
Tèh mlathi (Cithakan:Lang-zh) iku ombènan tèh sing diramu nganggo kembang mlathi. Ombènan iki asal saka zaman Dinasti Song (960-1279 Cithakan:Masèhi). Biasané tèh mlathi digawé nganggo bahan dhasar tèh ijo utawa tèh putih. Rasa tèh mlathi khas sing diasilaké ramuan iki ya iku rasa legi lembut lan biasané dianggep minangka tèh sing luwih gampang dinikmati. Tèh mlathi ngetokaké
Artikel perkawis Kaimana, Kaimana punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Jawa Tengah kapilih kanggo periode 2008-2013. Bibit Waluyo sadurungé dikenal minangka tokoh TNI lan naté mengku jabatan Pangkostrad lan Pangdam Jaya.
Suku bangsa Yi nggunakake basa Yi, basa Tibet-Burma kang ana ing Burma, lan ditulis nganggo aksara Yi. Suku Yi iku wong-wonge ramah, padha kaya dene Suku Miao.
Suku bangsa Yi lan Suku Bai padha kumpul, para pamimpin suku iku gawe keraja
Kecamatan Maumere iku salah sijining kecamatan neng Kabupaten Sikka provinsi Nusa Tenggara Timur.
Kandhutan gendhis ing anggur sulingan kalawau dipunétang lan dipunatur supados mboten langkung saking 25 gram saben literipun, kanthi cara nambahaken liquer/campuran saking gendhis tebu ingkang dipunlarutaken dhateng anggur.[5] Salajengipun asilipun dipunlebetaken dhateng botol ingkang dipuntutup ngangggé sumbat.[5] Botol-botol kasebat dipuntumpuk kanthi horizontal lajeng dipunsimpen ngantos pinten-pinten wulan kanthi suhu 10 drajat Celsius.[5] Sadangunipun prosés menika ragi ngicalaken kandhutan gendhis kanthi alon-alon lan fèrmentasi ingkang kaping kalih kawiwitan.[5] Mikroorganisme ngonsumsi gendhis lan ngasilaken karbondiosida malih.[5] Ananging ing prosés menika gas kalawau mboten saged medal amargi wonten ing botol ingkang dipuntutup.
digawè ana ing sakgamè.[2] Ing musim iki Kobè uga bisa gawè 50 poin luwih ana ing 4 mainan kanthi turut-turut.
Sri Lanka lan sawijining Politikus Sri Lanka.[1] Rajapaksa mimpin negarane dadi Perdana Menteri nalika tanggal 6 April 2004 nganti tekan 21 November 2005.[1] Dheweke nikah karo Shiranthi Rajapaksa lan duwe anak telu, yaiku Namal, Yoshitha, lan Rohitha.[1] Rajapaksa kerja ana ing sawijining perpustakaan sadurunge dheweke sinau babagan ukum.[1] Perkara iki tetep dilakone dheweke sanajan dheweke kapilih dadi anggota parlemen kanggo Parte Kemerdekaan Sri Lanka (SLFP: Sri Lanka Freedom Party) kanggo wilayah pamilihan Beliatta ing Distrik Hambantota.[1] Bapake uga tau makili daerah pamilihan kang padha ana ing periode 1947-1960.[1] Nalika taun 1974, dheweke entuk gelar ukum saka Colombo Law College lan dadi pengacara hak asasi kamanungsan.[2] Rajapaksa lair saka sawijining keluwarga saka suku Sinhala kang nganut agama Buddha ing Weeraketiya, distrik sisih wetan Hambantota.[2] Bapake duwe jeneng
lan bisa dikembangaké kanggo manéka wangun pacoban sing luwih rumit. Saliyané iku, analisis iki uga isih nduwèni gandhèngan karo analisis régrèsi. Akibaté, panggunaané jembar banget ing manéka bidang, wiwit saka èksperimèn laboratorium nganti èksperimèn periklanan, psikologi, lan kamasyarakatan.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 936 dinten 756 menit kapungkur. Jambu Mawar
Letzigrund kuwi sawijining stadion bal-balan ing kutha Zürich, Swiss. Stadion iki sepisanan dianggo 22 Februari 1925. Sawisé kuwi, stadion iki ngalami rénovasi, antara liya pamasangan lampu ing taun 1973. Stadion iki didarbèni déning FC Zürich. Stadion iki pungkasan dirénovasi manèh taun 2005.
Erupsi Yellowstone inggih punika erupsi ageng dening gunung berapi ageng ing Yellowstone. Ing 600.000 taun kapengker, kasebat Erupsi Kaldera Yellowstone. Bageyan tengah taman mbledhos, lan reruntuhanipun ndadosaken gunung berapi ingkang gadhahi kaldera 28 ngantos 47 mil, salah satunggalipun ingkang paling ageng ing donya. Erupsi punika medalaken 600 km kubik material, tuladhanipun awu, lan letusan gas ses. Lava dipunmedalaken 10.000 kali volume material ingkang dipunmedalaken dening Mt.Erupsi St Helen, lan erupsi 140 kali langkung kiyat, sami kaliyan erupsi Krakatau 1883 ingkang misuwur. Kawah ingkang dipundamel dening erupsi ageng taksih bageyan saking fitur topografi ingkang signifikan saking taman, sinaosa tasih mboten dipunmangertosi kawontenanipun. Lava erupsi ingkang damel kawah punika, lan bageyan-bageyan sapanunggalipun dipundadosaken erosi lan glasiasi. Danau Yellowstone dumunung ing sisih kilènipun kawah.[2]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Nurulbaitirohmah (Kontrib • Log) 1099 dinten 1283 menit kapungkur. Bangsawan yaiku wong kang nduweni keturunan saka raja utawa saka golongan kerajaan.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Bangsawan&oldid=733765"	Kategori sing didelikaké: Artikel jroning owah-owahan gedhèn	Menu navigasi
sing becik, nanging jangkep mung jroning pangertèn yèn kuwi nyertakaké pertalan-pertalan saka tèks-tèks sing jangkep, nanging nglirwakaké gulungan-gulugan sing fragmentaris lan luwih khusus manèh ora
Laporan Wawan Rembug / Wawan GinemDiterbitkan pada Tuesday, 13 November 2012 Pukul 7.35Assalamualaikum wr. wb,. Bu, punapa panjenengan gadah wektu kagem kita wawan rembug? Wawan rembug niki kagem tugas Basa Jawi. Menawi gadah, diwiwiti sak niki mawon nggih bu? 1. Panjenengan sade es Jawa Pintar: WawanrembugDiterbi
linuwuh ing jaman biyen. Tuladha : Panembahan Senopati. NINDAKAKE WAWANREMBUG (WAWANCARA). Wawanrembug yaiku patemonan antarane Sitikhotijah05: Contoh Wawan Rembug Bab
Rooney gedhè ing perumahan Croxteth ing wètan Liverpool. Tangga – tangganè yèn ngarani “the big white house” yo senajan sebenerè ora gedhè banget.[3] Panganan senenganè yakuwi corn dogs, sosis, endog, keripik lan kacang panggang. Film senenganè Grease, lan serial TV senenganè Fools lan Horse. Ora mung kuwi dhèwèkè ya seneng maca ''Harry Potter''. Rooney uga seneng tinju, idolanè yaiku Mike Tyson. Ana ing tangan tengenè Rooney duwèni tato Sali lan tangan kiwanè tato Coleen.[2] Rooney duwè bojo jenengè Coleen McLoughlin.[2] loronè ketemu ana ing sekolahan. Sawisè pacaran 6 taun Rooney nikah tanggal 12 Juni 2008.[3] Nalika dhèwèkè pindah nyang Manchester United dhèwèkè uga duwè umah ing daerah mewah ing Prestbury,
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=938&oldid=809704<
Panjenengané lair ing Thessaloniki, Krajan Ottoman lan nyambut gawé minangka petugas béa cukai. Panjenengané tilar donya taun 1888 nalika putrané umur 7 taun. Panjenengané diduga asalé saka Albania[3][4][5][6][7] déné Falih Rıfkı Atay tetep rumangsa yèn Ali Rıza kuwi asal saka Söke ing Provinsi Aydın.[1][8] Liyané mratélakaké yèn bab iki bisa waé mung saka pangira-ira.[9]
Streptococcus pneumoniae (pneumococcus). Baktèri menika ingkang paling umum njalari meningitis ing bayi utawi bocah cilik. Jinis baktèri menika ugi saged njalari infeksi pneumonia, kuping, lan rongga irung (sinus).[2]
Neisseria meningitidis (meningococcus). Bakteri menika dados penyebab kaping kalih ingkang paling kathah nyebabaken meningitis. Meningitis saged kadadosan amrg
ngalor melu ngalor, digawa ngidul melu ngidul,. digowo maring jagal arep disembeleh kebo tah nurut bae rah,.
Kapuloan Maluku kerep dijlèntrèhaké jroning literatur pariwisata nduwèni 999 pulo; 90% saka wilayah kasebut arupa segara, 77.990 km2 arupa dharatan, déné 776.500 km2 arupa segara.[1]
1.74 m (5 ft 9 in)
Garpu pie yaiku garpu kang digawé kanggo mangan pie.[2] Garpu iki bentuké mirip garpu kang kanggo mangan bolu utawa cake.[2]</ref>
Kanggo koncoku Mas Suponco yen sampeyan pengen duwe konco ayo bareng melu PURGAN ( Persatuan Anak
suroboyo , tulung menawi saget nyuwun pirso, kula rumiyin gadah konco namine Tina Purwaningsih SMPN3 larenipun pak lurah klambu griyane taruman bapakipun pak trimo , punapa panjenengan
NUMPANG GESANG WONTEN KUTHO SERANG BANTEN.
Salam Kenal Kabeh..! Kapan yo aku iso dolan2
Liyane podo ndek serang daerah Pejaten Serang! ***hayuuuk… ! ngumpul ndek ngonku ra po2.. ruangan nduwur isih kosong nek cuma wo 50 an yo isih muat… he..heee
Tapi Kalau Mau Lebih Seru di anjungan TMII
petengkrekan ndek tower PU sopo mas..! ***Nek Golek’i aku, aku Ndek Ngarep Disnakas Mas! saya ada di arsip Daerah Provinsi banten (depan kantornya mas marno)
Dolan Wae, takon.. Konsultan sing ireng soko
Hp ku 0812-9971226 email Agus.sugondo@gmail.com
KANG MARNO | June 15, 2009 at 11:36 am
oooo Nggih mas, insyAllah sanes wedal kulo tak sowan
Kotane SIng Dadi Nyatane, ayo kita bangun Grobogan bareng-bareng, Cah Tanggungharjo, sak kidule Tegowanu-Gubug. ” Grobogan Maju
Sugih tanpo bondho, Digdoyo tanpo aji, Ngulrug tanpo bolo, Menang tanpo ngasorake. Salam kenal mas, sedulur asli tanggungharjo, panjenengan sak kidule Rel opo sak Elore Rel to mas.
Rawe rawe rantas malang malang putung, ayo Grobogan
konco konco purwodadi grobogan aku yo pengen gabung,saiki aku wis netep no cilegon nok iso apike podo ngumpul lan gawe paguyuban supoyo luwih akrab kanggo sing
opo wis dadi apik, konco2 purwodadi sing ono cilegon,serang, sekitare banten ayo podo gawe usoho kita bareng modale dirembug disik sing
agus,aku wong gubug pertelon,sampeyan gubuge ngendi,domisiliku saiki ning batam
Numpang takon gih..Area hotspot ning Serang daerah ngendi wae nggih? Wonten sing jangakuane luas mboten? Nek arep nangkep sinyal hotspot
January 12, 2011 at 3:16 am
Usul ki, karo cah-cah Grobogan. Piye yen di anakke acara reuninan akbar SMU se Purwodadi Grobogan secara terorganisir lan sistematis. Dadi ono pengurus
sing nduwe penemu “Urip kepenak iku yen wis sugih mblegedu, bojone papat, ayu kabeh, anake akeh miturut marang wong tuwa kabeh, nduwe pangkat lan drajat kang dhuwur, lan sapanunggalane.”
Barang sing wis kepungkur iku panggon paling adoh sajroning urip iki (ujare Imam Ghazali). dadi ya wis, ojo diiling-iling. Uripa kaya kuntul kang nglayang ing langit, ndulu kaendahane urip kang ana ing
Adhepana urip kang anyar tanpa beban sinangga, tanpa rasa serik lan dendam karo dina-dina sing wis kepungkur. Bayangna dina-dina kan endah ing sakbanjure dina iki.
tekan Juwangi akeh udan. Sing payah malah Purwodadi
kulo sakmeniko wonten kepulauan riau, ngih kadang2 nyebrang wonten singapore tergantung tugasipun.
mboten aktip amargi kawontenan.Dumateng para sederek ingkang asli Purwodadi utawi minimal tresna kalih Purwodadi wonten mboten acara mudik bareng tujuan Purwodadi(kangen juga amargi tahun-tahun kepengker sering ngawontenaken rombongan mudik bareng tujuan Purwodadi-Wirosari)
Enek ora yo konco-konco alumni SMEA N Purwodadi
tilik desa, numpang nulis mben tambah ramai
nyang ngendi lewat guwa garbane sapa iku ora wenang milih. Meh lair nyang Amerika, Afrika, Arab utawa Indonesia ya lair ngono wae. Ora isa milih-milih “Duh Gusti aku pingin lair nyang Arab”, Ora isa milih-milih, “Duh Gusti aku pingin lair lewat guwa garbane Raja minyak paling sugih sak ndonya”, Utawa “Duh gusti aku pingin dilairke tahun semene” — Ora isa.
aku yo duwe konco nglambu. konco smp mbiyen, jenenge imam. mbuh saiki bocahe nyang ngendi.
sugeng rawuh mas darmono……….isih eling ora karo aku?
Bambang sutarto | June 7, 2012 at 5:11 pm
konco koncoku podo nang ngendi saiki?
kanggo konco konco sman2 purwodadi (ipa) angkatan 87
mbangun “wadah” kangem poro sedulur sami ing jakarta kene kang kawujud PAGUYUBAN RANTAU GROBOGAN, Kempal ing sepindah sampun kelakon ing tgl 10 feb 2013 kapungkur. lan kito sami tasih mbutuh aken dukungan saking rencang rencang sedoyo ,khusus ipun saking tlatah Grobogan engkang wonten Ngamboro ,mangke rencana kempal sak lajengipun Isnsyaalloh dipun laksanaken tgl 03 maret 2013 sekalian Syukuran utawi peresmian “WADAH” puniko .
pacarku cah ngrejeng… jenenge Eni Budi Lestari. Kenal rak mas? Saiki wonge wis duwe
Ing taun 2003 wong-wong mau gawe album Thick Skin lan nyusul ing taun 2006 Revolutions Per Minute.
Taman Nasional Teluk Cendrawasih iku taman nasional panggone akeh awujud laut kang paling amba ing Indonésia, kang kawujud saka pante (0,9%), pulo (3,8%), terumbu karang (5,5%), lan laut (89,8[1]
Taman Nasional Teluk Cendrawasih akeh rupa-rupa iwak. Kurang luwih ana 209 werna i
Marcos inggih punika presiden Filipina angka 1 ingkang kapilih kanggé njabat sadanguning 2 masa bakti kanthi urut-urutan ingkang kebak. Wonten ing taun 1972, piyambakipun mbiyangun rezim otoriter ingkang ngersakaken piyambakipun tetep kumawasa dumugi rezim kasebut dipunbisak nalika taun 1981, kanthi migunakaken hukum darurat militer minangka alat kanggé neken oposisi. Piyambakipun lajeng dipunlantik malih wonten ing taun ingkang sami saperlu njabat masa bakti sadanguning 6 taun ingkang dipunwernani pangaturan politik ingkang boten saé, perkawis kasarasan, sarta pelanggaran hak asasi manusia déning pihak militer lan korupsi ingkang kumalungkung wonten ing pamarèntahan.[4] Wonten ing masa punika ugi, kadadosan kasus "rajapejah rahasia" pemimpin oposisi Benigno Aquino, Jr., ingkang kadadosan taun 1983. BAb punika miwiti raos boten bungahing publik tumrap pamarèntahanipun. Kanthi umum, rezim Marcos sami kaliyan rezim Orde Baru wonten ing Indonesia, kanthi karakteristik ingkang mèh sami. Marcos kagungan visi Bagong Lipunan (Masyarakat ènggal), ing pundi doktrinipun inggih punika "tiyang miskin lan sugih kedah nyambut damel sesarengan satunggal lan satunggalipun saperlu pinuju ancasipun masyarakat lan dumugi kebebasan lumantar kesadaran diri". Karakter rezim punika ingkang sami kaliyan Orde Baru inggih punika nengenaken pambangunan èkonomi negara, ingkang kathah manfaataken pinjaman saking luar negeri.
sedulur papat, pancer tetap pancer, tapi tanpa pancer, sedulur
Kulo Nyuwun Pangapuro Dumateng Gusti Ingkang Moho Suci.
Apa itu Kulo Nyuwun Pangapuro Dumateng Gusti Ingkang Moho Suci?
(en) Cassius Dio's Roman History: Books 45‑56, pertalan kanthi
Pangrusakan serius marang upaya pangentasan kamiskinan utawa pambangunan sosial ékonomi liyané.
Pulo Berhala liyané[sunting | Owah sumber
Pirsani galeri bab Nílton Santos ing Wikimedia Commons.
tanpa ragi kang digawé saka jagung kang digiling utawa gandum. Tortilla padatan ditemokake ing Meksiko, Amerika Tengah, Amerika Serikat lan Kanada. Kang digawe saka jagung giling iku tortilla ala <
Panyebab perang (Casus belli)[sunting | Owah sumber]
Perang punika minangka bagéan saking konflik Arab-Israel, satunggiling cecongkrahan ingkang sampun nuwuhaken perang ingkang makaping-kaping wiwit taun 1948. Salami
Salajengipun wekdal kulo aturaken dhumateng Ibu…….. Mugi-mugi waosan Tahli / Surat Yasiin kolowau sagedo dados amal kautamaan ugi dipun tampi dening Alloh SWT. Cekap semanten atur kulo minongko pranoto coro, Dwi Indah
Tari kang kawentar ing Kraton Solo antawisipun Bedhaya Ketawang lan Srimpi. Miturut Kitab Wredhapradhangga kang dianggep pangripta tari Bedhaya Ketawang iku panjenengané Sultan Agung (1613-1645) raja kapisan krajan Mataram. Tari Bedhaya Ketawang ora mung ditampilaké nalika jumenengan nata anyarananging uga saben taun sepisan ing dina jumenengan utawa Tingalan Dalem Jumenengan.
Kaunikan AVG saka antivirus liyané yaiku LinkScanner. Gunané LinkScanner yaiku nye-scan tautan pranala nalika njlajah ing donya maya. Link Scanner fungsiné kanthi apik ing paramban Mozilla Firefox lan Internèt Éxplorer. Saliyané kuwi, kaluwihané saka AVG yaiku fiture ana Anti-Rootkit. Ananging, mung siji kurangané AVG. AVG sapropirané gedhé mung ngarantina
Umur utawa cacahing dina ing kalèndher Jawa kuwi saben taun ora ajeg. Nanging kanggo sasi Sura cacahing dina ana ing taun 1 /kapisan (Alip), 2 /kapindho (Éhé), 3 /katelu (Jimawal), 4 /kapapat (Jé), 5 /kalima (Dal), 6 /kaenem (Bê), 7 /kapitu (Wawu) utawa 8 /kawolu (Jimakir) tetep padha, yakuwi 30 dina. Kanggo luwih cethané, umur utawa cacahing dina ing sasi kalèndher Jawa bisa mirsani tabel ing ngisor iki:
London kalebet salah setunggaling kutha ageng ing donya sami kaliyan New York, Paris, lan Tokyo. London ugi sanget berkembang wonten ing samudaya bidhang kados finansial, komunikasi, lan seni. London ugi ndarbèni kathah kastil, museum, teater, gedhung konsér, galèri,
MUKTI TAMA BARITO TIMUR” anggen kula sinau wonten http://pawartalamat.wordpress.com
Ya. Awitane njuk sepura ae nik
enak ngge basaku dhewe, muga-muga ngerti… Soale kepingin ae ngelestarekna basa dhaerahku dhewe. Hehehehe….
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 936 dinten 774 menit kapungkur. Croatia Airlines
Croatia Airlines d.d. inggih punika maskapai penerbangan nasional kagungan Republik Kroasia. Bèrbasis ing Zagreb,[1] maskapai punika dados anggota saking Star Alliance lan mèlayani penerbangan domestik lan internasional. Basis utamanipun inggih punika ing
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 935 dinten 470 menit kapungkur. Toya mancur ing Taman Hyde, Sydney
Taman Hyde menika satunggaling taman ageng ingkang wonten ing Sydney, New South Wales, Australia [1]. Taman Hyde utawi kawéntar kanthi Basa Inggris Hyde Park menika mapan wonten ing sisih wétan sidtrik bisnis pusat Sydney. Menika kalebet taman paling kidul ing jaringan taman ing wonten ing sedawaning saking lor tumuju pesisir Port jackson ( Sydney Harbour ). Mbentuk bujur sangkar sembarang, persegi ing ujung kidul, lan bunder ing ujung lor. Ing sisih kulon winatesan kaliyan ELizabeth Street, ing sisih wétan winatesan kaliyan College Street, ing sisih lor kaliyan Park Street ingkang mbentang wétan-kulon.
Daftar Pangurus Wikipedia Banyumasan[Owah sumber]
Dhaur biogéokimia iku nyakup: dhaur banyu, dhaur sulfur,
PEMANGGIL KANJENG IBU RATU LAUT KIDUL”	30 Juli 2010
KIDUL INGKANG NGRATONI SAGUNG PORO LELEMBUT DUMAWAH, LENGKEHE JURANG PUNCAKING GUNUNG, GUNTUR ING WAREH SELANING TOYA, SAMI GELARAKEN WONTEN ING WREKSA GUNG, SELO GUNG SINEBAT PORO LELUHUR INGKANG MANGGEN ING JOWO, NENG BUMI LAN LEBETE BUMI, KAWULO JABANG BAYINE (sebut nama kita) NYUWUN DIPUN RUWAT SAKING PANANDANG KAWULO KAWULANING PARA LELUHUR INGKANG LENGGAH ING GUNUNG PEDHOT LAN BUMI KERTO, NYUWUN KAPARING REJEKI SUGIH LANTARAN ARTO, BONDO DADOSO SEBABING KAMULYAN
Kaos kaki Natal yaiku kaos kaki gedhé utawa kantong kain kang bentuké kaos kaki kang digantung bocah-bocah yèn malem Natal.[1] Bocah-bocah ngarep-arep Sinterklas bakal teka lan ngisi kaos kaki nganggo dolanan, buah, dhuwit, logam, utawa hadiah-hadiah liyane.[1] Kaos kaki Natal uga dadi salah siji hiasan Natal lan kerajinan tangan kang populér.[1] Kaos kaki Natal ukurané gedhé lan digawé kanthi werna-werni kang ramé saéngga ora kena dianggo dadi kaos kaki sedina-dinané.[1] Kaos kaki natal uga kerep ditulisi jeneng wong kang dadi kluargané, tujuwané supaya Sinterklas ora salah ndéléhaké hadiah.[1] Jaman dhisik, bocah-bocah nyénthélaké stoking utawa kaos kaki gedhe ing ndhuwur perapian supaya gampang didelok sinterklas kang mudhung saka crobong asap.[1] Ing omah-omah jaman saiki ora nduwé perapian, mulané kaos kaki natal diséléhaké ing endi wae.[1]
Ing crita-crita Natal, Sinterklas nyéléhaké hadiah natal kanggo bocah-boch ing njero kaos kaki Natal.
Jeneng-jeneng nukleotida disingkat dadi kodhe patang-huruf standar. Huruf pisanan arupa huruf cilik lan nengeri yèn nukleotid sing dipitakonaké yaiku sawijining
^ (id)Kamus Bahasa Indonesia Online- Nada (dipunundhuh tanggal 23 Februari 2011)
^ (id) Soeharto, M. Kamus Musik. Jakarta : PT Gramedia. 1992
kang arupa uyah: Mg, S, Fe, Ca, Cl, K, Y, Na, Cu, lan Mn. [3]Madu murni ngandhut énzim aktif kang ora bisa diproduksi manungsa.[3] Enzim iki kanggo reaksi kimia biologis lan sistem metabolisme ing awak.[3] Enzim ing madu kalebu enzim kang paling apik saka kabéh panganan.
nirokaké alam kaya para seniman Renaissance, ananging dhéwéké makarya kanthi kreatif.[3] Proses iki, kadang kaya-kaya nglawan alam.[3] Tuladhané, yen ing alam kaya utan lan rawa dibangun istana karo kebon kang disusun kanthi geometris-matematis.[3] Mangkono uga para sastrawan nyiptaaké karya sastra kang teratur lan buku kang duwéni ilmu dhuwur.[3] Para pemusik nganggep awaké dhéwé musicus poetius utawa komponis kang nyipatakna karya (opus) kanggo nama.[3]
Gostynin (Jerman Gasten, Waldrode) iku sawijining kutha ing Polandia. Kutha iki nduwé pedunung ... ji
Risoles utawa risol iku sawijining panganan Indonésia arupa lembaran trigu tipis sing digulung lan diisêni karo ragout. Ragout iki samacem bubur saka trigu sing dicampur karo irisan daging pitik lan sawetara sayur, biasané wortel karo préi. Sawisé iku, gulungan sing rupané mèmper lun pia iki dilapisi karo bubuk roti lan digorèng ing lenga panas.
► Pati 1940an‎ (11 C)
Elang Haast (Harpagornis moorei), inggih menika salah satunggalipun jinis elang raseksa ingkang samenika sampun cures ingkang rumiyin gesang ing Pulo Kidul Selandia Ènggal.[1] Elang menika pinitados déning suku Māori kanthi sesebatan Pouakai; nama ingkang asring dipunanggé <
Mangke menawi kulo dolan wonten kopeng kulo insya alloh mampir ke ndalem panjenengan nggih, sekalian ngampil keris ipun…xi..xii..ngge pados duwit..
bISMILLAHIRROHMANIRROHIM.LAAILAHAILALLAHU AMRU KULLUHU LILLAHI WALA GHOLIBA YAGLIBULLOHU (NURUN 3x).
Kutha Bandar Lampung iku ibukutha provinsi Lampung. Nganti saiki, kutha Bandar Lampung tetep dadi kutha percontoan kangge kebersihan kutha-kutha liyane.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 165
Manuk inggih punika salah satunggalipun fauna ing Taman nasional Banff. Sanesipun punika wonten fauna-auna ingkang tasih liar. Langkung saking 260 spesies peksi wonten Taman Nasional Banff. Musim semi lan wiwit musim panas inggih punika musim paling produktif. Wekdal paling sae kagem Birding inggih punika wekdal antawisipun jam saderengipun srengenge ketingal ngantos jam 9 utawi 10 enjang. Kathah sanget ing Bow Valley. Dhaerah Banff Townsite, Guwa lan Basin rawa, lan Danau Vermilion sedaya punika minangka dhaerah Birding produktif. Dhaerah Banff Townsite inggih punika dhaerah pemukiman sepuh ing lereng Gunung Tunnel, Kali Bow hulu saking Jembatan Kali Bow, lan dhaerah ing kandang kuda ing ngandhap Guwa Avenue. Dhaerah pemukimanipun wonten pinus cemara ingkang kathah, sepuh lan wit poplar lan karangan hias.[2]
Risiko invèstasi[sunting | Owah sumber]
Invèstasi saliyané uga bisa nambah penghasilané wong uga nggawa risiko kauangan yèn invèstasi kasebut gagal. Kagagalan invèstasi dijalari déning akèh perkara, ing antarané yaku faktor
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 936
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis Upacara adat Jawa.
yaiku sawijing penulis novel silat lan aktor[1] saka Cina.[2] Lair ing Shanghai 30 September 1935[3] lan ngalih ana Hongkong ing tahun 1957.[1] Ing taun kang padha dheweke uga gawe novel kang wiwitan yaiku kanthi irah-irahan Buried Alive lan ing taun candhake mulai nulis novel ngenani Wuxia.[1]
Bangkalan • Banyuwangi • Blitar • Bajanegara •
Artikel perkawis Salvador Dalí punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Kutha Denpasar katata jroning 4 kecamatan, -- kelurahan/désa. Kecamatan-Kecamatan ing kutha iki yaiku:
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Lair_1875&oldid=826338"	Kategori: Lair 1870an1875	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 165 dinten 912 menit kapungkur. Ana loop cithakan: Cithakan:Infobox airport
Mata Penanggal 1: Awangun wulan tanggal sepisan, nggambaraké watak sing ora bisa dipercaya. Tuladha: Cakil lan Pendhita Durna.
Mata Kolikan: Nggambaraké watak lucu kaya Semar.
Mata Plolo: Nggambaraké watak bodho lan gampang dibodhoni. Tuladha: Bagong lan Togog.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning KLBot2 (Kontrib • Log) 903 dinten 246 menit kapungkur. maneka warni bros
Bros utawi wonten ing Basa Inggris menika Brooch inggih menika piranti kanggé hiasan ingkang dipundamel kanggé dipunpasang wonten busana. Sakmenika saged ugi kangge hiasan wonten ing jilbab. Kala rumiyin, padatanipun bros kadamel saking bahan logam saged ugi saking perak utawi emas. Wonten ugi ingkang saking bahan perunggu, lajeng miturut pangembangan jaman samenika sampun kathah macem-macem bahan ingkang kanggé ndamel bros. Kadosta saking bahan flanel, pita, benang wol, plastik, lan sakpituruté.
Miturut sejarahipun, bros menika ingkang kaping sepisan dipunkenal wonten ing zaman Perunggu. Bangsa
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 935 dinten 657 menit kapungkur. Arsène Wenger
Kinanthi kaangit seka nem gatra (larik) saben pada (bait).
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 936 dinten 777 menit kapungkur. Rompi Anti Peluru
Sadawane sujarah ing donya iki manungsa wis nggunakake aneka warna jinisi bahan kanggo ngubi awake ing perang utawa kahanan kang bahaya.[1] Sandhangan pangaub lan tameng kang pisanan digawe saka kulit kewan.[1] Rikala pradaban
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Rotlink (Kontrib • Log) 693 dinten 1298 menit kapungkur. Kuburan Eugène Pottier
sing akèh pada mlarat, paprangan nentang panindasan, kaperwiraan sing mbéla Komune Paris, lan keyakinan babagan kamenangan perjuangan kanggo keadilan).[1]
Jeffreys panentang keras téori pagèsèran bawana. Kanggo dhèwèké, pagèsèran bawana iku kadadéyan sing "ora mungkin dumadi" (out of question), amarga ora ditemokaké bukti anané gaya sing cukup kuwat sing bisa ngobahaké bawana-bawana ing lumahing bumi.
Dadi contoné pupuh kakawin sing jenengé Śārdūlawikrīḍita iku kawangun saka 19 wanda. Banjur 19 wanda iki
Begjo sinung nora kangelan…tansah manekung marang
N-250 Gatotkaca iku montor mabur Indonésia gawéyan IPTN. Montor mabur iki diprodhuksi mawa lisènsi saka Spanyol.Montor mabur regional komuter turboprop kanthi rancangan asli IPTN (ubah nama PT Dirgantara Indonésia, PT DI, Indonesian Aerospace),Indonésia. Migunakake kodhé N kang ngandut arti Nusantara ndhuweni patunjuk jroning desain, produksi lan pangitungané sakabehané dikerjakake ing Indonésia uga Nurtanio, kang arupa pangadeg lan parintis industri panerbangan ing Indonésia.Kasil liyane yaiku montor mabur
WILUJENG RAHAYU KANG TINEMU, BONDO LAN BEJO
Ing alam bebas Komodo bisa duweni bobot kurang luwih nganthi 70 kg [4]. Kahanan mengkana bisa katingkatake minangka komodo urip ana ing penangkaran/pangopenan. Spesies kang paling gedhe kang naa ing alam liar yaiku ndhuweni dawa 3.13 meter uga bobot kurang luwih 166 kilogram
Sacara histologis, ana kesulitan kanggo mbédakaké hemoragi, kongèsti, utawa angiektasis saka kondhisi fisiologis limpa amarga organ iki nduwèni akèh sèl eritrosit [4]. Tumrap indhividhu anom, histopatologi splenitis akibat racun sing akut ya iku anané pusat germinal epiteloid. Saliyané iku, infèksi bakteri gram negatif sing parah ing saluran pencernaan ing kéwan anom bisa nyebabaké kabentuké fokus kolonisasi bakteri ing limpa [5]. Ing kéwan sing luwih tuwa, histopatologi splenitis ya iku anané neutrofil ing zona m
Itik-itik utawa itikan, mata itik, bolongan benik iku bolongan ing sandhangan utamané ing klambi hèm kang dipigunakaké dalan liwaté benik kanggo nutup awak kanthi nangkepaké blèwèhan klambi.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 934 dinten 972 menit kapungkur.
rambut cilik) utawa Ciliophora/Infosoria sawijining jinis protozoa kang obah nganggo silia (rambut getar). Ciliata nduweni ukuran mikroskopis, ananging spesies kang paling gedhe ukurane bisa nganti 3 mm saengga bisa dideleng langsung tanpa nganggo mikroskop. Silia ing awak ciliata digunaake kanggo piranti obah lang golek pangan.[1]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Republika_Srpska&oldid=842947"
Dolsk (Jerman Dolzig) iku sawijining kutha ing Polandia. Kutha iki nduwé pedunung ... jiwa.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1004&oldid=810734"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Métodhe_èlmiah&oldid=837456"
puniku perdhana mentri Myanmar. Panjenenganipun dipunpatah wulan April 2007[2] minangka perdhana mentri interim, nggantosaken Soe Win, ingkang nglampahi perawatan médhis.[3][4] Thein Sein dados pangganti tetep Soe Win tanggal 24 Oktober 2007 sasampunipun tilardonyanipun Soe Win tanggal 12 Oktober 2007.[5]
putra ka-3 Kaisar Longqing.[2][1] Zhu Yijun sebenere bocah kang cerdas wiwit cilik. Sawijining wektu dheweke ndelok bapake numpak jaran kuda kanthi banter.[2] Taun 1572, Longqing wafat lan Zhu Yijun kang jaman semono umure nembe 9 taun munggah ana ing tahata nggantekake, rezime dijenengi Wanli.[1] Sepuluh taun pisanan mangsa pamrentahane, dheweke dibantu dening ibu suri, ibune, lan negarawan, Zhang Juzheng kang uga dadi guru kang mbimbing dheweke wiwit cilik.[1] Zhang diangkat dadi kanselir agung.[1] Minangka administrator kang kompeten, Zhang nglakokake reformasi ana ing babagan kaya mereformasi ekonomi lan pertanian lan uga sistem ujian kerajaan.[2] Perkara iki ndadekake stabilitas sosial kanggo Tiongkok.[2] Zhang mati naika taun 1582.[1] Sawise Zhang mati, Wanli ngrasa bebas saka pangawasan Zhang lan saka hasutan para pejabat lan kasim kang ora seneng marang Zhang dheweke mbatalake program-program kang wis dirancang dening Zhang.[1] Dinasti Ming kang nembe wae bangkit banjur ngalami menah kemunduran.[1] Wanli kanthi alon wiwit terjerumus ana ing kebejatan moral lan pemborosan banda negara.[1] Ana ing istana mburi dheweke duwe atusan wong wedok kang siap dipanggil kapan wae, dheweke uga seneng ngombe lan sawise mabuk dheweke bisa mateni sapa wae kang nyinggung awake.[1]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 165 dinten 1037 menit kapungkur. Siklus sel
Profasé, fasé kédadosan kondènsasi kromosom lan pertumbuhan [pemintalnya]]. Ing kromosom katingal ing sitoplasma.
Promètafasé, ing fasé punika sampul inti sèl terlarut saha kromosom ingkang ngandut kalih kromatid miwiti
nyraddha, nyraddhan, terus dadi nyadran. PJ Zoetmulder ana ing buku Kalangwan uganyritakaké bab upacara sraddha kanggo mèngeti sédané Tribhuwana Tungga Déwi anaing tahun 1350. Upacara sraddha minangka pèngetan raja-raja síng wís puput yuswa ugasinebut ing kidung Banawa Sekar, nganggo
saiki. Pakurmatan kanggo leluhur isíh lestari lan dipepetri déníngmasyarakat, khususé ing tlatah padésan. Nyekar ing sasi Ruwah nduwèni surasa utawawulangan marang anak putu supaya padha tresna lan élíng marang leluhur.
dadi pasangan raja lan ratu.Rangkeyan inti upacara umumediselenggaraake neng dalèmé penganten putri, dadi sing dadi penyelenggara utawa tuanumah
bagian umah sing radha terbuka kaya nenghalaman mburi umah utawa nengtaman ngarepan umah. Sing nyiram pertama biasane
makna yen mbengi sakdurunge acara pengantenan iku,kabeh para widadari mudhun sakasuwarga kanggo aweh pengestu uga kanggo
pihak kakung nyerahake uba rampe lanbiaya sing bakal kanggo ngleksanakake pesta pengantenan. Contone uba rampe iku beras, sayuran, pitik , jajan pasar lan liyo-liyane. Sakliyane iku sing paling penting ono ing
papasrahan yaiku duwit sing tumprape pihak estri bakal dienggo mbiayai pas acara
Tiyang kalihiran Persia, tinggal wonten istana khalifah al-Mutawakkil kaliyan khalifah Al-Musta'in, dados tutor kangge putra saking Al-Mutazz.[3] Ahmad bin Jabir Al Biladhuri ninggal dunya nalika taun 892 akibat obat baladhur[3], Obat kasil karyanipun piyambak.[
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Rotlink (Kontrib • Log) 420 dinten 1296 menit
Wonten ing Pemilu Presiden 2010, piyambakipun mapan ing peringkat kekalih sasampuning Noynoy Aquino wonten ing pangempalan swanten. Posisi kaping kalih ingkang dipunraih, ngagetaken kathah kalangan ngengeti wonten ing "jajak pendapat: saderengipun pemilu dipunadani, poisisinipun wonten ing urutan angka 3 utawi angka 4. Menawi dumugi ing pungkasaning pangetangan swantenutawi pangumumanposisinipun boten ewah dhateng peringkat paling nginggil,
btg,baca bismillahirrohmanirrohim..sun watak ajiku naga wulung,klambiku rembulan benikku lintang kancingku Alloh,ojo lungo lungo koe lan aku yen durung entuk pangandikane Alloh..laa ilaaha illalloh muhammadarrosululloh 3x,tiupkan ke btg rokok,ajak ngobrol
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 936 dinten 934 menit kapungkur. Artikel iki minangka bagéyan saka sèri
ʾAyman Muḥammad Rabīʿ aẓ-Ẓawāhirī ; lair 19 Juni 1951; umur 64 taun) yaiku piyantun ulama Mesir[3] uga pamimpin al-Qaeda ing mangsa iku.[4] Sadurungé,panjenengané didadekake "amir" kaloro lan pungkasan Jihad Islam Mesir, sakbanjuré ndhuweni papan pangonan ing tlatah Abbud al-Zumar dèning amir katelu saka krajaan Mesir ing mangsa nibakake hukuman penjara saumur urip dèning al-Zumar.[5] Garwa lan putra kang cacahé telu kepaten ing sajroning peperangan tentara Amérika Sarékat ing Afganistan taun 2001, gandeng renteng ing serangan 11 September 2001 ing Amérika Sarékat.[5]
^ Islamism: a documentary and reference guide (2008) Dr. John Calvert
ing Indonésia sing ngubungaké kutha Jakarta dan Bandhung. Dalan tol iki rampung dibangun ing pungkasan April 2005. Tol iki mbentang wiwit saka Cikampek - Purwakarta nganti Padalarang. Tol iki dumunung ing tlatah pagunungan saéngga dalané munggah-mudhun lan uga nduwèni akèh kreteg sing dawa lan dhuwur.
iku sawijining kutha ing Polandia. Kutha iki nduwé pedunung 117.785 jiwa (Juni 2009).
Ing jaman dhikik dikisahke sawijining dongeng bahasa jawa Timun Emas Lan Buto Ijo, awale ana sawong randha kere sing manggon dhewe neng pinggir alas. Amarga umure sing tambah tuwa, randha kuwi
Mas utawi Timun jene (Jawi: "mentimun jene"). Yaiku cerios rakyat Jawi nyeriosaken kisah satiyang kenyo Cerita Rakyat Bahasa Jawa Timun
Mas utawi Timun jene (Jawi: "mentimun jene"). Yaiku cerios rakyat Jawi nyeriosaken kisah satiyang kenyo Cerita Rakyat Ande Ande
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1251&oldid=847835"
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 936 dinten 797 menit kapungkur. Serial ATA
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Rotlink (Kontrib • Log) 409 dinten 398 menit kapungkur. Kapuloan Bonin
Kapuloan Ogasawara boten naté dados bagéyan saking benua, saéngga sapérangan ageng flora lan fauna ngalami proses evolusi piyambak. Amargi punika, pulo punika jejuluk "Galapagos saking Wétan", lan sampun dipunnominasikaken minangka Situs Warisan Donya UNESCO nalika 24 Juni 2011.[1] Cumi-cumi raksasa (genus Architeuthis) ingkag kapisanan suksés dipunfilmaken
Wedhi kali utawa wedhi bangunan yaiku wedhi kang ditemokaké ing pinggir-pinggir kali.[1] Wedhi iki asalé saka pecahan watu kang ngendhap éwonan taun utawa ana material kang gunung kang kéntér nganti tekan kali.[1] Pasir iki biyasané kanggo campuran material bangunan kayata semèn, gamping.[1] Pasir jinis i
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 936 dinten 953 menit kapungkur. Contoh rotasi
1. Percobaan Berzenberg lan Reich 1802 Percobaan punika dipun lampahi déning Berzenberg lan Reich inggih punika jatuhakén péluru-péluru logam saking dhuwuripun katamtu, yaiku saking
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 916 dinten 189 menit kapungkur. Métro de Rennes dipunbikak wiwit tanggal 15 Maret 2002, minangka jaringan métro ing Rennes,[1] Perancis ingkang migunakaken tèknologi ingkang basisiipun ing Siemens Transportation Systems VAL (véhicule automatique léger utawi angkutan ringan otomatis). Namung wonten satunggaling jalur, Jalur A dawanipun9.4 km, ingkang mbentang saking
Boten kalebet jaringan ngandhap lemah Dorfbahn Serfaus, lan dugi pambukaan jaringan Métro de Lausanne ing taun 2008, R
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 165 dinten 1044 menit kapungkur. Bellerofon nitih Pegasus (1914).
anggènipun Okeanos wiyos;"[4]Ananging asal usul nama pegasus saged dugi saking tembung ingkang asalipun saking Basa Luvian: pihassas, kanthi teges "petir".
Ortografi lan diksi[sunting | Owah sumber]
Ing jaman saiki, partikel ing basa Jepang biasa ditulis nganggo aksara hiragana masiya isih ana sing nggawe aksara kanji. Carane maca padha kaya maca tetembungan ing basa Jepang, kejaba partikel wa, e, lan o sing ditulis
Pabrik pit montor[sunting | Owah sumber]
kanggo jinis-jinis pitik liar sing urip ing alas. Ing basa Madura ajem alas lan ing basa Inggris junglefowl; kabèh ngrujuk ing papan uripé lan sifaté sing liar.
Pitik-pitik iki saka segi wangun awak lan prilaku sarupa banget karo pitik-pitik ingon, amarga pancèn arupa leluhur saka pitik ingon. Jantan karo betina béda wangun awaké, werna lan ukurané (dimorfisme seksual, sexual dimorphism). Pitik alas jantan duwé wulu sing manéka warna lan éndah, béda karo pitik betinané sing cenderung duwé werna monoton lan kusem.
Ragam jinis lan Penyebaran[sunting | Owah sumber]
Kabèh, ana patang spesies pitik alas sing nyebar wiwit saka India, Sri Lanka nganti Asia Kidul-Wétan klebu Kapuloan Nusantara. Papat spesies iku:
http://www.Hoorn (Noord-Holland).nl
Istana Himeji dianggep tinggalan budaya sing diduweni negara kang penting. Ing taun 1993 UNESCO nglebokake Istana Himeji ing daptar Situs Warisan Dunia kategori warisan budaya.
Saka kadohan, istana iki katon éndah kanthi tembok kang wernane putih. Istana iki uga asring digunakake
2003: Debut[sunting | Owah sumber]
Dhèwèké miwiti latian karo menegemen YG Entertainment nalika yuswané isih limalas taun. Sakwisé umur patang taun latian nembang lan nari, Dhèwèké miwiti debut nalika taun 2003 kanthi tembang irah-irahané "Come Back To Me". Dhèwèké ngrilis debut albumé Just Listen surya kaping 8 March 2003. Taun kuwi, dhèwèké nampa penghargaan pend
Sinawung resmining kidung,Sinuba sinukarta,Mrih kretarta pakartining ngelmuluhungKang tumrap neng tanah Jawa,Agama ageming aji.Meredam nafsu angkara
3 Oktober 1971 (umur 44) Lexington, Kentucky, U.S.
Amérika Sarékat, 3 Oktober 1972; umur 43 taun).[1] Dhèwèké yaiku sawijining penyanyi kang tau gabung karo grup musik wong nom, Backstreet Boys. Nanging ing taun 2006, dhèwèké metu saka grup musik iki.[2] Kevin, nalika isih sekolah, aktif ing kegiyatan téater lan kerep mèntasaké crita.[1] Dhèwèké gabung karo Backstreet Boys taun 1993 lan ninggalaké grup mau taun 1996, kanthi alesan kepéngin 'nerusaké uripé sajangkah manèh'.[1] Bintang film THE SPIRIT BEAR (2007) iki, banjur palakrama karo sawijining penari kang uga penari mburiné penyanyi Cher, Kristin Willits.[1]
Jacqueline Ngu iku pamenang pamilihan Ratu Cantik Malaysia ing taun 1993. Dhèwèké dianggep sing ayu dhéwé nalika iku, déning anggota juri. Kenya iki bisa basa Melayu, basa Inggris lan
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 165 dinten 1045 menit kapungkur. Xbox 360
ing MTV ing 12 Mei 2005, lan informasi detail ngenai peluncuran lan permainan dipunbèbèrakèn ing pungkasan wulan ingkang sami ing Expo Electronic
Obstetrik lan ginekologi (ing kalangan dokter kerep dicekak obsgin). Jroning basa Indonesia disebut
Perawatan panenangan pasien iku cabang anyar saka èlmu kedhokteran sing nangani perawatan lan pawèwèh dhukungan emosional pasien kanthi panyakit sing parah kaya kanker lan gagal jantung.
Nattō padatan dipangan karo sega anget lan dicampur kecap asin. Ing Hokkaido lan Tohoku lor, nattō disuguhake karo gula. Nattō uga dipigunakake kanggo panganan liya kayata nattō sushi, nattō toast, ing sup miso, salad, okonomiyaki, disuguhake bebarengan karo spaghetti, utawa digoreng. Nattō kang digaringake bisa dipangan minangka jajanan utawa
Brambang iku tanduran semusim lan nduwè umbi sing lapis-lapis.[1] Tanduran iki duwé oyod serabut, kanthi godhong awangun silinder mawa rongga.[1] Umbi kawangun saka pangkal godhong sing nyawiji lan mbangun "wit" sing owah wangun lan fungsiné, dadi gedhé lan lapis-lapis.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 164 dinten 667 menit kapungkur. Grover Cleveland
famili Solanaceae sing kembangé wangun trompèt. Tanduran iki asalé saka Amérika Kidul. Sacara fisik, dhuwur tanduran iki watara 16–30 cm, kembangé ana sing makuthané tunggal lan ana uga sing makuthané dhobel karo werna sing variasi (
Diagnosis stroke iku sacara klinis dikanthèni pamriksan panunjang. Pamriksan panunjang sing bisa dilakokaké antarané CT scan sirah, MRI. Kanggo mbiji kasadharan panandhang stroke bisa dipigunakaké Skala Koma Glasgow. Kanggo mbédakaké jenis stroke bisa dipigunakaké manéka sistem skor, kayadéné Skor Strok Siriraj,
Panggonan ing Zijpe[sunting | Owah sumber]
Basa_Tamil&oldid=927456"	Kategori: Artikel DhasarKategori sing didelikaké: Stub/RintisanRintisan umum	Menu navi
Prabu Kuntiboja iku paraga wayang sing jumeneng nata ing kraton Boja. Prabu Kuntiboja kuwi putra saka Prabu Wasukunteya, raja Mandura. Nalika isih timur asmané Kuntadewa. Kuntadewa kagungan sedulur asmané Suradewa sing sawisé ngancik diwasa peparab Prabu
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 916 dinten 139 menit kapungkur. Cithakan:Paris streetbox
Janchi guksuPutu Ratih WijayanthiResep Janchi guksuBaechu KimchiPutu Ratih
Rekor donya kanggo semangkuk spageti paling gedhé digawé ing sasi Maret 2009 lan
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 936 dinten 880 menit kapungkur. Kamera digital merk Canon
Ora ana kang luwih becik watarané kamera digital lan film, amarga sakloron duweni karakteristik kang bedha-bedha. Ana fotografer luwih milih nganggo kamera digital amarga sipaté kang luwih gampang/praktis lan luwes. Ananging ana uga sing tetep milih mugunakaké kamera film amarga kualitasé luwih apik. Ananging batas iki tambah gawe bingung amarga anané perbaikan kualitas kang ana ing sensor digital, ning bab liya, perkembangan iki nyebabaké akeh fasilitas kang ditambahaké maring kamera digital mula sisi gampangé/kepraktisané ora adoh kasilé kaya kamera film. Teknologi kang berkembang dadi sebab anggoné kamera digital diimplementasi mring piranti liya, kayata
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 936 dinten 953 menit kapungkur. Bahlika (Vahika, Vahlika dan Valhika) inggih punika krajaan wonten ing laladan India sisih Kilen. Bangsa ingkang manggen wonten ing Bahlika punika bangsa ingkang boten mangertosi kabudayan
Sesarengan kaliyan mekaripun Apple Computer, perusahaan punika wiwit madosi kapamimpinan énggal kanggé mbiyantu ngatur pawiyaran perusahaan kasebat. Ing taun 1983, Jobs ngajak John Sculley, saking perusahaan Pepsi-Cola, kanggé mimpin Apple Computer, kanthi tantangan, "Menapa Panjenengan badhé sadé unjukan ngandhet karbon sayuswaning gesang Panjenengan, utawi purun mboten Panjenengan ngéwahi donya?" (
Ing taun ingkang sami, Apple ugi ngedalaken Apple Lisa ingkang tèknologinipun kalebet majeng sanget ing wekdal semanten nanging gagal ngraih pamundhut ing pangsa pasar.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 935 dinten 562 menit kapungkur. Pulo Saparua
Pulo Saparua gadhah daya kaéndahan alam panté ingkang saé saha ing Pulo Saparua punika wonten kisah kepahlawanan Pattimura saha rakyat Saparua nalika perang nglawan penjajah Walanda. Menawi badhé dhateng Pulo Saparua saged saking pelabuhan Tulehu ing Kota Ambon kanthi ngginakaken speed boat dangunipun nyebrang inggih kirang langkung 1 jam tumuju dhateng pelabuhan Haria, inggih punika pelabuhan ingkang mapan ing Saparua. Wonten kathah barang-barang tilaran sajarah ing
Asep sunandar wayang golek cepot rarabi mp3 {updatem3song_com} mediafire
pawiyatan menika. Kula sakonco inggih badhe nyuwun pangestunipun supadoskula sakonco saget nglebeti pawiyatan enggal ingkang sae ingkang sampun dhados tujuan kulasakonco. Ugi supados kula sakonco saget dados tiyang ingkang migunani kagem keluarga,masyarakat, ugi bahasa lan negara. Sejatosipun kula sakonco kraos awrat sanget kagemnilaraken pawiyatan menika. Kula inggih gadhah sekedik pesen kagem adek-adek kelas 7kaliyan 8 supados sinal ingkang sregep sinau supados saget wujudaken cita-cita nipun ugidados lare ingkang lanthip.Cekap semanten saking kula, manawi anggen kula sakonco kagungan sisip sembering.Ingakang
matur suwun kagem Ibu semono ugi kagem Saderek-saderek sedanten ingkangsudi nyisih aken wedalipun ngrawuhi pidato meniko.Saderek-saderek sedanten……..Minurut pengamatan
saget dados masalah ingkang serius……..Saderek-saderek, kawulo mudho sedanten……..Wonten jaman sakniki sampun
seneng mundhut produk-produk luar negeri disebabakenregoipun luwih mirah lan kualitasipun luwih sae……..Saderek-saderek
Punika kaca disambiguasi — satunggiling pitulung navigasi kanggé ngeteraken panjenengan marang artikel ingkang leres, antawisipun pinten artikel ingkang gadhah ju
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1274&oldid=847852"
Lamarck dipunkenal minangka penggagas sawijining bentuk téori évolusi pagesangan,[3] ingkang lajeng dipunkenal minangka Lamarckisme. Piyambakipun pitados badhé wonten éwah-éwahan linear wonten ing makhluk hidup saking bentuk pa
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 936 dinten 817 menit kapungkur. Ascaris lumbricoides
Citizen Kane iku film taun 1941, dibintangi déning Orson Welles ing film dawa pisanané. Ana rumor yèn crita film iki adhedhasar marang kauripan sawijining pebisnis misuwur
adhedhasar luwih saka sawijining tokoh misuwur. Ing film F for Fake taun 1974, panjenengané nuturaké yèn Kane bakal adhedhasar marang Hughes, nanging banjur kailhami déning Hearst.
Merga film iki Orson Welles nyambut gawé cerak karo sinematograferé Gregg Toland. Bebarengan kaloroné nyambut gawé mawa gaya anyar sing jenengé "fokus njero."
Akèh wong sing nyebut Citizen Kane film paling apik salawasé. Taun 1998, manggon ing peringkat angka siji ing dhaptar 100
Tuesday, 16 December 2014 Pukul 9.47tuladha pawarta basa
ingkang arupi potensi sumberdaya laut sarta ulam kedah dipunrimat kalestantunanipun kagem Kridhanipun
udan sing dhuwur isih ngancam jero beberapa dina neka, tembung Deputi Met…Tegese PawartaDiterbitkan pada Sunday, 19 June 2011 Pukul 10.06Tuladha pawarta: Sugeng siyang pamirsa. Kula Indra Birawa badhe maosaken pawarta dinten menika wonten ing Warta Kilat. Embung Unnes sakmenika sampun dados panggenan ingkang dipunengsemi tukang mancing saha mahasiswa Unnes. Embung ingkang Miturut pembantu pelaksana proyek saking CV Duta Muda indah, Slamet Widodo, embung dipundhamel kangge madahi toya wonten unnes saenggo boten banjir rikala mangsa udan. Proyekipun Contoh Karya Tulis ( Laporan Kunjungan Ke Jogja...
Ngrungokake Warta Warta ing Kamus Basa Jawa (2001) tegese kabar. Warta yaiku informasi utawa kabar anyar utawa kabar ngenani bab lan
November 2009 Pukul 2.42Ing ngarsa sung tuladha, ing madya mangun karsa, tut wuri andayani. Iwak lumebu Udan gemblong omahe wong, udan gaplek omahe dhewe, meksa luwih becik ing omahe dhewe. Undhaking pawarta
Sawise ujian negara, dheweke njabat ing pirang-pirang jabatan ing kraton.[1] Su Shi kerep nggunakake puisi
lBudaya Jawa: KamusJawa dan SansekertaTerjemahan bahasa jawa ke indonesia Katrangan (Keterangan) (ta) tembunga aran = kata benda (tg) tembung ganti = kata ganti (tk) tembung
Kutha Bitung iku salah siji kutha ing Provinsi Sulawesi Lor, kutha-kutha liyané : Manado, Tomohon lan liya-liyané. Jembar wilayah kutha iki ± 1.583 km² utawa --- hèktar.
^ a b c scribd materi dan media pembelajaran geografi<
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Rotlink (Kontrib • Log) 708 dinten 995 menit
Pemujaan[sunting | Owah sumber]
Hestia dipunhormati dening dewa utawi manungsa. Piyambakipun dipuns
saking gusti ingkang murbeng jagad dumadi nggih. Salam tetepangan saking kulo.
kesuwun sanget pandonganipun. Mugi Gusti Alloh tansah paring nugroho dumateng panjenengan sakluwargo, amiiin. Mbak Hesty, wa alaikum salam wa rohmatulloh wa barokatuh.
Salam tetepangan lan salam karaharjan dumateng panjenengan,,,
@ cecak cabang sakti, kalau ngak mau jadi panitia gimana kalau ngisi acara ki, biar nambah
UGI KATUR ENGKANG MINULYO MAS SABAKINKIN, Ngaturaken : SUGENG WARSA ENGGAL, MUGI – MUGI mBETO KEBERKAHAN DUMATENG KITO
@Mas Wagiman Wara Wiri, inggih monggo
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 936 dinten 784 menit kapungkur. Manu, wonten salebeting agama Hindhu inggih punika manungsa ingkang kaping pisanan wonten ing bumi[1]. Wonten ugi ingkang nyebat Manu punkika pamimpin saking saben manwantara[2]. Manwantara inggih punika wekdal wonten ing setunggal kalpa[2].. Wonten sekawan welas Manwantara, saengga wonten sekawan welas ugi Manu[2]. Wonten ing jaman sakpunika minangka Manwantara kaping pitu saha dipun pimpin dening Manu kapitu ingkang anggadhahi gelar Waiswata Manu[2].
^ (id)[1], Dipun undhuh tanggal 23 Oktober 2012.
Gatholoco sigra anauri, Mila ingsun kurune kalintang, krana nurut mring karsane, Gusti Jêng Nabi Rasul, sabên ari ingsun turuti, tindak mênyang ngêpaken, awan sore esuk, mundhut candhu lawan madat, dipun dhahar kalawan dipun obongi, Allah kang paring wikan.
wasis, mêsthi wêruh ingkang sêpuh,
Dhalang, mulane tuwa pribadi, tan ana kang madhani, anane Dhalang puniku, ingkang karya lampahan, nyritakake ala bêcik, asor unggul tan liya saking Ki Dhalang. Adanya Kêlir (Layar) dan Wayang,
Upama wong nanggap Wayang, isih kurang têlung sasi, Dhalange pan durung ana, panggonanane durung dadi, wus ngucap
opo ora kethok yo iku awakmu seng di tempeli anak buahe dajal. Ora promosi blog mu maneh nang kene le.. Ngapunten kembali sedulur. mbok bilih kulo kebablasan.
LENG.MALENG……. keto’ane penyekit SARAPmu ki PARAH tiba’e. wong KYAIMU dewe, ra wani nerangno lan nglaksanakno AGOMOmu kanthi BENER wae, athek katene takon nang wong liyane. balik ngaji kono
GIMP mlaku ing desktop GNOME lan dirilis karo lisensi GNU General Public License.[2] GIMP, ing wiwitane dikembangna kangge desktop X11 sing mlaku ing platform Unix.[2] Tapi saiki wis bisa ting pirang-pirang platform sistem operasi sing liya yaiku MS
Roti sehat/roti gandum[sunting | Owah sumber
Dudu kanggo dolanan ning kanggo sholat tarawih bareng. Wektu dekne kabeh ketemu awale krasa canggung amarga wis ora akrab meneh kaya
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 916 dinten 107 menit kapungkur. Pierre Jules César Janssen (lair ing Paris, 22 Februari 1824 – tilar donya ing Meudon, 23 Desember 1907 kanthi umur83 taun) minangka satunggaling astronom Perancis , ingkang sesarengan kaliyan ilmuwan Inggris Joseph Norman Lockyer, dipunakoni minangka panemu gas helium.
Janssen nyinaoni matematika lan fisika ing Fakultas MIPA. Piyambakipun ngasta wonten ing Lycée Charlemagne rikala taun 1853, lan wonten ing Jurusan Arsitèktur antawising taun 1865–1871, ananging ènerginipun langkung kathah dipuntujokaken dhateng manéka misi ilmiah ingkang dipunpitadosaken tumrap piyambakipun. Kanthi punika, rikala taun 1857 piyambakipun tindak dhateng Peru kanggé nemtokaken khatulistiwa magnetik; nalika taun 1861–1862 lan 1864, piyambakipun nliti panyerapan telurium wonten ing spéktrum surya ing Kerajaan Italia lan Swiss; nalika taun 1867 piyambakipun nindakaken percobaan optik lan magnétik ing Azores; piyambakipun kasil ngamataken transit Venus, nalika taun 1874 ing Jepang, nalika taun 1882 ing Oran, Aljazair Perancis; lan piyambakipun tumut wonten ing sarangkèn èkspèdisi gerhana matahari ingkang dangu, kados dhateng Trani (1867), Guntur (1868), Aljazair Perancis (1870), Siam (1875), Kepulauan Caroline (1883), lan dhateng Alcosebre ing Spanyol (1905). Saperlu ningali gerhana wonten ing taun
1. Judul "Klenthing"Bapak Pucung.Cangkeme madhep mandhuwur.Sabamu ing
Klenthing).2. Judul "Penthol Korek"Bapak Pucung. Amung sirah lawan gembung.Padha dikunjara.Mati sajroning ngaurip.Mijil baka.Si pucung dadi dahana.(yo itu yang dinamakan penthol korek).3. Judul "Sepur"Bapak pucung.Renteng-renteng koyo kalung.Dowo koyo
pucung dudu mego dudu mendhungngagem rante wajakaremane para taniyen mentiyung kala-kala nggondhol nyawa.. opo bedhe'-ane bang? ..Tembang PucungSep 18, '08 5:46 PM
Tembang Pucung, kang kalebu tembang cilik, iku tembang kang akehdigunakake amarga cekak tur gampang panganggone. Cekak
gatra kapisan cacahe 12 wanda (suku kata, syllable) lan wanda kangpungkasan kudu “u”, kacekak 12-u.
gatra kapindho cacahe 6 wanda, lan wanda kang pungkasan kudu “a”,kacekak 6 -a
gatra katelu cacahe 8 wanda, lan wanda kang pungkasan kudu “i”,kacekak 8 -i
gatra kapat utawa kang pungkasan cacahe 12 wanda, wanda kangpungkasan kudu “a”, utawa kacekak 12-aTuladha:Ngelmu iku kelakone kanthi lak u
(kacuplik saka Serat Wedhatama anggitane KGPAA Mangkunagara IV)Utawa pucung kang misuwur marga asring kanggo tembang dolanan utawacangkrimanBapak pucung
wataking wewaton.***Ing nguni-uni durung,Sinarawung wulang kang sinerung,Lagi iki bangsa khas
Arjuna Sasrabahu nduweni patih kang arane Patih Suwanda utawa Bambang Sumantri. Jeneng Arjuna Sasrabahu nalika isih enom yaiku Arjunawijaya. Jeneng liyane yaiku Wingsatibahu, kang tegese nduweni sewu bahu. Jen
ingkang warninipun pethak.[1] Ananging sanajan sampun dipuntetepaken sawetawis, pengamatan, panaliten, lan pemuliabiakan tansah dipunrembakaken ngantos Federation Cynologique Internationale (FCI) maringi syarat tiyang ingkang kagungan kennel-kennel segawon kintamani ingkang sampun kadhaftar ing PERKIN supados maringi asil pemuliabiakan performans fenotip generasi kaping XV sami kaliyan generasi I saking paling sakedhik 10 kennel ingkang wonten.[1]
Kanthi uji pengamatan ing lapangan kanthi mbandhingaken segawon kintamani saking asil kennel pemuliabiakan lan segawon kintamani ing wewengkon kintamani, lajeng dipunsusun dheskripsi lan standar fenotip segawon kintamani ingkang kapérang saking ciri-ciri ingkang umum, sipat-sip
marsupial herbivora ingkang aslinipun saking Australia.[1] Koala menika tunggal-tunggalipun wakil saking kulawargi Phascolarctidae.[1] Koala menika nggadhahi nami latin Phasclarctas Cinereus. [2]Koala jaler saha koala wadon menika nggadhahi ciri fisik ingkang bénten. [2]Menawi koala jaler menika ukuran badanipun langkung ageng tinimbang koala wadon.[2] Miliginipun Koala ingkang gesang wonten ing bagéyan Australia Kidul menika ukuranipun langkung ageng kirang langkung 30% tinimbang koala ingkang gesang wonten ing Australia lèr.[3] Koala menika kados bruwang alit ingkang manggén wonten ing wit-witan.[4] Koala kalebet kewan hèrbivora.[4] Kéwan koala menika awratipun kirang langkung 9 kg (£ 20).[4] Wulunipun kandel, limrahipun awerni ngawu layan saha wonten werni coklat sakedhik-sakedhik.[4] Koala menika mboten kalebet bruwang sanajan wujudipun kados bruwang alit. [5]Koala mboten gadhah plasenta utawi mboten kalebet salah setunggaling mamalia.[5] Ananging koala kalebet kewan marsupial ingkang nglairaken anak saha ngagengaken wonten ing kanthong.[5] Saéngga mboten leres menawi koala dipunwastani koala bruwang ananging cekap dipunwastani kanthi nama koala kémawon.[5]
Koala gadhah waja ingkang jumbuh kaliyan ginanipun minangka kéwan hèrbivora saha diprotodont ingkang mirip kaliyan marsupial kadosta kanguru saha wombat.[14] Waja koala menika landhep sanget menawi kanggé nglembutaken ron-ronan.[14] Koala gadhah waja ingkang mliginipun kanggé nyepeng ron wonten ing ngajeng tutuk. [14]Gigi susu formula koala kasusun dening Cithakan:​​DentalFormula[14] Utek nenek moyang koala menika nggadhahi volume otek ingkang ngebaki rongga tengkorak, ananging wonten koala sakmenika, volume utek menika sampun kirang. [15]Miturut panalitén, menika dipunsebabaken amargi dhiet rendah énérgi. [15]Nalika kadadéyan evolusi koala, koala namung mangan panganan ingkang nggadhahi unsur hara ingkang sakedhik, kejawi menika koala ugi nggadhahi metabolisme ingkang kirang saha kabiyasaan slothlike ingkang biyasanipun dipunggadhahi kaliyan kéwan ingkang mangan ron-ronan taneman.[15] Kirang langkung sekawan dasa persen rongga tengkorak koala dipunisi kaliyan. Koala menika dados setunggal-setunggalipun kéwan wonten ing donya ingkang volume utekipun sangsaya susut.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 936 dinten 1042 menit kapungkur. Polyplacophora yakuwi kelas saka anggota Avertebrata kang kagolong ing filum Mollusca. [1] Tuladha kang kondhang saka kelas iki yakuwi Chiton sp..
Desain Interior yaiku rancangan karya desain kang awujud nata/ngerancang ing salah sijiné ruangan (interior)
Ing Indonésia, sepur rèl listrik utamané ditemokaké ing kawasan Jabotabek, lan minangka sepur sing nglayani para komuter (pirsani KRL Jabotabek). Sepur rèl listrik karo lokomotif listrik.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Gavrilo_Princip&oldid=804805"	Kategori: Artikel DhasarKategori sing didelikaké: Stub/RintisanRintisan umum	Menu navigasi
Munir Said Thalib (lair ing Malang, Jawa Wétan, 8 Desember 1965 – tilar donya ing Jakarta tumuju
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 936 dinten 964 menit kapungkur. pusat reaksi fotosintetik
Biologi dan biologi molekular - Meh sedaya wujud upaya biofisika kalebet ingkang wonten ing sapeerangan departemen biologi ing satunggaling papan.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 934 dinten 1435 menit kapungkur. San Luis
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Alpinu (Kontrib • Log) 177 dinten 212
Dheweke maca atusan buku, kalebu karya-karya pokok Marxisme, komunisme lan filsafat materialistik, lan nyinaoni buku-buku ideologi kiwa, kalebu karya-karya klasik utawa literatur-literatur liya kang jarang diwaca wong. [4] Dheweke banjur nliti karya-karya mau, diwenehi tandha bagian-bagian penting lan nggawe cathetan-cathetan ing buri buku kasebut. Iki ndadekake dheweke wong kan paling ngerti babagan filsafat-filsafat sarta ideologi-ideologi kasebut ketimbang pendukung ideologi iku dhewe. Dheweke uga nganakake riset ngenani teori evolusi kang dianggep dadi landasan ilmiah saka ideologi-ideologi kasebut lan ngumpulke dokumen lan informasi kang ana hubungane. Sakwuse ngumpulake akeh informasi ngenani buntune, kontradiksi lan apusan kang ana ing jero filsafat lan ideologi kang didhasarke ing pengingkaran tumrap Allah, Adnan Oktar nggunakake informasi kasebut kanggo nyebarake fakta-fakta kang ana.
Meh kabeh wong, kalebu mahasiswa lan staf guru ing universitas, dheweke dakwahi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 936 dinten 1021 menit kapungkur. Bintang ular
Tohpati Ario Hutomo (lair ing Jakarta, 25 Juli 1971; umur 44 taun).[1] Tohpati Ario Hutomo luwih ditepungi kanthi jeneng Tohpati.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 936 dinten 1050 menit kapungkur. Rex Sacrorum
Rex Sacrorum yaiku salah sawijining posisi keagamaan ing mangsa Romawi Kuno. Ing mangsa Kerajaan Romawi, Rex Sacrorum yaiku pendeta paling dhuwur nanging posisi iki owah sawise diadekake Republik Romawi rikala digawe jabatan anyar kang jenenge Pontifex Maximus kang
kang dilakoni pinten-pinten sasi sapisan, mandhegani ritual saben taun Regifugium (ritual kanggo mengeti kudetane
Ndhodhok yaiku sawijining posisi awak kang ing kono bobote awak ngumpul ana ing sikil kayadene nalika ngadeg, nanging wong kang ndhodhok uga kanthi nekuk sikil. Beda uga karo wong lungguh amarga nalika lungguh, bobot awak numpu ana ing bokong kang tumemplek ing papan lungguh.
Tumrape bocah kang lagi ajar mlaku, ndhodhok dadi pakulinan nalikane bocah kang ngadeg kepingin njupuk barang saka lemah/ngisor.
Wassenaar iku sawijining gemeente ing provinsi Zuid-Holland utawa Holland Kidul, Walanda. Wassenaar iku salah sijining gemeente sing sugih dhéwé ing Walanda. Wisma Duta Indonésia, dalem dinesé Duta Besar Indonésia papané ana ing Wassenaar.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 936 dinten 934 menit
Cassiopeia inggih punika salah satunggaling rasi lintang ingkang padhang ingkang mapan wonten ing belahan langit sisih lor.[1] Centaurus inggih kalebet salah satunggaling rasi lintang ingkang mlebet wonten ing kempalan 48 rasi lintang ingkang dipundhaptar déning astronom saking Walanda, inggih punika Ptolemy ing abad kaping kalih, lan salajengipun mlebet salah satunggal saking 88 rasi lintang modhern. Ing mitos Yunani<
Bapak saka Ibnu Abbas lan bapak saka Muhammad yaiku anak saka wong kang padha, Syaibah bin Hâsyim, luwih dikenal kanthi jeneng Abdul-Muththalib. Bapak wong tuwa mau yaiku Hasyim bin Abdulmanaf, penerus saka Bani Hasyim klan saka Quraisy kang misuwur ing Mekkah. Ibnu Abbas uga nduweni
Nokia iku produsén piranti télékomunikasi kang pgedhé ing donya lan kalebu prusahaan kang pgedhé ing Finlandia.[1] Kantor pusate manggon ing kutha Espoo, Finlandia.[1] Nokia misuwur amarga prodhuk-prodhuk tlepon genggam.[1] Nokia nggawe telpon genggam utawa hp kanggo kabeh pasar lan protokol utama kalebu GSM, CDMA, lan W-CDMA (UMTS).[1] Ana uga kang ngarani NOKIA asalé saka jeneng komunitas kang manggon ing kali Emakoski ing Finlandia Selatan.[2] Sajroné dadi penguwasa pasar ponsel kang paling gedhé sadonya, Nokia uga tau ngalami pacoban.[1] Nokia iku dijupuk saka jeneng kali Nokianvirta kang mili saka kutha Nokia ing region Pirkanmaa. [1]Sadurungé nggawé piranti telekomunikasi, Nokia uga tau nggawé ban, sepatu boot, tivi, lan prodhuk umum liyane.[1] Tune Nokia kang sepisanan iku digawé karo Fransisco Tarrega.[1] Dheweké iku komposer Spanyol lan gitaris nalika periode Romantic. [1]Nada dering nalika nampa sms kang ana ing ponsel Nokia sejatiné yaiku kode morse kanggo SMS.[1] Istilah GSM kang sepisanan digawé lumantar jaringan kang disuplai Nokia nalika taun 1991 ing Helsinki.[1] Nalika iku dadi wektu kang sepisanan kanggoné perdana menteri Helsinki kang jenengé Harri Holkeri nganggo ponsel Nokia. [1]Alat penganalisa detak yaiku perangkat elektronik kang sepisanan digawé Nokia nalika taun 1962.[1] Mobira Talkman iku ponsel Nokia kang sepisanan kang digawé nalika taun 1984.[1] Nalika iku regané kurang luwih 4500 euro.[1] Den�
walanda yaiku jinis tanduran anggota keluwarga terong-terongan (Solanaceae).[1] Térong walanda wiwit ditandur ing Bogor Jawa Kulon wiwit taun 1941.[1] Ing Indonésia térong jinis iki digawa lan ditandur karo wong Walanda nalika iku, mulané diarani terong Walanda.
Marc Gené. Tim iki minangka salah siji saka sewelas tim F1 sing migunakaké ban
titi lan waspada, saged tergelincir wonten margining panasaran. Kamangka lampahing Ngelmu Sumarah kita punika tansah lumampah terus. Lampahing ngelmu sering nglangkungi gawat lan rumpil. Saklebeting Iman kita wonten lelampahan ingkang tansah lelawanan ( ngaler-ngidul ), inggih punika Khaqiqi lan Batal, leres lan lepat, sae lan awon, lan sapiturutipun.
Dashi bisa digawe kanthi cara ngekum kombu, shiitake, lan niboshi pirang-pirang jam lan digodhog nganti umub. Dashi kang digawe saka kum-kuman kombu kang diumubake diarani dashi kombu. Shiitake dashidigawe saka jamur shiitake kang dikum ing banyu biyasa. Dene nibosho dashi digawe kanthi cara ngekum niboshi kang wis dibuwang sirahe ing banyu supaya ora pait.
Ichiban dashi yaiku arane dashi kang digawe saka asil saringan pisanan sari kombu lan katsuobushi. Niban dashi yaiku dashi kang digawe saka kombu lan katsuobushi kang wis dijupuk sarine nalika nggawe ichiban dashi.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 936 dinten 1000 menit kapungkur. Sisa roket
Miturut Hamas, roket Qassam kawiwitan lan ngèrèmbag dening Nidal Fat'hi Rabah Farahat, lan dipunproduksi mènawi perintah Adnan al-Ghoul, ingkang dipunjuluki "Bapak al-Qassam" lan dipunbunuh tentara Israel ing wulan Oktober 2004. Versi wiwit saking Qassam kawiwitan ing ditembakkan ing wulan Oktober 2001. Ing wanci punika, roket Qassam nggadahi jangkauan ingkang amat rendah ngantos namung sagèd dipuntembakaken ing wilayah Gaza, katah ingkang ngenai blok pemukiman Yahudi. Roket Qassam-2, ingkang nggadahi jangkauan 10-12 km,[1] kawiwitan lan dipuntembakaken ing wilayah Israel ing 10 Februari 2002. Kota Israel kawiwitan ingkang kena tembakan Qassam inggih punika Sderot, ing 5 Maret 2002<
Kulo pengen sanget saget kados menika mas… Supaya Makin besar rasa cinta kangge gusti…. dan tau betapa kecilnya kita dihadapaNYA….
pengen kedah dados tiyang ingkang migunani kagem kluarga lan sedherek….
Inggih leres bilih manungso puniko manunggaling roso, inggih roso jati ingkang dumadi wonten sakjroning ati. Supados mangke saget anetepi Gusti Allahe dewe-dewe. Miturut sejatining Hurip bilih Gusti Allah puniko, saged dipun maknai kanthi Bagus ing Ati Lan Bagus ing Pollah (Gusti Allah). Bilih Manungso saged ngetrepaken perkoro puniko, InsyaAlloh saged dados tiyang ingkang sae lahir ugi bathinipun. lak
kang thukul ing wilayah Asia.[1] Wit iki ana ing wilayah Asia Selatan nganti Papua Nugini.[1] Ing Indonesia, wit iki uga dikenal kanti jeneng jabun, kelampayan, empayang, lan worotua.[1]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 936 dinten 1023 menit kapungkur. Publius Papinius Statius (ca. 45, Naples – ca. 96 M, Naples) inggih punika satunggaling penyair Romawi ing abad setunggal Masehi (Zaman Perang Sastra Latin). Karyanipun ingkang dipuntepang atawisipun wiracarita Thebaid, kumpulan sajak Silvae, lan epik ingkang boten karampungaken irah-irahanipun Achilleid. Sasanesipun punika, piyambakipun ugi dipuntepang minangka salah satunggaling tokoh utama salebeting bageyan Purgatorio saking wiracarita Divina Commedia karya Dante Alighieri.
Sulak yaiku kerajinan kang turun temurun kang nduwèni sejarah kang dawa ing Cina. [2]Sulak penghargaan saka Cai ing
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 916 dinten 406 menit kapungkur. Logo Brooklyn Nets
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Botrie (Kontrib • Log) 1224 dinten 512 menit kapungkur. Inuyasha kuwi kalebu salah sawijining paraga kartun ing donya hiburan. Biasane
Olecko (Jerman Treuburg/Marggrabowa) iku sawijining kutha ing Polandia. Kutha iki nduwé pedunung ... jiwa.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 165 dinten 1147
Wiwitipun kuliner Italia asalipun saking pengaruh kuliner Yunani Kino, Wetan Tengah lan Romawi. Bangsa Romawi ingkang nikmati panganan sekeco lan kwalitasipun katah ngadopsi masakan-masakan saking negara jajahanipun, tuladhane ginaakenrempah-rempah lan saus asam manis ing masakan daging kewan buruan asalipun saking Timur Tengah. Selama abad-abad, kuliner Italia sampun gayuh ing tahap panyampurnaan. ing taun 1533, menawi Catherine de Medicci nikahi bangsawan Perancis bakal Raja Henry II, menika merdamelaken <
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 936 dinten 1056 menit kapungkur. Jarak Pagar
lingkunganipun ingkang Ékstrim ing India. Bahan bakar kasebut saklajengipun dipun asmani dagangSundiesel, kapulih saking lenga jarak lan salah satunggaling program DaimlerChrysler ing
Ing resep masakan Cina kuno, panganan iki diarani qiu utawa tepung kang digoreng.[1] Ing catatan resep masakan istana Dinasti Joseon, misu diarani minangka glepung gandum kang dimasak (gu).[1] Gu duweni rasa kang enak lan gampang dipangan nalika lelungan adoh.[1][2]
Eksorsisme sajroné Kebudayan Popular[sunting | Owah sumber]
Eksorsisme wis dadi salah sijiné topik popular sajroné fiksi, utamané fiksi horor.
Februari 1906 - 17 Oktober 1967) yaiku kaisar kaping 12 saka dinasti Qing kang uga kaisar terakhir Tiongkok kang nguwasani pamrentahan saka taun 1908 nganti tekan 1924.[1][2][3] Kakine kang jenege
dadi kaisar karo jeneng kekaisaran Xuan Tong.[3] Ana ing mangsa pamrentahane, Dr. Sun Yat Sen nglakokake revolusi yaiku nalika taun 1911 lan ngrampungi jaman kekaisaran
jadi malu.Kagem bapa PDT sapto sugeng natal pak,mugi tansah binerkahan dening Gusti.
klo ptung slib ttp ada d ppanthan paleran.
kpan2 blh mmpir k sbr.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 165 dinten 1133 menit kapungkur. San Antonio Spurs
mbentuk "menara kembar" ingkang dipunajrihi wonten ing NBA. Duèt punika kasil mbekta Spurs dados juara NBA kanggé kapisanaipun taun 1999. Duèt punika dipuntambah Tony Parker lan Manu Ginobili, Spurs saged mlebet NBA malih nalika taun 2003. Sasampuning final, Robinson pénsiun saking NBA. Éwadéné mekaten, Spurs taksih saged dados juara NBA kaping 2, inggih punika wonten ing taun
nganti kawijil opo sing penggayuh njenengan…he..he..
Inggih leres menawi Semar sejatosipun pengejahwantahan Budi
wah…sae sanget kito tiang jawi gadah tanggel jawab memayu hayuning bawono….kulo ingang cupet ngelmu remen sanget wonten suraosan suaros jawi…kados angsal pepadang ….kawulo kirang mangertos , menopo semar meniko saget kangge gegambaran pengertosan manunggaling kawulo gusti. Ingkang jumbuh kaliyan kawontenqan ingkang sugih tanpo bondo, sekti tanpo aji, nglurug tanpo bolo soho menang tanpo ngasorake…….nyuwun pangapunten menawi salah……
geh ten Blog niki ajenge mulai rimiyen mboten nomekne seng wenehi wejangan kados mengakten,diperbanyak Ki wejanganipun.
podo repot karo donyane,ora dipentingne ngaji ne.saben mlem jumat,kok bcah2 podo ra ngaji kaweruh.dirutini maneh ya yung” kurang lwih mekaten wejanganipun.
Oktober 14, 2011 @ 1:30 am	derek sinau eyang?…..jih pancen leres SEMAR …..yooo seng samar2,,,,,nikuwau dados gambarane jejer re urip ing alam padang….yg
lan narimo ke mawon nopo ingkang tinitah deneng sutradara alias dalange……nopo gih ngateeen?….walaaah yo mboh….mggo eyang di lajengaken nuwun……………….
kagem tuladan kita ,lemas kanthi jiwo lapang mboten gadah iri lan dengki engkang ngrasuk agama sedoyo.ugi welas asih dumwteng sedoyo cipta an nipun. ,,, nuwun.
Mugi wontene Simbol Ki Semar meniko, manungso seget balik teng
luko ora biso nutupi pancerning ati/kesucian jiwo. Mari kita cari urip ingkang sejati dan ora urip dalam bayangan/samar . Memang bener ingkang di arane manungso/wayang iku yoto sejatine ora yoto. Malahan yg di arane gakyoto iku sejatine yoto. Gusti kang moho kuoso niku yoto anane ,saget disumerepi wujudte , landiraosaken anane . Kale mata
[[Panganggo:Panganggo Conto|Panganggo Conto]] 05.07, Oktober 6 2015 (UTC)
Panganggo Conto 05.07, Oktober 6 2015 (UTC)
05.07, Oktober 6 2015 (UTC)
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 936 dinten 980 menit kapungkur. Coordinates: 48°33′35″N 3°18′1″E﻿ / ﻿48.55972°N 3.30028°E﻿ / 48.55972; 3.30028
Kayata fim kang judulé The Gift kang diputer nalika taun 2000, film kang ngisahaké wanita kang ngalami kekerasan ning njeroning kauripan bebrayanan.[1] Banjur kuwi, dheweké uga mainaké peran ning film kang judulé The Affair of the Necklace, film kang diputer nalika taun 2001 iki ngisahaké babagan wanita Prancis kang dikurmati ning masarakat.[1] Bebarengan karo Al Pacino lan Robin William, dheweké mainaké peran ning film garapané Christopher Nolan kang judulé Insomnia, Dheweké uga bebarengan karo Aaron Eckhart, mainaké peran ning film fiksi ilmiah kang judulé The Core (2003).[1]
mini seri utawa film televisi amarga aktingé ning film produksi HBO, Iron Jawed Angels nalika taun [[2004, Disusul panampilané ning film Million Do
kuwi ana uga Yunani lan bagéan Éropah Turki nanging ora nduwèni paham komunis.
Éropah Tengah[sunting | Owah sumber]
► Pemeran Thailand‎ (2 P)
KAMPUNG POTONG ( KARKAS) 18 Sep. 2015, 19:23:47
Tczew (Jerman Dirschau) iku sawijining kutha ing Polandia. Kutha iki nduwé pedunung 60.128 jiwa.
Laksa Banjar, nggunakake iwak gabus minangka salah siji bahan-bahane.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 165 dinten 1138 menit kapungkur. Dolanan Scrabble
Dolanan scrabble wiwitané digawé ing tahun 1983, rikala kuwi diarani "Criss-Crosswords" dening arsitèk sing jenengé Alfred Mosher Butts.[1] Dolanan iki pengembangan saka dolana Lexiko sing biyèn tau digawé, nanging saiki jangkep ana papan dolanan lan cara dolanané kaya teka-teki silang.[1] Dolanan ajeg nggunakaké aksara kaya Lexiko sing digawé miturut itungan distribusi frèkuènsi pangganggon aksara mawa seratan basa Inggris, kelebu artikel koran The New York Times.[1] Alfred Butts nggawé dhéwé dolanan iki lan nawakaké ing perusahaan-perusahaan dolanan gedhé nanging ora payu.[1]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1421&oldid=808086"	Kategori:
Dheweke klebu wong sing diajeni amarga kesugihan lan kalungguhan Dongeng Bahasa Jawa: Kancil Lan Manuk Blekok Sing...Diterbitkan pada Saturday, 1 August 2015 Pukul 14.43Nalika lagi enak-enak ngurogokke dongenge Kancil, dumadakan ana manuk wulune putih campur klawu, cucuke dowi, lan sikile uga dowi banget -- mencok ning kursi cedak stroller, terus ngeciwis ngajak ngobrol Altap. Kebon mburi omahe Eyang pancen jembar banget, lan isih akeh kewan-kewan liar Kok aku ora tau weruh kowe golek pangan neng kebon kene kaya pitik lan deruk?" "Senenganku mangan iwak, kodok, keong, lan kewan-kewan cilik ning sawah".Wayang Kancil Bakal Dibabar Ing Sd-sd Ing Solo -umum...Diterbitkan pada Sunday, 6 January 2013 Pukul 8.00Miturut Mujiyono, Wayang Kancil kanthi paraga maneka jinis kewan kayata macan, kebo, baya lan liya-liyane apik minangka sarana nggegulang bocah. Babaran Wayang Kancil ngetrapake cara ndongeng kanthi paraga Dongeng Bahasa
kancil. wedhus banjur nyeritakake kahanan kang dialami dining anak-anake. dheweke cerita menawa anak-anake kerep diaprani kethek karo macan. kethek kondo yen… Mengko yen macan teka merene aku sing ngadhepi. aja kawatir lan aja wedi marang kethek lan macan.,” kandhane kancil ngayem-ayemi wedhus. kacarita, kethek karo macan menyang papan panggonane wedhus.Cerpen: Kancil Lan KeongDiterbi
kancil nantang balapan mlayu karo keong. Keong saguh, mula digawe cara supaya bisa ngalahake kancil kang gumedhe mau. Wusana keong padha kumpul lan baris sadhawane dhalan kang kanggo Purwaka: Wayang Kancil Nyawang JamanDiterbitkan pada Thursday, 10 January 2013 Pukul 4.50Kamangka sasampunipun, kula ningali Wayang Kancil anggitanipun Bibit, kula manggihi paraga-paraga sanes, kados macan, kebo, baya lan sanes-sanesipun. Paraga-paraga ingkang mboten namung wonten ing cariyos Cerita Si KancilDiterbitkan pada Wednesday, 13 January 2010 Pukul 8.30Tenagane ditog sarosane supaya bisa nyekel Kancil urip-urip. Jalaran kebrongot atine, Kancil sing tukang ngapusi. Untung si Kancil luwih pinter, gesit, lan lincah nganti bisa lolos saka cengkremane Macan. Kancil mlayu Dongeng Bahasa Jawa Kancil Lan Jaran Balap
kancil kanthi wanine bisa matahke diung si raja macan kuwi. Lan kisah iki uga disebar -
Ana 9 desa ing Kecamatan Campurdarat antara liya desa campurdarat, desa ngentrong, desa tanggung, desa pelem,
Siamang yaiku kethèk utawa kera kang nduwéni lengen kang dawa. Siamang urip ing wit-witan. [1] Siamang bisa mencolot lan ménèk wit-witan kanthi lincah saengga ora ana predhator kang bisa nyekel lan mangan siamang.[1] Siamang kalebu spesies kang terancam punah awit deforestasi habitaté kang cepet.[1] Siamang ora nduwé buntut lan nduwéni postur awak kang kurang tegap.[2] Siamang nduwéni perkembangan otak kang apik.[2] Siamang wernané ireng coklat rada abang. Kethèk iki nduwéni anyaman ing antarané driji kang nomer loro lan nomer telu.[2]
Pakanan[sunting | Owah sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 936 dinten 1098 menit kapungkur. Wonten salebeting Mitologi Hindu, Devapi (Sansekerta:
Santa Maria minangka saperangan saking Sierra Madre gunung api, ingkang wiyaripun wonten ing sisih kilenipun Guatemala, dipunpisahaken saking Samudera Pasifik dening dataran ingkang wiyar. Gunung punika kabentuk saking subsduksi saking Lempeng Cocos sangandhapipun
Pertandhingan nglawan Hongaria[sunting | Owah sumber]
Tanggal 5 Juni 1938, sajarah nyathet pembantaian tim Hungaria marang Hindhia Walanda nalika main ing Stadion Velodrome Municipale, Reims, Prancis. Watara 10.000 penonton nyeksèkaké pertandhingan iki. Sadurungé tandhing, para pemain nembang lagu kabangsan. Kasewelasan Hindhia Walanda nembang lagu kabangsan Walanda Het Wilhelmus. Amarga prabédan dhuwur dedeg awak sing nyolok, walikuthta Reims nyebut, "aku kaya ndeleng
isun amukti palapa”. Kagem panjenengan ingkang badhe maos sejarahipun Patih Gajah Mada saged unduh Ebook wontening ngandap, dipun klik mawon.Pengertian DongengDiterbi
Riwayatipun Ki Tolih Lan Mula Bukanipun Dusun...Diterbitkan pada Wednesday, 21 November 2012 Pukul 2.18Gajah Mada lajeng mlumpat nindhih Ki Tolih ngantos mboten saged budi lan ewah. Patih sanesipun sami ningali. Gajah Mada lajeng ngendika dhumateng Ki Tolih “ Yen sira kepingin njajal kadigdhayan ingsun, bakal dak Kerajaan Dongeng: Patih Gajah MadaDiterbitkan pada Monday, 1 August 2011 Pukul 6.59Patih Gajah Mada
teguh contoh cangkriman, contoh cangkriman kang wujud pepinhan, cangkriman plesetan, tegese cangkriman ngguyu tuwo basa jawa, contoh beberapa cangkriman blenderan, coc pakai freedom, cangkriman tebu rong lonjor, contoh cangkriman lucu, pitik ndase telu,
Kutha Sorong iku salah siji kutha ing Provinsi Papua Kulon, Indonesia. Jembar wilayah Kutha iki ± 805 km² utawa --- hektar.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Pras (Kontrib • Log) 858
Benten kaliyan museum nasional ing Tokyo, Kyoto, saha Nara ingkang langkung minangka museum seni, Museum Nasional Kyushu minangka museum sajarah. Museum punika kabangun saperlu mangertosi budaya Jepang saking sudut pandang Asia. Nalika jaman
sekawan Teks Konghucu).[4] Nalikan yuswa sekawan welas taun, Kano sekolah wonten ing Ikuei-Gijuku ing Shiba, Tokyo.[4] Wonten ing sekolah menika Kano ugi nyinaoni Jujutsu lan Dojo.[4] Jigoro Kano sampun nambahi gayanipun piyambak wonten ing cabang Jujutsu ingkang dipun sinaoni ing wekdal menika (kalebet Tenjinshiyo lan Kito).[4] Ing taun 1882 piyambakipun damel setunggalipun Dojo ing Tokyo ingkang dipunsebat Kodokan Judo. Dojo ingkang kawitan menika dipundamel ing kuil Eisho ji, kanthi murid cacah sanga.[4] Tujuan utami Jujutsu inggih menika saged nguwaosi tèknik nyerang lan bertahan.[4] Kano ngadaptasi tujuan menika, ananging langkung ngutamakaken sistem pengajaran lan pembelajaranipun.[3] Panjenenganipun
Dee lair dadi anak kaping papat saka lima sedulur.[1] Dhèwèké anak saka pasangan Yohan Simangunsong lan Turlan br Siagian (alm).
Reply piye February 5, 2014 - 1:37 pm | Permalink
yo wis sak karepe njenengan pak presiden, pak bu mentr,boz2 dpr. arep njenengan wehi remun opo ora yo kuarepe sampeyan. mugo2
Kabupatèn Pinrang iku salah siji kabupatèn ing Provinsi Sulawesi Kidul, kutha --- iku ibukutha kabupatèné, kutha-kutha liyané : --- lan liya-liyané. Jembar wilayah Kabupatèn iki ± --- km² utawa --- hèktar.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=818&
Tlaga iki sepisanan ditemokaké déning panglana saka Eropah ing taun 1858 (Richard Burton lan John Speke) nalika nglakoni panjlajahan kanggo nggolèki tuk banyu Kali Nil. Speke nerusaké panggolèkan iki lan nemokaké sumber asliné yaiku Tlaga Victoria.
kepala Pemadam Kebakaran. [1] Panettiere asalé saka Basa Italia kang artiné tukang gawe roti, lan dheweké keturunan Italia. [1] Dheweké anduweni adhi lanang kang uga dadi aktor, Jansen Panettiere.[1]
Pleonasme yaiku leléwaning basa sing nggunakaké tembung sing keluwihen utawa mubadzir, sing sabeneré ora kanggo.[2].
Artikel perkawis teknologi punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=949&ol
Panggonan wigati[sunting | Owah sumber]
UNTSO nyediakaké pengamat militèr marang telu organisasi misi PBB ing tlatah Timur Tengah yakuwi; Observer Group Libanon (OGL), mabnatu UNIFIL ing Libanon Kidul, Observer Group Golan (OGG) mbantu UNDOF ing Dhataran Dhuwur Golan lan OGE Obse
Kemangi ing basa basa Madurané kondhang karo jeneng kemangék. [1]. Kemangi kuwi rasané rada legi, adhem, wangi, lan nyegeraké.[1]terna cilik sing godhongé biasa dipangan minangka lalap. Aroma godhongé khas, kuwat nanging lembut mawa sentuhan aroma limau.[1] Godhong kemangi arupa sawijining bumbu kanggo pèpès. [1]Minangka lalapan, godhong kemangi biasané dipangan karo godhong kubis, irisan timun, lan sambel kanggo ngancani pithik utawa iwak gorèng. [1]Ing Thailand kemangi dikenal minangka manglak lan uga asring ditemoni ing menu masakan kana [1]. Kemangi kuwi hibrida antarspesies antarané loro
Benth [1]. Aroma khasé asalé saka kandhutan sitral sing dhuwur ing godhong lan kembangé [1].
oalah…..wis podho keblinger??wong jowo wae ora jelas soko ndi nasabe??soko keturunane HAM,opo SAM,opo YAFIDZ,ora jelas babar blas,kok arep ngaku2 nabi keturunan wong jowo???nabi kuwi yo turunan nabi,bapak-e poro nabi ya Ibrahim a.s,nek esih ora mudeng yo takok karo kyai sing ngerti agomo mas,ojo ngiro2 dewe,iso keblinger???ora susah nabi,keduwuren mas??,wong jowo wae nasabe soko ndi,diurut soko adam,nek iso ketemu pinter???nek wong arab
Brańsk (Jerman ...) iku sawijining kutha ing Polandia. Kutha iki nduwé pedunung ... jiwa.
Saka 20 penelitian kang wis dilakoni ing sakupengé donya, nuduhké yén kopi bisa nyuda résiko diabetes tipe-2 nganti tekan 50%.[2] Miturut para peneliti, kadadéan kasebut diduga saka asam klorogenik kang dikandhut kopi duwéni guna kanggo ngalonke penyerapan gula ing pencernaan.[2] Asam klorogenik uga bisa mancing ngrembakane GLP-1, yaiku zat kimia kang bisa nambahi produksi insulin ( hormon sing ngatur penyerapan gula sajroning sel – sel).[2]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:619&oldid=810538"
Ing mangsa rumaja, Alimin sregep jroning pargerakan nasional. Panjenenganipun ugi dados salah satunggalipun anggota organisasi Budi Utomo, Sarekat Islam, lan Insulinde. Sasampunipun gegabungan kaliyan organisasi PKI lan pungkasan dados pamipin organisasi kasebat, Alimin ugi dados sawijining
Data saking komputer kang wujudé sinyal digital diwenehaké maring modem kanggo diubah maneh dadi sinyal analog, nalika modem narima data (yakuwi kang awujud sinyal analog)saking njaba, modem ngubah dadi sinyal maneh. Supaya bisa diwaca ning komputer. Sinyal analog kasebut bisa dikirimaké maring media telekomunikasi tartemtu, kayata telepon lan radio. Sawise data kang wujude sinyal kuwi tekan ning modem, sinyal kasebut diubah dadi sinyal digital maneh lan dikirimaké maring komputer. Menawa dideleng saka wujudé, modem kuwi ana loro jenisé, yakuwi modem eksternal lan modem
Nalika taun 1797, Bichat milai nyepeng njabatan dados profèsor langsung kasil. Nalika taun 1800 piyambakipun nyambut damel dados dokter wonten ing Rumah Sakit Hôtel-Dieu, Paris. Nalika semanten, piyambakipun mulai panemuan ageng woten ing bidang anatomi manusia sarta nerbitaken penemuanipun ingkang irah-irahanipun Des Recherches physiologiques sur la vie et la mort (Panelitèn Fisiologi dhumateng Tiyang Gesang kaliyan Tiyang ingkang sampun séda).
Bichar seda ning yuswa 30 taun sasampunipun dawah saking tangga. Xavier Bichat dipunpusarakaken ten
Gambar Menara Abraj Al Bait (Makkah Royal Clock Tower Hotel) ing Makkah saka Masjidil Haram. Menara Jamé kalebu sing gedhé dhéwé sadonya.
Indonésia ingkang gadhah parab Lapan-A2, dipunluncuraken saking India. Satelitipun saged suksès
Prastawa punika ngakibataken langkung saking 1.200 jiwa tiwas lan langkung saking 500 jiwa tatu-tatu. Korban tiwas saking Indonésia wonten 46 jiwa (29 September 2015) (BBC Indonesia)
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 165 dinten 1182 menit kapungkur. Athena
Athena naté ngéwahi Medusa saking wanita ayu dados monster. Salajengipun Perseus nugel sirah Medusa lan maringaken dhateng Athena, sang dewi banjur masang sirahipun Medusa ing perisainipyn utawi wonten
Changsha menika gadhah yurisdiksi ingkang kasusun déning gangsal distrik inggih menika (Furong, Tianxin,
novel novel jawa suparto brata suparto brata blog kula nuwun lumantar website menika ingkang sepisan kula badhe ndherek tetepangan kaliyan panjenengan bapa suparto brata kula
kawruhana sejatining uripurip ana jroning alam ndonyabebasane
jawa ingkang kirang dipunapresiasiken dening kawula muda. Selain menika upacara niki uga cumadiperhatikaken kalih tiyang-tiyang sepah mawon kang ngertos budaya jawi
Upacara Tingkepan niku ing saben daerah radi benten-benten,
Upacara Tingkeban menika salah sawijinipun tradisi masyarakat Jawi, upacarapuniki dipun kasebut mitoni, upacara puniki dipunlaksanaken nalika yuswa bayisampun 7 ulan ing bobotanipun ibu lan wajib nalika kagem anak nomor setunggal.Ing upacara niki sang ibu sing mbobot di siram banyu kembang setaman kaliyan doasupaya sang jabang bayi diparingi rahmat kaliyan berkah.Siraman dipun laksanaken oleh 7 sesepuh tuladhanipunipunrama lan ibu kaliyan rakyatipun ibu saing mbobot. Wontongapike siraman dipun laksanaken oleh sespuh ingkang kagemputuSak sampunipun siraman, dipunlanjutaken upacara nglebetakenendog pitik lan
ngganti klambi 6 kali dibarengi pertanyaan “ sampun pantesdereng?”, dlan dipun jawab “ dereng” nanging
Ing Israel ana enem distrik utama sing ing basa Ibrani diarani minangka mehozot (
tunggal: mahoz) lan 15 sub-distrik sing diarani nafot (
tunggal: nafa). Saben sub-distrik dipérang manèh dadi wilayah alami sing cacahé ana 50.
Sub distrik Golan mèlu dikatutaké, semono uga Yerusalem Wétan awit tlatah-tlatah iki wis dicaplok Israel lan undhang-undhang Israel berlaku ing kono senadyan oran diakoni déning komunitas internasional. Kosok baliné Gisik Wétan utawa diarani Yudea lan Samaria, ora mèlu dikatutaké amerga tlatah iki ora dicaplok Israel lan undhang-undhang Israel ora berlaku ing kono.
Tamimi, kuwi pemimpin kehidupan kang pelosok, adoh saka pandangan masarakat.[1] Buku-bukuné nyebar ning kalangan kanca-kanca cedhaké.[1] Informasi saka Muhammad Ibn Umail al Tamimi ora dingerteni, ananging buku-bukuné lan pengetahuanné tekan marang wong-wong turun-temurun.[1] Tanggal sing pas karo lair lan ninggalé ora ana kang mangerteni.[1] Belajar bab ilmu Kimia saka Abul Qasim Abd al-Rahman.
Jawa "Pasrah Penganten" Minangka asesulihipun kulawarga penganten putra, kula pasrahaken penganten putra, nitipaken putranipun Bapak Malik dhumateng kulawarga Bapak Subagyo. Kula pasrahaken penganten putra punika ingkang dereng gadhah pengalaman anggenipun nggayuh perkawis omah-omah. Pramila mangga Lambang Koperasi Indonesia
saking atur pasrah penganten kakung, inggih menika Arya Sukma, saking panjenenganipun Bapak Sukimin, ing ngriki minangka sulih kulawarga Bapak Suratman sekaliyan, kula kadhawuhan nampi pasrahing penganten -
Tembung kriya · Tembung aran · Tembung sesulih · Tembung wilangan · Tembung sipat · Tembung kat
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1895&oldid=828617"	Kategori: Taun	Menu navigasi
Logo-logo Wikipedia basa Jawa[Owah sumber]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1029&oldid=80
ben ndang dicairno kuwi remuk an trasi …… wis aku tak mangan bakso dhisik soale
TUMENGGENG,TURUNANE RATU MENDORONG,OJO SIRO WURUK SUDI GAWE KARO AKU,AKU NINDAKAKE SABDANE MBAH AGUNG SUKMO JATI,SIKUTU KUTU WALANG ATOGO PODO ASIH KARO AKU,PODO LULUT,PODO ASIH MARANG AKU,OPO MANEH SIKUTU KUTU WALANG ATOGO,JIN SETAN PRIPRAYANGAN KANG PODO DADI SATRU,DADI MUNGSUH,DADI
lan jagongan maneh , mung ketemu tulisan thok hahhahahahhahahah
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 929 dinten 805 menit kapungkur. Cheonggukjang
Cheonggukjang inggih menika doenjang, pasta dangsul Korea ingkang dipundamel pinten dinten kemawon, julukanipun menika "pasta dansgul cepet".[1]
Cheonggukjang katingal sami kalihan doenjang saking penampilan ananging cara lan wekdal anggènipun damel ingkang bènten saéngga rasa lan aromanipun ugi bènten. Nalika
^ van Tilborgh, Louis (2009).
► Candhimulya, Magelang‎ (20 P)
flabellifer, uga dikenal kanthi jeneng lontar utawa tal) iku jinising palma sing urip ing Asia Kidul lan Asia Tenggara. Wit iki utamané thukul ing panggonan sing garing. Ing IndonesiaIndonesia, siwalan utamané thukul ing sisih wétan pulo Jawa, Madura, Bali, Nusa Tenggara Kulon lan Nusa Tenggara Wetan.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning 176.180.46.186 (Kontrib • Log) 817 dinten 230
Pramuka Penggalang yaiku golongan sawisé pramuka siaga.[1] Anggota pramuka penggalang umuré 11-15 taun/ diarani pramuka penggalang amarga trep karo kiasan jaman penggalangan perjuangan bangsa Indonésia, yaiku Indonesia menggalang lan nepungaké awaké dhéwé supayané bisa nggayuh kamardikan, ditandhani saka anané kadadéyan bersejarah yaiku konggrès para pamuda Indonesia sing diarani Sumpah Pemuda ing
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1702&oldid=828689"	Kategori: Taun	Menu navigasi
Hèlm Perang[sunting | Owah sumber]
Ing awalé hèlm dimumpangatake ing piranti saka kalmbi zirah, ing peradaban Yunani kuno,
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=29_Mei&oldid=804040"	Kategori: Kalendher kadadeyan	Menu navigasi
Topcon OS Toko Alat Survey Dan Ukur Total Station Topcon Gts 255n...
Pirsani galeri bab Kendaraan Isuzu ing Wikimedia Commons.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1154&oldid=8084
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Puryono (Kontrib • Log) 791 dinten 708 menit kapungkur. Bintang Antares dibandingaké karo bintang liyané.
^ (id) [repository perguruan Tinggi]
Inggris: Citrus) iku jeneng umum tumrap tetanduran ngembang saka kulawarga rutaceae. Citrus dipercaya asal saka Asia Kidul-wétan yakuwi ing tlatah sing diwatesi India, Myanmar (Burma) lan provinsi Yunnan ing
iku diarani: Pamalayu.Ing tahun 1268 Prabu Kartanagara angganjar reca marang ratu ing Dharmmaçraya (Darmasraya) uga dumunung ing tanah Jambi, ing saikiné ora adoh karo Sungai Lansat.Karajan iku ing besuké kalebu jajahan Majapait, rajané darah Warman jejuluk Tribuwana (Mauliwarman) kagungan garwa bangsa Melayu, kang putriné (putrané putri) ayaké dai garwané Radèn Wijaya biyèn.Sang Raja Tribhuwana mèlu karo bangsa Jawa nglurugi tanah Padhang Hulu.Miturut carita Melayu, lurugan mau ora oleh gawé, mung marga saka klebu ing gelar, kalah enggoné adu kebo, mulané kuthané banjur jeneng Menangkabau iku.Ana raja wewengkoné karajan Dharmmaçraya jejuluk Adityawarman nagarané ing Malayupura, kang ing tahun 1347 wus merdika, ambawa pribadhi, iku nglurugi Menangkabau, nanging ora nganti dadi perang, malah banjur diangkat dadi raja ing kono, awit pancèn dianggep bangsa Melayu.Jumenengé ana ing Menangkabau wiwit tahun 1347 tekan 1375, kecrita ing kawicaksanané lan pinteré nyekel praja.Tumeka sapréné Sang Adityawarman sarta nayakané loro kang aran Papatih Sabatang lan Kyai Katumanggungan isih dipundhi pundhi marang bangsa Menangkabau.Sapungkuré Sang Aditya wis ora ana raja ing Menangkabau kang kecrita.Negarané pecah pecah, ing saiki isih akèh titiké, mungguh ing kaluhuraning para raja Jawa asal Indhu, ana ing tanah Menangkabau kono, luwih luwih tumraping basa lan sastrané.Darah raja raja kuna ing Menangkabau mau enteke durung lawas, kang pungkas pungkasan putri, sédané lagi saiki baé.Ing tahun 1377 kutha Sanbotsai ing tanah Palembang rinusak ing balané Prabu Ayamwuruk.Kang kuwasa ing tanah Palembang kasebut jeneng Arya Damar nurunaké Radèn Patah (+/- tahun 1500).Awit saka ambruking karaton Majapait, Palembang iya katut apes, besuké kalah karo Banten.Kaluhuraning Tanah Jawa ana ing Sumatra sisih kidul kono tumekané dina iki uga iya isih akèh tilas tilasé. 07 Pérangan Kang KapisanBab 7Perang Cina lan Adegé Karajan Majapait (1292) Ing tengah tengahané tahun 1292 Maharaja Choebilai sida ngangkataké wadya bala menyang ing Tanah Jawa perlu arep ngukum Prabu Kartanagara.Ana ing pacekan (Surabaya) prau Jawa kalah, nuli bala Cina arep nglurugi9 Daha, kang dikira panggonané Kartanagara (kang nalika iku wis séda).Kacarita Radèn Wijaya dhèk jaman samono wus wiwit mbalela marang Jayakatwang ratu ing Daha.Sarèhné duwè pangarep arep bisaa ditulungi ing Cina numpes ratu ing Daha, mulané Radèn Wijaya banjur gawé gelar ethok ethok arep teluk marang sénapati Cina.Kabeneran ora let suwé Majapait, panggonané Radèn Widjaya ditempuh ing wong Daha, Radèn Wijaya éntuk pitulungané wong Cina bisa menang.Wasana ing tahun 1293 kutha Daha dikepung ing balané Shih Pih lan Radèn Wijaya, Daha bedhah, ratuné kacekel, pèni pèni raja pèni dijarah rayah, Radèn Wijaya nulungi putri putri, putrané Prabu Kartanagara digawa oncad menyang Majapait.Ora antara suwé, marga saka akalé Wiraraja, Radèn Wijaya bisa ngusir prajurit Cina.Wondéné prajurit mau, senadyan kesusu susu meksa isih bisa anggawa barang rayahan, pengaji mas satengah yuta tail lan tawanan wong satus saka Daha.Radèn Wijaya banjur jumeneng Nata ing Majapait, jejuluk Kertarejasa Jayawardhana utawa Brawijaya I (tahun 1294 - 1309)Sawisé jumeneng Nata, Sang Prabu anggeganjar marang sakabèhing kawula kang mauné labuh, marang panjenengané. Wiraraja dibagèhi tanah Lumajang sauruté.Putriné Kartanagara papat pisan dadi garwané Sang Prabu, lan isi ana garwa paminggir siji saka tanah Melayu aran Sri Indresywari.Saka garwa paminggir iki Sang Prabu kagungan putra R. Kaligemet, kang besuké nggentos kaprabon, ajejuluk Jayanégara, saka Prameswari Sang Prabu peputra putri loro.Ing tahun 1295 R. Kalagemet lagi yuswa sataun wis diangkat dadi pangéran pati lan dadi ratu ing Kedhiri, ibuné kang ngembani nyekel praja Kedhiri.Ing nalika panjenengané Prabu Kertarejasa Jayawardhana iku, Tanah Jawa karo Cina becik manèh, perdagangané gedhé, wong Cina teka ing Tanah Jawa nggawa mas, salaka, merjan, sutra biru, sutra kembang kembangan, bala pecah lan dandanan wesi.Saka ing Tanah Jawa, Cina kulak: beras, kopi kapri, rami, bumbon crakèn luwih luwih mrica, barang barang mas utawa salaka, bangsa dandanan kuningan utawa
ing wektu iku akèh palabuhan ramé, kayata: Tuban, Sedayu; Canggu.Nalika jamané ratu iki ing bawah karaton Majapait kena dibasakaké ungsum kraman.Para satriya kang mèlu lara lapa dhèk jamané Radèn Wijaya saiki ora
banjur genti genti padha ngraman, nanging temahan asor jurite.Ing tahun 1328 Sang Prabu séda, dicidra ing dukun kang didhawuhi ambedhel salirané.Sasédané Prabu Jayanégara kang gumanti sadhèrèké putri, kang sesilih Bhreng Kauripan banjur jejuluk Jayawisynuwardhani.Sang nata dewi krama oleh satriya, kekasih Kartawardhana, misuwur pinter, sregep lan jejeg penggalihé.Sang Pangéran diangkat dadi panggedhéning jaksa lan oleh lungguh bumi Singasari sawewengkoné.Gajahmada dadi warangkaning ratu. Karepe Gajahmada arep nungkulaké satanah Jawa kabèh lan pulo pulo sakiwatengené.Ora let suwé yaiku tahun 1334 Sumbawa lan Bali bedhah banjur kabawah marang Majapait, mangka Bali nalika samana wis mbawahaké Lombok, Madura, Blambangan lan Sélebes sabagéyan.Sénapatining prajurit kang ngelar jajahan ing sajabaning Jawa aran Nala.Ing tahun 1334 Sang Raja putri mbabar miyos kakung diparabi Ayam Wuruk, kang banjur dijumenengaké Nata, nanging isih diembani kang ibu nganti tekan tahun 1350. 08 Pérangan Kang KapisanBab 8Ayam Wuruk, Syri Rajasanagara,Ratu kang kaping IV ing Majapait (tahun 1350 - 1389) Awit saking gedhéné lelabuhané Patih Gajahmada, nagara Majapait saya suwé saya misuwur kuwasané.Prabu Ayam Wuruk tetep jumeneng ratu agung binathara ngerèh sapepadhaning ratu.Sang Nata krama oleh nakdhèrèke piyambak kang wewangi Retna Susumnadewi.Para santanané padha ginadhuhan tanah dhéwé dhéwé ing samurwaté. Déné kuwajibané para santana utawa adipati mau ing mangsa kang wus ditamtokaké kudu ngadhep ing panjenengané Nata, mulané kabèh padha duwè dalem becik becik ana ing Majapait, muwuhi asrining nagara.Ing jaman iku ana pujangga kraton aran "Prapanca" (Budha).Ing tahun 1365 pujangga iki nganggit layang kang aran Nagarakertagama.Ana manèh pujangga aran Empu Tantular nganggit layang Arjunawiwaha.Majapait ing wektu iku emèh mbawahaké satanah Indhiya Wétan kabèh, kayata: Tanah Jawa Wétan lan Tengah, Sumatra, wiwit Lampung tekan Acih (
Malaka lan sabageyaning Nieuw Guinéa.Tanah Sundha ora ditelukaké. Kang jumeneng ratu ana ing tanah Sundha mau ajejuluk Prabu Wangi, putrané putri dilamar Prabu Ayam Wuruk iya dicaosaké, ananging Prabu Wangi banjur pasulayan karo Patih Gajahmada, nganti dadi perang.Prabu Wangi séda ing paprangan lan akèh punggawané kang mati ana paprangan; ewadéné tanah Sundha ora dibawah Majapait, isih madeg dhéwé ing saterusé.Ing Jaman samono paro ajar utawa pandhita (agama Budha utawa Syiwah) mèlu nindakaké paprentahan nagara, mulané padha diparingi lungguh bumi dhéwé dhéwé kang diarani bumi: Pradikan.Padésan ing sakubenging candhi utawa padhépokaning para pandhita lumrahè uga dadi bumi pradikan, wongé diwajibaké jaga lan ngopèni candhi padhépokan mau.Kawula liyané padha kena pajeg prapuluhan (saprapuluhing pametuning buminé), lan kena ing pagawéyan gugur gunung lan sapepadhané.Pajeg rajakaya, pajeg panggaotan lan tambangan ing wektu samono iya wis ana.Pametoning praja gedhé banget, perlu kanggo ragad perang lan kanggo kapraboning Sang Nata sarta kanggo yeyasan nagara, kayata: kraton, gedhong gedhong, pasanggrahan pasanggrahan lan liya liyané.Ing nagara Majapait wis akèh omah kang becik becik, payoné sirap, déné omah kang lumrah padha apager gedhég, ananging ing jero racaké ana pethiné watu kang santosa perlu kanggo nyimpen barangé kang pangaji.Wong wong dhèk jaman samono padha doyan nginang, senengané padha tuku bala pecah saka juragan Cina, pambayare nganggo dhuwit sing diarani Kèpèng.Wong lanang padha ngoré rambut, wong wadon gelungan kondhé. Wiwit enom wong wong padha nganggo gegaman keris, lan gegaman iku kerep diempakaké.Wong yèn mati jisime diobong, yèn sing mati iku bangsa luhur utawa wong sugih bojo bojoné (randha randhané) padha mèlu obong.Ora adoh saka nagara ana papan kanggo adu adu kéwan utawa uwong utawa kanggo karaméyan liya liyané. Papan iku arané "Bubat"Sang Nata kerep lelana tinggal nagara, ing Blambangan sauruté iya tau dirawuhi.Prakara perdagangan iya dadi gedhé
sapepadhané, kombule ing Tanah Jawa Wétan dhèk pungkasané abad kang katelulas, lan ing wiwitané abad kang pat belas, mung baé panggawéné reca reca kang apik apik iku nganggo tuntunaning wong Indhu utawa nurun kagunan Indhu.Cekaking carita: Nalika panjenengané Prabu Ayam Wuruk iku, Majapait lagi unggul unggule, samubarang lagi sarwa onjo.Prabu Ayam Wuruk tilar putra kakung miyos saka selir asma "Bhre Wirabhumi" jumeneng Nata ana ing bagéyan kang wétan.Déné kang nggentèni keprabon Majapait putra mantuné Sang Nata, ajejuluk Wikramawardhana (tahun 1389 - 1400).Ing tahun 1400 Sang Prabu sèlèh keprabon, kersané arep mandhita, ananging sapengkeré Sang nata, putra lan sentanané padha rebutan nggentèni keprabon.Prabu Wikramawardhana banjur kapeksa kundur jumeneng ratu manèh nganti tekan tahun 1428.Sajroning jumeneng sing kèri iki Sang Prabu nerusaké merangi santanané kang wus kabanjur ngraman nalika Sang Prabu jengkar saka kraton.Rèhning perang iki nganti suwé dadi nganakaké kapitunan akèh lan karusakan gedhé, awit teluk telukan ing tanah sabrang banjur padha wani mbangkang wus ora gelem kabawah Majapait.Tataning kawula iya banjur rusak. Prakara patèn pinatèn wis dadi lumrah.Akèh wong main lan adu jago totohané gedhéni.Ing tahun 1428 - 1447 kang jumeneng nata ratu putri jejuluk Retna Dewi Suhita, putrané Prabu Wikramawardhana saka garwa paminggir.Terusé banjur banjur Prabu Kertawijaya (1447 - 1452) lan manèh Prabu Bhra Hiyang Purwawisyesa (1456 - 1466), Pandan Salas (1446 - 1468), banjur Prabu Bhrawijaya V (1468 - 1478).Mungguh babade ratu ratu kang wekasan iki ora terang, mulané ora disebutaké.Ana ratu ing nagara Keling (salor wétané Kedhiri, sakidul kuloné Surabaya) jejuluk Prabu Ranawijaya Giridrawardhana ngelar jajahan nelukaké Jenggala, Kedhiri lan uga mbedhah Majapait (tahun 1478).Bedhahè Majapait iku kuthané ora dirusak, awit ing tahun 1521 lan 1541 nagara Majapait isih kecrita kutha kang gedhé.Suwé suwé kutha Majapait dadi rusak, awit wong wongé kang ora seneng kaerèh ing kraton liya, padha genti genti ninggal negarané, nglèrèg marang tanah Bali.Saiki Majapait mung kari patilasan baé, awujud pager bata tilas mubeng lan tilas gapura (Candhi Tikus, Bajang Ratu).Isih sajroning jaman Majapait, agama Islam wis mlebu saka sathithik, saya suwé saya bisa ngalahaké dayaning agama Indhu ana ing Jawa Wétan.Mungguh kaananing tanah Sundha ing wektu iku ora pati kasumurupan.Sawisé krajan Tarumanagara dhèk abad 4 lan 5, mung ana kang kacarita krajan Sundha ing tahun 1030 nagarané kira kira ing Cibadhak.Enggoné ora ana wong manca kang mlebu mrono, marga saka kèhing bajag kang padha nganggu gawé ing sauruting pasisir.Ing Priyangan sisih wétan ana krajané
lan Prabu Wang(g)i.ing tahun 1433 Sang Ratu Dewa iya Raja Purana, ngadegaké kutha anyar aran Pakuan (Batutulis).Karajan iki aran Pajajaran. Tulisan kang ana ing watu kono nerangaké manawa Sang Prabu yasa segaran.Pajajaran semuné krajan rada gedhé lan ngerèhaké Cirebon barang 09 Pérangan Kang Kaping PindhoBab 1Karajan Demak lan Karajan Pajang+/- tahun 1500 - 1582 Wiwitané ing Tanah Jawa ana agama Islam ing antarané tahun 1400 - 1425.Ing tahun 1292 ing tanah Perlak ing pulo Sumatra wis ana wong Islam; ing tahun 1300 ana wong Islam manggon Samudra Paséi. Ing pungkasané abad kang ping 14 ing Malaka iya wis ana wong Islam.Tekané padha saka Gujarat. Saka Malaka kono agama Islam mencar marang Tanah Jawa, tanah Cina, Indhiya Buri lan Indhiya Ngarep.Kang mencaraké agama Islam ing Tanah Jawa dhisike yaiku sudagar Jawa saka Tuban lan Gresik, kang padha dedagangan ing Malaka, padha sinau agama Islam, dadiné Islam terkadhang sok kepeksa.Sudagar sudagar jawa mau padha bali marang Tanah Jawa Wétan, sudagar Indhu lan Pèrsi uga ana sing teka ing kono lan nuli mencaraké agama Islam marang wong wong.Sing misuwur yaiku: Maulana Malik Ibrahim (wong Persi?), séda ana ing Gresik ing tahun 1419, nganti saiki pasareané isih.Bareng kuwasané karaton Majapait saya suwé saya suda, para bupati ing pasisir rumangsa gedhé panguwasané, wani nglakoni sakarep karep.Para bupati mau lumrahè wis padha Islam wiwit tumapaking abad kaping 16 (tahun 1500 - 1525),Jalaran saka iku kerep baé perang karo para raja agama Indhu kang manggon ing tengahing Tanah Jawa.Miturut carita: Sang Prabu Kertawijaya ing Majapait iku wis tau krama karo putri saka ing Cempa (tanah Indhiya Buri).Putri mau kapernah ibu alit karo Radèn Rahmat utawa Sunan Ngampel (sacedhaké Surabaya).Sunan Ngampel kagungan putra kakung siji, asma Sunan Bonang, lan putra putri siji, asma Nyai Gedhé Malaka.Nyai Gedhé Malaka iku marasepuhé Radèn Patah utawa Panémbahan Jimbun, yaiku kang sinebut: Sultan Demak kang kapisan.Sunan Ngampel lan Sunan Bonang iku dadi panunggalané para wali.Para wali mau kang misuwur: Sunan Giri (sakidul Gresik), ana ing kono yasa kedhaton lan mesjid; Ki Pandan Arang (ing Semarang) lan Sunan Kali Jaga (ing Demak).Ing tahun 1458 ing Demak wis ana mesjid becik.Padha padha bupati ing pasisir pati Unus iku kang kuwasa dhéwé.Pati Unus uga kasebut Pangéran Sabrang Lor.Iku putrané Radèn Patah utawa Panémbahan Jimbun.Ing tahun 1511 Pati Unus mbedhah Jepara,Ing tahun 1513 nglurugi Malaka.Enggoné tata tata arep nglurug mau nganti pitung tahun lawasé.Lan bisa nglumpukaké prau kèhé nganti sangang puluh lan prajurit 12.000, apadéné mriyem pirang pirang.Nanging panémpuhé bangsa Portegis ing Malaka nggegirisi, nganti Pati Unus kapeksa bali lan ora oleh gawé.Pati Unus ing tahun 1518 uga ngalahaké Majapait nanging Majapait dhèk samana pancèn wis ora gedhé. Kuthané ora dirusak, mung pusaka kraton banjur digawa menyang Demak sarta Pati Unus ngaku nggentèni ratu Majapait.Ing tahun 1521 Pati Unus séda isih enèm lan ora tinggal putra.Kang gumanti rayi let siji yaiku Radèn Trenggana, jalaran rayiné tumuli: Pangéran Sekar Séda Lèpèn, wis disédani putrané radèn Trenggana, kang aran Pangéran Mukmin.Sajroning jumenengé Sultan Trenggana (tahun 1521 - 1550) karaton Demak kuwasa banget, nguwasani Tanah Jawa Kulon, ngerèh kutha kutha ing pasisir lor lan uga mbawahaké jajahan Majapait, sarta karaton Supit Urang (Tumapel) uga banjur kapréntah ing Demak. Déné Blambangan iku bawah Bali.Pelabuhan bawah Demak akèh sing ramé, kayata: Jepara, Tuban, Gresik lan Jaratan.Gresik lan Jaratan iku sing ramé dhéwé, wong kang manggon ing kono luwih 23.000.Ing tahun 1546 Sunan Gunung Jati kalawan Sultan Trenggana arep mbedhah Pasuruwan.Kutha Pasuruwan banjur kinepung ing wadya bala, nanging durung nganti bedhah, pangepungé diwurungaké, jalaran Sultan Trenggana séda cinidra déning sawijining punakawan santana, kang mentas didukani.Putrané Sultan Trenggana akèh. Putra putriné padha krama oleh priyayi gedhé gedhé.Ana sing krama oleh bupati ing Pajang, kang asma: Adiwijaya, yaiku Mas Krèbèt, Ki Jaka Tingkir utawa Panji Mas.Putrané Sultan Trenggana loro: Pangéran Mukmin utawa Sunan Prawata, lan Pangéran Timur, kang ing besuké dadi adipati ing Madura.Sunan Prawata iku kang nyedani Pangéran Sekar Séda Lèpèn.Ing semu putrané Pangéran Sekar Séda Lèpèn kang asma Arya Panangsang arep malesaké sédané kang rama.Sakawit Arya Panangsang nyedani Pangéran Mukmin sagarwané, nuli putra mantuné Sultan Trenggana, ora oleh gawé, malah Arya Panangsang bareng dipapagaké perang, kalah nemahi pati.Adiwijaya banjur nguwasani Tanah Jawa: amboyong pusaka kraton menyang Pajang lan nuli dijumenengaké Sultan déning Sunan Giri.Nalika Adiwijaya jumeneng ratu ana ing Pajang, blambangan lan Panarukan kabawah ratu agama Syiwah ing Blambangan, kang uga mbawahaké Bali lan Sumbawa (tahun 1575).Jajahan jajahan ing Pajang kapréntah ing pangéran (adipati) yaiku: Surabaya, Tuban, Pati, Demak, Pemalang (Tegal), Purbaya (Madiyun), Blitar (Kedhiri), Selarong (Banyumas), Krapyak (Kedhu sisih kidul kulon, sakuloné bengawan Sala.Ana ing tanah Pasundhan karaton Pajang mèh ora duwè panguwasa, jalaran ing tahun +/- 1568 tanah Banten dimerdikakaké déning Hasanuddin, dadi tanah kasultanan. 10 Pérangan Kang Kaping PindhoBab 2Karajan Mataram Nalika Jumenengé Sénapati(tahun 1582 - 1601) Ana wong linuwih sinebut Kyai Gedhé Pamanahan, asalé mung wong lumrah baé.Jalaran saka akèh lelabuhané marang Sultan Pajang, banjur didadèkaké patinggi ing Mataram.Nalika iku tanah Mataram durung reja lan Pasar Gedhé, padunungané Kyai Pamanahan mau isih awujud désa.Putrané Kyai Gedhé Pamanahan kang asma Sutawijaya utawa Radèn Bagus, utawa Pangéran Ngabèhi Loring Pasar iku dipundhut putra angkat déning Sultan Pajang lan nganti diwasa tansah ana ing kraton , dadi mitrané Pangéran Pati yaiku Pangéran Banawa.Ing tahun 1575 Sutawijaya gumanti kang rama ana ing Mataram, oleh jejuluk Sénapati Ing Ngalaga Sahidin Panatagama.Panémbahan Sénapati (Sutawijaya) mau banget ing pangarahé supaya bisa jumeneng ratu.Ing sasi Mulud ora ngadhep marang Pajang, lan Pasar Gedhé didadèkaké bètèng, ndadèkaké kuwatiré Sultan Adiwijaya.Kelakon ora suwé banjur peperangan, Adiwijaya kalah lan ing tahun 1582 séda jalaran karacun.Pangéran Banawa ora wani nglawan Sénapati.Sénapati banjur ngaku jumeneng Sultan, sarta pusakaning kraton kaelih marang Mataram.Sénapati ngerèhaké Mataram ing tahun 1586 - 1601.Jajahan jajahan karaton Pajang kang wis kasebut ndhuwur kaerèhaké ing Mataram kanthi ngrekasa banget.Sénapati kepeksa kudu kerep perang, kayata: perang karo Panaraga, Madiyun, Pasuruwan lan luwih luwih karo Blambangan.Ewadéné Blambangan iku ora bisa kalah babar pisan. Karo Sénapati memitran.Banten arep ditelukaké, nanging ora bisa kalakon.Galuh pineksa karèh Mataram.Ing nalika iku akèh kutha kutha pelabuhan kang ramé, padha ditekani wong Portegis, ora lawas wong Walanda iya padha nekani ing ko
Gedhung Merdheka salah setunggaling gedhung ingkang dunungipun wonten ing margi Asia-Afrika, Bandung, Indonesia.[1] Gedhung menika kalebet gedhung ingkang nggadhahi sejarah awit nate dipunginakaken kanggé panggenan Konferensi Tingkat Tinggi Asia-Afrika nalika taun 1955.[1] Samenika gedhung merdheka dipunginakaken kangge museum ingkang mameraken piranti-piranti koleksi saha foto-foto Konferensi Asia-Afrika ingkang dados cikal bakal Gerakan Non-Blok ingkang sepisanan nalika taun 1955.[1] Wewangunan menika dipunrancang nalika taun 1926 kaliyan Van Galen Last saha C.P. Wolff Schoemaker.[1] Kekalihipun menika Guru Besar wonten ing Technische Hogeschool (Sekolah Teknik Tinggi), ingkang samangké dipunwasatni ITB.[1]Kekalihipun menika arsitektur Be
Zhengde oleh gelar dadi putra mahkota nalika taun 1492.[2] Dheweke dadi kaisar nalika taun 1505 sawise bapake mangkat, lan dheweke njenengi rezime karo jeneng Zhengde.[2] Dheweke duwe menehi kapercayan karo pejabat-pejabat korup lan duwe wong wadon simpenen kang akeh ana ing istana mburi.[2] Zhengde akeh ngentekake wektune kanggo dolanan wong wadon.[2] Sawise bosen karo wong wadon kang ana ing njero istana, dheweke menehi prentah marang pasukane kanggo nggawakake wong wadon saka Asia Kulon lan Tengah.[2] Sawise ngrasa bosen, banjur dheweke njaluk wong wadon kang ana ing omahe pejabat-pejabate kanggo digawa marang awake.[2] Sawijining pejabat kang jenenge Ma Ang duwe adhi kang pinter nari lan nyanyi.[2] Dheweke pisah karo bojone banjur menehake awake marang Zhengde.[2] Ma Ang banjur dipromosikake merga perkara iki.[2] Zhengde kang uga alkoholik iki sering pesta ana ing omahe Ma Ang.[2] Sawijining dina dheweke kepencut marang sawijining gundik Ma Ang, kang sabanjure dipersembahake kanggo dheweke.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 936 dinten 1006 menit kapungkur. Kerucut miturut geometri inggih menika kalebet limas ingkang alasipun awujud bunderan. Kerucut menika gadhah 2 sisi lan 1 rusuk. bageyan kerucut ingkang tegak menika boten awujud segitiga ananging bidang mlengkung ingkang dipunarani selimut kerucut.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Pati_1972&oldid=827951"	Kategori: 1972Pati 1970an	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 936 dinten 1206 menit
Pertandingan ing Grup D Piala Donya FIFA 2010 dianakaké wiwit tanggal 13 Juni nganti 23 Juni 2010. [1] Grup iki dumadi saka Jerman, Australia, Serbia, lan Slovenia. Grup iki dianggep minangka
punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Lair_1890&oldid=815955"	Kategori: 1890Lair 1890an	Menu navigasi
Kajayanipun salebetipun nelukaken Konstantinopel nyebabaken kathah réncang lan mengsah éram kaliyan kapampinanipun sarta taktik lan strategi perangipun ingkang dipunwedharaken nglangkungi ing jamanipun lan ugi kaédah pamilihan tentaranipun. Panjenenganipun arupi anak dhidhik Syekh Syamsuddin ingkang tasih arupi keturunan Abu Bakar As-Siddiq.
Mula Salya banjur paring dhawuh marang nakula-Sedewa supaya bali, lan meling supaya sing methuake yudane, Prabu Puntadewa. Temenan, bareng tempuking yuda, Prabu Salya nglilakae patine nalika adu arep karo Prabu Puntadewa. Aji-ajine aran Chandabirawa ora kuwan nyedhaki Prabu Puntadewa lan banjur ilang musna. Prabu Salya akhire sedha disawat pusaka Jamus Kalimasada. Kasatriyane Nakula kuwi ing Sawojajar, dene Sadewa in
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1500&oldid=822139"	Kategori: Taun	Menu navigasi
kecamatan sing uga dadi pusat pemerentahan (ibu kota)-ne Kabupaten Purbalingga, Propinsi Jawa Tengah, Indonesia. Kecamatan kiye sering diarani kota nang wong-wong ndesa pinggiran (ndesa-ndesa nang njaba kecamatan Purbalingga) merga ana alun-alune. Alun-alune apik banget, merga apike, alun-alun Purbalingga sering banget nggo dolan wong-wong sekang njaba kabupaten Purbalingga, contone sekang Purwokerto, Cilacap, Banyumas lan Banjarnegara, apamaning saben malem minggu, akeh banget sing dolan ngono, mbuh andon pacaran, andon mangan, utawa mung andon njagong thok.
Wong tua Abraham Patras asalé saka Prancis, Dhèwèké uga lair ing kana. Kabèh padha ngungsi menyang Walanda sawisé Edik Nantes dijabel. Amarga kaum
Personil Linkin Park[sunting | Owah sumber]
Pinten-pinteni hidangan dipunmadhang ing Madagaskar ing abad ke-21 nawaraken pemahaman ing salebeting sejarah unik pulau punika lan keragaman masyarakat ingkang dipunenggeni dinten punika. Kompleksitas panganan Malagasi saking olahan tradisional ingkang sederhana ingkang dipuntepangaken kaliyan para pemukim awal, kaliyan piring festival ingkang alus dipuncaosaken kangge raja pulau punika ing abad ke-19. ananging madhang Malagasi klasik inggih punika beras lan pendampingnya ingkang ajeg dominan, langkung saking 100 taun pungkasan jenis panganan s
wayang golek mp3 {updatem3song_com} songspk
Soale SIM'ku wis telat 2 bulan iki Nak kudu mbaleni koyo gawe pisanan, wis ra due waktu nggo ngurus2 sarate Share ya sing reti infone, nuwun Multi Quote QuoteKasAd - Create a KasAd/Buat Iklan KasAd#742 Loading... Septyadi Loading...Kaskus Maniac – Join: 25-11-2009, Post: 6,937 13-05-2013 21:55 13-05-2013 21:55 Quote:Original Posted By Kriwils6012 ►Sugeng
Artikel perkawis Primitif punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia
wonten ing majlis walimah mantenmeniko wonten tiyang ingkang nyandang susah utawi sakit malah sedoyonipun ngraosaken ayemseneng lan bungah. Tegesipun tiyang ingkang dipun unddang seneng, lan menikolah ingkangdados wajibipun dugeni undangan
Isuzu Panther yaiku salah sijiné montor prodhuk Isuzu kang kena digunakaké kanggo kapentingan kluwarga lan kapentingan bisnis.[1] Panther nggunakaké mesin diesel kang ramah lingkungan lan irit bahan bakar.[1] Ing ajang Laga Pantura 2, Isuzu Panther mung mbutuhaké bensin kang cacahé 1 liter kanggo jarak 33 km. [1]Ing acara iki mesin isuzu panther uga digunakaké nganti 6 x 24 jam non stop.[1] Desain exterior lan interior wis dikembangaké miturut selera pasar.[1] Mesin diesel ing isuzu panther wis diwénéhi turbo direct injection.[1] Saliyané iku uga ana Isuzu Panther kang nduwéni transmisi automatic, siji-sijiné mobil diesel kang nduwéni transmisi automatic ing Indonésia.[1] Isuzu panther uga nduwéni turbo saéngga ora nyebabaké polusi tumprap lingkungan.[1] Mobil panther nduwéni werna-werna tipe kayata tipe Pick Up lan Minibus.[1] Panther Pick
Panguwasan Islam ing kutha iki dumadi ing mangsa Khalifah Umar bin Khattab ing taun 637, kanthi sénopati Khalid bin Walid.
kamus bahasa jawa ngoko alus merga saking welase malah kapitunan dhewe peribasane, jarwo dhosok, www arti kata patibasan nabok nyilih tangan, lawan kata bahasa jawa, ukara kosok balen, tegese mbangetke, Artine cethil, jenise tembung lan
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 936 dinten 1196 menit kapungkur. Jadabarata (Dewanagari:
Bebarengan karo artis Nicole Kidman, akir taun 2008 Jackman dolanan peran maneh ning film AUSTRALIA, film kang diarahaké dening sutradara Baz Luhrmann. [1] Jackman nalika kuwi meranaké peran dadi koboi ning film kang diproduksi dening 20th Century Fox mau kuwi.[1]
Nalika acara perhelatan insan film dunia, utawa acara Academy Awards kang kaping 81.[1] Tanggal 22 Januari taun 2009, Jackman didapuk dadi host a
Cholococcum sp. Wujudé bunder, urip ing banyu sepa, réprodhuksi végetatifé iku gawé
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 936 dinten 1180 menit kapungkur. Tèks kandel
ingkang isih alit dados perlu ngangsu kaweruhan malih ben saged lancar mlampah
Nuwun wiyosipun sareng serat menika ingkang wayah nyaosi pirsa, bilih kawontenanipun ingkang wayah dalah bapak ibu ing Salatiga tansah ginanjar wilujeng . mugi-mugi kasugenganipun eyang kakung sabrayat tansah mekatena ugi Kajawi punika nyaosi pirsa, bilih paringan serat eyang sampun ingkang wayah tampi. Ingkang wayah punapa dene bapakl ibu sami bunga
IKI JAN JANE NEGARANE AREP BUBAR OPO PIYE?DUIT KOK DIDUNDUM SING SUGIH SELOT SUGIH SING KERE TAMBAH MLARAT.PNS KERJANE AKEH BOLOSE,UPACARA BENDERA MALAH PODO NDODOK KARO NGROKOK,SING WEDOK2 KLENCER KARO BLANJA2.. NEGORO WIS RUSAK… MBOK AWEH REMON KI SING TEPAT SASARAN.. KAE LHO GURU2 HONORER SING
mangsa. b. Adangiyah e. Peprenahan. c. Purwaka. 27. Perangane layang kang nerangake kang ngirim layang diarani … a.Rpp Bahasa Jawa (nulis Layang) V/1
layang lan pangarep-arep supaya kang dikirimi uga slamet. 5. Surasa Saka 9 perangane layang punika, ing ngisor iki tuladha nggawe layang kanggo kanca, kayata:.Tembung Bahasa Jawa : Ngoko, Krama Madya &
Wara-wara minangka pretelan kang martakake saweneh kagiatan, isine cekak aos sarta nganggo basa kang cetha, gamblang lan gampang ditampa. Wara-wara lan maca). Perangane jangkep (wara-wara mau bisa mangsuli pitakon 5W+1H) Tuladhane mantu, sepitan, utawa syukuran. Layang kitir yaiku layang sing isine sakperlune bae utawa cekak aos. Layang Lelayu yaiku layang sing isine
Layang iku minangka salah sijine sarana kanggo sesambungan karo wong liya. Sarana Bahasa Jawa Bab Layang Perangane LayangDiterbitkan pada Wednesday, 28 October 2009 Pukul 2.36Bahasa Jawa Bab LAYANG Perangane Layang : > Titi Mangsa Papan panggonan lan tanggal digawene layang >Adangiah Katujokake marang sapa layang iku >
ingkang sepisan >Wasana BasaBab Bab Lan Urutane Nulis Layang (bahasa Jawa...Diterbitkan pada Thursday, 16 April 2015 Pukul 14.40Bahasa jawa - Tentang bagaimana dan urut urutannya menulis surat atau layang dalam bahasa jawa. Titi mangsa / papan yaiku perangane layang sing mratelake ing ngendi lan kapan layang kasebut ditulis / digawe. Papan Amin. Surasa basa/isi layang yaiku perangane laying kang maratelake isine laying utawa kang dadi wigatining layang. Tuladha : Kajawi punika kula badhe matur, sekedhap malih kula badhe UAS/Ulangan Akhir Semester ingking badhe -
Paus Biru (Balaenoptera musculus) inggih punika mamalia laut ingkang kalebet ing subordo paus balin. Panjangipun saged langkung saking 33 meter saha kagungan bobot 181 ton metrik utawi saged ugi langkung. Kéwan punika dipunpercaya minangka kéwan ingkang paling ageng ingkang naté wonten.[3][4]
Paus biru minangka rorqual (famili Balaenopteridae), famili ingkang wonten ing salebeting inggih punika
Penggaris yaiku piranti ukur utawa piranti kanggo nggawé garis lurus. [1] Penggaris bisa digawé saka bahan kayu, plastik, logam, pita, uga ana penggaris kang bisa ditekuk-tekuk. [2] Nalika ngukur migunakaké penggaris posisi pengamat kudu tegak lurus karo skala kang diukur.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=30_Maret&oldid=803980"	Kategori:
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 936 dinten 1188 menit kapungkur. Álvaro Negredo
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 933 dinten 687 menit kapungkur. Gōshō Aoyama, satunggaling mangaka
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 912 dinten 1278 menit kapungkur. Replika monster Loch Ness ing Muséum Nessie wonten ing Skotlandia. Monster Loch Ness kalebet salah satunggaling kriptid ingkang kondhang.
Istilah kriptid dipunmedalaken dening John E. Wall taun 1983 wonten ing satunggalung serat marang Perkumpulan Kriptozoologi Internasional (International Society of Cryptozoology).[2] Wiwitanipun, kriptid dipundinakaken kanggé anggota subfamili Cryptinae inggih menika familia tawon pemburu (ichneumon wasp). Kathahipun Cryptinae dipunwastani minangka idiobiont ectoparasitoids ingkang ateges parasit ingkang menghalangi tuwuhiopun inang bibar njangkiti lan ngembang ing njawinipun awak inang, kadangkala awakipun nempel ing jaringan awak inang. Wuwuhan
Budaya Sepak Bola[sunting | Owah sumber]
Wite combrang gedhe, dhuwure nganti 5 m. Batang asline (rimpang) menjalar nang njero lemah, persis kaya rimpang laos sing gedhe; putih krem semu-semu jambon nalika enom. Godhonge amba-amba, kira-kira 20-90 c
Dilahiraké ing Freshwater ing Pulo Wight, Hooke nampa pendhidhikan wiwitanal ing Sekolah Westminster. Taun 1653, Hooke antuk panggonan ing Christ Church, Oxford. Ing kéné Hooke ketemu
Mudha Krama[sunting | Owah sumber]
Basa Mudha Krama iki basa sing luwes banget kanggo sok sapa waé. Wo
Wong lanang lan wadon migunakake kaus sikil kang dawa, sepatu bot kulit wedhus kang lembut lan dawa kanthi sol kulit yak, lan entheng lan bisa tahan suwi, mathuk kanggo mlaku-mlaku ing gunung. Para angon kewan ternak suku Tajik seneng dhahar mentega, susu asam, lan produk susu liyane. Kaum iki ora dhahar daging
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 165 dinten 1298 menit kapungkur. Potret Henri Matisse.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 936 dinten 1298 menit kapungkur. Babirusa
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 936 dinten 1199 menit kapungkur. Dewaki (Sanskerta:
Devaki), wonten ing mitologi Hindu minangka garwanipun Basudewa, saha ibunipun Krishna kaliyan Baladewa. Panjenenganipun putrinipun Dewaka-rayinipun Raja Ugrasena saking Mathura. Panjenenganipun minangka inkarnasinipun Aditi-ibu saking Dewa. Dewaki kaliyan Basudewa
SENI BUDAYA INDONESIA: SEJARAH SUKU BETAWI
Artikel iki tanpa rowang, artiné mung sithik utawa ora ana artikel liya sing ngrujuk tumuju kaca iki. Sumangga mbiyantu ngembangaké artikel iki Wujud/bentuk nang permukaan bumi[
Mendhak alingan, wekasan katon = tumindak ny
Karya liyané[sunting | Owah sumber]
Sepoeloeh Kepala Nica (1946), ilang ing tangan panerbit Balingka,
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:47_SM&oldid
Beek • Beesel • Bergen • Brunssum •
Dados guru saking Jabir ibn Hayyan, ahli al kemis islam ingkang ageng, apoteker, filsuf utawi filosof, astronom uga dados fisikawan Arab.[3] Jabir ibn Hayyan menika uga ingkang akiripun dados bapak kimia Arab, sebatan ingkang dipunangsal saking tiyang Eropa.
PARING IZASAH DUMATENG SEDULUR SEDOYO.
MAS RAY PRANATA WONTEN DALU MENIKO KOK PAS KETEMU MALIH DUMATENG PANJENENGAN SALAM ASAH ASIH ASUH NGIH.
bekel wong-wong sing diutus nggo ngewakili Walisanga sing tugase nyiarna agama Islam nang Jawa Tengah sisi kulon utawa wilayah Tegal jaman siki.
Asslmlkum sedaya… Kagem mas satria, insya4JJI kulo bade nderek ngamalanipun… Nyuwun pangestu njeh mas… Matur suwun ingkang katah… Mugi mas satria tansah pinaringan welas lan asih saking Gusti
Senaos Gréja punika mratélakaken minangka "Gréja ingkang satunggal, suci, katulik, lan apostolik," dipun adegaken déning Yesus Kristus, panggénan tiyang saged manggih kapenuhan sarana kaslametan,[29][30] Gréja punika inggih ngakeni manawi Hyang Roh Suci saged migunakaken komunitas-komunitas Kristiani sanèsipun kanggé mbekta tiyang tumuju kaslametan.[31][32] Gréja punika pitados manawi panjenenganipun dipuntimbali déning Hyang Roh Suci kanggé ngupadosaken kamanunggalan umat Kristiani, satunggal gerakan ingkang dipuntepangi minangka ekumenisme.[32] Tantangan-tantangan modhèrn ingkang dipunadhepi Gréja punika nyakup bangkitipun sekularisme lan panentangan dhumateng sikap bab
Museum paling tua ana ing Alexandria, Mesir, taun 280 SM, ananging durung kabukak kanggo umum [1]. Dene sing dibukak kanggo umum madeg taun 1683, yaiku Asmolean, sing minangka bagian
Putra-putri kutha[sunting | Owah sumber
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Rafael_Correa&oldid=833515"
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 916 dinten 552 menit kapungkur. Lukisan Ecton Hill ngginakaken Marmer Ireng Ashford
Wonten usaha dagang ingkang mekar saking pedamelan guci, obelisk lan barang dékoratif sanèsipun saking Marmer Ireng Ashford nalika pungkasan abad kaping 18 lan wiwitan abad kaping 19. John Mawe gadhah muséum ing Matlock Bath ingkang gegayutan kalihan marmer ireng lan wukiran marmer ireng ngginakaken permata karya Ann Rayner wonten ing muséum sanès ing celakipun. Kathah tuladha wukiran lan mawi tahta marmer ireng medal ing kolèksi-kolèksi lokal, kalebet ingkang wonten ing Muséum Derby, Muséum Buxton,[4] dan Chatsworth House. Nalika taun 2009 bongkahan Marmer Ireng Ashford ingkang ageng lan tasih wetah dipunangkat saking pengedhukan wisma Seven Stars ing Derby. Rencananipun badhé dipunlelang amargi saking langkanipun marmer ireng Ashford.[5]
Duduksampeyanjws_lanco di Kecamatan Duduksampeyanlocal prostitute di Koran Gresik	Kategori
iku sawijining kutha ing Jerman. Kutha iki sing wétan dhéwé dunungé lan awatesan karo kutha Zgorzelec ing Polandia sing papané ana ing sabrang Kali Neisse. Zgorzelec iku sadurungé taun 1945 bagéyan wétan kutha iki.
utawa Aurora yaiku kedadeyan metuné cahya sing mbulat-mbulat ning Lapisan Ionosfer saka planèt amarga enenge interaksi antarané medan magnetik sing diduweni planèt kasebut karo partikel sing nduweni partikel muatan sing dipancarke srengéngé (maruta srengenge).[1] Ning donya, aurora iki eneng ning sisih Kutub Lor lan Kutub Kidul magnetiké.[1] Aurora sing kedaden ning sisih Lor kasebut nganggo jeneng Aurora Borealis (IPA /ɔˈɹɔɹə bɔɹiˈælɪs/), sing dijenengi Dewi Fajar Rom, Aurora, lan jeneng Yunani kanggo angin lor, Boreas.[1] Iki amarga ning Eropa, Aurora kerep keton kaya abrit-abrit ning Ufuk Lor sing kaya ketok srengéngé njedhol saka sisih kuwi.[1] Aurora Borealis mesthi eneng ing sasi September lan Oktober, Maret lan April.[1] Kadaden Aurora iki ning sisih kidul dijenengi
Babakancikao • Bojong • Bungursari • Campaka • Cibatu • Darangdan • Jatiluhur • Kiarapedes • Maniis •
Para hominida iki ndarbèni kapasitas linguistik, pamikiran lan pacelathon sing wis mèmper manungsa modèrn. Saliyané iku, jalma-jalma iki ndarbèni kawruh ngédab-édabi ngenani sajarah, pulitik, filsafat lan kasusastran.
Buku iki isiné ana pitung bab, urut-urutan "Dina 1" nganti "Dina 7". Judul saben bab iku ngrujuk marang pitung dina nalika jagad dicipta déning Gusti Allah miturut ki
Sawisé taunan dadi modhèl, Fujiwara nuli nyambut gawé dadi jurnalis lan juru ngomong internasional, kayata peranané nalika dadi duta Jepang-Koréa sasuwené ajang FIFA World Cup 2002, nglapuraké saka Olimpiade 2004 ing Yunani lan uga lunga menyang
Structurae iku sawijining database sing isi karya-karya struktural lan teknik sipil saka kabèh jinis kaya kreteg, bangunan tingkat dhuwur, menara, bendungan lan sapanunggalané, database iki isi informasi ngenani perusahaan lan wong (insinyur lan arsitek pembangun) sing magepokan karo desain utawa pembangunan struktur.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Paus_Yohanes_XXI&oldid=817034"	Kategori: Artikel Stub PausPaus	Menu navigasi
Utami Dewitugas 1 kuantum.docAlas Kedaton InggrisneSaswitha Utami DewiAlas
Format Penggunaan Emoticon[Owah sumber]
{{8)}}
dewe. Mula. Kenane ngancik urutan iki.kudu wus bisa nguasani aji panunggal lan aji paweling luwih dishek. Ugo kudu bener2 wus suci temenanan. Sarta ngutamak’ake perilaku kabecikan. Supaya ora nyalahi kodrate dadi manungsa
Gedung Konser Walt Disney ing Los Angeles, California, diadegaké kanggo ngurmati slirané
27 Juli – Mars bakal nggayuh let paling cedhak karo Bumi, nanging ora kaya ing taun 2003
arupa maskapai penerbangan nasional Turki kang basisé ing Istanbul. Maskapai iki ngoperasikaké jaringan penerbangan tumuju 103 kota ing jaba negeri lan 30 ing Turki, nglayani total 136 bandara, ing Eropa, Asia, Afrika lan Amerika Serikat. Basis
Katès&oldid=172334"	Kategori: RintisanTanduranUwoh	Menu navigasi
Laler biasa ngendhog ing uwoh-uwoh utawa bathang, lan anaké diarani sèt. Nanging ing negara-negara landa, sèt wis akèh dianggo dadi obat, utamané kanggo ngobati panyakit-panyakit saka bakteri amarga blatung mung mangan barang bathang waé.
Quneitra iku ibukutha Kagubernuran Quneitra, satunggaling tlatah ing kidul-kuloné Suriah sing tlatahé yaiku kabèh wilayah Dataran Dhuwur Golan. Kutha Quneitra iku ing bagéyan Golan sing dikuwasani Suriah. Israel ngeklaim Dataran Golan sing dikontrol nangin ora diakoni déning Donya Internasional lan tlatah iku dianggep tlatah pendhudhukan miturut hukum internasional.
2.1 2003 - 2004 : Maia & Pinkan (Ratu)
at Sugeng Priyantobaca_mainKelas IX SMP PKN at Sugeng
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Auguste_Rodin&oldid=820746"	Kategori: Lair 1840Pati 1917	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 936 dinten 1157 menit kapungkur. National Museum of American History
Sabibaripun dipunrenovasi antawis kalih taun kanthi bea AS$85 yuta, Museum Nasional Sejarah Amerika dibikak malih wiwit tanggal 21 November 2008. Koleksi utama museum inggih punika bendera The Star-Spangled Banner ingkang dados inspirasi Francis Scott Key nalika nyerat puisi "The Star-Spangled Banner".
ana lan salah siji saka sithik spesies megafauna sing kasisa. Kéwaniki kéwan dharat gedhé sing isih ana ing donya sawisé gajah, bareng kaliyan badhak India lan kuda nil. Badhak iki dimangertèni saka cangkem ambané sing digunaaké kanggo mangan suket lan dadi spesies badhak sing paling bisa sosialisasi. Badhak Putih iku badhak paling umum saka kabèh badhak lan duwé rong subspesies, subspesies lor luwih arang tinimbang kidul. Subspesies lor duwé 50 sing kasisa ing donya.
paring asma…………., ingkang piniji minangka sulih wicara panjenenganipun Bp/Ibu (Pamangku gati) nuwun inggih tiyang sepuhipun temanten putri,…………….. keparenga matur dhumateng panjenengan sedoyo, :
wakil saking wali temanten kakung inggih puniko Bapak. nampi kanti leganing penggalih pasrah
saking bapak; …. ingkang nggadahi hajatan wakdal niki, ngucapaken matur nuwun sanget kelawan kempalipun poro undangan sedoyo. Mugiyo Pidato Bahasa Jawa Krama Alus :
Peking iku salahsiji perangkat gamelan Jawa sing ditabuh, sejatiné peking iku saron panerus. Anggoné nabuh kaping pindho, kaya-kaya ngimbali balungan liyané. Ukurané luwih cilik tinimbang saron lan demung. Larasé uga padha laras pélog lan sléndro. Tabuhé kagawé saka sungu kebo, lan ana uga sing digawé saka kayu kang bentuké mèh padha karo sungu kebo.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 165 dinten 1399 menit kapungkur. Muhammad Yunus
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 165 dinten 1389 menit kapungkur. Logo Houston Rockets
Therese sinau ing Biara Benediktin Notre Dame du Pré. Nalika panjenenganipun yuswa 9 taun, mbakyunipun Pauline, ingkang tumindak minangka "ibu angka kalih" kanggé piyambakipun, mlebet biara Karmelit ing Lisieux. Therese ugi péngin mlebet dhumateng biara Karmelit ingkang sami, Therese nyobi ngggabung dhumateng ordo kasebat, nanging dipuntulak amargi panjenenganipun tasih saklangkung anèm. Salajengipun, ingkang bapa ngajak Therese ziarah dhumateng Roma, lan nalika pidato Paus Leo XIII, panjenenganipun nyuwun dhumateng Paus supados ngidinaken mlebet biara ing yuswa 15, nanging Paus ngandika: "Anakku, turutana kaputusan Romo pamimpin."
Nalika taun 1714 John mlebet sekolah Chartehouse ing London.[2] Panjenenganipun sinau ing sekolah kasebat ngantos dumugi taun 1720 lan lajeng pindhah dhateng universitas Oxford.[2] Taun 1724, panjenenganipun pikantuk gelar sarjana enèm lan pikantuk jabatan diaken ing taun
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Lair_1810&oldid=825586"	Kategori: 1810Lair 1810an	Menu navigasi
Panyerang tunggal nduwèni tugas utama ngrampungaké tugas nggawé gol, yakuwi nyithak gol minangka pungkasan saka kerja sama tim nalika nyerang.
Setuju sanget …@kg mas thanmus thepos…mugio kito sedoyo tansah kepinaringano kekiyatan anggenipon ngerataken tali silahturohim.
@Jampang Kilat: enggih ki kuto tampi sungkemipun dodoso jejimat kangge karahayon panjenengan
^ a b c d e f g h (id)www.eramuslim.com
Kantor KNKT ing lantai 3 Gedhung Parhubungan, Jalan Medan Merdeka Timur, Jakarta.
Keppres No. 105/1999. Komisi punika ndhuweni tanggung jawab minangka nindakake investigasi déning kacilakan transportasi ana ing dharat
Artikel perkawis Kofiau, Raja Ampat punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Mesin_tik&oldid=933886"	Kategori: Piranti kantorBarang lawas	Menu navigasi
wah ng foto ngisor dhewe,,ak kenek ngarep mburi,,, hmmm :)
Sulawesi wewatesan kaliyan Borneo ing sisih kulon, Filipina ing lor, Flores ing kidul, Timor Wétan ing kidul-wétan lan Maluku ing
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 165 dinten 1387 menit kapungkur. Francis Bacon
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 936 dinten 1213 menit
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 936 dinten 1227 menit kapungkur. Model pengisi ruang molekul glukosa
Mangkunegoro IV, Kinanthi, Pangkur, SERAT WEDHATAMA (i), Sinom, tama, weda, Wreddotomo	TOTAL PENGUNJUNG	10,543,066 Para Rawuh Dahat Kinurmatan
Lubań (Jerman Lauban) iku sawijining kutha ing Polandia. Kutha iki nduwé pedunung ... jiwa.
Zhang Fei (Zhang Yide) asalé saka daerah Zhuo.[1] Zhang Fei wis kekancan karo kancané kang jenengé Liu Bei lan Guan Yu.[1] Kateluné wiwit kekancan nalika isih enom.[1] Guan Yu kang luwih tuwa dadi mas angkat saka Zhang Fei.[1] Liu Bei nggabung ing sangisoré komando Cao Cao nalika
jaman siki mlebu nang eon Phanerozoikum, era Cenozoikum, periode Quarter, epoch Helocen.
ERA[sunting | Owah sumber]
Periode[sunting | Owah sumber]
Epoch/Masa[sunting | Owah sumber]
Pleistocen: dimolai sekitar 1,8 juta taun gemiyen ngantek sekitar 10.000 tahun gemiyen sing lantes dilanjutaken jaman Helocen.
Juan Luis Segundo, S.J. (lair ing Montevideo, Uruguay, 31 Maret 1925 – tilar donya 17 Januari 1996 kanthi umur70 taun) inggih punika satunggiling imam Yesuit lan téolog ingkang arupi salah setunggil tokoh ingkang paling wigatos salebetipun gerakan ingkang dipuntepangi minangka "Téologi Pambébasan." Panjenenganipun nyerat kathah buku perkawis téologi, idéologi, iman, hermeneutika, lan kaadilan sosial, lan arupi pangecam ingkang kendel dhumateng punapa ingkang dipunsawang minangka kambotenperdulian gréja dhumateng panindhesan lan panandhang.
Segundo ngangsu kawruh ing seminari-seminari Yesuit ing Argentina, ing Louvain, Belgia (lan ing mrika panjenenganipun kepanggih rèncangipun sami-sami mahasiswa
Menawi nggatosaken lampahipun pasinaonan utawi wulangan basa Jawi ing sekolah-sekolah ugi punapa ingkang dipungayuh siswa, kadosipun taksih dereng kados punapa ingkang dados pengajengipun kita sedaya. Pasinaonan basa Jawi taksih langkung kathah adhedhasar basa seratan katimbang lisan
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Nurulbaitirohmah (Kontrib • Log) 1103 dinten 561 menit kapungkur. El Chichon inggih punika salah satunggaling gunung api aktif ingkang papanipun manggen wonten ing Chiapas sisih kilen-kidul. Letusan gunung punika namung kedadosan kaping setunggal wonten ing wulan Maret-April 1982. Letusan punika saged ndamel kaldera ingkang wiyaripun 1 kilometer ingkang dipunkebaki kaliyan toya. Letusan gunung punika saged mejahi 2000 toyang ingkang manggen wonten ing sacelakipun gunung kasebat. Wonten ing taun 2000, temperatur danau mindak panas. http://id.wikipedia.org/wiki/El_Chich%C3%B3n
barokahe ilmu panjenengan…..ehm..
@mbah gondrong : oallahhhh sy cm tk kopi…pelayan..kok disuruh share elmu ??
(@ki wongalus mhn jangan diupload..bila perlu HAPUSSS
kapalapi…sugeng sonten…sugeng kepanggihan…nuwun sewu nembe sowan malih…
Sugeng sonten Ki Kapal Api, pesen kopi kagem Ki Bengawan Candhu kaliyan Ki Akik, insyaAllah mangke kulo ingkang mbayar
@mas agung sing ganteng dewe….trmksh kopinya…..bgmn x malangnya,msh tetep banjir bro?ato prnh brkenalan
Walah Ki Bengawan niki lho, senengnya merendah he..he… monggo dipun lanjut Ki , kulo badhe toto2 ngresiki pacul rumiyin
@mas agung…sy jg mo pamit,undur
Kpn niki wonten acara teng jember silahturahmi teng habib nggeh?Peparing kabar nggeh..kulo pengen nderek mriko..
urip neko2 ben ora keno sing neko2…Sabar Nrimo Ikhlas,meski cuma dadi wong kecil sing penting tetep
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1086&oldid=809609"
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning 114.79.28.198 (Kontrib • Log) 387 dinten 696 menit kapungkur. mi goreng enak
cathetan tuwin pangandikanipun Eyang Buyut canggah guru desa, tuwin Eyang Pandhita Kanung ing
bledheg, pang-pang garing ana genine mengangah merga gesekan karo pang-pang liyane ing
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 936 dinten 807 menit kapungkur. Polonia International Airport
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 936 dinten 1205 menit kapungkur.
Kabupatèn Tolitoli iku salah siji kabupaten ing Provinsi Sulawesi Tengah Indonesia, kutha Tolitoli iku ibukutha kabupatene, kutha-ku
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1018&oldid=810747"
rabiaké karo Nafiqah, salah sawiji puteri Kiai Ya'qub tahun 1892 M/1308 H.[1] Ora wetara suwé, Hasyim lan garwané uga mara tuwané saperlu nindakaké ibadah haji ing tanah suci makkah.[1] Kanggo ngisi wektu ing sela-selané ibadah haji digunakaké kanggo sinau karo para alim ulama ing makkah.[1] Kabèh ilmu agama disinauni, utamané ilmu hadis
Wilayah Pacitan nduweni nilai penting sanjerone sejarah arkeologi amerga ana kana pernah ditemokne fosil-fosil menungsa purba. Saliyane guwa Gua Tabuhan sing wis luwih dhisik misuwur
Suling iku salah siji piranti musik sing disebul. Fungsiné kanggo nambah swara-swara ing melodi. Ing musik gamelan Jawa, suling iku nduwé 2 laras yaiku:Slendro lan Pélog. Piranti musik suling iki uga lumrah dianggo ing gamelan Sundha.
Saliyané kuwi, ana akèh panggonan nyengsemaké paninggalan zaman biyèn, antara liya Reca Peter Agung (1782), Istana Musim Salju (1754-62), Bèntèng Petropalovskaya (1703), Taman Musim Panas, Gréja Isaakiy (1818-58). Dianugerahi gelar Kutha Pahlawan (1945). Ora adoh saka St. Petersburg dumunung kutha Petrodvorets kanthi Istana
lan sensor global, yaiku sensor sing diinstal ing njaba komponen nanging isih ing njero lingkup lingkungan komponen kuwi (environment) lan data sensor global iki dikirimake
kiye tulisan sing nulis prihastono ahmadi gabung ning grupe inyong hahahaha pokoke lucu
kiye tulisan sing nulis prihastono ahmadi gabung ning grupe inyong hahahaha pokoke lucu senyumlah sebelum senyumi orang lain prihastono ahmadi.Milf
Kanggé kaginan sanès saking Antwerpen, pirsani Antwerpen (disambiguasi)
Antwerpen (basa Inggris: Antwerp, basa Prancis: Anvers) iku sawijining gemeente ing Provinsi Antwerpen (lan ibukuthané), ing Flandria, salah siji saka telu entitas pulitik ing Belgia.
Nalika tanggal 1 Januari 2004 Antwerpen duwé total pedunung 455.148 jiwa (222.395 lanang lan 232.753 wadon). Wilayah totalé 204,51 km² kanthi kapadhetan pedunung 2.225,51 jiwa/km².
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 929 dinten 1020 menit kapungkur. Guk
Variasi guk[sunting | Owah sumber]
Kecak (lafal: /'ke.tʃak/, utawa "KEH-chahk", diejah: Ketjak, Ketjack, lan Ketiak), yaiku pagelaran seni khas Bali kang digawe ing taun 1930-an lan dimainake paling utamane utawa umume dimainake dening wong lanang-lanang.[1] Tari kecak iki dilakokake dening wong akeh (puluhan utawa luwih) penari lanang kang lungguh baris kanthi mubeng lan diiringi irama kang padha ngomong "cak" lan tangan loro karone diangkat mendhuwur, nggambarake crita Ramayana pas baris kethek ngrewangi Rama nglawan Rahwana.[1] Nanging, Kecak kuwi asale saka ritual sanghyang, yaiku tradisi tarian kang penarine digawe ora sadar kanggo komunikasi karo Tuhan utawa roh para leluhur lan nyampekake apa kang dadi kekarepane dening masyarakat.[1] Para penari kang lungguh mubeng kuwi nganggo kain kain kotak-kotak kaya papan catur.[2] Saliyane kuwi para penari uga ana kang nganggo kain kang meranake tokoh-tokoh Ramayana kayata Rama,
kelas 6 merga saking welase malah kapitunan dhewe peribasane, jarwo
ingkang naté madég ing provinsi Aceh, Indonesia. Kesultanan Aceh manggén ing lor pulau Sumatera kaliyan ibu kota Kutaraja (Banda Aceh) kaliyan sultan kawiwitan inggih punika Sultan Ali Mughayat Syah ingkang dipunnobatakén ing Ahad, 1 Jumadil awal 913 H utawi ing tanggal 8 September 1507. Ing sejarahipun ingkang ndawa punika(1496 - 1903), Aceh sampun ngukir masa kapengkér kaliyan begitu megah lan nakjubkan, utaminipun amargi kemampuanipun ing ngérmébag pola lan sistem pendidikan militer, komitmen ing nentang imperialisme bangsa Eropa, sistem pemerintahan ingkang teratur lan sistematik, wujudaken pusat-pusat pengkajian ilmu pengetahuan, ngantos kabétahan ing njalin
^ a b c d (id)Kerak Telor
Abad 19 balèt ngalami owah-owahan, ora kaya seni kang ningrat (balèt romantis). Ballerina kaya Marie Taglioni lan Fanny Elssler ngrintis tèknik anyar yaiku "pointe work" kang nyebabaké ballerina dadi wigati banget ing panggung. Librettist professional uga nglebokaké carita ing balèt. Carlo Blasis modhifikasi balèt saéngga dadi tèknik dhasar sing isih dienggo nganti saiki. Taun 1850 balèt ora misuwur ing negara kulon kajaba Denmark lan Rusia.
Februari | 2011 | MARKAS KELUARGA BESAR KAMPUS WONG ALUS
Ida Ayu Kadek Devi inggih punika aktris saking Indonesia ingkang saking Bali. Kadek Devi lair ing Bandung tanggal 7 November 1985. Piyambakipun misuwwur amargi dados aktris FTV ing Indonesia. Karir piyambakipun dipunwiwiti saking dados gadis sampul taun 2003.[1] Ida Ayu Kadek Devi pungkasanipun dados
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=846&
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 936 dinten 1221 menit kapungkur. Lemut Aèdès aégypty, kang njalari penyakit Chikungunya
Chikungunya ing Indonesia[sunting | Owah sumber]
Penyakiy chikungunya sepisanan dicathet ing Tanzania, Afrika ing taun 1952, banjur ing Uganda taun 1963. Ing Indonesia,
Jeneng grojogan iki saka wanguné sing mlengkung kaya wangun tapel jaran sing dawané 671 meter (2,200 ft). Ana ing tengahé, jeroné watara 3 meter (10 ft). Banyu ngliwati lengkungan iki kanthi kacepetan watara 32 km/jam (20 mph). Grojogan iki dhuwuré 53 meter (173 ft), ngadep ngalor. Jeronya banyu ing dhasar kali luwih jero tinimbang dhuwuré grojogan, yakuwi watara 56 meter (184 ft).
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=19
wong 1 guru mek bedo jeneng ae saiki
bocah .. di pendelik i moro ngamuk .. gak terimo, crito koncone .. moro nggruduk .. mesakne sing ora ngerti opo opo .. ora ngerti nduwe salah opo .. mulih latihan di kepruk watu .. yo
wong 1 guru mek bedo jeneng ae saiki bacok bacok an , tawuran mek rebutan sopo sing paling bener ... plus ketambahan politik mlebu ... ajur wes ... (jangan tanya daerah mana atau perguruan apa ) wes di ajari dadi pendekar iku kudu ngerti bener lan salah .. tapi kelakuan koyo bocah .. di pendelik i moro ngamuk .. gak terimo, crito koncone .. moro nggruduk .. mesakne sing ora ngerti opo opo .. ora ngerti nduwe salah opo .. mulih latihan di kepruk watu .. yo
Gaya basa ing wanci-wanci awal isih mirip karo Basa Jawa Tengahan. Sawisé taun ~ 1650 Masehi, basa Jawa gaya Surakarta dadi luwih dominan. Sawisé mangsa ini, ana uga renaisans Sastra Jawa Kuna. Kita
Sakura punika pinter sanget lan saged ngendalekaken cakranipun kanthi sampurna. Kamangka purwakanipun lemah, pungkasanipun piyambakipun saged dados langkung kiyat. Amargi piyambakipun meguru ninjutsu lan ilmu medis dhateng Tsunade. Kanthi sangu kakalih kawegigan punika, Sakura saged tarung kanthi langkung fleksibel lan ugi efisien. Wonten ing serial Naruto Shippuden, Sakura katingal langkung lerem lan saged ngendalekaken pangraosipun.
Iwak lélé (Ameiurus melas) [2]
Kutha Angkor inggih punika ibukitha karajaan Khmer saking abad 9 ngantos abad 15. Karajaan
jumedul ing pulo Semar Badranaya, sisih wetan sangkan ira. Mula den eling den êmut, menawa ana Candra-ning Negoro. Iya iku satria kang piningit, datan aran ratu adil, nanging kang jumeneng dadi satria nagari
mlaku ing dhuwur awang-awang.Kali ilang kedhunge.Pasar ilang kumandhang.Iku tanda yen tekane jaman Jayabaya wis cedhak.Bumi saya suwe saya mengkeret.Sekilan bumi dipajeki.Jaran doyan mangan sambel.Wong wadon nganggo pakaian lanang.Iku tandane yen wong bakal nemoni wolak-waliking jaman.Akeh janji ora ditetepi.Akeh wong wani mlanggar sumpahe dhewe.Manungsa pada seneng nyalah.Ora ngindahake hukum Allah.Barang jahat
Nantang bapa.Sedulur pada cidra.Kulawarga pada curiga.Kanca dadi mungsuh.Akeh manungsa lali asale.Ukuman Ratu ora adil.Akeh pangkat sing jahat lan ganjil.Keh kelakuan sing ganjil.Wong apik-apik pada kepencil.Akeh wong nyambut gawe apik-apik pada krasa isin.Luwih utama ngapusi.Wegah nyambut gawe kepingin urip mewah.Ngumbar nafsu angkara murka, nggedhekake duraka.Wong bener thenger-thenger.Wong salah bungah.Wong apik ditampik-tampik.Wong jahat munggah pangkat.Wong agung kesinggung.Wong ala kepuja.Wong wadon ilang kawirangane.Wong lanang ilang kaprawirane.Akeh wong lanang ora duwe bojo.Akeh wong wadon ora
Omah suci dibenci.Omah ala saya dipuja.Wong wadon lacur ing ngendi-endi.Akeh laknat.Akeh pengkhianat.Anak mangan bapak.
kidul lan lor.Akeh wong becik saya sengsara, wong jahat saya seneng.Wektu iku akeh dandang diunekake
ing Taun Gajah, yaiku taun 570 Masehi.Diarani taun gajah kèrana nalika Muhammad lair iku ana kedadian yén ka'bah arèp di ancurke karo tèntara gajah séng di pimpin karo rajané yaiku raja Abrahah, nanging kèdadian kui ora sida amèrga gusti Allah ngutus manuk séng jènèngè Ababil supaya mudun saka langit karo gawa watu kèrikil séng di jikuk saka nèraka supayané dibalangké maréng tèntara gajah mau. Muhammad miyos ing kutha Mekkah, sisih kidul Jazirah Arab. Nalika kuwi, Arab isih klebu panggonan sing durung maju, adoh saka pusat niaga, seni, utama ilmu. Ramané, Abdullah
KIDUNG RUMEKSO ING WENGI. TEGUH HAYU LUPUTO ING LORO. LUPUTO BILAHI KABEH. JIM SETAN DATAN PURUN. PANELUHAN TAN ONO WANI. MIWAH
TOYA WISADA, YEN ANA WONG NANDUR PARI, PUASA SAWENGI LAN SADINA, IDERANA ING GALANGE, PUJINE KIDUNG PUNIKA,
PULUHAN, MUSUH SIRA REPSIREP ORA NANA KANG WANI, RAHAYU ING PEPERANGAN. (dari Serat Suluk Malang Sumirang) WIJI SAWIJI MULUNE DADI, NALIKA TENGAH DALU, PING SAWELAS MACANEN SINGGIH, LUWAR SAKING KABANDA, KANG KADENDHA WURUNG, AGLIS NULI SINAURAN MRING HYANG, SUKSMA
SING SAPA REKA BISA NGLAKONI, AMITIYA LAWAN ANAWAHA, PATANG PULUH DINA WAE, LAN TANGI WEKTU SUBUH, LAN DENSABAR SUKURINGATI,
@mas ahmad munasir…..sugng ndalu kakangmas sugeng pinanggihan….
@ahmad munasir;salam salim om,namax kok kyk kyai
cintanya…sugeng ndalu…sugeng kekidungan andarbeni sedoyo ingkang rumeksa ing ndalu meniko….salam….
PERANG, WATEKEN ING SEKUL , ANTUKEN TIGANG PULUKAN, MUSUHIRA REPSIREP TAN ANA WANI , RAHAYU ING PAYUDAN, SING SAPA REKA BISA NGLAKONI (sipa yg kuat nglakoni), AMITIYA LAWAN ANAWAHA (mutih dg menahan napsu), PATANG PULUH DINA WAE (41hr z) , LAN TANGI WEKTU
UNEP), salah sijiné lembaga kang isih kagabung ing PBB ngajak Institut Teknologi Sepuluh November Surabaya kanggo naliti munpangaté lumpur kang ana ing Sidoarjo.[2] UNEP nduwèni kapenginan supaya lumpur iku bisa dimanfaataké kanthi maksimal.[2] Umpamané kanggo bahan bangunan, kanggo ngambakaké area wet land, mangrove utawa pante.[2] UNep percaya karo ITS kanggo nganakaké studi panelitèn babagan manfaaté lumpur, ing proyek iki, ITS bakal diwenéhi beaya karo UNEP.[2] ITS uga bakal nggandheng para ahli ing panaliten iki, kayata ahli lingkungan, survei, hidrologi, biologi, lan pante.[2] Asil panaliten iki bakal dilaporaké ing PBB, Kementerian Lingkungan Hidup (KLH) lan Badan Penanggulangan Lumpur Sidoarjo (BPLS) saéngga bisa dadi referensi penanganan lumpur Lapindo. [2]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 165 dinten 1179 menit kapungkur. Kanker katingal saking CT scan
Bakwan yaiku jinising panganan kang digorèng, asalé saka sayuran lan glepung trigu. Bakwan biasané asring ditemokaké ing bakul jajanan.
Kuribayashi lair ing perfektur Nagano saka kulawarga samurai lan duweni turunan bangsawan. Dheweke yaiku kepala kulawarga kang apik, saben wektu sisane dientekake bareng kulawargane. Nalika dines, dheweke mesthi tetep njaga komunikasi karo keluwargane sanajan leté adoh. Kuribayashi tau sinau ing Kanada lan tugas rong taun minangka deputi militer Jepang ing Washington DC. Dheweke kerep nglakoni lelungan adoh ing pirang-pirang panggonan ing Amerika Sarekat. Perjalanan ini ndadekake dheweke luwih ngerti babagan negara iku lan uga entuk respek saka wong Amerika. Miturute, perang modern bakal akeh kang kaprabawan saka prodhuksi industri. Dheweke tau ngandharake panemune iki ing ngarep kanca-kancane yen perang karo Amerika bakalan sia-sia amarga Amerika duwe indrustri kang kuwat. Panemu iki ditentang keras dening
Sastra Anglo-Saxon utawa sastra Inggris Kuna iku ngliputi sastra sing tinulis ing basa Inggris Kuna nalika mangsa pasca Romawi saka kurang luwih pratengahan abad ka-5 nganti ing Panaklukan Norman taun 1066. Karya-karya iki ngliputi genre kaya ta tembang wiracarita, hagiografi (babad slira wong suci), kutbah, pretalan saka Alkitab, undhang-undhang, babad, wangsalan, lan liya-l
Li Yuan lair ing Chang'an (saiki Xi'an, Shaanxi). Dheweké yaiku keturunan kaping 7 saka raja ing jaman Zaman 16 Negara, yaiku Li Gao, pangadegé Kerajaan Liang Kulon.[2] Sawise ambruke kerajaan kuwi, putune Li Gao, Li Chong’er dadi pejabat ing
oldid=822001"	Kategori: Taun	Menu navigasi
James Adityawarman Graham lair wonten ing Canberra, taun 1970. [1] Jamie Aditya menika salah setunggaling presenter saha musikus ingkang asmanipun misuwur minangka VJ ing
107o30' - 107o40' Bujur wétan dan 6o25' - 6o45' Lintang kidul
dening : Natya Ayu P. Saben Jum'at,. ing wektu pungkasaning
Kapustakan kutha iki ing Seminarium nyimpen Alkitab Gutenberg lan Pelpin Tabulature (buku notasi musik orgen saka abad kaping-17 sing langka banget).
(1) lelungan,(2) griyane,(3) kagungan, (4) ngagem C.
(1) tindakan,(2) daleme,(3) kagungan, (4) ngagem D.
(1) tindakan,(2) griyane,(3) nduweni, (4) ngagem E.
(1) tindakan,(2) griyane,(3) kagungan, (4) nganggo
sampun nedha ugi sampun adus, sapunika nembe tindak B.
Adhik wau sampun dhahar ugi sampun siram, sapunika nembe tindak C.
Adhik wau sampun nedha ugi sampun adus, sapunika nembe dolan D.
Adhik wau sampun dhahar ugi sampun adus, sapunika nembe dolan E.
Adhik wau sampun nedha ugi sampun siram, sapunika nembe dolan 6. A.
Purwodadi, kang dohe saka Sala apadene Semarang padha-padha 65 km iki, sejatine sugih obyek wisata keajaiban alam
Kuwu Ian api abadi Mrapen kaajab bisa nuntun wisatawan menyang obyek-obyek Iiyane. D.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning 140.0.218.8 (Kontrib • Log) 165 dinten 501 menit kapungkur. Giok
Ing lelampahaning sejarah bibar dipunpanggihaken giok kawéntar minangka asesoris lan perhiasan nalika èwunan taun kepengker déning peradapan manungsa. Giok ugi dipunagungaken minangka watu penylamet ugi watu kasarasan déning suku-suku bangsa ing Asia Wétan lan ing benua Afrika ugi Amerika kalebet suku Maya lan Inca. Ing donyaning medis ugi giok dipunpitadosi saged nginggilaken kasarasan ingkang ugi sampun kaginakaken ing peradapan manungsa. Pérangan menika kathah dipuncathet ing buku kesehatan kuno lan dipunakoni minangka salah satunggaling sumber ènergi alam. Kejawi menika watu giok saged nginggilaken sirkulasi getih, anti penuaan énggal, nambah kekebalaning awak sarta ngicalaken kesel [2]. Watu giok ugi kathah dipunginakaken nalika terapi pijet ceragem. Kejawi menika ing pamadosan nedahaken bilih watu giok menika ngandhut kathah èlemen ingkang wigatos kadosta kalsium, potasium,
Ri Pandan (8+9 = Ron Dho)
tohjali vol ii - ki anom suroto).mp3
size:39.7 MB | click to download Wayang kulit anom suroto petruk dadi ratu
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning CommonsDelinker (Kontrib • Log) 530 dinten 1167 menit kapungkur. Komputer Analog inggih punika wastanan ingkang dipun ginakaken kanggé nggambaraken piranti penghitung ingkang makaryan ing level analog. Level analog menika lawan(dual) level digital, level digital menika teganganipun ageng saha alit, ingkang dipun ginakaken wonten ing implementasi bilangan biner. Sacara mendasar komponen elektronik kang dipun ginakaken kanggé inti saking komputer analog menika op-amp operational amplifier. Komputer analog ugi asring dipun wastani minangka komputer kang ngolah data adhedhasar sinyal kang asipat kualitatif, utawi sinyal analog, kanggé ngukur variabel-variabel kados déné voltase, cepeting suanten, resistansi udara, suhu, pengukuran gempa, lsp. Komputer menika biyasanipun dipun ginakaken kanggé mresentasikaken kadadéan kados déné termometer, radar, kekuatan cahaya, lsp. [1]
Kaunggulan komputer analog[sunting | Owah sumber]
mampu kangge nampi data wonten besaran phisik saha saged ngukur data kasebut tanpa kedah dipun konversikaken sakdéréngipun, saéngga proses saking komputer menika langkung cepet.[2]
Selamatangkep padha retak, Istana risakporak. Prahara apa iki, Kang Panji?NARADA: Aduh, Adi Guru—ampun sewu ampun. Sedaya menika gargara balamala raksasa saking negari Tunggulwesi kang dipunpimpin dening Jendral Nurkala Kalimantra. Piyambakipun nyuwun tahta swarga. Mekaten, Gusti Pramesti.SwaraSwara utawi onomatopia neng adhegan sabetan bandayuda ogol begalan pati ngangge tata tulis komik. Sautan, adngluhan, lalaran, lan caturan neng sabetan ditulis neng jero tanda kutip. Swara onomatopia kados swara anteman, oncatan, lan tiban ditulis nang jero kurung. “Kowe wani karo dewa?”“Why not? Kowe jago, aku jago! Kowe lanang, aku lanang! Buktike: sapa luwih lanang, sapa luwih jagoan!”“Khhk-cuah! Buta edan!”—(Clap!)—“Ciiaatt!”—(Jder!) Adujotos dados! (Bet!)—“Hih!”—(Dez! Dig! Bugh!)—“Hegkh!”—(Bruk!)“Ayo ngadeg, Dewa!” + “D-du-uh… tob-ba-at….”Dupak galak! (Brak!)—“Aakkhh!”LelagonLelagon sing wonten ing lakonet iki
basa yaiku tembung sing diothak-athik supaya mathuk, mujudake cekakan saka rong tembung utawa luwih kang dadi ukara. sepur : asepe metu ndhuwur dhalang : ngudhal piwulang cangkir : nyancang pikir
pake wiwawite lesba = uwi dawa wite, tales amba 2. Cangkriman kang wujud pepindhan pitik walik saba
digunakaké kanggo omah utawané kanggo bisnis, uga kanggo komputer laptop, utawané media center.[3] Sadurungé diumumaké kanthi jeneng Windows Vista nalika tanggal 22 Juli
Seni Abstrak yaiku cabangé seni rupa kang ngandut arti ora awujud,mujarad,niskala.Seni abstrak ing arti asli yaiku cipta-ciptané kang kasusun saka garis ,wujud, lan werna kang ora ana batesé saka ilusi ing wujud kang ana ing alam nyata.Semana uga sakjroning arti umum yaiku kahanan kang awujud ing alam ora bisa awujud karana wis kasunyatan lan ora ndhuweni wujud kanggo tuladha.Wong kang misuwur ing babagan seni abstrak yaiku Wasilly Kandinsky.[1] Wiwitan abad kaping-20, kata iki misuwur dugunakake kanggo njlentrehake seni lukis kubisme lan seni fituristik
Pranala jana[sunting | Owah sumber]
Lopez duweni gethih Meksiko-Amerika , lair taun 1961 ing Mission Hills, California.[2] Kawit lair, dheweke wis ditinggal bapake nanging dheweke diopeni dening simbah putrine saka pihak ibune, Benita Gutierrez, sawijning karyawan pabrik.[2] Ing taun 1993, Lopez kawin karo Ann Serrano lan duweni anak siji.[2] Lopez uga minangka sawijining
Jroning dolanan banggalan, gangsing asor sing wis diubengaké mau banjur dibanggal utawa diantem saka ndhuwur nganggo gangsing pambanggal, tujuané supaya ubengan gasing asor bisa mandheg utawa gasingé cuwil utawa rusak. Yèn gangsing pambanggal luput (kabuk) ngenani gangsing asor, pambanggal dianggep kalah lan sabanjuré ganti dadi asor. Yèn pambanggalé kena lan gangsing asor mandeg luwih dhisik ubengané, pambanggal dianggep menang lan gangsing asor kudu ngubengaké gangsingé manèh kanggo dibanggal.
manzai?), nanging katulis kanthi aksara kanji kang beda. Seni "Manzai" ing jaman Heian ditindakaké déning wong loro, wong kang sepisan nabuh gendhang lan sijiné manèh nari-nari kanggo ngucapaké sugeng warsa enggal sinambi dolani omahé para pendhudhuk. Ing
Dhèwèké sinau ing Glasnevin National School, sekolah dhasar sing ana ing kana.[23] Bono umur 14 taun nalika ibuné ninggal tanggal 10 September 1974 sakwisé nandhang aneurisma utek nalika panguburan bapakné.[2] Akèh lagu-lagu U2, kalebu "I Will Follow", "Mofo", "Out of Control", "Lemon", lan "Tomorrow", munjeraké kawigatèn marang prastawa sédané ibuné.[2][24][25] Lagu-lagu liya munjeraké kawigatèn marang téma mangsa silik vs kadiwasan, kayadéné
Wonten ugi pulo-pulo sanès ingkang panggenanipun ing Samodra Pasifik, nanging pulo-pulo kasebat mboten kagolong dados bagéyan saking Oseania. Pulo-pulo kasebat inggih punika Kapuloan Galapagos gadhahanipun Ekuador; Kapuloan Aleutia ing Alaska
Métz menika ibukuthanipun dhépartemèn Moselle.[6] Métz mapan ing presimpangan lèpèn Moselle lan Seille, 178 mil (286 kilomèter) wétan Kitha Paris.[6] Kitha menika kalebet punjering transportasi ing wewengkon administratif Lorraine, satunggaling wewengkon tambang wesi lan pabrik baja.[6] Tèkstil, prodhuk logam, panganan kalèng, lan piranti-piranti saking kulit.[6] Métz mapan ing lintang 49,1191 drajat lan bujur 6,17269 drajat.[7] Inggilipun wewengkon Métz menika rata-rata 182 mèter.
nglakoni obah kang bisa gawe wong kang ndeleng seneng.[1]
Ing Indonésia, mayoret ing drum band ora mung dadi tukang beksan utawa tukang tari, mayoret ing Indonésia didadekake pimpinan barisan. Mayoret uga asring dadi komandan lapangan marching band (basa Inggris: Field Commander).
Kabupatèn Bandawasa, (Basa Indonesia: Bondowoso), iku salah siji kabupatèn ing Jawa Wétan, kutha Bandawasa iku ibukutha kabupatène, kutha-kutha liyane : ---, lan liya-liyane. Jembar wilayah Kabupatèn iki ± 1.560,10 km², kanthi pedunung 700.000 (2003) .
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1490&oldid=822355"	Kategori: Taun	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning JV03 Hamam Anwaruddin Al Ghifari (Kontrib • Log) 927
Kados pundi khotbah, kotbah jangkep september 2015
Artikel Terkait:Kula Miringaken GustiPitulunganmu Wis Mesthi Mitulungi?Sinten Ingkang SampurnaNyatunggilDados Sedherekipun Gusti
Sakdurungé dimulainé musim 2011-12, Benzema, sakwisé dikandani para kompatrioté kayata Blanc lan Zidane,[15][16] luGna marang Merano ing Italia kanggo nglakoni pangobatan kanggo ngurangi bobot awake.[17] Misi kasebut suksès sakwisé sang panyerang teka ing latihan pra-musim kanti bobot awak 8 kilogram (18 lb) luwih ènthèng.[17] Ing klinik kasebut, dèwèké uga nglakoni latihan fisik kangg
Putra Sultan Mahmud Syah, Alauddin Riayat Syah banjur ngadekake krajaan enggal ing Johor.
KWA lan sedulur kulo sedoyo……….postinganipun mantaaaap!!!!absen subuh lan nyimak kemawon,monggo dipun lajengaken….!!!??
sy gambarin ipin upin ki?? gpp ???
mbah darmo, asal ojo sing kanan gambar do’a ibu, sing kiri gadis sexy he..he… kulo bantu reresik nggih pakdhe?
@ki bayu : pesen nasi uduk , teh nasgitel
size:13.61 MB | click to download Wayang golek sayembara dewi
Jenis Iwak Koi[sunting | Owah sumber]
ing Jèrman. Amba wilayahé 20.447 km² lan pedhunungé cacahé ana 2,3 yuta. Ibu kuthané iku Magdeburg.
Aksesori kanggo gulu uga moncér ing jamané Shakespeare ing taun 1564 - 1616. Aksesori iki diarani ruff. [2]Krah kaku kang digawé saka kain putih iki bentuké kaya piringan gedhé kang ngubengi gulu.[2] Supaya ora rusak bentukké, ruff uga dikanji. Yèn dienggo terus ruff kang tumpuk-tumpuk bisa nyebabaké iritasi ing gulu.[2] Sawisé ruff banjur ana cravat.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1038&oldid=810
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 936 dinten 1275 menit kapungkur. Sariamin Ismail
Woh Ingkang Sarwi Migunani Lan Agung GinanipunIdo YudhatamaAlpukat Woh Ingkang Sarwi Migunani Lan Agung Ginanipun
Minangka nutrisi kanggo manungsa, 1 gram karbohidrat duwé angka energi 4 Kalori.[5] Jroning menu pangan wong Asia Kidul-wétan klebu Indonésia, umumé kandhutan karbohidrat cukup dhuwur, yaiku antara 70–80%. Bahan pangan sumber karbohidrat iki contoné pari-parian utawa serealia (gandum lan beras), umbi-umbian (kenthang, singkong,
poro ssepuh sudi mbantu amergo ibuk kulo mw jual tanah koq gk laku2,bwt nutup utang ki,Wkt nipun pon muepet?Poro
wong pinter saiki mong isone ngo minteri wong seng lagi kesusahan.sajake ono wong seng
angiotensinogen, sawijining hormon sing duwé peran kanggo ningkataké tekanan getih nalika diaktivasi déning renin, sawijining enzim sing disekresi déning ginjal nalika dikawruhi kurangé tekanan getih déning juxtaglomerular apparatus.
Korèspondèn lan presénter[sunting | Owah sumber]
Ingsun Dzating manungsa sejati, saiki eling besuk ya eling. Saningmaya araning Muhamad , Sirkumaya araningsun, Sir Dzat dadi sak sirku, yaiku sejatining manungsa, urip tan kena ing pati,langgeng tan keno owah gingsir ing kahanan jati, ing donya tumeka jagad langgeng. Ingsun mertobat lan nalangsa marang Dzat ingsun dewe, regede badaningsun, gorohe atiningsun, laline uripingsun, salahe panggaweningsun, ing salawas lawase dosaningsun kabeh sampurna saka kodratingsun.”
kerep nyebrang limes lan nyerang Germania Superior kang tumuju Agri Decumates.[1] Minangka persekutuan wiwit abad kalima, suku Alemanni manggon dhaérah Alsace nganti dhaérah Dataran Tinggi Swiss.[1] Saliyané iku, suku Alemanni uga mangg
Argentina iku sawijining negara ing Amerika Kidul. Ibukuthane yaiku: Buenos Aires. Pedhunungé kira-kira ana 40 yuta. Negara iki dumunung ing bagéyan kidul bawana Amérika Kidul, posisiné ana ing antara Pagunungan Andes ing sisih kulon lan Samodra Atlantik ing sisih kidul. Lokasi iki agawé Argentina dikenal minangka 'negara paling kidul ing kidul' (basa Spanyol: "Sur del sur").
sisan koncoku sing jenengane welas…mbah,.kulo kalih welas (berkali-kali) nganti kaumme mungkin jengkel, aku digetak, ora rolas-rolasan,..siji wae sing liyo
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 936 dinten 1300 menit kapungkur. Bayi
Salah satunggaling faktor menika kekirangan gizi, rikala nggarbani Ibu kedah nyukupi asupan gizi supados janin kajaga kasarasanipun. Sanésipun, faktor usia ibu ugi gegayutan kaliyan awratipun janin. Ibu ingkang usia remajasaha usia inggilipun 40 taun biyasanipun ukuran bayi menika langkung andhap.[1]
Legèn kuwi jinising ombénan kang asalé saka wit siwalan, krambil utawa aren, yaiku kanthi ndèrès kembange. Wernané putih nanging ora buket kaya susu, rasane legi. Ing dhaérah Rembang sing bagéan padhusunan sisih kidul, pendhudhuké akèh bang
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning YiFeiBot (Kontrib • Log) 60 dinten 401 menit kapungkur. Artikel iki minangka bagéyan saka sèri
IAST: upaniṣad) kalebet wonten ing Śruti inggih punika pérangan saking Weda, kejawi sastra-sastra Brahmana.
Cilacap, Purwokerto, Pemalang, Banjar negara, Pekalongan, Kendal, Semarang, Jepara, Kudus, Pati, Juwono, Rembang, Solo, sragen, surakarta, wonogiri, Boyolali, Sukoahrjo, jogja. (Jawa Tengah)
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Cahyo Ramadhani (Kontrib • Log) 909 dinten 917 menit kapungkur. Batman
samak cetakan kaping kalih Batman #608 (Oct. 2002), déning Jim Lee lan tinta déning Scott
Batman[sunting | Owah sumber]
Batman menika superhero ingkang boten gadhah kekuatan khusus kados Spiderman ingkang saged ngginakaken jaring kemangga,
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1708&oldid=807743"	Kategori: 1708Taun	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 912 dinten 1415 menit kapungkur. Gambar:
kangge doa, mugi aki mbah ridho ingkang kulo suwun. kulo kang yono pemalang ,
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning CommonsDelinker (Kontrib • Log) 97 dinten 558 menit kapungkur. Geyser wonten ing disneyland paris
Disneyland resort Paris dipun bangun ing taun 1988 lan dipun bikak ing tanggal
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Budelberger (Kontrib • Log) 876 dinten 1135 menit kapungkur. Cithakan:Infobox album
Wosing Gati lan Perilisan[sunting | Owah sumber]
Mutasi yaiku owahé tatanan matéri génetik kang rupané gén utawa kromosom saka indhividhu lan diwarisna mara generasi sakwisé. [1] Mutasi iku bisa kedadéyan ing gén kang diarani mutasi gén, mutasi uga bisa kedadéyan ing kromosom kang diarani mutasi kromosom. [2]Mutasi kan
Ing taun 2007, donya hiburan ing Indonésia tambah ramé amarga ana biduan anyaran kang ditepungaké déning Yovie Widianto.[2] Penyanyi kasebut yakuwi Andity kang ngluncuraké album kaping pisan ing
Provinsi Brabant Lor sing papané ana ing kidulé Walanda iku salah sijining saka 12 provinsi Walanda lan salah siji sing gedhé ambané wilayahé. Provinsi iki ing taun 2008 dipérang dadi 68 gemeente. Ing Walanda gemeente iku pérangan administratif sangisoring provinsi. Dadi provinsi iku antara negara lan
NSDAP dados kakiyatan politik ingkang utami ing Nazi Jerman wiwit Républik Weimar kalah ing taun 1933 ngantos pungkasanipun Perang Donya II ing taun 1945, nalika dipundéklarasikaken kanthi ilégal lan para punggawanipun dipuncepeng amargi dipuntuduh minangka tersangka keawonan kamanungsan.[1] Tiyang ingkang mlebet parté Nazi nggadhahi satunggalipun idéologi politik ènggal, limrahipun dipuntepangi kanthi nami "Nazisme".[1]
Pangarsanipun parté menika, Adolf Hitler, dipunpilih déning Présidhèn <
dipunceriosaken ing kahyangan enten sapasang dewa uga dewi ingkang ndamel kalepatan, mila dening Sang Hyang tunggil piyambake
size:24.92 MB | click to download Tatalu wayang golek
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:NASA&oldid=839549"	Kategori:
(nl) (Zuid-Holland).nl Sit
Perangane Wara-Wara[sunting | Owah sumber]
Pindhidhikan NAsional, pramila para siswa kelas VII, VIII, lan IX supados nyiagaken kelasipun piyambak-piyambak kangge lomba karesikan tuwin kaendahani
Sheila on 7, lan Dave Hendrik. Dukungan murni kuw asalé saka SMS pemirsa.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1008&oldid=810738"
Sajarahipun[sunting | Owah sumber]
mrono a'...tp hing ngerti panggone... Multi Quote Quote#34 Loading... xylonavoleta Loading...Aktivis Kaskus – Join: 04-11-2010, Post: 576 11-12-2010 12:26 11-12-2010 12:26 Alas Purwo,,,
Kabupatèn Tana Toraja iku salah siji kabupatèn ing Provinsi Sulawesi Kidul, kutha Makale iku ibukutha kabupatèné, kutha-kutha liyané : --- lan liya-liyané. Jembar wilayah Kabupatèn iki ± --- km² utawa --- hèktar.
Mula Bukane[sunting | Owah sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Rotlink (Kontrib • Log) 708 dinten 197 menit kapungkur. Rhea (garwanipun Kronos), salah satunggaling Titan estri.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 936 dinten 1383 menit kapungkur. Feromon (basa Yunani: phero kang artiné tukang nggawa, lan mone artiné sensasi) yaiku sejenis zat kimia kang fungsiné kanggo ngrangsang lan duwéni daya pikat seksual ing lanang utawa wadon.[1]
Zat feromon pertama kaliné ditemokaké dening Jean-Henri Fabre ing serangga nalika musim semi tahun 1870-an. Deweke ngamati ngengat jenis
Kabupatèn Malang kapérang dadi 33 kecamatan, sing kapérang manèh dadi desa lan kalurahan. Punjeré Panatapanguwasa ana kutha Kepanjèn. Sadurungé ana ing Kutha Malang. Biyèné Kutha Batu kalebu ing Kabupatèn Malang, wiwit taun 2001 sawisé ditetepaké dadi kutha dhéwé Kutha Batu pisah saka Kabupatèn Malang. Punjeré Panatapanguwasa Kecamatan sing paling gedhé lan a
includeonly[sunting | Owah sumber]
Biyasané endhog bisa netes kanthi alami yèn diangkremi.[1] Nanging endhog uga bisa diteteské kanthi gawéyan.[1] Tuladhané nganggo mesin tetes.[1] Tingkat daya tetas mesin tetas pancén ora kaya yèn diangkremi babon.[1] Yèn diangkremi baboné, endhog bisa netes kurang luwih 90 nganti 100 persén, nanging yén nganggo mesin tetes kurang luwih 75 persén nganti 90 persén. [1]Ananging uga ana faktor-faktor liyané kang gawé cepet orané endhog netes.[1]
pancen gawe kuciwoning wargo ing kiwo tengene II Adine mlayu ngetan, nanging kangmase malah mlayu ngulon III Rewange pancen ayu-ayu mergo sang majikan
jagone kluruk nanging dino iki ora IV Subsid BBM asline kanggo wong ra
utawa tongkol sirip kuning (Thunnus albacares) yaiku sajenis iwak pelagis gedhé kang ngumbara ing segara tropika lan ugahari ing ndonya. Iwak iki salah sijiné jenis tuna kang paling gedhé, senajan isih kalah karo tongkol
Sirip geger (dorsal) kasusun saka rong berkas, kapisah déning celah kang cilik baé; berkas kang kapindo di barengi déning 8–10 sirip-sirip tambahan ukurané cilik (finlet). Sirip anal dibarengi déning 7–10 finlet. Ing spèsimen kang ukurané gedhé, sirip geger kapindo lan sirip anal iki kadang-kadang dawa nganti 20% FL. Sirip dada (pectoral) lumayan dawa (22–31% FL), biasané nganti pojok bagiyan ngarep sirip dorsal kapindo, nanging ora ngléwati pangkal bagiyan mburiné. Ana loro lipatan kulit (tonjolan interpelvis) ing antarané sirip-sirip weteng
Teges wigatos[sunting | Owah sumber]
Hammurabi sasanèsipun arupi raja, punika ugi satunggiling pamimpin agami masarakat Babilonia. Kanthi mekaten, Piagam Hammurabi arupi satunggiling aturan resmi ingkang dipunlampahaken déning masarakat lan pamaréntahan Babilonia. Dipunkinten bilih rumiyin angger-angger ingkang dipunterbitaken dipundamel dados piagam (kanthi wangun prasasti) lan dipunpamèraken dhumateng khalayak ramé supados pikantuk panyarujukan.Dad
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 936 dinten 1422 menit kapungkur. thumb|right|Bakmi
inggih punika beras, utaminipun ing wilayah bagian kidul aliran Sungai Yangtze. ing lor langkung katah konsumsi gandum, jewawut, jagung, jelai, lan kaoliang (sejenis sorghum). Makanan laut kawates ing konsumsi dening masyarakat ing pesisir pantai kemawon. Warga ingkang katinggal ing pedala
Kecamatan Tomohon Wétan (Basa Indonesia : Tomohon Timur), iku salah sijining kecamatan neng Kutha Tomohon provinsi Sulawesi Lor.
Wiwit taun 1999, NASDAQ iku bursa saham paling gedhé ing Amérika Sarékat kanthi luwih saka setengah gunggung perusahaan sing diperdagangaké ing AS dicathet ing kéné. NASDAQ kapérang saka NASDAQ National Market lan NASDAQ SmallCap Market. Bursa utamané ana ing Amérika Sarékat, kanthi cabang ing Kanada lan Jepang. NASDAQ uga duwé asosiasi mawa bursa saham ing Hong Kong lan Eropah.
Tanggal 17 Juli 1995 NASDAQ ditutup ing lèvel sandhuwuré 1.000 poin kanggo pisanané. Puncaké dumadi tanggal 10 Maret 2000, ing ngendi indèks nganti 5048,62 poin.
Kirik rakun (Nyctereutes procyonoides, basa Inggris: Raccoon dog) yaiku kéwan mamalia saka famili Canidae lan siji-sijiné spesies saka genus Nyctereutes. Kéwan iki uga kasebut kirik rakun karana memper rakun (Procyon lotor) uga asal usulé tembung saka procyonoides yaiku procyon (rakun).
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 936 dinten 7 menit
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 936 dinten 1423 menit kapungkur. Bilal bin Rabah (Basa Arab
^ a b c d (id)Bilal bin Rabah (dipun unduh 15 Nopember 2012)
^ a b c d e f g h i j (id)
iklim, utamané arah lan cepeté angin kang nggawa wiji, spora lan winih liya uga curah udan kang mangaruhi prosès perkecambahan[2]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 936 dinten 34 menit kapungkur. "Gangnam Style" utawa "Gaya Gangnam" yaiku singel K-pop taun 2012 kang dinyanyiake dening rapper Korea Selatan, Park Jae Sang, utawa kang luwih dikenal kanthi jeneng PSY. Gangnam Style miturut umum merkoleh pujian saka kritikus-kritikus amarga ritme humore kang catchy lan gerakan nari Psy kang ora biyasa kang wis ngenalake K-pop marang wong-wong ing donya. Lagu iki wiwitane dirilis ing tanggal 15 Juli 2012 lan langsung
akeh jenise kewan sing urip tentrem lan akur siji lan sijine. Kabeh
efek kanca, kaya Kancil iku mau. Kancil ora disenengi kancane merga nduweni sipat gumedhe, ngrasa pinter dhewe, cepet dhewe playune.Hantoro: Fabel Bahasa JawaDiterbitkan pada Monday, 29 December 2014 Pukul 5.26Kancil lan Pitik Walik sing rumongso kudu lucu. Mbak Dewi, juragan Bakso Bangjo nduwe Pitik Walik sing seneng ngomong lucu-lucu karo kancane. Menawa ketemu pitik-pitik liyane, Pitik Walik mesthi usaha gawe cerita Cerita Ande Ande Lumut Bahasa
seneng. Koyo Olobku sing idreg nang Jawa Pos, lek nulis syukur njeplak,
Candhi Ijo inggih menika salah satunggaling kompleks percandhian ingkang wonten ing Bukit Ijo.[1] Nama candhi kasebat dipunpendhet saking nama panggenan dipunwangunipun candhi menika ingkang dèning masyarakat ing mrika dipunparingi nama Gumuk Ijo (gumuk = bukit).[1] Bukit Ijo kalebet perbukitan paling inggil ing wewengkon Kecamatan Prambanan, Kabupatén Sléman, kanthi panggenan ingkang paling inggil kinten-kinten 410 méter ing nginggilipun permukaan laut.[1]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:972&oldid=848607"
Pirang-pirang dekade kang pungkasan iki, siklotron dadi sumber energi tinggi kanggo eksperimen nuklir.[1] Siklotron digunakake kanggo jinis panaliten ing bidhang fisika.[1] Ion ing siklotron bisa digunakake kanggo nguculake nucuproton ing badan, mula
Brigadir Jéndral ing TNI[sunting | Owah sumber]
Juli 1890 – 1 April 1947) punika nata Yunani ingkang mréntah nalika periode 1922-1924 sarta 1935-1947. Panjenenganipun minggah tahta nggantosaken bapanipun tanggal 27 September 1922 lan mundur amargi panyuwunan Dewan Nasional nalika akir taun 1923 lan ngasingaken dhiri dhumateng
Guyana iku sawijining negara ing Amerika Kidul. Ibu kuthané yaiku Georgetown. Negara iki nduwé pedunung kurang luwih 772.298 jiwa (2009) lan jembaré ana 215.000 km².
tikus surabaya 082131404044, pengusir tikus murah 08155292046, super pestronik pengusir tikusjuteboot1pengusir tikus surabaya 082131404044, pengusir tikus murah 08155292046, super pestronik pengusir tikus
Yamaguchi Mitsuo?), misuwur kanthi jejulukan asma pengangge Kappei Yamaguchi (
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 875 dinten 598 menit kapungkur. Kapila (Hindi: / [[Nepal|Nepali]
Untung Prabu Kresna ora kurang iguh pertikele. Terus sing didhawuhi ngadhepi Pandhita Durna iku putra Pancala, Raden Dhresthajumena. Kresna mung dhawuh marang
^ (id) www.indoreggea.com: karakter Vokal (diunduh tanggal 19 Oktober 2012)
Umar bin Abdul Aziz lair ing Halawan, kampung ing Mesir, taun 61 Hijrah. Umar cilik urip ing sajroning lingkungan istana lan mewah. Nalika isih cilik, dheweke nate nandangi kacilkan, tanpa sengaja jaran lanang nendang dheweke nganti bathuke suwek tekan balunge ketok. Kabeh panik lan nangis, kejaba
−12 • −11 • −10 • −9:30 • −9 • −8 • −7 • −6 • −5 • −4:30 •
Artikel perkawis Pulo Sumba punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Akèh wong Jawa sing mung nganggo jeneng tunggal, tuladhané Presidhèn Indonésia kapisan lan kaloro, Soekarno lan Soeharto. Rakyat biasa akèh sing mung nduwèni jeneng tunggal, déné wong-wong sing duwé pangkat utawa kalungguhan dhuwur ing masarakat biasané nganggo jeneng luwih saka siji, nanging arang sing nganggo jeneng kulawarga.
Amaraga anané pengaruh kabudayaan njaba, akèh wong sing nambahaké jeneng marang jeneng tunggalé. Tuladhané: Albertus Soegijopranoto, uskup Indonesia sepisanan, migunakaké
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Hydro (Kontrib • Log) 185 dinten 39 menit kapungkur. John Mawe
Mawe wiyos wonten ing [Derby]] taun 1764 putra saking Samuel Maw(e). Ibunipun seda nalika piyambakipun nembé umur 10 taun lajeng dumugi ageng dipunurus déning garwa kaping kalih bapakipun, Francis (wiyos ing Beigton). Ing taun 1970, piyambakipun dados kapal dagang Trent kanthi lelampahan dagang dhateng St Petersburg[2].
A. DASANAMA Dasanama yaiku tembung pirang-pirang kang duwe teges siji utawa padha.Tuladha anak : atmaja, putra, siwi, sunu, suta, yoga angin : bajra, bayu, maruta, pawana, samirana, sindung riwut. ati : driya, galih, manah, nala, kalbu, prana, tyas, wardaya. awak :
biyang, biyung, indhung, puyengan, rena, umi, wibi ireng : cemani, cemeng, jlitheng, kresna, langking iwak : matsura, mina, ulam jaran : aswa, kapal, kuda, turangga, undhakan, wajik jeneng : asma, aran, jejuluk, rum-rum, wewangi, tetenger kali :
weruh : anon, priksa, udani, upiksa, uninga, wikan, wrih wicara : catur, gunem, ucap, uni wong : jalma, jana, janma, manungsa, manus, naraB. Kereta basa utawa jarwa dhosok yaiku negesi tembung kapirid saka wancahan wandane, utawa nguthak-athik tembunge supaya mathuk.Tuladha anak : kabeh kekarepane kudu ana lan sarwa kepenak bapak : bab apa-apa sarwa pepak (ngelmune lan pengalamane) batur : ngembati (nindakake) pitutur bocah : mangane kaya kebo, pegaweane ora kena dicacah brekat : apa-apa brak-brek banjur diangkat
kepengin enggal tumeka kaji : tekade mung siji kathok : diangkat mbaka sitok kodhok : teka-teka ndhodhok kutang : sikute diutang krikil : keri ing sikil kuping : kaku tur njepiping kupluk : kaku tur nyempluk kursi : mungkur anggone ngisi mantu : dieman-eman meksa metu maratuwa : mara-mara bereng wis tuwa piring : sepi yen miring prawan : yen pepara(lunga) ing wayah awan sepuh : sebdane ampuh semah : isen-isenne umah sirah : isine rah (getih) siti : isi bulu bekti sopir : yen ngaso padha mampir sruwal : saru yen nganti uwal ( ucul) tandur : olehe nata karo mundur tapa : tatane kaya wong papa (ora duwe apa-apa) tarub : ditata supaya katon murub tebu : anteping kalbu tuwa : ngenteni metune nyawa wanita : wani ditata wedang : ngawe-awe kadang weteng : ruwet tur petengC. RURA BASA Rura basa yaiku basa sing luput ananging dianggep lumrah ana ing basa padinan.1. Tuladhaadang sega sing bener adang beras supaya dadi segamangan awan sing bener mangan sega ing wayah awanmbunteli tempe sing bener mbunteli dhele godhog kang wis diragenimenek klapa sing bener menek wit klapamikul dhawet sing bener mikul angkring isi wadhah dhawetndheplok gethuk sing bener ndheplok tela supaya dadi gethukndhudhuk sumur sing bener ndhudhuk lemah kanggo gawe sumurndondomi klambi sing bener ndondomi bakal digawe klambinganam klasa sing bener nganam pandhan/mendhong digawe klasangethok gedhang sing bener ngethok wit gendhangnguleng sambel sing bener nguleg lombok sakbumbune digawe sambelnunggu manuk sing bener nunggu pari supaya ora dipangan manuknyangking banyu sing bener nyangking ember isi banyuD. HOMONIM LAN HOMOGRAF/ ekanamaHomonim yaiku tembung kang padha penulisane, padha pocapane nanging beda tegese.1. Tuladha :asma tegese a. jeneng, nama b. lara
sing katut angincatur tegese a. papat b. gunem, omongenggal tegese a. cepet, gelis age-age, ndhang b. anyargolek tegese a. araning wayang kayu/ boneka saka kayu b. ngupadi, ngupayajumeneng tegese a. ngadeg b. dadi, madegkala tegese a. jaring b. nalika, ndhek, wektu, wayahkalong tegese a. suda b. araning kewan kang saba bengi bangsane lawakedalon tegese a. kewengen b. kematengen tumprp woh-wohankrama tegese a. rabi, omah-omah b. aturanlabuh tegese a. araning mangsa sawise ketiga dadi rendheng b. minggir/mandheg tumpraping prahumundhut tegese a. tuku b. njupukngasta tegese a. mulang / nyambut gawe b. nggawa c. nggawengelih tegese a. luwe, weteng kosong b. mindhahngukur tegese a. ngilangi rasa gatel nganggo kuku b. arep ngerti dawane utawa ambanesepet tegese a.
kendeltimur tegese a. enom, muda b. wetanwani tegese a. ora wedi, gelem b. nantangwaja tegese a. untu b. araning wesiwayah tegese a. putu b. wektu, mangsaweling tegese a. araning ula b. wekasHomograf yaiku tembung padha penulisane, beda pacopane, beda tegese.meri tegese a. anak bebek b. irigeger tegese a. awak sisih mburi b. perengapel tegese a. buah b. dolang neng kanca wadonE. PARIBASAN Paribasan yaiku unen-unen ajeg panganggone tegese
catur mungkur : Ora ngrungokake omongan, guneman sing ala.Angon mangsa : Golek wektu kang becik/ prayoga.Anak polah bapa kepradhah : Wong tuwa bakal ngrasakake tumindhake
Tumindak ala lan becik iku bakal ketara/dingerteni tembe mburine.Busuk ketekuk pinter keblinger : Sing bodho lan sing pinter padha dene nemu cilaka.Ciri wanci lelai ginawa mati : Pakulinan ala ora bisa ilang yen durung mati.Cincing-cincing maksa klebus : Karepe arep ngirit ananging jebul entek akeh.Criwis cawis : Nyacad, akeh omonge ananging uga mrantasi ing gawe.Dahwen ati open : Nyacad nanging duwe pamrih.Desa mawa cara,
dibelani.Durung pecus keselak besus : Durung nyambut gawe nanging duwe pepenginan warna-warna.Entek amek kurang golek : Ngunek-unekake wong sakatoge.Garang-garing : Katone sugih nanging sejatine kacingkrangan/kekuranganNjajah desa milang kori : Lelungan tekan ngendi-ngendiJalukan ora wewehan : Seneng njaluk ora gelem menehiJer basuki mawa beya : Gegayuhan kudu nganggo ragad.Njunjung ngentebake : Ngalembana ananging niyate ngasorake.Kalah cacak menang cacak : Kabeh pegawean kudu dicoba dhisik bisa lan orane.Kebat kliwat gancang pincang : Tumindak kesusu/grusa-grusu bakal ora kebeneran/gawe rugi.Keplok ora tembok : Melu seneng-seneng nanging ora melu ngetokake ragad.Ketula-tula ketali : Uripe ngrekasa banget.Kumenthus ora pecus : Umuk ananging ora sembada.Maju tatu mundur ajur : Prakara kang sarwa gawe ewuh.Mbuwang tilas : Ethok-ethok ora ngerti tumindak ala sing dilakoni.Mikul dhuwur mendhem jero : Anak kang bisa njunjung drajate wong tuwa.Nabok nyilih tangan : Tumindhak ala sarana kongkonan.Nyolong pethek : Mleset saka pambatange.Pupur sadurunge
nganti tumekaning pati.Sepi ing pamrih rame ing gawe : Nyambut gawe kanthi mempeng tanpa duwe pamrih.Sing sapa salah seleh : Sapa sing salah bakal konangan.Sura dira jayaningrat lebur : Kekuatan sing gedhe bakal pangastuti sirna dening tumindak
Tulung menthung : Katone mitulungi nanging malah gawe rekasa sing ditulungi.Tuna sathak bathi sanak : Rugi bandha nanging bathi pasuduluran.Ulat madhep ati karep : Wis
kekarepane.Undhaking pawarta sudane kiriman : Kabar iku beda karo nyatane.Welas tanpa alis : Karepe ngeman nanging malah gawe kapitunan.Yitna yuwana lena kena : Sing ngati-ati bakal slamet dene sing sembrana bakal nemu cilaka.F. BEBASAN Bebasan yaiku unen-unen ajeg panggone ngemu surasa pepindan kang dipindahake sifate utawa kahanane wong.TuladhaAdol lenga kari busik : Andum barang marang wong liya nanging awake dhewe malah ora keduman.Aji godhong jati aking (garing). : Asor banget, ora ana ajine.Ancik-ancik pucuking eri : Uripe tansah kuwatir.Anggenthong umos : Ora bisa nyimpen wadi.Angon ulat ngumbar tangan : Ngulatake kahanan jalaran arep gelem rekasane.Arep jamuare emoh watange : Gelem kepenake nanging ora gelem rekasane.Diwenehi ati ngrogoh rempela : Diwenehi ananging isih kurang trima, njaluk maneh.Dikena iwake aja nganti bitheg banyune : Kaleksanan panjangkane nanging ora gawe kapitunan.
luwangan : Golek utangan kanggo nyaur utang.Golek-golek ketanggor wong luru-luru : Golek utangan malah diutangi.Gupak pulud ora mangan nangkane : Melu rekasa ora ngrasakake kepenake.Njagakake endhoge si blorok : Njagakake barang kang durug mesthi ana.Kadang konang : Sing diaku sedulur mung sing sugih.Ketepang ngrangsang gunung : Gegayuhan sing mokal bisane kelakon jalaran kegedhen pejangka/kekarepan.Kaya banyu karo lenga : Paseduluran sing ora bisa rukun.Kakehan gludhug kurang udan : Kakehan omong nanging ora ana nyatane.Kebanjiran segara madu : Oleh kabegjan kang gedhe.Kegedhen empyak kurang cagak : Kegedhen panjangka kurang srana.Kajugrugan gunung menyan : Oleh kabegjan kang gedhe.Kekudhung walulang macan : Tumindak kanthi aling aling wong duwe panguwasa.Kerot tanpa untu : Duwe kakarepan ora
wanen : Nganti tuwa banget.Madu bolu tanpa isi : Rebutan barang sepele.Mrojol selaning garu : Wong kang luput saka bebaya.Nglungguhi klasa gumelar : Mung kari nemu kepenake.Ngubak-ubak banyu bening : Gawe rusuh ana ing papan kang wis tentrem.Nguthik-uthik macan dhedhe : Gawe nesu wong kang wis lilih atine.Nguyahi segara : Weweh marang wong sugih, saengga tanpa guna.Nututi layangan pedhot : Nggoleki barang sepele, yen ketemu ora sumbut karo rekasane.Nyugokake bugel kayu sempu : Njagokake wong kang ora pinter, jalaran isih sedulur.Othak athik didudut tugel : Omongane sajak kepenak jebul angel ladenane.Ora uwur ora sembur : Ora gelem cawe-cawe menehi pawitan apa-apa.Pandengan karo srengenge : Mungsuhan karo wong sing duwe panguwasa.Rebut balung tanpa isi : Padudon jalaran barang sepele.Rindhik asu digitik : Nindakake pegawean kang cocog karo karepe.Sandhing kebo gupak : Cedhak karo wong ala, nanging ing batin isih kepengin nglakoni.Sedhakep angawe-awe : Ninggalake tumindak ala, nanging ing batin isih kepengin nglakoni.Suduk gunting tatu loro : Nindakake pegawean sawarna, ananging asile luwih saka siji.Wis kebak sundukane : Wis akeh banget dosa kaluputane.Yiyidan mungging rampadan : Biyene wong durjana/culika, saiki dadi wong sing alim.G. SALOKA Saloka yaiku unen-unen ajeg panganggone ngemu surasa pepindhan kang dipindahake wonge.TuladhaAsu belang kalung wang : Wong ala (asor) ananging sugih bandha.Asu gedhe menang kerahe : Luwih dhuwur pangkate, luwih gedhe panguwasane.Ati bengkong oleh oncong : Wong duwe niat ala, ana sing nyarujuki, oleh dalan.Baladewa ilang gapite : Ilang kekuatane.Bathok bolu isi madu : Wong asor nanging sugih kepinteran.Bebek mungsuh mliwis : Wong pinter mungsuh pinter, sijine kalah ubed utawa kalah trampil.Belo melu seton : Melu anut grubyug nanging ora ngreti karepe.Cebol nggayuh lintang : Gegayuhan kang mokal bisane kelakon.Cecak nguntal empyak/cagak : Gegayuhan kang ora timbang karo kekuwatane.Dhandhang diunekake kuntul, kuntul diunekake dhandhang : Ala diunekake becik, becik diunek-ake ala.Dhemit ora ndulit, setan ora doyan : Tansah diparingi slamet.Dom sumuruping banyu : Laku sesidheman kanggo nyumurupi wewadi.Emprit abuntut bedhug : Prekara sepele dadi gedhe.Endhas gundhul dikepeti : Wis kepenak isi dienak-enakake.Gagak nganggo elaring merak : Wong asor (cilik) tumindak kaya wong luhur.Gajah alingan suket teki : Lair lan batine ora padha bakal ketara.Gajah ngidak rapah : Nerjang wewalere/janjine dhewe.Gajah perang karo gajah kancil mati ing tengah : Wong gedhe pasulayan, wong cilik dadi kurban.Gong lumaku tinabuh : Wong sing kumudu-kudu ditakoni, dijaluki piwulang.Idu didilat maneh : Menehi dijaluk bali (murungake janji kang wis diucapake).Iwak klebu ing wuwu : Wong sing kena apus kanthi gampang.Jati ketlusuban ruyung : Kumpulane wong becik kelebon wong ala tumindake.Jaran kerubuhan empyak : Wis kapok banget.Kacang ora ninggal lanjaran : Pakulinane anak lumrahe niru wong tuwa.Kebo bule mati setra : Wong pinter nanging ora ana kang merlokake.Kebo ilang tombok kandhang : Wis kelangan, isih ngetokake wragat kanggo nggoleki.Kebo kabotan sungu : Rekasa jalaran kakehan anak.Kebo mulih ing kandhange : Wong lunga wis suwe, bali ing omahe maneh.Kebo nusu gudel : Wong tuwa njaluk warah marang wong enom.Kere munggah bale : Wong didadekake wong luhur.Kethek saranggon : Sagrombolan wong tumindak ala.Klenthing wadhah masin : Angel ninggalake pakulinan ala.Kriwikan dadi
sing dadi kesenengane.Pitik trondhol diumbar ing pedaringan : Wong
isih sanak sedulur.Sumur lumaku tinimba : Wong sing kumudu-kudu ditakoni.Tekek mati ulone : Nemu cilaka jalaran saka guneme dhewe.Tumbu oleh tutup : Wis cocog banget.Timun mungsuh duren : Wong cilik mungsuh wong kang duwe panguwasa.Timun
gununggita : cepet/agegung : gedheguntur : gludugguruh : bledheggya : enggalgahana : juranggarba :
jinawi : subur bangetludira : getih papanlumaksana : mlakuM madya : tengahmakarya : nyambut gawemanggala : panggedemanjing :
TEMBUNG ENTAR Tembung entar yaiku tembung-tembung sing duwe teges ora sakbenere.Tuladha:abang-abang lambe : ora temenan utawa mung lelamisan.abang raine : wirang, isin.adol bagus, adol ayu : mamerake baguse, mamerake ayune.adus kringet : nyambut gawe abot, mempengala jenenge : ora dipercaya awong
abdimbukak wadi : ngandhakake wewadine/rahasianembuwang tilas : nutupi tumindake sing alacagak elek : srana supaya betah melekcagak urip : srana kanggo nyukupi kebutuhane uripcepak rejekine : gampang golek rejekicilik atine : sumelang, kuwatircupet nalare : ora bisa mikirdadi gawe : ngrepotake wong liyadawa tangane : seneng colong jupukndhedher kabecikan : tumindak becikdhuwur pangkate : dadi panguwasaenetk atine : keweden, kuwatir bangetentheng tangane : seneng milara, cengkilingenthenge tangan : seneng nyambut gawegedhe atine : tatag, ora gampang sumelanggedhe endhase : sumanagkean, gumedhegedhe omonge : seneng umuknggedhekake puluk : ora gelem prihatinnggenggem tangan : ora gelem nyambut gawe, kesedgolek urip : nyambut gawe kanggo nyukupi uripidu geni : kabeh guneme kudu bisa klakonjembar kawruhe : akeh ngelmunejembar segarane : sugih pangapuranekandel kulite : digdaya, sektikaku atine : tansah sulaya, nesu waekembang lambe : tansah dadi pocapan, gunemkulak warta : golek kabarkuwat drajad : cocog dadi panguwasa, pemimpinlambe tipis :
senengmata dhuwiten : petung banget, srakah marang dhuwitmati sandhang pangane : ora ana dalan kanggo golek sandhang panganmati ilate : ora bisa ngrasakake gurihe panganmeres kringet : nyambut gawe nganthi peng-penganmogel ilate : seneng mangan sarwa enaknandur kabecikan : tumindak, gawe becikngangsu kawruh : sekolah, megurungatonake siyunge : nuduhake panguwasanengatonake dhadhane : sumbar, umuk, pamerngendhaleni hawa
grapyakpanas atine : nesu bangetpapan kiwa : ora andhakan, nisihpedhes rembuge, tembunge : guneme gawe serikpeteng atine, pikire : susahpingget atine : serik, gelarai gedheg : ora duwe isinrupak raine : cugetanrupak jagade : judheg, ora bisa lunga-lungasepi kawruhe : bodhosepi ing pamrih : ora duwe pamrih, meliksesak dhadhane : mangkel, seriktadhah udan : lirangan gedhang sing ndhuwur dhewetatu atine : serik bangettipis lambene : seneng nyatur wong liya, criwisthukul pikire : akeh akalethukul turune : duwe turun/anakudan tangis : akeh sing padha nangisulate peteng : nesuutang nyawa, pati : gawe pepatiutang wirang : gawe wirange wong liyaweteng kadut, karet : akeh pagane/tadhahewedi getih : jirihwedi kangelan : ora gelem rekasa, kesedJ. TEMBUNG KOSOK BALEN Tembung kosok balen yaiku tembung sing tegese lelawanan.TuladhaA abot >< entheng andhap asor >< degsura, murang tata adhem >< panas adol >< tuku agung >< asat akeh >< sethithik ala >< becik angel >< gampang angok >< rob anggak ><
cedhak >< adoh cendhak >< dawa cethek >< jero cethil >< loma ciut >< amba crah >< rukun culika >< jujur cuwa >< lega D dawa >< cendhak dhuwur >< cendhek duka >< rena dursila >< susila E eling >< lali entek >< isih G gabug >< mentes gedhe >< cilik gela >< marem, lega gemi >< boros gething >< seneng goroh >< jujur grapyak >< anggak gundhul >< ketel J jago >< babon jembar >< ciyut jero >< cethek jirih >< kendel jujur >< culika K kaku >< lemes kalah >< menang kalis >< nandhang/ketaman
luhur >< asor lumrah >< aneh M mapag >< ngeterake marem >< gela mencutake >< nyebahi mentah >< mateng mentereng >< prasaja miris ><
wiwitan purwa >< pracima R rame >< sepi rampung >< wiwit rancag >< rendhet rekasa >< kepenak resikan >< kemproh rikat >< alon S sabar >< brangasan sareh >< kesusu satru >< kanca sedhep >< cemplang sedih >< seneng sleder >< tliti semanak >< anggak sengsara >< mulya sepele >< wigati sregep >< kesed subur/loh >< cengkar suda >< tambah susah >< bungah T tabah ><
urip >< mati W wareg >< ngelih/luwe wetan >< kulon wedi >< wani wigati >< sepele wuled >< mbedhel wudhu >< payu/laris wuragil >< pembarep wutuh >< suda/kalong Y yekti/nyata >< goroh/apus-apus K. TEMBUNG GARBA Tembung garba yaiku tembung loro sing dirangkep dadi siji kanthi nyuda cacahing wandane, lumrahe tinemu ing tembang, minangka kanggo njumbuhake guru wilangan.Tuladhaana + ing dadi aneng tegese ana (manggon) ingarane + iki dadi aranireki tegese jenenge ikidadi + ewuh dadi dadyewuh tegese ora gampang, sarwa ewuhdhemen + anyar dadi dhemenyar tegese senenge yen isih anyardupi + arsa dadi dupyarsa tegese nalika arepjalu + estri dadi jalwestri tegese lanang wadonkajuwara + ing dadi kajwareng tegese kondhang ingkapireng + arsa dadi kapyarsa tegese keprungulagi + antuk dadi lagyantuk tegese lagi antuk/olehlagi+ana + ing dadi lagyaning tegese lagi ana inglebda + ing dadi lebdeng tegese mumpuni, pinter inglumaku + ing adi lumakweng tegese mlaku inglumebu + ing dadi lumebeng tegese mlebu ingmaha + raja dadi maharja tegese ratu linuwihmaha + resi dadi maharsi tegese pendhita linuwihmalebu + ing dadi malebeng tegese mlebu ingmardika + ing+rat dadi mardikengrat tegese ing jagad/donyamurba + ing dadi murbeng tegese kuwasa ingnara + indra dadi narendra tegese ratuning jalmanarpa + endah dadi narpendah tegese ratu sing ayunata + ing dadi nateng tegese ratu ingnuju + ari dadi nujwari tegese sawijining dinaprapta + ing dadi prapteng tegese teka ingprawira + utama dadi prawiratama tegese prajurit utama/senapatipriya + agung dadi ratwagung tegese ratu binathara/ratu utamaratu + agung dadi ratwagung tegese panah utamasami + arsa dadi samyarsa tegese padha arepsira + iku dadi sireku tegese kowe ikusiti + inggil dadi sitinggil tegese lemah sing dhuwur papanesiniwaka + ing dadi siniwakeng tegese diadhep deningsumbang + asih dadi sumbangsih tegese weweh kanggo tandha asihsura + ing+yuda dadi surengyuda tegese wani perang/dewaning perangtaksih + alit dadi taksyalit tegese isih ciliktumenga + ing dadi tumengeng tegese madhep ing (mendhuwur)tumeka + ing dadi tumekeng tegese tekan ingtumuju + ing dadi tumujweng tegese marani/tumuju ingwira + utama dadi wiratama tegese prajurit utama/senapatiL. TEMBUNG SAROJA Tembung saroja yaiku tembung loro utawa lewih padha tegese dirangkep dadi siji, nduweni teges mbangetake.TuladhaA abang branang angkara murkaadhem ayem ajur
godha rencanagethok tular J jalma manungsa jejel riyeljapa mantra K kabur kanginan kebat kliwatkajen keringan kesampar kesandhungkepalu kepenthung
kuwi tansah gemati, dheweke ngijinake Bawang Putih kanggo nginep.
Sikhye yaiku jinis ombenan kas Korea kang digawe saka sega kang difermentasekake karo tepung ragi.[1][2] Ombenan iki disuguhake minangka ombenan enthèng lan duwen manpaat kanggo nglancarake saluran pencernaan.[1] Glepung ragi kang digawe saka glepung jewawut diencerake nganggo banyu panas banjur disaring nganti ampase menep.[1] Larutan iki banjur disokake ing panci bareng sega kang wis digodhog.[1] Asil godhogan iki diarani sikhye.[1] Sikhye bisa ditambahi gula lan madu supaya tambah legi.[1] Sawise rampung, godhogan mau disuguhake nalika wis adem.[1] Saiki kanggo gawe sikhye bisa nggunakake piranti masak sega utawa rice cooker.[1] Sikhye duweni ciri kas rasa kang alus lan rasane legi banget lan saiki wis dikembangake dadi ombenan enthèng kang disenengi masarakat Korea.[1] Tradisine ombenan iki disuguhake nalika riyaya gedhe kayata
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Rotlink (Kontrib • Log) 709 dinten 0 menit kapungkur. virus komputer
Calophyllum inophyllum L.,utawa Nyamplung kalebu ing marga Calophyllum kang nduweni sebaran kang cukup amba, saka Madagaskar, Afrika Wetan, Asia Kidul lan Asia Kiul Wetan, Kepulauan Pasifik, Hindia Barat, lan Amerika Kidul. Ing Indonesia, nyamplung Kasebar saka Sumatera Kulon, Riau, Jambi, Sumatera Kidul, Lampung, Jawa, Kalimantan Kulon, Kalimantan Tengah,
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 936 dinten 1403 menit kapungkur. Tari Bali
Tari Bali saged dipunkategorikaken dados tigang jinis, wali (sakral) utawi bebali (upacara) saha balih-balihan (hiburan).[1] Tari wali saha bebali saged dipuntarikaken ing papan saha wekdal tartamtu.[1] Tari wali dipunpentasaken ing plataran bagéyan lebet pura lan tari bebali ing plataran tengah (jaba tengah).[1] Déné kosok wangsulipun tari balih-balihan dipuntarikaken ing plataran njawi (jaba sisi) wonten ing acara ingkang sipatipun namung hiburan.[1]
Gambar wayang kulit gagrag surakarta sudiragen mp3 {updatem3song_com} mediafire
10. [Download] « Wayang Kulit at the Kraton, Yogyakarta.mp3
size:3.34 MB | click to download Gambar wayang kulit gagrag surakarta
Azahara, cedhak Córdoba lan Itálica, cedhak Sevilla.
Masakan Andalusia misuwur amarga akèh migunakaké iwak lan kerang, panganan panutupé, lan
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning 2.14.244.30 (Kontrib • Log) 151 dinten 1202 menit kapungkur. Kim Tae-hee (Korea:
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 165 dinten 98 menit kapungkur. British Airways
Paijo Londo ft. Dewi Nilamsari Lk: Dhik reneo tak kandhani, Ojo mencap mencep nggatelne ati.. Dhik ndang gawekno kopi, Ndhasku ngelu ket wingi durung mari.. Yen dikongkon mbok yo ndang dilakoni, ojo tambah
Ana kidung rumeksa ing wengi Teguh hayu luputa ing lara Luputa bilahi kabeh Jim setan datan purun
Serat kakiyasaning pangracutan, Riyadi, Slamet ;
Mangkudimedja, R.M;Hardjana HP, 1980
Serat rama keling, Soeharno, A ; alih aksara Punagi, Sri, 1981
Serat Ranggalawe : babon serat basa Jawi Kina Tengahan, Wirawangsa, R. Rangga ; alih aksara Wibisono, Singgih, 1979
Serat rangsang tuban, Padmasusastra, Ki ; Sastronaryatmo, Mulyono, 1985
Padunungan paling tuwa ing Haifa ya iku Sycaminum.[4] Basa Arab Tell el-Semak (utawa Tell es-Samak, maknané "tumpukan iwak") dilestarèkaké lan owah jeneng kuna iki, sing dipigunakaké déning para pedunung lokal kanggo nyebut tkatah pesisir ing pèrènging Gunung Karmèl.[5] Ing Basa Ibrani, diweruhi kanthi jeneng Tel Shiqmona utawa Shikmonah.[5] Shiqmona disebutaké sepisan jroning Mishnah (composed c. 200 CE) ngarujuk
Anaké Yati Octavia karo Pangky Suwito kang jenengé Raden Adriya Octaviano kang biyasa diundang Andri, palakrama karo wong wadon kang jenengé
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 936 dinten 1366 menit kapungkur. Patung Ebisu ing kutha Kessennuma, Prefektur Miyagi
Kecamatan Sabu Kulon iku salah sijining kecamatan neng Kabupaten Kupang provinsi Nusa Tenggara Timur.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1335&oldid=808205"
Kreteg Barelang iku jeneng kreteg sing ngubungaké pulo-pulo Pulo Batam, Pulo Tonton, Pulo Nipah, Pulo Rempang, Pulo Galang lan Pulo Galang Baru. Masyarakat ing panggonan kasebut ngarani "Kreteg Barelang", nanging ana uga sing nyebut "Kreteg Habibie", amarga Habibie sing ada-ada pembangunan kreteg iku kanggo menfasilitasi katelu pulo kasebut sing dirancang bakal dikembangaké dadi wilayah industri ing Kapuloan Riau. Katelu pulo iku saiki klebu Provinsi Kapuloan Riau.
Fosfolipid utawi phospholipid inggih punika glisérida ingkang ngandung fosfor ing béntuk Èstér asam fosfor. Punia fosfolipid sagéd dipunwastani [[[fosfogliserida]]. [1](dipununduh Tanggal 9 Oktober 2012) Fosfolipid inggih punika suatu glisèrida ingkang ngandung fosfor ing béntuk Èstér asam fosfor. [2](dipununduh Tanggal 9 Oktober 2012) fosfolipid inggih punika kalih asam lémak lan gugus fosfat ingkang gégayutan kaliyan molékul gliserol. Komponén utami mémbran biologi. [3](dipununduh Tanggal 9 Oktober 2012) fosfolipid inggih punika suatu glisarida ingkang ngandung fosfor ing béntuk Èstér asam fosfot. Sakménika fosfolipid inggih punika
Ing babagan ilmu alam, Aristoteles mingka wong pisanan kang ngumpulaké lan nglasifikasèkaké spesies-spesies biologi sacara sistematis. Karyané iki nggambaraké kecenderu
Malta iku wis dienggoni wong wiwit kurang luwih taun 5200 SM. Para pedunung awal iki mbokmenawa asalé saka pulo Sisilia. Sawijining kabudayan prasajarah jaman watu sing ditandhani déning bangunan-bangunan mégalitik ana ing kapuloan iki lan umuré sèwu taun luwih tuwa tinimbang piramida ing Giza. Bangsa Funisia miwiti kolonisasi Malta wiwit kurang luwih taun 1000 SM lan wong-wong iki nganggo kapuloan Malta minangka markas saka ngendi bisa nguwasani lan naklukaké tlatah-tlatah liyané ing Segara Tengah. Banjur wong-wong Kartago, yaiku panerus wong Funisia iki, diusir déning wong Romawi ing taun 216 SM. Sawisé iku, kapuloan Malta dikuwasani déning Bizantium (abad kaping 4 nganti abad kaping 9), banjur sawisé iku mbokmenawa Malta diserang déning bangsa Vandal lan ditaklukaké wong-wong Arab ing 870. Wong-wong Arab iki cukup toleran marang agama Kristen sing dianut bangsa Malta. Wong Arab uga nepungaké budaya pananduran jeruk lan katun, serta sistèm irigasi. Pangaribawa budaya Arab isih bisa dideleng ing basa Malta, basa Malta iku siji-siji basa Sémitik sing katulis mawa aksara Latin ing bentuk bakuné.
Sawisé iku, saka taun 1090 nganti taun 1530, Malta dikuwasani déning Karajan Sisilia, dadi unsure-unsur pedunungé ditambahi karo unsuré Eropah. Banjur ing taun 179
Balap motor iku olahraga otomotif sing migunakaké pit motor minangka piranti tunggangan. Balap motor, mliginé road race, cukup populèr ing Indonésia. Amèh saben minggu ing sawetara dhaérah dianakaké acara balap motor. Saliyané road race, balap motor jinis liya sing cukup seringkerep dianakaké ya iku
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 936 dinten 52 menit kapungkur.
Glossolalia kaserat ing Kitab Injil Kristiani lan dipunpraktikakèn dèning pintèn-pintèn denominasi Kristen lan kaum Kristen kontemporer. Ananging mèkatèn, konsèp-konsèp glossolalia utawi basa Roh minangka "basa-ingkang-dipunilhami-Allah" utawi basa Roh mingka "praktik Kristiani ingkang relevan utawi sah" dereng katampi sècara universal. Ing Indonesia, tembung glossolalia dipuntemuaken ing Alkitab dados "basa roh". Menawi mekaten, asring ugi dipunsebat "Bahasa Lidah" utawi "wicanten ing lidah asing".
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 165 dinten 212 menit kapungkur. Peta wilayah Amérika Sarékat.
Bhisma wis sumpah ora bakal kawin, déné Chitrāngada gugur ing yuswa anom nalika tarung lawan Raja Gandharwa sing jenengé padha. Sauntara kuwi Wicitrawirya dinikahaké karo loro putri saka Krajaan Kasi, yaiku Ambika lan Ambalika. Nanging Wicitrawirya séda tanpa katurunan. Supaya tahta krajaan bisa diwarisaké, kaloro randha Wicitrawirya dipasrahaké marang Resi Byasa sing isih nduwèni hubungan kakrabatan karo kulawarga krajaan.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 936 dinten 100 menit kapungkur. Iwak Cakalang
Kandhutan dat kimia[sunting | Owah sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 936 dinten 64 menit kapungkur. Cithakan:Infobox Band
lan eudicots (Sistem klasifikasi APG II). Bangsa iki uga diakoni jroning sistem klasifikasi Cronquist, minangka anggota anak kelas Dilleniidae, kelas Magnoliopsida.
Artikel perkawis kelurahan utawi désa ing Indonésia punika taksih arupi
Kebon Raja Surabaya utawi ingkang biyasa dipunwastani Kebon Binatang Surabaya (KBS) punika satunggiling kebon raja ingkang manggèn wonten ing Surabaya sisih Kidul. [1]Kebon Raja menika kalebet salah satunggaling kebon raja ingkang misuwur ing Indonésia.[1] Kebon Raja menika manggen wonten ing Jalan Setail No. 1 Surabaya.[1] KBS nggadhahi kathah kéwan tropis.[1] Kejawi menika ugi wonten Akuarium, karantina toxidemi saha ruang nokturama (kéwan saba ndalu).[1] Kebon Raja Surabaya menika kebon Raja ingkang paling wiyar ing Asia Kidul-wétan.[1] Wonten ing kebon raja menika dumunung kirang langkung 300 spesies satwa ingkang bènten-bènten, saha wonten kéwan ingkang cacahipun kirang langkung 4300.[1] Ing kebon raja menika u
Artikel perkawis Pakiwan punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Wonten ing salebetipun Taman Putroe Phang wonten pintoe khop ingkang kalebet satunggalipun lawang ingkang nyambungaken istana kaliyan Taman Putroe Phang ingkang wujudipun kubah.[2] Pintoe Khop menika kalebet satunggalipun papan kanggé istirahat Putri Phang. Ing mriki dayang-dayang masuh rikmanipun sang permaisuri.[2] Wonten ing mriki ugi wonten kolam kanggé sang permaisuri keramas lan siram kembang.[2] Pintoe Khop Putroe dipunwangun nalika wekdal panguwaosipun sultan Iskandar Muda, Pintoe Khop menika lawang penghubung istana kaliyan Taman Putroe Phang.[2] Ing Taman Putroe Phang wonten satunggalipun wangunan unik, ingkang namanipun Gunongan.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=822&
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 936 dinten 1307 menit kapungkur. Salah satunggaling Yadnya
Sumsum balung mburi (medula spinalis)[sunting | Owah sumber]
Kulawargane yaiku kulawarga pejabat mula kaya kebiyasaane wong Tionghoa jaman kuwi, lima generasi manggon ana sawijining omah kang gedhe.[3][2]Dheweke entuk pengajaran sacara privat lan berkualitas amarga status kulawargane kang dhuwur.[3] Wong tuwane tinggal donya nalika Ba Jin isih enom lan perwaliane ngalih ing simbah kakunge kang otoriter.[4][2] Kabeh mau kang dadi gawe Ba jin dadi sawijining penulis
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning EmausBot (Kontrib • Log) 323 dinten 623 menit kapungkur. Parkir paralel ing Roma, Italia.
Satuan Ruang Parkir[sunting | Owah sumber]
minangka ukuran jembar sing efektif kanggo ndèlèh siji kendaraan (montor, bis/truk, utawa sepédha montor). Ing njerone wés kamasuk ruang bebas sisih kiwa lan tengen kendaraan supaya law
Saben pada, tembang iki ana nemang gatra (larik), kanthi guru wilangan lan guru lagu :
12u, 8i, 8u, 8i, 8o.
ana dewa ngejawantah apengawak manungsa apasurya padha bethara Kresna awatak Baladewa agegaman trisula wedha jinejer wolak-waliking zaman wong nyilih mbalekake, wong utang mbayar utang nyawa bayar nyawa utang wirang nyaur -
Sapunika wonten 48.577 artikel kanthi 25.761 panganggé ingkang kacathet.
Gapura Brandenburg (Jerman: Brandenburger Tor) iku tilas gapura kutha kang dadi salah siji simbul utama Berlin, Jerman. Gapura Brandenburg iki papané ana ing antarané Pariser Platz lan Platz des 18. März lan dadi siji-sijiné gapura kanggo mlebu kutha Berlin kang isih ana tekan saiki. Gapura iki dalan mlebu monumèntal kanggo ngleboni Unter den Linden, dalan kang misuwur karo wité linden kang langsung nuju marang kedhaton ratu. Diusulaké déning Friedrich Wilhelm II kanggo dadi simbul perdamaian kang dibangun déning Carl Gotthard Langhans wiwit taun 1788 nganti tekan taun 1791.
Waca sabanjure.. Artikel pilihan liyane..
2 Okt 2015 Montor miber Aviastar, Pamiberan 7503 saking Masamba dhumateng
damelan Indonésia ingkang gadhah parab Lapan-A2, dipunluncuraken saking India.
dumadosan ing Mina, Arab Saudi. Prastawa punika ngakibataken langkung saking 1.200 jiwa tiwas lan langkung saking 500 jiwa tatu-tatu. Korban tiwas saking Indonésia wonten 46 jiwa (29 September 2015) (BBC Indonesia)
Wikipedia punika satunggiling ènsiklopédhi bébas ingkang dipunopèni déning Yayasan Wikimedia tanpa bathi ingkang nglampahaken kathah proyèk wiki multib
Kasultanan Malaka - jeneng kasultanan sing didegaké Parameswara taun 1402
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 934 dinten 984 menit kapungkur. Refraksi (pembiasan) gelombang-gelombang cahaya ing toya. Persegi gelap nunjukaken posisi ingkang sejatosipun sebatang pensil ingkang manggen ing semangkuk toya. Persegi terang nunjukaken posisi menika saking pensil punika. Perhatikan bahwa ujungnya (X) seakan-akan terlihat di Y, posisi ingkang langkung gamblang dangkal.
Refraksi ganda[sunting | Owah sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Rotlink (Kontrib • Log) 693 dinten 1313 menit kapungkur. Fukubukuro
Fukubukuro? kantong keberuntungan) inggih menika kantong kanthi isi manéka barang ingkang dipunsadé [department store|toko serba ada]] utawi pusat perbelanjaan ing Jepang nalika dinten kapisan toko wiwit dipunbikak sasampunipun libur warsa enggal Jepang. Barang ingkang dipunlebetaken dhateng kantong kasebut padatanipun kados busana, tas, speatu, utawi dedhaharan ingkang dipunremeni dening tiyang kathah. Cacahipun regi barang kasebut padatanipun tigang kali lipatipun saking regi fukubukuro [1]. Ingkang mundhut boten saged mirsani barang ingkang wonten ing salebeting kantong, ananging padatanipun barang ingkang dipunlebetaken dhateng kantong asring barang ingkang énggal lan tasih saé. Pehak oko ugi boten ngandharaken jumlah lan
► Film miturut taun‎ (35 C)
Dhèwèké miwiti latian karo menegemen YG Entertainment nalika yuswané isih limalas taun. Sakwisé umur patang taun latian nembang lan nari, Dhèwèké miwiti debut nalika taun 2003 kanthi tembang irah-irahané "Come Back To Me". Dhèwèké ngrilis debut albumé Just Listen surya kaping 8 March 2003. Taun kuwi, dhèwèké nampa penghargaan pen
► Pembagian administratif nang Sulawesi Tenggara‎ (1 C)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:2004&oldid=828499"	Kategori: Ta
Pirsani galeri bab Lair 1105 ing Wikimedia Commons.
TEMBANG KENANGAN ERA TAHUN 70 - 2000: RATIH PURWASIH
Pangkat Mayor Jéndral dipigunakaké minangka pangkat perwira tinggi mawa bintang loro. Pangkat iki dianggo ing lingkungan TNI-AD lan Korps Marinir (TNI-AL).
Ing TNI-AD, pangkat iki biasané disandhang déning jabatan Panglima Kodam, sarta jenjang jabatan liya sing padha. Déné ing
Politikus, negarawan lan sabanjuré[sunting | Owah sumber]
► Film taun 2012‎ (3 P)
► Prastawa 2012‎ (13 P)
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 936 dinten 16 menit kapungkur. Cithakan:Kutha ing Jepang
sareng kalihan armada kapal perang Amerika Serikat lan nywun Jepang supados mbikak sapérangan pelabuhan kagem perdagangan. Ing taun 1854, Komodor Matthew Perry ngginakaken Persetujuan Kanagawa kagem meksa Jepang supados mbikak pelabuhan ing Shimoda lan Hakodate dhateng Amerika Serikat sarta mungkasi kebijakan tertutup Jepang ingkang sampun kalampahan 200 taun. Salajengipun adhedhasar Treaty of Amity and Commerce nalika taun 1858, Pelabuhan Yokohama dipunbikak kagem kapal-kapal As. Wiwitanipun, kutha kagem mandegi Kanagawa-juku (samenika dipunsebat Kanagawa-ku) badhe ndadosaken salah satunggaling pelabuhan kagem kapal asing, ananging papan Kanagawa-juku dipunanggep pamaréntah boten celak sanget kalihan jalur utami Tōkaidō ingkang stratègis. Kanggé gantosipun, manéka fasilitas pelabuhan dipunbangun ing désa Yokohama ingkang kala menika tasih arupi desa nelayan ingkang sepi. Nalika tanggal 1 Juli 1859, Pelabuhan Yokohama dipunresmekaken dados pelabuhan ingkang tinarbuka kagem perdagangan kalihan negara Barat.
Babak final turnamen (ngarujuk marang bagéyan turnamen sawisé kwalifikasi) iki diselenggarakaké saben patang taun sepisan nanging kaju
Katuk kêjawi dipunginakakên kanggé sayuran ugi kénging dipunginakakên kanggé pengobatan.[1] Katuk mênika tanduran kanthi nami latin Sauropus adrogynus (L) Merr, famili Euphorbiaceae.[1] Nami sanèsipun katuk inggih mênika mêmata wontên ing basa
sedulur,wah ki gondomayit salam ki,itu kayak bahasa ibroni ya ki,wah kudu buka kamus ki,tapi mumpung ada mbah gondrong njenengan tanya ke mbah
Yoshihiko Noda miyos ing Funabashi, Chiba, minangka putranipun salah satunggalipun Pa
dhewe dhewe ing ngarep kelas saiki gilirane cah anyaran lanang.Tempetahu cerpen bahasa jawa wis bola bali paimin ngomong karo inah bab karepe arep tuku dheweke kepingin kanca kancane sing wis padha duwe biyen mono isih
Rumah produksi kanthi aran Dharma Production yakuwi perusahaan duweké Johar kang biyené duweké bapaké.[1] Awit cilik, dheweké akeh sinau karo aktor India, kayata Raj Kapoor, Yash Chopra, lan
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 781 dinten 359 menit kapungkur. Cithakan:Infobox musim televisi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 936 dinten 60 menit kapungkur. Prefektur Fukuoka
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 936 dinten 85 menit kapungkur. William Dampier
Diana lan Michael Preston, wonten ing karyanipun A Pirate of Exquisite Mind ( Bajak laut kanthi otak cemerlang ) ngandharaken bilih William Dampier menika petualang-panjelajah samodra paling hebat. Ing antawisipun pendhèrèkipun Elizabeth ( ingkang kawéntar menika Sir Francis Drake lan Sir Walter Raleigh ) ugi James Cook [3]. Tiyang kasebut naté pikantuk jejuluk ilmuwan alam, Alex George, minangka sejarawan alam Australia kapisan [4].
@BijakJawa: Cengkeh lan mbako wae gelem nyawiji lan kobong bareng, mosok karo bojo emoh rekasa bareng? Apa ora precaya rejekine
perkawis wektu punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
pokoke,,,,,,,,,,,,,,dadi kelingan gek biyen ndemeni perawan tak jak kost neng sumber 3 sasi,konangan pak'e dilarak tekan
Pengumuman K2 Kab Lamongan - Oktober 2015 | LebahNdut
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning MerlIwBot (Kontrib • Log) 918 dinten 609 menit kapungkur. Gambar mr. Krab
Uripe Mr. Krabs[sunting | Owah sumber]
Mr. Krab duwe restoran kang jenenge Krusty Krab, panggonan kerjane SpongeBob lan
Reyong yaiku salah sawijining ricikan kang ana ing Gamelan Bali.[1] Wujud utawa bentuk saka ricikan réyong kuwi persis kaya bonang, nanging cara nata ricikané béda karo bonang ing gamelan jawa.[1] Cara nata ricikan réyong dijèjèr dawa, trus sak ora-orané sing nabuh kudu wong papat.[1]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 165 dinten 243 menit kapungkur. Tupolev Tu-204 mènika pesawat kalih mesin jarak nèngah Rusia ingkang mbètahakèn mbèta 212 penumpang. Pesawat punika sami ambanè kaliyan Boeing 757, Airbus A320/A321, lan Boeing 737-800/900. Pesawat punika dipunproduksi kanggè Aeroflot dados pesawat pèngganti Tupolev Tu-154 trijet. Varian ènggak pesawat punika, inggih punika Tu-204SM, terbang perdana ing wulan Desember 2010.
Tu-206[sunting | Owah sumber]
indonesia koleksi lirik lagu terbaru indonesia. Gundul pacul gembelengan kawruhjawi gundul pacul gembelengan juli 2010 dolanan menawa ngaku wong jawa utamane wong
dolanan menawa ngaku wong jawa utamane wong jawa jaman biyen mesti mangerteni lagu dolanan anak gundul pacul. Gundul gundul pacul pitoelas
size:26.96 MB | click to download Wayang golek banten mp3 {updatem3song_com} 2. [Download] « opening wayang golek.mp3
size:147 KB | click to download Wayang golek banten
size:15.48 MB | click to download Wayang golek banten
Wayang golek banten mp3 {updatem3song_com} tubidy mobi
5. [Download] « Wayang Golek Asep S - Pramadita5.mp3
size:24.92 MB | click to download Wayang golek banten mp3 {updatem3song_com} zippyshare
size:24.86 MB | click to download Wayang golek banten
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=24_Maret&oldid=844990"
Sampeyan Dalem Ingkang Minulya Saha Ingkang Wicaksono Kanjeng Susuhunan Paku Buwono Senopati Ing Ngalolo Ngabdulrahman Sayidin Panatagama Kalifatullah Ingkang Kaping X (
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 936 dinten 24 menit kapungkur. Karst
Papan kanggé nyimpen toya ingkang kanthi bertahap saged dipunsaluraken dhateng papan sa
Pulo Samosir yaiku pulo kang manggon ana ing tengah-tengah Tlaga Toba, provinsi Sumatra Lor.[1] Pulo Samosir dhuwure kira-kira 1.000 mèter ing sadhuwuré segara.[1] Pulo Samosir sakiwa tengene, ngarep burine diubengi gunung-gunung. [2]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1367&oldid=821261"	Kategori: Taun	Menu navigasi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1098&oldid=819139"
maturnuwwun mbah ki uzsad_komarudin ;penjelasanipun pencerahanipun ,mugi2 dadosno berkah fidunya walakhirat
khususon katur mbah ki uztad_komarudin………al fatihah ………..
Monggo poro sesepuh KWA puniko artinipun punopo njih ketingalipun singkat tur mentes ?
Salah siji bagéyan serambi diarani Panel Singa, kang ndarbèni gambar pirang-pirang hewan kang ngebaki lorong.[1] Lukisan-lukisan iki kira-kira dilukis antarane 25.000 SM-17.000 SM.[1] Kewan-kewan mau ing antarane singa gedhe kang cacahe 2 lan uga ana kang luwih cilik, sarta badak-badak.[1] Lukisan iki duweni bayangan, utamane ing bageyan dhuwur.[1]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning KLBot2 (Kontrib • Log) 904 dinten 789 menit kapungkur. Bubur nanakusa
Nanakusa no sekku?) ingkang kalebet salah satunggal saking 5 perayaan musim (sekku) ing setunggal taun miturut tradisi kalender Tionghoa. Bubur nanakusa dipundhahar supados damel weteng ngaso bibar taun énggal ing Jepang dipunisi kalihan lauk-pauk masakan osechi ingkang kathahipun arupi janganan. Kejawi menika, bubur nanakusa dipunpitadosi nebihaken tiyang saking gerah pilek lan maneka jinis
FIP inggih punnika channel ingkang nyiaraken manéka warna jinis musik: klasik hip hop, jazz, chanson, rock, blues, musik dunia, lan sapanunggalanipun.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 917 dinten 955 menit kapungkur. Logo Brooklyn Nets
Nickelodeon wis akèh mproduksi lan nyiaraké program. Nickelodeon dadi kondhang liwat icon kang ana ing program komedi You Can't Do That on Television.[1] Banjur icon kuwi dienggo ing sajroné program kang ana.[1]
Gunung merbabu manggon ing puncak kenthéng sanga.[4] Gunung Merbabu asalé saka tembung meru kang tegese gunung lan babu kang tegese wong wadon.[4] Gunung iki dikenal kanthi jeneng gunung tidur sanajan sabenere nduwni 5 kawah.
Artikel perkawis biografi tokoh Islam punika taksih arupi seratan rintisan. Panj
Ésuk · Jago kluruk sepisanan · Bedhug telu (Subuh) · Jago kluruk pindho · Jago kluruk ping telu · Saput lemah · Byar · Gumatel · Pecat sawed · Wisan gawé · Awan · Bedhug duhur · Tengangé · Soré · Ngasar ·
51°19′0″N 09°30′0″E﻿ / ﻿51.316667°N 9.5°E﻿ / 51.316667; 9.5
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=837&oldid=809
Kaputren, Sunan Gunung Jati, langsung memanggil Kanjeng Ratu Kidul atau Dewi Nawang Wulan, puteri Prabu Siliwangi, dari isteri ke dua, Ratu Palaga Inggris. “Wahai puteri Prabu Siliwangi, hanya Ilmu Pemanggil Kanjeng Ibu Ratu Laut KidulDiterbitkan pada Friday, 30 July 2010 Pukul 11.04FIZI 085852010114 HANGA PURWOJATI WINANTU PUJI RAHAYU DUH KANJENG RATU ENGKANG LENGGAH ING DUMPARING
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 936 dinten 47 menit kapungkur. Objèk NGC 7001 - 7840
New General Catalogue (utawi ingkang asring dipuncekak NGC) inggih punika salah satunggaling jinis katalog astronomi ingkang misuwur wonten ing dunya astronomi. Katalog punika dipun susun dening John Louis Emil Dreyer nalika taun 1888. Ngantos sak punika, NGC gadhah kirang langkung 7.840 objek ingkang misuwur kanthi sebatan objek NGC. Katalog punika inggih kalebet katalog ingkang paling komplit ingkang nyangkup sedaya jinis objek angkasa, lan boten kawates wonten ing galaksi. Emil Dreyer ugi medalaken kalih seplemen ingkang misuwur kanthi sebatan Index Catalogues (utawi ingkang asring dipuncekak kanthi nama IC). IC ingkang sepisanan dipunwedalaken ing taun 1895 lan ngewrat kirang langkung 1.520 objek, dene IC ingkang kaping kalih dipun wedalaken ing anawispun taun 1908 lan ngewrat kirang langkung 3.866 objèk, saéngga totalipun wonten kirang langkung 5.386 objek IC. Objek ingkang wonten ing belahan langit sisih kidul kirang saged dipundamel katalog kanthi jangkep, sanajan sedaya objek kasebat sampun kathah dipuntingali dening John Herschel utawi
geniara iku dipun lakoni, anadene artinipun, malebu ing dahana, yen kabrangas ing ujar iku den teguh, yen denucap ing tetangga, mapan tan nedya gumingsir.Kaping tiga banyuara, tegesipun punika tapa ngeli, mapan anut ing pitutur, rembuge pawon sanak, lan nasabi ing wong kawiranganipun, iku laku kang utama, wong awas ing Suksma jati.Kalawan kaping patira, tapa ngluwat amendhem jroning siti, iya iku tegesipun, aja ngatokken uga, ing becike awake dhewe puniku, miwah lawan lakunira, pendhemen dipun aremi.Kalamun ta malihira, dipun andhapasor sareh ing budi, den kalah*) ing parapadu, utamakna ing lampah, iya iku wong bekti marang Hyang Agung, iku aranne wong lanang, iya wong menang prang sabil.Iku ganjarane benjang, cinacadhang manggon ing sawarga-di, ingkang dahat adiluhung, kang aran Darussalam, sarwa muwah adi-adi sakalangkung, pan sampun karsaning Allah, kang duwe wong aprang sabil.Wong aprang sabil punika nora lawan si kopar lan si kapir, sajroning jajamu iku ana prang Bratayuda, luwih rame ayuda pupuh pinupuh, iya lawan dhewekira iku jatine prang sabil.Sampune amenang aprang, nuji ngancik ing nagri Maespati, amboyong Kencanawungu, nuli jumeneng nata aparentah**) sakathahe para ratu, datan ana kang amalang supami jumeneng aji.Iku poma ala poma, aywa mamang manahira sayeksti, poma setyana iku, ujar kang dhingin uga, den prawira anganggit sajroning kalbu, iku laku kang utama, tan ana ingkang nyameni.
Tetepa sabar senadyan swasana panyuntingan dados bentèr. Sampun ngantos dados wonten perang suntingan mawa numutaken aturan pawangsulan kaping tiga. Mangga dipun-pèngeti, sampun wonten 48.575 artikel ing Wikipédia basa Jawi kanggé dipunpriksa, dipunsunting, lan dipun-diskusèkaken.
Mangga tumindhak jujur, lan cobi nganggep panganggé bènten ugi tumindhak saé saha jujur. Mugi saged kagungan sikap terbuka lan nyambut panganggé sanèsipuna.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 934 dinten 1083 menit kapungkur. Hoe
Krynica Morska (Jerman Kahlberg) iku sawijining kutha ing Polandia. Kutha iki nduwé pedunung .
Cacing ati yaiku cacing kang ana ing ati lan saluran empedhu kéwan ingon.[1] Cacing ati ukurané cilik lan nduwèni sègmèn kang cacahé papat.[1] Cacing iki urip ing kirik, kucing lan kéwan karnivora liyané.[1]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 165 dinten 242 menit kapungkur. Lampu pijar dan filamennya yang sedang menyala.
Kaliyan ngginaaken elemen platina, Edison angsal paten kawiwitan ing wulan April 1879.[2] Rancangan punika relatif boten praktis ananging Edison ajeg berusaha madosi elemen sanes kangge angsal dipunpanasaken secara ekonomis lan efisien.[2] Ing taun ingkang sami, Sir Joseph Wilson Swan ugi nyiptaaken lampu pijar ingkang saged bertahan selama 13,5 jam.[11] Sebagian besar filamen lampu pijar ingkang dipunciptakaken ing wanci punika putus ing wekdal ingkang sangat cekak ngantos mboten gadahi secara komersial.[2] Kangge mungkasi prekawis punika , Edison malih nyobi ngginaaken untaian karbon ingkang dipunpanggenaken ing bola lampu hampa udara ngantos ing tanggal 19 Oktober 1879 piyambakipun kasil nyalakan lampu ingkang mbetahaken bertahan ngantos 40 jam.[2]
Mula si tukang suket mau meneng sedhela ndonga marang Gusti kang Murbng Dumadi supaya diwenehi pituduh lan dalan kanggo nakluke sag bupati Semarang tanpa mancing tukaran utawa padudon. Si tuang suket ngandharake yen sang bupati ora ngakoni ora dadi ngapa, malah yen sang bupati isih kepengin emas s9ing luwih
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 936 dinten 70 menit kapungkur. Struktur 3-dimensi salah satunggaling fungisida, diiodometil-p-tolilsulfon
saking Gusti Engkang moho welas Moho Asih mugi tansah kajiwo lan kasariro dening poro rawuh kakung
Panyuwunan pangapura tumrap kulawarga calon penganten kakung. 9.Tuladha Tampa Pasrah
PENGANTEN UTAWA NAMPA PASRAH PENGANTEN 1.I Think My Life: Tuladha Teks Tumrap Pamedhar Sabda...Diterbitkan pada Monday, 15 July 2013 Pukul 7.02Tuladha Teks Tumrap Pamedhar Sabda ten Boso Jowo/
Explain of Agenda in Javanese. Tuladha Teks Tumrap Pamedhar Sabda ten Boso Jowo/ Urusy Bahasa Jawa
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 936 dinten 141 menit kapungkur. Pulo Palue
Ing bagéyan sisih kidul saking Pulo Palue wonten gunung api inggih punika Rokatenda. Pulo Palu'e ugi dipunwastani "Pulo gunung" ing sakitering Laut Flores amargi dipunanggep gadhah kathah dhaérah gunung api ingkang miterat basa Palu'e dipunsebat "poa". "Poa" punika i
iki nduwèni kapasitas nganti 78 penumpang sajroné konfigurasi kelas tunggal lan dioperasèkaké déning kru pilot kang cacahé loro.
Montor mabur ATR ora duwé Auxiliary Power Unit (APU) kayadéné umumé montor mabur liya , APU mung arupa pilihan tambahan lan bakal disèlèhaké ing bagéyan kargo C4. Sebagéyan gedhé montor mabur dijangkepi kanthi rèm baling-baling (biyasané diarani minangka "Hotel Mode") kang ngendhegaké baling-baling ing mesin #2 (tengen), mungkinaké mesin kanggo urip lan nyepakaké udhara lan tenaga kanggo montor mabur tanpa muter
Begin lair ing kutha Brest-Litovsk, Belarus, tanggal 16 Agustus 1913, putra saka Ze'ev Dov lan Hassia Begin.[1][2][3] Begin sekola
WANABAKTIPP SAKA KENCANAhell_kidsPP SAKA KENCANAPP SAKA DIRGANTARAhell_kidsPP SAKA DIRGANTARAPP SAKA
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Puryono (Kontrib • Log) 792 dinten 1262 menit
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 936 dinten 65 menit kapungkur. Agnes Monica, Keturunan Tionghoa ing Indonesia
teyeng ningkatna nitrat oksida kang gawé rélaksasi pembuluh darah, padha kaya Viagra kang teyeng ngobati lan ncegah éréksi.
Kala samantên ingkang jumênêng nata wontên ing Prambanan Prabu Prawatasar
iku pagunungan paling gedhé ing Serbia. Dunungé ana ing péranga tengah Serbia. Pucuk sing paling dhuwur yaiku Pančić's Peak, dhuwuré 2017 m saka lumahing segara. Sawijining taman nasional sing jembaré luwih saka 118.1 km2 dumunung ana ing satengahing dhataran Kopaonik lan dibangun ing taun 1981.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1042&oldid=8
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=868&
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=981&oldid=809751"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Lair_1759&
weleh weleh….dari cara ngomongnya aja dah keliatan maqomnya………..
@ kapal api : met malem,,, kopinya atu pake gula ya ?
wilujeng ndalu sedoyo…kantur dumateng @Ki Wong Alus@Ki
Senengny lht para sesepuh pd ngumpul d warung.
Nampakny mw ngadain nontn bareng ya sesepuh… :)
kaulo wonten kampus ingkang kaulo tresnani kuko nyuwun donganipun
Herta Müller (lair ing Romania, 17 Agustus 1953; umur 62 taun) punika satunggiling novelis lan panulis puisi saking Jerman ingkang pikantuk bebungah Nobel kanggé bidang sastra taun 2009 liwat karanganipun ingkang nggambaraken kagesangan ingkang awrat ing Romania nalika wekdal pamaréntahan
^ EVZ.ro - Scandal românesc cu Securişti, svastică şi sex, la Berlin şi New York
Apa-apa sing marakna ora cocog kudu dihindari, angger ana sing bisa ngganggu keseimbangan kuwe kudu cepet digenahna ben kabeh mbalik harmoni maning, mbalik cocog maning.
menungsane, mbuh polah menungsa karo menungsa utawa menungsa karo alam. Angger polah menungsa karo alam, sing nggenahna maning umume dipimpin utawa dadi
Balas	enjieehhhh leres sak estunipun pakde… niku kedah sami-sami pangerten ingkang sesami mahluk urip… opo meneh sareng Gusti Allah sing Moho Suci niku kedah tunduk sareng patuh ingkang ajaran-ajaran
Juz, iku cara pamérangan al-Qur'an yakuwi Al Qur'an kapérang dadi 30 juz. Tujuan pamérangan iki kanggo nggampangaké tumrap sing kepingin ngrampungaké maca Al Qur'an (ngaji) jroning 30 dina (1 sasi)
Pujo lan puji katur dhumateng Gusti Ingkang Moho Kuwaos, kaciknowonten kalodhangan wekdal puniko sampun maringaken mapinten-pinten karohmatan ugi kasarasan dhumateng kita sedaya, saenggorencang-rencang saking paguyuban Detik Forum Regional Jogja sampunsaget ngawontenaken salah satunggaling pustoko ingkang dipunparingi irah-irahan “ PARIKAN – Nguri-uri Kabudayan Jawi”Pustoko puniko dipun pendhet saking salah satunggaling trit wontenDetik Forum regional Jogja inggeh meniko BAB Parikan. Awit sakingwontenipun softcopy parikan meniko, ing pangajab mugi-mugi sagetonambah regengipun DF Reg Jogja lan saget andadosaken talikekadangan kagem para sederek sedaya.Mboten kesupen dipun aturaken agunging panuwun dhumateng sedoyopanyengkuyung
sedayakemawon ingkang mboten saget dipun sebataken setunggal-setunggalipun.Ingkang pungkasan, mbok menawi tasih kathah kekirangan anggenipunnyawesaken softcopy meniko dipun antu-antu paringipun masukaningkang saget nambah saenipun bab meniko. Lan ugi mbok bilih kathahkalepatan nyuwun
Kowe AyuGolek Tikus, Entuk aSU Yen tak Elus, Ojo nesuNumpak gethek karo mlayusimbah elek ora
nggo golek dhuwitMlaku mlaku tuku ketanAyu ayu kok brengosan
Chassaignac menika nimba kawruh wonten ing sekolah pendidikan kedokteran, kutha Nantes sasampunipun dilajengaken nimba kawruh wonten Paris. Piyambakipun dipunpromosikaken dados doktor nalika taun 1835 sekaliyan kaliyan disertasi babagan patah tulang wonten ing leher tulang paha (femur). Kalih taun sasampunipun piyambakipun dados profesor wonten ing fakultas kasebat.
Piyambakipun nate nyepeng jabatan kados ahli bedah wonten ing Bureaus Central des Hôpitaux sarta wakil presiden saking Société anatomique. Nalika taun 1857 piyambakipun dados presiden saking Société de chirurgie sarta taun 1868 dados anggota Académie de médecine
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 929 dinten 59 menit kapungkur. Alel/gen
sami homozigot, alel dominan dipunparingi simbol huruf ageng menawi alel resesif huruf alit Genotip inggih punika komposisi faktor keturunan (boten ketingal secara fisik). Fenotip inggih punika sifat ingkang ketingal ing keturunan. Ing hibrida utawi
iki ana ing Kabupatèn Buton (45.605 ha), Kabupatèn Kolaka (12.825 ha), lan Kabupatèn Kendari (46.764 ha). Ing antarane telung kabupatèn
(id) Norwegia.or.id - situs resmi berbahasa Indonesia
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 936 dinten 153 menit kapungkur. Sooty-headed Bulbul
kaliyan panjenengan bapa suparto brata kula mahasiswa semester saking.Gussmart hai
Kawruh basa jawa pepak open library kawruh basa jawa pepak rupi rupi kawruh kawruh basa paramasastra kasusastran wayang ugi aksara jawi daryanto edition first published 1999 subjects. Kamus pepak basa jawa slamet mulyono google books kamus pepak basa jawa slamet mulyono pustaka widyatama 2008 foreign language study 484 pages review javanese indonesian
Gandrung Wiwik Feat Mas Say Laros
cekakan saka rong tembung utawa luwih kang dadi ukara. sepur : asepe metu ndhuwur dhalang : ngudhal
madhang tandur : nata karo mundur kuping : kaku njepiping wedang : ngawe kadang kursi : yen diungkurake banjur siji ludruk :
ditulis dèning Dinasti Song (AD 1051-1108) Penyair Mi Fu.[1]
Semana uga kaligrafi tulisan arab luwih wisuwur, lan njabahi uga kaligrafi ing tulisan latin. Media kang wangun kanggo nulis utawa kango di tatah sakjroning nulis ka
Polandia. Kutha iki nduwé pedunung 44.813 jiwa. Kutha pesisir segara Baltik iki papané ana ing persis tengah-tengahé Pomerania. Kutha iki nganti taun 1945 duwèké Jerman lang banjur dibedhah Tentara Abang Uni Sovyèt lan banjur diserahaké
Glagah, Banyuwangi - Wikipedia bahasa Indonesia, ensiklopedia bebas
193 m (Cithakan:Convert/rand in) [2]
size:13.25 MB | click to download Wayang golek lucu asep
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=814&oldid=809484"	Kategori: 814
pak Andrean ….. mari saling berbagi
Shidiq	12 Oktober, 2012 pukul 12:04 am	ndherek mampir blog panjenengan pak…
Balas	Shidiq	22 September, 2012 pukul 9:12 am	Salam Kenal Pak…
hanyu pinyin: Qīng Chao) (1644 - 1911), ditepungi uga minangka Wangsa Manchu yaiku salah siji saka loro wangsa asing kang mréntah ana ing Cina sawisé wangsa Yuan Mongol lan uga wangsa kang paling akir ana ing Cina.[1] Asing ana ing perkara iki yaiku wangsa pamaréntahan non-Han kang dianggep dadi èntitas Cina ing jaman dhisik.[1] Wangsa iki didegaké déning wong Manchuria saka
Desember | 2012 | MARKAS KELUARGA BESAR KAMPUS WONG ALUS
Kuluwargi lan Profil A.R. Rahman[sunting | <
Pizarro dugi ing Peru wonten ing sasi September 1532, namung mbekta 177 tiyang lan jaran ingkang cacahipun 62. [1] Kanthi kakiyatan ingkang sawontenipun, Pizarro mlebet dhateng dhaerah pagunungan Andes kanthi kutha Cajamarca ingkang dados jujukanipun. [1] Kutha menika dados panggenanipun panguwasa Inca ingkang asmanipun Atahualpa ingkang nggadhahi 14.000 tamtama. [1] Tentara “liliput” Pizarro dugi ing Cajamarca tanggal 15 Nopember 1532. [1] Kanthi siasat ingkang “brilian”, Pizarro saged nelukaken Kerajaan Inca. [1] Saderengipun, Atahualpa dipunperjaya ngantos pejah dening Pizarro lan tamtamanipun. [1]
wong mesthi naté ngalami nyeri sendhi. Masyarakat awam lan malahan sawetara dhokter (sacara keliru) langsung nganggep disebabaké déning rematik utawa asam urat.Sebagéan manèh mikir akibat osteoporosis. Nanging nyatané panyebab utama nyeri sendhi (khususé sing dialami déning sing umur luwih saka 45 taun) yakuwi osteoartritis. Panyebab osteoartritis werna-werna. Sawetara panelitèn nuduhaké anané hubungan antara osteoarthritis karo reaksi alergi, infeksi, lan inv
RESEP HERBAL KLINIK DHANDHANGGULO (1)
Cekap semanten saking kula, manawi anggen kula sakonco kagungan sisip sembering. Ingakang klenthu, kula nyuwun agunge panga puten dumateng sed
Ana ing jaman pamaréntahané, Echigo ngalami jaman perang lan mangsa damé merga anané perang antarané Kenshin karo Takeda Shingen lan Hōjō Ujiyasu.[1] Uesugi Kenshin dijuluki Macan saka Echigo utawa Naga saka Echigo merga kaahliané ana ing seni perang.[2] Kenshin dhéwé nyebut dhèwèké dadi pawujudan déwa perang Bishamonten.[2] Takeda Shingen kang duwé julukan Macan saka Kai dadi mungsuh utamané.[2] Ana ing pamaréntahan Keshogunan Moromachi, Uesugi Kenshin dadi pejabat Kantō kanrei kang pungkasan.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=786&oldid=
Kelinci kalebu ''herbivora'' utawa mangan tetanduran.[3] Ing peternakan, kelinci saliyané dipakani tetanduran, dhèwèké uga dipakani pèlèt lan campuran-campuran tambahan kanggo kesehataning kéwan iki.[3] Suket, wortel, kangkung, lan sapanunggalané apik kanggo uripé kelinci.
Ingdalem baris sajak wonten periodisitas sangking awal dumugi akhir, ananging ingdalem prosa mboten wonten periodisitas.
Bentenipun prosa kaliyan puisi inggih sejatosipun kaemot ing kadar padhetipun sedoyo meniko. Sahinggo, karya sastra meniko menawi padhet saged kasebat puisi lan menawi mboten padhet meniko kasebat prosa. M
wastani ampar. Nopo dolanan punika wonten ing daerah lintu?
Sejatinipun kulo sapenggalih kalian mbak Omietha, dolanan anak rumiyin dhasaripun
pasedherekanipun lan empati. Benten kalian dolanan tiyang sakniki, individualistis sanget.. rerencanganipun kalian ‘robot’ kados komputer,Playstation, Nintendo,XBOX ingkang mboten gadhah raos kamanungsan (kemanusiaan).
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Rotlink (Kontrib • Log) 405 dinten 601 menit kapungkur. Cithakan:Infobox Political post
Jean-Baptiste-Gabriel-Joachim Dausset (lair 19 Oktober 1916; umur 98 taun) piyambakipun inggih punika imunolog Perancis. Piyambakipun angsal Bebungah Nobel Fisiologi utawa Kedokter
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:41&oldid=810174"	<
Nalika dinten pawiwahanipun, Admetos nampik paring sesembahan kagem Artemis saéngga sang dewi ngisi kamar pengantin kalihan ula. Apollo paring pambiyantu malih kanggé Admetos. Apollo ugi paring wewarah Admetoss kangge paring sesembahan kanggé Artemis supados dewi ngicalaken ula-ulanipun.
Pitulungan Apollo ingkang paling ageng dhateng Admetos menika nalika Apollo mbujuk para Dewi takdir supados munduraken sédanipun Admetos. Apollo damel para Dewi Takdir mabok dumugi sarujuk ananging kedah wonten
Instagramkanthos 55 3kanthos 107 4kanthos 21 2kanthos 27 2kanthos 25 1
KISAH MISTIK | MARKAS KELUARGA BESAR KAMPUS WONG ALUS
SOKO KERSANING GUSTI ALLAH AKU NYUWUN TULUNG KOWE KANGGO…
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 936 dinten 178 menit kapungkur. Miko ngagem hakama
Hakama?) inggih menika busana utawi rasukan njawi tradisional Jepang [1]. Rasukan menika ingkang dipunagem kanggé nutupi pinggang dumugi mata suku (mata kaki). Hakama kaginakaken minangka busana andhapan lan kalebet busana resmi tiyang jaler nalika dugi ing adicara formal kados upacara ngunjuk teh, pesta nikahan, lan seijin shiki. Laré jaler ngginakaken Hakama nalika ngrayakaken Shichi-Go-San. Montsuki ingkang dipunagem sareng kalihan hakama lan haori kalebet setelan busana pengantèn pria tradisional. Wonten ing kalangan olahraga béla dhiri tradisional kados [kendo]], aikido, lan kyūdō[2], hakama dipunagem dening tiyang jaler lan wanita. Nalika nembe boten gulat, pesumo ngginakaken kimono lan hakama nalika medal ing umum. Ing kalangan Shinto, setelan kimono lan hakama menika busana resmi kannushi lan miko.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 936 dinten 261 menit
kuno wonten ing India Tengah saha Kilen. Krajaan Awanti punika dipun pimpin dening kasta ksatriya
menangké kejuaraan karting, Hamilton nandatangani kontrak karo Young Driver Program McLaren ana ing kontrak pembangunan ing taun 1992 nalika numuré 12 taun.[1] Taun 2005 Dhéwéké menangké balap Formula Telu Euroseries karo tim ASM.[1] Kontak pisanan Hamilton karo motor sport yaiku nalika nyetir remot control (RC) mobil.[2] Hamilton dadi juara dunia paling enom sakdawané sejarah F1 nalika bisa juara taun 2008.[1] Nalika kuwi umuré nembe 23 taun, 9 sasi, lan 26 dina.[3] Hamilton bisa mecahké rekor kang digawé Fernando Alonso kang juara dunia nalika umuré 24 taun lan 59 dina taun 2005.[3] Rek
abdul malik mugi mugi waras, sampun caket mas ray p nggih mas nopo malih mas agung wah kudu ati2 piyambakipun saking lebetipun radio
Selamat nggih mas Ronggo Pecuk, mugi2
Krama InggilCerkak Bahasa Jawa Krama Inggil – Hai, asma adalem Alyssa.Cerkak Bahasa Jawa Krama InggilDiterbitkan pada Saturday, 5 September 2015 Pukul 2.19Cerkak Bahasa Jawa Krama Inggil – Hai, asma adalem Alyssa. Wau, dalem nampi rapot semester 1. Dalem rena amargi ranking 1. Rama ugi ibu adalem bangga sanget. Mila, rama ugi ibu adalem ngajak dalem liburan Kumpulan Contoh Cerkak Bahasa Jawa
utawa Malagasy kuwi sawijining negara pulo ing Samudra Hindia, lepas pesisir wétan Afrika lan minangka pulo paling gedhé ing donya. Pedunung Madagaskar isih saduluran karo bangsa Melayu. Ing antarané basa Austronesia, basa Malagasy paling cedhak karo bahasa Maanyan. Madagaskar lan Mauritania ora migunakaké standar angka desimal.
Muh. PrambananAbrory FitriyantoDaftar KKN PPL SMK Muh. Prambananmatrik_
kethok aneh., mulih skolah angon wedus.., pas angon kadang nyolong jagung lan pohung…hehehe.., ning bareng ak wes gedhe aku bloko karo sing duwe tegal lan wis jaluk
Taman Nasional Alas Purwo mapan ing Semenanjung Blambangan ing Kabupatèn Banyuwangi, ing Jawa Wetan. Taman iki misuwur karo banteng kang liyarlan papan kanggo selancar ing Teluk Grajakan. Jeneng taman iki nduweni teges alas kang tuwa, kaya cerita ing Jawa kang nuduhake donya pisanan kadadeyan ing papan kono.[2]
Taman iki mapan ing Semenanjung Blambangan ing pujuke etan pojok pulo Jawa, ing sadawane pante
Kaluwarga Beecher pindah ing Cincinnati, Ohio, ing salebetipun tahun 1832, wekdal ’’’Lyman Beecher’’’ inpun pasrahi minangka pimpinan
19 Juli: Sakwisé nglakokaké perjuangan diplomatik tumprap usaha Prusia kanggo nguwasai kerajaan Spanyol, Louis Bonaparte
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 935
Sajarah bonsai[sunting | Owah sumber]
Bonsai kapisanipun dipuntepangaken wonten Tanah Tiongkok kirang langkung 1.000 taun kepengker. Ananging lajeng dados populèr kaliyan dipun-perkembang-aken déning tiyang Jepang. Bonsai sapunika ugi populèr ing Tanah Jawi.
Katès klebu jinis woh-wohan kang multiguna.[5] Wiwit saka oyot nganti godhong nduwèni mupangat kanggo manungsa lan kéwan.[5] Tanduran katès bisa dimupangataké kanggo bahan pangan, unjukan, obat, pakan ternak.[5]
Al Battani yaiku sawijining penemu kang nemokaké cacahing dina ing setaun. [1] Jeneng pepaké yaiku Abu Abdullah Muhammad ibn Jabir ibn Sinan Al-Battani. [1] Wong Éropah mènèhi jeneng kanthi sebutan AlBategnius.[1] Dhéwéké lair taun 858 M ing cedhake kutha Battan, Harran. [1]Dhéwéké dikenal minangka ahli astronomi lan matématika kang paing gedhé ing abad pertengahan. [1]Albattani sinau astronomi lan matématika saka bapaké yaiku Jabir Sin’an. [1] Banjur Dhéwéké nerusaké sinauné ing kutha Rakka, ing pinggire Kali Efrat. [1]Ing abad sanga kang pungkasan, Al Battani pindhah menyang Samarra saperlu nyambut gawé nganti ninggal dunya taun 920 M.[1] Al Battani kasil ngitung cacahing dina jroning setaun (taun Masèhi) kanthi adhedhasar itungan wektu kang digunakaké bumi anggone muteri srengenge, yaiku 365 dina, 5 jam, 46 menit, lan 24 detik. [1]Dadi, panentuan cacah 365 dina ing setaun dudu angger-anggeran, ananging adhedhasar itungan kanthi setiti. [1] Minangka ilmuwan, Al Battani nulis akèh ngenani buku astronomi kang paling dipercaya dening masarakat. [2] Ing abad pertengahan, wong-wong Eropa nggunaake panemon iki nganti abad pencerahan. [2]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 934 dinten 402 menit kapungkur. Rubeus hagrid
Ingon-ingonané Hagrid[sunting | Owah sumber]
Ing Hogwarts Hagrid nduweni akèh makhluk ajaib, akeh uga ing antarane kang mbebayani, kéwan-kéwan ingon-ingonané hagrid ing antarané: Aragog (temangga raksasa)
Iskander Mirza dilairaké ing Murshidabad, Bengal taun 1899 lan digedhèkaké ing Mumbai. Sawisé ngrampungaké pendhidhikan dhasaré, panjenengané nerusaké studiné ing Akademi Militèr Karajan ing Sandhurst, lan dadi lulusan pisanan sing asalé saka anak bawana India ing sekolah iku. Panjenengané banjur ditugasi jroning dhines
Menara Abraj Al Bait · Al Burj · Menara Alma-Ata · Aon Center (Chicago) ·
kang ngadep ing Lucerne ing Swiss Tengah.Kaperang dumadi pirang-pirang puncak kang ndhuweni dhuwur (2.128 m) kanthi jeneng Tomlishorn. KTT liyané ndhuweni jeneng Esel (2.119 m) kang dumunung ing ndhuwur stasiun sepur. Yurisdiksi ndhuwur massif kaperang dumadi kanton saka Obwalden,
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 936 dinten 255 menit kapungkur. Terapi gen.
Cara kangge Terapi Gen pengobatan Kanker[sunting | Owah sumber]
Sakmenika para ilmuan nembe nyobi pinten-pinten cara kangge terapi gen pengobatan kanker[6]:
Nambahaken gel sehat ing sel ingkang gadahi gen cacat utawi boten jangkep. Tuladhanipun: sel sehat gadahi Gen penekan tumo
Jepara, Karanganyar, Kebumen, Kendal, Klaten, Mungkid, Magelang, Pati, Pekalongan, Pemalang, Purbalingga, Purwokerto / Banyumas, Purwodadi, Purworejo, Rembang, Salatiga, Semarang, Slawi, Sragen, Sukoharjo, Surakarta / Solo, Tegal, Temanggung, Ungaran, Wonogiri, Wonosobo, Ambarawa, Cepu, Bojonegoro, Majenang, Ajibarang, Kartosuro, Bumi Ayu. Kabupaten Banjarnegara, Batang, Blora, Boyolali, Brebes, Cilacap, Demak, Jepara, Karanganyar, Kebumen, Kendal, Klaten, Magelang, Kudus, Pati, Pemalang, Purbalingga, Banyumas, Grobogan, Purworejo, Rembang, Tegal, Sragen, Sukoharjo, Temanggung, Semarang, Wonogiri,
Panjenengan[sunting | Owah sumber]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Daftar_wilayah_administratif_negara&oldid=294821"	Kategori: Daftar
Pulau Anmyeon wis dikenal kawit jaman Dinasti Goryeo (935-1397) nalika kayu pinus saka pulo iki digunakake kanggo mbangun istana, kuil lan kapal.[1] Kayu pinus saka pulo iki uga digunakake ing renovasi Istana Gyeongbok nalika taun 1860-an.[1]
positivebrain 25-11-2013 18:08 Lagi kangen JOGJA kii gan Started by: Oezy33, 11-10-2012 13:02 Nang Lampung kie jan bedo tenan og .. rasanee...... pye kabare jogja sing b...
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1812&oldid=821307"	Kategori: Taun	Menu navigasi
YowesNuwun @YowessNuwun Cedak karo wong akeh tapi ra enek sek srek neng ati. Lha meh srek pie wong neng ati isih kebak kenangan -R Retweeted by Danni
tanha_sonu, Dazzling_SK, TanHa_VruShan, TanHa_Forever, sweetmel, Hp_TvD_mAnIc, DanCing_DiVa_SK, Anu_TanHa
Forces Netherlands East Indies (AFNEI), pasukan Sekutu sing dikirim ing Indonesia sawisé Perang Donya II kanggo nglucuti senjatané tentara Jepang, mbebasaké tawanan pera
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 936 dinten 224 menit kapungkur. Fujifilm Holdings Corporation
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 936 dinten 47 menit kapungkur. Jamuan makan di Vietnam
ing Vietnam inggih punika sekul saking phở. panganan ingkang jangkep kangge tiyang Vietnam kaperang saking nasi, sayuran, iwak utawi daging, lan sup. Daging ingkang asring dipunmasak dados lauk pauk inggih punika panganan laut, iwak toya tawar, daging ayam, daging sapi, daging babi, lan daging kambing. Bumbu lan rempah ingkang asring dipunginaaken ing masak inggih punika ebi, cabai, jahe, lengkuas, serai, bawang merah,
madhep manthep nulis aksoro jowo juni 2009.
kulo saget nyuwun download softwear aksoro jowo dayat juni 7th 2013
nulis aksara jawa perjalanan nova mas kulo jawa sekeng sumatera ndue karep blajar aksoro jowo kui neng angel ngge mas minta
Atmojo, Kerincing Wesi. Gatutkaca nggadhahi sedherek tunggil rama, inggih menika Antareja kalian Antasena. Piyambakipun setunggaling kesatria ingkang sakti mandra guna. , saget mabur tanpi sewiwi kalian tilem ing awang-awang. Garwanipun asmane Dewi Pregiwa, putri saking Raden Arjuna. Gatutkaca nggadhahi putra Sasi Kirana.Gatutkaca kesatria ingkang prigel perang hanggadhahi aji Narantalaka peparing gurunipun Resi Seta. Sanesipun menika piyambakipun hanggadahi kotang Antrakusuma ingkang saget piyambakipun mabur trengginas. Caping Basunada nggadhahi kasekten mboten kenging panas kalian jawah , terumpah Padakacerma. Khasiatipun badhe kalis saking kualat sinausa nglangkungi panggenan ingkang wingit. Nalika lahir puseripun mboten saget dipun potong kalian gaman menapa mawon. Batara Narada mbeta gaman Kunta Wijaya Dhanu ingkang badhe disukakaken dhateng Janaka(Arjuna) kedah motong puser Gatutkaca, hananging wonten ing margi di begal kalian dipun apusi dening Karno saking bantuanipun bapakipun (Batara Surya) Kunta Wijaya Dhanu saget dipun rebut dening Karno. Arjuno lajer nggacar Karno, ngantos dados rebutan pusaka. Karno angsal busur panahipun, Arjuna angsal warangkanipun. Warangka menika dipun ginakaken kangge motong tali puseripun Gatutkaca, anehipun warangka mlebet wonten ing puseripun Gatutkaca manunggal kalian raganipun, Dewa nitahaken manawi benjing ingkang saget merdaya Gatutkaca naming Karno, amargi Wijaya Dhanu badhe madosi warangkanipun ingkang wonten puseripun Gatutkaca.Nalika menika wonten kahyangan wonten sawek kedadosan kekisruhan saking serangan Patih Sekipu kalian Ratunipun Kala Pracana. Gatutkaca ingkang tasih bayi dipundadosaken sawung dening Dewa. Bayi kasebut dipun lebetaken dhateng kawah Candra Dimuka. Medal saking kawah, Gatutkaca sampun ngagem busana wesi kalian raganipun dados kuat sanget. Sesamunipun dewasa piyambakipun dados Ratu wonten negarinipun Ibunipun inggih menika Pringgondani.Nalika perang Baratayudha, Gatutkaca dados senapati. Mboten wonten satunggalipun prajurit Kurawa ingkang saget nandhingi kasektenipun Gatutkaca. Kurawa kocar-kacir , kathah prajurit ingkang tilar saking anteman Aji Narantaka, Braja Musti. Amargi Kurawa kawon, lajeng Karno dipunangkat dados senopati. Gatutkaca mangertos kalian inget parintah Batara Narada. Saben ajeng kalian Karno, Gatutkaca tansah ndelik wonten wingkingipun awang-awang, amargi Karno mboten saget mabur. Dhewekipun nglepasaken pusaka Kunta. Ananging panah menika mboten saget dugi. Sampekaten Sukma Kala Bendana (paklekipun Gatutkaca ingkang sampun dipejahi/mboten dipun sengaja kalian Gatutkaca) mendhet panah menika lajeng dipun lajengaken kagem nguber Gatutkaca. Wusana pusaka Kunta mlebet ing warangka/puser Gatutkaca, sahingga putra Werkudara menika pejah dados pahlawan.PanutupKesimpulan:Saking isi menika saget di pendhet kangge mbina pakarti, inggih menika:1. Ampun remen remehaken tiyang sanes.2. Bekti marang Negara kalian Bangsa3. Jiwa kesatria bela negari tuwin bangsa, sinausa nyawa tohipun4. Demen nulung sesaminipun5. Nyambut damel tanpa pamrih, mboten mikiraken keuntungan piyambak.Saran:Mangga kita sami nuladhani watakipun Gatutkaca ingkang nggadhahi
Suku Batak Toba iku kalebu bagéyan saka suku bangsa Batak. Suku Batak Toba manggon ing Kabupaten Toba Samosir.[1] Kabupaten iki nduwèni wilayah yaiku Balige, Laguboti, Parsoburan, lan sakupengé.[1] Suku Batak Toba kalebu suku kang seneng bisnis lan nduwéni usaha.[1] Wiwit jaman biyèn, suku batak Toba kalebu suku kang kerep nglaksanakake upacara adhat ing saben kagiyatan. [2]Ananging saiki an
Nalika umur wolulas taun, James mara menyang London kanggo merguru ing bèngkèl John Morgan ngenani mesin. Sawisé mudheng babagan mesin, James balik menyang Glasgow mbuka bèngkèl dhéwé. Amarga kapinterané, James bisa èntuk panggonan kanggo digawé bèngkèl ing Universitas Glasgow. Ing Universitas iku, James èntuk akèh kanca kanggo ngembangaké idené nggawé mesin uap. Sadurungé, wis ana Hero, ahli ilmu alam Yunani kang nduwèni ide iki. Ing taun 1764, James èntuk kasempatan mbeneraké mesin Newcomen. James Watt mulai katarik ngenani mesin
Ditulis dalam BUDAYA & SASTRA, Urip Kudu Murup	47
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 936 dinten 247 menit kapungkur. Artikel iki isiné ngenani Universitas Al-Azhar di Kairo, Mesir.Kanggo kagunan liya, pirsani Universitas Al Azhar Indonesia.
kanggo njawab akèhing masalahkang ditakokaké menyang sarjana-sarjana iku saka sak donya Islam Sunni, kanthi topik perilaku individu utawa masyarakat muslim kang tepat (tuladhané fatwa kayata klarifikasi lan pelarangan marang pemotongan alat kelamin perempuan). Al-Azhar uga nglatih pedakwah kang ditunjuk dening pemerintah
Stratigrafi kimiawi kerak bulan liwat remote sensing marang puncak-puncak (upland) sentral saka kawah-kawah bulan sing gedhé, Wilayah Aitken Kutup Kidul (SPAR) lll.
marang spèktrum sinar X sing luwih gedhé saka 10 keV lan liputan stereografis saka sebagéan gedhé lumahing Bulan kanthi résolusi 5m
Nemokaké pangertèn-pangertèn anyar bab asal-usul lan évolusi bulan.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 936 dinten 80 menit kapungkur. SERPENS
Ngadeg rikala tahun 2012 perusahaan Burn, Inc., kuwi salah sawijining teknologi startup kang mung khusus ing pangembangan aplikasi kanggo tilpun tangan.[1] wiwitane Burn, Inc. dhewe luwih akeh fokus ing HTML5 mobile, nanging kaloro CEO, Kevin Systrom lan uga Mike Krieger, mutusake supaya uwih fokus marang siji perkawis siji wae.[1] Sawise seminggu dheweke kaloron njajal kanggi nggawe ide anyae kang sae, pungkasane dheweke nggawe salah sawijining model pisanan saka Burbn, nanging ing jeronr isih ana perangan kang durung dadi.[1] Versi Burbn kang paling pungkasan, aplikasi kang wis bisa digunakake mawi iPhone, kang isine akeh fitur kang bisa digunakake.[1] Kanggo Kevin Systrom lan Mike Krieger kanggo ngurangi fitur-fitur kang wis ana lan miwiti saka pisanan, nanging pungkasane dheweke kaloron mung fokus marang bagian foto, komentar lan uga kabisan kanggi nyenengi foto.[1] Lha kuwi kang pungkasane dadi Instagram.[1]
Jeneng Instagram[sunting | Owah sumber]
Tembung Instagram asale saka tembung "Insta" lan "Gram".[2] Insta asale saka tembung instan, kaya kamera polaroid kang rikala jamane luwih misuwur diarani foto instan. Instagram uga bisa ngetokake foto-foto mawi instan kaya polaroid.[2] Lajeng tembung gram asale saka tembung telegram, kang fungsine kanggo ngirimake kabar marang wong liya kang cepet.[2] Padha karo instagra, kang bisa ngunggah foto lan nggunakake jaringan internet, saengga informasi kang pengen diaturake bisa ditampa panganggo internet, saengga informasi bisa ditampa cepet.[2] Merga kuwi Instagram asale saka tembung instan-telegram.[2]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 936 dinten 137 menit kapungkur. Joseph Haydn
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Sistem_wilangan_binèr&oldid=928454"
Pregiwa-Pregiwati anake Arjuna lan Endang Manuhara ~ HENDRI PRABOWO
saka foton sering ora bisa diukur kanthi pas.[2] Biasane besaran-besaran sak foton dijabarake dadi probabilitas ngukur polarisasi, posisi, utawa momentum.[2] Tuladhane yaiku foton kang bisa ngeksitasi salah siji molekul, sering ora bisa ngramalake sakdurunge, molekul endi kang arep kena reksitasi.[2]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Rotlink (Kontrib • Log) 501 dinten 317 menit kapungkur. Rakai Watukura Dyah Balitung
Analisis para sejarawan, kadosta Boechari utawi Poerbatjaraka, nyebataken bilih Dyah Balitung minggah tahta amargi krama kaliyan putri raja saderengipun. Kemungkinan ageng raja kasebut inggih punika
ketidakberdayaan.-Duh gusti, nedi sepunten menawi kulo pun dzolim lan mboten saged ningali kesaeyan tiyang. Ugi menawi kulo sampun suudzon kaliyan dulur sing niyate sae. Tapi mungguho dipun paringi keadilan dumateng sinten kemawon kang damel puluwan ewu dul
Hasan di Tiro utawa jeneng jangkep yaiku Teungku Hasan Muhammad di Tiro (lair ing Pidie, Acèh, 25 September 1925 – tilar donya ing Banda Acèh, 3 Juni 2010 kanthi umur84 taun) sadina sadurungè tilar donya panjenengané diwenehi panghargaan WNI déning pamaréntah Indonésia, panjenengané kagolong salah sijiné proklamator kamardhikan Acèh ing 4 Desember 1976. Hasan Tiro pungkasan manggon ana ing Stockholm, yaiku ibu kutha Swedia. Panjenengané uga melu mlebu metu ana ing
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 936 dinten 265 menit kapungkur. Proses dalam meiosis
ing sanesipun saking rama, ing giliranipun ngasilaken sekawan sel gamet. [1](dipununduh Tanggal 7 Oktober 2012) Meiosis inggih punika pengurangan jumlah kromosom dados separuh sahingga sel anak ingkang madhek piyambak namung ngandung setengah jumlah kromosom ingkang secara karaktaristik gadahi suatu jenis kewan, sel-sel ingkang ngandung separuh jumlah kromosom inggih punika sel kelamin utawi spermatozoa lan ovum. [2](dipununduh tanggal 7 Oktober 2012) meiosis inggih punika tipe khusus saking pembelahan nukleus ingkang ngelampahi pemisahan saben kromosom homolog dados gamet. Me
langka sing gelem diangkat dadi raja, masing-masing ngerasa urung siap lan masing-masing ngaweh werna-werna alesan. Banyak Cotro mengajokna alesan-alesan antarane: Urung siap merentah Kerajaan merga dheweke ngerasa elmune urung cukup, alesan liyane jere dadi raja kuwe kudu nduwe permaisuri ndisit nggo dadi pendamping, mulane dheweke arep nggolet calon permaisuri ndisit sing cocog. Cocog kuwe maksude sing raine juga ayune kudu mirip karo raine ibune. Mengko angger wis kawin karo putri sing mirip ibune tembe dheweke gelem diangkat dadi Raja Pajajaran. Bar kuwe Banyak Cotro njaluk ijin lunga ming ramane nggo nggolet putri idamane.
Banyak Cotro Dadi Raden Kamandaka[sunting
Pènget: Bagiyan ing ngisor iki mbokmenawa bisa mbèbèraké isi carita sing wigati utawa pungkasaning carita.
Kanggo nandhani pungkasané spoiler, gunakna {{endspoiler}}, sing bakal munculaké pesen iki:
Aku kecewa… sekeliling telaga isine hotel tok.. pasare smrawut, tamane kebak karo wong dodolan… Sayang banget ora ditoto kawet mbiyen, mbarang saiki wis kadung mawut…
gur nek koyo ngene yo ora nikmat maneh olehe dolan
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 936 dinten 212 menit kapungkur.
inggih punika dinasti ingkang dipundiriaken dening Wang Geon ing Songdo, (Kaesong ing wanci punika) saking taun 918 ngantos 1392.[1] Dinasti Goryeo gayutaken
TNI Angkatan Laut iku bagéyan saka Tentara Nasional Indonesia sing tanggung jawab ngenani operasi laut, dipimpin déning Kepala Staf TNI Angkatan Laut, sing wektu iki diwengku déning Laksamana Tedjo Edy Purdiyatno, SH. Kakuwatan TNI-AL wektu iki kapérang jroning 2 armada, Armada Kulon sing pusaté ing Tanjung Priok, Jakarta lan Armada Wétan sing pusaté ing Tanjung Perak, Surabaya, sarta siji Komando Lintas Laut Militer (Kolinlamil). Saliyané kuwi uga mbawahi Korps Marinir. Sumber prajurit TNI AL didhidhik lan dilatih ing AAL lan
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 936 dinten 188 menit kapungkur. Foto Yayasan Nobel (1906)
Engineers) nalika taun 1938. Thomson inggih punika Presiden British Association taun 1909 (lan saking bagéyan A taun 1896 lan 1931) lan ugi piyambakipun nyepeng gelar Doktor Kehormatan saking Universitas Oxford, Dublin, London, Victoria, Columbia, Cambridge, Durham
Fungsi saking sekretaris[sunting | Owah sumber]<
Wong Batak kalebu ras Mongoloid Kidul kang basané Austronesiaananging durung dingerteni kapan leluhur wong Batak kang sepisanan manggon ing
pesarehanipun wonten ing Bruno ) / ramanipun Kyai Imam Puro ( Kyai Ngemplak ). Dipuncariosaken bilih Panjenenganipun Kyai Karang Malang lan Tumenggung Wirandhaha sami bektaaken taneman karemenanipun saben – saben rawuh wonten ing dalemipun. Kyai Karang Malang bekta wit Jambe ingkang dados karemenanipun Tumenggung Wirandhaha, wondene Tumenggung Wirandhaha mbekta wit Aren ingkang dados karemenanipun Kyai Karang Malang. Sadaya kanti dipunpanggul piyambak – piyambak.Saking dhusun Cekelan, Sayyid Ahmad Muhammad Alim lajeng pindhah dhateng dhusun Gunung Tawang kecamatan Selomerto Wonosobo. Wonten ing mriku Panjenenganipun ugi yasa pesantren awujud pondhok lan mesjid. Saking Gunung Tawang, Sayyid Ahmad Muhammad Alim lajeng pindhah mangaler ngantos dumugi caketipun dhukuh Kendal Mangkang, petilasanipun Kyai Ageng Gribig saking Klaten Surakarta nalika damel pertahanan wekdal merangi Walandhi dhateng Batavia ( Jakarta ). Saking Kendal Mangkang, Panjenenganipun lajeng pindhah mangetan dumugi dhusun Candiroto, ananging mboten kacarios anggenipun yasa pesantren wonten ing mriku. Saking dhusun Candiroto, Sayyid Ahmad Muhammad Alim lajeng pindhah dhateng dhusun Traji, dunungipun wonten ing sakleripun Parakan Temanggung, caketipun dhusun Mandensari. Wonten ing dhusun Traji, Panjenenganipun ugi yasa pesantren ingkang dumugi sakpunika taksih. Saking dhusun Traji, Sayyid Ahmad Muhammad Alim lajeng lenggah sekedhap wonten ing dhusun Bulu Salaman. Wonten ing dhusun Bulu, Panjenenganipun ugi yasa pesantren ( dipunbiyantu dening Kyai Muhyi Bulu ). Pesantren wau dumugi sakpunika ugi taksih. Saking dhusun Bulu, Sayyid Ahmad Muhammad Alim lajeng pindhah dhateng dhusun Pacalan, sebab saking panyuwunanipun murid ( setunggaling mantri polisi ) amargi dhusun Pacalan wekdal semanten mboten aman. Saksampunipun dipunlenggahi dening Sayyid Ahmad Muhammad Alim, dhusun punika wau lajeng aman. Wonten ing Pacalan, Panjenenganipun ugi yasa pesantren ingkang dumugi sakpunika taksih. Saking dhusun Pacalan, Sayyid Ahmad Muhammad Alim lajeng pindhah dhateng dhusun Nglegok Baledono Purworejo. Panjenenganipun nglenggahi tilas pesantrenipun Kyai Asnawi / Raden Tumenggung Djojomenduro ( putranipun Kyai Syamsiah, Pengulu Landrat / Pengadilan Negeri jaman Kejawen ingkang sumare wonten ing Pangenjurutengah ). Kacarios, bilih santri pondhokipun Kyai Asnawi wekdal semanten lajeng kathah. Saking dhusun Baledono, Sayyid Ahmad Muhammad Alim lejeng pindhah dhateng dhusun Kalikepuh Beji. Saking kathahipun murid, masjid kabekta dhateng Kalikepuh kanti dipungotong kemawon. Pindhahipun Sayyid Ahmad Muhammad Alim dhateng Kalikepuh punika sekawit saking dhawuhipun Bupati Purworejo sepindah jaman Walandi ingkang asma RM. Tumenggung Tjokrodjojo ( saklajengipun asma Tjokronegoro ingkang pesarehanipun wonten ing Bulus ) ingkang wekdal samanten dipunsuwuni pitulungan dening Walandi amargi Walandi mboten saged tilem, sebab kuwatos menawi sakwekdal – wekdal dipunkraman dening Sayyid Ahmad Muhammad Alim sak muridipun. Saking Kalikepuh, Panjenenganipun lajeng kadhawuhan pindhah dhateng Bulus, ingkang wekdal samanten taksih awujud wana ingkang wonten bejinipun. Wana punika kasiar wingit amargi wonten ing beji punika wau wonten ingkang hambaureksa inggih punika siluman Bulus Pethak sakjodho. Sanesipun Siluman Bulus, wonten ing wana wau ugi kathah Simanipun ( macan ), Warak ( badak ), Andhapan ( celeng ), Brekasakan, Lelembut lan sanes- sanesipun ingkang sakwekdal – wekdal purun mrusa utawi mangsa dhateng manun
banyu, kang sacara harfiah dadi Lemah utawa tlatah limang kali. Lima kali kang dadi jenengé Punjab mau yakuwi, kali Beas, Jhelum, Chenab, Ravi lan Sutlej. Kali iki uga ndhukung anané indhustri-industri gedhé lan cepakan banyu ngombé (potable water) ing Pakistan. Sumber utama banyu Kali Sindu yakuwi dumunung ing Tibet; miwiti saka patemon antarané Kali Sengge lan Kali Gar kang mili saka pagunungan Nganglong Kangri lan Gangdise Shan. Sabanjuré Kali Sindu mili tumuju lor-kulon ngliwati Ladakh-Baltistan menyang Gilgit, ing kidulé pagunungan Karakoram. Jeram-jeram Shyok, Shigar lan Gilgit nggawa lèlèhan banyu ès menyang kali utama. Kali iki mbaka sethithik ménggok mangidul, metu saka pebukitan antarané Peshawar lan Rawalpindi. Kali Sindu ngliwati jurang-jurang kang gedhé banget, watara 4,500-5,200 meter (15,000-17,000 feet) jeroné, cedhak pagunungan Nanga Parbat. Sabanjuré mili alon-alon ngliwati Hazara, lan digawé bendungan ing Wadhuk Tarbela. Kali Kabul nggabung marang kali iki ing cedhak Attock. Sisa rute kali iki menyang segara yakuwi ngliwati dhataran ing tlatah Punjab lan Sind, lan iliné dadi alon-alon lan ménggak-mènggok. Kali iki nggabung karo Kali Panjnad ing Mithankot. Sawisé titik patemon kuwi, kali iki, sawijining wektu diarani Kali Satnad (sat = pitu, nadi = kali), awit kali mau saiki nggawa banyu saka Kali Kabul, Kali Sindu lan lima kali ing Punjab. Ngliwati Jamshoro, kali iki mungkasi ilèné ing sawijining delta gedhé ing sisih wétané Thatta.
Kali Sindu kuwi salah siji saka sethithik kali ing donya kang duwé arus pasang surut ombak (tidal bore). Sistem Kali Indus kuwi olèh sumber banyu saka salju lan lèlèhan ès (glacier) saka Karakoram, Hindu
Ing sawijining ing desa Dadapan urip keluwarga mbok Randa Dadapan karo anake wadon sing jenenge Menur.Jenis Dongeng-bahasa JawaDiterbitkan pada Monday, 13 May 2013 Pukul 12.11jenis dongeng-bahasa jawa. Jenis Dongeng. Fable : dongeng sing dadi jejere lakon arupo kewan. thuloda : kancil nyolong
Gunung Arjuna sisih-sisihan karo Gunung Welirang. Pucuk gunung Arjuna dumunung ana ing sak gigir karo pucuk gunung Welirang. Saliyané saka rong panggonan ing dhuwur mau, Gunung Arjuna bisa dipènèk saka sawetara panggonan liyané. Gunung kang dumunung ing sisih kulon Batu, Malang - Jawa Wétan iki minangka salah siji tujuan pendhakian. Saliyané dhuwuré kang nganti luwih saka 3000 meter, ing gunung iki ana sawetara
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 936 dinten 3 menit kapungkur. Artikel punika bagean saking seri Filsafat Hindu
Pamblokiran ora kasengaja[Owah sumber]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1581&oldid=822337"
tembung ganti = kata ganti (tk) tembung kriya = kata kerjaKuda lumping - Wikipedia bahasa Indonesia, ensiklopedia bebasJenis Kuda Lumping [sunting | sunting sumber] Jaranan Thek
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Pol_Pot&oldid=927485"	Kategori: Artikel DhasarDiktatorLair 1928Pati 1998Kategori sing didelikaké: Stub/RintisanRintisan umum	Menu navigasi
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "jaringan"
Jawa Suriname. Suriname Jawa: Sejarahe wong Jawa ing Suriname
Kabar Jawa-Suriname | Pitutur | Tembang | Photo | Busana | Papan Panggonan |
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 165 dinten 478 menit kapungkur. Gerty Cori
dr. Cori lair nalika tanggal 15 Agustus 1896 wonten ing Praha, ingkang wekdal punika minangka bagéyan saking Kekaisaran Austria-Hungaria. Piyambakipun minangka ingkang palng sepuh saking 3 putri Martha lan Otto Radnitz, manajer pabrik gula. Kulawarga punika Yahudi lan piyambakipun dipundhidhik déning guru privat. [3] Nalika yuswanipun 16 taun lan dipunpangaruhi déning pakdhénipun, ingkang minangka profesor kedokteran anak wonten ing Universitas Praha, Cori milih sinau kedokteran. Piyambakipun lulus kanthi gelar dokter nalika taun 1920.
Nalika piyambakipun nempuh pendidikan ing Fakultas Kedokteran, piyambakipun kapanggih kaliyan Carl F. Cori, kanca sekolahipun. Kekalihipun sami-sami ngalami kathah kegiyatan njawi lan kagungan minat wonten ing panalitén
kados meniku alesan Nimrod,(katulis wonten Kitab Penciptaan).[2] Lambert Dolphin wonten The Tower of Babel and The Confusion of Languages maringi priksa bab alesan menara kasebut dipunbangun, inggih punika kangge kapuasan piyambak kaliyan raos megahing diri.[2] [3] Pambangunan kutha kasebut ngelambangaken kaangkuhan nuli kaserakahan manungsa ugi kasenengan manungsa ingkang wegah menawi kedah misah-misah.[2] [3] Mula kados meniku dipunbangun kutha Babilonia[3] kaliyan kutha Ninive, ingkang dados kutha pusat kagiatan kaliyan kangge nyepaki kabutuhan.[2] Ananging nalika, masarakat ingkang mbangun ngendikan “Marilah kita cari nama, marilah memegahkan diri”, manungsa dados ngreraos menawi piyambakipun adigang adigung ugi adiguna.[2] Menara punika dipunbangun kangge kapuasan ugi kabutuhan badan, jiwa kaliyan semangat, malah wonton pepenginan badhe damel menara ingkang nganthos langit, menawi saget malah bisa dados cagaking Matahari.[2] Katamakan ugi kasombongan menika ingkang andamel Tuhan maringi hukuman supados masarakat wonten tlatah menika misah-misah nuli boten saget mangertosi abasa saking tiyang sanes.[2] [3] Tujuanipun saking bangunan kasebat inggih p
mampir ngguyu kok (soale wis ketularan viruse ngguyu iblis ) ono sing do padu do ra gelem ngalah..huaahaaa….ono sing takon adil..huahaaa hiks..hiks.. wis wis dadi nangis nonton kahanan donyo sing wis tuwo
absen pagi…@mas iblis…salam habib afdhol…sugeng
percoyo’o karo sing ghoib lha sing ghoib kuwi opo ?yo ayo do
ngangsuh kaweruh ngoleki urip sejati lan sejatining urip gawe lungguhing urip.
nulis……. LAMUNO SAK KABEHING URIPING MANUNGSO KUWI JUMENENG TUMRAP ROSO KAMANUNGSANE, DEWE DEWE, JAGAD IKI BAKAL
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=817&
supadi dadya toya pambasuh rasa perihku.
*****S’tyas,episode’tedhak’
BESUK YEN WIS TITIMANGSANE KELAKON DADI SIBU OJO LALI MRING KAUTAMANING KABUDAYAN JOWO , KANGGO TULODO MRING PUTRA PUTRI SUPOYO DADI PIYANTUN KANG SAE. WEKASANE GEGURITAN BOSO JOWO IKU PANCEN APIK TENAN LO LUR, SEDULUR IKI TAK COBA NULISKE
KANGGO NUROKAKE TOLE….ONO KIDUNG RUMEKSO ING WENGI,TEGUH AYU LUPUTO BILAHI KABEH….JIN SETAN DATAN PURUN TINEBEHNO ING RERUBEDO,TANSAH PINARINGAN RAHAYU WILUJENG SEDOYO…WIS POKOKE DIJAMIN TOLE BAKAL BOBO LAN ORA
karo aku…..lha,,,,karo kuwene ne ndiee???..
Balas	MADAGUMILANG berkata:	14 Februari 2009 pada 10:11 am	yen mung nyawang netrane
Pengumuman Ukg Online Kabupaten Lamongan 2013 - Oktober 2015 | LebahNdut
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1592&oldid=822187"
Michelle Branch tau dadi bintang tamu ing sérial télévisi Buffy The Vampire Slayer, Charmed, lan American Dreams.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 936 dinten 303 menit kapungkur. Rasi Lintang Corona Borealis
Vicky Veranita Yudhasoka utawa kang luwih ditepungi kanthi jeneng Vicky Shu (lair ing Cilacap, 8 Juli 1987; umur 28 taun).[1] Vicky Shu iku salah sijiné penyanyi kang asalé saka Indonésia.[1] Nalika tahun 2010, Vicky Shu nggawé album solo kang judhulé "Drink Me".[1] Album iki nduwé lagu andhelan kang judhulé "Mari Bercinta 2". Vicky Shu kerep nyanyi ing acara-acara musik kang disiyaraké ing tivi.[1] Saliyané nyanyi, Vicky Shu uga isa dolanan
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Puryono (Kontrib • Log) 573 dinten 720 menit kapungkur. jinis jinis kèju ing sawijining toko ing Lille, Perancis.
banyuwangi dalam bahasa jawa banyuwangi asal ing basa jawa indonesian javanese translation human translation naskah drama bahasa jawa reog ponorogo. Naskah dialog banyuwangi
Naskas drama egenda banyuwangi love indonesia naskah doku drama legenda banyuwangi judul legenda banyuwangi tokoh raja raden banterang aria penggiring topa penggiring. Dialog cerita drama bahasa indonesia
kerajaan surakarta Silsilah Keraton surakarta pusaka kraton solo pusaka kerajaan mataram Photo Silsilah Raja keraton solo foto urutan raja mataram gambar urutan raja di keraton surakarta
1.Panyakit ora nular. Panyakit iki disebabake amarga keracunan, kasehataan lan kebersihaan kang kurang, kurang vitamin uga mineral,lan sapiturute. Kang kalebu penyakit
Sundha utawa Suṇḍa iku tlatah sing ana ing kuloning pulo Jawa. Tlatah iki wewengkon sing dienggoni déning wong Sundha. Wates antara tlatah Sundha karo tlatah Jawa iku werna-werna tafsiré. Yèn miturut wates basa, tlatah Sundha iku watesé Indramayu, Cerbon lan Cilacap. Banjur ana tlatah sing terpencil (ekslave) ing Banten. Nanging yèn sing dienggo tafsir iku Wilayah Kabupaten Jawa Barat utawa "Alam Sunda", watesé jaré wong Sundha kali Comal ing Brebes.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 936 dinten 206 menit kapungkur. Kali Barito Banjarmasin
sawijining gemeente ing provinsi Holland Kidul, Walanda. Minangka sawijining gemeente cilik, Alkemade arep manunggal karo gemeente Jacobswoude ing
Waldenburg) iku sawijining kutha ing Polandia. Kutha iki nduwé pedunung 127.566 jiwa.
Kutha swatantra (kutha otonom): Jelenia Góra | Legnica |
Sakliyané karya ana ing babagan tèknik, Zuse uga gawé salah siji bisnis komputer ana ing wiwitan taun 1946.[2] Perusahaané kuwi gawé Z4, kang dadi komputer komersial nomer loro kang diséwa déning ETH Zuerich ana ing taun 1950.[2] Nanging merga Perang Donya II, karya Zuse akèh kang ora kacathet ana ing Amérika Sarékat lan Britania Raya; kamungkinané pangaruh pisanané kang kadhokumèntasi ing perusahaan AS yaiku pilihan IBM lan patènné ana ing taun 1946.[2] Nalika pungkasan taun 1960-an, Zuse mengusulaké konsèp
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Lair_484_SM&oldid=824825"
pamor kinasih: FOTO KERIS KANJENG KYAI KOPEK/PUSAKA KERATON
Rasa Suci, inggih Khaqiqi, inggih Dewa Ruci wonten salebeting rasa gaib. Junun iku ayem tentrem wujudipun, iku kang prayoga, amamardi Ngelmu Suci. Kukuming tiyang Iman ingkang teguh santosa, mung siji mripatipun nuju mring Allah.
Lara penak tumraping wong kang sumarah kudu dilakoni, iku warahing para
wigah-wigih. Mung pasrah jia raga mring Gusti. Sumarah iku warising Nabi.
pengin nambah pengetahuan, ada yg sekedar iseng, ada pula yg niat jualan.
Jadi piye carane le ngemong wong akeh, kudu pinter.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Laboratorium&oldid=822598
pemenang piala raja 2015 kacer,pemenang piala raja 2015 kenari,pemenang piala
Kabupatèn Seram Kulon iku salah siji kabupatèn ing Provinsi Maluku, kutha Piru iku ibukutha kabupatene, kutha-kutha liyane :
Artikel perkawis Sènter punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
utawi kanthi nama jangkep Cameron Michelle Diaz (lair 30 Agustus 1972; umur 43 taun) ing San Diego, California, Amérika Sarékat inggih menika salah satunggalipun artis saking Amérika Sarékat.[1][2] Panejenganipun menika putra kaping kalih saking tiga sadhèrèk kanthi kakang ingkang asmanipun Chimene Diaz lan rayi Michael Diaz.[1] Cameron dados kawentar nalika dados paraga ing
ADIAS miwiti panelitèn arkéologi ing pulo Dalma ing taun 1992. Kurang luwih 20 situs arkéologi tinemu ing pulo iki, wiwit saka jaman Néolitik (pungkasan jaman watu). Pedunung ing pulo iki watara 10 èwu jiwa, akèh-akèhé dumadi saka wong Arab
Gunung Sumbing iku gunung kang dhuwuré nomer loro ing Jawa Tengah.[1] Gunung Sumbing dhuwuré 3.371 méter ing sandhuwuré lumahing segara.[1] Gunung Sumbing adhep-adhepan karo Gunung Sindoro.
lumut,@mbk zizah,@mbah khai,@mbah wulyo jati,@mbah bocah lawu…ngrambene
piye sing arep ngraketke yen ga tau kumpul, budaya daerah kuwi akar kanggo
korwil opo ono korwil sing gawe blog? soloraya kuwi gawe blog tujuane ben sedulur2 kwa soloraya iso komunikasi.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning CommonsDelinker (Kontrib • Log) 890 dinten 241 menit kapungkur. AH-1 SuperCobra yaiku jenis helikopter serang kanti mesin ganda kang dirancang lan diproduksi dening
diandalake kanggo operasional nalika awan utawa wayah wengi, uga dilengkapi kanti mesin kang luwih kuat lan persenjataan kang luwih maju. AH-1(4B)W Viper, iki versi uji coba kanti papat bilah baling-baling. Varian asli amung duweni 2 bilah baling-baling. Rotor kang digunakake padakaya kang diduweni helikopter Bell 680. Salah sijine prototipe wis dikonversi saka AH-1T 161022. AH-1Z Viper, varian anyar kang uga dijuluki "Zulu Cobra". Dikembangake bebarengan karo varian UH-1Y Venom ing Program H-1. Peningkatan ngliputi panggunaan papat bilah baling-baling lan nambah Sistem Penargetan bengi (NTS: Night Targeting System). Model 309 King Cobra, versi
Sapunika wonten 60.704 (+) lémma kanthi 1.567 pangagem ingkang kacathet.
Novel iki minangka novel kaping lima saka sang penulis lan dipublikasikake kawiwitan dening Archibald Constable lan Company of Westminster.[1] Ing Basa Indonesia kerep dilafalake Drakula ngrujuk marang Count Dracula minangka vampir kang ngisep getih.
Novel iki bentuke kumpulan dokumen-dokumen kanthi tokoh-tokoh kayata Diari Jonathan Harker utawa Surat Wilhemina Murray marang Lucy Westerna.[2] Dracula bisa digolongake minangka novel horror lan novel
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "guli"
CERITA WAYANG: PANDHAWA LIMA | Ampyang Gulane Jawa...
► Perang Jerman-Sovyèt‎ (1 C, 1 P)
Artikel-artikel wonten ing kategori "Operasi militèr lan peperangan Perang Donya II"
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 936 dinten 388 menit kapungkur. Brachiopoda yakuwi kelas saka anggota Avertebrata kang kagolong ning jinis filum Arthropoda, subfilum Crustacea. [1] Awaké Brachiopoda bening (tembus cahaya). Ciliké nganti 0,25 dietung karo antenané. Brachipoda urip dadi plangton zooplankton ning laut lan ning banyu tawar. Tuladhané Daphnia sp. lan Artemia sp. [2]
kata kata indah jawa pendek merga saking welase
mbangetke, Artine cethil, jenise tembung lan tegese, homonim lan sinonim
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 936 dinten 137 menit
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 936 dinten 312 menit kapungkur. Virgin Atlantic Airways
2. Pajajaran tahun 1170 - 1284 Saka.﻿Kerajaan Pajajaran: Prabu Surya Miluhur Prabu Banjaran Sekar Prabu Mundhingsari Prabu Sri Pamekas Prabu Siyung WanaraEmpu of Pajajaran : Empu Andaya Jenggala
1. Panji Anom 2. Jaka Tuwo 3. Bethok 4.
Pulanggeni 4. Pandhawa 5. Anoman 6. Kebo Dhengen 7. Kalanadhah 8. Pandhawa lare 9. Urap-urap 10. Naga Salira 11. Kebo Dhendheng 12. Pandhawa Cinarita 11. Jangkung Cinarita﻿
Dhapur Luk Tujuh (7)1.
Salah siji owah-owahan anyar yakuwi kemampuan kanggo nglabeli email. Sawijining email bisa nduwé luwih saka siji label. Fitur iki migunani kanggo nyortir email miturut label kang ditrapaké, Google uga bisa mènèhi label sacara otomatis nganggo sawijining
Nalika kena panas paraffin kang ora kebakar bakal terurai. [4]Paraffin iki dadi partikel-partikel karbon kang cikil banget.
Kedhaung Kali Angke • Kapuk • Cengkarèng Kulon • Cengkarèng Wétan •
Dahwen ati open, tegese nacad ananging arep dimelik dhewe.
barang.Dadi urung wayahe tekan bersih kolbu kuwi, sing marai lak sinar sing menyinari gelas kuwi....njur gelase terbagi2 lan terisi bermacem2 air.... nah njur gelas sing isine banyu ben resik kabeh mau di perlukan opo lan kepiye carane?IKi sing tak takoke kuwi gek tingkat dasar lho mas..... Ijih ning materi (syariat/sarengat), pembahasane
dan terang.Monggo lanjut...Wah jan...Ngeten mas pangapunten, sing kulo pitakonke meniko lak karakteristik lan data2 ajeng lan wis entuk sinar kuwi mau....NJur data2 mau sing Sinar lan Gelase adah banyu ki d ukur disik no...kok malah tekan bersih kolbu barang.Dadi urung wayahe tekan bersih kolbu kuwi, sing marai lak sinar sing menyinari gelas kuwi....njur gelase terbagi2 lan terisi bermacem2 air.... nah njur gelas sing isine banyu ben resik kabeh mau di perlukan opo lan kepiye carane?IKi sing tak takoke kuwi gek tingkat dasar lho mas..... Ijih ning materi (syariat/
bener arep ekperimen, yo terserah njenengan, arep nganggo gelas sing gedene sak hohah.. opo arep nganggo gelas cilik... monngo kerso.sinare arep nganggo senthir.. senter... , lampu liyane sing nganti ber mega2 wt. nggih sumonggo. yen babakan koyo iki iseh bingung.... saranku ojo dilanjuke. goleko Murshid sing mumpuni amrih ora nyasar. rmlodangCamatLokasi: Kayangan junggring saloko.
dan terang.Monggo lanjut...Wah jan...Ngeten mas pangapunten, sing kulo pitakonke meniko lak karakteristik lan data2 ajeng lan wis entuk sinar kuwi mau....NJur data2 mau sing Sinar lan Gelase adah banyu ki d ukur disik no...kok malah tekan bersih kolbu barang.Dadi urung wayahe tekan bersih kolbu kuwi, sing marai lak sinar sing menyinari gelas kuwi....njur gelase terbagi2 lan terisi bermacem2 air.... nah njur gelas sing isine banyu ben resik kabeh mau di perlukan opo lan kepiye carane?IKi sing tak takoke kuwi gek
gelas lan sinar kuwi terserah aku............Wis jan malah akeh sing do bingung.................................. Wonosingo Ngali KidulPengawasLokasi:
pembahasane rung tekan tarekat.......Suwun...Syariat - Hakekat - Tarekat - Ma'rifat (kewalik ora iki...).Syariat dijawab nganggo Ma'rifat (mesakne...)Ma'rifat dijawab nganggo Syariat (mekso.....)Yo kuwi ngono lho mas donge sing rep tak takoke kuwi.........Dadi urung
beliau, sing bener endi aku ga eruh.Kanjeng Syehk iku piyantune , rada jangkung, badane wangking, pasuryane rada arab, penjenengane wasis ngidung
bener arep ekperimen, yo terserah njenengan, arep nganggo gelas sing gedene sak hohah.. opo arep nganggo gelas cilik... monngo kerso.sinare arep nganggo senthir.. senter... , lampu liyane sing nganti ber mega2 wt. nggih sumonggo. yen babakan koyo iki iseh bingung.... saranku ojo dilanjuke. goleko Murshid sing mumpuni amrih ora nyasar.Mas, sak jane njenengan niku melempar
sing luput.... :pale: sampeyan iso kelingan jaman cilik to berarti ngrekam iso dieling2 maneh, lha alam (jagad gedhe) yo ngono kui....selamat jaln jalan kang gaplex gaplexKoordinatorLokasi: KARANG DUWET,KARANG MOJO,
iso kok kang.......sampean ki ketoke kebatinane kuat... rmlodangCamatLokasi: Kayangan junggring saloko.
mumet mumet sisan monggo dilanjut. syekh siti jenar kadang cen mumetke kok.Wah sakjane njenengan niku kepripun to............ Kan nek sesepuh ndisik ki ki duwe sanepo lan di sanepoke samubarang sing do di lakoni manungso kuwi. Gek nek njenengan kan namung gawe pitakonan sing paling dasar.... sakjane kuwi, malah bingung dewe njawabe...Gek nek Siti Djenar kuwi ora mumetke, sing mumet kuwi sing urung wae ngerteni dasare....Nek njenengan arep mumetke lan mbingung kabeh sedulur lan pembaca yo ora apik no mas.... Mbok di sanepake wae...Lagi aku setuju tenan.Kan upomo wong mangan lan kepiye to iso mangan, nah logikane kuwi mangkene iki lak udu akal2ne....Njur di runut seko filosofine, wong iso mangan kuwi sing kepiye......Conto: Panganan kuwi seko ngendi asal usule... Umpamane mangan telo goreng, Iki Lahan disik ding perlu di pupuk lan di paculi, Njur nandure nunggu mongso rendeng. Akar telo kuwi lak seko kayu, telo sing di tandur njur gede gek di
kepiye lan nek adem 1 sak jam seko bar di goreng kuwi kepiye rasane.... Njur nek wayu mengko kepiye rasane...Lan perlu ono kadaluarsa sing ra keno d maem...Karepku kuwi koyo mangkono mas...... Kuwi wae sakjane urung detail...Nah yo kuwi contone wong iso mangan secara logika dialektika.Njur nek sing iso mangan mergo sulapan/sihir wis bedo maneh....Gek nek sing iso mangan amergo mukjizat yo bedo maneh...Gur intine kabeh mau kudu belajar seko proses, sabar lan iso nglakoni pembelajaran sing temen.Lha nek masalah akal2an kuwi mau, manungso ki lak wis tinitahan akal lan pikir.... njur pikir kuwi mau kepiye ben wening olehe mikir.... Gek nek wong akal2an kuwi lak yo wis ket ndisik...Poro wali wae seko Jamane Adam tekan Awke dewe kudu akal2an, ben iso langgeng uripe.Adam wae di akali ning Hawa ben iso mangan buah Quldi, lak akhire tekan ning ngalam ndonyo.....Semono ugo tekan poro wali, tete ono akal2ane...sing marai kepercayaan nek ben do di yakini kuwi kudu netrapke akal2an kuwi mau, nanging akal2ane kuwi sing beruapa kiasan, sanepo sing wong2
mulyo hatunggal dadi sawijiHurip, langgeng, mulyo; hananing wadhah suci.... martinusKoor
Mulyo tan keno kaworan".Hurip, langgeng, mulyo hatunggal dadi sawijiHurip, langgeng, mulyo;
iku salah siji suku bangsa Arab keturunan Ibrahim. Suku iki urip ing Mekkah lan sakiwa tengene. Wong Quraisy kang urip ing Mekkah diarani Quraisy Lembah, yen warga Quraisy kang ana ing pinggirane Mekkah diarani Qurai
Sejarah urip[sunting | Owah sumber]
Suswono iku anak saka H. Asyraf lan Hj. Suratni. [1] Suswon
Surat at-Tin diwiwiti kanthi sumpah Allah sing nyebut woh Tin, woh Zaitun, Gunung Sinai, lan Mekkah (ayat 1 nganti 4). Ayat sabanjuré njelasaké yèn manungsa diciptakaké jroning wangun sing paling apik. Senadyan mangkono, manungsa wekasané bakal bali menyang panggonané sing paling cendhèk utawa paling hina yèn ora nglakoni printah Allah. Wong sing bakal slamet saka kainan ya iku wong sing iman lan nglakoni amal shaleh lan bakal antuk pahala sing terus-terusan. Ayat ka-7 njlèntrèhaké
Panjenenganipun Cekap semanten atur serat ulem punika. Tuhu langgeng trisno.Layang Ulem Pernikahan Bahasa JawaDiterbitkan pada Monday, 29 April 2013 Pukul 11.42layang ulem pernikahan. Kata “ulem”
ingkang kawula tresnani, saking layang ulem menika, kawula badhe ngaturaken warta, ingkang tanggal 20 Maret mangke kawula badhe ngawontenaken adicara tanggap warsa kawula ingkang kawan
Inggris), pirsani en:Wikipedia:SOPA initiative.
Informasi ing kaca iki bisa owah saben wektu. Kaca punika dèrèng utawi nembé dipunjarwakaken sapérangan saking
Cara réprodhuksi Zygomicota bisa séksual lan aséksual. [1] Réprodhuksi séksual yaiku nganggo cara konjugasi. [1] Réprodhuksi aséksual yaiku nganggo spora nonmotil kang dikasilaké déning sporangium. [1] Reproduksi seksual Rhizopus iku kaya ngéné:
pang kang cendhek kang jinisé positip lan pang kang jinisé negatip saka Rhizopus liya ke
♬ (4.7MB) Kidung Saweran Penganten -
Kidung saweran penganten mp3 download, free download lagu Kidung saweran penganten
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 936 dinten 1423 menit kapungkur. Sajeroné ilmu ekonomi, deflasi yakuwi musim utawa periode sing dititeni karo rega-rega sacara umum mudhun lan gedhené dhuwit nambah.[1] Deflasi kuwi kosok balené inflasi. Menawa inflasi kedaden merga akehé gunggungé dhuwit kang nyebar ing masarakat, nanging deflasi kuwi kedaden amarga kurangé gunggungé dhuwit kang nyebar. Carané ngatasi kuwi salah sijiné karo ngedhunaké tingkat suku bunga.
^ Aliminsyah & Padji, Kamus istilah akuntansi, hal.191, Yrama Widya, Bandung:2005
Delngen Uga[sunting | Owah sumber]
(en) Cato Policy Report - A Plea for (Mild) Deflation
Nalika lampune werna abang malih dadi ijo utawa sewalike, kaatur dening petugas kang adhedhasar jam kang digawa. [2]Nalika kuwi, dudu ngatur mobil nanging ngatur dokar kang cacahe akeh. [2]Nalika tanggal 2 Januari 1869,
Ladang biru kanthi salib abang Saint George (santo palindung Inggris) kang diwenehi pinggit ing werna putih kang dilapisake ing dhuwur salib abang awujud Saint Patrick (santo palindung Irlandia), kang dilapisake ing ndhuwur putih Saint Andrew (santo palindung Skotlandia); bisa dikena uga kanggo sesebutan Union Flag, dèning kang umum lan misuwur kasebut Union Jack; desain lan wernané (khususon Blue Ensign)didadekake dasar kanggo cacahé gendéra liya kang kagolong anggota utawa kaluwarga Commonwealth of Nationslan negara bagean utawa
Hendrik Antoon Lorentz (1853-1928) yaiku fisikawan Walanda kang bisa menangaké Penghargaan Nobel ana ing babagan Fisika bebarengan karo Pieter Zeeman nalika taun 1902.[1] Dilairaké ing Kutha Arnhem, Walanda.[1] Dhèwèké sinau ana ing Universitas Leiden.[1] Nalika umur 19 taun dhèwèké banjur bali menyang Arnhem lan mulang ana ing sawijining SMA.[1] Disambi mulang dhèwèké nyambi karo nyiapaké tesis doktoral kang ngambaké téori James Clerk Maxwell ngenani babagan elektromagnet kang isiné rincian saka pemantulan lan pembiasan cahaya.[1] Nalika taun 1878 dhèwèké dadi guru besar babagan
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Gunung_ing_Bolivia&oldid
► Werna‎ (4 C, 11 P)
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning YiFeiBot (Kontrib • Log) 61 dinten 1086 menit kapungkur. Artikel iki minangka bagéyan saka sèri
Anaksuku Maloideae (utawa Pomoideae): Nyakup klompok kanthi woh tipe apel (pomus), kanthi lima kapsula kabungkus endokarpium. Conto: apel, pir,
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 936 dinten 336 menit kapungkur. Tari Sanghyang, salah satunggaling jinis tari ing tlatah Bali
Tari Sanghyang inggih punika salah satunggaling jinis teater tradisi ing Bali ingkang dipunsuguhaken ing bentuk tari ingkang sipatipun religius lan mliginipun gadhah fungsi minangka tari penolak bala utawi wabah penyakit [1]. Dumugi Sakmenika, Tari Sanghyang boten dipunwontenaken namung dados hiburan utawi tontonan kémawon[2]. Tari Sanghyang minangka tari kerauhan (kesurupan) amargi klebetan hyang, roh, bidadari kahyangan, lan kéwan sanésipun ingkang kagungan kekiyatan ngrisak kadosta babi hutan, munyuk, utawi ingkang kagungan kekiyatan ghaib sanésipun.
Related For Puisi Bahasa Jawa Puisi Tentang Sahabat PUISI BAHASA INGGRIS Puisi
jawa merga saking welase malah kapitunan dhewe peribasane, jarwo dhosok, www arti kata patibasan nabok nyilih tangan, lawan kata bahasa jawa, ukara kosok balen, tegese mbangetke, Artine cethil, jenise tembung lan tegese, homonim lan sinonim
Gambar pahlawan ( gandhul ) paku mancep ing tembok. Tembung ing jero kurung benere ……….
Kutha Vatikan minangka warisan budhaya kang wigati. Sawetara gedhung kaya Basilika Santo Petrus, Kapel Sistina lan
Nang angka Romawi, D nduweni biji 500, asale sekang separo ↀ (sing bijine 1000; ningen banjur, M sing dienggo dadi lambang 1000), mulane D dadi artine 500 (angka) utawa
Nalika taun 1912, Ibnu Saud kasil nguwaosi Nejd kanthi pambiyantunipun dhinasti Wahabi. Nalika taun 1922 dhinasti Saud kasil nelukaken dhinasti Rashidi lan menika dados pungkasanipun panguwaosan dhinasti Rashidi ing Wewengkon Arab. Taun 1925, dhinasti Saud kasil ngrebat Kutha Suci Makkah saking Syarif Hussain bin Ali. Nalika 10 Januari 1926, Ibnu Saud jumeneng nata dados Raja Hijaz ing Masjidil Haram, Makkah. Nalika taun 1932, sasampunipun nguwaosi meh sedaya wewengkon Jazirah Arab saking
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 936 dinten 377 menit kapungkur. Insang
Salah satunggaling tuldhanipun ulam ingkang nggadhahi balung sejati inggih menika iwak mas.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 936 dinten 27 menit kapungkur. Yadawa inggih punika ras katurunan Yadu saking Dinasti Candra. Ras/wangsa Yadawa minangka pangangon lembu, saklajengipun damel krajaan ingkang dipun sebat Dwaraka (sakpunika Gujarat, India)
pars membranosa, watara 1,5 cm lan ing lateral ana kelenjar bulbouretralis.
pars spongiosa/cavernosa, watara 15 cm lan liwat ing corpus spongiosum penis.
Keong mas. Kira-kira wis setaun desa Dhadapan ngalami mangsa ketiga kang dawa dadine larang pangan lan akeh lelara gawe uripe warga Nampa kendhi pratala kang diwadahi bokor kencana, Raden Inukerta sauwat kaget amargi kelingan ora ana liyane sing kagungan kendhi pratala diwadahi bokor kencana kajaba Dewi Candrakirana.Kenali Tari-tarian Indonesia (10): Wayang
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Pati_1867&oldid=828599"	Kategori: 1867	Menu navigasi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Kimia_anorganik&oldid=842278"
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 936 dinten 380 menit
Bolongan Ozon[sunting | Owah sumber]
Ing taun 1980an, para panaliti kang kerja ing antariksa ndetèksi ilange ozon sacara periodik ing sak duwuré benua kasebut. kang dijenengi bolong
ingsun kongkon, Golekana jabang bayine … (nama dimaksud), Caketna marang jabang bayine …. (nama diri) Yen bocah turu gugahen, Yen wis nglilir lungguhna, Yen wis ngadeg lakokna, Caketna marang jabang bayine … (nama diri), Ora suwe tak enteni, Neng ngarep lawang Medinah, Aku durung pati-pati lunga, Yen durung caket
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 917 dinten 1277 menit kapungkur. Logo Canal+
Martinus V, kanthi nami lair Oddone Colonna utawi Odo Colonna (1368 – 20 Februari 1431), punika ngasta jabatan Paus Gréja Katulik Roma wiwit taun 1417 dumugi taun 1431, dipunpilih nalika
“PANGUCAP SAKA LIMA BUNDHELANE ANA PITU LAN PENGUCAP SAKA SANGA BUNDHELANE ANA PITU.”
“`Amiwiti niat ingsun anyebut asmaning Gusti, kang paring murah ing donya, ing akherat
NASA/Ames Mars Atlas: Feature entry for Arsia Mons
Manungsa iku bisane momot, durung cukup yen mung lepas ing budi lan elingan. Nanging kudu : ora duwe watak. Ora duwe watak, lire : ora ngukuhi marang wewatekan atine, kayata: dhemen marang iku, gething marang iki, dhemen marang bungah, ngresula yen susah, dhemen marang becik, gething marang ala. Ringkese : Duwe pakareman sajroning
iku, ibatat : luwih padhang budine, nanging ora kumingsun, bisa ngeluk kekarepane, ora pilih kasih utawa bau kapine. Titikane wong kang mangkono : wingit cahyane. Ora galak ulat, aliya mung tajem, sarta sarwa prasaja.
Barleyan mangsuli, yen diaranana kaya sarupane kawujudan iya bener, nanging ora pratitis. Mula bener disebut mangkono awit kaca benggala iku pancen bisa kaya watu, bisa kaya kupu, bisa kaya barleyan lan sapirturute. Dene ora pratitise tembung mangkono, awit kena diarani beda uga karo sarupane kawujudan. Bedane mangkene : watu iku buthek, nanging kaca benggala ora buthek. Watu mrongkol sarta ala, nanging kaca benggala ora tahu diarani mrongkol sarta ala. Mirah dlima kuning sarta cilik, nanging kaca benggala ora kuning sarta ora cilik. Areng iku ireng, kaca benggala ora ireng. Cekake yen sakehing rurupan dibedakake karo kaca benggal, kabeh iya beda karo kaca benggala. Rehne mangkono, kaya-kaya kena disebut beda karo sarupane kawujudan. Ewa denen ora kena dikukumi mangkono, awit ing ngarep diarani : kaya sarupaning kawujudan. Kajaba yen disebut : bening, lah iku, bok menawa bener, parandene meksa ora pratitis, awit bening mono benere kaya banyu kang ana ing gelas. Banyu iya bener bening, nanging banyu iku bening suwung, beda lan beninge kaca benggala : bening kang mengku rurupan, sabab cahyane geguletan karo rasa, iya rasa iku kang tanpa warna, nanging ora suwung. Si cahya dadi cahyane rasa, si rasa dadi wadhahing cahya.
Ala becik yen dipamerake, iya jeneng pamer. Iku kabeh jalaran durung sampurna ing rupa. Kang akeh emoh diarano ala, njaluk diarani becik, nanging kaca benggala ora njaluk diarani becik, lan uga ora duwe panjaluk diaranana ala kaya watu lan areng. Kaca benggala gelem diarani sakarepe kang ngarani. Gelem diarani ala kaya watu lan areng, nanging diarani kelip-kelip kaya barleyan iya ora nampik, malah yen ana perlune gelem diarani kaya srengenge. Nanging aja padha keliru tampa, mungguh geleme diarani ala, ora jalaran saka panjaluke utawa saka pangarep-arepe, sarta geleme diarani bagus ora jalaran saka pamere utawa doyan marang pangalembana. Dadi geleme mau jalaran saka legawa lan mengku marang sakehing rupa. Lah saiki watu lan areng padha sumurup dhewe, yen katone buthek kang ana ing kaca benggala iku ora jalaran saka buthekin kaa benggala, satemene saking bangetng beninge. Katone ireng kaya areng iya ora sabab saka irenge, malah saking beninge kang ora kinira-kira, kongsi areng lan watu ora duwe pangira. Pikiren ta upama butheka teneh mung buthek thok-thok, ora bisa mengku rerupan.
kang katon ing kaca benggala iku butheke dhewe, dudu butheking kaca benggala, satemene malah saking beninging kaca benggala, awit kaca benggala uga bisa katon pating kerlip kaya barleyan, bisa ijo kaya tinjo maya.
disingkat UNTAC) iku oprasi pangreksa perdamaian PBB ing Kamboja taun 1992-1993. Oprasi iki uga arupa kesempatan pisanan PBB kanggo ngemban tugas-tugas administrasi sawijining
Belenggu (ing basa Jawa 'belog' utawa 'kecrèk') kuwi sawijining novel roman klasik modèrn anggitan Armijn Pane lan diterbitaké déning Dian Rakyat ing taun 1940. Cithakan ka rongpuluh ing taun 2006. Buku iki naté ditulak déning Balai Pustaka, nanging liyané dicacad uga dialem déning para sastrawan liyané, antara liya déning L.K. Bohang, H.B. Jassin lan S.Takdir Alisjahbana.
goyang sama-sama. Pokoke joged, pokoke joged, pokoke joged, pokoke joged. Pokoke joged, pokoke joged, Lirik Lagu Pokoke Joget Versi SoimahDiterbitkan pada Thursday, 16 January 2014 Pukul 0.04Lirik Lagu Pokoke Joget Krungu swarane gendang. Tung mbokmu tung mbokmu. Penontone jingkrak jingkrak. Goyang goyang. Krungu swarane suling. Penak onok neng kuping. Penontone joget nganti ora eleng.
ing kuping. Penontone joget nganti ora eling. Pokok'e joget [8x] Neng kene kabeh konco, ora ono sing bedo. Sing tawuran berarti kuwi ndeso.
Plecing kangkung iku sajinising panganan janganan sing asalé saka Lombok, Nusa Tenggara Kulon. Panganan iki d
utawa kang luwih dikenal kanthi jeneng Yuki Kato (lair ing Malang, 2 April 1995; umur 20 taun).[1] Yuki Kato yaiku salah sijiné pemain sinetron kang asalé saka Indonésia.[1] Yuki Kato dikenal lan misuwur jenengé sawisé dadi bintang ing sinetron kang irah-irahané Primata Cantik".[1] Sinetron iki diprodhuksi dening Starvision.[1] Ing sinetron iki, Yuki Kato main bareng karo kancané kang jenengé Irshadi Bagas lan Esa Sigit.[1] Saliyané dadi pema
koyo tau ngerti wong iki. Tp sopo ya.., aq kok lali. Bekne ono seng ngerti fb.me/6md7VzaWG 18 Sep noer syams @noer_syams kesabaran
Wayang golek hr cecep supriadi mp3 {updatem3song_com} zippyshare
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Paus_Yohanes_XXII&oldid=817225"	Kategori:
Bartolomeo Cristofori yaiku penemu piano. [1]Piano yaiku piranti musik kang ngasilake alunan nada kang endah. [1]Cristofori lair ing Padua, Italia, tanggal 4 Mei 1655. [1]Nalika umure 33 taun, yaiku ing taun 1688, Cristofori diajak nyambut gawe dening Prince Ferdinando de Medici. [1]Ferdinando yaiku salah sawijining penggemar musik kang minangka pewaris Cosimo 111, siji saka Grand Dukes of Tuscany. [1]Nalika kuwi, Tuscany minangka kerajaan otonom cilik ing Italia. [1]Cristofori anggone nyambut gawe kanthi sregep mula dheweke bisa gawe Fernando dadi seneng karo dheweke. [1]Senenge mau diwujudake kanthi menehi upah kang luwih gedhe tinimbang liyane. [1] Taun 1700, Cristofori gawe piranti musik yaiku piano kang wiwitan. [2]Piano kang digawe duweni swara patang oktaf. [2]Sawijining jurnalis kanthi jeneng Scipione Maffei nggambarake piranti musik ciptaane Cristofori minangka gravecembalo col piano e forte kang ateges harpsichord kanthi papan tuts alus lan duweni swara banter. [2]Wiwitane, piranti mau sinebut pianoforte, nanging ing pungkasan luwih dikenal kanthi aran piano. [2]Cristofori tinggal donya tanggal 27 Januari 1731 nalika umure ngancik 76 taun.[2] Nganti seprene, isih ana telung piano gaweane kang isih ana lan disipen ana ing pirang-pirang museum. [2]Sijine, disimpen ana ing Metropolitan Museum of Art, Amerika Serikat (digawe taun 1720), sijine disimpen ana Muse Strumenti Muscali, Roma, Italia (digawe taun 1722), lan siji
Taun ganti taun, Ongkino lan bojoné terus nggawé lan dadi pengusaha tahu sumedhang. [1] Ing taun 1917 anak tunggal Ongkino kang jenengé
Conraua goliath utawa Kodhok Goliath yaiku spesies kodhok paling gedhe kang isih nyisa ing Bumi.[1] Kodhok iki bisa urip nganti 13 inci (33 cm) yaiku saka moncong nganti buntut, lan bobote ngancik 3 kg. Kodhok iki duweni habitat kang relatif cilik, utamane ing Afrika Barat (cedhake negara Gabon).[2] Katak Goliath bisa urip nganti 15 taun.[2] Panganane kodhok goliath yaiku kalajengking, serangga lan ceblong. Kodhok iki duweni pangrungon kang landhep nangning ora duwe kantung vokal.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 936 dinten 475 menit kapungkur. Peruté
Router ugi saged kaginakaken kanggé ngubungaken LAN dhateng satunggaling layanan telekomunikasi kados telekomunikasi leased line utawi Digital Subscriber Line DSL. Router ingkang kaginakaken saking LAN dhateng koneksi leased line kados T1 utawi T3 asring dipunarani access server. Kejawi menika router ingkang kaginakaken kanggé ngubungaken jaringan lokal dhateng koneksi DSL dipunwastani DSL router.
Marseille, Prancis Worcester, Massachusetts, Amérika
penggoletan judul sing dimulai karo string tertentu, mis: Kabeh kaca sing judulé dimulai karo Wiki
Alpen&oldid=839643"	Kategori: Pagunungan	Menu navigasi
Jaran ora mung dadi tungganganing manungsa, kêna ginawe panariking kareta bèndi, utawa dadi jaran momotan, kang bêcik sarta bantêr kêna ginawe lêlang
Ning taun 2004, Li mbintangi film komedi romantic kangjudulé WAITING ALONE kang nyabet telung nominasi Chinese Academy Award. [2] Ning taun kang padha dheweké uga kapilih dadi The Most Popular Actress ning Beijing College Film Festival kaping 12. [2] ning taun 2005 dheweké meluni nominasi dadi aktris pendukung paling apik ning ajang Golden Rooster Awards.[2] ning taun 2008, dheweké uga tau meranaké peran bebarengan karo karo
Ahn Jung-Hwan ingkang lair ing tanggal 27 Januari 1976 ing Paju, Gyeonggi inggih punika pamain bal-balan saking Koréa Kidul. Piyambakipun main dados panyerang. Ahn misuwur ing sedaya donya amargi gadhahi gol kagem timnas bal-balan Koréa Kidul ingkang saged ngalahaken Italia ing babak kalih Piala Donya 2002 lan dadosaken Koréa Kidul ing babak persekawan final. Sasampunipun Piala Donya pungkasan, Ahn dipundadosaken tim Seri A, Perugia amargi dipunanggep saged dadosaken rusaking bal-balan Italia déning Perugia. Ananging Ahn mboten purun ing Perugia lan ngalih ing Jepang, main kagem Shimizu S-Pulse. Piyambakipun kondur ing Éropah ing taun 2005 sasampunipun gadhahi prajanjen kaliyan klub Prancis, FC Metz. Ing sasi Februari 2006 piyambakipun mlebet ing MSV Duisburg ing Jerman. Ing sasi Januari 2007, piyambakipun gadhahi prajanjen satunggal taun kaliyan Suwon Samsung Bluewings.[1]
“NUGRAHANING DERAJAT KANG KINUNCI JRO PETHI PUROSANI, SOROGE ROSO JATI SANG HYANG SEMAR WUS
wekasanipun. Ndilalah kersaning Gusti, begja-begjaning kang lali, luwih begja kang éling lan waspada.
sagolongan manuk cilik kang lincah lan akeh ocehe. Biyen, kewan iki kagolong ing sijining suku (familia) yaiku Sylviidae, nanging banjur kapecah dadi Sylviidae dan Cisticolidae.
Petilasan[sunting | Owah sumber]
October 2, 2010 at 1:26 am
lha awake dewe kan biasa gojeg kere karna wis kenal karo konco-koncone dewe, wis ngerti watake masing-masing lah..
den arani ora lumrah, datan kurmat mring sesami.
pundi, dene paring dawuh lukar, kawula lumuh nglampahi krana saking boten limrah, nalar saru tan prayogi.
nurut marang karep-mami, sawuse lukar busana, nuli marang tilam sari, awakingsun pijetana, supaya kesele mari.
Gatoloco alon muwus, duh wong ayu merak ati, sumeh
Kisma rempu (lebu) atmaja Jumiril (Umarmaya), marma estri tan kalebu weca, Nata Prabu ing Tasmiten (Geniyara), kaca kang tanpa ancur (ram), gawe eram
Ingkang karem sifat iku, uga ana gumleteking, lire
takoni, katahe namung satunggal, iya iku roh idlafi, mung sawiji marganira, tegese urip puniki.
Puniku mestine antuk, ing ujar sakecap
nana tingal kalih, ora nana ucap tiga, dadi sampurna salating, weruh paraning sembahyang, weruh paraning ngabekti.
Weruh paran tengah iku, weruh paranira pinggir, weruh paraning palastra, weruh paranira urip, weruh kabeh kang gumelar, kang gumreget kang
weruh, kekerana ingkang werit, aywa umyung pagerana, aywa sembarangan kuwi, nganggo duga kira-kira, aywa dumeh bisa angling.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning CommonsDelinker (Kontrib • Log) 744 dinten 1189 menit kapungkur. Bandhar Udhara Paris-Charles de Gaulle (IATA: CDG, ICAO: LFPG) (Basa Prancis: Aéroport Paris-Charles de Gaulle), ugi dipukenal minangka Bandhar Udhara Roissy (utawi Roissy ing basa Perancis), ing Paris, minangka salah satungaling pusat penerbangan utama donya, ugi badhar udhara internasional utama Perancis. Dipunsukani nama sasampuning Charles de Gaulle (1890-1970), pemimpin Pasukan Perancis Mardika lan pendiri Republik Kelima Perancis. Dumunung ing sapérangan bagéyan komune, kalebet Roissy, 25 km ing timurlaut Paris.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 935 dinten 816 menit kapungkur.
ing sisih gel Èlèktroforèsis kanggè misahaken adédasar ukuran. [1](dipununduh Tanggal 13 Oktober 2012) Teknik sekuensing DNA dipunrembaaken ing tahun 1970an saha sampun dados hal rutin ing penelitian biologi molekular ing dekade saklajengipun kalih metode ingkang dipunrembaaken kanti cara independen nanging miturut Walter Gilbert ing Amerika Serikat saha tim Frederick Sanger ing
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "lika"
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "bolong"
burung kumpulan gambar burung burung cucak ijo burung haur burung punglor kembang burung rajawali
►wah padahal ket mbiyen wes dipesen mbak wiwiet trit kuliner e -
dikek i gambar e luwih manteb gan salahe ra ngetok..
Ana sawijining kedadéyan sikil Paul tugel ing sasi Maret 2005, dhèwèké kudu mlebu ruwang oprasi ananging sakwisé dhèwèké mari langsung ngeteraké Chelsea FC njuwarai Piala Carling lan ngeteraké Chelsea ing rute juwara kaping pisanan sakwisé 50 taun ora tau juwara.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 936 dinten 434 menit kapungkur. Cucak Kuricang
Dèskripsi awak lan suwara[sunting | Owah sumber]
urip sak jagat iku biyen teko mrene , sakdermo nununt numpang urip, amarga bumi asa l usul e miskin banget. Eyang eyang sing wis kerta gama, welas asih maringi panggon kesempatan urip penak ing tlatah jawa nusantara, bumi sing sembarang ono, bumi sampurno, bumi kang aran deweke soko bumi sing kahanane prihatin, kering, miskin, kaparing aran swargo. Dadi sejati sswargo iku yo bumimu jowo nuswantoro iki. Putro wayah nuswantoro, jowo, indonesia
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=830&oldid=809500
kamus paribahasa jawa contoh cangkriman, contoh cangkriman kang wujud pepinhan, cangkriman plesetan, tegese cangkriman ngguyu tuwo basa jawa, contoh beberapa
godhong padha rontok, wit-witan padha ngarang. Awal mangsa ketiga.
Digunakna kanggo cithakan-cithakan dasar sing digunakna nang cithakan liyane. Perubahan cithakan dasar bakal ngowahi kaca sing cacahe akeh pisan dadi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1485&oldid=808177"	Kategori<
Kecamatan Benteng iku salah sijining kecamatan neng Kabupaten Selayar provinsi Sulawesi Kidul, Indonésia.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 936 dinten 495 menit kapungkur. Sel induk embrio tikus.
Sel punca embrio (embryonic stem cells)[sunting | Owah sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 165 dinten 579 menit kapungkur. Hedonisme inggih punika pandangan gésang ingkang nganggpé méawi tiyang badhé dados bungah kaliyan madosi kabungahan ingkang katahipun lan ingkang angsal ménawi nghindari perasaan-perasaan ingkang nyakitakén. [1] Hedonisme menika ajaran utawi pandangan menawi kabungahan utawi kenikmatan mnika ancas gesang lan tindakan manungsa. [2]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning YiFeiBot (Kontrib • Log) 61
tanggal 24 September 1957. Sing buka stadion iki yaiku Mesias Handel.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Rotlink (Kontrib • Log) 393 dinten 224 menit kapungkur. Hermes
menika dewa ingkang mbeta pesen wonten ing mitologi Yunani. Hermes menika wiyos wonten ing Gunung Kellina ing Arkadia. Hermes putra saking Zeus lan Maia sarta kalebet salah satunggaling dewa Olimpus. Hermes menika pelindung dhaérah winatesan, para pangelana, gembala, sesorah, sastra lan puisi, olahraga, pangukuran, patemon, lan sesadéan [1][2]. Simbolipun kadosta bulus, pitik jago, sandhal lan topi ingkang wonten swiwinipun, lan kadukeus ( tongkat saking Apollo saking patemon Lira). Wonten ing mitologi Romawi, Hermes menika minangka Merkurius, dewa perdagangan ingkang dipunadaptasi saking mitologi Etruska.
Kejawi manggihaken lira, Hermes ugi dipunpitadosi manggihaken manéka jinis olahraga kadosta gulat, balap, lan tinju
Swara telepon mbrengkal turuku sing ora angler. Karo ngelapi iler tak saut hape sing ana meja. Tak sawang nomer kantor sing murup abang iku. Tumon, jam
Pak Marzuki, sing ngerti aku wis teka, marani nganti kedandapan. Raine pucet nalikane laporan marang aku.
karo piranti musik liyane kayata piano, organ, gitar
Mr. Johan Wilhelm van Lansberge (Santa Fé de Bogota, Kolombia, 16 November 1830 – Mentone, 17 Desember 1903), iku Gubernur-Jendral Hindhia-Walanda sing kaping 55. Dhèwèké maréntah antara taun 1875 – 1881.
Artikel punika taksih tulisan rintisan (stub). Sinten kémawon ingkan
wonten dongenge kerajaan nuswantoro, kulo tenggo
nuwun mas. menawi wonten tembang lintunipun kula diparingi kabar mas, nggih!
Balas	November 15, 2009 pada 8:23 am
Balas	Maret 25, 2011 pada 1:46 pm
Sepuntene ingkang katah bilih kulo gadah kalepatan, kolo ijin bade mendet MP3 kalawan wangsulane nipun nggih. Sembah nuwun
Balas	Juli 7, 2011 pada 9:06 am
Balas	Juli 31, 2011 pada 5:23 pm
Kulo seniki yuswone nembe 29 nanging mboten ngertos lagu2 jawi kangge nurojaken anak kulo, pripun kulo saget angsal lirik2 meniko
Balas	Juli 5, 2012 pada 7:12 am
Blink 182, yaiku Markus Allen Hoppus, Thomas Matthew DeLonge, lan Travis Landon Barker.
lan Travis Landon Barker [1] utawa Baron von Tito utawa Travis Barker ngastonipun Drum. Band Blink 182 asma aslinipun kados Blink. Dening wontèn Band kagungan asma sami ing Inggris, Mark Hoppus lan Tom DeLonge rembugan ditambahi 182 ing asma band. Kanggo ngisi posisi Drum, Mark Hoppus nyuwun tulung marang rencang rikala SMA, yaiku Scott Raynor . Nanging, dening Scott Raynor kagungan masalah ngunjuk alkohol lan mabukan [2], piyambakipun didhawuhi kaliyan Mark lan ugi Tom mlebet panthi rehabilitasi. Mas Scott Raynor sambung urun rembug ing Blink nganthi album Flyswatter, Chesire Cat, lan Dude Ranch. Posisinipun piyambake digantosna dening Travis Barker ing wayah 1998.
Artikel prakawis Polandia puniki artikel rintisan. Mbokmenawi panjenengan saged nambah artikel
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=9
rungokna) (6 Juni [K.J.: 26 Mei] 1799 – 10 Februari [K.J.: 29 Januari] 1837) iku sawijining pengarang Romantis Rusia sing dianggep akèh wong minangka penyair paling gedhé Rusia lan pangadeg sastra Rusia modhèrn. Pushkin ngrintis panggunaan basa vernakular jroning geguritan-geguritan lan drama-dramané, nyiptakaké sawijining gaya crita—nyampuraké drama, roman, lan satir—sing wiwit wektu iku digandhèngaké karo sastra Rusia lan banget mangaruhi para penulis Rusia ing tembé mburi.
Kaurian[sunting | Owah sumber]
Bapakné Pushkin iku keturunan saka salah sawijining keluwarga bangsawan paling tuwa Rusia sing nlusuri sajarahé marang Biara Khutyn nalika abad ka-12, sauntara simbah kakungé ibuné iku Ibrahim Petrovich Gannibal, pawongan Afrika sing diculik lan didadèkaké budhak nalika dhèwèké isih cilik. Dhèwèké digawa menyang Rusia lan dadi sawijining pamimpin militèr gedhé, ahli tèknik lan bangsawan sawisé dhèèwèké diadhopsi déning Peter Agung.
Karya-karyané[sunting | Owah sumber]
Monumèn Pushkin sing misuwur ing Moskwa, diresmèkaké taun 1880 déning Turgenev lan Dostoyevsky.
Ruslan i Lyudmila Ruslan lan Ludmila (1820) (
"Satriya Cethil", lan "Pèsta nalika Wabah") (1830)
Boris Godunov (1825; terbit 1831; resmi disarujuki kanggo pamentasan 1866) (drama)
Crita ngenani Pendhéta lan Pagawéyané Balda (1830) (geguritan)
Povesti Pokoynogo Ivana Petrovicha Belkina Crita ngenani Almarhum Ivan Petrovich Belkin (1831) (prosa)
Crita ngenani Tsar Saltan (1831) (geguritan)
Crita ngenani Putri sing Mati lan Pitu Satriya (1833) (geguritan)
Pitik Jago Emas (1834) (geguritan)
Crita ngenani Nelayan lan Iwak (1835) (
Yevgeniy Onegin Eugene Onegin (1825-1832) (novèl mawa sanjak)
Mednyy Vsadnik Panunggang Jarang Prunggu (1833) (geguritan)
Pikovaya Dama Ratu Kartu Skop (1833)
Sajarah Kerusuhan Pugachev (1834) (prosa non-fiksi)
Kapitanskaya Dochka Putri Sang Kaptèn (1836) (prosa) sawijining novèl historis sing diromantisaké saka "Pugachevshchina," kauripan lan mangsa-mangsa Pugachev.
Istoriya Sela Goryukhina Crita saka Désa Goryukhino (ora rampung)
Stseny iz Rytsarskikh Vremen Scenes from
Kata kunci/keywords: arti suri, makna suri, definisi suri, tegese suri, tegesipun suri
Miniatur Candi Prambanan Perak 11 (Silver Prambanan Temple
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 936 dinten 516 menit kapungkur. Kambium
Dapodik Kabupaten Banyuwangi - Oktober 2015 | LebahNdut
Seni Rupa[sunting | Owah sumber]
Ing seni rupa konté uga ana kang awujud serbuk, kang mumpangaté kanggo ngambar ana ing kertas bisa karo kuas, utawa driji tangan.Kanggo ngasilake werna
Jejudo ingkang dumunung ing pungkasan Semenanjung Korea lan mboten tebih saking negara Jepang. Jejudo gadhahi paningalan ingkang endah
tebing-tebing nginggil, segara, padang kembang, lan padang wana ingkang wiyar. Jejudo eksotis amargi iklim saking daratan Asia lan 4 musim ingkang saged damel sekar-sekar ingkang asri sami kaliyan dhaerah subtropis. Tuladha sekar ingkang werni-werni, ingkang utami
Ocelot kuwi meh mirip karo kucing dhomestik. Wulune kaya Jaguar lan tau dianggep minangka kewan sing berharga banget. Kamangka, biyen akeh ocelot kang dipateni kanggo dijupuk wulune. Kucing iki diklompokake ing spesies terancam pun
Candhi Hadrian-Candhi saking abad 2, ananging dipunrenovasi malih ing abad 4. Relief nginggilipun inggih punika mboten asli, amargi ingkang aslinipun wonten ing Museum Arkeologi Selçuk Kusadasi,Turki. Lan reksa ingkang dipungambaraken relief inggih punik
Papan panggenan cenote madhep segara Karibia lan gadhahi jarak kirang langkung 12 Km saking pesisir Laut Karibia, dumunung kirang langkung 17 Km ing sisih kidul kitha Talum, ing pantai wetan semenanjung Yukatan, Meksiko. Cenote Angelita dumunung ing wana tropis ingkang kathah semak-semak rambat, epifit (bromeliads), angrek,
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1320&oldid=822456"	Kategori: Taun	Menu navigasi
Dryobalanops sp., lan wit liyané saka suku meranti-merantian utawa Dipterocarpaceae. Ing jeroné kalebu damar mata kucing lan damar gelap. Damar dimupangataké kanggo gawé rèk (kanggo nyegah supaya geni ora ngobong kayu kanthi cepet), plastik, plester, vernis, lan lak.
size:4.72 MB | click to download Lagu banyuwangi catur arum
size:12.38 MB | click to download Free bodoran wayang golek asep
size:13.51 MB | click to download Free bodoran wayang golek asep
size:13.22 MB | click to download Free bodoran wayang golek asep
Ilmu kadadekake siji, mung kajumput kang luwih prelu bae, kabeh padha nganggo kawitan. Bismillahirrachmanirrakhimi. Ing ngisor iki
anakku lan rakyatku kabeh, reksanen sadina sawengi, ila masaalah aku lan anakku lan rakyatku kabeh, reksanen salawase”
“Siksa Allah, amit aku lan anakku lan rakyatku kabeh, aturu sadina sawengi, insya Allah aku lan anakku lan rakyatku kabeh,
mulane ana lanang wadon teka, Babu Kawa sakatahing caya preg mendeng ing cahyaku, la ilaha ilallahu, urip ing dewekira
senurullah ing kiwaku, ana kabeh wedi menyang aku”
“Badaningsun sir, nyawaningsun cipta, napasingsun
Seminggu Meh RiyayaPitutur Jowo AsliBasa Jawa Luwih Efisien Tinimbang Basa
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=983&oldid=809753"
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 936 dinten 377 menit kapungkur. Sentō ing Kyoto
Tatanan papan[sunting | Owah sumber]
Tingkeban iku padha waé karo Mitoni mung sejé istilah. Tingkeban asalé saka tembung tingkeb sing maknané tutup, dadi tingkéban iku upacara panutup utawa upacara sing pungkasan sing diselenggarakaké nganti bayiné lair.
kepincut karo dheweke lan banjur menehi kanugrahan daerah koku kang cacahe 1.000 .[2] Shingen uga sering njaluk nasihat saka dheweke. Ana ing peperangan Shingen yaiku nalika ngrebutake wilayah Shinano, Yamamoto menehi kontribusi kang gedhe.[1] Ana ing cathetan sejarah, Yamamoto kuwi kang ndesain menara penyerang kanggo ngrubuhake benteng-benteng Shinano.[1] Merga saka jasa-jasane kuwi, Shingen banjur menehi kanugrahan jeneng kehormatan, Kensuke, lan pendapatane banjur mundhak dadi
Ing salebeting seratan, Communal History and Rama's Ayodhya, Profesor Ram Sharan Sharma nyerat, "Ayodhya menika papan ziarah ngèngingi agami ing jaman kina. Sinaosa ing bab 85 Vishnu Smriti nyerat wonten 52 papan ziarah, kagolong kitha, danau, kali, gunung, lan sapanunggalanipun, Ayodhya boten kalebet ing ing seratan menika."[5] Sharma ugi nyebutaken bilih Tulsidas, ingkang nyerat
Wus kacarita ing ngarep manawa Arjuna tansah rangu-rangu jumangkah prang karana jiwa kasatriyane lan dosa kang bakal sinangga. Mangkono iku minangka gegambaran sejatine polahing jiwa manungsa kang ngancik sangareping kori tumuju tataran batin kang luwih dhuwur.
Arjuna mbeguguk ngutha waton nora gelem maju perang, hananging Sri Kresna tansah nglelipur uga ora mbenerake manawa dheweke sedhih lan mangu-mangu manahe.
Ing kene Kresna njlentrehake manawa kang wus Wruh ora bakal sedhih ing pati, urip apadene…, sabab manungsa mesthi mati. Ing paprangan kang mati hamung wadhage nanging satemene jiwa iku datan sirna. Kang Wruh, sejatine nora mateni sapa bae. Wajibe satriya iku njejegake Bebener, ngundhuh kamenangan ing donya iki lan kabagyan ing mbesuke, lan perang ing madyaning yuda iku ora agawe dosa. Kelangan Kasatriyane luwih asor tinimbang pati.
Sejatine pati iku salin raga, lan jiwa kang cumondhok ing raga bakal oncat mring raga liya, pindhane lukar busana hangrasuk busana liya. Nerna ciptamu tumuju mring Kasucen Jati, makarti tanpa nggegadhang nugraha, sumarah mring Kang Maha Suci.
1. //Dumateng Arjuna, kang kerem ing raos welas asih / kanthi soca akekembeng waspa / lan rinujit manahnya / Madhusudana micara makaten//
2. //Saka ngendi tekane sedhih lan nglokro / ing kahanan kaya mangkene iki / patrap dudu kaya satriya / tan luhur lan nglelingsemi, oh Arjuna//
Arjuna maksih duwe rasa welas marang kadang-brayate yaiku Kaurawa kang bakal den adhepi. Rasa welas kang mangkono iku nora trep kalayan sipating satriya, sipate Wangsa Arya. Kamangka Wangsa Arya iku tansah nyandhang
Drona / kanthi warastra ing payudan / mangka piyambakipun patut kula pepundhi, Arisudana//
5. //Ing jagad punika, kalangkung sae gesang nistha / katimbang mejahi para gurudibya / nadyan keblinger nanging tetep guru kula / mrajaya piyambakipun sami kalayan gesang adus getih//
6. //Kawula mangu-mangu, pundi kalangkung sae / numpes piyambakipun punapa kula katalikung / para putra Drestarastra kang kita kedah perjaya / lan mboten pantes urip, sampun angadhang //
7. //Semple manah kula, puthek pamikir kula / babagan jejibahan, kula nyuwun pitedah paduka / kawedharna mring kula kanthi
hanyirep pancadriya punik / Nadyan saumpami kawula regem kawiryan lan panguwaos / datan pepindha sarta wasesaning kahyangan//
Arjuna nora bisa nglakoni urip mulya manawa kudu adus getih, jalaran urip kang mangkono iku sejatine kanisthan, kasangsaran, angkara lan nerak jejeging adil. Arjuna ora mung nglokro, was-sumelang lan mangu-mangu nanging uga nyadhong pituduhe Sang Gurusuci. Amarga hamung Kresna kang bisa paring pepadhang, lan uga bebener murih bisane ndulu endi bener lan endi luput.
9. //Sasampunipun pratela dhumateng Kresna / Gudhakesa angucap mring Gowindha / “Kula tan badhe magut yuda” / nuli
Kresna jejuluk Sri Bhagawan, piyambake kang medharake Wewadining Jiwa, amarga Jiwa minangka bab kang siningit lan suci, ora sadhengah titah bisa wruh. Ing kene Kresna mengku karep supaya Arjuna bangkit kasa­triyane, nuduhake marganing urip lan gya murwani karya minangka jejer­ing satriya.
11. //Sira sedhih tumrap wangsa culika / nanging sira micara budi pakerti / Sang Luhur Budi kalis ing duhkita / ya tumrap sasama lan kang sumare//[1]
Janma Luhur Budi ora bakal sedhih nyumurupi kahanan apa bae, awit panandhang lan patine manungsa kudu kalakon. Iku ora ateges sirna sipat asih marang sasama, nanging kapara kudu mangkono.
12. //Tan ana wektu, kang ing kono / ingsun sira lan para raja iki ora ana / lan tan bakal ana saat ing kono / ananing ana tan bakal purna sanadyan sawise urip iki//
Ukara kang muni “ingsun, sira lan para raja” ing kene dudu sipat badan wadhag, nanging Jiwa (uga asring sinebut Jagad Alit) kang mapan jron­ing raga, minangka peranganing Jiwaning Jagad Gedhe.
Sejatine Jiwa iku titahing Pengeran kang linair ing alam langgeng, mula Jiwa kalebu “perangan sejatine ana”, “Sejatine Ana” ora liya ya muhung Pengeran. Mula ing kene Jiwa katelah “perangan”, lan kang “ana” iku ora bakal sirna. Dene raga iku cinipta ing jagad maya, ya kalebu ing perangan sejatine “ora ana”, mula dheweke kudu nyandhang sipat owah gingsir lan pepuntone bakal sirna yen wus tekan mangsa kala, kalane pepisahan lan Jiwa.
13. //Sawise mapan ing raga iki / wiwit kuncung nganti gelung / tan wurung jiwa mring raga liya malumpat / Sang Luhur Budi datanpa kengguh//
14. //Sesambungan lan badan wadhag, oh Arjuna / nuwuhake adhem lan panas, suka lan sangsaya / lan kabeh iku teka-lunga, datan langgeng / mula sangganen, Kunthiputra//
Yektine rasa seneng lan sedih iku tuwuh lan subur amarga di openi lan den kulinakake dening raga. Nora tembung trep manawa manungsa kudu seneng kalamun lagi katurutan lan sedhih manawa lagi cabar kakarepane. Manungsa bisa darbe rasa anteng jatmika lan padha sampurnanya ngadhepi leloro prakara, amarga hamung rasa Kumingsun kang kaprabawan dening pakulinan iku. Kumingsun iki tansah makarti sasuwene jiwa kinunjara dening raga, lan gumantung marang kawruh lan pakartine jiwa iku dhewe. Kalamun Jiwa wus mardika, satemah wening ing cipta, lan bakal ngadhepi sakabehe (seneng lan sedhih, adhem lan panas) kanthi prasaja lan sampurna, amarga dheweke wruh manawa sabarang kang teka iku bakal lunga.
15. //Manungsa kang ora kengguh / oh Arjuna, kang tansah jroning duhkita / lan suka, kang Jejeg kapitayane / wus trep langgeng gesangnya//
Urip langgeng iku nora padha kalayan kabeh titah ing jagad iki. Urip kang mangkono luwih luhur katimbang urip lan pati, ora nyandhang seneng lan sedhih, adhem lan panas, tan kaprabawan sadaya prastawa. Gesang langgeng iku wujude sampurnaning cipta tumuju manunggaling jiwa lan Jagad Ageng kang abadi.
16. //Kang ora ana, ora bakal ana / kang wus ana, bakal ana salawase / Lelorone hamung bisa den mangerteni / dening manungsa kang wruh Sejatine Bebener//
17. //Kawruhana, kang anglimputi samudayane iki / tangeh rinusak, tan ana kang bisa nyirnakake / Sejatine, tan kajamah kasirnan//
18. //Badan wadhag – kang madhahi / kang langgeng, tan rinusak / lan tan winates – bakal musna / mula tumandanga, he Bharata//
Kang sinebut “Sejatine” utawa “Kang Sejati” ing kene tegese Jiwa, mula sinebut Sejatine amarga tan bisa den nalar kanthi kawruh kaprah, nanging nembe bisa dimangerteni kanthi Kawruh Sejati, ya Ngelmu Hakikat. Dene, Raga iku dudu wujud sejati nanging hamung wewayangan, lan nora bisa gepok senggol kalayan sipat kalanggengan apamaneh kudu manunggal. Raga mangkono cinipta saka anasir papat, lan Jiwa saka Nur. Nanging tumrap manungsa kang wruh marang jejibahan, ora jeneng aneh manawa Raganya nyandhang sipat langgeng.
Raga kataman rusak lan sirna, jiwa kalis sipat mangkono. Mula, padha makartia mumpung jagad maksih padhang lan raga durung sirna, amarga Jiwa bisa makarti uga migunakake titihan raga. Titi mangsa sirna raga, wus puput wektune makarti. Urip pindha mampir ngombe suwene.
19. //Kang ngira Jiwa iku bisa gawe pepati / lan kang duwe panyangka yen Sejatine bisa dipateni / lelorone iku cubluk sayekti, amarga / Kang Sejati iku kalis saka sipat merjaya lan pinerjaya//
20. //Kang Sejati iku ora linairake lan mati / yen wus ana ora bakal ora ana / Sejatine ora linairake, langgeng salawase / Kang Sejati ora sirna sanadyan raganya mati// 21. //Kang Wruh, – Kang Sejati datan sirna / langgeng, tanpa lair, tanpa owah / Kepriye bisane, he Parta / mateni lan ngupaya pati-Ne//
22. //Kayadene sira lukar busana / lan ganti barang kang anyar / mangkono Jiwa ninggal raga
ora owah / Yen wruh Sejatine mangkono / mesthine sedhih datan sinandhang//
Jiwa kalangkung luhur tinimbang sabarang anasir, langgeng lan tangeh dinalar. Jiwa datan murba lan kapurba dening pakarti, uga nora kapra­bawan dening owah gingsiring pikir, urip lan raga. Kabeh wuwujudan bisa owah, teka lan lunga, nanging Jiwa tetep panggah salawase.
26. //Manawa dadi pangiramu mungguh / Jiwa tansah lair lan mati / ananging, oh Satriya asanjata dibya / samesthine haywa sira nalangsa//
27. //Tumrap kang lair, pati iku wus pesthi / tumrap kang mati, lair iku kudu / mangkono iku sayektine ora bisa den selaki / mula sira datan pantes nandhang roga//
Nadyan pati tan bisa diendhani, nanging ora ateges kudu mbenerake dumadine rajapati, nganyut tuwuh lan paprangan. Janma tan bisa ngarep-arep petine manungsa kanthi wawaton manawa kabeh titah kudu mati. Tumrap Jiwa sampurna, nora bakal nggege mangsa jangkaning jagad.
28. //Titah iku ing purwane datan katon / mung katongton ing madya kala / lan samar ing wusanane / genea mesthi sedhih, he Bharata//
Purwane lan wusanane, titah iku nora wujud, dene anane ing kala madya ya jroning jagad iki, ora liya hamung wawayangan. Mula, aja manungsa cilike mrabawani gedhene ngendhaleni Jiwa. Kang mangkono aja nganti dumadi.
29. //Ana titah wus andulu sipat Agung-Nya / ana kang micara Kawibawan-Nya / lan uga hangrungu Wisesa-Nya / hananging nora sawiji kang wus krungu mangerteni//
Nora kathah kang wruh, mireng lang micara babagan Jiwa, karana ora akeh kang rila laku jejeg ing kapitayan lan makarya tanpa pamrih. Akeh kang kepengin mgregem sejatining bebener, nanging dheweke nyandhang rangu lan miyur. Manawa kalis ing rarangu, keh-akehe samya mupus amarga awrating panyandhang jro lumaku ngudi sejatining bebener iku.
30. //Kang mapan ing sadhengah titah / nora bakal bisa kaperjaya / Saka iku, oh Bharata, aja ngumbar wiyoga / ing patine titah singa-singa//
31. //Eling mring kawajibanira / sira aja nganti miris / Tumraping satriya tanana kang luwih mulya / kajaba ngrungkebi jejeging adil//
32. //Mongkoging para satriya, oh Parta / piniji labuh nagara / tanpa den upaya ugi / kori kaswargan wus
Tetembungan “perang” lan “satriya” mengku karep lair lan batin. Perang njejegake bebener tata lair mbelani nusa, bangsa lan agama, uga minangka perang antarane ala lan becik. Sapa kang selak kanthi wawaton kiyanat, miyur lan jirih iku dosa.
Satriya mangkono nora hamung amarga manungsa linair satriya, nanging luwih katujokake marang “darmaning satriya” kang den wujudake ing sipat lan pakarti.
34. //Kridhamu bakal dadi pocapane kawula / lan tumrape janma kang linuhung / kelangan kawiryan iku / luwih nistha tinimbang pralaya//
35. //Para satriya gung bakal nganggep / sira ngucireng yuda / lan uga kang biyene hamujakrama / samengko ngesorake kanthi pangina// 36. //Akeh pangundhamana marang sira / dening para satru / ngala-ala lan ngina katiasanmu / Apa ana kang luwih nyedhihake katimbang iku//
37. //Umpama tiwas, sira bakal manjing swargaloka / utawa yen jaya, sira bakal ngisep maduning donya / Mula agya bangkit, Kunthiputra / gelengna tekad, hamagut yuda//
38. //Kanthi pianggep suka lan duhkita / bathi lan rugi, jaya lan asor,
Sejatine Satriya jroning paprangan hamung sasangu tekad lan kapitayan, datan nggegadhang jaya, seneng, donya, panguwasa lan swarga. Manawa wus mangkono Satriya, seneng lan sedhih, jaya lan asor tan prabeda. Satriya bisa makarti ing kahanan singa-singa, kalis ing
ana sambekala datan purna / nadyan sethithik dharma iki / satemah kalis ing rasa giris//
41. //Santosaning cipta, Kurunandana / tumuju marang pangajab sajuga / Hananging kang maksih kapirangu / megar ambyar tanpa wusana//
42. //Tembung ngayawara lan samudana / kaucap para Sankuni / ngrasakake kang sinerat ing Kitab / lan pratela : ” ora ana liya kajaba iki !, he Arjuna//
43. //Nepsu pribadi lan kaswargan dadi pangajabnya / bakal lair utama minangka kanugrahan / Lan kang weh pitutur yekti / nedya ngupadi kamulyan jati//
44. //Kang ciptane maksih kengguh / marang pepinginan kamulyan lan panguwasa / kinunjara piwulang kang mangkono / ora manther, tan patut laku samadi//
45. //Kitab Suci wus ngandharake piwulang Triguna, Arjuna / Luwarna pribadimu saking Triguna, uga saka loroning sipat / Nerna budimu marang kasucen yekti / luwarana dhirimu saka wisayane kadonyan, manunggal lan Jiwa//
Sakabehe isen-isen jagad iku darbe watak telung prakara kang sinebut Triguna. Triguna saka tembung Tri tegese telu, Guna tegese sipat utawa watak. Sapisan, watak lantip, padhang, resik, bungah, lan anteng. Kapindho, trengginas, carub wor, nepsu, sedhih, sarta leget. Dene kang Katelu, cubluk, peteng, reged, kebluk, lan mati. Dadi, raga utawa wadhag nduweni siji antarane tetelu sipat iku.
Kresna mamrih supaya Arjuna luwar saka Triguna utawa cethane uwal saka pangiketing sipat, sandhangan lan watake raga, uga kalis saka kunjarane Loroning sipat, yaiku ala-becik, seneng-sedih, adhem-panas, lsp.
46. //Wimbane sendhang ing tlatah banjir / karoban warih sadhengah papan / mangkono iku Kitab Suci / tumrap brahmana kang wicaksana//
47. //Kawajibanmu samengko hamung tumindak / makarya datan kinanthen pamrih / Aja sapisan nugraha kang kaesthi / uga aja mung kendel dadi parane karti// Ukara “makarya datan kinanthen pamrih” iku nora ateges “makarya tanpa ngarep-arep pituwas”, sabanjure kalis ing sadhengah panjangka, kaya gegambaran iki : Wong olah tetanen kang sregep nggarap sawahe, nalika wus wancine panen, karana ora ngarep-arep kasil, banjur pari kaobong. Ora… dudu mangkono, karepe ! Werdine mangkene : Pepucuking panjang­ka manungsa iku makarya lan tumindak murih luwar jiwane tumujweng kamardikan langgeng, manunggal lan Sejatine Jiwa. Mandheg lan nora nggape marang kawajiban sarta tanpa makarya lan tumindak, uga dudu mangkono. Amarga makarya kanthi pamrih nugraha utawa nora ngape marang kawajiban mangkono, lelorone ateges ngumbar jiwane satemah jiwa tansah kinunjara.
48. //Nerna ciptamu marang kasucen yekti / Makartia datanpa pamrih, Dananjaya / teguhna mring guna lan uga tiwas / karana, teguhing jiwa yaiku marga//
kawiryanira lamun ngemungken karya / tanpa teguhing budi, he Dananjaya / Sumaraha marang Kang Maha Pirsa / muspra kang ngarep-arep pituwasing karya//
50. //Kang wus manunggal kanthi budi suci / prasaja mring ala lan becik / mula, tindakna yoga / amarga mung Yoga kang waskitha ing karya//
Janma kang wus meneb jiwane, datan kasampiran pamrih pribadi ing sakabehing pakarti, saka iku dheweke luwar saka sipat asor lan ang­kara. Ciptane prasaja, satimbang, wening, nora rinegedan dening sipat, sandhangan lan watake raga.
51. //Janma kang jiwane manunggal lan Kang Maha
52. //Manawa ciptamu wus bisa luwar / saking wewayanganing kadonyan / sira bakal teguh marang / kang wus lan bakal kapiarsa mengko//
53. //Manawa warta mamrih tumpangsuhing ciptamu / jejeg tan miyur maneh / tansah samadya ing samadi / iku ateges sira wus ngancik yoga//
Manungsa kang kalis ing pangiketing kalairan, dheweke wus mapan ing tataran Kamardikan, ing kono bakal kalis ing sadhengah kasangsayan.
Warta, ya prakara kang wus-nedheng-bakal kapireng, ing kene tegese Kitab suci. Manungsa kang wus Meneb, tan mbutuhake maneh kitab suci, karana dheweke wus mapan ing tataran luwih luhur, lan kang kaserat ing Kitab suci wus manunggal ing cipta, wicara lan pakartine.
54. //Punapa pratandhaning manungsa wicaksana / lan teguh kapitayan ing samadi, duh Kesawa / Kados pundi pambudinipun, micara / tata lenggah, miwah lampahipun//
55. //He Parta, yen manungsa nyirnakake / saliring nepsu kang tuwuh jro atine / lan suka hamung kanthi bekti mring Jiwa / mula dheweke den arani manungsa kang teguh kapitayane//
Manungsa kang ngumbar hardaning nepsu, mburu apa kang kudu den mangsa, sejatine dudu nepsune kang rinegem, kepara jiwane kang kajaring dening nepsu, kaya ula kang binungkus kulite dhewe. Mula, manungsa kang wus luwar saka kunjaraning nepsu, gegembarane kaya Ula nglungsungi.
56. //Janma kang datan sedhih jroning sungkawa / jroning suka tan bungah kalangkung / kalis ing nepsu, nesu lan ajrih / mangkono iku kasebut wong suci teguh kapitayan//
57. //Kang ora nduweni pepinginan apa bae / suka lan sedhih tan ginape / Nadyan kamulyan lan kasangsayan sinandhang / den arani nduweni teguhing Jiwa//
58. //Pindhane Penyu nggeret sikile lumebu ing awakke / dheweke meper lelima pancadriya / saka sadhengah pepinginan / mangkono Jiwa yen wus teguh//
Nepsu, nesu lan wedi iku godha tumraping jiwa, seneng lan sedhih iku kalebu peranganing nepsu. Janma kang wus luar saka tetelu godha iku pepuntone bakal kalis ing prabawaning seneng lan sedhih. Ing titi mangsane bakal ngrasa yen seneng lan sedhih iku tan prabeda, iku tegese wus bisa ngendhaleni dhiri, nguwasani godha kang sawau tansah hanglimputi.
Manawa kamulyan nedheng rinasa, becike aja
adhepana kanthi prasaja, aja mung yen mekrok lan wangi tansah den pupuji, yen aking tebih kabuang. Mangkono manungsa kang wus meneb, satimbang ing kahanan suka lan duhkita tan prabeda.
59. //Kang bisa ngendhaleni hawanepsune / pepinginane sirna, nanging rasa kapang maksih sinandhang / lan kapangnya iku uga bakal sirna / lamun Kang Maha Pirsa hangejawantah//
60. //Sanadyan dheweke Sang Luhur Budi / wus kanthi sawutuhing pambudi,
kasirnakake. Nanging manungsa kang wus meper hawanepsune, keh-akehe maksih nyandhang pepinginan ing atine. Saka iku, nora hamung pancadriya, uga jiwa kudu kapeper dimen bisane manunggal. Yen jiwa wus manunggal kalayan seja­tining jiwa, iku margane Pengeran Hangejawantah.
61. //Sawise bisa ngendhaleni sakabehe / dheweke kudu lungguh kanthi nering cipta marang Ingsun / Karana, kang bisa ngendhaleni pancadriya / den wastani nduweni teguh kapitayan//
Tetembungan “Ingsun” tegese Pengeran Kang Maha Pirsa, kang den lisanake dening Kresna. Sabdane Kresna, sadhengah upaya iku muspra kalamun nora kinanthen nering cipta lan datanpa lalandhesan bekti mring Gusti. Lakuning Jiwa, datan hamung nering cipta lan meper hawanepsu, uga kudu kanthi adrenging karsa lan laku bekti kang datan kendhat.
62. //Yen ciptane tansah tumuju marang kadonyan / mula, pepinginan wus tuwuh / Lan pepinginan iki nuwuhake nepsu / lan nepsu agawe nesu//
63. //Saka bramantya nuwuhake petenging pikir / petenging pikir nuwuhake lali / lali agawe rusak marang ciptanira / cipta tan tumata iku purwane kasirnan//
Nepsu iku daya kang ngedab-edabi. Manungsa bisa ngregem kamulyan lan kawiryan sundhul wiyati amarga dayaning nepsu. Nepsu uga kang bisa njlomprongake manungsa marang jurang kasangsaran. Nepsu kang cabar panjangkane dadi nesu kang
Nepsu gawe nesu, nesu gawe petenging pikir, petenging pikir gawe rusaking pikir, pupuntone rusaking pikir agawe sirna. Sirna, ing kene mengku karep sirnaning budi luhur lan tuwuhing budi candhala. Ya mangkono iku kang sinebut Mati sajroning urip, utawa Pati sadurunge mati.
Mangkono mulabuka dumadine budi candhala iku saka pikir, kanthi lon-lonan rumesep jroning jiwa, nora amung mrabawani, kapara nguwasani.
64. //Nanging janma kang teguh kapitayan / sanadyan urip ing madyaning kadonyan / tansah ngendhaleni nepsu, kalis ing seneng lan serik / ngregem katentreman jro jiwane//
ngumbar hawa-nepsu, ora duwe kasantosan / jiwane getas, tan bisa ngancik nering cipta / Datanpa nering cipta, tangeh katentreman ginayuh / tanpa katentreman, ing ngendi ana kamulyan//
67. //Manawa cipta wus kerem ing pancadriya / kerem uga kawruh kabecikane / kadya bayubajra hanrajang / baita kerem ing samudra//
68. //Mula, janma kang bisa ngendhaleni / pancadriya saking saliring nepsu / pepinginane iku, he
manungsa. Bisane hamung den kendhaleni lan dikuwasani dening jiwa kang prakosa. Tetembungan “Mahabahu” tegese satriya asanjata sekti, ya Arjuna. Werdine : Arjuna iku nyandhang sanjata jiwa kang prakosa.
69. //Apa kang peteng tumrap kabeh titah / iku padhang mungguhing kang Wruh ing jiwa / awan tumrape titah / iku bengi mungguhing kan Wruh ing jiwa//
70. //Wimbane kali mili mring samudra / nadyan tansah kisenan banyu nanging nora obah / Mangkono manungsa teguh jiwa ngancik katentreman / nanging dudu manungsa kang ngumbar hawa-nepsu//
Tumrap lumrahe manungsa, sejatine bebener iku katon peteng, nanging mungguhing Manungsa Wicaksana bebener iku padhang njingglang sinawang. Dheweke bisa weruh wuwujudan kang maksih samar tumrap manungsa liya, bisane mangkono amarga migunakake Pramana Jati.
Tumrap ngakathah, siang iku minangka saat kanggo ngupaya kamulyaning urip. Kamulyan mungguhing kang Wicaksana hamung bisa ginayuh ing sonyaning ratri. Jiwane tansah wungon rikala jiwa manungsa padha turu. Ing wayah awan, kalane manungsa nggugah pancadriya, sang Wicaksana kapara nutupi babahan hawa sanga.
Gegambarane Manungsa Wicaksana iku kadya samudra kang nora kaprabawan dening ilining banyu saka maewu-ewu tuk. Mangkono manungsa kang wus ngregem Katentreman Jiwa datan kaprabawan dening polah-tingkahing nepsu kadonyan kang lir-gumanti mrepegi sasuwening urip.
71. //Manungsa kang amberat saliring nepsu / lan
kasucen yekti, he Parta / Dheweke kang wus ngancik drajad iki / nadyan tumekeng lalis, tan sumelang maneh / lan ngancik kaswargan manunggal lan Pangeran//
Manungsa kang wus amberat hawanepsune, nora darbe pepinginan marang samubarang kanggo agunging dhiri, lan ora duwe rasa duwe. Kanthi mangkono katentreman kang rinaos, kalis ing suka lan sedhihing urip. Sabdane leluhur : “Kasarasan iku kabagyan kang linuwih, Marem jro kaprasajan iku bandha kang matumpa-tumpa, Kapitayan iku rowang sejati, Swarga iku kamulyan sejati”.
Manungsa kang tumeka ing swarga iku mapan ing alaming Pengeran Kang Maha Agung, ing kono manggon salawase sumandhing lan Penjenengane.
kang gumuruh ing madyaning Kuruksetra ginambar wontening Perangan Kapisan inggih punika Kurawa lan Pandhawa kekalihipun kadang tunggal wredha ananging samya memungsuhan. Kekalihipun anggadhahi senopati kang prakosa asikep gegaman lan piandel ingkang ngedab-edabi. Risang Arjuna haniti priksa wadyabala kalayan Risang Kresna kang pinatah minangka kusiring rata lan lakuning urip. Dumadakan Sang Arjuna rumaos kejot wontenipun wewayangan tumpesing wangsa Barata, wangsa lan pepundhene dhewe. Raganya rinasa ngalumpruk, manahnya geter lan giris, ing pangangen-angen tuwuh gegambaran leburing wewangunan, tatanan lair lan batin kang karana dumadining perang iki. Arjuna tan kepingin tandhing yuda mateni sanak kadange dhewe amarga dadi mungsuhe. Ora karana wedi nanging rumangsa sedhih lan dosa. Arjuna kudu milih ing panggonan kang angel, antarane panalangsa lan panandhang.
Kuruksetra yaiku jagading manungsa, ya kayadene wadhaging manungsa, yaiku uriping manungsa, ing kono sipat ala lan becik tansah rebut papan lan nguasani sakabehe. Pancen urip iku perang, perang antarane kabecikan lan kawicaksanan lawan kanisthan lan angkara. Gegambarane Kurawa dipapanake ing papan kang ala lan salah, ewadene Pandhawa didunungake ing panggonan kang becik lan bener. Mula saka iku Kurukse­tra uga diarani Dharmaksetra, yaiku panggonan ing kono bab kang bener lan kawicaksanan utawa Dharma kang langgeng iku kudu ditohi minangka laku lair lan batin.
2. //Kawula ngawuningani wadyabala Pandhawa / siaga madeg yuda ing madayaning rananggana / dene,
pun pandhegani Putra Maharaja Drupada / siswa Guru Drona kang wicaksana//
4. //Ing riku Warastratama ugi / sami kalian Bima lan Arjuna / Yuyudana, Wiratha lan
5. //Ugi Drestaketu Cekitana / lan Raja Nagri Kashi kang prakosa / Purujit sarta Kunthiboja / saha Saibia Banthenging manungsa//.
6. //Lan ugi Yudamaniu kang pideksa / Uttamauja kang gagah prakosa /
kayadene wong wuta ing bebener, ora bisa mbedakake ala lan becik, bener saha luput. Lumrahe kang kasenggol digunakake, ora mengerteni sapa sejatine kang becik lan luwih becik, rumangsane kang caket iku bener sakabehe. Kanthi kahanan mangkono iku dheweke ora bisa ndulu babar pisan, mula ora bisa mrentah kayadene ratu. Ing kono kraton diprentah dening Duryudana sasuwene Anak-anak Pandhu ana ing pasetran, kanggo nggenepi prajanjen kang wus den putusake. Hananging Duryudana ora gelem menehake kraton kang kudune dadi darbeke Putra Pandhu, ya Pandhawa, kang miturut prajanjen kawuri. Pokale Duryudana iku dadya mulabukaning Perang Agung Trah Bharata, ya Bharatayuda.
8. //Sepindah paduka Bapa Guru, lajeng Bisma / Karna tuwin Kripa, sadaya tansah jaya / sarta Aswattama lan Wikarna / ugi Somadattaputra//
Sejatine Maharata iku Kusir, dudu kusir kang ana, nanging Kusir pinunjul kang ngendhaleni lakuning kreta, ora liya yaiku pribadining manungsa. Jagading urip iku kayadene kreta kang sineret jaran papat cacahe. Jaran papat iku nggambarake nepsu kang bareng uriping manungsa. Mungguh babare mangkene:
Kreta, den umpamakake kaya dene titihan budi pakertine manungsa. Dene Turangga den umpamakake kaya dene pancadriya, Tali sumampir gigiring turangga minangka pangekang pancadriya iku dhewe. Kusir, sejatine panuntun jiwa. Jiwa
Rodhaning rata iku Cakramanggilingan, mubeng tan ana pedhote, ora ngerti ngendi purwa ngendi wusa­nane. Beja cilaka iku wus ginaris, bareng ruji-rujining rodha. Bungah lan susah ora kena den merekake, yen wus pesthine bakal teka dhewe, yen durung pesthine dioyaka ora bakal kecekel. Ora usah nggege mangsa, menawa wus wancine… sapa kang bisa selak ? Pecut dadi panjurung ing laku, uga dadi tandha lan ngelingake manawa lakuning urip ora lumaku ing dalaning bebener.
15. //Sangkala Pancajania pun kumandhangken Kresna / Sangkala Dewadatta dening Arjuna /
kendhang, tambur, suling sungu saha sangkala, mratandhani prang den wiwiti. Ing barisan Kaurawa, hamung Bisma kang haniup sangkala, dene ing laskar Pandhawa, lelimane haniup sangkala lan uga Kresna. Dene Sangkala iku minangka pambrongot jiwaning prajurit lan minangka tengara siaganing prang.
Sangkala Sankham, kagungane Bisma, ginawe saka cangkang. Sangkala Pancajania, tegese pamekak pancadriya, kagungane Kresna, digawe saka bebalung yaksa samudra. Sangkala Dewadatta, tegese nugrahaning dewa, kagungane Arjuna,
Yudhistira. Sangkala Sugosa, tegese swara ngrangin, kagungane Nakula. Sangkala Manipuspaka, tegese sekar mu­tiara, kagungane Sahadewa.
Tumrap manungsa kang eling, yektine urip ing alam maya iki hamung ngenteni kumandhange sangkala kang kapindho, yaiku tengara akhiring alam maya lan uga pratandha wiwitaning alam langgeng. Manungsa kang mangkono, kanthi eseming lathi mungkasi ing donya kang hamung sagebyarring thathit bebasane. Dene, manungsa kang lali bakal kejot lan nembe emut manawa kudu tanggungjawab marang abeh amal kang den
Arjuna minangka senapatining prang asikep panji kanthi lambang Hanuman sang Wanara Seta. Hanuman dadi pralambange
rasa miris. Arjuna tanggap ing sasmita, sumengka mungkasi sandheyaning Yudhistira kanthi caos atur : “Kang njangka Kajayan datan kathah saged ngasoraken kanthi kasantosan lan agunging panguwaos kalamun katandhingaken ka­layan dayaning Bebener, Raos pasedherekan, Welas asih lan Luhur budi. Kajayan badhe rinegem lamun Kresna sumandhing, karana Kresna minangka lambang Jejeging Adil lan Marganing Bebener”.
Sawise matur kang mangkono, Arjuna age samapta gati
bandha-donya), Gudhakesa (rikma ngandhan-andhan), Kunthiputra (putra Kunthidewi), Kurunandana (trahing wangsa
kang kudu sun adhepi samengko / jroning payudan iki//
23. //Lan bisa nyumurupi dhewe / kang samya carub wor,
Kaurawa kagambarake manungsa kang nduweni watak kaku, angkuh, licik, loba lan samubarang budi candhala. Nanging dheweke uga duwe watak sura, julig, brewu. Kabeh tumindake hamung nuruti nepsu angkara, ora mikirake raharjaning praja kepara nyengsarakake kawulane, kang dipikir mung seneng, weteng, deleng.
Wimbane Kaurawa lan Pandhawa iku minangka brayat dhewe, Sipat Angkara lan Budi Luhur iku
24. //Duh, Paduka Ratu Gusti kula / mireng pamundhuting Arjuna ingkang makaten / Kresna
wredha / putra, wayah lan bala samya//
28. //Kanthi agenging raos panalangsa / raos duhkita kawiyos ing lesan / Aturipun Arjuna / Ndulu sanak-kadang, duh Kresna / bebaris siaga magut yuda//
ingsun tan kuwawa ngadeg maneh / lan manahku peteng lelimengan//
tyas sangsaya gedhe, amarga sanak-kadange kabeh mapan ing lelorone bebarisan kang bakal tetandhingan, Kaurawa iku kadang tungal wredha lan Pandhawa iku tunggal Bapa.
Tan kuwawa Arjuna meper rasane dhewe, kasangsayan wus nguwasani jiwa
Sejatine, jro kahanan kang kaya mangkono iku dadi margane bisa wruh Karsane Kang Mahakuwasa.
Panganggepe Arjuna, mrajaya titah iku dosa sanadyan mrajaya marang titah kang hambeg budi candhala. Sanandyan tetembungan “mrajaya” iku katulis kanthi Anjana Kencana ya kudu dosa. Nanging aluwaran ing yuda
Arjuna. Amarga, rebut menang ing antarane Kaurawa lan Pandhawa kanggo mburu kamulyan lan kadonyan kanthi sesinglon mBelani Raharjaning Praja lan Kamulyaning Kawula. Nanging nyatane … Yen menang, kang bisa ngrasa kamulyan hamung para satriya. Jaya utawa asor, padha bae tumrap kawula hamung kasangsaran kang sinandhang. Mangkono mungguh panganggepe Arjuna marang kejeme perang, sanadyan pamawas mangkono iku nora kudu bener sawutuhe.
33. //Padha kanggo sapa den samya rebutke / kraton, kamulyan lan sesukan / ana ing kene
Janma kang wruh marang kawajibane urip kudu nindakake Pancadarma :
mungguh kita / mrajaya kadang, putra Drestarastra / wus trep, kepriye kita bakal mulya / sawise numpes brayate dhewe, duh
kulawarga / tan ngerti kiyanat numpes rowang//
40. //Manawa kulawarga wus ajur / lan wus lebur
nguripake, mungkasi uriping titah iku wasesaning Pengeran. Sabarang kang urip iku wus kinanthen rejeki, pakarti, panyandhang, laku lan pituwasing kardi. Pakartine titah, wujud pakarti luhur lan ala iku kanggo nggenepi Jangkaning Jagad.
Manungsa Tama iku ora gelem ngrusak sanadyan mung wujude omah rayap amarga saka pangati-atine. Nanging
kepara rumangsa jaya kalamun bisa gawe piala.
kanthi bebarengan, kanthi idin Kang Maha Kuwasa bakal bisa kajangka Tata
Apa sira tedha nyawa, awecaa dipun yekti, anging ta panjaluking wang, aja sira malih-malih, sira muja semedi, akeh dewa padha ambruk, yen enak manahira, dewa kabeh padha muji,
Dadi bebanthenging arga, ana dene karep mami, sumedya marang Jenggal, ingsun arsa neningali,
anembung, wau ingkang kocapa, wulucumbu kang tinuding, Sadulumur kalawan Menak Prasanta.
Wong loro lagya raraywan, Ki Sadulumur ngacuwis, angamyang sadalan-dalan, juwehipun angliwati, dangu-dangu ningali, yen ana
kiraka wonten punapa, wau ingkang den tingali, piye kiraka aglis, saksana padha lumaku, Sadulumur Prasanta, prapta
Undhakan Narawangsa, iya jejuluking wang, Ki Wasi Anjayengsantun, bocah ladak kaduluran.
Mila tedhak saking wukir, arsa malebu ngawula, mring ingkang dadi panganten, mokal yen nora arsaa, ingsun
kawula dadosa marga, ingkang anglarapane, inggih dhateng sang abagus, sampun dikawalang driya.
amuruki kang balilu, angapura ingkang dosa.
lumaris, warnanen nagri Jenggala, dandanan sampun cumaos, parabote wong angarak, lan kang dadya tontonan,
kadeyan kabeh, miwah Putra ing Mamenang, Raden Prawatasekar, samana pan sampun rawuh, dhateng nagri ing Jenggala.
abdi karo tur mendhak, Paduka karsaan kantun, kawularsa tur uning.
Dhateng gusti Raden Panji, angling Kida Narawangsa, iya
ingsun duta, apa sira oleh gawe, umatur Menak Prasanta, inggih gusti pan angsal, kathahe tiyang sapuluh, ingkang badhe dados patah.
wruh rupane, ingkang aran Narawangsa, ingkang bagus utama, Prasanta nembah tumurun, pan sampun prapta ing lawang.
Ana dene karyaning wang, mila tedhak saking wukir, wartane nagri Jenggala, ana wong binayangkari,
Kang aran Candrakirana, Kasusra yen ayu luwih, sajagat
Adi ing Kedhiri, Sang Rajaputra angling, iya kaladuk rumuhun, kalane durung ilang, nyata yen ayu linuwih, nanging mengko satekane pangumbaran.
Sekartaji malih warna, alane anggleliwati, salirane kaya gajah, mila langkung welas mami, marang Dyan Sekartaji, dene tan dreman kalangkung, dene nora kayaa, kang ati kaya jinait, aningali mring Retna Candrakirana.
Pan akeh wong mendha-mendha, kawruhana jaman mangkin, palihan lan larang pangan, pepati angrerebuti, tan wruh nglimang sukoni, kasusu ing butuhipun, Raden Putra Jenggala, ing galih datan kadugi,
ingsun iki wong bagus, nora bisa akrama, lan maninge Raden Panji, aku uga wong bagus widigdeng sastra.
Rajaputra, pangandikanira aris, ingsun sumangga ing
sakehanea, amesthi ingsun ladeni, aku uga bocak ladak kaduluran.
ingsun dhateng sumangga, nora duwe ati serik,
Undhangana prasami, angidhepa marang ingsun, saosa karsaning wang, lan padha konen rersik, aku gething wong
gendhis, lah ta yayi kaywa kaduk bela tampa.
Tegese panglipur brangta, mung sira sadulur mami, pasthi nora betah pisah, lawan sira wong
Nadyan mbenjing ingsun krama, apanggih lan Sekartaji, sira ingkang anggendhonga, iya marang awak mami, besuk yen ingsun panggih, Kuda Narawangsa muwus, lah iya Kasatriyan, pan ingsun nora kadugi,
Kalamun ingsun den arak, sira ngapita ing kami, kalamun ingsun amucang, sira ingkang anyaosi, amung sira mas yayi, aja adoh lawan ingsun, yen wus panggih upama, sira dadia pangarik, aja tebah mung sira
akuluk kinanigara, datan arsa angangge jangkeping kalih, sapisan ingsun buwang.
Lawan ingsun dhemen asesumping, cepaka wilis ingkang ginubah, sinukmeng tibeng bau, ingsun dhemen ganda kasturi, lah padha saosana, ganda
wong punuk, lan dudu bocah gorekan, nadyan gunung pan aku tau amukti, lan maninge kareksa.
Yen tan sanggup ingsun pamit mulih, marang arga ing Ngrancangkencana, angur atapaa bae, Rajaputra gumuyu,
iya ingsun kang nanggupi, nadyan wuwuha satus mangkana, anging ywa ta mulih bae, welasan marang ingsun, wong abagus sadulur mami, ingsun tan betah pisah, lan sira wong rangkung, mesem Kuda Narawangsa, lan maninge aku anjejaluk Panji, yen ingsun arsa
selirira, roro sisih anggawa badhak ngepeti, iya yen ingsun dhahar.
agegolong katrisnane, dene wong abagus tulus, datan wonten dipun wahoni, keras kang pangandika, grathul-grathul arum, linge amulet ing driya, kadya kembar lan sira Rahaden Panji, lir satu lan rimbagan.
Sira wau Raden Wukirsari, tumingal mring
Wukirsari Putra Prabu daha, lan ingsun kaprenah ipe, lah akunen sadulur, yata manthuk Dyan jayengsari, sajroning wisma ana, ingkang wanodya yu, sarenteg pangawak dara, pamulune akuning
Latah-latah Wasi Jayengresmi, Kapingkel Sang Anom, langkung suka angguguk guyune, ingsun
jroning paesane, tanpa katon amung kang ningali, yen dereng udani, akonen reraup.
Mesakake kadangira estri, iya Wukirsinom, paran olihira ngundang Raden, kang kelangan pan sira pribadi, nadyan warna babi, jer kadangmu sepuh.
Sira lanang yogya den tangisi, pan ika wong wadon,
Lan gulune wehana kalinthing, lawan gentha loro, dimene rosa momotane, panirike riakate
tansah amboyoing sarirane, wau kang arsa binayangkari, linadenan cethi, atap munggeng pungkur.
pinanggihaken maning, kudu nganggo ebol ngasu, iya mangsa bedaa, nora betah ingwang, pisah lawan kangmas Panji.
kiye nganti apa, Wukirsari temokena tumuli, iya lawan Kang Brangus, aku pan nora sabar, lawas-lawas apa nganti ingsun metu, selak nora betah ingwang, pisah lawan kangmas Panji.
Rama Prabu, ningali solah dika, baya benjing nora sudi ngaku sunu, dene wiraos andika, sanget denya nglelingsemi.
Kados lamun datan arsa, ngaken Putra dhateng paduka benjing, owah salir barangipun, nadyan awak kawula, pan
saking ing ngajengan, tur sarwi nebah jajane, saha waspa adres medal, gawoke manah ingwang, ingkang becik tan tiniru, aku uga tan pedahan.
Ngilangaken dhog sawiji, nora idhep kadang tuwa, lamun ala
Raden wasi Jayengresmi, lagya malebet ing pura, lajeng anjujug kaputren, enggone selir bedhaya, Laju ing dalem pisan, tumingal ing para arum, Ki Wasi tansah
amadung kayu, mengko sanggup bisa mrada.
Saweneh mangkya silir anglir, Ki Undhakan Narawangsa, dene teka
kembar nora roro, traping warna iya tunggal, Ki Kuda Narawangsa, tuhu wignya Sang Abagus, den sambi angura-ura.
Kawula dereng abangkit, gumuyu dyan Jayengtilam, apa gawemu wong wadon, nora bisa amerada,
inggih kalane karuhun, wasis salir pagaweyan.
tyase ragilkuning, sampun genya amerada, Ki Wasi ngandika alon, ingsun arsa tumingala, maring wong abebeksan, nginum ing jaba
Sun wehaken Wukirsari, apan iya ingsun warah, lamun sira ingkang aweh, angling Ni Dewi Onengan, kawula boten
awor tangis, pundi kakang Narawangsa, pan gadhahan kula dhewe, nora lila nora suka, jambe sedhah lan sekar, nora lila trus
darbek kawula, kakangmas Narawangsa, niayanipun kalangkung, ujare mundhut piyambak.
aku mulih, nora kudu angawula, marang ing kakangira, Dewi Ragilkuning rengu, sarwi angucap Srinata.
amemundhut, jambe sedhah lan sekar, basane arsa ningali, wang kasukan kawula aturi sekar.
Rokok lawan jambe sedhah, sareng sampun den tampeni, inggih dhateng rayi tuwan, Ki Undhakan Jayengsari, karsane ta puniki, pinaringaken Wukirsantun, kawula
Nora kudu ngawula, angur baya aneng wukir, gelem nora agelema, ingsun adu lambangsari, pan iku
ngoglengaken dhuwung, sinered koncanira, mesem tumingal Sang Panji, esemira ing manah asemu brangta.
Narawangsa, sanadyan aku wong wukir, konen anganggo tan arsa, yen sun watara ing ati, pasthi yen anggudhigi, dadi pathek lan wewudun, rahadyan
tatkala pepasihan, apan sinambi ambathik, lan paningset iku sira jupukana.
pan sampun katur ing ngarsa, saksana dipun tampene, mring Undhakan Narawangsa, ingkang Wasi Jayengresmi, lah iki dhemen mami, sanajan amoha ajur, sanadyan
Wasi Jayengresmi, mundhut sekar sigra nulya prapta, cepaka tekan rondhone, kang sekar sigra katur,
tandhingen uga, lan olehe angrujit Ni Sekartaji, mesem Prabu Atmajaya.
jayengsekar, bagus tan ana tandhinge, amung isinanipun, ingkang dadi rasaning ati, sampun denya kapuhan, respati dinulu,
Nadyan aku silih wong ing wukir, apan aku wignya bebasahan, mampuni ngaguna kabeh, Raden Putra gumuyu, teka
Yata Raden wus prapta ing Jawi, gumeder ponang wong, anyaosaken
kaot, pan pinatik ing sesotya kabeh, apan kampuhe jingga tinepi, dene ingkang
Ingkang saweneh jawil-jawil, endi Raden Sinom, baya ingkang nitih kuda kae, ingkang pinayungan kertas kuning, bature nauri, apan iku dudu.
gunung ika ta asale, kawarnaa Wasi Jayengresmi, samargi sasirig, solahe abagus.
nambut Raden Putra, dhateng Dewi Sekartaji, sira kusuma ing Daha, angrangkul dhateng ing laki, nyata benthing kakang
wasi, sakehe para padhekan, amicara jroning
ing Daha, lapake kena piranti, Ki Putra sampun kering, budhal ing Kaputran
merang sagedhang, wasuhen sadulurmu, kosokna dipun baresih, dene Si Kasatriyan, manahe kalurung, sakehe para santana, atanapi sira Rara Ragilkuning, wasuhen kadangira.
pepakune jagad kabeh, arabi gajah abuh, paran dene tresna kepati, Ki dalem Kasatriyan, wong busung malembung, dinalih Candrakirana, lagi mengko Putri Adi ing Kedhiri, apindho bula lola.
Nora bisa aku amiringi, rabinira biyada ing Daha, ingsun salokani bae, agina pada iku, tegesipun kang pada sikil, tegese gina iya,
sapisanipun, kang areka wadana ening, kaping kalih kekuba, paking tiganipun, ingaran pada carana, kaping pate ayu kang
sasi panglong semune, apan wewatakipun, wedi ujar lan wedi isin, setya tuhu mawongan, lan rumekseng kakung, tegese wanodya kuba, anglar wijang dinulu lir golek gadhing, sugih bawa leksana.
Kaping pate Kasatriyan malih, tegese wong inyuk ing wadana, gandes luwes
linggihena ing pangkyan, konen mijet gulu, yen wis mari gulu, yen wis mari puyengira, gontorana ing ujar
langkung karsa yayi mas Wasi, sampun sinungan gantyan, sira Sang Abagus, anulya wau
lumuh wirang ingsun, nadyan aku wong gununga,
gumuyu, Ki Undhakan denira angling, asuka gegujengan, padu welehipun, sira Raden Kasatriyan, garwanira Putri adi ing Kedhiri, age cancangen ngetal.
Ki Undhakan Narawangsa angling, ingsun arsa maring pakebonan, Ki Putra munggaha sare, sira Rahaden Galuh, mudun saking ing tilam sari, angrangkul dhateng priya, adhuh
laki, kawula anukmeng pada, dhateng kang amindha Ratih, apan tan ana malih, mung sira geningsun nyatu, ingkang mindha
Mamenang, ingkang asih duwe abdi, mojar Ni Sekartaji, iya inggih kakang Putra, tresnanira alit wukir,
Kasatriyan, wong angunngrum maring rabi, sembada lan garwanira, becik pinyarsa ing kuping, pantes ingkang ngawaki, lan ora kuciwa semu, mangkene Kasatriyan, wong angimur maring rabi, lah tirunen ujaring Kasatriyan.
ngaldaka, teka apraja Kedhiri, sun matur Rama Aji, sun kon ngethok endhasipun, sun kon gawe kusingan, jer
ing wukir, dereng wruh ing dedugi, sembranane ta kalangkung, sampun ningali liyan, mung ingsun dulunen yayi, iya uga rare durung wruh ing krama.
Ki Undhakan Narawangsa, ariyak wacana manis, lah pondhongen rabinira, dimene mari anangis, kang ayu rungih-rungih, balebegen kuping ingsun, Kusuma yu ing Daha, kang dadi rasane lenjing, mangkenea pangungrumu
gawe rasaning ati, Bathari wewe tumurun, anukma randhualas, kalane jaman rumiyan, nanging mangke kudu dadi tatelola.
kilang, adhuh sang murtine sinom, Kusuma sampun pinyarsa, wuwuse adhinira, apuranen dipun agung, dhateng Ki mas ing ngaldaka.
Anging tingalana mami, kang tansah angestu pada, dhateng sang murtining sinom, ingkang mindha Wilutama, amung sira Kusuma, gusti huswa kula katur, dahteng Kusuma
kang ningali, padhekahan Kasatriyan, tuwa anom lanang wadon, sami ningali sadaya, sami rebat panggenan, Raden Carangwaspa
Ki Wasi Anjayengresmi, Ki Undhakan Narawangsa, Ningali sarwi sesindhen, gumuyu sarwi ariyak, majeng dhateng ing
Lempungkarsa sun waoni, plehira wawayangan, apan ala sesemune, lah mundura Lempungkaras, ingsun arsa awayang, wewayangmu kurang semu, kaya dhedhalang gorekan.
Dening Putri ing Kedhiri, aneng nagari Ngurawan,
asu gunung, wewayange wong edan, amiringi maring mami, lah tundhungen si gunung aja weh wayang.
saloka, wong ika aja angabdi, marang Satriya nonoman, temah lara ingkang ati, pagene sun lakoni, prandene ingaru-biru,
wuwuse amelas asih, mung sira woding ati, adhuh yayi wong abagus, dene wignya awayang, tinulusna,
ing tilam sari, asambat Rahaden Putra, kang Brangus aneng ngendi, asru ing penguwuhira, watuk dhehem sarwi wahing.
Raden Panji apan sampun prapti, miyak langse alon, pinapagken maring ing garwane,
mangkane ing tyase, kaya paran polah ingsun iki, nora wande mati, aneng wana agung.
Ingsun arsa anglugasa warni, arupaa
Kadya sinendhal raosing galih, nanging tan kawiyos, lamun ingsun lungaa samngke, pasthi panggih ingsun den ulati, aneng
timpuh kang amindha Ratih, munggeng ngisor kayon, pajar lebet kang wengi wayahe, sasi andhap arsa nunggang wukir, ingkang nglugas warni, wus akarya gelung.
Kadya mangkana purwaning tulis, dhuh kakang awiyos, sembah kula
muga-muga tinulusna Raden, siniwaka ing ramanira ji, miwah para manis, jumeneng ratu.
Tinutugken ingkang ponang tulis, kang munggeng ing randhon, kawula amit
ing kadhaton, mapan kaki binegawan dene, kumadama Satriya ing Keling, tan kapadhan kapti, kantuna wong agung.
mindha Ratih, kang lagi mirangrong, maring Dewa lawan Batharane, lampahira kasilir ing angin, prapta ing wanadri pan saya
nanging nora kapanggih, Sang Dyah karasa tyasipun, apa nora supena, kang sare ing
atemuh lali ing purwa, kadeyan sami nungkemi, nanging nora baribin, manawa katur Sang Prabu, temah dadi kang duka, emeng Ki Putra
tan naluh, maring ing pepungkuran, ulapana wisa ingkang ngrusak santun, poma dipun kalampahan, wurunga sun upatani.
Ki Pamade wus anduga, ingkang semu gusti ana ing ati, kadang kadeyan tut pungkur, ing marga binisikan, sareng bekuh dhasar panas atining sun, aja kakehan wicara, gecas-gecos nuli mati.
Aneng ngendi kakang Putra, alon matur sira Ni Bayan Sangigit, pan kawula maksih turu, wungune Raden Putra, kula dugi kanjeng
aturira, Raden Ayu andika den timbali, dhateng Pangeran pukulun, aneng ing pepungkuran, welingipun raka dika Raden Brangus, sampun bekta
Lagi arsa pinarjaya, anjrit asru sira Ni Sekartaji, dipun sendhal mayang sampun, marang Bathari Durga, tinibakken ajale karuhun, tiba nagari
kawurciteng ingkang nglangut, kagagas ing manahira, polahira duk kariyin.
Raden Putra angandika, Carangwaspa sira kantuna yayi, ingsun kesah mangke dalu, karsa amati raga, arsa gulung ing jurang kalawan parung, ingong arsa maring Daha, manawa tan kinarsani.
Raden Putra angandika, tan mangkana kakang ing karsa mami, lamun ingsun arsa nusul, marang ing prajeng Daha, yekti ewa
kadeyan mami, rumeksaa rama Prabu, bok ana parangmuka, kadeyane sedaya pan sami matur, kawula tumut Pangeran, dhateng wana ingkang sepi.
Ngandika Rahaden Putra, lah mantuka yayi mas Wukirsari, marang Daha ariningsun, kakangira wus prapta, uwus mulih kakangira Raden Galuh, Rahaden Wukirkusuma, matur sarya awotsari.
Welinge dhateng kawula, kakang embok ingkang pacuwanipun, kula sampun ngupatan, yen tilara dhateng Pangeran Pukulun, kapundhi wonten mastaka, weinge kang mindha Wasi.
Angandika Raden Putra, sun tarima tresnanira ing mami, winalesa dewa luhung, sira Dewi Onengan, amicara sajroning ati Sang Ayu, padu wong lamis kewala, ujar arsa maring mami.
Enengena wau Raden Panji, kang karaos amung ingkang garwa, Ki Wasi Jayengresmine, menggah tyase Sang Bagus, bisa temen agawe brangti, Ratu Ayu ing Daha, ingkang amindhaa priya, dipun tulus asiha kawelas asih, teka manira
sepuh neng ngayun, adipati ing Wanagiri, Raden Nilaprabangsa, ingkang kinen nusul, marang ing Rahaden Putra, kadeyane sadaya sami angiring, wana agung sinasak.
Raden Putra kawarnaa malih, Onengan sanget tangise, wonten ingkang
tutul, amicara sajroning ati, iki ana manungsa, liwat ing delanggung, apa nora kulak warta, yen ing kene jalma mara jalma mati,
anggegila kayu ageng den sundhangi, lir Durga ngangsa-angsa.
Kadeyan kabeh matur wonten drubiksa, pangeran daweg wangsul, angulari marga kang radin, mesem Rahaden Putra, pan awas andulu, amicara jroning nala,
Raden Putra angandika malih, marang kadeyanira sadaya, andaka ngong kembarane, sakeh kadeyaningsun, aja ana tulung mring mami,
anuwun sihing gusti, kawula manungsa, anake tiyang tapa, aran Bagawan Sukarti, gusti pun bapa, pratapan
Satriya pundi, tambet kawula, sinten sinambat wangi.
Kaping kalih pundhi sinedya pangeran, Rahaden ngandika, iya ingkang sinedya, ngulati dalaning pati,
Sampun kesah lampahira Raden Putra, tigang dina ing margi,
ingkang angruwat, nenggih Ki Putra ing Keling, mila papa tinilar ing garwanira.
Mubeng ingkang paliwara, endhang-endhang den wangsiti, lir gerah ngarga Pancuran, ingkang sami caos bekti, samya ngrateng-ngratengi, Kuda Bebangah wus rawuh, sumungkem aneng pada, ing rama sarya anangis, gih kawula nuwun duka sih ngapura.
Alon delinge kang rama, sira Bagawan Sukarti,
inggih, datan etang kawibawan, sedya mati ing asepi, puniku luput ugi, ciptanira wong abagus, mundur kaya andika, anganiaya ing dhiri, mung sirike Rahaden wus wicaksana.
Putri Adi ing Mamenang, kang dadi telenging ati, kalingan godhong salembar, bata
Leheng andika ngawula, ing ramanta ing Sang Aji, ri Sang Prabu Bauwarna,
Kasatriyan, inggih sandika Hyang kaki, Ki Putra ing Kasatriyan, angraos marem kang galih, eca genya alinggih, angandika Sang Awiku, ing paliwaranira, arsa suguh ing tetami, Sang Pandhita pungkuran den tingalana.
Mudhun ingkang paliwara, kekemonge ingkang tinabuh nitir, agor swarane angungkung, enggar sakabehe endhang, sami caos
puthut lan manguyu, pepak sakathahe endhang, ing wukir lir
ing sabrang tanpa tandhing, apan arsa nglamar, marang Kusumaningrat, marmitane angajawi, nateng Ngurawan, kewuhan jroning galih.
telas welingira Sang Pandhita, Ki Putra sampun pamit, tumurun ing jurang, ingiring pra kadeyan, sakehe uwong ing wukir, sami kasmaran, marang Putra ing Keling.
Enengena wau ta mantri ing sabrang, ingkang lagi abaris, Gajah Penayaban, Tumemnggung
Nengena ingkang lumaku, kocapa Putri Kedhiri, kadi lelayangan pegat, aneng tengaing wanadri, apan sampun kaideran, wukir ageng ing Kedhiri.
Lampahnya murang delanggung, Kusuma amindha Ratih, peksi kathah andum wohan, gumerah kadya ngaruhi, bedhagan pating karosak, kadi wong atuduh margi.
lampahira Raden Galuh, angubengi ing wanadri, lampahira murang marga, tan wonten sinedyeng ati, Putri Adi ing Mamenang, sesinome den waoni.
Kocapa punggawa sabrang, ingkang nglacak ing wanadri, Ki Tumenggung
sakathahe kang jejawi, anglir gerah swarane kang bala sabrang.
Wau ta ingkang lumampah, Kusuma Putri Kedhiri, kadi sasi karahinan, lir
Miwah kang arsa nyekela, nulya niba datan eling, ana kang arsa angemban, nulya niba lir ngemasi, tan ana darbe urip, mulat wong ayu weh wuyung, saweneh pancakara, sami rowangnya pribadi, ana nyipta saweneh dudu manungsa.
Ki Tumenggung aris angucap, bibi sira wong ing ngendi, apa ingkang sira sedya, dene neng tengah wanadri, awecaa mring mami, ngendi pinangkaning
luwih, pasthi kagem sang Aji, kang mangkuwon kali
tetiyang kathah, sakedhap apan wus dadi, kawarnaa Kusuma sampun kabekta.
Ki Tumenggung Sumbanggita, manahira cilik wukir, warege datampa mangan, rumangsa yen angsal kardi, sira kang mindha ratih, amicara jroning
karanten sring bupati, langkung emeng manahipun, tansah sinangga krama, wus lami genya ngecani, Sri Narendra karaan aminta sraya.
Apatih sira ngong duta, sira kang ingsun prayogi, angupaya minta sraya, kang pantes metu nagari, ingkang yogya kuwawi, amagut
bodhoa sira, amrih wutuh kang nagari, aturena layangingsun ing Sang Nata.
tinanya matur aris, kawula Sri Bupati, inggih wong papa wulangan, kawula gih Sang Nata, badan kawula puniki, wasta kula inggih pun
Bupati, ambekta nuwalanipun, wus prapta pamondhokan, cingak sagung wadya Keling, ing Ngurawan utusan ngaturi serat.
Raden Arya Panyangringan, pan sarwi amundhi tulis, Tumenggung Ujungsebata, umatur dhateng Sang Aji, wonten duta narpati, utusanira Sang Prabu, inggih rayi Paduka, ingkang ingutus mariki, ingkang wasta Raden Arya Panyangkringan.
dinuta, dening rama Paduka JI, kenen ngaturi tulis, inggih tinampanana, dening Sang Nata ing Keling, dyan binahar kang serat nuli winaca.
Penget bebukaning serat, Ngurawan Sri Narapati, dhumateng ingkang putra, Sri Narapati ing Keling, ingkang digdaya mukti, amarentah para ratu, wiyosipun kang serat, dene ta Sri
nanging panedha mami, dipun asabar karuhun, benjang mangsa wandea, ingsun rih-rihe kariyin, ingkang rayi dhasare rare ugungan.
Dena ta atur kawula, yen angsal pataren benjing, enggal kawula utusan, dhumateng Sri Narapati, sampune
gotongan, kang isi busana adi, guru bakal guru dadi apan ana.
Alah iku aturena, marang rama Sri Bupati, Raja Putra atur sembah, pan sampun anuwun pamit, lumengser sing ngarsaji, ingiring ing wadya agung, Kalana Sewandana, langkung bungah tan sinipi,
Narapati, wus prapta ing wanadri, Ki Patih ing lampahanipun, kesah datanpa rowang, aneng tengah ing wanadri, pitung dina sapta dalu aneng wana.
Sigegen rakyan apatya, kocapa ingkang lumaris, ingkang arsa mring
patih, iki Satriya ngendi, dene bagus warnanipun, kanem lawan wanodya, wus panggih rakyan apatih, lawan sira Ki
pundi, lawan sinten namanipun, pundi ingkang sinedya, ngandika Satriya Keling, inggih kula Sanatriya ing Aldaka.
Raden Putra wus umangkat, den iring kadeyanneki, Ki Patih kang munggeng ngarsa, wus prapta ing
Aprabu ing Ngurawan, wuwuse arum manis, babo endi wismanira, lan sapa sinambat ing sih, Raden matur ngabekti, inggih kawula ing gunung, wasta ardi Pancuran, dereng pirsa ing nagari, ajejuluk Ki Undhakan Maduretna.
Ki Undhakan Maduretna, ature lir madu gendhis, dhumateng Sri Naranata, pinten banggi
Enengena wau ta kawarni, Arya Tumenggung Cakranagara, cinandhak kang caritane, kawarnaa Sang Prabu, ing Ngurawan miyos tinangkil, pepak para
sakathahe kang para kadeyan, tandha mantri sakancane, kang sumedya ing kewuh, prarsakena timbalan mami, kabeh padha
gawakna ing putraning wang, lan tunggul Sri Rarangawe, Kyai Patih nembah matur, ingundhangan sadhaya
nulya amungkat, ingiring dening wadya, medal saking ngalun-alun, gumuruh swaraning bala.
Tan ana angucap ajrih, wong Jawa lan tanah Sabrang, ganjur-ganjur arame, angenti surak-sinurak,
kinarutug bedhil akeh, mimis tiba kadi udan, wong Ngurawan keh pejah, mundur kang urip sinurung, dening wadya kasabrangan.
Sarta kinarutug bedhil, mawur wadya ing Ngurawan, kang tatu pating dharengkleh, nulya
Kang ana sajroning biting, wang Sabrang sami prayitna, sareng sinubed
ngandika Sang Nata, proye wartane jaba, Kyai Patih nembah matur, kawula atur wuninga.
Pan sampun dipun ayomi, abdi dalem kang pecalang, dipun tunjang pangajenge, watawis
Prabu ing Ngurawan, angayomi maring ingong, sapa kang den andelena, matur rakyan apatyarama tuwan Sang Aprabu, kawula midhanget warta.
Kang kinarya Senapati, antukipun minta sraya, Raja Sinatriya kaot, kalangkung pinutra-putra, tiyang saking Aldaka, sinengkakaken ing luhur, Tumenggung Cakranagara.
Nurda angenaki ati, gelare Ratu Ngurawan, kaya dudu ratu kaot, aweh ujar kamandaka, gawe dora sembada, dudu
pundhut getihe, aja na wong mulih waras, atakera ludira, sun ajak barenga angamuk, bocah ingsun kasinoman.
Sampun denira mematah, Sang Nata kondur tumuli, malebet ing pasanggrahan, Sang Patih kantun neng jawi, genti ingkang winarni, barise Raden Tumenggung, pan lagya panguneman, ing dalu lan
Sampun rembag ingkang karsa, Rahaden kondur tumuli, malebet ing pasanggrahan, kang wulucumbu tan kari, ing gusti tan atebah, ngandika Raden Tumenggung, kang Prasanta dandana, karone sun ajak mati, ingsun arsa ing mangke alaku dhustha.
mungsuh, nulya Rahadyan mlampah, lawan panakawan kalih, tan kawarna ing marga Raden wus prapta.
Wong Sabrang tan ana wikan, agenti ingkang winarni, Kusuma Candrakirana, kang tansah nahen prihatin, pira lawase mangkin, neng pakuwon Kalidhadhung,
munggah tumurun, amicara ing nala, kaya priye polah mami, kaki dewa banjuten jiwa kawula.
Yan tan tinekan ing Dewa, panedha kawula singgih, leheng kawula pejaha, urip tan samining janmi, kawarnaa kang prapti, sira Rahaden Tumenggung, ingkang amindha dewa, malebet prenah Sang Putri, duk jumeneng Raden ing wingking Sang Retna.
Adangu tan angandika, Sang Retna den
Nini sira tedha, marang Bathara kang luwih, wis luwarana Nini, ingong jawata anurun, Kagyat duk kawistara, Sang Dyah
sinten kang tumedhak, jawata kang anuruni, mring wong kawlas asih, kang mendha dewa sumaur, kalamun sira tannya, iya maring jeneng mami, kang anama ingsun Bathara Marwata.
Ingsun atanya ing sira, apa sedyanira Nini, anenedha ing jawata,
Bathara, kawula taken yang kaki, laki kawula Dyan Putra, punapa maksih asih, dhateng kawula yekti, kalih dene malihipun, punapa anusula, dhateng kawula yang kaki, lamun inggih pundi gen kawula panggya.
asih awakingsun, lamun boten panggiha, pasthi kawula ngemasi, angandika sira kang amindha dewa.
leheng dhumatenga pati, kang mindha dewa angling, iya putu putuningsun, sira gumatenana, mengko Nini sun tuturi, sajatine sesupe sasra ludira.
Sang Dyah micara ing nala, kaki dewa sun watawis, baya lagi kemlaratan, teka mundhut ali-ali,
tilamsari, pukul tiga wayah duk samana.
mring Raden Panji, tan kawarna ing margi, ing pasanggrahan wus rawuh, sampun natas rahina, datan cinarita malih, ingkang mundur
saking Nendra, Ki Patih munggeng ngarsi, pan sarwi tur sembah, Dewaji atur tiwas, salebeting dalem puri, klebetan dhustha, kalangkung dening sekti.
Dalem puru wus pinariksa sadaya, maring rakyan apatih, wetah sadayanya, tan ana ingkang ilang, ananging Kusuma Dewi Cintralangenan, ingkang
anggawa, Raden Cakranagara, serayane Sri Bupati, Prabu Ngurawan, lah papengen ing jurit.
Kyan apatih wus lengser saking jro pura, angundhangi jurit, sagunging prajurit, sagunging wong Sabrang, kang
Sareng muni kadya guntur kang prawata, wadya Sabrang angisis, wong ing Tumenggungan, iku nulya
bature priyangga, ana tumbak-tinumbak, ana kang keris-kineris, pedhang-pinedhang, sami batur pribadi.
Pan gumaregah swarane wong nandhang brana, dhuh bojoku sun mati, ana kang lumajar, anulya dipun tumbak,
nrajang, Ki Rangga ingkang nadhahi, sampun winatang, jajane angemasi.
Ki Undhakan Astracapa wus tumingal, narajang
Kyan apatih katunjang ing wadyabala, ingkang angungsi urip, kyan patih tumulya, wadya bala Ngurawan, kang
palayune padha angungsi urip, wadya Ngurawan amburu, kabur wong tanah Sabrang, Kyan Apatih wus matur dhateng Sang Prabu, yen
ing kawuh, ingsun ingkang mapaga, ing yudane iya marang Si Tumenggung, kang aran Cakranagara, sun cekele padha siji.
Sira Sang Prabu Kalana, miyos ing perang den iringi
angungkung, gong beri asahuran, sampun tata sawadyane Ki Tumenggung, kang arsa umagut yuda, wong Ngurawan padha wani.
Sampun campuh kang ayuda, baris ngarsa wong Sabrang angebyuki, wong Sabrang kathah kang lampus, datan mangga puliha, Prabu
Asumbar-sumbar Sang Aji, wong Ngurawan lah metua, papagena tandanging ngong, prajurite wong Ngurawan, prajurite wong Ngrawan, ingsun arsa
ingsun arsa magut aprang, yudane Si Kalana, Ratu ing Keling puniku, dene peksa kumawawa.
Yayi mengko ingong jurit, tingalana
anulya rinebat, binekta mring nagara, tan ana ingkang udani, sirna Narendra, dene datan kaeksi.
Ki Tumenggung langkung ing dukanira, sasirnane Sang Aji, datan ana wikan, sagunging kang punggawa, wong
Kawarnaa sira Sang Prabu Ngurawan, pan sampun mireng warti, wau ingkang putra, menang denira yuda, Cakranagara Dipati, mungsuhe sirna, tan bisa ngrarasati
Raden Putra apan sampun prapti, ngarsane Sang Katong, Prabu Ngurawan langkung sukane, baya iki
pandhita rara munggeng ngarsane, sadangune wau aningali, maring Raden Panji, mangisor mandhuwur.
Ki Tumenggung matur angabekti, inggih uwaning ngong, pan kapanggih punika wiyose, gih putranta yayi Sekartaji,
Wau Raden Astracapa aglis, ingutus Sang Katong, animbali mring Raden Galuh, kang liningan lengser saking ngarsi, panggih lan Sang Putri, aneng dalemipun.
Raden Astracapa atur bekti, dhateng raka alon, kakang embok kawula wiyose, pan ingutus dhateng Sri Bupati, dika den timbali, marang Sang Aprabu.
rinangkul lungayanipun, dhuh Nini putraning wang, nora nana yen kapanggih, lawan sira dene ta sampun adama.
Nyai Gede ing Pucangan, gepah nulya malajengi, marang Sang Kusuma Daha, adhuh Nini Putra mami, tan nyana tan angimpi, yen sira panggih lan ingsun, dhuh Nini atmaning wang, sira Nini teka ngendi, atur sembah wau Kusuma ing Daha.
Ngandika Prabu Ngurawan, yen mangkono Raden Panji, arinira Astracapa, ingkang ingsun pundhut kaki, sun panggihken ugi, iya marang
Wau ta ingkang dinuta, dhumateng Sri Narapati, Raden Arya Panyangkringan, pan wus prapta ing wanadri, nengna ta kang lumaris, kocapa wau sang Prabu, enjing miyos sineba, pepak ingkang pra Dipati, munggeng ngarsa Ki Patih
dene ta sampun lami, Sang Prabu langkung angungum, nengna wau Narendra, kocapa dutane Aji, ing Ngurawan Raden Arya Panyangkringan.
Dumrojog suwan ing ngarsa, tur sembah marang Sang Aji, kawula inggih dinuta, dhateng rama Sri Bupati, ing Ngurawan Narpati, ngaturaken nuwalanipun, katura ing Pudaka, nuwala sampun tinampi, gya binuka sinukmeng dalem wardaya.
saking jroning dalem pura, ambekta nawala aji, sira rakyan apatih, wun undhang sawadiyanipun, tandhu joli jempana, sampun sumaos ing
Panyangkringan, tan kari ing lampahneki, marang Ki Adipati, ingiring de wadya agung, sinerang lampahira, mung Ngurawan kang kaesthi, awit adreng dening
Prabu Ngurawan, siniwaka ing balane, andher munggeng ing ngayun, sumawana para dipati, Tumenggung Sinang Arya, Ki
Dipati Brajanata singgih, lawan Raden Arya Panyangkringan, Ki Patih munggeng wurine, wus panggih lan Sang Prabu, awotsekar Ki Adipati, kawula pan dinuta, dhateng Rama Prabu, ngaturaken kang nawala, sigra katur marang ri Sang Narapati, sampun sinukmeng driya.
Aluwaran kang sami anangkil, sampun prapta marang dalemira, Ki Brajanata rowange, ngiring kadeyanipun, sumawana para dipati, wus mantuk sowang-sowang, Rahaden Tumengung, wus panggih lan garwanira, Kusuma Yu Putri Adi ing Kedhiri, Dewi
wau dhateng Raden Kasatriyan, adhuh ariningsun dhewe, iya rama Sang Prabu, langkung lengleng ing sira yayi, lah payo amuliha, ing Jenggala kruwun, Rahaden matur sandika, lah sumangga punapa karsa Dewaji, kawula tan lenggana.
Sampun pepak sagung wadya alit, ingkang arsa mantuk ing Jenggala, jolang joli lan tandhune,
Kendhaline wesi kuning, Kuda samarga adhehan, nulya
lampahneki, Tumenggung Cakranagara, den iring ing kadeyane, kapungkur nagri Ngurawan, tan kocapa samana, pan cinendhak
Jenggala, atembak pinggiring margi, aningali dipati kang lagi prapta.
Prabu, Sang Prabu angandika, wau dhateng putra kalih, adhuh Nini putraningsun alinggiha.
munggeng ngarsi, Sadulur Prasanta pan atur sembah.
Sang Prabu Cintakapura, wuwuse lir madu gendhis, wau dhateng putranira, Raden Inu Kertapati, paran mulane kaki, teka atilar kedhaton,
punika kang dados manah, kang tansah ulun padosi, ingkang mindha wewasi, Sang Nata langkung gegetun, mireng aturing putra, kang mindha Kirana nguni, gih punika lare saking Pejagalan.
Artikel sing ora bisa diverifikasi bisa dibusak sawayah-wayah déning Pangurus. Satria Muda BritAma iku salah sawijining klub bal basket "profesional" sing main ana ing Liga Bal Basket Indonesia sing asale saka Jakarta. Satria Muda iku pemenang Liga Bal Basket Indonesia ing taun 2006 lan uga oleh nomor loro ing kompetisi Sister City ing Jakarta. kandhange ana ing BritAma Arena ing sakjroning gedung blanjan Sports Mall ing
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 936 dinten 541 menit kapungkur. Rasi Lintang Corona Australis
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Pati_1875&oldid=826337"	Kategori: 1875<
wayang golek mp3 {updatem3song_com} tubidy mobi
size:26.66 MB | click to download Free wayang golek mp3 {updatem3song_com} zippyshare
wayang golek mp3 {updatem3song_com} mp3skull
size:24.72 MB | click to download Free wayang golek
Kanggo larutan kang melu hukum Raoult, interaksi antarane molekul individual komponen loro mau padha karo
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "mambu"
Dagelan Mataram - Basiyo Ngedan (Pusaka Cassete)
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 166 dinten 726 menit kapungkur. Rumus Einstein th 1905 dipajang dhuwuré nganti 3m ning Berlin
Miturut pepadhanan iki, gunggungé maksimum energi kang "bakal ditemukaké" saka obyek kanggo nglakoni
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 936 dinten 619 menit kapungkur. Chelicarata
Kanthi studi filogeni ingkang ngrembaka samenika, molekuler utawi pendekatan tradhisional lumantar morfologi, saged ditindakaké satunggaling pendekatan superimposed ing wit filogeni ingkang dipunkasilaken. Saking kasil menika dèrèng saged dimangertosi fosil. Kasil saking kombinasi wit evolusi kaliyan cathetan fosil saged dipunginakaken minangka metode kalibrasi molekuler clock ingkang kathah dipunginakaken ing pendekatan molekuler. Kajawi minangka alat kalibrasi, saking kombinasi menika saged dipunginakaken kanggé ngira-ngira divergence time kang dikasilaké saka penandha molekuler. Sanadyan kados makaten, pertentangan antawisipun kasil temonan fosil ing satunggaling lapisan stratigrafi lan kasil panggénan takson ing wit filogeni boten saged diindhari.[5]
Minangka tuladhanipun, kalajengking ingkang minangka salah satunggaling takson ingkang paling sepuh ingkang naté dipuntemokaken tanpa rang
^ Peter O'Toole, Esq Debrett's Limited. 2013; Diakses 22 Oktober 2013
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning EmausBot (Kontrib • Log) 880
utawi menawi dipun tarjamahaken dhateng basa Inggris dados National Crypto Agency inggih punika institusi pamarentah Republik Indonesia ingkang kanthi resmi dados pengelola persandian lan rahasia negara. Ing Amerika Serikat, badan pamarentah ingkang nangani tugas intelijen sinyal inggih punika NSA, ingkang cekakak saking National Security Agency. NSA punika sekedhik wonten bedanipun kaliyan CIA, wondene ing CIA punika tugas lan fungsinipun langkung awrat dipuntujokaken dhateng HUMINT (Human Intelligence) utawi intelijen manungsa. Struktur Organisasi Lemsaneg dipuncathet wonten ing lembaran negara ingkang arupi Keputusan Presiden (keppres) RI no. 103 taun 2001. Miturut Keppres punika, Lemsaneg dipunpandhegani dening satunggal kepala Lemsaneg ingkang dipunbiyantu dening tigang tiyang deputi lan setunggal sekretaris ingkang paling baku. Kepala Lemsaneg gadhah tanggel jawab langsung dhateng Presiden Indonesia.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 936 dinten 528 menit
Rasi lintang Pictor punika gadhah aréa ingkang ambanipun 247 drajat persegi lan ngewrat kalih lintang ingkang dipunmangertosi minangka planet - planet. Rasi lintang punika saged dipuntingali ing garis lintang antawisipun +26° lan -90°, lan paling saé dipuntingali ing pukul 9 dalu ing salebeting sasi Januari.
ORA GELEM BALIK TAK GEBLAK DADI GLEPUNG, MUSNO ILANG DADI ANGIN, HIYO AKU WERUH SAKABEHE LELEMBUT, IKI KABEH SAKING PITULUNGANE ALLAH (1x)
saking jawi seep..kulo mirsani awit taun 94 kanti saniki 2010..ajiiipp..kulo asli nggombong bumen,saniki teng jkt..gadah blade repsol..modif sederhana nanging ajiipp..kinten2 nopo mawon sing di rubah..nyuwun
Pramuka Saka Bhayangkara Polres Payakumbuh: PP Saka Bhayangkara
sajatosipun, Raja saking peradaban kuna wonten Mesopotamia.[1] [2] Wonten cathetan kuna utawi prasasti, salah satungaling tokoh raja ingkang mbangun kekaisaran utawi negara ingkang multietnis, ngagem polotik Akkadians (Monarki).[3] Tlatah ingkang dikuasai Sargon watara lepen Tigris ngantos Eufrat, kaliyan sabagian tlatah Turki saniki, ibu kotanipun wonten tlatah Agade, Akkad.[3] Sargon kacathet wonten dhaftar raja-raja ingkang wonten Sumeria, wonten gangsal raja ingkang dados panguasa wonten Akkad inggih
islamcara menggunakan secretterjemahan serat wedhatamasedulur papat limo pancerserat wedhatama
ngucap malékaté: “Sampunang ajrih, inggih Maria, duaning ragané mula molih sih paswéca ring ayun Ida Sang Hyang Widi
punika, taler sedek mobotang oka lanang diastu sampun maraga lingsir. Sané pecak kaucap bekung punika mangkin
Oktober | 2009 | MARKAS KELUARGA BESAR KAMPUS WONG ALUS
Wujud cermin sejati atau kacawirangi adalah “wangwung”,
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 936 dinten 649 menit kapungkur. Serak Jawa
Mas utawi Timun jene (Jawi: "mentimun jene"). Yaiku cerios rakyat Jawi nyeriosaken kisah satiyang kenyo Dongeng Timun Mas Versi Bahasa
tetep ngangge gusti, nanging wenten ane ten…(ngange
Dorayaki?) yaiku panganan jajanan kang asalé saka negara Jepang. Dorayaki kalebu ana ing golongan panganan tradhsional Jepang (wagashi) kang wujudé bunder lan rada tembem, kasusun saka rong lembar jananan kang diraketake nganggo selé kacang abang. Dorayaki duwé tèkstur kang lembut lan mèh padha karo roti Jepang kang jenengé Kastela merga adonan kang ana kandhutan maduné. Ing Indonésia, jajanan iki dikenal ana ing film anime Doraemon.[1] Ana ing film iki, tokoh Doraemon duwe kasenengan mangan kue dorayaki.[1] Dorayaki kang didol ana ing toko kue ing Indonesia rasane wis disalarasake karo selera lokal kaya dorayaki isi campuran coklat lan keju.[1] Dorayaki uga dikenal ana ing Indonesia kanthi jeneng Obanyaki.[1] Ana ing Jepang, Obanyaki luwih dikenal kanthi jeneng Imagawayaki (
Nalika Muhammad diangkat dadi Nabi nganti kapindahané menyang Madinah lingkungan Ka'bah kebak reca kanggo sesembahan bangsa Arab nalika jaman pepeteng (jahilliyah) kamangka miturut ajaran Nabi Ibrahim sing dadi cikal bakalé bangsa Arab lan bangsa Yahudi sarta ajaran Nabi Musa marang kaum Yahudi, Tuhan ora olèh disembah kanthi dipadhakaké karo barang utawa makhluk apa waé lan ora nduwèni perantara sarta tunggal ora ana sing madhani lan ora peputra lan ora dilairaké (Surat Al Ikhlas jroning Al-Qur'a
Sajarah pembangunan Taman Sari[sunting | Owah sumber]
Jembar wilayahé 2.251 km², kanthi populasi 491.230 (2001). Ana 33 comune
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 936 dinten 617 menit kapungkur. Gambar Prasasti Batutulis
Saliyané manfaat sing ditawakaké, sabun uga duweni bab-bab sing prelu digatekaké supaya sabun ora dadi racun kanggo awak.[4] Kuwi merga sabun akeh migunakaké bahan=bahan kimia.[4] Kanggo ngatasi perkara kuwi mangka saiki dikembangaké sabun alami.[4]
kanca ayo padha ngudi laku utama ngayahi pakaryan agung mbudidaya becik ing
isi banyu putih, kopi utawa teh… tur awake ambune wah juan banger… ya endak lah… isih ngerti lan nduwe toto kromo saya kang… walaupun wonge ki yo nganeh-nganehi lan pitakone yo sing aku pancen nggak duong lha wong bodo longa-longo kek saya jhe di takoni babagan sing pancen
nuwun sanget mas DR.Lambang, Dr.M4stono, serta semuanya….. Salam…..berasap
Oleng says:	02 November 2009 at 16:38	Kang Istilahmu nganeh-nganehi… tak waca bola bali akeh istilah sing aku nggak duong angill tenan uteke le arep nangkep… (emang utek ki nduwe tangan yaa…) baru krungu soale… iso di
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 936 dinten 625 menit kapungkur. Pulo
85 - 160 m (−440 ft)
Pirsani galeri bab Frank Lloyd Wright ing Wikimedia Commons.
Artikel perkawis Frank Lloyd Wright punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Madegé Kutha Yogyakarta diwiwiti kanthi anané Prejanjèn Gianti ing tanggal 13 Februari 1755 sing ditandatangani Kompeni Walanda yakuwi déning Gubernur Nicholas Hartingh makili Gubernur Jendral Jacob Mossel. Isi Prejanjèn Gianti kuwi
dipérang dadi loro : Setengah isih dadi Hak Krajan Surakarta, setengah liyané dadi Hak Pangèran Mangkubumi. Jroning prejanjèn kasebut uga Pengèran Mangkubumi diakoni dadi Raja ing setengah dhaérah Pedalaman krajan Jawa kanthi Gelar Sultan Hamengku
Rizzky D'tukAngMangan, EUBHT Sabtu, 12 Maret 2011 18:03:08
sugeng rawuh....nuwun sewu...kagem para bapak lan ibu...kula adie,tangganipun sing gadah warung..monggo rawuh teng warung soto
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1748&oldid=807783"	Kategori: 1748	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 917 dinten 1421 menit kapungkur. John Farey, Sr.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:40&oldid=818476"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Pambuahan&
tamunyam, “Niki, Ndoro Sayyid yugo kulo, njenengan suwuk, dados tiyang ingkang
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1127&
Achras zapota L., 1753 (jeneng invalid)
Sawo (Manilkara zapota) iku woh-wohan ijo langgeng sing umuré dawa. Sawo uga bisa diarani neesbery|neesbery utawa sapodilas|sapodilas[1]. Wit sawo akeh ditandur ing Negara India, Sri Lanka, Filipina, Meksiko, Venezuela, Guatemala, lan Amérika Tengah. Ing Indonésia, umumé sawo didadékaké tanduran pekarangan kang bisa didhahar wohé, utamané ing dhaérah Sumatra Kulon, Jakarta, Jawa Kulon, Jawa Tengah,Jawa Wétan, lan Nusa Tenggara Kulon[2]. Wiji sawo bentuké ireng utawa soklat semu ireng, gepeng tur gedhé. Jaman biyen wiji sawo bisa kanggo dolanan dakon. [2] Wiji sawo ngandhut saponin, kuersetin, minyak 23 persen. [2]100 gram sawo ngandhut energi 120 kkal, magnesium 12 mg,
Balas	HONG WILAHENG JAGAT KINASIH WILUJENG RAHAYU TOTO TENTREM INGKANG WINAJI RATU SUCI AGGLAR SINAJI
| Balas	Wah mantra wingit iki sayang
ING BHUMI NUSWANTORO LAN ISO MEMAYU HAYUNING BAWONO SAK INDENGE NUSWANTORO WONG BALI SEDULUR ISUN LAN WONG SAK TANAH NUSWANTORO SEDULUR ISUN SEMBAH KULO MUGI KONJUK DUMATENG PUKULUN PRABU SRI WILATIKTA BRAHMA RAJA XI INGKANG AGUNG MUGI KARAHAYON LAN PANJANG YUSWO KALIYAN IDI HYANG
ASkep Ca.servik72377864 LP Askep CA SErviksBayu Cahyo Oktafian72377864 LP Askep CA SErviksLP+Askep CA SErviksEcha ARhiyanthi DhewieLP+Askep CA SErviksAsuhan
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 917 dinten 1417 menit kapungkur. Di luar
1.1 Suburban (Île de France / Transilien & RER)
Geni abadi Mrapèn iku sawijining komplèks sing dumunung ing désa Manggarmas, kecamatan Godhong, Kabupatèn Grobogan, Jawa Tengah. Kawasan iki dumun
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 936 dinten 643 menit kapungkur. Peta wilayah kuasané Sparta.
Peradaban iki kayané ngalami rusak banget ing pungkasan jaman perunggu. Miturut Herodotus, suku-suku Makedonia saka lor obah tumuju Peloponesia, lan dewèké kasebut bangsa Doria, dewèké ngalahake suku-suku ing papan kunu lan netep ing papan panggonan kui mau.[2] Bangsa Doria kayane wes lekas ngembangake bates wilayah Sparta meh sakdurunge deweke ngedekake negarané déwé.[4] Sparta perang nglawan Doria Argive ing etan lan etan kidul, uga Arkadia Achaea ing sebelah kulon lor. Bukti nuduhaké menawa daerah Sparta ora bisa dilewati amarga topografi dataran Taygete saingga Sparta wes aman saka awal.[4]
Miturut Herodotus lan Thucydides, antarané abad 8 lan 7 SM Sparta ngalami periode ora ana hukum lan padudon.[5] Akibaté, dewèke nglako
prakawis wau kedah linampahan winantu ing pujabrata anandangaken ulah samadi, inggih amesu cipta angeningaken pranawaning paningal. Awit saking makaten punika mila tumrap panindaking agami Jawi (Buda), bab kawruh pasamaden tuwin lampah limang prakawis wau kedah kawulangaken dhateng sadaya titiyang enem sepuh boten pilih andhap inggiling darajatipun. Mila makaten, sebab mu
19. lamun Pugêr wus gumingsir | amung mantrine kewala | pun Ngabèi Amad Salèh | punika ingkang anglawan | langkung mêmanasing tyas | dhusun kang anut ing mungsuh | dadya dèn gêmpur sadaya ||
20. sri narendra ngandika ris | iya bênêr karêpira | iki mungsuh mundur kabèh | kang wetan wus pad
Hasbani kuwi sawijining kali ing Libanon kang nyawiji karo Kali Banias banjur dadi Kali Yordan. Kali iki mili saka sumber banyu Wazzani ing sikiling Gunung Hermon. Ana bagéan cilik kali iki kang dumunung ing sisih lor Israel.
oplosan maneh nirwana dangdut mp3 size: 4.6MB ~ found 43 files
Kawine Kinjeng[sunting | Owah sumber
Kerusuhan semasa Perang Donya I meksa intervensi Turki ing kono ing wulan April tahun 1918 — disusul Britania Raya wolung sasi sakbare — nganti
Wong wadon kang nandhang lara sindrom Turner duweni kelainan kelamin (gonad]] kang ora berfungsi kang apik lan dilairke tanpa ovari utawa uterus. [4]Yen wong wadon ora duweni ovari, [[hormon estrogene bakal ora diproduksi lan wong wadon mau uga dadi infertil. [4]Nanging yen wong kang nadhang sindrom Turner duweni sel normal (XX) lan sel cacat (sindrom Turner/XO) ing jero awak, mula ada kemungkinan wong wadon mau fertil. [4]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 936 dinten 526 menit kapungkur. RETICULUM
Konstelasi Reticulum punika sepisanan dipuntepangaken déning Isaac Habrecht II wonten ing
Gambar Kastil Buda ing taun 1686 déning Gyula Benczúr
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 936 dinten 579 menit kapungkur. Salisbury Cathedral
Bulus Ijem (ngoko: Bulus Ijo) inggih menika penyu seganten ingkang ukuranipun ageng lan kalebet kulawarga Cheloniidae.[1] Kéwan menika inggih menika spesies mung-mungan saking golongan Chelonia.[1] Kéwan menika gesang ing seganten tropis lan subtropis, utaminipun ing Samodra Atlantik lan Samodra Pasifik.[1] Namanipun kéwan menika dipunpendhet saking lemak awarni ijem ingkang wonten ing sangandhapipun cangkang bulus menika.[1]
Nalika bulus Ijem badhé nigan ing pinggir seganten lan damel sarang saged dipunpengaruhi déning pinten-pinten faktor, inggih menika faktor pantai ingkang landai lan kakiyatan gelombang ingkang saged mbiyantu bulus dhateng dharatan, sanès
Golongan: 1 - 2 - 3 - 4 - 5 - 6 - 7 - 8 - 9 - 10 - 11 - 12 - 13 - 14 - 15 -
Sawise Perang Salib Kapindho, dinasti Zengid kang kasil nguwasani Suriyah katutan geger karo Mesir pimpinan dinasti Fatimiyah, kang dipungkasi kanthi dadi sijine Mesir lan Suriyah ing pimpinan Shalahudin Al-Ayyubi. Shalahudin Al-Ayyubi banjur nggunakake kuwasane kanggo ngrebut Yerusalem nalika taun 1187. Perang Salib katelu iki dipimpin dening para raja Eropa, kayata :
mumet kiye. Wis jam pitu, wis wayahe wong do marung, tapekno durung kabeh lawuh mateng. Horeg-horeg tempe tembene pak digawe, garang aseme tesan thok diumobke. Pincang teri durung digoreng, ngenteni mengko bar nggorengSelengkapnyaPitulasan : IS Nang Nga
Dhusun, Umar Maya – Umar Madi, Beksan Cinten, Sapta Bedhaya Manten, Wayang Golek Menak, Joget Benawa. Beliau
Mozzarella kapisan dipundamel ing celakipun Naples, Italia kanthi ngginakaken susu kerbau.[4] Kala menika kathah kerbau ing dhaérah padésan ingkang dipunginakaken kanggé ngangkut barang ugi kanggé ngluku.[10] Miturut legenda, kèju Mozzarella kapisan dipundamel kanthi boten sengaja.[4] Wonten ing ingkang nibakaken dadih dhateng ember mawi toya panas ing satunggaling pabrik kèju ing Naples lan dados kèju Mozzarella ingkang dipunmangertosi samenika.[4] Amargi dipundamel saking susu ingkang boten dipunpasteurisasi lan dèrèng wonten lemari ès lajeng kèju menika
Pekalongan, Pemalang, Purbalingga, Purworejo, Rembang, Semarang, Sragen, Sukoharjo, Tegal, Temanggung, Wonogiri, Wonosobo, Magelang, Pekalongan, Salatiga, Semarang, Surakarta, Tegal, JAWA TIMUR, Bangkalan, Banyuwangi,
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning CommonsDelinker (Kontrib • Log) 404 dinten 1016 menit kapungkur. Menara Seoul N menika namaning pemancar radio ingkang wonten ing Gunung Namsan, Seoul, Korea Selatan. Gedung menika dipunbangun nalika taun 1969 lan dipunbikak kanggé masyarakat umum nalika taun 1980 Menara menika dipunbangun kanthi beaya $2.5 juta lan dados simboling kutha Seoul [1]. Menara ingkang kawéntar kaliyan nama Menara Namsan utawi Menara Seoul menika dipungantos dados Menara Seoul N awit saking ingkang gadhah menika kerjasama kaliyan CJ Corporation lajeng menara menika dipunparingi nama Menara Seoul N inggih menika nama resmi Menara Seoul CJ. Miturut info saking KBS World menara menika gantos nama énggal saksampunipun dipun-renovasi [2].
Menara Seoul N kanthi dhuwur dumugi 236.7 m (777 kaki) saking dasar lan wonten ing ketinggian 479.7 m (1,574 kaki) ing nginggiling permukaan laut. Kathahipun para rawuh nitih kereta gantung Namsan kanggé manginggil, lajeng mlampah saksampunipun dumugi menara. Menawi tindak dhateng tingkat paling inggil menika saged ngginakaken lift kanthi kacepetan inggil. Ing mriku saged ningali éndahing kutha Seoul kanthi wiyar lan jelas saking balkon observasi. Mliginipun wonten ing balkon observasi menika saged ningali papan-papan ingkang kawéntar ing kutha Seoul kanthi piranti teleskop digital sesarengan kaliyan andharan babagan sajarahing kutha Seoul kanthi jangkep,
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 166 dinten 731 menit kapungkur. Sindrom Down
Prestasi Lazio[sunting | Owah sumber]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1704&oldid=821865"	Kategori: Taun	Menu navigasi
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "wae"
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Der Wolf im Wald (Kontrib • Log) 763 dinten 1357 menit kapungkur. Kastil Neuschwanstein, Jerman
Kanthi gampil definisi saking kastil ingkang dipuntampi déning para akademisi inggih menika tempat tinggal bèntèng pribadi. Babagan menika kontras kaliyan bèntèng-bèntèng sakdèrèngipun kados Anglo Saxon Burhs lan kutha-kutha ingkang kagungan tembok kados Konstatinopel lan Antiokhia ing Timur Tengah. Kastil-kastil pertahanan asifat boten komunal, ananging kabangun kanthi kagungan kagum feodal lokal kanggé pribadinipun piyambak utawi kanggé raja.
^ (id) vivanews.com diundhuh tanggal 14 Mai 2012
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 936 dinten 579 menit kapungkur. Bayi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Rotlink (Kontrib • Log) 709 dinten 618 menit kapungkur. virus komputer
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Bausastra&oldid=803503"	Kategori:
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning YiFeiBot (Kontrib • Log) 61 dinten 1325 menit kapungkur. sekoteng
Sekoteng inggih punika salah satunggaling jinis ombèn-ombèn tradisional khas Jawa Tengah. Sekoteng dipun damel saking bahan dhasar jae lajeng dipun sukani
Panjenenganipun tilar donya sedinten sadèrèngipun ambal warsanipun ingkang kaping-45, tanggal 5 Juli 1826, amargi apoplexy utawi stroke. Amargi pangadegipun ingkang nentang perbudakan, keluwarganipun boten dipunidinaken nyarèaken ing pekarangan greja mriku (St. Mary's, Hendon). Larangan puniki dipunwedalaken pendhéta gréja puniku, ingkang keluwarganipun mundhut kauntungan saking perdagangan buruh. Nalika gréja puniku dipunwiyaraken taun 1920-an, pasaréyanipun dipunlebetaken ing bagéyan bangunanipun.
Kushan diganti déning Kakaisaran Gupta. China pinuju ana ing jaman Telung krajan. Xiongnu agawé negara Tiefu ing sangisoré
Beta Aurigae utawi Menkalinan inggih punika sistem lintang ingkang gadhah cahya sub raksasa pethak ingkang kalebet lintang rangkep tiga. Kalih komponenipun ingkang padhang inggih punika sub raksasa pethak tipe A lan lintang ingkang kaping tiga inggih ngemu cahya kurcaci abrit, ingkang namung badhe ketingal mawi
PAPAT LIMA PANCERIng Kekayon wayang purwa kang kaprahe kasebut Gunungan, ana kono gambar Macan, Bantheng, Kethek lan Manuk Merak. Kocape kuwi mujudake Sedulur Papat mungguhing manungsa. Kewan cacah papat mau nggambarake nafsu patang warna yaiku : Macan nggambarake nafsu Amarah, Bantheng nggambarake nafsu Supiyah, Kethek nggambarake nafsu Aluamah, lan Manuk Merak nggambarake nafsu Mutmainah.SEDULUR PAPAT LIMA PANCER Njupuk sumber saka Kitab Kidungan Purwajati seratane , diwiwiti saka tembang Dhandanggula kang cakepane mangkene :Ana kidung ing kadang Marmati Amung tuwuh ing kuwasanira Nganakaken saciptane Kakang Kawah puniku Kang rumeksa ing awak mami Anekakake sedya Ing kuwasanipun Adhi Ari-Ari ingkang Memayungi laku kuwasanireki Angenakken pangarah Ponang Getih ing rahina wengi Ngrerewangi ulah kang kuwasa Andadekaken karsane Puser kuwasanipun Nguyu-uyu sabawa mami Nuruti ing panedha Kuwasanireku Jangkep kadang ingsun papat Kalimane wus dadi pancer sawiji Tunggal sawujud ingwang Ing tembang dhuwur iku disebutake yen " Sedulur Papat " iku Marmati, Kawah, Ari-Ari, lan Getih kang kaprahe diarani Rahsa. Kabeh kuwi mancer neng Puser (Udel) yaiku mancer ing Bayi.Cethane mancer marang uwonge kuwi. Geneya kok disebut Marmati, kakang Kawah, Adhi Ari-Ari lan Rahsa kuwi?. Marmati iku tegese Samar Mati ! lire yen wong wadon pas nggarbini (
lan Rahsa kuwi mau, mulane Rasa Samar Mati iku banjur dianggep minangka Sadulur Tuwa. Wong nggarbini yen pas babaran kae, kang dhisik dhewe iku metune Banyu Kawah sak durunge laire bayi, mula Kawah banjur dianggep Sadulur Tuwa kang lumrahe diarani Kakang Kawah. Yen Kawah wis mancal medhal, banjur disusul laire bayi, sakwise kuwi banjur disusul wetune Ari-Ari. Sarehne Ari-Ari iku metune sakwise bayi lair, mulane Ari-Ari iku diarani Sedulur Enom lan kasebut Adhi Ari-Ari Lamun ana wong abaran tartamtu ngetokake Rah ( Getih ) sapirang-pirang. Wetune Rah (Rahsa) iki uga ing wektu akhir, mula Rahsa iku uga dianggep Sedulur Enom. Puser (Tali Plasenta) iku umume PUPAK yen bayi wis umur pitung dina. Puser kang copot saka udel kuwi uga dianggep Sedulure bayi. Iki dianggep Pancer pusate Sedulur Papat. Mula banjur tuwuh unen-unen " SEDULUR PAPAT LIMA PANCER " 0 Kekayon wayang purwa kang kaprahe kasebut Gunungan, ana kono gambar Macan, Bantheng, Kethek lan Manuk Merak. Kocape kuwi mujudake Sedulur Papat mungguhing manungsa.Kewan cacah papat mau nggambarake nafsu patang warna yaiku :
lan Manuk Merak nggambarake nafsu Mutmainah kang kabeh mau bisa dibabarake kaya ukara ing ngisor iki: Amarah : Yen manungsa ngetutake amarah iku tartamtu tansaya bengkerengan lan padudon wae, bisa-bisa manungsa koncatan kasabaran, kamangka sabar iku mujudake alat kanggo nyaketake dhiri marang Allah SWT. Supiyah / Kaendahan : Manungsa kuwi umume seneng marang kang sarwa endah yaiku wanita (asmara). Mula manungsa kang kabulet nafsu asmara digambarake bisa ngobong jagad. Aluamah / Srakah : Manungsa kuwi umume padha nduweni rasa srakah lan aluamah, mula kuwi yen ora dikendaleni, manungsa kepengine bisa urip nganti pitung turunan. Mutmainah / Kautaman : Senajan kuwi kautaman utawa kabecikan, nanging yen ngluwihi wates ya tetep ora becik.Contone; menehi duwit marang wong kang kekurangan kuwi becik, nanging yen kabeh duwene duwit diwenehake satemah uripe dewe rusak, iku cetha yen ora apik. Mula kuwi, sedulur papat iku kudu direksa lan diatur supaya aja nganti ngelantur. Manungsa diuji aja nganti kalah karo sedulur papat kasebut, kapara kudu menang, lire kudu bisa ngatasi krodhane sedulur papat. Yen manungsa dikalahake dening sedulur papat iki, ateges jagade bubrah. Ing kene dununge
Hyang Widhi Bali alaming asuwung Tan karem karameyan Ingkang sipat wisesa-winisesa wus Milih mula-mulanira Mulane wong anom sami.Manusia jawa (tiyang Jawi)
utawa semedi kudu kanthi kapracayan kang nyukupi apa dene serenging lan kamempengan anggone nindhakake. Atine kudu santosa temenan supaya wong kang nindhakake sedyane mau ora nganti kadadeyan entek pengarep-arepe yen kagawa saka kuciwa dening kahanane badane, wong mau kudu nindakake pambudi dayane luwih saka wewangening wektu saka katamtuwaning laku kang dikantekake marang sawiji-wijining mantram lan ajaran ilmu gaib awit gede gedening kagelan iku ora kaya wong kang gagal enggone nindakake lakune rasa kuciwa kang mangkono iku nuwuhake prihatin lan getun, nganti andadekake ciliking ati lan enteking pangarep-arep. Sawise wong mau entek pangarep arepe lumrahe banjur trima bali bae marang panguripan adat sakene mung dadi wong lumrah maneh.Kawruhana wong kang lagi miwiti ngyakinake ilmu gaib sok sok dheweke iku mesthi nemoni kagagalan kagagalan kang nuwuhake rasa kuciwa. Sawijining wewarah kang luwih becik tumrap wong kang lagi nglakoni
tansah makarti tanpa kendhat enggone mujudake sedya lan nganakake kekarepan. Wong ahli kasutapan kudu anduweni ati kang tetep lan kekarepan kan dereng, kalawan ora maelu marang anane pakewuh pakewuhe lan kagagalan-kagagalaning. Kasekten iku kaperang ana rong warna, iya iku kasekten putih (Witte magie/white magic) utawa kasekten ireng (Zwarte magie/Black Magic). Awit saka anane perangan mau banjur dadi kanyatan yen perangan kang sawiji iku becik, dene perangan liyane ala.Kasekten putih iku satemene ilmu Allah Kang Maha Luhur wis mesthi bae kapigunakake mligi kanggo kaslametane wong akeh. Dene kasekten ireng iku ilmu kaprajuritan kang kapigunakake luwih-luwih kanggo nelukake kalayan paripaksa, sarta bakal anjalari kacilakaning wong liya. Ananing sakaro karone saka sumber ilmu Allah sarta sakaro karane iku padha dipigunakake kalawan atas asma Allah.
nuwuhake kekuwatan kaya panggendeng kang rosa banget tumrap marang apa bae kang dipikir lan disedya.Wong kang nglakonitapa kalawan nindakake laku-laku kang tinemtokake wis mesthi bae gumolonging pikirane bebarengan padha kumpul dadi siji sarta katujokake marang apa kang disedya kalawan mangkono iku kekuwatan daya anarik migunakake sarosaning kekuwatane banjur anarik apa kang dikarepake. Swasana kang katone kaya dene
electrieiteit zunrstof koolzunr sarpaning Zunr lan isih akeh liya-liyane maneh.Samengko umpamane ban ana sawijining wong kang lagi tapa kalawan duwe sedya supaya andarbeni daya prabawa kang luwih gedhe sarta anindakake sakehing kekuwatan pikiran kalawan ditujokake marang sedyane mau nganti nuwuhake daya prabawa. Kekuwataning daya anarik saka pikiran iku banjur anarik dzat ing swasana kang
mlebu ing dalem badane wong kang lagi tapa mau. Kalawan mangkono dzat "prabawa" iku dadi kumpul ing dalem badane wong narik dzat iku nganti tumeka wusanane badane wong ahli tapa, iku bisa metokake daya prabawa kang gedhe daya karosane.Wong kang andarbeni ilmu kang mangoko iku dadi sawijining wong kang sakti mandraguna. Tumrap wong-wong kang nglakoni tapa ditetepake pralambang telu : Diyan, Jubah lan Teken. Diyan minangka pralambanging pepadhang, tumrap kahanan kang umpetan utawa gaib. Jubah minangka dadi pralambange katentremaning ati kang sampurna, dene teken minangka dadi pralambanging kekuwatan gaib.Ing dalem sasuwene wong nglakoni tapa iku prelu banget kudu migateake marang sirikane, kayata : wedi, nepsu, sengit, semang-semang lan drengki. Rasa wedi iku sawijining pangrasa kang luwih saka angel penyegahe. Menawa isih kadunungan rasa wedi ing dalem atine wong ora bakal bisa kasambadan apa kang disedyaak. Kalawan "rasa wedi" iku atining wong dadi ora bisa anduweni budi daya apa-apa.Sajrone nglakoni tapa utawa salagine ngumpulake kekuwatan gaib, atining wong iku mesthi kudu tetep tentrem lan ayem sanadyan ana kadadeyan apa wae. Manawa atine wong iku nganti gugur, kasutapan iya uga dadi gugur lan kudu lekas wiwit maneh. Gegeman kalawan wadi sakehing ilmu gaib lkang lagi pinarsudi, luwih becik murih nyataning kasekten tinimbang karo susumbar kalawan kuwentos kayakenthos."Nepsu" iku andadekake tanpa dayane kekuwataning batin. "Semang-semang" iku andadekake ati kang peteng ora padhang terang. "Sengit utawa drengki" iku uga dadi mungsuhing kekuwatan gaib. Wong kang lagi nindakake katamtuwan ing dalem kasutapan kudu kalawan ati kang sabar anteng lan tetep.Patrapebadan kang kaku lan kagugupan kudu didohake . Aja sok singsot Aja duwe lageyan sok nethek nethek kalawan driji tangan marang meja kursi utawa papan
entrokake sikil munggah mudhun. Aja sok anggigit kukuning dariji tangan. Aja mencap-mencepake lambe. Aja molahake lidhah lan andhilati lambe. Aja narithilake kedheping mata. Ngedohake sakehing saradan utawa bendana kang ora becik, kayata glegak-glegek molah-molahake sirah, kukur-kukur sirah, ngangkat pundhak lan liya-liyane sabangsane saradan kabeh.Satemene perlu banget nyirnakake kekarepan "drengki" luk wit ngrasaning karep drengki iku banget nindhih marang diri pribadi. Ana maneh "drengki" iku kaya anggawa sawijining pikulan abot kang tansah nindhes marang dhiri lan sarupa ana barang atos medhokol kang angganjel pulung ati. "Drengki lan meri" iku mung anggawa karugiyan bae tumrap kita, ora ana gunane sathithik -thithika. Salawase wong isih anduweni pangrasan karep "drengki lan meri" iku ora bakal bisa tumeka kamajuwane tumrap dunya prabawaning gaib.Ora mung tumindak bae tumrap sawijining wong bae bisa maluyakake wong liya kalawan kekuwatan gaib nanging uga tumindak tumrap sawijining wong maluyakake dhiri pribadi kalawan kekuwatan iku. Bisane maluyakake larane wong liya, mesthine kudu ngirima kekuwatan waluya marang sajroning badane wong kang lara. Manawa wong gelem naliti yen wong iku bisa ngumpulake kekuwatan gaib ing dalem badane dhewe lan ngetokake sabageyan kekuwatan gaib kawenehake marang wong liyane mestheni uwong bisa ngreti yen arep migunakake kekuwatan iku nganggo paedahe dhiri dhewe uga luwih gampang.Supaya bisa nindhakake pamaluya marang dhirine dhewe kalawan sampurna wong ngesthi kudu mahamake cara-carane maluyakake panyakit. Iya iku cara-cara kang katindakake kanggo maluyakake wong liya lan wusanane ambudidaya supaya bisa migunakake obah-obahan iku marang awake dhewe.Kawitane wong kudu nindakake patrape mangreh napas, kanggo negahake asabat. Dene carane ngatur napas iku kaprathelakake kalayan ringkes kaya ing ngisor iki : Madika panggonan kang sepi. Lungguha ing sawijining palinggihan kang endhek lan kepenak, sikil karo pisan tumapak ing lemah. Badan kajejegake lan janggute diajokake. Benik-beniking klambi kang kemancing padha kauculan, sabuk uga diuculi supaya sandangan dadi longgar lan kepenak kanggo tumindhak ing napas. Pikiran katarik mlebu, supaya luwar saka sakehing geteran pikiran kaya saka ing jaba. Sakehing urat-urat kakendokake. Banjur narika napas kalawan alon lan nganti jero banget tahanen napas iku
pikiran kalawan ngetut marang napas kang mlebu metu iku kalawan giliran. Cara nindakake napas kaya ing ngisor iki : Narik napas kalawan alon lan nganti jero ing sabisane, nganti dhadha mekar lan weteng dadi nglempet. Nahan napas iku kira-kira nem saat utawa luwih suwe ing dalem paru-paru dhadhane cikben lestari mekare, lan wetenge cikben lestaringlempetake kalawan mangkono iku gurung dalaning napas tansah tetep menga. Ambuangna napas kalawan alon nganti entek babar pisan nganti dhadha dadi kempes, lan weteng dadi mekar. Banjurna marambah-rambah matrapake mangkono iku suwene kira-kira saka lima tumeka limolas menit utawa luwih suwe nganti bisa nemoni pangrasa anteng lan tentrem ing sajroning badan.Carane matrapake kasebut ing dhuwur iku sawijining cara kanggo napakake napas, iki kena lan kudu ditindakake saben dina telung rambahan, dening sapa bae kang nglakoni tapa supaya oleh ilmu gaib. Daya kang luwih bagus iya iku miwiti makarti miturut pituduhan. Aja weya nindakake patrap kanggo napakake napas iku.Cara matrapake tumindaking napas iku kena uga ditindakake kalayan leyeh-leyeh mlumah : ngendokake sakabehing urat-urat nyelehake tangan karo pisan sadhuwuring weteng lan nindakake lakuning napas miturut aturan. Daya ngisekake Prana Ngadeg kalawan jejeg sikil karo pisan kapepetake dadi siji lan driji -drijining tangan karo pisan dirangkep dadi siji kalawan longgar.Banjur matrapa lakuning napas sawatara rambahan miturut aturan. Gawe segering utek lungguha kalawan jejeg lan nyelehna tangan karo pisan ing sandhuwuring pupu kiwa tengen: mripat mandheng marang arah ing ngarep kalawan tetep: sikil karo pisan tumadak ing lemah. Kalawan jempol tangan tengen anutup lenging grana sisih tengen lan anarika napas liwat lenging grana sisih kiwa, wusana nglepasake jempol iku
Kapan wiji iku wiwit thukul, sabeneré iku awalé tuwuh sawisé émbrionik kang diwiwiti saka pawilahan sèl terus-terusan ing wektu kang cepet yakuwi périodhe percepatan patuwuhan jaringan mèristem émbrio.[4] Ing prosès iki bakal dibagi sél jaringan anyar kang duwé wujud, susunan lan mupangat kang anyar lan béda banjur thukul dadi organ-organ anyar kayata tunas émbrionik, oyod émbrionik, lan kotilédhon kang bakal dadi organ tanduran. [4]
contoh parikan bahasa jawa nasehat kumpulan contoh ngoko alus, kawruh basa jawa krama alus, krama inggil nulis, bahasa krama nulis, pantun bahasa krama, basa krama nulis, kawruh basa jawa krama lengkap, krama inggil nya tangi turu, basa krama ngombe, kromo inggil nulis Artikel '
ing tawang ono lintang lirik lagu terbaru yen ing tawang ono lintang album lirik lagu yen ing tawang ono lintang text lirik lagu yen ing tawang ono lintang terbaru koleksi lirik lagu yen ing tawang ono lintang text lagu yen ing tawang ono lintang yen ing tawang ono lintang Lyric
Opera gaya Venetia sugih ing resitatif lan accompagnato (liris utawa dramatis), arioso lan aris (kanthi iringan cembalo utawa orkes, ansambel).[5] Ananging, paduan swara lan balèt ora ana amarga babagan biaya.[5]
Liberatto utawa teks opera biasané dicétak lan didol kanggo diwaca saksuwéné opera karo lilin kanggo dilah.[5]
Syekh Muhammad Arsyad bin Abdullah bin Abdur Rahman al-Banjari (utawi langkung misuwur kanthi asma Syekh Muhammad Arsyad al-Banjari (lair ing Lok Gabang, 17 Maret 1710 – tilar donya ing Dalam Pagar, 3 Oktober 1812 kanthi umur102 taun utawi 15 Shofar 1122 – 6 Syawwal 1227 H)[1] inggih menika ulama fiqih mazhab Syafi'i ingkang asalipun saking Kutha Martapura ing Tanah Banjar (Kasultanan Banjar), Kalimantan Kidul.[2] Panjenenganipun gesang watawis taun 1122-1227 hijriyah.[2] Panjenenganipun pikantuk gelar Datu Kelampaian.[2] Panjenenganipun menika dados panyerat Kitab Sabilal Muhtadin ingkang dados rujukan tumrap tiyang Islam ing wewengkon Asia Kidul-Wétan.[2] Muhammad Arsyad Al-Banjari, ingkang ugi dipuntimbali Tuanta Salamakka lan Datuk Kalampayan.[1] Panjenenganipun menika putra kapisan saking gangsal sadhèrèk, ramanipun asmanipun ‘Abd Allah lan ibunipun asmanipun Siti Aminah.[1] Muhammad Arsyad miyos saking kulawarga ingkang kawentar taat agaminipun.[1] Kondhisi lingkungan ingkang saé menika saged damel kapri
Pengging lan Kerajaan Keraton Boko,Kerajaan Pengging dipimpin angsal raja sing kang
Patih..pundi ramaku?” Patih Gupala :” Prabu Boko gugur ing peperangan menika, Roro.” Jonggrang :” HA? Apa bener ngendikanmu kuwi. Opo panjenengan boten Goroh
Jaguar iku kucing liar kang nduwèni werna kang apik.[4] Sanajan jaguar nduweni werna kang rada beda ananging jaguar biyasane nduwe werna kuning coklat lan ana kaya bunderan-bunderan ireng ing wuluné. [4]Corak iki arep mirip kaya leopard ananging leopard wernane luwih putih.[4] Jaguar kang wis gedhe nduwéni buntut kang dawané 45 nganti 75centimeter. [4]Jaguar uga bisa ngadeg ing wit nganggo sikilé. [4]Jaguar nduweni awak kang boboté 300 pon.[4] Jaguar nduweni cakar lan sikil kang kuwat lan kanggo mangsa mungsuhe.[4] Jaguar uga nduweni kuku kang landhep kanggo nyakar lan nyuwék dagingé mungsuhé.[4]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Pati_1876&am
@ mas akik : sing dipasang ojo izzat yo mas, wedi aku :D
@ki ageng sami2 ki..namung asal njepret kok ndilalah kok hasilipun lumayan dados mboten didukani ki bengawan candhu :)
KANG MAS TAOFIK DEREK NGAMALAKEN NGGIH
INSYAK ALLAH KULO SAMPUN NGAMALAKEN MAS
SALAM TAKZIM KAGEM KI AGENG JJ
size:12.61 MB | click to download Asep sunandar wayang golek pull ketawa mp3 {updatem3song_com} songspk
size:13.76 MB | click to download Asep sunandar wayang golek pull
Swara Donal sing terkenal diswarai dening Nash, nanging dheweke mung ngisi swara Donal tekan taun 1985, saka taun 1985, Donal diswarai dening
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1182&oldid=808457"	<
Wong Batak kalebu ras Mongoloid Kidul kang basané Austronesiaananging durung dingerteni kapan leluhur wong Batak kang sepisanan manggon ing Tapanuli lan Suma
monggo mumpung taksih anget&kemripik…
@all: assalamualaikum…selamat malam numpang ngeronda.
@ki wongalus…asswrwb….sugeng rawuh..sugeng
gondrong…. wah aq seneng ana sing ngancani… lha aq neng hotel acacia jakarta dewekan je….
@mbah gondrong x…tulungi sedulur lanangmu iki mbah…nganti rikuh
Ayo para sedulur kabeh… tebakan yuk…! sinten ingkang ngertos nama aslinya Kimas Wongalus? yang bisa
@ki munif;lha mbok yo o mbuten usah digawe cangkriman,mundak ndadekke pakewuhe ki alus, amergo kurang prayogo lan ngurangi
sampun kurang ajar kaliyan kimas wong alus, neng murid sing kurang ajar biasane dipun eling-eling kaliyan gurunipun… sahingga Kimas wongalus mboten kesupen dumateng kulo… Nyuwun Agunging Pangaksami Ki Wongalus saking
DIINGINKAN O/ORG LAEN….(KIMBERLY K)….
amargi sampun jam 03.00,kulo undur diri rumiyin,arep acara CURHAT..
semangat fajar, wa alaikum salam warohmatulloh wabarokatuh..
kanggo kampus wongalus kulo anyar mendarat kekampus wongalus karo keiklasan ilmu2 sing serbah geratis ora
waduh dah rame telat euy mf ktnggalan berita maklum biz sempurnakan asma CDR nya
kulo maos tulisan pragraf nomer kale (2) panjenengan teng inggil niku, kulo ngraos koyok
niku wau wonten jeroning mimpi…padahal niki kawet wau di posting teng mriki…masyaallah
Weh..weh..dejavu. Sing ning awak auranya kuning, mugi-mugi tansah
Assalamu’alaikum nderek ngaos wonten kampus wong alus, menawi panci
Alangan[sunting | Owah sumber]
Coto Makassar utawa Coto Mangkasara yaiku sawijining panganan arupa sup khas saka Makassar, Sulawesi Kidul.[1] Coto Makassar digawé saka bahan jeroan sapi (utawa kebo), kayata ati, babat, jantung, lan limpa kang wis digodhog kanthi wektu kang suwé. [1] [2] Godhogan jeroan kang campur karo daging sapi iki banjur diiris-iris lan dibumboni.[2] Coto Makassar iku kalebu jinis sup.[1] Kang gawé énak coto Makassar yaiku duduhé. Coto Makassar dimasak ing panci grabah kang diarani korong butta utawa uring butta lan dimasak bareng karo rampah patang pulo utawa patang puluh manéka werna rempah.[1] Rampah patang pulo yaiku kacang, miri, cengkèh, pala, feoli, sere kang diuleg alus, laos, mrica, brambang, bawang, jinten,tumbar abang, tumbar putih, jaé, laos, godhong jeruk purut, godhong salam, godhong kunir, unclang, slèdri, godhong prei, lombok abang, lombok ijo, gula talla, asem, kayu manis, uyah, katès enom kanggo ngempukake daging, lan enjet kanggo ngresiki jeroan.[2] Rempah-rempah iku gunané uga kanggo tamba kolesterol kang ana ing jeroan sapi coto makassar.[1] [2] Coto Makassar padatan dipangan bebarengan karo kupat, burasa, lan sambel tauco.[1]
Kanggo kabèh makluk urip, pakan duwé peran wigati banget miangka sumber ènèrgi kanggo pangopènan awak, tuwuh lan tangkar-tumangkar [4]. Saliyané iku, pakan uga bisa dipigunakaké kanggo tujuan tinentu, contoné kanggo ngasilaké werna lan rasa tinentu. Fungsi liyané ing antarané yaiku minangka pangobatan, reprodhuksi, ngapikaké metabolisme lemak lsp.
ing pucuk gumuk. Dumadakan ana wedhus kang nyedhaki kanthi ambekan ngos-ngosan. “Lo kowe. Geneyo kowe nganti ngos-ngosan mengkono?” pitakone Mengko yen macan teka merene aku sing ngadhepi. aja kawatir lan aja wedi marang kethek lan macan.,” kandhane kancil ngayem-ayemi wedhus. Teknik dasar microsoft office excel 2007dalam "tugas KKPI".Cerita Rakyat Bahasa
Kancil Karo Monyet ( cerita dengan Bahasa Jawa ). 01.18 No comments. Kancil Karo Monyet. Ing sawijine dina ing rimba, ana akeh jenise kewan sing urip tentrem lan akur siji lan sijine. Kabeh kewan nduweni keuripan lah lakune dewe-dewe. Nanging ana siji kewan sing anane gawe drusila lan paling licik, arane Kancil. . 7
Jawa. Kancil Karo Monyet. Biyen ika eyanalng esih urip, lan aku esih alit, nanging saiki eyang uwis seda. Meh saben , nalika arep
isine Ingsun urip kuasa,suwung-awang-uwung ora ono opo-opo sing ono hamung ingsun Gusti Moho Kuwasa ,nyipta"ake alam sak isine dieloni chayo katon cemlorot padhang kang diarani srengege kang dadi kembange alam sak lawas-lawase.Triwikrama BudayaDiterbitkan
wilaheng jagad dewa batara..nyai among kyai among, nyai slamet kyai slamet, nyai jogorogo kyai jogorogo, nyai biru kyai biru, kakang kawah adi ari-ari kadhangku kang lair nunggal sedino lan sewengi, sedulurku
Tèknik kapindho. Pandhektèsian kanthi cara ndelok bagéyan virus iku kerja: Cara kerja antivirus kaya iki arupa panyerakan kang anyar kang disilèh sak tèknologi kang ditrepaké ing Intrusion Detection System.[2] Cara iki kerep dijenengi uga minangka Behavior – blocking detection.[2] Cara iki nggunakaké kabijakan kang kudu ditrepaké kanggo ndhetèksi panggonané salah sijiné virus.
Paré yaiku jeneng tandhuran mrambat kang uripé ana ing tlatah tropis kang asalé saka tlatah Asia Tropis kang paling utama saka tlatah India kulon, yaiku Asam lan Burma.[1] Tandhuran janganan iki yaiku salah sijiné kagolong ana ing tandhuran labu-labuan utawa Cucurbitaceae. Kang mumpangaté bisa di gawé kanggo janganan lan tandhuran obat.[2] Jeneng Momordica kang ana ing tandhuran binomial basa latin artiné "cokotan" kang nunjukake ana ing godhong tandhuran kang kagolong ing Momordical .[3]
Paré gajih yaiku paré kang akèh ditandhur lan disenéngi. Paré iki kagolong paré pethak utawa paré mertéga kang asalé saka India lan Afrika kang wujudé woh kurang luwih dawané 30 - 50 cm,
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 936 dinten 633 menit kapungkur. Patung hoplite saking abad kping 5 SM, saged ugi patung Leonidas, raja Sparta ingkang dados tiyang Doria.
Suku Doria lajeng dipunpérang-pérang malih dados kelompok ètnis ingkang kapisah lan kadang kala sami mungsuhan. Padatanipun nama kelompok ètnisipun asalipun saking papan suku kasebat. Wonten ing perang, satunggaling negara Doria asring nyuwun pambiyantu dhateng negara Doria sanèsipun. Suku Doria menika ngginakaken dialek piyambak ingkang dipunwastani dialèk Yunani Doria. Kejawi menika ciri sosial lan tradisi sejarah Suku Doria ugi béda saking suku Yunani sanèsipun. Nalika abad kaping 5 SM, Suku Doria lan Suku Ionia menika kalebet kalih kelompok ètnis ingkang paling gadhah pengaruh. Masalah antawisipun suku kalih menika ndadosaken Perang Peloponnesos.
Doctor Who vèrsi taun 2005 iki sambungané langsung vèrsi klasik taun 1963-1989 lan film TV taun 1996. Dadi iki béda karo akèh sérial TV liyané sing wis dijabel lan digawé manèh minangka reboot ('amotan ulang'), kayata Battlestar Galactica lan Bionic Woman utawa sérial sing dumadi ing univèrsum sing padha nanging ngalami wektu sing séjé utawa nampilaké paraga-paraga sing béda, kayata Star Trek: Next Generation lan spin
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 936 dinten 593 menit kapungkur. Juliana
Juliana palakrama kaliyan Bernhard zur Lippe Biesterfeld, satunggaling bangsawan Jerman, rikala tanggal 7 Januari 1937 lan pikantuk sekawan putra Beatrix (1938), Irene (
iki mulai kariré dadi model nalika umur 14 taun ning LA, New York lan London. [1] Rong taun sawisé, dheweké nyoba
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 166 dinten 827 menit kapungkur. Representasi
proyek ndamel hiperteks global, saklajengipun ing wulan Oktober 1990, 'World Wide Web' sampun saged kalampahaken ing lingkungan CERN.[6] Ing musim panas taun 1991, WWW secara resmi dipunginaaken secara luas ing jaringan Internet.[6]
tumuju pereng ardi Mahameru.Bareng wis tekan sukune Aldaka Mahameru iku Raden Setta banjur clilang-clileng nggoleki papan dununge guwa Sungging Selagumuling. Nanging digoleki nganti mubeng sukune ardi Mahameru nyatane ora bisa ditemokake. Raden Setta banjur ngaso legog-legog karo ngenam gagasan. Ing batin banjur ngudarasa, apa Sang Hyang Sambu iku cidra ngendikane? Apa anggone ngrungokake dhawuhe dewa iku kurang cetha?Sawuse rada suda sayahe, Raden Setta banjur ngayati maneh nggoleki papan panggonane guwa Sungging Selagumuling kasebut. Anggone nggoleki sinambi ndhodholi lemah lan mbrengkali watu-watu ing sukune Harga Mahameru kasebut. Akhire guwa iku ketemu.Kabeneran guwa iku bolongane madhep ngetan, mula guwane katon padhang kesorotan cahyane surya. Raden Setta banjur milang-miling naliti kahanan ing jerone guwa kasebut. Guwa kuwi mung ciyut wae. Mung kena kanggo lungguhan wong loro. Raden Setta banjur mlebu. Pancen ana watu pesagi kang gumuling ana jero guwa iku. Nanging watu pesagi kuwi kok ora ana tulisane apa-apa, ora ana gambare, apa kang diwaca?Raden Setta kepencokan rasa gojag-gajeg. Nanging banjur kelingan welinge Sang Hyang Bathara Sambu supaya nindakake tapabrata ing guwa kasebut. Mula Raden Setta laju wae manekung puja samadi aneng guwa ciyut kuwi. Bareng wus antara suwe anggone semadi, jebul ana kaelokan ngedab-edabi banget. Ing watu gumuling kuwi tuwuh sastra lan gambar.Sastra kang tinemu ing Selagumuling iku unen-unene mangkene (1) kapasuk ing janm
oldid=867388"	Kategori: Cithakan taksonomi	Menu navigasi
percobaan diwiwiti saka salah sijiné presenter nalika jam pukul 19.00 WIB. [1]Trans TV banjur nyiyaraké program kang sepisanan sawisé diresmekaké program-programé Presiden Megawati Soekarnoputri wiwit tanggal 15 Desember 2001.[1] Wiwit kurang luwih jam 7 bengi TRANS
Pecel Godhong Jati Mbok JimurWasiun Mika on Kuliner Nganjuk: Nasi Pecel Godhong Jati Mbok
Marjane Satrapi sapunika gesangipun ing Paris. Piyambakipun ageng ing Teheran lajengipun saking mudhunipun Shah ing taun 1979, lan revolusi Islam lan perang kalian Irak . Sakniki gesangipun ing Paris, piyambakipun dipundorong dening David B., panulis epilepsi lan co-pendiri panerbitan kolektif independen L'Asosiasi, kagem nerjemahaken imajinasi lan panglaman piyambakipun. Antawiwipun saking taun 2000 ngantos 2003, Marjane nulis lan gambar sampun sekawan volume autobiografi Persepolis ingkang dipunterbitken ing basa Prancis dening L'Association, ing kaping taun. Volume kaping setunggal saged gadhahi Panghargyan Seni
Cekak Lucu Bahasa Jawa: Jaran Putih Pak KadusDiterbitkan pada Saturday, 3 November 2012 Pukul 9.47Cerita Cekak Lucu Bahasa Jawa: Jaran Putih Pak Kadus. Pak Kadus Jalaran sanes petani, kewan-kewan sing diingu Pak Kadus ora ana sing kudu kerja keras ning sawah,tugase sakderma dadi kelangenane Pak Kadus.Cerita Cekak Katresnan Bahasa JawaDiterbitkan pada Tuesday, 17 February 2015 Pukul 4.36kumpulan cerita bahasa jawa. Sugeng siang rencang sedaya.
nami kulo yanto, kulo nyuwun ijin bade tumut membaca amalan, matur nuwun
manfaat lan GUsti Allah paring rahayu dateng kito sedoyo.nuwun..
@Yth: Sdr Rianto, Wikanta & Pakdhe: monggo sesarengan laku tirakat. Mugi Gusti Kang Maha Wikan paring kanugrahan kita sedaya. Pamuji Rahayu.
ki menawi cara nipun ngilangi pager utawi sihir wonten ing tokone tiyang menika
saged dalem referensi, ananging manjing menopo mboten ilmu sejatosipun tergantung amalan laku lan keseriusan kita pribadi. Ngilangi sihir kathah caranipun. Ingkan
no tlp ki wong alus kapan2 bila mau telp apa boleh ki? nuwun
mas. Kulo nyuwun doa restune enggeh mas? Mugi2 opo sing kulo amalken teng mriki dados bermanfaat kangge kulo lan keluargo. Matur nuwun mas, mugi2 mas sakeluargo tansah di paringi kesehatan lan rezeki berkah kangge keluargo… Aamiin. Nuwun mas
sinetron lan bintang film kang asalé saka Indonésia.[1] Ricky dadi anak pambarep saka sedulur kang cacahé loro. [1]Ricky Harun iku anak saka pasangan bintang modhel kang jenengé Donna Harun lan Hendra Rahtomo, anake politisi
digombali arek lanang. Ojok ditanggepi. Tak ilingno saiki kon. Di PHP iku nyesek
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 917 dinten 88 menit kapungkur. Cithakan:Infobox robot
Prototype saka QRIO dikembangké lan diproduksi dèning Sony Intelligence Dynamics Laboratory korp.[3] Prototype sing digarap dèning Sony nganti saiki ora konangan. Nganti saiki
Ing yuswa 16, panjenenganipun mlebet Ordo Yesuit, lan nalika yuswa 32, panjenenganipun dados dhiréktur Observatorium Vatikan. Lumantar pangamatan, panjenenganipun manggihaken kawontenan spikula srengéngé.
Saben neuron kawangun saka siji awak sèl kang ing jeroné ana sitoplasma lan inti sèl. Saka awak sèl metu rong jijis srabut saraf, yaiku dendrit lan akson (neurit).[2] Kagunan awak sél yaiku dadi papan kanggo sintésis neurotransmitter, yaiku senyawa kimia kang wigati kanggo mbiyantu penjalaran impuls kang ngliwati sinaps.[3] Saka awak sèl katon sawatara brenjolan sitoplasmik tumuju njaba lan mbentuk struktur kang diarani dendrit lan akson.[3] Dendrit yaiku brenjolan sitoplasmik kang methungul saka awak sèl saraf, ukurané cendhak udakara 1 mm.[3] Gunggungé dendrit akèh lan nyabang. Kagunan saka dendrit yaiku nampa rangsang lan nggawa rangsang kasebut tumuju awal sèl.[3] Déné akson yaiku brenjolan sitoplasmik kang methungul uga saka awak sèl kang ndarbèni kagunan nerusaké rangsang tumuju bongkot akson.[3] Ukuran akson paling dawa kanthi bongkot nyabang banget. Akson ana kang digubeti slubung meielin lan ana sing ora kagubet.[3]
mpeg4 pdf.Unduh firefox peramban web gratis mozilla unduh mozilla firefox peramban
Ing kecamatan iki, yaiku ing désa Ngawèn dumunung sawijining situs arkéologi awujud candhi Buddha, yaiku Candhi Ngawen.
ingkang sing damel gersang tuntunan urip….monggo diskusi bareng…rahayu
panjenengan msh inget ya judulnya. Pgn sy print. Nuwun.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 937 dinten 733 menit kapungkur. Sisa batur kaki candi lan pelataran candi Lembah Bujang.
Model rekonstruksi candi Lembah Bujang, Kedah Lama, dipamerké ing Museum
Kanthi wiyar ±21 km², lumahing Iwo Jima sacara umum rata. Gunung Suribachi (utawa Suribachiyama) arupa bentang alam sing paling dhominan ing pulo iki kanthi kadhuwuran 166 m.
Jawa Tengah – Ande-Ande Lumut 28 August 2009 Nadyan ayu sisane si Yuyu Kang-kang Putraku si Andhe Andhe Andhe Lumut / Adhuh, Ibu, Ibu sampun meksa / Nadyan ayu sisane si Yuyu Kang-kang Putraku si Andhe Andhe Andhe Lumut / Putrine, ngger, sing ayu rupane Klenthing Kuning iku kang dadi
Reaksi alelopati wis ditemokake dening Bapak Botani, Theophrastus, kwit taun 300 SM.[4] Dheweke nulisake buncis kang bisa mateni populasi gulma ing sekitare.[4] Ing taun 1 sawise Masehi, sawijining cendikiawan lan naturalis Roma kang jenenge Gaius Plinius Secundus nulis kepriye bagaiman buncis lan jelai kang bisa ngobongake tegalan.[4] saliyane kuwi, dheweke uga kandha menawa wit Walnut asipat toksik (beracun) tumrap tanduran liyane. taun 1832,
diadegé nalika taun 1919 déning Harry Cohn, Jack Cohn lan Joe Brandt.[1] Bradnt kuwi présidèn pisanan CBC Film Sales kang tugasé bagian pangadolan lan distribusi saka Hollywood, dibantu Harry Cohn lan Jack Cohn.[1] Akèh studio-mènèhi anggaran dhuwur.[1]
Cilacap,Kebumen,Pekalongan,Bumi Ayu,Brebes,Tegal,Pati,Kudus,Wonosobo dll..
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 936 dinten 684 menit kapungkur. Kitarō
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 936 dinten 682 menit kapungkur. Sudan Airways
NDADEKKE KOE WONG SUGEH LE… ! sing jelas guru jaman mbiyen, sing
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1263&oldid=847844"
Banthèng (Bos javanicus) inggih menika spesies sapi alas ingkang wonten ing Asia Kidul Wetan.[1] Banthèng kalebet kéwan sampun dipundhomestikasi ingkang panyebaranipun ing wewengkon Asia Kidul Wetan, ingkang cacahipun kinten-kinten wonten 1,5 juta banthèng, saged dipunnamini sapi Bali.[1] Banthèng saged dipunmupangatake minangka kéwan kerja, lan saged dipunmupangatakedagingipun.[1]
Panyebaranipun lan subspesiesipun[sunting | Owah sumber]
Kata kunci/keywords: arti li, makna li, definisi li, tegese li, tegesipun li sapérangan utawa kabèh teges sing kaamot ana ing kaca iki dijupuk saka Bausastra Jawa, Poerwadarminta, 1939.
buah ijin belajar wao kok dipersulit…. ora seneng yoo yen anak buahmu luwih pinter tinimbang
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 936 dinten 622 menit kapungkur. rasi lintang Tucana
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1656&oldid=822390"	Kategori: Taun	Menu navigasi
Ijin menyimak…mantab penjelasannya mas salik..tp sejatine INGSUN niku sinten? Monggo
Bang jali pripun kabare hehehe trah wonogiri
@ki joko;pripun kabaripun bib,monggo dipun wedar wejanganipun simbah njeng
@bang jali ; semangat malam …monggo niki buhure 234…
@sangmata_angin ;njih ki,sami2 ….mugi pinaringan ridlonipun gusti….
@ki wong alus;menopo ndamel blog enggal malih mawon ki….
@ki alus mau tanya kalau makna “suh luyud sirna gepang kagenten ananing gusti” apa ya ki? Maklum kulo wong cubluk mboten ngertos
kagunganipun panjengan….salam kenal lan ugi salam paseduluran njih mas…..
kagem poro dosen, mahasiswa lan sedoyo civitas kampus wongalus
@ki salik…ingkang tansah kawulo dereki sabda lan doanipun….kawulo
kemawon mas konsul kaliyan rencang2 daerah,mbok bilih wonten ingkang saged atur pambiyantu….
KAJI MAKRIFAT ( KETEMU GUSTI ALLAH ) PAKAI BAHASA INDONESIA / BAHASA JAWA ? MOHON GUS WILDAN DI WEDAR/ DI BABAR ! MATUR SEMBAH NUWUN !
Assalamualaikum Ki Ageng Jembar Jumantoro, empun dangu sanget mboten enten pencerahan malih, ditunggu bahan kuliahnya………. suwun saderengipun…….. sekalian salam kenal
Wijaya?Napa sampeyan saking Sumedhanglarang?”
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 937 dinten 726 menit kapungkur. Candi Kidal
Bidhang utama ing fisika[sunting | Owah sumber]
Risèt utama ing fisika dipunbagi dados sapérangan bidhang ingkang nyinaoni aspèk ingkang bènten saking donya matéri.
Panaliténipun manggihaken sipat sinaps ingkang sajatosipun, persimpangan ing pundi sel saraf ngirimaken sinyal satunggal dhumateng sanésipun lan tumrap jinis sel ingkang sanésipun ugi. Saking taun 1950-an, piyambakipun nyinaoni biokimia lan aksi asetilkolin, sawijining molekul sinyal ingkang kaliyan punika sinaps ngubungaken "saraf motorik" kaliyan otot saperlu ngrangsang kontraksi. Katz menangaken Penghargaan Nobel ing bidang Fisiologi utawi Kedokteran kanggé panemonipun bilih pembebasan neurotransmiter ing sinaps ingkang sifat "kuantal"—inggih punika wonten ing saben sinaps tartamtu jumlah neurotransmiter ingkang dipunbebasaken boten naté kirang saking jumlah tartamtu, lan menawi langkung mesthi minangka "perkalian"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:900&oldid=848558"
► Pati 1931‎ (5 P)
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 917 dinten 74 menit kapungkur. Changnyeong
Hui Mang Sa Hang). Ing pungkasaning taun 2009, dhèwèké ngrekam lagu MC Mong lan kolaborasi karo Key, personel SHINeekang dadi rapper ing lagu iki. Lagu iki judhulé Love Letter For U. Dhèwèké uga ngrekam lagu ing salah siji reality show kang misuwur ing Korea, yaiku SBS We Got Married, ing lagu kang irah-irahané Nagging/Scolded iki dhèwèké uga kolaborasi karo salah siji personel 2AM, yaiku Seulong. Ing tanggal 27 Juni 2010, IU entuk pahargyan ing SBS Inkigayo kanthi tembangé Nagging, iki yaiku pahargyan pisanan kang katrima, sawise debuté. Kanthi lagu Nagging iki dhèwèké uga menangaké pahargyan ing KBS Music Bank K-Chart ing tanggal
−12 • −11 • −10 • −9:30 • −9 • −8 �
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 937 dinten 739 menit kapungkur. Respirometer yaiku piranti kang digunakaké kanggo ngukur rata-rata napas organisme kanthi ngukur rata-ratané lironing oksigen lan karbon dioksida. Saka babagan iki bisa digunakaké kanggo panalitèn bilih faktor-faktor kayata umur lan cahya dadi pengaruhing rata-rata napas.
INGSUN PANGAWAK JAGAD, MATI ORA MATI, TLINCENG GENI TANPA KUKUS, CENG, CLELENG 2X KASANGGA IBU PERTIWI, TANGKI DEWE, URIP DEWE ANING JAGAD, MUSTIKA LANANGING, JAYA, HEM, AKU SI PANCASONA, RATUNE NYAWA SAKALIR.
Jroning sèl-sèl biologi lan organèl-organèl, banyu silih dumuk karo mèmbran lan lumahan protein sing asifat hidrofilik; yaiku, lumahan-lumahan sing duwé daya tarik kuwat marang banyu. Irvin Langmuir ngamati sawijining gaya tolak sing kuwat antarné lumahan-lumahan hidrofilik. Kanggo nglakokaké dhéhidrasi sawijiné lumahan hidrofilik — jroning teges ngeculaké lapisan sing kaiket kanthi kuwat saka hidrasi banyu — perlu dilakokaké usaha temenanan nglawan gaya-gaya
dicekak kanthi jeneng Persikota utawa Persikota Tangerang) yaiku salah sijine klub kang ana ing tlatah Indonésia bal-balan kang ndhuweni markas ana ing Tangerang. Tim diparapi Bayi Ajaib punika dibiyantu dèning kelompok pandukung sorak (suporter) Banteng Mania.
ngalih panggenan mili nrajang dhusun, wana, sabin, pintên-pintên sami
risak, ngriki paduka-sotakên, sêlaminipun awis toya, lepenipun asat,
tanpa dosa, nggih niki margi paduka cilaka, tandhane
gawe kasusahan warna-warna, nyikara wong kang ora dosa, mula banjur
warna loro kanggone, daginge dadiya asêm, wijine
lajêng sami mangrêtos tekadipun para wanita Jawi"
(Setelah melihat Sunan Bonang menghancurkan kepala patung kuda, maka
bangkit kembali kemarahan Buta Locaya. Ia berkata,
kang tiba kanan keringe rêca buta mau, nganti katon abang mbêranang,
mangsuli karo nêpsu: "Inggih sampun, panjênêngan enggala
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 937 dinten 729 menit kapungkur.
Ingkang wonténè sifat totipotensi ing jaringan taneman kanggè pikoleh anaan seragam ing jumlah katah saha cepet. Sèl-sèl tanéman sagèd ajég asifat totipoten utawi gadahi potensi kebak, inggih punika sel-sel kasebut saged nahanaken potensi zigot kangge pikoleh sedaya bagian organisme mateng. Teori totipotensi dipunkemuaken dening G. Heberland ing tahun 1898. ing tahun 1950, F.C.
oyot wortel. Tahapan ing potensi sel-sel wortel pramila bentuk piyambakipun enggal
cerkak jawa banyumasanCerkak Basa Jawa Banyumasan Persahabatane Wong Telu...
jawa bahasa indonesia mikrotik tema bahasa inggris sejarah dieng tutorial. Popular Posts. Kumpulan cerkak bahasa jawa. Cekak yaiku cerita cekak pada bae karo cerpen. Nang ngisor iki tuladha cekak kanthi pirang-pirang tema kaya persahabatan, ekonomi, perjua Download Naruto The Movie Cerkak Basa Jawa Banyumasan Gara-gara
Dakem. “Yu, mau nyong crita-crita karoMbok Dakem. Dheweke nyritakna anak wadone sing bola-bali diparani wong wadon enom ayu blesteran Landa, jenenge Maria.” “Lha bocah -
sing diwetokaké mung kanggo stasiun televisi lokal. Stasiun televisi sing kepingin siaran nasional kudu liwat siaran jaringan
karepmu le. Kwe arep kuliah ning ndi, opo arep nang ndi terserah kowe. Sing penting intine kwe dadi anak sing sholeh wae. Wes arep dadi opo wae, sing
cilik anggota suku Cyprinidae anak-suku Rasborinae. Iwak iki nduweni jeneng liya kayata , lunjar pari, lunjar andong (Jw.), paray (Sd.),
Bakmi Jawa yaiku sawijining panganan bakmi saka Jawa mliginé Daerah Istimewa Yogyakarta lan Jawa Tengah kang nduwé rasa unik lan khas Jawa.[1] Bahan kang dianggo bakmi Jawa yaiku mi teles. Cara masaké uga nganggo areng. Keluk saka areng iku kang bisa mènèhi aroma lan cita rasa khas ing mie.[1] Panganan kaya iki akèh didol ing tlatah Yogyakarta lan Jawa Tengah. Saliyane bakmi Jawa, padatan panganan liya kang uga didol ing warung bakmi Jawa yaiku bakmi godhog, bakmi goreng, sega gorèng, lan magelangan (campuran sega lan mi gorèng).[1] Désa
Nganti saiki piranti musik kang digawé déning Stradivari lan Guarneri del Gesù, dadi piranti musik kang dadi incceran déning para kolektor utawa pandhemen lan pamusik piyul. Paling dhuwur rega piyul kang digawé Stradivari nganti AS $3.544.000 ing lélang nalika tanggal 16 Mei 2006. Kabèh piyul nduwèni jeneng kang béda karo loyané, piyul kang paling larang Stradivari nduwèni jeneng Hammer (menthik) kang digawé taun 1707.[7]
Bageyan Piyul[sunting | Owah sumber]
2151 – 2152 – 2153 – 2154 –
► 1226‎ (1 C, 1 P)
suparto brata | suparto brata blog, Kula nuwun, lumantar website menika ingkang sepisan kula badhe ndherek tetepangan kaliyan panjenengan
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 937 dinten 731 menit kapungkur. La Epidemia de
Epidemis utawi epidemics flu, dipunsebapake dening galur-galur enggal virus influenzaingkang secara genetis cekap benten saking galur-galur sakderengipun pramila manugsa arang kebal kaliyan flu. Ingkang nyebapaken tukule penyakit virus inggih punika nyebare virus saking populasi manungsa ingkang alit saha terisolasi. Tuladhane AIDS boten gadahi asma saha boten gadahi dasar ing pinten-pinten dasawarsa. Penyakit virus enggal ing manungsa inggih punika nyabaraken virus ingkang sampun wonten saking kewan sanes. Kewan ingkang dados ingang lan saged nularake virus katamtu namung umumuipun boten kapengaruh dening virus punika dipunsebat dados virus reservaor alami virus. Epidemi flu punika tuladha ingkang sae saking efek virus ingkang pindah saking setunggal spesies ing spesies sanesipun. Wonten tiga virus influenza: tipe B saha C, ingkang namung nginfeksi manungsa saha boten nate nyebapaken epidemi, lan tipe A, ingkang nginfeksi pinten-pinten jenis kewan, ingkang kagolong inggih punika manuk, babi, kuda, manungsa.
Candhi Kalasan utawa Candhi Tara dibangun watara pungkasan abad kaping 8 M utawa wiwitan abad kaping-9 M ing sadhuwuring bangunan
Artikel perkawis astrologi punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
rakyat banjurnerusake ing ELS (SD Walanda) Majakerto lan HBS (SMA Walanda) ing Surabaya.Tamat HBS banjur nerusake menyang
Panjenengane kerep anyerat ing surat-surat kabar bab idham-idhamane bangsaIndonesia, awit bener-bener kepingin ambantu lan ikhlas lahir batin kanggo kabehbangsa ana ing Nuswantara.
3. Panjenengane arep anyerat ing surat-surat kabar.Kepriye ukara iki yen ditulis karo basa krama alus?Wangsulan :
4. Aksara Jawa iku sing bener jumlahe ana pira ?Wangsulan :
a. mangke b. sekeca c. sekedhap d. rumuyin2. Geguritan iku padha karo . . . .a. puisi Jawa b. tembang Jawa c. purwakanthi d. sastra Jawa3. Dhuh Bengawan SoloMbujung geguritan sadawaning milining banyu panguripanEsuk iki sliramu
kelebu ....a. jejer c. wasesab. katrangan wayah d. katrangan papan14.
a. Kula dereng kersa dhahar c. Ibu nyukani sangu
wong iku lagi dipiandel wae aja dhuwur atine, tembung entar dhuwuratine yaiku . . . .a. sumringah b. seneng c. sumeh d. gumedhe17. Mbalung janur gelema paring usada. Mbalung janur saka wangsalan iki tegeseyaiku . . . .a. sada b. janur c. blarak d. bathok18. Pak Rahmad kae nadyan uripe kurang pangan
ngupa upa kanggo keluarganeb. Kang utama ing ndonya iku
sumebyak ana ing geguritan dhuwur iki, tegese …………..…………
3. Baskara lan adhine njabuti suket ing plataran.
SIBOLGA LEGO KOMUNITAS: SIBOLGA LEGO KOMUNITAS
yaiku artis saka Koréa Kidul kang lair surya kaping 26 April 1989 uga dikenal minangka D-Lite, bisa uga dadi, host, aktor, lan paling dikenal minangka anggota grup boyband K-Pop Big Bang. Daesung lair ing Itaewon lan sekolah ing KyeongIn High School, n
Wonten ing 1994/1995 David Beckham mlebet ing skuad senior Manchester United.[6] Mlebetipun Beckhan wonten ing tim senior angsal tentangan saking kathah pihak.[6] Tentangan-tentangan menika amarga nalika jaman semanten yuswanipun Beckham taksih enem sanget.
iki disebut uga Désa Mantyasih sing ditetepaké déning Sri Maharaja Rake Watukura Dyah Balitung minangka Désa Perdikan utawa daerah bebas pajak sing dipimpin déning pejabat patih. Uga disebut-sebut Gunung SUSUNDARA lan WUKIR SUMBING sing saiki dikenal minangka Gunung Sindoro lan Gunung Sumbing. Sabanjuré Magelang tuwuh dadi kutha lan dadi Ibukutha Karesidhènan
Tembang dolanan anak jawa tengah pitik tukung mp3 {updatem3song_com} soundcloud
4. [Download] « Tembang Dolanan Anak2
MB] Tembang dolanan anak jawa tengah pitik tukung mp3 download, free download lagu Tembang dolanan anak jawa tengah pitik tukung
hormat…salam paseduluran…mhn dbantu,mgkn panjenengan yg lbh tau…krn panjenengan smpt investigasi dgn rekan panjenengan
besok @sugik sawunggaling bs share&buka ijazahan……
nggihan kaliyan ki jagaraksa….kados pundi kabaripun?kawulo ingkang taksih lare alit nderek nepangaken ki….mugiyo saged katampi….nuwun….
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 937 dinten 818 menit kapungkur. Flavius Yosefus, menurut interpretasi John C. Winston
Yosefus, ingkang nepangaken piyambakipun ing basa Yunani dados "Yusuf, putra Matias, menika tiyang etnis Ibrani, menika imam saking Yerusalem" [2],merangi tentara-tentara Romawi ing Perang Yahudi-Romawi Pertama taun 66-73 dados tiyang pemimpin militer Yahudi ing Galilea. Saksampunipun benteng Yahudi ing Yodfat direbut saksampunipun pengepungan, tiyang-tiyang Romawi nyerang, mbunuh ewunan wong, lan tiyang-tiyang ingkang kasisa ingkang kaasil bertahan, ngelampahi bunuh diri. ananging, wonten kalane tiyang-tiyang katamtu mboten cetha kawontenanipun (persani ugi prekawis Yosefus), Yosefus nyerah dateng pasukan-pasukan Romawi ingkang nyerbu ing Galilea ing wulan Juli 67. piyambakipun dados tawanan lan maringi informasi-informasi intelijen dateng tiyang-tiyang Romawi ing perang ingkang kalajengaken. Pasukan-pasukan Romawi dipunpimpin dening Flavius Vespasianus lan putranipun Titus, lan menika kalih-kalihipun dados Kaisar Romawi. ing 69 Yosefus dipunbebasaken (bdk. Perang IV.622-629) lan miturut laporan Yosefus piyambakipun, katingal sampun mainaken peranan dados perunding kaliyan pihak-pihak ingkang bertahan ing salebeting Pengepungan Yerusalem ing taun 70 M.
Ing taun 71 piyambaikipun dateng ing Roma kaliyan rombongan Titus, dados warga negara Romawi lan klien Flavianus (amargi punika piyambakipun asring dipunsebat dados Flav
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning KLBot2 (Kontrib • Log) 904 dinten 102 menit kapungkur. Kripik
Kripik iku salah sawijining nyamikan sing arupa irisan woh-wohan, pala kependhem, godhong-godhongan lan liya-liyané sing digorèng nganti garing.[1] Contoné yaiku kripik gedhang, kripik téla, kripik bayem,
indonesia-inggrisskripsi bab 1-3Meta Sholihahskripsi bab 1-3Kamusinggris Indonesiaram234Kamusinggris
Karir lan kulawarga[sunting | Owah sumber]
Leahy lair ing Montpelier, Vermont, anak saka Alba lan Howard Francis Leahy. Bapaké wong Amérika-Irlandia lan ibuné Amérika-Italia. Sajarah asal kulawargané yakuwi saka migran Irlandia ing M
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 937 dinten 830 menit kapungkur. Basilika San José
sugeng dalu ,sugeng kepanggeh ,sugeng rahayu ,salam manis ,salam kangen ,salam damai katur keluarga besar kampus wongalus…………
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 937 dinten 864 menit kapungkur. Tuladha kartu jaringan Ethernet kanthi 2 jinis konektor (BNC dan UTP)
ditindakake sepisanan manawa arep pidhato yaiku ... Amarga tansah nggulawenthah TNI, mula Jendral Sudirman ditetepake dadi pahlawan. https://situsguru.files.wordpress.com/2011/01/uh-bahasa-jawa-kelas-vi.doc
Date added: February 27, 2015 - Views: 1
KEPRIBEN jal ngresula kye diperhatikan belih kyeh warung makan tenda
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 858 dinten 1262 menit kapungkur. Vasos sanguíneos del corazón.
Strigidae[sunting | Owah sumber]
punika satnggiling santa ingkang asalipun saking kitha Asisi lan misuwur amargi naté ngusir wadyabala mengsah ingkang badhé ngancuraken dhaérah kasebat.[1][2] Clara as
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 937 dinten 881 menit kapungkur. Artikel iki minangka bagéyan saka sèri
Adresse: Jalan Wana Segara 33, Tuban, Bali 80361,
esuk, aku dadi nunggu kanca-kanca sing isih tenang kanggo njaga
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:602&oldid=848341"	Kategori: 600-an	Menu navigasi
Jaka Tarub yaiku salah siji tokoh kang dadi leluhuré raja-raja ana ing Mataram, anaké Jaka Tarub jenengé Retno Nawangsih.[1] Nalika tuwa Jaka Tarub Oléh jejuluk Ki Ageng Tarub.[1]Ana ing sakwijining dina, Jaka Tarub ing daérah Gunung Keramat.[2] Ing gunung kuwi ana tlaga panggonan adusé pitu widadari.[2] Jaka Tarub jupuk sléndang salah sijiné widadari.[2] Sakwisé 7 widadari adus, enem saka pitu widadari kuwi mbalik ing kahyangan, nanging sing sijiné bingung nggoleki seléndangé sing ilang.[2] Widadari mau jenengé Dewi Nawang Wulan.[2] Jaka Tarub teka lan nulung Dewi Nawang Wulan.[2] Dewi Nawang Wulan diajak bali ing omahé jaka Tarub.[2] Pungkasané Jaka Tarub lan Dewi Nawang Wulan nikah lan duwé anak sing jenengé Dewi Nawangsih.[2]Nalika omah-omah karo jaka Tarub, Dewi Nawang Wulan nggunakaké kasekténé.[3] Ana ing sawijining dina Jaka Tarub nglanggar larangan Nawang wulan supaya aja mbuka tutup sing dienggo adang sega.[3] Akibaté kesaktian Dewi Nawang Wulan ilang.[3] Sangsaya suwé berasé cepet enték.[3] Nalika berasé kari sithik, Nawang Wulan nemokaké sléndangé.[3] Nawangwulan ngamuk-ngamuk ngerti yen bojoné kuwi sing jupuk sléndangé.[3] Nawang Wulan mbalik ing kahyangan.[3]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:604&oldid=819014"
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 166
MENDHAK KOLO MENDHAK TEKO KEDHEP TEKO WEDI,TEKO ASIH MUNGSUHKU,
KODHENG MADHEP MANUT SOKO REPKU,SONGKO KERSANING
MENDHUNG CAT TAN KATON,WONG SEWU PODHO
LAMUR,PITOS TAN ONO WERUH,SONGKO KERSANING
GETIH LAN BALUNGINGSUN, AYUB USUS INGSUN, YUNUS OTOT INGSUN, NUH JANTUNG
GAMPANG PADOS KULO SANDHANG TEDHO,SARINANE SAWENGINE SALAWASE GESANG,GAMPANG TEKONE SLAMET ANGGONE LAN GAWE AYUNE SAKABEH.
kusvsipun ngangge anasir geni,tulodonipun ngangge toya nak menawi siram,ngangge hanasir agni menawi ajeng jamasan kangge angresik i prang2 perkawis antawasipun,rambut utawi wulu,kulit,daging,getih,urat saraf ugi balung sumsum lan saged Den niataken kangge pangobat tiyang sasakit kelawan niat engkang sae,energi agni kangge ngbong sasakit puniko hakikatipun jamasan
Wayang kulit lakon bharata yudha dalang ki mp3 {updatem3song_com} tubidy mobi
5. [Download] « Wayang Kulit.mp3
size:5.46 MB | click to download Wayang kulit lakon bharata yudha dalang ki mp3 {updatem3song_com} zippyshare
6. [Download] « Dagelan Banyumasan Peang Penjol Lakon Guyon Dadi Lakon.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning KLBot2 (Kontrib • Log) 904 dinten 1336 menit kapungkur. maneka warna kain flanel
Flanèl menika jinising kain ingkang paling sepuh wonten ing sejarah manungsa, langkung sepuh tinimbang
−12 • −11 • −10 • −9:30 • −9 • −8 • −7 • −6 • −5 • −4:30 • −4 •
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 937 dinten 828 menit kapungkur. Kertanegara
Kertanagara inggih puika putanipun Wisnuwardhana raja Singhasari taun 1248-1268.[1] Ibunipun inggih punika Waning Hyun ingkang kagunang gelar Jayawardhani. Waning Hyun inggih punika putri saking
Punika kaca disambiguasi — satunggiling pitulung navigasi kanggé ngeteraken panjenengan marang artikel ingkang leres, antawisipun pinten artikel ingkang gadhah judul ingkang sami anging mbahas topik ingka
Sawetara pawongan ana sing ngarani negara bagéyan iki Bluegrass State, amarga anané sajinis suket sing tuwuh ing tlatah iki. Negara bagéyan iki misuwur peternakan jaran. Kentucky Derby, sawjining balapan jaran sing misuwur diankaké ing kutha Louisville. Panggonan misuwur liyané yakuwi Fort Knox, The Cumberland Gap, Cumberland Falls, Mammoth Cave, Red River gorge, lan
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 166 dinten 964 menit kapungkur. Ernest Lawrence
panjenengane miyos tanggal 21 Desember 1861, ing Magdeburg Jerman. Bapake Lingner ngasta usaha dagang. Panjenengane nate ngasta pagaweyan minangka asisten toko klontong, taun 1883 panjenengane tindak negara Prancis gladhi musik, nanging ora nemoni asil kang maremake. Taun 1885 panjenengane kondur menyang negara asale Jerman ngasta pegaweyan juru tulis neng perusahaan konveksi Seidel and Nauman. Taun 1892 Lingner kongsi karo dr. Richard Seifert (1861-1919), panjenengane ngasta minangka tenaga pemasaran
Jinis gunung geni[sunting | Owah sumber]
Cygnus columbianus, dhaérah sebaran ing Eropah lan Amérika Lor
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 937 dinten 963 menit kapungkur. Babirusa
Hessen kapérang dadi telung dhaérah Regierungsbezirke sing kurang luwih bisa dipadhakaké karo karésidhènan ing Indonésia yaiku: Darmstadt, Gießen lan Kassel. Teteluné banjur dipérang manèh dadi 21 Landkreise (kabupatèn) lan 5 Kreisfreie
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning CommonsDelinker (Kontrib • Log) 708 dinten 185 menit kapungkur. Kaisar Romawi inggih punika pemimpin Romawi sadangunipun periode kekaisaran (dipunwiwiti udakara 27 SM). Bangsa Romawi boten gadhah satunggal istilah tartamtu kangge jabatan punika: gelar latin kados imperator, augustus, caesar (asal kata kaisar salebeting Bahasa Indonesia), lan princeps saged dipungayutaken dhateng jabatan punika. Salebeting praktekipun, kaisar inggih punika panguwaos ingkang inggil wonten Romawi lan panglima ingkang inggil legiun Romawi.
Minangka pamangku jabatan princeps Senatus, kaisar saged bikak lan nutup saben wekdal senat, nyusun agenda senat, damel aturan kangge dipunturuti dening senat, lan kepanggih kaliyan duta besar asing minangka sesulih senat. Njabat minangka pontifex maximus damel kaisar dados pemimpin paling inggil keagamaan, paring piyambakipun wewenang kangge mandegani sedaya upacara keagamaan, ngresikake kuil, ngatur surya Romawi (nambahake utawi busak dinten menawi
mekar arume sekar mlathi kuwi rasa kangenku
ana warana kang mahanani nora jumbuhing sedya
Nora nate sambat kekanthi ngiring laku kita
Tan karasa wilangan mangsa wus tumeka seket warsa
yayah wibi , atmaja, siwi lan wayah
Apamanèh ngundhak kawruh dimèn satata bagya
Pekalongan, Pemalang, Purbalingga , Purwokerto/Banyumas, Purwodadi, Purworejo,
Pengalaman iku sawijining prastawa kang wis dialami. Kabeh wong mesti duwe crita pengalaman pribadi, amarga kabeh manungsa ngalami prastawa ana ing kulawarga, sekolah, utawa masarakat. Pengalaman pribadi iku bisa kang nyenengake utawa nyusahake. Critakake pengalaman pribadi iku luwih angel tinimbang ndongeng. Yen ndongeng iku ora perlu abot anggone mikir lan wedi salah, nanging critakake pengalaman ora kaya mangkono. Critakake pengalaman iku perlu ngeling- ngeling lan milih salah sijine pengalaman, banjur diandharake ana ing ukara- ukara kang urut. Lumrahe, wong kang ngrungokake cerita iku seneng yen dicritani crita kang lucu, dramatis, aneh, utawa nyengsemake ati. Mula iku, wong kang crita anggone critakake pengalamane kudu kreatif ngrekayasa supaya critane luwih menarik lan nyengsemake ati. Saliyane iku,
Ing taun 1930, nalika Inggris dadi negara industri, transportasi ngalami kemajuan. Rel sepur mulai dibangun, wiwit s
Sajarahipun Dados Penyanyi[sunting | Owah sumber<
Chauvin menika sampun maringi pirsa menawi piyambakipun boten badhe mendhet bebungah menika, amargi bebugah ingkang dipunangsal amargi panelitian ingkang laminipun ngantos 35 taun, piyambakipun angsal bebungah menika amargi panelitian-panelitian tambahan ingkang dilaksanankaken sesarengan kaliyan para kadang saking
êngg pc jatuh, nandhang kapitunan lsp;
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "tiba"
sama-sama mas… maturnuwun.. ugi sampun mampir mriki..
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 929 dinten 586 menit kapungkur. Chuseok
enthus susmono Unknown 219 kb wayang golek mp4 Audio 1 gb wayang golek Unknown 426 mb video wayang golek Unknown 493 kb wayang golek ade kosasih sunarya Unknown 1 gb wayang golek asep sunandar s Unknown 51 kb wayang golek cepot cawokah Unknown 286 mb wayang golek sanghyang rancasan Unknown 2 gb wayang golek asep sunandar sunarya Unknown 2 gb wayang golek astrajingga sabda guru
Unknown 431 mb wayang ki entus Unknown 385 mb ensiklopedi wayang purwa pdf Ebook 100 mb vector wayang kulit Ebook 132 mb instrumen wayang kulit Ebook 142 kb wayang hio hop suara rakyat Unknown 171 mb wayang transisi album Unknown 48 kb gambar wayang kulit Ebook 84 mb mp3 wayang kulit ki hadi sugito Unknown 862 mb ki entus wayang gplek obama Unknown 993 kb wayang kulit mp3 anom suroto Unknown 917 kb wayang kulit dewa ruci
wayang kulit ki narto sabdo Unknown 472 kb ambon dodie cinta semata wayang Unknown 568 kb wayang kulit ki anom suroto wisanggeni lahir Unknown 1 gb wayang kulit ki hadi sugito mp3 prabu rapidshare Unknown 4 gb wayang kulit anom suroto kongso adu jago Unknown 3
ramayana bahasa jawa rapidshare Unknown 706 mb wayang kulit anom suroto
penyanyi, penari, aktor, penyiar radio, MC
nganti 6% lindu sing tau kedaden nang donya kuwe asale sekang pertemuan lempeng tektonik sing
Dhataran Kedhu iku dhataran vulkanik subur sing diubengi gunung-gunung geni ing Jawa Tengah, Indonésia; ya iku Gunung Sumbing lan Gunung Sindara ing sisih kulon, Gunung Merbabu lan Gunung Merapi ing sisih wétan, lan Paredèn Menorèh ing sisih kidul. Dhataran ikijuga wewatesan karo Dhataran Prambanan ing sisih kidul-wétané. Dhataran iki nduwèni makna wigati jroning sajarah Jawa Tengah amarga ajroning luwih saka sèwu taun dadi papan tuwuh ngremakané peradaban Jawa. Paninggalan sajarah dinasti Syailendra ya iku
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 936 dinten 486 menit kapungkur. Humus
lan gagang wit ing alas udan tropis ingkang lebat.[1] Humus dipuntépang dados sisa-sisa tanéman lan kéwan ingkang ngélampahi perombakan dening organisme ing lemah , kahanan ing stabil , warninipun coklat..[2] Secara kimia, humus dipundéfinisikan dados
Humus biasanipun warnanipun peteng lan dipunngerteni utaminipun ing kapisan lemah inggil pramila boten stabil utamanipun kedadosan
Ing rubrik LSW JB No. 28 Minggu II sasi Maret 2006, Bapak Yusuf Asmara mundhut priksa babsejarahe akasara Jawa. Yen ora kleru sing dikersakake Bapak Yusuf Asmara iku aksara Jawaanyar kanthi aksara legena cacah 20 wiwit HA nganti NGA. Yen bener mangkono, keparengapenulis ngaturake tulisan bab sejarahe aksara Jawa kasebut, ringkesan saka sawatara buku-buku kapustakan. Ing buku HA NA CA RA KA (Bp. Slamet Riyadi) babarane Yayasan PustakaNusantara Yogyakarta diandharake manawa ngrembug sejarahe aksara Jawa anyar kang ugadiarani sastra sarimbagan utawa carakan iku ora bisa dipisahake
pusakane Aji Saka sing kudune tansah padha direksa bebarengan ing pulo Majeti. WusanaDora lan Sembada mati sampyuh ngeres-eresi. Nalika arep angejawa, Aji Saka kang didherekakepara abdine sing jenenge Dora, Sembada, Duga, lan Prayoga lerem ing pulo Majeti
kanthi piweling wanti-wanti, aja pisan-pisan diwenehake wongsaliyane Aji Saka dhewe sing teka ing pulo Majeti njupuk
dhawuhe Aji Saka,kanthi sesidheman si Dora banjur menyang Medhangkamulan tanpa nggawa keris. Marang AjiSaka si Dora kanthi atur dora wadul warna-warna. Dora
banjurpancakara perang tandhing rebutan keris. Wasana Dora lan Sembada padha mati sampyuhketaman keris sing dienggo rebutan. Sawise
pusaka sing isih tumancep ing dhadhane. Sawise ngupakara layone Doralan Sembada kanthi samesthine, Duga lan Prayoga banjur gegancangan marak
Minangka pangeling-eling, Aji Saka banjur ngripta aksara Jawalegena cacah wong puluh wiwit saka HA nganti NGA. HA NA CA RA KA Ana caraka (utusan) DATA SA WA LA
bab kelairanlan penyusunane aksara Jawa anyar. Pancen abjad aksara Jawa sing 20 cacahe lan disusun dadipatang larik iku, mujudake guritan sing gampang diapalake lan dieling-eling (memoteknik),mligine tumrap sing lagi wiwit sinau maca lan nulis aksara Jawa. Abjad sing kaya guritan landigathukake karo legenda Aji Saka mau saya narik kawigaten bareng dikantheni gambarpadudon,
durungduwe aksara. Basa pasrawungane mung nggunakake basa lesan. Kanthi anane aksara kangdigawa saka India kasebut saka sethithik basa tinulis wiwit digunakake. Pancen aksara ora mungdadi piranti komunikasi sarana tulisan, nanging luwih saka iku aksara uga dadi ukurankemajuane budaya sing ndarbeni aksara kasebut. Peradaban sing wis nggunakake basa tinuliskanyatan luwih maju tinimbang sing ora/durung duwe aksara. Miturut Casparis, sajroningsejarah peradaban etnik Jawa, tulisan sing paling tuwa ditemokake awujud prasasti kanthinggunakake aksara Pallawa, nuduhake tandha wektu sadurunge taun 700 Masehi. Sadurunge ikuetnis Jawa mung nggunakake basa lesan. Sawise ditemokake
Bp. Atmodjo diperang maneh dadi loro. Kanthi mangkono kabeh ana nemperiode, yaiku: 1. Aksara Pallawa tataran wiwitan, digunakake
sa-wa-la(tanpa peperangan), lan pa-dha-ja-ya-nya (padha jayane, kasembadan sedyane). Ing ngarep wisdiaturake, secara tradisional urutan abjad ha-na-ca-ra-ka digathuk-gathukake karo legenda AjiSaka. Nanging data literer nuduhake menawa naskah utawa teks sing ngemot urutan utawaabjad ha-na-ca-ra-ka
abjad ha-na-ca-ra-ka kagandhengake karo filsafat utawangelmu kasampurnan. Ing buku HA NA CA RA KA (Bp. Slamet Riyadi), ing perangan kangngrembug
kasebut ing ngarep ana nem jinis makna filosofis. Durung kalebu sing anamakalah-makalah liyane. Beda karo kang kasebut ing Serat Manikmaya, Serat Aji Saka, lanSerat Momana sing padhadene nggathukake karo legenda Aji Saka. Ing buku-buku kasebut abjadha-na-ca-ra-ka diarani sastra sarimbagan. Jalaran larikan kapisan abjad Jawa anyar iku unineha-na-ca-ra-ka, mula luwih dikenal kanthi jeneng carakan kaya ing Sundha lan Bali.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Rotlink (Kontrib • Log) 624 dinten 1338 menit kapungkur. Yuki Kashiwagi
Menawi tasih sekolah dasar, piyambakipun sanget remen Morning Musume lan nggadahi cita-cita dados idola.[1] Piyambakipun sanget bingah ningali DVD konser lan jarang nonton drama televisi utawi film. [1] Anggota Morning Musume ingkang dipungemari ingg
“Wigati tumrap kula kanggé wangsul nindakaken komunikasi kaliyan Senegal, wangsul dhateng mruika lan miwiti sawijining proyèk. Punika proyèk ingkang kula impèkaken wiwit dangu. Kula kepèngin paring pambiyantu dhateng negeri punika lan migunakaken bal-balan--sedaya tiyang remen bal-balan ing mrika--minangka cara kanggé maringi pendidikan tumrap laré-laré. Laré-laré punika kedah sinau bilih namung nyambut damel kanthi tumemen ingkang saged nuntun dhateng kasuksèsan.”, mekaten andharanipun.
Miturut Vieira, rikala wiwitan wonten siswa Diambars ingkang boten saged maos lan nyerat. “Ananging, sakmenika sampun wonten kemajengan. Para siswa saged maos lan nyerat manéka cariyos, sasampunipun gladhèn bal-balan,” lajengipun.
Pranatacara / Pranata adicara Pengantin Nuwun, kulanuwun. Panjenenganipun para pepundhen, para sesepuh, para pinisepuh ingkang hanggung mastuti dhumateng pepayoning Mc Manten Jawa (naskah Panyandra 2) : Sugiyanto...
Konsèp lan istilah iki wis ditrapaké sacara amba sing sawatara fénoména kabudayan kayata Alkitab lan Zionisme,
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1204&oldid=847806"	Kat
SMA diselenggarakaké déning pamaréntah utawa swasta. Wiwit lumakuné otonomi dhaérah ing taun 2001, pengelolaan SMA negeri ing Indonesia sing saduruné ana ing sangisoré
Topografi kang aneka werna ing kutha Fort-de-France yaiku mbentang saka sikil bukit massif vulkanik Bluff Carbet (titik paling dhuwur saka kutha kurang luwih 1100 mèter, cerak puncak Piton Dumauzé) serta Morne Cesaire 603 m.Kahanan kutha kang ndhuweni jurang lan alas, gunung geni dipisahake dèning miliné banyu deres lan suwasana cuaca teles (asring udan)[6].Kahanan tlatah kang dhuwur ndominasi bagean tengah kutha, ing antarané Bluff Carbet lan Lamentin, ngawe wujud mbelah (bukit) dadi kamiringan tartemtu [5]. Jinisé ka
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Jianhui67 (Kontrib • Log) 214 dinten 1305 menit kapungkur. Haruna Kojima
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Kalèndher_Ibrani&oldid=841911"	Kategori: Kalèndher	Menu navigasi
pidato tentang narkoba dalam bahasa jawa krama alus merga saking welase malah kapitunan dhewe peribasane, jarwo dhosok, www arti kata patibasan nabok nyilih tangan, lawan kata bahasa jawa, ukara kosok balen, tegese mbangetke, Artine cethil, jenise tembung lan tegese, homonim lan sinonim dalam bahasa jawa, conto tembung tembung saloka Artikel '
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 937 dinten 786 menit kapungkur. Tengu wonten ing lukisan Utagawa Kuniyoshi
Tengu?) inggih menika makhluk ingkang wonten ing legenda Jepang [1]. Salah satunggaling Kami ingkang nunggu gunung, utawi yōkai kasebut raket sanget hubunganipun jalihan peksi elang utawi gagak. Busanan ingkang kaginakaken menika mirip kalihan busana pandhita yamabushi ingkang menempa awakipun piyambak wonten ing wana lan ing gunung [2]. Tengu menika gadhah irung ingkang dawa, praupan ingkang abrit, gadhah setunggal pasang swiwi (sayap), sarta kuku suku ugi asta ingkang dawa sanget. Tengu menika saged mabur kanthi bebas ing angkasa sinambi mbeta tongkat ingkang dipunwsastani kongōzue, pedhang ingkang ageng (tachi), sarta tepas ingkang awujud kados godhong (hauchiwa). Pakaryanipun menghalangi tiyang ingkang gadhah kekajengan pengin nyinau babagan agami Buddha.[3] Nama sanesipun inggih menika Gehō-sama (
Salatiga, Purbalingga, Purwokerto, Temanggung, Blora, Purwodadi, Magelang
Surabaya, Bangkalan, Pamekasan, Sidoarjo, Malang, Gresik, Lamongan, Tuban, Probolinggo, Jember, Banyuwangi
ing Basa Indonesia bawang putih (jeneng Latin: Allium sativum, Linn.) iku jeneng tetanduran saka genus Allium lan jeneng umbi sing diasilké.[1] Umbi saka tanduran bawang putih minangka bahan utama kanggo bumbu dhasar masakan Indonesia. [1]
Kandhutan dat[sunting | Owah sumber]
Bawang ngandhut lenga atsiri, aliin, kalium, saltivine, lan diallysulfide.[1]
Jeneg Latin: Allium sativum, Linn.[2]
Jeneng lokal : Garlic (Inggris), bawang putih (Indonésia),
Khasiyat[sunting | Owah sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 936 dinten 378 menit kapungkur. Tari Kandagan, Sunda
@arek pare@bocah lawu@sugeng dalu salam hormat
AM invaleed PITUTUR ADILUHUNG PORO LELUHUR
Rejeki iku ora iso di tiru, senajan podo lakumu, senajan podo dodolanmu, senajan podo kerjomu, hasil sing ditompo bakal bedo, iso bedo ning akehe bondho, iso ugo ono ning roso lan ayeme ati yo iku sing jenenge nasib. Kabeh iku soko trisnane Gusti kang
Citibank yaiku bank AS pisanan kang ngenalake ATM nalika taun 1970-an.[1] Citibank diadegaké taun [1812] dadi Bank Kutha New York.[1] Nalika taun 1894 bank iki dadi bank paling gedhé ana ing Amérika Sarékat.[1] Nalika taun 1902 citybank nganakake perluasan menyang donya lan dadi bank pisanan saka AS kang duwé departemen ana ing luar negeri.[1] Nalika taun 1930 citibank dadi bank paling gedhé ana ing donya kang nduwèni cabang luwih saka 100 cabang kang manggon ana ing 23 negara.[1] Citibank banjur nganti jenenge dadi The First National City Bank of New York nalika taun 1955, lan dadi First National City Bank nalika taun 1962 lan banjur dadi Citibank nalika 1976.[1] Citibank saiki kalebu dadi
gedhe ana ing donya.[2]Citibank ana ing luwih saka 50 negara ing donya lan luwih saka saperangan saka jumlan 1400 kantore mapan ana ing AS, lan akeh-akehe mapan
Biyoskup-biyoskup liya ing antarané , Elite ing Pintu Air, Rex ing Kramat Bunder, Cinema ing Krekot, Astoria ing Pintu Air, Centraal ing Jatinegara, Rialto ing Senen lan Tanah Abang, Surya ing Tanah Abang, Thalia ing Hayam Wuruk, Olimo, Orion ing Glodok, Al Hambra ing Sawah Besar, Oost Java ing Jl. Veteran, Rembrant ing Pintu Air, Widjaja ing Jalan Tongkol/Pasar Ikan, Rivoli ing Kramat, lan liya-liyané minangka biyoskup kang muncul lan ramé ditekani sawisé periode 1940-an.
pasangno sing anyar po'o". "Masang
ndhodhok sarungan nyekeli pancinge. Wong-wong sing katene andhok mesti Guyon Jowo: SalesmanDiterbitkan pada Monday, 9 September 2013 Pukul 0.53
sempet ngomong opo-opo moro-moro salesman iku mau langsung nyebarno tembelek wedhus ndhik karpet. Jarene ngene ''Wis Guyon Jowo: Penjajah
Ibu-ibu kang lagi meteng biyasané ana mitos-mitos kang dipercaya.[2] Salah sijiné yaiku mitos ngenani gunting. Ibu-ibu kang lagi meteng percaya yèn nyemataké gunting bakal bisa njaga bayi saka gangguan jin.[2] Gunting bakal njaga bayi kang ana ing njero weteng saka gangguan jin utawa setan.[2]
18. tarlèn purwaning dumadi | sing trimurti sangkanira | sang trimurti pinangkane | sing surya côndra kartika | têtêp
cangkriman, cangkriman plesetan, tegese cangkriman ngguyu tuwo basa jawa, cangkriman tebu rong lonjor, wiwawite karwa cake les mba dhonge basa jawa, contoh cangkriman lucu,
INGSUN PANGAWAK JAGAD, MATI ORA MATI, TLINCENG GENI TANPA KUKUS, CENG, CLELENG 2X KASANGGA IBU PERTIWI, TANGKI DEWE, URIP DEWE
sadurunge proses pembakaran. [2]Pungkasane ing taun 1876, model wiwitan mesin mau kasil diciptakake, lan setaun candhake dheweke kasil anggone entuk hak paten.[2] Otto tinggal donya nalika tanggal 28 Januari 1891. [2]
luwih saka 10.000 penumpang migunakake Bandar Udara Essendon lan keterbatasan saka Bandar Udara Essendon mulai ana. Fasilitas Bandar Udara Essendon ora
ri Akad duk wiwit mengeti, kaping kalih likur sasi Sapar, wanci pukul sawelase, lintang ingkang
Ejrah Nabi tarehnya marengi, sinengkalan Pandhita Aguna, sinembah ing Jagad kabeh, lek Walandi Anggustus, kaping
ing kawulane, barang pakartenipun, ing manungsa den enget ing wit, aja na budi ganas, ing tingkah
mangastuti, ring Sang Hyang kang Anurageng jagad, tandya pepudyeng dutane, ing Ywang kang Mahaluhur,
winantua rahmating Widi, utawi sulaming Hyang, lan pasianipun, tertamtu dhumawuh marang, nabi duta Muhamad ingkang sinelir, lintang kawula-
ira Kangjeng nabi angrata agami, amranata ing jagad.
Jaman iku ingkang amekasi, panjenenganira naranata, Raden Alit duk timure, jumeneng sang aprabu, Erawjjaya ping gangsal nenggih, ing nagri Majalengka, jangkep satus tahun, umuring ponang nagara, turun sapta kang jumeneng narapati, ing nagri Majalengka.
Wiwit prabu Suruh duk ing nguni, sasedane ginantya ing putra, Sang Prabu Anom namane, pan kekalih puniku, dereng nama Brawijaya Ji, anulya putranira, wiwit namanipun, Sri Brawijaya kapisan, putra nama Brawijaya kaping kalih, nulya malih putranya.
Nama Brawijaya kaping katri, putranipun nama Brawijaya, ingkang kaping sekawane, Raden Alit puniku, Brawijaya pingg limaneki, jangkep ing tedhak sapta, kuneng kang winuwus, ing
Lenyep saking manusapadeki, apan sumengka mengawak braja, minggah mring muksapadane, datan kalawan lampus, paripurna waluya jati, ing jaman kasucian, kasampurnanipun, sang aprabu Brawijaya, sampun
para mantrine, sawadya-kuswanipun, ingkang sampun sami winasis, putus ring kamuksan, tan samar ing kawruh, tinarimeng kasunyatan, bisa milu ing muksane Sribupati, kang bodho datan bisa.
Nadya nguni sumilih ing mangkin, yen wong tanpa ataki-takia, kapataka ing temahe, anelangsa ing pungkur, kumprung
Watawise kang tumut sang aji, sapratigan wadya Majalengka, ingkang tuwa-tuwa bae, kang anem kinen kantun, amencarna wiji ing wuri, kinen sami nungkula, manjing Islam luhung, kejawi kang sampun samya, nungkul batin wus anggawa Islam suci, samya anandhang iman.
Nanging ana bekjane kang kari, ingkang datan bisa milu muksa, dene salin agamane,
pinidha kinantha-kantha, pakukuthan yekang minangka kuthadi, nenggih Sang Adiningrat.
Dene ratu ingkang kaping kalih, pan kaipe mring Jeng Sunan Benang, Prabu Sapmata namane, jumeneng Ratu Tunggul, iya
Kang ngrenggani pura di ing Giri, ya ing Girialiman kadatyan, dene ratu ping tigane, kang mangka wakilipun, dening
Kang angangkat jumenengira ji, nenggih Kangjeng
nagri Demak, angreh Tanah Jawa kabeh, duk jumenenge prabu, sinengkalan Dahana Mati, Siniram ing Narendra, nengena
ing kandhanireki, Prabu Brawijaya kang wekasan, kacatur kathah putrane, kang saking garwa sepuh, Jara ranira nerpati,
saking ing Cempa, kang kocap warna yu, pinunjul ing pramudita, sang dayinta nama Ratu Dwarawati, yeku kang kacarita.
Darbe cahya kasumbagan warni, ing sadina malih kaping sapta, salin-sumalin warnane, tetiga putranipun, ingkang urip
Antuk waris saking ibuneki, semburating cahya kasumbagan, sumunu cahya
pan maksih jejaka, Sang nateng Bali purwane, dupi balilanipun, datan purun kareh mring Jawi, prabu Kalageijita, nateng Bali Agung, apan sampun tigang warsa, denya datan utusan atur upeti, marang ing Majalengka.
ing pupuh, wong ing Bali duk semana, apan lagya winongwong jayaning jurit, wong Jawa kagegeran.
Pan anglaruk ngilen wong ing Bali, wadya ji Majalengka duk semana, ingkang amethuk yudane, dhadhal
Dadiya kang jatukrami, putri pembajenging nata, akathah kang para katong, kang sami tetulung ing prang,
Denya sang putri linewih, warnane datanpa sama, lir Supraba ngibarate, nulya Sri Handayaningrat, kang tumandang ing yuda, antuk karya ing prang unggul, asor wong Nungsa Kambangan.
nulya wau sang aprabu, layar maring tanah purwa.
Ing pulo Burneo prapti, nagri Banjarmas binedhah, bedhah nungkul narpatine, miwah ing sabawahira, ing Burneo pra nata, samya srah bongkokan nungkul, marang Sri Handayaningrat.
Wusnya mangkana sang aji, kalana Handayaningrat, marang ing purwa layare, prapteng pulo geng apanjang, aran pulo Sumatra, mring
sigegen datan winarna, ing solah lamenira, nyenyuwe lakuning catur, kang binujung ing carita.
Masrara, tresna mring bokayunya, pinet ing ratu pambayun, sadulur kadi putranya.
Tumut maring Pajang Pengging, sang dyah sawusnya diwasa, kasmaran marang kang ipe, Sang Prabu Handayaningrat, baguse tanpa sama, tan ana lyan ingkang ketung, amung kang raka narendra.
Pinakramaken tan apti, pineksa mring ibu-rama, sang retna meksa amopo, amung ketang ingkang raka,
uningeng cipta, kang dadya paraning tyase, kang rayi Ratu Masrara, langkung kewran ing naia, kang rayi tansah ingimur, nanging meksa datan kena.
putii denawa, tinanem ing Palembang, mring rama sinung jejuluk, Arya Damar ing Palembang.
anganggea, tengran kapraboning ratu, sakwetaranya kewala.
Ing saben warsa sumiwi, maring nagri Majalengka, Arya Damar
Brawijaya, kang wasta Bethara Katong, tinanem ing Pranaraga, kang anurunaken marang, para sentana wong agung, ing Pranaraga sedaya.
Wonten putranira malih, sang aprabu Brawijaya, kekalih pan sami wadon, saking ampeyan
Saking karaman nrepati, ing Cempa duk negri Wandhan, binedhah ing rama Katong, anungkul narpatenira, atur bulu bektinya, lawan atur putrinipun, kang minangka tawanira.
Nulya sinungken mring siwi, binekta mring Majalengka, lami-lami kacarios, Sang Prabu Brawijaya, gerah kalananganya, rajasinganen sang prabu, kalintang sangeting gerah.
Ing dalu sang nata nendra, lagya erem-erem pitik, myarsa swara lamat-lamat,
putri Wandhan semana, wawrat katur ing sang aji, praptaning mangsa ambabar, miyos jalu warna pekik, nanging Sri Narapati, sakalangkung wirangipun, yen angakena putra, mijil saking Wandhankuning, dadya sinungaken
winarni, ing solah myang laminipun, Raden Putra namanya, Bondhan Kejawan wewangi, Raden Lembupeteng ing Tarub wismanya.
kang tinanem Mandureku, satunggil sing ampeyan, kang aneng ing Tarub nenggih, wonten malih putra priya saking ngarsa.
Patut saking putri Cina, puniku pan garwa padmi, putrane prabu ing Cina, prameswari Majapahit, nanging garwa taruni, putri ing Cempa kang sepuh, prameswari ing Cina,
putri denya garbini, prapta ing mangsa ambabar, miyos kakung warna pekik, sampun sinung wewangi, Raden Patah
ingkang sepuh pan priya, Raden Gugur kang wewangi, arenipun panenggak pan inggih priya.
wewujang sang ayu, yata kang kawuwusa, Dyan Jaka Gugur ing nguni, pan kinanthi mring kang rama Brawijaya.
Aneng nagri Majalengka, pan kinarya senapati, ing karya sajroning praja, lan kang rayi Raden Teki, Raden Gugur ing nguni, duk bedhaing Majalengka, kalangkung wirangira, arsa tumut ing ramaji, ing muksane sumengka mengawak braja.
Munggeng lambunging aldaka, dene padalemaneki, tan patya doh lan asrama, babad wana wus kinardi, padhekahan wus dadi, tan kawarna lamenipun, kathah kang tumut wisma, banjeng nut ujunging
Iya ing bumi tempuran, dene padhukuhaneki, awasta dhusun Tersana, dene ingkang rayi estri, sampun
putra, mring sang prabu Majapahit, ing purwane srinarendra, nuju ameng-ameng mijil, namur kula sang aji, tan ana wadya kang tumut, mung kang ngampil pawohan, Semut Gatel wong kekalih, srinarendra mider
Wus patutan satunggal, lawan lakine kang mati, nanging atmajane lina, dadya arandha ing mangkin, lagya mempeng ing warni, angladeni ing sang prabu, sang nata wus kagiwang, datan saranta ing kapti, nimbok randha sinarenan ing sang nata.
Wusnya mangkana sang nata, kondur maring dalem puri, tan kawarna lamenira, nimbok randha kang winarni, semana anggarbini, praptane ing mangsanipun, wawratannya ambabar, mijil jalu warna pekik, nggih punika Risang Jaka Prabangkara.
ing sakutu-kutu, walantaga salirnya, jro praja jawi prajeki pan katulat sedaya tan wonten siwah.
Jroning samodra ginambar, kang mina-mina geng alit, ingkang gumremet rumangkang, saisining jalanidhi, tan salaya ing warni, kagawokan sang aprabu, kalangkung asih tresna, mring Prabangkara panyungging, ing batine sang nata wus ngaken putra.
Amung ing lahir sinasab, yata semana sang aji, aken anggambar kang garwa, Ratu Mas Andarawati, ginambar sampun dadi, datan
ingkang pawadonan, angandheng-andheng kaeksi, pan katetesan mangsi, Ki Jaka panggambaripun, sang nata semu
Ing mangsi panggambar amba, tan ngantos kawula kerik, amba nuwun pangaksama, ing gusti srinarapati, sang nata datan angling, kawistara
mangkono si panyungging, baya wus saresmi lawan, yayi Mas Andarawati, dene weruh ing ciri, andheng-andheng ring asipun, sisungging liwat ala, wani anyidra ing
sungging mudha, karsa pinaten ing ratri, sang
pemambengnya, akathah-kathah ature, wonten salokanipun, sagalaking sarpa kang mandi, myang sagalaking sima, tan wonten kang kolu, makan sutaning priyangga, sampun silih manungsa kang sinung budi, yen koluwa mring suta.
Ing pejahe tan tahan sayekti, lawan wonten ing paribasannya, nadyan tega larane tan tega patinipun, lan punika Ki Jaka Sungging, dosane tan yumana, amung salang-surup, panduka kang salah nyana, dereng yekti kasesapan duka runtik, tan ngangge sinaringan.
Kirang saranta tyas paduka ji, anindaki ing budi dadakan, deduka tan sambadeng reh, paduka pan ratwagung, kasumbageng
serapating arempit, ing semu tan kuciwa.
Ing praniti sami ngati-ati, boten kekirangan ing pranata, satata tata titine, tatal titikanipun, pan puniku pun Jaka Sungging, ing titi dereng katrap, traping para putus, tan wonten kang tumitisa, pamutuse ing pamancas kang patitis, witaning para tama.
Yen estua karsa paduka ji, sinten gusti ingkang kaecalan, tan wun nalangsa ing tembe, kya patih aturipun, sarwi nangis anggegondheli, marang srinaranata, sampun ta kabanjur, temah keduwung ing wuntat, anuruti ing karsa kang tan saririh, sarehning amranata.
Srinarendra waspanira mijil, pungun-pungun karantan ing naia, kacatet dening ature, kyana patih pan putus, ing weweka tanduking gusti, dadya srinaradipa, wurung karsanipun, denyarsa
narendra, Ki Jaka Sungging mudhane, mung pinrih kesahipun, saking nagri ing Majapahit, nyinggahana deduka, ning rama sang prabu, nanging sinamun karsanya, saderenge kelakon kinarya dhemit, nulya kya patih medal.
muwah kang manuk-manuk, ingkang datan urip neng bumi, kang samya ngawang-awang, keh waarnaning manuk, kadya ta
patih gya wangsul age, marek ing ngarsa prabu, mawotsari rekyana patih, sampun
dhawuh, tuwin ature dyan Jaka, Prabangkara datan lenggana karsaji, thrustheng tyas srinarendra.
bubaran kyana patih mijil, nulya sang nata aken akarya, layangan ingkang agedhe, pitung dhepa gengipun, mawi kurung panggenaneki, ki Jaka Prabangkara, sapirantenipun, pinanci sasangunira, kuneng laminira samana wus dadi, layangan langkung
unine tulis, layang dhawuh mring putra.
Sungging mudha Prabangkara kaki, tampanana iki layang ingwang, parentah marang dheweke, nanging pepacuh ingsun, maring sira layangong iki, ywa sira buka-buka, lamun durung tutug, anggonira anggegambar, saisining gegana poma ta kaki, aja wani ambuka.
wus palesta kaki, enggonira anggambar awiyat, barang saisine kabeh, ing kono sira kulup, ambukaa ing layang iki, ki Jaka satelasnya, ing pamacanipun, cirining srat tetingkeman, wus kadhadha sandika
kaeksi, nulya sang nata angunus pedhang, ingkang kalangkung landhepe, pedhang katingal
sing dhampar, sarya anganggar pedhange, angandika sang prabu,heh apatih myang pra dipati, punggawa Majalengka, den padha
tiba ing Cineku, kono besuk nuli ana, kang amupu tetulung mring sira kaki, tinarik mring
keh manusung mulih mring Jawi, padha milu winenang, amangana besuk, pametuning tanah Jawa, samergane pangupajiwane gampil, samya kerasan wisma.
pindha carat warsa puser angin, ngragancang ngawang-awang.
Tan antara wus datan kaeksi, kang pusara binekteng layangan, sruning maruta sumeret, ngedet yayah den ubub, kuneng ingkang wus aneng nginggil, yata wau sang nata, pedhangira sampun, sinarungken
kunusing tyas angungun kalintang, yayah kauwan isthane, basa kauwan iku, ing tegese wong
ngedhaton, kyana patih undhang bubar kabeh, pra dipati pra punggawa
sumungsung ing an tarile sane, muluk yayah ngayuh ing wiyati, silem kang pratiwi, mor ing namu-namu.
Duk semana layangan wus prapti, nggening peksi katong, paksi beri lawan sajinise, ingkang sami tinitah neng
anom, penggambare ing gegana kabeh, saisen-isening ngawiyati, tan ana kang kari, ing panggambaripun.
Ri sampunnya sampat ing pakarti, paripurnaning don, pan sawidak dina ing lawase, palestaning
serat binuka tumuli, mring Ki Sungging anom, sinukmeng tyas winaca tembunge, penget iki layang ingsun kaki, ingkang mijil saking, sucining tyas ingsun.
Sarta wuryaning pangestu mami, myang sesantining ng mg, yoga sadaka uparenggane, dhawuha ta marang sira kaki, Prabangkara Sungging, mudha sutaningsun.
Kang wus putus ing titi patitis, Trusing pasang semon, ri sasmita katon lukitane, pasang cipta graita lelungit, kang sarwa binangkit, pangulah linuhung.
Kang tan kewran wraning ganal alit, laku kang linakon, setya tuhu ing pasuwitane, ing mengko kang lagi anglakoni, ing parentali marni, mi tuhu pituduh.
Ingsun utus anggambar salwirning, antariksa kono, barang katon ginambara kabeh, ing sawusing pangestu ngong kaki, myang sesanti mami, marang ing sireku.
Ing wiyose kulup Jaka Sungging, mudha sutaningong, aprakara layang isun kiye, dadia ing pratandha ngong kaki, wekas-wekasaning,
tampa kaki, ing reh walangatos, melang-melang kang ora-orane tibaa ring pancabaya kaki, kumaddela maring, sang amurbeng tuwuh.
Marmane kang mangkana ta kaki, dene ta samengko,jeneng isun iki teka seje, rasaningtyas tan kadi ing uni, teka kudu runtik, marang ing sireku.
Nora kena rinapu riniring, murang-muring ingong,
lakonana kaki, sapituduh mami, aja tumpang surup.
Sira nora ingsun prih ing pati, amung karsaning ngong, angsung dedalan marang dheweke, dedalane kamulyanireki, wruha kang arungsit, ing baya pakewuh.
Ingkang angel ingkang sungil-sungil, ingkang adoh elok, ing lakon wruha kangelane, keneng lara-lapa panas perih, kadarung miden, ngudara andarung.
Duluraning amrih amurwani, kawiryawaning don, tan lyan saking sangsara wiwite, tur setyawan anut
wadine, pangundhuhing wowohan ngemehi,saturasireki, padha mulyeng pungkur.
Heh ta kulup piyarsakna iki, panedhaning ngong, mring jawata kang murba ing rehe, sira aja tiba-tiba kaki, lamun durung prapti, ing Cina praja gung.
Kono sira tibaa ta kaki, aja kongsi kantrog, den aririh tibanta ing tembe, kono nuli ana kang nulungi, maring sira kaki, asih tresna tuhu.
Yeku besuk jalaran ta yekti, bisa dadi katong, asih lulut balanira kabeh, luwih
miwah wadon, anak-putunira keh pencare, padha tulus padha sugih-sugih, besuk jaman wuri, akeh padha nungsung.
Layar maring bumi Jawa kaki, akeh kang padha don, sedya wisma aneng Jawa kene, padha wenang milua ing wuri, mangan pametuning, tanah Jawa besuk.
mring dasihipun, tetulung mring dasih kawlasayun, yata sanalika wonten angin prapti, langkung adres saking luhur, mengandhap nulya tumempoh.
Maring layangan wau, angin sangking ngandhap tan lumaku, dadya punang layangan tumurun anglis, lakar langkung rikatipun, binakta ing angin angrok.
Lir kagendra kadulu, saking wiyat angayom tumiyup, cumalorot yata
ngetan sumiyut, ngemper aniyub mangisor.
Kuneng ing lamenipun, duk semana karsaning Hyang Agung, ingkang asih murah mring dasih kaswasih, tetulung ing kawlasayun, punang layangan wus ngayom.
Rumah angemper sampun, angungkuli ing dharatan agung, tanah ageng nenggih ing Ciña negari, jawi praja dhusun-dhusun, pinggir wana-wana tunon.
Sukuning gunung-gunung, alas teratab iring pepundhung, duk semana punang maruta wus mati, ing wanci meh gagat esuk, nulya kang layangan
Tebih lan narendra gung, ing Yutwai wastane kang dhusun, dhusun alit bawah ing manca negari, wonten randha
wayahe sang dyah pan sampun birahi, sumedhenge anomipun, nanging dereng pati katon.
Rehning parawan dhusun, dhasar miskin sru
namanipun, lola tinilar ing ramanipun, amung lawan renane ngupaya bukti, saben ari karyanipun, sira mbok randha Kim Liong.
Ing sapikantukipun, jejanganan godhong kayu-kayu, yen wus antuk nulya winade tumuli, maring dhusun liyanipun, mrepat myang mancalima doh.
Sapayu-payunipun, kang kinarya ing patumbasipun, kang binukti ing sadina lan sawengi, makaten salaminipun, yata ing dina sawiyos.
jejanganan kayu-kayu, godhong apan arsa den dol.
Semana wancinipun, maksih injing pan ing pukul wolu, ni mbok randha semana
pinerpekan rakite lir palwa kunthing, ngangge layar tadhah bayu, kathah layare mirantos.
Dyan Jaka Sungging weruh, lamun ana jalma nulya mudhun, sangking kurung Rahaden Jaka aririh, prapta ing dharatan sampun, Dyan Jaka merpeki alon.
Mring nimbok randha wau, ni randhesmu ajrih ragi mundur, tuwin sutanira dahat
mbok randha apa baya iku, perayangan peri kang amarabumi, apa bangsaning lelembut, kang rumekseng alas kono.
Myang dhanyang-dhanyang gunung, apa dhemit-dhemiting wana gung, kang rumekseng alas gunung kene iki, kang kabeh sabangsanipun, padha nyiluman tan katon.
Amdi katoni iku, malih warna mindha manuseku, sun wetara kakung perayangan iki asejen panganggenipun, busanane sarwa seyos.
Tan kadi rakitipun, busanane wong kene
iki dudu satune wong cilik-cilik, amung putraning ratwagung, kang pantes cahya mengkono.
Dyan Jaka awas dulu, mring mbok randha Kim Liong puniku, sanalika Dyan Jaka enget ing galih, anampa sang ra mipun, busana barang pangangge.
Kadi parekanipun, nguni prameswarinira prabu, prameswari kang saking Cina negari, myang suthuping netranipun, tunggal kang pasang pasemon.
Myang kekulitanipun, dhedhasare kuning kulitipun, Raden Jaka osiking tyas baya iki, wong Cina pawestrenipun, wauta randha Kim Liong.
Nulya tetanya gupuh, cara Cina ing patanyanipim,lah bagea wong anom kang anyar prapti,ingong
dhanyang ing wana gung, kang padha rumekseng kono.
Arsa aganggu-ganggu, karya lelara kang teluh-neluh, apa baya
patitis ing tembung manis, dyan Jaka nguni wus putus, ing basa Cina mengkono.
Muwah ing tulisipun, apan sampun limpat sang binagus, kang amuruk nguni embane sang p u t r i , ing Cina kang krama antuk, ing Majapahit sang katong.
Akathah wadyanipun, para mantri ing Cina kang tumut, punika kang sami rerewangan angling, lan Raden
dhanyang dhedhemit, lawan dede Ong Te Pekong dede dewa.
Yektosipun kula puniki ta biyung, pan inggih manungsa, wong Jawa kamulan mami, dasihipun srinarendra Majalengka.
Kula biyung nemut gatel ing sang prabu, nanging
ing nerpati, sesinaon ing tulis pan dereng bisa.
Taksih bingung tuna liwat kumprung pengung, kathah kanca kula, sedaya sami winsis, amung kula biyung kang bodho priyangga.
Tuna kawruh datan uningeng lor kidul, mila gung dinukan, ing gusti sranarapati, dene tiba kula ing ngriki punika.
Tan sedya yun ing pratingkah aru-biru, ing nguni purwanya, kula lagya anglampahi, parentahing gusti nateng Majalengka.
kathah, kawrat munggeng kurung sami, datari kirang sangu malah ngantos tirah.
Taksih agung pan puniki luwihipun, neng tunggangan kula, dupi ing pakaryan mami, wus palesta panggambar kula sedaya.
Nulya rawuh angin dres kang sangking luhur, nempuh ing layangan, layangan anulak bali, siyang latri ngedet tumurun mangandhap.
Dupi sampun celak lawan gunung-gunung, ngayom mring dharatan, nuju pamatining angin, duk ing wau dalu wand gagat wetan.
Dadya dhawuh ing kisma tunggangan ingsun, ing ngriki punika, kula angungun tan sipi, katujune dika biyung nunten prapta.
Lan kalangkung welas marang sang binagus, yata ni bok randha, alon wuwusipun malih, yen mekaten anak andika punika.
Pan kalaut kalunta kalantur-lantur, katut ing layangan, pedhot binekta ing angin, kombak-kombul tiba ing liyan negara.
sangking nagri Cina ngriki, tanah Jawa pan kidul-kilen prenahnya.
Nging puniku tebihe kalangkung-langkung, pan kalang-kalangan, ing samodra ageng nenggih, angliwati pulo geng-ageng akathah.
Samodra gung lelayaran tigang tengsu, angin kang sedhengan, ing nguni anak duk masih, nenggih paman dika ingkang sampun lina.
Apan sampun nate layar duk ing dangu, maring tanah Jawa, sampun wruhing Majapahit, duk Sang
Wretenipun ing mangke sang retnaningrum, sampun pepisahan, kalawan
Malah sampun ambabar wawratanipun, putra mijil priya,
pan arsa udani, kae Jaka lingira inggih sumangga.
Mangkat sampun Ki Jaka kang aneng ngayun, nulya nyai randha, ing wurine kang sutestri, prapta nggening layangan wus sami lenggah.
Ing jro kurung ni randha kacaryan dulu, tuwin sutanira, sami kacaryan ningali, dene kadi wisma sapirantenira.
myang adi-adining Jawi, kang kewawi kinarya lelungan lawas.
Tuwin banyu inuman kang sarwa arum, apan misih kathah, kabeh
Kula biyung mapan boten sedya mantuk, dhateng tanah Jawa, pan sampun wirang wak marni, nyai randha langkung sukanireng driya.
Lawan sagung kekarene sangu-sangu, pan kalangkung kathah, miwah ingkang layar sami, mori pethak
randha sampun, kinen anjuwala, kinarya pawitan nenggih, ni mbok randha angupaya buktinira.
pakartinipun, karya gambar-gambar, kekayon myang peksi-peksi, yen wus dadi kinen nyade ni mbok randha.
Wus misuwur ki Jaka pakaryanipun, pan kathah pajengnya, rebutan kang tuku sami, miwah gambar manusa estri lan
Ngundhung-undhung ni mbok randha artanipun, semana ni randha, Kim Liong pan sampun sugih,
sapteki, mancawolu mancasanga, sami pangalemireki.
Kalamun atmajanipun, ni mbok randha ing Yudwai, pan suta pupon punika, kelangkung denya winasis, wignya putus sarwa bisa, dhasar apekik kang warni.
Pamulu yayah sitangsu, sedhenge purnama siddi, limpat ing tembung noraga, sedhep bangkite dheweki, jatmika anteng pesaja, pantes
Tuhu baguse pinunjul, tan ana kang angemperi, jejaka ing nagri Cina, sami kasoran ing warni, sembada kawignyanira, pinuji ing wong sabumi.
Yen akarya gambar putus, lir wantah tuhuning warni, punang gambar wewangunan, yayah bisa ngling
wewangun, ing citra warna sinungging, ingkang yayah bisa molah, tan salaya kang kinapti, akathah wewangsulira, marang Ki Jaka Panyungging.
Peni-peni myang brana gung, arta miwah busanandi, duk samana kapiarsa, dening kanjeng sribupati, Sri Ong Te kang ageng pisan, kang angreh para narpati.
Ing bumi Cina sadarum, puniku kang andarbeni,
kalbu, pepantese bocah iki, dudu trahing adus kula, dudu sutaning wong cilik, pantes trahing kulawirya, turasing andana warih.
Sestu rembesaning madu, sesekaring kusama di, bunyok lamun sun corana, katara ing ulat liring,
wong gedhe lawan wong cilik, sun terka mangsa ngakua, yata ngandika sang aji, heh kulup sira bagea, tur sembah Ki Jaka Sungging.
Pukulun dhateng anuwun, ing pambagya paduka ji, kajunjung ing pasuwunan, dadosa jimat
Jaka Sungging, amba saking tanah Jawa, wijiling sudra kaswasih.
Nemut gatel ing sang prabu, Brawijaya Majapahit, nanging sanget punggung mudha, bodho kawula tan sipi, akathah kanca kawula, sedaya sami winasis.
Amung kawula pukulun, ingkang balilu pribadi, ing bawa tan mantra-mantra, wong suwiteng narapati, cekak budi tanpa daya,
Ing purwane tibanipun, wonten dhukuh ing Yutwahi, Sri Ong Te duk amiyarsa, gagetun ngungun tan sipi, dhawuh tresnane sang nata, marang Ki Jaka Panyungging.
pun patik, kaperdi ing karsa nata, sampun kirang pangaksami, saru sesiku kawula, cumenthaka ngaken singgih.
Pun patik saestunipun, sutane Srinarapati, Brawijaya Majalengka, narendra ing tanah Jawi, nging
ngriki punika, sangking sabdaning ramaji, tinumrap munggeng pustaka, serat paringe ramaji.
Minangka wewelingipun, dhateng ing kawula gusti, wau Dyan Jaka aturnya, ngaturken ungeling tulis, ing purwa madya wesana, wus katur ing sribupati.
Sri Ong Te bethara prabu, ing Cina duk
kadahut ing tyas karantan, ngungun waspanira mijil, welas mring rahaden Jaka, sang narendra semu kingkin. PUPUH IX
ASMARADANA Ngandika Sri Narapati, yen mengkono kulup sira, sadulure putuningong, ing mengko ta
dheweke, sun turuti karepira, misih amendhem kula, alingan werana kulup, ing reh ingkang pepingitan.
Sang nata ngandika aris, marang kang darbe wong-wongan, sang raja Si Tong Ki Sae, lamun Jaka Prabangkara, pinundhut binoyongan, kalawan sabiyungipun, miwah sadulure pisan.
Matur sandika wot sari, datan lenggana ing
sampun binoyongan, sinung wisma ing sang prabu, celak kelawan kadhatyan.
Pinggir banon kacepuri, langkung sinihan ing nata, dahat kathah
pambajeng punika, Siti Tumiyan wastane, nanging karsane sang nata, Ki Jaka Prabangkara, kang wayah kinen amayuh, lawan
Wicaksana anrang westhi, reh susila wirotama, dhasar apekik warnane, pamulu pindha sasangka,
cariteng nguni, negari ing Majalengka, putranira sang akatong, Brawijaya wuragilnya, priya wewangenira, Jaka Karewet puniku, patutan sangking ampeyan.
Ing purwane sribupati, amundhut parara-rara saking wong jagal satane, nanging dede atmajanya, lelurah mantri jagal, sutanng jagal panatus, wus lami antaranira.
Sinarenan ing sang aji, sang rara anulya wawrat, pan lagya kalih tengah lek, angidham-idham kaworan, denya ngidham sang rara, asengit mulat ing kakung, yata Prabu Brawijaya.
maring ing yayah renane, sang nata wus datan sotah, mulata mring ni rara, kaputungan ing tyas prabu, kunengsamana laminya.
kang jabang bayi kelangkung, longgor enggal agengira.
Ya ta ing alami-lami, wus yuswa patbelas warsa, Jaka Karewet namane, sasolahnya kawistara, sejen lare kathah,
undhung myang gegendhongan, Ki Jaka agung denipun, mring kancane sami bocah.
Nanging meksa datan apti, yata semana Ki Jaka, katuju tebih pisahe, denira angen maesa, nelatah kawelantah, satengahing wana agung, wonten
Ing ngriku kendelireki, Ki Jaka kalangkung sayah, ing wancine pan meh lungse,Ki Jaka lenggah ing kisma, mulat ngajenge ana, waringin alit tumuwuh, ing siti lagya sakilan.
Sasada genge punang wit, sembada pange
Ing ngarsa wingking prayogi, Jaka Karewed semana, anyiluman sarirane, tan katon dening manungsa,
ngetan ngidul paranipun, kae Jaka kendel nuli, nelehken waringin alon.
Byar katingal Ki Jaka sariranipun, saksana cinoba malih, kang
den rut-erut, wit waringin den wadhahi, wuluh tinalenan sampun, wonten ing gigiring kambing, angadeg kang wulu sak ros.
Sampun laju Ki Jaka panggiringipun, datan kawarna ing margi, semana pan sampun rawuh, ing wisma kasep ing wanci, lembu kinandhangken gupoh.
Myang maesa kambing wus ngandhang sadarum, nuli Ki Jaka angambil, ing wuluh wewadhahipun, waringin tuwuh ing siti, Ki Jaka
cinangking, manjing mijil nyangking wuloh.
Ingkang ibu mangkana osiking kalbu, suwe temen bocah iki, denya ngandhangaken lembu, teka nora mulih-mulih, apa gawene nang kono.
Kae Jaka sangking sru kaluwenipun, nganti kang ibu tan angling, Ki Jaka anguwuh-uwuh, ibu-ibu kulangelih, nedha sekul weteng kothong.
Ingkang ibu anjola kaget sumaur, thole-thole ana ngendi, prenahira celuk-celuk, asuwe nggon ingsun nganti, rupanira nora katon.
Mung swaramu karungu neng ngarsaningsun, kae Jaka anauri, wonten ngriki kula ibu,
sakedhap emut, denira nyangking waringin, ingkang aneng
nulya kadulu, kang ibu amalayoni, dhuh karewet sutaningong.
Ingkang dadi woding ing wardaya ingsun, Ki
miyarsa kang ibu ngungun kalangkung, angandika mring kang siwi, yen mangkono iku kulup, baya pitulunging widdi, marang ing sira nak ingong.
Sinung anggon-anggon bisa tan kadulu, iku minangka paripih, buntele ingkang akukuh, wadhahana wuluh gadhing, simpenen ing pethi kono.
Ingkang putra mituhu welinging ibu, anyimpen kang wit waringin, mangkana Ki Jaka sampun sinung sega nuli bukti, sawusnya tuwuk sang anom.
Nulya turu asayah arip kalangkung, kuneng tan kawarneng latri, warnanen ing enjingipun, Ki Jaka anyuwun pamit, mring ibu tan metu angon.
pasar tan ana weruh, pan jinajah den ubengi, meksatan ana wong weruh, semana Ki Jaka mulih, prapteng wisma wus den lolos.
Saking singel waringin sinimpen sampun, kuneng ing laminireki, Ki Jaka ing saben esuk, angubengi jro negari, ngalor ngetan ngidul nguion.
Kae Jaka pan kepengin arsa weruh, ing wismane
tuwin wau wismanipun, Gusti Rekyana Apatih, Gajahmada wus kalebon.
ing lampahipun, prapta manjing srimenganti, tan ana wong ngaru-biru, wus laju mring kenyapuri, prabayasa wus kalebon.
Purwakanthi miwah jroning purwalulut, sadaya wus den ubengi, sajajahaning pura rum, tan ana kang den
Kang ngladeni sedaya sami gegetun, denya salaminireki, tan makaten dhaharipun, baya rinewangan
yata wuwusen ing enjing, Sang Aprabu Brawijaya, asra kembul lan abukti, lan wadya sanegari, kya patih ngandika
patih, keneng gelar Ki Jaka wus pinasangan.
Kursi kang kothong satunggal, lawan sampun den cawisi, inuman mawarna-warna, ngarseng
kaparibaweng nerpati, dhasar yayahireki, wau ta duk tibanipun, Ki Jaka sangking genya, kàsingsal sesingelneki, pan malesat tebih sangking murdanira.
Jejimat neng jroning dhestar, waringin tuwuh ing
amung dheweke si maling, nora na wong mandraguna, amung dheweke si maling, nora na wong sinakti, amung dheweke si pandung,
sangking sang prabu, kae Jaka semana, ginujengan nganan ngeri, myang ing wuri dereng
anamakaken tumuli, kang penawa jeruk linglang, lawan roning orang-aring, lan toyaning nasandir, myang bebekan kati gubug, ingisepken ing grana, lan cinecepken ing lathi, kapurbarus sinipataken ing netra.
ing ngendi, tuhu maksih rare sira, lawan warnamu respati, sira bisa tan keksi, sapa silih kang angutus, ing reh sandiupaya, arsa jro ing praja mami, nyempaluki ing darma karti sampeka.
Jaka Karewet aturnya, dhuh pukulun sribupati, amba nuwun
ugungan sangkaning alit, wismamba ing Pajagalan, gesang datanpa sudarmi, sutane randha miskin, sudra papa wijilipun, pun
amba, makaten punika gusti, pan kayun amba priyangga, tan wonten kang memuruki, sangking kawula apti, angyektosaken pukulun, pustaka nggen amanggya, wonten tengahing wanadri, warni witing waringin tuwuh ing
iku sapa kang aduwe siwi, matur mantri jagal, artiba atur pati urip, ajrih yen datan matura.
Yektosipun pun Jaka punika gusti, pang inggih babetan, wawratan sangking jro puri, lair Ki Jaka punika.
Duk ni rara wedale sangking jro puri, pan inggih kawula, gusti ingkang nguningani, tuwin kang ambaureksa.
nata enget ing galih, tuhu yen kang putra, nanging sinamur ing galih, kuneng sakedhap sang nata.
Katuwone babo nggoningsun sesiwi, dhuh norakayaa, ingkang kaya awak mami, baya ta wus bejaning wang.
mengko sira nyawa, nemahi nandhang tetali, pinikut ing sanagara.
Sru cilaka nyawa sutaningsun gusti, anandhang
Dene sira durung wruh rasaning mukti, lola cilik mula, urip datanpa sudarmi, dadi wong umbar-umbaran.
Heh pagemu nyawa dadak wani-wani, ngambah ing jro pura, akeh punggawa pramantri, keh wong gedhe jro nagara.
Sira durung weruh sikuning nagari, sira pan wong sudra, papa ina kawlasasih, wong desa tanpa ukara.
linuwih, gustining sajagad, nora ana amadhani, sira nyawa meksih bocah.
Bocah desa tan weruh ing tata titi, laku tan wruhing trap, katuwana sira kaki, kaniaya kang akarya.
Ni mbok randha karantan-rantan kang tangis,
Jaka kang sampun sigih, gantya kawuwusa, ingkang pinunggel ing kawi, ing Paiang Pengging sarkara.
ingkang anem Dyan Kebokenanga nenggih, sami pekik kang warna.
Ginantyaken ing ramanireki, rajaputra ing Pengging kalihnya, karsane kang eyang mangke, tan jinenengken ratu, nagri Pengging apan pinalih, kabupaten kewala, ing Pengging nem-sepuh, ibunira maksih gesang, nenggih ratu Handayaningrat ing Pengging, momong putra kalihnya.
Tan alami kang ibu ngemasi, dadya loia raden kalih pisan, ing wayah pan maksih anem, kalangkung kawlasayun, tinilar ring rama nerpati, lan ibu sorinira, mangkana winuwus, karsanira ingkang eyang, Sang Aprabu Brawijaya Majapahit, kang wayah kalih pisan.
narendra, tu win Kangjeng Ratu, Andarawati kalintang, asih tresna mring wayah jalu kekalih, dene tan yayah rina.
Dene nagrinira Pajang Pengging, pan tinengga ing para satriya, sentana ing Pengging kabeh, para mantri gung-agung, datan owah kadi duk meksih, Prabu Handayaningrat, kuneng tan cinatur, ing solah myang laminira, kang winarna
sampun Islam batine, anut agamanipun, ingkang putra ing Ampelgadhing, sasedane kang putra, anut wayahipun, nenggih Jeng
Lan welinge kang raka ing nguni, maring prameswari putri Cempa, pan kinen kariya bae, momonga para sunu, para wayah
pramesuri Dwarawati, binoyongan maring ingkang wayah, Prabu Nyakrakusumane, ing Benang jengsinuhun, ingkang eyang pinundhi-pundhi, akathah para wayah, ingkang sami tumut, mring eyang wonten ing Benang, rajaputra ing Pengging kekalih sami, tumut wonten ing Benang.
Dhasar Jeng Sinuhun Benang nenggih, pan kaprenah sadherek misanan, lan rajaputra kalihe, ingkang kaprenah sepuh, rajaputra ing Pajang Pengging, Kangjeng Sinuhun Benang, anem prenahipun, langkung denya sih-sinihan, ingkang raka kekalih lawan kang rayi, Kangjeng Sinuhun Benang.
Pan karasa wong agung ing Pengging, aneng Benang samya anggegulang, ing agama sarengate, tuwin wau wong agung, ing Mandura sang adipati, Lembupeteng Mandura, pan sampun kekuwu, wonten ing asrama Benang, Jeng
lamun, taksiha kang yayah-rena, wonten ugi kaote sihira maring, atmaja kaponakan.
Tuwin Kangjeng Sinuhun ing Giri, dahat tresna dhateng ingkang raka, wong agung Pengging kalihe, miwah Kangjeng Sinuhun, ing Darajat makaten ugi, pratuwin ingkang uwa, Jeng Sunan Maj agung, kalangkung sih mulenira, marang reden putra
apa dene Jeng susunan, Kalijaga punika prenah kang rayi, maring sang rajaputra.
denira titip, Sang Prabu Brawijaya, mring kang kari pungkur, kuneng ing alama-lama, kang cinatur prameswari
layon sinare sampun, nenggih wonten Karangkemuning, sagunging putra wayah, ingkang sami kantun, samya memule
kabawah ing Majapahit, (Tanah Jawi) sampun kathah kang Islam.
Kuneng semana laminireki, kawuwusa nagari Bintara, anuju ing
Susunan ing Ngudung ing nguni, kang kasambut samadyaning rana, ing nalika aprang gedhe, mungsuh dipati Terung, senopati ing Majapahit, yata Kangjeng Susunan, ing Kudus puniku, kutub rabaniyah akyar, jangkep wolu martabating para wali, wonten malih satunggal.
Wali umran ingkang anusuli, anjangkepi uniting wilangan, martabat wali sangane, kalebet
Pranaraga, lan ing Daha dipatine, adipati Madiun, Jagaraga ing Sokawati, ing Rawa ing Balitar, ing Tambakbayeku, adipati Taruwangsa, ing Lowanu ing Gowong sang adipati, Binarong ing Banyumas.
Adipati ing Banten pratuwin, sang adipati ing Pajajaran, Ciyancang Sokapurane, ing Sumedhang wong agung, ing Barebes lan Wiratheki, dipati Pakalongan, ing Tegal wong agung, myang dipati
ing Jawa tuwin ing Sabrang, yen nuju praptane kabeh, ing karsa ampun kuciwa, lawan amet prayoga,
Dene masjid geng kang lami, ing nguni ingkang ayasa, pan Kangjeng Susunan Ngampel, duk
Rawuh angyasaken masjid, kinarya salat Jumungah, mung sawetara
Trus Uningeng Jagad, wuwusen malih gancare, ingkang sami pirembagan, badhe karya pusaka, pasalatan ingkang agung, sampun mupakat ing rembag.
Sami etang andum kardi, bubuh-bubuhaning karya, dhewe-dhewe panggarape, ingukur sampun mutamad, ageng lawan
myang janji pasemayane, kumpuling punang abahan, badhe pangrancangira, linanji lelanjenipun, kang panuwun sirah gada.
Yata Kanjeng para Wali, wong wolu amet bebahan, jangkepe Wali Sangane, panembahan ing Bintara, sakaguru sekawan, punika bageyanipun, kang para Wali sesanga.
Dene sesaka pangendhit, tegese saka penengah, pan kalihwelas cacahe, sajabaning guru papat, sajroning sakarawa, puniku bubuhanipun, para Wali kang sosoran.
Jeng Pangeran Atasangin, lan Pangeran Sitijenar, lan Pangeran ing Gerage, kalawan raja pandhita, ing Garesik negara, Pangeran Baweyaniku, miwah susunan Candhana.
Myang Susunan Geseng nenggih, lawan Pangeran Cahyana, kang sumare gunung Lawet, pangeran ing Jambukarang, lan Pangeran Karawang, myang Seh Wali Lanang iku, tuwin Seh Waliyul Islam.
Miwah Jeng Susunan Katib, lan Susunan ing Pantaran, tuwin ta Sunan Tembalo, pandhita Usmanuraga, Usmanaji pandhita, punang kabubuhanipun, saka panengah
sakarawa, dene sunduk kilinya, pamidhangan lan delurung, panitih lan takir lambang.
Balandar pangeret nenggih, ingkang adarbe bebahan, kang para dipati kabeh, dene tetakir pananggap, miwah dudur sadaya, palisir lan wuwung agung, ing ngandhap nginggil sadaya.
Puniku bubuhaneki, sagung kang para satriya, sentana geng-alit kabeh, dene kang usuk sedaya, lawan badhe pagernya, kang
kuneng tan winama ing reh, lam in ing panggarapira, tuwin
adon-adoni, sesaka kirang satunggal, amung tetiga cacahe, yata Jeng Sinuhun Benang, andangu Seh Melaya, dene tan
Malaya gambuh ing tyas. PUPUH XV
G A M B U H Madhep ing keblat gupuh, Seh Malaya semedi manekung, tyas
gupuh, den ukuri ingadon-adon kinardi, samana pan sampun rampung, kantun adegnya kemawon.
sampun ngadeg dan sirah gada nusuli, purna luluhuranipun, nulya pananggap panosor.
cinengah nenggih, nulya sakarawanipun, sami den adegken gupoh.
Punang saka rongpuluh, kang adarbe ing hubuhanipun, para Wali ingkang amardika
Lajeng panyirapipun, kuneng wusing paripurnanipun, lajeng
adhepipun, maring Kakbah ing Mekah puniku, lamun ora bener keblate kang masjid, nora asah salatipun, kang padha salat ing kono.
Mangkana wau sagung, Kangjeng para Walisanganipun, pamawase ing keblat sami pradongdi, wonten kang mestani sampun, kenceng adhepe mangulon.
Wonten mastani luput, kirang condhong ngaler adhepipun, dan
luput, kasangeten ing pangaleripun, den tinulak wus bali mangidul malih, kirang kedhik kencengipun, mangilen ragi mangalor.
Yata sadangunipun, tansah pradondi ing kencengipun, pamawase dereng wonten kang patitis, kang masjid yayah den iyun, mayak-mayuk ngidul ngalor.
Ing wanci pan meh dalu, meksa tan wonten ingkang tertamtu, wus mangkana Jeng Sinuhun Benang nuli, pirembag lawan sinuhun, ing Giri mupakat dados.
Kinendelan rumuhun, ing latri sami rembag manekung, anerangken maring Hyang Kang Mahasuci, kang supaya
semadi nekung, anenedha ing Hyang manon.
Para Wali wewolu, sami ambos ing paningal terus, tarawangan andulu ing jagad kabir, tan ana ling-alingipun, mangetan terus mangulon.
Nanging pra Wali wolu, maksih pradongdi pamawasipun, punang
Ringkes buwana ciut, ing Mekah pan wus celak kadulu, Kakbahtulah pareg katingal ing ngarsi, winatawis tebihipun, amung tigangemel tinon.
Prabu Wakdat anuduh, mring Seh Malaya waspadeng semu, dyan jumeneng wau Jeng Susunan Kali, sangking 1er majeng mangidul, jumangkah suku sawiyos.
Suku kekalih mulur, panjang aluhur begagahipun, suku kanan
sampun ngancik, sajawining pageripun, Kakbatulahi ing kono.
Suku keringnya kantun, napak ing ler-kilen masjid wau,
Kaot pitulikur warsa, wauta kang masjid lami, pinindhah mring Suranatan, kinarya masjid jro nenggih, pasalataning aji, nenggih bar Jumungahipun, kuneng alama-lama, gantya kang winurcitani, wonten trahing gusti niyakaning jagad.
Sangking ing Ngatasmaruta, kalana mring Tanah Jawi, ing nguni duk jamanira, Jeng Susunan
dipati, Kaliwungu dene kang priya tetiga.
Pindhah maring Pandhanarang, pan punika ing Samawis, basa rikat ing Samarang, kang sepuh dadi dipati, ing Pandhanarang nenggih, langkung kasugihanipun, berbudi wicaksana, sarwa-sarwi sigih sugih, ingkang rayi aremen dadya sudagar.
Wisma ing wukir Pragota, kalawan karem agami, kang rayi wuragil ika, karem amratapa nenggih, mendhita sarwa wasis, limpat ing reh pasang semu, wisma ing Pandhanarang, kuneng semana winarni, duk mentase adhege masjid Demak.
Adipati Pandhanarang, mogok tan arsa sumiwi, marang ing nagari Demak, ing purwane sang dipati, dahat merang tan sipi, duk karya masjid ing dangu, saguning
punggawa gung-agung, miwah para satriya, bupati prameya mantri, lenggahipun samya neng ngandhap sedaya.
Sang Dipati Pandhanarang, wirang ing tyas
angecani krami, nulya Kangjeng Susuhunan ing Kalijaga.
Rawuh Nagri Pandhanarang, kang rayi den pituturi, pan rayi ipe punika, anggung tinanya rininding, Pangeran Pandhanawis, umatur purwaning dangu, prapteng
wuragil sarwa wasis, ingkang karem kasutapan, wruh ing cipta anututi, ngesrahken pati urip, ing pada nungkemi lebu, mring Kangjeng Seh Malaya, pan sampun winejang ngelmi, kawaleyan kadi kang raka dipatya.
Pangeran ing Pandhanarang, lawan kang rayi wuragil, kalihe sampun cinawang, badhe cacalon utami, kuneng semana nuli, katilar
mring Sunan Majagung nenggih, yata wau Sang Dipati Pandhanarang.
Wus linggar atilar praja, duk ing wanci sirep jalmi, tan ana wong kang uninga, amung kalawan kang rayi, kuneng datan winarni, reroncening laminipun, miwah
lajeng wisma ing Tembayat, ambentur sutapaneki, dene ta ingkang rayi, kinen misah wismanipun, dhadhekah ing
sampun sesilih wewangi, Jeng Suhunan ing Tembayat, kang rayi silih wewangi, Jeng Panembahan nenggih, ing Kajoran namanipun, kuneng kang wus minulya, manjing martabating Wali, kawuwusa semana negari Demak.
Panembahan ing Bintara, wus lami antaraneki, semana
namanipun, pan Rahaden Trenggana, dene arinipun malih, pan wuragil nenggih jalu namanira.
Pangeran Sabrangkidulan, nanging katelah ing nguni, Pangran ing Kali wa nya, dene seda aneng kali, yata malih winarni, ingkang anggentya prabu, putra ingkang anama Pangeran Sabrangler nenggih, kang angangkat jumenenge naranata.
lama, pinasthi karsane Widi, Sultan Demak semana pan sampun seda.
Denira jumeneng nata, lamine mung kalih warsi, wau Kangjeng Sultan Demak, kang layon sinare nuli, aneng salering masjid, ing dagane ramanipun, kang putra tan gumantya, jumeneng narapati, ari nata sampun ingangkat sarkara. PUPUH XVII
ingetung, Siking Guna Karyaning Bumi, ingkang putra
Anyakrakusumeng bumi, Jeng Sinuhun ing Benang, prapteng janjenipun, wafat atilar ing dunya, kondur maring karaton kang baka
sinarekken sampun, aneng ing Karangkajenar, ing dagane ingkang ibu prameswari, putranira gumantya.
Lembuwara bisikanireki, nenggih sang dipati ing Madura, kuneng kawinarna ing reh, nenggih sang raja sunu, Pajang Pengging wong agung kalih, Dyan Kebokanigara, Kebokenangeku, sasedane Prabu Wakdat, myang sedane ingkang paman adipati, Lembupeteng Mandura.
Wong agung kalih kewran ing galih, datan purun sumiweng ing Demak, kalangkung sanget mirange, ing batine wong agung, kaletheke sajroning ati, cawengah ing pangundang, kudanganing
kalih, aneng Pengging nagrine priyangga, ka gagas-gagas karsane, duk semana wong agung, kalihipun samya pradongdi, ing karsa tan atunggal,
Mindha ajar ing tapanireki, anrus subrangta memati raga, amendhem kula jatine, marma tinindheng laku, supayane sampun katawis, kang garwa mangka endhang, dene putranipun, dadya manguyu jejanggan, kuneng ingkang tetapa
acara wong agung, sagunging mantri sentana, sinatriya kalamun arsa sumiwi, cara santri kewala.
Den ilangken caraning priyayi, sasolahe saguna satata, tindak tataning pasan tren, panggenan ahli ngelmu, mung karana Allah sayekti, Raden Kebokenanga, sengkut ahli ngilmu, nemen salat bar Jumungah, lawan sagung para sakabatireki, wadya sentananira.
Ageng-alit wadya Pajang Pengging, jroning kitha myang sajawi kitha, winitawis ing kathahe, wonten wong tigangewu, sami sengkut salatireki, sakabat jro kathahnya, amung
namanira raden pan binuwang, amung kiyai den angge, lilah pambeganipun, mung karana Allah lirneki, yen wus ngabekti
samar ing kawruh, wruh wekasing ana – ora, sang pandhita wus nyata
kenaning pejah, lenyep ing kawekasane, pan tan kena winuwus, kauwusanira winuni, tan ana japa mantra, kabeh wus kawengku, wekas-wekasing kamuksan, anglimputi ing jagad sakalir-kalir, tuhu suksma-sinuksma.
lamenipun, sang pandhita semana mulih, maring ing Sitijenar, kyaigeng dumulur, ing guru mring Sitijenar,
wong kawandasa kathahe, Ki Gedhe Banyubiru, lan Ki Gedhe ing Getasaji, Kyai Gedhe ing Balak, Ki Gedhe ing Butuh, lawan Ki Gedhe ing Ngerang, myang Ki Gedhe ing Jati Ki Gedhe Tingkir, Ki Gedhe Patalunan.
Lan Ki Gedhe ing Pringapus tuwin, Kyai Gedhe Nganggas Wanalapa, ing
Kiyai Geng ing Purwasa de ki, Kebokangan Kyageng Kebonelas, Ki Gedhe ing Waturante, Kyai Gedhe Taruntum, Pataruman ing Banyuwangi, ing Purna Wanasaba, ing Kare Gegulu, ing
linilan wus bubar kabeh, sowang-sowangan mantuk, mring wismanya sasiki-siki, yata kang kawuwusa, Kyageng Pengging wau, lampahipun sasarengan, wong pitulas mangidul lampahnya sami, Kyageng Tingkir kang tuwa.
langkung sesugunira, Kyageng Tingkir wau, maring tamunya nembelas, wus mangkana nulya sami pamit mulih, mangkat
Kayupuiing, Ki Gedhe Purwasada, yata kang kawuwus, rowelas kang ngidul-ngetan, Kyai Geng ing
Kuneng kang wus mantuk samya, gantya ingkang winurcitaa malih, ing Bintara sang aprabu, ingkang jumeneng aijyar, kinasihan ing para wali gung-agung, sujud kang para satriya, sentana punggawa mantri.
Samya jrih asih sedaya, datan wonten kang sumelang ing kapti, duk samana sang aprabu, sampun miyarsa warta, yen kang raka ing Pengging kekalihipun, asalin lagu pratingkah, ing reh anganyar-anyarin.
Ambuwang kasatriyanya, cara santri ing tindak cara pakir, lawan malih datan ayun, prapta nagari Demak, salamine jumenengira sang prabu, dereng sumiwi ing Demak, angedhem wong agung kalih.
Aneng nagrine priyangga, srinarendra tan sakeca ing galih, langkung sandeya ing kalbu, Kangjeng Sultan ing Demak, walangati menawa kang raka iku, angrubedi panjenengan, karaton ing tanah Jawi.
Pengging kang duta sampun, mesat tan kawarneng marga, caraka wus prapteng Pengging.
sarenga rawuh, lawan lakuning caraka, wauta Kyai Geng Pengging.
Wangsulanira mring duta, lah matura marang srinarapati, yen ing mengko kakangingsun, Maosakanigara, lunga nglangut tan karuhan paranipun, nuruti karsaning driya, tan ana wadya kang ngiring.
Amung lawan garwa putra, sun ulati lami datan pinanggih, dene ta mungguh wakingsun, tinimbalan ing nata, nuwun maklum kewala ing sang aprabu, nganti praptane kakangmas, samangsane besuk prapti.
Yekti aseba wakingwang, maring Kangjeng Sultan ing Demak benjing, wong roro lan kakangingsun, lah wis duta muliha, mantri catur mituhu sawelingipun,
kawarna solah lamining margi, prapta ing Demak wus laju, marek ing srinarendra, atur sembah matur solahnya ingutus, ing purwa wadya wasana, wus katur ing sribupati.
Duk miyarsa Kangjeng Sultan, ngungun ing tyas anging renteng tan sipi, sangking sandeya sang prabu, cinipta bokmenawa, angrubeti marang ing karatonipun, nanging sakedhik sang nata, ana kacathet ing galih.
Dene ta kadange tua, kalihipun wong agung pajang Pengging, nak sanakira sang prabu, atamajane kang tuwa, mokal lamun darbea pamrih kang dudu, pan dereng tumindak pira, wong agung lan sribupati.
Kuneng semana laminya, Sultan Demak gantiya kang winarni, Kangjeng Susunan Majagung, wus sanget sepuhira, nandhang gerah pan lajeng ing sedanipun, kang layon sampun
ing Benang ana wisma ing Giri, liyan kang aneng Majagung, yata kang kawuwusa, nagri Demak anuju ing mangsanipun, ing wulan Rabingulawal,
pindha mendhung ing gegana, sumaput dhedhet ing langit.
Jeng Sultan denya sineba, lenggah aneng witana ing
dene ingkang munggeng ngarsa narpati, para satriya gung-agung, bupati pra sentana, andher munggeng ing
ing ngarsanira sang prabu, Kya Patih Wanasalam, neng paglaran lawan para punggawa gung,
Wali, marang ing pakuwonipun, bubaran kang sewaka, miwah sagunging bans bubar sadarum, kuneng ta ing
mung kewala ingkang sami sepuh-sepuh, ingkang rinembag
ingkang rinasul, angugerana sarak, tetungguling agama ingkang pinunjul, sapa kang mukir ing kana, yekti mukir ing Hyang Widi.
tuwuh, angas kalantur ing tingkah, tingkahe andhedheweki.
Wani anerak larangan, ing agama sarengat Kanjeng
Keneng kukum, katrapan ing pangadilan, yen nora kena man, wus manjing kinisas, ajwa wet kadedawan, “angrerusuhi nagari, angrusak sarak, saksana den timbali.
Jeng Pangeran Sitijenar neng kuwunya, kerit ing duta prapti, salebeting pura, sampun lenggah satata, anunggil kang para Wali, nulya Susunan, ing Kudus kang dhawuhi.
kang pinundhi, denya sru angeman, maring badan manira, palimarma ing ngaurip, sampun katedha, sih tresna sang pinundhi.
Nanging mangke manira pan datan arsa, madayeng wuwus mami, kang sampun kawedal, kadi saben mangkana, ananing kawula iki, pan darmi molah, kapurba dening Gusti.
Saosike kawula tan darbe karsa, paningal pamiyarsi, solah muni-muna,
suh lulud sirna gepang, kagenten ananing Gusti, kauripanya, apan uriping Gusti.
Lair-batin pan wua kahananing suksma, ingkang sinembah Gusti, Gusti kang anembah, dhewe sembah-sinembah, puji-pinuji pribadi, awewangsulan, marmane ing ngaurip.
Puniku pan sembah puji sanityasa, yen wus makaten ugi, ananing manungsa, bungah datanpa
bilai, gumuyu kewala, jer tanpa wancak driya, Ian nora darbe wawedi, amung santosa, ing lair trusing batin.
Boten bungah nalika katekan rahmat, nikmat ingkang menuhi, myang pangalembana, tan ayun ambebungah, bilai lara lan mukti, pan padha uga, tan kena nampi milih.
Kabeh-kabeh puniku sami ganjaran, nugraha kang nampani, amung panarima, ingkang langgeng nityasa, datanpa ingan ing urip, uripnya datan, kena cinakreng budi.
Ujer sampun anyepeng pupusing rasa, rasa ingkang sajati, sajatining rasa, apan dudu rerasan, dede rasa nem prakawis, lan dede rasa, ingkang karaseng lathi,
Dede rasa ingkang kerasa ing driya, dede rasa kinardi, lawan dede rasa, ingkang karaseng
yekti den ukum pati, ing benjing Jumungah, datan kenging suminggah, sabakdaning salat sami, para kakisas, ing Pedhang ingkang mandi.
Dene mangke manira keneng tatrapan, pan sampun ngong andhemi, mangsa gumingsira, kinisas ing abahan, yen oncata
Lenggah munggeng tetarup anyar kinarya, sawetan kori masjid, kori kang ing jaba,
dene iku nora indah luwih, ingsun nyana sakti, dibya teguh timbul.
lumrah getihing wong, ingsun sidhep aneha rupane, yata wau Pangeran Kismabrit, gagembungnya mijil,
angambar gandane, kang samya non ngucap-ucap malih, maksih lumrah ugi, saben manuseku.
ingkang sampun ambontos ing elmi, apan ora mati, urip sajegipun.
Sink lamun ingaranan mati, jer tan keneng layon,
Ngendi ana getih bisa angling, rerasan mengkono, baya parewangan ing elmune,
sajroning patine, mundur kaya ngelmune wong ceplik, yata sang alalis, utamangganipun.
Sru gumujeng sarwi angling aris, kabeh getih ingong, padha sira baliya den age, manawa ta sira mengko kari, dadi nora manjing, ing swarganireku.
Sarwi muwus kabeh kanca mami, tan angandel mring ngong, banget temen ing pamaidone, ingkang ora-orane den siri, panunggaling
punang wong, sang linuhung alon ing wuwuse, maring jeng susunan kang pinundhi, ing mangke
srinarapati, den sami basuki, kang kantun ing pungkur.
Gumer sami kang sumaur inggih, mugi-mugi ing don, sami manggiha karahayone, ingkang pindhah lawan ingkang kari, yata kang arsa nis, lair cahyanipun.
Murub mancur mancurat nelahi, ngenguwung mencorong,
wuwusira alon, isun iki selak kari gawe, nulya anglandeng cahya manginggil, tan antara gaib, sang sampun
Wonten ingkang sami alok hi hi, he he babo-babo, isun sengguh tan kaya mengkene, sestu nyata-nyata wong linuwih, luwih angluwihi, ing sesamenipun.
Kuneng wau ingkang sampun aib, yata winiraos, Jeng
Rekyana Patih, Wanasalam wus utusan, sakawan
ingkang amancaprajane, wus sami mantuk sadaya, yata kang cinarita, Jeng Sultan Demak puniku, enget kagagas ing driya.
Mring raka Kyai Geng Pengging, ing nguni ubayanira, nganti kang raka panggihe, Raden Kebokanigara, kang angikis lunganya, lan sagarwa- utranipun, punika sengadenira.
Samangsanipun kepanggih, sareng sebanya mring Demak, nanging ing mangkya wus lungse, lamine sampun sawarsa,
Panggih lan Kyai Geng Pengging, duta wewolu seksana, andhawuhken timbalane, ing Demak srinaranata, amaringken nawala, nulya tinampanan sampun, maring kyai Geng Kenanga.
Binuka sinukmeng galih, kang srat mangkana tembungnya, penget ingkang srat sang katong, kang tulus iklas wijilnya, sangking sucining manah, sangking arinta sang prabu, ing Demak kang mangka badal.
Mring Kangjeng Nabi dutadi, Muhkamad nayakaning rat, kang sampun rinilan angreh, amengku ing Tanah Jawa, miwah ing sabawahnya, ing sabrang kang para ratu, ingkang kabawah ing Jawa.
Dhatenga ing dika mangkin, kakangmas Kebokenanga, ing Pengging adipatine, kang lagya mangun sungkawa, kecalan kadang tuwa, lunga
kapangguh, pira sung priksa mring kula.
Lan dika panggih lan mami, kula jeng-ajeng kalintang, ing mangke ta ngantos lungse, kula tan wrin ing pawarta, sanadyan awak kula, puniki sayekti tumut, kecalan kadi andika.
Pinten ta tebihe ugi, lagya kadang naking sanak, dereng tumindak wastane, ing mangke panedha kula, kakang dhateng andika, mugi keringa ing kalbu, kula timbali mring Demak.
Nanging kakang sapuniki, poma panggiha ing kula, pan wonten parlu damele, kula ayun
wayah Majalengka, sadaya pan taruna, amung andika kang sepuh, wayah pambajenge nata.
Pema kakang dipun kerid, ing lampahing duta kula, punapa ing saesthine, ing wardaya kula kakang, kawrat ing dalem serat, telas kang srat ungelipun, kadhadha satembungira.
Kyai Geng angandika ris, heh duta apa ta ana, srinaranata welinge, kang kajaba sangking layang, punang caraka turnya, pan inggih wonten pukulun, welinge ari paduka.
Yen panduka sampun sesthi, badhe karsa maring Demak, sakanca kawula kinen, andherekna jeng panduka, nadyan enggal lamiya, amba ngantosi pukulun, ingkang dados karsa tuwan.
Jeng Kyai Geng ngandika ris, lah duta sira ngantiya, rong dina ana ing
puniku, den sidhep karsa mring Demak.
Kuneng wusnya kalih latri, Jeng Kyai Geng sampun dadya, denya karya sul-angsule, serat mring Jeng Sultan Demak, enjing Kyai Geng lenggah, munggeng paringgitanipun, animbali duteng Demak.
Mantri wewolu wus prapti, atarap lenggah ing ngarsa, Kyai Geng alon wuwuse, lah duta iki aturnya,
katong, iya samangsanane ya, pinaringken dening Hyang, sayekti sariraningsun, aseba ing srinarendra.
Lan matura mring sang aji, yen ingsun misih
Mesat sapraptening jawi, caraka laju kewala, sangking ing Pengging lampahe, datan kawarna semana, lamine aneng marga, lampahing duta wewolu, wus prapta negari Demak.
sangking Pengging, tinampan maring jeng sultan, lan sampun katur ature, mangkana serat binuka, maring srinaranata, sinukmeng wardaya prabu, tembunge angraras driya. PUPUH XXII
M I J I L Punika kang serat tulus mijil, sangking katartanton, ing tyas ingkang terus ing kasucen, pinaesan kalawan pepuji, saha kurmat taklim, ingkang tanpa putus.
Sangking pun kakang Ki Gedhe Pengging, ingkang dahat bodho, ingkang ina sewu kainane,
wirangrong, duka-cipta tan wrin wratmakane, kaatura ing srinarapati, ingkang angrenggani, ing Demak praja gung.
Ingkang dadya Kalipahing Nabi dutaning Hyang Manon, ingkang angreh Tanah Jawa kabeh, amengku reh samoaning dasih, kang sampun
rat karaton ing Jawi, siniweng pra katong, ingkang putus wignya sujanangreh, animpuneng jaya wijayadi, gunawan ing budi, mamot sabar maklum.
Ri sampuning makaten sang aji, ing mangke kawiyos, kula sampun tampi peparinge, serat ingkang dhawuh animbali, mring pun kakang Pengging, ngandikan lumebu.
Maring Demak ing ngarsa nerpati, perlu kang ginatos, ayun rerembagan sabarang reh, menggah ingkang punika sang aji, insak-allah ugi, ing samangsanipun.
Bilih pinarengaken ing Widi, lejaring wirangrong, tyas kang datan kantenan raose, sinung luwar memala malatsih, kula nunten ugi, sowan ing sang prabu.
Dene ing mangke kula pan taksih, kuwur ing tyas keron, karaketan ing raga wirage, sapunika kawula sang aji, mung tetadhah runtik, nuwun maklum prabu.
Mugi sampun kirang pangaksami, sang nata den amot, sampun ing
Sampun telas saungeling tulis, anulya sang katong, andangu mring duta wewekase, ingkang raka Ki Ageng ing Pengging, duta mawotsari, makaten pukulun.
Wewelingnya raka panduka ji, matura sang katong, ingsun iki maksih susah gedhe, durung suda nuli wuwuh malih, yayah gering kapit, tininggal ing guru.
Mung punika gusti kang weweling, ling malih sang katong, kaya paran ing kana rakite, aneng wisma si kakang ing Pengging, rame apa sepi, duta nembah matur.
Rakitipun rakanta ing Pengging, asimpen wewados, ing pratingkah asepi arame, liring sepi dene datan apti, acara bupati, myang cara wong agung.
Mung pasajan cara santri pekir, sawontene kang wong, pra sentana ing Pajang Pengginge, ageng-alit lelagone sami, tan cara priyayi, amung lagu dhusun.
amandhita remen mangun teki, asring anenepi, ing papan kang samun.
Liring rame remen mring agama, sarengat kinaot,
katonton, mentas genya ayasa labete, taksih enggal dereng patos lami, Kyai Geng ing Pengging, mantep ahli
taksih wonten kedhik, panengeraneki, lir tuhu wong dhusun.
Tengranipun taksih angenggeni, ing Pengging kadhaton, ingkang rama nguni pusakane, rakit pura karaton ing Pengging, yata duk miyarsi, sang nata angungun.
Sakin wewah rerenggining galih, sumelanging batos, manawa tan pasaja ing tembe, kawistareng wewangsulaneki, mung ngecani krami, ing jro simpen semu.
mungkedhike tembung jroning tulis, tembung andhap asor, manis arum ing uparenggane, ela-ela karya ngresing galih, dadya sribupati, kacangkol ing kalbu.
Duta sampun mundur sangking puri, kuneng ta sang katong, gantya ingkang kawuwusa ing reh, padhekahan ing Ngudung paminggir, wonten jalma luwih, bentur
Wus pinunjul ing sesamineki, ing papak amoncol, datan kena pinethit kesite, ladak datan wonten
warsi, nulya saling lagon, tarek makjun rabani wastane, ing tegese laku ngedan nenggih, edan kang ngedani, ing
ing lakuning agami, memulang saraking rasul, nadyan mring nagri Demak, Ki Seh wus tanpa pakering, winedeken malah ngangseg mingkin sura.
Tan angangge wacak driya, wus ilang ingkang wawedi, laminya wus tigang
rinirih den rerinding, marang kaponakanipun, Sunan Kudus punika, prenah kaponakaneki, langkung trisna kang paman sring tinangisan.
Nanging Seh Malangsumirang, meksa kongas mingis-mingis, tanpa tetebeng ing tingkah, angedheng pangakeneki, kuneng ing rembug dadi,
walangdriya, mangkana rekyana patih, Wanasalam akardi, pancaka panggenanipun, badhe pangobongira, kuneng semana wus dadi, sampun pepak sapirantining pancaka.
ing ngayunireki, Malangsumirang cahyanya, sumaringah ayem nenggih, ing solah tan katawis, lamun wong arsa
suminggaha, Jeng Sunan Kudus nulya glis, dhawuhaken maring kang paman, paman andika tampeni, dhawuhe san pinundhi, mupakat marang sang
mengko yen geni wus dadi, manira nulimanjing, maring
kekinthil aneng ing wuri, praptaning luhur pancaka, nulya mudhun maring agni, prapta madyaning api, Ki Seh
wus katur ing gustenira, Malangsumirang nulya glis, miwiti anenulis, neng sajroning geni
amumpuni, ing cipta tanpa siring, dadi barang karsanipun, pambontose kakekat, rahsa pamungkase ilmi, ing kamuksan wruh wekasing ana ora.
Tan samar ing sangkan-paran, bisa mati jroning urip, urip sajroning pralina, wuryaning tan kenging pati, pilih ingkang udani, ing ujar ingkang puniku, anaa lagi nora, pan angel wong ulah elmi, liwat ewuh liwat rungsit liwat gawat.
sampun weruh ing ngriku, sampurna kene-kana, bisa moring ganal-alit, sampun minggah ing jaman kasalametan.
Dhasar ngelmune wus nyata, anulya dipun rangkepi, mateng kasutapanira, kono yekti tanpa tandhing, sayekti datan kenging, pinidak wayanganipun, tebih ing
mamanipun ing agesang, wajib ageguru sami, denya ngudi ing pamrih, manguswa tuduhing guru, supayane luntura, elmune ingkang sayekti, rahsaning kang ginedhongan kinuncenan.
sajroning geni, eca denira nenurat, den adhep sonanira lit, dahana liwat luwih, mubal
DANDHANGGULA Malangsumirang esthanireki, pindha-pindha duk ing jaman kuna, caritaning tanah Gedhe, ing
ngangge pabusalen inggil, urube ingububan.
Wusnya dadi urube kang agni, Kangjeng Nabi sininggot saksana, denira
luwih, gandanira angambar, kongas marbuk arum, yen ing dunya ora ana, ganda kadi bajune Nabi Ibrahim, piturun sangking swarga.
Kuneng ingkang kawuwusa malih, Ki Seh Malangsumirang semana, sampurna ing panulise, pangrumpakaning suluk, semburatan elmu kang yekti,
mijil, sangking ing pancaka pan basmaran, den iring dening sonane, angampil suratipun, miwah kalam
Yata wau sagung para Wali, miwah Kangjeng Sultan ing Bintara, tuwin para mupti kabeh,
nata sampun, para Wali pandhita mupti, sadaya sesalaman, kumoyok ing pungkur, sawontening
penggalanging sarirane, tinapan ing sang prabu, mangka tilas ing wuri-wuri, tersandha kang ginagat, gita dadya suluk, suluk
pamaca, kinen sora pamacane, supayane karungu, sawontene ing pancaniti, neng tengah pasamowan, gya winaca sampun,
mong gita, rarywa nom tan wrin dudune, anggelar ujar luput, tuna liwat tan wruh ing westhi, angucap tan wruh
anyung kirang ing laku, sasar-susur tanduking gusthi, anasar ambelasar, tan kena den rapu, atikah sawenang-
pamacane ponang tulis, suluk Malangsumirang.
Samya eram sagung kang miyarsi, amung ingkang sami ngalembana, nayu-hayu ing wuwuse, asuwe yen winuwus, wus mangkana risang pinundhi, Jeng
parentahe Kangjeng Panembahan, menggah jeng paman ing mangke, pan sampun tuhu-tuhu, tuhu lamun datanpa siring, ing
jumeneng pan sarengate, yekti kalawan kukum, kikmah ingkang amanca warni, saniskareng pakaryan, awon saenipun, kang
kahenenganing tyas, sampun ta kasalah tampen, paman dipun
sukane, ngriki wonten wana gung, Kalampisan papan awerit, sepi tebih manungsa, ingsun aneng riku, cukup gubug rerompokan, datan ayun manira nganggo kang apik, mung sakadar kewala.
Jeng Susunan Darajad miyarsi, dahat karenan miwah sang nata,
Data-tita ing Demak nagari, gantya malih ingkang kawuwusa, Jeng Kyai Geng Pengging mangke, sedheng neng puranipun, nanging lagya sanget wiyadi, atajin dhahar nendra, kalamun ing dalu, datan
denya datan adarbe atmaja, ingkang apanjang yuswane, sakawan putranipun, wonten jalu wonten pawestri,
Kang apekik ingkang sarwa wasis, lan kang yogya dadya paugeran, ing kulawangsa sakehe,
pitik, munggeng nataring kang pamelengan, tan adangu antarane, nulya na nguwuh-uwuh, saking aib swara dumeling, heh heh Kebokenanga, mengko pan tinurut, panedhanira mring suksma, sira bakal andawe atmaja urip, priya ngumure dawa.
pinasthi ing Suksma, dadya paugeraning wong akeh, tegese dadi ratu, Tanah Jawa kang anduweni, pan iya sutanira, jumeneng
Pajang, nanging dudu prajanira Pajang Pengging, kuthane sutanira.
Besuk babad alas wetan iki, sakulone dhukuh ing Lawiyan, pan ing kono kadhatone, panjenengane tulus, nanging sira nora menangi, baleging sutanira, wus janjine besuk, sira mulih mring kamuksan, awit sangking ing kayunira pribadi, lumuh tumon ing
enget ing swara ujare, ngungun pepunguning driya, tapakur denya lenggah, kendel ing cipta
kyai geng anulya lenggah, neng sanggar pamelengan, kang tansah ketang ing kalbu, nenggih ujaring kang swara.
Nahanta lamenireki, kiyai geng garwanira, kacatur sampun ambobot, kuneng ing Pengging semana,
ing Pengging kang madayeng tyas, gawe rentenging praja, mila sang nata kalangkung, denya mrih seba mring Demak.
Panjenenganira aji, Jeng Sultan Demak sapisan, denya mrih sebaa mangke, Ki Ageng Pengging ambangkang, tan purun asebaa, malah dumugi ing lampus, angantepi tekadira.
munggeng ngarsa nata, miwah Pangeran ing Kudus, lan Ki Ageng Sidikiman.
Ngandika srinarapati, mring Patih Kartanagara, heh patih apa wartane, Ki bayi ing Pengging mangkya, patih matur wotsekar, ing warta sampun misuwur, Kiyageng agung santrinya.
Pamireng kawula gusti, menggah raka srinarendra, Ki Ageng Pengging karyane, awrat seba ing panduka, ing watawis kawula, pan lami ubanggenipun, tinimbalan datan seba.
Pangeran Kudus wotsari, menggah ta atur kawula, pukulun ing priyogane, panduka utusana, dhateng Pengging pun kakang, katingal won panedipun, menggah ta atur kawula.
wus kondur wau sang prabu, ki patih anata duta.
Gya nuding mantri kekalih, kang wicaksana weweka, limpad pasang-grahitane, wruh lukita ing sanyata, tuhu punjul samanya, wus mangkat dutasang prabu, wong roro alelancaran.
Datan kawarna ing margi, wus prapta Pengging lampahe, caraka tur uning age, mring pawong lurah parekan, yogya
Duta dhawuhaken aglis, kiyageng sabda nata, panduka ngandikan age, ing ari mring
Kawula dipun timbali, marang kanjeng srinarendra, ing mangke nuwun dukane, kawula boya
Kiyageng alón nauri, kaya bocah ta ki duta, nora weruh ing semune, gandhek alon aturira, datan sedyamamriha, ing karsa sampun jumurung, yen estu mantep ing tekad.
Caraka pamit tumuli, arsa mantuk marang Demak, Kiyageng alon delingnya, lah ta sira umatura, ing kangjeng srinarendra, yen mengkono
katur ature, Ki Ageng Kebokenanga, langkung ngungun sang nata, kagagas raosing kalbu, rumangsa budi nonoman. PUPUH XXVI
S I N O M Wus mundur caraka Demak,sing ngabyantara nerpati, yata ingkang winursita, nenggih Ki Ageng ing Tingkir, sampun miyarsa warti, yen kang rayi Pengging nengguh, tinimbalan mring Demak, Ki Ageng Tingkir mring Pengging, sampun panggih lawan Ki Gedhe Kenanga.
Wus tata sami alenggah, ngandika Ki Ageng Tingkir, yayi para tinimbalan, mring kangjeng Sultan ngawati, apa wadine yayi, pagene nora lumaku, ingkang rayi turira, punapa damele ugi, wong dhedhukuh tinimbalan ing narendra.
Heh yayi kaya punapa, tinimbalan datan prapti, marang ing negara Demak, paran ta dadine yayi, apa ta sira yayi, nora kabawah ing ratu, lemah kang sira ambah, saisine Tanah Jawi, pan sadaya duweke kang dadi nata.
Ki Ageng Tingkir lingira, paran yayi karsaneki, Ki Ageng Pengging turira, pan inggih wonten punapi, nadyan nimbali malih, ameksa wong boten
katail pakewuh, wong jawal ambebegal, yen kena den paekani, ingkang amrih pakandele wong ngawula.
Kang rayi gumujeng suka, kakang tuwan pindho kardi, andika merangi tatal, bilai lara lan pati, sinten ingkang darbeni, pan kagunganing Hyang Agung, derenge
wis pesthi tekadira, pun kakang teka ngamini, sadina mituturi, semana pan sampun dalu, samya salat ing langgar, sampune asalat nuli, ingkang raka kelangkung sinuba-suba.
Ing dalu ari ringgitan, sira Ki Ageng ing Pengging, anyugata mring kang raka, pan ringgit beber sawengi, semana ambarengi, garwanira wawrat sepuh, lair ingkang wawratan, ing sasi Jumadilakir, tanggalipun ping wolu nuju tahun Dal.
Sareng mangsane kalima, ing dinane Rebo legi, ing wayah bangun
pekik, mapan Ki Ageng Tingkir, medalken bing-embingipun, Kyageng Kebokenanga, langkung sukanireng galih, wong nenonton wayang beber kagegeran.
Karebet namanya, dene teka amarengi, ing laire wayang beber ingsun tanggap.
Kang ir.yi alon turira, anuwun langkung prayogi, angsala sawab panduka, mugi kalisa ing sakit, kawula inggih darmi, panduka ingkang sesunu, mugi pinanjangena, yuswane kang jabang bayi, mugi-mugi tulusa nugrahaning Hyang.
Cinarita tigang dina, Ki Ageng Tingkir neng Pengging,
miwah sakeh para wajir, lan Pangeran Kudus kang munggeng ing ngarsa.
Lan Ki Ageng Wanapala, sigra denira nimbali, wus
mengko ki raka Pengging, mapan nedya madayeng keratoningwang.
Heh ta kakang Wanalapa, sira ingkang ingsun tuding, andhawuhna bantahingwang, sira dadi wakil marni, marang ki raka Pengging, rong prakara bantah isun, heh kakang tuduhana, endi ingkang dipun pilih, salah siji ing jaba lan
kawarna ing marga, tigang dina prapteng Pengging, pan lajeng atur uninga, yen wonten tetamu prapti, marang Ki Ageng Pengging, utusane sang prabu, Jeng Sultan ing Bintara, Kiyageng alon nauri, aturana jujug sanggar palanggatan.
endi, ana luwih sangking ana, kang suwung liwat suwunge, lawan aturu sapisan, melek salawasira, lawan turu saben dalu, lawan melek saben
Lan amangan saben ari, alapen negara Demak, mupung ta masih sang katong, Ki Ageng Pengging turira, punapa sang nata, salah karya ing tumuwuh, ing ngriki wonten punapa.
Kaget kawula tan sipi, timbalane srinarendra, ngangge karya walangatos, kyai panyana kawula, ratu kalipahing Hyang, yekti budi luwih luhur, wekas-wekasing utama.
Kawula boten amilih, sadayane mapan arsa, yen miliha awak ingong, sawiji pan siya-siya, adhi atur kawula, mugi katura sang prabu, kawula den darbe karsa.
Ki Wanalapa nauri, puniku atur panduka,
Panduka tan darbe milih, bantahipun srinarendra, lah kadi pundi dadose nedha kira kantuna, anulya sesalaman, Ki Ageng Pengging lingnya rum, adhi waweling manira.
Matura ing sribupati, kawula tan darbe karsa,
wauta kang kocapa, nagri Demak semana miyos sang prabu, pepak kang
pungkur, miwah ardawalika, kekacu mas sawunggaling aneng pungkur, pra pandhita munggeng kanan, para Wali munggeng ngarsi.
Wanalapa, dumerojog ing ngarsanira sang prabu, sigra wau atur sembah, dhumateng srinarapati.
Sang nata alon ngandika, lah bageya ki raka sira prapti, Ke Gedhe ature nuwun, lampah amba kaduta, andhawuhken timbalan dalem sang prabu, pun kakang Kebokenanga, ing Pengging tan angsal kardi.
Tan wonten kang den piliha, sedayane pan sami den karsani, tan nedya punapa wau, ciptaning jro wardaya, mung dhedhukuh kewala panedyanipun, kula sumangga sang nata, aturipun Kyai Pengging.
Sanget atadhah deduka, pan lengganangandika sribupati, ing netya sapan sinamun, batos
ngandika, mring Jeng Pangran ing Kudus ingkang tinuding, yayilumakuwa gupuh, mring Pengging
Ingkang lagya perdandanan, Kangjeng Pangran ing Kudus wus angrakit, sahkabatira pepitu, pra sami
ing Kudus kendel neng ngriku, ingadhep sakabatira, papitu tarap alinggih.
won tingalipun, jeng pangran ris ngandika, sun tarima paman ing pasihananmu, nanging ta panedhaningwang, namung rewang ingsun iki.
Sedaya sami kasatan, sinungana dawegan dipun aglis, Ki Soma gya miniar gupuh, mring desa angupaya, pawong batur amenek dawegan sampun, sawusira pinarasan,
nikmat, pinaringken marang ing sakabatipun, wus sami nginum sedaya, Pangran Kudus ngandika ris.
Heh paman isun atanya, marganira kang anjog marang Pengging, Ki Soma alon umatur, kidul-kulon punika, tan pantara wong desa pra sami rawuh, ageng-alit
kancanipun, heh bocah iku apa, kang ginendhong mancono teka ngrenggunuk, kancane sumaur sugai, sun wewara panjang piring.
Cowek lemper cuwo layah, kang sawiji ambatang trebang iki, kancane mangsuli dudu, rame
Jeng Sunan Kudus ngandika, enengena mapan pan bocah cilik, sakarepe ywa ingaruh, mangsa nedya punapa, desa iki paman sun paring jejuluk,
Cemara sak ngandhap wreksa, pan kapundhung sakabat tarap ngarsi, bendhe binuka lisipun, inggih sengkelat abang, cinenthelken neng nginggil kajeng kapundhung, ing wektu mahrib semana,
dumugi ing isa, arahap denya memuji.
Sawusnya amaos donga, ing nalika jam sanga ingkang wanci, panuju padhang sitengsu, jeng pangran angandika, kinen
wong kathah tan anduga samya gumun, tan antara lampahira, tumurun mring pinggir kali.
marang Pengging, nanging kawengen delanggung, marma tan laju ingwang, balik isun atanya apa sedyamu, jalma keh kang padha
ing lampahipun, nehen gantya winurcita, ing Pengging srengkareng galih. PUPUH XXIX
DANDHANGGULA Kyai Ageng ing driya sru kikin, ciptaning tyas mangesthi kamukswan, tanpa dhahar lawan
lampahnya prapti, ing Pengging jawi kitha, wanci wektu luhur, jeng pangran kendel semana, wusnya salat laju mring
Kyai Ageng ing Pengging samangkin, apa ana pinarak ing wisma, ni randha alon saure,
sami, kabeh padha kariya, sun dhewe lumebu, nanging ta wekas manira, yen jro pura rame ana tangis, poma dipun prayitna.
Sabat pitu sandika tur bekti, Pangran Kudus malih angandika, mring ni bok randha ing mangke, sun titip ing sireku, rowang ingsun wong
Heh ki sanak Ki Ageng ing Pengging, napa wonten pinarak ing wisma, kang tinanya lon ature, inggih wonten pukulun, apan lagya gerah samangkin, lami tan dhahar nendra, neng kobong
Kyai Ageng ing Pengging nauri, tinimbalan pan wonten punapa, ing riki
mantep panggilute, Kiyageng lon sumaur, pindho gawe sira ki bayi, lamun dikecapena, pesthi dipun
piliha, ing jaba lawan jerone, ngisor miwah ing luhur, pan ing kanan kalawan kering, ing pungkur myang ing ngarsa, ana ora iku, kang sepi luwih ramenya, ingkang rame kiraka aluwih sepi, Kiyageng
sakabat ing dangu, wus prapta wisma ni randha, sabat pitu kepanggih sadhiyeng westhi, tan nedya mundur
uninga, ing raka lumebeng puri, sapraptanira, ing jrambah-kobong nuli.
Nganti-anti pangandikane kang raka, dangu tan walang
kinepung dening gegaman, ing kanan kering wuri, sinurak ing kathah, binendrong ing senjata, jeng pangran eca lumaris, tumengeng wiyat, manadhah asta kalih.
Panuwunya semana sampun katrima, ing Hyang kang Mahasuci, sakabat karuna, kedah manglawan yuda, Pangran Kudus datan apti, padha menenga,
mring kanan, wong Pengging samya nututi, pengrasanira, mungsuh ewon kaeksi.
Wadya Pengging sedaya samya gambira, tan ana nedya urip,
tinututan, apan ta padha abali, cuwa tyasira, grahita tan andugi.
Apan ana wong tuwa iku satunggal, peling mring kancaneki, yen kena paekan, baris Pengging punika, angajak mundur tumuli, wus tinetegan, sedaya sami mulih.
karuna, ni Rubiyah tyas matrenyuh, kaetang kang sampun seda.
midhanget warta, kang rayi Pengging sedane, garwane lajeng agerah, Ni Ageng Tingkir sigra, tetuwi mring Pengging gupuh, tan cinatur lampahira.
nanging ta panuwun ingong, ing mangke atadhah
godha rencana, ing reh kang tan raharja, yeku tan pantes tiniru, esthinen ingkang sanyata.
Lah wis kariya ta yayi, pun kakang mulih mring wisma, ing
cinarita, Jeng Pangran Kudus lampahe, ing Demak pan dereng prapta, tansah awirandhungan, amesu
Demak pan dereng prapta, kalangkung remben lampahe, semana ing wancinira, wektu luhur duk prapta, kendel
dereng uninga, lepen punika wastane, jeng pangran alon ngandika, isun paringi aran, ing kali Pepe puniku, dene marengi sun lenggah.
Lalemek ron pepe mami, sakabat jumurung karsa, katelah mangke wastane, ing kali Pepe punika, tandya laju lampahnya, tan cinatur lamenipun, wus prapta talatah Demak.
mring Alengka anukma garma Dyah Sinta.
Rawuhe ing Pancawatya, pepak rewanda geng-alit, pranyata duta utama, putus prawira tur sekti, sembada angsal kardi, jeng pangran ing pamrihipun, supaya tiniruwa, sakeh dutaning narpati, angiriba pakarya ingkang utama.
pekik, limpad angentasi karya, putus ing elmu tur wegig, dhasar teteh atitih, akeras ibadahipun, wasis ing pamicara, dhasar
lan para tabid, pra pandhita atarab sowan neng ngarsa.
Kyana Patih Wanasalam, sumiweng ngarsa narpati,
jeng pangran matur wotsari, berkah dalem kapundhi, raharjeng ing lampah ulun, ngemban sabda narendra, kawula dhawuhken
Kawewahan cakepan sindenan mawi wangsalan jinarwa tuwin purwakanti
Nuwun awiyosipun, minangkani pamundutipun para-para sutrisna, kadang mitra saha saderek ngakatah, ingkang taksih kepingin sanget anggadahi buku ali “KANDA CETA” punika, mila kula anggep perlu dipun capaken malih, kanti pangajab sageda angluluri pangandikanipun para sepuh ing ngatasing bab kawruh bebrayan, kenging winastan “Pitutur Becik”, sinaosa kangge jaman sapunika nama sampun radi kapengker, ewadene meksa kula hemeni, lowung kangge waosanipun para ingkang remen nyekar, ngiras kangge anglelipur manah.
Kados para maos sampun sami nate kagiyaraken lumantar corong RRI Surakarta.
kinarya, wewentehan angawruhi, gagayuhaning ngurip, supaya nora kasluru, rasakna dikarasa, karsa ingkang hanartani, tata tentrem ing purwa madya wusana.
Mumpung sira maksih muda, yen bisa ngelon-eloni, perlune aja kainan, mbesuk tenemuning mburi, iki pitutur becik, sing lumrah kanggoning umum, ana patang prakara, sarengat kang angka siji, ping pindone sing diarani tarekat.
Kaping telune kakekat, kang kaping pat di arani, makripat kanggo pungkasan, tak tegesi
Puluh kowe tak peksoa, tiwas aku kanda crigis, yen atimu durung doyan, mangsa kok lebokna ngati, mangka kandaku iki, anane nganti nglakoni, kaya aku kaduwungku ora jamak.
Iki lehku ura-ura, ora nganggo tembung kawi, bares kures blaka suta, sirku mono aja nganti, kangelan lehmu mikir, mengko mundak sasar susur, marga yen salah tampa, sanadyan pitutur becik, jroning batin panampamu
dekke dewe anglakoni, adat mangkono kuwi, aku wus kerep karungu, malah dek aku bocah, beres wis tau nglakoni, yen diwulang karo sibapa sibiyang.
Diweruhake tata-krama, dedalaning bener becik, lahirku
jamak, yen mulang dimori muring-nuring, mula iki mung tak sambi ura-ura.
Luwung kanggo ular-ular, yen bisa nggonen rak becik, aja peh aku sing kanda, dudu wong sing mingklik-mingklik, wulang dalem rak muni, yen pitutur becik iku nadyan metu wong sudra, sira anggowa kang pasti, karo maneh aja watak kabrabeyan.
Kayata ana wong kojah, nanging kowe roda geting, menyang uwong sing kojah, kojaha sakranjang gambir, kupingmu kok tutupi, saka ora sudi krungu, oo, ngono kuwi salah, lha kok peh kowe wis geting, sakandane kudu ora kok pracaya.
Kuwi durung ati tuwa, wong geting angetarani, kang mangkono iku aja, nirua wong ahli budi, nadyan batinmu geting, lahir kono yen ketemu, aja nganti katara, sebab ana tembung manis, sing
sing becik, becik digugu, yen bisa linakonan, orane ya dipengeti, ditularna kaya sing arep tan kanda.
Mung ingkang jeneng sarengat, kalumrahaning wong ngurip, kudu nganggo tata-cara, ayingkiri lara pati, srana hangati-ati, murih slamete awakmu, aja hesah setiyar, nyambut gawe golek duwit, kajaba ta : yen wis jempo arep apa.
Ning nadyan nyambut gawe-ya, duga-duga aja lali, banjur ora ngreksa awak, jalaran kalingan melik, selak kanggo nuruti, nyang kepingin kareping hawa napsu,
awak, yen kesandung suker sakit, babatenmu entek kok nggo tuku tambo.
Mula kudu duga kira, sagodag-gadug-ing pikir, wonton tetep ora dleya, ora nglirwakake
nganti luwih saka blonja, ora wurung mesti mringis, banjur dikosok balik, nadyan setali blanjamu, anggere kowe bisa, butuhmu cukup raong ketip, mesti menang karo sing satus
bagus, lha ya kuwi tulada, wose bae akeh sitik, cukupe saka duga lan prayoga.
Yen wus cukup butuh ngomah, banjur salin genti mikir, butuh menyang kalumrahan, karo tangga kanan kering, titinen jroning batin, tata caraning pirukun, kang becik timbangana, aja nganti kalah ati,awit tangga sadulur katemu rina.
sok demen marahi, ameminihi prakara, mengko mundak dicireni, para ngalah satitik, yen tinimbang poda-padu, pedahe ora ana, mung gawe rengkane ati, ati gela anyudakake sih tresna.
Kowe dewe bisa kanda, kahananing wong ngurip, rukun agawe santosa, mula becik ngati-ati, awit yen padu mesti, hanggempil karukunanmu, dadi nyuda santosa, wekasane banjur ringkih, sasrawungan perlu nganggo tepa-tepa.
Kowe rak yo wis ngreti ta, menyang kembang tepus kaki, nyiliha rasaning liyan, mungguh aku kaya kuwi, priye rasani ngati, kowe bakal bisa ngukur, marga pada manungsa, kacekka ora sanyari, wong daksiya marga ora weruh tepa.
Unggah-ungguh tata-krama, iya kudu diweruh, wong meruhi tata-krama, ora beda weruh tarip, bisa ngreta aji, barang kang arep tinuku, tumraping sasrawungan, tata-krama iku dadi, pangruwating saru siku lan deksura.
Sarak sarating agama, aja sok kok sulayani, awit wis dipikir dawa, karo para Nabi wali, dene kowe saiki, durung kober melu-melu, kaya sing ahli sarak, nanging aja mamancahi, ndak kawiyak diarani murang sarak.
Lakuning wong prasanakan, supaya bisa lestari, prayoga reksa rineksa, aja nganti gawe serik,
tinimbang nyatur wong liya, enake tembange salin, dadi ora mboseni, priyayi sing pada krungu, pangkur bae kepenak, nanging barese bab iki, aja swara surasane rasakna.
Kang diarane tarekat, iya iku niti lakuning ati, bisane
anlikane kalakon kang kok sir-i, yen kang jeneng ayem iku, ora beda tanduran, waton ajeg panyirame ledung-ledung, ananging yen katendagan, godonge
witan glugu, disiram karo ora, panggeng bae marga wis oleh pitulung, kasiram sarining rasa, malah wohe mukarabi.
Badan iku mung sadrema, anglakoni apa pakoning ati, ngetan ngulon ngalor ngidul, susah utawa bungah, ora liya kabeh saka panggawemu, mulane kudu prayitna, menyang karenteging ati.
Marga lumrahing manungsa, klebu aku, aku ora nyelakki, sing akeh sok keblasuk, kagawa panca driya, nepsu lima rebut duyung bareng maju, luput metu saka mata, iya metu saka kuping.
Luput kuping metu nglesan, luput nglesan iya metu ing parji, luput parji metu ngirung, aku nganti kewuhan, wong ya uwong suwe-suwe sok kalimput, weruh-weruh wis kasasar, tujune wis rada ngreti.
Ngerti yen kuwi rencana, panggawe sipanca driya
rosaning kanepson mau, ana maneh panca maya, kowe ya uga duweni.
Cahya kang patang prakara, cahya abang ireng kuning lan putih, iku uga mancing nepsu, nepsuning aluamah, ngangah-angah lunguhe ana ing waduk, plawangane ana nglesan, cahya abang kang nduweni.
Amarah watak brangasan, plawangan metu saka ing kuping, lungguhe ana ngrempelu, ireng ana ing cahya, yen supiyah watekke sruwa kasusu, sugih marang pepinginan, kang nduweni cahya kuning.
Lungguhe ana ing limpa, plawangane iku ana ing manik, dene mutmainah iku, sumuci emoh ala, anteng junem ana ginjel nggone lungguh, plawangane ana grana, cahya putih kang nduweni.
Kabeh iku mung minangka, kanggo kanti kuwating getih daging, nanging poma aja korup, kareping panca driya, kang dumadi saka ing angen-angenmu, kok kuwi pandak ya ora, ya mung anggere nggiduhi.
Demene sok ajak-ajak, nyang ragamu yen ora kok turuti, banjur
Tarkadang sok sonjabaya, golek bungah malah nemu prihatin, ya kuwi yen arep weruh, tetering pancadriya, ujas-ujus tibane ora pecus, mula jeneng ora pandak, yen diuja nyilakani.
Tumraping para sarja, dasar imbuh wicaksana ing budi, menyang panggawening nepsu, wis ora kasamaran, kena nglali sakecapan ora berung, banjur eling manalongsa, nyunyuwun ngapureng Widi.
Ing buri saya prayitna, saben ana karenteg jroning ati, ora kesusu diturut, nganggo dipikir dawa, krenteg mau apa panggawening nepsu, apa panggawe kang nyata, metu saka ati suci.
Ning iki ya ora gampang, kudu ngambah menyang bangsaning gaib, sapa kang ngereh atimu, lha kuwi waspadakna, sinauwa sabar sareh, awas emut, iku minangka kunjara, kabeh kanepsoning ati.
Pancamaya panca driya, tobat – dening sabar sarehning budi, yen ora ngandel kandaku, hara coba takokna, nyang wong pinter, mengko rak kaya kandaku, pangruwating nepsu murka, ora liya saka kuwi.
Saranane ulah napas, heneng-hening waspada lawan eling, kowe aja salah surup, iki mung kanggo dalan. Hanenuntun hanteng hantering atimu, supaya sabar tawekal, dudu sing jeneng semedi.
Ngawruhi ngelmu kang nyata, lire nyata tetep osiking ati, yen atimu kanda biru, ya sing biru temenan, kanda abang iya abang aja dadu, dadi tetep tinetepan, mangkono ati kang suci.
Ya kuwi dawuhing sukma, kang lumantar saka ing banyu urip, katampan dening rasamu, rasaning urip tenan, dudu rasa panggawening hawa napsu, yen kowe wis bisa sabar, umpama banyu sing keji.
Menep bening kaya kaca, mesti kowe kasinungan matitis, tetes apa saujarmu, ora kalingan hawa, aja maneh marang krenteging liyan, rada bisa nyumerepi.
Jeneng pinaringan ilham, cilik-cilik ora ketang sa mit, wis kawikan kaya wiku, wikuning wong saomah, tekan kene bae kiraku wus cukup, ganti ngrembug kakekat, tembange salin kinanti.
Kang jeneng kakekat iku, meruhi rasa sejati, awit rasaning manungsa ora beda kuwih lapis, sajake kaya sap-sapan jaba jero banjur kadim.
Rasa jaba yen didumuk karasakena ing kulit, keri gatel sitik krasa, aja sing bangsa digitik, wong kangenan bae krasa, sumuk bisa krasa isis.
Nanging yen kesokkan setrup, awak ora krasa legi, awit rasa legi gurih, pahit getir iku lidah, rasa jero kang nduweni.
Bareng krasa mung ing butuh, kowe nandang utang silit, sing karasa dudu lidah, apa maneh kulit daging kabeh ora apa-apa, rasane ketemu ngati.
kabeh iku kawengku, marang sawiji, angen-angen badan suksma, kang ana telenging ati, ya kang …… date atma, nggon pakumpulaning urip.
Budi sir cipta rasamu, ana kono kang di-nggoni, nanging kowe sumurupa, sejating klabeh kuwi,
apa dene patukangan, kriya greji juru tulis.
Rasa iku panatamu, kowe ora kena mikir, wong wis kelacak lepatak, ye
kecap, rak wis terang ta, saiki, mung njaluk enak kapenak, utawa leganing ati.
Dadi mituhu rasamu, ananging sajroning ati, ana
tuwuh , akale sing ora becik, gawe tuna hamitenah, supaya bisoa dadi, sangsaraning kana-kana, lha kuwi rasaning iblis.
Manuksmeng angen-angenmu, angendih rasa kang murni, hora coba rasakno, goroh lan lamismu kuwi,mengko rak kowe rumangsa, ah iki ngin-isini.
Mulane kok tutup-tutup, amarga kowe wis risi, yen kowi panggawe ala, kiramu kang Maha suci, ora bakal bisa mirsa, tibakke tansah nyateti.
Kala mangsane awakmu, sok kaweleh nganti nyungir, anane wong bisa kanda, aku wis tau ngalami, e, e, e, e, Gusti Allah, nek melehke olehe gelis.
Mula sing sapa kejegung, dening angen-angen iki, mesti kerep kepetengan, awit rasane kang wening,kecampuran nepsu ala, mubal
Kasebut ing tembung pangkur, gejege wis tak turuti, iya mung sarining rahsa, kang gawe tentreming pikir, mengko yen tekan makripat, kowe bisa nyumurupi.
Duduk selehing rasamu, ceta wijang siji-siji, ora mung gunebyah uyah, dupeh bae pada asin, yen ngono ndak ora ceta, bingung anggonmu nampani.
wis ah kok banjur ngrasani, nganti tekan kaum barang, saiki angur mikir, kang jeneng kawruh makripat, tembang pocung bae becik.
Mangu kadung, hatik kaya mendem pocung, lehku ngarah-arah, arep tak anggo miwiti, nerangake sing jeneng ngilmu makripat.
Ya mung lowung, kanggone sing isih suwung, tegese makripat, hameruhi marang urip, kang jarene gandeng karo Gusti Allah.
Urip iku, jejere ana tetelu, siji urip bocah, ping pindo uriping osik, kaping telu urip langgeng ora papa.
Raga iku, mung dadi wadah salugu, prasasat kurungan, yen isine wis ngoncati, telung dina bae kurungane rusak.
Dek uripmu, sikil isih bisa mlaku, tangan bisa ngglawat, marga direh dening osik, osik iku saka pangerehing rasa.
Rasa mau, kereh panjenenganingsun, ingsun-ingsun sapa, ingsun dat kang anglimputi, mring kahanan dumunung neng kagaiban.
Biyen aku, dek isih demen nggeguru, wis tau diwejang, sawise nggelarake urip, tekan hingsun kuwi sing kanggo pungkasa.
Awit iku, dat kang nglimputi bumi langit, saisine kabeh ora kaliwatan.
Malah klebu, triloka jagad tetelu, lan betal-betalan ingsun kabeh kang mengkoni, ora beda wisikan ananing ngedat.
Nalikeng-sun, malige betal-makmur, jumeneng neng dimak, antaraning dimak manik, jroning manik iku, budi banjur asma.
Asma iku, lugune angen-angen, banjur maneh suksma, banjur rahsa kono isi, isi ingsun dat kang nglimputi kahanan.
Wose ingsun, betalmu karamya ingsun, kang ana mukadas, nut pah mani madi wadi, udang-ngudeng iya ingsun ora ana.
Golek ingsun, tak udi setahun butun, bareng wis kacandak, durung nrima meksa ngudi, ora ngono, ingsun-ingsun kuwi sapa.
Bareng anu, dumadakkan ana guru, sing kaduga mejang, dumununging ingsun sejati, yaiku roh suci(ne) tirta prawita.
Yen pinuju, jumeneng neng betal makmur, madangi pangrasa, wahanane dadi eling, yen pinuju ana ing betal mukaram.
Manjing jantung, dadi osiking atimu, lan kerep koripan, saka tirta prawita di, yen jumeneng neng mukadas, dadi rahsa.
Mulane iku, yen cunduk karo rahsamu, ingsun wis manunggal,
Isih ngluru, Maha Gusti kang satuhu, sing disebut Allah, utawa sing gawe urip, sing nganakke roh suci tirta prawita.
Jare iku, luwih cedak karo aku, langgeng tan kena ewah, yakayun bilaraukin, tanpa erok tan kajero (lan) kajaba.
Aku tau, ndumuk talining urip, bareng aku mengeng napas, lhaa iki, ta.
Jebul jatus, tiwas lehku kempas kempus, saiki wis lega, ning yen kowe mongsa ngguguwa.
Awit aku, isih butuh mangan turu, butuh duwit barang, kaya lumrahing wong urip, mula mandeg samene rak wis sedengan.
menyang kahananing donya, donya iki rusuh kabeh, siji bae ora ana, sing langgeng ora owah, ya bener manungsa iku kudu ngenggoni sarengat.
Tatacaraning wong urip, kudu golek sandang pangan, wong pitik bae ceceker, aja sing aku manungsa, ora abudi daya, saben dina golek butuh, nggo nuruti kekarepan.
Ning tibakke ambak-ambing, kerep iki yen diuja, wis ora ana enteke, yen katurutan ya bungah, yen ora ya njur susah, sak jeg jumleg nganti mbesuk, ya mung bungah karo susah.
Apa ta sing kok pingini, mengko yen wis kasembadan, rak ya banjur salin maneh, luput barange sing
tiya isih golek maneh, malah upama dijiyat, tinimbang urip mlarat, ya pilih sing mubra mubru, ning kok tentrem iya ora.
Tentrem iku awit saking, bisa ngendalenni setan, bisa milahke uripe, donya kanggo kalumrahan, suwene sapiro-wa, bakal pisah karo aku, yen mati ora tak gawa.
Mulane wiwit saiki, arahen sabisa-bisa, rasa aja nganti nyakot, menyang kahananing donya, mbesuk mundak rekasa, yen tekan jaman kukut, mandeg-mangu ora eklas.
Tur kok bakal wurung mati, sanadyan mandeg
Mulane mumpung saiki, nanging yen atimu lega, coba nggonen ngrasakake, tumekaning ngakir jaman, kowe anggawa apa, lan sapa kang gelem melu, bok anak bojomu sisan.
Lan sapa kang kok tresnani, mbesuk tekaning sekarat, jak’en aku bae emoh, ning kowe ya aja gela, aku iki mung kanda, kanggo seksi donya iku, kabeh rusak ora lana.
Ning kanggo cah nom saiki, wong mati nggo digagas, kuwi rak wong gugon tuhon, ora susah dirasakna, mbesuk karsaning koodrat, yen wis tumeka watesmu, rak ya njur gletak palastra.
Angur mikir golek duwit, kanggo sangu leha-leha, kuwi sarengat jenenge, bedo karo sing tak kanda, iki kawruh makrupat, mikir tanjaning uripku, sing langgeng
karo rembulan, wis ora temu-tinemu, mula sok diyo-diniyo.
Becike pada digladi, kasebut daliling kitab, antamutu kablal-maut, sajroning urip mati-ya, dadi pancen wis terang, mati kudu disinau, mesti bae ora gampang.
Awit yen dipikir-pikir, wong mati kok dikon ajar, lha gek sapata “gurune”, apa ajar nang jarattan, takon menyang pocongan, eee, cong mati niku pripun, kula ajeng njaluk ajar.
Hhemmm, rak ya diguyu pitik, ning yen wong urip sing ngajar, hara bae dipaido, yen mati kena diajar, dijupuk saka nalar, upamakna diyan murub, sing arep kasatan lenga.
Ananging yen kok takoni, gek rasane kaya apa, sajroning sekarat kuwe, aku ora bisa kanda,
dalem[m]ipun, Wiralodra, sanget
Léréh[h]an nyenangna pikir, lan puniki Gusti dara, kathah wowotan puniki.
negarin[n]ipun, nanging bagja kula Gusti, …manten pan hantuk marma, pitulung[ng]é hing Yang Widi, mila…hénggal-
ing wana[h] puniki, wonten toyan[n]ipun mili.
Sumber medal saking sumur wan[n]a dateng Ki Tinggil.
Kakang tembé pinanggih, lan sinten kakang peparab, duh Wirasetra jeneng mami” “Hingkang wewangi pun kakang, Wirasetra jeneng ma(mi).
Yayi sinten jeneng[ng]ipun, lan badé karsa hing pundi, sah[h]a hasli pundi ranti?”
pinanggih kaliyan kakang. Kakang (ing) wétan nagari,
boten wonten padukuh[w]an, kanggé… kan…yaktosnéki.
Nulya tiyang kalih lumaku, hatut pinggir pinggir kali, kalih sasih hing laminya, ming (pinggi)ran[n]iréki. Kyahi Sidum sanget
leres Gusti Dara, nembé kula haningal[l]i,
Nanging hadat[t]é puniku, prawantu tiyang dusun Gusti, (bo)ten gadah tatakrama, kedah[d]ipun
nora dadi sawiji, candak- cinandak mangkin, malajeng ming wétan wahu,
kathah tiyang sami prapti, tumut wisma hanang riku, hawit tetaneman gemah, lumintu tiyang kang dugi, sami gemah kebon[n]an hawarna-warna.
Kathah tiyang kang damel wisma, manca negari kang dugi, Ki Tinggil kadadi lurah, tan wonten tiyang kirang nedi, hingkang lén Cimanuk kali, sampun hantuk tigang tahun, lami damel padukuwan. Radén hangandika haris,
Bagelén negari, supaya dadi weruh, hatur[r]an ngurus nagara, kambi sadulurmu kaki, Wangsayuda kaliyan si Tanu[h]jaya.
Miwah si Wangsanagari, lan Tanu[h]jiwa siréki, gampang bésuk yan wus dadya, hing kulon dadi nagari,
bagja kula sémahan, tiyang hagung hang rawuh[h]i, manggah
ka[h]ul[l]a.
Sanget kumejot hing manah, kawit[n]é tyang dusun habdi, lan badé karsa punapa, saha sinten kang wawang[ng]i, hasli sangking pundi Gusti, kados wonten karya hagung, samakta rawuh paduka, sakaprabon hing ngajurit, kados wonten dén bujeng lampah paduka.”
Pangéran mangsul[l]i sabda, “Héman temen pan șiraki, 12 (23, 842) //wong hayu sira wanodya, hora ngrungu béja warti, kang
Hindang, “Duh héman hing rupi Gusti, langkung sahé pideksa rupi paduka.
Hananging sugal wecan[n]a, boten wonten
pandakawan mangkin, wicaksan[n]a tur hasakti, sakedap[p]an sampun rawuh, lanang Bagelén nagara, tumunten
dateng Gusti, kados pundi Gusti sakarsa paduka.”
Kang Gusti pan Singalodra, tumenggung Bagelén nagara, 14 (31, 850) //”Héh kulup pan Wiralodra,
“Radén mahéwu [ng]kang suwun, hugi Radén nembé prapti, rawuh hing dukuh punika, mapan Gusti kula mangkin, habdi hingkang dérék numpang, dateng tapak hasta Gusti.”
pinanggih, 18a (40, 859) //ngendi paran[n]ing wang.” Nyi Hindang héwed hing manah, Radén hanang hanutut[t]i, saparan[n]ira, nulya prang pinggir hukir.
Wiralodra pan kula, kang wantun wangun nagara, hénjing kula cahos Gusti, hing Kanjeng Sultan, sampun da(dya) nagari,
Kran[n]a waktu punika, pan maksih bakal
Lah punika ka[h]ul[l]a kahutus Sultan, kéngkén hamriksa puniki,
mangkon[n]o réki, tan katon Gusti sultan, lamun prajurit téku sangking Kuning[ng]an, nagari pan wicaksan[n]a, hingsun Harya Kumun[n]ing.
Wiralodra prawantu putra sing wétan, turun saking Majapahit.” Hanulya wecan[n]a,
sedya, hing Garagé pan negari, hing Gusti sultan, wus cahos ngarsa Gusti.
Nulya nembah hangambung sukun[n]ing sultan,
hing ngayahan Tuwan, sedaya karsa nata, kaliyan takdir Yang Widi, hing lancang hamba, habdi damel nagari.
gelar[r]an[n]é, mugiya sami wangun, wisma katem[m]a katem[m]enggung[ng]an rayi, tempat[t]é tiyang ngatur karya, miwah tarub hagung, kanggé
pan[n]ingsun hawéh jeneng[ng]an, negari
kados puniki, hurun[n]an sanak sedaya, 23a (50, 869) kula
Para rayi pan sampun halami, nulya matur kados pundi raka,
hatur[r]en[n]a, datang rama hibu mangké, hapa sangking kadulu, rayi sedaya kang han[n]ang riki, gelar[r]é Dalem nagara, hageng halit[t]ipun, sampun
Dén Wiralodra, nulya dén priksa mangkin.
“Niki sinten hangrawuh[h]i teng kahul[l]a, boten nganggé tata krami,
prajurit Watuhaji, maju wang ran[n]a, tanding[ng]en jeneng mami.
Ngajok[k]aken prajurit hurakan rucah, yén tuhu sira
tiyang halit, jinarah kebo sapin[n]ya, beras pari lan harta, kathah tiyang dén patén[n]i, bubar sasar[r]an, medal sangking
kathah, balan[n]é tumenggung
langkung raméh pan nagari, tiyang kang teka, pan damel wisma mangkin.
Pan Sumatra Pelémbang kathah kang pindah, Wiralodra jenengnéki. Kyahi dalem jenengnya, pan ngangkat demang ranggah, Ki Tumenggung miwah patih, pepek sedaya,
lan Krawang, bala hambral kathah mangkin, pun ngadeg jéndral, miwah kathah soldatnéki.
Lolos[s]ipun hangungsi Dramajeng hika, hambakta harta mangkin, pinten
negari jri sedaya kathah tiyang, san[n]és sangking nagara, bakta bandakayan[n]éki, Dramayu hika, ginanti dangdang malih.
Mapan Nitinagara hanangis, han[n]ing harsan[n]ipun
kapi(ng) kalih, tinggal sen[n]ang karajahan, dalem hing Darmayu, garwanya wahu sekawan, mijil putra tigalas kathah hiréki, héstri pan miwa(h) priya.
Mapan Radén Wirapati, kagungan sadérék[k]an sang
karsa wahu, pan sampun dahup punika, Werdinata kalih Nyayu
dateng rama, Werdinata Pulo Mas néki, pan sampun wicaksan[n]a.
Danulya Dén Wirapati mangkin, dén pinangsraya Dalem Sumedang, badé nuwun bantu mangké, sarén[n]ing dipun lurug, mapan Dalem Cihamis negari, miwah dalem hing Kuning[ng]an, balan[n]é
sampun rawuh, cahos hing ngarsa ramaji, kang rama hangandika, bagéya nak[k]ingsun, humatur kasuwun rama, muga ram[m]a bekti putra dipun tampi, sah[h]a wonten dawuh napa.
Nulya ram[m]a ngandika
kathah kang ngili, mapan bibar kénging jurubiksa, gumarenggeng pan suwaran[n]é, tiyang ngétan kadulu, mila sanget hajrih hiréki, rawuh Dalem Wiralodra, cahos hanang ngayun, hing ngarsa Dalem Sumedang,
Ciyamis, mapan balan[n]ipun durubiksa, datan katingal wujud[d]é, mung suwara gumuruh, kadya tiyang baris
sekabéh, hang rangseg perang pupuh, samya ngusir tiyang Ciyamis, kathah prajurit kang pejah, tyang
Kumun[n]ing, wahu Radén Dalem Wiralodra, kin[n]arubut hing yudan[n]é, mapan sanget bungah[h]ipun, Dalem Darmayu
kekalih pun[n]iki, mlajeng lir kadya kilat.
Bubar wadya bala sing Ciyamis, dén bujeng hing Dalem
sangking pangandika mami, langkung sangking sanget katrima.
Marang putra Wiralodra mangkin, lenggah Dalem
pawates[s]an. 29a (64, 898)
Kang lajeng Lodramayu negari para kadang-kadang miwah ranggah, nulya pinethuk rawuh[w]é, kang garwa putran[n]ipun, sanget
tan gingga, sanget hasih hing garwan[n]é, hing wingking mara maru, gandék putra sedayéki, sanget bungah[h]é hing manah, sedaya pan runtut, para maru miwah putra, sanget mukti hanggén[n]é lenggah negari. namin[n]ipun kang putra.
Kang pambajeng mapan Radén Kowi, Radén Timur miwah Sawerdinya, Wirantaka
Lajeng rama duging ngajal malih, hingkang gumanti rebat pangkat, kang rayi sanget kapéngén, dadiya dalem lungguh, Benggal[l]i jeneng niréki, Singalodra kang pan gagah, wicaksan[n]a punjul, kang raka Radén Benggal[l]a, kaliyan Wiralodra kajenengnéki, pan handérék pangkersa.
nang[ng]ing kang rayi wahu, lamun kakang hingkang gumanti, dalem lungguhipun rama, pasti hingsun ngamuk, bagjan[n]én tumekang ngajal, lamun hingsun tan dadi dalem
jeneng dadi dalem puniki, nanging tan hénak hing manah, hing[ng]et rayin[n]ipun, siyang dalu ngahos Kurhan, hanulya dumugi hing
kagung[ng]an putra kathah ing réki, 31 (67, 901) //wolung nunggal hingkang putra pambajeng Dén Lahut, Gandur lan Purwadin[n]ata, Kartawijayastra gangsalnéki, Gembruk kalih Toyib,
Nyahi Moka wuragil néki, putra saweg
hasanget sakit manah[h]é, pan ngahos siyang dalu, hanuwun hing Yang Maha Suci, mugiya kandel himan[n]ya, pitulung Yang Hagung, kang putra Kartawijaya, hingkang sanget datan, hénak hing panggalih, ngirangi saréh lan dahar.
Yén dalu saréhing setan[n]a mangkin, hing setan[n]a buyut héyang-héyang, jam
karsa Gusti, pejah gesang pun hamba, pasrah hing sinuhun, nameng nuwun pun
man[n]awi manahé wongan, kaliyan paman[n]ipun, mila nuwun pitulung Gusti, hapan[n] hamba pasrah sadaya.” Ngandika sinuhun,
hawak[k]ira, sun hangkat dadi mantri wecalang kaki, panggon[n]an hanang Panjun[n]an.”
Kartawijaya matur hing Gusti, “Sumanggah habdi doraka hing karsa, punapa Gusti
mangka katur hing Gusti Panjun[n]an. Tinampi wahu serat[t]é, lajeng winahos sampun. hanulya hangandika haris, “Hanang hing Kartawijaya, sukur pan siréki, bareng ngapan karo
kadahup[p]ena mangké, kaliyan wayahipun, Ratu Mas Hatma hingkang nami, jumeneng hana hing Panjunan, wisman[n]ipun wahu, manggén wonten hing kajaksan, lamun jagi hing wates Darmayu nagri, prajurit kawan das[s]a,
siyang lan wengi, mantri patih lan dalem, samya sukang sampun. Ki Dalem nulya ngandika, “Hanang para ponggawan[n]ira hiki, kabéh ponggawan[n]ingwang,
Duk dalem mékang hanang riki, hora pantes dadi dalem kaki, wong santri cilik hatin[n]é, wedi
Radén Semangun, langkung rusuh rerampoggan, tiyang halit kalangkung susah hiréki, kathah tiyang pin[n]atén[n]an.
hang rawuh[h]i saprajuritan[n]iréki, lajeng methuk Radén Kerstal.
pinanggih kaliyan hingkang rayi, Dén Dalem Wiralodra.
rebat nagara, tan kuwawi hulun, hanadah[h]i yudabrata, langkung sakti Ciliwadara puniki, sumanggah raka hing karsa,
Ya bésuk[k] iki rayi sunton[n]i, kakang tanding
kasuwun pun rayi, sangking berkah raka wahu, lah kados pundi hing karsa, menawi kasoh rumihin, dateng rayi hing
humatur haris, “Duh Gusti hatur duduka, katiwas[s]an habdi Gusti, sanget sampun duka Gusti. Bade
sahiki nembé hadugi, déréng wangsul wisma habba, sangking Bantarjati habdi, kadang kadang habdi Gusti, kumpul damel tarub hagung, sampun kathah tiyang prapta, hantawis sanambang Gusti, bade ngraman hangresak nagri
Gusti, bade tumut nyusup habdi, dumugi hing hanak putu, sedaya manggah hing karsa, jaga pati saksi habdi, datan seja
ngarsa, humatur kasuwun Gusti, mapan Kiyahi Wiralodra, ngandika hing kakang patih, “Kados pundi kakang niki, hatur[r]é Nyi Jaya wahu, punapa kakang hing karsa, humatur pan kakang patih, kedah Gusti hamriksa tiyang
dateng[ng]i, hawit hing wawengkén Gusti, yén kedah tinangken wahu. Kang Gusti nulya ngandika, “Punapa
para prajurit, mangka hangandika patya, “Duh kadang-kadang prajurit, sadaya kang sun timbal[l]i, dadiya kawruh wan[n]ipun, sayagi wonten tiyang ngraman, hing dusun han Bantarjati, karsan[n]ipun hing Gusti badé kapriksa.
Kula hatur[r]i pan sedaya,
mangkin, “Kados pundi lampah[h]ipun, Dalem Darmayu rawuhnya, kinten pangkat dinten pundi, lampahipun sahé
manawi palengkung[ng]an, janur miwah godong wringin, gangsal dasa sasak siji, tin[n]aro prajurit telu, yén kuda miwah ponggawa, sampun lintang kinten tebih, hénggal sasak binubrak[k]an sedaya.
Supaya wangsul[l]ing kuda, hanggeber wonten hing wari, gampil hingebyak[k]an bala, sampun bedami pesagi, nulya kadang-kadang néki, samya
ngajeng-ngajeng rawuh[h]ipun, siyang dalu tetabuh[w]an, ram[m]éh raméh kang prajurit, kang sinigeg bala
kaprabon[n]ing prang, bedil tulup lan suligi, Ki
sang[ng]ulun, rawuh[h]é Gusti jantika, sumanggah sakarsa Gusti, habdi sampun siyagi men[n]awi kersa.”
Ki Patih nulya ngandika, “Tak tarima sanak mami,
“Punika katingal Gusti, bandéra bang sérét kuning miwah pethak.”
han[n]ang pesanggrah[h]an,
Dén papag prajurit kathah, malebet[t]ing
hanggén[n]é haperang pupuh, bade mlajeng tan huning[ng]a, lor wétan[n]a prawantu wengi.
Wecan[n]a sajron[n]ing
pan hingsun wis hora kuwat.” 40 (85, 919) Ki//Serit medal hing wingking.
Sinareng sampun waspada, dipun tumbak Ki Patih pan sangking wingking, mapan kénging nulya lampus, dipun byakta hing tiyang
Humatur hanak[k]ing ngarsa, sarwi nangis melas sasih hing Gusti, “Katiwas[s]an habdinipun, pan raka dalem paduka, sapun[n]ika Gusti mapan sampun lampus, kinerocok hing payudan.” kang Gusti ngandika
pamayung[ng]ipun, pejah
sadin[n]an[n]é telung puluh, tiyang hingkang samya prapta, seja bade hangrus[s]ak nagri Darmayu, hantawis kathah hing tiyang, pitung nambang tiyang dugi,
Gumuruh han[n]ang Mayahan, mapan kathah tiyang samya hénjing mangkin, sangking kathah tiyang
Dalem Darmayu mangkin, kawul[l]an[n]é nuwun tulung, resak kawul[l]a sadaya, dipun rayah kebo sapi miwah wedus, berandal para bagus[s]an, hora wirang gawé sakit,
Mangkan[n]a dalem punika,
resak tiyang kathah saban dusun, ki Dalem hunjuk lan surat, guperur jéndral Batawi, 1808,
Jeneng[ng]é Gupernur Jéndral, panjeneng[ng]an Dangles mangkin, kang ngasta dadi gupenur, han[n]ang negri Batawiyang,
Betawi Dalem hora kuwat sawahu, supaya dadiya bubar, bala berandal puniki.
Saradadu miwah Tuwan, sampun dugi pinang[g]ih lan dalem mangkin, sarta pun bedami wahu,
Saréhing dalem masrahen[n]a, negaran[n]é hing Gupernur Jéndral mangkin, dadi hingsun dipun hutus, kang[g]o hambedami kula, mapan dipun Sowak nami, dalem wahu, lamun kersa hajandika, kula
Lamun dalu pada ming[g]at, sarta kathah hingkang sami kirang neda, prawantu tiyang kathah wahu, badé ngrampog panji nagara, tyang berandal hantawis[s]é pitung hatus, nulya Delér kirim surat, hing Dalem Darmayu mangkin.
Sadiweg gédén tangkeppa, mapan dalem sampun
Lan gawah kancanira, hing pinilih sakethaha sapara prajurit, mapan sampun budal wahu, pangkat prajurit sedaya, sampun dugi prajurit hanang Darmayu, pinang[g]ya rayi lan raka, kang rayi hangrangkul
Lor kidul wétan pan sampun jin[n]aga, miwah hing kulon prajurit, sampun
sampun kathah jalmi, hingkang bade tumut perang, hantawis tiyang kathahhé, langkung
haris, hing kanca miwah hing kadang, “lh kados pundi karsan[n]é, kadang miwah kanca-kanca, hingkang dadi sinedya, napa pun ngungkul[l]i wahu, hanggempur hing Pecung Wangsa.”
Sedaya pan matur mangkin, “Punapa karsa sampéyan, mapan handérék karsan[n]é, dinten pundi majeng yuda, sedaya pun siyaga, mapan kantun tunggu dawuh, becik gawé surat hingwang,
damel sengsara.” Nulya damel surat sampun, kang kirim hing Pecung dés[s]a.
Mangkan[n]a ki Wangsa kerti, mapan sampun hamiyarsa, wonten tiyang ngraman mangké,
kathah prajuritnya, tur gagah hasentos[s]a, ngajeng-ngajeng rawuh hipun, dateng paduka sampéyan.
Nulya humatur Ki Rang[ng]in, dateng Kyahi Serit nama,
kasaput kabujeng sore, budal baris sedaya, hanulya mesanggrahan, ki Serit nulya hamethuk, sapratapané hingkang putra.
Mangkan[n]é ki Wangsakerti, kelangkung susah [h]ing man[n]ah,
mangké, serat[t]é kadang kahul[l]a, sing Darmayu pun[n]ika, mila sanget rayi nuwun, tumut nyambung hing ngayuda.
Nulya matur Wangsakerti, “Duh bagéya sarawuhnya, rayi Dalem sing Pegadén, kasuwun kakang pinanggya, katrima nuwun rinta, kados pundi yuda[n]nipun, pelariyan sangking wétan?”
Wangsakerti matur haris, langkung bing[ng]ah man[n]ah kakang,
hatetan[n]ya, “Sapa hanggenten[n]an[n]a, wong gagah sira prajurit, kaya bé…patya?” Dalem nulya mangsul[l]i.
“Ketambah[w]an Pegadén Dalem wak
karsa punapa, Radén samya hangrawuh[h]i?” “Kula bade ningal[l]i, hingkang dipun jagi wahu, dateng kumpen[n]i pun[n]ika, kados
lajeng cahos Gusti Sultan, Jeng Gusti ngandika haris, “Sedaya hatur mangkin, lampah[h]é berandal wahu,
sampun cahos ngarsa, srat sampun katur[r]ing
sampun prapti, serat tinampakna haglis, dateng Gusti sultan wahu, serat[t]é sampun winaca, ngandika jeng sultan
hapa hanggon ningsun sira hutus, pan berkah Gusti paduka, puniki ponggawin[n]éki.
Loh hanjing binatang gil[l]a, hapa kowe bran[n]i marang
dateng wayah kang sekalih dipun hukum, kran[n]a pasti bakal pejah, sekalih ngamuk Welandi.
Baris malitér sadaya, hapan dipun hamuk kathah kang ngemas[s]i, hing Betawi langkung hibur, héwed pan bala habral, hakéh perang pinerang[ng]an kancanipun, musuh kathah wicaksan[n]a, datan terang haningal[l]i.
Kathah resak para hambral, mapan perang kaliyan kanca pribadi, nulya medal kaki kuwu, sangka panukma nira, “Héh wayah ku sekalih mapan siréku, pan cukup pun bél[l]anana, luwih
sampun mentas hing darat[t]an,
Sareng pethuk kalih sultan, tawan tangis hing ngarsa sinuhun Gusti, sultan
hing Carbon negari, hing margi sampun kapungkur, sampun
Jeng Pangéran Purobaya, Kanjeng Pangéran Natabumi, lajeng ngandika prabu, “Bagéya kadang kul[l]a, 58 (121, 955) sing Metaram sedaya kang samya//rawuh kados hangemban sukarya.” “Habdi matur kang sayekti.
Gegancang[ng]an cahos ngarsa, hantuk dawuh Gusti sangking Metawis, ngemban timbal[l]an sanghulun, mung[g]uh negri paduka, pan pinundut sedaya dateng sanghulun, nameng Gusti kalanggeng[ng]an, maksih jeneng sultan Gusti.
sapos wiyar[r]é pesagin[n]é wahu, bulu bektin[n]é punika, kanggé kadang-kadang Gusti.
Men[n]awi Gusti tan trim[m]a, dawuhipun Gusti sinuhun Metawis, habdi hanglados[s]i wahu, sagending bala paduka, mapan habdi siyagi hing
handérék karsan[n]ing Gusti,
Sareng dawuhipun sultan, hing Cirebon masrah[h]aken negari, Pangéran Probaya matur, “Yén makat[t]en Gusti kul[l]a, nuwun hidin bade kondur Gusti hulun, pan sangking dawuh paduka, badé katur hing Jeng Gusti.”
rawuh hing Betawi, hanimbal[l]i Wiralodra, 180 hing Darmayu negarin[n]é, sampun rawuh
Lan kakang ngatur[r]i huning, mung[g]uh sangking perbantuwan, hanangkep berandal mangké, hing rekoning dedahar[r]an, kanggé hangrangsom soldat,
habdi hing Darmayu, punapa karsa paduka.” 59 (123, 957)
//Gupenur ngandika haris, “Dén mangkon[n]o sun tarim[m]a, nameng dalem tetep
ring bénjang, hing hanak putu sedaya, lungguh dadi dalem wahu, pan negara dipun rampas.
hing Tuwan Jéndral Betawi, pan kanggé hongkos[s]i perang, nanging dalem pan samangké, maksih kateteppan nya nama, hora robah biyas[s]a, nami[n]nipun dalem wahu, pan kadang putra karun[n]a.
Nulya dalem kénging sakit, dalah dumugi hing ngajal, hingkang gumanti
humatur hingkang raka, “Duh kakang Mlayakusum[m]a, kados pundi lampah[h]ipun, tiyang dados dalem nika.
Tan héman kawul[l]anéki,
hunjuk lebet[t]ing surat.”
Nulya kakirimna haglis, hantawis dinten Jeng Tuwan, rawuh hing Darmayu mangké, dipun rakrak sedan[n]am[m]an, tinangkep
punika, pan jeneng kalékturipun, gupernemén hang kagung[ng]an.
Wedan[n]a hangrangkep patih,
durjan[n]a kathah kacandak.
Langkung gemah pan negari, tan[n]ana sakéng
Demang Bratasentan[n]a, wuragil Bratasuwita, sedaya pan putranipun, jumeneng pangkat sedaya.
pun[n]iku, hupas bom hingkang pangkat.
Kertahatmaja wuragil, Darmayu pan dipun hérpa, 1813, Tuwan Pri jeneng[ng]é, Kyahi jaksa sampun séda, kang
jeneng[ng]ipun, peparab Kertawil[l]as[s]a. 61a (128,961)
Hasal-Husul Wiralodra Sangking dalem kang damel nagari, Darmayu sabrang kulon, lara kelar kang duwé tanah hanang Kedu /Bagelén/ halaki putra Pejajaran.
Haran Jaka Kuwat. Trus peputra nami.
Kang ganti dalem putran[n]é Radén Wirapati dijeneng[ng]i Radén Wiralodra pangkat dalem no. 2 2. Wiralodra Dalem Darmayu sabrang kulon kagungan putra :
Ing Bharatayudha, Duryudana dadi senopati Korawa kang pungkasan mungsuh karo Werkudara Bima. Sekawit Werkudara kang ngadhepi wektu kuwi bola-bali meh kasoran. Pungkasane Werkudara bisa ngerti yen pengapesane Duryudana ana ing pupune (wentise)kang sisih kiwa. Nalika Duryudana lena kaprayitnane, wentise digitik nganggo gadha Rujakpolo dening Werkudara saengga kuwandane Duryudana jengkelan
Salah satunggalipun jasa Kagawa dhateng pamaréntah inggih menika ing bab mbudidaya ngicalaken kamlaratan.[2] Kagawa sampun neliti sacara èlmiah sabab-sabab kamlaratan
wongalus	Wahyu (Wahyu@yahoo.co.id)
“PURBO WASESO ALLOH KANG AMISESO, IBU BOPO KULO NYUWON SANDANG PANGAN SAKING BUMI JAGAD SUMBER SEGORO WETAN KIDUL KULON LOR, ADOH PAREK, PAREKO MARANG INGSUN,
10-02-2011 | Nama : supardi wajabae | Alamat : Banyuwangi Ass. wr. wbr. mboh di woco mboh osing pesen ison iki tapi ison yakin pesen ison diwoco kanggo kang ngerumat website iki njaluk tolong dadekno website iki dadi sumber informasi tentang banyuwangi kang komplit. soale jujur baen ison kangelan golet artikel tentang kemajuan banyuwangi. rasane koyo wong melaku neng tengah alas sing ono konco kang biso sun takoni. mutar muter nang sekabehane web lan blog prasanisun sing ono kang nyeritakne perkembangan
KARO WONG-WONG SING KETONE NGANGGO KLAMBI SALAFI, NANGING DEWEKE DUDU SALAFYTresnani Gurune Rika Jalaran Al-Haq Sing Ana Neng DewekkeNgobati Nganggo UlaHukume Ngadeg Nunggu Rampunge Adzan Neng Sejerone Shalat Jum’at Banjur Bar Kuwe ShalatApa Sah Nek Menawa Bojo Maning Sing Kepindo Ora Nganggo Surat NikahNganggo Cincin Perak Kanggo Wong LanangJebule Bojone Wis Ora Perawan(UNDUHAN REKAMAN TA’LIM NGANGGO BASA JAWA NGAPAK) Lelaku Sing Bener Maring Wong Sing Nglakoni Maksiat(
Tuladha Wangsalan dalam Bentuk Dialog / Pacelathon Bahasa Jawa.Ulem Mantenan Nganggo Basa
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1229&ol
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 917
Sajarah Dinten Pamuji Sukur ing Amérika Serikat[sunting | Owah sumber
Kejawen kuwe ajaran pedoman uripe wong Jawa sing ngutamaaken ketentreman bathin, keselarasan, keseimbangan karo sikap nrima. Tindakan menungsa (sebagai kawula) kudu
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1743&oldid=827463"	Kategori: Taun	Menu navigasi
MODENA BH 3930 3 TUNGKU Fitur Utama ::
pukul 3:28 am	pancen bener ngedikane poro Winasis
Neymar da Silva Santos, Júnior miyos ing Mogi das Cruzes, São Paulo, putra saking Neymar da Silva Sr kaliyan Nadine Santos. Piyambakipun dados pewaris nama saking ingkang rama. Ramanipun Neymar ugi mantan pemain bal-balan.[5] Neymar wiwitanipun saking futsal lan bal-balan ing margi.[6]
Wekdal warsa 1992, Neymar pindhah bebarengan kulawarga ing São Vicente, wonten ngriku piyambakipun miwiti bal-balan wonten Portuguesa Santista.[7] Lajeng, ing yuswa 2003, Neymar pindhah ing
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1477&oldid=822041"	Kategori: Taun	Menu navigasi
dodol betawi | Nasi Uduk BetawiSekilas Tentang Dodol Betawi | Nasi Uduk Betawi
Ringkesan suntingan otomatis[Owah sumber]
Pusaka sakti trisula naga kencana jenis weai aji fungsi tamu pusaka sakti sponsor pusaka sakti gambar template oleh imagedepotpro. Nyai roro kidul kapanlagi nyai roro kidul sumber sometimes nyai loro kidul literally
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning CommonsDelinker (Kontrib • Log) 530 dinten 338 menit kapungkur. Komputer Analog inggih punika wastanan ingkang dipun ginakaken kanggé nggambaraken piranti penghitung ingkang makaryan ing level analog. Level analog menika lawan(dual) level digital, level digital menika teganganipun ageng saha alit, ingkang dipun ginakaken wonten ing implementasi bilangan biner. Sacara mendasar komponen elektronik kang dipun ginakaken kanggé inti saking komputer analog menika op-amp operational amplifier. Komputer analog ugi asring dipun wastani minangka komputer kang ngolah data adhedhasar sinyal kang asipat kualitatif, utawi sinyal analog, kanggé ngukur variabel-variabel kados déné voltase, cepeting suanten, resistansi udara, suhu, pengukuran gempa, lsp. Komputer menika biyasanipun dipun ginakaken kanggé mresentasikaken kadadéan kados déné termometer, radar, kekuatan cahaya, lsp. [1]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 166 dinten 1069 menit kapungkur. Patung perawan vesta
kabegjan, senajan ta aneng ngendi papan dununge” Serat Wedatama Pupuh Gambuh Podo 57 Nanging ta paksa tutur | Rehne tuwa tuwase mung catur | Bok lumuntur lantaraning reh utami | Sing sapa temen tinemu | Nugraha
ngendi nggone kampus wong alus home kwa susuhe angin susuhe angin ngendi nggone kampus wong alus
Kakawin Bhāratayuddha iku sawijining kakawin ing basa Jawa Kuna. Kakawin iki salah sijining kakawin sing misuwur dhéwé ing sajarah sastra Jawa Kuna. Karya sastra iki dianggit déning Mpu Sedah lan Mpu Panuluh. Taun panganggitan iki katulis mawa sangkala sang akuda-śuddha-candramā. Sangkala iki tegesé taun 1079 Saka utawa taun 1157 Masehi.
► Lair 1793‎ (1 P)<
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 937 dinten 889 menit kapungkur. Fushimi Inari Taisha
Oruro· Col. Ing. Minas· Col. Ing. Civiles· Col. Ing. Electricos· Aso. Ing. Metalurgia· Col. Ing. Sistemas· Col. Ing. Quimicos· Col. Ing. Geologos· Col. Ing.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1871&oldid=828636"	Kategori: Taun	Menu navigasi
Watang lan pang kembang biyasane asifat gravitropil negatif, nanging responsne werna-werna banget. [1] Watang utama utawa watang wit bisane urip 180o saka pusat gravitasi bumi, dene cabang, pang godhong, rimpang, lan stolon biyasane luwih datar.[1]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=943&oldid=809
sing salah sijine jenenge Jane, ayu,putih (lha ancene wong
Kilomèter posisi Gapura Tol Meruya ing Dalan Tol Jakarta-Merak (gapura metu nuju Meruya Ilir lan Kembangan).
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning EmausBot (Kontrib • Log) 637
Obake?). Kados ingkang sami ing mitologi Tionghoa lan Barat ingkang dipunpitadosi minangka jiwa bibar séda.
inggris. Naskah drama wayang naskah drama wayang bank naskah naskah drama wayang naskah drama wayang bank
ingin pas artikel.Naskah drama wayang naskah drama wayang bank naskah naskah drama wayang naskah drama wayang bank naskah teater naskah drama naskah teater drama film naskah komedi lucu teater. Naskah drama komedi free
peran ning film kang judulé Meteor Garden kang diputer nalika watara taun 2001. [1] Boyband iki sakliyané suksès ana ning
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 937 dinten 967 menit kapungkur. Senat yaiku salah sijining badan deliberatif sing biasane minangka majelis tinggi saka badan legislatif ing negara sing nganut sistem dua kamar kayata Amérika Sarékat lan Australia. Anggota senat kasebut senator. Indonesia nate nduweni senat nalika mbentuk Republik Indonesia Serikat. Ing Indonesia kerep disalahartekke karo mahasiswa sing nduwèni keaktifan ing organisasi lingkungan kampus.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1365&oldid=808247"	Kategori: <
Enterotoksin yaiku eksotoksin kang aktivitase menéhi pengaruh usus halus, saéngga umumé nyebabaké sekrèsi cairan sacara kakehan ing jero rongga usus, nyebabake diare lan muntah-muntah. [1] Enterotoksin diproduksi dening pirang-pirang macem bakteri, kagolong organisme panyebab keracunan panganan
(en) Informasi gunung ing situs Institut Smithsonian
(en) Gambar satelit jeblugan 11 Mei 2006
Ferdinand iku putrané Juan II saka Aragon liwat sisihan kapindhoné, bangsawan Kastilia Juana Enriques. Panjenengané palakrama karo Isabel, sedulur tiri lan pawaris takhta Raja Enrique IV saka Kastilia, ing Valladolid, 19 Oktober 1469. Panjenengané dadi raja suri Kastilia nalika Isabella munggah takhta ing Kastilia ing taun
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 937 dinten 984 menit kapungkur. ayam goreng bacem
Kangge damel ayam goreng misuwur betahaken wekdal ingkang radi dangu. [3]] Boten wonten pilihan sasanesipun damel maneka warna jinis saha raos ayam goreng supados masarakat boten bosen dhahar ayam goreng. [3]
Cara nyajekaken ayam goreng kanthi langkung sae ugi dados salah satunggaling cara supados nglestantunaken kawontenanipun ayam goreng. [3]
jaladri utawa nggoleki dlamakane kuntul maburutowo goleki papat napsu sing ngiring jiwo rogo
napsu sing ono jiwo lan rogone awake deweyen wus iso, banjur nemu guru kang sejati, sejatine guru, yoiku awake dewe-dewemoso iyo to ? ono sing biso njlentrehake lan nduwe
gambarku yo wajar, asal ojo nganti wedi karo sing nggawe urip, amargo yen nganti wedi karo sing gawe urip mokal yen wane nyedaki. mlayu iyo. mulane akeh wong-wong sakiki sing podo adoh soko sing gawe urip, amargo soko cilik wis di wulang kon podo wedi karo sing gawe urip
duwurmu ngudi kawruh, sepiro jeromu ngangsu ngilmu, sepiro akehe guru ngajimu tembe mburine mung arep ketemu marang sejatine awake dewesopo sing wus biso nemoake sedulur batine kakang kawah adi ari2 papat kiblat lima pancer, sejatine wus nemu guru sejatinekoyo epos bimo nggoleki kayu gung susuhing angin, gigireng panglu (bibir globe), galihing kangkung, watesane langit jaladri utawa nggoleki dlamakane
ALuamah (abang) lan Amarah (ireng).kabeh mau artine isoo nggulowentah sekabehane napsu sing ono jiwo lan rogone awake deweyen wus iso, banjur nemu guru kang sejati, sejatine guru, yoiku awake dewe-dewemoso iyo to ? ono sing biso njlentrehake
Sedulur papat limo pancer,utowo rewang papat limo pancer,
mburine mung arep ketemu marang sejatine awake dewesopo sing wus biso nemoake sedulur batine kakang kawah adi ari2 papat kiblat lima pancer, sejatine wus nemu guru sejatinekoyo epos bimo nggoleki kayu gung susuhing angin, gigireng panglu (bibir globe), galihing kangkung, watesane langit jaladri utawa nggoleki dlamakane kuntul maburutowo goleki papat napsu sing ngiring jiwo rogo siro yoiku Sufiah (putih), Mutmainah (kuning), ALuamah (abang) lan Amarah (ireng).kabeh mau artine isoo nggulowentah sekabehane napsu sing ono jiwo lan rogone awake deweyen wus iso, banjur nemu guru kang sejati, sejatine guru, yoiku awake dewe-dewemoso iyo to ? ono sing biso njlentrehake lan nduwe
dhuwur2 co..., rung tekan aku.. endiKorLapJoin date: 01.01.09Subyek: Re: GURU SEJATI SEJATINE GURU Mon Apr 27, 2009 6:02 pm monggo di waos mas,kagem tambahan le mumet...http://www.indospiritual.com/artikel_guru-
watesane langit jaladri utawa nggoleki dlamakane kuntul mabur.tulisanmu nduwur kuwi
kaliyan njenengan sedoyo....guru sejati meniko inggih diri kito piyambak, kados tembung meniko....ora ono satuhune pengeran kejobo gesang ingsun dewe...pun salah arti lho nggih,tembung meniko pun di artekne mboten percoyo kaliyan ingkang moho kuwaos...artine inggih meniko pengeran utawi pengengeran meniko nggih awake dewe....kulo njenengan sami badhe laku ingkang nunjang
umpomo aku mau ora nglakoni nyopet ibarate,mesti aku ra bakal di gebuki wong sing nyekel aku....intinipun menawi badhe nglampahi menopo kemawon niku tergantung awake dewe2...dados kedah di pun timbang,di galih,dipun manah ingkang wening kersane saget mumpangati lan mboten damel repote njenengan lan tiyang sanes....
sulit. koyo wewulang jowo, manungso urip ki mung awujud brambang. sanajan dioncekki ngasi ludes ra bakal nemu isine. ingkang kagungan isiny yoiku Gusti Allah. nek njenengan pengen nemu guru sejatine dhewe2, tinggalno mo limo. utowo sipate yakso.jian sepp tenan
ninggalke howo nepsu ( supiyah,ngaluamah,mutmainah kaliyan amarah ) meniko mboten saget.tiyang saget ninggalake menawi tiyang meniko sampun wangsul dumateng gusti. supiyah,aluamah,mutmainah kaliyan amarah meniko lak ingkang di gambaraken dateng ukoro kakang kawah, adi ari-ari,getih,puser,sedulur ingkang lair bareng sedino utawi luwih
papat limo pancer martinusKoordinatorLokasi: JOGJAKARTAReputation: 6Join date: 29.04.09Subyek: Re: GURU SEJATI SEJATINE GURU Fri May 22, 2009 7:34 am endi wrote:monggo di waos mas,kagem tambahan le mumet...http://www.indospiritual.com/artikel_guru-
SEJATINE GURU Wed Jun 17, 2009 11:34 am sukur pak erte menawi sampun kepanggih kliwon seminKoordinatorLokasi: jakartaReputa
terangke sik maksude sing iki...kliwon semin wrote:koyo epos bimo nggoleki kayu gung susuhing angin, gigireng
susuhing angin, gigiring punglu, tapaking kuntul nglayang iku kabeh dudu cangkriman....dudu uga mung guyonan... sing pokoe angell...nanging sajatine pancen kabeh mau ora onomaksud kon ngoleki barang barang sing ora ana iku kabeh, supaya awake dhewe iku nuju marang salah sawijinining papan sing wong wong mbiyen njenengke " alam suwung" atawa "jagad suwung" alam wang wung. jagad kosong bahasa indonesiane.....lah neng ngendi kuwi jagad suwung?yo anan kenen neng awake dhewe dhewe...jagad suwung iku mung pralampitha...tanda simbol.... Manungsa sing pikire lan athine isih kebak kadonyan..isih mikir kadonyan ish ngumbar hawa nafsu... isih pencilaan nek ngerti prawan ayu, isih rakus marang apa wae, isih duwe milik lan isih duwe pepinginan sing macem macem...iku pertanda jagade isih isi....mula yen pada pingin ngerti galihing kangkung...tapake kuntul mabur... manungsa kudu meper nafsune...kudu mbuwwang karep ing kadonyane... kudu ngilangi pepinginane....nah nek menungsa wis kasil mbuwang kabeh pepinginan lan gegadangan sing arupa kadonyan mula manungsa iku wis tekan jagad suwung jagad sunyo ruri.....nah neng kono manungsa bakal ketemu GURU SEJATI UTAWA SEJATING GURU....ning sing jelas guru sejati iku dudu awake dhewe kayay sing dha diomongke neng dhuwur.....elinga
Aug 15, 2009 3:17 pm jane aku yo seneng lek meguru ki. tapi pie kok nek arep dadi wong sing mondro guno yo kudu nganggo pitukon sing larang. eneng gak seh sing ra nganggo poso opo prihatin ngono, ning cepet ampuh. koyo model saiki kabeh kan instan. yooo nek
Endros......Wong sekti mandraguna iku wong sing bathine urip.....dudu sing ora empan di bedhil.....
sabar ono perentahe nggon quran..lha dene sing oar isa langsung sabar yo biasane ro gurune kon mlebu kamar meneng wae ra mangan ngombe ra nguripke lampu...jan jane maksude iku mung kon latihan sabar...lha nek pancen awke dhewe wis iso sabar iku artine wis iso pasa patigeni..ra sah meneh mblebu kamar ra mangan ngombe sarung mori.....conto maneh poso ngeli...iku uga diperintahke neng quran. maksude uwong iku kudu bisa nampa apap wae sing tumanduk marang awakke....istilah liyane kon narima ing pandum...manut wae marang apap sing di wenehke lan apa wae sing dititahke dening gusti Allah. dadi tapa ngeli iku maksude...awakke dhewe dikon pasrah marang jantraning ngurip di kersakake Gusti Allah. Nggon quran ya perintah nyang umat islam kon syukur, qonaah, nek wis iso narima ing pandum, gelem syukur karo app wae sing ditampa, iso ngroso cukup karo peparinge gusti...iku ateges wis topo ngeli....dadi rasah meneh nyemplung kali terus ngetokke awak iki keli tekan ngendi endi.... wong iku satemen mung latihan kanggo bisa narima pandume gusti...cukup marang sing anan ora
mandraguna iku wong sing bathine urip.....dudu sing ora empan di bedhil.....maksute bathine urip iku opo kang? GURU
Yehowa utawi Yahwe – salah setunggaling istilah ingkang kaanggé Alki
isih cilik betah melek (hi hi hi... cib
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 937
Prasasti Yupa uga diarani Prasasti Mulawarman iku salahsijining sumber sajarah peninggalan kerajaan Kutai sing wujudé tugu watu sing ana tulisané. Prasasti Yupa iki ditemo'aké déning petugas topografi Waland
Atur-Pasrah-Penganten-Jaler09/18/2015pdftextoriginal ATUR PASRAH PENGANTEN JALER Assalamu’alaikum .Wr.WbKulo nuwun, kadang kulo sepuh sepuh / anem, minangka sulih sariro Bpk / Ibu Supardiingkang tansah kinurmatan,kulo dipun resaya dening bpk/ibu Raharjo Kepareng masrahaken penganten ingkang jaler.Sakderengipun ,awit donga pangestu panjenengan ,kulo punapadene anak masangger.Sakpangombyong lampah bidhal saking Solo dumugi ing mriki pinaringan rahayuwilujeng sepen ing pepalang.Ing saklajengipun ,boten kesupen hanglantaraken salam wilujengipun Bpk / Ibu Raharjo.Mugi katur ing ngarsanipun Bpk / Ibu Supardi.Baken wosing wigatos sampun kulo aturaken ing ngajeng rehdene Bagus Arif, Sampun kulokanthi sowan ing mriki , pramilo kulo pasrahaken dhumateng panjenengan ,ingkang saperlu badhe sumanggem nindakaken tatacara panggihing pengantin gagrag surokartohadiningrat,kaliyan putri panjenengan pun Roro Fitri , wondene kalampahaning panggih punBagus Arif kaliyan putri panjenengan ,kulo anamung sumarah wonten ing pamurba panjenengansakadang.Cekap semanten angger kulo matur , tumrap kirang jangkeping subosito,kulo sak prikonco nyuwun gung samudra pangaksami.Wasono mugi rahayu ingkamg sami pinanggih,nuwunWassalamu’alaikum .Wr.Wb
295 km/jam (185 mpj) (gusts)
$3.5 billion (2011 Dollar AS)
Museum Australia ingkang dumunung wonten ing College Street, Sydney lan misuwur kanthi asma aslinipun inggih menika Museum Kolonial utawi Museum Sydney. Museum Australia katuran asma malih ing taun 1836 tepatipun wulan Juni déning ing salah satunggalipun partemuan Sub-Komite, museum punika ugi ditetapake jroning salah satunggalipun usulan utawi argumentasi minangka katetepake kathi asma kang lawas inggih punika Museum Australia.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 937 dinten 887 menit kapungkur. Lemut Aèdès aégypty, kang njalari penyakit Chikungunya
Penyakiy chikungunya sepisanan dicathet ing Tanzania, Afrika ing taun 1952, banjur ing Uganda taun 1963. Ing Indonesia, kejad
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 166 dinten 1058 menit
Salib Lor[1] utawa Perang Salib Baltik[2] yaiku perang salib sing dilakokake déning raja Denmark lan Swedia, nglawan wong-wong sing nganut paganisme ing Eropah Lor sekitar pantai lor lan etan Laut Baltik. Kampanyé Swedia lan
Lagu banyuwangi candra bayu mp3 {updatem3song_com} tubidy mobi
5. [Download] « banyuwangi candra banyu hang njogo ati.mp3
size:4.34 MB | click to download Lagu banyuwangi candra bayu
matur sembah nuwun mugi-mugi panjenengan di sukani pahala engkang katah saking sesembahan kawulo Gusti Pangerang engkang Agung Gusti Allah
banyulumut, smoga Allah slalu menganugrahi kawilujemgan sarto kaberkahan dumateng ki banyu tuwin kaluwargi, kulo awam bab punika, menopo kula saget ngamalaken, upami saget, nyuwun ijin serta ijasah ASMA PAMUNGKAS SURAH YASSIN. nawitu
kaluwargi kulo, mbok bilih mboten kawratan,
qobiltu,nderek ngamalaken……………khususon sohibul ijazah alfatehah……………..
► Budaya Jawa‎ (28 C, 87 P)
Saliyane kuwi ana uga Pananggalan Itung Dawa (Long Count) kang umuré 13 Baktun (siklus) utawa yèn diitung nganggo pananggalan Grégorian lewih saka 5.126 taun, yaiku diwiwiti nalika tanggal 11 Agustus 3114 Sadurunge Masehi (Kalender Gregorian) utawa 6 September 3113 Sadurungé Masèhi (Pananggalan Julian)[4] nganti tekan rampung yaiku tanggal 21 Desember 2012 Masehi (Tanggalan Gregorian). [3] Sistem Petungan Panjang iki migunakake basis pe
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning CommonsDelinker (Kontrib • Log) 488 dinten 536 menit kapungkur. Tetedhan Seganten
Pèranganipun Tetedhan Seganten[sunting | Owah sumber]
Veneto kuwi sawijining regione ing tlatah wétan-lor Italia kanthi pedunung 4.577.408 jiwa lan ibukutha ing Venesia. Ing sisih
ning babagan ilmu pangatahuan, ilmu filsafat, ilmu logika, ilmu sosiologi, ilmu kedokteran, ilmu matematika lan ilmu musik.[3] Ilmu kang paling kondhang ning sumbangané kuwi ilmu filsafat, logika lan ilmu logika.[3] Al Farabi kang dianggep filosof kuwi bisa digolongaké dadi Neoplatonist merga nyoba mensintesis Platonisme lan Aristotelism nganggo teologi lan nyerat komentaré babagan ilmu fisika saka Aristoteles, meteorologi, logika lan ilmu liyané.[3] Amerga buku lan karyané, piyambaké dianggep dadi Guru kaping loro (al Mau'allim al Thani), guru kapisan kuwi Aristoteles.[3] Kontribusi saka Al Farabi kang penting yaiku babagan studi logika, studi logika kuwi luwih gampang menawa dibagi dadi loro, yaiku Takhayyul (Ide) lan Thubut (bukti).[3] Ning bidang ilmu Sosiologi, al Farabi nyerat buku Ara Ahl al Madina al Fadila.
iki ana ing urutan ka-45 donya jroning total pengasilané, yaiku US $542,771,772.
Alur[sunting | Owah sumber]
Jack Hall (Denis Quaid)sawijining Paleoclimatologist sing pinuju ngayahi panelitèn ing Bawana Antartika bebarengan karo kancané Frank (Jay O. Sanders) lan Jason (Dash Mihok), yaiku ngebor kanggo njupuk sampel inti es ing Larsen Ice Shelf. Nalika nuju ngebor kuwi kedadéyan retakan gedhé kaya-kaya mecah bawana iku. Jack mratélakaké temon kuwi ing
Saklajengipun wonten ing mriki kawulo minongko wakil konco pengantin.ngaturaken agunge panuwun dumateng Shohibul kajah ingkang sampun nampi kulo sakonco kanti lemahing penggalih,sampun nyediaaken papan -
KELADI TIKUS FILIPINA, KELADI TIKUS FRANCE, KELADI TIKUS HONGKONG, KELADI TIKUS JAKARTA, KELADI TIKUS JEPANG, KELADI TIKUS LOMBOK, KELADI TIKUS MAKASSAR, KELADI TIKUS MALAYSIA, KELADI TIKUS MATARAM, KELADI TIKUS MEDAN, KELADI TIKUS PALEMBANG, KELADI TIKUS PAPUA, KELADI TIKUS PONTIANAK, KELADI TIKUS QATAR., KELADI TIKUS SEMARANG, KELADI TIKUS SIDOARJO, KELADI TIKUS SINGAPURA, KELADI TIKUS SOUTH KOREA, KELADI TIKUS SPAIN, KELADI TIKUS SURABAYA, KELADI TIKUS SWISS, KELADI TIKUS TAIWAN, KELADI TIKUS USA, KELADI TIKUS VIETNAM,
Negara bagiyan Maine ing Amerika Serikat dadi produsen paling gédhé kanggo sogok untu.[1] Ing Korea Selatan, kanggo ngoyak-ngoyak rakyaté supaya bisa ngajeni lingkungan, ana perusahaan nggawé sogok untu sing bisa dipangan. Sogok untu iki digawé saka
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:400&
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Kenrick95 (Kontrib • Log) 938
ageng ing kelompok [paus bergigi]] ugi minangka kewan bergigi paling ageng ing jagad. Paus punika dipunsukani nama amargi bahan putih susu spermaceti ingkang wonten ing sirahipun, saha nalika wiwitani dipunduga minangka sperma.
narik minate akeh wong, kususe bocah-bocah.[3] Buku komik ciptaane Stan Lee kang misuwur banget yaiku Fantastic Four (November 1961), Incredible Hulk (Mei 1962) lan Amazing Spiderman ing komik Amazing Fantasy # 15 (Agustus 1962).[2] Saliyane kuwi, Stan Lee uga wis nyiptakake akeh komik liyane X-Men,
Pengampunten mbok wonten kata2 ingkang lepat, mugi
Puthut numpak spedhah montor.Ana ing dalan Tabah takon marang mas
I. Wenehana tandha ping ( X ) ing sakngarepe
a. dak pacul b. di pacul c. macul17.
Tembang Macapat ,sakben sakpadha ana …Gat
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 937 dinten 929 menit kapungkur. Troposfer yakuwi lapisan atmosfer palinh endhep kang kira-kira kandhelé kira-kira nganti 10 kilometer ning ndhuwuré bumi. Sakjeroné
nyong ora ngerti lamona nang Maos (Maos kidul lan Maos lor) karo nang Nusawungu/Koreaa ana pusat kerajinan Batik Cilacap. Pokoke sip lah. Bravo batik Cilacapan
Punika kaca disambiguasi — satunggiling pitulung navigasi kanggé ngeteraken panjenengan marang artikel ingkang leres, antawisipun pinten artikel ingkang gadhah judul i
untu. Humor guru inyonge ngapak dijamin ketawa youtube khususer kanggo wong ngapak umumer all kanca2 kabeh.Humor guru inyonge ngapak dijamin ketawa youtube khususer kanggo wong ngapak umumer all kanca2 kabeh.
Kasiat Kunir Asém[sunting | Owah sumber]
Jamu kunir asém kang seger lan enak iki ora namung nyegeraké awak, jamu iki uga anduweni piguna liyane kayata
Gejala Croup antara liya watuk "njegog", stridor(ambegan nganti nyuwara ngik), serak gerok, lan angel ambegan sing
asring digambarake memperanjing laut utawa singa laut nyeluk.[2] Nangis bisa marahi ambegan ngak-ngik mau saya nemen; ngak-ngik bisa amarga dalan napas saya ciyut. Ambegan ngak-ngik bisa mudhun nyata banget nalika Croup saya nemen.[1]
lumba-lumba. Gendéra iki ngelambangake seduluran, kabijakan lan kakuatan.
Bandhara Udhara Internasional Kuala Lumpur (basa Inggris: Kuala Lumpur International Airport; KLIA) (IATA: KUL, ICAO: WMKK) kalebet salah satunggalipun lapangan montor miber paling awrat ing wewengkon Asia Kidul Wètan sasanèsipun Bandhara Udhara Suvarnabhumi ing Bangkok, Bandhara Udhara Internasional Hong Kong, lan Bandhara udhara Changi ing Singapura.[1] Bandhara Udhara menika dados bandhara ingkang utami ing Malaysia lan kalebet paling ageng ing negari menika.[1] Bandhara menika dunungipun caket dhaérah Sepang, Selangor lan méh 50 kilométer tebihipun saking punjering negari, Kuala Lumpur.[1] Bandhara menika dipunwangun kanthi nelasaken 3,5 milyar dollar Amérika Serikat.[1]
KLIA diunbikak sacara resmi ing tanggal 27 Juni 1998.[1] Badhara menika saged nampung 35 juta panumpang saben sataun lan 1,2 kargo juta ton saben satunggal taun.[2] Bandhara udhara menika dados bandhara kaping 13 ing donya saking babagan kathahipun panumpang manca negari ingkang kathahipun 24.129.748 panumpang sampun ngginakaken bandhara menika ing taun 2006.[2] Ing taun ingkang sami, bandhara menika ugi sampun ngendhalikaken 677.446 ton metrik kargo lan dados bandhara ur
Nurhayati Sri Hardini Siti Nukatin utawi langkung kondhang kanthi cekakan Nh. Dini, lair 29 Februari 1936 ing kitha Semarang, Jawa Tengah, punika satunggiling sastrawan penulis Indonesia ingkang prodhuktif. Satamatipun saking SMA jurusan sastra taun 1956, piyambakipun tumut kursus Pramugari Darat Garuda ing Jakarta. Saklajengipun ndhèrèk kursus B-1 jurusan Sajarah taun 1957. Piyambakipun mboten namung remen nyerat carios cekak kémawon, nanging ugi nyerat sajak, naskah sandhiwara radhio lan novel. Taun 1960, Dini dipun sunting déning pemudha Prancis, Yves Coffin, Konsul Prancis ing Kobe, Jepang lan ngantos sapunika gadhah putra kalih, Marie-Claire Lintang lan Pierre Louis Padang. Putra pambarep sapunika lenggah wonten ing Kanada, déné ingkang wuragil wonten ing Prancis. Wiwit tanggal 16 Desember 2003, Nh. Dini ngalih saking Semarang, salajengipun manggèn wonten kompleks Graha Wredha Mulya, Sinduadi, Mlati, Sleman, Yogyakarta.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 937 dinten 931 menit kapungkur. Arca Amoghapasa ing inggil alasipun ingkang dipun wastani prasasti Padang Roco
Prasasti Padang Roco inggih menika prasasti ingkang dipun temokaken wonten ing taun 1911 ing tlatah kali Batanghari, komplek candi
ingkang sekawan sisinipun wonten manuskrip. Prasasti menika dipun tugel dados sekawan lantun kanthi seratan aksara Jawa Kuna, saha ngginakaken kalih basa, inggih menika (Melayu Kuna saha
Adangiyah. Adangiyah uga lumrahe diarani satata basa. Mula diarani basa jalaran adangiyah iki. Mratelakake marang sapa layang iku dikirimake. Kang kaya mangkono iku njalari unine adangiyah uga maneka warna kayata:a) Ingkang sembah sumungkem lan ingkang sembah pangebekti. Minangkah adangiyah layang kang dikirimake marang para pinituwa, bapa biyung, guru, panggedhe, embah, wong wadon marang bojone lan sapituture.b) ingkang pangabekti, adangiyah layang kang dikirimake marang kadang utawa sedulur tuwa kakang utawa mbakyu, sedulur ipe kang luwih tuwa.c) ingkang salam. Adangiyah layang kang dikirimake saka sedulur tuwa marang sedulur enom kang diajeni kang luwih dhuwur drajade.4) Ingkan Salam Pandonga. Adangiyah layang inking dikirimake saka wong tuwa marang wong enom kang diajeni.5) ingkang pandonga. Adangiyah layang kang dikirimake saka wong tuwa marang anak putu sing direngkuh kaya anak putune dhewe.6) taklim. Dangiyah layang kang dikirimake saka wong tuwa marang sapadha kang diajeni.7) Salam taklim. Adangiyah layang kang dikirimake saka wong kang luwih t
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 936 dinten 521 menit kapungkur. Citra satelit Tlaga Konstanz
Miturut Herodotos lan Xenophon, tamtama menika dipunparingi nami Tamtama Abadi (Athanatoi) amargi cacahipun tansah tetep, inggih menika 10.000 tamtama. Tamtama Abadi gadhah tradisi utawi paugeran bilih menawi wonten Tamtama Abadi ingkang séda, tatu ingkang parah, utawi sakit, salajengipun dipungantos déning tamtama ènggal saéngga cacahipun tamtama menika tansah 10.000, boten kirang lan boten langkung,[10] amargi menika tamtama menika dipunsebat Tamtama Abadi[10][11] Miturut satunggalipun winasis saking Persia, Ardeshir Radpour, sasanésipun cacahipun ingkang tansah tetep, tamtama menika
rapa Cerita WayangFrenky Indra7.Tokoh WayangmasjonthitGambar Wayang - Gagrak
Wayang7.Tokoh Wayangmasjonthit7.Tokoh WayangGambar Wayang - Gagrak
Thursday, 27 August 2015 Pukul 22.23Ingsun amatek ajiku aji asmoro geni kamahayu Ewan ewan pusoko jiwo nyemplung marang dhadaku teko welas teko tresno, teko kedep teko asih saking kersaning jiwo kamahayu mantra
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 937 dinten 938 menit kapungkur. District 13 utawa asma liyané Banlieue 13 utawa District B13 iku film ingkang damél genre aksi saka nagari Prancis. Film iki uga didamél saka cariyosé Luc Besson. Film iki uga dibintangi kaliyan
^ "Socrates". 1911 Encyclopaedia Britannica. 1911. http://www.1911encyclopedia.org/Socrates_%28philosopher%29. Diwiwiti 2007-11-14.
Zhang Zuolin lair saka kluwarga kang prasaja.[2] Ing karir militèré, Zhang Zuolin tau mbiyantu Jepang ing perang Rusia-Jepang (1904-1905).[2] Zhang Zuolin dadi pamimpin saka milisi Manchuria.[2] Ing pamaréntahan Républik Tiongkok, Zhang Zuolin nduwèni jabatan kang wigati ing militèr.[2] Sawisé diangkat dadi inspèktur jèndral Manchuria nganti Zhang Zuolin mati, dhèwèké nguwasani dhaérah iku.[2] Zhang Zuolin kerep perang kanggo nguwasani dhaérah-dhaérah ing bagéyan kidul wiwit taun 1920 lan saterusé.[2] Zhang Zuolin tau perang karo panglima perang liyané yaiku Wu Peifu lan Feng Yuxiang.[2] Perang iki tujuwané kanggo ngrebut kutha Beijing.[2] Pasukan Fengtian kang dipimpin Zhang Zuolin bisa mimpin dhaérah Beijing lan Tianjin.[2] Kahanan iki kalakon nganti taun 1926, awit sawisé iku Jiang Jieshi (Chi
sing kliwat wejangane koyo’e,suwun
Pean ra kangen ro aku mbakyu.?kekekekeke
Hadir.. Sekaligus nderek Nyimak..
Salam salim kagem Sedoyo Sedulur, Sesepuh jg poro Rawuh…
size:26.96 MB | click to download Wayang golek lucu jawa mp3 {updatem3song_com} 2. [Download] « Wayang Golek.asep S.mp3
size:15.48 MB | click to download Wayang golek lucu jawa
size:1.08 MB | click to download Wayang golek lucu jawa
size:17.88 MB | click to download Wayang golek lucu jawa
for persebaya 1927: Wes suwi gak nggawe trit rek..
Kembang setaman sing dumadi saka kembang mawar, kembang mlathi, kembang kantil (kembang cempaka utawa kembang gadhing) lan kembang kenanga
Assalamu’alaiku Wr. Wb..
@ Ki RRK… Salam Takzim Bwt SANG PETUALANG SEJATI..
kuwi sawijining comune (municipality) ing Provinsi Bologna ing region Emilia-Romagna, Italia, dumunung watara 13 km sisih lor-kulon kutha Bologna. Miturut data tanggal 31 Desember 2004, kutha iki duwé pedunung cacahé 11,128 jiwa lan jembar wewengkon 36.6 km².[1]
Kutha Anzola dell'Emilia dumadi saka frazioni (pamérangan, utamané désa lan hamlet) Castelletto, Lavino di Mezzo, Madonna
HOT NEWSPeta Kegagalan (map of failure) Oktober 1, 2015“Sing sopo tansah setya-tuhu marang para leluhure, yekti sak tiba-tibane bakal nemu kabegjan, senajan ta aneng ngendi papan dununge” Serat Wedatama Pupuh Gambuh Podo 57 Nanging ta paksa tutur | Rehne tuwa tuwase mung catur | Bok lumuntur lantaraning reh utami | Sing sapa temen tinemu | Nugraha geming
Duduh ramen digawe saka kaldu kang padatan digawe saka bahan-bahan kayata balung babi, balung sapi, balung pitik, katsuobushi, sababushi, niboshi, konbu, kacang kedhelé gongseng, shiitake, bawang bombay utawa unclang. Ramen uga bisa diperang miturut duduhe kayata duduh rasa kecap asin, duduh rasa tonkotsu (balung babi), rasa shio (uyah), lan rasa miso.[1]
Jenis balungan[sunting | Owah sumber]
Kanggo instrumen sing ngréwangi pesawat take-off utawa landing.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Buku taun 1995"
Cangkriman (tebak-tebakan): Ngarep ireng, mburi ireng, sing
jateng bapak pucung kapanlagi lirik lagu bapak pucung
Bharata) iku adhiné Rama ing wiracarita Ramayana. Nanging Barata dudu adhi saibu, namung sabapa. Barata putrané Prabu Dasarata lan Dèwi Kekayi. Dhèwèké diadegaké dadi ratu ing Ngayodya kamangka dudu ragil. Banjur dhèwèké diparingi sandhal utawa pādukané Rama supaya ora kuwatir maréntah dadi ratu.
Koordinat: 6°57′52″S 109°3′16″E﻿ / ﻿6.96444°S 109.05444°E
sopo sing gelem napuk cangkem e wong2
Kata kunci/keywords: arti pipa, makna pipa, definisi pipa, tegese pipa, tegesipun pipa sapérangan utawa kabèh teges sing kaamot ana ing kaca iki dijupuk saka Bausastra Jawa, Poerwadarminta, 1939.
berikut: Petruk : “ Gong, kowe isa ‘pa nembang lagu “Edhayohe Teka” gentenan karo aku...”Bagong : “Isa wae wong aku kok”Petruk : “Bagus, ayo coba. “E dhayohe teka”. Bagong : “E tambalen jadah”. Petruk : “Ora ngono Gong, dhayoh teka kok kon
kapertama, kawastanin Tulasi. Punika mawinan ring genah taru Tulasine punika, kocap punika genah gegodan, bhuta-bhuti, pralaya, miwah sarwa sane kaon wenten irika. Punika nawinan, taru Tulasi inggih punika taru sane suci. Raris abidabg don Tulasine punika celempungang
UserTerjemahan Kinanthi Padha Gulangen Ing KalbuArdi BengexzTerjemahan Kinanthi Padha Gulangen Ing KalbuTerjemahan Kinanthi Padha Gulangen Ing KalbuArdi
Cathetan sikil[sunting | Owah sumber
Papan kang ambané 43 ekar (17 ha) wiwitané dinggoni déning Bonanza Hotel and Casino kang dibukak ing sasi Juli 1963. Banjur ganti jeneng dadi New Bonanza Hotel and Casino sadurungé pambangunan MGM Grand Hotel and Casino, kang diduwèni Kirk Kerkorian diwiwiti. Nalika taun 1973 bangunan uga dibuka, lan ing bangunan manèh ana 2.084 kamar lan dadi hotèl kang paling gedhé ing
Sawisé romané sing kapisan, sabagéyan gedhé crita-critané kapisanan diterbitaké minangka crita sambungan dhisik ing kalawarta Hetzel sing jenengé Magazine d'Éducation et de Récréation, lan terbit rong minggu pisan sadurungé diterbitaké awujud buku. Miturut Index Translationum Unesco, Jules Verne sacara tetep manggoni papan peringkat lima paling dhuwur saka panulis-panulis sing paling akèh dipertal sa-donya.
Taun-taun pungkasan[sunting | Owah sumber]
Jeneg Saba' dijupuk saka jeneng raja pisanan yaiku Saba' bin Yasjib bin Ya'rib bin Qahthận.<
mozes mung golek lotek nek ora yo gule pas awan2.. hehehe….
SirajudinKanjeng Gusti Prabu GomongArtikel Menyusuri Jejak Muhammad SirajudinLembar Jawaban Uas Biologi jKanjeng Gusti Prabu GomongLembar Jawaban Uas Biologi jMala Isaura-3Kanjeng Gusti Prabu GomongMala Isaura-3Mala Isaura-2Kanjeng Gusti Prabu GomongMala Isaura-2MALA ISAURA (1)Kanjeng Gusti Prabu GomongMALA ISAURA (1)Topik Khusus Tanaman HortikulturaKanjeng Gusti Prabu
PENIPUKanjeng Gusti Prabu GomongDARMAWAN PENIPU7_UU No.14 Tahun 2005 Tentang Guru Dan DosenKanjeng Gusti
NilaiKanjeng Gusti Prabu GomongPerubahan Sosial Dan Erosi NilaiKenakalan RemajaKanjeng Gusti Prabu GomongKenakalan Remaja4_tayangan buku pedomanKanjeng Gusti Prabu Gomong4_tayangan buku pedoman8_Permenkeu 101-2010 TunjanganKanjeng Gusti Prabu
LCD ini minangka campuran antarane barang encer lan padhet. [2]Dheweke tau diwisudha minangka panampa Nobel Fisika nalika taun 1991. [2] Wisudhan iki sacara ora langsung ndadekake dhewekw dadi Isaac Newton ing abad iki.[2] Presiden Nicolas Sarkozi nggambarake De Gennes minangka ilmuwan kang paling apik dhewe kang ana ing Prancis. [2]Perdana Mentri yaiku Francois Fillon ugu nggunggung Gennes minangka pribadhi kang gemi kang gelem menehi sumbangan kanggo majuning paneliten ing negara kasebut.[2] Nalika nindakake konfrensi taun 2002, dheweke kandha menawa sawijining dina, kita bakal bisa nyiptakake sawijining montor mabur kang digawe saka lem dudu paku.[2] Nanging perkarane yaiku dheweke durung tau ngerti kepiye carane lem mau bisa nemplek karo kang dilemi. [2]Gilles de Gennes tinggal donya nalika dina Selasa, tanggal 22 Mei 2007. [2]
Dina pasaran[sunting | Owah sumber]
Pangolahan lahan sawah sacara tradhisional[sunting | Owah sumber]
alih aksara Even haShetiya) utawa Rock (Basa Arab: alih aksara Sakhrah, Basa Ibrani: alih aksara: Sela) iku jeneng sawijining watu sing dumunung ing tengahing Kubah Shakhrah ing Yerusalem. Watu iki uga dikenal minangka Pierced Stone amarga nduwèni bolongan cilik ing sish pojok kidul-wétan kanggo mlebu guwa ing sangisoring watu, sing dikenal kanthi jeneng ‘’Well of Souls’’. Iki minangka lokasi saka Holy of Holies, lan arupa papan paling suci ing agama Yahudi lan agama Islam.
MANU…Hery Ibrahim on KIDUNG PURWAJATIHery Ibrahim on KIDUNG PURWAJATIPriyohadinagoro on BABAD TANAH JAWI (PANEMBAHAN…	PUSTAKA ILMU	**RESEP HERBAL KLINIK DHANDHANGGULO (1)
► Film taun 1988‎ (1 P)
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 937 dinten 1039 menit kapungkur. Ernst
Sarimin. Kula Nuwun. Hawiyosipun serat punika sesulihing badan kawula sowan wonten ing ngarsa panjenengan Kamus JawaDiterbitkan pada Sunday, 9 February 2014 Pukul 13.27aba : préntah, pakon, dhawuh; ngabani : mréntah kanthi swara. abab : hawa saka cangkem; mung abab thok : mung swara thok, ora cucul dhuwit. abad : jaman sing suwéné satus taun. abadi : lana, langgeng, lestari. abah : abah-abah prabot, "sampun Pinanggih Kulo
kawula sowan wonten ing ngarsa panjenengan sekaliyan.Mbok bilih Gusti Allah SWT hangganjar wilujeng ing samudayanipun, kula sebrayat Cekap semanten atur serat ulem punika.Tuhu langgeng trisno. Wassalaamu 'alaikum Wr. Wb. Atur Taklim Kula,Contoh Gambar Undangan Bahasa Jawa (tulodho Ulem...
sawijining pulo ing Jawa Tengah sing luwih dikenal minangka papan dunungé sawetara Lembaga Pemasyarakatan (LP) kanthi tataran kaamanan dhuwur ing Indonesia. Pulo iki kalebu jroning wilayah administratif Kabupaten Cilacap lan kacathet jroning daftar pulo paling jaba Indonesia. Tumuju menyang pulo iki wong kudu nyebrang nganggo kapal féri saka plabuhan khusus ing Cilacap jroning kurang-luwih limang menit. Plabuhan feri pulo iki jenengé Wijayapur
Suplier/ .... kajen, pemalang, tegal, slawi, brebes, demak, jepara, kudus, pati, rembang, juwana, blora, purwodadi, grobogan, cepu, ungaran, ambarawa, salatiga, ....[Semarang, Jawa Tengah, Indonesia]
diwénéhaké kanggo spesies kang nduwé patang genus possum Australia.[1] Genus kang kalebu spesiés kaskus yaiku:[1]
ingkang dados pambaharu masarakat ing jaman semanten. Prabawanipun saged dipunraosaken wonten ing saben wujud manifestasi peradaban Jawa anyaran wiwit saking kasarasan, Ndur-tinandur, Adol tinuku, kabudayan, kesenian, kemasyarakatan, ngantos pamrentahan. Pamanggih sanes nuturaken menawi Walisanga menika majlis dakwah ingkang dipundamel Sunan Gresik (Maulana Malik Ibrahim) ing warsa 1404 Masehi (808 Hijriah).[1] Nalika semanten menika majlis dakwah Walisanga anggotanipun Maulana Malik Ibrahim,
KUWI ALASANE DI MAHARNO “OPO MAHAR KUWI ARTINE KAN MANAN HARAM TOS MAS”…? WONG PENIPUAN KOYO NGENE KOK SEK AKEH SING PERCOYO.OPO ORA KLIRU KUWI.NGGOLEK ILMU KUWI BERAT LO MAS.DUDU DG MAHAR.LAN MAHAR IKU NIPU ALUS.AKEH SING DI SEBUTNO PORO PARA NORMAL MAS.ATI2 LO MAS OJO KETIPU YO.CUKUP Q DEWE SING NGLAKONI.
oldid=821338"	Kategori: Taun	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 937 dinten 1115 menit kapungkur. Contoh rotasi
1. Percobaan Berzenberg lan Reich 1802 Percobaan punika dipun lampahi déning Berzenberg lan Reich inggih punika jatuhakén péluru-péluru logam saking dhuwuripun katamtu, yaiku saking m
Bapaké, Chris wis seda, mula saiki dheweké urip bebarengan karo karo ibuné.[1] Chris kang agamané Kristen nduweni pepinginan ziarah ing Israel, panggonan kang dianggep suci dening para panganut agama Kristen.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 937 dinten 1092 menit kapungkur. Ulam black ghost
Ulam Black Ghost (Apteronotus albofrons) utawi ingkang wonten ing Indonesia kawéntar kanthi nama ulam sétan kalebet satunggaling iwak hias. Ulam menika asalipun saking Sungai Amazon, Brazil, Amerika Selatan. Ananging wonten ugi ingkang wastani bilih ulam black ghost menika. Ulam menika asalipun saking Sungai Amazon, Rio Paraguay, Brazil, Peru, Ekuador, Venezuela, lan Guyana. Ulam menika gadhah bentuk awak ingkang pipih (tipis) kanthi dawa kirang langkung 66 cm dumugi 48 cm. Warni awakipun saking biru, ungu tua, dumugi radi ireng. Ingkang unik saking ulam menika inggih corèngan warni putihingkang wonten ing dawaning bagéyan dorsal (wiwitan saking sirah dumugi dorsal tengah) saha kalih garis kanthi warni putih wonten ing buntut lan nyawijinipun
(Bengi diputer – bengi diputer, metu wong
Iki dino, ojo lali lungo ngaji
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 937 dinten 852 menit kapungkur. Ana loop cithakan: Cithakan:Kotak info klub sepak bola Persegres Gresik yaiku sawijining klub sepak bola Indonesia kang markasé ana ing Gresik, Jawa Timur. Klub kang dikenal kanthi jejuluk Laskar Joko Samudro iki andhuwéni kelompok pandukung fanatik kang jenenge Ultras Gresik. Rusa Bawean yaiku kewan utawa fauna identitas Kabupaten Gresik. Kabeh partai kandang Gresik United dimainke ana ing Stadion Tri Dharma.
Ciri utamané Kejawèn yaiku anané campuran antarané animisme, agama Hindhu, lan Buddha. Agama Islam lan Kristen uga katon mlebu ing kéné. Dadi bisa disebut yèn kapercayan iki sawijining wujud sinkretisme.
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "brambang"
Miterat asiling panalitèn, candhi sari dipun bangun nalika abad kaping wolu Masehi, ing zaman jumenengipun ingkang nata Rakai Panangkaran, setunggal wekdal kaliyan dipun bangunipun candhi kalasan.[2] Candhi Sari punika wujud bangunanipun radi sami kaliyan candhi kalasan ing bagéyan arsitekturipun utawi relief ipun.[2] Gegayutan ing antawisipun kalih candhi punika dipun andharaken wonten ing prasasti kalasan ing taun 700 saka utawi 788 M.[2]
Petrus Albertus van der Parra, (Kolombo, 29 September 1714 - Batavia, 28 Desember 1775 iku Gubernur-Jendral Hindhia-Walanda sing ke 29. Dhèwèké maréntah rada suwé antara taun 1761 – 1775. Dhèwèké tilar donya isih nyekel jabatan.
tahun 1929, arupa salah siji maskapai paling tuwa ing dunya. Kanti 55 pesawat, LOT ngoperasikake penerbangan marang 60 tujuan ing Eropa, Timur Tengah, Amerika Utara, lan Asia.
cah lanang iku golek ngilmu seng kadtah,, insaalloh enten bocah wadon seng ndua'aken kue.. dadi golek ngilmu mulyo-mulyone urip...
Kata kunci/keywords: arti roh, makna roh, definisi roh, tegese roh, tegesipun roh sapérangan utawa kabèh teges sing kaamot
Pembagian administratif[sunting | Owah sumber]
Laos dipunperang dados 16 provinsi (khoueng), 1 kotapraja* (kampheng nakhon), lan 1 dhaerah
Pesarean Sunan Pandanaran ing Tlatah Bayat Klaten Jawa Tengah[sunting | Owah sumber]
Ing babagan menika, kawula badhe caos uningo bilih kathah piyantun ingkang kepingin rawuh ing pesarean ingkang sohor menika ananging dereng mangertos panggenanipun monggo dipun waos. (Awit saking menika, kawula badhe caos pawarto babagan)
Ana telung jinis autoklaf, yaiku gravity displacement, prevacuum utawa high vacuum, lan steam-flush pressure-pulse[3]<
harian lintang ayu informasi seputar kabupaten wonosobo kecamatan sukoharjo catatan
Juli 12, 2014 @ 9:41 am	Asalamu’alaikum wr..wb.. Kepareng mator dumateng poro rawo pini sepoh ingkang anem ing wonten blog punika,”ingkang sapisan disuwuni sawab idipangestune kaping kalihe sumonggo sam2i nenuwon tambaeng pangestu dumateng gusti allah kang moho kuoso mugi-mugi bpk wido kolo sageto jejek langgeng mimpin bumi nusantara puniko,”
sageto bpk wido kolo selamet tegoh rahayu memimpin bumi Nusantara puniko ampun ngantos halangan setunggal punopo,” engkang sak aturan
rahayu slamet rinten kalawan ndalu nyowon tambaeng pangestu dumateng poro bpk poro rawoh ing blog punika sedayanipon. Kajawi sakdng punika lampah kulo setindak wiraos kulo seklima dipon sambut dateng bpk wido kolo kapure nglimaaken munopo kang dados hajat niat ipon bileh wonten kirang langkonge anggenipon kulo nglima aken kulo nyuwon agunge
Tembung teriyaki saka tembung teri ksng tegese cumlorot (jalarang ngandhut gula), lan tembung yaki kang tegese dibakar utawa dipanggang. Nalika nggawe teriyaki, bahan-bahan pangan kang arep dipanggang diclupake lan diolesi saos teriyaki nganti bener-bener mateng. Ing Jepang, bahan kang padatan dianggo teriyaki yaiku iwak (salem), tongkol, mackarel, trout, utawa marlin). Déné ing saliyane Jepang padatan nganggo daging pitik, sapi, babi, utawa unus lan bahan saka téla konnyaku.
Kalèndher Sìfēn (4 triwulan), sing wiwit ditrapaké watara taun 484 SM, yaiku kalèndher Tionghoa pisanan sing nganggo pétungan luwih akurat, migunakaké penanggalan srengéngé 365,25 dina, kanthi siklus 19 taun (235 bulan), sing jroning ilmu pengetahuan Barat dikenal minangka Peredaran Metonic. Titik balik srengéngé mangsa adhem yaiku bulan pisanané lan bulan gandhané disisipaké mèlu bulan ka-12. Ing taun 256 SM, kalèndher iki wiwit dipigunakaké déning
utawa ulem-ulem yakuwi laying kang aweh weruh supaya teka ana ing upacara adat, pawiwahan, supitan, lan sapanunggalane. Lumrahe undangan utawa ulem iku nganggo basa kang ringkes lan cetha.Serat Ulem Boso
Nuwun hambok bilih Gusti hangeparengaken saha sepen ing pambeng sedayanipun kula. nyuwun kepareng panjenengan, kula suwun rawuh ing
Surakarta. Ing Dinten : Setu Pahing, 20 Januari 2014. Wanci tabuh Ulem Basa JawaDiterbitkan pada Friday, 14 June 2013 Pukul 11.25Mugi Katur Panjenenganipun Bpk./Ibu/Sdr.______…. wonten ing Yogyakarta. Bismillahirohmaanirrohim Assalamu 'alaikum Wr. Wb. Rinenggo sagunging pakurmatan. Kanthi hangajab nugrahaning Gusti Allah Ingkang Maha Ulem (undangan Bahasa
Gegadhangan, gegayuhan, kekudangan, gegancangan, kekarepan iku kabeh hamung wujud panyuwune jalma manungsa. Rikala ati ing sajroning ragane manungsa nembe nggrantes, perih utawa nelangsa, lumrah yen luh Cerkak
Dr. dr. Siti Fadilah Supari, Sp.JP(K) (lair ing Surakarta
nganggo elaring merak : Wong asor (cilik) tumindak kaya wong luhur. Gajah alingan suket teki : Lair lan batine ora padha bakal ketara. Gajah ngidak rapah : Nerjang wewalere/janjine dhewe. Gajah perang karo gajah kancil mati ing tengah : Wong gedhe pasulayan, wong cilik
uga ndeleng ula ana ula king kobra, ula phiton lan liya liya, lan kajaba wong alas lan ula dikana pirang-pirang binatang ana binatang monyet, komodo, bajul, manuk merak, manuk kakang tuwa, unta, gajah lan isih
Kancil Lan Merak Dongeng Bahasa JawaDiterbitkan pada Wednesday, 22 October 2014 Pukul 14.49KANCIL LAN MERAK Dongeng Bahasa Jawa. KANCIL LAN MERAK. Merak pancen seneng macak. Mula tansah nengsemake. Wulune katon edi, gawe resep kang padha nyawang. Mula ora sithik tangga-teparo padha mara nyang omahe Nanging ora kok, Cil!” sahute Merak. “Sebab saben kewan ginaris dhewe-dhewe! Uga bab wulu! Wulu-wuluku kaya ngene, wulu-wulumu kaya ngono, wulune Macan, wulune Gajah, lan sato kewan liyane ora ana sing padha!”Ariwarti Lan KalawartiDite
dheweke ngira menawa Gajah lan Menjangan mesthi wae bar kerengan terus loro-lorone mati. Prendis pengen nggawa bali sungune Cerita Pengalaman Pribadi Bahasa Jawa Plesiran Bareng...
lan liya liya, lan kajaba wong alas lan ula dikana pirang-pirang binatang ana binatang monyet, komodo, bajul, manuk merak, manuk kakang tuwa, unta, gajah lan isih akeh meneh.-
Taun 1774, Whitehurst pikantuk posisi ing Royal Mint, London. Taun 1775, nalika proses damel pengaman ingkang langkung saé kanggé arta koin emas, piyambakipun dipuntunjuk kanggé damel mesin cethak arta awit saking rekomendasi Adipati Newcastle.[2] Whitehurst pindhah dhateng London kanggé ngangsu kawruh kanthi griyanipun wonten ing Colt Court, Fleet Street (sadèrèngipun dados griyanipun James Ferguson) ingkang kathah ilmuwan-ilmuwan kondhang ingkang dugi. Taun 1778 Whitehurst ngandharaken teori babagan strata geologi ing Satunggaling Panalitèn Kanthi Wujud Asli lan Formasi Bumi (
gantungan gonggayuh : tercapai, mencapai; gegayuhan : cita-citagebyah : campur, padu; gebyah uyah : campur adukgebyog : dinding kayugedhah : kaca; gedhah-gedhih : tak ada apa-apagedhana-gedhini : dua bersaudara pria wanitagedhang : pisang; gedhang ayu : pisang
besar, agung; gedhé atiné : mantab; gedhé endhasé : sombong; gedhé tekadé : mantab; penggedhé : pembesar, pemuka; tembang gedhé : jenis
Montor mabur ATR ora duwé Auxiliary Power Unit (APU) kayadéné umumé montor mabur liya , APU mung arupa pilihan tambahan lan bakal disèlèhaké ing bagéyan kargo C4. Sebagéyan gedhé montor mabur dijangkepi kanthi rèm baling-baling (biyasané diarani minangka "Hotel Mode") kang ngendhegaké baling-baling ing mesin #2 (tengen), mungkinaké mesin kanggo urip lan nyepakaké udhara lan tenaga kanggo montor mabur tanpa m
sayuran), kéwan, deluwang, petilan-petilan kayu saka piranti rumah tangga, petilan-petilan kayu, suket lan sak panunggalipun.Sejatine proses pangolahe larahan ora winates diayahi dening pabrik utawa perusahaan gedhe. Para warga lumrah uga bisa ngayahi utawa nglakoni dewe.Umpamane larahan organik sisa-sisa rumah tangga saka sisane para ibu masak saka janganan (sayuran) apa dhene gegodhongan bisa dirajang-rajang kang
Bagéyan sajarah Britania menika naté dipunkuwaosi déning suku ingkang kawéntar kanthi nama Cornovii. Taun 46-47 Tentara Romawi ing sangandhaping pimpinan gubernur Aulius Plautius miturut prakiraan nguwaosi lemah menika dhateng bagéyan kidul Lèpèn Trent, dados nalika taun 50 menika dados garis paling ngajeng. Sekedhik sanget dokumentasi sinerat ing taun menika ingkang dados sumbering informasi saking penggalian arkeologi. Ing pungkasan taun 47 gubernur énggal Britania Ostorius Scapula, wiwit merangi suku-suku kadosta ing Wales lan
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Lotje (Kontrib • Log) 892 dinten 90 menit kapungkur. Lima kerajaan makhluk hidup.
Kakuwasaan Papacy ing Firenze[sunting | Owah sumber]
Ing taun 1513, pangaruh Papacy ing Firenze ningkat kanthi munggahé salah siji anggota kulawarga Medici, Paus Leo X. Panjenengané ditugasaké kanggo ngerjakaké Facade Basilicia of San Lorenzo kanthi opah sing banget nengsemaké. Nanging kauangan k
saking lampah saenipun ati, fikir, lesan, tumindaking manungsa
Jinising Sukiyaki[sunting | Owah sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 917 dinten 456 menit kapungkur. Métro de Toulouse nglayani kutha Toulouse, Perancis. Sistem angkutan publik punika nalika wiwitan dipunkelola déning
Jalur A lan B minangka métro kanthi ukuran tajam otomatis, ing pundi sampun migunakaken tèknologi VAL ingkang dipundamel dé
gaweyan anyar kiye, isuk-isuk nyeseti sol teplek sing nggedibel kenang belok lemah teles. Kuwi denese tepleke wong loro othok, Yu Trimah karoan anake, Fatimah. Tapekno wong siji nduwe teplek loro, nggedibel kabeh
Ing umur 60 taun, Defoe mulai nulis fiksi.[2] Robinson Crusoe yaiku buku karyanè kang pisanan kang nyritakè petualangan ing taun 1719, dijupuk saka pengalaman Alexander Selkirk.[2] Liwat buku kuwi Defoe nyiptakkè genre anyar ing donya sastra, robinsonade.[2] Banjur dièloni karo Captain Singleton (1720), Moll Elanders (1722), lan liya-liyané.[2]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=862&oldid=8
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Drèi&oldid=834353"
Carina ( /kəˈraɪnə/) inggih punika salah satunggaling rasi lintang ingkang padhang ingkang mapan wonten ing wilahan langit sisih kidul.[1] Carina punika nami Latin saking bagéyan ing kapal, lan rasi lintang punika maujud saking bagéya
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 937 dinten 1072 menit kapungkur. David Vaughan
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1565&oldid=822284"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:535&oldid=818803"
saking Janji Mauli lan ibu kulo marginipun br. Regar saking Bunga Bondar, Sipirok. Kulo sakaluarga lahir lan ageng ing kutho Singosari, Malang, Jawa Timur lan grejo kulo ing GKJW
lan ageng ing kutho Kuningan, Jawa Barat. Inggih meniko morotuwo kulo margi Marpaung saking Porsea, Parparean. Kagem pemirso sadoyo nggih meniko saged ningali tarombo mbah kakung kulo saking ibu kulo : Parhimpunan Siregar (Bunga Bondar) ingkang kromo kaliyan Burma boru Harahap (Hasang) kulo sanget ngarep-ngarep lang bebungah ati nyuwun tulung supoyo kulo saged pirsa lan ningali tarombo mbah kakung kulo. Saniki mbah kakung dan mbah putri meniko pun tilar ndonya lan kasareaken ing makan Rekof Madiun lan dereng diwangsulaken ing bonapasogit. Matur simbah nuwun sedoya. GBU
Buat Appara Pohan Simanjuntak saking Janji Mauli biyen saiki ing kutho
Asma alun-laun punika mboten wonten gegayutanipun kaliyan komunisme utawi kathahipun warna ing wangunan punika. Saking tembung 'krasnyi', ingkang ateges 'ayu', lan ateges 'abrit' ing basa Rusia kontèmporer. Asma punika dipunresmèkaken ing tengah abad 17 lan asma sadèrèngipun inggih punika Trinity Square, amargi Katedral Trinitas, ingkang miwiti St Basil. Sanèsipun punika nggadhahi sebatan 'Geni Square', ingkang nglambangaken kutha Moskow ingkang naté kabesmèn.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 166 dinten 1283 menit kapungkur. Paleontologi asalé saka basa Yunani}}, yakuwi paleon kang tegese tuwa utawa apa-apa kang ana hubungané karo jaman biyen, ananging ontos kuwi tegese kauripan lan logos kang tegese ilmu utawa pasinaon, bisa uga dingerteni menawa paleontology kuwi padha karo paleobiologi ( tegese paleon = tuwa, bios = urip, logos = ilmu ) dadi bisa dijupuk kasimpulan, paleontologi kuwi ilmu kang nyinaoni utawa ilmu kang njlentrehaké babagan sajarah kauripan kang ana ing bumi tuladhané kayata kéwan lan tetandhuran jaman biyen kang wis dadi fosil. paleontologi kagolong ning salahsawijining cabang ilmu saka Biologi .Wong kang nyinauni babagan iki disebut paleontolog.
Gresik wis dikenal wiwit abad kaping-11 nalika tuwuh dadi pusat dedagangan ora mung antar pulo, nanging wis sumrambah menyang manva negara.Minangka kutha bandhar,gresik akèh ditekani para pedagang Cina, Arab, Gujarat, Kalkuta, Siam, Bengali, Campa lan liya-liyané. Gresik wiwit tampil pinunjul jroning wacana sejarah wiwit tuwuhing agama Islam ing tanah Jawa
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning CommonsDelinker (Kontrib • Log) 487
Wayang Purwabuku langka on Buku Wayang : Terbitan 1935 ~…	Top PostsDaftar Gambar Wayang Purwa
Lampahan Wayang Purwa Jilid 1" - S Probohardjono inggih KRT Mloyodipuro.
Wujud lan tèkstur[sunting | Owah sumber
Kutha Sukabumi ketata saking 7 kecamatan, --- kelurahan lan --- désa. Kecamatan-Kecamatan ing kutha iki yaiku:
Wee Yean Een saka Kelantan, sing njenengaké "Serama" saka tembung Raja Sri Rama, sawijining paraga Wayang Kulit. Asil penangkaran mau wiwitan dipamèraké ing taun 1990 lan banjur dadi misuwur. Taun 2000 minangka taun paling polpulèr ing Malaysia. Pitik penangkaran akèh sing dadi kurban nalika ana serangan flu manuk ing taun 2004, amarga luwih saka 50,000 pitik kudu dibesmi. Ewasemono sabanjuré penangkaran wiwit urip lan populèr manèh ing Malaysia.
Clana jean diciptakake dening Levis Strauss. Levis Strauss urip udakara taun 1829-1902.[1] Dheweke pemudha klairan New York Amerika kepilut marang wong-wong sing padha menyang Caifornia perlu golek emas.[1] Kapencut oleh-olehane ana tambang emas mau.[1] Bapak ibune, sedulur-sedulure padha nggeguyu, ngeman nek arep melu golek emas.[1] Kejaba ora duwe keprigelan, uga pawakane ora cocok. Wong kang makarya ana tambang mau awake kudu kuwat.[1] Biasane wong kang padha makarya ing tambang kuwi, dumadi wong-wong sing diarani bradhal, kejem.[1] Eloke maneh Levis Strauss menyang tambang emas ora sangu piranti wong nyambut gawe ana tambang.[1] Dheweke malah nyedhiakake kain kandel warna biru pirang-pirang gulung.[1] Nalika padha ditakoni, jawabe mengko wong sing padha nambang mau rak butuh tendha, motha kanggo ngeyub, apa kreta kain iki ana gunane.[1] Yen aku ora bisa oleh emas, nanging bisa dagang kain dienggo tendha.[1] Mangkono wangsulane mantep.[1] Ora melu pamenggake sedulur-sedulure Levis strauss budhal nuju Kutha Sanfransisco, kuthane para penambang emas.[1] Ana kutha mau ora golek gaweyan dadi tukang tambang, nanging tawa-tawa kain, digelar digulung, pamrihe para penambang mau padha tuku perlu dienggo tendha, utawa payon kreta.[1] Levis Strauss anggone nawakake kain nganti ndhungsang jempalik ora ana sing nggrubris.[1] Malah padha digeguyu.[1] Kaya ngapa gumune Levis Strauss.[1] Sawijining penambang tuwa nyedhaki banjur ngomong nek barang kang ditawakake Levis ora bakal ana sing nuku, ana pertambangan kene sing dibutuhake dudu tendha, motha utawa kreta ning kathok clana.[1] Ana ing pertambangan kathok kuwi ora bisa awet , merga dienggo munggah-mudhun jurang, nyemplung urng-urung, merga mungsuhe krikil sing landhep-landhep.[1] Mula yen bisa gawekna clana saka bahan kain iki mbok menawa luwih kuwat lan penak dienggo nyambut gawe.[1] Sabanjure levis Strauss banjur ngukuti dagangane, mulih na pondhokane, atine njelu, ora payu malah digeguyu.[1] Niyate arep gawe clana pesenane tukang tambang mau.[1] Kain biru kang kandel mau bajur digawa menyang tukang jait ora keduga, merga kandel kaine.[1] Njaite kudu nganggo mesin sepatu.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:624_SM&oldid=828907
Fungsi telomer[sunting | Owah sumber]
Sadurungé sigar dhiri, sel bakal nglakoni sapérangan fase. Salah sijiné yaiku fase S (fase sintesis) sing mungelaké panggandhaan
Simpul limfa | Limfa | Limfosit | Saluran limfa
Kiper misuwur[sunting | Owah sumber]
Enheduanna, putri saking Akkadians ( Mesopotamia) (2350-2250SM).[1] [2] dipuntepang ugi kaliyan asma En-hedu-ana atawi Enheduana ingkang artosipun "putri (tuan)", piyambakipun pendheta agung saking kuil Dewi Nanna (Dewi wulan), ingkang kuilipun wonten ing tlatah Ur, kutha ageng pusat saking kerajaan Akkadians.[1] Dipunutus bapanipun Sargon ( raja wonten Akkadians nalika 2334-2279 SM) supados dados pendheta agung wonten tlatah punika, kangge nyatunggalaken tlatah ingkang sampun Sargon kuasani.[3] Pangangkatan Enheduanna dados pandheta ageng punika sajatosipun pulitik ingkang dipunlancaraken Raja Sargon.[4] Piyambakipun ugi dados pendheta agung wonten tlatah [[]], kuilipun Dewa An (Dewa Langit).[3] Panyerat tembang kagem muja Dewa kaliyan Dewi kapisan wonten cathetan sejarah dunya.[1] [2] Karya-karyanipun kaserat ngagem tulisan paku nalika taun 4300 taun sadherenge, karyanipun ingkang kondhang inggih punikahimne utawi tembang pujian kagem Dewi Inanna, ngagunggaken Dewi Inanna kaliyan In-nin sa-gur-ra.[2] Tembang pamujaan ingkang sampun dipunserat kaliyan Enheduanna wonten tiga (temanipun tembang pamujaan boten sami kaliyan tema ingkang sampun dipunserat kaliyan pendheta agami kuna, sadherengipun).[1] Tembang pamujaan punika kangge muja dewi
Artikel perkawis bangunan punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngemban
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 930 dinten 915 menit kapungkur. Gambar Krusty Krab
Krusty Krab misuwur amerga ngadol Krabby Patty.[2]
lan Kembangkerep.Kantor kecamatan wonten ing Dusun Piring, Desa Srihardono.
Kawontenan papan ing Pundong rata, ing sisih kidul wonten arga nanging mboten wonten patai, inggilipun 10 mil saking rerataning samudra.Siti pundong kagolong siti ingkang loh jinawi
Kecamatan Pundong dipun lewati lepen Opak ingkang pucukipun wonten pantai Parangtritis nyigar desa Srihardono, Desa Seloharjo, lan Desa Panjangrejo,Ing desa Srihardono dipun
Ḥussayn bin Ṭalāl) (14 November 1935–7 Februari 1999) inggih menika Raja Yordania saking taun 1952 ngantos 1999.[1] Hussein menika Raja Yordania kaping tiga ingkang minangka gantos ramanipun, Raja Talal.[1] Hussein bin Talal dados raja wiwit tanggal 11 Agustus 1952 ngantos tilar donyanipun.<
Jinis-jinis[sunting | Owah sumber]<
Jaringan siaran[sunting | Owah sumber]
Kompas TV wiwit sepisanan ngrembaka kanthi langkung wiyar wiwit tanggal 9 September 2011 medal televisi kanthi jaringan televisi lokal wonten ing dhaérah-dhaérah. Siaran stasiun tipi lokal punika kapérang saking 70% siaran ingkang dipun béyayai saking Kompas TV lan turahanipun ingkang 30% inggih minangka siaran ingkang dipunkelola piyambak. Stasiun tipi lokal ingkang kalebet wonten ing bagéyan jaringan Kompas TV wiwit tanggal 1 Maret 2012 inggih punika kados mekaten: [5]
TV ingkang wonten ing salebeting jaringan Kompas TV ingkang nyiaraken meh ngantos 70% siaranipun inggih punika:
Lee Hee-Ah 09 Juli 1985 (umur 30) lair ing Seoul, Koréa, iku musisi saka Koréa.[1] Dhèwèké lair kanthi awak kang ora jangkep lan ora sampurna.[1] Babagan apa kang ditampa kuwi, dhèwèké ora banjur cunthel ing kauripané.[1] Kawit lair dhèwèké kena lobster Claw Syndrome (sindrom mung anduwèni lor
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 936 dinten 631 menit kapungkur. Taman Nasional Tesso Nilo
Kawasan ingkang kalebet ing wilayah taman nasional inggih punika kawasan bekas Hak Pengusahaan Hutan (HPH) ingkang dumunung ing Kabupaten Pelalawan saha Indragiri Hulu. Dumugi sakmenika wonten ing sakanan kiringipun taksih kawasan Hak Pengusahaan Hutan (HPH).[4]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1095&oldid=810804"	Kategori: <
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Rotlink (Kontrib • Log) 705 dinten 1247 menit kapungkur. Gestapo dengar (akronim saking Geheime Staatspolizei; "polisi negara rahasia") inggih punika
mantau lan mbasmi lawan-lawan politik. Pemimpin kawiwitan inggih punika Dr. Rudolf Diels. Diels-lah ingkang kawiwitan ngagem istilah Gestapo. Gestapo bekerja minangka polisi politik lan mboten terikat kaliyan organ yustisi sanesipun. Ing taun kawiwitan kekuasaan Nazi perebutan kursi pimpinan polisi politik tasih dereng gamblang: Heinrich Himmler ingkang asalipun saking Bayern ingkang lami nghimpun kewenangan polisi politik ing negera-negara bagian non-Prusia ing piyambakipun lan ing taun 1934 ngayutaken ugi Gestapo mlebet ing tlatah kekuasaanipun, Göring berkosentrasi ing perluasan angkatan udara (Luftwaffe) lan ing wulan April taun 1934 Diels dipungantos dening
Amarga putri iku kinurmatan, para pedunung percaya yèn panjenengané katurunan bangsawan uga. Saka mupakat para pedunung, putri iki banjur diangkat dadi ratu (raja). Kanggo mènèhi jeneng negeri sing anyar iku banjur disebut waé “Aci”, dijupuk saka tembung sing wiwitan kaprungu diucapaké déning seduluré. Sabanjuré sebutan “Aci” iku owah dadi “Aceh”.
Crita liya, miturut Valentijn (1688), Aceh asalé saka tembung “Acai”, uga istilah Hindustani, sing tegesé éndah. Miturut dongèng iku istilah iki asring dipocapaké déning wong-
Karésidhènan Kedu sisih kulon khususe kabupaten Kebumen melu basa Banyumasan. Kabupaten Kebumen dhewe ora kabeh daerah nganggo basa banyumasan. Daerah Kebumen sing nanggo basa banyumasan kayata Kecamatan Gombong,
► Film taun 1994‎ (1 P)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1994&oldid=828321"	Kategori: Taun	Menu navigasi
Sawi cocok ditandur ing dhaérah kang nduwéni suhu antarané 23-35oC lan lembap kang dhuwur. [2]Sawi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 937 dinten 1078 menit
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1527&oldid=821388"	Kategori: Taun	Menu navigasi
Rumput Laut[sunting | Owah sumber]
Didelok saka ilmu botani, sing dimaksud rumput laut yaiku lamun, sakelompok tanduran sejati anggota kelompok monokotil sing wis adaptasi karo banyu laut.[5] Lamun kurang menehi keunungan yen didelok s
Negara[sunting | Owah sumber]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:505&oldid=
Ing sasi Agustus taun 1949, donya nyepakati Konvensi Janewe yaiku sawijining aturan ngenani perang kang kudhu digugu dening kabeh negara. [2]Isine aturan mau yaiku pepali nyerang rakyat sipil, jalur komunikasi, lan panggoan ngibadah.[2] Aturan mau uga menehi hak istimewa tumrap Palang Merah kanggo nulungi korban saka pihak ngendi wae. [2]Henry Dunant nampa bebungah Nobel Perdamaian nalika taun 1901. [2]Henry Dunant tinggal donya nalika tanggal 30 Oktober 1910. [2]Kanggo mengeti jasade Dunant, tanggal laire didadeake dina Palang Merah Dunia yaiku tanggal 8 Mei.[2]
Hotel Salé dipilih kanggo Musée Picasso sawisé ana perdebatan kontroversial sacara sipil lan nasional. Ana salah sawijining kompetisi sing dianakaké kanggo nemtokaké sapa sing bakal ndesain fasilitas ing jero museum iki. Usulan saka Roland Simounet sing dipilih taun 1976 saka papat finalis. Finalis liyané yaiku
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 917 dinten 538 menit kapungkur. Biltong griyanan mawi bumbu Afrika Kidul
Bumbu[sunting | Owah sumber]
Perdhana_Mentri_Swedia&oldid=829643"	Kategori: Mentri SwediaPerdhana mentriPulitikus SwediaKepala pamaréntahan miturut negara	Menu navigasi
Carios Cekak karangan Putu asring ngisi kolom wonten ing Harian Kompas lan Sinar Harapan. Novel-novel karyanipun ugi asring muncul ing majalah Kartini, Femina, lan Horison. Minangka penulis skenario, piyambakipun sampun kaping kalih nampi Piala Citra ing Festival Film Indonesia (FFI), kanggé Perawan Desa (1980), lan Kembang Kertas (1985). Minangka penulis fiksi sampun kathah buku ingkang dipun kasilaken. Ing antawisipun, ingkang kawentar inggih punika Bila Malam Bertambah Malam, Telegram, Pabrik, Keok, Tiba-Tiba Malam,
Bidhang koronal: bidhang vertikal sing ngliwati awak, dunungé tegak lurus marang bidhang median utawa sagital.mbagi awak dadi bagéan ngarep (frontal) lan mburi (dorsal).
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 937 dinten 1176 menit kapungkur. Gunung Abang
Ingkang ibu minangka pemain basket, ingkang raka, Erwan, minangka perenang lan pembalap sepedha, dén éingkang rama minangka mantan pemain bal-balan ingkang naté main kanggé klub-klub wonten ing kathah negara, kados Perancis, Swiss, lan Kanada, ananging piyambakipun langkung misuwur nalika main kanggé klub Rennes, Lorient, and Le Mans. Ingkang rama lajeng pindhah pedamelan minangka manajer ingkang nindakaken pedamelanipun wonten ing Rennes, Le Mans, Lorient (2), lan Qatari klub Al-Gharafa. Sakmenika piyambakipun njabat minangka manager wonten ing Lorient, tugas kaping tiga wonten ing klub punika, ingkang sampun dipunkelola wiwit taun 2003.[16] Minangka putranipun, gourcuff enèm terampi
Basa Mesir iku sawijining basa Afro-Asiatik sing isih kerabaté basa Berber, Semitik, Somali lan Beja. Basa iki dipituturaké nganti
body ne elek kui fakta ! tanki culun + tutup njendol kyok tanki mesin diesel kui fakta! velg cungkring + ban cungkring kui fakta ! sing gowo motore wae kePEDEen pdahal motore diguyu wong pas neng dalan. “kok mtor lanang ra enek gagah2e blas
Aburage gampang nyerep kaldu, mula dikanggokake ing akeh masakan sup utawa kanggo ngungkus bahan panganan liyaène. Aburage uga misuwur kanthi jeneng Usu-age utawa Inari-age.
aburage akeh digawe ing pabrik tahu utawa tukang tahu. Tahu dirajang tipis-tipis amba banjur digoreng ping pindho. Pisan, nganggo lenga kang suhune 110℃-120℃ banjur dipindahake ing minyak kang suhune radha dhuwur yaiku 180℃-200℃.
ASKEP STIKES MUHAMMADIYAH LAMONGAN ANGKATAN II: SAP “CARA MENYUSUI YANG BENAR”
Penggunaan majas puniki dipigunakaken kangge nampilaken efek kainananan (keindahan) atanapi perhatosan dumateng tiyang sanes kang diajak komunikasi. Inverse nggih niku majas kang cara nglukisaken setunggale hal kaliyan ngrobih susunan unsur ukara, predikat wonten
Majas tinentangan nggih niku majas kang cara nglukisaken hal punapa mawon kaliyan mimangenaniaken antawis kang hal setunggal kaliyan hal kang sanese. Kang kalebet teng majas puniki kados dene hiperbola, litotes, oksimoron,
Majas ironi nggih niku majas kang teng pengungkapane nyatakaken makna
kamere, ning kana ning kene akeh pakean pating blarat!
Wah, wis tangi ya, masih isuk jeh, nembe jam sewelas!
kesunyatan (Ducrot lan Todorov, 1981 : 278), (Suprapto, 1991 : 55).
setunggale hal kaliyan penjelasan purwa kang arupi perkecualian (Suprapto, 1991 : 43).
atanapi lelawanan kang ngandung bantahan nanging bantahan punika lajeng disukani penjelasan (Suprapto, 1991 : 56).
pada ngantos pada kang dimaksad nampilaken wangun-wangun kang sampun temtos. Tipografi kang pas penyusunane saged mbantos setunggale pemaos (apresiator)
Upami mboten dipahami tipografie, kekalih sajak teng inggil punika mboten saged dipahami maknae, punapa malih teng sajak ‘Kuncup’, J.E. Tatengkeng nggambaraken tipografi kang upami dicermati tipografi punika nggambaren kelopak-kelopak kembang mawar. Saking hal punika saged dipendet
Novel rumpaka Achdiat Kartamiharja punika gadah tema kusus, nggih niku : keraguan tokoh Hasan teng atase kewontane Tuhan (Allah) minangka
Drama rumpaka Nickas (Nicko Asmara Sukarso) pinika gadah tema kusus nggih niku : tokoh Dinggo ngalami konflik batin kang ngantos sematen awrate, antawis keyakinan nyaniya Tuhan punika wonten nyatane kaliyan sedanten kekuwasaane, nanging kasunyatan gesange Dinggo kang terlalu pait midamel
kaliyan raos, nggih niku peraosan penyair kang saged ditangkep upami puisi punika diwaos kelawan nggentawang teng poetry reading atanapi deklamasi. Maos puisi kelawan nggentawang langkung mbantos kangge manggihaken peraosan penyair kang nglatarpengkeri ciniptane puisi punika.
Tema umum ‘Sajak Seonggok Jagung’ teng inggil punika nggih niku kagesangan (janma), sedeng tema khususe nggih niku kebotensaluyuan antawis asil kang diasilaken dening proses pendidikan kaliyan tuntutan kang diparengaken dening masyarakat ngantos ngakibataken pengangguran lan
Subject matter atanapi amanat kang diaturaken dening sajak teng inggi punika nggih niku, Rendra ngemutaken kaula sami, masyarakat lan pemerentah nyaniya pendidikan teng Indonesia
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 930
sanesipun. Pawarta Basa Jawa Baca Juga: Pawarta Bahasa Jawa Pendidikan. Sanjero ujicoba Ketelu, instrumen sing bisa gae masyarakat mbiji kinerja laden guru kanthi dasar 5 tumeka 8 indikator sing kanthi sederhana nuntut undhak-
Juni | 2010 | MARKAS KELUARGA BESAR KAMPUS WONG ALUS
► Pembagian administratif nang Sumatera Utara‎ (2 C)
Plesiran Budaya[sunting | Owah sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning JV03 Hamam Anwaruddin Al Ghifari (Kontrib • Log) 850
Louis XII ngleboni Genoa ing taun 1507. Miniatur dening Jean Bourdichon
Louis uga nguyak warisan sing kapungkur langsung saka Kerajaan Napoli karo Ferdinand II, Raja Aragon saking Wangsa Trastámara. Panjenengané loro kabèh setuju kanggo mmbagi kerajaan Neapolitan ing Perjanjian Granada (1500), ananging akhire congkrah dening kondisi bagéyan wilyah kasebut, lan ing taun 1504 Prancis kelangan bagéyan Napoli.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning KLBot2 (Kontrib • Log) 907 dinten 576 menit kapungkur. Salah sawijining sisih Pulo Sétan, panggonan Alfred Dreyfus ngentèkaké wektu tahanané.
Penetrasi anus nganggo penis utawa barang liyané bisa marakaké iritasi ing bagéyan njeron anus. Masalah iki bisa dicegah kanthi lubrikasi.
Perang Krim sejatiné arupa konflik antarané negara Rusia lan Turki. Rusia ngrasa wong Turki Muslim ora bisa gawé pasarujukan kang adil karo wong Kristen ing Balkan, utawa karo bab kang ana gegayutané aksès marang "Tanah Suci" ing Palestina. Saliyané iku, wong Rusia uga nduwèni kepenginan aksès kanggo kapal perang Rusia marang Segara Ireng ngliwati Selat Bosporus lan Dardanella. Negosiasi antarané Turki lan Rusia ora nemoni pasarujukan. Wong-wong Turki kang antuk dhukungan saka Prancis ndheklarasikake perang marang Rusia. Rusia menangaké paprangan segara ing Sinope, Segara Ireng nalika taun 1853. Inggris lan Prancis kuwatir Rusia nduwèni karep njembaraké kakuwasan ing wewengkon Kakaisaran Ottoman. Inggris lan Prancis banjur ngirim armada segara menyang Segara Ireng kanggo njaga panté Turki. Inggris lan Prancis banjur
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 937 dinten 1176 menit kapungkur. Lambang Korps Marinir
Lalande ngendika babagan piyambakipun bilih, sadangunipun gesang ingkang sekedhap, piyambakipun sampun nindakaken pangamatan lan pangé
Penulisan Aksara JawaBunyi Aksara Bahasa JawaYoni AhmadBunyi Aksara Bahasa JawaTEMBUNG KRAMA INGGILDedePatiTEMBUNG KRAMA INGGILbhsa
Piwulang Tembung Kawi 19dewalangit6280on Wed Mar 11, 2009 9:45 pmdewalangit Nyuwun Tulung Poro Sedherek,.. 20Bangkit Wicaksana2288on Wed Jan 21, 2009 11:53 pmbowo_wahyu sastra adiluhung 4akhmad subekti1768on Sat Oct 18, 2008 3:07 pmBangkit Wicaksana
Fèstival Film Internasional Venesia kaping 66,[1], dadi film Israèl kapisan sing menangaké pamulèn iku. Film iki durung ditayangaké sacara amba. Ing
Anggur bisa dimanfaataké kanggo nggawé produk minuman férméntasi. [4]Asil férméntasi anggur kang nagndhut alkohol biyasané diarani
Siti Nurbaya. Kasih tak sampai, punika satunggiling novel, ingkang dipun anggit déning Marah Rusli, sastrawan klairan Padang, Sumatra Barat, sastrawan Indonesia angkatan Balai Pustaka. Kaloka kanthi karya (roman) Siti Nurbayapunika, ingkang wiwitan dipun terbitaken ing taun 1922. Marah Rusli misuwur ngantos sapriki. Siti Nurbaya sampun dados legendha, wanita ingkang dipun peksa krama déning tiyang sepuhipun, pikantuk priyantun ingkang mboten dipun tresnani.
Njaga tekanan onkotik. Tekanan onkotik kang dituwuhaké déning albumin bakal njaga kagunan ginjal lan ngelongi edema ing saluran pancernan,[3] lan digunakaké kanthi
Ngusungi obat-obatan lan nyendhakaké wektu paro obat kasebut
inggih punika siwa miwah Ratri, Siwa mateges swabawan Ida Sang Hyang Widhi, Dewa Siwa, lan Ratri
pekalongan udan wis tapuk ngrekicek pekalongan wis atis tur ngecembeng meneh nang endi endi blethok
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1011&oldid=810740"
Hindia utawi Hindia Wétan (utawi India Wétan) punika istilah ingkang asring dipunginakaken kanggé nyebat kapuloan ing Asia Kidul-wétan, utaminipun kapuloan Melayu.[1][2] Hindia ugi dipunginakaken kanggé nyebat dharatan ing Asia Kidul lan Kidul-wétan[1], kapérang
Ama uler wulu kang paling parah yaiku kang kadadédan ing Purbolinggo.[3] Ing Probolinggo ana pitung désa kang kaserang ama uler wulu.[3] Uler wulu cacahé ora mung éwonan nanging yutonan.[3] Uler wulu padha tumémplék ing wit-witan lan ing témbok-témbok omah, lan ana kang mlebu omah warga.[3] Saliyané akéh, uler wulu iki uga nggawé gatel.[3] Wulu kang ana ing awaké uler iki kang marakaké rasa gatel.
Saka Bhayangkara Polres Probolinggo: ARTI LAMBANG SAKA BHAYANGKARA
kabeh yaiku wongg-wong kmau pada kang pada percoiyo yen Alloh iku pengeran, lan pada nglakoni ing kebecikan lan supoyo wong2 iku mau pada dnduweni bagian suwargo, ya suwargo iku panggonan kang akeh nikmate, nganti saking nikmate iku mau den serupakake kaya miline banyu bengawan lan kabeh nikmat iku mau pinangka kanggo rizqine ahli suwargo kono..5. DRAJAT ARIFINYaiku drajate para Nabi lan poro wali yaiku drajate wong kang
arupa protein integral ing membran, lan ing molekul iki ana situs pangiketan.[1] Proses transport aktif diwiwiti kanthi njupuk telung ion Na+ saka jero sel lan manggoni situs pangikatan ing protein integral.[1] Energi diperlokake kanggo ngowahi bentuk protein integral ing membran kang sadurunge menga ing arah jero sel dadi menga ing jaba sel.[1] Banjur ion Na+ pedhot saka situs pangiketan lan metu saka protein integral anuju jaba sel.[1] Banjur saka jaba sel, loro ion K+ manggoni situs pangikatan ing protein integral.[1] Bentuk protein integral owah, saka sadurunge menga ing arah jaba dadi menga ing arah jero sel lan ion kalium diuculake ing jaba sel.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning KLBot2 (Kontrib • Log) 904 dinten 160 menit kapungkur. Menara Eiffel, Prancis
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 937 dinten 1231 menit kapungkur. Kanthong semar
Maurice Quentin de La Tour lan Rosalba Carriera saka abad kaping 18 yaiku pelukis kang misuwur nduwéni teknik pastèl kang apik.[1] Ing abad 19, pastèl dipopulerké karo pelukis Perancis Edgar Degas.[1] Mary Cassatt ngenalaké media pastèl marang kanca-kancane ing Philadelphia lan Washington.[1] Dhéwéké ngenalaké pastèl uga nganti tekan kabeh wilayah Amérika Serikat.[1] Ing abad 18 medium iki populér banget ing lukisan
digawe ing njaba Rusia. Ananging, pengiriman pertama tertunda sak orane nganti awal tahun 2013. Perancis lan Jerman wis menehi waktu marang Airbus nganti akhir tahun iki kanggo mbuktekaké yèn proyek A400M isih isa diterusaké. Inggris uga mengalihaké pesanané marang AS lan berkeras bakal menegosiasikaké maneh kontrake. EADS wis ngetokake dana 2,4 miliar euro kanggo nutupi kerugian marang proyek A400M iki. Jumlah iku durung kalebu biaya panggaweyan pesawat anyar.Fabrice Bregier, pawongan anggota dewan eksekutif EADS, mratélakaké kelompok negara NATO kasebut sepakat kanggo nampa rega kang luwih duwur, ananging déwéké njejaluk ana kontrak
boten?Menawi saget,kulo badhe nyuwun infonipun...
singkabeh podo semune..koyo ibarate wong perang..seng menang yo loro seng kalah yo loro..yen kabeh poda rebutan bener…terus sing ra bener sopo..ilmu jowo utowo pangerten jowo..yen di wedar sak ambane jagat gak bakal enek
jembar pangertene..yen podo hormati sak padane…karo ngerti
Nun inggih saderengipun kula nampi wosing gati rawuh panjenengan kanthi hangirid para kadang panekaring putra temanten kakung, mboten kekilapan kula ugi ngaturaken pui syukur wonten ngarsa dalem Gusti Tuladha Atur Lan Tampa Pasrah
ingkang kula kurmati. Saderengipun kula nyuwun sih pangapunten ingkang agung awit kula jumeneng ing mriki.Atur Pasrah Pengantin Bahasa JawaDiterbitkan pada Saturday, 1 December 2012 Pukul 7.59ATUR PASRAH PENGANTIN BAHASA JAWA Kasugengan soho sih nugrahaning Gusti ingkang akaryo Loka mugi kajiwo lan kasariro wonten panjenengan sedoyo lan kulo amin Panjenenganipun Bapak Semin sekaliyan garwo ingkang
ingkang tansah anggung mestuti dhumateng darmaning kautamen.Atur Pasrah Penganten Lan Atur Panampi Penganten...Diterbitkan pada Thursday, 9 April 2015 Pukul 6.36Katur dhumateng Bp. Sadono ingkang kinormatan, ingkang jumenengipun tinanggenah dados wakilipun Bp. Sarjito sekalian. Ing ngriki kula pinjil dados paraga sulih sariranipun Bp.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 937 dinten 1118 menit
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 937 dinten 1228 menit kapungkur. Wonten salebeting wiracarita Ramayana, Krajaan Sindhu utawi Krajaan Widèha punika salah satunggaling krajaan India kuno ingkang dipun pimpin dening Raja
Baba Nobuharu (1514-1575) utawa dikenal karo jeneng Baba Nobufusa yaiku samurai ana ing jaman perang saudara Jepang (periode Sengoku) kang ngabdi marang daimyo saka klan Takeda.[1] Dheweke yaiku sawijining saka 24 Jendral paling apik ana ing klan Takeda lan dadi pelayan ana ing telung generasi Takeda yaiku Nobutora, Shingen, lan Katsuyori.[2] Taun 1541, dheweke mbantu Takeda Shingen kanggo kudeta Takeda Nobutora, bapake saka Shingen.[1] Kanggo jasa-jasane kuwi, Shingen menehi kanugrahan Kastil Fukashi ana ing Shinano.[1] Ana ing sakngisore pimpinan Shingen,
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 937 dinten 1213 menit kapungkur. Wonten salebeting mitologi Hindu, Druwa (Sanskerta
Dhruva) punika minangka pemuja Dewa Wisnu, ingkang dipunberkati supados saged wonten ing bintang kutub. Druwa minangka putranipun
Artikel sing ora / durung layak[Owah sumber]
Kelayakan ora asifat sawetara wektu[Owah sumber]
Isi artikel kudu ngacu marang kawicaksanan lan paugeran Wikipedia liya sing ngatur ngenani sumber pinercaya, cara deleng netral, dudu riset asli, lan pamesthèn.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1036&oldid=81
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "duraka"
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 937 dinten 1183 menit kapungkur. Taman Istana Osaka
Jamu yaiku obat tradhisional kang bahane saka tanduran, upamané saka oyot, godhong, woh, lan kulit kayu sawijining tanduran kang kena kanggo ngobati werna-werna penyakit .[1] Pèrangan wit-witan mau ana sing diolah kanthi digodhog lan ana uga kang dipangan mentah.[1] Wong Indonésia wis ngerti jamu nalika pirang-pirang abad kapungkur. Kang sepisanan jamu mung ana ing kupêngan kraton utawa istana , yaiku ing Kasultanan ing Yogyakarta lan Kasunanan ing Surakarta.[1] Jaman biyèn jamu mung dingerténi ing kalangan kraton lan ora éntuk disebarake ing masyarakat njaba kraton.[1] Ananging kanthi owah ginsiring jaman kang saya suwé saya maju, jamu bisa diajaraké ing masyarakat njaba
artikel. Tegese artikel bahasa jawa. Definisi artikel
bait tembang yang nadanya munggah-mudhun atau naik-turun, yang saya nyanyikan tanpa teks waktu itu (walah PD sambil umbelen, ingusan): Sekar Pangkur kang winarna lelabuhan kang kanggo wong aurip ala lan becik puniku prayoga kawruhana adat waton puniku dipun kadulu miwa ingkang tatakrama den keesthi siyang ratri Cuplikan artinya (secara sembarangan ala
Kim Soo-Hyun beda karo artis Korea liyane. Dheweke ora gelem nganggo jeneng panggung, dheweke milih nganggo jeneng asline. Mula akeh wong kang ngomongake dheweke. Kanthi cara Hanja, jeneng Soo-Hyun kaperang saka rong aksara kanji, yaiku "Soo" kang tegese apik banget, lan "Hyun" kang tegese kebajikan. Nalika isih cilik, Soo-Hyun kalebu bocah kang menengan lan arang omong sanajan ing omahe dhewe. Ing omah, Soo-Hyun luwih seneng nonton tv lan seneng nulis. Banjur, ibune nglebukake dheweke menyang sekolah teater supaya Soo-Hyun ora dadi bocah kang pasif. Nanging, kadhang yen kaget, Soo-Hyun njerit kanthi ngundang ibune. Nalika SMP, Soo-Hyun tau kerja ing restoran cepat saji. Nanging, nembe telung dina kon metu amarga telat mulih sekolah. Sanajan mangkono, dheweke tetep entuk gaji. Gajine iku banjur dienggo tuku se
Nampa, IDEdwards Nampa 14(1)2001 N Cassia St, Nampa, IDNampa Reel Theatre 62104 Caldwell Blvd, Nampa, IDRegal Gateway Stadium1232 N Galleria Dr, Nampa,
pungkasane ing tengah dada duweni pita ing sisih kiwa lan engenkang ora ditalèkaké, ananging dicekel dening panganggone.[1] Wanita nggunakake sandhangan iki kanggo nutupi awake lan mung ngatonake rai.[1] Miturut adat Konfusianisme ing mangsa
ingkang sarwa polos, suci uga kebak kanikmatan. Sawentara saking tutupe saged dipuntingal pertela sedaya kegesangan sedaya makluk ing Cerita Wayang Mahabarata Kanti Lakon Lahire Puntadewa Sugeng ndalu rencang sedaya.
Jawa Ngoko 2 OrangDiterbitkan pada Thursday, 10 September 2015 Pukul 14.55Maman: panyambut damelanipun awrat, demenana epahipun mboten sami harapan. sanesipun mboten bersyukur, demenana menawi epah ingkang dalem saged namung ngasta dhahar sih langkung sae dalem ucal Kumpulan Percakapan Bahasa Jawa Krama Inggil 2 OrangDiterbitkan pada Thursday, 10 September 2015 Pukul 12.59Contoh cerkak Bahasa Jawa kumpulan percakapan 2 orang krama inggil. Gisel: Dalem ajrih menawi mangke dalem mboten saged wangsul. Tiara: Milanipun kita sedaya jagikaken saking sakmenika.
Kersanipun masalah wonten waja kita kesebat saged enggal dipun tambani. Kita kedhah sowan
atroviridis Griffith et Anders.) iku wit io abadi sing dimupangataké minangka bumbu masak lan bahan pangobatan. Tanduran iki isih sakrabat karo manggis lan asem kandis, asalé saka Asia Kidul lan Asia Kidul-wétan.
Minangka bumbu, wohé sing diiris-iris lan digaringaké dimupangataké kanggo mènèhi rasa kecut ing sawetara masakan, utamané masakan saka Sumatra. Ekstrak godhong asem gelugur sing diwènèhake sacara oral kanthi dosis 360mg/kg marang mencit mènèhi èfèk inhibitor marang perkembangan
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 937 dinten 1084 menit kapungkur. Spektrum cahaya saka pelangi
Nalika abad 17 tembung spektrum dikenalaké neng bidang optika, kanggo njlentrehaké babagan rentang warna kang bisa didelok nalika cahaya putih terdispersi dening prisma. mrujuk ning plot intensitas cahaya dadi fungsi saka frekuensi utawa panjang gelombang.
Kata kunci/keywords: arti nam, makna nam, definisi nam, tegese nam, tegesipun nam sapérangan utawa kabèh teges sing kaamot ana ing kaca iki dijupuk saka Bausastra Jawa, Poerwadarminta, 1939.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 937 dinten 1112 menit kapungkur.
aningali dhatêng sang rêtna, ing salêbêting galih inggih angalêm, mênggah warninipun inggih sakalangkung ayu, nanging pasêmonipun ragi
Legi Pethak), Paing (Abrit), Pon (Jene), Wage (Cemeng) dan Kliwon (Mancawarna).
pekalongan, pemalang, tegal, brebes, ungaran, bawen, ambarawa, temanggung, wonosobo, banjarnegara, purbalingga,
Saliyane kuwi ana uga Pananggalan Itung Dawa (Long Count) kang umuré 13 Baktun (siklus) utawa yèn diitung nganggo pananggalan Grégorian lewih saka 5.126 taun, yaiku diwiwiti nalika tanggal 11 Agustus 3114 Sadurunge Masehi (Kalender Gregorian) utawa 6 September 3113 Sadurungé Masèhi (Pananggalan Julian)[4] nganti tekan rampung yaiku tanggal 21 Desember
May 20, 2013 10:58 pmReply	Ing ngarso tulodo, ing madya mbangun karso,
Lintang duwur kutho eni sagita mp3 {updatem3song_com} zippyshare
6. [Download] « campursari - vita kdi - lintang nduwur
size:13.6 MB | click to download Campursari vidio dagelan
musik iki personilé dianggotani dening telung anggota kang tesih saudaraan, ngadeg ning taun 2005.[1] Awalé Nick Jonas kang wektu kuwi umuré 6 taun olih kasempatan kanggo nyanyi sacara profesional.[1] Ning umur pitung taun, Nick uwis biasa tampi
Hendrik Merkus baron de Kock (lair ing Heusden, 25 Mei 1779 – tilar donya ing Den Haag, 12 April 1845 kanthi umur65 taun) iku sawijining perwira militer, mentri, lan senator Walanda.
Nama versailles sepisanan dipunsebutaken wonten ing satunggaling dokumen kanthi seratan taun 1038, gayut kaliyan wontenipun désa Versailles. Ing taun 1575, the seigneury of Versailles dipuntumbas dening Albert de Gondi, satunggaling tiyang ingkang naturalisasi Florentine ingkang lajeng ngundhang Louis XIII nalika taksih wonten ing mergi nembé ngarah asiling buron wonten ing sakiteripun alas Versailles. Amarig remen kaliyan papan kasebut, Louis XIII lajeng mrentahaken prajuritipun kangge mbangun satunggaling pondhok kanggé mburu ing taun 1624. Wollung taun sasampunipun, Louis lajeng pikantuk ijin saking Versailles saking kulawarga Gondi lan lajeng mbangun malih bangunan kasebut kanthi langkung ageng ngantos dumugi ing krajaan. Struktur punika ingkang salaj
Opatów (Jerman Abtau) iku sawijining kutha ing Polandia. Kutha iki nduwé pedunung ... jiwa.
Ing taun 2005, Yahoo! Inc. nuku Ludicorp lan Flickr. Tanggal 28 Juni 2005, kabèh dhaptar isi saka server Ka
cacahe tanduran. Kewan kang ana ing taman nasional iki uga warna-warna. Ana 35 werna mamalia, lan 116 werna manuk kang ana ing Kalimantan.[2][1]
Ana uga kewan liya, kayata bekantan, lutung, lan kethek. Taman nasional iki dadi papan uripe orangutan. Kurang luwih ana 6.910 orangutan nalika taun
Inggih toya wening wau, dunungipun kebegjan lan katentreman jati. Nanging sesarengan kaliyan pasujarahan dhateng toya wening wau, tiyang kedah eling dhateng ungelipun piweling: aja sira lunga yesn sira ora weruh ingkang pinaran, aja sira mangan, lamun sira ora weruh arane kang pinangan. Liripun, manggihaken toya wening menika pancen mboten gampil. Lan yen kirang kawaspadan, saged ugi
nindakaken sujarah ngupadi toya weing wau. Dewi Maria meniko dados tetanggel, bilih kula saged kanthi gampil lan mboten kesasar manggihaken toya wening wau. Sang Dewi piyambak ingkang bahde paring pangretosan lan panuntun bab
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 917 dinten 240 menit kapungkur.
ing taun 1940 ingkang dipunprodhukusi dening Walt Disney adhedhasar cariyos The Adventures of Pinocchio déning Carlo Collodi. Film punika inggih minangka film ingkang kaping kalih ingkang dipundamel wonten ing Dhaptar Animasi klasik Walt Disney. Film Pinokio inggih dipundamel sasampunipun film Snow White ang the seven dwars (1937 pilem) suksès dipundamel. Pinokio inggih sepisanan dipunwedalken wonten ing teater déning RKO Radio Pictures ing tanggal 7 Pebruari 1940.
Adhedhasar Prasasti Kuburajo, Adityawarman inggih menika putranipun Adwayawarman.[2] Sanèsipun menika, saking Prasasti Bukit Gombak dipunpratélakaken bilih Adityawarman menika putranipun Adwayadwaja.[3] Asma ramanipun Adityawarman menika meh sami kaliyan satunggalipun punggawa (pejabat) ing Karajan Singhasari (Rakryān Mahāmantri Dyah Adwayabrahma) ingkang nalika warsa 1286 ngater Arca Amoghapasa kangge dipundamel (kanthi dipuntatah) ing Dharmasraya minangka hadiyah saking
duweke arek-arek iku mau biasa-biasa ae"
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Puryono (Kontrib • Log) 573 dinten 308 menit kapungkur. jinis jinis kèju ing sawijining toko ing Lille, Perancis.
Bingah sanget menawi tasih wonten sedherek Jawi ingkang nguri-nguri kabudayaan lami, amargi dhalem raosaken lare sakmenika sampun
@ lumbung desa pro tani pada makarya ayo dhi, njupuk pari nata lesung nyandak alu, ayo yu, pada maju yen wis rampung nuli adhang
jan saged nambani kangen wekdhal jaman alit rumiyin… sepindhah malih matur nuwun….
Rupamu koq ngono hi hi , aku wedi
menawi ajenge download mp3 lagu dolanan nopo tasek mboten
Balas	Juni 1, 2012 pada 1:35 am
Cobi putro alit sakniki purun nguri uri
^ "Alexander Graham Bell Laboratory Notebook, 1875-1876". 1875-1876. http://www.wdl.org/en/item/11375/. Diwiwiti 2013-07-23.
secretterjemahan serat wedhatamasedulur papat limo pancerserat wedhatama
sedulur papat limo pancermacam macam tembang kinanthi serat
Crita iki diwiwiti saka rembugan para dewa ing puncak Gunung Mahameru saperlu golek banyu Amerta. Kajaba rembugané para dewa ing papan kuwi, para buta uga padha mèlu rembugan supaya padha-padha entuk jatah banyu Amerta. Rerembugan kuwi uga ditekani Sang Hyang Narayana (Wisnu) lan ninggal pesen: "Yèn arep padha golek banyu Amerta, para dewa kudu pada nyawiji ngetokaké tenaga sakuwat-kuwaté supaya bisa ngaduk Ksirarnawa (Segara Susu sing dadi panggonan banyu Amerta. Papan panggonan banyu Amerta kudu mbok puter sakuwat-kuwatmu." Pesen kuwi jelas mokal dilakoni para dewa dhéwéan, mula para buta pada diajak mbantu.
Pliny), lan ing Latin plaustrum "kréta, grobag ", plōstrum, plōstellum "kréta", lan plōxenum, plōximum "grobag".[1][2] Tembung "plough" asal saka Proto-Jermanik *plōguz ~ *plōgaz. Miturut etimologi sing isih dadi pitakonan,[3] oyod tembung iki saka tembung PIE *blōkó-, ing basa Armenian dikenal minangka pelem "ndhudhuk" lan Welsh bwlch "crack". *Plōguz bi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning EmausBot (Kontrib • Log) 743 dinten 138 menit kapungkur. John Dalton
Democritus ingkang miwiti ngusulakén ingkang wonténipun atom, ananging bétah wékdal ngantos rongèwu taun, sakdèrèngipun atom dipunpanggènakén ing pijakan ingkang solid dados objek kimia dasar dening John Dalton (1.766-1.844). menawinipun kalih abad laminipun, teori atom ajeg ngélampahi ing pamikiran kimia modérm. ingkang miwiti dipunusulaken ingkang wontene atom terapi betah wekdal wonten kalih ewu taun sakderenge atom dipunpanggenake ing pijakan ingkang solid dados objek kimia dasar dening John Dalton (1.766-1.844). menawinipun wonten kalih abad laminipun, teori atom Dalton ajeg kalampahan ing pemikiran kimia modern. Dalton Atom Teori :
sedaya materi saking atom, atom kapisahaken lan dipunhancuraken.
sedaya atom saking unsur katamtu inggih punika identik ing massa lan sifat.
Teori atom moderm, tentu kemawon, cekap langkung katingal saking teori dalton, ananging esensi saking teori dalton ajeg kalampahan. Sak punika mangertosi atom saged hancurnaken ngelampahi reaksi nuklir, ananging boten
Artikel-artikel wonten ing kategori "Pati 1641"
iku divisi warta ing BBC. BBC News minangka divisi panyiaran warta paling gedhé ing saindhenging donya. Kompetitor utama BBC News ya iku Sky News, Al Jazeera lan
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 937 dinten 1249 menit
Saperangan blog dikelola dening penulis tunggal, lan saperangan liyane dikelola dening penulis kelompok.[3] Akeh weblog sing duweni fasilitas interaksi karo pengunjung liyane, kayata nggunakaké buku tamu lan kolom komentar sing bisa ditulis dening tamu blogger, nanging ana uga blog sing sipaté non-interaktif.[3] Situs-situs web sing siji lan sijine ana kaitane kuwi krana weblog, utawa kumpulan weblog utawa sing asring disebut blogosphere.[3] Yen kumpulan gelombang aktivitas, informasi lan opini sing gedhé banget bola-bali metu kanggo pirang-pirang objek utawa kontroversial banget kedadean ing blogosphere, mula kuwi asring disebut blogstrom utawa badai blog.[3]
Komunitas Blogger[sunting | Owah sumber
► Lair 1921‎ (15 P)
► Lair 1922‎ (19 P)
► Lair 1924‎ (13 P)
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 935 dinten 808 menit kapungkur.
Prastawa kunjungan Maria dhateng Elisabet punika ingkang kathah dipunmaknani wonten ing pagesangan iman tiyang Kristen lan Katolik.[10] Amargi nalika Maria tindak dhateng dalemipun Elisabet, Yohanes ingkang wekdal punika taksih wonten ing kandhungan Elisabeth nglonjak kasenengen. Lan wonten ing bab punika dipuntegesaken amargi Yohanes sampun mangertosi rawuhipun Yesus ingkang wonten ing kandhunganipun Maria.[10] Yohanes Pembaptis ngrespon karawuhan Yesus ingkang kedah dipunsamektakaken jalan-Nya saperlu makarya wonten ing donya saperlu nylametaken umat manungsa manusia.[10] Saking punika, Yohanes Pembaptis nyamektakaken pedamelanipun Yesus ingkang dipunwastani Mesias, kanthi ngentasaken tiyang
Balas	Mei 3, 2008 pada 7:40 am
Balas	Mei 21, 2008 pada 6:32 am
mas kirimi aku kartun animasi sing judul grammar wak apik tenan kuwi mas, tak
internèt ngenani genome, enzymatic pathway, lan dat kimia biologi. Database lintasan (PATHWAY) nyathet jaringan interaksi molekul jroning sèl, lan variané mligi marang organisme tinamtu. Ing sasi Juli 2011, KEGG wis owah dadi jaringan sing
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 937 dinten 1225 menit kapungkur. Gambar semak utawa perdu
Mingwai Wong, Shum Wong Lai, Kam Man Siukam, Wai Wong Ming, Kar L LwongPing S Wong | Age 55Ping S
sipat menika amargi latar belakang kulawarganipun ingkang gesangipun sarwa kekirangan saged dados panyurung tumrap panjenenganipun.[1] Kasuksesanipun ing bab kapemimpinan saged dipunbuktikaken nalika Pemilu Gubernur Provinsi Nangroe Aceh Darussalam (NAD) ingkang sepisanan ing Indonesia kanthi calon independen ing taun 2007.[1]
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "isit"
Kèn Arok inggih menika silsilah pendamel Wangsa Rajasa ing Karajan Singasari. Kèn Arok anakipun Ken Endog, Kèn Arok boten dikarepaken kalih ibukipun, lajeng Kèn Arok lair tiyangipun dibucal wonten ing kuburan. Wonten ing kuburan Kèn Arok nangis ingkang banter lan kemplirapan adang ingkang ndamel Lembong mendet bayi punika lan diangge
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning KLBot2 (Kontrib • Log) 904 dinten 528 menit kapungkur. Amaterasu
ingkang afdhol inggih meniko “Walimatul 'Ursy utawi Walimah Manten” Dene masalah ijabatut-da'wah, utawi dugeni Dene menawi walimah saklintunipun manten, sami ugi walimah khitan utawi maulud, utawi aqiqoh, meniko ndugeni hukumipun sunat. Poro rawuh !, sa'lajengipun, menawi pidato, pidato bahasa jawa, pidato umum. Item Reviewed: pidato bahasa jawa "sambutan walimatul usry" 9
Prabu Pandhu lan Dewi Madrim. Satriya sumendhining Pandhawa (kakang ragil). Kagungan rayi siji tunggal rama ibu, kekasihe Raden Sadewa. Wujude Nakula lan Sadewa, kembar. Kembar rupa, swara, lan busana.Nalika timure, Raden Nakula kekasih Raden Pinten, dene Raden Sadewa kekasih Raden Tangsen. Kasatriyane Raden Nakula ing Sawojajar.Sedulure beda ibu ana telu, yaiku : 1. Prabu Puntadewa, 2. Raden Wrekudara, 3. Raden Janaka. Puntadewa, Wrekudara, Janaka, Nakula, lan Sadewa, sinebut kadang Pandhawa, saka tembung linggane Pandhu lan hawa tegese putra Pandhu.Manut layang Purwacarita, garwane Raden Nakula sesilih Dewi Srengganawati, putrane Sang Hyang Badhawanganala. Karo Dewi Srengganawati iki, Raden Nakula peputra siji sesilih Dewi Sri Tanjung.Manut layang Pustaja Raja, garwane Raden Nakula sesilih Dewi Suyati, putrane Prabu Kridhakerata, ratu ing Awuawulangit. Nakula klakon nggarwa Dewi Suyati sawise bisa ngalahake Indrakesata. Karo Dewi Suyati iki, Raden Nakula peputra loro, yaiku: Raden Pramusinta lan Dewi Pramuwati.Wujude Raden Nakula satriya bagus, mbranyak pasemone. Watake jujur lan bekti marang sedulur tuwa.Ngarepake pungkase perang Bharatayuda, Raden Nakula lan Sadewa disraya dening Prabu Kresna supaya sowan ing ngarsane Prabu salya (uwake / pakdhene) kanthi ngliga keris, pasrah pati urip. Dhawuh iki ditindakake, satemah Prabu Salya mblakakake isen – isening atine lan nyuwun tandhing mungsuh Prabu Puntadewa. Satemah dadi srana menange Bharatayuda tumrap Pandhawa.
Pedunung Tübingen sing misuwur antarané yaiku panyair Friedrich Hölderlin, Alois Alzheimer saka jenengé iku dipukantuk jeneng panyakit Alzheimer, Friedrich Miescher wong pisanan sing nemokaké DNA, lan Wilhelm Schickard sing ngembangaké komputer mekanis pisanan. Hegel lan Johannes Kepler sinau ing Tübingen, lan
size:15.48 MB | click to download Gendang tatalu wayang golek
size:1.08 MB | click to download Gendang tatalu wayang golek mp3 {updatem3song_com} tubidy mobi
size:147 KB | click to download Gendang tatalu wayang golek mp3 {updatem3song_com} zippyshare
6. [Download] « wayang golek - rahwana pejah 2.mp3
size:52.71 MB | click to download Gendang tatalu wayang golek
size:26.56 MB | click to download Gendang tatalu wayang golek
Ledhok (panulisan jroning Basa Indonesia: Ledok), iku salah sawijining desa / Kalurahan ing Kecamatan Sambong, Kabupatèn Blora, provinsi Jawa Tengah, Indonesia.
^ (id)Departemen Pendidikan Nasional. 2002.Kamus Besar Bahasa Indonesia (edhisi 3), kaca 1055. Jakarta:Balai Pustaka
utawa Narada Muni iku wong sing wicaksana, sing nyekel peranan wigati jroning crita-crita Purana, mliginé ing Bhagawatapurana. Narada digambaraké minangka pandhita sing seneng ngumbara lan nduwèni kasaguhan nekani planèt-planèt lan donya sing adoh. Narada tansah ngasta piranti musik sing dikenal minangka tambura, sing wiwitané dianggo ngiringi lagu pepujèn, donga-donga, lan mantra-mantra minangka rasa bekti marang Déwa Wisnu utawa Kresna. Jroning tradhisi Waisnawa
Impian jaman cilik kang dadi kasunyatan[sunting | Owah sumber
burung garuda pancasila cause.Gambar burung gambar burung tag burung merpati burung elang burung merak burung langka burung
Otto dipunlairaken ing Peine caket kaliyan Hanover. Panjenenganipun sinau ing Gymnasium Adreanum ing Hildesheim lajeng nglajengake
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1242&oldid=819211"
lair 19 Oktober 1959) iku walikutha Yerusalem, Israel wiwit taun 2008. Dhèwèké nggantèni
Layang Ulem / UndhanganDiterbitkan pada Thursday, 20 August 2015 Pukul 4.21Layang ulem isine ngundhang wong supaya teko ing acarane wong sing ngirim ulem. Biasane wing sing ngundhang lagi nemu rasa kabungahan. Wong sing diulemi supaya weruh ing wektu lan papan sing wis ditemtokake.Rizki Hardita: Layang
rahmatipun Gusti Allah SWT saha angganjaran wilujeng ing samudayanipun kula badhe ngawontenaken tasyakuran dhaupipun anak kula inggih punika :Orek-orek : Layang UlemDiterbitkan pada Wednesday, 25 June 2014 Pukul 6.58Layang ulem minangka salah sawijining sarana komunikasi tutug saiki isih akeh dienggo. Layang Ulem yaiku layang kang ngaturi rawuh marang wong kang dikirimi layang. Upamane layang ulem nikahan, supitan, utawa Vicky
ingkang kawula tresnani, saking layang ulem menika, kawula badhe ngaturaken warta, ingkang tanggal 20 Maret mangke kawula badhe ngawontenaken adicara tanggap warsa kawula It's Gonna Be Me: Contoh Layang
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Pati_1778&oldid=826704"	Kategori: 1778	Menu navigasi
Lokasi: Bujur wetan 109° 08’-109° 10’ karo Lintang kidul 06° 50’-06° 53’. Bates-bates wilayah : Kabupaten Brebes nang sisi
yaiku jinis permen lan pemanis tradisional kas Korea kang biyasa dilapisake ing bahan roti-roti.[1] Yeot kira-kira wis digawe dening masarakat Korea kawit jaman kuno.[1][2] Wong Korea nggunakake yeot minangka pemanis lan minangka panganan entheng, lan jajanan kang biyasa diwenehake simbah kakung lan simbah putri marang putu-putune.[1] Yeot misuwur minangka manisan kang diwenehake marang pelajar kang melu ujian.[1] Ing basa Korea, ana istilah "kanthil karo ujian", mula pelajar ing Korea bakal diwenehi permen yeot kang kanthil supaya padha lulus ujian.[1] Mula nalika mangsa ujian, akeh wong kang dodolan yeot ing dalanan.
kJerry Cah BanjarKelompokda2 dlcJerry Cah Banjarda2 dlcFrageJerry Cah BanjarFrageKelompokJerry Cah BanjarKelompo
Ngestina telu-telune cacat. Gandheng Raden Destarastra wuta mula ora dadi ratu. Sing madeg ratu Raden Pandhu. Jejuluke Prabu Pandudewanata.
Tegese kurawa cacah satus, lanang 99 lan wadon siji jenenge Dewi Dursilawati. Pambarepe Raden Jaka Pitana utawa suyudana. Nomer loro Raden
dipasrahake marang adipati Dhestarastra minangka Prabu Wakil. Sang Prabu wakil banjur wisuda Raden Jaka Pitana dadi ratu Ngastina jejuluke Prabu Duryudana.
Nalika Pandhawa wis gedhe, Raden Puntha wis dadi ratu ing ngamarta. Najan wis dadi ratu,Prabu Puntadewa tetep njaluk baline keraton Ngastina. Para kurawa ora ngulungake. Pungkasane dadi perang gedhe kang diarani perang Barathayudha. Perang
Sedulur tunggal embah Kurawa lan Pandhawa ora kena kanggo tuladha. Jalaran paten-patenan mung
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 937 dinten 1213 menit kapungkur. Objèk NGC 6001 - 7000
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 930 dinten 1039 menit kapungkur. Karuta mawi seratan syair kapisan saking
Ogura Hyakunin Isshu menika dipunsusun déning penyair Fujiwara Teika nalika ing zaman Kamakura.[1] Puisi ingkang dipunkempalaken menika asalipun saking 100 tiyang penyair waka kondhang ingkang sampun kawiwitan damel karya menika saking zaman Kaisar Tenchi dumugi ing zaman Kaisar Juntoku. Wonten ing antologi puisi menika, puisi kasebut dipunsusun kanthi kronologis saking puisi ingkang paling se
Kabupatèn Karangasem iku salah siji kabupatèn ing Provinsi Bali, lokasiné ing sisih wétan pulo Bali, kutha Amlapura iku ibukutha kabupatèné. Jembar wilayah Kabupatèn iki ± 839,54 km² utawa --- hèktar.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Rotlink (Kontrib • Log) 709 dinten 93 menit kapungkur. Ares
Artikel-artikel wonten ing kategori "Pati 1665"
Kanggo nggayuh tujuan kasebut BI didhukung déning telu pilar sing dadi telu bidhang tugasé. Katelu bidhang tugas iki yakuwi netepaké lan nglaksanakaké kawicaksanan monetèr, ngatur lan njaga kalancaran sistem pembayaran, sarta ngatur lan ngawasi perbankan ing Indonesia. Kateluné perlu diintegrasaké supaya tujuan nggayuh lan miara kastabilan ajiné dhuwit rupiah bisa kaleksanan sacara èfèktif lan èfisièn.
BI uga dadi siji-sijiné lembaga sing nduwèni hak kanggo ngédharaké dhuwit ing Indonesia. BI dipimpin déning Dewan Gubernur. Kanggo periode 2008-2013, Boediono mengku jabatan mina
pirembugan saderekipun , datengi mbok rondo lan dialog. Kleting Kuning : Mbok… kulo bade matur…Sinau Budaya Jawa: Bahan Ajar SmpDiterbitkan pada Saturday, 8 November 2014 Pukul 4.22Teks cerita wayang Ramayana lakon Anoman Duta; Teks piwulang Serat Wulangreh/Wulangsunu pupuh Dhandhanggula. Teks Piwulang
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Botrie (Kontrib • Log) 1226 dinten 786 menit kapungkur. Inuyasha kuwi kalebu salah sawijining paraga kartun ing donya hiburan. Biasane
Ing umur 18 taun, Katy sampun wonten ing Los Angeles lan nate gabung kaliyan tim The Matrix. Nalika sareng kaliyan Glen Ballard, piyambakipun gadhahi tiga tembang ingkang dadosaken gelar The Next Big Thing ingkang dipunparingi dening majalah Blender ing sasi Oktober 2004. Salah satunggalipun tembang dipunrekam sareng kaliyan Ballard lan dipunrilis dados soundtrack film
sadherekipun tabloid The Sun.[6] News of the World nggadhahi konsentrasi dhateng artis kanthi berita ingkang populer. Karemenanipun dhateng skandal seks dadosaken pikantuk julukan Pawartos saking Sekrup lan Sekrup Donya.[6] News of the World nggadhahi reputasi kangge ngekspos artis nasional utawi lokal minangka pangangge narkoba, penjahat seks, mrentahake wartawan supados nyamar lan mados video utawi foto, lan hacking ponsel nalika panyelidhikan pol
Page 1 of 74:1 2 3 4 » Last » Categories	Anis
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning KLBot2 (Kontrib • Log) 904 dinten 229 menit kapungkur. Sukus Makassar
Sugeng ndalu rencang sedaya, mbengi iki aku kelingan gek jaman cilik dicritani legenda gunung bromo bahasa jawa wektu simbah
ing Bologna, Italia, 12 Juli 1973; umur 42 taun) yaiku salah siji mantan pemain bal-balan saka Italia. Vieri posisine ana ing bal-balan dadi penyerang. Sadurunge pensiun dheweke main kanggo klub kayata Inter Milan (1999-2005), AC Milan (2005), lan AS Monaco sawise kuwi dheweke pindah menyang Sampdoria
Duvaucel punika putra tirinipun Georges Cuvier. Ing taun 1817 Cuvier ngintun Duvaucel dhumateng India kaliyan Pierre-Médard Diard kanggé kolèksi Muséum Paris. Kekalihipun ngedegaken kebon botani ing Chandannagar taun 1818. Ing taun 1819 kekalihipun nelasaken wekdal ngolèksi Sumatra saandhaping kontrak Thomas Stamford Raffles. Kekalihipun rampung nalika Raffles manggihi kathah matérial mboten dipunkintun dhumateng Raffles nanging dhumateng muséum ing Paris. Duvaucel séda ing Madras.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 937 dinten 1256 menit kapungkur. Suku Dayak Meratus
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 935 dinten 807 menit kapungkur. Gōshō Aoyama, satunggaling mangaka
Tuchola (Jerman 'Tuchel') iku sawijining kutha ing Polandia. Kutha iki nduwé pedunung ... jiwa.
Laura Basuki mulai main film ing film Gara-Gara Bola ing taun 2008. Ing film kang diprodhuseri dening Nia Danata iku, Laura Basuki dadi bocah bandar judi bola ka
Gallagher utawi Liam Gallagher (lair 21 September 1972; umur 43 taun) ing Burnage, Manchester, inggih menika salah satunggalipun musisi lan pangripta lagu saking Inggris.[1] Panjenenganipun dados tetunggulipun band Oasis.[1] Ananging band-ipun William ingkang samenika inggih menika Beady Eye.[1] Panjenenganipun menika dados salah satunggalipun tiyang ingkang misuwur ing jagad musik Inggris modhèrn amargi gaya nalika nyanyi.[2]
Nalika taksih alit, William menika nggadhahi sipat nakal.[1] Panjenenganipun dipumedalaken saking sekolah nalika yuswanipun 15 taun amargi gelut. Ngantos panjenenganipun naté nyolong pit, ananging pungkas
Manuk emprit yaiku jeneng kanggo manuk kang ukurané cilik lan pangané wiji-wijian kang ana ing wilayah tropis Donya Lawas lan Australasia.[1] Manuk emprit kalebu suku Estrildidae, ananging ana uga kang nganggep manuk iki kalebu anak suku Estrildinae, bageéyan saka suku Passeridae.[2] Sadurungé kalompok manuk iki diklompokaké ing suku manyar-manyaran kang arané Ploceidae.[2] Manuk emprit biyasané urip nggrombol yèn luru pangan.[2] Manuk emprit ndarbèni ukuran awak kang cilik.[2] Ukuran iki kayata ing Nesocharis shelleyi dawané kurang luwih 8,3 cm utawa 3,3 inci.
wayang purwa, yang disebut "pakem"
WIDHI, MANAH MUNTANG KANU KAWASA, KALBU MENEKUNG KANU AGUNG, ANGBRANTANG KANU MURBENG
Szklarska Poręba (Jerman ...) iku sawijining kutha ing Polandia. Kutha iki nduwé pedunung ... jiwa.
poro rawuh lan tamu undangan ingkang sampun kanti ikhlas nglonggaraken wektunipun kagem
ADATE Versi Gandrung Mas Say Laros Banyuwangi
pidato bahasa jawa krama inggil tentang pendidikan merga saking welase malah kapitunan dhewe peribasane, jarwo
patibasan nabok nyilih tangan, lawan kata bahasa jawa, ukara kosok balen, tegese mbangetke, Artine cethil, jenise tembung lan tegese, homonim lan sinonim dalam bahasa jawa, conto tembung tembung saloka Artikel ''pidato bahasa jawa krama inggil
Jesse Owens dadi wong kang sepisanan kang bisa ngentokaké medhali emas kang cacahé papat ing olimpiade. [2]Stadion Olympia dadi stadion kebanggaan Hitler kang dadi seksi sejarah kasuksesané Owens.[2] Ing taun 1994, jeneng Jesse Owens diabadékaké dadi jeneng dalan sektor selatan Olympia yaiku Jesse Owens Allee.[2] Ananging nalik Jesse Owens isih urip, Hitler ora gelem nyalami Jesse Owens nalika upacara pengalungan medhali.[2]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=10&oldid=809779"
Tsamud ing sajroning Al-Qur'an[sunting | Owah sumber]
Ing jero Al-Qur'an, tembung tsamud kasebut ping 26. Tembung iku ana kang arupa tembung tsamud dhewe, ana uga kang nyebutake kaum. Ing Al-Qur'an digambarke yen Kaum Tsamud iku kaum kang kuwasa sawise Kaum 'Ad, kang misuwur minangka tukang ukir bukit kanggo omah.
”Warok iku kang wus purna saka sakabehing laku,lan wus menep ing
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 937 dinten 1047 menit kapungkur. Sebahagian koleksi kumbang
http://localhost/kidemang1515/index.php?option=com_content&view=article&id=850&Itemid=749 1
Kanthi hambudidaya mangertosi sintenta ingkang dados pamyarsa wedharing pangandikan kita, utawi kita medhar pangandikan wonten sangajenging sinten, inggihwigati sanget, kangge mangertosi sintenta para pamyarsa ingkang badhe dipun pilut, kasillan mbotenipun wedharing pangandikan kita.Upaminipun kita medhar pangandikan wonten sangajenging tiyang-tiyang padhusunaningkang saben dinten makarya ing pasabinan, mila sampun kasamektakaken kaliyanmedhar pangandikan wonten sangajenging para siswa lan mahasiswa.Medhar pangandikan wonten sangajenging para pejabat kedah dipun bentenaken kaliyanmedhar pangandikan wonten ing sangajenging para santri
Lahiripun Bathara KalaKi Demang SokowatenLampahan Lahiripun Bathara KalaLampahan Lahiripun Bathara GanaKi Demang SokowatenLampahan Lahiripun Bathara GanaLampahan Bathara Wisnu KramaKi Demang SokowatenLampahan Bathara Wisnu KramaLampahan Bathara Brama KramaKi Demang SokowatenLampahan
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 917 dinten 608 menit kapungkur. Hibiscus syriacus
2013 | MARKAS KELUARGA BESAR KAMPUS WONG ALUS
Syekh Abdul Qodir Jaelani Kulo nyuwun bantuan penjenengan rejeki ingkang kathah kagem nutupi hajat kulo saking kersaning Gusti
Iwak kang bisa digawé gerèh akéh jinisé. Iwak kang bisa dimupangataké dadi gerèh yaiku bisa iwak darat lan iwak segara.[2] Iwak-iwak iki dikumpulaké ing wadhah banjur diwuwuri utawa direndhem ing larutan uyah kang kenthel. [2]Iwak-iwak kang gedhé biyasané dikethok-kethok dhisik supaya uyah bisa mresep ing njero daging.[2] Awit kenthelé kang béda lan tekanan osmosis, kristal-kristal uyah bakal narik cairan sèl ing jero daging metu saka daging iwak. [2]
Kutha Palembang ketata jroning 14 kecamatan, ---
Desa-Desa [1][sunting | Owah sumber]
diaturi ngyêktosi, ing besuk yen ana wong Jawa ajênêng tuwa, agêgaman kawruh, iya iku sing diêmong
Sing ora klebu tulisan ngawur[Owah sumber]
Vandalisme (pirsani piyé nangani vandalisme)
Teks sing diterjemahaké déning wong sing dudu abahasa ibu Indonesia
Crita fiksi (karakter, jalan cerita, lll., sing mung narik kawigatèn kanggo penggemaré)
jeneng Zulkifli luwih misusur.[2] Zulkifli iku dhosen tamu ing Sekolah Tinggi Manajemen PPM Jakarta. [2]Nalika taun 2000-2005, Zulkifli dipercaya dadi ketua Departemen Logistik ing DPP PAN.[2] Posisi iku ndadekaké Zulkifli dadi Wakil
taun) iku Panglima Tentara Nasional Indonesia wiwit 28 September 2010 nganti 30 Agustus 2013.[1] Sadurungé njabat minangka Kepala Staf TNI Angkatan Laut wiwit tanggal 9 November 2009 nganti 28 September 2010 nggantèkaké Laksamana TNI Tedjo Edhy Purdijatno.[2]
Kata kunci/keywords: arti taun, makna taun, definisi taun, tegese taun, tegesipun taun
sedoyo ilmu ingkang sampun mijil saking sederek2 mugi tambah dados wawasan dalem,saget migunani mring wakmami dalah sedoyo dulur ,matur sembah nuwun ingkang mboten upami………..rahayu……….rahayu……rahayu………………………..salam kagem sedulur2 KWA……….sedoyo………………….
Sugeng PriyantoRaharjoKelas IX SMP PKN at Sugeng
[7]� Dr.Ing. I.Tatar , Ec.Ing.D.Petreanu,
Ec.A.Catu, Ec.A.Petreanu, Ing..M.Lepadatu, Ing.G.Sandor, Ing.D.Margarit Ing.
Artikel) [FW] FLO 5 (8 Artikel) [sie:kei] (3 Artikel) [THM]ThomasS 2 (7 Artikel) [XW]Fabse 4 (1 Artikel) @ndi 1 (1 Artikel) **
Kalitengah iku salah sawijining désa / kalurahan ing Kecamatan Mranggèn, Kabupatèn Demak, provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
“juminten nggelar kloso,dodol kupat ngarepe gapuro.meniko dinten bade riyoyo,menawi lepat kulo nyuwun ngapuro.”
ana ing candi, wayang, gamelan, pakem lan liya-liyane, kabeh wujud gugubahan utawa oncen-oncen (anyar) kang banget endahe. Rasa kang digubah pada maujud ana ing kaalusan, dadi rerenggan sajroning gaib, kang ora kena kinaya ngapa endahe”
kamulyan sanyata wontên ing dunya kemawon sampun korup, sasar nyêmbah tugu sela. Manawi sampun nrimah nêmbah curi, prayogi dhatêng rêdi Kêlut kathah sela agêng-agêng yasanipun Pangeran, sami maujud piyambak saking sabda kun, punika wajib dipunsujudi. Saking dhawuhipun Ingkang M
WAYANG GOLEK - CITRA POLISI (LAKON CEPOT) - Free
Provinsi Brabant Lor sing papané ana ing kidulé Walanda iku salah sijining saka 12 provinsi Walanda lan salah siji sing gedhé ambané wilayahé. Provinsi iki ing taun 2008 dipérang dadi 68 gemeente. Ing Walanda gemeente iku pérangan
size:26.96 MB | click to download Wayang golek dewa
Muhammad klebu cedhak karo wong tuwané Ali. Nalika Muhammad dadi bocah lola lan banjur ditinggal séda simbahé, Abdul Muttolib, Abu Tholib sing banjur ngopèni Muhammad. Ali iku lahir 2-3 taun sawisé Muhammad dhaup karo Khadijah binti Khuwaylid.[2] Nalika Ali ngancik umur udakara lima utawa e
gula.[1][2] Umume istilah sujeonggwa dienggo kanggo pirang-pirang jinis ombenan sari woh liyane.[1] Sujeonggwa dadi ombenan entheng kang akeh disenengi dening wong Korea saliyane sikhye kang biyasa disuguhake nalika wis adhem ing riyaya Seollal (taun anyar Imlek).[1] Proses gawene sujeonggwa ayaiku kanthi nggodhog bahan woh-wohan lan pemanis lan sawise ranpung, godhogan mau bakal diwenehi kethokan kayu manis lan jahe kanggo nambahi rasa.[1] Kayu manis lan jahe ditambahake ing pungkasan amarga yen digodhog bebarengan rasane bakal ilang.[1] Sujeonggwa bakal adhemake lan disuguhake bareng kacang cemara,
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning KLBot2 (Kontrib • Log) 907 dinten 409 menit kapungkur. All-trans-retinoic acid
Nalika taun 1800, Kaisar Jiaqing saka dinasti Qing milih salah sawijiné desa cilik ing sisih wetan kali Yitong lan menehi jeneng dhaérah iku "Changchun Ting". [1]Jeneng iki nalika taun 1889, diganti dadi "Changchun Fu".[1] Nalika taun 1930, penjajah Jepang nyerbu dhaérah wetan laut Cina, lan ngedegaké negara Manchuria kanthi Changchun kang dadi ibukota saka negara iku.[1] Jeneng Changchun banjur diganti dadi Xinjing.
{{{2}}} Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.
Cithakan tanggalArtikel DhasarPanjlajahan DonyaArtikel mawi basa kramaKategori sing didelikaké: Artikel mawa hCardsStub/Rintisan
Kutha Purwakerta ketata saking --- kecamatan, ---
Wong-wong ing Mendhang Kamolan padha bungah. Awit ratuné sing diwedèni wis sirna. Seka panyuwuné wong akèh. Aji Saka nggantèni jumeneng ratu ana ing negara Mendhang Kamolan ajejuluk prabu jaka, iya prabu Widayaka. Déné patihé isih lestari kyai patih Tengger. Si Duga lan si Prayoga didadèkaké bupati, ngarané tumenggung Duduga lan tumenggung Prayoga.
Sang prabu Jaka, iya sang prabu Widayaka nimbali si Dora lan si Sambada. Kacarita sang prabu Widayaka, pinuju miyos siniwaka. Diadhep kyai patih serta para bupati. Sang prabu kèngetan abdiné sing didhawuhi ngreksa pusaka keris ana ing Pulo Majethi. Ndangu marang Duduga lan Prayoga kepriyé wartané si Dora lan si Sembada. Prayoga lan Duduga ora bisa mangsuli awit wis suwé ora krungu apa-apa.
krama inggil and krama andhap. Some examples:
Ngoko: Aku arep mangan. ("I want to eat.")
Jejibahaning pranatacara limrahipun inggih prasaja, inggih menika ngaturaken acara setunggal baka setunggal ing acara menapa kemawon. Acara sepisan menika, dhumateng Bapak... sumangga. Lajeng ngaso. Acara kaping kalih menika... dhumateng Ibu... sumangga. Lajeng ngaso. Makaten salajengipun namung ngaturaken acara setunggal baka setunggal. Nalika para tamu ngunjuk pranatacara inggih ngemum, nalika para tamu dhahar, pranatacara inggih dherek nedha. Ingkang baku acara sampun saged lumampah. Beda kaliyan pranata adicara, kajawi nindakaken ingkang kados katindakaken pranatacara, pranata adicara saged ngisi acara damel regeng ngregenging swasana. Upaminipun nalika para tamu nembe ngunjuk, pranata adicara nyandra para tamu, nyandra sasana pawiwahan, nyandra tarub. nalika para tamu nembe dhahar, pranata adicara nyandra temanten. Gampilipun pranata adicara saged akarya regenging swasana, boten sepa,sepi,samun. Pranata adicara boten badhe katelasan wicara sarta perkawis ingkang kawedhar (materi/bahan) kangge ngisi swasana. Sanajan kedah 2-3 jam micara. Kajawi menika pranata adicara saged ngolah acara menapa kemawon, tanggap ing sasmita saha swasana, satemah saged dame
Pirsani galeri bab San Sebastián ing Wikimedia Commons.
Heitinga miwiwiti karier ing akademi bal-balan ARC lan Ajax. minangka dadi bek tengah, panjenengané uga biasa main dadi gelandang bertahan. Heitinga minangka pamain kanggo Ajak lan Atlético Madrid sadurunge gabung sesarengan déning Everton ing
Sega kebuli digawe kanthi cara masak sega dicampur kaldu wedhus lan susu wedhus (kadhang-kadhang diganti santen). Daging wedhus ditumis lan dicampurake ing jero sega. Banjur ditambahi lenga samin kanggo menehi aroma kang khas. Bumbu-bumbu kang dialusake lan ditumis bareng sega yaiku bawang, brambang, mrica ireng, cengkeh, ketumbar, jinten, kapulaga, kayu manis, pala, lan lenga samin. Banjur daging wedhus dimasak bareng karo sega setengah mateng nganti mateng. Daging wedhus iki bisa diiris cilik-cilik lan dicampurake ing sega, utawa digoreng lan disuguhake kanthi kapisah. Nasi
Buta Locaya banjur matur: “Wetan punika wastanipun dhusun Mênang (9), sadaya patilasan sampun sami sirna, kraton sarta pasanggrahanipun inggih sampun botên wontên, kraton utawi patamanan Bagendhawati ingkang kagungan Ni Mas Ratu Pagêdhongan inggih sampun sirna, pasanggrahan Wanacatur ugi sampun sirna, namung kantun namaning dhusun, sadaya wau sirnanipun kaurugan siti pasir sarta lahar saking rêdi Kêlut. Kula badhe pitaken, paduka gêndhak sikara dhatêng anak putu Adam, nyabdakakên ingkang botên patut, prawan tuwa jaka tuwa, sarta ngêlih nami Kutha Gêdhah, ngêlih lepen, lajêng nyabdakakên ing ngriki awis toya, punika namanipun siya-siya botên surup, sikara tanpa dosa, saiba s
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Rotlink (Kontrib • Log) 422
Shikamaru arikma lurus lan dipun kucir manginggil, kados samurai. Rikmanipun cemeng lan ing perangan bathuk dipun kajengaken katingal. Mangangge anting ing kakalih talinganipun. Pelindung kepala ingkang dipun pasang ing lengen sisih kiwanipun. Pasuryanipun ingkang sanget dados cirinipun, males lan ugi cuek. Sasampunipun ujian chuunin piyambakipun ngangge jaket pelind
SING KAIBUKAN Versi Gandrung Kholifah Feat
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Paus_Pius_III&oldid=817155"	Kategori: Artikel Stub PausPaus	Menu navigasi
WAYANG GOLEK - CEPOT INSYAF - 04/05
wes 2 ae, jok akeh2 😛
Pandhawa (kakang ragil). Kagungan rayi siji tunggal ram lonte.Wong Jowo: Situs SlumbungDiterbitkan pada Thursday, 20 March 2014 Pukul 12.07Pucuk
Ruang werna Adobe RGB iku ruang werna RGB sing dikembangna karo Adobe Systems ing taun 1998. Iki digawé kanggé nyakup meh kabeh werna sing bisa ing printer werna CMYK, tapi ngangge werna RGB utamané ing piranti kasar kaya layar komputer. Ruang werna nyakup meh 50% saka werna sing dipirsani ditentukna karo ruang werna Lab, paningkatan ing kabeh ruang werna sRGB terutama ing sian-hijau.
Patengan utawa Situ Patenggang asale saka basa Sunda.[1] Situ artine dano, dene Petengan utawa Patenggang asale saka tembung pateangan-teangan kang artine padha golek.[1]Ambane taman wisata iki 17 ha, déné ambane danone 48 ha. [2] Situ Patengan iki jaraké sekitar 47 kilometer saka sisih kidul pusat kutha Bandung. [3]Ing panggonan iki diubengi karo kebun teh Rancabali kang bisa
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "um
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1352&oldid=822264"	Kategori: Taun	Menu navigasi
pati 1740-an — 1740 • 1741 • 1742 • 1743 • 1744 • 1745 •
Statistik kacaKaca-kaca isi12.966Kaca (Kabeh kaca nang wiki kiye, klebu kaca dhiskusi, pangalihan, lan liya-liyané.)26.262Berkas sing diunggahna555
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=64&ol
ing daerah Melbourne, Australia. Nalika taun 1958 Gajdusek gabung kaliyan National Institutes of Health (NIH) wonten ing Bethesda, Maryland, ing pundi piyambakipun tetep ing mrika dumugi taun 1997, nalika piyambakipun dipundakwa lan dipunkunjara antawis setunggal taun amargi kadakwa nganiaya laré. [2]
Wonten ing taun 1955, sadangunipun sinau virologi wonten ing Hall Institute, Gajdusek nyinaoni kalangsungan lan efek ingkang anéh wonten ing penyakit neurodegeneratif ingkang wonten ing
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Glepung&oldid=829541"	Kategori: <
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 937 dinten 1386 menit kapungkur. Model pengisi ruang molekul glukosa
Udhara[sunting | Owah sumber]
Nalika obah mudhun, dhindhing posterior abdomen, aorta abdomen ngédhar ing kiwa vena cava inferior, cawang-cawang dadi saluran getih utama ing weteng lan usus, lan uga ginjal. Ana akèh wangun cawang sing bisa dimengertèni ing vaskulatur sistem pancernan. Wangun sing paling umum yaiku cawang aorta mbentuk
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 937 dinten 1407 menit
Ana ngarsaning Pangeran bakal padha diganjar suwarga 'Adn kang ana bengawane mili ana sangisore kekayon ing kono langgeng salawase Allah rena marang dheweke lan dheweke rena marang Panjenengane. Mangkono uku tumrap sapa ing wedi marang Pangerane.
^ "Istat" (Italian statistical institute)
Miturut owah orané lingga[sunting | Owah sumber]
Miturut kalèndher Jawa,saben dina lan tanggal ing sistem kalèndher Masèhi tansah nduwèni rong werna jeneng dina. Contoné: tangal 1 Januari 2001 kuwi dina Senèn - Pahing, sabanjuré tanggal 2 Januari 2001 dina
Selasa - Kliwon, lan sakbanjuré. Kombinasi rong jenis dina iki nganti saiki isih dianggo jroning panerbitan tanggalan utawa surat khabar abasa Jawa, kaya koran
Dimakan?Resep Sederhana: Kangkung Tumis TerasiResep Praktis Ayam Goreng Penyet Sambal Ijo Khas BanyuwangiResep Sambal Pokak (Leunca)Resep Wedang
@ki joko tgl…injih bib…sugeng rawuh..sugeng pinanggihan…..
Klaten,Kudus,Magelang,Pati,Pekalongan,Pemalang,Purbalingga,Purworejo,Rembang,Semarang,SragenSukoharjo,Tegal,Temanggung,Wonogiri,Wonosobo,Magelang,Pekalongan,Salatiga,Semarang,Surakarta,Tegal,Banjarnegara,Purwokerto,Batang,Blora,Boyolali,Brebes,Cilacap,Demak,Purwodadi,Jepara,Karanganyar,Kebumen,Kendal,Klaten,Kudus,Mungkid,Pati,Kajen,Pemalang,Purbalingga,Purworejo,
Ening, saged karaos nikmat manpangat, ambeningaken wiji, manawi dados putra badhe
wawadosipun wanita tuwin enget amrenah wiji ingkang awon.
pamilutipun den mamalat prana, rinungruma ing sabda rum sampun ngantos purunipun saresmi wanita wau namung jalaran ajrih ing pameksa sasaminipun kedah sarana seneng parenging panggalih.
Dene ingkang prelu kedah dipun jagi punika bab kasarasaning sarira, sarananipun resikan sampun tumandang ingkang sarwa nyengka, (langkung saking ukuran) tuwin adhahar dhadhaharan ingkang prayogi tumrap sarira, kadosta : peresan lembu, tigan ayam, sekul saking uwos ingkang taksih wuluh, kacang ijem, sayur-sayuran, sapanunggilanipun, bab punika para nupiksa tamtu boten kakilapan, manawi karsa ajajampi jawi, para sepuh paring piwulang, kacariyos lempuyang punika saged nuntumaken urat-urat ingkang lumempit uwi katilap, dene unjuk-unjukan ingkang prayogi punika : bonggoling
carub dados satunggal kagodhog ing toya ingkang ngantos tanah, toyanipun kakantunaken sapalihipun.
Tanda yektinipun manawi kadadosaning putra wau miturut empan tancebing cipta nalika sami sacumbana pupu kiran utawi wawatekaning putra punika ingkang kathah memper kaliyan yayah renanipun, jalaran ing nalika papasihan wau tancebing cipta ing sakalih-kalihipun sami
sadherek, tiyang ingkang sanget dipun tresnani utawi sanget dipun gethingi ing yayah renanipun. Punika sababipun inggih saking tancebing ciptanipun yayah rena duk kala saresmi wau saweg tumuju dhateng kaki nini, sanak sadherek tiyang ingkang dipun tresnani utawi dipun gethingi wau. Milanipun manawi sami cumbana kaliyan garwa dipun ngatos-atos, sampun ngantos kaselanan cipta ingkang badhe mahanani kirang prayogi kadadosanipun, leres sanget para sepuh sami paring wasita wanti-wanti dhateng putra wayah : manawi mentas saking kekesahan, ngabotohan, kaget, gumun, sasaminipun sampun ngantos cumbana kaliyan garwa, ingkang dipun kawekani : bok menawi ing salebetipun sacumbana lajeng kagagas punapa ingkang mentos dipun sipati kala wau.
Manawi saweg tuwuh tancebing cipta tarima, urubing pramana tuwin wiji : ijem ungu-nguwung, ing tembe manawi mahanani putra hambek apura paramarta, rila, terima, legawa.
warni ijem nem munycar maya-maya, ing tembe menawi mahanani putra : wicaksana, lepasing pambudi langkung saking sasaminipun manungsa, saged mengku darajat ageng.
“Hong Hyang-hyang Kamajaya dumareng karasikan surap sareng asmara, soteng ulun lumarapa, makecep ring wanita ika, sing dayeng aji asmara cipta, myang wiseseng paduka”.
suku, Catur pitulikur tengah : ing kemiri : gangsal nemlikur manggyana ing : tengah kempol punika.
Kalihwelas lan sangalas manggih, tengah janggut : tingawlas wolulas, manggen
Dumugi samanten, pangraos kula sampun cekap pangimpun kula kawruh sanggama punika manawi kula talusur malih, maksudipun aji asmara gama punika, kajawi minongka sarana adamel lega tumraping wanita ing salebetipun cumbana, tuwin pambudidaya sageda kasinungan putra ingkang utama, inggih ugi minongka panggarenda dhateng para mudha, supados sami ngulinakaken angeningaken cipta, amepet pancadriya, analiti sajatining wiji, ingkang dahat sinandi, tuwin wawadining dumadi. Manawi dipun lampihi kanthi temen-temen ingkang tamtu inggih tinemu temenan, nanging manawi panggilutipun sembarangan panindakipun namung kangge mainan, namung kerem dhateng ulah kridhaning saresmi, sayekti inggih malati, angrisakaken jiwa ragi. Mila sadherek kula para mudha ingkang kasdu maos serat punika, dipun waspada uwosing wasita. Pemut kula :
Rasak ele yayah madu brangti, den tamamet uwosing wasita, brata lena mrih pratameng, tata susileng lulut, ketong ngesthi
Nalika taun 1207 sasampunipun setunggal taun merangi bidaah ing Prancis Kidul, uskup Diego mutusaken kundur dhumateng Osma, sauntawis Dominikus nglajengaken misinipun ing Montpellier. Satunggiling pukulan ageng kanggé Dominikus nalika mireng kabar sédanipun uskup Diego nalika tanggal 30 Desember 1207.
Klenting Ijo iku kang dadi asmane(organisasi bendera hijau)
MASIH SAMA DENGAN JAWABANYA( organisasi bendera biru)
Putraku si Andhe Andhe Andhe Lumut(TUHAN
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Muhammad_Ali
Sisik Kaki.Diterbitkan pada Friday, 16 January 2015 Pukul 8.08Naga Mangsa : Sisik sikil karo pisan ubet dhempet, aran Nagamangsa, watake ampuh. Artine: Sisik
Lapisan paling njaba disebut tunika adventitia sing kasusun saka jaringan panyambung. Ing lapisan saterusé ana tunika media sing kasusun saka otot polos lan
pakulinan sing kaprah bangetDona Chita HabsariTembung nyelengi iku wis lumrah lan dadi pakulinan sing kaprah banget
Tlaga sing ana neng Sumatera sisih lor iki nyat nduweni daya Eksotis sing dhuwur lan dadi Icon saka Pulau sumatera, tlaga sing nduweni ukuran dawa 100 Km lan amba 30 Km iki nduweni cerita sing -
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 166 dinten 111 menit kapungkur. James Abram Garfield
Ing taun 1856, panjenengane lulus saka perguruan tinggi lan dadi maha guru ing bidang basa lan sastra kuno sasuwene telung taun[6].
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 937 dinten 1380 menit kapungkur. Kerajaan Wessex ( /ˈwɛsɪks/) utawi Kerajaan Saxon Barat (basa Inggris kino:Westseaxna rīce) inggih punika sèbuah kerajaan Anglo-Saxon ing Inggris Barat Daya. Kerajaan punika kapèrang saking abad ke-6 ngantos wiwitè negara Inggris nyatu ing abad ke-10.
Saksampune Cenwealh dipunbaptis, Wessex ngèwahi dados sebuah kerajaan Kristen. Ngantos masa pemerintahan Cenwealh punika, wilayah Saxon Kilen dipunperluas. Raja saklajngipun, Cædwalla, asilipun naklukaken Sussex, Kent lan Isle of Wight. Penerusipun, Ine, medalaken kode hukum ingkang dipunanggep dados kode hukum tertua ing Inggris lan ugi mbentuk keuskupan kaping kalih ing Saxon kilen. Saksampune Ine wafat, tahtanipun dipunlajengaken dening serangkaian silsilah kerajaan ingkang mboten dipunm
Désa ing Kecamatan iki[1][2]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 937 dinten 21 menit kapungkur. Robot di pabrik
Leukemia leukemik, yèn cacahing leukosit ing njeron getih luwih saka normal, ana sel-sel abnormal
Leukemia subleukemik, yèn cacahing leukosit ing njeron getih kurang saka normal, ana sel-sel abnormal
Semono uga padhangmu kudu sumunar ana ing ngareping wong, supaya wong sumurup panggawému
Karo udara saka gabungan-normal, deweke nggolek nyedhaki marang singa lan Kelinci. ilustrasi-dalam-dongeng-fabel-bahasa-jawa-kancil. Karo gaya kaya ora ngerti apa kedaden, Kancil nyalami "Wow .. iki muter apa Hantoro: Fabel Bahasa JawaDiterbitkan pada Monday, 29 December 2014 Pukul 5.26Kancil lan Pitik Walik sing rumongso kudu lucu. Mbak Dewi, juragan Bakso Bangjo nduwe Pitik Walik sing
lan Bulus. Ana Bulus ngomong karo Kancil kaya mangkene, Kancil sing rumangsa luwih pinter lan cepet mlayune nuruti omonge
kuwi tambah suwe tambah nyedhak, banjur kancil ndeleng wedhus lan pitakon kancil nang si wedhus. "hae wedhus ana apa kowe mlayu-mlayu mangkono?" . bahasa
pancen seneng macak. Mula tansah nengsemake. Wulune katon edi, gawe resep kang padha nyawang. Mula ora sithik tangga-teparo padha mara nyang omahe Merak saperlu sinau ngadi busana lan ngadi salira.“Aku pengin supaya Dongeng Bahasa Jawa: Kancil Lan Manuk Blekok Sing...Diterbitkan pada Saturday, 1 August 2015 Pukul 14.43Nalika lagi enak-enak ngurogokke dongenge Kancil, dumadakan ana manuk wulune putih
sakit Cerita Cekak Bahasa Jawa: Kancil lan Pitik Walik sing Certia Bahasa Jawa FabelDiterbitkan pada Monday, 6 February 2012 Pukul 8.54Certia Bahasa Jawa Fabel - Kancil lan Baya. Ana ing sawijining dina, kancil mlaku-mlaku ana ing pinggir kali. Dheweke lagi susah mergane wetenge krasa luwe. Wis wiwit wingi kancil ora kelebon panganan babar pisan.- Halaman
mlaku ijen pamer sonyol ben ketok bahenol nganggo sepatu cethok rok mini ro ngiler kempol mlebu mall ngguya-ngguyu
► Film taun 2006‎ (1 P)
Dheweke lair saka kulawarga mlarat ing taun 1861.[2] Dheweke mulai nyinaoni Xingyiquan ing taun 1882 saka Guo Yunshen.[1] Dheweke banjur nyinaoni Baguazhang saka Chen Tinghua ing taun 1891.[1] Taun 1911 dheweke ketemu karo master Taijiquan Hao Weichen kang lagi nandhang lara.[2][1] Sun Lutang nyelok
“NUGRAHANING DERAJAT KANG KINUNCI JRO PETHI PUROSANI, SOROGE ROSO JATI SANG HYANG SEMAR WUS NURUNAKE TONDHO
BISMILLAHIRROHMANIRROHIM, NIYAT INGSUN MACA KIDUNG, SING GEDE TUNGGU BAL, SING KAWUK
RUPA CAHYA SANG NGINDEL PUTIH MULYA KANG LANGGENG CAHYA SAMPURNA, IYA INGSUN
cangkriman, contoh cangkriman kang wujud pepinhan, cangkriman plesetan, tegese cangkriman ngguyu tuwo basa
Basa_Tamil&oldid=927456"	Kategori: Artikel DhasarKategori sing didelikaké: Stub/RintisanRintisan umum	<
Tuladha MC, Pranata Adicara Pengajian adicara kirang mranani ing penggalih panjenengan sedaya, mboten sanes kula nyuwun gunging samudra pangapunten ingkang kathah.
Februari 1969 (umur 46) iku aktris saka India.[1] Bapaké kuwi pamimpin Sangli kang asmané H.H. Meherban Shrimant Raja Vijaysinhrao Madhavrao Patwardhan. Jeneng jangkep saka Bhagyahree yakuwi Shrimant Rajkumari Bhagyashree Raje Patwardan.[1] Dhèwèké kang jenengé anak paling tuwa saka telung sedulur kang kabèh jenengé wanita.[1] Bhagyashree urip bebrayanan karo kanca kang jeneng ciliké Himalay Dassani lan anduwèni anak telu.[1] Dhèwèké lan garwané mau kuwi dadi promotor ing perusahaan médhia kang jenengé Shrishti Entertainment.[1]
Tuladha tembang gambuh[sunting | Owah sumber]
Tembang Gambuh mbok menawa pancèn kebak ing pitutur. Pitutur kang nggiring manungsa supaya éling marang tumindak-tumindaké. Manungsa dielingaké yèn
Raveena Tandon lair lan gedhe ning Mumbai.[1] Dheweké kuwi anak saka wong kang nyambut gawené anggawe film, Ravi Tandon lan
^ a b c (id)www.mediaindonesia.com dipununduh tanggal 27 Mei 2011
Risèt utama ing fisika dipunbagi dados sapérangan bidhang ingkang nyinaoni aspèk ingkang bènten saking donya
bebasan jawa krata basa, cangkrimane sepur, ukara kreta basa, tuladha ukara kerata basa, tipas jarwa dosoke, tembung jarwa dhosok, tembung jar, ##########################, kerata basa sing lucu, gawea ukara saka tembung thukmis Artikel ''bebasan
Ing akir gesangipun (30 SM – 19 M), Vergilius nelasaken wekdal nyerat karya pamungkasipun Aeneid. Ing karyanipun puniki, piyambakipun nggambaraken Roma sanès minangka narasi sajarah ananging minangka mitologi, lan milih wangun puisi tinimbang prosa. Wangun ingkang sarupi ugi dipunpigunaaken déning
lan 68 desa.[1] Miturut geografis papan iki mapan ing antarane 99° 12' 45" nganti 99° 47' 10" BT lan 0° 27' 15" nganti 1° Or 57" LU. Jeneng taman nasional iki dijupuk saka jeneng kali gedhe kang ngliwati Kabupaten Madina, yaiku kali BatangGadis.[1]
Kata kunci/keywords: arti misa, makna misa, definisi misa, tegese misa, tegesipun misa
perang bubat tembang ing praja youtube trailer perang bubat tembang ing praja
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Rotlink (Kontrib • Log) 699 dinten 833 menit kapungkur. Jacobus Henricus van 't Hoff
pribadi[sunting | Owah sumber]
van 't Hoff inggih punika salah satunggaling tiyang ingkang remen kaliyan alam; minangka mahasiswa wonten ing Leiden piyambakipun asring ndhérék perjalanan botanis, lajeng wonten ing Bonn piyambakipun kanthi saéstu ngraosaken hawa pegunungan wonten ing sakitaripun. Nalika taun 1878 piyambakipun palakrama kaliyan
Seratan kuno kapisan ingkang nyebataken babagan kèju Parmigiano Reggiano inggih menika seratan saking Adamo Salimbene satunggaling biarawan ingkang manggèn wonten ing Parma sekitar taun 1200 dumugi 1300 M.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1384&oldid=808286"	<
BAB_22-23)_ekuitas_pemilik (1)AjiSuwandhiTA12_(BAB_22-23)
Dheweke entuk pendhidhikan dhasar lan menengah ing dusune banjur nglanjutake ing Sekolah Dhuwur Pertanian Khadorri nganti entuk gelar. Walopun dheweke paling enom sajroning kanca-kancane, tapi dheweke paling pinter. Sakbubare namatake pendhidhikan ing Khadorri, dheweke nyambut gawe dadi guru king dusun Adder, Yordania Selatan. Banjur dheweke nuntut ilmu ing Fakultas Syariah Universitas Damaskus Suriah nganti entuk gelar B.A (sarjana enom) ing bidang Syariah taun 1966. Wektu tentara Yahudi ngrebut Tepi Barat ing taun 1967, Syeikh Abdullah Azzam pindah tumuju Yordania, amarga dheweke ora pengin urip ing Palestina kang ana ing ngisore pendudukan Yahudi. Ndeleng kepiye tank-tank Israel mlebu Tepi Barat tanpa perlawanan kang ndadekake rasa bersalah ing awake dheweke mula dheweke tambah mantep kanggo hijrah nduweni kekarepan kanggo sinau babagan ilmu perang.[2] Ing akhir taun 1960-an, saka Yordania dheweke nggabung jihad nentang Israel. Ora suwi, dheweke banjur lunga saperlu sinau ing Mesir lan entuk gelar Master ing bidang Syariah ing Universitas Al-Azhar, Kairo. Ing taun 1970, sakwuse jihad mandeg amarga kekuatan PLO diusir saka Yordania, dheweke dadi dosen ing Universitas Yordania ing Amman. Setaun sakwise, dheweke entuk beasiswa saka Universitas Al-Azhar, panggonan dheweke ngalnjutake pendhidhikan S3 lan entuk gelar Ph.D. ing bidang Pokok-pokok Hukum Islam (Ushul Fiqh) taun 1973. Ing Mesir iki dheweke kenal keluarga Syuhada Sayyid Qutb (1906-1966).
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning MerlIwBot (Kontrib • Log) 817 dinten 46 menit kapungkur. Makam Pangeran Samudro
Ontrowulan padha senenge.[2] Majapahit iku salah siji krajan Hindu kang gedhe ing Asia Kidul-Wétan nalika abad 13. Krajaan iki punjereana ing Jawa Wétan, lan panggon kekuwasaane kalebu kepuloan ing Indonésia tekan kidule India.
inggih menika piranti musik dawai ingkang ngginakaken listrik supados saged ngagengaken swantenipun. Wujudipun meh sami kaliyan gitar listrik ananging nggadhahi wujud ingkang langkung ageng, kajengipun langkung panjang, lan limrahipun nggadhahi sekawan senar (gitar listrik nggadhahi enem senar).[1] Gitar bas umumipun langkung abot tinimbang gitar listrik ingkang biasa, amargi senaripun ingkang langkung kandhel (kangge njagi nada/swantenipun) saengga kedah milih kajeng ingkang kandhel lan atos supados saged ngimbangi tekanan ing neck (gulunipun gitar).[2] Sanesipun menika ukuranipun fret (kolomipun gitar) ingkang langkung ageng ingkang dipunjumbuhaken kaliyan kandhelipun senar.[2] Wonten kathah jinis gitar bass ingkang dipunangge ngantos samenika. Ingkang asring dipunangge arupi contra bass lan cello bass (ingkang asring dipunangge ing pagelaran opera), bass listrik (biasa dipunangge ing sedaya pagelaran utaminipun pagelaran band), sarta bass fretless ingkang sami kaliyan bass listrik ananging boten wonten fret
rumput anuu arah tekane cahya.[1] Koleoptil minangka godhong wiwitan kang urip saka tanduran monokotilkang duweni fungsi minangka pelindung lembaga kang lagi thukul.[1] Hipotesis nyebutake menawa kedadeyan iki disebabake dening kecepatan dawane sel-sel luwih jelas amarga anane penybaran aksin kang ora rata saka pucuking tunas. [1]Hipotesis liyane kandha menawa pucuk tunas minangka fotoreseptor kang micu respons pertumbuhan.[2] Fotoreseptor yaiku molekul pigmen kang disebut kriptokrom lan sensitif banget marang cahya biru.[2] Nanging, para ahli yakin menawa fototropisme ora mung diprabawani dening fotoreseptor, nanging uga diprabawani dening macem-macem hormon lan jalur signaling.[2]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 937 dinten 1411 menit kapungkur. Godhong Nilam, salah sawijiné bahan baku nggawé lenga atsiri
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Der Wolf im Wald (Kontrib • Log) 764 dinten 749 menit kapungkur. Kastil Neuschwanstein, Jerman
YAA SYEH ABDUL QODIR JAILANI WALIYULLAH KULO NYUWUN KAROMAHIPIN PANJENENGAN MPLEBET WONTEN BADAN KULO………….
tembung lingga kang wus dirimbag ). Pangrimbage tembung lingga daditembung andhahan iku kanthi muwuhake imbuhan ing ngarep, buri, utawa tengahetembung lingga. Kabeh imbuhan iku kalebu wujud terikat. Imbuhan basa Jawawujude ana papat, yaiku ater-ater, seselan, panambang, lan imbuhan
rangkep Tembung Rangkep, :Tembung kang didobel tembunge utawa mung sawanda wae.
lumaku salawasé urip pangripta lan terus lumaku nganti 50 (sèket) tauh sawisé pangriptané tilar ndonya. Yèn sing nduwèni wong 2 (loro) utawa luwih, hak cipta lumaku salawasé urip pangriptané paling pungkasan tilar ndonya lan katerusaké 50 (sèket) taun sabubaré.
program komputer, sinématografi, fotografi, database, karya saka alih wujud sing lumaku salawasé 50 (sèket) taun sawisé kabiwarakaké;
F(x) (grup musik) - Wikipedia
inggih punika gilrband saking Koréa Kidul. F(x) gadhahi 5 anggota ingkang dipunbentuk déning SM Entertainment ing taun 2009. Asma punika dipunpundhut saking notasi matématika ingkang ngadahi mupangat, "f" tegesipun "kembang" lan "x" punika nglambangaken kalih kromosom X wadon. Grup punika gadhahi debut kaping satunggal ing tanggal 1 September 2009 kaliyan single digital
Krystal). Krystal Jung punika anggota ingkang nomer satunggal ing SM Entertainment ing taun 2000. Sulli Choi gadhahi debut setungalipun dados aktris lare ing taun 2005 nalika dipunpundhut kagem main dados Putri alit Sun-hwa ing drama televisi SBS.[1]
Umumé pagelaran kasenian Jawa kayadéné wayang, lengger lan liyané ngango iringan pesindhèn.
Konteks Apartheid[sunting | Owah sumber]
Sasampunipun rezim apartheid mandhap ing taun 1994 lan dipungantos déning panguwaosipun Kongres Nasional Afrika utawi ANC (African National Congress), Tutu asring ngginakaken frasa Rainbow Nation(Bangsa Pelangi).[3] Panjenenganipun ngginakaken frasa menika minangka satunggalipun
Tumrape wong sing tau lunga adoh sekang desane–mbuh maring desa liya mbuh maring kota, apamaning jere malah nganti nyebrang segara maring luwar pulo (jawa) utawane manca negara–tembung “bali” kena dearani tembung sing marakaken pirang-pirang pengrasa. Jere Kang Bawor–kae angger Ki Gino agi ndalang–tembung “bali”kuwe tegese marani papan panggonan sing kanggo mangkat lunga. Dadi njujug maring papan kawitan sing wis detinggal lunga mbuh mung sedhela apamaning suwe nganti taun-taunan. Plekara mengko papan kuwe ditinggal lunga maning tah ya mesthi dadi lan ana critane dhewek. Wong sing lunga ninggalaken desane, upamane, mesthi baen ora ngalami owah-owahan sing ana neng desane selawase detinggal lunga. Teyenge mung ngerti ana owah-owahan angger ana kabar sing teka, mbuh sekang koran, tivi, radio, telpun, sms, utawane sekang critane kanca batir sing nembe baen bali ndesa banjuran lunga maning. Sepira akehe kabar sing teka tetep ora padha karo angger ngalami dhewek apa lan kepriwe anane owah-owahan neng ndesane. Cara mlayune jere
Ninggalaken desa padha baen karo ninggalaken jagading sesrawungan sing dadi warisan awit lahir bayi abang mula tekan ngancik alam kadiwasan, apamaning tekan mapag dina yuswa. Senajan sakedheping netra lir upamane, ninggalaken kabeh sing padha asih tresna lan krikil lebuh lemah ireng banyu belet jangkrik ngerik, ijone godhong lan suket garing, mesthi baen nuwuhake rasa kangen kapang kepengin bali ketemu karo sedulur, tangga lan kanca batir. Wis dadi gawan lahir, menungsa jere nduweni rasa sing mbuh kepriwe koh dadi kepengin ketemu lan kumpul karo wong-wong sing tresna lan ditresnani, uga karo banyu sing cokan dienggo nginum awit esih bocah. Senajan betah neng ngendi paran, ningen mbuh kapana tetep ana krenteg kepengin “bali”. Wong-wong sing padha kepengin “bali” ora kabeh nemu dalan gampang kanggo nglakoni kepenginane. Ana sing kepalang gisus nggulih ngode buara neng paran, ana sing ora utawane urung duwe sangu nggo ongkos “bali”, ana sing senajan teyeng prei neng kodeane lan duwe sangu ningen ora utawane urung teyeng “bali”–mbok menawa ora wani, ora gelem ketemu karo mbuh sapa pawongan sing ana utawane nduweni ganjelan rasa pangrasa ora ngepenakena ati karo dheweke. Tumrape wong sing kangen kapang ningen ora nemu dalan gampang kanggo “bali” mbok menawa rasa kangen kapange sengsaya tambah kandel nganti netesaken luh lan nuwuhake panggrantes sajeroning nala. Senajan ora kabeh
tetep teyeng “bali”. Ana sing “bali” laten ora lunga maning, ana sing “bali” laten lunga maning, malah tambah adoh lungane, malah laten ora tau “bali” maning. Sing bosen ora betah urip neng paran laten padha miwiti latiyan urip neng desane, seanane, seteyeng-teyenge, secukupe. Sing esih betah lan krasa kepenak urip neng paran, laten lunga maning ninggalaken desane, mbesuk angger kangen kapang ya gari “bali” maning, angger mbesuk teyeng soten. Sing wis ora duwe pengarep-arep urip neng desane dhewek, laten nggeblas lunga adoh sisan gawe, senajan ndeyan ya tetep ana krentege kepengin “bali”. Wong-wong sing padha “bali” ana sing ora mung merga kangen kapang desa lan sedulur melulu. Kayane ana baen wong sing nggulih “bali” uga kesurung kepengin ngatonaken sepira kasile lan begyane awak nggulih sangkar-sungkur nggolet penguripan neng paran. Sing kaya kiye tolih cokan marakaken kiwatengene dadi kepengin tiru-melu lunga buara ninggalaken desa. Sing dikarepena ora liya ya mbok menawa mbesuk angger wis titi wanci teyeng “bali” tolih wis beda lan dadi wong sing bebasan sugih dunya mbanduara, teyeng tuku kulen, teyeng mbangun umah apik angger perlu sing magrong-magrong, cekak cukupe ora nandang kurang kaya sedulur liyane. Ewadene mbesuk jebule ora kesembadan ya gari “bali” nglanthung dadi wong ndesa maning, kader ora mung dhewek lan batire sing senasib ya lewih dening akeh. Sekiye inyong takon: cembenengan kepengin “bali” apa ora? ** kiye tolih anu tulisan kuna ireng jamane mangsan friendster, tek aturna cembenangan padha mbok menawa madan nyocogi jere pirang dina kiye akeh wong
Bakmi goreng jowo, sego goreng jowo dll, wis pokoke Suroboyo nuotok rasane..serasa mkn warung sing di jembatan Banyoe Oerip, nah skrg awak ndewor minta info, ndik mana ada njual nasi goreng merah suroboyo? Maturnuwun sadayana..
nuwun ......... website puniko sanget sae maringi informasi ........kulo engkang sampun dangu ninggalaken kuto Temanggung saget mangertos informasi jajan bilih kawulo wangsul dateng Temanggung kuto ingkang kulo sayangi.....Website meniko malah nambahi roso kangen...pingin enggal enggal wangsul dateng temanggung.bilih wonten sederek bade kenal langkung raket saget krirm kirim pawartos wonten alamat email yl_smd@yahoo.com. ugi saget wonten yanto,yuli-(ID) suwun yuliyanto lare kauman
Kpu Kab Lamongan - Oktober 2015 | LebahNdut
kasarung ing sawijining dina ana raja sing adil lan bijaksana
siji kutha ing provinsi Nusa Tenggara Kulon, kutha liyane yaiku Mataram. Jembar wilayah Kutha iki ± --- km² utawa --- hektar.
Artikel perkawis Protèstan punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia
Pungkasan Wangsa Sui, Kaisar Yang kang nglakokaké agrési menyang Koguryo nanging gagal kanggo kaping teluné, nyebabaké pambrontakan ana ing saindhenging negeri.[2] Taun 617, panguwasa Taiyuan (saiki Taiyuan, Shanxi), Li Yuan ngla
PUISI & PROSA | MARKAS KELUARGA BESAR KAMPUS WONG ALUS
jinis jeruk kang ana. Nanging wujudé rada gedhé tinimbang jeruk liyané. Kulité wernané ijo lan yèn wis mateng wernané rada semu kuning. Isi ing jeroné wernané abang rada semu jambon.
Jeruk bali akèh manfaaté kanggo kesehatan. [1]Kandungan pektiné luwih akèh tinimbang jeruk jinis liyané. [1] Pektin iki kang dipercaya bisa mudhunaké kolesterol lan uga
Panganan kang bisa digawé saka jeruk bali[sunting | Owah sumber]
Saliyané dikonsumsi seger, jeruk bali asring diolah dadi jus. Nalika gawé jus, bisa dicampur karo bahan utawa buah liané, saengga rasaé dadi luwih enak.[2]Minuman antioksidan lan antikanker Jupuk buah jeruk bali siji waé ukurané sedheng sing wis dionceki lan dibuwang isinya.[2] Banjur dilebokaké nèng blender, tambahi banyu secukupé bisa uga ditambahi saksendok madu lan buah liyané kayata pelem utawa pir.
► Sajarah Éropah‎ (2 C, 2 P)
Artikel-artikel wonten ing kategori "Sajarah miturut kawasan"
Wonten ing seri Naruto, Sasuke inggih punika adhi saking Itachi. Itachi minangka putra ingkang kapisan saking pangarsa Pasukan Keamanan ingkang dipun urmati sedaya désa minangka kapinteranipun amargi saged ngrampungaken pawiyatan minangka genin nalika ngancik yuswa 7 taun, nguwasani Sharingan wonten ing umur 8 taun, lulus ujian Chuunin nalika umuripun 10 taun, lan dados pangarsa pasukan ANBU nalika umuripun 13 tahun. Klan Uchiha ngajeni sanget dhateng Itachi lan paring pangarep-arep ingkang langkung dhumateng piyambakipun ingkang minangka jembatan ing antawisipun desa lan klan. Ramanipun Sasuke, Fugaku Uchiha maringaken kawigaten ingkang langkung dhumateng Itachi, satemah ndamel Sasuke meri dhumateng rakanipun.[3]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Rotlink (Kontrib • Log) 694 dinten 1201 menit kapungkur.
Gunung Gamkonora kuwi pucuk paling dhuwur ing pulo Halmahera, Indonesia. Jeblugan gunung geni iki wis nyebabaké anané kawah kang mujur saka lor nganti tekan kidul. Jeblugan paling gedhé kadadèn taun 1673 lan disusul déning tsunami kang ngleburaké désa-désa ing saubengé.[1]
taun gabung menyang Konfederasi Kanada. Minangka bagéan sakai prayaan, Ratu Elizabeth II lan Pangèran Philip ngrawuhi provinsi iki wiwit 23 Mei nganti 25 Mei.
Ingkang Sinuwun kanjeng Susuhunan Paku Buwana IV Senapati Ing Ngalaga Ngabdurrahman Sayidin Panatagamaing Surakarta Hadiningrat.Dhandhanggula.1.Pamedhare wasitaning ati,cumanthaka aniru pujangga,dhahat mudha ing batine,nanging kedah ginunggung,
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 937 dinten 1418 menit kapungkur. Gambar wong wadon nganggo kutang
Ukuran kutang saben wong wadon beda-beda. Kanggo wong wadon kang duwe ukuran payudara kang gedhe bisa nganggo kutang kang ana kawate lan busa sing ukuran cup B/C, iki gunane kanggo nyegah mbungkuk kang biasane kedadean karo wong wadon kang duwe payudara gedhe.[3] Yen wong wadon ora nganggo kutang kang trep, kutang kasebut ora bakal mampu kerja kaya samestine.[3] Apike miliha kutang kang paling trep karo ukuran payudara
^ (en)Molecular Biology of the Cell, 4th edition (dipunundhuh tanggal 8 Pebruari 2013)
Suku bangsa. Wong lanang Asia nduwe resiko kang kurang yèn kabandingaké wong lanang kang asalé saka negara kulit ireng lan putih.
Yèn suwé ora dipangan lan ora diwadhahi jroning wadhah sing rapet krupuk biyasané banjur dadi mlempem.[2] Mlempem tegesé ora renyah manéh.[2] Krupuk kang wis mlempem rasané wis beda karo nalika kaya isih renyah.[2] Yèn wis mlempem krupuk biyasané arang dipangan. [2]Supaya krupuk ora cepet mlempem, biyasané dipépé dhisik.[2] Saliyané iku, nalika lagi ngentas saka wajan krupuk ora langsung diwadhahi toplès nalika isih panas. [2] Hawa panas agawé krupuk dadi mlempem nalika disêlêh toplès pas isih panas.[2]
Krupuk sing wis mlempem bisa digawé renyah manêh mawa dilebokaké ing oven utawa panggangan roti sadhéla.[4]
perkawis geografi punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia
Janggitan aran sira, ring purwa desanira, Umanis Pancawaranira, Dewa Iswara Dewatanya, iki tadah sajinira penek putih iwak ayam petak winangun urip
Lambang taun 1530[sunting | Owah sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 937 dinten 234 menit kapungkur. Wit gambir
Gambir kalebu wit-witan perdu, duwur 1-3. Wit lurus, bunder, werna coklat pucet.[2] Godhong tunggal,
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 937 dinten 128 menit kapungkur. Rasi Lintang Dorado
sing wes lawas, tp ayas ngajeni nang dulur2. tp iki ganok marine lek podo nostalgia kabeh. yo’po saiki lek kabeh
mboh knp kok iso bangga dadi korak) mending saiki mbangun bal2an indonesia cek iso berprestasi d dunia cek onok sing pantes dibanggano. gak isin a ker karo negoro2 liyo, mosok negoro 200juta wong kok prestasine 0. oyi ya ker? SASAJI!
arek malang ancen akeh waktu sobo suroboyo pas acara2 konser, soale seng budal iku arek gank2,ora dadi sak rombongan. wajar lek dadi bulan2an ndek kono,jelas kalah jumblah karo kompak e, wong ndek malang dewe bacokan antar wong
iku,ayas eruh lha wong ayas duwe dulur ndek gubeng airlangga.konser hallowen iku arek malang bukan ga wani teko, tp ndek malang dewe kultur rock wes ga tenar maneh, ga koyo suroboyo. ndek malang wes rame musik british. dadi ojo salah tanggap bhw arek malang ga wani oket, tp ancen akeh seng ga minat. ndek pulosari ae pusat e acara rock wes dadi kumpul e arek
ngobong klambi sing tak gawe nang perbatasan blitar-malang kui amargo kekecewaanku.. lan saiki aku dadi bocah BONEK, SING NGERTI MAKNANE SEDULURAN, SING ENDI LORO SIJI WAE, KABEH NGRASAAKE, LAN PENAG SIJI PODO KARO PENAG E KABEH”., aku terharu karo sedulurane BONEK, nang endi-endi wae POKOK IJO BONEK MESTI SEDULURAN, ORA KOYO aremASU SING SEDULURANE KOYO KEWAN (AREMA JANCOK) GREEN FORCE KANGGO aremASUUUUUU
ben iso ngalahne seng menang. .lek ezt ngono kwi urusane maleh kedowo”. .uwes tow Cak gak usah geger”an maneh. .kabeh enek pener’e. yow kabeh onok salahe. .
kepanasen,semrityne nggarai panas,ditambahi silup.....utek rasane yo tambah panas 9 hours ago
Dobol silup iki. Atasane ngetik ngono ae suwene
sing landesan agamane, utomo syari’at lan tauhide urung nyandak sing maksud nang njero
Ing�nieur m�thodes	Ing�nieur R&D	Ing�nieur r�seau	Ing�nieur r�seau	Ing�nieur s�curit�	Ing�nieur s�curit�
Starring Hasib Tanha (aka Hasib Baryalai) known for "Aashiqi" (Afghan Short Film).
Assistant Directors: Wares Tanha, Haroon Tanha
Additional Writers: Hasib Tanha, Wares Tanha
Original Background Score: Tanha Studios
Sound Designers: Wares Tanha, Hasib Tanha
Hasib Tanha, Anna Kalandadze, Wares Tanha,
Sita dirumati ing Mithila, ibu kota Wideha dening Janaka lan Sunayana, permaisurine. Sawise gedhe, Janaka nganakake sayembara kanggo ngentuke jodhone Sita. Sayembarane iku awujud menthangake gendewa kang abot warisane Dewa Siwa. Sayembara iki dimenangkan dening Rama, pangeran saka
Mme Andhyta Firselly UTAMI, Indonésie, Directrice de programme du Parlement indonésien
Nulis padhepokan kok ora nganggo dha, ? Ing gbr iku ditulis nganggo da,
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=8_Oktober&oldid=817050"	Kategori: Kalendher kadadeyan	Menu navigasi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Pati_1790an&oldid=826977"	Kategori: Pati 1790an
peribahasa jawa plesetan pepak bahasa jawa tembung homonim, krata basa, cangkrimane sepur, ukara kreta basa, tuladha ukara kerata basa, tipas jarwa dosoke, tembung jarwa dhosok, tembung jar, ##########################, kerata basa sing lucu Artikel ''peribahasa jawa plesetan''
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1244&oldid=847833"
sing wis tak tuliske yaiku cerita plesiran bahasa jawa liburan sekolah 2015 wis katon yen aku ameh crita babagkan plesiran ana ing wayah liburan utawa preinan kenaikan kelas. Crita iki kawitan saka ngomah ketuk panggonan plesir lan sawise plesir. Mulai saka mlebu kebun binatang noton gajah, jerapah, kidang, kancil, buaya, macan, singo, lan sak panunggalane. Kedadean lucu wektu aku njaluk difoto marang bapak ing ngarep kandang kethek, Dongeng Wayang KancilDiterbitkan pada Wednesday, 6 August 2014 Pukul 8.00Dongeng Wayang
monggo-monggo ingkang ngersakaken, harga spesial kagem member wonosari.com! Wahyu.TrijatmikoWargaLokasi: GlenmoreReputation: 0Join date: 13.02.11Subyek: Re: WAYANG KULIT Sun Feb 13, 2011 4:50
November | 2010 | MARKAS KELUARGA BESAR KAMPUS WONG ALUS
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 937 dinten 122 menit kapungkur. Peta Prefektur Fukushima
kesuksesanUndanganWargaRt.006Mulyawan Safwandy NugrahaUndanganWargaRt.006@ Berkas Mutasi Ke MA JAmut 2014Mulyawan Safwandy Nugraha@ Berkas Mutasi Ke MA
Jeogori,yaiku bageyan ndhuwuring hanbok. Jeogori kanggo wong lanang lan wadon iku beda. Kanggo wong lanang ukurane luwih gedhe lan ri
Kubah Shakhrah, salah siji bangunan ing komplèk Bukit Omah Suci (bangunan utama liyané yaiku Masjid Al Aqsa, iku siji saka papan suci tumrap umat Islam sawise Mekah lan Madinah. Wigatiné papan iki amarga anané Shakhrah ing jeroné. Miturut kaprecayan Islam, watu iki minangka titik nalika Muhammad ngayahi Mi'raj munggah menyang langit dikanthèni Malaikat Jibril.
Beliau asring dipundangu ing Tibet minangka Buddha Amitābha – ingkang utama wonten ing praktik méditasi Phowa- utawi minangka Amitāyus – ingkang utama ing praktik ingkang gegayutan kaliyan umur dawa lan nyegah séda sadèrèng wekdalipun.
Wonten ing Vajrayāna Jepang utawi Shingon, Amitābha dipunpandhang minangka salah satunggal saking 13 Buddha ingkang dipunhurmati. Shingon, kados pundi Buddhisme Tibet, ugi migunakaken manéka mantra devosi mligi dhumateng Amitābha, éwadéné saben mantra kanggé mumpangat ingkang béda. Amitābha ugi minangka salah satungal
Kedhiri kuta kang ana ing pèrènging Kali Brantas. Wates-wates Kutha Kedhiri yakuwi; wates lor ana Kabupatèn Kedhiri, wates Kidul ana Blitar-
yaiku ibukutha lan kutha paling gedhé ing negara Mozambik. Kutha ing gisik Samudra Hindhia iki arupa sawijining plabuhan, kang uga dadi pusat ékonominé. Cacahing pedunung kutha miturut sensus taun 2007 yaiku 1.766.184 jiwa.[1] Kutha iki diubengi
Estatística. http://www.ine.gov.mz/censo07. Diwiwiti 2010-12-23.
Objek ing Port Jackson[sunting | Owah sumber
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Supermæn (Kontrib • Log) 61 dinten 1247
Makna Tembang Lir-ilir[sunting | suntin
Prasasti Kalasan iku prasasti paninggalan Wangsa Sanjaya seka Karajan Mataram Kuna kanthi angka taun 700 Saka utawa 778 M. Prasasti iki ditemokaké ing kecamatan Kalasan, Sléman, Yogyakarta, iki ditulis nganggo aksara Pranagari (Indhia Lor) lan
bs donlod.. pecah2 lagi dong filenya.. trus diuplud balik
coz koneksi lemot kayak keong, kl gedean bisa2 ga kelar2 dunludnya :'(
Reply	May 25, 2009 at 2:28 pm
Ing abad kaping 7 sawijining kutha kang dumunung ing cedhak papané kutha Suèz saiki, dadi terminal sisih wètan saka kanal kang ngubungaké Kali Nil lan Segara Abang. Ing abad kaping 16 Suèz arupa pos Angkatan Laut Turki.
Kutha iki dadi wigati nalika Terusan Suès dibuka ing taun 1869. Kutha iki ajur déning paprangan ing pungkasan taun 1960 lan wiwitan taun
Kata kunci/keywords: arti cuma, makna cuma, definisi cuma, tegese cuma, tegesipun cuma sapérangan utawa kabèh teges sing kaamot ana ing kaca iki dijupuk saka Bausastra Jawa, Poerwadarminta, 1939
Gustaaf Willem baron van Imhoff (Leer, Jerman 8 Agustus 1705 - Batavia, 1 November 1750), iku Gubernur-Jendral Hindhia-Walanda sing kaping 27. Dhèwèké maréntah antara taun 1743 – 1750.
BAJU BATIK BETAWI, KEMEJA BATIK
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 937 dinten 40 menit kapungkur. Woh zukini kuning
Kejawi saking babagan nutrisi, mupangat sanès saking woh zukini kangge kasarasan menika dèrèng kathah dipunsinaoni. Ananging wonten sapérangan pasinaon babagan labu menika dhumateng kéwan ing dados pacoban. Kejawi menika pasinaon-pasinaon ingkang sampun kalampahan langkung mirsani labu kanthi wetah sanès kanthi spesisifik namung zukini. Minangka antioksidan zukini menika kalebet sumber ingkang saé saking mangan, vitamin C, lan vitamin A ingkang dados antioksidan. Kejawi menika wonten ugi kandhutan
Kartuzy (Jerman Karthaus) iku sawijining kutha ing Polandia. Kutha iki nduwé pedunung ... jiwa.
Mraz dhateng ing The American Musical and Dramatic Academy ing New York, ing wektu sing ringkes, awaké sinau teater musikal sadhurungé pindhah ing San Diego.
Lee Kuan Yew (miyos ing Singapura, 16 September 1923) inggih menika tilas Perdhana Mentri Singapura wekdal taun 1959-1990.[1] Sadangunipun dados pangarsanipun negari kasebat ingkang dangunipun ngantos tigang dasawarsa, Singapura saged ngrembaka saking negari golongan Donya Katiga dados salah satunggalipun negari majeng ing donya, kamangka negari kasebat nggadhahi sakedhik padunungipun lan ugi sumber daya alam ingkang sakedhik.[1] Lee asring ngendikan, bilih satunggalipun sumber daya alam Singapura inggih namung pedunungipun lan sengkut anggénipun nyambut damel.[2] Panjenenganipun dipunurmati padunung Singapura.[2] Lee dipunakeni minangka arsitek kamakmuran Singapura ing wekdal samangke, sasanesipun ugi wonten pambiyantunipun Wakil Perdhana Mentri Goh Keng Swee ingkang ahli
lan waskitha.., mugya panjenengan tansah medar terus kawruhipun ..
ngrame…, nyuwun gunging pangaksami Ki… mbok bilih atur kawulo mboten mrenani penggalih panjenengan dan para kadhang
Huruf iki dikenalaké déning Raja Sejong ing abad ka-15, dikenal minangka Hunmin Jeongeum. Nanging istilah Hangul nembé dikenal ing wiwitan abad ka-20. Sawisé Hangeul dipigunakaké, mung isih tetep dianggo, déné Hangeul dianggo déning wong-wong sing ora duwé pendhidhikan, wanita lan bocah-bocah.
Nanging jroning perkembangané, Hangeul tansaya akèh dipigunakaké malah ing abad ka-19 lan wiwitan abad ka-20, panggun
kulawarga Syngnathidae. [2]Kaya iwak-iwak liyané, Jaran segara ambegan nganggo insang.[2] Jaran segara nduwéni ukuran awak kurang luwih 7 nganti 25 cm. [2]Kéwan iki urip karo prédhator-prédhator, saéngga Jaran segara nduwéni kulit kang atos kaya cangkang.[2] Kulit iki gunané kanggo njaga awaké saka prédhator.[2] Jaran segara akèh tinemu ing perairan kang cethèk apadéné kang jero.[2] Jaran segara mlakuné alon banget mulané akéh Jaran segara kang ndhelik ing karang, koral apadéné tanduran segara liyané, iki tujuwané kanggo njaga awaké yèn ana bebaya.[2] Kanggo obah tumuju lumahing segara, Jaran segara nggunakaké kantung udara kang ana ing awaké.[2] Kanthong iki bisa amba lan cupet miturut kabutuhan.[2] Cara kerjané kantung udara iki meh mirip kaya kapal selam.[2] Jaran segara kalebu spesies kang unik awit Jaran segara kang meteng yaiku Jaran segara kang lanang.[2] Jaran segara nglangi kanthi awak kang jejeg lan bisa manthukaké sirahé mendhuwur lan mengisor.[2]
Jaran segara nduwèni mata kang bisa ndeleng barang kang manggon ing panggonan kang béda kanthi bareng. [2]Iki disebabaké amarga sistem syaraf mata kang kapisah.[2] Mata Jaran segara uga bisa mubeng saéngga bisa ngawasi ka
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=967&oldid=809
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1144&
Hamzah Haz ingkang miyos ing Ketapang, Kalimantan Kilèn tanggal 15 Februari 1940 punika Wakil Présidhèn Républik Indonésia ingkang nomer sanga ingkang njawat wiwit taun 2001 sesarengan kaliyan minggahipun Megawati Soekarnoputri dhumateng kursi Présidhèn Républik Indonésia. Ing partai, Hamzah Haz sapunika njawat minangka Ketua Umum Partai Persatuan Pembangunan (PPP).
Dadi Prèsidhèn[sunting | Owah sumber
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:68&am
burus yektiSatuhu ingkang kawarnaWardayanta pindha rukmiNora betah sengadiBebener ingkang binujungLir nuring sasadaraJro peteng padhan
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 937 dinten 232 menit kapungkur. Raghuwangsa (Sansekerta:
Raghuvaṃśa) inggih punika puisi epik mawi basa Sansekerta karanganipun Kalidasa ingkang sampun misuwur. Pupuh 19 Raghuwangsa punika nyariyosaken babagan cariyos-cariyos ingkang wonten gandheng cenengipun kaliyan dinasti Raghu, inggih punika kaluwarga Dilipa saha katurunanipun dumugi Agniwarna, kadosta
Other World: Ngangkot dari Temanggung ke Prambanan
Utilitas ping nuddhuhake kasil kang positif yen ana komputer loro lan padha-padha nyambung ana ing sawijining jaringan.[2] Kasil awujud statistik kahanan koneksi banjur ditampilake ana ing bagean keri.[2] Kualitas koneksi disa didelok saka gedhene wektu lunga-bali (roundtrip) lan gedhene
Panjenengané uga ditepungi minangka Santa Agnes saka Roma lan Santa Ines. Tanggal pèngetané yaiku 21 Januari. Sadurungé, panjenengané uga dipèngeti saben tanggal 28 Januari. Tanggal pèngetan Santa Agnes sing keloro iki dibusak jroning réformasi Kalèndher Gréja sawisé Konsili Vatikan II. Minangka pangurmatan marang Santa Agnes, atusan gedhung Gréja dijenengi miturut jenengé, klebu loro gedhung Gr�
Tokoh-tokoh misuwur kang kuliah ing Univèrsitas Leiden[sunting | Owah sumber]
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "ganjil"
Profession, Patrick Warburton Roller Coaster Safety, Patrick Warburton Salary, Patrick Warburton Seinfeld, Patrick Warburton Shane Warburton, Patrick Warburton Skylanders, Patrick Warburton Soarin, Patrick Warburton Souplantation, Patrick Warburton Stand Up, Patrick Warburton Star Tours, Patrick Warburton Story, Patrick Warburton Talent, Patrick Warburton Ted, Patrick Warburton The Tick, Patrick
ya iku anak pambarep saka Zhu Di.[1] Dhèwèké marisi tahta sawisé bapaké mangkat ing taun 1424 lan mènèhi jeneng ana ing rezime karo jeneng rezim Hongxi, nanging dhèwèké tilar donya sawisé setaun ana ing tahta yaiku nalika umuré 48 taun.[1] Wiwit cilik Zhu Gaochi dididik kanthi apik dening guru-guru kang alirane Konfusius.[1] Nalika bapaké nglakokaké kudéta lan nyatakaké perang marang Kaisar Jianwen, dhèwèké duwé tugas kanggo njaga kutha Beijing.[1] Dheweke perang karo pasukan kang cacahe 10.000 wong nglawan 500.000 tentara kang pro-Jianwen.[1] Zhu Di bisa ngrebut tahta saka Kaisar Jianwen nalika taun 1402 lan ngangkat awake dhewe dadi kaisar kanthi gelar Kaisar Yongle.[2] Sawise kaya ngene status Zhu Gaochi saiki uga ganti dadi putra mahkota.[2] Dheweke duwe tanggung jawab saka tugas-tugas kerajaan nalika bapake nglakokake ekspedisi menyang wilayah lor.[2] Nanging Yongle luwih seneng karo adhine kekaron yaiku Zhu Gaoxu lan Zhu Gaosui, dheweke uga duwe rancana kanggo nganti status putra mahkota kanggo salh siji saka kekarone.[2] Nanging sawise Yongle ngerti intrik iku, mula rencana mau dibatalake lan Zhu Gaochi aman ana ing posisine.[2] Taun 1424, Yongle mati lan dheweke marisi tahta karo gelar Kaisar Hongxi.[2] Sawise munggah tahta, dheweke mbebasake lan ngrehabilitasi para tahanan politik kang tau nglayani Kaisar Jianwen.[2]
sumawono putri, ingkang sinubeng toto krami, kados sampun prayogi pabyoworo bade hambuko lampahing pahargyan ingkang kanthi prasojo ing
kawasan nggone nyong..dd angger nyong weruh bocah agi pada kaya kuwean..yakin arep
nggawe dhewe nganggo pit onthel! :lol:
Taman Nasional Lorentz kuwi sawijining taman nasional kang dumunung ing Provinsi Papua, Indonesia, sadurungé dienal minangka Irian Jaya, utawa Irian Barat. Kanthi jembar wilayah 25,056 km² (9,674 mi²), taman iki minangka taman nasional kang paling gedhé ing Asia Kidul-wétan. Ing taun 1999 Lorentz diumumaké minangka sawijining Situs Waris
Nalika taun 1950, McNamara bekerjasama karo sawijining pengusaha kang jenenge Ralp Schneider saperlu nerbitake kertu kredit kang wiwitan. [2]Kertu iki diarani Diners Club.[2] Kertu iki minangka kertu kredit wiwitan kang dianggep sah kang digunakake minangka piranti pembayaran.[2] Nanging, kertu iki mung bisa kango bayar mangan, ora kanggo blanja. [2]Nalika wiwitan, Diners Club duweni 200 nasabah lan ditampa ing 27 warung mangan. [2]Ing taun candhake, cacahe nasabah wis ngancik rong puluh ewu wong kang dadi nasabahe. [2]Diners Club ora mung ana ing New York, nanging uga nganti tekan kutha-kutha liyane ing Amerika Serikat, kayata Miami,
jawa jaka tarub nyaketi panggenan widodari menika ingkang nembe siram kala wau amargi dalu punika
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 166 dinten 322 menit kapungkur. gambar kriket
Wanci ndalunipun, laré dipun beta wonten njabi griya, lajeng sirahipun dipuntémpèlaken wit gedhang raja. Mênawi sampun gangsal dintên, dipundamêlakên bubur ingkang dipun sadé dhateng laré-laré ingkang "kreweng" minangka artanipun. "Kreweng" utawi tugelan gendhèng, lajeng dipunkempalakeên, dipun paringi kembang saha kemenyan lajeng dipun larung wonten kali.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 937 dinten 143 menit kapungkur. Daur karbon.
NGELMU iku kelakone kanti lelaku ..ngono iku cetho banget lan wenteh. yen wis ngerti
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=980&oldid=809750"	Kategor
Steve Liem Tjoan Hok (luwih ditepungi kanthi jeneng Teguh Karya; lair ing Pandeglang, Jawa Kulon, 22 September 1937 – tilar donya ing Jakarta, 11 Desember 2001 kanthi umur64 taun) yaiku sutradara film légendaris Indonésia.[1] Teguh Karya kuwi pamimpin Téater Populèr, wiwit ngadegé taun 1968.[1] Dhèwèké wis kaping enem dadi Sutradara paling apik ing FFI.[1] Film-filmé wis akèh nglairaké aktor lan aktris kondhang ing Indonésia kayata Slamet Rahardjo, Christine Hakim, lan Alex Komang.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Tlaga_Victoria&oldid=815445"	Kategori: Artikel DhasarTlaga ing AfrikaTlagaKategori sing didelikaké: Stub/RintisanRintisan umum
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=11_Oktober&oldid=804215"	Kategori: Kalendher kadadeyan	Menu navigasi
Eropa sing nduweni perforrma mesin apik, lan jaminan kaslametan sarta olahing bahan bakar kang optimal.[1] Setaun sakwisé metu, yaiku ing taun 2000, Yaris entuk penghargaan saka European Car of The Year Award.[1] Ora mung kuwi, Yaris uga dadi standar modhèl kendharaan Compact two box ing Jepang lan Amerika Lor.[1]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 937 dinten 116 menit kapungkur. PEGASUS
Pegasus inggih punika satunggaling rasi lintang ingkang mapan wonten ing belahan langit sisih lor. Rasi lintang punika kalebet pitung rasi lintang ingkang paling ageng ing langit. Nama punika medal sasampunipun wonte
Lietuva). Region iki tau dadi tlatah Prusi wiwit Abad tengahan nganti taun 1945. Saiki sebagéan gedhé dadi tlatah
punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Organel&oldid=828546"
Ciputra (lair ing Parigi, Sulawesi Tengah, 24 Agustus 1931; umur 84 taun) inggih menika satunggalipun insinyur lan pangusaha ing Indonesia.[1] Panjenenganipun misuwur minangka pengusaha properti ingkang sukses.[1] Usaha menika ing antawisipun inggih menika Jaya Group, Metropolitan Group, lan Ciputra Group.
Artikel perkawis panghargaan lan tandha kahormatan punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
total artikel yang terkait dengan ‘resep-jajanancemilan-khas-cina’ Resep Gado Gado khas Betawi
Waja dipunprodhuksi ing dhapur pengolahan waja saking wesi ingkang padhet utawi ingkang sampun awujud cairan, wesi bekas (scrap), lan pinten-pinten campuran logam. Wonten pinten-pinten proses
► User su-1‎ (7 P)
Evaporator yaiku sawijining piranti kang duweni fungsi nowahi sebageyan utawa sekabehane sawijining pelarut saka sawijining larutan saka bentuk cair dadi uap.[1] Evaporator duweni rong prinsip dasar, kanggo nijolake panas lan anggo misahake uap kang kabntuk saka cairan.[2] Evaporator umume kasusun saka telung bageyan, yaiku pangijol panas, bageyan evaporasi (panggonane cairan umub banjur kumebul), lan pamisah kanggo misahake uap saka cairan banjur dilebokake ing kondenser (kanggo diembunake/kondensasi) utawa ing piranti liyane.[2] Asil saka evaporator (produk kang diakrepake) biyasane bisa arupa padatan utawa larutan berkonsentrasi.[1] Larutan kang wis dievaporasi bisa wae kasusun saka pirang-pirang komponen volatil (gampang nguap).[1] Evaporator biyasane digunakake ing industri kimia lan industri panganan.[1] Ing industri kimia, tuladhane uyah kang digawe saka banyu asin jenuh (minangkka tuladha saka proses pemurnian) ing evaporator.[1] Evaporator ngowahi air dadi uap, nyisakake residu mineral ing evaporator.[1] Uap dikondensasekake dadi banyu kang wis diilangake uyahe.[1] Ing sistem pandinginan, efek pandinginan kabentuk saka penyerapan panas dening cairan pandingin kang umub kanthi cepet (panguapan mbutuhake energi panas).[1] Evaporator uga digunakake kanggo mroduksi banyu ngombe, yaiku misahake banyu segara utawa zat kontaminasi liyane.[1]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 918 dinten 834 menit kapungkur. Logo Cleveland Cavaliers
Status James ingkang minangka bintang daerah (naté main basket ing sekolah menengah atas St. Vincent-St. Mary, caket Akron) lan salah satunggaling prospek ingkang paling dipunswantenaken wonten ing sajarah NBA damel kathah tiyang mirsani pilihan dhateng piyambakipun minangka titik balik sajarah klub. Dipunjuluki déning para penggemar Cavaliers minangka "King James," musim 2003-04 maringi pangarep ingkang ageng ing ngajengipun, ing pundi James tuwuh dados pemain ingkang paling dominan lan menangaken penghargaan NBA Rookie of The Year. Pangarep samsaya ageng ing musim
Breaking News, iku program warta paling cepet lan anyar wektu ana kedadéyan utawa ana prastawa sing wigati. Saben program sing pinuju lumaku bakal diendegaké sawetara kanggo mbiwarakaké program Breaking News iki.
Headline News, iku program warta saben jam sajroning 2-7 menit, saben dinané. Program iki diadaptasi saka program sing padha ing stasiun televisi internasional
1110 43' - 1120 07' Bujur wétan lan 70 51' - 080 18' Lintang kidul
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 937 dinten 1302 menit kapungkur. Gambar kilang lenga Shell/Valero Martinez
Wektu iku faktor penting ing évolusi. Prosès évolusi merlokaké wektu kang suwé banget. Miturut Darwin, ana loro mekanismé kang ndhasari évolusi. Angka siji, prosès évolusi nggawa spesies kang ana nduwéni interaksi karo kondhisi ékologiné. Contoné, amarga asil évolusi, sapérangan manuk nduweni cucuk kang mung isa dinggo ngisep madu kembang. Sakwéné kembang iku isih sumadya, manuk iku bakal urip. Nanging, menawa kembang iku, amarga ana sebabé, punah, manuk iku kamungkinan gedhé bakal punah uga. Mékanisme kang angka loro yaiku kalairan spesies anyar saka asil variasi ing spesies kang ana. Iki dumadi menawa sawijining grup mahluk urip dadi kapisah lan ing pungkasané nduwéni
Ing babagan ilmu alam, Aristoteles mingka wong pisanan kang ngumpulaké lan nglasifikasèkaké spesies-spesies biologi sacara sistematis. Karyané iki nggambaraké kecender
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 937 dinten 321 menit kapungkur. Sognefjord, Norwegia
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Cithakan:T
Salami kuliah aktif dados Ketua Senat Mahasiswa FKHP-UI (1960-1961) lan Wakil Ketuaa Dewan Mahasiswa UI (1961-1962). Ing Bogor naté dados guru ing SKP Pamekar lan SMA Regina Pacis, ugi mucal wonten ing IPB. Amargi ndhèrèk tapak asma Manifesto Kebudayaan, piyambakipun gagal nglajengaken studi manajemen peternakan ing Florida (1964) lan dipun pecat saking jabatan dosen ing Institut Pertanian Bogor. Taufiq nyerat wonten ing sawetawis media, dados wartawan, salah setunggalipun pendiri
Wayang kulit narto sabdo salyo gugur mp3 {updatem3song_com} tubidy mobi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 937 dinten 1386 menit kapungkur. Paolo Maldini
Maldini minangka tiyang angka 5 ingkang tampil kaping 100 ing Liga Champions sadanguning sajarah sesarengan kaliyan penampilanipun nglawan Glasgow Celtic ing babak angka 2 Liga Champions Eropa 2006/2007. Sasampunipun 25 taun mbela Milan, Maldini medalaken pernyataan babagan kemungkinan piyambakipun
sekigahara no tatakai?) iku peperangan sing dumadi tanggal 15 September 1600 miturut kalèndher lunar (21 Oktober 1600 miturut kalèndher Gregorian) ing Sekigahara, distrik Fuwa, Provinsi
Tim · Regu · Sèksi · Peleton · Kompi/Batera
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 918 dinten 1114 menit kapungkur. Masakan Astana Dinasti Joseon
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 937 dinten 331 menit kapungkur. Artikel iki minangka bagéyan saka sèri
Referensi wiwitan ngenani dubu bisa ditemokake ing Catatan Mogeun (Mogeunjip) kang ditulis dening Yi Saek (jeneng pena Mogeun, 1328-1396) ing jaman Dinasti Goryeo (938-1392). [3] Ing siji puisine, Yi Saek nulis ngenani kelezatan dubu kang lagi wae digawe.
Réferènsi[sunting | Owah sumber<
Dimas Anggara (lair ing Jakarta, 10 September 1988; umur 27 taun) yakuwi model lan aktor saka Indonésia, miwiti kariré tampil ning FTV Andai Mati Besok kang dilanjutaké dadi paraga dadi Balqi ning film Kembang Perawan ditaun 2009.[1] awit mula, dheweké pancen miwiti karir ning donya hiburan liwat donya akting. [1] Nganti tekan saiki putra saka pasangan Ardi Moeharyoso lan Delly Malik iki wis tau dadi paraga ning FTV, film lan sinetron.[1]
Karir Dimas bisa dikeranakaké ora sengaja. [1] Nalika dheweke nembe ml
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 937 dinten 306 menit kapungkur. Gunung Awu
Gunung Awu inggih salah satunggaling gunung stratovolcano ingkang papanipun wonten ing sisih lor Pulo Sangihe Besar, Kapuloan Sangihe. [4] Gunung awu dhuwuripun 1320 meter saking sak nginggiling toya laut. Ananging menawi dipun ukur saking dhasaring laut, dhuwuripun gunung awu saged ngantos 3.300 meter. Saking cathetan Smithsonian Global Volcanism Program, Gunung Awu nate njeblug ing taun 1640 - 1641, 1711, 1812, 1856, 1875, 1883, 1885, 1892, 1893, 1913, 1921, 1922, 1930, 1966, 1992, saha ingkang kaping pungkasan ing taun 2004. Cacahipun korban gunung njeblug saged ngantos 8000 tiyang saha ewunan tiyang kenging cidra, pemukiman ingkang risak, saha pengungsian ingkang ageng- ageng. Saking sedaya prahara gunung njeblug ingkang sampun kadadosan, jeblugan ingkang paling ageng kadadosan ing taun 1711, 1856, saha taun 1966.
Sang Bima mangkat dhatêng sagantên; rêrêngganing samudra (sajak sêsêlan enggal);
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 937 dinten 300 menit kapungkur. Candhi masa pamarentahan Rakai Panangkaran
Hubungan antawis Sanjaya kaliyan Dharanindra[sunting | Owah sumber]
Sanjaya minangka raja ingkang angka pisan Kerajaan Medang. Miturut prasasti Canggal (732), piyambakipun nganut
dungakno wis purworejo iso tambah maju lan apik. .
babagan politik marang panjenengane. Wusanane Sultan Agung ngupaya murih panguwasa babagan agama munjer ing panjenengane,” piterange Tunjung sawetara wektu kapungkur.Upayane Sultan Agung ngripta tanggalan kalebu revolusioner amarga petungane beda kalawan taun Saka kang wektu iku isih dianggo lan diugemi dening warga bebrayan Jawa.Araning sasi ing taun Hijriyah yaiku
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 937 dinten 318 menit kapungkur. Waisnawa (Sansekerta:
Ing donya kulon, akademia iku istilah sing umum dipigunakaké tumrap institusi pendhidhikan dhuwur sacara kolèktif. Bab lan Paragraf
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Pati_1933&oldid=827943"	Kategori: 1933Pati 1930an	Menu navigasi
Loro Blonyo : Rahasia Kesuksesan Orang Zaman Dulu
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Rotlink (Kontrib • Log) 465 dinten 184 menit kapungkur. Platform di Gezer
Jaman mbiyèn kabèh panggonan iku uga gemeente ing Walanda. Saka désa cilik nganti ibu kutha. Nanging saiki wis ora mengkono manèh. Akèh panggo
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 937 dinten 305 menit kapungkur. Bab lan Paragraf
Pulo Lombok lan Sumbawa let-é watara 29 mil segara. Panyeberangan antar pulo dilayani ngango kapal feri, sing mbutuhaké wektu watara siji setengah jam (Plabuhan Kayangan ing Lombok menyang
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning KLBot2 (Kontrib • Log) 908 dinten 1113 menit kapungkur. Kebon anggur Alsace wiwit saka Niedermorschwihr
Kenthang (Solanum tuberosum L.) kuwi tanduran saka suku Solanaceae kang nduwèni umbi batang kang bisa dipangan lan uga diarani "kenthang".[1] Umbi kentang saiki wis dadi salah sawijining panganan pokok wigati ing Eropah senajan wiwitané ditekakaké saka Amérika Kidul. [1]
Sasando yaiku piranti musik tradhisional saka Rote kang bisa ngasilake swara kombinasi saka piranti musik liyané yaiku harpa, piano, lan gitar.[1] Sasando nggabung telung piranti musik ing sajroning sawijining ritmus, mélodi, lan bas. [1]
Dadi senajan piranti musik tradhisional, universalitas sasando bisa ing sakabehané.[1] Wujude sasando memper karo perangkat musik petik liyane kayata gitar, piyul, lan kecapi. [2] Bageyan utama
Artikel perkawis biografi tokoh Indonesia punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged
Akrofiseter (Acrophyseter) yaiku salah sawijining kéwan jinis Stem baboné paus sperma (paus sing bentuké kaya sperma) sing urip kira-kira 6 yuta taun kepungkur.[1] Jeneng Akrofiseter iku saka tembung |Yunani acros sing nduwèni teges akut, (nggambaraké moncongé sing cendhèk) lan physeter sing minangka jeneng èlmiah khusus kanggo paus sperma. Nanging ora padha kayadéné paus sperma saiki, Akrofiseter deinodon rélatif ora dawa-dawa banget, yaiku mung sawetara 4 meter dawanè lan duwé untu sing njangkepi rangangé sakloron, ngisor-ndhuwur; 12 ing saben rahang sisih dhuwur lan 13 ing saben rahang sisih ngisor. Untu-untuné sing gedhé lan landhep- landhep iki ora temata kaya paus biasané merga kuwi diwènèhi julukan deinodon sing asalé saka basa Yunani; deinos sing artiné "èlèk" lan tembung odon sing artiné "untu". Let antar untu sing ana ing rahang ngisoré kuwi rempet-rempetan sing nuduhaké yèn Akrofiseter kuwi bisa mamah panganané ora kaya iwak paus jaman saiki, sing ora duwé untu ing rahang dhuwurè. Iki uga negesaké yèn Akrofiseter seneng mangan kanthi mangsa sing ukurané gedhé kayata iwak paus sing luwih cilik saka awaké, misalé Piscolithax, Pinnipeds sajinis Akrofoka (Acrophoca) lan penguin kaya
RotorDisc Brake Rotor SetHardwareDisc Brake CaliperDisc Brake Caliper BoltDisc Brake Caliper BracketDisc Brake Caliper Guide PinDisc Brake Caliper
Feronia limonia) iku krabat cerak maja lan isih klebu ing suku jeruk-jerukan (Rutaceae). Tetanduran sing dimupangataké wohé iki wis arang ditemoni senadyan saiki sapérangan dhaérah wiwit ngembangaké. Asalé saka India kidul nganti tekan Asia Kidul-wétan lan Jawa. Kawis arupa salah siji woh asli Rembang, Jawa Tengah. [1]
Kawis rélatif tahan kahanan ala (garing utawa lemah salin) lan lemah penyakit. Kawis cocog yén urip ing dhaerah sing garing.
sing nduwur lewih gagah koyo ik..ik… ra
Martabak kuwi akèh banget jinisé, ananging sing paling disenengi iku ana rong jinis, yaiku
Kawruh Jowo: Kata - Kata Mutiara Jawa.
lan ing Portugal diarani betel, betelhe, lan vitele. [3] Ing basa jawa, tembung suruh dijarwa dosokake dadi kesusu arep weruh, yaiku nalikane njarwakake temanten kang bandhem-bandheman suruh.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 937 dinten 312 menit kapungkur. Gravitasi bumi,
panah, kode NATO SA-7 "Grail") kuwi pluru kendhali darat udhara ketinggian cendhèk jinjing, sing diluncuraké saka pundhak, sing setara karo REDEYE Amérika Sarékat, kanthi hulu ledhak high explosive lan penuntun infra abang pasif. SA-7 kuwi generasi pisanan pluru kendhali anti pesawat jinjing prodhuksi Uni Sovyet, lan dioperasèkaké pisanan ing taun 1968. Senadyan SA-7 nduwèni kakurangan ing babagan jarak jangkau, kacepatan, lan katinggian, penggunaané bisa meksa pilot pesawat sing nyerang supaya mabur luwih dhuwur saka katinggian efektifé lan nyebabaké resiko kanggo kadeteksi radar lawan utawa sistem anti pesawat liya. SA-7 kuwi
Dipunrilis ing tanggal 23 Mei 2008, album mini Replay dados urutan nomer 10 ing Koréa. Album punika ngantos 17.957 keping kopi ing 2008. Ing tanggal 7 Juni 2008, Shinee tumut salebetipun Dream Concert ing Stadion Olimpiade Seoul kalih aktris aktris Koréa sapanunggalipun tuladha Epik High,
Jambé uga diarani pinang, wohan, penang. Jeneng latiné Areca catechu L.. [1] Ing saben dhaérah, pinang nduwèni jeneng kang werna-werna.[1] Ing Jawa Kulon diarani
Jambé biyasané thukul ing latar omah, ing pinggir dalan utawa kali.[1] Jambé uga dimupangataké kanggo kaéndahan kutha lan kanggo penghijauan.[1]
Wit jambé dhuwuré 10-30 méter lan bentuké kang éndah cocok kanggo hiasan. [1]
Panangkaran[sunting | Owah sumber]
Suara Kicau Burung Sanger Download Mp3 Suara
Ing nalika iku ciniptaa kang pinuja tunggal, kaya ta Bapa, Biyung, Kaki, Nini, Garwa, Putra, Wayah, sapadane kang dadi pelenging cipta bisaan anunggal ing jaman kalanggengan.7. Panengeran Kang Kaping Pitu.Kang kaping pitu, yen wis rumasa larakasandang, tegese ora arep apa-apa, tanda kurang pendak dina, ing kono panggonaning tobat, patrape manawa lagi wungu sare, kasebut ing ngisor iki :“Ingsun analangsa maring Dzatingsun dewe, regeting jisimingsun, gorohing atiningsun, serenge ing napsuningsun, laline ing uripingsun salawas-lawase, ing mangko Ingsun ruwat sampurna ing sadosaningsun kabeh kalawan kudratingsun”.8. Panengeran Kang Kaping wolu.Kang kaping wolu, yen wis karasa gerah uyang saranduning sarira ing jaba jero kabeh, terkadang asring andadekana wetuning sesuker tinja taun, kara tinja kalong, utawa cacing kalung karo cacing tembaga, ing wekasan pucuking parji karasa anyep, andadekake teranging nutfah, iku tanda wis parek ing dina Kiyamat, amung kurang ing saantara dina, ing kono waktuning Dajal laknat katon arep agawe arubiru, marang kahanan kita, iya iku pangonaning katekan rancana saka sadulur papat, kalima pancer dumunung ana ing badan kita dewe, panangkise anapekena rahsaning jati wisesa, tegese angenirake angen-angen, banjur karuwata kaya ing ngisor iki :“Ingsun angruwat kadangingsun papat kalima pancer kang dumunung ana ing badaningsun dewe. Mar marti Kakang Kawah Adi Ari-ari Getih Puser, sakehing kadangingsun kang ora katon, lan kang ora karawatan, utawa kadangingsun kang metu saka marga hina lan ora metu saka ing marga hina, sarta kadangingsun kang metu bareng sadina kabeh pada sampurna nirmala waluya ing kahanan jati, dening kudratingsun”.Nuli asaksiya
Pulau-pulau utama[sunting | Owah sumber]
saking cirinipun ingkang arupi "pelana" werninipun padhang saka bahu ngantos awak bagéyan wingking.[2] Wulunipun ing bagéyan sanés awerni cemeng kejawi wonten ing pucuk talinganipun ingkang awarni pethak.[2] Po
watu dianggo nggosok jobin, piranti dianggo ngêlus;
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "usik"
Pulo Bidadari (Labuan Bajo, Nusa Tenggara Timur) saiki dikuwasani oleh warga Inggris nganti 24 September 2035. id
kanggo wong sing ngerti boso jowo, suroboyoan, soale critane blog iki isine dagelan Ludruk ambek Jula-juli Cak Kartolo Cs format mp3, Sampeyan kabeh isok ngrungokno langsung utowo download, maksude blog iki kanggo nglestarekno budaya jawa timur, khususe kesenian ludruk ben anak putune awak dewe gak lali. Sugeng midangetaken ambek leyeh-leyeh :)
Panjenengan bisa mbiyantu ngembangaké artikel iki. Yèn ora dikembangaké, artikel iki bakal dibusak. Paraga
yaiku legenda ngenani sawijining siluman ula putih kang arane Bai Suzhen kang tresna karo sawijining pelajar kang jenenge Xu Xian.[1][2] Sawise ketemu ing jembatan Duan nalika udan, Xu Xian nyilihake payunge marang Bai Su Zhen.[1][2] Wong sakloron padha nandhang katresnan lan pungkasane kawinan.[1][2] Nalika ana Festival Peh Cun, Bai Suzhen ora sengaja ngombe arak lan ora suwe, dheweke malih dadi ula putih raksesa. [1][2] Bai Suzhen ngupaya nulungi bojone kanthi jupuk herbal saka Pegunungan Kunlun nanging dialang-alangi dening sawijining pandhita.[1][2]
Crita iki duweni akeh versi sahengga bisa bedha antarane siji lan sijine.
Kanggo kagunan liya saka Hasan bin Ali, pirsani Hasan bin Ali (disambiguasi).
c. 625 – 669) iku putra saka Ali bin Abi Thalib lan Fatimah az-Zahra, lan putu pisanan saka Muhammad. Miturut amèh kabèh sekte Syi'ah, panjenengané minangka Imam kaloro, déné sekte liyané nyebut yèn Imam kaloro iku seduluré Husain bin Ali. Senadyan mangkono, Hasan minangka salah siji figur utama ing Sunni lan Syi'ah amarga minangka Ahlul Bait saka Nabi Muhammad SAW. Panjenengané uga dikurmati banget déning kaum Sufi amarga dadi Waliy Mursyid sing ka 2 sawisé bapaké utamané tumrap tarekat Syadziliyyah.
Kelairan lan Kauripan Kulawarga[sunting | Owah sumber]
Hasan dilairaké rong taun sawisé Hijrah menyang Madinah (622 M), wong tuwané yaiku Ali, sepupu Muhammad lan wong kapercayaané, lan
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 937 dinten 287 menit kapungkur. Jamuan makan di Vietnam
Jambu kluthuk (Psidium guajava) iku tanduran tropis sing asalé saka Brazil, disebaraké ing Indonésia liwat Thailand. [1]. Jambu kluthuk wohé werna ijo kanthi daging woh werna putih utawa abang lan rasané kecut-legi. Woh jambu kluthuk ditepungi ngandhut akèh vitamin C.[1]. Kasebaré jambu wiji kajaba ing Indonèsia kanthi tekan ing Asia Selatan, India lan Srilangka [2]. Jambu biji kalebu tanduran perdu lan nduwéni akèh pang lan ranting; bonggol wité atos[2]. Permukaan kulit jaba wit jambu wiji wernané coklat lan lunyu [2]. Yèn kulit kayu jambu wiji kuwi dioncèki, bakal katon permukaan bonggolé kayu kang isih teles[2]. Bentuk godhongé kang umum coraké bundher endhog kanthi ukuran kang rada gedhé[2]. Kembangé cilik-cilik, wernané putih lan methungul saka walike kèlèk godhong[2]. Tandhuran iki bisa urip kanthi subur ing dhaérah dataran endhèk kanthi ing kadhuwuran 1200 mèter ing sadhuwuré dhasar segara[3]. Ing umur 2-3 taun jambu wiji wis wiwit awoh [3]. Wijiné akèh lan ana ing daging wohé [3].
Kembangé[sunting | Owah sumber]
Godhong jambu wiji tua jebulé ngandhut manéka komponen kang khasiat kanggo ngatasi penyakit demam berdarah dengue (DBD) [4]. Klompok senyawa
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning YiFeiBot (Kontrib • Log) 62 dinten 920 menit kapungkur. Pita DNA Setelah Elektroforesis dan Diamati di Bawah Sinar UV
Secara umum, elektroforesis dipunginaaken kangge misahaken,
Kali Saraswatī yaiku sawijining kali kang ana ing kitab suci Hindhu, Weda.[1] Ana ing basa Sansekerta saras kang tegesé sawijining tlaga utawa genangan banyu lan watī (saka wntī, bentuk tingkat nol sufiks -want) kang tegese wanita kang nduweni.[1] Miturut kitab Rgweda, Saraswati yaiku kang paling gedhe lan paling penting saka kali suci kang cacahe ana pitu. [1] Kali iki wis diidentifikasikake karo karo kali-kali kang ana utmane yaiku kali Ghaggar-Hakra ana ing India lan Pakistan lang alirane diterusake menyang kali Raini Nala.[2]Usul liyane yaiku Kali Helmand ana ing Afganistan, kang dhisike duwe jeneng kali Harahvaiti.[2] Jeneng "Sarasvati" asale saka basa Avesta.[2] Kali kang ana ing Afghanistan iki ngalir menyang sawijining tlaga cilik kang ana ing dataran dhuwur Iran, lan ora padha karo kang digambarake ana ing Rgweda ngenani kali kang ngalir menyang segara.[2] Saliyane kuwi uga ana sawijining kali liyane ing Iran kang dijenengi karo jeneng kang padha.[2]Fotografi satelit kang nuduhake wis tau ana kali kang gedhe ana ing kulon segara India[2]. Muara kali iki ambane antara telu nganti tekan sepuluh kilometer.[2]
Film-film kang tau dibintangi déning dhèwèké wiwit dikenal masarakat ora mung ing Jepang, ananging ing njaba dhaérah Jepang uga, dhèwèké dikenal.[1] Film-film kondhang kang tau dibintanngi déning dhèwèké kayata Sora No Ana lan Cha No Aji, amarga film-film kasebut dhèwèké bisa tampil ing fèstival-fèstival film kaya fèstival film Cannes.
iku sawijining spésiès saka jinis proto-mamalia sing wis punah saka jaman akir Triassik (Carnian), kira-kira 225 yuta taun kepungkur. Kéwan iki dawané mèh padha karo curut saiki. Adelobasileus bisa disinaoni saka fosil-fosil bagéyan awakè sing
Prasasti Kedukan Bukit ditemokake dening M. Batenburg ing tanggal 29 November 1920 ing Kampung Kedukan Bukit, Kelurahan 35 Ilir, Palembang, Sumatera Selatan, ing pinggir Kali Tatang kang ngalir menyang Kali Musi. Prasasti iki awujud watu cilik kang ukurane
Ora liya yoiku prabane sang sita resmi”. Kaya tan
Sira kudu eling lamun kaendahan kang katon ing jagad iki, dudu endah
dening tembung manis manuhara. Awit jaman iki jaman lamat-lamat jaman kang ora cetho alang ujure, ora setya janji-janjine, ora jumbuh karo tembung ngarepe.
ditindakake wong loro, sing siji pinangka "pemberi umpan" kancane kancane kudu bisa nyaut sarana tembung sing diplesetake. Akeh sing mandheg lagi sepuluh ukara, malah ana sing lagi limang ukara wis mandheg. Juarane sing ukarane saut-sautan paling akeh. Plesetan u
► Pati 1842‎ (2 P)
lungguh neng ngisor wit ringin, sing mbiyen njenengan keturon neng kono, hehehe…. ojo kesuwen loh, mergo ngisor wit angine semilir. iso iso aku sing keturon
Ananging wonten tlatah ingkang padatan kagem madosi barang Arkeologi kayata Arab, Akkad, Kanaan, Mesir kaliyan Siria, simbol saking Dewi Nanna inggih punika lintang ingkang wonteng ing tegahing wulan sabit, karana boten mesti simbol bintang punika simbol saking dewa Venus, amargi tiyang Assyirian nyembah dewa Wulan.[1] Pamujaan kagem Dewi Nanna punika kanthi mlebet tlatah Arab saget disebabaken amargi pamerintahan Babilonia, yanika nalika era Raja Nabonidus nalika mindahaken kakuasaan (Pamarintahan) wonten Teima, kutha ingkang wonten jejer loripun kutha Medinah (550SM-540SM).
Kanggo sabagéan ahli sajarah, perang sadulur iku, bebarengan kaliyan pamaréntahan Romawi sing singkat déning Caesar sadurungé patiné, nandhakaké pungkasaning Républik Romawi, lan wiwitan saka
February 14, 2009	moon_ir	matur suwun, mas!. kadosipun sae lan saget nulung menawi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 166 dinten 406 menit kapungkur. Schalke 04
Louis XVI inggih punika ingkang paling barep saking sederek-sederekipun, piyambakipun gadhahi takdir dados Raja Perancis. Sinaosa piyambakipun inggih punika mahasiswa ingkang sae lan pinter, piyambakipun mboten siap dados Raja. Piyambakipun menawi tiyang ingkang isinan, kirang gadhahi tanggung jawab. Sawekdal umur 15 taun, Louis-Agustus krama kaliyan Marie Antoinette. Sawekdal punika Maria Antonia tasih umur 14 taun inggih punika saking Austria, Archduchess Habsburg. Kramanipun punika minangka prajanjen politik antawisipun Bourbon (
alit lan mboten gadhahi komitmen kagem gesang sesarengan. Sedaya tiyang ing Pera
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "mart%C3%A8l"
diarani Kuilenburg) iku sawijining gemeente ing provinsi Gelderland, Walanda.
Culemborg jroning peta Joan Blaeu gawean Tooneel der Steeden, 1649
Sanak kadangipun manggen ing Carolina Selatan. Fraser Robinson,Jr menika simbahipun ingkang lair watawis taun 1912 ing Georgetown, Carolina Selatan lan tilar donya taun 1996.[2] Fraser Robinson III, lair taun 1935 inggih menika satunggalipun petugas pompa ing perusahaan toya kota Chicago ingkang tilar donya taun 1990.[2] Ibunipun asmanipun Marian Robinson utawi Marian Shields lair ing sasi Juli 1937 lan nyambut damel minangka sekertaris ing Katalog Spiegel. Sadherekipun ingkang jaler dados pelatih rebu basket ing
Tokoh nasional[sunting | Owah sumber]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1053&oldid=810794"
miyos taun 1952) punika satunggiling pulitisi Mesir ingkang dados Perdhana Mentri Mesir wiwit tanggal 3 Maret 2011. Sadèrèngipun panjenenganipun mengku jabatan minangka Mentri Transportasi Mesir nalika taun 2004 - 2005.[1]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 937 dinten 354 menit kapungkur. Uskup Carlos Belo.
mboten panjenengan parengaken tansah nuwuhaken pepadhang lajeng sepen, kamangka mboten kaanggep wontenipun pepeteng, pejahing damar ingkang katilar salebeting manah, menapa menika ugi keplasing katresnan? Diposkan oleh
ing Kapatihan kabyantonan para liding Pahêman Radyapustaka
pasatoan utawa panaasan, mangkono ing sapêpadhane, iya anggolèkana aksara apa kang kinarêpake, nanging
sanadyan krungu wong maca tuwin ngaji, prasasat angrasani awake. 7. Sapta kukila yarsa, warsa. sapta: pitu, kukila: manuk, yarsa:warsa. udan, wong minum antuk pitung dhasar, kaya manuk kodanan, awak andharêdhêg, cangkême kumruwuk. 8. Astha sacara-cara, astha: wolu, sacara-cara: sawiyah-wiyah, wong minum antuk wolung dhasar sirna wêwekanipun, risak pratingkahipun. 9.
mêdèni, mati: mati têmên, wong minum antuk sapuluh dhasar, wus saengga mati, yèn obah kang dêlêng padha mlayu.
Ing ngisor iki pirantine wong ngantah, ngantih. kang muni ing layang oncèn-oncèn II 73-2 v.o. karangane Tuwan C. Poensen, sarta kang
bisa mijang sawiji-wijining wayang aja nganti ana kang dhumpyuk swarane.
8. Bramana ( = pujôngga of nujum) têgêse: pandhita lanang. Apa ana pandhita wadon?
surapsara-surapsari, widadara-widadari, wi (pi) saca-wi (pi) saci, bramana-bramani mau sarta bathara-bathari.
Ing ngisor iki petungane wong gawe ôndha, metung saka cacahing untu, ôndha, endhe, undhu, yèn tiba ôndha: sêrêpan, endhe: sok ginawe mikul mayit,
Ing ngisor iki araning endhang sapanunggalane sarta dalah kuwajibane dhewe-dhewe, kaya ta: 1. Endhang, jakajaga. kongkonan sarta ngladèni. Nanging putra wayahe para tapa uga sinêbut ing aran:
iku pandhita wadon kang wis pinunjul dhewe kawruhe, 8. Sontrang, jaga dadi dhukun, 9. Dhayang, juru
jèjèr iya ana, mênawa unyêng-unyêngan manggon ana ngarêp ingaran pusak, sêrêpan yèn golek iwak kali. Ing ngisor iki araning unyêng-unyêngan ing basa Kawi,
kobong banjur kagêrus lêmbut, inguwor kaulêt banjur kaborèhake ing kapal mau.
iya bolong nganggo disumpêli sukêt garing utawa gêgodhongan. Patraping pamasange kasilêmake ana ing ilèn-ilèn garojogan banyu sawah kang anjog ing kali, mung dikatokake sathithik, supaya cangaping icir mau
banyu, nadhahi panungsunging iwak saka kali marang sawah: padha arêp ngêndhog. Yèn wis môngsa kawolu têkan môngsa kasanga pamasanging icir cangape kawalik marêp mandhuwur nadhahi ilining banyu balining iwak saka sawah marang kali, adate olèh-olèhane iwak: wadêr, kotès, lele, sêpat, bêthik, sênggaringan, giligan, sili utawa urang. Panjupuke iwak saka icir karogoh mêtu ing buri.
(= kala) landhak. Clangaping icir kudu di padha karo songing landhak (song landhak iku ana ing pèrèng utawa ing lêmah miring, wêtune saka ing êsong: ing wayah bêngi banjur golèk pangan, mulane wong golèk landhak: ing wayah sore wis masangake icire ana songing landhak) kalane kang ana ijêp-
yèn wis katon olèh landhak, amêsthi bungah-bungah, icire banjur digawa mulih salandhake, landhak ora bisa mêtu saka
Wandane lima kalêbu kinanthi, nanging kang kagêm ing katon karaton. mung papat, jimat, mangu, kanyut, satasarta. malatsih.
gulu kapara mandhuwur, watêke bêcik, kang ngingu sugih.
Prabu Suwelacala ( = Watugunung) ing Gilingwêsi, maringi sasêbutan Arya marang kadange 27 sinangkalan manggala sasanga katon barakan = 398 P. R. 85 - 3.
unining kêthuk, tinêmbungake: landhung cêkaking irama sajroning gêndhing. Kang diarani: irama rangkêp utawa lômba, iku gêlis suwene unining kêthuk,
undha-usuk cacah têlu), pangêsik (cacah loro), wali kanggo ambalumbangi rada gêdhe (cacah papat), wali panêcêk cilik (cacah nêm). Panggarape: kayu kagraji dhisik banjur kasigar-sigar aran: gêdhangan, banjur kaongot sarta banjur kaêblak lan banjur kakikir karampingake aran: calon. Banjur kalêdhokan ngisor dhuwur aran: blumbangan.
ditrapake pangukure kaya ing ngisor iki: 1. Ukur sanga, iku kang diukur dhisik ugêl-ugêle sikil ngarêp kang têngên, katêpus gathuk, utawa têpung gêlang, banjur ditêkuk-têkuk ping sanga, tumuli kaukurake wiwit tracak sikil ngarêp tutug ing jalak, yèn luwih sapara rolasan, iku bêcik, yèn luwih sapara sangan: ala. 2. Ukur sêmbada, pangukure wiwit ujunging catu mandhuwur tutug ing jompong, kabanjurake tutug sadhuwuring suri, satutuging jalak banjur katurutake ing ula-ula nganti tutug pucuking janggêl, ing wusana kasampirake ing jalak,
cawak. 2. Wiwite ikêt dhapur pasagi ing pinggir nganggo kêmadha mubêng, anggitane Ingkang Sinuhun Kangjêng Susuhunan P.B. II nalika kèngsêr marang Panaraga, sinangkalan salira obah karasèng jagad, taun Jimakir 1668.Sengkalan: salira obah karasèng jagad (1688 A.J., 1743/44 A.D.). 3. Zie puluh. 4.
Sultan Prabu ... (padhalangan). Sultan Prabu Adi Awijaya ing Pajang, karsa mangun busananing wayang purwa, ratu nganggo gêlung utawa makutha praba, satriya iya gêlung sawênèh ngure, yaksa: pragosa: mripate loro, nganggo dodot, rajane nganggo clana, tangane iras kabèh, dewane: arca: nganggo slendhang, wayang wadon nganggo sampur sarta ngore rambut, sinêngkalan: buta alasan mata siji, utawa
anyak ngadêg sêmbahyang. Adan wau ugi katindakakên wontên kupinging bayi ingkang têngên nalikanipun lair, sarta kamat wontên kuping ingkang kiwa, supados wilujêng saking pangridhuning jin setan, saha supados bayi wau wiwitanipun mirêng suwara wontên ing donya: suwara dikir. Mênggah ungêl-ungêlaning adan saha kamat wau kados ing ngandhap punika.
asyhadu 'ala ilaha illallah, rambah kaping 1 = Ingsun anêksèni, tuhu
kang dadi guru utawa panguluning wong padesan, lungguhe padha karo panglawe.
Pranataning adus kramas miturut agama Islam. 1. Adus wajib, iku adusing mayit. 2. Adus jinabat, iku sawise saeka kapti jalu lan wanita. 3. Adus kèl, wong wadon anggarapsari. 4. Adus walimah utawa nipas, wong wadon mêntas duwe anak wis kalakon salapan = 35 dina. 5. Adus sunat, dina wêkasaning pasa sarta sabên Jumungah, yèn arêp sêmbahyang marang
kagawa ing angin, mulane wong rèmbès prithil idêpe amêsthi banjur kêcandhak ing lara mata, ora kêna diusadani, arang
lan malih paduka din pèringidèn paringi. nugrahaning Suksma, kitab sadasa puniki ing benjang tuwan wulangna. 2. Katurunake saka ing
satêngah kaol 909 taun zie T. A. 28. 6. satêngah kaol manèh yuswane 960 taun zie kitab Tapsir sawi I blz. 151. kaparingan wuwuh dening
Maharaja Kano = Kanwa ya Bathara Wisnu ing Purwacarita sing sapa mangan atining landhak bakal undhagi pikir sarta elingan, P.R. II 35-1.
adipati… = buras ngura zie P. N. no 16.
zie kêbo. Utêk zie otot.
juwawut, yapawut. Otèk, wangsalan Tjent., têlasing pamangan =
Yèn wong arêp nyumurupi tibaning dina slamêtane wong mati, wiwit gêblag nganti êntèking sidhêkahe 1000 dina, iku saka dina pasaraning
yèn tanggal ping 7 sapandhuwur, petunging sasi 36. Anadene uran-uran: siji-siji, yèn nyur tanah sapiturute mau mangkene: 1-1 = Rêbo Wage,
sarta pasarane iya kacakan kabèh, mung Pon kang tumbuk têlu dening cacahe lima. Ing layang Côndrakanta Blz. 391. 14. wêwatoning
nêlung dinane, mitung dinani, sapiturute, iku cinêgah ingaran: makruh utawa bidêngah kang ala, tangèh yèn olèha ganjaran, muni ing kitab Ingasatut Talibin, anggitane Sèh Bakri ing Mêkah, isih têmbung Arab lugu, cap-capan ing nagara Mêsir, jilidan kang kaping pindho, bab janajah kaca 143.
1. Antuk arta. 2. Olèh kasugihan. 3. Sugih anak putu. 4. Mênang, nanging angkuh. 5. Kêmalingan sabên taun. 6. Olèh kasugihan. 7. Salah saka wadone. 8. Antuk arta. 9. Asring
marga saka ing anak. 7. Rosa budine. 8. Olèh dosa marga saka ing anak. 9. Luwih
sajrone milu bêndara […] doh. Turut dalan tansah nguyuh […] ing wit-witan têpining dalan, i- […] ning lakune yèn kêsasar. Sarta kê- […]
mênjangan uta- […] iku wani ngêrah sarta dadi rabja- […] patèni ing bêndarane. Bong […] mên marang asu. Rahabe marang asu […] marang manungsa. Kirik utawa a- [...]
sarta tansah amburu karo mangan daging. Mari-mari yèn khewan iku wis mati. Saka arange wong bisa nyêkêl asu ajag, wong desa akèh kang ngarani yèn asu ajag iku bangsane siluman, iya ana èmpêre mung kacèk katon karo ora. Sarèhning bisa katon, wong desa, bêcik
wulune pandhês. Pèrsi, wulune rembyak. Mup, cangkême têmpak. Kikik, cilik. Ajag, asu alas.
Ing jaman saiki asu iku wis tinêmu dening dhoktêr, sabên môngsa panas enggal bisa dadi edan, sarta yèn nganti nyakot marang manungsa ambilaèni. Yèn ora nuli olèh tômba saka dhoktêr, manungsa iku kêtularan dadi edan. Isarat sadurunge ditambani, tatuning asu iku
ing bab anane asu edan, sabên ana môngsa asu edan, sarupaning asu didhawuhi brongsong cangkême kalawan kawat anaman utawa walulang. Kang
ing wong, akèh pigunane. 3. Asu alas, zie wollep. 4. Asu ajag. a. Dumunung ing tanah Eropah sarta Asiah: môngsa daging. b. Dumunung ing tanah Eropah sarta Asiah: môngsa daging, nanging luwih julig timbang lan liya-liyane. 5. Asu angin, dumunung ing tanah Eropah, kêna diingu ing gêrma, awit yèn
ambêburu karo asu angin, wis ora nganggo sangu bêdhil. 7. Asu bêlang wayuyang, kalangênane Bagawan Andong Dhadhapan,
voorp: Raja Pulaswa ing nalika punika supêna panggih astalungian kalihan Dèwi Sri ing Purwacarita. P.R. III 60- 9.
Nalika taun Jimakir 1762 wis sinêbut kangjêng, marang bupati
Anyakrakusuma ing Mataram, kang gawe Walônda saka ing Jakarta nalika taun Mèsèhi 1629 utawa taun Jawa 1567.
srêngengening nagara, Suryakusuma, têgêse: kêmbang srêngenge, Suryadiningrat, têgêse: padhang linuwih ing jagad, Suryadipura, têgêse: padhanging
5. Panèwu jaba jêro, arane nganggo praja, jêro: ana ing buri, jaba ana ing ngarêp, kaya ta:
Sèwu, wiwitane: wôngsa, kaya ta: Wôngsasudarma,
Panumping, wiwitane: mangun, kaya ta: Mangunjaya,
mantri pulisi kabupatèn, wêkasane: pranata, kaya ta: Ngabèi of Rôngga Jayapranata,
9. Panèwu mantri urdênas, wiwitane:
13. Panèwu mantri panêgar, wiwitane: tali, kaya ta: Talimonce,
Panèwu maajah mati, wêkasane nganggo araning
lan sajabaning nagara, sadurunge ana dhistrik, arane miturut asmaning bupatine, kaya ta:
saking Samarang / asri tinon gêgamane / akèh warnane kang bala / wong sabrang lan wong Jawa / swarane atri gumuruh / kadya ombaking samodra //
papat pisan sangisoring dêngkul, ala kang tinêmu, kang ngingu kêrêp kawirangan utawa kaisinan sapandhuwur.
akir, dirambatake ana ing wit-witan, yèn wis sataun didhudhuk, pangolahe mung digodhog
uwuhe diandhêgake. d. ambuwang uwuh ing longan. e. ambuwang uwuh saka candhela. f. ambuwang uwuh nuju mantu. Kabèh mau dadi pangane Bathara Kala. Adi carita, têgêse: wong kang apilan marang carita, sajarah utawa lêlakoning wayang kang wus kasêbut ing layang pakêm,
sawise Sèh Amongraga têmu lan Kèn Tambangraras, ana ing dhukuh Wanamarta, kaya ing ngisor iki:
êndhog crubuk, êndhog kroto ? êndhog kamal, êndhog pindhang, êndhog pasiran, êndhog menthog, êndhog mliwis, êndhog
Ing ngisor iki iwak kêbo sapi kang karam pinangan, kaya ta:
lamun nêdha ulam toya: / samodra, rawi, bênawi, / winiwitan saking sirah / mangandhap tan mutawatir // Tjent.
zie iwak loh, oti, wiyangga, jita, mina, mira, matsya, maswa.
iwak: bêcik, ubêng, jôntra: ala
Ing ngisor iki araning iwak loh sabangsane mawa wangsalan, pêthikan saka layang Cênthini,
têngiri, panggugah janmi = tangi,
wêlut, ingkang tansah asih = lulut,
lerong, ingkang tèrèk badhut (wis ngarani),
lele, janma bêsus bêbedhangan = lêlewa,
papar, tansah ngradin (wis ngarani),
padhawangan, palange wong bathik = gawangan,
pamprang, kang tansah jurit = prang,
dhalang, janma mayang (wis ngarani),
jaligêr, sawi dhadhah = pagêr,
Iwak loh iku gêtihe putih, ana uga kang gêtihe abang, nanging arang-arang, sarta wêtuning gêtihe mung sathithik, iwak loh ora tahan suwe sathithi banjur dadi buthuk, mulane yèn wong misaya iwak kali enggal dibèthèti, iku rada bisa tahan suwe, ora kêsusu olèhe arêp adol mênyang pasar, bisa golèk tunggale manèh sing nyukupi marang kabutuhane sadina.
yèn ana sabab wurunging pikraman, yèn saka lanang ali-ali ilang, yèn saka wadon, ambalèkake. pring
watu (4) 3. wiwite ana alun-alun, ing têngah tinanduran waringin sakêmbaran, saka Sang Hyang Endra, kang wetan aran Jayandaru, kang kulon aran Dewandaru, sinangkalan oyage wedha kapêksa (236) zie waringin.
Elan iku bangsaning mênjangan, dumunung ing tanah Eropah lor, Ruslan lan Seberiyah
Petang iladuni punika tansah dados parêbatan dening sulayanipun ing pamanggih, ingkang satunggal amastani dhawah: pati, satunggalipun: katêkan sakarêpe, iba sulayanipun, môngka witing petang namung satunggal saking dintên
lêrêsipun, sanadyan sulaya dhawahing petang awon saening dintên, ananging pancèn dhasar makatên, amargi iladuni ingkang kacirenan aksara a punika anggitanipun pandhita ajêjuluk Êmpu Artati ing Wiratha, ingkang kacirenan aksara b anggitanipun Ajar, botên têrang namanipun.
Brahmana Rêsi Dhahyang… zie pôncaniti no. 24 en 25.
Alêg cilik, alêg gêdhe ... padha bangsaning manuk, dumunung ing tanah Eropah sisih lor, pasabane ing sêgara.
kuwajibane dadi juru nglakokake layang marang amônca, utawa ngulat-ulatake karaman, apadene mungsuh,
sandhang pangan), ulang Kw. golèk ubêng, ulês = kêmul, bêbêd, tapih = sandhangan.
hop iku bangsaning manuk, nêtês sarta dumunung ing tanah Eropah.
1. Nalika karaton ing Mêndhangkamulan, panjênêngane Prabu Sri Mahapunggung, taun 1050, kaya ta: a.
2. Barêng karaton ing Jênggala, panjênêngane Prabu Lêmbu Amiluhur taun 1117 karsa amêwahi ampilan pandêngan kêncana, kaya ing ngisor iki: a. ardawalika, bulubêkti saka raja ing Makasar, b. kidang kêncana, bulubêkti saka raja ing Wandhan, c. kuthuk kêncana, bulubêkti saka raja ing Banjarmas, d. sawunggaling, bulubêkti saka raja ing Ngacih, e. gajahmas, bulubêkti saka raja ing
minôngka pratôndha yèn sang prabu ambawahake para ratu tanah sabrang, tumêka saprene.
3. Isih karaton ing Jênggala, panjênêngane Prabu Panji
Sultan Agung, taun 1566, karsa amêwahi ampilan. a. gandhèk, nanging
6. anadene upacara ampilan karaton Surakarta yèn miyos garêbêg kaping 3 sataun, kalêbu garêbêg taun Dal, têdhak loji (taun Baru tuwin taun Raja), apadene jendralan, lan miyos Jumungahan, pratelane kaya ing ngisor iki:
wujude ayam alas kalonthongan, ing jêro kêna ginawe wêwadhah, ing kuna kanggo wadhah anggi-anggi, musthika sapêpadhane, bukakane saka tutup awake ing dhuwur, kaampil abdi dalêm anggandhèk kiwa: têdhake, anggandhèk têngên:
mênjangan mas, kalonthongan, kêna ginawe wêwadhah, ing kuna kanggo wadhah anggi-anggi, musthika sapêpadhane, bukakane saka tutup awake ing dhuwur, kaampil abdi dalêm anggandhèk kiwa: têdhake anggandhèk têngên kondure.
ginawe wadhah, ing kuna kanggo wadhah anggi-anggi, musthika sapanunggalane, bukakane saka ing tutup awake kang dhuwur, kaampil abdi dalêm anggandhèk kiwa: têdhake anggandhèk têngên, kondure.
Epok kajêng kaplitur, isinipun cêpuk ingkang mawi tutup 2 ingkang tanpa tutup 1 wadhah gantèn 1, sadaya wau sangking jêne, kacipta srasah jêne,
23. ampilan songsong bawat = 1, 24.
songsong agung = 2, 34. umbul-umbul = 2, 35. lêlayu.
Ing ngandhap punika upacara kapatihan manawi sowan garêbêg. a.
ingkang 1 kagêm, kaampil abdi dalêm mantri, ingkang 1 kangge nongsongi kothak kuluk, kaampil abdi dalêm jajar = 2
ngangge topi lumpangan, ngangge dhuwung. Kênèkipun kêkalih, panganggenipun toron, clana pêthak.
15. sumbul, 16. songsong bawat. 17. waos panurung ... 3, 18. waos ampilan ... 2, 19. sanjata, 20. gêndhaga, 21.
no. 14 kênèk namung satunggal sarta songsong botên kaêgarakên.
1. kothak kuluk, 2. wêdhung lugas suh sakawan, 3. slêpa, nanging ngangge lopak-lopak
1. agêm dalêm ingkang sinuhuSinuhun. aran: cêpuri, ing ngisor cilik, ing dhuwur gêdhe,
karajan. 3. apus dhadha zie kambipilan karajan. 4. apus buntut zie kambipilan karajan.
1. putra dalêm Ingkang Sinuhun Kangjêng Susuhunan, kasêbut nama para gusti
1. putra dalêm kang miyos saka garwa padmi. a. pambajêng kakung timure nama radèn mas gusti utawa: gusti timur, diwasane jumênêng Kangjêng Gusti Pangeran Adipati Anom
gusti kangjêng ratu pambayun. c. kakung dudu pambajêng, timure nama: radèn mas gusti, diwasane nama kangjêng gusti pangeran arya. d. putri dudu pambajêng, timure nama: gusti radèn ayu, diwasane nama gusti kangjêng ratu timur, bêndara, anggèr lan liya-liyane.
2. putra dalêm saka garwa ampeyan. a. pambajêng kakung timure nama: bêndara Radèn [Radè...]
[...n] mas, diwasane
gusti kangjêng ratu alit. c. kakung dudu pambajêng, timure nama: bêndara radèn mas, diwasane nama kangjêng pangeran arya, panji, tumênggung, rôngga utawa dêmang. d. putri dudu pambajêng, timure nama bêndara radèn ajêng, diwasane nama: gusti radèn ayu.
2. wayah dalêm Ingkang Sinuhun Kangjêng Susuhunan, kasêbut nama: para bêndara.
radèn ajêng, yèn wis krama nama: bêndara radèn ayu. c. kakung dudu pambajêng, timure nama bêndara radèn mas, diwasane nama: bêndara radèn mas panji wayah. d. putri dudu pambajêng id. letl. b. bov.
ajêng, diwasane nama: radèn ayu, nanging yèn wayahing songsong gilap, kêna kaangkat nama: radèn ayu anggèr. c. kakung dudu pambajêng, timure nama: radèn mas, diwasane nama: bêndara radèn mas panji. d. putri dudu pambajêng, timure nama: radèn ajêng, diwasane nama bêndara radèn ayu.
9. anak putuning gropak molo utawa gropak senthe sapiturute, iku padha bae, kaya ta: a. lanang bocahe
bocahe aran: Si N pun k. tuwane aran: Nyai, unggahe aran:
1. yèn kaparingan momongan putri dalêm, iku putrane: a. kakung timure nama: radèn mas,
A. kang duwe turun saka panjênêngan dalêm nata: wayah dalêm, radèn mas, buyut sarta canggah dalêm, radèn, warèng dalêm, ki radèn.
B. putra wayah buyute pêpatih dalêm, anak bupati padha: radèn.
C. turun kaping 6, saka panjênêngan dalêm nata, canggahe pêpatih dalêm. putu
Jamune jaran ora bisa nguyuh: a. sabên dina kaombenan banyu uyuh, sarta dipakani godhong
Êyonah iku bangsaning macan. a. êyonah, dumunung ing tanah Aprikah, môngsa bathang utawa sok môngsa mayiting wong sajroning kuburan, panjupuke sarana kagangsir. b. êyonah
môngsa ulêr, b. dhadha abang, pasabane ing kêkayon, c. dhadha abang ulês tulak, pasabane ing gunung, d. dhadha êmas, pasabane ing kêkayon, e. dhadha êmas cilik, pasabane ing alang-alangan
nanging trêping dalêm iya marêp mangidul, mung lawange bae nglambung ana wetan, dadi kaya marêp mangetan, tandhane yèn marêp mangidul kajaba saka trêping dalêm, patanène ana lor.
4. larangane wong gawe omah: a. nganggo balungan omah bang-bangan b. nganggo balungan omah sagar utawa cungkup c. nganggo balungan omah tilas kandhang, pawon, utawa kori d. ngadêgake omah mônggasesa e. omah tanpa tutup
taun, iwak paus 300 taun, pênyu 100 taun, unta 40 taun, jaran 25 taun, sapi lanang 25 taun, singa 20 taun,
kawuwuhan 7 taun, dadi upamane sinyo umur 24 taun, nona umur 24/2 taun + 7 taun = 19 taun. Tumraping bôngsa Jawa, jaka umur 18, 25 taun, prawan umur 15, 20 taun zie Dj.k 1907 no.30
luamah = kuning mutmainah = putih amarah = abang supiyah = irêng
impèn kang ana wahanane, d. impèn kang kadarsana (= katulad) tanpa rupa, P.R.III.21-4.v.o., Impi a.
Ing ngisor iki masalahing angimpi, ala bêcik kang tinêmu ing manungsa, ora oncat saka tibaning takdire. Pangetunge saka nêptuning dina pasaran nalika ngimpi. Wilangane papat,
ana kothakaning dina. Dadi bakal tômpa dhuwit sajroning 7 dina, mangkono sabanjure, sajrone sasasi, sataun, lan sawindu.
hèr janjam, lamun ngimpi nginum aèr janjam, môngka wong iku
lamun ngimpi rabi mungguhing wong lanang, laki mungguhing wong wadon, ngalamat nyambut gawe èpèh.
yèn srêngenge iku katon sigar, ngalamat ana panjênêngan ratu padudon, yèn sigare katon irêng, ngalamat arêp digawe ala ing satru.
saka, lamun ngimpi sakaning omahe rubuh, ngalamat arêp kasripahan.
ngimpi kêrêp mangan, ngalamat akèh dosane, utawa tobat maring Allah, 2. yèn katon pakumpulan mangan karo kalipah nganti warêg, ngalamat arêp dadi wong gêdhe.
jèjèr, lamun ngimpi andulu barang ajajar-jajar utawa kang luwih dhuwur, ngalamat antuantuk. nikmat, luput ing pôncabaya.
ngimpi andêlêng macan, utawa arêp dicakot tuwin dicakar, ngalamat arêp ingarah patine, 2. yèn katone dikêrah, ngalamat kinawêdèn ing wong, 3. yèn katone malèbu ing omahe utawa pakarangane, ngalamat arêp rinusak ing satrune.
gajah, lamun ngimpi nunggang utawa diiringake ing gajah, ngalamat kinasihan ing ratu lan saujare tinurut, yèn sumurup bathang gajah, bakal olèh dhuwit akèh.
bun, lamun ngimpi andêlêng bun anglimputi jagad, ngalamat bakal kêtêkan satru sumêdya gawe pati.
gantil, yèn muni ing wayah wêngi awèh sasmita utawa ngalamat ala, mulane sok dibêdhil utawa disawati. Pancène yèn nyata bisa awèh sasmita, alaa bêcika bênêre malah tinarima marang manungsa, awit bisa sumurup marang lêlakon
lêmbut, kabanyonan wêrak arèn, banjur ditambakake sabên sasi sapisan.
salu, made, bale. Ing ngisor iki petungane wong gawe ambèn, saka cacahing pring utawa kayu kang ginawe dlika, petungane mangkene: dlika, wangke, wangkong, yèn tiba: dlika:
kaya ana ing dhêdhuwuran, ampuhing wêsi iku yèn ginawe gêgaman angluwihi kasêktène, yèn ana pakewuh kang nganggo ora katon, lan bisa golèk rewang wêsi liyane manèh kang bècik, iya iku kang dadi guruning wêsi kabèh, bisa nyirêpi wong, yèn ginawe padu ora kalah, diturut saujare, kang dadi pangane oyoding jênu lan gadhung
ambal awor lan wêsi malik, iku dadi wêsi ala, rupane biru sêmu abang mêrkutuk kasap, nanging rêsik, yèn dithinthing unine: trong, muluk suwarane, yèn dhapur bênêr ginawe maling olèh dunya, lan akèh wong wêdi, sabab saka alaning kalakuane, lan bisa micara drigama, yèn dhapur luk, ilang kalêbu ing banyu utawa ilang anggawa dunya, dèn ngati-ati.
Ing ngisor iki araning umbul bawah paresidhenan Surakarta pêthikan saka layang J. Z. I. ± 229.1 kaya ta: umbul alit k.N, nila, cakra, karangpandhan (
gêdarèn, gêdhangan k.N, gêdhongan,
Saagêm iku têgêse: sapanganggo, iya iku panganggoning liwêtan wong siji 1/4 bêlah sadinane bisa warêg.
1. Sambo, nêmbah marang arca, pangantèn
yèn mati dinusan landhaning kêtan, layon ingupakara ? 2. Brahma nêmbah marang gêni, yèn mati dinusan banyuning godhong dalima, layone ingobong. 3. Endra, nêmbah marang bumi (gunung), yèn mati dinusan banyu lêri, layone pinêtak utawa linêbokake ing luwêng. 4. Wisnu, nêmbah marang banyu (udan), pangantèn nganggo kêmbar mayang, sasrahan gêgunungan?.wong tuwane pangantèn mangan gêdhang satugêl sewang, yèn mati dinusan banyu kèmbang sataman, layone kalarung. 5. Bayu, nêmbah marang angin, yèn mati dinusan ing banyu udan, layone kasetrakake. 6. Kala, nêmbah marang kayu watu, pangantèn nganggo edan-edanan, yèn mati dinusan banyuning godhong widara, layone tinarabake ing sato galak, zie Pramayoga 152-8 v.o.
ègêl iku bangsaning tikus, dumunung ing tanah Eropah têngahan, môngsa kewan cilik.
Ana sajroning gêdhogan bae sarana dikarung, patrape dikêndhalèni pangon dhisik, banjur kakêncanga kiwa têngên, utamane jaran arêp diabah-abahi iku kudu dirêsiki dhisik, banjur dipatrapi slebrak, têpining slebrak katumpangna ing jalak, yèn wis pênêr unggah udhune lan aju undure, banjur katumpangana lapak, luwihaning slebrak saka ing lapak ngarêp burine kaaraha kang padha ambane (mulane slebrak iku kang prayoga ukurane kapirita saka
kongsi luwih saka wangkiding èbèging lapak), yèn wis diambêni kêncêng kaêtrapana apus buntut, banjur kapasangana apus dhadha, ing ngisor kaolèhna karo ambên gendhong, sarampunge ngabah-abahi, lambening jaran banjur kacarakana, sarta tracake
dene cihnane jaran kang kêndhaline kudu dicêkaki, môngka pamasange dilandhungi amêsthi banjur catho-catho, ambêthothot utawa ngungsêt-ungsêt. Mungguh jaran tunggangan iku ing sabisa-bisa kudu diêtrapi kêndhali kang dadi condhonge atining jaran. Sarampunge ênggone ngabah-abahi wêtune saka ing gêdhogan kang sarèh sarta nganggoa dikarung, mulane kudu sarèh amarga yèn grusa-grusu
braham letl d, 2. ingkang yuswa 195 taun
ing ngisor iki araning dhistrik sarta ondêr dhistrik bawah dalêm ing Surakarta Adiningrat kaya ta:
Nagasari ond. (Kaliyasa Surakarta), Cawas ond. (Bèji,
panèwu jaksa, saiki mung 1 ... 1, kori jaksa 1, saiki dadi 2 ... 2,
tanuastra (ora kêna ing panah), prajurit
trunasura, araning prajurit kang apurwa: truna, kaya ta:
jagasura (sêtabêl), araning prajurit kang wiwitan: kala, kang wêkasan araning buta, kaya ta kala Wikathaksini, utawa araning buta luga,lugu. Singgunkara
misih utawa: macung) araning prajurit kang wêkasan: pinilih, kapilih utawa: pamilih'
gêndhing, guna… gêrji, gêrjita, busana, maune ôngga utawa
wadana: radèn mas arya, wayah, kaliwon, panèwu, radèn mas ngabèi,
kabupatèn pulisi Bayalali, kados ingkang kasêbut sêrat paturan Radyapustaka sakanthinipun cacah 3 iji, katur asarêng
kantor-kantor, sêrat-sêrat prabot ingkang taksih parlu karimatan, ingkang laminipun sampun 5 taun kapêngkêr, mênawi ing sataun-taunipun dèrèng sami kabindhêl, lajêng kadhawuhan ambindhêl. Tanggal sapisan wulan Dhesèmbêr 1913 punika. Kula kadhawuhan ngumisi punapa sampun sagêd rampung utawi dèrèng, amargi lajêng badhe katata arsip kaping. Kadhawuhan ngrampungakên tumuntên.
manskapên 76, ajidan ondêr upsir 1,
ing rawa utawa ing talaga tanah Eropah. b ibis uga bangsaning manuk, nêtêp sarta dumunung ing tanah Mêsir, mangan ula lan kaanggêp dewane wong Mêsir, awit bisa nyirnakake ula kang mawa wisa
zie kothak, èblèk iku lêt-lêtan wayang sajroning kothak, awit panggonaning wayang sagolongane dhewe winor dadi siji, dene èblèk iku kang ginawe anaman pring sawilah-wilah gêdhene, dibuntêl ing mori.
Adêge societeit abipraya ana ing kampung Pamotan lor nalika ping 28 Dhesèmbêr 1896.
ora ilok, dadi pangane Bathara Kala zie P.R.
Tj. B adhuh, kawula, wiwit.
anila, erawati, uswasa, aliwawar,
angklung saka para brahmana, jamane Prabu Basukèsthi ing Wiratha, angurmati ênggone sang prabu kagungan
kewan kêna ing talutuh ingas: gatêlên akêkerogan, yèn digêpok banjur mlènyèh, durung kasumurupan panawane.
(sawung). Ing ngisor iki sawiji-wijining sasi sajrone sataun kang suwung Anggara Kasihe, kaya ta:
Wadhuk Jatiluhur iku wadhuk sing dumunung ing Kecamatan Jatiluhur, Kabupatèn Purwakarta (±9 km saka pusat Kutha Purwakarta). Bendungan Jatiluhur arupa bendungan paling gedhé ing Indonésia. Bendungan iku dijenengaké déning pamaréntah Wadhuk Ir. H. Juanda, kanthi panorama tlaga sing jembaré 8.300 ha. Bendungan iki wiwit dibangun taun 1957 déning kontraktor asal
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 937 dinten 349 menit kapungkur. Cipratan getih nuduhaké granulosit neutrofil, ing endi telu lobus nukleus bisa katon.
ingkang kasat mripat punika njalari tuwuhing tetembugan bilih wong tuwa punika amung kinarya lantaring tumuwuh. Manawi namung kangge lantaran kemawon, mesthinipun wonten ingkang dhawuh utawi kuwaos nglantaraken wiji gesang wau.Katrangan punika minangka paseksen bilih bab ingkang kaudhal punika mboten namung mligi ingkang wonten utawi kasat mripat kemawon. Nanging panulusuripun sageda kabablasaken ngantos bebles dhateng bab ingkang manut muluring penggalih kakinten-kinten wonten. Kanthi pancadan lampahing gagasan kasebut pramila isining ka
Home » Blog » Tuladha Ukara Krama Alus Krama Lugu Lan Krama Inggil
Search results for tuladha ukara krama alus krama lugu lan krama
kosakata dalam bahasa Jawa (ngoko, krama, lan krama inggil). Ngoko urip susah/sedhih dikubur mati umur kawetu seneng-seneng ingon-ingon nunggang kaca mata nangis kramas cukur kuru awak kringet kandha tandha tangan jeneng takon menehi weruh uleman dhuwe gawe mari/waras lega gelem kaget mlaku-mlaku menehi nulis/mbathik kemu ngombe mangan lunga teka metu nesu tuku/njupuk kongkon ngakon ngundang ngerti k…
tuladha ukara krama alus krama lugu lan krama inggil google translate bahasa cirebon bebasan,
lair 1240-an — 1240 • 1241 • 1242 • 1243 • 1244 • 1245 •
Kemuning biyasa tuwuh liar ing grumbul, pinggir alas, utawa ditandur minangka pethètan lan tanduran pager. Kemuning bisa ditemokaké nganti èlevasi ± 400 m sadhuwuring lumahing segara. Variasi morfologi akèh banget. Sing biyasa ditandur minangka pager pekarangan, biyasané jinis sing nduwèni godhong cilik lan ketel. Semak utawa wit cilik, duwé pang akèh, dhuwur 3 - 8 m, wité atos, mawa alur, ora duwé eri. Godhong majemuk, mawa sirip ganjil kanthi anak godh
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning KLBot2 (Kontrib • Log) 905 dinten 1156 menit kapungkur. Kepel atau burahol
yaiku ombenan tradisional kas Korea kang digawe saka sari woh-wohan.[1][2] Bahan-bahan kang digunakake kanggo gawe hwachae yaiku woh stroberi, persik lan jeruk.[1] Sari kang digunakake kanggo bahan pemanis ing antarane omija (jinis woh tanduran liar), madu, lan woh herbal.[1] Hwachae diwenehi rerenggan pelengkap kayata bunga azalea nalika mangsa semi, kelopak kembang mawar nalika mangsa ketiga lan woh pir ing mangsa gugur.[1] Rerenggan woh utawa kembang uga bisa diganti nganggo
Mangertosi sinten ingkang nembé pacelathon, lan mangertosi pamicara wonten ing salah satunggalipun situasi punika nggampilaken kanggé manginterpretasiaken pacelathonanipun. Tuladha, ukara : oprasi kudu dilakoni. Ukara “operasi kudu dilakoni” tegesipun:
Dropping bahan panganan menyanng pasar (pamicaranipun ahli ekonomi)
Perampokan, pencurian (pamicaranipun penjahat)
wong Eropa sing ndelok samurai kang nglakoni seppuku dadi kaget. Tembung harakiri ana ing kamus ensiklopedia Larousse taun 1873.[4]
ORA USAH MACUL OPO-OPO MASIO PANJENENGAN DUWE PACUL. PACUL IKU WATAKE AKAL. TERMASUK ORA USAH MACULI LANGIT, NGAREP-AREP RAHMATE GUSTI KANG MAHA WIKAN. BUWANGEN PACULMU LAN AYO SUWUNG SOKO NIAT NOPO KEMAWON
Tembang jawa lumiteng asmoro mp3 {updatem3song_com} mp3skull
8. [Download] « Titip Tresno Rina Amelia Campursari Romantis Tembang Asmoro Vol 2.mp3
size:4.29 MB | click to download Tembang jawa lumiteng asmoro
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1002&oldid=810732"	Kategori:
Gea (lair 7 November 1990; umur 24 taun) utawi David de Gea Quintana punika kiper saking Spanyol, lan salah satunggaling pamain
Gusti tansah paring keslametan marang “harapan” anyar iki. MUga tansah tumemen lan njrebabah ngandemi kawulo cilik, kawulo sudra kayadene aku. Amien
jaman biyen kuna urip sejodo lanang wadon sing dadi petani urip ing desa
Cerita rakyat jaka tarub dalam bahasa jawa wonten ing satunggaling dusun wonten kaluargi ingkang naminipun mbok randa kaliyan putra kakungipun putra kakungipun ingkang sampun ngancik dewasa lan. Cerita rakyat bahasa jawa cerita rakyat bahasa jawa cerita rakyat dalam bahasa jawa roro jongrang ing jaman biyen
7 Oktober 2015 16.22 ‎Mission: Impossible (Film) (sajarah) ‎[321 bita] ‎JV03 Adhi Kurniawan Josie (pirembagan | sumbangan) (Rintisan Mission: Impossible ~~~~)
7 Oktober 2015 14.46 ‎Stasiun Nurul Fikri (sajarah) ‎[508 bita] ‎36.78.11.232 (pirembagan) (Kaca énggal:
Juli | 2010 | MARKAS KELUARGA BESAR KAMPUS WONG ALUS
DUH KANJENG RATU ENGKANG LENGGAH ING DUMPARING SAMUDRA KIDUL INGKANG NGRATONI SAGANG PORO LELEMBUT DUMAWUH, LENGKEHE JURANG PUNCAKING GUNUNG, BUNTUR ING WAREH SULANING TOYA, SAMI GELARAKEN WATON ING WREKSA, GUNG SELO GUNG SINEBAT PORO LELUHUR INGKANG MANGGEN ING JOWO, NENG BUMI LAN LEBETE BUMI, KAWULO
INGKANG LENGGAH ING GUNUNG PEDHOT LAN BUMI KERTO, NYUWUN
inggih menika salah setunggaling jinis jamur Ganoderma lucidum.[1] Lingzhi menika salah setunggaling taneman ingkang saged kanggé tamba kanker. [1]Miturut buku Pengobatan Herbal Tiongkok ingkang dipuntulis taun 56 SM, jamur kayu menika kalebet taneman obat nomer setunggal saking 365 obat kalebet gingseng. [1]Lingzhi kalebet kategori superior awit saged kanggé tamba mawarni-warni penyakit, saged njagi badan saha saged dipunkonsumsi kanthi mboten wonten efeksampingipun.[1] Wonten kanthah jinis jamur kayu, wonten ingkang saged dipundhahar kadosta jamur kuping, jamur tiram, jamur gigit, saha shiitake. [1]Ananging wonten ugi jamur kayu ingkang mboten saged dipundhahar kadosta lingzhi saha jamur saking genus Ganode
Kena apa perlu mlebu log ing Wikipedia?[Owah sumber]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:39&oldid=810173"
Wujud lan tèkstur[sunting | Owah sumber]
Scamorza menika kèju ingkang elastis mawi teksturipun ingkang mawi serabut.[3] Kèju menika langkung garing tinimbang kèju Mozzarella.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Puryono (Kontrib • Log) 793
Prastawa Pernikahan kuwi akhiré wés resmi déning Paus Innosensius VIII tanggal 15 Februari 1492. Akad nikah kanthi ketentuan menawa pasangan sing urip luwih suwé saka sing liyané bakal nahan kaduwénan Britannia; ananging, uga ditetepaké mangkono menawa Charles tilar donya
keturunan lanang, Anne nakal nikah karo pewarisé, salanjuté raja-raja Prancis bakal nduwe kesempatan kaloro kanthi permanèn ngrebut Britannia.
Landak Bretagne sing kebak kanthi kamenangan dikétokaké ing nduwur portal utama Château de Blois
Karya ingkang sampun piyambakipun serat, kayata seratan ingkang mbahas bab ilmu kimia.[2] Dipunserat kaliyan
Fitur unggulan[sunting | Owah sumber]
Lotèk iku salah sawijiné panganan saka Indonésia sing isiné ana jinis-jinisé janganan sing digodhog, dicampur dadi siji kang diwènèhi bumbu kacang kang dialusaké lan ditambahi sambel kacang. Masakan iki amèh padha karo gadho gadho nanging gadho-gadho biasané diladèkaké nganggo endhog lan kadhangkala nganggo irisan témpé.
tikus (11), obat penyakit kencing tikus (3), ciri orang terkena virus tikus (3), obat tradisional virus tikus (2), ramuan ubat kencing tikus (2), Ciri kena virus tikus (2), prngobatan jika terkena virus tikus (1), pengobatan penyakit kencing tikus (1), pengobatan kencing tikus (1), obat virus tikus (1), tanda tanda leptospirosis
Teknologi kanggo ngolah lemah bisa dimangertèni saka pacul.[2] Pacul asale saka garan kang cacahé siji lan bentuké lincip kang digunakaké kanthi gerakan kaya wong ngethok.[2] Pacul kang sepisanan uga diarani bajak kuno, arupa pacul kang mung diobahké manungsa utawa kéwan kanggo ngeruk lan malik lemah.[2] Sawisé iku pacul banjur diowahi kanthi némpélaké wesi ing panggonan kang dadi tapel wates karo lemah.[2] Kanthi cara iki pacul duwéni konstruksi kang luwih kuwat lan luwih gampang dienggo.[2] Saliyané iku, bentuk iki uga nggampangaké lemah kang diwalik supaya saya akéh lemah kang diolah.[2] Pacul digunakaké wong Mesir dadi alat kanggo panén lan kanggo njupuk tanduran sak lemah.
tilas Somaliland Britania) kang diproklamasèkaké sacara sepihak lan ora diakoni sacara
[ 20:36 tijl ] 333788 lang/Makefile
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 936 dinten 726 menit kapungkur.
menika kula ngemutaken dumateng adik-adik kula sedaya kususipun siswa kelas setunggal SMK Negeri 4 Yogyakarta supados remen lan
wredha mudha ingkang kula tresnani. Ingkang sepindhah, sumangga kita panjataken puja lan puji
dumateng pepadha. rasa social menika saget kiat wujutaken kados : 1. paring -
Daftar Peserta Uk 2013 Kab Pekalongan - Oktober 2015 | LebahNdut
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 918 dinten 1232 menit kapungkur. Potrèt John Lombe ing Kreteg Exeter ing Derby
Pabrik pamintalan sutra Lombe ing Derby, samenika dados Muséum Industri Derby
Tetepa sabar senadyan swasana panyuntingan dados bentèr. Sampun ngantos dados wonten perang suntingan mawa numutaken aturan pawangsulan kaping tiga. Mangga dipun-pèngeti, sampun wonten 48.579 artikel ing Wikipédia basa Jawi kanggé dipunpriksa, dipunsunting, lan dipun-diskusèkaken.
Ilmu bela dhiri menika sejatosipun sampun wonten awit manungsa wonten, perkawis menika saged dipuntingali saking peninggalan purbakala kadosta: kapak watu, lukisan kéwan ingkang dipunpejahi ngangge gaman kados tumbak lan panahan.[2] Bela dhiri ing wekdal menika taksih nggadhahi sifat kangge njagi saking gagguanipun kéwan. [2] Nanging wiwit kathahipun tiyang ing donya, gangguan saking manungsa ugi wonten saengga kathah tiyang ingkang minat ngudi èlmu bela dhiri.[2] Sampun kasebat ing 4000 taun kepengker, sasampunipun Sidhartha Gautama seda, lajeng para pandherekipun pikantuk amanat supados ngrembakaken agama Budha ing alam donya.[2] Ananging amargi saking angelipun medhan, lajeng para pendheta dipunparingi sangu ilmu bela dhiri.[2] Misi nyebaraken agami Budha dhateng arah kilen ndherek ngrembakaken èlmu Pangkration utawi Wrestling ing Yunani.[2] Misi ingkang dhateng kidul ngrembakaken pencak silat.
Nyadran iku salah siji prosèsi adat budhaya Jawa awujud kagiyatan setaun sepisan ing sasi Ruwah wiwit saka resik-resik saréan leluhur, mangsak panganan tertamtu kaya déné apem, ater-ater lan slametan utawa kenduri. Jeneng nyadran iki asalé saka tembung sraddha, nyraddha, nyraddhan, banjur dadi nyadran. PJ Zoetmulder ana ing buku Kalangwan uga nyritakaké bab upacara sraddha kanggo mèngeti sédané Tribhuwana Tungga Déwi ana ing taun 1350. Upacara sraddha minangka pèngetan raja-raja síng wís puput yuswa uga sinebut ing kidung Banawa Sekar, nganggo uba rampé wujud baita (prau) síng digawé saka kembang (puspa, sekar). Tradhisi nyadran pranyata wís lumaku wiwít jaman Majapahit nganti saiki. Pakurmatan kanggo leluhur isih lestari lan dipepetri déning masarakat, mliginé ing tlatah padésan. Nyekar ing sasi Ruwah nduwèni surasa utawa wulangan marang anak putu supaya padha tresna lan élíng marang leluhur.[1]
Pediatri iku èlmu sing nyinaoni masalah panyakit ing bayi lan boca
Akhlis Suryapati - Santi Pesisir.mp3, 4.0 MB. Kyai Kanjeng/Album/Astaghfirullah/Padhang
yaiku jajaran sistem operasi kang duwé basis grafis kang digawé déning Microsoft kanggo digunakaké ana ing komputer pribadi, kang nyakup komputer omah lan desktop bisnis, laptop, lan uga punjer médhia (Media Center).[1] Jeneng "XP" yaiku singkatan saka "Experience".[1] Windows XP minangka panerus saka Windows 2000 Professional lan Windows Me, lan dadi vèrsi sistem operasi Windows pisanan kang orièntasiné konsumèn kang digawé ana ing ndhuwuré kernel lan arsitèktur Windows NT.[2]
Akèh banget kapal kang kèrem utawa wreck ing saubengé pulo-pulo cilik iki, kang paling misuwur yakuwi klebu HMS Victory, kèrem taun 1744 lan SS Stella taun 1899. Kapal Ievoli Sun kèrem taun 2000. Conto kang paling anyar yakuwi kèremé Kleine Familie iing taun 2006 [2], lan isih di invèstigasi déning BEAmer, sawijining Badan ing Perancis kang kajibah bab kacilakan ing segara.
Limrahipun manajemen griya dhahar Padang dipunatur déning kulawarga utawi kerabat satunggal kampung.[2] Tiyang ingkang ngatur griya dhahar Padang kathah ingkang nggadhahi sesanti utawi falsafah Minang ingkang démokratis, kados berat sama dipikul, ringan sama dijinjing.[3] Babagan menika katingal ing pembagen kauntungan ingkang dipunbagi saben setunggal atus dinten nyambut damel, kanthi sistem bagi hasil adhedhasar indeks préstasi.[3] Cara kados mekaten ingkang saged nyurung sedaya karyawan supados nggadhahi préstasi,
Pylos arupa papan Peperangan Navarino nalika taun 1827, nalika mangsa Perang Kamardikan Yunani.
Taun 1536, panjenenganipun manggen ing Jenewa. Panjenenganipun dados pendhéta ing Strasbourg taun 1538-1541, lajeng kondur malih dhateng Jenewa. Panjenenganipun manggèn ing Jenewa ngantos dumugi tilar donya ing taun 1564.[3]
SERDADU ROCK (2008).[1]
Ora namung nembang, dheweké uga tau tampil dadi cameo ning film-film Indonésia
sogokan aku kudu tetep urip kepenak, ora ngenes merga anake mlebu kunjara. Ora mung gela kuciwa, nelangsa sesambat. Nanging aku gemregah tandang lan mrantasi gawe. Bisa ngetokake kowe sarana nyogok ya ora papa, manut gendhinge jaman saiki. Aku bisa! Banjir sogok, banjir korupsi, aku ora kerem, aku tetep nglangi kaya bebek. Negara geger korup aku tetep kumambang. Nanging ya ora melu korupsi, marga uripku gumantung karo lelabetanku lan tata gaweku. Uripku seneng apa geger sing nggawe aku, dudu jamanku (
kuwi, nemokake dina-dina sing kena dienggo ngihtiyari nyingkiri naase lelakon?…..Milih dina lan papan kanggo madeg candhi kuwi mesthi wis nganggo petungan kang njlimet lan praktis, mula bisa madeg Prambanan kang watune mengklik-mengklik jejer mendhuwur nganti rampung dadi telung candhi……Lo, kasektene wong Jawa bisa golek dina becik kuwi rak
Mbak Yem…..“La mangke keng ibu menapa marengaken?”“Pareng, ya, Bu, Mbak Yem dakkon nyulihi swara ing telenovela Jawa?”“Oleh wae. Kuwi rak ningkatake rejekine Satiyem sarana ngetog kapinterane. Aku seneng, wong bisa saya migunani tumrap wong liya,” (
Suligi: Nuwun Pak, mbok menawi taksih enget kula warga Aksera sapunika wonten Jember. Badhe
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 937 dinten 57 menit kapungkur. Artikel iki minangka bagéyan saka sèri
Artikel perkawis géografi Ukraina punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1416&oldid=808081"	Kategori: 1416<
Samsudin dadi raja para kawula alit lir kados medale laron sing kurang duga, tumpang suh mabure. Opo wae
nuli nimbali mego ingkang sampun kacandhak. Ature Raja Samsudin, “Panjenengan sejatine turune Heru Cakra kang bisa nentremake negara ing Tanah Jawa. Aku enggal pamit marang sliramu, aku arep bali nang negaraku. Iki wis rampung anggonku ngupadi sliramu. Ayo padha samat-sinamatan, kajen-kinajenan. Sliramu wis jumeneng dadi ratu ing Tanah Jawa, kula semanten ugi mugi-mugi saged damel sireping negari sak mentawis.
Timbule Raja Kaping Enem, Bebarengan karo ki dhalang mundhut lakone lahire Batharakala, ana satriya kang sulistya ing rupa kang gentur tapane akeh prihatine anduweni gegaman saka wong tuwane jejuluk Kyai Samber Nyawa, ya kuwi raja ing Tanah Jawa peparap Nata Kusuma kang bebarengan satriya saka Tanah Sebrang sing kasusupan sukmane batharakala. Jumenenge Natakusuma dadi raja ananing negara akeh prahara. Kawula padha kaweden, yaiku pratandha
Jawa ana sawijining padepokan sisih kulone Gunung Jamur Dipo. Ana Begawan kang apeparap Begawan Sikilokilo. Begawan Sriklokilo kagungan putra kakung aran jaka Lelana.
Jawa. Sak lengsereipun Raja heru Cakra, begawa Sriklokilo bali ing Tanah Jawa madhepok ing
koco benggolo awake dewe kabeh, awake dewe mung iso moco ing jaman, dino ing kekarepan menungso koyo koyo’o ngrangkol donyo sak isine, yo iku nepsu
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Pati_1958&oldid=828560"
kuwi sembarangan, yèn perlu temenan waé. Amarga péngén ngerti kasiaté mantra kuwi sawijining dina Dèwi Kunthi ngrapal mantra saka sang resi. Kabeneran Déwa sing lagi sela yaiku Bhatara Surya kang nguwasani srengéngé. Kocap kacarita Bhatara Surya seneng karo Kunthi. Nalika ngerti yèn Dèwi Kunthi anggarbini banjur Bhatara Surya mbudidaya supaya jabang bayi bisa lahir tanpa liwat guwa garba. Kanthi kasektenané Bhatara Surya, si jabang bayi bisa dilairké saka kuping utawa karna. Mula banjur diparingi asma Karna. (Basukarna).
Bayi Karna nuli diwadhahi kendhaga, banjur dikelekaké ing bengawan Gangga. Ing tembé bayi K
KAGEM PORO PENYIMAK INGKANG MBOTEN REMEN, KULO ATURI SUPADOS CANGKEMIPUN MENDEL KEMAWON.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 937 dinten 376 menit kapungkur. Monumen Perdamaian Hiroshima
Monumen Perdamaian Hiroshima dumunung ing salabeting Taman Monumen Perdamaian Hiroshima ingkang dumunung ing sisih jembatan Aioi ingkang bentuk huruf T.[2] Wonten ing sisih kidul wonten
Bahan utama panggawéan asetilena yaiku kalsium karbonat lan batubara. Kalsium karbonat diowahi luwih dhisik dadi kalsium oksida lan batubara diowahi dadi areng, lan kaloroné direaksikaké dadi kalsium karbida lan
Apache (saka tembung Zuni sing tegesé musuh (dipertentangaké)) iku jeneng kolèktif kanggo masyarakat budaya ing Amérika Lor, sing wicara nganggo basa sing padha. Saiki istilah iki nyakup uga suku Navajo. Suku Apache pindhah mangidul saka lor Amérika Sarékat isih anyar-anyar iki. Tokoh-tokoh misuwur suku Apache yakuwi Geronimo, Cochise lan Mangas Coloradas. Angkatan Dharat Amérika Sarékat nemokaké yèn wong-wong kuwi minangka suku-suku sing kuwat kanthi strategi sing bisa diandelaké.
Olahraga. Zhirkov miwiti karire saka klub FC Spartak Tambov dheweke bisa mbobol gawang kaping 26 saka 74 laga main nganggo posisi gelandang pinggir sakdurunge pindah ning CSKA
Prinsip Gandhi, satyagraha, asring dipun terjemahaken dados "margi ingkang leres " utawi "margi tumuju kabébasan ", sampun maringi inspirasi dhumateng generasi aktivis-aktivis demokrasi lan anti-rasisme kados Martin Luther King, Jr. lan Nelson Mandela. Gandhi asring mratélaaken yèn nilai-nilai ajaranipun prasaja sanget, ingkang adhedhasar kapercayan Hindu tradisional: leres (satya), lan non-kakerasan (ahimsa).
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Racconish (Kontrib • Log) 319 dinten 569 menit kapungkur. Beatrix Potter
Anggota-anggotané sing wigati yaiku bayem lan bit godhong (janganan lan wiji-wijian), bit gula (tetanduran pangasil gula), kinoa (sejinis serealia semu), lan jengger-pitik (tetanduran hias).
Salah siji makna teknologi yaiku: cara utawa metode (uga kalebu proses) sing dihasilke kanggo mbantu menungsa njalani
SeriesArtisan 50 InkArtisan 700 InkArtisan 710 InkArtisan 725 InkArtisan 730 InkArtisan 800 InkArtisan 810 InkArtisan 835 InkArtisan 837 InkArtisan 1430
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 937 dinten 325 menit kapungkur. Ansel Adams
Kurang obah / gerak. Akèh gawéyan sing nuntut kudu lungguh sedina-dina. Perkara kuwi mau bisa marakaké peredaran getih ora lancar lan tekanan sing kakéhan ing dhaérah sikil.
Hormonal kuwi salah siji faktor sing bisa marakaké varisès. Faktor hormonal iki biyasa dialami wong sing lagi ngandhut, pubertas, menopause, lan wong sing nggunakaké
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=864&o
Dipuntedahaken 35 subkategori ingkang kalebet ing kategori punika saking gunggung 35.
Ahmad Uyahya‎) (lair 2 Juli 1952) iku pulitisi saka Aljazair kang njabat Perdhana Mentri Aljazair wiwit 23 Juni 2008. Dhèwèké uga njabat posisi sing padha ing 1995-1998 lan 2003-2006.[1] Minangka diplomat karir, Ahmed Ouyahia uga pernah njabat Mentri Kehakiman, lan salah sijining w
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "Muharam"
Cincin planèt yaiku cincin sing kapérang saka lebu kosmik lan partikel cilik liya sing ngorbit sawijining planèt jroning dhaérah awangun piringan pipih. Cincin planèt sing paling spèktakulèr yaiku sing ana ing sekitar planèt Saturnus, nanging telu raksasa gas liya jroning Tata Surya (Jupiter, Uranus lan Neptunus) duwé sistem cin
wayang roles				wayang kulit
Jroning pamriksaan, neurolog ninjau riwayat kaséhatan pasien kanthi perhatian khusus ing kondhisi wektu semana. Pasien bakal njalani manéka pamriksaan klinis kaya pamriksaan pandulu, kakuwatan, koordinasi, rèflèks, lan rangsangan. Informasi kasebut bakal mbantu neurolog kanggo mesthèkaké panyakit kasebut magepokan karo sistem saraf. Pamriksaan sabanjuré diayahi kanggo ndhiagnosis panyakit sing disangga pasien.
iku sajinis kéwan segara saka suku Scyphozoa. Awaké awangun kaya payung mawa rumbai, bisa agawé rasa gatel yèn kasénggol. Ubur-ubur ditemokaké sepisanan kurang luwih 650 yuta taun kapungkur.[1] Nalika iku, ubur-ubur ditemokaké ing saben segara. [1]Saliyane iku, ubur-ubur uga ditemokaké ing banyu kang tawa.[1] Ubur-ubur nduwéni istilah liya yaiku Medusa (Plural Medusae).[1] Medusa iku dadi istilah kanggo ubur-ubur kang urip ing Yunani, Finlandia, Portugis, Rumania, Ibrani, Serbia, Kroasia, Spanyol, Perancis, Italia, Hungaria, Polandia, Ceko, Slowakia, Rusia lan Bulgaria.[1] Ubur-ubur ora kalebu jinis iwak, mulané American Public Aquariumsk wis menehi jeneng jeli laut (sea jellies) kanggo ubur-ubur.[1] Umume sakelompok ubur-ubur biyasané diarani kanthi jeneng bloom utawa swarm.[1] Ubur-ubur ora nduweni sistem pernafasan awit kulité kang tipis lan awaké kang wis kaisi oksigen kanthi sistem difusi.[1] Ubur-ubur ora nduwé utek apadené sistem saraf pusat, ananging ubur-ubur nduwéni jaringan saraf kang longgar kang manggon ing epidermis kang uga diarani jaring saraf.[1] Awak ubur-ubur ngandhut banyu luwih saka 90%.[1] Payung ubur-ubur nduweni bahan kaya ager-ager utawa jeli.[1] Payung iki diarani mesoglea.[1] Payung iki nduweni lapisan sel kang cacahe loro kang manggon ing sandhuwuré payung.[1] Dene bageyan ngisor awaké diarani bel.
Alpen Wétan biasané dipérang miturut béda lithology (komposisi watu) saka bagéan kang luwih tengah lan klompok ing pinggiran lor lan kidul:
Kethoprak - Syeh Jangkung (Saridin Lahir)
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 937 dinten 533 menit kapungkur. Polyplacophora yakuwi kelas saka anggota Avertebrata kang kagolong ing filum Mollusca. [1] Tuladha kang kondhang saka kelas iki yakuwi Chiton sp..
Istilah Papua uga digunaaké kanggo ngrujuk pulo iki sacara kaseluruhan. Nugini iku istilah New Guinea, jeneng sing diwènèhi déning wong Kulon, sing diindonésiaké. Wong-wong Barat mbiyèn duwé pendhapat yèn tlatah Papua mèmper Guinea, sawijining wilayah ing Afrika. Dadi wong-wong mau nyebut Guinea an
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 937 dinten 506 menit kapungkur. Sudut kota Gatineau
Balas	cak poer berkata:	Februari 24, 2011 pada 12:07	sing penthing ngerti karepe… <- nulis "th" bener ora kang? :mrgreen:
Balas	cak poer berkata:	Februari 24, 2011 pada 12:07	hayo…sing bener “pak de” opo “pak
Nalika kandhutan hidrogen ing téras lintang entèk, téras lintang saya cilik lan mbébasaké akèh panas lan manasaké lapisan njaba lintang. Lapisan njaba lintang sing isih akèh hidrogen ngembang lan salin werna abang sing diarani lintang raseksa abang sing ukurané bisa nganti kaping 100 saka ukuran srengéngé sadurungé mbentuk lintang kerdil putih. Menawa lintang mau ukurané luwih gedhé tinimbang srengéngé, lintang mau bakal mbentuk superraseksa abang. Superraseksa abang iki banjur mbentuk nova utawa supernova lan banjur mbentuk lintang neutron utawa bolongan ireng.
Suku Batak Simalungun manggon ing Kabupaten Simalungun lan sakupengé.[2] Leluhur suku Batak Simalungun asalé saka dhaérah India Selatan.[2]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1009&oldid=810739"
Artikel perkawis Kaum Anshar punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 937 dinten 532 menit kapungkur. Gunung Guntur
Dhaerang kampung papan tilaripun warga padatanipun mapan wonten ing dhuwur 600 meter ngantos 1000 meter saking sak nginggiling toya laut. Dalemipun para warga saperangan ageng mapan wonten ing sisih wetan radi kidul saha ing sisih kidul, lan saperangan alit dumunung ing sisih wetan saha lor gunung Guntur.
mantra pemanggil NYI RORO KIDUL. hanga purwajati winantu pujirahayu. duh kanjeng ratu ingkang lenggah ing dumpraping segoro kidul, ingkang ngkratoni segang poro Ilmu Pemanggil Kanjeng Ibu Ratu Laut KidulDiterbitkan pada Friday, 30 July 2010 Pukul 11.04FIZI 085852010114 HANGA PURWOJATI WINANTU PUJI RAHAYU DUH KANJENG RATU ENGKANG LENGGAH ING DUMPARING SAMUDRA KIDUL INGKANG NGRATONI SAGANG PORO LELEMBUT DUMAWUH, LENGKEHE terasa ingin jumpa Nyi Roro Kidul, Yg datang itu benar2 Nyi Roro Kidul
size:15.48 MB | click to download Wayang golek perang
size:147 KB | click to download Wayang golek perang
size:54.1 MB | click to download Wayang golek perang bratayuda
Wayang golek perang bratayuda mp3 download, free download lagu Wayang golek perang
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Film_taun_1942&oldid=932951"	Kategori: Film miturut taun1942	Menu navigasi
Ijo godong gandul godong dodo srep
Cithakan:Note_label&oldid=867928"	Kategori: Cithakan réferènsi	Menu navigasi
Jv[sunting | Owah sumber]
Statistik pangurus[sunting | Owah sumber]
Statistik kagiatan pangopènan pangurus Wiki Jv total
Glosarium ala Ivan Lanin (1.630.412 bita)
Daftar sockpuppet[sunting | Owah sumber]
Bintang WikiJv[sunting | Owah sumber]
Saliyané kanggo nggaringake awak sawisé adus, andhuk uga kena dimanfaataké kanggo hadiah utawa kado ulang taun lan ing acara nganténan. [1]Saliyané iku andhuk uga kena kanggo bahan nggawé kerajinan tangan kayata tikus-tikusan, bébék-bébékan kang bakalé dibungkus kaya parsél lan diwénéhi bahan-bahan liyané kanggo hiasan utawa assesoris.
kulo sakeluargo ngaturaken belosungkowo kanti dedongo mugi bundaipun Ki Begawan Candu ketrampi dening gusti kang akaryo jagat kanti kasepuro kalepatanipun lan ketampih sedoyo amalipun, lan katur Ki Begawan Candu sakuluargo
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning CommonsDelinker (Kontrib • Log) 498 dinten 1072 menit kapungkur. Power supply inggih menika salah satunggaling piranti ingkang wonten ing PC Personal Computer. Power supply menika papanipun wonten ing CPU Central Processing Unit ingkang ginanipun kangge nyaluraken arus listrik dhumateng sedaya komponen komputer. Kawontenan piranti menika penting sanget amargi power supply ingkang mbagi arus kangge sedaya perangan wonten ing papan induk motherboard. Kejawi menika power supply saget ngewahi tegangan saking arus AC dados arus DC. Dipunewahi daos arus DC amargi sedaya hardware komputer namung saged mlampah wonten ing arus DC [1].
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 937 dinten 398 menit kapungkur. Peta Prefektur Ehime
Carane Ngaktifna Tenaga Dalam[sunting | Owah sumber]
Budi Utomo (ejaan Soewandi: Boedi Oetomo) yaiku sawijining organisasi pemuda kang diprakarsani dening Dr. Sutomo lan uga mahasiswa STOVIA yaiku Goenawan Mangoenkoesoemo lan Soeraji nalika tanggal 20 Mei 1908.[1] Digagas dening Dr. Wahidin Sudirohusodo.[1] Organisasi iki sipaté sosial, ékonomi, lan kabudayan nanging ora ana sipat pulitik.[1] Budi Utomo dadi wiwitane gerakan kang duwe yujuan kanggo golek kamardikan Indonesia, Nalika jaman semana organisasi iki wiwitane mung kanggo golongan berpendidikan Jawa.[1] Saiki tanggal berdirine Budi Utomo, 20 Mei, diperingati kanggo dina Kebangkitan Nasional.[1]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning KLBot2 (Kontrib • Log) 905 dinten 1022 menit kapungkur. maneka warna kain flanel
senik wadahe sega,Dadi murid kudu ngulina,tumindak becik laku utama.Ungsum tikus kudu diracun,cara gropyokan kudu disengkut,Karo kancane kudu sing rukun,aja tukaran drengki lan kasud.An. Hamin Ms[Parikesit No. 80, Juli 1974]Mengko-mengko
Artikel perkawis Bulus punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Habis Gelap Terbitlah Terang dipunterbitaken malih ing format ingkang bènten kaliyan buku-buku terjemahan saking Door Duisternis Tot Licht taun 1938. Buku terjemahan Armijn Pane puniki dipuncithak kaping kalihlikur, inggih punika ingkang wiwitan taun 1938[1] lan kaping kalihlikur taun 2005. Armijn Pane nyawisaken serat-serat Kartini ing format ingkang bènten kaliyan buku-buku sadèrèngipun. Panjenenganipun milah kempalan serat-serat kasebat dados gangsal bab pambahasan. Pambagéan kasebat panjenenganipun lampahi kanggé nedahaken wontenipun tahapan utawi éwahing sikap lan pamikiran Kartini salaminipun korespondénsi. Ing buku versi énggal kasebat, Armijn Pane ugi nyiutaken cacahing serat Kartini. Namung wonten 87 serat Kartini ing "Habis Gelap Terbitlah Terang". Panyebab mboten dipunamotipun sedaya serat ingkang wonten ing buku acuan Door Duisternis Tot Licht, inggih punika wontenipun kamèmperan
due duit nggo nginep ning hotel..
hahahha, agan bisa aj Quote:Original Posted By Prazzelicious ►wah nginep nang nggonku ae enak wkaka nggon mu neng endi?
anyar[sunting | Owah sumber]
Ing Panama ditemokaké spésiés kodhok anyar.[3] Ana rong spésiés anyar kang ditemokaké.[3] Kodhok kang sikilé ngglembung iki nduweni jeneng ilmiah Pristimantis educatoris. [3]Para paneliti kang ketuané herpetologis saka University of
Lips nemokaké spésiés anyar iki ing El Cope, yaiku sawijining dhaérah ing njeroné Taman Nasional Omar Torrijos, Panama.[3] Kodhok iki ukura awaké cilik banget.[3] Dawane mung 0,8 nganti 1,6 inci utawa 2 nganti 4 centiméter.[3] Werna matané gabungan antarané werna abang lan kuning rada oranyé.[3]
Ana manéh spésiés anyar kang ditemokaké ing Cerro Piña, Propinsi Darien, Panama, yaiku tapal wates Kolombia.[3] Kodhok spesies anyar iki nduwéni jeneng ilmiah Pristimantis adnus. [3]Padha kaya kodhok kang ditemokaké sepisanan mau, kodhok iki uga nduwéni ukuran awak kang cilik, dawané 0,8 inci utawa rong centimeter.[3] Kulité awerna ijo kanthi motif garis-garis abu-abu.[3]
Saliyané iku ana uga spésiés-spésiés anyar kang ditemokaké nalika ékspédisi kang dipimpin déning herpetologis saka Konservasi Internasional lan Ahli Ornitologi saka
Las Vegas dumunung ing tlatah gersang ing Clark County. Lingkungan saubengé didominasi déning tanduran gurun lan kauripan liar, lan wilayah iki uga rawan banjir bandhang. Kuth iki dumunung ing lembah kali lan pagunungan sing dikubengi déning pagunungan gersang.
Kepler-9b yakuwi salah sijiné saka pitu planet luar surya kang ditemukaké dening Misi Kepler NASA.
byuhh.. tobat mas.. larang kuwi
aku demenan aseline, suwerrr kewerr kewerr ra goroh, elik iki, pokoke apikan
MUGI – MUGI DAMEL WARGO KWA DADOS TAMBAH IMANIPUN, LAN TAMBAH MANTEPS ANGGENIPUN MENEBAR CINTA KASIH. AMIN.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Pati 1677"
Sheryl Sheinafia Tjokro (lair ing Jakarta, 4 Desember 1996; umur 18 taun). punika penyanyi negara Indonesia. Panjenenganipun p
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 937 dinten 437 menit kapungkur. Selembar kertu saking obake karuta saking abad kaping 19. Saben kertu mawi gambar makhluk anèh saking mitologi Jepang.
torifuda? kartu kagem dipunpendhet). Saben kertu yom
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=8_April&oldid=861078"	Kategori: Kalendher kadadeyan	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning KLBot2 (Kontrib • Log) 905 dinten 1297 menit kapungkur. Jangka sorong manual
Bagéyan[sunting | Owah sumber]
Bagéyan-bagéyan Jangka Sorong / Caliper yaiku[2] :
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "doh"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Bisnis&oldid=933067"	Kategori: Èlmu terapanBisnis lan Indhustri	Menu navigasi
Lukisan Cukil Kayu)- Tanto Mendut (Wayang Kulit Sunggingan)- Sujono (Wayang Gunung)-
Anggung pana ing dating Hyang Suksma-jati, mati jroning gesang, sirna sajroning
Kadyangganing sembah ing manusa jati, menyak ingkang medal, saking wong ngamuter singgih, dening ta ingkang minongka.
Wong ngamuter padaning Hyang Suksma-jati, kang ngupama menyak, manuswaning Hyang kang Lewih,
Inggih sangking Hyang Suksma kang Maha Lewih, pan sarining cipta, kang amisesa sayekti, pan datan amor ing ganal.
Datan amor ing alit kalawan malih, tan amor ing ala, ayu marma mangkoneki, dene ta Hyang Maha Mulya.
Langgeng kang ngakarya rat pramuseseki, apan atineka, urip ingkang manuseki, langgenge lan tekiyurnya.
Pan saking Hyang Suksma kang Ngamurbeng bumi, sangkane ulihnya,
wulan memba madyaning, ngawiyat tumameng wadhah.
Titiga kang sawiji isi her wening, kang kapng kalihnya, isi toya letuh singgih, tanpa isi kaping trinya.
Wawayanganing wulan kang tumrap warih, kang wening yektinya, tetela warnaning sasi, kang memba ing to/ya buthak.
Yekti bawur kang wulan bunar ing-aksi, sasi ingkang memba, mring wadhah kang tanpa isi, sayekti suwung tan ana.
Wawayanganing wulan ingkang pralambi, apan ing dumadya, punika kanyatahan ing, Hyang Suksma ingkang tumiba.
Toya wening tegese ingkang sujanma-di, ingkang raharjeng tyas, netepi pangabektyeki, mring Allah kang murbeng jagat.
Kang tumiba ing toya letuh upami, ya manusa ingkang, rago-rago tyasireki, arep tan arep ya marang.
Kapenedan ywan manusa kang nibani, wawadhah kang sonya, kang mungkur ing Sukma-jati, kang ngarepaken hawanya.
Amaregi ing pangan turu tan ening, sahwate ywa towang, anandhang nganggo ywa kongsi, kurang ing
brateki, wonten kang satengah, manusa tan nestapeki, tanpa potang ing Hyang Suksma.
Pan sandika tur ing paliwara kalih, Makmunuradi Sa-, liki/n kang wiwit rumiyin, ambabadi gunung raga.
Gunung ing tyas mega mendhung anglimputi, ametengi
Sinimpenan maksut marang gedhong ngosik, gunung wus apadhang, mega mendhung wus kaeksi, kang ngarga
witing swarga, punika kang den-simpeni, witi[ng] naraka rinusak.
wektu luhurira, ingkang minongka kulambi, nyampingipun wektu ngasar.
Mung sabuke punika wektu maherib, keris wektu ngisa, calanane winal-
Dening Raden Makmunuradi Salikin, ingkang linayaran, ngalam laut ingkang wening, wus prapta unggyan mulyan.
dhandhanggêndhis, dénirarsa ngarang kang carita, maspadakkên kayêktèné, jatiné kang sastrayu, yasanira Sang Hyang Pramèsthi, surasa kang winahya, sing gaib linuhung, parmaning hyang sung sasmita, talêcêring kawruh sandining ngaurip, ning
sasmitaning suksma, luwih cêthèk graitané, paham marang ing têmbung, nora kéwran ing agal alit, arja rahayu datnya , slamêt têgêsipun, éndra asmaning Hyang Éndra, makna gunung pratandha yèn kawruh inggil, agêmé pra naréndra.
Kang mangkana wus prakara pasthi, nanging cacaté para pandhita, arang kang mêlok tuduhé, karya
Dhawuhira Hyang Jagad Pramèsthi, sing sapa wruh kang sastra harjéndra, têtêp wêruh ing uripé, yèku manungsa luhung, uripira padha narpati, têtêp rahayu ningrat, slamêt ing sakayun, tan kéwran ing nginggil ngandhap, jaba jêro wus kawêngku wong utami, suprandéné sinamar.
Hyang Nurasa kang minangka tindhih, kalihira Bathara Sriyana, tiga Hyang Tikswa karané, Sang Rêsi Kandya catur, gangsal Sang Hyang Janaka rêsi, lan putra kang sakawan, Hyang Éndra tan kantun, myang kang rayi sang Hyang Brahma Sang Hyang Bayu: Hyang Wisnu sakawanèki, kinèn dhèrèk kang rama.
Sapraptaning Jamurdipa wukir, samya satata lênggah nèng pucak, Sang Hyang Guru andikané, mring Hyang Kanéka Sunu, hèh ta kakang paran ing kapti, saréhing jênêng para, lawan jênêng ingsun, dadi pandumaning jagad, kabèh janma ngidhêp sira lawan mami, myang sagung sato kéwan.
Kabèh mau pracaya ing mami, lahir batin anyebut maring wang, mula kakang ing samang-[4]ké, ywa kongsi gawé kusut, sadurungé bêcik pinikir, têrang ing sangkan paran, lan jatining kawruh, bédané gusti kawula, dumunungé campuré kawula gusti,
pratingkahé, ing bèruk dhaupipun, wor ing ngisor kalawan nginggil, kakang iku tan gampang, kêplasing kang luyub, yèn tan titis dadi kéwan, ana uga pacama nuksma mring kirik, pitik iwèn lan mina.
Pra pandhita padha angarani, dad muntêlak iku sêkar pisang, jêjantung kakang jatiné, déné dad maha ruhur, kang sipat ji winêngku déning, [5] kang urip tanpa jiwa, béda lan jêjantung, sariné mring pancamaya, ingkang bacut lan kang bali dènastiti, aja dupèh wus wikan.
Wit kang bacut lawan ingkang bali, tunggal rupa nanging séjé warna, mung alus kasar bédané, kang nèng janalokèku, tunggal giriloka wus pasthi, wit iku marga mulya, kang tan kêna luput, kang ana ing janaloka, kudu nyangkêr kang nèng
wus mêngku tri iku, mung ngawasna kang urip suci, mlinjung têngah bawana, ingkang thênguk – thênguk, kang tan lanang tan wanita, yêkti langgêng urip tan kêna ing pati, tan ana kara – kara.
Kaya gêntha kêkêlèng dumêling, lah ta sapa iku kang nyuwara, lan sapa kang ngrungu kuwé, lan sapa kang asung wruh, lan kang ngingsêp angrasa sami, apa ingkang mangkana, tan ingaran iku, padha mangéran kumandhang, nadyan mangran ku-[6]mandhang ana kang kardi, mara sira babarna.
Duk nalika awang – awang nguni, uwung – uwung wus ana suwara, kapiyarsa kaya déné, [7] gêntha kêkêlèng iku,
Ėnggonira ingkang dèn ênggoni, ya mulané isbating
manèh yèn tumingal, pasthi ngagê-[8]m marang nétranta sajati, wruh liring rupa warna.
Mung nêng êning awas sarta éling, yèn wus katon kang macu cahyanya, jumênêng anèng ngarsané, yèku dad maha ruhur, gêsang langgêng tanpa piranti, mlinjung têngah bawana, prabawané kumyus, mancuring cahya akarya, kumêsaring cipta wit kapadhaning sih, clorot paran pinaran.
jawata sukèng kalbu, déné wruh urip mulya, kang langgêng tan kêna gingsir, luwih mulya uripé datanpa jiwa.
déné tan gèsèh turipun, Nurada lan Sriyana, nulya Hyang Takswaka aglis, nêmbah matur anggêlarkên kawruhira.
Dhuh pukulun yèn kawula, mênggah pangéran kang yêkti, mung saking pangèsthi amba, kang sampun ulun
kasar wus kasarira, wus nunggal ing rahsa jati, tan kéwran ing pangèksi, osik pangandika jumbuh, yèku tétép pangéran, kèndêl aturé Sang rêsi, Sang Hyang Guru langkung sukaning wardaya.
Tan paé Hyang Girinata, cipta sasmitané sami, wijining adadi ika, kang dhingin amung sawiji, yèku têlênging janmi, minangka kraton hyang agung, hyang suksma maha mulya, hyang manon hyang maha suci, Hyang Pramèsthi mangkana andikanira.
pitulunganipun, kang kêkêl sagêd akas, lan dados uwiting osik, nadyan pêtêng padhangé saking dahana.
Suka Hyang Guru miyarsa, Bathara Bayu wotsari, angaturkên kawruhira, mênggah sajatining urip, sayêkti namung angin, inganggêp pangéran agung, sadaya janma gêsang, uripé kalawan angin, nadyan kéwan pitik iwèn nganggo napas.
Nadyan kabèh thêthukulan, uripé kalawan angin, lamun angin datan ana, yêkti kabèh iki mati, kakayon
Suka Hyang Jagad Pratingkah, myarsa turé putra kalih, kalihe malêbu rahsa, rahsa wijining adadi, Bathara Wisnu aglis, nêmbah ing Bathara Guru, pukulun yèn kawula, mênggah sajatining urip, datan wontên kajawiné namung toya.
gêsangipun saking warih, ingkang sipat jiwa wiji saking toya.
Mani madi darah êrah, tan lyan toya ingkang dadi, dalah wujud kasênênan, suksci inggih saking warih, langgêng tan owah gingsir, dèn cidhuk nora marêngguk, pulih
linarung kali, mrih mulih ênêng êning, sumusuping cahya agung, cahya pan inggih toya, mung punika kawruh mami, nêmbah mundur Hyang Wisnu kèndêl turira.
Sukéng tyas Hyang Jagad Nata, myang rêsi Kanéka Siwi, déné turé putra kapat, lan rêsi lima
ingwang, kabèh iku padha baé, ing sandi kudu waskitha, mula mêngko ragèngwang, nglastarèkkên mring sirèku, mara kulup tampanana.
Kabèh ing pangyasa mami, padha kasraha ing sira, miwah jênêngira anggèr, amirita asmaningwang,
nênggih ingkang panca warna, punika sajatosnya, kêplasing sêmu pukulun, makatên ing warnènira.
Wontênipun surya singgih, tansah prayitna waskitha, dènya ngulat – ulataké, dhumatêng isining jagad, mila inggih warata, nyoroti sajagad cukup, kang samar pêtêng
manèh sual ingsun, yèku catur purwa wanda.
Mara tarbukanên malih, ing sawiji – wijinira, kaya paran kaa-[18]nané, têtês titis putus tatas, ingsun arsa uninga, Bathara
gadhah raos yêkti, têgêsé sampun kababar, wus sampurna lampahané, rampung campur tunggil rahsa, woring gusti kawula, aliru papan
aturé Hyang Éndra, Hyang Guru sukèng driya, myang Rêsi Kanéka Sunu, gumujêng agandhèng asta.
Pasthi wruh ing uripipun, sarta wruh ingkang
Ėlok samar wujudipun, tan jalu datan pawèstri, dudu wandu nora arah, tan manggon uripé suci, mlinjung têngah bawana , tanpa jiwa uripnèki.
Hyang Éndra putêk ing kalbu, wasana turira aris, kawula inggih sandika, pruwita kadang taruni, kirang pakèwêt punapa, éwa samantên déwaji.
Nadyan kuwalik pukulun, nanging anglampahi wajib, istiyar rahayuningrat, nanging yèn kaparêng singgih, pun adhi kadhawuhana, pinanggih nèng wisma mami.
Bathara Éndra tumungkul, sang Hyang Guru gya nimbali, Bathara Wisnu wus prapta, wotsêkar lênggah ing ngarsi, jajar lan
mrih golongé kawruh Jawi, lan sualé kakangira, tarbukanên dipun aglis.
Wiritna kang kongsi urut, jêr sira nguni kêmurid, marang sang raja pandhita, Ngusman Aji Banisrail, panuksmané Hyang Nur Cahya, yêkti sira wus mumpuni.
Sakathahing kawruh putus, wruh marang sandining gaib, martabat jêro lan jaba, sangkan paraning dumadi, panjêr uriping manungsa, kang langgêng ing
Kuwasa wèh rahsa agung, miraos pêdhês lan asin, wignya
puniku, kakandhang ing jagad jawi, déné kang catur purwanda, punika sayêkti sami, kalawan kang catur
katon sami sakala, titis têgêsé sayêkti.
Nèng lésan ing dunungipun, mula pangucap puniki, kudu tètèh tan kênoncat, yèn oncat tumiba nisthip, tatas têgêsé punika, pamirêng dunungirèki.
Bathara Éndra lingnyarum, dhuh yayi panêmu mami,
linuwih, kang limpat tuk wahyuning hyang, déné singit nunggil kapti, padha tan kêna dinuga, tan katon gêlaring budi.
batinipun kados pundi, sagêdipun botên sêmang, mrih pitados lair batin, Hyang Éndra èmêng ing driya, wasana ngandika aris.
Yayi apuranta iku, pun kakang durung mrangguli, mêloké kang catur warna, mula babar pisan yayi, dumukên kênyatanira, liring dunungan puniki.
Guwaya ingkang tan sirung, têgês guwaya puniki, inggih sawarnining cahya, singit
awarni kantha, déné jatmika puniki, jinêm ing sajatinira, jinêm punika pamanggih.
Cahya mancorong kadulu, nuntên dados cahya wêning, tan dangu gya dados cahya, gumilang – gilang kaèksi, gumilang tanpa wayangan, ing ngriku
Wus tan was sumêlang kalbu, tan nilar bathang ing bénjing, balung daging kulit êrah, wus sirna dadi sawiji, mulih marang hèb sadaya, mung maligi ingkang kèri.
praptaning kasidan, nanging kang tanduk pratitis, pangangkah sarta pangarah, sampun ngantos pindho kardi.
[31] Wit jagadé manungsa puniki, yêkti datan kaot, lawan jagad kang dèn ambah kiyé, mila tuduhipun guru mami, cahya dèrèng lair, swara wus
Ėlok iku sajatining gaib, gaibing Hyang Manon, yèku nganggo sasandha
tanpa rahsa yêkti, pan muhung pangraos, kosok wangsul punika yêktiné, purwanira ana iku saking, ora têgêsnèki, witing lair iku.
punapa durung wrin, sadaya kang katon, kaanané sangking gai-[32]b kabèh, sampun ngantos korup lir cah cilik, ngurubana nuli, cêkap atur ulun.
Kang pinurwa dèrèng nyata,caritané duk Déwi Rukmawati, hyang kang murba gaib iku, nguni amurwèng gita, nur rohkyati têgês cahya
martandhani cahya catur, bang irêng kuning séta, pindho bumi dadi badan kasar iku, mratandhani cahya papat, sungsum balung daging kulit.
Tri angin kaanan napas, dumunungé uga kawan prakawis, lésan grana nétra iku, ping paté anèng [33] anèng karna, gantya banyu kaananing roh puniku, kang muni ing
ha punika, angka papat pasangan sa puniki, wijining manungsa tuhu,saking patang prakara, ba dèncêrêg uniné bali puniku, wa
kongkonan, balik ka ra ca na ha têgês iku, iya pacuping neng lèsan, da ta sa wa la puniki.
Dat kang katandha ing swara, yèn dènwalik salawasé puniki, pa dha
nga tha ba ga ma singgih, ngondha satata puniku, awit antaranira, kang pinurwa wontên manungsa satu-[34]hu,bab pasangan tan winêdhar, wus kapacak duk ing nguni.
Nèng layang panca prabawa, gantya Sang Hyang Éndra pamanggihnèki,
mring nukat gaib ika, pan ingaran warih prawitadi iku, ingkang warih tata darma, gantya Hyang Wisnu turnèki.
Marang Hyang Jagad Pratingkah, pamanggihnya Hyang Éndra lan pra rêsi, punika lêrês sadarum, prakawis panggêlarnya, pangringkêsé sayêkti yèn masih luput, margi asaling manungsa, saking hèb
sirolah, kapatipun bumi datolah puniku, dumunung ing jasad kita, ruh kita lan gêsang mami.
Têlas Hyang Wisnu aturnya, Hyang Pramèsthi langkung sukaning galih, miwah Hyang Kanéka Sunu, langkung marwata suta, wit Hyang Wisnu condhong lan panêmunipun, mung sagung para jawata, ngrasa
sipat nèng asma, sabên asma yêkti nèng apêngalipun, tumêka satus tridasa, marga dèn basakkên nênggih.
Kombang angajab ing tawang, jro martabat latakyun ingkang muni, wit lan akaananipun,yaiku nyataning dad, tanpa tuwuh nyrambahi ing gêsangipun, nênggih
tanpa têlagèku, têgêsé sêkar tara, ya taraté urip ora anganggo banyu, mila ing dalêm martabat, pan sinêbut kayun sani.
Tohjalining nur punika, kasorotan saking ing wisèsaning, pranawa sajati iku, dèn pêrlambangi ika, isinira wuluh
akyan sabitah puniku, hèh babo dèn waspada, urip iku lawas – lawas banjur lampus, mangka tan wruh sangkan paran, dununging kawula Gusti.
Bêranyak lir Radèn Samba, kêthok godhèg alisira dènkêrik, yèn lumaku adol bagus, nanging ina pikirnya, mripat picak wurung wruh mring
kuwuk, gandané bêlarungan, karya gigu warisé dhéwé tan arus,wêdi nyêdhak nora tahan, béda patiné wong ngèlmi.
Wruh marang sêmuning suksma, gonah marang pangéran maha suci, kulina dad maha luhur, mêngku
mung suka kang pinanggih, patiné kramaté agung, turuné manggih arja, titi tamat ping tri dasa sura nuju, alip angkaning kang warsa, mantri papat ngèsthi aji.
Artikel punika taksih tulisan rintisan (stub). Sinten kémawon ingkang kersa mbenakaken, sumangga kémawon.<
Asteroidea (bintang laut), anggadhahi bentuk kados lintang kanthi lengen lima ing badanipun ingkang dipunjangkepi eri. Kéwan menika asring dipunpanggihi ing pantè. Tuladhanipun Astropecten irregularis, Culeitin.[4]
Ophiuroidea (bintang ular laut), anggadhahi lengen lima ingkan menawi diobah-obahaken mèmper obahipun ula. Kéwan menika boten gadhah anus saéngga sisa pencernaan diwedalaken saking tutuk. Ophiuroidea asring gesang ing segara ingkang jero utawi cethèk, ugi kathah dipunpanggihi ing sawingkingipun
dibarangi kainoan. Dadi opo siro maksiat Allah lan ngak dimulyoake deneng Allah? Ojo koyo mengkono!!..Sak temene Allah iku wus nyambung kamulyankaro tho’at lan nyambung kainoan karo maksiat. Nuli tho’at dadi Nur lan kabukaan aling2….Lawan tho’at yoiku maksiat, dadi pepeteng ino lan kang aling2 ing antarane siro lan Allah Ta’ala.. Naning siro ngertiyo!! Ora ono kang nyegah siro sangking biso nyawang Allah, kejobo siro iku ora gelem mandek ono ing angger2ane Allah Ta’ala, lan siro ketungkul karo alamkang diwujudake.Yen anak niro ambangkang ora gelem nurut, supoyo siro uruki peraturane2 agama,lan ojo siro umbar ake, baik ono ing supoyo siro prengguti perlune supoyo agelem mareni olehe ambangkang.Hal 44----------------------------------Bujukan kang paling akeh melebu ono ing awak wong mukmin (wong kang sampurno imane) yoiku naliko wong mukmin iku ngelakoni maksiat. Yen wus koyo mengkono, nuli ono kalane deweke diwelehake deningmasysrakat atawa di ino deneng masyarakat. Yen masyaakat wus opdo melehake lan ino2, akhire masyarakat podo salah dalanNaliko wong mukmin ngelakoni maksiat, wong iku tumibo ono ing karusakan kang banget gedene. Carane mestasake soko karusakan. Balik siro supoyo ngelakoni opo kang siro tindakake marang ono ino naliko ono iku ambangkang ono ing lahir siro supoyo melengos lan ono ing batin ono roso welas marang deweke lan ono ing atingkah samar supoyo siro dungoake.Hal 45---------------------------------------Cukup nuduhake bodho niro, yen siro drengki marang wong kang ahli dunyo, kadang karo opo kang wus diparingake marang dewekelan ati niro ketungkul karo opo kang ono ing sanding ahli dunyo, dadi siro luwih bodho ketimbang deweke, kerono wong2 ahli dunyo iku ketungkul karo perkoro kang wus diparengake marang deweke, yoiku dunyo (roso lan ketungkul). Sedeng siro ketungkul karo opo kang ora diparingake marang siro.Hal 46----------------------------------------Meripat niro belekan(loro) ssiro gelem ngobati, kang mengkono iku ora ono sebab, kejobo siro wus ngerasaake
gelem ngobati.Siro ngertiyo yen kawit2anne umur niro kang wus kasiyo-siyo iku mestine siro kudu ngrekso sepuluh(10) kang topo mati lan kari siji…..Opo wong2 wadon iku biso ambalekan senenglan susah (suka dukane) ono ing kari siji? Temtu ora biso……Siro wus nyiyo2 sebagian akeh umur niro, songko iku sisane umur niro supoyo siro jogo, sisane umur niro iku koyo siso banyu kang sithik ing jero
wong kang gelem aweh nasehat marang sedulure ono ing tingkah sepi2nan lan nutupi celane ono ing tingkah ngebeng, lan wong kang ciloko iku sekabehan…..Yen weruh wong kang maksiat, deweke ngancing lawang (ora gelem nompo) lan meleh2 ake wong kang mengkono iku. Paningal atine ora biso padang, lan diadohake kedudukan ono ing ngersone Allah Ta’ala.Hal 49-----------------------------------Yen siro kepengen ngukur akale siji wong, tingalono naliko siro nyebut2 siji wong marang deweke, Yen deweke siro tingali nangapi kanthi tanggapan kang olo, sehinggo ngucap: angeban ingsun wong iku panggaweane mengkene2……………………….siro ngertiyo, yen atine ong mau wus rusak lan ora ono makrifate. Nuli yen deweke siro tingali nyebut2 bagus wong kang siro sebut2 ono ing ngarepe deweke atawa naliko siro maido siji wong ono ing ngarep, deweke nangungake marang tanggapan kang bagus kanthi ngucap,menowo bahe wong iku lali,atawa wong iku lagi ono udhur, atawa ucapan sepadane… Siro ngrtiyo, yen atine wong mau tenang (ramah)…Kerono kanga ran wong wus mukmin kang sempurno Imane yoiku wong kang kalune tansah ngrekso keselamatan, kehormatane wong Islam liyane.Hal 50-------------------------------Sopo2 wong kang umure wus arep entek (wus tua), nuli kepengen bisoho nusuli amal2 kang wus pot, supoyo dzikir kanthi dzikir2 kang wungkul, kerono yen gelem nindakake koyo mengkono. Umur wong iku kang cendhek malih dadi dowo.Umpamane dzikir…SUBHANALLAHIL ADZIM WABI HAMDIHI ADADA
Rahmat ta’dim mau siji bahe marang siro (kang dadi pembalasan do’a, sholat). Rahmat ta’dim Allah kang siji iku luwih
miturut kadar kemampuan iro, sedeng Allah marengake Rahmat ta;dim marang siro miturut kiro2ne Kapangeranane Allah Ta’ala.Hal52---------------------------------------Mengkono iku naliko Allah marengeke Rahmat ta’dime kang sepisan(1), banjur kepriye yen Allah paring sepuluh(10)Rahmat ta’dim marang siro kang dadi imbalance saben2 sholawat niro? Koyo opo kangwus diriwayatke ono ing hadist shohih, mindah baguse yen sak jrone urip iki siro
Allah Ta’ala. Kerono maling iku ora bakal nyolong melebu omah, sedeng wong2 kang anduweni omah iku ono ing keadaan melek. Balik yen ono maling melebu omah iku kerono laline atawa turune wong kang anduweni omah.Hak 53-----------------------------------------Sopo2 wong kang ngerti yen perjalanan berangkat wus parek iku karekatan nyiapake sangon….Sopo2 wong kang weruh yen olehe ambagusi wong liyo during ono manfaate, wong iku mesti seregeb olehe gawe bagus…..Sopo2 wong kang ora ngitung pengeluaran, wong iku merti rugi lan ora weruh akibat.Sopo2 wong kang ngangkat siji wakil, nuli weruh perbuatan khianate wakil iku mesti dipecat… Semono ugo nafsu niro!! Siro wus khianate nafsu niro, songko iku supoyo siro pecat lan dalane supoyo gawe sempit.Hal 54-----------------------------------------------Yen siro weruh mengone awak iro, nuruti syahwate nafsu lan lali, hiyo mengkono iku sifat niro.!..Lan yen siro weruh awak niro tansah bali marang Allah,
akeh erine) ono ing daerah niro, nuli
siro ngucap: yen kang mengkono iku kersane Aallah digawe dening Allah…..Ora setengan sangking tukulane daerah niro.
ngelakoni maksiat, iku koyo srengenge kang lagi grahono, atawa koyo lampu kang siro tutupi piring, lampune tetep ono, naming sinare kaling2an tutup mau.Nulinsiro nekani
niro dadi sempurno.Yen umur niro sethithik, bakal dadi akeh sebab ngasilake iman andelilak andepe2 wedi Allah..Angen2, eling2 lan sepadane. Dadi yen weruh kedudukane Iman, siro ora bakal
gumede, kerono banyu uddan iku mesti ngelumpuk ono ing tanah kang lembek, ora ono ing pucuke gunung. Semono ugo, atine wong2 kang podo gumede. Rahmat e’ Allah pindah sangking atine wong kang podo gumede lan temurun ono ing atine wong kang podo tawasuk.Hal 57-------------------------------Kang dikarepake wong kang gumede yoiku wong kang nolak kabeneran, dudu wong
anduweni anggepan yen wong kang gebelahen/bilahi iku namung wong kang den tahan atawa den bui, naning maksiat marang Allah iku ugo aran wong kang oleh balak, deweke ngeleboni kang najis maksiat ono ing Keratone
Wong kang gumperung (ampang akale) yoikuwong kang kepaten anane, nuli diyangisi, naming deweke ora gelem nangis opo kang pot sangking Allah Azza Wa Jalla (tho’at lan ibadah). Wong kang gumperung kanthi lisan hal e koyo ngucap: aku iki nangisi opo kang biso nungkul ake ingsun sangking Pengeran ingsun. Mandar prayogane wong mau bungah, sebabanake matinuli biso madep marang Bendorone (
siro iku wus uwanen(uban) rambute, sedeng akal niro koyo bocah cilik, lanora paham opo kang dadi kersane Allah Ta’ala marang awak niro. Yen siro iku wong kang anduweni akal, siro bisoho, nangisi awak, sedurunge siro ditangisi wong liyo. Kerono yen siro mati iku sak temene anak, bojo, pembantu lan konco2 niro iku ora nangisi siro. Balik, wong2 iku podo nangis opo kang pot sangking siro. Songko iku siro supoyo nangis wong2 mau kanthi nangisi awak niro. Siro bisoho ngucap: Ingsun wajib nangis, kerono ingsun kepotan bagian sangking Pengeeran ingsun. Sedurunge bojo, anak lan konco ingsun podo nangis ingsun.Hal60-------------------------------------Cukup nuduh ake bondo niro,yen siro iku dibagusi dening Pengera kanthi dituheni, naming siro madep marang Pengeran kelawn ongkot.Wong lanang kang bener lanange, iku ora soko wong kang gembor2 olehe dzikirlan nangisi ono ing ngarep majlis wong akeh. Balik, lanang kang bener lanange yoiku wong kang gembor2 nangis awake lan ambalehake gayah urusan awake marang Allah Ta’ala.Hal 61---------------------------------------------Sopo2 wong kang ngebotake awake susah mikir dunyo, wong iku koyo wong kanga rep disander macan kang cenkerem, nuli dicokot nyamuk, nuli wong iku ketungkul nyingkrihake nyamuk ora ngurus keperiye biso lan lepas sangking cenkereman macan. Kerono wong kang lali sangking Allahiku mesti ketungkul karo perkoro kangempere, lan wong kangora lali sangking Allah iku merti ora ketungkul liyane Allah Ta’ala. Dadi luwih bagus2e tingkah niro yoiku yen siro lepotan dunyo perlu ngasikake akhirat…..ELINGO!! Wus banget suwene siro iku lepotan akhirat perlu ngasilake dunyo.Temenan anggawokake!! Mendah olone yen tentara iku wedi temenan anggawokake, mendah olone yen wong ahli mahwu iku pelatan, temenan anggawokake. Mendah olone golek dunyo kanggo wong kang ngetokake zuhude’ ono ing dunyo.Hal 62---------------------------------------- Ora wong lanang sejati iku wong kang ngitik2, tegese, noto pengwucange,naming wong lanang sejati yoikuwong kang tannsah awas pandangane. Diriwayatake songko Abi Abas Al mursi ra. Panjenengane dawuh: Penyu (bulus) iku yen ngitik2 anake namung ditingali
endhoke ono ing daratan, nuli mengkono ono ing kali lan ngawasi endhoke sangking jero kali, kelawa olehe ngawasi bulus jero banyu iku..Allah Ta’ala ngitik2 anak penyuiku..Hal 63-------------------------------------------Siro wedio! Ojo ngantinmetu songko alam dunyo iku, sarono ono ing kahanan during ngerasaake manise demen Allah Ta’ala. Manise demen Allah Ta’ala iki ora ono ing macem2me pangan lan ambon2, kerono yen mengkene, siro iku podo karo wong kafir lan rumengkang. Balik, siro
iku ora kuat nanggung rembese nafsu. Dadi yen jegur ono ing dnuyo kang koyo batang, siro ora patut nasebah ing pengayomane Allah Ta’ala.
siro bersihake sngking cacat, siro bakal dibukakake lawang perkoro samar. Siro supoyotobat marang Allah, bali marang Allah kanthi tho’at lan dzikir.Hal 64-----------------------------------------Sopo2 wong kang terus meneus andhodhok lawang, wong iku bakal dibukakake lawang mau.Umpamane ingsun ora karep tumindak alus marang siro, ingsun ora bakalandawuhake opo kangingsunterangake marang siro. Kerono lawang Allah Ta’ala iku koyo opo kang wus didawuhake dening Rabtah Adawiyah.mongso
Ati niro ojo sumpek lali sangking sifate suwijine Allah Ta’ala, kerono kawit2tane derajat wong kang podo dzikir yoiku, ngerentekake sifat Allah Ta’ala. Saben wong kang podo dzikir marang
Ta’alal. Lan saben wong kang podo dzikir iku dotokal iku ora ono sebab, kejobo deweke podo dzikir sarono laline atine.Siro bisoho kalap bantuan madepe ati niro marang Allah kanthi anggemput syahwat loro(2) yoiku syahwatweteng lan periji. Ora ono kang ngalang2i siro ono ing madep allah kejobo nafsu niro dewe.Anggawokake!!.Opo kang andadekake akehe demen iro marang mahluk?. Nemenanan anggawokake opo kang andadekake sitik demen iro marang Allah. Umpomone siro dibukake ngudi lawange demen marang Allah, siro temtu weruh macem2 kegawokan.Hal 66-------------------------------Setengah sangking ngudi demen marang Allah, yoiku sholar rong (2)rekaat ono ing tengah wengi, tilik wong loro(sakit), ambantu sedulur islam, lan nyikirake perkoro kang gawe loro(sakit), Sangking dalanan iku ugo setengah sangking ngudi demen marang Allah. Naning padang kang kembiletan iku butuh marang lengen tengen kang nyekel.Ora ono ibadah kang luwih manfaati marang siro ketimbang dzikir, Kerono dzikir iku kungang dilakoni dening wong kang banget tuwin lan wong kang loro(sakit) kang ora kuat ngadek, ora juat rukuk, lan ora kuat sujud.Hal 67-----------------------------------Ngertiyo yen poro Ulama lan poro Hukamal (wong kang ngamalake ilmune) iku wusnuduhake marang siro kepriye bisone siro iku melebu ing pasebane Allah Ta’ala?. Opo siro weruh budak kang lagi dituku?.Opo budak iku
Bendorone), semono ugo poro Wali Allah ra. Poro Wali iku ngancani lan ngulang poro murid hinggo dimunggahake ono ing pengayonane Allah Ta’ala… Podo wong kang wus ahlingelangi, arep nglatih bacah cilik, bocah iku diwenei pengarahan2 hinggo biso ngelangi dewe. Nuli yen wus biso temenan lagi dilebokake ing tengah sgaoro lan ditinggal.Hal 68--------------------------------------------Ati-ati!!! Siro ojo anduweni anggepan yen poro Nabi, poro Walilan poro Shahiyin iku ora biso digowo lantanran, poro Nabi, poro Wali, poro wong2 Shohiyin iku kabeh bido dadi lantaran (mugo2 Allah andadekake wasilah marang panjenengan),
pribadine poro Wali. Koyo perkoro2 kang nulayani pangawite melaku ono ing duwure banyu. Mabur ono ing awang2,biso nyeritakake kahanan kang samar, nyebrang banyu lan liya2ne. Poro Wali2 iku diparingi karomah2 kang mengkono iku kerono arahe poro Nabine Allah Ta’ala.Hal 69-------------------------------------------Diceritaake sangking Syekh Ali Hasan Sadeli ra. Panjenengan dawuh: Siro bisoho ngukur lan nimbang awak niro kelawan sholat, yen oleh siro sholay wus ora ngelirik bagian2 nafsu, siro ngertiyo yen siro iku wong kang nyebo.. Yen during biso mengkono siro supoyo nangisi awak niro. Nalikane sironarik sikil niro, marang nindakake sholat, kerono oposiro weruh kekasih kang oran kepingin ketemu kekasihe?.Hal 70-----------------------------------------Allah Ta’alawus dawuhono ing Al-Qur’an kang artine mengkene: Temenan, sholat iku boso nyegah sangking perkoro kang olo lan perkoro kang mungkar.Dadi sopo2 kepengen ngerti hakekate awak ono ing ngersane Allah lan kepengin weruh solah tingkah wak terhadap Allah. Wong iku supoyo ngenali marang sholate, opo olehe nindakake sholat iku kanthi khusuk lan anteng, opo kantahi lali lan kesusu, yen oleh niro nindakake sholat iku ora ono sifat loro(2) kang disik (khusuk lan anteng), siro supoyo ngawur2ake lemah ono ing sirah niro, kerono wong kang baturan lungguh karo wong kang anduweni minyak misik. Wong iku mestine
ujub atawa ora anduweni toto kromo.Allah Ta’ala dawuh kang artine :Wong2 kang podo gumede ono ingbumi tanpo ono haq anggumedeni bakal Ingsun enggokake sangikng ayat Ingsun….Hal 72--------------------------------------------Songko iku ora prayogo kanggo wong kang rerikatan. Balik,
gelen nyuwun pangapurane Allah sakwuse sholat, nuli diterimo.Kajeng Nabi saw, iku yen rampung shoolat Panjenengan moco Istiqfar kaping
Dzat kang paring rizki.Hal 73------------------------------------Dunyo iku luwih oni ketimbang yen kesusahane dunyo iku diwilang abot. Cilik2 sebo (asore cita2) iku biso ngabotake perkoro kang cilik. Dadi yen siro iku bener wong kang gede cita2ne, siro tamtu ngabotake perkoro kang gede, tegese, perkoro kang penting. Sopo2 wong kang ngabotake susah kang cilik lan ninggalake perhatiane kang gede, Wong kang iku ingsun anggep wong kang cicih (cacat) akale.Siro bisoho tumandang ngelakoni opo bahe wajib kanggo siro, yoiku tugas2 kumawulo marang Allah. Sedeng Allah iku Pangean kang ngurus siro kelawan opo bahe kang wus ditetepake kanggo siro. Yen Allah Ta’ala paring rizki narang bedegal, cecek lan bintawardan, opo nuli Allah lali paring rizki marang siro?. Tamtu ora lali.Haal 74-----------------------------Allah Ta’ala wus dawuh kang artine: Keluarga siro iku supoyo siro perintahake sholat lan siro sabaro nindakake sholat. Ingsun (Allah)ora anjalik rizki sangking siro, Ingsun Pangeran kang Paring rizki siro.Pungkasan bagus iku kanggo wong2 kaang podo wedi Allah Ta’ala.Saben2 wong tansah ngereso Haq e’ Allah, nuli Allah Ta’ala nganakake mahluk anyar ono ing lingkungan keratone wong iku merti diparingi pirso dening Allah Ta’ala.Hal 75--------------------------------------Ono siji Ulamak ningali marangwong kang lagi kumpul2, nuli Ulamak iku takon: Ono ing kalangan iro kabehiki opo ono kang diparingi pirso kedadean anyar kang didadekake dening AllahTa’ala ono ing keratin?. Wong2 iku podo matur: Mboten wonten, nuli Ulamak mau dawuh: Yen mengkono siro kabeh supoyonangisi awake dewe2.Wong2 disik inongko golongan Ulamak salaf ra, podo takon siji, wong gandeng karo tingkahe, perlu paring isyarat supoyo wong mau gelem syukur. Naning ono ing dino iki perayogane masyarakat ora susah ditakoni, kadang karo tingkahe, kerno (ono ing mongso iki) masyarakat iku yen siro takon. Siro aweh isyarat deweke supoyo siro wadul2 lan sambat2.Hal 76------------------------------------------------Diceritakae ono siji wong kang panggaweane nduduk kuburan, perlu nyolong ulesan mayit, wong iku wus tobat. Nuli sijidino wong iku maturmarang gurune: Duh bedoro kulo!!! Kulo puniko sampun nduduk sewu(1000) kuburan, manggihi rahe’ tiang ingkang kulo pendet ulesipun, meniko sami melengos saking arah kiblat, ingkang mekaten puniko menopo sebab ipun?. Gurune dawuh: Hay anakku!! Kang mengkono iku kerono wong2 mau podo mamang karo urusan rizkine.Hay kawulone Allah! Yen siro nyuwun marang Allah, bisoho nyuwun, mugo2 Allah Ta’alakerso ambagusake awak niro sangking arah opo bahe, lam mugo2 Allah kerso ambagusake siro kanathi ridho ono ing olehe nagtur Allah marang siro.Hal 77-------------------------------------------Hay Kawulone Allah!! Siro iku kawulo
kanthi sejone. Atine opo siro iku ora aran wong kang ambadel, melayu yen siro iku sak jerone sholat lali Allah?...Nalikone poso, siro dolanan ono ing kawelasane Allah siro podo sambar2.Hal 78----------------------------------Den nyeritaake sangking Syekh Abi Hasan Sadili ra. Panjenengane dawuh: Ingsun iku tau manggon ono ing alas ono ing mongso telung(3) dino. Sedeng Ingsun iku ora duwe opo2, nuli ono wong Kristen lewat, weruh ingsun lagi turonan, salah sijine wong Kristen iku ono kang ngucap: wong iku pendeto (kyai ne’) wong2 Islam. Nuli wong2 kristen iku andeleh setitik panganan ono ing sanding sirah Ingsun, nuli podo bali. Nuli Ingsun geneman dewe: Anggawokake temenan!! Keprite Ingsun kok diparingi rizki lewat tangane musuh lan ora diparingi rizki lewat tangane poro kekasih. Bareng Ingsun
mengkono, Ingsun kerungu ono suaro mengkene: Kang aran wong lanang kang sejone iku dudu wong
kang aran wong lanang kang sejone yoiku wong kang oleh rizki lewat tangane musuh.Hal 79---------------------------------------Hay wong bagus!! Siro bisoho andadekane nafsu niro koyo jaran tumpangan, kang semongso2 jaran ikumenggok, nuli siro gepuk (sabet) nuli bali marang dalane.Umpomone siro gelem mindakake terhadap awak niro koyo opo kang sirotindakanke terhadap kelamben jubah niro, kang semongso2 jubah iku kotor nuli siro umbah, lan semongso2 suwek2,
doyan pisan aja maningan mendoan sing jenenge dage ( tempe bongkrek ) angger de pangan esuk-esuk nganggo sega sing anget terus sambele terasi jan pokoke buket pisan. tapi rika kebeh mesti urung pada ngkasani mendoan tempe ireng yah njajal nek balik maring purwokerto goleta tempe sing ireng lewih enak temenan kue tah inyong ora ngklombo. de emut-emut kueh.....matur nuwun.
April 16, 2009 at 09:33 AM
kang nglancarake Pambrontakan Heiji.[1] Sawise njabat Daijō Daijin, klan Taira kang dipimpine bisa dadi kalan kang paling nguwasani Jepang.[1] Kakuwasan pamrantahan sakabehe ana ing tangane klan klan Taira sawise Kaisar Goshirakawa dinyatakake dadi tahanan omah.[1] Nalika jaman semana, anggota klan Taira banjur umuk lan ngetokake istilah,Heishi ni arazumba hito ni arazu.[1] Rasa umuk saka klan taira iki nyebabake rasa ora puas saka kalangan samurai.[1] Nalika pasukan klan Minamoto nglancarake pambrontakan kanggo ngalahake klan Taira, Kiyomori mati merga lara demam lan panas dhuwur.[1] Taira no Kiyomori lair ana ing
fasilitas kanggo ndukung kegiatane yaiku omah dinas lan kendaraan. [1] Nalika kuwi dheweke isih dadi mahasiswa Institut Teknologi Surabaya (ITS) jurusan Teknik Industri angkatan taun 2005. Dheweke
SMA ana ing kutha Blitar, Jawa Timur.[1] Saliyane dadi Puteri Indonesia, dheweke uga dadi duta kampanye konsumsi endhog
Wiener Staatsoper yaiku salah siji gedhung opera kang paling tuwa lan paling suwé nampilaké pertunjukan opera ing Éropah Tengah.[1] Wiener Staatsoper wis nampilaké luwih saka 50 pertunjukan opera lan 15 pertunjukkan balèt kang suwéné 300 dina.[1] Bangunan opera hall dibangun wiwit taun 1863 lan rampung ing taun 1869.[2][1] Ing taun 1945, bangunan iki ngalami pengemboman nalika Perang Donya II kang nyebabaké luwih saka 150.000 kostum entèk bareng karo entèké bangunané.[1][3] Sawisé 10 taun, bangunan iki
KangXi: ms. 88, aksara 6
Dae Jaweon: ms. 185, aksara 10
CUCAK JENGGOT - KAPAS TEMBAK | kampung burung
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 937 dinten 438 menit kapungkur. Museum Louvre
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 937 dinten 521 menit kapungkur. Kastil Neuschwanstein
Kasti ingkang kabangun nalika abad 19 menika kados astana ing negeri dongeng menika dipunjangkepi kaliyan teknologi lan seni kala jaman kasebut. Tuladhanipun saben kastil wonten
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Omah_kaca&oldid=825639"	Kategori: Omah kacaKebon botani
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Rotlink (Kontrib • Log) 623 dinten 26 menit kapungkur. Secondhand Serenade
ingkang didamel lan diwiwiti kaliyan vokalis lan gitaris John Vesely. Vesely sampun gadhah telu album studio kaliyan Secondhand Serenade, yaiku Awake (2007), A Twist on My Story (2008) lan Hear Me Now (2010). Album kapisan nganggo rèkaman model multitrack, kanggo nambahi kabecikan ingkang swara rèkaman[1], nanging, nalika album kapindho damel rèkaman ingkang sanes multitrack, nanging nganggo band kanggo damel swara ingkang luwih becik. [2]
Cagak Kapisan[sunting | Owah sumber]
John Vesely damel Secondhand Serenade nalika panguripan ing kutha Menlo Park, California, Amerika Serikat, rikala taun 2004. Vesely urip ing kutha San Francisco Bay Area ingkang tengah-tengah kulawarga musisi. Bapake yaiku musisi jazz profesional. Vesely sampun nggulawentah dadi pèmain bass ing band-band lokal sampun 8 taun. Sampun macem-macem makarya ingkang sampun didamel, kayata aliran Hardcore, Ska, lan
Kulon Progo# Ngaglik Sleman# Ngampilan Yogyakarta# Ngawen Gunung Kidul# Ngemplak Sleman# Nglipar Gunung Kidul# Pajangan Bantul# Pakem Sleman# Pakualaman Yogyakarta# Paliyan Gunung Kidul# Pandak Bantul# Panggang Gunung Kidul# Panjatan Kulon Progo# Patuk Gunung Kidul# Pengasih Kulon Progo# Piyungan Bantul# Playen Gunung Kidul# Pleret Bantul# Ponjong Gunung Kidul# Prambanan Sleman# Pundong Bantul# Purwosari Gunung
sepisan karo Portugal, terus kawit abad kaping-18 karo Britania Raya (Inggris) lan Belanda. Pada akhir abad kaping-18, Aceh
Kali Lusi. Paimin kuwi klebu wong sing temen, mula usahane enjoh maju. Biyèn mung nduwé kios rokok, saiki wis dadi warung sing dodolan sembarang kalir. Sak ploké bebojoan karo Suminem, Paimin wis diparingi momongan loro, yakuwi sing mbarep jenengé Mariyun dan adiné Maridjan. Kelakuané bocah loro iku bedané jan kaya bumi karo langit. Mariyun mbedhige ora ilok, senengane mblojèt othé-othé, mlincur, nggudag layangan, pènèkan wit nganti penthit, mbendino senengané njajan waé. Mboké sing nyenèni wis entèk ngamek kurang golèk, ning njegidheg ae émba-émba ora krungu. Béda karo adine, pethelé ora jamak, jibles karo pakane. Esuk uthuk-uthuk dhèke wis tangi, nimba ngisèni jeding. Ning sekolahan pinteré por, nèk kon itung-itungan ancèn baut tenan. Mbendina mbontot sega sak ngombéne dadi nèk lesu utawa ketelak utawa ngorong gak usah njajan, idep-idep ngirit. Wis pirang-pirang dina iki Suminem kétok aras-arasen wae, kepengine mangan sing seger-seger. Sambi dadèk geni Suminem celathu: “Kang, aku kok kemecer iwak wader, mbok pancingna ning kali kono to Kang?” Paimin sing lagèk nata gendul setrup nyauri : “Kowe kuwi kok aèng-aèng to Neeem Nem, a
Buwono Senopati Ing Ngalaga Abdurrahman Sayidin Panatagama Kalifatullah ingkang kaping IX ing Ngayogyakarta Hadiningrat,pada kedudukannya dengan kepercayaan bahwa Sri Paduka Kanjeng Sultan
Leo Hendrik Baekeland yaiku penemu plastik.[1] Dheweke lair ing Ghent, Belgia, tanggal 14 November 1863.[1] Kulawargane kagolong kulawarga kang mlarat.[1] Kawit isih cilik, dheweke dikenal minangka bocah kang pinter lan duweni semangat sinau.[1] Dheweke uga duweni minat sinau sains.[1] Nalika isih ana ing sekolah menengah, dheweke uga melu kursus kimia, fisika, matematika, lan ekonomi ing The Glent Technical School.[1] Nalika umur 16 taun, dheweke lulus sekolah menengah lan entuk beasiswa kanggo nerusake kuliyah ing Universitas Ghent.[1] Dheweke nyandhang gelar sarjana nalika umur 19 taun amarga kuliyahe mung telung taun.[1] Ing tau 1884, nalika umur 21 taun, Baekeland wis nyandhang gelar doktor sains kanthi biji kang paling apik.[1] Sawise kuwi, dheweke mulang ing universitas Ghent nganti taun 1889. Baekeland duweni hobi lelungan lan moto. Dheweke uga kerep lelungan ana luar negri, kayata Prancis lan Inggris.[1] Nalika taun 1889, Baekeland entuk beasiswa kanggo sekolah ing Amerika Serikat kang suwene telung taun.[1] Sawise rampung anggone sekolah, dheweke netep ana ing Amerika Serikat.[1] Baekeland seneng banget moto, mula dheweke nyambut gawe ing perusahaan piranti fotografi.[2]Nalika kuwi, fotografi isih njagakake cahya srengenge.[2] Kanggo nyetak gambar negatif film ing dluwang, kudu nggunakake sinar srengenge.
Sayyid Ayatollah Ruhollah Khomeini (lair ing Khomein, Provinsi Markazi, 24 September 1902 – tilar donya ing Teheran, Iran, 3 Juni 1989 kanthi umur86 taun) iku tokoh Révolusi Iran lan arupa Pamimpin Agung Iran pisanan. Lair ing Khomeyn, Iran. Panjenengané sinau teologi ing Arak lan banjur ing kutha suci Qom, ing ngendi panjenengané njupuk papan manggon netep lan wiwit mbangun dhasar pulitik kanggo nglawan keluwarga karajan Iran, khususé Shah Mohammed Reza Pahlavi. Uji utama pisanané – lan rasa pulitik pisanan sing sabeneré – teka taun 1962 nalika pamaréntahan Shah kasil antuk RUU sing ngesokaké sapérangan kakuwasaan marang dhéwan provinsi lan kutha. Sapérangan pengikut Islam kabotan marang perwakilan sing lagi dipilih lan ora diwajibaké sumpah marang al-Qur'an nanging ing saben tèks suci sing dipilih. Khomeini migunakaké kanepson iki lan ngatur pamogokan ing saindhenging negara sing njalari panolakan marang RUU iku.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 938 dinten 249 menit kapungkur. Theodoor Gautier Thomas Pigeaud taun 1926
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 167 dinten 344 menit
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Nurulbaitirohmah (Kontrib • Log) 1084
ana ing kutha Seoul, Korea Kidul. Dheweke khusus kanggo produksi jinis musik R&B lan hip hop. YG
sawijining lintang sing jenenge srengenge lan kabeh. Gunung sinabung meletus lagi
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "nembo"
wilangan : 1. 7, iku tiba petungan : Nuju Padu, watake panganten utawa wong tuwane tansah tukar padu nganti salawase . 2. 2 utawa 8, iku petungan : Demang Kandhuruhan, watake panganten utawa wong tuwane sok nemu lara. 3. 3 utawa 9, iku petungan : Sanggar Waringin, watake panganten utawa wong tuwane sok nemu bungah lan seneng. 4. 4 utawa 10, iku petungan : Mantri Sinaroja, watake panganten utawa wong tuwane sok nemu karaharjan lan kasenengan. 5. 5 utawa 11, iku petungan : Menjangan Ketawan, watake panganten utawa wong tuwane sok kelangan utawa wong akeh sok ana kang duwe niat ala marang dheweke. 6. 6 utawa 12, iku petungan : Nuju Pati, watake panganten ora suwe, bakal pegat mati utawa pegat urip, tur akeh kasusahan kang tinemu. SEJARAH DINTEN PEKENAN WULAN TAUN PAWUKON SA’AT TUWIN WINDU Kanjeng Nabi Idris saweg jumeneng Nata wonten ing nagari Malebari, punika karsa angleluri, anulad amastani dinten. Semanten etanging taun surya 1020 taun awit saking Kanjeng Nabi Adam. Ing ngandhap punika pratelanipun dintenSamsu, Kammar, Marih, ‘Atarit, Mustari, Johar lan Jokal Punika panganggitipun dinten ingkang kaping sepisan. Nomer kekalih Kanjeng Nabi Idris, saweg jumeneng Nata wonten nagari ing Babel, lajeng Kanjeng Sultan Harmasulhakim, karsa anganggit amastani adamel dinten malih, anuju ing taun surya 1028. Ing ngandhap pu
sepiro? …ono bule arep mlebu bank kuwi bank kuwi,widodo mbengok…mas ojo mlebu,iku OPEN !!…si bule tetep mlebu. Ora suwe ono wong NEGRO metu, widodo ngomong : lha dala…di kandani ojo mlebu OPEN kok ngeyel wae… Gosong to awakmu!!
mana2 mbah wawan sleman da datang ya..
e ya ternyata da datang..he3..
Isoforms, protein ing prion kadamel saking (PrP00 dipunpanggihi ing sedaya badan. Ananging (Prp) bahan nular nggadhahi struktur ingkang bènten saha tahan kaliyan protease, enzim-enzim ing badan, punika saged nyegah protein.
PrPC inggih punika protein ingkang dipunpanggihi ing membran sèl, punika nggadhahi 209 asam amino ing manungsa, setunggal roncèn disulfida, bobot molekul kDa 35-36 lan
MANU…Hery Ibrahim on KIDUNG PURWAJATIHery Ibrahim on KIDUNG PURWAJATI	PUSTAKA ILMU	**RESEP HERBAL KLINIK DHANDHANGGULO (1)
Węgorzewo (Jerman Angerburg) iku sawijining kutha ing Polandia. Kutha iki nduwé pedunung ... jiwa.
campursari - agung - rondo ngarep omah ( koplo.mp3
size:3.88 MB | click to download Mus mulyadi rondho ngarep omah
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1473&oldid=813953"	Kategori: Taun	Menu navigasi
Hyori nampa kontrak karo M-Net Entertainment lan dadi artis wanita kanthi gaji paling gedhe ing Korea.[1] Hyori ngluncuraké album digital kanthi judul IF IN LOVE LIKE THEM ing tanggal 6 Maret 2007.[1] Drama kang dibintangi dening dheweké, IF IN LOVE LIKE THEM dipenging tayang miturut komite penyiaran Korea lan
kulo nyuwun gampil, Gangsar pados sandhang,
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1006&oldid=810736"
paribasan ngombe banyu segoro."ajining dhiri gumantung ono ing lathi, ajining raga gumantung ing busono. ajining kesehatan ono ing pikiran, ajining mulyo ono ing makaryo, ajining kedhudhukan ono ing kabijaksanan,,,,""Mulat sarira angrasa wani,
siro dibeciki ing liyan, tulisen ono ing watu, ben siro tansah kelingan.Yen siro gawe becik ing liyan, tulisen ono ing
Artikel-artikel wonten ing kategori "Lair 1552"
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "uthi"
Glosarium[sunting | Owah sumber]
DPR nalika periode 2004-2009.[2] Mohamad Suleman Hidayat nduweni anak kang jenengé Erik Hidayat.[3] Erik Hidayat dikenal dadi salah sijiné pengusaha kang isih nom ananging wis sukses.[3] Anake Mohamad Suleman iki nduwèni cita-cita dadi rockstar.[3] Ananging Mohamad Suleman Hidayat kang rumangsa dadi bapak ora ngalang-alangi kepenginan anaké.[3] Sawisé njajal dadi musikus Erik Hidayat banjur dadi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 938 dinten 229 menit kapungkur. C-media CME8738 sound card
Kertu suara offboard, inggih menika kertu suara ingkang cara masangipun wonten ing slot ISA/PCI wonten ing papan induk. padatanipun sakmenika sampun ngginakaken PCI.
Kertu suara external, inggih menika kertu suara ingkang cara masangipun kanthi dipunsambung kaliyan komputer lewat port-eksternal kados USB utawi
nuwun,amargi artikel ingkang dipun pasang,kula saha kanca kanca IKIP PGRI saged mungkasi
d2y suro says:	June 5, 2009 at 2:41 am	suro say : yg kene ceweke sing
Gran Max nggunakaké mesin-mesin kang wis diuji ing donyaning otomotif. [1]Daihatsu Gran Max minibus lan pick up nduwèni loro pilihan mesin bensin, yaiku K3-DE 1.300cc DOHC kang nduweni pendingin banyu (kanthi tenaga maks 88 PS/ 6000 rpm) lan KSZ-VE 1.500cc DOHC VVT-i (tenaga maks. 97 PS/6000 rpm). [1]Kanggo versi blind van, mung digawe kanthi mesin 1300cc. [1]
Miturut asil tès internal, Gran Max bisa digunakaké kanggo ngliwati banjir kang dhuwuré 60
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1366&oldid=822314"	Kategori: Taun	Menu navigasi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1097&oldid=847747"
donya 4 Juli 2011 kanthi umur98 taun ugi dipunmangertosi nggadhahi asma kerajaan inggih menika Adipati Agung Otto dari Austria
dalam spiritual JawaHurufnya sa, ta.Sa, Sifat hono kang wiwit.Ta, Tetep jumeneng ing Dzat kang wiwit.4.
delengen[sunting | Owah sumber]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Pananggalan_Gregorian&oldid=816770"
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 938 dinten 222 menit kapungkur. Connor Wickham
Loncang anggadhahi wujud bunder saha panjang kados pipa, ananging wonten ing pérangan pucukipun awujud lancip.[1] Werninipun ingkang bageyan ngandhap radi pethak, déné ronipun awerni ijem sepuh.[1]
lair 30 April 1989) yaiku penyanyi ing 2PM. Saliyane dadi penyanyi, dheweke uga aktor lan penari.
Reply anto April 20, 2011 - 2:53 pm | Permalink
podo kerene karo aku tapi iso ngutangi konco, lekas wae yo gaji 13 metu ko kanggo ngutangi konco…koncoku yo
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 938 dinten 220 menit kapungkur. Kertanegara
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 938 dinten 1 menit kapungkur. Gimbap
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 938 dinten 248 menit kapungkur. Universitas Magnaura (
Saos tomat ing basa Inggris diarani Ketchup.[2] Asal-usulé yaiku saos tomat wis dikenal wiwit biyén ing Asia lan diarani koe-chiap utawa ke-tsiap ing dialek Amoy ing Tiongkok utawakechap (ketjap) ing bahasa Melayu.
Futsal diciptakaké ing Montevideo, Uruguay taun 1930. [3]Dene kang nyiptaakae futsal jenenge Juan Carlos Ceriani.[3] Futsal kang unik iki antuk kawiga
lapan owk. Apak pilpres be akeh sing do stres. Mben ndino podo perang nyek-nyekan liwat sms, bbm, utowo fesbukan.
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "tiris"
sawijineng kerajaan, wonten bocah wadon kang elok parase lan becik atine. Deweke mau urip sareng biyung lan kakang-kakang tirine, amargo wong tuane sampun sedo. Ing griya kasebut deweke terus di dawuhi makaryo beresi gawean kang wonten ing griya. Deweke sabendina di dukani lan di paring mangan naming kaping pisan saben dinane. Kakang-kakange kang olo atine wau nimbali “Cinderella”. Cinderella kang artine bocah wadon kang reget. “ Asma kui pancen pantes kaggo koe!’ ngendika kakang-kakange. Dongeng Bahasa Jawa Sawise pirang dino, wonten pengawal kerajaan kang nyebarke serat ulem pesta ing istana. Kabeh wargo dipun diundang. “Asyik….awake dewe arep tindak menyang istana lan dandan kang ayu. Menawi kulo dados putrid raja, biyung musti bungah atine”, ngendikane. Dinten kang ditunggu sampun dugi, kakang tirine Cinderella miwiti dandan karo bungah atine. Cinderella susah sanget amargi mboten angsal tumut kaliyan kakang-kakange ten pesta istana mau. “ Klambi wae sampeyan mboten gadah, nopo sampeyan badhe tindak wonten istana ngengge Klambi koyo kuwi?”, ngendika kakange Cinderella. http://news126.blogspot.com/ Sawise kabeh sampun padha budal tindak Istana, Cinderella banjr bali wonten bilikipun. Deweke banjur nangis kang kenceng sanget amargi atine kang kesel sanget. “ kulo mboten saget tindhak wonten istana amargi klambi kulo reget, nanging kulo pengen tindak…..” Mboten dangu wekdalipun krungu sawijineng suara. “ Cinderella, wes ampun nangis ngonten niku.” Nalika Cinderella noleh, deweke banjur mersani sawijining peri. Peri munika banjur mesem. “Cinderella gawakno kewan tikus sekawan lan kadal kaleh cacahe. “ Sawise kabeh mau dipun kumpulke kaleh Cinderella, Peri gowo kewan-kewan mau ten kebon labu wonten wingking griya. “simsalabim!”kaliyan nebar sihire, banjur ono kadadeyan kang aneh”istimewa”. Tikus-tikus mau dadi jaran, lan kadal-kadal mau banjur dadi tiyang. Ingkang pundatan, Cinderella dados putrid kang elok parase, lan ngagem Busana kang becik sanget. Dongeng Bahasa Jawa Amargi saking bungahe, Cinderella joget muter-muter karo sepatu kacane koyo kupu-kupu. Peri ngendika, “ Cinderella, Pengaruh sihir iki badhe ilang sawise jam kalehwelas dalu. Amargi kuwi, Baliyo saderenge tengah wengi.”inggih, wangsule Cinderella. Kreta jaran emas banjur langsung mangkat wonten istana. Nalika mlebet, sedanten tiyang ing jero istana mau padha ningali Cinderella. Sedanthen kesemsem dumatheng Cinderella kang elok. “ elok pisan putri menika! Putrid saking pundhi ?” tanglet kabeh poro tamu ing jero istana.
kaca seng sebelahipun mbanjur di dadose garwonipun. http://news126.blogspot.com/2011/11/software-akuntansi.html Dinten sak lajengipun, para pengawal ingkang diutus pangeran tindak wonten
kasebut pancen cocok marang sikile Cinderella.”Ah! Kowe putrid iku,” tandas pengawale pangeran.”Cinderella, selamet…,” Cinderella noleh ten wingking, peri sampun ngadek ten wingkingipun.”wiwit sakmenika uripo seng seneng kaliyan pangeran. Sim salabim!,” ngendikane.Sak wise peri maos mantranipun, Cinderella dados putrid kang nganggo klambi pengantin. Cinderella di derekaken kaliyan tikus-tikus lan manuk seng dados rencangipun. Sak wise Cinderella dugi wonten istana, pangeran nyambut karo mesem saking bungahe. Akhire…Cinderella rabi lan dados garwane Pangeran.Putri Cinderella kang elok parase lan becik atine wau ora due dendam kaliyan biyung lan kakang-kakang tirine, malah podo di ampuni lan di ajak ing istana. Pangeran Lan Putri Cinderella akhire, Urip
Related keywords for contoh hiasan nasi tumpengcontoh gambar kreasi nasi tumpeng, model hiasan nasi tumpeng surakarta,
Awal kariré dimulai nalika dheweké tampil ning majalah Playboy wulan Oktober 1989. [1] Saka minaté ning dunya modeling, akiré dheweké mutusaké kanggo manggon ning Los Angeles lan ngejar kariré.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 938 dinten 270 menit kapungkur. Gambar Virus HPV.
•Mbojo enem (sakderengipun 20 taun) amargi leher rahim punika dereng siap anggenipun nrima pa
Rawung Ka’anjeng Gusti Wali Tunggal…
kaliyan selendang ijone niku..gunane kagem nopo njeh..maklum mbothen ngertos nopo2
niku sintene njeh ki.alus.. Prnah kepanggeh pas enten pengajian niku..rawuh
nggoro Dwi82169134-ASKEP-APENDISITIS20949958 Askep HerniaAnggoro Dwi20949958 Askep Hernialp brpnAnggoro
aku pingin pedah sing ra beker beker dijak banter(ngoyo),munggah gonong yo muleh ra owah ngrumate ra angel klambine ra gampang cepot,yo tumpakane sing empuk.umpomo klambi karo mesin gawe yamaha ( tapi suarane koyo supra 125),shock
Cithakan:Infobox NASCAR driver - Wikipedia
"Baitul Maqdis iku papan para Nabi lan kumpulé kanggo ngayahi ibadah. Ora ana
Port Arthur Pisanan - Teluk Chemulpo - Kali Yalu - Nanshan -
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1030&oldid=810763"
nggih,,,,wonten ingkang cemburu……..nggih niku kula piyambak…….. fietri pasha kpan ungu manggng d banyuwangi????qta pra ungu cliquer ud nunggu kpan ad konsr ungu d cni…..!!!qt(
Watara 75% rakyat Namibia manggon ana ing padésan lan 25% manggon ing dhaerah urban utawa ing kutha.[2] Ètnis kulit ireng ana 90% populasi lan wong kulit putih sekitar 7%.[2] Klompok masarakat kulit ireng Namibia kapérang dadi pirang-pirang klompok etnis. Populasi kang paling gedhé ya iku suku Ovambo.[2] Suku Ovambo duwèni persèntase ngancik separo populasi Namibia.[2] Wong-wong mau manggon ing bageyan lor, cedhak tapel wates karo Angola kang diarani Ovamboland utawa Ovambo.[3] Suku-suku kang manggon ing dhaérah lor liyané ya iku Kavango, kang manggon ana ing panggonan saubengé Kali Okavango.[3] Suku Caprivi manggon ing sisih wétan.[3] Déné suku Damara lan Herero manggon ing tlatah sisih tengah Namibia.[3]
Kraton Yogyakarta wiwit madeg déning Sultan Hamengku Buwono I sawetawis wulan sasampunipun Prejanjèn Giyanti ing taun 1755. Lokasi kraton punika kacariyos tilas pesanggarahan[2] ingkang katelah Garjitawati. Pesanggrahan punika dipunginakaken kangé istirahat iring-iringan jenazah raja-raja Mataram (Kartasura lan Surakarta) ingkang badhé kasarèkaken ing Imogiri. Versi sanès nyebataken bilih lokasi kraton arupi sendhang, Umbul Pacethokan, ingkang wonten ing satengahing wana Beringan. Sadèrèngipun dados Kraton Yogyakar
Washi?) utawa wagami iku dluwang sing digawé kanthi metodhe tradhisional ing Jepang. Dibandhingaké karo dluwang prodhuksi mesin, serat jroning washi luw
Anggone perang rame banget, lan suwe. Wasana Subali bisa mateni Maesasura lan Lembusura
Subali mati sampyuh, mula lawanbge guwa banjur ditableg. Sugriwa banjur munggah ing kahyangan nyuwun kanugrahan Dewi Tara. Dewi Tara iya banjur diparingake Sugriwa lan Sugriwa uga banjur jumeneng nata ana Guwa Kiskendha.
'sumKP Pertamina PakningBab 1Purfaji Putune Eyang Ma'sumBab 1Kula Sowan Wonten Ing Ngarsanipun IbuPurfaji Putune Eyang Ma'sumKula Sowan Wonten Ing Ngarsanipun
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 931 dinten 164 menit
Wangsalan padinan yaiku ana sing nganggo nyebutake batangane, la nana sing tanpa nyebutake batangane, marga wong-wong sing pandha krungu (maca) dianggep wis ngerti maksude (batangane).
Tuladha: Wong kae sajatine wis krungu kandhaku, nanging njangan gori. Gori iku mathuke digudhèg. Njangan gori = nggudhèg.
Silek Minangkabau utawi Silat Minangkabau inggih menika satunggalipun seni bela dhiri tradisional khas suku Minang ingkang sampun dangu ngrembaka. Sasanesipun menika, ugi wonten seni tari ingkang sampun kacampur kaliyan silek ingkang dipunwastani randai.[26] Randai limrahipun dipuniringi kanthi tetembangan ingkang dipunsebat sijobang,[26] wonten ing tari randai menika ugi wonten unsur seni drama (acting) kanthi adhédhasar teks cariyos (skénario).[25]
Sasanèsipun menika, tiyang Minang ugi misuwur wasis ing seni wicantenan. Seni menika wonten tigang jinis,
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1042&oldid=810783"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Sajarah_Yahudi&oldid=836005"	Kategori: YahudiSajarah agama	Menu navigasi
Sadèrèngipun panjenenganipun tanggap warsa kaping 80 ingkang dhawah tanggal 13 Agustus 2006, panjenenganipun masrahaken tampuk kapamimpinanipun kanggé sauntawis wekdal dhumateng rayinipun. Praktis, Raúl ngrangkep jawatan, inggih punika dados Présidhèn Kuba lan Mentri Pertahanan Kuba. Pamasrahan ka
1.93 m (6 ft 4 in)[1][2]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 167 dinten 161 menit kapungkur. Boston Celtics
Taun 1959, kaliyan Russell lan Jones, Celtics menangaken juara NBA sasampuning ngawonsaken Minneapolis Lakers. Taksih dipunlatih Auerbach, Celtics menangkan 7 kejuaraan candhakipun, saèngga 8 kanthi urut-turutan. Wonten ing wekdal punika, , Celtics kapanggih kaliyan Lakers ing final kaping 6, saèngga kekalihipun dados musuh bebuyutan. Celtics pungkasanipun kapanggih kaliyan Lakers kaping 10 wonten ing final. Sasampuning kejuaraan 1966, Auerbach pensiun minangka pelatih ananging tetep dados General Manager, ingkang taksih dipuncepeng dumugi taun 1980-an. Russell lajeng mendhet alih dados pemain-pelatih. Ananging taun punika Celtis kawon saking Philadelphia 76ers wonten ing Eastern Conference Finals. Tim ingkang wiwit sepuh punika lajeng menangaken malih 2 kejuaraan wonten ing taun 1968 lan 1969, nglawan Lakers.
Sepak takraw iku jinis olahraga campuran kang dijupuk saka bal-balan lan voli bal, kang bisa dimainake ing lapangan dobel kayata lapangan badminton, uga roning praturan pamain ora bisa nyekel bal karo tangan. Kajuaraan paling misuwur kang ana ing cabang iki yaiku King's Cup World Championships,kang pungkasan dilaksanakake ing Bangkok, Thailand.
Pendhudhuk kutha iki akèh-akèhé asalé saka suku Kurdi. Pendhudhuké nalika taun 2006 diprakirakaké gunggungé 59.907 jiwa. [1]
(en) AIM - Kantor berita Mozambik
Bajra dipunpitadosi nglambangaken kekokohan jiwa lan kekiyatan spiritual.[2] Benda punika dados piranti ritual kanggé panerapan gladhén spiritual wonten ing Buddhisme, Jainisme lan Hinduisme, sedaya inggih punika tradhisi Dharma. Amargi teges simbolisipun ingkang wigati, Bajra sumebar ing kathah wilayah ing Asia sanèsipun sesarengan sumebaring pangaruh spiriyual saking India. Bentuk Bajra dipunginakaken minangka piranti spiritual, ornamén genta, ornamén arsitèktur, utawi atribut arca ing manéka wilayah ing Asia kadosta India, Nepal, Tibet, Bhutan, Siam, Kamboja, Indonesia, Myanmar, China, Korea, lan Jepang.
Puntadewa : ” waduh...awak dewe
yen ilang awake dewe kelangan kabijaksanaankaliyan kamakmuran.”
Mustakaweni : ” ha...ha... pusakamu tak jikuk nak ,ha...ha....”( kocapa crita
podho mundhak kabeh...Tapi menawi ajeng burning mawon nggih mboten nopo2 mangke kulo burningke. siwidDonaturLokasi: nomadenReputation: 21Join date: 04.04.08Subyek: Re: Belajar Nulis
Tembung panyilah · Tembung panggandhèng · Tembung panguwuh · Tembung ancer-ancer
Artikel perkawis Bunglon punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Jianhui67 (Kontrib • Log) 215 dinten 697 menit kapungkur. Haruna Kojima
LAN (2012-06-11)ANA vs LAN (2012-06-12)ANA vs LAN (2012-06-13)LAN vs ANA (2012-06-22)LAN vs ANA (2012-06-23)LAN vs ANA (2012-06-24)
Kimchi yaiku salah sawijining panganan saka Koréa.[1] Kimchi wujude kaya acar sing isine kol, lobak, utawa janganan liyané sing difermèntasèkaké
kaya kuwe mas, wis disetel durung radione? Insya
tapi esih ngganjel dong weruh wong tua esih ibadah sg
Yen dewek nein ngerti sing bener, mungkin bisa disikapi ding wong tua kaya kiye, ” koen esih cilik, ngerti apa, aja nggawa2 aliran sesat maring mene, nyalah2na amalane wong tua”, bisa repot kan,.. mulane,.. cara sing paling apik ya, berakhlak maring wong tua sing apik, berdoa, karo sepisan2 dijak ngaji/taklim, manggone nang endi mas pas se? ben mengko njajal kancaku sing nang kono bisa nein
miyos taun 1947) punika Perdhana Mentri Yordania sapuniki. Panjenenganipun naté njabat minangka Perdhana mentri wiwit 27 November 2005 dumugi 25 November 2007. Panjenenganipun sadèrèngèipun punika dhuta besar Yordania ing Israel. Panjenenganipun dipunpatah minangka Perdhana Mentri déning Raja Abdullah II kirang saking 3 minggu sasampunipun
Wayang gareng petruk semar bagong mp3 {updatem3song_com} tubidy mobi
5. [Download] « tarling cirebonan Wayang Gareng.mp3
size:3.99 MB | click to download Wayang gareng petruk semar bagong mp3 {updatem3song_com} zippyshare
size:45.09 MB | click to download Wayang gareng petruk semar bagong mp3 {updatem3song_com} songspk
size:33.35 MB | click to download Wayang gareng petruk semar bagong
Jejibahaning pranatacara limrahipun inggih prasaja, inggih menika ngaturaken acara setunggal baka setunggal ing acara menapa kemawon. Acara sepisan menika, dhumateng Bapak... sumangga. Lajeng ngaso. Acara kaping kalih menika... dhumateng Ibu... sumangga. Lajeng ngaso. Makaten salajengipun namung ngaturaken acara setunggal baka setunggal. Nalika para tamu ngunjuk pranatacara inggih ngemum, nalika para tamu dhahar, pranatacara inggih dherek nedha. Ingkang baku acara sampun saged lumampah. Beda kaliyan pranata adicara, kajawi nindakaken ingkang kados katindakaken pranatacara, pranata adicara saged ngisi acara damel regeng ngregenging swasana. Upaminipun nalika para tamu nembe ngunjuk, pranata adicara nyandra para tamu, nyandra sasana pawiwahan, nyandra tarub. nalika para tamu nembe dhahar, pranata adicara nyandra temanten. Gampilipun pranata adicara saged akarya regenging swasana, boten sepa,sepi,samun. Pranata adicara boten badhe katelasan wicara sarta perkawis ingkang kawedhar (materi/bahan) kangge ngisi swasana. Sanajan kedah 2-3 jam micara. Kajawi menika pranata adicara saged ngolah acara menapa kemawon, tanggap ing sasmita saha swasana, satemah s
Dumeh Urip Iku Mung Mampir Ngombe - Youtube mp3
DADARI yaiku sing raine sumringah rada bunder, awake sedengan alise kandel, rambute ireng lemes,
pria sing nyawang, tindak tanduke merak ati, gawe welas asih.
iku sing awak imut, rambut ireng kandel, kulit sawo mateng, alis kandel, montok lan bangkekan merit, bisa nyimpen wadi, atine alus gampang
dlamakan njebebeh (ketoke cah panekan merga sering munggah gunung), susu gede montok, nek omong ceplas-ceplos, tandang gawene sak kepenake, nanging jujur apa anane.
SUBONDRIO: awak rada langsing lan lencir, kulit kuning bangkekan cilik, rambut kandel, sabar, setia, gak gampang kena
amba lan daging punggunya kandel (mentek). Balung-balunge rangka sederhana utawa alus, kulitnya ya alus lan
sikile rapet lan rapi. Nek lungguh anteng ora pencilakan. Nek mlaku lembeyane kaya
Masehi • Hijriyah • Imlèk • Saka (1 Sura • Nyepi)
Morfologi tanduran mrica[sunting | Owah sumber
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 919 dinten 1043 menit kapungkur. Gare Montparnasse minangka salah satunggal saking 6 stasiun kreta api ageng wonten ing Paris, dumunung wonten ing aréa Montparnasse, ing arrondissement XVe.
Gare Montparnasse dados kawéntar sasampuning prastawa medalipun rèl tanggal 22 Oktober 1895 wonten ing Granville-Paris Express ingkang medal saking ujung rèl. Kréta punika kabekta antawis 30 méter (98 kaki) sadawaning concourse stasiun, nabrak témbok kanthi kandel 60 sentimeter (24 i
Tsanawiyah Assholihiyah Lopan Pringgarata Tsanawiyah Assholihiyah Ma'arifTsanawiyah
Kutha Jakarta Pusat ketata saking 8 kecamatan lan 44 kelurahan. Kecamatan-Kecamatan ing kutha Jakarta Pusat yaiku:
Fungsi saking sekretaris[sunting | Owah sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 938 dinten 138 menit
Kalanchoe pinnata inggih punika salah satunggalipun jinis tanduran ingkang saged dipundadosaken pethetan. Cocor Bèbèk saged dipun kembangbiakaken kanthi sekar. Sanesipun dados pethetan, Cocor Bèbèk gadhahi manfaat kangge kasarasan. Kathah tetomba tradisional ing Indonesia kang ngginakaken Cocor Bèbèk kangge nambani pinten-pinten penyakit.
Bojoné Anoman yaiku Dèwi Urangrayung kang isih mbakayuné Dèwi Urangayu. Seka jejodhoan iki lair uga wanara putih Trihangga.
matur nuwun ki, artikel panjenengan nambah ilmu lan
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 938 dinten 263 menit kapungkur. Pirsani informasi ngenani Hidrostatika ing KamusWiki.
mérupakan bénda utawi zat ingkang gampil ngalir. Zat alir kapèrang dados kalih bagian inggih punika:
Paribasan iki tegesé, wong aja ngandhelaké kaluwihané dhéwé waé.
Katelu sipat kasebut ( adigang, adigung lan adiguna ) sejatiné kaiket dadi siji ing sipating manungsa. Mula yèn salah sijiné bisa diud
wis dimodif arep golek satelit kates..kowe. wkwkwk. Awas yen ra matur nuwun!! Tak hapus
dadi lir ing ilmu leluhur kang jinawi…kang sinebut kjawen,…bukan asal kelahiran,keturunan,namun skabehing pepadha kang kersa,ngugemi kawruh ugi lelampahn ngelmu jawan,…kang makna jiwa,dalm
asalamualaikum kagem sudulur2 kabeh nopo to kang kok baru sak iki di goleki di
DHIKIR nyuwun ngapunten ingkang katah wasalamualaikum waroh matuloh
Lha wong nek aku mati ae dikongkong ngedep mekkah. Mosok sholat ied sing jelas2 sunnah iku ae kudu dikongkong bedo riyoyone. Aku kepingin
Nanging pinanggihipun wontên ing wêkdal punika, Jêpan botên kapetang sangêt linangkungipun, malah wontên ingkang mastani bilih wadyanipun mriyêman tuwin wadyanipun anggêgana, kenging dipun wastani taksih nguciwani. Môngka tumrapipun Jêpan ing sapunika, anggèning pêpêrangan punika nglurug, sampun tamtu kêkiyatanipun kêdah sarwa langkung. Dados saupami botên kiyat yêktos, tamtu badhe rêkaos anggèning mêmêngsahan kalihan Tiongkok. Môngka ing wêkdal punika tumrap Jêp
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 938 dinten 270 menit kapungkur. Eosinofil diubengi eritrosit.
Eosinofil bisa ditemokaké ing medula oblongata lan sambungan antarané korteks utek gedhé lan timus, uga ing jero saluran pencernaan, ovarium, uterus, limpa, lan lymph nodes. Nanging ora bisa ditemokaké ing paru-paru, kulit, esofagus, lan organ jero liyané. Ing kahanan normal, an
Kabupaten Kebumen inggih punika salah satunggaling Kabupaten wonten ing Jawa Tengah, papanipun wonten ing sisih kidul. Kutha Kebumen inggih punika ibu kota Kabupatenipun, kutha-kutha sasanesipun inggih punika: '''Karanganyar''','''Gombong''','''Kutowinangun''', '''Prembun''', '''Petanahan'''] lan sapanunggalane. Ambanipun wilayah Kabupaten Kebumen punika kirang langkung 1.581,74 km² utawa --- hektar.
Nama Kabupaten Kebumen inggih punika asalipun saking Kabumian ingkang ateges papan panggenanipun Kyai Bumi sasampunipun dipundadosaken papan pelarian Pangeran Bumidirja utawi Pangeran Mangkubumi wanci 26 Juni 1677, nalika Sunan Amangkurat 1 taksih dados panguwaos. Kebumen punika nate kaserat wonten ing peta sejarah nasional dumados salah satunggaling tonggak patriotik wonten ing panyerbuan prajurit M
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "kampong"
60 • 61 • 62 • 63 • 64 • 65 • 66 • 67 • 68 •
Batik Gumelam yaiku warisan budaya bangsa kang ana ing wilayah Kabupatèn Banjarnegara.[1] Batik tulis Gumelem dikembangna ing désa Gumelem, Kecamatan Susukan, Kabupatèn Banjarnegara.[2] Désa Gumelem nduwèni jarak sekitar 45 kilomèter saka Kutha Banjarnegara.[2] Batik Gumelem dadi salah siji kebanggaan kang isih ana nganti tekan saiki.[1] Warisan budaya iki diturunakè saka generasi marang generasi ngisorè.[1] Saiki ana sekitar 24 perajin batik asli Gumelem kang yandarakè uripè saka usahanè kuwi. [1] Warga kang nyandarakè uripè saka batik gumelem sing akèh ana ing Dusun Dagaran, Désa Gumelem Wétan, Kecamatan Susukan, Kabupatèn Banjarnegara.[1] Batik Gumelem potènsial dikembangkè saka kaca èkonomi, sosial, lan lingkunganè kanggo ndukung sèktor pariwisata lan bisa uga dadi salah siwijining tujuan wisata Kabupatèn Banjarnegara.[3] Sanajan seni batik tulis dikembangkè ana ing wilayah-wilayah liya nanging batik tulis Gumelem duwè kèunikan dhèwè.[2] Kaunikanè ana ing motif batik kang tanpa pengulangan dadinè motif batik Gumelem katon luwih luwes.[2] Kejaba saka iku werna dasar kain kang luwih enom saka werna motifè ndadèkake desain batik katon tembus utawa bisa didelok saka sisi kekaronè.[2] Motif-motif batik Gumelem tradisional kayata :
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=3_Mei&oldid=804013"	Kategori:
Ngguyu NganuKata PengantarPUIL 2000Wahyu Ngguyu NganuPUIL 2000Artikel MepenWahyu Ngguyu NganuArtikel MepenAbstrakWahyu Ngguyu NganuAbstrakGARDU INDUKWahyu Ngguyu
Taun 1627 dheweke bali ing Magneburg, lan nyambut gawe ing bidhang politik. [2]19 taun candhake, dheweke kapilih dadi Wali Kota Magdeburg, lan njabat suwene 5 taun. [2]Panemon pompa banyu kawiwitan saka ora percayaning Guerick marang pendapate Aristoteles kang kandha menawa ora ana ruwang kosong ing donya iki. [2]Dheweke banjur nganakake percobaan yaiku dheweke nyawijeake rong lempeng tembaga dadi bal, banjur udharane dipompa metu. [2]
title=Kategori:Lair_1770&oldid=174973"	Kategori: 1770Lair 1770-an	Menu navigasi
lo wong Islam, ninggal Sholat wengi Sak ben dalu turu, ora gelem tangi Sholat wengi ngono, disenengi Gusti Sopo gelem nyuwun, pasti di paringi Sholat
kesusu, ora biso pernah Rukuk lan sujude, ditoto sing genah Sing khusyu’ lan khudhur, ugo tumakninah Ngerteni sing wajib, lan ngerti sing sunah Yen rumongso sugih, itungen donyone Bagiane Zakat, ojo dilalekne Dulur karo tonggo, sing podo miskine kabeh podo nunggu, zakat bagiane Yen karo tonggone, Sing apik atine Yen kahanan longgar, mikiro butuhe Sajak perlu utang, enggal di peringne Nanging ojo nganti, njaluk anak ane Ayo do ngurangi, nonton televisi Timbang nonton TV, luweh becik ngaji “Ahbaabul Musthofa” wadah kanggo ngaji Kumpul poro Habaib lan poro Kyai Eman lo wong ngaji, campur lanang wadon Campur lanang wadon, lamun dudu mahrom Biso biso malah, nglakoni sing harom Ilmu gak manfa’at, rusak malah klakon Lanang karo wadon, manggon sepi sepi Nyanding senggal senggol koyok kebo sapi Ngunu kuwi duso, nurut poro nabi Ojo di terusno, yen durung di rabi SUMBER (KLIPING
X Ngelengake, ojo turu sore. [E... Kene tak critani, kanggo sebo mengko sore] 2X [Lamun wong tuwo, Lamun wong tuwo keliru
[Wong tuwa loro, ing njero kubur anyandang susah Sebab mirsani, putera puterine ora ngibadah (dho pecah belah)] 2X Kang den arep-arep, yoiku turune rahmat [Jebul kang teka - Jebul kang teka, nambahi fitnah] 2X [Iki dino, ojo lali lungo ngaji Takon marang, Kyai Guru kang pinuji] 2X Enggal siro, ora gampang kebujuk syetan [Insya Alloh, kito menang lan kabegjan] 2X [Jaman kepungkur, ono jaman jaman buntutan Esuk-esuk, rame rame luru ramalan] 2X Gambar kucing, dikira gambar macan [Bengi diputer - bengi diputer, metu wong edan] 2X [Kurang puas kurang puas, luru ramalan Wong
Serikat Antarbangsa tumrap Konsèrvasi Alam). Dhaptar iki diwetokaké sepisanan ing taun 1948 lan minangka paugeran paling mrebawani ngenani status
tumrap kabèh spesies ing saindhenging donya. Angkahé kanggo ngélikaké wigatiné masalah konsèrvasi marang publik lan sing gawé kawicaksanan kanggo nulung komunitas internasional jroning ndandani status kelangkaan
dhuwur, kajaba Not Evaluated (NE), dianggo ing Wikipedia.
perkawis dhaptar punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Ing pisanané, basa kang dienggo yaiku basa Melayu, basa Jawa, basa Madura, lan basa Sundha. Ing éra pisanan iku, sing paling akèh nganggo basa Jawa. Dasawarsa iki asring dianggep dadi wiwitane sastra Jawa modern wiwit sumrambah, antara liya bu
Cara nemtokaké informasi vanitas?[Owah sumber]
Conto informasi vanitas[Owah sumber]
Andre Sadhéngah Wong, 30 taun iku karyawan swasta sing nyambut gawé ing PT. ABCDEF ing Jakarta. Hobiné bal-balan, lan badminton. Hobi mangsa cilikan dadi pilot, nanging saiki duwé cita-cita dadi koki.
Komunitas Wikipedia ora nentang pribadi Andre Sadhéngah Wong, nanging informasi pribadiné, kagiatané ora wigati, ora nduwèni aji lan ora mupangati tumrap Wikipedia.
Kagiatan ekstrakurikuler mènèk tebing SMU Negeri 98766
SMU Negeri 98766 saben minggu nganakaké kagiatan ekstrakurikuler mènèk tebing. Wis sawetara tebing sing tau dip�
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 938 dinten 293 menit kapungkur. Artemis
yaiku kodhok kang urip ing ilinan kali ing alas Argentina lan Chili.[1] Jeneng kodhok jinis iki kang wiwita
Sarékat, 26 September 1981; umur 34 taun) iku wong Afro-Amérika sing dadi petenis tunggal putri profesional donya, lan uga mantan petenis tunggal putri No. 1 donya versi Women's Tennis Association (WTA). Serena iku sedulur enom saka juara tenis putri donya uga yaiku Venus Williams. Petenis putri kulit ireng kanthi dedeg 175 cm iki manggon ing Palm Beach Gardens, Florida, Amérika Sarékat.
nggoleki PHK. Lha saiki ditekani PHK.
EBES : Heu.heuhe, reneb, pengusaha tekstil nyerahno data PHK.	Ayo Ladub Nang SoloKANA : Wes pasti Arema niam
Mosok kudu sampek koyok ngono bes.
EBES : Saiki akeh genaro wes ilang akal budine, dikuasai nafsu, keblinger.	Ongis Nade
EBES : Soale lawane petahana, berat.
Ebes: Kabeh ae kudu kolem mbantu ngurusi macet iki.	PKL Tetep Nggarahi MacetKana : Waduh bes.PKL tetep nggarahi macet
Satpol PP Kudu TegesKana : Bes, kok akeh PKL sing
Ebes : Oyi.Sing paling penting nggawe jalur opo ae,PPDB kudu sukses.
Ebes: Kudu dicegah ojok sampek
BHAYANGKARICah PoerdjoYAYASAN KEMALA BHAYANGKARISURAT KETERANGANCah PoerdjoSURAT KETERANGANNot ACah PoerdjoNot ANILAICah PoerdjoNILAI
masih ngalami dolanan seperti Gobag Sodor, Jethungan, ganepho, Jamuran... adu gambar dll....:bounce:_________________Sedayaning kedhah kanthi kaweningipun
terus liyane ngumpet, nek ganepho nganggo alat yoiku beberapa pecahan gendeng ditumpuk tumpuk njuk diambroke nganggo sikil utowo nganggo bola utowo watu sing nggak begitu besar terus sing jogo nyusun pecahan gendeng kuwi lan liyane ndelik...(masa kecil yang indah.....)_________________Sedayaning kedhah kanthi kaweningipun manah.... Wonosingo Ngali KidulPengawasLokasi: GunungkidulReputation: 20Join date: 06.05.08Subyek: Re: Permainan/dolanan anak tradisional
akeh masJim Jiman ki dolanan kepriye?Nek Nyolong kambil ki koyone dudu dolanan neng kebutuhan perut._________________Sedayaning kedhah kanthi kaweningipun manah.... SAPTO SARDIYANTOCama
bocah neng ndeso ki idolane kambile tanggane...yo nyeprit-nyeprit....sueger tenan..._________________Sedayaning kedhah kanthi kaweningipun manah.... SAPTO SARDIYANTOCama
ngendi-endi sing jenenge bocah neng ndeso ki idolane kambile tanggane...yo nyeprit-nyeprit....sueger tenan...nek ra ono meneh pak melon karo semongkowah enaqk kuwi pak nek go karo sing neng supermarketwe enak iki la le mangan karo delek delek dadi luweh
dolanan anak tradisional Sat Jul 05, 2008 11:01 am lha yo enak lha wong gratis kok....terus lha opo meneh gur buah-buahan lha wong mangan bojone tanggane we karo ndelik-ndelika we yo enak....hua...ha3x_________________Sedayaning kedhah kanthi kaweningipun manah.... SAPTO SARDIYANTOCamatLokasi: JAKARTAReputation: 1Join date: 24.05.08Subyek: Re: Permainan/dolanan anak tradisional Sat Jul 05, 2008 11:30 am t374bwn wrote:lha yo enak lha wong gratis kok....terus lha opo meneh gur buah-
DOLANAN JAMAN MBIYEN.Wayah Padhang Mbulan neng lapangan, kabeh cah cilik2 nganti wong tuo2
dolanan anak tradisional Fri Oct 10, 2008 5:56 pm Soesan wrote:DOLANAN JAMAN MBIYEN.Wayah Padhang Mbulan neng lapangan, kabeh cah cilik2 nganti wong tuo2 ngumpul kabeh permainane : - Gobak sodor- Jamuran- Long Olongan Endang- Lurah2
nganggo sing jenenge lurah.. ning ora oleh goyang (onggil) nek onggil wis game, trus di itung oleh piro.. maksimal nilai sak putaran 100, trus okeh2an sing paling okeh = pemenang..._________________urip mung mampir ngombe lan mung wang
mung bedo jeneng tok, nek bedo deso ki ? k_lopPengawasLo
dolanan anak tradisional Mon Nov 17, 2008 11:29 pm chom wrote:Soesan wrote:DOLANAN JAMAN MBIYEN.Wayah Padhang Mbulan neng lapangan, kabeh cah cilik2 nganti wong tuo2 ngumpul kabeh permainane : - Gobak sodor- Jamuran- Long Olongan Endang- Lurah2an- Pulo Ganthi- Jago-
Wayang kulit banyumasan ki dalang eko suwaryo mp3 {updatem3song_com} mediafire
10. [Download] « Wayang Kulit Sayembara Surtikanthi.
Kanjeng Raden Tumenggung Joyodiwiryo [?] 3624/5 <4+?> ♀ 29. Bendoro Raden Ayu Pringgoloyo / BRA Juru [Hamengku Buwono]
614/6 <19+38> ♂ 11. Kanjeng Gusti Pangeran Adipati Mangkudiningrat [Hamengku Buwono II]
6219/6 <19+?> ♀ 12. Bendoro Raden Ayu Jayengrono
6421/6 <19+34> ♀ 14. Gusti Kanjeng Ratu Hangger Krama [Hamengku Buwono II] Ir. H. Hilal Achmar Lineage Study
17826/7 <51> ♂ Kanjeng Gusti Pangeran Adipati Ario Paku Alam IV / Raden Mas Nataningrat (Kanjeng Gusti Pangeran Adipati Surya Sasraningrat) [Pakualaman]
Kanjeng Raden Tumenggung Danukusumo / Kanjeng Raden Tumenggung Danuhadiningrat [Kanjeng Raden Tumenggung Danuhadiningrat] 15637/7 <53+52> ♀ Bendoro Raden Ayu Wiryokusumo [Hamengku Buwono III]
RA. Impun/R.A. Basah Mertonegoro [Hamengku Buwono] 18157/7 <132> ♀ Gusti Kanjeng Ratu Kencono [Gp.Hb.4.1] / Gusti Kanjeng Ratu Agung (Gusti Kanjeng Ratu Hageng) [Danurejo II]
Cithakan:Skuat Piala Eropa 2012 Inggris - Wikipedia
lingkungan 6. saperangan gedhe warga Indonesia uripe saka tetanen, mula diarani negara A.
agraris 7. supaya tanduran iku lemu mula kudu ... A.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 938 dinten 286 menit kapungkur. Ernst
Julia Kristeva ngginakaken teori Marxis lan formalisme Rusia, kaliyan strukturalisme lan psikoanalisis kangge ngripta pendekatan ingkang ek
anakseni ing Datingsun dhewe, satuhune ora ana Pangeran amung Ingsun, lan nakseni Ingsun satuhune Muhammad iku utusan Ingsun, iya sajatine kang aran Allah iku badan Ingsun, Rasul iku rahsaning-Sun, Muhammad iku cahyaning-Sun, iya Ingsun kang eling tan kena ing lali, iya Ingsun kan langgeng ora kena owah gingsir ing kahanan jati, iya Ingsun kang waskitha ora kasamaran ing sawiji-wiji, iya Ingsun kang amurba amisesa, kang kawasa wicaksana ora kukurangan ing pangerti, byar.. sampurna padhang terawang-an, ora karasa apa-apa, ora ana keton apa-apa, mung Insun kang nglimputi ing ngalam kabeh, kalawan kodrating-Sun.” (R. Ng. Ranggawarsita, WIRID Punika Serat Wirid Anyariyo-saken Wewejanganipun Wali VIII, Administrasi Jawi Kandha
kacer ngeplong	ms rim	suara burung paruh sabit	ms android samsung	cara membuat voer basah	burung langa longo	swara burung
Pementasan teater "Opera diponegoro' Teater
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Paus_Yulius_III&oldid=817159"	Kategori: Artikel Stub Paus<
cilacap,tegal,brebes,bumiayu,pemalang,pekalongan,wonosobo,temanggung,purworejo
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 938 dinten 359 menit
taun 1995 kanthi inggilipun dumugi 421 meter lan kalebet menara paling inggil nomor 6 ing donya. Menara Kuala Lumpur menika kaginakaken kanggé
Pangangkatan[sunting | Owah sumber]
Jroning sistem pamaréntahan parlementer, utamané sing migunakaké sistem Westminster, kaya Britania Raya, Kanada, lan
Taman Mini Indonesia Indah (TMII) yaiku kawasan taman wisata kang témané budaya Indonesia ing Jakarta Wétan.[1] Ambane kurang luwih 250 kilometer persegi iki ana ing koordinat 6°18′6.8″S, 106°53′47.2″E.[1] Taman iki kalebu rangkuman kebudayaan bangsa Indonesia, kang nduweni aspek kauripan saben dinane masyarakat 26 provinsi Indonesia (ing taun 1975) kang ditampilake ing anjungan daerah berarsitektur tradisional, sarta nampilake aneka pakean, tarian lan tradisi daerah.[1] saliyane kuwi, ing tengah-tengahe TMII ana danau kang nggambarake miniatur kepulauan Indonesia ana ing tengah-tengahe,
Budoyo - Amung Roso Kangen (Lilin Herlina.mp3
size:5.91 MB | click to download Sonata amung roso kangen
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "pitik"<
Indonesia sing tugasé nglaksanakaké tugas pamaréntahan ing babagan intèlijen. Kepala BIN periode 2004 - 2009 yakuwi Mayjen (Purn) Syamsir Siregar sing nggantèkaké
Kata kunci/keywords: arti prit, makna prit, definisi prit, tegese prit, tegesipun prit
yaiku jeneng piranti musik tiup arupa sruling vertikal kang asale saka Cina.[1][2] Xiao kang paling tuwa ditemokake ing kuburan Raja Zeng ing Provinsi Hubei nalika taun 1978.[2] Xiao iki asale saka Periode Negara Perang(475-221 SM) lan kasusun saka 13 sruling kanthi dhawa kang beda-beda.[2] Xiao ing mangsa Dinasti Qin lan Han kanthi pathokan Paixiao, sruling cacah 16 yaiku sruling datar kang duweni pipa akeh kanggo nada.[1][2] Sejarah Xiao jarake luwih saka 3.000 taun suwene.[2] Seni Paixiao mulai ilang nalika Dinasti Song.
Taun 1943, dheweke karo sawijining teknisi Prancis kanthi aran Emile Gagnan, nyiptakake aqua lung. [2]Aqua lung yaiku piranti kang dugunaake nalika ambekan ana ing dhasar segara. [2]Taun 1955, dheweke ngananake pelayaran ana ing Laut Merah lan Samudra Hindia nganggo ongkos saka pemerintah Prancis lan Natioanl Geographic.[2] Ing kono, dheweke ngrekam pemandangan dhasar segara nganggo sutinge. [2]Asile yaiku sawijining film dokumenter kanthi irah-irahan The Silent World.[2] Film iki bisa nggambarake iwak hiu kang nglangi kanthi iring-iringan. [2]Film iki uga gawe Cousteau dadi pemenang ing Academy Award.[2] Taun 1966, dheweke uga kasil menangake Academy Award kanthi irah-irahan film yaiku World Without Sun.[2] film iki minangka asil paneliten lanjutan kang dianakake dening Cousteau. [2]Cousteau tinggal dunya tanggal 25 Juni 1997. [2]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 938 dinten 370 menit kapungkur. Alap-alap
Alap-alap Macan (Falco severus), ukuranipun alit, antawis 25 cm. Werninipun abrit saha cemeng, sayapipun dawa. Sirah saha awak bageyan nginggil abu-abu kanthi corak kebiruan. Awak bageyan ngandhap coklat. Dagu kuning kebo. Nalika taksih enem, dada abrit kanthi coretan cemeng. Iris coklat, cucuk abu-abu, sera kuning, tungkai saha sikil kuning. Gerakan langkung lincah kabandhing Alap-alap sapi. Miberipun cepet nalika mburu mangsa kadosta serangga wonten ing nginggil wit-witan. Langkung Asring leren ing wit-witan tinimbang ing watu cadas. Papanipun wonten ing wit-witan ageng. Tiganipun awerni krem, bintik ijo saha coklat, cacahipun sekawan (4) butir.[5]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 938
Kutha Kathmandu asalipun saking sawijining sungsunan ing daratan Durbar ingkang nama Kaasthamandap. Wonten ing basa Sanskerta, kāṣṭh (Cithakan:Lang-sa2) = "kayu" and maṇḍap (Cithakan:Lang-sa2) = "papan ingkang terlindhungi." Kuil ingkang khas punika, ugi dipunkenal kanthi sebutan Maru Satal, dipunbangun nalika taun
Sasampunipun, dipunlebetaken tapé kaliyan gendhis palem ingkang saderèngipun sampun dipun udak ngantos rata.
Menawi sampun, lajeng dipunlebetaken glepung terigu saha gendhis pasir. Lajeng adonan
pitedahipun. nanging kulo ugi betah pembimbing kangge lampah bab meniko. kulo kedah pripun?. amargi ingkang sampun sampun meniko guru / pembimbing malah Ndadosaken piyambakipun dados tabir antawisipun AKU lan ALLAH. nyuwun pitedah,lan kemurahan ipun.mohon energinya juga supaya enggal
wis kepenake ora perlu setrum2an lah.. nyetrum liyane wae ki sing
Kabupatèn Manggarai Kulon iku salah siji kabupatèn ing Provinsi Nusa Tenggara Wétan, kutha Labuan Bajo iku ibukutha kabupatèné, kutha-kutha liyané : ---
Rodin et les danseuses cambodgiennes, sa dernière passion (dipunadani wiwit sasi Juni 2006 - September 2006) kanthi cacahipun tiyang ingkang ningali dumugi 91.000 tiyang.[4]
Rodin, les figures d’Eros (dipunadani wiwit sasi Nopember 2006 - Maret 2007) kanthi cacahipun tiyang ingkang ningali saged dumugi 84.000 tiyang.[5]
Camille Claudel, une femme, une artiste (dipunadani wiwit sasi Apri
Tembang Gambuh mbok menawa pancèn kebak ing pitutur. Pitutur kang nggiring manungsa supaya éling marang tumindak-tumindaké. Manungsa dielin
Taun 2002 Kelly melu audisi acara American Idol musim pisanan.[1] Sadhurungé dadi pamenang ning ajang kasebut, dheweké wis olih pujian amarga panampilané.[1] Nalika tanggal 4 September 2002, Kelly menangké kompetisi American Idol nyisakaké 58% suwara kanggo Justin Guarini, lan konstentan liyané kayata, David Cook, lan Carrie Underwood kang kasil ngindari peringkat telu paling ngisor enggal mingguné.[1] Kelly lan Carrie banjur dadi juara dene Clay nempati posisi pamenang kaping loroné.[1]
Awalé, Kelly bakal diarahaké kanggo nyanyikaké tetembagan pop lan dadi penyanyi pop, kayata karakter musik kang bisa dirungokaké ning album kang judulé THANKFUL, dirilis nalika taun 2003.
KELADI TIKUS | 08179556329 | SERBUK KELADI TIKUS | OBAT KELADI TIKUS
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 938 dinten 331 menit kapungkur. Yi Sun-sin
Karim. Asline, kitab iki jenenge 'Iqd al-Jawahir (Kalung Berlian). Syeh Barzanji lair ing Madinah taun 1690 lan seda taun 19766. Dheweke asline keturunan seka panggonan ing Kurdistan, Barz
Charles Wesley (lair ing Epworth, Lincolnshire, Inggris, 18 Desember 1707 – tilar donya ing London, Inggris, 29 Maret 1788 kanthi umur80 taun) iku pamimpin gerakan
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1542&oldid=822098"	Kategori:
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Alel&oldid=831999"	Kategori:
Molly Kathleen Dunsworth (lair ing Halifax, Nova Scotia, 25 Mei, 1990), iku sawijining pemeran film Kanada. Dhèwèké dadi misuwur déné perané ing film Hobo with a Shotgun, minangka paraga "Abby" karo Rutger Hauer. Dhèwèké iku anaké
A horizontal tricolour of red, white, and blue.
Gendéra Walanda iki digunakake ing pamaréntahan wiwit taun 1572. Desain kang migunnakake werna
bhs jawa kls 7 arti paribasan merga saking welase malah kapitunan dhewe peribasane, jarwo dhosok, www arti kata patibasan nabok nyilih tangan, lawan kata bahasa jawa, ukara kosok balen, tegese mbangetke, Artine cethil, jenise tembung lan tegese, homonim lan sinonim
lan Roro Anteng tinggal neng lereng Gunung Bromo, dekne kabeh menehi jeneng daerah kuwi karo jeneng Tengger. Gabungan saka jeneng Anteng lan Seger.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 919 dinten 1150 menit kapungkur. Oomycetes
Negara Lingkungan Hidup, sawise serah terima jabatan karo mentri sadurungé yaiku Prof. Rachmat Witoelar.[2] Nganti seprene hubungan hotline, antarane awak media karo mentri lan pejabat ing
mbiyantu nglancaraké tugas awak media ing babagan akses informasi utawa mung kanggo klarifikasi lan konfirmasi anané pawarta.
Komite Olahraga Nasional Indonesia (KONI) utawa Komite Olahraga Nasional (KON) yaiku lembaga otoritas keolahragaan kang ana ing Indonesia. Polemik ngenani jeneng KONI/KON ana merga metune Undang-Undang Nomer 3 Taun 2005 ngenani Sistem Keolahragaan Nasional lan Peraturan Pemerintah Nomer 16 Taun 2007 ngenani Penyelenggaraan Keolahragaan kang ora nyebutake jeneng KONI, ananging KON lan Komite Olimpiade Indonesia (KOI). Ana ing
ana saka kalangan Pemerintah lan DPR kang ngganggep isih ana perkara kang ora jumbuh karo UU lan PP mau, kang utamane ngenani jeneng lan anggota KONI.
Asal muasal jeneng inggrisé yaiku T-shirt, ora ana sing mangerténi kanthi trawaca.[2] Teori kang paling umum yaiku jeneng T-shirt asalé saka bentuk kang mirip karo huruf "T", utawa amarga pasukan militér kerep nganggo pakéyan jinis iki dadi pakéyan training utawa training shirt.[2] Kaos oblong biyèn mung dianggo dadi pakeyan dalam.[2] Ananging saiki kaos oblong ora mung digunakaké dadi pakeyan dalam ananging uga kena dadi pakéyan sedina-dinané.[2] Kaos oblong jaman saiki duwéni akéh variasi lan wernané.[2] Umpamané kaos oblong kang diwénéhi gambar lan tulisan kang werna-werna.
sayuran), kéwan, deluwang, petilan-petilan kayu saka piranti rumah tangga, petilan-petilan kayu, suket lan sak panunggalipun.Sejatine proses pangolahe larahan ora winates diayahi dening pabrik utawa perusahaan gedhe. Para warga lumrah uga bisa ngayahi utawa nglakoni dewe.Umpamane larahan organik sisa-sisa rumah tangga saka sisane para ibu masak saka janganan (sayuran) apa dhene gegodhongan bisa dirajang-r
Ing sawijining dina, Begawan Abiyasa kasil menangke sayembara yaiku adu manah lan kanggo bebungah, dheweke entuk telu putri raja Kasi kang asma Amba, Ambika lan Ambalika.[3] Nalika Dewi Amba nyoba ngrayu Sang Begawan, ora dinyana dheweke keno panah Begawan Abiyasa banjur seda.[3] Saka Dewi Ambika, Sang Begawan kanugrahan putra kang asma Drestharasta.[3] Ananging, putrane mau nyandhang cacat wuta.[3] Dene saka Dewi Ambalika, dheweke kanugrahan putra sing nomer loro asmane Pandhu Dewanata kang nyandhang cacat tengeng.[3] Nalika isih timur, Drestharasta dhaup karo Dewi gendari lan lair anak cacah satus yaiku Korawa.[3] Tembung Korawa ateges keturunan saka Kur
Opor ayam yaiku masakan sing wis misuwur ing Indonesia. Opor ayam sejatiné masakan khas Jawa Tengah lan Jawa Wetan, nanging wis dikenal ing daerah liya ing Indonesia. Opor ayam sejatiné yaiku ayam sing di godhog lan diwenehi bumbu kenthel saka santen ditambah bumbu-bumbu kayata sere, kencur, lan liya-liyané. Ing tradisi Jawa, yen dina riyaya biasané ana opor ayam, kupat, lan
Wingko ingkang paling misuwur inggih menika wingko ingkang saking Semarang[2]. Menika nyebabaken kathah tiyang ngira menawi wingko menika saking Semarang[3]. Mila mekaten, sejatosipun wingko babat asalipun saking Babat, daerah alit ing Lamongan, Jawi
padune kepênginnggih mekotên Paman Dhoblangbener ingkang angaraninanging sajroning batinsajatine nyamut-nyamutwis tuwa arêp
alangalangkumitirNiyatingsun amiwiti,tumetes ing mangsi kresna,amuji maring Hyang Manon,ingkang asih ing akèrat,murah gumlar ing dunña,angganjar
kakandhanganing wong mukti,bandhung sentana sugih,kalih sanak sami jalu,padha bagus prawira,pratignya ulah ing ngèlmi,ingkang sepuh awasta Kudasrenggara.Pepak ingkang kula wangsa,pan sadaya jalu,kalawan èstri,ingkang lenggah munggèng
boya nampik,katampan ugi ora.Datan kawarna ing margi,lampahé Ni Tambangraras,ningali dhekah aramé,kumenjyut sajroning nala,lir winungu kang brangta,mandheg Sang Retna-yu mangu,karaos ing priyanira.Yata
umatur aris,kawula nuhun ing tuwan,tansah ing salat adegé,punika asal punapa,kawula barkahana,miwah reké lamun rukuk,punika asal punapa.Pasang tabé kawula kiyahi,arsa tanya marang pakenira,punika pundi wastané,anyar manira ndulu,sapa rané ingkang palinggih,déning asri kawuryan,Ki Monthèl sumahur,aran dhekah Wanataka,Ki
teka mundhak abirahi,nahan ingkang winarni,sudarmanira kang kantun,ing wisma Ki Panurta,kagagas maca kintèki,ingkang lunga tan karuwan kang sinedya.Warnanen wadon Warsiki,nenun limar
Taman Nasional Kutai iku salah siji taman nasional kang ana ing Kalimantan, pase ing kabupatèn Kutai lan Bontang.[1] Ambane taman nasional iki kira-kira 198.629 ha.[2]
Lisboa, utamané ing Portugal (lair 15 Agustus 1195 – tilar donya 13 Juni 1231 kanthi umur35 taun) iku sawijining santo Katulik sing dilairaké saka sawijining kulawarga sugih ing Lisbon kanthi jeneng Fernando de Bulhões.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 936 dinten 201 menit kapungkur. Révolusi ilmiah yaiku masa nalikane gagasan anyar ing bidang fisika, astronomi, biologi, anatomi manusia, kimia, lan
Petungan wuku utawa Pawukon iku kalebu peranganing Primbon. Mungguh banget kanggo rengganing almanak. Mulane', angger jeneng almanak Jawa, yen isine ora nganggo direnga Pawukon, umpama wujud masakan mono rasane' mesthi cemplang.
Para lelehur tiang jawi ing jaman wingi anggone' nganaake' pe'tungan primbon warna-warna kalebu Pawukon mau, pance'n mengku karsa kang wigati. Yaiku: perlu kanggo ngedohake' sambe'kala sarta anjembarake tebaning keslametan. Jer nyatane', wong sajagad; mesthi ora ana kang ora butuh mangkono mau. Sebacute', tekane' jaman samangko, cunduke' lan kayekte'n tumrap
ape ungguling perang, ye'n pinuju mangsah yuda.
Kapindho, kanggoniten' watak wantu bagya apesing wong, adhedhasar: dina kelahirane' wong mau, kapinujon adhege' wuku apa saka salah sijing wuku 30 ing kasebut daftar wuku.
Wuku iku arane unit wektu sing ditata saka 30 peken. Sa-peken utawa minggu katata saka 7 dina. Dadi setaun wuku katata saka 210 dina. Pangitungan nganggo wuku utawa diarani pawukon digunakake ing Bali lan Jawa.
Nalika dumugi mrika, Eva Duarte ngadhepi kawontenan ingkang awrat kanggé gesang tanpa anggadhahi pendhidhikan formal lan tanpa konéksi. Sasampunipun mataun-taun berjuwang, pungkasanipun panjenenganipun pikantuk pedamelan dados aktris radio lan film, lan main wonten ing melodrama mirahan sarta opera sabun Radio El Mundo. Pungkasanipun panjenenangipun kagungan perusahaan radio punika lan dipunanggep dados aktris radio ingkang kagungan bakat. Sacara teratur panjenenganipun muncul wonten ing program drama sajarah populér Perempuan Agung dalam Sejarah lan ing mriku panjenenganipun kapatah dados Elizabeth I saking Britania, Sarah Bernhardt lan
Grand Canyon dumunung ing sisih lor Arizona lan ana ing Taman Nasional Grand Canyon, salah siji taman nasional ing Amerika Serikat. Ing kana ana klompok jurang tebing kang terjal, dawane kira-kira 446 km, kanthi ambane saka 6 km nganti tekan 29 km kang jerune luwih saka 1.600 m. Wong kulit putih pisanan kang nemokake yaiku García López de Cárdenas saka Spanyol ing taun 1540. Kasunyatane, panggonan iki wis dipanggone Penduduk Asli Amerika (Suku Indian) kang mbangun panggonan kang dienggoni ing tembok ngarai adoh sadurunge ditemokake dening García López.
Dheweké sempet sinau teater ning Teheran, lan miwiti kaurripan profesionalé kanthi cara anggawe film cekak.[1] Filmé kang kaping pisanan digawe nalika dheweké anan ning umur 18 taun. [1] Awal kapopulerané diwiwiti ora suwe sawisé dheweké kerja ning televisi Iran.[1] Dheweké kondhang amarga perané nalika dadi wanita enom kang shalikhah ning opera sabun "Narges".[1] Karir
pusat perhatian amarga kajiret skandal sex, video kang isiné adegan saru kasebut bocor ning internet, lan akiré nyebar kanthi wujud DVD.
Tambaksari Kidul Rt.06/01 Kec. Kembaran Banyumas 07533
Arif Nur Ichsan Jalan Brigjend Slamet Riyadi No.18 RT 05/01 Kelurahan Sokanegara Banyumas 02176
Arif Nur Rochmat Jl. Jaya Sirayu Desa Kalisube RT. 2/1
Tambaksari Kidul RT 06/03 Kecamatan Kembaran Banyumas 04304
EDI KUSWANTO Perum Patra Indah A2 / 12 Rt 1/20 Sidanegara Cilacap Tengah Cilacap 02845
Kemerdekaan No. 17 RT.5/5 Pwt. Kulon Banyumas 07426
Pucung Tambak RT 04/05 Banyumas Banyumas 02204
Novita Endang Fitriyani Ds. Singasari Rt 02/08 Kec. Karang Lawas Banyumas 01585
Novita Febriani Dermaji Rt. 4/1 Kec. Lumbir Banyumas 08877
Novita Gilang Permatasari Pangebatan RT 02/04 Karanglewas
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 938 dinten 368 menit kapungkur. Wonten salebeting wiracarita Ramayana, Atikaya (Tamil: Atikayan, Melayu: Trikaya, basa Sanskerta:
opo artine jaman iki yo. opo ono noknggone ramalane joyobayo. kok meh kabeh wong podo seneng akik. yo mugo mugo ora dadi pirasat seng elek kanggo kulo lan sampean kabeh
kumpulan kamus bahasa jawa merga saking welase malah kapitunan dhewe peribasane, jarwo
patibasan nabok nyilih tangan, lawan kata bahasa jawa, ukara kosok balen, tegese mbangetke, Artine cethil, jenise tembung lan tegese, homonim lan sinonim
sing olih BLSM kwe dipotongi 50 ewunan, jare pan go sing ora olih BLSM, padahal sing olih
BLSM pada nglendeng ora iklas dipotong 50
Pemeritah Kelurahan Bojong Bata, inyong
KANG RATEG, ak setuju karo usulane sing due no hp
085742935695. Dari pd gwe iri liane, karuan jarene gaweane
Peta Kegagalan (map of failure)	Okt 2
“Sing sopo tansah setya-tuhu marang para leluhure, yekti sak tiba-tibane bakal nemu kabegjan, senajan ta aneng ngendi papan dununge”
sejatine wis ambruk, amarga ora duwe daya kekuwatan kanggo nyangga awak. Arep nganggo lakon becik apa wae tetep ora bisa mbengkas karya mergo durung titi wancine dadi becik. Kahanan saiki isih ngentekake wong sing elek-elek lan reget. Jamane isih jaman kalabendu…ngger !” (
Jogjakarta, jadwal pagelaran wayang kulit, jadwal pentas wayang, nasib
^ a b (id)kamus.net(dipunundhuh tanggal 28 Juli 2011)
Ès wis suwe dicap dadi alat kanggo ngademaké. Tekan saiki, ing gedung Parlemen Hongaria digunakake ès panen saka danau Balaton kanggo ngademake ruangan. Icehouse
Ono Yōko?), Yoko Ono kuwi aktris lan musisi kang asalé saka Jepang. [1] Dheweké kondhang dadi bojoné musisi kang legendaris saka Inggris, John Lennon, kang ninggal yuswa amarga peluru kang ditembakaké dening panggemaré sawisé balik rekaman bareng karo Yoko.[1] Yoko saiki dadi warga masarakat kang kewarganegaraané Amerika lan urip ning kana, sering kali tampil bebarengan karo John Lennon ning albumé, uga sering ngrilis album solo.[1] Ora namung ngasilaké sajumlah tulisan kang akiré dibukukaké.[1] Saiki Yoko mulai nyoba nggeluti acara sosial, politik lan uga sering tampil dadi bintang tamu ning acara-acara, kayata acara Mad Abaout You.[1]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 938 dinten 469 menit kapungkur. Arca Prajnaparamita ingkang dipunpanggihaken ing celakipun Candhi Singhasari minangka pawujudan Ken Dedes
Kèn Dèdès inggih menika garwanipun Kèn Arok pangadegipun Krajan Singhasari (Tumapel).[1] Lajeng panjenenganipun dipunanggep minangka leluhur para raja ingkang naté dados panguwasa wonten ing tlatah Jawa.[1] Kèn Dèdès ugi dados leluhur wangsa Rajasa, trah ingkang nguwasani Singhasari kaliyan Majapait.[1] Kèn Dèdès misuwur amargi panjenenganipun inggih menika tiyang wadon ingkang anggadhahi praupan ingkang ayu sanget.[1]
Gat yaiku jinis topi tradisional Korea kang digunakake dening wong lanang nalika metu omah utawa nekani acara-acara kang wigati.[1][2] Gat duweni pinggiran kang amba kang diarani yangtae, lan bageyan tengahe bentuke tabung dhuwur.[1] Gat duweni tali kang biyasane ditalekake ing ngisore janggut.[1] Wong Korea wis nggunkake gat kawit Zaman Tiga Kerajaan (37 SM-668 M) kanggo njaga sirah saka panase srengenge udan.[1] Ing pertengahan jaman Dinasti Joseon (abad 16-17), gat digunakake minangka lambang status sosial dening kaum bangsawan lan ilmuwan lan minangka barang wigati saka sandhangan saben dinane.
Gula perédhuksi yaiku golongan gula (karbohidrat) kang bisa ngredhuksi senyawa-senyawa panampa èlèktron, tuladhané yaiku glukosa lan fruktosa.[1] Pucuking sawijining gula peredhuksi yaiku pucuk kang ngandhut gugus aldehida utawa keto bebas. Kabèh monosakarida (glukosa, fruktosa, galaktosa) lan disakarida
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1074&oldid=809597"
Pirsani galeri bab Lair 1398 ing Wikimedia Commons.
asalamualaikum sugeng ndalu sedulor KWA sedoyo kemawon lan kangge se2puh KWA Nderek gbung woten KWA mugi kerso nampi dadoz anggota NAMA : SUMADI tmpt tggal : PALEMBANG BATU RAJA tlpn : 087713689391
ikut daftar lagi nama:hizib alamat:surabaya jawa timur
ing udyana kang kapungkur wis kaaturake anane Paribasan saka saindenging wilayah ing Indonesia. Kabudayan lan sastra kang didarbeki bangsa kita iki pancen akeh banget, maneka warna lan banget mumpangati kanggone urip bebrayan padinan. Sateruse bakal dak aturake Paribasan basa Jawa lan
Aja dumehTegese: aja kumalungkung, mamerake lan migunakake apa kang didarbeki kanggo nguja hawa nepsu, apadene ngina, ngremehake lan nyepelekake liyan. Kayata, aja dumeh pinter lan dadi pemimpin, banjur ora gelem srawung karo sapadha-padha. Aja dumeh sugih banjur nggunakakake kesugihane kanggo nguwasani panguripane wong-wong sing kacingkrangan. Kena apa patrap mau dianggep kurang prayoga? Awit sing jeneng bandha donya iku ora lestari, yen
mung waton muni, nanging prayogane nggunakake landhesan kang gumathok, cetha, bener lan pener. Pepeling tumrap wong Jawa sing wose aja seneng glenyengan, ngrasani liyan, utawa nyatur wewadi sing ora pantes dingerteni wong akeh. Kejaba saka iku, ngomong kudu nggunakake tata karma sing becik. Apa kang dikandhakake kudu cetha lan kepriye carane kudu nganggo subasita, amrih ora nuwuhake panyakrabawa sing kleru tumrap sing diajak
diajak bicara. Alon-alon waton kelakonTegese: Kabeh samubarang tumindak iku kanthi alon aja kesusu. Akeh sing ngarani amarga paribasan iki dianggep wong Jawa ora bisa maju jalaran sarwa tumindak alon-alon. Nglakoni samubarang prasasat nguler kambang, ora cag-ceg apa perlune, banjur age-age mlayu mburu kang dadi ancas tujuane sakawit. Panganggep kaya ngono mau ora bener, sebab alon-alon waton kelakon mujudake pepeling aja grusa-grusu, aja waton maju. Kabeh tumindak kudu dipetung, dikuwayani temenan murih gampang lan gangsar lakune. Apa kang bakal katindakake tansah merlokake kaprayitnan, empan papan, olah rasa kanthi etungan kang cetha. Apa gunane katekan sedyane nanging uripe kebak ing rubeda? Ngoyak gegayuhan ora ana alane, nanging aja lali, kudu tansah njaga keslametan sakabehe.
Ana dina ana upa, ora obah ora mamahTegese: aja mung seneng njagakake liyan, angger gelem nyambut gawe apa wae kanthi tumemen saben dinane, mesti bakal antuk pangan utawa rejeki. Mula golek pangupajiwa iku piyandele ya mung tekad. Gaweyan agal alus ditandangi, sing baku antuk berkah. Rejeki iku wis diatur dening Gusti kang Mahamurah, tegese samubarang wis dicepakake ing saben dinane. Mung kari kudu disranani obahing awak sing maknane wong iku yen kepengin oleh rejeki ya kudu nyambut gawe.
duwe perkara, wong tuwa melu nyangga. Saking gedhene katresnane wong tuwa marang anak, nganti apa sapanjaluke dituruti, embuh carane kepriye sing penting keturutan panjaluke. Paribasan iki kerep kanggo nyindhir wong tuwa sing seneng nguja marang anak.
anak mau ora bener. Kepriyea wae jejer wong tuwa iku gelem ora gelem melu
lan diregani dening liyan, dene yen patrap ala bakal ketara utawa konangan. Yen dijlentrehake, unen-unen iki ngemu pitutur kang wose aja wedi nindakake kabecikan. Ora ketang ana sing ora seneng banjur kabecikan mau didhelik-dhelikake utawa
bebetTegese: Biasane wong yen arep golek mantu mesti didelok dhisik saka bobot, bibit lan bebete. Bobot ngemu bab bandha donya. Calon mantune iku apa anake wong sugih, sedhengan apa malah mlarat pisan. Mesthine jejere wong tuwa mesthi milih mantu sing anake wong sugih supaya anake uripe kepenak. Bibit ngemu bab keturunan. Calon mantune iku apa turune trahing kusuma rembesing madu apa trahing pidak pedarakan. Amarga yen duwe mantu trahing kusuma mesthine banjur drajate melu mundhak. Bebet ngemu bab jarit utawa busana. Calon mantune iku apa anake wong becik-becik apa turune wong durjana. Yen calon mantune iku turune wong durjana mesthi wae kalepetan ala lan banjur ngasorake drajate.
wallpapersBudaya Jawa: KamusJawa dan SansekertaTerjemahan bahasa jawa ke indonesia Katrangan (Keterangan) (ta) tembunga aran = kata benda (tg) tembung ganti = kata ganti (tk) tembung kriya = kata
3. Wayang Krucil Wayang Krucil utawa wayang klitik yaiku wayang kang digawè saka kayu, kang wujudè padha karo wayang kulit.[2] Wayang iki nduweni ciri khas yaiku yèn ta ditanggap ora nganggo gedhebog tancepatè nanging nganggo kayu kang wis dibolong-bolongi.[2] Crita kang kerep ditanggapkè yaiku
Jinising_Wayang&action=edit Wayang bèbèr yaiku wayang kang digawè saka kain utawa
wong mesthi naté ngalami nyeri sendhi. Masyarakat awam lan malahan sawetara dhokter (sacara keliru) langsung nganggep disebabaké déning rematik utawa asam urat.Sebagéan manèh mikir akibat osteoporosis. Nanging nyatané panyebab utama nyeri sendhi (khususé sing dialami déning sing umur luwih saka 45 taun) yakuwi osteoartritis. Panyebab osteoartritis werna-werna. Sawetara panelitèn nuduhaké anané hubungan antara osteoarthritis karo reaksi alergi, infeksi, lan invasi
Kabupatèn Kutai Kartanegara jembaré 27.263,10 km² lan jembar wilayah perairan kurang luwih 4.097 km² sing dipérang jroning 18 wilayah kecamatan lan 226 desa/kelurahan, kanthi pedunung cacahé 547.422 jiwa (2005).
@ pakdhe kusman : salam takzim kagem panjenengan
sarasehan nyi ratu prnah dawuh: Ank putra ningsun iwal kongsih gelap ing perkoro dunyo bakal samar ing rupanengsun kang sejati,sbb katah pepado…..Jd monggo poro sederek milih versi yg mn sbab Nyai Ratu
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1248&oldid=819208"
Penerang[sunting | sunting sumber]
Dhesain lan pangembangan[sunting | Owah sumber]
ATR 42-300 diluncuraké nalika taun 1981, kanthi pamaburan pisanané tanggal 16 Agustus 1984; Sèrtifikasi saka
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 938 dinten 416 menit kapungkur. Feromon (basa Yunani: phero kang artiné tukang nggawa, lan mone artiné sensasi) yaiku sejenis zat kimia kang fungsiné kanggo ngrangsang lan duwéni daya pikat seksual ing lanang utawa wadon.[1]
Dipuntedahaken 28 subkategori ingkang kalebet ing kategori punika saking gunggung 28.
Dhaptar juwara[1][sunting | Owah sumber]
Ukara camboran yaiku ukara ingkang dumados saking kalih klausa utawi langkung. Menawi ukara lamba menika jejer lan wasesa namung satunggal, ukara camboran boten kados mekaten. Wonten ukara camboran sakboten-botene wasesanipun kedah langkung saking satunggal, saged kalih utawi tiga.
Ukara camboran menika jinisipun wonten 2 : 1. Camboran sajajar Camboran sajajar ingkang wonten ing basa Indonesia dipunwastani ''Kalimat Majemuk
size:13.79 MB | click to download Cepot rahul
Cepot rahul wayang golek asep sunandar mp3 download, free download lagu Cepot rahul wayang golek asep
Info Pns Wilayah Kabupaten Brebes 2013 - Oktober 2015 | LebahNdut
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 938 dinten 372 menit kapungkur. Tlaga Poso
Tlaga Poso menika tlaga utawi danau ingkang mapan wonten ing provinsi Sulawesi Tengah, Indonesia mliginipun ing Kabupatèn Poso. Tlaga menika kalebet tlaga ingkang paling ageng nomor tiga ing Indonesia kanthi dawa 32 kilometer lan lebar 16 km. Tlaga Poso menika mapan wonten ing rute jalur utama saking Toraja ing sisih kidul, Gorontalo lan Manado ing sisih lor [1]. Tlaga Poso menika mapan ing inggil 657 meter lan kalebet salah satunggaling tlaga éndah kanthi pasir putih ingkang wonten ing pinggiring tlaga dumugi ing tlaga-tlaganipun. Tlaga Poso menika wonten ing Kecamatan Pamona kanthi ibukota
luwih anikmatake.4. Bapa tegel mangan putrine, anak mentala jimak biyunge lan pamarkosan kumandang sak dalan–dalan, garwa dudu maneh sigaranne nyawa awit perselingkuhan wis dadi budaya.5. Polahe manungsa kaya dene gabah den interi kang penak tansaya kepenak kang sara angluwihi sara, ilmu sarak wis ambrayat dadi paugeraning agesang “aja kang halal, kang haram wus susah tinemune”6. Wong sugih ngagem busana ratu : tegesipun mboten wonten panguwasa ingkang nglangkungi tiyang sugih,7. Guru, pandhita, panguwasa / ratu sedaya sami marek anembah dhateng tiyang sugih.8. Para pandhita sirna, kang ana wong bodo ngaku pinter, wong pinter pada kablinger, ratu mlarat dados jongos.9. Bumi tansah gonjing, jagad tansah dahuru, samodra kocak, gunung jugruk , ratu kecingkrangan arta tansah pinungsungan tamu10. Yektosipun mijiling kaluhuran saking dipun saranani dening arta, karanten sang ratu kawisesa dateng tiyang sugih. Salah dadi bener, leres dadi ketiwar–tiwar awit saking mlarate.11. Sang ratu prasasat suwita dhateng pepatih, pratingkahipun alus nanging sawenang–w
Rakai Pikatan kalebet wonten ing dhaptar para raja versi Prasasti Mantyasih. Nama aslinipun miturut prasasti Argapura inggih punika “Mpu Manuku”. Wonten ing prasasti Munduan taun 807 dipunmangertosi Mpu Manuku njabat dados Rakai Patapan. Lajeng wonten ing prasasti Kayumwungan taun 824 jabatan Rakai Patapan dipuncepeng dening Mpu Palar. Dipunduga nalika punika Mpu Manuku sampun dados Rakai Pikatan.[2]
Ananging, wonten ing prasasti Tulang Air taun 850 Mpu Manuku wangsul malih kanthi gelar Rakai Patapan. Dene miturut
Geni: Lambange kekuatan lan ketangkasan, menehi nutrisi saka asil pembakaran kang agawe kemajuan.[1]
Bumi: Lambange lemah, menehi panggonan kanggo urip.[1]
sing ngresula, ws akeh kelvhan,
Serif iku ing tipografi ditèl-ditèl non-struktural ing pungkasaning sawetara garis sing mbangun sawijining huruf utawa aksara. Sawijining jenis huruf utawa font sing nrapaké serif diarani serif font (utawa ing basa Inggris kadangkala seriffed font). Font tanpa serif diarani sans-serif, saka basa Prancis sans
Suligi: Nuwun Pak, mbok menawi taksih enget kula warga Aksera sapunika wonten Jember. Badhe nyuwun pirsa menapa...
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1017&oldid=808472"
Tembung dewa asalé saka agama Hindu yaiku saka tembung Deva utawa Daiwa.[2] Tembung iki saka bahasa Sansekerta kang asalé saka tembung div kang tegese sinar utawa cahya.[2] Tembung dewa ing bahasa Inggris pada karo tembung Deity kang asalé saka basa latin deus.[2] Basa latin dies lan divum, mirip kaya basa Sansekerta div lan diu kang tegesé langit, cahya. [2]
Malang… penasaran sama sejarahnya, jd browsing deh. thanks 4 sharing. nice ^^
Reply	suyono says:	March 31, 2014 at 8:37 pm	Mantap,..aku dewe gak ngerti critane asal usule ngalam,iki saiki yo maleh ngerti..
Yo pancen Sing kuasa sumber e opo wae, tapi jeneng manungso kang akeh salah lan dosa ora selak menowo golek
PAMOR KUWI KANG DARBENI INGGIH KULO RUMEKSANI,MBOK DEWI PERTI INGKANG MANGGEN WONTEN PUSERI BUMI KULO YEN LEPAT SAMPEYAN EMOTAKEN.SOPO BOPO SEMAR TOGOK ARANE,PETHENG DEDHET TAN
Jepara, Karanganyar, Kebumen, Kendal, Klaten, Magelang, Kudus, Pati, Pemalang, Purbalingga, Banyumas, Grobogan, Purworejo, Rembang, Tegal, Sragen, Sukoharjo, Temanggung, Semarang, Wonogiri,
Gondorasan, sakabehing ubarampe sesaji karacik dening abdi dalem Gondorasan. Sakwise sesaji lan ubarampe kanggo
kranteten dangu mboten buka internet gih ktggalan pawarto gih nyuwun gunge pangapunten.sapuniko nembe nongol.wsslm.
Assalamu’alaikum wr.wb salam kenal buat bang raja rizal
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 919 dinten 1280 menit kapungkur. Cithakan:Paris streetbox
Algoritma saka Morris lan Pratt, sing banjur dikembangaké déning Knuth, Morris, lan Pratt
Saka tengen ngiwa, arah sing biasané ngasilaké asil paling apik sacara praktikal, contoné yaiku:
Kabupatèn Wakatobi iku salah siji kabupatèn ing Provinsi Sulawesi Kidul-Wétan, kutha Wangi-Wangi iku ibukutha kabupatèné, kutha-kutha liyané : --- lan liya-liyané. Jembar wilayah Kabupatèn iki ± 823 km². Kabupatèn iki dibentuk adhedhasar Undhang-Undhang Republik Indonesia Nomer 29 Taun 2003, tanggal 18 Desember 2003. Caching pedunung ing taun 2003 ana 91.497 jiwa, dumadi saka lanang 44.843 jiwa lan wadon 46.654 jiwa.
Wakatobi minangka jeneng kawasan taman nasional sing ditetepaké ing taun 1996, sing jembaré 1,39 yuta
Bro thole jane pilihane ora sing njengking, tapi sing bolongane mburi..koyo to vega zr kae…
yo ayo sore2 wayahe nyirami kembangan nganggo bensin
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning EmausBot (Kontrib • Log) 745 dinten 1050 menit kapungkur. Mont Blanc (basa Prancis, "Gunung Putih") utawa Monte Bianco (basa Italia, kanthi arti kang padha, uga dikenal kanthi jeneng La Dame Blanche (the White Lady)), kang dumunung ing pagunungan Alpen Eropah yaiku sawijning gunung paling dhuwur ing Eropah kulon. Kanthi dhuwur kang nyandhak 4.810 meter (15.780 kaki).
kanthi aran Lu Qi mbiji Zhong Kui adhedhasar rupane lan ngelek-ngelek awake ing ngarepe kaisar.[1] Kamangka kabeh esai kang ditulis dheweke duweni kualitas dhuwur saengga dipuji dening pemimpin saka juri istana.[1] Amarga kuciwa, pungkasane dheweke bunuh dhiri kanthi njeblokake awake ing istana.[1]
Sawise mati, dheweke dinobatake minangka pembasmi setan lan roh ala dening Kaisar Dezong.
Chathetan suku[sunting | Owah sumber]
Ingkang MinulyaPara Sederek Kaum Muslimin Ingkang MinulyaUlil Fajri AsPara Sederek Kaum Muslimin Ingkang MinulyaNamaUlil Fajri AsNamagambar teknikUlil Fajri Asgambar teknik
Alphen aan den Rijn iku sawijining gemeente ing provinsi Zuid-Holland (Holland Kidul), Walanda. Alphen aan den Rijn iku papané ana ing pinggiring Rijn lawas antara Leiden lan Utrecht. Jeneng Alphen iku katoné dijupuk saka tembung Latin Castellum Albanianae sing tegesé "dhukuh ing banyu bening".
^ a b c d e f g (id)Hendrawan, Iwan. (2009). Mengenal Penyair Dunia dan Indonesia. Jakarta Barat: Musi Perkasa Utama PT
Mangsi wiwitané digunakaké ing India ing pungkasan abad kaping papat SM. Jaman semana mangsi diarani masi kang digawé saka komponen-komponen kimia. Dokumén saka India kang tinulis nganggo mangsi ing Kharosthi. Karosthi yaiku naskah kuno India kang wis ditemokaké ing Turkistan Cina kang saiki diarani Xinjiang. Prakték nulis nganggo mangsi kanthi pucuk kang lincip wis umum digunakaké ing India Selatan. Jain Sutra utawa naskah religi India kuno ing India kasusun dening mangsi. Ing India, karbon ireng kang dadi asal digawéné mangsi ing India diasilaké saka balung kang dibakar, aspal, pitch lan substansi liyané. Jaman Romawi kuno, ing artikel ing Chirtisn science Monitor, Sharon J. Hutington nerangaké sejarah mangsi yaiku wiwit taun 1600 kepungkur, resep utawa bahan kanggo ngracik mangsi wis digawé. Resep kanggo nggawé mangsi yaiku garam besi kayata [[asam fero], asam fero iki digawé saka wesi kang dilabur asam sulfur, dicampur tannin saka galnut kang urip ing wit-witan lan kanggo ngandelaké mangsi yèn némplék ing kertas. Nalika sepisanan dicelupaké ing kertas, mangsi iki wernané ireng kapara rada biru lan saya suwé wernané mangsi iki maléh dadi coklat peteng.[2]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning JV06Doni Dwi Hartanto (Kontrib • Log) 819 dinten 394 menit kapungkur. Waraha Awatara
Miturut mitologi Hindu, nalika jaman Satyayuga (jaman kabecika), wonten sawijining raksasa sinebut Hiranyaksa, rayinipun raksasa Hiranyakasipu. Kekalih punika minangka bangsa Detya (raksasa). Hiranyaksa badhé ngilemaken bumi wonten ing salebeting "lautan kosmik," sawijining papan antah berantah ing ruang angkasa.[2] Mirsani donya punika badhé kiamat, Wisnu njalma dados "Waraha (babi alas)" ingkang gadhah taring kanggé nopang bumi ingkang dipundhawahaken déning Hiranyaksa. Usaha ingkang dipunlaksanakaken Waraha boten lumampah kanthi lancar amargi kaadhang déning Hiranyaksa. Saéngga kadadosan paprangan antawisipun raksasa Hiranyaksa klawan Déwa Wisnu. Kocap kacariyosaken paprangan punika kaadanan eunan taun. Ing pungkasanipun, Dewa Wisnu ingkang s
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 938 dinten 417 menit kapungkur. Ferdinand Braun.
Karier lan Lampahaning Gesangipun[sunting | Owah sumber]
Wb/jv/Kawruh Basa Jawa/Rakitan Ukara/Cangkriman - Wikimedia Incubator
Wb > jv > Kawruh Basa Jawa > Rakitan Ukara > Cangkriman
Cangkriman bisa dipérang jorining telung golongan yakuwi: Cangkriman Wancah, cangkriman pepindhan lan cangkriman awujud tembang.
Itsukushima jinja?) inggih punika kuil Shinto ing Pulo Itsukushima (Pulo Miyajima), Hatsukaichi, Prefektur Hiroshima, Jepang. Dipundirikaken langkung saking 1.400 taun kapengker, kuil Itsukushima minangka salah satunggaling situs peninggalan budaya Situs Warisan Donya UNESCO ingkangn kadhaptar wiwit taun1996.[1]
Saperangan bangunan ingkang dumunung ing kompleks kuil Itsukushima lan barang-barang pusaka ingkang gadhahanipun kuil Itsukushima kalebet ugi sutra Heike Nōkyō dipundhaptar minangka Pusaka Nasional Jepang. Sutra Heike Nōkyō kagungan kuil Itsukushima minangka bebungan saking klan Taira nalika taun 1164.[1]
Nalika jaman rumiyin, Pulo Itsukushima inggih punika pulo suci ingkang boten angsal dipunlebeti dening sembarang tiyang. Amargi punika, bangunan kuil dipundirikaken ing Teluk Itsukushima kanthi mirp sawijining bangunan dermaga.
Bangunan torii awarni oranye murub ingkang katingal kados ngambang ing tengah laut minangka cirri khas kuil Itsukushima. Kuil punika kalebet salah sa
Muzik wayang kulit Kelantan on Amazon.com. *FREE* shipping on qualifying offers. Amazon.com: wayang kulitGamelan Scores: Javanese Wayang Kulit Tales in Three Dramatic Styles (Wayang Educational Package) Nov 1, 2013. ... Tags: Yellow, Wayang Kulit, Folk Art, Wahid, ... Wayang Kulit:
Artikel perkawis géografi Prancis punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
penting. Poko'e iso ngguyu cekakakan. Nglipur ati sing lagi galau mergo jomblo. Gak masalah, guyonan nggo boso Jawa Suroboyoan, Semarangan Blog E Wong Sing
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Alpinu (Kontrib • Log) 180 dinten 1097
size:13.29 MB | click to download Kumpulan golek asep sunandar
iku surat kaping 14 Al-Qur’an. Isiné bab Nabi Ibrahim ing 52 ayat.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 938 dinten 395 menit kapungkur. Puter média
Thomas John "Tom" Sargent (lair 19 Juli 1943; umur 72 taun) inggih punika salah satunggaling ékonom asal saking negara Amerika Serikat ingkang nemeni ing bidang ékonomi makro, ékonomi moneter lan ékonometrika deret wekdal. Nalika taun 2011, piyambakipun mlebet urutan angka 17 ékonom ingkang paling pangaruh wonten ing donya.[1] Piyambakipun pikantuk bebungah Nobel bidang ékonomi nalika taun 2011 sareng kaliyan Christopher A. Sims saking kasiling panalitén empirisipun babagan efek makro ekonomi.[2]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning ErikvanB (Kontrib • Log) 861 dinten 634 menit kapungkur. Peta Prefektur Wakayama
Prefektur Wakayama ing bagéyan lèr kanthi pusat ing Kutha Wakayama kalebet ing Kawasan Industri Hanshin. Ing bagéyan menika pusat industri abot kados pabrik baja lan kilang minyak. Ing bageyan tengah Prefektur Wakayama kathah kebon jeruk legi (Citrus unshiu utawi mikan). Produk tetanèn ingkang kondhang saking Wakayama sanèsipun menika
Agustus 1951 – tilar donya 5 Mei 2010 kanthi umur58 taun)[1][2][3] iku sawijining Présidhèn Nigeria. Panjenengané sadurungé njabat minangka Gubernur Negara Bagéyan Katsina sing ana ing Nigeria bagéyan lor wiwit tanggal 29 Mei 1999 nganti panjenengané menang jroning pemilu 2007 sing diselenggarakaké tanggal 22 April 2007. Panjenengané dilantik sacara resmi lan dijupuk sumpahé tanggal 29 Mei 2007. Yar'Adua iku
Demokratik sing dominan ing Nigeria. Sisihané yaiku Turai Umaru Yar'adua.
babagan kéwan kinjeng land damselflies. Kasugihan lan pengaruhé mujudaké sawijining kolèksi sing pepak tumrap srangga neuropteroid lan nuduhaké manéka spesies asal saka saindhenging donya. Kolèksiné disimpen ing
Pescara (basa Italia: Provincia di Pescara) kuwi sawijining provinsi ing regione Abruzzo ing Italia. Ibukuthané dumunung ana ing kutha Pescara.
minangka salah siji universitas swasta ing Indonésia sing diadegaké ing taun 1994 déning Ir. Johannes Oentoro lan Dr. (HC) James Riady. Kanthi matrapaké sacara langsung teknologi jroning sistem belajar-mengajar. Manéka teknologi dhuwur dadi fasilitas tumrap mahasiswané, kayata Smart Card, lll. Ing taun 2006, UPH uga mbukak kelas
upacara "Mitoni". Ing ngisor iki tuladha teks pidato utawa tanggap wacana
dianakake ing dina sing temenan apik yaiku dina Senen awan nganti bengi utawa dina Jemuah awan nganti bengi, sadurunge wulan 'purnamasidhi'. ----------------------------------------------. Pengertian Mitoni - Pengertian Upacara Mitoni -
Ana padhang dudu padhanging rahina, ana peteng dudu petenging wengi, kang ana amung
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 938 dinten 589 menit kapungkur.
yaiku wacana kang mung menehi katrangan lugu apa anane upamane. Digital
Szczecin asalé saka tembung szczyt sing tegesé wukir ing basa Polandia modhèrn, nanging ing basa Slavia kuna tegesé uga bisa bèntèng.
Hans Frank (lair ing Karlsruhe, Baden, Jerman, 23 Mei 1900 – tilar donya ing Nuremberg, Jerman, 16 Oktober 1946 kanthi umur46 taun) yaiku pengacara kanggo parte Nazi sadawane taun 1920-an lan pejabat senior ana ing Jerman Nazi.[1][2] Merga mangsa jabatane dadi Gubernur Jenderal ana ing Daerah Pendudukan Polandia, dheweke dituntut ana ing pengadilan Nurnberg kanggo peranane nalika nglaksanakake Holocaust, lan dituntu salah kanggo kasus mateni wong Polandia lan Yahudi Polandia, lan dieksekusi nalika 16 Oktober 1946.[1][2] Hans Frank melu ana ing PD I, sinau ekonomi lan yurisprudensi, lan nalika taun 1921 dheweke melu gabung ana ing Parte Buruh Jerman (cikal bakal Nazi).[1] Pungkasane dheweke dadi penasihat resmi ketua partai lan pengacara pribadi Hitler.[1] Sawise Nazi dadi penguasa ing Jerman taun 1933, Frank diwenehi jabatan kang maneka werna kalebu uga dadi presiden Reichstag lan menteri kehakiman ana ing pemerintahan Nazi.[1] Sawise serangan Jerman marang Polandia taun 1939, Frank diangkat dadi gubernur jenderal, lan dadi ketua agung administrasi sipil daerah pendudukan Polandia.[1] Sawijining wing kang melu nyengkuyung paham rasis Nazi, Frank menehi prentah kanggo
Singajalma 25 Wayang Bhatara Sri 26 MINGGU Sunday Nichiyobi Sing Chi Rek 14 Sadha 5
iku roti kang rasane legi kanthi isi selai kacang abang. Roti dudu panganan kang sadurunge ora biyasa didhahar wong Jepang, nanging saikii akeh jinis roti kang dadi panganan khas Jepang, kayadene: meron-pan, kurimu-pan, jamu-pan, koshian-pan, ogura an-pan, sakura an-pan, korone, lan liya-liyane. Kaya ngono iku bisa dadi amarga wong Jepang pinter babagan nepangake tradisi panganan saka negara-negara liya lan diadhaptasi supaya mathuk karo selerane wong Jepang.
karo wong wadon kang jenengé Henny S.[1] Saka pernikahan iki, Sutanto nduwé anak kang cacahé papat.[1] Anak-anaké Sutanto jenengé yaiku Tanti Ari Dewi, Wenny Natalia Dewi,
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Plasma&oldi
Kacaritakaké ing Kitab Pararton, Ken Arok yaiku anak saka Ken Endokkang asalé saka Desa Pangkur, wétané Gunung Kawi.[2] Ken Arok nalika semana kayata maling sekti kang dadi buronan pasukan Tumapel.[2] Saka salah siji
► Novel taun 2000‎ (suwung)
Taun 1940, nalika Walanda mbukak sekolah perwira cadangan kanggo para pemuda Indonesia, Pak Nas mèlu ndaftar, sabanjuré dadi pembantu lètnan ing kutha Surabaya. Taun 1942, Pak Nas ngalami pertempuran pisanan wektu nglawan Jepang ing Surabaya. Sawisé kakalahan Jepang ing
mèlu mapan ing urutan pisanan dhaftar 200 album paling laris vèrsi Billboard Music Chart kanthi angka pangadolan luwih saka 250.000 iji lan 346.000 iji ana ing pétungan wektu 1 minggu wiwit album mau dirilis menyang pasaran Amérika.[2][3] Album nomer loro saka Christina, Stripped (2002) mapan ana ing posisi nomer loro
Wong Madura ing Indonesia cacahe kira-kira ana 15 yuta. Asale urip ing Pulo Madura lan pulo-pulo saindhengane, kayata Gili Raja, Pulo Sapudi, Pulo Raas lan Kangean. Saliyane iku, wong Madura urip in
Keraton Mataram nduweni karep supaya Kabupaten Purabaya kang nduweni hak nerusake Keraton Pajang tundhuk marang Mataram.Nanging Panembahan Rama kukuh ora gelem,amarga Kabupaten Purabaya kepingin madeg dhewe,bebas lan ora ana sambung rakete karo Mataram.Tahun 1586 prajurit Mataram gempur Purabaya.Tahun 1587 digempur maneh nanging loro-lorone gagal.Wektu iku Prajurit Mataram dipandhegani dening Raden Mas Sutawijoyo,Dene senopati,Perang Purabaya Raden Ajeng Djumilah,kang wektu iku ugah mengku Bupati ka-2 ngganteni Pangeran Timoer.Senopati perang Purabaya disengkuyung dening Bupati ing wilayah mancanagara,sakurang-kurange 15 d
Singapura 1996 · Vietnam 1998 · Thailand 2000 ·
Sapunika wonten 48.584 artikel kanthi 25.778 panganggé ingkang kacathet.
2 Okt 2015 Montor miber Aviastar, Pamiberan 7503 saking Masamba dhumateng Makassar kaicalan kontak lan dipungagas dhawah. (Kompas)
28 September Satelit damelan Indonésia ingkang gadhah parab Lapan-A2, dipunluncuraken saking India. Satelitipun saged suksès ngorbit. (CNN
punika ngakibataken langkung saking 1.200 jiwa tiwas lan langkung saking 500 jiwa tatu-tatu. Korban tiwas saking Indonésia wonten 46 jiwa (29 September 2015) (BBC Indonesia)
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 938 dinten 571 menit kapungkur. Masjid Raya
Mula bubukaning Sastra Jawa iku sawijining prasasti sing ditemokaké ing tlatah Sukabumi, Pare, Kedhiri Jawa Wetan. Prasasti sing biasané diarani Prasasti Sukabumi iki ditulis ing tanggal 25 Maret taun 804 Masehi. Isiné ditulis ngan
kéwan ingkang taksih setunggal kulawarga kaliyan kanguru.[1] Walabi dipunpanggihi wonten ing Australia saha ing pulo-pulo ingkang caket Australia.[1] Wonten kathah speciés walabi.[1] Spesies menika dipunklompokaken miturut habitat kadosta semak walabi, walabi kuas, saha walabi watu.[1] Walabi menika kalebet kéwan marsupial atau mamalia ingkang nggadhahi kanthong.[1] Walabi ingkang nembé lair menika alit sanget saha mboten nggadhahi daya menapa-menapa. [1]Nalika lair, anak walabi lajeng tumuju wonten ing kanthong ibunipun.[1] Wonten ing kanthong menika anak walabi saged dipunjagi saking mengsah.
Tanduran wasabi yaiku tanduran kang ana ing Jepang.[1] Tandhuran iki nduweni roso pedhes, lan nyegrok neng irung. [1] Sakliyane ditandur ing tegalan, wasabi uga biso di tandhur ing banyu.[1] Wasabi asring digunakake kanggo bumbu neng masakan Jepang, kyata sashimi
Fosil kang nduweni wektu cendhak: fosil kang ana mung sawetara wektu, utawa ing sajaman watu, utawa mung ana ing
» Pirsani komentar live-feed lan sumbang saran saka para donatur ing saindhenging donya.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:181&oldid=818385
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1487&oldid=847923"	Kategori: Taun	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 937 dinten 950 menit kapungkur. Jenis-jenis endositosis.
Produksi lan konsumsi gandum[sunting | Owah sumber]
Bataviaasch Genootschap van Kunsten en Wetenschappen (Walanda: "Paguyuban Seni lan Ngèlmu Batavia") lan sawisé uga kasebut nganggo jeneng Koninklijk Bataviaasch Genootschap van Kunsten en Wetenschappen ("Paguyuban Seni lan Ngèlmu Karaton ing Batavia") iku sawijining lembaga kabudayan sing diad
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1029&oldid=828231"
Karya sastra menika wonten 'Sastra Hikmat' kayata karangan babagan 'manungsa kaliyan dewa', babagan tiyang ingkang dipunsebat 'Ayub saking Babel' tludiul bet nemeqii, katerangan donya, pambicaraan, dialog, ajar-ajar praktis, amsal, paribasan, cariyos, cathetan-cathetan alit, kidung kasmaran.[3] 'Sastra agama' kayata mazmur, kidhung rohani kaliyan donga-donga dhumateng para dewa kaliyan para raja, nalika upacara.[3] Mantera, nuli daftar-daftar seratan ingkang dereng dipanggihi ngantos saniki.[3] 'Sastra ilmiah' kadosta ilmu kadokteran (prognosa, diagnosa, resep, buku sekolah babagan obat, bedah kaliyan kewan), ilmu kimia (kadosta babagan kepripun damel lingsa wangi kaliyan kaca).[3] geologi (daftar nama watu, warna kaliyan kuwatipun), ilmu nuduh, botani (daftar tetandhuran kaliyan obat bius), zoologi (daftar kewan), wonten naskah bababan matematika kaliyan daftar angka-angka, astronomi (daftar sasi ingkang kedhah dipuntambahaken wonten kalender supados sami kaliyan gerakan saking surya kaliyan rembulan.
Avril Gardiner. Panjenengané kagungan 4 sedulur lanang lan 6 sedulur putri.
Désain lan sejarah[sunting | Owah sumber]
Gapura Brandenburg iku kasusun saka rolas pilar Doria, enem ana ing saben sisihé, mbentuk limang lawang tumuju dalan gedhé.[2] Para warga biasané mung diolèhaké nganggo bagéyan sisihé.[2] Ing sandhuwuré gapura ana recané Quadriga, lan Viktoria, Dèwi Kamenangan Romawi kang nunggangi Quadriga.[2]
Désain saka gapura iki adhedhasar marang Propylaea, gapura kanggo mlebu ana ing Acropolis ing Athena, Yunani lan ana gegayutané karo sejarah Kutha Berlin jaman klasisisme arsitèktur (pisanan, Baroque, lan neo-Palladian).[2] Gapura iki yaiku "Athena ing pinggir kali" pisanan déning arsitèk
iku sawijining [[negara bagéyan ing Amérika Sarékat. Ibukuthané yaiku Topeka lan kutha paling gedhé yaiku Wichita.
Kabupatèn Maluku Kidul-Wétan iku salah siji kabupatèn ing Provinsi Maluku, kutha Tual iku ibukutha kabupatèné, kutha-kutha liyané : --- lan liya-liyané. Jembar wilayah Kabupatèn iki �
Lindu (TNLL) yaiku taman nasional ing Indonesia sing dumunung ing provinsi Sulawesi Tengah lan salah siji lokasi perlindungan hayati Sulawesi. Taman Nasional Lore Lindu dumunung watara 60 kilometer kidulé kutha Palu lan dumunung antara 119°90’ - 120°16’ bujur wétan lan 1°8’ - 1°3’ lintang kidul.
Yèn dibandhingaké karo taman nasional liya ing Indonesia, ukurané mung sedheng waé, Taman Nasional iki sacara resmi nyakup kawasan 217.991.18 ha (wa
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 938 dinten 539 menit kapungkur. I Gusti Ketut Jelantik
I Gusti Ketut Jelantik yaiku sawijining Patih Agung Kerajaan Buleleng kang ora seneng déning Walanda. Tanggal 27 Juni 1846, Walanda nyerang Kerajaan Buleleng lan bisa ngrebut Keraton Buleleng. Raja Buleleng lan Patih Jelantik banjur mundur marang Jagaraga.[2]
Triangulum Australe inggih punika salah satunggaling konstelasi ingkang alit ingkang mapan tebih wonten ing belahan bumi kutub kidul.[1] Triangulum australe inggih saking nama Latin, "the s
official mboh unofficial sing penting karepe padha, mbangun GKJW kanggo ngawontenaken Damai Sejahtera di bumi ini.
ing pundia panggenan, mirunggan kagem mas/mbak/pak/bu admin (sakjane piye/apa ta, sing dikarepne tembung admin kuwi?). ingkang dados gambaran (leresipun/kawaosa: pangajeng-ajeng) kula, blog punika minangka papan/sarana kangge martosaken (nerusaken – ?) pratelan punapa kemawon, gegayutan kaliyan gkjw tuwin pangajeng-ajeng ing tembenipun. nanging, ingkang kula panggihaken, meh sedaya seratan/komentar ing ngajeng kok namung ngrembag utawi sadermi nyela dhawuh bab sawatawis rancangan?! punapa pancen makaten punika tujuwan utawi pikajeng madegipun blog? menawi leres, gambaran lan pangajeng-ajeng kula wau babar blas boten nyambung, alias gaptek puwol. urun pamrayogi:
sesarengan kaliyan sawatawis sadherek ingkang temen-temen wasis ing babagan makaten punika sami kaundanga, mbangun pajagongan, silih asung pamanggih lan pamrayogi, murih rancangan punika sageda enggal kaleksanan kados ingkang dados pangajeng-ajeng sakawit. eman suwanget, sampun kalih taun langkung taksih tetep dados rancangan!
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1543&oldid=813954"	Kategori: Taun	Menu navigasi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Wikipedia:Aja_nyerang_pribadi&oldid=879297"	Kategori: Rintisan mawa topik WikipediaPaugeran Wikipedia	Menu navigasi
Sifat kimia[sunting | Owah sumber]
Ing banyu, réaksi kasetimbangan iki dumadi antarané sawijining asam (HA) lan banyu, sing duwé peran minangka basa,
win | September 23, 2013 at 8:06 pm
wah hebat sampean bisa sampe singapura,…. tak melok to kang sopo ngerti iso jd wong
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1278&oldid=847855"	Kategori:
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Rotlink (Kontrib • Log) 423 dinten 1269 menit kapungkur. Artikel kang ndhuweni kekaitan déning sawijining peristiwa terkini. Informasi ing kaca iki bisa arubah ing saben wektu. Innocence of Muslims
Kabupaten Biak Numfor iku salah siji kabupaten ing Provinsi Papua, Indonesia. Kutha Biak iku ibukutha kabupatene, kutha-kutha liyane :
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 938 dinten 517 menit
keong mas bareng dicedaki jebul sawijining keong mas kang nyungsang ing antara watu
nuju sawijining dinten raden inu kertapati lan candra kirana wonten ing krajaan ngwontenake parepatan kangge ngrembag
Drupada pungkasané bener-bener dadi raja Pancala sapungkuré bapaké. Sauntara kuwi, Drona nikah karo Krepi adik putri Krepa, sawijining brahmana ing Krajan Kuru utawa Hastinapura.
Agustus 28, 2013 @ 4:07 pm	ora ono opo opo yo kejobo sing
Cekap semonten ator kawulo bile menawi wonten enkang mboten
urung tau njajal telpon nomer sik kuwi soale
wes arep tekan, kulo njaluk ibu bapak supoyo ngewangi, ojok lali pilih Pakatan Rakyat, pilih bulan, pilih roket, neng kito supoyo iso ubah kerajaan sing korup iki,”
Tembang jowo simon parijotho mp3 size: 5.2MB ~ found 11 files
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning YiFeiBot (Kontrib • Log) 63 dinten 1280 menit kapungkur.
nuwun, kagem sedherek sedaya, mugi2 tansah
Shane liked thisKanjeng Gusti Prabu Gomong liked thisKanjeng Gusti Prabu Gomong liked
−12 • −11 • −10 • −9:30 • −9 • −8 • −7&#
kados meniku alesan Nimrod,(katulis wonten Kitab Penciptaan).[2] Lambert Dolphin wonten The Tower of Babel and The Confusion of Languages maringi priksa bab alesan menara kasebut dipunbangun, inggih punika kangge kapuasan piyambak kaliyan raos megahing diri.[2] [3] Pambangunan kutha kasebut ngelambangaken kaangkuhan nuli kaserakahan manungsa ugi kasenengan manungsa ingkang wegah menawi kedah misah-misah.[2] [3] Mula kados meniku dipunbangun kutha Babilonia[3] kaliyan kutha Ninive, ingkang dados kutha pusat kagiatan kaliyan kangge nyepaki kabutuhan.[2] Ananging nalika, masarakat ingkang mbangun ngendikan “Marilah kita cari nama, marilah memegahkan diri”, manungsa dados ngreraos menawi piyambakipun adigang adigung ugi adiguna.[2] Menara punika dipunbangun kangge kapuasan ugi kabutuhan badan, jiwa kaliyan semangat, malah wonton pepenginan badhe damel menara ingkang nganthos langit, menawi saget malah bisa dados cagaking Matahari.[2] Katamakan ugi kasombongan menika ingkang andamel Tuhan maringi hukuman supados masarakat wonten tlatah menika misah-misah nuli boten saget mangertosi abasa saking tiyang sanes.[2] [3] Tujuanipun saking bangunan kasebat inggih punika sup
nyuwun,, yen eyang kerso kulo nyuwun tulung kirim ing email kulo, matur sembah nuwun ingkang ageng,
lan nembang mau, para taledhek uga ngajak wong-wong lanang sing padha nonton (mligine sing sugih) supaya ''ngibing'' bareng. [1] Sing dadi garapan Kraton Mangkunagaran dudu taledhek kang ngibing bareng wong lanang iku, nanging nalika dheweke njoged dhewe sinambi mincut para wong lanang kang pengin ngibing bareng dheweke. [1]. Gandheng garapane bedha saka tarian asline, gambyong kang dibesut dening Kraton Mangkunegaran ora nganggo nembang maneh, wujude tarian uga pinathok dening paugeran-paugeran beksan saka kraton.[1]
Jare doktere.Yuk Jah terus cerito, "Iki lho dok, wis sak wulan iki aku malih ngentutan.Sak jam isok pi
< Wb‎ | jv‎ | Tembang‎ | Langgam Jawa
Indonésie : Raja Ampat2014 – Indonésie : Aceh [Sumatra]2014 – Mexique : Yucatán2014 – Indonésie : Pulau Weh [Sumatra]2014 – Maldives2013 – Indonésie + Malaisie : Bornéo2013 – Indonésie : Weda [Halmahera] + Bangka [Sulawesi]2012 – Polynésie :
sing teka maring Sriwijaya taun 1030, ngomong nek negeri Sriwijaya kuwe letaké nang pulau Suwarandib. Tapi uga ana wong sing ngarani nek Serendib kuwe Srilangka, sing ora tau disebut Suwarnadwipa.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 938 dinten 487 menit
angin sepen ging kombang, cat tan ono katon, cat tan ana katingal, cat ora katon pisan, iya aku siwewe putih, bismillah sun dzat putih, wong seket ora idhep, wong sewu ora ana weruh, cangkir gedhah kencono, rahayu,rahayu,rahayu
mboten saget nopo2 ,,,amung ndedungo ,,,
kue jan ne istigfar di lalekne rdr di gemborke,aduh2 wong tuo podo cilik wong cilik podo tuo..nek wes teko menengo lungguh lan merenungo wes rah sah teko wujudmu kuwi siji eling seng dumi urip ojo rumongso urip yen atine madep,,dadio sampah seng neng ngarepe wujud asli ojo dumeh eh ojo dumeh wetengmu kuwi sepiro?
kangmas wong alus monggo di pertimbangkan……. maaf jika ada salah kata/ tulis.
@ sesepuh sedulur kabeh …..nyuwun
Wong salah seleh, wong ndrengki nemu belahi soko kersaning gusti Alloh.. jaga hati buka hati dengan hati-hati.. salam pamuji rahayu katunjuk dumateng poro bolowongalus. nuwun
SUGIH SITHIK BOJONE LORO……… :D
disambi golek upo…keno dinggo konco seneng nonton sedulur2 komplit2 marake uripe yo komplit iso dadi pinter kadang2 iso melu bodo..he3x piss pokoke
elmu pari wes bli kanggo….langka kang nuku lan nganggo….wes ngrasa paling digjayo…..karepe wes ngluwie kang kuwoso….Cape omg duwure langit ana langit, Dongak duwur langka tepunge……ara gelem mulang urip marang siti kang diidek…..Gonjang Gonjinge buwono dudu kenang pusoko amung jalaran akeh wong gawe doso….maksiyat digulati luruh kang
teposliro lan mawas diri anggayuh laku rahayu…ojo rumongso biso neng kdu biso rumongso…
kang pada karo sadurunge difermentasi.[1] Pirang-pirang jinis janganan digunakake kanggo gawe acar iki kecuali janganan kang ngandut banyu akeh lan sithik selulosa.[1] Bumbu-bumbu kang digunakake kanggo menehi rasa jangajji ing antarane yaiku bawang putih, godhong wijen, timun, lobak, lombok ijo, lan oyot-oyotan.
Massachusetts, Britania Amerika, 30 Oktober 1735 – tilar donya ing Quincy, Massachusetts, Amerika Serikat, 4 Juli 1826 kanthi umur90 taun) yaiku Presiden Amerika Serikat (1797–1801) kaping loro [1]. Adams uga njabat dadi Wakil Presiden Amerika Serik
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 938 dinten 233 menit kapungkur. Momotarō kalihan kanca-kancanipun gelut nglawan raksesa.
Momotarō?) inggih menika cerita rakyat Jepang ingkang nyariosaken satunggaling laré jaler ingkang kuwat sanget kanthi nama Momotarō ingkang kesah kanthi ancas mbasmi raksesa. Dipunparingi nama Momotarō amargi piyambakipun wiyos saking woh persik (momo), déné "Tarō" menika nama ingkang padatanipun kagem tiyang jaler ing Jepang. Saking simbah putri (nenek), Momotarō pikantuk bekal kuwe kibidango. Ing mergi, anjing, monyet, lan manuk pegar ndhèrèk gabung minangka pendhèrèk Momotarō amargi dipunparingi kuwe kasebut. Ing cariyosipun samangké kéwan ingkang kepanggih wonten ing mergi paring pambiyantu anggènipun Momotarō tarung nglawan raksesa [1].
Pranala dhumateng kaca punikaPranala PilihanUnggahKaca-kaca astamiwaPranala permanènInformasi kacaItem ing Wikidata	Basa san
Sembawa atau Prabu Munding Ganawirya Tapakmanggala Jayasatru(964-973 M).
Aksara MurdaTembung Rangkep Lan Tembung CamboranAmbar FebriyantiTembung Rangkep Lan Tembung CamboranMaca Lan Nulis Aksara Jawa FixAmbar FebriyantiMaca Lan Nulis Aksara Jawa FixInstrumen Angket Untuk SiswaAmbar FebriyantiInstrumen
Kutha Mèksiko utawa (basa Spanyol: Ciudad de México, Inggris Mexico City), kuwi ibukutha sekaligus kutha paling gedhé ing Meksiko. Pedunungé gunggung 19.500.000 jiwa (wilayah metropolitan).
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kutha_Mèksiko&oldid=934487"	Kategori: Ibu kutha negaraKutha ing MèksikoKategori sing didelikaké: Rintisan mawa topik geografi	Menu navigasi
Wong lanang lara atine mp3 {updatem3song_com} tubidy mobi
5. [Download] « dewi kirana - wong lanang lara atine.mp3
size:3.84 MB | click to download Wong lanang lara atine mp3 {updatem3song_com} zippyshare
size:3.61 MB | click to download Wong lanang lara atine
9. [Download] « wong lanang lara atine - dewi kirana ~@~.mp3
Lexus RX yaiku montor jinis SUV sing ukurané gedhé, diprodhuksi déning Lexus, sawijining divisi saka Toyota.[1] RX pisanan metu ing taun 1997 sing dadi konsep mobil Lexus, lan sesasi sakwise RX 300 wiwit diprodhuksi.[1] Ing taun 2003, generasi keloro RX debut ning Amerika Serikat. Taun 2004, seri RX ngetokake SUV hibrida pisanan, Lexus RX400h.[2]
ingkang nggadhahi asma jangkep Matthew Ryan Phillippe (lair ing New Castle, Delaware, Amérika Sarékat, 10 September 1974; umur 41 taun) inggih menika satunggalipun aktor saking Amérika Sarékat.[1] Panjenenganipun langkung misuwur amargi dados paraga Billy Douglas ing opera sabun One Life to life taun 1992-1993. Taun 1990-an Ryan main film I Know What You Did Last Summer, Cruel Intentions, lan 54.[1]
Summer (1997) ingkang main film sareng kaliyan [[Sarah Michelle Gellar]], Freddie Prinze, Jr. lan Jennifer Love Hewitt, nami Ryan langkung misuwur ing jagad film bioskop.[2] Ryan sukses maragakaken Sebastian Valmon
Saberkas hifa iku sel tunggal. Siji koloni hifa sing bisa dianggep kumpulan sel-sel raseksa umumé wanguné bunderan kanthi dhiameter sapérangan sentimeter. Senadyan mangkono, sapérangan fungi/jamur alas duwé jaringan hifa nganti puluhan meter dhiameteré.
Hifa biyèn dinggo mbédakaké kelas-kelas ing fungi. Fungi mawa hifa ora ana sekaté (
Viggo Peter Mortensen, Jr kuwi priya saka katurunan Denmark lan Amérika Sarékat iki uga njegur ning dunya musik. [1] Lagu-laguné kang tau dirilis
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 938 dinten 529 menit kapungkur. Martin Rodbell
Nalika taun 1985, Rodbell dados direktur ilmiah ing Lembaga Ilmu Kesehatan Lingkungan Nasional (bagéyan National Institutes of Health) wonten ing Chapel Hill, North Carolina, ing pundi piyambakipun makarya dumugi pensiun wonten ing taun 1994.[3]
Piyambakiun pikantuk Penghargaan Nobel ing bidang Fisiologi utawi Kadhokteran ing taun 1994 sesarengan kaliyan Alfred G. Gilman kanggé "penemuan kkalihipun wonten ing
Mbayang-mbayangne sliramu Nek ngguyu gawe kangenku Isek kelingan pora karo aku Sak suwene ora nang sandengku Neng njero neng atiku Sak tenane isek tresno sliramu
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Puryono (Kontrib • Log) 790 dinten 447 menit kapungkur. Salaah sawijining Aktuator
liyané), sprochet-chain (gir-rante, gir-belt, utawa sistem wire-roller, lan sapanunggalané). Aktuator isa dikon ngelakoaké hal tartamtu saka kontroler lan Kapinteran Gawéan saka prosèssor. contonè samisal ana robot sing ngatut garis werna, yèn ana werna tertentu sensor robot kuwi ngèki informasi kanggo kontroller lajeng kontroller ngongkon aktuator ngatut garis werna sing
Dasik digawe saka campuran adonan glepung kacang, wijen, chestnut, sirup lan madu.[1] Adonan dasik dicetak kanthi nggunakake cetakan berpola kanggo mbentuk pola-pola kang dianggep nglambangake keseha
bangsa. Wis mesthi wae tujuan iku tujuan kang luhur lan perlu diestokake lan disengkuyung dening para guru lan para ahli ing babagan pendidikan sarta masyarakat umum. Nalika dianakake penataran guru guru ngenani masalah iki, penatar anggone natar para guru iya temenan. Seje karo para guru sing ditatar, wis dhasare wayahe wis awan tur ya rada kesel, mula anggone ngrungokake ya setengah-setengah. Salah sawijine guru, sing muride kalebu murid sing ndableg-ndableg, nylemong banjur nyauti,
Pacelathon 1 Ajeng : lha kok njanur gunung kuwe tekan kene ? Arip : ma
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 167 dinten 681 menit kapungkur. Hedonisme inggih punika pandangan gésang ingkang nganggpé méawi tiyang badhé dados bungah kaliyan madosi kabungahan ingkang katahipun lan ingkang angsal ménawi nghindari perasaan-perasaan ingkang nyakitakén. [1] Hedonisme menika ajaran utawi pandangan menawi kabungahan utawi kenikmatan mnika ancas gesang lan tindakan manungsa. [2]
sepindhah lan salah satunggalipun ingkang paling kagungan pangaruh. Panjenenganipun mungkasi perang sadhèrèk ingkang kedangon lan nyiptaaken katentreman, kasejahteraan, lan kaéndahan ing Kakaisaran Romawi, ingkang dipunkenal kanthi sebutan Pax Romana utawi katentreman Romawi. Panjenenganipun palakrami kaliyan Livia Drusilla lan langgeng dumugi langkung saking 51 warsa. Sasampunipun séda, Tiberius ingkkang nggantos dados kaisar Romawi.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 938 dinten 132 menit kapungkur. Iwak Lohan (basa Inggris: Flowerhorn) inggih punika salah satunggaling iwak ingkang sampun misuwur minangka iwak hias. Dipunwastani iwak hias amargi iwak lohan punika anggadhahi sisik ingkang warnanipun endah, sarta benjolan kepala ingkang wujudipun khas - dipunwastani benjolan kelam.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Mayotte&oldid=839644"	Kategori: Pulo ing
pihak pamberontak saka klompok Pangeran Mangkubumi sing dadi solusi kanggo salah siji kerusuhan sing terus kedadéyan ing Mataram sapungkuré Sultan Agung. Perjanjèn sing ditapakastani ing tanggal 13 Februari 1755 iki sacara de facto lan de jure nandani rampungé Karajan Mataram sing mandhiri. Jeneng Giyanti dijupuk saka lokasi penandatanganan pe
Mangga para sedulur kula sesarengan donga kangge keselametan lan hajat nipun sadulur kawula ki
Aww kiaine aufanissa sugeng dalu monggo pinarak lenggah ingkang sekeco.
Mas nurcahyo monggo rokoke nopo mas, ngopi nopo ngeteh niki nunggu mas akik lagi ngrebus
Coordinates: 43°50′42″N 88°50′23″W﻿ / ﻿43.845°N 88.83972°W﻿ / 43.845; -88.83972Koordinat: 43°50′42″N 88°50′23″W﻿ / ﻿43.845°N 88.83972°W﻿ / 43.845; -88.83972
BISSMILLAAH…ANEKADAKE URIP MELBU ALLOH METU ALLOH,ANEKADAKE URIP UTEG DUNUNGNO,KODRAT
KANG DARBENI,INGGIH KAWULONGERUMEKSANI MBOK DEWI PERTIWI INGKANG MANGGEN WONTEN PUSERING BUMI DALEM YEN LEPAT PANJENENGAN EMUTAKEN SOPO BAPAKE SEMAR TOGOG ARANE PETENG DEDET TAN KATINGAL YAA ALLOH YAA ROSULULLOH KEMUL
BANYU NGUCAPE TANPO ILAT WADUKMU BENGKAH TIBAKNO ING BUMI SALEMBO OJO SIRI OBAH YEN DURUNG ONO JAGAT OBAH PREK KELIMPREK KEL KETRINGKEL SOKO AWAKMU DEWE.AKU GAGAH KOWE TUNGGAK AKU ANGGAK KOWE TUNGGAK KOWE KEDADEAN KOMO WURUNG AKU KEDADEYAN WORO SEMBODRO TALIPAK TALIPUK NGELEMPRUK KOYO KAPUK.BOPO ADAM IBU HAWA TIS PUTIH SONGKO BOPO TIS ABANG SONGKO BIYANG,MBOTEN WONTEN TIYANG
REMUK,TAK TIBAKNO WONG IKU LEBUR DADI BANYU.SEDULURKU
Nuju sawijining dinten Raden Inu Kertapati lan Candra kirana wonten ing krajaan ngwontenake parepatan
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 936 dinten 500 menit kapungkur. Ombak
Ombak pembangun utawa pambentuk panté (Constructive wave), kang ndarbèni ciri endhèk lan kecepatan rambaté uga cendhak.[3] Saéngga nalika ombak kasebut pecah ing panté bakal ngangkut sedimen (material panté).[3] Material panté bakal kèri ing panté nalika ili balik saka ombak pecah lan nresep ing
engkang arupi daharan lan unjukan ingkang kados mekaten meniko mewahipun, wonten ing mriki kawulo atas nami wakil para tamu pengantar pengantin, mboten saget mbales
Kutha Bima iku salah siji kutha ing provinsi Nusa Tenggara Kulon, kutha liyane yaiku Mataram. Jembar wilayah Kutha iki ± --- km² utawa --- hektar.
Wujud gambang iki amèh padha saron ning luwih gede lan wilahe digawe saka kayu sing atos banget. jaman mbiyen ana gambang gangsa, sing wilahe digawe saka tosan utawa logam ning saiki wis ora ana maneh. Ukuran wilah gambang antara 29 Cm nganti 58 Cm, sing ukurane luwih gede iku nduwe nada swara luwih rendah, kab
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Rotlink (Kontrib • Log) 423
punika) kangge ndamèl sebuah studio Hollywood ingkang enggal. sak lajengipun ing wulan Desember 2005, kaping tiga pendiri kasebut sarujuk kangge sade ing Viacom, perusahaan induk saking Paramount Pictures. Proses sadean punika saged dipunrampungake ing wulan Februari 2006. Salah satunggaling bagian saking perusahaan punika ingkang mbidangi animasi sampun dipunpisahaken saking perusahaan indukipun ing taun 2004, dados DreamWorks Animation SKG. Film-filmnipun dipunedaraken Paramount, ananging bagian animasi ajeg menika bagian ingkang kapisahaken ingkang saw Paramount utawi
Tulisan-tulisan Latin wonten ing Aquitania nglestantunaken sapérangan tembung ingkang mèmper kaliyan basa proto-Basque, kados wonten ing nami dhiri Nescato (neskato tegesipun "kenya enèm" wonten ing basa Basque modhèrn). Basa ingkang dipunusulaken punika dipunsukani nami "Aquitania" lan dipundugi dipunginakaken sadèrèngipun tiyang-tiyang saking Romawi bekta basa Latin dhumateng wilayah Pyrenea kilèn. Amargi tiyang-tiyang Romawi nilaraken dhaérah lebet punika, basa Basque Aquitania saged kajagi, déné
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 167 dinten 681 menit kapungkur. Lateks lagi didèrès saka wit para.
Lateks iku arupa emulsi kompleks kang ngandhut protein, alkaloid, pati, gula, (poli) terpena, lengo, tanin, resin, lan gom. Ana ing wit-witan lateks biasane warnane putih, ananging ana uga kang warnane kuning, jingga utawa abang. Susunan bahan lateks bias dipantha dadi rong komponen. Komponen wiwitan yaiku perngan kang mendispersikan utawa mancarake bahan-bahan kang kakandhut sacara rata kang kasebut serum. Bahan-bahan kang dudu karet kalarut ana ing banyu, kayata protein, uyah mineral, enzim lan liyane kalebu ana ing serum. Komponen kaping lara yaiku perangan kang didispersikan, kasusun saka butir-butir karet kang diubengi lapisan tipis protein. Bahan kang dudu karet kang jumlahe relatip cilik pranyata duweni peran wigati nalika ngendalikake kestabilan sipat lateks lan karete [4]. Lateks kuwi arupa suspense koloid saka banyu lan bahan-bahan kimia kang kakandhut ing sajerone. Perangan-perangan kang kakandhut kasebut ora larut sempurna, ananging kapencar sacara homogen utawa rata ing
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 938 dinten 535 menit kapungkur.
Kanggé sapérangan ageng tokoh nonsains, Baltimore misuwur wonten ing prastawa kejahatan ilmiah. Nalika taun 1986, Baltimore dados salah satunggaling pengarang karya ilmiah babagan kekebalan kaliyan Thereza Imanishi-Kari lan sanés-sanésipun. Sabibaripun Imanishi-Kari d
memungkinkan apike dhewek ngindari daerah-daerah sing kena zona awu
Nutup irung utawa nggunakna masker standar keseha
► Kali ing Kalimantan‎ (1 C, 1 P)
Netral ora botsih[Owah sumber]
Wikipedia kuwi sawijining ensiklopedhi. Dadi, artikel kudu nduwèni notabilitas. Sawijining ensiklopedhi kurang "pantes" isi artikel bab wong kang durung misuwur, upamané bab profil juara lomba balap karung tingkat RT, utawa ekstra kurikuler ing SMA "X".
Wikipedia uga dudu panggonan kanggo "riset orsinil", upamané teori anyar, kang durung didhukung déning peer review. Kanggo luwih rinci bab apa kang beciké ora dilebokaké ing sajroning Wekipedia, delengen Wikipedia dudu.
Ora diprayogakaké para panulis kang nulis bab karyané dhéwé, amarga iki awujud konflik kapentingan. Yèn panjenengan duwé karya kang cukup misuwur, wong li
alit lan mboten gadhahi komitmen kagem gesang sesarengan. Sedaya tiyang ing Peranci
Bella nembé waé pindhah saka Phoenix, Arizona, sing iklimé panas, menyang Forks, Washington sing iklimé udan. Dhéwéké urip bareng bapaké, amarga ibuké nikah menèh karo Phil. Sakwisé pidhah menyang Forks, Bella nyadhung tresna marang pawongan misterius lan gantheng, yaiku Edward Cullen sing minangka vampir kang vegetarian (vampir kang ora mangan getih manungsa, ananging getih kewan. Edward duwé kekuwatan yaiku kuwat, cepet, awaké sing kemileng yèn kena srengèngè, lan isa maca pikirané wong liya. Wiwitané Edward ora péngèn cedhak karo Bella, amarga kagodha karo ganda getihé Bella. Ananging Edward isa ngatasi perkara kuwi, lan akhiré Edward karo Bella pacaran. Ing sawijining din
Pieter Merkus (Naarden, 18 Maret 1787 – Surabaya, 2 Agustus 1844), iku Gubernur-Jendral Hindhia-Walanda sing kaping 47. Dhèwèké maréntah antara taun 1841 – 1844.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning CommonsDelinker (Kontrib • Log) 97 dinten 562 menit kapungkur. Rigoletto inggih punika opera 3 babak ingkang dipunèwahi dèning Giuseppe
lan pemusiknya bersumpah kangge mboten memberitahu punapa-punapa dateng tiyang jawi sakderengipun ndalu persembahan. Pemeran tokoh Adipati, Mirate dpunipaksa bersumpah supados piyambakipun badhe nyanyiakaen lan menyiulkan melodi lagu punika. Piyambakipun namung nate gladen menyanyikan La donna è mobile pinten-pinten ndalu sakderengipun pertunjukan punika. Puteri Felice Varesi (pemeran Rigoletto) ngendikan, ayahipun leres-leres ngeraos mboten nyaman ngagem ponok palsu (salah satunggaling bagian saking rasukan badut) lan dados panik ketika tiba bagian ing wanci punika beraksi ig inggil pentas. Verdi nyadari Varesi kaku ing tepi panggung lan menolakipun ing pentas. Punika nyebabaken hampir terjatuh ketika muncul ing inggil pentas. Penonton tertawa lan terhibur amargi nyangka menawi punika inggih punika
Daplun tembe baen tuku kacamata ajaib kaya sing ditawakna nang online-online. Kacamata sing dituku angger nggo ndeleng bisa dadi tembus pandang. Bali sekang kantor kacamatane dinggo, sisan nggawe digawa mlaku-mlaku .........
Kabupatèn Pegunungan Bintang iku salah siji kabupatèn ing Provinsi Papua, Indonesia. Kutha Oksibil iku ibukutha kabupatene, kutha-kutha liyane : Kiwirok lan liya-liyane. Jembar wilayah Kabupatèn iki ± 15.682 km² utawa --- hektar.
Suku Nabath ngadegaké karajan wiwit abad 9 SM nganti 40 M.[1] Suku Nabath wis tau dijajah dening
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 938 dinten 550 menit kapungkur. Pandanus conoideus
Banjur Nusantara iku tlatah sajabané pangaribawa budaya Jawa, ananging (kadhang kala) isih diklaim dadi dhaérah jajahan ning endi para paguwasane kudu mbayar upeti.
Ing kanggonan basa modèrn, tembung "Nusantara" biasané ngarani kapulowan Asia Kidul-
Arsitekture nyimbolake gegayutane bumi lan langit (manusia lan Tuhane).[1] Iki gegayutan karo kaisar minangka anak langit ing kepercayaan Mitologi Cina.[1] Dibangun minangka persembahan kanggo langit.[2] Iki yaiku alasan kenapa Kutha ''Terlarang'' ukurane luwih cilik, amarga kaisar ora wani gawe papan panggonan kang lueih gedhe tinimbang kuil langit {Tuhan).[2]
Tian Tan diubengi tembok kang dhawa. [2] Ing bageyan lor digawe rada bunder, iki minangka simbol langit lan kidul digawe rada pesagi minangka simb
size:17.55 MB | click to download link Wayang golek asep sunandar sunarya
Senajan ana saperangan klompok pecahan jroning Ismailiyah, saiki istilah iki umume digunakake kanggo nyebut komunitas Nizari. Wong-wong mau yaiku panganut saka Aga Khan, kang minangka klompok Ismailiyah kanthi gunggung panganut paling gedhe. Ing antarane klompok-klompok kang ana pancen ana bedane sajroning ngibadah lahiriah, ananging umume sacara teologi spiritual tetep trep karo kapercayan imam-imam wiwitan Ismailiyah. Kaum panganut Ismailiyah umume bisa ditemoni ana
Gapura ugi saged sinebat pintu gerbang dhateng satunggalipun wewengkon tartamtu.[2] Gapura asring dipuntingali ing pura lan panggenan suci agami Hindu, amargi gapura kalebet unsur ingkang wigatos wonten ing arsitektur agami Hindu.[2] Wonten ing babagan arsitektur, gapura asring ugi sinebat kanthi tetembungan entance.[2] Ananging Entance boten saged dipunsebat gapura. Simbol ingkang dipunkajeng wonten mriki saged ugi dipuntegesi satunggaling wewengkon utawi area.[2] Miturut hirarki, gapura saged dipunsebat minangka ikon amar
Tèh mlathi (Cithakan:Lang-zh) iku ombènan tèh sing diramu nganggo kembang mlathi. Ombènan iki asal saka zaman Dinasti Song (960-1279 Cithakan:Masèhi). Biasané tèh mlathi digawé nganggo bahan dhasar tèh ijo utawa tèh putih. Rasa tèh mlathi khas sing diasilaké ramuan iki ya iku rasa legi lembut lan biasané dianggep minangka tèh sing luwih gampang dinikmati. Tèh mlathi ngetokaké ganda
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1079&oldid=810782"	Kategori:
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 938 dinten 651 menit kapungkur. Epikuros
Filsuf kang pertama ngenalake paham iki yaiku Epikuros.[4] Deweke arupa salah siji filsuf terkenal nalika jaman filsafat kuno. sakliyane Epikuros, filsuf liya kang uga melu ngembangake aliran filsafat iki yaiku Demokritos lan Lucretius Carus. Pendapat dewee babagan ma
Cathetan Singkat[sunting | Owah sumber]
Iwak kang uga vertebrata sing muncul sepisanan, Ostracoderms, urip ing jaman Kambrium kira-kira 510 yuta taun kepungkur lan cures ing sacedhake jaman akir Devonian, kira-kira 337 yuta taun kepungkur.[2] Iwak tanpa rahang Ostracoder
(Wl) krama/ngoko waja lsp. lancip dianggo nulis sarana diclupake ing mangsi.
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "p%C3%A8n"
Dr. Gregory Pincus (lair 9 April 1903, seda 22 Agustus 1967) inggih menika ahli biologi saking
Nanging dheweke kagolong bocah kang pinter ing babagan othak-athik barang elektronik.[2]Dheweke kasil anggone masang jaringan telepon ing kiwane kanca-kancane.[2] Sawise lulus saka sekolah menengah, dheweke nerusake sekolahe ing Glasgow University.[2] Ora suwe, dheweke mandeg anggone kuliyah amarga ana Perang Dunia 1.[2] Dheweke banjur kepengin gabung karo angkatan bersenjata. [2] Nanging niyate mau di tolak amarga dheweke ora patiya sehat. [2] Dheweke tau nyambut gawe ing perusahaan listrik Clyde Valley sadurunge dheweke ana ing Inggris saperlu muwiti bisnise. [2] Ing taun 1942, dheweke nyoba gawe piranti kang bisa ngirim gambar.[2] Nalika tanggal 26 januari 1926, dheweke mamerake tipine mau ing masarakat. [2] Tipi kang wiwitan isih nampilake gambar kang kemresek. [2] Ing perkembangane, sistem iki digantekake dening sistem elektrik kang bisa nampilake gambar kang luwih sampurna. [2] Nanging, wektu iku gambar kang diasilake mung gambar ireng putih. [2] Ing taun 1927, tipi wis bisa ngrembaka kanthi kemampuan jaringan luwih saka 438 mill antarane London nganti Glasgow.[2] John Loge Baird tinggal donya ing
at Sugeng PriyantoRaharjoKelas IX SMP PKN at Sugeng PriyantoBukuBse.belajaronlineGratis.
Situs wèb (Inggris: web site) utawa situs[1] yaiku pirang-pirang kaca web sing duwe topik kang gathuk, ana uga sing diwenehi berkas-berkas gambar, video, utawa maneka jinis berkas liyane.[2] Sawijining situs web biasane papane ana ing sawijining server web sing bisa diakses liwat jaringan kaya internet, utawa jaringan wilayah lokal (LAN) kanthi alamat internet sing disebut URL. Gabungan kabeh situs sing bisa diakses publik ana ing internet uga disebut Waring Wera Wanua utawa luwih kondhang diarani WWW. Ewasemana kaca utama situs internet umume bisa diakses publik kanthi bebas, ing prakteke ora kabeh situs bisa menehi kabebasan marang publik kanggo ngakses , saperangan situs web ngawajibake pangunjung kanggo ndaptar dadi anggota, utawa bisa uga njaluk bayaran supaya bisa dadi anggota lan bisa ngakses isi sing ana ing situs web kuwi, kayata situs kang nampilake pornografi, situs-situs pawarta, surel (e-mail), lan liya-liyane. Watesan-watesan iki ana jalaran keamanan, ngurmati privasi, utawa amarga tujuan komersil tartamtu.
Halaman web yaiku berkas sing ditulis kanggo berkas teks biasa (plain text) sing
Berkas kuwi banjur diterjemahake dening peramban web lan ditedhahake kaya halaman ing monitor komputer.
Halaman-halaman web kuwi diakses dening panganggo liwat protokol komunikasi jaringan kang diarani HTTP, kanggo tambahan ningkatake aspek keamanan lan aspek privasi sing luwik becik, situs web bisa uga nganggo implementasi mekaisme pangaksesan kanthi protokol HTTPS.
Sing nemokake situs web yaiku Sir Timothy John ¨Tim¨ Berners-Lee, dene situs web sing kasambung karo jaringan ana wiwit taun 1991. Karepe Tim nalika gawe rancangan situs web yaiku kanggo supaya gampang anggone ijolan lan nambah informasi anyar antarane panaliti ing papan nyambut gawe. Tanggal 30 April 1993, CERN (papan Tim padha nyambut gawe) ngumumake manawa WWW bisa dinggo kanthi gratis dening publik.
Sawijining situs web bisa arupa asil nyambut gawe saka perorangan utawa individu, utawa nedhahake kepemilikan saka sawijining organisasi, perusahaan. Parembugan ing situs web biasane duwe rujukan topik khusus, utawa kawigaten tartamtu. Sawijining situs web bisa diwenehi isi pranala sing bisa gayut karo situs web liyane, semana uga situs web liyane. Bab kuwi mau marai ora bisa dibedakake situs web sing digawe individu karo situs web sing digawe dening organisasi ora pati cetha.
Situs web biasane papane ana ing server web. Sawijining server web umume wus diwenehi piranti-piranti lunak khusus kanggo nangani pengaturan nama ranah, uga nangani layanan atas protokol HTTP sing diarani Server HTTP (Inggris: HTTP
dilebokake kanggo diperbarui kanthi berkala, dadi pengaturan utawa pemutakhiran isi situs web dilakokake kanthi manual. Jinising piranti utilitas ana telu sing biasa dinggo ngatur situs web statis:
Editor teks yaiku piranti utilitas kang dianggo nyunting berkas halaman web, kayata: Notepad utawa TextEdit.
Editor WYSIWYG, yaiku piranti lunak utilitas kanggo nyunting halaman web sing diwenehi antarmuka grafis nalikane gawe rancangan lan desain, berkas halaman web lumrahe ora disunting kanthi langsung dening panganggo ananging utilitas iki gawe kanthi otomatis saka laman kerja sing digawe dening panganggo. Piranti lunak iki kayata: Microsoft Frontpage, Macromedia Dreamweaver.
Editor berbasis templat, saperangan utilitas tartamtu kaya Rapidweaver lan iWeb, panganggo bisa gampang anggone gawe situs web tanpa kudu ngerti basa HTML, ananging nyunting halaman web kaya nalika nyunting halaman biasa, panganggo bisa milih templat sing bakal dinggo dening utilitas iki kanggo nyunting berkas kang digawe panganggo lan digawe dadi halaman web kanthi otomatis.
mm. Mi kang garis tengahe punjul saka 1,7 mm diarani udon, dene mi kang ukurane 1,3 mm-1,7 mm diarani hiyamugi.[1]
Saperangan akeh produsen sōmen kang mereke kawentar dumunung ing Jepang sisih kulon. Merek sōm
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning YiFeiBot (Kontrib • Log) 63 dinten 1382 menit kapungkur. Lumut daun
Ing lumut godhong, alat-alat kelaminé kumpul ing pucuk wité utawa pucuk pang-pangé, lan diubengi dening godhong-godhong kang panggonane paling nduwur. ana lumut godhong kang sipaté banci utawa berumah satu, yai
Sawetara conto[sunting | Owah sumber]
dr ki ageng jj. Barokallohu laka maturnembahnuwun ugi kagem wongalus lan poro sesepuh. . .sedoyo.,ugi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Quicktotal (Kontrib • Log) 702 dinten 715 menit kapungkur. gThumb
2.11.3 / 14 April 2010 (2010-04-14), 2003 dina kepungkur
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 911 dinten 1106 menit kapungkur. Tong sake kagem kagami biraki
kagami wari?) inggih menika upacara tradisional mandhapaken lan dhahar kagami mochi ingkang dados sajèn taun énggal ing Jepang kagem arwah utawi dewa taun ing Jepang Upacara menika dipunwontenaken minangka lambang atur panuwun dhumateng para dewa. Kagami mochi dipundhahar mawi pengajeng-ajeng kasingkir saking penyakit lan dipunparingi kasarasan [1].
Bocah2..ayo podho tobato,menyang ndonyo urip
utawa William James "Bill" Murray (lair 21 September 1950; umur 65 taun) ing Wilmette, Illinois, Amérika Serikat, inggih menika salah satunggalipun aktor lan ugi bintang lawak saking Amérika Serikat.[1][2] Panjenenganipun misuwur amargi main ing acara Saturday Night Live ing taun 1977.[2] Sasanèsipun menika, panjenenganipun naté menangaken nominasi Academy Award lan Emmy Award.[2] Panjenenganipun wiwit kariér ing jagad
Materi ULANGAN KENAIKAN KELAS (UKK) Kelas VII
pangggondo 4.pangucap 5.pamikir...ing toto lahir diarani PASARAN LIMO.sak banjur mlebu kumpul dadi siji ono ing kratone ROSO,ono ing HENDROLOKA,mapan ono sakjeroning ATI SANUBARI .BARENG AKU UMUR 35 DINO IBU KURBAN SEGO TUMPENG LAN IWEL2 diarani SELAPANAN.tegese:panguuwasaku kraton telu wis ddi selapi (diendih) karo sedulur papat limo pancer. bareng aku umur 105 dino ibu ugo kurban sego tumpeng lan iwel-iwel diarani TELUNG LAPAN,tegese: panguwasaku ono ing telu2ne atunggal yo iku (CIPTO,ROSO,KARSO) wis di kuwasani karo PONCODRIYO. yo wiwit dino iku aku wis ora duwe panguwoso babar ppisan,wiwit soko kraton 3 tekan badan wadag lapis pitu(7) wis di aku kabeh dening sedulur papat limo pancer,kahananku banjur soyo
SEMU.AGOMO ABDI AGOMO KAWULO. SUWUNG HAMENGKU ONO..WUJUD KANG SEJATI SUWUNG ANANE..ANANE WUJUD KANG SEJATI YO AMUNG SUWUNG..MILO KASEBAT SUWUNG HAMENGKU ONO...UTOWO AWUJUD HAMUNG KASUWUNGAN KANG ISO MADAHI JAGAD SAK ISINE.Olah
sms haye jadide mahe mobarake ramezan sms haye jadide mahe mobarake ramezan 91 sms mah ramezan
Wayang Purwabuku langka on Buku Wayang : Terbitan 1935 ~…	Top PostsSuluk Pedhalangan - S. Padmosoekotjo.
lair ing Mumbai, Maharashtra, India, 27 Juni 1996; umur 19 taun) iku sawijining aktor cilik India. Dhèwèké misuwur amarga panampilané ing film Taare Zameen Par (Like Stars on Earth) (2007) lan Slumdog Millionaire (2008), sing banjur ngasilaké bebungah
1. Retno Pambayu. Kasiku ing Rama temah kaestokaken dados Naga. Sarisaking
Neisseria meningitidis (meningococcus). Bakteri menika dados penyebab kaping kalih ingkang paling kathah nyebabaken meningitis. Meningitis saged kada
wong lugu sing mung nguyu amergo lagi wungu, wungu wungune wong turu sing ono mung nguyu amergo ndulu donyo sing wis layu.?????? Hamung pasrah, narimo, iklas iktiar lan tawakal marang dzat
Sutra ingkang awal piyambak ing jinis puniki inggih Aṣṭasāhasrikā Prajñāpāramitā Sūtra utawi "Kasampurnan Kawicaksanan ing 8.000 baris", ingkang kinten-kinten dipun serat ing
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 938 dinten 605 menit kapungkur. Thanatos ingkang kagambaraken minangka priyantun ingkang kagungan swiwi, kapahat ing kuil Artemis
Lelampahan Thanatos[sunting | Owah sumber]
Thanatos menika kalebet takdir ingkang boten saged ical kagem manungsa, ananging piyambakipun naté kalah déning Herakles. Ing sawijining dinten, Thanatos dipunkirim supados mendhet nyawa
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 938 dinten 700 menit kapungkur. Artikel iki minangka bagéyan saka sèri
Mineola, New York, Amerika Serikat, piyambakipun pikantuk gelar Bachelor of Science wonten ing matematika saking Universitas Chicago nalika taun 1970, gelar Master of Arts wonten ing bidang matematika saking Princeton University, taun 1972, lan Ph.D. bidang fisika ugi wonten ing Universitas Princeton nalika taun 1974. Frank Wilczek inggih punika salah satunggaling profesor fisika wonten ing MIT.[3] Piyambakipun makarya wonten ing Institute for Advanced Study ing Princeton lan Santa Barbara Research Institute. Piyambakipun palakrama kaliyan Betsy Devine nalika tanggal
Tembung gitar dijupuk saka tembung Basa Spanyol guitarra ing taun 1600an. Ing jaman abad tengahan tembung gitter utawa gittern digunakaké ing Inggris. Tembung guitarra lan gitter asal saka tembung Basa Latin cithara. Tembung cithara asal saka tembung kithara. Kithara bisa dijupuk saka tembung ing jaman kekaisaran Persia sihtar[1]. Sihtar dhéwé magepokan karo piranti musik saka India, yakuwi sitar.
Daging lawa nduwéni senyawa kitotefin kang bisa nyetabilaké membran sel mastosit.[3] Penyakit asma kang disebabaké alergi uga bisa ditambani nganggo senyawa kitotefin.[3] Daging lawa ngrangsang anané antibodi ing awak.[3] Nalika ntibodi iku némplék ing sél matosit bisa nyebabaké membran dadi pecah.[3] Membran kang pecah bisa mbentuk otot-otot
remeh. kadhangan itu lakon manunggalake angen-angen budi pakarti lan panca indera. Manunggalake sekabehe lakon sedulur
manusia. Maksud lurrr… ngunu lo maknane, ddai ojo asal ngucap, banjur metantang metenteng rumongso wes islam, njur ngafirke maring liyan, kafire dewe kuwi lo pikiren…
Sedangkan Maha Suci, itu berati, Sejatinya Rasa.
Dengan maksud tersebut, berati, Gusti Ingkang
Cara kanggo milih pakan hamster kang apik:[sunting | Owah sumber]
Hamster kewan sing ringkih, dadi ora bisa sembarangan menehake panganan.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Lair_1836&oldid=826363"	Kategori:
Artikel perkawis biografi tokoh Islam punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia
Ing tanggal 26 Juni 1963, Presidhèn John F. Kennedy mara menyang Berlin Kulon lan mènèhi pidhatoné sing misuwur mawi ukarané "Ich bin ein
Kéwan iki saiki narik kawigatèn panelitèn evolusi molekular amarga nduwèni variasi cacah kromosom sing dramatis lan ditemokaké sawetara jinis anyar (utamané ing Indocina).
SansekertaTerjemahan bahasa jawa ke indonesia Katrangan (Keterangan) (ta) tembunga aran = kata benda (tg) tembung ganti = kata ganti (tk) tembung
Favonoida, kalebu senyawa kimia aktif kang diarani uga silimarin saka tanduran Silybum marianum L. Zat iki kena kanggo obat
dikapakno…dijar’ke opo tulisan kuwi mung gawe nambah seneng manajemen.
Pak/Bu staff atau boss Ryan sopo wae… nek pingin maju dikontrol sing bener departemene masing2 ojo gelem senenge tok tp kewajibane mikirno hak karyawan rung rampung opo iso
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning KLBot2 (Kontrib • Log) 909 dinten 45 menit kapungkur. Kebon anggur Alsace wiwit saka Niedermorschwihr
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning McZusatz (Kontrib • Log) 666 dinten 829 menit kapungkur. Millard Fillmore
Ing taun 1844, panjenengané nyalonake dhiri kanggo dadi gubernur New York, ananging ora kasil, sabanjuré bali meneh nekuni praktik hukum. Petang taun salanjuté, panjenegané dicalonaké dadi calon presidhen dening Partai Whig, lan entul kamenangan ing pamilihan umum.[7] Panjenengané dadi ketua perdebatan sengit ing senat masalah persoaan-persoalan perbudakan lan status daerah-daerah anyar sing dimenangaké ing Perang Meksiko 1846-1848. Sikapé sing ora mihak karo rong golongan minangka pengaruh sing menangaké suasana.
Miturut konstitusi Amerika, Millard Filmore disahaké dadi presidhen ing 10 Juli 1850, nggantekaké Presidhen Zachary Taylor sing tilar donya. Ing wektu kuwi masalah perbudakan wés mecah belah Amerika. Stra
kompor, bisa migunakaké sumber panas saka listrik, gas utawa lenga patra
an ro jemem wonakke im kej rammon Aelin kein am.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1022&oldid=810752"
Irwan Susetyo Pakusadewo (lair ing Jakarta, 2 September 1963; umur 52 taun) mujudake salah sijiné aktor Indonesia.[1][2]
Jeotgal yaiku jinis panganan fermentasi kas Korea kang digawe saka pirang-pirang jinis produk laut kayata iwak, kerang, lan urang.[1][2] Jeotgal difermentasekake nganggo uyah mula rasane asin.[1] Lingkungan semenanjung Korea diubengi dening lautan kang dadi papan panggonan pertemuan arus panas lan atis mula cacah lan jinis produk laut werna-werna.[1] Saliyane nyambut gawe minangka petani, wong Korea uga dadi nelayan nalika mangsa tandur durung dimulai.[1] Sejarah jeotgal wis ana kawit zaman kerajaan Silla lan ing teks sejarah tinulis yen raja kang ngawini sawijining wanita bakal menehi jeotgal marang maratuwane minangka hadhiah.[1] Ing jaman Dinasti Goryeo lan
Suwun pisan booss... Artikele apik tenan he..!!nderek langkung kula badhe sebar kabar obat kangge ngobati wasir, kula gadah obat ingkang ampuh lan aman kangge njenengan sedoyo. Monggo dipun tumbas nopo dipun tulung sebaraken njih. Matur suwun.Obat Herbal niki sampun terdaftar teng BPOM, Kangge informasi lewih lengkape monggo hubungi mawon 0821-3454-7772 utawi Pin BB 7EB05AAB.cara meng
Yehowa utawi Yahwe – salah setunggaling istilah ingkang kaanggé A
gegayutdan karo Bellona.[1] Dheweke diadaptasi saka Sabine (dewi pertanian Vacuna) lan duwe sawijining kuil ing Palatine Hill.[1] Dewi Vika Pota kadang kala uga diidentifikasike karo Viktoria.[1] Ora padha karo Nike Yunani, Victoria (basa Latin kanggo "kemenangan") yaiku bagean utama saka masyarakat Romawi.[1] Ana saperangan kuil kang didegake kanggo ngurmati Viktoria.[1] Nalika patung Viktoria diancurake nalika taun 382 dening kaisar Gratianus, nalika kuwi muga ana kadadeyan nesune wong-wong kang ana ing Roma.[1] Viktoria biasane dadi sesembahan saka jenderal kang oleh kamenangan sabalune saka perang.[1] Ora kaya Nike saka Yunani, Viktoria uga dikenal sukses ana ing olahraga atletik kaya balap kreta perang, Viktoria dadi simbol kemenangan merga ana kepaten lan kang nentokake sapa kang suses ana ing sadawane perang.[2] Viktoria ana ing dhuwit logam saka bangsa Romawi, perhiasan, arsitektur, lan seni liyane.[2] Viktoria luwih sering katon karo utawa ana ing kreta, k
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 938 dinten 666 menit kapungkur. João Moutinho
Ngaksès kaca dhiskusi[Owah sumber]
Aturan dhasar panggunaan kaca dhiskusi[Owah sumber]
jawa , 1996 Buku klér-kléran , 1992 Kantyil karo baya , 1987 Katresnane bapak , 1989 Tulisané tembung Jawa Suriname , 1995 Dongèngané wit katès; Ketèk karo baya; Kantyil karo baya , 1994 Iki gambaran apa? , 1989 Kura kepéngin mabur , 1994 Buku klér-kléran nomer loro , 1994 Lekas matya lan nulis , 1998
Tembung Wijayakusuma dhewek kuwe jane asale sekang rong tembung, yakuwe
Ceko dipérang dadi telulas dhaérah administratif (kraje, tunggal - kraj) lan siji dhaérah ibu kutha (
Pirsani pandhuan wisata Céko ing Wikivoyage<
Salah satunggalipun reca ingkang nggambaraken Gajah Mada. Samenika dipunsimpen ing museum Trowulan, Mojokerto.
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "ayid"
Eri ing tetanduran[sunting | Owah sumber]
Eri minangka modifikasi godhong[sunting | Owah sumber]
Eri minangka aksesori[sunting | Owah sumber]
Eri minangka aksesori ditemoni ing wit, godhong, sarta woh. Eri wit paling gampang ditemokaké ing wit mawar. Eri ing lumahing godhong biasané awangun cilik-cilik. Eri ing woh ditemoni upamané ing kulit woh durèn.
lintang rembulan koleksi teks lirik lagu terbaru lintang rembulan text song lyric
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 938 dinten 632 menit kapungkur. satunggaling April Fool ing Copenhagen, Denmark
Tradisi April Mop menika kawiwitsan saking prastwa pembantaian kaum muslim Granada ing Spanyol déning pasukan kaum inkuisisi nalika sampun nguwasani Spanyol. Kala menika, Granada dados dhaérah pungkasan ing Spanyol ingkang dipuntaklukaken déning kaum inskuisisi. Sasampunipun ngepung Granda, sipil muslim bertahan ing griyanipun piyambak-piyambak. Kala menika tentara kaum inskuisisi damel pengumuman bilih sampun nyiapaken kapal ing pelabuhan supados kaum muslim Granada medal saking negara Spanyol[1]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Lair_1732&oldid=821771"	Kategori: 1732Lair 1730an
ingkang wonten ing pasarean mriki kulo suwu jemedul kanthi
Sega Lengko yakuwi salah sawijine panganan khas ning tlatah Kabupaten Tegal. Saben warteg mesthi dodolan Sega Lengko. Sejatosipun dereng dipun mangertosi aslinipun saking pundi Sega Lengko menika kacipta, ananging menawi dipun runtut rerantamanipun saking dhaerah-dhaerah ingkang wonten panganan lengkonipun inggih saged dipun sebataken menawi Sega Lengko menika kalebet panganan dhaerah pesisir Jawa kulonan (Tegal, Brebes, Cirebon, Pemalang).[1]. Sega lengko kadamel saking bahan-bahan ingkang 100% alami kadosta sekul, tauge, tahu, tempe, bumbu kacang, bawang goreng kaliyan kecap man
size:4.69 MB | click to download Wiwik sagita bojoku nakal saiki
Nganjuk iki Sumilir angin wates nggugah kangene ati Opo kowe ora ngerteni kowe tak
Artikel perkawis pewayangan punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Pulo-pulo utama[sunting | Owah sumber]
Pramoedya dibébasaké saka tahanan tanggal 21 Desember 1979 lan éntuk layang pambébasan sacara hukum ora salah lan ora kagilut utawa "terlibat" G30S/PKI, nanging isih dipatrapi tahanan omah ing Jakarta nganti taun 1992, sarta tahanan kutha lan tahanan negara nganti taun 1999, lan uga wajib lapur saben minggu ing Kodim Jakarta Wétan kurang luwih 2 taun lawasé.
Luwak iku kéwan nyusoni (mamalia) sing klebu suku musang lan garangan (Viverridae). Jeneng èlmiahé yaiku Paradoxurus hermaphroditus lan ing Malaysia ditepungi minangka musang pulut. Kéwan iki uga diarani mawa manéka sebutan liya kayata musang (jeneng umum,
wiwit saka India lan bagéyan lor Pakistan ing kulon, Sri Lanka, Bangladesh, Burma, Asia Kidul-Wétan, Tiongkok kidul, Semenanjung Malaya tekan Filipina. Ing
eve wayang colours javanese wayang wayang picture leather werkudoro javanese leather puppet indonesian wayang ancient arts wayang jesus wayang pupet picture wayang
Utilitas ping nuddhuhake kasil kang positif yen ana komputer loro lan padha-padha nyambung ana ing sawijining jaringan.[2] Kasil awujud statistik kahanan koneksi banjur ditampilake ana ing bagean keri.[2] Kualitas koneksi disa didelok saka gedhene wektu lunga-bali (roundtrip) lan gedhene jumlan
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 938 dinten 702 menit kapungkur. Ascaris lumbricoides
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "%C3%A8h"
Klik tertinggicooltext.comwp.me/P2nUR0-7Iwp.me/P2nUR0-5Dwp.me/p2nUR0-cTwp.me/P2nUR0-8gwp.me/P2nUR0-5Hwp.me/P2nUR0-5Uwp.me/P2nUR0-7Ewp.me/P2nUR0-89Kawilujengan Katur	452,994 Sedherek Kulo
IPA: pʰu:mipʰon adunjadeːd; mirengaken) (lair ing Cambridge, Massachusetts, Amérika Serikat, 5 Desember 1927; umur 87 taun) utawi misuwur kanthi gelar Raja Rama IX inggih menika Raja Thailand wiwit 9 Juni 1946 ngantos dumugi samenika.[1] Panjenenganipun kagungan gelar "Ingkang Agung" (Thai:
Maharaja).[1] Panjenenganipun dados raja wiwit yuswa 19 taun.[1] Panjenenganipun menika anggota Dinasti Chakri ingkang sekolah ing sekolah Mater Dei (Bangkok).[1] Panjenenganipun menika putranipun Pangéran Mahidol Adulyadej menika nglajengaken sekolah dhasaripun ing Lausanne nalika sepalih anggota kulawarganipun pindhah dhateng Swiss.[1]
Sanajan Bhumibol menika dados raja, ananging panjenenganipun sampun ndhérék ing jagad politik Thailand kalebet krisis politik Thailand ing taun 2005-2006.[2] Panjenenganipun ugi nggadhahi panyurung mbekta negara Thailand dhateng arus démokrasi ing taun 1990-an, sanajan sadéréngipun panjenenganipun naté nyurung rezim militér.[2] Bhimibol ugi ndhérék nyurung nggulingaken perdana mentri Thaksin Shinawatra nalika kudeta Thailand ing taun 2006.[2] Bhumibol menika stunggalipun tiyang sugih, panjenenganipun kathah ngginakaken kasugihanipun kangge mbiyayeni proyék pembangunan utaminipun ing wewengkon-wewengkong ingkang alit.[2] Panjenenganipun kalebet raja ingkang dipunurmati sanget déning kawulanipun. Sasanèsipun dipunurmati, Bhumibul ugi asring pikantuk kritikan, utaminipun saking manca negari.[2]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1032&oldid=808517"
walah2,.ki podo nangdi to,.poro sepoh
cemani, sampean wong psht toww.w.w..
disahne, mboh mumpuni opo ora.. seng iso ngerasaxne ngerti awaex’e dewe nduwe opo ra, nggor wong lio seng ngerti mas
Wingko ingkang paling misuwur inggih menika wingko ingkang saking Semarang[2]. Menika nyebabaken kathah tiyang ngira menawi wingko menika saking Semarang[3]. Mila mekaten, sejatosipun wingko babat asalipun saking Babat, daerah alit ing Lamongan,
dhuwur bisa tekan 10m). Asal diduga saka Asia Kidul lan Asia Kidul-wétan nanging saiki wis kasebar menyang manéka dhaérah tropis donya.
Turi dimupangataké minangka wit pangayom dalan utawa pekarangan. Godhong lan kembangé bisa dijangan. Kembangé biyasané digunakaké jroning masakan pecel. Kulit watang turi nduwèni khasiyat minangka obat radhang usus, obat seriawan lan obat kudhis.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Pamplona&oldid=812957"	Kategori: Kutha ing SpanyolKategori sing didelikaké: Rintisan mawa topik geografi	Menu navigasi
Yogyakarta RT @AsliSemarang: wong lanang kui kudu ndue cekelan.. #yoporak ndes.. iki cekelanku.. endi cekelanmu? #aslisemarang
Artikel perkawis Atlas punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
ing taun 1972 karo disertasi "Zakat lan Dampake Sajroning Nanggulangi Kemiskinan", sing banjur disempurnakake dadi Fiqh Zakat.
aman86., sandhu89, tanha_, Wantubak, TANHA_H, Anomic_loner, _bellaSwan_, HPHolic-3, sky_fighter, nature2
Kitab Salyaparwa isi carita pengangkatan Sang Salya minangka panglima perang Kurawa pada hari menyang-18. Pada hari iku uga, Salya gugur ing medan perang. Sawisé ditinggal sekutu lan saudaranya,
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 938 dinten 646 menit kapungkur. Kevin-Prince Boateng
Sanajan miturut taksonomi Panda menika kagolongaken dados kéwan karnivora ananging pandha mangan kados kewan herbivora.[1] Ingkang dados pakananipun panda inggih menika tandur-tanduran kayata pring. [1]Panda ugi saged dipunwastani kewan omnivora (saged dipunwastani Karnivora, Omnivora, Herbivora), amargi panda ugi mangan endhog lan serangga.[1]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Puryono (Kontrib • Log) 268 dinten 1245 menit kapungkur. sel epithelioid cuboida ing tumor
sèl indhuk: sèl-sèl sing bisa berkembang dadi siji utawa sawetara jinis sèl ing dhuwur.
Jaringan saka tetanduran, jamur, lan mikroorganisme uga bisa disinaoni sacara histologis, nanging s
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 938 dinten 596 menit kapungkur. Rasi Lintang Indus
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=639&
Badhak Jawa lan India iku siji-sijiné anggota genus Rhinoceros kang sepisanan muncul ing rekaman fosil ing Asia sekitar 1,6 yuta-3,3 yuta taun kepungkur. Prakiraan molekul mènèhi tabet menawa spesies wis kabagi luwih awal, sekitar 11,7 yuta taun kapungkur.[15][13] Sanajan mlebu ing tipe genus, badhak Jawa lan India dipercaya ora cerak gandhengané karo spesies badhak liyané. Panlitén kang béda wis ngetokaké hipotesis menawa badha
Download Mp3 Wayang Kulit "Semar Mantu" - Ki Anom Suroto | Radio Kurnia FM
jarwa dhosok pepak bahasa jawa tembung homonim, tembung jarwa dhosok, cangkrimane sepur, ukara kreta basa, tuladha ukara kerata basa, krata basa, tipas jarwa dosoke, TEMBUNG TEMBUNG KAWI LAN UKARANE, tembung jar, ########################## Artikel ''jarwa
Artikel Bahasa InggrisKumpulan Artikel Bahasa InggrisQy EmanQq EsQyKumpulan Artikel Bahasa InggrisLQy EmanQq EsQyL
Saking jinising wayang purwa ingkang kathah dipungandrungi déning tiyang Jawi, wayang punika mendhet lampahan saking babon Mahābhārata lan Rāmāyana ingkang sampun rinoncé déning para Pujangga Jawi satemah wonten bèntenipun kaliyan babon aslinipun ingkang saking India. Awit wayang punika rumiyin minangka salah satunggaling sarana dakwah para wali, pramila sarining cariyos India ingkang taksih mambet kaliyan Hindu dipunkirangi sekedhik mbaka sekedhik ngantos boten ketingal hindunipun. Babon aslinipun ingkang saking India punika winastan kitab Mahābhārata lan Rāmāyana, Mahābhārata punika salah satunggaling kitab suci tumrap tiyang Hindu India ingkang isinipun nyariosaken gumelaring jagad wangsa Bhārata ingkang dipunwastani pandava lan kaurava ugi nyariosaken gumelaring perang ageng Bhārata Yuddha (utawi perangipun darah Bhārata) wonten ing cariyos punika kawontenanipun perang boten namung dipunjalari rebatan negari namung ugi minangka pralambang tedhakipun avatar Wisnu minangka Krishna ingkang nedya nggulung kamurkan saha kliliping jagad lumantar Arjuna lan para Pandawa, Mahābhārata punika ugi sinebut Asthadaça parva awit wujudipun wonten wolulas bab, saking wolulas bab punika namung wolung parwa ingkang ngantos wekdal punika pinanggih sinungging mawi sastra Jawi kina antawisipun wolung parwa punika;1. Ādiparwa, nyariosaken yajna sarpa (ngurbanaken sekabèhing naga saklumahing jagad) déning Raja Janaméjaya putranipun Prabu Parikesit,
ing Charlotte, North Carolina, lan Bandar Udhara SeaTac nglayani Seattle lan Tacoma, Washington. Ing tanggal 15 Januari 2009, pamaburan iki kepeksa mendharat darurat ing Kali Hudson
yaiku jinis pangsit kang digawe saka adonan glepung kanthi isi daging kang wis dibumboni.[1][2] Mandu yaiku jinis masakan kang asle saka Cina lan mlebu ing Korea kawit jaman Dinasti Goryeo (935-1397).[1] Saiki mandu dipangan saben mangsa atis lan perayaan taun anyar Seollal utawa taun anyar Imlek.[1] Carane gawe adonan mandu yaiku kanthi dilempit supaya dadi kulit kang diisi pirang-pirang bahan, ing antarane daging, janganan, jamur, tahu lan liya-liyane.[1] Metode gawe mandu ana werna-werna yaiku ana kang digodhog bareng
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=23_April&oldid=804003"	Kategori: Kalendher kadadeyan	Menu navigasi
google terjemahan bahasa jawa aksara jawa berita harian bahasa jawa. Terjemahan aksara jawa aksara jawa wikipedia bahasa indonesia ensiklopedia bebas rajya bhumi nusantara suntingan naskah
Bahan utamane jehotang yaiku godhogan sari bahan-bahan herba kayata tanduran arrowroot (ganyong), omija (
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Pati_1888
Glenn Fredly Deviano Latuihamallo (lair ing Ambon, Maluku, 30 September 1975; umur 40 taun; luwih kondhang karo jeneng Glenn Fredly) yakuwi artis Indonesia kang nyambut gawene dadi penyanyi. Dheweké dikenal dadi
Albumé Glenn tau ngrilis album kang judulé GLENN ing taun 1998, Kembali ning taun 2000, Selamat Pagi, Dunia! ning taun 2003, OST Cinta Silver ning taun 2005, Aku & Wanita ning taun 2006, lan Terang taun 2006.[1]
alus, krama inggil nulis, kawruh basa jawa krama alus, basa krama nulis, bahasa krama nulis, pantun bahasa krama, kawruh basa jawa krama lengkap, contoh kalimat krama lugu, basa krama ngombe, kromo inggil nulis Artikel '
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=11_Mei&oldid=862845"	Kategori: Kalendher kadadeyan
Komité Utama[sunting | Owah sumber]
Cacahé ana enem, biasané diwènèhi nomer, 1-6:
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 168 dinten 897 menit kapungkur. Siklus sel
Promètafasé, ing fasé punika sampul inti sèl terlarut saha kromosom ingkang ngandut kalih kromatid miwiti bermigr
Ater-ater tripurusa yaiku ater-ater kang mujudake sesulih purusa [1]. Ater-ater tripurusa iku kosokbalene ater-ater hanuswara [6]. Beda karo ater-ater hanuswara, dene ater-ater tripurusa mratelake tembung "tanggap" (pasip) [1]. Cacahe ater-ater tripurusa ana telu, yaiku tak, ko, di [6].
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 938 dinten 694 menit kapungkur. Scott Joplin
Nalika taun 1974 Kenneth MacMillan nyiptakaken sawijining balet kangge Royal Ballet, Elite Syncopations, adhedhasar lagu-lagu déning Joplin, Max Morath lan sanèsipun. Balet-balet punika taksih dipuntampilaken sawetawis wekdal.
Jatiluwih ricefieldsGrowing Rice at Jatiluwih terraces in BaliJatiluwih ricefields terracesJatiluwih Rice terracesJatiluwih Rice terracesJatiluwih
Temon iki uga didadekaké rujukan kanggo ndukung téori évolusi Charles Darwin lan Alfred Russel Wallace.[4] Akeh ilmuan kang nal
wajur, wenak, Yogyakarta, Barabudhur, wayang	Related words:
isin, iwak, jagad, jago, jaja, jampi, janganan, jangga,
at Sugeng PriyantoRaharjoKelas IX SMP PKN at Sugeng Priyanto
► Sato kéwan‎ (40 C, 74 P)
kepanasen,semrityne nggarai panas,ditambahi silup.....utek rasane yo tambah panas 1 day ago
Dobol silup iki. Atasane ngetik ngono ae suwene eram.Lek gak butuh ngene ora atene rene wong.
Kandhele plat wesi[sunting | Owah sumber]
Kandhele plat wesi adhedhasar jinis panganan kang pengin digawe. Okonomiyaki kang mbutuhake wektu masak luwih suwe mbutuhake plat wesi kang luwih kandhel. Dene plat kang tipis dianggo numis janganan kayata
Krama InggilCerkak Bahasa Jawa Krama Inggil – Hai, asma adalem Alyssa. Wau, dalem nampi rapot semester 1. Dalem rena amargi ranking 1. Rama ugi ibu Kumpulan Percakapan Bahasa Jawa Krama Inggil 2
Krama InggilCerkak Bahasa Jawa Krama Inggil – Hai, asma adalem Alyssa. Wau, dalem nampi rapot semester 1. Dalem rena amargi ranking 1. Rama ugi ibu
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1083&oldid=809606"
Duh bolo konco priyo wanito Ojo mung ngaji syareat bloko Gur pinter ndongeng nulis lan moco Tembe
sengsara2x Akeh kang apal Quran haditse Seneng ngafirke marang liyane Kafire dewe dak digatekke Yen isih kotor ati
ingkangkaroban ing raos bagya. Saderengipun kula matur wonten ing ngarsa panjenengan, langkung rumiyinkula nyuwun agunging sih
awit rahmat lanhidayahipun,ing enjing menika kita sedaya saged kempal sesarengan ing halaman SMA N 1 Jogonalaningkang tansah kita remeni lan kita banggakan menika,kanti mboten monten alangan saktunggal punapa. Kita sedaya ngempal ing kampus menika nggadahi maksud utawi tujuan ingkang pokok, yaikungundhuraken para siswa kelas XII ingkang sampun ngrampungaken UNAS wonten ing dinten Senintanggal 22 Maret kala wingi ngantos dumugi tanggal 27 Maret, ingkang dados syarat utama,kanggesiswa SMA kangge ngelanjutaken ing jenjang ingkang langkung inggil.Enjing menika, enjing ingkang ngerenyuhaken sanget kangge kita sedaya para hadirin. Awit,ingkang slamanipun kita taseh dados siswa mriki, kita kerep tetepungan, sinau sareng, diskusisareng,lan ing wayah sekedhap malih kita badhe pisahan. Nanging, kita kagungan pangajeng-ajengsupados perpisahan menika boten kita banjur “pedhot kekancan”. ..Para rencang ingkang badhe pisah menika, sejatinipun nggadahi tugas ingkang langkung abotmalih,amargi saya inggil tingkat pendidikan,ugi saya inggil tugas ingkang kedah dipunrampungaken.
supados menapa ingkang para rencang cita-citaakensaged dipuncapai. Amargi mboten namung kita mawon ingkang bangga menawi sukses, nanging Bapak lan ibu guru kita injih remen lan bangga,langkung-langkung tiyang sepuh kita.Para sedherek sedaya, wayah saged damel kita sedaya tepungan,nanging wayah menika ugiingkang misahaken kita sedaya. Kita namung saged tansah dedonga, mugi-mugi amal tuwinkesaenanipun para Bpak lan Ibu guru katampi ing sisihipun Gusti Allah Ingkang Maha Agung.Kula cekapi semanten rumiyin atur kula, menawi wonten
Assalamu’alaikum warahmatullahi wabarakatuh,Puji panuwun konjuk ing ngarsanipun Gusti ingkang Maha-welas-asih, awit samukawisipunnugraha ingkang sanityasa tumanduk dhumateng titah ing ngarcapada. Saestu bingah raosipun manah-kula dene ing dinten menika saged tumut nekseni acara mirunggan, inggih pawiwahan dhaupipun penganten ingkang regeng-regu sinongsongan rahayu.
kadang wredha lan taruna, kakung lan putri ingkang sampun kempal-manunggal ingsasana pawiwahan menika. Tamtu kemawon kanthi pangajab, mugi-mugi kalodhangan menika saestungraketaken kekadanganipun brayat ageng ing Pacitan lan gotrah ageng saking Ngayogyakarta.
pangaksama, dene sampun kumawantun cumanthoka ing ngarsa panjenengansedaya. Salajengipun, kula nyuwun lilah, mugi dipunkeparengaken matur, mirungganipun dhumatengBapak Sumardi.Dene wosipun atur, kula piniji dening kulawarga saking Samirono Ngayogyakarta supadosamasrahaken risang atmaja calon penganten kakung, inggih Dhimas Sapta Sutrisna, putra wragilipunBapak Mujiono lan Ibu Rubiyah ingkang sampun kanthi mantebing tekad sumedya amethik sekar kinarya sesumping, inggih sekar mlathi ingkang angganda marbuk arum saking laladan Pacitan, JawiWetan. Sekar menika boten sanes kejawi putri pambayunipun Bapak Sumardi lan Ibu Sukini, inggihingkang wewangi Rina Febi Pratiwi.Kanthi
pangombyongipun calon penganten kakung pinarak sowan ing dalem ngriki kirang netepitrapsila.Purnaning atur, kula pribadi nyadhong aksama awit saking kirang jangkeping atur lan tatakrama. MugiGusti ingkang Maha-agung tansah paring lumintuning nugraha dhumateng kula lan
Assalamu’alaikum wr. Wb Kawula nuwun.Para tamu kakung sumawana putri ingkang dahat kinurmatan, panjenenganipun Bp. ……….. (besan)ingkang satuhu kula bekteni. Kula minangka talanging basa cundhakaning atur panjenenganipunBp/lbu ………..
Bp. ……….. {besan) kekalih, kanthi pepuji mugi-mugi Bp/lbu tansah pinaringan berkahrahmating pangeran suka rahayu ingkang sami pinanggih.Kaping kalihipun kula ugi tinanggenah hamasrahaken sri penganten kakung ingkang sesilih Bg………. ingkang badhe kadhaupaken Rr………….. putra-putrinipun Bp. ……….. ingkang punika Bp.……….. (ingkang nyraya) kekalih ugi ngaturaken talining katresnan ingkang arupi sandhangan- penganten sapendherek. (saged kaaturaken peranga-nipun, contonipun, sangsangan rinonce, kundalakrindng, kalpika, ugi rasukan kangge pinanganten putri ingkang sedaya kala wau arupi beburoningwana).Menggah sedaya kala wau kaaturaken kanthi suka renaning penggalih, nadyan ta mboten wontenajinipun, pramila sampun
sampun satata,keparenga ijabing penganten lajeng katindakna. Bp/ibu . ……….. (besan) ndherek nyenyuwun dhatengGusti Allah SWT, mugi paringa berkah pangestu wilujeng dhumateng ijabing penganten, sagedakasembadan kanthi wilujeng nir baya nir sangsaya mboten wonten alangan satunggal punapasumrambah ing sadayanipun.Kula minangka caraka ingkang
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Tawanan_perang&oldid=831687"	Kategori: Rintisan kanthi topik militèrMilite
Nyepi saka ukara sepi. Dina riyaya Nyepi sabenere perayaan taun anyar umat Hindu kanthi penanggalan Caka, kang diiwiwiti saka taun 78 Masehi. Beda karo perayaan taun masehi, perayaan taun anyar Caka ing Bali diwiwiti kanthi nyepi. Ora ana pawiyatan kaya biasane. Kabeh pegaweyan prei, uga papan-papan umum, kayata rumah sakit,
Daftar Kitab: | Adiparwa | Sabhaparwa | Wanaparwa | Wirataparwa |
kowe dadi pacarku gelem ora?” Takon Prisma kanthi suwara ndredek. “Loh kok takone ngunu Kang? Bukane kakang udah kandha yen arep fokus dhisik ana
Miturut keyakinan Kristen lan Yahudi kaya jroning Prejanjèn Lawas, ana usaha ngubungaké kulawarga Abraham (sing banjur disebut "Bapa Orang Beriman" lan diakoni déning telu agama monoteistik donya, Islam, Kristen, lan Yahudi ) karo Mésopotamia. Jroning kitab Kedadéyan 11,31 disebutaké, ing sawijining mangsa kulawarga Abraham pindhah saka Ur- Kasdim menyang Haran sadurungé wusanané pindhah menyang Kanaan (Dhaérah Israel lan Palestina saiki). Lokasi Ur-Kasdim biasané dirujuk ing Tell el-Muqayyar, situs tilas reruntuhan Kutha Ur kuna saka
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 168 dinten 906 menit kapungkur. Pablo Neruda minangka kandidat Presiden nalika taun 1970.
^ Pucuk paling dhuwur dumunung ing tapel wates India lan Nepal. Lihat [1].
Yogyakarta♀ Kanjeng Ratu Ayu Hastungkoro [Ga.Hb.9.3] [Hb.7.13.18.2] (Bendoro Raden Ajeng Kusyadinah) perkawinan: ♂ Kanjeng Sultan Hamengku Buwono IX [Hb.8.16] (Gusti Raden Mas Dorodjatun) , Yogyakarta♀ Kanjeng Ratu Ayu Ciptomurti [Ga.Hb.9.4] [Hb.7.74.2] perkawinan: ♂ Kanjeng Sultan Hamengku Buwono IX [Hb.8.16] (Gusti Raden Mas Dorodjatun) kematian: 30 Maret 1980, Imogiri, Yogyakarta♀
Renggo, Imogiri, Yogyakarta ♂ Kanjeng Sultan Hamengku Buwono IX [Hb.8.16] (Gusti Raden Mas Dorodjatun) kelahiran: 12 April 1912, Ngasem, Indonesiaperkawinan: ♀ Kanjeng Ratu Ayu Ciptomurti [Ga.Hb.9.4] [Hb.7.74.2] gelar: 1915, Yogyakarta, Kanjeng Gusti Pangeran
Ratu Ayu Pintokopurnomo) , Yogyakartagelar: 18 Maret 1940 - 1 Oktober 1988, Yogyakarta, Sampeyan Dalem Ingkang Sinuhun Kanjeng Sultan Hamengkubuwana Senapati-ing-Ngalaga Abdurrahman Sayidin Panatagama Khalifatullah ingkang Jumeneng Kaping Sangaperkawinan: ♀ Bendoro Raden Ayu Widyaningrum [Ga.Hb.9.2] ? (Kanjeng Ratu Ayu Widyaningrum / Raden Ayu Siti Kustina)
Murhanjati ? (Gusti Kanjeng Ratu Anum) perkawinan: ♂ Kanjeng
Yogyakarta, Kanjeng Gusti Pangeran Adipati Anom Hamengku Negara Sudibyo Raja Putra Nalendra Mataramperkawinan: ♀ Kanjeng Gusti Ratu Hemas ? (Bendoro Raden Ayu Mangkubumi) , Yogyakartagelar: 7 Maret 1989, Yogyakarta, Kanjeng Gusti Pangeran Adipati Anom Hamengku Negara Sudibyo Raja Putra Nalendra Mataram
Sampeyan Dalem ingkang Sinuhun Kanjeng Sri Sultan Amangku Buwana X Senapati ing Alaga ‘Abdu’l-Rahman Saiyid ud-din Panatagama Khalifatu’llah ingkang Jumeneng Kaping
YogyakartaAyah ibu == 3 == ♀ Gusti Raden Ajeng Nurmalita Sari [Hb.10.1] (Gusti Kanjeng Ratu Pembayun / Gusti Kanjeng Ratu Mangkubumi) kelahiran: 24 Februari 1972, Bogorperkawinan: ♂ Kanjeng Pangeran Haryo Wironegoro ? (Nieko Messa Yudhana) , Yogyakartagelar: 5 Mei 2015, Yogyakarta, Gusti Kanjeng Ratu Mangkubumi Hamemayu Hayuning Bawono Langgeng ing Mataram ♀ Gusti Raden Ajeng Nurkamnari Dewi [Hb.10.3] (Gusti Kanjeng Ratu Maduretno) kelahiran: 12 April 1978, Yogyakartaperkawinan: ♂ Kanjeng Pangeran Haryo Purbodiningrat ? (Yun Prasetyo) , Yogyakarta ♀ Gusti Raden Ajeng Nurabra Juwita [Hb.10.4] (Gusti Kanjeng Ratu Ayu)
Yogyakartaperkawinan: ♂ Kanjeng Pangeran Haryo Notonegoro ? (Angger Pribadi Wibowo) ♀ Gust Raden Ajeng Nurastuti Vijareni [Hb.10.5] (Gusti Kanjeng Ratu Bendoro) kelahiran: 18 September 1986, Yogyakartaperkawinan: ♂ Kanjeng Pangeran Haryo Yudonegoro ? (Achmad Ubaidillah) , Yogyakarta♂ Kanjeng Pangeran Haryo Suryokusumo ? (Ery Triawan) perkawinan: ♀ Gusti Raden Ajeng Nurmagupita [Hb.10.2] (Gusti Kanjeng Ratu Condrokirono) , Yogyakarta♀ Gusti Raden Ajeng Nurmagupita [Hb.10.2] (Gusti Kanjeng Ratu
Oncom yaiku makanan sing asalé saka Indonesia sing populèr ing Jawa Barat.[1] Panganan iki yaiku asil fermentasi sing dilakoaké déning kapang carané arep padha kaya nggawe témpé.[1] Bédané yaiku oncom bisa diarani siap didol sakwisé kapang ngasilaké spora, ananging yèn témpé bisa didol sadurunge ngasilaké spora (lagi proses hifa).[1] Oncom jinise ana 2, yaiku oncom abang lan oncom ireng.[1] Oncom abang didegradasi déning kapang oncom Neurospora sitophila utawa N. intermedia.[1] Oncom ireng didegradasi déning kapang témpé Rhizopus oligosporus utawa
Kagem Danyange P0N0R0G0.. aku on maneh mbah..golek2
Ora mung kutha Cremona, nanging uga tlatah saubengé, misuwur bab panganan, kayata ''nougat'' (It. torrone) lan mustard.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Sistem_indriya
download Wayang golek asep sunandar jaka gintiri 1 2 3 4 5 mp3 {updatem3song_com} 2. [Download] « wayang golek asep sunandar - jaka gintiri (semar rarabi) 4.
Wayang golek asep sunandar jaka gintiri 1 2 3 4 5 mp3 {updatem3song_com} tubidy mobi
Tlaga iki uga naté dadi panggon dianakaké lomba prahu berkano lan ndayung ing acara Olimpiade Mangsa Panas ing taun 1956. Ing wulan Oktober taun 2006, tlaga iki dadi asat
Dheweke yaiku putu saka Zhu Yuanzhang (Kaisar Hongwu) kang ngedegake Dinasti Ming.[1] Bapake yaiku Zhu Biao anak pisanan saka Zhu Yuanzhang kang kudune marisi tahta, nanging dheweke mati sadurunge dadi kaisar.[1] Merga saka perkara mau banjur hak waris tahta diwenehake marang Jianwen.[1][2] Wiwitané Zhu Yuanzhang duwé rencana kanggo marisaké tahta marang Zhu Di amarga dhèwèké kesengsem karo bakaté, sawisé bisa mepaki geguritan (puisi) kang asilé luwih apik saka Zhu Yunwen.[2] Nanging ana sapérangan mentriné kang duwé prinsip anak sulung kuwi sing duwé hak kanggo marisi tahta ngrasa kabotan mulo Zhu Yuanzhang kanthi kapeksa banjur nyatakaké Zhu Yunwen dadi panerusé.[2][1] Sawise Zhu Yuanzhang mangkat, Zhu Yunwen dadi kaisar kang gelare Jianwen. Ana ing jaman pamrentahane dheweke ngusahakake kanggo ngurangi kekuasaan para raja, kalebu uga pamane Zhu kang nalika kuwi duwe gelar Raja Yan.[2] KNalika dina pemakaman kakine, Jianwen menehi prentah kanggo para raja supaya aja padha teka ana ing Nanjing (ibukota Ming nalika jaman semana) kanggo nekani pemakaman.[2] Minangka anak kang baktine gedhe , Zhu ora gindahkan prentah iki lan tetap mangkat menyang Nanjing.[2] Ngerti perkara iki, Jianwen langsung menehi prentah marang pasukane ana ing Huai’an (saiki Jiangsu) kanggo ngadangi pamane lan mrentahake kanggo bali menah menyang daerahe.[2] Wiwit saka kuwi banjur kekarone dadi mungsuhan.[2][1] Zhu kanthi meneng-meneng nglatih pasukane lan ora suwe nyatakake perang marang Jianwen, keponakane.[2] Prastawa iki dikenal ana ing sejarah dadi
ingsun nyuwun jembataning alam ghoib lan kasunyatan.ingsun nyuwun babagan ngilmu kamukten
jiwo lan nur sejatiku.manjingo ngilmu lan nur jaburrizqi kanggo kasampurnanku.manjingo kanti kersane gusti (7x)
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 939 dinten 803 menit kapungkur. Surasena utawi Shurasena, Shoorsen, Shursen, Shoorsaini, Shoorseni) (Sansekerta:
Śūrasena)inggih punika Raja Yadawa kuno wonten ing Mathura. Asmanipun dipunginakaken kangge nama krajaan saha suku, kadosta Kra
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Basa_Slavik_Wétan&oldid=825961"	Kategori: Basa SlavikKategori sing didelikaké: Rintisan mawa topik basa	Menu navigasi
Museum Australia ingkang dumunung wonten ing College Street, Sydney lan misuwur kanthi asma aslinipun inggih menika Museum Kolonial utawi Museum Sydney. Museum Australia katuran asma malih ing taun 1836 tepatipun wulan Juni déning ing salah satunggalipun partemuan Sub-Komite, museum punika ugi ditetapake jroning salah satunggalipun usulan utawi argumentasi
Wis, beres… rebes… sampun… Pegel kabeh awak ku rek… remek :D : D :D Gak popo, sing penting bar
kembang warna warni, bangku-bangku sing ana payone, ayunan wis lah pokoke degarap kerpiwe supaya dadi panggonan
Buncheong yaiku jinis keramik Korea kang wernane ijo-biru utawa abu-abu semu ireng.[1][2] Buncheong dilapisi dening lapisan putih sadurunge diglasir lan diobong ing tungku kang dideoksidasi (tingkat oksigen dkang wis didunke).[1] Buncheong yaiku cekakan saka bunjanhoecheong-sagi utawa ateges "kramik kang didekorasi kanthi lapisan putih lan glasir ijo-biru pucet".[1] Kanggo marisi tibane seni Goryeo Cheongja ing pungkasane periode Goryeo (abad kaping 13 lan 14), buncheong kang diproduksi ing abad kaping 15 lan 16 (wiwitan Dinasti Joseon) duweni bentuk kang pepak lan dinamis.[1] Dibandngake karo
Juli 12, 2014 @ 9:41 am	Asalamu’alaikum wr..wb.. Kepareng mator dumateng poro rawo pini sepoh ingkang anem ing wonten blog punika,”ingkang sapisan disuwuni sawab idipangestune kaping kalihe sumonggo sam2i nenuwon tambaeng pangestu dumateng
PraMilo sampun disemurupi sageto bpk wido kolo selamet tegoh rahayu memimpin bumi Nusantara puniko ampun ngantos halangan setunggal punopo,” engkang sak aturan meleh mbekteni dateng karong kolo beko kolo ing manggen salebete bumi Nusatra ing sak
puniko mugio tegoh rahayu slamet rinten kalawan ndalu nyowon tambaeng pangestu dumateng poro bpk poro rawoh ing blog punika sedayanipon. Kajawi sakdng punika lampah kulo setindak wiraos kulo seklima dipon sambut dateng bpk wido kolo kapure nglimaaken munopo kang dados hajat niat ipon bileh wonten kirang langkonge anggenipon kulo nglima aken kulo nyuwon agunge samudro pangak sami dumateng poro bpk poro rawoh sedoyo nipon
dalang ki .mp3 for free, Pagelaran wayang golek lupit sunat dalang ki mp3 size: 5.3MB ~ found 87 files
1. [Download] « Wayang Golek.
size:15.48 MB | click to download Pagelaran wayang golek lupit sunat dalang ki mp3 {updatem3song_com} 4shared
Clip « Pagelaran wayang golek lupit sunat dalang ki 3gp/mp4/mp3/flv
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning KLBot2 (Kontrib • Log) 906 dinten 1335 menit kapungkur. Salad buah
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning CommonsDelinker (Kontrib • Log) 490 dinten 375 menit kapungkur. Tetedhan Seganten
Apocrita[sunting | Owah sumber]
Tawon, lebah, lan semut mbentuk subordo Apocrita, dicirikaké kanthi panyiutan antarané segmen abdomen pisanan lan kalo
Karier politik[sunting | Owah sumber]
sawijining spesies tetanduran wiji kabukak (Gymnospermae) wangun wit sing asalé saka Asia tropik lan Pasifik Kulon. Mlinjo ditepungi uga kanthi jeneng belinjo, tangkil (basa Sundha) utawa bago (basa Melayu lan basa Tagalog). Mlinjo akèh ditandur ing pekarangan minangka pangayom utawa wewates pekarangan lan utamané dimupangataké "woh" lan godhongé.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 168 dinten 908 menit kapungkur. Lemur kanti buntut belang mubeng
Kabèh lemur amung ditemokaké ing Madagaskar, salah sijiné pulo ing bagiyan wétan Afrika.[3] Senajan ana salah sijiné pulo, lemur urip ing pira-pira habitat.[2] Pira-pira urip ing alas tropis, sawentara kang liya urip ing gurun kang garing.[4] Ana 6 jenis lemur kang kasebar ing Madagaskar, yaiku L.macoco kang disebut lemur ireng kanti habitat ing sebelah kulon Madagaskar; L.Fulvus yaiku lemur coklat kang urip ing pulo Comoros; L.mongoz ing kulon Madagaskar; L.rubiventer ing sebelah wetan lan tengah pulo; L.coronatus ing sebelah lor; sarta L.catta kang buntute belang lan uring ing bagiyan kidul pulo Madagaskar.[5]
Hestia ngaturaken posisinipun minangka anggota Olimpus dhateng Dionisios supados saged gesang sesarengan kaliyan manungsa (pungkasan Hestia dipunangkat dados ingkang njagi pakunjaran
Sempritan umum dinggo dening wasit tandhingan olahraga minangka aba-aba kanggo atlit kang lagi tandhing. Pulisi uga migunakake sempritan kanggo paring aba-aba marang wong kang liwat ing dalan. Tumrape pramuka lan
wong dewan êngg krama/ngoko wong ndèrès.
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "dewan"
Tanggal jroning sawijining kalèndher iku rujukan marang sawenèh dina jroning sawijining sistem kalèndher. Tanggal kalèndher ndadèkaké siji dina bisa dikenali. Cacahing dina antara rong tanggal bisa diitung. Upamané, "24 Oktober 2015" iku sepuluh dina sawisé "14 Oktober 2015" ing Kalèndher Gregorian. Tanggal kedadéyan gumantung marang zona wektu. Upamané serangan Pearl Harbor kedadéyan ing 7 Desember 1941, ing Hawai, nanging ing tanggal 8 Desember miturut dhaéah wektu Jepang.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 938 dinten 681 menit
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "limus"
Gong nduwé swara sing gedhé dhéwé lan nadhané paling asor tinimbang nadha piranti gamelan liyané, yaiku kanthi nadha 3(telu)
ngerti artine juancok, neng nek neng ngonaku neng paris ora oo seng ngedong . jan asem tenan dadi ra
EDAN Sing diarani kawin kan barang sing enak lan nyenengke.
Autobots dipunpimpin dening Optimus Prime. Sanesipun Optimus Prime, Autobots ugi nate dipunpimpin dening Rodimus Prime lan Ultra Magnus. Warni mata ing anggota Autobots inggih punika biru (ananging warni mata Decepticons inggih punika merah).
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning 99.24.206.252 (Kontrib • Log) 591 dinten 1268 menit kapungkur. Laut Kaspia
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1327&oldid=822126"	Kategori: Taun	Menu navigasi
@ki wongalus….@ki angon…..@laskar lung_gading……asswrwb…..sugeng ndalu,sugeng pinanggihan malih….
@ki angon….msl yg menjawab prtanyaan panjenengan bkn ki wongalus,apkh pertanyaan panjenengan
Tansah kito tenggo kehadiran lan wedalipun wonten silaturahmi nambah konco ngakehi bolo ngumpulke paseduluran…..
nggih ol mawi hp. panjenengan piyambak pripun ki? Nggen kula wau nggih smpet grimis
wisnu?pantesan kmrn dtuturi ki angon spy sekolah sing bnr…itu panjenengan
@ki bengawan…. lha nggih saestu taksih sekolah, sak punika tahun terakhir SMA, insya Allah tahun punika saged rampung,,,, nyuwun
@ki bengawan…. Nggih smpt aktif teng rohis, tp sak punika tak kurangi, konsentrasi ujian rumiyin,,,, tp rohis nggen kula kadang nggih rada kaku lhe ngislam, sok mboten srek nek kaliyan ingkang
send fatihah tuk panjenengan..smg dlm keridoan ALLOH SWT. @mbahagus jgn cuma psng iklan aja :-) mbok ya panjenengan memposting ilmu jg to..terutama pesugihan putihnya…hehe..ngarep
ingkang namung ngandelke syariat tp mboten srek nek kaliyan ingkang madosi hakekat, sok dianggep sesat malahan. Tp nggih pripun malih, pun piyambak2 anggenipun ngaji sak derenge, guru ngaji nggih benten2. Nek kula sing penting saged akur kemawon kalian sedaya
SALAM..sugeng dalu kagem poro sesepuh lan sdulur KWA..izin nyimak..!
@ki dividi….sumonggo,sugeng rawuh…. @wongandra….yo jgn wongedyan….klo msl ada acr dkmps kwa,panjenengan ddapuk jd koordinator satu…trs panjenengan
kagem sesepuh ugi sederek sesaya, nyuwun ngapunten kula tak ngrumiyini,,, nggen kula pun tambah
Sejatiné, Dèwi Mumpuni iku ora tresna marang Yamadipati. Jejodhoan iki kelakon amarga Mumpuni manut waé marang Sanghyang Manikmaya.
Sawijining dina, Dèwi Mumpuni kepranan marang Nagatatmala, putra Hyang Anantaboga. Pungkasané, Dèwi Mumpuni mlayu seka Yamadipati lan urip bareng Nagatatmala.
Since 05.03.2010	6,947,917 hits Categories	Bhagawad Gita (18)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1836&oldid=827484"	Kategori: Taun	Menu navigasi
Sagita Album Ngamen 12 Ngamen 2Diterbitkan pada Monday, 15 September 2014 Pukul 15.26Lyric to: Ngamen 2 - Eny Sagita Mak iki anakmu prawan. Wiwit mbiyen ono ing perantauan. Iling ngiwangi neng kantin sekolahan. Telong sasi mak aku urung bayaran. Mak dongamu mandhi tenan di bring jabani marang gusti
lan dados tiyang ingkang damel tembang. Piyambakipun gesang ing California, Amerika Serikat ananging kelairan saking Hawai. Piyambakipun misuwur saking tembang Nothin’On You ingkang kolabrasi kaliyan B.o.B lan saking tembang Just The Way You Are. Bruno lair ing kulawarga seni. Bapakipun Pete kelairan New York inggih punika tiyang ingkang main perkusi lan ibunipun Bernie, campuran Filipina lan Puerto Rico inggih punika tiyang ingkang nari hula. Bruno Mars gadhahi asma lair Peter Gene Hernandez, piyambakipun dipunparingi asma Bruno amargi dangu punika ingkang Bruno nalika tasih alit piyambakipun mirip kaliyan pegulat misuwur inggih punika Bruno Sammartino. Lan asma Mars dipunparingaken amargi tiyang-tiyang nyebat Bruno mboten mirip Bumi, amargi punika piyambakipun mundhut asma Planet Mars. Ingkang dados Bruno Mars, piyambakipun lair tanggal 8 Oktober 1985.
SokkiaDiterbitkan pada Sunday, 26 January 2014 Pukul 8.00Harga, spesifikasi , brosur, cara kerja,kalibrasi Alat survey Total Station Topcon: Total Station Topcon GTS 102N,GTS 105N,GTS 255N BATAM Total Station Topcon ES 101,ES 102,ES 103,ES 105, dan 107 BATAM Total Station Topcon OS -
hantu lsp. Jroning basa Inggris disebut marble goby utawa marble sleeper, ngarujuk maranga pola-pola warna ing awaké sing sarupa watu marmer semu abang.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 938 dinten 707 menit
Piscis Austrinus (ugi dipunmangertosi kanthi sebatan Piscis Australis) inggih punika salah satunggaling rasi lintang ingkang mapan wonten ing belahan langit sisih kidul. Punika inggih nama Latin saking "iwak ing sisih kidul]]", ingkang minangka kosok wangsulanipun saking konstélasi ingkang langkung ageng inggih punika konstelasi Pisces, ingkang nggambaraken sak pasang iwak. Mlebet wonten ing abad kaping 20, rasi lintang punika ugi misuwur kanthi sebatan Piscis Notius. Punika inggih lintang ingkang padhangipun langkung saking 4 magnitudo, mliginipun inggih punika lintang Fomahault ingkang minangka lintang sepisanan ingkang ageng lan minangka lintang ingkang paling padhang kaping 18 ing langit dalu. Piscis Austrinus inggih punika salah satunggal saking 48 konstelasi ingkang dipundhaptar dening
Maharani Ratu Sima nduwèni putra wayah asesilih Sanaha sing krama karo raja ka-3 saka Karajan Galuh, yaiku Bratasenawa. Sanaha lan
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 938 dinten 717 menit kapungkur. Peta Banten, Jawa Barat
lan glek sedulur malah podo padu sing ora ono gunane lawong bubar muni muni wae podo sholat ora isen karo
bukakke kuplukku sing sekti banget podo udan watu lho ayo ki deglu karo Adex podo perang tanding wae temu darat ojo neng blog wae ora isin karo mbah alus. simbah alus kae wonge alus tenan lho mlakune
Waliyullah.lho mbah Sengkuni ora intuk dzikir mlebu neroko yo wis tak balik maning neng Ahli suwargo ngancani mbah Alus
kangge guru-guru teng mriki kale poro sedulur wong
Sami kaliyan bangunan kuna sanesipun, Mercusuar menika dipunmangertosi rusak amargi bencana alam, kayata gempa bumi[1]. Mercusuar ingkang sampun jumeneng kanthos 1500 tauh menika, rusak amargi tremor nalika taun 365 kaliyan 1303 Masehi, wonten laporan ingkang maringi priksa, Mercusuar menika akiripun ambruk nalika taun 1326.[1] Wonten lapuran ingkang njentrehaken, menawi mercusuar menika dipunrusak ngangge tipu daya.[1] Nalika taun 850 AD, Kaisar Konstantinopel amargi persaingan anggawe rencana kangge nyingkirake
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Pati_1750an&oldid=848756"	Kategori: Pati 1750an
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 939 dinten 834 menit
Pamungkaswijining uripSuluk Dumung Ing Manah...Krida PamungkasSuluk Dumung Ing Manah...
Indonesia. monggo ..monggo ora usah sungkan-sungkan sing penting niate apik ,,, engko gusti sing
Kadang-kadang, lemut-lemut uga bisa kena dengue saka manungsa. Menawa lemut wedok kang nyokot wong kang kainfeksi, lemut iku bisa wae kena virus dengue. Kaping siji, virus urip ing saluran pencernaan lemut. Kira-kira 8 kanthi 10 dina sakwise, virus nyebar marang kelenjar liur, kang nggawesaliva (utawa “spit”). Iku artine idu kang dihasilake lemut kainfeksi dening dengue virus. Lan menawa lemut nyokot manungsa, idu kang kainfesi mlebu marang manungsa kan nginfeksi wong iku. Virus ora nyebabake masalah /perkara kanggo lemut kang kainfeksi, kang bakal tahan terus sampe akhir uripe lemut-lemu
(en) Modern History Sourcebook: The Warsaw Pact
Aksen akut ( ´ ) iku sawijining tandha diakritik sing dipigunakaké jroning alfabet basa-basa basa Jawa, Latin, Sirilik, Yunani, lan saawetara basa liyané.
Áá[sunting | Owah sumber]
Ǽǽ[sunting | Owah sumber]
Ćć[sunting | Owah sumber]
Ǵǵ[sunting | Owah sumber]
Íí[sunting | Owah sumber]
Ḱḱ[sunting | Owah sumber]
Ĺĺ[sunting | Owah sumber]
Ḿḿ[sunting | Owah sumber]
Ńń[sunting | Owah sumber]
Óó[sunting | Owah sumber]
Ǿǿ[sunting | Owah sumber]
Ṕṕ[sunting | Owah sumber]
Ŕŕ[sunting | Owah sumber]
Śś[sunting | Owah sumber]
Úú[sunting | Owah sumber]
Ẃẃ[sunting | Owah sumber]
Ýý[sunting | Owah sumber]
Źź[sunting | Owah sumber]
Éé[sunting | Owah sumber]
É, é (e-akut) iku aksara sing ana ing basa Hongaria, Islandia,
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 784 dinten 1112 menit kapungkur. Kapuloan Natuna Selatan
Kapuloan Natuna Selatan inggih kalebet wilayah kapuloan ing Indonésia ingkang dumunung ing dhaerah Laut Cina Selatan sisih kidul, ing pucuk ler propinsi Kalimantan Barat. Kapuloan Natuna Selatan gadhah ama kirang langkung 1.300 km². Cacahipun pendhudhuk kirang langkung 100.000 tiyang. Kapuloan punika kaperang dados atusan kilometer nglingkupi pulo-pulo ing dhaerahipun. Déné pulo-pulo ageng ingkang kalebet wonten ing Kapuloan Natuna Selatan inggih punika Pulo Subi, Pulo Panjang, Pulo Midai, lan Pulo Murih. Pulo-pula punika kala wau dipunpedhot kaliyan Selat Selasan.
Karir Alice Cooper[sunting | Owah sumber]
lan sapanunggalipun. Ingkang paling anyar ing taun 2003, piyambakipun rilis album The Eyes Of Alice Cooper. Cooper gadhahi garwa
Pembangkit listrik Bratskaya minangka kang paling gedhé dhéw ing donya (4,500 MW), lan wadhuké (Bratsk Reservoir) kang dhuwuré 160 meter, minangka tlaga gawéyan kang paling gedhé ing
sontên, bokmanawi wontên kaparêngipun panggalih dalêm karsa anguningani panggihipun pangantèn, saha lajêng kaparêng lêlangên among suka, sampun saèstu rawuh dalêm am
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning 149.254.183.3 (Kontrib • Log) 527
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 168 dinten 1006 menit kapungkur. Representasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 939 dinten 906 menit kapungkur. C-media CME8738 sound card
Nalika muter, bal kasebat mendhet mangsi saking satunggalipun cartridge, mangsi lajeng nelesi bal alit ingkang mili kanthi cara kapiler lan ugi kanthi gravitasi, lan ngglindhing supados saged nempel ing kertas.[1] Amargi wonten bal alit punika dados pena enggal menika dipun sebat Ball Point Pen utawi pulpén.[1] Rancangan punika lajeng dipun patenaken ing Argentina 10 Juni 1943 lan dipun sade kanthi merek Birome, ingkang ngantos dumugi wekdal samenika taksih wonten.[1] Pulpén kawentar ing negeri Inggris utaminipun wekdal Perang Dunia II (1939-1940).[2]<
Riyadi 394 AYAM GORENG WONG SOLOJl. Slamet Riyadi 299AdminUmur: 35Jumlah posting: 193Points: 5177Reputation: 0Lokasi: Temanggung Gambar Admin
Étimologi lan asal-usul[sunting | Owah sumber]
Sembilang inggih punika "taman nasional" ingkang dumunung wonten ing pesisir provinsi Sumatera Selatan, Indonesia. "Taman nasional" punika gadhah wewengkon kirang
gambut, hutan rawa air tawar saking hutan riparian ingkang dumunung ing
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 939 dinten 795 menit
Renner miyos minangka putra ingkang kaping 18 saking kulawarga petani miskin ananging amargi bakatipun piyambakipun dipunidinaken saperlu nglajengaken dhateng sekolah tingga, lajeng sinau babagan hukum wonten ing Universitas Wina wiwit taun 1890 dumugi ing taun 1896. Wonten ing taun 1895 piyambakipun minangka salah satunggaling anggota ingkang ndhirikaken Naturfreunde (Sahabat Alam) lan ingkang ndamel logonipun.
Kabupatèn: Kabupatèn Banjarnegara, Kabupatèn Banyumas, Kabupatèn Batang, Kabupatèn Batang, Kabupatèn Bayalali, Kabupatèn Brebes, Kabupatèn Cilacap, Kabupatèn Demak, Kabupatèn Grobogan, Kabupatèn Jepara, Kabupatèn Karanganyar, <
► Film taun 1996‎ (1 P)
Filmografi pilihan[sunting | Owah sumber]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Lair_1292&oldid=826261"	Kategori: 1292	Menu navigasi
Punika kaca disambiguasi — satunggiling pitulung navigasi kanggé ngeteraken panjenengan marang artikel ingkang leres, antawisipun pinten artikel ingkang gadhah judul ingkang sami anging mbahas topik ingkang
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Lair_63_SM&oldid=822274"	Kategori: 63 SM	Menu
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning KLBot2 (Kontrib • Log) 906 dinten 216 menit kapungkur. Gerbang utami Jongmyo
Saiki, ana rong jinis paus, yaiku iwak paus Odontoceti, paus nduwé untu, lan iwak paus Bal
Jul 04, 2012 10:32 pm luwih aman yen mudik nganggo motor kie rombongan, dadi yen ana opo2 ana sing mbantu,..._________________MONGGO KULO ATURI MLEBET MRIKI Kus Lare wonosariKoordinatorLo
Pemalang (neng pemalang 2 hari),,,,,,,,,,,,,,,,, Pemalang - Gunungkidul ( gunungkidule Randukining,selang,wonosari ) mugo2 wae ora eneng opo2 lorr,, slamet tekan ngomah nyuwon dongane mawon,,
Fri Jul 20, 2012 11:31 am neng ndalan akeh kepekan (contekann) ora usah wedi ilang... aku ya mulih , mung aku emoh ngajak barengan sapa wae.... mulih barengan ki malah enten entenan, kudu nggatekke kancane, nurut aku kwi malah mecah konsentrasi, okeh bahayane timbang untunge... mulih dhewe, merdeka,
iku nduw laras yaiku saben saben piranti nduw fungsi sing nuntun swara yaiku rebab sing
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1649&oldid=821369"	Kategori: Taun	Menu navigasi
tilar donya ing Tours, 12 Oktober 1924 kanthi umur80 taun) yaiku penulis, kritikus urban, salah siji tuladha tokoh utama ana ing sastra Perancis pungkasan abad ka-19 lan wiwitan abad ka-20, kang oleh kanugrahan Penghargaan Nobel Sastra taun 1921.[1] Skeptisisme France wis ana ing karya-karya pisanane, nanging masalah mungsuhan karo kaum borjuis nyebabake dheweke ndukung Partai Komunis Perancis.[2] Nalika taun 1920 tulisan-tulisane didaftarake ana ing Indeks Buku kang dilarang dening Gereja Katolik Roma. Jeneng asline yaiku Jacques Anatole François Thibault.[2] Bapake France yaiku sawijining bakul buku lan njenengi tokone 'Librarie de France' – saka kene iki dheweke njupuk jeneng kanggo jeneng margane.[2] Wiwit cilik France wis kepencut kanggo maca buku.[1] France sekolah ana ing Collége Stanislas, ana ing sekolahane dheweke duwe sikap kanggo anti-pendeta[1]. Sakwise gagal ana ing ujian sarjana muda, France banjur bisa lulus nalika umure 20 taun. Nalika taun 1860-an dheweke dadi asisten kanggo bapake, sakwise kuwi dheweke banjur dadi kataloger lan asisten penerbit ana ing
Barkai‎). Salah sawijining tembang ing bukuné judhulé Tikvateinu ("Pangarepan Kita"); vèrsi kapisané dibabar ing taun 1877 ing Iaşi, Rumania. Tembang iki banjur dadi lirik lagu kabangsané Zionisme lan mbésuk bakal dadi lagu kabangsan Israèl minangka Hatikvah.
Imber tilar donya in 1909 ing New York déné alkoholisme. Jisimé banjur diboyong menyang Israèl lan disarèkaké manèh ing Yérusalem ing taun 1953.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 939 dinten 864 menit kapungkur.
utamane); Komplikasi (kadadean neng jero cerito sing ngenalake konflik); Aksi sing ningkat, krisis (wektu sing menentukan kanggo si tokoh utama lan komitmen dekne kabeh adhep mubarang jangkah); Klimaks (titik minat paling dhuwur jero Unsur–unsur
Unsur Intrinsik cerkak - Herjawa Yo Mesthi. Tema UNSUR INTRINSIK CERKAK KANTHI IRAH - IRAHAN “PEMBANTU” DENING NK WIDIASTUTI KAPACAK ING
iki wis yakin saka biyen mula , kowe dudu pembantu biasa , saiki mujura sapa kowe sabenere lan apa tujuane mrene ?” Ø Tahap akhir. Ø Denoument Cerkak
Pelajaran : Basa Jawa. Sawah. Srengenge durung katon njedul, nanging semburat abang ing sisih etan Cerkak Bahasa Jawa & Unsur Intrinsik CerkakDiterbi
Intrinsik Cerkak Ing semono taun, tangising jabang bayi rina klawan wengi tansah kaimpi-impi kaantu-antu, mbesuk kapan bisa mecah sepining atiku sakloron, aku lan bojoku. Setaun yen Cerkak Bahasa Jawa Lan Unsur Intrinsik Contoh & PengertianDiterbi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 168 dinten 1003 menit kapungkur. Potret Henri Matisse.
Teges Gunung Wayang[sunting | Owah sumber]
kanca dolanan ing jabapadhang wulan padhange kaya rinaRembulane e sing awe-awengelingake aja padha turu soreYo 'pra kanca dolanan ing jabarame-rame kene akeh kancaneLangite pancen sumebyar rinayo padha dolanan
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 919 dinten 253 menit kapungkur. White Watson
Nalika tasih alit, White Watson remen kalihan watuan mineral lan fosil lajeng wiwit ngoleksi sarta ngempalaken conto-conto kanggé dipunsadé marang pak-cilik ipun, Henry Watson ingkang dados tukang damel marmer ing Bakewell lan Ashford-in-the-Water saking wiwitan taun 1750-an. Kejawi menika piyambakipun ingkang mbangun lan ingkang gadhah pamolesan marmer mawi tenaga toya ing Ashford-in-the-Water.[2] Henry Watson gadhah kawigatèn marang wiwitan sesadéan florit Blue John lan Marmer Ireng Ashford, ugi nyameptakaken jogan (lantai) ireng lan putih ingkang saé kuwalitasipun kanggé Great Hall ing Chatsworth House taun 1779.[2] Nalika nilaraken Sekolah Sheffield nalika umur 14 taun, White Watson manggèn kalihan pak-cilikipun sarta magang marang pal-cilikipun wiwit 31 Mei 1774. Miturut katalogipun ingkang samenika kasimpen wonten ing Perpustakaan Sheffield, piyambakipun wiwit ngoleksi fosil lan watuan marmer ing taun ingkang sami. Ing taun 1782 piyambakipun promosi
Muga-muga Gusti Allah, Bapa Kita, manulunga!
kanggo ndhidhik bocah-bocah cilik, crita kang wis ana wiwit jaman kuna lan dituturake turun-tumurun tanpo ngertos sing ngarang asal-mulane. Ciri-ciri Fabel / Dongeng Kewan yaiku crita kang paragane kewan kang nduweni tatacarane kaya manungsa. Tuladha : Meri Kang Gawe
Kancil Karo Si Gembong, lsp. 2.Cerita RakyatDiterbitkan pada Friday, 30 January 2015 Pukul 1.58Fabel Yaiku dongeng kang peragane awujud kewan kang bisa celathu kaya manungsa. Tuladhane : Kancil
lan liya liyane c. Legenda Yaiku dongeng Certia Bahasa Jawa FabelDiterbitkan pada Monday, 6 February 2012 Pukul 8.54Certia Bahasa Jawa Fabel - Kancil lan Baya. Ana ing sawijining dina, kancil mlaku-mlaku ana ing pinggir kali. Dheweke lagi susah mergane wetenge krasa luwe. Wis wiwit wingi kancil ora kelebon panganan babar pisan.Dongeng Bahasa Jawa: Kancil Lan Manuk Blekok Sing...Diterbitkan pada Saturday, 1 August 2015 Pukul 14.43Nalika lagi enak-enak ngurogokke dongenge Kancil, dumadakan ana manuk wulune putih campur klawu, cucuke dowi, lan sikile uga dowi
Macan Lan Manuk Gagak. Ing sawijining dina, ana macan mlaku turut pinggir kali. Dheweke luwe banget ,kepingin mangan enak. Karo ngendhus-endhus golek pangan, banjur weruh ana manuk gagak mencok ing pang. Manuk gagak kuwi Kancil lan Bulus. Ana Bulus ngomong karo Kancil kaya mangkene, ”Aku ora gumun yen kowe luwih cepet mlayu tinimbang aku, Cil. Nanging ayo padha nyoba balapan, sapa sing luwih dhisik tekan pinggir
kandheg ing kali gedhe kang banjir, apa maneh wayahe wis surup lan isih udan deres. Kancil arep nyabrang ora
pada Monday, 13 April 2015 Pukul 7.00Merak pancen seneng macak. Mula tansah nengsemake. Wulune katon edi, gawe resep kang padha nyawang. Mula ora sithik tangga-teparo padha mara nyang omahe Merak saperlu sinau ngadi busana lan ngadi salira.“Aku pengin supaya -
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 919 dinten 253 menit kapungkur. Salah satunggaling buku bab Jotisha
Kaisar Hirohito tilar donya tanggal 7 Januari 1989 amargi nandhang panyakit kanker usus kalih welas driji (duodenum). Panguburan kanegaranipun dipunrawuhi déning para pamimpin donya ing antawisipun Présidhèn Amérika Sarékat George Bush, Présidhèn Prancis Francois Mitterand,
Bukhansanseong utawa Benteng Gunung Buk (Bukhansan) yaiku sawijining benteng pertahanan kang didegake ing Gunung Buk kanggo jaga ibu kutha Dinasti Joseon saka para penyerbu sawise Korea diserang ing mangsa Perang Imjin (1592-1598) lan Invasi Manchu (1636).[1] Benteng mau dibangun kanthi tembok-tembok lan pos-pos jaga ing gunung-gunung watu dening Raja Sukjong taun 1711 adhedhasar rekomendasi para pejabat lan penasehat militer
Umume critane ora beda adoh karo panggonan liyane ing tanah Jawa. Bedane kang paling ketara yaiku ing paraga Bawor. Bawor iki kaya Bagong. Awake lemu, cendhek, lan lucu. Yen Bagong iku putra ragile Semar, Bawor iku pembarep.
Dhalang-dhalang kang nggelar gagrag iki antara liya: Ki Sugito Purbacarito, Ki Sugino Siswacarito, lan Ki Suwarjo
► Rintisan biografi‎ (4 C, 399 P)
► Rintisan kanthi topik musik‎ (45 P)
► Rintisan kelurahan ing Indonésia‎ (14.214 P)
► Rintisan kelurahan ing Jakarta‎ (69 P)
(Lam.) Hook.f. & Thomson
Kenanga (Canangium odoratum) iku jeneng kembang saka wit sing nduwèni jeneng padha.[1] Ana loro forma kenanga, yakuwi Cananga odorata forma macrophylla, sing ditepungi minangka kenanga biasa.[1] Banjur Cananga odorata forma genuina utawa kenanga Filipina, sing uga disebut ''ylang-ylang''.[1] Saliyané iku isih dikenal kenanga perdu (Cananga odorata varietas fruticosa), sing akèh ditandur minangka pethètan ing plataran omah.[1] Akéh sesebutan kanggo kembang kenanga, ing bahasa Indonesia diarani Kenanga, ing basa Jawa darani Kenanga, Wangsa; miturut basa SundaKananga, miturut basa Bali Sandat kananga, Sadat wangsa; bahasa Aceh Selanga, basa Sasak Sandat , basa Nias Ngana-ngana; lan miturut basa Minahasa kenanga diarani Lalangiran, amok, wungurer, pum-pum, luit.[1] Kenanga uga bisa diolah dadi minyak kenanga kang ambuné wangi.[1] Kenanga (Canangium odoranatum) uga dimanfaatké kanggo bahan industri ''parfum'' lan kosmetik.[2] Saliyané iku kenanga uga bisa kanggo obat werna-werna penyakit.[2]
Wit kenanga nduwèni pang kang gedhe, diameteré 0,1-0,7 meter, kanthi umur puluhan taun.[3] Tanduran kenanga nduwèni pang kang getas nalika isih enom. Dhuwuré wit iki isa nganti 5-20 meter.[3] Kembang kenanga bakal metu ing pang kang panggoné bagéyan dhuwur. Saben kembang ana 6 lembar godhong kanthi makutha kang warnané
Ukara punika kutipan saking satunggiling kakawin Jawi Kina inggih punika kakawin Sutasoma, anggitanipun mpu Prapañca rikala adeging karaton Majapahit sakiwa-tengenipun abad kaping 14.
Arménia utawa Hayastan iku sawijining negara ing Asia. Ibukuthane yaiku: Yerevan. Pedhunungé kira-kira ana 4 yuta. Basa Resmi Armenia yaiku Basa Armenia. Armenia iku saiki ora nduwé aksès menyang sagara lan awatesan ing sisih kulon karo Turki saha eksklave Nakhichevan (Azerbaijan), sisih lor karo Georgia, sisih wétan karo Azerbaijan lan sisih kidul karo Iran.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 939 dinten 929 menit kapungkur. Gunung Galunggung yaiku gunung berapi kang dhuwuré 2.167 meter, mapan ing 17 km saka pusat kutha Tasikmalaya. Wonten objek wisata lan wanawisata kang jembare 120 hektar kanggo narik wisatawan kang dikelola dening Perum Perhutani. Objek liyane jembare 3 hektar arupa papan kanggo adus banyu panas (Cipanas) lengkap karo fasilitas kolam renang, kamar adus lan bak kungkum banyu panas. Gunung Galunggung duwe alas Montane 1.200-1.500 meter lan alas Ericaceous 1.500 meter
Britania Raya[sunting | Owah sumber]
Kabupaten Sambas (Baca | unduh)Kabupaten Pontianak (Baca | unduh)Kabupaten Sanggau (Baca | unduh)Kabupaten Sintang (Baca | unduh)Kabupaten Kapuas Hulu (Baca | unduh)Kabupaten Ketapang (Baca | unduh)Kabupaten Kayong Utara (Baca | unduh)Kabupaten Bengkayang (Baca | unduh)Kabupaten Landak (Baca | unduh)Kab
Ora bakal kena bendu yen kebacut nglakeni penak
Filed under: drama, Rupa Kewan CORO UTAWA BIASA KARAN CORO KETHON
kewan iki salah sawijineng kewan kang peperang ing karan kewan kang nganyelake, mula kewan iki patute di gething wong akeh yen kanca kanca kabeh nemokeke kewan iki perlune di pateni wae. carane gampang ora perlu tuku obat sing larang larang cukup di slenthik wae ndase, yen sih cilik
kang nganyelake kerjane mung nyebarake penyakit, biasane ngrubung panganan telek tlethong tei lan ee’, bali nyang omah sikile kenek ee’ iiiyeeek.
sing iki laler ijo luih nggilani maneh wetenge metu udette gilani banget hiiiii (sirae gedek gedek)
kewan iki yo nganyelne wong yo aneh karepe po kurang darah po piye mboh, sing mesti hobi karo sing jenenge transfusi
O R O N G – O R O N G G E N D O N G G O N G
Lha sing iki luwih aneh, mergo kewan iki karan kewan nganyelake sok mlebu kupinge tonggo, tapi luwih nganyelake poro
ririgi, kelibere lsp gumantung saka spesies lan daerahe. Iwak keting nduweni
Provinsi Holland Kidul sing papané ana ing kuloné Walanda iku salah sijining saka 12 provinsi Walanda lan sing cacahé pedunungé gedhé dhéwé. Provinsi iki ing taun 2008 dipérang dadi 86 gemeente. Ing Walanda gemeente iku pér
Kutha lan désa[sunting | Owah sumber]
Utsukushisa to Kanashimi to, 1964)
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Rotlink (Kontrib • Log) 711 dinten 956 menit
Hestia dipunhormati dening dewa utawi manungsa. Piyambakipun dipunse
Adhedhasar èstimasi kang ditrebitkan déning Biro Sensus Amérika Sarékat, pedunung donya ngancilk angka 6,5 milyar jiwa ing tanggal 26 Februari 2006 jam 07.16 WIB. Saka watara 6,5 milyar pedunung donya, 4 milyar ing antarané manggon ing Asia. Pitu saka sepuluh negara kanthi pedunung paling akèh ing donya dumunung ana ing Asia (senadyan Rusia dumunung ing Eropah). Ing ngisor iki peringkat negara-negara ing donya
Kesuksèsan Toyota Kijang nduwéni pengaruh yaiku akéhé montor-montor kang jinis lan bentuké niru konsèp saka Toyota Kijang.[1] Contoné akéh mobil kang jenengé dijupuk saka jeneng kéwan, kayata Isuzu Panther lan Mitsubishi Kuda.[1] Saliyané ing Indonesia, sadurunge ana generasi "Innova", Toyota Kijang uga didol ing negara Malaysia kanthi jeneng "Unser".
Punika kaca disambiguasi — satunggiling pitulung navigasi kanggé ngeteraken panjenengan marang artikel ingkang leres, antawisipun pinten artikel ingkang gadhah judul ingkang sami angi
Mantra sapu jagad iki agung sawahe, reneksa dening allah lan nabi wali
sugeng rawuh poro sedulur kulo bade nderek gabung kwa menopo di pareng aken. Matur nuwun menawi di
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:496&oldid=848252"
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 168 dinten 996 menit kapungkur. British Airways
Tembang jowo waljinah mp3 {updatem3song_com} 2. [Download] « kidung rumekso ing wengi - tembang jowo
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 939 dinten 883 menit kapungkur. Kolo Touré
Nderek sakmadyo lampah-laku panjenengan Ki Sabda..saking katebihan kanthi pinuwun sageto kanugrahan sihing Jawoto-Sang Hyang Jagadnoto amrih kasudibyan ugi kawilujengan bhumi nuswantoro, poro kawulo.. pinanggih rahayu
saking katebihan kanthi pinuwun sageto kanugrahan sihing Jawoto-Sang Hyang Jagadnoto amrih kasudibyan ugi kawilujengan poro kawulo soho bhumi nuswantoro, sageto manggih rahayu njejegaken-
kanthi poro leluhur ageng nuswantoro, ..rahayu..rayahu skalaminipun
lagu suwe ora jamu not angka lagu suwe ora jamu okt 2009 partitur lagu suwe ora jamu
suwe ora jamu provinsi daerah suwe ora jamu jamu godhong telo suwe ora kethemu kethemu pisan gawe gelo
sabit kanca sahnesi sabit kanca sahnesi sabit kanca
Klausa punika ceriosane (predikate) ngrupiaken tembung pedamelan kang dirangken kalian afiks –kaken, –aken, –nang, –na (mboten ngangge afiks di– lan aN–) tembung sifat kan
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 939
Mantan pembalap Spyker Adrian Sutil kaasil dipunpertahanaken kangge musim Cithakan:F1 saksampune nyaris piyambakipun menika mendet McLaren kangge nggantos Fernando Alonso. Tim
Pedunung Urk iku akèhé nyambut gawé ing sèktor iwak minangka nelayan lan kalebu kaum Kristen Protèstan sing taat.
Narkotika Nasional (ingkang asring dipuncekak BNN) inggih punika salah satunggaling lembaga pemerintah nonkementerian (LPNK) Indonésia ingkang gadhah tugas kanggé nindakaken tugas pamarentahan ing bidhang nyegah lan mbrastha psikotropika, prekursor, lan bahan adiktif sanesipun kejawi bahan adiktif kangge tembakau lan alkohol ingkang dipunginakaken kanthi sakersanipun piyambak lan wonten ing peredaran gelap. BNN dipunpandhegani déning satungaling kepala ingkang gadhah tanggel jawab dhateng presiden kanthi
Kurang luwih ana 550 spesies anggota divisio iki, arupa grumbul, perdhu utawa
Wong kang wiwitan dadi pasien cangkok jantung yaiku Louis Washkansky, wong lanang kang umure 55 taun.[2] Dheweke entuk donor jantung saka sawijining wong wadon kang isih enom kang lagi kecelakaan.[2] Senajan uteke wis mati, nanging jantunge wong wadon mau isih bisa obah.[2] Sawise pencangkokakan, Louis Washkanski dadi waras maneh, mula dheweke bisa lungguh ana ing dhuwur kasur.[2] Nanging sawise wolulas dina, dheweke tinggal donya amarga radhang saluran pernapasan (pneumonia).[2] Sisitem kekebalanne mudhun akibat nggunakake obat-obatan lan radiasi kang ditindakake nalika oprasi.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 919 dinten 373 menit kapungkur. Menara Eiffel, salah satunggaling papan wisata ing kutha Paris, Perancis
Conciergerie - Dumunung wonten ing Île de la Cité, minangka bangunan pertengahan ingkang sadèrèngipun dipunginakaken minangka kunjara ing pundi sapèrangan anggota ancien régime dumunung sadèrèng séda sadanguning Revolusi
inggih wit-witan pangasil lisah nabati ingkang utami tinimbang wit-witan pengasil lisah nabati sanèsipun.[1] Klapa Sawit dibekta déning Walanda dhateng Indonésia ing taun 1848.[1] Nalika semanten wonten sekawan wit Klapa Sawit ingkang dip
Setu Lazarus · Minggu Palem · Senèn Suci · Slasa Suci ·
Getih uga arupa salah siji "vektor" ing panularan penyakit. Salah siji conto penyakit sing bisa ditularaké liwat getih yaiku AIDS. Getih sing ngandhut virus HIV saka makluk urip sing HIV positif bisa nular marang makluk urip liya liwat sentuhan antarané getih karo
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning MerlIwBot (Kontrib • Log) 865 dinten 355 menit kapungkur. Kanggo Sultan Banjar, pirsani Sultan Agung saka Banjar.
kuwi kampret nomer 6, lha yo emboh, aku ra melu2. Tapi mbok menowo iyo, lha monggo sampeyan jedhutne ning tembok. Hahahahahaha………….
inho, sisihe kutha Harbin.[2] Laboratorium iki tau ditutup nalika taun 1934 amarga ana 12 tawanan perang kang minggat saka panggonan mau, lan wektu kuwi pasukan Cina kasil anggone nyerang pasukan Ishii.[2] Rong taun candhake, Unit Togo dibukak maneh lan ganti jeneng dadi Departemen Pencegahan Tentara Kwantung (Unit Ishii) lan ing taun 1940 diowahi maneh dadi Departemen Pencegahan Epidemik lan Purifikasi Air (dadi Unit 731 nalika taun 1914).[2] Saliyane ing Manchuria,
Sabe cabang mau nindakakake eksperimen biologi lan kimia kang wis ngrembaka dening Unit 731.[2]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1115&oldid=828233"
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 939 dinten 1034 menit kapungkur. Wit gambir
Gambir kalebu wit-witan perdu, duwur 1-3. Wit lurus, bunder, werna coklat pucet.[2] Godhong tunggal, ben
iki amot kanggo wong 2.000. Graha punika awrat kanggé tiyang 2.000. ▼ Show 18 more translations
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=24_April&oldid=861095"	Kat
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 939 dinten 1010 menit kapungkur. Steroidogenesis,
monomer alginat yaiku ali-ali tetrahydopyran kang bisa mbentuk 2 konfigurasi, yaiku C1 lan 1C kayata gambar ing dhuwur.
Nakhoda ageng analisis modhèrn punika Lagrange, Laplace, lan Gauss ingkang sepantaran. (WWR. Ball)
RT @NgomongNgapak: Ndi pacarmu deneng ora di gawa?
RT @NgomongNgapak: Nek cah wadon dijak mangan njawabe terserah, gawa bae meng
Erick Thohir (lair ing Jakarta, Indonesia, 30 Mei 1970; umur 45 taun) inggih menika salah satunggalipun pengusaha saking Indonesia lan kalebet salah satunggalipun pangadheg
Piyambakipun miyos wonten ing Mussy-la-Ville, Belgia, wonten ing wiwitan taun 1850-an piyambakipun nindakaken migrasi dhateng Perancis, lan dumunung wonten ing wewengkon Paris, lajeng wonten ing mrika piyambakipun ngrembakakaken minat wonten ing lèmpèng listrik. Minatipun wonten ing bidang punika nyebabaken piyambakipun damel panemuan listrik kalebet télégraf listrik ingkang dipundandani.
Mesin Lenoir[sunting | Owah sumber]
belakang Kraton. Tepatnya di antara Magangan...
Kamis, 16 Januari 2014 03:30 WIB Harianjogja.com,-Atusan warga nunggu arak-arakan gunungan Grebeg Mulud kang diarak saka Kraton tumuju ing Mesjid Gedhe
size:26.66 MB | click to download Wayang golek dede amung sutarya
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "grojogan"
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 939 dinten 1035 menit kapungkur. Trichinella spiralis disebat uga karo Cacing Otot yakuwi Kewan saka anggota Avertebrata kang kagolong ning filum Nematoda. [1] Cacing iki nyebabkaké lelara trichinosis ning Manungsa, babi, utawa tikus. Parasit iki mlebu ning awaké manungsa liwat daging babi kang dimasaké kurang mateng. Ning sajroning usus manungsa, larva dadi cacing. Cacing iki obah nyedhaki otot liwat pembuluh limfa utawa getih lan salanjuté dadi cacing diwasa. Kanggo nyegah infeksi dening cacing iki, daging kuduné dimasak nganti mateng supaya cacing sing isih enom kuwi mati. [2] [3] [4]
Nibok kuwi sawijining distrik ing Nauru bagéan kulon. Jembar wilayahé yakuwi 1,6 km² lan populasi 460 jiwa (2003). Nibok minangka bagéan saka konstituensi Ubenide. Field
pawiyatan luhur kangge ngangsu kawruh ngilmu ingkang langkung inggil. Ingkang mboten Baca
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 939 dinten 927 menit kapungkur. Wonten ing mitologi Yunani, Hesperides (basa Yunani:
Taman Hesperides inggih menika kebon kagunganipun Hera. Ing taman menika tuwuh wit ingkang wohipun apel emas [2]. Wit apel menika dipuntandur saking pang (ranting) ingkang dipunparingaken Gaia dhateng Hera minangka bebungah (hadiah) nikahanipun Hera kalihan Zeus . Para Hesperides dipunparingi tugas supados ngrawat kebon menika, ananging kadang kala piyambakipun ngopek kangge awakipun piyambak. Ananging amargi boten pitados marang para Hesperides, Hera lajeng mapanaken
kicauan burung kapas tembak sumbar pak rahmad virgo dharmasraya.
November | 2009 | MARKAS KELUARGA BESAR KAMPUS WONG ALUS
Sholawat, Tausiyah, Qasidah: Kanjeng Sunan
Mucin, gunane kanggo nelesi lan nlunyukake duodenum supaya ora dadi
sikil[sunting | Owah sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 168 dinten 1122 menit kapungkur. Kondensator utawi asring dipunsebat minangka kapasitor inggih punika satunggaling piranti ingkang saged nyimpen energi ing salebeting medan listrik, kanthi cara ngempalaken ingkang boten seimbang internal saking muatan listrik. Kondensator gadhah satuan ingkang dipunsebat Farad saking nami Michael Faraday. Kondensator ugi dipuntepang minangka "kapasitor", nanging tembung "kondensator" taksih dipunginakaken ngantos sapunika[1]. Ingkang pisanan dipunsebat dening Alessandro Volta minangka ilmuwan Italia ing taun 1782 (dari bahasa Itali condensatore), gegayutan kaliyan kemampuan piranti kangge nyimpen satunggaling muatan listrik ingkang inggil kabandhingake komponen sanesipun. Kathah saking basa lan negara ingkang boten ngginakaken basa
iku dhaérah ing Anatolia ing panggonan sing saiki dadi provinsi Antalya lan Muğla ing pesisir kidul Turki. Dhaérah iki naté dadi federasi kutha-kutha kuna lan banjur dadi provinsi ing Kakaisaran Romawi. Liga Lykia sing diadegaké taun 168 SM minangka federasi wiwitan kanthi prinsip-prinsip dhémokrasi, sing ing t
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 939 dinten 985 menit kapungkur. Tlaga Sentani, Papua
Tlaga Sentani menika tlaga ingkang mapan wonten ing Papua Indonesia [1]. Tlaga Sentani menika wonten ing ngandhaping lèrèng Pagunungan Cagar Alam Cycloops kanthi wiyar kirang langkung 245.000 hektar. Tlaga menika kabentang ing tengahing kutha Jayapura dan Kabupatèn Jayapura, Papua kanthi wiyar kirang langkung 9.360 hektar lan wonten ing inggil 75 mdpl. Tlaga Sentani menika tlaga paling ageng ing Papua.
Layang ulem yaiku layang kang isine ngabari marang wong liya (kang dituju) lan ngaturi rawuh ing acara olehe duwe gawe utawa kagungan kersa. Layang iki dadi sesulihe wong kang duwe gawe, amarga ora bisa mara utawa sowan dhewe, nanging mung cukup wong liya saperlu ngaturake ulem. Layang ulem iku bisa dibedakake antarane layang resmi lan ora resmi. Nanging sejatine susunan/peranganing pokok mirip utawa padha. Peranganing layang ulem kang dikarepake yaiku:1. Titimangsa2. Salam Pembuka3. Surasa Basa / isi4. Wacana Basa / panutup5. Peprenahan6. Jenenge sing ngulemi7. Ndherek pengajeng-ajeng (turut mengundang)Tuladha layang ulem ora resmi awujud layang ulem wiwahan:Polanharjo, 20 Desember 2010 (1)Kairing sagunging pakurmatan, (2) Ngaturi wuninga bilih Gusti Allah angganjar wilujeng ing sadayanipun, kula badhe ngemah-emahaken anak kula estri ingkang angka kalih, ingkang akekasih: (3)Rara Pramesthi Wandhansari, S.Pd kaliyan Bagus Budiono, S.Pd putranipun Kangmas Ir. Hadiprabowo ing Malang.Ingkang punika bilih sepen ing alangan saha dhangan ing penggalih panjenengan sekaliyan kula suwun rawuh ing griya kula dhusun Karanglo, Polanharjo, benjing: dinten : Minggu Pon tanggal : 8 Januari 2011 jam : 11.00Saperlu panjenengan sekaliyan kula suwuni berkah pangestu dhumateng anak kula temanten kekalih. Wasana sanget ing pangajeng-ajeng kula menggah rawuh panjenengan sekaliyan minangka tambahing puji basuki saha regenging pasamuan. (4) Ndherek ngajeng-ajeng Saking kula saha semah, (5) Ir.
Kutha Utama lan populasiné[sunting | Owah sumber]
sing bener ojo ledha ledhe ben nilaimu apik..
48.587 artikel, 122.610 kaca, 956.315 suntingan (depth: 18,1), 25.787 panganggo/panganggé, 7 pangurus, 5.234 gambar.
Tedahaken éwah-éwahan pungkasan 50 | 100 | 250 | 500 ing 1 | 3 | 7 | 14 | 30 dinten pungkasan punika.Singidaken suntingan sakedhik | Tedahaken bot | Singidaken panganggo anonim | Singidaken panganggé mlebet log | Singidaken suntingan kula | Tedahaken WikidataSapunika nedahaken éwah-éwahan wiwit tanggal 9 Oktober 2015 05.06
Gendéra iki mèmper karo gendéra negara Monako lan Solothum sing nduwèni werna padha nanging rasioné béda, saliyané iku gendéra iki uga mèmper karo Gendéra Polandia sing nduwèni werna sing padha nanging
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 939 dinten 983 menit kapungkur. Speaker
Speaker aktif yaiku tranduser kang ngubah sinyal elektrik marang frekuwensi audio kanti cara nggeterake komponen kang bentuke selaput. Rekaman kang apik, dikedekake marang sajrone alat penyimpen kang kuwalitase duwur., lan dimaenake kanti deck lan pengeras suwara kelas duwur , tetep wae hasile suwra bakal elek yen dikaitake karo speaker
tapes lan DVDs, Banjur ngebalekake maning ing bentuk suwaraktual kang isa dirungokake.[2]
Jogja88. . Sabanjure saben bengi tumindak mangkono iku, dadi turune sawise jam 12 bengi, puwasane mung cukup 40 dina bae. ..
Piaget dipunlairaken ing Neuchâtel ing wewengkon Swiss ingkang ngangge basa Perancis.[2] Ramanipun, Arthur Piaget, inggih menika satunggalipun profesor sastra Abad Pertengahan ing Universitas Neuchâtel.[2] Piaget kalebet lare ingkang nyanthelan lan nggadhahi minat ing ilmu biologi lan ilmu pengetahuan alam, utaminipun bab moluska (kerang-kerangan), lan sampun nerbitaken makalah
Cepol.259 i. Sanggul daerah Betawi Sanggul daerah Betawi disebut Cepol. 1) Sejarah sanggul Cepol Di daerah Betawi
Moyoki, nganggo jeneng panganggo kang ngganggu, ngganti artikel kanthi lelucon, lsp.
Ngganti kaca pangango nganggo poyokan, tembung kasar, lsp. (delengen conto)
Ngamot gambar-gambar kang provokatif (lan/utawa jorok), ng;ebokaké pesen-pesen politik, nggawé animasi GIF kang ngganggu lsp. Saliyané kuwi makaping-kaping ngamot gambar tanpa informasi sumber utawa lisensi kamangka wis diwènèhi pèngetan makaping-kaping bisa uga dianggep vandalisme.
Gunung Raung inggih punika salah satunggaling gunung ing Indonésia ingkang dumunung estunipun ing watesaning dhaèrah Kabupaten Banyuwangi, kabupaten Bondowoso, kaliyan kabupaten Jember, propinsi Jawa Wétan. [4] Dhuwuripun gunung punika inggih kirang langkung 3.332 meter saking nginggil laut. [5] Gunung Raung mapan wonten ing rentetan Pegunungan Ijen ingkang kalebet dhaptar gunung geni ingkang taksih aktip kanthi tipe stratovolcano. [6] Gunung Raung kalebet gunung api jenis komposit tipe A ingkang mlebet ing tigang wilayah kabupaten, inggih punika Kabupaten Bondowoso, Kabupaten Jember, saha Kabupaten Banyuwangi. [7]
kaba atau gama?), jeneng Jepang kanggo tanduran banyu kang diarani stok (Typha latifolia), lan yaki (
kerajaan lan nganakake pratawa-prastawa liyane.[1] Cathetan iki nulisake deskripsi kanthi pepak nenani daptar-daptar wong kang tumut ing sawijining acara, cacah, posisi lan tanggung jawab, piranti kang digunakake lan biaya kang dibutuhake.[1] Teks-teks iki disuguhake kanthi ilustrasi kang ana wernane kang nggambarake sawijining prastawa lan acara.[1] Uigwe duweni 3.430 volume kang akeh-akehe disimpan ing Universitas Nasional Seoul lan 296 volume ana ing Museum Nasional Perancis ing Paris.[1] Kaping 296 buku mau disita nalika tentara Perancis nyerang Pulo Ganghwa yaiku panggonan ngadegake Oeg
sing dadi jejere lakon arupo kewan. thuloda : kancil nyolong timun ,manuk glantik lan kancil karo boyo. Legenda : dongeng kang gegayuan karo dumadining alam kang critane Fabel Bahasa
Godhong Gedhang (pisang) enom : Pupus
Kata kunci/keywords: arti naas, makna naas, definisi naas, tegese naas, tegesipun naas
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1657&oldid=822318"	Kategori: Taun	Menu navigasi
Wyndham Lewis; Lewis; Wyndham Lewis; Wyndham Lewis; Wyndham Lewis; Wyndham Lewis; Wyndham Lewis
Kerajaan Salaknegara, dipunbangun warsa 138 M wonten ing Banten, punika cikal bakal kerajaan Tarumanegara.
Aksioma miturut pamikiran tradhisional inggih punika "kaleresan ingkang dados bukti mekaten kémawon", nanging konsèp puniki micu pasoalan. Ing tingkatan formal, satunggiling aksioma punika namung satunggal ler senar lambang, ingkang namung gadhah makna kasirat ing salebetipun kontèks sedaya rumus ingkang katurunaken saking satunggiling sistem aksioma. Puniki arupi tujuan program Hilbert kanggé nyèlèhaken sedaya matématika ing satunggiling basis aksioma ingkang kokoh, nanging miturut
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 939 dinten 1003 menit kapungkur. Ostracoda yakuwi saka kelas anggota Avertebrata kang kagolong ning filum Arthropoda, subfilum Crustacea. [1]
opus 25) lan Zoltán Kodály (opus 8). Rekaman-rekaman ing jero genre Avant Garde wis nguripake meneh kaluwesan piranti musik. Tuladhane yaiku Night of the Four Moons dening George Crumb.
Wujude[sunting | Owah sumber]
Ukuran cello luwih gedhe tinimbang piyul, nangingluwih cilik tinimbang bas. Kaya kulawargane piyul, cello nduweni senar papat.
Ngakibataké mudhuné kinerja sistem.[3]
Bisa ngowahi pangaturan konèksi internèt utawa paramban (browser), lan ngakibataké alon�
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=222&oldid=808
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Rotlink (Kontrib • Log) 421 dinten 362 menit kapungkur. ERIDANUS
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 939 dinten 950 menit kapungkur. Lumbini, Tempat Lahir Siddharta Gautama*
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 939 dinten 795 menit kapungkur. Cherenkov
Ing mangsa anom budhal menyang Hindia Walanda. Jroning mangsa sapuluh taun, Deventer wis dadi sugih, amarga perkebunan perkebunan swasta sarta maskapai lenga BPM kang muncul wektu samana akèh mbutuhaké jasa penasihat hukum.
Jroning sawijining layang tanggal 30 April 1886 kang ditujokaké marang wong tuwané, Deventer ngandaraké perluné sawijining tindakan kang luwih manusiawi tumrap para pribumi awit nguwatiraké bakal anané kabangkrutan kang dialami déning
dikendalekake dening interaksi antarane lingkungan lan wektu biologis.[1] Ing kene tekanan diarahake luwih marang respon motorik kang duweni peran ing pergerakan kaya kuwi.[1] Tuladhane wis dingerteni luwih saka 200 taun kapengker yaiku gerakan godhong ing pirang-pirang tanduran, saka arep ndatar ing wayah awan nganti arep jejeg ing wayah wengi.[1] Kadangkala, spesies kang duweni godhong majemuk rangkep, kang saben godhonge duweni pirang-pirang pinak godhong lan saben pinak godhong duweni pirang-pirang pasang anak-godhong kang madep tumemplek ping siji rakila, cocok digunakake minangka model niktinastik.[1] Kalebu ing jerone, tulahane: wit sutra (Albizzi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Musaceae&oldid=803862"
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Puryono (Kontrib • Log) 794 dinten 633 menit kapungkur. Cithakan:Infobox library
Perpustakaan Langit Terbuka?) inggih punika situs perpustakaan digital ingkang nyèdiaakèn secara gratis kolèksi buku ingkang gadahi status
Abdul Manaf dhewe sejatine ateges "abdi (hamba) saka Manaf". Dene Manaf yaiku salah siji dewa kang dipuja-puja dening bangsa Arab suku Quraish lan sekitare nalika mangsa pra-Islam.
Ing Khurasan, panjenengané meguru marang Yahya bin Yahya lan Ishaq bin Rahawaih; ing Ray meguru marang Muhammad bin Mahran lan Abu `Ansan. Ing Irak panjenengané sinau hadits marang Imam Ahmad lan Abdullah bin Maslamah; ing Hijaz sinau marang Sa`id bin Mansur lan Abu Mas`Abuzar; ing Mesir meguru marang
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 939 dinten 1025 menit kapungkur. Hydrozoa yakuwi kelas saka anggota kewan kang ora duwe balung kang kagolong ning filum Cnidaria. Biasané kewan Hydrozoa urip
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 168 dinten 1108 menit kapungkur.
Republik Rakyat Cina. Fujian berbatesan karo Zhejiang ing lor, Jiangxi ing kulon, lan Guangdong ing kidul. Taiwan ana ing sebelah wetan, ing seberang Selat Taiwan.
Jengen "Fujian" saka gabungan jengen Fuzhou lan
Kamohoali'i – Déwa hiyu sing paling misuwur lan diurmati. Déwa iki luwih tuwa lan nyenengi seduluré Pele,[9] lan tetulung sarta mlaku bareng menyang Hawaii. Déwa iki bisa njupuk rupa manungsa lan iwak. Sawijining tebing sing dhuwur ing kawah Kilauea dianggep minangka salah siji papané sing paling suci. Ing salah siji papan iku, déwa iki nduwé sawijining he'iau (kuil) sing dipisungsungaké kanggoné ing saben lemah sing ngarah laut ing pulo Moloka'i.
“ …. Benjing yen sampun mrêtobat, sami engêt dhatêng gamabudi malih, lan sami purun nêdha woh kawruh, Dewa lajêng paring pangapura, sagêd wangsul kados jaman Budhi jawahipun …”.
idlafi. Urip langgeng, raga pisah dgn sukma yaitu SAHADAT tanpa ASHADU, gantos/ganti roh idlafi lapisan : sasi surup mesti saking pundi asalipun wiwit kados jalmi. Surup = sumurup purwa madya wasanipun netepana namane tiyang lumampah, sampun ebah saking prenahipun mlebet bekta sir (rasa) cipta lami.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 939 dinten 1014 menit kapungkur. Bibimbap
nasi utawi sega). Sakderengipun dipundhahar, nasi kaliyan lauk menika dipunudak supados campur dados satunggal. Bibimbap menika salah satunggaling menu saking Korea ingkang kawéntar dumugi luar negeri. Bibimbap ugi saged dipunwastani nasi campur Korea [1] .
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 932 dinten 983 menit kapungkur.
Poliploidi Poliploida utawi poliploidy inggih punika organismé ingkang gadahi kalih sèl kromosom ingkang jangkép ing sédaya sèl somatik utawi langkung. Poliploidi ménika kahanan ing pundi maklk urip katamtu gadahi langkung saking kalih perangkat kromosom (Ayala, dkk., 1984 dalam Firdaus, 2002).kahanan punika amergi wonten induksi poliploidisasi. Ing umumipun saben organisme gadahi kalih perangkat kromosom diploid. Ananging boten kanyangka badhe kedadosan kauwalan perangkat kromosom kasebut. Organisme ingkang ngalami kauwalan perangkat kromosom dados langkung saking kalih perangkat kromosom dipunsebat poliploid, ananging organisme ingkang ngelampahi kauwalan perangkat kromosom dados setunggal perangkat kromosom ingkang dipunsebat monoploid utawi haploid. Miturut Wilkins saha Gosling (1983 dalam Firdaus, 2002), poliploidi menika salah satunggaling mutasi kromosom ingkang saged dipunginaaken dados pengendali kelamin ( sexcontrol ) menika organisme, kabentuk galur murni, saha ngasilaken iwak ingkang steril (Chao, dkk.,1986 dalam Firdaus, 2002). Tipe-t
sugeng rawuh kagem panjenengan…sumonggo ngramen2i blog he5x….
@risang….Oom….mantap banget oom pengalamannya…smg riset&pengamatan panjenengan
rokok)klinong-klinong = mlaku-mlaku (bener ora ki?)Aku yo seneng carpenters, lagu-lagune jan ra ilang-ilang apike neng kupingku (boso jowone evergreen opo yo, embuh)Lair soko wongtuwo sing asli Jowo, jelas ndadekke aku duwe gelar wong jowo juga. Tapi yo masiyo ngono ora moro2 aku dadi wong jowo sing ngerti buday
MUKHOLAFATUHU LILHAWADITSI bedo Alloh kelawan ingkang anyar, muhal yen podo-o Alloh kelawan kang anyar.
WALQIYAMU BINAFSIHI Jumeneng Alloh kelawan dewe, Muhal jumenengo Alloh kelawan liyane,
ingkang manjing ISTIFQOR, iyo iku sifat sesongo. Iyo : QODRAT, IRODAT, ILMU, HAYYAT, WA-QODIRON, WA MURIDAN, WA-‘ALIMAN, HAYYAN, WAHDANIYYAH.
Utawi JAIZ-se ISTIFQOR Iku loro : Dihin anyar ing ‘alam kabeh .
printahe Alloh, parentah ingkang wajib, ingkang sunnah, ingkang wenang, ingkang haq, ingkang batal, ingkang halal, ingkang haram, kelawan sepadane kabeh iki.
sakbenere ing dalem wujude, kang mesti anane, kang muhal ‘adamme, anging Alloh. Anekseni ingsun setuhune kanjeng
ing Medinah, gerah ing Medinah, Sedo ing Medinah, Sinarekaken ing Medinah. Bangsane bangsa ARAB,
Mongko kang den NAFI-aken iku pangeran kang liyo, saking pangeran kito kang agung moho Mulyo, mongko kang den ISBAT-taken iku pangeran kang ESA, kang ora tetunggal, kang ora didadekake, ndadekake alam kabeh, iyo iku aran “ALLOH” tegese aran ALLOH iku ono ing ndalem DZAT, kang wajibe wujub, kang mesti anane, kang muhal ‘adame, ora werno, ora rupo, ora arah, ora enggon. Lan sing sopo wonge neqodaken setuhune Alloh iku werno, rupo, arah, enggon, mongko wong iku dadi KUFUR.
Lan setuhune kanjeng nabi MUHAMMAD iku manungso kang lanang, kang merdiko,
ing wekdal puniko sampun dados wohing kabudayan ingkang boten saged kapisahaken kaliyan gesangipun bangsa Indonesia. Senadyan wiwitanipun namung mujudaken salah satunggaling perangan, paraga, utawi elemen ing jagading pakeliran/pewayangan, mliginipun pakeliran wayang purwa (jawi), nanging ing wekdal samangke kekayon sampun minggah drajat, dados milikipun brayat ageng bangsa Indonesia.Wonten sawatawis bebadan, instansi, organisasi, kelompok saha pakempalan ingkang asifat nasional, ingkang ngginaaken simbol gunungan.Bab puniko nami limrah amargi gunungan nyimbolaken jagad raya ingkang taksih alami punapadene lingkungan alam ingkang taksih orisinal.
Raseksa kalih ing sisih kiwa lan tengening kori minangka gegambaranipun malaikat kalih ingkang kajibah ngawasi manungsa, inggih puniko Roqib lan ‘Atid.Dene sato kewan pokok ing gunungan , cacahipun wonten 4 (macan, bantheng, kethek lan
munyuk lambang nafsu shufiyah lan peksi pralambanging napsu muthmainnah.
Magepokan kaliyan panancepipun gunungan, simbolisme ingkang kakandhut wonten gandheng cenengipun kaliyan pembageyan pathet.Kados ingkang sampun kawuningan, pagelaran wayang kulit kaperang dados 3 pathet : pathet ageng manyura, pathet 9 lan pathet manyura.Saben pathet gadhah iringan gamelan ingkang benten.Lan kangge nandhani gantosing pathet temtu kaginakaken kayon.Wonten ing pathet wiwitan, gunungan katancepaken miring ngiwa.Ingkang kaping kalih tegak, lan salajengipun ing pathet kaping tiga gunungan katancepaken miring nengen: Nanging wonten ugi aliran, kasebat klasik, ingkang suwalikipun: nanep miring nengen, jejeg, lan lajeng miring ngiwa. Ugi wonten ingkang tansah nancep miring nengen, saking wiwitaning pagelaran dumugi pungkasan.
Dening S.Soeprapto Rubrik Adiluhung Mekarsari KR minggu
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 939 dinten 942 menit kapungkur. Menara Angin ing Athena, ukiranipun nggambaraken Boreas (kiwa) lan Skiron (tengen).
Indeks: Mbalik maring duwur A B C D E F G H I J K L M N O P Q R S T U
sanalika jaka tarub gadhah pamanggih pengin garwa satunggal pramila piyambakipun mundut rasukan satunggal lan dipunsinggitaken.
Basa Katalan (català) iku sawijining basa Roman sing dipituturaké kira-kira déning 12 yuta jiwa. Basa iki arupa basa resmi Andorra lan basa resmi, bebarengan karo basa Spanyol, ing Katalonia (Catalunya), Valencia (País Valencià), Kapuloan Balears lan kutha ing Pulo Sardinia
Basa iki uga dipocapaké ing sebagéyan Aragon lan Murcia, Rousillon (Rosselló) ing Prancis kidu
Robert Eisenman (Eisenman 1997 kaca 33-34) nedahaken Zelot punika nami satunggiling klompok.
tembang dolanan koleksi teks lirik lagu terbaru tembang dolanan text song lyric
perlu dijupuk tumrp perdhagangan kasebut. Ing apendiks CITES, siji spesies bisa waé kadaftar ing luwih saka siji kategori. Kabèh populasi Gajah Afrika (Loxodonta africana) umpamané, dilebokaké ing Apendiks I, kejaba populasi ing Botswana, Namibia, Afrika Kidul, lan
Karesidhenan ing Jawa Tengah[sunting | Owah sumber]
Nalika Rama Reghawa, Laksmanadewa, lan Dèwi Sinta manjing ing sajroné alas Dhandaka, Sarpakenaka kesengsem ndulu wujudé Rama lan Laksmana sing bagus kuwi. Banjur malih wanita ayu, niyaté nggodha satriya mau. Rama ora mempan digodha, merga wis duwé garwa, Rekyan Sinta. Wanita ayu iku didhawuhi nemoni Laksmana sing isih legan. Laksmana ora keguh digodha Sarpakenaka. Nanging Sarpakenaka tetep mbudidaya murih Laksmana gelem nglanggati kekarepané Sarpakenaka. Laksmana disikep wani lan banjur arep dirudapeksa. Laksmana duka yayahsinipi. Irungé kenya su
Radèn Wijaya iku asma sing lumrah dianggo déning para sejarawan kanggo nyebut pangadeg Krajan Majapait. Asma iki ana jroning Pararaton kang tinulis watara pungkasan abad ka-15. Kadhangkala Pararaton uga nulis sacara pepak, yaiku Raden H
vero 2008-10-21 07:30:16 asalamu’alaikum
enyong njaluk dongane kang ko kabeh ya prend…….
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 939 dinten 1110 menit kapungkur. Chelicarata
Minangka tuladhanipun, kalajengking ingkang minangka salah satunggaling takson ingkang paling sepuh ingkang naté dipuntemokaken tanpa ra
Obyèk astronomi ingkang mundhut nami saking Olbers inggih punika asteroid 1002 Olbersia lan Kawah Olbers ing Bulan. Sasanèsipun punika, nami Paradoks Olbers ugi asalipun saking Matthäus Olbers.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 919
inggih kanthi siaran gratis minangka televisi kanthi wujud jejaringan utawi televisi terestrial ingkang wonten ing Indonésia. Bali TV punjeripun inggih wonten ing Bali, ingkang madeg ing sak ngandhapipun pandheganipun Satria Naradha ingkang minangka pandheganipun Kelompok M
Jinis Kakatua-kecil Jambul-kuning (bahasa Inggris: Yellow-crested Cockatoo) biyasane urip pasang-pasangan utawa klompokan kang cacahe luwih cilik.[1] Manuk kakatua nduwéni elar kang kuwat nalika mabur, saéngga bisa mabur kanthi cepet.[1] Yèn mabur uga diselingi gerakan nglayang lan ngocéh.
sakjane motone seko ndhuwur tower og, kan view ne luwih
Sistem pencernaan cacing pipih diarani sistem gastrovaskuler.[3]Ing kono peredaran panganan ora lumantar getih nanging lumantar usus.[3] Sistem pencernaan cacing pipih dimulai saka cangkem, faring, lan dterusake ing krongkongan.[3] Ing mburi krongkongan iki ana usus kang duweni cabang ing sakojur awak.[3] mula saliyane selain nyerna panganan, usus ga ngedarake panganan tekan
Motors Corporation (NYSE: GM), uga dikenal minangka GM, iku produsèn montor sing markasé ing Amérika
Tumbar kanggo obat darah tinggi, carane : tumbar lan godhong seledri sacukupe, digodhog nganti umup banju
Hirosaki-jō?) iku salah sijine istana Jepang ing Kota Hirosaki, Prefektur Aomori, Jepang. Istana iki dibangun pisannan ing taun 1611, lan dadi istana panggone
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 939 dinten 855 menit kapungkur. Selat Lombok
Selat Lombok ugi dados tandha lintasan divisi biogeografika antawisipun fauna Indo-Malaysia kaliyan jinising fauna ingkang bènten sanged inggih menika Australasia ingkang langkung kawéntar kanthi nama Garis Wallace. Namanipun Garis Wallace amargi adhedhasar Alfred Russel Wallace ingkang kaping sepisan paring pamanggih babagan bedanipun 2 mayoritas biomes ingkang wonten ing papan menika.
Nalika level permukaan segara menika mandhap wonten ing jaman es Pleistocene, Bali kaubungaken dèning Sumatra kaliyan darata
Ing kanggonan basa modèrn, tembung "Nusantara" biasané ngarani kapulowan Asia Kidul-Wetan utawa tlatah ing ngendi budaya lan basa Austronesia dilestarèkaké. Dideleng saka pojok deleng iki,
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 939 dinten 1109 menit kapungkur. Dan Ariely
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1001&oldid=810731"
Słubice, view from Frankfurt (Oder)
Słubice ([swuˈbiʦɛ], Jèrman: Dammvorstadt) iku sawijining kutha sing papané ana ing sisih kuloné Poland
Aramea • Arab • Ibrani • Jawi • Nabath • Pahlavi • Pegon • Fenisia • Proto-Kanaan • Psalter •
nate dipunrenovasi ing taun 1980 inggih punika kanthi dipuntambahi paviliun barel-kubah mlebet ing sisih kilen lan atrium alit ing nglebetipun sisih wetan. Saderengipun, Sears Roebuck lan Co wonten ing sisih ngandhap menara. Ing taun 1995 perusahaan dipunpindah ing kompleks ing pinggir kitha Chicago Hoffman Estates kilen laut.[4]
NEWSPeta Kegagalan (map of failure) Oktober 1, 2015“Sing sopo tansah setya-tuhu marang para leluhure, yekti sak tiba-tibane bakal nemu kabegjan, senajan ta aneng ngendi papan dununge” Serat Wedatama Pupuh Gambuh Podo 57 Nanging ta paksa tutur | Rehne tuwa tuwase mung catur | Bok lumuntur lantaraning reh utami | Sing sapa
Lajeng kados pundi caranipun maos kitab teles punika ki ? Menawi mboten wonten gurunipun kula kinten mboten saged maos kitab teles. Kitab garing kemawon angel mangertose langkung-langkung
Tembung sing terhubung karo "tagon"<
size:24.72 MB | click to download Kumpulan wayang golek dorna gering mp3 {updatem3song_com} songspk
size:26.66 MB | click to download Kumpulan wayang golek dorna gering
size:24.92 MB | click to download Kumpulan wayang golek dorna gering
critamu nyesek Mas aku nembe wani katolik 5 taun kepungkur, pas Paskahan iku wae
krama inggil nulis, kawruh basa jawa krama alus, basa krama nulis, bahasa krama nulis, pantun bahasa krama, kawruh basa jawa krama lengkap, contoh kalimat krama lugu, basa krama ngombe, kromo inggil nulis Artikel ''teka teki
kangen dgn murid2 sampeyan smua dsini ki?salam takzim…
Anteping Tekad, Candhikala Kapuranta, Dokter Wulandari, Dongeng Sato Kewan, Hera-Heru, Jarot, Kemandang, Kidung Wengi ing Gunung Gamping, Kinanthi, Kirti Njunjung Drajad, Kreteg Emas Jurang Gupit, Layang Saka Paran, Mendhung
66010-66012, 66014-66023, 66026, 66030-66034, 66036-66038, 66040-66043, 66045-66047, 66050-66052, 66054
085, 0781, 0862, 0871, 0872, 0873
Chieti (basa Italia: Provincia di Chieti) kuwi sawijining provinsi ing regione Abruzzo ing Italia. Ibukuthané dumunung ing kutha Chieti.
Jembar wewengkon 2.588 km², lan populasi 382.076 (2001).
Ing taun 1891 Eugène Dubois, sawijining ahli anatomi nemokaké tilas manungsa purba pisanan ing sajabaning Éropah yaiku spesimen manungsa Jawa. Taun 1893 Dubois nemokaké fosil manungsa purba Pithecanthropus erectus sarta fosil satokéwan lan tetanduran purba liya.
Wektu iki ing Trinil madeg sawijining museum sing mangon ing laladan sing jembaré telung hèktar, papan kanggo nyimpen koleksiné antara liya fosil tengkorak Pithe
dirimu)Lungo menyang endi, tanpo pamit ra ngabari(Pergi kemana, tiada pamit tanpa kabar)Opo lali, kowe karo aku iki�.(Apa lupa, kamu sama aku ini)Nadyan rega-ne enem ewu, kuwi wujud
mundharmonika,seydel mundharmonika,mundharmonika blues harp,mundharmonika set,kleinste mundharmonika,mundharmonika kreuzwender,mundharmonika f dur,mundharmonika d
blues harp • mundharmonika c dur • mundharmonika halter • lee oskar mundharmonika • mundharmonika piccolo • mundharmonika g dur • mini mundharmonika • mundharmonika cd • tremolo mundharmonika • tombo mundharmonika •
Watu, kang utama wujud cilik, bisa uga ngakibatake gejala. Watu ing njroning kandung kemih bisa nyebabake lara ana ing weteng bageyan ngisor. Semono uga watu kang ana ing ureter, pelvis renalis utawa tubulus renalis bisa nyebabake lara ana ing geger ing basa latin asring kasebut kolik renalis (lara kolik ). Kolik renalis nduweni pratanda lara kang sawektu-wektu uga ora dinyana-nyana, ing dhaérah antarané balung rusuk lan balung bangkekan, tumuju njaler ana ing weteng, dhaerah palanangan/pawadonan saha pupu bageyan njero. Gejala liyané salah sijiné nduweni pratanda yaiku munek lan muntah, weteng kembung, panas, lan katisen lan getih kang ana ing banyu kemih. Wong kang nduweni gejala iki nduweni pratanda asring pipis kang utama ing wayah watu mlaku ana ing ureter. Watu kang nyumpet ana ing
ngumpul karana anané panyumpetan lan ngakibatake infeksi. Panyumpetan iki minangka mbutuhake wektu kang suwe karana banyu kemih ora bisa m
Wayang Kulit Ki Cahyo Kuntadi - Wiratha Parwa Mp3
meneng. Bojone lek nduwe karep mesti kaya ngunu. Minggu isuk dheweke karo bojone oleh undangan manten. Wiji sing kaet oleh kabar langsung memeti, njaluk ditukokno klambi anyar. Ora mung iku, Tomin, anake sing wis STM njaluk melu, trus njaluk ditukokno klambi anyar sisan. Awane durung kasil, bengi wayahe dibaleni. Nang kamar Wiji umek ae. Sengojo ancene. Wong wedok iku siap-siap kate
boyoke bojone sing wis murep. "Pak'e..." "Lapo?" "Tumbasno yo?" "Ealah iku maneh." "Halah pak, pisan iki ae lho. Ya?" "Ben jaluk opo-opo ngomonge pisan iki ae..." "Gak, temenan iki. Ya pak ya?" "Lek aku ngomong gak, nesu?" Wiji ngendekno lek mijeti bojone. Lambene
jalukno duite, wes gek merem." "Temenan?" "Ho oh," saure Diman. Wiji sing maune mecucu langsung mesem. Wong wedok iku trus turu nyanding bojone. "Kate tuku opo sih?" takone Diman karo ngrangkul bojone. "Rahasia." "Wou...atek rahasia-rahasiaan barang," "Sing penting sesuk ayu, sampeyan mesti seneng. Sesuk karo Tomin nang pasare." "Yo tapi ati-ati. Tomin kae lek numpak montor koyok wong mendem, srudukan." "Ho oh." Marem karepe dituruti Wiji akhire turu. Sesuke mari dikei duit karo bojone dheweke langsung budal nang pasar
"Mak!" "Sik, diluk maneh. Sampeyan dhisikan ae, ngko aku nyusul." Kesel ngenteni bojone karo anake sing ora mari-mari lek macak, Diman budal dhisikan nang omahe tanggane. Mari wis komplit rombongan langsung budal. Telung angkot di-charter ngge ngeterno. Perjalanan sak jam setengah nang angkot epet-epetan garai wong-wong nang njero gobyos. Wiji sing wis macak mening sambat ae karo kipas-kipas. "Pak'e, enteni..." celuke Wiji karo kecontalan. Amarga telat, Wiji ora iso sak angkot karo bojone. Dheweke sak angkot karo Tomin. Wiji sing nggawe sandal jinjit duwur kangelan lek mlaku nganti kudu dituntun karo anake. Diman sing kaet ndelok pacakane bojo karo anake pas mudun saka angkot langsung gedhek-gedhek. "Ngunu iku ta sing mbok tangisi wingi?" "Apik yo, iki lho koyok artis nang tipi-tipi kae. Sampeyan ae sing ndeso, gak ngerti fesyen ya, Min?" "Ho oh," saure Tomin karo mbenakno kacamatane. "Artis opo? Ngerti tukang pijet sing biasa dituntun kae? Yo ngunu iku rupamu wong loro saiki." Kampung sing jare nggone wong sugih tibake luwih ndeso timbang kampunge dewe. Dalane durung aspal, sik lemah. Udan mau bengi garai dalan jembrek kabeh. Pas lagek mlaku, mara nang omahe sing duwe gawe, sandale Wiji keplentong, mancep nang lemah. Kacamata irenge garai wong wedok iku ora eruh dalan. Tomin sing kaet mau nggandeng mak'e yo ora sadar lek sepatune midek kubangan banyu. "Pak'e
maneh. Anak bojone saiki dadi tontonan wong akeh. Kabeh sing ndelok ngempet ngguyu. Diman marani anak bojone. Ditulungi bojone sing
ireng kabeh, reget," Tomin melu ngrengik. "Dicopot dhisik iku kocomotone, disawang sing genah." Ngurusi anak bojone, akhire Diman jaluk ditinggal ae. Timbang ngrusak acara, garai
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 939 dinten 1083 menit kapungkur. Gadidae
‪Ko Lan‬ ‪170/1 Moo 7‬ | Na Kluea, Bang Lamung, ‪Ko Lan‬ 20150,‎
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 939 dinten 724 menit kapungkur.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1413&oldid=847880"	Kategori: Taun	Menu navigasi
"sing nyenengké") iku sapi kang jenisé wadon lan anaké Jin ingkang asmane Patanam. Karana tékad kepéngèn nguasani, dhewèké nglakoni tapa brata supaya antuk kadigdayan. Lembu Andini uga dipuja-puja déning pedunung saubengé, wong-wong pada nganggep manawa Lembu Andini iku déwa, semana uga Bathara Guru. Sabanjuré lembu Andini bisa dikalahaké lan didadèkaké tumpakan sing ora bisa ucul utawa uwal saka Bathara Guru. Naging Lembu Andini kudu nggolèk dalan lan kasempatan kanggo mbales lara atiné karo Bathara Guru. Pinuju sawijining dina Bathara Guru kasil diadu karo pramèswariné. Swasana dadi rusuh lan Bathara G
oldid=821384"	Kategori: Taun	Menu navigasi
nuredisantoso blog Artikel ''status lucu basa
kawasan Gunung Andong, Magelang, Jawa Tengah."Sang abagus jokomudho, miwah tanding jroning yudo. Dhasar gedhe tan kuciwa, tan kendhat nggen nyo semedi. Nyenyadhong sihing Jawoto.
donburi, don) iku jinis panganan saka Jepang arupa sega putih kang diwenehi pirang-pirang lawuh ing dhuwure kayata iwak, daging lan jenanganan ana duduhe kang disajekake sajroning mangkok gedhe. Duduh donburi kaukuran ing jinis panganan, nanging padatan arupa dashi dicampur karo kecap asin lan mirin.[2]
Unadon wiwit misuwur ing abad kaping 19, dene Fukagawadon misuwur ing zaman Edo periode pungkasan. Gyudon misuwur dikenal ing periode awal zaman Meiji, dene Uyakodon wiwit dikenal ing taun 1891. Ing taun
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "madi"
Watara 75% rakyat Namibia manggon ana ing padésan lan 25% manggon ing dhaerah urban utawa ing kutha.[1] Etnis kulit ireng ana 90% populasi lan wong kulit putih sekitar 7%.[1] Klompok masarakat kulit ireng Namibia kapérang dadi pirang-pirang klompok etnis. Populasi kang paling gedhé ya iku suku Ovambo.
John Kofi Agyekum Kufuor (lair 8 Desember 1938; umur 76 taun) inggih punika presiden Ghana wiwit tanggal 7 Januari 2001 dumugi tanggal 7 Januari 2009. Piyambakipun nyalonaken dhiri wonten ing pemilu 2000 lan menang, nggantosaken Jerry Rawlings, ingkang ngawonaken piyambakipun wonten ing pemilu sadèrèngipun, taun 1996, lan ngalami peralihan kekuasaan ingkang pisanan damai wiwit kamardikan negara punika dipunbiwarakaken. kekalih pihak saking tiyang sepuhipun Kufuor asalipun saking kulawarga-kulawarga ingkang misuwur ingkang anggota-anggotanipun kalebet kepala suku, profesional, lan politikus. J.A. Kufuor palakrama kaliyan Theresa Kufuor, ingkang miyos kanthi namakulawarga Mensah. Palakramanipun dipunparingi 5 putra. Kufuor lan kulawarganipun minangka
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Piemonte&
Sasampunipun Trinity, Bransfield lajeng manggihaken Pulo Elephant lan Pulo Clarence. Nalika kundur dhumateng Chili lan medharaken asil lelampahanipun dhumateng panginggilipun, pihak krajan Britania Raya jebulané mboten wigatos kaliyan pamanggihan kasebat
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1031&oldid=808515
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Marcus Cyron (Kontrib • Log) 648 dinten 840 menit kapungkur. Kintaro nitih ulam koi, lukisan karyanipun Tsukioka Yoshitoshi
Brzeszcze (Jerman ...) iku sawijining kutha ing Polandia. Kutha iki nduwé pedunung ... jiwa.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1319&oldid=822570"	Kategori: Taun	Menu navigasi
Serial TV[sunting | Owah sumber]
2003 SBS: Stairway to Heaven[2]
Aalten · Apeldoorn · Arnhem · Barneveld · Berkelland · Beuningen · Bronckhorst ·
Lukas 9:12 | Kadung wis soré para rasul terus mara nang nggoné Gusti Yésus ngomong: “Gusti, apa ora apik nèk wong-wong mbok kongkon lunga waé, supaya bisa nggolèk pangan la
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 168 dinten 1215 menit kapungkur. Sesium yaiku unsur kimia ing tebel periodik kang nduwèni simbol Cs (saka jeneng basa Latin, Caesium) lan nomor atom 55. unsur kimia iki kalebu logam alkali kang empuk lan awerna putih rada kaya emas, kang minangka salah sawijining saka unsur logam telu kang wujudé cair ing suhu ruangan. Nggunakaké sesium paling kawentar yaiku ing jam atom.
^ a b c d e (id)Sesium(diundhuh 26 Februari 2013)
kanggene sopo sik,sing cedak karo duwuran yo rumongso diuntungne yo mes no thi thi,tapi kanggene pekerja guru yang sekolahannya ga dapat murid yang digenggem ora ketok,saking cilike. terus kepriye nasibe guru sing ora
mengko nek kono blonjo sak puasmu tinggal pak
deningC. tetani iki resisten banget tumrap panas lan antiseptik.[3] Dheweke bisa tahan senajan wis diautoklaf (1210C, 10-15 menit) lan uga resisten tumrapfenol lan agen kimia liyane.[3] Bakteri Clostridium tetani iki akeh ditemokake ing lemah, rusohan manungsa lan kewan peliharaan lan ing dhaerah pertanian.[1][5] Umumme, spora bakteri iki didistribusi ing lemah lan saluran penceranaan sarta feses saka jaran, domba, asu, kucing, tikus, babi, lan pitik.[3] Nalika bakteri mau ana ing di jero awak, dhewee bakal ngasilake neurotoksin (sejenis protein kang gawene minangka racun kang nyerang bageyan sistem saraf).[1] C. tetani ngasilake rong
Wong Sasak kuwi suku bangsa sing manggon ing pulo Lombok lan migunakaké basa Sasak. Sebagéyan gedhé wong Sasak nganut agama Islam, bédané, ana sawetara masarakat wong Sasak, duwé praktèk agama Islam sing rada béda, yakuwi penganut Islam Wetu Telu. Ana uga sebagéyan warga Sasak sing nganut kapercayaan pra-Islam sing disebut "sasak Boda".
SUKSMA ATAPA SAJRONING WEWAYANGAN, RAHSA SUKSMA ANGEMBAN WEWAYANGAN, SIRA METUWA INGSUN AREP WERUH SEJATINING URIP.
RUPA CAHYA SANG NGINDEL PUTIH MULYA KANG LANGGENG CAHYA SAMPURNA, IYA INGSUN SAJATINING TAJALLULLAH KANG
Kaca UtamaGapura KomunitasWarta WigatiÉwah-éwahanKaca sembarangPitulungNyumbang danaWarung KopiKothak w
Awalé, UI duwé 9 fakultas lan 3 lembaga sing kasebar ing limang kutha, yaiku Fakulteit Kadhokteran, Fakulteit Èlmu Ukum lan Èlmu Pangetahuan Masarakat, sarta Fakulteit Sastra lan Filsafat ing Jakarta; Fakulteit Èlmu Alam lan Èlmu Pasti, Fakulteit Èlmu Pangetahuan Tèknik, lan Lembaga Pendhidhikan Guru Nggambar ing Bandung; Fakulteit Tetanèn lan Fakulteit Kadhokteran Kéwan ing
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=864&oldi
Biografi jroning seni[sunting | Owah sumber]
Wong Alus kalian sesepuh KWA nampi kulo tiang inkang awon niki,
sugeng enjang dalem agung purwo widodo asli purworejo domisili wonten cijantung jaktim badhe nderek sareng2 belajar ilmu kehidupan sareng HP,
mas nyuwun alamat ten pujon utawi no. hp ingkang saget di
wonogiri wetan lur. .kula pengen tumut nimba ilmu kejawen,mohon info 085226672064
Nyuwun sewu, menawi kepareng. nyuwun pirsa papan utawi alamat pakempalan punika.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Anatomi Gray"
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 168 dinten 1219 menit kapungkur. Perang Salib Kaloro
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 939 dinten 1006 menit kapungkur. Sentō ing Kyoto
Hasil Osn Guru Kabupaten Lamongan - Oktober 2015 | LebahNdut
Tembung “gegarane” iku asale saka tembung “garan”, tegese ‘kayu kang dianggo cekelan’, umpamane ‘garan pacul’, ‘garan arit’, utawa ‘garan peso’. Sabanjure, tembung “garan” iku mau dadi tembung andhahan dwipurwa (reduplikasi) “gegaran“ lan oleh panambang “-e” dadi “gegarane”, kang anduweni teges ‘sarana’ utawa ‘piranti kang dianggo gondhelan’. Dadi, tembung “gegarane wong akrami” iku tegese ‘kang minangka cekel-cekelane anggone mbangun bale-omah utawa salaki-rabi supaya bale omahe tata tentrem kerta tur raharja sak lawase. Apa ta kang dianggo cekelan minangka sarana mbangun bale-wisma iku? Ora ana liya amung ati pawitane, dudu rupa, lan apa maneh bandha. Awit ati kang becik bisa anggawa bebrayan bale omah tumeka urip mulya sak lawase, ora gawe sangsara sajrone mbangun omah-omah. Sajroning mbangun omah-omah kang dadi jalarane padudon, pasulayan, cecongkrahan, ora ana maneh kajaba bab bandha utawa kacanthol gebyaring wentis kuning, iya bab rupa. Gegarane wong akrami, salaki-rabi, jejodhoan, utawa omah-omah mono wus katerangake kanthi cetha kaya kasebut ing tembang asmaradana mangkene: Gegarane wong akrami dudu bandha dudu rupa amung ati pawitane luput pisan kena pisan yen gampang luwih gampang yen angel angel kalangkung tan kena tinumbas arta.
Basa Mesir iku sawijining basa Afro-Asiatik sing isih kerabaté basa Berber, Semitik, Somali lan Beja. Basa iki dipituturaké nganti abad kap
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=803&
Sejarah kopi bisa diruntut wiwit saka abad kaping 9 ing dataran tinggi Éthiopia. Saka papan mau banjur sumrambah nganti tekan Mesir lan Yaman. [1] Banjur ing abad kaping 15 bisa kondhang nganti tekan Pérsia, Turki, lan Afrika Utara.[1] Purwakané, nalika taun 1511, kopi ora ditampa déning sapérangan uwong amarga duwèni èfék rangsangan tumrap sing ngombé, saéngga déning para imam konservatif lan othodoks ing majelis keagamaan Makkah ora diwénéhi ijin kanggo dikonsumsi. [1] Wanti – wanti kasebut uga ditindakaké ing Kairo, Mesir nalika taun 1532, nalika iku kedai kopi lan gudang kopi ditutup.[1] Saka warga muslim, kopi banjur nyebar ing Eropa. [1] Ombenan kopi dadi kondhang nalika abad kaping 17.[1] Wong Walanda minangka negara kang sepisan ngimpor kopi kanthi skala gedhe saka Eropa.[1] Taun 1690, negara Walanda ndelike wiji kopi nganti tekan Indonesia, banjur ditandur ing Jawa. [1] Amarga wektu semana wiji kopi ora entuk metu saka negara Arab.[1] Nalika kopi dikenal nganti koloni Amerika, pranyata ora kondhang kaya ing Eropa, amarga kopi diduga ora bisa dadi gantine alkohol. [1] Ananging sasuwene prastawa revolusi, akeh wong Amerika sing kepengen kopi.[1] Pepinginan iku saya gedhe nalika ngancik abad kaping 19.
Sabibaripun wangsul dhateng negara Walandi, Ras lajeng nglampahi wajib militèr. Nalika yuswanipun 24 taun, Ras nglamar padamelan dhateng satunggaling kantor dagang Internatio-Müller wonten ing kitha Rotterdam. Ras lajeng dipun kirim dhateng Indonesia lan dipun benung wonten ing Jakarta. Sawetawis wekdal salajengipun, Ras dipun pindhah dhateng Banjarmasin lan dipun pasrahi tugas supados numbasi karèt rakyat wonten ing mriku. Prekawis punika pranyata kedadosan nalika hubungan antawisipun Indonesia lan Walanda saweg genting, inggih punika salah satunggaling pakaryan ingkang mbebayani. Sarékat-sarékat buruh lokal ingkang gadhah paham kiwa utawi Marxis boten p
Kasèrèt arus politik jaman[sunting | Owah sumber]
Utuy dipun utus déning pamaréntah Indonesia ing taun 1958 minangka salah satunggiling wakil Indonesia wonten ing Konferensi Pengarang Asia-Afrika ingkang dipun wontenanken ing kitha
Artikel prakawis Polandia puniki artikel rintisan. Mbokmenawi panjenen
Artikel perkawis unjukan punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 919 dinten 601 menit kapungkur. Mirin Jepang
Mirin minangka minuman keras[sunting | Owah sumber]
yaiku sawijining kepuloan ing segara Jawa kang dumunung ana ing Kabupaten Jepara provinsi Jawa Tengah, Indonesia. Kepuloan iki duwéni pulo cacahé 27 pulo. Total jembar daratané ±1.500 hektar saha jembar perairané ±110.000 hektar, Karimunjawa sakiki dikembangké dadi "Pesona Wisata Taman Laut" kang wiwit akèh ditekani wisatawan lokal lan manca.
Dhèwèké miwiti kariré ing donya seni peran lumantar film kang judhulé PPILKU kang dirilis ing taun 2004.[1] Saka peran iki, Bae Yong Jun nuli olèh tawaran kanggo mbintangi peran ing film drama kayata
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 168
Nalika Perang Korea, pesawat tempur Amerika Serikat kang isa ngalahaké pesawat tempur MiG-15 Soviet amung F-86 Sabre. Banjur ing taun 1965, komunitas pesawat tempur dikejutké dening remuké pesawat-pesawat modern F-105 Thunderchief dening
kamus sinonim jawa merga saking welase malah kapitunan dhewe peribasane, jarwo
patibasan nabok nyilih tangan, lawan kata bahasa jawa, ukara kosok balen, tegese mbangetke, Artine cethil, jenise tembung lan tegese, homonim lan sinonim dalam bahasa jawa, conto tembung tembung saloka Artikel ''kamus sinonim jawa''
Durven sawisé mulih saka Batavia menyang Walanda ing taun 1732, nuntut Kompeni ing pangadilan, amarga dianggep ngrugèkaké awaké. Angingi VOC ngundhur-undhur prosesé nganti Durven tilar donya ing taun 1740.
commentYogyakarta, www.jogjatv.tv – Pucak pengetan ambal warsa 259 taun Kota Yogyakarta, dipun gelar pawai budaya dinten Rebo (7/10). Sabotenipun
SHOLAT | MARKAS KELUARGA BESAR KAMPUS WONG ALUS
”Aku ora gumun yen kowe luwih cepet mlayu tinimbang aku, Cil. Nanging ayo padha nyoba balapan, sapa sing luwih dhisik tekan pinggir Dongeng Bahasa JawaDiterbitkan pada Tuesday, 26 November 2013 Pukul 4.07Dumadakan playune kandheg ing kali gedhe kang banjir, apa maneh wayahe wis surup lan isih udan deres. Kancil arep nyabrang ora wani, klintar-klinter golek dalan ora ana, arep nyabrang ora wani, amarga kaline amba lan banyune santer Dongeng Bahasa JawaDiterbitkan pada Monday, 13 April 2015 Pukul 7.00Merak pancen seneng macak. Mula tansah nengsemake. Wulune katon edi, gawe resep kang padha
Monyet. Ing sawijine dina ing rimba, ana akeh jenise kewan sing urip tentrem lan akur siji lan sijine. Kabeh kewan nduweni keuripan lah lakune dewe-dewe. Nanging ana siji kewan Cerita Cekak Basa Jawa: Dongeng Kancil Lan Pitik Sing...Diterbitkan pada Sunday, 23 February 2014 Pukul 1.02Cerita Cekak Basa Jawa: Dongeng Kancil lan pitik sing rebutan endog. Suwiji dina Sang Kancil lagi mlaku-mlaku ning kidul Pasar Bantul. Dheweke weruh langit isih peteng, kamangka saiki wis jam sepuluh awan. Srengenge Dongeng Kancil Dan Buaya (kancil Lan
ning Bumi Jawa, ora ana pepadhang saliyane srengenge, lintang lan rembulan, dunya dikebaki tetanduran rungkut lan gedhe-gedhe, nalikane alas isih jembar, wit-wit gedhe ngadheg -
Pirsani galeri bab Pati 1653 ing Wikimedia Commons.
Kutha PBB. Kantor Pakumpulan Bangsa-bangsa uga ana ing kéné, merga kutha Jenéwa iku kutha PBB kaping pindho sakwisé New
nulis minangka profèsi sing sah, lan njaluk ukum sing luwih kuwat kanggo ngreksa panulis Amérika saka palanggaran hak cipta.
Naskah drama wayang naskah drama wayang bank naskah naskah drama wayang naskah drama wayang bank
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 939 dinten 1174 menit kapungkur. Ivan Petrovich Pavlov
ILMU-ILMU GAIB KOLEKSI KI BAYU DIGDOYO | MARKAS KELUARGA BESAR KAMPUS WONG ALUS
Lahir ing Väversunda, Östergötland, Swedia, Berzelius kelangan wong tuwa kaloron rikala isih cilik.[2] Sadulur ing Linköping kang momong dheweke, lan ing kana dheweke sekolah lan kerb diarani Katedralskolan.[2] Dheweke banjur dhaftar ing Uppsala University jurusan kedhokteran tahun 1796-1801, Anders Gustaf Ekeberg , panemu tantalum kang ngajari dheweke babagan kimia.[2] Dheweke kerja mawa karyawan magang ing apotek lan karo dhokter ing Medevi.[2] Sasuwe
burung cucak jenggot burung cucak rowo burung
ora ngrampungake kuliahe mau.[2] Banjur, Towne nyambut gawe minangka juru gambar ing Port Richmond Iron Works, kang diduweni dening IP Morris, Towne & Co.[2] Ing taun 1863, Towne ditugasake ndandani kapal perang serikat
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 919 dinten 605 menit kapungkur. Cithakan:Infobox robot
Prototype saka QRIO dikembangké lan diproduksi dèning Sony Intelligence Dynamics Laboratory korp.[3] Prototype sing digarap dèning Sony nganti saiki ora konangan. Nganti saiki, ana k
FILMOGRAPHY[sunting | Owah sumber]
Papirus dikenal minangka sawijining obat; ing agama Islam kacathet ing Hadits kang diriwayataké déning Imam Bukhari lan Imam Muslim, adhadhasar informasi saka Abu Hazm yen dhèwèke krungu Sahl bin Sa'd As Sa'idi takon ngenani obat kang digunakaké kanggo nambani tatuné Nabi Muhammad SAW nalika Perang Uhud. Mula saka kuwi panjenengané ngendika : "Pasuryané tatu, waja sèrine pecah lan helm ing mustakané remuk. Fatimah az-Zahra ngresiki getihé, lan Ali bin Abi Thalib nyuntakake banyu nganggo perisai. Nalika Fatimah ngerti yen banyuné ora bisa nahan getih kajaba sansaya akèh, mula dhèwèké njupuk sawijining klasa, banjur diobong nganti dadi awu, lan banjur nemplèkaké ing tatuné mau, banjur
Anne hathaway, ngidolakaké Julia Roberts.[2] Amarga gayané kang ora gampa
► Film taun 1995‎ (2 P)
ngrengek karo gondeli pundak-e. Atine Warti suwe-suwe ora mentala karo anak-e lanang kuwi.“Yoo nggo sek. Emak tak ngrampungne isah-isah sek yo cah bagus.” Wangsulane karo mesem nyawang anak-e.“Wes kana, emak dienteni ing ngarepan. Mengko disusul yen wes rampung.”Bubar korah-korah, Warti netepi janji-ne. Nyusul Ardi sing lagi pada dolanan ing ngarep omah karo nonton pawai takbiran. Ning anggone nyusul mlipir lewat iringan omah, sengaja nyimpangi sing lagi pada jagongan ing ruang tamu. Atine ora kuat nyawang kabeh sedulur-sedulure sing dikanteni dening anak bojone, sedeng dhewekne mung saderma ijen karo anak-e lanang. Gek sak suwene iki mung dadi sanggan-e wong tuwa. Rasane jiann ora kuwat temenan. Isin, wirang, lan mbuh kepiye maneh rasane campur wor suh ing njero atine.Tekan ngarep omah, Warti banjur lungguh lincak ing ngisor wit nangka. Sengaja milih lungguh ing kana, merga sak liyane isa ngawasne bocah-bocah uga panggonane rada nyisih lan kaling-kalingan ayang-ayang godong wit nangka. Yen kanggone sing ora kulina, ora ngira yen ana wong sing lagi lungguh ing panggonan kuwi. Ning ora kanggone Ardi, senajan kanca-kancane ora graita yen ana sing ngawasne. Ardi wes pana yen Emak-e lagi lungguh ing lincak ngisor wit nangka kuwi, sebab merga ing papan kuwi saben-saben Ardi karo Emak-e tansah lungguh ngenteni Bapak-e teka.Wengi sang saya dalu, bocah-bocah sing pada dolanan siji mbaka siji wiwit pada ngantuk lan mapan turu. Semana uga Ardi uga banjur nyusul Emak-e ing ngisor wit nangka.“Wes ngantuk cah bagus?” pitakone Warti nalika Ardi wis cedak karo panggonane lungguh.“Iyo Mak.” Saure karo ngapyuk.“Bobok kamar yoo… &#
enggon yo wis nrimo ae ing pandumi gusti..purwo madyo wasono nyumangak’aen poro sesepoh2 engkang minulyo’ suwon…
sakdurungé sempet dianaké upacara lamaran tanggal 17 Juli taun 2004.[1]
Dhéfinisi infalibilitas paus sanès arupi agèndha orisinil kanggé dipundhiskusiaken (Pius IX rumaos bilih boten pantes kanggé panjenenganipun kanggé nglebetaken topik kasebut salebetipun agèndha), ananging énggal-énggal dipuntambahaken sasampunipun konsili dipunwiwiti. Perkawis puniki dados kontrovèrsial, boten amargi kathah ingkang boten pitados bilih Paus boten saged salah, ananging amargi kathah-kathahipun rumaos bilih dhoktrin kasebat bèoten kedahipun dipundadosaken minangka dhogma resmi. John Henry Newman, minangka conto, nélakaken bilih dhéfinisi formal kados puniku saged nyebabaken kathah tiyang bakal nilar imanipun. Sapérangan kuwatos bilih perkawis puniki badhé mijilaken kacubriyan énggal bilih tiyang Katulik gadhah kasetyan gandha. Pandhangan puniki dipunajengaken déning kalih pratiga Uskup Amérika Sarékat lan kathah saking Prancis lan Jerman.
Kathahipun 60 anggota Konsili salajengipun mundhut sikap absèn kanthi nilar Roma sedinten sadèrèngipun pamundhutan swantun. U
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Nega
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 939 dinten 1161 menit kapungkur. gambar trombon
Kang paling kereb ditemoni yaiku trombon jinis tenor lan bass, senajan akeh jinis piranti reinaissance liya, trombon wis digawe ing ukuran saka picoolo kanggo kontrabas.[2] Trombon digawe karo slide kang dianggo ngowahi dhuwure swara.[2] Trombon valse nggunakake telung katup (tunggal utawa kombinasi) ora slide.[2] Katup ngetutake skema kang padha karo valved liyane. Katup pisanan ngudhunake swara mawa salangkah, katup kaloro karo ½ langkah lan katup katelu 1-1/2 langkah.[2] Trombon geser
Arupi ékosistem kawontenan fisik ingkang nyarengi kagesangan organisme dados panggènan lan subtrat kagesangan. Komponèn abiotik nyarengi sedaya ingkang boten gesang sarta sacara langsung nggadhai gegayutan kaliyan wontenipun organisme. Ingkang kalebet wonten komponèn abiotik inggih punika: siti, toya, udhara, topografi, lan iklim. Komponèn abiotik ugi boten uwal saking gejala alam abiotik kados déné toya, oksigen, siti. Amargi toya punika salah satunggaling faktor ingkang paling wigatos kanggé pagesangan.[2]Siti madeg saking butiran-butiran siti ingkang ngandhut unsur hara utawi unsur anorganik lan bahan organik. Siti gembur ingkang kathah rongga udhara bakal nggampilaken oyot taneman nampi panganan. Kabetahan boten saking siti kémawon ananging ugi saking udhara ingkang ngandhut oksigen, nitrogèn, hidrogèn ing wangun uwap toya lan karbondioksida. Gas karbondioksida dipunginakaken taneman ing prosès fotosintèsis. Oksigèn ingkang dipunasilaken saking prosès menika dipunmedalaken ing udhara bébas kanggé rèspirasi makluk gesang.[3] Kususipun ulam (ingkang wonten akuarium utawi panggènan sanès), lan sampun kita mangertosi sedaya, menawi toya menika habitatipun ulam. Ulam ugi betah oksigèn kanggé ambegan, sebapipun wonten akuarium dipunbetahaken aerator ingkang nggadhahi fungsi kanggé mbiyantu prosès
angka suwe ora jamu not angka lagu klik disini untuk download not angka lagu suwe ora jamu lirik lagu suwe ora angka lagu suwe ora jamu nasional not angka notasi lagu not balok not. Not angka suwe ora jamu not angka lagu terbaru lagu suwe ora jamu ini
Kabupaten Pesawaran iku salah siji kabupaten ing Provinsi Lampung, Kabupaten iki minangka pamekaran saka Kabupaten
Bordeaux menika satunggaling kitha ingkang wonten ing Dhépartemèn Girondé (wewengkon Aquitaine).[11] Tiyang ingkang pidalem ing Bordeaux dipunsebat Bordelais lan gunggungipun padunung ing sénsus taun 1999 watawis 215.363.[12] Wewengkon menika nggadhahi wiyar 49,5 km ² kanthi kepadhetan 4 921,9 jiwa/km² lan wonten ing kainggilan 16 mèter.[2][12] Bordeaux menika dumunung ing sacaketipun Samudra Atlantika, ing kidul-kilèn Prancis.[11] Iklim Bordeaux sedhengan kanthi mangsa asrep ingkang langkung cepet lan kalembaban ingkang inggil amargi caket kaliyan Samudra Atlantika.[11] Ing Kitha Bordeaux wit anggur saged tuwuh kanthi subur.[11] Kebon-kebon kanggé nanem anggur manggén 80 kilomèter tebihipun saking punjeripun Kitha Bordeaux.[11]
Bordeaux mujudaken wewengkon ingkang arupi paredèn kanthi kainggilan rata-rata endhèp.[13] Dhataran ing Bordeaux kawujud saking sedhimén lan ugi watu krikil.[13] Ing sisih kilén arupi dhataran ingkang ngandhut wedhi.[13] Siti ingkang kados mekaten pas kanggé tetanen anggur.[13] Kitha Bordeaux dumunung ing antawisipun wewengkon Médoc (downstream) lan Graves ingkang mémper ing sifat géologinipun.[13] Sawetawis 20 kilomèter tebihipun saking Bordeaux, wonten wewengkon ingkang sitinipun ngandhut kapur lan inggilipun 90 mèter.[13] Ing wewengkon menika kathah kebon anggur kados Saint-Emilion, Pomerol lan Fronsac ingkang kuncara amargi anggur ingkang dipunasilaken kalebet anggur ingkang paling awis ing donya.[13]
Iklim Bordeaux menika iklim segara, dipuntengeri kanthi mangsa asrep lan mangsa bentèr.[14] Mangsa jawah kanthi intensitas 150 dinten saben taun, ingkang ndadosaken lingkungan Bordeaux saya ijem.[14] Suhu rata-rata 6,4 ° C ing wulan Januari lan 20,9 ° C ing wulan Agustus kanthi rata-rata 13,3 ° C.[14] Bordeaux gadhah watawis 15-20 dinten mangsa jawah nalika suhu langkung saking 30 ° C.[14] Éwadéné suhu ingkang paling èkstrim menika nalika mangsa bentèr taun 2003 kanthi suhu 41 ° C.[14] Bilih tingkat cahya srengéngé ingkang nyinari Kutha Bordeaux menika langkung saking 2000 jam saben taunipun.[14] Bordeaux kirang pas kanggé olahraga ski amargi ing wewengkon menika jawah salju rata-rata namung 4 dinten ing saben taunipun.[14] Menawi dipunbandhingaken kaliyan kitha-kitha sanès ing sisih kidul, Bordeaux gadhah kauntungan inggih menika caket kaliyan segara.[14] Caket kaliyan segara menika ndadosaken hawanipun adhem lan mboten patosa bentèr, lan kwalitasipun hawa ingkang saé.[14]
Bordeaux dados satunggalipun wewengkon ingkang ngasilaken anggur paling ageng sadonya kanthi watawis 117.000 hèktar kebon anggur, 9.000 pengasil anggur châteaux, 13.000 petani anggur, 400 tiyang sadé anggur kanthi transaksi anggur 14,5 milyar euro saben taunipun.[16] Kanthi prodhuksi taunan langkung saking 700 yuta botol, Bordeaux ngasilaken anggur ingkang kathah lan ugi awis reginipun.[16] Anggur abrit lan pethak ugi dipuntanem ing Bordeaux.[16] Wewengkon tetanén anggur Bordeaux dipunpérang dados subregional Saint-Émilion, Pomerol, Médoc, lan Graves.[16]
Kajawi ékonomi tradisional dhaérah (kados anggur, agribisnis, indhustri kayu, lan dluwang (kertas) ), kagiyatan ékonomi Bordeaux ugi tuwuh ing babagan indhustri lan jasa tèknologi énggal, kados: kadirgantaraan (montor miber), indhustri otomotif, èlèktronika, télékomunikasi, lan indhustri jasa.[17] Bordeaux kalebet wewengkon Prancis ingkang makmur ékonominipun.[17] Kitha menika ugi majeng ing bab tèknologi, saéngga ndadosaken tuwuhing ékonomi Bordeaux.[17]
Tuwuhipun ékonomi Kitha Bordeaux ing wekdal samangke ugi dipuntandhani ing babagan ilmiyah, ilmu pagesangan, piranti-pirati énggal lan prodhuksi laser.[17] Bordeaux mrodhuksi Rokèt, piranti bedah kanggé opérasi, plasma, lan sanès-sanèsipun.[17] Kanggé ngatur ékonominipun, Bordeaux mérang wewengkonipun dados sekawan, inggih menika:
Tradisi Kebo Keboan Banyuwangi - Annom Sableng
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning CommonsDelinker (Kontrib • Log) 318 dinten 1316 menit kapungkur. Konveksi
Miturut Sajarah Melayu, sasampunipun Karajan Sriwijaya ing Palémbang runtuh ing abad kaping 14, kulawarga raja sriwijaya ingkang slamet mlajeng nylametaken dhiri dhateng pulo-pulo ingkang taksih setya dhateng Sriwijaya.[1]
Nalika taun 1324, satunggalipun putra Sriwijaya ingkang asmanipun Sang Nila Ut
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 168 dinten 1335 menit kapungkur. Coq au vin
Useranril kontinu seragamtri_jayanti8685anril kontinu seragam86450155-Bab-II-Analisis-Real.pdftri_jayanti868586450155-Bab-II-Analisis-Real.pdfDAFTAR PUSTAKAtri_jayanti8685DAFTAR PUSTAKADAFTAR PUSTAKAtri_jayanti8685DAFTAR PUSTAKAMakalah Model Pembelajaran1tri_jayanti8685
nitrosococcus) diowahi dadi ion nitrit (NO2-).[1] Ion nitrit banjur diowahi déning baktéri nitrat (nitrobactér) dadi ion nitrat (NO3-).[1] Prosès ngowahi amonia dadi ion nitrit, ion nitrit dadi ion nitrat kasebut nitrifikasi. [1] Tanduran umumé nyerot nitrogén ing rupa ion nitrat, lan kéwan umumé njupuk nitrogén ing rupa senyawa organik (protéin) kang ana ing tanduran lan kéwan kang dipangan. [1] Sebagéyan ion nitrat diowahi déning baktéri denitrifikasi (Thiobaccillus denitrificans, Ps
Amérika Sarékat kanthi aktif mèlu ana ing Perang Vietnam nalika wiwitan taun 1960-an.[2]
Kata kunci/keywords: arti trip, makna trip, definisi trip, tegese trip, tegesipun trip sapérangan utawa kabèh teges sing kaamot ana ing kaca iki dijupuk saka Bausastra Jawa, Poerwadarminta, 1939. Untuk pencarian yan
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 939 dinten 1250 menit kapungkur. Artikel punika bagean saking seri Filsafat Hindu
Mas utawi Timun jene (Jawi: "mentimun jene"). Yaiku cerios rakyat Jawi nyeriosaken kisah satiyang kenyo Dongeng Bahasa Jawa Timun Emas Lan Buto
kemawon sampun korup, sasar nyêmbah tugu sela. Manawi sampun nrimah nêmbah curi, prayogi dhatêng rêdi Kêlut kathah sela agêng-agêng yasanipun Pangeran, sami maujud piyambak saking sabda kun, punika wajib dipunsujudi. Saking dhawuhipun Ingkang Maha Kuwaos, manusa sadaya kêdah sumêrêp ing Batu’llahipun, badanipun manusa p
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=17&oldid=809787"
sawijining teolog Inggris lan uga dadi tokoh pemimpin gerakan sosialis.[1] Dheweke ditahbiske nalika taun 1834, dheweke uga dadi tokoh kang misuwur ana ing babagan intelektual lan sosial ing Kutha London.[2] Dheweke uga melu menehi sumbangan ana ing babagan
Dhèwèké miwiti debut karir aktingé ing taun 2005 nalika mainaké peran ning film kang judulé INITIAL D, amarga film kasebut, dheweké menangaké Best Newcomer Actor ning Hong Kong Film Award
google terjemahan bhs indonesia ke basa sunda kumpulan contoh ngoko alus, krama inggil nulis, kawruh basa jawa krama alus, basa krama nulis, bahasa krama nulis, pantun bahasa krama, kawruh basa jawa krama lengkap, contoh kalimat krama lugu, basa krama ngombe, kromo inggil nulis Artikel ''google terjemahan bhs indonesia ke basa sunda''
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 939 dinten 1113 menit kapungkur. Kucing kuwuk[1]
Kucing kuwuk ukurane kaya kucing domestik, ananging deweké luwih ramping kanti sikil dawa lan selaput kang jelas antarané driji sikil. Ndas cilik déwéké ditandai kanti dua garis-garis peteng kang nonjol, lan moncong putih kang cendak lan sempit déwéké. Ana rong
peteng kang dawa saka mata marang kuping, lan garis-garis putih cilik saka mata marang irung. Bagiyan mburi kuping rodok dawa, bunder, ireng lan putih ing tengah. Awak lan tungkai ditandai kanti bintik-bintik ireng
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 939 dinten 1256 menit kapungkur. Warren Gamaliel Harding
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 939 dinten 1151 menit kapungkur. Cithakan:Kutha ing Jepang
lan uga minangka habitat alas primer, campuran alas rontok lan alas konifer.[2][3]
Pagelaran Wayang Kulit	-	Ki Anom Suroto & Ki Bayu Pamungkas	RM19.90
Product Info :	Actor / Artist : Pagelaran Wayang Kulit	Format : VCD	Barcode :	95 51357746291	Language :	Indonesia	Subtitle :	Genre Type : Wayang Kulit	Region :
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 939 dinten 1209 menit kapungkur. Jam sukat analog
burung merpati tinggian burung merpati tinggian super burung merpati tinggian kolongan burung merpati tinggian termahal burung Resep Jamu Merpati TinggianDiterbi
Idaho wewatesan karo enem negara bagéyan lan siji provinsi Kanada. Negara bagéyan Washington lan Oregon dumunung ana ing sisih kulon, Nevada lan Utah ing sisih kidul, lan Montana lan Wyoming ing sisih wétan. Idaho uga duwé tapel wates (48 miles (77 km)) karo Kanada, yakuwi provinsi British Columbia ing sisih lor.
dadi nggonané Ted Turner.[2] Koleksi film animasi Ted Turner kang dadi tambah akèh saingga Cartoon Network diadegké kanggo nayangkané.[2] Tayangan-tayangan pisanan saluran iki yaiku pamutaran
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 939 dinten 1253 menit kapungkur. Artikel iki minangka bagéyan saka sèri
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 939 dinten 1128 menit kapungkur. Kambium
Andrew Stephen Roddick (lair ing Omaha, Nebraska, 30 Agustus 1982; umur 33 taun) iku petenis profèsional saka Amérika Sarékat. Andy dikenal kanthi servis lan forehand -é sing kuwat, sarta perilakuné sing ramah. Rékor serve paling cepet sing dicithak ing taun 2004, yakuwi 246,2 km/jam. Dhuwuré watara 187 utawa 188 cm.
Roddick miwiti berkarir minangka pamain profesional ing taun 2000. Ing taun 2003, Andy nggayuh gelar Masters sing kapisan ing Kanada. Ing taun iku uga, Andy ngraih gelar Grand Slam kapisan uga jroning turnamèn AS Terbuka. Ing pungkasan taun kasebut, Andy ana ing peringkat siji do
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Marcus Cyron (Kontrib • Log) 137 dinten 362 menit kapungkur. Andaliman
Nama Andaliman[sunting | Owah sumber]
Ing sawijine dina ing rimba, ana akeh jenise kewan sing urip tentrem lan akur siji lan sijine. Kabeh kewan nduweni keuripan lah lakune dewe-dewe. Nanging ana siji kewan sing anane gawe drusila lan paling licik, arane Dongeng Kancil Dan Buaya (kancil Lan Baya)
dikemas Dongeng Bahasa JawaDiterbitkan pada Tuesday, 26 November 2013 Pukul 4.07Dumadakan playune kandheg ing kali gedhe kang banjir, apa maneh wayahe wis surup lan isih udan deres. Kancil arep nyabrang ora wani, klintar-klinter golek dalan ora ana, arep nyabrang ora wani, amarga kaline amba lan banyune santer Cerita Jawa : Kancil Lan BayaDiterbitkan pada Monday, 2 March 2015 Pukul 22.36Kancil lan Baya. Ana ing sawijining dina, kancil mlaku-mlaku ana ing pinggir kali. Dheweke lagi susah mergane wetenge krasa luwe. Wis wiwit wingi kancil ora kelebon panganan babar pisan. Lho kok bisa kancil ora mangan wiwit wingi? . ing ngisor iki: Maskumambang. Gambaraké jabang bayi sing isih ono kandhutané ibuné, sing durung kawruhan lanang utawa wadhon, Mas ateges durung weruh lanang utawa wadhon, kumambang ateges… In "Bahasa Jawa" Dongeng Bahasa
ing pucuk gumuk. Dumadakan ana wedhus kang nyedhaki kanthi ambekan ngos-ngosan. "Lo kowe. Geneyo kowe nganti Jenis Dongeng-bahasa
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1155&oldid=808429"	<
Musèum Rékor Donya Indonésia utawi MURI (riyén Musèum Rékor Indonésia) madeg ing warsa 1990 minangka lembaga swadaya saking masyarakat kangge ngempalaken data lan paring bebungah dhumateng sintenkemawon ingkang ngasilaken karya superlatif saking warga Indonésia sarta njejegaken raos bombong marang sedaya karsa lan karya saking warga Indonésia piyambak.[1]
CartridgesArtisan SeriesArtisan 50 InkArtisan 700 InkArtisan 710 InkArtisan 725 InkArtisan 730 InkArtisan 800 InkArtisan 810 InkArtisan 835 InkArtisan 837 InkArtisan 1430
Umumé wong Indonesia, luwih seneng kopi kang dimasak nganti ireng.[7] Ing Korea, Jepang, Taiwan luwih seneng kopi kang dimasak nganti werna soklat rada ireng.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 168 dinten 1346
Intuisi[sunting | Owah sumber]
Bergson pitados menawi manungsa kedhah dipunjlentrehaken pisanan meniku babagan kerangka proses evolutif. Miturut Bergson, pungsi indra dhumateng makhluk urip awit pisanan menika sanes kangge maringi gambaran-gambaran saking telatahipun, ananging kangge merangsang reaksi-reaksi kangge mempertahanaké kauripan. Mula-mula organ sensoris, lajeng sistem saraf pusat, lajeng akal budhi. Punika berkembang nganti abad-abad laminipun dados mekanisme pertahanan urip organisme ingkang dipunjangkepi kaliyan perilaku.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 939 dinten 1220 menit kapungkur. Kepe-kepe
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning KLBot2 (Kontrib • Log) 906 dinten 568 menit kapungkur. Kapar
Raung 30 Genteng ,Banyuwangi JATIM. +62 333 843488 . +6285336480000
Oyod temulawak kang padatan diarani rimpang kawangun kanthi sampurna lan pangé kuat, wernané ijo peteng. Rimpang induk bisa nduwèni 3-4 rimpang.[3] Werna kulit rimpang coklat rada abang utawa kuning tuwa, déné werna dagingé
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 938 dinten 652 menit kapungkur. Thābit ibn
Basa Latin: Thebit/Thebith/Tebit;[2] ingkang miyos ing taun 826 lan séda ing tanggal 18 Pebruari 901), inggih punika satunggaling ilmuwan matematika, fisika, astronom, lan ugi penerjemah wontn ing taun- taun emas Islam ingkang dumunung wonten ing Baghdad wonten ing tengahing abad kaping sanga. Thabit ibn Qurra inggih damel satunggaling asling temunan ingkang
► 1105‎ (1 C, 1 P)<
DADIYO ING KARSOKU, YO INGSUN IKI LELANANGING JAGAT SANG ARJUNA SEWU CAHYOKU MA EWU-EWU .
ANAKLUK AKE SOPO WAE SING NYAWANG NDULU WERUH JABANG BAYIKU………….{SEBUT NAMA SENDIRI}, SUWARAKU NGEDERAKE JANTUNG ATINE………{SEBUT NAMA YG DITUJU/WONG SEJAGAT,BILA
paningalku saking pangawasan syang hyang brahmono yoiku ajiku suket grinting kalanjono manjing motoku selawase kiwo tengen padang byar jagad tak
anAbrory FitriyantoProposal 17anMatrix Jurusan Mesin FixAbrory FitriyantoMatrix Jurusan Mesin FixDaftar KKN PPL SMK Muh. PrambananAbrory FitriyantoDaftar KKN PPL SMK Muh. Prambananmatrik_
ora katon lan kang ora kerawatan, sarta kadangingsun kang metu saka margaina lan kang ora metu saka margaina, miwah kadangisun kang metu bareng sedina kabeh bapanta ana ing ngarep, ibunta ana ing wuri, ayo
dumunung ana ing badaningsun dewe. Marmarti kakang kawah adi ari-ari getih pusar, kadangingsun papat lima pancer, kadangingsun kang ora katon lan kang ora kerawatan, sarta kadangingsun kang metu saka margaina lan kang ora metu saka margaina, miwah kadangingsun kang metu bareng sedina kabeh pada sampurna-a nirmala waluya ing kahanan jati dening
sariawan nanging dudu sariawan.[3] Umume sariawan kuwi bisa waras dhewe ing sajrone kurun wektu sepuluh din. Yen sariawan durung bisa waras ing sajrone
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1568&oldid=8
Oncang utawi ron brambang, inggih menika salah setunggaling janganan ingkang limrahipun dipunginakaken kanggé bumbu arupi wuwuran ing masakan mi ayam, sup, utawi bakso ingkang wonten duduhipun.[1] Kejawi punika, ron brambang ugi asring dipunginakaken kanggé isi martabak.[1] Kejawi reginipun ingkang mirah janganan punika ugi kathah gizinipun.[1] Oncang gandanipun kados umumipun bawang-bawangan.[1] Janganan punika asring dipunginakaken kanggé nyedhepaken masakan.[1]
Loncang anggadhahi wujud bunder saha panjang kados pipa, ananging wonten ing pérangan pucukipun awujud lancip.[1] Werninipun ingkang bageyan nga
mugi denijabah lan ditampih marang Gusti kang murbeng jagat, lan Mugi Mbahe Abah gondrong kang wiluwih pinunjul denparingi rohmah lan inayah sareng sakaluwargi wiluya jati jating wiluya
Jinis puré[sunting | Owah sumber]
Jinis puré sing umum klebu saka bahan apel, plum, lan woh-wohan liya kanggo gawé bubur utawa digawé jus:
Grobogan, Purwodadi, Relawan Telematika, Seputar Grobogan, Seputar Purwodadi, www.grobogan.go.id. Tags: .	Purwodadi Grobogan Asalku	Prinsip Dasar Etika Lelang	28 Comments Add your own
grobogan nasibmu, ayo ngedekno kabupaten dewe ayo. Jenenge kabupaten RASADEGAN {bloRA biSA DEngan GrobogAN}. Wilayahnya seprapat njaluk mbloro sisih kulon sing seprapat njaluk grobogan
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1072&oldid=810769"
Irving Ana mudho iso dibandhingke kanggo sing apa sing aran nalika siji wuda ing ngarepe wong ing wektu banget
Njuk kelingan anak lanang Biyen tak openi Ning saiki ana ngendi Jarene wis menang Keturutan sing digadang Biyen ninggal janji Ning saiki apa lali Ning gunung Tak jadongi sega jagung Yen mendung Tak silihi caping gunung Sukur bisa nyawang Gunung desa dadi reja Dene ora ilang Gone padha lara lapa
Adoh sadurungé Columbus, ing Eropah, akèh légèndha sing nyebutaké ngenani anané sawijining bawana ing ujung samodra. Upamané légèndha ngenani Irlandia Raya saka Norse utawa Hvítramannaland ("Tanah Duwèkané Kulit Putih"); "adobe of saints"; légèndha
Gunung Arjuna sisih-sisihan karo Gunung Welirang. Pucuk gunung Arjuna dumunung ana ing sak gigir karo pucuk gunung Welirang. Saliyané saka rong panggonan ing dhuwur mau, Gunung Arjuna bisa dipènèk saka sawetara panggonan liyané. Gunung kang dumunung ing sisih kulon Batu, Malang -
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=24_Mei&oldid=804035"
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 939 dinten 1251 menit kapungkur. Gambar semak utawa perdu
Pèci utawi dipunkenal kalih nami kopiah, inggih punika salah satunggiling jinis anggéan resmi Republik Indonesia ing donya Internasional, utamanipun Pèci cemeng. Pèci sampun dipunkenal wiwit saking jaman Indonesia Mardika. Ir. Soekarno sampun konsisten ngagem Pèci cemeng ing pundhi mawon piyambakipun wonten. Sapanungalipun Ir. Soekarno, Presiden Presiden penerus piyambakipun taksih konsisten ngagem Pèci kalih jas resmi, utawi nembe ngagem batik. Péci item sampun dados ciri khas utawi identitas kangge tiyang Indonesia ingkang sampun dipunakui donya. Salah satunggalipun Presiden Palestina, Alm. Yaser Arafat ingkang ngagem Kipayeh ingkang dados ciri khas Palestina. Sami kaliyan negari negari sanèsipun, tuladha Arab ingkang cirinipun gamis lan sorban kang dipuniket kalih tali item. Presiden Gus Dur sami mawon remen sanget ngagem Péci Item produksi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning EmausBot (Kontrib • Log) 745 dinten 311 menit
Topeng Korea bisa dikategorekake dadi topeng religius lan topeng seni kang digawe saka bahan kayu, kertas lan kulit.[1] Topeng religius yaiku jinis topeng kang dikeramatake ing kuil-kuil shamanisme lan digunakake nalika ritual upacara.[1] Topeng religius liyane yaiku topeng Bangsangsi kang digunakake nalika ritual ngubur mayit kanggo ngusir roh ala.
Tari[sunting | Owah sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Rotlink (Kontrib • Log) 711 dinten 750 menit kapungkur. Silsilah Wangsa Isana
Tembung Isyana saking nama Sri Isyana Wikramadharmottunggadewa, inggih punika miangka gelar Mpu Sindok sasampunipun dados raja Medang (929–947). Dinasti punika nganut agama Hindu aliran Siwa. [1]
kuwi sawijining gunung ing semenanjung kanthi jeneng sing padha karo ing Makedonia, sisih lor Yunani, kang dijenengaké basa Yunani:
Ayion Oros utawa Agion Oros, kerep dijarwakaké dadi Hagion Oros), utawa ing basa Inggris, "Holy Mountain". Ing jaman klasik, semenanjung iki diarani
Acte utawa Akte). Sacara politik, ing Yunani dikenal minangka Negara Monastik Otonom Gunung Suci.
Sunan Kudus ngajokaké panjaluk marang Amir Palèstina kang uga guruné, supaya wewenang salah sawijiné papan dipindah ing pulo Jawa. Panyuwunan kasebut diwujudaké lan Ja’far Shoddiq mulih menyang Jawa. Ja’far Shoddiq mbangun masjid ing daerah Kudus nalika taun 1956 H utawa 1548 M kanthi jeneng Al Manar utawa M
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 939 dinten 1256 menit kapungkur. Gerhard Hauptmann tahun 1905. Photo déning Jacob Hilsdorf
aji ya iku banyu iki biso dadi lelunture sengkolo lan lelaro badan niro, biso dadi sumurupe cahyo badan
Nyuwun pirsa, menawi buku Sanja Sangu Terbela punapa taksih wonten ? Kula kepengin maos malih. Kados pundi caranipun ? Ugi buku karangan penejenengan sanesipun. Utaminipun novel berbahasa Jawa terbitan tahun 60an.
fitri	July 23, 2011 - 4:34 pm	saya mencari novel “Donyane Wong Culika” . apakah
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Paus_Yulius_III&oldid=817159"	Kategori: Artikel Stub
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Alpinu (Kontrib • Log) 98
Dhaptar Pustaka[sunting | Owah sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 939 dinten 1364 menit kapungkur. Park Bom nalika konser ing Hanoi, Vietnam. (2011)
2008-saiki: Debut karo 2NE1[sunting |
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 939 dinten 1055 menit kapungkur. Basofil
bukane iso ndelok asune saiki @galinailham 2w
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Jin&oldid=879428"	Kategori: Artikel m
Indonesia (KBBI), artikel yaiku karya tulis jangkep, tuladhané lapuran pawarta utawa esai ing majalah,kalawarti. lsp. Artikel kuwi karangan non-fiksi kang njlèntrèhaké sawijiné pokok perkara Amin Njawani: Rubrik Calon Arang "jayabaya"Diterbitkan pada Sunday, 11 January 2015 Pukul 14.12Ing pangajab kanthi rubrik “Calon Pengarang” bisaa ndadekake bocah dadi “subyek” kang ora wedi ngetokake uneg-uneg lan pengalamane wujud karangan nggunakake basa Jawa salaras karo “kosa kata” utawa ..
Dinten ingkang dipunkuwatosaken Mbok Sirni tiba, buta nedha jatah pikantuk saking bibit ingkang dipunsukaninipun. pun buta wicanten badhe datheng wangsul konjuk memangsa Timun Mas ing umuripun ingkang datheng Kumpulan Cerita Cekak (cerkak)Diterbitkan pada Sunday, 22 December 2013 Pukul 1.54crita cekak. BU GURU. YEN ing kampungku ana jeneng Bu Guru, sing dimaksud mesthi Bu Warsini garwane Pak Marno. Bu Warsini ora dadi guru, nanging dadi bojone Pak Marno sing dadi guru SD. Malah Bu Ratmi, Bu Jamilah sing ngasta dadi guru wae ora tau diundang Guru. Beda karo Candhi Prambanan utawa Candhi Sewu sing punjere candhi babon (induk) ana tengah, Candhi Ijo punjere ana teras dhuwur dhewe kaya pecandhen ing Jawa Timur.Cerita Cekak Bahasa Jawa Katresnan
iki.Sumpah Palapa = Pasa Mutih?Diterbitkan pada Tuesday, 16 January 2007 Pukul 5.42Basa Jawa | Budaya | Tradhisi | Seni | Prastawa Upama palapa iku padha karo plapah kayu atur ing dhuwur, kok ya mathuk yen tan amukti palapa ditegesi ora dhahar bumbon, ateges padha karo pasa mutih. Bab iki
“Nur ni wetan putih rupane”
♬ (5.1MB) Wayang Golek Asep Sunandar Panca Suta -
size:12.87 MB | click to download Wayang golek asep sunandar panca suta
Istilah Yule isih digunakaké ing negeri-negeri Nordik lan uga negeri-negeri mawa basa Inggris kanggo ngacu marang dina Natal. Kabiasan kayata kayu Yule, wedhus Yule, babi Yule, nyanyian Yule lan sapituruté oyoté saka Yule. Ing jaman modhèrn, Yule dipèngeti minangka fèstival budaya lan uga maw upacara kaagaman déning sebagéyan wong Kristen lan Neopagan.
Flavonoid yaiku senyawa kang kasusun saka 15 atom karbon kang umume sumebar ing tanduran.[1] Luwih saka 2000 flavonoid kang asale saka tanduran wis diidentifikasi, nanging ana telung klompok kang umum dipelajari, yaiku antosianin, flavonol, lan flavon. [2] Antosianin (saka basa Yunani anthos , kembang lan kyanos, biru-tuwa) yaiku pigmen werna kang umume ana ing kembang duweni werna abang, ungu, lan biru .[2] Pigmen iki uga ana ing pirang-pirang bageyan tanduran liyane tuladhane, woh-wohan tertentu, pang, godhong lan ing oyot. Flavnoid kerep ana ing sel epidermis.[2] Akeh-akehe flavonoid ana ing vakuola sel tanduran senajan panggonan sintesisse ana ing njaba vakuola.[2]
Antosianin lan flavonoid liyane narik kawigaten akeh ahli genetika amarga ana kemungkinan kanggo nggubungake pirang-pirang karubedan morfologi ing antarane spe
nak ono opo opo neng ndalan piye………..?
Anatomi moluska relatif mèmper karo vertebrata. Bab iki nyebabaké akèh ahli ngira yèn vertebrata lan moluska isih nduwèni hubungan évolusi. Bab iki dikuwataké uga kanthi kanyatan yèn moluska, utamané Cephalopoda, nduwé utek sing tuwuh apik lan ana sing kabukti nduwèni kamampuan pangéling-éling sing kuwat.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 939 dinten 1247 menit kapungkur. salah satunggaling variasi zōni, panggang mochi persegi wonten ing duduh bening godhogan daging pitik.
Jayasurya, Ramya Nabeesan, Master Gaurav, Baby...
Ngapunten, nderek ngaturi parikan mawon…amargi senaosa kula ngajar BI/BD, nanging, pemahaman kula babagan sastra jawa sekedhik sanget. Nanging kula namung saged langganan kemawon (Jaya Baya kaliyan Panjebar Semangat), mbokmenawi menika salah setunggaling cara kersane sastra jawa mboten cures.
IklimMawiti Infantri YektiJurnal Tanah Dan Iklimh01 Klasifikasi KetanBENYh01 Klasifikasi Ketanjurnal kangkung ajiRaos Aji Kjurnal kangkung aji
niku nopo sing mboten ke[incut laa wong wedus sampaian lirak lirik.
nglairake/ mbeberake pikiran, panemu, gagasan lan pangrasa lesan mawatanggap wacana, crita wayang, lan paragan pacelaton lan wawan rembug nganggo ernaning basa Jawa kanthiunggah ungguh basa Jawa kang
ana wacan3.nyritaake maneh miturut ukarane dhewe4.maragaake pacelaton cendhak 5.paring rembug marang drama kang dipragakne kancane6.nuntun siswa nggawe rangkuman7.maca crita wayang8.mangsuli pitakon ana waca9.blajar maca aksara jawa10.nulis karangan kanti irah-irah kang ditemtoake guru11.maca karangane ana ngarep kelas12.Siswa blajar nulis jawa kanthi parentah kang ana LKS/ saka guru
Kanthi kateguhan manah lan kaleresan ingkang selaras kaliyan titah Allah, mangga kita ngupados kanggé ngrampungaken tugas kita sapunika, inggih punika nyarasaken tatu-tatunin
yaiki kéwan moluska saka kelas Cephalopoda (sikil kewan ana ing endas), ordo Octopoda. Kéwan iki habitaté yaiku ing
ing samodra.[1] Gurita kuwi ana 289 spesies (sepertelon saka total spesies kelas Cephalopoda).[1] Gurita ing basa Inggris jenengé octopus. Tembung iki dijupuk saka basa Yunani:
Wujud fisik[sunting | Owah sumber]
Gurita nduwèni lengen 8 (dudu tentakel) karo alat nyedot sing arupa bunder-bunder nyengkuwung sing ana ing lengen sing digunakaké kanggo obah ing dasar laut lan nangkep mangsa.[2] Lengen gurita kuwi struktur hidrostat muskuler sing meh kabeh saka lapisan otot ora tulangé.[1] Ora kaya kewan Cephalopoda liyané, akeh-akeh gurita saka subordo Incirrata nduweni awak saka otot lan ora duwe tulang njero. Gurita ora nduweni cangkang sing bisa nglindungi kaya dene Nautilus lan ora nduweni cangkang njero utawa tulang kayata sotong lan cumi-cumi.[2] Bagian sing atos saka gurita yaiku paruh sing digunakake gawe rahang kanggo mateni mangsa lan nyokot dadi cilik-cilik.[2] Awake sing fleksibel banget nggawé gurita bisa nyelipaké awak ing celah watu-watu sing sempit ing dasar laut, khususé nalika mlayu saka iwak pemangsa kaya welut laut Moray.[2] Gurita sing kurang dikenal wong yaiku saka subordo Cirrata sing nduweni sirip loro lan cangkang njero banjur kemampuan nyelip ing ruangan sempit kurang.[2] Gurita nduweni umur sing relatif singkat lan ana uga spesies sing mung urip nem wulan. Spesies sing luwih gedhe kayata Gurita raksasa Pasifik Utara sing bobote tekan 40 kilogram bisa yrip tekan limang taun ing kondisi lingkungan sing sesuai.[2]
Kecerdasan[sunting | Owah sumber]
Gurita kuwi kewan sing paling cerdas dibandingaké invertebrata liyane. Kecerdasan gurita asring gawe debat para ahli biologi.Hasil panyobaan nggolek dalan ing njero maze lan mecahaké masalah nunjukake yen gurita nduweni daya ingat ingkang suwe lan sedhela.[3] [4] Nanging urip gurita sing sedhela nggawe ilmu kang disinaoni saka gurita ora bisa akeh.[3] Gurita nduweni sistem saraf si
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Santo&oldid=829521"
Wonten ing taun 1078 Menara London rampun dipunbangun. Menara utawi kastil ingkang yuswanipun sakmenika sampun langkung saking 900 taun menika dados simbol penindasan. Amargi menara menika dipunginakaken kanggé penjara awit saking taun 1100. Periode puncak kastil minangka penjara kapungkasan menika nalika abad kaping 16 lan 17. salah satunggal tokoh ingkang naté dipunpenjara ing papan menika Elizabeth I sakdèrèngipun dados ratu [1].
Kakao umumé kalebu tanduran kang ngalami panyerbukan silang lan nduwèni sistem inkompatibilitas.[1] Sanajan kaya ngono, ana uga variétas kakao kang bisa nglakoni panyerbukan dhéwé lan ngasilaké jinis komodhiti kanthi
wis andueni dayaning sifat pulosani, kanti manteng kenceng bisa nuwuhake dayaning raga kan ngedap edapi.. · Dayaning raga bisa mbudidaya mbrasta ananing reridu-reriduning raga ,karna sifating wesipulosani kang dadi lelamberane. · Sak banjure siro wis bisa nuwuhake ananing gejolak jiwa lan wis bis mbabar kanti permati,sehingga bisa mangerteni dununge apa kang dadi misteri ananing asal,ur
kocak perang gambar boso jowo koplak tibake cuilik tulisane ketok iku nggo ngomentari konco sing upload gambar wong udo saru sampek ketok nanuke.Gambar wong wedok udo iklangratiz gambar wong wedok udo gak kalah mbarek gambar gambar wedokan udo sing biasa didelok mat pithi ndik. Wong wedok udo foto minecraft wedok gambar udo famedpages results gambar wong wedok udo
wib wedok udo rumah minimalis modern. Buku gambar wong udo famedpages buku gambar wong udo facebook buku gambar wong udo
gambar wong wedok udo gambar wong kenthu gambar wong wudo.Sultan movi pagalwold songs download page gambar wong udo
kocak perang gambar boso jowo koplak tibake cuilik tulisane ketok iku nggo ngomentari konco sing upload gambar wong udo saru sampek
Ing pakaryanipun Richard Arkwright remen kalihan mesin-mesin pamintalan lan carding ingkang ngéwahi kapas mentah dados bolah. Taun 1768 Richard Arkwright lan John Kay tiyang ingkang damel jam[1] pindhah marang pusat tekstil ing Nottingham. Taun 1769 Richard Arkwright damel pa
Pizza gorèng (basa Inggris deep-fried pizza) iku pizza sing ora dibakar nanging digorèng mawa lenga panas. Panganan iki akèh didol ing
Mira Lesmanawati (lair ing Jakarta, 8 Agustus 1964; umur 51 taun) iku salah sawijining produser
Les géants (1973, diterbitake sajrone basa Inggris minangka The Giants)
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 939 dinten 1350 menit kapungkur. Gutasi dapat diamati sebagai titik-titik air di tepi daun.
Médalipun toya ngèlampahi prosès gutasi kédadosan amérgi wontén tekanan positif oyot.[1] ménawi laju transpirasi
YAKOBUS 1:12 | Rahayu wong kang tanggon sajroné kena pacoban, jalaran menawa wis katitik tanggon, bakal nampani makuthaning urip, kang wis kaprasetyakaké déning Allah marang wong-wong kang padha tresna marang Panjenengané.
Iwak nila ing wujud dedegé mèmper karo iwak Mujaèr, kang bisa urip ana panggonané ing banyu butheg.[1] sing mbédakaké kekaroné yaiku pérangan werna buntut kang semu abang.[1] Iwak nila (Tilapia) saka Indonésia misuwur dadi iwak sing paling apik sak donya.[2] Iwak iki saka Tlaga Toba, Sumatera Lor.[2] Rahsiané yaiku saka pambudidayané ana ing banyu tlaga kang jeroné nganti 50 mèter kanthi suhu ana ing dhuwur lan ngisor banyu kurang luwih padha.[2] Saka rahasiané iku ndadékaké iwak nila saka negarané dhéwé ora mambu lumpur, kang sabanjuré ndadèkaké apik kwalitasé.[2] Ing Bali iwak Nila iki bisa diingoni ana banyu rawa lan ana ing danau.[3] Saka kasil penelitian iwak Nila dadi komoditas unggulan nomer siji saka séktor perikanan sing bisa ngalahaké kerang kang manggon ana nomer loro.[3] Ing Kabupatén Purbalingga, Jawa Tengah akéh para kadang petani kang mauné ngingoni
Versi 1[sunting | Owah sumber]
Vietnam Kidul (jeneng resmi: Républik Vietnam, basa Vietnam: Việt Nam Cộng Hòa) iku negara antikomunis sing ngadeg saka taun 1954 tekan taun 1976 ing kawasan Vietnam persisé ing bagéyan kidul garis parallel kaping 17. Éwadéné Vietnam Lor papané ing sisih lor garis parallel kaping 17.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 939 dinten 1232 menit kapungkur. Irving Berlin
Berlin miyos kanthi namaIsrael Isidore Baline[1] wonten ing sadengahing kulawarga Yahudi wonten ing Tyumen, Rusia kamungkinan Mogilev, sakmenika bagèyan saking Belarus).[2] Kulawarganipun migrasi dhateng Amerika Serikat rikala taun 1891. Tiyang sepuhipun ingkang nama Leah (Lena) Yarchin lan Moses Baline; bapakipun minangka "rabi" lan pikantuk pedamelan kanthi maringaken sertifikat kosher meat.[3]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 939 dinten 1306 menit kapungkur. Chris Smalling
Gastronomi panganan gegayutan karo panganan, ombèn-ombèn, lan panggawéné.[1] Tuladhane, gastronomi panganan ngrembug ngenani peranané anggur lan ombèn-ombèn liyané sajroning gegayutané karo panganan, yaiku nyelarasaké lan nyempurnakaké kanikmatan kang diolihi.[1] Wong-wong mau kang nyambut gawe ing bidhang gastronomi panganan banget gegayutan karo ngrembakané produk panganan lan ombèn-ombèn kang owah manut owahing wektu lan mangsa amarga wektu dadi salah sijiné pertimbangan utama sajroning gastronom
Pirsani galeri bab Pati 1503 ing Wikimedia Commons.
IATA: MUR – ICAO: SPKI
Udhara Internasional Kertajati utawa misuwur minangka Bandhar Udhara Internasional Jawa Kulon yaiku bandhar udhara kang dibangun ing Kabupatèn Majalengka, Jawa Kulon, Indonésia kang ambané 5000 ha ning ing wektu pisanan mung digunakake 646 ha .[1]
Delenegen uga[sunting | Owah sumber]
Pungkasané, mung panganggo kadaftar waé kang diidinaké kanggo dadi pangurus. Yèn panjenengan ndaftar, aja lali tembung sandi (password) lan jeneng panganggo (user name) panjenengan.
Kanggo ndaftar, utawa maca informasi luwih rinci ngenani kaluwihan duwé akun, panjenengan bisa nge-klik pranala
prasetio # 12.27.2009 16:48 Omahmu cokroaminoto ndi Ndop? Omahku sak kidule RSI,nek koe arep glek krupuk pecel neng Tanjung mesti ngliwati.Neng
International kang kaping pisanan ning taun 1988. [1] Amarga dadi pamenang ning ajang Miss Chinese International Reis nuli meluni ajang Miss World ning taun 1988 ning ajang kasebut dheweké ngenalaké Hong Kong ning donya internasional, dheweké uga dijadwalaké kanggo meluni Miss Universe ning taun 1989 ananging ngunduraké dhiri amarga masalah kasehatan.[1] Reis miwiti kariré ning donya entertainmen nalika taun 1990an.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 939 dinten 1285 menit kapungkur. gambar silikon padhet
^ a b c d e f g h i j (id)Silikon, Nitrogen da fosfor (dipunundhuh tanggal 2 Ja
Amba 700 mm, digunakaké Sepur Aceh, saka Besitang nuju Banda Aceh sing saiki wis ora digunakaké manèh.
Amba 1000 mm diarani uga "meter gauge", digunakaké ing
Garuda Wisnu Kencana (GWK) Cultural Park yaiku papan panggonan kanggo wisata ing Unggasan Jimbaran Bali kanthi obyèk wisata Reca GWK (Garuda Wisnu Kencana).[1] Reca GWK iki yaiku reca replika Dewa Wisnu sing lagi numpaki kendaraan sing jenengé Garuda dhuwuré 12 meter karyane pematung kondang saka Bali, I Nyoman Nuarta. Papan panggonan Taman Budaya Garuda Wisnu Kencana panggone 146 mèter saka lumahing segara.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Jatlas (Kontrib • Log) 522 dinten 69 menit kapungkur. Koordinat: 35°49′46.47″N 129°13′40.54″E﻿ / ﻿35.829575°N 129.2279278°E﻿ / 35.829575; 129.2279278
inggih menika satunggaling genta perunggu raksesa ingkang wonten ing Gyeongju, Korea Selatan.[1][2] Genta menika kalebet ingkang paling ageng ing Korea. Genta kasebut nggandhul ing satunggaling paviliun plataran Muséum Nasional Gyeongju, Propinsi Gyeongsang Utara.
"Pengen dm tapi pakai bahasa jawa ok"@JennyYogya Yogjanipun lenggah wonten pundi? Kaleresan kawula saweg wonten Yogja, mbenjang sabtu sampun wangsul Jakarta malih. Nuwun :).
Biodata Brian Littrell[sunting | Owah sumber]
:B-Rok, Mr Joker, Seaver, Frick
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 939 dinten 1130 menit kapungkur. Friendster inggih menika salah satunggaling situs jejaring sosial. Wonten ing Indonesia Friendster menika kawentar sakderengipun situs jejaring facebook. Friendster menika langkung majengaken game lan musik ingkang pusatipun wonten ing Mountain View, California. Sakderengipun dipunewahi layanan menika saged kangge komunikasi kaliyan anggota sanesipun, sarta saged bagi-bagi konten. Situs Friendter menika kala rumiyin kangge kencan, pados info babagab acara enggal, band, lan karemenan. Ang
Nggeh sak estu nggih menawi sampun wonten PM kulo nggih Mas Kadir...phantom lordKaptenJumlah posting: 319Join date: 02.05.11 Halaman 1 dari 3 • 1, 2, 3 Similar topics Similar topics» gaya tarung
Samenika taun-taun gelombang ingkang paling nginggil kamajuan islam bab Seni kaliyan ilmu pangatahuan.[1] Cordova kaliyan Baghdad menika pusat saking budaya kembang wonten dunya.[1] Taun 852, Ibn Firnas mirsani parasut kapisan ingkang dipunparagakaken dening pamuda ingkang asmanipun Armen Firman ingkang mutusaken mabur saking menara saking Cordoba migunakake jubah ingkang ageng[2]. Sebab kadadian menika, Armen Firnas selamet ananging anggadhahi luka ingkang boten awrat.[2] Abbas ibn Firnas menika uga sami kaliyan Zirhab, nyambut damel wonten ing usaha ingkang macem-macem.[2] Abbas ibn Firnas pados kawruh bab kimia, fisika kaliyan bab astronomi.[2] Piyambakipun mbangun planetarium ingkang dipunkembangaken saking rangkaian cincin ingkang dipunsambung supados saget dipunpirsani kayata planet-planet kaliyan lintang-lintang ingkang pating gumeser.[2]. Abbas ibn Firnas yipta tabel astronomi, nyerat puisi, uga nyipta jam banyu ingkang dipunsebat
wulan poso wis tekoayo podho elingo marang gusti kang kuosomarhaban ya syahru romadhon
tegesé tukang njegog (Indonésia "penyalak"); 1954 – 3 November 1957) ya iku asu saka negara Uni Sovyèt kang dadi kéwan pisanan kang ngorbit Bumi lan makluk pisanan kang mati nalika ngorbit.[1] Ana ing jaman semono, tèknologi kanggo ngorbit durung dikembangaké dadi pengarepan kanggo urip cilik.[1] Mung sithik dampak saka pamaburan njaba akasa marang makhuk urip kang dingertèni nalika misi kasebut dileksanakaké.[1] Para ilmuan percaya yèn manungsa ora bakalan bisa urip nalika ana ing misi peluncuran ewadéné kondisi ing njaba akasa.[1] Dianakaké pamaburan kanggo untuk makhluk urip dudu manungsa dadi wiwitané penerbangan kanggo manungsa.[1] Jeneng asliné yaiku Kudryavka (Basa Rusia:
(Kw) cacad, rêrêgêd, camah.
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "kalesa"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Pati_1806&oldid=827844<
yaiku crita kang ora ana nyatane (khayalan) lan lumrahe kanggo ndhidhik bocah-bocah cilik, crita kang wis ana wiwit jaman kuna lan dituturake turun-tumurun tanpo ngertos sing ngarang asal-mulane. . Lu. lha kok lucu ta kowe kuwi. Rupamu kuwi wis elek. Lha kok malah anak bojomu mbok jak mewek kabeh.. wo alah..alah..” Kancil ngguyu kekelen,
mburi omahe Eyang pancen jembar banget, lan isih akeh kewan-kewan liar sing seneng Cerita Lucu Bahasa Jawa: Pitik Mogok Mangan. Bar nganakke pengajian Mbak Dewi ngresiki ruang tamu karo njukuki turah-turahan suguhan sing Cerita Cekak Bahasa Jawa: Kancil Lan Pitik Walik Sing...Diterbitkan pada Friday, 31 January 2014 Pukul 1.02Mbak Dewi, juragan Bakso Bangjo nduwe Pitik Walik sing seneng ngomong lucu-lucu karo kancane. Menawa ketemu pitik-pitik liyane, Pitik Walik mesthi usaha gawe cerita lucu-lucu nganthek kancane pada ngguyu
aku njaluk difoto marang bapak ing ngarep kandang kethek, aku sing biasa selfie Cerita Cekak Basa Jawa: Dongeng Kancil Lan Pitik Sing...
warning : artikel ini dikususin buat blogger newbie,buat para senior ini pasti udah super basi, tapi berhubung cuma ini yang gua bisa jadi j...
Ing nindakaké jejibahan lan kagunan BSN ing bidhang akreditasi ditindakaké dèning Komite Akreditasi Nasional (KAN). KAN ndarbèni jejibahan netepaké akreditasi lan mènèhi pertimbangan sarta panyaruwe marang BSN nailka netepaké sistem akreditasi lan sertifikasi.[1] Déné pelaksanaan jejibahan lan kagunan BSN ing bidhang Standar Nasional kanggo Satuan Ukuran ditindakaké dèning Komite Standar Nasional untuk Satuan Ukuran (KSNSU). KSNSU ndarbèni jejibahan mènèhi partimbangan uga panyaruwé marang BSN babagan standar nasional kanggo Satuan Ukuran.
Makluk katé mijil jroning dongèng-dongèng Jerman, kalebu dongèng karangan Grimm sasadulur, minangka wong tuwa kanthi badan cilik sing urip ing ngisor lemah, sing njaga harta karun kakubur. Gnome uga mijil jroning kabudayan negara Éropah liyané kanthi manéka jeneng: Kaukis saka Prussia; Barbegazi, makluk mèmper katé mawa sikil gedhé jroning crita rakyat Prancis lan Swiss. Vættir iku sajenis katé saka negara Islandia.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1120&oldid=810818"
Miturut cariyos ingkang dipunpitados masarakat Mesopotamia samenika anggota saking tiga keilahian ingkang dipunjangkepi Dewa Bel (urtawi Enlil) kaliyan Ea (utawi Enki).[3] Dewa Anu, miturut legenda, sajatosipun pemimpin para dewa ingkang wonten langit.[1] Dewa ingkang dados tuhan langit, tuhan alam, buruj, rajanipun para dewa-dewa, mahluk ghaib kaliyan jin. Anggadhahi asma sanes inggih punika Council of Anu (Anuna).[1] Tingal wonten istana langit ingkang paling inggil, inggih punika surga.[3] Teoritis, dewa Anu samenika dewa ingkang paling inggil ananging boten anggadhahi peran ingkang sekedhik wonten mitologi, tembang puji-pujian uga kapitadosan Mesopotamia.[3] Piyambakipun boten namung Bapa saking para dewa ananging ugi bapa saking roh-roh ingkang murka uga setan.[3] Dewa Anu anggadhahi pacangan ingkang luwih saking satunggal, ingkang paling utama asmanipun dewi Enlil (Bumi) sumber sanes wonten ingkang nyebat dewi bumi punika Enlil[4], Nammu kaliyan Dewi Uras. Anggadhahi putra saking Enlil, dewa bulan Nanna utawi Sin, uga saking udan badai, banjir kaliyan bajak ingkang asmanipun Ninurta wonten kemalih dewa-dewa sanesipun in
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 939 dinten 1382 menit kapungkur. Banyu kaliyan uap inggih menika bentuk sanès saking zat kimia ingkang sami
Suwanda Lelabuhanipun Kang ginelung tri pakara Guna kaya purun ingkang den antepi Nuhoni trah utama Lire
Nagri Amboyong putrid dhomas Katur ratunipun Purune sampun tetela Aprang tandhing lan ditya Ngalengka nagri Suwanda mati ngrana
Pliken RT 04/05 Kecamatan Kembaran Banyumas 04320Dwi Yatno Karanglewas Kidul Rt.04/03 Banyumas 05375Dwi Yeni Wayansari Banjarsari Kulon Rt/06/02 Sumbang
Pancurawis No.84 Rt.001/010 Pwt.Kidul – Pwt. Selatan Banyumas 06135EKO PURWANTO SAWANGAN WETAN RT. 02/04 PATIKRAJA BANYUMAS 07633Eko Purwoto Cilongok Rt 05/III Banyumas 04819Eko
Bathara Surya nate paring bebungah wujud cupu marang Dewi Windradi garwane Resi Gotama.[2] Nanging Cupu Mani
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=8&oldid=837990"	Kateg
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 939 dinten 1431 menit kapungkur. Coelacanth
eri), adhedhasar eri siripipun ingkang kagungan rongga) [1] IPA: [ˈsiːləˌkænθ] menika nama ordo (bangsa) iwak ingkang kapérang dados satunggaling cabang évolusi paling tua ingkang tasih gesang saking ulam berahang. Coelacanth dipunkira-kira sampun punah awis saking masa Cretaceous 65 juta taun kepengker. Kagungan hubungan kaliyan lungfishes lan tetrapoda, Coelacanth menika ulam ingkang tasih urip paling tua ingkang saged urip 100 taun lan renang wonten ing kedalaman 90-100 meter . Dumugi satunggaling spèsimen dipunpanggihaken wonten ing wétan Afrika Selatan, ingperairan Kali Chalumna taun 1938. Awit saking menika Coelacanth dipunpanggihaken wonten ing Komoro, perairan pulo Manad
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 937
Cacing iki urip ning pembuluh limfe ning sikil. Menawa terlalu akeh gunggungé, bisa nyebabaké aliran limfe kesumbat mula sikil dadi abuh. Nalika wis gedhe, cacing iki ngasilaké endhog kang sawisé kuwi bakal netes dadi anak cacing kang cilik disebut mikrofilaria. Sawisé kuwi, mikrofilaria bakal nyebar ning sakjeroning getih. Larva iki bisa mindah maring predaran getih cilik ning sakngisoré kulit. Menawa nalika kuwi ana nyamuk kang nyokot, larvané bisa nembus dinding usus nyamuk nuli mlebu marang ototé dada nyamuk, sawisé kuwi bakal ngalami pertumbuhan, larva iki bakal bisa mlebu maring alat penusuk. Mula menawa nyamuk kuwi nyokot wong liya, wong sing dicokot kuwi bakal kena lelara iki lan sakterusé.
Garis Bar-Lev nglampahi karisakan saksampunipun perang ingkang adamel sayah War of Attrition ingkang rampung ing wulan Agustus 1970, ing wekdal militèr Israel sacara mbaka sakedhik nutup sawetawis bèntèngipun, ngirangi cacahing titik kuwat (strongpoints) saking tigangdasa dados namung watawis kalihlikur kémawon. Kajawi pangirangan punika, garis bèntèng Bar-Lev taksih arupi rintangan ingkang saé, lan Staf Umum Mesir kedah ngerahaken wekdal, upaya, lan sumberdaya kanggé damel rancangan supados saged ngatasi hambatan pertahanan Israel punika. Senaos Garis Bar-Lev mboten dipun bangun kados Garis Maginot (Maginot Line), komandho senior Israel taksih ngajab manawi bèntèng kasebat saged dados kuburan kanggé wadyabala Mesir, nyegah supados Mesir mboten saged damel papan panyabrangan tumuju
Bumbu bulgogi iku campuran kécap asin lan gula ditambah bumbu liyané manut karo resep lan panggonané ing Koréa. Sadurungé dipangan, godhong slada digunakaké kanggo mbuntel bulgogi karo kimchi, bawang, utawa micin.
Ing Jepang, panganan kang kaya bulgogi diarani Yakiniku. Dibandingaké karo Yakiniku, bumbu daging kanggo bulgogi digawé luwih legi. Banyu ing bumbuné rada akèh, lan daging ora dipanggang ing plat wesi (teppan), nanging bisa dipanggang ing panci sing rata.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1874&oldid=827390"	Kategori: Taun	Menu navigasi
Kecamatan Dawé iku salah siji kecamatan ing kabupaten Kudus, provinsi Jawa Tengah,
ATV X-ing Women's Boy Brief$17.99
ATV X-ing Classic Thong$12.99
ATV X-ing Trucker Hat$14.99
Chamomile (KAM-ə-meel or KAM-ə-myl),[1] uga diarani camomile, iku tetanduran saka genus Anthemis.[2] Jeneng camomile iku asal saka tembung Yunani chamaimelon, sing tegesé " apel lemah", sebab ambuné.[3] Tanduran iki nduwèni kembang awarna kuning, lan luwih saka 100 species.[2] Tanduran iki bisa dianggo obat utawa digawé ombènan tèh.[4] Tanduran iki bisa nekakake rasa luwih kalem,[5][6] lan ngurangi rasa
Panganan iki digawe kanthi cara meres tahu nganti banyune metu. Sawise iku, tahu dicampur karo umbi yamaimo, wortel, gobo, jamur, rumput laut, wiji woh gingko, lan sapanunggale. Adonan digawe bunder-bunder lan digoreng. Ganmodoki kerep dianggo ing masakan kaya oden utawa nimono.
Monjayaki?) utawa monja yaiku panganan Jepang kang digawe saka adonan glepung cewer lan digoreng ing sandhuwure plat wesi kang diarani teppan. Isine janganan, daging, utawa panganan laut. Senajan umume ditemoni ing Kanto, monjayaki uga misuwur minangka panganan khas Tokyo. Saliyane ing Tokyo, panganan iki uga misuwur ing Prefektur Saitama, Prefektur Gunma, lan Prefektur Tochigi.
Sajarah agama Islam ing Polandia lawasé wis luwih saka 600 taun wiwit abad kaping-14. Nalika iku biyasané wong-wong Muslim iku wong-wong Tatar sing manggon ing tlatah Pasamakmuran Polandia-Lituania sing jembar kamangka tetep nguri-uri budaya lan kaparcayan agamané. Ing abad kaping-19, wong-wong Polandia pribumi uga akèh sing mlebu Islam. Bab iki amarga kena pangaruhing Karaton Ottoman Turki. Conto sing paling misuwur iku Józef Bem
Mésias (asalé saka basa Ibrani mashiah) iku tegesé "sing diurapi".[1] Jroning basa Yunani, tembung mesias dijarwakaké kanthi tembung kristos, lan saka kono ditepungi sebutan Kristus sing dadi salah sawijining sesebutan Yésus.[1] Sebutan mesias oyoté saka pangertèn Yahudi ngenani sawijining tokoh ing mangsa ngarep sing bakal teka minangka wakil Allah kanggo nggawa keslametan kanggo umat Yahudi.[2] Konsèp mesianik iki ditepungi uga jroning agama-agama sing oyoté sa
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 939 dinten 1378 menit kapungkur. Rijsttafel ing taun 1880-an
jroning basa walanda: rijst asale saka basa perancis Perancis kuno ris; kang artine beras, lan tafel jroning basa walanda asale saka Latin tabula; kang artine table utawa meja [1]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Serangan_11_September_2001&oldid=934679"	Kategori: 2001Kacilakan montor mabur	Menu navigasi
Artikel-artikel wonten ing kategori "Pati 1706"
GAYA BASA Gaya basa ateges cara – carane manungsa migunakake basa, amrih gampang ditampa lan kepenak dirungokake. Kang kalebu gaya basa upamane: A.
iki ngandhut varian gendéra angkatan udhara sing bisa dipigunakaké karo Cithakan:
Artikel perkawis wektu punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged
Babad salira[sunting | Owah sumber
lan ing sisih wétan karo Malaysia Timur dan Kalimantan Barat. Natuna berada pada jalur pelayaran internasional Hongkong, Jepang, Koréa lan Taiwan. Kabupatèn iki misuwur minangka pangasil lenga lan gas. Cadhanga
Henry Laurence Gantt (1861-23 November 1919 ing Calvert Country, Amerika) yaiku sawijining konsultan manajemen kang duweni latarbelakang insinyur mekanik kang nyiptakake peta Gantt (Gantt Chart) misuwur.[1]
Dheweke putra saka Kaisar Xuande lan adhi kuwalon saka Kaisar Zhengtong.[1] Taun 1449, merga anane kadadeyan Insiden Tumubao, yaiku nalika kakange, Kaisar Zhengtong, kalah perang lan dadi tawanane Esen Khan saka Mongol, saka rekomendasi saka para menteri ibusuri banjur ngangkat dheweke dadi kaisar kanggo ngisi kakuwasaan kang kosong.[1] Nalika sasi September ana ing taun kang padha dheweke njenengi rezime Jingtai.[2] Sawise bertahta dheweke duwe pangkat Yu Qian.[2] Yu nguwati angkatan perang Ming kanggo ngadepi pasukan Mongol kang maju terus kanggo nguwasani Beijing.[2] Merga jasane Yu, tentara Mongol bisa dikalahake lan dipeksa kanggo negosiasi damai lan mbaleke Zhengtong kang ditawan.[2] Merga bantuwan saka Yu Qian, Jingtai banjur musatake perhatian marang perkara kang penting.[2] DHeweke menehi
nganti tekan taun 1457.[2] Sawijining dina putrane mati kanthi cara kang misterius, isu kang nyebar yaiku dheweke mati merga diracun.[2] Perkara iki ndadekake dheweke nelangsa banget kang ndadekake banjur lara.
SEJARAH KAWITANE WONG JAWA LAN WONG KANUNG (1)
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 920 dinten 809 menit kapungkur. Gagok
Gagok menika seni swara ingkang lair nalika periode pungkasan Dinasti Joseon (abad kaping 16). Nalika masa menika, ingkang remen kalihan seni menika sapérangan ageng saking kaum bangsawan, aseing kempal sesarengan kanggé nyerat puisi lan nyipta tembang. Ing wiwitan seni nyekar menika dipunwastani Mandaeyeob kanthi titikan tempo ingkang alon. Mandaeyeob lajeng mekar dados kalih inggih menika Jungdaeyeob (tempo mèdium) lan Sakdaeyeob (tempo cepet). Nalika pungkasan abad kaping 17, Sakdaeyeob dados langkung kondhang tinimbang 2 gaya nyekar menika saengga dumugi abad kaping 19 namung Sakdaeyeob ingkang tasih wonten. Sareng kalihan musik Yeongsanhoesang, Sakdaeyeob dados hiburan musik paling kondhang ing pungnyubang, papan kanggé pagelaran ekslusif kaum bangsawan Joseon. Sakdaeyeob menika ingkang dados dhasar gagok ingkang dipunsekaraken dumugi samenika. Sajah gagok saged dipuntlusur saking manéka buku musik kuno ingkang sinerat antawisipun taun 1570-an dumugi taun 1870-an.
Sajroning dokumèn iki isiné yaiku kapénginan wong-wong Indonésia supaya bisa mardika sajroné 10 taun miturut pasal 1 undhang-undhang dhasar Walanda. Dadi resminé Hindia Walanda utawa Indonésia tetep dadi bagéyan saka Karajan Walanda nanging ndarbèni otonomi amba. Volksraad nampa petisi iki nanging mbusak periode 10 taun iki nanging pamaréntah ing Walanda ora sarujuk. Pungkasané petisi iki ditulak ing taun 1938 amerga pikiran�
UngaranParibasan; Bebasan, SalokaYoni AhmadParibasan; Bebasan, SalokaGambar-Wayang-GununganYoni AhmadGambar-Wayang-GununganMENGENALAKSARADANBAHASASANSEKERTAYoni
ilmu, tp carene mboten kados niku. nopo maleh wirid ingkang panjenengan ijazahaken tergolong wirid khos kangge tiyang-tiyang tertentu.dereng tentu tiyang awam ikang nampi wirid niku kiat malah malah mangke dadosaken stres (ketuan ilmu) ngamalke wirid niku sahe tapi kedah langsung dibimbing kaliyan guru mboten ucul-uculan kados carane jenengan niku mangke menawi enten efek samping stres keteuan ilmu sinten ingkang bade tangggung jawab, nopo jenengan saget ngawasi setiap tiang engkang ngamalaken wirid niku tentunipun mboten. malah sing kulo wedosaken saking amalan wirid inkang tanpo di adep langsug kale guru dadosaken tetes ilmu ireng, maksudipun ilmu ingkang ngajak ngkoro murko marang gusti allah.. ingkang sampun ngamalaken wirid niku kulo saranaken ampun diamalke maleh solae panjengan mboten angsal ijazah langsung saking habib luffi nopo maleh anggenipun jenegan nagamaleken mboten kebimbing langsung kalian guru. ingkang bade percoyo yo sumonggo ingkang mboten percoyo ngeh sumonggo. kulo pun nate ngamaleken ilmu ingkang mboten kebimbing langsg kale guru, saestu mboten ilmu putih ingkang mlebet ten ati sanubarine kulo malah tetes ilmu ireng
suwun nak ngono _________________Yen kepingin Di asihi karo wong lio yo kudu biso duweni roso asih marang wong
Fri Jul 04, 2008 1:39 pm Lawuhe urung mas.....Lawuhe weteng luwih.. _________________Yen kepingin Di asihi karo wong lio yo kudu biso duweni roso asih marang wong lio ora perduli bocah cilik utowo gedhe wong sugeh utowo mlarat wong lanang utowo wedok elek utowo
Panutup[sunting | Owah sumber]
Ing wiwitan musim 2002 tim punika bangkrut. Prost boten saged pikantuk sponsor ingkang cekap saperlu nglanggengaken tim punika.
Blora, Boyolali, Brebes, Cilacap, Demak, Jepara, Karanganyar, Kebumen, Kendal, Klaten, Magelang, Kudus, Pati, Pemalang, Purbalingga, Banyumas, Grobogan, Purworejo, Rembang, Tegal, Sragen, Sukoharjo, Temanggung, Semarang, Wonogiri, WOnosobo,Bantul, Sleman, Wates / Kulon Progo, Wonosari, Yogyakarta, Prambanan. Kabupaten Bantul, Sleman, Kulon Progo, Gunung Kidul,Bangkalan, Banyuwangi,
kawulo tampi ASR meniko … mugi saget ngamalaken kanti istiqomah wa tumakninah ingkang
KI WONG ALUS KULO NYUWON NOMER HENPON NJENENGAN,
ASKEP STIKES MUHAMMADIYAH LAMONGAN ANGKATAN II: SOP Merawat luka
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning KLBot2 (Kontrib • Log) 906 dinten 488 menit kapungkur. Suku
With: ayu raudhah facebook, ayu raudhah hot, ayu raudhah myspace, ayu raudhah seksi, biodata ayu raudhah, drama ayu raudhah, facebook ayu raudhah, gambar ayu raudhah,
F430 Ferrari yaiku montor sport sing diproduksi saka perusahaan otomotif Ferrari Italia ing taun 2004-2009, sing nggantikake tipe 360. Mobil sport iki ditokake ing taun 2004 ning Paris, lan diresmikake tanggal 28 Juli 2009.[1]
Rai • Tengkorak • Bathuk • Mata • Kuping • Irung • Tutuk • Ilat • Untu • Uw
nulis, yo ndak apa2, disambi jalan2 pandhulu suksma yo Pak Sabda, nanti saya join..hehehehe……
Gandhi Jayanti, Gandhi Jayanti comments, Gandhi Jayanti pictures, Gandhi Jayanti facebook. Gandhi Jayanti
Nalika umur wolulas taun, James mara menyang London kanggo merguru ing bèngkèl John Morgan ngenani mesin. Sawisé mudheng babagan mesin, James balik menyang Glasgow mbuka bèngkèl dhéwé. Amarga kapinterané, James bisa èntuk panggonan kanggo digawé bèngkèl ing Universitas Glasgow. Ing Universitas iku, James èntuk akèh kanca kanggo ngembangaké idené nggawé mesin uap. Sadurungé, wis ana Hero, ahli ilmu alam Yunani kang nduwèni ide iki. Ing taun 1764, James èntuk kasempatan mbeneraké mesin Newcomen. James Watt mulai katarik ngenani m
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 168 dinten 1265 menit kapungkur. Bauhaus Dessau
kanthi téori lan praktik, makarya kanthi konstruksi bangunan ingkang nyata.[4] Sasaran kreatifitas saking kurikulum menarik sedaya saking staff pengajar.[4] Antawisipun inggih punika Paul Klee, Wassily Kandinsky, Oskar Schlemmer,
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 939 dinten 1386 menit kapungkur. Gambar wanita India ngginakake Sari
Tembung sari asale saka basa Sansekerta “Sati”, lembaran kain kang tegese padha karo Sadi ing Prakit lan nglebur dadi Sari ing basa Hindi.[3] Tembung “Sattika” diarani mawa nggambarake sa
KEDHAWANG MIBER ING TAWANG AWANG AWANG, MACAN SEWU ING MRIPATKU, MACAN PUTIH ING DHADHAKU, GELAP NGAMPAR SUWARAKU, DURGO MENDHAK KOLO MENDHAK TEKO KEDHEP TEKO WEDI, TEKO ASIH MUNGSUHKU, KODHENG MADHEP MANUT SAKAREPKU, SOKO
Aji Tunggeng Mogok ini hampir sama tujuannya dengan Aji Tunggeng Balik. Ajian
ing. šum., Frano Kljajo, dipl. ing. šum.,Ismet Zečević, dipl. ing. šum., Smail Karović, dipl. ing. šum., Sead Alić, dipl. ing.
Bella nembé waé pindhah saka Phoenix, Arizona, sing iklimé panas, menyang Forks, Washington sing iklimé udan. Dhéwéké urip bareng bapaké, amarga ibuké nikah menèh karo Phil. Sakwisé pidhah menyang Forks, Bella nyadhung tresna marang pawongan misterius lan gantheng, yaiku Edward Cullen sing minangka vampir kang vegetarian (vampir kang ora mangan getih manungsa, ananging getih kewan. Edward duwé kekuwatan yaiku kuwat, cepet, awaké sing kemileng yèn kena srengèngè, lan isa maca pikirané wong liya. Wiwitané Edward ora péngèn cedhak karo Bella, amarga kagodha karo ganda getihé Bella. Ananging Edward isa ngatasi perkara kuwi, lan akhiré Edward karo Bella pacaran. Ing sawijining dina
Emmanuelle Seigner (30 Agustus 1989 – ngantos samangke) 2
Syekh Abdul Qadir nduwèni anak akèhé 49, sing 27 lanang.[5]
karokesuburan yaiku pelestarian sawijining spesies.[1]
Venus of Laussel[sunting | Owah sumber]
Venus of Laussel yaiku ukiran kang padha karo Venus of Willendorf, nanging diukir minangka relief.[1]
punika ahli neurolog Austria lan pandhiri aliran psikoanalisis ing psikologi. Gerakan punika ingkang ndamel populer teori menawi motif mboten sadar nyetir sabagéyan ageng tingkah laku. Piyambakipun ugi remen hipnotis kaliyan panrapanipun kanggé mbiyantu tiyang sakit mental. Piyambakipun ugi misuwur déning asosiasi bebas kaliyan analisa mimpi ingkang dados "obat mawi wicara". Prakawis-prakawis punika dados unsur inti psikoanalisa. Freud ugi remen kondhisi ingkang riyin sinebat histeria kaliyan sapunika dipunwastani sindhrom konversi.
Freud uga misuwur déning kompleks Oedipusipun. Punika prakawis menawi tiyang punika katarik déning tiyang ingkang mèmper tiyang sepuhipun.
Dikerjakake déning Freud[sunting | Owah sumber]
iku nduw laras yaiku saben saben piranti nduw fungsi sing nuntun swara yaiku rebab sing nuntun irama diarani kendhang.
Ace Hardware Corp., kuwi sawijining toko prabotan kang markas pusaté ing Oak Brook, Illinois, Amérika Sarékat, kang diwangun
Perusahaan iki, kang diadegaké kanggo nyadiakaké prabotan lan kaperluan liyané disawijèkaké ing taun 1928 minangka Ace Stores Inc. Jaringan ritèl-é tuwuh ngrembaka dadi atusan ing taun 1949, nalika kasil dodolan taunan ngancik $10 yuta.
Ekspedisi Columbus[sunting | Owah sumber]
Ing jaman pamarentahane Isabel, Christopher Colombus nemokake benua Amérika ing taun 1492.
Keputusan iki dijupuk pas rapat paripurna wingi. Paripurna dieloki 31 wong (anggota dewan onok 50). Tapi yo dak kabeh
Jroning Leviathan, Hobbes mratélakaké doktriné bab landhesan kanggo masyarakat lan pamaréntah kang sah (legitimate). Leviathan ditulis jroning jaman Perang sadulur Inggris; ngadhut akèh tulisan kang nuduhaké wigatiné panguwasa pusat kang kuwat kanggo nyegah cecongkrahan lan perang sadulur.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 939 dinten 1432 menit kapungkur. Peta Suriah
Kutha iki dikira dening Kenneth Kitchen minangka reruntuhan Tell Nebi Mend,[1] antawis 24 km sisih kidul Homs (sek. 34°35′N 36°31′E﻿ / ﻿34.583°N 36.517°E﻿ / 34.583; 36.517) ing cedhak
Manatee dikenal minangka kèwan banyu. [2] Kèwan kang ing basa Latine kasebut (Trichechus inunguis) iki mujudaké mamalia laut paling gedhé ing Amazon. [2] Boboté luwih saka 450 kg, déné dawané luwih saka 270 cm. Vocacrous herbivora, manatee mangan nganti 50 kg saben dinané, mathuk karo prosèntase bobot awaké. [2] Cara uripé manatee pancèn rélatif nyedhaki cara uripé gajah. [2] Manatee mangan akèh banget sasuwéné musim lembab. [2] Sasuwéné iku, manatee uga mbangun pertahanané. [2] Ora ana siji waé wong kang bisa ngerti piyé manatee bisa nindakaké iki, yaiku bisa akèh mangan panganan pokok laut kamangka ditindakaké kanthi gerakan kang nglemer ing jero kali Amazon kang dawa.
Indiana wewatesan karo 4 negara bagéyan liyané yaiku. Illinois, Kentucky, Michigan, lan Ohio Negara bagéyan iki uga wewatesan karo Tlaga Michigan yakuwi bagéyan saka Tlaga Great Lake sing sakabèhané dumunung ana ing sajeroné negara Amérika Sa
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 939 dinten 89 menit kapungkur. Giovani dos Santos
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1462&oldid=847910"	Kategori: Taun	Menu navigasi
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "kular"
tuladha bebasan, bahasa jawacontoh kalimat mbangetake, pepatah jawa gambar, dp bbm bahasa jawa arep turu, misaya mina iku wong seng pagaweane golek,
Geoffrensis) mujudakè sedulurè tucuxi kang luwih gedhé manèh. [2][3] Dawané mèh 2,5 m, lan boboté luwih saka 136 kg sarta ora kaya kerabat sosial liyané. [2] Kepriyé
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning KLBot2 (Kontrib • Log) 907 dinten 825 menit kapungkur. Kepel atau burahol
SAW. Dene ingkang paling menonjol sifatipun Kanjeng Nabi wonten kalangan manungso inggih puniko sifat kejujuranipun soho akhlakipun ingkang mulyo ngantos Kanjeng Nabi terkenal wonten kalangan tiyang Arab dipun sebut Al-Amin, tegesipun tiyang ingkang saget dipercoyo, ugi Alloh piyambak ngakoni mulyonipun akhlakipun laporan maulid nabi bahasa jawa ! gc ada di internet.Contoh Pidato Peringantan Maulid Nabi 1437 HDiterbitkan pada Friday, 28 August 2015 Pukul 10.28Tanggal 12 Rabiul Awal 1431 H, bertepatan
saking bangsa asing ingkang diberikan kanti cuma-Cuma, meniko boten. Tapi berkah jasa-jasa poro pejuang ingkang sampun rumiyin. Pramilo sepindah maleh kito ugi kedah mengisi kemerdekaan kanti menanamkan jasa kangge tiang-tiang ingkang bade dateng, utawi kangge generasi kita mangke. Hal meniko cocok kalian dawuhipun Ulama rumiyin.. Ingkang Artosipun
Panjenengan bisa mbiyantu ngembangaké artikel iki. Yèn ora dikembangaké, artikel iki bakal dibusak. Kyai inggih menika piyantun ingkang dipun angungaken para santri utawa putra dhidhikipun sarta masyarakat awit anggadahi ngelmu agami ingkang luhur, ingkang kathah saha gesang kanthi miturut syari'at agami, ndherek lampah tarikat, mangertos hakikat saha wonten ingkang ma'rifat
Vratyastoma iku salah sijining upacara keagamaan ing agama Hindu yaiku upacara pemberkatan nganut agama Hindu.
Wali ngerobah upacara sadranan kiye kanthi cara alus ben pada karo ajaran Islam. Pemujaan karo permohonan maring leluhur dirobah dadi dhonga maring Gusti Allah. Sesajen sing ora enak dipangan diganti dadi sajian panganan sing enak. Upacara sing gemiyen dianakna nang kuburan terus dipindah nang Masjid utawa Mushalla/
Ison lamaren banyuwangi mp3 {updatem3song_com} tubidy mobi
Simpul limfa | Limfa | Limfosit | Saluran limfa |
purut, jeruk sambel, utawa jeruk pecel (Citrus × hystrix DC.) iku tetanduran perdhu sing dimanfaataké utamané woh lan godhong é minangka bumbu panyedhep rasa masakan.
Sowan Simbah; Menyang Pasar; Keluargane Pak Bambang; Menyang Waduk Gajah Mungkur; etc..." Also includes
"...Javanese Music (Classical & Pop); Javanese
fuk pic, Sadha nekd potos, Nude fuking, Sadha monroe nude, Sadhaf sex potos, Sadha nudi images, Sadha tamil nude
“bismilahirohmanirohim, asih pengasian ku asian semar mesem memanggil, teko welas asih menyang aku, agin nangisi menyang aku, ora
Karir kamilitèran Barre kawiwitan nalika panjenenganipun nggabung kaliyan kapulisian kolonial Italia. Putra yatim piatu puniki sadèrèngipun gesang sedinten-dintenipun minangka tukang angèn. Sapérangan èlmu kamilitèran dipunsinaoni ing Italia. Panjenenganipun dados Wakil Komandhan Tentara Somalia nalika mardikanipun wilayah kasebat saking Italia taun 1960. Barre nyokong wangun pamaréntahan Marxisme ala Uni Sovyèt sasampunipun interaksi kaliyan kadher-kadher Sovyèt nalika latihan militèr sesarengan nalika awal 1960-an.
Diceritake ana contoh legenda bahasa jawa keong mas nang jaman dhikik uripa sawong pemuda nduwe jeneng Galoran. Dheweke klebu wong sing diajeni
Dekomposer / pengurai yaiku organisme kang nduwé peran sing nguraiaké tilas-tilas mahluk urip kayata: lumut, baktèri, jamur. Uga ana pengurai sing diarani detritivor, yaiku kéwan pengurai sing mangan sisa bahan organik,
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 939 dinten 5 menit kapungkur. URSA MAJOR
Pitung lintang ingkang paling padhang wonten ing wujud astèrisme Ursa Mayor misuwur minangka Big Dipper ing Amerika Serikat lan Kanada utawi dipun sebat bajak ing Inggris lan Irlandia. Asterisme sanesipun ugi misuwr kanthi sebatan "Three Leaps of Gazelle"[1] inggih punika ngewrat budaya Arab, sak gandhengan saking tigang pasang lintang:
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 939 dinten 125 menit kapungkur. William McKinley
Panjenengané akhiré nduwé profesi minangka guru. Nalika Perang Sedulur Amerika pecah ing taun 1861, McKinley sing umure 18 taun mlebu tentara lan berjuang ing Virginia kulon lan akhiré panjenengané diangkat dadi Letnan Loro. Sawisé Perang Sedulur rampung, William McKinley sinau hukum ing salah sijining kantor sasuwené setaun, lan nglanjutaké kuliah sasuwené
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "siji
wis setengah tuwo tapi rung ngerti opo2,tapi seneng takon opo2 …
BUDI says:	August 21, 2012 at 11:59
Welas riko ninggal isun tanpo jalaran
Reply	yanilipatro says:	11 November 2014 at 23:01	Trim’s sudah mampir, maaf diwarung saya belum ada lirik tsb.
Reply	anesya says:	15 June 2015 at 13:33	mas, nuwun sewu badhe tanglet. njenengan nggadhah tembang jawa ingkang wonten syair e “melati kunti mekare tengah wengi”? kulo padhosi dening mbah google mboten wonyen. maturnuwun
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:450&oldid=848212"
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning CommonsDelinker (Kontrib • Log) 773 dinten 917 menit kapungkur. Henri-Marie La Fontaine (22 April 1854 – 14 Mei 1943) inggih punika pangacara internasional Belgia lan presiden Biro Perdamaaian Internasional wiwit taun 1907 dumugi ing taun 1943 ingkang pikantuk Hadhiah Nobel Perdamaian nalika taun 1913.[1]
Ing sangandhaping pangaruh juru damai Britania Hodgson Pratt, Henri La Fontaine ndhirikaken Kelompok Arbitrase lan Perdamaian Belgia nalika taun 1883, lan dados sekretaris jenderalipun 2 taun candhakipun. Antawis taun 1907 lan 1943, piyambakipun njabat dados Presiden Biro Perdamaian Internasional, lan pikantuk Nobel Perdamaian nalika taun 1913. Piyambakipun minangka salah satunggaling anggota delegasi Belgia dhateng Konferensi Perdamaian Paris nalika taun 1919 lan wonten ing taun candhakipun, dados wakil Belgia dhateng Majelis Umum Liga Bangsa-bangsa. Sadangu gesangipun, piyambakipun aktif wonten ing salebeting masyarakat perdamaian kalebet Masyarakat Arbitrasi lan Perdamaian Belgia. Internasionalismenipun saged kapanggihaken wonten ing sawijining esai ingkang dipunterbitaken wonten ing taun 1916 kanthi judul La Grande Solution, ing pundi piyambakipun nywantenaken dipunbentukipun Parlemen, Konstitusi, lan Bank Dunia, ugi pembentukan basa univesal.
Ing Hong2023 assignment-280613_062218Resume InformationIng HongResume InformationBritish Cv ExampleIng HongBritish Cv ExampleSubtopic 7-240613_102114Ing HongSubtopic 7-240613_102114Subtopic 8-240613_102127Ing HongSubtopic 8-240613_102127Subtopic 10-240613_102156Ing HongSubtopic 10-240613_102156Subtopic 13-240613_102344Ing
Kaneshiro ngawiti kariré dadi bintang iklan ing mangsa rumajané. Pasuryan ngganteng lan uniké mau nggawa kesempatan emas kanthi dadi pop-star Asia wektu dheweké nggabung karo Taipei A&R company. [1] Ing tahun 1992, Kaneshiro ngrilis karir dadi penyanyi kanthi nggawakaké lagu-lagu Mandarin lan Kanton. [1]
Provinsi Holland Kidul sing papané ana ing kuloné Walanda iku salah sijining saka 12 provinsi Walanda lan sing cacahé pedunungé gedhé dhéwé. Provinsi iki
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1252&oldid=847836"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Sistem_kardiovaskul
Madegé Kutha Yogyakarta diwiwiti kanthi anané Prejanjèn Gianti ing tanggal 13 Februari 1755 sing ditandatangani Kompeni
Prejanjèn Gianti kuwi mau: Negara Mataram dipérang dadi loro : Setengah isih dadi Hak Krajan Surakarta, setengah liyané dadi Hak
Cithakan:Country data SIN iku sawijining wadhah data internal ora dimaksudaké kanggo ditransklusi sacara langsung. Iki dianggo sacara ora langsung déning cithakan kayadéné flag, flagicon, lsp. Kanggo dhiskusi luwih jero ngenani sistem cithakan gendéra, kalebu paramèter sing ora kasebut ing kéné, pirsani Wikipedia:ProyèkWiki Cithakan Gendéra.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Lair 1689"
Didelok saka ilmu botani, sing dimaksud rumput laut yaiku lamun, sakelompok tanduran sejati anggota kelompok monokotil sing wis adaptasi karo banyu laut.[5] Lamun kurang menehi keunungan yen didelok saka
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Rotlink (Kontrib • Log) 696 dinten 1313 menit kapungkur. Fukubukuro
Fukubukuro? kantong keberuntungan) inggih menika kantong kanthi isi manéka barang ingkang dipunsadé [department store|toko serba ada]] utawi pusat perbelanjaan ing Jepang nalika dinten kapisan toko wiwit dipunbikak sasampunipun libur warsa enggal Jepang. Barang ingkang dipunlebetaken dhateng kantong kasebut padatanipun kados busana, tas, speatu, utawi dedhaharan ingkang dipunremeni dening tiyang kathah. Cacahipun regi barang kasebut padatanipun tigang kali lipatipun saking regi fukubukuro [1]. Ingkang mundhut boten saged mirsani barang ingkang wonten ing salebeting kantong, ananging padatanipun barang ingkang dipunlebetaken dhateng kantong asring barang ingkang énggal lan tasih saé. Pehak oko ugi boten ngandharaken jumlah lan jinis b
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "sona"
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 939 dinten 1087 menit kapungkur. Aryabhata
Kanggé nyebat namanipun Aryabhatta padatanipun wonten kalebetan kanggé ngéja nmanipun ingkang dipunanggep minangka nama sanesipun inggih punika kanthi pungkasan Bhatta, dene namanipun ingkang leres inggih punika Arybhata,[6] Aryabhata nyebataken wonten ing Arybhatiya bilih punika kapérang saking 3.630 taun dhateng Kali Yuga, nalika piyambakipun ing yuswa 23 taun. Punika nedahaken bilih angka punika jumbuh kaliyan taun 499 CE lan punika nedahaken bilih piyambakipun miyos wonten ing taun 476 M. Miyosipun Aryabhata punika sampun mesti wonten, ananging bok bilih ing dhaerah - dhaerah ingkang dipunkenal wonten ing teks- teks kuno dados Ashmaka, India ingkang bok bilih ugi punika dhaerah Maharashtra utawi Dhaka.[6] Ngengingi bab pendhidhikanipun, dipunpitados bilih ing saperangan titik, Aryabhata kesah dhateng Kusumapura kangge nerasaken pendhidhikanipun lan gadhah dalem ing mrika ing saperangan wekdal.[7] Saking tradhisi Hindhu punapa dene tradhisi Budha, saha Bhaskaral (CE 629), Kusumapura dipunanggep minangka dhaerah Patalipura, modhern Patna.[6] Versi kasebu nyebutaken bilih Aryabhata inggih punika pandheganipun lembaga IAST (kulapati) ing Kusumapura, lan amargi universitas Nalanda mapan wonten ing Patalipura ing wekdal punika lan universitas punika ugi gadhah observatorium astronomi, mila dipunanggep bilih Aryabhata ugi bok bilih sampun nate dados kepala Universitas Nalanda ugi. Aryabhata ugi dipunanggep minangka tiyang ingkang sampun mbangun satunggaling observatorium wonten ing kuil Srengenge ing Taregana, Bihar.[8]
dalanB20. Baladéwa ilang gapité = Ilang kakuwatané/kaluhurané21. Banyu pinerang = Ngibarate pasulayané sedulur mesthi enggal pulihe22. Banyu pinerang ora bakal pedhot = Pasulayané sedulur ora bakal medhotake pasedulurane.23. Bathang lelaku = Lunga ijèn ngambah panggonan kang mbebayani.24. Blaba wuda = Saking lomane nganti awake dhewe ora keduman.25. Bebek mungsuh mliwis = Wang pinter mungsuh padha wong pinter.26. Becik ketitik ala ketara = Becik lan ala bakal ketara ing tembe mburine.27. Belo melu seton = Manut grubyuk ora ngerti karepe.28. Beras wutah arang bali menyang takere = Barang kang wis owah ora bakal bali kaya maune29. mBidhung api rowang = Ethok-éthok nulung nanging sejatiné arep ngrusuhi.30. Blilu tau pinter durung nglakoni = Wong bodho nanging sering nglakoni, luwih pinter karo wong pinter nanging durung tau nglakoni.31. Bubuk oleh leng = Wong duwe niyat ala olèh dalan.32. Bung pring petung = Bocah kang longgor (gelis gedhe).33. Bunte
kangge sederek2 ingkang mboten remen,geh monggo.ananging menawi
Reply	29.	cyget - December 26, 2012 Mantap Kompresanya
Reply	30.	Nasroen - December 26, 2012 Kata yg punya diler dijanjiin januari baru bisa inden Surabaya, piye ki? wis kemecer pingin numpak i..
inggih menika Kanselir Jerman (wiwit tanggal 22 November 2005).[1] Merkel kapilih ing Bundestag (Parlemén Jerman) saking Mecklenburg-Vorpommern.[1] Panjenenganipun naté dados pangarsanipun Uni Démokrtatik Kristen (CDU) wiwit taun 2000, lan ugi dados pangarsanipun Uni Sosial Kristen saking taun 2002 ngantos 2005.[1] Saking t
Jroning phylogenetics, sawijining klompok organisme dianggep parafiletik yèn klompok iki ngandhut leluhur sing padha most recent common ancestor nanging ora ngandhut kabèh sipat katurunan saka leluhur kasebut.
KWA ingkang wonten tlatah BOYOLALI menawi longgar kontak dalem wonten nomer 085876205777 kagem koordinasi sesami anggota KWA tlatah BOYOLALI menawi saged nggih sumonggo kumpul2
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=14_Oktober&oldid=804207"	Kategori: Kalendher kadadeyan	Menu navigasi
Liwat tembang kangen mugo biso dadi tombo, Tombo kangen iki nandang wuyung rino wengi.. reff :… Lirik Lagu Tembang Kangen – Yunita. Sep 1. Posted by Lirik Lagu Amung Roso Kangen -
Suargo tansah mengo lawange. Dicawesake kanggo sopo wae. Seng kuat imane lan becik ngamale.-
Majnun tresna marang Layla binti Mahdi bin Sa'ad (luwih dikenal dening sebutan Layla Aamiriya) saka suku sing padha. Dheweké banjur nulis puisi-puisi katresnan marang Layla. Saking kerepé nulis puisi lan ngoyak-oyak Layla, mula dheweké banjur di undang Majnun (gendheng). Nalika dheweké arep nglamar Laila, bapaké Laila ora setuju amarga Laila wis dijodohaké marang wong liya. Nalika Majnun krungu kabar yen Laila arep rabi, dheweke lunga saka kamp suku lan urip ing padang pasir.Kaluwargané wis ora kuwawa ngarep-arep dheweké mulih omah, mula saben dina dheweké dikirimi panganan. Saben dina dheweké maca lan nulis puisi nganggo tongkaté. Layla wektu kuwi wis ngalih menyang Irak, dheweké lara banjur mati amarga lara ati amarga kelangan demenane. Majnun ditemokake mati ing padang pasir taun 688 AD. Dheweké wis nulis telung bait puisi ing dhuwur watu. Akeh prastawa sing kadadean nalika dheweke mati lan gendheng. Akeh puisine dheweke sing wis disusun dadi siji.
Nalika Muhammad diangkat dadi Nabi nganti kapindahané menyang Madinah lingkungan Ka'bah kebak reca kanggo sesembahan bangsa Arab nalika jaman pepeteng (jahilliyah) kamangka miturut ajaran Nabi Ibrahim sing dadi cikal bakalé bangsa Arab lan bangsa Yahudi sarta ajaran Nabi Musa marang kaum Yahudi, Tuhan ora olèh disembah kanthi dipadhakaké karo barang utawa makhluk apa waé lan ora nduwèni perantara sarta tunggal ora ana sing madhani lan ora peputra lan ora dilairaké (Surat Al Ikhlas jroning Al-Qur'an) . Ka'bah pungkasané diresiki saka reca-reca mau nalika Nabi Muhammad mbébasaké kutha Mekkah tanpa wutahing ludira.
Tapanuli Utara, Deli Serdang, Simalungun, Tanah Datar, Solok, Serang, Majalengka, Kulon Progo, Grobogan, Temanggung, Brebes, Magelang, Nganjuk, Lumajang, Lombok Timur, Jeneponto (16 kabupaten). · Juli: Tapanuli Utara, Deli Serdang,
kanggé Mac OS X diluncurkna ing tanggal 10 Januari 2006, lan bisa diunduh saka website Google Earth. Saiki, versi Mac mlaku mung
penganngé nglaporna menawa kesulitan karo Google Earth yaiku crash ing versi terakhir kala nggedhena gambar.[2]
Ing Indonesia panggonan kang akeh awu vulkanike iku panggonan kang cedhak karo gunung berapi kang isih aktip.[1] Dhaerah kang akeh awu vulkanike contone ing Jawa bagean lor, Sumatera, Bali,
ngunjukaken raos pujo lan puji syukur almandulillah saha tansah nyuwun lumunturing sih rohmat saha berkah saking gusti Allah SWT, mugi dipun parengaken angen kulo Atur Pambagyaharja TemantenDiterbi
ingkang tansah anggung mestuti dhumateng pepoyaning kautamen. Langkung-langkung panjenenganipun
Panjenenganipun ingkang kinabekten, para pinisepuh, saha para sesepuh ingkang tansah anggung mestuti dhumateng pepoyaning kautamen, ingkang dhahat pinundhi.Tuladha Atur Pambagyaharja TemantenDiterbi
Tuladha Atur Pambagyaharja Temanten. Assalamu'alaikum Wr. Wb. Kawula nuwun, dhumateng panjenenganipun para pepundhen para sesepuh, para pinisepuh ingkang satuhu sampun pana ing pamawas, lebda ing Si_endoexz: Tuladha Pambagyaharja
Pambagyaharja Dhumateng Tamu Ing Pahargyan Temanten. Assalamu'alaikum wr. wb. Kula Nuwun ! Para Sesepuh, para pinisepuh ingkang satuhu kula bekteni. Para Bapak, para ibu lan sederek-sederak sedaya ingkang minulya ing -
ya .. sopo ngerti biso nganakake seminar nang semarang wae…lumyayan SPJ sisan mampir wonosobo he..he..
By: pancat on Juli 22, 2008
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 939 dinten 29 menit kapungkur. Tisha B'Av
Tesha Be-Ab "Tanggal 9 bulan Ab") inggih punika dintèn berkabung kangg ètiyang Yahudi sabèn taun ingkang jatuh ing tanggal 9 wulan Ab inggih punika wulan
Sinau Bareng: Konsep Pendidikan di Masa Abbasiyah
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Rotlink (Kontrib • Log) 737 dinten 793 menit kapungkur. Joseph Whittaker
Désa Jatirokèh nduwèni sawetara potènsi antara liya kasil bumi lan prodhuksi rumah tangga. Asil bumi arupa brambang, pari, kedhelé, jagung, kacang, lll. Asil prodh
Godhong-godhongé adep-adepan, nduweni gagang 1-3,5cm .Wujudé godhong bunder endok kuwalik rada lonjong, 2-25 x 2-10 cm gagangé arupa bundel lan bunder, pucuk uga bundel lan lncip bisa uga rata.
dadi wong Meksiko kapisan sing gabung karo klub Manchester United ing tanggal 1 Juli 2010.[3] panjenengané kerep diarani Chicharito dening para fans, sing artiné ing basa Spanyol 'kacang cilik'.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 939 dinten 62 menit kapungkur. Artikel iki isiné ngenani Universitas Al-Azhar di Kairo, Mesir.Kanggo kagunan liya, pirsani Universitas Al Azhar Indonesia.
unen unen jawa pepak bahasa jawa tembung homonim, tembung jarwa dhosok, cangkrimane sepur, ukara kreta basa, tuladha ukara kerata basa, krata basa, tipas jarwa dosoke,
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 939 dinten 3 menit kapungkur. Simbah kakung mbeta kondur Putri Kaguya, lukisan karya Tosa Hiromichi.
Penganggit lan tokoh wonten ing cariyos[sunting | Owah sumber]
Penganngit cariyos menika dumugi samenika boten dipunmangertosi. Ananging adhedhasar persentase tiyang Jepang ingkang mangertos aksara cariyos menika kirang langkung dipunserat déning satunggaling tiyang saking kalangan nginggil. Penganggit kinten-kinten mapan wonten ing sekitar ibukota <
sawijining puisi kanggo sliramuSenadyan aku ngerti ora nyenengake kanggomuSairing lumakune wektu mubeng jagatSemurupe srengengeLan semurupane rembulan ing wayah benginambahi ugo umur sliramuMugo-mugo sliramu tansah bagas warasSlamat ngambali warso yayasankuAmarga among iku sing bisoTak paringake marang
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 920 dinten 910 menit kapungkur. Pasar ing Derby taun 1850
Henry Lark Pratt (lair ing Derby, 16 Februari 1805 – tilar donya ing Stoke on Trent, 3 Maret 1873 kanthi umur68 taun) inggih menika satunggaling pelukis Inggris ingkang kelatih saking industri porselèn.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 939 dinten 31 menit kapungkur. Tengu wonten ing lukisan Utagawa Kuniyoshi
Delima (punica granatum) yaiku woh-wohan sing bisa urip nganti 5-8 m. [1] Umumè delima bisa urip ana ing macem-macem mangsa, nanging supaya bisa ngasilakè woh kang kwalitasè apik namung bisa dipanen ing mangsa ketiga.[1]Delima ana ing basa Arab duwè jeneng ar-rumman. [2] Delima asale saka dhaerah Wétan Tengah kang kasebar ana ing dhaerah subtropik nganti tekan dhaerah tropik, ana ing dataran kang sakngisoré 1.000 m sakndhuwure banyu segara.[1] Wit iki urip ana ing lemah gembur kang ora keleb banyu.[1] Wit delima arupa wit cilik kang dhuwure sekitar 2–52-5 m.[1]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 939 dinten 25 menit
Nalika taun 1946, piyambakipun dados salah satungaling pendiri Asosiasi Ilmuwan Atom lan nalika taun 1947, piyambakipun ngantur "Atom Train," pameran ageng ingkang pisanan kangge panganggonan damai lan nentang penerapan energi nuklir dening pihak militer. Rotblat pikantuk gelar Ph.D. saking University of Liverpool nalika taun 1950 lan
Kidung Rumekso Ing WengiJ Rock CeriaAna Kidung Rumekso Ing
Sadurung stadion iki dijenengi Stadion The Old Wembley banjur ditutup nalika sasi Oktober taun 2000. Wiwit dibongkar pisanan ing sasi Desember taun 2000. Banjur diwiwiti anggone ndandani ing taun 2003. Nanging, ana perkara kang nggawe mulure wektu kanggo bongkar stadion iki, nganti Februari 2003. Kang ndadekake stadion iki ora rampung-rampung anggone ndandani amarga antarane WNSL lan Multiplex ana perkara kang prelu dirampungake kanthi ukum. Stadion iki rampung didandani tanggal
Inggris nyakup 2/3 pulo Britania Raya lan ndarbèni wates dharat ing sisih lor karo Skotlandia lan kulon karo Wales. Dènè ing sisih kidul Inggris dipisahakè karo Perancis dèning Selat Inggris. Panggonan astronomis&
Segara Aegea • Segara Adriatik • Segara Aland • Segara Aland • Segara Azov • Segara Hitam • Segara Labrador • Segara Åland • Segara Kreta • Segara Ionia • Segara Catalan • Segara Mirtoan • Segara Alboran • Teluk Meksiko •
Fungi biyèn diklompokaké minangka tetanduran. Ing perkembangané, fungi dipisahaké saka tetanduran amarga akèh perkara sing béda. Fungi dudu autotrof kayata tetanduran nanging heterotrof saéngga luwih cerak marang kéwan. Upaya ndadèkaké siji fungi karo kéwan ing golongan sing padha uga gagal amarga fungi ngejur panganané ing sanjabaning badan (èksternal), ora kaya kéwan sing ngejur panganané sacara internal. Saliyané iku, sel-sel fungi duwé dinding sel sing kasusun saka kitin, ora kaya sel kéwan.
ing』the gerundial suffix `-ing'
tanggal 6 Oktober 1866 ing Bolton Wetan, Quebec, Kanada. Dheweke wis kasil gawe 500 penemon, ing antarane yaiku alternator, detektor, heterodin, fathometer, lan penggerak turbo listrik kanggo kapal tempur.[3
Statistik Sènsus[sunting | Owah sumber]
ing daratan lan pelabuhan segara Yangshan ing Republik Rakyat Cina. Wujud saka kreteg Donghai arupa viaduct. Ugaa
Wayang Golek, Pergelaran Pamungkas 7 Hari 7 MalamTokoh Wayang Bima Sumber
Desember 1709 – 5 Januari 1762), utawi Elizabeth saking Rusia, punika ratu Rusia (1741 – 1762) ingkang ngasta negarinipun wonten ing salebeting Perang Pewaris Austria (1740 – 1748) lan Perang Pitung Taun (1756 – 1763). Pulitik lebet-negarinipun ngidinaken para bangsawan dados dominan ing pamaréntahan lokal kanthi nyendhakaken mangsa pelayanan dhumateng negari. Panjenenganipun nyurung madegipun Universitas Moskwa déning Mikhail Lomonosov lan madegipun Akademi Seni Imperial déning Ivan Shuvalov ing St. Petersburg. Panjenenganipun ugi nelasaken artos kathah kanggé proyèk agung barok saking arsitek favoritipun,
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 939 dinten 1355 menit kapungkur. Hades
Háidēs ) menika dewa bawah tanah wonten ing mitologi Yunani [1]. Hades menika putra paling sepuh saking Kronos lan Rea. Hades sesarengan kalihan sedhèrèkipun ngalahaken para Titan lan mendhet alih kakuwasaan donya. Zeus, Poseidon, lan Hades piyambaj menika ngawontenaken undian kanggé nemtokaken papan kakuwasaan lajeng Hades menika pikantuk dunia bawah [2]. Amargi asosiasinipun kalihan
Ustka (Jerman Stolpmünde) iku sawijining kutha ing Polandia. Kutha iki nduwé pedunung 16.274 jiwa.
Daihatsu jaman mbiyèn misuwur dadi prodhusèn truk cilik kang rodhané telu.[1] Sawisé Toyota nggawé truk kang rodané papat ing taun 1954 (kang misuwur kanthi jeneng
inggih wit-witan pangasil lisah nabati ingkang utami tinimbang wit-witan pengasil lisah nabati sanèsipun.[1] Klapa Sawit dibekta déning Walanda dhateng Indonésia ing taun 1848.[1] Nalika semanten wonten sekawan wit Klapa Sawit ingkang d
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 939 dinten 127 menit kapungkur. OPHIUCHUS
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1222&oldid=808275
monggo nderekaken…matur suwun kerso pinarak lan atur sabdo…
@ppm sanjaya guitar holic…he5x…ini msh latihan telepati dan manggil org via gentong,
JamEner- Biji KopiAdhi S.Ener- Biji KopiProposal EksperimenAdhi S.Proposal EksperimenMedia Aksara JawaAdhi S.Media Aksara JawaDhandhanggula Serat WulangrehAdhi S.Dhandhanggula Serat
Alis mata ing biasané mahluk mamalia arupa bagian kang rodok nonjol sithik ing bagian dhuwur kelopak mata arupa rambut kang alus. Alis mata nduwèni manfaat minangka njaga mata kang peka saka tètèsan kringet kang tiba saka bagian bathuk, banyu udan, utawa cahya srengenge.
Wujud alis mata manungsa biasané kaya déné nanggal sepisan karo lengkungan rodhok tajem ing bagian bathuk. Langsung menyang: pandhu. Ana uga uwong kanthi alis mata bagian kiwa lan bagian tengen kang sinambung dadi siji.
Bentuk alis mata lan arah tukulé rambut ing alis nduwèni maksud supaya kringet utawa banyu bisa mili mara ing kening lan tiba ing pipi. Wujud balung bathuk ing bagian alis mata uga nduweni maksud kanggo njaga mata saka tètèsan kringét lan banyu.
Alis mata uga nduwèni guna minangka nahan saking manéka macem regedan kang isa mlebu mata, kayata pasir, lebu, lan sindap utawa ketombe. Sakliyané iku rambut ing alis mata uga nambah kepekaan ing kulit kanggo ngrasakaké objek asing kang ana ing cedhaké mata, misalé serangga kang arep mlebu ing mata.
Sakjeroning komunikasi antarané manungsa, alis mata uga salah sijiné alat kanggo ngungkapaké manéka warna ekspresi, kayata nggumun, jèngkèl, bingung, utawa ora paham.
Riasan alis mata[sunting | Owah sumber]
Alis mata uga salah sijiné objèk kanggo dirias sajroné wajah manungsa. Bentuk alis ngribawani riasan mata sacara sekabèhané, sahingga wanita asring ngrapikaké alis kanthi cara dicabut, dicukur, utawa digunting amprih éntuk bentuk alis kang ideal.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 920 dinten 1023 menit kapungkur.
tindak kesah kaliyan Anne Manser ingkang sekawan taun langkung sepuh saking piyambakipun lan sampun kawéntar minangka seniman. Tiyang kalih kasebut krama ing taun 1824 lan laré kapisan wiyos wonten ing London ananging lajeng séda. Enem saking laré-larénipun lajeng dados pelukis. Griya Rayner menika muséum ing Matlock Bath papan nalika taun 1830-an Louise, William Henry lan Rhoda (Rose) wiyos. Pahatan Arthur Jewitt nggambarkan griya Rayner ing Matlock Back taun 1832. Wonten kalih jalur lawang mlebet tumuju ing muséum ing gambar kasebut. Muséum ing sisih tengen menika Muséum John Mave, déné ingkang kiwa menika Vallance's Royal Centre Museum.[3] Vallance lan Rayner menika kekancan. Wonten sesawangan Matlock Bath ingkang dipunwukir déning Ann Rayner ingkang ugi neda
Moderato cantabile iku dijupuk saka Basa Italia lan tegesé kurang luwih 'nyanyi sacara biasa aloné'.
iki.... SaveReportHardy messMay 10, 2012Home • Sukoharjo, IndonesiaSore2 enak'e ngopi kr nyawang tonggoku sing ayu..............
wonten ing ngarsaning Gusti ingkang asipatwelas lan asih awit saking sih wilasa-Ipun kula
tumrap soksintena ingkang kepenginmangertosi kaliyan kabudayan Jawi ingkang gegayutanipun kaliyan wayang.Makalah menika ngandharaken pangertosan wayang sarta sejarahipun wayang
saking para leluhur punika kathah ingkang saged dipunsinau dening kawula muda. budaya adilihur punika ugi saged paring pambiyantu para muda ingkang ngangsu kawruh ngembangaken kabudayan. satunggaling budaya luhur ingkang taksih sae inggih menika
iku pagelarannganggo bonéka kang umumé katon éndah ing wewayangané lan
walulang), kang biyasané kulit sapi, utawa wedhus. Lan kang wujud 3dhimensi, lumrah digawé saka kayu kang direnggani penganggo saka kain kangmanéka warna adhedhasar karakter wayang
size:13.25 MB | click to download Wayang golek dewi kunti nalibrata
Wayang golek dewi kunti nalibrata mp3 {updatem3song_com} songspk
7. [Download] « Wayang Golek Asep Sunandar - Dewi Priasmara 2.mp3
size:13.7 MB | click to download Wayang golek dewi kunti nalibrata mp3 {updatem3song_com} mp3skull
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1510&oldid=822303"	Kategori: Taun
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1596&oldid=821385"
Dēmētēr, Ana ing mitologi Yunani, dimungkinaké duwé teges "ibu bumi" kang mujudaké dèwi tetanèn lan kasuburan.[1][2] [3] Demeter kuwi kang ngendhalèkaké panèn, kasuburan lemah, mangsa (dilambangaké nganggo Horai), lan gandum.[3][1] Demeter kuwi putri saka Kronos lan Rhea.[3][1] Sawisé lair, Demeter lan sedulur-seduluré dipangan karo Kronos, kang wedi yèn sawijining dina tahtané digulingaké déning anaké.[4] Demeter dislametaké déning Zeus lan kadhangkala disebut uga dadi salah siji saka déwa Olimpus kang nganthèni Hades amarga Hades luwih kerep ana ing donya ngisor.[4] Demeter yaiku dèwi kang ngajaraké manungsa nenandur kang ndadèkaké manungsa banjur ninggalake cara ajag lan ngracik.[4] Rambut Demeter nglambangake bulir-bulir gandum kang dadi simbole.[4] Demeter uga digambarake nganggo polos, mahkota kang bentuke bunder.[4] Demeter duwe anak kang jenenge Persefone kang dadi jathukramane Hades. Konon, kisah Persefone iki mujudake asal mula anane papat musim.[3][1] Nal
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 939 dinten 249 menit kapungkur. Trichinella spiralis disebat uga karo Cacing Otot yakuwi Kewan saka anggota Avertebrata kang kagolong ning filum Nematoda. [1] Cacing iki nyebabkaké lelara trichinosis ning Manungsa, babi, utawa tikus. Parasit iki mlebu ning awaké manungsa liwat daging babi kang dimasaké kurang mateng. Ning sajroning usus manungsa, larva dadi cacing. Cacing iki obah nyedhaki otot liwat pembuluh limfa utawa getih lan salanjuté dadi cacing diwasa. Kanggo nyegah infeksi dening cacing iki, daging kuduné dimasak nganti mateng supaya cacing sing isih enom kuwi mati. [2] [3] [4]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1246&oldid=819206"
Kompetisi sing lumangsung pitung sasi iki dirancang minangka sasana pelatihan sing bakal macu penulis-penulis basa Jawa ngumpulaké lan nulisaké informasi. Diangkah bakal ana penambahan penulis-penulis anyar basa Jawa, artikel-artikel abasa Jawa ing Indonesia bisa luwih akèh lan mènèhi aksès sesurupan tumrap penutur basa Jawa sing ngupadi informasi liwat internèt. Amarga saka kuwi, gaya penulisan para peserta, saliyané diwajibaké ngugemi kaidah basa Jawa sing apik lan bener, kudu nganggo gaya ensiklopedis lan gampang dimangertèni déning wong akèh sacara umum.
Karya lan aktivitas para peserta bakal dibiji sacara periodik déning para juri sing dumadi saka gab
Bentenipun prosa kaliyan puisi inggih sejatosipun kaemot ing kadar padhetipun sedoyo meniko. Sahinggo, karya sastra meniko menawi padhet saged kasebat puisi lan menawi mboten padhet meniko kasebat prosa. Meniko sebabipu
ealah gusti…, moga wae ono produser sing ndelok en tertarik cekno
Basa lan sastra sing ngrembaka ing tlatah Banyumasan iku basa lan sastra Jawa dialek Banyumasan. Akeh para ahli sing duwe panemu yen basa Banyumasan iku basa sing luwih tuwa tinimbang basa Jawa sing saiki tansah ngrembaka. Basa Banyumasan nduweni spesifikasi kayata nggunakake vokal lan konsonan ing pungkasaning tembung sing diucapke kanthi cetha, tuladhane: Tiba, Sega, Mangga, Jeruk, Manuk, Kepadhuk, lan liya-liyane. Pangucapane vokal lan konsonan kaya iki saemper karo pola pengucapan ing basa Jawa kuna
Ketua kelompok. Duet kaliyan Jiyoung ing My Love - drama OST kagem Daemul (2010). Wonten ing Lets Go - KTT G20Seoul OST (
Bunzlau) iku sawijining kutha ing Polandia. Kutha iki nduwé pedunung kira-kira 40.000 jiwa. Kutha iki sadurungé Perang Donya II misuw
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1006&oldid=808493"	<
Lajeng Rama saha Laksmana tindak dhumateng kedhatonipun Rahwana. Ing satunggiling tlatah manggihi para wanara saha ratunipun ingkang anami Bali. Bali punika nyulik sèmahipun kangmasipun. Wusananipun Bali saged dipunpejahi lajeng sèmahipun dipunwangsulaken marang Sugriwa. Sugriwa sumedya nulungi sang Rama. Wusananipun mawi wadya bala wanara kalih sénapatinipun Hanuman, satunggiling kethèk pethak, sedaya saged mejahi Rawana kaliyan mbébasaken Sinta. Sinta saged dipunboyong wangsung menyang Ngayodya lajeng sang Rama dados raja.
ksmana]] saha Satrughna. Satunggaling dinten wonten resi anami
Air China (Beijing, Chongqing, Shanghai-Pudong,guangzhou,shengyang,urumuqi,
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 939 dinten 166 menit kapungkur. Nicholas Bernard James Adam Byrne Jr
Byrne yaiku pamain bal-balan kang main kanggo Home Farm lan St Kevins Boys ing Dulbin Lor. [1]Dheweke dadi pamain bal profesional lan nggabung karo Leeds United dadi panjaga gawang ing tahun 1995 lan anggota tim piala FA pamuda lan menang ing tahun 1997.[1] Dheweke main ing Leeds suwene rong tahun, lan metu rikala kontrake entek Juni 1997. [1]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 939 dinten 172 menit kapungkur. Emilio Gino Segrè
Tom Robbins, Richard Brautigan, Hunter S. Thompson, Ken Kesey, Tom Waits, Thomas Pynchon, Bob Dylan
Jack Kerouac (dibaca [dʒæk ˈkɛɹəwæk]) (lair 12 Maret 1922 – tilar donya 21 Oktober 1969 kanthi umur47 taun)[2] inggih punika salah satunggaling novelis, penulis, penyair, seniman Amerika, lan bagèyan saking Generasi Beat.[3]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 939 dinten 170 menit kapungkur. Petir salah sijine wujud listrik
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Laboratorium&oldid=82259
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Rotlink (Kontrib • Log) 721 dinten 654 menit kapungkur.
inggih punika salah satunggaling dhedhaharan ingkang bahan dhasaripun daging wedhus. Tongsèng punika wujudipun kados gule ananging kanthi bumbu ingkang langkung mantep raosipun. Bedanipun tongseng kaliyan gulé, ugi saged dipun tingali saking daging ingkang dipun ginakaken. Punika bedanipun tongseng saha gule ingkang langkung cetha. Menawi tongseng punika daging ingkang dipun ginakaken inggih daging ingkang taksih nèmplek wonten ing balungipun menda, mliginipun balung ing bagéyan iga saha balung sisih wingking. Padatanipun,
Ana sapérangan ras lokal pitik amarga kegiyatan domestikasi lan selèksi kanggo sifat/panampilan tinentu, kayadéné
pitik pelung, ras lokal lan unggul saka Priangan (Kabupatèn Cianjur) sing kluruké khas (dawa lan nadané unik), klebu pitik hias;
Masa Pra Aksara di Indonesia | Iwak Pithik
Viz Media damel lisensi kangge serial manga menika kagem dipunpublikasikaken kanthi basa Inggris ing Amerika Ler, lan Funimation Entertainment damel lisensi serial anime menika kagem dhaerah Amerika Ler.[3] Kekalihipun boten mawi irah-irahan Detektif Conan, ananging dipungantos dados Case Closed lan karakter nami ing lebetipun dipungantos supados boten njarak aturan hak cipta.[3]
^ a b c d (id)- Elex Online Buku Detektif Conan dipunundhuh tanggal 14 Juli 2011)
^ a b c (id)JADWAL RENCANA TERBIT (2011 / 05 / 11 & 18) dipunundhuh tanggal 14 Juli 2011)
^ a b (en)Funimation renames Conan dipunundhuh tanggal 14 Juli 2011)
Saben pada (bait), tembang maskumambang ana patang gatra (baris).
Petrus Claver (1803-1841) inggih punika satunggiling misionaris ingkang ngladosi para budhak kulit cemeng ing Cartagena (sapuniki Kolumbia).[1][2]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=11&oldid=
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Paus_Urbanus_III&oldid=817083"	Kategori:
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 939 dinten 207 menit kapungkur.
Unduh Partitur Lagu Suwe Ora Jamu....
unduh lagu gundul gundul pacul dari jawa tengah la....
am Nuwun sewu sederek sami..Ampun dangu anggen kulo kepengen saget dados pranoto coro(pernikahan) Ning yo kepiye... arep ngendikan kromo inggil mawon taksih blepotan.Bilih wonten ingkang sanget utawi mangertos babakan puniko, monggo hambok kulo dipun warahi*hayah blepotan maneh...*_________________ AmpirankuFBku Gonku cangkruk kene PrexndesKoor
iki kagem mas Rizky...Nek sampeyan badhe nyinau atawe belajar masalah pranoto adicoro ngagem boso kromo inggil belajar wae ning piyayi
wilujeng dumateng ngarsanipum poro lenggah kakung mewah putri sedayanipun... Ingkang sepindah kawulo hangatur aken agunging samudro pangarsami dumateng Gusti ingkang akaryo jagat ,awit dumugi sak meniko kito sami tansah
pangestunipun Gusti sumrambah saking poro pinisepuh ingkang sampun kerso ngudani ing adicoro meniko... Menggah susunan adicoro ingkang bade kalajeng aken injeh meniko ; 1. Pembuko 2. sambutan saking temanten kakung ( ingkang kagungan dalem ) 3................ 4............... 5.........Wis lali jew.... 6. Penutup.. Kawulo kinten kirang trapsilo bileh atur kawulo kalajengaken... Pramilo Wekdal soho papan kawulo haturaken dumateng pangadicoro... SumonggoKiro...kiro mangkono kali mas.. lha wis 15 th ra sinau jew...Monggo yang lain mungkin
Pramilo Wekdal soho papan kawulo haturaken dumateng pangadicoro... Sumonggo. cut...Aku nate miring mekate : "Dumateng panjenenganipun Bpk... Saksono
kurang luwih ngene:1. yen ono wong dadi pranoto coro dimirengke,
ngunuh....3. yen wis kiro2 wani tampil, ono acara opo wae nyoba tampil / praktek tenanan.... wiwit acara cilik2an koyo ulang tahun anake, adike, pacare
besan, ing mriki kepartengipun Bp.�����ingkang mengku gati kaleksanakaken wontenipun liru kalpika dening para kulawarga ingkang piniji mratitisaken.Wondene para kulawarga ingkang piniji nuwun inggih panjenenganipun Ibu.������ingkang hanganthi calon temanten putri panjenenganipun Ibu.����dalasan Ibu����, calon temanten kakung ugi kakanthi panjenenganipun Bp.����� dalasan Bp.����Kados samudayanipun sampun
neng ngarepe wong akeh marakke aku ki ndredek..._________________urip mung mampir ngombe lan mung wang
Artikel kiyé ésih tulisan rintisan. Mangga mélu ngembangn
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 939 dinten 236 menit kapungkur. Menara Canton
Kharomah: ilmu kebatinan kejawen (Sedulur
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 939 dinten 155 menit kapungkur. Tiyang India-Indonesia
Ing Jakarta wonten daerah ingkang dipunsukani nama Pekojan ing Jakarta Kota, lan Koja ing Jakarta Utara. Kekalih daerah punika rumiyin minangka pemukiman tiyang-tiyang India Muslim ingkang dipunsebut ugi tiyang Khoja. Umumipun asal saking daerah
?kep]i[ywt[kKjurgn\gLe[nDh.
rupiyah. 8.Daleme Buguru ana Banaran 3 nomer 176 Gunungpati.
Glendheh: Walah, aja larang-larang. Klithuk : Punika sampun taripipun, kirang boten saged, dipuntambahi kula ugi boten purun, jalaran tarip andhong ing ngriki adhedhasar sidhang Rakus tanggal 23 Maret 2011. Glendheh : Walah, walah kusir bae ana sidhang Rakus, apa kuwi? Klithuk : Sidhang Rakus punika, sidhang para kusir, dadi tarip andhong ngriki boten ngawur. Glendheh : Piye, yen 7500 rupiyah. Klithuk : Punika sampun mirah, cobi kangge nunggang taksi namung mbikak lawang mawon. Glendheh : Yaw is, dakgenepi 8000 rupiyah. Klithuk : Boten, pokokipun pas, Pak. Glendheh : La, apa bocah cilik 2 iki mbayar? Klithuk : Manawi lare alit gratis boten perlu bayar. Glendheh : Ya, wis ngene bae, bocahku 2 iki sing nunggang andhong,
4. Kaanan mangkono iku dumadi mataun-taun, nganti ketekan panglamar saka begal kang sekti mandraguna. Rara Anteng ora wani nampik. Sanajan abang-abang lambe dheweke saguhRara Anteng duwe panyuwun supaya digawekake segara kang manggon ing satengahing gunung. Segara mau kudu rampung sajroning sawengi sadurunge ana jago kluruk.Sawise suruping surya, begal miwiti ndhudhuk wedhi lan watu ing tengahe gunung kanthi mingunakake bathok.Kanthi kasektene begal kang ngedap-edapi,ora nganti sewengi wus meh rampung. Rara Anteng golek cara kanggo murungake pakaryane begal mau. Rara Anteng njupuk alu diunekake ana lesung kayadene lumrahe wong nutu pari, keprungu swara lesung mau jago-jago padha kluruk.
SA’OMAH LAN DUNYAKU,YEN ORA GELEM NGREKSO GEGREG WULUMU
penggalang).pdfDwi Nur IndraPrevious|NextPage 1 of 2Similar to upacara penggalangUPACARA PRAMUKAwosemoiUPACARA PRAMUKAPp
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning KLBot2 (Kontrib • Log) 906 dinten 630 menit kapungkur. Suku Dayak Bidayuh
Kolo Kula Kelas Kalih, Kula Kaliyan Konco Kula, Kelelegen Kolang Kaling Kalih Kilo, Konco Kula Kelenger Kabeh Kula Kejet-Kejet
"DHANYANG PRAHYANGAN LANANG WADON KANG RUMEKSO ING DESA KENE,AKU AREP MAIN,REWANG"ONO AKU OJO NGANTI KALAH, SUKUR BAGE SAWUSE BANJUR TUMENGO -
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning EmausBot (Kontrib • Log) 327 dinten 930 menit kapungkur.
Rama nduwèni bala wujud kethèk pirang-pirang. Mula, dudu duwé bala kethèk iku, amarga biyèn wis tau mitulungi kasangsayané Narpati Sugriwa sing kejepit ana wit asem dhampit amarga
Umume, senbei iku rasane asin amarga diwenehi uyah, nanging ana uga kang rasane legi. Variasi rasa senbei yaiku senbei rasa miso, rasa kecap asin, lan rasa wijèn. Senbei rasa kecap asin kang diungkus dening nori utawa ing ndhuwure diwenehi nori diarani nori senbei.
Senbei tradhisional dipanggang nganggo areng. Sawise mateng, senbei diolesi nganggo campuran kecap asin lan mirin. Ing Kanto, bakul senbei manggang dagangane salembar-salembar ing papan panggonan. Dene bakul senbei ing Kansai ngadol senbei kang wis digawe ing papan liya.<
‘njenengan nyambut damel nopo mbah mubeng2
sesepuh kwa sedoyo ugi poro sedulur mhasiswa kwa sugeng dalu.
Ass wr wb..selulur sedanten
Assalamu’alaikum….sugeng dhalu ki alus kaliyan sesepuh ugi
HOT NEWSPeta Kegagalan (map of failure) Oktober 1, 2015“Sing sopo tansah setya-tuhu marang para leluhure, yekti sak tiba-tibane bakal nemu kabegjan, senajan ta aneng ngendi papan dununge” Serat Wedatama Pupuh Gambuh Podo 57 Nanging ta paksa tutur | Rehne tuwa tuwase mung
Saron iku salahsiji perangkat gamelan Jawa sing ditabuh. Saron iku diso'ake langsung ing wilah kayu ing loro sisi ngisore. Saron bentuké kaya lèmpèngan emas kang disusun ing kayu.[1]Saben lèmpèngan nduwèni titilaras kang béda.[1]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning CommonsDelinker (Kontrib • Log) 916 dinten 1085 menit kapungkur. Cithakan:Infobox stadium
dpunianggep langkung tebih lan nyulitaken kangge penonton ingkang dateng ngantos dados Juventus ing wanci punika justru langkung katah ingkang nonton saking siaran langsung televisi.[3] Kapasitas Delle Alpi inggih punika 67.000 kursi ananging namung setengah mawin ingkang asring kaisi saben Juventus main ing ngriku.[3] Juventus lajeng tumbas Delle Alpi saking Pemerintah Daerah Torino ing taun 2003.[4] Juventus lajeng gantos saking stadion ingkang boten populer kasebut ing taun 2006 lan miwiti berencana kangge mbangun panggenan ingkang langkung nyenengaken kangge pemain lan penggemar.[4][3] Ing wanci punika, menika berbagi Stadion Olimpiade Torino ingkang enggal dipunrenovasi kaliyan klub sekota Torino F.C., ingkang ugi kirang populer amargi kapasitasipun ingkang alit .[4] Ing November 2008, klub ngumumaken rencana kangge mbangun stadion berkapasitas 41.000 penonton ing bekas lokasi Stadion Delle Alpi.[4] Stadion enggal kasebut dipunbangun kaliyan biaya €100 yuta (£90 juta) lan dipunputusaken menawi lintasan atletik ingkang dados ikon Delle Alpi badhe dipunhapuskan lan badhe damel stadion ingkang sami kaliyan stadion sepak bola ing Inggris. Juventus dados klub Italia pertama ingkang mbangun lan nggadahi stadion piyambak.[5]
diarani kohesi yaiku hubungan winantara ukara ing sajrong wacana minangka saka gramatikal utawa leksikal. Dene kang diarani koherensi yaiku wicantenan kanthi rapi ing kanyatan lan gagasan, fakta lan ide kang dadi runtutan kang logis supaya pesene ing sajroning wacana dadi gampang dingerteni.
Deleng Uga[sunting | Owah sumb
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 920 dinten 844 menit kapungkur. "Fuji Abang" saking buku 36 Pemandangan Gunung Fuji
Periode wiwitan[sunting | Owah sumber]
Periode wiiwtan ukiyo-e kalampahan saking Kebakaran besar zaman Meireki dumugi
Jawa: Kancil Lan Manuk Blekok Sing...
Tlaga sing ana neng Sumatera sisih lor iki nyat nduweni daya Eksotis sing dhuwur lan dadi Icon saka Pulau sumatera, tlaga sing nduweni ukuran dawa 100 Km lan amba 30 Km iki nduweni cerita sing Dongeng Bahasa Jawa: Bayi Altap Lan Perjodohan
lan pitik sing rebutan endog.Dongeng Fabel Bahasa Jawa Kancil Dadi
Setiawan Hanung Bramantyo (lair ing Yogyakarta, 1 Oktober 1975; umur 40 taun) inggih menika sutradara saking Indonésia.[1] Kariripun ing jagad film saged narik kawigatosan awit dados sutradara film Brownies.[1] Hanung Bramantyo naté pikantuk kanugrahan Sutradara Paling Saé wonten ing adicara Festival Film Indonesia taun 2005.[1][2] Hanung ugi naté dados nominasi sutradara paling saé kanthi film Sayekti dan Hanafi, ananging kalah kaliyan mitranipun Guntur Soeharjanto.[1] Sanèsipun menika, Hanung Bramantyo naté ngarahaken film Tingkling Glass, ingkang dados juara III
ing Mesir.[1] Karya spèktakulèr Hanung inggih menika film Ayat-ayat Cinta(2008), salah satunggalipun film réligi ingkang dipundamel saking cariyos novèl suksès anggitanipun Habiburrahman El Shirazy kanthi irah-irahan ingkang sami.
Pambagéan internal (taksonomi)[sunting | Owah sumber]
Klasifikasi internal klompok iki ngalami akèh owah-owahan. Sistem Klasifikasi Cronquist (1981) isih akèh dipigunaaké nanging wiwit dipitakonaké keakuratané saka sisih filogeni utamané amarga matentangan karo asil-asil
size:13.25 MB | click to download Panca suta wayang golek asep
size:13.7 MB | click to download Panca suta wayang golek asep
size:12.62 MB | click to download Panca suta wayang golek asep
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 939 dinten 323 menit kapungkur. Gunung Karang
Nalika sampun dugi Labuan, para wisatawan saged dugi ing objek wisata Citaman. Wisata Citaman punika inggih awujud papan pemandian alami ingkang sisan ugi dados situs arkeologi kanthi kahanan alam ingkang sae sanget. Citaman piyambak inggih awujud kolan renang megalitik, ingkang mapan wonten ing pinggiring Gunung Pulosari, desa Sukasaro, kecamatan Menes, Kabupaten Pandeglang. Ing kolam renang punika wonten maneka warna watu lumpang utawi dakon saha pecahan kramik ingkang unik. Kolam punika dipun perang dados kalih bageyan, inggih punika ingkang sepisan kangge para tiyang kakung saha ingkang setunggal bageyan kangge tiyang estri. Kolam Citaman punika ambanipun kirang langkung 350 m2. Nalika zaman megalitik, kolam punika dipun ginakaken dados papan kangge nyucekaken diri saderengipun nindakaken ritual ing watu Goong. Situs watu Goong Citaman mapan ing
Mugi mugi gusti Allah kepareng kersa ni rahmat nipun dalem mas ki wong alus. suwun
NYUWUN RESTU PANJENENGAN SUPADOS IKHLAS MENGIJASAHKAN ILMU ASR. MUGI2 SAGE T MANFAATI KAGEM KELUARGO KULO KHUSUSIPUN LAN MASYARAKAT UMUM IPUN AMIAN. KI KULO MATUR SUWUN SANGET SAGET
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning PL 05 SIGIT (Kontrib • Log) 1117 dinten 150 menit kapungkur. Candra yaiku unen-unen kang gumathok kanggo nyandra perangane awak, solah bawa, lan kaanan, adhapur pepindhan
maring kulit ingsun, malaikat mikail siro manjingo daging ingsun, ingsun teguh sehuruf marang daging ingsun, malaikat isrofil siro manjingo maring balung ingsun, ingsun teguh sehuruf maring balung ingsun, malaikat
@WONG ALUS : Sugeng Siang Ki alus. Salam Karaharjan, Sugeng Tingal Warso, Mugi – mugi tansah rahayu ingkang pinanggih, panjang yuswo lan mirah rezeki, sahinggo saget rawuh wonten ing Bumi Perkemahan
qobiltu nggeh ki…..kulo trami ijasahipun asma keselamatan, mugi gusti Alloh tansah
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=26_Desember&oldid=804245"	Kategori: Kalendher kadadeyan	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 939 dinten 345 menit kapungkur. Slot PCI
wilujeng sakeng gusti kang murbenge jagat lan tansyah pinaringan nyuswo panjang sehinggo dados pini sepuh kangge kulo lan konco -konco ikang tasek setio tuhu wonten panggenan blok puniko. ki bileh kawulo angsal urun rembuk wanci injang puniko, punopo ingkang dipun karep aken sedulur – sudulur puniko pancen leres ki , awet wadah sedulur setunggal lan lintunipun mboten sami wonten ingkang ageng ugi wonteng engkang alit. prawilo muniko bileh kerso badhe nularke kaweroh supadas dipun ayomi ugi kesehatane rohani nipun poro sedulur kabeh. sembah nuwun ki. rahayu
Assalamu’alakum Ki,kulo milih engkang nomor setunggal mawon,kadose kok luwih sae
Assalamu’alaikum, ki wong alus, ki arya kusuma..dan para sedulur kampus wong alus,
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Rotlink (Kontrib • Log) 422 dinten 881 menit
Lintang[sunting | Owah sumber]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1754&oldid=827460"	Kategori: Taun	Menu navigasi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Filologi&
ndekne kui konsel ing Ciboure taun 1983-1988 lan ing kuta Biarritz taun 1989-1992. Sakwise kui dipilih dadi anggota
Daging lawa nduwéni senyawa kitotefin kang bisa nyetabilaké membran sel mastosit.[3] Penyakit asma kang disebabaké alergi uga bisa ditambani nganggo senyawa kitotefin.[3] Daging lawa ngrangsang anané antibodi ing awak.[3] Nalika ntibodi iku némplék ing sél matosit bisa nyebabaké membran dadi pecah.[3] Membran kang pecah bisa mbentuk otot-oto
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 939 dinten 296 menit kapungkur. Mandriva Linux
Arjuna Janoko Wayang Indonesia Wayang Kulit Indonesia....
BELAJAR KELEMBUTAN HATI SEPERTI ARJUNA....
Wayang Kerupuk Tempe (Soy Bean Crackers) - 8.5oz
Wayang Kluwak Kupas (Peeled Kluwak Nuts) - 3.5oz
tegesipun manga sapérangan utawa kabèh teges sing kaamot ana ing kaca iki dijupuk saka
PUSAKA KERIS: Pamor "Sugih" UDAN MAS
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 939 dinten 219 menit kapungkur. Hamid Karzai
Karzai kabur dhateng India nalika masa pendudukan Afganistan dèning Uni Soviet lan dumunung wonten ing mrika dumugi dhawahipun Taliban. Piyambakipun mendhet program pasca-sarjana wonten ing ilmu politik ing Universitas Himachal ing Shimla, Himachal Pradesh (India) periode 1979-1983. Lajeng, piyambakipun wangsul minangka pamados dana saperlu ndhukung pemberontakan nglawan Soviet ing Afganist
selawase.[1]Mangkane, deweke bareng
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 939 dinten 115 menit kapungkur. Myriapoda
yaiku salah sawijiné kelas saka filum Arthropoda.[1] Tuladha kéwan sing kalebu Myriapoda yaiku klabang (Lithobius forficatus) lan luwing (Spirobolus sp.).[1] Tembung Myriapoda asalé saka basa Yunani, yaiku myriad sing tegesé akèh lan podos sing tegesé sikil.[2] Dadi Myriapoda yaiku kéwan sing sikilé akèh.[2] Myriapoda kapérang dadi rong ordo, yaiku Diplopoda lan Chilopoda.[1]
Ing taun 1972, Reykjavík dadi papan Pertandingan Catur Internasional antara Bobby Fischer lan Boris Spassky. Banjur ing taun 1986 dadi papan KTT antara Amérika Sarékat
seneng nyolong waktu yo salah, tp esih ngaku wong kang paling sholeh, ngaku yen suwargo duweke dewe. ( Liyane ngontrak, kapan tukune le???) Sembayang spy mlebu suwargo ( nek ra ono suwargo berarti ra sembayang ???? ). Senenge nang endi2 kuplukan putih, padahal atine esih ireng. Tanggane ra mangan yo meneng wae, ngeke’i mangan yo setaun sepisan, nek
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 168 dinten 171 menit kapungkur. Ernest Lawrence
anakku, yo nggerIsih cilik tak kudang-kudangOra liyo pengarepankuBesuk gede keno tak sawang Rungokno kandaku iki Dadiyo bocah seng ngabekti Seng sregep olehmu ngaji Kanggo sangu
kerajaan lan nganakake pratawa-prastawa liyane.[1] Cathetan iki nulisake deskripsi kanthi pepak nenani daptar-daptar wong kang tumut ing sawijining acara, cacah, posisi lan tanggung jawab, piranti kang digunakake lan biaya kang dibutuhake.[1] Teks-teks iki disuguhake kanthi ilustrasi kang ana wernane kang nggambarake sawijining prastawa lan acara.[1] Uigwe duweni 3.430 volume kang akeh-akehe disimpan ing Universitas Nasional Seoul lan 296 volume ana ing Museum Nasional Perancis ing Paris.[1] Kaping 296 buku mau disita nalika tentara Perancis nyerang Pulo Ganghwa yaiku panggonan ngadegake
nganggur leyeh2, lan sakben wedal sak saget e…? Jenengan Tahlilan monggo…, sing penting ikhlas.., pun ngarep2 daharan e…”
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 939 dinten 305 menit kapungkur. Istilah manusia modern anatomis (MMA) ing paleoantropologi ngacu kaliyan individu wiwit saking Homo sapiens kaliyan suatu penampilan ingkang konsistèn kaliyan rentang fenotipe ing manungsa modern.
Pirsani galeri bab Lair 1109 ing Wikimedia Commons.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 939 dinten 318 menit kapungkur. Taiji, lambang tradisional
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 168 dinten 358 menit kapungkur. Lampu pijar dan filamennya yang sedang menyala.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 920 dinten 1130 menit kapungkur. Ernest Townsend
Pangajab[sunting | Owah sumber]
Pangajab distro Linux BlankOn iki digawé supaya cocok tumrap panganggo komputer ing Indonesia. Mula saka kuw
Kabupatèn Lombok Kulon (basa Indonésia: Kabupaten Lombok Barat), iku salah siji kabupatèn ing Provinsi Nusa Tenggara Kulon, kutha Gerung iku
”Tamu elek.. wes ra servis-servisan diterke wae langsung mulih neng hotel.. mengko ngomong Kraton tutup ana upacara, Taman Sari yo tutup lagi ana renovasi..!”<
Thursday, 23 April 2015 Pukul 8.41Cerkak Bahasa Jawa, Contoh Pidato Bahasa Jawa Singkat Tentang Pendidikan. at 4/23/2015. Assalamualaikum wilujeng enjang… ingkang ingkang dibektosi Bapak/ibu sirah SD/SMP …..ingkang kula bektosi bapak uga ibu guru
Kaca iki ngamot dhaptar ngenani sawiji topik. Dhaptar iki ora dikarepaké minangka sawijining dhaptar sing pepak utawa tansah dianyari. Yèn panjenengan mirsani ana sing kudu diowahi, mangga disunting kaca iki lan tambahaké pranala menyang artikel kasebut. Gunakna owah-owahan kagandhèng kanggo mirsani owah-owahan pungkasan saka artikel-artikel sing
Cithakan:Gapura:Geografi/Gambar pinilih/10 2015
...yèn lapisan watu pasir (gambar) kang saiki katon ing Canyon Escalante ing negara bag
Simpul limfa | Limfa | Limfosit | Saluran limfa | Duktus toraks | Sumsum balung | Limpa | Timus | Amandel
diasilake dening Aspergillus flavus Link lan uga A. parasiticus Speare.[4] Loro cendawan mau urip kanyhi optimal ing suhu 36-38 °C lan ngasilake toksin sacara maksimum ing suhu 25-27 °C.[4] Modhote cendawan kang ngasilake aflatoksin biyasane amarga humiditas /kelembaban 85% lan iki kerep ditemokake ana ing Afrika mula kontaminasi Alflatoksin ing panganan dadi prakara umum in benua mau.[4] Kanggo ngindari kontaminaso aflatoksin, wiji-wijine kudu disimpen kanthi kondisi kang garing, bebas saka karusakan, lan bebas hama.[4]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Yen&oldid=814480"	Kategori:
dho mikir “mosok to? mosok sih?” nha sing rung nonton dadi penasaran, njuk dho tuku tiket, nonton, njuk film e laris, lagi bar nonton njuk dho mikir meneh, “ooo iyo yo, bener opo jare si X, si Y, de el el” njuk dho nulis meneh ning blog e dewe2 meneh, opo di twit, opo piye carane, nah film e lak tambah laris, njuk mubeng meneh siklus e, yo ngene iki, pinter to si hanung 😆
portal berita says: September 19, 2010 at 2:30 pm
Keren mas, saya baru tau tentang ini
denbagus says: September 24, 2010 at 9:47 am
Tuladha: Wong kae sajatine wis krungu kandhaku, nanging njangan gori. Gori iku mathuke digudhèg. Njangan gori = nggudhèg. Mak
pribadi, coba dulunen sira pribadi.18. Kadangira pribadi ora beda karo jeneng sira pribadi, gelem nyambut gawe.19. Gusti iku sambaten naliko sira lagi nandang kasangsaran. Pujinen yen sira lagi nampa kanugrahaning Gusti.20. Lamun sira pribadi wus bisa caturan karo lelembut, mesthi sira ora bakal ngala-ala marang wong kang wus bisa caturan karo lelembut.21. Sing sapa nyembah lelembut ikut keliru, jalaran lelembut iku sejatine rowangira, lan ora perlu disembah kaya dene manembah marang Pangeran.22. Weruh marang Pangeran iku ateges wis weruh marang awake dhewe, lamun durung weruh awake dhewe, tangeh lamun weruh marang Pangeran.23. Sing sapa seneng ngrusak katentremane liyan bakal dibendu dening Pangeran lan diwelehake dening tumindake dhewe.24. Lamun ana janma ora kepenak, sira aja lali nyuwun pangapura marang Pangeranira, jalaran Pangeranira bakal aweh pitulungan.25. Gusti iku dumunung ana jeneng sira pribadi, dene ketemune Gusti lamun sira tansah eling.Kemanusiaan1. Rame ing gawe sepi ing pamrih, memayu hayuning bawana.2. Manungsa sadrema nglakoni, kadya wayang umpamane.3. Ati suci marganing rahayu.4. Ngelmu kang nyata, karya reseping ati.5. Ngudi laku utama kanthi sentosa ing budi..6. Jer basuki mawa beya.7. Ala lan becik dumunung ana awake dhewe.8. Sing sapa lali marang kebecikaning liyan, iku kaya kewan.9. Titikane aluhur, alusing solah tingkah budi bahasane
lan budi.12. Sing sapa weruh sadurunge winarah lan diakoni sepadha-padhaning tumitah iku kalebu utusaning Pangeran.13. Sing sapa durung wikan anane jaman kelanggengan iku, aja ngaku dadi janma linuwih.14. Tentrem iku saranane
kinira kinaya ngapa.19. Tumrap wong lumuh lan keset iku prasasat wisa, pangan kang ora bisa ajur iku kena diarani wisa, jalaran mung bakal nuwuhake lelara.20. Klabang iku wisane ana ing sirah. Kalajengking iku wisane mung ana pucuk buntut. Yen ula mung dumunung ana ula kang duwe wisa. Nanging durjana wisane dumunung ana ing sekujur badan.21. Geni murub iku panase ngluwihi panase srengenge, ewa dene umpama ditikelake loro, isih kalah panas tinimbang guneme durjana.22. Tumprape wong linuwih tansah ngundi keslametaning liyan, metu saka atine dhewe.23. Pangucap iku bisa dadi jalaran kebecikan. Pangucap uga dadi jalaraning pati, kesangsaran, pamitran. Pangucap uga dadi jalaraning wirang.24. Sing bisa gawe mendem iku: 1) rupa endah; 2) bandha, 3) dharah luhur; 4) enom umure. Arak lan kekenthelan uga gawe mendem sadhengah wong. Yen ana wong sugih, endah warnane, akeh kapinterane, tumpuk-tumpuk bandhane, luhur dharah lan isih enom umure, mangka ora mendem, yakuwi aran wong linuwih.25. Sing sapa lena bakal cilaka.26. Mulat salira, tansah eling kalawan waspada.27. Andhap asor.28. Sakbegja-begjane kang lali luwih begja kang eling klawan waspada.29. Sing sapa salah seleh.30. Nglurug tanpa bala.31. Sugih ora nyimpen.32. Sekti tanpa maguru.33. Menang tanpa ngasorake34. Rawe-rawe rantas malang-malang putung35. Mumpung anom ngudiya laku utama.36. Yen sira dibeciki ing liyan, tulisen ing watu, supaya ora ilang lan tansah kelingan. Yen sira gawe kebecikan marang liyan tulisen ing lemah, supaya enggal ilang lan ora kelingan.37. Sing sapa temen tinemu.38. Melik nggendhong lali.39. Kudu sentosa ing budi.40. Sing prasaja.41. Balilu tau pinter durung nglakoni.42. Tumindak kanthi duga lan prayogo.43. Percaya marang dhiri pribadi.44. Nandur kebecikan.45. Janma linuwih iku bisa nyumurupi anane jaman kelanggengan tanpa ngalami pralaya dhisik.46. Sapa kang mung ngakoni barang kang kasat mata wae, iku durung weruh jatining Pangeran.47. Yen sira kasinungan ngelmu kang marakake akeh wong seneng, aja sira malah rumangsa pinter, jalaran menawa Gusti mundhut bali ngelmu kang marakake sira kaloka iku, sira uga banjur kaya wong sejene, malah bisa aji godhong jati aking.48. Sing sapa gelem gawe seneng marang liyan, iku bakal oleh wales kang luwing gedhe katimbang apa kang wis ditindakake.Ngaji
Mlebu ing Nusantara sawise gelombang migrasi kang sepisanan saka daratan Asia yaiku ing Yunan.
Valkenburg aan de Geul iku sawijining gemeente ing provinsi Limburg ing Walanda. Kutha iki pedunungé ana 17.128 jiwa (1
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "lapli"
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Rotlink (Kontrib • Log) 424
loh jinawi. Ing desa kuwi, ana kulawarga kang isine simbok lan anak-anake, bapake ora ana, embuh ngilang mengendi, jare wis ninggal dicaplok baya.
Aku iki simboke para klenting. Aku iki bombonge pol duwe anak sing ayu-ayu, pinter-pinter, sehat-sehat, bekti marang wong tuwa.Pokoke ora ana tandingane ing desa iki. Wis akeh para pemudha kang padha nglamar. Eh, wisya pamirsa. Aku arep masak dhisik, anak-anakku durung padha sarapan.
(Mbok Menah metu saka panggung. Krungu lagu Campursari. Ngiringi
dhewe iki para klenting, anak-anake Mbok Menah. Aku sing ayu dhewe iki Klenting Abang, aku sing paling
tuwa lho… Nanging paling oke dhewe..”
-ku sing paling yahud dhewe. Hehe..
pamirsa, dhewe iki tresna banget marang simbok. Simbokku kuwi wong kang paling apik sakdonya. Tetep bisa ngrumati anak-anake senadyan ora duwe wakil. Bapakku wis suwe ninggal,amarga dicaplok baya nalika nembe mancing.
Bener banget. Dhewe iki kan isih enom. Urip mung sepisan, dadi kudu
arep metu saka panggung, nanging ujug-ujug teka Klenting Kuning).K. Kuning :
”Kulanuwun… Assalamu’alaikum…”
(Para klenting banjur noleh ing sumbere swara. Klenting Abang marani Klenting Kuning)
”A… Ak… Aku iki wis ngumbara tekan endi
Mbok Menah: “Wis, cah kuwi ditampa wae ing omahe dhewe. Mengko bisa dikongkon
(Mbok Menah lan para Klenting marani Klenting Kuning.)
Mbok Menah : “Yo wis.. Kowe entuk manggon ing kene. Nanging kowe kudu nurut karo aku lan anak -
Mbok Menah : (Ngipatke tangane) “Ya ya.. wis kana ndang
ngresiki omah. Aku arep nutugge nonton gosip.
(Mbok menah mudhun panggung, ditutke para Klenting lan Klenting Kuning)
(Ing sawijining dina, wektu Klenting Kuning lagi nyapu lan Mbok
Penyiar tipi : (Ning buri tipi )
“Nuwun sewu Mbok Menah, gosipe disela sedh
ela. Ana inpo saka kerajaan kangwigati buwanget.
: “Lha piye maneh. Sutradara ngutuse ngene jal. Wis tah ora usah rewel. Dirungokke
tipi) “Sedhela Mbok.. Tak liwat dhisik.. Maturnuwun..”
Manut wae no piye… Wis ah… yuk da da
bengok) “Para Klenting…!!! Cepet mrene… Ora nganggo suwe…!!!”
(Para Klenting kesusu munggah panggung. Ana sing isih nganggo rol. Ana sing isih nggawa pakanan. Ana singisih gawa anduk, lsp.)K. Ungu
: “Wonten napa to Mbok? Kaget ki lho..”
: “Iki mau ana sekilas inpo nak tipi. Raden Andhe
-andhe Imut nembe golek calon wakil. Wissaiki padha siyap-
siyap. Langsung ndang lunga menyang kerajaan. Cepet cepet cepet..!!!”
: “Wah… yahuuud ki… hahaa….”
: “Wis cepet cepet…!!!!”
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 939 dinten 330 menit kapungkur. CD-ROM
sampaiyan ampun kulang ngajal kalih kulo loongiih.
bocah bajang 2 sing kembar warnane podo adu kasekten. Sing siji madep ngetan kang siji ngadep ngalor, podo arep ngetokne ka-mukten, sing siji nyangkeng bathok siwur arep nguras segoro golek kamukten, kang siji nyangkeng cemeti sodo lanang yen disabetne neng gunung guntur,
Ayem Toto Raharjo, murah sandang murah pangan. Lan liyo wektu yen wilayah iki maju banjur wilayah dijenengi
PUPUK ABU JANJANGAN SAWIT - 0812 6036 8127 ~ PUPUK ABU JANJANG SAWIT
Padatan protozoa mbutuhaké suhu optimum kanggo urip yaiku antarané 16-25°C lan suhu paling dhuwur 36-40°C.[5] Déné pH (derajat keasaman optimum) kanggo prosès metabolisme yaiku antarané pH 6-8.[5] Protozoa nduwé klorofil lan asifat fotoautotrof.[5]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1329&oldid=822202"	Kategori: Taun	Menu navigasi
Membran sél[sunting | Owah sumber]
Membran sèl kasusun déning lipoprotein. Membran Sèl matesi kabèh kagiyatan sing dumadi ing njero sèl saéngga ora gampang kaganggu déning pangaruh saka njaba. Amarga fungsi iki, membran sèl duwé sifat 'selektif permeabel', bisa nemtokaké bahan-bahan tinentu waé sing bisa mlebu nuju lan metu saka sèl. Ing sèl
Kathahipun ingkang klaim wilayah-wilayah punika nggadhahi stasiun obsèrvasi lan panlitèn ing lebet wilayahipun. Prajanjian Antartika mboten ngakèni klaim-klaim punika lan sabagéyan ageng nagari ing ndonya mboten ngakèni wilayah-w
Muséum Tsunami Aceh inggih punika salah satunggaling museum ingkang papan dunungipun wonten ing Provinsi Aceh, museum punika dipunbangun wonten ing Banda Aceh, Indonesia, kanggé ngenang gempa bumi Samudra Hindia 2004 sarta dados pusat pendidikan saha papan kanggé njagi kaslametan saking bencana tsunami.[1]
enyong endi? Kowen gawé iklan nang tivi nganggo tenagané enyong, bisané enyong kabèh durung dibayar-bayar? Saiki gawa mènèh, jatah honoré enyong pitungatus éwu nggo wong loro. Ora dimèin, kowen tak pangan. Gagiyan metu saiki!” Duwit mung-mungé pitungatus éwu, akhiré diwèkena kabèh maring Gorila. “Matur nuwun ya Kapèrrrr…??” omongé si Gorila loro karo cekakakan. Kapèr kagèt latané takon.
Kamentrian Perhubungan, dicekak Kemhub, iku kamentrian ing Pamaréntah Indonesia sing mbidangi urusan transportasi. Kemhub dipimpin déning Mentri Perhubungan (Menhub) sing wiwit tanggal 9 Mei 2007 diwengku déning Jusman Syafii Djamal, lan wiwit 22 Oktober 2009 jroning Kabinèt Indonésia Bersatu II diwengku déning: . Freddy Numberi
Susunan organisasi[sunting | Owah sumber]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Doctor_Who&oldid=934090"
Cincin planèt yaiku cincin sing kapérang saka lebu kosmik lan partikel cilik liya sing ngorbit sawijining planèt jroning dhaérah awangun piringan pipih. Cincin planèt sing paling spèktakulèr yaiku sing ana ing sekitar planèt Saturnus, nanging telu raksasa gas liya jroning Tata Surya (Jupiter, Uranus lan Neptunus) duwé sistem cinciné dhéw
Suwun pisan booss... Artikele apik tenan he..!!nderek langkung kula badhe sebar kabar obat kangge ngobati wasir, kula gadah obat ingkang ampuh lan aman kangge njenengan sedoyo. Monggo dipun tumbas nopo dipun tulung sebaraken njih. Matur suwun.Obat Herbal niki sampun terdaftar teng BPOM, Kangge informasi lewih lengkape monggo hubungi mawon 0821-3454-7772 utawi Pin B
Jroning kasus Tata Surya, diprakirakaké yèn tabrakan antar planètisimal nyiptakaké sapérangan atus embrio planèt. Embrio kasebut mèmper karo Pluto, kanthi massa watara 1022 tekan 1023 kg lan dhiameter sapérangan èwu kilometer. Sakwéné watara 100 Ma dhèwèké kalibat tabrakan kanthi dhampak gedhé antarané siji lan liyané. Kedadéyan sing cetha ngenani kepriyé embrio-embrio planèt silih tabrakan kanggo mbentuk planèt ora dikawruhi, nanging diprakirakaké yèn tabrakan awal bakal gawé embrio "generasi" pisanan digantèkaké déning embrio generasi kaloro, sing gunggungé luwih sithik nanging ukurané luwih gedhé. Ing gilirané tabrakan sabanjuré bakal nyiptakaké generasi katelu sing luwih sithik manèh nanging kanthi ukuran luwih gedhé saka embrio sadurungé. Akiré mung bakal katinggal saglintir embrio sing kasisa, sing banjur silih tabrakan lan akiré
upacara Gondang pemanggilan Kanjeng Ratu Nyi Roro Kidul di Taman
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning JV001 Atif Nur Cahyani (Kontrib • Log) 938 dinten 666
Ngabdulsalam/ sang tapa lon ngandikané/ dhuh kaki anak ingsun/ sun tuturi purwaning ringgit/ lan purwaning gamelan/ nanging wekasing sun/ sanadyan sira gamelan/ aja lali saréngat tarékat kaki/ kakékat lan
ricikanipun/ kendhang gangsa sampun mepaki/ becik suwaranira/ sujalma kèh kenyut/ tegesé kang bangsa kendhang/ kalakuan patrapé sawiji-wiji/ pasthi yèn nganggo tata//
ingkang kalih dési/ iku sipat kalih dasa/ kang gedhé sipat manganing/
martabat kang kawit/ sipat jalal puniki/ kang kempul uniné egung/ éwuh yèn winicara/ kethuk martabat ping kalih/ kenong iku martabat kang kaping
Wewolu kathahing bonang/ lawan saléndro puniki/ kaot pélog lawan barang/ bonang wolu dadinéki/ iku dipunpatitis/ sipat wewolu puniku/ dadi pikukuh Iman/ kang kocap ing Kitab Sitin/ alon
saron iku kekalih/ tegesé mangké winuwus/ siji sarining raga/ lurunen ingkang prayogi/ raga iku beciké lan
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 939 dinten 467 menit kapungkur. Sedaya utawi sapérangan saking artikel punika prayogi dipun wikifikasi.
kangen nalika isih ana ndesa, durung nglembara kaya saiki. Mbah uga crita, jaman biyen kuwi radio kepara barqang kang wah, amarga ora saben wong duwe. Mangkene Mbah Mo mau anggone crita.
Ngeling-eling lan mundur ing jaya-jayane kethoprak Mataram Sapta
ana siaran kethoprak, mligine ing bumi Jawa Tengah, Ngayogyakarta lan uga Jawa sisih Wetan (Jawa Timur).
Jawa Tengah, mligine Ngayogyakarta lan Surakarta pinangka punjering budaya nalika semana akeh ‘tokoh-tokoh’ kang kawentar ing babagan seni, ing antarane Basiyo (dagelan), Ki Narto Sabdo (wayang), Bagong Kusudiharjo (tari) lan tartamtu seni panggung yaiku kethoprak.
Nek udakara antarane tahun 90an kabeh wong kepincut marang sandiwara radio, ing antarane seri Satria
sawijine crita kethoprak kang ‘fenomenal’ saka para kanca tani, bocah sekolah, lan para nayakane praja kabeh kapilut marang crita kethoprak mau, yaiku nalika jayane seri SUDIRO. Crita kethoprak kang nyritakake kawula (rakyat jelata) kang kasil ing olah kanuragan lan nganti dadi Manggalayuda (panglima perang) ing Kraton Tanjung Anom.
Crita kethoprak seri SUDIRO iki miturut aku ora duwe sejarah kang jelas, utamane nyempal marang sejarah kraton, nanging malah kepara crita ‘fiksi’ sing pancen wasis kang nganggit, kanthi crita runut, apik lan pitutur kang becik, apa maneh sing dadi paraga Widayat kanthi swara kang bening lan sampurna
pinter sekti pokoke kabeh katon ngangeni, opo maneh sing dadi paraga, swarane
@mas pitulikur, ki udeng, cakji…. lan sapanunggalipun, sugeng ndalu, salam kerahayuan… monggo nderek ngaji dateng ki sudadi ingkang saestu manfangat kangge sangu gesang kita…
@mas wongalus… hmmmm… warga jogja sudah melewati tahapan ngalah, ngalih, ngrasani… mugi2 mboten ngantos
pembelajaran ingkang di babar ki sudadi damel kulo adalah ilmu urip…..nggawe enteng
@ki wakgondrongX: lha mbakar 234 lak nggih sami to Ki…supados apinipun tambah celak lan kebulipun
piye warkahipun Ki?sampun wiluya jati jatining wiluya nggih?
Mugi Tansah Pikantuk Rahmadtipun Gusti Ingkang Medar
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 939 dinten 394 menit kapungkur. gambar es doger
Saliyane rasa kang enak, es doger uga enak diombe yen wayah nembe panas-panase.[1] Es Doger uga enak diombe sawise olahraga.[1]
Bahan kanggo gawe es doger yaiku susu lan parutan kelap ditambah tape, ketan
leopard piye carane mas men kenceng koyo ie ...Suwun ...kenceng koyo ie?po ra malah luwih kenceng?
ing taun 2006.[2] Kénya kang tau pacaran karo Chris Brown iku, tau terkenal amarga tembangé Umbrella. [2]
Ing dasawarsa 1960-an, Deutsche Reichsbahn kepénging ngembangaé jaringan sepur ing Jerman Wétan supaya kinerjané dhuwur. Lokomotief setum utawa kréta latu saka jaman sadhurungé perang
@geblek kabeh lam kenal ..betul kangmas.geblek kabeh..
getih lan produk getih.[3]. Saliyané saka getih, Hepatitis B uga ditimbalaké liwat banyu mani, regetan vagina, ASI, lan iler.[5]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 920 dinten 1276 menit kapungkur. Seoraksan
Gunung Seorak minangka gunung paling inggil angka 3 wonten ing Korea Selatan sasampuning Gunung Halla ing Pulo Jeju lan Gunung Jiri ing Gyeongsang Selatan. Saking 30 buah puncakipun, ingkang paling inggil inggih punik Daecheongbong (
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 920 dinten 1277 menit kapungkur. Walt Disney Animation Studios
Swasana ing Dalan Tol Jakarta-Cikampek, kurang luwih ing saubengé Cikampek tumuju menyang Jakarta (2007)
tegese petak, tegesipun petak sapérangan utawa kabèh teges sing kaamot ana ing kaca iki dijupuk saka Bausastra Jawa, Poerwadarminta, 1939.
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "gratis"
tegese gratis, tegesipun gratis sapérangan utawa kabèh teges sing kaamot ana ing ka
Minangka sawijining pengusaha amatiran lan oportunistik, Schindler iku salah siji saka akèh liyané sing nggolèk bathi saka wilayah sing anyar sawisé invasi Jerman marang Polandia taun 1939. Schindler tuku sawijining pabrik kanthi rega murah banget ing Kraków, sing dijenengi Deutsche Emaillewaren-Fabrik, sing ngasilaké barang-barang email. Panjenengané uga éntuk 1.300 buruh budhak wong Yahudi kanggo nyambut gawé ing pabrik iku kanthi bantuan akuntané, sawijing wong Yahudi, sing jenengé Itzhak Stern. Sebagéyan wong nelakaké yèn panjenengané, saora-orané pisanan, kasurung mung déning dhuwit — ndhelikaké investor-investor Yahudi sugih, contoné — nanging ing tembe wuri panjenengané wiwit sacara luwih aktif ngreksa buruh-buruhé. Contoné, panjenengané bakal ngeklaim yèn para buruhé sing ora duwé kecakapan sabeneré wigati banget kanggo pabriké, lan yèn para buruhé dicidrani, Oskar bakal ngajokaké lapuran lan nuntut ganti rugi saka pamaréntah. Saiki dikawruhi yèn Schindler iku sawijining agèn Abwehr.
^ (en)Theoi Project: Nike
SANEPANE WONG URIP PUNIKI ANENG DONYA IKU UPAMANE / MUNG KAYA WONG MAMPIR NGOMBE UPAMANE MANUK MABUR / MESAT SAKING KURUNGAN NEKI PUNDI PENCOE MBENJANG / AJA NGANTI KALIRU UPAMANE WONG NJAN SINANJAN ORA WURUNG MESTI BAKAL MULIH / MRING
sungu gedhe lan dawa. dhandhang : manuk gagak, piranti kanggo ndhongkeli watu; dhandhang diunekaké kontol : sing ala dikandhakaké becik.Muslim
Poliploid, yaiku organisme kang duwé génom kang akéh ing sél kromosomé. [1]
Éuploid iku bisa kedadéyan sebab ana faktor-faktor kang mrebawani ya iku dat kimia tuladhané kolkisin, anané suhu kang dhuwur, lan dhékapitasi. [2]Kolkisin bisa nyebabaké pambelahan sèl,
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Rotlink (Kontrib • Log) 413 dinten 1416 menit kapungkur. Model tsuchinoko saking plastik
lereng gunung Lawu, Nyai Datuk Sleman, Honggoyudo, Raden
iku salah sawijining dhalang kondhang asal Toyan, Wates Kabupaten Kulonpraga, Yogyakarta. Ki Hadi Sugito anggoné ndhalang tansah nggunakaké basa kang gampang dimangertèni, ora akèh nganggo basa krama ingkang angel saenggao akeh para kadang anom sing padha seneng. Ki Hadi Sugito uga pinter migunakaké guyonan-guyonan ingkang njalari gemuyu, ora mung mligi ing gara-gara. Nalika isih anom, Hadi Sugito dianggep wani ndhobrak pakeliran gagrag mataraman sing mbiyèné dianggep wingit. Dhalang iki gawé sanggit supaya pakeliran bisa ditonton kanthi gampang lan lucu. Priyayi iki asring migunakaké paraga wayang kang “sèrius” (upamané Kresna,
Bilung), pongkring (Garèng), lan sapanunggalané. Tembung-tembung iki sumebar ing kabèh kasèt wayangé. Ki Hadi Sugito tutup yuswa Rebo, 9 Januari 2008 lan kasarèkaké ing Makam Sasanalaya, Genthan, Tayuban, Panjatan, Kulonpraga. Saliyane Ki Hadi Sugito saka pandugaku angèl golèk dhalang gantiné kang nalika ndhalang uga bisa “nguripaké wayang” (wayangé bisa kaya urip, kaya ana rohé, kaya duwé watak), awit angggoné mbédaaké swara wayang siji lan sijiné iku pas banget karo préjéngané wayang. Mbokmenawa iku
Tlutuh Kumalasari kalian Pendawa Gugat..nuwun
Ananging kulo nggih nenggo sumbangan saking para sutresne :)
Mugi taksih kathah para sutresna ingkang saestu menjunjung tinggi budaya ingkang adi luhung puniki
pitepangan mas prabu. ingkang sepindah kula ndherek bingah lan bombong gegayutan kaliyan web panjenengan punika.
blog puniko saget eksis nggih amargi support saking para sutresna wayang
(lah samangke manawi sampun kagungan wekdal ingkang mirunggan mangga kula aturi pinarak dhateng “griya” kula. Ndadosna
ipun njawani,metal lan pepak tenan mas
Menawi gadhah wayang kulit dalang ki hadi sugito, ingkang lampahan sesambungan kalian RAMAYANA, mbok disharing, alias kulo badhe ngundhuh.
Reply	purwantara says:	29/08/2009 at 10:31 AM	seingat saya Alm Mbah Gito ada lakon Ramayana lakon Subali leno
bilih Mas Prabu kerso, kulo nyuwun kulonuwun bade ngulas lan mbahas situs meniko wonten ing blog kulo.. Angsal mboten geh??
Tujuanipun blog puniko pancen namung kagem nguri-uri budaya jawi lan non profit kok :)
Reply	rojingun ar says:	25/09/2009 at 7:30 AM	mas prabu jan blog sampeyan damel remene manah , menawi mas prabu wonten mp3 wayang dalang ki
kesulitan ngunduh,bab kualitasipun bitrate mangke kersanipun dipun dandosi piyambak2 ten adobe. matur nuwun sakderenge Mas prabu. wassalam.
Reply	Priyanto says:	29/10/2009 at 10:53 PM	nuwun, mas prabu menawi wonten padosaken lakon Kitiran mas kaliyan
panjenengan kerso ngleluri seni ringgit, mugio sagedo minongko sarono pangertosaning budoyo lumeber ing poro kadang taruno
Reply	marco says:	23/11/2009 at 11:09 PM	bro tampilkan gambar nya donk 3:)
Reply	marco says:	23/11/2009 at 11:10 PM	^_^
Reply	purnomo says:	05/12/2009 at 5:32 PM	wayang kulit top markotob
Reply	purnomo says:	05/12/2009 at 5:35 PM	regerasi alm. ki hadi sugito wonten kalih,,
ki tono hadi sugito kaliyan ki
Menawi panjenengan gadhah ingkang langkung sae … monggo diuplod
seminggu sepindhah sering mirengake siaran radio, wayang Ki Hadi Sugito, lan kula mengangumi cara mendhalang lan ugi suwantenipun..lan ugi dhagelanipun. Sanesipun kula ugi remen gamelan wayang saking Ki Hadi Sugito. Unik lan sae.
miko says:	20/01/2010 at 8:24 PM	mas Prabu, kulo sanget anggenipun salut kaliyan panjenengan anggenipun nguri-uri kabudhayan kito khususipun babagan wayang. badhe mbenjang
Reply	Ali says:	27/01/2010 at 11:22 AM	Mas prabu saya punya Pita kaset wayang Kulit Lakon Resi
ananging kula kok dereng semerep lakon “antasena takon bapa”
Reply	budi susilo r says:	04/02/2010 at 12:09 AM	dumateng sedaya pandhemen suwargi ki hadi sugito, kulo suwun kanthi kaikhlasan panjenengan sedaya mangga
nyobi pados antasena rabi ki hadi sugito ing google. pikantuk link ipun, nanging kok mboten saget dipun download nggih, kados pundi caranipun? nuwun
Reply	taryo says:	15/02/2010 at 11:59 AM	biyen th 80an nek ono wayang dalange ki h sugito wis 5 km yo mlaku karo nggowo kloso , nganti saiki aku pindah jkt nek ngrungokke radio pikiraku melayang lingguh bareng2 ndelok wayang pak Gito wis sedo angel golek gantine.wis .
Reply	Mas Nano says:	20/02/2010 at 8:56 PM	kulo sampun nonton Durga Ruwat ingkang sampun panjenengan upload. Matur Nuwun Sanget, awit nembe sakmenika kulo mangertosi wayang gagrag Ngayogyakarta, ingkang Durna nipun mboten kadhapuk licik.
mas prabu menawi wonten lakon “Petruk dadi ratu” dipun upload. sak derengipun matur nuwun. lakon meniko kok radi aneh. menawi rencang 2x sutrisno ringgit ingkang gadah lakon meniko nyuwun tulung dipun bagi linkipun supados saget kulu nyuwun.
Reply	Timur Wahyu says:	12/03/2010 at 12:00 PM	Mas Prabu, menawi gadhah mp3 lakon
purwanto says:	13/03/2010 at 4:39 PM	Kawula nuwun, ndherek nepangaken Mas Prabu….
dhalang-dhalang sepuh punika sampun ngantos ical, kedah dipun uri-uri lestarinipun. Satunggaling wekdal mbenjang saget kangge cepengan
Reply	jinantur says:	27/03/2010 at 9:06 AM	Matur nuwun dumateng Mas Prabu, kulo sampun unduh sedaya lakon Ki Hadisugito. Kagen mas wadi, lakon Narayana Rabi dereng jangkep
saking wates kulon progo yogya, matur suwun mp3 nipun wayang pak sugito swargi, kulo badhe takon mp3 wayang kulit ki sutono semar mbangun kayangan kok mboten
Reply	wadi says:	07/04/2010 at 9:12 AM	Kagem Mas Bayu Nugroho
Ingkang njenengan gadhah nyuwun dipun syaring nggih. matur nuwun sanget sak derengipun
Menawi lakon ingkang jnjenengan kersakaken, mbok menawi mangke wonten sedherek sanes ingkang gadhah
lan nderek gabung, kados pundi caranipun kitun arta ? Kula niki taksih
Widjonarko, lan Bapak-bapak Penggagas ingkang mboten kula sebat satunggal-satunggal. Kula kinten penggemar KHS punika kathah sanget, langkung-langkung wonten tlatah Ngayoja lan sakiwa-tengenipun. Menawi dipun bentuk paguyuban ngaten inggih langkung sae, idhep-idhep tambah sadherek sinambi ngleluri kabudayan adiluhung tilaranipun paraleluhur. Awit kula inggih mboten gadhah referensi, mbok inggiha dhumateng Mbah Widjonarko, Mas Prabu, lan Para Penggagas saneipun kersaa dados paranpara.Kula namung sewu-jumurung.
Kula piyambak sanget nengga pangandikanipun KSHS minangka ahli waris suwargi KHS. Kula kinten babagan arta mboten saget katimbang kaliyan lestarinipun kabudayan jawi lan endhahipun pasedherekan. Maturnuwun lan nyuwun pangaksami.
Reply	bayu nugroho says:	19/04/2010 at 12:40 AM	kangge om sidiq
,,kulo wates e kulur,,temon..tepatnya rt 13 rw 4 polodadi,kulur .temon kulon progo,,insya ALLAH juni badhe sowan embah ( wonten kulur ),,mugi saget kepanggih nambah sedherek,,nuwun
dereng. Dados cariyosipun utawi urut-urutan lampahan kapunggel utawi mlupat sak kaset.
Insya Allah, menawi paguyuban sampun kawujud, mangke saget ndamel kegiatan menapa kemawon. Bab papan lenggahipun para pandhemen
,,kulo pengen banget mlebetaken wonten mriki,namung kulo mboten saget caranipun,,mbok mas prabu/om sidiq utawi sedherek liyanipun kersa maringi caranipun,,nuwun
lampahanipun. ingkang nginggil sampun kula download sedaya lan kula simpen wonten ing CD. setunggal CD setunggal lampahan supados gampil anggenipun mirengaken. sedaya kulo damelaken cover CD ingkang sae.
ditulis kilen pragi, kayak gak enak)
Pengalaman kulo, Ketingalipun, piayi sisih kidul tlatah kulonprogo sanget perti anggenipun ngrimat kasette
Gampil koq damele lan free….cobi dipun buka http://listen2myradio.com ing mriku panjenengan saget sign up untuk bikin radio….lha…menawi sampun kagungan mangke saget dipun tempel sareng2 wonten satunggaling blog….lan mangke poro pendengar saget milih radio lan dalang sinten ingkang dados leng-ing
carios, KHS kl 83 Carios (ugi sak wetawis kula pendhet wonten Wayang Prabu) malah 21 lakon dereng mlebet ing WP. Kula ugi nembe mroses wonten ing http://linten2myradio.com nanging dereng
saking Mas Prabu…. Mugi2 dadosaken amalipun Mas soho ndadosaken Kesenian Wayang tansah Ngremboko lan lestantun wonten ing jagat meniko…
Reply	siswanto,be says:	29/08/2010 at 4:54 PM	Mas Prabu, koleksi ing Wayang Prabu KHS menawi kula waos 62 Carios, sak sampunipun kula gathukaken kaliyan koleksi kula ( Radio SwaraKenangaJogja AM 774), taksih 21 Carios dereng Mlebet WP. Pramilo mangke kula nyobi kintun malih dhumateng
MENAPA KULA SAGED KAKINTUN KOLEKSI INGKANG KULA DERENG WONTEN SAKING MAS PRABU WONTEN CD MP3 UGI ? ( DAFTAR BADHE KULA LAMPIRAKEN ING SURAT PENGANTAR ) . MATUR NUWUN SAK DERENGIPUN.
SUGENG RIYADI FITRI 1431 H, UGI DHUMATENG PARA SUTRESNA WAYANG KULIT (WP) NYUWUN PANGAPUNTEN SEDAYA KALEPATAN MUGI-2 AMALAN KULA PANJENENGAN ING WULAN RAMADHAN 1431 H KATAMPI WONTEN NGARSANIPUN
sewu kulo nyuwun pambiayantu aggenipun down load kok radi sisah…kadospundi nggih ,
maturnuwun koko prabu…. saking sigit -magelang
Reply	susanto projo says:	09/07/2010 at 9:59 PM	wah kula remen sanget wonten wayang prabu, kula sampun DL Antareja mBalela, menawi wonten ingkang
dados 1 file =1 jam. sami kados semar gugat, karna mbalela, lan bagong dadi ratu. lampahan sanesipun side A = 1 file, side B = 1 file, dados total wonten 16 file.
nggih kulo tampi menawi mp3 nggih mboten dados punopo……..kersoho dipun pinangkani lelakon meniko……….amargi kisahipun lakon meniko sahe mas…kanggene para kakung eng bade nglampahi polokromo
WON CARANIPUN, NAMUNG KEMAWON UGI KEDAH SAGED NGLAMPAHI MENOPO ING SAMPUN DIPUN DAMEL TATA CARA NIPUN, MUGI-MUGI SAGET DIPU TAMPI USUL KULA.
Reply	Om Sidiq says:	03/09/2010 at 2:32 PM	Prayogi mekaten..
Reply	Sepdi says:	25/09/2010 at 6:51 PM	Mas Prabu Menawi wonten Lakon “WAHYU CATUR” dening Ki Hadi Sugito
Reply	Prabu says:	27/09/2010 at 9:11 AM	Nuwun sewu dereng wonten
Reply	wongsorejo menado says:	26/09/2010 at 8:34 PM	matursembahnuwun.
Reply	Alden says:	27/09/2010 at 4:20 PM	Salam pitepangan kegem sedaya pandhemen wayang, utaminipun Suwargi Ki Hadi Sugito.
BAB CARIOS ” SAMBA JUWING ” KULA SAMPUN JANJI KALIYAN MAS PRABU BADHE KINTUN VIA JASA PENGIRIMAN DIPUN TAMBAH 17
Jln Kelinci V/S-5 No. 24 Cikarang Baru. Bekasi-Jawabarat.
Wonten ing wekdal puniko kawulo muji syukur dumateng Gusti ingkang hakaryo jagad, bilih
ugi dumateng para kulawargi, sanak kadang, tamu undangan, pandemen , sutresno, saha sak sinten kemawon ingkang sampun biyantu inggih wujud menapa kemawon, donya-brono, tenaga saha pandongo, sak estu kanthi ikhlas saha remen ing manah angaturaken sewu-sewu gung ing panuwun. Sedaya kala wau kasedyo kagem pikhormatan saha pandonga tinapi ing Gusti kagem Almarhum Bapa Hadi Sugito .
Reroncening Adicara tambah tansaya khidmad awit kapangarsan panjenengani
adicara pengetan 1000 dinten ingkang Bapa, mbenjang tanggal 3 October 2010, mapan wonten ing Pasekan, Gamping, Sleman Yogyakarta. Ugi badhe kapahargyo kanthi Ringgit
nglestantunaken budaya jawi khususipun wayang wonten ing negari ingkang kita tresnani puniko.
wayang kulit,khususipun kalian Alm. KHS.kulo remen sanget rikolo manggihi blog panjenegan ingkang isinipun nguri-uri budaya jawi arupi wayangkulit.lan sakmeniko kulo
saget boso kanti alus,jer kulo meniko tiang dusun tur gunung ing tlatah Purworejo.
Reply	wahyudi says:	09/10/2010 at 1:57 PM	Tambah mantep lan bungah manah kawulo saksampunipun angsal palilah sangking ingkang kagungan dalem (blog meniko). ampun kuatos Mas Prabu mangke sedoyo lakon-lakon KHS bade kulo unduh sedoyo,kulo damelaken koleksi pribadi (estu! mboten kulo sade he..he..he) sepindah malih maturnuwun.
Reply	budi susilo purworejo says:	06/10/2010 at 11:15 PM	nderek tetepangan kaliyan mas wahyudi. kulo ugi
banyuurip purworejo, nanging mapan ing tangerang. sedoyo koleksi KHS sampun kulo simpen CD, setunggal CD setunggal lampahan, amrih langkung gampil anggenipun nyetel, lan kulo bungkus cover ingkang sae. nanging kulo radi prihatos rikolo lebaran
Reply	suyitno says:	20/10/2010 at 7:02 PM	Mas Prabu
DERENG SAGET NGOLEKSI , KEJAWI DERENG TEPANG UGI TAKSIH DERENG ‘BERKIBAR’
Reply	Prabu says:	21/10/2010 at 2:36 PM	Wah … komunitas radio sampun mulai nglempak,
wonten Pak Siswanto saking Swara Kenanga Jogja, Pak Satrio Radio Samhan saking Duren Sawit, Pak Krisna saking Radio Istana Bojonegoro
Inten ingkang nomer 6,7,8 lan KNS Kridha Hasta kok rekaos sanget badhe pun undhuh nggih ? Nyuwun dhawuh supados gampil ngundhuh,sembah nuwun mas.
says:	05/11/2010 at 6:48 PM	@mas Nano, wonten contoh sanes ingkang lampahanipun benten nanging isinipun sami :
sampun dangu kok inggih tetep kemawon boten wonten ewah ewahanipun….Maturnuwun awit kawigatosani
antawisipun tahun 1980an ten stasiun radio AM niku wonten wayang kulit KI HADI SUGITO-SESAJI RAJASUYA. napa para sederek wayang prabu.com gadhah rekaman kaset niku.?
Reply	priyanto says:	26/06/2011 at 4:09 PM	mas prabu , utawi sinten ingkang gadah lakon KUMBOKARNO GUGUR saking dalang ki Hadi Sugito menwai
Reply	Purbo Carito says:	30/08/2011 at 12:53 PM	Nuwun sewu, nyuwun pirsa menawi padhos kaset tape wayang KHS
seratan penjenengan, mboten dadod menopo kulo remen kok, menopo malih satu kesenengan khususnya
Reply	simonar says:	08/01/2012 at 9:55 PM	Matur nuwun mas Prabu….kulo sampun ngunduh wayangipun…
Konco ing Lampung ngantu-antu dalang ki Suparman lampahan SADEWA KRAMA mbenjang menapa
supados saged diskusi kaliyan poro sederek sekalian wonten mriki bab kabudayan sing kito tresnani meniko. matur nuwun
menawi wonten koleksi pribadi sanesipun lampahan ingkang sampun kaaturaken wonten mriki, njih sami-sami pun tenggo lho….
Reply	avi says:	06/06/2012 at 10:24 AM	trimakasih sekali dengan adanya forum ini..
pangapunten mboten saged login,nyuwon loginipun
kangge pak prabu menawi bade wayangan nggih sumonggo sawise wayangan di lebuke ten internet lan kabudayaan jawi tamah jaya lan maju supados poro
PM	Menawi wonten sedherek ingkang saking terbah-wates kulon progo,, langkung malih menawi sampun tepang kaliyan pak Tris (rumiyin nyewakaken sound system), mbok bilih kaset-kaset lami pak Gito kathah wonten mriku, kala rumiyin asring
zaenus gemilang says:	23/02/2013 at 10:23 AM	kulo nggih remen sanget sakmeniko wonten jampi sayah<<<mp3 wayang,,,,,,,,,,,,,,,,,zaenus samarinda
Reply	zaenus gemilang says:	23/02/2013 at 10:25 AM	pokoke
PANGGONANE DALANG KI HADI SUGITO. sebab sampun paring pitutur lan pitedah ingkang becik tur menghibur. hadiah surat
angka goib yang akurat tembus 100%dan pasti jebol.
info selengkapnya silahkan ANDA Hub:BELIAU
Reply	iyek says:	04/09/2015 at 7:14 PM	kulo iyek saking kretek,ngaturaken agenging maturnuwun awit saking paringipun mp3 wasucal khs, mugi dados amal sae panjenengan, sak lajengipun nyuwun pirso menawi SEMAR MEDAK SEPISANAN meniko lampahipun menopo nggih?
Patokan Ukuran Kadar Kolésterol Normal[sunting | Owah sumber]
suwi saya gedhe lan dadi Cah lanang sing gagah perkasa. Mburu kewan neng alas Teks Drama Bahasa InggrisDiterbitkan pada
saking Bali, lan tahun 2008-2009 saking Ngayogyakarto Hadiningrat kaliyan Surakarta. Gladen puniko 3 wulan laminipun. Ngrawuhaken guru karawitan kaliyan beksan Jawi.15 Januari ingkang kapengker asil-asil gladen wau pun pentasaken. Karawitan saking konco-konco ing Washington, wonten tiyang Amerika pethak, cemani, ugi priyantun-priyantun Indonesia. Injih wonten saking Dharma Wanita. Lare-lare ugi wonten.Gebyar puniko dipunwiwiti kaliyan dahar sonten rumiyin. Tetamunipun kathahipun tiyang-tiyang Amerika. Dalem dipundapuk dados pranoto-coro kaliyan mbekso Kelono Bagus saking kraton Ngayogyakarto Hadiningrat. Ingkang langkung ngremenaken penggalih dalem dalu puniko boten namung beksan kaliyan karawitan, ananging ugi amargi kedah nyiapaken katerangan-katerangan bab beksan-beksan wau. Jalaran artinipun ingkang langkung sae lan adi luhung.Biasanipun gebyaran kados mekaten dipunwiwiti kaliyan beksan golek, ananging jalaran dalem badhe dados pranoto-coro, lajeng dalem langkahi ngagem beksan Klono Bagus wau. Punopo sebabipun bekson Golek puniko dipunparingaken wonten wiwitan, jalaran
dièksekusi jam 00.15 WIB ing Nusakambangan, Cilacap, Jawa Tengah. (detikNews)
Anggota StefanusRA, Mangga Manjing nang Wikipédia Basa Banyumasan!
Nang ngisor ana pranala-pranala (link) kanggo mbantu Anggota Wikipedia sing esih anyar:
Angger Rika wis rampung nulis pesen nang kaca dhiskusi kiye, mangga ngetik ~~~~ (tandha gelombang kaping papat). Muga-muga Rika seneng nang Wikipédia Basa Banyumasan kiye. Klilan!
You don't speak Basa Banyumasan?
Naval Scene 07:57, 16 Fébruari 2011 (UTC) Isi
Wuih Kang Stefan... seneng banget jenengan melu gabung nang Wikipédia Basa Banyumasan kiye, opo maneh gaweane akeh lan apik. Muga-muga baen jenengan betah. :) Naval Scene 04:34, 24 Fébruari 2011 (UTC)
Amit Kang Stefan, sadurunge inyong nyuwun pangapuro. Angger jenengan mindhahna kaca/artikel nang Wikipedia kiye, kudu nganggo tool "Pindhahna" nang dhuwur. Supaya tulisan sedulur sing lewih lawas tetep dihormati, kudu digunakna cara kuwe (istilahe Wikipedia: mencegah perampokan kontribusi/krédit). Dheweke ya ora olih masang {{Dashboard}} kang kaca s
taun 1909. Land nemokake fotografi kilat nalika taun 1947. [1]Land uga ahli fisika.[1] Sadurunge Land nemokake fotografi ki
Kabupatèn Lima Puluh Kota utawa jeneng lokal Lima Puluh Koto, kuwi sawijining kabupatèn ing Provinsi Sumatra Kulon,
Sapunika wonten 48.588 artikel kanthi 25.794 panganggé ingkang kacathet.
1000 - Leif Ericsson manggihaken Vinland ing Amérika Lèr.
2011 - Sebastian Vettel dipunesthèkaken dados juwara donya pembalap Formula Setunggal kanggé ingkang kaping kalihipun.
ing Predigerkloster, tilas Black Friars' abbey, ing tengah kutha Rathaus. Kapustakan iki diadegaké taun 1914 kanthi nggabungaké til
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 939 dinten 442 menit kapungkur. Cithakan:Infobox komponen elektronik
ngenai kendali-muatan kaliyan gampil nangani transistor-foto, ing pundhi mbeta minoritas ing daerah basis dipunbangkitaken dening penyerapan foton, lan nangani pematian dinamik utawi wekdal pulih, ing pundhi gumantung ing penggabungan malih muatan ing daerah basis. menawi mekaten, amargi muatan basis menika mboten isyarat ingkang saged dipunukur ing saluran, pandangan kenda
Pak Parjo : "Nami kula Parjo,mena
kanca kabeh tau krungu cerita tangkuban perahu??? Mesti kowe kabeh pada wis tahu krungu cerita iku. Tangkuban perahu yaiku cerita rakyat utawa dongeng kang asale saka Jawa Barat kang jarene dadi asal saka gunung Tangkuban Prahu. Pracaya utawa ora Dongeng Gunung Tangkuban Perahu (sangkuriang And...
Tanggal 12 Agustus 2004, populasi Swedia nggayuh angka 9 yuta jiwa lan nduwèni tingkat harapan hidup kang dhuwur dibanding karo negara-negara umumé. Pedunung asliné yakuwi Wong Sami. Sebagéyan gedhé warga Finn Swedia arupa migran utawa keturunan pendatang saka abad ka-20 nanging ana watara 50.000 suku Finn asli kang dadi salah siji minoritas ing Swedia.
Jroning basa sedina-dina, wangun larva ditepungi ing manéka jeneng. Larva srangga klompok kupu lan ngengat ditepungi wiyar minangka uler. Larva laler lan sapérangan kumbang ditepungi minangka bernga (berenga) utawa belatung, nanging larva laler woh sing biasa ditemokaké ing woh diarani minangka "uler" (woh) senajan sacara fisik luwih arupa bernga (amarga ora duwé sikil). Larva kumbang gedhé (utamané Scaraboidea) ditepungi minangka uret. Uler kayu sing dipangan wong utawa kanggo pakan manuk timangan iku uga uret. Larva lemud diarani jentik.
cere, tegesipun cere sapérangan utawa kabèh teges sing kaamot ana ing kaca iki dijupuk sa
Aluna Sagita Gutawa (langkung misuwur kanthi asma Gita Gutawa; lair ing Jakarta, 11 Agustus 1993; umur 22 taun) inggih punika salah satunggaling artis, panyerat lagu, lan penyanyi rumaja saking Indonesia ingkang gadhah swanten sopran. [1] Gita Gutawa naté rekaman album ing Wina, Austria kaliyan orkéstra bapakipun,
dikenal minangka Digão, sing melu langkahe maen bal-balan ing Italia[2]. September 2000, nalika umure wolulas taun, Kaká ngalami anceman saka kariere amarga kacilakan kolam renang sing nyababaké dhewekè tugel balung burine lan kemungkinan bisa lumpuh[2]. Nanging lumpuh kuwi ora kadadeyan[2]. Dhewekè ngucap syukur marang Gusti lan awit kuwi dhewekè nyumbangakè asile kanggo gerejane[2].
Miturut Biro Statisik Polandia, 34.609.000 pedunung Polandia utawa 91 persèn pedunung total, anggota Gréja Katulik ing taun 2000. Kurang luwih 80% saka iki bisa diarani taat. Sisané patang yuta pedunung non-Katulik ora nduwé agama utawa nganut agama
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 939 dinten 447
Jenis Kuda Lumping[sunting | sunting sumber]
kanker ovarium, KELADI TIKUS MATARAM, KELADI TIKUS BANJARMASIN, KELADI TIKUS OBATI KANKER HATI	tokoherbalonlineku.wordpress.com Rumah Herbal Indonesia – Pusat
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Rotlink (Kontrib • Log) 701 dinten 392 menit kapungkur. Harold Clayton Urey
Burung · Burung Anis kembang · Burung Anis merah · Burung Branjangan · Burung Cendet/pentet · Burung ciblek · Burung Cucak hijau · Burung Cucak jenggot · Burung Cucak Rowo · Burung Kacer
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Senyawa_hidrogen&oldid=829296"	Kategori: HidrogenSenyawa miturut unsur	Menu navigasi
Jembar Pulo Jersey yakuwi 118,2 km² kang dumunung ing Selat Inggris, watara 22,5 km saka Semenanjung Cotentin ing Normandia, Perancis. Pulo iki minangka pulo kang paling gedhé lan paling kidul ing Kapuloan Channel.
Kanjeng Gusti Pangeran Adipati Arya Mangkunagara IX (dipun cekak Mangkunagara IX) utawi Gusti Pangéran Harya Sujiwa Kusuma (miyos ing Surakarta, 18 Agustus 1951) inggih menika raja wonten ing keraton Mangkunagaran.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Nyepédhah&oldid=830690"	Kategori:
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 939 dinten 482 menit kapungkur. Kristal insulin.
Punika kaca disambiguasi — satunggiling pitulung navigasi kanggé ngete
Jamus mengkono nurut panemuku -kang mbok menowo isih cubluk ing pasrawungan- soko tembung Kamus(miturut poro pinter).Wondene tembung Kalimo Sodo mangkono ono kang nduweni panemu soko tembung Kali Maha Usada ananging on
gedhé saiki. Google iku dadi mesin panggolét kang paling akéh dienggo ing dunya amarga gampangé.
Senadyan mangkono, kawicaksanan iki nyakup bab-bab luwih jembar saka iku. Kawicaksanan iki uga nglirwakaké pandhangan pribadi panyunting, opini pulitik, analisa pribadi utawa interpretasi marang matèri publikasi, lan uga sintésa durung kapublikasi saka matèri sing wis dipublikasi, ing ngendi sintésa kasebut katoné
Wah amalan uapik katone senate mboten sambung kanjeng Nabi Mukhammad saw.ananging menawi Gus Nuer kerso medar ingkang Gesang dipun lambangaken hurup latin ingkang urip(
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Paus_Theodorus_II&oldid=817226"	Kategori: Artikel Stub PausPaus	Menu navigasi
The Bastille yaiku salah sawijiné bèntèng ing abad pertengahan lan kunjara ing Paris.[2] Akèh wong ing Perancis kang nduwé gegayutan karo wewaler kang abot saka sistem Monarki Bourbon ing pungkasan taun 1700-an.[2] Ing tanggal 14 Juli 1789, tentara padha nyerang Bastille.[2] Iki prastawa wigati ing wiwitané Revolusi Perancis Fête de la Fédération kang dianakaké tanggal 14 Juli 1790 kang dadi cara kanggo mèngeti kawentuké monarki konstitusional ing Perancis.[2] Pahargyan resmi dianakaké ing Paris tanggal 30 Juni 1878 kanggo ngurmati Republik Perancis.[2] Ing tanggal 14 Juli 1879, pahargyan luwih resmi ditahan. Iki kalebu review militer ing sacedhaké Paris Longchamp lan pahargyan ing saindhenging negeri.[2] Salah sawijiné pawongan kang jenengé Benjamin Raspail ngusulaké supaya 14 Juli dadi dina prèi ing Perancis nalika taun 1880.[2] Hukum diundhangaké ing tanggal 6 Juli 1880 kang netepaké Dina Bastille tanggal 14 Juli dadi dina prèi.[2]
adol sing kowe bisa gawe, nanging gawea sing kowe bisa
neng pinggir segara kidul. Lemahe gathak, cengkar, khas pegunungan kapur. Ing kono ora ana sawah jembar, wong pancen manggon ing pegunungan. Sing ana mung tegalan lan pekarangan. Wit jati thukul ing sela-selaning watu sing pating penthungul. Ing sela-selane jati ditanduri tela kaspe. Saben ketiga wong-wong kang manggon ing kono padha bingung golek banyu. Apa maneh yen udan suwe ora nyeblok. Sumur-sumur padha garing ora ana banyune. Kali wis ora mili, belik padha asat. Aja maneh kok kanggo adus, kanggo cewok wae paribasane wis ora ana. Saka dhawuhe pemrentah wong-wong padha nggawe tandhon banyu pekarangan. Kanthi anane tandhon mau sauntara bisa ngurangi ngrekasane wong-wong ing kono. Saliyane iku uga ana proyek air minum nanging ora saben dina bisa mili, apa maneh yen wis wayahe ketiga ngerak. Mula saben esuk tangi turu ora ana wong adus, cukup mung raup wae – jarene wong nggonku “mandi Tarsan”. Banyu sing disimp
dukung kang paijo artikel iki , mbantu njelasne sampe
Janger utawa Dhamarulan utawa Jinggoan iki banjur kasebar ning saindhenging Banyuwangi. Malahan nganti nyebar tekan tlatah Malang ing taun 1950an disebarké karo para wong Banyuwangi sing pindhah ning tlatah-tlatah kasebut. Kasenian iki intiné nyritakaké lakon Damarwulan lan Minakjingga. Lakon Minakjingga ing Banyuwangi digambarké dadi raja kang adil, apik tur merjuwangké kamardikané Blambangan saka pangaruhé Majapahit lan uga digambarké nduwé candra kang bagus, ora kaya gambaran Minakjingga saka crita Majapahit.
wunderground.com/NORMS/DisplayIntlNORMS.asp?CityCode=42181&Units=both. Diwiwiti 2008-09-27.
Mardiyanto (lair ing Surakarta, Jawa Tengah, 21 November 1946; umur 68 taun) inggih menika salah satunggalipun politikus lan tokoh militer Indonesia, Gubernur Jawa Tengah taun 1998-2007, lan ugi nate dados Menteri Dalam Negeri Republik Indonesia wonten ing Kabinet Indonesia Bersatu taun 2007-2009. [1] Mardiyanto nggadhahi sifat minangka pemimpin ingkang prasaja, lan saged dados “bapak” tumraping sedaya rakyatipun. [1] Sifat arifipun minangka pemimpin sampun kauji nalika panjenenganipun dados Gubernur Jawa Tengah periode taun 1998-2007. [1] Mayjen TNI Purn H Mardiyanto, dipunparingi amanah saking Presidhen Susilo Bambang Yudhoyono (SBY) supados dados Mentri Dalam Negeri, dinten Selasa 28 Agustus 2007, pinten sasi sadherengipun panjenenganipun lengser saking jabatan minangka Gubernur Jawa Tengah ingkang sajatosipun nembe telas ing taun 2008. [1] Panjenenganipun dados sulih sariranipun tilas Mentri Dalam Negeri, Bapak Muhammad Ma’Ruf. [1]
Warseno Slenk Pagelaran Wayang Kulit Dalang Ki Mantep Sudarsono Pagelaran Wayang Kulit Dalang Cilik di Slogohimo Bos RKP Nanggap Wayang Kulit Pagelaran Wayang Kulit Wiroto Parwo Related Post
AWAK E DEWE EJEK URUNG PENAK KOK NGURUSI WONG LIYO. SING PENTING OJO LALI KARO SING NGGAWE URIP AWAK E
Nurdin lan Liyane : Nggih Lik. Lik Kawit : Ha..ya…Matamu!! Ha kok le nggunyik! .. Amrih wong wadon nang ndesa ki ngertine mung kawin, duwe anak, masak lan umbah-umbah. Simbok ki isa bakulan nggolek duwit nggedhekke kowe lan Konang Qzruh
kawen wae neng omah pada 3:35 pm. hahahaa..,. lah aku ra kroso nek ampuh je.., mbangane loro mbok ndelok wong loro malah penak.., kan tinggal berdoa… :P Parikan Jowo 18+Diterbitkan pada Tuesday, 12 July 2011 Pukul 14.00sore-sore golek beling, ojo sampe golek ngisor pring. sore-sore ono rondo kempling, ojo sampe dikon jengking ono krete mangan cempe lali rupane eling rasane nek tuku minyak yo malem kemis, nek kroso penak ra gelem Astirin
Bakmi utawa mie yaiku sawijining panganan kang dipercaya asale saka China wiwit 5000 taun kepungkur.[1] Bakmi kalebu panganan kang nduwe sajarah kuno.[2] Wiwitane, panganan iki dipangan dening warga Tiongkok wiwit jaman Dinasti Han udakara ing taun 206 sadurunge masehi (2214 taun kepungkur).[2] Ing wektu semana bakmi isih arupa adonan gandum kang wujude kotak utawa lembaran (kandhele meh padha karo kulit pangsit saiki), utawa lonjoran.[2] Bakmi wiwitane diarani "Pia", utawa ing basa Mandarin diarani "Bing" (waca:Ping). Cara masakke padha karo jaman saiki yaiku diclupake ing banyu umub lan dipangan karo duduh kang wis bumbonan.[2] Nganti seprene isih akeh wernane bakmi lan cara nggawene sarta cara ngracik bumbu-bumbu bakmi ing Tiongkok, tuladhane:
inggih kula cekak dados JOKO S,mekaten wau amargi pancen kula sampun simbah-simbah/manula
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 939 dinten 413 menit kapungkur. Darmanto Jatman
Darmanto Jatman inggih sak punika dados Guru Besar Emeritus wonten ing Fakultas Psikologi UNDIP. Sadѐrѐngipun, piyambakipun sampun nat
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 168 dinten 582 menit kapungkur. Tour de France
Perancis kanggo Tur Perancis) yaiku kajuaraan balap sepeda paling terkenal ing donya. Kajuaraan iki minangka balapan ing dalan kanthi jarak sing adoh kanggo pembalap sepeda profesional sing diènèkaké sasuwéné telung minggu ing wulan Juli ing Perancis. Tour de France dianakaké saben taun wiwit taun 1903, ananging naté mandheg nalika Perang Donya I lan II [1]. Tour de France, bebarengan karo Giro d'Italia lan Vuelta a España yaiku telung Grand Tour ing balap sepeda. Sing menang paling akèh ing kajuaraan iki yaiku Lance Armstrong (kaping 7)[2].
tawur wae yo opo ben gelis, ben ono bedane,sing ndi lanang sing endi bencong…….(wah dadi propokator iki)
kanggo kabeh sedulur…. maklum tukang sorak2 yo ra penak nek nyoraki koncone podo padu :(
setia mengamati ocehan ki panji jaladara.
Pak urip ” urip mung siji nguripi wong sak jagat sing duwe jagat sak isine
hambuka wiwaraning jiwa...Jer wajibing tiyang gesang punika rak wonten kalih ... wau sami dene kiyatipun punika badhe mahanani
Gusti ingkang moho welas asih lan moho wicaksono,ugo Gusti uwes maringi pangerten marang bongso jowo lan djalmo
sing diamalna ding wong-wong,.. Dadi opo arane
Ruwahan puniku saking tembung Ruwah kang ateges wulan kaping pitu lan bareng kaliyan wulan Sya’ban. Tembung Ruwah piyambak punika saking tembung arwahutawi ruh nenek moyang. Tembung arwah punika miturut kabar didadosake wulan kangge ngenang para leluhur. Ruwahan biyasanipun ditindakake 10 dinten sakderengipun wulan Ramadhan [1]. Ruwahan utawi sedekah inggih punika upacara utawi tradisi kang nyambut wulan suci Ramadhan. Ruwahan dilaksanaaken ing pertengahn wulan Sya’ban kang biase disebut Nisfu Sya’ban. Ing wulan punika biyasanipun masarakat nindakaken acara besik kubur lan ziarah wonten kuburan kulawarganipun piyambak. Wonten pertengahan wulan Sya’ban masarakat biyasanipun nindakaken sedekah ruwah kanthi nyayogyakaken dhaharan, inggih punika gule Ayam utawi daging Sapi kangge kulawarga utawi tangga tepalih. Tradisi punika minangka pakurmatan marang arwah para leluhur kang sampun seda.[2] Ritual Ruwahan piyambak mboten dipuntepang ing ajaran Islam. Nanging Ruwahan identik kaliyan Islam amargi Ruwahan punika gadhahi gegayutan nyambut wulan Ramadhan. Tradisi Ruwahan inggih punika salah satunggale panilaran tradisi Hindu. Hindu punika aga
ngono ambek doktere diperikso alon-alon. Yuk Jah . takok Kentir maneh. ”Oo lek iki seje ceritone. Pas katene nyumet mercon dhadhak onok arek
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 939 dinten 494 menit kapungkur. Artikel iki minangka bagéyan saka sèri
Pangulandaran Tintin Wartawan "Le Petit Vingtieme" ing Tanah Sovyet · Tintin ing Congo · Tintin ing Amérika
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1617&am
Salah satunggalipun jasa Kagawa dhateng pamaréntah inggih menika ing bab mbudidaya ngicalaken kamlaratan.[2] Kagawa sampun neliti sacara èlmiah sabab-sabab kamlaratan,
Sastra Anglo-Saxon utawa sastra Inggris Kuna iku ngliputi sastra sing tinulis ing basa Inggris Kuna nalika mangsa pasca Romawi saka kurang luwih pratengahan abad ka-5 nganti ing Panaklukan Norman taun 1066. Karya-karya iki ngliputi genre kaya ta tembang wiracarita, hagiografi (babad slira wong suci), kutbah, pretalan saka Alkitab, undhang-undhang, babad, wangsalan, lan liya-liyané. S
sawijining jinis Protozoa kang obahé nganggo flagela kang jumlahé siji utawa luwih. Flagela iku bentuké arupa pecut.[1] Didelok saka bentuké, Flagellata dikelompokaké dadi loro, yaiku kang bentuké arupa tanduran, dijenengi
yaiku jeneng piranti musik pethik kanthi bentuk bunder, duweni senar cacah papat, lan asale saka Cina.[1][2] Ing Dinasti Qin sinebut Qin Pipa (ategesPipa Dinasti Qin) amarga rupane kang mirip karo piranti musik Pipa nanging duweni gulu dawa.[1] Jeneng Ruan asale saka Ruan Xian, salah sawijining saka Tujuh Orang Bijak Rumpun Bambu ing mangsa Dinasti Jin Barat.[1] Amarga keahliane, jeneng Ruan didadekake jeneng piranti musik iki lan mulai misuwur ing mangsa Dinasti Song.[1] Ing jaman kuwi, senar Ruan digawe saka sutra, ananging Ruan modern duweni senar baja.
Ananging pangacarané, ngusahakaké supaya Wesley Snipes bisa dibebaseké nganggo jaminan.[2] Babagan usahané pangacara kuwi ora langsung anggawe Wesley Snipes bebas saka ukumané.[2] Amarga dheweké kudu nyerah ning tanggal 2 September amarga panolakan permohonan nalika sasi Juli sadhurungé.[2] Sasi Agustus, pangadilan nunda pambacaan kasil saka persidangan nganti sasi Novembeer, Ananging ning sasi November, Wesley diperintah maneh kanggo nyerahaké dhiri, ananging dheweké ora hadir ning acara
Kasalarasan[sunting | Owah s
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:824&oldid=818920"	Kategori
Keju swiss duwe rupa kang khas bentuke kotak kandel, akeh bolongane lan rasane gurih.Saben keju ngandhut bakteri kang beda-beda. Kaya ing keju Swiss,
dicampur dening susu sapi. Bakteri kasebut bisa ndadeake susu dadi kenthel, diselehake jroning cithakan banjur dikum ing banyu uyah.[3]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 932 dinten 362 menit kapungkur. Persiapan kanggé upacara gut ing Korean Folk Village
Tugas mudang menika padatanipun déning wanita ingkang ngampahi kontak utawi ngubungaken antawisipun dewa lan manungsa. Shamanisme menika sampun dados satunggaling kapitadosan kagem tiyang-tiyang Kuno Korea. Minangka kapitadosan masarakat, shamanisme pitados bilih antawisipun awaking manungsa menika kapérang dados awak jasmani lan rohani, malah kadang kala ing satunggal jasmani wont
tersabunkan.[3] Tuladhané: sterol (kolesterol), vitamin kang larut ing jero gajih.[3]
Basa Jawa Kuna (krama Basa Jawi Kina) iku basa Jawa sing dipigunakaké wiwit kurang luwih abad kaping 9 nganti abad kaping 14. Basa Jawa Kuna kahanané isih bisa disinaoni jaman saiki amerga nalika iku basa iki wis ditulis.Basa Jawa Kuna akèh pengaruh saka tembung Sansekerta. Akèh paninggalan prasasti lan
Panyebab kanker ati|ati[[Gambar:Contoh.jpg]] nganti saiki durung bisa diterangaké kanthi pener. Ananging kanker ati primèr (karsinoma hepatoseluler) biyasané nyerang ati utawa liver kang rusak amarga cacat lair.[2] Saliyané iku
Tembang bowo asmoro ndono mp3 {updatem3song_com} mediafire
10. [Download] « Salak Pondoh Dian Marshanda Campursari Romantis Tembang
Manuk Deruk yaiku manuk kang nduweni cucuk, getihe panas lan nak-kemanak kanthi ngendhog.
Harun Yahya (lair 2 Februari 1956) iku asma péna sang panulis Turki Adnan Oktar. Dhèwèké kalebu wong kang ‘alim kang ngentekake kabeh uripe kanggo dakwahake keesaane Allah lan keluhuran akhlaq Al Qur’an kanggo masyarakat. Sakawit kuliyah, dheweke tansah nganggo saben wektune kanggo dakwah iki lan ora wedi ngadhepi kasusahan kang ngrintangi dalane. Nganti saiki, dheweke isih tetep kokoh, tegar, lan sabar, ngadepi kabeh tekanan lan fitnah.[1]
Mangsa enom[sunting | Owah sumber]
Adnan Oktar dilairaké taun 1956 ing Ankara lan gedhe ing kutha iki nganti lulus SMU. Komitmene dheweke tumrap agama Islam sansaya kuwat nalika ana ing SMU. [2] Pada periode iki, dheweke entuk pangerten kang jero ing babagan Islam saka buku-buku agama uga entuk pemahaman kalebu fakta-fakta penting liya kang banjur diwenehi ngerti ing wong-wong sakubenge. Ing taun 1979, Adnan Oktar pindah ing Istanbul kanggo golek ilmu ing Universitas Mimar Sinan. [3] Ing jaman iki dheweke mulai nglaksanakake misi dakwah, ngongkon menungsa tumuju akhlaq kang apik lan mrentah kang ma’ruf uga nyegah kang munkar.
Sakdurunge Adnan Oktar kuliah ing Universitas Mimar Sinan, Istanbul, institusi pendhidhikan kasebut wis ana ing ngisor pengaruh organisasi-organisasi ilegal aliran Marxisme, sahingga pemikiran kaya iku ketok jelas mendominasi kampus. Saben wong, apa kuwi staf ing fakultas utawa mahasiswa, yaiku wong kang materialis kang pola pikire atheis. Staf pengajar njupuk saben kesempatan kan ana kanggo nyebarake filsafat materialistik lan Darwinisme ing jero kuliah-kuliah. Ing lingkungan kaya iki ajaran agama lan akhlaq ora dikanggokake lan ditolak, Adnan Oktar nyeru wong-wong ing sakubenge dheweke marang
iki, Islam ora diwenehi kesempatan kanggo berkembang. Ibuke Adnan Oktar , Ny. Mediha Oktar, ngandakake menawa ing jaman iku Adnan Oktar mung turu pirang jam ing wayah bengi, sakliyane kanggo maca, nggawe cathetan lan nyimpen kumpulan cathetan mau.
Meh kabeh wong, kalebu mahasiswa lan staf guru ing universitas, dheweke dakwahi keesaane Allah,
ing koridor-koridor wektu jam ngaso, bisa dideleng dheweke lagi njelasake kelemahan uga kesalahan filsafat materialistik lan Marxisme kanthi njupuk cuplikan saka buku-buku kang dadi referensi saka ideologi mau. Dheweke menehi kawigaten khusus marang teori evolusi. Teori kang ana saka sawijining kelompok kanggo nglawan fakta penciptaan iki diyakini dadi babagan kang bener ing pandelenge mahasiswa universitas. Kanthi kedok sains, teori mau tujuwane kanggo ngracuni lan ngrusak akidah lan akhlaq
Awalan iso- ora dilalèkaké. dadi isopropil awalé kanthi hurup i-. Awalan normal, sekundhèr lan tèrsièr kudu ditulis kanthi hurup cithak miring
Yèn panomeran ekivalen saka pucuk ranté indhuk, mula kudu dipilih saéngga pang kang kudu ditulis dhisik éntuk nomer cilik.[1]
Indonesia.[1] Nalika angsal predhikat minangka pecatur grand master (GM) Indonesia[2], Utut Adianto kalebet pecatur paling enem saking Indonesia ingkang angsal kanugrahan menika, inggih menika nalika yuswanipun nembe 21 (selikur) taun.[1] Awit wekdal menika, prestasi kasebat sampun saged dipungantos dening pecatur junioripun ingkang asmanipun Susanto Megaranto ingkang ing wekdal menika pikantuk gelar grand master nalika yuswanipun nembe 17 (pitulas) taun.[1] Utut Adianto nate dados grand master super ing taun 1995-1999, nalika ELO ratingipun langkung saking 2600.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Wikipedia:Transklusi&oldid=933026"	Kategori:
Kata kunci/keywords: arti ah, makna ah, definisi ah, tegese ah, tegesipun ah sapérangan utawa kabèh teges sing kaamot ana ing kaca iki dijupuk saka Bausastra Jawa, Poerwadarminta, 1939.
−12 • −11 • −10 • −9:30 • −9 • −8 • −7
Paribasan Ing ngarsa sung tuladha, ing madya mangun karsa, tut wuri andayani iku te
LukmanRenstra 2011-2015 Bab 4Renstra 2011-2015 Bab 1LukmanRenstra 2011-2015 Bab 1BAB IILukmanBAB IIhalaman judulLukmanhalaman judulsirosis hatiLukmansirosis
Abhira • Alengka • Anarta • Andhra • Angga • Anupa • Asmaka • Awanti •
Otto dipunlairaken ing Peine caket kaliyan Hanover. Panjenenganipun sinau ing Gymnasium Adreanum ing Hildesheim lajeng ngla
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 939 dinten 517 menit kapungkur. Sedaya utawi sapérangan saking artikel punika prayogi dipun wikifikasi.
Bioma Padang Rumput[sunting | Owah sumber]
Bioma padang rumput wonten ing pamanggenan tropis sampai ngantos pamanggenan iklim sedang, contohipun Hongaria, Rusia Selatan, Asia Tengah, Amerika Selatan, Australia.
^ a b c d e f g h i j (id)Perunggu (dipunundhuh tanggal 3 September 2012)
Kali iki mili ngliwati tlatah tetanèn lan alas ing negara bagéan Alabama, lan ril sepur ngubungaké karo tlatah panambangan ing Alabama Lor-tengah.
Wurubismå, kariyå mukti wong ayu, pun kakang pamit palastrå.”
Adêgan IV. Jêjêr ing kêputrèn Blambangan. Garwané Prabu Ménak Jinggå loro kang aran Waitå lan Puyêngan. Sakaroné putri kang pinunjul ing warnå. Nanging ora rênå pênggalihé kalamun dadi garwané Prabu Ménak Jinggå. Waitå lan Puyêngan lagi wawan rêmbug. Ing nalika iku Damarwulan mlêbu ing kêputrèn. Dicritakaké: Asmarådånå:
“Panêngah dèwi Ulupi, atmajånirå pandhitå,
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 939 dinten 516 menit kapungkur. Struktur umum lipopolisakarida
Paribasan iki tegese, "apa-apa sing ngalang-ngalangi ing don (patujon), kudu dibabad entek."
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Sweethoney99 (Kontrib • Log) 413 dinten 1214 menit kapungkur. Gambar Tuladha sawijining artikel.
Artikel preskriptif, artikel jinis iki mènèhi tuntunan marang pamaos supaya ora klèntu utawa kliru.[2]
Arouet kang lair ing Paris taun 1694. Dhèwèké ora mung pujangga, ananging uga pangripta naskah drama, esai, crita cekak, mumpuni ing babagan sajarah uga filsuf. Voltaire iku minangka salah sawijining tokoh pamikir liberal.
Ing Inggris, Voltaire sinau sastra saka pujangga lan tokoh Inggris kang misuwur kaya John Locke, Francis Bacon, Isaac Newton lan William Shakespeare. Voltaire uga kepéncut marang sistem pamaréntahan Inggris kang mènèhi kabebasan marang pujangga.
Dhandhanggula. Nggambaraké uripé wong kang lagi seneng-senengé, apa kang digayuh bisa kasembadan. Kelakon duwé sisihan / kulawarga, duwé anak, urip cukup kanggo sak kulawarga. Mula ku
Curling inggih punika olahraga ngluncurakè watu ing inggil permukaan es ngantos ing daèrah sasaran. Olahraga punika secara resmi sampun dados cabang olahraga Olimpiade ngantos 1998. Permainan curling tasih gègayutan kaliyan boling, boules, lan shuffleboard. Kalih regu ingkang sabén-sabén kapèrang dados sèkawan pamain sacara bergantian ngluncurakèn batu granit nuju daerah sasaran ingkang dipunsèbat house. Daerah sasaran (house) wontèn ing sisi lintasan ingkang berseberangan, lan dipuntitiki kaliyan lingkaran ingkang nggadahi warni abrit lan biru. Lapangan permainan dipunsèbat sheet, arupi ingkang dipunmainakèn ing lintasan
lan wacana hukum lan sistem studi oral kang wis suwi ora bisa dipertahanake.[2] Ing jaman iki metu wacana a rabinik wiwit dicathet kanthi tulis.[2] Hukum lisan paling tua kang dicathet dimungkinake ana ing wujud midrashi.[2] Ing kene diskusi halakhik disusun kanggo tafsiran eksegetis marang Pentateukh.[2] Ananging bentuk alternatife, kang digawe miturut topike lan ara miturut ayat-ayat Alkitab, dadi dominan ing taun 200 M.[2] nalika Rabi Judah haNasi ngredaksi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 939 dinten 468 menit kapungkur. David Packard
Rikala taun 1934, piyambakipun kondur saking New York dhateng Stanford, papan piyambakipun pikantuk gelar master ing bidang teknik elektro wonten ing taun candhakipun. Wonten ing taun ingkanng sami ugi, piyambakipun palakrama kaliyan Lucile Salter, ingkang lajeng kaparingan 4 putra, David, Nancy, Susan, lan Julie. Lucile Salter tilar donya wonten ing taun 1987.
Yakisoba iku panganan rakyat kang padatan sakabehing panggonan ana sing ngadol Yakisoba ing Jepang. Asale saka mi goreng ala Tionghoa, Chow Mein kang dimathukake karo selera lokal. Panganan iki mulai didol ing pasar gelap sawise Perang Dunia II. Yakisoba banjur akeh didol ing kios-kios panganan lan ombe-omben kang ana ing pante lan misuwur minangka panganan kang didhahar sawise renang. Sabanjure, yakisoba mulai didol ing kios kaki lima nalika ana rame-rame utawa matsuri lan misuwur nganti tekan seprene.
ywa kari, lan arta rong duwit, dome aja kantun.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Pati_1823&oldid=827857"	Kategori:
► Pati 2000‎ (10 P)
saka 3 gerakan sing kapisah, diatur taun 1100 lan 1101 sawisé kasuksèsan Perang Salib Kapisan [1] .
Durung ana ahli kang bisa mesthèkaké kapan slendra wiwit ana ing tanah Jawa. Ana kang ngira yèn ‘’sléndra’’ ana sesambungane karo Wangsa Syailendra kang naté kawentar ing Jawa kuna. Ana sawetara ahli sing golèk sesamb
contoh parikan bahasa jawa 4 4x2 kumpulan contoh ngoko alus, krama inggil nulis, kawruh basa jawa krama alus, basa krama nulis, bahasa krama nulis, pantun bahasa krama, basa krama ngombe, krama inggil nya tangi turu, kromo inggil nulis, kawruh basa jawa krama lengkap Artikel ''contoh parikan bahasa jawa 4 4x2''
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 939 dinten 597 menit kapungkur. Iwak Lohan (basa Inggris: Flowerhorn) inggih punika salah satunggaling iwak ingkang sampun misuwur minangka iwak hias. Dipunwastani iwak hias amargi iwak lohan punika anggadhahi sisik ingkang warnanipun endah, sarta benjolan kepala ingkang wujudipun khas - dipunwastani benjolan kelam.
Jum`at, 2 Oktober 2015 14:20:14 BAHAN WULAN BRAYAT TAHUN 2015 Wulan Brayat dados wekdal mirunggan tumrap brayat-brayat Kristen ngraosaken adeging gesang sesarengan minangka gréja. Mirunggan, amargi ing wekdal-wekdal punika kita sedaya katunggilaken sesarengan kaliyan brayat ing kegiatan-kegiatan gréja. Émanipun, ingkang mekaten namung dipun riyayakaken satung gal wulan saben taunipun. Sewelas sasi sanèsipun,
Senin, 21 September 2015 09:43:32 SADHAR: OKTOBER 2015 SADHAR: OKTOBER 2015
Gusti Allah, Rama kawula ing swarga Sesarengan sedaya umat kagungan Paduka, ingkang swarga dados gegelitaning Sarira Dalem Sang Kristus, inggih swarga punika Pasamuwan Gréja Kristen Jawi, kawula
Wulan Brayat dados wekdal mirunggan tumrap brayat-brayat Kristen
Kados sampun kapratelaaken dening para magistering Greja Kristen Jawi ing Pokok-pokok Piwulangipun, bilih Kitab Suci Prajanjian Lami lan Prajanjian Anyar punika dados dhasaring piwulanging pasamuwan (Tim Revisi PPA, 2005:2). Pangertosan punika ugi nyasmitani tumrap...admin3
Gusti Allah, Rama kawula ing swarga Sesarengan sedaya umat kagungan Paduka, ingkang swarga dados gegelitaning Sarira Dalem Sang Kristus, inggih swarga punika Pasamuwan Gréja Kristen Jawi, kawula swarga unjukaken pandonga, krenteging ati, tandhang grayang, swarga kabingahan punapa déné bot repoting gesang ing dinten punika. swarga Wontena kepareng Paduka manawi sadaya gagasan, swarga angen-angen tuwin paraning gesang, kawula tung...admin3 Hits (401)Senin, 21 September 2015 09:19:33 SADHAR: OKTOBER 2015 admin3 Hits (401)Senin, 21 September 2015 09:19:33 SADHAR: SEPTEMBER 2015 admin3 Hits (845)
Pembinaan RutinBAHAN WULAN BRAYAT TAHUN 2015
Wulan Brayat dados wekdal mirunggan tumrap brayat-brayat Kristen ngraosaken adeging gesang sesarengan minangka gréja. Mirunggan, amargi ing wekdal-wekdal punika kita sedaya katunggilaken sesarengan kaliyan brayat ing kegiatan-kegiatan gréja. Émanipun, ingkang mekaten namung dipun riyayakaken satung gal wulan saben taunipun. Sewelas sasi sanèsipun, brayat kita kapisahaken ing kegiatan-kegiatan ingkang béda, satemah punika kadhangkala malah mecah fokusi...admin3 Hits (896)Senin, 21 September 2015 10:24:55 BAHAN WULAN BRAYAT
Wikisource gadhah naskah sumber ingkang magepokan kaliyan Majelis Permusyawaratan Rakyat Republik Indonesia Ketetapan Majelis Permusyawaratan Rakyat Republik Indonesia
Arsitektur Masjid[sunting | Owah sumber]
Masjid Faisal wiyaripun 5.000 meter persegi, arsitektur punika arsitektur Asia Selatan,
Persarafan[sunting | Owah sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 939 dinten 501 menit kapungkur. Gambaran Hidra dening ilustrator Belanda, Matthius Merian (1660).
Lajeng Hidra nyuwun pitulungan saking sedhèrèkipun Iolaos. Iolaos pikantuk gagasan (saged ugi saking dewi Athena) bilih kedah ngginakaken obot kanggé ngobong gulunipun Hidra ingkang nembe tugel. Kanthi cara kasebut sirahipun Hidra boten saged tuwuh malih.[6] Wonten ing versi sanèsipun, saben nugeli satunggal sirah, Herakles ngeclupaken pedangipun dhateng getih lan kaginakaken kanggé ngobong saben gulu saengga boten saged tuwuh malih. Mirsani kawontenan kados mekaten, Hera ngirim yuyu raksesa kanggé ngalihaken kawigatosanipun Herakles. Pungkasan yuyu kasebut mati amargi dipunpidak déning Herakles. Sasampunipun sedaya sirah Hidra ingkang boten abadi tugel, Herakles nugel kepala abadi Hidra lan dipunkubur wonten ing watu ageng ing mergi antawisipun Lerna lan Elaios.
bali prima, banyuwangi travel malang jember, travel malang banyuwangi murah, travel malang banyuwangi east java, travel malang Travel Banyuwangi–
RDA pasukan keamanan swasta, njanjèni Jake supaya sikilé isa mari. Yèn Jake isa nggolèk informasi ngèngingi Hometree, panggonan para Na'vi sing ing lemahé akèh unobtaniumé. Grace, N
Lan Manuk Blekok Sing...Diterbitkan pada Saturday, 1 August 2015 Pukul 14.43BIasane ana Kancil dolan ndono sakperlu dongengke Altap. Nalika
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Grand_Theft_Auto:_Vice_City&oldid=834045"	Kategori sing didelikaké:
Ing. Miroslav Biroš (1)Ing. Miroslav Šimko (1)Ing. Monika Sorádová (1)Ing. Norbert Sztiszkala - Pekáreň Sztiszkala (1)Ing.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 939 dinten 531 menit kapungkur.
ketok-e SING PENTING ki yoo NJOGO SHOLAT 5 WEKTU?SHOLATE JAMA?AH NENG MESJID, KUWI TUNTUNANE KANJENG NABI?TAPI AKU SENENG KARO JAMAAH SING SOK NGGOWO KOMPOR,DAKWAH NENG MESJID, ELOK TENAAAAAN..WANI NINGGALKE ANAK BOJO DINGGO NGUPAYAKKE MEN SEDULUR-SEDULUR MUSLIM DO GELEM NINDAKKE SHOLAT?(nek aku ninggal anak-bojo mung nggo golek sego
WAE?MALAH MUNG KAKEHAN CANGKEM WAE ORA GEK NDANG AJAK-AJAK SEDULUR-SEDULUR AWAK-E DEWE SING
Assalamu’alaikum Wr. Wb. Nuwun Dumateng panjengannipun Bapak ( inking nyalirani pasrah ) ingkang sampun kepareng anyeliarani pangandikanipun Bapak (………..) sekakalian, minangka duta salirsaraya (badhe kadang besan), ingkang pantes sinubo ing pakurmatan. Khanti raos kurmat saha nyuwun sewu agunging pangaksami inggih awit mundhi dawuh timbalanipun raka ………… sekalian ( ingkan mengku karya) awit keparenganipun, kula piniji minangka tetalanging atur, supados anampi menggah sawan atur linambaran osiking manah ingkang luhur panjenengannipun Ibu/Bapak ( kluargo penganten kakung ) lumantar panjengan. Minangka purwaning atur, senadyan sampun kepara kasep angambali atur sugeng rawuh kairing atur panyuwun ingkang tanpa pepindhan dene tindak panjengan sampun kasembadaning sedya, kanti minggah kawi
"Badan-badanku badan rohani, kumebul tanpo geni, wangi tanpo gondo, wong sakethi podho mati, wong sewu podho turu, amung aku kang ora turu, pinaringan kaprayitnan kabeh."
kaping pindo (1309-1328), putra Raden Wijaya saka Dara Petak sing asale saka Karajan Dharmasraya. Dyah Dara Petak iku salah siji saka lima istri Raden Wijaya lan mung saka Dyah Dara Petak iki Raden Wijaya nduwe katurunan putra lanang, mulane Dyah Dara Petak entu'
Pendhidhikan lanjutan[sunting | Owah sumber]
Banjur pendalaman sing luwih jero dilakoni ing Universitas Leiden, Walanda. Panjenengané ing kéné olèh gelar sarjana muda ing wayah sataun, lumrahé butuh wayah telung taun, lan sarjana penuh, ing widhang Sajarah Jawa lan Purwakala, uga namung mbutuhaké wayah sataun. Ing sasi Oktober 193
Jinis ras kacer lan sebarane ing Indonesia[sunting | Owah sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning ErikvanB (Kontrib • Log) 863 dinten 1003 menit kapungkur. Peta Prefektur Wakayama
Krama Inggil Untukdownload kamus bahasa jawa ngoko krama inggil untukKamus Kecik ( Daftar Ngoko, Krama, Krama Inggil
Abrit, Merah. 4, Abot, Awrat, Berat. 5, Adang, Bêthak, Menanak nasi .. 325, Jawa, Jawi, Suku Jawa. 326, Jêmbar, Wiyar, Luas. 327, Jênat, Suwargi,
dhuwur______ inggil. luhur. luhur, tinggi. di-. dipun-. dipun-. di-. dina Kamus Bahasa Jawa Lengkap (ngoko, Krama,
Kamus Basa Jawa Ngoko, Krama, Krama Inggil lan Basa Indonesia. NGOKO KRAMA . omah-omah emah-emah krama
Punggol North Punggol Coast & Punggol West Punggol East
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 939 dinten 157 menit kapungkur. Kaidah tangan kanan saka gaya Lorentz (F) kang dijalari saka arus listrik, I ing sawijining medan magnet B
^ (id)Gaya Lorentz(diundhuh 31 Januari 2013)
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 939 dinten 512 menit kapungkur. Kolam ing Pemandian Cibulan
Cibulan menika satunggaling objek wisata ingkang awujud pemandian kanthi toya ingkang adhem ing wilayah lèrèng Gunung Ciremai, Kabupatèn Kuningan, Jawa Kulon[1]. Papan pariwisata menika kalebet satunggaling papan pariwisata paling tua ing Kuningan [2]. Objek wisata menika resmi ing tanggal 27 Agustus 1939 déning Bupati Kuningan kala menika, yaiku R.A.A. Mohamand Achmad [2]. Minangka cathetan objek wisata sanès ingkang wonten ing Kuningan inggih menika Kolam Linggarjati ing kompleks Taman Linggarjati Indah, Kecamatan Cilimus ; Kolam Cigugur ing Kecamatan
dangu inggih pengumuman portofolio guru kangge wilayah rayon 12?
Kata kunci/keywords: arti wo, makna wo, definisi wo, tegese wo, tegesipun wo sapérangan utawa kabèh teges sing kaamot ana ing kaca iki dijupuk saka Bausastra Jaw
Anarkisme · Demokrasi kristen · Demokrasi sosial · Fasisme · Feminisme · Komunisme · Komunitarianisme · Konservatisme · Liberalisme · Libertarianisme · Nasionalisme · Pulitik ijo · Sosialisme
budaya ingkang adi luhung pantes dipunuri-uri lan lestantunaken. Tembang dolanan anak inggih lagu ingkang lahir tanpa bapa ibu, ugi namung awujud lisan utawi tradisi lisan mboten arupi tulisan, lan kadospundi asal-usulipun lan larah-larahiupun mboten wonten ingkang mangertos. Tembang dolanan dipun kenal awit namung gethok tular kemawon.
Tembang dolanan umumipun dipun ekspresikan kanthi sikap seneng (gembira), ceria, periang. Sak liyanipun pitutur, tembang dolanan mujudaken olah seni ingkang sae, trep kaliyan perkembangan jiwanipun lare. Supados lare balita gampil nyinau lan enget kaliyan syairipun, boten bosennaken, nalika ngajari lare boten perlu dipunjlentrehaken isinipun kanthi detail, cekap ingkang prasaja kados wonten ing syairipun, sandyan wonten ingkang mboten gathuk antawis tembung-tembung wonten ing tembang dolanan. Benten menawi tembang dolanan kangge lare SD kelas tiga minggah kedah dipunterangaken kanthi rinci suraosipun tembang dolanan supados lare mangertos isinipun lan saget kangge tulada ajaran ingkang sae utawi becik. Menawi namung saktleraman tembang dolanan namung arupi baris-baris tembung ingkang mboten wonten maknanipun, nanging menawi dipungatosaken saestu, ngemot: masalah kehidupan ingkang komplek kadosta: pitutur, agama, masalah lingkungan , budi pekerti, sopan santun. ingkang arupi sindiran utawi panglulu. Sajatosipun tembang dolanan punika sastra seni ingkang piawi kangge ulah bunyi asonansi, aliterasi, rima, pepindhan, parikan inkang nengsemaken manah saengga tembang dolanan minangka ajang kreativitas seni lan
size:9.26 MB | click to download link Wayang
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 939 dinten 616 menit kapungkur. Eosinofil diubengi eritrosit.
Eosinofil bisa ditemokaké ing medula oblongata lan sambungan antarané korteks utek gedhé lan timus, uga ing jero saluran pencernaan, ovarium, uterus, limpa, lan lymph nodes. Nanging ora bisa ditemokaké ing paru-paru, kulit, esofagus, lan organ jero liyané. Ing kahanan normal, ana
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "liya"
padhanging margi dumugi ngarsanipun Gusti. Lan ugi mugiya sedaya amal eyang dumateng sesami lan sedaya bhekti eyang dumateng nagari
tapi mbah , nek gak enek agama , donyane sepi ,,, soale ora enek seng paten2an , ora enek seng maleng-malengan ,,, wekekekeke ,,,,
:) Reply : Mbah cuma bisa nyengir …
amidih | payudara kalih | bludag angêndhukur ||
80. nyampingira bathik parangklithik | tigas maksih abyor | lênggah munggèng ing jawi
Suryaputra mlumpat sampun | pagêring pura kang wingking | amatak limunanira | tumuju lampahnya aris | marang
21. tan ana kuciwanipun | jatmika pamulu wingit | kumêt ingkang pangandika | yèn micara
anggung mêmudya | kadya samadi malad ning | ingkang pinintèng jro cipta | amung praptane sang pêkik ||
nèng ngriki gung mêlang-mêlang | wasesane rama aji | ing mangke Sri Suyudana | sampun prapta anèng ngriki ||
Surtikanthi | aywa kaliru paduka | dipun prayitna ing galih ||
35. Banowati duk angrungu | wuwuse Radyan Pamadi | sêrêt angling ngêmu waspa | dhuh ariningong wong sigit | aywa supe raganingwang | sun suwun nulia
Pandhusunu | wus praptèng kori angintip | waspada dènnya umulat | têtela wuwusnya kalih | kapyarsèng marang Arjuna | samana
ngèmpêri | sarayane sri narendra | bokmanawi sampun prapti | anèng praja ing Mandraka | punika kang karya
50. dangu sang rêtna tan muwus | saking sru sumlang ing galih | nanging tinêtêr ing krama |
panêngah Pandhawa luwih | Arjuna jêjulukira | mangkana dèrèng dumugi | dènira muwus sang rêtna | kapyarsa pandhodhodhog kori ||[32]
52. sarwi aris wuwusipun | dhuh kakang bok Surtikanthi | kang kori winênganana | ulun arsa apêpanggih | dinuta rama paduka | ana karyane
54. priya prapta dalu-dalu | marang unggyaning pawèstri | lah nyawa wus wênganana | manawa pradul sang aji | sun singidan
aji kinèn nuwèni | paduka anandhang roga | datan marêk marang puri ||
58. aris sang rêtna lingipun | bênêr andikèng ramaji | nanging mêngko raganingwang | wus
kang ngudanèni | sucining manah kawula | tan susah andika ngiring | umanjing ulun priyôngga | wit wontên ingkang wigati ||
kalih | amung kanthinya | nênggih lawan Pamadi ||
6. lan miyarsa lamun ginadhang Sang Parta | arsa dhaup lan ari | Sang Dyah Bratajaya |
ingwang | nadyan iki wus krama | yèn kinarsan mring Padi |[34] yêkti sun tilar | kakanta kang sayêkti ||
Baladewa nututi | anubruk mring Parta | wus kêna gya binônda | mangkana duratma glis |[35] oncat sing pura | mêdal panggih kang rayi ||
12. dangu nganti akandhêg anèng ing jaba | sêdya anganti warti | tan dangu raina | Suryaputra sakadang | oncat saking jro nagari | arsa kondura |
ingkang sanyata | kakang bok Surtikanthi ||
anggung mêlang ing driya | pundi ta ingkang kajodhi | kêkalihira | sami sudirèng jurit ||
anèng Mandraka kajodhi | rama sang nata | anggung anglipur galih ||
kalawan Surya Anggada | mangkana narapati | kagyat angandika | lah dene inggal-inggal | kulup sira nuli bali | apa arinta | uwus nendra sayêkti ||
36. ingkang prapta sawusira ngaras pada | langkung
43. mijil saking Dèwi Kunthi duk ing kênya |
wus sirna wau kalih | Radèn Suryanggada |
Suryaputra | pinasthi dhaup sang putri | putra paduka | kakang bok Surtikanthi ||
sapungkure Nyai Êmban Windusara | katungka risang kalih | anjujug unggyannya | Surtikanthi Sang Rêtna | kalihnya sampun apanggih |
65. dening Risang Arya Sena lan Arjuna |
môngka wiwahanipun | putri nata Surtikanthi dhaup | lawan Radyan Suryaputra anèng puri |
7. ing Mandraka kadhatun | datan kêndhat bujana anutug | para
pakuwonipun | nèng têngganing kang raka Sang Ayu | Banowati kalangkung wibawa mukti | tan siwah pangantènipun |
tyas sang prabu | marma ingugung sang katong ||
23. praptèng sanggrahanipun | jawi kitha sami lèrèn sampun | jawat asta pamitira para aji | anulya budhal sadarum | kang wadya gumuruh bodhol ||
bangkita malih kapangguh | lawan wau sang wiranom ||
34. kawuwusa Sang Prabu | Kurupati dupi konduripun | sru karantan sang nata sajroning galih | marang Mandraka Sang Ayu |
anambut silaning krami | nging galihira sang prabu | kadya anganti ing batos ||
42. krana wus wikan tuhu | yèn kang
nata adhawuh | mring Sangkuni dutanira prabu | ing Ngastina kinèn wangsula tumuli | liya dina aturipun | sang nata
sumêne aturipun | jroning warsa ing ngarsa puniku | dènnya arsa angangkat dhaupe putri | sang nata miwah rêtnayu | têmbe arsa atur wartos ||
gembel terbaru song lyric wedhus gembel kumpulan lirik lagu wedhus gembel koleksi teks lirik lagu terbaru wedhus gembel text song lyric
Stein dipunwiyosaken ing Breslau (utawi Wrocław), Silesia (wekdal semanten wilayah Jerman), ing satunggiling kulawarga tiyang Yahudi Ortoks. Taun 1904 panjenenganipun nolak kapitadosan kasebat lan dados ateis. Ing Universitas Georg August Goettingen panjenenganipun dados murid Edmund Husserl, lan piyambakipun tumut minangka asistenipun dhateng Univèrsitas Freiburg. Taun 1916
salah satunggaling jinis paus balin ingkang sampun cures ingkang gesang antawis 25 yuta taun kepengker, ing période Oligosen. Fosilipun sampun naté dipuntemokaken wonten ing Pasifik sisih lèr, wonten dhaérah Oregon.[1] Dipunparingi nami ingkang sepindhah déning
Aku lan sliramu, ra wiso nyawiji..
Duet: Tak jogo tresnaku mring sliramu,
Duet: Ra bedo tresnamu marang aku..
Tag: lirik lagu sayang, lirik lagu sayang dhima tejo, lirik sayang, lirik sayang dhimas tejo, sayang	Lirik Lagu Amung Roso Kangen – Lilin Herlina	Sep 13
amung roso kangen lilin herlina., lirik lagu anung roso kangen	Lirik Lagu Pakne Thole	Sep 6
Wis jamane lo pakne koyo ngene lo pakne
Neng endi wae lo pakne tak tutake
pakne thole, lirik pakne thole, pakne thole	Lirik Lagu Tembang Kangen – Yunita	Sep 1
Roso kang tak empet agawe loro dadaku..
Liwat tembang kangen aku titip tresno,
Opo pancen sliramu uwis ora kroso..
Liwat tembang kangen aku titip sayang..
Tresnaku mring sliramu ora biso ilang..
Opo lali opo pancen wis ra ngerti,
Ngenteni baline endah manise esemmu,
Burung Cucak kencur/ bayeman 50.000. Burung Cucak rante
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:565&oldid=810479"
@mbah ngatimin; mantapppppp mbah …
@guse iblis;wonten acara kwa jatim wingi kadose panjenengan kok namung
Dhèwèké wiwit sinau hadits ing taun 205. Dhèwèké wis apal apa sing digarap déning 'Abdullah bin al-Mubaarak nalika isih cilik. Dhèwèké digulawentah déning ibuné amarga ingkang rama séda nalika dhèwèké isih bayi. Dhèwèké lelungan barenga karo ibu lan seduluré ing tahun 210 sawisé krungu kabar perkara panggonanné. Dhèwèké wiwit nulis buku lan nyritakaké hadits. Dhèwèké kandha,"Nalika aku ngancik 18 taun, aku wiwit nulis perkara Sahabat (sahabat nabi) lan para Tabi'in lan keputusan-keputusané. Iki samangsa karo 'Ubaidillah bin Musa (salah sawijining guruné). Nalika kuwi aku uga gawé sawijining buku sajarah ing kuburan Nabi ing wanci wengi nalika purnama.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Nurulbaitirohmah (Kontrib • Log) 1073 dinten 1218 menit kapungkur. Lord Voldemort[sunting | Owah sumber]
Pengin tambah konco kemawon, lak yo angsal to mas, mbak, pak dhe, budhe, mbah ? Kulo mboten gadhah alamat
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 938
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:455&oldid=828204"
lisan 1. Nyemak. Ngrungokake dongeng kewan. Semaken anggone gurumu macakake crita dongeng ing ngisor iki! Dongenge Semut karo Dara. (gambar wong nembak dara). Nalika ana
Serikat, 28 Juli 1929 – tilar donya 19 Mei 1994 kanthi umur64 taun) inggih menika garwanipun John F. Kennedy periode 1953-1963 lan misuwur kanthi asma Jacqueline Kennedy utawi Jackie Kennedy.[1] Panjenenganipun dados ibu negara Amerika Serikat (First Lady of the United States) ing taun 1961 ngantos garwanipun tilar donya lan tiwas amargi dipunperjaya pati ing taun 1963.[1] Wekdal taun 1968 ngantos tilar donya ing taun 1975, panjenenganipun palakrami malih kaliyan Aristotle Onassis lan dipunmangertosi kanthi asma Jacqueline Onassis, Jackie Onassis, utawi Jackie O.[1] Ing taun-taun ingkang salajengipun, panjenenganipun sukses minangka editor buku.[1]
apa tegese kerata basa gedhang lan gusti jawaban fisika bupena pilihan ganda, contoh cangkriman, contoh cangkriman kang wujud pepinhan, cangkriman plesetan, tegese cangkriman ngguyu tuwo basa jawa, wiwa wite lesmba dhonge karwa pake, cangkriman tebu rong lonjor, coc pakai freedom, pitik ndase telu, contoh cangkriman lucu
August 8, 2009 8:55 amReply	gak papa mas wong ndeso…, Suharto (mantan Pres) dan SBY juga dulunya wong ndeso mas
August 8, 2009 7:17 amReply	Pak Joko, thanx
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning KLBot2 (Kontrib • Log) 907 dinten 1292 menit kapungkur. pencetak jinis dot matrix
lagu lagu lintang rembulan terbaru song lyric lagu lintang rembulan kumpulan lirik lagu lagu lintang rembulan koleksi teks lirik lagu terbaru lagu lintang rembulan text song lyric
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Mangsa_panas&oldid=829137"
Wong Osing iku keturunan pangeran saka Majapait sing ora gelem mlebu Islam rikala abad kaping 16. Cacah jiwa wong Osing kurang luwih 400.000 jiwa sing urip ing Banyuwangi, Jawa Wétan. Basané migunakaké Basa Osing.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 169 dinten 802 menit kapungkur. Sebuah torii ing Kuil Itsukushima
size:15.48 MB | click to download Donload wayang golek ki
size:26.17 MB | click to download Donload wayang golek ki kentus
wayang golek ki kentus mp3 download, free download lagu Donload wayang golek ki
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 932 dinten 484 menit kapungkur. Fly to the Sky
Sakwisé iku, duo iki ngrilis album debut dewéékéDay by Day nalika tanggal 9 Desember 1999, lan nggawé penampilan resmi pertama déwéké ing televisi rong dina sebanjuré. Béda karo kangsak durungé déwéké ing SM Entertainment, ing nggendi idola kang populer nalika wektu iku milih genre musik techno lan dance-pop, Fly To The Sky milih genre balada mid-tempo. Debut iki dadi sukses banget lan kasil adol luwih saka 250.000 kopi.[4] Duo iki éntok status minangka bintang generasi selanjutnya skwisé nampa penghargaan Best New Artist nalika tahun 2000.[3] Nanging ing wektu
yaiku sawijining kabupaten kang dumunung ing pesisir propinsi Jeolla Kidul, Koréa Kidul.[1] Kawit biyen dhaerah iki dikenal minangka produsen kramik ijo Goryeo lan hasil laut kayata pirang-pirang jinis iwak lan
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 169 dinten 798 menit kapungkur. Jigme Khesar
Raja Khesar panci sampun kasiapaken dados raja wiwit taksih alit, malah wiwit taksih wonten gendhongan ingkang ibui. Masa alitipun nalika nglampahi pendidikan sekolah dhasar langkung kathah dipuntelasaken wonten ing Bhutan. Nalika dumugi ing pendidikan lanjutan, déning bapakipun, piyambakipun dipunkirim sinau wonten ing Phillips Academy (Andover, Massachusetts), Cushing Academy lan Wheaton College wonten ing Massachusetts, Amerika Serikat. Sasampunipun punika, piyambakipun nglampahi pendidikan wonten ing Magdalen College, Universitas Oxford, Inggris dumugi pungkasanipun saged mungksaken program pelayanan luar negeri lan kagungan hak saking gelar MPhil wonten ing bidang politik.[7]
Minangka Putra Mahkota, piyambakipun sampun nindakaken lelampahan wonten ing luar negeri, kanthin resmi makili Bhutan wonten ing sapérangan kasempatan lan
Saéngg percepatan pusat massa sistem bisa dinyatakaké minangka[2] :
Jambé bisa ditangkaraké kanthi nandur wijiné kang wis mateng utawa tuwa.[1]
Sunan Kalijaga ingkang nalika kagungan asma timur R. M. Syahid, inggih menika satunggalipun walisanga. Panjenenganipun menika putranipun Ki Tumenggung Wilatikta, ingkang ing jaman semanten dados bupati Tuban. Sunan Kalijaga misuwur minangka wali ingkang nggadhahi jiwa pamimpin, mubaligh, pujangga, lan filosuf. Sunan Kalijaga ugi misuwur asring nganggit cariyos-cariyos lakon wayang ingkang dipunjumbuhaken kaliyan ajaran Islam.sunan kalijaga satunggaling sunan ingkang misuwur sanget ing tanah jawa. sunan kalijaga minangka sunan ingkang nginakaken media dzikir kangge merekaken dumateng Gusti Alla SWT. werni-werni waosan dzikir sampun dipun wurukaken dening sunan kalijaga dumateng para murid-muridtipun,lan caranipun dzikir ug
dikerjain balek. dwt 500rb seng mlebu nang kunu bakal dibalekno dw karo seng nggawe urip malah luwih uuuuaaaakehh,
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "lawe"
Komunisme ing Indonesia dikenalaké déning wong nasionalis radhikal saka Landa H.F.J.M Sneevliet kang teka ing tlatah Indonesia sapreludadi pégawai kantor dhagang ing Semarang ing taun 1913. Ora patia cetha tujuané teka, ananging dhéwéké bisa ndeleng yèn Indonesia bisa dadi tlatah suburé Komunisme. Ing wulan Mèi 1914 H.F.J.M Sneevliet karo kanca-kancané J.A Bransterder, H.W. Dekker,P. Bergsma lan A. Baars nyengkuyung ambangun kelompok ISDV (Indische Social Demokratische Vereeniging) ing Semarang. Kelompok Marsix pertama ing Asia Tenggara. Ing wulan Oktober, ing taun kuwi uga nggawé media massa, arané MEDIA BEBAS duwéni éditor Bergsma, Sneevliet lan A. Baars. [1]. Ing taun 1917 Sneevliet lan kanca-kancané wis duwé pangaruh kang kuat [2]. Anggota-anggotané ISDV disusupaké ing kelompong kondang Sarékat Islam. Anggoné nyusupaké anggota ing Sarékat Islam saya suwé sang saya gedhé nganti Sarékat Islam pecah, lan dipérang dari rong kelompok, diarani Sarékat Islam Merah lan Sarékat Islam Putih. Anggotané
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 169
Lan kisah iki uga disebar saka tikus, dadine jeneng si kancil dadi bahan omongan kabeh kewan penghuni ngalas. gambar-dongeng-bahasa-jawa-kancil-lan-jaran-balap-. Temtu wae hal kesebut dadi "kewan kalangan Dongeng
kepanasan ngamalin ilmu dr om Gatoloco.. Kasihan tu coba itu dibantu namanya kang RAHMAT HERMAWAN dh 5 hr tu.
Jawa kaya akan beras kemudian dikenal dengan nama Jawa Dwipa (Pulau Beras). (Ravie Ananda )Babaring Serat Maha Purwa1. Purwopadha Anggitanipun Empu Satya ing Mamenang taun SS. 851/CS 877 (919 M /945 M)- Tanah Arab saweg kenabian nabi Isa (ateges sampun mlebet taun Masehi)- Tanah Dhawa dereng wonten tiyangipun- Tanah Dhawa taksih dados setunggal antawis Sumatera, Bali lan Madura- Para dhewa ingkang ngedhaton wonten redhi Tengguru tanah Hindi (Himalaya) sami kagungan kersa badhe ngejawantah wonten Tanah Dhawa.- Lajeng sami hangejawantah wonten Tanah Jawi, dipun pandhegani dening Sang Hyang Guru, inggih Sang Hyang Jagat Noto (kala semanten wonten ing puncaking Gunung Gedhe Bogor (Medang Kamulan I). Sareng 15 taun sami kondur malih dhateng redhi Tengguru, jer kala wonten Tanah Jawi dereng ngerehaken manungsa, kejawi amung ngerehaken para Jin, lelembut lan kewan – kewan.- Tembung Tanah Dhawa ingkang mastani saweg para dhewa.Kacarios ing Hindustan wonten ratu asma Prabu Isaka, putranipun prabu Ipaksa inggih Batara Hanggajali, putranipun Batara Yamadhi (Ramayadhi), putranipun Sang Hyang Prawa, putranipun Sang Hyang Ening (sederekipun Sang Hyang Tunggal), kasor perang lajeng lelana tapa brata.Sang Kala pikantuk sasmitaning leluhuripun ingkang sampun dados dhewa (ateges sakdurunge dadi dhewa wus tau dadi manungsa : Ravie Ananda) supados tapa wonten Tanah Dhawa, sebab saking Aceh dumugi Bali taksih gandheng dados satunggal. Ajisaka mider – mider sak nginggiling Aceh dumugi Bali, mujur mangetan, kathah taneman Juwawut, lajeng dipun sebut Purwopadha (Tanah Juwawut/Tanah Dhawa) (ateges ana ing tanah Dhawa wus ana wit – witane juwawut, ora mawi jupuk saka India : Ravie Ananda). Saklajengipun Prabu Isaka terus dumugi ing redhi Hyang inggih gunung Kendeng tanah Besuki Probolinggo. Kala semanten pindhah nami Empu Sangkala. Inggih kala dinten wau lajeng kasebut taun Sangkala.(Sinten ingkang maringi asma? Yen Tanah Dhawa durung ana wonge, kanggo apa asma? Sapa sing garep butuh ngarani? Tanda yen Tanah Dhawa wus ana wonge akeh lan wong – wong mau kang ngarani aran marang Sangkala. Lan maneh kudune serat iki ora kalebu ing Purwopadha sebab anggone dianggit kalah tuwa yen dibandingake serat Maha Resi (kang bakal diterangake ing mburi, kang anggone di anggit luwih disik, malah kaceke adoh nganti atusan taun : Ravie Ananda)Sakwuse tapa tinarima, Prabu Sangkala kerawuhan cahya murub warni Pethak (Dewi Sri), Jene (Sang Hyang Kala), Abrit (Sang Hyang Brama), Cemeng (Sang Hyang Wisnu), lan Ijem (Sang Hyang Guru).Antawis 5 wulanan, wonten utusan saking Ngerum.Prabu Rum (Rum) asma Sultan Algabah saking negeri Brusah (lor kilen negari Arab) badhe ngiseni tiyang dhateng pulo Jawa. Sultan Ngerum ngintun tiyang 2 leksa jodo kumplit sakkapurataning tiyang pindhahan, pepak sarwa hanyekapi, sebab pulo Dhawa katingal panjang sanget.Dumugi pulo Dhawa/Jawa, kabagi sisih ler, kidul, wetan, kulon lan tengah. Hanjujug Paredhen Kendeng Surakarta ingkang hanggalur dhateng Surabaya keleres wulan Nisan tahun Rum 437. Kala semanten tiyang wau sami katrajang maneka rupi sesakit, sami pejah sarta kathah sanget ingkang kemangsa kewan galak miwah dening brekasakan, ngantos kantun 2000 tiyang. Tiyang wau lajeng sami ngempal dados setunggal lan manggen ing Tegal. Ing jaman wau kaetang Nabi Adam sasampunipun jumeneng kalipatullah SS 5154/CS 306/Jawi 1 SS/Wisaka kaetang jaman Pancala 768. (anane tembung “ Adam ” genah sak wuse anane agama Islam, mula bisa katitik mbok menawi Pustaka Raja Purwa iku babad anyar kang ngendih lan nindhih babad lawas kang asli tanah Dhawa, banjur kalindhih maneh sakwuse mlebune Islam Ing Jawa : Ravie Ananda).Ing taun SS 3/CS 3 (71 M), tiyang kantun 20 han somah, sadaya sami ajrih lajeng mantuk dhateng tanah Rum perlu matur sedaya lelampahanipun dhateng Ratu. Kesahipun tiyang wau taun SS 4/CS 4 (72 M).Sultan Algabah lajeng utusan Pandita linangkung sarta wasis ing sedaya bab nami Ngusman Aji saking Bani Israil, supados hangejawi maniti kados pundi kawontenanipun Tanah Dhawa. Sang Ngusman Aji terus bablas hangejawi hanjajah sak indhenging kepuloan ngantos teliti, wekasan mriksani teja manter, nginten bilih dhayaning kawontenan ingkang linangkung, sareng dipun pereki, nyata punika wau tiyang ingkang saweg tapa, inggih Sang Aji Sangkala ingkang kala rumiyin sampun nate merguru dhateng panjenenganipun. Ing ngriku Ngusman Aji dipun aturi ing sarupaning kawontenan lan ingkang pinanggih wonten Tanah Jawi.Sasampunipun makaten, Sangkala lajeng dinawuhan handerek dhateng Ngerum lan mboten kawratan. Sakdumuginipun tanah Ngerum, lajeng ngadhep Prabu Algabah wekasan dinawuhan sediya tumbal ingkang kangge nulak sarupaning bebeka ing Tanah Jawa.Dipuncariosaken, sasampunipun
girising sadaya ingkang wonten ngriku.(jarene durung ana wonge, kok wis gawe wedhi kabeh kang ana ing kono? Tanda yen sejatine wus akeh wonge : Ravie Ananda). Redhi katingal murub hamulad – mulad, persasat sundul ing ngawiyat. Sak sireping oreg – oregan, lajeng matur dhateng ingkang utusan, kedadosan ingkang nembe katindakna.Karingkes sang Ngusman Aji kadherekna dening kulawarganing Sang Kala, nama Empu Bratandang, Empu Baruni lan Empu Braradiyo, terus supados sowan dhateng Sang Maharaja Jagat Nata, inggih ratuning golongan dhewa ing negari Hindu, kaparingan tiyang 20.000 jodo sak ubarampenipun boyongan. Terus dhateng Keling kaparingan 15.000 jodo pepak sak kabetahanipun kekesahan. Kala jaman semanten nama pulo Selan utawi Selon, ingkang mbenjangipun dados negari Ngalengka (Prabu Dasamuka). Teras dhateng Siyem angsal 3000 jodo, ugi dhateng Kencana (Buruni) , Borneo serta saking Makasar Lsp. Teras dhateng pulo Bawehan lan Pawinihan perlu maspadhakna kawontenaning pulo Dhawa, sebab katingal taksih mulad – mulad latunipun lan dereng sidem sedaya. Kala semanten ing taun SS 9/ CS 9. (Pirang dina/wulan/taun laku mulihe wong 20 somah saka Tanah Jawa menyang Rum wiwit SS 4/CS 4? nitih apa? Pirang dina/wulan/taun suwene tindake Usman Aji menyang Jawa? nitih apa? Pirang dina/wulan/taun tindake Usman Aji lan Ajisaka saka Jawa mulih menyang Negara Rum? Pirang dina Usman Aji lan Ajisaka bali neng Jawa maneh saka Rum kanggo numbali Tanah Dawa? Pirang dina/wulan/taun Ngusman Aji lan Ajisaka kondur maneh menyang Rum kanggo laporan kahanan sak wuse Tanah Dhawa ditumbal suwene 7 dina? Pirang dina/wulan/taun suwene tindake Ajisaka lan Ngusman Aji lan keluwargane Ajisaka sowan dhateng Sang Hyang Jagat Noto ing Tengguru? Pirang dina/wulan/taun panjenengane mau tindak menyang Ngalengka/Keling/Selon, Borneo, Makasar, Pawinihan, Bawean lsp lan nganggo apa anggone ngangkut wong sing cacahe banget akehe mau? Pirang armada prau? Dene taksih mulad – mulad Tanah Jawa, ateges ora mung sedina rong dina olehe oreg lan geter, sebab dicaritakake ing SS 9/CS 9 taksih oreg : Ravie Ananda ).Wekasan tiyang wau kabagi – bagi dhateng tanah Sumatra, redhi Raja Basa. Sanesipun wonten redhi Kendheng (Kondha) tlatah Rembang, Redhi Oya/Merapi (Jogja), Redhi Dhoyong (Priyangan), redhi Indragiri, Himawan lan Mahameru (Semeru) ing taun SS 16 ipun.Tiyang saking Keling sami nanem Jenistri asal bektan saking negarinipun (geneya Jenistri ( udraksha 80 % sak dunya akehe ana ing Jawa, lan kang paling apik kwalitase uga jenitri Jawa. Kudune yen jenitri asal saka Keling, ing tanah mau kang luwih akeh. Nganti sak
Kesagedhan ingkang hanyekapi.Sasampunipun ginalih cekap, Sang Sangkala mantuk dhateng negarinipun, wondene sedherekipun kedhawuhan sowan dhateng Sang Prabu Jagad Nata, ngaturi pelaporan punapa ingkang sampun katindakna wonten ing Tanah Dhawa.Punika carios sepisanan Tanah Dhawa dipundekeki Manungsa.(Yen Borneo lan Makasar sampun kebak manungsa, punapa Jawa durung ana wonge? Lah dene transmigrasi kabeh saka Jawa menyang Borneo lan Sulawesi, amarga ing pulo iku taksih sathithik wonge? : Ravie Ananda)Sak dhatengipun Sangkala saking Ngerum ing SS 11/CS 11 (geneya kasebut ing ngarep negerine Sangkala ing India, lan sak wuse paring piwulang werna – werna lajeng kondur dhateng negarinipun ing taun SS 11 kang ateges kondur ing India, lha sak
gawe riwayat, kang niyat ngubah kurang taliti. Yen ing SS 11 wus diwulangi sadaya kabisan ateges wus ana sastra, ananging diterangake ing mburi mengkone tembe ana sastra sakwuse anane dhawuh damel sekar Kawi. : Ravie Ananda) Sareng Sangkala, Sang Prabu Nata inggih putranipun Sang Prabu Algabah ing ngajeng, utusan tiyang pinten – pinten golongan supados gramen lan sesadeyan barang maneka warna kabetahaning bebrayan wonten Tanah Dhawa.(carita iki kanggo ngendih kasejaten yen ing Tanah Dhawa wiwit kunaning makuna wis misuwur perdagangane. Geneya Sang Nata dudu Sang Jagat Nata, ananging putrane Prabu Algabah : Ravie Ananda).Bab sade – tinumbas, kanti ijolan mas utawi kajeng ingkang migunani tuwin barang sanes – sanesipun. Kathah tiyang Rum ingkang lajeng kraos dedunung wonten ing Tanah Jawi hamboyong kulawargane.(yen pancen Tanah Dhawa diiseni wong saka Rum, ateges Tanah Dhawa wonge luwih sithik katimbang wong Rum, geneya wong Rum lajeng kraos lan mboyong kulawargane sebab kanggo dagang nyenengake, lan malih kok Tanah Dhawa kang diarani Swarna Dwipa (Panggonane Emas), yen pancen emas kuwi amung gawan saking Rum kanggo ditukar kayu (ateges wis akeh wit – witan sak durunge ana carita dhawuh hewa kanggo nanduri sawernaning tetanduran ing Jawi, dadi ora ditanduri dhewa – dhewa India, ing Jawa wus ana tanduran werna – werna), kudune Rum kang sinebut Swarna Dwipa : Ravie Ananda)Ing SS 29/CS 29 (97 M)Para tetiyang grami sadaya kakempalaken lajeng pinaringan pernah sagedha gegriya ing panggenan ingkang ginalih utami, terus kaparingan sesepuh nami Tamus.Saged dipun terangaken bilih dhusun kapisan ingkang sampun utami lan tiyangipun kahtah inggih ing wukir Gedhe
ing kono sejatine wus ana kabudayan Kuno Tanah Dhawa kang banjur diendhih riwayate dadi kaya mangkene, mula ing Kebun Raya Bogor iku dununge Istana Negara Indonesia kang kawitan kang sak durunge uga wus dadi papane Belanda: Ravie Ananda)(geneya dudu Kendheng lan Raja Basa kang kudune dadi dusun kawitan, sebab padunungan mau kang didekeki manungsa kapisanan, dene Gunung Gedhe manut babad iki rak mung kanggo lenggahing dhewa – dhewa Suralaya kang amung 15 taun kondur dhateng India lan durung ngerehake manungsa ? ketok banget yen kang gawe babad mulai bingung anggone ngendhih riwayat kang asli : Ravie Ananda)Salajengipun diterangaken bilih babading redhi :1. Mahendra/Lawu 2. Candrageni/Merapi lan Marawu/Merbabu ing SS 30/CS 31 (108 M/109 M)Sangkala kawiwitan kesahipun saking Rum sampun Umur 98 taunan, lajeng kesah dhateng tanah Awinda, nyara Arab sinebat Tanah Lulmat, ing perlu ngunjuk toya Gesang, wekasan nem malih.3. Babading wukir Muria ing SS 331/CS 332 (399 M/340 M) (ateges sak durunge ana Sunan Muria, redhi Muria wus misuwur lan ana situs kuno kang mungkin taksih kapendem utawa karusak : Ravie Ananda) (menawi ing sejarah Indonesia, taun punika jaman kerajaan Tarumanegara, mula anehe babad iki, dene carita kerajaan – kerajaan kang kudune sak jaman kok ora diterangaken lan kabeh ngandhakaken yen Tanah Dhawa iki pancen kosong lan kaisi dening tiyang Rum, iki tanda yekti menawa babad iki digawe kanggo njajah lan ngendhih riwayat asli Tanah Dhawa Kuno kang wis misuwur nguwasani dunya jaman 2,5 juta taun kapungkur (Atlantis kang sayekti, kang luwih tuwa taune katimbang taun kang disebutake dening Plato : Ravie Ananda)4. Redhi Donorojo (golongan pesisir ler) ing SS 34/CS 35 (102 M/103 M)5. Redhi Titisari lan Brangti ing SS 35/CS 36 (103 M/104 M)6. Redhi Parimbun ing SS 36/CS 37 (104 M/105 M)7. Redhi Cikorai Priyangan ing SS 37/CS 38 (105 M/106 M)8. Redhi Gora (Slamet) ing SS 38/CS 39 (106 M/107 M)9. Redhi Sapada (Sumbing) lan Sadara (Sindoro) ing SS 39/CS 40 (107 M/108 M)10. Redhi Prawa taun sami11. Redhi Antaga ing SS 42/CS 43 (110 M/111 M)12. Redhi Brahma ing SS 43/CS 44 (111 M/112 M)13. Redhi Kusara taun sami14. Redhi Sapta Arga/ Martawuj/Diyeng ing SS 44/CS 45 (112 M/113 M)15. Redhi Hudarati (Harjuna) ing SS 45/CS 46 (113 M/114 M)16. Redhi
SS 48/CS 49 (116 M/117 M)19. Redhi Kulamba ing SS 49/CS 50 (117 M/118 M)20. Redhi Batukanda (gunungKarang) Banten ing SS 50/CS 51 (118 M/119 M)21. Redhi
DewaKaanggit dening empu Padma ing negari Mamenang SS 851/CS 877 (919 M /945 M)Lampahan angka 1Para dhewa ingkang hangedhaton ing
nami Resi, dipun pandhegani (pangagengi) dening Sang Hyang Jagad Nata., jejuluk Prabu Maha Dewa Budha. Adegipun kraton kapisanan wonten sukunipun redhi Gedhe, ing tapel wates Priyangan lan Bogor, hapepatih Sang Hyang Narada,
ngriku.(sajatine ana kabudayan Kuno apa ing tanah iku nganti kabeh babad pada ngaku yen pertama hangejawi ana ing laladan iku ? : Ravie Ananda) Ing SS 140/CS 144 (208 M/212 M) Sang Hyang Mahadewa Budha yasa Candi wonten sak kilenipun Redhi Candradimuka/Candrageni (Merapi) sinebut candi Borobudur.(Yen miturut serat iki, Borobudur wus ngadheg ing taun 208 M, dene prasasti kang ditemokake nyebutake ing taun 800 M, ateges bisa bae Borobudur wus ana sak durunge 208 (sebab babad iku babad kang sengaja digawe kanggo ngendhih babad asli tanah dhawa ben kabeh – kabeh diarani saka India), dene prasasti kang kagolong enom taune iku bisa uga prasasti anyar gawean kang nguwasani wektu samono ben dianggep yen Borobudur iku gaweane pangwasa mau : Ravie Ananda).Inggih punika kawitanipun tanah Jawi wonten Panjenenganing Ratu. Negari dipun nameni Medangkamulan I ing SS 140/CS 144 (208 M/212)(sangsaya geseh babade karo kang kaceta ing ngarep kang wus nerangake bilih para dhewa sami hangedhaton ing redhi Gedhe Bogor lan amung 15 taun sami kondhur dahteng Himalaya / Tenguru / Hindustan sebab dereng ngerehaken manungsa. Lha yen durung ana manungsane, negari iku banjur isine apa? Rakyate wujud apa ? : Ravie Ananda)Sang Prabu Maha Dewa Budha jumeneng Ratu wonten tanah Jawi Kaetang sampun 40 tahunan, lajeng damel tatanan kangge pasewakan para ingkang dipun reh makaten :1. Ing tanah ngare, kangge pisowananing para manungsa (nama negari) (Se
Wulan Brayat dados wekdal mirunggan tumrap brayat-brayat Kristen ngraosaken adeging gesang sesarengan minangka gréja. Mirunggan, amargi ing wekdal-wekdal punika kita sedaya katunggilaken sesarengan kaliyan brayat ing kegiatan-kegiatan gréja. Émanipun, ingkang mekaten namung dipun riyayakaken satung gal wulan saben taunipun. Sewelas sasi sanèsipun, brayat kita kapisahaken ing kegiatan-kegiatan ingkang béda, satemah punika kadhangkala malah mecah fokusi...admin3 Hits (897)Senin, 21 September 2015 10:24:55 BAHAN WULAN BRAYAT
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Sistem_wilangan_oktal&oldid=831779"	Kategori: Sistem wilanganKategori sing didelikaké: Rintisan mawa topik matematika
Chiang Kai-shek utawa Jiang Jie-shi (Mandarin) (lair ing Fenghua, Zhejiang, 31 Oktober 1887 – tilar donya ing Taipei, Taiwan, 5 April 1975 kanthi umur87 taun) iku salah siji pemimpin kubu nasionalis sing adhep-adhepan karo kubu komunis jroning perang sedulur ing Tiongkok nalika Jaman Republik. Jeneng resminé yaiku Jiang Zhong-zheng, déné Jiang Jie-shi iku jeneng cilikané.
Indonesia kanggo riko lirik lagu terbaru kanggo riko kumpulan Lagu Indonesia kanggo
ndhangan Lan Aksara MurdaTembung Rangkep Lan Tembung CamboranAmbar FebriyantiTembung Rangkep Lan Tembung CamboranMaca Lan Nulis Aksara Jawa FixAmbar FebriyantiMaca Lan Nulis Aksara Jawa FixInstrumen Angket Untuk SiswaAmbar FebriyantiInstrumen
dijupuk sekitar taun 1928-1932, judul fotone Woning to Grissee. Dadi gapuro iku sik asli bangunan lawase. Panggonan
dieloki 31 wong (anggota dewan onok 50). Tapi yo dak kabeh serius. Salah sijine koyok sing nang foto iki. Foto: Jawa Pos dino iki.3. BMKG Juanda: Tanggal 14 Oktober mene srengenge pas nang ndukure mbun-mbunan. Mari ngono
June 19, 2010 at 11:13 pm
Reply	mengko dhisik kang, kerjo durung mapan, dongakke usahaku sing meh tak rintis lancar, ben isoh
SaveReportPasar PrambananSeptember 2, 2011Flea Market • Yogyakarta, Indonesiamangan sate pak slamet prambanan
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 937 dinten 189 menit kapungkur. Butsudan ingkang dipunhias kanthi lawang ingkang kabikak lan nedahaken patung Buddha.
Butsudan? kanthi harfiah ateges "altar Buddha") menika ruang suci alit ingkang padatanipun dipunpanggihaken wonten ing kuil lan griyanipun warga ing budaya Buddhisme ing Jepang.[1] Butsudan menika satunggaling altar awujud lemari kayu mawi lawang kanggé nyimpen gohonzon utawi benda keagamaan. Padatanipun patung ugi lukisan Buddha lan Bodhisatwa sarta saged ugi naskah gulungan mandala. Lawangipun dipunbikak kagem nedahaken barang ingkang dipunsucekaken nalika dinten riyaya agami lan dipuntutup sadèrèngipun srengéngé sumerep. Padatanipun butsudan dados papan kanggé nyimpen piranti babagan agami ingkang dipunsebat butsugu, tuladhanipun lilin, dupa, genta, lan
sadurungé gugur ing Kalkuta, Bengali Kulon, India.
Wit iki tuwuh dhuwuré nganti 35 m, kanthi tajuk kang tegak simètri lan pang-pangé horisontal. Yèn wité wis rada tuwa, tajuké dadi rata awangun vas. Godhong-godhongé amba, dawané 15-25 cm lan ambané 10-14 cm, lonjong, werna ijo tuwa mengkilap. Wit iki godhongé padha gugur ing mangsa panas; sadurungé rontok, wernané dadi semu abang utawa kuning-coklat
C Deck, utawa Shelter Deck, ya iku geladhak paling dhuwur sing mbentang langsung saka ujung haluan menyang ujung buritan kapal. C Deck dumadi saka loro geladhak turun; geladhak buritan ya iku bagéyan saka papan jalan-jalan Kelas Telu. Kabin awak dumunung ing ngisor geladhak haluan lan ruwang umum Kelas Telu dumunung ing ngisor Poop Deck. Ing antara kaloroné ya iku sebagéyan gedhé kabin Kelas Siji lan perpustakaan Kelas Loro.
Artikel perkawis biografi tokoh punika taksih arupi seratan rintisan. Panje
K2 Kab Lamongan - Oktober 2015 | LebahNdut
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 939 dinten 663 menit kapungkur.
biyèn uga disebut Titograd lan Ribnica) iku ibu kutha de facto sekaligus dadi kutha paling gedhé ing Montenegro. Pedunungé gunggung 136.473 jiwa (2003).
2011: Britain's Got Talent[sunting | Owah sumber]
kidul cari gambar trus sampen sing lebokke ben weroh kabeh suwun Aris_nogosariKorLapLokasi:
terjun gunung kidul cari gambar trus sampen sing lebokke ben weroh kabeh suwunbarang tak google kok sing muncul akeh temen gambare.. dadi bingung sing endi..
nongol piye to carane mas, wis ngene ae bukak google ketik air terjun gunung kidul cari gambar trus sampen sing lebokke ben weroh kabeh suwunbarang tak google kok sing muncul akeh temen gambare.. dadi bingung sing endi.. ngene wae.. sampean bukak dewe trs gambare di klik di gedek ke trs klik kanan gambare trs klik COPY IMAGELOCATION.. trs di copi paste no kene.. mengko tak
Ngleri Playen GK Ngayogyokarto HadiningratReputation: 2Join date: 14.05.09Subyek: Re: air terjun Fri Oct 09, 2009 11:51 pm Aris_nogosari wrote:ana wong ndengok opo ngleri ra, cedak lhoaq ngleri kang, tp lg hijrah golek upo je...japrax wrote:Spoiler: Spoiler: niki po maksdte mas.?uwih... tak kusangka GK
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 940 dinten 724 menit kapungkur. Wujud Zat
Televisi lan Vidio[sunting | Owah sumber]
^ a b c d e f g (id)Sejarah Musik Reggae (dipunundhuh
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Dasanama&oldid=805147"	Kategori: Basa JawaLinguistik<
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 800
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Sinukarta (Kontrib • Log) 924 dinten 1116 menit kapungkur. Herlinatiens
nama aslinipun: Herlina Tien Suhesti ingkang miyos wonten ing Ngawi ing tanggal 26 April 1982 inggih punika salah satunggaling sastrawan wonten ing Indonésia. Ananging piyambakipun langkung remen dipunceluk pujangga tinimbang sastrawan. Novelipun ingkang sepisanan lair inggih kanthi irah-irahan Garis Tepi Seorang Lesbian ingkang dados bestseller ingkang mbiyantu piyambakipun ngrembakakaken karemenanipun kanggé nyerat novel –novel ingkang salajengipun. Sak punika piyambakipun aktip mbangun sanggar kaliyan paring dhukungan dhateng laré-laré ingkang dumunung ing Yogyakarta. [1]
Pliny), lan ing Latin plaustrum "kréta, grobag ", plōstrum, plōstellum "kréta", lan plōxenum, plōximum "grobag".[1][2] Tembung "plough" asal saka Proto-Jermanik *plōguz ~ *plōgaz. Miturut etimologi sing isih dadi pitakonan,[3] oyod tembung iki saka tembung PIE *blōkó-, ing basa Armenian dikenal minangka pelem "ndhudhuk" lan Welsh bwlch "crack". *Plōguz bisa uga disili
Lantaran pambiyantu sapérangan aristokrat kalebet adhi kandung Louis XIV, Molière medal wonten ing pagelaran ingkang dipuntanggap déning sang Raja ing Louvre [7]. Nglakonaken satunggaling drama klasik karya Pierre Corneille lan satunggaling ''farce'' karyanipun piyambak, Le
ing Louvre, satunggaling aula kanggé manéka pagelaran teater. Lajeng, Molière pikantuk ngginakaken Palais-Royal. Ing kalih papan kasebut piyambakipun pikantuk sambutan saking para warga Paris kanthi drama-drama kadosta Les
marang kamunafikan religius tansah pikantuk kecaman saking pihak Gereja [10] déné Don Juan dipunpenging pentas. Upayanipun Molière ing manéka bab lan profesi ing donyaning teater wiwit nganggu kasarasanipun lan ing taun 1667, Molière kedah ngaso saking donyaning panggung. Ing taun 1673 nalika méntasaken karya pungkasanipun Le
mandeg nalika meranaken dados Argan ingkang gerah hipokondria [11]. Piyambakipun ngrampungaken pagelaran kasebut ananging banjur semaput lan tilar donya [12]. Nalika gesangipun wonten ing Paris, Molière saestu damel reformasi Prancis.[13]
Molière kepeksa dugi ing Paris kanthi bertahap, manggèn wonten ing njawi pinten minggu kanggé ngakrabaken piyambakipun kalihan kaum ingkang terpandang lan nengga supados reputasinipun nyebar ing Paris. Molière dugi ing Paris nalika taun 1658 lan péntas wonten ing ngajengipun Raja ing Louvre (rumiyin dipunséwakaken minangka papan pagelaran) wonten ing karya tragèdi Corneille kanthi irah-irahan Nicomède lan wonten ing satunggaling farce kanthi irah-
Monsieur (Monsieur ingkang dipunmaksud menika rayi kandhung Raja) lan kanthi pambiyantu saking Monsieur, kelompokipun gabung ing satunggaling kelompok Commedia dell'arte kondhang saking Italia. Piyambakipun dados kondhang sanget ing kelompokipun, Petit-Bourbon, lan ing tanggal 18 Nopember 1659, piyambakipun méntasaken pagelaran perdana Les Précieuses Ridicules (
Semeru volcanoCemoro Lawang village, Bromo Tengger Semeru National ParkMount bromo batok semeru volcano, java indonesiaThe Milky Way at Bromo Tengger Semeru National ParkTop of the Semeru volcanoSemeruBromo Tengger
semeru national parkSemeru volcano IndonesiaBromo Tengger
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 940 dinten 802 menit
bersila ingkang ngandut sel goblet ingkang ngasilake lendir (mucus). Silia lan lendir gadahi fungsi nyaring debu utawa reget ingkang sampun mlebet. Lapisan submukosa menika
rawan menika kirang langkunge wonten 18 tulang rawan kabentuk horuf C. Lapisan adventitia menika saking jaringan ikat. Dinding trakea dipunlapisi lendir ing dinding trakea. Lendir punika gadahi fungsi nahan kangge nahan benda asing ing membran sel epitel.
Plecing kangkung iku sajinising panganan janganan sing asalé saka Lombok, Nusa Tenggara Kulon. Panganan iki digaw�
iki.[2] Mula kanggo album kang kaping papaté, bakal ora padha karo album-album sadurungé.[2] Pananbahan alat musik elektronik esih bakal ngiasi album iki, meski suaraké kotor tetembangan ning album iki tetep bakal bisa tetep enak dirungokaké.[2]
Didi Widiatmoko (lair ing Surabaya, Indonésia, 12 Juli 1956; umur 59 taun).[1] Didi Indiatmoko luwih ditepungi kanthi jeneng Didi Petet.[1] Didi Petet yaiku salah sijiné pemain sinétron Indonésia.[1] Didi Petet wis main ing akèh film lan téater.[1] Didi Petet tau mainaké peran dadi tokoh Emon ing film kang judhulé Catatan si Boy.[1] Saliyané ing film kang judhulé "Catatan si Boy", Didi Petet uga tau dadi bintang kanthi meranaké tokoh Kabayan ing film kang judhule Kabayan Saba Kota.[1] Didi Petet uga tau main film kang judhulé Pasir Berbisik.[1] Ing film iki, Didi Petet dadi tokoh Suwito.[1]
ing pergerakan ion).[1] Kombinasi rong gaya kang nyambut gawe ing siji ion iki diarani gradien elektrokimiawi.[1] Owahing lingkungan
(&&&&&&&&&&&&&063.&&&&&063 taun, &&&&&&&&&&&&0245.&&&&&0245 dina)
History of Nusa Penida, Nusa Lembongan & Nusa Ceningan
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 908 dinten 1214 menit kapungkur. Satunggaling kannushi ngagem busana ingkang dipunwastani kariginu lan topi ingkang dipunwastani ebōshi
Rambak iku lapisané wlulang sapi utawa kebo sing digawé krècèk utawa krupuk.[1] Dhaérah Bumiayu, Brebes ing Jawa Tengah dadi salah sawijining dhaérah pangasil rambak nganti tekan mancanegara. Kulit kebo nyatané ora mung bisa diolah dadi bedug lan karajinan tangan nanging uga bisa digawé rambak. Rambak sing diolah dadi krupuk iki arané krupuk rambak.
Kulit kebo sing wis dipépé nganti garing banjur digodhog nganti empuk ing banyu kang wis dibumboni. Sawisé iku kulit kebo sing wis empuk mau banjur diiris tipis-tipis lan dipépé manéh nganti garing.
► Daftar karajan ing Nusantara‎ (21 P)
Injeolmi yaiku jinis roti beras (tteok) kang digawe saka adonan glepung beras ketan kang dideplok kanthi kenyal.[1][2] Sawise dideplok, dikethok cilik-cilik lan disebari glepung kacang lan kedelai.[2] kanggo ngasilake injeolmi kanthi rasa lan kenyal kang pas dibutuhake tenaga ekstra kanggo deplok adonan. Sawise dideplok kanthi bener, injeolmi bakal alus, kenyal lan lengket ing lambe.[2] Injeolmi biyasa disajekake ing acara kusus kayata dina ulang tahun kang wiwitan (doljanchi), nanging saiki bisa digawe lan dipangan kapan wae.
Tiyang kalihiran Persia, tinggal wonten istana khalifah al-Mutawakkil kaliyan khalifah Al-Musta'in, dados tutor kangge putra saking Al-Mutazz.[3] Ahmad bin Jabir Al Biladhuri ninggal dunya nalika taun 892 akibat obat baladhur[3], Obat kasil karyanipun piyambak.[4]<
Kata kunci/keywords: arti ro, makna ro, definisi ro, tegese ro, tegesipun ro sapérangan utawa kabèh teges sing kaamot ana ing kaca iki dijupuk saka Bausastra Jawa, Poerwadarminta, 1939. Untuk pencarian yang leb
♬ (4.6MB) Sekar Pucung Semar Iku - Mp3 Download
♬ Just click [Download] Sekar pucung semar iku .mp3 for free, Sekar pucung semar iku mp3 size: 4.6MB ~ found 21 files
size:5.23 MB | click to download Sekar pucung semar iku
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 939 dinten 701 menit kapungkur. Peta Prefektur Fukushima
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Rotlink (Kontrib • Log) 409 dinten 809 menit kapungkur. Cithakan:Infobox Political post
Wonten ing taun 1986, piyambakipun kapilih ingkang kaping sekawan wonten ing sawijining pemilu ingkang dipunduga kènging pangaruh kac
Assalamu’alaikum Wr. Wb. Nuwun Panjengeanipun para pepundhen, para pinisepuh ingkang tansah angudi dhumateng pepohyanging kautamen, saha pantes tinulad tuwih kinabekten, menapa dene panjenganipun para tamu putri miwah kakung ingkang saestu pantes nampi ingkang boja krami. Khanti tansah angunjukaken puja puji sykur wonten ngarsan-Ipun, mugia tansah r ahayu sagung dumadi ing salama-lami, kalebet kula panjengan sedaya. Amin. Amin Ya Rabbal’alamin Nuwun sewu mugi tansah tinebehna saking tulak sarik menapa dene bebendu, dene kula cumanthaka kumawantun marak sowan anggempilkamardikan panjenengan sedaya ingkang saweg samya ecapangandikan., inggih awrt mundhi dhawuh timbalan saking Ibu-Bapak ( ……………….. ) saperlu jejibahan luhur mennangka duta saraya sulih panjenengan ipun Bapak/Ibu (……………………..) Ingkang pantes katuran sagunging pakurmatan, kula minangka sulih sarira saking panjeneganipun Ibu-Bapak(……………………… ) ingkang sepisan ngaturaken salam taklim mugi katur wonten ngarsa panjenenggan, sumramba para kulawarga semudayanipun Jangkep angka
Conto gambar rontal sing dihias gambar saka Bali lan diarani
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Jmarchn (Kontrib • Log) 772 dinten 589 menit kapungkur. Tengkorak mustaka Hydrocephalus
kanthi miyos, pendarahan ing otak,infeksi, meningitis, tumor ,utawi cedera ing mustaka. [3]. Kirang langkungipun wujud saking Hydrocephalus punika amargi wonten gangguan cairan cerebrospinal ing ventrikel(ing otak bagéan tengah). Menawi cacat bektaan miyos,karusakan fisik saking aliran cairan dhateng ventrikel biyasanipun nyebabaken Hydrocephalus.[3] Ningali kathahipun kasus hydrocephalus ing sakpunika, kados déné wonten kahanan menawi langkung élèk kahanan ekonomi kaluwarga pramila langkung kathah ugi kasus hydrocephalus, langkung 90 peresen penyakit punika dipun alami déning kaluwarga ingkang kirang mampu.
manggalanipun ingkang olah ngelmu minggahipun semu…, rahayu…,
PHK Oket Ewed KANA : Ayas kudu ngguyu bes.
EBES : Opoo kok ngguyu le.
EBES : Iku kedadean ndik Lumajang le, kebutuhan weteng dasare.
KANA : Mosok, calon liyane ancang-ancang mundur bes.
EBES : Sek osi mundur sakdurunge 24
Ebes: Oyi. Cik Bumi Arema ketoto tambah
Ebes: Kabeh ae kudu kolem mbantu ngurusi macet iki.	PKL Tetep Nggarahi MacetKana : Waduh bes.PKL tetep nggarahi macet nduk Rasap Edeg.
TegesKana : Bes, kok akeh PKL sing
Opo maneh mari ngene wis wulan osop.	Salut Gawe Pak SilupKana : Mantap bes.Silup nduk Kabupaten Ngalam ngamanno atusan
EBES : Bingung hebak carane gawe laporan.
Ebes : Wah lek ngono yo, pakpok ae ker.	Wajib Halakno Persis SoloKana : Arema sore iki niam maneh lawan Persis nduk Solo.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 940 dinten 846 menit kapungkur. Gugon tuhon utawi wonten ing madyaning masyarakat Jawa dipunwastani pepali utawi larangan. Gugon tuhon menika kalebet kapitadosan ingkang sampun wonten saking jaman rumiyin.
Menawi wewehan dipunjaluk malih gulunipun gondhoken.
Tetanduran iki nduwèni long 2 fase sakjroning uripé kang metu ( muncul ) gantian. Fase vegetatif, fase generatif lan fase generatif . Ing fase vegetatif metu godhongé lan pang. Dhuwuré bisa enem meter (6m). Banjur setaun, organ vegetatif iki alum (layu) lan empon utawa umbiné dorman (turu). Yèn cadhangan panganan kang ana ing empon cukup lan lingkungan saubengé ndhukung, kembang majemuk iki bisa urip lan ngembang manéh. Yèn cadhangan panganané kang kurang
Alat iki digawé saka logam.[2] Wanguné kaya kothak segi papat kang bagéyan dhasaré rada nongol mengarep.[2] Ing bagéyan mburi dipasang kabel listrik.[2] Nalika alat iki digunakaké, kabel listrik iku dihubungaké menyang sumber listrik.[2] Ing tengah-tengah bagéyan ngarep ana rodha kang digawé saka plat logam kang wujudé bunder.[2] Nalika dihubungaké karo arus listrik, rodha iki banjur mubeng lan ngobahaké kompa kang manggon ing sisihé.[2] Ing ngarep kompa ana pipa logam kang cacahé loro.[2] Pipa kang sijiné gunané kanggo ngisep udhara lan pipa kang sijiné manèh kanggo ngetokaké udhara nalika akuarium diuripké kanthi dihubungaké ing listrik.[2]
Wayang Kulit (Dewa Ruci by Ki Manteb, 10/10)
WAYANG KULIT KI. H ANOM SUROTO PT. ANGKASAPURA JKT LAKON JOYOLOGO 4-1
neng nggonku ono daerah sing jenenge"BINTOLO"konon critane jaman biyen ono wong sing mlayu diuyak2belanda,trus critane ora ketemu2,masalahe jarene ngilang neng daerah kono jenenge wong
iki jenenge AURA KASIH....kayake lho... k_lopPengawasJoin date: 08.06.08Subyek: Re: OPO BENER MANUNGSO ISO MUKSO(ilang neng alam gaib) Sat Mar 28, 2009 7:44 am wah ra bener kie fotone(ra benere tekne
am [quote="Nduk Mushee"]gaplex wrote:..nek iso ngilang njedul sakerepe dewe gelem aku cah iso ndelok seng koyo
ndelok seng koyo eneg dhuwur kuwi asik..asik.asikkk.asikkkkkkkkkkk yo sok nek kowe iso ngilang aku di jak yoo kang ben iso ndelok bareng
Subyek: Re: OPO BENER MANUNGSO ISO MUKSO(ilang neng alam gaib) Tue Mar 31, 2009 7:56 am Den Ayu wrote:Sik dhuwur2 iki ...Ra
sing jenenge"BINTOLO"konon critane jaman biyen ono wong sing mlayu diuyak2belanda,trus critane ora ketemu2,masalahe jarene ngilang neng daerah kono jenenge wong mau mbah BINTOLO,mulane daerah kui saiki jenenge
dikoreksinjuwun sewu mas lha sampean mpun tau meraga sukama dereng..nek mpun tau trus di alam gaib niku entene nopo nggeh....He he he ngece sampeyan iki. Jujur tanpa sawur kula dereng nate mas, ngge napa ta mas ndadak ngangge koyo ngoten barang, la mbok telpon mawon nek pengen ketemu ndadak nganggo Rogo Sukmo barang he he he
MANUNGSO ISO MUKSO(ilang neng alam gaib) Mon May 25, 2009 11:10 pm jarene, mukso dudu dalan sing bener, soale ora ketemu karo asale hakekate mati lak jane urip, balik sowan marang pengerane, ora malah plesir nyang moksa barang to ???
kono kui,,,Reputation: 249Join date: 08.04.09Subyek: Re: OPO BENER MANUNGSO ISO MUKSO(ilang neng alam gaib)
iki karepe sing gawe tread. Ki CemengWargaLokasi: paliyanReputation: 0Join date: 26.05.09Subyek: Re: OPO BENER MANUNGSO ISO MUKSO(ilang neng alam gaib) Wed May 27, 2009 9:12 am sing dimaksud mukso kuwi jarene ngene : wong sing wis gentur tapane utowo wong wis ketemu utowo cerak karo Tuhane, dadi ono masyarakat sakiwo tengene dinggo sesepuh, pitakonan bab opo wa, la lire ngene mengko yen wis arep tumekane dipundut karo Tuhane ojo nganti dikultuskan kuburane poro masyarakat kono lan iso ndadekake musrik, sadurunge tekan hari H wong mau lungo seko daerah kono sing kanti ra dingerteni sopo wae, sepisan maneh gur jarene, ning penemuku yo kayane masuk akal sebabe wong ki asale seko
iso mlebu neng alam ghaib alame jin,lsp aku ra percoyo.manungso ki ngerti opo masalah gaib kecobo gur sethithik iku we gor tertentu. neng nek maksude ngilang/wong liyo njur ora iso ndelok yo perlu dipertanyakan ojo2 kerjasama karo jin lan wong liyo seng ndelok iku dikelabuhi pandangane yo emboh iku. martinusKoordinatorLo
manungso ki ngerti opo masalah gaib kecobo gur sethithik iku we gor tertentu. neng nek maksude ngilang/wong liyo njur ora iso ndelok yo perlu dipertanyakan ojo2 kerjasama karo jin lan wong liyo seng ndelok iku
buyutku asmane eyang JINTEN mukso no sumber nggelo/belik nggelo(no nglipar kidul ) saiki we sing ijeh trahe iso nemoni(
percoyo masalahe eyang buyutku asmane eyang JINTEN mukso no sumber nggelo/belik nggelo(no nglipar kidul ) saiki we sing ijeh trahe iso nemoni(pake ritual khusus)weh menarik iki mas. lha njenengan
isa ta mas? kan njenengan lak ya trah/keturunane ta? abiKorLapLokasi: kudusReputation: 1Join date: 08.06.09Subyek: Re: OPO BENER MANUNGSO ISO MUKSO(ilang neng alam gaib) Mon Jul 13, 2009 8:57 pm mboten wanton kulo wonge kadang jireh Lanang168
gaplex wrote:neng nggonku ono daerah sing jenenge"BINTOLO"konon critane jaman biyen ono wong sing mlayu diuyak2belanda,trus critane ora ketemu2,masalahe jarene ngilang neng daerah kono jenenge wong mau mbah BINTOLO,mulane daerah kui saiki jenenge BINTOLOTAPI OPO IYO SIH MANUNGSO KOK NGILANG????monggo seng paham bab niki komentare mas gaplek jenengan pasti jenengan kenal mbah soma pawira lore pak nawilan kuwi seko mbien tekan saiki sing nylameti yo mbh soma kuwi lha ak putune,nek masalah mukso ak percoyo kuwi kang ilmune wis linuwih contoe okeh,salah sijine kanjeng nabi muhammad mukso dlm rangka isro mirod,opo sih sing ora iso digawe gusti Alloh..
gaib) Tue Nov 03, 2009 8:01 am aku tahu duwe tamu....tak tinmggal adus merga arep kondangn neng ngone uleman manten...bareng rampung adus tamuku iku moksa bareng karo dompetku....untunge HP ku ora melu moksa...kan mongko jaman iku HP isih larang...tur durung akeh wong duwe
BOCAH NANGIS DADI MENENG, WONG SEREK DADI SENENG, WONG SUSAH DADI BUNGAH, WONG PADU PODHO NGASO, WONG MLAKU
Park Yong-ha (lair ing Seoul, 12 Agustus 1977 – tilar donya ing Seoul, 30 Juni 2010 kanthi umur32 taun) yaiku penyanyi lan aktor Korea Selatan. [1] Dheweké dikenal dadi penyanyi sukses lan aktor kang ngasilaké pirang-pirang album lan single.[1] Lagu-laguné mau ora mung dirilis ing Korea ananging uga ing
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 168 dinten 479 menit kapungkur.
abu-abu gadahi asal-usul ingkang sami kaliyan ségawon jawi négri saking kéluarga Canis Lupus ngélampahi bukti urutan DNA lan penyelidikan genetika. Pintén-pintén jénis ségawon ugi gadahi béntuk fisik ingkang sami kaliyan sérigala, tuladhanipun ségawon jénis Siberian Husky lan Samoyed. Secara umum, sérigala gadahi nduwur antawis 60cm ngantos 80cm (26-32 inci) lan abote antawis 23-59 kilogram.Sérigala, asring bébédag ing ndalu, srigala ugi asring nulung ing ndalu. Kèwan mamalia utawi kita tépang kaliyan asma kèwan nyusui ménika salah satunggaling jénis kèwan
Masada dumunung ing nginggiipun sèla ing pinggir Gurun Yudea lan lembah Laut Mati, antawisipun Sdom lan Ein Gedi. Ing bageyan nginggilipun sèla gadhahi wentuk jajaran genjang, panjang saking lor dumugi kidul. Nginggilipun inggih punika 440 ing nginggilipun Laut Mati(50 m dpl), lan piyambaan, mboten tebih saking jurang dalam ing sedaya sisih. Posisi ingkang wentukipun benteng alam, lan papan- papan ingkang asri dadosaken benteng. Akses kagem zaman dangu (tuladha
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 940 dinten 744 menit kapungkur. FFI 2005
Gréja Koptik Ortodoks migunakaké jeneng "Maundy Thursday" lan "Covenant Thursday" kanggo dina suci.[27] Jroning Gréja Maronite [28] lan Gréja Ortodoks Siria,[29] "Thursday of Mysteries" utawa
Esok awan wengi aku sinauKanggo nentoake cita-citakuOra ana wektu kanggo nyenengake atiku Nanging semangatku nyagak sinauAku sinau sedina-dinaTansah ngestokake dhawuhe wong tuwaTakdua sak kabehing gadaAku kudu entuk
Jeng«Aku sumeleh Nyelehake pangarep-arepkuMarang katresnan lan kawigatenmu sing
wargaTuwa enom jaler lan estriKabeh warga padha kerja
ati mantepTundhane wajib sregepAtine dhemen bangetArep ketemu kanca-kancaKang wus manjing dadi mitra Neng dalan tansah sopanBisa mlaku
wis kesel, sayahOra duwe dayaSaka pokake wong kang njarah sliramuAwit dheweke Nganggep sliramuKaya tinggalane wong tuwaneLali marang warisan kanggo putra wayaheKaria slametAlasku«Kang dak tresnaniAku wis ora kuwawa ngayomi sliramu Niwayan Ramanandiah
Artikel Obat GASA Gagah Perkasa	Obat Gagah Perkasa
Sugeng Rawuh Wonten Blog-ipun Piyantun Ndeso nanging Radi Cerdas...
jawa merga saking welase malah kapitunan dhewe peribasane, jarwo
Wulan Brayat dados wekdal mirunggan tumrap brayat-brayat Kristen ngraosaken adeging gesang sesarengan minangka gréja. Mirunggan, amargi ing wekdal-wekdal punika kita sedaya katunggilaken sesarengan kaliyan brayat ing kegiatan-kegiatan gréja. Émanipun, ingkang mekaten namung dipun riyayakaken satung gal wulan saben taunipun. Sewelas sasi sanèsipun, brayat kita kapisahaken ing kegiatan-kegiatan ingkang béda, satemah punika kadhangkala malah mecah fokusi...admin3 Hits (903)Senin, 21 September 2015 10:24:55 BAHAN WULAN BRAYAT
Salah sawijining tiyang ingkang minangka peziarah Buddhis saking Tiongkok ingkang namanipun Hsüan-tsang (Xuanzang) nglewati tlatah punika kinten-kinten taun 630 lan nyerat bilih Bamiyan minangka salah sawijining pusat Buddh
Dr. dr. Siti Fadilah Supari, Sp.JP(K) (lair ing Surakarta,
Kompetitor Corolla kang paling umum yaiku Honda Civic, Nissan Sunny utawa Sentra, Mitsubishi Lancer, Mazda 323 kang
Tengkorak Hidoep inggih menika film Hindia Walanda (samenika Indonesia) taun 1941 ingkang dipunsutradharai Tan Tjoei Hoc
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 168 dinten 719 menit kapungkur. Gustav Mahler
boten rampung; dipunlajengaken dumugi pungkasan, draft 1,945 bars exists, ananging kathah ingkang dereng jangkep lan kathah-kathahipun boten babagan orchestra.)
Adagio (first movement) lan "Purgatorio" (third movement) kasamektakaken kangge penampilan Ernst Krenek kanthi kontribusi saking
Candhi Penataran iku salah sawijining candhi kang kagolong gedhe ing Blitar. Gapurane anggun, platarane jembar bawera awujud lantakan watu gilang. Ana sawetara penduduk duwe panemu yen plataran kang jembar iku jaman semana kanggo panggonan upacara, utawa kanggo keperluan-keperluan pisowanan-pisowanan candhi ikudununge ing tlatah kecamatan nglegok. Udakara sangang kilometer sa-elore kutha Blitar. Palemahan ing kono ikutanah pasir lan ana uga sing wedhi mligi. Tanah pasir apa dene wedhi iku asale saka lahar gunung Kelud. Anggerdumadi lahar gedhe gunung Kelud, daerah iki mesthi bisa dimestekake katut ketrajang. Mulane papan iki diaranidalan lahar. Nganti saiki candhi Penataran iku isih kena diarani wutuh. Bangunan watu iki pancen kukuh, kejabamangkono konstruksine pancen baku.
data‟ kang bisa diwaca lan dingreteni, candhi Penataran iku
wis ora ketara babar pisan.Ing pungkuran candhi, ing kono ana sendhang kinubengan tembok, banyune bening kinclong-
Saben ana lahar saka gunung Kelud daerah iki mesthi katrajang. Sing dicritakake iki daerah ngendi?a.
ana sing ora bisa ketara?a. saking tuwane umur c. wis katutup cetb. wis makaping-kaping katrajang lahar d. jawaban a-b bener5.
a. nyenengake b. mitunani c. mupangati d. ngresepake18.
Santosa landhep pikire, dene adhine rada….
a. kethul pikire b. mbudhal pikire c. pinter pikire d. cerdas pikire19.
Uripe pak Dipo biyene sengsara, nanging saiki wis
a. kabeh janma ilinga marang sapadha-padha c. Sang Hyang Rawi wis angslupb. kang busana ireng
a. bocah iku angop terus c. adik tuku menthok b. Budi tuku kothak potlot d. wong sajagad podha melek nonton bal-balan27.
ngenal famili kulo c. ngenali famili kula d. kenali familine kula37.
Sadaya ingkang rawuh lajeng sami jawat asta. Yen dio
ngetik soal basa jawa b. Rina nyemaki buku c. Ardhi mlayu esuk d. jambune dibalang Agus42.
tandak ing lapangan. yen diudal miturut pola ukarane dadi…..
Jelinek (lair ing Mürzzuschlag, Steiermark, 20 Oktober 1946; umur 68 taun) yaiku pengarang saka Austria, kang menagake Hadiah Nobel Sastra nalika taun 2004.[1] Elfriede Jelinek duwe ibu kang jenenge Olga Jelinek utawa Olga Buchner yaiku manager personel ana ing sawijining
Dheweke sinau sejarah seni lan seni teater ing Universitas Wina lan ngrampungake pelajaran organne nalika taun 1971.[3] Wiwit taun 1966 dheweke wis makarya dadi penulis, kang urip mondar-mandir ing Kutha Wien lan Kutha Muenchen.[2] Taun 1974 Jelinek daup karo Gottfried Hüngsberg, kang nalika kuwi nggubah musik film kanggo Rainer Werner Fassbinder nanging wiwit taun 1970-an wis kerja ana ing Kutha Munchen ana ing babagan teknologi informasi.[2] Karya Jelinek bisa dikelompokake ana ing telung tahap.[1] Karyane kang pisanan isine kritik kanggo kapitalisme lan masyarakat konsumtif.[2][1] Wiwit pungkasan taun 1980-an dheweke wis nyerang fasisme ana ing jaman dhisik lan
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1429&oldid=808095"	Kategori:
Begjane wong sing padha eling, cilakane kang padha lali. Sing
besuk ingsun bakal titip getih kang edi peni kang bakal jumeneng ratu ing tanah Jawa. Genepono lakumu telung padha (
Budi Darma ingkang miyos wonten inh Rembang 25 April 1937 inggih punika guru besar wonten ing FPBS Universitas Negeri Surabaya (rumiyin IKIP Surabaya). [1] Piyambakipun putra angka sekawan sakin g enem sedherekipun ingkang sedayanipun kakung. Bapakipun inggih makarya dados pegawe kantor pos, ingkang dadosaken piyambakipun kedah pindhah- pindhah dalemipun amargi ndherek papan makaryanipun bapakipun saking kithah setunggal dhateng kitha sanѐseipun. [2] Budi Darma rampng kuliah ing Jurusan Sastra Barat, Fakultas Sastra, Universitas Gadjah Mada ing taun 1963 lan nalika lulusan punika piyambakipun pikantuk Bintang Bakti Wisuda. [3] Kejawi saking punika, Budi Darma ugi sampun naté pados kawruh wonten ing Universitas Hawaii,
Suku Asmat punika suku bangsa ingkang dumunung wonten ing tlatah Papua ibukutha Jayapura. Cacahipun kirang langkung 65.000 jiwa.[1] Suku Asmat manggèn wonten ing dhaérah rawa-rawa wonten ing bagéyan kidul propinsi Irian Jaya.[1] Suku Asmat menika dados suku asli Papua.[1] Suku Asmat gesang wonten ing dhusun-dhusun.[1] Saben dhusun cacahipun kirang langkung 35 ngantos 2000 jiwa.[1] Nalika taun 50an, sadèrèngipun wonten tiyang sangkan (pendatang), suku Asmat menika akrab kaliyan perang suku,
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 940 dinten 795 menit kapungkur. D'Cinnamons
Saturday, 8 August 2015 Pukul 2.48ADMIN KI RAKSA MANGGALA TLP ; 085 259 259 343. Shio main adhi luwuk | Pola rumusan adhi luwuk | Room adhi luwuk | Pue baraka adhi luwuk | Shio top adhi luwuk | Shio rabu adhi luwuk | Shio sabtu adhi luwuk | Shio kamis adhi luwuk
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 169 dinten 896 menit kapungkur. Shmuel Yosef Agnon
Basa Ibrani[sunting | Owah sumber]
Sawise teka ing papan patujon, Dewa Bayu nyebarake wewanginane Menaka kanggo mancing asmara Wiswamitra. Sawise Wiswamitra melèk, Dewa Bayu nyingkap kain kang dienggo Menaka. Nalika kuwi, Dewa Kama manah Wiswamitra nganggo panah asmara. Pangkasane, nepsu asmara Wiswamitra thukul kanggo nyenengi Menaka. Wis pirang-pirang taun kekarone
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 939 dinten 690 menit kapungkur.
Kacembang Gadung kanh duwe jeneng imiah Irena puella yaiku sawijining jenis manuk ocèhan kang ukurane sedheng, lan dawane bisa nganti 27cm.[1] Manuk jinis iki gampang mbédakake antarané sing lanang karo sing wadon.[1] Manuk lanang kang wis gedhe duwé wulu kang wernané biru tuwa gemerlap, werna matané abang, Wulu pérangan ngisor lan swiwi wernané ireng.[1] Manuk wadon duwe wulu kang wernane ijo rada biru, wulu ana ing bagean buntut lan swiwi wernané ireng.[1] Manuk lana
Ngantos taunan saklajengipun, piyambakipun berulang kali nyatakaken sampun ninggalaken tindak tandukipun, lan hal punika bagian dipunsebabkaken dening keprihatinan babagan kesatuan partai lan utaminipun kaliyan "konsep bahwa peranan lan aksi PCI mboten kapisah saking 'lapangan sosialis' ingkang dipunpimpin dening Uni Soviet, lapangan ingkang kaliyan p
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 940 dinten 772 menit kapungkur. Contoh masakan Sunda disajikan secara lesehan.
Daging ayam biasanipun digoreng utawa dipanggang, ugi dipunsajiaken kaliyan sambal lan kecap legi. Bakakak hayam inggih punika ayam bakar khas Sunda. pitek ugi sageg dipunmasak dados pepes utawa sop. Daging abang kadasta daging sapi, kerbau, kambing, lan domba sage
kuwi pancen embuh bener embuh luput, manut rasa rumangsane Nirmala asring migatekake dheweke. Sajake cowok mau kepengin kenal, nanging mbokmanawa saka angel golek cara kanggo pitepungan banjur migunakake cara iki. Lumantar serangan sms, lan wusanane ngajak patemon. Dene sijine maneh uga cowok, ning sing iki ora mung beda kelas, nanging uga beda sekolahan. Cowok iki pancen nabet ing ati, mula nadyan patemon iku wis kliwat wektu nyandak telung sasinan jenenge isih cetha cinathet ing pojok atine Nirmala. Lukman, bocah saka SMA Tarujaya iku mujudake pribadi kang supel lan gampang kekancan. Katambah rupane sing ora nguciwani, dedege dhuwur lan kang ora kalah penting sugih prestasi. Jalaran ketemune Nirmala klawan cowok iku ya nalika ing acara Lomba Maca Geguritan ing Pendhapa Kabupaten. Wektu kuwi Nirmala sing dipercaya makili sekolahane, semono uga Lukman dadi jago sekolah swasta favorite ing kutha iki. Lan wekasane kekarone kasil nyabet juwara siji, Nirmala juwara ing kelas wanita lan Lukman ing kelas priya. Kekarone selot akrab nalika ketemu maneh ana acara penyerahan hadiah lan piagam lomba kang uga kaleksanan ing Pendhapa Kabupaten sing katindakake dening Bupati. Pancen wektu kuwi Lukman menehi nomere sing asli, ning sapa ngerti dheweke migunakake nomer anyar kanggo nggodha Nirmala. Ora kaselaki, yen ana rasa sengsem nadyan saliring bawang kang nabet ing pojok atine Nirmala marang Lukman. Ewasemana rasa mau datan kalilani dening Nirmala kanggo ngrembaka. Awit rasa tatu lan lara saka kadadeyan setaun kepungkur durung kentas saka atine, ya nalika Rio kanthi kejem ninggalake dheweke. Embuh, nganti saiki angel Nirmala netepake pribadining cowok sing kaduga ngganteni Rio. Rio tetep dadi pribadi sing nengsemake, nadyan wekasane cowok mau ninggalake ngono wae kanggo ganti kembang liya. Embuh piye kabare priya iku nganti saiki Nirmala ya ora ngerti. Tur maneh dheweke ya ora kepengin ngerti. Sing dingerteni, sawise lulus saka SMA Rio nerusake kuliah ana kutha gudheg Ngayogyakarta. Ngendi penere kampuse, njupuk jurusan apa lan saiki nglajo apa ngekos, kabeh Nirmala wis ora ngerti. Mbokmanawa nganti saiki Nirmala terus mbudidaya sakuat-kuate dadekake Rio minangka crita lawas ing uripe. Crita sing ora perlu kababar maneh, crita sing pantese katutup lan kareben mandheg dadi kenang-kenangan. Nadyanta mungguhe Nirmala iku dudu perkara gampang. Mula nalika wis seminggu iki ana nomer nggodha Nirmala, karacik niyat yen cewek iki kepengin nanduki pesen sing mentas wae ditampa. Nirmala ngarepake yen wong iki Lukman. Mbokmanawa Lukman bisa dadi Rio anyar kang kuwawa nambal atine. Jalaran sithik akeh Lukman nyedhaki pribadi sing tinemu ing Rio, malah ing segi-segi tinamtu siswa kelas loro SMA Tarujaya iki kepara luwih unggul. Tuladhane akeh presatasi sing karaih dening Lukman, mligine ing babagan seni. Nanging njur piye yen wong iku dudu Lukman, dudu kanca nunggal sekolahane, dudu wong-wong sing nate katepungi dheweke? Wong iku wong anyar kadidene nomere sing anyar? Atine Nirmala kairis. Rasa mangu-mangu wiwit rumambat ing atine Nirmala. Sikil kang mulane nedya jumangkah nuju warung sup buah, bali kasandhet maneh. Pisan pindho dheweke baleni ngothak-athik tumrap sapa sejatine wong anyar katon iku. Sansaya suwe kapikir, sansaya akeh pelaku-pelaku anyar kang kacubriyani gawe gorehe atine. Kang mulane wong telu saiki malik dadi sapirang-pirang. Kalebu Nuti kanca sing kulina diajak rembugan perkara kegiatan sekolah, Tosan, cowok sing kulina paweh lagu-lagu anyar. Pradipta sing kulina ngajari gawe puisi. Tyasa sing critane saiki ngganteni dheweke ing atine Rio. Lan akeh maneh, sapirang-pirang…. Pelaku-pelaku kang nggodha angen-angene Nirmala. Suwening suwe Nirmala dadi waleh. Kepengine kawigatene ora kajarah marang sapa satemene wong iku. “Ah, cuwek lah!” mangkono batine sabanjure. Kenapa kedadak pusing mikirake wong iseng. Mbokmanawa bab sing kaya ngene iki ora perlu digape. Ponsel pancen alat modheren kang canggih kanggo mbiyantu sesambungan, lan saiki wis mratah ing sapa wae, kalebu anak-anak sekolah. Piranti kang merdika lan datan winates. Mula sapa wae bisa nggodha mring nomere. Kayadene rupa-rupa kuis lan layanan ing layar kaca kae. Mula kanggo apa nanduki. Iku kang kalebu efek negative ponsel. “Tulung, aku nunggu banget. Wis dakpesen siji, kanggo awakmu. Aku jaket pink.” Dumadakan siji maneh sms teka, nuduhake ukara memelas. Kapeksa Nirmala nyandhet jangkahe nalika wis bakal jumangkah ngedohi warung sup buah. Rasa anyel sing maune tumpuk-undhung ing dhadhane bali cuwer maneh. Embuh, sajake ora tega yen njur tumindak kejem marang wong iki. Banjur apa rugine yen nuli kanthi santun nanduki. Bisa wae nomer anyar iki tekane saka wong-wong kang seneng iseng, wong-wong sing karem nggodha wong liya. Nanging yen teka saka wong serius? Luwih-luwih manawa saka wong kang banget butuh pitulungan, apa iki dudu jeneng dosa? Dudu aran pecundang? Yen niti saka ajege lan rutine anggone kepengin ngajak patemon, iki pancen golongane wong serius. Paling ora njaluk kawigaten sasuwene seminggu iku wis pantes lamun diarani bab iki dudu gawe-gawe, apamaneh dolanan utawa nggodha. Ing kene Nirmala weksane rumangsa katantang. Dheweke kepengin nuduhake yen dudu golongane pribadi sing jirih nggetih. Embuh sapa wong kuwi, setan belang apa setan plontheng nedya diadhepi. Nirmala emoh kagelan yen mbokmanawa wong iki kanca lawas sing pancen butuh pitulangan. Sapa ngerti, kagawa boboting sesanggan kang abot nganti dheweke ora wani blaka. Warung sup buah sing dadi lengganane iku kapandeng landhep. Katone
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 940 dinten 765 menit kapungkur. logo Wi-Fi
Pambuka[sunting | Owah sumb
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "kesa"
punapa panjenengan gadah wektu kagem kita wawan rembug? Wawan rembug niki kagem tugas Basa Jawi. Menawi gadah, diwiwiti sak niki mawon nggih bu? 1. Panjenengan sade es Sitikhotijah05: Contoh Wawan Rembug Bab
Pak Panji (Wong Adol) (24). 2. Mbak Fawzia (Wong tuku) (10). 3. Mbak Hanifah (Wong tuku) (14). 4.Wawancara (wawan Rembug)Diterbitkan pada Friday, 13 December 2013 Pukul 6.08Wawan rembug utawa wawancara, yaiku pitakonan sing dilakokake saka pawongan sing nglakokake wawan rembug menyang narasumber supaya oleh katerangan utawa informasi. Wawan rembug uga digunakake kanggo
inggih menika salah satunggalipun jinis sato macan ingkang gesang ing Pulo Jawa.[1][2] Macan menika dipunpratélakaken menawi sampun cures ing taun 1980-an, amargi dipunburu lan habitatipun ingkang ical amargi ngrembakanipun papan pertanian.[1] Wonten pawartos
ngresula kyeh... bisane ka PERAWAT
laka PTT..??? Bisane ka sing PTT
cuman bidan tok..?? Padahal kan
kerjaane luwih berat perawat oh.. esuk
wayahe wong pada molor y dinez...
ana hubungané karo 585 macem obat (466 obat asalé saka tandhuran, 75 obat asalé saka tandhuran lan 44 obat asalé saka kewan) digolongké maring kelompoké dhewe-dhewe kagolong karo sifat asalé obat.
Pamadosan. Pandhu Arah. kothak piranti. Basa sanès. Sapunika wonten 38.687 artikel kanthi 14.320 panganggé ingkang kacathet. You don't speak Javanese? Find more about this language!. Tiyang Minang utawi Minangkabau inggih meni...
Juni | 2009 | MARKAS KELUARGA BESAR KAMPUS WONG ALUS
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 940 dinten 900 menit kapungkur. Senja di Danau Matano
Wonten ing Basa Dongi inggih menika basa asli Sorowako, Tlaga Matano ateges mata air. Amargi tlaga menika kadhapuk saking èwunan mata toya ingkang medal amargi gerakan tektonik ( lipatan lan tugelan kerak
Tommaso Padoa-Schioppa (23 Juli 1940 - 18 Desember 2010) iku sawijining ékonom Italia. Dhèwèké misuwur minangka panggagas valuta manunggal Uni Eropah, Euro. Dhèwèké uga naté njabat dadi Menteri Urusan Ékonomi lan Keuangan Italia saka Mei 2006 nganti Mei 2007.
Arachnida kapérang dadi telung ordo, yaiku Arachnoidea, Scorpionida, lan Acarina.
Kabeh manungsa wis ora duwe sirah amung gembung mlaku pating bilulung, cinaplok dening naga
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 940
Panjenengan bisa mbiyantu ngembangaké artikel iki. Yèn ora dikembangaké, artikel iki bakal dibusak. Amos Roberts (lair 2 November 1980) yaiku mantan pemain profesional ragbi saka Australia.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 920 dinten 282 menit kapungkur. Pendopo Mandae ing Byeongsan Seowon.
Jroning tradhisi Islam, Ibrahim diprintah déning Allah supaya ninggalaké garwané Siti Hajar ing gurun karo putrané Ismail sing isih bayi minangka ujian tumrap kaimanané. Wektu pasadyan (panganan lan banyu) entèk, Siti Hajar golèk bantuan kanthi ninggalaké bayiné ing lemah sing saiki dadi sumur Zamzam. Ngarep supaya antuk banyu Siti Hajar munggah bukit sing paling cedhak, Shofa, kangggo ndeleng mbokmanawa ana pitulung utawa banyu ing sacedhaké panggonan mau. Banjur pindhah menyang bukit liyané, Marwah, supaya bisa ndeleng panggonan sing luwih amba nanging tetep ora katon apa sing digoleki mula nganti bola-bali mlayu-mlayu nganti kaping pitu. Nalika bali menyang panggonané Ismail, Siti Hajar ndeleng ana banyu wis mancur saka lemah ing cedhak sikilé bayi Ismail sing lagi nangis.
Umat Islam percaya yèn wektu iku Allah wis ngutus malaikat Jibril supaya ngetokaké banyu ing kana. Wektu mirsani banyu sing muncrat mau Siti Hajar banjur nampung jroning pasir lan watu. Jeneng Za
Pengalaman Mas Say Laros Membeli Barang Secara Online di Ebay.com
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1354&oldid=822502"	Kategori: Taun	Menu navigasi
sadulur papat, saka kaluwarga musisi jazz senior lan bojone kasebut.[1]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Pati_1807&oldid=827845"
Bab VII uga mènèhi tanggung jawab marang Komité Staf Militèr kanggo koordinasi strategis tumrap kakuwatan kang dipigunakaké déning Dewan Keamanan PBB. Komité mau dumadi saka Kepala Staf saka lima anggota tetep Dewan Keamanan PBB.
Larangan ing Piagam PBB tumrap negara anggota supaya ora nyerang anggota PBB liyané iku wigati kanggo njaga tujuan PBB kang diadegaké ing pungkasané
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Nurulbaitirohmah (Kontrib • Log) 1107 dinten 527 menit kapungkur. El Chichon inggih punika salah satunggaling gunung api aktif ingkang papanipun manggen wonten ing Chiapas sisih kilen-kidul. Letusan gunung punika namung kedadosan kaping setunggal wonten ing wulan Maret-April 1982. Letusan punika saged ndamel kaldera ingkang wiyaripun 1 kilometer ingkang dipunkebaki kaliyan toya. Letusan gunung punika saged mejahi 2000 toyang ingkang manggen wonten ing sacelakipun gunung kasebat. Wonten ing taun 2000, temperatur danau mindak panas. http://id.wikipedia.org/wiki/El_Chich%C3%B3n
kotor, jinis artikel basa jawa, jenis-jenis artikel bahasa jawa, artikel bermajas, jenis artikel basa jawa Artikel '
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 940 dinten 856 menit kapungkur. Jambu bol
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 940 dinten 904 menit kapungkur. Taman tulip ing Belanda
Neil Armstrong lair tanggal 5 Agustus 1930[2] ing Wapakoneta, Ohio, saka pasangan Stephen Koenig Armstrong lan Viola Louise Engel.[3][4] Panjenengané minangka keturunan Skotlandia lan Jerman, lan nduwèni adhi loro, June lan Dean. Stephen Armstrong makarya minangka auditor[5] kanggo pamaréntah negara bagéan Ohio, lan kulawargané pindhah-pindhah ing 20 kutha ing Ohio ing 15
“Sing sopo tansah setya-tuhu marang para leluhure, yekti sak tiba-tibane bakal nemu kabegjan, senajan ta aneng ngendi papan dununge” Serat Wedatama Pupuh Gambuh Podo 57 Nanging ta paksa
GEBYAR AURA SPIRITUAL 4 TAHUN KAMPUS WONG ALUS | MARKAS KELUARGA BESAR KAMPUS WONG ALUS
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 940 dinten 850 menit kapungkur. Eirene,salah satunggaling Horai
Wonten ing kelompok Horai kapisan (inggih menika Eunomia, Dike lan Eirene ) Dike menika dewi keadilan lan moral. Dike menika kagunga kuwaos awit keadilan manungsa déné ibunipun ( Themis ) kagungan kuwaos awit keadilanipun para dewa. Dike wiyos minangka manungsa lan Zeus mapanaken Dike wonten ing bumi kangge njagi umat manungsa supados tetep adil. D
hingsun tan wani ngrampungi, sabab durung hana hika.
pak belas sasi, marma becik hing ngantenan.
Kebon jembar hakeh hobat becik-becik, lamun hayun dolan, mring gunung pan
Kawan hanak wus pesthi tan nunggal hiki, lawan hatiningwang, lamun padha harep mulih, mring jawa hingsun pan lega.
Kadhos ing ngandap puniko: -JAMAN KOLO ROGO tegesipun jaman kesakitan.Awit tiyang jawi sami anandhang sakit amargi sami kateluh ing seluman dados tanah jawi saweg umur 100 tahun. -JAMAN KOLO KUKILO tegesipun jaman peksi awit dereng wonten coro taksih kados peksi kemawon umuripun tanahjawi 200tahun. -JAMAN KOLO DWORO tegesipun jaman pelawangan awit tiyang jawi taksih awas awas amargi taksih kacelakan dewonipun.Tanah jawi umur 300tahun. -JAMAN KOLO TIRTO tegesipun jaman Banyu dene wekdal puniko tanah jawi wiwit wonten banjir ageng karyo keleming daratan.Tanah jawi umur 400tahun. -jaman kolo driyo tegese jaman kemokalan dene ing wiwit puniko ing tanah jawi sami hangudi ingkang gaib gaib.Tanah jawi umur 500tahun. -jaman KOLO DROTO tegesipun jaman kerusuhan.Dene wiwit puniko poro noto tanah jawi angen jajahing mengsah hanjembaraken bawah tuwin polatan.Tanah jawi umur 600tahun. -jaman KOLO PURWO.Tegesipun jaman wiwitan dene tiang jawi wiwit
Ingsun derek mawon nopo kangguru didawuh ake maring Ingsun,
Salatiga , Sragen , Rembang , Kudus , Kendal , Batang , Pekalongan , Pemalang , Tegal , Brebes ,
ing bebaya. Kabèh anggota PBB kudu mandheg (jroning hubungan internasionalé) saka nggunakaké ancaman utawa migunakaké kakuwatan tumrap integritas teritorial utawa kamardikan politik negara liya, utawa tindhakan liyané kang ora sarujuk karo tujuan PBB." (Hak kanggo béla dhiri ditegasaké manèh ing pasal 51, kang mratélakaké, "Ing Piagam iki, ora ana kang bisa ngilangaké hak individual utawa kolèktif kanggo béla dhiri yèn kadadéyan serangan nganggo gaman tumrap sawijining negara anggota PBB...."
Mênggah gatining kang ngèlmu, punika sampun nyêkapi, déné kang rungsit pu-[27]nika, êmpan papaning pambudi, patrap lan trap pancèn
Lagya éca wawan sabda kalih, kasaru kang rawoh, Hyang Pramèsthi alon andikané, hèh yogèngsun paran kang pinanggih, gonmu gunêm kawis,
Wisnu pinunjul ing bumi, bawana tan kalih, mung Bathara Wisnu.
Putra tuwan tuk nugraha jati, kawruhé kinaot, mèngsêm nabda Hyang Guru angawé, mring Hyang Wisnu
déning kowé, nadyan para jawata ing bénjing, sira kang nulungi, yèn nêmu pa-[28]kéwuh.
Angêdhaton anèng têpêt suci, alam kang kinaot, nikmat baé iku salawasé, sing sapa wruh sandining Hyang Widhi, sayêkti yèn bangkit, manggon
tanpa dadi, iku isbating wong, kabèh janma kang dudu bênêré, anampani sihing [30] maha suci, dèn dumukna kongsi, jêglug bathukipun.
Duk Hyang Guru bantah lan Sang Rêsi, Nurada kang kaot, buka kawruh gaib
sadaya wus caos, Hyang Pramèsthi dhawuh nocokaké, kabèh kawruh ywa kongsi pradondi, sangkan parannèki, cocogna kang rujuk.
Ėlok iku sajatining gaib, gaibing Hyang Manon, yèku nganggo sasandha dadiné, nyatanira tan rupa tan warni, yèn ngandika
wangsul punika yêktiné, purwanira ana iku saking, ora têgêsnèki, witing lair iku.
Tri angin kaanan napas, dumunungé uga kawan prakawis, lésan grana nétra iku, ping paté anèng [33] anèng karna,
Wijangipun ha punika, angka papat pasangan sa puniki, wijining manungsa tuhu,saking patang prakara, ba dèncêrêg uniné bali puniku, wa kang nganggo pasangan da, wit da katingal sayêkti.
Dat kang katandha ing swara, yèn dènwalik salawasé puniki, pa dha ja ya nya puniku, ubaling pancadriya, rêbut unggul nya ya ja dha pa puniku,
pinurwa wontên manungsa satu-[34]hu,bab pasangan tan winêdhar, wus kapacak duk ing nguni.
prawitadi iku, ingkang warih tata darma, gantya Hyang Wisnu turnèki.
dumunung ing jasad kita, ruh kita lan gêsang mami.
tanpa têlagèku, yèku nur kang minangka, tohjalining kayu dadi sasondha gung, ya sasandhaning ngagêsang, awit kasorotan saking.
banjur lampus, mangka tan wruh sangkan paran, dununging kawula Gusti.
Lan dunungé uripira, pasthi durung wêruh
nora tahan, béda patiné wong ngèlmi.
Wruh marang sêmuning suksma, gonah marang pangéran maha suci, kulina dad maha luhur, mêngku kang asma warna, têtêp dadi wêwayanganing Hyang Agung, iya [38]
manggih arja, titi tamat ping tri dasa sura nuju, alip angkaning kang warsa, mantri papat ngèsthi aji.
Sengkalan “Mantri papat ngèsthi aji”
Hayuningrat sampon diwedalaken lebih sae mele lek ne wonten terjemahane. Matur Sembah Nuwun.
Bebasan Koyo Ngenteni Udan Ning Mongso KetigoNajan Mung Sedelo Ora Dadi NgopoPenting Iso Ngademke AtiSemono Ugo Rasane AtikuMung Tansah Nunggu
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Lady Lotus (Kontrib • Log) 537 dinten 790 menit kapungkur. Kate Winslet (2014)
Jroning upacara Dies Natalis katelu Universitas Semarang ing tanggal 9 Januari 1960 Presidhèn R.I. Dr. Ir.
Wis cedak titi wanci wahyaning mongso kolo sri atmojo temanten kekalih ... rawuh kempal manunggal ing pawiwahan ... pembawa acara / mc acara tahlilan ... - read more
... (sukses acara), ... Sala: Larasmaya, Yogya: Ladrang penganten/
rawuh kempal manunggal ing pawiwahan punika ... rawuh lan jengkaripun putra temanten kakung tumuju dhateng madyaning sasana wiwaha 3. Pidato sambutan untuk pernikahan | SyamJr's...... hari Minggu 09 Nopember 2008
abab : hawa saka cangkem;mung abab thok : mung swara thok, oracucul dhuwit.abad : jaman sing suwéné satus taun.abadi : lana,
baturing ratu, adalem, kawula,aku, kula,aben : adu, ngedu;aben-abenan : adon-adon.abiyasa : manuh, lumrah;begawan abiyasa : pendhito ing wukirretawu, bapaké prabu pandhu, éyangé parapandhawa.abikara : priyayi, priyantun.abilasa : hawa nepsu, kamurkan; jagal abilawa : jenengé werkudara nalikangéngér ing wiratha.abimana : umuk, kumingsun.abimantrana : berkah, donga, pangéstu,abinawa : anyar, énggal, enom,nggumunaké.
mabur, ngambah ing awang-awang;diaburaké : diculaké supaya mabur;bangsaning abur-aburan : bangsané manuk.abon : daging disuwir-suwir, dibumboniterus digorèng;abon-abon : sarat,
asor, nistha, papa.adang : ngukus, ngliwet nganggo dandang.adangiyah : adawiyah, pandonga, pamuji
sarwaapik;diadèn-adèni : diaji-aji banget, digematèni,banget.adeg : kahanan apa-apa sing jejer jejeg;adeg-adeg : cagak loro kanggo uwat-uwat,tandha lekasan kanggo nulis nganggo aksara jawa, bebaku, pokok;adeg-adeging urip : piandelé urip;diadegaké : ditata ngadeg, dianakaké tumrappakumpulan, dijumenengaké, ditetepaké,diangkat;adeg-adegan : mung kanthi ngadeg, jumenengan, tetepan dadi.
adhul : diadhul-adhul : diabul-abul, diudhal-udhal.adhum : édhum, éyub.adhong : piranti kanggo golek iwak ing kali.adi : linuwih, becik,
gawé geni kanthi nggosokakékayu karo kayu;ngagar metu kawul : nggegasah ora dipaèlu;kayu agaran : kayu sing kanggo ngagar.agé : énggal, rikat, cepet, agya, aglis.agel : serating
akal, pangerti.aguk : anggak, gumedhé.agul-agul : gegedhuk, andel-andel.agung : gedhé, luhur, akèh banyuné.agop : ora kendhat, ora lowong, tanpa lèrèn.agor : swara gedhé semu erak;ngagor-agori : bocah lanang swarané
ahengkara : angkara, kamurkan, srakah.ahli : wong kang pinter (putus) salah sijiningkawruh.aib : gaib, winadi, ora kasat mata.ail : kesel anggoné cangkem.aja : sampun, ora kena;aja pisan-pisan : ora kena babar pisan;diajani : diojok-ojoki.ajag :
dhahar;ajang ing perang : paprangan, payudan,pabaratan, rananggana;ajang ing patemon : papan ing patemon;tunggal ajang : tunggal pegawéyan.ajar : sinau,
arep-arepan, adhep-adhepan.aji : rega, donga (rapal), sing bisa duwékaluwihan (daya);beras seberuk ajiné pira : rega;aji lembu
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Lair_1724&oldid=826744"	Kategori: 1724Lair 1720an
Tora Sudiro (lair kanthi asma Gusti Taura Danang Sudiro; lair ing Jakarta, 10 Mei 1973; umur 42 taun) inggih menila aktor, bintang iklan lan pelawak Indonesia.[1] Tora menika putra pertama saking kalih putra, putranipun Tanto Sudiro lan Pinky Mardikusno.[1] Tiyang sepuh Tora Sudiro pegatan, lajeng ibunipun seda amargi kacilakan mobil nalika Tora nembe yuswa pitung taun. Panjenenganipun manggen kaliyan eyangipun ngantos sawetara taun, ngantos wangsul dhateng bapakipun. Tora sekolah SMA lan kuliah ing negari Australia. Tora Sudiro nate pikantuk Piala Citra minangka aktor pemeran utama paling sae wonten ing Festival Film Indonesia (FFI) 2004.[2] Kanthi film
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning JV001 Atif Nur Cahyani (Kontrib • Log) 1034 dinten 819 menit kapungkur. Gulag (bahasa Rusia:
wong wadon mangan nurungji, dene wong lanang ora mangan nurungji.[1] Saiki panganan iki wis dire
punika ngrembag babagan Pranatacara Temanten. Wonten makalah babagan pinika, kita ngrampungaken miturut bab piwulangan ingkang dipun . Sasampunipun tata cara menika katindakaken lajeng dipuntindakaken upacara dhaup (ijab) dipunlajengaken upacara pawiwahan (ijab lan upacara panggih), pahargyan (pesta/resepsi). B. Tata Cara Adat Mantu. 1. Pambyawara Murwakanthi
Tuladha Pranatacara. Bismillahirrohmanirrohim. Assalamu 'alaikum Wr. Wb,. Dhumateng panjenenganipun para pepundhen, para sesepuh pinisepuh ingkang hanggung mastuti dhumateng pepoyaning kautaman ingkang
Titi laksana pahargyan ingkang katindakaken ing madyaning bebrayan Jawi asring dipun pandhegani dening juru pranata adicara. Jejibahanipun wiwit saking ngadani pambuka, wosing gati, selingan . [ngunduh manten] Nuwun, kulanuwun. Panjenenganipun para pepundhen, para sesepuh, para pinisepuh ingkang hanggung mastuti dhumateng pepoyaning kautamen, ingkang pantes pinundhi-pundhi saha kinabekten.Contoh Pranatacara Parahargyan (manten-syukuran...
Prabédan jinis kelamin[sunting | Owah sumber]
Ing sawetara budaya, prabédan sandhangan antara kaloro jinis kelamin dianggep pantes kanggo lanang
“Ngene Sang Ayu, jengandika ethok-ethok ngastaa kendhi isi banyu, sengadi dienggo tamba salite junjungan kita kang ana sajroning pakunjaran….”
Klawan setengah mandheg-mangu Trijatha ora nolak atur rigene Sang Ramadayapati. Bareng arep ngliwati munyuk putih kang tugas jaga njur diendheg.
Ngrungu pamothahe Trijatha mau, Trigangga rada nggronjal atine, lan tuwuh welase. Mung, mandheg tekan semono, tekan ing batin, dene tata laire kukuh olehe nindakake ayahan, sapa bae ora kalilan lumebu ing pakunjaran. Sapa bae
kagete Trigangga, sawise kendhi pecah kang mula disengaja dening Trijatha, sumurup saka kendhi kang pecah mau muncul kethek putih kang madha rupa karo Trigangga, yaiku Anoman. Lelorone banjur padha
lelorone pancen padhadene darbe kasekten kang ora beda. Perang tandhinge munyuk putih lelorone mau njalari sumuking bumi, njur ndedel ing ngawiyat njalari para dewa padha melu krasa sumuk. Mula njur utusan Bathara Narada, salah siji tetungguling para bathara, supaya mudhun ing bumi,
dha kerengan…!” ngono aloke Bathara Narada saka langit. Anoman lan Trigangga, bareng tumenga ing akasa, lan padha sumurup Bathara Narada nedya rawuh ing bumi, uga banjur leren olehe kerengan. Lelorone banjur padha-padha ndheprok, ngaturake sembah sesedhokan katur Bathara Narada.
Kanggo ngyakinake Dewi Sinta yen ora suwe maneh Ramawijaya dalah Laksmana bakal tumekaning lalis, Prabu Dasamuka ndhawuhake parentah marang sawenehing prajurit pajineman kang pinarcaya, ndherekake Dewi Sinta mirsani palagan kang lagi tinengeran ing ewon cacahing prajurit rewanda kang katon padha pepes atine jalaran kabanda ing ula sarta naga
“Mugi anggen paduka nedya lampus dhiri, dipun sarantosaken sawetawis. Trijatha badhe ngyektosaken leres botening punapa ingkang paduka pirsani ing palagan. Trijatha dereng yakin saderengipun angsal dhawuh saking rama Wibisana. Mila, keparenga kusumaning ayu leren wonten ing Argasoka. Keng abdi pun Trijatha nedya nungka pawartos dhateng bapa Wibisana….”
Nalika iku Trijatha mung pinjungan, rambut diudhar ngrembayah nutupi pamidhangan, muwuhi sulistyaning rupa. Ing bengi kang sepi mau Trijatha karo
kang abang rai sarta mripate mendolo. Bangsa lelembut liyane kang awujud jrangkong, wedhon, ilu-ilu, wewe. Mung kang sok gawe mrinding lan mirise Sang Dewi, nalika mireng swarane manuk saba bengi, lan swara panguwuh saka buri, kang bola-bali nyandhet lakune, “Mandheg wong ayu. Lan aja kebat kliwat tindakmu. Dedalan kang arep sira liwati banget rumpil, akeh endhut kang kecampuran getih, kang bisa njalari ampeyan andika kajeglong ing lelowakan…!!” Bareng karo sumribiting angin bengi kang sepi, swara lamat-lamat mau sumriwing cetha ing talingane.
Gupuh Trijatha olehe miterang, “Lho, jengandika kok ana kene. Sapa kang wewarta?” Anoman bares yen ora ana kang wewarta. Kang wewarta atine dhewe. Krasa yen Trijatha lagi ing sajroning bebaya, nedya ngyakinake marang ramane ngenani sumebaring warta yen Sang Ramawijaya dalah
tekan ing pasanggrahane rama Wibisana Anoman ajak-ajak Trijatha wijik dhisik ing kali cilik kang banyune grumrining lan kemricik ora adoh saka kono. Trijatha manthuk. Satemene pancen iya wis krasa risih. Sikile kang putih kebulet endhut kang angganda marus.
“Kasinggihan Rama, anggen kula kusung-suwung sowan, mila nawung wigatos sanget. Inggih punika, badhe nakyinaken punapa estu Sang Ramawijaya dalah rayi, badhe tumunten tumekaning lalis, kaparawasa dening Uwa Prabu Dasamuka? Kusumaning ayu Dewi Sinta namung badhe percados bab warta kalawau –leres botenipun–saking dhawuh pangandika Njeng Rama!”
Sawise iku Trijatha kaya tinundhung dening keng rama, supaya tumuli bali ngaturake dhawuh
ing langit biru. Padhang sumilak, pinasren ing bulan moblong-moblong lagi mamerake cahyane kang bening rinubung lintang-lintang gedhe cilik tanpa wilangan cacahe, pindha mutiara kang sumebar ing bludru biruning langit. Trijatha binopong saya kenceng, sarta kinekep-kekep saya rapet, Trijatha anane tansah mung nglanggati ing karsane kang mbopong lan ngekep.
Saya dhuwur olehe mumbul, rasane kaya nedya nyedhaki bulan, ning kang dicedhaki tansah saya ngedoh-ngedoh. Ing langit hawane pancen adhem, saya dhuwur saya adhem, ning kalorone kang lagi mangun lan mbangun tresna, rasane saya anget, saya luwih anget, satemah anggeterake pepanggile wadon lan priya kang ora mung lagi cecaketan. Ning malah luwih saka iku. Apa maneh apa bae kang ditindakake sakarone, ora ana janma liya kang nyumurupi. Ing langit genah ora ana janma kumliwer. Bola-bali mung mega-mega tipis kang katon
pindha kapuk kang kumleyang kae, iku cuwilaning jiwa raga kita sami. Apa ora perlu jengandika tututi??”
“Iya wong ayu, pandumukmu ora kleru. Rasane, kang kumleyang putih-putih kae wujud cuwilaning jiwa kita sami. Mung, ora perlu ditututi, sumarahna marang takdiring Gusti Kang Akarya bumi. Saiki, ayo tumuli sun dherekake bali nyang Taman Argasoka, sowan kusumaning ayu Dewi Sinta!
gedhe banjur ingelus-elus larapane klawan asih, tanpa sabawa. Semono uga Trijatha, nalika nampa sungkeme putra, iya ora beda karo Anoman. Eluhe diumbar mblabar nelesi pangarasan.
Klawan prembik-prembik Ibu Trijatha dhawuh, “Dhuh, anakku ngger, dibisa njunjung drajating wong tuwa, lan sasama…!” Trijatha ora bisa mbacutake tutur, kaselak bola bali…kaselak.
anggonsira padha kangen-kangenan!” ngono uluk salam pepisahane Bathara
Sawise ngaturake sembah katur ingkang bapa, Trigangga njur jumranthal nggedhor palawangane pakunjaran ngluwari Sang Rama dalah rayi, sabanjure
Genti Trijatha kang takon, ”Lha saiki apa kang kudu daktindakake Anoman? Leladi bojo?”
Dene ingsun wong ayu –prasetyaku—sadurunge sumusul Sang Rama lan ngumpul karo wadyabala wanara ing Suwelagiri kana, luwih dhisik nedya soroh amuk kang bisa nggegerake negara Alengka….”
Kalorone njur padha rerangkulan klawan asih, keket rapet kaya nalika padha mbangun tresna ing langit sineksenan mbulan lan lintang.
yaiku gunung ing kabupaten Gyeryeong, propinsi Chungcheong Kidul, Korea Kidul.[1][2] Dhuwure Gyeryongsan 845 meter, ateges Gunung Naga lan Pitik amarga ana wewatuan kayata pitik ing duwur sirah naga.[1] Tumrap wong Korea, naga lan pitik yaiku kewan kang gawa kabekjan mula gunung iki ditekani wong kanggo dongasupaya kekarepane bisa dikabulake.
Aja Dahwen tegese aja ngrasani alane uwong dene pawengkone wis dadi wajibe.
Rengganging balung Githok kang diarani palengkunging Gadhing kuwi menawa wus renggang kurang 1000
manawa napas melu panebute Muhamat, dadi titip Alah lan Muhamat. Perlune Salat mung saka kawula kawingkuhing kodrat utawa kanggone bakal anyumurupi pacake kang kasar utawa kang alus. Kang kasar iku raga wadag, kang alus iku Sukma.Dadine Salat ilange alam Sakir utawa alam Kabir, dumununge ana jagad pesagi. Ing kana ana lalam ora padhang, ora peteng, ora wadon , ora lanang, ora wandu, ing kana ana pepadhang dudu sorote diyan, dudu sorote Srengenge, dudu sorote lintang, dudu sorote rembulan, Sorote kang Murbeng jagat dewe.wong Salat manawa ora tumeka ing kono kena diarani kandhek.
rasul babagan turu, rasul manjing Muhamat babagan melek. Muhamat manjing rasul jumeneng Rahsa, rasul manjing wung wang babagan Semedi, rasul Muhamat manjing sipat tuk kabeh jumeneng Hyang Permana.
Sirolah rasaningsun, jumeneng ing githok, Dat olah sukaningsun jumeneng ing Tenggok, Sipat olah rupaningsun jumeneng ing bun-bunan, Wujute olah jiwaningsun jumeneng ing jantung utawa Ngutek, terusing Irung, Byar padhang kang katon aku dhewe , Dat ingsun,aku jaluk Weca sak weca wija, sak temen-temene lan aku jaluk ………. Apa kang ginayuh waton nganggo ukuran.
Sak drurungr ana apa- apa, kang ana Gentha kakeleng, Gentha iku Ontha, Kekeleng iku samar,
kapadalake ing Cethak kang nganti bisa nyuwara tek-tek.
Jer ana pangudi ana bathi, jer ora ana pangudi ora ana bathi.
Yen wis purun antara jam 6 ngadhega madhep ngulon, banjur angucapa :
“ingsun angadheg ing satengah jagat, madhep ngulon Nur Kencana
Plek, Remeng, Roh Alah, Roh Pati, sedulurku 10, ingsun perang dadi 3, kang sak perangan 4 kang rumeksa ing jasat:
Sedulurku kang sak perangan maneh 4, kang asal saka Kodrat, panenetane saka Jantung, Tilam saka ing Ati, Plek saka ing Kebuk, Remeng saka
mulanira, urip sejati manjing jumenenging pancadriya. Telakitilililoloh rasul babagan turu, rasul manjing Muhamat babagan melek. Muhamat manjing rasul jumeneng Rahsa, rasul manjing wung wang babagan Semedi, rasul Muhamat manjing sipat tuk kabeh jumeneng Hyang Permana.”
“ingsun angadeg ana tengah jagat madhep ngalor, Sri Kalem uriping wengi., iki pangandikane Alah ‘kun payakun’Siriyah saka Kringet, Ariyah saka Ari- ari, Wahdat saka kang Kawah, Bayu saka kang Getih, Sedulurku kang sak perangan maneh 4, kang asal saka Kodrat, panenetane saka Jantung, Tilam saka ing Ati, Plek saka ing Kebuk, Remeng saka Rempelu, Roh Alah saka Biyung, Roh Pati saka`ing Bapa, iku sedulur kang rumeksa jisimku, Banjur umenga ing dhuwur angucapa ‘Bapa Ngakasa’, tumungkul ing bumi angucapa ‘ ibu Pertiwi aku jaluk­­……. Kang nganti tumeka batin“.
Wahdat saka kang Kawah, Bayu saka kang Getih, Sedulurku kang sak perangan maneh 4, kang asal saka Kodrat, panenetane saka Jantung, Tilam saka ing Ati, Plek saka ing Kebuk, Remeng saka Rempelu, Roh Alah saka Biyung, Roh Pati saka`ing Bapa, iku sedulur kang rumeksa jisimku. Papaning nguni-uni eling mula-mulanira, urip manjing sejati jumenenging pancadriya. Telakitilililoloh rasul babagan turu, rasul manjing Muhamat babagan melek. Muhamat manjing rasul jumeneng Rahsa, rasul manjing wung wang babagan Semedi, rasul Muhamat manjing sipat tuk kabeh jumeneng Hyang Permana
kemandhang, Surung tanpa gumantung, Nur Putih badan jasmani,ya ingsun Pangeran kang sanyata,ing donya ora ana apa-apa, banjur umenga mandhuwur angucapa “ Bapa ngakasa “, banjur tumungkula ing Bumi angucapa “Ibu pertiwi aku jaluk …… kang nganti tumeka batin”.
Tumindhak ngadeg mau yen ana wektu angucapa mangkene, menawi wis mbok tindakake kang kasebut ing dhuwur mau, madhep mangulon, madhep ngalor, madhep ngetan, madhep mangidul padha :
kaya dene temanten lanang wadon, utawa Tetakan lan Sunatan.
Wiwit tanggal 1 tumeka tanggal 5, tanggal 6 tumeka tanggal 10, tanggal 11 tumeka tanggal 15 sak piturute. Dene uripe sangat saben 3 jam ganti, kajaba
Ing ngisor iki Wilujengan wong mulih jaman, wiwit Geblag tumeka
pendhak pindho di etung saka dina kang kanggo pendhak sapisan, upamane pendhak sepisan
dina sasine mundur 3. Manawa geblage ana tanggal ping 6 sak piturute, Sewu dinane sasine mundur 2.
Ing ngisor iki donga tangi turu kang nalika turune ngimpi, kang donga mau tegese nyuwun pangapuraning Gusti Alah.
3. Sarining Panas kawengku Kraton Linggamaya, saka Prabawane Srengenge
1. Sarining Napas manusup gathuk karo sarining angin dadi obah-osiking kaelingan kita
2. Sarining Getih manusup gathuk karo sarining banyu dadi obah-osiking pangrasa
Panarike ganda kamireng alam Tejamaya kaya pecahing Supana
Panarike Rupa kamireng alam Tejamaya kaya pecahing Supana
4. Sajrone perji, menawi Jaler Panta Purusa. Menawi Estri Pasti Kaba winastanan Nindyamaya, ya Bintal Mukadas. Ingkang dumunung ana ing kono iku Prana makarti kudhaning sang lulut, sengseme gegosokan, sengseme
kaladeçanipun tamboten wonten baya, tamboten macanipun, tamboten bantengipun.muwah ulanipun, rinipun : wonten macanipun anging guguh”. Sang patih-tuha sira Raganatha kang ingaran macan guguh apan sampun atuha, Samangkana siraji
kidung nenggih nagri Jenggala manik, ingkang jumeneng nata, Lembu Amiluhur, tinathara ing Jenggala, ing nalika punika
ingkang ngeyang angkung dennira sih, kakung putri dahat ngela-ela, mring wayah ing kadipaten, mila maksih mawantu, siyang dalu kasukan ngenting, para rimonca praja, maksih atur-atur, ing Kadhiri lan Ngurawan, miwah Singasari maksih anenggani,
dhateng wayahe, kya patih budhal sampun, telas welingira sang aji, datan kawarneng marga, ing Pucangan rawuh, lajeng panggih lan sang retna, wiku putri nambrama mring sang patih, heh patih ana karya.
ana paran praptanira ngriki, baya ingutus yayi narendra, kya patih alon ature, dhuh gusti sang wiku, hamba ingutus rinta sang aji, paduka ingaturan, tumunten rawuh, dhateng nagri ing Jenggala, wayah tuwan kadipaten ing samangkin, sampun salapan dina.
jeng paduka dereng anedhaki, sakalangkung arinta sang nata, inggih angraos lepate, ngandika sang dyah wiku, tan katen ta mangkono patih, manah ngong iki uga, kawi
wayahing wang, ing jabang bayi laire, ingsun supeneng dalu, tur kaliwat alane patih, iku kang dadi maras, kya patih umatur,
katingal, kabeh samya kelem ing we, kaliwat genging ranu, nanging datan ana kang kentir, amung kira pisangga, kang katingal kerut, ngalor ngulon kentirira, ora ana wani kang padha nututi, tansah nangis kewala.
ing Kadhiri, wani nabrang rumangsang anyandhak, anggayuh-gayuh tan oleh, nulyana kang kadulu, saking kilen palwasa tunggil, rinenggeng sarwa retna, abramas pinatut, nanging tan ana kang nunggang, mung sawiji wanodya yu tur linuwih, iku ingkang anyandhak.
wedhar kiye, sandika uturipun, wus mangkana data winarni, kuneng ing
panggiye ingkang supena, ing dalu dadya garwane, Panji Asmarabangun, raja putra Jenggala manik, lamun tan pinanggihna, badhe ngayut tuwuh, mila kang rama ardaya, sru ning asiha puputra sri bupati,
raja putra ing Jenggala manik, kang misuwur ing jagat niryawana, ing wrna binagus dhewe, guna mantra reh ayu, nora ana ingkang tumandhing, amung sang kasatriyan, panjanmaning
dhaupena, kya patih alon ature, pukulun sang prabu, inggih menggah kawula gusti, kadi boten prayoga, ing tindak pukulun, wadya paduka tan kirang, ingkang sami guna ing reh mara sandi, yen amung amrihkena.
Prabu Basunonda ngandika ris, ingsun mundhut punggawa prawira, nenem samakta akabeh, iya padha baris sawadyanireku, aneng talatah Jenggala, lemun ana wong metu saking nagari,
sapungkuringsun, sira padha den ngati-ati, rumeksa nireng praja, lawan putraningsun, ki Gagatan lan Pajaran, kanthi
karyane, nenggih ingkang katuju, kraeng Bengkok ingkang
keneng gawe, datan nganti sang prabu, wus kalilan budhal rumiyin, marang ing tanah Jawa, telas welingipun, wadya Bugis sigra budhal, nitih palwa mancal marang tanah Jawi, lampahe ririkatan.
tan kawarna sadaya wus prapti, tanah Jawa laladan Jenggala, lajeng pinacak barise, wuwusen ingkang kantun, sri narendra samapta nuli, ngrasuka mayanira, tinampek sadarum, tan
mahawani ngawiyati, mangayuh ing jumantara, silem aneng mega putih, nata tan wrin ing margi, pringgan ingkang ngawang-uwung, kabeh
nora kaya sira nini, darbe karsa akrami, teka angrangsang mandhuwur, tan mawas ing sarira, kongsi karya walang ati, bisa gawe kangelane wong tuwa.
sang nata ing karsanira, anganti praptaning wengi, sedheng yen wus sirep janma, dangu aneng
sineru, kuneng ingkang lumampah, wuwusen sri narapati Basunonda samana ing lampahira.
sami turu, katamaning kamayan, tan ana kang angalisik, rerep sirep ing kadhatyan tanpa swara.
mrepeki, ing Parang Kancana prabu, prapteng jawi gapura, korine menga sisih, linebetan kori kang marang jro tilam.
sisirep mandi, ing pangaribawanipun, nateng Parang Kancana, yata wau sri bupati, sapraptane jo tilam
rakit-rakiting jro puri, mentas kinarya kasukan, kaya-kaya durung lami, rarenggan kabeh iki, lagya bubar wangunipun, mangsah kang arsa dhustha, manglawe astanya kalih andharohog keneng
tuhu satria utama, kakasihing jawata di, sang panji kasatriyan, wirotama ing ajurit, tetep sang
jinajahan, sang nata suka ing galih, lajeng ngayuh jumantara, sedya kondur sri bupati, praptaning wiyati, sampun lajeng lampahipun, kapungkur ing Jenggala, meh angambah ing pasisir, kuneng gantya wuwusen nagri Jenggala.
Jinoli nembah, punika kang matur aris, waspanira mara wayan sanityasa.
wau ta duk amiyarsa, kang rama lan ibu sori, dahat
kyana patih sawadya keri neng jaba.
katur purwanira, ing murcane sang panji, ing wiwitan kongsi prapta ing wekasan.
punapa tan utusan, ngulati kulup sang panji, ingkang rayi umatur sarwi ngarepi.
sang wiku malih ngandika, dhuh sagunge yayi aji, sampun tilar kaprayitnan, inggih prakawis puniki, sapintena pun panji, boten sungkawa katengsun, amung
denira miyarsi, tuwin nateng Kadhiri, Ngurawan, lan Singasantun, samya asmu sungkawa, ing driya dereng andugi, ing sasmita
miwah rama sang nata, tuwin ibu sorinipun, ngingimur angela-ela.
ing jawi yekti ngecani, ing karsane rama nata, sang retna anulya sare, lan putra tan kena pisah, lejar sagung tumingal, winatara sampun lipur, wau ta wiku Pucangan.
ngandika marang kang rayi, awit badhe kondur nulak,
melu prihatin, arsana nedha ing dewa, wonten guwa Selamngleng, kang rayi sumanggeng karsa, sang retna malih mojar, yayi
sampun sadinten punika, ing satemah mindo gawe, prayogi ing benjang-benjang, nata matur sandika, dereng
ing jawi bubaran sami, para prawira punggawa, satria bubaran kabeh, raina wus tan
denira matur ing raka, dhuh kangbok paran galie, dene supe dhahar nendra, susah temen kawula, teka ngluluh badanipun, kaniayane si kakang.
apa wus tan darbe sekti, ginawa ing duratmaka, teka banjur
mungguhing tingkah puniki, tan roro kang kasengkelan, yayi pan amung sun dewa, kang
dadya tohing driya, sayekti amung kakangmu, ingkang pantes moring atma.
umatur Retna Jinoli, kangbok paran kang mangkana, kadi pundi ing
Sekartaji, dhuh wong ayu ariningwang, sapa ingkang kaya kowe, kabeh kadang-kadang ingwang, mung sira woding driya, aja
kala, ing driya sanget margiyuh, nanging karsane sang retna.
lumampah prapta ing jawi, nenggih sedhenging purnama, sampun rinayut
bbinekta sangsayeng ratri, maksih timur dereng mongsa, mangkana sang dyah sambate, denira mulat ing putra, dhuh babo
sruning waspanira mijil, luntur marang putraningwang, rahadyan pan arsa kaget, kalabandres ingkang waspa, kang ibu awacana, dhuh dhuh adhuh
galih, heh ta sira lawang, tulunga ing kawlas asih, wenganana tingkahingsun tan druhaka.
angulati, ing murcane sang panji kasatriyan.
lampahipun, manggiya ingkang rahayu, basukining
pulunane tan kadulu, tuwin ingkang raka raja putri ing Kadhiri, pasareyan tiningalan datan ana.
nora wau, ginondhelan raganingsun, wau ta sang retna lajeng samapta miranti, ingkang raka cinipta yen durung
ing wedalipun, dene kehing lawang, kabeh maksih den kunceni, lajeng marang kori ingkang pojok wetan.
jroning wana gung, keh sato lumajar, ajrih umarek ing margi, marga ingkang liniwutan ing sang retna.
pamiyarsanipun, kinen amariksa sagung kang samya anangis, sampun katur purwane karunanira.
kawula nut, punapa ing reh puklun, manawi kendela, tan welas putra pawestri, angandika sri naranata Jenggala.
yayi prabu, yen sambada kabeh iku, sagung putranira, ing Jenggala lan Kadhiri, Singasari
kumpul, padha ngupayaa, sowang-sowang den kapanggih, dene sira yayi katri yen sambada.
karsaningsun, ngantia neng prajaningsun, samia nanedha, ing dewa amrih basuki, sutanira kang karya rara ing driya.
alon matur kang rayi Kadhiri, ing raka sang kathong, sayogyane anut ing karsane, para putra sami den dhawuhi, miwah kyana patih,
saking kadhaton, babo tambah kang dadya sedyane, adhuh putraningsun sira kalih, sapa kang prayogi ngulat tan kulup.
nadyan akeh arinira kaki, miwah wadyaningong, tan ana wrin ing kapekasane, ing wawadi karsaning dewa sih,
kang liningan umatur wot sari, sandika sapakon, ing sadarmi kawula kalie, amung idi ingkang jeng dewa ji, suka
karo, tan winarna wau ing lampahe, kyana patih
kadi dene putri ing Kadhiri, nganggo kakangbok-kakangbok, angge gusti ngangge
mesem alon ngandikane, wruhanira kang ingsun ulati, pangajapan mami, putrane wa prabu.
putrane wa aji, puniku kang aris, ingsun kang angluru.
bubukane ingkang angulati, amung jenengingong, dudul dulit
ingkang mindharawe, mingak minguk golek gon
mesem ing tyas Reden Wukir Sari, lajeng lampahnya lon, kapara ngono ngeh saparane,
dhepok, sri kawuryan resmining dhukuhe, sakin katon patapan linuwih, asrep tyas sang pekik,
sinten sinambat ing sih, ing pundi pinangkanipun, miwah ingkang sinedya, rawuh andika ing ngriki, pasemane kadi kataman ing brongta.
umatur dyan Wukir Sekar, sru manggeng karsa sang yogi, kadi boten kakilapan, sayekti sampun udani, malah ulun minta sih, pitedahipun sang wiku, sang tapa mesem mojar, inggih leres sang pekik, nadyan wikan nanging kedah jinarwakna.
tan kenging kula amedhar, ing reh wawadining janmi, ajrih sisikuning dewa, mila angger ingkang mugi, pajara maring mami, minongka dadi panembung, kewran putra ing Daha, puwara umatur aris, wasta kula raden Malaya Kusuma.
wasananya, wus katur marang sang yogi, sang resi gumuyu suka, nalika nira miyarsi, dadya ngandika aris, dhuh anakmas wong abagus, kalingane andika, mentar saking ing nagari, mati raga angulati papacangan.
angantia neng patapan, inggih boten ngantos lami, sayekti dhateng priyongga, ing patapan
katungkula ajurit, tanpa gawe yogya sami sinimpangan.
ngestokaken dhawuh ing nata, mangkana samya miyarsi, suka sang Kudanawarsa, lajeng parentah ngunduri, nyimpang ngupaya margi, nengna malih kang winu, wus manggala Bugis mulat, yen mungsuhira wus gusis, suka tyase sagung wadyabala sabrang.
prabu ing Parangkancana, langkung prawira sinekti, amumpuni ing agunasaraya praptameng
ramanipun, datan dhahar lan nendra, ingkang katongton ing galih, datan liyan amung ingkang kasupenan.
tiwas risak kang sarira, baya yen wus dadi laki, dene maksih jro supena, ginagas kapati-pati, mogsa ngawona inggih, lalegan sakayun-ayun, raose kadiparan, kacaryan suwiteng laki, ingkang raka alon mesem wuwusira.
sng rayi duk amiyarsa, mengo nolih maring wuri, wantuning kenya utama, ing tyas tan pati ginalih, nengna sang putri kalih, wau ta sira sang prabu praptaning dhatulaya, wus
ing driya, sampun pinarnahken aglis, ing tilam rinengga sri, sang Panji Asmarabangun, nulya sri Basunonda, utusan kinen nimbali, ingkang putra wus kerid prapteng byantara.
kang rayi maksih tut wuntat, sumiwi ing rama aji, kang rama kagyat aningal, ing warnane sang lir ratih, cenes ijo ngrurungih, kadya gerah pitug tengsu rusake
brangtanira, ingsun iki antuk gawe, lunganingsun duratmaka maring nagri Jenggala, sang Panji Asmarabangun, wus kagawa
putra, upama sun dadi wadon, nyiwur tukung ingsun
becik, pating talening akathah, sang Panji Carang waspane, tuwin Panji Wangseng Sekar, tan api lempung karas,
panji anem, yayah katon ing paningal, Panji Sinom Pradapa, sang retna tyasira kuwur, kawangwang kang sugih nama.
panji kasatriyan, liwat kawelas arsa, lami pisah garwanipun, tan wurung nandhang pigena.
dene iya raganingsun, neng kene sapa kang gawa.
lan yayi putri Kadhiri, neng ngendi datan katingal,
lawan putri ing Kadhiri, yaiku dayintaning wang, mengko ingsun prapteng kene, jajagongan lawan sira, sapa kang gawa ingwang, miwah sapa
pun Nawangwulan, dene ingkang ayoga, nama Basunonda prabu, nagri ing Parang Kancana.
awit kawula angimpi, katingal kadi ginarwa, dhateng paduka temahe, tilar tadha lawan nendra, lami sakit kawula, anandhang brangta
dhateng nagri ing Jenggala, angambil jeng paduka, jer kawula setyeng kalbu, lamun datan kapanggia.
lamun sang putri Kadhiri, anampik dhateng kawula, tan wande pejah waking ngong, ujer pasuwitan amba, amung putri Mamenang, yata wau duk angrungu, sang dyah kinanthi astanya.
Benjang ingsun aweh tulung, ing brangtanira sang putri, yen wis panggih sudarmanta, karuhane yen wus
Karsa padukarsa kondur, dhateng ing Jenggala manik, nanging panuwun kawula, tuwan rerehna
Majeng anguswa ing suku, nira sang raja putra di, kalihnya sru kinasiyan, tan kenging mengeng sing
padon ing netra, kongsi tajin tadhah guling, leng-leng dadi kalanglangan, lem-lamen marang sang panji.
Keh angluru, sapraja tan wonten pangguh, mila tyas kawula, tan etang ing larapati, sruning tyas nadhateng kadang ingsung tuwa.
Minta pangguh lan raka tuwan puniku,
Lakung wimbuh, galiye yun nganyut tuwuh, rakanta sang retna,
sesek ing tyas waspanya dres mara payan.
Langkung nuhun, lajeng bidhal sang retnayu, cantrik
Kang adumuk, sang bagawan welingipun, cantrik yen lumampah, sira aja tebih-tebih lamun begang nuli sira anjawila.
Sang dyah muwus, sarwi lajeng lampahipun, kapan denya mekas, mring sira ingsun tan
Sang dyah meneng tan wuwus, sampun lajeng wau lampahipun, punakawan kalih sami gunem ririh, adhi dudul ala
tumpes tapis, cinekel minongsa tuhu, dadi kasukane kono.
Andina-dina nayup, alas pejah tan ana wong langkung, ajrih mulat ing Bugis anggigirisi, saru ing sasolahipun,
Bugis duk andulu, maring retna onengan denya lumaris, mung titiga rowangipun, gya lumayu Kyai Daong.
Mareki lurahipun, katur lamun wonten wong lumaku, jlau tiga estri satunggil linuwih, kadi Hyang-hyang ing rumarum, lir sudana ngalih enggon.
tuwin cantrik ragagati amimiris, dadya ingajak lumayu, dhuh daweg dewaning wadon.
Sakedhap mrih rahayu, mongsa ingsun melika wong gunung, ingkang mindha cantrik alon
nibagulung, sarwi muwus adhuh mati awak mami, awakku mati sadukuk, heh dudul kariya karo.
Reksanen garwaningsun, aja kongsi lunga saking ngriku, dudul dulit matur sandika nulya glis, sang cantrik umangsah sampun, malih
ingiring kang para cantrik, redden alon ngandika rum, wruhanira ingsun weroh.
wus lampus, raden wukir sekar ngamuk lawan baris, kathah Bugis mawut-mawut, yata malih winiraos.
mulane plahe mau, kaya wong edan didheplok.
Si wukirr sari iku, tan wis uwis, pangarahe mring sun, angandika nenggih sang
cawis gustimu, tursandika wong kalih sami angambil, anyangking bumbung malebu, mrang jro jujurang sing greng.
Gya wangsul enggenipun, dadya cantrik malih sang abagus, nguwuh-uwuh dhuh mirah retnaning puri,
Teka sira neglir ken waweling, padha minggat karo, menyang ngendi sira sasuwene, gustinira mau marang ngendi,
puruge, raden wukir sekar duk miyarsi, ing tyasira kadi, kajanta keng adhuh.
Sambatira raden wukir sari, marang ngendi babo, wadung pari sudarma prajane, kaniaya putrane wa aji, atinggal ma geng
Kaya priye putrane wa aji, ingkang ragil wadon, benget temen kang bok niayane, sun tatedha
maksih duwe panggih, mundhut isik-isik, badane sakojur.
Sanget risak ing sarira kadi, putih sawang layon, rema dadya rerendhetan kabeh, nyampingira suwek ing saluwir, lampahira rindhik,
sirna aden age,heh jawata banjuten sun iki, paran karya urip, gung andon mangun kung.
Tuwas tumuwuh aneng ing bumi, pijer dadi lakon,
tan osik, sanget denya kantu.
Sruning putek kapetek ing sedhih, kantaka lir layon, ingkang putra saya sru tangise, datan ana
Locitaning driya sang lir ratih, sarwi lampah nyalon, sapa ingkang darbe bayi
asru panangise, ingkang putra cinandhak kinempit, sarwi anungkemi
wungu retna sekartaji, mulat ingkang rayi, anjelih rinangkul.
Praptanira tan ana kang ngiring, angruruh maring ngong,
paduka sareng saratri, saking gugup ingong, kakang embok tan katon asare, mila kawula asru ngulati, tan wonten
kawekasane, iangkang raka ngungun mrebes mili, kang rayi tinarik, embane cinucup.
kanjeng rama, miwah ibu prameswari, baya sami gung sungkawa.
Paran mangke ing karsa paduka inggih, punapa kundura, tuwin lajeng
nini putri kalih, sun iki dinuta dening sang hyang udipati, kinen akoiring sira.
Ana parandene kuli neng wanadri, deputrining nata, padha
Maksih alit sira jak aneng wanadri, paran marmanira kang dadya paran ing sedhih, lan payo nuli
sadaya uning, narada lingira, bener ing aturmu nini, nanging sun iki dinuta.
Sang hyang guru kinen mariksa sireki, kang dadi daruna, ing wiyoga nira
nini ing pratingkah mami, iya karsaning jawata.
Wus ngaturken wau ni sang jabang bayi, saksana tinampan, narada ngandika malih,
kalangkung, nganyut-nganyut jiwaning laki, sinung titi asmara, ingkang tembang kidung, wus dadya katur saksana, tinampanan hyang kaneka
warnane wasta kancana wungu, linamar ing sasra nagari, padha bareng praptanya, kabeh para ratu, panjaluke ngruda peksa, malah mandar arsa ngrabaseng ajurit,
kapethuk ing margi, janma mindha sudra amomohan, lah nuli sapanen age, iku kang ananamur, Prabu Surya Legawa aji, la wus padha mangkata, den prayit neng kewuh, kalihnya sandika mangkat,
Kendel wau kagyat kang sinung ngling, dangu amawas enget ing driya, wau wangsit nguni ujare, yen kepethuk wong bagus, kalih sami wangun prajurit, sigra dyan pinarekan, sapraptaning ayun, wus samya tata alenggah, matur aris ngrarepa sang rajeng Bali, dhuh sang pindha kumala.
Dhuh pukulun dewataning pekik, kamipurun kawula babana dhateng ing paduka angger, sirnakna susuh ulun, binabeka sewu nagari,
ciptanipun, wus tan ngrasa jumeneng aji, kasrah sajroning pura, marang tamunipun, kabeh wong ing Kenya pura, sru kasmaran
lami ingsun nora jurit, katagiyan paman awak prungsang, yen adata adus getiye, mungsuh kang ambeg purun, kaya ngapa tengkeping jurit, sang ati langkung panas, mring kang para ratu, matur sri surya legawa, sampun angger tan kirang
mengkono awak mami, arsa miluyeng wana.
Angandika wau raden kalih, adhuh paman aywa walang driya, payo undhang den age, kabeh wadya ing bangsul, gya tengara sira kya patih, bendhe kendhang wurahan, tinembang
Ingkang rayi rahadyan Madukusuma, sampun kinarya patih ing elih
Dereng wonten kalilan mantuk sadaya, maksih sami sumiwi, mring sang Madubrongta, samya yun-yunen mulat, warnane pramudyeng
Saparane wong roro anggung karuna, sasambat jelih-jelih, dhuh dewa bathara,
wadung pari, laksina winedhor, kaliwat kaniaya, tan asih ing kawlas asih, yata samana, wonten sih ing dewa di.
Apa ingkang dadya karsanta neng wana, karo
ing tyas iki Jurudeh Prasonta, padha kawlas asih, kelangan pangeran, baya iku ngupaya, ngandika pramudyeng Bali, heh kaki prapta, sira
kecalan gusti, Panji Kasatriyan, musna kalawan garwa, pinulung saking jro puri, tan wonten wikan, ambalajeng ngulati
nyat jumeneng sang prabu, laju maring jinem wangi, kukut ingkang
ingkang ngagung wayang wuyung, puyengan sajroning galih, gantya ingkang kawuwusa, lampahe
malar oneng mring sireku, ramane ingkang pawarti, ing mengko sang lir kusuma, tilar nadhah lawan guling,
kathah wong kang aningali, kacaryan ing warnanira, saweneh ana kang
kang dinuta mesat sampun, prapteng ngarsane sang
ratri, mantri duta matur nembah, yen makaten asuwawi
umarek ing ngarsa prabu, raka tuwan wonten ngriki, sang aPanji Kasatriyan, malah sampun jatukrami, antuk putrine sang nata, kang sepuh dyah Nawangsasi
sakeng tyas sang anom, lagya eca imbal wacanane, pan kasaru wonten Bugis mulih, kang mentas ajurit,
sampun samya ginantyan ing siwi, kang pejah
leng-leng kang parekan kabeh, temah bela karunaning gusti, tuwin sri bupati, miwah sang dyah ayu
rama tuwa tuwin ibu sori, meh saengga layon, lir murcatma saking geng susahe, linuding rat
driyane, jatmaka nis ajur rontang ranting, sru renteng kapati, putek sambat ngadhuh
ngandika maring sri bupati, adhuh paman
trus lamun tan ningali, amung siyang ratri, tansah atur-atur
neng latar lan cethi, karsa namur wuyung
jawi, dene praptamu iki, wong roro agawe lagu, emban kalih tur sembah, dhuh gusti kusumeng puri, baya awis
dyah ayu, nanging gandane ngambar, teka ana kang ngulati, dhasar lan asraja putra ing Jenggala
warta, namane kang lagya prapti, radenWangseng sari, apaparab raden Jungut, inggih Sinom Pradapa, adhuh gusti langkung pekik, kula eram mulat warnane kang prapta
tuhu yen bagus utama, tuhu yen hyang-hyanging bumi, ing ngriki tan wonten mimba, ing warna
yen wonten karsa paduka, kadi saged kula gusti, sang retna suka ing driya, sigra ngunus ali-ali, nya biyung sun paringi, ganjaran susupening sun, wong roro niji
samya bujaneng ratri, ni emban duk tinakon, marang mantri ingkang kemit, lah nyai
abisik-bisik, dede dutaning aji, inggih kawula pukulun, kinengken mring sang retna, kusuma Purnamasiddhi, putrinipun sang
kakenan ing pawarti, sang nata ingkang pitutur, popoyan kathah-kathah, ing warna paduka inggih, rayi tuwan kasob karoban ing warta
umatur aris, gerahipun rayi tuwan gerah manah
kang siji muwus tenaga, nora kaya ingsun iki, wit rawuh satriya anyar, lakiku ingsun gagering, parandene tan mati, saking sabare gendhukku, kudu kopar kapiran, suka mesem sang lir ratih,
pratela mring sitinggil, kang dinangu wot sari, dhuh angger sang retnaningrum, ingih wau kawula, supe dinuta ing gusti pijer gawe solah datan paduduga
sampun kawula dinuta, gusti dhumateng sitinggil, ingutus angsung pratela, dhateng Panji Wangseng Sari, sasolahing wiyadi, sadaya wus sami katur, maring Sinom Pradapa, inggih purun ananggapi, nanging gadhah papanggil kalangkung
sar i, kakalih punakawannya, pratistheng dagan alinggih, wong agunge
kalih, lelewane kaduk besusu, angger lamun ngandika, mesem-mesem gawe liring, liliringe dhuh gusti boten prasaja
kawijil, sarwi tebah-tebah jaja, ni emban umatur malih, gusti wau kang weling, manawi tuwan tan asung, badhe
rum, baya iki kang satriya, wus dangu ana ing ngriku
prapta kawula, ing langening kusuma yu
mamaku driya, dhuh dewata ingkang rawuh, tuhu
warna keh emperipun, mung kaote wreda, lan kusuma ing Kadhiri, jatmikan teng aruruh bisa wiraga
rada besus, sarira gilig arurus, jatmika kalintang, respati tur andhap alit, rema kathah lurus cemeng tur apanjang
wungu, paningset binara, ngagem sengkang taru rukmi, akalpika telu sisih asembada
wongaha mindha sasongka, ping pat belas andhadhari, netra lungit gilar-gilar, ngunguwung imbane kalih, waja cemeng kinesik, rema cemeng abang pucuk, inguni ana mimba, garwane raden
kaduk ingkang payudara, mateteng lambung manjalin, dalamakan geng awiyar, nanging rada kurang ati, nginggil tenggak awingit, mung cacade rada kau, kidhung tanpa wiraga, putri ing Talkondha nagri, wonten malih kang sumambung wurinira
pindha madu, srigak sugih wiraga, lelewane mikat ati, prabu lamun ngandika kaduk prasaja
mung lathine rada biru, nanging bisa wiraga, remane radi barintik, wonten malih kang sumambung wurinira
Nusa Tembini, ingkang nama kusuma Retna Dumilah
putri ing Ngranca Kancana, anama Dewi Sulastri, warnane ayu utama,
wonten malih pinursita, putrine rajeng Salembi, nama Dewi Gondawatya, cemeng lencir
amung agling, sung-sung guyu kengiswarane gumelar
putri saking Sidapeksa, warnane ayu linuwih, nama
garwa, kaku ing tysipun, mangkana osiking driya, kaniaya sang panji lunga ing ngendi, dene tan nuli prapta
ayu, wus kinurung aneng ing Bali, tur mendah yen weruha, pijer manggut-manggut, wus dangu wau sang nata, deniranggung lalangen, resmining gendhing, ngantya rambah kaping pat
ngorek kenong ginarit, kinerit ing kanaka, anas luhu mungkur, ana dhehem-dhehem dawa, ana ingkang kebut-kebut padon tapih, saweneh aririyak
ana ingkang ceblek-ceblek wentis, watuk-watuk weneh leleyangan, ing kenon gambang
ana ingkang anambungi angling, upamane sinusul kaya pa, anambungi sawijine, bogan gawe anusul, miyat arang mundhak maengin, tur nora wurung sira, karayut bineskup, sadaya gumuyu suka, yaga wau sagung ingkang
liyane, dimene gelem kantun, tungu sira ana ing Bali, lah wus kaki keriya, lakonana besuk, Hyang Narada
dhawuh ingkang mawi wawadi, inggih nuwun sandika, kadi oten umum, sang nata
wiwitan lan wekasan, ki Demang mituhu, sampun medal kalihira, prapta puri pinarek ing
kadi pukulun tan ana kalih, sri narendra mesem ing wardaya, apisereng
ing wekasan makaten karsaji, jawatane mangsit tetemenan, apa dewa gawe-gawe, sang nata nyandhak gupuh, rotan ingkang ingampil cethi, asru denya ngandika, heh patimu kacung, demang Pulung gya
kendel panangise, dhuh inggih sang prabu, lamun tuwan tan arseng dasih, sadasa kadiparan, yen arsa tinundhung, angling marang
durung nglakoni rinangket, aneng nagari Bangsul, luput thithik katiban gitik, Demang Palang lingira, ora melu ingsun, kakang lunga apriyongga, ingsun iki kakang nora melu sisip, marang sri
lunga dhewe, gya medal Demang Pulung, sri Narendra kembeng ningali, welas ketang ing raka, de kakasihipun, akesah saparan-paran, yata wau wuwusen ingkang lumaris, prapteng jawi nagara
arsa bedhah nagara ing Bali, sira iku enggal akumpula, tutug karepmu ing tembe, malesi jayeng wangsul, sira bisa males anggitik, sedheng mari
bingah lamun mkatena, lega ing manah raose, lawan malih pukulun, kamipurun matur pun dasih, sinten tuwan paduka, alon sauripin, ingsun kang murbeng bawana, iya ingkang mong tuwuh mring sira yekti, aran Jagat Pratingkah
ing Kadhiri, ing Ngurawan miwah Singasekar, sami kumpul sadayane, putra ing
ingsun kabeh melu ing sireki, payo sira dadiya pangarsa,
ngancik paminggir sampun apanggya, lawan mantri pacalange, tinanya sauripun, inggih
tur uninga marang ing nagari, wong kakalih sampun sasanderan, datan winarna lampahe, dumrojog ngarseng prabu, sri Narendra nuju tinangkil, lan Panji Kasatriyan, munggeng dhampar
patih ingkang anindhihi baris, ngulati gustinira
ginugah, ing wigenanipun, lajeng denya paparentah, kinen sami nimbali baris kang prapti, wau sri Basunonda
kang nganthi ingkang ngampil-ampil, sampun dangu lampahira prapta, pabeyan mudhun kaliye, saking turanggganipun, wong pabeyan methuk ing gusti, Kudawarsaya mojar, ngendi unggyanipun, raja putra ingkang prapta, mantri tamping sigra umatur wot sari, inggih wonten pabeyan
kyana patih sakawan ngrangkepi, miwah ari kalih sru karuna, Ngurawan
rayi tuwan Sekartaji, ing mangke sampun kagarwa, dhateng ing Bali sang
Parangrukmi, sang nata maksih kabangan, temah sereng pamuwuse, heh wong becik wong Bali sira, apa babalung waja, otot kawat sungsung prungu, kulite tembaga Jawa
tingkahe amejanani, sajagat tan ana lanang, prawira mung Bali dhewe, suka kang
sinugata ing karamen, andina-dina mangkana, sadaya sukeng driya, tan ana rengkuh rinengkuh, ngicalaken subasaita
sang prabu ing Parangrukmi, lan patih Kudanawarsa, tuwin patih ngurawane, myang Kadhiri Singasekar, lir kadang
gumuruh sapraja kabeh, makethi mayuta-yuta, kang badhe umiringa, sang panji Asmarabangun, ambedhah Bali nagara
prajurit pirang nagari, angumpul dadya satunggal, swarane lir samodra rob, wus prapta ing pagelaran,
kang sami badhe andherek, tuwin prajurit wanudya, sami sudireng aprang, putrine kang para ratu, wolung dasa
satus sawidak gangsal, amung prameswari prabu, kang kari tengga nagara
lawan wadya sawatawis, mangkana ing solahira, gumer tangs ing
ing Daha, suwitanana nak ingong, nugrahane wong akrama, lamun bisa amawas, maring kasukaning kakung,
budhal saking jro kadhaton, sapraptaning pagelaran, wus ajeng budhalira, nitih dirada sang prabu, pinalanan bra kumenyar
wahana mawarni-warni, wus tebih wau lamapahnya, rawuh pinggir samodrane, datan winarna ing
Kadhiri, heh Dudul Dulit sireku, padha ngomonga wong roro
ingong buka rumuhun, mengko sambungana adhi Dudul, anauri aja susah kakang Dulit, arinta nuli sumambung, den tanggon agawe cengkok
kancing lambang dhi Dudul, sun tatedha gustiku sang
nambung uju wisma kakang Dulit, sosotya tanpa kukuwung, iku musthikaning wadon
wanadri, mapan raden Wukir Santun, nedya amurweng palugon
wonten ingkang angaturi sampun, maring patih Jayabara duk miyarsi, lamun gustine katemu, sigra pinaranan gupoh
kya patih aturipun, sami karuna sang mantri ngayun, adhuh angger dene inggih
kang ati kalangkung kakung, kyana patih matur alon
angger pinujweng ngenu, raka paduka sampun kapanggh, lah suwawi nunten
Asmarabangun, raden Wukir Sari samana wus nunggil, ing Kadhiri wadyanipun, sang panji parentah bodhol
jawata ingkang nedhaki, sigra marek ngraup suku, Hyang Narada ngandika lon
lah iki pulunamu, reksanen neng alas wong tatelu, iya benjing dimen pinanggih sang panji, ing mengko meh praptanipun, ing kene
ronta ing galih, alon denira umatur, dhuh pukulun kang kinaot
kawula nuwun tudhuh, wonten pundi inggih Dewi Galuh, de punika umisah lawan anak mami, pukulun apasrah sunu, Hyang Narada ngandika lon
Kartala bantheng wulung, raden Andaga manjangan wulung, raden Wirun ingkang dadi kidang wilis, nenggih paripurna sampu, Hyang Narada wus tan katon
warni, sareng gamuk sigra nempuh, geger sagung ing ponang wong
pinerbutan kinepung, sru sinosog ing gandhi
sareng prapteng jroning wana wonten janmi, sang Hyang Narada pukulun, paring pitutur sajatos
putri ing Kadhiri, binakta ing jawata gung, yata wau sang wira nom
ngandikeng garwanipun, iki yayi sutanta katemu, yata wau raja
pan sarwi anambut, putra babayi neng pangkon
binopong asru muwus, adhuh nyawa guati putraningsun, maksih timur gung ginawe kawlas asih, sang retna sigra
pan sapengker paduka inguni, kangjeng rama katong, miwah ibu sori
parang muka gedhe, ingkang satus nagara sinekti, parandene maksih, dereng timbangipun
nadyan sawiyar ing bumi langit, ageng laraning ngong, pepet ing tyas tan ana wengane, agung ing susuh nampek ing dasih, dhuh paran sang
amung tembe yen amengku krami, ing panuwun ingong, putranira pinarnga age, suwitakna maring yayi mami,
sasumungkeming dasih, maring satriya di, dibya reh pinunjul
sampun karang aksamaning dasih, ing reh kang linakon, keh ing luput inggih salamine, dipun kadi kentar ing jaladri, titiserat mungging, ngukara kinidung
sira Panji Ino Kartapati, sadangune maos, kang pustaka saking ing garwane, mumet panonnya numpek
akepon, keju kabeh nenggih sarirane, lir kantaka ingkang tanpa kanin, Dewi Nawangsasi, wruh yen garwanipun
ingkang rayi sigra angundhangi, akarya pakuwon, para wadya wus tanhang kabeh, tan antara paripurna asri, rineka praja di, wonten langenipun
duk samana wau ta sang panji, sru ning geng wirangrong, ngungak-ungak ing jujurang rejeng, byat ning
kabeh, kathah ingkang sami angaturi, nanging tan tinolih, pijer kalingan kung
mangu-mangu mulat ingkang warih, wau sang wiranom, sru kagags wungu wiyogane, nulya manjing pakuwon gumuling, tumiba jinemrik, leng-leng ing
ana makuwon, siyang dalu rumekseng gustine, amung raja
mangkenu karteng dumadi, dadak meda pamidana, dumuneng katresnan mami, mimikara karan apa, apa tan welas sireki
manungkul ing kami, dhuh hyang-hyang sing surya condra, sumendra ruhareng mami, anggung karya renconeng tyas, tarpa marma ing kaswasih
ing Daha, maring di paran ing gusti, tega temen jiwaning wang, tilar ing
lakinira meh prapta nagara Bangsul, lagya kandheg aneng
inggih, angela-ela ing mungsuh, mendah cengele sasenik, semu wareg ambedhodhog
matur ing gusti, sang nata ngandika alon
kyana patih sandika ingaturipun, kondur wau sri bupati, bubar ingkang para ratu, wuwusen sajroning puri, sagung prameswari katong
nan ingkang riringa ing kalbu, dadi tan suba siteki, rengkuhe padha
ingkang sinung, sajatining karongron sih, rehning padha ayu anom
aturipun, inggih kangbok awak mami,
gumer sagung para putri, gujenge kapetek ing tyas, mung putra Talkondha dhewe, nyukakak kadi sinentak, pan sarwi kuleweran, yata malih kang winuwus, kasaru rawuh sang nata
sami methuk sri Narendra, sampun lenggah sang akatong, ing driya esmu sungkawa, karantan ing wardaya, dahat oneng ireng kakung, cipta kadi sinusula
dhedhep ingkang para putri, mulat sang nata sungkawa, tan ana weruh wadine, ngandika sri
jagat, sugih bala para katong, miwah prajurit wanudya, padha prawireng aprang, dene pramudyaning
benjang sun adu ing yuda, iya aprang padha wadon, wulangen panekarira, aja na kang kuciwa, para garwa awot santun, ature sami sandika
gumujeng suka, kuneng wau ta sang prabu, lajeng umanjing ing tilam
yekti kandheg dening sakit, datan kober karya surat, makaten kang wus kawaos, sanadyan punika nyata, sedane putri Daha, wonten pawartane umum, nitis ing Bali nagara
yat wau duk miyarsa, sira ri sang Panji Ino Kartapati, ingature garwanipun, ing tyas kadi sinendhal, sanalika enget kang
ing laku, tan antara gya budhal, kadi gunung guntur swarane wadya gung, sang retna parentahira, kabeh sagung ing para ji
samya nut maring gusti, temah remben lampahipun, sinambi alalangyan, sri ning wana kathah tinon kang sarwa rum, rumembe ngrep mangrembaka, kadi sunggateng
sruning wuyung, ing marga tan winursita, rawuh pabeyan ing Bali
sang nata sawadya budhal, tedhak maring pakuwon jaban nagri, badhe papan ing prang pupuh, kinarya rep-arepan, lan Sundari sinami rerengganipun, nanging kuwune sang nata, ing kidul raja
iki rinengga asri, miwah tutuwuhan penuh, apa ta kalangenan, rajeng Bali arsa tedhak pantesipun, matur prabu Basunonda, angger nalikamba prapti
sakathae wadya tuwan, inggih wonten ingkang ngancarani,
ratu ing Bali utama, paripurna pantes budine ening, layak
lumampah, badheg lawan waragang lan banyu-banyu, amung elete sajangkah, sakiwa tengen ing margi
lamun parek saonjotan, wisma ageng angalang tengah margi, sinungan tatarub agu, suka ingkang lumampah, antuk reren miwah tuwuk mangan nginum, sakarsa-karsa
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 939 dinten 614 menit kapungkur. Gravitasi bumi,
utawa wigati. Ing dina-dina iki sawetara masarakat Jawa isih mèngeti kanthi manembah marang Gusti kang gawé urip.[2]. Dina mulya cacahé ana lima, yakuwi:
Siji Sura, minangka dina pisanan (taun anyar) ing pananggalan Jawa. Sawetara masarakat ngayahi panyucèn dhiri kanthi adus ing kali, sendhang, segara, utawa ing ngomah lan sawengi muput ora turu. Sawetara masarakat liyané nanggap lan nonton wayang kulit lan liyané ana uga kang ziarah menyang panggonan suci lan nglakoni tapabrata utawa mèdhitasi. Tanggal siji Sura uga wektu kang becik kanggo ngresiki pusaka, kaya keris, tumbak lsp.[3]
Abogé, cekakan saka Alip (taun pisanan) - Rebo (Buda) - Wagé (dina pungkasan ing pasaran). Ing dina Abogé iki dipercaya tumuruning "Wahyu Manuswa", ing ngendi manungsa wiwit duwé isin, béda karo kéwan.
Daltugi, cekakan saka Dal (taun kalima: Dal) - Setu (tumpak) - Legi (
Galeri wayang pitoyo animasi wayang animasi wayang follow pitoyoamrih
gambar wayang kulit gambar wayang togog gambar werkudara bima sena.Wayang kulit
Pirsani galeri bab Konflik taun 1942 ing Wikimedia Commons.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 940 dinten 834 menit
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 940 dinten 936 menit kapungkur. Artikel punika bagean saking seri Filsafat Hindu
Abraham van Riebeeck (Afrika Kidul, 18 Oktober 1653 - Batavia, 17 November 1713) iku Gubernur-Jendral Hindhia-Walanda sing kaping 18. Dhèwèké maréntah antara taun 1709 – 1713.
{{flagicon|Russia|naval}} → Lambang Angkatan Udhara
{{air force|Russia}} →
gadahi irah-irahan kèwolu ing sèri utami permainan Final Fantasy lan irah-irahan kaping kalih ingkang dipunrilis kanggè PlayStation lan Windows. Cerita terfokus ing sekelompok tèntara bayaran ingkang kajebak ing suatu konflik internasional ingkang dipunrancang dèning seorang penyihir ingkang asmanipun Edea, lan gadahi usaha nghèntiakèn perang kasèbut. ing tiga welas minggu ingkang
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 940 dinten 910 menit kapungkur.
Toman kanthi nama ilmiah Channa micropeltes menika nama jinis iwak saking suku
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "akas"
size:26.96 MB | click to download Wayang golek udu
Wayang golek udu dulu mp3 {updatem3song_com} zippyshare
size:26.17 MB | click to download Wayang golek udu dulu mp3 {updatem3song_com} songspk
size:26.56 MB | click to download Wayang golek udu dulu
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning KLBot2 (Kontrib • Log) 907 dinten 1412 menit kapungkur. Suku
tembung sing diothak-athik supaya mathuk, mujudake cekakan saka rong tembung utawa luwih kang dadi ukara. sepur : asepe metu ndhuwur dhalang : ngudhal piwulang cangkir : nyancang pikir
Bahasa	nututi layangan pedhot = mbudidaya baline kananan kang wis ora becik ora ganja ora unus = wong kang rupa lan tumindake ala suduk gunting tatu loro = nandhang kapitunan rangkep nabok nyilih tangan = gawe piala kanthi kongkonan 3. Saloka Saloka yaiku unen-unen kang gumathok, kang ngemu pepindhan. Tuladha: kutuk marani sunduk = wong kang marani
kapindho minangka isi. Parikan migunakake purwakanthi swara (guru swara). a. Mawa etungan (4 wanda – 4 wanda) X 2 1. Wedang kopi gula jawa Aja lali karo kanca 2. Balumbang akeh wadere Ditimbang padha pintere 3. Ngasah arit nganti landhep Dadi murid kudu sregep 4. Ta…
Artikel-artikel wonten ing kategori "Région ing Somalia"
konyol ning sing mesti ngisinke banget kanggo aku. Wayah aku isih SMA ana sing jenenge tes nglangi padha guru Olah Raga. Kedadene taun 2002 nuli.
Pirsani galeri bab Pati 1100 ing Wikimedia Commons.
Pesantren Langitan badhe dipun rawuhi panjenenganipun Prof. Dr. Syekh Muhammad bin Ismail Zein Al Yamani Al Makki (Guru Besar Wonten Makkah Al Mukarromah) Benjing : Dinten : Ahad, 30 Juni 2013 Wekdal :...	Undangan/
'pembuangan'' banyu kang sumebar ing bageyan tangan, sirah, mburi kuping lan sandhangan, ndadekake patung Leshan tetep garing sahengga ora gampang rusak.[2] Diwiwiti mulai tanggal 713 masehi ing jaman Dinasti Tang saka usule Hai Tong (sawijining Biksu) lan rampung ing taun 803.[2] Didadekake salah sawijining saka Situs Warisan Dunia UNESCO ing taun 1996.[2]
Kata kunci/keywords: arti salju, makna salju, definisi salju, tegese salju, tegesipun salju<
sap pitu anelehi sabuwono, Rahina ta keno wengi, urip tan kenaning pati, Yo ingsun pangawak jagad, mati ora mati, Tlinceng geni Mustika Daya Kesaktian AmpuhDiterbi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 940 dinten 921 menit kapungkur. Paraga Hugo Drax
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 920 dinten 278 menit kapungkur. France 2
cirebon….(terharu)…nderek pamomongipun kagem poro sedulur sedoyo njih….nuwun…
Asalamualaikum.Rahayu sedoyo .Kulo nuwun.Nderek ngangsu kawruh dateng kampus mriki.Mugi dikeparengaken.
@ki wongalus dan @ki BC serta para sesepuh pun para sedulur
mboten saget nggih?tujuane kersane mboten ndadeke
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 939 dinten 428 menit kapungkur. Kerucut miturut geometri inggih menika kalebet limas ingkang alasipun awujud bunderan. Kerucut menika gadhah 2 sisi lan 1 rusuk. bageyan kerucut ingkang tegak menika boten awujud segitiga ananging bidang mlengkung ingkang dipunarani selimut kerucut.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 940 dinten 845 menit kapungkur. Raph Norman Angell
Ing taman nasional iki ana 262 werna terumbu karang kang ing antarane dadi endemik, (Acropoda togeanensis), saliyane iku uga ana 596 werna iwak, kang dadi endemik yaiku (Paracheilinus togeanensis lan Ecsenius sp.). Kurang luwih ana 555 moluska, kayata Kima
ngaurip puniki Apan weruh yen ora weruha Tan jumen
Kembang arupa kembang majemuk awangun loncèng, ambuné wangi, awerna putih semu ijo utawa putih semu kuning. Ukuran k
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 939 dinten 169 menit kapungkur. Cithakan:Kutha ing Jepang
Bahasa Suku She iku mirip karo dialek Hakka, salah siji saka 7 dialek ing Republik Rakyat Cina, saka Suku Miao-Yao saka filum Sino Tibet. Suku She a
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 916 dinten 1013 menit kapungkur. Gambar:
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 940 dinten 953 menit kapungkur. Dasavataram
Aku dhéwé bakal njalma saka zaman marang zaman. [2]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 920
nuwun sewu ki,lare2 sng rame guyon wonten kelas…mbok bilih kirang mranani wonten penggalih,nyuwun agunging
tuntunan Urip marang Perilaku kang nuduhake anane Hak lan Wajibe Urip, dadi kang kamaksud Jowo ing kene dudu Pawongan Kang lahir ono ing tanah Jowo utowo Suku Jowo.Jumat Wage, Ahad Legi, Seloso Pen kabeh Neptune yen kagunggung ono neptu 10 anuduhake anane kabeh kang wis Kaciptakake dene Pangeran ing Alam Dunyo iki yen kagunggung nurut kasatuanne yo among ono 10 macem koyo kasebut ing ngisor iki :1. Lemah / tanah 6. Tetanduran2. Banyu 7. Kekewanan3. Geni 8. Jin, Setan, Iblis, lelembut4. Angin 9. Malaikat5. Watu/Bebatuan ( Wesi, emas, 10. Pawongan (Wong, Tiyang, Manungso)Yen Jum’at neptu 6 ing kono anane soko rukun Iman, yo biso kasebut soko anane wadah, dadi Dino iku mujudake wadah, lan yen Wage neptu 4 ing kono anane sedulur 4, yo anane isi, dadi Pasaran mujudake isi. Kaumpakake Wadah iku Jasad, isi iku Rogo, ing kono iku ketemu :- Wadah = Jasad anane Badan Kasar - Jagad Royo - Kitab AI Qur’an- Isi = Rogo anane Badan Alus - Jagad Dumadi - AI Fatikah.Manowo kawoco soko gebyar lan gumelare Jagad salumrahe, ing kono ketemu anane dedeg piadege Wahyune Kaluarga kang dadi isine wujud Wahyu Purbo Jati, Wahyu Purbo Rangran
Carita cekak yaiku salah siji asil karya Sinau Basa Jawa Bereng Hanif Rahma: Cerita Cekak (cerkak)
novel basa jawa, pangerten, karakteristik unsur intrinsik uga ekstrinsik. materi novel basa jawa, pangerten, karakteristik unsur intrinsik uga ekstrinsik. novel crita ing prosa ing ukuran dawa lan lebar. Novel punika
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:20&oldid=818649"
Nilon arupa sawijining kulawarga polimer sintetik sing diripta taun 1935 déning Wallace Carothers ing DuPont. Prodhuk pisanan yaiku sikat untu mawa wulu nilon (1938), diterusaké karo prodhuk sing luwih ditepungi: stoking kanggo wanita taun 1940. Nilon digawé saka rangkéyan unit sing ditautaké mawa ikatan peptida (ikatan amida) lan asring diistilahaké mawa poliamida (PA). Nilon arupa polimer pisanan sing suksès sacara komersil, lan arupa serat sintetik pisanan sing digawé kabèh saka bahan anorganik: batu bara, banyu, lan udhara. Èlemèn-èlemè
Miturut tradhisi lisan wong Anak Dalam minangka wong Maalau Sesat, sing mlayu menyang alas ing saubengé Air Hitam, Taman Nasional Bukit Duapuluh, sabanjuré diarani Moyang Segayo. Tradisi liya nyebutaké yèn wong Kubu asalé saka Pagaruyung, sing ngungsi menyang Jambi. Bab iki dikuwataké anané kanyataan yèn basa lan adat wong Anak Dalam mèmper karo basa lan adat Wong Minangkabau, contoné bab adat sistem matrilineal.
Sacara umum wong Kubu urip ing 3 wilayah ekologis sing béda-béda, yaiku antarané Wong Kubu sing ana ing lor Provinsi Jambi (saubengé Taman Nasion
Vertigo periver, yaiku jalaran ora berfungsiné struktur perifer nganti batang utêk (brain stem).
Vertigo sentral, yaiku nglibataké pênyakit sing bisa mrabawani b
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 940 dinten 1040 menit kapungkur. Demospongiae yakuwi kewan renik saka kelas salah sijiné kewan kang ora duwe balung kang kagolong ing filum Porifera. Golongan iki namung duwe balung yang amoh, amarga ora duwe balung sajati. Ana uga kang duweni balung kang kasusun saka serabut-serabut spongin karo spikula saka zat kersik. Tuladhané kayata kewan saka kelas iki yakuwi Euspongia sp., Spongila sp., Callyspongia sp., Phyllospongia sp. [1]
boten ngagem rasukan, model nyamping seretan. Tegesipun wiron wonten pinggir ingkang dipun klembrehaken, mila yen tindak wiron kaseret. ngagem kacu lan bros. Dipun selipaken ngandhak semekan , Ukelipun tekuk hiasan sekar “Ceplok jendhit”3) Busana Semekan Tengahan Tritik, busana punika jatosipun sami kaliyan busana semekan Tengah sutra. Namung bedanipun langkung parsaja.4) Busana semekan Sindur, busana punika ugi sami, namung bedane semekanipun sindur lan mligi kagem yen sowon wanci midodareni. Mila ukelipun kondhe.5) Wonten malih busana Semekan kancing Wingking” punika radi beda awit punika semekan model Solo, boten ngagen rasukan, nyamping wiron4. Busana Manten; ing kraton namung wonten kalih warni, kagem pahargyan, lan ngudhuh1) “Busana Paes Ageng ( busana punika ngagem dodot, utawi kampuh), Busana punika boten ngagem rasukan, mila kuluk warni biru. lan Busana Jangan Menir, busana Jangan Menir mligi kagem sepasaran yen dipun undhuh pihak kakung. dene paesipun sami, busananipun boten ngagem kapuh, nanging nyapingan Cindhe, rasukan sikep blenggen, Kuluk kanigoro.2) Busana Manten njawi Kraton, Jatosipun punika busana ingkang memba Busana para Sentana Kraton. Conto Busana “Kasatriyan”. Ingkang l
jumedul ing pulo Semar Badranaya, sisih wetan sangkan ira. Mula den eling den êmut, menawa ana Candra-ning Negoro. Iya iku satria kang piningit,
Jayanthi: Anthi, Arianthi, Ashanthi, Ayanthi, Carissanthi, Chrisanthi, Chrissanthi, Chrysanthi, Chryssanthi, Clairanthi
Javanese phrasebook wikitravel angka ngoko krama siji setunggal loro kalih telu tiga papat sekawan lima gangsal enem enem pitu pitu wolu wolu.
Ruji yaiku wesi awujud gilig cilik-cilik kang biyasané dipasang ngubengi poros utawa as rodha pit, sepédha montor utawa montor. Kagunan ruji iki kangg
Gunung Talang (jeneng liyané Salasi utawa Sulasi) dumunung ing Kabupatèn Solok, Provinsi Sumatra Kulon, Indonésia; yakuwi ing Nagari Batu Beras, 9 km sa
Iwak bandeng kang isih cilik diarani nènèr.[1] Nènèr biyasané diternakaké utawa dikumpulaké saka kali lan digedh
Kidul-wétan 2011 yaiku sawijining event olahraga kang ana ing wilayah Asia Kidul-wétan ana ing taun 2011.[2] Tembung Pesta Olahraga Negara-Negara Kidul-wétan kaasal (saka tembung Inggris yaiku South East Asian Games 2011 kang diselenggarakake jroning 12 dina ing taun 2011 yaiku ing Jakarta lan
Węgrów (Jerman ...) iku sawijining kutha ing Polandia. Kutha iki nduwé pedunung ... jiwa.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 940 dinten 998 menit kapungkur. Fraizer Campbell
kang nduweni watak tansah njaluk benere dhewe iku adate banjur kathukulan bendana seneng nenacad lan ngluputake marang panemu sarta tindak tanduke wong liya. Mendah becike yen wong sing kaya mangkono mau kala-kala gelem nggraita ing njero batine : “mbok menawa aku síng kleru, mula coba dak tlitine klawan adil sapa kang sejatine nyata-nyata bener”. Pituduh 257
larang regane, nanging gumantung marang panataning prabot kang prasaja, sarta pemasange rerenggan kang adoh saka watak pamer. Semono uga reseping saliraiku ora marga saka pacakan kang edi-peni, nanging gumantung ing sandhang penganggo kang prasaja, trapsila solah bawa, lan padhanging polatan. Pituduh 258
kawicaksananing pambudi. Tandha yetineyen asih, yaiku tansah samapta tumandang sawayah-wayah yen ana parigawe kang wigati kanggo warga sapadha-padha, munggahe tansah samapta leladi kanggo keslametaning bebrayan lan karaharjaning nagara. Pituduh 263
Ulat sumeh, tindak-tanduk sareh kinanthenan tembung aris iku bisa ngruntuhake ati sarta ngedohake panggodhaning setan. Kosokbaline watak wicara kang keras, kejaba keduga gawe tangining kanepson, uga gampang nuwuhake
balung, kari si setan ngguyu ngakak bungah-bungah. Pituduh 267
angel anggon kita nanggapi. Pituduh 274
Nysa (Jerman Neisse) iku sawijining kutha ing Polandia. Kutha iki nduwé pedunung kurang luwih 45.000 jiwa.
Kutha-kutha kembar[sunting | Owah sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 800 dinten 123 menit kapungkur. Iman (basa Arab:
Ing taun 1957, Chomsky mbukak pandangan anyar ing linguistik ana ing panerbitan bukuné Syntactic St
saking tlatah Pati, Bumi Mina Tani wonten tadbm, bdbj lan sakpanungalane. mbok menawi wonten renaning mbah Man, kulo nitip character kados mekaten : tegas, jujur tanpa tedeng-aling (bloko sutho), agamis, keturunanipun Ki Ageng
ayahanda : “ ora popo nduk, sing tak seneni dudu kowe kok, …. tp cah mbeling kuwi :( “
ni sokanona : “oooh mekaten njih “
ayahanda : “ni, dek mau cah baguse wis crito marang sliramu, opo sebabe kowe tak timbale mrene? “
ni sokanona : “ sampun ki ajar ( niki jawabane dikengken dalange, ben mboten sah mbaleni crito :) ), ….. ananging dereng sempat menjawab sampun dipun tarik mase dijak mriki “
ayahanda : “ mmmmm ngono yo, …. lha trus piye tanggepanmu ni ? “
sinawang … golek vitamin A … mosok kudu selonjoran neng pendopo….enake yo dolan neng pantai….nengok putri duyung (iki asli….iwak sirahe menungso, sikile yo menungso..sakabehane menungso)
Balas	On 28/05/2012 at 08:41 Risang said: ha ha ha ……
Balas	On 28/05/2012 at 09:20 kartojudo said: …berarti iwak duyung sing wis kamanungsan, suwe2 iso dadi iwak…..peyek ! :D
Nokia iku produsén piranti télékomunikasi kang pgedhé ing donya lan kalebu prusahaan kang pgedhé ing Finlandia.[1] Kantor pusate manggon ing kutha Espoo, Finlandia.[1] Nokia misuwur amarga prodhuk-prodhuk tlepon genggam.[1] Nokia nggawe telpon genggam utawa hp kanggo kabeh pasar lan protokol utama kalebu GSM, CDMA, lan W-CDMA (UMTS).[1] Ana uga kang ngarani NOKIA asalé saka jeneng komunitas kang manggon ing kali Emakoski ing Finlandia Selatan.[2] Sajroné dadi penguwasa pasar ponsel kang paling gedhé sadonya, Nokia uga tau ngalami pacoban.[1] Nokia iku dijupuk saka jeneng kali Nokianvirta kang mili saka kutha Nokia ing region Pirkanmaa. [1]Sadurungé nggawé piranti telekomunikasi, Nokia uga tau nggawé ban, sepatu boot, tivi, lan prodhuk umum liyane.[1] Tune Nokia kang sepisanan iku digawé karo Fransisco Tarrega.[1] Dheweké iku komposer Spanyol lan gitaris nalika periode Romantic. [1]Nada dering nalika nampa sms kang ana ing ponsel Nokia sejatiné yaiku kode morse kanggo SMS.[1] Istilah GSM kang sepisanan digawé lumantar jaringan kang disuplai Nokia nalika taun 1991 ing Helsinki.[1] Nalika iku dadi wektu kang sepisanan kanggoné perdana menteri Helsinki kang jenengé Harri Holkeri nganggo ponsel Nokia. [1]Alat penganalisa detak yaiku perangkat elektronik kang sepisanan digawé Nokia nalika taun 1962.[1] Mobira Talkman iku ponsel Nokia kang sepisanan kang digawé nalika taun 1984.[1] Nalika iku regané kurang luwih 4500 euro.[1] Dené
Perang Boné iku perang ing kutha Boné. Ceritane diwiwiti saka sakwisé Walanda gawé Perjanjian Bongaya ing taun 1667 Walanda duwé kakuasaan ing Sulawési Kidul utamané ing Makassar.[1] Nanging ing abad 19, Walanda wedi wilayah kang wis dikuasai ing Indhonésia bakal direbut déning bangsa Eropah liya dadi Walanda nyatokaké kakuwasaan ing Sulawési Kidul. [1] Gubernur Jenderal
pados mp3 Ktw. Puspowarno, mbok bilih wonten kangge nglaras wonten
sampun kapirangan ijin ngunduh kabudayan ingkang adi luhung punika. Mugi kaparingan berkah aingakng agung saking Gusti Kang Maha Wisesa
LOB - 6FieldingDP - Peralta-Wong-Ellis, Peralta-Wong-Ellis-Peralta-Wong-Ellis, Peralta-Wong-Ellis-Peralta-Wong-Ellis-Peralta-Wong-
suhartono said... Menawi kawulo diparingi trik downlaod ingkang gampil maturnuwun sanget. Mugi sujses kagem Panjengan amin. 04 November, 2014
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 940 dinten 948 menit kapungkur. bidang studi
Berita saka Cina saka jaman Dhinasti T'ang saka Fa-Hien kasebut déné ing dhaérah Panté Lor Jawa sisih kulon ana masyarakat kang wis olih pengaruh Hindhu(Indhia)[1]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 940 dinten 1021 menit kapungkur. Wonten ing wiracarita Mahabharata, Pancala punika minangka kerajaan Wangsa Paurawa, saking sisih ler inggih punika Himalaya dumugi sisih kidul Charmanwati. Wonten ing sisih kilenipun wonten Krajaan Kuru, Surasena kaliyan Matsya, menawi wonten sisih wetanipun punika alas Naimisha. Saklajengipun Pancala dipun perang dados kalih, inggih punika Pancala Kidul kaliyan Pancala Ler. Pancala Kidul punika minangka pusatipun Pancala ingkang dipun pimpin Raja Drupada-marasepuhipun para
Temanten putri sulistya ing warna, kawistingal hambabar teja mandamaya, sesolahe milangoni lelewane hanuju prana, dhasar busana edi ingkang karengga.
mimi kang nembe hamintuna, pindha Dewi Ratih lan Bethara Kamajaya, tansah sakiyeg saeka praya, sayuk rukun anggayuh geyonganing kayun, padha kersane padha
]SINDHU JAL SANDHI Sentence, Example and UsageSINDHU JAL SANDHI (
KETONE NGANGGO KLAMBI SALAFI, NANGING DEWEKE DUDU SALAFYTresnani Gurune Rika Jalaran Al-Haq Sing Ana Neng DewekkeNgobati Nganggo
iku sawijining genus tetanduran ngembang jroning keluwarga mawar, Rosaceae, sing ditepungi sacara umum kanthi jeneng stroberi amarga wohé sing bisa dikonsumsi. Ana luwih saka 20 spesies stroberi lan akèh hibrida sarta kultivaré. Spesies sing paling umum ditandur kanggo didol yaiku saka asil panyilangan Fragaria × ananassa utawa ditepungi minangka strobèri kebon. Stroberi arupa woh komersil sing wigati banget, sing ditangkaraké ing manéka wilahan donya.
size:26.66 MB | click to download Wayang ki kentus golek mp3 {updatem3song_com} zippyshare
6. [Download] « wayang golek kumbakarna gugur 8.mp3
size:19.39 MB | click to download Wayang ki kentus golek
Langen driya jumenengipun Nata Dewi Kancanawungu / alih aksara Sudibjo Z. Hadisutjipto Code : 899.22221 LAN
Bataviaasch Genootschap van Kunsten en Wetenschappen (Walanda: "Paguyuban Seni lan Ngèlmu Batavia") lan sawisé uga kasebut nganggo jeneng Koninklijk Bataviaasch Genootschap van Kunsten en Wetenschappen ("Paguyuban Seni lan Ngèlmu Karaton ing Batavia") iku sawijining lembaga kabudayan sing diadeg
Seyogyanya yg gnian gx perlu diposting.,
Sumber banyu Kali Musi saka dhaérah Kepahiang, Bengkulu. Kali Musi minangka sungapan (muara) kanggoné sanga anak kali gedhé, yaiku kali Komering, Rawas, Batanghari,
Airlangga nganti tahta saka marasepuhé Dharmawangsa Teguh kang jungkur karana musuh-musushé,
wis dadi gegarising pesthi Kowe bakal cidro janjiSenajan uripku rekoso Kabeh mau bakale tak tompo Nuruti gedhang yuaning roso Bebrayan urip klawan ndikoreff : Kowe lungo tanpo kabar nganti seprene Laraning ati sing nyonggo aku dewe Ora ngiro yen bakal ngene dadine Wis wis yo wis yen ngono yo wis tak
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 940 dinten 917 menit kapungkur. Gymnophiona
Sesilia ora duwé sikil babar blas, saéngga jinis sing cilik mèmper kaya caccing lan sing gedhé kang dawané 1,5 m kaya ula. Buntuté cendhak utawa malah ora ana lan kloakané cedhak ing pucuking awak.
Ma'bad bin Abbas, tau dadi gubernur ing Mekkah nalika
taun) inggih menika Jaksa Agung ing Kabinet Indonésia Bersatu minangka gantosipun Abdul Rahman Saleh nalika Reshuffle kabinet II tanggal 7 Mei 2007.[1] Sadèrèngipun Hendarman njabat dados Jaksa Agung Muda Pidana Khusus ing
iku dijupuk sekitar taun 1928-1932, judul fotone Woning to Grissee. Dadi gapuro iku sik asli bangunan lawase. Panggonan
Microwave (IEEE US)[sunting
Perawatan Burung Anis Kembang | Anis kembang dan anis
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 933 dinten 754 menit kapungkur. Arare
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 940 dinten 960 menit kapungkur. Khajuraho ing India, salah satunggaling situs warisan donya UNESCO
Perencanaan Pondasi Bujursangkar NITTO PURNOMONitto PurnomoPROGRAM Perencanaan Pondasi Bujursangkar NITTO PURNOMO15523-15521-1-PBNitto Purnomo15523-15521-1-PB
Awalé Paskal ora duwé minat marang perkara-perkara sing gegandhèngan karo agama.[2] Dhèwèké banjur ngalami prastawa patobatan nalika umur 23 taun.[2] Wiwit prastawa iku, Paskal banjur ngowahi pola uripé kanthi sregep sembayang lan pasa.[2] Ora mung iku, dhèwèké malah mèlu nggabung karo komunitas biara Port-Royal sing alirané Jansenisme.[2] Sedulur wadoné sing jenengé Jacqualine iku sawijining biarawati ing biara iku.[2] Paskal tau nyatakaké kritiké marang Ordo Yesuit liwat tulisan-tulisané sing misuwur,Lettres provinciales sing ditulis taun 1656.[4][1] Miturut dhèwèké, ajaran-ajaran Yesuit wis ngasoraké pangaji-pangaji agama utamané ngenani anugrah.
Karyané babagan ilmu matematika lan astronomi, melajari lan njlentrehaké terjemahan saka basa Arab saka Ptolemy's Almagest.[1] [2] Nyerat komentar kanggo Planisphaerium Ptolemy (kang diterjemahaké dening [[Rudolph Bruges).[1] Ahmad al Majariti, wong kapisan kang ngomentari peta astronomi Ptolemy, dheweké nyerat risalah babagan astrolabe (kang diterjemahké maring basa Latin dening Johannes Hispanensis utawa Jhon saka Seville c.1133-1142 Masehi).[1][2] Ahmad al Majariti mulai ngamati benda langit nalika taun 979 Masehi, nggawa tabel astronomi saka al Khawarij, sekalian ngoreksi lan mbeberaké ilmu kang wis dijlentrehaké ning tabel astronomi kuwi.[1]
Salah sijiné kontribusi saka al Majariti kuwi ning babagan pangenalan babagan ilmu kimia.[1] Teori jumlah lan geometri Euclidean, nyerat risalah babagan aritmatika komersial (al mutamalat) kang urusané babagan dodolan , kadaster lan pajak, panggunaan al jabar, geome
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 940 dinten 937 menit kapungkur. Kuil Meiji
Bibar Kaisar Meiji tilar donya nalika taun 1912, Parlemen Jepang ngawontenaken resolusi kagem mengeti jasa Sang Kaisar wonten ing Restorasi Meiji [1]. Satunggaling taman kembang iris ing area Tokyo. Sang Kaisar lan permaisurinipun naté dugi wonten ing mriku dipunpilih minangka lokasi pambangunan
kathah ingkang sami dereng cair ing 2013 mugi mugi mawon saget karapel ing 2014.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 940 dinten 997 menit kapungkur. District 13:
Akeh jinis pangan sing bisa micu anafilaksis; malah bisa kedadeyan ing sapisanan ngeleg sawijining pangan.[10] Pangan sing bisa micu iki maneka rupa jinise ing saindhenging donya. Ing kabudayan barat, panyebab sing
yo, tindakan, jare-ne kamus ngono-e. nek kroso luwe, pingin wareg yo mangan, gak duwe duwek yo ngutang. pingin duwek akeh yo
Gawat,Indonesia di Ambang Kehancuran | Jagad Bebas
SURODIRO JAYANINGRAT, LEBUR DENING PANGASTUTI gimbikPengawasLokasi: Nori OneReputation: 6Join date: 04.03.08Subyek: Re: Ilmu Kejawen
pun ramal KARIR & DINTEN ingkang sae meniko dinten nopo nggih.........?????? iwan setiawanKorLapLokasi: jakarta,pondok gede bekasiReputation: 4Join date: 18.07.09Subyek: Re: Ilmu Kejawen
melu ngangsu kawruh,angsal nopo mboten.? hari_qdoelKoordinatorLokasi: GunungkidulReputation: 3Join date: 20.04.11Subyek: Re: Ilmu Kejawen Mon Jul 30, 2012 4:32
[1] Osama dipunanggep ingkang ndhalangi prastawa 11 Septémber 2001 déning pamaréntah Amérika Sarékat.[1] Wonten ingkang nganggep Osama wirawan (pahlawan) ananging uga kathah ingkang nganggep Osama téroris.[1]Osama menika lare kaping 17 saking 52 sedulur.[4] Bapakipun inggih menikau Mohammad bin laden yaiku petani saking yaman ingkang pindah wonten ing Arab Saudi amargi wonten perang dunia kaping kalih.[4]Osama bin laden miwiti mbangun jaringan komunikasinipun taun 1979 nalika wonten Afganistan nggabung wonten ing milisi perang kaum pejuang Afgan ingang dipunkenal kalihan kaum mujahidin.[4] Wonten ing Arab Saudi osama miwiti usaha enggal wonten ing babagan pembangunan.
Titiek Sandhora - Ora Sak Njuk Ngapusi 16 Ora Sak Njuk
Aksara JawaTokoh WayangYoni AhmadTokoh WayangPandawa Gubah (Ringkasan Bhs Indonesia)Yoni AhmadPandawa Gubah (Ringkasan Bhs Indonesia)Gambar Wayang - Gagrak SurakartaYoni
Kacang yaiku istilah non-botani kang biasa dianggo nyebutaké wiji tetanduran polong-polongan (nanging ora kabèh).[1] Kacang uga digunakaké kanggo nyebutaké jeneng woh-wohan (polong) utawa tanduran kang bisa ngasilaké.[1] Ing Jakarta, tembung "kacang" biasané kanggo nyebut ing sesebutan kacang polong kacang brol.[1] Kacang maksudé ora padha karo nut (basa Inggris), nanging arep padha karo pulse ditambah karo kedhelé, kacang brol lan kacang lanjaran (kacang panjang).[1] Kacang biasané nduwèni kandhutan protein lan utawa lemak kang lumayan dhuwur, saéngga kacang iki minangka bahan pangan kang wigati banget.[1] Wijiné kang gedhé lan wis garing nduwèni kandhutan glepung|glepung kang akèh biasané ora diarani "kacang", nanging "kara" utawa "kara".[1]
Kacang biasané uga kanggo panganan olahan, kang biasa digawé saka kacang lemah
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 933 dinten 816 menit kapungkur. Samulnori
kinarepna dadiMangertiya, gorohira marang anakmu iku kang marakake entuk pameleh, yaiku :Anakmu jaluk gangsir (gasir) nanging ora kok leksanani, mangka kowe wus saguh. Iku yen kok leksanani, bakal entuk nugrahaning Hyang Agung (dudu dhewa to : Ravie Ananda), sebab iku dhudhuken pekaranganira ing sisih kidul kulon, ing kono ana pendhemane Raja Brana, ya iku marganira entuk kabegjan.(lha anake jaluk gangsir, sapata kang akon? Sapa kang dhawuh gangsir ngeleng ana kono? Lha ana pendheman iku rak mertandani yen sak durunge wus ana kabudayan lan wonge kang ndadekake anane pendheman mau, yen ora ana manungsa ing Tanah Dhawa sadurunge, banjur sapa kang mendhem raja brana iku ? anane raja brana tanda yekti yen ing jawa wus maju (Raja Brana rak emas lsp kang anane yen wus ngenal teknologi : Ravie Ananda).SS 554/CS 577 (622 M/645 M)Prabu Basukesti yasa kabuyutan para Brahmana kadosta :Ingkang agami Sambo, agami Brahma, agami Hendra, agami Wisnu, agami Bayu lan agami Kala ing seluruh negari Wirata.(arkeolog saiki rak ngertine mung Shiwa , Brahma, Wisnu (Tri Murti) padahal akeh banget golongan agama dhewa – dhewa lan kabeh ora kasebut agama Hindu : Ravie Ananda)Ing jaman semanten sampun wonten 6 agama ingkang dipun parengaken madheg pribadhi, murih ayuning kawontenaning negari Wirata (ora malah netheli/ngrongrong Negari : Ravie Ananda).Ing taun wau Prabu Basukesti sedha, margi kataman kemayaning Begawan Daksatama.Putra R. Basurata lajeng kajumenengaken Ratu asma Prabu Basurata / Basukeswara.Wekasan Begawan Daksatama sedha dening prabu Basurata.Tunggil lampah, kacarios ing wukir Sapta Arga, Begawan Palasara peputra Bambang Sakri. Kala semanten ing kahendran karisak dening Prabu Kunjana Kresna. Para dhewa sadaya kasoran, mila Sang Hyang Hendra mundhut bantuan dhateng wukir Sapta Arga, Bambang Sakri kabekta dhateng kahendran, dipun dhawuhi nyirnakna Prabu Kunjana Kresna. Karingkes Prabu Kunjana Kresna sirna sak balanipun. (geneya kahendran (Dhewa – dhewa) ora bisa nyirnakna satru lan malah nyuwun bantuan manungsa Sapta Arga : Ravie Ananda)Saking keparengipun Sang Hyang Hendra, Bambang Sakri ginanjar asma Batara Sakri(batara lan dhewa jebul amung gelar, wujude rak tetep manungsa ta ? dhewa – dhewa India rak ya Manungsa uga ta : Ravie Ananda)Ringkesing carios SS. 853/CS 879 (921 M/947 M)(menawi wonten ing sejarah Indonesia, punika jamanipun Kerajaan Medang I kanti Raja Empu Sindok)Batara Sakri lajeng lelana dhateng sabrang, dumigi ing Negara Gujulaha tanah Hindu, kaetang laladan Ngayodya, wondene ingkang jumeneng nata prabu Partawijaya, putranipun Prabu Sandela ing Sriwedari tanah Hindustan. (Sriwedari rak Solo ta, Gujulaha ugi nami negari Tabela Suket daerah Banten sisih Kidul ta ? ana ing India rak ora ana nami negari Sriwedari lan Gujulaha ta ?: Ravie Ananda)Sang Prabu Partawijaya saweg kemengan penggalih sebab negarinipun saweg kataman pagrig ngantos sak negari risak lan kasisahan ageng. Saking prihatosipun, Prabu Partawijaya pikantuk sasmitaning dewa supados nyuwuna pitulungan dhateng Wukir Sapta Arga, ing ngriku wonten pandhita linangkung asma Begawan Manumanasa.(lha rak aneh ta, nganti pageblug ing
nyuwun tulung dhateng Himalaya kan luwih caket lan kratoning para Dhewa ta : Ravie Ananda)Enggaling carios, Sang Prabu lajeng utusan dhateng Patih Srengga Badra supados dhateng tanah Dhawa, maniti rumiyin pertapa Sapta Arga, kacarios yen sanget wingitipun, pernah kawontenaipun redhi – redhi wau, sarta ingkang jumeneng Maha Pandhita Manumanasa lsp. Ringkes Patih Srengga Badra mangkat dhateng Tanah Dhawa hanjujug dhateng wukir Sapta Rengga / Sapta Arga.Batara Sakri sareng dumugi ing negari Gujulaha wekasan kapundhut mantu dening Prabu Partawijaya pikantuk dewi Sati lan peputra Bambang Palasara ing wukir Sapta Arga.(geneya saiki Palasara malah dadi anake batara Sakri, ing ngarep rak wus kaceta yen Palasara peputra Bambang Sakri , ateges kurang taliti anggone ngendhih babad : Ravie Ananda)Bambang Palasara peputra Bambang Kresna lajeng jumeneng Maha Pandhita asma Resi Abiyasa tetep wonten Sapta Arga.(kudune rak Palasara peputra Bambang Sakri, kaya kaceta ing ngarep, lha kok saiki malah peputra Bambang Kresna, ateges ingkang damel babad kurang teliti anggone ngendhih riwayat lan ngubah alur : Ravie Ananda)Pandhita Abiyasa inggih Prabu Kresna Dipayana peputra :1. Prabu Destarata, peputra Prabu Suyudana lan Kurawa sanesipun2. Prabu Pandhudewanata peputra Prabu Darmakusuma lan Pandhawa sanesipun ing NgamartaSampun dilalah kersaning Ingkang Maha Kuwasa, gandhenging dharah Sapta Arga lan dharah Tanah Ngayodya ing Hindustan lantaran Batara Sakri wau.Mila sareng kemantu, dening prabu Partawijaya kedhawuhan ngaluraken leluhuripun. Batara Sakri matur makaten :Ing sekawit trahing Sang Hyang Brahma, peputra prabu Tritusta ing Giling wesi. Prabu Tritusta peputra Prabu Parikenan ing Gilingwesi, Prabu Parikenan peputra Resi Manumanasa Maha Pandhita wonten ing wukir Sapta Arga. Resi Manumanasa peputra Raden Sakutrem ugi wonten ing Sapta Arga. Resi Sakutrem peputra Resi Palasara ing Sapta Arga, Jumeneng Ratu ing Ngastina jejuluk Prabu Palasara. Peputra Resi Abiyasa ( Begawan Kresna Dipayana ) kala semanten jumeneng ratu wonten Ngastina.(geneya Batara Sakri malah ora kasebut ing silsilah, kudune rak Resi Palasara peputra Bambang Sakri, dudu Bambang Kresna : Ravie Ananda) Ringkesan rumiyin, sak sampunipun Prabu Partawijaya meguru dhateng Begawan Manumanasa ing Sapta Arga, ugi kedhawuhan nerangaken asal – asalipun lajeng matur makaten :Ing nguni prabu Harjunasosro ing Maespati ( Manuksmaning Sang Hyang Wisnu ) peputra prabu Surya lan dewi Ruri. Prabu Surya peputra Prabu Partawirya ing Maespati.Prabu Partawirya peputra Prabu Partanadi ing Sriwedari. Prabu Partanadi peputra Prabu Sandela ing Gujulaha.Prabu Sandela peputra Partawijaya inggih kawula punika Kawula peputra dewi Sati ingkang sampun kula jodokaken kaliyan Betara Sakri wau. Wasana Sumangga Sang Maha Wiku. Salajengipun Prabu Partawijaya peputra dewi Prati jejuluk dewi Sucitra angsal Prabu Dasarata ing Ngayodya.Prabu Desarata peputra R. Leksmanawidagdo lan R. Trugena(kudune rak Babad raja – raja kang nurunaken Prabu Partawijaya disebutake sebab sakdurunge jaman Begawan Manumanasa, ananging ing Pustaka Raja Purwa kok ora tumon nerangake babad – babad iku nalikane nerangake babad taun sak durunge Manumanasa : Ravie Ananda)SS 247 / CS 254 ( 315 M / 322 M )Bab Negari PurwocaritaIngkang jumeneng Ratu Binatara ing Negari Purwocarita kala semanten Sang Prabu BudhaKresna (Sang Hyang Wisnu). (nitik asmane genah yen sajatine asale agama Hindu lan Budha saka tanah Dhawa, lan sejatine agama loro mau ana ing tanah Dhawa dudu agama, ananging sistem falsafah urip manungsa kang nduweni karep :Shiwa karepe dhaya SuryaCandra karepe dhaya WulanWisnu karepe dhaya lintangBayu karepe dhaya anginIndra karepe dhaya panca indriyaLsp.Kang maksude kabeh mau ngemu pralambang Astronomi. Wong Jawa anggone manembah marang Gustine lan anggone nglakoni uripe ora mung asal nglakoni, ananging wis duwe panemu asronomi kanggo nggampangake uripe, ing tetanen, ing panembah, ing kasarasan, lsp. Ya amarga bangsa liya kang teka lan nggawa kawruh jawa kuno iku ora ngerti karepe mula dhaya – dhaya astronomi kuwi banjur dianggep wujud wujud dewa kang mbleger.Budha karepe budhi utawane kasuksman. Wong Jawa kuno uga wus nduweni pangertihan kang jero ing babagan Ketuhanan Yang Maha Esa kang kabeh mau gegandhengan karo dhaya alam sebab anane pangertihan jagad cilik lan jagad gedhe. Dhening wong liya bangsa kang sinau kawruh
dheweke tekan tanah Dhawa kanggo sinau kawruh budhi. Mula nganti sak iki pusat wewangungan (kiblate agama Budha sak dunya ana ing Borobudhur, dudu ing Tibet : Ravie Ananda). CS. 261 / SS 243 ( 329 M / 311 M ) Wonten satunggaling Raja Sebrang ( saking laladan Hindu ) kapernah mantunipun Prabu Budhawaka ( Sang Hyang Brahma ) sowan dhateng Negara Gilinggaya perlu matur badhe hanglurug dhateng negari Purwocarita, niyat males hukum, dene marasepuhipun karisak dening ratu Purwocarita. Sayang dene kirang titi priksa, bilih Ratu Purwocarita wau kaleres pamanipun piyambak, sebab panjalmaning Sang Hyang Wisnu. Perang rame, sedaya kasoran, lan ngungsi dhateng negari Gilinggaya.SS 254 / CS 262 ( 322 M / 330 M ) Sang Hyang Rudra kakangipun Sang Hyang Jagadnoto tumurun dhateng Tanah Jawi manjalmi. Rawuhipun perlu dhinuta dening Sang Hyang Jagadnoto, hanyapih ingkang saweg peperangan, inggih Ratu ing Gilinggaya lan Ratu ing Purwocarita.Sang Hyang Budhawaka ( Sang Hyang Brahma ) supados mantuk dhateng negarinipun, sebab ingkang dipun rusak wau keng rayi piyambak, inggih Sang Hyang Wisnu. Lingsem lajeng mukswa dados dhewa malih.Sang Hyang Wisnu sareng dipun serap – serapaken lajeng mukswa kondur dados dhewa malih, nanging sasampunipun SS 260 / CS 268 ( 328 M / 336 M ).CS. 264 / SS 256 ( 332 M / 324 M ) Taksih salebeting Sang Hyang Wisnu jumeneng wonten Purwocarita.Ing satunggiling wekdal saking salebeting kedhaton katingal mulat cahya sesotyadhi ingkang gumebyar hanelahi, ngebaki sak indhenging kedhaton. Saking keparengipun Sang Hyang BudhaKresna, para dhewa kedhawuhan sesarengan hanyipta sagedha dados widodari 7 ingkang hayu – hayu lan linangkung tur mawa cahya gumebyar. Mboten
Saking sarwa linangkung lan hayunipun hangedab – edabi, sedaya dhewa – dhewa sami bingung saking kedhanipun, wekasan sami leng – leng badhe.. saking betah sagedha mriksani tikel tekuk cethanipun, mila ndilalah :Saking sanget kesengsemipun Sang Hyang Brahma sanalika paningalipun sekawan, Sang Hyang Hendra Satus, Sang Hyang Bayu lan sanes – sanesipun sami niga nyekawan lsp. Betah sagedha ningali ingkang hanglegakna raos.(dene para dhewa kasengsem marang ciptane dhewe, kudune ora gumun lan ora kalah dhaya karo ciptane : Ravie Ananda). Inggih ing jaman wau para nata ingkang sami jumeneng wonten tanah Jawi sami kagungan Bedaya / Srimpi kangge lelangenan. (ngendhih riwayat ben dianggep Bedhaya / Srimpi asale saka Dhewa – dhewa : Ravie Ananda).Wonten kedadosan malih ing negari Purwocarita kedhawuhan Haya, tegesipun Tosan Aji, mila Sang Hyang BudhaKresna dawuh dameli gegaman manut conto ingkang sampun – sampun dening Batara Sukskadi ( Empu ) , sarta kedhawuhan damel awarni padma, dhuwung – dhuwung :1. dhapur Buntala2. dhapur Urap – urap3. dhapur Sepang4. dhapur Sumpana Leres5. wiwit jaman wau ing tanah Jawi sampun kathah empu – empu dhewa – dhewa lan sinakti sarta kathah dedamel kangge perang ngantos nyerambahi ing dhusun – dhusun, lsp.SS 258 / CS 266 ( 236 M / 334 M ) Para widodari sami hangetik waja ( kinten – kinten pangur )
tawas lan jahe.SS 260 / CS 268 ( 328 M / 336 M ) Para widodari sami mucang ( ganten ) ingkang dinamel jambe kangge jampi untu. Ing taun – taun wau para widodari sami milahi saged damel ukeling rema, gelung, ukel, keling, sotor, sanggup, moga, megep, turidan, kembang telung, praba keswara, pataweri, supiturang, tunjung mas, lamongan lan mondragiri. Inggih milai kala jaman wau tiyang jawi sami sisig, tindhik, gelungan, sebab sami niru para widodari. (wong tanah Jawa wis duwe kabisan kang warna – warna, kanti gawe riwayat widodari, kabeh kabisan mau kalindih, ben dianggep asal saka
warna kangge pranti siram, dipun paringi nami Telaga Warna ( Dieng ). Jer yen kagem siram sintena kemawon lajeng hambagusaken sarira. (Telaga warna Dieng rak umure wus lawas banget lan kedadeyane saka tilas kawah panjebluging gunung Prau ing kuna, tanda yen Dieng wus misuwur wiwit biyen, mula sak bisa – bisa direka dhaya babade supaya dianggep uga wiwitane saka para dhewa. Dieng rak candine para Pandawa lan sejatine kraton Astina kang riwayate nganti sak iki durung genah ( candi – candi mau sejatine pendhemane awu pra dharah Pandhawa sak wuse ngalahake Kurawa, mula desa – desa ing Dieng akeh kang jenenge padha karo ing carita wayang / Mahabarata. Ana ing India kok ora ana jeneng desa lan kawah kang kaya ing Dieng ya ? umpamane : kawah Candradimuka, gua gasiran Aswatama, desa Pringgondhani, Parikesit, Sapta Arga lsp. : Ravie Ananda)Ing taun SS 284 / CS 291 ( 352 M / 359 M )Sang Hyang Rudra, inggih Sri Maharaja Dewa Esa, kersa hambagi negari Tanah Jawi dados nem ( 6 ) Agami, upami :1. Sri Maharaja Dewa Esa ingkang agami Brahma2. Sang Hyang Isa / Isu ingkang agami Kala3. adhinipun malih ( Sang Hyang Iramba ), ingkang agami Bayu4. adhinipun malih ( sang Hyang Hanida ), ingkang agami Wisnu5. adhinipun malih ( Sang Hyang Hagina ), ingkang agami Hendra 6. Adhinipun malih ( Sang Hyang Rugistra ), ingkang agami Sambo(Geneya wus ana agama pirang – pirang lan ora ana kang aran Agama Hindu Lan Budha ? : Ravie Ananda)Sadaya wau madeg ratuning golongan agami hamiyambak, wonten wewengkoning Maha Raja Budha Esa. (geneya jaman samono kang pada jumeneng dhewa – dhewa Hindu, kok kudu manut Raja Budha Esa ? tanda yen agam Hindu lan Budha sejatine asal saka pangembangane wong – wong manca kang padha sinau ing Jawa, ya pangertihane wong Jawa kuna kang wus ngerti kawruh manembah kang kumplit, manembah kanti ngerteni astronomi lan kasukman ya kawruh sejatine jagad cilik lan jagad gedhe : Ravie Ananda).Ing jaman wau, Sang Resi Radio madhepokan wonten Redhi Tasik, lajeng nganggit rangkeping dinten inggih punika : Legi , Paing , Pon , Wage lan Kliwon. (geneya ing tanah India nganti sak iki ora ana dina rangkep, lan maneh..rak sejatining dina kang luwih dhisik ana iku dina 5 (Legi , Paing , Pon, Wage lan Kliwon). Wondene dina kang cacahe pitu anane sak wuse dina 5 mau : Ravie Ananda).Sanesipun punika ugi nganggit
mangsa 12 ( taksih basa Hindu ) kadosta :1. Kartika : Kasa2. Pusa : Karo3. Manggasri : Katelu4. Sitra : Kapat5. Monggakala : Kalima6. Kala : Kanem7. Naja : Kapitu8. Palguna : Kawolu9. Wisaka : Kasanga10. Jita : Sadasa11. Srawana : Dasta12. Sadda : Rolas(geneya nganti sak iki pranata mangsa kaya kacetha ing ngarep taksih ana ing Jawa, lan ora ana ing India, lagi padha – padha sak Bangsa Indonesia bae, liya suku Jawa bae wus ora akeh sing nganggo lan ngerteni anane mangsa lan rangkep : Ravie Ananda).Lajeng anggitanipun Sang Hyang Surya iku iya padha karo rangkeping dina kaya kaceta ngarep. (geneya wus dianggit sak durunge kok dianggit maneh lan padha, apa ora mungkin yen sakjatine wus ana sakdurunge rangkep lan pranata mangsa iku, banjur dianggit malih kanggo ngendih riwayat asli lan uga padha – padha saking India kok nganggit bab kang padha / rebutan ben dianggep kang nganggit : Ravie Ananda).SS 299 / CS 300 ( 367 M / 368 M )Sang Hyang Panyarikan hangejawi manjalma dados brahmana asma Brahmana Hita, sarta hangganti Brahmana Sabrang 8 perlu hambantu panjenenganipun,
aksara lan pasangan kuwi rak nganti sak iki anane ing Jawa, dudu ing India, lagi Sunda wae wus ora ngerti ). Lha sak durunge ana aksara iku, pranata mangsa lan ananing sastra ditulis nganggo apa? Kapiye bisane gawe kasusastran yen durung ana aksara lan pasangan? : Ravie Ananda)Inggih punika purwanipun wonten sastra ingkang kangge dening tiyang Jawi.Wondene Dhewa ( Brahmana ) 8 punika :1.
jebul dianggep Dhewa. Brahmana 8 Mau sangkane sak ngendhi? Kayane kok ora tumon ana babade? Bisa wae iku wong – wong misuwur/sastrawan Asli Jawa (Ravie Ananda).Ing SS 291/CS 300 (359 M/368 M)Sang Hyang Wisnu nitis dhateng putranipun Sri Maha Raja Dewa Esa ing Gilingaya ingkang pembajeng, wekasan asma Raden Pakukuhan. Dhiwasanipun inguyun – uyun dening rakyat kathah wekasan tetruka wonten ing wana Tasik (Pasundan). Sareng kawuningan dening keng Rama, terus tinundhung saking ngriku, saking Gilingaya kesah lan adhinipun wuragil kadadosna patihipun asma Jaka Puring.(geneya title Raden anane ing Jawa, ora ana gelar raden ing India : Ravie Ananda) Ing SS. 300/CS 309 (368 M/377 M) kathah para dhewa saking Hindu sami hangejawantah dhateng tanah Jawi. Hadedunung ing sak kersanipun piyambak – piyambak, lan sami hareraton ing padunungan ing Puncaking redhi – redhi ingkang dipun senengi.Ing taun wau ing tanah Jawi wonten ratu ingkang jumeneng makaten :Sang Hyang Rudra jumeneng Ratu wonten Gilingaya (Pasundan)/ing Ciamis, tilasipun Sang
pindhah negari Purwocarita II terus hapepatih rayinipun asma Jaka Puring. Tilas Kratonipun Sang Hyang Kala, inggih Raja Berawa, ugi tilasipun Sang Hyang Wisnu ingkang asma Sri Maha Raja Budha Kresna ing sukunipun Redhi Lawu.(ing sukune redhi Lawu rak akeh candine to, malah ing candhi Cetha/Sukuh wujude candi ora kaya liya – liyane lan ngemperi bangunan suku Inca Maya Amerika kang jarene wus kuno banget umure). Kabeh tilas kabudayan kuno Tanah Dhawa dialih babade ben dianggep kabeh kabudayan kang luhur ana ing tanah Dhawa iki asal saka tanah India/dhewa – dhewa India : Ravie Ananda).Sang Prabu Pakukuhan pindhah asma Sri Maha Raja Punggung, pepatih Jaka Puring. Marasepuhipun, Resi Radi dipun pindhah asma Brahmana Raddi.SS. 304/CS 313 (372 M/381 M)Sri Maha Prabu Maha Punggung lajeng jumeneng nata binatara wonten negari Purwocarita II, saya luhur lan misuwur kawibawanipun. Jer kala wekdal punika ing sak indhenging Tanah Dhawa wau amung Ratu satunggal ingkang jumeneng, inggih Sri Maha Raja Punggung (Panjalmaning/Titisan Sang Hyang Wisnu).Wiwit Sumatera, Jawi, Madura lan Bali amung kawengku dening ratu satunggal inggih Sri Maha Raja Punggung. Jumenengipun sineksenan dening :Dewa/Jawata 9Brahmana 8Resi 7(Sakjatine iku kabeh pralambang babahan hawa 9 ateges badhanBabahan hawa 8 ateges BatinBabahan Hawa 7 ateges Suksma : Ravie Ananda)Salajengipun lajeng ginentos asma inggih punika Sri Maha Raja Kano.Sapisan malih ing SS 304 / CS 313 ( 372 M / 381 M )Sang Hyang Panyarikan manjalma dhateng Tanah Dhawa, terus ngawula dhateng negari Purwocarita dados punggawa.(geneya pada – padha panjalmaning dhewa ora ngerteni yen punggawane iku
Girigupoyo ing redhi Lawu. Ugi yasa malih pancangkraman wonten redhi Candradimuka inggih ing redhi Merbabu lan ing redhi Candrageni (Merapi).(jajal wewangunan iku mau kabeh digoleki sapa ngerti kepanggih lan sejatine papan iku mau wus ana sak durunge kaya kang kaceta ing babad/wus ana kabudayan kuno kang misuwur ing redhi – redhi mau, mula digawe babad kang kaya mangkono kang duweni karep ben diarani yen kabeh kabudayan iku asal saka para dhewa India : Ravie Ananda)SS 311/CS 320 (379 M/388 M) Putranipun Sang Hyang Kala kedhawuhan dening Sang Hyang Jagatnata hangejawi perlu supados madosi tedha kangge ing salaminipun. Wekdal semanten ugi supados mados tetabuhan ingkang winastan kotekan, utawi ketoprakan sebab pating klotek semangsa lesung dipun thuthuki mawi kajeng (Alu).(Putra Sang Hyang Kala diutus mados tetedhan saklaminipun ana ing Jawa, uga mados tetabuhan, kabeh kok ya ana ing Jawa. Apa ing tanah India kang jarene Kasuwargane para Dhewa ora ana tetedhan lan tabuhan (ketoprakan) ? Nitik carita iki bisa dimangerteni yen ing Jawa sejatine wus sarwa mepaki bab tetedhan lan wus ana ketoprakan sak durunge dhewa hangejawi, mula diutus madosi ing tanah Jawi : Ravie Ananda).SS 312/CS 322 (380 M/390 M) Sang Hyang Jagatnata utusan dhateng negari Purwocarita, hamaringi sarupaning wiji rupi – rupi ingkang saking suwarga India dhateng Sri Batara Kano, supados katanemna ing tanah Jawi, upami: ing Wukir Konda (sak ler negari Surakarta), mangetan dumugi laladan Surabaya, sarta mangidul dumugi sak kiduling kita Ngayogya, inggih wukir Oya (gunung Kidul) sarta kasebaraken dhateng pundi – pundi murih katanemna ngantos dados.(geneya ngutuse nebaraken wiji taun SS 312/CS 322 ateges durung mesti thukul, lha dhawuh golek tetedhan ing taun sakdurunge (SS. 311/CS 320), mertandani sing ngarang kurang taliti anggone ngubah babad, ngutus golek pangan ing tanah dhawa sebab wus sarwa pepak, ananging anggone nebaraken wiji jare kabeh saka India kok malah luwih enom taune, kudune sak durunge ngutus wus nebaraken wiji dhisik to : Ravie Ananda)Salajengipun Sri Maharaja Kano
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:536&oldid=848289"	<
2: Penampang lensa plano konveks kanthi daya kang padha<
Welut béda karo sidat, sing kerep dianggep padha. Welut imung nduwèni sirip ing buntut sing uga karedhuksi, déné sidat isih nduwèni sirip sing cetha. Ciri khas welut liyané yaiku ora mawa sisik (utawa mung sethithik), bisa ambegan sa
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 920 dinten 393 menit kapungkur. Kurikulum dhelikan
menengah, lan padatanipun inggih minangka satunggaling konotasi ingakang boten saé ingkang ngrujuk dhateng boten wontenipun pamanggih ingakng sami saking asiling akibat perkawis kasebut. Sikap punika inggih asalipun saking komitmen sistem sekolah ingkang asring mbiwarakaken sisitem demokrasi lan mesthekaken pangrembakaning kecerdasan ingkang sami. Sasaran kasebut dipun alang- alangi dening pelajaran - pelajaran ingakng boten saged dipunukur.[2] Wonten ing konteks punika, kurikulum dhelikan kasebut inggih ingkang ngiyataken wontenipun perkawis bab sosial ingkang boten sami kanthi ndhidhik para siswa wonten ing salebeting perkawis lan tumindak miturut kelas lan status sosialipun. Punika inggih sami kaliyan wontenipun distribusi ingkang boten sami saking modal budaya ing masarakat, inggih a
SEDULUR PAPAT LIMO PANCER, makna dan arti. Sing nunggal sapetaranagan utawi sa kandung kito kudu ngerti 1. Wujude 2. Jenenge 3. Lenggahe 4. sertone. Poro sesepuh/punjoggo dek jaman kuno yen maringi pitutur Ilmu Sedulur
Ing ngisor iki jeneng-jeneng wayang kang kerep dienggo ing lakon pakem wiracarita Ramayana lan Mahabharata kang kerep kababar ing tontonan wayang kulit utawa wayang wong yaiku:
wonten ratu dibya nung, pan kaonang-onang mumpuni, ing guna kasantikan, nyakup agal lembut, Suksmawisesa peparab, patih kalih
Sajarah ITB asal usulé wiwit abad kalihdasa , kanthi prakarsa masyarakat panguasa ing mangsa iku. Gagasan utama madegake kanggo nyukupi kabutuhan tenaga teknik kang siap ing mangsa ngarep antara hubungan Inonésia lan njaba negeri kayata hubungan antara negeri Walanda uga tlatah jajahan ing kawasan Nusantara, kang nyebabake anané Perang Donya Kapisan. De Techniche Hoogeschool te Bandung madeg tanggal 3 Juli 1920.
Tumplak punjèn yaiku salah sawijiné budaya ing pawiwahan kang ana ing Jawa Tengah.[1] Tumplak punjèn kuwi artiné mantu kang pungkasan.[1] Acara Tumplak punjèn dianakké kanggo nandhakaké yèn wong tuwa wis ora duwé tanggungan marang anak manèh.[1] Nanging kosok baliné ganti anak kang kudu nanggung uripé wong tuwané.[1] Adicara tumplak punjèn diwiwiti kabèh anak kudu kumpul lan ngroyok sega lan ingkung pitik kang wis dicepakake dening wong tuwa lan wis didongani modin utawa wong kang dituwakaké ing kampung.[1] Anggone kroyokan mau kuduné akèh-akèhan éntuk sega, segané diwadhahi nin
Jeremias van Riemsdijk, (Utrecht, 18 Oktober 1712 - Batavia 3 Oktober 1777) iku Gubernur-Jendral Hindhia-Walanda sing kaping 30. Dhèwèké maréntah antara taun 1775 – 1777.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:-10-an&oldid=839122"	Kategori: Abad	Menu navigasi
Ayu Anjani - WikipediaAyu Anjani (lair ing Bandung, Jawa Barat, 11 Desember 1990; umur 24 taun) iku bintang
Amargi misahaken laut India lan Sri Lanka, wilayah punika dipunsebut Sethusamudram ingkang ateges "Jembatan Laut". Pétanipun dipundamel déning tukang damel péta Belanda wonten ing taun 1747, sumimpen wonten ing Perpustakaan Saraswati Mahal ing Tanjore, nedahaken wilayah punika minangka Ramancoil, saking basa Tamil "Raman Kovil" (Kuil Rama)[5] Péta sanès dipunsusun déning J. Rennel taun 1788 kapendhet saking perpustakaan ingkang sami, nyebut daerah punika minagka Kuil Rama.[6] Peta lainnya terdapat di atlas sejarah Schwartzberg[7][8] lan sumber-sumber ingkang sanès nyebut daerah kanthi kathah nama kados koti, Sethubandha lan Sethubandha Rameswaram.[9][10][11]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 940 dinten 1140 menit kapungkur. Sognefjord, Norwegia
Ana uga kang nyoba othak-athik gathuk karo sawijining raja ing jaman Kadiri, Dhandhanggendhis. Seka othak-athik iki banjur kinira yen tembang iki digawe nalika jaman Kadhiri. Gendhis
Picasso punika seniman ingkang melankolis, kagungan kapribadian kiyat, égois lan gesangipun bébas sanget. Mboten ngéramaken, karya karyanipun kathah neyerminaken kapribadianipun punika. Kapribadianipun ingkang kiyat, égois lan bébas, kathah ketingal saking karya seninipun ingkang kagungan kesan kontrovérsial lan èksprésif sanget, bénten saking ingkang naté wonten sadèrèngipun. Ing sisih sanès, kamelankolisan Picasso katon saking sifatipun ingkang sénsitif sanget sarta rinci salebeting mbiji satunggaling kasunyatan gesang. Panjenenganip
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "malaya"
Nalika taun 1886, Lippmann ndamel panelitian kaliyan objek gambar warna wonten proses gantosipun warna spektrum matahari dhateng pelat fotografi.[12] Tanggal 2 Februari 1891, Panjenenganipun ngumumaken nalika Academy of Sciences menawi Panjenenganipun sampun saged mendhet gambbar warna ngangge spektrum sarta warna plat fotografi, gambar ingkang dipunpendhet boten rusak menawi dipunpendhet nalika siyang.[12] Nalika tanggal April 1892, Panjenenganipun saged mendhet gambar warna saking jendela kaca patri, bendera-bendera, semangkuk jeruk ing inggilipun poppy abang sarta warna-warni burung beo.[12] Panjenenganipun njanjikaké teori fotografi warna migunakaké
► Film Amérika Sarékat‎ (2 C, 41 P)
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning JV04.erwin.prasetyo (Kontrib • Log) 1115 dinten 933 menit kapungkur. Bèntèng Van Den Bosch
lotion, wedhak, parfum, lipstik, cet kuku tangan lan sikil, mata lan riasan rai, lensa kontak warna, pawerna rambut, hair spray lan gèl, deodoran, sanitasi tangan, prodhuk bayi, lan manéka jenis prodhuk. Sawijining subsèt saka kosmètik diarani "make-up", sing nunjuk utamané kanggo werna prodhuk sing dikarepaké kanggo ngowahi penampilan panganggo. Akèh prodhusèn mbédakaké antarané kosmètik dhékoratif lan kosmètik perawatan.
nulis basa jawa maneh je. dongane dab, muga2 iso nulis geguritan luwih akeh, njur pantes digawe buku…. (sugeng
Balas	Slamet riyadhi berkata:	Januari 15, 2009 pukul 1:20 am	kk pripun menawi badhe sinau babagan ilmu basa jawa, terus karyane bisa dipun raosaken
pangapunten, dalem dereng saged nyerat ingkang langkung sae. dalem taksih sinau, dereng mumpuni.
kulo jan saestu saget ngraosaken lan gumregah manah saha raos kawulo…mrinding sakojur badan dalah suksma puniki … nalika maca geguritan panjenengan ingkah endah edi peni
Monggo dipun terasaken anggenipun nganggit karya sastra jawi.. utaminipun.. Geguritan,,, mugi sageto ndadosaken sinten kemawon ingkang maos saha nyinaoni … pikantuk ” pepadhanging ” ilmu raos….
Balas	Slamet berkata:	Mei 6, 2010 pukul 6:47 pm	Pak karya”E ez jan apik”, saged mbiyantu kuLa ingkang mahasiswa b.jawi,geguritan panjenengan kuLa dadosaken objek paneliten,lan sae sanget kangge nambah
Balas	brndy berkata:	September 2, 2010
panjenengan tansah pinter adamel karyo seni sumonggo dipun lajengaken…! Kados menopo kemawon Karyo seni meniko kedah dipun pujonggo aken…, nuon sewu njeh kulo mboten mituturi panjenengan… meniko
Naning wontenipun geguritan panjenengan , kulo rumaos caket kaliyan babagan wonten ing salebeting geguritan meniko. mugi sami saged nuladha tumraping basa
Inggih dalem tansah nyuwun pamrayoga supados langkung saenipun gurit kula ing wekdal
Balas	Riyadi berkata:	Desember 26, 2011 pukul 8:00 am	Wah, nyuwun pangapunten Mas Budhi nembe maos Ron Garing ingkang aslinipun malah wonten mriki. Mugi-mugi sedaya mimbuhi ing babagan kamigunan. Matur nuwun kanthi geguritan Ron Garing punika kula saget mangertosi dunungipun blog Mas Budhi ingkang satemenipun. Sumonggo sugeng makaryo. Sugeng nggegurit malih. Mugi pinanggih ing
kraos wonten manah ingkah kagungan raos,teras majeng mas kula nderek bingah supados basa jawa dipun uri-uri kangge pembelajaran kito dedoyo punopo malih kula ingkang dangu mboten migunaaken basa jawa kromo inggil, kathah ingkang mboten kemutan,terus makaryo mas kula ugi piyantun Purworejo, balas.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 940 dinten 1289 menit kapungkur. Sikat kuwi kalebu salah sawijining piranti kanggo reresik. Sikat kuwi kalebu piranti kang tansah wigati banget kanggo janma manungsa, linuwih kanggo ngresiki sembarang kang perlu diresiki. Jenis Sikat kuwi ana telu,
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 920 dinten 493 menit kapungkur. Torii ing Kuil Itsukushima
Asal usul torii menika gegayutan kalihan legènda Jepang kuno. Amataresu [2] ingkang dukha (marah) marang rayi kakungipun ingkang remen nganggu. Amataresu ndelik wonten ing gua saking watu karang ingkang dipunsebat Ama no iwato. Mergi kanggé mlebet ing gua kasebut dipuntutup kalihan watu karang saéngga kedadosan gerhana matahari. Tiyang-tiyang sami ajrih bilih srengéngé boten medalaken cahyanipun mal
menika nami aslinipun curik bali. [1] Peksi jalak bali menika dawanipun mboten langkung saking 25 cm.[1] Kejawi menika ciri sanèsipun inggih menika wulunipun ingkang pethak resik saha wonten ing pucuking buntut
size:4.72 MB | click to download Catur arum lagu banyuwangi
Airbus A380 VIP ‘Flying Palace’ (‘Istana Terbang’)[sunting | Owah sumber
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "muny
Ketupat Sayur Betawi | Nasi Uduk BetawiCara membuat Ketupat Sayur Betawi | Nasi Uduk Betawi
@gus santri…ndrekaken…mugiyo anggen munajat lan ibadah saged ngasto candhu wonten ing ati…saenggo tansah emut lan remen dateng
Ana ing jero ruangan, sansevieria uga bisa nangani sick building syndrome utawa kahanan panggonan sing ora sehat amarga akèh gas karbondioksida, nikotinnikotin saking rokok, lan saking pangganggone AC. Sak wit tanduran sansevieria sing wis rada gedhé lan godhongé ana 44 utawi 55 lonjor bisa nyegerké hawa ruangan sing ambanè 2020 m persegi.[3]
Wis akèh saking masyarakat sing wis ngertèni yèn tanduran Sansevieria kuwi bisa nyerep racun polusi. Anggoné nyerep
Weimar (ˈvaɪmaʁ) iku salah siji kutha kang ana ing Jerman. Kutha iki ana ing negara bagéyan
♬ Just click [Download] Wayang kulit semar mbangun khayangan .mp3 for free, Wayang kulit semar mbangun khayangan mp3 size: 5.1MB ~ found 67 files
► Cithakan kabupaten lan kota Indonesia‎ (24 P)
Tuladha teks sesorah nampi calon penganten kakung). Monggo Assalamu'alaikum Wr.Pidato Bahasa Jawa "pasrah Penganten
Salajengipun, anggen panjenengan masrahaken penganten kakung pun Bagus Thomas Andre Kurniawan sampun kula tampi kanthi bingahing manah, tumuli badhe kapanggihaken kaliyan pun Rara Isnar Yuaningsih, S.E. miturut satataning adap ingkang taksih
panjenengan. Dene kula nglenggana wonten atur ingkang mboten nuju
saking punika, pasrahan temanten kakung sampun dipun tampi kanthi suka renaning manah. atur panampi temanten; atur panampi; atur panampi temanten singkat; atur panampi penganten; pasrah tampi penganten; atur panampi pasrah temanten; atur pasrah temanten singkat; atur panampi pasrah
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning KLBot2 (Kontrib • Log) 910
Jenis-jenis transformator kang liya yaiku trafo OT (Output Trafo) lan IT (Input Trafo). Trafo jenis iki akèh digunakaké ing peralatan audio.
TANAH JAWI.. EYANG SEMAR BADRANAYA..
KULA WONTEN MANTRAM KANGGE KEPANGGIH EYANG SEMAR.. MENGKO NING WAYAHE
gunung welirang tetep elok lan mugi adem ayem kemawon.
sugeng lelakon wonten ing malem 1 Syuro, mugi-mugi kitho sedoyo tansah pikantuk ridhoning Gusti…
matur sembah nuwun dumateng sedaya sedulaur kadang sinarawedhi KWA.. mugya sedayanipun tansah rahayu sagung dumadi. nuwun
saka tembung jumbuh/sarujuk kang ateges yen wis jumbuh/sarujuk njur digathukake antarane pria lan wanita sing pada nduweni rasa tresna mau, ing pangangkah supaya bisaa urip bebrayan.
Pucung, yen wis dadi layon/mayit banjur dibungkus mori putih utawa dipocong sak durunge
inter…..ya mbah,kulo niki murid paling dedel wonten kwa dados sagete mung nyimak mawon.semangat terus mbah gondrong…niki kulo hadiahi buhur 234 kangge njenengan.Amin.
Cungkring Copas Ki,nyuwun iklas ridoheng Abah Aki Abduljabbar kangge ngijazahaken
ingsun teguh tanpa sangkan, ingsun teguh taker umur, ingsun teguh rahayu slamet, slamet, slamet saking kersaning
kaki among, nini among, kakang kawah, adi ari-ari, puser, getih, mar lan marti,
kang agung,piyantun. Jawi mboten ninggalaken jawine.
Negara lan masyarakat sipil[sunting | Owah sumber]
OthersFoto Maya Wulan Kanjeng Mamifoto maya wulan kanjeng mamiNama Pemain Film Caleg By AccidentDiterbitkan pada
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 940 dinten 1138 menit kapungkur. Candhi Jawi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 169 dinten 1235 menit kapungkur.
abu-abu gadahi asal-usul ingkang sami kaliyan ségawon jawi négri saking kéluarga Canis Lupus ngélampahi bukti urutan DNA lan penyelidikan genetika. Pintén-pintén jénis ségawon ugi gadahi béntuk fisik ingkang sami kaliyan sérigala, tuladhanipun ségawon jénis Siberian Husky lan Samoyed. Secara umum, sérigala gadahi nduwur antawis 60cm ngantos 80cm (26-32 inci) lan abote antawis 23-59 kilogram.Sérigala, asring bébédag ing ndalu, srigala ugi asring nulung ing ndalu. Kèwan mamalia utawi kita tépang kaliyan asma kèwan nyusui ménika salah satunggaling jénis kè
Pulo Weh dunungipun ing Segara Andaman, ing mrika wonten kalih klompok kapuloan, inggih menika Kapuloan Nikobar lan Kapuloan Andaman, kasebar wonten ing satunggal garis saking Sumatra ngantos lémpéng Burma.[2] Laut Andaman wonten ing
utawa Vicki Zhao (lair ing Wuhu, Anhui, Republik Rakyat Cina, 12 Maret 1976; umur 39 taun) yakuwi aktris lan penyanyi asal Tiongkok, dheweké mulai kondhang ning masarakat nalka mainaké "Sue" ning film So Close, lan dadi "Wen Zhu" ning film
Hak Ingkar, MPD, Pemanggilan Notaris, Putusan MK
Iki abad pertengahan. Bahan golèkan wiwit ana sing saka kayu. Fungsi ritual golèkan isih ana ing jaman iki. Kaya ing Mèksiko, golèkan akèh kang awujud kaluwarga suci lan digunakaké kanggo perayaan
avatar ku wis gant.,,.,
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 916 dinten 1219 menit
Gohan inggih punika minangka putra kapisanan saking Son Goku lan Chi-Chi. Amargi kagungan campuran getih saking bangsa Saiya lan Bumi, saèngga wiwit alit Gohan ka
Harun Ar-Rasyid menika saatunggalipun tiyang ingkang sregep ngibadah, saben dintenipun tansah nglaksanakaken shalat sunnah satus rakaat.[1] Ngibadah haji, umroh ping kalih sataun.[1] Menawi tindak haji, para ulama lan putranipun ndhèrèk tindak.[1] Menawi boten tindak haji, panjenenganipun ngajikaken tigang atus tiyang kanthi ragad sedaya saking pamaréntah.[1] Harun Ar-Rasyid kajumenengaken dados raja nalika tanggal 15 Rabiul Awal 170 H utawi 4 September 786, minangka gantosipun sadhèrèkipun ingkang tilar donya i
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 940 dinten 1110 menit kapungkur.
Penaferrim, Sintra, Portugal. Astana menika madeg wonten ing pucuking gunung ing nginggiling kutha Sintra. Astana menika kalebet
Karédhok iku panganan khas dhaérah Jawa Kulon. [1]Panganan iki unik awit kabèh janganan kang digawé isih seger.[1] Janganan kang digawé karédhok ora dimasak dhisik saéngga ngandhut gizi lan serat kang akèh.[1] Kang mbédakaké karédhok karo lotèk ya iku karedhok janganané mentah yèn lotèk digodhog dhisik.[2] Kang mbédakaké karédhok karo salad ya iku yèn karédhok diwuwuri sambel kacang déné salad nganggo saus mayonès.[2] Karédhok kalebu panganan kang séhat awit ora ngandhut pengawét, ora kadaluwarsa, lan ora ngandhut zat-zat kang marakaké kanker.[3]
Noshaq utawi Nowshak minangka puncak ingkang inggilipun urutan kaping kalih wonten Himdu Kush, sabibaripun Tirich Mir ingkang inggilipun 7.690 meter. Gunung punika papanipun manggen wonten ing watesanipun antawisipun Afghanistan kaliyan Pakistan. Sisih ler kaliyan sisih kilen gunung punika manggen wonten ing Afganiskan, lan sisih ler-wetanipun manggen wonten ing Pakistan. Noshaq minangka gunung ingkang paling inggil wonten ing Afganistan, papanipunmanggen ownten ing garis Durand minangka pratandha watesanipun Pakistan. Akses ing
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 169 dinten 1226 menit kapungkur. Dolanan Scrabble
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 940 dinten 1143 menit kapungkur. Artikel iki minangka bagéyan saka sèri
Remen sanget yen maos carios utawi babad Ki Ageng Mangir. Awit kulo namung sok ningali kethoprak. Miturut carios wau, Ki Ageng Mangir dipun gambaraken setunggaling tiyang ingkang linangkung. Boten aneh bilih kasebat Kiai Ageng. Linangkung inggih ; gagahipun, sugihipun ( toto lahir ) ugi linangkung ing kawibawanipun lan mumpuni kawruhipun pramilo katah murid lan poro kawulo ingkang nyantri ing Ki Ageng. Dalemipun Ki Ageng sanes kraton ingkang ageng nanging Kademangan meh kados kraton nanging langkung alit. Miturut keterangan ingkang saget dipun pitados papanipun ing dusun Mangir, Sendangsari Pajangan Bantul. Dene tembung Mangiran inkang wonten Kecamatan Srandakan sanes papan lenggahipun Ki geng Mangir. Puniko kulo aturaken namung adedasar carios Kethoprak. Dene wewengkon
Palbapang, lan kademangan Paker, lan sanes-sanesipun. Gandeng wewengkonipun angkang wiar puniko, boten mokal yang Ingkang Sinuwun Panembahan Senopati kuawatos bilih sawanci-wanci Ki Ageng mbalelo. Pramilo kanthi cro apus kromo Panembahan Senopati mikut Ki Ageng. Sepisan malih punikao miturut carios babad Mangir Lepat lan leresipun nymanggakaken. matur nuwun kawigatosanipunl
Masjid Al-Aqsa dikenal minangka "masjid paling adoh" jroning surat Al-Isra jroning Al-Qur'an.[13] Lokasiné miturut tradhisi umat Islam ditafsiraké minangka situs Al-Haram Asy-Syarif ing Yerusalem, ing ngendi madeg sawijining masjid kanthi jeneng iki. Miturut tradhisi iki, istilah masjid sing jroning basa Arab sacara harfiah tegesé "papan sujud",[14] uga bisa ngarujuk marang panggonan-panggonan ibadah
Sultan Agung · Ramkhamhaeng · Naresuan · Narai · Taksin · Buddha
- (1-16) suci (17-30) haid tanpa nifas.
- (1-14) nifas ingdalem itunganipun lan hukum saksampunipun saktetes getih
adhus lajeng sholat, pasa nanging mboten sah (15-40) : nifas biasa.
- Getih awal (1-36), getih akhir (51-60) sedoyonipun nifas uga kendelipun getih ingkang dados pemisah (37-50)
Sawijining tes sinebut kultur gorokan yaiku cara utama[8] kanggo mesthekake iya orane wong nandhang lara gorokan Streptokokus. Kabecikan tes iki nemtokake lelara kasebut kabijen 90 nganti 95 persen saka sakehing wong sing dites.[3] Bisa uga nggunakake
Strep asile luwih cepet ketemu tinimbang kultur gorokan nanging mung bisa menehi asil becik 70 persen saka sakehing wong sing dites. Tes kaloro mau bisa imbang nemtokake lelara yen panandhang ora kena lara gorokan Streptokokus (yaiku ing 98
« download lagu gending jawa - weke sopo - waljinah.mp3
banyuwangi mp3 {updatem3song_com} tubidy mobi
siji kutha cilik ing Italia cedhak kutha Lazio kang ana ing sisih kidul wetané tlaga ALbano, kurang luwih adohé 0 kilometer saka Roma, ing pegunungan Alban.[1]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 939 dinten 568 menit kapungkur. Kapuloan Kai
Kapuloan punika asring dipunsebat Nuhu Evav ("Kapuloan Evav") utawi Tanat Evav ("Negeri Evav") déning masarakat kapuloan Kai. Ananging masarakat ing pulo sanèsipun langkung remen nyebat kapuloan punika kanthi nama Kei utawi Kai. Kai punika sebatan saking jaman kolonial Hindia Belanda, lan taksih dipunginakaken wonten ing buku-buku ingkang dipunserat mawi sumber-sumber jaman rumiyin. Kapuloan punika mapan wonten ing dhaérah sakitering Kepala Burung Papua, ing sisih wetan saking Kapuloan Aru, lan ing sisih wetan tadi lor saking
size:15.48 MB | click to download Wayang golek dalang ki enthus mp3 {updatem3song_com} 4shared
Santanu | Gangga | Bisma | Satyawati | Citrāngg
yessPutu Suwis Andhi YasaTugas Proteksi yessJTR JadiPutu Suwis Andhi YasaJTR JadiMATERI PROTEKSI-1Putu Suwis Andhi YasaMATERI
Pungkasan Wangsa Sui, Kaisar Yang kang nglakokaké agrési menyang Koguryo nanging gagal kanggo kaping teluné, nyebabaké pambrontakan ana ing saindhenging negeri.[2] Taun 617, panguwasa Taiyuan (saiki Taiyuan, Shanxi), Li Yuan nglancaraké pambr
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 920 dinten 496 menit kapungkur.
Swiss[2]. Grup puniki ugi kagungan tabloid dintenan Kosovo, Lajm, ingkang dipunmadegaken taun 2002 lan sampun maringi sponsor manéka tim olahraga ing Kosovo. Pacolli ugi arupi présidhèn partai pulitik paling ageng kaping sekawan ing Kosovo, Aliansi Kosovo Énggal .[3] Salaminipun sekawan taun pungkasan, panjenenganipun kalibat sabeletipun pulitik Kosovo. Panjenenganipun dipunsebat-sebat minangka tiyang Albania paling sugih ing donya.[4] Pacolli kirang populèr sangat ing antawisipun pedunung Kosovo amargi panjenenganipun kagungan sesambetan kiyat kaliyan pamaréntah Rusia ingkang nentang pamisahan Kosovo saking Serbia taun 2008.[5]
admin | Kiye cerita bocah bocah gedongan sing agi padha pamer sugieh wong tuwane. “Duite bapake inyong…	10 October 2015 / Comments Off on Pamer Sugieh
gedongan sing agi padha pamer sugieh wong tuwane. “Duite bapake inyong akeh banget loh,’ Dawir mulai pamer. “Halah duit paling nang dompet ben, ngomong akeh,” Kemplu .........
Masak Grombyang Pemalang, Yuk..! - bungeko.com
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 920 dinten 486 menit kapungkur. Pierre Jules César Janssen (lair ing Paris, 22 Februari 1824 – tilar donya ing Meudon, 23 Desember 1907 kanthi umur83 taun) minangka satunggaling astronom Perancis , ingkang sesarengan kaliyan ilmuwan Inggris Joseph Norman Lockyer, dipunakoni minangka panemu gas helium.
Acak (Random sampling)[sunting | Owah sumber]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Pati_1864&oldid=827883"
Kali Sindu kuwi salah siji saka sethithik kali ing donya kang duwé arus pasang surut ombak (tidal bore). Sistem Kali Indus kuwi olèh sumber banyu saka salju lan lèlèhan ès (glacier) saka Karakoram, Hindu K
^ a b c d e f g h (id)Provinsi Groningen
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 940 dinten 1149 menit kapungkur.
utawa es-Samu' kuwi sawijining kutha ing Governorate Hebron ing gisik Kulon, sisih kidul kutha Hebron. Miturut Biro Pusat Statistik Palestina kutha iki nduwèni pedunung 18,000 jiwa ing taun 2006.[1] Kutha iki diklaim minangka kutha kang miturut Injil yakuwi kutha
► Dhèrèt utama kuning‎ (2 P)
SUWUK BOCAH LARA | MARKAS KELUARGA BESAR KAMPUS WONG ALUS
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning JV04Aini Diwasasri Hanindha (Kontrib • Log) 1029 dinten 171 menit kapungkur. Charlie and the Chocolate Factory utawa "Charlie lan Pabrik Coklat" kuwi salah sawijining novel bocah sing dikarang déning Roald Dahl. Novel iki wis diterjemahaké ing akèh basa, kayata basa Italia, Spanyol, Norwegia, Rusia, Indonesia lan liya-liyané. Novel iki uga wis tau di-film-aké kaping pindho.
Sawisé bocah papat lan para wong tuwané dhéwé-dhéwé padha metu saka tour, wong njaban pabrik sing mèlu tour mung kari Charlie lan simbah kakungé. Willy Wonka banjur ngandhani wong loro mau yèn tour kuwi satemené dudu mung tour biyasa. Tour kuwi saranané Willy Wonka nggolèk panerus kanggo pabrik kuwi, amarga dhèwèke ora duwé sanak kadang.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1626&oldid=822170"
Jinising furikake kang diarani bumbu ochazuke (ochazuke no moto) diwenehake ing ndhuwur sega lan digabyur nganggo banyu panas utawa teh ijo panas kanggo nggawe ochazuke. Nalika nggawe onigiri, sega kang wis diwenehi furikake diudheg-udheg ndhisik sadurunge dikepel-kepel.
Sakabehing bahan kang arep digawe furikake diajurake nganti rada alus lan dibumboni. Sawise digaringake, isi kang liyane (kaya nori, wiji
Tepungaken kulo dari Jogja, ajeng ikut nimbrung rembakan truntung, kulo rencana ajeng pados st 20,L 100, utawi honda life, menawi saget plat ab waton sae tur murah mawon he.he.he....maturnuwun
Posts: 5	Joined: 14 Dec 2008, 11:16	Re: ST20
Postby bechunk » 06 Mar 2010, 16:12 eyang culun wrote:Wah mase Edwars lama
SawijiDesain Komunikasi Visualjeruk nipisManis Ayu Sawijijeruk nipisKUNYITManis Ayu SawijiKUNYITmakalah PLHManis Ayu Sawijimakalah PLHPURCHASE ONLYTata SuryaManis Ayu SawijiTata
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "ngambu"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Pati_1897&oldid=828650"	Kategori: 1897Pati 1890an
Panyebutan bap werna-werna adhedhasar jinis palawija.[2] Disebut ssalbap yen bap mung saka sega putih (beras pari), boribap saka campuran sega putih lan wiji-wjinan jelai lan jobab saka campuran sega putih karo jewawut
contoh parikan bahasa jawa 4 4 kumpulan contoh ngoko alus, krama inggil nulis, kawruh basa jawa krama alus, basa krama nulis, bahasa krama nulis, pantun bahasa krama, basa krama ngombe, krama inggil nya tangi turu, kromo inggil nulis, kawruh basa jawa krama lengkap Artikel ''contoh parikan bahasa jawa 4 4''
gong kebyar, semar pagulingan, gender wayang, palégongan, gambangam pajogédan, gambuh, angklung, suling, tembang, kidung, kakawin, arja geguntangan, janger, cepung,
Ananging Bruce lan Adrian mlebet malih ing Iron Maiden. Sesampunipun punika Iron Meiden gadhahi album BRAVE NEW WORLD lan DVDROCK IN RIO. Ing taun 2006 album Iron Meiden dipunrilis lan gadhahi irah-irahan A MATTER OF LIFE AND DEATH.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 940 dinten 1159 menit kapungkur. Hukuman Sisifos.
Zuboraya, Neon Glico, lan jajanan khas Osaka (okonomiyaki, takoyaki, lan udon).
Ing sekitan panggonan iki ana teater bunraku, gedhung sandiwara komedi/manzai Namba Grand Kagetsu, teater
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 940 dinten 1202 menit kapungkur. Hologram, kasil saking teknik holografi
Setunggal hologram tabung saged maringi paningalan 360 derajat saking
dadi posisine neng ngisor ketutup bukit. Mbiyene neng landa nggo basis pertahanan daerah samudra hindia, ana penjara lan pos-pos neng pinggir pantai, tapi pos-pos ku
Objek Panaliten[sunting | Owah sumber]
Gunung Gedhé kalebu gunung kang khas lan unik, amarga kuwi, Gunung Gedhé didadèkaké salah sijine
Para Rasul 14:18 | Senajan wis diomongi ngono, nanging meksa kangèlan menggak wong-wong sing pada ngekèki kurban marang para rasul.
Universitas Gadjah Mada (basa Inggris: Gadjah Mada University) minangka universitas negeri paling tuwa ing Indonesia, dumunung ing Kutha Ngayogyakarta. Diadegaké tanggal 19 Desember 1949, Gadjah Mada minangka universitas pisanan sing madeg sawisé Indonesia mardika.
Wektu diadegaké, Universitas Gadjah Mada mung nduwèni enem fakultas, saiki ana 18 Fakultas lan siji Sekolah Pascasarjana (biyèn jenengé Program Pascasarjana), kanggo S-2 lan S-3. Universitas Gadjah Mada dumunung ing
Sebagéan gedhé fakultas jroning lingkungan Universitas Gadjah Mada dumadi saka sawetara jurusan/
Iwak Mas yaiku iwak kang sisiké wernanè Mas. Iwak iki basa latiné Ciprinus Capio.[1] Iwak mas iki bisa kanggo mbesmi uget-uget lamuk Aedes Aegypti utawa lamuk sing bisa ndadèkakè lara demam berdarah.[2]
Diane Rains yaiku wong saka Wisconsin, Amérika Sarékat duwèni iwak mas kang unik. Iwak mase iku diwenehi jeneng Jor-jor.[4] Pranyata iwak mas iki nduwèni kaluwihan yaiku bisa nglagokake piranti musik. kurang luwih rong taun iwak mas iki dilatih kanthi piranti nada saka Bel lonceng.[4] carane yaiku jor-jor narik-narik tali kang kemlewer saka bel lonceng iku.[4] Iwak Mas iki bisa kanggo praktik cuba-cuba ana leb.[5] Iwak mas dikanggoke
Televisi[sunting | Owah sumber]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1_Juni&oldid=804047"	Kategori: Kalendher kadadeyan	Menu navigasi
size:17.27 MB | click to download Wayang golek
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning JV001 Atif Nur Cahyani (Kontrib • Log) 967 dinten 54 menit kapungkur. Oricon Inc. (
Dene Brahman kapetung ing urutan ngarep dhewe, mulane mangkono awit
kabeh, prayoga wong tansah eling, yen brahman lan brahma iku rupa loro, nanging wujud siji, ing antarane iku tanpa ana bedane babar pisan, kaya upamane. @@@
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 169 dinten 1344 menit kapungkur. Coq au vin
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 940 dinten 1241 menit kapungkur. Gunung Kelimutu
Gunung Kelimutu dhuwuripun kirang langkung 1.640 meter dpal. [3] Amabanipun tigang danau ingkang wonten ing gunung kala wau kirang langkung 1.051.000 meter persegi kanthi volume toyanipun kirang langkung 1.292 juta meter kubik.[3] Ingkang dados wates ing antawisipun tigang danau kasebat inggih dinding watu alit ingkang gampang ambrol.[3] Dinding kala wau miringipun 70 derajat.
Mbok menawi Rakryan Layang minangka putri Mpu Daksa. Dyah Tulodhong saged palakrami kaliyan putrinipun saengga piyambakipun ndherek kagungan gelar Rakai Layang, ugi saged minggah tahta nggantosaken mara sepuhipun, inggih punika, Mpu Daksa.[3]<
Oct 10, 2015 0 543 Cuplikan Gol: Liechtenstein 0-2 Swedia (Kualifikasi Piala Eropa 2016)
Oct 10, 2015 0 322 Cuplikan Gol:
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 939 dinten 718 menit kapungkur. Michael Smith
riset ingkang dawa lan produktif wonten ing Universitas British Columbia. Kejawi dados profesor biokimia lan investigator karier MRC, Smith ugi minangka direktur pendiri Biotechnology Laboratory saking taun 1987 dumugi ing taun 1995. Dr. Smith ugi minangka pimpinan ilmiah ingkang angka pisanan wonten ing Protein Engineering Network Centers of Excellence. Nalika taun 1996 Smith dipunangkat minangka Profesor Istimewa Bioteknologi Peter Wall lan salajengipun direktur pendiri Genome Sequencing Center wonten ing BC Cancer Research Agency. [2]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Pati_1830&oldid=815259"
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "kiwa"
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 940 dinten 1278 menit kapungkur. Kurma Awatara
Kata kunci/keywords: arti bane, makna bane, definisi bane, tegese bane, tegesipun bane sapérangan utawa kabèh teges sing kaamot ana ing kaca iki dijupuk saka Bausastra Jawa, Poerwadarminta, 1939.
belajar pianika not angka lagu daerah home request terpopuler not angka not musik. Lagu dolanan kawruhjawi padang mbulan poro konco dolanan ning jobo padang mbulan padange koyo rino bilih para sutresna tembang dolanan badhe hanyengkuyung. Lagu tradisional anak berbahasa jawa lagu dolanan yang yang terkenal dengan tembang dolanan padhang bulan prakanca dolanan ing njaba berhitung
Lagu dolanan kawruhjawi padang mbulan poro konco dolanan ning jobo padang mbulan padange koyo rino bilih para sutresna tembang dolanan badhe hanyengkuyung. Apresiasi tembang dolanan
dolanan anak jawa entog takkandani gundul pacul andhe lumut jaranan suwe ora jamu cublak suweng kupu kuwi aja padang bulan tembang dolanan jawa
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 940 dinten 1269 menit kapungkur.
New Hampshire, 8 Oktober 1869 kanthi umur64 taun) yaiku politikus Amerika lan Présidhèn Amérika Sarékat ka-14, njabat ing 1853-1857.[1] Pierce asalé saka Partai Demokrat lan didampingi dening William R. King minangka wakil presidhen[2] Ing mangsa Presidhèn Franklin Pierce, Amerika lagi diambang bahaya perpecahané perang sedulur. Sejarah nyatet menawa Franklin Pierce kapilih dadi presidhèn kanthi beda tipis saka pesaingé kanthi karep menawa Franklin Pierce bisa ngredam perang sedulur.[3]
Perjalanan Karier[sunting | Owah sumber]
pindho njabat Gubernur negara bagian New Hampshire.[5]
ing Amerika) sing salanjuté dadi seduluré sing langgeng saumuré urip. Bar lulus, Pierce ngenekake petualangan in
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:634&oldid=818869"
More From This UserBertemu Kanjeng Ratu KidulA.ARIEF.MADROMIBertemu Kanjeng Ratu KidulKewaskitaan
296.400 Bahasa4X2.2.SUT.S.11,2,3Sinau Unggah Ungguh Basa Ngoko Lugu Basa Ngoko Alus Kangge SMP/MTs/Mahasiswa/UmumDrs. Sutikno Kapeka Tunggal200520 Cm/127Q-200HadiahBuku,punika,sageda,kangge,cecepengan,para,siswa,anggenipun,marsudi,basa,jawi,cundhuk,kawontenan,ing,"Proses,Pembelajaran",saged,ugi,kangge,sarana,ngomberaken,wawasan,ingkang,lebet,babagan,panganggenipun,ing,jagad,pasrawungan,ing,jaman,samangke,,miwah,sageda,kangge,mekaraken,basa,jawi,,sarta,nglestantunaken,budaya,bangsa.33
297.400 Bahasa4X2.2.HAR.N.II1Nglestari Basa JawiA. Haryanto, Drs. Al-Ihsan199021 Cm/94Q-200BeliSampun,sawatawis,kathah,buku-buku,piwulang,Basa,Jawi,ingkang,sumebar,wonten,pawiyatan-pawiyatan,SMP.,Saking,kumedah-kedahipun,manah,kepingin,sumbang,surung,amrih,gampiling,lampahipun,piwulang,basa,jawi,,
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning CommonsDelinker (Kontrib • Log) 720
Nafsu mangan berkurang, aboté awak mudhun (jarang ditemoni, ananging bisa kedaden nalika infeksi kang parah)
Ageng Soerjomentaram, Ilmu Jiwa KramadangsaTonnyKi Ageng Soerjomentaram, Ilmu Jiwa KramadangsaKulvitasi Ingsun SejatiMuhammadEsaSutadiwangsaKulvitasi Ingsun SejatiMerebut
dibusak&oldid=194219"	Menu navigasi
ake dening kartiko,kahanan mangkono terus lumaku ora ono kendate nganti selawas -lawase.
1.suryo sakliyane duwe doyo panguwoso panguripan ugo duwe doyo panas,lan doyo panas mau biso mujudake geni ,kang sakteruse tibo ing
awujud banyu,wusanane ugo tiboing awang-uwung antarikso….
kamongko dibuntel dene watu pasir lan lemah,suwene suwe banjur nguap..mujud ake banyu lan ngrembes menyang pasir nganti tekan lemah.sak teruse lemah kang karembesan banyu lan keno kasunaran dayane suryo suwe2 ing lapisane bumi biso nukulake
lan mobah musik’e bumi kuwi di atur marang doyo panguwasane suryo,lan keno di arani TOTO SURYO…LENGKAPIPUN ALAM
sarehne cahyyo papat mau sing ora biso mantulake cahyane mung cahyo ireng,mulo cahyo abang,putih lan kuning mantulake cahyane marang cahyo kang ireng yo cahyaning bumi yo iki kang sinebut DUMADINE JAGAD AGUNG……….SANGKAN PARANING DUMADI.
lan hawa(netral) sak durunge manunggal dadi siji wujud DAT, doyo kasebut sumebar ngebak’i antarikso (AWANG-UWUNG)utowo yen sak iki diarani(ATOM,ELEKTRON,NEUTRON).
sak durunge jagad gumelar iki kadunungan titah abadan wadag,sing ono luwih disik titah abadan alus yoiku,SUKSMO,dene titah tiah mau ing zaman semono diarani dewo-dewi,betoro-betari,jin priprayangan lan sakpinunggalane.
ora liiwat hukum kelahiran….(kodrat kelahiran nanging liwat hukum sabda
KAHANAN MAU NGANTI PIRANG2 ATUS TAUN ..suwe2 ono salah sawijine dewo lan batoro ingkang nandang kalepatan gede marang gusti,soko panguwasane syang hyang tunggal dewo mau kasabdo dadi MANUNGSO ABADAN WADAG…lan manggon ing bumi.lan sak teruse hukume nganggo hukum kelahiran (KODRAT KELAHIRAN )
jeneng MANUNGSO adedasar hukume kodrat,tang tumangkare,MANU dadi MANUNGSO LUMRAH.adedeasar hukum kelahiran..
hukum sabda nggunakake badan alus SUKSMO. yen DAT nandang kaluputan(keno karmo)tumuli dadi utusan liwat hukum sabdo nganggo badan SUKSMO.
KARMA iku soko tembung KARYA MANAH.karma punIKO SOKO PANGUWASAN…E PIKIRAN (DIPUN PIKIR).
keno karma ateges isih saliro abadan alus/batara,ono ing alam alus/kadewatan miturut hukum sabda.
megengan tegese: duk naliko aku arep lahir uwal soko ibu,tansah MEGEN…G NAPAS.sak teruse tangggal 1
murbo amiseso omahku (jagad cilik).sak banjure tanggal 1 syawal ibu kurban sego punar,sing di arani SYAWALAN.tegese:aku wis uwal soko guwo garba dadi utusane GUSTI nindakake wajib’e URIP ono ing alam gumelar.
papat limo pancer,kang kedadeyan soko cahyo patang prakoro,dewek’e nglungguhi ono ing KUPING,MRIPAT,IRUNG,LAN CANGKEM,anguwasani lawangan pitu(7)kang ono GIRILOKA.YOIKU BOLONGAN KUPING 2,MRIPAT2.IRUNG2.
hayuning bawono ilang babar pisan,kamongko ing tembe aku kudu nanggung jawab-ake dewe marang
karo tulisan tulisanku sing ranggenah iki yo entuk donasi nggowo gulo teh moro nang omahku.. hahaha, ngakak sek.. Monggo mas dab dikepenakke wae mlaku mlaku
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Marcus Cyron (Kontrib • Log) 649 dinten 976 menit kapungkur. Kintaro nitih ulam koi, lukisan karyanipun Tsukioka Yoshitoshi
# Sing lanang, lek ngamuk langsung ngomong –> “Njaluk tak pancal’a ndasmu”. Sepeda bek’e??
# Lek onok wedok’an ayu, endel, langsung dikomen “Mboook,
janjian ~ “Wis teko ndi kon?” “wes nang dalan iki, diluk maneh”, padahal sik nang omah!
# lek mari di ilokno, langsung mbales “ndasmu, ndogmu, bapakmu, pokoke sing onok mu-mu ne.
# Lek suwi gak ketemu konco, langsung ngomong “Wah, si urip ta kon? Tak
anyar iki” langsung dijawab “SOPO??.. SING TAKOK!”
# Senengane muring2 nggawe awalan ‘jam’.. >> Jamput, jambul, jambret, jambu, dst
padha nyawang. Mula ora sithik tangga-teparo padha mara nyang omahe Merak saperlu sinau ngadi busana lan ngadi salira. “Aku pengin supaya bisa nduweni sandhangan wulu kaya kowe, Rak,” ujare Kancil marang Merak. “Sandhangan wulu kang tememplek ing awakku iki paringane Gusti Kang Akarya Jagad. Aku mung tinanggenah ngrumat lan njaga supaya tetep katon endah,” wangsulane Merak kanthi sareh.“Anggonku seneng dandan lan ngupakara kaendahan iki mung wujud rasa syukurku marang Gusti!” bacute tanpa linandhesan rasa umuk.“Supaya wuluku bisa dadi kaya wulumu, piye carane?” pitakone Kancil.“Tangeh lamun, Cil! Aku-kowe ki mung saderma nglakoni. Apa kang dadi peparinganing Pangeran kudu tinampa kanthi ati segara,” wangsulane Merak. “Karo maneh kabeh sing tememplek ana saranduning badan iki, mesthi piguna marang awake dhewe. Kang ana ing aku ora durung mesthi ana ing kowe, semono uga kosok baline, Cil. Wulu soklatmu kuwi mesthi piguna tumrapmu!”.Nanging Kancil sajak wingi nyawang kaendahan wulune Merak. “Piguna apa?” Sawise megeng napas sawetara banjur nggrundel, “Senajan piguna, nyatane wuluku letheg! Aku luwih bungah yen wuluku bisa kaya wulumu! Saben kewan ora sebah nyawang!”“Kuwi rak mung saka panggraitamu dhewe. Nanging ora kok, Cil!” sahute Merak. “Sebab saben kewan ginaris dhewe-dhewe! Uga bab wulu! Wulu-wuluku kaya ngene, wulu-wulumu kaya ngono, wulune Macan, wulune Gajah, lan sato kewan liyane ora ana sing padha!”.Senajan akeh-akeh Merak anggone ngandhani, nanging ora bisa mbendung pepenginane Kancil nduweni wulu kaya wulu Merak. “Sakarepmu anggonmu kandha, Rak! Mung aku njaluk tulung supaya aku bisa nduweni wulu kaya kowe!” kandhane Kancil setengah meksa. Merak gedheg-gedheg gumun karo kekarepane Kancil. “Saupama bisa, terus mengko kowe dadi kewan apa?” pitakone Merak.“Kewan apa wae terserah sing arep ngarani! Mung kira-kira bisa ta, Rak?” pitakone Kancil ngoyak, ora sabar.“Bisa wae, nanging mung imitasi! Pasangan!”“Ora masalah!” Kancil bungah. “Ndang dipasang!” panjaluke kesusu.“Ya sabar, Cil! Aku kudu
Merak mung nyawang kanthi mesem, “Cil, Kancil. Yen duwe kekarepan kok ngudung, tanpa metung tuna lan bathine. Kudu tak udaneni kekarepane, ngiras kanggo menehi piwulang marang dheweke.”Tekan dina sing dijanjekake, esuk uthuk-uthuk Kancil wis tekan omahe Merak. “Piye, Rak? Iki wis rong minggu!”“Beres!” jawabe Merak karo nata wulu-wulu sing wis diklumpukake, “Gilo! Wulu-wuluwis mlumpuk, malahwis dakdhewek-dhewekake! Wulu awak, wulu swiwi, wulu buntut, aku ugawis golek tlutuh wit karet barang minangka kanggo nemplekake ing badanmu!”“Wis gek ndang dipasang nyang awakku!” ujare Kancil karo lungguh dhingklik sacedhake Merak.Merak banjur ngoser-oseri kabeh kulite Kancil nganggo tlutuh karet. Bareng kawawaswis ora ana sing keri, baka siji Merak nemplekake wulu-wulu nut karo kebutuhane. Wulu gulu ditemplekake ing gulu, wulu awak ing awak, wulu sikil ing sikil, dene wulu buntut uga dipasang ing buntute Kancil.Sedina natas, kabeh wuluwis kapasang ing kulite Kancil.“Rampung, Cil,” ujare Merak mesem. “Kae ana pengilon, ndang ngiloa!”Kancil banjur ngilo. Weruh kahanan awake, dheweke mongkog, “Iki sing dakkarepake!” celathune. “Aku bakal dadi salah sijining kewan kang paling endah!”“Bener kandhamu, Cil. Tur ora ana sing madhani!” Merak mbombong. “Mung aja nganti kaendahan mau malah ngreridhu lakumu,” bacute ngelingake.“Ngreridhu piye to? Wong apike kaya ngene kok ngreridhu. "Lho, wulu wulu kuwi mung templekan. Cetha bakal ngebot-eboti awakmu!” Kancil ora nggagas, malah gage pamitan.Wis, Rak. Aku pamit! Lan nedha nrima awit saka kabecikanmu, aku selak pengin mamerke kahananing awakku saiki!”“Sing ati-ati Cil, ” kandhane Merak karo nguntapake Kancil metu saka omahe.Metu saka platarane Merak, Kancil mlaku lon-lonan. Bokonge digidal-gidulake, pamrihe supaya bisa mamerake wulune kang apik tur edi. Saben ketemu sato, Kancil tansah mesem karo aruh-aruh sombong. Dene sing diaruhi uga genti mesem, mung eseme esem geli. Geli amarga weruh kahanan kang ora lumrah. Nanging tumrap Kancil esem mau tinampa beda, “Kabeh kewan padha kesengsem lan kepincut karo aku,” ujare jroning ati.Nanging sengsem, edi, lan endah mau ora suwe. Bareng tlutuh karet mau garing, kulite Kancil dadi kaku nyekengkeng. Akibate sikil, gulu, lan buntute angel diobah-obahake. Kancil mung bisa njegreg ngececer, ora bisa lumaku. “Tulung! Tulung! Tuluuung! Tuluuuung....!” pambengoke sabisa-bisane.“Ana apa to Cil?” pitakone Merak krungu pambengoke Kancil. “Gage tulungana
diobahake!”“Kabeh wulu sing nemplek ing awakmu kudu dicopot kabeh, kowe gelem?”“ Gelem Rak!” ujare Kancil nglenggana marang apa singwis dilakoni. Dheweke eling menawa kabeh paringane Gusti mono kudu tansah disyukuri. Apik, edi, lan endah tumraping sesawangan kadhang bisa ngganggu utawa mbilaheni.Alon-alon, Merak mbubuti wulu sing wis kebacut kraket ing awake Kancil. Senajan ngrasakake perih amarga sebagian kulite ana sing katut thethel, Kancil mung mringis-mringis karo ngempet lara. Ora sambat. Ndhadha tumindake kang salah merga mung nuruti karepe dhewe,
apik ki mas.....wayang wong lakone astho broto....cen dasare arep pemilu, ganti pemimpin.Wah apik kuwi mas asline..ning nek ndeloke tikete dadi ngeri je aku.....Cen dasare pengeluaran ku wis rodo akeh......Wis aku tak ngalahi ngrungoke wayang wae... PAGELARAN DRAMA WAYANG
Sanajan wis ora dadi pemain baskèt, Julius Erving ora terus ninggalaké baskèt.[2] Julius Erving kerja dadi pangamat olahraga ing NBC television network lan ing Orlando Magic, tim baskèt NBA ing Florida.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Paus_Inosensius_VIII&oldid=817024"	Kategori: Artikel Stub PausPausPati 1492
benih akasia fornis, jual bibit akasia fornis, jual kayu akasia fornis, biji klengkeng, benih klengkeng, bibit
Węgorzyno (Jerman ...) iku sawijining kutha ing Polandia. Kutha iki nduw
Brajamusti ~ GAMBAR FOTO WAYANG KULIT JAWA BALI INDONESIA,CERITA TOKOH WAYANG GOLEK SUNDA
sawijining panulis lan jurnalis Inggris.[1] Bapaké dianggep masyarakat dadi wong kang murtad, amarga ora gelem dadi umat
ing jaman semana.[1] Sawisé rabi, Dhéwéké mèlu gabung ing usaha pambrontakan raja James II, lan akibaté usaha dagangé bangkrut.[1] Ing taun 1698 Daniel nerbitké karangan kang pisanan, bentuk esei, banjur Daniel dikenal dadi pengarang ing bab pokok-pokok pemerintahan.[1]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Paus_Paschalis_II&oldid=817017"	Kategori: Artikel Stub PausPausPati 1118<
Artikel perkawis biografi tokoh Jepang punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
wis mati 2 wulan, nek arep gawe nang mbanyumas etungane gawe anyar apa mutasi luar daerah ya pak? nek seumpamane mlebune mutasi, sing diperlokna apa bae pak? ehhh
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning JV06EXWAN ANDRIYAN VERRYSAPUTRO (Kontrib • Log) 1108 dinten 1318 menit kapungkur. Llullaillaco[sunting | Owah sumber]
Llullaillaco inggih punika salah satunggaling Stratovolcano ingkang papanipun menggen wonten ing watesan antawisipun Argentina Provinsi Salta kaliyan Chili. Gunung punika papanipun wonten ing Puna de Atacama, tlatah kanthi pucuk vulkanik ing inggil sanget wonten ing dataran tinggi Atacama, minangka papan ingkang garing wobteb ing donya.[1]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 940 dinten 1164 menit kapungkur. Trombosit
Trombosit gadhang kagunan utama kanggé mbekukaken getih, saéngga boten kathah getih ingkang kabucal nalika kadadosan perdharahan.[4] Trombosit ugi gadhah kaginan sanès, inggih menika migunani sanget kanggé kekebalan badan, inggih menika nguwataken daya tahan badan.[4] Nalika kadadosan tatu, trombosit menika ngempal ing tatu lajeng mbeku saéngga saged nutup tatunipun. Lajeng trombosit kasebat nedahaken baktèri tumuju limpa.
Gejala sing khas ing kudis yaiku liang ing permukaan kulit, gatel, lan abang lan biasane ana i
Taun 1464, bapake wafat. Banjur dheweke marisi tahta, banjur rezime dijenengi rezim Chenghua, nalika iku dheweke nembe umur 17 taun.[2] Ing wiwitan mangsa pamrentahane, dheweke nglakokake kebijakan-kebijakan kang apik, kaya ngedhunake pajek lan nguwati kerajaane, nanging iki mung sedela wae merga ora let suwe banjur kakuwasaan pamrntahaan direbut dening para kasim.[2] Kanggo nguwati pamrentahane Chenghua mbentuk agen mata-mata Xi Chang (nglengkapi Dong Chang kang wis ana sadurunge) kang diketuwai dening kasim kepercayaane, Wang Zhi.[2] Organisasi iki nduweni hak kang istimewa yaiku kanggo ngeksekusi sapa wae kang dianggep dadi pengkhianat.[2] Wang memonitor sakabehing tumindaking para rakyat, dheweke asring nganiaya wong-wong kang ora salah mula wong-wong kang apik saka njero utawa njaba pamrentahan ngrasa kateror. Nalika iku kabebasan kaya-kaya dikebiri.
Pungkasane Xi Chang dibubarake lan Wang Zhi diasingake sawise badut istana nyindhir Chenghua, nanging para kasim isih nduweni kuwasa. Ing abad kaping 16 organisasi iki d
duwé ukuran gedhé. Manuk lanang diwasa éndah banget lan nduwèni wulu-wulu hiasan ing sisih wetengé, sing dipigunakaké jroning ritual tarian kanggo narik kawigatèn pasangan.
Museum Nasional Indonesia iku sawijining museum sing nyimpen paninggalan kabudayan kuna ing Indonesia. Museum iki manggon ing Jakarta. Kolèksiné luwih seka 140.000 barang sing dipilah dadi 7 jinis, yaiku prasejarah, arkéologi, keramik, nimismtik-heraldik, sajarah, ètnografi, lan géografi.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Pati 1629"
^ a b c d (id) [1] (diunduh tanggal 21 Februari 2011)
Negara pamilik gegaman nuklir sing dikonfirmasi yaiku Amérika Sarékat, Rusia, Britania Raya (Inggris), Prancis, Republik Rakyat Cina, India, Korea Lor lan Pakistan. Saliyané iku, negara Israel dipercaya duwé gegaman nuklir, senajan ora diuji lan Isra
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 920 dinten 617 menit kapungkur. Maison de Balzac
Griya ingkang modis punika, kanthi plataran lan kebonipun, dumunung wonten ing distrik pemukiman Passy caket kaliyan Bois de Boulogne. Mlajar saking krèdituripun, Balzac lajeng nyéwa tingkat ingkang paling inggil wiwit taun 1840-1847 sangandhaping ingkang kagungan, (Mr. de Breugnol). Dipunpasrahaken dhateng kutha Paris taun 1949, lan sakmenika satunggal saking tiga museum karya tulis wonten ing kutha punika, sesarengan kaliyan Maison de Victor Hugo lan Musée de la Vie Romantique (
Ora kaya jroning Gréja Byzantium, gréja-gréja saka Ritus Armenia biasané ora dihiasi ikon-ikon sarta duwé sawijining tirai sing ngalangi imam lan altar saka pandelengan umat sakwéné sapérangan bagéyan liturgi, sawijining pengaruh saka awal zaman apostolik. Panggunan Mitra uskup lan panggunan roti sing tanpa ragi, arupa paninggalan pengaruh para misionaris Kulon kanggo umat Ortodoks (monofisit) Armenia uga umat Katulik (Gréja Katulik Wétan) Armenia.
Ing tanggal 27 Januari 2009, pelatih timnas Brazil Dunga mlebetaken asma Melo ing daftar 22 pemain kagem lawan Italia ing tanggal 8 Februari 2009. Ing partandingan lawan Italia piyambakipun tampil 90 menit. Debut pertandingan kompetitif setunggalipun ing tanggal 29 Maret 2009 lawan Ekuador ing kualifikasi Piala Donya 2010. Gol internasional ingkang lawan Peru ing tanggal 1 Apri
nuwun sanget, mugi-mugi gusti allah maringi pahala sing katah,kangge khabibkhan, ingkang sampun
Grafit murni luwih disenengi para seniman amarga karakteristike kang luwih lugas. Nanging yen dianggo saben dina, dibutuhake grafit kang kualitase ora patiya apik suapaya fleksibel. Ing taun 17
Naskah Yunani taun 70, Periplous tes Erythras Thalasses, ndungkap yèn Taprobana uga dijuluki chryse nesos, sing artiné ‘pulo emas’. Wiwit jaman purba para pedagang saka dhaérah sekitar Laut Tengah wis nekani tanah air kita, utamané Sumatra. Saliyané nggolèk emas, para pedagang uga nggolèk kemenyan (Styrax sumatrana) lan kapur barus (Dryobalanops aromatica) sing wektu iku mung ana ing Sumatra. Sakwaliké, para pedagang Nuswantara uga wis njajaaké komoditiné tekan Asia Kulon lan Afrika Wétan,
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 940 dinten 1280 menit kapungkur. Gus tf Sakai
Gus tf Sakai ngrampungaken sekolah SD, SMP, saha SMA ing Payakumbuh. Lajeng piyambakipun lajeng nerasaken dhateng Fakultas Peternakan, Universitas Andalas, <
Watara 350,000 jiwa manggon ing Epirus. Miturut sensus taun 2001, tlatah iki nduwé populasi kang paling sithik ing antara 13 periphery ing Yunani. Bab iki sabagéan amarga pengaruh perang kang makaping-kaping ing abad ka-
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 940 dinten 1312 menit kapungkur. A
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1118&oldid=808388
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Paron&oldid=834093"	Kategori: Kaca kanthi pranala gambar rusakPiranti
Alblasserdam papané ana ing salah sijining kali ing Éropah sing kebak dilayar prau lan baita. Sejarah Alblasserdam iku suwé banget lan wiwité ing abad kaping 13. Jeneng gemeente iki kapisan ditulis ing sawijining kronik Melis Stoke saka taun 1299, nanging sajatiné resmi gemeente iki lagi didegaké ing taun 1447. Sadurungé iku bagiyan saka Oud-Alblas. Tengah kutha Alblasserdam ing 11 Mei 1940 rusak banget déning Perang Donya II. Begjané dalan Kerkstraat sing historis lan tanggul sing khas cedhak kali De Noord isih lestari.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 169 dinten 1188 menit
mula ajejuluk The Baggies. Albion kuwi salah sawijining anggota sing ngadekake The Football Language ing 1888 lan enthuk pendukung kanggo eksistensi sepakbola ing inggris. WBA wis tau juara champion ing inggris kapisan, ing 1919-20, nanging luwih sukses ing FA Cup, wis tau menang nganti ping lima. Juara pertama kali ing taun 1888 nalika kejuaran ngadhek, lan 1968 WBA tau menang, awit saka kuwi WBA ora tau maneh menang FA Cup utawa Liga Inggris. Tim kuwi nganggo werna biru lan putih garis-garis kanggo ngenang sejarah club kuwi. WBA dhuweni rival awit pangadhekan nganti saiki, club ri
Korosi bisa uga ditegesi serangan kang ngrusak logam merga logam ngalami réaksi kimia utawa elektrokimia karo lingkungané.[3] Ana dhéfinisi liya kang njabaraké menawa korosi yaiku walikan saka prosès ekstraksi logam saka bijih mineralé.[3] Tuladhané , bijih mineral logam wesi ing alam bébas ana ing wujud senyawa wesi oksida utawa wesi sulfida, sakwisé prosès èkstraksi lan diolah, bakal ngasilaké wesi kang digunakaké kanggo gawé baja utawané baja padhuan.[3] Sasuwéné nganggo baja, baja bakal ngalami réaksi karo lingkungan kang bisa nyebabaké korosi (bali menèh dadi senyawa wesi oksida).[3]
Menawi sampun, lajeng dipunlebetaken glepung terigu saha gendhis pasir. Lajeng adonan dipun
Sesebutan ing lingkungan Kasunanan[sunting | Owah sumber]
Panguwasa Kasunanan: Sampeyan Dalem ingkang Sinuhun Kanjeng Susuhunan Prabu Sri Paku Buwana Sen
panggolèkan kanggo judhul sing diwiwiti kanthi string tinamtu, ump:
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 169 dinten 7 menit kapungkur. Grover Cleveland
Panganan kang arupa glukosa, asam amino, vitamin, mineral, banyu bakal diserep pembuluh getih kapiler ing vili, lan diangkut nuju ati terus vena porta. Ing njeron ati, sapérangan dat bakal diubah dadi bentuk liya lan sapérangan liyané bakal diedharaké ning kabèh bagéyan awak.
Krentegipun wonten ing donya sastra ndorong supados milih Balai Pustaka minangka panggénan kanggé nyambut damel. Kanthi mekaten piyambakipun saged nyaluraken minat sastra wonten ing mriku, maos lan memetri karya-karya sastra ingkang kasadiaaken wonten ing mriku lan saged tetepangan kaliyan para sastrawan misuwur. Kekarepan punika wau saged kasembadan, piyambakipun tepangan kaliyan H.B. Jassin, Sutan Takdir Alisyahbana, Noer Sutan Iskandar, Anas Makruf, lan sanès-sanèsipun.
Senajan mboten kersa dipun golongaken minangka sastrawan Angkatan ’45, piyambakipun mboten saged sélak yèn sapérangan ageng karyanipun pancèn inggih nyariosaken bab in
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1152&oldid=847777"
Mula bukane komputer kang satemene iku saka ditemokakene Mesin Analitik (Difference Engine) dening Charles Babbage nalika taun 1843.[1] Mesin iki diobahake nganggo tenaga uap lan bisa nyimpen program sarta ngetung lan nyithak asile kanthi otomatis.[1] Awit saka panemune iku, Charles Babbage uga sinebut bapak komputer.
Nalika isih enom dheweke kerja dadi tukang angon sapi.[1][2] Merga konangan manggang lan mangan salah siji sapine dheweke banjur dipecat dening majikane.[1] Sawijining dina nalika ana wabah penyakit kang nyerang desane lan nyebabake akeh saka warga desa kang mati kalebu wong tuwane lan uga dulure.[1] Dheweke banjur dadi biksu ana ing Kuil Huangjue kanggo nyambung urip ana ing tengah-tengahé bencana kelaparan kang kadadéyan nalika jaman semana.[1] Ana ing biara iku dheweke banjur sinau kanggo maca lan nulis, nanging ora let suwe, biara iku ditutup merga kurang dana kang ndadekake dheweke kudu urip ora ngenah lan dadi tukang jaluk-jaluk.[1]
Ana ing pakeliran wayang, gendèr digunakaké kanggo ngiringi crita, dialog utawa gunem antarané tokoh utawa paraga wayang.[1] Gendèr yaiku salah siji ricikan gamelan sing fungsiné kanggo instrumén mélodi.[3] Anané gendèr ing péntas gamelan kalebu wigati.[3] Ing pagelaran wayang kulit ricikan gamelan gendèr nduwèni fungsi kanggo nguripaké swasana, nuntun dhalang.[3] Ing pagelaran wayang, panabuh gendèr nduwèni peran kang utama, kudu nabuh instrumèn sing ora tau mandheg sawengi muput.[2]
Kabupatèn Muna iku salah siji kabupatèn ing Provinsi Sulawesi Kidul-Wétan, kutha Raha iku ibukutha kabupatèné, kutha-kutha liyané : --- lan liya-yane. Jembar wilayah Kabupatèn iki ± --- km² utawa --- hèktar.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 169 dinten 5 menit kapungkur. Kanggo kagunaan liya
Jembar wewengkon 1,614 km², lan total populasi 295,264 (2001). Ana 12 comune (basa Italia: comuni) ing provinsi iki. Upinet, delengen Comuni ing Provinsi Ragusa. Miturut
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 940 dinten 1312 menit kapungkur. Sampul pilem Naga Bonar
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 940 dinten 1205 menit kapungkur. Jam sukat analog
kanggé dipunamot ing Wikipedia basa Jawi, ingkang dipunlayani déning server-server kagungan yayasan nirlaba Yayasan Wikimedia [1] ingkang basisipun dumunung wonten ing Amérika Sarékat, cekap miturut sarat pangginaan adil (fair use) ing saandh
Yves Leterme iku lair ing Wervik cedhak wates antara Prancis lan Belgia. Bapané wong Walonia sing abasa Prancis kamangka ibuné wong Flandria sing abasa Walanda. Yves dhéwé bisa loro-loroné. Yves dididik mawa agama Katulik.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 169 dinten 0 menit kapungkur. Raúl
Jeneng iki migunakake cara panjenengan Spanyol; jeneng kulawarga kapisan utawa jeneng kulawarga
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1428&oldid=808093"	Kategori:
► Cithakan kothak navigasi Italia‎ (suwung)
Halloween utawa Hallowe’en yaiku tradhisi kang dilakoni ing tanggal 30 Oktober utawa malem tanggal 31 Oktober utamané ing Amérika Sarékat. Tradisi iki asalé saka Irlandia, banjur digawa wong Irlandia kang migrasi menyang Amérika Lor. Halloween dirayaké kanthi cara nggunakaké klambi kang medèni, lan mubeng tangga teparo kanthi jaluk permèn utawa coklat lan ngomong Trick or treat!. Apa kang diomongke kasebut arupa anceman kang tegesé wènèhi aku permèn utawa bakal tak godha. Jaman saiki wis ora ana sing nggodha tangga teparo yèn ora diwènehi permèn utawa liyané. Ana uga bocah kang nggodha kanthi cara ninggali tisu kiwan ing wit ngarep omah utawa nulisi kaca jendhéla omah nggunakaké sabun.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 940 dinten 1296 menit kapungkur.
Bismillahirrohmanirrohim niat ingsun arep adus jinabat angedusi badanku sedulur
Niat ingsun nyuceni dulur papat limo pancer njobo lan jero kelawan banyu sucine Alloh,
Indonesia tau nduwèni pesawat jenis iki sing pungkasané disumbangaké marang Pakistan lan digunakaké kanggo ngadhepi India jroning
Nalika maju ana paprangan, tandangé Gathotkaca cukat trengginas, wusana Prabu Kala Pracona sawadyabalané padha mati kabèh. Sasirnané Prabu Kala Pracona, Gathotkaca banjur dijumenengaké nata ana ing kahyangan Tinjomaya saumuré jagung kanthi jejuluk Prabu Guruputra.
Ing Indonesia, wis mulai ana ing taun 1744, nalika pamarintahané Gubjen Van Imhoff,yaiku Bataviasche Nouvelles.[4] Nanging umuré mung rong taun.[4] Nalika taun 1776, ing Jakarta
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 940 dinten 1340 menit kapungkur. Teluk Kells ing Irlandia
President Obama ndhèrèkaké tilas Presidhèn George W. Bush ninggalaké upacara kanggo kembul bojana ing Statuary Hall ing gedhung Capitol.
Jeneng “Hussein”[sunting | Owah sumber]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:792&ol
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 169 dinten 27 menit kapungkur.
Der Ohrenzeuge. Fuenfzig Charaktere 1974 (Saksi Talingan:Sèket Tokoh, terj. 1979).
Das Gewissen der Worte 1975. Esai (Nurani Tembung-tembung)
Erick Thohir (lair ing Jakarta, Indonesia, 30 Mei 1970; umur 45 taun) inggih menika salah satunggalipun pengusaha saking Indonesia lan kalebet salah satunggalipun pangadheg <
Wright saka Derby[sunting | Owah sumber]
Seniman liyane[sunting | Owah sumber]
Röntgen (1901) · Lorentz / Zeeman (1902) · Becquerel / P. Curie / M. Curie (1903) ·
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 169 dinten 12 menit kapungkur. Charles Sanders Peirce
retakankata padha gulangen ing kalbu ing sasmita amrih lantip
Marjane Satrapi sapunika gesangipun ing Paris. Piyambakipun ageng ing Teheran lajengipun saking mudhunipun Shah ing taun 1979, lan revolusi Islam lan perang kalian Irak . Sakniki gesangipun ing Paris, piyambakipun dipundorong dening David B., panulis epilepsi lan co-pendiri panerbitan kolektif independen L'Asosiasi, kagem nerjemahaken imajinasi lan panglaman piyambakipun. Antawiwipun saking taun 2000 ngantos 2003, Marjane nulis lan gambar sampun sekawan volume autobiografi Persepolis ingkang dipunterbitken ing basa Prancis dening L'Association, ing kaping taun. Volume kaping setunggal saged gadhahi Pan
Tulisan-tulisané - kalebu Pangakonan Augustinus, sing kerep diarani ot
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 921 dinten 722 menit kapungkur. Lambang astrologi
Ing jaman mudhanipun, Masha'allah ibn Athari sampun ndhèrèk partisipasi kanggé manggihaken kitha Baghdad ing taun 762 kanthi makarya kaliyan satunggaling klompik peramal ingkang dipunpandhegani déning Naubakht kangge ngangkat bab pilihan astrologi ngengingi horoskop kangge manggihaken kitha punika. Piyambakipun kathah nyerat bab astrologi lan sampun ngasilaken langkung saking kalih dasa karyanipun, lan lajeng misuwur wonten ing abad salajengipun ingkang dipunwiwiti saking Timur Tengah lan lajeng ewah tumuju dhateng sisih kulon nalika astrologi horoskop dipuntransmisikaken malih ing wiwitanipun abad kaping kalih welas wonten ing Eropa.
Mashallah makarya wonten ing bidhang panyeratan ing Astral sympathies, ingkang punika ugi misuwur minangka bidhang astrologi. Saking kar
Landasané Kaluarga[sunting | Owah sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 169 dinten 15
Artikel perkawis warta, koran, utawa jurnalisme punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:840&am
Miturut cara nggawene[sunting | Owah sumber]
Teuchi (udon gaweyan tangan)<
endog pitik200 gr gulo putih200 ml susu melk250 gr glepung
tipis cilik, nongko iris cilik-cilik.�Endog karo gulo dikopyok, yen wis
banyu adem sitik wae. Di-umbar watoro � 10 menit, kareben adonan mumbul . Lagi nongko, lan gedang-e lebokke, wolak walik nganti campur temenan.�Panaske wajan, goreng adonan mau nganti kuning ke-soklat-an. Sajekno anget-anget.Kalio
lebokke godong jeruk purut, uyah, laos sing wis digepuk,santen nusul, aduk ( roeren ) nganti roto. Masak sedelo, karo di-udek2 kareben santen ora pecah, lagi urang dicemplungke, lan banyu asem-e.�Masak nganti
goreng nggo numis bumbuuyah sak cukupe (naar smaak)Corone Nggawe:�Endog digodog nganti mateng, oncek-i. Sisihno.�Bawang, brambang, kemiri, kunir, blender/ di-uleg sing lembut.�Panaske wajan, gongso/ tumis bumbu2 sing wis diuleg alus, nganti arum,
nganti roto, uyah , gulo nusul.�Wolak walik, godog nganti umob lan rodo sat, geni kompor kudu dicilikke.�Masak nganti santen sat temenan.�Sajekno karo di-wuwur-i brambang goreng nduwure.Makreel
nganti umob mateng, angkat, banyune diguwak (gunane kanggo ngurangi vet lan ambune). Godog ning panci maneh nganti empuk.�Brambang, bawang, lombok, kunir, kemiri, tumbar, jinten, uleg (blender) dadi siji.�Panaske
nganti arum, lebokke kayu manis, gulo, godong salam, godong jeruk, sere, polo, uyah. Aduk roto.�Banjur lagi dilebokke daging wedus-e, wolak-walik roto, lebokke santen-ne, masak nganti mateng lan daging empuk. Yen durung empuk iso ditambah nganggo banyu panas. Angkat yen wis mateng, lan daginge wis empuk tenan.�Sajekno panas-panas, karo diwuwuri brambang goreng nduwure.Sego liwet gadonKeperluan:500 gr beras putih sing pulen (pandan rijst)600 ml santen encer2 lembar godong salam1 sendok teh uyahCorone Nggawe:�Beras pususi resik.�Deleh ning kwali opo panci sing ngisore kandel, campur karo santen, godong salam, uyah, masak ning nduwure kompor, karo bola-bali diwalik-i.�Masak nganti sat, banjur ditutup kwali/ panci mau, cilikke geni kompore. Masak nganti mateng banjur diangkat.�Sajekno karo opor ayam, endog pindang, urap-an / gadon, tempe bacem, sambel trasi, lan krupuk urang.�Sego liwet biso ugo di-wuwur-i nduwure karo
piye???? :?: :?:njaluk tulung tonggomu mas.. gek ngko nek wes mateng ngabari aku, ngko tak tulungi ngerasake... beres...... tapi bahane disiapke
mangan jarang aku....Paling maeme nganggo thiwul sing wayu, sambel bawang, godong kates ro krupuk...kuwi wae wis sak segere...Yo wis
mangan jarang aku....Paling maeme nganggo thiwul sing wayu, sambel bawang, godong kates ro krupuk...kuwi wae wis sak segere...Yo wis suwun..tak nggo koleksi
banjure goreng brambang,bawang putih, nganti arum/wangi, lebokke daging e mau, nganti setengah mateng,banjur godong bawang, uyah, mrico bubuk, lebokke pisan. Karo sotil di-wolak-waliknganti roto, lan sat tenan. Angkat lan didemke.�Endok pitik dikocok, banjur carup karo tumisan daging sing wis adem. Aduk-aduknganti roto tenan.�Jupuk sak lembar-sak lembar kulit lumpia mau, banjur diisi, takerane kanggo isine
koyo amplop , ukuran kiro-kiro 10x 6 cm, kanggo ngrapetke, pinggirane isodikeletke nganggo banyu.�Panaske
ijo. Iso ugo karo saus tauco (zuurzoutesaus).Kangkung bumbu ebiKeperluan:1 kg kangkung�
suwene lawase 2 menit, banjur diris/ digepukalus.�Gongso/tumis, brambang, bawang, lombok ning wajan sing wis dikek-i mertego,lebokke kangkung sing wis diresiki mau, yen wis layu / setengah mateng, lagidilebokke, ebi, taoco, trasi, kecap manis, uyah, laos, salam .�Wolak-walik nganti roto. Yen kangkung gagange wis empuk tenan lagi diangkat.�Sajekno anget-anget.Nasi Goreng a la
cm.�Engkrongke wajan sing wis di-kek- i mertego, tumis/gongso bumbu sing wis diuleg,daging ayam nganti
goreng dienggo numis� 500 ml banyu ademCorone Nggawe:�Daging iris kotak2 kurang luwih 3 x 3 cm. Kumbah resik.�Brambang,
blik, siram sedelo, nganggo banyu ning ngisor kran, nganggosaringan. (zeef)�Panaske panci isi banyu, daging lebokke, godog nganti empuk. Yen daging durungempuk, iso ditambah banyu panas maneh. Saus / bouillon karekno sak cukupe.
diangkat.�Sajekno panas2.Tips :Kanggo sing seneng tahu, iso dicampuri tahu goreng, tahu diiris kotak2 cilik, goreng disiklan campurke daging
�Telo parutan, rodo diperes buak banyune sitik, klopo, tumbar lan uyah ramesi dadi siji.�Tempe goreng sedelo, banjur di jur kasar wae/ diplenet.�Lombok,
Re: Masakan jawa Wed Jun 18, 2008 6:19 pm Wah akeh iki infone...tinimbang tuku buku...soopo reti mengko nggo mbokku po mbahku ning ngomah....
tinimbang tuku buku...soopo reti mengko nggo mbokku po mbahku
Bella ulang taun kang kaping 18, dhéwéké ngimpi yèn Bella luwih tuwa tinimbang Édward. Édward
Februari | 2013 | MARKAS KELUARGA BESAR KAMPUS WONG ALUS
Deskripsi saking praktek kapisan para ahli kimia menika dipunserat wonten kitab al Fihrist, ensiklopedia ingkang dipunserat dening Al Nadim saking Arab nalika taun 988 CE.[2] Wonten ing ensiklopedia menika, wonten bab ingkang mbahas bab ilmu kimia ingkang nyebataken asal-usul
Endhog Puyuh[sunting | Owah s
Bosnia-Herzegovina, lan kalebu salah siji saka kali utama ing negara kasebut, bebarengan karo Kali Neretva lan Kali
Taimiyah, nek wonten wekdal monngo dipun kupas bareng kemawon. Mugi tansah pinaringan kawicaksanan. salam.
♂ Kanjeng Sultan Hamengku Buwono X [Hb.9.5] (Bendoro Raden Mas Herjuno Darpito) [Hamengku
Ratu Ayu Pintokopurnomo) , Yogyakartagelar: 18 Maret 1940 - 1 Oktober 1988, Yogyakarta, Sampeyan Dalem Ingkang Sinuhun Kanjeng Sultan Hamengkubuwana Senapati-ing-Ngalaga Abdurrahman Sayidin Panatagama Khalifatullah ingkang Jumeneng Kaping
YogyakartaAyah ibu == 3 == ♀ Gusti Raden Ajeng Nurmalita Sari [Hb.10.1] (Gusti Kanjeng Ratu Pembayun / Gusti Kanjeng Ratu Mangkubumi) kelahiran: 24 Februari 1972, Bogorperkawinan: ♂ Kanjeng Pangeran Haryo Wironegoro ? (Nieko Messa Yudhana) , Yogyakartagelar: 5 Mei 2015, Yogyakarta, Gusti Kanjeng Ratu Mangkubumi Hamemayu Hayuning Bawono Langgeng ing Mataram♀ Gusti Raden Ajeng Nurmagupita [Hb.10.2] (Gusti Kanjeng Ratu Condrokirono) kelahiran: 2 Februari 1975, Yogyakartaperkawinan: ♂ Kanjeng Pangeran Haryo Suryokusumo ? (Ery Triawan) , Yogyakarta ♀ Gusti Raden Ajeng Nurabra Juwita [Hb.10.4] (Gusti Kanjeng Ratu Ayu) kelahiran: 24 Desember 1983, Yogyakartaperkawinan: ♂ Kanjeng Pangeran Haryo Notonegoro ? (Angger Pribadi Wibowo) ♀ Gust Raden Ajeng Nurastuti Vijareni [Hb.10.5] (Gusti Kanjeng Ratu Bendoro) kelahiran: 18 September 1986, Yogyakartaperkawinan: ♂ Kanjeng
Yogyakartaperkawinan: ♀ Gusti Raden Ajeng Nurkamnari Dewi [Hb.10.3] (Gusti Kanjeng Ratu Maduretno) , Yogyakarta ♀ Gusti Raden Ajeng Nurkamnari Dewi [Hb.10.3] (Gusti Kanjeng Ratu
Ing kahanan tinentu, sitosina bisa ngalami deaminasi dadi urasil. Mutasi iki biasané bisa dikenali déning enzim-enzim sing kalibat sajroning
Kutha Bengkulu iku ibukutha ing Provinsi Bengkulu. Jembar wilayah Kutha iki ± 144,52 km² utawa --- hèktar.
Balas	Mugi-mugi alumni SMKN 1 Kalibagor tansah dados tiang ingkang migunani saged kangge patuladan
Ramayana anane luwih dhisik nanging prayata kanggone wong jawa crita wayang
Posted on September 18, 2015 by tomyarjunanto	Standar
on September 16, 2015 by tomyarjunanto	Standar
“Kula Tomy, Gusti..”
“Wah aku ra pengin ketemu Tomy”
Tomy jadi minder nggak jadi ketemu Tuhan
“Kowe sapa?” Tanya Tuhan.
“Kula Buta Tukang Ngowoh, Gusti”
“Wooo. Aku ora pengin ketemu Buta Tukang
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 921 dinten 725 menit kapungkur. Onggi
Semono uga padhangmu kudu sumunar ana ing ngareping wong, supaya wong sumurup panggawému sing becik, banjur mulyakaké Ramamu kang
Lambang kutha Warsawa iku arupa syrenka ("putri duyung cilik") ing latar abang. Tembung syrenka ing basa Polandia kerep dipretal dadi siren ing basa Inggris, nanging sajatiné luwih pantes diarani putri duyung banyu tawar sing diarani Melusina.
Ing lambang kapisan Warsawa, mula-mulané ana gambaré naga mawa sirah manungsa lanang, nggawa pedhang lan tamèng. Lambang sing kapisan dienggo nalika ing taun 1390. Sithik-sithik sirah lan awak naga iki owah dadi sirah wong wadon lan awaké dadi awak putri duyung. Sing isih tetep padha mung pe
Pusat tanduran pelem ing Pulo Jawa yaiku ing Probolinggo, Indramayu, Cirebon.[3] Tanduran pelem cocok urip ing dhaérah kanthi musim kering kurang luwih 3 sasi.[3] Musim kering iki dibutuhaké sadurungé lan yen wayah ngembang.[3] Yèn ditandur ing dhaérah kang lembab, tanduran pelem bakal kena serangan ama lan penyakit.[3] Saliyané iku bisa rontok kembang lan wohé yèn ngembangé wayah udan utawa mangsa rendheng.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 940 dinten 1300 menit kapungkur. Kamera digital merk Canon
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Pati_1835
sekedik nyuwun pirso, 13thn kepengker kawulo kontrak griyo ing Palembang, caket kalian pasarean kanjeng Ratu zaman Sriwijaya. Ugi caket kalian Kraton lami Sriwijaya. Rikolo semanten kawulo remen siam. Miturut tetanggi griyo puniko katah Jin, Hantu, ugi wonten jalmi Rakseso ingkang asring ketingal. Ing tengah ndalu kulo di”ajak” wonten kamar, ing mriku wonten mustiko tombak ingkang saget wicoro, dikawal sewu panah asmanipun Ki Nogo Bangkong bade nderek kawulo. Puniko ngantos 3dinten, kulo sejatosipun remen. Sasmito punopo meniko.
ingkang sak meniko dereng rukun amargi manungso kathah ngelampahi urip ugal-ugalan lan mboten
Ryn (Jerman Rhein) iku sawijining kutha ing Polandia. Kutha iki nduwé pedunung ... jiwa.
Pucung Rt 02/05 Purwokerto selatan Banyumas 01775
Ukuran cello luwih gedhe tinimbang piyul, nangingluwih cilik tinimbang bas. Kaya kulawargane piyul, cello nduweni senar papat. S
Kaca UtamaGapura KomunitasWarta WigatiÉwah-éwahanKaca sembarangPitulungNyumbang danaWarung KopiKothak wedhi	C
Karajan Spanyol uga kapérang dadi 50 provinsi (provincias). Wilayah otonomi ngelompokaké sawetara provinsi (Extremadura, contoné, dumadi saka rong provinsi: Cáceres lan Badajoz).
saka sak provinsi. Sacara tradisional, provinsi-provinsi mau kapérang manèh marang wilayah bersejarah (comarcas).
Contoh naskah drama bahasa jawa terlengkap, Mirah ( mileh lurah ) rese mak ana asu mlebu omah jaka ngiyub ande - ande lumut maju tak gentar jaka tarub dadi duda becik nitik ala pilara dilakoni nganti waras lan.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 169 dinten 21 menit kapungkur. Gustav Mahler
Sibolga Kecamatan Sibolga sambas,denah peta Sibolga Kecamatan Sibolga sambas, peta Sibolga
Lir-ilir :Lir-ilir, lir-ilir tandure wis sumilirTak ijo royo-royo, tak senggo temanten anyarCah angon-cah angon penekno blimbing kuwiLunyu-lunyu yo penekno kanggo mbasuh dodotiroDodotiro-dodotiro kumitir bedhah ing pinggirDondomono jlumatono kanggo sebo mengko soreMumpung padhang rembulane,
Braniewo (Jerman ...) iku sawijining kutha ing Polandia. Kutha iki nduwé pedunung ... jiwa.
Ki Narto Sabdo (lair ing Klathèn, 25 Agustus 1925 – tilar donya ing Semarang, 7 Oktober 1985 kanthi umur60 taun) ing yuswa 60 taun,Ki Narto Sabdo menika seniman musik lan dalang wayang kulit legendaris saking Jawa Tengah, Indonesia.Ki Narto Sabdo lair ing Dusun Krangkungan, Désa Pandes, Kecamatan Wedhi, Kabupatèn Klathèn, Jawa Tengah.[2] Asma aslinipun Ki Narto Sabdo yaiku Sunarto, Putra kakungé Bapak Parta Tanaya (mranggi/ tukang gawé rangka duwung).[1] Soenarto lan seduluré kang cacah 8 urip ing kluwarga kang sarwa pas-pasan.[1] Mula saka iku, riwayat sekolahé mung tutug SD (standart school) Muhamadiyah kang ora beda karo sedulur liyané.[1] Nyawang kahanan kang sarwa kurang iki panjenengané wus kulina urip prihatin lan duwé tekad bakal ngènthèngaké panandhang ing kluwargané kanthi cara dodol layah/cowèk kang digambari topèng.[1] Soenarto wiwit cilik wis nuduhaké bakat seni, mula panjenengané wani ngulandara (mengembara=indonesia) kanthi tekad kang gumolong.[1] Wiwit umur 15 taun panjenengané wus asring mèlu pakumpulan wayang wong.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 920 dinten 715 menit kapungkur. Ssireum
KIDUNG PURWAJATI	PUSTAKA ILMU	**RESEP HERBAL KLINIK DHANDHANGGULO (1)
Mumpung Padhang Rembulane Mumpung Jembar Kalangane
iki. Panjenengan dados Dunia Belajar Cerdas Tangkas: Geguritan Basa
R.M.P. Sosrokartono lair ing Mayong, Jepara nalika ing dina Rebo Legi tanggal 10 April 1877. Bapakné yaiku R.M. Sosroningrat lan ibuné iku garwa ampil anama Ngasirah. Banjur dhèwèké disekolahaké ing sekolah Walanda déning wong tuwané. Nanging senadyan mengk
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Rotlink (Kontrib • Log) 458 dinten 590 menit kapungkur. Gunung K2 saking sisih ler
Ardito DesioLino Lacedelli dan Achille Companoni wonten ing tanggal 21 juli 1954 lan ngantos dumugi puncak[2]
Yoon Eun-Hye debut minangka penyanyi, kanthi gabung ing vokal group "Baby VOX" wiwit taun 1999 nganti tekan taun 2005. Ing taun 2005, Baby VOX bubar, banjur Eun-Hye solo karir l
'main amma ba`du : Panjenenganipun ingkang dhahat
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 940 dinten 1286 menit kapungkur. Lukisan potret Urashima Tarō déning Utagawa Kuniyoshi
Pagesangan Urashima Tarō ing Astana Laut kados dipuncariyosaken ing Otogizōshi dipunanggep trep tumrap laré-laré, saéngga dipuntugel nalika dados car
Kutha swatantra (kutha otonom): Białystok |
Srangga iki gampang banget ditepungi amarga kabiyasaan uripé sing mesthi mlaku/mlumpat ing lumahing banyu. Obahé cepet, bisa nganti 1.5 m/s. Akèh-akèhé urip ing banyon anteng, nanging ana limang jinis (saka marga Halobates) sing dikawruhi urip ing lumahing samodra.[4] Saka lumahing banyu, anggang-anggang ngincer mangsa (biyasané srangga liya) sing ana ing cerak lumahing banyu.
Miturut tradhisi, yèn hawané dadi padhang bonéka mau digambari mripat, dijangkepi sajèn arupa saké suci (??) kang di suguhaké marang bonéka-bonéka kasebut lan dikéntérké ing kali. Saiki bocah cilik nggawé tèru-tèru-bozu saka kertas tisu utawa kapas lan bolah, banjur digantung ing jendela, yèn anggoné nggantung kewalik tegesé ndedonga njaluk udan.
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "ceda"
wonten lumunturing sih, mugi keparenga kula hangaturaken reroncen lampah-lampahing tatacara pahargyan/ pawiwahan ing siang punika ing SMA N 5 Griya Jawi: Tuladha Pranatacara Adicara Pahargyan...Diterbitkan pada Friday, 4 July 2014 Pukul 16.36Tuladha Pranatacara Adicara Pahargyan Mantenan. Asslamualaikum wr.wb. Nuwun, para sepuh, pinisepuh ingkang satuhu pana ing pamawas miwah lebda ing
Contoh PranatacaraDiterbitkan pada Monday, 12 May 2014 Pukul 12.08Mekaten rantaman reroncening adicara Khitanan Masal 2014 sumangga, kaparenga sami ngenut lampahing pahargyan punika kanthi sekeca saha mardikaning panggalih. Ing salajengipun, adicara ingkang angka sepisan Anisa's BlogDiterbitkan pada Thursday, 13 November 2014 Pukul 13.00Kaya dene ing acara upacara adat temanten Jawa, pranatacara kajibah nglantarke titilaksana (lakune) adicara ijab, pawiwahan lan pahargyan. Senadyan kaya mengkono kadhangkala ijab (jab Kabul) madeg dhewe ora
panjenengan ingkang saweg wawan pangandikan, awit nampi ayahan supados nglantaraken reroncening acara pahargyan dinten punika. Amung sakderengipun, sumangga
Pranatacara Pahargyan. Assalamualaikum Wr. Wb. Nuwun, Kula nuwun. Katur dhumateng sesepuh, pinisepuh, saha aji sepuh ingkang panaring pamawas saha lebda ing pitutur ingkang satuhu kinabekten. Para alim ulama ingkang -
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Gunkarta (Kontrib • Log) 866 dinten 148 menit kapungkur. Swike
Indonesia ingkang dipundamel saking pupu kodok. Dhaharan menika saged dipunpanggihaken wonten ing wujud sup, dipungoreng garing, utawi dipunoseng. Aslinipun dhaharan menika asalipun saking masakan Tionghoa ingkang mlebet dhateng Indonesia. Istilah "swikee" asalipun saking dialèk
Lair nganggo jeneng Agatha Miller, duwe anak jenenge Rosalind Hicks saka bojo pertama, yaiku Kolonel Archibald Christie, banjur pegatan taun 1928[2]. Nalika Perang Dunia II dheweke kerja dadi apoteker, pakaryan sing dadi pengaruh ing karya-karyane, akeh paten-patennan nganggo racun ing critane dheweke[2]. Desember 1926 dheweke ngilang sewelas dina lan dadi reribut ing pers. Dheweke akhire ditemokake ing hotel ing kutha Harrogate, dheweke ngomong yen dheweke kena amnesia sing disebabake gangguan urat syaraf sakwise ibune ninggal lan masalah bale wismane[2]. Taun 1930 dheweke daup karo Sir Max Mallowan, ahli arkeologi Inggris. Sandiwara panggunge "The Mousetrap" menang rekor minangka sandiwara paling suwe diputer ing London yaiku saka 25 November 1952 tekan seprene wis diputer luwih sa
luwih kandel kang kabentuk saka protein kang diarani miosin.[1] Anane kontraksi otot akibate mikrofilamen lan miosin kang saling mumbul ngliwati liyane, kang bakal dadekake endhek sel.[1]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 940 dinten 1281 menit
Pangangkutan[sunting | Owah sumber]
“Sing sopo tansah setya-tuhu marang para leluhure, yekti sak tiba-tibane bakal nemu kabegjan, senajan ta aneng ngendi papan dununge” Serat Wedatama Pupuh Gambuh Podo 57 Nanging ta paksa tutur | Rehne tuwa tuwase mung catur | Bok lumuntur lantaraning reh utami | Sing sapa
kuwi sawijining comune (municipality) ing Provinsi Vibo Valentia ing region Calabria, Italia, dumunung watara 50 km kidul-kulon Catanzaro lan watara 15 km kidul-wétan Vibo Valentia. Miturut data tanggal 31 Desember 2004, cacahing
sehinggo dados pini sepuh kangge kulo lan konco -konco ikang tasek
Info K2 Kabupaten Lamongan - Oktober 2015 | LebahNdut
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "sepi"
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "sepi"
ugi salam, mugiyo tetep dipun paringaken dumanteng nabi kito Muhammad saw., keluarganipun, poro sahabatipun lan sedoyo kaum muslimin ingkang purun
Senggigi Plaza #2 | Jalan Sengiggigi Beach, Senggigi, Lombok 83355, Indonésie Lieu :
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 921 dinten 822 menit kapungkur. Sijo
Seni nembangaken sijo menika dipunwastani sijochang ("nembang sijo") [2], danga ("tembang cekak"), utawi sijeolga ("tembang musim").[3]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 940 dinten 20 menit kapungkur. Andhra (Telugu:
wonten ing literatur epik India inggih punika salah satunggaling krajaan ingkang dipunsebataken wonten salebeting epik Mahabharata. Krajaan punika wonten ing laladan India sisih kidul. Andhra ugi asring dipun sebat Kalinga. Andhras Paradesh wonten ing India ugi dipun duga saking krajaan punika.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Cithakan:Disambig&oldid=933999"	Kategori: Disambiguasi	Menu navigasi
Yamaha Seri-V yaiku [[[montor bebek]] 2-tak kang diprodhuksi dening Yamaha. Yamaha seri V iki migunakake mesin kanthi kapasitas kang beda-beda, gumantung
kaklempakaken jangkep saha kawedalaken amarengi dinten pangènget-ènget 15 windu (120 taun) saking katitimongsa mijosipoen awit saking dhawoeh dalem Kangjeng Goesti Pangéran Adipati Arija Mangkoenagara VII
ditambahi silup.....utek rasane yo tambah panas 3 days ago
Ing alam bebas Komodo bisa duweni bobot kurang luwih nganthi 70 kg [4]. Kahanan mengkana bisa katingkatake minangka komodo urip ana ing penangkaran/pangopenan. Spesies kang paling gedhe kang naa ing alam liar yaiku ndhuweni dawa 3.13 meter uga bobot kurang luwih 166 kilogram k
Pirsani galeri bab Pati 1492 ing Wikimedia Commons.
Anonymous mengatakan:	9 Juli 2012 pukul 10:27
Lha kok tibak’e motone kero
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning MerlIwBot (Kontrib • Log) 840 dinten 229 menit kapungkur. Oni abrit (mawi kalih sungu) sareng kalihan oni biru (mawi setunggal sungu)
maneh iki pancen nasibkuB             C#     FKudu nandang loro koyo mengkeneG#m      C#       F#        D#mRemuk ati iki yen iling janjineG#m          C#     F#    G#m  C#  F#Ora ngira jebul lamis waeReff:D#m            A#mGe opo salah awakku ikiB   C#          F#Koe nganti tega mblenjani janjiD#m           A#mOpo mergo kaharan uripku ikiB       C#          #Mlarat bondo siji karo
janjiG#m     C#    F          D#mOpo ora iling nalika semonoG#m           C#            F#Kebak kembang wangi jeroning dadaF#     A#m   D#m        A#mKepiye maneh iki pancen nasibkuB             C#     FKudu
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 933 dinten 1003 menit kapungkur. Gambar Krusty Krab
Krusty Krab misuwur amerga ngadol Krabby Patty.[2] Krabby Patty
blog mu lek,biso kanggo tombo strees bar
Kiyai Kalamwadi banjur paring pangandika maneh, dene kang dipangandikakake bab pikukuhe wong jêjodhowan. Saka pangandikane kiyai Kalamwadi, wong jêjodhowan iku pikukuhe kudu duwe ati eling, aja nganti tumindak kang ora bênêr. Mungguh pikukuhe wong laki-rabi iku, dudu dunya lan dudu rupa, pikukuhe mung ati eling. Wong jêjodhowan, yen gampang luwih gampang, nanging yen angel, angele ngluwihi. Wong jêjodhowan itu luput pisan kêna pisan, yen wis luput, ora kêna tinambak ing rajabrana lan rupa. Wanita kudu tansah eling yen winêngku ing priya, yen nganti ora eling, lupute banjur ngambra-ambra, amargi yen wanita nganti cidra, iku ugi ngilangake Pangerane wong jêjodhowan, dene kang diarani cidra iku ora mung jina bae, nanging samubarang kang ora prasaja iya diarani cidra, mula wanita kudu prasaja lair batine, amarga yen ora mangkono bakal nandhang dosa rong prakara, kang sapisan dosa marang kang lanang, kapindhone dosa marang Gusti Allah, kang mangkono iku mêsthi ora bisa nêmu lêlakon kang kapenak. Mula ati, kudu tansah eling, amarga tumindaking badan mung manut karêping ati, awit ati iku dadi ratuning badan. Wong jêjodhowan di’ibaratake prau kang gêdhe, lakuning prau manut satang lan kêmudhine, sanadyan satange bênêr, yen kêmudhine salah, prau ora bêcik lakune. Wong lanang iku lakuning satang, dene kang wadon ngêmudheni, sanadyan bêcik ênggone ngêmudheni, nanging yen kang nyatang ora bênêr, lakune prau iya ora bisa jêjêg, sarta bisa têkan kang disêdya, amarga kang padha nglakokake padha karêpe, dadi têgêse, wong jêjodhowan, kudu padha karêpe, mula kudu
Ki Darmagandhul banjur matur maneh, nyuwun têrange bab tilase kraton Kêdhiri, iya iku kratone Sang Prabu Jayabaya. Kiyai Kalamwadi ngandika: “Sang Prabu Jayabaya ora jumênêng ana ing Kêdhiri, dene kratone ana ing Daha, kaprênah sawetane kali Brantas. Dene yen Kêdhiri prênahe ana sakuloning kali Brantas lan sawetaning gunung Wilis, ana ing desa Klotok, ing kono iku ana bata putih, iya iku patilasane Sri Pujaningrat. Dene yen patilasane Sri Jayabaya ika ana ing daha, saikine jênênge desa Mênang, patilasane kadhaton wis ora katon, amarga kurugan ing lêmah lahar saka gunung Kêlut, patilasan-patilasan mau wis ilang kabeh, pasanggrahan Wanacatur lan taman Bagendhawati uga wis sirna, dene pasanggrahan Sabda, kadhatone Ratu Pagêdhongan uga wis sirna. Kang isih mung rêca yasane Sri Jayabaya, iya iku candhi Prudhung, Têgalwangi, prênahe ing sa-lor-wetane desa
ana maneh rêca jaran awak siji êndhase loro, panggonane ana ing desa Bogêm, wêwêngkon dhistrik Sukarêja, mula Sri Jayabaya yasa rêca, mangkene caritane, (kaya kang kapratelakake ing ngisor ini)”.
Pêlabuhane saiki aran: “Haipong”.
Akire Mênang didêgi pabrik gula arane iya pabrik Mênang,
Cariyos Katarina ingkang mèmper legendha dipunwiwiti nalika Katarina badhé palakrami lan pados satunggiling calon garwa.[3] Piyambakipun kagungan tékad kanggé palakrami kaliyan satunggiling priya ingkang langkung pinter, langkung sugih, lan langkung kawasa katimbang piyambakipun.[3] Punika awrat, awit Katarina punika satunggiling putri bangsawan ingkang sugih lan pinter.[3] Ing satunggiling dinten, piyambakipun késah manggihi satunggiling rahib ingkang wicaksana lan nyuwun pitedahipun.[3] Rahib puniku lajeng cariyos perkawis Yésus minangka satunggiling priya ingkang ngluwihi sedaya kritéria Katarina.[3] Pungkasanipun, Katarina kagungan komitmen kanggé ngabdi dhumateng Yésus lan dados Kristen.[3] Komitmen Katarina minangka satunggiling Kristen kiyat sanget, saéngga panjenenganipun naté dhebat kaliyan 50 filsuf lan menangaken padhebatan kasebat.
inggih menika salah setunggaling jinis jamur Ganoderma lucidum.[1] Lingzhi menika salah setunggaling taneman ingkang saged kanggé tamba kanker. [1]Miturut buku Pengobatan Herbal Tiongkok ingkang dipuntulis taun 56 SM, jamur kayu menika kalebet taneman obat nomer setunggal saking 365 obat kalebet gingseng. [1]Lingzhi kalebet kategori superior awit saged kanggé tamba mawarni-warni penyakit, saged njagi badan saha saged dipunkonsumsi kanthi mboten wonten efeksampingipun.[1] Wonten kanthah jinis jamur kayu, wonten ingkang saged dipundhahar kadosta jamur kuping, jamur tiram, jamur gigit, saha shiitake. [1]Ananging wonten ugi jamur kayu ingkang mboten saged dipundhahar kadosta lingzhi saha jamur saking genus Ganoderma
Nalika kuwi, Eugène Dubois ora bisa ngumpulake fosil Pithecanthropus kanthi genep.[2] Fosil kang bisa dikumpilaké yaiku mung bagian tempurung tengkorak, balung pupu ndhuwur lan untuné mung 3 tok.[2] Nganti tekan saiki durung bisa ditemoké bukti kang jelas ngenani balung-balung mau saka jenis sing padha.[3] Laporan kang isiné 342 kaca nalika kuwi digawé ngenani babagan validitas temon mau.[3] Manungsa Jawa bisa ditemokaké ana ing buku-buku pelajaran bocah-bocah sekolah jaman saiki.[3] Fosil kang luwih lengkap banjur ditemokaké ana ing désa Sangiran, Jawa Tengah, antarané 18km sisih lor saka kutha Solo.[3] Fosil kang awujud tempurung tengkorak manungsa iki ditemokaké dening Gustav Heinrich Ralph von Koenigswald, ahli paleoantropologi saka Berlin, ana ing taun 1936.[3] Sakliyané fosil, uga akèh ditemokaké temon-temon liyané ana ing situs sangiran iki[4]. Nganti tekan temon manungsa sing luwih tua liyané ditemokaké ana ing Great Rift Valley, Kenya, temon Dubois lan von Koenigswald dadi manungsa paling tua kang dingerteni.[4] Temon iki uga didadekaké rujukan kanggo ndukung téori évolusi Charles Darwin lan Alfred Russel Wallace.[4] Akeh ilmuan kang na
Samak buku édisi Kakawin Smaradahana saka Bali. Samak iki nudhuhaké Kamajaya sing diobong déning Bathara Guru/Siwah.
gedhé ing Provinsi Kalimantan Timur kang nduwèni muara ing Selat Makassar. Kali kanthi ukuran dawa watara 920 km iki ngliwati wewengkon Kabupaten Kutai Barat ing sisih hulu, nganti Kabupaten Kutai Kartanegara lan Kutha Samarinda ing bagéan
Purwane kang ginupita, duk suwunge tanah Jawi, taksih wana langkung pringga, isinya amung dhedhemit, pari prayangan lan jim, miwah sagunging
winarni, angsal sasmitaning Sukma, dhinawuhan angiseni, manungsa pulo Jawi, anenggih Sultan ing Ngerum, nimbali patihira, prapteng ngarsa awotsari, Sang Aprabu alon denira ngandika.
Heh Patih Ingsun tatanya, marang sira kang sayekti, wartane ing pulo Jawa, apa sira wus udani, kabare taksih sepi, durung isi manungseku, pan isih dadi wana, kyana Patih atur bekti, inggih Gusti dereng isi kang manungsa.
Rembage para nangkodha, Gusti kang sampu udani, ingkang layar tanah Jawa, tan wonten ingkang nglangkungi, wartanipun anenggih, ageng-ageng
miwah obar-abir, peteng ndhedhet nglimputi, geger sakehing lelembut, setan sami lumajar, banaspati sami ngili, ilu-ilu janggitan sami lumajar Jim peri lan bekasakan, angungsi
kuwawa panasipun, sinigeg Sang Hyang Semar, Togog nguni kekalihe martapeng Merbabu Arga.
Sang Hyang Togog Sang Hyang Semar, lami martapa ing wukir,
anulya sami bidhalan, tumedhak tyang kekalih ing marga, tan winarni wus prapta ing ngarsanipun, Sekh Bakir sang pandhita, waspada tyang kalih prapti, redi Tidhar
Semar lon turnya, inggih tanah Jawi mriki, prelunipun kawula pinanggih tuwan.
Seh Bakir lon angandika, sayekti ing tanah Jawi, pan durung ana manungsa, pan isih rupa wanadri, Hyang Semar matur aris, kawula sajatosipun, ing kina makina, saderenging tuwan prapti, hamba
ulun, ingkang sepuh priyangga, putra Sanghyang Tunggal, nenggih kang jejuluk sang Bathara Manikmaya.
peksi sendari, sun cipta pan dadi jalma, pan dados kanthi mami. Mila kawula mriki, manggihi marang sang wiku, arsa taken wak ingwang, dhumateng paduka ugi, wit punapa sang pandhita karya
tanah Jawi, mung winatesan benjing rong ewu lan satus taun, iku pan nuli sirna, wiwit saking taun iki, satus tahun durung ana ratunira.
Sangking Mekkah wijilira, Ajisaka kang wewangi, kang jumeneng ratu Medhangkamulan inggih, nagari satus warsa laminira, tuhu sekti pinunjul, kagodha ing iblis laknat, nenggih malaekat Dajil.
Ngedhaton Nagara Demak, kathah sagung para wali ngejawi, saking Arab wijilipun, pan sami mulang Qur’an, ngestokaken agami Paduka Rasul, mungkasi kang jaman Budha, tegese budi mangerti. Tiyang Jawi kathah nilar, gama kuna nut agama Ngarabi, kutha Demak umuripun
wong agung ing Ngeksiganda, Panembahan Senapati, amengkoni tanah Jawa, wiwit iku dumugi ing Mantawis, sewu
prajanipun, kang sawiji ing Surakarta, aran jaman Sengareki. Lakune wong keh pitenah, padha lali sanak kadang pribadi, akeh kiyanat laku dora,
rusak kobongan, saya lawas kang bebendhu sami agung, maksiate tanah Jawa, arang manungsa kang eling.
Karepe wong murka samya, bocah cilik wis padha karem
sugih donya brana, nagara ywa kongsi miskin.
Kang angampil pangawasa, apan maksih Walanda kang mbakoni, satus taun laminipun, Hyang Suksma nulya nitah, atetulung
ajrih marang narendra, apan padha awekel tetanenipun, bumi pulih berkatira, murah sandhang lan rejeki.
Pajege wong cilik benjang, sawah sakjung setaun mung saringgit, pancenipun sang aprabu sewu
langkung saking sewu datan ayun, ratu iku lumuh karta balaba asih ring dasih,
Murah sandang murah pangan, pra priyayi prasamya sugih, satus taun laminipun, jumenenge sri nata, sirnanira ing kutha Ketangga iku, nuli ana ratu kembar, pernahira kuthaneki
ing Ngerum sigra tetulung. Utusan mring tanah Jawa, anumpes wong Nusa Srenggi.
Pirang yuta wadyabala, saking Rum layar ing tanah Jawi, anumpes wong Srenggi iku, sirna pan sampun telas, tedhakira ratu ing Waringin rubuh, nuli
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 940 dinten 1413 menit kapungkur. JJ Project
inggih punika duo boyband saking Korèa lidhul ingkang bèrnaung ing ngandap JYP Entertainment lan dèbut ing taun 2012. Duo punika kapèrang saking JB lan Jr.
Pratélan para paraga[sunting | Owah sumber]
Mangsa Awal[sunting | Owah sumber]
Kenthang nduwéni akéh gizi..[1] kayata potassium, vitamin C, vitamin B1, B2 lan B3.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1749&oldid=807784"	Kategori: 1749	Menu navigasi
poro pini sepuh danyang kwa, sembah sungkem kulo kagem simbah kiwong alus , simbah ki kumitir, guse rektor bengawan candhu, lan poro
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 940 dinten 1348 menit kapungkur. Fosil Trilobita, organisme kang ngrmbaka ing zaman Paleozoikum
Ing zaman Silur, panyebaran kéwan luwih amba tinimbang ing zaman Kambrium. Akè klompok kéwan anyar ing zaman iki. Sing wigati antara liya yaiku Vertebrata, kéwan kang nduwé balung mburi. Graptalit yaiku ciri fosil panuduh ing zaman Silur lan minangka kumpulan utawa kalori kéwan cilik kang diarani rabdosoma.[3]
Devon[sunting | Owah sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 940 dinten 1272 menit kapungkur. Teripang
wilayah Amerika ingkang iklimipun tropis. [3] Tomat dipuntanem dados tanduran woh-wohan wonten ing ladang, latar, utawi liar wonten ketinggian 1-1600 m wonten samandhapipun permukaan laut. [3] Tanduran menika boten tahan kaliyan jawah, srengéngé banter, sarta ngremeni siti ingkang gembur saha subur. [3]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 940 dinten 1369 menit kapungkur. Jewish Encyclopedia inggih punika suatu ensiklopedia ingkang dipuntérbitakèn ingkang kawiwitan ing New York antawis taun 1901 lan 1906 dèning Funk and Wagnalls. Isinipun langkung saking 15,000 artikle ing 12 jilid babagan sejarah lan kahanan Yudaisme ngantos taun 1901. Sakpunika dados ranah publik.
French Jews of the Middle Ages. Saking Jewish Encyclopedia (1901-1906).
ing purwaka online kanggè informasiaken utama ngènai Yahudi lan Yudaisme, nyerat: "Menawi dipunterbitaken ing wiwit tahun
tegese cling, tegesipun cling sapérangan utawa kabèh teges sing kaamot ana ing kaca iki dijupuk saka Bausastra Jaw
novel novel jawa suparto brata suparto brata blog kula nuwun lumantar website menika ingkang sepisan kula badhe ndherek tetepangan kaliyan panjenengan
ngumpul karana anané panyumpetan lan ngakibatake infeksi. Panyumpetan iki minangka mbutuhake wektu kang suwe karana banyu kemih ora bisa
Cacahing montor mabur kang dirusak miturut jenis[sunting | Owah sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 940 dinten 1384 menit kapungkur. Kerajaan Wessex ( /ˈwɛsɪks/) utawi Kerajaan Saxon Barat (basa Inggris kino:Westseaxna rīce) inggih punika sèbuah kerajaan Anglo-Saxon ing Inggris Barat Daya. Kerajaan punika kapèrang saking abad ke-6 ngantos wiwitè negara Inggris nyatu ing abad ke-10.
Saksampune Cenwealh dipunbaptis, Wessex ngèwahi dados sebuah kerajaan Kristen. Ngantos masa pemerintahan Cenwealh punika, wilayah Saxon Kilen dipunperluas. Raja saklajngipun, Cædwalla, asilipun naklukaken Sussex, Kent lan Isle of Wight. Penerusipun, Ine, medalaken kode hukum ingkang dipunanggep dados kode hukum tertua ing Inggris lan ugi mbentuk keuskupan kaping kalih ing Saxon kilen. Saksampune Ine wafat, tahtanipun dipunlajengaken dening serangkaian silsilah kerajaan ingkang mboten dipunmangertosi.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 933 dinten 1185 menit kapungkur. Kompeito
Kompeito?) inggih menika kembang gula (permèn) tradisional Jepang [1] [2] ingkang awujud kados lintang kanthi manéka warni lan raosipun namung legi kemawon. Setunggal kembang gula padatanipun kanthi diamèter antawisipun 5-10 milimèter [3]. Nama "kompeito" menika asalipun saking Basa Portugis, confeito ingkang ateges gula-gula. Kompeito sareng kalihan castella lan kembang gula aruheitō dipuntepangaken ing Jepang kirang langkung nalika taun 1550 déning penyadé saking Portugal. Kala menika, tiyang Jepang dèrèng mangertos caranipun damel gula murni. Proses kanggé damel kembang gula kasebut mbetahaken gula kanthi cacah ingkang kathah saéngga kompeito menika naté dados panganan ingkang mewah lan langka. Nalika taun 1569, misionaris Portugal Luís Fróis paring persembahan kompeito dhateng Oda Nobunaga nalika nyuwun ijin supados nglampahi pakaryan misionaris ing Jepang.
sisihaning gesang. Nalika mangembara dheweke ketemu karo Mbok Rondho Dhadhapan, lajeng dipek anak lan dijenengi Ande-ande
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Sint-Truiden&oldid=934497"
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning KLBot2 (Kontrib • Log) 908 dinten 735 menit
Serial Naruto[sunting | Owah sumber]
logat ngapak merupakan logat yang demokratis.. suka-suka,.. misal “kamu” “Ko/kowe/rika” ..biasanya rika. “rika arep maring
tyang jowo kok ora mboten ngerti bahasa jowo yang alus.
kuwi ora dibiasake sinau tekun supoyo iso boso jowo kawit cilik..
wae owah,wis dudu “ kunci “ urip meneh lan uga ora mumpangati. Dadine, nganti tumekane saiki, kabeh kang ngayati laku kasampurnan iki,apa wae sukune, bangsa , lan basane, ing jroninggunakake panca gaib, antarane “ kunci “, kudu pas iora kena diowai. Nglegena.Ora perlu lan ora ana gunan
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 940 dinten 1429 menit kapungkur. Blini (panekuk Rusia)
wekdhal syam daging, tiyang Rusia damel shchi saking sauerkraut. Hidangan istimewa kangge Natal inggih punika kutia, lan blini kangge
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1255&oldid=808324
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 940 dinten 1221 menit
Ana telung jinis autoklaf, yaiku gravity displacement, prevacuum utawa high vacuum, lan steam-flush pressure-pulse[
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Rotlink (Kontrib • Log) 397 dinten 1199 menit kapungkur. Hermes
Kejawi manggihaken lira, Hermes ugi dipunpitadosi manggihaken manéka jinis olahraga kadosta gulat, balap, lan tinju<
Pura iku omah ibadah kanggo umat Hindhu ing Indonesia, utamane akeh ing pulo Bali utawa dhaerah liya sing akeh penganut agama Hindhu.
Asal tembung[sunting | Owah sumber]
Doa menika sayektosipun wonten lelakunipun kagem nggayuh sedaya gegayuhan *panyuwunan*. Lakunipun patigeni 7 dinten namung
miridaken Nurbuwat menika ngantos saged nggadahi Jin Maghribi lan saged madeg Tiyang Sepuh ing perengipun Redi Merbabu
Peang Penjol Nunggal Karep, Dagelan
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 938 dinten 1314 menit kapungkur. Kashmir dipunpérang déning tigang negara: Pakistan (ijo), India (cokelat tua), lan Cina (Aksai Chin ing bagéyan timur laut)
GreenleePDF3.30 MbLake HinklePDF5.40 MbLake HoguePDF3.61 MbLake JunePDF1.52 MbLake LudwigPDF4.87 MbLake MapPDF2.96 MbLake MonticelloPDF3.69 MbLake NorrellPDF4.41 MbLake OvercupPDF2.82 MbLake OvercupPDF1.59 MbLake PickthornePDF3.68 MbLake PoinsettPDF4.30 MbLake SaracenPDF2.81 MbMallard LakePDF3.65
Since 05.03.2010	6,954,665 hits Categories	Bhagawad Gita (18)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1155&oldid=810841"
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 940 dinten 42 menit kapungkur. Pee Wee Gaskins
sesambungane rahasia antar objek-objek tartemtu menehi informasi akeh ngenani puitika Afrizal. [5]
Désa-désa ing Kecamatan iki ana 10 yaiku désa: Geneng, Jeruk, Sunggingan, Girimarga, Dhoyong, Saka, Brojol, Bagor
nduwèni jeneng latin Morinda citrifolia, uga asring kasebut Indian mulberry utawa awl tree,[1] iku asalé saka dhaérah Asia Kidul-wétan. Pacé kuwi minangka salah sawijiné tanduran obat kang asring dimupangataké déning masarakat ing Indonésia.[2] Pacé kuwi wit kang nduwèni paédah akèh, lan kalébu suku Rubiaceae.[2] Wohé kang warna putih buthek mbentuk bunder kanthi bunder kaya endhog, lumahané mbénjol-mbénjol.[2] Wijiné akèh, dagingé yèn uwis mateng gembuk lan akèh banyuné uga kecut rasané.[2] Biasané didadèkaké obat peluruh pipis lan bisa mudhunaké tekanan getih dhuwur, godhongé bisa dadi obat lara weteng, oyoté lan batangé utawa pangé kuwi ngandhut dat pawarna abang kang digunakaké kanggo mbathik.[2]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Paus_Gelasius_I&oldid=817058"	Kategori: Artikel Stub PausPaus	Menu navigasi
Basa kang digunakake Suku Bai padha karo suku Yi saka Tibet. Aksara kang digunakake padha karo aksara Cina, amarga Suku Bai rikala biyen ana gegayutan karo Suku Han.[2] Suku Bai uripe ana ing pinggir kali ing kutha Yunnan, Lancang, Nujiang, lan Jinsha. Suku Bai urip kanthi cara tani, papan kang digunakake kanggo tetanen ana ing panggon kang cedhak karo Danau Erhai.[2] Nalika ketiga sawahe wong suku Bai ditanduri pari, nalika wayah rendheng ditanduri kacang-kacangan, kapas, tebu, gandum. Suku Bai uga trampil
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 940 dinten 1403 menit kapungkur. Suku Rejang
banjur pindah dadi tvOne saben dina tabuh 04:00 nganthi 04:30 WIB dadi salah sijiné pambuka siaran adicara ing tvOne sabanjuré lagu kebangsaan lan station ident kasusul adicara program brita esuk kanthi forma
isoflavonoid tumemplek ing atom karbon posisi kaping telu ing ali-ali karbon ing tengah.[1][2] Isoflavonoid utamane ana ing anggota subfamili kacang-kacangan yaiku Papilionoideae tuladhane kacang
ngapunten kepekso nyerat supados dunung, teges babagan kawruh lampah Djawi )
Kata kunci/keywords: arti cod, makna cod, definisi cod, tegese cod, tegesipun cod sapérangan utawa kabèh teges sing kaamot ana ing kaca iki dijupuk saka
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1661&oldid=807696"	Kategori: 1661
56. //Ingkang dadi eong lanang puniki / ing gaibe puputihing netra / iya iku wiwitane / krana lanang (pun)iku / sapolahe terus ing ngati / dening saking kapdhang / (kang) wadon puniku / kang dadi irenging netra / krana pon (da)tan kena
07. //Lamon ora duweni / kang langgeng telung perkara / iman tokid maripate / pasti pegat ing ngagesang / yen uga (da)tan wruwa / iman lawan
kang esah / tan ana roro tetelu / amung sukma ingkang tunggal//
01. //Mertabate sadat (ing)kang dhingin / mutawilah jenenging sahadat / angawruhi ing dheweke / (lan) mutawasitanipun / ingkang aran
02. //Tegese mutakirah (pun)iki / angawruhi jenenging Pangeran / wus nyata ing kawulane / mapan jenenging rasul / lan ing ngangken rasa sajati / iya rasa (kang) tunggal / kang ing ngangken
kathahe punika / tasdik talim kaliwate / kurmah sakawanipun / tegesipun ingkang
Luhur / tan ana amadhanana / ingkang liyan (da)tan anjeneng kekalih / anging Allah katunggal//
07. //W(e)ruhipun ing kawula gusti / jeneng niyat kang tingang parkara / kasdu tarul lan tayine / wruwa ing bedanipun / jeneng niyat sawiji wiji / dudu basa suwara / niyat kang amengku / ing ngadeg rukuhe ika / iya niyat sujud lawan
11. //Sapa tinggal reke ing sajati / mapan luhur kang atinggal salat / kaya apa partingkahe / yen teka ora weruh / takokena
12. //Sapa reke tinggal salat iki / ora kena mayite dinusan / wong mati Bangka kukume / kalawan malihipun / ora tunggal abukti / ingkang atinggal salat / iku jangjinipun / kaping tiga ora kena / nenembeleh rusak kalimahe kalih / mungguh (kang) atinggal salat//
01. //Kpire wong tinggal salat / sajege ora lakoni / tinggal temen sarya angas / amemadha ing wong mumin / miwah ing ngisin isin / persasat guguyu rasul / dadi ratuneng doraka / kaya kapir wong yahudi / pasti gempur lebur anang
kang ketung / miwah panggenan ira / mapan ora anduweni / anging sukma polahe ingkang (a)salat//
niyatipun / Allah jenenging dat / tibane miyat sayakti / pan ing akbar jeneng sampurnaneng niyat//
08. //Ing ngangken kahanan Yang Sukma / ing ngangken wujud tunggil / la kakalih ira / tunggal tan ana kekalih / amung ing wong ngabakti / kakasih ira Yang Ngagung / amung jenenging manusa / kang dadi
ucapena / maksih lahir lawan batin / aja tinggal ing panutan / kangjeng rasul kang kakalih / ingkang ana asuci / punika ing lakunipun / yogya angawruhena / basa lahir lawan batin / iya iku kanga ran salat jemuwah//
kekalih / roh jasad tan kawicara / jasad roh kadi pundi / mapan dadi gegenti / iya iku ingkang agung / pan sajatineng tunggal / tinggale pan kadi pundi / mapan (pun)iku iya roh iya sukma//
15. //Waler sengker (ing)kang atengah / yen ana saben ngilmi / ora nadya mupakatan / sanget kang pating barekis / olihe paben ngilmi / tan ana gelem kasusur / (ing) ngagungaken yen bisa / tan
19. //Tegese kang kaping lima / kinawruhan kang sayakti / salat ngismungalam ika / jenenging roh (la(wa)n jisim /
wula sura / tanggal pitu likur ing taun je / hijrah nabi 1694//
Mosina (Jerman Moschin) iku sawijining kutha ing Polandia. Kutha iki nduwé pedunung ... jiwa.
praptanipun, kula lan rayi tuwan, Madukara ngulati ing purugipun, tan liyan mung nyuwun pitedah, paduka den lampahi.
Lat. phloos, kang ngandhut arti "pepagan".) yaiku jaringan pangangkut jroning tanduran mawa pambuluh (Tracheophyta) kang mupangaté jroning transportasi asil fotosintesis, utamané gula sukrosa, lan werna-werna metabolit liyané saka godhong tumuju bagéyan-bagéyan awak ing tanduran liyané, kayata watang, oyot, kembang, woh, wiji, lan umbi. Prosès kadadéan transpor uga kasebut minangka translokasi. Godhong didadèkaké sumber fotosintat (source), éwadéné organ liya didadèkaké tampungané (sink). Arah lakuné dat jroning pambuluh tapis misah saka pambuluh kayu.
Dhéwéké nyanggupi ananging sadurungé ninggalaké Tanah Lot dhéwéké kanhti kakuwatané mindhahaké watu ing tengah panté dudu ing tengah segara.Dhéwéké banjur mbangun pura ing kono. Dhéwéké uga bisa ngowahi sléndhangé dadi ula kang bakalé njaga pura.Ula iki isih ana nganti saiki lan miturut ilmu kang ilmiah ula iki kalebu jinis u
Sapérangan saka kemeja utawa blus sing digawé saka kain tipis, jakèt digawé saka kain kandel lan asring diwènèhi kain palapis lan bahan panganget ing bagéyan njero kayata wulu-wulu manuk utawa wulu banyak. Ora kaya kemeja utawa blus, jakèt ora dipigunakaké langsung nye
Wayang golek ade kosasih sunarya babad alas amar mp3 {updatem3song_com} zippyshare
wayang golek ade kosasih - saembara drupadi serie 2-3.mp3
size:13.77 MB | click to download Wayang golek ade kosasih sunarya babad alas amar
Kanthi mencet tautan persis ing ngandhap seratan punika, panjenengan sampun nyengkuyung blog punika. (``,)online casino bluebook - www.onlinecasinobluebook.com/
Padunungan paling tuwa ing Haifa ya iku Sycaminum.[4] Basa Arab Tell el-Semak (utawa Tell es-Samak, maknané "tumpukan iwak") dilestarèkaké lan owah jeneng kuna iki, sing dipigunakaké déning para pedunung lokal kanggo nyebut tkatah pesisir ing pèrènging Gunung Karmèl.[5] Ing Basa Ibrani, diweruhi kanthi jeneng Tel Shiqmona utawa Shikmonah.[5] Shiqmona disebutaké sepisan jroning Mishnah (composed c. 200 CE) nga
ILMU GAIB KOLEKSI KI BAYU DIGDOYO | MARKAS KELUARGA BESAR KAMPUS WONG ALUS
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 940 dinten 35 menit kapungkur. Taman Nasional Way Kambas
ingkang gadhah ancas saged dados "pusat konservasi gajah dalam penjinakan, pelatihan, perkembangbiakan dan konservasi". Dumugi sakmenika PKG menika sampun nggladhi antawisipun 300 gajah ingkang sampun kasebar wonten ing Indonesia. Wonten ing Way Kambas ugi wonten "International Rhino Foundation" ingkang tugasipun njagi badak supados boten punah. [1]
burung tikukur, burung balam, burung tekukur/derkuku, cari agen burung tekukur, gambar burung derkuku, gambar burung tekukur, gambar burung terkukur jawa, harga burung tekukur
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 921 dinten 824 menit kapungkur. Notre Dame de Paris ingkang wonten ing Île de la Cité saking sisih hulu (ing sisih wetan)
Wonten ing sisih kulon saking pulo Île de la Cité punika wonten satunggaling istana ingkang sampun wonten wiwit jamanipun Morovingian lan ing sisih wétan, ing wekdal ingkang sami ugi sampun dipunsucèni satunggaling bangunan khususipun inggih sasampunipun dipun bangun katedral ing abad kaping 10 ingkang sak punika sampun dados bangunan Notre Dame. Déné siti ingkang wonten ing tengah- tengahipun pucuk kasebut, ngantos taun 1850 an inggih dipundadosaken papan dumunung warga lan ugi papan kanggé dodolan. Ananging sasampunipun dipun isèni déning Prefecture de Police, Palais de Justice, griya sakit Hôtel-Dieu lan Tribunal de Commerce, namung ingkang wonten ing sisih paling kulon lan wetan radi lor pulo punika ingkang taksih dipundadosaken papan dumunungipun warga ngantos sak punika lan ugi dipundadosaken dalemipun para canon utawi pandhita ing abad kaping 16.
Logika · Téori himpunan · Téori kategori · Aljabar (èlemèntèr – linièr – abstrak) · Téori wilangan (lan Wilangan asli - bulat - rasional - rèal - komplèks) · Analisis/Kalkulus ·
Wayang golek giri harja 2 ade kosasih sunarya mp3 {updatem3song_com} mediafire
remote control tipi kang wiwitan kang diwenehi jeneng lazi bones.[1] Fiture isih biasa-biyasa, mung ana tombol on lan off.[1] Banjur nalika taun 1955, Zenith gawe sawijining remot tanpa kabel kang darani falasmatic.[1] Prinsip kerjane yaiku nggunakake lampu kang diarahake marang sel penangkap cahya kang dideleh ana ing pojokan tipi. [1]Mung wae, sel mau uga bias nyekel cahya srengenge mula tipi dadi ora bener.[1] Kanthi cerdas, dheweke menehi solusi kanggo parkara mau.[1] Adler yakin menawa komunikasi karo tipi nganggo swara bakal luwih apik tinimbang nggunakake cahya. [1]Swara kang digunakake yaiku swara frekuensi dhuwur kang ora bisa dirungokake manungsa yaiku swara ultrasonik. [1] Konsep remote gaweane Adler dewe luwih ringkes amarga ora nggunakake tenaga batre. [2]Re
inggih punika salah satunggalipun aktris lan model saking Korea Selatan. Ingkang tasih alit Jin Ji Hyun mimpi dados
Halford lair ing Gainsborough, Lincolnshire, Inggris.[1] Dheweke anake sawijining dokter, lan sinau ingQueen Elizabeth's Grammar School, Epsom College dan Christ Church.[1] Di Christ Church, dheweke mulai nyinaoni zoologi lan didhidhik
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Nurulbaitirohmah (Kontrib • Log) 1108 dinten 1090 menit kapungkur. Gunung Cotopaxi[sunting | Owah sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 940 dinten 1380 menit kapungkur. Sawatara jinis pestisida kimia
August 18, 2012 10:29 pmReply	pak Joko
lokasiné ing sisih kulon, kutha Purbalingga iku ibukutha kabupatèné, kutha-kutha liyané : ---, lan liya-liyané. Luas wilayah Kabupatèn iki ± 777,65 km² utawa --- hèktar.
Perawatan Burung Kenari | Burung kenari atau canary
kanggo uborampe obat-obatan lan empon-empon, temu putih uga diarani temu kuning, Herbal iki biasa digunakaké kanggo bumbu masak lan campuran jamu [1].
Wednesday, 1 July 2015 Pukul 2.22Artis " Soimah Title Lagu " Oplosan Ciptaan " - Album " - LIRIK LAGU OPLOSAN Opo ora eman duite, Gawe tuku banyu setan, Opo ora mikir yen mendem, Iku biso ngrusak
Perkembangane agama ketok e rodo mudun yo..akeh sing isih seneng ngabdi pepunden,ayo podho eling wis wayahe nggolek sangune mulih
“Sing sopo tansah setya-tuhu marang para leluhure, yekti sak tiba-tibane bakal nemu kabegjan, senajan ta aneng ngendi papan dununge” Serat Wedatama Pupuh Gambuh Podo 57 Nanging ta paksa tutur | Rehne tuwa tuwase mung
playune kandheg ing kali gedhe kang banjir, apa maneh wayahe wis surup lan isih udan deres. Kancil arep nyabrang ora wani, klintar-klinter golek dalan ora ana, arep nyabrang ora wani, amarga kaline amba lan banyune santer Cerita Jawa : Kancil Lan
Kancil lan Baya. Ana ing sawijining dina, kancil mlaku-mlaku ana ing pinggir kali. Dheweke lagi susah mergane wetenge krasa luwe. Wis wiwit wingi kancil ora kelebon panganan babar pisan. Lho kok bisa kancil ora mangan wiwit wingi? . ing ngisor iki: Maskumambang. Gambaraké jabang bayi sing isih ono kandhutané ibuné, sing durung kawruhan lanang utawa wadhon, Mas ateges durung weruh lanang utawa wadhon, kumambang ateges… In "Bahasa Jawa" Dongeng Bahasa
ing pucuk gumuk. Dumadakan ana wedhus kang nyedhaki kanthi ambekan ngos-ngosan. “Lo kowe. Geneyo kowe nganti ngos-ngosan mengkono?” pitakone kancil. wedhus banjur Mengko yen macan teka merene aku sing ngadhepi. aja kawatir lan aja wedi marang kethek lan macan.,” kandhane kancil ngayem-ayemi wedhus. kacarita, kethek karo macan menyang Dongeng Bahasa Jawa Kancil Lan Jaran Balap
Karo udara saka gabungan-normal, deweke nggolek nyedhaki marang singa lan Kelinci. ilustrasi-dalam-dongeng-fabel-bahasa-jawa-kancil. Karo gaya kaya ora ngerti apa kedaden, Kancil nyalami "Wow .. iki muter apa Dongeng
sing dadi jejere lakon arupo kewan. thuloda : kancil nyolong timun ,manuk glantik lan kancil karo boyo. Legenda : dongeng kang gegayuan karo dumadining alam kang critane Dongeng Bahasa Jawa: Kancil Lan Manuk Blekok Sing...
lan Manuk Blekok Sing Wicaksana. Ing sasi pasa iki wis
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 940 dinten 110 menit kapungkur. Gunung Pulosari
Manuk kiwi ing donya iki mung ana ing Selandia Anyar. Spesies kiwi ing donya mung ana 5, lan kabeh urip ing Selandia Anyar. Spesies manuk kiwi
malaikat isrofil siro manjingo balung ingsun
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 940 dinten 65 menit kapungkur. Kecombrang
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1072&oldid=808585
dadi ketok apik nek di templeki stiker reno-reno soale teko kon0ne pancen joz.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Lair_1786&oldid=826517
Pieter de Carpentier (Antwerpen, 1588 – Amsterdam, 5 September, 1659), iku Gubernur-Jendral Hindhia-Walanda sing kaping 5. Dhèwèké maréntah antara taun 1623 – 1627.
Shayari Gandhi Jayanti 2015 Funny Photos Gandhi Jayanti 2015 Funny Wishes Gandhi Jayanti 2015 Devotional mp3 Songs Videos Clips Posted on Sep 23rd, 2015 at 5:33 AM by Gandhi jayanti 2015 sms
► Lair 1823‎ (2 P)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1863&oldid=827357"	Kategori: Taun	Menu navigasi
iku sawijining kali sing mili saka tlatah antara Serbia lan Bosnia-Herzegovina, lan minangka kali karst paling gedhé ing pagunungan Alpen Dinara (‘’Dinaric Alps’’) sing klebu dhaérah ilèn Kali Danube. Kali iki dawané 346 kilometer minangka anak kali (‘’tributary’’) saka Kali Sava, lan dadi tapel wates antara Bosnia-Herzegovina lan Serbia. Jeneng kali iki asal saka basa Latin (Basa Latin: Drinus) sing asalé saka basa Yunani (Basa Yunani kuna: 'Dreinos').
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 940 dinten 77 menit kapungkur. Artemis
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 940 dinten 149 menit kapungkur. Prasasti Kota Kapur
Prasasti Kota Kapur menika minangka prasasti sumpah ingkang awangun lingga kanthi nganggé basa Melayu Kuno saha dipunserat mawi aksara Pallawa. Prekawis menika dados pratandha menawi dhaérah Kutha Kapur minangka pérangan saking Kerajaan Sriwijaya.[2] Wonten ing pungkasanipun prasasti, dipunsebataken prasasti dipundamel tanggal 28 April warsa 686 nalika Bala tentara Sriwijaya nembe kémawon bidhal saperlu nyerang tlatah Jawa.[2] Prasasti menika dipunanalisis ingkang sepisan dèning H. Kern, satunggaling ahli epigrafi saking negari Belanda ingkang nyambut damel ing Bataviaasch Genootschap ing Batavia. Rèplika prasasti saged dipunpirsani ing Musèum Timah Indonesia.[2]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 933 dinten 1365 menit kapungkur.
Layangan raseksa saka bahan sintètis saiki wis dicoba dadi alat kanggo ngirit panggunaan bahan bakar kapal pengangkut. Ing wayah angin kenceng, kapal mbentangaké layar raseksa kaya layangan sing bakal "narik" kapal saéngga ngirit bahan bakar.
Ananging layangan kuwi ora mung kanggo dolanan bocah cilik, ning jaman saiki wis dilombakaké nang dhaérah-dhaérah wisata umpamané nang Bali utawa dhaérah-dhaérah liyané. Layangan sing dilombakaké kuw
Menawi panyebab penyakit menika saking baksil, kadosipun leres menawi nyegah mlebetipun baksil dhateng badan manungsa, saengga penyakit menika saged dipuncegah.[3]Amargi menika Pasteur nggadhahi panyaruwe ingkang awrat inggih menika kanthi metodhe antiseptik kagem sedaya dhokter.[3]
Saliyané dadi Gubernur-Jendral, Specx uga tau dadi wakil Walanda ing Deshima, Jepang.
kagem poro sepuh salam salim, untk dulur @thanmust thepos : inggih lamun mboten salah niku mekaten….hehehe
ditunggangi isih eling medane lawas, iya ditanduki pangrèh manèh kaya ing dhuwur mau.
l. Ulih-ulihên utawa omah-omahên, yèn ana jaran duwe meda mangkono, kaya ta: ditêgari ngambah dalan en
DPR dumadi saka anggota partai pulitik peserta pamilihan umum, sing dipilih miturut asil Pamilihan Umum. Anggota DPR periode 2004-2009 cacahé 550. Ing periode 2009-2014, cacahing anggota DPR nambah dadi 560. Mangsa jabatan anggota DPR yakuwi 5 taun, lan mungkasi bebarengan wektu anggota DPR sing anyar ngucapaké sumpah utawa janji.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 940 dinten 70 menit kapungkur. Themis
Personifikasi saking konsep abstrak ingkang dados titianipun saking Bangsa Yunani. Dewi Themis ingkang saged mirsani masa ngajeng menika ndadosaken Themis minangka salah satunggal ing Orakel ing Delphi ingkang ing pungkasanipun dados dewi keadilan. Wonten penggambaran klasik babagan Themis boten nedahaken bilih Themis menika wuta utawi mbeta pedang. Themis mbangun Orakel ing Delphi dene piyambakipun dados peramal. Miturut versi sanès, Themi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 940 dinten 69 menit kapungkur. Cithakan:Infobox nerve
Abbot inggih punika salah satunggaling astronom ingkang miyos wonten ing tanggal 31 Mei 1872 lan seda ing taun 1973. Piyambakipun ugi minangka panaliti astrofisik saking Amerika Serikat lan minangka sekretaris ingkang kaping gangsal saking Smithsonian Institution, ingkang njabat saking taun 1928 ngantos taun 1944.[1]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 940 dinten 1017 menit kapungkur. Eritrosit manungsa
Sing dimaksudaké karo rega-rega ing dhuwur sabeneré dudu pajek, nanging PJP2U (Pelayanan Jasa Penumpang Pesawat Udara)/PSC (Passenger Service Charge) sing dibayarké penumpang pesawat kasebut lan baka dibalèkaké arupa jasa bandhar udhara, kaya pelayanan toilet, AC, lll sing ana ing sajeroning terminal bandhar udhara, lan uga asuransi tumrap penumpang pesawat wektu
opo carane .dolek modal gak usah akeh akeh lah disik sing penting duwe.mengko nek mlaku lak gede dewe a
sopo sing iso mbantu aku ,e sak gak e saran lah sing enteng2 ae gapang di lakoni .yo trim yo suwun sak durunge aku tak ngelamun maneh dolek dalan sik nang prapatan iki aku tak minggir dilik ngenteni saran sampean kabeh sing podo mocho keluhan ku mengko tak mlaku maneh
Basa_Koréa&oldid=842116"	Kategori: BasaKoréa	Menu navigasi
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "srana"
Nia Iskandar Dinata (lair ing Jakarta, 4 Maret 1970; umur 45 taun) inggih menika satunggalipun sutradara saking Indonesia.[1]
♬ (5.5MB) Kyai Kanjeng Jaman Wis Akhir - Mp3 Download
♬ Just click [Download] Kyai kanjeng jaman wis akhir .mp3 for free, Kyai kanjeng jaman wis akhir mp3 size: 5.5MB ~ found 34 files
size:5.67 MB | click to download Kyai kanjeng jaman wis akhir
size:1.63 MB | click to download Kyai kanjeng jaman wis akhir mp3 {updatem3song_com} zippyshare
6. [Download] « kyai kanjeng a b c d.mp3
size:8.17 MB | click to download Kyai kanjeng jaman wis akhir mp3 {updatem3song_com} songspk
7. [Download] « 04 Duh Gusti Kyai Kanjeng.mp3
size:5.42 MB | click to download Kyai kanjeng jaman wis akhir
sawijining kutha ing Provinsi Riau, Indonésia, watara 188 km saka Kutha Pekanbaru. Kutha Dumai minangka kutha palig jembar nomer loro ing Indonésia sawisé Manokwari. Kacathet jroning sajarah, Dumai sakawit arupa sawiji
PakningPurfaji Putune Eyang Ma'sumKP Pertamina PakningBab 1Purfaji Putune Eyang Ma'sumBab 1Kula Sowan Wonten Ing Ngarsanipun IbuPurfaji Putune Eyang Ma'sumKula Sowan Wonten Ing Ngarsanipun
Sekul dipundhahar sebagéyan ageng pendhudhuk Asia lan dados sumber karbohidrat utami ing menu sedinten-dinten. Sekul ingkang dados
Sasuwené perjalannan kariré dheweké uga tau ngalami stress, dheweké ketagihan obat-obatan lan lara amarga pola mangan kang ora apik.[1] Ning taun 1976 dheweké ngomong blak-blakan nalika wawancara dening majalah Rolling Stone, dheweké ngakoni menawa dheweké kuwi anduweni kelainan, dheweké Biseksual. [1] Dheweké nuli nikah karo Renate Blauel, pangusaha rekaman saka German ananging taun 1987 sakloron pisah.[1] Sawisé karo Renate, dheweké nikah karo sutradara kang jenengé
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 940 dinten 125 menit kapungkur.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 940 dinten 104 menit kapungkur.
Maturnuwun, wilujeng siang kang Ngwang, Nuwunsewu, mungkin poro pinisepuh memiliki jawaban yang berbeda, Monggo dipun wedar…
Yen kesuwèn fermentasine, tapé bisa ngasilaké banyu tapé utawa tuak kang bisa marakaké mabuk amarga wis kadhung dadi alkohol alkohol. Yèn ing Jawa Kulon, tapé pohung uga diarani peuyeum kang biasa didol ing pinggir dalan lan dadi panganan khas Jawa Barat Jawa Barat. Yèn ing Jawa Tengah, tapé ketan digawé minangka suguhan jroning adicara temantènan, sedekah bumi, lan adicara adat liyané.
inggih salah sawijining tehnik pengobatan kanthi cara buwang getih reged (racun ingkang bebayani) saking awak m
wong ala bisa melu-meluDahwen ati open = nacad nanging mbenerake wong liyaDigarokake dilukokake = dikongkon nyambut gawe abotDudu sanak dudu kadang, yen mati melu kelangan = senajan wong liya yen nemoni rekasa bakal dibelaniDuka yayah sinipi, jaja bang mawinga-winga = wong kang nesu bangetDhandhang diunekake kuntul,
Cyril saking Alexandria punika satunggiling tiyang Kristen ing abad ka-4 ingkang njabat minangka uskup ing Alexandria, Mesir wiwit taun 412.[1] Nalika panjenenganipun dipuntahbisaken dados uskup, Cyril nggentosaken paklik/padhénipun inggih punika, Theofilus.[1]. Panjenenganipun gadhah pandhangan bilih Yésus Kristus sanès manungsa ingkang dipunpanggèni utawi dipunmanunggalekan kaliyan Allah (Firman), ananging Panjenenganipun punika Allah Firman ingkang sampun dados manungsa.[1] Dhoktrin ingkang dipunperjuwangaken déning Cyril perkawis inkarnasi panjilman Allah.[1] Uskup ingkang mréntah nalika taun 412 puniki sasanèsipun amargi dhoktrin panjilman Allah, panjenenganipun dipuntepangi ugi amargi katerlibatanipun salebetipun konflik kaliyan Nestorius, uskup Konstantinopel.[1] [2] Padhebatan sengit puniku dumados sasampunipun Cyril mireng ungkapan Nestorius ingkang nyangkal bilih kenya Maria punika theotokos utawi biasa dipuntepangi minangka ibu ingkang miyosaken Allah.[1] Sasanèsipun puniku, pabèntenan sanèsipun ugi wonten ing inkarnasi Allah.[1] Nestorius gadhah pendhapat bilih Kristus punika manungsa ingkang dipunmanunggalaken kaliyan Firman, sauntawis Cyril nentang kanthi nélakaken bilih Kristus piyambak punika Firman ingkang manjalma.[1] Mireng perkawis puniki, Cyril énggal-énggal ngintunaken serat sepindhahipun dhumateng Nestorius ingkang meksa supados Nestorius saged nampi theotokos.[1] Serat sepi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=14&oldid=837994"
kebetulan. Catatan harian lintang ayu informasi seputar kabupaten wonosobo kecamatan sukoharjo catatan lintang ayu jelita
adhaptasi kanggo rip ing banyu.[6][7] Ichthyosaurus kuwi umum banget ditemokakè nalika jaman Jurassic nganti peranè diganti dèning Plesiosaurus ing periode Cretaseous.[8] Ichthyosaurus kalebu golongan ordo sing dikenal yaiku “Ichthyosauria” utawa “Ichthyopterygia” (iwak swiwi, sebutan si
ambles cawan Poro(ng)nya.
“,… ora suwe bakal katon *alat-alate* kang minangka dadi cecaloning Sang Ratu Adil
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 933 dinten 782 menit kapungkur. Tari Cakalele, Minahasa
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Rotlink (Kontrib • Log) 702 dinten 52 menit kapungkur. Harold Clayton Urey
Mahoni kalebu familia Meliaceae.[2] Mahoni urip liar ing alas jati lan ing panggonan-panggonan kang cérak karo pantai. [2]Saliyané iku mahoni uga katemokaké urip ing dalan-dalan dadi paru-paru jalan. [2]Tanduran kang asalé saka Hindia Barat iki bisa thukul ing
iku jènderal lan pulitikus Argentina. Juan kapilih nganti kaping telu mangsa jabatan minangka Presidhèn Argentina (1946-1955 lan 1973-1974. Perón lan garwané, Eva misuwur banget ing kalangan rakyat Argentina. Juan minangka tokoh
disebut parikan. Parikan yaiku unen-unen kang dumadi saka rong ukara. Ukara sepisan kanggo narik kawigaten, dene ukara kang kapindho minangka isi. Parikan migunakake purwakanthi swara (guru swara). a. Mawa etungan (4 wanda – 4 wanda) X 2 1. Wedang kopi gula jawa Aja lali karo kanca 2. Balumbang akeh wadere Ditimbang padha pintere 3. Ngasah arit nganti landhep Dadi murid kudu
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 920 dinten 609 menit kapungkur. Édouard-Léon Scott de Martinville
Wiwit taun 1854 piyambakipun remen kaliyan mékanis nyerat swara. Nalika nindakaken cèk seratan wonten ing sapérangan ukiran buku tèks fisik piyambakipun manggihaken sapérangan gambar anatomi pamirengan. Piyambakipun pados alat ingkang saged niru cara kerja pamirengan, migunakaken mèmbran élastis minangka gendhang talingan, sapérangan pengungkit minangka tulang talingan, ingkang badhé ngébahaken péna ingkang badhé nyerat swara wonten ing permukaan kertas, kayu utawi gelas ingkang dipunsukani jelaga. Wonten ing tanggal 26 Januari, 1857 piyambakipun ngirim desainipun wonten ing sawijining amplop dhateng Akademi Perancis. [4] Wonten ing tanggal 25 Maret 1857, piyambakipun pikantuk kode patèn Perancis #17,897/31,470 kanggé
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Budelberger (Kontrib • Log) 878
dilakokaké ing Jepang tanggal 8 Agustus 2009. Peredaran ing bioskop-bioskop Amerika Serikat ora sida dilakokaké. Film iki langsung dirilis dadi DVD déning Sony Pictures Entertainment tanggal 9 Maret 2010.[2] Wiwit pertengahan 2009 nganti 2010, film iki dirilis ing luwih saka 20 negara lan teritori.[2] Pemutaran ing bioskop Britania Raya diwiwiti tanggal 12 Maret 2010.[3] Nganti April 2010, Box Office Mojo ngétung pendapatan kotor film iki wis ngancik luwih saka AS$41 juta.[4]
► Candhi miturut negara‎ (2 C)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Lair_1860&oldid=826328"	Kategori: 1860Lair 1860an	Menu navigasi
PENGANTEN KAKUNGAnwar AchoyPASRAH PENGANTEN KAKUNGBHS JAWANouna Loulypopynana CicenisBHS JAWATuladha
Bobot molekul (BM) protein kisarané watara 5000 nganti luwih saka sayuta; bobot molekul manéka jinis asam nukleat kisarané nganti pirang-pirang milyar, karbohidrat (polisakarida) bisa duwé bobot molekul nganti mayuta-yuta. Molekul lipid luwih cilik adoh (BM 750 nganti 1500). Nanging amarga lipid umumé kawangun saka éwonan molekul saéngga mbentuk struktur kanthi ukuran gedhé sing fungsiné kaya sistem makromolekuler, struktrur lipid uga bisa dianggep
manéka warna, gumantung ing jinis lipidé, ing antarané asam lemak, kolin, etanolamin, serin lan liya-liyané.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 169 dinten 238 menit kapungkur. Sesium yaiku unsur kimia ing tebel periodik kang nduwèni simbol Cs (saka jeneng basa Latin, Caesium) lan nomor atom 55. unsur kimia iki kalebu logam alkali kang empuk lan awerna putih rada kaya emas, kang minangka salah sawijining saka unsur logam telu kang wujudé cair ing suhu ruangan. Nggunakaké sesium paling kawentar yaiku ing jam atom.
Sadawané sajarah kang ana, pendhudhuk Anatolia wis migunakaké basa Indo-Éropah lan Semit.[1] Kasunyatan kang ana yaiku basa nalika jaman purbakala Hittit Indo-Éropah lan Luwia.[1] Sapérangan sarjana uga wis ngusulaké Anatolia dadi panggonan kanggo pusat hipotesis saka basa Indo-Éropah.[1] Panulis liyané uga wis ngusulaké asal pendhudhuk
Penyunting bisa ngayahi uji coba ing kaca kothak wedhi (gawé | mirror) lan kasus uji (gawé) cith
madhep ngalor sugih madhep ngidul sugih -- [4] satrio piningit ing kampung pingit
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 940 dinten 122 menit kapungkur. Kastil Neuschwanstein
Nama versailles sepisanan dipunsebutaken wonten ing satunggaling dokumen kanthi seratan taun 1038, gayut kaliyan wontenipun désa Versailles. Ing taun 1575, the seigneury of Versailles dipuntumbas dening Albert de Gondi, satunggaling tiyang ingkang naturalisasi Florentine ingkang lajeng ngundhang Louis XIII nalika taksih wonten ing mergi nembé ngarah asiling buron wonten ing sakiteripun alas Versailles. Amarig remen kaliyan papan kasebut, Louis XIII lajeng mrentahaken prajuritipun kangge mbangun satunggaling pondhok kanggé mburu ing taun 1624. Wollung taun sasampunipun, Louis lajeng pikantuk ijin saking Versailles saking kulawarga Gondi lan lajeng mbangun malih bangunan kasebut kanthi langkung ageng ngantos dumugi ing krajaan. Struktur punika ingkang salajengipun badhé
lair 3 Desember 1982) yaiku sawijining pamain bal-balan Ghana kang saiki main kanggo klub Chelsea ing Liga Premier Inggris. [4] Dheweké yaiku gelandang sarwa bisa kang bi
wiwin:kersanipun gek kados pundhi hara?awan2 ditekoni wes panas2
Kalo tau yg salah,berarti tau yg bener nih,monggo mbah d babar
Tèks[sunting | Owah sumber]<
Wayang golek sanghyang ajar sakti mp3 {updatem3song_com} songspk
7. [Download] « wayang golek 1-asep s - sanghyang bima pawitra mp3.mp3
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 921 dinten 931 menit kapungkur. Sawijining kréta jalur C ing stasiun Croix-Paquet.
Nalika taun 1912, Ibnu Saud kasil nguwaosi Nejd kanthi pambiyantunipun dhinasti Wahabi. Nalika taun 1922 dhinasti Saud kasil nelukaken dhinasti Rashidi lan menika dados pungkasanipun panguwaosan dhinasti Rashidi ing Wewengkon Arab. Taun 1925, dhinasti Saud kasil ngrebat Kutha Suci Makkah saking Syarif Hussain bin Ali. Nalika 10 Januari 1926, Ibnu Saud jumeneng nata dados Raja Hijaz ing Masjidil Haram, Makkah. Nalika taun 1932, sasampunipun nguwaosi meh sedaya wewengkon Jazirah Arab saking m
Tradisi ing Kumsusan Memorial Palace[sunting | Owah sumber]
Ing mangsa semi, Mangyongdae lan Kumsusan Memorial Palace dados papan pinujon rakyat Korea amargi papan punika minangka papan kalairan
MARANG KAHANAN JATI TANPO JALARAN PATI, BISO MULYO SAMPURNA WALUYA URIP SALAWASE, ANA ING ALAM DONYA INGSUN URIP
ALAM DUNYA, YEN WIS ANA JAMAN KARAMAT KANG AMAHA MULYA, WULU KULIT DAGING GETIH BALUNG SUNGSUM SAPANUNGGALANE KABEH, ASALE SAKA ING CAHYA MULIHA MARING CAHYA, SAMPURNA BALI INGSUN MANEH, SAKA ING
Kêmbang mawar biyasané dadi simbol ''cinta'' lan katresnan. Ananging sejatiné kembang mawar uga kalebu kembang kang nduwéni akèh khasiat.[4] Kembang mawar uga bisa kanggo obat, kosmetik, lan terapi.[4] Ing jaman Yunani Kuno utawa krajan Roma, sari mawar bisa kanggo kosmetik lan ngalusake kulit, gawe tenang, lan obat dhéprési, iritasi kulit.[4] Ing jaman India, sari mawar kanggo nglancaraké pencernaan lan kanggo kaséhatan ''metabolismé'' awak.[4] Jaman sai
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kristen&oldid=927432"	Kategori:
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning EmausBot (Kontrib • Log) 746 dinten 706 menit kapungkur. Moto
nulis gurit kuwi padha karo nyuntak ubaling rasa lan krenteg kang ginebeng ing kalbu lan cipta. Saliyane kudu bisa nguwasani utawa tanggap ing rasa lan kahanan, Dheweke kudu pana ing bausastra, tegese nguwasani werdine tembung-tembung basa jawa kanthi becik, lan wasis njajar tembung-tembung mau dadi ukara mawa makna, rinumpaka, temahan mijil dadi gurit edi,pinangka waosan lan karya sastra adi, kang bisa ngresep mranani.Ing ngisor iki, dakpacak sawenehing gurit-gurit, asil seratanne para Kadang panggurit kita, kayata :Biyung
kuwawa endha linepas king wit gurdha kang tinandur subur ngrembaka
Muhung lantiping panggraita landheping pamawas, nugraha
Ing Dhuwur ugo diterangke bab geguritan utowo Ngurit sastra tengahan, pewilung iki migunani kanggo sing
Park Ji-sung (lair ing Seoul, Koréa Kidul, 25 Februari 1981; umur 34 taun) yaiku salah sijiné pamain bal-balan Koréa Kidul kang ndhuweni ndhuwur awak 176 cm lan dikanggokake dadi pamain ing glandang klub Inggris Manchester United. Panjenengané misuwur ing mangsa Piala Donya 2002 ing
krama inggil contoh pawarta bahasa krama inggil kumpulan tuladha pawarta bahasa jawa krama inggil singkat
Artikel-artikel wonten ing kategori "Lair 1644"
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 938 dinten 467 menit kapungkur. Resaba
Ṛṣabha) wonten salebeting agama Hindu, minangka awatara Wisnu ingkang kaping wolu saking kalih dasa inkarnasi. Resaba ugi dipunsebataken wonten salebeting Markandeya, Wayu, Brahmanda, Skanda saha Purana Wisnu
utawa istilah elmiyahe Albinisme (saka Basa Latin albus, "putih") saiku salah siji kahanan gawan lair kang awujud hipopigmentasi kang tegese kuran utawa ora anane dat werna (pigmen) ing mripat, kulit
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 940 dinten 1183 menit
utawa kabèh teges sing kaamot ana ing kaca iki dijupuk saka Bausastra Jawa, Poerwadarminta, 1939. Untuk pencarian yang lebih
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 940 dinten 248 menit kapungkur. Sung-Ha Jung
Pas wiwitan Sung-Ha Jung ngunggah vidioné ana ing You Tube, dhèwèké lagi umur 10 taun. Sanadyan lagi umur 10 taun, olèhé dolanan gitar wis apik banget lan wis ditonton karo yutanan wong nèng donya. Anggoné Sung-Ha Jung nggarap satembang adaté mung rong nganti telung dina. Ananging, yèn tembang sing digarap kuwi rada angèl bisa nganti seminggu.
stadion diponegororencana pembangunan stadion diponegoro banyuwangipembangunan stadion diponegoro
Ora ngerti mestine kapan panganan khas kiye molai diciptakna. Nanging miturut omongan wong tuwa nang Pemalang, panganan khas sega grombyang wis ana awit taun 1960-an. Awit jaman kae bakul sega grombyang ngedol dagangane ora netep, nanging muter-muter kampung.
Ana randha kang nduweni ilmu hitam ‘santet’ kerep ngrusak kasil panenane para tani, lan marakake prahala (dhadekake tekane penyakit), jenenge randha iku Calon Arang. Calon Arang nduwe anak wadhon kang sesilih Ratna Manggali. Bocah wadhon iku ayu, ananging ora bisa omah-omah/ora payu rabi (duwe bojo) awit saben pawongan padha wedi marang ibune. Calon Arang banjur nesu lan nyulik salah sijining kenya kang isih enom kanggo tumbal Dewi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 940 dinten 170 menit kapungkur. Tiyangn Indo
Assalmualaikum…kulo nuwun kerso ngamalaken surat puniko..mugi dados
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 940 dinten 76 menit kapungkur. Lyon (dipun andharaken mawi basa lisan dados [ljɔ̃] wonten ing Basa Perancis, utawi kirang langkung kados tembung lie-eyong) inggih punika salah satunggaling kitha dagang, pariwisata, indhustri, saha hiburan ingkang ageng. Lyon misuwur minangka pusering coklat, es krim, saha minangka kitha ingkang paling ageng nomer kalih ing Prancis. Kitha Lyon mapan wonten ing sisih wetan radi lor saking negara Prancis. Kitha punika inggih minangka wilayahipun ibukota kanggé région Rhone-Alpes saha ibukota saking departemen Rhone. Papan dumununging kitha Lyon kanthi langkung njlimet inggih mapan wonten ing pinggir sisih lor saking Kali Rhone.
Iklim wonten ing kitha Lyon punika kalebet iklim laut ingkang lembab utawi iklim subtropical. Musim winters wonten ing kitha punika langkung asrep tinimbang kitha- kitha sanesipun ing sisih kidul bageyan negara Prancis, kirang langkung iklimipun 3.2 °C (37.8 °F) wonten ing sasi Januari. Dene musim summer anget sanget udaranipun inggih kirang langkung 21.3 °C (70.3 °F) wonten ing sasi Juli.
Nalika taun 1976, Richard Clayderman dipunundhang déning produser rekaman Perancis ingkang anama Olivier Toussaint. Kanca Toussaint ingkang anama Paul de Senneville nembé ngrampungaken balad
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=25_Maret&oldid=803975"	Kategori: Kalendher kadadeyan	Menu navigasi
maca ati. wasis, wegig, waskita, ngerti sakdurunge winarah. bisa pirsa mbah-
pegawe nganggap BMI kue rendah po nek nglayani kasar kasar. merga kue ya nek dina minggu ora nana pegawe KJRI sing kerja, padahal dina minggu kan dinane akeh wong indonesia sing kerja nang hongkong pada libur. dadi akeh BMI sing kangelan nek arep ngadu masalah meng KJRI.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 940 dinten 156 menit kapungkur. Kanggo
Adam Osborne (6 Maret 1939 – 18 Maret 2003) yaiku wong kang wiwitan nemokake laptop. [1]Pancen sadurunge Osborne nemokake laptop, nanging gagasan ngenani laptop wis digagas dening Alan kay saka Xerox palo Alto Researc Center. [1]Adam ngimpiake sawijining komputer kang duweni ukuran kang pada karo buku catatan, mula bisa digawa tekan ngendi-endi. [1]Wektu iku durung ana istilah laptop utawa notebook.[1] Alan Kay menehi jeneng piranti mau kanthi aran Dynabook.[1] Nanging, impen mau mung winates impen.[1]Banjur mung Adam Osborne kang dicathet minangka wong kang kawiwitan nyiptakake komputer kang bener-bener utama, banjur dikenal kanthi aran laptop. [1]Adam Osborne yaiku warga keturuna Inggris kang lair ing Thailand taun 1939. [1]Nalika umur 11 taun, Osborne digawa menyang Inggris dening wong tuwane. [1]Taun 1961, Osborne lulus saka
situs iki. Kecidekan arek cilik lan ketulusanne dijamin kanggo fotone panjenengan yen panjenengan nggawe montase foto lang nggawe bayine panjenengan bingkai foto. Panjenengan yo iso milih online bingkai sing tepat, lan nduwe gambaran unik nang beberapa saat. Panjenengan yo iso download bingkai foto kanggo arek cilik lan kerjo karo mereka nang computer e panjenengan. Gaween foto anak e panjenengan asli karo bingkai kartun sing apik. Selain iku panjenengan yo iso milih jenis bingkai foto kanggo anak lanang opo wedok. Hasil e ialah gambar sing nduwe tema nang bingkai foto lan foto lucu teko anak-anak e panjenengan. Bingkain foto anak nang situs iki iso memulihno gambar lan ndadikno gambar iku luwih cerah. Bingkai anak-anak kanggo fto nang situs iku mesti lucu lan asli. Dadio khusus lan nggawe gambar teko anak anak panjenengan sing khusus pisan. Nggawe bingkai sing temenan gratis bingkai foto online utawa download kanggo anak anak e panjenengan lan nikmati pekerjaanne panjenengan. Gowo foto anak-anak e panjenengan nuansa sing enyar teko isu-isu sing kontemporer sing sebenare nang situs iki. Simpenen momen palong apik nang urip nganggo binggai foto sing paling apik kanggo anak-anak. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 Mobil Billboards Game gawe genduk Game gawe tole Binkai foto Bingkaifoto gawe arek
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1082&oldid=809605"	<
kowe bener kandamu, cah ayu (halah tenane?)Ora liyo mung sliramu (opo iyo?)Rino wengi dadi impenku (halah�)wani sumpah
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 940 dinten 213 menit kapungkur. Foraminifera
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning KLBot2 (Kontrib • Log) 908 dinten 1000 menit kapungkur. Iwak piranha
Jinis Ulam Piranha[sunting | Owah sumber]
ki kulo usul pripon nek panggonanepon neng tlatah ngayokyokarto. kulo sangjeng semarang ki nek dados acarane kulo nderek ,nek wonten sedulur sakung semarang kulo dikabari nuwun sedoyo sepuh pinisepuh
Wonten ing taun 1971, Goenawan sesarengan kaliyan réncangipyn ngadegaken kalawarti Minggon Tempo, satunggaling kalawarti ingkang ngusung karakter jurnalisme kalawarti Time. Ing ngrika piyambakipun kathah nyerat kolom bab ingkang magepokan kaliyan agenda-agenda politik ing Indonesia. Jiwa kritisipun andadosaken krenteg kanggé ngritik rezim Soeharto ingkang wekdal punika ngekang tuwuhipun demokrasi ing Indonesia. Tempo lajeng dipun anggep minangka oposisi ingkang ngrugèkaken kepentingan pamaréntah sahéngga dipun endhegaken penerbitanipun ing taun 1994. Goenawan Mohammad lajeng ngadegaken Aliansi Jurnalis Independen (AJI), asosiasi jurnalis independen ingkang wiwitan ing Indonesia. Piyambakipun ugi ndèrèk ngadegaken Institusi Studi Arus Informasi (ISAI) ingkang tugasipun ndokumentasèkaken kakerasan tumrapipun donya pers Indonesia. Nalika kalawarti Tempo saged terbit malih, saksampunipun Soeharto dipun lèngsèraken ing taun 1998, kathah perobihan dipun laksanaaken sepertos perbahian cacahipun kaca, nanging tetep mempertahanaken mutunipun. Mboten dangu, Tempo lajeng memperluas usahanipun kanthi nerbitaken surat kabar harian Koran Tempo. Saksampunipun terbit sawetawis taun, Koran Tempo kénging masalah, inggih punika ing pertengahan wulan Mei 2004, Pengadilan Negeri Jakarta Timur ngukum Goenawan Mohammad lan Koran Tempo supados nyuwun ngapunten dhumateng Tommy Winata. Pernyataan Goenawan Mohammad ing tanggal 12-13 Maret 2003 dipun anggep sampun ngrugèkaken nami bos Artha Graha punika.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 940 dinten 200 menit kapungkur. Mandriva Linux
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 169 dinten 343 menit kapungkur. Ulysses S. Grant
Ing taun 1862 munggah pangkat dadi Brigadir Jenderal, banjur Mayor Jenderal, lan akhire diangkat dening Presidhen
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Mangsa_adhem&oldid=829134"	Kategori: Ka
awak dewe iso ngobrol, guyonan, gojlokan lan liyane liwat parikan
soko sing tuwo tekan sing enom podo cancut tali wondo mbudi doyo nyelametake opo sing biso diselametake koyoto dele kang kurang luwih 1 ton lan pekakas-pekakas liyane ning sing luwih penting maneh podo mbudi
homonim dalam bahasa jawa kumpulan contoh ngoko alus, krama inggil nulis, kawruh basa jawa krama alus, basa krama nulis, bahasa krama nulis, pantun bahasa krama, basa krama ngombe, krama inggil nya tangi turu, kromo inggil nulis, kawruh basa jawa krama lengkap Artikel ''homonim dalam bahasa jawa''
iku salah siji papan plesir awujud taman hiburan paling gedhe ing Walanda. Taman iki dumunung ing Biddinghuizen (kotamadya Dronten) ing
minangka taman pertanian ing ngendi pengetahuan perkotaan bisa digawe kanggo pertanian. Nalika bangkrute Flevohof ing awal sangang taun kepungkur, taman iki ganti jeneng Walibi Flevo. Taman iki
^ "Lonelyplanet.com". Lonelyplanet.com. http://www.lonelyplanet.com/comoros/grande-comore/moroni. Diwiwiti 2010-07-03.
pucuk wiwitan rante.[1] Struktur saka inulin ora tansah arupa rante lurus, nanging uga bisa ngepang kaya inulin kang asale saka oyot tanduran Chicorium intybus kang ngandhut sithik pangiket
ing rante utamane lan kala-kala pang-pang endhek.[2] Inulin akeh-akehe ana ing umbi dahlia lan articok Jerusalem lan uga ing pirang-pirang spesies liyane (nanging ora ing sesuketan).[1]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 912 dinten 392 menit kapungkur. Suku Laut
Krynica Morska (Jerman Kahlberg) iku sawijining kutha ing Polandia. Kutha iki nduwé pedunung ... jiwa
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Puryono (Kontrib • Log) 791
Duwé sepatu luwih saka sepasang supaya bisa ganti lan supaya sepatu ora cepet rusak merga dienggo terus.
Resiki lumpur sing nèmplèk ing sepatu nalika wis garing
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=7_Februari&oldid=803859"
kabupatèn ing Provinsi Kapuloan Riau, Indonesia. Ibukuthané yakuwi Tarempa. Kabupatèn iki diadegaké miturut Undhang-Undhang Nomer 33 Taun 2008, minangka pamekaran saka Kabupatèn Natuna.
Carey lair ing Westminster, London, Inggris, dheweke yaiku anak sakl pasangan Stephen dan Nano Mulligan. [4] Nalik umure telung taun Carey lan keluargane pindah saka Inggris tekan Jerman amarga bapake nampa pagaweyan kanggo nglola Intercontinental Hotels cabang Eropa.
Miturut ana ing cathetan Purana lan Mahabharata, wangsa iki didhunaké déning Candra, déwa rembulan.[2] Candra palakrama karo Tara banjur duwé anak kang dijenengi Budha, déwa planèt Merkurius.[2] Budha palakrama karo Ila, putri Manu.[2] Budha lan Ila duwé anak kang dijenengi Pururawa.[2] Pururawa iki kang misuwur dadi raja pisanan saka Wangsa Candra, déné bapak lan kakiné yaiku déwa, dudu raja.[2] Ibu saka Pururawa, Ila, yaiku putri Waiwaswata Manu. Dhèwèké seduluran karo Ikswaku, leluhur Wangsa Surya.[2] Ila lan Ikswaku padha keturunan saka Surya, kang ndadèkaké antarané Wangsa Candra lan Surya duwé gegandhèngan keluwarga.[2] Wangsa Yadu (wangsa Yadawa) yaiku cabangan saka Wangsa Candra, merga Sang Yadu kang ngedegaké Wangsa Yadu kuwi keturunan Yayati, raja Wangsa Candr
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1410&oldid=808075"	Ka
Suruh (Piper betle. L) iaiku kalebu jenis tanduran kang uripé mrambat. [1] Suruh kalebu tanduran asli Indonésia kang uripé mrambat ing watang utawa bonggol wit liyané [2]. Minangka budaya godhong lan wohé, biasa dipangan kanthi cara mamah bareng gambir, jambé lan enjet kang diarani nginang. Ananging, mamah suruh wis dikaitaké karo
Godhong iki nduwé jeneng béda-béda ing saben panggonan, yaiku suruh utawa sedah (Jawa), seureuh (Sunda), ranub (Aceh), belo (Batak Karo),cambai (Lampung), uwit (Dayak), base (Bali), nahi (Bima), gapura (Bugis), mota (Flores), afo (Sentani). [1] Ing Cina, godhong suruh nduwéni jeneng ju jiang. [1] Saliyané iku, ing Prancis suruh diarani betel lan ing Portugal diarani betel, betelhe, lan vitele. [3] Ing basa jawa, tembung suruh dijarwa dosokake dadi kesusu arep weruh, yaiku nalikane njarwakake
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 169 dinten 339 menit kapungkur. Unta Baktria
Dipunduga Unta Baktria punika dipunjinakaken (kapisah saking Unta Dromedarius) ing suatu masa sakderengipun
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 940 dinten 154 menit kapungkur. Bandhar Udhara Depati Amir
Punika minangka maskapai ingkang nglayani penerbangan saking ibukota Jakarta dhateng Pangkalpinang, inggih punika Sriwijaya
nyambut damel ting Astra. Lha, ingkang alit puniko
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 940 dinten 154 menit kapungkur. Gugus fungsional amida
Salah siji manuk sing paling akèh ditemoni lan diternakaké, pitik-alas abang diévaluasikaké minangka kanthi résiko asor sajroning IUCN Red List.
Iki sawijining anak kaca dhokumèntasi kanggo Cithakan:KIA (pirsani kaca cithakan kasebut).
nyuwun sewu lajeng tangklet sekedik kalian pak de,sak janipun keris meniko wonten pinten ten ndonyo niki?ten pundi-pundi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Rotlink (Kontrib • Log) 626 dinten 1167 menit kapungkur. Secondhand Serenade
John Vesely damel Secondhand Serenade nalika panguripan ing kutha Menlo Park, California, Amerika Serikat, rikala taun 2004. Vesely urip ing kutha San Francisco Bay Area ingkang tengah-tengah kulawarga musisi. Bapake yaiku musisi jazz profesional. Vesely sampun nggulawentah dadi pèmain bass ing band-band lokal sampun 8 taun. Sampun macem-macem makarya ingkang sampun didamel, kayata aliran Hardcore, Ska, lan Blues
Nalika dumugi mrika, Eva Duarte ngadhepi kawontenan ingkang awrat kanggé gesang tanpa anggadhahi pendhidhikan formal lan tanpa konéksi. Sasampunipun mataun-taun berjuwang, pungkasanipun panjenenganipun pikantuk pedamelan dados aktris radio lan film, lan main wonten ing melodrama mirahan sarta opera sabun Radio El Mundo. Pungkasanipun panjenenangipun kagungan perusahaan radio punika lan dipunanggep dados aktris radio ingkang kagungan bakat. Sacara teratur panjenenganipun muncul wonten ing program drama sajarah populér Perempuan Agung dalam Sejarah lan ing mriku panjenenganipun kapatah dados Elizabeth I saking Britania, Sarah Bernhardt lan Tsarina R
Kaca UtamaGapura KomunitasWarta WigatiÉwah-éwahanKaca sembarangPitulungNyumbang danaWarung KopiKothak
Köhler lair ing Skierbieszów, ing Polandia sing saiki dikuwasani déning Jerman]], minangka anak kapitu saka wolu sedulur jroning kulawarga
Wong Korea mangan juk nalika isih anget, utamane nalika esuk yaiku minangka gantine sega.[2] Juk apik kanggo pencernaan amarga teksture alus.[2]
Tradisi masak juk wis suwe dtindakake dening wong Korea, nanging resep masakane lagi ditulis ing jaman Dinasti Joseon (1397-1910).[2] Wong ing mangsa Joseon masak juk kang
Larike, Ambon, 4 Mei 1635 - Batavia, 27 November 1720), iku Gubernur-Jendral Hindhia-Walanda sing kaping 16. Dhèwèké maréntah antara taun 1691 – 1704.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 940 dinten 225 menit kapungkur. Kutha Oxford
► Lair 1984‎ (61 P)
Delengen uga[sunting | Owah sumb
puniko kulo damel referensi. Matur nuwon sederengipun lan sesampunipun.
rocker cilik #Jogja (di Jamu Mbok Mangun) tmblr.co/ZaWKrw1vv4yB4 1 hour ago
Salam rocker cilik #Jogja @ Jamu Mbok Mangun instagram.com/p/8qSAVImi-_/ 1 hour ago
Photo: #Jamu beras kencur pancen Jhoz
P-12/1Rl14 "Spoon Rest" 314 kW A-band early warning radar (uga dianggo ing SA-2, jarak 275 km/170 miles)
P-40 "Long Track" E-band early warning radar (uga dianggo ing
Umume kewan purba kiya wis bener-bener dianggep punah ning kadang ana sing esih urip, kiye dijenengi fosil hidup contone coelacanth.
Panjenenganipun pikantuk gelar Bachelor lan Master Ekonomi saking Australian National University, Ph. D Ekonomi saking University of California, Davis, Amerika Serikat. [1][2] Panjenenganipun dados spesialis perdagangan internasional lan keuangan, kanthi fokus ing regional ASEAN, China, lan
Płock (Jerman Plotzk utawa Schröttersburg antara 1941-1945) iku sawijining kutha ing Polandia. Kutha iki nduwé pedunung 127.841
lair ing desa cilik yaiku ing desa Beaudean, ing pegunungan Pyrenes, Prancis, taun 1766. [1]Nalika umure 13 taun, dheweke wis dadi yatim piatu. [1]Banjur dheweke diemong dening sedulure, Alexis, sawijining dhokter bedhah.[1] Banjur dheweke lunga menyang Paris saperlu sinau bidang kedhokteran marang Desault, sawijining ahli bedhah kang wis misuwur.[1] Nanging anggone sinau dadi kaganggu amarga wektu kuwi ana perang. [1]Larrey banjur nyambut gawe kanggo
kotor, jinis artikel basa jawa, jenis-jenis artikel bahasa jawa, artikel bermajas, jenis artikel basa jawa Artikel ''grafik penjualan''
Para nupiksa ingkang minulya, Panjenengan tamtu sampun sami nguningani bilih basa punika sanget sesambetanipun kaliyan bebrayan. Kalih-kalihipun wau boten saged dipun pisah. Manawi kita badhe nggrejahi salah satunggaling basa,
jv.picjoke.net Efek foto lucu & bingkai foto grati.Photofunia. Gambar lucu. Foto lucu	Efek foto lucu anyar ben dino lan binkai foto
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Pati_1875&oldid=826337"	Kategori: 1875
Juli | 2012 | MARKAS KELUARGA BESAR KAMPUS WONG ALUS
ora ana, kang ora iku dudu nanging masiyo dudu, ya kabeh iku
Dhaptar pustaka =[sunting | Owah sumber]
PAMOR,KUWI KANG DARBENI,INGGIH KAWULONGERUMEKSANI MBOK DEWI PERTIWI INGKANG MANGGEN WONTEN PUSERING BUMI DALEM YEN LEPAT PANJENENGAN EMUTAKEN SOPO BAPAKE SEMAR TOGOG ARANE PETENG DEDET TAN KATINGAL YAA ALLOH YAA
TALIPUK NGELEMPRUK KOYO KAPUK.BOPO ADAM IBU HAWA TIS PUTIH SONGKO BOPO TIS ABANG SONGKO BIYANG,MBOTEN WONTEN TIYANG KIYAT INGGIH KAWULO TIYANG KIYAT.LUPUT LORO KENO PATI,YAA ALLOH KANG MOHO AGUNG,SHOLALLOHU ‘ALAIHI WA SALAM,INGGIH KAWULO UTUSANE GUSTI ALLOH,SU KHURMAT ALLOH,LAN SEDEREK KULO GANGSAL INGKANG WONTEN KILEN JOYO BASUKI,INGKANG WONTEN LER JOYO LENGGONO,INGKANG WONTEN WETAN JOYO WINOTO,INGKANG WONTEN KIDUL JOYO BRONTO,INGKANG WONTEN TENGAH JOYO PANOTO WALI WOLU,SONGO TINARE,MALAIKAT SATUS SEKAWAN DOSO INGKANG GREKSO BADAN KULO,KELUARGA KULO,LAN ROJO DARBEK KULO.BOPO ADAM IBU HAWA,MENAWI LEPAT KULO NYUWUN NGAPURO,MENAWI LERES KULO NYUWUN PANDONGO(SELAMET 3X).SELAMET AWAK KULO KELUARGA KULO ROJO DARBEK KULO LAN
KAYU REMUK,TAK TIBAKNO WONG IKU LEBUR DADI BANYU.SEDULURKU
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1114&oldid=819297"	Kategori
Teluk Amundsen • Segara Barents • Segara Beaufort •
Juli | 2011 | MARKAS KELUARGA BESAR KAMPUS WONG ALUS
Sekabehane volume babad iki disimpan ing patang panggonan kanggo nyimpen kang ana ing pegunungan ing kabeh negera ing antarane yaiku ing Gunung Jeongjok, Taebaek, Jeoksan, lan Odae.[1] Ing prastawa penyerbuan Jepang lan Manchu, pirang-pirang cathetan ilang, nanging ditulis lan dicetak maneh.[1] Ana 2.077 volume kang isih nyisa ing patang situs mau, ing antarane yaiku 1.181 volume ing Gunung Jeongjok, 848 ing Gunung Taebaek, 27 ing Gunung Odae, lan 21 salinan kang sumebar kang diarani Sanyeopbon.[1]
kanggè masa jabatan ènèm taun ing 2004 setelah unggul atas aktor Fernando Poe, Jr.. Poe Jr laajeng ninggal ing 14 Desember 2004 amargi stroke. Ing taun 2005, Arroyo dipunpilih minangka wanita kaping sékawan ingkang paling berkuasa ing donya miturut versi Majalah Forbes. Piyambakipun nempati peringkat kaping-45 ing daftar Majalah Forbes dari 100 Tokoh Wanita Paling Bekuasa Donya ing 2006.[1]
yang diwetoni) mugi tansah kersa njangkung lan njampangi lampahipun, dados lare/tiyang ingkang tansah hambeg utama, wilujeng rahayu, mulya, sentosa lan raharja. Wilujeng rahayu kang tinemu, bondo lan bejo kang teko. Kabeh saka kersaning Gusti. (
warangka, warangka manjing curigo, sun jumeneng roroning atunggil, dumung manunggal kalayan Gusti. Saka kersaning Gusti.
index.php?title=Cithakan:Main_other&oldid=117715"	Kategori: Cithakan berisiko tinggiCithakan	Menu navigasi
jawa merga saking welase malah kapitunan dhewe peribasane, jarwo dhosok, www arti kata patibasan nabok nyilih tangan, lawan kata bahasa jawa, ukara kosok balen, tegese mbangetke, Artine
► Rintisan bertopik anatomi‎ (175 H)
kagem tiyang2 pordjo ingkang wonten perantauan kemawon.saya skrg berdomisili d tj
Layar unduh gratis Rio film Mewarnai 2....
rasululahi, ora ingsun kang kuwoso nolak ing pasangan racun lan liya-liyane kang diworake ing panganan, utawa pitenah liya-liyane, Kumpulan Ilmu Pelet Dan Pengasihan : Mantra...Diterbitkan pada Sunday, 19 January 2014 Pukul 16.46Mantra Pelet Ampuh "Jaran Goyang"
Joglo iku salah siji wangun omah tradisional ing Jawa Tengah. Saliyané joglo ing Jawa Tengah uga ana wangun omah limas. Omah Joglo duwèni ciri kang khas yaiku payone kang dhuwur. Ing jaman saiki wis arang banget ditemokaké omah wangun joglo. Omah joglo kagolong kuna ing jaman saiki. Biasané omah joglo iku ana gebyogé kanggo pepaès. Omah Joglo dumadi saka rong pérangan utama yakuwi Pendhapa lan dalem. Bagéan pendhapa arupa bagéan ngarep sing nduwèni ruangan jembar tanpa sekat-sekat, biasané dipigunakaké kanggo nampa tamu utawa ruang dolanan bocah-bocah lan papan kanggo santai kulawarga. Bagéan dalem minangka bagéan jero omah arupa ruangan kamar lan ruangan liya sing sipaté luwih pribadi. Ciri-ciri bangunan joglo yakuwi bagéan payon pendhapané dhuwur kaya gunung.
Ajibarang Kulon kuwe salah siji desa nang kecamatan Ajibarang, Banyumas, Jawa Tengah, Indonesia
tinimbang mumet mikir primbon,mending pesen knalpot neng nggonku.kencan ro aku yo gelem,mumpung
saking Swedia. Nalika taun 2011, Tranströmer pikantuk Penghargaan Nobel bidang Sastra[1][2] lan dadosaken Piyambakipun ingkang angka 108 lan dados tiyang Swedia ingkang kapisanan ingkang pikantuk penghargaan kasebut.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 940 dinten 294 menit
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 940 dinten 288 menit kapungkur. Coq au vin
Coq au vin (saka basa basa Perancis: "ayam diwenehi wine") yaiku masakan Perancis. Ayam sing dimasak karo wine, lardon, jamur lan, bawang putih. Coq au vin biasané nganggo anggur utawa wine Burgundy, nanging uga ana maneka warna anggur sing dikanggokake kayata coq au vin jaune (Jura), coq au Riesling (
copas ya kang adminComment on MP3 TAYUB GROBOGAN by purwanto September 23, 2015Sae. mnawi saged ugi kerso Ge nding ugi tayubipun tinambah malih kanthi ingkang
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Puryono (Kontrib • Log) 790 dinten 1023 menit kapungkur. Bandar Udara Adisumarmo (SOC/WRSQ) yaiku bandara internasional sing ngelayani kutha
Bandhara iki biyen nduweni jeneng Pangkalan Udhara (Lanud) Panasan, amerga terletak ing kawasan Panasan.
babagan hipotetis neblua Pierre-Simon sekaliyan njlentrehaken kasilipun wonten ing seratan wonten ing Akademi Montpellier.Cithakan:Perancis-bio-stub
Anne hathaway, ngidolakaké Julia Roberts.[2] Amarga gayané kang ora g
Tengger Semeru National Park Cemoro Lawang, Bromo Tengger Semeru National Park 67254, Indonésia
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 940 dinten 1288 menit kapungkur. Speaker
Origenes panulis kang prodhuktif banget.[2] Origenes bisa gawé sekretaris kang cacahé 7 kabèh bisa kerja kanthi apik.[2] Origenes wis ngasilaké luwih saka 2000 karya, salah sijiné yaiku tafsiran-tafsiran ing saben kitab ing Alkitab sarta atusan khotbah.[2]
Karyané "Hexapla" kalebu karya kang nduwèni prèstasi ing babagan
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 940 dinten 366 menit kapungkur. Ransomware
Ransomware yaiku sejenis malware kang isa nyerang komputer utawa télpon sèlulèr (ponsèl). Penyerang bakal nglakokaké ènskripsi ing data komputer utawa posel panggua. Malware iki isa nyolong data pengguna, ngehapus informasi, lan ngrusak sistem. Serangan paling akèh ditemokaké léwat fasilitas internet, kayata layang èlèktronik lan situs. Ransomware dikenal uga kanti jeneng cryptovirus, iki mau amerga kemampuan ènkripsiné.[1] Pangguna dipeksa supaya mbayar kanggo bèn isa éntok kunci dikrepsiné. Pangguna biasané dijanjèni bakal olèh manèh data-data kang dicolong, system kang mbalék normal, lan mbaléké informasi kang ilang. Ananging kabèh mau durung isa dipastekaké yèn penyerang bener-bener ngilangi ransomware utawa
Virus iki mulai nginfèki nalika pangguna mbukak lampiran tanpa dingertèni karo pangguna. Sakliyané léwat média é-mail, ransomware uga isa manak léwat worm lan Trojan liyané. Virus iki isa mlebu ing system komputer tanpa dingertèni panguna. Ora mung nginfèksi sisitem komputer, pernagkat-perangkat lunak ing system kasebut uga isa kena serangan virus iki. Kanggo komputer, virus iki paling akèh nyerang system oprasi [[
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 940 dinten 202 menit
Sagitta inggih punika satunggaling rasi lintang ingkagn mapan wonten ing belahan langit sisih lor. Konstélasi punika inggih kalebet alit ingkang kalebet tigang konstelasi ingkagn paling alit wonten ing langit.[1] Sagitta inggih punika nama Latin saking "panah". Sagitta inggih punika satunggaling rasi lintang ingkang dipundhaptar dening astronom Ptolemy ing abad kaping kalih. Amargi wujudipun ingkang kados panah, kathah budaya ingkang paring teges kanthi senjata, ing antawisipun inggih punika saking: Yunani
Cathetan ingkang saking lembar lemah ingkang saking priode Nebukadnezar, isinipun bab deskripsinipun istana ingkang piyambakipun gadhahi.[4] kutha Babylon sarta tembokipun dipunpanggihi, ananging boten wonten refrensi ingkang saget njlentrehaken bab sejarah taman gantung punika.[4] Saba
Kata kunci/keywords: arti ku, makna ku, definisi ku, tegese ku, tegesipun ku sapérangan utawa kabèh teges sing kaamot an
awujud kapal laut lan bisa mlaku ana ing udhara. [1]Kapal iki disurung dening baling-baling kang ana ing dhuwur lan nggunakake mesin ACV (air-chusion vehicle). [1]Mesin iki dirancang kanggo oprasi. [1]Bantalan udhara ing kapal iki ana ing sentimeter dhuwure permukaan lemah lan banyu. [1] Bantal udharane dilengkapi pirang-pirang kipas kang duweni tenaga gedhe lan muter ing poros vertikal kang diarahake ana ing ngisore laut. [1]Mesin ACV bisa nyandak kecepatan 100 knot mill laut. [1]Kapal iki uga bisa diopraseake ing dhuwur pantai, daratan, lan perairan dangkal.[1] Nalika pengujian, kapal iki bisa mluncur kanthi kecepatan kurang luwih 185 km/jam mung kanthi nggunakake separo tenaga ACVne wae.[1] Kendharaan iki ditemokake dening Cristopher Cockerel. [1]Christopher lair taun 1910 ing Inggris. [1]Dheweke nyiptakake hovercraff taun 1955.[1] Nalika kuwi, Christopher nyoba mikirake kepiye carane nggunakake semburan udhara ing ngisor laut kanthi kuwat kanggo ngangkat motor boat ing dhuwur banyu, supaya bisa o
Salatiga,Surakarta (Solo),Tegal PARABOLA SEMARANG (DOT) NET
saka Prabu Sindu Prasaja,Kumbini disenengi pamanne dewe jenenge Probo pati,nanging kumbini ora gelem lan bapak- ibune ora setuju,amarga bapak lan ibune Joko kendil banjur ngomong marang biyunge,menawa deweke njaluk rabi karo salah sawijine putri ing kerajaan.banjur Joko kendil,Biyung,lan paklike menyang kerajaan saperlu nglamar salah sawijine putri ing kono.sak wise
Daftar Peserta Uka 2013 Kabupaten Lamongan - Oktober 2015 | LebahNdut
lunggih eleng ingsun,ngadek eling ingsun,mlaku eling ingsun,turon lan turu yo tetep eleng engson saktingkah polae tetep eling ingsun.
tukaran,,ndang dibabar kono toh wongalus,,rdr,asr,cdr,rgr,kabeh yo podo wae,,yen ora kun,yo ora yakun..ngono ae kok yo repot toh..
Sekedar share…salawat penyejuk qalbu…Lur..mari
Sega kanggo onigiri prayogane beras kang ngandhut kanji dhuwur kaya beras jinis Japonica, nanging ing negara-negara Asia Tenggara kang padatan dipangan yaiku beras jinis Indica. Sega saka beras Japonica, yen diadang luwih gampang ngraket dadi gampang digawe onigiri.
Sadurunge nggawe onigiri, tangan kudu ditelesi dhisik nganggo banyu mateng supaya segane ora nemplek ing tangan. Sawise iku banjur diwenehi uyah supaya nemplek ing tangan.
dibangun ing salurung lemah kasil segara sing diurug lan diasataké, cedhak karo pulo Taipa ing ngendi tèrminal utama lan fasilitas kontrol lalu lintas udara ana. Landhesan pandharatan iki digandhèng karo terminal mawa rong kreteg gedhé. Landhesan pandharatan 34 iku dilengkapi mawa
beras kencur pancen Jhoz #Jogja (di Jamu Mbok Mangun) tmblr.co/ZaWKrw1vv3mJD 3 hours ago
#Jamu beras kencur pancen Jhoz #Jogja @ Jamu Mbok Mangun
Massa saka bolongan ireng terus tambah kanthi cara nyekel utawa nyedhot kabèh materi ing saceraké. Kabèh materi ora bisa mlayu saka jiratan bolongan ireng yèn liwat cedhak banget saka bolongan ireng iku.Dadi obyèk sing ora bisa njaga let sing aman saka bolongan ireng bakal kasedhot. Béda karo reputasi sing disandhang saiki sing nelakaké yèn bolongan ireng bisa nyedhot apa waé ing sekitaré, bolongan ireng ora bisa nyedhot materi sing leté adoh banget saka bolongan ireng mau. Bolongan ireng mung bisa narik materi sing liwat sacedhaké. Contoné : bayangna srengéngéné awake dhéwé dadi bolongan ireng kanthi massa sing padha. Pepeteng bakal nutupi bumi amarga ora ana pancaran cahya saka bolongan ireng, nanging bumi bakal tetep ngupengi bolongan ireng mau kanthi let lan kacepetan sing padha karo saiki lan ora kasedhot mlebu ing bolongan ireng iku. Bebaya bakal ana yèn buminé awake dhéwé leté 10 mil saka bolongan ireng, lan iki isih adoh saka kasunyatan amarga leté bumi lan srengéngé saiki 93 yuta mil. Bolongan ireng uga bisa tambah massané kanthi cara tubrukan karo b
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 933 dinten 1022 menit kapungkur. Tamamo-no-Mae. Cithakan déning Yoshitoshi.
Tamamo-no-Mae?) inggih menika satunggaling tokoh legendaris wonten ing mitologi Jepang lan cerita rakyat Jepang. Wonten ing Otogizoshi, kempalan gancaran Jepang dipunserat nalika periode Muromachi, Tamamo-no-Mae kacariyosaken dados selir
“Sing sopo tansah setya-tuhu marang para leluhure, yekti sak tiba-tibane bakal nemu kabegjan, senajan ta aneng ngendi papan dununge” Serat Wedatama Pupuh Gambuh Podo 57 Nanging ta
Maturnuwun sanget ki Gentar Alam kagem ijazahipun.
panjenengan aslipundi mas,maklum kantenan sampun sepuh dados pangemutan nggih saampun ragi kurang sinkron,menawi kawulo nggih namung
Reply	suwarto says:	14 April 2012 at 3:56 pm	wong purworejo sak iki wis podo sugih – sugih umahe wis gedongan kabeh th 80
teplok ,sentir bayu sumur ,aku nek mulih sak iki omah apik – apik lampu listrik dalan podo terang banyu ledeng tinggal buka kran seer wis mili dewi ora nimbo maneh koyok mbiyen capek deh . sak iki wis makmur kabeh iku yo perlu disyukuri nikmat alloh sing peparing kanggo kito kabeh,
Suroboyo awan iki ancen panas, tapi ati iki luwih panas lek ndelok koen mlaku mbek wong liyo :D 12 hours ago
Ono sing koyok ngene iki, ono :D [pic] — path.com/p/1n92gk 1 day ago
saking semarang amung kalih jam perjalanan mawon kula
esuk aku dadi nunggu kanca kanca sing isih tenang kanggo njaga menyambut dina. Paket Data Cocok Untuk
wonten mriki saka festival dalang cilik pamentasan wayang kulit. cerita wayang bahasa jawa. Kisah Pewayangan Bahasa Jawa | Berita Bahasa Jawa | Artikel Wayang
Pukul 15.35artikel bahasa jawa tentang wayang kulit, kudu dilestarekake mulai saka mbina dalang cilik. Kisah
jeneng'e koran KORAN'E GUNUNG KIDULopo eneng jeneng liyane kang..............?_________________Yen kepingin Di asihi karo wong lio yo kudu biso duweni roso asih marang wong lio ora perduli bocah cilik utowo gedhe wong sugeh utowo mlarat wong lanang utowo wedok elek utowo
lha endi sing arep diwoco?_________________urip mung mampir ngombe lan mung wang
jeneng'e koran KORAN'E GUNUNG KIDULopo eneng jeneng liyane
lha endi kok ora ono gambar korane.......ono sing nduwe ra? ayo di apload neng kene......
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 940 dinten 295 menit kapungkur. Maria Goeppert-Mayer
size:1006 KB | click to download Krido budoyo turonggo mudho
Zhu Ziqing ora mung ana ing penyusunan tembung-tembung, dheweke uga nggunakake deskripsi ing prasaan lan pemandangan saengga pembaca bisa ngrsakake kahanan kang ana ing tulisane.[2] Dheweke ati-ati banget nalika milih tembung.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1393&oldid=847870"	Kategori: Taun	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 940 dinten 360 menit kapungkur. Dadici (Devanagari:
AITS:Dadhīci), ugi asring dipun sebat Dadyanca. Wonten salebeting mitologi Hindu, Dadici punika minangka asma resi. Panjenenganipun anggadhahi garwa, ingkang asma Lopamudra. Resi Dadici punika anggadhahi kasekten ingkang saged damel lawan ajrih. Amargi kasekten punika
mulut) mula angel kanggo ngerteni mula bukane.[1]Kisah Chunhyang ing versi pansori diarani Chunhyang-ga (Nyanyian Chunhyang).[2] Crita Chunhyang ditulis ing periode pungkasan Dinasti Joseon yaiku nalika sistem kelas sosial wis mulai owah.[1] Crita iki ngrefleksekake katresna sawijining gisaeng (penghibur) saka kelas ngisor lan anak bangsawan saengga disenenengi rakyat kang ngimpekake kebebasan lan pangarep-arep mangsa candhake.[1] Versi Chunhyangjeon ngancik 120 crita kang beda-beda amarga critane terus owah lan manut karo periode tertemtu.[1]
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "tike"
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Marcus Cyron (Kontrib • Log) 138 dinten 272 menit kapungkur. Andaliman
Mbotèn gamblang saking pundhi niku tèmbung dodo kaasal. Mènawi nggadaho gégayutan dodaars, basa Walandi kanggè sejenis bebek. Wontèn nggègayutanipun antawis kalihipun amargi ingkang sami bulu ing sikilipun utawi amargi kalihipun binatang punika kaku. menawi kados pundhi, tiyang walandi ugi dipunmangertosi nyèbat unggas saking Mauritius punika kaliyan walghvogel (unggas ingkang ndamel mual) amargi raosipun. Asma kapungkasan punika dipunginaakèn kawiwitan ing jurnal saking laksamana Wybrand van Warwijck ingkang ngunjungi lan maringi asma Mauritius taun 1598. Dodo utawi Dodaerse
esok, dadi malah dadi racun timbang vitamin. Yen golek kuliner ki sing seger-seger wae dab, ojo neng iwak kalen. Wis jenes, ngapusi, ngracuni maneh. Wong Jogja wis dho kapok dab neng iwak
segede apa cobak?! 3 weeks ago
hambok sampek superman pensiun, aku opo yo iso melu nyanyi nek lirik'e koyo ngono kae, mbak. :| instagram.com/p/7iXkCoLiN1/ 4 weeks ago
Giraffa camelopardalis) yaiku kéwan mamalia mawa kuku genep endemik Afrika lan kalebu spesies kéwan kang paling dhuwur kang uripé ing dharat.[1] Jerapah lanang dhuwuré bisa 4,8 nganti 5,5 meter lan boboté nganti 1.360 kilogram.[1] Nanging yèn jerapah wadon biasané luwih cendhèk lan luwih ènthèng tinimbang jerapah lanang.[1]
Jerapah Masai utawa Jerapah Kilimanjaro (G.c. tippelskirchi)
Bercak wangun kaya godhong anggur, warnané soklat tuwa lan pinggiré ora rata, diubengi garis werna kakuningan.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 940 dinten 300 menit kapungkur. Frits Zernike
sabibaripun perang, Zernike, ingkang kedudukanipun dipuntetepaken malih kalebet ing fisika matematis lan teknis nalika taun 1941, nyempurnakaken malih mikroskop fase kontrasipun. Nalika taun 1946 piyambakipun dipuntunjuk dhateng Akademi Seni dan Ilmiah Kerajaan Belanda. Antawis taun 1947-1948 piyambakipun inggih punika profesor pengunjung wonten ing Universitas Johns Hopkins. Mliginipun sasampunipun taun 1950 piyambakipun pikantuk penghargaan saking sedaya donya, kalebet Penghargaan Nobel bidang Fisika nalika taun 1953 amarg mikroskop fase kontrasipun. Nalika taun 1956 piyambakipun dados anggota saking
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=860&oldid=80953
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 940 dinten 310 menit kapungkur. Stefan Savić
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1328&oldid=822352"	Kategori: Taun	Menu navigasi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=987&oldid=809757"
sisikune jagad/ lawan ingkang kaping kalih/ Jêng
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning CommonsDelinker (Kontrib • Log) 102 dinten 1024 menit kapungkur. Geyser wonten ing disneyland paris
Disneyland resort Paris dipun bangun ing taun 1988 lan dipun bikak ing tangg
birahi 18.49 0 komentar. Mantra. Dhanyang merkayangan lanang. wadhonkang rumekso ing tlatah kene,
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 940 dinten 334 menit kapungkur. Putik Kembang
Toh yaiku tandha kang ana ing kulit nalika lair utawa sawise lair. [1]Jeneng ilmiahe yaiku naevus.[1]Para dhokter durung mangerteni kanthi temenan sebab tandha lahir iku, lan carane nyegah.[1] Nanging bisa dipastekake menawa ora bener yen toh iku disebabake dening mitos kang ditindhakake dening ibune bayi. [1] Saben wong rata-rata nduweni toh ing awake, kayata ing sirah.[1] Toh mau bentuke beda-beda miturut lapisan kulit kang dienggoni. [1]Akeh-akehe toh utawa andheng-andheng ngrembaka sadurunge utawa sawise lair, nanging uga ana kang lagi ana sawise anak umur 4-15 taun. [1]Yen diumbarake bisa dadi bebaya. [1]Bebaya iku yen dikukur bisa dadi kanker ganas. [1]Nangin
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=13_Mei&oldid=804023"	Kategori: Kalendher kadadeyan	Menu navigasi
Kakawin Tanpa Nama (Prasasti Siwagṛha), 856 Masehi.
Oct 10, 2015 0 851 Cuplikan Gol: Liechtenstein 0-2 Swedia (Kualifikasi Piala Eropa 2016)
Oct 10, 2015 0 540 Cuplikan Gol:
Bandar Seri Begawan I Survived Bandar Seri Begawan Iso Code Bandar Seri Begawan - Retro Bandar Seri Begawan Is Bandar Seri Begawan
tembangané saka band bapaké iki kerep dikutip lan digunakaké ing album kapapaté Muse, Black Holes and Revelation, kayata Telstar lan Knights or Cydonia.[1] bapaké lan Marilyn, ibuné, pindah menyang Cambrige lan lahir kakang lanang Matthew, Paul, lan dheweké.[1]
Nalika pertengahan 1980, keluarga mau pindah ing Teignmouth, Devon.[1] tanapi, sakwisé wong tuwané pisah, Matthew manggon karo eyangé, kang meksa dheweké kanggo nyinauni gitar ning usia 14 taun.[1] sakwisé dewasa lan nduweni akeh pengalaman urip utawa ning dunya musik, Matthew kepincut banget karo Georgisme.[1] Hal mau akeh mempengaruhi tembangan kang diciptakaké kang akeh ngomong tentang pandangan
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 921
inggih kanthi siaran gratis minangka televisi kanthi wujud jejaringan utawi televisi terestrial ingkang wonten ing Indonésia. Bali TV punjeripun inggih wonten ing Bali, ingkang madeg ing sak ngandhapipun pandheganipun Satria Naradha ingkang minangka pandheganipun
12 nganti tekan 16% legen-legen: padhatan kakombinasiake saka sukrosa lan glukosa saka legen-legen jagung kang awujud sirup
0.2 nganti tekan 0.5% ngandhut stabiliser lan
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 940 dinten 394 menit kapungkur. guneman tiyang campur kode
Campur kode inggih punika dipun ginakakenipun satuan basa saking setunggal basa dhateng basa sanèsipun kanggé miyaraken gaya basa utawi ragam basa. Ingkang mlebet wonten ing lebetipun kajian campur kode inggih punika dipun ginakakenipun tembung, klausa, idiom, sapaan, lan sapanunggalanipun. [1] Campur kode inggih punika proses ingkang sami ingkang dipun ginakaken nalika damel basa pidgin. Ananging ingkang bédakaken inggih punika basa pidgin dipun damel wonten ing klompok - klompok ingkang ngginakaken setunggal basa ingkang sami, dene campur kode sampun kadadosan nalika panutur multilingual ngginakaken setunggal basa ingkang sami utawi langkung.
Kata kunci/keywords: arti yu, makna yu, definisi yu, tegese yu, tegesipun yu<
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:208&oldid=848012"
asapunika, krana adat Baline sampun ketah pisan setata Susrusa maparilaksana ngrajegang budaya Baline. Busana sane lumrah kanggen ...
inggih punika pidarta sane kawedar sangkaning dadakan utawi nenten madasar antuk pangrencana. Pidarta sasuratan inggih punika
nyekel piranthi drum. Dheweke (lair 14 November 1975; umur 39 taun). Travis Barker, cèlukane Travis Landon Barker, iku pamain drum kaping pindho ing Blink 182. Dheweke nggenteni Mas Scott Raynor ing wayah tengah taun 1998. Rikala Blink 182 wontèn tur ing San Fransisco, Amérika Sarékat. Sadéréngipun nggabung menyang Blink 182, Travis Barker main drum ing band parodi The Aquabats. Asmanipun mas Travis Barker ing band niku uga Baron von Tito [1]. Amargi kekancan marang Markus Allen Hoppus lan manggung barèng Blink 182 (rikala niku mas Scott Raynor dèrèng medal saking Blink 182), Travis Barker nyoba main drum kanggo Blink 182 [2] ing salah sawijining lagunè Blink 182.
Wangsa Cilik Travis Barker[sunting | Owah sumber]
Travis Barker cilik urip ing kutha Fontana, California, Amérika Sarékat, urip ing kutha ingkang kathah tindhak-tandhuk alanè. Nèlangsa ing wayah cilik iku sampun biyasa kanggé Travis. Ibune [3] , Glo
heterotrof yaiku protista kang ora bisa ngganti molekul anorganik dadi organisme organik dadi butuh panganan organik saka lingkungané, carané mangan organisme liya contoné Rhizopoda lan Oomycota
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1192&oldid=80846
Amigos X Siempre utawi ‘’Friends for Ever’' inggih punika salah satunggalipun Telenovela ingkang nyariosaken grup laré-laré saking sosial ingkang bènten-bènten, ingkang nggadhahi raos ingkang istiméwa dhumateng musik. Anna ingkang dados laré ingkang sungkawa. Pedro inggih punika laré kang remen nyanyi. Santiago laré ingkang sugih lan konglomerat, Lourdres laré ingkang lucu lan gadhah adhik asmanipun
Julia Perez ngawali karire lewat latihan minangka sekretaris ing parusahaan swasta lan duweni kasempatan nerusake pendhidhikan ing Belanda.[10] Dheweke banjur kenalan karo modhel lanang saka Perancis, Damien Pe
sibuk dadi model, lan mulai nyoba ning dunya musik.[4] Taun 2010, dheweké olih kapercayann kanggo mameraké koleksiné Marc Jacobs kanggo Luis Vuitton.[4] Ora namung kuwi, dheweké uga mbuka toko ning pusat permbelanjaan
2010 | MARKAS KELUARGA BESAR KAMPUS WONG ALUS
weh weh do ngomongne opo ki,@wong abangan monggo dibabar ilmunipun.
Salam hormat utk sesepuh n pecinta kampus wongalus.
tansan maringi keraharjan, kamulyan..kagem sesepuh lan kito sdoyo.. terutami dumateng mas
Penjaluk status bot[Owah sumber]
Njaluk status bot (Making a request)[Owah sumber]
Kabupaten Toraja Lor (Basa Indonesia : Toraja Utara), iku kabupatèn ing Provinsi Sulawesi Kidul, Indonesia. Ibukuthané yakuwi Rantepao. Kabupatèn iki diadegaké miturut Undhang-Undhang Nomer 28 Taun
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1004&oldid=808488"
Biasanipun sedhekah bumi punika saben dhaérah bènten-bènten paleksanaanipun miturut penanggalan Jawi. Tuladhanipun ing désa Randublatung, sedhekah bumi dipunwontenaken saben dinten pasaran Rebo pon, ing désa Sawahan saben dinten Jemuwah legi, lan saben désa kagungan dinten piyambak-piyambak.
Wonten ubarampe ingkang kedah dipunsiapaken kanggé bancaan, kadosta jajan pasar, pasung, dumbeg, tumpeng jajan pasar lan sanesipun. Saksampunipun siap, ubar
More · KAWRUH BASA "10 CONTOH SANEPA" Sanepa iku unen-unen kang duweni teges mbangetake, lan nganggo
jasu yaiku jasu kang disulam kanggo rerenggan sandhangan lan diselarasake karo status lan jabatan.[1] Jinis sulaman iki mung dugunakake dening wong-wong ing
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning 180.252.144.125 (Kontrib • Log) 691 dinten 516 menit kapungkur. Terminal lama bandhar udhara Sultan Syarif Kasim II saderengipun
II tgl. 4 April 1998 lan dipunresmikaken dening Presiden Republik Indonesia, Abdurrahman Wahid, tanggal 29 April 2000.
“Sugeng Rawuh ing Griya Blangkon lan Surjan”
wétan Afrika. Peradaban iki kapusat saka pertengahan tekan hilir Kali Nil sing kajayané kurang luwih abad kaping 2 SM, ing mangsa sing disebut minangka periode
luwih tuwo) lan matur suwun ugo menyang dik Joko sing nambahi kawruh marang awakku pribadi. Suwun dik
Aku arek Suroboyo, ning urip suwi ono Sabak
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 940 dinten 398 menit kapungkur. Nicolaas Bloembergen
inggih punika salah satunggaling anggota Dewan Sponsor Bulletin of the Atomic Scientists[1]. Tokoh ingkang kagungan pangaruh sanésipun inggih punika
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1640&oldid=822737"	Kategori: Taun	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 940 dinten 453 menit
inggih punika kontrol kasaimbangan toya, tuladhanipun : Protista Paramecium gésang ing toya kolam, ingkang hipotoknik kanggè sè. Paramecium gadahi membran plasma kirang permeabel. [1] Osmorègulasi inggih punika péngontrolan kadar toya saha uyah minéral ing salébéting rèh. Punika mékanismé homèostatik règulasi saking konséntrasi Na+ ing Plasma ménika sami konsentrasinipun kaliyan Èkskrèsi reguler Na+ ingkang gégayutan kaliyan sensor saha èfèktor ingkang bèntén-bèntén aslipun saking kasaimbangan toya saha osmoregulasi. [2](dipununduh Tanggal 14 Oktober 2012). Osmorègulasi inggih punika kédadosan osmotik saha règulasi ion supados kédadosan kasaimbangan antawis salira saha lingkungan. [3](dipununduh Tanggal 14 Oktober 2012). Osmorègulasi inggih punika daya kèwan ing toya kanggè ngontrol kasaimbangan toya saha ion antawis salira kaliyan sekitar, utawi prosès ngatur tekanan osmosé. Sakménika wigatos dipunlampahi utaminipun dèning arganismé perairan, kédhah wontén kasaimbangan antawis substansi salira kaliyan lingkungan, mèmbran sèl ingkang panggènan pintén-pintén substansi ingkang gérak cépét, wontén bènténipun tekanan osmose antawis cairan salira kaliyan lingkungan. [4](dipununduh Tanggal 14 Oktober 2012). Osmorègulasi inggih punika pengontrolan kadar toya saha uyah ing salébéting rèh, ménika kagolong mèkanismé homeostatik. Règulasi saking Na+ ing plasma sami kaliyan konsentrasinipun kaliyan èkskrèsi règulasi Na+ ingkang gègayutan kaliyan sensor saha èfèktor ingkang bèntén, saha dipuntambahaken dèning Fujaya 1999 o
Capelle aan den IJssel iku sawijining gemeente ing provinsi Zuid-Holland utawa Holland Kidul, Walanda. Ing Capelle aan den IJssel sing papané ing wétané kutha Rotterdam iki, ana sawijining 'Kampung Maluku'.
oldid=821884"	Kategori: Taun	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 940 dinten 468 menit
► Lair 1833‎ (1 P)
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 940 dinten 458 menit kapungkur. Klausa punika urutanipun tembung ingkang kagungan fungsi predikatif. Ing konstruksinipun klausa, predikat utawi wasesa dados unsur wajib. Tembung ingkang boten kagungan predikat utawi wasèsa boten saged dipunsebut klausa.
Berdasar struktur, klausa dipunbagi dados kalih, Klausa bébas kalèan klausa terikat. Klausa bébas punika ingkang kangungan struktur kalimat lengkap, kirang-kirangipun namung kagungan
Wis wiwit wingi kancil ora kelebon panganan babar pisan. Lho kok bisa kancil ora mangan wiwit wingi? Critane kaya ngene iki. Desane kancil saiki lagi ana pagebluk. Timun-timun sing ditanduri pak tani padha mati gabug.Cerita Kancil, Dalam Bahasa JawaDiterbitkan pada Tuesday, 29 July 2014 Pukul 5.39Si Kancil Nyolong
sing dadi jejere lakon arupo kewan. thuloda : kancil nyolong timun ,manuk glantik lan kancil karo boyo. Legenda : dongeng kang gegayuan karo dumadining alam kang critane -
Sasedane swargi Ki Hadi Sugito akeh para pandhemen wayang kulit sing rumangsa kelangan. Uga akeh sing dadi tuwuh rasa kangene marang swarane Pak Gito sing gandem. Sadurunge sedane wus akeh pita kaset rekaman lakon-lakon wayang kanthi dhalang Ki Hadi Sugito sing beredar lan uga diduweni dening para pandhemen. Tekan saiki uga isih akeh radio sing nyiarake rekaman-rekaman iku. Ewa semono, sedane ki dhalang kaya-kaya murugage rasa kangen iku tuwuh ngrembaka dadi pepinginan ngoleksi rekamane.Apese iku sing dak rasakake. Rikala ana ing salah sawijining blog sedulur diangkat bab berita sedane Ki Hadi Sugito, sedulur-sedulur komentator akeh sing padha takon, kepriye carane oleh kopian MP3-ne. Ana sing liwat di-sharing-ake lan diundhuh (download) saka Multiply.com utawa liyane. Ana ing kana aku tahu crita yen aku duwe MP3 wayang Ki Hadi Sugito, cacahe ana 10 lakon (10 CD, saben CD-ne 16 track). MP3 iku aku gawe dhewe kanthi nransfer seka rekaman pita kaset (saben lakon ana 8 kaset) nganggo tape-deck sing dak sambungake karo komputer. Bakda wara-wara kaya mangkono, banjur akeh sedulur sing padha kirim e-mail aku, ngersaake supaya dikirimi CDs iku.Maune aku nyoba upload ing salah sijining situs. Ananging merga saka gedhening ukuran file (saben track rata-rata 30Mb), upaya iku dak urungake. Mulane aku durung bisa atur katerangan marang sedulur-sedulur, ing ngendi file-file MP3 iku bisa kaundhuh. Sedulur-sedulur sing ngersaake dikirimi uga durung dak kirimi, kepara malah ana sing durung dak balesi. Akeh sing padha mundhut priksa, yen CD-ne dikirimake, kudu ngganti rupiah pira....
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "lowe"
Pesisir Jawa : Wayang Kulit, Ujungan (pengaruh kerajaan mataram), Tari topeng.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1141&am
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning YiFeiBot (Kontrib • Log) 65
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning JV03 Hamam Anwaruddin Al Ghifari (Kontrib • Log) 940
Dados, tari gambyong punika asalipun saking kawula alit ingkang sumrambah dumugi kraton. Ing wiwitanipun 1950-an, Pura Mangkunegaran mundhut Tari Gambyong dados salah satunggaling tari unggulan ingkang kaparingan nami
PINIKANENG TENGAH, GUMANTUNG TAN PACACANTHEL, DINULU SAKING LUHUR, LANGIT KATON ING NGANDHAP IKI, DINULU SAKING NGANDHAP, BUMI ANENG LUHUR, TINON KULON KATON WETAN, TINON WETAN KATON KULON IKU SINGGIH
kulo ngeklem bilih dalan engkang kulo tempuh meniko keluar dari kaidah islam. kulo sanget mangertosi menawi derek2 kulo meniko amargi saking trisnanipun dateng kulo sahinggo ngeman menawi kulo salah dalan. nanging pripun ki… sakjanipun secara syariat kulo nggih tetep kados padatan, ananging amargi
kebiasaan engkang kulo lampahi, sahinggo derek2 kulo ngawatiraken kulo. pripun ki…saranipun kersane derek2 kulo saget mangertosi nopo sejatining engkang kul sejo meniko. memang ki…keluarga kulo backgrounipun saking syariat kuat, kulo kempal ngudi kaweruh kados meniko kersane saget mangertosi nopo sejatining tujuan gesang meniko
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 940 dinten 348 menit kapungkur. Kota Sibolga
beras kencur pancen Jhoz #Jogja (di Jamu Mbok Mangun) tmblr.co/ZaWKrw1vv3mJD 5 hours ago
Putri bungsu Sri Sultan Hamengkubuwono, Gusti Raden Ajeng Nur Astuti Wijareni atau Gusti Kanjeng Ratu
Reply	sopo sing wong jowo la ngerti tulisan ing ngisor iki “kowe bar ing ngendi maeng tak
Dalton dipunangkat dados Romo tanggal 21 Mei 1932. Ing taun 1939, awal dumadosipun Perang Donya II, panjenenganipun selaras kaliyan kersanipun piyambak nggabung kaliyan Essex Scottish Regiment Angkatan Perang Kanada lan njibah ing Inggris, Prancis, Belgia, Walanda lan Jerman. Senadyan panjenenganipun saged ngèndhani garis ngajeng amargi yuswa lan posisinipun, nanging Dalton nelakaken jejibahanipun punika kanggé ngladosi.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1420&oldid=808085"	Kategori
panembahan Arya WA di KANJENG RATU KIDUL vs NYI RORO KIDUL	Alda
sing enggone nang wilayah Pantai Kidul, kota Cilacap kuwe ibukota kabupatene, kota-kota liyane: Majenang, Karangpucung, Sidareja, Maos, Sampang, Kroya karo liya-
CEMETIKU SODO LANANG, TAK SABETAKE SEGARA ASAT, TAK SABETAKE GUNUNG JUGRUG, TAK SABETAKE ATINE SI JABANG BAYI………(nama korban) MATI TAN URIP YEN ORA INGSUN ….. (
Sasampunipun mlebet ing gerbang pasaréan, ketingal pelataran pasaréan dipunpepaki déning 17 watu nisan.[2] Pasaréan-pasaréan
Kecamatan Prambanan iku salah siji kecamatan ing kabupaten Sleman, Dhaérah Istiméwa Yogyakarta, Indonésia.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1165&oldid=810850"
Taun 1850 panjenenganipun nerbitaken Codex Amiatinus lan Prajanjian Lawas miturut vèrsi Septuaginta. Taun 1853 lan 1859 panjenenganipun nglajengaken lelampahan malih nuju Wétan, lan pikantuk sisa Codex Sinaiticus ingkang kathah cacahipun. Codex Sinaiticus dipunterbitken taun 1862 kanthi dana bantuan saking tsar
osidles60, tuladha bebasan, bahasa jawacontoh kalimat mbangetake, pepatah jawa tentang kaget, dp bbm bahasa jawa arep turu, misaya mina iku wong seng pagaweane golek Artikel ''tuladha cangkriman
Nesolagus netscheri), ugi dipunmangertosi minangka Kelinci Sumatra utawi Truwelu Sumatra ingkang nggadhahi kuping alit utawi kelinci welang Sumatra, inggih menika jinis kelinci liar ingkang namung wonten ing pagunungan Bukit Barisan, ing Pulo
at Sugeng PriyantoRaharjoKelas IX SMP PKN at Sugeng PriyantoSejarah HamNdaru Makin WaguSejarah Ham
Cerkak Basa Jawa Lan Analisis - Oktober 2015 | LebahNdut
Khadijah nikah karo Muhammad ing umur 40 taun. Banjur nglairake anak mbarep nalika umur 43 taun (Laire
sedulur wong alus……kulo nderek…..perang ghoib…mbonceng mawon….
penake maos nopo mbah…..sing powere gedhe…..tak manut ae….mbah…
absend malam…. salam salim para sedulur….
Wes ngene wae… Dirimu tak wei petunjuk…”
“Petunjuk opo min…????”
sempakke Yayuk seng rupane abang, gek
mengko ayo tak terno nang dukun kondhang langgananku…. Pokoke dijamin cintamu gak bakal ditolak maneh…”
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 940 dinten 383 menit kapungkur. Daur karbon.
Polesine kuwi arané tlatah dhataran cendhèk antara dhaérah ilèn Kali Adige lan Po lan segara; jeneng Polesine kuwi umuné mung kanggo nyebut tlatah ing provinsi Rovigo, nanging kadhangkala uga klebu tlatah saubengé Adria lan Ferrara.
(mung) ukur-ukur (bae) pc ora pati bangêt;
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "ukur"
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "ukur"
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 940 dinten 348 menit kapungkur. Joseph Haydn
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 940 dinten 430 menit kapungkur. Shiretoko*
Girls inggih punika penyanyi lan tiyang ingkang damel tembang Park Jin-Young, lan ing agansi manajemen JYP Entertainment. Member Wonder Girls wonten 5 ingkang dipunpundhut saking audisi. Wonder Girls wonten 5 anggota inggih punika Min Sun Ye (ketua), Taman Ye Eun, Kim Yoo Bin, Sun Mi, lan Ahn Jadi Hee ingkang miwiti debut ing taun 2007. Anggota Kim HyunA medal ing taun 2007 amargi gadhahi masalah kasehatan. Werna balon resmi Burgundy Pearl lan asma fanclub inggih punika Wonderful.
Kedaden-kedaden sejarah sing gedhe jaman gemiyen nang sejarah umat menungsa antarane: Revolusi Industri, Perang Donya I, Perang Donya II lyy.
Sejarah umume dimolai sekang tulisan, dadi sejarah kuwe dipelajari sekang peninggalan-peninggalan tulisan menungsa jaman gemiyen contone Prasasti. Angger sedurung menungsa moali paham tulisan kuwe jenenge jaman Prasejarah. Dadi masing-masing wilayah nang donya kiye sejaraeh dimolai sekang kurun wektu sing beda-beda
Tiyang Walandi nyebat panjenenganipun "Anna Paulowna" lan kitha
Kreteg Golden Gate dhuwuré 230 m saka banyu ing selat iku.[2] Kreteg Golden Gate dirancang karo Joseph Strauss.[2] Dheweke teknisi kang wis ngrancang luwih saka 400 gambar Kreteg. [2] Golden Gate yaiku Kreteg paling éndah kang dadi ikon donya.[2]Pambangunan Golen Gate mulai saka insinyur lan editor koran ing San Fransisco kang jeneng
inggih menika dewi musik, nyanyian, tarian, sastra lan tembang. Wonten ing ngandhap menika para Muse sarta atributipun :
Pus Sari liked thisKanjeng Gusti Prabu Gomong liked thisKanjeng Gusti Prabu
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 169 dinten 541 menit kapungkur. Dwight D. Eisenhower
Mangsa Kapresidhenan[sunting | Owah sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 921 dinten 873 menit kapungkur. Logo Cleveland Cavaliers
Panjenenganipun asma aslinipun Gioacchino Vincenzo Raffaele Luigi Pecci. Panjenenganipun nampi gelar Paus Rosario sasampunipun nerbitaken sewelas serat ènsiklik perkawis Sembayangan Rosario.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Lair_1773&oldid=822714"	Kategori: 1773
1. Wilayah Administrasi.[sunting | Owah sumber]
tegese brom, tegesipun brom sapérangan utawa kabèh teges sing kaamot ana ing kaca iki dijupuk
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1467&oldid=847913"	Kategori: Taun	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning EmausBot (Kontrib • Log) 749
Jinis Kakatua-kecil Jambul-kuning (bahasa Inggris: Yellow-crested Cockatoo) biyasane urip pasang-pasangan utawa klompokan kang cacahe luwih cilik.[1] Manuk kakatua nduwéni elar kang kuwat nalika mabur, saéngga bisa mabur kanthi cepet.[1] Yèn mabur uga diselingi gerakan nglayang lan ngocéh.[1]<
KETONE NGANGGO KLAMBI SALAFI, NANGING DEWEKE DUDU SALAFYTresnani Gurune Rika Jalaran Al-Haq Sing Ana Neng DewekkeNgobati Nganggo UlaHukume Ngadeg Nunggu Rampunge Adzan Neng Sejerone Shalat Jum’at Banjur
Lirik Lagu dan Terjemahan Gending PODO NONTON Gandrung
kamus kumpulan sinonim bahasa indonesia kumpulan contoh ngoko alus, krama inggil nulis, kawruh basa jawa krama alus, basa krama nulis, pantun bahasa krama, bahasa krama nulis, basa krama ngombe, kromo inggil nulis, contoh kalimat krama lugu, krama inggil nya tangi turu Artikel ''kamus kumpulan sinonim bahasa indonesia'' Next Page »	Search for:
Steward Tidokna mung panganggo sing duwe kontribusi Urutna miturut tanggal gawene Urutna mudhun(kapisan | pungkasan) Deleng (50 sadurungé | 50 terusane) (20 | 50 | 100 | 250 | 500)''cantik banget'' (Dopokan | kontrib) (Digawe dong t
Nyai Rara Kidul utawi kadhangkala dipocapaké Nyai Lara Kidul menika misuwur dados Ratu ing Segara Kidul lan dados salah sawijining legéndha ing warga masarakat Pulo Jawa lan Bali. Para warga masarakat pitados bilih wonten ingkang nguwaosi Seganten Kidul utawi Samudra Hindia. Ananging wonten ugi ingkang ngendikakaken bilih Kanjeng Ratu Kidul menika anggadahi watak awon, kasunyatan Kanjeng ratu kidul menika sumber kasektèn ingkang manjur anggénipun nggayutaken kaliyan Déwi Hindu, Durga, minangka salah sawijining ingkang jaga ing kerajaan Hindu-Jawa Majapait. Kapitadosan menika temtu kirang leres, amargi Kanjeng Ratu Kidul kathah ingkang ngendikakaken bilih piyambakipun menika gadhah sipat welas asih marang manungsa. A
29/01/2013 pukul 14:06	nuwunsewu pak, kagungan prota prosem kegem SMA/SMK boten njih?
kulo ade nyuwun nek saget… matur nembahnuwun
25/09/2012 pukul 23:13	Nderek Tepang Pak kulo nggih guru BK lan matur nuwun sanget dipun keparengaken ngunduh kagungan panjenengan sedoyo kolo wau saget kangge nambah pangertosan lan kemampuan kulo, menopo ingkang sampun panjenengan
uwong kalairake kanthi mardika lan darbe martabat lan hak-hak kang padha. Kabeh pinaringan akal lan kalbu sarta kaajab pasrawungan anggone memitran siji lan sijine kanthi jiwo
Komposisi Mie[sunting | Owah sumber]
Komposisi bahane yaiku glepung terigu, banyu, endhog, uyah lan banyu awu utawa banyu ki supaya bisa kenyal. [4]
Karir saking Nick Jonas[sunting | Owah sumber]
sing papané ana ing kuloné Walanda iku salah sijining saka 12 provinsi Walanda lan sing cacahé pedunungé gedhé dhéwé. Provinsi iki ing taun
Dhondhong yaiku tetanduran woh kang kagolong ing kulawarga suku pelem-peleman (Anacardiaceae). Tetanduran iki misuwur karan jeneng
Woh dhondhong bisa dipangan langsung saka wit utawa asring uga diolah/ dirujak, asinan, acar, utawa didadèkaké selé. Woh dhondhong nduwèni wiiji tunggal kang wujudé serabut. Ing tlatah Jawa wiji dhondhong jenengngé pelok
menika gadhah urutan kualitas nomer enem ing donya. [1] Akik werna wungu ing donya internasional saged diarani séla Ametis (basa Inggris: Amethyst). [2] Jeneng ametis saking tembung basa Yunani Amethtistos, kang anggadhahi teges "penjaga mabuk arak". [2] Jeneng Ametis dipundhut saking crita kang dipun serat déning Aristotèles, dicritaakén wonten widadari ayu kang digandrungi Déwa Bacchus, déwa kang njaga para pemabuk anggur. [2] Amerga praupan kang ala, dèwi mau kipa-kipa lan nyingkrih banjur ditulung déning Dèwi Diana, yaiku dèwi pengayom kaum wanita lan kesucian. [2] Déning Dèwi Diana, widadari mau dicipta dados reca watu kang endah nalika arep
FebriyantiSandhangan Lan Aksara MurdaTembung Rangkep Lan Tembung CamboranAmbar FebriyantiTembung Rangkep Lan Tembung CamboranMaca Lan Nulis Aksara Jawa FixAmbar FebriyantiMaca Lan Nulis Aksara Jawa FixInstrumen Angket Untuk SiswaAmbar FebriyantiInstrumen
Kang alus meniko wargi sapto darmo utawi sanes?
Matur nuwun mas Gatholoco. Kulo keluwargi sedaya aliran kebatinan ingkang wonten ing nuswantoro. Pamuji rahayu.
Neng yoiku, kagem tiang sanes ingkang dereng nyumerepi ajaran punika kadosipun nyleneh, ananging bilih sampun maos utawi purun sinau ajaran punika kula kinten mboten kekathahan komentar. nuwun
tumindhake ora bener neng alam donya iki naliko isih urip,mestine yo bakal mampir mampir sek,nganti di ngapuro kabeh salahe kaleh allah.ono sing mampir neng kuburan(dadi pocong sing ngetoki wae) ono sing mampir nang kkrethek,wit gedhe,watu gedhe dll, yen siro percaya anane allah ,nyatakno dewe,ojo mung critane.yen siro jare ngaku isih urip buktekno rupo lan rasane urip mu,yen siro percoyo surgo neroko ki koyong opo ,ojo mung manut critane gurumu utowo ustad mu.,sinauo marang gurumu sejati (uripmu)sing bso nyambung karo hyang moho kuoso, ayo sami sesarengan tumindhak suci,supadhos gesang kulo njenengan sami ayem
Poro kadang yang ingin tau lebih banyak mengenai wewarah Sapto Darmo
salam waras sejatine sapto darma ajaran rahasianing urip amarga sapta iku ngapek lobange menungsa urip marga yen diringkes ono pitu yen darma iku kewajiban suci ngresiki lobang pitu iku mau mula iku para warga sapta darma gunane sujud kanggo ngresiki lobang pitu yen wis resik bakal iso nemokake waskitaning rasa tapi kudu jelas rasa lan wujude
kenyataan mula iku yen sujud kita antarane hubungan rokani lan yang maha kuasa yo kudu jelas lan nyata amarga kabe iku nggawa wujud sing bentuke sinar lan cahyoning rokani kaya apa?,cahyoning yang maha suci kaya ap?,sinare yang maha kuasa kaya apa?,supaya ngerti lan jelas yen kita sujud iki diterimo apa ora ,nyambung apa ora.dadine kudu ngerti rasa lan sak
gabungane agama sing ono iki ,ngene lo dolor lan konco ,cak roso elok urun rembuk babakan iki.sadurunge sepurane sing ake karo dulur lan konco rembuk ku ojo di anggep menggurui .sapto darmo iku wahyu gelare jagad pribadi,sapto iku soko lobange manungso urip ,lobange wong orip nek di ringkes dadi pitu lobang sepulu minongko jangkepe
soko lobang pitu iku ,nek wis koyo ngene opo jawapane,yo manungso urip iku sapto darmo, tapi ajaran sapto darmo gak mandek soko kono iku ,nek sing nggae urip nyip tak no manungso urip ono rahasiane ,wargo sapto darmo kudu iso lan ngerti nggolek i rahasianing urip ,suatu conto, sujud adep ngetan gak cukup tembung wetan minongko kawitane urip ,ono alasan sing
mangkane urusan manungso manemba karo sing nggae urip atik kliru masang setrume jawab ane opo,nek listrik biasane yo konslet bekne,poro konco wargo sapta darmo kabe ae oyo podo ditingkatno sujute ,nek iso menyatu karo alam ,tetep kuncine sujud iku getaran kasar ,pandengan sak meter ,tapi yo ngono getaran kasar kudu ngerti roso lan sak wujute lan dadine koyo ngopo ,pandengan sak meter kudu ngerti roso lan wujute terus dadine konyo ngopo ,supoyo dadi wargo ksd iso yakin marang awak e dewe isoho ngatasi awak e dewe , nek iso mbuktikno sujud koyo ngono iku ,pari basan nduwe tujuan opo lan kekerepan opo wae bakal mesti kasedyan,
opo sujud suwe ngenteni opo , nek tak terjemano tergantung kebutuhane lan sing di karep no,nek butuh yo kudune suwe ,jarene konco konco sujud iku gak ole pamre ,tapi nurut prinsip sing tak terapno selama iki gak ono masala opo ,tapi kudu ngerti kuncine nek sing njobo kepenngen sing njero nuruti tujuane yo sing njobo kudu temen olehe nuruti sing njero,koyo opo yo mesti ono corone ,tak kiro wis cukup saking kulo,metik delimo merange teles nedonrimo pengeran sing
kediri .. kartosuro pecah dadi surokarto lan ngayojokarto… nganti jaman SBY gelut wae gaweyane… kristen soko jazirah arab.. islam soko jazirah arab.. yahudi jazirah arab.. hindu soko india.. buda soko india … ajaran jowone sing endi ? jaman ken arok ? pdp paten patenan nganti saiki..jaman ajisoko juga ajaran hindu.. sing asli ajaran jowo kui sing endi?
Kowe AyuGolek Tikus, Entuk aSU Yen tak Elus, Ojo nesuNumpak gethek karo mlayusimbah elek ora payu-payuAnak tekek mangan gandumSimbah
kuburan mayitKlambi abang nggo tondo motoWedak pupur nggo golek dhuwitMlaku mlaku tuku ketanAyu ayu kok
kok di cucuki pakuWis jam rolas, wayahe padha ngasoayo ngaso mangan bareng karo akutindak ngetan bali ngulonnumpak sedhan nganggo blangkonangkutan umum dadi becaxmbiyen premium saiki pertamaxwong luwe ora kongang ngadegWis suwe ora mangan gudhegwani mbanting oleh dedegayo mancing golek dhelegngadeg jejeg nyungggi klapaora kaya ewuhe nyunggi durenora bisa ngadeg bukane apa-apaning merga lemes saking olehe keluwenTuku gabah ning
SUMUTBolongan aja sembarang bolonganbolongan kudu sing iso ngemutSaka balongan nganti tekan sumutmung saderma golek kuthuk Bolongan apa tah sing isa ngemutya kuwi sing di arani tutuk jare Durno, bojone jarandede kulo, anakke setanAwan-awan mangan gethuk bubar mangan kok ngantuk saben dina sangu rantanganisine rantang katon methuthuk Aku pancen bubar manganning ora mangan
kebanjiran nggo susuh kodok lha mosok ora nduwe ide babar blasapa ide kuwi di monopoli kaum ortodokssiji loro telu papatlima enem pitu wolubiji loro tetep hebatangger kembang melu ngguyu
iku sawijining kutha ing Polandia. Kutha iki nduwé pedunung 4.465 jiwa (2006).
sawis bukak pasa, Santi lan kanca-kancane lunga menyang masjid kanggo sholat Maghrib berjamaah. Nuli dekne kabeh dolanan neng njaba
penyelamat. www.cerkak jawa.com Akhire dheweke terdampar neng pantai lan ana sawong lanang sing nulunge lan dheweke omongke nang lanang kuwi babagan janjine kuwi. Lanang kuwi kepeksa ngiyani panjaluk mbah putri kuwi, lan dheweke Sinopsis
Artikel-artikel wonten ing kategori "Buku taun 2011"
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 943 dinten 870 menit kapungkur. Logo
Ngakak Wayang Jablai & Pocong | Wayang Golek - Dalang Riswa - Pojok Si Cepot (
karo Dakem agi padha ngobrol. Daplun: Wis kawit gemiyen inyong ngenteni kedadian sing kaya kiye Dakem: Apa kowe ikhlas nek inyong lunga? Daplun: Ya jelas ora!!!
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 943 dinten 1151 menit kapungkur. A phosphorylated serine residue
Fosforilasi inggih punika lampiran kimia fosfor kanggè molékul, biasanipun gégayutan kaliyan simpénan Ènérgi ing salébéting ikatan kovalèn ingkang ugi kabéntuk. Tuladhanipun : lampiran gugus fosfot kaping tiga tumuju ing ADP ing pémbéntukan béntuk Ènérgi ingkang langkung ènggal, ATP. fotofosforilasi inggih punika jénis fosforilase ingkang gégayutan kaliyan pémbéntukan ATP ing prosès fotosintesis. [1](dipununduh Tanggal 13 Oktober 2012). Fosforilasi lan dèfosforilasi protèin ménika mékanismé sèlular ingkang kasébar kanggè mérègulasi aktivitas protèin. Mani umumipun Ènzim ingkang nransfér gugus fosfor saking ATP ing protèin inggih punika protèin kinasé. Résèptor tirosin kinasé mémfosforilasi tirosin ing résèptor tirosin kinasé sanès ing satunggal dimér. [2] Fosforilasé inggih punika mékanismé ingkang wigati ing transduksi sinyalipun kanggè règulasi aktivitas Ènzim. [3](dipununduh Tanggal 13 Oktober 2012)
Ara inggih punika salah satunggaling rasi lintang saking 48 rasi lintang Yunani ingkang dipundhaptar wonten ing abad kaping kalih déning asronom Walandi, Ptolemy lan sampun mlebet 88 rasi lintang modhèrn ingkang sampun dipundhaptar déning International Astronomical Union. Rasi lintang Ara mapan wonten ing wilahan langit sisih kidul, ing sak kidulipun garis khatulistiwa. Rasi lintang Ara mapan wonten ing antawisipun rasi lintang Scorpius lan Triangu
Lampiran 3 - TeksWong Ing KongLampiran 3 - TeksIsl 15Wong Ing KongIsl 15Isl 9Wong Ing KongIsl 9isl 3.docWong Ing Kongisl 3.docEDU3101 TUT4Wong Ing KongEDU3101 TUT4Imbangan-wppWong Ing KongImbangan-
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Rotlink (Kontrib • Log) 725 dinten 126 menit kapungkur.
Sajati-jatining ngelmu, lungguhe cipta pribadi, pusthin�n pangesthinira, gin�l�ng dadi sawiji,wijanging ngelmu jatmika,neng kaanan �n�ng �ning.================Asyiknya Nulis JowoMenulis
sing penting ora ono liyane.wawan wrote:mas Syekh Siti Jenar ki lanang po wadon?Jaler mas.. SoesanKorLapLo
pengertian.. :(0)*: calawuWargaLokasi: BogorReputation: 0Join date: 27.03.09Subyek: Re: Syekh Siti Jenar Fri Mar 27, 2009 10:28 am Matur suwun mas kliwon nambah pengetahuan....tp sing luwih penting iku, kepiye carane yen pengin ngamalke ajaran sing budi luhur kuwi...soale menurutku gak sembarang wong/guru memahami....Sing mirip kathah mas, tp sing bener2 mangerti ora gampang...mungkin para sedulur biso mbantu.... AntonoLurahLokasi:
iki...Aq tak maca wae... ;) ;)yen berat ojo nggendong maca...nnn. selehke utowo jaluk tulung kancane. sukur2 gelem latihan angkat bojo, dadi sesok sesok entheng. coba wae yen ra percoyo. imamchooWargaLo
benerajaranwali =soko ngisor nang nduwursiti jenar=ko ndowur nang ngisor
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 943
inggih punika salah satunggaling dhedhaharan ingkang bahan dhasaripun daging wedhus. Tongsèng punika wujudipun kados gule ananging kanthi bumbu ingkang langkung mantep raosipun. Bedanipun tongseng kaliyan gulé, ugi saged dipun tingali saking daging ingkang dipun ginakaken. Punika bedanipun tongseng saha gule ingkang langkung cetha. Menawi tongseng punika daging ingkang dipun ginakaken inggih daging ingkang taksih nèmplek wonten ing balungipun menda, mliginipun balung ing bagéyan iga saha balung sisih wingking. Padatanipun, daging
Komunitas utama ing provinsi Gorizia miturut cacahing pedunung (data tanggal 31.12.2006):
iki gambare kabeh nggae dhewe Zy? naga, macan, tengkorak, killin. Jare ga iso nggambar, tapi kok malah gambare maut koyo ngene mouse pen anyar yeee, nyilih po o *lirik2 fauzy*
size:79.88 MB | click to download Wayang kulet lakon rahwono
diresmikake ing 15 Januari 1950 déning Mentri PP lan K minangka jaman semana panjenengané, S. Mangunsarkoro ing Bangsal Kepatihan Yogyakarta, minangka ngangkat direktur kapisanan panjenengané RJ. Katamsi.ASRI kagolong dadi lembaga pendhidhikan kang sacara akademis tumuju bakal guru gambar utawa bakal
1. Kanjeng Susuhunan ing Giriparapen ; wewejanganipun wisikan ananing Dat.2. Kanjeng Susuhunan in
nuwun dhumateng kadang pranatacara. Sugeng siyang para pepundhen, pinisepuh, sesepuh Tumapaking dinten sasampunipun panjenengan nindakaken akad nikah ingkang ateges panjenengan sampun lumebet wonten alam madya, kanthi ngemban pinten-pinten wajibing gesang bebrayan ingkang kedah dipun ayahi. Anak kula temanten sekaliyan,. Gesang bebrayan Lamaran
Alloh SWT ingkang Maha Asih, mugi tansah kasajiwa kasarira dening panjenenganipun para Dhumateng Bapak Naib saha parapara ingkang hanawung kridha tumapaking
Kanthi mangkono apa sing disebut manungsa urip ngayahi ibadah marang Allah iku manungsa sing jroning nglakoni uripé tansah ngugemi wahyu Allah. Dadi pangertèn ibadah miturut Al Quran ora mung kawates marang apa sing disebut ibadah mahdhah utawa Rukun Islam waé, nanging cukup jembar ing sakabèhing aspèk kauripan lan anané wahyu Allah sing kanggo paugeran. Ibadah mujudake pangabektine manungsa
Tembangbali.com – Buat Pencinta Lagu-Lagu Bali: Tembang BaliOm Swastiastu Tyng pemilet lagu bali. seneng pisan miragi lagu bali. meled pisan tyng dados artis utawi
PUNGKASAN URIP"sholawatan kanjeng sunan"
Sarimin. Kula Nuwun. Hawiyosipun serat punika sesulihing badan kawula sowan wonten ing ngarsa panjenengan Reengan: Serat Ulem Ku (
SokowatenLampahan Lahiripun Bathara KalaLampahan Lahiripun Bathara GanaKi Demang SokowatenLampahan Lahiripun Bathara GanaLampahan Bathara Wisnu KramaKi Demang SokowatenLampahan Bathara Wisnu KramaLampahan Bathara Brama KramaKi Demang SokowatenLampahan Bathara Brama KramaSari Basa
Wayang GununganLampahan Manik Maya Jagad GinelarKi Demang SokowatenLampahan Manik Maya Jagad Ginelar
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=102&oldid=808629
Jeneng papan panggonan[sunting | Owah sumber]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1035&oldid=810770"	Kategori:
kabegjan, senajan ta aneng ngendi papan dununge. Serat Wedatama Pupuh ...
Tanduran/tethuwuhan[sunting | Owah sumber]
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "umi"
Anak Agung Pandji Tisna sédakaping 2 Juni 1978 lan dipun makamaken kanthi upacara agami Kristen wonten ing tanah pekuburan pribados ing satunggiling bukit ing dusun Seraya - Kaliasem ing sisihipun gereja ingkang dipun wangun déning panjenenganipun piyambak.
Rektor Undip Main Wayang - News Kampus :: Okezone News
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 943 dinten 1091 menit kapungkur. Cherenkov
Amarga isin nempelake kupinge ing dadane wong wadon mau, banjur dheweke jupuk kertas lan nggulungake dadi bentuk silinder.[2] Kertas kang kang wis dibentuk silinder didadekake perantara antarane kuping karo dadane wong wadon mau.
2NE1 punika grup hip-hop saking Koréa ingkang dipunadegaken déning YG Entertainment ing taun 2009. Anggota saking 2NE1 inggih punika ing antawisipun Dara, CL, Minzy, lan Park Bom. Makna saking nama 2NE1 piyambak inggih punika New Evolution of the 21 Century utawi evolusi paling énggal abad 21. Anggota saking 2NE1 gadhahi musik ingkang kathah. Christina Aguilera, Beyonce lan Mariah Carey, inggih punika aktris ingkang dados panutan saking 2NE1 ing pundi tigang aktris punika gadhahi vokal ingkang saé. Park Bom piyambak gadhahi génré favorit inggih punika hip hop lan R&B. Sanèsipun punika, Minzy ingkang dados anggota paling alit, gadhah panutan Michael Jackson, lan CL produser Teddy, Madonna lan Lauryn Hy
► Lair 1941‎ (22 P)
► Lair 1943‎ (22 P)
Jroning sèl-sèl biologi lan organèl-organèl, banyu silih dumuk karo mèmbran lan lumahan protein sing asifat hidrofilik; yaiku, lumahan-lumahan sing duwé daya tarik kuwat marang banyu. Irvin Langmuir ngamati sawijining gaya tolak sing kuwat antarné lumahan-lumahan hidrofilik. Kanggo nglakokaké dhéhidrasi sawijiné lumahan hidrofilik — jroning teges ngeculaké lapisan sing kaiket kanthi kuwat saka hidrasi banyu — perlu dilakokaké usaha temenanan nglawan gaya-gaya iki, sing dia
Nigiri mujudake sushi kang awujud sega kepel kang diwenehi neta (lawuh) iwak, kerang, lan sapanunggale ing ndhuwure. Cara mangan nigirizushi yaiku:
Nigirizushi dipangan kanthi cara nyelupake bageyan neta ing
- Getih awal (1-36), getih akhir (51-60) sedoyonipun nifas uga kendelipun getih ingkang dados pemisah (37-50) amargi
Adhedhasar èstimasi kang ditrebitkan déning Biro Sensus Amérika Sarékat, pedunung donya ngancilk angka 6,5 milyar jiwa ing tanggal 26 Februari 2006 jam 07.16 WIB. Saka watara 6,5 milyar pedunung donya, 4 milyar ing antarané manggon ing Asia. Pitu saka sepuluh negara kanthi pedunung paling akèh ing donya dumunung ana ing Asia (senadyan Rusia dumunung ing Eropah). Ing ngisor iki peringkat negara-negara ing donya adhedhasar ca
musik iki personilé dianggotani dening telung anggota kang tesih saudaraan, ngadeg ning taun 2005.[1] Awalé Nick Jonas kang wektu kuwi umuré 6 taun olih kasempatan kanggo nyanyi sacara profesional.[1] Ning umur pitung taun, Nick uwis biasa tamping ning
Kèrsen yaiku buah cilik sing manis, nduwéni basa Latin Muntingia calabura L, ing wewengkon liya uga diarani Talok.[1] Ing sadhéngah papan ing Jakarta, woh iki uga diarani cèri.[1] Jeneng liyané yaiku datiles (Filipina) lan kerukup siam (Malaysia).[1] Uga misuwur minangka Singapore cherry (Inggris) lan Japanse kers (Belanda) yaiku negara asal jeneng kèrsen iki.[1] Ing Srilangka, Kersen padatan diawètaké lan digawé selai jam fruit.[1] Ing Mexico, padatan padha didol ing pasar-pasar.[1] Ing Asia Tenggara, woh iki akèh diprangguli ing pinggir dalan, mliginé wewengkon kang panas lan garing.[1] Kersen bisa urip ing sadhengah papan ing ngendi waé wit bisa urip.[1] Woh kersen uga disenengi déning kéwan-kéwan kaya lawa (kelelawar) sing jinisé Codot Krawar (Cynopterus brachyotis) , manuk Cabai Jawa, lan merbah cerucuk.[2] Saliyane seneng mangan woh kersen, kewan-kewan iki uga mèlu nyebaraké winih kersen saèngga kersen bisa urip ing sadhèngah papan.[1] Wit kersen iku ana sing cilik, uga ana sing ngrembuyung gedhé.[3] Sing gedhe bisa nganti 12 meter.[3] Godhonge tansah ijo royo-royo, ngembang, lan woh saben wektu.[3] Pang-pangé lurus ngrembuyung gawé adh
Pamilihan Umum (Pemilu) iku prosès pamilihan kanggo ngisi jabatan-jabatan pulitik tinamtu. Jabatan-jabatan kasebut maanéka-warna, wiwit saka presiden, wakil rakyat ing tataran pamaréntahan, nganti kepala desa.
Jroning Pemilu, para pamilih uga disebut konstituen, lan maang para konstituen iki mau para peserta Pemilu nawakaké janji-janji lan program-program jroning mangsa kampanye. Kampanye dilakoni jroning wektu sing wis ditemtokaké, sadurungé wektu pamungutan swara.
Sawisé pamungutan swara diayahi, prosès pangitungan diwiwiti. Pamenang Pemilu ditemtokaké déning aturan main utawa sistem panentuan pemenang sing wis ditetepaké sadurungé lan disetujoni déning para peserta, lan disosialisasèkaké marang para pamilih.
Pemilu ing Indonesia[sunting | Owah sumber]
ing carita babad, yen bumi Menthaok iku awujud alas greng, nanging satemene bumi Perdikan Menthaok iku mau sawijining kedhaton cilik, sing ana ing wewengkon Pajang, ananging ora gelem nungkul marang Pajang, mula banjur diarani alas greng kang wingit. Bumi Menthaok mau sing ngratoni wanita jejuluk Ratu Nawangwulan uga sinebut Lara Kidul, Ratu Wanita kang sumuyud marang Majapahit, ora gelem nungkul marang Pajang. Mula Bumi Menthaok diwenehake marang Pamanahan, jalaran Sultan Hadiwijaya ora bisa ngalahake Ratu Nawangwulan.
sumaguh nungkulake Bumi menthaok kanthi pambiyantune prajurit sing digladhi dening Pamanahan ana ing desa Sela [ Purwadadi], iya jalaran saka panyengkuyunge praj
SARPIN SEDULUR PAPAT LIMA PANCER : Tafsir Suluk Kidung Rumekso Ing Wengi Sunan Kalijaga (16). Ilmu Makdum Sarpin. Sedulur Papat Lima Pancer. Bait 41 : Ana kidung akadang premati, . menjalani sakaratul maut bersama sedulur
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=866&oldid=809540"
Sadurung stadion iki dijenengi Stadion The Old Wembley banjur ditutup nalika sasi Oktober taun 2000. Wiwit dibongkar pisanan ing sasi Desember taun 2000. Banjur diwiwiti anggone ndandani ing taun 2003. Nanging, ana perkara kang nggawe mulure wektu kanggo bongkar stadion iki, nganti Februari 2003. Kang ndadekake stadion iki ora rampung-rampung anggone ndandani amarga antarane WNSL lan Multiplex ana perkara kang prelu dirampungake kanthi ukum. Stadion iki rampung didandani tanggal 9 Mare
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=900&oldid=808498"	Kategor
(en) Official New Jersey state web site
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=18_Oktober&oldid=804213"	Kategori: Kalendher kadadeyan	Menu navigasi
Surawisesa (1521 – 1535), tahta ing Pakuan
Ratu Dewata (1535 – 1543), tahta ing Pakuan
Beton semprot utawa Shotcrete iku beton (utawa kadhangkala mortar) sing diilèkaké liwat pipa lan kanthi tekanan dhuwur disemprotaké marang sawijining ‘permukaan, minangka sawijining tèknik konstruksi. Beton semprot migunakaké hawa sing ditekan (compressed air) kanggo nyemprot (cast) beton kango gawé frame utawa struktur. Shotcrete paling akèh dianggo rock support, utamané nalika gawé trowongan. Saiki ana rong métoda aplikasi kanggo gawé shotcrete: prosedhur campuran garing (dry-mix ) lan campuran teles. Jroning Dry-mix, campuran semèn agrégat garing dilebokaké mesin lan disaluraké nganggo tekanan hawa liwat selang pipa. Banyu sing dibutuhaké kanggo hidrasi ditambahaké ing nozzle. Ing campuran teles, bahan dicampur nganggo banyu sacukupé kanggo hidrasi. Asil campuran dipompa liwat selang. Ing nozzle banjur disemprot nganggo angin. Kaloro métoda iku dat tambahan kaya plasticizer lan akselerator bisa dipigunakaké. Shotcrete biasa dikuwataké nganggo serat (fiber).
wedhus kuwi komoditas sing cukup penting ing Yunani, lan masyarakat Yunani percaya yen keju bisa nggawe perwira luwih kuat lan bisa ngrangsang nepsu birahi[5] . Hippocrates nggunakake keju gawe ngobati radang lan keju uga digawe sesaji kanggo dewa-dewa[5] . Kebudayaan Romawi kuwi sing banjur ndadekake keju akeh jinise kaya saiki[6]. Bangsa Romawi kuwi kikenal bangsa
lan nggantung sang Protos, lan ngrusak Protaton, merjaya para biarawan. Para biarawan (monk) iki dianggep minangka martir kang dipèngeti déning Gereja Orthodox saben tanggal 5 Desember 5 (kanggo kang nganut Kalendher Julian, tanggal 5 Desember padha karo tanggal 18 Desember 18 ing Kalendher Gregorian).
Asal lan Penyebaranipun[sunting | Owah sumber]
iki gedhe pengaruhe tumrap perkembangane wayang kanthi nganggo cerita saka kitab Ramayana dan Mahabarata kang luwih aos. Sasuwene abad X nganti XV, wayang Wayang Wong : wayang kang diparagakè wong kang ana gerakan tarinè. Sumbering crita saka Ramayana lan Mahabarata. Unsur-Unsur Crita Wayang : Unsur Intrinsik : unsur-unsur sing kawangun saka jerone carita iku, kayata : 1.Tema (punjere crita) yaiku ide kang dadi intine Kisi-kisi Soal Bahasa JawaDiterbitkan pada Friday, 30 November 2012 Pukul 2.57>Menjelaskan unsur-unsur. intrinsik cerita wayang Ramayana. >
cah cah wis ping 3 isih ngeyel.jane ngendi ono
SRAGEN KAPING 269AMBAL WARSO KADIPATEN SRAGEN KAPING 269
serbu. Konsep iki didhasari pengalaman yèn pertempuran modhèrn luwih akèh kedadéyan ing jarak sing cukup cedhak, yaiku watara 100 meter. Tenaga lan jangkauan pluru wektu kuwi kacihna kagedhèn. Mula, Jerman wiwit ngembangaké pluru lan senapan sing duwé sipat submachine gun (isi magazen akèh lan bisa némbak full-otomatis) kanthi pluru sing jangkauané bisa nganti 300 meter. Kanthi nimbang béya prodhuksi, ink digayuh kanthi nyendhakaké pluru 7,92 x 57 mm Mauser dadi ukuran 33mm yaiku 7,92 x 33mm Kurz (Kurz tegesé cendhak).
perlune bae.Tetembunge sing prasaja supaya gampang ditampa.b.Isine ringkes, maksude ngemot basa kang wigati (penting) bae,perangan(bageyan) sing ora penting ditinggal.
Perangane (bageyane) jangkep(lengkap), maksude sanadyan ringkesnanging
Ledhug bilih sedaya bapak saha ibuingkang sampun lansia kasuwun kempal wonten:Papan: ngajeng Mesjid Darussalam desa LedhugDinten: Minggu Paing, surya kaping 13 Agustus 2010
pambyawara?2.Kanggo sapa wara-wara mau digawe?3.Apa isine wara-wara ing
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 943 dinten 1152 menit kapungkur. La Epidemia de
Epidemis utawi epidemics flu, dipunsebapake dening galur-galur enggal virus influenzaingkang secara genetis cekap benten saking galur-galur sakderengipun pramila manugsa arang kebal kaliyan flu. Ingkang nyebapaken tukule penyakit virus inggih punika nyebare virus saking populasi manungsa ingkang alit saha terisolasi. Tuladhane AIDS boten gadahi asma saha boten gadahi dasar ing pinten-pinten dasawarsa. Penyakit virus enggal ing manungsa inggih punika nyabaraken virus ingkang sampun wonten saking kewan sanes. Kewan ingkang dados ingang lan saged nularake virus katamtu namung umumuipun boten kapengaruh dening virus punika dipunsebat dados virus reservaor alami virus. Epidemi flu punika tuladha ingkang sae saking efek virus ingkang pindah saking setunggal spesies ing spesies sanesipun. Wonten tiga virus influenza: tipe B saha C, ingkang namung nginfeksi manungsa saha boten nate nyebapaken epidemi, lan tipe A, ingkang nginfeksi pinten-pinten jenis kewan, ingkang kagolong inggih punika manuk, babi, kuda, manungsa. Galur inf
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Jergen (Kontrib • Log) 546 dinten 1082 menit kapungkur. Gendhera WOSM
Scouts kang disingkat WAGGGS.[2] Tujuane WOSM yaiku ngewenehi pendhidhikan kanggo pemuda mawa sistim nilai adedhasar Satya Pramuka lan Dharma Pramuka, supaya saben wong duwe peran kontstruktif ing masarakat saengga bisa mbyantu mbangun donya kang luwih apik.[3] Ma
Aksara Jawa mono, manut dongengane, mula bukane saka paraga kang asma Aji Saka, asale saka tanah Hindustan. Ananging isih akeh cerita2 liya bab mula-bukane aksara jawa iku. Sing genah, aksara cacah 20 kang kapantha lima-lima iku duwe kandhutan sawijining crita: Hanacaraka (ana utusan), Datasawala (padha padudon), Padhajayanya (padha digdayane), lan Magabathanga (pada dadi bathang/sampyuh).Ing Primbon Bektijammal Adammakna, katlesih kandhutan werdining aksara Jawa mau mangkene: Hanacaraka (ana utusan, yaiku utusane Gusti Allah, wong lanang lan wong wadon), Datasawala (utusan mau padha padu, yaiku padha campuh saresmi), Padhajayanya (padha digdayane), lan Magabathanga (lanang wadon padha sampyuh).Lire, donya iki dumadi saka wong lanang wadon kang mujudake utusane Gusti Allah. Lanang wadon mau padha padu tegese campuh saresmi netepi wajib anggone padha jejodhowan. Padha digdayane, ateges tandhing karosane. Sabubare saresmi biasane kaya wong kang sampyuh ing paprangan, ngglethak angler.Othak-athik gathuk pancen gaweyane wong Jawa. Klebu werdine aksara Jawa kang rinonce kaya iki:Ha (H)urip, Na (nur), Ca (cahya), Ra (roh/rasa), Ka (kumpul),Da (dadi), Ta (tetes), Sa (sawiji), Wa (wadon), La (lanang),Pa (pati), Dha (dhadhal), Ja (jiwa raga), Ya (ya Allah), Nya (nyata),Ma (manungsa), Ga (gilir gumanti), Ba (bakal), Tha (thukul), Nga (ngalam donya).Yen tembung-tembung ing dhuwur iku dironce, aksara Jawa cacah 20 iku nduweni teges: Urip (asal saka) nur cahya (lan) roh (kang) kumpul dadi tetes sawiji (nuwuhi) wadon (lan) lanang, (samangsa tumekeng) pati, (bakal) dhadhal jiwa ragane, ya Allah, nyata manungsa gilir gumanti bakal thukul (ing) ngalam donya.JANGKA KAMARDIKANIng jagad kejawen ana sawijining jangka utawa ramalan kang unine mangkene: Benjing menawi sampun wonten Pandita utawi Wiku Angesthi Sawiji, ing ngriku awit saking karsaning Sang Hyang Widi kendeling dahuru. Tanah Jawi wiwit tata tentrem. Jangka arupa candrasengkala iki tlesihane mangkene: Pandhita (7), Wiku (7), Mangesthi (8), Sawiji (1). Tibane taun Jawa 1877 utawa taun 1945 M. Jangka kasebut duwe karep, kahanan bakal tata tentrem sawise kita merdeka, yaiku taun 1945.Sawise merdeka, pranyata perang isih makantar-kantar. Ing jaman sawise merdeka iku mula ana maneh tetembungan kang werdine sinengker. Mangkene: Galibedan tudang-tuding kados tiyang edan, metangi sakathahing tiyang. Lan uga tetembungan: Diwolak-walik gosong. Ukara sinengker iki candhakane taun 1881 Jawa (1949 M) yaiku taun penyerahan kedaulatan saka Belanda menyang RI. Angka taun 1881 iku nuduhake tembung tudang-tuding (angka 1 cacah loro) lan tembung diwolak-walik gosong (angkane 1881 diwolak-walik sami mawon). Saliyane iku, angka 1881 yen ditulis nganggo aksara Jawa mangkene: 1 (ga), 8 (pa/aksara gedhe). Banjur dadi tulisan ga-pa-pa-ga (gak, pa-pa, gak). Karepe, ing penyerahan kedaulatan taun 1949 iku Belanda wis gak, pa-pa, gak (ora ana apa-apane), pancene kudu ngono manut jangka.Nalika jamane R Ng. Ranggawarsita, tau panjenengane ditakoni dening CF Winter, sawijining bangsa Landa kang kasengsem marang sastra Jawa. Pitakone mangkene, “Kyai Pujangga, manut wawasan Kyai kang waskitha, kapan kira-kira surute panguwasane Belanda ing Tanah Jawa iki?” R. Ng. Ranggawarsita kanthi aris mangsuli, yen mengko wis ana “Ori awoh gaga lan Gusti Patih wuda”, iku titi mangsane Walanda oncat saka bumi Jawa. Mesthi wae CF Winter ora ngerti apa sing dikarepake. Apa ana pring ori kok awoh pari gaga lan Gusti Patih kok ora duwe isin. Sing dikarepake unen-unen mau, Ori dudu pring nanging jenenge Gubernur Jendral Belanda. Gaga dudu pari nanging aksara Jawa “ga” jejer loro, kang tegese angka 11 (sewelas), yaiku samangsa rajane Paku Buwana XI (1939-1945). Ya ing wanci kuwi Walanda bakal oncat saka Jawa. Dene sing dikarepake Gusti Patih wuda, yaiku patihe PB XI ingkang asma Jayanagara. Sing dikarepake wuda yaiku jenenge kang nglegena (Jayanagara), aksara Jawa yen ora disandhangi disebut nglegena (wuda).PERANG DUNIA I LAN IIKang pungkasan, yaiku sesambungane aksara Jawa klawan Perang Dunia I lan II. Perang Dunia I suwene limang taun, yaiku 1914-1918. Angka taun 1914 yen digunggung ketemu angka 15 (1+9+1+4). Angka 15 kagunggung maneh candhakane angka 6. Sabanjure angka taun 1915, 1916, 1917, lan 1918, yen digunggung kaya cara ing dhuwur iku bakal ketemu candhakan angka, 7, 8, 9, lan 10. Angka-angka candhakan 6, 7, 8, 9, 10, yen dilebokake ing wilangan aksara Jawa ketemu aksara Da, Ta, Sa, Wa, La (padha padu utawa perang). Pancen bener, taun 1914-1918 ana perang.Semono uga tumrap mbledhose perang Dunia II kang uga 5 taun suwene, yaiku 1941-1945. Yen angka-angka taun 1941-1945 kita gunggung nganggo cara ing ndhuwur, uga bakal ketemu angka 6, 7, 8, 9, 10. Persis uga kepethuk maneh aksara Datasawala kang ateges ing taun-taun iku dumadi perang.Apa besuk yen bledhos Perang Dunia III taune uga cocog maneh kaya ing dhuwur iku?
Shikamaru arikma lurus lan dipun kucir manginggil, kados samurai. Rikmanipun cemeng lan ing perangan bathuk dipun kajengaken katingal. Mangangge anting ing kakalih talinganipun. Pelindung kepala ingkang dipun pasang ing lengen sisih kiwanipun. Pasuryanipun ingkang sanget dados cirinipun, males lan ugi cuek. Sasampunipun ujian chuunin piyambakipun ngangge jaket pelindung saking des
Dorce Gamalama (lair Dedi Yuliardi Ashadi, Solok, Sumatra Barat, 21 Juli 1963) kuwi penghibur Indonesia, minangka pelawak, pranata cara, artis film, lan pemusik.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 943 dinten 1199 menit kapungkur. Rubens
ing Sao Paulo, Brasil, 23 Mei 1972; umur 43 taun) inggih punika seorang mantan pèmbalap F1 asal Brasil. Ngantos karièripun ing F1 saking musim Cithakan:F1 ngantos Cithakan:F1 piyambakipun sampun gègayutan kaliyan katah tim inggih punika Jordan, Stewart, Ferrari, Honda,
Tak dungakno sampeyan kabeh tetep Panjang Jiwo, Keputran kabeh karepe.. Mugo-mugo
Jeneng asli versus singlon[Owah sumber]
Kapitalisasi jeneng panganggo[Owah sumber]
Disambiguasi jeneng panganggo[Owah sumber]
Liwat kaca istiméwa Astamiwa:Preferensi, kita bisa milih jeneng panggilan kanggo dipigunakaké minangka tapak asta sacara bébas, ora gumantung marang jeneng panganggo sing sabeneré. Amarga saka kuwi, tapak asta ora olèh nyasaraké. Semono uga, tapak asta ora olèh dipigunakaké kanggo niru-niru panganggo liya.
Kajaba disebutaké liya, kawicaksanan sing padha uga lumaku kanggo tapak asta panganggo. Tapak asta sing digunakaké ora olèh nglanggar paugeran jeneng panganggo sing dilarang. Senadyan dudu minangka persyaratan sing wajib, praktèk sing umum kanggo tapak asta yakuwi kudu nggambaraké jeneng panganggo kanthi bener.
Kanggo informasi sabanjuré, pirsani Pitulung:Tapak asta.
Jeneng asli utawa jeneng samaran bisa digolongaké minangka jeneng panganggo sing ora pantes/ora tepat. Garis wates antara jeneng panganggo sing bisa ditampa lan ora, dilontaraké déning "sing nyawang jeneng kasebut ora bisa ditampa", dudu déning sing duwé jeneng. Sapa waé ora diarepaké kanggo golèk-golèk kasalahan wong liya.
Wikipedia ora ngidinaké sawetara jenis jeneng panganggo, klebu:
Cathetan sikil[sunting | Owah sumber]<
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Artikel_sing_layak_dibusak&oldid=865908"	Kategori: Pangopènan Wikipedia	Menu navigasi
panunggalanipun. Mugi contoh wonten halaman menika sageto ambiyantu kita sedaya
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 943 dinten 1241 menit kapungkur. Dan Ariely
Rijeka (jeneng dhialèk basa Kroasia liyané: Rika lan Reka, Basa Slovenia: Reka, Basa Italia lan Basa Hongaria: Fiume, Basa Jerman: Sankt Veit am Pflaumb) kuwi kutha plabuhan utama ing Kroasia, dumunung ing Teluk Kvarner, ing Segara Adriatik.
Abad VII-VIII taun 750-850 M, wangsa Syailendra (Budha) tekan Sriwijaya nguasani Jawa Tengah. Wangsa Syailendra iki nggawe candi-candi: Candi Borobudur, Candi Sewu, Candi Kalasan lan liya-liyane.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Glepung&oldid=829541"	Kategori:
iki.. Mbok Sihhh!!” Mbok Sih : “Inggih Mbak.. wonten punapa?” . "Bawang Merah lan Bawang Putih"". Lika Amalia says: 13 April 2015 02.39. Maknyusss.. matur suwun sampun nulis
duweke supra fit carane podho wae opo gak? nek seng luwih apik iku oli-ne seng lawas dibuwak kabeh Atasi Oli Mesin Yang 'rembes' Keluar
KARO WONG-WONG SING KETONE NGANGGO KLAMBI SALAFI, NANGING DEWEKE DUDU SALAFYTresnani Gurune Rika Jalaran Al-Haq Sing Ana Neng DewekkeNgobati Nganggo UlaHukume Ngadeg Nunggu Rampunge Adzan
Durung ana ahli kang bisa mesthèkaké kapan laras Pelog wiwit ana ing tanah Jawa.[1] Para empu Karawitan uga ora ana sing ngerti babagan iki.[1] Nanging sing jelas, laras Pelog kuwi kalebu ing larang anyar ing donya karawitan ing Jawa.[1] Amarga, asliné laras Gamelan ing Jawa kuwi biyèn mung slendra.
kekalih,saking……… kadhawuhan matur hing ngarsa panjenengan.
Atur hingkang kapisan, Kula hangaturaken salam wilujengipun Bpo……… kekalih,
ingkang sampun gumalong hanggenipun Bpo……… kekalih,badhe mundut mantu putra estri panjenengan pun Rr……… badhe kajodhokaken kalian pun Bg……… anak jaleripun Bpo……… kekalih, Hingkang punika kula kadhawuhan haningseti rembag sesambetanipun Rr……… kalian pun Bg………
Dene minangka pungkaning atur kula, kula nyuwun pangapunten sedaya kekirangan kula nalika kula matur saha sowan.
Hing wasana cekap semanten atur kula,
Kajawi hingkang punika,sadaya paring pangandika pangjenengan kados
Mugi wonteno keparingipun Bpo……… sakadang hanglajengaken lelenggahan wonten papanggihan tatacara ringkes hing………. punika ngantos dumugi sapari
Sowan kula dipun saroyo dening Bpo……… kekalih, Hingkang wigatosipun kinen hangaturaken salam wilujeng mugi katur Bpo……… sekaliyan kanthi papuji rahayu wilujeng tansah nunggil hing Bpo……… sakulawarga.
Bpo……… kula hangaturaken pambagyo wilujeng rawuh panjenengan dalah para kadang pangaraking badhe penganten.
Salam wilujengipun Bpo………. sakalian kula tampi,
umat,mboten kendhat-kendhat tansah munjukaken Puja Puji Syukur ing ngarsaning ALLAH Ingkang Murbeng Jagad,mugi peparinging Rokhmat wujud pinten-pinten raos nikmat ing antawisipun,wanci punika panjenengan kula ginanjar
penganten ingkang punika sampun jangkep sajodho,awit sampun katindakaken ijab,pangih lan tatacara adat
nugraha peparing kang Maha Agung punika,lumastariya dados pepayung ing sapanginggil ing sadayanipun.
Pambage wilujeng kula,kahaturna utawi dhumatenga para sinedhahan,sarta agunging katarimah dene panjenengan sadaya sampun kersamerlokaken hanjenengi utawi hangestreni Ijab kalajengaken panggihing penganten, Rr………. kadhup angger Bg………. ,sampun kalampahan wilujeng sepen ing sambekala.
Ingkang punika kula suwunaken tambahing pangestu utawi panjurung pepuji mugi
tetangsul turun tan hamastani jalu wanita punapa dene cacahipun.
Wasana tumrap kirang jangkeping suba-sitanipun ingkang hatur-hatur kersa-a halapang jaja,kanthi ngluberaken samodra gung pangaksama.
wujud pinten-pinten raos nikmat,ing antawisipun ing wanci punika panjenengan kula sadaya ginanjar bagas waras
sampun kersa rawuh ing papan pahargyan punika,mituruti-minangkani panyuwunipun Bpo………. , Milo mboten mokal rumaos suka gembiraning manah bebasan kajugrugna wukir sari kaeroban seganten madu,bombong kabegan ing kabagyan panggalihipun.
2. Matur nuwun sanget sedaya peparingipun tali asih tanda tresna ingkang awujud punapa kemawon,sampun katampi kanthi bingah katarimah ing manah,mugi dadosa ngamal kasaenan panjenengan
panyengkuyung arupi bahu-suku,panggalihan,eguh pratikel.rerigen lan sanes-sanesipun mrih rancak,lancar,regeng kaleksananing pahargyan punika.
tegesipun putra hingkang sae lahir batosipun,nyenengaken tiyang sepuhipun,migunani bebrayan nusa-bangsa lan
Ewadene kok inggih wonten kemawon kekiranganipun,wiwit atur sedhahan ingkang mboten
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 788 dinten 1023 menit kapungkur.
Masakan Daerah[sunting | Owah sumber]
MARANG WONG TUA Ing sawijing desa urip Mbok Randa
► Pati 1620an‎ (11 C)
marga tetanduran kanthi anggota watara 50 spesies wit, sing akèh antarané ngasilaké woh sing bisa dipangan, kayata nangka, cempedak lan sukun. Marga sing kagolong sajroning suku Moraceae iki duwé wilayah asal-usul saka Asia Kidul, Asia Kidul-Wétan, Papua lan Kapuloan Pasifik kidul.
Ibnu Umar yaiku sawijining pedagang sukses kan sigih, naging uga seneng wèwèh. Dheweke urip nganti 60 taun sawise wafate Rasulullah. Dheweke kelangan pandelengane ing mangsa tuane. Dheweke wafat nalika umur luwih saka 80 taun, lan minangka salah siji sahabat kang paling pungkasan kang wafat ing k
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 943 dinten 1195 menit kapungkur.
sejenis tumbuhan kaserat ingkang saking wacucal pohonipun dipundamel tali kangge ndamel karung/goni.
Pupuh V Dhandhanggula di-bait ke-49 yang berbunyi Telas wulangnya Sang Dewaruci, Wrekudara ing tyas datan kewran, wus wruh mring gamane dhewe, …
Ing tengah-tengahan Kajuaraan Apertura 2003 -2004, Mascherano dijeluk manèh kanggo meloni Kajuaraan donya junior taun 2003. Tim Argentina U 20 bali entuk posisi 4. Ing wektu kuwi Argentina main apik banget karo Mascherano. Ananging Mascherano dilarang main ing ngrebutaké posisi katelu amarga akumulasi kartu.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 943 dinten 1119 menit kapungkur. biologi laut
Ing salebeting laut punika ugi kados dene dharatan, ingkang ugi dipundadosaken papan dumunungipun biota laut kados ta tanduran, kewan- kewan, lan ugi mikroorganisme ingkang urip. Biota laut punika dumunung wonten ing meh sedaya bageyan laut, wiwit saking pante, raining laut ngantos ing dhasaring laut ingkang paling lebet. Kawontenanipun biota laut punika sanget narik kawigatosanipun manungsa, boten namung amargi pagesanganipun ingkang rahasia sanget nanging ugi amargi biota laut ngewrat mupangat ingkagn ageng kangge pagesanganipun manungsa. Elmu bab biota kalautan punika ngrembaka cepet sanget kangge mbikak rahasiya pagesanganipun maneka warna jinising biota laut ingkang cacahipun jinisipun ageng sanget lan maneka warna jinisipun ugi inggil sanget. Inggiling ragam jinis biota ing laut namung saged dipuntandhingi dening ragam biota hutan hujan tropik ing dharat. Boten kirang saking 833 jinising tanduran laut (alga, lamun, lan mangrove), 910 jinis karang (Coeleterata), 850 jinis sepon (porivera), 2500 jinis kerang lan keong (mollusca), 1502 jinis urang lan yuyu (Crustacea), 754 jinis kewan kanthi kulit duri (Echinodermata), 2000 jinis iwan (Pisces), 148 jinis manuk laut (Aves) lan 30 jinis kewan menyusui (Mamalia), dipunmanger
Awak Pygmy Tarsier dawané 95 nganti 105 mm (kira-kira 4 inchi), lan boboté kurang saka 2 ounces
leksikon krama inggil, krama andhap, atau leksikon krama Basa KramaDiterbitkan pada Wednesday, 29 July 2015 Pukul 5.37Unggah ungguhing basa dene ukara ing basa jawa kaperang dadi papat yaiku ngoko lugu, ngoko alus, krama lugu lan krama alus ngoko lugu saka tembung ngoko kabeh. biasane digunakake dening wong tua maring wong enom, tuladha : supri numpak sepur ngoko alus yaiku ragam panggonane basa jawa kang kawujud saka tembung ngoko kecampuran kramalan krama inggil. biasane digunakake dening wong tuwa marang wong enoom singn luwih duwur
Wednesday, 26 August 2015 Pukul 6.162. Basa madya, kaperang dadi 3, yaiku Madya Ngoko, Madyantara lan Madya Krama. 3. Basa Krama, kaperang dadi 5, yaiku Kramantara, Mudha Krama, Wredha Krama, Krama Inggil, lan Krama Desa. 4. Basa Kedhaton. 5. Basa Kasar. Nanging manut ewah-ewahan jaman, saiki ragam basa Jawa mung kapantha dadi loro yaiku basa ngoko lan basa krama. Basa ngoko kapantha maneh dadi loro yaiku ngoko lugu lan ngoko alus. Dene basa krama uga kapantha Tembung Ekawarna, Dwiwarna, Triwarna, Lan Caturwarna...Diterbitkan pada Tuesday, 10 December 2013 Pukul 4.46Krama inggil – mundur. 2. Ngoko – biasa. Krama – biasa. Krama lugu – biasa. Krama inggil – biasa. B. Tembung Dwiwarna. Dwiwarna, yaiku tembung kang jinise ana loro, biasane basa ngoko lan basa krama. Tuladha: Ngoko. Krama Lugu. Krama Alus, Ukara. Gelem. Purun. Kersa. Adhiku gelem ngombe susu.Kula purun adus enjing.Simbah kersa dhahar jagung. Mangan. Nedha. Dhahar, Susi wis mangan bubure.Sarno sampun nedha kolak.Pak Guru sampun Sinau Basa Jawa: Basaku Basa JawaDiterbitkan pada Saturday, 27 July 2013 Pukul 3.45Basa ngoko iku bakuning basa Jawa kang dianggo dening bebrayan. Basa Jawa iku ana loro, yaiku ngoko lugu lan ngoko alus. Ngoko lugu, tetembungane kabeh ngoko, dene ngoko alus iku ana campurane tembung krama. Tuladha: pinarak, banjur jumeneng karo mriksani njaba. Basa Krama Basa krama uga dibedakake dadi loro, yaiku krama lugu lan krama alus utawa krama inggil. Tuladha: Krama lugu: - Kula ajeng taken, menapa sampeyan saestu kesah dhateng Wirosari?Farida Farkha: Unggah Ungguh BasaDiterbitkan pada Thursday, 1 May 2014 Pukul 1.15Basa Ngoko Andhap (Ngoko Alus). Wujude : Tembung kanggo awake dhewe migunakake basa ngoko. Tembang kanggo wong ke loro lan wong ke telu. Migunakake basa krama inggil. Tuladha : 1. Aku mangan, bapak Basa Krama Alus. Tembang – tembang kanggo wong ke siji (Awake dewe), nganggo basa madya (lajur II), tembung – tembung kanggo wong ke II lan ke III nanggo lajur ke III (krama inggil). #) Ngoko lugu : Ibu tuku beras ing toko numpak sepedha.- Halaman
Futsal diciptakaké ing Montevideo, Uruguay taun 1930. [3]Dene kang nyiptaakae futsal jenenge Juan Carlos Ceriani.[3] Futsal kang unik iki antuk kawig
suwe ora jamu.. jamu godong kates.. Suwe ora ketemu... ketemu pisan... teurketes-ketes....':?:'_________________Sedayaning kedhah kanthi
sanes tejo sing wonten forum meniko lho..... :oops: :oops: gadis singapur kelingan jamanku biyen..kelingan haryati aku? neng ngendi yo kowe,
Siraman[sunting | Owah sumber]
pancen ki gawe aku kelingan jaman sek seneng dolan karo sapi, ng saiki kenangan kuwi arep luntur soko fikiranku.yo
sapi, ng saiki kenangan kuwi arep luntur soko fikiranku.yo ak syukur bngt ije ono seng ngunggah blog masa laluku,aku kangen bngt karo suasana ndisik.”matur sembah nuwun engkang katah sanget”.mugo rembang
aan	November 21, 2009 at 2:41 pm	Reply
kabeh kabehhh ngomonge edan, nek ra yo diamput, enek nehhhh sing ndomblong….
la kwi mas blontank wes motret ket tahun ra enak, sampek saiki kamerane wes
Pitik Mogok ManganDiterbitkan pada Sunday, 8 April 2012 Pukul 10.07Pithik sing mau ora doyan lumpia, sega lan roti kok saiki
deras sampai berpuluh-puluh kilometer ke arah pemukiman penduduk. Sambil terus berpegangan erat pada potongan . Cerita Cekak Basa Jawa: Dongeng Kancil lan pitik sing rebutan endog. Suwiji dina Sang Kancil lagi mlaku-mlaku ning kidul
lan pitik sing rebutan endog. Suwiji dina Sang Kancil lagi Dongeng Si Kancil dan Biri-biri di
novel novel jawa suparto brata suparto brata blog kula nuwun lumantar website menika ingkang sepisan kula
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 943 dinten 1167 menit kapungkur. Konjaku Monogatarishū
alus,. Nek kulo boten sopan. Niki namong ngelurusaken ingkang lare negri
Super KonduktorKonverter Dc-DcWahyu Ngguyu NganuKonverter Dc-Dctugas instalasiWahyu Ngguyu Nganutugas instalasiPUIL 2000Wahyu Ngguyu NganuPUIL 2000Artikel MepenWahyu Ngguyu NganuArtikel Mepenartikel PLHWahyu Ngguyu Nganuartikel
keep logged. Gambar wong wedok udo minecraft gambar wong wedok
gambar wong wedok udo gambar wong kenthu gambar wong wudo. Foto wong wedok udoh
penelitian balittro lengkuas buah wong wedok mliding. Wudobeljing wong wedok wudo wong wedok wudo kie gambar kancil wedok wudo beljing posted hangat hangat gambar ngiseng wong wedok wudo ayuh kita wudo beljing about. Wong lanang kuoso milih wong wedok kuoso nolak mewarnai wong lanang kuoso milih wong wedok kuoso nolak free
mewarnai gambar wong jowo lucu wong jowo.Foto wong wedok udo pamer kutang download page foto wong wedok udo pamer kutang foto wong wedok udo pamer kutang first server download link gambar
gambar wong wedok udo gambar wong kenthu gambar wong wudo.Gambar bogel tinyurl ref78. Gambar wong wedok
inggih punika gadhahi nami latin Centella asiatica inggih punika terna liar, wonten ing sedaya dhaérah ing Indonésia. Asalipun saking Asia tropik. Ing Indonésia, tanem tuwuh punika sampun dipunkenal. Tiyang Jawi nyebataken antanan utawi ganggagan, tiyang Sunda maringi sebatan antanan ageng. Masyarakat tradhisional migunakaken kagem pangobatan. Taneman punika saged dipunkonsumsi nalika taksih seger, sampun dipunramu, dipunmasak, utawi dipundamel jus.[1]
“Sing sopo tansah setya-tuhu marang para leluhure, yekti sak tiba-tibane bakal nemu kabegjan, senajan ta aneng ngendi papan dununge. Serat Wedatama Pupuh ...
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Novèl_Amérika_Sarékat&oldid=834935"	Kategori: Novèl miturut negaraBuku Amérika Sarékat	Menu navigasi
Mula bukane komputer kang satemene iku saka ditemokakene Mesin Analitik (Difference Engine) dening Charles Babbage nalika taun 1843.[1] Mesin iki diobahake nganggo tenaga uap lan bisa nyimpen program sarta ngetung lan nyithak asile kanthi otomatis.[1] Awit saka panemune iku, Charles Babbage uga sinebut bapak komputer.[1]
awak amba pertama MAS yaiku DC-10 nalika 1976 lan Boeing 747 pertama MAS teka nalika 1982. Penggunaan jeneng Malaysia Airlines dimulai nalika tahun 1987.
Mecahaké rékor perjalanan paling ing dunya[sunting | Owah sumber]
Kaya Gathutkaca, nalika isih bayi, Antareja uga wis tau dadi jagoné para déwa, mungsuh ratu ula Prabu Nagabagindha lan patihé aran Rupatala saka negara jangkarbumi. Iku gara-gara ratu ula kuwi kepingin mengku widadari Bathari Superti sing wis kagarwa Hyang Antaboga lan peputra loro Dewi Nagagini lan Bambang Nagatatmala. Kekarepané Prabu Nagabagindha mua mesthi waé ditolak marang para déwa, saéngga nuwuhaké peperangan ing Repatkepanasan. Para dewa padha kasoran, banjur mintasraya marang Sang Hyang Antaboga. Prabu Nagabagindha nuli campuh bandadyuda lumawan Hyang Antaboga. Anggoné perang nganthi suwé banget, ora ana sing kalah-ora
rawuh! Mekatenlah susuanan acara ingkang bade Kalaksanakaken wonten ing saat puniko. Lan monggo acara nomer 1 kito buka kanthi wahosan umul qur'an. Al-faatihah…………………… Ø Acara kaping kalih wahosan
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 923 dinten 489 menit kapungkur. Keramik Putih Joseon
kanthi wiyar minangka idéologi negara ingkang nampik Buddhisme bibar dhawahipun Dinasti Goryeo. Pehak kerajaan Joseon ngangungaken werna putih minangka perlambang Konfusianisme lan ngginakaken keramik putih minangka perabot ingkang wigati wonten ing lingkungan kasebut.[1] Keramik putih lajeng dados barang pecah belah ingkang paling kathah dipunproduksi lan dipunremeni ing periode Joseon.[1]
dharat lan géodhèsi, arsitèktur, fonétika, ékonomi, tèknik listrik, tèknik mékanik, tèknik sipil, grafik komputer, kartografi, kristalografi.
Ana pangembangan modhèrn trigonomètri sing nglibataké "panyebaran" lan "quadrance", dudu pojok lan dawa. ‘’Pendekatan’’ anyar iki diarani trigonomètri rasional lan minangka asil kerja saka Dr. Norman Wildberger saka
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 172 dinten 1351 menit
VEI Owah-owahan mangsa panas ana ing sisih lor bumi (°C)
Wawanrembug Basa JawaDiterbitkan pada Sunday, 8 September 2013 Pukul 9.49UPACARA MITONI Indira : “Sugeng siyang, mbak Ika?” Mbak Ika : “Sugeng siyang, dek. Ana kaperluan apa?” Indira : “Kula badhe nyuwun wekdal kangge wawancara njangkepi tugas piwulangan Basa Jawa. Saged nggih Wawan RembugDiterbitkan pada Tuesday, 14 January 2014 Pukul 9.28Wawan rembug inggih menika salah satunggaling cara kanggo mendhet keputusan ingkang ana ing satengahing kelompok utawi masyarakat kanthi cara medharaken pamanggihipun piyambak-piyambak. Paraga ingkang
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Pati_1846&oldid=827872"	Kategori: 1846Pati 1840an<
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 943 dinten 1158 menit kapungkur. Jan Tinbergen
Jan Tinbergen inggih punika putra mbarep saking gangsal sadhérék. Bapakipun ingkang nama Dirk Cornelis Tinbergen, satunggaling guru Basa Belanda. Ibunipun, Jeannette van Eek kagungan profesi guru. Kakang saking Nikolaas Tinbergen ugi minangka satunggaling pamenang hadhiah Nobel wonten ing bidang fisiologi nalika taun 1973. Rayi ragilipun, Luuk Tinbergen dados satunggaling ahli ornotologi ingkang lumayan misuwur. Jan palakrama kaliyan Tine Johanne de Wit ingkang dipunparingi sekawan putra.[2]
sekti tanpo aji, ngluruk tanpo bala, sugih tanpo bondo….mungkin itu intinya ya ki….
Perkawinan adat jawa tengah punika upacara adat perkawinan gunakake budaya warga jawa tengah. Urut= urutan upacara jejodhohan punika limrahipun wonten sekawan urutan, inggih punika:
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Indhustri_otomotif&oldid=833020"	Kategori:
Taman iki digawé taun 1949 déning walikota Lisse, ya iku sawijining kutha cilik ing sacedhaké Amsterdam.[2], kanggo gawé sawijining pamèran kembang supaya para among tani sing nandur kembang ing Walanda lan negara-negara Éropah liyané bisa mamèraké kembang sing bakal mbiyantu nagara Walanda minangka èksportir kembang paling gedhé ing donya.<
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 943 dinten 1242 menit kapungkur. LIBRA
Artikel perkawis Sagaranten, Sukabumi punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Kastil Malbork menika satunggaling kastil ingkang mapan wonten ing caketing Polandia Tri-City Gdansk, Sopot, lan Gdynia mliginipun wonten ing pinggiring Kali Nogat sisih tenggara, Polandia [1]. Kastil Malbork dipunbangun ing Prusia déning Orde Teutonik minangka ordensburg nalika taun 1274. Kastil menika dipunparingi nama Marienburg ingkang kanthi harfiah Mary Castle ingkang ateges Kastil Maria. Kutha ingkang madeg wonten ing kiwa tengenipun Kastil Malbork dipunwastani Marienburg. Ananging awit saking taun 1945 saksampunipun 173 taun kepengker, bagéyan saking Polandia kasebut kawéntar kanthi nama Malbork. Kastil menika tuladha klasik saking bèntèng abad tengahan lan kalebet watu bata paling ageng sak-donya kanggé bèntèng gothic. Kastil Malbork kadaftar wonten ing UNESCO minangka bènt�
Panjenenganipun dipungambaraken déning Julian Glover salebetipun film 1971 Nicholas and Alexandra lan déning Kenneth Colley ing taun 1974 miniseri Fall of Eagles .
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 943 dinten 1163 menit kapungkur. Wangari Maathai
Pagesangan Kulawarga[sunting | Owah sumber]
Wangari Maathai minangka ibu saking 3 putra: Waweru, Wanjira lan Muta. Nalika t
Indonésie Kuta Bay Homestay Kuta/Indonésie Panorama la Plage Pangandaran/Indonésie
Salah sijining dhalang Wayang Potèhi ing Semarang Tengah yaiku Thio Tiong Giè, kang manggon ing dèsa Pesantrèn, Kelurahan Purwadinatan.[5] Dhèwèké nduwèni prinsip paribasan
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 943 dinten 1061 menit kapungkur. Kalus 1
Kalus inggih punika sekempalan sèl amorphous (botèn bèntuk utawi dèrèng terdiferensiasi) ingkang béntuk saking sèl-sèl bélah sécara in vitro utawi ing salébéting tabung. [1] Kalus sagéd pikolèh saking bagian tanduran kayata oyot, batang lan godong. [2] Secara histologi, kalus asalipun saking pembelahan ingkang terus-terusan sèl-sèl parènkim ing sekitar berkas pengangkut lan pintèn-pintèn Èlèmèn penyusun berkas pengangkut kéjaba xilem. [3] ing teknik kultur jaringan (in vitro), kalus sagéd diinduksiaken kaliyan nambahakén zat pengatur tumbuh ingkang jumbuh ing mèdia yang kultur, tuladhanè auksin lan sitokinin ingkang dipunjumbuhakèn. [1] ménawi konsentrasi auksin langkung agèng saking sitokinin mila kalus badhè kabèntuk, mènawi ing konsentrasi sitokinin langkung agèng dipunbandingakèn kaliyan konsèntrasi auksin mila ingkang kabèntuk botèn kalus, ananging
saha protein ugi dipunperluake kanggè pertumbuhan kalus. [5] Induksi kalus ing salèbéting teknik kultur jaringan t
monggo kulo lan panjenengan sareng-sareng caos puji kelawan syukur dumateng Allah SWT ingkang sampun paring mapinten-pinten kenikmatan soho karohmatan, sahinggo wonten ing wekdal meniko saget
Jroning anatomi vertébrata , pinggul (utawa panggul utawa "coxa"[1] ing istilah kedhokteran ngarujuk marang wilayah anatomi utawa sendhi.
Pegangan Pembina (penggalang).pdfDwi Nur IndraMateri Pegangan Pembina (penggalang).pdfMenyelesaikan SKU (Penggalang)Dwi Nur IndraMenyelesaikan SKU (Penggalang)
Kawi (uga dikenal minangka Kavi) iku jeneng sing diwènèhaké marang sistem panulisan sing asalé saka Jawa lan akèh dipigunakaké ing Asia Kidul-wétan jroning prasasti lan naskah-naskah saka abad ka-8 watara 1
Ora namung njegur ning donya akting lan model, manta pacangané aktris India Bipasha Basu kuwi uga laris dadi bintang iklan.[2][1] Amarga nyadar menawa dheweké bisa kapan wae bubar ning pagaweané saiki, dheweké kang kondhang dadi priya paling seksi versi E! News miwiti donya bisnis.[1] Salah sawijining pagawean anyaré yakuwi dadi produser film sarta mbuka bisnis fashion, karo ngetokaké produk gaweané dhewe, JA.[1]
Dheweké priya gagah kang anduweni otot.[2] Dheweké ora nyenengi tato, dheweké ngangep
Narayana sakadang nalika isih timur dititipake marang Ki Demang Antyagopa lan Nyai Sagopi ing Kadhemangan Widorokandhang. Iki kanggo nyingidake supaya aja nganthi konganan dening Kangsadewa, putrane kuwalon Prabu Basudewa saka Dewi Maerah kang jumeneng adipati ing Sengkapura kang kepengin nguwasani negara Mandura. Ya nalika ana ing Widharakandang iki, Narayana meguru marang Begawan Padmanaba ing Pertapan Girituba. Dening Sang Begawan pinaringan pusaka cacah loro aran Senjata Cakra Baskara, Kembang Cangkok Wijayakusuma lan kaca Paesan kang bisa kanggo ngawuningani kahanan sing bakal dumadi. Kejaba kuwi uga pinaringan aji "Kesawa
Bakal dirilis[sunting | Owah sumber]
Zhang Heng iku wong Cina kang sepisanan nggawé alat kanggo ndhetèksi gempa bumi utawa lindhu.[2] Alat iki diarani seismograf.[2] Saliyané iku Zhang Heng uga nduwèni kontribusi kang gedhé tumprap astonomi tetanèn.[2] Nalika taun 123 Zhang Heng nggawé tanggalan kanggo nitèni mangsa lan iklim.[2] Zhang Heng nggawé alat kang bentuké kaya tabung utawa silindher kanthi naga kang cacahé wolu ing nduwuré.[2] Saben naga diwènèhi bal ing cangkemé.[2] Déné ing ngisoré tabung arupa kodhok kang cacahé wolu.[2] Kodhok iki manggon persis ing sangisoré endhas naga.[2]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1328&oldid=808198"
André Marie Constant Duméril menika miyos nalika tanggal 1 Januari 1774 wonten ing kutha Amiens, seda nalika tanggal 14 Agustus 1860 wonten ing Paris.
Prasasti paling kuno ana ing abad kaping IV Masehi. Prasasti ngemot ukara mawayang kanggo pagelaran pahargyan sima utawa bumi perdh
tegese kale, tegesipun kale sapérangan utawa kabèh teges sing kaamot ana ing kaca iki dijupuk saka Bausastra Jawa, Poerwadarminta, 1939.
Tembung JARE..NE iku podo karo Gugontuhon ” Rahayu ” Wong
Patang taun kang wiwitan - Pungkasane Mangsa Tenang (1899)[sunting | Owah sumber]
Mahmud (Tun Seri Lanang) nalika dina Kemis, 12 Rabiul Awal 1021 bebarengan 13 Mei 1612 supaya nyunting salinan Sajarah Melayu sing digawa déning Wong Sugih Sogoh saka Goa/Gowa.[rujukan?]
Nalika iku Sultan Johor Lama, Sultan Alauddin Riayat Syah ibni Sultan Abdul Jalil Syah wis dikunjara ing Ist
beras kopine,telung karung jare paman yoro katenono
jare paman wong umahe kanjeng, nulih ngetan jare paman wong weringin pitu
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning YiFeiBot (Kontrib • Log) 3 dinten 917 menit kapungkur. Buddha Awatara
Buddha wonten ing Sastra Hindu[sunting | Owah sumber]
Sang Buddha kasebutaken wonten ing maneka kitab Hindu, kalebet ing kathah Purana. Ananging, boten sedayanipun ngacu dhuma
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 943 dinten 1375 menit kapungkur. Gary O'Neil
Ing wulan Juni 1376 panjenenganipun tindak piyambakan dhumateng Avignon minangka duta ageng Florence kanggé rukunan kaliyan Papal State, nanging boten kasil. Panjenenganipun damel Paus berkesan sanget saéngga panjenenganipun mangsulaken administrasinipun dhumateng Roma wulan Januari 1377. Ing Schisma Ageng 1378 panjenenganipun dados pandhukung Paus Urban VI, ingkang ngundang panjenenangipun tindak dhateng Roma lan penjenenganipun manggèn ing Roma dumugi tilar donyanipun taun 1380.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 943 dinten 1366 menit kapungkur. Rea nitih singa, Altar Pergamon, Muséum Pergamon, Berlin.
sing tau d puter dek ANtv sing judule ngatini tapi sayang Artis Utamane raine Ndeso sek apikan sing dek gambar iki
Ananging jenengé tambah kondhang nalika dheweké mainaké film box office NAMASTEY LONDON nalika taun 2006. [1] Sawisé kuwi, dheweké olih tawaran akeh kanggo ngasah bakat aktingé.[1] APNE, PARTNER, WELCOME, RACE, HELLO, NEW YORK lan BLUE kuwi tuladhané film-film kang tau dibintangi dening dheweké.[1]
Nalika taun 1886, Lippmann ndamel panelitian kaliyan objek gambar warna wonten proses gantosipun warna spektrum matahari dhateng pelat fotografi.[12] Tanggal 2 Februari 1891, Panjenenganipun ngumumaken nalika Academy of Sciences menawi Panjenenganipun sampun saged mendhet gambbar warna ngangge spektrum sarta warna plat fotografi, gambar ingkang dipunpendhet boten rusak menawi dipunpendhet nalika siyang.[12] Nalika tanggal April 1892, Panjenenganipun saged mendhet gambar warna saking jendela kaca patri, bendera-bendera, semangkuk jeruk ing inggilipun poppy abang sarta warna-warni burung beo.[12] Panjenenganipun njanjikaké teori fotografi warna migunakaké metode interferensi makalah kang gunggungipun wonten kalih dhumateng Akademi
hambok sampek superman pensiun, aku opo yo iso melu nyanyi nek lirik'e koyo ngono kae, mbak. :| instagram.com/p/7iXkCoLiN1/ 1 month ago
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 788
padatanipun ulam kuro kagungan awak bunder kados torpedo. Warninipun abu-abu kanthi 3-7 filamen wonten ing bageyan sirip pectoral, janthi jinis lambe inferior, ing sangandhaping moncong. Sirip punggung kanthi jari-jari atos (eri) mapan wonten ing ngajeng, kapisah saking sirip punggung kanthi jari-jari lunak ing sisih wingking. Ulam menika kalebet ulam ingkang saged renang kanthi cepet amargi sirip buntutipun menggarpu ing jero. Sirip dadanipun khas kapérang dados kalih bagéyan, ingkang bagéyan nginggil wujudipun biasa kados sirip ulam sanèsipun. Ananging bagéyan ngandhap kapérang dados 3-7 helai jumbai-jumbai dawa kados cambuk ingkang cendhak. Wonten ing Polynemus jumbai menika gunggungipun dumugi 15 helai kados janggut ( Polynemus dubius), tigang helai saking menika ndawa langkung saking buntutipun [1].
Mangga mbiyantu Wikipedia nglajengaken. Pirsani paugeran njarwakaken ing Wikipedia. Halldóra Eldjárn (lair 24 November 1923 – tilar donya 21 Desember 2008 kanthi umur85 taun) iku garwa saka Presidhèn Islandia Kristján Eldjárn lan Ibu Negara Islandia saka taun 1968 nganti taun 1980.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Quicktotal (Kontrib • Log) 707 dinten 16 menit kapungkur. gThumb
2.11.3 / 14 April 2010 (2010-04-14), 2008 dina kepungkur
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "sambilan"
(id) Parikesit ing Bausastra Javanese Dictionary (bausastra.com)
UngaranParibasan; Bebasan, SalokaYoni AhmadParibasan; Bebasan, SalokaGambar-Wayang-GununganYoni AhmadGambar-Wayang-GununganMENGENALAKSARA
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 943 dinten 1408 menit kapungkur. Wes Brown
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 943 dinten 1337 menit kapungkur. Ilustrasi cariyos Issun bōshi
Taun panyeratan[sunting | Owah sumber]
Buku cerita ingkang kagolong dhateng otogizōshi kirang langkung gunggungipun wonten langkung saking 400 irah-irahan [4], ananging kirang langkung namung 100 irah-irahan ingkang kathah dipunmange
Kabupaten Gunung Kidul iku salah siji kabupatèn ing Daerah Istimewa Yogyakarta, lokasiné ing sisih wétan provinsi DIY, kutha Wonosari iku ibukutha kabupatené, kota-kota liyané : ---, lan liya-liyané. Jembar wilayah Kabupatèn iki ± 1.485,36 km² utawa --- hèktar.
nanging lamon ora ambiyantu aku, titenono, .... !! Opo iyo yo ?. sesuk tak delokke piro to pajak sing dibayar QN kanggodaerah lan Negoro, opo maneh menyang insetansi insetansi, ndahneo to lomane QN, Ora u
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "gina"
Lapel waman ‘arafa nafsahu faqad ‘arafa rabbahu iku tumrap si jembangan isi banyu : sak mangsa bisa weruh Wewayanganing srengenge, wis cukup, prasasat wis weruh marang Srengengene. Pancen mung semono iku pantog-pantonging kaweruh Makripat. Utawa pepindane kaya dene si wayang, sak mangsa bisa ketemu karo Ki Dalang, wis cukup, prasasat wis ketemu karo Sing
Anadene iktikad kang ngaku Allah (kang akeh ora wani terang-terangan blaka suta) serta kang nekadake mati iku wis “bar” ora ana lelakon maneh (Bab I no.35) iku pepindane kaya dene si jembangan isi banyu kang mung nekadake anane Wewayangan srengenge tok, ora nekadake anane Srengenge. Kepriye sebabe Wewayangan mau ana ing banyu jembangan, serta kepriye kedadeane sawise jembangan pecah : ora dadi pawigaten. Utawa pepindane kaya dene si wayang kang nekadake anane Ki Dalang tok, ora nekadake anane Sing Nanggap. Kepriye sebabe Ki Dalang iku mayang, lan kepriye sawise rampung pamayange : ora
No.25). Bangsa kita kang rumangsa ahli Makripat, akeh kang duwe iktikad Qadariyah iku.
· minantu (bojo saka anake ULUN)
· pawarangan (bapak / ibu saka minantu)
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 943 dinten 1311 menit kapungkur. Fosil Trilobita, organisme kang ngrmbaka ing zaman Paleozoikum
Nalika yuswanipun nembé 10 taun, kaliyan ibu lan kalih sadhèrèkipun, Gibran boyongan (pindhah) dhateng Boston, Massachusetts, Amérika Sarékat.[2] Nembé tigang taun ing Amérika Sarékat, Gibran kondur malih dhateng Beirut. Ing Beirut, Gibran sinau ing College de la Sagasse sekolah inggil Katulik-Maronit wiwit taun 1899 ngantos dumugi taun 1902.
Mitoni iku asalé saka tembung pitu (7). Upacara adat iki dianakaké wektu calon ibu nggarbini utawa meteng 7 sasi. Ancasé kanggo keslametan calon bayi lan ibuné utawa kanggo sing sipaté tolak bala. Ing dhaérah tartamtu, upacara iki uga diarani tingkeban.
Makna Jabang bayi umur 7 sasi iku wis nduwe raga sing sampurna. Dadi miturut pangertene wong Jawa, wetengan umur 7 sasi iki proses pangriptane manungsa iku wis nyata lan
Sanjay Dutt tau ditangkap amarga dituduh kalibet jaringan teroris. [1] Dheweké kabukti anduweni senjata ilegal.[1] Akiré dheweké kepaksa ngentokaké 16 sasi mlebu penjara, nganti akiré dheweké dibebasaké dening Mahkamah Agung India karo jaminan.[1] Ananging karir Sanjay Dutt ning dunia hitam durung mandhek.[1] Nalika ana
omahé, mula dheweké dinyatakaké salah.[1]
Sataun sawisé kuwi, sadela dheweké dibebasaké saka penjara, kasus liya nimpa aktor iki.[1] Nalika polisi Mumbai nangkap
jpeg 113kB, Gambar: Gambar Wayang Kulit
600 x 399 jpeg 44kB, Gambar: Wayang Golek
400 x 258 jpeg 62kB, Gambar-gambar wayang
wijine cilik (milet) tau dadi panganan pokok masyarakat Asia wetan lan Asia kidul wetan sakdurunge kenal pari. Tethanduran iki kagolong kapisanan di kembangake ing antarane aneka rupa jinis milet uga saiki dadi tandhuran kang paling amba karane disenengi para petani ing sakubenge donya lan kan paling utama ana ini Asia Timur
Catetan saking Cina nudhuhaken paling mboten juwawut sampun dipunbudidayakaken ing sekitar 6000 taunedit sithik sakderenge
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 943 dinten 1331 menit
Grega Žemlja (lair ing Jesenice, Slovenia, 29 September 1986; umur 29 taun) inggih punika tiyang petenis saking Slovenia. Piyambakioun sampun ménangakén gangsal gelar tunggal lan sétunggal gelar ganda ing ATP Challenger Tour. Ing taun 2012, piyambakipun ngayuh putaran kaping tiga AS Terbuka lan ménawi petenis putra Slovenia kawiwitan ingkang nggayuh putaran kasébut ing turnamen Grand Slam. Peringkat ingkang inggil ATP-nipuninggih punika kaping -50 ingkang dipunraih ing tanggal 22 Oktober 2012. Piyambakipun wakili negaranipun dados bagian saking tim Piala Davis Slovenia.
blog adhi luwuk freeway88. Shio main adhi luwuk sgp 2014 iklangratiz shio main adhi luwuk
urip ning omahe wong tuwaku, bakul jamu gendongan iseh nganggo gendul asli saka beling, nek ning poto ndhuwur kuwi mung ngganggo botol bekas banyu Mineral, dadi mestine luweh enteng kanggo bakule sing dodol. Ning sing didol padha wae .
TIK SD KLS 2Gusti Ayu PurnamayantirppRPP TIK SD KLS 1Gusti Ayu PurnamayantisekolahPrevious|NextPage 1 of 2
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 943 dinten 1390 menit kapungkur. Cithakan:Infobox komponen elektronik
ngenai kendali-muatan kaliyan gampil nangani transistor-foto, ing pundhi mbeta minoritas ing daerah basis dipunbangkitaken dening penyerapan foton, lan nangani pematian dinamik utawi wekdal pulih, ing pundhi gumantung ing penggabungan malih muatan ing daerah basis. menawi mekaten, amargi muatan basis menika mboten isyarat ingkang saged dipunukur ing saluran, pandangan kendali arus l
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1012&oldid=808505"	<
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:10
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning JV001 Atif Nur Cahyani (Kontrib • Log) 938 dinten 887 menit kapungkur. Susunan molekul Polifenol ing tetanduran
Polifenol (poliphenol) yaiku klompok bahan kimia kng ndarbèni luwih saka siji unit fenol saben molekul.[1] Polifenol ditemokaké kanthi alami ing tetanduran.[1] Polifenol migunani kanggo mènèhi werna ing tetanduran, tuladhané werna godhong nalika alum utawa arep gogrog.[1] Polifenol alami uga ngayomi tanduran nglawan patogen, parasit, lan predator.[2] Jinis polifenol kang paling asring ditemokaké ing tetanduran yaiku flavonoid, asam fenolat, catechin, anthocyanin, isoflavin, quercetin, lan resveratrol.[1] Wis akèh penelitiyan kang njlèntrèhaké yèn polifenol ndarbèni mupangat kanggo awak manungsa.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 172 dinten 80 menit kapungkur. Vietnam Airlines Corporation
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Universitas_Toronto&oldid=821490"	Kategori: Kaca kanthi pranala gambar rusakPerguruan tinggi ing Kanada<
�Anyar ya mas nang kene, aku bola bali liwat kene lagi wae ngerti ana angkringan nang papan kene?�Paimin sing lagi ndingkluk ngantuk-antuk mak jenggerat kaget. Sanajan isih sore nanging thenguk-thenguk nunggu wong tuku ora teka-teka njalari ngantuk. Dadi dheweke kaget nalika ana pawongan neng ngarep rahine lagi mangan cakar.�Ohhhh, nggih pak, nembe seminggu wonten mriki.��Kok sepi ngene mas. Iki, enak tenan iki cakare. Masak dhewe iki, Mas,� pitakone karo ora leren olehe ngrumuti cakar.�Masak piyambak, Pak.��Enak tenan iki mas, menawa akeh sing ngerti angkringanmu iki mesthi ramene. Cakar iki bisa dadi jalaran ngramekake angkringanmu iki.��Niku rak cakar biasa tha Pak, cakar pithik. Sanes panglaris. Pundi saget ndadosake kathah tiyang jajan mriki.��Maksudku kuwi ora ngono mas. Sinten asmane sampeyan?�Kula, Paimin, Pak.��Maksudku ora ngono, Mas Min. Cakar iki enak. Aku kawit cilik seneng mangan cakar amarga mangane kudu telaten. Digrumuti siji-siji iki sikil pithik sing cilik-cilik iki. Merga sikil pithik kuwi ujude kaya oyot wit-witan, ngendikane ibuku biyen, mengko menawa wis gedhe sikilku bakal pengkuh. Kaya wit- witan kae. Janjane ora bener. Mung dhek jaman aku cilik, ibuku bisane nukokake lawuh mung sikil pithik kaya ngene iki. Kuwi sebabe aku seneng mangan cakar nganti umurku samene. Nganti aku dadi dosen saiki, isih seneng mangan cakar. Menawa arep nemu cakar lungaku menyang akringan. Ngono, Mas Min, he he he,� bapak kuwi mau cerita akeh-akeh karo guyonan.Paimin, seneng ngrungokake. Guneme bapak kuwi mau isi lan sajake wong pinter. Katon seka nyandange lan tindak tandhuke.�Terus niku wau Pak, bab cakar sing dados panglaris niku wau. Cakare dinapakake, Pak? Napa dijur alus terus disebarke sekitar mriki napa pripun?��Ha ha ha ha,� bapake malah ngguyu seru. Paimin dadi bingung dhewe.�Ora ngono, Mas Min. Menawa mangkono kuwi mau panglaris jamane simbah-simbah. Saiki wis bedha. Panglarise kudu nututi jaman,� wangsulane bapake.� Saiki ngene wae, Mas. Panglaris sik tak omongke kuwi mau, bakal tak jlentrehake marang Mas Min. Nanging ora sepisanan wengi iki. Tak omongke sethithik-sethitik ning lakonana. Mengko tak jamin angkringanmu rame. Piye, saguh ora?��Terus mangkih kula mbayar pinten, Pak? pitakone Paimin.�� Ha ha ha ha,� bapake ngguyu maneh. Malah tambah seru. Katon bungah atine.�Ora perlu mbayar. Nanging sampeyan kudu manut lan saguh nglakoni.��Nggih pak, kula manut. Pokoke lantaran dodolan kula laris, kula manut Bapak!��Ya wis. Menawa sampeyan manut karo aku.�Bapak sing sajake wong apik trus pinter iku banjur aweh pitutur marang Paimin. Jare syarate sing sepisanan kudu dilakoni Paimin, Paimin yen bakulan kudu rapi. Klambi dilebokake, nganggo sepatu. Setlikanan. Sanajan sandhangane ora apik banget ora ngapa-ngapa. Waton kabeh katon resik lan apik. Ora semrawut. Rambute kudu Klimis. Sing saiki rada dawa awul awulan kuwi dipotong ndisik. Diminyaki. Minyak murahan ora ngapa-ngapa, sing penting kena dienggo ngatur rambute.Uwis ngono, tambah nganggo wewangen, men sing padha tuku ora semaput mambu kringet kecut. Bakul angkringan kuwi cedhak karo geni, panas, njalari kringeten. Mengko menawa sing tuku akeh, kudu mlaku rana rene. Ngeterke wedang lan liya-liyane, mengko nek ambumu kuwi ora mbetahi, sing padha tuku bisa-bisa bubar kabeh. Kabeh kuwi mau men sing padha tuku nang angkringan iki ora jijik karo bakule. Disawang kepenak lan nyenengake. Wong bakulan menawa katon kusut tur mbeyeyet, ora sumringah, njalari males wong sing arep mampir. Menawa wis kebacut mampir kapok.Kuwi mau syarat sing sepisanan. Paimin sing kepingin mbuktekake panglarise bapake uga semangat banget. Esuke, sandhangan sing arep dienggo mengko sore, dikumbah. Awan garing banjur disetlika. Sepatune sing katon wus rada elek diresiki resik. Dilap nganggo banyu wis dirasa cukup, wong dheweke ora duwe semir sepatu. Kabeh kuwi mau dicepakake, siap dienggo mengko sore, Ngendikane bapake arep teka maneh. Arep menehi syarat panglaris liyane.Bar magrib bapake teka maneh. Ora mung dhewekan. Bapake nggawa kanca. Wong loro. Paimin seneng wae, merga saya akeh kanca-kancane bapak kuwi sing diajak moro, berarti dodolane sansaya akeh sing payu. Paimin mesem.Bapake teka meneng wae, langsung mangan cakar, anteng. Sajak nikmati olehe mangan. Sing ndeleng kana kene malah kancane sing loro kuwi mau. Banjur malah ngajak tetakonan marang Paimin. Suwe-suwe kok tekan anggone Paimin nyandhang. �Sampeyan bakul nyentrik, Mas. Walah-walah, lagi saiki aku ketemu karo bakul angkringan sing rapi kaya ngene, ya ora Mas No,� karo noleh kancane sing siji. Pawongan kuwi kok sajak ngoda. Paimin meneng wae. Arep wangsulan kok ora ngerti kudu wangsulan apa, kepriye. Nyandhang kaya mangkana dheweke wis krasa ora bebas. Rasane wagu, saknyatane ya apik. Mau dheweke sempat ngaca nalika liwat omah sing kacane riben. Jebul kok dheweke kuwi bagus.�Ora, Mas, ora apa apa. Apik kok. Aku seneng ana bakul nyenengake disawang kaya sampeyan niku. Resik, apik.�Paimin wangsulan semu mesem, niki rak kangge nampi panglaris saking Pak niku tho pak,� Paimin karo ngarahke dagune marang bapake sing lagi anteng mangan sate. Bapake meneng wae. Kancane sing pitakonan karo Paimin kuwi mau mung ngguya ngguyu, noleh marang bapake karo nepuk-nepuk pundhake.Nalika bapake arep muleh, kancane wis mlaku ngadoh, dheweke nyedhaki Paiman. �Apik mas, seneng aku. Sampeyan wis manut. Saiki tak kandhani panglaris sawise sampeyan nglakoni sing sepisan niku.� Bapak kuwi mau banjur ngendika sethithik tapi diturut tenan karo Paimin, sebab dheweke mikir, mesthi sesuk dheweke teka maneh, tur nggawa kanca.Wiwit sesuk, menawa Paimin dodolan, kabeh kudu resik. Panganane, uga piring lan piranti liyane.Ngendika mangkana bapake langsung lunga nyusul kanca-kancane. �Eh mas, natane sing apik,� Wis karo mlaku, bapake isih merlokake noleh marang Paimin. Paimin mikir mbokmenawa resik kuwi mau dienggo syarat kanggo nampa panglaris, dilakoni wae dening Paimin. Sesuke, angkringane Paimin kinclong tenan. Kabeh barang resik. Ngature barang uga apik. Ora semrawut. Rada wengi, bapake teka maneh nggawa kanca. Ora suwe disusul karo kancane sing wingi, kancane kuwi mau ya nggawa kanca liya. Paimin seneng banget. Dodolane mesti cepet enthek.Bengi kuwi bapake ngendika maneh marang Paimin. �Mas, Min, iki sesuk angkringanmu mesti bakal rame. Mas Min mesti butuh papan sing luwih jembar. Mas Min pindah wae, kae rada ngalor kana kae. Sisih kana kae lho, tembunge karo nduduhi panggon sing dikarepake. �Papan jembar kae sapunen, resikana. Sesuk, menawa dodolan karo nggawa klasa. Mengko klasane digelar. dienggo lesehan sapa-sapa sing tuku nang kene.� Bapake njelaske karepe marang Paimin.Sawise tetembungan sing miturut Paimin aji panglaris kuwi, bapake ora langsung melu kanca-kancane. Malah ngajak Paimin�, dudu, dudu ngajak rembukan. Wong sing dingendikaake ora ajeg. Ngalor ngidul ora ana judule. Dasar Paimin, dheweke ya ngrungokake, malah bisa cerita akeh bab sabendinane lan pengalamane. Wong loro padha omong-omongan nganti suwe. �Sampeyan dasare grapyak kok, Mas Min, kuwi kudu Mas Min patrapake nang sapa wae sing tuku nang kene. Kabeh sing tuku disapa. Menawa wis kenal, menawa teka takoni kabare. Uwis, mung kuwi. Kabeh sing wis dilakoni karo Mas Min kawit tak omongi kae aja ditinggalke. Diugemi terus, saklawase bebakulan,� pituture bapake. Paimin manthuk-manthuk sinambi mesam mesem, ning ora kumecap.�Terus kapan kula nampi panglarise, Pak?� pitakone Paimin.Bapake sajak kaget, banjur ngguyu kepingkel-pingkel. Nanging banjur bapake ngedika,� Wis, Mas Min, wis tak turunke. Panglaris iku mau ya kabeh sing tak omongke marang Mas Min, ya kuwi kunci bebakulan.
"PETENG"Gegadhangan, gegayuhan, kekudangan, gegancangan, kekarepan iku kabeh hamung wujud panyuwune jalma manungsa. Rikala ati ing sajroning ragane manungsa nembe nggrantes, perih utawa nelangsa, lumrah yen luh kang tumetes saka netra kiwa apa dene tengen, kasuntak byah bebasan megung ing bumi. Kosok baline kalamangsane pinaringan rejeki utawa kabungahan kang mbanyu mili, wus jamake girang gumuyune para manungsa sinandhing ana ing kahanan alam donya iki.Hamung wewayangan bebasane, manungsa tinitah lumaku lan jumangkah amarga ana kang nggarisake. Jiwa ragane manungsa kagiring uga kaobahake dening kang hakarya jagat. Dhokter umpamane kang kawentar pinunjul ngrukti lan mbagasake lelara, tangeh lamun nguripake jalma kang wus tilar donya.Ing ndhuwur mau jlentrehan wiwitaning aturku. Pangemut babagan kasunyatan anane Pangeran kang nguwasani jagad saisine, yaiku Allah SWT.Anggonku bebrayan wus nora kena kawastanan saumur jagung, amarga wus pat belas taun. Ing semono taun, tangising jabang bayi rina klawan wengi tansah kaimpi-impi kaantu-antu, mbesuk kapan bisa mecah sepining atiku sakloron, aku lan bojoku. Setaun yen anane dina 365, wus bisa kaetung sepira dawane dina-dinaku ngetutake lurung-lurunging lelakon anggonku urip. Ing semono taun iku, kalamangsane katiban bungah amarga katone bisa reruntungan ngalor ngidul memantenan, amarga durung digondheli buntut. Ananging kang nora kena kapaido, mesthine uga nora luput saka rintiping coban lan godha, wiwit saka cilik utawa pacoban entheng nganti wujud prahara bebasan katerak angin lesus.Ngenani babagan kahanan uripku kang bisa dak cuplikake, menawa bab pasinaon kaya-kayane aku lan sisihanku nora kebangetan anggone ketinggalan. Ala-ala senadyan rampung rada sauntara, aku kasil lulus kanthi titel sarjana S1. Apa maneh sisihanku luwih komplet, anggone klumpuk-klumpuk kulakan titel, S1, akta IV, uga S2. Dheweke uga kena sinebut pinter, pethel uga trengginas anggone tumandang samubarange tansah cukat.Ngenani dedeg piyadeg, nora amarga mbiji luwih marang awake dhewe, nanging ya rada mrina yen diwastani ala. Kinanthi sangu pasinaon kang cukup, lumrahe nora kabingungan menawa ngadhepi urip. Ananging kasunyatane urip mono dudu ilmu matematika, yen loro tambah loro gunggunge papat. Urip sawijining ilmu kang nora bakal kena kaduga, nora kena kajlentrehake, nora kena katebak babagan pungkasane crita. Crita kang kawiwitan bungah, ing madya isih pinaringan bungah, ing pungkasan bisa wae kadunungan nelangsa.Bali maneh ngenani aturku, 14 taun wareg anggonku kesondhang-kesandhung, niba-nangi nglakoni critaning urip, dumadakan nora kanyana-nyana bebasan ketiban ndaru, sisihanku katiti dening dhokter positif ngandhut. Byuh� mbuncah anggonku nampa bebungah, byuh� makcles garinging telak katetes banyu saclegukan, byuh�
anggone wanti-wanti.�Ya dokter, kami pasti akan patuhi anjuran dokter�� rebutan anggonku sumaur.Bakal jabang bayi iku kaya dene emas gedhe kang sumimpen ing wetenge bojoku. Emas gedhe kang kudu jinaga ngati-ati ing wiwit byar padhang nganti tumekaning ngeremake netra.Saben menit bojoku ngelus-elus wetenge, sinambi ndremimil kayadene lagi ngejak rerembugan karo bakal anake, �Dhik,
rong sasi nganti nem sasi, dhokter ndhawuhi bed rest, dak estokake� manut. Pokoke manut lan manut. Aku kang kudu leladi. Tangi kudu nangekake, mlaku kudu alon-alon anggone jumangkah kapapah. Cekake samubarang kudu diati-ati, banget anggone ngati-ati, kabeh kaluwarga ngesokake sih
momong anak bakal kelakon.�Mas, yen wus titi wancine diparengake dening dhokter, aku njaluk operasi caesar wae ya, amarga ngelingi umurku sing ora enom maneh. Dhoktere sing wis sepuh, sing pengalamane wis akeh ya Mas�,� panjaluke bojoku.�Iya, wis mantebmu dhokter sing endi aku manut,� cekake sarwa iya, sarwa manut.Ngancik umur wolu anggone bojoku nggarbini, tansaya sumringah nglakoni dina-dinaku. Apa maneh calon eyang-eyange, ya eyang saka aku uga saka bojoku wus padha katon bungahe, anggone ngantu-antu jumedhule bakal wayahe.Nyuwun pirsa marang dhokter, yen pengin nglairake normal tanggale udakara tanggal 25 Maret. Ananging gandheng aku sakloron nduwe panjaluk bakal operasi caesar, dhokter mertikelake bisa kaleksanan milih kawiwitan tanggal 11 Maret. Mathuk, operasi katentokake ing tanggal 11 Maret. Mula wiwit mlebu sasi kasanga, tambah kerep anggone konsultasi lan priksa menyang dokter. Rong minggu sepisan sanja priksa dhokter.Tanggal 4 Maret kadhawuhan priksa. Asile priksan dening dhokter
ndhokteran. Jam pitu tumeka ing ndhokteran, banjur ndaptarake cek laborat karo cek jantung. Asile kabeh normal apik nora nana kang kudu di was sumelangi. Sawise perabot lapuran cek darah karo jantung rampung, aku sakloron leren leyeh-leyeh
perlu ditransfusi, jantung juga bagus� ayo kita lihat di USG,� dhoktere ndhawuhi bojoku munggah bed saperlu niti pirsa kahanan kandhungan.Wetenge bojoku wiwit diolesi krim mbuh apa jenenge aku ora weruh, sawise rata banjur ditutul-tutul nganggo alate.Dumadakan raine dhokter katon pucet, getihe kaya mandheg.�Lho kok
panyawangku, kabeh peteng ndhedhet� lelimengan."SUPOYO NGIRIT"Glendhoh, wong sugih sing kondhang medhit ing salah sijining kampung pinggiran ing Kutha Solo saiki kerep nesu karo rewange sing jenenge Klithuk. Prekarane sajane amung sepele. Yakuwi prekara sogok untuk sing kanggo ngilangi sliliden ing untu sawuse rampung mangan.Dina kuwi kaya biasane, Glendhoh muring-muring amarga meruhi sogok untuk sak wadhah sing lagi esuk mau dituku ing supermarket wus entek gusis, amung kari wadhahe.Glendhoh: Thuk�Klithuk. Mrenea!!Klithuk: Wonten dhawuh punapa juragan.Gledhoh: Karepmu kuwi kepriye ta! Yen tak kandhani mbok rungokake apa ora ta??Klithuk: Lhah�wonten punapa nggih? Kula kok mboten sumerep.Glendhoh: Kowe ki pancen seneng gawe aku nesu. Coba eling-elingen. Aku wus kaping pira ngandhani kowe, supaya ngirit nalika nganggo sogok untuk. Saben-saben mesthi mbok entekke. Sajane caramu nganggo kuwi piye ta??Klithuk: Ooo..nuwun sewu juragan. Makaten, untu kula punika nembe sakit. Wonten ingkang krowok. Saben bibar nedha, mesthi kathah ingkang nyangkut. Mila, kula kathah ngangge sogok untuk lan sasampunipun inggih kula buwang, Ngertos-ngertos isinipun sampun telas.Glendhoh:Ning caramu ya aja ngono kuwi. Marai boros, ngerti po ra??Klithuk: Inggih juragan, kula janji mboten nelasaken sogok untu malih.Liya dina, Glendhoh sing lagi wae mulih saka kantor lan mlebu ruang tamu meruhi wadhah sogok untune isih apik. Disawang tenanan, isine ya isih akeh, ora kaya adate. Glendhoh banjur jupuk siji lan dianggo cuthik-cuthik untune.Klithuk: Sugeng rawuh juragan.Glendhoh: Eh Thuk. Aku seneng meruhi kahanan iki. Saiki kowe pinter dikandhani lan nurut omonganku. Sogok untune isih akeh. Kayane kowe wus bisa ngirit anggone nganggo sogok untu. Ora kaya sing mbiyen-mbiyen. Apa untumu wus mari? Ora krowok maneh?Klithuk: Mboten juragan. Untu kula taksih krowok.Glendhoh: Lhah? Dadine kowe ya isih prelu sogok untu? Terus, seprene iki nganggo apa? Kok sogok untuk ing meja adate tak sawang isih wutuh?Klithuk: Nggih taksih ngangge punika juragan. Namung sasampunipun ngangge kula wangsulaken malih wonten wadhah. Supados
Afgansyah Reza (lair ing Jakarta, 27 Mei 1989; umur 26 taun) iku penyanyi Indonésia katurunan Minang.[1] Anak nomer loro saka papat sadulur pasangan Lola Purnama lan Loyd Yahya iki ngrilis debut album mawa irah-irahan Confessio
naskah drama orang dalam bahasa cirebon makalah basa ngoko krama lan krama inggil kamus bahasa jawa kumpulan. Asam jawa indonesia indonesian news asam jawa bahasa indonesia tamarind called asam jawa
Jono	28 Maret 2013 - 23:20	Saiki lagi seneng, suk enteni bakal nemoni hukum karma. Doa wong didholimi manjur…. Gawe rekoso uwong liyo bakal rekoso dewe ing tibo mburi.
Mboten usah ajrih mas pocker, pejah,gesang,jodo,pati dalah rejeki menika ingkang kagungan Allah SWT mboten seno,
Buk (Jerman ...) iku sawijining kutha ing Polandia. Kutha iki nduwé pedunung ± ... jiwa.
Nanging jroning perkembangané, Hangeul tansaya akèh dipigunakaké malah ing abad ka-19 lan wiwitan abad ka-20, panggunaan Hangeul lan Hanja seimbang. Nanging sai
Wonosobo Kecamatan wonosobo,free download peta Wonosobo Kecamatan wonosobo, autocad Wonosobo Kecamatan wonosobo, buku peta Wonosobo Kecamatan wonosobo, beli peta Wonosobo Kecamatan wonosobo, cari peta Wonosobo Kecamatan wonosobo, cad peta Wonosobo Kecamatan wonosobo, cetak peta Wonosobo Kecamatan wonosobo, cd peta Wonosobo Kecamatan wonosobo, peta Wonosobo Kecamatan wonosobo lengkap,peta Wonosobo Kecamatan wonosobo flash,peta Wonosobo Kecamatan wonosobo android,
Wonosobo Kecamatan wonosobo,denah peta Wonosobo Kecamatan wonosobo, peta Wonosobo Kecamatan
VideoUdayanthi Kulathunga 2014 Hot New Video For More Visit -- www.srichannel.tk.Views: 3,555Udayanthi Kulathunga Wal kathawa 88888888888888888888888888888888888888888888Udayanthi Kulathunga Wal kathawa 88888888888888888888888888888888888888888888.Views: 3,555Udayanthi Kulathunga New 2014 VideoUdayanthi Kulathunga
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 943 dinten 1426 menit kapungkur. Masjid Agung Sang Cipta Rasa
The Twins Effect inggih punika film ingkang dipunsutradarani déning Dante Lam ingkang dipunrilis ing tanggal 23 Juni 2003. Film punika gadhahi sékuèl inggih punika Twins Effect II. Cri
Rancangan sajinis kalian enem bintang kang digunakake ing taun 1965 kang ndhuweni mupangat ing Gendéra
Crita iki duweni akeh versi sahengga bisa bedha antarane siji lan sijine. [2]<
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Horst-schlaemma (Kontrib • Log) 832 dinten 1206 menit kapungkur. Pomerania Beach (Darss)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Cithakan:Details&oldid=867420"	Kategori: Cithakan info bagéyan artikel	Menu navigasi
KIDUL INGKANG NGRATONI SAGANG PORO LELEMBUT DUMAWUH, LENGKEHE JURANG PUNCAKING GUNUNG, BUNTUR ING WAREH SULANING TOYA, SAMI GELARAKEN WATON ING WREKSA, GUNG SELO GUNG SINEBAT PORO LELUHUR Umrah Lagi Yuk…..Diterbitkan
7 Karakter Karakter Penting dari Flashdisk di beritanet.com oleh Heni
USBApps - Listing of USB keydrive applications
2050 • 2051 • 2052 • 2053 • 2054 • 2055 • 2056 • 2057 •
Wonted Chapter 1 Wonted Chapter 2 Wonted Chapter 3 Wonted Chapter 4 Wonted Chapter 5 Wonted Chapter 6 Wonted Chapter 7 Wonted Chapter 8 Wonted Chapter 9 Wonted Chapter 10 Wonted Chapter 11 Wonted Chapter 12 Wonted Chapter 13 Wonted Chapter 14 Wonted Chapter 15 Wonted Chapter 16 Wonted Chapter 17 Wonted Chapter 18 Wonted Chapter 19 Wonted Chapter 20 Wonted Chapter 21 Wonted Chapter 22 Wonted Chapter 23 Wonted Chapter 24 Wonted Chapter 25 Wonted Chapter 26 Wonted Chapter 27 Wonted Chapter 28 Wonted Chapter 29 Wonted Chapter 30 Wonted Chapter 31 Wonted Chapter 32 Wonted Chapter 33 Wonted Chapter 34 Wonted Chapter 35 Wonted Chapter 36 Wonted Chapter 37 Wonted Chapter 38 Wonted Chapter 39 Wonted Chapter 40 Wonted Chapter 41 Wonted Chapter 42 Wonted Chapter 43 Wonted Chapter 44 Wonted Chapter 45 Wonted Chapter 46 Wonted Chapter 47 Wonted Chapter 48 Wonted Chapter 49 Wonted Chapter 50 Wonted Chapter 51 Wonted Chapter 52 Wonted Chapter 53 Wonted Chapter 54 Wonted Chapter 55 Wonted Chapter 56 Wonted Chapter 57 Wonted Chapter 58 Wonted Chapter 59 Wonted Chapter 60 Wonted Chapter 61 Wonted Chapter 62 Wonted Chapter 63 Wonted Chapter 64 Wonted Chapter 65 Wonted Chapter 66 Wonted Chapter 67 Wonted Chapter 68 Wonted Chapter 69 Wonted Chapter 70 Wonted Chapter 71 Wonted Chapter 72 Wonted Chapter 73 Wonted Chapter 74 Wonted Chapter 75 Wonted Chapter 76 Wonted Chapter 77 Wonted Chapter 78 Wonted Chapter 79 Wonted Chapter 80 Wonted Chapter 81 Wonted Chapter 82 Wonted Chapter 83 Wonted Chapter 84 Wonted Chapter 85 Wonted Chapter 86 Wonted Chapter 87 Wonted Chapter 88 Wonted Chapter 89 Wonted Chapter 90
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Pati_1670an&oldid=828059"	Kategori: Pati 1670an
Candhi Hadrian-Candhi saking abad 2, ananging dipunrenovasi malih ing abad 4. Relief nginggilipun inggih punika mboten asli, amargi ingkang aslinipun wonten ing Museum Arkeologi Selçuk Kusadasi,Turki. Lan reksa ingkang dipungambaraken relief inggih punika
Dendrit inggih punika dhaérah-dhaérah input ingkang ngandhut reseputor, ingkang saben reseptor nanggapi jenis neurotransmiter katamtu. Dendrit wangun konthak sinaptik kaliyan akson sèl saraf sanèsipun kanggé ngirim implus saraf. Dendrit inggih punika neuron ingkang wangunipun kadasta wit. Ingkang kathah neuron nggadhahi pinten-pinten dendrit, ingkang biyasanipun cendhak lan nyabang. [1] Sèl dendrit (DC) inggih punika sèl-sèl kakebalan ingkang mbangun bagéan saking sistem kakebalan awak mamalia. Fungsi utamanipun inggih punika kanggé prosès bahan antigen lan wonten ing salumahanipun sèl-sèl sanèsipun saking sistem kakebalan awak, pramila mupangatipun dados antigen presenting sèl. Sèl dendritik wonten ing gunggung alit ing jaringan ingkang kontak kaliyan lingkungan èksternal, utaminipun ing kulit (ing pundi wonten jenis sèl kusus ingkang dipunsebat sèl Langerhans dendritik) lan lapisan ing irung, paru-paru, padharan saha usus. Punika ugi saged dipunpanggihaken ing kawontenan dèrèng diwasa ing rah. Ingkang saksampunipun, migrasi ing jaringan limfoid ing pundi interaksi kaliyan sèl T lan sèl B kanggé nglampahi lan mbentuk rèspon imun adhaptif. Ing tahap pambangunan katamtu sedaya tuwuh proyèksi nyabang ing dendrit, ingkang maringi sèl asmanipun, ananging punika boten nggadhahi gegayutan kusus kaliyan neuron, ingkang ugi nggadhahi pajangkep sarupi. Sèl dendrit dèrèng ngasilaken ugi dipunsebat sèl kaslubung, ing ngriki nggadhahi kathah sitoplasma cadar saking dendrit. Sèl dendrit ingkang miwiti njlèntrèhaken déning Paul Langerhans (sèl Langerhans) ing abad sangalas, ngantos 1973, istilah sèl dendritik dipunciptaaken déning Ralph M. Steinman lan Zanvil A.Cohn. Ing taun 20
Kata kunci/keywords: arti grip, makna grip, definisi grip, tegese grip, tegesipun grip sapérangan utawa kabèh teges sing kaamot ana ing kaca iki dijupuk saka
artis masiv. Lirik lagu suwe ora jamu lagu daerah yogyakarta suwe ora jamu jamu godhong telo suwe ora ketemu temu pisan atine gelo suwe ora jamu jamu sogo thunteng suwe ora ketemu temu pisan atine seneng suwe ora jamu. Lagu suwe ora jamu
daerah suwe ora jamu provinsi daerah suwe ora jamu jamu godhong telo suwe ora kethemu kethemu pisan gawe gelo
suwe ora jamu jamu godhong tela nama artis nama. Not angka suwe ora jamu not angka lagu terbaru lagu suwe ora jamu ini
Gastronomi panganan gegayutan karo panganan, ombèn-ombèn, lan panggawéné.[1] Tuladhane, gastronomi panganan ngrembug ngenani peranané anggur lan ombèn-ombèn liyané sajroning gegayutané karo panganan, yaiku nyelarasaké lan nyempurnakaké kanikmatan kang diolihi.[1] Wong-wong mau kang nyambut gawe ing bidhang gastronomi panganan banget gegayutan karo ngrembakané produk panganan lan ombèn-ombèn kang owah manut owahing wektu lan mangsa amarga wektu dadi salah sijiné pertimbangan utama sajroning gastronomi panganan.
Dewa-Dewi wayang[sunting | Owah sumber]
Dewa-Dewi nang donya pewayangan kuwé dewa-dewi sing ana nang mitologi agama Hindu nang India, lan diadaptasi mlebu budaya Jawa.
yaiku sijining cangkriman kang wis misuwur ing pira-pira panggon lan basa. Wangsulan kang dianggep trep yaiku merga pingun tekan sabrang. Sumber cangkriman iki kang kacathet pisanan yaiku saka majalah bulanan The Knickerbocker taun 1847 kang kacithak ing Niyu York.
Ing abad iki, Kakaisaran Romawi ngalami krisis, nandhani wiwitaning jaman Late Antiquity. Ing Persia, kakaisaran
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1959&oldid=821390"	Kategori: Taun	Menu navigasi
Morfologi tanduran mrica[sunting | Owah sumber]
JIWAVeronika NainggolanBAB4 ASKEP JIWABuah Buahan Bahasa InggrisVeronika NainggolanBuah Buahan Bahasa InggrisNAMA BUAHVeronika NainggolanNAMA BUAH
Notasi tembang dolanan iklangratiz notasi tembang dolanan poro konco dolanan
Gending upacara pengantin jawa klaten musik ketawang wigaringtyas pelog gending pengiring kirab lancaran kebogiro penganten pelog barang neng kono segudang gending jawa lan tembang jadul 70
yaiku jinis sop kang digawe saka adonan roti beras kang digodhog ing kaldu.[1] Masakan tteokguk ateges sup roti beras, biyasane disuguhake ing dina Seollal utawa taun anyar Imlek ing Korea.[1][2] Kaldun diwenehi bahan-bahan kayata bawang perai, daging sapi panggang, endhog goreng, lan roti beras.[1] Yen wis mateng, roti beras baka ngembang ing godhohan sup lan siyap disuguhake.[1] Saliyane dipangan nalika dina Seollal, tteokguk uga dipangan ing dina ri
Gresik wis dikenal wiwit abad kaping-11 nalika tuwuh dadi pusat dedagangan ora mung antar pulo, nanging wis sumrambah menyang manva negara.Minangka kutha bandhar,gresik akèh ditekani para pedagang Cina, Arab, Gujarat, Kalkuta, Siam,
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 943 dinten 1404 menit
WIRID SABDO DADI | MARKAS KELUARGA BESAR KAMPUS WONG ALUS
Biasane endometriosis kawates ing lapisan bolongan weteng utawa duwur organ weteng. Endometrium kang salah panggonan iki biasane nempel ing ovarium (indung
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning EmausBot (Kontrib • Log) 836 dinten 585 menit kapungkur. Bulbasaur
Bulbasaur remen tumrap cahya matahari, piyambakipun langkung remen dhédhé lan ngraosaken panasing cahya rikala enjing, nalika matahari saweg sumunar.[5] Energi ingkang kapancaraken saking matahari kasebut lajeng kapendhet déning Bulbasaur saperlu dipundadosaken minangka cadangan energi, lan Bulbasaur saged tahan sawetawis dinten tanpa nedhi kanthi ngandhalaken energi ingkang pikantuk saking cahya matahari kasebut.[6][7]
Minangka senjata ingkang utama, Bulbasaur kagungan kemampuan saperlu medalaken tali ingkang winastan Vine Whip lan saged ugi medalaken proyektil Peso Godhong utawi Razor Leaf. Bulbasaur ugi saged ngracuni Pokémon sanès lumantar sawijining serbuk khusus ingkang mirip kaliyan rabuk ingkang dipunsebut Poison Powder.
ngobrol. Daplun: Wis kawit gemiyen inyong ngenteni kedadian sing kaya kiye Dakem: Apa kowe ikhlas nek inyong lunga? Daplun: Ya jelas ora!!!
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 943 dinten 1423 menit kapungkur.
berpadha-padha karo Saint Marcellinus, lan neng 13 Juli dino raya Saint Anacletus. Neng taun 1960, Paus Yohanes XXIII, sambil ngjogo pesta 26 April, sing nyebutake suci neng ngisor jeneng sing dike'iake nengne ning Kanon Misa, dibutek yen tanggal 13 Juli. Penggunaan iki, kalender 1960 sing
Kata kunci/keywords: arti hale, makna hale, definisi hale, tegese hale, tegesipun hale sapérangan utawa kabè
béaya lan nyiapaké pasukan gerilya. Amerga iku dhéwèké diukum in absentia 10 taun kunjara déning pamaréntah kolonial Prancis, nanging dhéwèké lunga minggat. Ing tanggal 1 November 1954, Front de Libération Nationale (FLN) molai nglancaraké serangan militèr gedhé-gedhéan marang Prancis. Boudiaf sing saiku wis dadi sawijining pamimpin utama partai iku, banjur nerusaké nyambut gawé saking Kairo lan negara-negara tanggané Aljazair. Ing taun 1956, dhéwèké karo Ahmed Ben Bella lan liya-liya pamimpin FLN ketangkep tentara Prancis nalika aksi kontrovèrsial pambajakan montor mabur. Boudiaf banjur dikunjara ing negara Prancis. Senadyan mengkana, dhéwèké tau diusung FLN dadi mentri pamaréntahan in
paneluhan tan ana wani miwah panggawe ala, Gumaning wong luput, Geni atema
says:	18/06/2011 at 22:13	Nyuwun sewu, menawi saget nyuwun resep kados pundi ndamel
Foto Gambar Burung: jenis burung cendet
November | 2011 | MARKAS KELUARGA BESAR KAMPUS WONG ALUS
OJO SIRO WURUK SUDI GAWE KARO AKU,AKU NINDAKAKE SABDANE MBAH AGUNG SUKMO JATI,SIKUTU KUTU WALANG ATOGO PODO ASIH KARO AKU,PODO LULUT,PODO ASIH MARANG AKU,OPO MANEH SIKUTU KUTU WALANG ATOGO,JIN SETAN
Nalika dheweké ddai pelayan ning restoran Taiwan, dheweké ketemu karo produser kang jenengé Cai Zhiping, produser kang dadi pambentuk grup musik kang kondhang, yakuwi boy band F4.[2][1]
ringa sapérangan utawa kabèh teges sing kaamot ana ing kaca iki dijupuk saka
mlaku soyo digawe-gawe[Reff:]Kiro-kiro umure seket
Dhaérah[sunting | Owah sumber]
1699 - Syekh Yusuf, pahlawan nasional RI, ing Sri Lanka.
1838 - Jan Willem Janssens, mantan Gubernur-Jendral Hindhia-Walanda ing Batavia taun 1811, ing Den Haag.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=23_Mei&oldid=868753"
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 943 dinten 1431 menit kapungkur. ORION
Orion, utawi pemburu, inggih punika salah satunggaling rasi lintang ingkang wonten ing garis langit ekuator. Rasi lintang punika inggih sala satunggaling rasi lintang ingkang paling padhang lan paling saé wonten ing langit.[1] Nama Orion punika inggih saking mitos Yunani ingkang tegesipun pemburu. Lintang ingkang paling padhang wonten ing rasi lintang punika inggih Beta (Rigel lan Alpha (Betelgeuse), satunggaling raksasa biru - pethak lan abrit.
translate basa sunda ke indonesia pepak bahasa jawa tembung homonim, tembung jarwa dhosok, cangkrimane sepur, ukara kreta basa, tuladha ukara kerata basa, tuladha jarwa dhosok, krata basa, tipas jarwa dosoke, TEMBUNG TEMBUNG KAWI LAN UKARANE, tembung jar
Basa Indonesia: Candi Ceto) inggih punika salah satunggaling candhi ingkang anggadhahi corak agami Hindhu, tilaranipun jaman pungkasan pamarèntahan Majapahit wonten abad kaping 15. Candhi Cetha dumunung ing Dhusun Cetha, Désa Gumeng, Kecamatan Jenawi, Kabupatèn Karanganyar, inggilipun 1.400 m saking watesing muka segara. Ngantos sapunika Candhi Cetha dipundadosaken panggènan kanggé sembahyang umat Hindhu kaliyan kawentar minangka panggènan pratapan tiyang ingkang nganut agami asli Jawa.
Nalika taun 2006, Chung kalibet masalah amaerga ana wartawan kang meneng-menengan njukut gambaré nalika ana ning ruwang ganti.[2] Nalika kuwi, dheweké lagi nganakaké konser ning Genting Highlands, Malaysia.[2] Foto kasebut nuli diterbitaké dening majalah Easy Finder dadi cerita samak.[2] Ananging majalah kasebut olih kecaman saka pihak-pihak liyané, kayata pihak saka Jackie Chan lan pihaké aktor kondhang
Mikroorganisme kang dominan yaiku Staphylococcus epidermidis kang asipat nonpatogen ing kulit nanging bisa nimbulake penyakit nalika ngancik panggonan-panggonan tertemtu kaya katup jantung gaweyan lan sendi prostetik (sendi gaweyan).[1] Bakteri iki luwih kerep ditemokake ing kulit dibandingake karo kerabate kang asipat patogen yaiku Staphylococcus aureus.[1]
ngakak 02 02 mp3 {updatem3song_com} soundcloud
4. [Download] « wayang golek bodoran -
sing luwih senior ndik kost-an kene, malah ente sing dadi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1475&oldid=808160"	Kategori: 1475
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Pati_1930&oldid=827941"	Kategori: 1930Pati 1930an	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning CommonsDelinker (Kontrib • Log) 497 dinten 187 menit kapungkur. Muara sungai Adyar ing Tamil Nadu, India.
Pisz (Jerman Johannisburg) iku sawijining kutha ing Polandia. Kutha iki nduwé pedunung ... jiwa.
menika spesies ingkang paling ageng saking suku peksi Bucerotidae.[1] Rangkong papan ingkang sampun diwasa nggadhahi ukuran ingkang ageng sanget, dawanipun ngantos 160 cm.[1] Peksi Rangkong papan menika nggadhahi wulu ingkang werninipun cemeng, saha tamduk kuning-cemeng wonten ing nginggilipun cucuk ingkang ageng saha awerni kuning.[1] Kulit rainipun awerni cemeng kanthi wulu ing jangganipun ingkang awerni kuning radi coklat.[1] Wulunipun buntut peksi Rangkong papan menika nggadhahi werni pethak kanthi garis cemeng kandel wonten ing tengahipun.[1] Sungu manuk Rangkong papan menika nggadhahi bolongan.[1] Peksi Rangkong papan ingkang wadon ukuranipun langkung alit tinimbang ingkang jaler.[1] Peksi rangkong papan jaler saha rangkong wadon saged dipunbèntenaken saking mripatipun.[1]
Kabupatèn Seram Wétan iku salah siji kabupatèn ing Provinsi Maluku, kutha Bula iku ibukutha kabupatèné, kutha-kutha liyané : Kairatu<
Belanda mbalik ngerahke kekuwatan kang gedhe.[3]Ora ketinggalan Gubernur Jendral Van Bosch melu mimpin serangan maring Bonjol.[3] Nanging gagal.[3]Deweke ngajak Imam Bonjol supaya Damai kanthi maklumat PalakanPalakat Panjang, nanging Tuanku Imam wis curiga.[3
ganti kaping telu, Belanda ngganti panglima perange kanggo ngrebut Bonjol, suwijine negeri cilik kanthi benteng saking lemah.[3]Sakwise telung taun dikepung, nembe Bonjol bisa dikuwasai, ya
Nalika umur 15 taun Nanseolheon kawin karo Kim Seong-nip nanging kawinane ora dadekake kepenak amarga bojone kerep mabuk-mabukan lan ora peduli.[1] Ibu mertune yga ora patiya seneng.
cara kang murah kanggo njaga supaya dayane setrum kang lumantar kabel-kabel mau ora nemplek ing lemah lan ora kesenggol manungsa lan kendharaan. Umume togor kagawe saka kayu, logam utawa semen, lan digunakake kanggo nyanthelake kabel-kabel kang ngayahi voltase cilik. Dene kanggo ngayahi tegangan kang dhuwur, digu
^ a b "CNN Cold War - Profile: Lech Walesa", CNN. diaksès tanggal 2007-08-19. Pranala njaba[sunting | Owah sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 172 dinten 195
Wiwitipun kuliner Italia asalipun saking pengaruh kuliner Yunani Kino, Wetan Tengah lan Romawi. Bangsa Romawi ingkang nikmati panganan sekeco lan kwalitasipun katah ngadopsi masakan-masakan saking negara jajahanipun, tuladhane ginaakenrempah-rempah lan saus asam manis ing masakan daging kewan buruan asalipun saking Timur Tengah. Selama abad-abad, kuliner Italia sampun gayuh ing tahap panyampurnaan. ing taun 1533, menawi Catherine de Medicci nikahi bangsawan Perancis bakal Raja Henry II, menika merdamelaken
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 915 dinten 583 menit kapungkur.
voyages2015 – Indonésie : Lombok + Bali + Bangka2015 – Indonésie : Raja Ampat2014 – Indonésie : Aceh [Sumatra]2014 – Mexique : Yucatán2014 – Indonésie : Pulau Weh [Sumatra]2014 – Maldives2013 – Indonésie + Malaisie : Bornéo2013 – Indonésie : Weda [Halmahera] + Bangka [Sulawesi]2012 – Polynésie :
nganti padha nglungka utawane mlethak-mlethak- Angger awan panase nggepret- Angger mbengi adheme ngepol- Angger esuk-esuk ana kremun utawane kabut- Sumur banyune gari sethithik utawane sat nggereng- Wit-witan godhonge padha ambrol kabeh, malah ana sing nganti garing- Suket padha garing- Dalanan garing akeh bledug-ge- Akeh wong padha belekanNang mangsa ketiga, hawane panas banget angger awan, ning adhem banget angger wengi. Banyu mulai langka. Sing wong gunung belik-ke padha sat, dadi kudu nguyang nggolet banyu nang ndesa. Sing wong ndesa sumure sat, padha gawe belik nang kali. Wong ndesa sing kreatif angger mangsa ketiga padha nggawe bata abang. Kasile bisa didol utawa dinggo mbangun umaeh dhewek. Angger wis rampung nggone nggawe bata, blumbangane diurug nganggo lungka sing dijiot sekang sawah. Seliyane kuwe ana uga wong sing nandhur ketela/ ubi jalar nang wedhi-ladhu sekitare kali. Kasile lumayan, gadhong lunge bisa dijangan mbening, ketela-ne bisa didol utawa dipangan dhewek nggo nyangga mangsa ketiga. Tanduran kaya budin, kimpul, uwi, gembili karo pala pendhem liyane panen-ne nang mangsa ketiga kiye. Tumrap wong sing ingu-ingu, ketiga kuwe mangsa sing paling angel jalaran langka suket. Suket padha mati, arep ramban ya godhongan padha garing. Mulane regane wedhus dadi murah. Angger mangsa ketigane dawa biasane dijenengi mangsa paceklik. Wong tani persediaan beras-se mulai padha entek. Dadine mulai nempur utawa tuku beras nang pasar. Angger arep irit mangane dicampur inthil.Kaya kuwe kurang lewieh gambaran penguripane wong ndesa digatukena karo mangsa. Kena percaya kena ora. Angger durung tau nglakoni ora percaya mbok. Angger anak pegawai kayane ora nglakoni crita kaya kiye, ning
oldid=828700"	Kategori: Taun	Menu navigasi
atiku seneng ra karuan jian marem.. @kangmas deadman
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:2002&oldid=828289"	Kategor
Marion Dufresne ngentekake telung wulan minangka tawanan perang ing Inggris nalika tahun 1747. [2] Balik marang Prancis, deweke dikerjakake dening Perancis East India Co lan voyaged marang Afrika, Cina, India lan Hindia Belanda. [2] Nalika 20 April 1756 ing Gere
alit sing isih podho nelongso. Coba uteg-ke digenahke: benua sing ketok moto ae dirusak, kok malah kurang penggawean mikir sing ora
Ing wekdal menika sampun dipun-ginakaken sistem panyeratan ingkang langkung gampil lan sampun dipun-ginakaken kertas. Kertas sumebar saking Cina lan dipunginakaken ing wewengkon Muslim wekdal abad kaping wolu, dugi ing Spanyol (lan salajengipun sumebar ing sedaya wewengkon Eropah) ing abad ka-10. Kertas menika langkung gampil dipunprodhuksi tinimbang perkamen, cendherung retak dipunbandhingaken kaliyan papirus, lan saged ngrembesaken tinta, saengga angel dipunbusak lan sae kangge dipunginakaken damel cathetan. Tukang damel kertas ing wekdal Islam nyusun methode perakitan naskah ingkang ukuran asilipun langkung ageng tinimbang ingkang wonten ing Eropah sadungunipun ma-abad-abad. Saking wekdal kajayaan Islam menika donya nepangi kertas. Pamarentah Islam ing wekdal kasebat dipunayomi dening para ulama lan ilmuwan. Dana utawi arta ingkang dipuntelasaken kangge program gerakan nerjemahaken kangge terjemahan dipunkirakaken sabandhing kaliyan kaping kalihipun anggaran penelitian taunan Kerajaan Inggris Medical Council. Para ulama ingkang linuwih lan penerjemah misuwur, kados Hunain ibnu Ishaq pikantuk gaji saking pamarentah dipunprakirakaken sami kaliyan gaji atlet profesional ing wekdal samenika.
Kali Bandama mili ngliwati Tlaga Kossou, sawijining tlaga gawéyan kang dibangun taun 1973 nalika mbangun Dam Kossou ing Kossou.
► Bèlgia taun 2010‎ (1 P)
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 943 dinten 1 menit kapungkur. Maudy Ayunda
gedung Nyi Ageng Sèrang, Pasar Fèstival, Kuningan Jakarta Selatan. JKT48 gawa sètlist (album konsèr) "Pajama Drive" ing vèrsi basa Indonesia.
Ing tanggal 17 Juli 2012, JKT48 tampil live ing acara televisi bertajuk Mega Konsèr JKT48 sing ditampilaké RCTI. ana 10 tembang luwih sing digawa dèning JKT48 ing konsèr kuwi.
Saliyane kuwi ana uga Pananggalan Itung Dawa (Long Count) kang umuré 13 Baktun (siklus) utawa yèn diitung nganggo pananggalan Grégorian lewih saka 5.126 taun, yaiku diwiwiti nalika tanggal 11 Agustus 3114 Sadurunge Masehi (Kalender Gregorian) utawa 6 September 3113 Sadurungé Masèhi (Pananggalan Julian)[4] nganti tekan rampung yaiku tanggal 21 Desember 2012 Masehi (Tanggalan Gregorian). [3] Sistem Petungan Panjang iki migunakake basis petungan 20,
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 943 dinten 1083 menit
utami inggih punika : soca inggih punika struktur sferis isinipun cairan ingkang dipunbungkus dening tiga lapisan. Saking jawi ing lapisan-lapisan kasebut inggih punika : sklera utawi kornea, koroid utawi badan siliaris utawi iris, saha retina. Sebagian ageng soca dipunlapisi dening jaringan iket ingkang protektif lan kiat menawi ing jawi, sklera ingkang bentuk bagian pethak soca. Dipunanterior ing ngajeng, lapisan ngajeng kaperang saking kornea transparan panggenanipun ngelampahi berkas-berkas cahya ing interior soca. Lapisan tengah ing ngandap sklera inggih punika koroid ingkang sanget berpigmen lan ngandut pembuluh-pembuluh darah kangge maringi panganan retina. Llapisan ingkang ngandap koroid inggih punika retina . Retina ngandut sel batang lan sel kerucut, fotoreseptor energi cahya dados implus syaraf. [2]
bisa mumbul, malah tansah kapitunan, wiwitane bisa urip bareng ana Cultuurstelsel. Pakaryane van der Capellen kang pantes oleh pangalembana yaiku enggone ngajokake kawruh, merlokake marang ajuning pamulangan cilik kanggo bangsa Europa.
Gupermen. Ing sawuse ana kraman Dipanegara, katon yen pamerange jajahan Ngayogyakarta lan Surakarta, ora prayoga, jalaran jajahan jajahane ora Anggolong dadi siji, ana kang pating cruwil pating slempit. Wasana tansah ndadekake pasulayan lan yen ana kraman gampang tumulare ing liyan
Saridin salah sawijining pawongan kang lugu lan prasaja, mapané ing désa Landhoh, dhaérah Pathi.[1] Miturun cerita sing wis ana Saridin kuwi putra salah sawijining Wali Sanga, yaiku Sunan Muria lan garwane Dewi Samaran.[1] Ing crita babad nyebutaké yèn to jabang bayi Saridin kuwi ora putrané Sunan Muria karo garwané Dewi Samaran.[1] Nalika isih enom, Saridin seneng ngulandara (basa Indonésia: mengembara) nganti ing titi wanciné ketemu karo Syèh Malaya utawa Sunan Kalijaga, lan diakui minangka guru sejati.[1] Nganti wayahé mulih ing Miyono, Saridin dicritake wis rabi karo wong wadon kang disebut-sebut mbokne momok, lan merga rabi kuwi mau Saridi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 943 dinten 1426 menit kapungkur. Objèk NGC 5001 - 6000
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "kukuk"
rahayu, badhe nyuwun izinipun,mbok menawi postingan meniko saget wonten manfaatipun
Baim Wong utawa muhammad Ibrahim (lair ing Jakarta, 27 April 1981; umur 34 taun) yakuwi paraga Indonesia. Anak saka pasangan Johnny Wong lan Kartini Martaatmadja tau nduweni hubungan karo aktris lan penyanyi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Joni Osin (Kontrib • Log) 696 dinten 937 menit kapungkur. Cithakan:Infobox kutha Jepang
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning UAwiki (Kontrib • Log) 511 dinten 810
Edelman sampun mirsakaken, punapa kita kedah nyobi mbangun model otak ingkang kagungan fungsi utawi model otak ingkang nglewati interaksi kaliyan sakitaripun saged ngrembakakaken otak? Wangsulan Edelman inggih punika bilih kita kedah damel model otak lan nggatosaken kados pundi anggénipun sami nindakaken "interaksi" kaliyan lingkunganipun. Edelman sarujuk wontenipun qualia lan manunggalaken wonten ing teori akal adedasar otakipun. Konsep qualianipun ngindari perangkap paman
( seneng aku ngrungok ake, lan moga tansah mengkoko.
Tlaga Konstanz yaiku gabungan saka telung tlaga kang ngwatesi Swiss (Kanton St. Gallen lan Thurgau), Jerman (Baden-Württemberg lan Bayern), lan Austria (negara bagéyan Vorarlberg).
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning 36.68.99.108 (Kontrib • Log) 217 dinten 1337 menit kapungkur. Logo Komnas HAM
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1055&oldid=810798"
Gibbs (lair ing Lambeth, London, Inggris, 26 September 1989; umur 26 taun) yaiku salah sijining pemain bal-balan sing nduwé kebangsaan Inggris. Panjenengané main kanggo Arsenal F.C. ing Liga Inggris lan Timnas Inggris. Panjenengané minangka lulusan akademi Arsenal F.C. sing dadi tenar sasuwené FA Youth Cup musim 2006-07 amarga nyetak gol ing semifinal.[3] Ing Arsenal panjenengané main minangka bèk kiwa. Debuté bareng timnas Inggris nalika Inggris nglawan Hungaria ing Stadion Wembley ing tanggal 11 Agustus 2010.
Takagi Wataru?) (lair ing Prefektur Chiba, Jepang, 25 Juli 1966; umur 49 taun) punika piyantun
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 943 dinten 98 menit kapungkur. Yadawa inggih punika ras katurunan Yadu saking Dinasti Candra. Ras/wangsa Yadawa minangka pangangon lembu, saklajengipun damel krajaan ingkang dipun sebat Dwaraka (sakpunika Gujarat, India)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Usus_gedhé&oldid=932820"	Ka
ing Bogor, Jawa Kulon, 21 November 1968; umur 46 taun) yaiku aktivis jurnalis lan novèlis Indonésia. Ayu Utami gedhéné ing Jakarta lan ngrampungké kuliahé ing Fakultas Sastra Universitas Indonesia.[1]
Dhèwèké tau dadi wartawan ana ing kalawarti Humor, Matra, Forum Keadilan, lan D&R.[1] Ora suwé sawisé ditutupé Tempo, Editor lan Detik ing mangsa
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 941 dinten 119 menit kapungkur. Observatorium angkasa: Hubble, XMM-Newton, lan Spitzer
neng njaba atmosfer ora ngenani twinkling (distorsi amarga turbulensi angin panas) utawa polusi cahaya saka
Milicz (Jerman Militsch) iku sawijining kutha ing Polandia. Kutha iki nduwé pedunung ... jiwa.
internet. Mumpung duwe duwit recehan gae nang warnet khusus mbukak blogmu he…he…
Syukur isok mbukak blogku, soale aku dewe sing gawe kadang gak isok mbukak, maklumlah rodo gaptek, tapi lumayan lho.
Disha, aku urung nate ketemu, lha ketemune neng dunia maya. Tapi arek iku arek pinter, cilik-cilik wis neng ngAmberika tinggal di tepi Danau Michigan tapi soko sisi nagara bagian New York… Secara pribadi wis tak anggep anakku dewe lan moga-moga deweke
maneh, duweke anakku dibanding duweke kompetitor luwih jossss, luwih ngacir.
Terus perkembangan koranmu kepriben, sak jane aku ya segen ngandanine sampeyan iku cak.
Ndelok wae koran-koran Jakarta macam Kompas, Republika lan Media Indonesia. Mbiyen rak halamane sak gede-gede gajah, jebul biaya ora nutut merga koran cetak ora laku, mulo saiki ukuran gajahe dicilikno lan saiki wis ukurane Bledug (anak gajah)…hehehe… Tren saiki kuwi malah
iki aku isih mbahas pacaran, lha opo bedane aku karo Marcel Siahaan cak ? Hahahaha… Kanca-kanca sing lawas mbiyen, wis puluhan tahun ora ketemu. Miturut kabar sing iso dipercaya, beberapa kanca-kanca mbiyen saiki wis awarahum statusnya. Jadi ben dekne istirahat dengan damai di alam sono, yo ojo dieling-eling,
Hollies…kelingan rak ?). Mulane sampeyan dadi simbah duwe putu
maneh nang wordpress maneh, utowo kursus nang sampean ha…ha..ha
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1077&oldid=810779"
Oktober | 2011 | MARKAS KELUARGA BESAR KAMPUS WONG ALUS
DEN NASTITI. OWAH GINGSIR SIFATING URIP, KANG ORA OWAH MUNG KATRESNANKU MANJING DADI NYAWIJI SAJIWO LAN SAROGO, KALAWAN JIWO ROGONE SI……. BIN/BINTI…… ANAK TURUNE KANJENG NABI ADAM, ORA PISAH SALAWASE GESANG KARO INGSUN SOKO KERSANING
Éric Sylvain Abidal (lair 11 September 1979) utawi asring sinebat mawi asma Eric Abidal, inggih menika pemain bal-balan saking negari Perancis.[2] Eric Abidal nggadhahi posisi minangka bek tengah ing tim nasional bal Perancis lan klub FC Barcelona saking negari Spanyol.
Babagan ilmu teknologi, Winona Ryder ngaku menawa dheweké ora wani anggoné melu-melu kaya artis-artis liyané kang ora katinggalan jaman.[2] Dheweké wegah anggoné kalibat masalah gedhe amarga teknologi modern iki.[2]
Page 1 of 73:1 2 3 4 » Last » Categories	Anis
Gusti lajeng ndhawuhi Musa mandhap lan piyambakipun kagungan rencana kanggé mbrasta bangsa Israel lan damel Musa dados bangsa ing éngga lan ageng. Musa Nyobi nglunakaken galihing Gusti saèngga Gusti boten siyos mbrasta bangsa pilihan-Nipun kasebut (Keluaran 32:9-14). Musa lajeng mandhap gunung kanthi mbekta kalih loh watu ingkang dipunserat déning Allah piyambak. Nalika piyambakipun kapanggih kaliyan Yosua ingkang nengga piyambakipun mandhap saking gunung, Yosua ngendika bilih piyambakipun mireng unén - unén perang ing perkemahan Israel, ananging Musa mbangsuli Yosua bilih ingkang dipunmirengaken sanès minangka nyanyian kemenangan utawi kekalahan, ananging nyanyian ingkang sinautan. Nalika mandhap saking gunung kasebut Musa ningali anak lembu emas lan tiyang ingkang sami jejogedan, saèngga Musa dados duka, kekalih loh watu ingkang dipunbekta lajeng dipunbalangaken saking astanipun lan dipunpecahaken ing kaki gunung kasebut. Musa lajeng mbakar anak lembu emas kasebut kanthi latu, dipungiling dumugi alus, lajeng dipunsawuraken ing nginggiling toya lan tiyang Israel dipundhawuhi sami ngunjuk. Musa lajeng nyuwun pirsa dhateng Harun kénging punapa piyambakipun ngrawuhaken
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 943 dinten 197 menit kapungkur. William Howard Taft
ing album Continuum (2006). Piyambakipun gadhahi sebatan dados Best Pop Vocal Album lan Best Male Pop Vocal Performance ing Annual Grammy Awards ing-49 taun 2007.
Kanjeng,nyuwun nomer hp penjengan wonten wigati ingkang kedah lek kuloaturaken dhumateng penjengan. Nuwun
Oktober 3, 2015 pukul 8:22 pm
alit) ing Istana Florentine - dalemipun Pangeran Ferdinand de’Medici.[1]
^ a b c d e f g h i (en)[Pollens, Stewart. 2009. The
Kata kunci/keywords: arti punas, makna punas, definisi punas, tegese punas, tegesipun punas
► 44‎ (1 C, 1 P)
Upas kalajengking gunané kanggo artropoda liyané, lan ana uga kalajengking kang ora mbebayani kanggo manungsa; entupé mung ngasilaké rasa kemeng (kayata rasa lara, lan abuh. Naging ana salah siji kalajengking, ing kaluarga Buthidae kagolong mbebayani kanggo manungsa. Salah sijiné kang mbebayani yaiku Leiurus quinquestriatus, lan keturunan saka Parabuthus, Tityus, C
sedoyo ?sampun siap dereng nyoblossss eh nyontreng Pakdhe - Mbokdhe ....siaaaaaaaaaaappp pokoke
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Lair_1829&oldid=822941"	Kategori: 1829Lair
Ngèlmu alam (Basa Inggris: natural science; utawi ngèlmu kawruh alam) inggih punika istilah ingkang dipunginaakèn kanggè merujuk ing rumpun ilmu ing pundhi obyeknya inggih punika bènda-bènda alam kaliyan hukum-hukum ingkang mèsti lan umum, kalampahan ing wanci punapa lan ing pundhi kèmawon.[1] Sains (science) dipunpèndèt saking tèmbung latin scientia ingkang tègèsipun harfiahnipun inggih punika pengetahuan. Sund lan Trowbribge ngrumusakèn mènawi Sains mènika kumpulan pengetahuan lan proses.Ananging Kuslan Stone nyèbatakèn mènawi Sains inggih punika kempalan pengetahuan lan cara-cara kanggè angsal lan ngginaakèn pengetahuan punika. Sains mènika produk lan proses ingkang mbotèn sagèd kapisahakèn.
dados proses menika langkah-langkah ingkang dipuntempuh para ilmuwan kangge ngelampahi penyelidikan ing rangka madosi penjelasan babagan gejala-gejala alam. Langkah kasebut inggih punika merumusken prekawis, merumuskan hipotesis, ngrancang eksperimen, ngumpulaken data, nganalisis lan pungkasaning nyimpulaken. Saking ngriki katingal menawi karakteristik ingkang dasar
inggih punika kuantifikasi tegese gejala alam saged bentuk kuantitas.
Ilmu alam nyinaoni aspek-aspek fisik lan nonmanusia babagan Bumi lan alam sakkeliling. Ilmu-ilmu alam mbentuk landasan kangge ilmu terapan, ingkang kalihipun dipunbentenaken saking ilmu sosial, humaniora, teologi, lan seni.
Matematika mboten dipunanggep dados ilmu alam, ananging dipunginaaken dados penyedia alat utawi perangkat lan kerangka kerja ingkang dipunginaaken ing ilmu-ilmu alam. Istilah ilmu alam jugi dipunginaaken kangge ngenali "ilmu" dados disiplin ingkang nderek metode ilmiah, benten kaliyan filsafat alam. Ing
obyekipun ingkang kongkrit, amargi hal punika ilmu alam lazim ugi dipunsebut ilmu pasti[2].
Ilmu ngerembag kaliyan pesat, ing dasaripun ilmu ngerembag saking kalih cabang utama inggih punika filsafat alam ingkang lajengipun dados rumpun ilmu-ilmu alam (the natural sciences) lan filsafat moral ingkang lajengipun berkembang ing ilmu-ilmu sosial (the social sciences). Ilmu-ilmu alam kaperang dados kalih kelompok inggih punika ilmu alam (the physical sciences) lan ilmu hayat (the biological sciences) (Jujun. S. 2003). Ilmu alam inggih punika ilmu ingkang nyinaoni zat ingkang mbentuk alam semesta ananging ilmu hayat nyinaoni makhluk hidup ing salebeting . Ilmu alam
lan ilmu bumi (the earth sciences) ingkang nyinaoni bumi piyambak.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1245&oldid=819212"
Para tamu miwah para lenggah ingkang winantu ing suka basuki, lekas wekasing sedya wigatosing gati, keparenga kula aturaken nadyan panjenengan sadaya hambok bilih sampun ngawuningani gatining sedya ing kalenggahan punika. Nun inggih ing nguni Panjenenganipun Bp....... sekalihan garwa sampun nggumolongaken pirembagan kalihan panjenenganipun Bp....... sekalian k
zongzi. Panganan iki wujudé sega utawa ketan diisi daging utawa isi liyané sing dibungkus godhong pring lan dibentuk limas.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 172 dinten 105 menit kapungkur. Kondensator utawi asring dipunsebat minangka kapasitor inggih punika satunggaling piranti ingkang saged nyimpen energi ing salebeting medan listrik, kanthi cara ngempalaken ingkang boten seimbang internal saking muatan listrik. Kondensator gadhah satuan ingkang dipunsebat Farad saking nami Michael Faraday. Kondensator ugi dipuntepang minangka "kapasitor", nanging tembung "kondensator" taksih dipunginakaken ngantos sapunika[1]. Ingkang pisanan dipunsebat dening Alessandro Volta minangka ilmuwan Italia ing taun 1782 (dari bahasa Itali condensatore), gegayutan kaliyan kemampuan piranti kangge nyimpen satunggaling muatan listrik ingkang inggil kabandhingake komponen sanesipun. Kathah saking basa lan negara ingkang boten ngginakaken basa
Ora Ngerti Apa KarepmuArfon Al JawiAku Ora Ngerti Apa KarepmuSSBArfon Al JawiSSBRhoma
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=13_Maret&oldid=842676"	Kategori: Kalendher kadadeyan	Menu navigasi
Teki utawa Cyperus rotundus kalebu ama pertanian kang biasa tinemu ing tegalan, galengan sawah lan uga daerah garingan liya. Nalikane wong nyebut "teki", biasane kang dimaksud yaiku jenis iki, senajan akeh jinis sedulure Cyperus liya kang saemper, kayata tiké ( Cyperus
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1121&oldid=808392"	<
► Pati 1930an‎ (11 C)
Kaya déné dumadiné bintang-bintang liya, bintangé Bumi, yaiku Srengéngé uga dumadi saka gumpalan utawa kantong pe
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 943 dinten 273 menit kapungkur. Serial ATA
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 943 dinten 281 menit kapungkur. G-
ing transkripsi kaping tiga Ènzim polimérasé RNA, ing remodelling kromatin saha ing béntukipun kompleks ribonukleoprotein inti, saha ing pencerapan histon.[3]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Rotlink (Kontrib • Log) 726 dinten 844 menit kapungkur. Koordinat: 37°33′35″N 126°58′31″E﻿ / ﻿37.55972°N 126.97528°E﻿ / 37.55972; 126.97528
Sadèrèngipun kobongan ing taun 2008, Namdaemun menika bangunan kayu paling tua wonten ing Seoul.[3] Kanthi arsitèktur saking kayu lan watu mawi atap 2 tingkat, gerbang menika kapungskasan nalika taun 1398 lan dipunginakaken minangka lawang kanggé mlebet ing pusat kutha. Kejawi menika ugi kanggé nyambut dhayoh (tamu) negara lan ugi kanggé njagi kutha saking macan Korea ingkang sampun dangu punah saking Korea. Konstruksi kawiwitan ing taun 1395 nalika taun kaping 4 masa pamaréntahan Raja Taejo lan kapungkasan ing taun 398. Strukturipun dipunbangun malih ing taun 1447 lan nglampahi rénovasi.[3]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 943 dinten 101 menit kapungkur. Bioloid kit
Tommy Mottola lan ora suwe akhire pegatan. [2] Banjur dheweke nikah karo aktor Nick Cannon kawit 30 April 2008. [2]
Jl. Sumawi Gg Mayang | Gadungsari RT.06/12, Wonosari, Yogyakarta,
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 172 dinten 201 menit kapungkur. James Abram Garfield
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 943 dinten 253 menit kapungkur. Gunung Butak
Suhu[sunting | Owah sumber]
Ora kabèh manga digambaraké kanthi prasaja. Sawetara mangaka migunakaké style sing realistis, senadyan jroning sawetara elemen isih bisa dikategori minangka manga. Kaya contoné Vagabond, karya Takehiko Inoue sing nonjolaké panggunaan arsir, proporsi seimbang lan sett
Lahiré Budi Utomo[sunting | Owah sumber]
InggrisRangkuman Grammar Bahasa InggrisBakhtiyar SieradRangkuman Grammar Bahasa InggrisElektronikaElektronika
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 943 dinten 1115 menit kapungkur. Danarto
Riwayat Pagesanganipun[sunting | Owah sumber]
Pekarangan utawa pelataran utawa latar iku aréal lemah ing saubengé omah, sing biasané arupa lemah utawa ditanduri suket utawa diatosaké nganggo semèn utawa bata. Sawetara bagéan saka pekarangan kerep uga diolah dadi taman utawa kebon sing ditanduri pethètan utawa kembang. Pekarangan uga kerep ditanduri tanduran-tanduran kang migunani, contoné tanduran sing ngasilaké bahan kanggo gawé panganan kayata: kaérut lan ganyong ngiras kanggo pager tapel wates pekarangan karo omah. Saliyané kuwi pekarangan utamané ing karang padésan biasa ditanduri tanduran obat kulawarga utawa kerep dicekak TOGA, minangka apotik hidup. Sing ditandur ing apotik hidup iki antara liya tetanduran sing biasa digawé bumbu lan obat, kayata: jaé, kencur, temulawak, kunir, blimbing wuluh lan sapanunggalané.
Pekarangan sing cukup jembar uga kerep dadi papan panggonan dolanan bocah cilik, kayata dolanan bal-balan,
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 943 dinten 229 menit kapungkur. DRACO
pendek. sing nangi karya kuwi dhewe. Unsur–unsur intrinsik cerkak yaiku dadi iki: Tema; Latar: panggon, wayah, kahanan.Cerkak Bahasa Jawa Lan Unsur Intrinsik Contoh & PengertianDiterbi
Artikel perkawis Rancakalong, Sumedang punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Indonésia.[1][2] Sasanèsipun dados konduktor, Erwin Gutawa asring ugi dados prodhuser musik wonten ing pinten-pinten konsèr musisi saking Indonésia.[1] Musisi ingkang naté péntas kanthi iringan Erwin Gutawa kadosta Harvey Malaiholo, Ruth Sahanaya,
GAME ONLINE : SISI POSITIF DAN NEGATIF
Ayodhya arupa ibukutha saka wangsa Surya.[2] Kutha Ayodhya didegaké déning Waiwaswata Manu kang dadi putra mbarep Wiwaswan (Surya).[2] Raja wigati ana ing Ayodhya kang pungkasan iki yaiku Wrehadbala, kang dipatèni déning Abimanyu nalika perang ing Kurukshetra.[2] Raja Ayodhya pungkasan saka wangsa iki yaiku Sumitra, ana ing jaman Wangsa Nanda[2].
Kanjeng Gusti Prabu GomongDou (Manusia Dompu)Artikel Menyusuri Jejak Muhammad SirajudinKanjeng Gusti Prabu GomongArtikel Menyusuri Jejak Muhammad SirajudinPengertian Besaran Dan SatuanKanjeng Gusti Prabu
jKanjeng Gusti Prabu GomongLembar Jawaban Uas Biologi jMala Isaura-3Kanjeng Gusti Prabu GomongMala Isaura-3Mala Isaura-2Kanjeng Gusti Prabu GomongMala Isaura-2MALA ISAURA (1)Kanjeng Gusti Prabu GomongMALA ISAURA (1)Topik Khusus Tanaman HortikulturaKanjeng Gusti Prabu
jaman bien kuna ana ing sawijine desa urip sakaluarga yaiku rama biyung lan cah ayu arane
Suku Betawi menika suku ingkang manggen wonten ing kutha Jakarta.[1] Suku Betawi menika ngginaken dialék Betawi.[1] Dialék Betawi menika salah setunggaling logat basa Melayu.[1] Basa Betawi menika basa Melayu kanthi dialék Nusa Kalapa.[1] Nusa Kalapa saha Pakuan menika dados kutha ingkang wigati nalika jaman krajaan Pajajaran ingkang dipunpimpin Prabu Siliwangi.[1] Nusa Klapa samenika dipunwastani kutha Jakarta.[1] Sifat campur-aduk sajroning dialék Betawi menika gambaran saking kabudayan Betawi umumipun.[1] Kabudayan Betawi menika sipunasilaken saking campuran budhaya- budhaya sanesipun saking dhaérah-dhaérah ing Nuswantara saha budhaya asing. [1]Wonten ing bidhang kesenian, umpaminipun seni Gambang Kromon
halus merga saking welase malah kapitunan dhewe peribasane, jarwo
menika ingkang nembe siram kala wau amargi dalu. Dialog
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1382&oldid=808283"	Kategori:
Bourgogne") ke Marne, ngliwati Canal des Vosges (sebelumnya bernama "Canal de l'Est - Branche Sud") menyang Moselle lan ngliwati Canal du Rhône au Rhin menyang Rhine.
Zeeman nglajengaken panaliténipun babagan efek Zeeman, ananging amargi winatesing laboratoriumipun wonten ing Amsterdam da
Kaya dene ing acara upacara adat temanten Jawa, pranatacara kajibah nglantarke titilaksana (lakune) adicara ijab, pawiwahan lan pahargyan. Kedaling swara (metune swara) : tuladha ngeja abjad Jawa. tuladha tumrap kang kepengin nggayuh pranatacara lan pamedhar sabda kang gamben lan profesional nyakup: pepindhan, panyandra, wangsalan, parikan, tembang, purwakanthi Pewayangan, kawruh karawitan/gendhing-gendhing upacara manten, lsp. 4.Format Pemetakan
Sasampunipun Trinity, Bransfield lajeng manggihaken Pulo Elephant lan Pulo Clarence. Nalika kundur dhumateng Chili lan medharaken asil lelampahanipun dhumateng panginggilipun, pihak krajan Britania Raya jebulané mboten wigatos kaliyan pamanggihan kasebat l
sampe 2 minggu ngono iku kanggo sopo .... Multi Quote Quote#8987 Loading... GDP Loading...Kaskus Maniac – Join: 14-06-2008, Post: 4,342 26-06-2013 19:43 26-06-2013 19:43 Quote:Original Posted By undu ►golek duwek nganti
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 941 dinten 1369 menit kapungkur. MGM Mirage
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 943 dinten 212 menit
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 936 dinten 1199 menit kapungkur.
Poliploidi Poliploida utawi poliploidy inggih punika organismé ingkang gadahi kalih sèl kromosom ingkang jangkép ing sédaya sèl somatik utawi langkung. Poliploidi ménika kahanan ing pundi maklk urip katamtu gadahi langkung saking kalih perangkat kromosom (Ayala, dkk., 1984 dalam Firdaus, 2002).kahanan punika amergi wonten induksi poliploidisasi. Ing umumipun saben organisme gadahi kalih perangkat kromosom diploid. Ananging boten kanyangka badhe kedadosan kauwalan perangkat kromosom kasebut. Organisme ingkang ngalami kauwalan perangkat kromosom dados langkung saking kalih perangkat kromosom dipunsebat poliploid, ananging organisme ingkang ngelampahi kauwalan perangkat kromosom dados setunggal perangkat kromosom ingkang dipunsebat monoploid utawi haploid. Miturut Wilkins saha Gosling (1983 dalam Firdaus, 2002), poliploidi menika salah satunggaling mutasi kromosom ingkang saged dipunginaaken dados pengendali kelamin ( sexcontrol ) menika organisme, kabentuk galur murni, saha ngasilaken iwak ingkang steril (Chao, dkk.,1986 dalam Firdaus, 2002). Tipe-tipe poliploida di
kelingan waktu cilik baka arep latian Karate mlaku sing ’warung kersem’ jln tuparev ngliwati kolam renang Gunungsari sampe ng gedung ex korem kayane lega dalane kuh, skien wis padet smrawut..duh dadi ngenes.
pada September 14, 2011 pada 8:44 pm | Balas yakuza
pada Agustus 24, 2010 pada 7:27 am | Balas Lindaps
Putra yaiku raja kerajan Jenggala. dheweke didampingi permaisuri sing gemati lan selir sing ayu. Nanging, selir raja Raden Putra nduweni sifat iri lan dengki marang permaisuri. Dheweke Next
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 924 dinten 1076 menit kapungkur. Upacara teh (Korea)
lemah teyeng dilaksanakna nang awal mangsa udan.[2] Kanggo wit sing wis tuwa yakuwe 3-4 minggu sawisé ngembang. [2]Ing sakupéngé
Tulisan-tulisané - kalebu Pangakonan Augustinus, sing kerep diarani otobiografi Donya Wétan kang kapisan - isih diwaca kalangan amba déning wong-wong Kristen sadonya.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=908
leng : Wong duwe sedya ala, banjur oleh dalan sing prayoga.Byung-byungan kaya tawon kambu : Ora ngerti marang lungguhe rembug, anut grubyug ora ngerti ing rembug.Bramara mangrurah kusuma : Kombang ngrusak kembang.Brakithi angkara madu: Wong tumeka tiwas jalaran saka pekaremane . Brakithi = semut.Cablek-cablek lemut : Nindakake pegaweyan sing remeh.Caruk banyu : Gedhe cilik, ala becik dianggep padha bae, racak.Cebol ngayuh lintang : Wong cilik (sekeng) nduweni panggayuh sing gedhe, mokal kelakone.Cedha
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning EmausBot (Kontrib • Log) 749 dinten 622 menit kapungkur. Trematoda disebut uga Cacing Isap yakuwi kewan kelas saka anggota kewan kang ora duwe balung yang termasuk dalam filum Platyhelminthes. [1] Jinis cacing Trematoda urip dadi parasit ning kewan lan Manungsa. Awaké dilapisi karo kutikula kanggo njaga supaya awaké ora kotor marga apa kang dadi tumpakané lan nduweni piranti kanggi nyodot lan piranti kait kanggo nempelaké awaké dhewe neng kewan tumpakané. Tuladhané anggota saka Trematoda yakuwi Fasciola hepatica. Cacing iki urip ning atiné kewan wedhus, sapi, lan
Mas utawi Timun jene (Jawi: "mentimun jene"). Yaiku cerios rakyat Jawi nyeriosaken kisah satiyang kenyo -
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Malam_(dat)&oldid=832939"	Kategori: Metabolit sekunder
COLLECTIE TROPENMUSEUM Danseressen aan het hof van de Sultan van Jogjakarta TMnr 60046818
Wong | Age L A WongAKAs:Lewis A WongLewis W WongLewis WongLewis Wang
lan pitik sing rebutan endog.Cerita Lucu Basa Jawa: Lomba Nyanyi Bayi Altap Vs Pitik...
sore ning kene amarga Bunda Majda Yulianingrum lagi sibuk masak ning pawon" jawabe Altap nanggo bahasa sing miturut Bunda Majda Yulianingrum saukur kaya suara bayi ngoceh sing ora ana maknane. Nanging mbuh piye carane Pitik Kementhus iso ngerti ucapane Altap. "Woooo ngono tho yi. . Cerita Cekak Bahasa Jawa: Kancil lan Pitik Walik sing rumongso kudu lucu. Mbak Dewi, juragan Bakso Bangjo nduwe Pitik Walik sing seneng ngomong Cerita Cekak Bahasa Jawa: Kancil Lan Pitik Walik Sing...Diterbitkan pada Friday, 31 January 2014 Pukul 1.02Mbak Dewi, juragan Bakso Bangjo nduwe Pitik Walik sing seneng ngomong lucu-lucu karo kancane. Menawa ketemu pitik-pitik liyane, Pitik Walik mesthi usaha gawe cerita lucu-lucu nganthek kancane pada ngguyu Cerita Cekak Basa Jawa: Dongeng Kancil Lan Pitik Sing...Diterbitkan pada Sunday, 23 February 2014 Pukul 1.02Cerita Cekak Basa Jawa: Dongeng Kancil lan
rumangsa dheweke kurang anggone ngajari anake supaya ora gampang klenthir nalika dialembana dening
lan pitik sing rebutan endog.Dongeng Bahasa Jawa: Kancil Lan Manuk Blekok Sing...Diterbitkan pada Saturday, 1 August 2015 Pukul 14.43Dongeng Bahasa Jawa: Kancil lan Manuk Blekok Sing Wicaksana. Ing sasi pasa iki wis mburi omahe Eyang. BIasane ana Kancil dolan ndono sakperlu dongengke Altap. Cerita Lucu Bahasa Jawa: Pitik Mogok Mangan.-
ing Guadalajara, Meksiko, tanggal 22 Februari 1988) iku modhèll asal saka Meksiko sing menangaké kontès Miss Universe 2010. Jimena sadurungé kapilih minangka Miss Meksiko Universe jroning 2009, lan sabanjuré makili ing kontès Miss Universe 2010 lan kapilih minangka wanita Meksiko kaloro sawisé Lupita Jones yaiku
Dicritaken ing sawijining dina, ana wong wadon Rek, ayu tenan (yakin pu'o) jenenge Lady Gugup umure luwih saka 10 kurang saka 90 istilahe ABG, dhewekke saben dina Ketoprak Bocah Joko Kendil 5
Istilah Papua uga digunaaké kanggo ngrujuk pulo iki sacara kaseluruhan. Nugini iku istilah New Guinea, jeneng sing diwènèhi déning wong Kulon, sing diindonésiaké. Wong-wong Barat mbiyèn duwé pendhapat yèn tlatah Papua mèmper Guinea, sawijining wilayah ing Afrika. Dadi wong-wong mau nyebut Guinea anyar.
Fusi rong inti kang ngasilaké inti kang luwih gedhé kanthi nomer atom luwih cendhèk tinimbang wesi lan nikel (gunggung total nukleon padha karo 60) biyasané asifat èksotèrmik, kang tegesé yèn prosès iki ngeculaké ènèrgi.[45] Prosès pangeculan ènèrgi iki kang agawé fusi nuklir ing lintang bisa dipertahanaké. Kanggo inti kang luwih abot, ènèrgi pangiketan per nukleon jroning inti wiwit tansaya medhun. Iki ateges yèn prosès fusi bakal asifat èndotèrmik.[40]
iso nganggo sarungan lan ngerti lagu Cucak Rowo. Jatmiko wis iso Babu
Françoise Barré-Sinoussi inggih menika putri saking pasangan Roger Sinoussi kaliyan Jeanine Fau. Nalika piyambakipun tasih alit, Barré wonten ten desa Auvergne, bagean tengah Perancis.[2] Nalika taun 1966, piyambakipun mlebet Fakultas Sains, Universitas Paris, amarga wonten pertimbangan biaya ingkang langkung murah tinimbang studi wonten ing bidang medis, supados boten ngabot-ngaboti kaluwarga ingkang mbiayai kuliahipun. Barré-Sinoussi nglamar nyambut damel wonten ing Institur Pasteur, Marnela-Coquette nalika masa akir kuliah, nalika semanten ingkang dados dipimpin inggih menika Jean-Claude Chermann. Boten lami sasampunipun turut sarta, Chermann nawaraken kasempatan supados
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 943 dinten 96 menit kapungkur. Rosalyn Sussman Yalow
Piyambakipun kapanggih kaliyan A. Aaron Yalow, salah satunggaling mahasiswa fisika ingkang minangka putra saking satunggaling rabbi lan kekalihipun punika palakrama wonten ing tanggal 6 Juni 1943. Lajeng sesarengan kondur dhateng New York ing pundi kekalihipun pikantuk jabatan dosen ing bidang fisika, ingkang dipuncepeng dumugi taun 1950. Sadangunipun masa punika, kekalihipun kagungan kalih (2) putra, inggih punika Benjamin lan Elanna.
lan saiki dekne jabatane Kepala Balai Teknologi Pertanian ing Lawang…
Nderek langkung, nggih? Menawi badhe ayem tentrem kadosto kepyuran udan di siang hari, ya di madiun. Pilihan mas Totok cukup tepat. Kulo natos bertahan teng Madiun, kerjo nggladak. Cuma, anak kulo wedok ngogrok – ngogrok kulo supados makaryo
Kikiek, dadi ketularan pengin sekolah malih. Umpami pethuk mas Totok, mungkin ketularan mbukak warung sego pecel he he. Teng Madiun, paling penak nggih menawi cepengan duit. Menawi bokek, kados kethek di tulup. Tingak lan tinguk. Menawi mas Totok niku, benten malih.
pas salah cetak…hehehe…(Niki empun kulo edit, mpun mboten wonten bekasipun…)..
Tapi niku tergantung tiyange lho mas, nek kulo piyambak sing penting wonten cekelan duwit ngge mbayar “bill” nopo
Feb 28, 2009 @ 10:03:46 SIMBAH
Iyo mbah, sampean bener, akeh kurang sitik cukup. Mangkane urip gak usah muluk-muluk, sak dermo wae. Omah Jalan Sawo iku
sampean mungkin yo ngerti, dia simbah kakunge Lilik Purwanto Hadi koncone dewe biyen sing omahe Jalan Sawo 13 Madiun.
panggenanipun. Malah, Pak Jonet, putranipun pak Sosro (tegalanipun sak meniko kagem Hotel Taman Asri), jl Kemiri, lan
alumni kehutanan IPB. Kinten2 kelahiran 58, dados yuswanipun unda-undi kalih jenengan, Mas. Dalemipun celak pasar Sleko, menawi
lajeng numpak spoor mandap kalibata, mampir teng Bukafe. Bos kikiek mboten enten ning mbak I ing mlungker teng kursi alias sare. Timbang tingak tinguk, lajeng teng gontor (manggon
menawi pas kalih angen2 jenengan. Wong blok jalan kapuas mlebet gang niku, mbok menawi namung mas Beni engkang nglantrang kuliah teng mbogor. Ningnek miturut aturipun, beliau alumnus fakultas kehutanan. tapi mboten dados mantri alas ananging dados tukang tutur2 babakan peng “alas” an. Anehipun, nggih gandrung kalih ngelmu antropologi. Mbok menawi pun biasa ngadapi tiyang “alasan”. Pengetahuannya cukup luas di bidang ngelmu manungso, malah koq kados tiyang “sepah”. Meniko mboten ngraosi lho. Dados umpami dipun jumbuhaken kaliyan atur panjenegan angkang “ngguya ngguyu”, koq sajak mboten klop he he he
kulo lan mbak kulo teng njenengane lan mbakyune Mbak Iis nggih…dari Mas Tri Djoko (alias Mas Yono) Statistika IPB Angkatan 76 sing omahe Ngrowo lan alumni SMP 2 lan SMA 1…pasti njenengane kelingan…
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning EmausBot (Kontrib • Log) 644 dinten 1072 menit kapungkur. Kenneth Arrow
Arrow dipunanggep, sareng kaliyan Paul A. Samuelson, minangka salah satunggaling pendhiri ékonomi neoklasik modern. Karyanipun ingkang paling wigati inggih punika sumbanganipun wonten ing teori pilihan sosial, utamanipun "teorema ketidakmungkinan Arrow," lan karyaipun babagan analisis keseimbangan umum. Piyambakipun ugi nindakaken karya fundamental ing aréa sanés ékonomi, kalebet teori pertumbuhan endogen lan ékonomi informasi. Nalika taun
nyimpen datane wes download maneh bedo web hasil e pancet ae ..
SMU Negeri 98766 saben minggu nganakaké kagiatan ekstrakurikuler mènèk tebing. Wis sawetara tebing sing tau dipèn
inggih punika salah satunggalipun penyanyi R&B saking negara Inggris. Piyambakipun sampun nate gadhahi nominasi Best R&B Male Artist (2002) lan Best New Artist (2002). Craig David piyambak lair tanggal 5 Mei 1981 ing Holyrood, Southampton, Inggris. Debut Craig dipunwiwiti saking single piyambakipun ingkang gadhahi judul Fill Me In lan nyanyiakaen tembang Unbelivable. Sapanunggalipun punika Craig dados vokalis band The Artful Dodger. Saking album katiga,
sampun gadhahi penghargaan amargi Craig sampun dados penyanyi donya.[1]
Album Craig David[sunting | Owah sumber]
Klappertaart yaiku panganan awujud kuweh kang mujudake panganan khas Manado. Kuweh iki digawe saka klapa, glepung, susu, mentega,lan endhog.[1] Resep bolu iki dipangaribawani saka pamarentahan kolonial Walanda nalika isih njajah ing Manado.[2] Klappertaart isine iku custard lembut kang ana irisan degane.[2] Panganan iki paling enak dipangan nalika adhem.[1] Klappertaart akeh didol ing warung makan utawa restoran-restoran kang nawakake masakan manado.[2] Klappertaart kalebu panganan kang nduwe kolesterol dhuwur.
wayang kulit basa jawa artikel bab wayang kulit indonesian javanese translation human translation automatic translation. Dongeng bahasa inggris
jawa legenda last update.Artikel bahasa jawa indonesian javanese artikel bahasa jawa tentang wayang kulit basa jawa artikel bab
Umar Kayam ingkang miyos ing Ngawi, Jawa Wetan tanggal 30 April 1932 saha seda ing
^ a b c d e (id)[2](dipunundhuh tanggal 22 September 2012)
4. Enggal-enggal topo lelono njajah deso milangkori ojo bali sakdurunge patang sasi, enthuk wisik soko Hyang Widi :
pangapunten bilih wonten salah pangucap lan tingkah laku kulo….
mandar mugi gusti Alloh pinaringan langgeng keguyuban lan paseduluran ing kwa mriki….al
mas risang dihub angel tenan tindak pundi to mas, kulo sampun rampung
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1&oldid=810150"
Provinsi iki diadegaké ing taun 1999 saka wilayah Gorzów Wielkopolski lan Zielona Góra, mulané ibukuthané ana loro. Jeneng provinsi iki dijupuk saka tlatah Tanah Lebus sing tau dadi wilayah Keraton Polandia ing Abad Madya. Tlatah iki dijenengaké miturut kutha Lubusz utawa Lebus sing saiki ana ing negara Jerman lan papané ana ing sisih kulon kali Oder.
utawi muspa ngeraga ngider ke Pura-Pura sane akeh, becikan sampunang apisan utawi araina puput. Yen sekadi punika
Bonn minangka ibukutha Jerman Kulon saka taun 1949 nganti 1990. Kutha iki papan panggonan lairé komponis kondha
Njupuk banyu berkat saka sumber banyu (umbul) Jumprit ing Kabupatèn Temanggung lan penyalaan obor migunakaké sumber api abadi Mrapen, Kabupatèn Grobogan.
Ritual "Pindatapa", yaiku sawijining ritual pemberian bahan panganan mar
Friedrich lair tanggal 30 Agustus 1844, ing Karlsruhe, Jerman.[2] Friedrich Ratzel duweni bapak kang minangka sawijining manajer staf rumah tangga Grand Duke saka Baden.[2] Dheweke sekolah ing perguruan tinggi Karlsruhe suwene 6 taun, sadurunge nyambut gawe ing apotek taun 1859.[2] Sawise kuwi, ing taun 1863, Ratzel sinau klasik (ilmu sosial) ing Danau Zurich, Swiss.[2] Sawise nyambut gawe minangka apoteker ing dhaerah Ruhr (1865-1866), dheweke sekolah maneh ing perguruan tinggi Karlsruhe. Banjur Ratzel nerusake sekolahe lan dadi mahasiswa zoologi ing Universitas Heidelberg, Berlin.[2] Ing taun 1868, Ratzel gawe sawijining tesis ngenani karakteristik lan cacing saka buku karya Charles Darwin, yaiku Orig
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 943 dinten 280 menit kapungkur. Punika minangka lintang-lintang ingkang
sing enggone nang wilayah wetan, kota Pati kuwe ibukota kabupatene, kota-kota liyane : Juwana, Tayu, Gabus lan liya-liyae. Luas wilayah Kabupaten kiye ± 1.419,07
ing kahyangan dheweke mudun saka kahyangan arep adus ing bumi.
lagi guneman ing kahyangan dheweke mudun saka kahyangan arep adus ing bumi.
mas, dalem ugi Alumni SMAN KRADENAN 92 di Banjarmasin nembe pados upo, derek kenal mas kukuh…, ugi sedoyo mawon Alumni, kulo cah Biologi.92.
deking tindak pundi, kok mboten ketingal? Wah kulo salut kaliyah pembahasanipun kangmas deking. Melu2 damel blog via hp, nek boten kawratan, kawulo nyuwun ijin badhe copas artikelipun. Mtrnuwun. Wassalam.
pada Minggu, September 18, 2011 pada 13:26:52 | Balas WR
Sedoyo leres ,kantun pangertosane piyambak –
soale kucingku akeh tumane. Mas Agung : Kowe ngerti karepe upacara temu manten kae, gene kok ndadak nganggo ditemukke barang? Gogon Joss : opo yownganu, supayane mantene gathuk, lan temu -
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning KLBot2 (Kontrib • Log) 911 dinten 1036 menit kapungkur. Menara Eiffel, Prancis
Wikipédia sakpunika sampun nggadhahi artikel ingkang cacahipun sauntawis kathah (kinten-kinten 48.601 artikel lan 25.839 pangangge), nanging Wikipédia teras kémawon ngrembakaken cacahing artikel kasebat, sedaya dipun-serat para priyantun kados kita punika. Panjenengan saged udi mirsani miwiti artikel enggal utawi ngleresaken artikel-artikel ingkang sampun sumadya.
taun) inggih punika tiyang penyanyi lan aktris bérkébangsaan Amerika Serikat keturunan Kuba. Piyambakipun kalébét saking 100 artis top ingkang kalébét katégori artis-artis kaliyan album ingkang kasadé langkung saking 90 yuta album ing sédaya donya,[1][2] lan ing
Menawi ing acara manten, “peni” lan “gayeng” menika setunggalipun tuntutan tumrapipun MC ingkang kepetang taksih limrah. Nanging sampun beda menawi ing upacara sripah. Menapa inggih sampun leres menawi lajeng Pak Sutrisno
Pranata adicara Pengantin Nuwun, kulanuwun. Panjenenganipun para pepundhen, parContoh Pranatacara Parahargyan (manten-syukuran...
Ananging sakderengipun kula ngaturakaen puji syukur sahadhap pepada dalem Gusti Ingkang Maha Agung, mugi lampahing adicara punika awit purna, madya ngantos wasana tansah pinarenganwidada nir ing sambekala.Eyang Mojo:
pada Thursday, 6 March 2014 Pukul 0.47Bapak: Ya muga-muga ora. Mesthine rak ya ngerti yen isih anyar. Riyan: Nggih mugi-mugi mboten
Gasangan lan jebakan[sunting | Owah sumber]
Ana akéh metode utawa cara kanggo mateni ama tikus, cara iku bisa nganggo gasangan utawa jebakan.[2] Kang paling umum yaiku nganggo penjepit, kurungan lan lém tikus.
Sergur Kab Lamongan - Oktober 2015 | LebahNdut
Jalur trèm dipunoperasikaken ing Paris déning otoritas transportasi umum RATP, ingkang ugi ngoperasikaken Métro de Paris lan manéka operasi bus. Kutha punika kagungan sekawan jalur lan wonten ing rantaman badhé dipuntambah satunggal.
Sunday, 17 October 2010 Pukul 7.10Poro Bapak, poro Ibu Shoho sedoyo tamu undangan walimatul Ursy ingkang kawulo mulya'aken. Mboten kesupen dumateng sedoyo poro pengantar kemanten ingkang kawulo hormati. Shoho poro hadirin lan hadirot ingkang kulo
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=15&oldid=837995"	<
K. Besari	:	Ora bisa, yen kudu mbok kongkon nglereni, pedah apa aku meguru ing Bonorowo. Luwih becik
sarasehan. Kyai Pacet berdiri dan ngelus dada.
Besari	: Lha sampeyan pripun ? Ngebotke kula napa ajeng sabela kaliyan Kakek-e Pacet ing
sampun padha ijen, boten di dumuk keluputane wonten ngajenge tiyang kathah, mesthi kemawon sampeyan wirang.
Nggih, samang titeni mawon. Benjing dinten malem Jemuah Legi, ing Bonorowo badhe wonten Raja pati. Mula wiwit sakniki mangga tata-tata.
Pacet	: Yen mekaten empun wedi kangelan, mang padosi nganti ketemu.
Dagelan a : Lo niki ajeng tindak pundi malih, Den ? sajake kok kesesa ? Kamangka bojo kula teng tangsi, pripun mangke ?
Dagelan b	: Kenek perkara narkoba apa priye kok digawa Polisi ? Mula kang, wis dak kandhani aja melu-melu ngosumsi barang haram pil koplo kuwi. Membunuh generasi penerus bangsa, goblok.
Dagelan a	: Ngawur bae, bojoku teng tangsi kuwi ora di ukum, le ! nanging …meteng – patang – sasi.
Nanging kowe Cenil lan Utri lan kabeh bae para dayang-dayang sapa pawongan sing tumuju ing papan kene
sowan nanging Paman meling yen ana pawongan, sapa wae, kang bakal ngupadi Paman, kodho-a yen Paman ora ana ing papan kene.
Gongsa mungel, Kalang masuk ke kiri, Pengeran Lembu Peteng datang.
Lb. Peteng	:	Lik, rene-a Lik ! Yen ngono awake dewe iki keblasuk, …
Nuwun sewu, menawi kula lepat nyuwun gunging pangaksami, ing papan ngriki boten wonten tiyang ingkang wani lumebet ing Taman Keputren. Ananging Pengeran, sareng kula mireng bilih nan dalem putra ing Mojopahit, kula lajeng kepranan. Mbenjing menawi Kanjeng Pengeran kundur dateng Mojopahit, boten ketang dados juru dang, juru penginang kula sendika.
Lb. Peteng	:	Apa sekira keng slira bakal dikeparengake dening Paman Bedalem ?
Jalaran Bedalem antarane Mojopahit kuwi mono adoh tur ngonggo
wonten menapa panjenengan tumrap anak kula Kembang Sore ?
Kaya ngoten niku ora apa-apa ! Mendah yen apa-apa, kowe ngedir-ngedirake dupeh putra Ratu Majapahit, murang tata temen, kuei luput. Wis wani wawat putraku. Kowe putrane pengayoman, mesthine luwih ngerti to yen kene iki Taman Keputren, sapa wae uwong lanang ora kena lumebu ing papan kene.
Kapindone, kowe wis wani ngorek-orek pasuryanku, ngina marang panguasane Bupati Bedalem, ora nrimakake, kowe kudu mati saka
Bedalem ngunus keris, Lembu Peteng ditamani pusaka menghindar, ke-2 lari.
Bedalem	: Kana-kana emban, Gustimu ajak manjing.
Kalang	:	Sak estu ta kakang, umpami panjenengan boten priksa piyambak kedadosan punika, mesti panjenengan boten bade pitatdos, sak menika kados pundi.
prajurit lan laskarmu, marang sira Tih Danapati bali menyang Bethak.
Becak	: Tole, Dadap Tulak lan kowe Dadap Langu, wiwit esuk mau manuke Prenjak kok muni ngganter bae, iki mesthi bakal ana tamu, mula kowe sing tanggap marang swasana lan sasmita.
Besari	:	Teka kula wilujeng Kakang, taklimk kula katur Kakang Kyai Becak …ya….
Nanging kok benten ing Tunggul, sasi niki Tunggul paceklik kathah omo tikus, wereng, lan sapanunggalane, mila pari padha gabuk boten saget panen.
Ora wurunga sing nyedani Bapak Lik Kasan Besari. Yen ngono ayo
Para Nayaka, Sentana serta tamtamaning Negari sedaya sami saiyek saeka kapti, sami nyangkul karyaning negari,
marang kawula kang gedhe labuh labete tumrap Negara, kosok baline aja sira mawas endek duwuring kalungguhan, asor luhuring pangakat, sapa bae kawula kang luput
Besari	:	Leres ngendika panjenengan Kanjeng. Ananging sampun was sumelang, menawi wonten dukanipun sinuwun Brawijaya ing Mojopahit, kula ingkang majeng dados tamenging Negari. Kula sampun anggadahi sipat kandel arupi tumbak nami Kyai Karangelang. Ampuhipun ngedap-ngedapi. Sampun malih
Kakang, kanthi pratelan panjenengan mekaten kula boten tidha-tidha malih.
Brawijaya ing Mojopahit lumantar Gusti Patih Pramada.
Pramada	:	Yen ngono sira wis wani mancahi penguwaos dalem sinuwun, kang lumantar Patih Pramada. Aku bakal nggunakake wasesaku, Bedalem kowe bakal dak sowanake dadi rangketan.
sampeyan, pripun yen wonten kedadosan kaya ngeten niki.
Pramada	:	Pangeran Bedalem manuta dakrangkeng dak sowanake sinuwun Barawijaya ing Mojopahit, yen sira dianggep luput, aku kang bakal nyuwunake pangentheng-entheng pidanamu.
wis kawujutan bajul putih, entenana piwalesku suk yen ana kawula Mojopahit kang adus ing Rawa kene dadi panganku, wis eling-elingen x3”.
Kanggo tetenger ing papan kene katelaha Rawa Bedalem.
Datang Pengeran Kalang, langsung jongkok dihadapan Pramada.
TAMAN SARI BETHAK : (Susahan)
Mursada	:	Wis, wis, aja banget-banget anggonmu menggalih, semendeh-a marang panguwasaning Gusti ingkang Maha Agung, muga-muga perang ora sida kedadehan merga ora ana barang kang moka lamun Gusti wis ngersakake.
Mursada	:	Ora-ora, kae ta ana unen-unen : sapa kang was bakal tiwas, mula sapa kang eling isih begja dening kang lali, wis lo ya aja susah dak tinggal disik. Kangbokarep ing pungkuran.
Ringgit	:	Kene-kene Yayi Kalang, ya gene Yayi Kalang teka ijen wae, terus ana endi Kakang Bedalem kok ora bebarengan karo si Adi ?
Kalang	:	Perang tamtu dumados, Kyai Kasan Besari gugur
sanget-sanget anggenipun sabela sungkawa, mangga nyenyuwun dumateng panguwaosing Gusti, mugi-mugi Kakang Bedalem tinampi dening Gusti ingkang Maha Agung.
Kalang	:	Boten panenengan kedah kersa menapa kula kanthi mrawasa,
kowe ? Wong lanang ora idep isin. Pangeran Kalang yen aku dadi kowe dak beset pasuryan-ku. Sanajan saiki kowe di paringi panguwasa yen Patih Pramada dening Ki Patih Pramada ning ora kaya ngono kuwi cak-cakanmu, ora pantes.
Ringgit	:	Duh Gusti ingkang Maha Agung, kenging menapa kedah kula ingkang nandang lelampahan ingkang
Aku jaluk wiwit saiki ayo mbudi daya, nglumpukake para nom-noman nambahi wilangane prajurit, aku bakal misahake saka panguasa ing
Para cantrik lan mentrik ing Gunung Cilik, kabeh wae, apa kowe wis padha ngrampungake kwajibanmu dewe-dewe ? Kaya reresik padepokan, ngisi padasan sing kanggo sesuci, lan pegawean-pegawean liyane ??
Pramada	:	Ya, hayo ayo, dak derekake. Tekaku ing papan kene slamet ora ana alangan sawiji apa. Mengertenana aku pepatihing Mojopahit, lan apa aku wis adepan karo Sang Empu Winadi ?
Empu	:	Saderengipun kula ngaturaken sembah, selajengipun menawi andika mundut pirsa, inggih kula menika ingkang winastan Empu Winadi.
Pramada	: Dikepenake lungguhmu; Lho Sang Empu sajak kaya
Gusti enggal paring pepadang, bab lampahan menika.
Pramada	:	Ilange Pangeran Kalang angganda bathang, dak kira wis tumekane pati.
Rejaning jaman desa kene dadia Desa Batangsaren.
Bisa ngowahi pangaturan konèksi internèt utawa paramban (browser), lan ngakibataké aloné
nate ilat melet antawis 200 cm trus mlungker mbalik dhateng punjeripun, lintu dinten awak gepeng kados kertas, wonten malih saben narik napas badan melar ngantos sundhul wuwung, lsp. Saben dinten benten-2 ingkang kulo alami. Lintu wekdal kulo dipun ketoki awak kulo piyambak, namung separo badan. Kados mboten percados ning trus kulo uluk salam, ‘assalamu’alaikum’ piyambakipun kendel, kulo separo ngangkat tangan kulo sopo ‘hai’ ngaten taksih mboten owah, trus kulo goyang-2aken sirah kulo ngiwo nengen kulo ajak guyon taksih mendel kemawon, lha trus kulo mbatin ‘piye aku iso kenal, nyambat awakmu, sukur iso omong-2’ piyambakipun taksih mendel. Wusono kulo sawang terus ngantos kulo ngaten, ‘ayo wis kuat-2an.’ Sawatawis trus ical. Kados pundi mas lakunipun ingkang leres?
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "huse"
kulo koleksi bukunipun sjak 11 taunan yg lalu,kulo kpengen sanget ktemu ki gatot margono,menawi angsal kulo dikirimi nomer hp nipun ki
bukunipun sjak 11 taunan yg lalu,kulo kpengen
Dheweke bebarenga karo garwane yaiku Ummu Salamah Hindun binti Abu Umayah minangka sahabat lkang pisanan nganut agama Islam. Kekarone nduweni anak papat, yaiku Salama, Umar, Zainab,
3. Kados pundi caranipun kangge ngembangaken basa jawa wonten masyarakat jawa ?
4. Kaandharna pesan moral ingkang wonten ing artikel menika. !
5. Kados pundi pamanggih panjenengan ngengingi wosing artikel menika ?
Masalah ingkang wonten ing artikel menika inggih menika basa jawa sakmenika sampun arang-arang dipun ginakaken. Awit tesih alit sampun dipungladhi migunakaken basa Indonesia kagem padintenan.
Ngembangaken basa jawa wonten masyarakat jawa saged ngagem cara ngulinakaken ngagem basa jawa wonten kalodhangan menapa kemawon lan guru kedah kreativ uga mandhiri.
Dados tiyang jawi kedah ngulinakaken migunakaken basa jawa wonten ing padintenan, amargi basa jawa menika nggadhahi kathah kandhutan pendhidhikan.
Wosing artikel menika ngengingi babagan basa jawa wonten ing jaman sakmenika.
Kados pundi pamanggih panjenengan ngengingi wosing artikel menika ?
Basa Jawa saiki wis pancen arang arang digunakake, akeh bocah ing jaman saiki ora mudheng basa jawa. Awit isih cilik digladhi migunakake basa Indonesia kanggo bsa padinan, kanthi mengkono basa jawa kaanggep angel. Supaya bias migunakake basa jawa kang bener kudu gladhen supaya lancer. Sak ora orane kudu bener pocapane, ngerti tandha wacan.
akhlak kang kena di andelalake sarta duwe pakarti luhur. Awit jroning basa jawa mau akeh kandhungan pendhidhikan tumrap bocah amrih tansah nuhoni tumindak andhap asor, ngetrapake tata karma, tata susila, treping basa samubarang wong, lan sapiturutipun.
Bocah saiki akeh kang babar pisan ora nduweni andhap asor, sludar-sludur kaya wedhus prucul marang guru lan wong tuwa. Apa merga kena pengaruhe jaman kang saya canggih ? kanyatane senajan wulanan basa jawa wis dicacake, nanging asile meksa during maremake. Jalaran wulangan basa jawa during entuk papan jembar kang semestine. Wulangan basa jawa isih kaya dene tanduran tumpang sari ana pinggir galengan, saka ngendi bisane menehi asil kang maksimal. Carane ngetrapake uga during bias rancag, isih kecincungan, jalaran bvocah during nguwasani basa jawa. Luwih-luwih ngenani paramasastra kang ruwet.
“Pak kula badhe kondur rumiyin.”
“Wong kula tindak Malang nitih sepur.”
“Kula lingsem menwi badhe tindak dhateng dalemipun Bu Ning.”
Basa kang sliring mengkono mau kerep keprungu ing bebrayan. Sarehne basa jawa during entuk papan kang semestine, wektune winates, mula guru bisaa nduweni kreativitas kang dhuwur. Contone, nalika ing kalodangan apa bae, bocah tansah dijak komunikasi nggunakake basa jawa, nurut unggah-ungguhing basa. Mesthi bab iki mung kanggo daerah tinamtu wae, kang pendhudhuke mayoritas masyarakat jawa.
Tembang ugi kena kanggo ningkatake pendhidhikan budi pekerti, aja nganti diliwakake marang bocah upama cakepane ngarang dhewe, golek ukara kang kena kanggo ndhidhik bocah, dene lagune bias njiplak saka lagu-lagu kang wis popular., kang bocah wis mesthi gampang apal lan sisane. Wulangan budi pakerti sarana tembang lewih gampang disenengi bocah, awit karo nembang atine seneng lan bocah uga niteni ukara kang ditembangake mau. Timbang sarana ceramah, bocah malah ora pati migatekake, tur ora bisa langsung nyanthel marang jiwane bocah.
Kanggo ngembangake basa jawa, tembang lan budayane, amrih wis lumaku rancag guru kudu bisa mandhiri. Aja nemen nemen njagakaake marang kang nduweni kawenangan. Pengalaman mbuktekake, saben ana program amrih lestari lan ngrembakane basa/budaya jawa, pancen dalane ora lancer, akeh sandhungane. Mligie ngenani prapebaya.
Carane guru bisaa nyawiji karo kelompok masyarakat endi waekaqng nduweni misi nglestarekake sastra lan basa jawa. Umpamane makarya bebarengan karo sastrawan jawa, nganakake lomba ,maca basa jawa, lomba nembang lan sapiturutipun. Bab prabeya bisa golek kanthi sambat marang kang nduweni kawigaten gedhe marang lestari sarta ngrembakane basa jawa. Pokoke sembarang cara bisa dienggo, amrih basa jawa entuk papan kang jembar, merdika urip ngrembaka.
Wosing atur, menwa guru ndueni kreativitas kang dhuwur, bisa ningkatake kemandhirian, ngrenggesengake wulangan basa jawa kalebu tembange kanthi meneka cara, lan bisa oleh asil kang maksimal maremake, wis pada karo ndeder winih unggul generasi penerusing bangsa kang bisa diandelaake samubarange, mligine bab dhuwure akhlak luhuring pakarti.
mikir sing ora-ora nonton gambar sing ngisor dewe*
Kasilé klompok nasionalis gawé kakuwasan khalifah dibubaraké tanggal 1 November 1922, lan Mehmed ninggalaké Istanbul, numpak kapal perang
Piyambakipun ninggalaken Bell Labs taun 1955 lan njabat minangka profesor pengunjung lan penasihat ahli ing sajumlah perguruan tinggi lan perusahaan. Piyambakipun mbangun laboratoriumipun piyambak saperlu ngembangaken transistor lan piranti sanésipun. Ananging pungkasanipun, bisnis punika bangkrut rikala taun 1968. Nalika taun 1963, Shockley dipunangkat minangka guru besar teknik wonten ing Universitas Stanford lan ngajar dumugi taun 1975. Pengajaran damel piyambakipun mikir kathah babagan piyambakipun ngéngini proses mikir lan kados pundi pamikiran ilmiah saged dipunyingkataken. Piyambakipun nedahaken bilih masa depan penduduk kaancem amargi tiyang-tiyang ingkang
Sup zuppa digawe saka bumbu rempah, campuran endhog, jagung, lan irisan daging pitik.[1] Duduh sup zupa iku kenthel kaya krim. Pastry utawa kulit glepung mujudake bageyan liyane saka panganan Italia iki.[1] Pastry digawe saka adonan glepung khusus kang nduwe cita rasa khas.[1] Sup zuppa disuguhake kanthi cara kang bedha saka sup-sup liyane. Sup zuppa diwadhahi ing mangkok keramik cilik kang tahan panas lan ing ndhuwur mangkok iku ditutupi dening kulit pastry kang wis digawe.[1] [2] Dadi,
Sacara geografis, dumunung ing semenanjung lor perairansegara Kabupatèn Berau sing dumadi saka sawetara pulo yaiku Pulo Panjang, Pulo Raburabu, Pulo Samama,
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 933 dinten 943 menit kapungkur. kaéndahan ngandhap laut Wakatobi
Wakatobi menika resmi dados taman nasional ing taun 1996. Nama Wakatobi menika kalebet akronim saking nama sekawa pulo ageng inggih menika Wangi-wangi Kaledupa, Tomia lan Binongko [1] ingkang wonten ing Kabupaten Wakatobi, Sulawesi Kidul-Wétan. Potensi sumber daya laut ingkang awis lan kaéndahan ngandhaping segara ingkang ndadosaken Taman Nasional Wakatobi dipuncalonaken dhateng <
Miyos minangka budhak Thomas Prosser, Gabriel kagungan 2
Artikel-artikel wonten ing kategori "Kali ing Alabama"
krama alus lan lugu macam macam parikan, paribahasan jowo, contoh parikan rong ukara 16wanda,
krama inggile sregep merga saking welase malah kapitunan dhewe peribasane, jarwo dhosok, www arti kata patibasan nabok nyilih tangan, lawan kata bahasa jawa, ukara kosok balen, tegese mbangetke, Artine cethil, jenise tembung lan tegese, homonim lan sinonim dalam bahasa jawa, conto tembung tembung saloka Artikel ''krama inggile sregep'' Search
Pirsani galeri bab Glise 581 d ing Wikimedia Commons.
"Notes for planet Gl 581 d".
Kawenangan[sunting | Owah sumber]
Artikel utama kanggo kategori kiye yakuwe Afulu, Nias Utara.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=906&oldid=809589
wis dadi tembung umum mungguh wong jowo. Aku dhewe ora mudheng, ngopo kok diarani nogo ?!.. Kok ora diarani macan utowo gajah umpamane.. Hehehe.. Sakngertiku Nogo dino iku kanggo petungan -
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 172
Nalika Rama Reghawa, Laksmanadewa, lan Dèwi Sinta manjing ing sajroné alas Dhandaka, Sarpakenaka kesengsem ndulu wujudé Rama lan Laksmana sing bagus kuwi. Banjur malih wanita ayu, niyaté nggodha satriya mau. Rama ora mempan digodha, merga wis duwé garwa, Rekyan Sinta. Wanita ayu iku didhawuhi nemoni Laksmana sing isih legan. Laksmana ora keguh digodha Sarpakenaka. Nangin
Kreteg Golden Gate dhuwuré 230 m saka banyu ing selat iku.[2] Kreteg Golden Gate dirancang karo Joseph Strauss.[2] Dheweke teknisi kang wis ngrancang luwih saka 400 gambar Kreteg. [2] Golden Gate yaiku Kreteg paling éndah kang dadi ikon donya.[2]Pambangunan Golen Gate mulai saka insinyur lan editor koran ing San Fransisco kang jenengé
ditemokake lan dideleng ana ing geguritan iku dhewe, kang bisa kaarani unsur intrinsik. Unsur intrinsik geguritan iku Ayo Nulis
intrinsik geguritan ana lima,yaiku: Tema Mujudake gagasan
dumateng panjenenganipun Bapak ……………….. ingkang jumeneng sumulih sarira penjenenganipun Bapak/ Ibu Hermawan dene Upacara Adat
Peraturan Ortax your center of excellence in taxationKisah Berdirinya Tugu Pahlawan | Suparto Brata Blogwaroeng: keren artikelnya… Iman Suligi: Nuwun Pak, mbok menawi taksih enget kula warga Aksera sapunika wonten Jember. Badhe nyuwun pirsa menapa... - Tue, 13 Oct 2015 02:22:00 GMTRead More about Kisah Berdirinya Tugu Pahlawan Suparto Brata BlogHimpunan Psikologi Indonesia - HIMPSI
Mangga Kapurih Ugi Mirsani[sunting | Owah sumber]
► Ombèn-ombèn‎ (10 C, 31 P)
► Panganan‎ (32 C, 248 P)
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 943 dinten 297 menit kapungkur. Kuniyoshi Utagawa, Taiba (Akhir), 1852. Cithakan ingkang nggambaraken Nue mandhap ing nginggilipun Astana Kerajaan mawi awan ireng.
Papan Terapi Lumba - Lumba[sunting | Owah sumber]
Neng kiev ki saiki..ora balik wong drung sui neng kene..kw neng ndi saiki ham?.( 3mon
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning CommonsDelinker (Kontrib • Log) 782 dinten 1194 menit kapungkur. Ekalawya
Jeblugan kang ngawa bencana korban kurang luwih 5.160 jiwa , ndadekake rusak 15.000 ha lahan tetanem karana lahar nganthi 38 km, gunung Kelud kang ndhuweni Kali Badak kang dibangun tumuju mbendung lahar ing taun 1905[5]. Sabanjuré Hugo Cool ing taun 1907 uga ditugasake numindakake nduduk saluran utawa dalan kawah ing bageyan paraden ing sisih kulon. Usaha kang kasil ngetukake banyu 4,3 juta meter kubik saka gunung Kelud [6].
Karana jeblugan gunung kelud ing taun 1907 banjur dibangun sistem kalinan terowongan pambuangan banyu saka tlaga kawah dan pungksan bisa dituntaskake ing taun 1926. Sacara kasaluruhan dibangun pitu terowongan. Ing mangsa kamardikan dibang
Sawisé lulus saka University of Exter, Rowling nyoba dadi juru tulis(sekretaris), ananging dhèwèké gagal dadi sekretaris sing apik.[4] Sawisé kuwi, Rowling pindah ana ing Portugal ing taun 1990 kanggo ngajar basa Inggris.[5] Ana ing kana, Dhèwèké nikah karo wartawan Portugis.[5] Jenengé yaiku Jorge Arantes ing taun 1992.[4] Rowling nglairna anak kang pisanan ing tanggal 27 Juli 1993 sing diwènèhi jeneng Jessica Isabel.[4] Sawisé pegat, Rowling pindah ing Edinburg karo anaké.[5] Dhèwèké duwèni masalah keuangan sawisé pegat.[4] Mula, dhèwèké nyoba nulis novel.
Korendijk iku sawijining gemeente ing provinsi Zuid-Holland utawa Holland Kidul, Walanda. Tlatah iki katata saka rong bagéyan: dharatan lan pulo Tiengemeten.
Kayadéné ritus-ritus liturgis liyané, Ritus Romawi wis ngrembaka lan ngalami panyelarasan-panyelarasan saka maabad-abad. Nrembakané Liturgi Ekaristi bisa dipérang dadi telung tahap: Pra-Tridentina, Tridentina, lan Pasca-Tridentina.
pada Rabu, Juli 27, 2011 pada 06:35:18 | Balas Ismudhana
Sumber sejarah (sumber primere) sing paling anyar sing digawe njelasno bab Asal
sah-sah ae wong duwe penapsirane dhewe2 seng penting semiotikane ublem ae..
Luar biasane Aksara jawa iku isa ngabstraksikna cara penulisan dadi 20..hebattt..
ngapunten tumut nambahi ingkang honocoroko sing dijelasanken panjenengan
urip,apa sing dluru ning urip,lan arep ning endi sak rampue urip iki.kabeh mau yo tumuju ing roso rasaning urip,lah kito perlu mbahas sopo sejatining urip…yen d gelar yo tekane babahan sift papat,lan maksud ho
Anwar lan Rivai Apin, piyambakipun ngadegaken "Gelanggang Seniman" (1946) lan sacara sesarengan ugi dados redaktur "Gelanggang" wonten kalawarti Siasat. Séjénipun punika, Asrul ugi naté dados redaktur kalawarti Pujangga Baru, Gema Suasana (nunten dados Gema), Gelanggang (1966-1967), lan pungkasanipun dados pemimpin umum Citra Film (1981-1982).
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 943 dinten 461 menit kapungkur.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 943 dinten 467 menit kapungkur. Lawrence Klein
Wonten ing Universitas Michigan, Klein ngembangaken model (makroekonomi) ingkang dipuninggilaken, mliginipun model Klein-Goldberger ingkang misuwur, dipundamel kaliyan Arthur Goldberger, ingka
Pewaris tahta Kahuripan yaiku Dewi Kili Suci milih dadi pertapa, akhire karajan Kahuripan dipecah dadi loro yaiku Jenggala kanggo Jayasabha lan Pangjalu kanggo Jayabhaya, kedadeyan pembageyan iku ing taun 963 Saka tujuane kanggo ngindari perang saudara, tugas pembageyan iku diserahke neng pendeta sakti yaiku Arrya Bharad. Arrya Bhad
wis suwe mas...mikocok yo tentune wis mewaspadai...yo,semoga beruntung!(saran: nganggo mini PE wae..podo!):)
setingane ae ora automatic update..ben ra update sing penting ketok asli hihihihi...._________________"Sopo wonge sing isoh nggoleki pacarku sing ilang: nek wedok tak pek bojo, nek lanang bojone tak pek".
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Dh
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 943 dinten 484 menit kapungkur. Tiyangn Indo
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 924 dinten 1355 menit kapungkur. Katingal saking ngajeng Calke Abbey
Harpur Crewe menika tiyang ingkang gadhah sipat remen wèh-wèh marang tiyang sanès (dermawan) lan gadhah prinsip keKristenan ingkang kuwat. Kejawi menika piyambakipun dipunanggep ngatos-atos sanget anggènipun dados anggota Parlemen.[4] Kulawarga Harpur Crewe menika kolektor ageng déné Sir George menika ngolèksi lukisan, manuk, lan
Panganan témpé sung digawé saka kedhelé (dhelé) sing difermèntasi.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Uskup&oldid=832098"	Kategori:
Gunung punika papanipun manggèn wonten ing sisih lèripun negara punika. Gunung punika gadhah dhuwur kinten-kinten 8.516 m (27.940 kaki) kaliyan minangka gunung ingkang paling ageng nomér sekawan wonten ing donya punika. Puncak gunung punika minangka salah satunggaling puncak ingkang wonten gayutanipun kaliyan Gunung Everest. Tiyang ingkang naté minggah wonten ing gunung kasebat inggih punika Fritz Luschinger kaliyan Ernst Reiss, wonten ing tanggal 18 Mei 1956.
^ (id)[1](dipunundhuh tanggal 18 September 2012)
^ (id)[2](dipunundhuh tanggal 18 September 2012)
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 943 dinten 476 menit kapungkur. Fushimi Inari Taisha
trus nek iso moco kitab... Lagi nek wis khatam trus moco Inggrisan... Wong-wong tuwo saiki akeh sing mumet nek anak'e raiso moco Inggrisan timbangane moco kitab'e dewe-dewe...
Multi Quote Quote#5 Loading... gedeee Loading...Kaskuser – Join: 06-07-2010, Post: 253 10-09-2012 17:14 10-09-2012 17:14 ijin
bermain. Multi Quote Quote#7 Loading... wiraspy [$] Loading...Pendekar Anak Enthusiast – Join: 07-11-2008, Post: 41,099 11-09-2012 07:46 11-09-2012 07:46 Quote:Original Posted By Ramley ►Golek neng Gramed wakeh koyone bos... Dijak boso nJowo dinan disek wae, trus nek iso moco kitab... Lagi nek wis khatam trus moco Inggrisan... Wong-wong tuwo saiki akeh sing mumet nek anak'e raiso moco Inggrisan timbangane moco kitab'e dewe-dewe...
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 943 dinten 529 menit kapungkur. Taman tulip ing Belanda
Bojoku meteng telung wulan Ben dino ngiler jarene ngidam Sak njaluke kudu keturutan Iki ngidam opo kesempatan ** Pr: Iki ngono
menika dipunwastani marshmallow.[2] Bapak kedokteran, Hippocrates ngginakaken marshmallow kanggé ngobati memar lan kelangan getih. [3] Dioscorides nyerat babagan sipat-sipat saénipun marshmallow, dene Horace ngalem laksatif saking godhong lan oyot taneman kasebut.[3] Dokter Romawi ngginakaken marshmallow kangge ngobati gerah waja, cokotan srangga, bengkak amargi kadhemen, lan kulit ingkang kenging iritasi.[3] Penduduk Cina, Mesir, lan Roma dhahar maneka jinis marshmallow. Penduduk Prancis dhahar kembang lan godhong kanthi wujud salad.[3] Marshmallow rumiyin menika kanggé ngobati gerah waja, cokotan serangga, gangguan pencernaan, lan diare ing Eropa nalika abad tengahan.[3] Nalika bayi nembé tuwuh wajanipun ugi dipunparingi marshmallow.[3]
@al kautsar wes toh kang ojo padu, golek
^ Missa iku tembung Latin kuna sing maknané padha karo tembung Latin klasik missio (
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 941 dinten 43 menit kapungkur. Refraksi (pembiasan) gelombang-gelombang cahaya ing toya. Persegi gelap nunjukaken posisi ingkang sejatosipun sebatang pensil ingkang manggen ing semangkuk toya. Persegi terang nunjukaken posisi menika saking pensil punika. Perhatikan bahwa ujungnya (X) seakan-akan terlihat di Y, posisi ingkang langkung gamblang dangkal.
mas narto kepingin sanget supados budoyo tayub puniko boten sirno keterak lakuning
Sadéngah wong bakal nyandang tanda zodiaké miturut dunungé srengéngé jroning zodiak ing tanggal kelairané. Umpamané, wong sing lair awal desember bakal nduwèni zodiak Sagittarius, Amarga ing tanggal kasebut srengéngé dumunung ing wilayah rasi bintang Sagittarius. Dunungé srengéngé dibédakaké antara wektu tropikal lan wektu sideral sing nyebabaké ana rong werna zodiak, yaiku zodiak tropikal lan
cangkriman, contoh cangkriman kang wujud pepinhan, cangkriman plesetan, tegese cangkriman ngguyu tuwo basa jawa, wiwa wite lesmba dhonge karwa pake, cangkriman tebu rong lonjor,
22 November 2011 SEA Games 2011 resmi katutup déning Wakil Présidhèn Indonésia, Boediono ing Palembang, Sumatra Kidul, lan Indonésia kasil dados juwara umum.
20 November 2011 Tony Stewart kasil dados jawara NASCAR Seri Piala Sprint kanggé kaping tiganipun sasampunipun menangi lomba ing Homestead-Miami Speedway.
Tari Legong yaiku salah sijining kesenian Bali awujud beksan utawa tarian putri kang dibeksakake dening kenya loro utawa telu.[1] [2] Salah siji saka kenya iku ana kang maragakake condong, yaiku paraga kang wiwitan metu saprelu miwiti tari Legong.[1] Tari iki wiwitane tukul ing desa Peliatan,Ubud, Gianyar kanggo nyuguhi raja lan kulawargane. [2] Tembung legong dumadi saka tembung leg lan gong. [1] [3] Leg tegese luwes utawa elastis, banjur ditegesi minangka obahing awak kang luwes. Dene tembung gong tegese gamelan. Yen digabung dadi legong kang tegese obahing awak kang pinathok (mligine aksentuasine) dening gamelan kang ngiringi. Gamelan kang ngiringi tari legong yaiku gamelan Pelegongan lan ana uga kang diiringi nganggo gamelan Semar Pegulingan.[1] [3] Lakon kang padatan dianggo ing Legong sumbere saka crita Malat mligine crita Prabu Lasem, crita Kuntir lan Jobog (c
yaiku komplek pagunungan kang dumunung ing kutha Wuyi, tapel wates Provinsi Jiangxi lan Fujian.[1][2] Ambané kira-kira 60 km².[2] Ing abad 1 Masèhi, akeh kutha-kutha gedhé kang dibangun cedhaké Pagunungan Wuyi dening pamaréntahan Dinasti Han.[1] Ing kono ana Istana Wuyi kang digawé ing abad ka-7 M minangka panggonan kanggo nganakaké kurban déning kaisar.[2] Istana Wuyi uga dadi pusat Taoisme lan salah siji saka sanga kuil
saking jaman purwa. Dewi Sri nipun dianggep ibu kauripan.
Kanggé ambal warsanipun ingkang kaping tiga welas tanggal 12 Juni 1942, Anne nampi satunggiling buku cathetan alit ingkang piyambakipun tedahaken dhumateng bapakipun salebeting satunggiling jendhéla toko sawatawis dinten sadèrèngipun. Senadyan buku puniku satunggiping buku tapak asma, Anne migunakaken minangka satunggiling buku dintenan. Panjenenganipun wiwit nyerat, nggambaraken piyambakipun, kulawarganipun, lan réncang-réncangipun, réncang jaler ingkang panjenganipun remeni lan papan-panggénan ingkang remen dipundhatengi ing saubengipun dalem. Senadyan isi awal puniki nggambaraken panjenenganipun minangka satunggiling kenya alit ingkang biasa, panjenenganipun ugi nggambaraken éwah-éwahan ingkang dumados sasampunipun pendhudhukan Jerman.
Gunung Kidul, Tegal, Wonosari, Magelang, Cilacap, cirebon, Banjarnegara, Wonosobo, Semarang, Salatiga, Wonogiri, Pekalongan,
wigati yaiku Malvaceae, sing myakup akèh taduran migunani, kanthi 4.000 jinis anggota lan dadi suku paling gedhé ing bangsa
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 943 dinten 513 menit kapungkur. Gichin Funakoshi established Shotokan
ing alit, Funakoshi gladen Shuri-te lan Naha-te ingkang saklajèngipun piyambakipun ngèrèmbagakèn beladiri sendiri. Saksampunè angsal kawigatosan, Funakoshi maringi piyambakipun nyebarluasakèn karate ing Jepang[2] lan nyiptaaken niju kun kangge mbantu karateka ingkang gladen karate.
Résistor komposisi karbon kapérang saking satunggal résistif awujud tabung kanthi kawat utawi tutup logam ing pucukipun.[2] Badan résistor dipunjagi kanthi cèt utawi plastik.[2] Résistor komposisi karbon ingkang rumiyin nggadhahi badan ingkang boten mawi isolasi, kawat penghubung dipunlilitaken ing pucukipun unsur sésisitif lan lajeng dipunsoldér.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Jeremy_Renner&oldid=833970"	Kategori:
titi wanci iki dumunung jroning klapa gading Soka purug-ira, ing dina Sukra Kasih sak mengko bakal tumiba mula den wening marang semadi-
satria namung lare redi ingkang kirang tata trapsila ing suba sita, sumangga menawi punika kersa jawata jeng andika namung nderek minangka jatukromo, kersa ing sakmangke manunggal marang satunggaling pawestri ingkang lembah ing manah, tuhu bekti laki lan ingkang dados pilihan satria” (Dhuh Bethari Indra Ayu Sekar Wangi
satria jeneng sira enggal sumadia bakal kawisuda minangka satria pangembaning "wahyu Manunggal” semana uga Wahyu Cakraningrat boyongen bebarengan pangiring-ira yaiku Bethari Indra Ayu Sekar Wangi kang bakal
Limanowa (Jerman Ilmenau) iku sawijining kutha ing Polandia. Kutha iki nduwé pedunung ... jiwa.
Tauhid ubudiyah (Kawulo manunggal ing karsane Gusti bukan Manunggaling kawulo
Ana sawijining satriya anama radèn Sidapaksa sing lunga saka panggonané, banjur ngèngèr, ngabdi marang ratu ing nagara Sinduraja. Banjur dhèwèké krama olèh Dèwi Sri Tanjung.
Sawijining dina, radèn Sidapaksa nepsu banget dikira slingkuh, garwané. Banjur Sri Tanjung celathu yèn menawa dhèwèké dipatèni, sing metu dudu getih nanging banyu arum, mula dhèwèké ora salah.
Tenan, Sri Tanjung dicubles, sing metu dudu getih sing mambu amis, ananging banyu sing wangi ambuné. Mula nganti saiki ibukutha Blambangan jenenge Banyuwangi.
► Désa/kelurahan ing Kabupatèn Jombang‎ (306 P)
Harun Ar-Rasyid menika saatunggalipun tiyang ingkang sregep ngibadah, saben dintenipun tansah nglaksanakaken shalat sunnah satus rakaat.[1] Ngibadah haji, umroh ping kalih sataun.[1] Menawi tindak haji, para ulama lan putranipun ndhèrèk tindak.[1] Menawi boten tindak haji, panjenenganipun ngajikaken tigang atus tiyang kanthi ragad sedaya saking pamaréntah.[1] Harun Ar-Rasyid kajumenengaken dados raja nalika tanggal 15 Rabiul Awal 170 H utawi 4 September 786, minangka gantosipun sadhèrèkipun ingkang t
Senadyan mangkono, kawicaksanan iki nyakup bab-bab luwih jembar saka iku. Kawicaksanan iki uga nglirwakaké pandhangan pribadi panyunting, opini pulitik, analisa pribadi utawa interpretasi marang matèri publikasi, lan uga sintésa durung kapublikasi saka matèri sing wis dipublikasi, ing ngendi sintésa kasebut katon�
cangkriman, contoh cangkriman kang wujud pepinhan, cangkriman plesetan, tegese cangkriman ngguyu tuwo basa jawa, wiwa wite lesmba dhonge karwa pake, cangkriman tebu rong lonjor, coc pakai freedom, pitik ndase telu, contoh cangkriman lucu Artikel '
Kancil kroso ana sing nyekeli. “Iki sapa sing nggeret sikilku iki ? culana !yen kepengin apa kondoa wae, ora ndadak nggeret sikilku!DongengDiterbitkan pada
JawaDiterbitkan pada Monday, 24 November 2014 Pukul 0.18Macan Lan Manuk Gagak. Ing sawijining dina, ana macan mlaku turut pinggir kali. Dheweke luwe banget ,kepingin mangan enak. Karo ngendhus-endhus golek pangan, banjur weruh ana manuk gagak mencok ing pang. Manuk gagak kuwi Kancil lan Bulus. Ana Bulus ngomong karo Kancil kaya mangkene, ”Aku ora gumun yen kowe luwih cepet mlayu tinimbang aku, Cil. Nanging ayo padha nyoba balapan, sapa sing luwih dhisik tekan
Kancil lan Baya Ana ing sawijining dina, kancil mlaku-mlaku ana ing pinggir kali. Dheweke lagi susah mergane wetenge krasa luwe. Wis wiwit wingi kancil ora kelebon panganan babar pisan. Lho kok bisa kancil ora mangan Kancil Lan MerakDiterbitkan pada Friday, 8 September 2006 Pukul 16.21Mula ora sithik tangga-teparo padha mara nyang omahe Merak saperlu sinau ngadi busana lan ngadi salira.“Aku pengin supaya bisa nduweni sandhangan wulu kaya kowe, Rak,” ujare Kancil marang Merak.“Sandhangan Abato's: Kancil Lan BayaDiterbitkan pada Tuesday, 12 April 2011 Pukul 14.08Ana ing sawijining dina, kancil mlaku-mlaku ana ing pinggir kali. Dheweke lagi susah mergane wetenge krasa luwe. Wis wiwit wingi kancil ora mangan apa-apa
nduwèni daya sing njalari kacilakan (tmr. lêmah, panggonan, dina lsp).
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "sangar"
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Rotlink (Kontrib • Log) 741 dinten 1238 menit kapungkur. Joseph Whittaker
tuwuhan ekonomi sing dhuwur. Analisis empiris cenderung dukung Cerita Bahasa Jawa Tema Pendidikan, Melu Lomba Cerdas...
Miturut Carita Parahyangan Cicit Ratu Shima ya iku Sanjaya sing dadi Raja Galuh, lan miturut Prasasti Canggal minangka pangadeg Krajan Medang ing Mataram. Adhedhasar Naskah Wangsakerta disebutaké yèn
pemancar kang mbentuk jaringan kanthi frekuensi padha saéngga daerah cakupan TV digital bisa diambakaké. Télévisi digital duwéni peralatan swara lan gambar kanthi format digital kayata kang digunakaké kamera video.
Perjuangane[sunting | Owah sumber]
Dipanegara labuh angkat senjata nglawan Landa pas Landa masangi pathok nang lemah nggone keluargane nang Tegalrejo. Seliyane kuwe Landa ya ora ngregani adat nang dhaerah kono, karo mbarang netepna pajeg sing banget
Lamongan mujudaken satunggaling Kabupaten ingkang dumunung wonten pesisir ler Jawi Wetan. Saperangan wewengkon pesisir arupi wewengkon pagunungan. Wewengkon meniko amujutaken rerangkenipun pagunungan kapur ler. Wonten bagian tengah arupi dataran andap ingkang sitinipun mboten roto, lan saperangan malih arupi siti bono rowo. Wonten perangan sisih kidul wonten pagunungan ingkang mujutaken pungkasanipun rerangken Pegunungan Kendeng wonten iring wetan, Bengawan Solo mili wonten perangan sisih ler.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 943 dinten 467 menit
inggih punika perangkat kanggè ndamèl sistem Live USB. Perangkat ingkang cross-platform punika (sagèd
kanggo ngrembakakake sistem pengetahuan masyarakat lokal tumrap tanduran obat saengga bisa nemokake senyawa kimia anyar kang migunani nalika gawe obat-obatan modern kanggo marekake penyakit-penyakit kang bebayani kayata kanker, AIDS lan jinis penyakit liyane.[2]
Alga ijo-biru utawa Cyanobacteria mlebu jroning klompok baktèri. Cyanobacteria ndarbèni struktur sèl prokariotik kayadéné baktèri, lan bisa ngayahi fotosintesis langsung amarga nduwèni klorofil. Sadurungé, alga iki dikenal kanthi sebutan Cyanophyta lan bebarengan karo baktèri klebu karajan Monera. Ananging jroning perkembangan sabanjuré, diweruhi yèn alga iki nduwèni karakteristik baktèri saéngga dilebokaké jroning klompok
Nang angka Romawi, D nduweni biji 500, asale sekang separo ↀ (sing bijine 1000; ningen banjur, M sing dienggo dadi lambang 1000), mulane D dadi artine 500 (angka) utawa taun 500
weruha Mangke ki andhe-andhene Awarna kadi kuntul Ana tapa sajroning warih Meneng tan kena obah Tinggalipun
ing sang Adigusti Jarwaning aksara tunggal Pengiwa lan panengene Nora na bedanipun Dening
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Charlotte%27s_Web_(disambiguasi)&oldi
Cekak Basa Jawa: Dongeng Kancil lan pitik sing rebutan endog. Suwiji dina Sang Sesuk menawa endoge wis netes, kowe cah loro pada iso mbedakke anak kalkun karo anak lehor ora? pitakone Kancil. "Yo iso no!Pacific Image 7250 ProDiterbitkan pada
ngomong2 nek dalang sing jan apik ning ngendi yoooo......hehehehhehehehehedhalang sing apik tur isih pakem,... kuwi ki
ben ndang maju budoyo ning GK......nek ngomong2 nek dalang sing jan apik ning ngendi yoooo......hehehehhehehehehedhalang sing apik tur isih pakem,... kuwi ki
mengko do arep nanggap wayang jan marakeeee.....seger jeee.......nek ngrungoke wayang kuwi...Arako di arani wong sing g reti zaman modern g po2 sing penting budoyo
pm Wonosingo Ngali Kidul wrote:Sunjoyo Hadiwinoto wrote:Wonosingo Ngali Kidul wrote:Apik ki campursarine...yo wis aku melu ndedongo ben ndang maju budoyo ning GK......nek ngomong2 nek dalang sing jan apik ning ngendi yoooo......hehehehhehehehehedhalang sing apik tur isih pakem,... kuwi ki kuat hadi samono,.... seko trowono anak
ngrungoke wayang kuwi...Arako di arani wong sing g reti zaman modern g po2 sing penting budoyo disik ae......Oh yo ono g yo sing duwe....buku pedalangan...heheheheh aku g ndalang tenang gur arep pingin reti critane wayang.....kan urung kabeh yo...sing tak pelajari.... aku duwe neng di simpen
BandungReputation: 0Join date: 04.03.08Subyek: Re: CAMPURSARI Thu Aug 14, 2008 6:21 pm Leres menika pak Sapto. Luwih enak dimidhangetake kuwi yan Campursari nganggo boso Jowo, ning
waah gek ayuu ki di lanjut , aku tak seik nggamel , aku iso nggamel mbiyen melu karawitan jew , mbuh nek saiki iseh iso pora tinggal nganakke campur sarinan , weh jan mesti sueger tenan
5 Generasi kang kalima (1989-1994) lan 180SX (1989-1998)
sisji keluarga Eritrea kang duwe pengaruh ana ing jaman pamrentahan Kaisar Haile Selassie saka Ethiopia.[1] Dheweke dadi mahasiswa teknik ana ing Addis Ababa (ibu kota Ethiopia), nanging metu kanggo gabung karo pasukan perjuangan kemerdekaan Eritrea nalika pertengahan 1960-an sawise federasi Eritrea karo Ethiopia dibubarake.[1] Dheweke aktif ana ing Front Pembebasan Eritrea (FPE) nalika taun 1966, banjur nalika taun 1987 dadi sekretaris jenderal Front Pembebasan Rakyat Eritrea (FPRE), kang wiwitane cabang saka FPE, nanging nalika kuwi dadi kelompok perlawanan kang dominan ana ing Eritrea.[2] Isaias Afewerki diakoni dadi perancang strategi kang ana ing pungkasane dimungkinake FPRE ngalahake lan mbusak FPE dadi gerakan pembebasan kang u
Rempah ingkang paling wigati kanggé damel vermouth inggih punik semak Artemisia absinthium ingkang saged tuwuh minangka tetuwuhan taunan ing Eropa lan Asia. Ron tanduran punika inggih dipun kum rumiyin wonten ing salebetipun anggur, lan Hippokrates wonten ing taun 500 SM dipun paringi panyaruwé minangka obat reutisme lan sakit kuning. Wonten ing jaman Abad Renaisans, vermouth dipun sadé ing
Artikel-artikel wonten ing kategori "Pati 1643"
Jung yaiku salah sawijining wong sing dadi kondhang amarga ngunggah vidéo ana ing YouTube. Nganggo akun jwcfree, dheweké wis ngunggah luwih saka 500 vidio ana ing YouTube. Sung-Ha Jung miwiti ngunggah vidio nèng YouTube saka 8 September 2006. Awit saka kuwi tekan saiki channel jwcfree wis ditonton kaping 500.000.000 luwih. Amarga kapinterané dolanan gitar, wis akèh musisi-musisi internasional sing gumun karo dheweké. Ora mung digumuni,
Pas wiwitan Sung-Ha Jung ngunggah vidioné ana ing You Tube, dhèwèké lagi umur 10 taun. Sanadyan lagi umur 10 taun, olèhé dolanan gitar wis apik banget lan wis ditonton karo yutanan wong nèng donya. Anggoné Sung-Ha Jung nggarap satembang adaté mung rong nganti telung dina. Ananging, yèn tembang sing digarap kuwi rada angèl bisa nganti seminggu.[3]
Adaté sing pisanan dilakokaké Sung-Ha Jung pas nggarap tembang yaiku nonton vidio. Sawisé nonton,dhèwèké banjur nemtokaké nada-nada apa waé sing dienggo. Olèhé Sung-Ha Jung nemtokaké nada biasané mung sajam lan biyasané ora nganggo tab gitar utawa partitur musik.
Kauripan Pribadi[sunting | Owah sumber]
mesakne karo Waluyo...cah ora duwe, podho karo nasibku....sabar yo le". Dalam bahasa Indonesia
wilujeng ...Size: 300 x 400 · 35 kB · jpeg Wayang Golek - Nakula & Sadewa - Ujang Wayang (Eman Sulaiman ...Size: 960 x 1280 · 315 kB · jpeg Description Wayang Golek Sunda PRJ 2.jpgSize: 2551 x 2224 · 6019 kB · jpeg Wayang Wallpaper DesktopSize: 1024 x 768 · 196 kB · jpeg Museum Wayang Indonesia | Wayang Golek
Rikala tanggal 31 Mei 1907 departemen bal-balan kapisah dipunbentuk wonten ing klub. Wonten ing budaya olahraga ing Jerman nalika semanten, wonten parusahan ingkang signifikan antawising pesenam lan jnis
sepuh ingkang ing wekdal samangke lelumban wonten ing ebah-ebahaning bangsa boten dangu malih badhe lengser saking palenggahanipun kab
wong lanang sing gemiyen sungkan golet kepinteran saben dinane inyong kudu lura luru goleti gawean sing bisa dadi duit mangkate esuk balike bengi
i love kampungku: Kebun Kangkung tumbuh melata
yaiku jinis sepatu tradisional kas Korea kang digawe saka bahan dami.[1][2] Istilah jipsin uga kanggo sepatu tradisional kang digawe saka bahan kain lan rami.[1] Sepatu jipsin kira-kira wis digunakake wong Korea kawit jaman Tiga Kerajaan (37 SM-668- M).[1] Ing pirang-pirang lukisan kuno, kerep digambarake sawijining wong lelana kang lelungan nggantungake sepatu damine ing gegere.[1] Ing mangsa Dinasti Joseon (1397-1910) akeh rakyat nggunakake jipsin minangka tatakan sikil ing saben dinane.[1] Ing mangsa kuwi, rakyat Korea akeh kang nyambut gawe ing bidhang
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Pras (Kontrib • Log) 866
Benten kaliyan museum nasional ing Tokyo, Kyoto, saha Nara ingkang langkung minangka museum seni, Museum Nasional Kyushu minangka museum sajarah. Museum punika
Calon Ukg 2013 Kabupaten Lamongan - Oktober 2015 | LebahNdut
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "bajo"
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "bajo"
bajo sapérangan utawa kabèh teges sing kaamot ana ing kaca iki dijupuk saka
"Minangka kanggo maneges (demo) ka/iyan ingkang Maha Kuwasa. Upama bab tetanduran tansah
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Pati_1884&oldid=815908"	Kategori: 1884	<
Basa Arab Mesir iku dipituturaké déning luwih saka 77 yuta jiwa wong Mesir ing Mesir lan ing diaspora ing Wétan Tengah, Eropah, Amérika Lor, Australia lan
Panjenengané niti karier ing PT. Hutama Karya sing makarya ing babagan jasa konstruksi lan infrasruktur, minangka Badan Usaha M
Warna wis diterbitake kawit 23 Januari 2011. Fuadi ngedegake Komunitas Menara, sawijining yayasan sosial kanggo nulungi ing bidhang pendhidhikan masarakat kang kurang mampu, mliginé ing umur pra sekolah. Saiki Komunitas Menara nduwèni sawijining sekolah anak usia dini kanthi gratis ing kawasan Bintaro, Tangerang Kidul.
Maggie Cheung Man yuk kondhang uga karo jeneng Maggie Cheung dheweké lair tanggal 20 September 1964 (umur 51), dheweké katurunan China, lan aktris saka Hong Kong, wis luwih saka 70 film kang dibintangi dening dheweké awit taun 1983 mulai kariré ning dunya film, Dheweké aktris wanita Asia pisanan kang menangaké ajang Cannes Film Festival, Maggie Cheung pindah maring Inggris nalika umuré esih 8 taun.[1] Bali maneh maring Hong Kong sawisé ngelulusaké sekolah menengahé.[1]
nyebatake yen Cyclops gawe keju saka susu domba lan wedhus[5] . Keju saka susu wedhus kuwi komoditas sing cukup penting ing Yunani, lan masyarakat Yunani percaya yen keju bisa nggawe perwira luwih kuat lan bisa ngrangsang nepsu birahi[5] . Hippocrates nggunakake keju gawe ngobati radang lan keju uga digawe sesaji kanggo dewa-dewa[5] . Kebudayaan Romawi kuwi sing banjur ndadekake keju akeh jinise kaya saiki[6]. Bangsa Romawi kuwi kikenal bangsa sepisanan kang mangerteni bab proses gawe lan nyimpene keju, bangsa Romawi mangerteni akibat teknik gawe kang beda kuwi nyebabake rasa lan karakter keju uga dadi beda[6]. Bangsa Romawi nggawa keju lan seni gawene nalika ngalahake Gaul, bangsa Perancis lan Inggris, sing banjur disambut apik[6].
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 943 dinten 550 menit kapungkur. Oscar
Dēmētēr, Ana ing mitologi Yunani, dimungkinaké duwé teges "ibu bumi" kang mujudaké dèwi tetanèn lan kasuburan.[1][2] [3] Demeter kuwi kang ngendhalèkaké panèn, kasuburan lemah, mangsa (dilambangaké nganggo Horai), lan gandum.[3][1] Demeter kuwi putri saka Kronos lan Rhea.[3][1] Sawisé lair, Demeter lan sedulur-seduluré dipangan karo Kronos, kang wedi yèn sawijining dina tahtané digulingaké déning anaké.[4] Demeter dislametaké déning Zeus lan kadhangkala disebut uga dadi salah siji saka déwa Olimpus kang nganthèni Hades amarga Hades luwih kerep ana ing donya ngisor.[4] Demeter yaiku dèwi kang ngajaraké manungsa nenandur kang ndadèkaké manungsa banjur ninggalake cara ajag lan ngracik.[4] Rambut Demeter nglambangake bulir-bulir gandum kang dadi simbole.[4] Demeter uga digambarake nganggo polos, mahkota kang bentuke bunder.[4] Demeter duwe anak kang jenenge Persefone kang dadi jathukramane Hades. Konon, kisah Persefone iki mujudake asal mula anane papat musim.[3][1] Na
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 943 dinten 663 menit kapungkur. Oriflame inggih menika satunggaling prusahaan kosmetik alami saking Swedia. Madeg rikala taun 1967 ing Swedia. Mr. Jonas lan Rober af Jochnick inggih menika ingkang madegaken perusahaan menika.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 943 dinten 563 menit kapungkur. Wonten ing mitologi Yunani, Hesperides (basa Yunani:
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Sweethoney99 (Kontrib • Log) 417 dinten 1289 menit kapungkur. Gambar Tuladha sawijining artikel.
janggol:êngg. kn 1 kuli pancèn marang kalurahan, sing luput ing aradan liyane; 2 wong sing kawajiban nyambut-gawe gugur-gunung; dianggo [x] pc: mung dianggo lamis bae; n-[x]: lungguh (ngadêg) ora mingsêt-mingsêt (
I Wayan Balawan (lair ing Gianyar, Bali, 9 September 1973; umur 42 taun) inggih punika salah satunggalipun pemusik Jazz Indonesia.[1] Balawan menika dados gitaris Jazz ingkang asmanipun dados misuwur lan dipunfavoritaken ing Indonesia kanthi teknik main Touch Tapping Style. Balawan damel Batuan Ethnic Fusion ingkang ngusung eksplorasi musik tradisi
“Caya caya mur caya, cahyaning Nabi Adam, mulane ana lanang wadon teka, Babu Kawa
sumuyuda maring rohku, roh sumuyuda maring rohe wong sajagad, wong sajagad yen ningali yen angrasakaken maring aku, pada idep tetep wedi welas asih marang aku,
ngarepku aku, la ilaha ilallahu urip ing dewekira”
Ana rasa sajroning obah, ana obah sajroning polah, Ingsun
meneng sajatining angrasa, Ingsun sajatining angrasa”
eneng, ana ning sajroning langgeng, Ingsun dzating langgeng”
sing dhuwur, nanging sacara signifikan kakuwatan tensil tensile strength sing luwih asor (watara 10% saka kakuwatan komprèsif. Akibaté, beton tansah gagal ing tensile stresses – senadyan wis di komprèsi. Amarga saka kuwi, sacara praktis èlemèn beton sing perlu tensile stresses kuwi dikuwataké. Beton paling kerep digawé nganggo tambahan panguwatan watang waja utawa fiber. Panguwatan iki bisa nganggo watang (rebar), mesh, utawa fiber supaya ngasilaké beton sing wis dikuwataké (reinforced concrete). Beton bisa uga di pratekan kanggo ngurangi tekanan tensil (tensile stress), nganggo kabel waja, supaya beam utawa slab bisa luwih dawa tinimbang n
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 173
alasan lan dipunsusul kaliyan keberhasilanipun lulus dados sarjana ekonomi, Eddie gantos ing Amerika Serikat kange miwiti karier dados banker ing New Jersey.[6] Lajeng ngantos merdamel ing Amerika, Eddie nyobi hobi paruh wekdal dados tiyang pembalap mobil semi amatir ing wiwit dasawarsa 1970-an. Ing wiwit taun 1980 Eddie malih ingEropa lan piyambakipun lajeng mendirikan tim Eddie Jordan Racing ingkang mandhap ing kejuaraan Formula 3 Inggris.[6] Prestasi tim punika cekap sae kadasta salah satunggaling saat nganter
Daftar Peserta Uk Kab Pekalongan 3013 - Oktober 2015 | LebahNdut
taun 1909. Land nemokake fotografi kilat nalika taun 1947. [1]Land uga ahli fisika.[1] Sadurunge Land nemokake fotografi kilat, proses
sumber cahaya>> soroting kang mencorong ning ora nyulapi… sejatining cahyo wisesa kang tanpo tandingan..mubyar sak jeroning singgasana ing kamanungsan..ora adoh >> ora duwur ora suwe lan ora
huahahaha>> matur nuwun nduk.. nyawiji marang cahya saindenging jagad raya… huahahaha sebabe cahya mau hanglimputi jagad sai isine.. yo jagad gede yo jagad cilik… cuilik ning jembar.. gede ning cuilik…. hauahaha…. blas ora krasa opo opo nduk… piye…? wis mletus durung>>?
Saiki, ana rong jinis paus, yaiku iwak paus Odontoceti, paus nduwé untu, lan iwak paus Ba
lan ajaran tao kang sasuwené iki disinauni dening dheweké.[1]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 943 dinten 578 menit kapungkur. Rasi Lintang Aquila
Piramida Louvre menika kondhang minangka Proyek Ageng Paris [10]. Proyek menika kalampahan sedawaning taun 1980-an awit saking pamrayogi saking Presiden Francois Mitterrand (1919 – 1996) kanggé nyiapaken monumen modern minangka lambang peranipun Perancis wonten ing bidang seni, politik, lan ekonomi donya ing pungkasan abad kaping 20. Proyek ageng sanèsipun menika kalebet Grande Arche de la Defense mawi lapisan marmer, menara kaca Perpustakaan Nasional déning Dominique Perrault, lan Opera Bastille karya Carlos Otts. Gedhung kaca ingkang resmi ing taun 1989 menika dados pengakuan pengetan revolusi ingkang kedadosan ing taun 1789 [5].
Kanthi pamikiran ingkang ringkes menika, aristèk Amerika-Cina, Ieoh Ming Pei
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 173 dinten 758 menit
mula ajejuluk The Baggies. Albion kuwi salah sawijining anggota sing ngadekake The Football Language ing 1888 lan enthuk pendukung kanggo eksistensi sepakbola ing inggris. WBA wis tau juara champion ing inggris kapisan, ing 1919-20, nanging luwih sukses ing FA Cup, wis tau menang nganti ping lima. Juara pertama kali ing taun 1888 nalika kejuaran ngadhek, lan 1968 WBA tau menang, awit saka kuwi WBA ora tau maneh menang FA Cup utawa Liga Inggris. Tim kuwi nganggo werna biru lan putih garis-garis kanggo ngenang sejarah club kuwi. WBA dhuweni rival awit pangadhekan nga
wong lanang sing gemiyen sungkan golet kepinteran saben dinane inyong kudu lura luru goleti
Sajroning pagelaran punika wayang ditancepaken ing debog (wit gedhang) ing sisih tengen lan kiwanipun dhalang. Ing tengah, critané digelar. Sedinten sedalu lakon dipunwedhar.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 173 dinten 758 menit kapungkur. Kebotakan
Ing taun 1530, Sunan Kudus ngadegaké mesjid ing désa Kerjasan, Kudus Kulon, sing saiki misuwur kanthi jeneng Masjid Agung Kudus lan isih ana nganti saiki. Masjid Agung Kudus saiki dumunung ana ing alun-alun kutha Kudus, Jawa Tengah. Paninggalan liya Sunan Kudus yaiku panyuwuné marang masarakat supaya ora mbel kéwan kurban sapi jroning perayaan Idul Adha kanggo ngurmati masarakat penganut agama
gusti ingkang agung. ojo podo ngapir-ngapirne wong liyo sopo ngerti wong iku kapir nek matane menungso tapi iman nek kersane gusti allah.lha nek awake dewe ngapirne wong liyo njelalah tibake, awake dewe sing kapir opo g di guyu mbi bocah cilik.
apik nang njero kurungan elek,timbang kurungane apik isine manuk emprit
kabeh sing di tresnani gusti ingkang agung. ojo podo ngapir-ngapirne wong liyo sopo ngerti wong iku kapir nek matane menungso tapi iman nek kersane gusti allah.lha nek awake dewe ngapirne wong liyo njelalah tibake, awake dewe sing kapir opo g di guyu mbi bocah cilik. makane dulur ayo di toto cangkeme dewe dewe.nuwun pangapunten ki
kancaku kbeh ojo sok ngapir ngapirne liyan,sopo ngerti awake dewe sing kapir.kapir nek matane menungso ga opo-opo, tp sopo sing iso njamin ora kapir nek ngarepe gusti kang moho agung.makane konco ayo di toto cangkeme dewe-dewe.ndlok menungso ojo ko njabane tp deloken sifate ,……..migunani kanggo liyan opo ora nuwun
jaman soyo aneh.akeh wong ngapirne liyan.la sopo ngerti deweke sg kapir.opo gunane urip nk ga ono
monggo di toto cangkeme dewe dewe.nuwun pangapunten ki nk ngomong kulo mboten mernahi penggalihing njenengan.salapm rahayu
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:New_South_Wales&oldid=839597"	Kategori: Negara bagean ing Australia	Menu navigasi
Ing Indonésia, saiki istilah pendeta sacara khusus dipigunakaké kanggo sebutan pamimpin agama-agama Kristen Protestan, Hindhu utawa Buddha. Sacara umum, istilah iki sok-sok uga bisa dipigunakaké kanggo Konghucu.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Rotlink (Kontrib • Log) 700 dinten 265 menit kapungkur. Charles Richet
Minangka salah satunggaling panaliti Robert Richet kagungan "ketertarikan" babagan andharan fisik kanggé fenomena (kadadosan) paranormal.[4] Piyambakipun lajeng ngrembag téori babagan fenomena paranormal wonten ing bukunipun ingkang kagungan judul Our Sixth Sense (1928).[5] Piyambakipun ugi ngandharaken bilih sapérangan prastawa mediumship saged dipunandharaken kanthi fisik amargi proyeksi eksternal zat bahan (ektoplasma) saking badan medium.[6]
Lapis njaba oyod kerep dilindhungi déning lapisan gabus tipis. Bagéan pucuk oyod nduwèni jaringan tambahan yaiku tudhung oyod. Pucuk oyod uga dislimuti déning lapisan mèmper lendhir sing diarani misel (mycel) sing
Indonesia: batang), ora akèh bédané karo oyod. Wit kasusun saka jaringan iki:
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 883 dinten 1245 menit kapungkur. Kapila (Hindi: / [[Nepal|Nepali]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 943 dinten 649 menit kapungkur. Pollo tanduri.
tiyang India, panganan sampon dados simbol keagamaan lan identitas sosial kaliyan aneka ragam tabu lan pelarangan. Sebagian penganut Jainisme, tuladhane, boten madang akar-akaran utawi panganan ingkang dipunpendhet saking lemah. Sebagian penganut Hindu lan Buddha inggih punika ugi vegetarian. antawis 20% ngantos 42% penduduk India inggih punika vegetarian ketat, ananging namung 30% saking penduduk India ingkang madhang daging.[10]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1413&oldid=808078"	K
Tamagoyaki?) yaiku panganan Jepang kang wujude endhog pitik dadar kang diwenehi gula lan uyah. Rasane legi lan asin. Tamagoyaki kang digawe ing omah-omah padatan nganggo wajan kothak, endhoge dikopyok supaya kuning lan putihan endhog kecampur banjur digoreng salapis mbaka salapis sisan digulung nganggo sumpit.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Daftar mawa topik simbul"
Salah sawijiné karakteristik oli bisa dideleng saka kenthelé oli.[2] Kakenthelan bisa diarani vikositas.[2] SAE utawa Society of Automotive Engineer yaiku lembaga standadisasi kayata ISO, DIN utawa
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 924 dinten 7 menit kapungkur. Tinutuan dipunsajèkaken kalihan iwak asin
dipunginakaken dados moto Kutha Manado saking kapemimpinan Wali Kota Jimmy Rimba Rogi lan Wakil Wali Kota Abdi Wijaya Buchari periode 2005-2010 ngganntos moto Kutha Manado sadèrèngipun inggih menika Berhikmat.[2][3][4] Pamarentah Kutha Manado lantaran Dinas Pariwisata nalika taun 2004[5] (Wonten ugi ingkang ngandharaken ing tengahan taun 2005)[2] ndadosaken Kawasan Wakeke,
Salah sawijining tiyang ingkang minangka peziarah Buddhis saking Tiongkok ingkang namanipun Hsüan-tsang (Xuanzang) nglewati tlatah punika kinten-kinten taun 630 lan nyerat bilih Bamiyan minangka salah sawijining pusat Budd
kumpulan kosakata dalam bahasa jawa ngoko krama lan krama inggil ngoko urip susah sedhih dikubur mati umur kawetu seneng seneng. Socialsearch
Malahayati mimpin 2000 pasukan inong balee, yaiku pasukan kang anggotané kabèh wanita, yaiku randa saka pejuang Aceh kang padha gugur ing paprangan. Tanggal 11 September 1599, Malahayati kasil mrajaya Cornelis de Houtman nalika lawan tandhing ing dhuwur kapal. Awit saka jasané iku, Malahayati pinaringan gelar Laksamana Malahayati, dadi laksamana wanita kang kapisan ing donya. Ora mung mrajaya Cornelis de Houtman, Malahati uga kasil ngusir Portugis lan Walanda saka tlatah Acèh.
Telih (bahasa indonesia : Tembolok) yaiku sijining jeroan saka kéwan jinis manuk kang fungsiné kanggo nyimpen panganan kang dipangan sakdurungé digiling ana ing rempela (ventikulus utawa empedal). Ing manuk jinis dara, telih uga ngasilaké banyu kang kayadéné susu (Basa Inggris : crop milk) kanggo ngloloh piyik.
Ing kutha Hakodate lan Muroran, Prefektur Hokkaido, kang diarani Yakitori iku dudu saté kang digawé saka daging pitik, nanging saka daging babi. Ing kutha Muroran, Yakitori jinis Negima ora nganggo onclang, nanging bawang bom
Ana pandhita akarya ing wangsit….. mindha kombang angajab ing tawang ….. susuh angin ngendi nggone …. lawan galihing kangkung …..
anging kang sampun prapta ing kuwasaning …………….angadeg tengahing jagad …………….wetan kulon lor kidul ngandhap myang
sirna kang nedya becik basuki…………….kang sinedya waluya.
Garuda Wisnu Kencana (GWK) Cultural Park yaiku papan panggonan kanggo wisata ing Unggasan Jimbaran Bali kanthi obyèk wisata Reca GWK (Garuda Wisnu Kencana).[1] Reca GWK iki yaiku reca replika Dewa Wisnu sing lagi numpaki kendaraan sing jenengé Garuda dhuwuré 12 meter karyane pematung kondang saka Bali, I Nyoman Nuarta. Papan panggonan Taman Budaya Garuda Wisnu Kencana panggone 146 mèter saka lumahing segara.[1] Areal GWK iki nduweni jembar 200 hèktar.[1] Ning areal sing luas iki mengko GWk dadi andalan utama panggon wisata iku ngadeg sing kokoh
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 942 dinten 983 menit kapungkur. Kopitiam ing Singapura
Kopitiam utawi kopi tiam inggih menika warung kopi lan sarapan tradhisional ing Malaysia lan Singapura. Ing Indonesia, kopitiam wonten ing kitha Batam lan Medan. Tembung kopitiam asaling saking gabungan tembung kopi (basa Melayu
Bawéan (Axis kuhlii) iku salah siji jinis rusa kang mung ditemokaké ing Pulo Bawéan. Spesies langka iki diklasifikasèkaké
Kecamatan Kunduran iku salah siji kecamatan ing kabupaten Blora, provinsi Jawa Tengah, Indonésia. Kecamatan Kunduran wewatesan ing sisih lor karo Kecamatan Todanan lan Kecamatan Japah, ing sisih wétan karo Kecamatan Ngawen, ing sisih kidul karo Kecamatan Jati lan ing
Rikala pamaréntahan Rochussen, pamaréntah Hindhia-Walanda ngirim ekspedhisi menyang Bali, Palembang, Bangka, Sulawesi Selatan lan liya-liyané.
March 25, 2009 3:07 pmReply	soalnya saya ngerti clickbank mas hahaha… sampeyan ngerti
note: …. Anthropologist Jane Belo appears
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:41
krama alus krama lugu ngoko lugu ngoko alus jawaban fisika bupena pilihan ganda, contoh cangkriman, contoh cangkriman kang wujud pepinhan, cangkriman plesetan, tegese cangkriman ngguyu tuwo basa jawa, wiwa wite lesmba dhonge karwa pake, cangkriman tebu rong lonjor, coc pakai freedom,
Mr. Dr. Dirk Fock (Wijk bij Duurstede, 19 Juni 1858 - Den Haag, 17 Oktober 1941) iku Gubernur-Jendral Hindhia-Walanda.
Dhèwèké maréntah antara tanggal 24 Maret 1921 nganti 6 September 1926. Sadhurungé maréntah ing Hindhia-Walanda, dhèwèké sempet dadi Gubernur ing Suriname saka taun 1908 nganti 1911.
Kopi Pingit Mbok Bedjo Kalibaru Banyuwangi - Kopi Lanang Mbok Bedjo Kalibaru Banyuwangi | Yukbisnis
Ing taun 1962, Carter wangsul malih dhateng karieripun. Wekdal menika rayinipun ingkang asmanipun Billy dados gantosipun minangka pangurus perusahaan kacang.[2] Jimmy Carter saged menangaken pamilihan senator negara bagian georgia.[2] Sasampunipun dados senat ing Georgia, Jimmy Carter lajeng ndherek nyalon dados Gubernur Georgia, ananging gagal piakntuk dhukungan saking partenipun. Ing taun 1970, Jimmy nyalon malih dados gubernur lan
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 944 dinten 741 menit
Cepheus inggih punika salah satunggaling rasi lintang ingkang mapan wonten ing belahan langit sisih lor. Rasi lintang punima dipunparingi nama saking namanipun raja Ethiopia, Cepheus, ingkang wonten ing mitos Yunani, garwanipun Cassiopeia lan bapakipun Andromeda. Rasi lintang Cepheus punika inggih kalebet salah satunggal saking 48 rasi lintang ingkang dipundhaptar déning abad kaping kalih dening astonom saking Walanda,
dhuwur, wujude arupa gas, gampang obah, lan diasilke saka erupsi volkanik.
Seruakan Piroklastik, iku piroklastik kang cara tarnsportasi-ne kanthi cara disemburake, utawa kanthi cara nyeruak kanthi cara lateral nganggkut piroklas sadawane panggonan minangka teruse
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Madeg_miturut_taun&oldid=834931"	Kategori:
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 944
iku bangunan sing dumunung ing Victoria Street ing kutha London, ing sisihing Parliament Square, lan Queen Elizabeth II Conference Centre lan ngadhep Westminster Abbey. Iki arupa bangunan multiguna—minangka gréja Methodis, pusat konferensi lan pamèran, galeri seni, bangunan kantor, lan atraksi turis. Ruang utama bangunan iki amot 2,352 kursi.
Warburg ugi nliti fotosintesis lan minangka tiyang ingkang kapisanan ingkang ngamati bilih perkembangan sel-sel ingkang ganas mrelukaken jumlah oksigen ingkang langkung sekedhik tinimbang sel ingkang normal.
Hadhiah Nobel taun 1931 ingkang dipuntampi inggih punika pengakuan tumrap panaliténipun babagan enzim pernapasan. Saking taun 1931 piyambakipun njabat minangka kepala Institut Max Planck kanggé Fisiologi Sel wonten ing Berlin.
anakke setan Awan-awan mangan gethuk bubar mangan kok ngantuk saben dina sangu rantangan isine rantang katon methuthuk Aku pancen bubar mangan ning ora mangan gethuk
Numpak sedhan nganggo blangkon angkutan umum dadi becax mbiyen premium saiki pertamax wong luwe ora kongang ngadeg Wis suwe ora mangan gudheg wani mbanting oleh dedeg ayo mancing golek dheleg ngadeg jejeg nyungggi klapa ora kaya ewuhe nyunggi duren ora bisa ngadeg bukane apa-apa ning merga lemes saking olehe keluwen Tuku gabah ning Semarang Gabah garing sekepelan Ra Masalah wedhok lanang Sing penting duwe bolongan Nyolong waja tekan balongan olehe ngedol adoh tekan SUMUT Bolongan aja sembarang bolongan bolongan kudu sing iso ngemut Saka balongan nganti tekan sumut mung saderma golek kuthuk Bolongan apa tah sing isa ngemut ya kuwi sing di arani tutuk jare Durno. bojone jaran dede kulo.luwih becik wong prasaja Manuk emprit nggawa kawat ing wit waru Dadi murid.
mangan jadah. adhi kelasmu Nang medan ana terminal Amplas yen udan kebanjiran nggo susuh kodok lha mosok ora nduwe ide babar blas apa ide kuwi di monopoli kaum ortodoks siji loro telu papat lima enem pitu wolu biji loro tetep hebat angger kembang melu ngguyu Siji loro telu astane sedheku mirengake simbah mu menawa di dangu mangan bakwan anget-anget dipangan karo lombok abang awan-awan kok adus kringet luwih penak yen di dus i kembang kembang mlati kembang kenongo ojo ganti. mengko
Jagading Wacana Jawa: Tiyang Jawi Ilang Aksara Jawanipun
Golek Kayu sing Ragu-raguAna pemburu sing kasil manah menjangan ning alas, banjur menjangan digendong arep digawa mulih. Ndilalahe neng tengah ndalan dheweke weruh Gajah lemu sing lagi leyeh-leyeh ning ngisor wit gori. Pemburu ngetokke tombak banjur
sakwetara suwe ana tukang golek kayu, jenenge Prendis sing mara ndana arep negor wit gori. Weruh ana bangke Menjangan lan Gajah dheweke dadi gumun.
nduwe duwit dheweke iso kelakon ngajak kanca-kancane sakdesa ngiras ning Bakso Bangjo, kidul Pasar Bantul. Wis suwe dheweke nduwe
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 944 dinten 827 menit kapungkur. Bintang ular
sr[sunting | Owah sumber]
Wiwit saking sajarah museum ing Jepang inggih punika pameran barang-barang sajarah ingkang dipunadani dening Biro Museum Kementerian Pendidikan Jepang nalika taun 1872. Biro Museum dipundhirikaken setunggal taun saderengipun minangka panyelenggara pameran-pameran. Aula ingkang nama Taiseiden wonten ing Yushima Seidō, Tokyo dipundadaosaken lokasi pameran. Wonten ing iklan saha tiket mlebet nalika punika, nama museum kaserat minangka Museum Monbusho. Taun dipunadani pameran kasebut salajengipun katetepaken dados taun jumenengipun Museum Nasional Tokyo. Miturut rencana, barang-barang ingkang dipunpameraken badhe dipunkirim ing Pameran Dunia Wina taun 1873. Saking nishiki-e ingkang nggambaraken pameran nalika punika, ruangan pameran dipunkebaki dening
Kabupatèn Klungkung iku salah siji kabupatèn ing Provinsi Bali, lokasiné ing sisih wétan pulo Bali, kutha Semarapura iku ibukutha kabupatèné. Jembar wilayah Kabupatèn iki ± 315 km² utawa --- hèktar.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 944 dinten 825 menit kapungkur. Siklus
Zooantroponosis: zoonosis igkang kalangsung secara bebas ing manungsa utawi merupakan penyakit manungsa lan namung kadang-kadang ugi menyerang kewan dados titik pungkasan. kalebet ing golongan punika inggih punika tuberkulosis tipe humanus dipunsebabken dening Mycobacterium tubercullosis, amebiasis lan
ing Buffalo, 9 Mei 1860 – tilar donya ing Auburn, 6 Agustus 1890 kanthi umur30 taun) punika tiyang sepindhah ingkang dipun ukum pati migunakaken kursi listrik. Paukuman pati kasebat dipun leksanakaken ing Pakunjaran Auburn jam 7:00.
Panjenengané sampun mejahi pasangan kempal kebonipun Matilde "Tillie" Ziegler nalika tanggal 29 Maret 1889 migunakaken
Głogów (Jerman Glogau) iku sawijining kutha ing Polandia. Kutha iki nduwé pedunung 71.312 jiwa.
kasebat dipunayahi kanthi terus-terusan lan ing tembenipun saged paring kasaenan dhumateng saenipun pendidikan. Pangecékan mutu pendidikan dipunwiwiti kanthi damel standar pendidikan. Ujian Nasional menika kedah dipunayahi dening
MB] Gambar wayang kulit kunthi mp3 download, free download lagu Gambar wayang kulit kunthi
Clip « Gambar wayang kulit kunthi 3gp/mp4/mp3/flv
Sapunika wonten 48.601 artikel kanthi 25.840 panganggé ingkang kacathet.
13 Okt 2015 Walanda kalah 2-3 nalika main kandhang nglawan Céko. Walanda dados gagal tumut Kajuwaran Bal-Balan Ëropah taun 2016 (Euro 2016) ing Prancis. (Juara.net)
11 Okt 2015 Aleksandr Lukashenko mimpangaken Pamilihan Présidèn Bélarus kanggé kaping gangsal. Piyambakipun angsal 84% saking sedaya swantun. (Liputan 6)
10 Okt 2015 Serangan bom kembar ing Ankara, ibukitha Turki. Wonten bom kalih ingkang dipunjeblugaken ing ngajenging Stasiun Sepur Punjer Ankara samadyanipun para démonstran haluan kiwa saha pro Kurdi. Korban téwas wonten sakirangipun 95 jiwa serta wonten 246 ingkang tatu-tatu. (Kompas)
8 Okt 2015 Svetlana Alexievich, panulis lan jurnalis Bélarus, menangaken Bebingah Nobel ing Bidang Sastra. (BBC)
28 September Satelit damelan Indonésia ingkang gadhah parab Lapan-A2, dipunluncuraken saking India.
13 Oktober 2010 Para kuli tambang ingkang kajebak ing sawijining tambang ing Cilé saged dipun slametaken sedaya.
Anggur bisa dimanfaataké kanggo nggawé produk minuman férméntasi. [4]Asil férméntasi anggur kang nagndhut alkohol biyasané diarani Wine, anggur
daging getihe biyung Delengen polahe cakil kang mbambung Wadhuk’e tambah mblendhung Aku lan kowe kari kulit buntele balung…….. Demak, Agustus 2002 TOBIL ANAK KADHAL BIL TOBIL ANAK KADHAL DADI WAKIL KLAKUAN KOYO BRANDHAL BIL TOBIL ANAK KADHAL KOYO CAKIL SIYUNGE WIS DIUNGKAL BIL TOBIL ANAK KADHAL DADI WAKIL MUNG KANGGO GOLEK MODHAL BIL TOBIL ANAK KADHAL SABEN DINO SING DIPIKIR WETENG BANTAL EEEE………………YA….IYO…………. EEEE………………YA….IYO…………. WAKILE KOYO KADHAL
14 - Sawisé mudhunaké rega BBM, Pamaréntah Indonesia uga mudhunaké tarip sepur kelas ekonomi kanggo jurusan menengah lan adoh gedhéné 8 persèn, wiwit tanggal 15 Januari 2009. (detikNews)
12 - Cristiano Ronaldo dinobataké minangka Pemain Paling Apik Donya FIFA 2008, ngalahaké Lionel Messi lan Fernando Torres.
dipuntembak déning para tiyang ingkang mbaléla ing Kindu, Republik Demokratik Kongo, niwasaken 41 tiyang.
2009 - Turki lan Arménia bakal normalisasi hubungan diplomatik.(Hürriyet)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=10_Oktober&oldid=934989"
laranganingsun batik sawat lan batik parang rusak,
batik cemungkiri kang calacap, madang, bangun
tulak, lenga-teleng, daragem lan tumpal. Ana dene
2. parang rusak gendreh, dene garisan jupuk saka tengah-tengah mlinjon,
3. parang rusak klitik, gedene garisan uga kaya dene
sisi Kidul, lan Kabupaten Cianjur nang sisi Kidul-Kulon.
Klub punika nggadahi rivalitas tradisional kaliyan Fenerbahce lan Galatasaray.
amarga anane reseptor arupa ligan kang mung kaiket ing molekul tertemtu.[1] Pinositosis minangka salah siji jinis endositosis dibutuhake kanggo pirang-pirang macem fungsi kang wigati tumrap sel,
panjupuking nutrisi, adhesi lan migrasi sel, reseptor sinyal, mlebune patogen, neurotransmisi, presentasi antigen, polaritas sel, mitosis, pertumbuhan lan diferensiasi, lan mlebune obat. [2][3][4][5]
Kenari inggih menika pelaut saking Perancis, ingkang nggadhahi asma Jead de Berthan Cout watawis abad 15 ing kepulauan Canary, Azores, lan Madeira.[1] [2] Manuk Kenari nggadhahi ukuran ngantos 14cm.[2] Prawakanipun saking badan nggadhahi warna kuning sitrun kanthi garis ingkang radi peteng.[3] Awaké arupa kuning sitrun kanthi garis kang luwih peteng. [2] Wulunipun lan buntutipun nggadhahi warnanipun cemeng ingkang pinggiranipun warna ijem semu kuning.[2] Ing ngandhapipun badan warnanipun radi kuning.[2] Wujudipun Manuk Kenari menika alit ugi nggadhahi swanten ingkang saé.[1]
Kenari Norwich, menika jinis ingkang nggadhahi sejarah bènten kaliyan jinis manuk kenari sanèsipun.[4][5] Rikala semanten kathah tiyang nenun saking bangsa Flam ingkang ngingu manuk kenari jinis menika lan asring dipun
Gumelar kuwe salah siji desa nang Kecamatan Karangkobar, kabupaten Banjarnegara, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.[1]
Jawa Krama. Wonten ngarsanipun poro sesepuh pini sepuh ingkang pantes
Legenda candi prambanan. Asal usul candi prambanan. Jumlah candi prambanan. Cerita candi prambanan. Mitos terjadinya candi prambanan. Asal mula candi prambanan. Legenda seribu candi prambanan. Dongeng candi prambanan. Mitos candi prambanan. Http://carapedia.com/legenda_candi_prambanan_info2441.html. Kerajaan prambanan. Legenda candi prambanan nganggo basa jawa. Candi 1000. Kisah 1000 candi. Legenda candi prambanan menggunakan bahasa jawa. Cerita asal usul candi prambanan.
1685, Johann Sebastian Bach lair nang Eisenach, Jerman, 21 Maret 1685
48 thoughts on “AMALAN JURU SEMBUH SANGKAL PUTUNG”	26 Maret 2010
Salam Ki wongalus dan poro sedulur sedoyo, wis pancen oye nganti upload sangkal
kenangapa, hara?”“Anoman kakang ! Anoman pancen munyuk tenan wong tuwa digawe sewiyah-wiyah.Sirahku mrempul kabeh merga dibentus-bentuske watu, awakku dibanting nganti sakojur krasa kaya remuk… kaya ngene iki rak merga nuruti karepmu ta wakne Gondhel!”“Lole-lole!! Kowe kok malah nutuh aku adi Cuni!”“Ora nutuh kepiye nyatane bocah-bocah Kurawa ajur mumur ngadhepi Wadyabala Ndarawati! Apa kaya ngono kuwi ora jeneng nglorobake?”“Lelakone pancen ya kudu kaya mengkono adi Cuni!”“Kaya mengkono piye wakne Gondhel?”“Elinga nalika Brantasena njegur ..”“Prek !!! wiwit mau sing dicatur kok mung si Brantasena!
rasa atine dadi tintrim ndeleng meng nduwur.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 944 dinten 788 menit kapungkur. Alexis Carrel
1 saking percobaan Carrel wonten ing biakan jaringan dados subyek cariyos berita sensasional lan dipuntingali minangka "barang ganjil" déning umum. Nalika 1912, Carrel mendhet jaringan saking jantung embrio ayam kanggé nedahaken bilih sel "berdarah hangat" saged dipuntahanaken ing laboratorium. Jaringan punika, ingkang kanthi boten akurat dipun
Film Mandy Moore[sunting | Owah sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 944 dinten 804 menit kapungkur. Robert Acquafresca
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "ratum"
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 944 dinten 823 menit kapungkur. thumb|right|Bakmi
inggih punika beras, utaminipun ing wilayah bagian kidul aliran Sungai Yangtze. ing lor langkung katah konsumsi gandum, jewawut, jagung, jelai, lan kaoliang (sejenis sorghum). Makanan laut kawates ing konsumsi dening masyarakat ing pesisir pantai kemawon. Warga ingkang katinggal ing pedalaman ginaaken bahan m
Assalamu¶alaikum Wr. Wb. Kawula nuwung, kanthi linambaran pepayung budi rahayu saha hangunjukaken raos suka sukur dhumateng Gusti, ³Mugi Rahayuha sagung Dumadi´ tansah kajiwa lan kasalira dhumateng kula lan pan jengengan sadaya. Amit
marak mangarsa hanggempi kamardikan panjenengan ingkang katemben wawan pangandikan, inggih awratipun hamastuti jejibahan luhur kula piniji minangka duta saraya sarina saking panjenenganipun bapa/ibu««««..(besan), kula kadhawuhan nglarapaken puta calon temanteng kakung, mugi katur panjenenganipun bapak/ibu«««.(ingkang mengku gati). Penjenenganipun bapa««. (ingkang nampi) ingkang jumeneng hangembani wuwus minangka
kalepatan dene panjengengan bapa/ibu«« boten segad hanindakaken piyambak masrahaken putranipun calon temanten kakung, kapeksa namung saged ngaturaken salam taklim mugi katura ing panjenenganipun bapa/ibu«. Ingkang lumantar kawula. Sanget ing pamujinipun, bilih ngaturaken salam taklim mugi katura ing
kapin kalih, rehning putra calon temanten kakung pun bagus««« atmaja kakung saking Bapa/ibu «.. ingkang pidalem ing««.sampun kelampahan ijab/dhaup suci
sapangombyong tansah jumurung ing karsa, sinartan puji donga mugi Gusti tansah ngijabahi dhumateng temanten sarimbit anggenipun amangun brayat enggal, tansah manggih guyup rukun atut runtut ayem tentrem rahayu ingkang tinuju
temanten kakung, keparenganyuwun pamit saha nyuwun pangestu mugi-mugi lampah kawula sarombongan manggih wilujeng kalis saking pringga bayaning
dushyanta) inggih menika leluhuripun para kurawa saha para pandhawa wonten saklebeting wiracrita mahabharata. Raja Dusyanta menika salah satunggaling putra saking puru ingkang samangke ngawontenaken wangsa paurawa. Panjenenganipun menika raja wonten ing salah satunggaling kedhaton india kuno, ingkang samangke dados Astinapura. Panjenenganipun gadhah garwa
► Candhi‎ (1 C, 39 P)
► Prasasti‎ (1 C, 17 P)
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 173 dinten 955 menit kapungkur. Istana Buckingham
Patek ditangkep déning aparat kaamanan Pakistan ing Abbotabad ing 25 Januari 2011 kanthi bebungah 1 yuta dolar.[4][5] Tanggal 11 Agustus 2011, Umar Patek dièkstradisi ke Indonesia.[6][3]
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "supe"
ing Indonésia sing peninggalan sejarahé lan termasuk kerajaan Hindu. Kerajaan iki dibangun kurang luwih taun 400 Masehi ing Kutai Kalimantan Wetan dèning maharaja Kudungga. Kudungga iku penganut agama Buddha ning keturunané dadi penganut agama Hindu.
“Sing sopo tansah setya-tuhu marang para leluhure, yekti sak tiba-tibane bakal nemu kabegjan, senajan ta aneng ngendi papan dununge” Serat Wedatama Pupuh Gambuh Podo 57 Nanging ta paksa tutur | Rehne tuwa
Posted on Juli 26, 2012 by madagumilang	Kowe Dudu Sliramu
Jawa. Awitdene Gusti Allah anggone ngasihi marang jagad iku nganti masrahake Kang Putra ontang-anting, supaya saben wong kang pracaya marang Panjenengane aja nganti
sugeh, sugih e uwong mesti ono mlarate
Cahkwé utawa cakwé utawa cakue yaiku sawijining panganan saka Tiongkok kang digawe saka glepung, ragi, soda, amonium bikarbonat, lan uyah.[1] Adonan yen wis ngembang digawe kaya tongkat kang dawane watara 15-20 centimeter banjur tongkat loro mau didhèmpétake.[1] Yen digoreng dhawane kurang luwih 25 cm lan wernane cokelat.[1] Cahkwé mujudake dialèk Hokkian kang tegese dhemit kang digorèng.[2] Cahkwe wiwit kawentar ing jaman Dinasti Song. Dhèk jaman semana, Jendral Yue Fei kang kawentar awit rasa nasionalisme mati jalaran didakwa Perdana Menteri Qin Kuai. Matine Yue Fei ndadekake para warga ngamuk lan ndakwa Qin Kuai minangka wong kang khianat.[2] Ana wong kang sengit marang Qin Kuai nggawe modhel manungsa saka glepung kang nggambarake Qin Kuai lan bojone, didadekake siji, banjur digoreng lan dipangan.[2] Biyen panganan iki diarani Yu–Zha (goreng nganggo
Bonang, Kanjeng Sunan Ampel, Kanjeng Sunan Giri, Kanjeng Sunan
Artikel-artikel wonten ing kategori "Daftar tokoh Britania Raya"
November 9, 2012 pukul 4:41 pm
GUNTUR DUKUN BUMI CILIK, PENIPUUU KALIIIXXX.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Puryono (Kontrib • Log) 274 dinten 815 menit kapungkur. Ilustrasi salmon pejantan saking spesiès utami salmon Pasifik nalika musim kawin lan bertelur.
Siklus gesang[sunting | Owah sumber]
Pranatacara/Pranata adicara Pengantin Nuwun, kulanuwun. Panjenenganipun para pepundhen, para sesepuh, para pinisepuh ingkang hanggung mastuti dhumateng pepoyaning kautamen, Ikut Pelatihan Mc Dan PranotocoroDiterbi
Pranatacara / Pranata adicara Pengantin. Nuwun, kulanuwun. Panjenenganipun para pepundhen, para sesepuh, para pinisepuh ingkang
Taman Nasional Gunung Rinjani (TNGR) iku salah siji ekosistem kanthi tipe alas udan pagunungan lan savana sing dumunung ing Pulo Lombok, Nusa Tenggara Kulon. TNGR ditetepaké dadi kawasan Taman Nasional liwat Surat Kaputusan Mentri Kehutanan N
Wayang Golek Putra Giri Harja 2 BandungDownload Share Wayang Golek
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Pati_1603&oldid=826508"	Kategori:
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 173 dinten 952 menit kapungkur. Mauna Kéa yaiku gunung berapi sing wis ora aktif ing Kepulauan Hawaii, Amerika Serikat. Mauna Kéa nduweni duwur sekitar 4205 meter. Arupi gunung berapi paling duwur sing ana ing ndonyo nek diukur saka ngisor, amerga dasare ana ing wantara 5800 meter ing ngisor permukaan Samudra Pasifik sehingga dadi duwure nganti 10 kilometer. Ing bahasa Hawaii, Mauna Kea nduweni arti Gunung Putih amerga puncake sing ketutup salju.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1381&oldid=808280"	Kategori: 13
Ing mangsa sadèrèngipun sengketa antawis Markus Antonius kaliyan Octavianus, Antonius, ing wekdal semanten nguwaosi Républik ing triumvirat kaliyan Oktavianus lan Lepidus, maringi dhaérah-dhaérah kakuwosan ing wétan lan gelar-gelar dhumateng Caesarion lan dhumateng 3 yoga Markus Antonius sesarengan Cleopatra. Caesarion dipunparingi gelar "Raja segala Raja". Ingkang paling ngancam Oktavianus (ingkang kakuwosanipun dipundhasaraken ing statusipun minangka putra kaponakan lan putra angkat Julius Caesar), Antonius maringi gela
Jembar wewengkon 534 km², lan total populasi 286,796 (2005). Ana 20 comuni (singular: comune) ing provinsi iki.[1], delengen Comuni ing Provinsi Rimini.
July 15, 2011 at 10:49 am
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1771&oldid=807806"	Kategori: 1771	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 944 dinten 847 menit kapungkur. Fototrof darat dan air: Tanaman tumbuh di batang kayu yang terapung di perairan kaya ganggang.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 173 dinten 955 menit
Iki sing diandharake, lan gawe warga kristiani Eropa geger. Iki salah siji usaha saka Urbanus kanggo nguwasai tlatah wetan, lan unjere ana ing Yerusalem, kang dadi kutha suci Yahudi, Kristiani lan Muslim.
Deus vult! Deus vult! (Allah menghendakinya)', suwarane para jamaah. Tembung iku dadi unen-unen nalika perang dening para tentara P
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Akmalgaul (Kontrib • Log) 701 dinten 506 menit kapungkur. Mnet Asian Music Awards (disingkat MAMA) yaiku acara penghargaan musik ing Koréa Kidul kang disiarake M.net saben taun. Acara iki nglibatake partisipasi saperangan aktor lan penyanyi paling kondhang. Minangka salah sawijining kadadean paling penting kanggo industri musik Koréa, ditekani band-band kondhang kaya ta TVXQ,
Kompleks ingkang paling éndah ing dhaérah Istana Raja Bangkok inggih punika Kuil Emerald Buddha sinaosa wonten Wat Phra Kaew. Bènten saking asmanipun Sang Buddha Emerald kuil punika dipunukir saking sèla giok lan nginggilipun 70 cm. Sinaosa gadhahi ukuran ingkang langkung alit saking Wat Pho, Kuil Reclining Buddha, inggih punika kuil Thailand ingkang paling suci. Papan punika dipunpurugi dening atusan pendhudhuk lan wisatawan saben dinten. Istana Raja Bangkok inggih punika objék pamujan nasional, sedaya wisatawan uga ngagem pakaian sopan, mboten ngagem celana cekak lan mboten wonten bahu ingkang boten katutup. Ingkang langkung saé menawi wisatawan murugi Istana Raja Bangkok ing sasi November ngantos Maret, musim atis Thailand. Wekdal punika paling saé amargi hawa panas Thailand, hawa atis
JawaWewaton Panulise Basa Jawa Nganggo Aksara Jawa ( Padmasoekotjo )Suhadi JogjaWewaton Panulise Basa Jawa Nganggo Aksara Jawa ( Padmasoekotjo )WEWATON SRIWEDARI 1926Suhadi JogjaWEWATON SRIWEDARI 1926Serat Darmawasita (Aksara
Pedoman-Penulisan-Aksara-Jawa.pdfTentang Aksara JawaMasbekel Sepuh DwijasetyaprasajaTentang Aksara JawaWEWATON SRIWEDARI 1926Suhadi JogjaWEWATON SRIWEDARI 1926Wewaton Panulise Basa Jawa Nganggo Aksara Jawa ( Padmasoekotjo )Suhadi JogjaWewaton Panulise Basa Jawa Nganggo Aksara Jawa ( Padmasoekotjo )Pengembangan Media Kartu Permainan Aksara Jawa
Lokasi= 108°57'6"–109°21
Bkd Kabupaten Pemalang - Oktober 2015 | LebahNdut
Manuk dadali wikipedia bahasa indonesia ensiklopedia bebas manuk dadali manuk panggagahna perlambang sakti indonesia jaya
Pori-pori kang kasumpelan biyasané uga disebabaké kosmetik kang ngandhut akéh minyak utawa wedhak kang nyampur karo foundation. [2]Konsumsi obat kortikosteroid, kayata oral (obat kang diombé) utawa
Payung yaiku barang kang nduwèni fungsi dobel. yaiku kanggo nyegah banyu udan nelesi awak. [1]Payung uga kena kanggo njaga awak saka panasé srengéngé.[1] Payung kanggo nahan cahya srengéngé diarani parasol.[1] Pabrik payung kang sepisanan digawé dèning Baltimore, Maryland, nalika taun 1928.[1] Payung biyasané digawé saka kain utawa kertas lan diwénéhi gagang kanggo nyekel.[1] Payung uga kena ditekuk yèn wis bar dianggo.[1] Payung uga dadi tandha kebesaran.[1] Payung kang dadi tandha kebesaran iku payung kang digawé khusus.[1] Payung kang kanggo terjun payung nduweni bentuk setengah bunder lan ana tali ing pinggiré.[1] Payung kang kaya ngéné diarani payung udara, biyasané kanggo terjun saka montor mabur utawa balon udara, payung iki uga diarani parasut.[1] Payung bahasa Inggrisé diarani umbrella kang asalé saka basa latin umbra kang tegesé ayang-ayang.[2] Payung ditemokaké patang éwu taun kapungkur, awalé payung kuno didesain khusus mung kanggo njaga kang nganggo payung saka panas srengéngé.[2] Nganti akhiré bangsa China bisa nggawé payung kang gunané kanggo njaga awak supaya ora kodanan.[2] Bangsa China bisa manfaataké lilin kanggo nglapisi kertas supaya payung bisa anti toya.[2] Ing abad 16, payung dadi barang kang populér ing negara-negara Èropa Utara kang kerep kena udan.[2] Awalé payung mung dianggep aksesoris wong wadon.[2] Banjur ana petualang lan penulis saka Persia kang jenengé Jonas Hanway taun 1712-1786 kang mublikasiaké payung saengga payung uga dienggo wong lanang. [2]Payung dadi barang kang populér saéngga ing Inggris payung diarani teman jalan.[2]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 944 dinten 850 menit kapungkur. Menara CN
Menara CN menika wonten strukturipun. Bagéyan utama inggih menika pilar beton ingkang wonten elevator, tangga saha koneksi listrik lan toya. Ing bagéyan nginggil wonten satunggal anténa mental kanthi dhuwur 102 cm kanthi fungsi neruské sintal TV lan radio. Kejawi menika wonten kalih wilayah kanggé para tamu, pitung lantai kanthi dhuwur 330 meter lan SkyPod kanthi dhuwur 447 meter, pas ing sangandhaping anténa[2].
SkyPod, ruang alit ingkang katutup mapanipun tebih saking nginggil lantai utama ing dhuwur 447 meter ndadosaken dèk observasi publik paling inggil sadonya. Saking SkyPod, jarak pandang
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "pokok"
marang Gusti!” bacute tanpa linandhesan rasa umuk.“Supaya wuluku bisa dadi kaya wulumu, piye carane?” pitakone Kancil. “Tangeh lamun, Cil! Aku-kowe ki mung Uga bab wulu! Wulu-wuluku kaya ngene, wulu-wulumu kaya ngono, wulune Macan, wulune Gajah, lan sato kewan liyane ora ana sing padha!”Cerita Jawa : Kancil Lan BayaDiterbitkan pada Monday, 2 March 2015 Pukul 22.36Kancil lan Baya. Ana ing sawijining dina, kancil mlaku-mlaku ana ing pinggir kali. Dheweke lagi susah mergane wetenge krasa luwe. Wis wiwit wingi kancil ora kelebon panganan babar pisan. Lho kok bisa kancil ora mangan wiwit wingi? . ing ngisor iki: Maskumambang. Gambaraké jabang bayi sing isih ono kandhutané ibuné, sing durung kawruhan lanang utawa wadhon, Mas ateges durung weruh lanang utawa wadhon, kumambang ateges… In "Bahasa Jawa" Cerita Cekak Bahasa Jawa: Tukang Golek Kayu Sing Ragu...Diterbitkan pada Tuesday, 6 November 2012 Pukul 18.31Wasan mikir-mikir dheweke ngira menawa Gajah lan Menjangan mesthi wae bar kerengan terus loro-lorone mati. Prendis pengen . Cerita Cekak Bahasa Jawa: Kancil lan Pitik Walik sing rumongso kudu lucu. Mbak Dewi Dongeng Fabel Bahasa Jawa Kancil Dadi RajaDiterbitkan pada Wednesday, 12 August 2015 Pukul 17.00Karo udara saka gabungan-normal, deweke nggolek nyedhaki marang singa lan Kelinci. ilustrasi-dalam-dongeng-fabel-bahasa-jawa-kancil. Karo gaya kaya ora ngerti apa kedaden, Kancil nyalami "Wow .. iki muter apa Kancil Karo Monyet (
saka mlebu kebun binatang noton gajah, jerapah, kidang, kancil, buaya, macan, singo, lan sak panunggalane. Kedadean lucu wektu aku njaluk difoto marang bapak ing ngarep kandang kethek, aku sing biasa selfie Cerita Cekak Basa Jawa: Dongeng Kancil Lan Pitik Sing...Diterbitkan pada Sunday, 23 February 2014 Pukul 1.02Cerita Cekak Basa Jawa: Dongeng Kancil lan pitik sing rebutan endog. Suwiji dina Sang Label: blog bahasa jawa, cerita cekak bahasa jawa Cerita Pendek Bahasa Jawa: Kucing Sing Pinter Ngalembana. Suwijining -
Wewangunan punika gadahhi ukuran 207 x 161 granit meter (680 x 528 kaki). Wonten sekawan menara ingkang nginggilipun 55 meter (180 kaki). Wonten kalih campaniles ingkang nginggilipun 72 meter (236 kaki)lan kubah basilika ingkang nginggilipun 92 meter (302 kaki). Totalipun wiyar inggih punika 24 kilometer (14,9 mil) saking koridor. Wewangunan punika dipuntata saking wetan inggih punika saking façad
Dunia Baru ingkang urip ing Amerika Tengah lan Amerika Selatan. Spesies menika kalebet ing famili Cathartidae. Peksi hering menika urip ing alas tropis dataran rendah ing Meksiko kidul ngantos Argentina ler. Peksi menika nggadhahi ukuran ingkang ageng kanthi awarni pethak, kantji wulu-wulu ing gegeripun, swiwi lan buntute nggadhahi werni klawu utawi cemeng. Endhas lan gulunipun peksi menika gundhul, kanthi werni kulit ingkang saged owah, kalebet kuning, biru, jingga, lan abrit. Ing cucukipun, peksi Hering Raja nggadhahi gelambir kuning ingkang sanget ketingal. Peksi menika pangananipun inggih menika bathang. Ngantos samenika Hering Raja minangka satunggalipun anggota genus Sarcoramphus ingkang dipun mangertosi. Wiwitanipun Hering Raja dipunandharaken dening Carolus Linnaeus ing taun 1758 wonten ing edhisi kaping-10 Systema Naturae kanthi nami Vultur papa.[2] Spesies menika lajeng dipunlebetaken wonten ing genus Sarcoramphus taun 1805 dening
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=986&oldid=809756"
► Pembagian administratif nang Nusa Tenggara Barat‎ (1 C)
gedhesss… po mung merga putrane Sinuwun Xll. Njur sak karepe udhelé, dhéwé??? Lha kraton ki, po nggonamu dhéwé? Eling… Lé, Nduk…!
saka ucuk2e Sengkuni. Sengkuni ngono seneng atine yen para sedulur podho crah. Lha Kraton Sala kui lemah
kandung endi sing mung ipe. Jenengan ojo gelem
aji mboten ngertos carane, masalahe kulo niki lewat hp, mboten gadah komputer. kangge mas aji lan shohibul ijazah alfatehah 3x…
banyu kang wus berubah warnané, rasa dan ambuné lan dadi lèngkèt amerga samubarang kang dikum.
Banyu kang jumlahé sithik (kurang saka 1000 liter), kena sawijining perkara kang najis, kayata urin,
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:422&oldid=848186"
Assalamu’alaikum Warahmatullahi Wabarakaatuh.
Hadirin sedoyo undangan ingkang kulo hormati.
Shalawat ugi salam mugiyo tetep dipun paringaken nabi kito Muhammad saw., keluarganipun, poro sahabatipun lan ugi kaum muslimin sedoyo ingkang purun ngelampahi ajaran
tahun sampun arep-arep momongan utawi putu ingdalem keluarganipun.
dongo restuipun saking poro undangan sedoyo, supados jabang
kito sareng-sareng memperhatosaken dawuhipun Allah wonten AL-Qur’an, ing dalem serat Luqman, ayat kaping 14, ingkang artosi-pun :
Ana ing wiwitan abad ka-19, ana sawijining negara kang jenengé Provinsi Amérika Tengah Nyawiji. Wilayahé nyakup Guatemala, Honduras, El Salvador, Nikaragua, lan Kosta Rika wektu iki.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 944 dinten 977 menit kapungkur. Gusi
Artikel-artikel wonten ing kategori "Pati 1527"
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 173 dinten 1055 menit kapungkur. Peta wilayah Amérika Sarékat.
"samudra")[1] yaiku Titan lautan lan samudra ana ing mitologi Yunani.[1] Okeanos yaiku putra saka Gaia lan
Singapura tundhuk marang zona wektu kang wolung jam ahead wektu UTC, kang (UTC+8) lan dikenal minangka Singapore Standard Time (Wektu Standar Singapura) utawa SGT. Iku padha zona wektu karo Wektu Standar Australia Kulon, Wektu Standar China lan Wektu Hong Kong.
Miturut Longitude ing peta, Singapura bener iku zona wektu UTC+7.
JAS JOS,…sing sabenere wis do ngerti tenan po durung,…lha sing arep di tulis ki yo opo,..?? lha wong conto zimate sing di tulis ara ono,
Lula miyos wonten ing distrik Caetés saking kutha Garanhuns wonten ing negara bagéyan Pernambuco,
bang,njih mbah bengawan candhu:mugi2 sederek ugi sedulur sedoyo saget guyub
wonten acara wonten parangkusumo,amin,doa dinungo mbah,maturnuwun sanget doanipun pakde busunguf,mugi2 mekaten KWA pikantuk rohmat ipun gusti Alloh saget dados kampus ingkang manfaat kagem sedoyo,amin,sampun sahur dereng bang deadman,mbah bengawan ugi
ngguyu mas….lucu to….(wah wani ngguyu koordinator,mengko tak kon ngangkati sing abot2 nek
tembang Kinanthi, crita cekak, pawarta, kawruh basa: ragam (ngoko lugu, ngoko alus, krama lugu, dan krama alus), diksi (tembung ngoko, netral, krama andhap, krama inggil), Soal Latihan Bahasa Jawa SmkDiterbitkan pada Thursday, 29 November 2012 Pukul 5.46Nguri-uri budhaya Jawa. d. Sosial lan budhaya. e. Pendhidhikan lan Kabudhayan. 7. Pawarta nang dhuwur digiyaraken nganggo Basa … a. Krama Alus. b. Ngoko alus. c. Ngoko lugu. d. Krama andhap. e. Krama
kepadhangan gusti puger putra p.b. xii, lan serat wedhapradangga saka keraton surakarta sing pisan tinulis saka raden tumenggung warsadiningrat, kumpulan serat sejarah gamelan kesebut diklumpuk saka raden ngabehi prajapangrawit nang taun Pawarta Kebakaran Alas Ngagem Bahasa Jawa.Pasinaon Basa Jawa Kaping Rong Atus Sewidak Pitu...
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "blong"
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 944 dinten 949 menit kapungkur. Jadabarata (Dewanagari:
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Lair_1823&oldid=826375"	Kategori: 1823
puniko dipunwastani Jawi Jangkep, inggih puniko ageman piayi kakung Jawi lengkap ngagem keris. Sangking segi kesenian unggih meniko wonten Batik. Batik mboten namung terkenal Matius Budaya: Busana Gagrag SurakartaDiterbitkan pada Sunday, 30 March 2008 Pukul 3.37Lajeng, Bescaf kadhawuhan nganggit ageman. Sasampunipun dados, rasukan wau katengeran asmanipun ingkang nganggit, Bescaf. Amargi tiyang Jawi mboten saged ngucapaken tetembungan manca ingkang mboten Af: Cakrik Temanten NgayogyakartaDiterbitkan pada Friday, 8 August 2014 Pukul 3.04Ingkang lajeng dipun agem busana manten. Dene yen kakung punika sami kalian paes ageng. Busana ingkang dipun agem beskap kalian kebaya bludru saha dipun jangkepi ngagem perhiasan khas saha kain cinde abrit Nusantaraku: Busana Kejawen (jawi Jangkep) Lan...Diterbitkan pada Thursday, 23 January 2014 Pukul 7.00Ngrembag bab busana kejawen ing Surakarta punika boten saged oncat saking budaya jawi. Sabab busana Busana Jawi Jangkep (Ageman warni Cemeng); Busana Jawi Jangkep Padintenan (Saugeran boten Cemeng). Busana Jawi
Dhodhot Ageng Artikel Bahasa JawaDiterbitkan pada Monday, 30 March 2015 Pukul 14.03TATA CARA NGAGGEM BUSANA MATARAMAN GAGRAG NGAYOGYAKARTA NGAYOGYAKARTA inggih menika salah satunggaling provinsi wonten ing tlatah jawa ingkang nggadahi kabudayan benten kalih kabudayan tlatah sanes. mataraman gagrag NGAYOGYAKARTA saben dinten kemis pahing sedaya warga antawisipun pegawai negeri sipil, pegawai BUMN sedaya pedagang pasar beringharjo ngaggem ageman kejawen gagrag NGAYOGYAKARTA.17 Foto Pernikahan Dg Gaun Baju Kebaya Pengantin Paes...
kanca. 3. Paes Ageng. paesageng.jpg. · Ageman Manten Kakung : Kuluk Create My Style: Ageman Manten Gagrag...
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 944 dinten 931 menit kapungkur. Kaca iki
Bobodoran Sunda Wayang Golek - Carita Polisi si Cepot Lucu Pisanlah
Ngakak Wayang Jablai & Pocong | Wayang Golek - Dalang Riswa - Pojok Si Cepot (Bag 13)
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 173 dinten 1042 menit kapungkur. Charles Sanders Peirce
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 944 dinten 934 menit kapungkur. Artikel iki minangka bagéyan saka sèri
Inggih menika nalika negari ngadhepi kawontenan ekonomi kados negari-negari sanesipun ingkang nembe ngrembaka
.’ Saderengipun. utawi sedasa Januari kalih ewu enem). lan wicaksana. 10 Besar 1938. mugi Panjenengan migatosaken pethilan pawartospawartos wigati saking ariwarti utawi koran nasional miturut pamawasing pers. mliginipun saking saindhenging wewengkon Karesidhenan Surakarta. sewu sangangatus tigangdasa wolu.
kalawau tigang pawartos wigati “Trang Sandyakala” ing sonten menika... yakni berita-1. sampun nilaraken papan palenggahan.’ Salajengipun kula pun Sruti Respati. awit sasampunipun pariwara taksih wonten pawartos-pawartos ingkang wigati.
Mugi Panjenengan tansah manunggal nyawiji kaliyan “Trang Sandyakala”. (Sumarlam)
. demikian tadi tiga berita penting “Trang Sandyakala” pada sore (hari) ini.
saha mbangun menika. mugi rahayu ingkang sami pinanggih. Tuturan CHP sebagai penutup program cukup panjang
Panjenengan taksih setya kaliyan “Trang Sandyakala”. kula kaliyan tim redhaksi ingkang ngayahi jejibahan. ngaturaken panuwun awit kawigatosan Panjenengan.
“Panjenengan katemben mirsani program pawartos basa Jawi Trang Sandyakala. keparenga migatosaken tigang pawartos wigati ingkang sampun sumadya saking wewengkon Subosukawonosraten”.’ Kelompok kata pasuryan ingkang
ingkang sakalangkung awrat kadosipun kedah dipunadhepi dening para pegawe honorer ingkang sedinten saderengipun sampun dipunnyatakaken katampi minangka dados CPNS jalaran pihak Propinsi Jateng mbatalaken pengumuman tumrap honorer ingkang sampun
“Caya caya mur caya, cahyaning Nabi Adam, mulane ana lanang wadon teka, Babu Kawa sakatahing caya preg mendeng ing cahyaku, la ilaha
sumuyuda maring rohku, roh sumuyuda maring rohe wong sajagad, wong sajagad yen ningali yen angrasakaken maring aku, pada idep tetep wedi welas asih marang aku, preg mandeg ing ngarepku la ilaha
Sang ireng meneng osik pangrasane Sang eneng, meneng sajatining angrasa, Ingsun
Kaca UtamaGapura KomunitasWarta WigatiÉwah-éwahanKaca sembarangPitulungNyumbang danaWa
Liamine Zéroual lair ing Batnah, kutha paling gedhé nomer limo ana ing Aljazair lor. Dhèwèké nggabung dadi anggota Tentara Pambébasan Nasional ing taun 1957 nalika umuré 16 taun, kanggo merangi pamaréntahan panjajahan Prancis ing Aljazair. Sawisé kamardhikan, Liamine mènèhi latian militèr ing Kairo, Moskwa, lan Paris. Ing taun 1975 dhèwèké diangkat dadi pamimpin sekolah militèr ing Batnah, lan ing taun 1981 dadi pamimpin ing Akadhemi Militèr Cherchell.
Liamine dipercaya dadi komandan wewengkon militèr Tamanrasset ing tahun 1982, ing pawatesan Maroko ing taun 1984, lan ing Constantine ing taun 1987. Dhèwèké banjur diangkat dadi jènderal ing taun 1988, lan kepala staf pasukan dharat ing tau
Vanness tau ngalami lelara ning taun taun 2010 nalika ngelakoni syuting ning sawijining iklan kang dibintangi dening dheweké.[1] Sirahé kejeduk batu nganthi getihé ngrobyos.[1] Ananging kadadean kuwi nyatané ora anggawe nyambut gawené kurang profesional.[1] sawisé dirawat dening dokter, dheweké bali maneh menyang anggoné syuting lan ngelakoni kanthi lancar.
JOWO KERAS BOSS ! @JowoKerasBoss Koe ora bakal nemukke hal seng apik neng njero atine wong, nek kowe terus2an mbanding2ke karo wong seng menurutmu luwih apik seko de'e
NIN) iku sawijining indhustri music rock Amérika sing diadegaké taun 1988 déning Trent Reznor ing Cleveland, Ohio.
ora ngrampungake kuliahe mau.[2] Banjur, Towne nyambut gawe minangka juru gambar ing Port
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Svalbard&oldid=842948"	Kategori: Pulo ing Norwegia	Menu navigasi
Sherina Munaf yaiku artis lan penyanyi wedok ing Indonesia kang nduweni jeneng jangkep Sinna Sherina Munaf. [1] Dheweke lair ing Bandung, Jawa Barat, nalika tanggal 11 Juni 1990. [1] Kenya putri saka pasangan Triawan Munaf lan Luki Ariani. [1] Sherina terkenal kawit cilik. [1] Penampilane kang lugu kayadene bocah-bocah, nanging kuwalitas swarane ora kalah karo wong diwasa, iku kang ndadekake dheweke disenengi wong akeh. [1] Kang seneng Sherina ora mung bocah cilik, nanging uga wong-wong kang luwih tuwa saka kenya. [1]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning CommonsDelinker (Kontrib • Log) 504 dinten 295 menit kapungkur. Power supply inggih menika salah satunggaling piranti ingkang wonten ing PC Personal Computer. Power supply menika papanipun wonten ing CPU Central Processing Unit ingkang ginanipun kangge nyaluraken arus listrik dhumateng sedaya komponen komputer. Kawontenan piranti menika penting sanget amargi power supply ingkang mbagi arus kangge sedaya perangan wonten ing papan induk motherboard. Kejawi menika power supply saget ngewahi tegangan saking arus AC dados arus DC. Dipunewahi daos arus DC amargi sedaya hardware komputer namung saged mlampah wonten ing arus DC [1].
Ngajokaké usul, mèlu mbahas lan mènèhi pertimbangan sing magepokan karo bidang legislasi tinamtu
Anggota DPD saka saben provinsi ana 4. Dadi gunggung anggota DPD wektu iki ana 128. Mangsa jabatan anggota DPD yakuwi 5 taun, lan mungkasi bebarengan wektu para anggota DPD sing anyar ngucapaké sumpah/janji.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 924 dinten 315 menit kapungkur. Francis Leggatt Chantrey
Chantry pikantuk pakaryan minangka asisten pemahat kayu, ananging wonten ing wekdal ingkang sami tasih setya minangka pelukis potret, ingkang damel patung dada lan damel model saking lemah. Dipuntakèni ing pagesangan salajengipun, minangka saksi wonten ing sidang, menapa piyambakipun naté nyambut damel marang pematung sanès. Piyambakipun mangsuli : "Boten lan menapa k
Tokhay Mehndi Hathan Tay Lagal hondi 2012 sindhi song
nabi ana berati wali ya ana.. tp ora usah debat karo wong2 sing syareate wae mentah.. apa maneh ilmu liyane..
melu2 sopo kuwi sing senenge nyalah2ke wong :lol: ….tinggal 2 comment
Sepur ril konvensional iku sepur sing umum ditemoni. Migunakaké ril sing dumadi saka lor
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 944 dinten 892 menit kapungkur. Molekul banyu yaiku tuladha senyawa kimia kang kawangun saka 2 atom hidrogen lan 1 atom oksigen.
RAHASIA KALIMAT SAHADAT DAN HANACARAKA (
telepon banyuwangi travel surabaya, ongkos travel surabaya banyuwangi, penjor travel surabaya banyuwangi, royal travel surabaya banyuwangi, sawerigading travel surabaya banyuwangi, tarif travel banyuwangi surabaya, travel Next Alamat Agen Travel Bali PrimaDiterbi
lagu mati urip karo kowe terbaru song lyric mati urip karo kowe kumpulan lirik lagu mati urip karo kowe koleksi teks lirik lagu terbaru mati urip karo kowe text song lyric
setunggal dalu rampung, yasane Kyai Muhammad Giri ugi saksekabehane
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning CommonsDelinker (Kontrib • Log) 284 dinten 121 menit kapungkur. Marc Aaronson
Pendhidhikanipun[sunting | Owah sumber]
A General Synopsis of Birds arupi satunggiling buku John Latham ingkang sepindhah ing bidang kawruh perkawis peksi, ingkang isinipun kalebet 106 gambar peksi ingkang dipundamel déning Latham piyambak. Ing salebeting buku puniki ugi wonten dhèskripsi saking kathah spesies énggal ingkang dipuntemokaken déning Latham ing manéka muséum lan kolèksi. Nanging Latham boten maringaken nami èlmiah saking spesies-spesies kasebat. Ing taun 1790, Latham nerbitaken Index Ornithologicus ing pundi panjenenganipun maringaken nami èlmiah spesies-spesies ingkang dipundhèskripsikaken ing salebeting buku sadèrèngipun. Nanging émanipun, buku Latham puniki dipundhisiki déning
Dhokumèntasi ing ndhuwur ditransklusi saka Cithakan:Collapsibl
Shadows Puppets, Javan Culture, Dramas, Indonesia Heritage, Kulit Gagrag, 263X300 Wayang, Blog
1 wayang kulit 1 silhouetweb 263x300 Wayang Kulit Gagrag
Sztum (Jerman Stuhm) iku sawijining kutha ing Polandia. Kutha iki nduwé pedunung 10.150 jiwa.
"Hai ... raseksa abang sapa sejatine jeneng sira, wani ganggu gawe marang dutaning Dewa" (Hai….raksasa merah
Syang Hyang Wenang supoyo neter prasetyamu marang tugas suci ngondurake wahyu tanah Jawa, wahyune Mataram kanggo angrantu tumuruning Wahyu Cakraningkrat, angger satria dak puji laku lan tindakmu ing sak mengko jenengsira Notonagara, mula kang adil lan wicaksana langgeng nata kawula” (
jeneng sira pikiren, jeneng ing kene antarane iman lan oman kudu setimbang yen mungguh jeneng sira kepingin selamet donya kalawan akherat uga jeneng sira demen laku tindak marang kautaman, kersa tetulung marang sakpada-
Segara Kidul bersabda "Angger Satria oja kaget, ibu marak ona ing pangarsamu iku sakperlu
wis kalah marang kodrat, ona ing kene ibu jejer wong tuwo ditangisi anak lan Rangga tansaya murka mula angger satria aja dadi gerah panggalihmu ya ... iku kabeh kamurkane Rangga. Mula Rangga dak iring marak lan nyuwun marang sira kang
paduka" (Hyang Maha Wenang kedatangan satria semoga paduka terima) Sabda Hyang Wenang "Angger satria utama dak tampa atur jeneng sira, ora suwe bakal tumiba apa kang dadi karsa-nira, wus cukup enggal kondur marang jagad-ira" (Nak satria utama KU
"Wus ... angger satria ora dadi apa jeneng sira satria kang tatag ing panggoda iki tampan-ana
golek-ana barang kang sejati, iku andunung ana ing ati suci-ira pribadi, mula syahadat lan makrifat-ira den kukuh-ana, jamus kalimasada sejatine wus sira tampa mula enggal den wedarna” (
Cepot - Sayembara Dewi Kunti part.15 ( TAMAT )
Biglang bumaba ang halaga block o labi a
Gusti Allah, Rama kawula ing swarga Sesarengan sedaya umat kagungan Paduka, ingkang swarga dados gegelitaning Sarira Dalem Sang Kristus, inggih swarga punika Pasamuwan Gréja Kristen Jawi, kawula swarga unjukaken pandonga, krenteging ati, tandhang grayang, swarga kabingahan punapa déné bot repoting gesang ing dinten punika. swarga Wontena kepareng Paduka manawi sadaya gagasan, swarga angen-angen tuwin paraning gesang, kawula tung...admin3 Hits (470)Senin, 21 September 2015 09:19:33 SADHAR: OKTOBER 2015 admin3 Hits (470)Senin, 21 September 2015 09:19:33 SADHAR: SEPTEMBER 2015 admin3 Hits (862)
Wulan Brayat dados wekdal mirunggan tumrap brayat-brayat Kristen ngraosaken adeging gesang sesarengan minangka gréja. Mirunggan, amargi ing wekdal-wekdal punika kita sedaya katunggilaken sesarengan kaliyan brayat ing kegiatan-kegiatan gréja. Émanipun, ingkang mekaten namung dipun riyayakaken satung gal wulan saben taunipun. Sewelas sasi sanèsipun, brayat kita kapisahaken ing kegiatan-kegiatan ingkang béda, satemah punika kadhangkala malah mecah fokusi...admin3 Hits (1036)Senin, 21 September 2015 10:24:55 BAHAN WULAN BRAYAT
Perang Diponegoro minangka salah siji pertempuran paling gedhé kang naté dialami déning Walanda jroning njajah Nusantara. Peperangan iki nglibataké kabèh tlatah Jawa, mula banjur disebut Perang Jawa.
rawuh sedaya ingkang kinurmatan, kados sampun kawuningan bilih rikala
satunggaling jalur pelayaran ingkng wigati sanget ing donya, sami wigatosipun kaliyan Terusan Suez utawi Terusan Panama. Selat Malaka mbentuk jalur pelayaran terusan antawisipun Samudra Hindia kaliyan Samudra Pasifik sarta dados jalur tiga saking negara-negara mawi cacahing warga ingkang paling kathah ing donya, inggih punika: India, Indonesia saha
artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Selat_Melaka&oldid=935256"	Kategori: Geografi Asia TenggaraSelat di IndonesiaSelat di MalaysiaSelat internasionalPerbatasan Indonesia–MalaysiaPerbatasan Indonesia–Thailand	Menu navigasi
punika ngasilake utawi nyathet ing kancah pasar kirang langkung 3 yuta album ugi menangake bebungah Lelomban Tembang Eurovision ing negara Norwegia kangge kakalihipun ing taun 1995 minangka gubahan "Nocturne". Inggih punika kapisanan kanthi saumuripun sajarah minangka kapilihipun karya musik kang kaunggulake ing babagan instrumen dados jawara Kontes Lagu Eurovision, minangka cecampuripun
Kahanan tiyang kafir ing [[Kiamat (ISlam)}Dinten Kiamat]].
Prabédan siang lan ndalu dados rahmat kanggé manungsa..
Kasaénan bakal dipunwales Allah matikel-tikel déné tindak culika dipunwales sami imbang.
Perumahan Permukimankebijakan minapolitanIkhsan Kamilkebijakan minapolitanLampiran Draft Laporan AkhirTiyo PrihantiyonoLampiran Draft Laporan AkhirKak Penyusunan Data
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 944 dinten 968 menit kapungkur. Ekskresi
1. Paru-paru Paru-paru ing salebèting rongga manungsa sisèh tèngèn lan kiwa ingkang ngèlindungi tulang-tulang rusuk, fungsinipun paru-paru inggih punika dados organ ÈkskrÈsi amérgi migunani kanggé ngèluarakén gas karbon dioksida CO2 lan H2O ing béntuk uap toya. Ing salebéting paru-paru kédadosan prosès pertukaran antawis gas oksigèn saha karbondioksida. Prosès pembuangan dipunwiwiti kaliyan berdifusinya karbon dioksida saking sèl-sèl ing salébéting gétih, ngélampahi cairan jaringan lan pungkasing mlébet ing Alveolus. Saking Alveolus, Karbon dioksida bakhal dipunmedalaken ngélampahi udara ingkang dipunhembuskan dèning Grana. 2. Hati Ati kagolong Kélénjar ingkang agéng ing salebéting slira. panggénanipun ing rongga Padharan sisih téngén ènggal. Ati médhalakén zat racun saréng kaliyan gétah
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 944 dinten 964 menit kapungkur. Kara (Tamil: Karan, Thai: Khorn, Dewanagari:
Prancis-Armenia, sing lair ing Tekirdağ lan duwé karir suksès ing Prancis.
Strzelce Opolskie (Jerman ...) iku sawijining kutha ing Polandia. Kutha iki nduwé pedunung ...
Nympho busty MILF taken h...
Phat butt nympho riding l...
Ojo gelem uripmu mung nggo pepak-pepak donyane wong liyo... fb.me/7y0cwdMz5 10 Oct IG @infosenijogja @infosenijogja Ojo gelem uripmu mung nggo pepak-pepak donyane wong liyo
anggabungaken kaw ruh “semedi” Budha klaw an “filsafat/ istilah” Muslim. Mboten namung pratingkah sok sampun nguw asani langit lan paling bener kamangka tanpa “toleransi” kados dene
badhe nenambah ingkang sampun w ong cubluk aturaken ngengingi
namung ngugemi bilih tiyang jaw i meniko gadah ageman ingkang langkung sae. Panolaking SSJ kanthi nglejar anggitan pamenggalih bilih ing tanah Jaw i menika taksih w onten “kebajikan” ingkang adilihung (local w isdom). Estinipun pancen leres aw it rikala samanten saderengipun tanah Jaw i dipun islamaken injih sampun nggadahi ugeman khususipun Hnduism. Namung menaw i pemanggih kula
pratingkah kadosdene sampun dados para suci ingkang mesthi mlebet sw argi. Ini tentang keindahan hati dan jiw a... Mbok bilih menaw i kersa nlisik babagan ngelmu Hinduism ingkang sampun nlusup ing pagesanganipun tiyang jaw i inggih dipun arani pinuntun urip kang utama PDFmyURL.
ingkang SSJ babar. menika ingkang dipun arani Manunggalng Kaw ula Gusti. 2009 pukul 3:49 am | Balas
. Jer menungsa menika menaw i sampun mangertosi sukma sejati diri inggih punika kang aran Sukma suci ingkang asalipun inggih saking Gusti kang Maha Suci. ia
kersa maos buku punika.. Ngengingi babagan “urip sejati kuw i urip saw ise mati” w onten penjelasanipun ngengingi “mati” mboten ateges mati nilar donya ananging matine rasa haw a nepsu. sadaya mobah lampahipun tiyang gesang mboten kaw iw itan saking dirinipun piyambak ananging saking Gusti ingkang semayam w onten ing sukma sejati punika.nlusup ing pagesanganipun tiyang jaw i inggih dipun arani pinuntun urip kang utama mboten tebih saking isinipun kitab Bhagavad Gita. Pramila lajeng w onten tetembungan “Iya aku iki
manusia / w anita. Ateges agama niku tindak tandukipun saking A= bukan Gama= benda. Lantaran ghoib niku w onten ing manah kitho sederek
manah asor ( hidayah jati ) didalamnya ada hukum benar dan bathil .Sumonggo kulo ngersaaken sedulursedulur sedaya ugi kersa “mati sajroning urip” amargi surgo lan
kemanungalan rogo lan sukma.sederek sedoyo saget nerimo ing kahuripan nyoto sejatining Gusti
ingsun suku tengger ing ereng-ereng bromo. w idodaren w ujud banyu susu nyaw iji dadhos tirto w inuci ing bathin.
forjie. Sn Law u. saenggo sinten kemaw on saget “ngunduh” w ohing tetuw uhan ingkang dipun deder Ki Siti Djenar. yen sinau kudu ana panuntune. utaw i namung “aran mengertosi” bilih w onten tetuw uhan ingkang kados mekaten. utaw i namung mampir ngaup . 2010 pukul 12:00 pm | Balas
Matur nuw un sanget dumateng kakang Mas AAK ingkang sampun kerso
ilmu kang siningit ora diajarke sembarangan. ilmu kanggo kondur marang Gusti.Prayogane yen meh bahas ajaranne SSJ yo kudu ngugemi ilmu Kasampurnan sik. Minimal ngerteni dunungge Gusti kuw i ana ngendi.com yah !!!
Mei 7. nyenyirami .Artine suk yen mati bisa muksw a ilang sak ragane kaya ta : SSJ.nafsu. keslametan lan tetulung.com
. rasa sejati. utaw i keperluan keperluan sanesipun. Jayabaya lsp. kudu siap ninggalke donya lan
Mei 4. lan tatarane w is makrifat w is tekan rasa. lan nganggep puniko w au tetuw uhan kados tetuw uhan sanesipun .
pahamipun SSJ. boten cocok pados sanesipun. monggo sami dipun raosaken maw on ajaran
NYUWUN P ANGAPUNTEN INGKANG AGUNG.SUMARAH ING
rananggana, sayêkti datan kuciwa, katêmpuh ing bandayuda. Nanging ta dipun prayitna, ing tindak aywa sêmbrana, nggone bakal nuju prasa, mring wanita mêngsahira. Supaya lêganing driya, wruh antawisipun waspada, jroning pasti kono ana, musthikaning rasa mulya, rinêksa para jawata, karan Sang Hyang Watapatra, utawa Sang Hyang Gambira, dumunung wuri Purana, yen tinêmpuh dening gada, watak kêri prasanira. Nuli
uga sing luwih ngati-ngati yen mengko adu arêp kalawan wanita. Den waspada sabarang karêp, sabab nora kêna digagampang.
wêwatêkanmu, wis tamtu bakal dicalathu lan dipaidoni ; wong lanang kok dêgsura kasar barangasan. Den eling ya, ngger. Sayêktine luwih abot sanggane
Ki Ageng JJ said:	October 18, 2013 at 2:44 pm	Rahayu wilujeng, nyuwun sewu admine meniko kakung nopo putri….nderek nyimak…KITAB GATHOLOCO : Rahasia Ilmu sejati dan Asmaragama, PEMBABARAN INGKANG SANGAT JERO….
Maturnuwun lan sugeng rawuh ing pendopo, admine meniko putri, lajeng
damel ‘supplemen’ ingkang serat gatholoco versi mas Dhamar Shashangka :wink: …
lat kilaping laku…ing cahyo tanah jowo.
tinemu…meniko sejatining jatah kagem tinemu sejatining pesan ing GathoLoco.
ke penjuru NUSWANTARA sejatining nuswantara..seantero Jagad.
Tinemu Mustikoning Jalmo Manungso kang Utomo.
May 16, 2014 at 7:17 pm	Sugeng dalu @ kangmas Suara,
Dewa Mekabehan Menadya Saraning Jagat Apang Saking Dewa Mantuk Ring Widhi, Widhi Widana Ngaran Apan Sang Hyang Tri Purusa Meraga Sedaging Jagat Rat, Bhuwana Kabeh, Hyang Siwa Meraga Candra, Hyang Sadha Siwa Meraga “Windhune”, Sang Hyang Parama Siwa Nadha, Sang Hyang Iswara Maraga Martha Upaboga, Hyang Wisnu Meraga Sarwapala, Hyang Brahma Meraga Sarwa Sesanganan, Hyang Rudra Meraga Kelapa, Hyang Mahadewa Meraga Ruaning Gading, Hyang Sangkara Meraga Phalem, Hyang Sri Dewi Meraga Pari, Hyang Sambu Meraga
Myślibórz (Jerman Soldin in Neumark) iku sawijining kutha ing Polandia. Kutha iki nduwé pedunung ... jiwa.
Sekolahe mestine dhuwur tenan. Nganggo boso londo barang. Jan persis londo di dong. Ga peduli sopo seng di jak omong. Corone di rungok no karepmu ora di rungok no yo karepmu. Mbahas soko ngendi wiwitane ndi mbahas opo tekan ndi gak cetho. bener iku yen diarani gedhe rumongso utowo rumongso wes gedhe. Seng tuwo ngalah. ben wae di pek penere karo seng enom. wooo….
Candhi Gebang dipunpanggihaken kaliyan warga sakitar wonten ing wulan November 1936, ingkang dipunpanggihaken inggih menika Arca Ganesha.[2]Amargi menika Din
Agene Rondoh) kuwi wilayahku! Yok opo herlin iki rek. Mbokyo takono ndik kangmasmu sing nggianteng banget iki!
kocomoto plus 1/2.... lek jik gak ketok mengko tak gawe sing luwih gedhe "SURYOKONTO"... !!!Jeng Penny 23 Desember 2009 jam 8:22 Balashahaha yo ngono artine wis
nunung! Mosok kaet eruh awakmu, koko?? Lek nggoleki data perkelas bagus kuwi! Tapi piye penny? Dekne wis lali
jagoan badminton.......sing iso ngalahke mung aku.....hehehe-hm Ali Musyafak- 24 Desember 2009 jam 4:16 Balasmosok seh saiki JAIM......padahal biyen jaman SMP ,
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 924 dinten 306 menit kapungkur. Pintu mlebet sisih kilén Gare Saint-Lazare.
Nampa 617 Nampa Blvd., Nampa, ID
Ing kitab kang sepisanan Mahabharata, yaiku Adiparwa, dicritakaké yèn nalika Ambalika dikongkon kanggo ngadhep Resi Byasa kanggo entuk katurunan, Ambalika malah wedi karo raine resi.[2] Kanggo Nuruti panjaluké maratuwané kang jenengé Satyawati, Ambalika ngirim salah sawijiné
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "butoh"
awon bade mungel… menawi lampah ingkang awon lan sifat mboten pitados wonten ing manah…soho tumindak glenyengan….dipun angapuro..ingkang ageng sanget……
mbok bilih Gusti Pangeran …sampun mitrahaken manungso..kedah mengaten…mugi wonten ing dinten riyoyo meniko sageto sami ngadahi sipat welas asih lan jembar manah…kangge sangu wonten ing akherat
senajan uripmu ora karuan, nanging ojo lali umbah-umbah. 1 month ago
Sir sir pong dhele gosong Mari mengenal lagu daerah di Indonesia
Jaguar iku kucing liar kang nduwèni werna kang apik.[4] Sanajan jaguar nduweni werna kang rada beda ananging jaguar biyasane nduwe werna kuning coklat lan ana kaya bunderan-bunderan ireng ing wuluné. [4]Corak iki arep mirip kaya leopard ananging leopard wernane luwih putih.[4] Jaguar kang wis gedhe nduwéni buntut kang dawané 45 nganti 75centimeter. [4]Jaguar uga bisa ngadeg ing wit nganggo sikilé. [4]Jaguar nduweni awak kang boboté 300 pon.[4] Jaguar nduweni cakar lan sikil kang kuwat lan kanggo mangsa mungsuhe.[4] Jaguar uga nduweni kuku kang landhep kanggo nyakar lan nyuwék dagingé mungsuhé.[4] A
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 920 dinten 1033 menit kapungkur. Phytophthora
k. Nangkebin barong somi : nakut-nakuting timpal sane aeng-aeng , kasujatiane tan wenten napi
m. Berag-beragan jaran sumba ikutne kenjir : satiwas-tiwas anak kecap sugih , tangkep ipun
Asam lemak ugi kalebet ing asam alkanoat utawi asam karboksilat ingkang suhunipun inggil (nggadhahi ranté karbon langkung saking 6).[1] Asam lemak saged dipunpérang dados kalih, inggih menika asam lemak jenuh kaliyan asam lemak boten jenuh.[1] Asam lemah jenuh namung nggadhahi roncèn tunggal ing antawisipun atom-atom karbon panyusunipun.[1] Déné asam lemak boten jenuh nggadhahi paling
amalan/melan opopun iku ojo kita bantah sek.Coba monggo podo2 kt buktike.Nek gk iso,ojo nyalahke sing ngekek’i ,tp delok awake dewe wes resik orong.Jaluk ijazane yo kakang2 kabeh.Maturnuwon 087867201048
jamu lirik suwe ora jamu lagu suwe ora jamu lirik suwe ora jamu suwe lagu suwe ora jamu berasal dari jawa tengah
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 985 dinten 577 menit kapungkur. Le lourd panier (1892), de la série Trente-six fantômes, par Tsukioka Yoshitoshi
ganis on CangkrimanAnonymous on Kawruh Tembang MacapatMas Aji on Kawruh Tembang Macapatjowopalu on Panyandra Temantendinn on Atur Pambagyaharja Dhumateng
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Kosta_Rika&oldid=941347"	Kategori: Nagara ing Amérika Lor	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning 176.180.46.186 (Kontrib • Log) 867 dinten 1191
pemansuh__langkau alai nganti sebedau nyerang rumah munsuh
content|Tambahkan ke koleksiSee moreSee lesshttps://id.scribd.com/doc/55699640/LELAYU04/20/2014pdftextoriginalLELAYUSampun katimbalan marak sowan ing ngarsanipun Gusti ingkang Maha Kuwaos kanthi tentrem, kala dinten Sabtu Legi 12 Februari 2011 wanci jam 03.10 ing RS. Panti Waluyo Surakarta. Semah, ibu, eyang putri kula:
Dumugi yuswa 78 taun Dene layon badhe kasarekaken ing palereman ingkang pungkasan: Wonten ing : Pasarean Kristen Bonoloyo Dinten, tanggal : Sabtu, 12 Februari 2011 Kabidhalaken :
sembahyangan miturut tatacara agami Katholik wanci jam 11.00. Bilih rikala sugengipun suwargi semah, ibu, eyang putri kawula hanggadhahi dosa tuwin kalepatan tuwin Panjenengan, kaparengan kawula sedaya kulawarga nyuwunaken agenging
jamasan Kanjeng Kyai Denok (kendang), Kanjeng Kiyai Leo (rebab), dan Kanjeng Kyai
Dalang Cipto Kawedar, Ki Begawan Candhu, Ki Kancil Buana, Kangmas Angker Ludi, Kangmas Pangeran Sukemilung, Sahabat Rihlah Rahmatullah, Bocah Angon,
Berikan Balasan Batalkan balasan	Tulis komentar di
Dhèwèké sinau ing Glasnevin National School, sekolah dhasar sing ana ing kana.[23] Bono umur 14 taun nalika ibuné ninggal tanggal 10 September 1974 sakwisé nandhang aneurisma utek nalika panguburan bapakné.[2] Akèh lagu-lagu U2, kalebu "I Will Follow", "Mofo", "Out of Control", "
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 985 dinten 559 menit kapungkur. Kevin-Prince Boateng
satemah anenulari. 04Nadyan asor wijilipun, yen kelakuwane becik, utawa sugih cerita, kang dadi misil, yen pantes raketana, darapon mundhak kang budi. 05Yen wong anom pan wus tamtu, manut marang kang ngadhepi, yen kang ngadhep akeh durjana, tan wurung bisa anjuti, yen kang ngadhep akeh bongsa, nora wurung dadi maling. 06Sanadyan nora melu, pasti wruh lakuning maling, kaya mangkono sabarang, panggawe ala puniki, sok weru
Kendal Kabupaten Batang Kabupaten Pekalongan Kabupaten Pemalang Kabupaten Tegal Kabupaten Brebes Kota Magelang Kota Surakarta Kota Salatiga Kota Semarang Kota Pekalongan Kota Tegal Kabupaten Bantul Kabupaten Sleman Kabupaten Gunung Kidul Kabupaten
Lempung kang misuwur kanggo bahan kramik yaiku lempung kang ana ing pinggir kali lan luwih gampang njupuk lemah aluluvial (lumpur kang kagawa banyu ing kali ditambah campuran érosi lemah ing sakubengngé kali). Lempung yaiku susuté utawa ajuré saka watu kang
Artikel perkawis biologi punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipédia ngembangaken.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Amfibi&oldid=927921"
Richard Nikolaus Graf von Coudenhove-Kalergi (dipunlairaken 16 November 1894 – surud 27 Juli 1972 kanthi umur 77 taun) inggih punika politikus Austria.[1]
•Amenangi jaman edan ,ewuh aya ing pambudi
•yen tan melu anglakoni,boya kaduman melik
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 985 dinten 559 menit kapungkur. Rompi Anti Peluru
liyane saka sandhangan pangaub, kaya ditambahi helm tempur.[2] Panganggone rompi ditujokake kanggo militer lan polisi uga bisa kelebu petugas penjinak bom kang dijangkepi karo sandhangan wesi abot lan helm wajah sarta panguban balung geger.
Artikel perkawis anatomi punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipédia ngembangaken.
Artikel perkawis pangukuran, satuan lan standar punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipédia ngembangaken.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1564&oldid=814184"
Mutyara inggih menika satunggaling barang atos ingkang dipunproduksi wonten ing jaringan lunak (mliginipun mantel) saking moluska gesang. Sami kalihan cangkangipun, mutyara wonten kalsium karbonat kanthi wujud kristal ingkang sampun dipunsimpen wonten ing lapisan-lapisan konsentris. Mutyara ingkang saé menika ingkang bunderipun sampurna lan alus, ananging wonten ugi wujud sanèsipun. Mutyara alami kanthi kualitas paling saé dipunregani minangka watu permata lan objek kaéndahan pinten-pinten abad kepengker. Awit saking menika tembung "mutyara" dados metafora kanggé nyebat samubarang ingkang langka, saé, lan awis.
Mutyara menika awis sanget reginipun menawi dipunsadé lan dipundamel dados perhiasan ingkang cocok kalihan babagan fashion. Mutyara menika wonten ing alam liar kanthi gunggung ingkang arang. Mutyara ingkang dipundamel budidaya utawi mutyara ingkang asalipun saking tiram[1] [2] menika ingkang kathahipun dipunsadé ing pasaran. Mutyara segara dipunregani langkung inggil tinimbang mutyara ingkang saking toya ingkang tawar. Ingkang kathah dipunsadé kanthi regi ingkang mirah menika mutyara imitasi ananging kathahipun mawi kualitas ingkang kirang saé. Ing jaman rumiyin mutyara dipunginakaken minangka hiasan wonten ing rasukan (busana) ingkang mewah. Mutyara ugi saged dipundamel kosmetik, jampi, utawi wonten ing formula cat [3].
Mutyara ingkang dipunwastani gadhah kualitas kathahipun manéka werni kados mother of pearl, sami kalihan kulit ingkang damel mutyara. Ananging sapérangan ageng jinis moluska mawi cangkang menika saged ngasilaken mutyara radi kirang kemerlip utawi kirang bunder kados bal. Sanajan mekaten ugi saged ddipunsebat "mutyara" déning laboratorium gemologi lan ugi wonten ing sangandhaping aturan US Federal Trade Commission kedhapuk kanthi cara ingkang sami kathahipun kirang nggadhahi nilai kejawi dados barang antik. Sapérangan ageng moluska ingkang gadhah cangkang menika saged ngasilaken mutyara, kanthi prosès alami nalika satunggaling obyek mikroskopis terperangkap wonten ing sajroning mantel lipetan moluska.
Satunggaling mutyara alami kadhapuk tanpa peranan manungsa, wonten ing alam lan arang kedadosan. Kinten-kinten atusan kerang mutyara kedah dipunkempalaken lan dipunbikak lan ingkang mekaten dipunpateni namung kanggé manggihaken setunggal mutyara lan pinten-pinten abad menika setunggaling cara kanggé pikantuk mutyara.
Tiram mutyara[sunting | Owah sumber]
Jinis sing sakerabat lan panyebaran[sunting | Owah sumber
Jaka Widada) (dipunlairaken ing Surakarta, 21 Juni 1961; umur 54 taun),[3][4] inggih menika presidhen Indonesia ka-pitu. ingkang njabat wiwit tanggal 20 Oktober 2014. Panjenenganipun kapilih minangka presidhen serangan kaliyan Wakil Presiden Muhammad Jusuf Kalla wonten ing Pemilu Presidhen 2014. Saderengipun njabat presidhen, Joko Widodo njabat dados Gubernur Jakarta awit tanggal 15 Oktober 2012.[1] Panjenenganipun dados gubernur ka-17 ingkang ngasta ing ibukutha negari Indhonésia.[5] Panjenenganipun asring dipuntimbali kanthi asma Jokowi (cekakan saking asma Joko Widodo).[6]
of failure) Oktober 1, 2015“Sing sopo tansah setya-tuhu marang para leluhure, yekti sak tiba-tibane bakal nemu kabegjan, senajan ta aneng ngendi papan dununge” Serat Wedatama Pupuh Gambuh Podo 57 Nanging ta paksa tutur | Rehne tuwa tuwase mung catur | Bok lumuntur lantaraning reh utami | Sing sapa
yaiku sawijining pengobatan kang ora ana dampake utawa penanganan palsu kang tujuane kanggo ngantrol efek saka pengharapan.[1] Istilah plasebo dijupuk saka basa latin kang duwe teges "I shall please" kang ngacu marang fakta yen keyakinan saka efektivitas saka sawijining penanganan kang bisa nyebabake harapan kang bisa mbantu dheweke kanggo ngobahake awake dhewe kanggo ngrampungake problem tanpa ndelok substansi kang ditampa yaiku aktif kimiawi utawa ora aktif.[1] Ana ing penelitian medis ngenani kemoterapi, sawijining plasebo -disebut uga "pil gula"- yaiku zat kang secara fisik meh padha karo obat aktif nanging sakbenere ora duwe kandungan obat.[1] Kanthi mbandingake efek saka obat aktif lan plasebo, peneliti bisa nentokake sawijining obat duwe efek khusus apa ora.[1]
compressive strength) sing dhuwur, nanging sacara signifikan kakuwatan tensil tensile strength sing luwih
abdi dalem Kraton di Kawedanan Hageng Punakawan (KHP) Kridha Mardawa,
Nagara Agung iku tlatah saubenging ibu kutha Karaton panggonané sang Raja maréntah. Mancanegara iku tlatah-talatah ing tanah Jawa lan saubengé sing budayané isih mèmper Nagara Agung, ing panggonané wis ing "pinggiran". Dideleng saka pojok ndele
Wong gendeng lawane yo Wong gendeng. Sampeyan sing waras ngalah ae.
Tapi lek aku ceritone isok bedo kui, tergantung mood xixixi…
njih mas bjl.. siaapp :) nek njenengan percoyo aku, bakal kempreti siji-siji :mrgreen:
utawa ingkang asma asliné Shawn Corey Carter iku pènyanyi solo ingkang unggah aliran Hip-Hop. Lair nalika 4 Desember 1969, ing kutha Brooklyn, nagari Amerika Serikat[1]. Jay-Z iku uga pandamél lagu, musisi, Rapper, lan uga pènyanyi solo. Jay-Z uga kolaborasi kaliyan Linkin Park nalika taun 2005, Beyoncé Knowles, Kanye West, Rihanna, lan sapanunggalané. Piyambaké sampun rinthisan dadi pènyanyi diwiwiti taun 1989[2].
BURUNG CUCAK JENGGOT	BURUNG CUCAKROWO	BURUNG JALAK	BURUNG KACER	BURUNG
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 985
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 983 dinten 91 menit kapungkur. Butsudan ingkang dipunhias kanthi lawang ingkang kabikak lan nedahaken patung Buddha.
Butsudan? kanthi harfiah ateges "altar Buddha") menika ruang suci alit ingkang padatanipun dipunpanggihaken wonten ing kuil lan griyanipun warga ing budaya Buddhisme ing Jepang.[1] Butsudan menika satunggali
Wong Alemanni utawa Suku Alemanni iku wiwitané sekutu saka suku-suku Jerman kang manggon ing dhaérah kali Rhine. [1]Salah sijiné bukti kang mertandhaké anané suku iki yaiku anane cognomen Alamannicus kang ditampa karo Kaisar Romawi, Caracalla, kang mrintah Kekaisaran Romawi wiwit taun 211–217. [2]Kanthi cara iki, Kaisar Romawi nganggep yèn dheweké wis nguwasani suku Alemanni.[1] Sifat persekutuan suku Alemanni karo suku-suku Jerman isih durung cetha.[1] Persekutuan iki nduweni usaha kanggo nyerang provinsi Romawi, Germania Superior.[1] Umumé, suku Alemanni melu apa kang wis dilakoni karo suku Franka.[1] Wiwit abad kang sepisanan, kali Rhine wis dadi batas antarane Galia Romawi lan suku-suku Jerman.[1] Suku Jerman, Kelt, lan suku-suku campuran Kelt-Jerman manggon ing pinggir kali iku.[1] Romawi mbagi dhaérah iki dadi rong distrik yaiku Germania Inferior lan Germania Superior.[1] Distrik kang sijiné manggon ing ngisor utawa lor kali lan kang sijiné manéh manggon ing dhuwur utawa kidul kali Rhine.
Latar wuri desain[sunting | Owah sumber]
iki duwé enem universitas kang nduwèni luwih saka 44,000 mahasiswa. Kutha tuwa Graz minangka salah siji pusat kuta kang paling kajaga ing Eropah Tengah. Ing taun 1999, dilebokaké jroning daftar Situs warisan donya UNESCO.
Le Clézio dilahirake ing kota Nice ing pante Riviera, Perancis saka bapak kang kebangsaan Britania lan ibu kanti kebangsaan Perancis.[2] Nenek moyange pindah saka Britagne marang île Maurice— kang saiki dikenal minangka Mauritius — nalika abad ke-18. Ing jaman Perang Dunia II, kulawarga iki kapisah, amerga bapake ora isa gabung karo ibu lan sedulur-sedulure di ing Nice.[3] Le Clézio pindah bebarengan kulawargane nalika umur 8 tahun marang Nigeria[4] panggonan bapakne dinas minangka pawongan ahli bedah ing militer Britania.[5]
Sakwise sinau ing Universitas Bristol saka 1958 nganti 1959, Le Clézio ngrampugake pendhidhikan sarjanane ing Institut d’etudes Litteraires ingNice.[4] Sakwise pirang-pirang tahun manggon ing London lan Bristol, deweke pindah marang Amerika Serikat kanggo kerja minangka guru. Deweke dipanggonake ing Thailand nalika 1967 kanggo dinas militere, nanging langsung diendeg amerga deweke protes praktek pelacuran anak-anak lan banjur dikirim marang Meksiko kanggo ngrampungake kewajiban militere. Saka 1970 nganti 1974, deweke manggon bebarengan wong-wong Indian
Provence nalika 1964,[6] lan nulis disertasine nalika 1983 babagan sejarah awal Meksiko ing Universitas Perpignan (deweke spesialis Michoacán).[4] Sejak 1975 ia nikah
pernah mulang ing pira-pira universitas ing sekabehane dunya. deweke kerep teka marang Korea Selatan lan mulang basa lan
Sukoharjo Wonogiri Karanganyar Sragen Grobogan Blora Rembang Pati Kudus
Nama Kabupaten/Kota Kota Pekalongan Kota Tegal Kabupaten Kabupaten Kabupaten Kabupaten Bantul Sleman Gunung Kidul Kulonprogo
Mancing kang tegesé nyekel iwak wis dikenal karo pradhaban manungsa wiwit jaman biyèn kurang luwih 10.000 taun kapungkur.[2] Iki kabuktén saka paninggalan-paninggalan arkéologi ing goa-goa tuwa ing Éropa.[2] Aktivitas mancing wis ana wiwit jaman biyén awit dite
kowe kabeh tau maca cerita rakyat Sangkuriang bahasa jawa? Yen nganggo basa Indonesia mestine kabeh wis pada tau maca lha iki nganggo boso
Ing akhir uripe dheweke akeh ngentukake pirang-pirang penghargaan universal ing Wina, ing ngendi dheweke kapundhut ing kutha iku. Dheweke uga ngerti komposer gedhe
(#466) 1 www. ing.com.ar
(#75) 2 www. ing.at
(#10) 3 www. ing.co.il
(#330) 4 www. ing.ca
(#172) 5 www. ing.uk
(#407) 6 www. ing.be
(#126) 7 www. ing.com.fr
(#305) 8 www. ing.by
(#392) 9 www. ing.co.id
(#80) 10 www. ing.cl
(#163) 11 www. ing.cc
(#330) 12 www. ing.cn
(#268) 13 www. ing.com.co
(#124) 14 www. ing.co.cr
(#346) 15 www. ing.ad
(#477) 16 www. ing.cu
(#190) 17 www. ing.aw
(#2) 18 www. ing.co.kr
(#142) 19 www. ing.co.uk
(#149) 20 www. ing.
Istana Osaka iku bangunan peninggalan budaya klang dijaga dening pamarintahan Jepang. Menara utama Istana Asoka dadi simbole kutha
Artikel perkawis geografi punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipédia ngembangaken.
Accettura · Aliano · Bernalda ·
WISAPRATANDA, KANGJENG KYAI, pusak kraton Yagyakarta, dapur Jalak Sangu Tumpeng, warangka
kanthi aerobik utawa anaerobik.[1][2] Aagensia biologis kang digunakake bisa nalika tersuspensi
Zaman Trias[sunting | Owah sumber
Katedral Reims yaiku Gréja Katulik Roma kang arupa katédral saka Reims, papan panggonan raja-raja Perancis dinobataké [1]. Charles X ngganti bangunan Gréja tuwa sing tau kabesmèn ing taun 1211, banjur dibangun situs anyar yaiku Basilika, Raja pisanan kang dibabtis ing kono yaiku Clovis kang dibaptis karo Santo Remi, uskup Reims, taun 496. Struktur asli bangunan greja iki ngadheg ana ing papan kolam mandi Romawi. Ana kursi katedral kang tetep ing Keuskupan Agung Reims.
6 Juli 1210 katedral rusak gara-gara geni lan rékonstruksi mulai dilakoni sawisé musibah kuwi, wiwit saka bangunan p
hormat ki , njenengan rektor piwulang boso jowo geh. salut. nyuwun wejanganipun ki.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Rotlink (Kontrib • Log) 470
punika) kangge ndamèl sebuah studio Hollywood ingkang enggal. sak lajengipun ing wulan Desember 2005, kaping tiga pendiri kasebut sarujuk kangge sade ing Viacom, perusahaan induk saking
Artikel perkawis wektu punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipédia ngembangaken.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Jam&oldid=886261"	Kategori: Rintisan mawa topik wektuJamSatuan wektuPetungan WektuPiranti pangukur wektu	Menu navigasi
Dhataran Kedhu iku dhataran vulkanik subur sing diubengi gunung-gunung geni ing Jawa Tengah, Indonésia; ya iku
Pulo Simeulue utawa Simalur arupa pulo sing ana ing kulon Sumatra. Ana kurang luwih 150 km
"@gojekGentho: Sugeng enjang rencang2. Mugi awak dewe kabeh tansah
@gojekGentho ucapan met pagi ra njamin hubungan awet tho :3
@gojekGentho kok jarang metu, skripsi mu rung rampung ye tho?
@gojekGentho suwe ra njedul tho ?
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=6_September&oldid=804164"
Artikel perkawis biografi tokoh punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipédia ngembangaken.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 985 dinten 551 menit kapungkur. Humus
Humus biasanipun warnanipun peteng lan dipunngerteni utaminipun ing kapisan lemah inggil pramila
ing Tel Aviv, Israel, 4 November 1995 kanthi umur 73 taun) punika satunggiling pulitikus lan jendral Israel. Rabin punika Perdhana Mentri kaping gangsal Israel taun 1974 – 1977 lan njabat malih taun 1992 dumugi panjenenganipun kapejahi taun 1995 déning Yigal Amir, satunggiling aktivis sayap tengen ingkang mboten nyengkuyung kawicaksanan ngenani Prajanjian Oslo. Rabin punika perdhana mentri Israel sepindhah ingkang dipunwiyosaken ing Israel, satunggil-satunggilipun perdhana mentri Israel ingkang kapejahi lan tiyang angka kalih ingkang tilar donya salebeting jabatanipun sasampunipun Levi Eshkol.
'keris setan kober wulung' meniko sejatipun namung setunggal
Nyuwun Sewu... Ki.. sedoyo nipun, menawi badhe babar ngelmu bab "Rajah Kolocokro" sampun sepalih-sepalih lho nggih..., kwatir ipun, mangke wonten ingkang salah pangerten ipun, malah saget dados olo. Monggo digayeng aken Ki..
panjenengan paring kebebasan dumatheng kulo sedhoyo saking bencana lan musibah ndunyo kelawan akhirat. Ya Allah ya Karim, panjenengan tetepaken wonten manah lan dhohir kulo mantep dumatheng agami Islam, panjenengan jagi Iman sa`lebete manah kulo sedhoyo ya Allah supadoso mboten enggal sirno saking sa`lebetipun manah
panjenengan gantos kalihan perasaan benci datheng sedhoyo bentuk lelampah maksiat ya Allah. Ugi panjenengan gesangaken saking manah kulo sedhoyo raos kanthi kepengin tobat dumatheng panjenengan, tobat saking doso lan sedhoyo kesalahan-kesalahan ingkang sampun kelanjur kulo lampahi. Ya Allah ya Rab, panjenengan ngapunten sedhoyo doso lan kesalahan kulo, sedhoyo doso lan kesalahan tiyang sepuh kulo ya Allah. Panjenengan paringi welas asih datheng kekalihipun kados kekalihe taksih gesang lan ngrawat kulo ing wekdal alit. Ugi panjenengan paringi ampunan doso lan sedhoyo kesalahan dumatheng tiyang Islam ya Allah, tiyang Islam ingkang jaler utawi ingkang istri, ingkang taksih gesang utawi ingkang sampun suwargi.
Medang Prabu Hulukujang 766 - 783 M 6. Prabu Gilingwesi (menantu no. 5) 783 - 795 M 7. Pucukbumi Darmeswara (menantu no. 6) 795 - 819 M 8. Prabu Gajah Kulon Rakeyan Wuwus 819 - 891 M 9. Prabu Darmaraksa (adik-ipar no. 8) 891 - 895 M 10. Windusakti Prabu Dewageng 895 - 913 M 11. Rakeyan Kemuning Gading Prabu Pucukwesi 913 - 916 M 12.
no. 11) 954 - 964 M 15. Prabu Munding Ganawirya 964 - 973 M 16. Prabu Jayagiri Rakeyan Wulung Gadung 973 - 989 M 17. Prabu Brajawisesa 989 - 1012 M 18. Prabu Dewa Sanghyang 1012 - 1019 M 19. Prabu Sanghyang Ageng 1019 - 1030 M 20. Prabu Detya Maharaja
para leluhure, yekti sak tiba-tibane bakal nemu kabegjan, senajan ta aneng ngendi papan dununge” Serat Wedatama Pupuh Gambuh Podo 57 Nanging ta paksa tutur | Rehne tuwa tuwase mung catur | Bok lumuntur lantaraning reh utami | Sing sapa
wong wis langganan nek musim udan kawunganten biasane mesti banjir.sebabe kawunganten akeh diliwati
nggo genen. terus nek ana sampah aja dibuang sembarangan, aja mbuang sampah nang kali sing nggawe kaline cepet dangkal. njajal nek banjir sapa
ngrusak tanggul. nek wis banjir juga kudu cepet-cepet ditulungi rakyate melasi pada ra mangan kae. digoletna bantuan kan bisa biasane wong
salam pinanggih dumateng sedulur pinisepuh lan anem.kulo hanggadai unek2.mugi2 saget wonten pencerahan.maketen.yuswo kulo sakniki 27 th.kulo hanggadai kepinginan ngasu rogo.tp dereng saget ingkang jelaske.menawi saget kulo mang warai.suwun sakdereng ipun.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 985 dinten 220 menit kapungkur. Sognefjord, Norwegia
YEKTINIPUN, ING KENE ORA ANA, AMUNG PANGERAN SEJATI, Langkung ngungun duta kalih duk miyarsa. Andikane Syeh Lemah Bang, Wasana matus aris, Kados pundi
lan hukum.Nalika iku akèh sekolah ekonomi, perguruan tinggi, politeknik, perpustakaan lan akademi seni rupa uga dibuka ing kota Konstantinopel[2] .
Artikel perkawis biografi tokoh Jerman punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipédia ngembangaken.
bengkel las velg video bengkel las visi bengkel las bengkel las wira pratama bengkel las wonosobo bengkel las waskita wirausaha bengkel las-
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Puryono (Kontrib • Log) 837
PUNGGOL PARC TERRACES RC (8187)
PUNGGOL PINETREE RC @ SENGKANG SOUTH (8171)
(en)Treaty of Tordesillas, terjemahan dalam Bahasa Inggris oleh Blair.
► Lair 1928‎ (20 P)
Dipigunakaké jroning palanggaran hak asasi manungsa utawa hukum humanitarian internasional sing serius, utawa tindakan genosida lan
Saka bahan dhasar pasir kang ngandhut silikon oksida, banjur dibakar nganggo karbon. [1]Iki gunané kanggo ngetokaké oksigen saka silikon.[1] Silikon kang ora murni iki banjur digawé murni kanthi proses Siemens utawa proses DuPont.[1] Sawisé dadi murni amarga reaksi kimia iki, wafer banjur digawé kristal kanthi salh sawijiné proses kang diarani proses Czochralski. [1]Carané kanthi diléléhaké lan dia
judul basa Inggris: A Match Made By God)[1] inggih punika film India ingkang dipunsutradarani dèning Aditya Chopra. Film punika dipunproduksi dèning Yash Chopra lan Aditya Chopra. Rab Ne Bana Di Jodi dipunrilis ing tanggal 12
"Dalem enggih saget coro bhoso nJawi ..dalem mboten saget lalen
kéwan kuku genep saka genus Camelus (siji nduwé punuk tunggal - Camelus dromedarius, siji manèh nduwé punuk loro - Camelus bactrianus) sing uripé ditemokaké ing wilayah garing lan gurun ing Asia lan Afrika Lor. Rata-rata umur pangarepaning urip onta watara 30 tekan 50 taun.
Mie instan, mi kang paling pmisuwur, amarga praktis lan tahan luwih suwe. Kandhutan banyune mung 5-8%. Biyasane digawe mi godhog utawa mi ggoreng.
sinau kimia lan matématika ing New College, Oxford. Nalika lulus taun 1899, William gabung ing parusahan bir
Artikel perkawis astronomi punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipédia ngembangaken.
Balas	Aku mh cm iso acungi jempol wae lah karo sing nduwe
Jawa	SERAT WEDHATAMA	NGELMU KIAI PETRUK	Serat Wulangreh (Pupuh I lan II)	Serat Wulangreh (Pupuh 3-5)	Serat Wulangreh (Pupuh 6-7)	Serat Wulangreh (Pupuh 8-10)	Serat Wulangreh (Pupuh 11-12 Tamat)	Hastha Brata	NGELMU PRING
KEBIJAKAN DIKALAHKAN UANG PEMERINTAH DIANGGAP SUPERIOR MITOS WONG CILIK :
• WONG CILIK WAE AREP NGOPO? • WIS DITRIMAKE WAE • TRIMO ING
Samenika taun-taun gelombang ingkang paling nginggil kamajuan islam bab Seni kaliyan ilmu pangatahuan.[1] Cordova kaliyan Baghdad menika pusat saking budaya kembang wonten dunya.[1] Taun 852, Ibn Firnas mirsani parasut kapisan ingkang dipunparagakaken dening pamuda ingkang asmanipun Armen Firman ingkang mutusaken mabur saking menara saking Cordoba migunakake jubah ingkang ageng[2]. Sebab kadadian menika, Armen Firnas selamet ananging anggadhahi luka ingkang boten awrat.[2] Abbas ibn Firnas menika uga sami kaliyan
Coto Makassar utawa Coto Mangkasara yaiku sawijining panganan arupa sup khas saka Makassar, Sulawesi Kidul.[1] Coto Makassar digawé saka bahan jeroan sapi (utawa kebo), kayata ati, babat, jantung, lan limpa kang wis digodhog kanthi wektu kang suwé. [1] [2] Godhogan jeroan kang campur karo daging sapi iki banjur diiris-iris lan dibumboni.[2] Coto Makassar iku kalebu jinis sup.[1] Kang gawé énak coto Makassar yaiku duduhé. Coto Makassar dimasak ing panci grabah kang diarani korong butta utawa uring butta lan dimasak bareng karo rampah patang pulo utawa patang puluh manéka werna rempah.[1] Rampah patang pulo yaiku kacang, miri, cengkèh, pala, feoli, sere kang diuleg alus, laos, mrica, brambang, bawang, jinten,tumbar abang, tumbar putih, jaé, laos, godhong jeruk purut, godhong salam, godhong kunir, unclang, slèdri, godhong prei, lombok abang, lombok ijo, gula talla, asem,
Jawa : Kancil lan Baya. Posted in Bahasa Jawa, Education, Sastra by David Adi Nugroho “Wadhuh, bisa mati luwe nek ngene iki terus”, ugeme kancil karo ngelus elus wetenge sing katon cilik merga ora ana isine.Dongeng Fabel Bahasa Jawa Kancil Dadi RajaDiterbitkan pada Thursday, 13 August 2015 Pukul 0.00Kisah dalam dongeng fabel bahasa jawa kancil dadi raja
Kancil sing wiwit mau saukur ngrungokake obrolane Altap karo Blekok kuwi banjur nimbrung melu ngomong: "Bener kowe Blekok lan kanca-kancamu.
kawruh basa jawa. cerita bahasa jawa. Ana bulus celathu marang kancil, tembunge : “ Aku ora maido, yen kowe pinunjul ing playu, kang ananging ayo ,padha balapan, sapa kang ndhisiki tekan wekasaning ara-ara iki.”.Dongeng Bahasa Jawa Kancil Lan Jaran Balap
nalika eyang esih urip, lan aku esih alit, nanging saiki eyang uwis seda. Meh saben , nalika arep mapan turu, eyang mesti nyeritakaken Cerita Cekak Bahasa Jawa: Kancil Lan Pitik Walik Sing...Diterbitkan pada Friday, 31 January 2014 Pukul 8.02Cerita Cekak Bahasa Jawa: Kancil lan Pitik Walik sing rumongso kudu lucu. Mbak Dewi, juragan Bakso Bangjo nduwe Pitik Walik sing seneng ngomong lucu-lucu karo kancane. Menawa ketemu pitik-pitik liyane, Pitik Walik Cerita Rakyat Bahasa JawaDiterbitkan pada Tuesday, 2 October 2012 Pukul 14.05Aku pengin supaya bisa nduweni sandhangan wulu kaya kowe, Rak,” ujare Kancil marang Merak.“Sandhangan wulu kang tememplek ing awakku iki paringane Gusti Kang Akarya Jagad. Aku mung tinanggenah ngrumat lan -
Artikel perkawis Kismis punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipédia ngembangaken.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1775&oldid=807811"
32 MAR'ATUS SHOLIHAH, S.Ag KAB LAMONGAN
M. ASY’ARI PONPES NURUL HUDA DESA CANGKUP KEC. PUCUK
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 985 dinten 525 menit kapungkur. Lemut Aèdès aégypty, kang njalari penyakit Chikungunya
Masa inkubasi penyakit Chikungunya yaiku rong dina nganti oatang dina. Gejala penyakit ik kalebu demam, ruam petekie utawa makulopapular saka sawatara pérangan awak lan artralgia utawa artritis kang mrabawani sawatara sendi.[4] Gejala nonspesifik liya bisa kalebu ngelu, infèksi konjungtiva, lan fotofobia enthèng. Padatan, demam kadadéyan rong dina suwéné banjur rampung dumadakan.[4] Nanging, ana gejala liyané yaiku ngelu banget, insomnia, lan tingkat ekstrim kang kadadéyan kira-kira limang dina nganti pitung dina.
Piyambakipun nate gadhahi pacar Miley Cyrus dan Demi Lovato wiwit sasi Juni 2006 ngantos Desember 2007. Sesampunipun punika ing sasi Juni 2011, piyambakipun gadhahi pacar penyanyi
II - XI Purwakaning Atur Awit saking kajurunging manah, kula cumanthaka ndhèrèk cawé – cawé urun rembag babagan pamarsudining basa, sastra, tuwin aksara Jawa. Modul punika namung kanggé ambantu para siswa anggènipun sami sinau basa Jawi, lan sakpérangan modul punika kaserat mawi aksara Jawi gagrak Sriwedarèn lan gagrak KBJ – Malang, wondéné tata gelar panulising latin basa Jawi kajumbuhaken kaliyan ejaan basa Jawi aksara Latin wedalan Balai Pustaka Yogyakarta edisi revisi taun 2006. Bok bilih sakmangké pinanggih samukawis ingkang taksih rinaos kirang anjangkepi menggahing materi ingkang gegayutan kaliyan kurikulum ingkang lumampah, awit saking punika panyaruwé para winasis lan para pamaos tansah kula antu – antu. Ing wasana mugi – mugi modul punika wonten ginanipun tumrap para kadang dwija langkung – langkung tumrap
KAWRUH SENGKALAN Punapa ta ingkang winastan sengkalan punika ?, sengkalan punika saking tetembungan sansekerta ( Sak + kala ) śaka + kāla, śaka ateges salah satunggaling taun ingkang kaginakaken déning bangsa Hindu, wondéné Kāla tegesipun wekdal utawi pétangan. Tetembungan śaka kāla, lajeng banjur éwah dados sangkalan lan sengkalan. Sengkalan punika saged dipuntegesi, tetembungan ingkang rinengga salebeting ukara lan nggadhahi teges angkaning taun. Wondéné pangrakiting sengkalan punika mawi cara walikan tegesipun anggènipun maos mawi sarana dipunwalik tuladhanipun; Sengkalan angka taun 1983 minangka
Wulangan angka 1 www.setyawara.webnode.com | 3 Widyaséna Pustaka Modul basa Jawa SMA N 1 Sanden Semester II - XI Tuladha sengkalan punika boten kawaos angka taun 3891 nanging kawaos 1983, kok saged mekaten ?, kawruh sengkalan punika nggadhahi waton mekaten : ______3_____ _____8_______ _____9_______ ______1_______ Ékan Dasan Atusan Èwon Dados sengkalan Tri Èsti Wiwara Siwi : 3 8 9 1 • Tembung Tri punika nggadhahi watak 3 lan wonten papan ékan mila kawaos tiga (3). • Tembung èsti punika nggadhahi watak 8 lan wonten papan dasan mila kawaos wolung dasa (80). • Tembung wiwara punika nggadhahi watak 9 lan wonten papan atusan mila kawaos sangangatus (900). • Tembung Siwi punika nggadhahi watak 1 lan wonten papan èwon mila kawaos sèwu (1000). Mila sengkalan nginggil kalawau kawaos angka taun sèwu sangangatus wolungdasa tiga utawi sèwu sangangatus wolungpuluh telu. 1. Manut wujudipun sengkalan kapérang dados 2 ( kalih ) ; a. Suryasengkala, sengkalan ingkang kadamel kanggé nengeri lumampahing angkaning taun surya. Tuladhanipun ; Sengkalan angka taun
Semester II - XI b. Candrasengkala, sengkalan ingkang kadamel kanggé nengeri lumampahing angkaning taun candra (taun Jawa). Sengkalan angka taun minangka tetenger adeging Kraton Demak Bintara ; ?genimtisinirmJnMi. (Geni Mati Siniram Janmi) taun Jawi 1403. geni nggadhahi watak 3 mti nggadhahi watak 0 sirm\ nggadhahi watak 4 jnMi nggadhahi watak 1 2. Manut jinisipun sengkalan kapérang dados 3 ( tiga ) ; a. Sengkalan lamba, sengkalan ingkang kadamel salebeting ukara mawi tetembungan – tetembungan ingkang prasaja. Tuladhanipun ; ?butngsiji. (Buta Lima Naga Siji) taun Jawi 1855 Dal Windu Sangara but nggadhahi watak 5 buta tegesipun sampun cetha lim nggadhahi watak 5 lima tegesipun sampun cetha ng nggadhahi watak 8 naga tegesipun sampun cetha siji nggadhahi watak 1 siji tegesipun sampun cetha b. Sengkalan miring, sengkalan ingkang kadamel salebeting ukara mawi tetembungan ingkang miring saking tetembungan watak sengkalan lamba. Tuladhanipun ; ?t]i[asTiwiwrsiwi. (Tri Èsti Wiwara Siwi) taun Masèhi 1983. • Tembung t]i sami tegesipun kaliyan telu ingkang dipunkajengaken punika angka telu, mila tembung t]i nggadhahi watak 3 (tiga). www.setyawara.webnode.com | 5 Widyaséna Pustaka Modul basa Jawa SMA N 1 Sanden Semester II - XI • Tembung [asTi sami tegesipun kaliyan gjh ingkang dipunkajengaken punika gajah utawi antebing ati, wondéné gjh punika wonten gegayutanipun [asTi mila nggadhahi watak 8 (wolu). • Tembung wiwr tegesipun sampun cetha mila nggadhahi watak 9 awit tembung wiwr punika kajumbuhaken kaliyan lw= utawi gpur mila watak tembung wiwr nggadhahi watak 9 (sanga). • Tembung siwi sami tegesipun kaliyan put] ingkang nggadhahi watak 1 (setunggal). c. Sengkalan memet, sengkalan ingkang kadamel boten mawi piranti ukara, nanging adatipun awujud sesunggingan (gambar), reca, candhi, gedhong, lan sakpanunggalanipun. Wondéné maosipun saged dados sengkalan lamba punapadéné miring. Tuladhanipun ; Sengkalan memet ingkang kawaos dados sengkalan miring (Dik Gajah Tinunggangan Jalma) taun Jawi 1785 Wawu Windu Kuntara. fik\ (dik) utawi
nanging kawaos Dik Gajah Tinunggangan Jalma, déné saged dipunandharaken kados ing ngandhap punika ; www.setyawara.webnode.com | 6 Widyaséna Pustaka Modul basa
II - XI • fik\ (dik) nggadhahi watak angka 5 • gjh (gajah) nggadhahi watak angka 8 • tinu=gzn\ (tinunggangan) nggadhahi watak angka 7 • jlM (jalma) nggadhahi watak angka 1 Sengkalan memet ingkang kawaos dados sengkalan miring (Surya Catur Wiwaraning Jagad) taun Jawi 1941 Éhe Windu Kuntara. Gegambaraning Surya Gegambaraning Jagad, bumi, buwana Gegambaraning Gapura, Wiwara Surya Catur Wiwaraning Jagad. Sengkalan memet ingkang kawaos dados sengkalan lamba (Geni Dadi Sucining Jagad). Taun Jawi 1443 Alip Windu Sancaya, minangka tetenger yasan kekayon / gunungan wayang. Saklajengipun punapa ta kagunanipun sengkalan tumrap bebrayan agung Jawi, kagunanipun sengkalan punika antawisipun : a. Minangka sarana kanggé nengeri angkaning taun salebeting panyeratan www.setyawara.webnode.com | 7
Jawi 1800 Bé Windu Sancaya, minangka tetenger panyerating serat Ajisaka. b. Minangka sarana kanggé nengeri angkaning taun salebeting yasan wewangunan Candhi, Gedhong, Grha (griya). ?ngmulukTinitihavJnM. (Naga Muluk Tinitihan Janma) Taun Jawi 1708 Éhe Windu Adi, minangka tetenger adeging utawi yasan Panggung Sangga Buwana Karaton Kasunanan Surakarta Hadiningrat. ?fWingrstu=gl\. (Dwi Naga Rasa Tunggal) Taun Jawi 1682 Jimakir Windu Adi, minangka tetenger adeging utawi yasan Karaton Kasultanan Ngayogakarta Hadiningrat. c. Minangka sarana kanggé nengeri salah satunggaling kadadosan ingkang wigatos. ?geniffisucinNi=jgf\. (Geni Dadi Sucining Jagad) Taun Jawi 1443 Alip Windu Sancaya, minangka tetenger yasan kekayon / gunungan wayang. d. Minangka sarana kanggé panyandraning utawi panjangka kadadosan salebeting warsa. Tuladha : ?ti/tmulukTnPsWiwi. (Tirta Muluk Tanpa Swiwi) Taun
Suwunging Pandulu) Taun Masèhi 2006. Wonten kadadosan Lindhu ageng ing laladan Bantul lan sakkiwa tengenipun. Menawi badhé nyinaoni bab sengkalan kedah mangertosi bab setunggal lan setunggaling watak – wataking tembung, ing ngandhap punika sakpérangan watak – watak tembung ingkang asring kaginakaken salebeting ndamel sengkalan ; 1. Tetembungan ingkang nggadhahi watak 1 (setunggal) kadosta ; Tunggal, Siji, Nyawiji, Gusti, Sujanma, Jalma, Wong, Semèdi, Nabi, Rupa, Maha, Iku,
Widyaséna Pustaka Modul basa Jawa SMA N 1 Sanden Semester II - XI Raja, Ratu, Narpa. Lsp. 2. Tetembungan ingkang nggadhahi watak 2 (kalih) kadosta ; Kalih,
Galak, Tata, Maruta, Bayu, Samirana, Angin, Marga. Lsp. 6. Tetembungan ingkang nggadhahi watak 6 (nem), kadosta ; Nem, Sad, Rasa, Hartati, Sarkara, Tikta, Obah, Oyag, Kayu, Wreksa, Prabatang, Lindhu, Mangsa, Naya, Wayang, Ilat. Lsp. 7. Tetembungan ingkang nggadhahi watak 7 (pitu), kadosta ; Pitu, Sapta, Prawata, Parwata, Giri, Arga, Gunung, Acala, Pandhita, Resi, Wiku, Sogata, Swara, Dwija, Wulang, Mulang, Weling, Wasita, Tunggang, Titihan, Titih, Turangga, Aswa, Kuda, Jaran, Sabda, Muni. Lsp. 8. Tetembungan ingkang nggadhahi watak 8 (wolu), kadosta ; Wolu, Astha, Basu,
Madya. Lsp. 9. Tetembungan ingkang nggadhahi watak 9 (sanga), kadosta ; Sanga, Sang, Nawa, Déwa, Dwara, Lawang, Kori, Gapura, Lawang, Wiwara, Ambuka, Gandha, Puspa, Kembang, Kusuma, Bedhah, Muka, Rudra, Gatra, Menga, Mancep. Lsp. 10. Tetembungan ingkang nggadhahi watak 0 (kosong),
basa Jawa SMA N 1 Sanden Semester II - XI Nenga, Luhur, Duwur, Adoh, Swarga, Tanpa, Tan, Swuh, Suda, Windu. Lsp. Punika sakpérangan watak wantunipun tembung – tembung ingkang asring kaginakaken salebeting kawruh sengkalan, ing ngandhap punika minangka tuladha wujudipun sengkalan
Jagad) Taun Jawi 1943 Dal Windu Kuntara. ?fWingrstu=gl\. (Dwi Naga Rasa Tunggal) Taun Jawi 1682 Jimakir Windu Adi. ?luzifFi=wsitamB|kbwn. (Lungiding Wasita Ambuka Bawana) Taun Masèhi 1975. ?sbFpnDwrgvwiji. (Sabda Pandhawa Raga Nyawiji) Taun Masèhi 1957. ?
punika ; 1. Manut wujudipun sengkalan punika kapérang dados pinten, cobi andharaken …………………………………………………………………………………………………
bèntenipun taun Candra lan taun Surya, paringana tuladhanipun ! …………………………………………………………………………………………………
………………………………………………………………………………………………… 4. Punapa ingkang dipunwastani sengkalan memet punika ? …………………………………………………………………………………………………
………………………………………………………………………………………………… 5. Cobi andharaken kagunanan saking sengkalan ! …………………………………………………………………………………………………
………………………………………………………………………………………………… B. Gladhèn 2. Wigatosaken pranyatan ngandhap punika, lajeng wangsulana kanthi maringi wangsulan leres punapa klèntu pranyatan kalawau. 1. Sengkalan punika saking tembung sengkala + panambang (an). Wangsulan :................................................................................................................... 2. Kala punika sami tegesipun kaliyan wekdal utawi titi wanci. Wangsulan :................................................................................................................... 3. Sengkalan ?t][asQiwiwrsiwi. Punika negesi angka taun 1982. Wangsulan :................................................................................................................... 4. Tembung mnÒ`i,put]i,snÒ`i, Punika nggadhahi watak angka setunggal. Wangsulan :.................................................................................................................. 5. Tembung gjh,pu[j=og,ng, Punika nggadhahi watak angka wolu. Wangsulan :................................................................................................................... www.setyawara.webnode.com | 11 Widyaséna Pustaka Modul basa Jawa SMA N 1 Sanden Semester II - XI 6. Angka taun 1682 menawi karacik sengkalan dados ?fWingrstu=gl\, Wangsulan :................................................................................................................... 7. Sengkalan surya utawi ugi winastan suryasengkala, punika kalebet jinising sengkalan ingkang kaginakaken kanggé tetenger lumampahing taun Masèhi. Wangsulan :.................................................................................................................. 8. Sengkalan memet punika salah satunggaling sengkalan ingkang rinacik salebeting ukara – ukara kawi. Wangsulan :................................................................................................................... 9. Pepethan ngandhap punika kalebet sengkalan miring. Wangsulan :..................................................................................... 10. Tata ngracik ukara sengkalan punika kanthi sarana dipunwalik. Wangsulan :................................................................................................................... C. Gladhén 3. Golèkana watak angka tembung – tembung ngandhap punika ? 1. k/t : ………………………………………………………………… 2. fan : ………………………………………………………………… 3. p/wt : ………………………………………………………………… 4. put]i : ………………………………………………………………… 5. limn\ : ………………………………………………………………… D. Gladhèn 4. Golèkana
II - XI …………………………………………………………………………………… 7. 1992 :…………………………………………………………………………………… …………………………………………………………………………………… 8. 1950 :…………………………………………………………………………………… …………………………………………………………………………………… 9. 1999 :…………………………………………………………………………………… …………………………………………………………………………………… 10. 1908 :…………………………………………………………………………………… …………………………………………………………………………………… Gladhèn !!! F. Pilihen wangsulan kang paling bener kanthi mènèhi tanda ping (X) ing aksara a, b, c, d, utawa e ing lembar jawaban kang wis cumawis ! 1. Tetembungan ingkang rinakit salebeting ukara, lan nggadahi teges angkaning taun dipunwastani ? a. Candrasengkala d. Suryasengkala b. Memet e. Sengkalan c. Lamba 2. Tetembungan Sak + kala asalipun saking basa ? a. Sansekerta d. Pallava b. Jawa Kina e. Devanagari c. Kawi 3. Sengkalan ingkang kanggé nengeri lumampahing angkaning taun Masèhi, sinebat ? a. Sengkalan d. Sengkalan memet b. Candrasengkala e. Sengkalan lamba c. Suryasengkala 4. Sengkalan manut wujudipun wonten pinten ? a. Tiga d. Gangsal b. Kalih e. Setunggal c. Sekawan 5. Sengkalan ?fWingrstu=
II - XI 6. Sengkalan ingkang rinacik lan kadamel mawi pepethan, utawi gambar dipunwastani? a. Sengkalan miring d. Suryasengkala b. Sengkalan lamba e. Candrasengkala c. Sengkalan memet 7. Tembung [asQi nggadhahi watak angka ...............? a. Wolu d. Kalih b. Pitu e. Tiga c. Sanga 8. Tembung geni nggadhahi watak angka ...............? a. Wolu d. Kalih b.
Pustaka Modul basa Jawa SMA N 1 Sanden Semester II - XI 12. Sengkalan memet ngandhap punika nggadhahi teges angka taun ....? a. 1978 d. 1975 b. 1785 e. 1945 c. 1875 13. Sengkalan memet nginggil punika saged kawaos.....? a. ?fWingrstu=gl\. d. ?fikGjhtinu=g=zvJm. b. ?butlimngsiji. e. ?t]i[asQiwiwrsiwi. c. ?snÒ`ictu/amB|kjgf\. 14. Ing ngandhap punika kalebet watak tiga (3) tembung sengkalan, kejawi ? a. gun d. ffi b. geni e. kfi c. put]i 15. Ngandhap punika kagunaning sengkalan, kejawi a. Kanggé nengeri angkaning taun b. Kanggé métung taun lan windu c. Kanggé nengeri kedadosan salebeting taun d. Kanggé nyandra kedadosan salebeting taun e. kanggé nengeri salah satunggaling kadadosan ingkang wigatos 16. Tetembungan but,pusk,pnDw. Punika ggadhahi watak angka ? a. ;6; d. ;1; b. ;4; e. ;8; c. ;5; www.setyawara.webnode.com | 16 Widyaséna Pustaka Modul basa
II - XI A. TAUN JAWA Wiwit jaman rumiyin ngantos dumugi sakmangké, tiyang Jawa taksih kathah ingkang ngugemi lan ngginakaken titi kalamangsa Jawa, taun Jawa utawi jeneng latinipun Anno Javanicus (AJ), punika yasan dalem kanjeng Sultan Agung Hanyakrakusuma. Rikala rumiyin tiyang Jawa taksih ngginakaken titi kalamangsa saking tetilaraning Hindu – Majapahit, rèhning ing tanah Jawa sampun kathah ingkang ngrasuk agami Islam, Sultan Agung lajeng damel éwah – éwahan ing babagan pétanganing taun lumantar lampahing rembulan ingkang kajumbuhaken kaliyan taun Hijriyah. Éwah – éwahan punika dumados rikala surya kaping 8 Juli 1633 Masèhi, utawi taun 1555 Saka, lan taun 1043 Hijriyah. Sasi – sasi salebeting taun Jawa ugi kajumbuhaken kaliyan sasi – sasi salebeting taun Hijriyah. Sinaosa taun Jawa lan Hijriyah sami - sami adedhasar lakuning rembulan, nanging taun Jawa lan Hijriyah punika bènten utawi sisip sakedhik ing gunggungipun (jumlah) dinten. Gunggungipun dinten salebeting taun Jawa wonten 354 3/8 dinten, wondéné taun Hijriyah 354 11/30 dinten, salebetinging taun Hijriyah saben 30 taun wonten 11 taunipun Kabisat, nanging salebeting taun Jawa wonten 3 taunipun Kabisat saben 8 taun sepisan (sewindu), bab punika ingkang
II - XI B. NEPTU TAUN, SASI, PASARAN, LAN PADINAN Taun Jawa punika adedhasar lampahing rembulan lan kajumbuhaken kaliyan taun Hijriyah, mila jeneng sasi salebeting taun Jawa banjur kajumbuhaken kaliyan jeneng sasi sajroning taun Hijriyah ; SASI JAWA – HIJRIYAH, LAN GUNGGUNG DINTENIPUN No JENENG SASI GUNGGUNG KATRANGAN 1 SURA 30 DINTEN 2 SAPAR 29 DINTEN 3 MULUD 30 DINTEN 4 BAKDAMULUD 29 DINTEN 5 JUMADILAWAL 30 DINTEN 6 JUMADILAKIR 29 DINTEN 7 REJEB 30 DINTEN 8 RUWAH 29 DINTEN 9 PASA 30 DINTEN 10 SAWAL 29 DINTEN 11
DULHIJAH 3 Cecala : neptu sasi nginggil punika kaginakaken kanggé madosi
JAWA (SEWINDU) Saksanèsipun sasi – sasi nginggil punika, tiyang Jawa ugi nggadhahi pétungan taun ingkang gunggungipun wonten 8 (Wolu).; NO TAUN NEPTU 1 ALIP 1 2 ÉHÈ 5 3 JIMAWAL 3 4 JÉ 7 5 DAL 4 6 BÉ 2 7 WAWU 6 8 JIMAKIR 3 Cecala : neptu taun nginggil punika kaginakaken kanggé madosi dhawahing pasaran. Kanggé damel tetenger lampahing saben wolung taun lajeng dipunwastani setunggal utwai sak - WINDU, windu punika wonten sekawan inggih punika ; 1. WINDU SANGARA, 2. WINDU SANCAYA, 3. WINDU ADI, 4. WINDU KUNTHARA, PASARAN / PANCAWARA Ingkang dipunwastani pekenan (pasaran) inggih punika wujuding dinten ingkang saklampahipun wonten gangsa dinten, mila dinten punika ugi dipunwastani dinten pancawara. Kagunan (ginanipun) kanggé métung dinten pekenan (pasaran). Jeneng dinten lan dinten pekenan punika asli
Jawa. Kadosta : NO DINTEN NEPTU SAIKI KUNA / KAWI 1 KLIWON KASIH 8 2 LEGI MANIS 5 3 PAING JENAR 9 4 PON PALGUNA 7 5 WAGÉ CEMENGAN 4 www.setyawara.webnode.com | 20 Widyaséna Pustaka Modul basa Jawa SMA N 1 Sanden Semester II - XI PARINGKELAN / SADWARA Ingkang dipunwastani paringkelan inggih punika wujuding dinten ingkang saklampahipun wonten nem dinten, mila dinten punika ugi dipunwastani sadwara. Kagunan (ginanipun) kanggé métung tetanèn lan sakpanunggalanipun. Wujudipun dinten punika kadosta : NO PARINGKELAN MASTANI DINTEN 1 WURUKUNG KÉWAN 2 PANINGRON IWAK 3 UWAS MANUK 4 MAWULU WINIH 5 TUNGLÉ GODHONG 6 ARAYANG MANUNGSA PADINAN / SAPTAWARA Ingkang dipunwastani padinan inggih punika wujudipun dinten ingkang saklampahan wonten pitung dinten, mila dinten punika ugi dipunwastani saptawara. Kagunanipun (ginanipun) minangka pétungan saben dintenipun. Jeneng dinten punika kajumbuhaken kaliyan dinten ingkang wonten salebeting taun Hijriyah, kadosta : NO KAWI HIJRIYAH JAWA NEPTU 1 RADITÉ AHAD AKAD 5 2 SOMA ISNAIN SENÈN 4 3
PADÉWAN / ASTHAWARA Ingkang dipunwastani padéwan inggih punika wujudipun dinten ingkang saklampah wonten wolung dinten, mila dinten punika ugi dipunwastani asthawara. Kagunanipun (gunanipun) minangka étungan bangas padéwan, jaman rumiyin kanggé nyumerepi kawontenan dintening para Déwa. Dinten punika sampun awis lan boten kaginakaken malih, kejawi wonten pétungan salebeting Primbon. www.setyawara.webnode.com | 21 Widyaséna Pustaka Modul basa
II - XI NO PADÉWAN NO PADÉWAN 1 SRI 5 RUDRA 2 INDRA 6 BRAMA 3 GURU 7 KALA 4 YAMA 8 UMA KAGUNAN NEPTU LAN PÉTUNGANIPUN Rikala rumiyinipun neptu ingkang wonten ing dinten utawi sasi lan taun Jawa, kaginakaken kanggé nengeri lan nggampilaken anggènipun métung lan nyumerepi kawontenanipun taun lan windu, lan pétungan punika mawi rumus lan waton (landhesan) ingkang njlimet utawi memet “Matematis”, dados boten kok klenik lan magic kados ingkang kaprah dipunmangertosi tiyang kathah, salah satunggalipun tuladha panganggènipun pétungan punika kadosta ; 1. Kanggé nyumerepi (mangertosi) tibaning windu saben taun tanpa mirsani tanggalan, caranipun nganggé rumus kados ing ngandhap punika : a. Windu Sangara menawi pétunganipun dhawah cèples utawi 25 – 31. b. Windu Sancaya menawi pétunganipun dhawah tiba 1 – 8. c. Windu Adi menawi pétunganipun dhawah 9 – 16. d. Windu Kunthara menawi pétunganipun dhawah 17 – 24. Tuladha : Taun 1566 punika dhawah windu punapa ? Cara nggarapipun : 48 x 32 = 1536, 1566 – 1536 = 30 – 2 = 28, Utawi cara sanès 1566 : 32 = 48,9375 (ingkang kapundhut angka sakngajengipun koma), 32 x 42 = 1536 1566 – 1536 = 30 – 2 = 28. Pinanggih 28 banjur mirsani rumus nginggil 28 dhawah windu Sangara. Angkaning taun ingkang badhé kaétang kasuda 2, banjur kasuda 32 ngantos telas. www.setyawara.webnode.com | 22 Widyaséna Pustaka Modul basa
II - XI 2. Kanggé nyumerepi (mangertosi) dhawahing taun ingkang saweg lumampah tanpa mirsani tanggalan, caranipun nganggé rumus kados ngandhap punika : a. Menawi dhawah pétang 0 punika mesti taun Ebé. b. Menawi dhawah pétang 1 punika mesti taun Wawu. c. Menawi dhawah pétang 2 punika mesti taun Jimakir. d. Menawi dhawah pétang 3 punika mesti taun Alip. e. Menawi dhawah pétang 4 punika mesti taun Ehé. f. Menawi dhawah pétang 5 punika mesti taun Jimawal. g. Menawi dhawah pétang 6 punika mesti taun Jé. h. Menawi dhawah pétang 7 punika mesti taun Dal. Tuladha : Taun 1566 punika dhawah taun punapa ? Cara nggarapipun : 195 x 8 = 1560, 1566 – 1560 = 6. Utawi cara sanèsipun 1566 : 8 = 195,75 (ingkang kapundhut angka sakngajeng koma) 195 x 8 = 1560, 1566 – 1560 = 6 Pinanggih 6 banjur mirsani rumus nginggil 6 mesti dhawah taun Jé. 3. Kanggé nyumerepi dhawahing tanggal 1 saben sasi Pinanggih pinten banjur ngétunga wiwit Rebo, kamis,….. ngantos ambal gunggunging (jumlah) neptu kalawau, pinanggih dinten punapa banjur kasudaa sedinten. Tuladha : • Badhé nyumerepi dhawahing tanggal 1 sasi Sura 1943 gunggunging angka taun kasuda 8 ngantos dumugi telas. Neptu taun + neptu sasi = ? www.setyawara.webnode.com | 23 Widyaséna Pustaka Modul basa Jawa SMA N 1 Sanden Semester II - XI 1943 = taun Dal, taun Dal neptunipun = 4 Sura neptunipun = 7 4 + 7 = 11 banjur ngetunga wiwit Rebo ambal kaping sewelas ; R K J Se M Sn Sl R K J Se 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 pinanggih dinten Setu banjur kasuda sedinten pinanggih JEMUAH. Dados tanggal 1 sasi Sura taun 1943 AJ dhawah ing dinten JEMUAH. 4. Kanggé nyumérépi dhawahing dinten pasaran tanggal sepisan saben sasi. Pinanggih pinten banjur ngétunga wiwit Kliwon, Legi….. ngantos ambal gunggunging (jumlah) neptu kalawau, pinanggih dinten punapa banjur kasuda sedinten. CATETAN !!! NEPTU NGANDHAP PUNIKA MLIGI KANGGÈ MADOSI DHAWAHING PASARAN : Neptu taun lan sasi kanggé madosi pasaran bènten kaliyan neptu taun lan sasi ingkang limrah, nanging nganggé pathokan kados ing ngandhap punika ; NEPTU SASI : SURA – SAPAR neptunipun 5 MULUD – BA’DA MULUD neptunipun 9
II - XI HÉ neptunipun 9 JIMAWAL neptunipun 4 JÉ neptunipun 3 DAL neptunipun 2 BÉ neptunipun 7 WAWU neptunipun 1 JIMAKIR neptunipun 5 • Badhé nyumerepi dhawahing pasaran tanggal 1 Sura 1943 : 1943 = taun Dal, taun Dal neptunipun = 2 Sura neptunipun = 5 2 + 5 = 7 banjur ngetunga wiwit Kliwon ambal kaping pitu. K L P Pn W K L 1 2 3 4 5 6 7 Pinanggih pasaran LEGI banjur kasuda sedinten panggih pasaran KLIWON. Dados tanggal 1 sasi Sura taun 1943 AJ dhawah ing dinten KLIWON. TULADHA SANÈSIPUN 1. Taun Jawa 1944 tiba windu apa ? 1944 : 32 = 60, banjur 32 x 60 = 1920, 1943 – 1920 = 23 – 2 = 21. Taun 1944 tiba ing windu Kuntara. 2. Taun Jawa 1944 tiba taun apa ? 1944 : 8 = 243, banjur 8 x 243 = 1944 (padha) utawa Cèples. Taun 1944
II - XI 2 + 7 = 9 banjur métunga wiwit Rebo nganti ambal kaping 9 ; R K J Se M Sn Sl R K 1 2 3 4 5 6 7 8 9 Ketemu dina K (Kemis) banjur disuda sedina ketemu R (Rebo). Dadi tanggal 1 sasi Sura taun 1944 Bé tiba dina REBO. Jumbuh karo tanggal 8 Desember 2010 M. 4.
Bé, taun Bé neptuné = 7 Pasa neptuné = 1 7+ 1 = 8 banjur métunga wiwit Kliwon nganti ambal kaping wolu. K L P Pn W K L P 1 2 3 4 5 6 7 8 Ketemu pasaran P (PON) banjur disuda sedina ketemu pasaran L (LEGI). Dadi tanggal 1 Pasa taun 1944 Bé tiba pasaran LEGI. Tanggal 1 Sura 1944 Bé Kuntara tiba ing dina Senèn Legi. Jumbuh karo
Rebo nganti ambal kaping sanga ; R K J Se M Sn Sl R K 1 2 3 4 5 6 7 8 9 Ketemu dina K (Kemis) banjur disuda
Bé, taun Bé neptuné = 7 Pasa neptuné = 1 7 + 1 = 8 banjur métunga wiwit Kliwon nganti ambal ping wolu. K L P Pn W K L P 1 2 3 4 5 6 7 8 Ketemu pasaran P (PON) banjur disuda sedina ketemu pasaran L (LEGI). www.setyawara.
ing dina Rebo Legi. Jumbuh karo tanggal 31 Agustus 2011 M. Gladhèn !!! I. Wangsulana pitakon ngisor iki ! 1. Sapa sing yasa taun Jawa kuwi ? ……………………………………………………………………………………… 2. Kapan taun Jawa wiwit digunakaké ? ……………………………………………………………………………………… 3. Taun Jawa kuwi kalebu taun apa ? ……………………………………………………………………………………… 4. Sasi kaping “lima” sajroning sasi Jawa apa ? ……………………………………………………………………………………… 5. Apa jeneng latiné taun Jawa ? ……………………………………………………………………………………… 6. Apa sing diarani dina pancawara kuwi, andharaké ! …………………………………………………………………………………………
………………………………………………………………………………………… 7. Apa sing diarani dina saptawara kuwi, andharaké ! …………………………………………………………………………………………
………………………………………………………………………………………… 8. Taun Jawa dipara 8, apa baé ? …………………………………………………………………………………………
paningron, kuwi jeneng dina apa ? ………………………………………………………………………………………… II. Wigatosaken pranyatan ngandhap punika, lajeng wangsulana kanthi maringi maringi wangsulan Leres utawi Klèntu, pranyatan – prayatan kalawau. 1. Taun Jawa punika yasanipun Kanjeng Sultan Agung Hanyakrakusuma ing Mataram. Wangsulan :................................................................................................................... 2. Taun Jawa kawiwitan kaliyan lumampahing taun 1043 Hijriyah. Wangsulan :................................................................................................................... 3. Dinten ingkang gunggungipun wonten pitu punika winastan padinan utawi sadwara. Wangsulan :................................................................................................................... 4. Dinten Kliwon, Legi, paing. Punika kalebet ing dinten sadwara. Wangsulan :................................................................................................................... 5. Dinten paningron punika ugi winastan pancawara. Wangsulan :................................................................................................................... 6. Taun 1935 Jawa punika dhawah ing windu Adi. Wangsulan :................................................................................................................... 7. Taun 1930 Jawa punika dhawah ing taun Jimakir. Wangsulan :................................................................................................................... 8. Tanggal 1 Sura 1933 dhawah ing
dhawah ing dinten Kemis Pon. Wangsulan :................................................................................................................... 10. Tanggal 1 Sawal taun 1944 dhawah ing dinten Rebo Legi. Wangsulan :................................................................................................................... III. Golèkana petungan ngisor iki kanthi adedhasar rumus neptu ! 1. Coba golèkana, yèn tahun Jawa 1941 kuwi kalebu taun apa ? …………………………………………………………………………………………
………………………………………………………………………………………… 2. Coba golèkana, yèn tahun Jawa 1941 kuwi kalebu
……………………………………………………………………………………....... www.setyawara.webnode.com | 30 Widyaséna Pustaka Modul basa Jawa SMA N 1 Sanden Semester II - XI IV. Wangsulana pitakèn ngandhap kanthi maringi tanda ping (X) 1. Taun Jawa punika dipunyasa déning sinten....? a. Pakubuwana IV d. Pakualam b. Panembahan Sénapati e. Amangkurat c. Sultan Agung 2. Taun Jawa kawiwitan sepisanan rumiyin sareng kaliyan lumampahing taun ................ Hijriyah ? a. 1342 d. 1043 b. 1034 e. 1304 c. 1432 3. Tumapaking taun Jawa punika kalebet ing jinising taun...? a. Candra d. Hijriyah b. Maséhi e. Imlek c. Surya 4. Tumapaking taun Jawa punika kawiwitan
Jawa sakpunika dhawah ing windu punapa ? a. Sangara d. Adi b. Sancaya e. Kunthara c. Sangkala 7. Dinten Sadwara ugi dipunwastani dinten....? a. Padéwan d. Padangon b. Paringkelan e. Padinan c. Pasaran 8. Dinten suk]cem_zn\, sami kaliyan dinten ? a. sLskLi[won\ d. jemuwhw[g b. jemuwhkLiwon\ e. setuw[g c. x[bomnis\ 9. Sukra punika jeneng
II - XI c. Kemis 10. Ing ngandhap punika pundi ingkang kalebet dinten Sadwara…? a. Radité d. Cemengan b. Anggara e. Kemis c. Arayang 11. Dinten Setu Paing, punika gunggung neptunipun pinten ? a. 10 d. 12 b. 9 e. 18 c. 11 12. Sasi Ruwah, kalebet sasi Jawa ingkang urut kaping pinten.....? a. Kalih d. Sedasa b. Sekawan e. Sanga c. Wolu 13. Wigatosaken : • Windu Sangara menawi pétanganipun dhawah ceples utawi 25 – 31. • Windu Sancaya menawi pétanganipun dhawah tiba 1 – 7. • Windu Adi menawi pétanganipun dhawah 9 – 16. • Windu Kunthara menawi pétanganipun dhawah 17 – 24. Adedasar pranatan nginggil punika, cobi pétangen taun 1940 Jawa kalebet ing windu punapa ? a. Windu Sangara d. Windu Adi b. Windu Kunthara e. Windu Sancaya c. Windu Pustaka 14. Wigatosaken ? • Menawi dhawah pétang 0 punika mesti taun Ebé. • Menawi dhawah pétang 1 punika mesti taun Wawu. • Menawi dhawah pétang 2 punika mesti taun Jimakir. • Menawi dhawah pétang 3 punika mesti taun Alip. • Menawi dhawah pétang 4 punika mesti taun Ehé. • Menawi dhawah pétang 5 punika mesti taun Jimawal. • Menawi dhawah pétang 6 punika mesti taun Jé. • Menawi dhawah pétang 7 punika mesti taun Dal Adedasar pranatan nginggil punika, cobi pétangen taun
ing taun punapa ? www.setyawara.webnode.com | 32 Widyaséna Pustaka Modul basa Jawa SMA N 1 Sanden Semester II - XI a. Bé d. Dal b. Jé e. Jimawal c. Hé 15. Adedhasar pranatan no. 28 – 29 nginggil punika taun Jawa 1944 punika dhawah ing taun lan windu punapa ? a. Taun Bé windu Kunthara b. Taun Dal windu Kunthara c. Taun Wawu windu Sangara d. Taun Jé windu Kunthara e. Taun Jé windu Sangar 16. Adedhasar pranatan no. 28 – 29 nginggil punika taun Jawa 1942 punika dhawah ing taun lan windu punapa ? a. Taun Bé windu Kunthara b. Taun Dal windu Kunthara c. Taun Wawu windu Sangara d. Taun Jé windu Kunthara e. Taun Jé windu Sangar 17. Wigatosaken : Tabel. 1 TAUN NEPTU TAUN NEPTU Alip 1 Dal 4 Hé 5 Bé 2 Jimawal 3 Wawu 6 Jé 7 Jimakir 3 Tabel. 2 SASI NEPTU SASI NEPTU Sura 7
nginggil punika, cobi dipunpétang 1 Sura 1939 dhawah ing pasaran punapa ? a. Wagé d. Pon b. Paing e. Manis c. Kliwon 19. Adedhasar pranatan no. 32 lan 33 nginggil punika cobi pétangen 1 Pasa 1941 dhawah ing dinten lan pasaran punapa ? a. Rebo Legi b. Kemis Pon c. Slasa Pon d. Jemuwah Wagé e. Akad Paing 20. Adedhasar pranatan no. 32 lan 33 nginggil punika cobi pétangen 1 Pasa 1944 dhawah ing dinten lan
Jawa SMA N 1 Sanden Semester II - XI PRANATAMANGSA Mula bukané ana pétungan pranatamangsa kuwi kapethik, saka sejarahé para ratu ing Karaton Kasunanan Surakarta, pranatamangsa wiwit digunakaké ing taun 1856 M, sing nulis wiwitan pétungan pranatamangsa yaiku Sunan Pakubuwana VII, ancas / tujuané pétungan pranatamangsa iki singgo tetenger lan pathokan para tani, anggoné ngolah tetanèn, lan ing tanggal 22 Juni 1856 dadi tanggal wiwitané pétungan pranatamangsa sing urut – urutané kayata : 1. Mangsa Kasa, wiwit tanggal 22 Juni – 1 Agustus, umuré 41 dina. Candrané : Sotya Murca ing embanan, yaiku masané gegodhongan padha runtuh, wit – witan padha pruthul. Ing masa iki para juru tani wiwit ngobongi damén, sawah padha ditanduri Palawija, Jagung, Téla, lan sakpanunggalané.
umuré 23 dina. Candrané : Bantala rengka, yaiku mangsané lemah padha garing lan mlethèk. Ing masa iki Palawija wiwit padha thukul, wit Randu lan Pelem padha tingis godhongé. 3. Mangsa Katelu (Katiga), wiwit tanggal 25 Agustus – 18 September, umuré 24 dina. Candrané : Suta manut ing bapa, yaiku masané lemah ora bisa ditanduri awit langka banyuné. Ing masa iki para tani panèn Palawija. Wit Pring, Uwi, Gadhung, Kunir wiwit padha thukul. 4. Mangsa Kapat, wiwit tanggal 19 September – 13 Oktober, umuré 24 dina. Candrané : Waspa kumembeng jroning kalbu, ing masa iki sawah – sawah wis ora ana tandurané awit wis angèl banyu. Ing masa iki wit Randu wiwit padha awoh. Manuk Emprit lan Manyar wiwit padha ngendog. www.setyawara.webnode.com | 36 Widyaséna Pustaka Modul basa Jawa SMA N 1 Sanden Semester II - XI 5. Mangsa Kalima, wiwit
sumawur ing jagad, yaiku masané wiwit ana udan manèh. Ing masa iki wit Asem wiwit padha tingis godhongé. Kunir, Gadung godhongé pating ngrembuyung. Ula lan uler wiwit padha metu, udan wiwit deres. 6. Mangsa Kanem, wiwit tanggal 10 Novèmber – 22 Désèmber, umuré 43 dina. Candrané : Rasa mulya kasucèn, yaiku masané para tani nggarap sawah lan nyebar bibit, akèh woh – wohan. Manuk Blibis wis wiwit katon. Ing masa iki para tani wiwit nggaru sawahé, wit Rambutan lan Pelem pada mateng. 7. Mangsa Kapitu, wiwit 23 Désèmber – 3 Fébruari, umuré 43 dina. Candrané : Wisa kéntar ing maruta, yaiku masané para tani nandur Pari ing sawah, akèh udan, kali – kali padha banjir. Ing masa iki akèh kali padha banjir, anginé banter, lan masané akèh lelara 8. Mangsa Kawolu, wiwit tanggal 4 Februari – 28 Fébruari, umuré 26 dina. Candrané : Anjrah jroning kayun, yaiku masané Kucing padha gandhik (kawin). www.setyawara.webnode.com | 37 Widyaséna Pustaka Modul basa Jawa SMA N 1 Sanden Semester II - XI Ing masa iki wit Pari wis padha dhuwur, lan wiwit awoh. Wiwit ana bledhèg. 9. Mangsa Kasanga, wiwit tanggal 1 Maret - 25 Maret , umuré 25 dina. Candrané : Wedharing wacana mulya, yaiku masané Pari padha kembang, Jangkrik wiwit padha metu, Tongtèrèt wiwit padha mulai muni. 10. Mangsa Kasapuluh, wiwit tanggal 26 Maret – 18 April, umuré 24 dina. Candrané : Gedhong minep jroning kalbu, yaiku masané Pari padha kuning, akèh kéwan bunting, manuk – manuk padha angrem lan netes. 11. Mangsa Destha, wiwit tanggal 19 April – 11 Mei, umuré 23 dina. Candrané : Sotya sinarawèdi, yaiku
udan. Sing kalebu ing masa iki antarané : • Masa Kapitu (22 Desember – 2 Februari), • Masa Kawolu (3 Februari – 28 Februari), • Masa Kasanga (1 Maret – 25 Maret), 4. Mangsa Marèng, Mangsa arep
CARA GAMPANG MANGERTÈNI TIBANING MASA Cara gampang singgo mangertèni tibaning masa, bisa ngganggo pathokan kaya ing ngisor iki ; www.setyawara.webnode.com | 39 Widyaséna Pustaka Modul basa Jawa SMA N 1 Sanden Semester II - XI Yèn sasi masèhi > 6 tekan 6 digunggung 6 ketemu pira, Mei (5 + 6 = 11) masa dhesta. Yèn sasi masèhi < 6 tekan 12 disuda 6 ketemu pira, Juli (7 - 6 = 1) masa kasa. Tabèl wiwit
sumawur ing jagad Kanem Kemis Paing 43 9.11-21.12 Rasa mulya kasucèn Kapitu Kemis Kliwon 43 22.12-2.2 Wisa kéntar ing maruta Kawolu Jemuah Pon 27 3.2-28.2 Anjrah jroning kayun Kasanga Rebo Wagé 25 1.3-25.3 Wedharing wacana mulya Kasepuluh Akad Wagé 24 26.3-18.4 Gedhong minep jroning kalbu Dhesta Rebo Pon 23 19.4-11.5 Sotya sinarawèdi Sadha Jemuah Legi 41 12.5-21.6 Tirta sah saking sasana Gladhèn !!! I. Wangsulana pitakon ngisor iki ! 1. Kepiyé sejarahé bisa ana pranatamangsa ? …………………………………………………………………………………………
.......................................................................................................................................... 2. Kapan pranatamangsa wiwit digunakaké lan sapa sing yasa ? …………………………………………………………………………………………
.......................................................................................................................................... 3. Coba andharaké urut – urutaning jeneng masa ! …………………………………………………………………………………………
www.setyawara.webnode.com | 40 Widyaséna Pustaka Modul basa Jawa SMA N 1 Sanden Semester II - XI ………………………......................................................................................................
.......................................................................................................................................... 4. Masa sing wiwit tanggal 18 September – 12 Oktober kuwi masa ? …………………………………………………………………………………………
………............................................................................................................................ 5. Sing kalebu masa rendheng kuwi masa pira baé ? …………………………………………………………………………………………
……………………….................................................................................................... II. Wigatèkna gambar ngisor iki ! 1. Candrané masa…………………………………… 2. Candrané masa…………………………………… 3. Candrané masa…………………………………… www.setyawara.
II - XI Wacanen pawarta ngandhap punika !!! PENDHUDHUK 10 YUTA WUTA AKSARA Departemen Pendidikan Nasional ngira – ira, Warga Indonesia luwih saka 10 yuta ora bisa maca tulis. Pendhudhuk wuta
Pendidikan Nonformal lan informal Depdiknas, Hamid Muhammad, Kemis (4/9) ngandharaké, gunggung wuta aksara semono mau kepétung wis mudhun yèn dibandhing taun sadurungé. Ing akhir 2007 cacahing pendhudhuk wuta aksara isih 11,8 yuta. Direktur Pendidikan Masyarakat Ella Yulaelawati nambahaké, warga sing wuta aksara iku racaké manggon ana plosok – plosok désa lan wis yuswa lungsé. Rong proteloné warga kasebut dumadi saka para wanita. Rèhné mapané wong – wong mau ing dhaérah – dhaérah kapencil, rada angèl tumrapé aparat pamaréntah kanggo mènèhi sesurupan. Kanggo ngawékani pepalang mau pamaréntah wis ngajak mahasiswa ing program pendidikan singgo kaum wuta aksara. Cara liya sing èfèktif, kandhané Ella, yakuwi awèh pangaji – aji marang kepala daérah sing kasil nuntasaké masalah wuta aksara. (PS – 38/2008). Nginggil punika tuladha pawarta ingkang kapacak saking kalawarti basa Jawa. Saksanèsipun pinacak wonten ing kalawarti, pawarta utawi “berita” ugi pinacak wonten ing ariwarti, radio, TV, punadéné kacamaya internèt. Wondéné basa ingkang kaginakaken salebeting pawarta punika manékawarni, gumantung kaliyan ingkang nedya nyerat utawi maringi pawarta kalawau, sakpérangan wonten ingkang mawi basa ngoko lugu, kados tuladha pawarta nginggil
lan wonten ugi pawarta ingkang kawaosaken utawi kaserat mawi basa krama – krama inggil, tuladhanipun waosan pawarta basa Jawa wonten ing RRI punapadéné Jogja TV, lan media elektronik sanèsipun. Kanggé mangertosi isining pawarta, awakipun piyambak kedah saged mangertosi rumus 5 W + 1 H (salebeting basa Inggris : What, Who, Where, When, Why, How). Menawi wonten ing basa Jawa saged kajlentrèhaken mekaten : What = punapa Kadadosan punapa ingkang dumados, lan sarining pawarta ingkang pinacak salebeting pawarta kalawau. Who = sinten Wonten salebeting pawarta kalawau sinten ingkang minangka paraga utawi ingkang nemahi kedadosanipun (lelakon). Where = wonten pundi Pawarta utawi kedadosan kalawau dumados wonten ing pundi. When = kapan / benjang punapa Kadadosan kalawau dumados ing wayah punapa (saged dinten, tanggal, utawi tabuh pinten). Why = punapa jalaranipun Kadadosan kalawau kok saged kelampah punika kados pundi larah-larahipun, lan punapa jalaranipun. How = kadospundi Saksampunipun kedadosan kalawau dumados, kadospundi wusananipun ? PARAMABASA wew-{kon\ wewengkon tlatah, wilayah znD/r{k ngandharaké ngomongké kanthi rinci gu+ gu+ gunggung cacahé (akèhé wilangan) rc{kK racaké umumé, adaté, akèh – akèhé www.setyawara.webnode.com | 44 Widyaséna Pustaka Modul basa Jawa SMA N 1 Sanden Semester II - XI lu+ {s lungsé kliwat ing masa (tua) {rh{n rèhné merga saka z{wknNi ngawékani njagakaké TEMBUNG SALAH NANGING KAPRAH Tetembungan salah kaprah ing ngriki, bènten utawi sanès kalebet ing péranganing tembung salah kaprah ingkang awujud rura basa, nanging tetembungan ingkang yektosipun salah nanging kathah ingkang ngginakaken awit boten mangertos woding tembung utawi asal – usul tegesipun tembung salebeting bausastra (kamus – Jawa), mila lajeng dados kaprahipun. Adatipun tetembungan punika asring pinanggih salebeting sesorah, panyeratan pawarta, punapadéné cerkak. Mila saged kaprah awit dumados saking sabab musabab, antawisipun ; 1. Cara panegesan anggènipun njarwakaken (menerjemahkan), basa Indonesia salebeting basa Jawa. Tuladhanipun ; • Tembung kita basa Indonesia kajarwakaken kita. Kamangka tembung kita basa Indonesia salebeting basa Jawa, tegesipun kowé. • Tembung terutama basa Indonesia kajarwakaken terutami. Kamangka ingkang langkung leres utaminipun. • Tembung memanjatkan basa Indonesia kajarwakaken manjataken. Kamangka ingkang langkung leres munjukaken. • Tembung baik basa Indonesia kajarwakaken saé.
ingkang leres ; Duka punika kakung punapadéné putri. 2. Cara ngginakaken tetembungan ingkang yektosipun sampun boten wonten krama inggilipun. • Sepindhah, ingkang langkung leres sepisan. Sepindhah sowan kawula ngriki Ingkang langkung trep kedahipun ; Sepisan sowan kula mriki…… • Keranten, ingkang dados dhasar saking tembung karana, èstunipun ingkang langkung leres awit. Keranten sampun dalu……… Ingkang langkung trep kedahipun…… Awit sampun dalu…….. 3. Cara ngginakaken tetembungan ingkang tebih saking tegesing tembung. www.setyawara.webnode.com | 45 Widyaséna Pustaka Modul basa Jawa SMA N 1 Sanden Semester II - XI • Tembung prastawa kaanggep sami kaliyan tembung peristiwa, kamangka
sing wingi. Prastawa punika sampun dumados sedasa dinten ingkang rumiyin. Ingkang langkung trep kedahipun ; Kedadèn kuwi wis dumadi sepuluh dina kepungkur. Kadadosan punika sampun dumados sedasa dinten kepengker. Prasida punika sampun dumados seda dinten kepengker. Ing ngandhap punika sakpérangan tetembungan ingkang sampun kaprah nanging èstunipun lepat utawi kirang trep. Salah Kaprah Kedahipun Katrangan Kita Kula lan panjenengan Awit menawi kita salebeting basa Jawa, nggadhahi teges kowé. Prastawa Kadadèn / kedadèn Prastawa punika saking tembung Kawi ingkang tegesipun waspada. Keranten Awit Ngoko lan krama inggilipun boten wonten éwah – éwahanipun. Tetep awit. Réncang Kanca Awit réncang punika tegesipun batur, sanès krama inggilipun kanca. Sepindhah Sepisan Ngoko lan krama inggilipun boten wonten éwah – éwahanipun. Tetep sepisan. Ing dalem Salebeting Awit tetembungan ing dalem punika èstunipun jarwan saking tembung di dalam (b. Indonesia), menawi kajawakaken salebeting basa Jawa kedahipun salebeting. Wonten mriki Wonten ngriki Awit mriki punika tegesipun (ke sini). Tindak ngriki Tindak mriki Awit ngriki punika tegesipun (di sini). Sedanten Sedaya Awit tembung sedaya www.setyawara.webnode.com | 46 Widyaséna Pustaka Modul basa Jawa SMA N 1 Sanden Semester II - XI punika sampun wujud tembung krama lan krama inggilipun kabèh. Panjenengan sami Panjenengan sedaya Pareng ngginakaken tembung sami, menawi sakbibaring tembung sami kalajengaken tembung kriya sanèsipun. Artosipun Tegesipun Awit èstunipun tembung arti saking tembung basa Indonesia, wondéné dasanamanipun (sinonim lan padanan) tembung Jawanipun teges. Antara liya Antarané Tetembungan antara liya punika salebeting basa Jawa kirang trep, langkung trep antarané. Kesempatan Kalodhangan “Kesempatan” punika jarwan Jawa kaprah, ingkang langkung trep kalodhangan. Tapak asta Tapak asma Menawi ingkang dipunkajengaken punika “tanda tangan”, mila kedahipun basa Jawanipun tapak asma sanès tapak asta. Gladhèn I. Kanthi adedhasar waosan pawarta nginggil punika cobi padosana ........ 1. Kadadosan punapa ingkang dumados, lan sarining pawarta ingkang pinacak
salebeting pawarta kalawau sinten ingkang minangka paraga utawi ingkang nemahi kedadosanipun (lelakon) ?. ................................................................................................................................................
................................................................................................................................................ 3. Pawarta utawi kedadosan kalawau dumados wonten ing pundi ?. ................................................................................................................................................
................................................................................................................................................ 4. Kadadosan kalawau dumados ing wayah punapa (saged dinten, tanggal, utawi tabuh pinten) ?. ................................................................................................................................................
www.setyawara.webnode.com | 48 Widyaséna Pustaka Modul basa Jawa SMA N 1 Sanden Semester II - XI ................................................................................................................................................
................................................................................................................................................ 5. Kadadosan kalawau kok saged kelampah punika kados pundi larah-larahipun, lan punapa jalaranipun ?. ................................................................................................................................................
................................................................................................................................................ 6. Saksampunipun kedadosan kalawau dumados, kadospundi wusananipun ? ................................................................................................................................................
................................................................................................................................................ 7. Cobi padosaken tegesipun tembung – tembung ngandhap punika....... a. wew_[kon\ :.......................................................................................................... b. z[wknNi :.......................................................................................................... c. [rh[n :.......................................................................................................... d. rc[kK :......................................................................................................... www.setyawara.webnode.com | 49 Widyaséna Pustaka Modul basa Jawa SMA N 1 Sanden Semester II - XI e. gu=gu= :......................................................................................................... 8. tetembungan – tetembungan ngandhap punika sampun kaprah kaginakaken samadyaning bebrayan Jawi, cobi kaleresaken, kedahipun kadospundi ; a. kit :......................................................................................................... b. seph :......................................................................................................... c. kernTen\ :......................................................................................................... d. [rvC= :......................................................................................................... e. sefnTen\ :......................................................................................................... f. p]sTw :......................................................................................................... g. ai=fXm\ :......................................................................................................... h. tpkHsT :......................................................................................................... i. a/ti :......................................................................................................... j. teges\ :......................................................................................................... 9. Cobi, jarwakaken (terjemahkan) ukara basa Indonesia ngandhap punika salebeting basa Jawa – Krama inggil .... !!! a.
Cobi jarwakaken salebeting basa Indonesia, ukara – ukara krama inggil ngandhap punika .... a. Kula lan panjenengan punika namung manungsa lumrah, mila sagedipun namung pasrah ing Allah. ....................................................................................................................................
.................................................................................................................................... b. Kalawingi panjenengan sampun kula caosi pirsa bab kawontenan lèpèn, kilèn margi ingkang bena. ....................................................................................................................................
.................................................................................................................................... c. Panjenengan kekalih punika sinten, kok nembé sepisan punika anggèn kula sumerep. ....................................................................................................................................
.................................................................................................................................... d. Panjenengan kaaturan ngantu rawuhipun pak kepala sakwatawis. ....................................................................................................................................
.................................................................................................................................... e. Mari kita memanjatkan rasa syukur kehadirat Allah. ....................................................................................................................................
.................................................................................................................................... Gladhèn II. Cobi serat salah satunggaling pawarta ingkang dumados ing sakkiwa tengen panjenengan. ............................................................................................................................................................
www.setyawara.webnode.com | 51 Widyaséna Pustaka Modul basa Jawa SMA N 1 Sanden Semester II - XI ............................................................................................................................................................
........................................................................................................................................................... www.setyawara.webnode.com | 52 Widyaséna Pustaka Modul basa Jawa SMA N 1 Sanden Semester II - XI Waosen cerkak ngandhap
maos rak wis mangertèni kaya ngapa kahanané sepur kelas ekonomi. Sumpek, umpel – umpelan, akèh tukangé ngamèn, bakul – bakul sing pating sliwer. Akèh copèté barang. Wah pokoké semrawut. Apa manèh iki mlaku wayah bengi, wah aku sumelang mengko ana apa – apa nang ndalan. Ntas iki Sari tau kélangan barang, kuwi pas dhèwèké meksa mulih bengi dhéwé. Seminggu kepungkur. Dina Jemuwah bareng karo plethèking srengéngé saka sisih wétan. Jam setengah enem ésuk, aku wis tangi. Jan-jané setengah enem tumrapku isih ésuk banget. Apa manèh sanajan ta iki nang Jogja, ning rumangsaku ya meksa tetep krasa adem rasané, kaya nang kampungku kana. Sakwisé mripatku loro melèk makbyak, gagé aku nyandhak anduk, mlotot odol. Ora lali karo nggondhol bungkus rokok, biasa kaya padatan, ndhodhok thethenguk ndhisik karo udud. “Weit, blaik...”. kagèt aku meruhi awakku dhéwé jroning pengilon. “Hi...hi...,géné nèk nyandhang rapi
gagé aku menyang kampus, ana kansèn karo dosèn. Tekan kampus isih jam pitu, kamangka nggonku kansénan jam setengah wolu. Kepeneran bathinku. Rampung markirké motor, sing tak jujug ora liya ya Bonbin, kantin Sastra sing panggonané biasa, mbuh aku dhéwé ya ra ngerti kenangapa kok kantin kuwi diarani Bonbin, akh mbuh ning Bonbin siji iki kok rumangsaku kaya nduwèni pangaribawa sing narik kawigatènané mahasiswa padha jajan nang kono. Ésuk – ésuk ngéné énaké ngopi karo ngudud. Wédang kopi panas wis sumadya, isih katon kebul – kebul ngana kaé. Kahanan Bonbin durung ramé, lagi kèthok paling wong papat kalebu aku sing wis padha nonkrong, ngadhep kopi karo kulak warta sinambi adol omongan, wah jan pédhuny tenan. Bakulé ya ana sing lagi lekas padha nata dagangané. “Mas Kelik kok tumben jam segini dah nyampe kampus ?”. krasa ana tangan alus njawil pundhakku tengen saka mburi. “Wah iya jé”. Wangsulanku cekak karo ngajak lungguh bocah wadon sing njawil pundhakku mau. Bocahé pahiny, jenengé Asih, pakulitané putih katon saka cahyané sing suminar meksa gawé blèrèng mripatku sing ketutup kaca mata ribèn. Ngalor ngidul nggonku angon ilat ngeculké guneman -- Sakwisé wédang kopi sing pungkasan daksruput, nganti sakampasé katut gawé garis sakduwur lambéku, gagé aku njujug kantor jurusan sing wektu kuwi wis bukak ning isih katon sepi tur
lowongan gawéan sing surasané mbutuhaké Sarjana Sastra Jawa. Nganti bola – bali nggonku maca. Genéya ana sing masang lowongan kaya mangkono, ehm... coba aku wis lulus. “Mas, dah lama ya nunggu ?”. Ana pitakonan sing gawé kagèt nggonku ngalamun iki mau. Jebul bu Ningrum dosèn pembimbingku wis nang jèjèrku. “Oh...Bu...nggih sampun sakwetawis.” Wangsulanku rada gagap. Karo gagé ndhèrèkaké bu dosèn mlebu kantor. Bubaring konsultasi kurang luwih nganti ana rong jaman. Sak jroning kantor sejatiné aku rada tambah gagap. Kepiyé nggonku matur apa nganggo cara Jawa apa Indonesia. Kamangka nèk cara Jawa tetembungan basa kramaku ki durung jangkep, ning nèk cara Indonesia kok katon lucu, wong jaré jurusan sastra Jawa rak kuduné nang kono nggo sarana Gladhèn wawan rembug cara Jawa antarané mahasiswa lan dosèn. Akh luwèh..., cara campursari baé sing gampang tur padha penaké. Oh ya tegesé campursari para maos rak nggih sampun pirsa ta, tetembungan Jawa campur aduk kaliyan tembung Indonesia. Jam 09.30 WIB. Kampus. Rampung konsultasi aku nyelakké sedhéla menyang sasana pustaka sakperlu mbalèkaké buku, karo nyilih manèh. “Bukuné boten wonten jé mas”. Wangsulané bu Ningsih petugasé sasana pustaka kampus sakwisé maca daftar katalog sing dakulungaké. “Wah lha kados pundi ta bu, kamangka punika wonten, cetha wéla – wéla sinerat salebeting katalog.” Wangsulanku rada ngèyèl. Kayané ora mung sepisan kuwi nggonku nggolèki buku ning ora tau ana, mbuh padha ilang menyang ngendi buku – buku kuwi. Krunguku sih jaréné padha dicolongi mahasiswané dhéwé. Akh mbuh.... Jam 21.00 WIB. Lempunyangan, 12 Juli 2003. Kahanané katon ramé, pating sliwer calon penumpang ngétan ngulon nggolèk papan sing kepénak nggo lungguh ngentèni sepuré teka. Ora sakwetara suwi, sepur sing dianti – anti mak kluwer siji mbaka siji gerbongé mlebu stasiun. Gemrudug swarané rèl kaya swarané bledhèg ing mangsa kasanga. Tanpa nunggu dikomando, puluhan calon penumpang sing sakawit mau wis padha ngentèni sajak ora sranta, padha pating sliwer rebut papan colong playu. Tangané Sari dakkanthi, ngétan – ngulon aku nggolèk gerbong sing isih sela. Sidané
liyané. Ning tetep ora keduman lungguhan. www.setyawara.webnode.com | 55 Widyaséna Pustaka Modul basa Jawa SMA N 1 Sanden Semester II - XI Aku munggah gerbong watara jam sepuluh kurang seprapat. Bok menawa iki sing kepindhoné nggonku numpak sepur kelas ekonomi manèh. Sajroning gerbong ramé banget ana sing ngomong cara Sunda, ya ora sithik sing ngomong cara Jawa. Aku seméndhé pinggiring kursi, Sari dakkanthi sacedhakku. Ora krasa lakuné sepur wis setengah dalan. Sepuré lèrèn rada suwi ing stasiun apa ta kaé. Mbuh aku dhéwé ra pati nggagas tulisan sing kapampang, wong mripat iki rasané kaya kari setengah watt. “Punten ak.”. Makjenggirat aku tangi saking kagètku, mripatku kaya – kaya mak pendonong melèk amba, krasa nèk sikilkku kiwa kepidak tukang ngamèn sing liwat ngarepku. Bathinku misuh – misuh ning ora kumecap o... lha saciladh ki... Bareng tekan stasiun Banjar lagi ana lungguhan sing kosong, gagé aku lungguh. Wah awak krasa pédhany rasané, pirang jam baé nggonku ngadeg karo nyangga awakké Sari sing lumayan kuru semangka kuwi. Jèjèrku persis cah nom-noman bagus
ngulungké rokok aku ngajak tetepungan. “Ana, nuwun”. Wangsulané cekak, karo nuduhké bungkusan rokoké Mild. Suwi – suwi saya gayeng nggonku guneman karo dhèwèké, jenengé Wawan saka Tambakbayan, arep menyang Bandung. Bocahé seneng banget musik lan ngeband dadi ora mokal nèk sadalan – dalan sing dirembug mung kahanan musik karo band. “Dab rong jam manèh nèk ora telat panjenengan tekan Ciawi, ngasoa, mengko dakcaosi pirsa nèk wis tekan Ciawi”. Mangkono kandhané, barang weruh aku bola – bali angop. Jam 07.02 WIB. Ciawi, 13 Juli 2003 Wawan njawil pundhakku awèh ngerti nèk wis tekan Ciawi. Aku gagé menyat Sari dakgugah. “Dah nyampe mana ?”. Pitakoné Sari karo ngucek-ucek mripat. “Ciawi”. Wangsulanku cekak. Aku terus pamitan karo wawan, banjur medhun saka gerbong. Maknyes... angin adem krasa manjing balung sungsum, mapag tekaku ésuk kuwi ing Ciawi tanah Pasundan. Adem sing krasa saya nambah wetengku luwé. “Mang bubur nyak”. Sari njawil bakulé sing lagi nata dagangané, banjur lungguh sacedhaku. Sakwisé weteng krasa anget lan wareg, karo ngentèni rada awan. Aku coba golèk pitakonan, bab apa sebabé kok saka Lempuyangan nganti tekan Ciawi kéné, Sari ora akèh tembungé, alias mèndhel kémawon, kumecap omong ya sakperluné www.setyawara.webnode.com | 56 Widyaséna Pustaka Modul basa Jawa SMA N 1 Sanden Semester II - XI baé. Éé..lha dalah Jebul nggonku adoh – adoh saka Lempuyangan tekan Ciawi kéné, mung arep teka njur langsung sangi Jogja manèh. Sawetara ana telung jaman bokmenawa nggonku ngentèni tekané sepur menyang Lempuyangan manèh. Awit tekaku ora dadi atiné sahany karo pisu-né Sari. Jan – jané aku ya wis krasa lan ngerti nèk tekaku ngancani Sari mulih ora bakal dadi atiné wong tuwané loro, ning tetep baé aku nékad menyang ngeterké dhèwèké, tenané mung arep pingin mastèkaké Sari tekan panggonané kanthi slamet. Wondéné pancèn bener kahanan sing kudu daktampa kaya mangkono, ya kapeksa aku mulih Jogja dina kuwi uga. Sepur sing dakjaluk ngintirké lakuku bali menyang Lempuyangan wis teka. Gagé aku nyandhak lawangé gerbong, lambéku kaku ora bisa kumecap, njaluk pamit karo kursi stasiun, rèl lan kahanan ing stasiun Ciawi sing saya katon sepi nglangut. Ora béda karo swasaning atiku sing gemrejeg – grejeg kaya lakuning sepur sakduwuring rèl panas antarané Ciawi – Lempuyangan. (kumpulan cerkak Setya Amrih Prasaja ; 2003) Cerkak utawi crita cekak, punika kalebet salah satunggaling gancaran (prosa Jawa) modern, crita cekak asring dipuntegesi crita ingkang cekak ing perkawis cariyosipun utawi isinipun. Crita cekak inggih punika gancaran ingkang nyariosaken cariyosipun sawenèh paraga salebeting sawenèhipun kawontenan lan wekdal ingkang sipatipun cekak – aos. Manut ngendikanipun para winasis, cariyos cekak punika dumados saking sakpérangan unsur ingkang dipunwastani unsur ekstrinsik inggih punika unsur sakjawining cariyos nanging taksih mangaribawani dumadosipun cariyos kalawau, tuladhanipun kados ta ; ideologi, politik, sosial, budaya, agami, ekonomi lan sanèsipun. lan unsur instrinsik inggih punika unsur ingkang bakal kanggé pathokan damel cengkoronganing cariyos cekak kalawau, kados ta ; paraga (tokoh), alur, latar, sudut pandang, gaya, amanat lan sarining cariyos (tema). 1. Paraga (tokoh lan penokohan) Paraga utawa tokoh inggih punika bleger, wujuding paraga pawongan ingkang rerékan, ingkang bakal dipuncariyosaken salebeting cariyos cekak. Penokohan utawi watak – wantu, inggih punika watak – wantunipun para paraga ingkang kacariyosaken. 2. Latar Salah satunggaling sarana kanggé utawi ingkang nedhahaken wonten pundi, kadospundi, lan kapan cariyos punika lumampah. Latar punika kapérang wonten tiga ; • Latar papan, Nedhahaken papan kadadosan salabeting cariyos punika. www.setyawara.webnode.com | 57 Widyaséna Pustaka Modul basa Jawa SMA N 1 Sanden Semester II - XI • Latar wekdal, Nedhahaken perkawis ingkang wonten sambung rapetipun kaliyan wekdal kadadosaning cariyos. • Latar sosial, Nedhahaken perkawis ingkang wonten sambung rapetipun kaliyan kawontenaning pagesangan ing bebrayan (masyarakat) 3. Alur Unsur ingkang awujud rerangkèn lampahing kadadosan salebeting cariyos, saged alur majeng, lempeng, punapadéné alur wangsul, utawi malah saged campuran antawisipun alur majeng – lempeng lan alur wangsul. 4. Sudut pandang / dhapukaning paraga Kalenggahan pangripta cerkak salebeting cariyos cerkak ingkang dipunserat, sudut pandang punika kapérang dados sekawan ; • Sudut pandang orang pertama, inggih punika cariyos ingkang paraga utaminipun pangripta piyambak. • Sudut pandang orang pertama pembantu, inggih punika nalika paraga “aku” salebeting cariyos sipatipun namung paring pambiyantu ingkang kadamel kanggé nyariosaken paraga sanès ingkang kaanggep langkung utami. • Sudut pandang orang ketiga serba tahu, inggih punika cariyos ingkang pangriptanipun wonten sakjawining cariyos lan sipatipun namung ngawat – awati kadadosan salebeting cariyos, lan ngertos sedaya ingkang lumampah, malah wonten kalanipun pangripta saged wawan gunem kaliyan ingkang maos. • Sudut pandang orang ketiga terbatas, inggih punika pangripta ingkang wonten sakjawining cariyos kalawau winates seserepanipun, piyambakipun namung mangertos salah satunggal kadadosan sakpérangan paraga salebeting cariyos. 5. Gaya Gaya punika wujuding seratan cerkak awujud gancaran ingkang kados pundi, mligi cariyos rékan (fiktif), punapa cariyos ingkang kalampah saèstu déning paraganipun (kisah nyata), utawi gabungan kekalihipun. 6. Tema Tema utawi sarining cariyos punika kathah sanget, gumantung panyerat badhé ngagem lan nyariosaken bab punapa. 7. Amanat Amanat utawi wasita (naséhat) ingkang adatipun kalebetaken déning panyerat salebeting cerkak punika, supados piwucal utawi bab ingkang badhé kawurukaken lan kaparingaken dhumateng para maos. Sanèsipun bab nginggil punika, wonten ing panyeratan cerkak asring pinanggih utawi kapranggul panganggèning basa ingkang adatipun kajumbuhaken kaliyan asal – usul, utawi cara Indonesianipun latar belakang sinten lan saking pundi ingkang nyerat. www.setyawara.webnode.com | 58 Widyaséna Pustaka Modul basa Jawa SMA N 1 Sanden Semester II - XI Awit nama cerkak punika, basa ingkang kaginakaken gancaran awujud bebas, tegesipun basa ingkang kaginakaken boten mligi basa ingkang baku, mila wonten sakpérangan cerkak ingkang ngginakaken basa nggèn – nggènan (dialek). Minangka tuladha cerkak kanthi irah – irahan Lempuyangan – Ciawi ngginggil punika kaserat mawi basa ngoko, lan sakpèrangan ugi wonten tetembungan basa Indonesia punapadéné basa Jawa Prokem Jogjananan, ingkang sakpunika kawentar minangka basa prokem dagadu. Mekaten ugi tata panyeratan cerkak nginggil punika ngginakaken pedoman penulisan basa Jawa tulisan latin ingkang kasampurnakaken, kados ingkang kaserat salebeting buku wedalan Balai Bahasa Yogyakarta. Wondéné kanggé nyumerepi utawi nyuraos teges sakpérangan basa prokem, kedah mangertos rumusipun, rumus prokem dagadu punika èstunipun namung ngginakaken aksara Jawa ingkang gunggungipun 20 (kalih dasa) kados ing ngandhap punika ; a n c r k f t s w l p d j y v m g b q z Cecala pangganggénipun : Umpaminipun madosi tegesipun tembung Saking basa prokem basa Jawa
tegesipun Apik. Saking basa Jawa umumipun basa prokem 3. aibu Ibu a n c r k f t s w l p d j y v m g b q z Aksara Ha aksara Pa, mila Pi kawaos (swara i tetep) Hi Aksara Ba aksara Sa, mila kawaos Su (swara u tetep) Bu Mila lajeng tembung Ibu basa prokemipun
sigeg) Dh Mila lajeng tembung Mangan basa prokemipun Apik. Tuladha sanèsipun ; o
II - XI o pd padha Ana o [jo[ag\ johèg Copèt o pcmu[fp paca mudèp Aja dumèh Gladhèn I. Wangsulana pitakèn ngandhap punika adedhasar waosan cerkak nginggil. 1. Punapa ingkang dados irah – irahan waosan cerkak nginggil punika ? .............................................................................................................................................. 2. Sinten kémawon ingkang dados paraga, salebeting waosan cerkak punika, lan punapa dhapukaning salebeting cariyos ? ...............................................................................................................................................
............................................................................................................................................... 3. Manut panjenengan, cerkak punika kalebet cerkak ingkang nggadhahi alur cariyos kadospundi, andharaken kanthi cekak, cetha tur mentes ? ...............................................................................................................................................
............................................................................................................................................... www.setyawara.webnode.com | 61 Widyaséna Pustaka Modul basa Jawa SMA N 1 Sanden Semester II - XI 4. Kinten – kinten manut dhapukaning salebeting cariyos, paraga – paraga ngandhap punika nggadhahi watak wantu ingkang kadospundi ? ...............................................................................................................................................
............................................................................................................................................... 5. Manut pamanggih panjenengan, cerkak punika ngemot piwulang (amanat) punapa ? ...............................................................................................................................................
............................................................................................................................................... Gladhèn II. Wangsulana pitakèn ngandhap punika, cobi panjenengan jlèntrèhaken punapa ingkang dipunwastani !!! 1. Paraga ...............................................................................................................................................
............................................................................................................................................... 2. Dhapukaning paraga www.setyawara.webnode.com | 62 Widyaséna Pustaka Modul basa
pitakèn ngandhap punika, tetembungan basa prokem ngandhap punika padosaken tegesipun ! 1. [vo[q : .......................................................................................................... 2. pisu : .......................................................................................................... 3. sav\ : .......................................................................................................... 4. [poy : .......................................................................................................... 5. j[p[m[q : .......................................................................................................... 6. flf\ : .......................................................................................................... 7. [lo[fS : .......................................................................................................... 8. szi : .......................................................................................................... 9. [q[mon\ : .......................................................................................................... 10. mu[qig\ : .......................................................................................................... www.setyawara.webnode.com | 64 Widyaséna Pustaka Modul basa Jawa SMA N 1 Sanden Semester II - XI WIGATÈKNA WACAN NGISOR IKI Gesang salebeting bebrayan mesthi nggadhahi pengalaman ingkang mawarni –
warni. Pengalaman punika wonten ingkang nengsemaken, damel sedhih, damel trenyuh, damel cuwa, lucu, nglingsemaken, lsp. Ing ngriki bakal kula cariyosaken cariyos pengalaman ingkang boten saged kula icalaken. Pengalaman saged ugi dados piwucal lan wonten mupangatipun tumrap awakipun piyambak punapadéné tiyang sanès, utawi migunani boten naming kagem ingkang nglampahi nanging ugi kagem sintena ingkang miring cariyos punika. Wacanen tuladha cariyos pengalaman pribadi punika ! MOTOR ANYAR Bakal dadi mahasiswa tumrapku babar blas ora kanyana, amarga aku ngerti kahananing wong tuaku loro, mula aku ora duwé pangajab bisa sekolah dhuwur nanging manungsa mung nglakoni dhawuhing Gusti, saiki aku bisa ngrasakaké dadi mahasiswa, semesteran pertama aku mulih ngomah, tekan ngomah ora pati nggagas yèn ana motor supra anyar kinyis – kinyis parker ing ngarep ngomahku, pikirku kuwi paling motoré tanggaku, barang aku mlebu ora suwè bapak kondur banjur ngulungké kunci karo ngendika, “kaé motor jajalen”. Aku kaget jebul kuwi motor bapak sing tumbas. Bapak banjur ngedika manèh, “bapak biyèn rak wis tahu kandha ta, yèn kowé kuliah mesti bakal takgolèkna motor nggo kuliah, amarga mahasiswa kuduné wis bisa ngerti gunané motor, duwé motor ora mung kanggo dolanan
ngarep remuk bané pecah nyungsep nang ngisoré mobil, mobilé kaca ngarep lan mburi tatas, aku mung mbatin iki merga jalaran motorku bané cilik tur cèpèr dadi nalika semana ora imbang lan bisa uga kuwi merga aku ngèyèl karo wong tuwaku, ning sing takgumunaké motorku remuk, mobil ringsek Alhamdulillahé aku babar pisan ora tatu, mbuh kepiyé jalarané, mbokmenawa aku mung diélingaké karo Gusti aja wani – wani nyepèlèkaké ngendikané wong tuwa. Gladhèn 1. Wacan nginggil punika salinen salebeting basa Jawa Krama – Krama Inggil !!! Wangsulan : …………………………………………………………………………………………… ………………………………………………………………………………………………………………
www.setyawara.webnode.com | 66 Widyaséna Pustaka Modul basa Jawa SMA N 1 Sanden Semester II - XI ………………………………………………………………………………………………………………
……………………………………………………………………………………………………………… Gladhèn 2. Golèkana piwulang ingkang wonten wacan nginggil punika !!! Wangsulan : ……………………………………………………………………………………………… ………………………………………………………………………………………………………………
……………………………………………………………………………………………………………… Gladhèn 3. Cobi damel cariyos pengalaman piyambak – piyambak, garapan dipunserat wonten kertas folio bergaris. Cariyos kedah wonten dudutanipun utawi piwulang ingkang saged kapethik saking cariyos punika kalawau.
nuwun sanget kagem bapak / ibu sedoyo ingkang sampun menehi kesempatan kagem kawulo kangge nyambut acara meniko wonten ing Isra' mi'ra nabi agung Muhammad saw. Saderengipun monggo kito sedoyo
sekalian ingkang kulo hormati Minangkani awalipun atur kulo ing mriki kulo muji syukur Alhamdulillah dateng Alloh swt ingkang sampun paring
► Samurai‎ (1 C, 12 P)
org/w/index.php?title=Kategori:Sajarah_Jepang&oldid=822823"	Kategori: JepangSajarah miturut negara	Menu navigasi
Tokoh Wayangw4ffleGAMELAN KEBYAR “GONG KEBYAR”Zakhariandi ChongGambar Wayang - Gagrak
Tuladha Paragraf Persuasi Kangge Basa Jawa - November 2015 | JendelaWanita.com
sraweyan. BALEWISA, KANJENG KYAI, pusaka Kraton Yogyakarta,
WIRING DRAJIT, lih Biring Drajit. WIRING LANANG, lih Biring Lanang. WISA MANDRA AJI, KANGJENG
Sri Sultan HAMENGKU BUWONO V. WISAPRATANDA, KANGJENG KYAI, pusak kraton Yagyakarta, dapur Jalak Sangu Tumpeng, warangka
nganti taun 1961), iku ibu kutha lan kutha kapindho sing gedhé dhéwé ing Kazakhstan. Kutha sing gedhé dhéwé iku Almaty sing tau dadi ibu kutha negara iki nganti taun 1997. Astana nduwèni pedunung 708.794 jiwa ing 1 Agustus 2010. Kutha iki dunungé ing tengah-loré Kazakhstan.
manusia, sifat manusia, wewatekan jawi, wewatekan sadda, wewatekan ke dua belas, sifat sadda, sifat kedua belas	Wewatekan Dhesta
Sregep, tlaten nyambut gawe, anteng alus tumindake, kabeh gawean kang dadi ayahane lan tanggung jawabe bisa rampung trep ing wancine, dheweke duwe iguh pratikel kang pantes luwes teges praktis tur sistematis kanggo ngrampungake pakaryane, katone ngglayem ayem ora cekat-ceket, nanging tumrap dheweke “ slow but sure “. Sesantine “ seng panting kwalitase dudu kwantitase”. Amarga saka iku dheweke dingunguni lan ditresnani dening kanca-kancane, dhasar limpad sarta landhep rasa pangrasane
alus solah tingkahe alus tutur wicarane, wiwit cilik nggladhi lan ngulinakake mandhiri, emoh nangis, emoh rewel, ora seneng ugungan lan aleman, seneng tetulung , seneng kesenian, uga seneng lunga lan pesta.
mandhiri, keras tegas, dhisiplin, jiwa militer, gathekan, pinter tenan, trep lan cepet ngudhari lan ngrampungake ruwet rentanging prakara sarta masalah warna-warna, seneng srawung pasrawungane jembar, karo sapa bae uga karo wong manca, gedhe tanggung jawabe marang kulawarga, pagawean, apa dene bebrayan, seger saras, arang – arang lara, larane entheng bae, kuwi bae amarga kekeselan lan amarga panganan kang ora cocog, wiwit bocah, remaja, dewasa, banjur tuwa tetep keras tegas, mung bae saya tuwa saya sadhar luwih moncer akale tinimbang okole, uripe saya meneb mrih rahayuning sesame, kawruh lan pangalamane jembar, seneng sinau lan lathian apa bae kanthi sregep tememen, ing kelas, ing pagawean, ing organisasi unggul onjo, ambisi dadi pemimpin, pancen dadi lan akeh kang dadi pemimpin, malah jumurung lan mrabawani kanca-kancane supaya dadi pemimpin, ekstrovert, akeh gerake, akeh idhene, akeh kang dirancang, nganti ora bisa nindhakake dhewe,
Anteng, mrabawani, seneng tetulung, niyat ngudi kang bener lan kang becik, iku dadi pawitan utama tumrap uripe kang ngalami proses lan lelakon manekawarna wiwit bocah, dewasa lan nganti tuwa, seneng lelungan, mlancong, ndeleng kaendahan alam, sarta seneng miyak-miyak wewadining alam apa dene kang sarwa misteri, imaginasi lan fantasine ngedab-edabi, uripe ing alam loro. Alam kenyataan lan alam khayalan, mula dhemen tumindak nyata, kayata nulungi kanca-kancane, misah ngleremake sing padha kerengan, cecongkrahan, lan memungsuhan, dadi “ juru runding “. Kang bisa mrantasi, uga seneng tafakur samadi. Landhep panggraitane, nganti gampang kecenthok emosine, yen ora ngati-ati, bisa nglambrang gonjang-ganjing, miyur kagendeng kahanan,
Penumpang ngleboni montor mabur migunakaké lawang mburi (kang langka banget digunakaké sajroné montor mabur penumpang) wondéné lawang ngarep digunakaké kanggo nglebokaké kargo. Finnair mesen ATR 72 kanggo dhèwèké kanthi lawang penumpang ngarep ng
Paus Marcellus II dipunlairaken ing Ancona, Italia, 6 Juni 1501 – surud ing Roma, Italia, 1 Mei 1555 kanthi umur 53 taun punika, ngasta jabatan Paus Gréja Katulik Roma wiwit 9 April 1555 dumugi 1 Mei 1555.
Tanda lan gejala (sindrom)[sunting
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 986 dinten 735 menit kapungkur. Kara (Tamil: Karan, Thai: Khorn, Dewanagari:
IAST: Kharā) wonten ing salebeting epos Ramayana, Kara punika raksesa ingkang remen mangsa manungsa. Panjenenganipun punika rayinipun Rahwana, ingkang dipunpejahi Rama saksampunipun irungipun Sarpakenaka dipun
#89 Dhian Zhafarina Cahyo Asmoro 4 Artikel
► Lair 1973‎ (49 P)
Jawa	SERAT WEDHATAMA	NGELMU KIAI PETRUK	Serat Wulangreh (Pupuh I lan II)	Serat Wulangreh (Pupuh 3-5)	Serat Wulangreh (Pupuh 6-7)	Serat Wulangreh (Pupuh 8-10)	Serat
Ancasipun Wulangan Tata Basa JawiB. Andharan Wulangan Tata Basa Jawi1. Widya Tembung1) Tembung Lingga2) Tembung Andhahan3) Tembung Rangkep4) Tembung Camboran1) Tembung Aran2) Tembung Kriya3) Tembung Kaanan4) Tembung Katrangan5) Tembung Sesulih6) Tembung Wilangan7) Tembung Panggandheng8) Tembung Ancer-ancer9) Tembung Panyilah10) Tembung
ing Sekolah DasarD. GladhenE. KapustakanA. Ancasipun Wulangan Unggah-ungguh Basa JawiB. Andharan Wulangan Unggah-ungguh Basa Jawi1. Leksikon-leksikon Basa JawiLeksikon
Aksara Wujud Aksara Pasangan TuladhaNama Wujud Aksara Pasangan TuladhaAksara3. 2. SandhanganNama Wujud Swanten Tuladha3. Aksara Mandaswara4. Aksara MurdaNama Aksara Murda Pasangan Tuladha5. Aksara SwaraNama Wujud Tuladha6. Aksara RekanNama Wujud Pasangan TuladhaNama Wujud GinanipunC. Cak-cakanipun Mulangaken Materi Aksara Jawa ing SDA. Ancasipun
Kasusastran Jawi ing SDA. Ancasipun Wulangan Sekar Dolanan saha MacapatB. Andharan Wulangan Sekar Dolanan saha Macapat1. Nyinau Sekar
JumengglungKupu KuwiKembang Jagung4. Tuladhanipun Sekar MacapatGambuhMegatruhDhandhanggulaPANGKURKinanthiSinomC. GladhenD. KapustakanA. Ancasipun Wulangan Trampil BasaB. Andharan Wulangan Trampil Basa1. Mirengaken2. Wicara3. Maos4. NyeratC. Cak-cakipun Wulangan Trampil Basa ing SD1PERANGAN I TATA BASA A. Ancasipun Wulangan Tata Basa Jawi Ancasipun wulangan tata basa Jawi inggih menika mahasiswa saged mangertos saestu bab-bab ingkang magepokan kaliyan: 1. wujud, jinising tembung, saha pangrimbaging tembung, 2. jinising frasa, klausa, saha ukara, ugi 3. pandhapuking frasa, klausa, saha ukara. B. Andharan Wulangan Tata Basa Jawi 1. Widya Tembung Widyatembung/ morfologi inggih menika sempalaning tata basa ingkang ngrembag bab tembung, dumadosing tembung, ewahing satunggaling tembung dados tembung sanes. Tembung mujudaken rerangkening swara ingkang kawedhar dening lisan ingkang ngemu teges saha kasumurupan suraosipun. Tembung saged kabedakaken adhedhasar wujud saha jinisipun. a. Wujuding Tembung Katitik saking wujudipun, tembung saged kabedakaken dados sekawan golongan, inggih menika tembung lingga, tembung andhahan, tembung rangkep, saha tembung camboran. 1) Tembung Lingga Tembung lingga/ kata dasar inggih menika tembung ingkang taksih wetah, dereng ewah, utawi dereng rinaketan wuwuhan menapa 2 kemawon. Tuladhanipun: mustaka, awrat, rembulan, budaya, lan sapanunggalanipun. 2) Tembung Andhahan Tembung andhahan/ kata bentukan inggih menika tembung ingkang sampun ewah saking lingganipun amargi rinaketan wuwuhan (afiks). Wujudipun wuwuhan ing basa Jawi inggih menika ater-ater, seselan, panambang, saha wuwuhan sesarengan. Ater-ater/ prefiks/ awalan inggih menika wuwuhan ingkang dunungipun wonten sangajenging tembung lingga lan panyeratanipun sumambung kaliyan lingganipun. Ater-ater ing basa Jawi antawisipun
ingkang rinaketan ater-ater inggih menika: a- + teges = ateges ka- + sebut = kasebut ke- + ganggu = keganggu sa- + dhusun = sadhusun pi- + wales =
menika wuwuhan ingkang dumunung ing satengahing tembung lingga. Seselan ing basa Jawi antawisipun -um-, -in-, -er-, saha -el-. Seselan -um- winastan ugi bawa ma amargi menawi karaketaken kaliyan tembung apurwa vokal, seselan -um- ewah dados m-, saha dunungipun wonten sangajenging lingganipun. Tuladhanipun: atur + -um- = umatur → matur seleh + -um- = sumeleh Seselan -in- winastan ugi tanggap na amargi menawi karaketaken tembung lingga dados tembung kriya tanggap. Tuladhanipun: sebut + -in- = sinebut tulis + -in- = tinulis 4 Seselan -er- kadhang kala ewah dados -r-, tuladhanipun: centhel + -er- = cerenthel → crenthel kelip + -er- = kerelip → krelip Seselan -el- kadhang kala ewah dados -l-, tuladhanipun: titi + -el- = teliti → tliti gebyar + -el- = gelebyar → glebyar Panambang/ sufiks/ akhiran inggih menika wuwuhan ingkang dumunung sawingkinging lingga saha kaserat sumambung kaliyan lingganipun utawi kagandheng kaliyan tembung lingga. Panambang ing basa
ana = tulungana srebet + -ane = srebetane gawa + -ake = gawakake Wuwuhan sesarengan (konfiks) inggih menika wuwuhan ingkang awujud ater-ater utawi seselan saha panambang ingkang kawuwuhaken ing tembung lingga kanthi
basa Jawi saged kabedakaken dados tiga inggih menika tembung rangkep wetah, tembung rangkep parsial, saha pangrangkeping tembung ingkang rinaketan wuwuhan (berafiks). Tembung rangkep wetah kabedakaken dados dwilingga saha dwilingga salin swara. Dwilingga inggih menika tembung rangkep ingkang kadadosan saking pangrangkeping tembung lingga. Tuladha: pit-pit, abang-abang, bengok-bengok, udan-udan. Dene tembung dwilingga salin swara inggih menika kadadosan saking pangrangkeping tembung lingga kanthi ewah-
ewahan vokal tembung lingga kalawau. Tuladanipun: sombat-sambet, mongan-mengen. Tembung rangkep parsial ugi saged kabedakaken dados kalih inggih menika dwipurwa saha dwiwasana. Dwipurwa inggih menika tembung ingkang kadadosan saking pangrangkep purwaning lingga utawi pangrangkeping wanda kawitaning lingga. Tuladhanipun: tuku → tutuku → tetuku 6 tamba → tatamba → tetamba resik → reresik Dwiwasana inggih menika tembung ingkang kadadosan saking pangrangkepipun wanda wekasaning tembung lingga/ ngrangkep wasananing lingga. Tuladhanipun : cengis → cengisngis → cengingis cekik → cekikkik → cekikik Pangrangkeping tembung ingkang rinaketan wuwuhan (berafiks). Tuladhanipun: jaran-jaranan, kesandhung-sandhung. 4) Tembung Camboran Ingkang kawastanan tembung camboran/ kata majemuk inggih menika tembung kalih utawi langkung ingkang kagandheng dados satunggal, mujudakan tembung enggal ingkang nyebal saking teges sakawit. Titikanipun tembung camboran inggih menika (a) kadadosan saking kalih tembung/ langkung, (b) mujudaken tembung enggal ingkang nyebal saking teges sakawit, (c) boten saged dipunseseli tembung menapa kemawon, (d) menawi rinaketan wuwuhan, tembung camburan mapan wonten ngajeng utawi wingking. Tuladhanipun: randha royale. Miturut wujudipun tembung-tembung ingkang ginandheng, tembung camboran dipunperang dados kalih ingkang menika tembung camboran wetah saha tembung camboran tugel. 7 (a) Camboran Wetah Tembung camboran wetah inggih menika tembung camboran ingkang dumadi saking tembung-tembung ingkang taksih wetah. Tuladhanipun: gantung siwur, buntut urang, semar mendem, wedhus kacang, lan sapanunggalanipun. (b) Camboran Tugel Tembung camboran tugel inggih menika tembung camboran ingkang dumadi saking tembung ingkang taksih wetah saha tembung wancahan, utawi dumadi saking tembung wancahan lan wancahan. Tuladhanipun : thukmis = bathuk klimis pakdhe = bapak gedhe b. Jinising Tembung Miturut jinisipun tembung saged kaperang dados sedasa, inggih menika tembung aran, tembung kriya, tembung sifat, tembung katrangan, tembung sesulih, tembung wilangan, tembung panggandheng, tembung ancer-
ancer, tembung panyilah, saha tembung panguwuh. 1) Tembung Aran Tembung aran/ kata benda/ nomina inggih menika tembung ingkang mratelakaken namaning barang utawi menapa kemawon ingkang kaanggep barang. Titikanipun tembung aran inggih menika (a) saged sumambang kaliyan tembung dudu utawi ana, tuladhanipun: dudu kembang, ana kembang, (b) boten saged sumambang kaliyan tembung ora, (c) saged sumambung 8 kaliyan tembung kriya. Tuladhanipun: tukang ngendhang, ruang tunggu, (d) saged sumambung kaliyan sing + tembung kaanan. Tuladhanipun: bocah sing pinter, (e) saged sumambung kaliyan tembung sesulih pandarbe. 2) Tembung Kriya Tembung kriya/ kata kerja/ verba inggih menika tembung ingkang mratelakaken solah bawa utawi tandang damel. Titikanipun tembung kriya inggih menika (a) saged sumambung kaliyan tembung anggenipun, ora (boten), (b) tembung kriya saged sumambung kaliyan tembung dudu, (c) tembung kriya saged dados wasesa (inti predikat) ing ukara. Tembung kriya kaperang dados kalih inggih menika tembung kriya tanduk saha tembung kriya tanggap. Tembung kriya tanduk (kata kerja aktif) inggih menika tembung kriya ingkang jejeripun (subjek) dados paraga (pelaku). Tembung kriya menika kadhapuk kanthi muwuhaken ater-ater anuswara (m-, n-, ng-, ny-). Tuladhanipun: mlumpat, nyapu, lan sapanunggalanipun. Tembung kriya tanduk wonten kalih golongan: (a) Tembung Kriya Tanduk Mawa Lesan Tembung kriya tanduk mawa lesan (kata kerja transitif) inggih menika tembung kriya ingkang mbetahaken lesan (objek). Titikanipun tembung kriya tanduk mawa lesan antawisipun rinaketan ater-ater anuswara saha saged rinaketan ater-ater anuswara kaliyan panambang –i, -ake/ -ke. Tuladha mbalangi, nukokake. 9 (b) Tembung Kriya Tanduk Tanpa Lesan Tembung kriya tanduk tanpa lesan (kata kerja intransitif) inggih menika tembung kriya ingkang boten mbetahaken lesan (objek). Tuladhanipun tembung mbledhos, tindak, turu, nangis, mertobat, adus. Dene tembung kriya tanggap (kata kerja pasif) inggih menika tembung kriya ingkang jejeripun (subjek) dados sasaran (penderita). Titikanipun tembung kriya tanggap inggih menika saged rinaketan ater-ater ka-, ke-, -in, ater-ater tripurusa. Tuladhanipun: dakwenehi, dipunserat, lan sapanunggalanipun. 3) Tembung Kaanan Tembung kaanan/ kata sifat/ adjektif inggih menika tembung ingkang mratelakake kaanan utawi watak sawijining barang utawi bab. Titikanipun tembung kaanan antawisipun: (a) saged rinaketan wuwuhan sesarengan (konfiks) ke- -en ‗keterlaluan‘. Tuladha: kedhuwuren, ketipisen, (b) saged sumandhing kaliyan tembung luwih, rada, paling, banget, dhewe ‗paling‘, (c) saged sumandhing kaliyan tembung aran. Tuladhanipun: bocah pinter, ugi (d) saged mratelakaken warni (abang, kuning), bentuk (rata, bunder, wungkuk), ukuran (cedhak, cilik, gedhe, sedhela), raos (swasaning manah= ayem, bungah, angel, saha raosing pancadriya= asin, panas). 4) Tembung Katrangan Tembung katrangan/ adverb/ kata keterangan inggih menika tembung ingkang suka katrangan dhateng tembung kriya, kaanan, aran, saha wilangan. Tuladhanipun: dudu, padha, arep, pancen, badhe, paling, mung, boten, 10 sampun, saweg, luwih, banget, selak, semu, wae, ora, radi, saged, lan sapanunggalanipun. 5) Tembung Sesulih Tembung sesulih/ pronomina/ kata ganti inggih menika tembung ingkang dipunginakaken minangka sesulihing tiyang, bab, barang utawi menapa kemawon ingkang kaanggep barang. Tembung sesulih saged kagolongaken dados tembung sesulih purusa, pandarbe, panuduh, pitaken. (a) Tembung Sesulih Purusa Tembung sesulih purusa/ pronomina persona inggih menika tembung minangka sesulihing tiyang. Tembung sesulih purusa kaperang dados tiga inggih menika: utama purusa (gegantosipun tiyang kapisan), tuladhanipun: kawula, ingsun, aku; madyama purusa (gegantosipun tiyang kaping kalih), tuladhanipun: sampeyan, panjenengan, kowe, sira; pratama purusa (gegantosipun tiyang kaping tiga), tuladhanipun: dheweke, piyambakipun, dheke. (b) Tembung Sesulih Pandarbe Tembung sesulih pandarbe/ pronomina posesif inggih menika tembung minangka sesulihing barang darbe. Tuladhanipun: -ku, -mu. (c) Tembung Sesulih Panuduh Tembung sesulih panuduh/ promina demonstratif inggih menika tembung ingkang nedahaken dununging barang/ nedahaken satunggaling bab. Tembung panuduh saged kabedakaken dados: panuduh barang/
ngono, ngana, mangkene, mekaten), panuduh wekdal/ demonstratif temporal (mengko, mangke, saiki, mau, semenika), panuduh ukuran/ demonstratif dimensional (samene, semono, semana, samenten). (d) Tembung Sesulih Pitaken Tembung sesulih pitaken/ promina interogatif inggih menika tembung minangka sesulihing pitaken. Tuladhanipun: sapa, sinten, apa, sing endi, kepriye, kapan, pira, sepira. 6) Tembung Wilangan Tembung wilangan/ numeralia/ kata bilangan inggih menika tembung ingkang mratelakaken gungguning barang. Titikanipun tembung wilangan inggih menika saged sumambung kaliyan tembung aran saha saged sumambung kaliyan tembung mbaka saha tembung ping/ kaping. Tembung wilangan kaperang dados (a) tembung wilangan wetah, tuladhanipun siji, satus, nemlikur, (b) tembung wilangan susun/ numeralia tingkat, tuladhanipun: kapisan, kaping sepuluh, (c) tembung wilangan pecahan, tuladhanipun: telungprapat, siji telungprapat, saha (d) tembung wilangan sadhengah, inggih menika tembung wilangan ingkang dereng dipunmangertosi gunggunipun. Tuladhanipun: sethithik, saipit, sedaya, sajimpit. 7) Tembung Panggandheng Tembung panggandheng/ konjungsi/ kata sambung inggih menika tembung ingkang kaginakaken kangge nggandheng tembung kaliyan 12 tembung, frase kaliyan frase utawi klausa kaliyan klausa, saha ukara kaliyan ukara. Tuladhanipun wusana, kanthi, mangka, nganti, umpama, nalika, jalaran, menawi, kejaba, karo, senajan, yaiku. Dene tuladha ukara ingkang ngginakaken tembung panggandheng inggih menika: (i) Aku lan adhiku lagi sinau. (ii) Aku kepingin tuku lemari lawang telu lan kaca rias ukir. (iii) Adhiku maca buku lan kakangku nulis layang. (iv) Adhiku ora tau gelem mangan lan ora gelem ngombe obat. Akhire, wingi bengi adhiku digawa menyang dhokter. 8) Tembung Ancer-ancer Ingkang kawastanan tembung ancer-ancer/ preposisi/ kata depan inggih menika tembung ingkang ginanipun kangge ngancer-anceri papan utawi ngancer-aceri tembung aran. Tembung ancer-ancer menika titikanipun namung sumambung kaliyan tembung utawi frase. Tuladhanipun tembung ancer-ancer inggih menika marang, karo, nganggo, tumrap, wiwit, ing, karana, dumugi, nganggo, menyang, dumugi, karo, ing, karana, tumrap, wiwit, lan sapanunggalanipun. 9) Tembung Panyilah Tembung panyilah/ artikula/ kata sandang inggih menika tembung ingkang kaginakaken kangge nyilahaken/ mligekaken satunggaling patrap, barang utawi salah satunggaling bab. Tuladhanipun: si, sang, sri, ingkang, sang hyang, para. Dene tuladhanipun ing ukara: (i) Sang Kancil bisa diapusi dening keyong. 13 (ii) Si Thuntheng gleyeh-gleyeh mlebu alas. (iii) Para tamu kula aturi jumeneng sawetawis. 10) Tembung Panguwuh Tembung panguwuh/ panyeru/ interjeksi/ kata seru inggih menika tembung ingkang saged nggambaraken wedharing raos remen, kaget, kuciwa, kagelan, sisah, gumun, lan sapanunggalanipun. Tuladhanipun: hi, adhuh, e, wo, whu, here, adhuh, ha, lha, ah, o, wadhuh, yhe, adhuh biyung, sokur, harataya, gandrik, Gusti Allah, iyung, hem, hara, hus, lan sapanunggalanipun. 2. Widya Ukara Widya ukara/ sintaksis ngrembag bab frasa, klausa, saha ukara ingkang satunggal lan satunggalanipun boten saged kapisahaken jalaran wonten sambet rapetipun. a. Frasa/ Kelompok Tembung Titikanipun frasa/ kelompok tembung inggih menika : (1) kadadosan saking kalih tembung/ langkung, (2) drajatipun dumuning ing antawasipun tembung saha klausa, (3) urut-urutanipun tembung boten kenging nglangkungi wasesa, (4) limrahipun kadadosan saking kalih perangan inggih menika perangan inti (perangan ingkang dipunterangaken) saha perangan atribut (perangan ingkang nerangaken). Tuladhanipun frasa ingkang karaciki ing ukara: Bocah loro sinau bebarengan ing perpustakaan. 14 Tuladha ukara menika kadadosan saking tigang perangan/ tigang frasa inggih menika : Bocah loro sinau bebarengan ing perpustakaan. J W K Miturut pranataning ukara, frasa kaperang dados kalih, inggih menika frasa endosentris saha frasa eksosentris. a) Frase Endosentris Ingkang dipunwastani frasa endosentris inggih menika frasa ingkang salah satunggaling peranganipun saged nyulihi perangan sanesipun. Tuladhanipun: basa krama theklek kayu jati sekar Megatruh Ngayogyakarta kutha pariwisata Susilo Bambang Yudhoyono presiden RI b) Frasa Eksosentris Frasa eksosentris inggih menika frasa ingkang salah satunggaling peranganipun boten saged nyulihi perangan sanesipun. Tuladhanipun: saka Sala menyang Jakarta nulis layang jago kluruk jaran kepang ing perpustakaan Miturut jinisipun, frasa kaperang dados 7 (pitu) inggih menika frasa aran, frasa kriya, frasa kaanan, frasa wilangan, frasa katrangan, frasa sesulih, saha frasa ancer-ancer. Namaning frasa nedahaken bilih ingkang dados inti utawi bakuning frasa menika jinising tembung ingkang kapacak dados namaning frasa. 15 (1) Frasa Aran Frasa aran utawi frasa nomina inggih menika frasa ingkang intinipun/ bakuning frasa awujud tembung aran. Tuladhanipun : pitik jago dudu buku keris cilik godhong gedhang (2) Frasa Kriya Frasa kriya utawi frasa verba inggih menika frasa ingkang intinipun/ bakuning frasa awujud tembung kriya. Tuladhanipun : sampun rawuh lungguh maneh (3) Frasa Wilangan Frasa wilangan utawi frasa numeralia inggih menika frasa ingkang intinipun/ bakuning frasa awujud tembung wilangan. Tuladhanipun : rong puluh loro wae telung iji akeh banget (4) Frasa Kaanan (frasa adjektiva) Frasa kaanan utawi frasa adjektiva inggih menika frasa ingkang intinipun/ bakuning frasa awujud tembung kaanan. Tuladhanipun : bagus tenan kurang gedhe kudu sabar seneng banget (5) Frasa Katrangan Frasa katrangan utawi frasa adverbia inggih menika frasa ingkang intinipun/ bakuning frasa awujud tembung katrangan. Tembung-tembung 16 ingkang kadhapuk dados frasa katrangan menika sadaya awujud tembung katrangan. Tuladhanipun: ora mung, durung bisa, sesuk esuk, lan sapanunggalanipun. (6) Frasa Sesulih Frasa sesulih utawi frasa pronomina inggih menika frasa ingkang intinipun/ bakuning frasa awujud tembung sesulih. Tuladhanipun: kowe kabeh, mung kowe, sing iki, lan sapanunggalanipun. (7) Frasa Ancer-ancer Frasa ancer-ancer utawi frasa preposisi (kata depan) inggih menika frasa ingkang intinipun/ bakuning frasa awujud tembung ancer-ancer. Tuladhanipun : saka pasar, kaya cacing, karo ibu guru b. Klausa Ingkang kawastanan klausa inggih menika rerangkening tembung ingkang ngemot sawijining gagasan/ bab. Ingkang dados titikanipun klausa inggih menika: (1) klausa kadadosan saking jejer lan wasesa saha (2) klausa saged madeg dados ukara. Tuladhanipun inggih menika: bapak saha ibu badhe tindak jejer wasesa bapak saha ibu : frasa aran badhe tindak : frasa kriya Klausa adhedhasar jinising tembung saged kaperang dados sekawan inggih menika klausa nomina, klausa verba, klausa numeralia, saha klausa preposisi. 17 (1) Klausa Nomina Klausa nomina inggih menika klausa ingkang wasesanipun ajinis tembung utawi frasa nomina/ aran. Tuladha: dheweke guru sing dituku wong kuwi sepedha (2) Klausa Verba Klausa verba inggih menika klausa ingkang wasesanipun ajinis tembung utawi frasa verba/ kriya. Tuladha: adhiku lan kancane padha sinau (3) Klausa Numeralia Klausa numeralia inggih menika klausa ingkang wasesanipun ajinis tembung utawi frasa numeralia/ wilangan. Tuladha: rodhane trek kuwi enem (4) Klausa Ancer-ancer Klausa ancer-ancer/ preposisi inggih menika klausa ingkang wasesanipun ajinis tembung utawi frasa ancer-ancer/ preposisi. Tuladha: beras kuwi saka Delanggu kredit kuwi kanggo bakul pasar c. Ukara Miturut Antonsuhono (1956: 7) ukara iku reroncening tembung sawatera, kang dadi wedharing gagasan manungsa, awujud katrangan, pitakon, panjaluk, utawa bab liyane maneh. Wonten ugi ingkang mastani bilih ukara inggih menika rerengkening tembung ingkang saged ngudharaken satungaling 18 kekajengan jangkep. Titikanipun ukara inggih menika (1) kadadosan saking satunggal klausa utawi langkung, (2) saged madeg piyambak, saha (3) ing basa sinerat kawiwitan aksara murda kapungkasan tandha titik, tandha, pakon, saha tandha pitaken. Tuladhanipun ukara inggih menika: (i) Bapak maos layang kabar. (ii) Menapa simbah sampun dhahar? (iii)Dhik, tangia ! Miturut fungsi ukara/ fungsi sintaksis, ukara kadadosan saking fungsi jejer (J), wasesa (W), lesan (L), geganep (Gg), saha katrangan (K). Tuladhanipun ukara: Bapak mundhutaken kalung ibu. Ukara : Bapak mundhutaken kalung ibu, kadadosan saking : Bapak : jejer mundhutaken : wasesa kalung : geganep ibu : lesan Tembung kalung minangka geganep amargi boten saged dados jejer ing ukara tanggap, inggih menika: kalung dipundhutake bapak. Dene tembung ibu minangka lesan amargi saged dados jejer ing ukara tanggap, inggih menika : Ibu dipundhutaken kalung bapak. Pola ukara utawi cakrik ukara dhasar ing basa Jawi saha tuladhanipun saged dipuntingali ing tabel 1 ngandhap menika: 19
mbukakake adhine lawang - J- W- L- K Ranto tuku buku - ing toko Tabel 1: Cakrik Ukara Dhasar Basa Jawa 1) Jejer Jejer/ subjek inggih menika perangan ingkang dados bakuning ukara. Miturut pranataning ukara, jejer menika limrahipun dumunung ing ngajeng. Ingkang saged dados jejer inggih menika tembung/ frasa aran, tembung/ frasa kriya, tembung/ frasa kaanan, tembung/ frasa wilangan, saha tembung/ frasa sesulih purusa. Tuladhanipun inggih menika. (a) Jejer awujud tembung/ frasa aran Tuladhanipun : Ibu maos layang kabar. Sega gudheg murah regane. (b) Jejer awujud tembung/ frasa kriya Tuladhanipun : Sinau bisa gawe pinter, Mulang ngaji kalebu ibadah. (c) Jejer awujud tembung/ frasa kaanan Tuladhanipun : Anggak bisa ngedohke memitran. (d) Jejer awujud tembung/ frasa wilangan Tuladhanipun : Panca tegese lima. 20 (e) Jejer awujud tembung/ frasa sesulih purusa Tuladhanipun : Dheweke lagi sinau basa jawa. Awake dhewe kudu menang ! 2) Wasesa Wasesa/ predikat inggih menika perangan ingkang dados inti ukara ingkang limrahipun dumunung ing sisih tengenipun jejer. Tembung/ frasa ingkang saged dados wasesa ing ukara inggih menika tembung/ frasa kriya, aran, wilangan, ancer-ancer. (a) Wasesa awujud tembung/ frasa kriya Tuladhanipun : Rahmat ngadusi sapi. (b) Wasesa awujud tembung/ frasa aran Tuladhanipun : Bu Rini dhokter puskesmas. (c) Wasesa awujud tembung/ frasa wilangan Tuladhanipun : Sapine Rahmat telulas. (d) Wasesa awujud tembung/ frasa ancer-ancer Tuladhanipun : Rahmat saking Magelang. 3) Lesan Lesan/ objek limrahipun wonten ing ukara tanduk (kalimat aktif). Lesan menika perangan ingkang gumantung wasesaning ukara. Titikanipun lesan inggih menika dumunung ing sisih tengenipun wasesa, saged dados jejer menawi dipunewahi dados ukara tanggap, boten saged sineselan perangan (fungsi) sanesipun (preposisi).Tuladhanipun: (i) Simbah putri dhahar kolak. 21 (ii) Bapak mundhutaken ibu kalung. 4) Geganep Geganep utawi pelengkap inggih menika peranganing ukara kangge njangkepi wasesa, dene titikanipun boten saged dados jejer ing ukara tanggap. Tuladhanipun: (i) Rini nukokake klambi adhine. (ii) Rahmat nangis sesenggukan. 5) Katrangan Titikanipun katrangan inggih menika limrahipun boten dados intining ukara, dunungipun mardika (saged ing ngajeng, tengah utawi ing pungkasan). Jinising katrangan inggih menika: (a) katrangan wekdal (waktu) tuladhanipun : Enjing wau ibu tindak pasar. (a) katrangan pangganen/ papan (tempat), katitik saking tembung ancer-ancer ana, ing, neng, menyang. Tuladhanipun : Rini mangsak lodheh ing pawon. (b) katrangan cara, mratelakaken cara/ kados pundi tandang damelipun wasesa. Tuladhanipun : Kanthi runtut pak lurah nerangake bab pemilu. (d) katrangan piranti (alat) Tuladhanipun : Rahmat ngedhuk lemah nganggo pacul. (e) katrangan sebab Tuladhanipun : Rahmat ora mungguh amarga ora tau sinau. 22 (f) katrangan ancas (tujuan) Tuladhanipun : Simbah putri dipundhutake tivi kanggo hiburan. (g) katrangan akibat Tuladhanipun : Rahmat ora tau gelem mangan, dadi awake garing. Jinising ukara miturut tumindaking jejer kaperang dados kalih, inggih menika ukara tanduk saha ukara tanggap. 1) Ukara Tanduk Ingkang kawastanan ukara tanduk/ kalimat aktif inggih menika ukara ingkang wasesanipun awujud tembung kriya tanduk. Tembung kriya ingkang dados wasesa ing ukara tanduk limrahipun rinaketan ater-ater anuswara (m-, n-, ng-, ny-) utawi ater-ater anuswara lan panambang -i/ -ake. Jejer ing ukara tanduk limrahipun nindakaken pakaryan utawi dados paraga. Ukara tanduk kaperang dados kalih inggih menika: (a) ukara tanduk mawa lesan, tuladhanipun: Adhiku maca buku basa jawa, (b) ukara tanduk tanpa lesan, tuladhanipun : Bebeke ngendhog. 2) Ukara Tanggap Ukara tanggap/ kalimat pasif inggih menika ukara ingkang wasesanipun awujud tembung kriya tanggap. Wasesa ing ukara tanggap migunakaken tembung kriya ingkang rinaketan ater-ater dak-, di-, ka-. Tuladhanipun : (i) Layang iki katulis dening kakangku. J W L (ii) Rotimu dakpangan mau bengi. J W K 23 Miturut cacahing klausa, ukara saged kabedakaken dados kalih inggih menika ukara lamba saha ukara camboran. a) Ukara Lamba Ukara lamba/ kalimat sederhana inggih menika ukara ingkang kadadosan saking satunggal klausa.Tuladhanipun : Eyang ngunjuk jampi beras kencur. b) Ukara Camboran Ingkang kawastanan ukara camboran/ kalimat majemuk inggih menika ukara ingkang kadadosan saking kalih klausa utawi langkung. Tuladhanipun: Bapak kondur nalika ibu mangsak neng pawon. Ukara camboran kabedakaken dados kalih inggih menika ukara camboran sejajar saha ukara camboran susun. (1) Ukara Camboran Sejajar Ukara camboran sejajar/ majemuk setara titikanipun inggih menika (a) kadadosan saking klausa-klausa ingkang sajajar. Klausa satunggal boten dados peranganing klausa sanesipun, saengga saged madeg dados ukara piyambak, (b) migunakaken tembung panggandeng lan sarta , nanging, dening, banjur, terus, utawa, malah, nuli, lajeng, tur, saha. Tuladhanipun : (i) Aku ngrajang bumbu dene mbakyuku methiki kangkung. (ii) Bapak mipili jagung lan ibu nglumpukake pipilane. 24 (2) Ukara Camboran Susun Ukara camboran susun/ kalimat majemuk bertingkat titikanipun: (a) klausa satunggal minangka peranganing klausa sanesipun, utawi kadadosan saking klausa inti lan klausa pang (induk dan anak kalimat), (b) migunakaken tembung panggandeng akibate, mula, saengga, nganti, sinambi, karo, kanthi, menawa, yen, kaya-kaya, genah, yakuwi, umpama, karana. Tuladhanipun : (i) Supaya manganmu akeh, kowe taktukokake gule. (ii) Rahmat ora bisa turu amarga dheweke kuwatir yen bandhane dicolong uwong. (iii) Bapak badhe numbasake adhiku sepeda menawa dheweke munggah kelas enem. Miturut suraosipun ukara ing basa Jawi kepareng dados gangsal inggih menika ukara cariyos, ukara pakon, ukara pitaken, ukara sambawa, saha ukara sananta. a) Ukara Cariyos Ukara cariyos/ kalimat berita inggih menika ukara ingkang nyariosaken utawi ngandharaken satunggaling bab/ prastawa. Tuladhanipun : Bocah-bocah pada seneng nonton jathilan Ponorogo. 25 b) Ukara Pakon/ kalimat perintah Ukara pakon/ kalimat perintah inggih menika ukara ingkang nyuraosaken paken katujokaken dhateng tiyang sanes supados nindakaken satunggaling bab/ pakaryan, tuladhanipun : Roni, enggal digarap PRmu! c) Ukara Pitaken Ukara pitaken/ kalimat tanya inggih menika ukara ingkang isinipun awujud pitakenan, tuladhanipun : Bapak badhe tindak jam pinten? d) Ukara Sambawa Ukara sambawa inggih menika ukara ingkang isinipun awujud pangarep-arep, saumpama utawi sanajan. Ukara menika limrahipun migunakaken tembung kriya ingkang kawuwuhan panambang -a, -ana, -na. Tuladhanipun: (i) Sugiha aku wis tuku omah tingkat. (ii) Mangkata mau-mau aku mesthi ora telat kuliah. (iii)Udana ya kareben aku ora nyirami kembang. e) Ukara Sananta Ingkang kawastanan ukara sananta inggih menika ukara ingkang isinipun niyat, kajeng, utawi sedya awakipun piyambak saha dereng kalampahan. Tuladhanipun : (i) Cathetanmu taksilihe dhisik, ya? (ii) Benjing kula badhe sinau ing Australia. 26 3. Widya Makna Widya makna utawi saged dipunsebat semantik kalebet peranganing ilmu basa ingkang ngrembag bab teges. Ingkang karembag wonten ing widya makna inggih menika sinonim, antonim, homonim, saha hiponim. a) Sinonim Ingkang kawastanan sinonim inggih menika tembung ingkang wujud saha seratinipun beda, nanging nggadhahi teges sami utawa meh sami. Sinonim ugi dipunsebat dasanama (dasa tegesipun sepuluh/ akeh, nama tegesipun aran, jeneng). Tuladhanipun : (i) Pak Rahmat saha bu Lastri menika tiyang sepuh kula. (ii) Pak Rahmat saha bu Lastri menika bapak lan ibu kula. Tuladhanipun dasanama: anak = atmaja, putra, siwi, sunu, suta, yoga. angin =
arga, ardi, giri, himawan, meru, parwata, prabata, wukir. b) Antonim Antonim inggih menika tembung ingkang tegesipun lelawanan utawi walikan kaliyan tembung sanesipun. Tuladhanipun: andhap asor >< murang tata crah >< rukun 27 dhuwur >< cendhak dawa >< cendhak pungkasan >< wiwitan sengsara >< mulya suda >< tambah lantip >< bodho c) Homonim Homonim inggih menika tembung ingkang sami pocapanipun saha panyeratanipun nanging tegesipun beda. Homonim saged kaperang dados kalih inggih menika homofon lan homograf. Homofon inggih menika tembung ingkang pocapanipun sami nanging seratan saha tegesipun beda. Tuladhanipun : (i) Adhimu parabane sapa? (ii) Gek diparap supaya entuk ijol dhuwit ! Tembung parab (i) tegesipun‘ aran‘ utawi ‗jeneng‘, dene tembung parap (ii) tegesipun ‗tapak asma‘. Homograf inggih menika tembung ingkang seratanipun sami nanging pocapanipun saha tegesipun beda. Tuladhanipun : (i) Simbah ngasta teken. (ii) Rapotku wis diteken dening ibu. teken → [təkən]
tembung ingkang tegesipun kaangep dados peranganipun tembung sanesipun. Tuladhanipun tembung warna minangka
Materi tata basa ing Sekolah Dasar dipunandharaken saking tataran ingkang prasaja inggih menika tembung, frasa, klausa, saha ukara ingkang prasaja/ sederhana/ ukara lamba dumugi ukara camboran. Magepokan ugi kados pundi anggenipun nglisanaken saha panyeratanipun. Gladhen bab tata basa ugi kedah katindakaken dening para siswa saking wujud ingkang prasaja rumiyin, ugi caranipun nglisanaken dumugi panyeratanipun. D. Gladhen 1. Kaandharna menapa ingkang dipunwastani tembung lingga, tembung andhahan, tembung rangkep, tembung camboran(kasebatna tuladhanipun)! 2. Kaandharna tembung basa Jawi miturut jinisipun saha kasebutna tuladhanipun! 29 3. Menapa ingkang kawastanan frasa, menapa titikanipun, katerangna wujudipun, saha kasebatna tuladhanipun! 4. Katerangna bedanipun ukara lamba saha ukara camboran, kados pundi tuladhanipun? 5. Kaandharna (saha kasebatna tuladhanipun) menapa
Pendidikan UNY. Wedhawati, dkk. 2001. Tata Bahasa Jawa Mutakhir. Jakarta: Departemen Pendidikan Nasional. 30 PERANGAN II UNGGAH-UNGGUH BASA JAWI A. Ancasipun Wulangan Unggah-ungguh Basa Jawi Ancasipun wulangan unggah-ungguh basa Jawi menika, mahasiswa dipunajab saged: 1. mbedakaken tembung/ leksikon ngoko, madya, krama, krama inggil, krama andhap, saha netral, 2. ngronce ukara ragam ngoko saha ragam krama, 3. ngronce ukara kangge wawan ginem kaliyan tiyang sanes kanthi sae lan leres, 4. mulangaken unggah-ungguh basa Jawi dhateng siswa-siswa sekolah dasar. B. Andharan Wulangan Unggah-ungguh Basa Jawi Ukara menika saged dipunsebat ragam ngoko utawi krama, sajatosipun gumantung kaliyan pamilah saha pamilihing tembung utawi kosakata/ leksikon ingkang karonce ing ukara kanthi trep. Wonten ing ngandhap menika badhe kaandharaken leksikon-leksikon ingkang karonce ing ukara saha unggah-ungguh basa utawi undha usuk basa ingkang awujud ragam basa ngoko saha basa krama. 1. Leksikon-leksikon Basa Jawi Leksikon basa Jawi saged kaperang dados enem, inggih menika leksikon ngoko, madya, krama, krama inggil, krama andhap, saha netral. Leksikon-
leksikon kala wau badhe kaandharaken kados ing ngandhap menika. 31 a. Leksikon Ngoko Leksikon utawi tembung ngoko minangka dhasar utawi bakuning sedaya leksikon, inggih menika leksikon madya, krama, krama andhap, krama inggil. Titikanipun leksikon ngoko inggih menika: 1) leksikon ngoko saged dipunginakaken dening paraga kapisan (O1), paraga kapindho (O2), saha paraga katelu (O3), 2) leksikon ngoko ugi gadhah wujud sanes wonten ing leksikon krama, madya, krama inggil, saha krama andhap, 3) menawi leksikon ngoko ingkang boten gadhah wujud ing leksikon krama, madya, krama inggil, utawi krama andhap, pramila leksikon menika kagolong leksikon netral. Tuladha leksikon ngoko ingkang karonce ing ukara. (i) Aku arep mangan pelem. (ii) Kowe arep mangan pelem? (iii)Dheweke arep mangan pelem. Tuladha leksikon ngoko ingkang nggadhahi wujud leksikon sanesipun. Leksikon Ngoko Madya Krama Krama Inggil Krama Andhap abang - abrit - - arep ajeng badhe - - lunga - kesah tindak - aweh - Suka atur paring Tabel 2 32 b. Leksikon Madya Leksikon madya minangka wujud saking leksikon krama ingkang kirang alus. Titikanipun leksikon madya inggih menika: (1) gunggungipun leksikon madya kirang langkung 54 leksikon, (2) dipunginakaken dening paraga kapisan utawi O1, O2, saha O3, (3) leksikon madya gadhah wujud ing leksikon ngoko saha leksikon krama, nanging boten sedaya wujud ngoko gadhah wujud sanes wonten ing leksikon madya, (4) leksikon madya saged kadadosan saking wujud wancah saking tembung krama. Tuladha leksikon madya ingkang karonce ing ukara. (i) Kula ajeng teng Magelang, sampeyan ajeng teng pundi? (ii) Samang ajeng teng Magelang napa teng Sala? (iii)Piyambake ajeng teng Magelang napa teng Sala? Sedaya leksikon madya gadhah wujud ing leksikon ngoko saha leksikon krama nanging boten saben wujud leksikon ngoko gadhah wujud leksikon madya. Tuladhanipun saged dipuntingali ing tabel 3 saha 4 ngandhap menika. Leksikon Ngoko Madya Krama abang - abrit gedhe - Ageng percaya - pitados Tabel 3 33 Leksikon Madya Ngoko Krama empun Uwis sampun onten Ana wonten ajeng Arep badhe teng menyang dhateng Tabel 4 Wujud leksikon madya saged kaperang dados kalih, inggih menika. (1) Leksikon madya awujud wancahan (pemendekan/ abreviasi) saking leksikon krama. Leksikon Krama Madya Sampun ampun/ empun Mangga engga Dumugi dugi Saking king Kemawon mawon Menapa napa Menika nika Kangge ngge Panggenan nggen Rumiyin riyin Tabel 5 34 (2) leksikon madya ingkang boten awujud wancahan saking leksikon krama, tuladhanipun: tumut, ajeng, kajenge, caket, kiyambak, sakniki, sampeyan, pripun, melih, mengke, seking, turene, lan sapanunggalanipun. c. Leksikon Krama Leksikon krama minangka wujud alus saking leksikon ngoko. Titikanipun inggih menika: (1) saged dipunginakaken dening O1, O2, saha O3, (2) leksikon krama gadhah wujud ing leksikon ngoko, (3) leksikon krama wonten ingkang wujudipun beda sanget kaliyan wujud ngokonipun, wonten ugi leksikon krama ingkang wujudipun minangka ewah-ewahanipun saking leksikon ngoko, (4) leksikon krama dipunginakaken kangge wawan gineman: dereng tepang kaliyan tiyang ingkang dipunajak gineman, supados tiyang ingkang dipunajak gineman ugi ngginakaken wujud krama, rumaos ewuh/ pakewuh dhumateng tiyang ingkang dipunajak gineman, saha nedahaken bilih pamicara mangertos unggah-ungguh. Tuladha leksikon krama ingkang karonce ing ukara: (i) Kula badhe dhateng Magelang. (ii) Panjenengan badhe dhateng Magelang? (iii) Piyambakipun badhe dhateng Magelang? Tuladha leksikon krama ingkang wujudipun beda sanget kaliyan wujud ngokonipun saged dipuntingali ing tabel 6 ngandhap menika. 35 Leksikon Krama Ngoko Ageng gedhe Alit cilik Cemeng ireng Dalu bengi Gesang urip Tabel 6 Tuladha leksikon krama ingkang wujudipun minangka ewah-
ewahanipun saking leksikon ngoko: Leksikon Krama Ngoko Amargi amarga Cekap cukup Cobi coba Batos batin Betah butuh Ebah obah Tabel 7 d. Leksikon Krama Inggil Leksikon krama inggil titikanipun inggih menika: 1) dipunginakaken kangge pakurmatan saha nginggilaken tiyang ingkang dipunajak gineman, 2) naming dipunginakaken kangge tiyang ingkang dipunajak gineman O2 utawi O3, 36 3) menawi leksikon krama inggil boten gadhah wujud ing tembung krama andhap, tiyang ingkang gineman saged ngginakaken tembung krama utawi ngoko. Tuladha leksikon krama inggil ingkang karonce ing ukara: (i) Panjenengan menapa badhe tindak dhateng Magelang? (ii) Piyambakipun menapa badhe tindak dhateng Magelang? Leksikon krama inggil wonten ingkang gadhah wujud ing leksikon krama asaha ngoko, nanging wonten ugi ingkang naming gadhah wujud ing leksikon ngoko kemawon. Tuladhanipun ing tabel 8, inggih menika. Leksikon Krama Inggil Krama Ngoko dalem griya omah dhahar nedha mangan rawuh dumugi teka kondur wangsul mulih Tabel 8 Tuladha leksikon krama inggil ingkang naming gadhah wujud ing leksikon ngoko, inggih menika: Leksikon Krama Inggil Krama Ngoko asta - tangan babaran - bayen rikma - rambut Tabel 9 37 Tuladha leksikon krama inggil ingkang karonce ing ukara: (i) Pak lurah badhe kula aturi buku menika. (ii) Pak lurah badhe panjenengan aturi buku menika? (iii) Pak lurah badhe kula caosi buku menika. e. Leksikon Krama Andhap Leksikon krama andhap titikanipun inggih menika: (1) leksikon krama andhap naming saged dipunginakaken kangge tiyang ingkang gineman, boten saged dipunginakaken kangge O2 lan O3, (2) leksikon krama andhap gunggungipun kirang langkung naming 6, inggih menika: paring, matur, dherek, sowan, marak, suwun. Tuladha leksikon krama andhap ingkang karonce ing ukara: (i) Mangke kula kemawon ingkang sowan Pak Suparman. (ii) Buku iki wis diparingake bapak marang aku. (iii) Bapak wau maringi mas Jono, arta. (iv) Pak Sastra, paringanipun dhestar sampun kula tampi. Tuladha ukara ingkang boten leres pamilihanipun leksikon : (i) Kula wau dipunaturi/ dipuncaosi Pak Dulah, kurma. (ii) Simbah yen diparingi jarit iki kersa ora ya? Tuladha leksikon krama andhap ingkang gadhah wujud ing leksikon krama inggil saged dipuntingali ing tabel 10, ngandhap menika. 38 Leksikon Krama Andhap Krama Inggil paring atur/ caos sowan rawuh matur ngendika suwun ngersakaken marak rawuh Tabel 10 f. Leksikon Netral Titikanipun leksikon netral inggih menika (1) leksikon netral minangka leksikon ingkang boten saged dipunpadosi wujud madya, krama, krama inggil, krama andhap, saha ngokonipun, (2) saged dipunginakaken dening tiyang ingkang gineman (O1, O2, O3). Tuladhanipun leksikon netral inggih menika: cendhela, sapu, radio, tv, pelem, coro, lan sapanunggalanipun. 2. Unggah-ungguh Basa Jawi Unggah-ungguh basa utawi undha usuk basa ingkang ugi saged dipunwastani tingkat tutur basa Jawi, kaperang dados kalih tataran, inggih menika basa ngoko saha basa krama. Menawi wonten wujud unggah-ungguh ingkang sanesipun saged dipunsebat minangka varian saking basa ngoko utawi krama. a. Basa Ngoko Ingkang kawastanan basa ngoko, inggih menika wujuding unggah-
ungguh basa Jawi kanthi ngginakaken tembung ngoko. Mekaten ugi ater-ater, seselan, saha panambangipun inggih ngoko (tuladhanipun: wuwuhan di-, -e, saha –ake). Ragam ngoko menika kangge gineman antawisipun tiyang sepuh 39 dhateng tiyang anem utawi tiyang ingkang kalenggahanipun inggil dhateng tiyang ingkang kalenggahanipun sangandhapipun. Ragam ngoko ugi dipunginakaken dening tiyang ingkang raket sanget pasrawunganipun. Ragam ngoko wonten warni kalih, inggih menika (1) ngoko lugu tuwin (2) ngoko alus. (1) Ngoko Lugu Ragam ngoko lugu inggih menika wujud unggah-ungguhing basa Jawi ingkang sedaya tembung-tembungipun ing ukara ngginakaken ngoko, boten ngginakaken tembung krama lugu utawi krama alus. Tembung-
tembung ngoko kala wau dipuntrepaken dhateng ingkang gineman (O1), ingkang dipunajak gineman (O2), utawi ingkang dipunrembag (O3). Tuladhanipun: (i) Aku wis mangan. (O1) (ii) Kowe wis mangan? (O2) (iii) Dheweke wis mangan. (O3) Tembung mangan wonten ing ukara-ukara kala wau saged dipunginakaken dening sesulih aku, kowe, saha dheweke. Tuladha panganggenipun ater-ater, seselan, tuwin panambang ngoko wonten ing ukara. (i) Saiki Dhusun Ponggok wis ngrasakake padhange lampu listrik. (ii) Bukune wis diwaca adhiku wingi sore. (iii) Kanca-kancaku wis padha mulih kabeh. 40 (2) Ngoko Alus Ngoko alus inggih menika unggah-ungguhing basa Jawi ingkang pangroncening ukara boten naming ngginakaken tembung-tembung ngoko kemawon, nanging ugi ngginakaken tembung krama utawi krama alus. Nanging tembung krama utawi krama alus kala wau naming dipunginakaken kangge pakurmatan tiyang ingkang dipunajak gineman (O2) utawi ingkang dipunrembag (O3). Tuladhanipun: (i) Dhuwite mau wis diasta apa durung, Mas? (ii) Sing ireng manis kae garwane Pak Rahmat. (iii) Kae simbah kakung lagi sare ing kamar. Tuladha ukara ing nginggil, sanajan ngginakaken tembung krama, krama lugu, tuwin krama inggil nanging underanipun menika kalebet ragam ngoko inggih menika ngoko alus. Wuwuhan ingkang dipunginakaken wonten ing ragam ngoko alus (ingkang rinaket ing tembung krama inggil utawi krama lugu) taksih sami kaliyan wuwuhan ing ragam ngoko, inggih menika di-, -e, -ake, saha –ne. Tuladha kados ing nginggil (i) Dhuwite mau wis diasta apa durung, Mas? Wonten ing ukara menika, tiyang ingkang dipunajak gineman (Mas), langkung sepuh, dipunaosi kanthi ngginakaken tembung krama alus asta. b. Basa Krama Ragam krama inggih menika unggah-ungguhing basa Jawi ingkang ngginakaken tembung krama kangge wawab pangandikan. Wuwuhan ingkang dipunginakaken wonten ing ragam krama, inggih menika dipun-, -ipun, saha -
41 aken. Ragam krama dipunginakaken kangge tiyang ingkang boten raket pasrawunganipun utawi tiyang anem dhateng tiyang ingkang langkung sepuh utawi tiyang ingkang kalenggahanipun andhap dhatenng tiyang ingkang kalenggahanipun langkung inggil. Ragam krama saged kaperang dados kkalih inggih menika (a) krama lugu tuwin (b) krama alus. (1) Krama Lugu Ragam krama lugu ugi kawastanan ragam madya. Tembung-
tembung ingkang karonce wonten ing ukara, saged kadadosan saking tembung krama dipuncampur kaliyan ngoko, madya, krama, tuwin krama alus. Ingkang baku saha dados intining ragam krama lugu inggih menika tembung–tembung krama, madya, dene tembung krama inggil utawi krama andhap kangge pakurmatan tiyang ingkang dipunajak gineman. Tuladhanipun: (i) Sakniki nek boten main plesetan, tiyang sami kesed nonton kethoprak. (ii) Mangga Yu, niku nyamikane ditedha, ampun dikendelke mawon. Wuwuhan ragam krama lugu kadadosan saking wuwuhan ngoko, dene tembung-tembung kramanipun kathah ingkang dipunwancah. Tembung-tembung krama alus ing ukara minangka pakurmatan dhumateng tiyang ingkang dipunajak gineman. Ragam krama lugu menika saestunipun sami kaliyan ragam madya jalaran boten kapirenng alus menawi kangge wawan gineman. Wuwuhan (afiks) ing ragam krama 42 menika ngginakaken wuwuhan ngoko. Wuwuhan ngoko inggih menika di-
, -e, -ake, ugi klitik mang. Tuladhanipun: (i) Mas, tulung gawan kula niki mangandhapke riyin. (ii) Bank BRI niku boten saged nglintoni arta dolar. (2) Krama Alus Ragam krama alus inggih menika unggah-ungguh ing basa Jawi ingkang sedaya tembungipun krama utawi krama inggil. Wuwuhan nggonakaken ragam krama (dipun-, -ipun, saha –aken). Tembung-tembung madya saha ngoko boten dipunginakaken ing ragam krama alus menika. Tembung-tembung krama inggil utawi krama andhap dipunginakaken kangge pakurmatan dhumateng tiyang ingkang dipunajak gineman. Tuladhanipun: (i) Tembung-tembung menika anggen kula ngempalaken piyambak saking buku. (ii) Sarana pitulunganipun Gusti Allah, Nabi Musa saged wilujeng. C. Cak-cakanipun Mulangaken Materi Unggah-ungguh Basa ing Sekolah Dasar Prayoginipun menawi mulangaken unggah-ungguh basa Jawi dhumateng siswa SD kedah dipunjumbuhaken kaliyan tataran kelas-ipun. Kangge siswa kelas rendah ingkang dereng trampil maos, pramila prayoginipun wulangan kanthi lisan. Tuladhanipun kadhapuk mawi pagineman, kadosta wawan rembag antawisipun guru kaliyan siswa utawi tiyang sepuh kaliyan lare (siswa). Kajawi menika saged ugi sarana dolanan/ permainan bahasa mawi kartu-kartu tembung 43 (kartu-kartu kata), lelagon (tembang-tembang dolanan). Mekaten ugi bab gladhen saha evaluasi dipundamel prasaja kemawon. Mulangaken unggah-ungguh basa Jawi kangge kelas tinggi, kajawi kanthi lisan ugi kaparingaken kanthi sarana seratan utawi waosan. Gladhen-
gladhen utawi latihan unggah-ungguh basa ingkang sayektos saha dipunjumbuhaken kaliyan kawontenan ing sakiwa tengenipun para siswa, saged ngindhakaken raos basanipun siswa, saengga saged dados pakulinan tuwin kasalira ing tindak-tanduk saha budi pekerti ing pasrawungan saben dintenipun. D. Gladhen 1. Kadospundi bedanipun leksikon ngoko, madya, krama, krama andhap, krama inggil, netral, saha kasebatna tuladhanipun? 2. Kadamelna tuladha ukara-ukara kange wawan ginem kalyan tiyang sanes kanthi sae lan leres! 3. Kadospundi cak-cakipun mulangaken unggah-ungguh basa dhateng
Pendidikan UNY. Suwadji. 1994. Ngoko lan Krama. Yogyakarta: Yayasan Pustaka Nusatama. 44 PERANGAN III AKSARA JAWA A. Ancasipun Wulangan Aksara Jawa Ancasipun wulangan aksara Jawa inggih menika: 1. mahasiswa saged nyerat tembung-tembung, ukara, saha wacana mawi aksara Jawa, 2. mahasiswa saged maos tembung-tembung, ukara, saha wacana ingkang kaserat mawi aksara Jawa, B. Andharan Wulangan Aksara Jawa Aksara Jawa menika wonten 20, ugi kawastanan aksara legena utawi dentawyanjana. Saben aksara legena wonten pasanganipun ingkang ginanipun kangge nyambung wanda sigeg utawi wanda ingkang mati kaliyan wanda candhakipun. 1. Aksara Jawa Legena Nama Aksara Wujud Aksara Pasangan Tuladha ha . ...........s wit asem ............................. na . ..........-.......... golek nanas ............................. Nama Wujud Aksara Pasangan Tuladha 45 Aksara ca ..........e........ kancil ............................. ra .................... kamit raup ............................. ka " ........... æ......... ayam kate ............................. da . ...........¬....... dandan ............................. ta s .................. arep tangi ............................. sa .............: mangan salak ............................. wa . .................. arep wisuh ............................. la × ...........æ....... ulam lele ............................. pa ........... gupak pulut ............................. Nama Aksara Wujud Aksara Pasangan
Sandhangan Ingkang kawastanan sandhangan inggih menika tetenger kangge ngewahi utawi muwuhi swantening aksara utawi pasangan. Sandhangan aksara Jawa saged kaperang dados kalih inggih menika (a) sandhangan swara saha (b) sandhangan panyigeging wanda. a. Sandhangan Swara Nama Wujud Swanten Tuladha wulu .............. i biji siji 47 ............................. suku ............ u dudu untu ............................. taling ....... e mrene dhewe ............................. taling tarung ....... o coro loro ............................. pepet .......*...... ê sega pera ............................. b. Sandhangan Panyigeging Wanda Nama Wujud Swanten Tuladha wignyan ........ h wayah ........................... layar ........ ........ r kartu ............................. cecak ......-........ ng mangga ............................. pangkon ........ . aksara mati mentas ............................. 48 Katrangan panyeratanipun sandhangan inggih menika: (i) sandhangan wulu sumandhing wonten ing sisih kiwa sandhangan sanesipun. Tuladhanipun: kirti, (ii) sandhangan suku ing pasangan ka, ta, la, wujudipun pasangan dipunewahi kados aksara legena. Tuladha: kalkun, kintun, (iii) sandhangan taling tarung ngapit aksara legena, saengga taling tarung ingkang rumaket pasangan dipunserat kanthi ngapit aksara mati lan pasanganipun. Tuladha: tumbas soto, kios rokok, (iv) sandhangan cecak dipunserat salebeting pepet. Tuladha: sugeng rawuh, (v) kajawi kangge nyigeg aksara, sandhangan pangkon ugi saged dados sesulihing pada lingsa, ugi saged dados sesulihing pada lungsi menawi pangkon dipunwuwuhi lingsa. Tuladhanipun panyeratanipun ukara: Bapak mundhut lem, buku, lan kertas. (vi) pangkon dipunginakaken supados panyeratanipun aksara Jawa boten susun tiga. Tuladha: benik klambi, ngedhuk blumbang. 3. Aksara Mandaswara Manda tegesipun tengah-tengah, swara tegesipun uni/ swanten. Mandaswara tegesipun swanten ingkang nyakup konsonan saha vokal. Nama Wujud Swanten Tuladha cakra ......v...... ra Krasa ............................. cakra keret .............. re Srengenge ............................. 49 pengkal .......
Prawiramartaya ..................................... sa s ........... Sudarsana ..................................... ka - ........... Raden Ajeng Kartini ..................................... ta . ........... Trunajaya ..................................... 50 ba . ........... Baharudin ..................................... Katrangan panyeratanipun aksara murda inggih menika: (i) aksara murda dipunginakaken nyerat nama tiyang, gelar, panggenan, asmaning leluhur, jejuluk, saha pandunungipun minangka pakurmatan, (ii) panyeratanipun (setunggal tembung) cekap ngginakaken aksara murda setunggal kemawon, (iii) aksara murda boten dipunginakaken kangge mungkasi wanda. 5. Aksara Swara Nama Wujud Tuladha a a Agustus ......................................... e / Espres ........................................ i · Ibrahim ........................................ o s Oktober ........................................ u Urbanisasi ........................................ Katrangan panyeratanipun aksara swara inggih menika: 51 (i) aksara swara kangge nyerat tembung manca/ kata serapan, (ii) aksara swara boten saged dados pasangan, (iii) aksara swara boten saged rumaketan sandhangan swara, (iv) pa dipuncerek ( ) sesulihipun ( ), saha nga dipunlelet ( ) sesulihipun ( ) kalebet aksara swara. Aksara nga lelet ( ) boten saged kangge pasangan supados boten mujudaken aksara susun tiga. 6. Aksara Rekan Nama
panyeratanipun aksara rekan inggih menika: 52 (i) aksara rekan ginanipun kangge nyerat tembung manca mliginipun basa Arab, (ii) menawi aksara rekan rinaketan sandhangan pepet, cecakipun tiga dumunung sajroning pepet, tuladhanipun: verbal, (iii) menawi rinaketan sandhangan wulu, layar utawi cecak, cecakipun tiga dumunung wonten ing sisih kiwa, dene sandhangan wonten ing sisih tengen. 7. Angka Jawa 1 × 2 . 3 t 4 . 5 · 6 7 · 8 . 9 · 0 - Katrangan panyeratanipun angka Jawa inggih menika: (i) panyeratanipun angka Jawa kaapit pada pangkat ( ), (ii) menawi sawingkingipun angka Jawa wonten pada lingsa utawi pada lungsi, pramila sawingkingipun angka boten kaserat pada pangkat. Tuladhanipun panyeratanipun ukara: Pak Kaldun kagungan sapi 21, menda 34, lan bebekipun 65. (iii) wilangan pecahan prayoginipun boten kaserat mawi angka. Tuladhanipun: telungprapat meter. 8. Pada (Tanda Baca) 53 Nama Wujud Ginanipun adeg-adeg a....... kangge miwiti ukara pada lingsa .....·.... kaginakaken ing antawisipun peranganing ukara pada lungsi ...... ... kangge mungkasi ukara pada pangkat ......· ...... kangge ngapit angka saha kangge nedahaken panyebating perangan ukara C. Cak-cakanipun Mulangaken Materi Aksara Jawa ing SD Materi aksara Jawa ing Sekolah Dasar, saged dipunwiwiti saking wulangan maos. Dipunandharaken saking tataran ingkang prasaja/ sederhana inggih menika huruf/ aksara (aksara legena, pasangan, lan sandhangan). Guru saged nepangaken aksara Jawa legena mawi lelagon (kangge kelas rendah/ awal). Sasampunipun pana babagan aksara/ huruf, saged dipunterasaken kanthi ngracik huruf (aksara legena saha pasanganipun) dados tembung. Salajengipun saged dipunterasaken kanthi maringi tuladha tembung ingkang pikantuk sandhangan. Tuladha tembung-tembung kala wau kapilih ingkang prasaja kemawon. Menawi sampun pana babagan tembung, saged dipunterasaken maos saha nyerat aksara Jawa ing tataran frasa/ klausa, saha ukara. Kangge siswa kelas tinggi, saged dipuntepangaken aksara Jawa murda, aksara rekan, aksara swara, angka Jawa dumugi tataran wacana. Gladhen bab aksara Jawa ugi kedah katindakaken dening para siswa saking wujud ingkang prasaja rumiyin, ugi caranipun nglisanaken dumugi panyeratanipun. 54 D. Gladhen 1. Cobi tuladha tembung-tembung utawi frasa ing tabel-tabel wonten ing nginggil kaserata mawi aksara Jawa! 2. Wacan ing ngandhap menika kaserata mawi aksara Jawa! ―Raden Ngabehi Ranggawarsita nalika timuripun asmanipun Bagus Burhan. Panjenenganipun miyos kala dinten Senen Legi 10 Dulkangidah taun Be 1728 utawi 15 Maret 1802. Bagus Burhan menika putranipun Mas Pujangswara. Saking ramanipun kaprenah tedhak kaping tigawelas saking Sultan Adiwijaya ing Pajang.‖ 3. Cobi seratan mawi aksara Jawa ing ngandhap menika dipunwaos salajengipun dipunserat mawi aksara Latin! "". . . s×-·.-s.s. .- . -· .. sv . . -·".. ... .. s-".-... · . . s.
. .. -... .· E. Kapustakan Sutrisna
KASUSASTRAN JAWI A. Ancasipun Wulangan Kasusastran Jawi 1. Mahasiswa saged mangertosi jinis-jinisipun asil sastra Jawi. 2. Mahasiswa saged mangertosi bab-bab ingkang magepokan kaliyan sastra prosa Jawi, sastra puisi Jawi, sastra drama Jawi. 3. Mahasiswa saged milah saha milih asiling sastra Jawi ingkang trep kangge siswa SD. 56 B. Andharan Wulangan Kasusastran Jawi Tembung kasusastran asalipun saking ka + su – sastra + an. Tembung sastra menika saking basa Sanskerta, wod √sas ingkang tegesipun mucal, diandikani, dipuntuturi. Wuwuhan tra nggadhahi teges pirantos. Tembung sasatra sakawit ateges pirantos kangge wewarah utawi mucal anggulawenthah. Ewa semanten menawi dipungatosaken malih, pirantos menika magepokan kaliyan basa. Wujudipun basa inggih menika lisan saha tulisan. Pramila lajeng wonten sastra lisan kaliyan sastra tulis/ seratan. Wohing pikir lan budining manungsa ingkang kawedhar sarana basa utawi karacik kanthi wujuding tulisan utawi basa lisan kalebet ewoning sastra. Caranipun mahyakaken basa saged melok lan simbolis. Mila ugi wonten sastra realis lan sastra simbolis, sinaosa basa menika ugi perangan saking wujudipun simbol. Wanda su ateges sae, becik, endah. Tembung susastra ateges sastra ingkang sae, becik, utawi endah. Kasusastran inggih menika wohing pikir saha budining manungsa ingkang awujud racikaning basa lisan utawi tulisan ingkang ngemu kaendahan. Sejarah kabudayan Jawi menika sampun nate kenging pengaruh saking budaya Hindu, Budha, Islam, Kristen, lansapanunggalanipun. Bab menika nilaraken tilas utawi tepak, kalebet ing sastranipun. Pramila boten nami ngayawara menawi pengin nyinau sastra Jawi inggih kedah nyinau kabudayan-
kabudayan sanesipun kala wau, kalebet basanipun, dados prayoginipun ugi kedah nyinau basa Sanskerta, basa Jawa Kuna, basa Arab, lan sapanunggalanipun. 57 Wujud sastra kaperang dados tiga, inggih menika: prosa (gancaran), puisi, lan drama. 1. Prosa (Gancaran) Wujud sastra prosa utawi gancaran ingkang pinanggih ing sastra Jawi, inggih menika prosa Jawi Kina, prosa Jawi Tengahan, saha prosa Jawi modern. a. Prosa Jawi Kina Ingkang kalebet prosa Jawi Kina utawi sastra parwa antawisipun Serat Candakarana, Brahmandhapurana,Agastyaparwa, Uttarakandha, Adiparwa lan sapanunggalanipun. b. Prosa Jawi Tengahan Wonten malih ingkang kalebet sastra Jawi Tengahan prosa inggih menika Tantu Panggelaran, Calon Arang, Tantri Kamandaka, lan sapanunggalanipun. c. Prosa Jawi Modern Dene ing prosa Jawi modern pinanggih asil sastra ingkang awujud: (1) roman, inggih menika cariyos ingkang nggambaraken gesangipun tiyang saking lair utawi mijilipun ngantos sedanipun. Jinisipun werni-werni, tuladhanipun: roman adat, roman sosial, roman detektif, lan sapanunggalanipun; (2) novel; (3) cerbung; (4) cerkak; (5) dongeng; (6) jagading lelembut. 2. Puisi 58 Wujud sastra puisi ingkang pinanggih ing sastra Jawi, antawisipun inggih menika tembang, parikan, saha geguritan. a) Tembang Wujuding tembang ingkang pinanggih ing satra Jawi antawisipun: tembang minangka asiling sastra Jawi Kina (kakawin), tembang asiling sastra Jawi Tengahan (kidung), tembang minangka asiling kasusastran Jawi enggal (tembang ageng, tembang tengahan, tembang macapat, saha tembang dolanan). (1) Kakawin Asiling sastra Jawi Kina puisi dipunwastani kakawin. Tembung kakawin lingganipun kawi (puisi), saking basa Sanskerta. Tiyang ingkang nganggit kawi dipunsebat kawya. Tuladhanipun: kakawin Ramayana, Arjunawiwaha, Kresnayana, Bharatayuddha, Kunjarakarna, lan sapanunggalanipun. Kakawin pinathok kaliyan paugeran: (i) Pinathok dening metrum-metrum saking India/ bahasa Sanskerta (aturan panjang utawi cekak ingkang tartemtu lan ajeg ing gatra); (ii) Saben sapada kadadosan saking 4 gatra utawi larik; (iii) Saben sagatra cacahipun wanda sami utawi ajeg; (iv) Pinathok ing swanten panjang/ guru (ghuru: anteb: — : a, i, u, o, e, o, au, ai/ sigeg) saha swanten cekak/ lagu (laghu: ampang: : a, i, u,e). (2) Kidung (sastra Jawi Tengahan puisi) Tembung kidung ateges nyanyian. Tembung kidung menika kalebet puisi anggitanipun pujangga jaman Majapait. Limrahipun, kidung 59 menika dipunginakaken kangge namaning rumpakan ingkang basanipun Jawa Kuna Majapaitan ingkang kasebat Jawi Tengahan.
nipun. Kakawin pinathok kaliyan paugeran: (i) pinathok dening metrum-metrum Jawi (metrum tengahan); (ii) pinathok ing guru gatra (cacahing gatra saben sapada); (iii) guru wilangan (cacahing wanda saben sagatra); (iv) guru lagu (dhong-dhinging swara/ dhawahing swanten ing pungkasaning gatra); (3) Kasusastran Jawi Enggal Ingkang kagolong kasusastran Jawi enggal inggih menika tembang gedhe, tembang tengahan, tembang macapat, saha tembang dolanan. Paugeran saben tembang dipunandharaken ing ngandhap menika. Tembang gedhe utawi sekar ageng inggih menika araning tembang ingkang pinathok paugeran (a) kadadosan saking sekawan gatra, saha (b) saben sagatra cacahipun wanda sami utawi ajeg. Tuladhanipun tembang gedhe inggih menika Kusumastuti, Kusumawicitra, Tebu Sauyun, Bramarawilasita, Muduretna, lan sapanunggalanipun. Tembang tengahan/ tembang madya/ tembang dhagelan inggih menika jinising tembang mawi basa Jawi enggal, ingkang pinathok paugeran: guru gatra, guru wilangan, guru lagu. Tuladhanipun: Wirangrong (6 gatra: 8i, 8o, 10u, 6i, 7a, 8a), Balabak (6 gatra: 12a, 3e, 60 12a, 3e, 12a, 3e), Jurudemung (7 gatra: 8a, 8u, 8u, 8a, 8u, 8a, 8u), Kuswarini, Pranasmara, Pangajapsih, lan sapanunggalanipun. Tembung macapat utawi tembang alit menika wonten ingkang mastani bilih saking tembung ma + cepat. Tembang macapat anggenipun maos rikat utawi boten alon, lagunipun boten kekathahan cengkok.Wonten malih ingkang mastani bilih macapat menika saking jarwa dhosokipun macane papat-papat. Inggih menika anggenipun nyekaraken pamedhoting gatra wiwitan dhawah wanda ingkang kaping sekawan (papat). Tembang macapat ugi kaiket dening paugeran: guru gatra, guru guru lagu, guru wilangan. Ingkang kalebet tembang macapat miturut Subalidinata (1994) inggih menika: (i) Sinom: (9
Kajawi wujud kasusastran Jawi enggal ingkang kasebat ing nginggil, miturut Padmosoekatja (1953), tembang-tembang ingkang limrah ing kasusatran jaman samenika, cacahipun wonten 15 warni, inggih menika (i) tembang Macapat: Kinanthi, Pucung, Asmaradana, Mijil, Maskumambang, Pangkur, Sinom, Dhandhanggula, Durma, (ii) tembang Tengahan: Gambuh, Megatruh (Dhudhukwuluh), Balabak, Wirangrong, Jurudemung, (iii) tembang Gedhe: Girisa. Jinising tembang kalawau minangka pralambang gesanging manungsa, wiwit lair utawi mijilipun dumugi sedanipun. Pralambang saben tembang inggih menika: (i) Mijil : manungsa lair utawi mijil ing ngalam donya medal saking guwa garba; (ii) Kinanthi : nalika taksih alit lajeng dipuntuntun utawi dipunkancani, dikanthi; (iii) Sinom : sampun wiwit remaja (garbanipun si + enom); (iv) Asmaradana : gadhah raos tresna/ aweh katresnan dhumateng tiyang sanes; (v) Dhandhanggula : kataman raos tresna sedaya swasana katon endah lan manis; (vi) Gambuh : sasampunipun mengku kulawarga kedah, mangertos/ gambuh/ kulinten/ sareh dhumateng prekawisipun gesang; (vii) Maskumambang : menawi sampun sepuh gesangipun bakal 62 ngambang menggalih donya lan akherat; (viii) Durma : tambah sepuh sansaya mundur; (ix) Pangkur : mungkur saking gesang kadonyan, ngadhepi akherat lajeng gentur ngibadah; (x) Megatruh : seda ateges pegat ruhipun; (xi) Pocung : lajeng dipunbuntel utawi dipunpocong. Dene watakipun tembang-tembang kalawau inggih menika (i) mijil awatak wedharing raos, saged kangge medharaken pitutur, ugi saged kangge cariyos gandrungan, (ii) kinanthi: seneng, asih, tresna, saged kangge medharaken piwulang, ugi saged kangge cariyos ingkang ngemu raos asmara, gandrungan, (iii) sinom awatak grapyak, renyah, saged kangge sesorah utawi mituturi, (iv) asmaradana gadhah raos sengsem, sedhih, prihatin, nanging prihatin amargi ketaman raos asmara, saged ugi kangge medharaken asmara, (v) dhandhanggula: awatak resep, luwes. Kangge cariyos menapa kemawon saged luwes, nanging limrahipun kangge bebuka, medharaken piwulang, gandrungan, (vi) gambuh awatak rumaket, kulinten, kangge medharaken pitutur ingkang radi sereng, limrahipun ngangge basa ngoko (nggambaraken tiyang ingkang sampun rumaket sesrawunganipun), (vii) maskumambang awatak nelangsa, medharaken raos ingkang ngeres, nelangsa, karanta, ranta, (viii) durma: galak, muntab, medharaken raos manah ingkang duka/ nepsu, ugi saged kangge cariyos perang, (ix) pangkur awatak sereng, saged kangge pitutur ingkang sereng, (x) megatruh awatak 63 sedhih, nglokro, medharaken gegetun pungun-pungun, nelangsa karanta-
ranta, (xi) pocung awatak kendho, kangge cariyos ingkang naming sakepenakipun piyambak. Tembang dolanan inggih menika tembang ingkang basanipun Jawi enggal saha gampil dipunmangertosi dening lare-lare. Wonten ingkang nyekaraken kanthi solah bawa, isinipun pitutur, cangkriman, dongeng lan sapanunggalane. Tuladhanipun: sluku-sluku bathok, Jamuran, Kupu Kuning, Pendhisil, Paman Tukang Kayu, lan sapanunggalanipun. b) Parikan Tembung parikan wonten gegayutanipun kaliyan tembung pari. Ing basa Melayu dipunsebat pantun. Racikan saha paugeranipun meh sami kaliyan pantun. Parikan ngemu paugeran: (1) parikan sapada kadadosan saking 2 utawi 4 gatra, (2) purwakanthi a- b- a- b, (3) gatra kapisan lan kapindho minangka purwaka/ sampiran, gatra katelu lan kaping papat minangka isining parikan. Tuladha
becik. Parikan ingkang kadadosan saking kalih gatra  Kembang waru asri megare tan dangu, 64 Ayo nggugu ujar piwulanging guru.  Nyangking ember kiwa tengen, Lungguh jejer tamba kangen. Parikan sekawan gatra  Kutha Sala dalane rame, Sriwedari tengah prenahe, Aku gela amarga kowe, Angger janji arang nyatane. c) Geguritan Geguritan inggih menika iketaning basa ingkang memper syair. Pramila wonten ingkang nyebat syair Jawi gagrag enggal. Tembung geguritan asalipun saking tembung gurita (minangka ewah-ewahanipun tembung gerita). Tembung gerita lingganipun gita, ateges ‗tembang‘ utawi ‗syair‘ (Subalidinata: 1994). Nanging wonten malih ingkang mastani bilih geguritan kadadosan saking tembung lingga gurit (dwipurwa lan panambang –an). Tembung gurit ateges ‗tatahan‘ utawi‘tulisan‘. Suwau, geguritan menika awujud kados syair (Indonesia), liripun larikanipun wonten 4 lan purwakanthinipun a - a - a - a. Tuladhanipun inggih
Samangke, sedaya wujud puisi Jawi modern saged kasebat geguritan. Menawi katitik saking tuladha ing media massa, geguritan modern samenika sampun bebas sanget. Mila lajeng wonten kemawon geguritan ingkang meh sami kaliyan cerkak. Bedanipun prasasat naming panganggepipun ingkang ngripta, amargi karya sastra menika boten wonten lepatipun. Wewatesipun puisi menika menapa, inggih boten wonten ingkang nemtokaken kedah kados pundi. Nanging ingkang saged dados pancadan inggih menika menawi gancaran langkung nengenaken kisahan utawi narasi, nanging menawi geguritan langkung nengenaken pilihan tembung (diksinipun) ingkang mahyakaken kekajengan kanthi cara ingkang boten langsung (Reffaterre, 1978). Liripun, ing gancaran menika ancasipun supados ingkang maos saged nampi kanthi mangertosi isi utawi makna saben ukara-ukaranipun. Dados struktur basanipun normatif. Dene puisi boten kedah normatif. 3. Drama Ing drama Jawi pinanggih jinising drama radio saha drama kangge panggung utawi pementasan. Menawi katitik saking isinipun, jinising drama Jawi pinanggih drama wayang utawi ringgit, kethoprak, langen mandra wanara, drama modern, lan sapanunggalanipun. 4. Rengga Sastra 66 Kajawi puisi, prosa, saha drama ingkang sampun kaandharan ing nginggil, wonten malih karya sastra Jawi ingkang mirunggan (badhe karembag ing bab rengga sastra menika), antawisipun cangkriman, wangsalan, paribasan, bebasan, saloka, pepindhan, saha panyandra. a. Cangkriman Cangkriman inggih menika unen-unen ingkang rinacik ing tembung ingkang tumata, suraos utawi isinipun ngemu teges ingkang kedah dipunbadhe. Cangkriman ugi dipunsebat badhean, batangan, utawi bedhekan. Ing panggenan tartemtu, kasebat capean. Wujud saha dhapukanipun saged kaperang dados cangkriman (1) ingkang kadadosan saking rerakitaning tembung wancah, (2) ingkang ngemu suraos pepindhan utawi irib-iriban/ memper, saha (3) ingkang suraosipun blenderan utawi teges plesetan. Cangkriman ingkang kadadosan saking rerakitaning tembung wancah utawi dipuncekak. Tuladhanipun: (i) yu mahe rong = yuyu omahe ngerong, (
lersure = nini ngantuk diseler susure, (v) pipiru ndangndangmoh thongthongjur = sapi-sapine guru, kandhange amoh, tlethong-tlethonge ajur. Cangkriman ingkang kadadosan saking rerakitaning ukara ingkang ngemu suraos pepindhan utawi irib-iriban/ memper. Tuladhanipun: (i) pitik walik saba kebon = nanas, 67 (ii) emboke wuda, anake tapihan = pring, (iii) sawah rong kedhok, galengane mung sitok = godhong gedhang, (iv) yen lali katut, yen kelingan keri = suket dom-doman, Cangkriman ingkang awujud pepindhan ugi wonten ingkang kamot utawi sinawung ing tembang, limrahipun tembang Pucung utawi tembang Balabag. Tuladhanipun: Jroning guwa kinarya umpetan baya, ndepepes, Bajul putih rinajeg wesi santosa, galigen, Yen ngantiya bajul ucul weh bebaya, lwih gedhe. Baya = ilat. Ilat menika limrahipun werninipun semu/ radi pethak. Bajul putih pinager rajeg wesi = untu. Menawi bajul pethak menika ucul mbebayani sanget = menawi ilat menika medalaken tetembungan ingkang boten prayogi, saged mbebayani sanget tumraping pasrawungan, saged ndadosaken salah tampi. Cangkriman ingkang suraosipun blenderan utawi teges plesetan. Tuladhanipun: (i) Ana titah, duwe gulu tanpa sirah. Duwe silit nanging ora tau bebuwang. Sapa kuwi? (gendul); (ii) Ana piranti sabane ing pawon. Bareng ketiban cecak bisa mabur. Apa kuwi? (kalo) tulisen nganggo aksara Jawa. (iii) Dheweke wus anguk-anguk kubur. Maksude wis lara banget, meh mati. (iv) Wong ketiban duren bakal sugih pari. (paringisan amarga kelaran) (v) Tulisane Arab macane saka ngendi? (saka alas) 68 b. Wangsalan Wangsalan inggih menika unen-unen ingkang meh sami utawi saemper kaliyan cangkriman, nanging limrahipun wangsulanipun sampun dipunsebataken kanthi cara sinandhi utawi boten dipunblakakaken. Tembung wangsalan menika nunggal teges kaliyan tembung wangsulan.wangsalan ugi kathah ingkang tinemu ing kasusatran, limrahipun rinaket ing basa pinathok lan rinengga, ugi wonten ingkang sinawung ing tembang. Wujudipun wangsalan miturut Subalidinata (1994) inggih menika inggih (1) wangsalan padinan, (2) wangsalan ingkang rinacik ing ukara, (3) wangsalan ingkang kadadosan saking kalih ukara utawi kalih gatra. Wangsalan padinan inggih menika wangsalan ingkang limrahipun kangge pagineman saben dintenipun, wonten ingkang tanpa nyebataken batanganipun amargi ingkang mirengaken sampun dipunanggep mangertos suraosipun. Tuladhanipun: (i) Isih enom kok njangan gori. (jangan gori= gudheg); (ii) We, kok banjur ngewoh kesambi. (woh kesambi= kucacil); (iii) Kowe iku, kok mung mutra bebek (putra bebek = meri); (iv) Wong mung guyon wae kok banjur mentil
besengut), (v) Jenang gula mas. Welingku wingi! (jenang gula glali). Wangsalan ingkang rinacik ing ukara. Tuladhanipun inggih menika: 69 (i) Roning mlinjo, sampun sayah nyuwun ngaso (eso); (
sawang). Wangsalan ingkang kadadosan saking kalih ukara utawi kalih gatra. Gatra kapisan minangka wangsalan (cangkriman), ukara kapindho minangka bedhekan utawi tebusanipun. Tuladhanipun: (i) Kolik priya, priya tinilar kang garwa (tuhu; duda). Lamun tuhu, pepadha tresna ing kalbu. (ii) Kolik priya, priya gung Anjani putra (Manuk tuhu, Anoman) Tuhu eman, wong anom wedi kangelan. c. Paribasan Paribasan inggih menika unen-unen ingkang gumathok racikanipun saha mawi teges tartemtu. Racikanipun tembung boten ewah, suraos utawi tegesipun ugi gumathok, limrahipun ateges entar. Paribasan ugi saged dipunsebat minangka unen-unen ingkang ajeg panganggenipun, mawi teges entar (kias) tetembunganipun wantah (limrah), boten ngginakaken pepindhan (gegambaran). Tuladhanipun: 1. adigang, adigung, adiguna = ngendelake kekuwatan, keluhuran, lan kapinteran; 2. ana catur mungkur = ora ngrungokake guneman kang ala; 3. mikul dhuwur mendhem jero = anak kang bias njunjung drajate wong tuwa; 70 4. sing sapa salah seleh = sapa sing salah bakal konangan; 5. welas tanpa lalis = karepe ngeman nanging malah gawe kapitunan; 6. criwis cawis = nyacad akeh omonge, nanging uga mrantasi ing gawe; 7. dahwen ati open = nyacad nanging duwe pamrih; 8. tulung menthung = katone mitulungi nanging malah gawe rekasa. d. Bebasan Ingkang dipunsebat bebasan inggih menika unen-unen ingkang ajeg panganggenipun, gadhah teges entar (kias) mawi gegambaran kewan, barang, kahanan, ingkang dipungambaraken sipating manungsa utawi kahananipun tiyang/ tindak tandukipun.. Tuladhanipun: 1. aji godhong jati aking (garing) = asor banget ora ana ajine; 2. esok dhele sore tempe = ora teteg atine gampang molah-malih; 3. nguthi-uthik macan dhedhe = njarag gawe nesune wong kang wis lilih atine; 4. suduk gunting tatu loro = nindakake pagawean mung sawerna, kliru mula kapitunane luwih saka siji; 5. sedhakep angawe-awe = ninggalake tumindak ala, nanging ing batin isih kepengin nglakoni. e. Saloka Saloka inggih menika unen-unen ingkang ejeg panganggenipun, mawi gegambaran (pepindhan) kewan, barang, utawi kahanan, sing dipindhakake wonge 71 lan tembunge sing dadi pepindhan dumunung ing ngarep ukara utawi dados jejer. Tuladhanipun: 1. cebol nggayuh lintang = gegayuhan kang mokal bisa kelakon; 2. jati ketlusuban ruyung = kumpulan wong becik kecampuran wong ala; 3. satru munggwing cangklakan = mungsuh sing isih sanak sedulur; 4. timun wungkuk jaga imbuh = wong bodho kanggone mung yen kekurangan wae; 5. endhas gundhul dikepeti = wis kepenak dienak-enakke. f. Pepindhan Pepindhan inggih menika unen-unen ingkang ngemu suraos pepadhan, irib-iriban, emper-emperan. Ing kasusastran Jawi, pepindhan menika limrahipun ngginakaken tembung kaya, lir, pindha, kadi, kadya. Tuladhanipun pepindhan inggih menika : 1.
badan/ sawijining kahanan utawi solah bawa. Tuladhanipun panyandra inggih menika. 1. alise nanggal sepisan, 2.
sinamar utawi sinawung ing tembang. Tuladhanipun nama Ki Marta Suwita ingkang sinawung ing tembang kinanthi ngandhap menika. Kinanthi sujanma idhup, mardi mardaweng palupi, tama
Kasusastran Jawi ing SD Mulangaken kasusastran Jawi kangge siswa SD, liripun siswa kedah dipunkulinakaken nampi lajeng ngonceki, ngraosaken, ngantos saged ngripta karya sastra, tamtu kemawon kajumbuhaken tataran kelasipun (kawiwitan saking karya sastra ingkang prasaja saha gampil). Bab menika mbetahaken cara kangge nuwuhaken pikajenganipun siswa piyambak. Umpami para siswa sampun mrentul saking niyatipun piyambak, guru kantun tut wuri handayani. Pramila, ing pembelajaran sastra, bakunipun kedah saged damel siswanipun ngremeni sastra (Endraswara, 2003). Kejawi menika, bilih sedaya materi sastra saged kaparinagken dhateng siswa kanthi cara miturut kompetensi pokokipin, inggih menika maos, wicara, nyemak, saha nyerat sastra. 73 Ing cak-cakanipun saben materi nggadhahi cara-cara ingkang mirunggan kajumbuhaken kaliyan kawontenanipun siswa. Umpaminipun bab dongeng, miturut Endraswara (2003) menawi milih dongeng kedah (1) trep kaliyan kabetahanipun siswa, pramila guru naming nyawisaken alternatif, (2) trep kaliyan kawontenan sakiwatengenipun siswa (dongeng lokal), (3) isi/ amanat dongeng trep kaliyan kabetahanipun siswa. D. Gladhen 1. Kaandharna jinisipun asil karya sastra Jawi miturut wujud saha isinipun! 2. Kaandharna pangertosan saha kasebatna tuladhanipun: a. Cangkriman b. Wangsalan c. Paribasan d. Bebasan e. Saloka f. Pepindhan
3. Kasebatna asil-asil sastra Jawi ingkang trep kangge wulangan SD! 4. Kaanggita cariyos utawi dongeng ingkang trep kangge wulangan ing SD! 5. Kadospundi cak-cakanipun mulangaken sastra Jawi dhateng
Pendidikan UNY. PERANGAN V SEKAR DOLANAN SAHA MACAPAT A. Ancasipun Wulangan Sekar Dolanan saha Macapat 1. Mahasiswa saged nyebataken paugeranipun sekar, 2. Mahasiswa saged ngripta sekar macapat miturut paugeranipun kangge wulangan ing SD, 78 3. Mahasiswa saged nyekaraken sekar dolanan saha macapat. B. Andharan Wulangan Sekar Dolanan saha Macapat 1. Nyinau Sekar Jawi Sekar inggih menika rumpakan ingkang ngginakaken tatacara pinathok. Pathokan ingkang ngiket sekar warni-warni. Sekar ingkang kangge bahan wucalan kedahipun kapilih ingkang pas, jumbuh kaliyan kawontenanipun siswa, saha prayoginipun menawi boten naming wujud teori sekar kemawon. Teori sekar langkung sae dipunwucalaken samadya kemawon. Ingkang baku siswa saged nyekar kanthi pas, boten kedah sae kados dene sindhen utawi wiraswanten. Wucalan sekar dipunangkah amrih siswa saged nyekar kanthi prasaja kemawon, dene wonten siswa ingkang gadhah greget saha bakat menjila prelu dipunsukani kalodhangan. Bab-bab ingkang prayogi dipungatosaken wonten wucalan sekar kangge siswa SD, inggih menika. a) dipunpilah saha dipunpilih sekar ingkang boten kekathahen luk saha cengkok, cekap prasaja kemawon, b) notasi naming cekap kangge nuntun, c) basanipun utawi cakepanipun kapilih ingkang prasaja, boten angel-
angel sanget, laras kaliyan siswanipun. Kajawi menika ugi dipunpadosi ingkang ngemot pitutur utawi piwulang becik saha luhur utawi budi pekerti, saged ugi dhagelan, d) cacahipun larik utawi gatra dipunpilih ingkang cekak saengga gampil dipunsinau saha dipunapalaken dening siswa, 79 e) pamilah saha pamilihing sekar kajumbuhaken kaliyan kelasipun. Tuladhanipun kangge siswa kelas I- II langkung prayogi awujud sekar dolanan rumiyin, ingkang awatak gumbira, dhagelan, saha prasaja, saumpami ―kupu kuwi‖, ―kamit‖, ―pitik walik‖, lan sapanunggalanipun. Menawi sampun ngancik kelas III, saged dipunpilih sekar macapat ingkang cekak, saumpami gambuh utawi pocung, lan sapanunggalanipun. 2. Praktek Nyekar Ingkang prelu dipungatosaken kangge nyinau praktek nyekar inggih menika: (a) jangga dipuntarik ingkang jejeg, boten ndhungkluk, (b) vokal kedah ingkang los (las-lasan, cetha, prasaja anggenipun nyekar), boten dipundamel-
damel, (c) menawi pinuju nyekar, napas dhadha saha padharan prelu dipuntata, saha (d) langkung prayogi lenggah sila tumpang, boten ngadeg. Menawi sampun wiwit nyekar, wonten babagan ingkang prelu dipungatosaken nalika praktek, inggih menika: a) kelas dipundamel regeng, gumbira, ingkang baku saged mlampah pembelajaranipun, b) guru nyukani tuladha sekar (notasi saha cakepanipun) pisan utawi pindho ngantos wetah, menawi prelu dipunthinthingi notasi utawi paraga sanesipun, c) siswa dipunajak maos notasi. Saderengipun, guru nyukani tuladha waosan notasi sagatra mbaka sagatra. Siswa katuntun nirokaken notasi, 80 d) dipunlajengaken nirokaken cakepanipun. Guru nyukani tuladha kadospundi nyekaraken tembang (cakepanipun). Siswa katuntun nirokaken nyekar sagtra mbaka sagatra, e) guru kaliyan siswa sareng-sareng ngambali malih sekar kala wau kanthi wetah. Perangan ingkang angel dipunambali, f) salajengipun guru kaliyan siswa ngrembag sesarengan tembung-
tembung ingkang karacik wonten ing sekar kala wau. Pitutur utawi piwulang becik menapa kemawon ingkang kaemot wonten ing sekar. Kajawi bab ingkang kasebataken ing nginggil kala wau, saged ugi anggenipun mucalaken sekar kanthi klompok. Para siswa kapantha-pantha dados klompok-klompok alit (1 klompok= 3 siswa), supados gampil anggenipun mangertosi, sinten ingkang sampun leres lan sinten siswa ingkang dereng leres anggenipun nyekar. Guru lajeng ndhawuhi praktek nyekar miturut klompok, saged ugi dipunterasaken kanthi saut-sautan (gatra/ larik sepisan dipunsekaraken dening sawijining klompok, larik kapindho dipunterasaken dening klompok sanes, lan salajengipun kanthi saut-sautan). Cara menika saged ugi kangge gladhen nyemak, amargi saben klompok temtu kemawon nggatosaken supados menawi dipundhawuhi guru saged teras nyaut kanthi pas. Sasampunipun praktek nyekar klompok kala wau, menawi wonten siswa ingkang sampun wantun nyekar piyambak, pramila saged dipungilir, sinambi dipunprenahaken menawi kirang pas. 3. Tuladhanipun Sekar Dolanan 81 Ilir- ilir Slendro P. Sanga . . 5 5 5 6 1 5 5 2 3 5 5 3 2 I - lir – i- lir tandur- e wis sumi- lir, 2 2 2 2 5 5 3 2 1 3 2 1 6 1 6 5 tak i- jo ro- yo ro- yo tak-
titikanipun sekar dolanan saha macapat! 2. Menapa bedanipun sekar dolanan saha macapat? 3. Kasebatna paugeranipun sekar! 4. Kaanggita sekar macapat (cakepanipun kemawon) ingkang trep kangge wulangan ing SD! 5. Cobi kapraktekaken sekar dolanan saha macapat ingkang sampun kasebat ing nginggil! D. Kapustakan Endraswara, Suwardi. 2002. Tembang dolanan lan
BASA A. Ancasipun Wulangan Trampil Basa Ancasipun wulangan trampil basa menika, mahasiswa dipunajab saged: 1. nerangaken pangertosan trampil basa, 91 2. nerangaken pangertosan jinisipun trampil basa, 3. mangertosi cak-cakipun wulangan trampil basa, 4. mulangaken trampil basa dhateng siswa SD. B. Andharan Wulangan Trampil Basa Trampil basa inggih menika kaprigelan ngginakaken basa minangka pirantos sesambetan utawi komunikasi. Trampil basa menika nyakup sekawan kaprigelan, inggih menika mirengaken (listening), wicara (speaking), maos (reading), saha nyerat (writing). Menawi katingalan saking cak-cakan panganggenipun basa minangka pirantos sesambetan utawi komunikasi, sekawan katrampilan menika sambet-sinambet utawi tetunggalan (terpadu) saha mujudaken katrampilan ingkang manunggal, boten saged kapisahaken satunggal lan satunggalipun. 1. Mirengaken Mirengaken inggih menika lumampahipun kagiyatan nampi katrangan lisan utawi mirengaken basa lisan kanthi nggatosaken ingkang saestu supados mangertos wedaring suraosipun tiyang sanes. Tiyang mirengaken menika saged katingalan saking babakanipun utawi tahapanipun, inggih menika : a. mirengaken swanten saha tembung nanging boten nanggapi menapa ingkang dipunpireng, b. mirengaken sekedhap-sekedhap kados tiyang mirengaken seserah ingkang dipunpireng naming wos sawetawis kemawon, sanesipun boten dipungatosaken, 92 c. setengah mirengaken, umpaminipun tiyang mirengaken diskusi utawi pangandikanipun tiyang sanes, nggadahi kekajengan supados pikantuk kalodhangan mahyakaken pemanggihipun, d. mirengaken pasif kanthi ngetingalaken panggatosaken nanging naming sawetawis kemawon, amargi menapa ingkang dipunpireng sampun dipunmangertosi, e. mirengaken ingkang cupet inggih menika tiyang ingkang salebetipun mirengaken namung nggatosaken bab-bab ingkang dipunsarujuki, ingkang wigatos malah boten dipungatosaken, f. mirengaken satunggaling bab ingkang sesambetan kaliyan pengalaman pribadi, g. mirengaken kanthi nggatosaken bab-bab ingkang wigatos saha katranganipun, h. mirengaken ingkang kalajengaken atur tanggapan, i. mirengaken ingkang saestu kanthi apresiatif saha kreatif. (Anderson via Tarigan, 1983:20-22). Jinisipun mirengaken
eksploratif, mirengaken pasif, saha mirengaken selektif. Mirengaken ekstensif inggih menika kegiyatan mirengaken ingkang bebas, boten dipunarahaken utawi dipuntenggani dening guru. Mirengaken 93 inggih menika kegiatan mirengaken ingkang dipunkontrol saha dipunarahaken dening guru. Mirengaken sosial inggih menika kegiyatan mirengaken ingkang lumampah kanthi sopan saha nggatosaken sanget. Mirengaken sekunder inggih menika kegiyatan mirengaken ingkang kleres kemawon, boten mirunggan. Mirengaken estetis inggih menika kegiyatan mirengaken ingkang saking basa endah kadosta geguritan, cariyos, lan sapanunggalanipun. Mirengaken kritis inggih menika kegiyatan mirengaken sinambi atur tanggapan menapa ingkang sampun kapireng. Mirengaken konsentratif inggih menika kegiyatan mirengaken ingkang ancasipun sinau satunggaling bab. Mirengaken kreatif inggih menika kegiatan mirengaken ingkang dipunsambetaken kaliyan pengalaman ingkang tundhonipun ndamel raos remen. Mirengaken interogatif inggih menika kegiyatan mirengaken ingkang saestu, lajeng tiyang ingkang mirengaken kedah mratelakaken pitakenan ingkang wonten sesambetanipun kaliyan menapa ingkang dipunpireng. Mirengaken eksploratif inggih menika kegiyatan mirengaken ingkang nggadahi ancas mirunggan ingkang narik kawigatosan, utawi topik ingkang mligi. Mirengaken pasif inggih menika kegiyatan mirengaken ingkang boten langsung (kados dene tiyang ingkang boten mbetahaken). Mirengaken selektif inggih menika kegiyatan mirengaken kanthi cara dipunpilih pundi ingkang wigatos utawi pundi ingkang dipunkajengaken. 2. Wicara Wicara inggih menika jinising ketrampilan basa ingkang arupi medharaken andharan kanthi cetha, nalar saha tumata laras kaliyan konteks 94 saha swasananipun, sarana lisan ngginakaken manika warni wujud saha ragam basa kangge sadhengah kaperluan. Andharan bab wicara ing kalodhangan menika dipuntengenaken kaprigelan sesorah utawi medhar sabda inggih menika tiyang ingkang mbabar utawi mahyakaken satunggaling perkawis sangajenging tiyang kathah. Sesorah menika kalebet gegebanganipun teori komposisi utawi ngarang (nganggit), inggih menika komposisi basa ingkang kawedharaken mawi basa lisan. Basa sesorah menika radi beda kaliyan basa pagineman sadinten-dinten, awit kedah ndhapuk mawi basa baku sanes basa pagineman padinten. Dados, bakunipun ngracik basa sesorah menika kepara langkung inggil tataranipun, awit kajawi kedah nggadhahi kawruh komposisi, ugi sageda narik kawigatosanipun tiyang kathah ingkang mirengaken sesorah menika. Kalih prekawis ingkang kedah dipungatosaken kangge tiyang ingkang sesorah inggih menika: sesorah mbetahaken solah bawa, jejeg lan santosaning kapribadhen, sarta sesambetan lair tuwin batos kaliyan tiyang ingkang mirengaken. Sesorah saged ngginakaken cathetan ringkes ingkang ngemot pokok-pokokipun utawi wosipun ingkang badhe dipunsesorahaken sarta urut-
urutanipun, kosok wangsulipun menawi nganggit karangan kedah kaserat jangkep. Keahlian sesorah menika wigatos sanget, awit kanthi keahlian menika badhe angsal tuntunan kadospundi caranipun nguwaosi tiyang kathah sarta badhe nggampilaken ngrakit andharan ingkang runtut miturut paugeraning 95 basa. Kajawi saking menika, karana andharan ingkang runtut sarta tetembungan ingkang wijang badhe mahanani suraosing andharan menika badhe gampil dipuntampi dening tiyang ingkang mirengaken. Kaprigelan mahyakaken gagasan sarana lisan menika mbetahkaken kaprigelan ngginakaken basa ingkang sae saha lancar kanthi linambaran kawruh basa, paramasastra, teori komposisi sarta ketrampilan milih tembung ingkang trep jumbuh kaliyan gagasanipun. Kejawi menika taksih dipuntambah kekendelan, solahbawa ingkang boten goreh wonten ing sangajengipun tiyang kathah, saged nanggapi swasana kanthi cepet saha trep kawicaksanan lan kawaskithan. Wosipun saged medharaken gagasan ingkang tumata, urut, mawi basa ingkang sae sarta solah bawa ingkang mranani, luwes, boten kaken. Sajatosipun sesorah menika saged kaperang dados tigang bagean inggih menika bebuka, isinipun sesorah, saha panutup. a. Bebuka Ancasipun bebuka inggih menika mbikak sesambetan utawi kontak batos antawisipun pamedhar sabda kaliyan pamiyarsa, narik kawigatosan, nguwaosi swasana saha situasinipun pamiyarsa ancang-ancang badhe medharaken prekawis. Isining bebuka menika wonten sesambetanipun kaliyan wujuding sesorah, umpami sesorah pengetan dinten ageng, sarasehan, lan sapanunggalanipun, ugi kedah laras kaliyan tujuan/ ancasipun. Bebuka menika mengku isi: (1) pakurmatan kanthi nyebat asma utawi pepangkatanipun para rawuh ingkang pantes sarta prelu kinurmatan, 96 (2) uluk salam, (3) puji syukur dhumateng pangeran (miturut agami utawi kapitadosanipun), (4) ngaturaken panuwun awit kalodhangan anggenipun kasuwun sesorah, (5) ngaturaken pambagya sugeng rawuh dhateng para rawuh, saha (6) ngaturaken ringkesan wosing rembag minangka ancang-
ancang. b. Isining Sesorah Isining sesorah menika boten rembag panjang sanget awit kedah ngegeti: (1) sesorah perkawis menapa, (2) sesorah menika kangge keperluan menapa, (3) jembaring prekawis ingkang badhe kaandharaken lan sapanunggalanipun. Wosipun kedah katrangaken pilah-pilah bab sesorah menapa. c. Panutup Isining panutup inggih menika: (1) ngaturaken dudutan utawi ringkesan wosing andharan, (2) ngaturaken panuwun, menawi prelu ngambali sawetawis ingkang sampun kaaturaken ing ngajeng, saha (3) ngaturaken panyuwun pangapunten. 3. Maos Maos inggih menika jinising ketrampilan basa ingkang lumampahipun kanthi cara nglisanaken waosan utawi basa sinerat saha mangertos wosipun utawi maknanipun ingkang dipunmot salebeting waosan utawi basa sinerat. Jinising maos menika wonten maneka warni. Katingalan saking kapireng lan botenipun swanten, maos saged kaperang dados kalih, inggih menika maos dipunbatin utawi maos boten ngedalaken swanten (silent reading) saha maos 97 kanthi ngedalaken swanten (oral reading). Maos kanthi cara dipunbatin (boten ngedalaken swanten), menika bakunipun badhe mendhet utawi badhe mangertosi wos utawi makna ingkang dipunmot ing salebetipun waosan. Dene maos kanthi ngedalaken swanten, bakunipun nglisanaken lambang-lambang tulis ingkang arupi tetembungan saha ukara kanthi lagu ingkang leres. Katingalan saking cakupaning racikan waosan, maos saged kaperang dados maos ekstensif saha maos intensif. Maos ekstensif menika kegiyatan maos ingkang tebanipun wiyar. Maos intensif menika tebanipun winates, nanging kalampahan kanthi temen. Kegiyatan maos intensif, karana tebanipun wiyar, pramila racikaning waosan kedah maneka warni. Ing ngriki para siswa saged bebas milih waosan ingkang badhe dipunwaos. Kegiyatan maos intensif, karana kalampahan kanthi temen utawi saestu, racikanipun waosan dipuncawisaken waosan ingkang winates kemawon, cekap setunggal utawi kalih. Maos ekstensif saged kaperang dados tiga, inggih menika maos survei, maos satleraman, saha maos ingkang cethek. Maos survei inggih menika kegiyatan maos ingkang nggadhahi ancas mangertosi gambaran umum wosing waosan. Maca satleraman utawi skimming inggih menika kegiyatan maos kanthi cepet ingkang ancasipun mangertosi isi umum waosan saha perangan-
peranganipun. Maos satleraman adatipun kangge: (a) mangertosi topik waosan, (b) mangertosi pemanggihipun tiyang sanes, (c) mendhet perangan ingkang wigatos, (d) mangertosi urut-urutanipun seratan, saha (e) ngengetaken isi waosan ingkang sampun nate dipunwaos. Maos cethek (supervicial 98 reading) inggih menika kegiyatan maos kangge mangertosi wosing waosan ingkang cethek kemawon, ingkang ancasipun naming ngisi wekdal kangge ngreremen pengggalih, kadosta maos kalawarti, cariyos ingkang cekak, lan sapanunggalanipun. Maos intensif saged kaperang dados maos kangge mangertosi wosing waosan saha maos kangge mangertosi basanipun. Ingkang kalebet maos kangge mangertosi wosing waosan, inggih menika (a) maos kanthi tliti, (b) maos pemahaman, (c) maos kritis, saha (d) maos ide. Ingkang kalebet peranganing maos kangge mangertosi basa inggih menika (a) maos basa manca, saha (b) maos sastra. Maos kanthi tliti inggih menika maos ingkang temen utawi saestu kangge mangertosi wosing waosan kanthi njlimet. Maos pemahaman inggih menika kegiyatan maos ingkang ancasipun kangge mangertosi norma-norma kasusastran, resensi kritis, sandiwara, saha pola-pola fiksi. Maos kritis inggih menika maos kanthi temen ingkang ancasipun kangge mangertosi wosing waosan adhedhasar pambiji ingkang rasional. Maos ide inggih menika kegiyatan maos ingkang ancasipun kangge mendhet ide-ide ingkang wonten ing waosan. Maos basa manca inggih menika kegiyatan maos ingkang ancasipun kangge mangertosi saha nglancaraken ngginakaken basa manca. Maos sastra inggih menika kegiyatan maos maneka warni wohing kasusastran. 4. Nyerat Pangertosan nyerat ing mriki kawatesan mahyakaken utawi medharaken satunggaling gagasan utawi andharan kanthi cetha, nalar, saha 99 tumata ingkang laras kaliyan konteks saha swasannanipun, sarana sinerat, ngginakaken maneka warni saha ragam basa kangge sadhegah kaperluan. Dados nyerat ing ngriki dipunwatesi kegiyatan nganggit utawi ngarang. Bab ingkang ugi kedah dipungatosaken menawi badhe ngarang inggih menika rangka karangan saha cakriking karangan. a. Rangka Karangan Tiyang badhe nyerat satunggaling karangan menika kedah cecawis langkung rumiyin. Cecawis menika asring kawastanan rangka utawi ukara (outline) karangan. Rangka karangan saged wujud topik-topik utawi ukara. Rangka ingkang wujud topik dumados saking satungal tembung utawi kempalan tembung ingkang madeg minangka irah-irahan, dene ingkang wujud ukara dumados saking ukara ingkang komplit. Kajawi cara kekalih menika, wonten cara malih kangge ndamel rangka karangan, inggih menika awujud ukara topik ingkang mapan ing wiwitanipun paragraf. Sasampunipun kadamel ukara topik kalajengaken ngracik ukara katrangan. b. Cakriking Karangan Adhedhasar ancasipun karangan, cakriking karangan menika dipunbedakaken wonten sekawan, inggih menika (1) karangan eksposisi, (2) karangan deskripsi, (3) karangan narasi, saha (4) karangan argumentasi. 1) Karangan Eksposisi Karangan eksposisi inggih menika cakriking karangan kangge mahyakaken satunggaling bab supados tiyang ingkang maos mangertos 100 menapa ingkang dipunkajengaken dening tiyang ingkang nyerat. Ancasipun karangan eksposisi kangge nerangaken satunggaling bab dhateng tiyang sanes. Karangan eksposisi boten nggadhahi ancas badhe ngajak utawi ndayani tiyang maos, nanging nggadhahi ancas supados tiyang ingkang maos mangertos menapa ingkang dipunkajengaken dening tiyang ingkang nyerat. Tuladha paragraf eksposisi saged dipuntingali ing ngandhap menika: “Sing diarani kalawarti utawa kalawarta, yaiku warta tinulis kang sumebare utawa terbite setengah taun sepisan, sakwartal sepisan, sesasi sepisan, setengah sasi sepisan, lan seminggu sepisan, dadi ora saben dina kaya ariwarta utawa ariwarti. Dene ariwarti, yaiku warta tinulis kang dibabar saben dina, dadi sarana kang wigati tumraping masarakat.” 2) Karangan Deskripsi Karangan deskripsi inggih menika cakriking karangan ingkang mahyakaken satunggaling bab miturut kawontenanipun, ngantos tiyang ingkang maos saged ngraosaken kados dene dumados saestu. Karangan deskripsi beda kaliyan karangan eksposisi. Bedanipun mapan ing ancasipun. Karangan eksposisi ancasipun supados tiyang ingkang maos mangertos ingkang dipunkajengaken tiyang ingkang nyerat, menawi karangan deskripsi ancasipun supados tiyang ingkang maos ngraosaken kadadosan utawi satunggaling bab kados dene kadadosan saestu. Tuladha seratan deskripsi inggih menika. 101 “Masjid Agung Surakarta wiwit biyen tumeka saiki ajeg dirawuhi sanak kadang sing padha nindakake ibadah sholat, kanthi ijen lan jama’ah. Hawane sing silir lan papane sing bawera amba, sawise padha nindakake sholat lan dzikir banjur padha ngaso ing
WC, papan parkir, lan sapanunggalanipun. Ing sisih lor wewangunan masjid ana menara dhuwur, papan kanggo adzan. Manggon ing sisih kidul wetan sajroning masjid tinemu bedhug agung Bedhug Kyai Tengara, lan sangarepe masjid ana gapura lumebu menyang komplek masjid.” 3) Karangan Narasi Karangan narasi inggih menika cakriking karangan ingkang mahyakaken satunggaling kadadosan. Ancasipun, kangge mahyakaken dhateng tiyang ingkang maos ngengingi menapa ingkang sampun
Ranggawarsita nalika timur asmanipun Bagus Burhan. Panjenenganipun miyos kala dinten Senen Legi 10 Dulkangidah taun Be 1728 utawi 15 Maret 1802. Taun miyosipun tinengeran sengkalan “Bujangga nembah pandhita Ji” (1728). Bagus Burhan menika putranipun Mas Pujangswara. Saking ramanipun kaprenah tedhak kaping tigawelas saking Sultan Adiwijaya ing Pajang. Dene saking ibunipun kaprenah tedhak kaping sadasa saking Sultan Trenggana ing Demak.” 4) Karangan Argumentasi Karangan argumentasi inggih menika cakriking karangan ingkang ancasipun ngyakinaken dhateng tiyang sanes. Karangan 102 argumentasi mahyakaken menapa-menapa ingkang kedah dipuntampi saha menapa-menapa ingkang kedah dipuntolak. Wujudipun karangan argumentasi arupi pratelan argumen-argumen satunggaling bab ingkang badhe dipunwahyakaken. Tuladha karangan argumentasi inggih menika: “Sledri (Apium gravolens), tanduran iki bisa ditandur kanthi nggunakake pot. Sledri bisa dimanpaatake kanggo bumbu masak, uga bisa dadi tamba, kanggo ngedhunake panas, nyuburake rambut, tanpa efek samping. Godhong lan gagange duwe manpaat werna-werna. Sledri ngandhut protein, belerang, kalsium, besi, fosfor, zat kimia sing bisa ngancurake radikal bebas, biang penyakit kanker, vitamin A, B1 lan vitamin C.” C. Cak-cakipun Wulangan Trampil Basa ing SD Trampil basa prayoginipun dipunwulangaken kanthi terpadu, antawisipun sekawan katrampilan/ kaprigelan, inggih menika mirengaken (listening), wicara (speaking), maos (reading), saha nyerat (writing). Ananging kedah ugi dipungatosaken kelas ingkang dipunwulang saha kajumbuhaken kawontenan sakiwa tengenipun siswa (kontekstual). D. Gladhen 1. Kaandharna pangertosanipun trampil basa! 2. Kaandharna pangertosan saha tuladhanipun sekawan kaprigelaning trampil basa: a. nyemak (listening), 103 b. wicara (speaking), c. maos (reading), saha d. nyerat (writing). 3. Kados pundi cak-cakanipun mulangaken trampil basa dhateng
Nganggo Aksara Jawa ( Padmasoekotjo )Suhadi JogjaWewaton Panulise Basa Jawa Nganggo Aksara Jawa ( Padmasoekotjo )Pedoman Penulisan Aksara JawaYoni AhmadPedoman Penulisan Aksara Jawa
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 966
wonten ing Marmelade) inggih punika Presiden Haiti sakmenika. Sadèrèngipun, piyambakipun njabat minangka presiden wonten ing periode 7 Februari 1996 dumugi 7 Februari 2001 lan
banyuwangi, jasa paket wahana banyuwangi, teluk hijau banyuwangi english, radar banyuwangi co id, toko heli rc di banyuwangi, iklan baju di banyuwangi,
dipunlairaken ing Rangoon, saiki jenengé Yangon, 19 Juni 1945; umur 70 taun) iku sawijining aktivis pro demokrasi Myanmar lan pamimpin National League for Democracy(Pamanunggalan Nasional kanggo Demokrasi). Sawisé dadi tahanan omah 15 taun, panjenengané diwetokaké ing tanggal 13 November 2010. Nalika taun 1991, panjenengané nampa Bebungah Nobel Perdamaian amarga berjuang mromosikaké demokrasi ing negarané tanpa migunakaké kakerasan sajroné
yaiku jinis ombenan sari woh (hwachae) kang digawe saka sari woh omija (Schisandra chinensis).[1]
D asam manuronat (M), utawa bisa arupa kombinasi saka rong monomer mau.[1] Alginat ana ing ganggang coklat k
cilik cerbon karo banten iku ya seduluran, jarene cerbon sedulur tua-e banten. shingga wong crbon karo wong banten yaa seduluran.
kenapa ada penyerbuan crbn ke banten ya? bli ngerti?
ganis on CangkrimanAnonymous on Kawruh Tembang MacapatMas Aji on Kawruh Tembang
Ngrapèkaké artikel bisa arupa mérang artikel ing paragraf utawa wikifikasi artikel. Sawisé dirapèkaké, tulung busaken layang iki. Serial Detektif Conan nampilakèn tokoh-tokoh ciptaan Gosho Aoyama. Alur utama cerita punika nggadahi wosing gati panggènan ing Jepang, kaliyan ngginaakèn asma-asma panggènan kasunyatan kadasta Tokyo lan Osaka, ananging ugi ngginaakèn asma panggenan fiktif kadasta Kota Beika. Serial punika sampun kalangsungakèn ngntos 1994, kaliyan jumlah episode anime katahipun 595 ingkang kapĢèang dados 18 musim lan jumlah bab manga katahipun 755 ingkang kaperang dados 70 volume lan wonten ingkang ndereng dipunkempalaken ing salebeting volume. Serial punika nyritakaken babagan tiyang detektif SMA, Shinichi Kudo, ingkang populaaritas nembe menanjak amargi mbantu polisi mungkasi dados perkawis[1]. Menawi dinten mirsani 2 tiyang ingkang mencurigakan, ingkang lajeng dipunmangertosi dados Gin lan Vodka, piyambakipun katingal menawi Gin, Gin pun menthung, lajeng dipunpeksa ngunjuk sebuah racun ndamelan organisasinipun Gin[2]. Saksampune punika, piyambakipun bangun lan manggih piyambakipun dados seorang bocah alit. nyadari menawi kalih tiyang kasebut badhe nyelidiki, Shinichi ngginaaken asma samaran Conan Edogawa kangge identitas enggal. Piyambakipun lajeng manggen kaliyan koncawiwit masa alitipun, Ran Mouri lan ayahipun Kogoro Mouri. Versi Funimation nggadahi sejumlah bentenipun asma tokoh kaliyan versi asli[3]. Asma-asma ing daftar punika menika asma miturut versi Basa Indonesia ingkang dipunterbitaken dening Elex Media Komputindo. Kangge tokoh ingkang kawiwitan muncul wonten jilid ingkang dereng dipunterbitaken Elex Media Komputindo, tasih nggangge asma aslinipun (romaji basa Jepang).
Shinichi Kudo[sunting | Owah sumber]
Kudō Shinichi?) inggih punika tokoh protagonis utama saking serial Detektif Conan. Piyambakipun lajeng nggadahi asma samaran Conan Edogawa (
Herlinatiens (nama aslinipun: Herlina Tien Suhesti ingkang miyos wonten ing Ngawi ing tanggal 26 April 1982 inggih punika salah satunggaling sastrawan wonten ing Indonésia. Ananging piyambakipun langkung remen dipunceluk pujangga tinimbang sastrawan. Novelipun ingkang sepisanan lair inggih kanthi irah-irahan Garis Tepi Seorang Lesbian ingkang dados bestseller ingkang mbiyantu piyambakipun ngrembakakaken karemenanipun kanggé nyerat novel –novel ingkang salajengipun. Sak punika piyambakipun aktip mbangun sanggar kaliyan paring dhukungan dhateng laré-laré ingkang dumunung ing Yogyakarta. [1]
dipunmangertosi minangka Alfraganus ing bangsa kulon nan, inggih punika satunggaling astronom saking Persia[1][2], ingkang ugi salah satunggaling astronom Muslim saking Sunni, lan salah satunggaling astronom ingkang misuwu
Kempul BanyuwangiFlexible Cards By Power Card Magic TricksVideo Cowok Lucu Bikin NgakakKisah Pilu Gunung Emas Tumpang Pitu BanyuwangiPANASE ATI Versi Gandrung Banyuwangi Mas Say Laros
smpbp123 di Teks Pidato Bahasa Indonesia ”…Mas Say Laros di
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Cithakan:DU-Sendiri&oldid=829408"	Kategori: Cithakan lisènsi gambar
disebut croton, utawa variegated croton, kuwi species tanduran saka Genus ''Codiaeum'', lan kalebu famili Euphorbiaceae.[1] Biasa dadi tanduran pethètan.[1] Ing alam bébas, grumbul puring dhuwuré bisa nganti telung mèter lan nduwèni godhong kang amba, alus lan gilap.[1] Puring kang ditandur umumé luwih cilik sarta wangun lan wernané godhong akèh banget jenisé.[1] Ana atusan jenis puring kang akèh tinemu ing Indonésia, sing kalebu jenis anyar antara liya: Puring Kura-kura, Puring Apel Abang, Puring Apel Ijo, Puring Logam, Puring Kobra, Puring Jèngkol, Puring Dasi,
Artikel perkawis Janganan punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipédia ngembangaken.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Janganan&
biyèn ditepungi mawa jeneng Navarino, iku jeneng teluk lan kutha ing pesisir kulon Peloponnese, distrik Messenia ing kidul Yunani. Kutha iki arupa ibu kutha provinsi
Sing penting duwe duwit piro.., selera wae…ojo komen muluk2…tp nyekel mobil we ra tau, opo meneh meh nyopir..(wong rung iso).. :-)
sik komen ki akeh sales ertiga ncen..ben payu, njuk
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:U
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 985 dinten 696 menit kapungkur. Istilah manusia modern anatomis (MMA) ing paleoantropologi ngacu kaliyan individu wiwit saking Homo sapiens kaliyan suatu penampilan ingkang konsistèn kaliyan rentang fenotipe ing manungsa modern.
lukisan, gambar binatang, gambar burung dara, lukisan burung merpati,
geografi buku iki dirampungake ing wiwitan utawa pungkasan Zaman Negara-negara Berperang (475-221 SM).[2] Dene bageyan mitologi lan legenda
unsur konstruksi sintaksis (Ducrot lan Todorov, 1981 : 277). Penggunaan majas puniki dipigunakaken kangge nampilaken efek kainananan (keindahan) atanapi perhatosan dumateng tiyang sanes kang diajak komunikasi. Inverse nggih niku majas kang cara nglukisaken setunggale hal kaliyan ngrobih susunan unsur ukara, predikat wonten teng ajenge subjek (Suprapto, 1991 : 38).
Gradasi nggih niku majas kang gadah setunggale rangkeyan lan urutan sekedike tigang tembung atanapi istilah kang secara sintaksis tembung atanapi istilah punika gadah
punika ugi disebat majas kewalikane (1971 : 237). Majas litotes nggih niku majas kang pengungkapane nyatakaken setunggale
Majas ironi nggih niku majas kang teng pengungkapane nyatakaken makna kelawan
Nok, arep tektandur kembang tanjung ning tanjung atie senok.
hal kaliyan penjelasan purwa kang arupi perkecualian (Suprapto, 1991 : 43).
Ah, apa gunae masih nggetuni barang
penegesan kang cara ngungkapakene kaliyan migunakaken tembung-tembung kang diseselaken teng antawis ukara pokok. Penggunaan majas interupsi punika kangge langkung njelasaken maksad, tujuan, lan negesaken bagian-bagian ukara sederenge (Suprapto, 1991 : 38).
Asil panene rada kirang sae (nyatakaken panen
biasae sato kewan atanapi tetuwuhan) kang digambaraken kangge tiyang kaliyan sipat-sipate (Suprapto, 1991 : 82).
Majas sinisme ngrupiaken majas sindiran arupi pernyataan kang maksade tinentangan atanapi lelawanan kaliyan makna kang selerese. Sinisme kados majas ironi nanging
peraosan nggih niku citraan atanapi pembayangan kang ditimbulaken seolah-olah pemaos ngraos piyambek punapa kang dipaparaken dening penganggit.
Kang dumaksad kaliyan citraan perabaan nggih niku citraan atanapi pembayangan kang ditimbulaken seolah-olah pemaos ngraba piyambek punapa kang
kena nggo naleni, akase isun bisa nggo pikulan
Kang dumaksad kaliyan citraan pengambung nggih niku
citraan suhu nggih niku citraan atanapi pembayangan kang ditimbulaken seolah olah pemaos ngraosaken setunggale suhu
kang sampun dibakuaken punika cumi istilah, lambang metrum lan aspek-aspek metrum kang wonten teng selebete sajak punika nggih niku jambe, anapes, troche, lan dactyllus. Kangge
teratur’. Sedeng Slamet Mulyana netelaken nyaniya ritma ngrupiaken pimangenanian ungel kados : duwur >< endep, dawa ><
Setunggale hal kang mboten ucul saking penyeratan sajak nggih niku tipografi. Teng wacana jinis puisi wangun tipografi punika mboten kewates
tipografi teng selebete setunggal sajak mumkin sanget ndadosaken keder dumateng pemaose. Nanging ketepatan penyeratan tipografi teng setunggale sajak saged nggampilaken setunggal pemaos kangge maknai puisi punika. Keranten makna lan isi puisi mumkin kemawon diwakili dening wangun atanapi tipografi sajak punika. Kangge penyair kang sampun mapan, penyeratan tipografi puisi punika mboten dilampahaken asal-asalan keranten pancen wangun puisi atanapi tipografi sajak punika gadah makna kang sampun tinemtos. Nanging kangge penulis pemula wonten kalane wangun tipografi punika mboten dados perhatosane. Umume penyair kang maksih selebete taraf belajar selebete mangun tipografi punika lurus kemawon.
kang sampun temtos. Tipografi kang pas penyusunane saged mbantos setunggale pemaos (apresiator)
Upami mboten dipahami tipografie, kekalih sajak teng inggil punika mboten saged dipahami maknae,
mboten nampi upami piyambeke dilebetaken teng neraka keranten ngraos piyambeke nalika gesang temen-tinemenan sumujud lan ngebaktos dumateng Tuhan secara total kaliyan cara ngremeni lan mulasara tajug ugi dzikir teras-terasan.
ngentengaken marang kewontenane Tuhan lan ngupayakaken kangge tobat. Nanging, nyatane kangelan sanget.
kebirat saking lingkungane, kalebet pastur ugi mboten purun nglayani pengakuan dosa-dosae, mekaten ugu kaliyan malaikat. Nanging, Tuhan (Yesus) mboten mekaten. Yesus purun nampi kelawan asih lan tulus.
dumateng pokok-pokok pikiraan kang ditampilaken dening puisi piyambeke. Feeling teng p[uisi Indonesia dipersamiaken kaliyan raos, nggih niku peraosan penyair kang saged ditangkep upami puisi punika diwaos kelawan nggentawang teng poetry reading atanapi deklamasi. Maos puisi kelawan nggentawang langkung mbantos kangge manggihaken peraosan penyair kang nglatarpengkeri ciniptane puisi punika.
Kangge langkung mahami unsur sense, feeling, tone, lan subject matter kados kang sampun ditetelaken teng inggil punika,
Priyangga KaulaWong sing tansah eling, waspada, lan percaya mituhu marang Gusti Allah Ingkang Murbeng Dumadi iku bakal dadi oboring becik, sajatining becik
Info KontakRT 03 RW 01 Desa Pegagan Kidul Kecamatan Kapetakan Kabupaten Cirebon081947009470
teyeng takon maring pangurus nganggo kaca dhiskusine dheweke. (kepriwe carane ngirim pesen maring panganggo sejen?)
Pitakonan bab Wikipedia Banyumasan: Tulisna pitakonan nang Wikipedia:Warung Kopi utawa
Artikel punika boten sarujuk kaliyan kawicaksanan ing Wikipedia abasa Jawi amargi nganggé basa campuran krama lan ngoko
Kanggé kaginan sanès saking tokoh jroning seri Detéktif Conan kang ndhuweni jeneng
Alang-Alang KumitirBABAD MANGKUBUMI November 2, 2015Ing sakonduripun sanget kaduwunging penggalih tuwan Eseman ingkang maru, bupati kang jumurung rembag kang lenggah wadana ngantos wonten ingkang pejahipun kalawe. Saking aturipun bupati ingkang jurung rembag wau, sarehning tilas Oprup Surakarta amemundhuta sawetawis kados angsal. Punika menggah prakawisipun Pangeran Prangwadana, inggih semanten ugi sanget kad […]
TricksVideo Cowok Lucu Bikin NgakakKisah Pilu Gunung Emas Tumpang Pitu BanyuwangiPANASE ATI Versi Gandrung Banyuwangi Mas Say Laros
Dewi Lestari Simangunsong kang biyasa diundang Dee (dipunlairaken ing Bandung, Jawa Kulon, 20 Januari 1976; umur 39 taun) yaiku salah sijiné penulis lan penyanyi kang asalé saka
nerbitaké novèl Supernova kang populèr ing taun 2001, Dewi Lestari ora mung ditepungi dadi penyanyi ananging uga dadi novèlis.[1]
Sistem réproduksi iku sawijining roncén lan interaksi organ lan dat ing organisme sing dipigunaaké kanggo tangkar tumangkar. Sistem réproduksi ing sawijining organisme béda antarané jantan lan betina.
Olympique Lyonnais yaiku sawijining klub bal-balan Prancis kang markasé ana ing Lyon, Perancis. Klub iki main ana ing Ligue 1. Diadhêkaké ana ing taun 1899 ing kutha Chauses kang mlebu ing wilayah Lyon, departemen Rhone. Olympique Lyonnais sapréné kaduduané ing kutha Lyon, Prancis selatan. Olympique Lyonnais yaiku sawijining klub paling tuwa lan paling sukses ing Prancis.
Juara (4): 1963–1964, 1966–1967, 1972–1973, 2007–2008
Juara (7): 1973, 2002, 2003, 2004, 2005, 2006, 2007
Éropah[sunting | Owah sumber]
Daptar pemain[sunting | Owah sumber]
ya neng nganjuk.. posting terakhirnya danik adalah: Bolt
Reply ndöp™ # 03.05.2009 15:21 @danik: wuih, mbak danik, sampeyan nggawekne aku suweneng pol. Juarang wong wedok sing nek komentar nggawe boso jowo nganjukan nyel koyok sampeyan. Peh peh peh buangga aku. menjawab komentare njenengan: Mbok iro niku alamate dateng gang batur sebelah kidulipun mejid. Sing wonten dalan sak arah niku lo mbak danik. warunge sangat amat mayar kok. gak ndayani blas.
koyo sego pecel nganjuk ngono… pincukan, lawuh e sing
warung mbok Iro kuwi ngendi tho mas… kok muter-muter tekan
Balas	Prabu Paku Wojo berkata:	4 Desember 2012 pukul 12:43 pm	kandakno opo mestine, Ojo ela-elu marang manungso kang hangkoro murko, Sawijio marang Gusti jagat kang wis gawekke mulyaning poro manungso, Ojo dikandakno sak weno-weno, Sabar subur luhuring budi iku utamakno,
BURUNG CENDET	BURUNG CIBLEK	BURUNG CUCAK HIJAU	BURUNG CUCAK LAIN
aku yo penasaran dab, ajak ajak yo yen mrono maneh :D
yaiku Bernard Marie, Walikota Biarritz. Sadurunge terjun marang politik, sing nduweni gelar doktor ing hukum lan ilmu politik lan master ing etnologi iki
Wenehana tandha ping ( x ) ing aksara a, b, c utawa
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Daftar_situs_warisan_donya&oldid=284088"	Kategori: Daftar	<
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1451&oldid=847903"	Kategori: Taun
Latèks yiku tlutuh kentél, mèh kaya susu, kang dikasilaké akèh wit-wita lan mbeku nalika kena angin bèbas. sakliyané wit-witan, pira-pira hifa jamur uga dingertèni isa ngasilaké cairan kenthél kaya latèks. Pada wit-witan, latèks diproduksi dening sel-sel kang mbentuk alah sijiné pembuluh déwé, disebut pembuluh latèks. Sel-sel iki ana ing sakiwo tengene pembuluh tapis (floem) lan duwe inti akih lan mroduksi butiran-butiran cilik latèks ing perangan sitosole. Menawa jaringan pembuluh sel iki mbukak, kayata merga keratin, bakale dadi proses pelepasan butiran-butiran iki nang pembuluh lan metu minangka getah kentel. Latèks iku ana perangane yaiku partikel karet lan bahan dudu karet (non-rubber) kang terdispersi ana ing banyu [1]. Latèks uga dadi satunggaling larutan koloid kanthi partikel karet lan dudu karet kang tersuspensi ing satunggaling media kang ngandhut macem-macem zat [2]. Ana ing latèks ngandhut 25-40% bahan karet menteh (crude rubber) lan 60-75% serum kang duweni perangan saka banyu lan zat kang kalarut. Bahan karet menthe ngandhut 90-95% karet murni, 2-3% protein, 1-2% asam lemak, 0.2% gula, 0.5% jinis uyah saka Na, K, Mg, Cn, Cu, Mn lan Fe. Partikel karet tersuspensi utawa nyebar sacara rata ana ing serum latèks kanthi ukuran 0.04-3.00 mikron kanthi bentuk partikel bunder nganti lonjong.[3].
Komponen Latèks[sunting | Owah sumber]
lan gom. Ana ing wit-witan latèks biasane warnane putih, ananging ana uga kang warnane kuning, jingga utawa abang.
kakandhut sacara rata kang kasebut serum. Bahan-bahan kang dudu karet kalarut ana ing banyu, kayata protein, uyah mineral, enzim lan liyane kalebu ana ing serum. Komponen kaping lara yaiku perangan kang didispersikan, kasusun saka butir-butir karet kang diubengi lapisan tipis protein. Bahan kang dudu karet kang jumlahe relatip cilik pranyata duweni peran wigati nalika ngendalikake kestabilan sipat latèks lan karete [4]. Latèks kuwi arupa suspense koloid saka banyu lan bahan-bahan kimia kang kakandhut ing sajerone. Perangan-perangan kang kakandhut kasebut ora larut sempurna, anangi
wis suwe ya, ora padha komen. kabar boyongan website kepriwe sih, deneng isih sepi?
sekelas…ya wis mbajinge kebangten lah….tapi sing nesih tek kenang tekan siki kebersamaane, pokoke langka sing ngalahi lah…pokoke apa-apa bareng…
Kayane Tati Riawati isih nang Petimuan… Deneng sing dieling mung Tati ya? Hehehehe….. Pancen
Angkatan 87 sing gabung neng mailist cuma awakmu kambi awakku yah…..aku wingi telp Anhar Zubaidi…saiki dadi Kapolsek neng perbatasan Kalbar karo Kucing….
ngomonge kyk wong inggris bukane wong afrika kang….
Utomo	May 27, 2009 at 2:53 pm
Utomo	July 30, 2009 at 1:51 pm
Manuk emprit yaiku jeneng kanggo manuk kang ukurané cilik lan pangané wiji-wijian kang ana ing wilayah tropis Donya Lawas lan Australasia.[1] Manuk emprit kalebu suku Estrildidae, ananging ana uga kang nganggep manuk iki kalebu anak suku Estrildinae, bageéyan saka suku Passeridae.[2] Sadurungé kalompok manuk iki diklompokaké ing suku manyar-manyaran kang arané Ploceidae.[2] Manuk emprit biy
Ora liyo Artis: Manthous37. Lirik
biso turu Yen awan ra doyan mangan Amargo tansah kelingan LK : Betul kowe betul kandamu Cah ayu tak Artis: Ikke Nurjanah44. Lirik Terlalu Sakit – Indah Dewi Pertiwi
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis Astronomi.
Aksara Jawa/Aksara Carakan Lungo tak anti-anti kapan nggonmu bali Mecahe endah ing wengi Kutho Nganjuk iki Sumilir angin wates nggugah kangene ati Opo kowe ora ngerteni kowe tak kangeni Neng alon-alon tak goleki Terminal
Wayang Kulit: Beda Wayang Kulit Jogja - Solo ~ Sinau Jawa
saking Ngarsa Dalem Alloh SWT ingkang Maha Asih, mugi tansah kasajiwa kasarira dening panjenenganipun para Dhumateng Bapak Naib saha parapara ingkang hanawung kridha tumapaking adicara akad nikah, sumangga. Sesorah: Pranatacara Saha Pamedhar Sabda.Lamaran
nuwun dhumateng kadang pranatacara. Sugeng siyang para pepundhen, pinisepuh, sesepuh Tumapaking dinten sasampunipun panjenengan nindakaken akad nikah ingkang ateges panjenengan sampun lumebet wonten alam madya, kanthi ngemban pinten-pinten wajibing gesang bebrayan ingkang kedah dipun ayahi. Anak kula temanten sekaliyan,. Gesang bebrayan Dumrasa:
ngerti meh nulis opo?????????????
Sawise paguyuban mau temen-temen madeg lan mapan, sadurunge pentas sepisanan diwenehi jeneng ”Cipta Manunggal Budaya”, sing mengku teges jero yaiku manunggale wong Jawa lan Cina bebarengan nyengkuyung kabudayaan Jawa. Paguyuban madeg tanggal 19 Februaru 1990. latihan ditindakake kanthi ajeg, sing nglatih anggotane dhewe,
iku sawijining rongga organ otot sing mompa getih liwat pembuluh getih déning kontraksi kanthi irama sing dibolan-balèni. Istilah kardiak ateges gegandhengan kaliyan jantung, saka Yunani cardia kanggo jantung. Jantung iku salah siji organ sing duwé peran ing sistem parédharan getih.
Getih sing kentèkan oksigen lan ngandhut akèh karbondioksida (getih reget) saka kabèh awak mili liwat rong vena paling gedhé (vena kava) nuju njeron serambi tengen. Sawisé atrium tengen kaisi getih, atrium bakal nyurung getih
banget (kapiler) sing nglilingi kantong udhara ing paru-paru, nyerep oksigen lan nglepasaké karbondioksida sing sabanjuré dihembusaké.
Getih sing akèh ngandhut oksigen (getih resik) mili ing njeron vena pulmonalis nuju serambi kiwa. Paredharan getih ing antarané
iki liwat katup aorta mlebu njeron aorta (arteri paling gedhé ing awak). Getih sugih oksigen iki dicawisaké kanggo kabèh awak, kejaba paru-paru.
Serangan jantung iku sawijining kaanan sing njalari jantung babar pisan ora duwé fungsi. Kaanan iki biasané dumadi ndadak, lan asring disebut
pambuluh-pambuluh getih sing biasané ngilèkaké getih nuju otot-otot jantung kasebut kesumpel utawa dadi atos, déning lemak lan kolesterol, utawa déning dat-dat kimia kaya panggunaan obat sing kakèhen sing ngandhut Phenol P
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Èlmu_militèr&oldid=841870"	Kate
Artikel perkawis géografi Pakistan punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipédia ngembangaken.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 985 dinten 622 menit kapungkur. Gion
► Lair 1940‎ (18 P)
► Lair 1941‎ (23 P)
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Rotlink (Kontrib • Log) 455 dinten 1126 menit kapungkur. Simbol saka Psikologi
Sugeng pinangih sanes wekdal, rahayu, basuki ,widodo, slamet ingkang
panjenengan…ikut gabung njih jd team penggembira…
arep turu…slamet reksanen aku, ojo ana alangan sawiji apa, tinebihna aku saka bilahi, paringana slamet nganti aku bisa tangi sesuk (menawi perlu disebut jam+nyuwun digugah njih saget) oleh rahayu slamet, slamet saking kersaning Allah”
rahayu…kagem sdulur2 semua,nguri2 kaweruh jawi utawi nguri2 kaweruh leluhur kang agung,piyantun. Jawi mboten ninggalaken jawine.
mau tetep nduwéni rong kutub magnèt.[1]
Magnèt bisa narik barang liyané.[2] Ana uga barang-barang kang ketarik kuwat karo magnèt tinimbang barang-barang liyané.[2] Barang iki yaiku bahan kang digawé saka logam.[2] Ananging saben logam siji lan sijiné nduwéni daya tarik kang béda-béda tumprap magnèt. [2]Wesi lan waja kalebu logam kang nduwéni daya tarik kang kuwat karo magnèt, ananging oksigèn cair kalebu matèri kang nduwéni daya tarik kang kurang kuwat tumprap magnèt.[2]
Magnet gaweyan[sunting | Owah sumber]
Magnèt gawéyan yaiku magnet kang pancén sengaja digawé, magnèt gawéyan iki kang umumé
Wacik iku Menteri Kebudayaan lan Pariwisata wiwit 21 Oktober 2004.[2] Sawisé dadi anggota DPR kang suwené kurang saka sesasi, Jero Wacik banjur dipercaya njabat dadi Mentri Kebudayaan lan Pariwisata.[2] Jero uga tau njabat dadi Wakil Sekjen DPP Partai Demokrat.[2] Jero Wacik lulus sarjana Teknik Mesin saka Institut Teknologi Bandung nalika taun 1974 lan saka Fakultas Ekonomi
Sena surupa sireku, iya kang sira lakoni, nora ana aji paran, kabeh wus kawengku ugi, tan ana
ana amung murih pribadya, iya sariraneki, sadaya iku ingaran, tibane tan pana yekti, pan durung nama jalmi, ingkang utama satuhu, kang mengkono anggepnya,
Kinudang neng pepanggungan, neng kelir denira ngringgit, arja tali banyunira, padhanging panggungireki, damar surya lan sasi, kelirira alam suwung, ingkang ananggap cipta, bumi gadebogireki, adegira wayang sinangga
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1891&oldid=807956"	Kategori: 1891<
PIWULANG A. Kidung Rumeksa Ing Wengi B. Kidung Sekar Marwati BAB VIII. KIDUNG PENOLAK BALAK A.
ingkang sampun kersa rawuh ing dalemipun Bapak…… saperlu masrahaken Adhimas Bagus……putra Bapak…… ingkang badhe kanikahaken kalian Dyah Rara…… putri Bapak……. Kejawi menika kawula ugi ngaturaken pembagya harja sugeng rawuh saha agunging panuwun ingkang tanpa pepindan. Mempelai pria dengan pengiring datang langsung di tempat upacara. Nuwun. konjuk dhumateng ngarsaning Allah ingkang Maha Agung. Kawula
panggih. wekdal kula sumanggakaken dhumateng Bapak…… minangka silih
'alaikum wr. wb. ingkang tansah sinuyudan.Sedaya titi laksana upacara ijab qabul sampun sumadya. boten wonten alangan satunggal menapa. diteruskan pembacaan do'a. Kangge cekaking atur. awit
upacara perkawinan. sumangga panjenengan sekalian kula dherekaken manungku
Mring manungsa kang nenggih apalakrama. Jejodhowan kang mangkana Wus sasat munggah suwargi Sumingkir sakehing godha Sanadyan tinitah miskin Nora nggresuleng pikir Apa maneh lamun brewu Anane amung suka Yeku nugrahaning Widhi. mereka berkewajiban
menghormati dan merasa terima kasih kepada para orang tua.
mendapati musuh. nglangkungi ayunipun. ing seganten kidul ngriku wonten ingkang jumeneng ratu wanudya.
ngeningaken paningal. Toyanipun panas kados digodhog. jumeneng sapinggiring seganten. samangke sampun angsal. peri. Ratu Kidul wicanten salebeting galih. supados sirna gara-gara punika. Kala semanten Roro Kidul pinuju wonten ing dalem. lajeng nyembah. prayangan ing tanah Jawi sedaya inggih kareh ing sampeyan. “Iku layake kang gawe gara-gara ing segara’. Utawi jim. nyungkemi sukunipun Senopati sarta matur ngrerepa. sedaya inggih sampi mitulungi. Upami ing benjing sampeyan manggih mengsah. Sampeyan mugi welasa dhateng ing kula. setan. Anama Roro Kidul.sajagad mboten wonten ingkang nyameni. angreh ing tanah Jawi tanpa timbang. sebab seganten punika kula kang ngreksa. kenging ing garagara. peri. Swaraning seganten nggegirisi. Pinarak ing Katil Mas. “Salawasku urip aku urip durung ndeleng segara kaya iki. Sarta lajeng sumerep ing saciptanipun Senopati. tinaretes ing sesotya. apa srengenge runtuh bakal kiamat?” Nyai Kidul lajeng medal ing Jawi. prayangan. nenedha ing Allah. jumeneng ing sanginggiling toya. setan. Tumunten mulyaa saisining seganten kang sami risak. sebab sampeyan kang minangka bapa babuning ratu para ratu ing tanah Jawi”. Kiye geneya? Apa kena ing gara-gara. “Mugi sampeyan icalaken susah ing galih sampeyan. mboten wonten punapa-punapa. Nyai Kidul wicanten piyambak. Sampeyan lan satedhak-tedhak sampeyan sedaya mesthi jumeneng ratu. Dene anggen sampeyan nyenyuwun ing Gusti Allah. Ningali jagad padhang. Angreh sawernine lelembut tanah Jawi sedaya. Ratu Kidul kaget ningali gegeripun ulam ing seganten. Amung tiyang linuwih satunggil. Ing sakarsa-karsa sampeyan sedaya anut.
. Roro Kidul enggal murugi. ingadhep para jim.
dene ora nana wonge lanang.Senapati Ingalaga. iba becike”. “Sumangga. Senapati
kaya iki. Bakal katrem ana kene. lumampah kondur satengahing seganten. lajeng sami pinarak ing katil mas sekalian. “Nimas. Senapati Ingalaga mesem. Nanging cacade mung siji. emot. Senopati wau anggenipun pinarak dhedhepelan kemawon lan Nyai Kidul. Nimas. sarta tansah ngujiwati. Yen ana wonge lanang kang kagus. Sarta gara-gara wau inggih sampun sirna. ingsun banget eram ningali paturonira. sareng mireng ature Nyai Kidul. Sadhatengipun ing kedhaton seganten. kaya apa rakite?” Nyai Kidul matur. Senapati astane lajeng dipunkanthi. Sajegku durung weruh pepajangan kaya iki. Nyai Kidul nyembah sarwi ngujiwati. Woh-wohan saha sesekaranipun adi-adi sedaya.
. ingsun arep weruh ing pasareyanira. Senapati Ingalaga sanget kasmaranipun. ing dharatan mboten wonten sesaminipun. Senapati ngandika. kabekta lumebet dhateng ing pasareyan. Dhasar ayu bisa ngrerakit. mboten wonten pekewedipun. nglangkungi sae. sampeyan ingkang kagungan”. Senopati lumampah sanginggiling toya kados ngambah dharatan. sarta tansah nyantosakaken ing galih. lajeng anut wngking dhateng Nyai Kidul. Sarwi ngandika dhumateng Nyai Roro Kidul. sakelangkung suka ing galihipun. Ingsun aras-arasen mulih menyang Mataram. Sami pinarak. ingadhep para jim setan peri prayangan. Utawi ulam ingkang sami pejah inggih sampun gesang malih. Sembada lan kang duwe. Wondene Nyai Kidul inggih nempeni semonipun Senopati.
ngaturi ing sira sapa? Wong ing Mataram mesthi ora ana kang weruh marang sira?” Roro Kidul matur. “Nimas. Ing sakajeng-kajeng mboten wonten ingkang marentah”. “Mekaten punika gampil kemawon. Senapati ngandika. kaget ningali dhateng Sang Pandhita. Senopati sampun mangkat.Aturipun Nyai Kidul. ingsun muga paringana tamba. jumeneng ratu estri kemawon. Sareng dumugi ing Prangtritis. Sampeyan ratu ageng. ingsun pamit mulih marang Mataram. nunten tumengaa ing awang-awang. Amesthi kula enggal dhateng. Balikan ing besuk. mangsa kiranga wanudya ingkang
panrimaningsun. “Nimas. “Sae lamban. peri prayangan lan sededameling prang”. Senopati mesem sarwi ngandika. Bilih sampeyan karsa nimbali dhateng kula. nggoningsun kedanan marang sira”. yen ingsun nemu mungsuh. Sunan Kalijaga. Tansah sih-sinisihan kaliyan Roro Kidul. ingkang ngedhepaken sakathahing manungsa lan jim peri. Roro Kidul lajeng pinondhong ndumugekaken karsanipun. Kacariyos Senapati anggenipun wonten seganten kidul tigang dinten tigang dalu. lenggah pitekur wonten sangandhaping Parangtritis. Senopati ngandika malih. Lan ingsun iya pracaya. sedhakep suku setunggal. “Kula mboten saged ngaturi jejampi. ngambah toya seganten kados ngembah dharatan. Senapati
jumeneng ratu. uwang anyangkal putung. wong-wonga gumebyar apindha thathit. pamulu ambengle keris. amargi nggenipun ngatingalaken kasektenipun ngambah seganten mboten teles. Prembayun anyengkir gadhing. Widhangan
Mesthi bakal kesiku marang ing Allah. ingsun arsa weruh ing
tindak. ing kenya puri Ngastina. Sinten
. racikan amucuk ri.enggal ngujungi. Sunan Kalijaga ngandika. larapan nila cendhani imba nanggal sapisan. Dadi iku jenenge wong kibir. pranyata kurang candra luwih
Dalem Ingkang Sinuhun Kanjeng Sultan Hamangku Buwono Ing Ngalogo Ngabdulrakhman Sayidin Panotogomo Kalifatullah Ingkang Jumeneng Ing Ngayogyakarta Hadiningrat. Ajaran Manunggaling Kawula Gusti
awit mangertos manawi Adipati Pragola pancen sekti. dipun lawan Ingkang Sinuwun Sultan Agung piyambak. Patih ing Jipang. 1983: 14). Prameswari dalem angka setunggal Kanjeng Ratu Mas. Ingkang jumeneng narpati. Sumare wonten Makam Pragola ing kota Solo. Peputra : Sampeyan Dalem Ingkang Sinuwun Prabu Hadi Hanyakrawati ing Mataram. Sutawijaya
kaliyan Ingkang Sinuwun Sultan Agung. putrinipun Ki Ageng Penjawi ing Pathi.
Sunoto. Putra Dalem nomer 3 Adipati Puger ing Demak. R. Risang Sutawijaya ajejuluk Sampeyan Dalem Ingkang Sinuwun Panembahan Senopati Ngalaga ing Nagari Mataram.
jaman (Damardjati. Retno Dumilah peputra Pangeran Hario Balitar. 1990: 58). Pancen pasareanipun ngajrih-ajrihi. Prameswari Dalem Sampeyan Dalem Ingkang Sinuwun P.
sampun boten wonten. peputra Kanjeng Ratu Paku Buwana I.R. putra nomer 12. peputra Sampeyan Dalem Ingkang Sinuwun Prabu Amangkurat Jawa ing Kartasura (Bratadiningrat. yaitu manggalih artinya mengenai soal-soal esensial. 1988: 204). Sutawijaya
Dhandhanggula Ana kidung rumeksa ing wengi Teguh ayu luputa ing lelara Luputa bilahi kabeh Jim setan datan purun Paneluhan tan ana wani Miwah panggawe ala Gunaning wong luput Geni atemahan tirta Maling adoh tan ana ngarah mring mami
Patimah linuwih Siti Aminah bayuning angga Ayub ing ususku mangke Nabi Nuh ing
nabi Dadya sarira tunggal Wiji sawiji mulune dadi Apan pencar saisining jagat
Nalika tengah dalu Ping sawelas macanen singgih Luwar saking kabanda Kang kadhendha wurung Aglis
Angkab walikat wesi Ambal. sela matangkep kalih. Idepingsun kencana ure ruwetan alisku sarpa mandi kiwa tengen pisan
kumpul ing rasa netra kang dadi dhihin netraningsun emas peputihe mutyara ireng-ireng wesi manik ceploking mata hawa nrang adarati.
neng kadhutan udhune sarwi nungsang karangsangan angutihpil angajak-ajak jujul jujul anjungkir.
Araketa malaekat kawan nambang sadaya rupa peksi anucuki lara utawa impen ala upamane sadayeki cinucuk sirna rampas papas wus titi.
Pangresanya ayu luput ing rencana teluh tuju lan telik
Pangreksanya ayu luput ing rencana Allahumma seksi bumi ingkang neksenane ing langit keblat papat malaekat angideri nabi seleksa rumeksa siyang ratri.
dipun sumurub maring wahyuning Patrap duga prayoganing urip urip iku neng praja kudu rumeksa. Rumeksa inguripira ing tindak kudu ngawruhi aja dhemen lelemeran bisaa nuhon janji
ujar kang wur kawijil awasna aywa tumpang suh mulane nora gampang lakune wong ulah ilmu ilmu iku ngawruhi sajatinira. Nyatane wus aneng Kita Kita Pribadi puniki dudu angen-angen nafas utek lan jejantung kaki rokh rasa lawan ati kabeh sajatine dudu iku mung titipan mangka busananing dhiri kabeh iku anglindung Zat ing Manusa. Dene kang aran Manusa unusaning Suksma jati ya iku Pangeran Kita ingkang boya ika iki padha dipun mangerti jatine kang aran Ingsun kang esa ingkang tunggal kang mengku ing sahir kabir yen tan wruha durung tetep aran Gesang. Nadyan amung limang pada kaya iki wus mumpuni maring dumununging Zat kita kang langgeng tan owah gingsir mungguh Kita kang Urip kang mengku ing rasul-rasul lan mengku wewayangan neng sajroning netra kalih kabeh iku aneg sajroning Manusa.
mring manusa sagung langgeng tur murba misesa maha suci angganjar paring rejeki aniksa angapura. Kaping kalih : wa malekati tegesipun pracaya malaekat anapunika tegese ingulus ing Hyang Agung pakaryane anenulisi marang kawulanira kang dosa Jin agung kang karya purbawisesa neka-neka karyane sawiji-wiji sakehing malaekat. Kaping tigane : wa kitabihi tegesipun pracaya ing
iku andikane Gusti Jeng Nabi Rasul sinung rahmat dening Hyang Widdhi sing sapa ngapalena iya janjinipun den padhakken asidhekah saben warsa sami lan wong munggah kaji sapisan marang Mekah. Lan den dohken sakehing bilahi sinung rahmat ing
jagat. Sapa weruh kembang tepus kaki sasat weruh reke Artadaya tunggal pancer ing uripe sapa wruh ing panuju sasat sugih pagere wesi sinihan wong sajagat kang angidung iku bratanana aywa nendra ing sadina
rinekseng Pangerane nadyan tan weruh iku lamun sedya mudya semadi sesandi ing nagara angumbara wiku dumadi sarira tunggal tunggal jati-swara amor ing
ajejuluk Aniksuksma cahya ening jumeneng aneng Artati anom
Dadi wisa mangkya amartani lamun marta temah amisaya marma artajaya rane duk lagi aneng gunung ngalih aran Asmarajati wayah tumekeng tuwa emut ibunipun tinari lunga mangelan Ki Artati nurut gigiring Merapi angancik ing Sundara. Ana pandhita
iku amengku buwana kawruhana ing atine gunung sagara umung guntur sirna kang mengku bumi langit bawana rugsa dadya kawruh iku mudya madyaning awiyat mangasrama ing gunung agung sabumi cecandhi ing sagara. Jin prayangan padha wedi
. Wiwitane duk anemu candhi gegodhongan miwah wewerangkan sih ing Hyang kabasmi kabeh tan ana janma kang wruh yen weruha purwaning dadi candhi sagara wetan ingbar karuhun kahyanganing Sang Hyang Tunggal sapa reke kang
malaikat nabi wali angepung sakeh lara pada sumingkir ingkang nedya fitnah marang awak ingsun
Asmara-ening ngadeg pangawak teja kang angidung iku yen kinarya angawula myang lelungan gusti getting dadi asih
milanipun katetapan iman dadi angandel atine Ijrail puniku kang rumeksa ing pati urip Israpil dadi damar padang jroning kalbu
Pepayone godhong dhukut langit tali barat kumandhang ing tawang tinundha tan katon mangke arajeg gunung sewu jala sutra ing luhur-mami kabeh padha rumeksa angandhangi mungsuh
lan siyang kinedepan ing tumuwuh wedi asih tunduk nembah maring wang.
Kidung Sekar Marwati Dhandhanggula Ana kidung ing kadang Mar Mati among tuwuh ing kawasani ra nganakaken saciptane
pangreksaneki sarana nganggo pethak.katon murub sakehing tumingal sirna salwir lara kabeh luput ing tuju teluh tarag
kang padha rumeksa gajah meta ing wurine macan galak ing ngayun naga raja ing kanan kering singa mulat jrih tresna marang awak ingsun lelembut ing nusa Jawa samya kedhep antu lawan teluh bumi ajrih lumayu nginthar.
ingsun ing kang ora umijil saking marga hina punika kumpule lan ingsun
anakakaken sedya ing kawasanipun aji ari-ari ika amayungi laku ing kawasaneki nganakaken pangarah. Punang Getih ing rahina wengi ngrerewangi ulah kang kawasa andadekaken karsane Puser kawasanipun nguyu-uyu sabawa mami anuruti panedha kawasanireku sangkep kadang ingsun papat kalimane pancer wus dadi sawiji tunggal
Payung abdi dalem kliwon Pamajegan. Seret keemasan. kendhit keemasan. biru. biru.
Payung abdi dalem panewu damel. biru. Seret keemasan.
dene ingkang tuwa den kaya banyu ing beji. pramilane wong anom
padhang hawa. Ana uga etang-etanganane kaki. dununge sawiji-wiji. iku kaki estokena. anane badan puniki. kinarya jalaran. lanang wadon kang kaping tri. kang muruk watek kang becik. marang mertuwa. sembah lilima punika.
. saking ibu rama. juga bapak ibu. Uripira pinter samubarang kardi. anemu duraka. lilima sinembah. Ingkang dhingin rama ibu kaping kalih.Iku pantes sira tirua ta kaki. yang mengajarkan watak tang baik. ing batin saking Hyang widhi. Wong tan manut pitutur wong tuwa ugi. Pramilane rama ibu
manusia. dhingin wajib nggayuh. sang Sri Bathara Wisnu.ngundhakkdn marang kawruhe. muga raga kasinungan seger kuwat bagas kuwarasan kalis. lan kajarah tur kasiyasiya. ketujuh mencegah kehendak. pepinginan kang tanpa kardi. Watek adoh mring
kawiryawan sugih bandha arta. marma manungsa wajib padha awas lan eling. jumbuh lawan. harus awas
.wewarahe. samckta karsanipun. ingkang murba amisesa. sarta lawan nugraha..
mring hyang maha luhur. barang karsanipun. akan mempengaruhi kehidupannya sehari-hari. sayekti tansah kacuwan angarasa rasanira nggenira sakit. Anut dhawuh wewarahing
"Swarganing (kamulyaning) jejodhowan punika ugi warni kalih.isterinya. kados panguluring oyod rumeseping kisma. mangertosa bilih rabinipun wau dados tetanggelipun ingkang dipun sanggemi. kados ayubing ronron anggening angayomi
Sepisan tumraping kakung kedah saged angayomi (rumeksa). awit saking katuju ing
mengikuti dorongan/acuan guru. Ingkang jaler siya sawenang-wenang mboten nganggep manungsa dhateng estrinipun ateges nistha ". Hal laku utama itu ditegaskan dalam bait berikut : "Ingkang priya
Mardawalagu tegesipun ingkang saged angulur lelagoning tembung tembang. Manaraguna tegesipun sugih kesagetan ingkang kaanggep ing ngakathah. Sadaya punika sampun kalebet nugrahaning guru. mardawalagu. Sambegana ingkang enget. yen wong tumemen ing kalbu.
tang nganggo sinangga runggi. Mardibasa tegesipun ingkang saged
marang rabine terus ing kalbu. ingkang sae martabatipun ".
mengkono iku nini ya bakal pinasthi sira pinituhu ing sasami lan maneh nini putri mugi bisoa sineba momong samaning janma supayanta sira nini kinasihan ing Gusti Kang Maha
ing manungsa sagung luwih maning dera kardi solah bawaning narendra kang datan sepi pambudi ngganya angampil
locananira. kudu panggah santosa. kang kaping pat sira nini. srana lila ing ati. tan koyub dene pakarti. Den jak ngaluyub supaya. Ping lima sira ngilangna. nini kalakoniku. mangkene pakartinipun. wus mbaliyut ingkang panggah
nganggo empan papan. katranganing nyuda turu. tuhu. ning mbliyut kang kaping tiga. yen karep dipunsabari. anyuda ing sanggama. sumawa nadyan nini. sanadyana sira nini. angresepe ingkang sami. tanpa duga cipta. upamane sira nini. tan widada iku dadi. nanging yen kurang marta. catur kang tanpa kardi.nanging yen linali lali. tegese panggagas nini. bebasan tanpa kardi.
Kawruh Beja Ki Ageng Suryo Mentaram. Kursus Percakapan Bahasa Jawa. Ramalan Sakti Prabu Jayabaya. Narasumber Koran Kompas. Pakem Pedhalangan. Nganjuk. PURWADI. Kamus Jawa Indonesia untuk SD. Jogja Tivi. Gamelan dan Tembang Jawa.
Masjid punika nggadhahi bangunan-bangunan indhuk lan serambi. Bangunan indhuk gadhah sekawan saka utami ingkang dipunsebat
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Puryono (Kontrib • Log) 315 dinten 1283 menit kapungkur. sel epithelioid cuboida ing tumor
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 215 dinten 828 menit kapungkur. Kondensator utawi asring dipunsebat minangka kapasitor inggih punika satunggaling piranti ingkang saged nyimpen energi ing salebeting medan listrik, kanthi cara ngempalaken ingkang boten seimbang internal saking muatan listrik. Kondensator gadhah satuan ingkang dipunsebat Farad saking nami Michael Faraday. Kondensator ugi dipuntepang minangka "kapasitor", nanging tembung "kondensator" taksih dipunginakaken ngantos sapunika[1]. Ingkang pisanan dipunsebat dening Alessandro Volta minangka ilmuwan Italia ing taun 1782 (dari bahasa Itali condensatore), gegayutan kaliyan kemampuan piranti kangge nyimpen satunggaling muatan listrik ingkang inggil kabandhingake komponen sanesipun. Kathah saking basa lan negara ingkang boten ngginakaken basa
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 986 dinten 733 menit kapungkur. Koordinat: 1°9′18.85″N 103°54′2.24″E﻿ / ﻿1.1552361°N 103.9006222°E﻿ / 1.1552361; 103.9006222
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 985 dinten 713 menit kapungkur. Gunung Karang
Nalika sampun dugi Labuan, para wisatawan saged dugi ing objek wisata Citaman. Wisata Citaman punika inggih awujud papan pemandian alami ingkang sisan ugi dados situs arkeologi kanthi kahanan alam ingkang sae sanget. Citaman piyambak inggih awujud kolan renang megalitik, ingkang mapan wonten ing pinggiring Gunung Pulosari, desa Sukasaro, kecamatan Menes, Kabupaten Pandeglang. Ing kolam renang punika wonten maneka warna watu lumpang utawi dakon saha pecahan kramik ingkang unik. Kolam punika dipun perang dados kalih bageyan, inggih punika ingkang sepisan kangge para tiyang kakung saha ingkang setunggal bageyan kangge tiyang
Yamamoto Kensuke (1501-1561) yaiku samurai ana ing jaman Sengoku/perang sipil Jepang kang ngabdi marang daimyo Takeda Shingen saka Provinsi Kai.[1][2] Dheweke yaiku salah siji saka 24 jendral Takeda kang ahli strategi brilian. Jeneng asline yaiku Haruyuki, Kansuke yaiku jeneng kehormatan kang dianugerahake Shingen.[1] Yamamoto asale saka Provinsi Mikawa lan wiwitane ngabdi marang klan Imagawa kang dheweke ora duwe potensi merga sikile kang pincang lan matane kang mung sisih tok.[1] Nganti tekan ana ing sawijining wektu, dheweke ketemu karo jenderal Takeda, Itagaki Nobutaka, kang menehi dheweke kesempatan audis
Sumber utama ekonomi Provinsi Cremona yakuwi tetanèn utawa pertanian (utamané jagung, ing kana dijenengké Melegot, lan
► Lair 1802‎ (1 P)
bercak-bercak ing retina, merga pandelengané ora jelas manéh. Ing tingkat lanjuté ana pembuluh getih anyar kang ringkih, sakmisalé pembuluh getih iku pecah nyebabaké pendharahan. Ing
menika gadhah urutan kualitas nomer enem ing donya. [1] Akik werna wungu ing donya internasional saged diarani séla Ametis (basa Inggris: Amethyst). [2] Jeneng ametis saking tembung basa Yunani Amethtistos, kang anggadhahi teges
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Kardiologi&oldid=828847"
Artikel perkawis astronomi punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipédia
Artikel perkawis èlmu kawruh punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipédia ngembangaken.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 966 dinten 71 menit kapungkur. Déclic-Images
Tembung Ryukyu kapisan dipunsebat wonten ing Buku Sui, ananging sebatan kasebut saged ugi ateges Taiwan, sanès tumuju ing Kepuloan Ryukyu.[citation needed] Basa Jepang ingkang dipunginakaken kanggé nyebat pulo menika yaiku Okinawa ingkang dipunpanggihaken kapisan wonten ing biografi Jianzhen seratan taun 779. Pagesangan masarakat agraris kawiwitan nalika abad kaping 18 lan mekar kanthi alon dumugi abad kaping 21. Amargi Kepuloan Okinawa mapan wonten ing tengahing Laut Cina Timur lan caket kalihan Jepang, Cina, ugi Asia Tenggara, Kerajaan Ryukyu mekar minangka negara dagang ingkang makmur. Wonten ing periode Kerajaan Ryukyu ugi dipunbangun gusuku-gusuku minangka bèntèng sarta papan dalemipun panguwaos. [3] saking abad kaping 15 Kerajaan Ryukyu kalebet salah satunggaling negeri upeti Kekaisaran Cina. Nalika taun 1609, Kerajaan Ryukyu dipuninvasi déning Domain Satsuma ingkang gadhah kuwasos ing wilayah ingkang
Fototrof angginaaken cahya dados minangka energi, déné lithotrophs angginaaken senyawa anorganik, kadosta
Artikel perkawis kaca pitulung Wikipedia punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipédia ngembangaken.
Siji loro telu siji loro telu ayo konco podo melu papat limo enem nderek gusti sing temen pitu wolu songo nderek gusti ojo sembrono sepuluh wis genep nderek gusti.
memiliki jiwa ing ngarsa sung tuladha, ing madya mangun
ingkang kuat, awujud sumber – sumber kawontenan ing sejarah.
Buku punika isi sesorah ingkang kawaos dening Kyai Sayyid R. Damanhuri Pangenjurutengah Purworejo, wonten parepatan khoulipun Kyai Sayyid Ahmad Muhammad Alim suwargi, ingkang ka 125 tahun, mapan wonten ing serambi Masjid Bulus Purworejo, dinten Kemis Paing jam 11.30 WIB, tanggal 2 Jumadilakhir 1387 H utawi 7 September 1967, wonten sakngajengipun pos darah Kyai Sayyid Ahmad Muhammad Alim kirang langkung 300 tiyang.
Ir. Harastuti; Ir. Meta Sekar Pudjiastuti MSi; Ir.Sugeng Gunadi MLA; Ir. Soehardi Msi; Eka Budianta; LuciaDhamayanti;
Sugihara Chiune?, dipunlairaken ing Yaotsu, Prefektur Gifu, 1 Januari 1900 – surud ing Fujisawa, Prefektur Kanagawa, 31 Juli 1986 kanthi umur 86 taun) yaiku sawijining diplomat Jepang kang nyelamatakế ếwonan
taun) inggih punika presiden Ghana wiwit tanggal 7 Januari 2001 dumugi tanggal 7 Januari 2009. Piyambakipun nyalonaken dhiri wonten ing pemilu 2000 lan menang, nggantosaken Jerry Rawlings, ingkang ngawonaken piyambakipun wonten ing pemilu sadèrèngipun, taun 1996, lan ngalami peralihan kekuasaan ingkang pisanan damai wiwit kamardikan negara punika dipunbiwarakaken. kekalih pihak saking tiyang sepuhipun Kufuor asalipun saking kulawarga-kulawarga ingkang misuwur ingkang anggota-anggotanipun kalebet kepala suku, profesional, lan politikus. J.A. Kufuor palakrama kaliyan Theresa Kufuor, ingkang miyos kanthi namakulawarga Mensah. Palakramanipun dipunparingi 5 putra. Kufuor lan kulawarganipun minangka anggota Gereja Katolik Roma.[1]
nyam nyam nyam 244. ojo lungo yen tan weruh pinaran, lan ojo mangan ugi lamun tan weruho rasane kang pinangan, ojo nganggo - anggo ugi, yen durung weruh araning busonoiro, Weruhe lan tetakon bisane iyo lawan tetiron nenggih, dadi lan tumandang, mengkono ing ngagesang, ono
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 986 dinten 854 menit kapungkur. Basilika San José
sing lagi lair. Sarana bali suci ing ngarsane Gusti Kang Maha Kuwasa yaiku kanthi laku pasa lan jakat. Dene suci ing ngarepe masarakat wujude apura-ingapura. Kaluputan kang wus dilakoni setaun kepungkur padha-padha diapura lan antuk pangapura.
Ora marem lan mantep, amarga rumangsa akeh luput lan salah karo wongtuwane. Saliyane kuwi, uga dadi salah sijine tradhisi mudik lan sungkem. “Anak ngirim dhuwit akeh nanging ora bisa bali, ora bisa ngganti senenge wongtuwa nalika anake bali, sanadyan ora
silaturahmi, apura-ingapura kang wus kuwat lan ngoyot ing masarakat. Wus dadi tradhisi, sing enom marani sing tuwa banjur ngabekti, salaman lan sungkem tandha kurmate marang
Tradhisi liyane sing bisa nambah gayeng yaiku para bocah cilik kang nampa paringan dhuwit kang
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 986 dinten 817 menit kapungkur. Guksu
pamaburan kanti biaya murah kang asalé saka Indonesia. Maskapai iki nglayani penerbangan domestik utawa internasional. Lion Air arupa maskapai pertama ing Indonesia kang nggunakake armada jenis Boeing 737-900ER kanti jumlah kang akeh. Armada maskapai kasebut digunakake kanggo penerbangan domestik lan
Sesium yaiku unsur kimia ing tebel periodik kang nduwèni simbol Cs (saka jeneng basa Latin, Caesium) lan nomor atom 55. unsur kimia iki kalebu logam alkali kang empuk lan awerna putih rada kaya emas, kang minangka salah sawijining saka unsur logam telu kang wujudé cair ing suhu ruangan. Nggunakaké sesium paling kawentar yaiku ing jam atom.
Sesium isotop 133 digunakaké kanggo jam atom kang digunakaké déning èlmuwan minangka referensi kanggo ngemataké wektu tempuh panalitiyan kathi trep banget.
Sesium kalebu logam alkali kang ana ing lepidolite, pollucte (silikat aluminum lan Sesium teles), lan ing sumber-sumber liyané. Salah sawijining sumber paling sugih kang ngandhut Sesium ana ing danau Bernic ing Manitoba, Kanada. deposit ing danau kasebut diprakirakaké ngandhut 300.000 ton pollucite kang ngandhut 20% Sesium. Unsur iki uga diisolasi kanthi cara elektrolisis fusi sianida lan kanthi sawetara metode liyané. sesium murni kang bébas gas bisa disiyapaké kanthi cara dekomposisi panas sesium azida.[1]
Madeg ing punjer taun 1.239 SM ditahbisake ing tanggal 26 April 1248, Sainte-Chapelle misuwur dipandegani déning panjenengané Rayonnant ing periode
Dhaharan Padang utawi Panganan Padang inggih menika nama ingkang dipunginakaken kangge nyebat sedaya jinis dhaharan saking wewengkon Minangkabau, provinsi Sumatra Kilèn, Indonésia.[1] Sanajan sejatosipun maneka warni dhaharan Sumatra Kilèn boten sedayanipun saking Kutha Padang, contonipun dhaharan saking Kutha Bukittinggi ingkang ugi nggadhahi tradisi kulinér ingkang kathah.[1] Griya dhahar Padang utawi rumah makan Padang utawi griya dhahar
Museum Wayang iku sawijining museum kang mamèrake manéka warna wayang lan bonéka.[rujukan?] Barang-barang iku ana sing seka Indonesia lan manca negara.[rujukan?] Museum Wayang dumunung ing
Sujarah lan mitologi[sunting | Owah sumber]
kartu kok gak bisa. Tutorial inter gratis ssh bitvise proxifier tutorial inter gratis ssh bitvise proxifier
werdinipun Sesorah, inggih punika ngendika wonten sangajengipun tiyang kathah. Langkung gamblangipun wedharipun pangandikan kasebat, anggadhahi ancas utawi tujuan ingkang gumathok. Dene ingkang dipun wastani tiyang kathah, inggih punika boten wonten watesipun, inggih kinten-kinten langkung saking sedasa tiyang. Ancasipun Sesorah saged kaperang dados tiga, inggih punika : 1. Kagem nyaosi pangertosan dhumateng tiyang sanes. 2. Kagem nyaosi karemenan/panglipur dhumateng ingkang kepareng midhangetaken. 3. Kagem mempengaruhi pamanggih utawi pendirian ingkang sami mirengaken, supados kersa tumindak ingkang dipun suwun dening pamedhar pangandika. Bilih Sesorah punika kagem nyaosi pangertosan dhumateng tiyang ingkang midhangetaken, pramila tanggapan saking pamiyarso ingkang dipunkajengaken, inggih punika bilih para pamiyarso saged mangertosi punapa ingkang dipunandharaken dening pamedhar pangandika. Bilih Sesorah punika kagem nyaosi karemenan/panglipur dhumateng tiyang ingkang midhangetaken, pramila tanggapan saking pamiyarso ingkang dipunkajengaken, inggih punika bilih para pamiyarso saged rumaos rena ing penggalih. Bilih Sesorah punika kagem mempengaruhi pamanggih utawi pendirian dhumateng tiyang ingkangmidhangetaken, pramila tanggapan saking para pamiyarso ingkang dipunkajengaken, inggih punika bilih kapitadosan para pamiyarso dhumateng punapa ingkang sampun dipunjlentrehaken dening pamicara, kanthi tulus saha ikhlas, para pamiyarso kersa nindhakaken punapa ingkang sampun dipunngedikakaken dening pamedhar pangandikan. Pancawisan Sesorah Sanadyan kados pundi rantaman adicara Sesorah ingkang sampun dipuncawisaken, tamtu taksih kathah tithalipun saha kekiranganipun. Bok bilih, ingkang midhangetaken dereng saged nampi babaran saking rantaman Sesorah punika.Ing salebetipun Sesorah, pananggap wacana badhe pikantuk sambetan ingkang sae, manawi piyambakipun saged nglumantaraken Sesorah kanthi wacana ingkang sae ugi. Awit saking punika, kedhah dipun gatosaken prekawis-prekawis ingkang kirang mranani penggalihipun para pamiyarso ingkang sami midhangetaken. Sikep sarira ingkang kirang mranani antawispun : 1. Jumeneng kanthi lelambaran suku setunggal. 2. Jumeneng kanthi suku ingkang sakalangkung rapet. 3. Jumeneng kanthi suku ingkang sakalangkung megar.
Jumeneng kanthi loyo utawi boten wonten semangat. Jumeneng jonjing utawi kurang imbang. 3. Asring ningali nginggil. Salam panutup. 4. Jumeneng boten nggatosaken papan panggenan. Wusana (panutup). kaliyan ingkang dipun ngendikakaken. 10. 5. Asring mesam-mesem. Asring ngebahaken satunggaling perangan sarira. kedah kamomot prekawis-prekawis ingkang sampun karantam kanthi urut-urutan kados ing nggandhap punika : 1. 6. Ewah-ewahaning sarira ingkang boten mranani antawisipun : 1. Tansah tumungkul. Salam pambuka. Jumeneng Kaku. Asring kukur-kukur utawi asring ngukur salah satunggaling perangan sarira. 4. Nglebetaken asta wonten ing sak clana. Pangajeng-ajeng.4. nalika Sesorah ugi kedah dipungatosaken prekawis-prekawis ingkang kados ing ngandhap punika : 1. 2. Sora lan botenipun suwanten. 7. tumunten kalajengaken nyebat asmanipun para rawuh. Swasananing suwanten ingkang laras kaliyan kawontenan. 8. 9. 2. inggih punika ngaturaken uluk salam dhumateng para rawuh. Jumeneng kanthi lelendhen papan wicara (mimbar). Jangkepipun kados makaten : 1. Rancaking pamicara ingkang laras kaliyan tandhaning anta wecana (tanda baca). 2. Salam pambuka. 4. Jumeneng boten kanthi kapitadosan ingkang gumathok (kirang percaya diri). Sekedhap-sekedhap ngewah-ewah sarira (badan). Boten migatosaken kawontenan utawi ingkang midhangetaken. Purwaka basa (pambuka). 6. 5. Iramaning suwanten. Isi
Sesorah. Ngebahaken perangan sarira ingkang boten trep. Polatanipun mbesengut. 7. Ewah-ewahaning pasuryan ingkang boten mranani antawisipun : 1. 2. Asring mirsani cathetan. 3. Gumujeng ingkang dipun damel-damel.
. 4. Gugup. 5. 5. Ngebahaken salah satunggaling perangan sarira kanthi tidha-tidha (tiba-tiba). 7. Sasanesipun punika.
. Purwaka (pambuka). 6. 4. 7. 5. inggih punika inti saking isi. Pangajeng-ajeng. Salam Panutup. 3. inggih punika pitedah-pitedah saha pangajeng-ajeng ingkang dipun wedharaken dhumateng para pamiyarso ingkang midhangetaken.2. ingkang sampun dipunwedharaken. Wigati/dudutan (kesimpulan). inggih punika uluk salam kangge mungkasi atur Sesorah. Isi Sesorah. Wusana (panutup). inggih punika atur panuwun (matur nuwun) dhumateng para rawuh (tamu undangan). inggih punika atur panuwun. saha kalajengaken atur panuwun dhumateng Gusti ingkang akarya Jagad. inggih punika sadaya prekawis-prekawis ingkang dipun wedharaken. saha panyuwunan pangapunten bok bilih wonten kekirangan tuwin kalepatan anggenipun ngaturaken
panembahan Arya WA di KANJENG RATU KIDUL vs NYI RORO KIDUL	Alda ebifah di KANJENG RATU KIDUL vs NYI RORO KIDUL	Top
Artikel perkawis sajarah punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipédia ngembangaken.
Artikel perkawis Jin punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipédia ngembangaken.
pinilah siji lan sijine. dene anane kaanan kang dumadi ora banjur kabeh iku dumadi saka hukum karma iku. manut wewarah luhur kang dumadi ana saora-orane ana teung prekara;
kaanane. ya lamun kaya kang dikarepake bakal sinebut begja, dene lamun sisip banjur golek golek kanggo paran tutuhan. kabeh iku bakal kalis lamun pambabare lumantar hukum karma. nuwun
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 984 dinten 874 menit kapungkur. Observatorium angkasa: Hubble, XMM-Newton, lan Spitzer
Sekarang Bisbol Paling Seru 79% Panda Baseball Mainkan Sekarang Panda Baseball 79% Bisbol Dijus Mainkan Sekarang Bisbol Dijus 79% Stadion Bisbol Tanrei Mainkan Sekarang Stadion Bisbol
► Lair 1693‎ (1 P)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1978&oldid=809882"	Kategori: 1978	Menu navigasi
Ageng sampun pitung dinten pitung dalu wonten gubug pagagan saler wetaning Tarub, ing wana Renceh. Ing wanci dalu Ki Ageng sare wonten ing ngriku, Ki Jaka Tingkir (Mas Karebet) tilem wonten ing dagan. Ki Ageng Sela dhateng wana nyangking kudhi, badhe babad. Kathinggal salebeting supeno Ki Jaka Tingkir sampun
Santa Monika (332-387) punika satunggiling pawèstri ingkang salèh sanget lan ibunipun Agustinus, salah satunggiling Bapa Gréja paling misuwur.[1][2] Monika miyos ing
No Desa 1 Kebondalem 2 Mendusewu 3 Pakel 4 Karangan 5 Ngampungan 6 Jenisgelaran 7 Bareng 8 Tebel 9 Mojotengah 10 Banjaragung 11 Nglebak 12 Pulosari 13 Ngrimbi 2009 2008 2007 2006
Wikipedia kuwe situs nomer 5 sing paling kondang sadonya lan ngladeni 450 juta wong sing sejen-sejen saben sasi -
Crespi d'Adda · Genova · Mantova dan Sabbioneta ·
Pagelaran Wayang Kulit Fri Jul 11, 2008 2:00 pm Wonosingo Ngali Kidul wrote:Saksikan Pagelaran
Louis Armstrong[1] (dipunlairaken 4 Agustus 1901 – surud 6 Juli 1971 kanthi umur 69 taun),[2] kanthi julukan Satchmo[3] utawa Pops, iku sawijining pamain trompèt jazz kabangsan Amerika Serikat lan penyanyi saka New Orleans, Louisiana.
Ojo Sombong lan ojo ngeroso bener trus nyalahke uwong. seng oleh sombong lan nduwe sifat Maha Benar kui mung Alloh..! opo ora wedi sampean lak
Nalika taun 1802, Olbers manggihaken lan maringi nami asteroid Pallas. Gangsal taun salajengipun, panjenenganipun manggihaken asteroid Vesta ingkang diparining nami déning Gauss. Nalika tanggal 6
Cilacap, Banyumas, Purbalingga, Banjarnegara, Kebumen, Purworejo, Wonosobo, Magelang, Karanganyar, Temanggung, Tegal, Kendal, Batang, Pekalongan, Pemalang,
oparibasaning wadya balane, ora suwe bakal katon tanda tandhane rawuhing ratunira ngagem kamulyan gedhe, rawuhe liar kilat kairingake bala “malekat” mayuta-yuta cacahe, ngadeg payunge kuning, tegese bang-bang wetan karepe, wus ndungkap paletheking papadhang. Tetapi pesanku,
kabegjan, senajan ta aneng ngendi papan dununge” Serat Wedatama Pupuh Gambuh Podo 57 Nanging ta
► Lair 1732‎ (3 P)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1732&oldid=828686"
Sinten ingkang mboten teluk, gung lelembut Nungsa Jawi, pra ratu wus teluk samya, mring Ratu Kidul sumiwi,
pajang sri kumendhung, tuhu lir suwargan ngalih, sang dyah matur marang priya, “Nggih punika ingkang warni, tilemane randha papa, labet tan wonten ndarbeni.”
(44) Minta tamba ujaripun, pan dudu lara sayekti, lara arsa madeg nata, ewuh mungsuh guru darmi, wus persasat ingkang yoga,
(7) Datan langkung panuwuning cethi, sih tresnanya yektos, sampun siwah putra wayah tembe, tinulusna darbe cethi mami”, kakung ngraketi ngling, dyah ingras
ing panuwun ingong sampun age-age kondur mangke, wilangun lun yekti dereng dugi, paran polah mami, yen paduka kondur.”
(1) Lawan Jebeng ya sun Tanya yekti, antuk apa sira seka sagra”, Senapati lon ature, “Inggih binektan ulun, Tigan lungsungjagat ken nedhi, lan Jayengkaton lisah”, dwi serana katur, sang wiku wrin lon delingya, “Katujone durung
sida neng samodra gung, datan bisa mulih Matawis, de wadyanta tan wikan, myang garwa putramu, labete wus salin tingal, kita dadi jodhone Ni Kidul mesthi, sabab nir
ngronggok, yen angot tan tuk turu, sambat muji marang Hyang Widi, nuwun kuwatan rosa, pinanjangna (k.255) ngumur, samben muji pan mangkana, kantya tan wrin yen gustenira miyosi, tumrun bale krengkangan.
matur,”Nggih Gusti yektos amba, rinten dalu nenuwun maring Hyang Widi,
padha tan keksi”, umatur kang sinebdan, “Inggih Gusti ulun, keng cethi tan kesah-kesah, sangking ngarsa wit pinaringan lisah Gusti, de mawi tan katinggal.”
tindak ngideri dhadhahe, Senapati tut pungkur,sarwi mbekta ingkang
(28) Lan diweruh kahananing Widi, Jebeng uga nggene kang senyata, pan ya sira saksolahe, nging kesampar kesandhung, dene sira nora ngulati, nggone cedhak asamar, tan ana kang dunung, ngalela neng ngarsanira, gustenira neng ngarsa katon dumeling, anging (k.260) kalingan padhang.
ing taun 1992 nalika numuré 12 taun.[1] Taun 2005 Dhéwéké menangké balap Formula Telu Euroseries karo tim ASM.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Paus_Urbanus_I&oldid=816991"	Kategori: Artikel Stub Paus
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 986 dinten 769 menit kapungkur. Tengu wonten ing lukisan Utagawa Kuniyoshi
Tengu?) inggih menika makhluk ingkang wonten ing legenda Jepang [1]. Salah satunggaling Kami ingkang nunggu gunung, utawi yōkai kasebut raket sanget hubunganipun jalihan peksi elang utawi gagak. Busanan ingkang kaginakaken menika mirip kalihan busana pandhita yamabushi ingkang men
Artikel perkawis geografi Indonesia punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipédia ngembangaken.
sadayanipun dumateng Gusti Yesus Kristus matur nuwun. Mugi sih rahmatipun Gusti Yesus tansah wonten ing tengahipun
Kel 1: sing nggawe: Indri, arfah, Vola, = 90 sing ora: imam, rizal = 70 Kel 2: sing nggawe: Puji = 90. Singora: arya,
Artikel perkawis kimia punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipédia ngembangaken.
kang ora kerawatan Kang metu bareng sedino lan ora metu bareng sedina Lan sedulurku kabeh bae Bapanta ana ngarep Ibunta ana mburi Mara bukaken geongku Maju pat kangh ana ing kiblat papat kalima tengah Ayo podo tumandango bebarengan Podo gawanen kalumpukno dadi siji. Saking kersane Allah Laa ilaaha illallah Muhammadurusulullah" (
Adapun doa Panguripan adlh sbb: HONG WILAHING JATI KUN FAYAKUN WAYANGANE SUKMO CAHYO CAHYO MANJING ROSO DEWO KANG MARINGI PURBO WISESO MARANG INGSUN YA CAHYO YA DEWO NGGOWO BONDO PANGURIPAN SAKLAWASE DEN PARINGONO MARANG INGSUN YA REGEM AYEM YA REGEM AYEM YA REGEM AYEM SEDIOKU KALEKSANAN YA HU INGSUN
Ing Wayang Purwa, panakawan sing dienggo ing tlatah Jogjakarta lan Surakarta nganggo Semar, Gareng, Petruk, lan Bagong. Ana kalane, dhalang Surakarta ora gelem nganggo Bagong lan diganti nganggo Cenguris kang asring dienggo nalika jaman kasultanan Pajang. Ilange Bagong iki magepokan karo Pakubuwana III (1749-1788) kang ewuh marang tingkah lakune. Bagong asring dienggo dhalang kanggo ngritik marang apa kang kelakon. Nalika kuwi, sunan iki cedhak karo
Catatan sikil[sunting | Owah sumber
Sawijining pangepungan (Basa Inggris: siege) iku sawijining blokade militèr marang sawijining kutha utawa benteng kanthi tujuan ngrebut kutha/benteng mau, mawa kekuwatan langsung, utawa kanthi nimbulaké karugèn gedhé marang mungsuh (attrition). Sawijining pangepungan asring dibacutaké déning sawijining panyerbuan. Sawijining pangepungan biasané dumadi nalika sawijining kutha utawa benteng nulak kanggo nyerah, lan angèl direbut liwat sawijining serangan frontal. Pangepungan dilakokaké kanthi cara nglilingi sasaran, nutup jalur metu lan mlebu tentara uga barang-barang kabutuhan, bebarengan karo upaya kanggo ngurangi pertahanan mungsuh liwat senjata pangepungan, serangan artileri, pangedhukan, utawa sok-sok mawa apus
Dinten niki kula badhe mulang caranipun memunculkan aksara hanacaraka teng web. Kaping satunggal panjenengan kedah gadhah font Hanacaraka wonten
ing yuswa usia 75 taun) sawijining desainer batik sing wis kondhang saindhenging jagad. Ing babagan nguri-uri budhaya tradisional Indonésia, jenengé pancèn wis misuwur lan kasil mopulèraké batik khas Indonésia nganti tekan manca negara. Senajan sekolah formalé ana ing School of Oriental and African Studies ing London University lan Master of Laws saka Yale University, Amérika Sarékat, Iwan malah nemokaké jati diriné ana ing jagat desain batik. Sumbangan sing paling nyata yakuwi nalika Iwan kasil njelmaaké batik saka selembar kain batik sing sacara tradisional digunakaké kanthi dililitaké ning awak, dadi gaun èdhi pèni sing ora kalah karo gurilapé busana saka manca negara. Iwan kasil ngawinaké kaèndahan
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 215 dinten 950 menit kapungkur. Sindrom Down
Sindrom Down miturut mèdis dipunwastani trisomi inggih punika suatu kahanan ing pundi baha génètik dipuntambahi nyèbapakén katarlambatan ing cara menawi bocah ngérémbag, punapa secara mental saha fisik. Fitur fisik lan prakawis gégayutan kaliyan sindrom down sagéd bervariasi saking sétunggal bocah kaliyan bocah sanès. Sakménika pintén-pintén bocah kaliyan sindrom down bétahakén katah kawigatosan mèdis, ingkang sanès ngélampahi kauripan ingkang kawarasan. Kédah dipunmangèrtosi ménawi pényakit sindromdown botén sagéd dipuncegah, ananging sindrom down sagéd dipundeteksi sakdèrèngè bocah mijil utawi ing massa prenatal tasih ing kandungan. [1] Sindrom down menika istilah medis dipunmangertosi ingkang wiwitan dening dokter Longdon Down ing tahun 1866 kangge gambaraken gangguan mental ing bocah. Sindrom down utawi saged dipunsebatb Down sindrom ing pinten-pinten dekade pungkasan secara dramatis nunjuaken arepan gesang ningkataken kaliyan perawatan medis saha inklusi sosial ingkang langkung sae. Menawi sindrom down kaliyan kahanan ingkang sae kira-kira gesang ngantos yuswa 55 tahun utawi langkung. Kelahiran gesang ingkang nyebapaken utaminipun gangguan kognitif. Sindrom down wiwit saking enteng ngantos Sindrom down inggih punika gangguan genetik ingkang kedadosan ing 1 ngantos 800 mijil ingkang mijil ingkang gesang nyebapaken utaminipun gangguan kognitif. Katah tiyang ingkang gadahi penyakit sindrom dwon ugi gadahi cacat kayata : Jantung, Leukimia, wiwitipun penyakit Alzheimer, prakawis gastrointestinal, saha perkawis sanesipun. [2] down Syndrome dipuntemuaken JLH Down, menawi kelainan Kariotype trisomi 21 ing tahun 1866. Bocah ingkang ngalami Down Syndrome ngelampahi hipotoni tonus otot ingkang lemes, lathi ingkang njulur amergi ageng , mustaka ingkang alit, grananipun datar saha oksiput ingkang datar. Kelainan mayor ingkang asring gegayutan inggih punika kelainan janin 30-40%. atresia gastrointestinal, ]]leukimia]] saha penyakit tiroid.
Suji yaiku salah sawijining jinis tanduran sing godhongé bisa digawé pewarna ijo alami kanggo masakan, jajanan tradisional lan ombèn-ombèn. Tanduran godhong suji kalebu tanduran perdu sing dhuwuré bisa nganti 8 mèter. Bentuk godhongé dawa lan kasusun mubeng, tanduran iki sapisan-pisan ngembang. Tanduran godhong suji uga digunakaké kanggo tanduran hias amarga kaéndahan bentuk godhongé.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 215
nyuwun pirsa wonten pundi anggenipun download tembang lir-ilir ingkang asli..
Balas	Oktober 14, 2010 pada 12:25 pm
ngapunten, kakang mas. dateng nginggile komentar kulo
sederek-sederek ingkang kepengen donlot guyonan jowo, koyo
menapa boten portal web ingkang khusus macapat, mp-tiga macapat, teks, utawi tablature ….nyuwun katranganipun, Nuwun
gambar humor jawa paribasan-bebasan-sanepan-seloka kepara kepere, kosok baline sugih, kesed kosok balene, kosok balen sugih, paribasan-bebasan-
dipunlairaken ing Tokyo, Jepang, 11 Februari 1947; umur 68 taun) yakuwi Perdhana Mentri Jepang. Panjenengané njab
Dhumateng panjenenganipun para pepundhen, para sesepuh pinisepuh ingkang hanggung
Tuladha atur pranatacara medaling pengantin putri ngadani upacara tedhak jumenengan : Tuladha atur pranatacara wonten ing adicara medaling pengantin kakung saking wisma palereman : . temanten sekaliyan, kanthi sampun mboten badhe emban cindhe emban siladan, anggenipun angrengkuh dhumateng putro temanten sekaliyan, putro kekalih karengkuh kados yugo piyambak, mboten wonten pundi ingkang sinebat putro mantu sadoyo kaanggep sami.Contoh Mc Dalam Bahasa Jawa: Pranatacara/pranata...Diterbitkan pada Monday, 10 June 2013 Pukul 22.01Nuwun, kulanuwun. Panjenenganipun para pepundhen, para sesepuh, para pinisepuh ingkang hanggung mastuti dhumateng pepoyaning kautamen, ingkang pantes
Pedang Sudhuk Pamor Banyu Mili | Galeri Keris Pusaka
Tulisen ukara pacelathon nganggo basa ngoko! Rampung na pacelathon ing ngisor iki. Tono : aku nyilih potlotmu olehh ra? Tini :«« Ukara sing mathuk kanggo ngganepi pacelathon sing bener.. A . mangga Mas B. ampun nggih Alok Wakt 2 Jm Sumber
apapak (Pb) Wong bodho ambege kaya wong pinter. (ambege = patrape ; solahe ; gayane )288. Lumpat kidang (Pb) Ora kanthi urut kacang, ana sing diliwati.289. Lungguh ngedhangkrang kaya dhalang sila tumpang (Pp) Lungguhe katon angkuh.290. Luput cinatur (Pc) Wis ora perlu dicatur maneh merga wis cetha alane. (dicatur = digunem)291. Luput suwuk (Pb) Wis ora kena dituturi.292. Lurung buntung (Pb) nDakwa durjana (maling) ora bisa nggoleki.293. Luwih rupa kurang candra (...) Isih luwih endah rupane sing dicandra tinimbang karo olehe nyandra.294. Mada kawongan (Pb) Nacat nanging ing batin isih seneng.295. Madal sumbi (Pb) Madoni prentah ora tumuli nindakake pakon. (pakon =prentah)296. Madal wicara (Pb) Madoni dhawuh. (wicara = omong )297. Madu balung tanpa isi ( Bs ) Ngrembug perkara sepele nganti regejegan.298. Macan guguh (Bs) Wong gedhe senajan wis ilang panguwasane nanging isih medeni. (gugu
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Pati_1553&oldid=826374"	Kategori: 1553	Menu navigasi
Cacahe wuku ana 30 , saben saminggu sepisan ganti wuku yaiku :1.Sinta : Sipate kaya pandhita, kekarepane gedhe, ora sabaran, butarepan.2.Landhep : Akeh-akehe becik rupane, uga nurun marang anake, terang atine, seneng nepi, tegas, seneng pamer, landhep pikire, dhemen madhangake pikire liyan.3.Wukir : dhemen tetulung marang wong sing kekurangan, ora dhemen diungkuli, nduweni bakat dadi panggedhe, dhemen pamer, disenengi wong akeh, pinter micara, wekel nyambut gawe.4.Kuranthil : gampang nesu, disenengi wong akeh, kukuh kekarepane, boros, dhemen lan wekel nyambut gawe, disihi dening ndhuwurane.5.Tolu : Kukuh kekarepane, teguh atine, sabar, yen nesu ora gampang diendhakake, dhemen tetukon lan dhemen plesir, ulet, angkuh, sombong, kadhang kala gelem ngapusi, betah melek.6.Gumbreg : kenceng atine, pepenginane kudu kaleksanan sanajanta kudu korban akeh, budine luhur, mbuntut arit, disenengi kulawarga lan kadang kadeyan, sregep golek ngelmu.7.Warigalit : lumrahe becik rupane, disenengi wong akeh lan punjere kawigaten, bisa-bisa rabi luwih saka sepisan, butarepan, arang sanja marang tangga teparo, dhemen prihatin, seneng nepi, disenengi wong akeh, kadhang nduweni watak drengki.8.Warigagung : akeh wicarane, akeh sing seneng, abot sanggane, kekarepane dhuwur, kabegjane ana mburi, keras atine, andhap asor, tansah nduweni semangat sing gedhe.9.Julungwangi : sombong lan ora seneng diungkuli, manis tembunge, samubarang pegaweyan bisa mrantasi, dhemenyar, pinter gawe barang aden-aden, dhemen tetulung ananging kudu diweruhi wong akeh.10.Sungsang : napsune gedhe, gampang nesu nanging uga gampang lilih, nduweni daya kekuwatan sing gedhe, lila legawa lan tanpa pamrih, kenceng kekarepane, sok usil.11.Galungan : grapyak semanak, ngamale gedhe, boros, ora bisa anteng, kepingin pegaweyan sing digarap enggal-enggal rampung, wasis micara, disenengi wong wadon, gampang kena pengaruh.12.Kuningan : nduweni pangaribawa sing gedhe, nduweni daya magis, luhur budine, guneme kepenak, gemi sok keladuk medhit, dhemen ing papan kang sepi, gampang nesu, isinan.13.Langkir : nepsune gedhe, kukuh budine, nduweni watak satriya, cengkal, drengki, kendel lan perwira, sapa sing cedhak mesthi kaprebawan.14.Mandhasiya : kukuh budine, pegaweyan kepingin enggal-enggal rampung, ora sabaran, gampang nesu, ora gampang menehi pangapura, tegan, kamulyane saka anggone gemi, akeh rejekine.15.Julungpujut : pasrawungane apik nanging sok nduweni karep sing ora diwedharake, ora akeh omonge, yen wis kadhung nesu ora gampang lilih, tekade gedhe, dibutuhake wong akeh, tindake sing becik dipuji wong akeh, alus budine.16.Pahang : gedhe omonge, ora gampang percaya marang liyan, ngati-ati, pedhes omonge,
Luhur budine, landhep pikire, guneme mentes, ngati-ati, wekel nyambut gawe, dhemen nuduhake awake dhewe, resik atine, nduweni watak satriya.18.Marakeh : pasrah, gathekan, wani ngadhepi bebaya, grapyak semanak, cedhak kamulyane.19.Tambir : nduweni pangaribawa sing gedhe, gedhe kekarepane, lahire kadhang beda karo batine, gemi keladuk medhit, angkuh, dhemen ngomongake sing gedhe-gedhe, guneme pedhes, ngibadahe kenceng.20.Madhangkungan : pinter, landhep pikire, guneme mentes, pasrah, mantep atine, ngurmati lan ngregani marang ndhuwurane, dhemen bandha donya, ora dhemen papan sing rame, dhemen banyu, grusa-grusu lagi dipikir ing buri, kuat imane lan setya tuhu.21.Maktal : lumrahe bcik rupane, manis wicarane, setya tuhu, kenceng atine, rejekine katut karo drajate, seneng mystik, diasihi dening wong agung.22.Wuye : Jujur, nduweni watak satriya,
awake dhewe, ngati-ati, andhap asor, ulet nanging kadhang sok boros, trampil, kadhang sregep kadang males (kesed).24.Prangbakat : kenceng atine, sregep, yen duwe barang digemeni, nduweni watak satriya, ora gampang dieluk, ing ngarep anteng ing mburi kedandapan, rejekine cukup, rada sombong.25.Bala : nyambut gawe sesidheman, pinter ndadekake wong liya kabujuk, diwedeni wong karana tindak tanduke, tegan, akeh omonge, dhemen semedi.26.Wugu : jembar budine, dhuwur ngelmune, nduweni pangaribawa sing gedhe, disenengi wong wadon, kendel, gemi, tliti, butarepan, nengenake awake dhewe kaladuk medhit.27.Wayang : lumrahe becik rupane, dhemen nyambut gawe, atine pindha segara, momot, disenengi wong wadon, welas asih, tliti, alus budine, gampang tetulung nanging kudu diweruhi wong akeh, anteng, akeh rejekine, sombong.28.Kulawu : wateke kenceng, welas asih marang sapadha-padha, kabegjane gedhe, lila legawa, terus terang, kekarepane kenceng, nduweni bakat ngarang.29.Dhukut : lumrahe becik rupane, kenceng atine, nduweni watak satriya, pinter, setya tuhu, tansah rasa sujana, gemi keladuk medhit, diasenengi wong akeh, dhemen guyon, yen ora cocok angel dicedhaki, kabgejane ana buri.30.Watugunung : dhemen prihatin, akeh gegayuhane, ora seneng diungkuli, percaya marang barang-barang gaib/ mystik, dhemen mbukak wadine wong liya, disenengi kanca, dhemen dandan, gampang kesinggung.
pakolih,temah suka ing karsa tanpa weweka.( Sang Pujangga kawetu tangise lan rumangsa trenyuh, sedhih kataman wirang (?), jalaran kena fitnah, ing sajrone pasrawungan (masyarakat). Tembung manis kanggo panglipur atine Sang Pujangga nanging sejatine golek pamrih kepingin entuk asil, temahan atine seneng nganti ilang pangati-atine (Sang Pujangga)).5.Dhasar karoban pawarta,babaratan ujar lamis,
lamun tuwuh dadi kekembanging beka.( Ana kabar santer banget warata sanegara yen sang Pujangga arep didadekake pangarsa (panggedhe), nanging wekasane malah kancrit (ora katut). Yen dipikir temen-temen, paedahe apa dadi pangarsa yen mung nggedhekake luput lan lali, wusanane malah dadi jalarane sangsara)6.Ujaring Panitisastra,awewarah asung peling,ing jaman keneng musibat,wong ambek jatmika kontit,
wus menehi pepeling yen ing jaman kena musibah (ora tentrem ) wong sing temen, jujur malah kasingkur. Mula pedahe apa nggugu kabar sing ngayawara, mundhak ngreranta ati. Luwih becik ngiket (ngarang) carita
Satemene akeh banget lelakon sing kanggo tamsile (ibarat) wong urip. Wekasan narima ing takdir, puluh-puluh nglakoni kaelokane donya).8.Amenangi jaman edan,ewuh aya ing pambudi,melu edan nora tahan,yen tan melu anglakoni,boya
waspada.(Ngalami jaman edan, sarwa ngewuhake pikir, arep melu edan ora tahan, nanging yen ora melu, saupama ora nduwe melik, wusanane kaliren. Dilalah kersaning Allah, begja-begjane sing lali isih begja sing eling lan waspada).9.Samono iku bebasan,padu-padune kepingin,enggih mekoten man Dhoplang,bener ingkang angarani,nanging sajroning batin,sajatine nyamut-nyamut,wis tuwa arep apa,muhung mahas ing asepi,supayantuk parimarmaning Hyang Suksma.(Wong duwe panemu kaya mangkono iku rak wong kepingin,"Ya ngono man Dhoplang ?", pancen bener sing ngarani. Nanging ing jerone batin adoh banget. Wis tuwa arep apa?. Luwih becik ngedohi praja (manggon ing papan kang sepi), supaya antuk asihe kang Maha Kuwasa)10.Beda lan kang wus santosa,kinarilan ing Hyang Widdhi,satiba malanganeya,tan susah ngupaya asil,saking mangunah prapti,Pangeran paring
karo sing wis santosa, dililani dening Hyang Widdhi. Sanajan satiba malange ya ora susah golek asil. Saka mangunahe (pitulung) Gusti, jalarane saka sapepadhane titah, sakabehane tansah oleh (begja, untung), sanajan mangkono isih gelem ikhtiyar).11.
ndadekake prekara. Jalaran ana riwayat sing ngandhakake ikhtiyar iku satemene ndadekake
aparinga,pitulung ingkang martani,ing alam awal akir,dumununging gesang ulun,mangkya sampun awredha,ing wekasan kadipundi,mila mugi wontena pitulung Tuwan,(Ya Allah, Ya Rasulullah, kang kagungan sipat welas lan asih, mugi-mugi panjenengan paring pitulungan, ing alam awal (donya?) lan akhirat. Kadospundi jejering gesang kula, kamangka kula sampun sepuh. Kawontenan negari punika kados pundi Gusti, mugia panjenengan paring pitulung).13.Sageda sabar santosa,mati sajroning ngaurip,kalis ing reh aru-ara,murka angkara sumingkir,tarlen meleng malatsih,sanityasa tyas mamasuh,badharing sapudhendha,antuk mayar sawatawis,borong angga suwarga mesi martaya.(Sageda kawula sabar santosa, pejah salebeting gesang, kalis saking ara-uru, sadaya angkara murka saged sumingkir. Boten sanes kawula namung nggolongaken tekad, mugi manah kawula tansah pinaringan sesuci (kasucian), supados ical sapudhendha (siksa), saged entheng sawatawis. Sang Pujangga pasrah jiwa nenuwun kaswargan ingkang isinipun boten owah gingsir (abadi)).Cathetan :1. Kala = jaman, wektu. Tidha= tidha-tidha, ragu-ragu, tansah kuwatir.2. Ing ukara
Anggitan :Ingkang Sinuwun kanjeng Susuhunan Paku Buwana IV Senapati Ing Ngalaga
aniru pujangga,dhahat mudha ing batine,nanging kedah ginunggung,datan wruh yen akeh ngesemi,ameksa angrumpaka,basa
pamedhare = pamulange, ngandhakake, membicarakan.medhar sabda =
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 986 dinten 827 menit kapungkur. Ana loop cithakan: Cithakan:Kotak info klub sepak bola Persegres Gresik yaiku sawijining klub sepak bola Indonesia kang markasé ana ing Gresik, Jawa Timur. Klub kang dikenal kanthi jejuluk Laskar Joko Samudro iki andhuwéni kelompok pandukung fanatik kang jenenge Ultras Gresik. Rusa Bawean yaiku kewan utawa fauna identitas Kabupaten Gresik. Kabeh partai kandang Gresik United dimainke ana ing Stadion Tri Dharma.
tinututan/ jinêjêg dhase wus mati/ gupuh Rahadyan/ rinangkul ingkang
ngarsa narendra/ ngirit wadya pangarsi/ juluknya Ki Patya/ Ki Patih Jaladuwa/ rasêksa ingkang pangarsi/ manggalengira/ kathahnya kalih desi//
ing wetan punika Gusti/ wontên nagara/langkung kathahing janmi//
28. // inggih Gusti panêjanipun abdi sang/ badhe ingsun kabuktin/ dhumatêng Sang Nata/ dene
adhuh ta Gusti Sang Aji/ sampun Sang Nata/ arsa mongsa
Kyai Paduka tanya/ inggih ingkang dêlap purun mastani/ Dyan Surati wa(171v)sta ulun/ dene Kyai punika/ ari hamba anênggih ta wastanipun/ paparab pun Senabrata/ yata Ngabehi Jagati//
heh ta sapa bocah iku/ mayo sira enggalna/ gennya godhog banyu enggalna ben sêpuh/ ika tehe neng kothakan/ tumumpang ana ing
inggih Raden wisma pundi ing wuri/ Rahadyan aris umatur/ tiyang kawêlas arsa/ adhêdhêkah ing wana arsa aluru/ saking tiwase ragamba/ manawa sarju ing galih//
21. // manthuk saurira sagah/ inggih-inggih Raden sampun kuwatir/ ing mangke
Radyan ngapuntên a[ka]kathah(+1)/ saking tiwas hamba gumun sayêgti/ yen tanah ngriki sang bagus/ kathah têmên amanya/ pundi wontên Raden nênggih tikus purun/ nêdha teh tur
24. // purun malêbêt ing wisma/ barang-barang napa ingkang
sampun tan dados punapa/ taksih kathah benjing ing dintên wingking/ ugêr wilujêng rumuhun/ inggih Kyai sumongga/ sigra mangke kawarnaa laju munjuk/ Kapatiyan wus katampan/ gya mundur sang anom kalih//o//
ing driya/ ningali Rahaden kalih/ dhatêng Raden Surati/ wontên karaos ing kalbu/ warna padhang sêmunya/ uga kalamun kang rayi/ wiguh ing tyas dinewêt sêmu ing lampah//
liyanya/ punika darbe ri malih/ wau Raden Surati/ dangunya neng ngarsa Prabu/ tansah nukmeng wardaya/ dadya nyolong liring Aji/ sru mandhêkêl kraos dhatêng kadangira//
10. // gya mundur Dyan sing ngarsendra/ lan rinta Sena tan kari/ kawarnaa aneng marga/ tansah prayitna Dyan kalih/ turut marga samya ngling/ apan samana wus rawuh/ dhêkahira ing wana/ wus panggih lan ibu sori/ dyah Kasiyan tumingallangkung asuka//
sarya nyamêthi/ kuda lumêpas wus rawuh/ Sang dyah Kalpikawatya/ esmu wirang ing pangesthi/ Sarirasa akrasdenira ngandika//
sae-saene agêsang/ luwung malbua ing tangsi/ ora tanggung dadi ala/ yen tuwuk ingkang rijiki/ bo(150r)sên bondha salaji/ lumêbua rumah baru/ mêsthi ana sadaya/ tur pêpak sasiringani(?)/ nora suwe rinêbut Cina sêdasa//
ing Bustam sabarang ana/ nyonyah-nyonyah ing[kang] edi(-1)/ otoport myang bendi siyan/ cundhuk goyang sun wenehi/ kêmbangan warni-warni/ apa
28. // pira lawase neng dunya/ maksih lawas jaman pati/ langgêng nora kêna owah/ mung nikmating Ywang pinanggih/ wêkasan sira aji/ ngajak manjing naraka gung/ tan luwih sêdyaningwang/ ngukuhi saraking Nabi/ gêlêm sobat yen wus mocok murdanira//
seraya menghindar dari serangan gada. Terkena sabetan cemeti, gada pun terlempar.
3. // kurdha mangkrak mangsah dharat/ Rajeng Bustam sinipat ing jêmparing/ kataman waja Sang Prabu/ mêlsat katuting srawa/ langkung têbah dhawah têngahing wana gung/ ngabruki swara kumrapyak/ braja putung tingcarêngkling//
sawêneh ana tabokan/ tutunggangan jangkêp wong tundhung katri/ wong Eslam siji agêndhung/ gêlut lawan wong kopar/ mênang Eslam wong kapir pan cangkêmipun/ cinangar inguyuhan(-1)/ glagêpan dadya ngêmasi//
12. // (154r)kapir tinrajang gêlasah/ prapteng kuda sikêpnya komatitih/ sing apidha crah lampus/ dadya Dyan Patih Mustal/ ngamuk dharat sikêp bindi ngiwatngiwut/ sing
kathah samya bubar(-1)/ sowang-sowang keh pêjah aneng margi/ yata Sri Bakdiman Prabu/ sampun panggih lawan garwa(+1)/ Patih Mustal prapta ngirit kapir têluk/ wus samya têdhak sing kuda/ Sang Nata tuwin kang rayi//
karsa/ wong ing Dustam paran ta prayoganipun/ matur Sang dyah Sarirasa/ yen marêngi karsa Aji//
ikuingkang karya jagad/ mituhua mring Jêng
21. // Mukhamat dutaning Sukma/ lan ngidhêpa marang Gusti Sang Aji/ Sri Kusmar sarêng angrungu/ ing sabdane Dyan Patya/ (155v)anglês
Kanjeng Rasul bersama dengan punggawa dan prajuritmu besertaraja-raja mitramu.
24. // yen ana boga ing sarak/ patrapana sayêgti ukum pati/ dene pasebannya mringsun/ sabên warsa ywa ora/ Prabu Kusmar ngandika nêmbah umatur/ yatagunging bala kopar/ wus samya manjing
Patih Mustal munggeng ngarsa/ para raja aglar munggeng ing kursi/ Sang Sadalya Maha Prabu/ myang Raja Dasaboja/ ingkang kathah rêraja
laluwaran sagung ingkang nangkil/ para raja samya abubaran/ mring prajane dhewe-dhewe/ Sri Dustam Sang Aprabu/ lan Narendra ing
ingkang pêndhadha garwane/ sing Karsinah praja gung/ dyah Suwastra ingkang wawangi/ gandhang raga kirana/ sasolahnya patut/ bambang awak gawe brongta/
rehning anom mampêng ing pawestri/ dereng ngantos sahing tyas mujanah/ mangkya wus têmah tuwuhnya/
15. // wadya sadaya sapraja tintrim/ kawuwusa dyah Mbarwulan samana(+1)/ bondhet umatur ing Katong(e)/ dhuh Dewaji Sang Prabu/ kadyaparan putranta Aji/ lami dereng umanggya/ paran wêkasipun/ hamba Sinuwun priyoga/ angulati saparan anderah pati/ lêhêng pêjah aneng wana(+1)//
tandya mêdal saking jro puri/ miyos ing bubutulan/ tan ana kang wêruh/ lir dinulur ing Ywang Sugma/ amarêngi kang wulan purnamasidi/ bênter manglela sulyak//
Mari kita berupaya bersama mencari anakmu.
sambatipun/ ingkang binondhet ing kathah/ Rajaputra wa[u] Rahadyan Surati(-1)/ lintang samya kaswarsa//
29. // wus piniyak wau kang cucuri/ Dyan Surati ingkang munggeng ngarsa/ tansah anêdah margane/ prapta ing jawi sampun/
tansah karuna tambuh kaesthi/ Rajaputra langkung ngrês ing driya/ kunêng kang solah kaswaseng/ Prabu Jaka kawuwus/ wus miyarsa yen sang dyah katri/ myang rayi Dyan Suratya/ samya kesah dalu/ kalangkung ing dukanira/ dhatêng wadya kajinêman ingkang jagi/ tinêmpuhkêng ngupaya//
kraos ing padharanira/ dhasar sampun mongsa leke/ Sang dyah Kêncanawungu/ inggih kraos samargi-margi/ yata dyah Rayungwulan/ dheprok ing kisma sru/ wus adrêng padharanira/ gya sinundhang marang Radyan Purbaningsih/ cethi kalih manglawan//
adhuh yayi Senabrata/ ngong krasa sayah sayêgti/ lah payo leren sadhela/ ngasokkên napas sathithik/ rumojong ingkang
wus sami marêg mariki/ wontên ing jawi punika/ duk mirsa Sri Narapati/ turing putra Sang Dewi/ kalangkung
sêtyanireng kalbu/ dhasar wus janji kina/ kawula darmi nglampahi/ mung tuluse kang bok dadi kadang tuwa//
20. // tan lênggana ing wardaya/ kalamun dereng pawor
adhuh mirah jiwaningwang/ punapa kang dados runtik/ kang dasih tadhah duduka/ sumongga kang pati urip/ kinen punapa dasih/ tan lênggana ing sakayun/ najan malbeng samodra/ umanjing sagara gêni/ amung (130r)dika kang dados jimat kawula//
lan garwa nusul mring gunung/ kunêng antara lama/ Dyan Patih Sêtingkumuning/ angêmbani Sang Prabu Gondakusuma//
Raja Sadalya ranipun/ myang songsong Tunggulnaga/ wasiyat Jêng Bagendha Mir/ sapa ingkang kanggonan santoseng jagad//
saking puri/ arsa pamit garwanipun/ sapraptanireng wisma/ pamit mring garwa Sang Dewi/ sawusira
mundhut sêrat/ sangking kasang ungêling kang tulis/ pengêt iki layang ingsun/ Prabu Kakbahbudiman/ Sang Sri Prabu Gondakusu(138r)ma pinunjul/ tumêkaa marang sira/ Raja Pamutung ing Jênggi//
21. // kathah nagari katiban/ ing surate Raden Sêtingkumuning/ datan kawarna ing ngênu/ wau Dyan Patih Mustal/ angungkuli nagari Bustam nagri gung/ manjujug ing padhusunan/ manggihi wong kaki-kaki//
Raja ing Kuresan/ akakasih Mongka Sri Narapati/ Sang Sri Pamonah ing Babul/ ing Mêsir Sri Manunggya/ samya kathah amisungsung mring Prabu(-1)/ ana atur kreta siyas/ Rajeng Kuresan nyaosi// raja
waja/ minta lawan susumbar/ Sri Dalsah amit ing Gusti/ sampun linilan/ mêsat gya nitih esthi// Atas perkenan sang raja, Patih Mustal
62. // bintang Liyo Wilêm sondhêr sang swa[r]ga(-1)/ sigra miyos Sang Aji/ sakathahing jimat/ apan sampun sumêgta/ wasta Kyai Takêrbumi/ sampun tinêmbang/ langkung
lah ta wadone sapa/ apa bojo apa sêlir/ utawa bewa(?)ngan(+1)/ dene wong anom
Kecamatan Munthilan (basa Indonesia Kecamatan Muntilan) iku salah siji kecamatan ing kabupatèn Magelang, Jawa Tengah, Indonésia. Muntilan dumunung ing jalur sepur tuwa tumuju Magelang sing saiki wis ora mlaku manèh. Kutha kecamatan iki dumunung ing jalur lelungan wisata tumuju Candhi
dipunlairaken ing Aigle, Canton Vaud, Swiss, 31 Oktober 1988; umur 27 taun) inggih punika tiyang pembalap Formula 1 asal Swiss. Piyambakipun ing wanci punika médhun balapan memperkuat tim Scuderia Toro Rosso sami kaliyan rekan éetim asal Spanyol, Jaime Alguersuari.
Badrun karo Koplak bengi2 peteng ndedet nyolong jeruk neng kebon, lagi oleh setengah karung, ono asu njegog lansung mlayu
pak kyai cedhak kono lan karo ngos-ngosan pucet ndeprok dengkule meh copot crito memedi
Pak kyai nopo niku swara malaikat itung2an nyowo menungso sing sampun dicabut ajeng dilaporke dumateng
wis rampung kabeh, saiki kari 2 neng ngarep Gerbang Kuburan kae arep dijupuk sopo? Kowe opo aku??”
Pak Kyai lan Karmin: “WAAAAAAAA……blaik tenaannn…..!!” Njenggirat kaget saknaliko
ora mung diwatesi tumrap bentukan ing bumi, nanging bisa uga dipigunakaké kanggo njelasaké bentukan ing lumahing planèt lan obyèk-obyèk liya ing alam
Watang lan pang kembang biyasane asifat gravitropil negatif, nanging res
andi says:	22/12/2010 at 11:19 am	ya allh mb’ …..njenengan niku yo mb’ mboten usah matur kados niku tooo….
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 986 dinten 786 menit kapungkur. Frits Zernike
sabibaripun perang, Zernike, ingkang kedudukanipun dipuntetepaken malih kalebet ing fisika matematis lan teknis nalika taun 1941, nyempurnakaken malih mikroskop fase
Miturut Hymes (1984) ingkang salajengipun dipunkutip kaliyan Brown (1983) njlèntrèhaken menawi titikanipun konteks punika wonten walu, inggih punika panutur, mitra tutur, topik tuturan, wekdal lan papan tuturan, saluran utawi, tenger (dialek utawi gaya), amanat utawi pesen, lan prastawa utawi kedadosan.
Beckham ingkang ngadhahi nama jangkep David Robert Joseph Beckham (dipunlairaken ing Leytonstone, London, 2 Mei 1975; umur 40 taun) inggih menika satunggal pemain pemain bal-balan Inggris.[2] Wiwit taun 1 Juli 2007 Beckham main wonten LA Galaxy ing Major League Soccer Amerika Serikat.[3] Sakderengipun wonten ing LA Galaxy Beckham main wonten ing tim Manchester United lan Real Madrid.[4] Beckham miwiti karier bal-balane wonten ing akademi bal-balan kagunganipun Manchester United.[3] Beckham gadhah kemampuan ingkang sae babagan umpan silang lan tendangan bebas melengkung.[4] Kemampuan ingkang sami kalihan kancanipun wonten AC Milan, Andrea Pirlo.[4]Garwanipun Victoria Beckham, minangka mantan personil grup musik Spice Girls.[5]
Art Therapy - anger managementedy pekalonganPresentasi Pelatihan Ketrampilan Dasar
Art Therapy - anger managementOsho : menghapus kemiskinanedy
Gambar punika arupi gambar tokoh utawi prodhuk utawi prastawa ingkang sampun dipunculaken déning parusahan utawi organisasi minangka sarana promosi media, kadosta iklan utawi gambar promosi. Hak cipta gambar kaasta déning perusahaan utawi artis ingkang damel gambar kasebat. Panjenengan kedah maringi bukti kagungan gambar kasebat, manawi boten gambar punika badhé dip
Piscis Austrinus (ugi dipunmangertosi kanthi sebatan Piscis Australis) inggih punika salah satunggaling rasi lintang ingkang mapan wonten ing belahan langit sisih kidul. Punika inggih nama Latin saking "iwak ing sisih kidul]]", ingkang minangka kosok wangsulanipun saking konstélasi ingkang langkung ageng inggih punika konstelasi Pisces, ingkang nggambaraken sak pasang iwak. Mlebet wonten ing abad kaping 20, rasi lintang punika ugi misuwur kanthi sebatan Piscis Notius. Punika inggih lintang ingkang padhangipun langkung saking 4 magnitudo, mliginipun inggih punika lintang Fomahault ingkang minangka lintang sepisanan ingkang ageng l
Godhong iki nduwé jeneng béda-béda ing saben panggonan, yaiku suruh utawa sedah (Jawa), seureuh (Sunda), ranub (Aceh), belo (Batak Karo),cambai (Lampung), uwit (Dayak), base (Bali), nahi (Bima), gapura (Bugis), mota (Flores), afo (Sentani). [1] Ing Cina, godhong su
Ana sakurang-kurangé 29 vèrsi nanging vèrsi sing paling misuwur yaiku vèrsi Shellabear.[rujukan?] Miturut naskah Shellabear, Sing Dipertuan Raj
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Mesin_obong_lebet&oldid=932927"	Kategori: Mesin obong njeroArtikel mawi basa krama	Menu navigasi
Bakpia menika dhaharan khas saking Yogyakarta.[1][2] Bakpia sajatosipun sanés asli saking Yogyakarta, ananging saking negeri China.[1] Ing negeri asalipun bakpia nggadhahi nama asli Tou Luk Pia ingkang tegesipun roti ingkang isinipun dhaging.[1] Senajan asli saking China, bakpia ingkang wonten ing Yogyakarta isinipun sanès daging, ananging isinipun kacang ijem.[1] Ing taun 1948, wonten kulawarga saking Tionghoa ingkang naminipun Goei Gee Oe nyobi damel bakpia kagem indhustri griyan.[1] Wekdal menika bakpia taksih dèrèng dipunsadè ing toko, ananging dipunsadè kanthi ècèran.[1] Bakpia menika ugi dèrèng dipunwungkus lan dipunparingi label kados samenika.[1]
Cathetan suku[sunting | Owah sumb
crita masalah pusaka. Waktu ditanya pusaka yang dikirab waktu tanggal 1Suro oleh kraton Solo apa ampuh??? jawabe simbah samar2: weee ojo baen2 le…pusaka2 kae ora pusaka2 sembarangan! Ampuh2 kabeh….nanging yo mung pusaka2 ampuh tur yo ra ono tunggale…pusaka2 pilih tandhing. Neng ono pusaka siji sing ra keno digowo kirap…kok digowo? pusaka mau dhoyong sithik wae nyilakani….umpamane dhoyonge ngalor…mesthi kawula sing ono elor podho keno kacilakan,bakal entek tumpes kawula mau…. Lha nama pusaka tadi aku ingat samar2…Kyai Sampur Condhong Sengkelet????? katannya simbah
yaiku jinis sop kang digawe saka adonan roti beras kang digodhog ing kaldu.[1] Masakan tteokguk ateges sup roti beras, biyasane disuguhake ing dina Seollal utawa taun anyar Imlek ing Korea.
sugeng rawuh Ki, hormat takdzim lan tawadhu’ kulo dumateng panjenengan.. Monggo paring tausyiah Ki..
kulo istirahat rumiyin, tasik kesel ngetik.. Disamping pancen bodo, mboten saged nopo nopo.. Monggo Sedulur,
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 215 dinten 842 menit kapungkur. Hedonisme inggih punika pandangan gésang ingkang nganggpé méawi tiyang badhé dados bungah kaliyan madosi kabungahan ingkang katahipun lan ingkang angsal ménawi nghindari perasaan-perasaan ingkang nyakitakén. [1] Hedonisme menika ajaran utawi pandangan menawi kabungahan utawi kenikmatan mnika ancas gesang lan tindakan manungsa. [2]
Hedonisme tuwuh ing wiwit sejarah filsafat sawetawis taun 433 SM. [4] Hedonisme karep mangsuli pitakenan filsafat "punapa ingkang dados punika ingkang sae kangge manungsa ?" [4] punika dipunwiwiti kaliyan Sokrates ingkang nangkletaken babagan punapa ingkang dados kasunyatanipun dados ancas pungkasan manungsa . [4] Lalu Aristippos saking Kyrene (433-355 SM) mangsuli menawi ingkang dados sakpunika ingkang sae kangge manungsa inggih punika kabungahan . [4] Aristippos maparaken menawi manungsa ing masa alitipun asring madosi kabungahan lan menawi mboten ngayuh , manungsa punika badhe madosi sesuatu ingkang sanes punika. Pandangan babagan 'kabungahan' (hedonisme) punika dipunlajengaken tiyang filsuf Yunani ingkang asmanipun Epikuros (341-270 SM).[4] Miturut, tindakan manungsa ingkang madosi kabungaha inggih punika kodrat alamiah. [4] Menawi mekaten, hedonisme Epikurean langkung amba menawi mboten nyakup kabungahan rohani kemawon --kadasta Kaum Aristippos--, menawi kabungahan
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning YiFeiBot (Kontrib • Log) 110 dinten 216 menit kapungkur.
Taun 1937, Aiken mumpuni tulisan-tulisan Charles Babbage, sawijining ilmuwan gedhe kang sadurunge nemokake mesin itung digital kang dadi piranti kang paling misuwur ing ngremabakane komputer. [2]Kanthi tulungan IBM, Aiken kasil anggone gawe komputer kang wiwitan kanthi aran Automatic Sequence Controlled Calculator {ASCC). Komputer gaweane Aiken dhuwure 2,4 meter, dhawane 15,3 meter, lan bo
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kutha_Mèksiko&oldid=934487"	Kategori: Ibu kutha negaraKutha ing Mèksiko
(1) Ing. Ján Vančík,
(4) Ing. Štefan Lackovič,
(1) Ing. Mária Kováčová,
► Prastawa 1839‎ (1 P)
lan keoareng nderek ngangsu kawruh, menawi soal “nyoto menyoto” kasinggihan pancen kalebet
lho, nambah konco nambah sedulur nambah
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 986 dinten 877 menit kapungkur. Glenn T. Saeaborg
Piyambakipun lajeng dados asisten panliti dhumateng Gilbert Newton Lewis lan pungkasanipun dados penasihat lan profesor wonten ing universitas kasebut[3] . Piyambakipun makarya kanthi temen wonten ing Berkeley antawis 2 masa signifikan: kapisan ndhérké wonten ing
Sistem Klasifikasi APG II, sing mbaka sethithik tansaya populèr, ora migunakaké jeneng iki manèh. Luwih adoh, sistem iki nemokaké yèn jroning klompok iki an
Asal-usul tembung rum boten dipunmangertosi kanthi cetha. Kathah pamanggih ingkang ngandharaken bilih asalipun tembung menika saking rumbullion ingkang ateges "hingar-bingar".[1] Pamanggih sanès ngandharaken bilih rum dipunpendhet saking gelas ageng kanggé unjukan tiyang
“Kawastanan jaman Kala Sinela, tegesipun jaman kaselan awit ing Tanah Jawi, ingguh punika Ratu Sebrang ing Nuswa Srenggi utawi saking sebrang ing Ngatas Angin, wekasan dadosaken susahing tiyang alit, Tanah Jawi umur 2.000 tahun !
Dēmētēr, Ana ing mitologi Yunani, dimungkinaké duwé teges "ibu bumi" kang mujudaké dèwi tetanèn lan kasuburan.[1][2] [3] Demeter kuwi kang ngendhalèkaké panèn, kasuburan lemah, mangsa (dilambangaké nganggo Horai), lan gandum.[3][1] Demeter kuwi putri saka Kronos lan Rhea.[3][1] Sawisé lair, Demeter lan sedulur-seduluré dipangan karo Kronos, kang wedi yèn sawijining dina tahtané digulingaké déning anaké.[4] Demeter dislametaké déning Zeus lan kadhangkala disebut uga dadi salah siji saka déwa Olimpus kang nganthèni Hades amarga Hades luwih kerep ana ing donya ngisor.[4] Demeter yaiku dèwi kang ngajaraké
ing suku jeruk-jerukan (Rutaceae). Tetanduran sing dimupangataké wohé iki wis arang ditemoni senadyan saiki sapérangan dhaérah wiwit ngembangaké. Asalé saka India kidul nganti tekan Asia Kidul-wétan lan Jawa. Kawis arupa salah siji woh asli Rembang,
ontel garagara sing nump[ak motor wokeh
Sing biasane wong2 nyebute pecel Trubus. Kuwi uwenak. Wis tak bahas ndik tulisan iki kok.
► Bangunan ing Amérika Sarékat‎ (1 C)
► Pawiyatan luhur ing Amérika Sarékat‎ (1 P)
Galbitang yaiku jinis tang (sup) ing masakan Korea kang digawe saka sup godhogan balung iga sapi.[1][2] Sup iki uga dikenal minangka galbi
59. // tan rinasa winalês sinabêt pêdhang/ mlêsat saking turanggi/ Sri Jalma kantaka/ rinêbat mring wadya(-1)/ kocap keh raja kapilis/ tandhing lan sang dyah/ Raja Pamutung (148r)ing
manusscripts ingkang wonten blog AAK, mugi tansaha lestari budaya kita. Sinten malih ingkang ngleluri budaya kita menawi boten putra wayah nusantara piyambak.
syukrulillah, kulo saged manggihaken situs alangalangkumitir ingkang ngewrat manuscript-manuscript tilaranipun leluhur. Salajengipun kulo nyuwun palilah Ki Mas Kumitir, nderek posting manuscript-manuscript lami punika
boten ngantos kapilut dayanipun globalisasi ingkang bekta kabudayaan Barat miwah golongan fundamentalisme Islam ingkang bekta kabudayan Arab badui.
MEDITASI SUFIsulaiman al-jawi on AJARAN HARI KIAMATWAHYU MATARAM | Kata… on WAHYU MATARAM	PUSTAKA ILMU	**RESEP HERBAL KLINIK DHANDHANGGULO (1)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Palaeolitikum&oldid=928530"	Kategori: Rintisan topik sajarah<
Artikel perkawis militèr punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipédia ngembangaken.
Anyelir utawa ditepungi jroning basa Inggris minangka carnation iku sawijining kembang. Kembang iki nduwé jeneng èlmiah Dianthus caryophyllus iku tetanduran hias pekarangan lan pot sing populèr. Tanduran iki asalé saka kawasan Mediterania. Kembang anyelir duwé werna sing padhang lan manéka warna, saéngga asring dipigunakaké minagka hiasan. Ana rong jinis tanduran anyelir yaiku jinis kembang siji kanggo saben gagang lan jinis `spray', akèh kembang kanggo saben gagang.
Anyelir bisa urip sakwéné 18-20 sasi. Tanduran iki dhuwuré bisa nganti tekan 2 meter, nanging kanggo bisa tuwuh jejeg tanduran iki kudu ditalèni nganggo panyokong. Garis pusat batang tanduran kemba
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 986 dinten 935 menit kapungkur. Mont-Saint-Michel dan Teluknya*
48°38′08″N 1°30′40″W﻿ / ﻿48.63556°N 1.51111°W﻿ / 48.63556; -1.51111Koordinat: 48°38′08″N 1°30′40″W﻿ / ﻿
pamuji rahayu kagem mas nor nderek amalaken mugi angsal kanugrahan saking
salam salim ta’dzim dumateng Ki wong alus,sugeng
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Paus_Pius_IX&oldid=927438"	Kategori: Artikel Stub PausPaus	<
Gusti Ayu PurnamayantisekolahRPP TIK SD KLS 2Gusti Ayu PurnamayantirppRpp
Tombo ati iku limo wernane, ingkang dihin moco Al Qur'an sak maknane' kaping pindo dzikir ingkang suwe, kaping telu ngempet weteng kroso luwe, kaping papat sholat wengi lakonono, kaping limo sedulur muslim sambangono, sapa bisa ngelakoni salah siji,
dateng panjenengan. sms kemawon wonten 024 70461636…matur sembah nuwun pak joko sugeng mahayu bawono
Balas	masagi berkata:	Mei 1, 2011 pukul 22:22	lha piye to aku
bengi katon peteng.......... a. Njejet b. Mbranang c. Ndedet d. Ireng
3. Bapak ngombe wedang. Yen diowahi nganggo basa krama yaiku........... a. Bapak nginum benteran b. Bapak ngunjuk benteran c. Bapak dhahar benteran d. Bapak ngasta wedang
Ater-ater sing trep kanggo ndadekake ukara sing becik yaiku........ a. n b. m c. ny d. ng
13. Eyang tuku jamu. Yen diowahi nganggo basa krama yaiku............... a.
15. jg by Yen diowahi nanggo aksara latin yaiku............... a. Jaga baya II. b. Ngaya bata c. jaya baya d. Baya nyata
Wangsulana pitakon ing ngisor iki! 1. Srundheng digawe saka................... 2. Puisi jawa diarani.................... 3. Bocah sing taberi sinau bakal pinter.
Taberi podho tegese karo............... 4. Basa ngokone tigan yaiku.................. 5. Bakso dipangan Susi. Jejere =............
mbokbilih wonten pamrayogi, sumangga kula aturi paring wewarah dhumateng kula. kula pitados panjenengan langkung mumpuni wonten ing babagan sastra jawa punika.
Balas	A.A zany berkata:	April 20, 2009 pukul 9:15 pm	Asalammu’alaikum..
Pakdhe kulo nyuwun tulung..kulo gadah tugas basa jawi ingkang d pun dawuhi ndamel geguritan kang wonten batangane..
Tiap pada wonten 4 bariz..tema ne pun kbrsihan lingkungan..tulung nggih..krim wonten email kulo..
kumawantun “ngopi” geguritan panjenengan, amargi kula kesengsem sanget kalian geguritan-geguritan ingkang panjenengan asta
Balas	budhisetyawan berkata:	Januari 4, 2010 pukul 1:31 am	sumangga panjenenengan undhuh, jer dipun paringi katrangan mbokbilih geguritan punika inggih seratan kula, lan syukur saged dipun agem sinau lare2 ing
sae sanget mas..terus kreasi nggih..eh ngertos web sanese ingkang wonten geguritannipun mboten,..??matur suwun
Sae sanget,, Matur nuwun mas,, geguritan ki mbantu kulo kangge conth ing tgas
Jogja berkata:	Juli 12, 2011 pukul 11:45 am	Aku seneng mas bos karo karya2 mu… njaweni tenan, nguri2 kabudayan jawi. Manteb tenan.. teruske mas bos
Balas	nita berkata:	September 9, 2011 pukul 9:48 am	tLONG Bkinin aqw donx geguritan
Pramilo ibadah haji namung dipun wajipaken sepindah selaminiopun gesang, itupun menawi sampun
dipun lampahi wonten ing panggenan pundi kemawon, lan wekdalipun ugi mboten sareng utawi sami. nanging menawi ibadah haji kedah dipun langkahi ing setunggaling penggenan lan wekdalipun ugi sami. Ingkang dipun jiwai kalihan roso persamaan lan persaudaraan ingkang kiat. Dawuh ipun allah SWT wonteng ing il Qur’an
menawi kito raosaken ibarat ipun wonten ing oro-oro mahsar.Ratusan umat islam sakndonyo sami ngelampahi ibadah haji mulai kolowingi jam 12 siang. leren sak antawis wonteng ing muzdalifah sekedar ngaso lan pados krikil kangge mbalang jumroh aqobah enjang meniko wonten ing mina. Milo kito maos macem macem waosan ingkang isinipun keridhoan saking allah SWT kados ing ngandap meniko:
ipun allah nanging dipun godho deneng saiton nanging nabi ullah ibrahim lan nabi ullah ismail tetep kukuh sesuai keimanan ipun sehinggo allah dawuh wonten ing al Qur’an surat ash-shoffat kados mekaten:
Sak sampunipun cekap ngelampahi wuquf ing arofah.
Origenes uripé asketis, wektu urip dientèkaké ing wayah bengi kanggo sinau lan dedonga, sarta turu ing ngisor tanpa dilèmèki apa-apa.[1] Kuwi dilakokaké amarga Origenes setya karo gréja lan nggawa kurmatané asma Kristus.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 986 dinten 901 menit
basa Indonésia Ikan pari manta) iku kalebu salah sijiné iwak kang nduwèni ukuran paling gedhé ing donya.[1] Salah sijiné spesies iwak epé yaiku iwak epé manta utawa kang nduwèni jeneng latin Manta Birostris.[1] Ambané iwak pari saka pucuk sirip dhadha nganti pucuk sirip liyané tekan 7 meter.[1] Boboté iwak pari nganti tekan 3
Manungso yen tekat madep mantep, ora ono laku kang biso nuntun marang katekane gegayuhan yen mung sinartan wewaton wani ning gampang wedi ing pakewuh. Amargo opo-opo kang di anggep gampang lumrahe banjur nuwuhake watak gumampang temahane ora kober tumandang. Sing gampang bae ora kecandak .Opo maneh sing angel tangeh biso kelakon. Yen wedi ing pakewuh , ati tansah tido-tido, wekasan panyandake mesthi sarwo tuno. Lan penggayuhe yo luput .Amargo keprabawan soko roso ilange
biso mrantasi gawe. Prayogane sabarang pakaryan gampang utowo angel/ewuh kudu di tandangi mantep lan madhep. Tekade ojo nglokro wusanane mung lungguh karo nglamun (maklum jenenge manungso) Kabeh gegayuhan kudu di ayahi kanti tekat kang kuwat lan iman sing mantep, percoyo marang
MATEMATIKA, ING NGARSA SUNG TULADHA OLIMPIADE ?
MATEMATIKA, ING NGARSA SUNG TULADHA OLIMPIADE ? YA, OMITS !
MATEMATIKA, ING NGARSA SUNG TULADHA OLIMPIADE ? YA,
Kebungsuan Pengging ♀ Ratu Pambayun perkawinan: ♂ Ki Ageng Pengging Sepuh / Pangeran Handayaningrat Pengging ♂ Ki Ageng Pengging Sepuh / Pangeran Handayaningrat
Mituruté dhéwé, paraga sing paling wigati yaiku minangka dadi Muhammad Ali Jinnah, pendiri Pakistan ing film Jinnah (1998).[1]
gratisan. C A Ra iso ngalahi yen sesandingan. Bb Janjimu semono tresnamu gedhe. C Nyatane saiki kok tinggalake [chorus] Dm Gm Layang sworo ra iso ngobati. C F A Roso kangen Not pianika Lagu layang
dipunlairaken ing Fengyang, Provinsi Anhui, 21 September 1328 – surud 24 Juni 1398 kanthi umur 69 taun), kang jeneng asline yaiku Zhu Yuanzhang (
jalur gunung indonesia: JALUR GUNUNG LAWU
Tembung-tembung kang dianggep nduweni watak wilangan.1. Watak siji.a. Tembung kang nduweni teges “ siji” kayata : iji, wiji, tunggal, tunggil, eka, juga.b. Tembung kang nduweni surasa mung siji, kayat : jati (sajati, sejatos), nyata (sanyata), yekti (sayekti, sayektos), Gusti, lsp.c. Jenenge perangane awak sing cacahe mung siji, kayata : dhara (weteng), nabi (wudel), iku (buntut).d. Barang sing awangun bunder, kayata : bumi, srengenge, rembulan lsp. Bunder iku dianggep wungkul, tegese isih wutuh siji.e. Wong lan dasaname, kayata : wong, manungsa, janma, jalma.f. Rerimbagane tembung-tembung kang kasebut ing a nganti e.2. Watak loro.a. Tembung-tembung kang ateges “loro”, kayata : loro, kalih, dwi.b. Tembung-tembung kang ngemu surasa “loro” , kayata : kembar,
nalika dheweké mbintangi film SAHARA sakaliyan karo aktor ganteng Matthew McConaughey, maneh-maneh dheweké pisah maneh ning wulan Mei, taun 2011.[1]
Sawisé tampil ning film VANILLA SKY bebarengan karo Tom Cruise, Cruz ning film BANDIDAS ning taun 2006 bebarengan karo aktris Salma Hayek.[1] NIng film VOLVER ning taun 2006, aktingé Cruz akeh kang olih pujian saka kritikus film
Ning taun 2008, Cruz bali maneh mbuktikaké kualitasé ning film VICKY CRISTINA BARCELONA.[1] Amarga perané kang apik dadi María Elena, dheweké dinominasikaké maneh ning ajang bergengsi Academy Award lan
pisanan dadi Aktris Pemeran Pembantu kang paling apik.[1]
Ning 2009, Cruz tampil ning film G-FORCE dadi pengisi suara Juarez, BROKEN EMBRACES lan NINE.[1] Film terakiré iki anggawe Cruz bali maneh mlebu
kuwi, dheweke dilantik dadi Gubernur Hijaz ana ing taun sakwise.[3] Sawise Arab Saudi didegake, dheweke diwenehi jabatan Menteri Luar Negeri Arab Saudi nalika taun 1932.[3] Sawise resolusi PBB ngenani pemecahan Palestina lan ngedegake Israel, Pangeran Faisal (durung dadi raja) ndesek bapake kanggo mutusake hubungan karo Amerika Serikat, nanging desekane kuwi ditolak.[3] Sawise ana skandal keuangan Raja Saud, Pangeran Faisal dilantik dadi pamarentah sawetara.[3] Nalika tanggal 2 November 1964, dheweke dilantik dadi raja sawise Raja Saud diusir saka Arab Saudi menyang Yunani.[2] Raja Faisal nglakokake akeh reformasi nalika njabat dadi raja, ing antarane yaiku ngolahake bocah wadon kanggo sekolah, televisi, lan sapanunggalane.[2] Usahane kuwi entuk tantangan saka akeh pihak amarga perkara-perkara iki dianggep bertentangan karo Islam.[2] Dheweke banjur ngrasa kuciwa banget nalika Israel menangake Perang Enem dina kang kadadean nalika taun 1967.[1] Nalika taun 1973, Raja Faisal miwiti sawijining program kang nduweni ancas kanggo majukake kakuwatan tentara Ara
Ula anang isa ditemokaké mulai saka cepaking panté nganti kaduwuran sekurang-kurangé 1.800 m dpl. Ula iki manggoni ing werna-werna habitat, mulai saka alas dataran endèk, rawa, wi
suku dayak, ilmu pelet dayak, foto kanjeng ratu kidul asli, foto nyi roro kidul dan nyi blorong, gambar asli nyi roro kidul, legenda parangtritis, Penampakan nyi blorong, legenda
deningC. tetani iki resisten banget tumrap panas lan antiseptik.[3] Dheweke bisa tahan senajan wis diautoklaf (1210C, 10-15 menit) lan uga resisten tumrapfenol lan agen kimia liyane.[3] Bakteri Clostridium tetani iki akeh ditemokake ing lemah, rusohan manungsa lan kewan peliharaan lan ing dhaerah
benar. Sambutan ingkang nomer kaleh, saking Kepala Desa Tembok, Dumateng Panjenenganipun Bapak H. Maryoso, S.Pd kawulo summanggaaken. Matur nuwun kawulo aturaken. Acara selajengipun, inggih meniko istirahat, Kangge 1984-02-11
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 986 dinten 953 menit kapungkur. Bab lan Paragraf
Rupert Alexander Lloyd Grint [1] (dipunlairaken ing Watton-at-Stone, Hertfordshire, Inggris, 24 Agustus 1988; umur 27 taun) yaiku salah sawijining aktor saka
Wangune wayang gedhog kaya wayang kulit. Wayang iki digawe seka kulit kanthi tatahan satriya sabrangan. Bedane maneh, i
Suku Minahasa inggih punika salah satunggaling suku bangsa ingkang papan dunungipun wonten ing wilayah Sulawesi Utara, Indonesia. Suku Minahasa minangka suku bangsa ingkang paling ageng ing provinsi Sulawesi Utara. Suku Minahasa kapérang dados manéka subsuku:[1]
Saking pamanggih Tandean, satunggaling tiyang (panaliti) ingkang ahli basa lan huruf Tionghoa Kuno, 1997 rawuh ugi nliti ing wilayah Watu Pinawetengan. Lumantar seratanipun “Min Nan Tou” ingkang wonten ing watu punika, piyambakipun ngandharaken, tou Minahasa minangka turunan Raja Ming saking tanah Mongolia ingkang rawuh imigrasi ing tanah Minahasa. Teges saking Min Nan Tou inggih punika “tiyang turunan Raja Ming saking pulo punika.[2] Ananging pamanggih kasebut boten kiat miturutipun David DS Lumoindong, amargi menawi
kerajaan Ming ingkang sampun wonten ing taraf ingkang maju sanget kedahipun ugi saged katingal ing Peninggalan Arsitektur Minahasa punapa déné huruf lan basa Tionghoa ingn taun 1200-1400, ananging kasunyatanipun, sadéréngipun bangsa Eropa rawuh, Peninggalan Jaman Ming sampun boten wonten ing Minahasa, saéngga pamanggih Tandean boten kiat sanget kanggé dipunginakaken minangka dhasar ing panyeratan sajarah lan asal usul Minahasa. Adhedhasar pamanggih para ahli, antawisipun A.L.C Baekman lan M.B Van Der Jack inggih punika asalipun saking ras Mongolscheplooi ingkang sami kaliyan pertalian Jepang lan ugi Mongol inggih punika kagungan lipit Mongolia lan ugi sami babagan werni kulit, inggih punika Kuning Langsat. Ingkang sami kaliyan Mongol wonten ing sistem kepercayaan saged katingal saking agama asli Minahasa Shamanisme sami kados ingkang saged kapanggihaken ing Mongol. Lan ugi dipunpimpin déning Walian ingkang langsung dipunlebeti déning opo. Agama Shamanisme punika panci dipuncepengn kanthi saestu kanthi turun temurun dening suku Mongol. Saged dipuntingali ugi ing wilayah Kalimantan Dayak, lan Korea.[3]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Zambia&oldid=941545"	Kategori: Nagara ing Afrika	Menu navigasi
Ngrapèkaké artikel bisa arupa mérang artikel ing paragraf utawa wikifikasi artikel. Sawisé dirapèkaké, tulung busaken layang iki. Kabupatèn Lamongan
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 985 dinten 608 menit kapungkur. gambar silikon padhet
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 986 dinten 980 menit kapungkur. Wit gambir
Bhiksu, utawi biksu, bhikkhu utawi bikkhu (biksuni, bhikkhuni, utawi bikkhuni tumrap bhiksu wanita) minangka tembung serapan saking basa Sangskreta, ing salebeting basa Indonesia ngarujuk dhumateng satunggiling rahib utawi
Kodhe ISO 639-1 ditambahaké sawisé publikasi RFC ing Januari 2
Amèh kabèh 890 warga Vatikan manggon ing jero tembok kutha Vatikan. Para warga, dumadi
Blabag indung (Indonésia papan induk, Inggris motherboard) inggih menika papan utama ingkang wonten komponen-komponen komputer saha chip ingkang ginanipun kanggé ngatur lalu lintas data wonten ing sistem papan induk. Papan menika ugi asring dipunsebut mainboard utawi mobo. Ing papan induk menika wonten socket utawi papan kanggé processor saha slot kanggé masang komponen kartu kadosta VGA card, Random Access Memory utawi RAM, kertu suara utawi soundcard, Internal Modem lan sanès-sanèsipun [1].
Ginanipun blabag indung[sunting | Owah sumber]
pinika bade kawiwitan saking NOL nggih??? Sampun
Juni 29, 2009 pukul 1:12 am
ki sabdo. , ,mas sujiatmoko skrg jarang
of failure) Oktober 1, 2015“Sing sopo tansah setya-tuhu marang para leluhure, yekti sak tiba-tibane bakal nemu kabegjan, senajan ta aneng ngendi papan dununge” Serat Wedatama Pupuh Gambuh Podo 57 Nanging ta paksa tutur | Rehne tuwa
'Bánh mì [1]utawa bánh mỳ (basa Inggris:/ˈbʌnmiː/, basa Vietnam: [ɓǎːɲ mî]), iku capurane biskuit utawa cake (Bánh) lan tepung utawa gandum (mì), iku baguette saka Vietnam kang kagawe kanthi nyampurake gandum lan tepung beras, nanging luwih misuwur
ketumbar, Lombok, pâté, mayonnaise lan daging giling utawa tahu. Banh mi misuwur kanthi bahan tambahan kayata daging babi kang dibakar utawa dipanggan
► Artikel mawi basa krama‎ (1.176 P)
Ing kalangan bangsa Yunani purba, Pulo Sumatra wis dikenal kanthi jeneng Taprobana. Jeneng Taprobana Insula wis dipigunaaké déning Klaudios Ptolemaios, ahli geografi Y
Sanadyan caritané isih mèmper Ramayana, nanging akèh aspèk liyané sing diowahi lan dic
ngidul, ngarep Kantor Kecamatan Tegal Barat, Jl
anyar. Gentenan. Ora usah jengkel. Ora usah
olih sertifikasi terutama sing gagal PLPG, mbok dipikirna
nasibe, kan wis pada sepuh, melas temen. Kanca2ne wis
Langon ngidul. Awit aku cilik sampe saiki bocah cilike
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 984 dinten 1241 menit kapungkur. Jenis-jenis endositosis.
Èndositosis inggih punika transpor makromolekul lan matèri ingkang alit ing salébéting sèl kanti cara béntuk vésikula énggal sakingi mémbran plasma.[1] Langkah-langkahipun ing dasaripun sakmenika sejatosipun kewalian saking eksositosis.[1] ing sebagean alit, amba membran plasma terbenem ing bentuk kantong. [1] menawi kantong punika langkung jeru, kantong punika kejepit bentuk vesikulasi ingkang gadahi isi materi saking jawi sel punika. [1] Èndositosis inggih punika prosès mlèbètakén zat-zat padat utawi tètès-tètès cairan ngèlampahi mèmbran sèl ananging mènawi Èksositosis inggih punika proses medalaken zat-zat padat utawi tetes-tetes cairan ngelampahi membran sel. Endositosis saha eksositosis saged kedadosan ing organisme bersel satunggal Amoeba lan
wong jowo: Kumpulan Tembang Macapat -...Dhandanggula “Buminatan” Sasmitane ngaurip puniki Apan weruh yen ora weruha Tan jumeneng ing uripe Akeh kang ngaku aku Pangrasane sampun udani tembang jowo -
WONG JOWO KUDU NJAWANI: TEMBANG jOWOUrut-urutane tembang Jawa iku padha karo lelakoning manungsa saka mulai bayi abang nganti tumekaning pati. Mungguh kaya mangkene urut-urutane tembang kaya kang tak ... Ngunduh MP3 Tembang- Tembang Jawa | Kawruhjawibilih tembang jawa ingkang lirik ipun kadhos mekaten judulipun menopo inggih : ... kulo
iku jinis tembang reripta gagrak anyar sing ora nganggo paungeran gatra, guru lagu, guru wilangan lan dhong dhing ... View More Resources
Tembang (Java/Jawa/ Jowo/Jawi) - facebook.comTembang (Java/
JOWOPakaian jowo yo endah banget, omah jowo bentuke kas kabudayan koyo tari-tarian, wah eram banget lah. Filsafat Jowo, okeh. Mikul Duwur Mendem jero, sing biso rumongso ... TEMBANG JOWO | MACAPAT
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 986 dinten 924 menit kapungkur. Sudan Airways
wontening jaman dahuru, tuwin rawuhipun ratu adil panetep panatagama kalipatullah. Pamecanipun sang prabu Jayabaya ing kadhiri. Kulup ingsun mangsit marang sira, yen ing
nganti sira katilapan, tutu buriya ing satindake lan embunan tumetesing banyu janjam, mesthi slameta langgeng ing salawas-lawas…mung iki piweling ingsun marang sira kulup, poma den estokna.
sampun wonten tandha-tandha ingkang sampun celak rawuhipun calon Ratu Adil;
ditakoni, sing ora bisa mangsuli bakal dadi pakane dhemit, sebab ratu adil mau rawuhe anggawa bala jim, setan lan seluman pirang-pirang tanpa wilangan.
lan perilaku" yaiku ana pilihan seksual kanggo bocah cilik.[1] Istilah iki duwe denifisi kang akeh kaya kang ditemokake ing psikiatri, psikologi,lan penegakan hukum.[1] Miturut Diagnostik lan Statistik Manual Gangguan Jiwa (DSM), pedofilia yaiku parafilia, yaiku wong kang duwe dorongan kang kuat lan bolan-balen kanggo ngakokake hububgan seksual lan fantasi ngenani bocah cilik prapuber.[1] Saiki rancangan DSM-5 ngusulake kanggo nambahake hebefilia karo kriteria diagnostik, lan akibate kanggo nganti jeneng kanggo gangguan pedohebefilik.
9 November 1984 (umur 31)[1]
Meningitis ingkang dijalari dèning virus padatanipun boten mbebayani amarga saged mantun tanpa tetamba kaliyan pangrumatan ingkang wigati.[2] Nanging, meningitis ing dijalari dèning baktèri bisa dados kahanan ingkang wigati sanget, kadosta rusakipun saraf utek, icalipun pangrungon, kirangipun kemampuan sinau, ugi saged nyebabaken tilar donya.[2] Déné meningitis ingkang dijalari
Ulam maos warni pupur kelud, kangge sendhok andhapan epek-epek, nedha, dipetak, sendhok pupur bebucal mular kemben dodot, manah kijing
Infeksi utawa lelara amargi Taenia dipunsebat ugi Taeniasis kaliyan Sistiserkosis.[1] Taeniasis inggih menika lelara amargi parasit cacing pita ingkang kagolong genus Taenia, saged nular saking kewan dhumateng
Bab ingkang mirunggan ingkang dipun gadahi kaliyan Kakashi inggih punika lambe saha irungipun ingkang mboten nate dipun pirsakaken. Padatanipun ingkang nganyelaken kangge Naruto lan kanca-kancanipun inggih punika padatanipun Kakashi ingkang kerep sanget dugi mboten tepat waktu (telat udakara 3 ngantos dumugi 12 jam) kanthi alesan ingkang mboten dipunpitadosi kadosta "Kula tersesat wonten ing margi ingkang nama pagesangan," utawi "Wontening margi kula kepethuk wanita tua,".
. Pranata Alat Persandian 4. Pranata Koperasi 20. Pranata Pengelolaan Leger Jalan 32. Pranata Acara Kepresidenan 3. Pranata Sumber Daya Iptek 43. Pranata Layanan Kearsipan 25. Pranata Laboratorium Kearsipan 21. Pranata
Asal muasal jeneng inggrisé yaiku T-shirt, ora ana sing mangerténi kanthi trawaca.[2] Teori kang paling umum yaiku jeneng T-shirt asalé saka bentuk kang mirip karo huruf "T", utawa amarga pasukan
Sukoharjo	Karanganyar	Wonogiri	Klaten	Sragen	Salatiga	Magelang	Wonosobo	Banjarnegara
Pakem, Bothok Simbukan, Bothok Tawon, Caok, Dodol garut, Dodol Salak, Gandrung Banyuwangi, Gedhogan, gunung ijen, Hadrah Kunthulan, jalan jalan banyuwangi,
Lindu ping pitu sedina,Karya sisahing sujanmi,Sitinipun samya nela,Brekasakan kang ngelesi,Anyeret sagung janmi,Manungsa pating galuruh,Kathah kang nandhang roga,Warna-warni ingkang sakit,Awis war
remote control tipi kang wiwitan kang diwenehi jeneng lazi bones.[1] Fiture isih biasa-biyasa, mung ana tombol on lan off.[1] Banjur nalika taun 1955, Zenith gawe sawijining remot tanpa kabel kang darani falasmatic.[1] Prinsip kerjane yaiku nggunakake lampu kang diarahake marang sel penangkap cahya kang dideleh ana ing pojokan
Le Havre (pocapan Prancis: [lə ɑvʁ]) inggih punika salah satunggaling kitha wonten ing Seine-Maritime departemèn ing Prancis saking Haute-Normandie wonten ing dhaérah Prancis.[1] Le Havre mapan wonten ing Prancis sisih lèr radi ngilèn, wonten ing sisih tengen saking kali Seine ing English Channel.[1] Le Havre menika dhaérah ingkang paling kathah populasinipun Komune Prancis wonten ing dhaérah Haute-Normandie, sanajan cacahipun pendhudhuk ingkang paling kathah ing konurbasi La Havre inggih langkung sekedhik tinimbang cacahipun pendhudhuk ing dhaérah Rouen[1]. La Hevre ugi dados suprefaktur ingkang paling ageng nomer kalih ing Prancis sasampunipun kitha Reims[1]. Kitha punika ugi minangka kitha bisnis ingkang paling gayeng ing Prancis sasampunipun kitha Marseille[2].
Pukul 15.58Ing jaman riyen wonten tlatah Jawa Timur gesang Raja lan Permaisuri ingkang sami-sami tresna. Kados pundikemawon permaisuri menika ugi anggadahi paras engkang ayu lan gemati dening keluargi. Gejaba menika Cerita Rakyat Nyi Roro Kidul Dalam Bahasa JawaDiterbitkan pada Tuesday, 10 February 2015 Pukul 22.41Sugeng ndalu sedulur kabeh.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1962&oldid=868834"	Kategori: 1962	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 986 dinten 980 menit kapungkur. Sentō ing Kyoto
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Naraht (Kontrib • Log) 371 dinten 762 menit kapungkur. James Franck
James Franck (dipunlairaken 26 Agustus 1882 – surud 21 Mei 1964 kanthi umur 81 taun) inggih punika salah satunggaling fisikawan Jerman
Glenn T. Seaborg, J. C. Stearns lan Leo Szilard. Komite punika misuwur amargi pangumpulan “Laporan Franck”, dipunpungkasaken tanggal 11 Juni 1945, ingkang minangka ikhtisar saking perkawis-perkawis ingkang gegayutan kaliyan lamaran militer dhateng bom atom. Wonten ing laporan punika, Franck ndesak Departemen Perang migunakaken senjata wonten ing lokasi ingkang boten wonten penghuninipun utawi maringi pengetan dhateng mun
ojo sing elek2…urung tentu sampean iso bikin puisi sing apik….ngerti ora sonnnn…. qie
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1835&oldid=807875"	Kategori: 1835
Marmer Ireng Ashford (Inggris Ashford Black Marble) inggih menika nama ingkang dipuncaosaken kanggé watu kapur ireng,
dipunwalik lan dipunpolès, piranti kasebut katingal mengkilat lan saé kanggé dekorasi. Marmer Ireng Ashford menika watuan sedimen ingkang alus lan sanès kados marmer ing teges geologis. Watu menika saged dipuntugel lan dipunlapisi kalihan wewatuan lan minereal dekoratif sanèsipun kanthi ngginakaken tèknik pietra dura. Muséum Derby gadhah diagram Ecton Hill ingkang kadamel saking Marmer Ireng Ashford lan wewatuan mineral sanèsipun.[1]
Struve Geodetic Arc utawi dipunsebut minangka Busur Geodetik Struve inggih punika ranté "triangulasi" ingkang mbentang saking Hammerfest ing Norwegia dumugi Laut Hitam ing Ukraina, ingkang nglewati 10 negara, inggih punika, Ukraina, Swedia, Rusia, Norwegia, Moldova, Lituania, Latvia, Estonia, lan
Wonten ing ékariota, molekul-molekul RNA ribosom dipunsintesis wonten ing nukleus, kaliyan ngginakaken templat (gen) DNA.[4] Sel-sel ingkang secara aktif ter
yadnya punika umat Hinduné sayan marasa nampek kayune ring Ida Sanghyang Widhi. Janggama punika sarwa
bantené punika waluya anggan i manusa. Asih. Nanging ring sajeroning Banten punika akéh pesan mrasidayang mesuang
suksman banten manut Lontar Yadnya Prakerti inggih punika. Tegesnyané sapa sira sané setata ring uripnyané ngayahin parajanané jaga polih punia. nampekang raga ring sajatma sami malarapan antuk punia. Punika mawinan suksman banten
ngayah punika tatwa sané kasuksmaang inggih punika na asmita. Lengkara upakara mawit saking basa
anaké siosan) jaga keni papa neraka ring uripnyané. Banten punika taler kawastanin upakara. Banten punika waluya basa mona. Stawira punika sarwa tumuwuh.07. 2009 3:47 pm
dyayu VISUDDHA Number of posts: 3698 Reputation: 12 Registration date: 17. Nampekang raga ring Sarwaprani madasar antuk asih. Dadosnyané malarapan antuk banten
punika basa Niyasa sané suci mangdané suksman tatwa Agama Hinduné punika prasida neked tekén krama
Mangdané pula miwah ubuh sarwa tumuwuh miwah sarwa i buron punika. Yan sampun lestari
punika malakar aji sarwa tumuwuh miwah sara tumitah inggih punika entikentikan miwah sakancan buron. Dasar kayunné ri tatkala nganggén srana upakara sahananing sarwa praniné punika tresna sih utawai asih. Tatwa Tri Parartha punika mangda dados kabiasaan silih tunggil nyuksmayang ngayah makarya banten. Mungguing suksman banten sané tetiga punika yan sampun mrasidayang nelebang ring
kadulurin antuk ngwerdiang sarwa tumuwuh miwah sarwa i buron punika ring sekala. Manut Manawa Dharmasastra V. muang Kayikané jaga setata madasar asih. Yan sampun asmita utawi sikap égois punika mrasidayang ngandap kasorang malarapan antuk ngayah makarya banten. ring tumitisnyané buin pidan jaga nincap
kaajak ngayah makarya banten mangdané i nyama braya punika polih galah ngayah malarapan antuk punia. Yan sampun asapunika dasar makarya banten. Nukning Sri Rahayu. Asih punika nénten ja sarwa praniné wantah anggén srana Upakara kémanten. Anaké sané asapunika kocap jaga mrasidayang molihing paica wara nugraha saking Sanghyang Widhi Wasa. Message
Saniscara KliwonTumpek Landep > Sang Hyang Pasupati Tumpek Uduh > Sang Hyang Sangaskara
Sungsang Wraspati Wage = Sugihan Jawa > Bhuana Agung Sungsang Sukra Kliwon =
kawula ambuka cahya Paduka sumunar Maha Suci ing budhi manah kawula.KWAN IM
.ISWARAH . Mantram Gayatri Trisandya dalam Bahasa Jawa Duh Gusti asta kawula kasucekna Duh Gusti sanget kasucekna asta kawula Duh Gusti ingkang nyipta sarta nguwaosi TRILOKA (Bhur-Bhuah-Swah Loka ) Ingkang acahya cumlorong pinuji.KALKI AVATAR SANATKUMARA .
mugi paring pangaksama sadhaya titah gesang. jiwatman kawula nestapa. Hyang Widhi paring nugraha. Ganda arum. kukusing dupa
kawula. kabegjakna sirna sadaya dosanipun. ingapuntena dosa memanahan kawula. mugi-mugi. Brahma lan Wisnu saha Rudra. inggih Mahadewa. ingapuntena wicara kawula. mboten kasad mripat. kawula nyuwun pangaksama anggen kawula weya lan sembrana Duh Gusti amaringana hayu bagya turut runtut tentrem Duh Gusti mugi tentrem ing
merwawangi. Tuking sadaya gesang. hamemuji. Duh Gusti saestunipun Paduka punika Siwah. Iswarah Parameswarah.
kalih Datan wonten nimbangana 2 X Ingkang uning saget tunggil Paduka ugi sinebut Hyang Siwah Maha Dewa Di Iswara
Manter amadangi budhi Dadosa jalaranira Rahayu mulya sayekti Gesang wonten madya pada 2 X Dumugi delahan nenggih Hyang Tunggal ugi sinebut Narayana dedasaring Kang tumitah sakbuwana Ingkang sampun.
Sajen : Daksina.Brahma wisnu Rudra nenggih Purusah parikirtitah Asmo yutan eko yekti Kawula rumaos estu Tiyang dosa langkung nistib Karma jiwa sarwa dosa Dosa wiwit duk dumadi Maha suci asih mirah 2 X Nucekna jiwangga mami Maha Dewa amba nyuwun Sih nugrahaning aksami Sagung gesang kabegjakna Luwar saking dosa sisip Mugi Sang Hyang Sadha Siwa 2 X Karsa tansah angayomi Dosa saking tindak tanduk
Bhatara Siwa = suwung Sipat ipun ikang kasar a wijud donya kanggep wangun ndi. yen karingkes malih dados tiyang
Kliwon Kuningan (Hari Raya Kuningan) j. Wayang Saniscara Kliwon Wayang (Tumpek Wayang)
Masehi. 29. Klawu Dukut Watugunung Budha Sukra Anggara Saniscara Wage Umanis Kliwon Umanis Budha Cemeng
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 986 dinten 1095 menit kapungkur. Penomoran pada steroid
Lemak sterol inggih punikabentuk khusus saking steroid kaliyan rumus bangun dipunturunake saking kolestana dipunlengkapi gugus fungsipnal hidroksil ing atom C-3 [2](dipununduh Tanggal 8 Oktober 2012) katah dipuntemuaken ing tanduran, kewan lan fungsi. Sedaya steroid dipun damel ing salebeting sel kaliyan bahan buku arupa lemak sterol, menawi arupa lanosterol ing kewan utawi fungsi, saha arupa sikloartenol ing tanduran.kalih jenis punika lemak srerpl ing inggil kadamel saking
Nampa, ID Holiday Inn Express & Suites Nampa
Désain saka gapura iki adhedhasar marang Propylaea, gapura kanggo mlebu ana ing Acropolis ing
iku salah sawijining candhi kang kagolong gedhe ing Blitar. Gapurane anggun, platarane jembar bawera awujud lantakan watu gilang. Ana sawetara penduduk duwe panemu yen plataran kang jembar iku jaman semana kanggo panggonan upacara, utawa kanggo keperluan-keperluan pisowanan-pisowanan candhi iku dununge ing tlatah kecamatan nglegok. Udakara sangang kilometer sa-elore kutha Blitar. Palemahan ing kono iku tanah pasir lan ana uga sing wedhi mligi. Tanah pasir apa dene wedhi iku asale saka lahar gunung Kelud. Angger dumadi lahar gedhe gunung Kelud, daerah iki mesthi bisa dimestekake katut ketrajang. Mulane papan iki diarani dalan lahar. Nganti saiki candhi Penataran iku isih kena diarani wutuh. Bangunan watu iki pancen kukuh, kejaba mangkono konstruksine pancen baku. Miturut „data-data‟ kang bisa diwaca lan dingreteni, candhi Penataran iku dibangun kira-kira dek jaman pemerintahan
Ing pungkuran candhi, ing kono ana sendhang kinubengan tembok, banyune bening kinclong-kinclong…..
saking tuwane umur c. wis katutup cet b. wis makaping-kaping katrajang lahar d. jawaban a-b bener Sendhang ing candhi penataran kuwi dununge ana ing sisih ngendi? a. ing pungkuran candhi b. sing wetane candhi c. ing
Thetukulan ing pesisir upamane: pudhak segara, kelapa, nipah nyata bisa ngasilake rupiah. Pudhak segara, kelapa, nipah yen manut jenise kalebu tembung…. a. kahanan b. katrangan c. aran d. wilangan 13. Klasa saka pudhak segara rasane luwih kepenak yen kanggo turu lan leyehan. Kang kalebu tembung kahanan ing ukara ndhuwur yaiku…. a. kepenek b. leyehan c. rasane d. turu 14. Ukara
sing resik bisa migunani tumrap panguripan. Tembung migunani kosok baline…. a. nyenengake b. mitunani c. mupangati d. ngresepake 18. Santosa landhep pikire, dene adhine rada…. a. kethul pikire b. mbudhal pikire c. pinter pikire d. cerdas pikire
19. Uripe pak Dipo biyene sengsara, nanging saiki wis
mathuk kanggo njangkepi ukara ing dhuwur yaiku… a. kuat b. mandraguna c. wibawa d. raharja 21. Siti dasar bocah wis ayu, doyan gawean pisan, mula wong tuwane ya seneng. Apa tegese tembung doyan gawean ing ukara iku? a. sregep b. pinter c. seneng gawe-gawe d. seneng tetulung 22. Ngisor iki endi sing kalebu dasanama sasi…. a. warih, ranu, wulan b. candra, narpa, gantara c. rembulan, wulan, candra d. badra, ancala, tirto
23. Ukara ing ngisor iki pengetrape tembung kawi sing tegese srengenge yaiku….. a. kabeh janma ilinga marang sapadha-padha c. Sang Hyang Rawi wis angslup b. kang busana ireng
Tembung nunggal misah kang cocog kanggo njangkepi ukara ing dhuwur yaiku…. a. gepok lan senggol b. nglirik lan mandheng c. mesem lan ngguyu d. ndemok lan nyekel 26. Panganggone sigeg anteb ing ukara ngisor iki sing bener yaiku…. a. bocah iku angop terus c. adik tuku menthok b. Budi tuku kothak potlot d. wong sajagad podha melek nonton bal-balan 27. Tembung ing ukara ngisor iki endi sing migunakake ater-ater anuswara…. a. Suri nulis layang kanggo ibune b. Ari lungguh meja c. peleme dipangan codhot d. bukune wis dak gawa bali 28. Wujude ( a. pengkal 29. Wujude ( a. cakra ) jenenge
kenal famili kula b. ngenal famili kulo
37. Sadaya ingkang rawuh lajeng sami jawat asta. Yen diowahi nganggo basa ngoko lugu dadi….. a.
ukara tanduk tanpa lesan c. Ardhi mlayu esuk
42. Saben esuk simbah tindak-tandak ing lapangan. yen diudal miturut pola ukarane dadi….. a. K wektu – J – W – K. panggon c. K. wektu – J – W – K. cacah b. K. wektu – J – W – L d. K. wektu – J – W – K. sebab
43. Ukara ngisor iki sing nduweni pola : K. tujuan – J – W – L, yaiku…. a. supaya cepet dhewekw
panambang an ing ukara ngisor iki sing bener yaiku…. a. sing teka ing acara iku ewon cacahe c. kandane, koe arep teko b. nalika cilik aku seneng dolan d. sing teka nggawa jajan dewe-dewe 45. Dasar bocah sregep, mula olehe tandhang gawe mesthi sarampunge. Ater-ater sa ing ukara sarampunge tegese…. a. nganti b. siji c. sawise d. kabeh 46. Panambang “a” kang nduweni teges prentah, ing ukara ngisor iki, yaiku….. a. supaya ora lali nggawaa catetan c. sinaua yen karo nonton TV
duweke liyan c. sregep mitulungi wong 55. Kepreye kowe sida bali ta? Basa jawa baku iku yen diowahi dadi dialeg Surabayan dadi….. a. yak apa kowe sida
sebutna ciri-cirine ukara! 58. Aku arep budhal sekolah. Coba ukara iku tulisen nganggo tata tulis aksara jawa! 59. Gawea ukara kanthi
Undha usuking basa Jawa kaperang dados gangsal : 1. Basa Ngoko. 2. Basa Madya. 3. Basa Krama. 4. Basa Kedhaton/Bagongan. 5. Basa Kasar. Kang dirembug ing bab iki yaiku basa ngoko lan basa krama. Basa ngoko karperang dados kalih inggih punika A. Basa ngoko 1. Basa ngoko lugu Basa Ngoko Lugu iku wujud tembunge ngoko, ora ana tembung kramane. Dene yen ana tembung kramane, mung kanggo wong sing digunem wae. Basa ngoko lugu mau kanggo : a. Marang sapepadha-padha kang wis kulina banget. b. Marang wong kang kaprenah enom utawa sor-sorane. c. Marang bocah kang luwih cilik kang durung bisa guneman ganep. d. Yen lagi ngunandika (nguda rasa). Tuladhane basa ngoko lugu. a. Kuwi omahe sapa ? b. Aku wingi bali jam loro awan. 2. Basa ngoko andhap Basa Ngoko Andhap iku basa kang luwih alus sarta luwih ngajeni. Wujude basa ngoko andhap : Marang wong sing diajak guneman (yen dirasa kurang ngajeni), Basane sok dicampur nganggo tembung saka basa Krama Inggil/Krama.
RPP Bahasa Jawa Kelas VII Semester 1 Disusun oleh Suradi , S.Pd
Basa ngoko andhap kanggo : 1. Sedulur tuwa marang sedulur enom kang luwih dhuwur derajade. 2. Bojone priyayi marang garwane. 3. Priyayi marang priyayi yen wis kulina Ngoko-ngokonan. Basa ngoko andhap kaperang dadi loro yaiku : a. Antya basa Wujude tembung mung Ngoko lan Krama Inggil. Tuladha : Mas, aku nyuwun ngampil kagungane buku sawengi wae. b. Basa antya Wujud tembunge Ngoko, Krama Inggil, lan Krama. Tuladha : Mas, aku ora bisa nyaosi apa-apa marang panjenengan, kajaba mung bisa ndherek muji rahayu, muga-muga panjenengan saged remen lan saged ngangsu kawruh ingkang migunani tumrap bangsa lan negari. Tembung-tembung sing ora kena dikramakake ana ing Basa Antya yaiku : aku, ana, apa, …ake, arep, bae, dak…, si…, dudu, durung, marang, enggon, endi, …e, mi, iya, isih, maneh, mung, marang, menyang, manawa, marga, mengko, mangkene, mangkono, …mau, …ne, nganti, ora, pira, sing, saiki, saprene, semene, utawa, lan wis. B. Basa krama Basa Krama iku basa kang ngajeni marang wong liya kang diajak guneman. Basa krama kaperang dadi telu yaiku : 1. Kramantara Basa Kramantara iku wujud tembunge Krama Lugu tanpa nganggo Krama Inggil. Kanggone : Tumrap sapadha-padha, utawa priyayi kang rumangsa menang drajade karo sing diajak guneman. Tuladha : Mangga sami dipun manah, punapa sebabipun dene wonten bangsa kita, ingkang dereng saged nata gesangipun piyambak. 2. Basa mudha krama Sing nganggo basa mudha krama yaiku : 1. Wong enom marang wong tuwa. 2. Batur marang bendarane (sing dudu darah ngaluhur). 3. Kanca padha kanca sing durung kulina. 4. Reh-rehan marang pimpinane (sing dudu darah ngaluhur). Wujude basa mudha krama : 1. Tembunge Krama (ater-ater lan Panambange Krama). 2. Krama Inggil (tumrap wong sing diajak guneman). Tuladha : Kala wingi anggen kula ngentosi panjenengan ngantos dangu, nanging boten rawuhrawuh. 3. Basa wredha krama Basa wredha krama iku wujud tembung : 1. Krama (ater-ater lan panambange Ngoko). 2. Tanpa Krama Inggil (tumrap wong sing diajak guneman). Sing nganggo basa wredha krama : 1. Wong tuwa marang wong enom. 2. Wong tuwa marang sapepadhane. Tuladha : Prayogane nak, sampeyan kedah gadhah gegayuhan ingkang luhur, supados benjinge boten kacuwan, amargi tiyang sepuh boten kenging dijagegaken selamilamine. C. Krama inggil
Basa Krama Inggil iku basa kang ngajeni banget (kaya dene basa Mudha Krama). Wujude tembunge : 1. Panambang mu, ewah dadi dalem utawa kagungan dalem. 2. Tembung aku, ewah dadi abdi dalem kawula, abdi dalem, adalem, dalem, kawula, utawa ingkang abdi. 3. Kowe ewah dadi panjenengan dalem (sampeyan dalem mung kanggo para nata/ratu). Tuladha : Abdi
Krama. 1. Sapa sing ndhawuhi ngrmbug pilihan ketua kelas ? 2. Rio karo kanca – kancane anggone rembugan bab pilihan ketua kelas ing wanci apa ? 3. Sapa sing kepilih dadi ketua kelas ? 4. Kepriye susunane pengurus kelase Rina ? 5. Pira gunggunge siswa ing kelase Rudi ? 6. Ana bocah pira sing ora milih ? tulisenn jeneng –
dhawuhi ngrembug pilihan ketua kelas iku Pak Harjono. Basa Krama : Ingkang dhawuhi ngrembag pilihan ketua kelas punika Pak Harjono. 2. Basa Ngoko : Rio karo kanca – kancane anggone rembugan bab pilihan ketua kelas ing wanci ngaso. Basa Krama : Rio kaliyan kanca – kancanipun anggenipun rembagan babagan pilihan ketua kelas ing titiwanci ngaso 3. Basa Ngoko : sing kepilih dadi ketua kelas yaiku Rudi Basa Krama : ingkang kapilih dados ketua kelas inggih punika Rudi 4. Basa Ngoko : sing dadi ketua Rudi, wakil ketuane Bonar, Sekretarise Rina lan bendaharane Astuti. Basa Krama : Ingkang dados pangarsa Rudi, wakil pangarsa Bonar, panyitranipun Rina lan kahartaanipun Astuti. 5. Basa Ngoko : Gunggunge siswa ing kelase Rudi ana 40 siswa. Basa Krama : Gunggungipun siswa ing kelasipun Rudi wonten sekawan dasa siswa. 6. Basa Ngoko : ana bocah telu sing ora milih yaiku Jono, Yanto, lan Danu. Basa Krama : wonten lare tiga ingkang boten milih inggih punika Jono, Yanto lan Danu. 7. Basa Ngoko : Proses pemilihan ana ing kelase Bonar diadani kanthi nggunakake proses voting. Basa Krama : Proses pemilihan wonten kelasipun Bonar dipunadani kanthi ngginakaken proses voting. 8. Basa Ngoko : nalika ing wektu ngaso Rio lan kanca – kancane padha ngadani apa kang dadi dhawuhe Pak Harjono yaiku nglaksanakake pamilihan ketua kelas. Pamilihan ketua kelas dilanksanakake kanthi cara demokratis yaiku kanthi proses voting. Sawise dianakake voting banjur kang dadi ketuane yaiku Rudi, wakil ketua Bonar, sekretarise Rina lan Bendhaharane Astuti. Saka
Swara, Rina antuk 7 swara lan Astuti antuk 5 swara. Basa Krama : Nalika ing wayah ngaso Rio lan kanca – kancanipun sami ngadani punapa ingkang dados dhawuhipun Pak Harjono inggih punika ngadani pamilihan pangarsa kelas. Pamilihan pangarsa kelas dipunlaksanakaken kanthi cara demokratis inggih punika kanthi proses voting. Sasampunipun dipunwontenaken voting lajeng ingkang dados pangarsanipun inggih punika Rudi, wakil pangarsa Bonar, panyitraipun Rina lan Kahartaanipun Astuti. saking gunggugipun siswa satunggal kelas wonten sekawan dasa
lan teknik nyritakake pengalaman iku padha karo cara lan teknik pidhato. Kejaba nyiapake apa kanga arep dicritakake, kang paling utama yaiku kowe nduweni kewanen lan rasa percaya marang awake dhewe. Kewanen iku bisa dilatih kanthi sering nyoba utawa latihan. Wektu kowe nyritakake pengalaman kowe uga nggatekake omongan. Omongan kudu cetha kanthi nggatekake kedal, intonasi, lan lagu basa (irama) kanthi trep. Kang penting uga, kowe kudu nggatekake urutan utawa runtuting crita. Crita ing ngarepe wong akeh pancen kudu duwe pengalaman, keprigelan lan kuwi kabeh kanthi cara gladhen. Wacan naratif yaiku wacan kang mbudidaya nyritakake prastawa utawa kedadeyan kaya - kaya wong kang maca nyekseni dhewe utawa ngalami dhewe prastawa mau. Utawa wacan kang nyritakake kanthi cetha rerangkening tumindak ing sajroning prastawa, kang winates ing sajroning wektu. wacana narasi iku adate mentingake urutan lan biyasane ana tokoh ing sajroning crita. Wacana Narasi ana warna loro : 1. Narasi Ekspositoris Narasi Ekspositoris yaiku wacana kang mung menehi katrangan lugu / apa anane. upamane : Siswa nyeritakake kedadeyan ana ing jero kelas nalika piwulangan Basa Jawa. utawa Jaksa nyritakake kedadeyan rajapati ing pengadilan. Tuladha : Jam enem Darmi mangkat enyang pasar arep kulakan. tekane ngisor wit trembesi
yaiku wacana kang ngracik kanthi runtut nganti bisa nggugah pangangen angene waong kang maca. upamane : dongeng ( Aji saka ), cerkak, Novel, Roman. Tuladhane ;
pangerten. 2. Mbeberake katrangan bab prastawa. 3. Adhedhasar nalar supaya padha sarujuk. 4. Basa Informatif, tembung denotatif.
Narasi Sugestif 1. Mbeberake makna kang sinandi. 2. Nguripake pangangen - angen (imajinasi) 3. Nalar mung Kanggo nggayuh
paraga / tokoh Sebutna tokoh – tokoh sing ana cerita ing ngarep banjur critakna kepriye panemumu utwa tanggapanmu marang watak lan sikepe tokoh – tokoh mau! Kandhakna panemu utawa tanggapanmu iku nganggo basa padinan / dialekmu utawa Basa Krama ! Ben kowe ora kangelan, tanggapanmu bab watak apadene sikepe para paraga/tokoh sing diceritakake ana ing wacan, tulisen dhisik gawenen kaya format ing ngisor iki ! No. Paraga/Tokoh Watake utawa karakteristik 1. Wong – wong kampong Brangasan, nggugu karepe dhewe / seneng main hakim dhewe. 2. Bu Margono ……………………………………………………………………………………… Wangsulan : No. Paraga/Tokoh Watake utawa karakteristik 1. Wong – wong kampong Brangasan, nggugu karepe dhewe / seneng main hakim dhewe. 2. Bu Margono Pangerten, welas asih, tresna marang bojo. 3. Pak Margono Angel kandhanane, teguh pendiriane merga ora gelem adol lemahe senajan nganti toh pati. 4. Suryani Temen anggone nyambut gawe, tanggung jawab, bekti marang wong tuwa. 5. Sambudi Ora duwe perasaan, kejem, grusa – grusu, tegelan. 6 Wa Karto Seneng tetulung, jujur, wanen. B. 1. 2. 3. 4. 5. 6. Pitakonan ing ngisor iki kanthi leres ! Wacan ing dhuwur iku apa sesirahe (judhule) ? Apa sing ditindakake Bu Margono ? Sapa sing teka ing omahe Pak Margono ? Sambudi iku sapa lan apa karepe teka ing omahe Pak Margono ? Apa sing ditindakake Sambudi ? Sapa sing weruh utawa nyipati tumindake Sambudi, lan apa sing ditindakake sabanjure ?
7. Kepriye wusanane nasibe Sambudi ? Wangsulan : 1. Mburu Uceng Kelangan Dheleg. 2. Bu margono lagi mijeti Pak Margono. 3. Sing teka ing omahe pak Margono yaiku Sambudi 4. Sambudi iku putrane pak Lurah Talang, ya isih keponakane pak Margono, lan minangka pimpinan CV Mulia. Saperlu arep meksa pak Margono supaya adol lemahe marang Sambudi. 5. Sing ditindakake Sambudi yaiku mejahi pak Margono, amarga pak Margono saking teguh pendiriane ora kersa ngedol lemah marang Sambudi. 6. Kang weruh Sambudi anggone mejahi pak Margono yaiku Wa Karto. Sawise weruh tumindake Sambudi banjur nututi metu, Wa Karto nabuh kenthongan titir karo bengok – bengok njaluk tulung. 7. Wusanane sambudi banjur dirangket dadi bandhan, dipenthungi wong sakampung, sing pancen wis ora seneng marang tingkahe Sambudi.
PEMBELAJARAN 1. Tegese wara – wara Wara wara yaiku cara kanggo medharake pawarta kanggo wong liya, kang duwe pangajab supaya wong liya kang kasebut, mangerteni asale pawarta, kanggo sapa, lan apa isine pawarta. Wara wara yaiku andharan kang surasane menehi informasi kang wigati supaya dimangerteni dening wong akeh lan duweni sipat terbuka 2. Miturut surasanipun (isinipun) wara –wara punika saged awujud : a. Iklan Tuladha wara –wara ingkang awujud iklan kadosta : iklan obat - obatan, iklan toko, iklan restoran, iklan buku, iklan kendaraan, kosmetik, lsp. b. Sayembara (perlombaan) Tuladha : lomba sepak bola, lomba nulis artikel, lomba sepedha santai, lsp. c. Layanan masyarakat Tuladha : warta lelayu (kepaten), wara – wara posyandu, klebu wara – wara sajroning pawiwahan / perayaan temanten. 3. Bedane poster lan iklan Poster Iklan Poster iku isine pangajak, ngelingake, Iklan inggih punika paring pangertosan nglarang, sawijining bab sing gegayutan dhateng bebrayan agung (masarakat) karo wong akeh. Kejaba tulisan sing narik ngengingi barang utawa jasa ingkang kawigaten gambar lan isine kudu bisa aweh dipun sade lan dipun pasang ing media kawigaten. massa utawi media elektronik. 4. Syarat – syarat dhapuk iklan a. Ukaranipun cetha aos kanthi tembung pilihan ingkang trep, nengsemaken, sopan lan nalar. b. Pandhapukipun ringkes. c. Isi boten damel kapitunanipun masarakat. d. Saged nggugah
ingkang ancasipun nawakaken barang utawa produk. b. Iklan ingkang ancasipun ngajak masarakat ndherek satunggaling kegiyatan. c. Iklan ingkang ancasipun nepangaken satunggaling barang utawa jasa wonten ing bebrayan agung. d. Iklan ingkang ancasipun ngajak lan ngiming iming masarakat supados kapencut, lan nggadhahi barang utawi jasa kasebut. 6. Bab kang kudu digatekake ana ing wara –wara yaiku : a. Basane “efektif” lan pas karo sasarane. b. Ukarane ora duweni tapsiran (karep) kang dobel. c. Surasane kudu cetha, cekak, lan padhet. d. Pilihan tembung (diksi) lan andharane bisa narik kawigaten. 7. Bab ing sajroning wara –wara ngemot : a. Apa surasane (isine) b. Kanggo sapa c. Lan saka sapa 8. Tuladha wara - wara
Pancadan Sinau Basa Kelas VII I. PENILAIAN 1. Tekhnik : Pemberian Tugas 2. Bentuk : Tertulis 3. Instrumen : Wacan pengumuman terlampir A. Nanggapi isi wara – wara ! Kanggo nglatih ketrampilanmu rembugan ing basa Jawa uga kanggo nglatih latihan ngasah kelantipan ing babagan micara (adu argumentasi), tanggapane kancamu bab wara – wara ing ngarep
nganggo basa sing padha, tegese upama kancamu nggunakake basa padinan/dialek tanggapanmu ya nggunakake basa padinan/dialek, upama ing basa Krama ya tanggapan balikmu ing basa Krama ! B. Wangsulana pitakonan ing ngisor iki kanthi leres ! 1. Kapan Joko Surya ditimbali menyang kantor TU ? 2. Joko Surya iku sapa ? 3. Genea Ardhani dikon maca wara – wara ? 4. Wara – wara iku katujokake kanggo sapa ? 5. Apa isine wara – wara ? 6. Ing wara – wara iku, sapa sing tanggung jawab ? 7. Kapan lan ana ing endi wara – wara iku ditulis. 8. Menawa kowe dadi siswa sing dituju ing wara – wara iku, apa sing kotindakake ? Wangsulan : 1. Nalika dina setu, sabubare ngaso kapindho. 2. Joko Surya iku
katujokake kanggo para siswa anyar kelas VII, lan VIII. 5. Kanggo ngisi kegiyatan preinan dina setu lan minggu sing arep teka, sekolahan arep nganakake kegiyatan Training Out Bond. 6. Wakasek Bagian
pawongan mesthi wae wis tau nindakake geguneman , lan saben dinane mesthi nglakoni wawan pangandikan marang wong liya kanggo ndungkapake pauneg – uneg utawa gagasan kang ana sajroning penggalih. Mula yen nindakake wawan pangandikan utawa geguneman marang wong liya iku kudu nggatekake paugeran – paugeran kaya ing ngisor iki : 1. Kudu nggunakake basa kang trep, tegese karo sapa anggone matur supaya trep anggone basa, kanggo sikep tansah paring pakurmatan marang wong kang diajak wawan pangandikan. 2. Anggone matur sanajang basane wis trep uga kudu nggunakake solah bawa kang leres, upamane yen matur marang sapa wae ya kudu sumeh lan tansah ngunggulake rasa andhap asor. 3. Pamature ya kudu nggunakake intosani kang trep supaya gampang dimangerteni dening pawongan kang diajak wawan pangandikan. Basa iku minangka sarana kanggo komunikasi, kanggo nglantarake marang sawijining maksud utawa kekarepan marang wong sing diajak guneman. Basa uga dadi sarana kanggo nglairake panguneg-uneg kanthi cara nulis utawa maca. Mula anggone nggunaake basa kudu trep ora kena tumpang suh, kudu mangerteni marang sapa sing diajak guneman. Mula basa iku duweni unggah-ungguh. Dene unggah-ungguhing basa iku sabenere akeh banget nanging sing lumrah digunakake iku ana 4 yaiku: 1.
Wujude: Tembunge ngoko kabeh ora ana kramane. Panganggone: a. Menyang sapadha-padha kang wis kulina banget. b. Menyang sing kaprenah enom. c. Yen lagi ngunandika. d. Tumrap bocah sing durung bisa guneman ganep. Tuladha: - Kowe mengko sore sida ngampiri aku les? - Dhik, yen arep ndelok pameran, aku mengko tulung ampirana ya! 2. Basa Ngoko Alus Wujude: Tetembunge ngoko kacampuran karma inggil. Panganggone: a. Sedulur tuwa marang sedulur enom kang luwih dhuwur drajate. b. Garwane priyayi marang sing kakung. c. Priyayi marang priyayi yen wis ngoko-ngokonan. Tuladha: - Dhik, sliramu mengko nek kondur arep nitih apa? Apa kersa takdherekake? - Aku mau ngundhuh pelem akeh, Panjenengan apa kersa dakaturi? - Yen kersa mengko dakaturi sejinah. 3. Basa Krama Lugu Wujude: Tembunge madya (ater-ater lan panambange karma) Panganggone: a. Kanggo marang kanca sing wis kulina, padha drajate lan ngajeni. b. Garwane priyayi marang sing kakung. c. Priyayi marang sedulure tuwa kang luwih cendhek drajade. Tuladha: - Sampeyan niku manawi kesah dhateng kantor napa taksih kiyat mbekta sepedha motor mas? - Napa ndika saking desa ngriki mawon to mas? 4. Basa Krama Alus Wujude: Tetembungan krama (ater-ater lan panambang krama) lan krama inggil (tumrap wong sing diajak guneman). Panganggone: a. Wong enom marang wong tuwa. b. Batur marang bendarane. c. Murid marang gurune. d. Andhahan marang pimpinane. e. Kanca karo kanca sing durung kulina. Tuladha: - Kula badhe matur dhateng ibu, bilih manawi saestu sowan dhateng eyang, kula badhe tumut. - Tindak-tandukipun kanca kula ingkang naminipun Edo punika lucu sanget. F.
satunggal maragakake pacelathon mau lan kelompok sanes paring tanggapan lan paring biji marang kelompok kang lagi maragakake pacelathon mau kanthi paugeran penilaian kaya ing ngisor
liyane paring nilai marang kelompok kang lg maragakake yaiku kanthi rentang nilai a. Lafal : nilai paling endhek 60 paling dhuwur 100 b. Intonasi : nilai paling endhek 60 paling dhuwur 100 c. Penampilan : nilai paling endhek 60 paling dhuwur 100 b. Tertulis Pacelathon terlampir Wangsulana pitakonan ing ngisor iki ! 1. Pacelathon iku isine rembangan apa ? 2. Mungguh para siswa geguneman nggunakake basa Jawa apa ? lan trep karo unggah ungguh ora ? Wangsulan : 1. Pacelathon punika ngrembag babagan nara sumber kagem sarasehan, nara sumberipun sampun sagah inggih punika Bapak Sarehatmaja ing pidalem wonten kretek kabupaten Bantul. Lajeng salejengipun ngrembag babagan methuk rawuhipun nara sumber, lan sinten kemawon ingkang kajibah wonten ing sarasehan benjang. 2. Geguneman wonten ing nginggil punika ngginakaken basa Krama inggil. Lan unggah – ungguhipun sampun trep jalaran sampun ngginakaken basa krama inggil ing antawisipun ingkang sami
Jroning pacelathon liwat telephon, basa kita kudu jelas lan lugas ora ngelantur. Upama kurang cetha, kudune nyuwun sing nelphon ngeja tembung iku. Kita perlu migunakake wektu nilphon sing sathithik-thithike telung menit cukup. Kang mangkono kanggo menehi kesempatan marang wong liya sing mbok menawa uga arep nyambung pesawat telephonmu utawa sing lagi mbok hubungi. Luwih-luwih yen kowe migunakake pesawat telphon umum, tata carane nelphon sing apik ing ngisor iki: 1. Yen nelpon kudu nggatekake sapa sing arep diajak wawan rembug. 2. Kudu nggatekake swasana (wektu). 3. Basa kang digunakake kudu efektif, singkat ora muter – muter, gampang ditampa. 4. Sopan lan langsung ngrembug masalah. 5. Sadurunge miwiti omong luwih dhisik aweh salam, sing nampa mangsuli salam, lan menawa wis rampung aja lali ngaturake matur nuwun uga salam panutup. 6. Aja pisan – pisan nampa telpon langsung takon jenenge sing nelpon (sapa iki ?). Gunakna pitakonan kang luwih sopan kanggo nakokake identitase sing nelpon. 7. Menawa penelpon kepengin omong karo wong liya, diaturi nunggu, banjur digolekake wong kang dimaksud. Tuladha: Tinik: “Halo, Sari! Sesuk awan kowe sida melu apa ora?” Sari: “Halo, Tinik! Bab iku kuwi.” Tinik: “Kuwi lho, rencana wingi kae arep niliki Yuni menyang rumah sakit.” Sari: “O o o iya aku sida melu. Nanging
Paramasastra Gagrak anyar. 2. Pancadan Sinau Basa Kelas VII 3. Seneng Basa 4. Internet I.
maragakake dadi pawongan sing nelopn lan siswa kang sijine maragakake dadi siswa kang ditelpon, banjur praktikna ana ing ngarepe kanca –
liyane paring nilai marang kelompok kang lagi maragakake yaiku kanthi rentang nilai a. Basa : nilai paling endhek 60 paling dhuwur 100 b. Intonasi : nilai paling endhek 60 paling dhuwur 100 c. Sopan santun : nilai paling endhek 60 paling dhuwur 100 d. Penampilan : nilai paling endhek 60 paling dhuwur 100 b. Tertulis Wacan Terlampir Mangsuli pitakonan ing ngisor iki kanthi pratitis ! 1. Ing wanci apa Budi nelpon ? 2. Sapa sing nampa telpone Budi ? 3. Apa welinge Budi marang sing nampa telpone ? 4. Ana perlu apa Budi nelpon kancane iku ? 5. Eni bubar lunga menyang endi ? 6. Apa perlune lungane Eni ? 7. Apa PR-e mata pelajaran basa Jawa ing kelase Budi lan Ani ? 8. Sapa sing ngandhani Eni menawa Budi mau nelpon ? 9. Ana ing ngendi sidane Budi nggarap PR basa Jawa ? 10. Apa welinge Eni marang Budi ? Wangsualan : 1. Nalika wayah sonten 2. Sing nampa telpone budi yaiku Pak Haryo bapake Eni. 3. Budi arep takon PR basa Jawa, lan mangko arep telpon maneh. 4. Budi saperlu arep takon PR basa Jawa. 5. Eni bubar lunga ndherekake Ibu, mundhut keperluwan bulanan ana took langganane Ibu. 6. Ndherekake Ibu, mundhut keperluwan bulanan ana took langganane Ibu. 7. Gawe pacelathon. 8. Sing ngandhani yen Budi mau nelpon yaiku Pak Haryo bapake Eni. 9. Sidane Budi nggarap PR ana omahe Eni. 10. Supaya garapane Eni aja diturun. Lan yen arep mara neng omahe Eni aja bengi – bengi, jalaran Eni arep sinau basa
Cerita wayang kang kasebut ana ing babon wayang kerep diowahi. Kang dianggep babon cerita wayang yaiku : 1. Mahabarata 2. Ramayana 3. Baratayudha 4. Serat Rama 5. Pustaka Raja Ramayana nyeritakake trah Rama awatak luhur, dhapukane karo turun Ngalengka asor budine. Kang dhadhakane yaiku Dewi Shinta garwane Prabu Rama kang dicolong arep digarwa Prabu Dasamuka nata ing Ngalengka, kang digdaya sekti mandraguna, nanging budine ala. Pungkasane bala Rama direwangi bala wanara tempuh yudha, jaman brubuh Ngalengka. Dene cerita Mahabarata nyeritakake trah keturunane Barata, sing kasuwur Pandhawa lan Kurawa. Pandhawa luhur budine, Kurawa sing asor budine. Dhadhakane rebutan Negara Ngastina. Wusana padha pasulayan dadi perang gedhe, perang sedulur, Pandhawa lan Kurawa dadi lakon Baratayudha Jaya Binangun. MACA CEPET LAN MACA CERMAT 1. Ancas maca a. Paring sasenengan (GIVING PLEASURE) b. Nambah kawruh utawa
Paring kasenengan NOVEL, CERPEN, CERBUNG, BUKU POPULER, SURAT SAHABAT, BIOGRAFI.
Maca Metode maca iku ana : a. Maca cepet 1) PREVIEWING Previewing yaiku teknik maca kanggo ngolehake gambaran teks kanthi
mbantu pamaca melu gagasan panulise. Asil preview yaiku mangerteni judhul, Penulis, interpretasi Jenis utawa Genre wacaan,
yaiku teknik maca cepet kanggo nggolek informasi sing kowe karepake. Mung golek ide utawa kata kunci wae. Scanning nggerakake mripat kanthi cepet ing saben lembar kaca. Scanning wis bisa mangsuli, apa sumber wacan iki jumbuh karo keperluan sing dibutuhake. Nalika nye-scan , delengen tata tulis sing digunakake kayata, penomoran, abjad, langkah – langkah kayata siji, loro, lsp. Tembung tembung kang kacethak kandel, miring utawa ukuran huruf kang beda, gaya cethak utawa warna. Asring penulis mapanake ide pokok nganggo cara iki. Yen kowe maca buku standar gunakake indeks kanggo nemokake ide utawa kata kunci. 3) SKIMMING Skimming yaiku teknik maca cepet kanggo mengidentifikasi ide pokok sawijining teks. Kowe ora kudu maca ing saben tembung kaya maca normal. Kecepatan macane bisa ping 3 tekan 4 luwih cepat saka biyasane. Wong bisa nggunakake teknik iki yen ta akeh banget wacan kan kudu diwaca kanthi waktu kang winates. Gunakake skimming kanggo delok, apa teks kasebut sebidang karo panaliten kang ditindakake. Langkah – langkah skimming, wiwite padha karo previewing yaiku maca cepet judhul, subjudhul, banjur maca ukara kapisan utawa pungkasan saben paragrap mergane adate ide pokok mapan ing posisi iku.
Eling anggone nggunakake teknik skimming iku kanggo golek informasi mligi dede pemahaman sekabehane. Ide poko uga bisa kagambar ing fakta kang wis kacantum ing table, grafik utawa bagan. b. Maca cermat 1) Kata perkata Maca cepat lan maca cermat. Maca cepet Maca cermat Antuk materi wacan kanthi umum. Antuk pemahaman materi wacan sing Duweni manfaat kanggo misahake materi ideal. relevan karo kang ora relevan. Duweni manfaat bisa mempertahankan Mangerteni ide utawa tema wacan
Kala Marica memba dadi kewan arupa Garudha. b. Sarpakenaka iku mbakyune Dasamuka. 2)
Pitakon – pitakon ing ngisor iki wangsulana. 1. Sapa kang kalakon boyong Dewi Shinta menyang kraton Ngalengka ? 2. Kepriye kahanane Dewi Shinta ing praja Ngalengka ? 3. Sapa sing nglelipur Dewi Shinta ? 4. Apa kang diaturake Anoman marang Dewi Shinta ? 5. Apa sebabe praja Ngalengka kobong ? Wangsulan : 1. Kang kalakon boyong Dewi Shinta menyang kraton Ngalengka yaiku Prabu Rahwana. 2. Kahanane Dewi Shinta ing praja Ngalengka badane kuru aking, jalaran Dewi Shinta ora gelam mangan lan ora gelem ngombe. 3. Kang nglelipu Dewi Shinta yaiku Dewi Trijatha. 4. Kang diaturake anoman marang Dewi Shinta yaiku ali – aline Sri Rama. 5. Amarga paring paukuman marang Anoman, nanging merga Anoman sekti mandraguna mula anggone dobong ora kobong, malah banjur mencolot sandhuwuring
banjur ceritakna maneh nganggo basamu dhewe. Yen wis ditulis nganggo basa padinan banjur tulisen nganggo basa krama ! Rubrik
nyaring yaiku kegiyatan maca kanthi nyuwarakake tulisan sing diwaca kanthi pocapan lan intonasi sing bener supaya pamireng lan pamaca bisa ngerti informasi sing diaturake dening panulis, mbuh iku kang awujud pikiran, perasaan, sikep lan pengalaman panulis. Ketrampilan kang kudu dilakoni nalika maca nyaring yaiku : 1. Nggunakake pocapan kang bener. 2. Nggunakake frase kang bener. 3. Nggunakake intonasi swara kang biyasa. 4. Kanthi posisi sikep kang apik. 5. Nguwasani tanda – tanda baca. 6. Maca kanthi cetha lan jelas. 7. Maca kanthi ekspresif 8. Maca kanthi ora pedhot – pedhot. 9. Mangerteni lan memahami bahan wacan sing diwaca. 10. Kecepatan gumantung marang bahan wacan kang diwaca. 11. Maca kanthi ora delok terus - terusan bahan wacan sing diwaca. 12. Maca kanthi kebak rasa percaya marang awake dhewe (
pitakonan ing ngisor iki ! 1. Apa kang diarani unggah – ungguh iku ? 2. Miturut wacan iku, dhasar kanggo nyinau unggah – ungguh iku apa ? 3. Apa ana undang – undang kang nglarang wong kumaki ? 4. Apa “ukumane” wang kang ora ngerti unggah – ungguh ? 5. Unggah – ungguh iku kanggone ana
dicap dadi wong kang ora ngerti tata krama. Kanggone ana ing urip
PEMBELAJARAN Geguritan kaperang dadi loro (2) yaiku geguritan tradisional lan geguritan modern. Geguritan tradisional kuwi geguritan nganggo paugeran-paugeran tartamtu kayata cacahing larik saben pada (bait), cacahing wanda saben larik uga dhongdhinge swara (persajakan). Kang kagolong geguritan tradisional antara liya yaiku parikan, wangsalan, tembang macapat, tembang tengahan lan tembang gedhe.
ora ditemtokake cacahe larik. Saben larik ora ditemtokake cacahe wanda lan dhongdhinge swara (persajakan). Pangripta mardika (bebas) anggone medharake karep. Mula geguritan modern uga diarani geguritan bebas utawa kang saiki lumrah diarani geguritan. Maca geguritan iku meh padha karo maca puisi utawa deklamasi, sing kudu digatekake nalika maca geguritan yaiku : (4W) 1. Wicara : pocapan cetha, las-lasan, ora bindheng, ora gumremeng , tegas, bisa mbedakake d, dh, t, th, e, e, e,ora perlu mangu-mangu sing kendel 2. Wirama: maca geguritan ana lagune , cepet lan rindhik, cendhek dhuwuring swara, luk lan gregeling swara , aja mung wae 3. Wiraga :pocapan trep karo solah bawa , nganggo ngobahake tangan , sirah, kedheping mripat 4. Wirasa :isine geguritan ditamatake/dilebokake ing jero ati . Anggone maca trep karo isine geguritan, gumreged, sedhih, seneng, nesu, mbujuk Tembang Macapat lan Wewatakane Tembang yaiku susastra/sastra, utawa anggitan/karangan kang kaiket dening guru lagu, guru wilangan, lan guru gatra (Indonesia: puisi). 1. Guru lagu/dhong dhing: yaiku tibane swara vokal ing pungkasane gatra. 2. Guru wilangan: yaiku cacahe wanda saben sagatra. 3. Guru gatra: yaiku cacahe gatra saben sapada. 4. Pupuh: yaiku tembang pirang-pirang pada kang isih sajenis. 5. Pada: yaiku bait/koplet. 6. Wanda: yaiku pakecapan/suku kata. Tembang macapat iku cacahe ana 11 werna: 1. Maskumambang watake nelangsa keranta-ranta. 2. Pocung watake sembrana, gecul, ora ana greget saut.
luwes, ngresepake. Mijil watake asih, tresna. Kinanthi watake sengsem. Gambuh watake kulina, nepung-nepungake. Pangkur watake sereng, tegas. Durma watake nesu, muntab. Nggancarake Geguritan Gancaran kuwi ing basa Indonesia diarani prosa. Nggancarake ateges ngowahi tembang utawi geguritan dadi gancaran (prosa). Dadi nggancarake padha karo "memprosakan" utawa tembunge liya "memparafrase". Sadurunge gawe gancaran kudu mangerteni cara-carane ngancarake. Carane ngagancarake mangkene: 1. Ukara-ukarane tembang utawa geguritan kang mawa tembung baliswara kudu diudhari, dhapukane ukara kawolak-walik. 2. Menawa ana tembung kawi (tembung Jawa kuna) kudu diowahi dadi tembung Jawa anyar kang lumrah dianggo utawa dirungokake sabendinane. 3. Menawa ana tembung garba (tembung sandi) kudu diudhari. 4. Kanggo nglarasake ukara supaya ora kaku bisa mbuwang utawa ngilangi tembung sawetara. Mangkana uga tumrap ater-ater lan panambang. 5. Pada/bait kang sakawit wujud bait-bait, kaewahana dadi paragraf kanthi ejaan kang bener. Nggatekake titik, koma, tandha pitakon, tandha prentah, lan sapanunggalane. F.
Geguritan lan Tembang Durma terlampir : A. Wangsulana pitakonan ing ngisor iki ! 1. Geguritan ing dhuwur kang ngandhut purwakanthi guru swara sing ngendi ? 2. Mangkat menyang sawah kok bisa nguripi wong saomah, nalare kepriye ? 3. Sunaring bagaskara mbakar Dhadha. Apa bener yen mung dhadhane pak tani thok sing kebakar srengenge ? 4. Nadyan kaya mengkono, Bapak tani rengeng – rengeng. Ukara nadyan kaya mongkono iki nggambarake apa ? Wangsulan : 1. Kang ngandhut purwakanthi guru swara yaiku : Esuk umun – umun nyangking pacul menyang sawah Nggarap lemah Kanggo nguripi wong saomah Otot kawat balung wesi Adu kuwat karo bumi Tegese yen Bapak tandi tindak menyang sawah tegese golek pangupaboga ana ing sawah saran ngopeni sawah mau supaya antuk asil kanggo nyukupi kabutuhane wong saomah. Ya ora mung dhadhane pak tani thok malah kepara sak awake nanging iku mung basa kiasan
Sanadyan kepanasen saben dina nanging ora dadi apa malah sansaya sregep anggone nyambut gawe amarga nyawang tetandurane sing ijo royo – royo ndadekake ayem atine.
Jumlah betul x 100 Jumlah soal Gancarna tembang Durma ing dhuwur nganggo basamu dhewe ! Wangsulan : Para kanca ngertenan yan dina minggu ngarep ana perkemahan kang dijenengi Persami, kabeh anggota pramuka padha melu ora ana sing ora melu. Persami iku dianakake kanggo ngaltih anggota pramuka supaya bisa urip mandhiri. Wis siyap persami diwiwiti, regu – regu wis didhapuk dening Pembina upamane regu kidang kang kuwat tur slamet, nyata – nyata regu kang tegas lan becik.
utawa basa sing salah nanging yen dibenerake malah dadi saya salah. Mulane rura basa uga diarani basa sing salah kaprah. Tuladha : 1. Nguleg sambel. 2. Nunggoni pitik 3. Menek klapa. b. Tertulis Tulisan mawa aksara Jawa iki owahana dadi aksara latin !
Wangsulan : 1. Ngono bae nesu ora kaya aku. 2. Misu budi kudu diudi bisa suci. 3. Mula bukane maju kudu sinau. 4. Jarene kowe luga wingi sore. 5. Wingi sore kebone lumayu rene.
PEMBELAJARAN Wacan naratif yaiku wacan kang mbudidaya nyritakake prastawa utawa kedadeyan kaya - kaya wong kang maca nyekseni dhewe utawa ngalami dhewe prastawa mau. Utawa wacan kang nyritakake kanthi cetha rerangkening tumindak ing sajroning prastawa, kang winates ing sajroning wektu. wacana narasi iku adate mentingake urutan lan biyasane ana tokoh ing sajroning crita. Para siswa duwe pengalaman kang maneka warna ana sing nyenengake lan ana sing nyusahake. Pengalaman iku guru kang paling becik. Unen – unen iku bener anane. Amarga pengalaman ndadekake awake dhewe bisa jupuk manfaate.
Khamid ana wong anyar saka Medan asmane Pak Aritonang. Nalika entuk undhangan kendhuren Pak Khamid lan Aritonang wis janjian arep bareng. Maklum Pak Aritonang wong anyar ing RT kono lan ora biasa adat kendhurenan ing Sumatera kana. Sawise Sholat Isya' Pak Khamid nyusul Pak Aritonang arep dijak bareng menyang panggonan kendhuren. Dilalah sing rawuh kendhuren mau wis kebak, kepeksa Pak Khamid lan Pak Aritonang kebagian njero. Sarehne ngliwati wong-wong kang wis lenggah mula Pak Khamid sing ana ngarep kanthi mlaku mundhuk-mundhuk celatu, "Amit ... amit" Eh, Pak Aritonang kang dhasare wong asal Medan mau nganggep yen Pak Khamid kanthi ngliwati wong-wong mau karo ngenalake jenenge. Dumadakan Pak Aritonang tiru-tiru pisan," Aritonang .... Aritonang .... Aritonang!!!" Mesthi wae wong-wong kang diliwati ngarepe padha ngguyu ger-geran. Apa tumon, wong ucapan amit utawa nyuwun sewu kok diarani ngenalake jenenge? (
pengalamanmu ing buku tugas kanthi ngatekake : 1. Pilihen topik kang paling nabet ing ati ! 2. Tulisen kanthi ringkes intine cerita kuwi ! 3. Karangan kuwi awujud narasi ! Wangsulan : NALIKA AKU ISIH SEKOLAH Nalika aku isih sekolah pinuju ulangan semesteran, aku rada kakehan dolan, nggonku sinau yo mung srampangan. Mula bareng tekan titiwanci ulangan aku rada gragapan. Gandheng atiku ora teteg mula aku terus gawe cathetan cilik-cilik, karepku arep takenggo ngepek. Tenan, bareng bel wis muni, cathetan takgegem tangan kiwa, lungguh anteng, tangan
mau nganggo mangsi sing luntur, dadi tutukku biru kabeh. Cilakane guru pengawas malah takon: “piye le angel?”. Waduh aku bingung, arep wangsulan mengko konangan lagi ngemut kepekan, arep meneng ora penak ditakoni guru kok meneng wae.
kabar/ariwarti (Koran), kalawarti (majalah) lan liya-liyane. Ancas tujuwane pawongan utawa perusahaan masang nggiyarake iklan, yakuwi kanggo menehi katrangan (informasi), ajak-ajak, nepungake ngiras nawakake jasa utawa asil produksine marang wong akeh (masyarakat). Iklan iku bisa kasebut komunikatif yen pesen utawa kang pengin disiarake bisa dipahami utawa dimangerteni dening masyarakat umum. Pilihan tembung lan ukara kudu bener, ora njlimet, lan gampang ditrima utawa dimangerteni. Iklan uga biasane dijangkepi kanthi gambar. Babagan kang perlu digatekake sajroning iklan ana 2 warna, yaiku 1. Surasa iklan (isi): a. Kudu objektif lan jujur b. Cekak lan cetha c. Ndudut ati (menarik) 2. Basa iklan: a. Gampang ditampa (komunikatif) b. Ukarane cekak, cetha, lan ndudut ati c. Isine nyata, ora ngapusi lan sipate ngajak-ajak Lumrahe, iklan iku dibiwarakake kanthi 3 cara, yaiku: 1. Iklan radio : nggunakake suara kanggo iklane. 2. Iklan media cithak : nggunakake gambar lan uga tulisan kanggo iklane. 3. Iklan televisi : nggunakake gambar, suara, lan tulisan kanggo iklane. POSTER : Paring pangertosan dhateng masyarakat umum, dipunkantheni gambar. Poster kapasang ing panggenan ingkang strategis, kadosta lapangan, rumah sakit, puskesmas, margi ageng, lsp. IKLAN : Paring pangertosan dhateng masyarakat umum, kanthi ancas nawakaken barang utawi produk. Saged gambar utawi boten. Iklan saged kagiyaraken lumantar media elektronik, kadosta : radio, televisi, internet,
cekak aos. Nuwuhaken greget, lan nyengsemaken. Dipunkantheni gambar supados narik ati. Boten
menawi panjenengan gerah waja, kula aturi ngunjuk puyer cap 16 cespleng kasiyate. Puyer cap 16 produksi PT Bintang Toejoe, saged dipun pundhut wonten ing toko – toko, warung – warung ingkang
Keret (……) Tuladha kreteg ditulis Pengkal ( … ) Tuladha tyas ditulis Panjingan wa ( ……) tuladha kwaci ditulis Panjingan la ( ……) Tuladha klapa ditulis
, tresna ditulis , Dyah ditulis , swara ditulis , slamet ditulis
ukara ing ngisor iki nganggo aksara Jawa ! 1. Barja lagi ajar ngarang.
Menyang warug tuku uyah Iki mau ana wong ider sapu Kucing gering wulune kuning Sutar weruh meri telu lemu – lemu
inggih menika salah setunggaling jinis jamur Ganoderma lucidum.[1] Lingzhi menika salah setunggaling taneman ingkang saged kanggé tamba kanker. [1]Miturut buku Pengobatan Herbal Tiongkok ingkang dipuntulis taun 56 SM, jamur kayu menika kalebet taneman obat nomer setunggal sa
Pranala dhumateng kaca punikaPranala PilihanSumbangan panganggéLogUnggahKaca-kaca as
Dieng iku dataran duwur ing Jawa Tengah, sing mlebu wilayah Kabupaten Banjarnegara lan Kabupaten Wanasaba. Dunungé ana ing sisih ulon komplèks Gunung Sindoro dan
Jean-Baptiste Poquelin, ugi kawéntar minangka nama panggung Molière [1] ,(dipunlairaken ing Paris, Prancis, 15 Januari 1622 – surud ing Paris, Prancis, 17 Februari 1673 kanthi umur 51 taun)[2][3] [4] inggih menika satunggaling dramawan lan aktor Perancis ingkang dipunwastani minangka salah satunggaling empu komèdi wonten ing kasusastraan Kulon [4].[5] Sapérangan saking karya Molière ingkang kondhang inggih menika Le
Molière kepeksa dugi ing Paris kanthi bertahap, manggèn wonten ing njawi pinten minggu kanggé ngakrabaken piyambakipun kalihan kaum ingkang terpandang lan nengga supados reputasinipun nyebar ing Paris. Molière dugi ing Paris nalika taun 1658 lan péntas wonten ing ngajengipun Raja ing Louvre (rumiyin dipunséwakaken minangka papan pagelaran) wonten ing karya tragèdi Corneille kanthi irah-irahan Nicomède lan wonten ing satunggaling farce kanthi irah-irahan Le docteur amoureux (The Doctor in Love
Woh anggrèk wanguné kapsul sing wernané ijo, yèn wis tuwa lan mateng dadi garing lan kabukak ing pinggir. Wijiné cilik banget tur enthèng, saéngga gampang kagawa angin. Wiji anggrek ora nduwé jaringan panyimpen cadangan pangan; malah
sawijining papan panggonan kang isih dadi rerasaning wong akeh. tuladha mediya pawarta: TV, Radio, kalawarti= koran, ariwarti= majalah Unsur - Sifat pawarta. aktual; faktual; cekak aos; narik
Artikel perkawis matématika punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipédia ngembangaken.
Balas	On 15 Mei 2011 at 21:00 Honggopati said: Sugeng dalu, wilujeng wengi,
wekdal kawoelo nenggo wedaran dongeng sedjarah perkerisanipoen , mbok bilih sampoen wonten, soemonggo Ki!
Jembar wewengkon 2,460 km², lan total populasi 425,121 (2001). Ana 24 comunes (Italian: comuni) ing provinsi iki,Upinet,
Wong kang ngalami naraka, ora percaya yen swarga iku ana. Mung naraka thok sing dikira ana. Awit rumangsane kang ana ing naraka : ing ngendi-endiya : kanerakan kabeh. Sajagad
bingung rungsang lan petenging engetan. Isining Jagad ora ana kang ora memanas lan nusahake ati. Kabeh kang kumelip padha agawe susah lan memanas sarta metengi engetan.
percados wetah, jalaran piwulang wau sayektosipun namung ancer-ancer minangka kangge cocogan ing tembe. Dados sadaya piwulang punika sagedipun tumanja boten cekap namung taberi ngemba-ngemba
resik weninging budinipun. Manawi tiyang punika tansah taberi
”Sajatine ingsung Dzat Kang Amurba Amisesa Kang Kawasa anitahaken sawiji-wiji, dadi padha sanalika, sampurna saka ing kodratingsun, ing kono wus kanyatan pratandhaning afngalingsun kang minangka bebukaning IraDzatingsun, kang dhingin Ingsun anitahaken kayu aran Sajaratulyakin tumuwuh ing sajroning alam Adamm akdum azali abadi, nuli cahya aran Nur Muhammad,
Jaguar iku kucing liar kang nduwèni werna kang apik.[4] Sanajan jaguar nduweni werna kang rada beda ananging jaguar biyasane nduwe werna kuning coklat lan ana kaya bunderan-bunderan ireng ing wuluné. [4]Corak iki arep mirip kaya leopard ananging leopard wernane luwih putih
Reply ndöp™ # 06.06.2009 22:03 @andrew: mudeng bro… wekekek.. suwuuun… akeh tutoriale barang kok… wis pokoke diwoconii ae… ngko lak tambah
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 986 dinten 1077 menit kapungkur. Arca Prajnaparamita ingkang dipunpanggihaken ing celakipun Candhi Singhasari minangka pawujudan Ken Dedes
saka kutharaja Karangasem ing pulo Bali, kaaturan lerem jrone kraton Medhang. Sri Jayasadhu Ian prameswari luh Sawitri kaaturan patunggon ing Baluwarti. Pangeran Udayana kinen lerem ing dalem kasatriyan, cedhak patunggon Senapati Dharmawangsa, kang durung ngersakake pindhah menyang· dalem kasenapaten. Para pandhe rek liyane pinaringan papan kang murwat. Ana ingkang dipapanake ing njero beteng. Ana ug a sing dipapana ke sanjabaning beteng, miturut undha-usukinp tataran. Beda lawan dina- dina sadurunge, jrone keputren sekar kedhaton
dirasakake. T empuking netra kal ayan pangeran Udayana dhek mau awan ban get nabet jroning ati. Bengi iki sang sekar kedhaton
sebab saka prentuling rasa tresna? Ah, embuh! Sang putri dhewe ora bisa Ian ora wani ngarani ngono. Sing cetha, citrane sang bagus tansah ngleledhek ing lamunane sang putri sekar kedhaton kang nganti
iku tansah dadi kembanging lamunan Ian. pangimpene? <: Esuk candhake prameswari Arum· sari kaqvat mulat guwayane putraputri kinasih kang katon pucet surem yayah rembulan kalingan mega. Nuli kadangu apa ta marmane kang dadi ribete panggalih. Ewuh aya jrone penggalihe putri Mahendradatta. Apa bab iku pantes diaturake marang keng ibu? Lha yen ora diaturake apa ora malah marahi seseg jrone dhadha? Awit sapa maneh sing bisa diaturi panqgronjaling atine kejaba keng ibu? Arep sajarwa raka sang Dharmawangsa rinasa saru ngrembug bab mengkono iku! "Nini Mahendradatta, Cah Ayu!" I<eng Ibu Prameswari nd angu: "Sureming wadananira apa sira ngampet rasa jrone batin! Mara age aturna marang pun ibu, Nini!" "Kala wau dalu boten saged nendra kok, lbu." "Lho genea? Apa sira darbe anqen-anqen kang duo rung kawijil ing lesan?
matur? nikmat, sing durung nate dirasakake. Mmmm ! Kala rumiyin nalika Ibu Apa va ngene iki sing diarani swarga
pangimpen kang endah mau jebul kapunggel dening kanyatan. Putri ayu matur Ian nyuwun pirsa prekara iku? mau
lupute . iva pangimpen mau bisa dial ami Ian pun ibu dene sasuwene iki ora nate paring pangerten Ian ngendika bab dirasakake maneh?? Sing cetha wae, ing bengi iku putri ayu mau wis ora katresnan. Yen pun ibu, eh satemene wae bab iki kalebu wadi Iho Nini! Yen bisa sare maneh. pun ibu, thukule rasa tresna marang Putri ayu iku unjal napas landhung, banjur dheloqdheloq ana pinggire ti- ramamu kawiwitan saka lelabuhane lamsari. Panjenengane ora mudheng genea titrane pangeran saka pula Bali
?~df.b~2e:L CRITA RAKYAT ~~ >"".;;:t.~,..,z,~;;-wengi iki ora
sing Anvar CRITA SAMBUNG Janji Kali Code Isih Mili
NGAREP ASDlTYA AYU PURWITASAHI utawa AYU ngono wae ..Alumni Fisipol UPN
Favorit Festival Karaoke Mohan. Kejaba iku AYU nate ngluncurake album perdana lagu SATU CINTA karyane Hanung HH. Salam saka Ayu
Siswa-siswi SMKI Melu Dramatasi Tradhisi Jogjakarta 2010 Larungan Agung Ruwatan Jagad SASTRA LAN BUDAVA Wayang Gedhog urip Ngrembaka ing Jaman Sunan PB"X GEGURITAN PENGALAMANKU · Numpak Pit Neng Kutha · Marning Jagung, Sikil Krasa Gadho-qadho LELAKON Dolanan Banyu Teles, Dolanan Geni Kobong CERKAK Dhik Ritual Seniman Padhepokan Senu Tjipta Boedaja . . "Mbabar Urip Anyar" WACAN
SKETSA 10 ·11 . Nalika Musibah Nguwohake Berkah PRIBADI BINUKA 12·13 Ki Wisnu Pradana Dhalang Taruna Saka Wonosobo JAGADING LELEMBUT : Wit·witan Padha Omong·omongan KASARASAN Kimpul, Enak Dipangan Ian Manjur Kanggo Tamba . PAOHALANGAN Widawati Manjing Agni 14 15
PARIWISATA 46·47 Pesisir Kuwaru Papan Wisata Anyar ing
tataran . SO, SMP, SMAfSMK kanthi alesan ora pas yen pasinaon sajroning 6 taun SO, 3 taun SMP, Ian SMAfSMK mung katemtokake nganggo lljian Nasional wulangan tinamtu ing sawijining wektu punnkasanina taun pasinaone. Kejabaiku uga ana panganggep yen tansah ada kaculikan kalebu- kebccoran. ~~rging pe~erintah tetep ngadani Ujian N~sional, kanthi al.esankangg~n~
nyekel utawa mulang wLilangan kang dianggo UN yai'ku Basa Indonesia, Basa Inggeris, Matematikalant PA dadi mundhak regane. ~ts,wa·siswautawa rnurid-rnuride rumangsa kUr3f,1gdiwulang ana ing sekolahan i,ng'wektu kang wis sumadhiya, mula njaluk les privet ing amah. Mligine kanggo ~~~,\Il:lnggerisIan Matematika tumrapguru sing dianggep duwe kaluwihan, sing les. ing ornahe ora mung rnurid-muridedhewe. nanging uga rnurid-murid saka sekolahan liya. Mesthi bae kanthi bavaransinq wis disarujuki
les ing omahe guru tinamtu je!aran rnurid-rnurid kalebu wong tuwane murid rumangsa wedi yen ora lulus. mula ora eman ngetokake ragat tambahan kanggo les Ian melu bimbingan belajar. utawa luwih trep yen diarani Bimbingan Tes utawa Bimbingan Ujian, awit
It~Soal·soal ujiane pancen wujut cek pain utawa pilihan gandha. milih siji saka jawaban·jawaban sing wis sumadhiva. Ora ana
dianggepbener. Mula kanggone bimbingan belajar sing umume rU~oehicara bisane lui us, sing digladhi ya soal-soal ujiankepiye jawabe Ian kepiye Ifat'a"ne.Awit kanthi nggarap piranq-piranq set seal uiian dianggep soal sing bakal cliadhepi kurang luwih kaya sing dilatihake iku, saora-nrana mesthi.ana snal-snai ,"~~~~';!";~~;2)::~~>~~~>< SlAg 'padha bakal muncul. KARTUN
wis akeh, nanging durung hisa ngundhakake k'lJ~fl1asIan betike anggone mulang. Tandhane rnurid-murid Ian Wdng tuwane isih durung percaya marang kasilinq dhidhikane. WPj1g. tuwa isih ndadak ngetokake ragat meneh
mulange uga ora bisa 1?h~l,ika,mesthi mbaka sethithik, nanging kava-kava sertifikasi iKit-mung kanggo nqovak kesejahteraan. Sawise nampa tunjangan profesi, wis mandheg ora ngudi undhakinq bobot ~~Iange. Kanthi mangkono tujuan pemerintah ngundhakake mptu pendhidhikan kanthi ngundhakake kesejahtaraan guru durung kasil. Guru sing·wis entuk sertifikat profesi tetep perlu diawasi
Keputusan nolak Bibit Ian i 'Vhandra dhewe, dudu ke,pentingane dilandhesi penemune 23 anggota wong kabeh utawa
sawenehe wong sing Indonesia pancen hebat kelunggiuhan isih "tersangka" ora temenan, Senajan para pa- pantes ngestreni rapat kang digelar nqarsa bangsa Indonesia nyebut lamun , wakil rakyat. Perlu kauninpan lamun masvarakat Indonesia lelandhesan tekan wektu iki kelungguhane (satus) agama utawa kapitayan (sosial relijius], nanging para pejabat Ian politikuse ngecakake urip kava preman. Kepara, ' premanisme dumadi ing sarandhune uripe bangsa. Ing jajaran pernerintah, wakil rakvat, penegak hukum, sing mesthina menehi wewarahkanggo ngeeakake urip resik, jujur, ngugemi bebener, mbela keadilan, tulus, jebul malah dadi susuh komplotan (mafia) sing padhadene ngineer lenane
jangan sing disuquhaka rakyat sing dibranang nyalahgunakake wewananq sebaqevan gedhe uripe mlarat Ian Ian kelungguhan (jabatan). kebak pariandang. Ancang-ancang (pasang kuda-kuda) Oiwiwti nalika Komisi
sing gayutan karo pilihan Wakil (Oeputi) Gubernur karo pegawe Kantor Pajek Gayus HP Senior Bank Indonesia, Miranda S Tambunan dituntasake, SBY sing
omonge asring dianggep mung abang· abang lambe (peneitraan) dianggl;!~ ora duweni kawigaten gedhe (seri~'~l
ora uwal saka parkara Bank Century sing buntute mlempem sawise Menteri Keuangan Sri Mulyani dipoeot Ian Aburizal Bakne diangkat dadi Ketua Sekretaris Gabungan. Kahanan ruwet tansaya bundhet nalika KPK sing pinsrcava mbrantas korupsi tarung karo pihak kejaks:8'89! Ian kepolisian sing dinugJl; dadi susuh mafia hukumlan mafia pajek.
sing kemranyas merga pedhese kntl.~l Kebundhetan tansaya keket nalika 100 agamawan Ian tokoh masyara~t, mratelakake pemerintah
panguwasa wiwit taun 1981 tetep (rintah kanggo nyingkirake panguwasa sing dianggep
buki polisi ing kutha AlexanTumrap kelompok Muslim dria nqanti tiwas. Perkara iku garis kerassing ora sreg karo adhem sawetara nanging bali kawicaksanan Muslim moderat mubal dina Senen, 17 Januari kaya kang ana Mesir, Jerda2011 kepunqkur
mujudake neqara Wektu 30 taun mrentah kesejahteraan (welfare ststel Mesir dadi jalaran akeh
sing Twitteriki wiwitane mung arak-arakan *** protes ing dalan-dalan kutha. Aksi malih nate oleh Nobel Perdarnaian kang saiki ngungsi ing kutha Vienna (Austria)' dadi brutal nalika polisi nqalana-alanqi
pinggir kampung Kanggone wong Jawa, pasedulu warung cilik mau uga nukoni asil bumi saka para warga ing sakiwa tengene. cedhak perumahan Bangun ran luwih pengaji tinimbang dhuwit. Griya Sentnsa iku, ing sa- Senajan ora bisa dipungkiri jroning Merga isih saka tangan ka siji (saka sing duwe dhewa).: otomatis reqarre dhengah wayahtansah jejel riyel. Ke· bebrayan modern iki dhuwit duweni bak dening wong tuku. Mbak Surat, peran kang penting. Sebab jaman uga luwih murah tinimbimg yen k'u·· saiki apa-apa kudu nganggo dhuwit. lakan alia pasar sing mesthi wae wis wong sing duwe warung kuwi wanita kang prasaja. Prasaja ing sakabehe. Wiwit saka kebutuhan pokok kava tiba bakul utawa tangan ka lora bisa Prasaja jroning tumindak, tegese ora sandhang Ian pangan, nganti tekan uga malah ka telu. Tur maneh vim tau neka-neka, prasaja jroning men- kebutuhan tambahan kava dene le tuku saka petani langsung barange ganggo,prasaja jroning nyawang urip lung an, pendhidhikan"ian liva·liyane, uga luwih seger. Kuwi cetha. Merg-a tanpa dhuwit ora bisa mlaku. Dadi ing . mantas olehe methik utawa manen iki. saka sawah. "Kula niki dodolan mboteri ngaya jamaniki tanpa dhuwit wong kaya:langsung kok, Bu. Samadya rnawon, Tiyang kava ora bisa urip. Nanging najan ,Kanthi nuku barang langsung saka gesang niku sampun gadhah [atah manqkonn dhuwit dudu sakabehe. sing duwe dhewe iku dheweke tetep piyambak·piyambak," kandhane ing Kava sing kaaturake ing dhuwur, bisa nqedol padha rega pasar utawa sawijining wektu. pase.duluran isih tetep luwi.h pengaji luwih murah. Dadi sing bakul bathi, Sing dikarepake jatah kuwi ora tinirnbang dhuwit. Merga yen sedu- sing dodol (petani) uga diuntungake liya rejeki. Dadi miturut pamikirane . lure akeh, otomatis rejekine uga hakal merga ora ndadak kangelan nggawa . 'Mbak Surat sing prasaja, rejekine akeh, Lho? Iva bener mangkono. asil panene rnenyanq pasar, Ian sing wong iku wis diatur saka kanane. tuku uga marem merga pikantuk Wis .diatur dening sing gawe urip. harang-baranq sing seger Ian regane Yen nqono slogan Time is money murah. Kabeh padha-padha untunge. (wekiu kuwi padha karo dhuwitl Istilahe sithik edhang. Bathine didum ora ana gunane? Mengko dhisik. dil utawa didum sithik-sithik dadine Ora manakono, Kanggone ·wong· kabeh kurnanan. Kabeh bisa nqrawong prasaja kava Mbak Surat. sakake manfaate. Kuwi segi wektu ora mung saderina dhupositip saka ekonomi ndasa wit. Nanging ana. sing luwih utawa ekonomi rakvat kanthi aji tinimbang dhuwit. Yaiku, ssrnbovan tuna satak bathi paseduluran. Kepriye nalare? sanak, sing akeh pigunane Mbak Surat mujudake tumrap bebrayan. Mesthi potret utawa gambaran saka wae bab iki uga mbutuhake saperangan
sing kuwawa ngrusak iku isih tetep diavati dening masendhi-sendhi panguripan. Prinsarakat, mbokmanawa virus trri· sipe wong-wong kayaMbak Surat pitalis ora bakal bisa urip nderbala utawa para lelutiur biven, bebakulan ing bumi Nuswantara iki. Toke-toke kuwi ora kudunqedhuk bathi saakehrite I (taka jaringan duweke pemodhal akehe alias nuthuk. Malah kala-kala gedhe) ora bakal klakon ngrambah rug; sithik utawa bak-buk ora
lumaku. Dadi senajan rugi sethithik. Samadya. Merga sedulure warga. (jan-jane ora rugi nanging mung bathi . (langganane) akeh, dadi bathi sithik"** sithik), ora dadi ngapa sing pentinq sithikmau yen diklumpukake suwebisa nambah
setimbang karo golongan IV/a. Panquasaan kornpetensi guru sing nyakup kompetensi· kompetensi pedagogik, professional, kepribadian, Ian susial, dibuktekake nqanqqo sertifikat pendidik sing bisa digayuh liwat program sertifikasi. Miturut Peraturan Pemerintah RI nomer 74 Taun 2009 tentang guru, sertifikasi kanggo guru ditindakake dening lPTK terakreditasi kanthi cara uji kompetensi liwat
kanggo wektu sabanjure. T umrap guru sing durung lulus sertifikasHiwat portofolio dielokake Pendidikan dan Latihan
inulang (nyambut gawe] 20 taun, Ian golongane wis IV/a, utawa sing kuwawa nggayuh Djaka Lodang No. 37 .:. 12/2/2011 Sabtu LBgi. 8 Mulud1944 BE
kava kang katulis ing ndhuwur bisa kava yuswa, suwene nyambut gawe, gaji pokoke. Emane,
bedane guru sing lulus sertifikasi kanthi becik dening pawongan kang diduweni sawenehe guru. Krana kakune pengetrapan aturan iki temah utawa guru profesional karo sing ora kuwawa merdeni aturan iku kanthi wicaksana. Jalaran secara filosofis, . cacahe guru ing Propinsi Daerah lulus, mung ana bayare, ora ana ing sawenehe aruran iku dig awe kanthi Istimewa Yogyakarta (DIY) sing ora kasil kinerjane. Jalaran. akeh guru lulus sertifikasi ing Rayon 11 Tahun sing profesional nangirig prestasine tujuan nggampangake sawenehe tujuan sing bakal digayuh,' dudu 2010 sing ditangani Universitas Negeri kerjane
tujuan sing bakal digayuh. Kejaba iku, Dahlan, Ian Universitas PGRl cacahe sing
sedinane ora mesthi mulang nallyflig • becike aturan bakal gumantung marang mata pelajaran sing ora lulus. para guru gurune sing wis lulus sertifikasi t~;iflP .. : kang ngecakake. Tumrap manunqsa Bimbingan Konseling (8K) Ian mulang nampa ngglenggem dhuwit negar;~;,~' (mengampu) Bahasa Indonesia sarta Niku rak namine nedha uang hara~t kang buthek ati Ian
Inggris, paling akeh dhewe pratelane bu Yuni sing uga dadi "korll}IA'" bisa kanggo alat ngidak, nindhes, . mbedakake, meteg,ngrekasakake, sing ora lulus, kawicaksananpanitia sertifikasi~ing Mulyono, guru BK sing ora lulus amburadul iku. .:.i~}.'i1 fan nyengsarakake nasibe wong Kahanan ora adil iki singd:a~di liya. Kosokibaline, tumrap manungsa PLPG2010, ugangrasa nggrenjel krena kelulusan sertifikasi tumrap sing ora pancadan, para guru stng ora lulil's kang bening Ian pajar nalar sarta
mikolehake, gawe bungahe ati, nyurung rasa pengarep-arep,aweh semangat, Ian kuwawa gawe seiahterane urip tumrap wong liya. "Kula kalih taun malih pun pensiun, nanging boten lulus portofolio napadene PLPG," pratelane Pak Hanafi marang Ojaka Lodang (0 If- MiturutPak Hanafi kanyatan kava dheweke sing wis meh 30 taun dadi guru SMP lap umur meh nyandhak 60 taun apadene golongan IVla mesthirie dadi pertimbangan panitia kanggo menehi sertifikasi. Jalaran. sertifikasi iku mung srana dudu tujuan_ Lire sranakanggo nyurung supaya . luwih grengseng anggone makarya krana kesejahteraan uripe luwih becik. Sing gawe niendhekele ati miturut Pak Hanafi, ana guru sing
lulus ujian ulangan, kaya-ka~a mung Peduli Guru (FORPEGU)nalika tangd~l· niku mboten jiendhenq,' Kanvatan dadi turnbal kanggo
Edy Siswanto, wis nuduhake proses sertifikasi lumaku finansial tumrap panitia. "Pangqawene ora jamane sawenehe kegiataritlQlZa ora jujurhin ora adil. Kamanqka soal sing ora jumbuh karo bahan ajar dicakake kanthi ngeblak Ian "t~rr diukur saka pengabdian Idedikasi) sing diwulangake, bentuk soale sing esei play". Mula, dalil sing mratelakake guru sing vuswane wis 50 taun, luwih ingga pambijine bisa subyektif, Ian ora "keputusan yuri tidak dapat diganggu saka 20 .taun ,ao'ggone makarya, Ian cetha pathokan pambijine, dadi jalaran gOgat" wis ora jumbuh karo rnaiune golongane, wis nyandhak IVla kudu para peserta ngrasa diperlakukan ora jaman. FORPEGUtetep ndheseg PanfHa oleh kawigateninirunggan, ora banjur adil. Mula samesthine, para guru banjur Sartifikasi Rayon 11 kanggo "meninjau digebyahuyah karo guru-guru anyaran nindakake protes liwat advokasi," kembali":keputusane. "Menawi tetep 'sing ~uktidedikasine durung katon. Biji pratelane Mulyono marang DL . kukuh boten purun meninjau kembali?" .portotolio Ian kasil tes sajerone PLPG Kosnkbatine, tumrap sing wis !JL mancing " Hukum mangke ingkang ora haniur dltrapekesecara "membabi lulus sertifikasi, apesesaben sasi oleh badhe paring
awan panas) dumunung ing laladan Sleman, kosokbaline sawise erupsi mendha Ian lahar kang genti rnlorot. saka pereng gunung, desa-desa jng tlatah Magelang sing dadi korban. . . Kali Putih sing nyigar tlatah Kecamatan Srumbung, Muntilan, Salam, Ian Ngluwar, ing Kabupaten Mageiang sasat dadi momok sing sawavah-wavah nglabrak Ian ngubur dhusun nganggo gesik Ian watu sing cacahe rnaewu-ewu meter kubik. Antarane papan sing
kali sing poke ing pereng Merapi kava keluwargane ngajal utawa tatu krana KaliApu, Tlingsing, Senowo, Lama!" tekane
bantuan kang . tumrap desa-desa ing tlatah Jawa dikatonake pawongan llva kangg 0 Tengah Ian Daerah' Istimewa melu ngentheng·enthengi panandang. Yogyakarta kava Kabupaten Magel.ang, Bebarengan iku uga, akeh pawongan Boyolali, Klaten, Ian Sleman. Lamun sing melu g.umun Ian ngungun ingga nalika erupsi tanggal 5 - 7 November kepengin nakyinake kedadeyaan
ramokal, desa ngadesa sing dumunung ing pinggire kali sing tuke ing pepereng Merapi tansava nestapa krana mbludage kali awit akehe gesik Ian watu sing melu mlorot mudhun saka pereng gl.lnung. Para winasis aweh penemu Iamun cacahe gesik Ian watu (
yuta meter kubik. Cacah semene iki mung bageyan cilik saka cacahe lava kang isih sumimpen jng wadhuk Merapi sing cacahe 1 milyar
Erupsi Merapi 26 Oktober ketug November 2010 pranyata nggawa perkara dawa. Sawise mblabak desa-ngadesa nganggo awu panas, tekan gilirane saiki mblabak pabaratan ing pepereng Ian sikile nganggo gesik sing ditumpuk ing peperenge. Nanging ing suwaIike musibahiki, ana berkah kang sumimpen ing lerone .
Djeke Lodang No. 37 .:. 12/2/2011 S.abtu Lagi. 8 Mulud 1944 BE
Oesa Sirsben sing ha/Jcuf_ (Folo:L AsfJ/Dl)
(fenomenaj alam sing nggegirisi iki. Akeh pawongan saka Kebumen, Purworejo; Semarang, Surakarta, Yogyakarta, sing teka menyang papan iku kanthi tujuan "tour lava".
gedhe paring wangsulan lamun pengin nakvinake kabar sing kemot ing televisi apadene ariwarta Ian majalah. " Kanyatane ngeri nggih Mbak," pratelane Suminah sing asli Kebumen Ian teka ing papan iki . sarombongan ngaggo kendharaan bis. Sudiyo, bakul es rumput laut sing saben dina dodo Ian ing papan iku mratelakake:"Kula pun kliwat sewulan pados rejeki teng papan riki,nggih lumayan Mbak, mergi nggene panas, jajanan kula laris rnanis,", Ora mokal apese Sudivo nggawa bali dhuwit resis kliwat Rp 75.000 saben dinane. Semono uga Amir sing dodolan bakso penthnl mratelakake" Jajanan kula nggih lumayanlarise, mergi lare-Iare alit sing sami ndherek tiyang sepuhe tindax
saben dinane sing cacahe ewonaweh berkah mirunggan tumrap masyarakat sing kena musibah. Para pemudha sing padha jaga parkir Ian dadi penuntun dalan merga dalane nyamari, uga oleh ~erk~h li~at kothak dana sing dipasang 109 pmgglr dalan. " Paling rame menawi dinteolMinggu napa dinten prei. Wiwit
jam 6 enjing pun dlidir sing sami tindak mriki." pratelane Edy, sawenehe pemudha ing desa Sirahan marang OL Oesa Strahan sinq paling parah ketrajang banjir Kali Putih paneen mrihatinake. Jalaran dalan aspalan sing sing biyene nepungake karo kutha Kecamatan Muntilan saiki dadi kali jerone kliwat 6 meter. Tundhoen amah ing sakiwa tengen dalan dadl maglikmaglik ing pinggir kali. Margono sing asli dhusun Poleng aweh keterangan marang Dl lamun banjir sepisanan sing tekane jam 1"9_00 bengi nggegirisi temenan. Dheweke sing wektu iku mertamu ing omahe adhine sing dumunung ing pinggir Kali Putih melu
mlayu ngulon menyang papan sapingg~~ Kali Blongkeng sing ora ketrajilQ9 banjir. Omah saisine dhadhal diarfi'tlk banjir, dene dalan desa malih dadi kali jero sawane kliwat 1 kilometer.: Banjir dumadi kaping wola-waii I:~ij tansaya narik kawigatene wisatawan. Kahanan ikiuga menehi
Bu Sumihi sing sedina bakalpanganan Ian es dhawet mratelakake:" Biasane para wisatawan menawi boten [awah s'ak sami ngantos serap kok Mbak, mergi menawi sonten rak malah edhurn, tur sesawangane nggih ketingaJ langkung sas." Miturut Sumini, kejaba nyedhiyani kanggo wisatawan, jai_~~e uga akeh dibutuhake para relawan sj'flg cacahe akeh Ian saben dina teka ing papan iku. " Nggih saking kantoran, saking sedherek tebih, nggih saking kepolisian, malah tentara barang sing sami tetulung dhateng sedherek rnriki." _ MituruL Sumini, akeh sing banjur padha jajan ing warunge utawa pesen sega wungkus kanggo mangan awan. Musibah lng Sirahan uga aweh wewarah lamun urip gotong royong iku samesthine ditindakake saben uwong. " Boten saged menawi qssanq namung miyambaki. Buktine, nalika riki onten musibah, sedaya lajeng sami paring pambiyantu mawi tenaga; panggalihan,
ak Heru Purwono lanlbu Woro aidah, Bapake dhalang kondhang Wonosobo. Wiwit cilik, nalika 4 SO
maca crita-crita.pedha-. langan kanggo dadigu- . rune masarakat. Guru akademis ·Ian. guru masarakat ora ana Betlanekudu pinter, ~ilg sambarangkawruh, {ftlnJ~ing sekolah kanggo n~Viptakake sumber daya manusia (SOM)· kang JlliMmpunidadi gurune masatakat kanggo nandur
ngkang nglatihpedhalangan nun inggih keng rarna," kejalia sinau menyang bapake Wisnu uqa asring dipelokake manggung dhalang-dhalang Wonosobo Ian sakitere, malah yen ana dhalang sing kawentar manggung ing )Nonosobo Wisnu mesthinonton, . nggatekake dhalang mau nggatekake Lomba Lan Manggung Saran a Nambah Pengalaman Bisane pinter, bisane trarnpil, bisane pinter Ian trampril amarga saka penqalaman, Pengalaman kajaba sinau menyang guruJpelatih Ian maca-maca buku uga liwat lomba Ian manggung. Manggung wiwit gebyag nganti tumeka manggung ingomahe masarakat sanajan umur nembe 14 taun wis asring. Pengalaman sing paling nabet jroning ati yaiku nalika rilanggung ing Taman Budaya Jawa Tengah (TBS) ing Solo yaiku taun 2007 Ian 2009, "Ing Solo rnenika kula saged pinanggih kalih dhalang Nuswantara, dhalang alit maksudipun!!" Ing Lomba Dhalang· Cilik sa Nus- . wantara iku Ki Wisnu bisa weruh Ian
dhalang saka Banyumas, Semarang, Solo, Surabaya,Yogya Ian uga dhalanq-dhalanq sa luwar Jawa senajan ora patia akeh. Ing sapatemon iku Wisnu ngrasa luwih Ian uga ngrasa kurang, nqrasa luwih sing dhalang cilik sing tampil rada kurang trampil, ngrasa luwih yen Wisnu bisa tampill manggung luwih pinter/trampil, senajan pang rasa iku sok geseh karo cathetane panitia. 'Taun 2007 Ian ugi taun 2009 kula angsal predhikat Dhalang Cilik Dengan Sabet Gandhang Terbaik," . ngono critane Ki Wisriu sing uga seneng ;wLllangan matematika ing sekolahe. . , Senenqe tampil manggung ing TBS jarene blsa ditontonmasarakat sing pancen seneng seni mligine senanq seni pedhalangan. Apamaneh yen oleh . keplok kang mbata rubuh, wah atine makplong. Oening bapak sadurunge tampil wis disanqoni jiwa Ian kstahanan mental sing kuwat, supava tegar, supaya ora grogi ditonton wong akeh sing pancen seneng Ian pinter senl-sani
HHi;oMuiasaka iku dhalang lanquruinq 'j~man refof~a~i 'iki,~ajabalungid:ing kawruh, lungld Ing basa, sastra, seni lan sabetane. winda, widya, Ian wiramane
nanging . uga sinau saka CD/DVD Ian kaset-kaset jJedhalangan sing lawas-Iawas, saka Ki kudu dadi tuladha, dheweke dhews kudu bisa nglakoni baranq-baranq sing Narto Sabdo, Ki Timbullan uga ki Hadi Sugito sakaYogyakarta.
Djaka Lodang No. 37 ~:. 12/2/2011 Sabtu Legi 8 Mulud 1944 aE
pedhalangan, wiwit saka gendhing, sabet Isp. Ing taun 2010 Ki Wisnu nate manggung ing Borobudur, ing sawijining hotel sing lagi nganakake acara Selapanan dina madege hotel iku. kebeneran nanggap wayang Ki Mahendra Wisnu Pradana. Ana ing acara iku kajaba ditonton para masarakat Borobudurlan sakitere Ki Wisnu uga ditonton para turis manca . sing kebeneran nginep ana hotel iku. Para turis sing kepengin nginep ana Borobudur, kanthi
Turunan Dhalang/Sindhen Ora mung bapake Ki Heru Purwono sing dhalang nanging uga embahe Ki Oarmo Suwito uga dhalang malah uga buyut Ian canggahe uga dhalang. Ora mung iku
migunani ora mung menyang sesambungan Ki Wisnu ndhalang nanging uga menyang kabeh selah bawane Ki Wisnu kalebu ing babagan sekolah Ian pergaulane ing rnasarakat. "Oados tiyang, menapa malih remaja kedah tansah ngetrapaken tata
Ki Wisnu na/ika manggung kanthi Lakon Wiratha Parwa( Foto: Suter , susila: ing sadhengah wayah ilan ugi papan, menapa malih dados dhalang minangka public figure, senajan public figure alit, mboten kados artis," saka embah putrine iki asring kanggo bahanbahan antawecana nalikane Ki Wisnu ndhalang. "Ngger minangka satria kang utama sira kudu tansah bekti m~enyang negara, nusa Ian bangsa!!!" Ngono antawecanane Ki Wisnu maragakake pituture Begawan Wiyasa menyang wayahe raden Gathutkaca Ian Abima; nyu nalika sowan ing Pertapan Wukir Ratawu. Dhalang bisa crita mesthi amarga ing dhadhane ana ukara-ukara sing wis tau ditampa/disinau, kalebu kang disinaoni saka guru, wong tuwa kalebu Bapak, Ibu, Embah Ian sapaa wae sing maringi pitutur becik, Nalika manggung· ing RRI Purwqkerto (30/1 0) wengi Ki Wisnu may~ng wiwit jam 21.30 tumeka jam 23;.30 kanthi lakon
Lakon Wiratha Parwa mujudake pralambang amarga ora titi Ian nastiti, Ian uga seneng ngabotohan wong·,urip bisa kajl9mprong marang juranginJI kanisthan. Kaya kang digambarake wong Pandawa kang kalah maio ju~j/ dhadhu karo wong Kurawa punqkasane ngalami sanqsara .12 taun ngumpet ing alas wanawasa, Ian sesinqidan ing negara Wirata, urip ssnasara ngulandara kasiva-siva. Muqa-muqa olehe ndhalang Ki Wisnu bisa migunani tumrap keluwarga, nusa Ian bangsa. Mligine festarine budaya pewayangan ing dunya iki, mligine
'nakake kanthi maksimal, dimanfaataka winates minangka bahan pangan paceklik, gantine beras, jagung, pohung Ian gandum. Nanging senajan kahanan ora paceklik kimpul uga padha didhahar minangka pangan selingan kanggo kanca wedanqan, ' Kimpul (blue taro), saperangan masarakat padha mastani tales kimpul, Ian enthik kimpul. Kejaba mempur Ian gurih, tanduran sing godhonge ambaamba iki kabukti rendhah karbohidrat Ian gajih. Kanthi manqkono cendhek uga kandhutan
kimpul ngandhut karbohidrat 23,7 gr, luwih cendhek tinimbang beras 78,9 gr, gandum 77,3 gr, jagung kuning 63,6 gr. 'Kimpul ngandhut kalsium luwih
sing ngandhut vitamin C yaiku 4 mg saben 100 gr kimpul. Heregan kimpul ' luwih murah tinimbang beras, Ian bahan pangan pokok livane Kimpul cocog kanggo pendherita diabetes, Gagang Ian godhong kimpul kena kanggo pakan iwak gurami (qrameh) sing lagi meteng Ian siap ngendhog. Tanduran kimpul saka oyod nganti godhong migunani tumrap kita.
Tanduran kimpul uga padha~jtandur ana nggon pot minangka tanduran pasran jroning ruwang tamu, teras, Ian plataran omah. Tanduran kimpul uqa: bisa urip bebas ing pakebonan, pinggir kali, malah bisa urip ngrembaka ana ing lemah sarevan, Biasane ingpinggirpinggir sareyan akeh thethukulan wit kimpul. Satleraman tanduran kimpul dianggep ora patia migunani Ian ora padha dirumat kanthi -1ntensip. Tanduran kimpul minangka tanduran ampuh sing bisa ngatasi penyakit menahun. "Pawongan sing kena guna-guna, kesambet, kesurupan, ketempelanroh jahat. bisa diusadani 'nganggo kimpul minangka piranti. Resep ka'nggo nangkal kekuwatan magis iki diwenehaks juru sernbuh'
jlantah ing perangan ngisor dhuwur banjur digarang nang nggon anglo. Banjur diolesi dupa Ian menvan, mitunn juru sembuh utawa wong pinter (ora kersa disebutake asrnanel. kanggo netralake energi negatif sing manggon ana sekitar rowangan, uga energi saka dayane god hong kimpuL ' Sawise godhong kimpul sing wis digarang wis manqet-manqet. Ian perangan awak utawa weteng wis. di olesi ng anggo enjet semubeng, godhong kimpul banjur ditemplakaks, ditaleni nganggo stagen supava kenceng. Sasuwene ditambani nganggo godhong kimpul, prayogane padha ndedonga mring Gusti Allah amrih
uga kena kanggo terapi tumrap wanita sing nandhang lara - abot ing perangan alat vitale (padonan). Ganda sing kurang sedhep tumrap alat vital wan ita bisa diterapi nganggo godhong kimpul kassbut." Mangkono ceritane pawongan sing wis natemertamba menyang nggone juru
Nampu, sa/fnls kimpul ,.kimg uga akeh mupangffte_. (toto: Yuk/ill)
utawa wong pinter, menawa ana pawongan sing ketempelan roh jahat diwenehi 2 lembar qodhonp kimpul utawa god hong tales diolesi lenga
sembuh utawa wong pinter marang DL durunqsuwe iki. Juru sembuh kase~ut bukak praktik ing Sukaharjo. Bab bene'r Ian orane
crita kepungkur: G:' Tanpa kanyana Prabu Dasamuka kepapagrVewi Widawati, kang bakal katitisan Dewi SO: Sakala gandrung kapirangu Ian mbebujuk supaya kersa digarwa, nanging Dewi petamanan," , W/dawati pitambuh. Merga adrenge Prsbu Dasamuka
sedhakepngeningaken cipta, ka klebet jalma linuwih andheg pambujunge Sang manung ka puja, neges kersaning kekasihing bathara, pramila menapa Rahwanaraja krana sang Hyang Jagad Nata.· Sakala ana dahana kemawon ingkang dipun kersakaken kusumadewi wus dumunung mangalad-alad gedhene salumbung temtu badhe kalampah. Boten mokal cahyane mbalerengi. Trengginas San'g Retna Widawati ieal krana latu ingkang ing telenging sanggar palanggatan. Dewi manjing telenging agni sing sakala -rnbessm angganipun, Nanging menika Wadanane kang sulistyeng warna sirep ilang sakedheping netra. pindha cahyaning wulan purnarna. rak inggih krana pambiyantunipun Pungun-pungun Sang Rahwanaraja Netrane kang bening aliyep ngemperi jawata, Mokal keJampah jalma limrah nguningi kahanan sing tanpa dinuqa. saged ical ing
Widawati saiki karig lencir angganda sewu sekaring bebavunva. Mustaka tundhuk nunjem ana ngendi?" rum-arum. Banjur saka lathine bantala. Waspa dhawah saking "Inggih saqsd kemawon sang pepadoning
Lurah Togog Ian Bilung sing kawit wuwuse, pangrantunan, papan ingkang kangge mau ana gembolan
nandang king kin. menapa dene kangge ngentosi nitis . "Adhuh sinuwun kula aturi enget, dhateng wanodya ing arcapada." penggalihmu. Sepisen, merga Sang jer jodho menika wonten astanipun Prabu wus wani manjing taman "Apa kira-kira aturmu iku bener?" larangan, salawase urip Sang Prabu bathara ingkang akarya jagad. Temah "Menapa sinuwun kesupen, menawi dipuntangisana, dipun getunana bakal terus panas atine.Kepindho, Kang Tokung niku dewa ngejawantah 'merga wus adu arep karo aku. sliramu menawi dereng jodhonipun, ingkang ingkang dipun pasrahi momong para raja wonten namung penggalih kuciwa," Ki ing Tanah Sabrang," Bilung nyela, 6ra bakal bisa nglalekake aku salawase ingga tekan ngendi wae parane Sa'Ilg Lurah Togog caos panglipur. "lluuuu, ora usah urun rembuq, "Enggih sinuwun, kula aturi engel, malah jiguhi anggonku matur marang Prabu ora bakal bisa nresnani wanita rnenawi...." kandhegature Bilung liya." . dewaji," Bilung mringis. " '-. "Widawati, aku ora getun kepethuk merga disodhok wetenge dening Ki "Menapa kanjeng dewaji kelepvan, Lurah Tog'og. iAiramu senajan apa wae mengkone pamireng kula Dewi Widawati sampun "Arep matur apa kowe? Malah paring tengara' benjangipun badhe ~i1nan sing bakal nemahi. Aku uga hra wedi apa wae pepalange kanggo nggidhuhi penggalihe Sinuwun." Ki manukswa utawi nitis wonten Togog sereng. ' ngrasuk sliramu. Mula, aja lelewa, angganipun putri ing Magadautawi ulunqna astarnu, dakgandheng konca, "Walah, mbokya ora usah kereng- Mantilidirja. Dados sinuwun kedah tumuju Kraton
"Kowekok caos panglipur, wong senenge ongot-ongot kok kowe kuwi." "Ya uwis, aku dakmeneng, wong senenge Kang Togog ki sok ora percayan," "Lha won glambemu senenge miwir adu-adu ngono kok, wis rnenenq." Ki Lurah Togog bali mrepegi Prabu Dasamuka. "Sinuwun kula aturi engel. Lajeng manggakula dherekaken kondur dhateng nagari Aleng k a, supados penggalih lajeng saged tentrem," "0 ra bisa T agog, aku bakal nguber papan iki, bokmenawa
nusul menyang swarga pangran.tunan. tng ngendi iku papane Togog?" "Papanipun wonten ing jaman antawisipun arcapada kaliyan mayapada. Papan menika pramila dipun nameni madyapada, tegesipun papan ing antiwisipun alarn donva kaliyan alam kelanggengan. Lha, panjenengan tentu boten saged dumugi papan menika saderengipun panjenengan seda, mergi ingkang saged dumugi papan menika namung
kersa paduka." Togog tebah-tebahdhadha. "Ora perduli Togog, kelungguhan, panguwasa, Ian rajabrana dudu apaapa katandhing Widawati, mula gageya perjayanen aku." Prabu Dasamuka ngunus pedhang saka waranqkane. "Mejahi paduka menika boten gampil sinuwun, amargi panjenengan kadunungan Aji Pancasona Angin, Senajan panjenengan seda sedina
kaping sewu, nanging menawi taksih wonten semilliring pawana temtu paduka badhe waluya katemahing jatijati katemahing waluya. Kejawi menika, seda kanthi ngendhat talimurda menika sukrnanipun badhe klambrangan, botsn bakal dipun tampi para ,dewa ingkang anjagi alampangrantunan. Lha menawi paduka ngersakaken badhe pin.anggih kaliyan Retna Widawati wonten ing alam pangrantunan rak mesthinipun seda kanthi mulya. Nanging menika boten gampil, amarqi dewa dereng temtu marengaken," "T erus apike piye Gog?" "Langkung prayogi nengga tan ngupadi titising Retna Wldawal'i, menika langkung sekeca turna gampil kelampah. Paduka raja gung binathara, sugih
kondur kemawon, ngleremakenpenggalih, lajeng pados sisik melik ing pundi dunungipun wanodyakang
kuwawa ninggatke papan iki Togog. Jalaran ing kene ingsun sepisanan nguningi ginatilaning jiwaku, Widawati," "Adhuh Sinuwun, kula aturi enget, bilih Retna Widawati sampun boten cumondhok ing papan menika. Pramila mangga kula dherekaken jengkar saking Argasamun, supados penggalih paduka saged kalipur." Alon-alon Pra'b'u Dasamuka medhak saka Argasamun didherekake Ki Lurah Togog lan;~iilunq. Sadawaning marga nare~&~i tansah nyeluk asmane sang kusuma ayu Widawati sing kuwawa ngratoni penggalihe.
Trenggin~s Sang Dewi manjing fe/eng/ng agn/ sing
"Kulaneksen;, :. bllih baton wonten Sesembahan, t' utewi Pangeran senes. kejawi Panjenenganipun, . Allah Ingkang Maha Sawijl. Sampun neksenl kula, ing saestunipun, nabl Muhammadpunlka, kawulanipun AI/ah Kang Maha Soci. (Ian) Utusanipun Allah.
sarta arep nundhung sira saka negaranira, wong-wong kafir meu padha ngrekadaya. Allah uga banjur males pangreka dayane wong· wong msu. Dime Allah iku luwlh becikbecike Psnqem« kang ngraneang angrekadaya!" (8:30)
O~ah-owahan kanqkomplit ironing uripiki;~ kawiwitan saka svahadatain, Uparn~rie owah-owahan saka kafir dadi Islam. Gegambaran utawa sanepane saka peteng dadi padhang, Masara kat kang kether (terbelakang) dadi masarakat maju Ian agamis.
"lan nalikane Pangeran sesembahanlra ngetokake tedhe« turtme Adam sakagegere wong tuwatuwene. Ian Panjenengane neksekake marang sukme-sakmene wong~wong me« sarana dhawuhlng Allah: "Ape Ingsun iku dudu Allah Pangeran sesembahanira kebeh? Dheweke (sukme-
Pangeran kang Sawiji. MuIane sapa kang ngarep-arep sowan fng ngarsane Allah Pangerane, supaya nindakake Ieku beclk, Ian aja nyakutokake sujalmi ngantl dheweke flgueapake . sawiji bee anggone
Ie para manungsa! Sire dheweke mlebu suwarga. "Seoe wonge mati kamangka wong me« ngerteni £-.padhamanembaha mrlng Panger an :/sl!sembahanira kang wus nitehske . menawa ora ana Pangeran kejaba , sira Ian wong-wong sadurungira, amung Allah mangka wong msu mlebu {'lf1g mangkano iku supaya sira padha suwarga." 1,;::' taqwa ingAllak~' (2:21) Gegayuhan rnanqartani wigatine
Syahadatain (svahadat) perlt.i dentanjemake ing manah, kanggo anggugah insya Allah pinaringan Jannah,
Rasulullah paring sabda: "Aku (nab;) didhawuhi merangi
4. lnti dakwahpara rosol (utlJsan)
11Ie wong-wong mu'min! Sira aja padha nganggep wong kaflr dadi kekaslh. " Sarana nlnggal wong-wong mu'mm, apa ta sira padha karep tumrep Allah anggawe tandha yekii (bukti) kang ceths kanggo nyiksa marang sira r (4: 144) "Lan sira padha elloga ing kanlkmatanlng Allah kang was dlparingake marang slra kabeh, yalku nalika sirs padha ngueap: 1'Kltasempun semi mireng sarta kita badhe dberek. rr Lao sira padha wediya fng Allah, jalaran Altah iku Maha ngawunlnganl barang kang ana
isi: f!greka daya sira arep nukap (nyekel) 1. Ikrar utawa prnklamasi. minangJng sira, utawa erep mrejaya sira, ka piwulanq tauhid kanq nuduhake
syahadatain, banjur mahananisuburing iman, sateruse nguripake sedyaning tyas (ati) tansah istiqomah nglanggengake Ian ngurip-urip iman percaya Ian yakin bakal manggihake kamulyaningurip ing donya Jan
Manjing serap .ngajengaken ratrl, ardi Mrapi
hawa beater sing lahar ranipun wedhus gembele, dhasar kukus kume/on, jeblugipun ardiMerapl, urubing lahar nglagar, kang kafrajang Ietu. inggih ngantos pinten cendre, kintenipun tan won fen kang nyumerepi, ing wekdal sirepira. Mapan sisih.fer wonten ing kikis, . ardi Mrapi ing Ngayogyakarta risten da/u kemukuse, dbesere gedhe tur dhuwur, jenggereng katon merbawanl uleng kukus mangakasa,
kewan tetuwuhsn griya tiyang ugt ing/agar dening lahar.
Manah kula ndherek ing prihatin, awit wonten bebaya kang nrajang, . tinten dalu ngwatirake, de ngancam gesang sagung, jeblugipun redi Merapi, ugi ngadhepi ja wah, kadang amba tuhu. inggih kiyatna anampya kaluwarana saking panandhang yekti, ing piwlas Hyang Ma Kwese. Manuwun konjuk mring Hyang Ma amba nyuwun kawlasan Peduks, rumentahing wlas esihe, dhumateng kadang ulun. jiwa raga ingkang angrintih, owalna sing panandhang, kapar/nga ampun, ing sdaya panandhang Iepet, kantuna nampl sagung kawlasan
iku padha seneng nyedhaki kebo kudu sarwa alus sareh anqarahtetembungan wong Jawa arah, Ian ora grusa . grusu. Ing kene gupak.lng kutha gedhe tulunq-tinulunq ,~pggone sernu PenuJis kalodhangan ~i~i arep mbabar ngenani pralambang , uga wis padha luntur. Ananging klta ora baniur nuwun sewu, banjur kava tingkah lakune banci. Ora mangkono syukur amarga 'watak Ian tindak utamaning priya kang isih bisa ngucap , rinakit karo kaanan wektu iki. Watak ing bencana Merapi dhek wingi isih ananging sakabehing tindak-tanduka . \ Ian tindak utamaning priya ana kang akeh wong kanq padha sayuk rukun kudu dipikir sadurunge katindakake. Aja ,.sinawung ing tembang Pangkur,
nganti jebulane wong sing dipateni isih urip. , kawuntat. para priya mamrih utameng Ananging wong mau wis kadung
ngrugekake wong liya. tan kena kantun, kukila miwah wanita, Kang pungkasan priva kudu duwe ganepe lima turangga". Mangga kita turangga, sing dikarepake bab tekad . onceki si] mbaka siji, Ian bandele. Tekad Ian bandele ing kene Priya iku kudu ndarbeni wisma yaiku aline. Para mudha aja gampang utawa omah, kang dikerepake ing nglokro, amarga jam an saiki pancen ora kene bab momote. Priva iku kudu gampang dilakoni. Amarga sesaingan duweni asipat momot. maksude : sugih pangapura tembunge liya yaiku sabar, ing laladan apa wae sansaya abut. Ian maklum, momot Ian mengku.· kang bakal dadi jawara wong kang Dadine saiki gamblang menawa duwe tekad kang kuwal. Ananging omah utawa wisma iku dudu kita kudu prihatin, amarga ing pawarta kar1g awujud fisik ananging bocah sekolah ora lulus UNAS wae momote. Karepe priya iku kudu . padha nyoba bunuh dhiri. Kok padha sugih pangapura, anaging cupet pikire, kamangka dibaleni wae ing wektu iki biasane sing uga bisa. Ana uga amarga pedhot sih rumangsa kuat kalungguhane katresnan marang wanita, nekad anjlog Ian sugih bandha padha rnenanqsaka pasar swalayan Ian nganti oncate ·'menangan. Wong·wong padha sukma. Kok kava ndonva iki gedhene ilang sabare karepe padha .' amung sagodhong kelor. .tsbut dhisik, ing laladan apa .' Menawa para priya wektu iki padha 'waa Tuladhane. anane dalan duilveni watak Ian tindak kava kang dadi macet salah sijining panyebab rak Priya kudu duwe kukila utawa sinawung sajroning tembang Pangkur ya wong kang padha ora sabar, baniur manuk, sing dikarepake beciking ing dhuwur, mesthine tuladha-tuladha . nerak aturan lalu lint as. Karepe kabeh swarane, keprungu ngresepake. Priya kang ora prayoga maubakal ora ana. kepengin cepet tekan tujuan, ananging iku guneme kudu alus Ian ngresepake, Seserepan ing dhuwur bisa uga kanggo malah kabeh dadi kapiran ing tengah aja dumeh awake gedhe dhuwur banjur pedhoman marang wanita mudha sing dalan. Lan uga rasa maklum wis padha padha umuk. Padha nventak-nyentak arep ngesir priya. Dadi pralambang iku luntur, perkara cilik wis ora bisa padha marang wong, amarga amung salah aja padha dipangan mentah-rnentah, ditandangi kanthi rasa kekeluargaan. sethithik. Saiki akeh amarqa amung amarga pralambang iku padha duweni Kang kaping pindho priya kudu duwe mobile' kesrempet sspedha onthel makna kang sinandhi. Lan kanggo para curiga utawa keris, iku sing dikarepake sethithik, sing ngunek·ngunekake priya, bisa padha lega amarga supaya bah landhepe. Priya iku kudu landhep nqanti ngabangake kuping. Kuwi isih dad; priya utama ora kudu duweni ing budi, dadine priya kang utama iku beja amung diunak-unekake. ana kang bandha kang asipat kadonyan. Ananging ktidu duweni budi pekerti kang luhur. banjur dipilara. Wong nglakoni tindak kudu duwe lima praboting gesang kava Para mudha saiki, akeh kangwis padha angkara kok amung kanggo mbelani ing dhuwur. Yen dirasakake prabot lima luntur tata kramane marang wong sing . bandha kadonvan. mau uga abot sanggane. * luwih tuwa. Pancen saiki padha
Abdullah nyuwun presa Rasulullah. saw: "Ya Hasulullah! Kula kaparingana .presa ing Islam ngantos kula boten nyuwun presa malih dhateng tiyang sanes Kanjeng nabi paring piwulang: "Sira ngucapa! Aku wus iman, sabanjure sira tetep istiqomaha!" (HR Muslim) lstiqomah
pisan-pisan ana bebaya bakal ngenani ing kit a, kejaba barang kang wus ditetepake deningAllah, marang kita. PanjenengaNe iku Bendara kita, Ian marang ngarsaning Allah wong rnu'min supaya padha tawakal." (9:51) (13:28) "Yaiku wong·wong kang padha inian Ian atine padha tetep mantep kelawan eling marang Allah. Elingna! Tetep antenge ati iku mung kelawan eling marang Allah." (Ar Rad13:i8) 3. Percaya tenan (nptirnis) "Menawa Allah karsa paring pitulung sira, mesthi ora ana wong kang bisa ngalahake ing sira, Lan menawa Allah karsa nginakake.ing sira, mangka . sapa wong kang bisa nulung, saliyane Allah? Lan marang ngarsaning Allah wong-wong rnu'rnin supaya padha. tawakal." (3:160) Rasa tumanjeme syahadatain mau wong-wong iman Islam bebas saka rasa ajrih (wedi), was-was. bingung ing uripe wektu saiki. Anane mung ayem . tentrem, nampa pepesthen kanthi ihlas, lega lila Ian sabar ngesthi sagung dhawuh Ian ngedohi sagung
Memitran: ana godha saka kanca raker.
Kesarasim: rekreasi sakeluwargagawe bingare ati Ian
nguwasani lakune urip, Pangupaboga: saka sethithik dadi sasenik. Rej~ki: anglong. Asrrara: kebak asih. Dina
8aya pakewuh iku sandhung~ne wong lelaku, lara kepenak iku sandhanganewong urip. Pangupaboga: senajan sethithik gedhe dayane. Rejeki: akeh. Asmara: sabar. Dina Becik: ReboKliwon. Kesarasan: waspada
aJa seneng ngumbar kamurkan. Pangupaboga: golek pangan iku sing padhang
Pangupaboga: aja seneng dolanan dhuwit panas. Rejeki: turah. Asmara: wasp ada godha. Dina Becik: Setu Pon. Kesarasan: ngurangi kecut-pedhes. ngaso cukup, Memitran: ngurangi kegiyatan jaba.
Manpangatna wektu sabecike ~ sadurunge keplantrang adoh. Pangupaboga: akeh kalodhangan kanggo. mbang.un usaha anyar. Rejeki: akeh. Asmara: angel. Dma Becik:
Kesarasan: waspada gregres· greges, ngurangi pedhes-kecut, Memitran: ora perlu ngurus liyan. Aja seneng nepak Ian ngembe 'sing lagi sengsara uripe, bisa nurnusi dhiri, Pangupaboga: yen gelem gumlawat, rejeki ora kendhat. Rejeki: akeh, Asmara: dialem. Di~a Becik: Rebo Kliwon. Kesarasan: waspada masuk angm,
Mardjuki karo Carnat Mantrijeron Drs.Andhy Sasongko BS wiskaadani nalikatanggal 27 Desember201 0 ing pendhapaaula ASRI Maneasan Wirobraj'an Jogyakarta. Carnal Wirobrajan sing anyar asrnane Drs. Andhy Sasongko BS rnbiyen nate minanqka Carnat Keraton, sabanjure dadi Carnat Mergangsan. Sawise sakaMergangsan banjur nglenggahi
akeh asile anggone labuh labete ing rnasarakat," ngono katerangane Ors.H MardjukL Dene Camat Wirobrajan sing anyar Ors.Andhy Sasongko BS prestasine tau dadi Carnat Keraton suwene 5 taun,' katerusake Carnat M antrijeron setaun luwih rung sasi. Lan sabanjure nglenggahi Carnat
Wirobrajan. Drs.Andhy Sasongko BS kelairan kutha Solo krama karo Rumiyati asal 'Magelang peputra lora lanang wadon, sing mbarep sekolahe ing SMP dene sing nomer loro pendidikane SO. "Ing papan sing anyar bakal nyesuwseksk» dhiri klebu program kangg 0 taun 2011," ngono pratelane Pak Andhy bab program sing bakal digarap taun 2011 ing wilayah
ing sistim 'pencernakan' srupa kotoran utawa tinja atos sing angel banget metu saka dhubur utawa silit. Yen ngepasi bebuwang njur
paneen rasane ora karu-karuwan, ora kapenak. Awit kondhisi fases angel ditokake.. Bebelen sing nemen diwastani opstipasi. Menawa kahanan opstipasi nemen bisa njalari kanker ' usus sing "mbebayani. Bebelen minangka sesambat utawa keluhan ' ingsistem peneernakan sing paling umum Ian diprangguli ing
lIa! baya. (Foto: AYlIn/Dl)
'Mbokmenawa mah kabeh pawongan wis nate ngalami bebelen.
Bebelen disebabake kurange eairan tubuh utawa dhehidrasi, amarga lagi
nindakake ibadhah pasa, panas jero. stress amarga gaweyan nurnpuk. aktifitas sing padhet, Ian pengaruh hormone jeron awak. Saliyane kuwi uga ibu sing laqi ngandhut, kelainan anatomis ing system pencernakan, gaya urip sing ora becik. kurange tambahan vitamin C, diseb abake
sing sugih serat, Saliyane obat saka dhokter utawainuman sing kanggo nambani bebelen, paramaosuga bisa nyoba ngunjuk ramuan tradhisional. yaiku: godhong ilat baya utawa aloe verra setengah lenjer dikumbah resik, diilangi kulite Ian ditugel citik-cilik. Oieor jarang panas sstenqah gelas, diwenahi rnadu sasendhok rnangan. Yen wis rada adhem diuniuk, sedina kaping
dipanggoni Bintoro Ian wong tuwane. Bintoro rnanqumangu arep ndhodhog lawang omah kuwi. Biyen wujud omaha mung· gedheg pring wae sebagian wis padha pating cromplong. -l.ha kok saiki wis dadi omah ternbok. cekli. Gek jenggerenge katon menawa . bangunan kuwi pengkuh banget. Tangga kiwa tengen amah kono uga akeh sing isih inepan lawange. Jaragan isih esuk. Merga Bintoro yakin menawa dununge omahe wong tuwane ya kana kuwi, Bintoro banjur kanthi ati-ati ndhodhog
jumangkah ngener dhateng ngriki empun kelajeng lawimg. Sawise lawang kabukak, linqsem, Riyin ,gegambaran kula' pawongan sing mbukak lawang dudu AD)' intoro nuli nganyang nyambut darnel enten Jakarta mila Pak Sastro, bapakne. Wong sing duwe becak. "Pak, dhateng .J. Bong Gina Terban, pinnggih'kados pamanggih sampeyan, ornah nuli takon: "Mangga, kersanipun ten?" .. Pak. Sekeca, Ning jebul. .." menapa, Mas?" "Bong Cina pundi ta Mas? Kalihan Tu~ang becak kuwi munggel "Wah, nyu ... nyuwun pangapunten. kandhane Bintoro. "Jebul kados pundi Pak. Saderengipun keparenga kula Mirota Kampus?" "Bong Gin.a sawet an kreteg ta MasT' , 'nyuwun pirsa menapamenika dalemipun . Gondolayu, jurusan dhateng Kaliurang "Nyatanipun kula nggih riamung Pak Sastrn?" menika Ihe Pak!" . nyambut darnel kasar wonten ngrika. Wong kuwi rumangsa ora kenai Tukang becake lagi paham menawa Pokoke nek mboten gadhah koneksi ' marang Pak Sastro sing dikarepake papan sing saiki wujud terminal tangeh lamun badhe angsal dameIan dening dhayohe. omprengan jurusan Kaliurang Ian Pasar enten kantor utawi enten papan sing "Pak Sastro sinten nggih·,Mas?" Terban, biyen kuburan Gina. Mula sekeca. Kula piyambak sempat dados"Katelahipun ing ngriki Sastro tukang becak kuwi pitakon: "Menapa glandhangan enten ngrika, Pak." mabel. amargi pedamelanipu.n Mas-e sampun dangu nilaraken kitha "Ah menapa enggih ta Mas?" dados tukang mabel, Kula kemutan "Ngertosa nek mung (ljeng ..dadi .bilih rumiyin inggih ngriki menika Jogja?" . "Nggih kirang lang kung meh tukang parkir, rak kula mhotenperlu dalemipun." sekawan taunan. Pak. Kados pundi kedharang·dharang dugi Jakarta Pak.; "Nyuwun pangapunten Mas. Saestu Pak." . kula mboten mangertos. Kula tumbas ta?" "Pantes kok Mas-e dereng pirsa Ngerti·ngerti becak sing·· siti ngriki lajeng kula bangun griya menawi bong einten menika sampun ditunggangi wis menggok ngalorJalan menika saweg kalih taunan. Mila kula dipunbangun dados peken sarta Kaliurang, sing saiki sinebut Jalan C. aturi Mas-e mundhut pirsa dhateng Pak terminal kolt omprengan." Simanjuntak. RT. Menika Iho Mas, dalernipun Pak RT BintorD nqulunpi: dhuwit ewon siring wetan menika!" . ",,' Bintoro mbaleni panganyange: "0 telunq lembar. "Mangga Pak.Menika· "Inggih, rnatur nuwun. Sepisan ngaten ta? Lajeilg pintan, Pak?" "Sampun mangga pinten si Mas-e kirang mboten?" . malih, kula nyuwun pangapunten anggenipun badhe marinqi!" "Sarnpun cekap. Mas. M,atur ngganggu sarenipun bapak." , . Bintoro uga banjur munggah ing jok nuwun." Tekan ngarep lawang ornah sing Lakune Bintoro katon kaya wong
owah-owahan kahanan ing sakiwa thog ... kula nuwun .._" t~'kan Terban akeh sing dikandhakke tenqene terminal ompreaqan Ian pasar. Ora gantalan wektu sing duwe dening Bintoro Ian tukang becake. "Enten Jakarta pados arta sekeca Ndilalahuga ora ketemu kanca-kanca omah ngengakke lawang. Sajake law as sing padha nvambut gawe neng pancen wis wungu. Katon
No. 37 .:. 12/ 2/2011· Sabtu Legi. 8 Mulud 1944 BE
"Sinten nggih?" wong kuwi kanyata "Dados... bapak sampun seda. gantos1 " pakdhe?" Bintoro ora kuwawa mben"Wah kok nganti kava apa wae. Pak Mul. isihkapernah pakdhene dung tangise. Ora mokal rnerqa Pak Pakdhe ya duwe kuwajiban ngrukti Bintoro dhewe. Seprana seprene awet dadi RT. Pak Mul pang ling marang Sastro mung siji·sijine wong tuwa Ian wong tuwamu, Jer bapakmu kuwi isih tiha adhi nakdulurku, putrane pepundnen
mangke pakdhe "Hah? Kowe Bintoro? Kene, kene kasunyatan iki. Bin. Kowe dhewe rnlebu ngomah kene Le!" , saploke mbebara kok ya njur babar nedahaken sareanipun suwargi bapak? Kula kepengin sungkem, nyuwun , "Knk kados sepen, taksih sami sare pisan ora kirim khabar." pangapunten kanthi nyekar makamipun Karo isih minqseq-rnlnqseq napa pakdhe?Kados pundi khabaripun Mbak Sri? Sampun krama menapa wangsulane Bintnro nglenggana lupute? ' suwargi bapak?" Bab kuwi gampang, Le. Mengko "Eng ... eng enggih pakdhe, kula dereng?" sore takterke. Saiki kanareresik dhisik "Uwis. Bar lutus SMA kae njur rabi nyuwun pang pang ...
pakdhe. Lajeng ... diboyong mrana." amargi nalika semanten kula taksih , "Ingkang kakung ngasta mena·, ngglandhang. Dados rnenawi kula kaharipun Asih ... ?" ' "Asih putrane Bu Hadi? 0 Bin... pa?" kintun serat mindhak malah amewahi . awratipun pengg alihipun suwargi khabare yen tumrap kowe sing krungu "Mung tani, tambak." . mung bakal nglarani ati. Sawise bage-binage Pak Lelakone rada ngisinMulbanjur mundhut pirsa; lisini ..." "Njur kowe kuwi saiki neng ngendi? Nyainbutgawe Genti Bintoro sing sumela atur "Misakiti Ian apa? Geneya kok nqanti nglelingsemi, kados pundi tetaunan ora aweh khabar babar pisano Lan saiki gao ta
mimis metralivur dhokke dening ibune. Manpitakonane Pak l\IIul marang Bintoro. ten ana d isubya- suby a, "Eariosipun puanjang .. _ ewuh qedhen. Kabeh sing sanget pakdhe." ,nyembadani pihak sing lananq. Pangiraku sing "Iya critakna, pakdhe takngrungokke!" . lanang kuwi anake wong sugih. Ngakune mono bocah Bintoro nuli njlentrehke lelakon sing dial ami meh lanange nyambut gawe patang taunneng Jakarta rnakelaran lemah, mobil. lsp. Nalika lagi sasasi rong kanthi njlimet. Kayane ora ana sing karempit. Anggone sasi, gedhene telung sasi dadi glandhangan, mehmati Asih diuja dhuwit, dimania kaliren. Anggone entuk gaNanging bareng mlebu wean dadi juru parkir wae setengah taunan, sing lanang katon belange. Asih, direwangi ndadak diantemi uwong. Anggone tau digaruk kerep dipilara. Sing lanang seneng mendem. Lan jebul pulisi dianggep glandhangan Jero rasa keduwunge Bintoro dene durung sempst mbales kabecikan dadi buron pulisi merga merga ora duwe KTP utawa Ian panggulawenthahe wong tuwane wis selak katimbalan marak tetela gaweane munqdadi kertu idhentitas. , sowan jng pangayunan Da/em Gusti. pengedar narkoba, ganja." Pak Mul gedheg'gedheg. Gurnun campur bombong marang bapak." "Lajeng ... ?" '. "Ngerti diuber-uber pulisi, Asihtan perjuwangane prunane. Pak Mul melu nggrantes.Nuli ''[ajeng bapak kula samenika leng- ' ngandharake apa gerahe Pak Sastro ibune diboyong, ngakune menyang , gah wonten pundi, pakdhe?" Ian
Bapakmu wis kepenak papaile. ga teparo ora ana sing ngerti."': Sarene sawise cukup anggone dhane kava ketindhihan barang abot. Malah wis bar takslameti sewu dinane, ngaso. Bintoro diterake Pak Mul Aline melu keranta-ranta kelingan kanthi takgawekke candhi (kijing)." kahanane Pak Sastro sing wis suwarqi "Matur 'nuwun sanget, pakdhe. tanpa
banjur diwenehi garan. Dene pacule Dibivantu sedulur livane bisa luwih . penggawevane nuthuki wesi kanq diwenehi doran. Bakda iku. arit konsentrasi anggone ngladeni pesenan mentas diobong. awor arit. lading sing terus mbanyu mili. Bahan baku Wiwit· taun 1974 awor lading, Ian wujud wesi ora masalah, awit bisa pacul awor pacul kulakan ing Nggondang, Tovono wis gawe • pacul, arit Ianlading. Ning emane, salaras karo owah dijejer ngebaki owahaning jam an sing saya maju, emper, nuwuhake Kabisane tumurun saka bapake sing sesawangan mi- lading asil karyane T oyono baka pancen dadi tukang runggan. Yen wis sethithik dadi
Tovono ngrumangsani sengara bisa nandhingi, jer lading reriptaile we niat dadi tukang sing kulak .utawa wong sing pesen. . pancen mung winates kanggo iris-iris pandhe kava wong tuwane. Lulus SO Taun 198o·an. Ian ora kena kanggo pajarigan utawa taun 1973 Toyono tumrap T oyo no cindera mata. Kanggo jaman saiki. nerusake menyang mujudake "taun gawe lading cacah rong puluh durung SMP. Merga kahaemas", awit wektu karuan entek jroning wektu seminggu. Iku
Tanggunggunung sing mbokmanawa . ven ora nuthuki 20 kodhi utawa 50 pasedhivane entek, wesi va rnlebuLading gaweane, dening Tovono pacul, 150 arit Ian metu kampung Toyono na/ika nuthuki bakal/ading, 200 lading, dijupuk diregani Rp15 ewu . Rp 20 ewu.Arit, dalah desadesa (foto: Budiyono Dayak/Dl) bakul saka
sakiwa ten gene. Iku durung sing garansi setaun," kandhane Tovono acul, marang DL. Gawevan mau dilakoni wiwit awan tukueceran. Rehne
sawise bapake tilar donya, gelem ora gelem dheweke kudu luwih senqkut anggone makarya supaya adhi-adhine tetep bisa mangan Ian sekolah. . Sawise pangsa pasare cetha, T ovone cekat-ceket tumandang golek ubarampe. Kulak wesi tuwa sing isih kwalitas sing arep dig awe pacul, arit utawa lading. Rehne biyene wis kulina weruh bapake nyambtit gawe, malah asring ngrewangi, mula kanthi cepet bisa niru. Sepisanan wesine diobong nqanti abang, terus dithuthuki nglaras wewangunan kang ana kava pacul kang ana kolonge, arit sing mlungker, lading sing
kang ~e~thel karo basa Jawa !an mmangka ,Ketua MGMP Basa Jawa tinqkat SMP jng Kebumen iki asmane Eko Wahyudi, SPd nanging cukup diaturi Pak Eko ngono wae. Piyambake .salah sijine guru ing SMP Negri I Karanpsarnbunq. Kebumen. Nalika ditemoni Ojaka Lodang, Pak Eko mratelakake, "Ojaka Lodang menika tansah dipun antu-antu dening para siswa manapadene guru wonten Kebumen mriki, menapa malih majalah minggori menika saged kangge tambahan referensi basa Jawi. 'Uqi isinipun pepak sanget, sedaya migunani kagem para maos." Bapak kang peputra telu 11W sisihane Tri Astuti,SPd kang uga guru iki,kalebu priyayi
klebu penulis produktif lan wis satrep yen pivambake pancen nresnani kabudayan adiluhung kang dadi warisansaka para leluhur iki,
luhur, kang kabeh mau gedhe paedahe. Lan sapa maneh kang bakal dadi pewaris kabudayan yen dudu kawula mudha, , mula saka saiki para siswa prayogane
wis me cawe-cawe nglestarekake seni budava kang dadi warisane leluhur iki. Kanggo sap a wae kang kepengin sinau bab kang magepokan karo Basa Jawa bisa sesambungan ing no HP 081392459601,
Pesenan pacullan arit rada akeh yen "orde baru" malah padha ngedegake meneri arep mangsa rend-heng. Senajan partai politik, dhewedhewe. Ning krasa pait nanging T ovono . nedya ' ya ora kabeh, mangkono, tuladhane tetep setya makarya minangka tukang kang ditindakake Tovone.' Oheweke tetep berjuang ana partai "orde baru" pandhe. Kejaba wis dadi kemanteban atine, ya mung penggaweyan kuwi sing kasebut. Sabanjure Toyono nyalonake bisa ditindakake jroning umure kang dadi anggota OPR. Perjuangane Toyono wis ngancik 50 taun. warga Ohusun Ampak Branjangl Ampak Brondol, Oesa/Kecamatail 'Calon Anggota DPRD Pucanglaban, Kabupaten Tulungagung Nalika jaman ords baru ora ana iki bener-bener hisa dadi conto tumrap
partai politik utawa warga wong kang wani polah-polah. Ngritik pemerintah bisa diukurn, ~pa maneh masaraskat kang lagi ciblon ana partai politik. Merg a, anggone ciblon ana nqanti tumindak ngelok-ngelokake pemerintah genah yen wedi!. Nanging partai politik wis 28 teun. Wiwit taun 1982 nganti saiki. Partai tetep siji Ian barenq jaman reformasi ngritik pemerintah ora diukum. Apa merga ora gonta-ganti. Wis kaping telu daftar calon anggota OPRO, nadyan ora dadi kuwi baniur bebas ngedegake partai politik? Embuh! Sing genah ngarepake nanging ora kapok. Pemilu 2009 wingi mantan petinggi [Budiono Dayakl
Djaka Lodang No, 37 .:. 12/2/201!
Sabtu legi. 8 Mulud 1844 BE '
16 wong sing teka Ian munggah panggung Ing Grebeg Jogja 2010 rnacakake geguritan. Sawise 16 wong maju -mbaka siji maca geguritan wajib' kanthi
Prasetva nganakake parepatan kanggo nemtokake pemanange.Udakara setengah jam' parepatan rampung Ian wengi iku uga diSalah sawijining pasarta kang melu lamba maca geguritan_ umumake pemenang utawa •
juarane. Dene hadiah awujud throphy Ian partisara bakal di.paringake ing adicara panutupan Grebeg Buku dina Rabu (5/1) ing' papan lomba tabuh pitu bengi. Wengi iku uga panitia ngumumake asiling lomba maca geguritan. Minangka juara I kasil ngumpulake biji 1025 yaiku Mas Buddhie Susilo, Juara lorone Yohanes Siyamta kanthi biji 995. Sintya Dew; Asmarani gunggung bijine 975 antuk bebungah juara lit. Mugamuga, kanthi anane lornba kay a ngene iki, basa sastra Ian kabudavan Jawa bakal ' ngrernbaka Ian lestari. [YS]
lire, pasartane ora winates ing umur, bocah umur-umuran SMP, nom-noman Ian diwasa didadekake siji.
Kanthi lamba maca geguritan diajab kabudayan Jawa bisa lestari.
Oesa Jatiayu Ngantu-Antu Bantuan Sumur Bor
warga ing wilayah 4 Tegalsari Ian Candi 7. Kara- padukuhan kasshut." Mangkono ngendikane na wus makaping-kaping anggone nqaiokake ban- Kades(Kepala desa) Jatiayu tuan rnenyang Pemkab (Pe· . Ibnu Rahardjo, SPd marang DL nalika Kemls mentas iki merintah kabupatenj liwat disowani OL ing kantore. dinasl kantor singkawogan , Ian nganti saiki durung dika- Manut Paklbnu sing dadi aturan padinane,
Paklbnu nandhesake. ' Ing bab liya diandharake uga dening Pak Kades Jatiayu sing qapvak Ian wicaksana yen .tumandanq karva iku tekan awal taun 20 l lsaka gunggung 2.275
KK (Kepala Kluwarga) sing mapan ing13 padukuhan sa- Desa Jatiayu sing du-. rung bisa kaaliran listrik mung kari 21 KK, vaiku warga ing tlatah Padukuhan Bangkan tan Teg alsana. Pancen wilayah ing kaloro padukuhankasebut adoh saka dalangedhe karana ndadak kudu ngJiwati hutan duweke negara sing Ian ariggota koperasi. Ing tlatah kelurahan Trirenggo Bantul, wus ana maneka paquveban, pemberdayaan ekonomi kangg'one warga,
saiki wus kasil mbukak warungniakan utawa kuliner serba organik Manunggal Rasa ana, ing dhusun Pasutan, Trirellggo Bantul Yogyakarta. Lan uga wus gawe maneka cemilan sing ditandangi dening para ibu-ibu anggota koperasi sawise anthuk pelatihan wola-wali babaqanmasak maneka panganan kasebut. "Koperasi siap nampa pesenan maneka panganan organik kasebut sing dumadi
saenggo sapa wae sing mampir ana ing' warung kuliner Manunggal Rasa, bisa uga mriksani anggone tetaten babagan [arnur tiram, tarnak kslinci Ian uga' tanduran organik
mengkone uga arep mbukak warung kuliner Manunggal Rasa kanthi cara lesehan uga kanggo
Ian bendahara Koperasi Manunggal. Rasa kanthi semranak.
abagan panganan darman (40 th) marang Dl ana ing jaman saiki, minangka ketua Koperasi amarga sanssva Manunggal Rasa sing dumakmur, ,oracukup rriung wani anggota cacah 25 mburu wareg lan dhuweni sing dumadi saka maneka gizi, , nanging uga wiwit dhusun ing tlatah kelurahan nengenake babagan pangan Trirenggo Ian Bantul iki. sing sehat, alami Ian ora Dipratelakake maneh, ngemu racun utawaresidu, yen koperasi iku minangka yakuwi kanthi nen;genake srana pemberdayaan warga panganan utawa dhaharan kareban ekonomi keluwalga sing serha alarni utawa ' bisa ngrembaka lan tundheorganik. Kanthi tujuwan sing ne nduweni manfaat kanqkava mangkonoiku, ana ing go warga, mligine para dhusun Pasutan T rirenggo anggotane sing dumadi saka
saka iki. Bab iki bisa ked aden, angg,otalan sabanjure di- amarqa kabeh produk Ian pasarake kanthi nqsdeqake
Siswa SiswiSMKI Melu '. Dramatari Tradhisi Jogyakarta 2010
'elar Ilramatari Tradhisi .Jnqvakarta 20 10wis kaadani ing Dalem Kanernan-Kadipaten Kidul 44 Jogyakarta saka taoggal 27-29 Nopember 2010.Dina,' Senen bengi 29 Nopember 2010 page: laran wujud dramata ri Wayang . Wong
jinis musibah liyane. Kanthi larungan digrengsengake maneh klebu sing agung, ruwatan jagad kaajab Gusti bisa ana pawivatanparing pang apura dumateng kabeh pawiyatan. Mula kawula ingsaindenging Ngavogyakarta wiwit saiki perlu Ian njaban Ngayogyakana. lakune budaya Ngapa dianakake laku budaya tansah dikemonah larunqan agung, ruwatan jagad ing kanthi becik, samodra kidul ora liVa tansah ngelingi ~alaran buda- marang sejarahe Kanjeng Panembahan ya kava dingen- Senopati Hing Ngalaga Sayidin dikakake swargi Si- Panatagama ing Mataram. Lan kala nuhun Paku Buwono semana nglenggahi ing alas Mentaok X piyambak sing sadurunge kedhaton Mataram dadi. nate nglenggahi Mula sing dadi gegavuhami amrih Larungan Agung, Nata ing keraton Surakarta menawa nyawijine kawula ing
ora karumat bakal kana katindakake nalika4 malating. Dene yen Desernber 2010 ing pesisir direksa dipiara bakal Keong Emas (pemancingan) mikolehi Ian bisa Parangkusurno Bantul DIY. kanggo tuntunan urip ing agesang arungan Agung Ruwat· bebravan sami. Jagad klebu laku budava laku budaya
Gubernur DIY Hamengku Buwono X gad ing pinggire menawa Ngayogyakarta minangka samodra kidul dipaSamodra kidul kanggo pepen larungan agung. (Foto: SABIDO punjere, unggule budaya mula ing taun - ndhegani dening
Rama Mohammad Toha Bazir. Miturut pemanggihe Barna Toha menawa larungan agung Ian ruwatan jagad mujudake puji syukur marang Gusti Sing Murbehing Dumadi sing wis paring berkah Ian barokah marang kabeh jalma. Merga kawula ing Ngajogyakarta nampa pacoban saka Gusti
Raja manjing raja, raja manjing ilang. liang lIahi anan'l ingiun enene sire, sira kava ingsun Ian ingsun kava sire. Tembung iki kava sing
Kotagede. Panembahan Senopati banjur nurunake Sinuhun Prabu Sultan Agung Han'yakrakusumo sumare ing Astana imogiri Bantu!. Kerabat Mataram banjurdipepaki anane
M ataram karo ksdhaton kidul iva Ratune Kanjeng Hatu Kidul.
Djaka lodang No_ 37 .:. 12/2/2011 Sabtu legi. 8 Mulud 1944 BE
lora kalimat Syahadat. Loro kalimat syahadat mau menehi paweling marang manungsa menawa manungsa urip ing alam padhang ing sandhuwure bumi kudu tansah manyembah marangBusti 5i,ng siji yaiku Gusti Allah. Lan iki klebu Mata
sing -ora bisa dilalekake minanqka sejarah. Semono uga anane larungan agung, ruwatan jagad kanthi misungsungake wujud labuhan wedhus keodhit ing samodra kidul, Wedhus kendhit dilambangake marang manungsa sing kendhitan sing senenge ngumbar hawa napsu supaya diapuraake dening Kanjeng Ibu Ratu Kidul mula saka kuwi silihe wedhus kendhit. Wedhus kendnit yaiku wedhus Jawa sing ulese ireng Ian ing wetenge
tekan gegeret dikujJengi wulu putih. We:dhus kendhit iki paedahe gedhe banget saben ana slametan 1000 dinane wong~mati uga asring kanggo sajen Ian dibeleh. Kanthi pangajab supaya sukmaning sing tilar donya ing
kanane bisa duwe tunggangan anggone sowan Gusti. Kajaba wedhus kendhit sing dilarung in'g samodra kidul uga anane saienturnpenq pralambange manungsa agung sing pucuke ana ilmu tali rasa. Dene woh-wohan sing awujud , pareden lambang wohing pikiran manungsa semono uga sayuran lambange rasa budi luhure manungsa. T umpeng sing wujud sega gurih Ian tumpeng woh-wohan mau banjur padha dirayahake rnarang wong·wong sing padha melu labuhan. Larungan agung Ian ruwatan jaqad ing pinggire samodra wis lumaku kanthi becik kebak karahayon adoh saka sawernaning kahanan sing ora becik.
Kantor Pengelolaan Pasar Gunungkidul Bakal Mbangun Studhio Radhio Swara Komunitas Pasar Argosari ,
iangkah kanggo nyengkuyung Pak Joko sing dadi aturan padinane suksese program pasar sehat iku uga njelasake manawa pancen akeh ~ mligine ing tlatah Kab. Gunungkidul,jroning taun 20 11 Pemkab Guntingkidul bakal Salah sawijining mbangun studhioradhio
kegiyatan pokok minangka medhia komunikasi Ian informasi sarta bisa dadi medhia kampanye pambiawara , ngenani
Bab kasebut dingendikakake deninq Kepala Kantor sawetara bab Ian kegiyatan singkudu Pengelolaan Pasar Kab.Gunungkidul , ditindakake kanggo tumuju marang .Suiokc S.Sos, MSi marang DL ing suksese pasar sehat. ruwang kerjane, Selasa mentas
uga kudu nduweni niat Ian karep becik kanqqo nyengkuyung amrih kagayuhe pasar sehat. Yakuwi kudu bisa sadhar Ian enthengan yen ngguwang sampah ya kudu ing bak-bak sampah sing wus dicawisake dening pemerintah. Saliyane iku kudu ana tembayatan becik ing
becik iku sing dumunung ing kemantren, pasar-pasar negri/ desa ing saben kecamatan sarta ing papanpapan !iya sing ana sesambungane karo
agunan wayang Gedhog nembe muncul udakara ing abad XV. Miturut Serat Centhini, wayang Gedhog karipta dening Sunan Ratu Tunggal (Sunan Giri) iog jaman Krajan Demak, kanthi candrasengkala "Gambar Naga /ng Dipatya" (taun Saka 1485). Wayang Gedhog sumbering anggitan saka wayang Purwa, nanging tanpa paraga wayang raseksa Ian wanara. Critane njupuk saka Serat Panji. kanthi paraga wigati yaiku Raden Panji Asmarabangun (Inu Kertapati) Ian garwane kang asma Dewi Sekartaji (Galuh Candrakirana). Raden Panji dimungsuh Prabu Kiana Sewandana, ratu Sabrang kanthi prajurit Bugis, kang nandang tresna marang Candrakirana. . Paraga wayang gedhog, Raden Panji Ian punakawan. {rep} , Paraga sing sapisanan kaanggit ing wayang Gedhog yakuwi tokoh pirang dina, diadani pagelaran wayang sentana dalem sarta para pangeran jejibahan Bathara Guru. Babiku minangka kanggo panglipur tumraping para karig kasdu ngayahi panenger mulabukane wayang Gedhog, abdidalem kang nernha padha tlJgtlran minangka dhalang. Kayata Pangeran kang
Bothers" (1485 SakaI1563 Kamis Wage,uga digelar wayang Purwa, Kusumadiningrat, Pakuningrat,lan M). Tembung gedhog njupuk saka Madya, Gedhog, Ian Klithik, minangka Prabuwinata. Dene para abdidalem tembung kedhok (topeng), kang ngemu pengetan jumenengan ngarsa dalem. dhalang kratnn, ing antarane yaiku teges critane wayang Gedhog iku Wayang Gedhog uga digelar minangka Ki Wignyacarita, Ki lebdacarita, Ki njupuk saka 'kedhnke' rerangkening upacara Redisuta, Ki Hawicarita, Ki Karyacarita, Ki Puspacarita, para raja iog Jenggala temu penganten ing Ki Madyacarita, nganti Pejajaran. Ya- , kraton. vaiku ing Ian Nyi Kenvacarita. Sawise Sunan iku ngenani crita ing upscers ma/em mi- PB X lengser keprabon, babagan Serat Panji, kayata dadareni Ian selepen- kegiatan kesenian uga katon surem. lakon Pso] Gandrtlng, an penqenten. Ing Senadyan mangkono, pehak kraton katon tetep isih duwe kawigaten Pani; Remeng, Pani; pendhak pengetan Jayengti/am, Pani;Jstinga/an da/em Sunan marang sent pedhatangan, yaiku kanthi yekusums, Jeti Pitu- ' PB X, dina Kamis Legi, madege Pasinaon Dhalang Surakarta tur, Bancak Mbafang uga diadani pagelaran (Padhasuka)· ing taun 1923 kang Jentut, Ian liva-livane. wayang Purwa, Ma- digegulang dening para dhalang kayat a Wayang Gedhog dva, Gedhog, Ian Ki Dutawilaga, Ki Atmacendana, Ian bisa urip ngrembaka Klithik, mapan ing Ki Dipawiyata. Dene pasinaon kang diwulangake yaiku pakeliran Wayang ing jaman Sunan PaSasana Parasedya. Purwa Ian wayang Gedhog. ku Buwana X Itaun Pakeliran wayang 1893·1939) ngasta Gedhog kadhang uga paprentahan ing Suo Paragaw;yang f/~Og, ~an!{ diadani ing pendhak Garapan Pakeliran Wayang rakarta. Jaman kuwi, mom er apa. ,rep, dina Rabu, minanqka Gedhog Kegolong Angel Garapan pakeliran wayang Gedhog paling ora sasasi sapisan diadani ngayahi jejibahan mirunggan yen ngarsa kegolong luwih angel, katimbang pagelaran wayang Gedhog. Kayata dalem kagungan kersa mriksani. nalika Kangjeng Sunan PB X pinuju Natkala paprentahane Sunan :' jengkar saka kutharaia nganti pirang- PB K kasebut, ora sathithik para
DJ'akolndanu No. 37 ·:·12/2 I 2011 Sabtu !.sgi. 8
omah-omahmu ngejejer Ian kanthi degsiya mbok bumpet iline kali-kali kuwi apa kowe ora rumangsa, manawa kali-kali kuwi anane /UVliihdhisik katimbang omah-omahmu malah kepara luwih dhisik karo anane kutha iki mulaaja mbok sa/ahake manawa saiki banjur kali-kali kuwi nerjang omah-omahmu kanthi bandhan,ge amarga pancen omah-omahmu kuwi \. sing sejatine
kuwi ora ana sa/ahe saikikowe njaluka ngapura piranri-pirang taunngrebut dalan kali· \ ranpa kowe tau nja/uk ilah Ian idine ka/i-kali kuwi mumpung tumpukan lahar-lahar fng ganung kae darung ambro/ kepanca/ dening hanyu udan . Ian bantere bandang bakal mancal omeh-omehma aja nganti kali-kali kuwi nagih janji njaluk papan kanggo liwat tumuju ambane segara kidu/
dungkap parak esuk, dakgadhang angin manunggal searutinq balung sunqsum ngande/ake ati klawan sstumpuk kerep ninfingi dina
jembar ngilak-ilak apa nd/esep ing mekare kembang-kembang apa sinampir ing dhadhamu, wong manis nganti sawutuhing dioe Ian buntasing faun sewu laku tetep durung kuwewe mbeburu karep saiba urip amung dadi dedo/anane
Thole, sliramu baka/ menangi jaman kong mesthi woe beda karo mangsa iki muga nalika sliramu
dilirwakake Luwih-Iuwih para mudha kudu dielingake Kena nggegilut budaya manca, nanging aja lali kero budayane dhewe A wit bakal keduwung tembe burine Jaman saiki
Oimen ngerti suba sita Ian tata krama luhar budi pakartinya Amrih ing tembe dadia kusumaning bangsa
~~~,?:~J££S:,_w
adi mahasiswaikugegayuhan kang mokal kelakone kanggoku. Wragat sing bakal ditokake wong tuwaku rnssthi ora nyukupi. Aku wis ngrumangsani, minangkaanake wong tani utun mesthine ora susah duwe gegayuhan sing anshanah Ian dhuwur. Mundhak akeh sing ngomong cebol'nggayuh lintang. Nanging jer .manunqsa gelem "us aha" Ian Gusti marengake, bab kang mokal hisa wae owah dadi kasunvatan. Klebu pepenginanku kuliyah saiki wis keturutan. Mula saka iku aku ora bakal nglirwakake samubarang k ang dadi dhawuhe wongtuwaku supaya nqati-ati nggonku nglakoni dadi mahasiswa iki. Angel nggonku njarwakake tembung npati-ati sing dikersake wongtuwaku iku. Sebab wong· tuwaku genah ora ngerti peqaweyane wong kuliyahan. Sangertiku amarga durung tau "nqicipl" pojoking sekoiahan, Nuwun sewu,
temenan. Bab iki uga ngiras pantes kanggo mujudake rasa syukurku Ian panuwunku marang wong tuwa sawise dakyakinake manawa aku bisa nglakoni dadi inahasiswa mau. Masalah wragat mbuh mengko dipikir sinambi mlaku. Sing penting wong tuwa wis maringi pangestu. Ringkese aku saiki wis mlebu kuliyah. Semangatku makantar-kantar. Saben-saben kuliyah dakgatekake temenan ngendikane para dhosen. T uqastugas kuliyah enggal dakrampungake. Dhiskusi Ian tanya jawab, presentasi rnakalah dadi pakaryanku saben dina. Jenengku wiwit narik kawigatene para dhosen Ian kanca-kanca mahasiswa amarga padha kepranan marang arqumen-arqurnen ilmiahku sarta tata rakitinqbasaku nalika aku nyaruwe, takon, utawa mangsuli pitakonan saka dhosen. Cep... cep ...cep ... upama entuk pamer ngono aku klebu pinter:
Bab ngomonf~~tfk~ina ·nalika aku aktif ing kegiatan karanq taruna ing desaku. Ya sakakeprigelanku ngomong iku singndadekakeakucedhak marang mahasiswi adhik angkatan. Jenenge Yuli, bncah ayu merak
saiki arane BEM (Badan Eksekutif Mahasiswal. Ana ing rapat-rapat sanat
pengurus Senat Mahasiswa iku Yuli njaluk kenalan karo aku. Padha-padha karepe munqquhmenqkone yen dadi pengurus kan wis kenai, upama arep kegiatan bareng dadi ora canggung. "Dhik, sapa jenengmu?" takone sinarnbi ngulungake tangane ngajak salarnan. Aku mesem. "Bocah iki durung ngerti
tandha pengin ueuL Wong lagi nyenggol sithik wae kok ya ora sranta nprasakake- ati ketemu ati, mbok ya dikencengake tangane padha nekerne ora ketang sedhela. Sanaian gela aku duwe pambiji apik yen eara ngono ~Ka WAH'((J~i iku carane wong sing tumandang gawene ethes.
katon idhe-idhene jitu Ian ces pleng. Kabeh pengurus angkat topi angger Yuli wis duwe usul utawa nyanggah idhene livan, Bacute kabeh mung enggal-enggalsarujuk.
semester papal. Sing dak ngerteni jabatanikidicekel rnahasiswa semester enem rnendhuwur genah sing wis pengalaman akeh. Mbokmenawa Yuli nemu dina apese. Dheweke kaya kena skak mat karo aku. Iki isih dadi rahasia pribadi antarane aku karo Yuli, Nganti kapan wae bakaldaksjrnpen. Rahasia iki .laqi kabukak marang para mass sawise taktulis .crita iki Ian kamot ing majalah PS katresnane wong Jawa sanuswantara. Nalika seleksi dadi
ora mbacutake taka n amarga wis diundang dening panitia arep tes wawancara. let dina nalika padha·padha ndeleng penqumuman sapa wae sing lulus tes Ian dadi pengurus Senat Mahasiswa sing anyar, Yulikecipuhan weruh aku ngadeg ana mburine. lku dudu .merga kaget utawa Yuli ora ngerti tekaku, Ana ing pengumuman iku nyata jenengku Ian jenenge Yuli lui us. Ing .knlam mburine daftar feneng disebutake Jurusan Ian semesters. We(uhyen aku luwihsenior tinimbang dheweke lagi rumangsa salah wingi ngajak kenalan aku kanthi ngundang "Ohik". Sepisan meneh aku mung rnesem. Esemku
swarane bojoku, wae. Muga·mugaing tembe mburi bisa salawase nganakake keqivatan ya Dhik Yuli sing saiki dad; Jeng Yuli, nemu bejane kava bapak Ian ibune. kampus, nqanti rampung wisudaku, "Nanging aku minangka ibune sokmecah swasana. Lintang sing abyor pengalaman ikinra bakal daklalekaka, sok kuwatir angger preinan ora tau T ernbunq "Dhik" sing kawetu saka Yuli sore tambah katon padhang. Swasana minangka kartu AS kanggoku. Saban- nqene iki senenganku dakgunakake . mulih Iho Mas." "Nvatane genah kegiyatane akeh kanggo lungguhan ing teras lante loro. saben aku ngundang Ohik Yuli, dheweke Ngenam pikiran utawa jagongan karo kok, kuwatir sing kepriye karepmu mesem sedhiluk Ian menjeeeeeeebb suwi. Atinekrasakagodha. Yuli ora sisihanku sinambi nyruput teh ginasthel Jeng?'~ "Mbokmenawa kegiyatane iku jenjem nanging uga
akrab. Malab carane wong nunggal saorqanisasi iku wis suwe ora ngundang Dhik marang si thole malah mung pacaran." sisihanku. Kanggoku sing rada tuwa iki akrab banget. "lha wong wis gedhe mesthine wis luwih cocok tembung Jeng, katon anteb bisa mbedakake sing ala Ian becik sing Ing jero atiku Ian rnbok menawa bener Ian luput." ing atine para rnahasiswa livane Ian nges kanggo sambungkatresnan. "Iva Mas, nanging .... " padha. Yuli iku mahasiswi sing angel Cara saiki luwih mesra. dicedhaki, angel dirayu, angel rneneh "Nanging apa meneh Ohik?" , "Ngalamunke apa to Mas, sajake yen nganti "diternbak" kanggo Sapendurat bojoku kaget genevaaku serius?" nyatakake katresnan marang dheweke. "Ora, iki mau sore anakmu lanang ngundang dhik meneh. Kecipuhane Kasunyatan akeh sing nyedhak entekSMS pamit yen liburan semester iki ora nuwuhake esemkanq teges, ngelingake entekane ditolak. Bareng aku namakake mulih, jare lagi akeh kegiyatan. End;sing dina-dina nalika Jeng Yuli kecipuhan pusaka parnunqkas wujud tembung dadi panitia OSPEK Mahasiswa Baru, mergangundang aku dhik nalika ngajak "dhik" nyatane ora suwala. Semester
jwitan gemese ing pundhakku, mudhun Ian tumangkar ing njero atimu?" Yuli se Jawa, malah diajak ngrewangi ing lempeng tengen nemu daging
iku apa ya' conggah dilakoni tambah dirosani, sali.yane lara Ian nglirik nggonku nunggu wangsulane. kabeh ta JenQf" jalaran ana SMS saka pringsan rada daktahan- tahan wong Swasana dadi tegaog sauntara. Bola- ana~ku ~ing 1~\Qi. kulixah ing ,Yogy~.aku nyatane lara-lara enak jalaran campur bali
mangka . karo sisihanku iki. bareng dak wales njiwit ganti aku babar pisan ora ngilangi nggonku grogi digablogi. "Lha tiru sapa to
Angger balik dakcekel kenceng. Bareng wis lanan atiku. Nivate supaya siji mungsuh bocah rnahasiswa iku akeh kegiyatan mendho banjur dakelus-elus. Wedang siji' kavene. sing migunanilan bisa nglakoni kanthi teh kari rong sruputan sengaja dakngeh, Ya wis daktampa Ian daksabarbecik tegese wis mateng Ian
pikire?" ieip-ieip, mung ora tahan panase dadi Yuli ora cukup dadi sekretarisku. nanunggu adhem. Yen kesuwen nunggu "Apa iva ~eng?" nging rnenqkone yen gelem nampa "Ora! Sebel aku" kadhangkala bablas gusis ora uman. tresnaku bakal dadi wakil Ian ben: Wengine saya mrambat, ang;n
sembribit, hawane atis. nampa'! lagi dakenteni temenan metu ngerti dakgodbani. Pancen nyatane aku jagonganku dakpunggel kanggo sesuk saka lathi manise. Aku uga wis sivep . wis ngalami, ptestasi kerjaku akeh sing meneh, tanganebojoku dakkanthi krungu jumlegure·bledheg upama sing kasengkuyung sakapengalamanku mlebu kamar. Tangan aluse isih krasa kava dhek kawetu tembung "emoh ora wae" melu ing pirang-pirang organisasi kava sing uwis-uwls dialami priva liva .: kampus. Saiki kari ngundhuh
Minangka pegawe tambah sepi .. Yuliwiwit ngurangi keneeng Ian diremes-remes. Lampu kanthi pengaji kang lumayan murwat eseme, uthak-uthik driji Ian sikila uga ketambahan sisihanku uga cekel gawe kamar enggal-enggal dakpateni. Saka wis mandheg.. Aku isih .sabar ngenteni kanthijabatan kamar lante loro .aku melu nembang strategis ndadekake senaian wektu kanggodolan ing kost entheng sanggaku nyekolahake anak lelagon dolanane kodhok sesautan sing putri meh entek. Iki kari babak In Yuri nganti tekan kuliyah. keprunqu inq sawah kulon ngomah. Time; Yuli sing dadi .kiper Ian aku wis Swara pating eeblung mau gilir gumanti Oene saiki anakku lagi ngrasakake
sik Mas teh-e, yen adhem biven ing kampuse. Aku lan sisihanku Wengine lumaku sansava endah. *** ora enak, jare
panguripane warga Tutup Ngisor bali lumaku kava padatan. Warga ing kene wiwit mecaki panguripan anyar kanthi kebak semanqat fan pangarep-arep bisoa luwih reja. "Wi wit padhepokan ik'i madeg rikala taun 1937, keqivatan Suran Seniman iki wis diayahi kaping 75, Ian tumekane saiki isih lestari," ature Sitras Anjilin, 50 taun, putra ragile almarhum Rama Yosc Soedarme. "Pagelaran wayang sakral kanthi lakon Sri Tumurun fng acara Suran Seniman sawetara taun kepungkur nate sing nontnn mung ana wong telu. Amarga wengi kuwi swasana
wong telu, para senhnan tetep duwe semangatlan bisa maragani jejibahane dhewedhewe laras karo lakon sing sakral iki. Acara Suran kanthi Ruwatan Seniman taun 2010 iki diadani sajrone telung dina, wiwit Senen Pahing, Selasa Pon Ian Rebo Wage, tanggal13, 141an 15. Sura 1944 Be utawa tanggal 20, 21 Ian 22 Desember 2010 kepungkur.
Pahargyan Suran kanthi ritual Ruwatan Seniman ing Padhepokan Seni "Tjipta Boedaja" taun iki kanthi tema mirunggan, "mBabar Urip , Anyar". Bab iki magepokan karo bencana alam krodhane Gunung Merapi sawetara wektu kepungkur. Nlebluge gunung mau mangaribawani tumrap urip Ian pangurlpane warga masarakat dhusun iki sing meh sewulan kayakaya 'mati'. Amarga dhusun iki adohe mung watara 10' kilometer saka pucuke Merapi saengga rikala semana kudu dlkosongake. Warga kudu nyingkir fng pangungsen sing papane· pindhah-pindhah nganti tekan Kota Mungkid.
AQ1, encana iki dimaknani dudu alam bae, $. nangingugaminangka pepenget supaya manungsa bisa mawas diri. Merga ing suwalike musibah ikimesti nggawa berkah. Saiki, sawise gunung Mer . 'duwe awe',
Sesaji klfpat, ingklfng bebe«, ingklfng trewelu, msseken sirah wedhlfs fan masakan
'Soreng' saka Gejayari Kecamatan Pakis, 'T openg Ireng' saka Ngampel Ian Ngargosoko Srumbung, 'Reyog' saka Gejiwan, 'Grasak' saka Sumber Ian Jatilan saka Sewukan Dukun. Kejaba kuwi uga digelar wayang wong gabungan saka seniman padhepckan Tjpta Boedaja Ian seniman-seniman saka njaban kutha. llpava nguri-uri Seni Ian Budaya Jawa supaya orang ilang musna kesilep jaman, Rama Yoso Soedarmo (almarhum), sing truka padhepokan senl "Tjipta Boedaja" ing dhusun Tutup Ngisor, desa Sumber Kecamatan Dukun, Kabupaten Magelang duwe eara mirunggan_ Saben wulan Sura ing padhepokan iki mesthi digelar aeara ritual tradhisional sing kebak swasana sakral nanging ora uwal saka
yaiku: ngadani slametan ngirim donga marang leluhur sing wis kaswargankanthi maca Surat Yaasan, nvawisake sesaii lim ngumandangake
paqelaranwavanq wong sakral kanthi lakon mirunggan "Lumbung Tugu Mas", utawa "Sri Tumurun.". Kanthi Ruwatan Seniman iki minangka upava supaya Budaya Jawa tetep lsstari, yaiku budaya spiritual apadene sani kabudayan. , Joged Ian wayang wong sakral kasebut digelar ing wanci tengah wengi tanggal 15 Sura, purna wanei meh k esuk. Oene nalika
sang surya wiwit sumunar ing suwalike gunung Merapi, diayahi Kirab Jathilan sing kawiwitan saka pasareyane Rama Yoso Soedarmo sing dumunung ing mburi padhepokan. Ing pasareyan iki para seniman ngunjukake donga saperlu nyuwun restu supaya ayahan Rtiwatan Seniman utawa Suran Seniman iki bisa lumaku kanthi raneag tanpa pepalang. Kejaba kuwi uga kanggo nyuwun kaslametan tumrap warga dhusun. Saka pasareyan mau lakune kirab Jatilan sing sinartan para seniman lurnaku ngubengi pendhapa padhepokan kaping telu. Sabanjure prosesi kirab s.ing dipandhegani Sitras Anjilin, mlaku ngubengi dhusun Tutup NgisOf, uga kaping telu kanthi arah jarum jam, Ar'ak-arakan lakune kirab iki kairing tetabuhan mirLinggan Ian swara gamelan Jathilan sing gawe swasana dadi gumyak. 'Piranti kirab' sing digawa arupa sapu rege!, tampah Ian
ng sawijining alaS.gung Iiwang- bakal vasa alas iki leluhurku. Mula liwung kangkahanane isih asli minangka keturunane, wektu iki aku jalaran durung nate kambah kang duwe panquasa. Sasuwene iki dening manungsa, akeh sawernaning kowe kabeh padha dak idini mapan kewan kayadene kidang, menjangan, ana alas iki mangkono uga panganmu gajah Ian sapanunggalane. Kewanuga tansah methik saka wulu-wetune kewan mau uripe tansah rukun ora nate alas iki. Nanging, apa piwalesmu ana kang eecengilanjalaran rebutan marang aku? Rak durung ana." Meneng panqan. Mung wae ana sawijining bab .' sedhela, banjur kandhane maneh,"Mula kang ndadekake qoreh atine kewailwiwit sesuk esuk kowe kabeh bakal kewan mau jalaran pakartine gajah duwe kuwaiiban asnk bulu bekti kang 'ora pravoqa. Saben-saben gajah rnaranq aku kang wujud gegodhongan kandha yen sejatine kang cikal bakal sing dadi panganku kanthi cara ganli . vasa alas mau leluhure kang saiki wis padha ora aria. 'Krungu orilongane gajah kilOg kava mangkono mau kawan-kewan livane .mung padha meneng, ora ana kang wani rnancahi jalaran gajah kang awake ;gedhe mau ven rumangsa ora ' dipercava lan ana kpn9. w~ni rnancahi baniur '_'Sliwijining dina, gajah mau ngl.lmpulake sakahehe kewan kang padha mapan ing alas kono, Sawise kumpul, gajah banjur sesorah. Celathune, "He; kanea-' kanea kabeh wae. Kava 'kang saben-saben dak kandhakake yen kang cikal
ganti. Kang baku aja nganti gothang. Sapa kang ora nindakake bakal nampa paukurnan." Sabubare patemon mau kewankewan liyane bisane mung padha ngunandhika, ora wani mbantah, "Ah, apa iva ta yen alas iki biyen biyene kang vasa leluhure gajah? Oak kira kok ora. Sangertiku alas iki vasana sing Maha Kuwasa Ian disediakake kanggo uripku sakanea. Nailging va , keprive maneh wong ora ana sing wani mancahi." Wusanane, sanajan kanthi ati kang ora ikhlas kewan-kewan mau saben dina kepeksa asok gegodhongan marang gajah kanthi cara genti-genti. Ilene gajah mung enak-enak turu ora kangelan nyambut gawe. ' Kocap, gumantine mangsa rendheng dadi ketiga mahanani owahowahan uripe tanem-tuwuh ing alas mau. Sepisan iki paneen ketigane dawa nganti wit-witan ing alas mau padha mati jalaran kesatan hanvu, wite padha garing, godhonge padha mranggas. Mesthi wae kewan-kewan kang padatan padha asok pangan marang gajah banjur ora bisa nindakake kuwajibane. Kanggo nyingkiri aja nganti nampa paukuman saka gajah, kswan-kewan rnau banjur padha lunga ninggalake alas mau ngungsi menyang papan liya kang mbok menawa isih ana banvu Ian pangan.
mtJHijg,." ':" ,'.'
Kanggo nyingkiri aja nganti nampa peukumen saka gajali, kewan-kewan meu banjur padha
Dheweke mbudidaya nggoleki kewan -kewan kang padha ora asok pangan kasebut. Sarehne ora ana siji wae kewan kang bisa diternokake, gajah . banjur sarah amuk. Wit-witan gedhe' padha dibedholi nqanti alas mau dadi bosah-baseh. Nalika gajah mau mbedholi witwitan kanthi ora nglenggana yen eheweks uga wis gawe rusaksusuha ngangrang kernlaka. yaiku sawijine jenis ngangrang kang awake tuwih gedhetinimbang ngangrang salurnrahe Ian yen nyokot ngetokake racun saka cangkeme. Mesthi wae ngangrangngangrang mau banjur padha muring. Ngangrang kang gunggunge atusan mati padha ngebyuki awake gajah: Ngangrang-ngangrang mau padha ngerti yen kulite gajah kandelbanget mula banjur padhaura gelem nyokoti, . nanging padha mlebu anakupinge gajah. Ana kono ngangrang:ngangrimg kasebut padha nvoknti kupinge gajah bagean njero kanthi sarosane. Mesthi wae gajah nqrasakake larabanget nanging ora bisa nyingkirake ngangrangkang gunggunge at us an kuwi. Saking ora kuat nqarnpet larane, gajah·banjur mbijig·mbijigake endhase aha watu gedhe, Karepe mono supaya . ngangrang·ngangrang iku gelem metu saka kupinge. Nanging pambudidayane ora kasil malah endhase kang tatu-tatu Ian gudras getih .. Suwening suwe gajah .banjur ken: tekan getih wusanane ambruk jalaran nemahi tiwas. Gajah wis ngundhuh pakartine dhewe. Awake kang gedhe Ian kekuatane 'kang ngedab-edabi ora . digunakake kanggo ngayomi kewankewan livane k~lOgluwih cilik nanging malah digunakake' kanggo nindhas: ***
l H'() «n 7~J./U ~ /~..rn
Prabu ing Owarawati kang nvarengi karsaning Hyang Hotipa~i.. nurunake W:ahyu Makutharama, ingsun ginalih kabesturon, ora tanggap
Saka njeron omah suwun,g, ana bocah mbrangkang, rambu'te dawa sagege'r, nganer ngalan; . ~. ·:·SASTR.A1AN BUDAVA: Ing tlagaCoban, Tulung4!iung ana ~pacara kuna kang ing taun 2004 digelar maneh, yaiku ,
disernak ing.OL No. 38. .. ·:·OH LELAKON: Tono wis sumpah prasetya menaw\ arep ngepek bojo Yatmi. Mbakyu·mbakvune padha ora setuiu. Jalaran, saliyane isih sedulur, kekarone uga wis padha duwe anak boio...... . I . Lan isih akeh maneh artikel kimg bisa kawabs . nyabrang dslan.Pancen,
pancen ditandur ka·nggo nanggiJlangi anane abrasi saka banyu segara Ian dampak gelombang kang gedhe utawa tsunami. Bab mau minangka keterangane Sujadi kang saben dinane rnapan ing pantai Kwaru, marang DL durullg suwe iki. Pengunjung/wisatall)lan bisa rnlakurnlaku Ian lungguhan ana 'sangisore wit Cemara urang kang thukul ngrembuyung saingga papane dadi eyup Ian edhum, bisa nambani rasa sayah kanthi pegawaian ajek saben ndinane. Tanduran wit Cemara urang ora adoh saka bibir pantai dadi yen mung kepengin deleng pantai Ian deleng pasaya mina kang nggunakake prau
ant senenq; kanggo njaga keslametan yen bisa ora adus ing pantai amerga tekane. omhak kang gedhe tekane ora dinvananyana saingga yen ora prayitna kentir kagulung ombak. Kanthl hawa
bebarengan. Hikala DL nakoni sawijining kelompok' kang nembe dhahar lesehan, nerangake yen kelompoke saka Beskalan Malioboro, teko ing Kwaru rombongan nggunake bis, Mangkono mbak Sujilah menehi keterangan marang OL. - Pantai Kwaru kathon regeng anana
makanan liyane wis lengkap Ian menterenge dadi papan kuliner. Saliyane warung ana sing mbukak kolam renang khusus kanggo bocah. malah ana sing gawe water
rnasarakat. buktine akeh rombongan kang teka ngenengake kegiatan ing pantai Kwaru. Rombongan kang dipimpin Sunaryo
kahanan ing .pasaran umum. Kepengin ing Pantai. Kwaru bisa liwat Kecamatan Srandakan menqidul.lan liwat dalan Samas yen wis kethuk Kretek abang, belok kekanan (nqulnn]. Dalane ciut nanging wis asp alan mula kudu nqati ati anqqona
Wektu ikiretribusi durung dienengi, nanging pengunjung dijaluki uang kebersihan Rp.2000,· parkir sepeda motor Rp.3.000,- mobil Rp.5.oo0,·lan pengolahane ditindake Masarakat. Savanqa pantai Kwaru wektu iki miturut pengamatan OL uga wis kena Abrasi, akeh bangunan kang rusak katerjang ombak. Dene bab kebersihan lingkungan wis cukup lumayan, nanging isih perlu ditekuni supaya lingkungan luwih resik maneh. .
Djaka lodang No. 37 .:. 12/2/2011 Sabtu Iaql, 8 Mulud1944 BE
O~O'O '!I.'~ 0 ,.
Ing taun baru Imlek, kue ranjang mesthi asring kita prangguli. jajanan kang alot, .. . . lengket larr legi iku dadi salah sijining panganan kang blsa diunekake panganan kang khas kanggo rnengetl taun baru Imlek. Kanggone masyarakat Tlong-Hoa, kue Ranjang didadekake sesaji wektu upacara sembahyangan leluhur, nem dina sadurunge taun baru Imlek Ian puncake wektu bengi sadurunge tiba taun bam Imlek. Amarga mujudake sesall, kue Ranjang iku biasane ora didhahar nganti tur'nekaning ,Cap Go Meh utawa malem kaping Iimolas sawise Imlek.
, ". amarga kue mau dicithak mg sawijining kranjang eilik·eilik. Menawa ing basa Mandarine diarani NienKao I,aoing dialsk Hokkian dadi Ni Kwee kang duw.eni panqertan kue utawa jajanan tahunan, Paneen jajanan iku mau digawe, setaun sspisan. Dhaerah siji Ian sijine yen nyebut kue Ranjang pancen beda-beda, tuladhane ing Jawa kulon
Jawa tengah Ian wetan ya iku rnau Ipadha ngarani kue Ranjang, cekakane saka ..n kue Keranjang". I Kaya kang wis diandharaka. ing dhuwur, kue Ranjangiku mujudak-e jajanankang dianggo sesaji, dadine cara nggawene uga kanthi ati kang resik lanmbutuhake kesabsran. Biasane sajroning ngolah kue Ranjangiku mau dikanthenidedongalan nganggo uba rampe sesaji sarta ngobong hio, kanggo nyuwun ijin marang Dewa Dhapur.
beras ketan Ian gula pasir. Biasane glepung beras ketan padha digawe dhewe utawa nutu dhewe nganggo beras ketan sing mutune apik Ian tanpa campuran beras liyane. Wondene gula pasir digawe dadi sirup I,uwih dhisik. Mangkene carane gawe kue Ranjang kanthi runtut : Beras ketan kang arep dig awe glepung, dipususi Ian diekum banyu sewengi suwene banjurditutu utawa dialusake. Glepung ketan kang wis alus (wis diayakl dicampur sirup gula banjur diuleni Ian dianenqaka ngati udakara 10 dina suwene. Sawise sepuluh dina, adonan mau ditambahi maneh nganggo sirup gula nganti adonan lemes utawa lembek. Adonan kanglembek mau banjur diwadhahake ing kranjangkranjang cilik sing wls dilerneki godhong gedhang kang wis digarang dhisik. Bisa uga ng.anggo kertas kaca
bisa uga diolah maneh kanthi cara maneka warna, tuladhane: ' Milih kue Ranjang sing rada atos. banjur diirisi tipis-tipis. Sawise iku diwadhahi godhong gedhang banjur dltambahi santen kanji udakara rong sendhok manqan, pandhan,lan uyah sethithik banjur dibungkus Ian dikukus. Kue Ranjang diiris tipis banjur digoreng nganggo glepung trigu kang wis dieampur endhog. Kue Ranjang bisa dikukus banjur didhabar ngaoggo parutan klapa ennrri kang bisa uga ditambahi uyah sethithik supaya tambah gurih. Lan sapanunggalane miturut kesenengane para sutrisna.. ' Ora amung sathithik ing bebrayan Jawa iki kang uga nqarami i~janan kang ditemoni setaun: sepisan iku .. Biasane sawisapsravaan Cap, Go Meh rampung, mitrane penulis baniur munjung kue Ranjang ing saben taune. Lan ing kalodhanganiki penulis uga ora lali ngaturake "Gong Xi Fa Car kagem para sutrisna
pengalaman ramane, almarhum Yoso Soedarmo. biyen ing dhusun iki nate anabayi sing ilang misterius. Awitsaka pamrayogane
linggis nganggo rnunthu.Kanthi tetabuhan iki wusanane bayi bisa ditemokake kanthi slamet ing tengah sawah cedhak dhusun. . , Saengga tumekane saiki warga dhusun ing kene percaya, ayahan kirab kanthi tetabuhqn mirunggan kava mengkene iki duwe kekuwatan magis kanggo ngusir rob-rob jahat supava ora ngganggu-gawe warga dhusun. Lan wsrqa dhusun kaajab kalis saka . memala Ian sambekala. Ana ing kirab iki katon nyawijine rasa seni sing wis dadi tradisi Ian sitar sakral sing duwe daya magis ing pahargyan Suran Seniman. Sanajan ing kene
Yoso Snedarrno nqandharake, pahargyan Ruwatan utawa Suran Saniman iki kanthi ragad sing sinengkuyung dening warga dhusun. Ritual ruwatan iki ngemu makna rninanqka upaya kanggo nguri-uri budaya spiritual Jawa Ian kesenian sing isih ana Ian ngrembaka ing padhepokan iki. Budaya iki ora uwal· saka tradhisi Ian kapereayan Jawa. "Saengga sajrone ngayahi aeara ikiora nglirwakake sesaji-sesaji sing kudu kacawisake ing papan-papan mirunggan sakubsnqa padhepokan. Ana sesaji sing kaselehake ing eedhak 'Watu Pundhen,' ana sing diselehake ing ngisor wit ringin, ing tilas sumur, utawa ana ing papan-papan sing dianggep duwe daya supranatural. Akehe sesaji kanggo acara ruwatan iki udakara 170 jinis. Sesaii mau ana. sing jenenqa "aneak alit" Ian "hucalan" sing kaselehake ing watu pundhen, ana maneh sesaji gemi arupa pelita ('diyan senthir' - Jw). sing genine kudu murub
ing wanei bengi. Dene sesaji sing arupa lawuh sing kudu kacawisake yaiku rnasakan
ing sandhuwure panggung pentas. Kabeh sesaji iki ngemu makna minangka atur panuwun maranq Allah SWT sing wis aweh rejeki Ian kemakmuran marang warga dhusun Tutup Ngisor sing saperanqan gedhe uripe qumatunq marang tetanen. Padhepokan Seni 'Tjipta Boedaja" mujudake salah sijine aset objek wisata budava ing dhaerah Kabupaten Magelang sin~ ...perlu dilestarekake Ian dimekarake. Minangka objek
dening masarakate. Padhepokan Seni "Tjipta Boedaja" iki uga dadi papan jujugan para generasi muda sing kepengin 'nyantrik' dadi seniman tari. Ingjagade seniman dhaerah Magelang Ian seniman njaban dhaerah jelieng padhepokan iki wis kawentar. Saengga akeh sutrasna seni Ian budayawan saka saweneh kutha, malah uga saka manea negara, sing padha mrene saperJu nliti, nyinaoni utawa saderma gawe
nalika rawuh mrene m_irsaniaeara Suran Seniman sawetara wektu kepungkur ngakoni, dhusuniki minangka salah sijine type "Dhusun Jawa Kuna" sing isih sisa minanqka eagar Budaya Jawa. . .. "T radhisi isih lestari sajrone napas panguripane masarakat ing kane:" ature. Sing narik, kawigaten tumrap piyambake, kesenian tradhisional isih.bannet
Mapan .ing padhukuhan Patihombo, Purwosari, Girimulyo Kulon Progo, dene wewengkon
menggak-menggok Ian hawane adhem. Sanadyan dalane peteng kasaput pedhut, nanging Guwa Maria lawangsih dadi papan sembahyangan rosario kang ngresepake. Ing njero gua, ana papan kang aran Panti Semadi.
bisa ing sanjabaning Gua M!)ria Lawangsih. Aslining gua kang rinengga - kanthi stalaktit Ian stalakmit sinartan suasana wening Ian segering hawa pagunungan, nambahi wening sarta jenjem anggone padha sembahyang. Sawise devosi Ian
sikep Ian krenteging kersane ramamu, pun ibu bisa nampa Ian nquri-uri katresnan kang ana." "00000, makaten ?!" "Banjur kowe Ninil Apa ana priya sing narik kawigatenmu? Oh Nini, kanggone wan ita katresnan iku asipat ngenteni Ian nampa, kavadene sendhang sing wajib ngenteni ilining banvu. Katresnan iku ora bisa dipeksa. awit muhung peparinge Gusti Sang Akarya Jagad! Sapa ta Nini jejaka pepujaning atimu? Ngati·ati Iho Nini, sira iku calon
dadi panujuning atimu?!" "Ah, cckk. lingsem kok Ibu.lnggih menawi swantening batos kula meni· ka keplok jumbuh kalian tempuking asta kekalih. Menawi bnten. harak ateges nyiksa raos ta Ibu ..... l" "Aja samar Nini, Bathara mesthi paring jodho marang sira. Kita wa· jib tansah ndedonga, muqa-rnuqa Bathara
keng Ibu Prameswari, agawe lega Ian kinarya tamba turnrap ribeting tyase sang ayu. Sauntara iku ing papan liya, ora kaya kang nembe dhelop-dhalnq ngalamun ing ndalem kasatrian. Pangeran Udayana lenggah ijen, tu· malawung penggalihe. Ora ngira ora nyana yen ing kedhaton Medhang ana kenya sing kava ngono ayune. Eman dene kenya iku calon narendra Medhang. Pangeran Udayana nuli noleh kahanane, ah memelas ban get. Nadyan dheweke sinebut pangeran,
nanging pangeran sing keplayu. Awit negarane saiki rinegem dening Sriwijaya Mahadewi sawadya. Mongsok dene wani-wani nresnani Ian ngesir calon Ratu Medhang?! Uh, apa ora jeneng cebol nggayuh lintang utawa cecak nguntal malo? Tangeh kalakane, gampang mrucute! Pangeran Udayana judheg, genea rasa tresna iki tuwuh ana sajroning panandhang? Hh,mm .... ! "Lho. genea yayi Udayana nqala mun??" Ora kanyana Senapati llharmawangsa jumedhul saka patunggon, banjur nyaketi sang Udayana, "Yayi Pangeran! Kaya ora perlu sira nv-
keprigelanmu ulah yuda kanthi ngakehake latihan ing kene. Awake dhewe mesthi bisa ngrebut sing kudu direbut!! " Sej arah nyebutake, saka kepa renge Bathara, putri Mahendradatta Ian Pangeran Udayana tinemu jodho kang pinasthi Ian pinasthining jodho. Katitik, Senapati Dharmawangsa sawadya bebarengan
bali lenggah keprabon. Sa· ka tresnane kusuma Mahendradatta marang garwa, k9ngsi rila ninggalake
"tbu. anu. Kadospundi inggih anggen kula badhe matur?
dhampar keprabon Medhang, ndherek umelangake dina tembemu! Nadyan garwa menyang pulo Bali. Salerehe wektu iki praja Karanqasem diregem srinata sepuh. pangeran Udayana dening Sriwijaya Mahadewi sawadya, pun kakang kang bakal anempuh byat jumeneng raja Karangasem kanthi jebebarengan wadya Medhang saqelar- juluk Sri Dharmadayana Warmadewa. Dhampar keprabon Medhang lumenqsepapan!" ser marang Dharmawangsa kang "Mbenjang menawi bidhal dhateng Karanqasern, kula mboten purun kan- , mujudake purr a pupone sinuwun Sri tun, Iho Kakang! Adreng manah kula Makutha Wangsawardhana. kepengin tumut nugel jangganipun [Tamat] tiyang·tiyang Swaradwipa." "Kena
anatomi punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipédia ngembangaken.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kulit&oldid=863214"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1459&oldid=847907"
panjenengan para sedulur sikapsamin ngaturake Salam Kenal ing Sejatine Seduluran marang kabeh Sedulur Tunggal-Sikep ing Kalimanantan… Tambah Bakuh-Kukuh-Utuh
dikenalké ing Indonésia nalika taun 2009.[1] Montor iki kalebu versi méwah saka Daihatsu Gran Max, kang luwih nduwèni fungsi dadi kendaraan penumpang. [1]Dene Gran Max luwih nduwéni fungsi dadi komersial.
By latree ¶ Posted in cerpen	¶ 6 Comments
Cerita cekak iki dipasang ing Jagad Jawa, Solopos, 29 Oktober 2015
Dina iki aku bali rada gasik timbang biyasane. Jam lima wis tekan ngomah. Bu Citro, tangga ngarep omah nganti nyemantakke, “Kadingaren sampun kondur, Jeng?”
Sajake Bu Citro uga lagi bali saka lelungan, nembe nutup pager. “Kula bibar saking dalemipun Pak Juri. Nyuwun tulung badhe ndhudhuk sumur. Sampun asat saestu. Kala wau kula tumbas toya galonan kangge asah-asah. Sedinten dereng adus.” Bu Citro ngguyu sedhih.
“Katuran mundhut toya saking keran kula lho, Eyang. “
“Ah, sampun. Mangke sumur panjenengan malah kasatan kados gadhahan kula…”
Aku ora kepenak arep neruske rembugan. Aku pamit mlebu.
Artikel perkawis pulitik punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipédia ngembangaken.
Kertas)Ayu Utami PutriTugas Tpb (Kertas)ENERGI SURYAAyu Utami PutriENERGI SURYA
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 986 dinten 916 menit kapungkur. Publius Papinius Statius (ca. 45, Naples – ca. 96 M, Naples) inggih punika satunggaling penyair Romawi ing abad setunggal Masehi (Zaman Perang Sastra Latin). Karyanipun ingkang dipuntepang atawisipun wiracarita Thebaid, kumpulan sajak Silvae, lan epik ingkang boten karampungaken irah-irahanipun Achilleid. Sasanesipun punika, piyambakipun ugi dipuntepang minangka salah satunggaling tokoh utama salebeting bageyan Purgatorio saking wiracarita Divina Commedia karya Dante Alighieri.
bajakan sane seneng matembang utawi mirengang tembang bali lagu bali antuk titi bahasa
► Pati 1810‎ (1 P)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Antariksawan&oldid=870116"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Herbivora&oldid=821702"
Jacques Derrida miyos ing Aljazair nalika tangggal 15 Juli 1930.[1] Ing warsa 1949 panjenenganipun pindhah dhateng negari Prancis, lan ing Prancis panjenenganipun manggèn ngantos tilar donya.[1] Panjenenganipun mucal ing École Normale Supérieure ing kitha Paris.[1] Tiyang sepuhipun ingkang asma Aimé Derrida lan Georgette Sultana Esther Safar, palakrami ing warsa 1923 lan pindhah dhateng St.Agustinus ing Aljazair nalika warsa 1925.[1] Ing taun ingkang sami Rene Derrida (putrinipun Aimé lan Georgette) miyos lan sekawan taun salajengipun Paul Derrida (rayinipun Rene) miyos.[1] Ananging tigang wulan sasampunipun Paul tilar donya.[1] Nalika warsa 1930 Jackie Derrida miyos.[1] Ing wekdal salajengipun panjenenganipun nyebat kanthi sesebatan "Jacques".[1] Sadangunipun gesang, panjenenganipun tansah cubriya mbokbilih panjenenganipun namung dados panggantosipun kangmasipun, Paul.[1] Derrida kalebet trah Yahudi.[1] Panjenenganipun naté pikantuk
Littlefield dumunung ing sajabané Virgin River Gorge arupa komunitas kapencil ing Gurun Mojave.<
perkawis basa punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipédia ngembangaken.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Basa_Yunani&oldid=927551"	Kategori: Halaman dengan argumen ganda di pemanggil
Jawa	SERAT WEDHATAMA	NGELMU KIAI PETRUK	Serat Wulangreh (Pupuh I lan II)	Serat Wulangreh (Pupuh 3-5)	Serat Wulangreh (Pupuh 6-7)	Serat Wulangreh (Pupuh 8-10)	Serat Wulangreh (Pupuh 11-12 Tamat)	Hastha Brata	NGELMU
nurjati…..sugeng ndalu ki…salam takzim…..nderek midangetaken ki….
taninya….salam takzim…salam hormat…sugeng kpanggihan ki….
@ki ageng jembar jumantoro….injih ki sampun kepara ngageti ingkang wayah…kadang sepah malah kerso uluk salam kaliyan kawulo ingkang langkung anem…dados rikuhipun manah…nopo malih kaparingan nmr kawulo saking panjenengan…malah tambah isin kawulonipun ki….piyambakipun matur bilih mnedukung acr gathering ing parangkusumo lan kerso
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 966 dinten 439 menit kapungkur. Logo Canal+
Sasampuning pangumuman babagan paluncuran saluran televisi Perancis ingkang kaping sekawan, Canal+wiwit mangudhara tanggal 4 November 1984. Taun 1986, saluran punika sampun kagungan satunggal juta pelanggan. Canal+ damel sajumlah film auteur, kalebet The Straight Story déning [{David Lynch]], Mulholland Dr., lan INLAND EMPIRE.[2]
Jakarta Indonesia, 12190 Tel: +62 21 5255284 IN COLLABORATION WITH PROVINCES OF INDONESIA :
» Geografi » Batas Wilayah Wed, 25 Nov 2015
Arah Timur Kabupaten Batang dan Kota Pekalongan Arah Barat Kabupaten Pemalang Arah Utara Laut
Artikel perkawis fisika punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipédia ngembangaken.
dengar burung kacer yang suka mbagong
Bakso iku asalé saka basa China kang kasusun saka rong tembung, yaiku bak lan so.[2] Bak tegesé daging babi, déné so tegesé mi lan sop.[2] Ing Indonesia dhéwé daging babi diganti nganggo daging sapi, nanging tetep diarani bak.[2] Crita ngenani bakso ana wiwit abad 17, nalika pungkasané Dinasti Ming.[3] Ing sawijining désa ing Fuzhou ana priya jenengé
NewsOrangutan & Monyet di TN Gunung Leuser Adu Tinju Demi Pisang
ingkang wonten ing Prancis.[1] Tebihipun watawis 40 mil saking Kutha Paris.[2] Istana Fontainebleau sampun dipun-ginakaken raja-raja Prancis awit abad ka-12.[1] Istana menika mapan ing satengahing wana Fontainebleau ingkang wiyaripun 17 hèktar.[1] Sadèrèngipun dipunéwahi, istana menika mapan ing wana ingkang wiyar ing Île-de-France, salajengipun dipunéwahi lan dipunwiyaraken malih déning François I ing abad ka-16.[1] François I kagungan pikajeng badhé damel istana kasebat saéngga mémper kados istana-istana ing Kutha Roma.[1]
Istana Fontainebleau ingkang asring sinebat Istana Italianate menika dipunkupengi taman ageng.[3] Wangunan menika nggabungaken seni arsitèktur Renaisans lan tradisi artistik Prancis.[3] Istana lan taman Fontainebleau sampun kadhaptar minangka situs warisan donya UNESCO awit taun 1981.[3]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 986 dinten 1083 menit kapungkur. Maicon
Pas wiwitan Sung-Ha Jung ngunggah vidioné ana ing You Tube, dhèwèké lagi umur 10 taun. Sanadyan lagi umur 10 taun, olèhé dolanan gitar wis apik banget lan wis diton
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 986 dinten 1067 menit kapungkur. Gembok utawa kontholan iku sawijining piranti kunci sing bisa digawa menyang ngendi-endi. Gembok iku dienggo minangka piranti kanggo nyegah utawa ngreksa marang maling, vandalisme, sabotase, nganggo tanpa idin, lan uga kakerasan. Gembok dirancang kanggo nyegah panglebonan tanpa idin.
ganis on CangkrimanAnonymous on Kawruh Tembang MacapatMas Aji on Kawruh Tembang Macapatjowopalu
Artikel perkawis gendéra punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipédia
taksih saged kempal manunggal kanthi tentrem, bagas, waras, kebak ing kabagyan salebetipun pahargyan pengetan dinten Kartini samang-ke punika.
lan 8 sanesipun (2 seda nalika tasih bayi)
Gambar animasi naruto sampul lebar 399 piksel tinggi 150 gambar animasi naruto sampul lebar 399 piksel tinggi 150 piksel
Sore kuwe pak Dawir karo bojone si Dakem agi padha dopokan nang teras ngumah. Wong loro mau agi padha ndopok masalah biaya sekolah sing aben taun sengsaya tambah
Kuneng Bathara kalawan sira Sang Hyang Bethari Durga,
“Hong ilaheng prayogganatara.Kang minangka tangeranku, sakti guna nila warna, turuku lindur buwana, salonjorku lungguh wesi, amunjung kayu perbatang, sedhakepku oyod nimang, candi sewu ing dhadhaku, adegku katu kastuba, randhu kepuh ing jengkengku, naga mulat ing guluku, naga peksa tulaleku,
brajapati ning wuwusku, arupa wil panca warna, Sang Hyang Siwah ginugonku, ula minangka alisku, Durga Durgi
Hyang Surya Candhra, sumuluh ing rat bawono, awedi kang buta dengen, tumingal ing kasektenku, udung-udung
mangsa, angagem dendha trisula, musala kalawan gadha, senjataku luwih sewu, ngongdokaken mungsuhku bubar, kabeh
catur loka, endra baruna kuwera, yama luwan bismawana, nguniweh butawilaksa, padha ngreksa padha kemit, rumeksaa mring aku, angastuti maring mami, ya ingsung Sang Hyang Dewa Murti, papaku jati yuswa, sampurna dak tampa mala, niruga nirupa darwa, ya minamuna mas wahak”.
gerah minangka sabdaku, sabda wara japa mantra, apan iku kasektenku, Sang Hyang Permana ing
Tembang SinomApuranen sun angetang, lelembut ing tanah Jawi, kang rumeksa ing
Raja Baureksa, iku ratuning dhedhemit, Blambangan winarni, awasta Sang Balabatu, kang rumeksa Blambangan, Buta Locaya Kediri, Prabu Yeksa kang rumeksa Giripura.
Gurnita ing Puspalaya, Si Lengkur ing Tilamputih, si Lancuk aneng Balora,
Magelang Ki Samaita, Dadung Awuk Brebes nenggih, ing Pajang Buta Salewah, Manda-manda ing Matawis, Paleret Rajeg-wesi,
Setan Karetek ing Sendang, Pamasuhan Sapu Angin, Kres apada ing Rangkutan, Wandansari
bal-balan Walanda kang ndarbèni tugas dadi panjaga gawang tim nasional bal-balan Walanda kang ndhuweni dedeg awak 197 cm lan main ing klub Italia AS Roma wiwit mangsa 2011/2012.[1] Pamain kang misuwur lan ngawa tim nasional bal-balan Walanda déning partai final Piala Donya 2010 kang ditandhingake ing
PembahasanAlan Gusti Utama5. Bab II Pembahasan4. Bab I PendahuluanAlan Gusti Utama4.
Wuluné kang rapet lan tahan banyu, bisa lurus utawa ngombak.[2] Wuluné biasané ngrapet ing awak, ora ngadeg.[2] Standhar American Kennel Club (AKC) nyatakaké yèn wulu kandel, werna emas kang cemlorot ing saben wayah, lan ora diakoni wulu kang padhang banget utawa peteng banget.[2] Mula kuwi putih resik lan aban
arep-arep, yoiku turune rahmat [Jebul kang teka - Jebul kang teka, nambahi fitnah] 2X. [Iki dino, ojo lali lungo -
Dados menawi tasih wonten pawongan ingkang boten pitados kuasanipun Gusti Alloh swt.dan
► Basa ing Aceh‎ (1 P)
beringharjo ngaggem ageman kejawen gagrag NGAYOGYAKARTA.Nusantaraku: Busana Kejawen (jawi Jangkep) Lan...Diterbitkan pada Thursday, 23 January 2014 Pukul 14.00Ngrembag bab busana kejawen ing Surakarta punika boten saged oncat saking budaya jawi. Sabab busana Busana Jawi Jangkep (Ageman warni Cemeng); Busana Jawi Jangkep Padintenan (Saugeran boten Cemeng). Busana Jawi
Thursday, 3 April 2014 Pukul 22.00Ageman Manten Putri : Busana kebaya, mentul 5, sanggul tekuk, jarik pradan, selop polos. · Diagem kangge putra/putrid dalem ing jamuan para tamu/kanca. 3. Paes Ageng. paesageng.jpg. · Ageman Manten Kakung : Kuluk Af: Cakrik Temanten NgayogyakartaDiterbitkan pada Friday, 8 August 2014 Pukul 10.04Ingkang lajeng dipun agem busana manten. Dene yen kakung punika sami kalian paes ageng. Busana ingkang dipun agem beskap kalian kebaya bludru saha dipun jangkepi ngagem perhiasan khas saha kain cinde abrit Remen Basa JawaDiterbitkan pada Friday, 10 February 2012 Pukul 18.31Ingkang putri ngagem nyamping lan kebaya, ingkang kakung bebedan. Tono : Agemanipun ingkang kakung kok benten-benten? Tini : Inggih, ageman ingkang Wangsulan! Pak Tono remen ngagem ageman jawi. Ageman jawi model ngayoja diasmani sorjan. Rayinipun pak Tono badhe emah-emah. Kula sampun sumerep model rasukan jawi. Pak tono badhe mundhut
► Lair 1931‎ (17 P)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1931&oldid=821849"	Kategori: Taun	Menu navigasi
wonten ing tanggal 31 Mei 1872 lan seda ing taun 1973. Piyambakipun ugi minangka panaliti astrofisik saking Amerika Serikat lan minangka sekretaris ingkang kaping gangsal saking Smithsonian Institution, ingkang njabat saking taun 1928 ngantos taun 1944.[1]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning EmausBot (Kontrib • Log) 872 dinten 520 menit kapungkur. James Collins
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 985 dinten 680 menit kapungkur. Kastil Neuschwanstein
menika salah satunggaling kastil utawi puri ingkang wonten ing Désa Hohenschwangau (Schwangau) boten tebih kaliyan kutha Füssen lan sisih barat daya Bayern, Jerman [1]. Kastil menika satunggal saking tiga astana kerajaan ingkang dipunbangun kanggé Louis II saking Bavaria. Kastil ingkang ugi kadang dipunwastani Mad King Ludwig menika astana kerajaan ing Pagunungan Alpen Bavaria Jerman menika dipunbangun nalika taun 1869 saking paréntah Raja Ludwig II. Ananging dumugi nalika sédanipun Louis taun 1886 bangunan menika dèrèng rampung <
Brie ingkang dipunsebat minangka "raja" utawi "ratu" keju menika sampun dipunmangertosi saking abad kaping 8.[1] [2] [3] [4] Atusan taun kepengker, kèju Brie dipuncaosaken minangka upeti dhumateng raja-raja Perancis ing zaman kasebut.[1] Bukti sinerat ingkang paling tua babagan kèju menika kapanggihaken wonten ing taun 774 M.[5] Charlemagne, panguwaos Perancis kala menika nyobi kèju Brie lajeng paring dhawuh supados kalih tumpuk kèju kasebut dipunkirim marang piyambakipun saben taun. [5] Raja Louis XVI ugi remen kalihan kèju menika.
Balas	Sing gelem melu ngaji karo MTA monggo, sing ora gelem melu ora di
Lagi ngotak-atik rumus’e.. 😀
mumpung durung akeh sing ngerti.. Reply OkyEsAw -
Yow yow… Masuk, masuk… Aku wis tau nyobo sing lawas. (O.O)b
Republik Senegal kuwi sawijining negara ing sisih kidul Kali Senegal ing Afrika Kulon. Negeri iki wewatesan karo Samudra Atlantik ing sisih kulon, Mauritania ing sisih lor, Mali ing sisih wétan, sarta Guinea lan Guinea Bissau ing sisih kidul. Gambia minangka sawijining enklave (dhaérah kanthong) jroning wilayah Senegal. Kali Gambia sing dawané 300 km mili ing tlatah Gambia. Tanjung Verde dumunung 560 km saka pesisir Senegal.
lair tanggal 25 November 1978 (umur 37). Dheweke kuwi aktris saka India.[1] Dheweké anak saka pasangan Jaya Bagdi lan Sawant, polisi ing Kantor Polisi Worli.[1] Sawant mbiyené sekolah ing SMA Golklibai ing Ville Parle, Mumbai kang nuli nerusaké sekolahé ing Mithibai College.[1] Dheweké kuwi sadhulur enimé sutradara Rakesh Sawant lan aktris Usha Sawant.[1]
Sasuwené sekolah ing SMP, dheweké ditawani njupuk bageyan ing pertunjukkan tarian ing film JORU KA GHULAM.[1] Nuli dheweké olih kawigaten luwih ing film CHURA LIYAA HAI TUMNE. Ing film kase
kabungahan iku yo kudu tansah eling, gedhe ngucap syukur marang Kang Peparing. Awit elinga yen tumindak kaya mangkono mau kejaba bisa ngilangi watak jubriya, uga mletikake rasa rumangsa yen wong dilairake ing donya iku sejatine yo mung dadi lelantaran melu urun-urun tetulung marang sapadha-padhane titah, mbengkas kasangsaran, munggahe ngreksa, hayuning jagad.
► Karya taun 2013‎ (2 C)
saka sadurunge parotengah taun Zaman Kamakura (1192-1333).[3] Nagamaki kawentar wektu pertengahan Zaman Muromachi (1336-1573 M) . Nagamaki dinggep sawijining gaman kang disenengi dening Oda Nobunaga.[citation needed] U
ana gegayutane karo legenda Ki Ageng Giring lan Ki Ageng Pemanahan. Ceritane nalika kuwi Ki Ageng Pemanahan lagi goleki kakang seperguruane yaiku Ki Ageng Giring sing manggon ana ing Dukuh Garengan Wonokusuma. Nanging … Baca
Ceritane desa Bakaran kuwi ngene. Desa Bakaran kuwi asale alas sing diobong. Papan pangonane ning wilayah Pati. Tembung obong padha karo bakar dadi langsung dijenengi desa Bakaran amarga asale saka obong-obongan utawa bakar-bakaran. Alas diobong amarga ana sing tau seneng … Baca
Artikel perkawis genetika punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipédia ngembangaken.
hawa lan nepsu, pinesu tapa brata, tanapi ing siyang
Bunda Lia Songgo Buwono Wikan wengkoning samodra, kederan wus den ideri, kinemat kamot hing driya, rinegan segegem dadi, dumadya angratoni, nenggih Kanjeng Ratu Kidul, ndedel nggayuh nggegana, umara marak maripih, sor prabawa lan Wong Agung
glis dumugi, iya ing sakarsanipun, wong agung Ngeksiganda, nugrahane prapteng mangkin, trah tumerah darahe pada wibawa…. Kanjeng Ratu Kidul)
Bunda Lia Songgo Buwono Nanging enak ngupa boga, rehne ta tinitah langip, apa ta suwiteng Nata, tani tanapi agrami, Mangkono mungguh mami, padune wong dhahat cubluk, durung wruh
Marang ingkang asung pangan, yen kasuwen den dukani, abubrah bawur tyas ingwang, lir
iku jenis tanduran wiji-wijinan (serealia) tropika saka suku padi-padian utawa Poaceae|Poacea (Gramineae). Asale saka Asia Wetan lan Malaya nanging saiki wis kasebar ing sakabehing panggonan ing donya. Pirang-pirang varietas duweni wiji kang bisa dipangan lan bisa dadi sum
Ngemis iku sawijining tumindak utawa pegawéyan sing dilakoni déning wong sing mbutuhaké dhuwit utawa panganan kanthi njaluk-njaluk marang wong liya. Panggonan ngemis bisa ing panggonan sing ramé kaya ing pasar, stasiun sepur, stanplat
Galileo — Sistem sing lagi dikembangaké déning Uni Eropah, kanthi bantuan saka RRC, Israel, India, Maroko,
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 986 dinten 1019 menit kapungkur.
pakulun Sanghyang Guru Reka, Sang Hyang kawi swara, Sang Hyang Saraswati Suksma, Sang Hyang Brahma Wisnu Iswara, mekadi Sang Hyang Surya Candra
tunggunen de nira sang Hyang Bayu Pramana, amuwuhana tuwuh ipun. Om Dirgayusa aweta urip sidhi rastu tatastu swaha.
Kerata basa[sunting | Owah sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning YiFeiBot (Kontrib • Log) 110 dinten 340 menit kapungkur. Magazen box SIG 550 yang transparan.
April 1906 – surud 22 Desember 1989 kanthi umur 83 taun) iku penulis buku, drama, lan puisi. Dhèwèké ga nerjemahaké akèh karya sastra misuwur liyané. Samuel Beckett dianugerahi Bebungah Nobel Sastra taun 1969.
Drama sing paling misuwur yaiku Waiting For Godot (Nunggu Godot). Kerep dipéntasaké ing panggung lan
Bakmi goreng jowo, sego goreng jowo dll, wis pokoke Suroboyo nuotok rasane..serasa mkn warung sing di jembatan Banyoe Oerip, nah skrg
jual jajanan atau masakan khas Bali di bogor.Kangen banget sama masakan rumah ni.Please PM me.atau sms di 081805623458
Igo, Tabanan-Bogor Minggu, 21 Pebruari 2010 18:02:31
nek nang mBali nginep o neng hotel galaxy,murah,resik,cedak ning ngendhi2,rame,cocok kanggo dolan2,cucuk banget.aku nginepe mesti
tikus jangka panjang tanpa menagkap atau meracuni. Pest haser/ Pengusir Tikus
Ning kauripan asmarané, dhèwèké sempet dilamar karo Abhishek Baachchan.[1] Lamaran kasebut diumumaké ing sasi 2002 bebarengan karo ulang taun kaping 60 bapaké Abhishek, Amitabh Bachchan.[1] Ananging, patang sasi sawisé kuwi, ing sasi Februari 2003, hubungané pedhot.
Pring….gadhah pepenginan ngangsu kawruh kabecikan lan kawruh kawicaksanan wonten k.w.a meniko ananging kawulo kuciwo…amargi tiyang ingkang dipun sebat sesepah meniko kaliyan poro sederek sanesipun ingkang ngangsu kawruh kabecikan lan kawicaksanan wonten kampus mriki nyatane penggalihanipun taksih goreh…,lan taksih wola-wali..,kawulo taksih enget piwulang saking tiyang sepah lan guru kulo,YEN WEDHI OJO WANI-WANI,YEN WANI OJO WEDHI-WEDHI meniko syarate dados satrio/pemimpin ingkang wicaksono.
ben ojo bingung mendingan nyanyi lagu jowo wae aah…,Ojo sok gampang…janji mung manis…yen toh amung lamis…,becik aluwung…prasojo nimas..ora agawe cuwo…(gelo), tansah ngugemi…tresna mung wingi jebul amung lamis…koyo’ ngenteni thukule jamur…ing mongso
katur salam karaharjan dumateng@Ki Pamukti,ki@Belma lan poro sederek sanesipun…,ki pamukti,miturut kulo langkung sae menawi sampun kadung utawi terlanjur (nanging mboten ngangge “basah” lho..heekh..heekh..heekh..heekh…) panitia ingkang sampun di bentuk dipun lajengaken kemawon ngantos rampung amargi panjenengan lan poro sederek panitia sampun ngedalke wekdal,tenogo lan sanes2ipun kangge lancare acara hut k.w.a meniko,ananging acaranipun ingkang sederhana kmawong ingkang penting saged nyaketaken pasederekan lan andadosaken guyup poro sederek k.w.a,tinimbang wirang kaliyan tiyang sanes aluwungi dipun terasaken kemawon ngantos kasil acara meniko. kulo ngertos kabar meniko nggih dados gelo lho ki…,tinimbang ati dados panas lan pikiran mumet langkung proyogi monggo sesarengan kaliyan kulo nyanyi tembang jowo sing judule “OJO LAMIS” nggih ki…,OJO SOK GAMPANG…JANJI MUNG MANIS…YEN TOH AMUNG LAMIS…BECIK ALUWUNG PRASOJO NIMAS…ORA AGAWE CUWO..,TANSAH NGUGEMI TRESNAMU WINGI JEBUL AMUNG LAMIS…KOYO NGENTENI THUKULE JAMUR ING MONGSO KETIGO…,AKU IKI PRASASAT LORO TAN ENTUK JAMPI…MBOK OJO MUNG LAMIS…KANG UWIS DADINE BANJUR GIGIS…,AKEH TULODHO…KANG DEMEN CIDRO URIPE REKOSO…MILIH SAWIJI ENDI KANG SUCI KANGGO BISO MUKTI…, heekh…heekh…heekh…heekh…heekh…
Pakan - Burung Kicau, Breeding, Pakan Burung...
Donga, donga pasa, donga sawengi nutuk (mliginé tradhisi Wétan),
PENGAJAR JURUSAN TEKNIK ELEKTRO - UKM NO 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. 12. 13. 14. 15. 16. 17. 18. 19. 20. 21. 22. 23. 24. 25. 26. NAMA DOSEN Prof. Dr. Benjamin Soenarko, Ir., M.Sc. Prof.Dr. R. J. Widodo, Ir., M.Sc. Dr. Amoranto Trisnobudi, Ir., M.Sc. Dr. Endra Joelianto, M.Sc. Dr. Ir. Bambang S.P. Abednego Dr. Totok Sugandhi, M.Sc Ir. Drs. Hanapi Gunawan, M.Sc. Ir. Herawati Yusuf, MT. Ir. Aan Darmawan, MT. Ir.
Asem jawa iku sajinis woh sing rasané kecut; biasa dipigunakaké minangka bumbu masak, contoné masakan jangan asem.
Sejarah kopi bisa diruntut wiwit saka abad kaping 9 ing dataran tinggi Éthiopia. Saka papan mau banjur sumrambah nganti tekan Mesir lan Yaman. [1] Banjur ing abad kaping 15 bisa kondhang nganti tekan Pérsia, Turki, lan Afrika Utara.[1] Purwakané, nalika taun 1511, kopi ora ditampa déning sapérangan uwong amarga duwèni èfék rangsangan tumrap sing ngombé, saéngga déning para imam konservatif lan othodoks ing majelis keagamaan Makkah ora diwénéhi ijin kanggo dikonsumsi. [1] Wanti – wanti kasebut uga ditindakaké ing Kairo, Mesir nalika taun 1532, nalika iku kedai kopi lan gudang kopi ditutup.[1] Saka warga muslim, kopi banjur nyebar ing Eropa. [1] Ombenan kopi dadi kondhang nalika abad kaping 17.[1] Wong Walanda minangka negara kang sepisan ngimpor kopi kanthi skala gedhe saka Eropa.[1] Taun 1690, negara Walanda ndelike wiji kopi nganti tekan I
mawon saget mirsani siaran tivi. Sakniki
sampun kathah siaran tivi engkang isinipun masalah politik, ugi masalah
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1709&oldid=821537"
Info KontakRT 03 RW 01 Desa Pegagan Kidul Kecamatan Kapetakan Kabupaten
Bathara Lolita Mahadewa	Bathara Lolita Mahadewa
cair… g caircair… makane mbiyen ndaptare ojo dadi gombal lan coro ,.. gaji sitik utange akeh he…he… salahe dewe… kabeh
Other services near Banyumas Central JavaBerita BanyumasKoran
Artikel perkawis biografi tokoh Indonesia punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipédia ngembangaken.
Resep Jajanan : Sus Keju Goreng Tabur Poppy Seeds
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 986
yaiku intib kang nyisa sawise masak sega ing dhasar panci sega(gamasot).[1] Intib sega minangka panganan ènthèng kas wong Korea.[1] Nalika masake suwe, sega
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Selèksi_alam&oldid=879456"	Kategori: ÉvolusiKategori sing didelikaké: Artikel sing perlu dikembangaké nanging ora nduwé watesan wektuRintisan kanthi topik biologi	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning KLBot2 (Kontrib • Log) 953 dinten 178 menit kapungkur. Suku Dayak Bidayuh
power sing dihasilke tekan 200HP, lan bantere tekan 320 km/h. Sistem pengapiane nggunaake Magneti Marelli karo adjustable mapping, karo nggunaake NGK spark plugs.[2] Sistem trans
Suriah&oldid=941371"	Kategori: Nagara ing Asia	Menu navigasi
PAIJO says	February 28, 2011 at 7:21 pm	IKI JAN JANE NEGARANE AREP BUBAR OPO PIYE?DUIT KOK DIDUNDUM SING SUGIH SELOT SUGIH SING KERE TAMBAH MLARAT.PNS KERJANE AKEH BOLOSE,UPACARA BENDERA MALAH PODO NDODOK KARO NGROKOK,SING WEDOK2 KLENCER KARO BLANJA2.. NEGORO WIS RUSAK… MBOK AWEH REMON KI SING TEPAT SASARAN.. KAE LHO GURU2 HONORER
kulawarga tetanduran ngembang. Miturut sistem klasifikasi APG II suku iki klebu jroning bangsa Liliales, klad monocots.
wernane semu abang lan rada kenthel padha karo duduh sate Padang nalika disuguhake. Sing mbedakake maneh yaiku urang galah kang dianggo ngganepi suguhan mie celor iki dijupuk langsung saka kali Batang Hari Jambi.
Wayang Klasik MerahWayang Kulit BataraWayang Kulit HewanWayang Kulit KlasikWayang Kurawa 1Wayang Kurawa 2Wayang Mahabharata 1Wayang Mahabharata 2Wayang Ramayana 1Wayang Ramayana 2Wayang Sasak LombokWayang Wong Crown and HatNegeri Wayang
Semar Gugat	Posted on June 1, 2015	by Bombo Unyil Lakon
dedege ngringin sungsang, lakune njungkar angin. Ayo ngakua,
ngakua, ngaku! Sapa jenengmu, endi omahmu, endi omahmu, sapa jenengmu?”
Panganggone Hyang Mawarni Karyo Upameng pandulon
Prasasti paling kuno ana ing abad kaping IV Masehi. Prasast
Polianthes tuberosa, basa Melayu: sundal malam) yaiku tanduran ijo abadi saka suku Agavaceae. Lenga saka kembang iki bisa digunaaké kanggo nggawé parfum. Jeneng tuberosa nunjukake menawa kembang iki nduweni tela (tuber). Sakiki dikenal ana sekitar 12 spesies saka genus Polianthes. Dijenengi Kembang sedhep Malem amarga kembang iki mekar lan mambu wangi ing wayah wengi.[1]
Tèru tèru bozu akèh lan misuwur ing Jaman Édo kang ana ing antarané warga urban,[2] ing kono bocah-bocah nggawé kanggo njaluk utawa sarana ndonga supaya cuacané cerah lan ndedonga (basa Indonésia:pendheta cuaca ba
Basa-basa Papua iku ngrujuk marang basa-basa sing dituturaké ing pulo-pulo saindhenging Asia Kidul-Wétan lan Australia sing ora kalebu basa Austronesia utawa basa Australia. Dadi tembung iki sajatiné tembung négatif sing èksklusif sifaté lan dudu jeneng rumpun basa sajati. Sabagéyan gedhé basa-basa Papua dituturaké ing Pulo Papua sing binagi antara Indonésia lan Papua Nugini. Sawetara basa uga dituturaké ing Kapuloan Salomon, Maluku, Timor, Alor,
Satwa langka lan kang dijaga kang ana ing taman nasional iki kayata luwak (Pardofelis marmorata),
Duh wong ayu… pepujaning ati… koyo ngene… wong nandang asmara…Apa mung awakku dhewe Duh Dewo Jawata keng welas welas sono mring wak
Artikel perkawis organisasi punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipédia ngembangaken.
Gerard Reynst (*Amsterdam, (?) – + Jakarta,
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 979 dinten 931 menit kapungkur. Chuseok
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 986 dinten 1207 menit
York, New York, 20 Oktober 1964 kanthi umur 90 taun) yaiku Presiden Amérika Sarékat sing ka-31 (1929-1933). Mangsa jabatan Hoover sing utama dibayangi karo krisis ekonomi sing lekas saka taun 1929. Amarga kuwi, perkampungan-perkampungan miskin ing Amerika kasebut Hooverville (Kutha Hoover). Panjenengané uga salah sijining insinyur tambang, humanitarian, lan administrator. Panjenengané mènèhi contho komponèn Gerakan Pengiritan saka Era Progresif, nduwe pendapat perkara kuwi yaiku solusi teknis kanggo kabèh masalah sosial lan ekonomi kadudukan sing diadepi ing mangsa Dèprèsi Gedhé sing lekas nalika panjenengané dadi presidhèn.
Ing sajroning Stylistics, Harmondworth Penguin Book Tunner (1977:7)ngrumusaké yèn stilistika yaiku bagean saka linguistik kang musatakè pandangané ing variasi panggunakan basa utamané basa ing kesusastraan. Adhedasar sakabehané jlèntrèhan ing dhuwur mau bisa dirumusaké yèn: 1) Stilistika iku elmu interdisipliner linguistik karo sastra. 2) Stilistika iku elmu babagan panggunakan basa ing karya sastra. 3) Stilistika iku elmu gaya basa kang digunakaké ing wacana sastra. 4) Stilistika iku ngandhut wacana sastra kanthi orientasi linguistik.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 986 dinten 1182 menit kapungkur. Contoh masakan Sunda disajikan secara lesehan.
pen . mangke dipun baiat. menawi taksih pingin malih nggih tetep ten mriki.
Museum Louvre, Paris, Perancis, salah sawijining museum paling gedhe sadonya.
Muséum iku gedhung/bangunan kanggo nyimpen patilasan utawa barang kang ngandhut sajarah. Ing jaman saiki, akèh uga muséum kang nyimpen barang-barang kontemporèr, ora mligi marang sing kuna banget.
Muséum manut Encyclopedia Americana (EA), tegesé sawijining lembaga (institusi) sing awèh pangladènan telung perkara: pengumpul (collection), pelindung (preservation), lan mamerake obyek (presentation of objeks).[1] Miturut Budpar ing (Pasal 1.(1). PP. No. 19 Tahun 1995), Museum ing kaitane karo warisan budaya, yaiku lembaga, panggonan nyimpen, ngrawat,
Artikel perkawis pengukuran, satuan lan standar punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipédia ngembangaken.
Menit&oldid=886262"	Kategori: Rintisan mawa topik pengukuranSatuan wektuPetungan Wektu	Menu navigasi
jv.wikipedia.org » Panganggo:Ali TINAZ kk.wikipedia.org »
Artikel perkawis matematika punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipédia ngembangaken.
Kali Saraswatī yaiku sawijining kali kang ana ing kitab suci Hindhu, Weda.[1] Ana ing basa Sansekerta saras kang tegesé sawijining tlaga utawa genangan banyu lan watī (saka wntī, bentuk tingkat nol sufiks -want) kang tegese wanita kang nduweni.[1] Miturut kitab Rgweda, Saraswati yaiku kang paling gedhe lan paling penting saka kali suci kang cacahe ana pitu. [1] Kali iki wis diidentifikasikake karo karo kali-kali kang ana utmane yaiku kali Ghaggar-Hakra ana ing India lan Pakistan lang alirane diterusake menyang kali Raini Nala.[2]Usul liyane yaiku Kali Helmand ana ing Afganistan, kang dhisike duwe jeneng kali Harahvaiti.[2] Jeneng "Sarasvati" asale saka
Majnun tresna marang Layla binti Mahdi bin Sa'ad (luwih dikenal dening sebutan Layla Aamiriya) saka suku sing padha. Dheweké banjur nulis puisi-puisi kat
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 986 dinten 1226 menit kapungkur. Franklin Pierce
perpecahané perang sedulur. Sejarah nyatet menawa Franklin Pierce kapilih dadi presidhèn kanthi beda tipis saka pesaingé kanthi karep menawa Franklin Pierce bisa ngredam perang sedulur.[3]
Enthusiast – Join: 16-04-2006, Post: 20,027 16-06-2008 10:17 16-06-2008 10:17 kawulo namung saget mbiantu minggahke malih mbah gen lan eyeng genggek . . .
sinebat estri, dadapuranira teka pria. Pramila katah ingkang klentu mastani. Yen ta wonten ingkang hatanya menggahing sasipatanira hirung sunti mrakateni, mripat mrembes mrakateni, lan sak panunggalnipun sedaya sarwa mrakateni". Artinya: "Semar berasal dari kata samar. Memang sesungguhnya wujud dari Kyai Lurah Semar
Kolibri iku pamabur sing ulung kanthi obahing swiwi sing cepet banget, sadhetik nganti kaping 12-90 kepakan.[1] Sawijining panliti saka Universitas California sing jenengé Christopher Clark nglakokaké pangamatan kanggo ngukur kacepetan manuk kolibri wadon, Christopher njupuk gambar migunakaké kaméra super cepet saéngga bisa nangkep sa
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning EmausBot (Kontrib • Log) 792 dinten 67 menit kapungkur. Moto
Rahayu rahayu Manunggaling pangreh gaib sami bebasan dewo kang ngejowantah rumesep ing tirto pawitro sayekti kang ngrekso badan ingwang ingkang moho
Peputro wayah poerwonjoto ngaturaken gung panuwun ingkang Agung Dumateng ngarsanipun Shang Hyang Agung Tunggal
gwang ingkang moho luhur siro kabeh podo gesang
apa tegese kerata basa gedhang lan gusti Cangkriman wong bungkuk turune piye, contoh base gambar ganja th8,
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 966 dinten 567 menit kapungkur. Álvaro Colom
wong-wong ing kabeh umur, nanging umume penyakit iki nyerang bocah-bocah kang kurang saka 5 taun.[1] Adhedasar panaliten American Cancer Society, akehe bocah-bocah kang didiagnosis kaserang kanker mripat cacahe 200 ratus wong saben dinane.[2] Kanker bisa nyerang salah siji utawa loro-lorone mripat kanthi cara nyebar tekan kantung mripat lan ing
polae tetep eling ingsun yendurung kepetuk ingsun mesti…….(titik2 ini di isi apa?????)….. Nangis mular nangis saking tresnane marang ingsun mesti molong ingsun. Titik2
lintas.[1] Wiwit taun 1868, lampu lalu lintsa mulai digunakake ing prapatan-prapatan kutha London lan
NDAdamar Wulan Dan Minak JinggoLEGENDAdamar Wulan Dan Minak JinggoJoko Dalank SinasukaLEGENDAdamar Wulan Dan Minak
Pendiri tim, Eddie Jordan (dipuntepang ugi lewat inisialipun inggih punika EJ), menika tiyang pemuda asal Dublin ingkang menika ugi tasih mahasiswa fakultas kedokteran gigi lan gantos ing fakultas ekonomi ing Universitas Dublin.[5] Ing masa mudinipun sakderengipun piyambakipun mlebet dunia kuliah, piyambakipun nate mikiraken kangge dados tiyang pendeta Katolik, ingkang miturut piyambakipun akan sangat nyenangake kangge kedua orangtuanya.
Umume, senbei iku rasane asin amarga diwenehi uyah, nanging ana uga kang rasa
Bulus Ijem (ngoko: Bulus Ijo) inggih menika penyu seganten ingkang ukuranipun ageng lan kalebet kulawarga Cheloniidae.[1] Kéwan menika inggih menika spesies mung-mungan saking golongan Chelonia.[1] Kéwan menika gesang ing seganten tropis lan subtropis, utaminipun ing Samodra Atlantik lan Sa
Menawa mrapi njeblug ageng, lahar mrapi ngidul ngetan purug ira, anggondo banger, kagowo tirto udan anjlok segoro kidul, mula iku mayuta
Sinom Nuladha laku utama, Tumrape wong tanah jawi, Wong agung ing ngeksi gondo, Panembahan senopati, Kepati amarsudi, Sudanen hawa lan nepsu, Pinesu tapa brata, Tanapi ing siyang
siwi, Sinawung resmining kidung, Sinuba sinukarta, Mrih ketarta pakartining ngelmu luhung, Kang tumrap neng tanah jawi, Agama ageming aji. Wah….
rumangsa ora disayang karo gurune akhire ngedhekne perguruan dhewe jenenge Winongo kuwi”(SH (
berbunyi: “Cilik ora kurang bakal, Gedhe ora torah bakal waton kena dak ingeti ora ilang dak kedhedi isih wujud manungsa ora bakal mundur. Kewan. gelut kalah gedhe kalah, nanging manungsa gelut kalah gedhe durung mesti yen kalah amarga manungsa iku duwe akal lan budi.” (
ora disayang karo gurune, akhire ngedhekne perguruan dhewe, jenenge Winongo kuwi.” (SH (
“…. Cah Terate yen pengin gabung karo perguron liya ra apa-apa, pokoke dudu Winongo, soale jane kuwi dasar juruse padha nanging
“…Dijak karo mas, mas Deni sadurunge wis tau melu nang Ambon, sing nglatih
Nanging ora kok, Cil!” sahute Merak. “Sebab saben kewan ginaris dhewe-dhewe! Uga bab wulu! Wulu-wuluku kaya ngene, wulu-wulumu kaya ngono, wulune Macan, wulune Gajah, lan sato kewan liyane ora ana sing padha!” Senajan akeh-akeh Merak anggone ngandhani, nanging ora
Nanging ora kok, Cil!” aturipun Merak. “Sebab saben kewan ginaris dhewe-dhewe! Uga bab wulu! Wulu-wuluku kaya ngene, wulu-wulumu kaya ngono, wulune Macan, wulune Gajah, lan sato kewan liyane ora ana sing padha!” Senajan
Nanging ora kok, Cil!” sahute Merak. “Sebab saben kewan ginaris dhewe-dhewe! Uga bab wulu! Wulu-wuluku kaya ngene, wulu-wulumu kaya ngono, wulune Macan, wulune Gajah, lan sato kewan liyane ora ana sing padha!” Senajan akeh-akeh Merak anggone Cerita Pengalaman Pribadi Bahasa Jawa Plesiran Bareng...
meneh turu, aku uga ndeleng ula ana ula king kobra, ula phiton lan liya liya, lan kajaba wong alas lan ula dikana pirang-pirang binatang ana binatang monyet, komodo, bajul, manuk merak, manuk kakang tuwa, unta, gajah lan isih akeh
cerkak Bahasa Jawa pengalaman pribadi plesiran ke kebun binatang. neng dalane macet, lan aku nganti neng kebon binatang aku tuku 3 tiket, dikana aku keliling-liling kebon binatang aku ndeleng wong alas meneh turu, aku uga ndeleng ula ana ula king kobra, ula phiton lan liya liya, lan kajaba wong alas lan ula dikana pirang-pirang binatang ana binatang monyet, komodo, bajul, manuk merak, manuk kakang tuwa, unta, gajah lan isih akeh meneh.Tegese Unen-unen Saloka Lan TuladhaneDiterbitkan pada Monday, 1 December 2014 Pukul 20.59Gagak nganggo elaring merak : Wong asor (cilik) tumindak kaya wong luhur. Gajah alingan suket teki : Lair lan batine ora padha bakal ketara. Gajah ngidak rapah : Nerjang wewalere/janjine dhewe. Gajah perang karo gajah kancil mati ing tengah : Wong gedhe pasulayan, wong cilik Terkait. Bebasandalam "Sastra". Geguritandalam "Sastra". Angel Ngatasi
Medharsabda utawa sesorah nduweni tujuwan medharake isining adicara kanthi cetha wela-wela, terang trawaca; dene yen tanggap wacana kalebu jinising sesorah sing medharake atur panuwun lan sebab-sebab adicara kuwi diadani/dianakake. .. Wawancara bisa merak ati menawa si penyemak mirasa topike aktual lan dibutuhake. Tuladha -
TEGURANSURAT PEMANGGILAN PESERTAAan WidhiatmaSURAT PEMANGGILAN PESERTA
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning KLBot2 (Kontrib • Log) 953 dinten 484 menit kapungkur.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=22_Mei&oldid=804033"	Kategori<
Arti Pralambang "GUNUNGAN" dalam wayang Kulit
Frederik Willem de Klerk (dipunlairaken ing Johannesburg, Gauteng, 18 Maret 1936; umur 79 taun) iku Présidhèn kulit putih sing pungkasan ing Afrika Kidul. Dhèwèké mengku jabatan Présidhèn wiwit September 1989 nganti Mei 1994, lan mimpin Partai Nasional utawa National Party Afrika Kidul (sabanjuré dikenal minangka Partai Nasional Anyar Afrika Kidul) wiwit Februari 1989 nganti September 1997.
Artikel perkawis biografi tokoh punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipédia
FLO 5 (7 Artikel) [sie:kei] (3 Artikel) [THM]ThomasS 2 (7 Artikel) [XW]Fabse 4 (3 Artikel) @ndi 1 (1 Artikel) **BASTI** (2
LAN (2002-06-14)ANA vs LAN (2002-06-15)ANA vs LAN (2002-06-16)LAN vs ANA (2002-06-28)LAN vs ANA (2002-06-29)LAN vs ANA (2002-06-30)
sing luwih penting iku, kepiye carane yen pengin ngamalke ajaran sing budi luhur kuwi...soale menurutku gak sembarang wong/guru memahami....Sing mirip kathah
iki...Aq tak maca wae... ;) ;)yen berat ojo nggendong maca...nnn. selehke utowo jaluk tulung kancane. sukur2 gelem latihan angkat bojo, dadi sesok sesok entheng. coba wae yen ra percoyo. imamchooWargaLokasi: blitar
kui kudu ko ngisor disik.ra oleh langsung duwur trus nang ngisor,ajarang siti jenar bener,ajarang wali juga benerajaranwali =soko ngisor nang nduwursiti jenar=ko ndowur nang ngisor
2161 – 2162 – 2163 – 2164 –
Pulo Anastasia yaiku pulo kang papane ana ing sisih wetan segara saka pante Atlantik Florida ing Amerika Serikat.[1] Pulau iku uga manggon ing sisih wetan lan wetan kidul saka St. Augustine.[1] Bagean saka pulo (pante Davis lan Lighthouse Park neighborhoods) dadi watese wilayah kutha st augustine, dene komun
Jroning militèr Amérika Sarékat, peleton dipimpin déning Letnan Satu utawa Letnan Dua, kang dibantu déning sawijining Sersan Satu. Ing satuan infanteri, peleton senapa
linepata saking siku dhendhaning Gusti Allah ingkang Maha Kuwasa, kalilanana kula matur kanthi ngadeg wonten ngarsa
ingkang Maha Agung, awit saking barokah saha rohmatipun ingkang tansah kaparingaken dhumateng panjenengan sadaya dalasan kula, saengga maksih pinarengaken kempal manunggal kanthi karaharjan tebih ing sambekala. Sinawung raos
anjejawah sonten ndodhok latar ndodhok lawang sumedya nginang jambe suruhe, kanthi atur mekaten karana sampun jumbuh anggenipun pepetangan, saha sampun manunggal cipta, rasa miwah karsa, agengin manah ingkang tanpa pepindhan Bapa……….sekaliyan anggenya sampun katampi panglamaripun pramila ing kalenggahan punika Bapa……..sekaliyan ngaturaken sarana miwah upakarti pinangka jangkeping tatacara salaki rabi. Nun inggih perlu kula aturaken mriki ingkang badhe kaaturaken wonten ngarsanipun Bapa….sekaliyan garwa ( Ingkang mengku gati / tuan rumah ). Sanggan saha mejemuk ingkang sampun wonten wujudipun kanthi pangajabing sedya dadosa sarana sahipun sesanggaman miwah
Kasoking katresnan Bapa….sekaliyan menawi wonten gonyak-ganyuking wicara kiranging suba sita ingkang singular ing reh tata karma miwah kasusilan.sekaliyan garwa ( mengku gati ) netepi
dhumateng Bapa……sekaliyan garwa ( Ingkang mengku gati / tuan rumah ) ing mriki badhe ngaturaken malih ageman ingkang awujud………. Mboten kekilapan Bapa……. Amung panyuwunipun Bapa…… sekaliyan mugi keparenga calon penganten kadhaupna saha kapanggihna miturut satatning agami miwah adapt ingkang sampun lumampah ing tlatah kampong mriki.raketing kekadangan temah mboten saged pisah salaminipun.
anggenipun Bapa……. mugi diagung pangaksama panjenengan sadaya.sekaliyan garwa ( mengku gati ) mugi hangandhapna samodra pangaksama ingkang agung.
mila kula sowan ing ngarso panjenengan... dereng kagungan pacangan.. menawi wonten cicir ceweting atur satemah mboten damel sarjuning manah.. Wb…. Bapak / Kangmas / Dhimas……. kula nyuwun pangapunten. Ingkang punika. KAPING KALIH . menawi wonten sarjuning penggalih sarta sinembadan dening pangayubagyaning para waris.
ambabaraken krenteking manah dhumateng panjenengan kekalih...TULADHA ATUR PASRAH LAMARAN ( 2 ) Assalamu’Alaikum WR. punapa dene tinakdir dening Gusti Allah SWT dados jodhonipun.
.. Ngaturaken salam taklimipun ( pangabektinipun ) katur ing panjenengan sak kluwarga. awit kataman ing pamothaipun putra nama pun…… anggenipun kayungyun dhateng ingkang putra nama pun….ing salami-laminipun.. mugi keparenga panjenengan tumunten paring waliyan sarta angimbangi anggenipun sumedya badhe bebesanan. Wassalaamu’alaikum Wr. Wb… Kulo nuwun . Nyendikani dhawuhipun Bapak/Kangmas/Dhimas ( nuhoni keparengipun dhimas ) …. kabekta
jatukramanipun………. Wasana panyuwunipun Bapak / Kangmas / Dhimas……kekalih wau. kadhawuhan : SEPISAN .kekalih. Cekap semanten atur kula.
. anak kula punika lare cubluk sanget kirang ing seserapanipun.badhe kadadosaken jatukramanipun putranipun pun…………kula kekalih anayogyani sarta anyumanggakaken.TULADHA ATUR PANAMPI
Wb… Nuwun. caos waluyan pamundhutipun Bapak……lumantar panjenengan langkung rumiyin kula angaturaken
. Dene kawontenaning anak kula taksih lamban lan dereng gadhah pacangan.
Panjenenganipun Bapa……( ingkang nampi ) keparenga kula matur minangka sulih saliranipun Bapa saha Ibu……. Wondene kalampahanipun
Ing wasana hambok bilih anggen kula nindakaken ayahan punika kirang ndadosaken pirenaning penggalih mugi diagung pangaksama panjenengan.
tuwin kula sumanggaaken dhumateng panjenengan minangka sulih saliranipun Bapa…….( Ingkang mengku gati ) cundhuk kaliyan lampahing adicara. kula bekta kanthi sowan ing dalem pawiwahan mriki kanthi gangsar.. saking wisma palereman ( menawi sampun kapondhokan ) kanthi kairing para sepuh. nuwun.. nuwun matur nuwun.TULADHA ATUR PASRAH TEMANTEN KAKUNG ( 1 ) Assalamu’Alaikum WR.
mboten kekilapan kula ugi ngaturaken puji syukur wonten ngarsa dalem Gusti purbaningrat.Wb……. salajengipun badhe kula aturaken dhumateng panjenenganipun Bapa……. Wb… Dhumateng panjenenganipun Bapa………( ingkang pasrah ) ingkang hangemban wajib luhur ing madyaning bebrayan ageng ingkang sinuba ing pakurmatan.( mengku gati ) karana badhe kapanggihaken miturut tata cara adat widi widana ingkang sampun
madyaning bebrayan ageng. karana kiranging suba sita. Kajawi saking punika panjenengan sarombongan taksih kula suwun hanjenengi panggihing sri penganten ngantos dumugi paripurnaning pawiwahan ing ndalu / siang punika.
Nuwun. pangangge minangkan santunipun penganten putri…. Minangka panutuping atur.ingkang sampun sarembag badhe kadhaupaken kaliyan Rara……putri panjenengan.… Para sesepuh.. Kula Nuwun. kalampahanipun dhauping penganten
panjenengan sadaya. Ingkang punika mugi keparenga nampi.kekalih ) : SEPISAN . ngaturaken salam taklimipun . Bapak / Kangmas / Dhimas……kula kadhawuhan dening tiyang
kinanthen . ing kirang trapsila satemah mboten adamel renaming penggalih panjenengan punapa dene para tamu. lampah kula sarowang
punika. Sakelangkung ing syukur kula.TULADHA ANAMPI PASRAH TEMANTEN Assalaamu’alaikum Wr. ANGKA KALIH . Mugi pangajab lan pandonga wau kaijabahan dening ALLAH SWT ambabar kanugrahan. kula hangaturaken sugeng rawuh panjenengan sarowang. Saljengipun Bapak……sampun kepareng paring kapitadosan dhumateng kula babagan kalampahanipun dhauping penganten. panjenengan sakanca kula suwun lenggah prayogi ing palenggehan ingkang sampun kula cawisaken. Bapak……lumantar panjenengan maringaken putra jaleripun. Mugi kalilan kula nyulihi sedherek kula sepuh kangmas……. Wb……. Boten langkung dhawah sami-sami. KAPISAN .
kajiwa kasarira sagung para tamu. SEPISAN ... Wr.. Bapak / Ibu…….wonten ing………kanthi wilujeng nir ing sambekala..rikala dinten……….TULADHA ATUR PAMBAGYA PAHARGYAN TEMANTEN Assalaamu’alaikum.wanci jam……. Ngaturaken sewu syukur Alhamdulillah dhumateng ngarsa dalem Gusti ingkang Maha Agung..
kawula sumela atur. minangkani pamundhutipun ingkang hamengku gati. kabegjan.sampun kalampahan dhaup kaliyan…………. karahayon. Mboten kesupen Bapak / Ibu……. dene hajatipun Bapak…….
. Wb……. anggempil kamardikan panjenengan sekaliyan.sakulawangsa kanthi suka bingahing manah ngaturaken pambagya wilujeng sarta agunging panuwun ingkang tanpa pepindhan katur sagung para tamu ingkang sampun kersa hangrawuhi saperlu hanjenengi miwah paring donga
rahayu widada kali sing sambekala. sagedipun namung ngaturaken puji pangastuti mugi-mugi pikantuka sih kautaman panjenengan sedaya saking Gusti Ingkang Maha . tangga tepalih saha para kadang muda-mudi sadaya ingkang sampun kanthi lila legawaning manah paring
lan lelangen ingkang sampun cumawis ngantos dumugi sak purnaning pawiwahan punika. lan bangsanipun murakabi dhumateng bebrayan agung. KAPING SEKAWANIPUN . saha kirang mranani anggenipun mapanaken palenggahan. dhumateng rama ibunipun. saha kirang trapsilaning atur kula kersaa para tamu angluberaken samodra pangaksami.Tuwin enggal pinaringan momongan putra utawi putri ingkang bekti dhumateng Allah SWT. Minangka panutuping atur. bojakrama para sanak sedherek ingkang tinanggenah among tamu. miwah kirang trapsilaning para kaneman anggenipun ngladosaken pasugatan. saged mikul dhuwur mendhem jero labuh labet dhateng negari. Wb…
Paulo Ferreira yaiku pemain bal kang asalé saka Portugal.[2] Paulo teka ing Stamford Bridge taun 2004 digawa karo Jose Mourinho kanthi rékor transfer ing mangsa kuwi kanggo tuku bek sing ngeteraké FC Porto juwara liga champions.
Reply	subiyanto bin subita says:	17 March 2010 at 08:27	akeh wong sing ngerti
nglakoni poso Ojo‟ mangan sakdurunge buko Saiki Aku njaluk sepuro Masio ndurung rioyo “SEPURONE SING AKEH YO..”
Group Pertukangan TK Aulia TK BAKTI MULYA 400 TK TUNAS MUDA II TK FANTASIA TK REMBULAN TK
Ing waosan Minggu punika kita kaajak nemtokaken pilihan kanthi saestu. Waosan II: Filemon 1: 1-21. saben nemtokaken pilihan mesthi wonten pituwasipun ingkang kedah kita tanggel. kanthi sikep ingkang boten tanggel-jawab lan nglelingsemi
. kedah nglampahi kanthi pasrah-sumarah temahan dados berkah tumraping dhiri pribadi lan tiyang sanes. grembag babagan nemtokaken pilihan. Saben nemtokaken pilihan. sae prekawis padintenan lan limrah utawi prekawis ageng lan pituwasipun kangge kita utawi tiyang sanes ugi ageng. lan ugi nemtokaken pilihan ngaturaken pisungsung kanthi mirunggan utawi apalan. umpaminipun ing dinten Minggu badhe dhateng greja utawi boten. Nemtokaken pilihan punika kathah tuladhanipun. sami nglenggana bilih mesthi kita milih ingkang prayogi lan sae. 5 September 2010 Minggu I (Hari Doa Alkitab)
Waosan I: Pangandharing Toret 30:15-20. kanthi tanggel-jawab. Kita mangertos. punapa malih magepokan kaliyan gesang kita. 
Pasamuwan ingkang kinasih wonten ing patungggilanipun Gusti Yesus. Antar Waosan: Jabur 1. boten pikantuk ingkang awon. malah saged ugi tiyang sanes ndherek nanggel menawi pancen magepokan kaliyan tiyang sanes. Mila boten mokal tiyang rebat ngajeng supados pikantuk ingkang sae piyambak. kita kedah nenimbang kanthi permati. Saben wekdal kita kedah nemtokaken pilihan. supados saged nemtokaken pilihan ingkang saged mbabaraken berkahing Gusti sae kangge kita punapa dene tiyang sanes. supados boten getun ing tembe-wingkingipun awit saking pilihan kanthi sembrono. Waosan III: Injil Lukas 14 : 25-33 Tujuan: Pasamuwan nglampahi gesang ndherek Gusti Yesus minangka pilihan.
Umpaminipun lampah bedhang. sarta diberkahana dening Pangeran Yehuwah Gusti Allahmu ana ing negara kang kokparani lan bakal kokejegi”. Gusti sanget anggenipun nggatosaken. Kados pangandika ing Pangandaring Toret 30:15 “Elinga ing dina iki aku wus nggelarake bab urip lan karahayon. dene pilihan kita ndhatengaken prakawis-prakawis ingkang boten ngremenaken. Kanthi kawicaksanan. adamel cilaka. supaya kowe tresnaa marang Pangeran Yehuwah Gusti Allahmu sarta lumakua ana ing dalan pitedahe. Tuladhanipun kathah. mlampah wonten margi ingkang leres.Nemtokaken pilihan kanthi mardika Gusti punika Allah sayektinipun boten nate meksa umat nindakaken satunggaling prakawis kagem Panjenenganipun. awit getun jumedhulipun wonten wingking lan boten saged ngewahi punapa ingkang kawuri. sadaya saged dhatengaken karisakan. nilar tetimbangan ingkang prayogi.punika wicaksana. Nemtokaken pilihan ndherekaken Gusti Yesus punika pilihan ingkang wicaksana. Panjenenganipun paring kamardikan supados umatipun saged nemtokaken pilihanipun ingkang ugi saged nemtokaken gesang ing tembe-wingkingipun. Sampun ngantos yen kita sumerep bilih satunggaling bab badhe tumuju dhateng karisakan. nresnani Panjenenganipun. nanging tetep kita pilih. boten namung ing lambe. Ananging Gusti ugi sanes Allah ingkang boten nggatosaken umatipun. piyambakipun lajeng mbereg supados sami milih nresnani Gusti. Nemtokaken pilihan ingkang mardika kedah kawujudaken wonten ing tuindak. nanging kedah kaginakaken kanthi kebak ing kawicaksanan. Gusti nggelaraken pituwasipun. Pancen kita saged nemtokaken pilihan kanthi mardika. boten milih ndherek lumampah ing margining tiyang duraka -kados ingkang kapratelakaken Juru Masmur. Punika ateges boten ngginakaken kawicaksanan. bab pati lan kasangsaran”. Punapa umat punika badhe milih gesang utawi kacilakan? Sumangga kanthi mardika nemtokaken piyambak Nabi Musa rumaos tanggel-jawab tumrap gesanging umat ing tembewingkingipun. nyimpen gendhakan. omben-omben. kepara tiwas. apadene netepana ing pepaken lan katetepan sarta prasetyane supaya kowe lestarIa urip lan tangkar-tumangkara. supados umat saged nemtokaken pilihanipun kanthi wicaksana. nanging kenging punapa tetep dipun pilih. kangge kasaenan lan tumuju dhateng gesang. korupsi.
. “Marga ing dina iki aku prentah marang kowe. Juru Masmur ngandharaken kados pundi pituwasipun kangge tiyang ingkang nindakaken Toretipun Gusti lan punapa pituwasipun gesang ingkang manut pangajaking tiyang duraka. sampun ngantos getun. Menawi kita sampun netepaken pilihan.
”Sing sapa ora manggul salibe lan melu Aku. Pituwasipun saben nemtokaken pilihan Saben nemtokaken pilihan mesthi wonten pituwasipun. Umpaminipun satunggaling nem-neman ngayunaken pawestri badhe dipun dadosaken semahipun. Gusti Yesus ngendikakaken kudu sengit marang rama. Gusti Yesus ngandika bilih kangge nyanggemi timbalan dados siswanipun boten kenging sangga-runggi lan mamang (tidha-tidha: red). Kados sanepan ingkang kapangandikakaken dening Gusti Yesus tumrap tiyang ingkang badhe ngedegaken menara. dheweke ora pantes dadi siswaKu”. punika minangka pepundhutan ingkang keras ugi. Ingkang paling baken. Juru Masmur ngendikakaken saben tiyang ingkang boten manut pangangen-angenipun tiyang duraka. Nemtokaken pilihan mesthi wonten pituwasipun. Nilar samudaya punika dados titikan minangka siswanipun Gusti. Saben nemtokaken pilihan mbetahaken saranduning gesang. Dados siswanipun Gusti punika timbalan ingkang mundhut samudayanipun. sampun ngantos panjangkanipun boten kadumugen. mila saderengipun kedah kapanggalih kanthi saestu. Sengit ateges boten nengenaken. Semanten ugi Nabi
. Sampun ngantos dipun-remehaken dening tiyang sanes awit kita nemtokaken pilihan kanthi sembrono. Menawi kanthi patrap sangga-runggi punika boten trep lan boten pantes. utawi ratu ingkang badhe majeng wonten madyaning palagan. menawi sampun nemtokaken pilihan. kanthi sangga-runggi tresna kula dhateng putra panjenengan”. temtunipun lamaran badhe katampik amargi wangsulanipun ngabritaken talingan. den-enget mesthi wonten pituwas awit saking pilihan kasebat. “Apa bener kowe nresnani anakku?” Menawi wangsulanipun: ”Kasinggihan. piyambakipun kados wit ingkang katanem ing sapinggiring lepen ingkang badhe ngedalaken woh ing mangsanipun. sedaya panyambut damel wonten pituwasipun. Mila kedah dipun-penggalih lan dipun-timbang kanthi saestu lan permati. calon mara sepuh mundhut pitakenan. dados siswanipun Gusti Yesus kedah nilar samudayanipun. Piyambakipun kedah nimbang-nimbang rumiyin saderengipun nemtokaken pilihan.Mundhut Saranduning Gesang Dhateng tiyang kathah ingkang sami ngetutaken Panjenenganipun. ibu lan brayatipun. kedah saranduning gesang boten kenging sanggarunggi. Nanging tiyang duraka badhe tiwas. Punika pepundhutanipun Gusti ing perangan punika keras.
18 : 1.2 Kidung Pisungsung : KPK. Paulus boten ngagem kawibawanipun minangka rasul kangge ngrodapeksa Filemon. Kanthi punika Gusti Yesus ngersakaken kita ngetut wingking Panjenenganipun kedah kanthi saranduning gesang. 32 : 1-3 Kidung Panutup : KPK. 1. supados purun nampi Onesimus linambaran katresnan wonten ing Sang Kristus. BMGJ. BMGJ. lan nyembah dhateng brahala mesthi badhe tiwas. Gusti berkahi. leres lan tanggel-jawab. Umat saged nemtokaken pilihan kanthi mardika nanging kaajab saged nemtokaken pilihan kanthi wicaksana. inggih punika gesang nresnani Gusti ingkang badhe dhatengaken gesang kebak tentrem lan karahayon kangge kita sadaya. punika gumantung pilihan kita. BMGJ. ananging kepingin nedahaken dhumateng Filemon kados pundi tiyang Kristen kedah gesang sesambetan kaliyan tiyang sanes. punika dados titah anyar. Mekaten ugi ingkang dipun-kersakaken dening Paulus dhumateng Filemon. BMGJ. Pasamuwan ingkang dipun tresnani dening Gusti Yesus. nanging menawi dipunkertoaji (dipun kinten-kinten: red) pilihan wau kedah tumuju dhateng gesang.Musa ngendika menawi bangsa Israel nilar Gusti. 82 .2
. awit sinten ingkang wonten ing Sang Kristus. Saben nemtokaken pilihan mesthi wonten pituwasipun. amargi nemtokaken pilihan kanthi sembrono pituwasipun boten ngremenaken. 31 : 1. Saben nemtokaken pilihan kedah kapenggalih kanthi lebet. BMGJ. boten kenging sangga. Kita badhe dados tiyang Kristen kados punapa. 52 : 1-3 Kidung Kesanggeman : KPK. Mila sugeng nemtokaken pilihan kanthi wicaksana.  Rancangan
Pangibadah Kidung Pambuka : KPK. mila boten namung uger nemtokaken pilihan kemawon. boten purun mirengaken pangandikanipun. Amin.3 Kidung Panelangsa : KPK. awit pilihan punika nemtokaken.
sampun kebacut ndarbeni pangganggep bilih bab mimpin punika gegayutan kaliyan tiyang ingkang sampun dados satunggaling pemimpin. Israel katuntun dening Gusti.
. nuntun. satunggaling papan ingkang pikantuk kawigatosan dening bangsa Israel. kadospundi Kitab Suci mulangaken bab punika kangge kita. Lukas 15: 1 – 10 Ancas tujuan: Supados pasamuwan saged anjembaraken patraping pemimpin ing gesang padintenan wonten ing brayat. ngantos dumugi ing laladan redi Sinai.Khotbah Jangkep Jawi Minggu. nanging langkung trep menawi bab mimpin. Nabi Musa katimbalan dados nabi sampun yuswa sepuh. inggih margi lan panggenan ingkang kalangkungan punika tebih lan dangu wekdalipun. enawi kita ngrembag bab timbalan dados pemimpin. Sanadyan inggih wonten leresipun. lumantar nabi Musa. nabi Musa seda ing yuswa 120 tahun. nuntun bangsa Israel medal saking nagari pangawulan Mesir nalika sampun yuswa 80 tahun. nanging kangge tiyang sanes.
Pasamuwan ingkang kinasih wonten ing Gusti Yesus Kristus. Wonten ing pasamunan Sinai. inganggep bab punika sanes prakawis kita. ing semu wosing pirembagan punika kaeneraken dhateng tetiyang ingkang sampun dados pemimpin. kita inggih sumerep bilih bangsa Israel mlampah tumuju dhateng Kanaan nglangkungi pasamunan Sinai dangunipun 40 tahun. Punapa dados pemimpin ingkang nuntun tiyang sanes badhe kaanggep langkung gampil katimbang kangge dhiri kita piyambak? Sumangga kita purun sinau dhateng pangandikanipun Gusti ing dinten punika. 12 September 2010 Minggu II
PEMIMPIN INGKANG KARENAN ING PANGGALIHIPUN GUSTI
Pangentasan 32: 7 – 14. I Tim 1: 12 – 17. ngreksa lan ngereh punika kangge kita piyambak. Mazmur 51: 1 – 10. masyarakat lan pasamuwan.
bangsa Israel lajeng ngeneraken pangabektinipun dhateng reca wau. Boten wonten katemtuaning wekdal benjing punapa sang nabi badhe tedhak mandhap saking redi Sinai. senopatinipun
. Dawud ngakeni punapa ingkang katindakaken awon ing paningalipun Gusti Allah. Ing wekdal samanten. satemah Gusti Allah sumadya ndhawahaken bebendunipun dhateng bangsa Israel. boten dados satunggaling brayat ageng tedhak turunipun Abraham malih. Ing wekdal ingkang boten gumathok wau. ananging dados satunggaling bangsa. Sasampunipun reca wewangunan lembu mas wau rampung kawangun. Pasamuwan ingkang kinasih. Satungaling pemimpin ingkang tuhu angraosaken rumaketing patungggilan kaliyan ingkang nitahaken jagad. Lumantar nabi Musa. Nabi Musa minangka jalma manungsa limrah dene mapan ing rumaketing sesambetan pribadi kaliyan Gustinipun. Nabi Musa nguningakaken raos kawratan tuwin kedugi ngengetaken dhumateng Gusti Allah bilih bebendu punika mangke anamung damel keduwung panggalihipun Gusti piyambak. Ing swasana ingkang
bangsa Israel saprelu minggah redi Sinai. Bab punika nedahaken wontenipun sesambetan ingkang mirungga lan sakelangkung raket ing antawising nabi Musa kaliyan Gusti Allah. anjalari bangsa Israel kecalan underaning sesambetan kaliyan Gusti Allah. Ing ingriki nabi Musa mratelakaken dados satunggaling pemimpin ingkang kebak tanggel jawab dhateng bangsanipun kanthi saged meper bramantyanipun Gusti. Satunggaling pemimpin ingkang ngalami ewah-ewahan lan gesang ing pamratobat kasumerepaken dening Sang Prabu Dawud. Gusti maringi pepaken ingkang badhe kaginakaken dening bangsa Israel salebeting ngabekti lan ing gesang padintenanipun benjing ing wekdal wancinipun bangsa Israel sampun kalampah manggen ing negari prasetyan. nalika Gusti paring pepaken dhateng nabi Musa. Prelu kasumerepana bilih sarana Gusti paring sakathahing pepaken punika nelakaken bilih Gusti badhe anggantos Israel. ing satemah Gusti inggih lajeng murungaken sedyanipun midana bangsa Israel. piyambakipun nate kanthi kajuliganipun mendhet Batsyeba semahipun Uria.Ing wewengkon redi Sinai punika Gusti akarya tetangsulan ingkang langkung bakuh kaliyan bangsa Israel. nabi Musa nguningakaken panyuwunan dhateng Gusti. bab punika nuwuhaken bramantyanipun Gusti. sinami kadosdene anak kaliyan bapakipun.
dipun akeni dening Dawud. tegesipun watak gampil nepsu lan kejem wonten ing piyambakipun. piyambakipun babar pisan boten nindakaken malih patraping gsang kados ing wekdal dereng dados tiyang Kristen. Dene samangke piyambakipun boten karidhu dening dosanipun malih. bilih kawruh utawi seserepan teologi Rasul Paulus sumebar ing Kitab Suci Prajanjian Anyar. sayekti dipun betahaken dening Gusti kangge nuntun bangsa pilihanipun Allah. Bab ingkang
. awit piyambakipun purun nelangsani pandamelipun wau tuwin mratobat. Rasul Paulus pantes sinebat rasul ingkang akarya tetalesing wawasaning tumrap iman kapitadosanipun pasamuwan. Watak kepemimpinan ingkang sami kadosdene Sang Prabu Dawud kaliyan Rasul Paulus. pangarsa agami ingkang kebak pangaribawa. ananging Sang Prabu Dawud nedahaken bilih piyambakipun minangka pemimpin ingkang sampun nate nindakaken kalepatan. Rasul Paulus minangka satunggaling tiyang ingkang pilih tandhing saking antawising bangsa Yahudi. Ananging sasampunipun ngalami pepanggihan kaliyan Gusti Yesus piyambak. Patraping pemimpin ingkang purun ngakeni kalepatanipun piyambak. Ing bab punika Dawud madeg pemimpin ingkang agung karana purun nglengganani kalepatanipun. Bandha ingkang nengsemaken lan elok ing gesangipun Paulus samangke inggih punika sih rahmat saking Gusti Yesus Kristus. satemah punapa ingkang dados wawasanipun Kitab Suci Prajanjian Anyar punika inganggep sami kaliyan wawasanipun Rasul Paulus. kadadosaken semahipun Dawud.piyambak. inggih kadarbe dening Rasul Paulus. Tegesipun pemimpin punika boten ngekahi minangka tiyang ingkang sampun leres. piyambakipun boten badhe ngegungaken dhiri tumrap punapa ingkang rumiyin nate dipun darbeni. Katresnanipun Gusti Yesus dipun raosaken lan kajagi wonten ing katemenanipun salebeting leladi kagem Gusti minangka rasul. Lelampahan ingkang ngucemaken rumiyin. jer punapa kemawon ingkang kaucapaken dados paugeran. piyambakipun ngaken minangka tiyang ingkang kereng. bab punika kayektenan wonten ing wekdal nalika nguya-uya pasamuwanipun Gusti. Prelu den-enget. Salebeting pamrabatobat. Tumemen lan kasetyanipun Rasul Paulus nguwohaken pasamuwanpasamuwan. Piyambakipun dados pawongan ingkang lantip. Pasamuwan ingkang kinasih. Rasul Paulus ngakeni bilih piyambakipun kaparingan sih lan pangapunten saking Gusti Yesus Kristus. RasulPaulus samangke tumemen nindakaken pakaryaning karasulanipun ingkang laras minangka rasulipun Gusti Yesus. samangke piyambakipun mratobat.
bilih juru mupu beya lan tiyang dosa sampun kulina sowan saprelu mirengaken piwulangipun Gusti. Manut paseksining Injil Lukas. Samangke Gusti nampi pisowanipun para juru mupu beya lan tiyang-tiyang ingkang kaanggep dosa. Tumrap Gusti Yesus. ananging samangke gesangipun lumadi kagem Gusti. boten saged pinisah saking ingkang mimpin piyambak. Gusti Yesus mirsa bilih bab ingkang utami menawi tiyang ingkang nandhang dosa sowan dhateng ing ngarsanipun. lan sanes bab ingkang adamel reridhu. Gegambaraning pemimpin ingkang awatak keras. Pasamuwan ingkang kinasih Magepokan kaliyan bab mimpin. Wondene ing waosan Injil Lukas. Para pemimpin ingkang kaseksenan ing Kitab Suci dinten punika. para tiyang wau samidene nate nindakaken punapa ingkang boten prayogi ing ngrasanipun Allah. tiyang ingkang mimpin prelu nggadhahi kakiyatan wonten ing dhirinipun pribadi. kumawasa. Tumraping tiyang Farisi. para tiyang ingkang
. nelakaken para pemimpin ingkang andhap asor. Gusti Yesus tetep dados pemimpin ingkang agung tanpa kaganggu damel dening panampining tiyang Farisi wau.ageng punika amargi tumemen saha kasetyanipun satunggaling Paulus. Inggih kados dene ingkang katingal ing gesangipun Sang Prabu Dawud lan Rasul Paulus. utawi para tiyang ingkang kaanggep dosa tumraping masyarakat Yahudi. ngengeti bilih tiyang Farisi ingkang sampun gadhah paugeran ing pundi tiyang ingkang kinurmat. satemah nukulaken sesambetan ingkang raket kadosdene nabi Musa kaliyan Gusti Allah. bilih kakiyatan wau kapapanaken ing sesambetan kaliyan Gusti. Lenggah sapajagongan sinambi dhahar sesarengan kaliyan tiyang dosa punika dipun dadosaken prakawis dening tiyang Farisi. boten pantes sesrawungan kaliyan masyarakat ingkang kaanggep asor. cetha bilih ingkang katindakaken Gusti Yesus medal saking paugeran ingkang sampun lumampah ing masyarakat Yahudi. Gusti Yesus inganggep nerak paugeraning masyarakat Yahudi. utawi badhe nglorop kalenggahanipun Gusti. Rasul paulus minangka rasul agung ingkang kagungan wawasan teologi ingkang jembar lan lebet. nyumerepaken dhateng kita sesawangan ingkang narik kawigatosan. Kakiyataning leladi dados pemimpin pinanggih ing sawetawis tuladha ing Kitab Suci. manut pakulinanipun masyarakat Yahudi. babar pisan boten pinanggih ing gesangipun. tegesipun. nanging ingkang kanthi patrap andhap asor ngakeni bilih sadaya punika awit katresnanipun Gusti Yesus Kristus. Nanging tumrap Gusti boten makaten. sowanipun para tiyang wau karana kepingin mirengaken.
punapa gesanging brayat kita saestu saged ngraosaken awit kita saged dados pemimpin ingkang nulad ing Kitab Suci? Punapa ing pakaryan lan pangabden kita cakriking pemimpin ingkang alus. punapa kemawon ingkang kita pilih. Pasamuwan ingkang kinasih.nindakaken timbalanipun salebeting sikep andhap asor. Para tiyang ingkang nindakaken timbalan dados pemimpin boten lumantar panguwaosing kadonyan. Badhe mendel kemawon tanpa migatosaken brayat lan tiyang sanes. Sang Prabu Dawud. Rasul Paulus lan sampun temu dhateng Gusti Yesus piyambak. badhe nampi tiyang sanes utawi kosokwangsul saking sadaya punika. grapyak sumanak. lembah manah. Lajeng kadospundi menggahing kita. Menawi sampun makaten. boten kita tanggapi kanthi prayogi. Kita pancen kanthi mardika ngeneraken dhiri kita tumuju dhateng cakriking pemimpin ingkang kados punapa. Nanging denenget. Sumangga kita tingali. andhap asor dados sikep ingkang tebih saking gesang kita. boten sabar. kereng. satemah kirang utawi boten saged mimpin dhiri pribadi kanthi sikep ingkang wicaksana. badhe nemtokaken tumraping dhiri kita pribadi lan andayani tumraping tiyang sanes. kita badhe migatosaken. tuwin punapa kita purun nampeni sesami kadosdene kita katampi dening Gusti? Punapa bab ingkang makaten rumeksa ing pikiran lan gesang kita? Punapa sampun kapratelakaken nalika rapat-rapat ing pasamuwan kita. menawi kita piyambak ing satengahing brayat kita lan panyambut damel kita ing pundi kita mapan. andhap asor inggih andayani? Utawi panyambut
. Kita kadayan nguja ngladosi kahanan ingkang makaten. Punapa kita gadhah sesambetan ingkang mirungga satata pribadi kaliyan Gusti. wonten ing paladosan-paladosaning pasamuwan inggih sampun kadayan dening sikep ingkang makaten? Asring kalampahan kita kembet dening prakawis-prakawis ingkang njalari kita langkung gampil nepsu. kita langkung nengenaken kadospundi kita saged mimpang. ananging kanthi sih lan katresnanipun. ngakeni bilih gesang kita punika karana sih lan kamirahanipun Gusti. kirang andhap asor. pemimpin agung ingkang karsa nampeni para tiyang tanpa memilah tataran ing masyarakatipun. ngakeni dhateng panguwaosipun. katampik sakakiyatan kita. Sadanguipun punika bok menawi ingkang nama panyaruwe saking tiyang sanes ingkang katujokaken dhateng kita. punapa kita punika sanes pemimpin? Sae ing satengahing brayatkita punapadene ing gesang kita piyambakpiyambak? Kita punika inggih dados pemimpin tumrap gesang kita piyambak. langkung prayogi kita nulad dhateng Nabi Musa.
andadosaken kita karenan ing panggalihipun Gusti. kadadosaken caranipun kita mimpin dhiri pribadi. 3 Kidung Kasanggeman:K :
Pamuji: Kidung Pambuka : KPK BMGJ 27: 1. Amin. sampun temtu samangke wekdalipun kita ngginakaken caranipun Nabi Musa. 2 Kidung Panalangsa : KPK BMGJ 46: 1. Sang Prabu Dawud. 2. Rasul Paulus lan Gusti Yesus piyambak. 2 Kidung Pisungsung : KPK BMGJ 188: 1. 3 Kidung Panutup : KPK BMGJ 174: 1. 2.damel kita anamung kangge numpuk bandha kemawon lan ngurbanaken tiyang sanes? Menawi kita nglenggana minangka pemimpin tumrap gesang kita piyambak. supados sadaya ingkang kawengku ing caranipun mimpin para priyagung ing Kitab Suci wau.
Jangkep Jawi Minggu. Punapa inggih sampun samanten risakipun patraping para pemimpin/ panguwaos bangsa punika?
ingkang kedahipun dados tepapalupi utawi panutanipun para warganing masyarakat malah kepara nyulikani rakyat kanthi sasekecanipun... watak boten jujur kados sampun dados pawartos padintenan ing satengahing masyarakat.. Ananging emanipun.” Makaten saperangan pawartos saking serat kabar ingkang saged ugi kita panggihi saben dinten ( pengkhotbah saged maosaken cuplikan serat kabar ingkang magepokan kaliyan pawarta bab korupsi ingkang dumados ). Ingkang nama sudaning bebuden sejatosipun sanes prakawisipun manungsa ing wekdal samangke kemawon.. Kitab Amos nekseni bilih karana sudaning bebudenipun para pangarsaning bangsa Israel ingkang ndadosaken sekeling penggalihipun Allah ingkang krenteg paring pemut lan paring pidana dhateng para tiyang ingkang patrapipun awon wau. Waosan Injil: Injil Lukas 16: 1-13 
Pasamuwan ingkang kinasih wonten ing patunggilanipun Gusti Yesus Kristus.. 19 September 2010 Minggu III
Waosan I: Amos 8: 4-7. nanging malah katindakaken dening para tiyang ingkang saged kasebat pejabat. tumindak kados makaten punika boten namung katindakaken dening para tiyang ingkang boten nandhang kekirangan ing kabetahaning gesangipun.
pemerintahan . Waosan II: I Timotius 2: 1-7. panguwaos utawi pemimpin bangsa. Badhe tumuju dateng pundi bangsa punika? Badhe kabekta dhateng pundi purugipun masyarakat kita punika? Makaten raos panggresula saperangan ageng warga masyarakat kita ingkang rumaos dipun apusi dening para pemimpinipun. Mloroding bebuden wau
.. Mazmur Tanggapan: Mazmur 113. Budi kethaha.
ingkang saged marsudi gesanging para kawula tumuju dhateng katentreman lan karahayon? Juru Mazmur ingkang nekseni kanthi kekidungan lan mratelakaken mahaluhuripun Allah ingkang boten saged ginayuh ing nalar. nanging ugi pitados bilih Gusti Allah ingkang migatosaken dhateng umat kagunganipun ingkang ringkih lan katindhes. Pasamuwan ingkang kinasih. Wewaton anggenipun mimpin tansah boten tumuju kangge ngupadi mangun karahayoning bebrayan. Kanthi makaten Gusti Allah nanggapi sikep kaculikanipun para tiyang punika sarana akarya pancasan lan sumpah boten badhe nyupekaken lan ngapunteni dosa lan kadursilanipun para pemimpin wau. nanging malah kosok wangsulipun.
.saged katingal saking caranipun nenimbang lan netepaken tumindak ingkang asikep nindhes lan meres tiyang ingkang langkung ringkih. Tumindak boten jujur ingkang kawungkus weweka ingkang limpad ndadosaken para paraganipun angel badhe karangket ing ukum. Allah ingkang Maha Luhur. Boten sakedhik para ingkang tumindak kejem lan culika dhateng sesaminipun. Allah boten ngersakaken manungsa sami nindhes. Kosok wangsulipun Gusti Allah badhe njejegaken tiyang ingkang asor lan mangsulaken para tiyang mlarat saking lendhuting kanisthan. inggih para juragan lan sudagar ageng sami nglampahi culika kanthi ngginakaken traju ingkang boten samesthinipun. Kepara kadursilan karantam dening para pemimpin/panguwaos kangge kamuktenipun piyambak. nanging Allah ngersakaken supados manungsa urmat-ingurmatan lan tampi tinampi kanthi tulusing manah kangge ngraosaken karahayon sesarengan. juru mazmur anggadhahi kapitadosan bilih Gusti Allah punika inggih Allah ingkang dipun tepangi. Wujuding kawigatosanipun kacetha bilih Allah nglawan dhateng tiyang ingkang remen nindhes sesaminipun. Boten namung para pemimpin politik kemawon ingkang remen nindhes. Watak serakah para pemimpin/panguwaos anjurung dateng tumindak korupsi lan damel nistha dinten-dinten ingkang kasucekaken Allah. Punapa badhe kalampah wontenipun ewah-ewahan ing gesangipun para pemimpin bangsa kita punika. Pakaryan kawilujenganipun Allah kacetha bilih Panjenenganipun tansah badhe mangsulaken martabat kamanungsaning para tiyang ingkang karemehaken lan kaina. nanging ugi para sudagar ingkang kiprah ing babagan ekonomi.
ewah-ewahan salebeting gesang lan sakathahing bab ingkang nengsemaken. Wigatining seratipun Rasul Paulus ingkang kaparingaken dhateng Timotius anak rohani ingkang kinasih punika. para panguwaos punika kedahipun lelandhesan kaleresan lan keadilaning Allah ingkang ngrimati gesanging kawulanipun. sampun samesthinipun para tiyang pitados kedah tansah mangun gesang ing patunggilanipun kaliyan Gusti. Salebeting nindakaken paprentahan utawi panguwaosipun. nanging sinaosa makaten Rasul Paulus paring pangatag supados kadongakaken. nanging kedah mratelakaken karahayon lan kawilujengan tumrap sedaya tiyang. malah mengsahi pasawuwan. Nanging pandonga sanes kadosdene pirantinipun tukang sihir. Pandonga punika prakawis gesang lan tantangan. pandonga dados salah satunggaling sarana mujudaken gesang ingkang rumaket lan ajrih asih dhumateng Pangeran. amargi inggih punika ingkang kakersakaken dening Allah.Adhedasar kapitadosanipun juru mazmur. supados ndedonga tumrap para panguwaos. Kanthi pangertosan makaten. pandonga ugi sanes nggadahi pangertosan kangge kabetahanipun piyambak. Para pitados ngadhepi sawernining tantangan lan pandadaran sarta ruwet rentenging gesang. Awit adeging para panguwaos kadonyan punika dipun kersakaken minangka sarana nindakaken dhawuhipun Gusti. Pandonga punika tumuju tumrap sedaya tiyang. kita ugi gesang ing satengahing tetarungan. Kaisar wekdal samanten sanes tiyang Kristen. ananging sikep kita dhumateng Gusti punika ingkang nemtokaken. Pramila pandonga boten kenging namung mujudaken upacara ingkang asipat tata lair lan adhapur pakulinan kemawon. Pramila tiyang pitados boten kepareng nglirwakaken pandonga. ugi boten karana kapeksa. kalebet tiyang sanes Kristen. Limrahipun langkung gampil Rasul Paulus ngatag pasamuwan kangge nyupata lan memoyok dhateng pratingkahipun panguwaos kala samanten katimbang ngatag pasamuwan ndongakaken piyambakipun. Dayaning pandonga boten mapan wonten ing pandonganipun minangka sarana. Pandonga punika inggih napasing gesang lan sarana kangge sumendhe ing pangajeng-ajeng tumrap para tiyang pitados dumateng Allah Sang Rama. Minangka tiyang pitados. Pandonga saged ndhatengaken prakawis-prakawis ageng. Amargi
. tiyang pitados kaatag ndongakaken para panguwaos supados saged nindakaken kados ingkang dipun kersakaken Gusti. Ing ngriki pandonga dados pusaka ingkang ampuh kangge ngadhepi samukawis prakawis lan netepaken pangajeng-ajeng.
Katresnan ingkang jumbuh kaliyan pangandikaning Kitab Suci boten kepareng dipun tegesaken kadosdene tumindak dol-tinuku kados limrahipun tiyang sesadeyan. saged mangun sikep pandonga ingkang prayogi lan boten kebak ing raos sanggarunggi. Pasemon bab juru-gedhong ingkang boten jujur. pasamuwan dipun sasaraken sarana ajaran-ajaran ingkang nengenaken pikir lan kapitadosan dumateng dongeng-dongeng. Olah pikir lan tumindak kita ingkang prayogi dhateng tiyang sanes. Kanthi landhesan punika. tuwin dados satunggaling sarana ingkang endah kangge ngemban dhawuh nresnani tiyang sanes kadosdene dhateng gesang kita pribadi. paring piwulang dhumateng kita sedaya sageda nggadhahi pemanggih ingkang trep kaliyan kasunyatan. Malah ing babagan agami. kepara boten namung ing babagan politik piyambakipun ugi nindakaken kaculikan ing babagan ekonomi kanthi kaculikan. temtu taksih wonten gempilaning kasaenan ing tiyang wau. kanthi piyambakan utawi sersarengan ndedonga lan ngunjukaken asmanipun tuwin
. punapa malih dhumateng tiyang ingkang kita wawas boten pantes kinurmatan. ingkang kaagem dening Gusti (ing waosan wau) kangge memulang tumrap gesanging manungsa. nanging karana limpadipun nanggulangi bab-bab ingkang bok menawi badhe dumados ing tembe. Pasamuwan ingkang kinasih. tanpa pamrih. Katresnan ingkang sejatos kaedumaken kanthi tulusing manah tanpa ngajengaken piwales. sampun sumrambah ing sedaya gesangipun rakyat. Sanadyan kadursilan ingkang nelakaken sipat budi candhala ing satunggaling tiyang. pandonga tumrap para pemimpin utawi panguwaos ingkang katindakaken kanthi tumemen lan sikeping manah ingkang leres mratelakaken cihnaning katresnan ingkang agung. Gusti Yesus paring pangalembana dhateng juru-gedhong boten karana sipatipun ingkang boten jujur anggenipun mranata arta bendaranipun. dipun aosi sapantesipun. ingkang kacariyosaken Gusti Yesus ing Injil Lukas kala wau. Pandonga minangka dhawuh ingkang negesaken sesambetaning bebrayan kita dumateng tiyang sanes.tumindakipun para panguwaos kala samanten tansah katindakaken salebeting kadursilan lan boten adil. Tumindakipun para pemimpin/panguwaos lankung ngener dhateng watak culika lan boten jujur anggenipun nindakaken jejibahanipun minangka panguwaosing kadonyan sangsaya damel risakipun sesambetaning bebrayan ing satengahing masyarakat. Mloroding patrap gesang ingkang nebihaken katentreman lan karahayoning gesang. Tanpa pamer.
saged njurungi lan ngeneraken dhateng tumindaking katresnan ingkang nyata lan ndhatengaken ewah-ewahan tumuju kasaenan. Kekiyataning pandonga lan pambudidaya tumuju dhateng ewah-ewahan. dhateng ing ngarsanipun Allah.3 Kidung Panelangsa : KPK BMGJ 52: 1-3 Kidung Kesanggeman : KPK BMGJ 71: 1. Pancen sanes prakawis ingkang gampil wekdal punika
Pitedah Gesang Anyar : 1 Petrus 2: 13-17 Pangatag Pisungsung : 2 Korintus 8: 13-14  Rancangan Kidung Pamuji: Kidung Pambuka : KPK BMGJ 1: 1. kadursilan.188:1-4 Kidung Panutup : KPK BMGJ 168: 1.sadaya ruwet rentenging gesangipun para pemimpin/panguwaos. nanging sinaosa makaten boten ateges boten saged kalampahan ewah-ewahan wonten ing gesanging para pemimpin. nyagedaken pakaryaning Gusti ing Roh Suci badhe kalampahan. sarta anggenipun purun dipun
makarya sesarengan kaliyan pemimpin kanthi iman kapitadosan ingkang bakuh lan tulus. Pemimpin gesangipun dipun ginakaken kangge mimpin sanes nguwaosi. Utawi malah kita piyambak ingkang ngucapaken ukara punika. Pasamuwan ingkang dipun tresnani Gusti. lan pemimpin ingkang asring ndadosaken kita bingung. Punapa malih nalika kita sampun rumaos nyumbang kathah kangge nyangoni pemimpin wau. Pancen langkung gampil ngucapaken ukara wau. utawi menawi boten kanthi pedhes. Mazmur Tanggapan: Jabur146. Nalika nyumerepi pemimpin ingkang tanpa wewaton anggenipun nyambut damel. Pemimpin beda kaliyan panguwaos. wonten ing dhirinipun piyambak lan isining putusan padatanipun namung nguntungaken panguwaos kemawon. Pemimpin damel putusan kanthi nyuwun pamanggih saking ingkang dipun pimpin. Dene putusaning panguwaos. Tegesipun. Waosan II: I Timotius 6:6-19.
oten cetha punapa pikajengipun. kita punika badhe dipun bekta dhateng pundi?” “Kanthi cara mimpin ingkang kados mekaten mesthi sedaya bakalan bubrah. nyindhir pemimpin ingkang boten trep mapanaken dhiri ing papaning ayahanipun. putusan ingkang dipun damel caranipun ugi beda. pitaken kanthi ukara ingkang kinemulan ing nepsu. sampun dipun cekapi. nanging kenging punapa asil pakaryanipun namung kados mekaten.” Asring kita mireng ukara-ukara wau nalika wonten pemimpin ingkang boten becus nyambut damel. 26 September 2010 Minggu IV
Waosan I: Amos 6:1a. 4-7 .Khotbah Jangkep Jawi Minggu. Dados putusaning rembag katetepaken kangge nyekapi kabetahaning ingkang kapimpin.
.. Utawi menawi boten tedheng aling-aling. Kanthi patrap ingkang kados mekaten. Kita langkung asring kepingin nglepataken. Ambetahaken kaprigelan mirunggan kangge mratelakaken pemut punika. Amos boten nguningakaken bab dhirinipun piyambak. Mangga kita gatosaken. pemimpin ingkang anggenipun mimpin wau kanthi cara ingkang sae. Pemimpin boten saged luwar saking tiyang-tiyang ing sakiwa tengenipun. nuding pemimpin lan njlentrehaken kekiranganipun.. Pemimpin betahaken tiyang sanes. Bab ingkang dados kekiyatanipun Amos jalaran manah ingkang resik nalika ngemutaken. Amos boten saweg
. sampun lepat lajeng mlebet dhateng juranging kalepatan ingkang sanes. Temtu kanthi nggerba pamanggih ingkang tansah purun makarya sesarengan lan boten gampil nglepataken. Amos ing waosan sepisanan. Pemimpin mbetahaken pamanggihipun tiyang sanes supados lampahing pakempalan saged lumampah kados ingkang dipun kajengaken pakempalan punika.gadhah wenang kangge tumut mutusaken rembag. punapa kemawon kawontenanipun. nanging karana saking cara ingkang kirang trep anggenipun nanggapi tudingan. setunggaling ayahan ingkang boten gampil. Pemimpin punika rak manungsa ugi ta? Pemimpin saged lepat. Cara mimpin ingkang sae saged katindakaken menawi sami dene purun nyengkuyung ing antawisipun pemimpin kaliyan ingkang dipun pimpin. Saged kedugi mekaten lho para sedherek. boten lajeng mekaten kemawon dumados. Ngengetaken. Pasamuwan ingkang kinasih. Cetha sanget bedanipun pemimpin lan panguwaos.. Sampun nglenggana yen lepat. andadosaken piyambakipun nepsu. taksih dipun anggep bodho. Sadaya saged sami mitulungi nalika wonten ingkang lepat. enggal ngengetaken supados tumindaking pakaryan enggal pulih. Punapa buktinipun menawi Amos burus manahipun? Buktinipun. Pemimpin boten saged gesang piyambak. pemimpin badhe nanggapi bilih Amos nyaruwe kanthi leres lan sampun samesthinipun dipun pirengaken. Mesakaken temtunipun? Sampun kaanggep lepat. lan malah mangkotaken manah. mbiyantu kita kangge ningali tulusing manah nalika ngemutaken pemimpin. Punapa malih ingkang dipun engetaken punika tiyang ingkang boten sae tumindakipun. Nanging punapa ingkang kalampahan nalika pemimpin miyar-miyur? Punapa ingkang badhe dumados nalika pemimpin boten saged ngayahi pakaryanipun kanthi sae? Kathah-kathahipun kita lajeng ngraosi pemimpin kita. Sampun lepat malah dipun surung mlebet dhateng jurang kalepatan sanesipun. kanthi burus lan bakuh ing pemanggih.
Nggatosaken tembung. ”saiki” kedah siyaga. Supados namung ningali Gusti Allah ingkang wigati ing gesangipun. Panggodha punika kasugihan. Boten dipun telakaken kangge mangke. nanging tetep kanthi niat ingkang burus? Rasul Paul paring pitedah dhateng Timotius bab caranipun ngengetaken. Manahipun kedah namung ngener dhateng sinten ingkang kacaosan pangabekti. nanging sejatosipun pemut punika minangka pambereg supados nyawisaken dhiri. Pitedah ingkang dipun paringaken kawiwitan kanthi nyumerepaken perkawis ingkang asring dados panggodha ingkang paling kiyat. para pemimpin ingkang sampun kawawas boten sae tetep kapapanaken minangka pangarsa. Awit saking punika sedaya warganing bangsa.
. Timotius dipun emutaken supados ambangun patrap ngibadah ing gesangipun. Kanthi nyebataken kekalihipun. Dados wigatining kasugihan punika badhe mapan ing urudan ingkang kantun sasampunipun Gusti Allah. Kenging punapa patrap ngibadah ingkang dipun ginakaken kangge ngawonaken panggodha? Awit ing patrapaning ngibadah manungsa katuntun netepi enering manah ingkang utami. punika nedahaken bilih pangandika punika saestu badhe kalampahan. awit sedaya katindakaken minangka pangabekti konjuk dhumateng Gusti Allah. lan nindakaken punapa kemawon kanthi tulus. Amos ngemutaken supados jejering pemimpin kedah ngengetana lara-lapaning pemimpin ingkang saderengipun. Ing ayat punika. Kanthi makaten Timotius kawulang supados ngeneraken gesangipun dhateng Gusti Allah kemawon. Manungsa pangabektinipun boten badhe pinanggih leres menawi manahipun nyawang dhateng papan-pan sanes temtunipun. Kados pundi saged mbangun niat ingkang burus lan bakuh kados Amos. Kanthi mekaten Timotius dados bakuh ing kapitadosan. Rasul Paul nandhesaken bab panggodha kepingin sugih kanthi ngginakaken tembung “karem arta. namung Gusti Allah kemawon. supados nalika nyumerepi pemimpin ingkang lepat kita wantun ngemutaken. utawi ingkang badhe dhateng.ngrumiyinaken kepentinganipun piyambak. kasuwun supados sami nyengkuyung setunggal lan setunggalipun. supados saged ngraosaken pangluwaran ing tembenipun. Amos saweg ngrumiyinaken kabetahaning bangsanipun. “mulane saiki” ing ayat 7. Bab punika saged dipun tingali nalika nyebataken asmanipun Dawud lan Yusuf. Sedaya pemimpin punika tetep kasuwun supados tetep mimpin sinaosa wontening pambuwangan. Patraping pemimpin ingkang lepat ndadosaken sedaya ing wekdal punika.” Kangge ngadhepi panggodha. Pancen punapa ingkang dipun ngendikakaken Amos keras. nanging sapunika.
temtu gadhah niat kangge dados sae. Satemah nalika sadaya dados sae. Satemah sadaya bab ingkang prayogi lan sae dados gadhahn kita sadaya. mracihnani bab kadospundia kemawon manungsa punika awon. Malah manungsa
. temtu sedyaning manah kepingin samidene ngengetaken. kaatag supados nggladhi amangun sedyaning manah ingkang tulus. lan makarya sesarengan.Sanes pangibadah ingkang ngener dhateng kasugihan. awit piyambakipun rumaos ingkang suwaunipun kaanggep awon utawi lepat. Pikajengan ingkang sae kala wau. punika mujudaken pangabekti ingkang lugunipun namung dhateng Gusti Allah. Kanthi pitados bilih ing kapribadenipun pemimpin ingkang samangke ketingalipun awon. pranyata piyambakipun nggadhahi pepinginan ingkang prayogi. minangka pangucap sokur kita dhateng Gusti. Ing gesangipun tansah ngajeng-ajeng kasaenan sageda kalampahan. Sampun ngantos punapa ingkang sampun nate dipun tindakaken. Punapa punika sanes pratandha ingkang sae? Ing gesanging manungsa kanyata gadhah winih gegadhangan ingkang sae. Sanes raosing manah ingkang badhe ndhawahaken. Sanadyan pangajeng-ajeng punika namung alit prayoginipun katampia murih kalampahaning kawontenan ingkang sae kawangsulaken malih. Kados Sang Kritsus ingkang kersa nampi manungsa ingkang dosa. Lumantar pangandikanipun Gusti wekdal samangke. Satemah nalika wonten pemimpin ingkang lepat. Niat ingkang kadhasaraken bilih sedaya ingkang kita aturaken ing pakaryan sesarengan dhateng sedaya pemimpin punika. Dhasaring patrap gesang ingkang bakuh punika kedah kaudi ing gesang bebrayan. dados pakiyatan ingkang wigati. pepenget ingkang dipun uningakaken kinanthenan raosing manah badhe andadosi. dhateng arta utawi sanesipun. kalampah ugi ing gesanging para sadherekipun wau. Pasamuwan ingkang dipun tresnani Gusti. nanging sami dene mitulungi murih sedaya dados sae. nanging ing salebeting manahipun mesthi wonten perangan ingkang prayogi lan sae. Ing salebeting panyengkuyung kita. malah adreng nyuwun supados sadherek-sadherekipun kaemutaken. Salebeting patrap ingkang awon punika. Ing waosan Injil kita dipun bereg nggatosaken dhateng satunggaling tiyang ingkang patrapanipun awon. dene kaparingan wewengan saged tetep sesarengan. Namung dhumateng Gusti Allah kemawon. Dados boten namung kanthi nggantos pemimpin ingkang boten becus. Kanthi punika kita dipun emutaken bilih prayogi kita nyebar winih ingkang sae. Ingkang suwau kaanggep boten becus malah saged dados panjurung ingkang ngedab-edabi. kita sami kabereg suka panyengkuyung dhateng para pemimpin kita.
2. sedaya saged adamel pulihing citranipun Gusti.kaparingan timbalan leladi.2 Kidung Pisungsung : KPK 33:1-sckp Kidung Panutup : KPK 127:1. Supados kanthi wewangunaning gesang ingkang kepingin ngener dhateng gesang sae.3
. punika sageda dados gegambaran panampining gesang kita dhateng tiyang ingkang kaanggep boten sae. Awit sadaya saged suka panyengkuyung kangge ngarah berkahipun Gusti salebeting tentrem rahayunipun. 4 Kidung Kesanggeman : KPK 78: 1.2
Lahir ing Väversunda, Östergötland, Swedia, Berzelius kelangan wong tuwa kaloron rikala isih cilik.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 831 dinten 1249 menit kapungkur. Kapuloan Natuna Selatan
Kapuloan Natuna Selatan inggih kalebet wilayah kapuloan ing Indonésia ingkang dumunung ing dhaerah Laut Cina Selatan sisih kidul, ing pucuk ler propinsi Kalimantan Barat. Kapuloan Natuna Selatan gadhah ama kirang langkung 1.300 km². Cacahipun pendhudhuk kirang langkung 100.000 tiyang. Kapuloan punika kaperang dados atusan kilometer nglingkupi pulo-pulo ing dhaerahipun. Déné pulo-pulo ageng ingkang kalebet wonte
Menara Pisa (Basa Italia: Torre pendente di Pisa utawa dicekak Torre di Pisa) yaiku campanile utawa menara loncèng katedral ing kutha Pisa, Italia.[1] Saben pelancong sing menyang Italia ora lali nekani menara miring “Pisa” sing wis misuwur ing donya.[2] Menara kuwi digawé saka marmer, bangunan kuwi duwé jeneng Campanile kanggo nggantungaké jam gréja [rujukan?] Bangunan kang awujud segi lima kuwi digawé taun 1174.[2] Ora suwé menara kuwi dibangun pondasiné ambles ing jero lemah lan miring 4,2 meter saka garis tengahé.[3] Satus taun sawisé taun 1274, ana arsitek nambahi patang ruangan manèh gawé ngimbangi kemiringane. Nanging gandhèng majuné jaman, bangunan kuwi saya miring lan bisa dideleng nyata.[2] Dhuwuré menara iki yaiku 55,86 m saka permukaan tanah paling endèk lan 56,70 m saka permukaan tanah paling dhuwur. Ambanè tembok ing ngisoré tekan 4,09 m lan ing puncak 2,48 m. Bobote kira-kira tekan 14.500 ton. Menara Pisa nduwèni 294 anak undhak-undhakan.[2]
Pembangunan menara iki ana telung tahap ing wektu 200 taun. Pembangunan lantai siji saka campanile sing saka watu marmer putih dimulai saka 9 Agustus 2001.[4] Lantai siji dikupengi cagak sing ngarah miring marang lengkungan kerai.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1525&oldid=821282"
berikut : (1) “Kawruhana sira kang sayekti, Rarasane sira dipun-awas, Ngarep wruha wiwitane, Usali kurupipun, Pan sakawan kathahe nenggih, Alip dadi wiwitan, Iya wekasipun, Kekalih
ing osikipun, lawan nenge kawula iki, agenti lawan sukma, Ing sapolahipun, pangucap parlan den-awas, kurupipun den kena sira nampani, anane dhewekira”
karsanipun, dennya lahir kawula iki, tan genti lawan sukma Ing, sakarsanipun tan ana karsa kaliyan, dahad sugih kawula kalawan gusti, tan wuwuh nora kurang”.
“Ingkang sami kurupe den-yekti, awasena sakawan punika, metu Muhkamad asale, murade emim iku, kang kakekat maring ing ngilmi, iku
Kejaba iku, Dewi Durgandini uga dadi ibu susu kanggo Bisma, putra Prabu Sentanu. Nalika Wiyasa digawa déning Parasara mulih ing pertapan, Durgandini banjur kadhaup déning Sentanu lan peputra Citragada (Wicitragada) lan
transliteration: aṭ-Ṭā’if) yaiku kutha ing Provinsi Mekkah, Arab Saudi kang dununge ing dhedhuwuran 1.700 m ing lereng Pagunungan Sarawat. Kutha iki nduweni padunung 521.273 padunung (sensus 2004). Saben musim benthér,
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Desain&oldid=848653"
Ngrapèkaké artikel bisa arupa mérang artikel ing paragraf utawa wikifikasi artikel. Sawisé dirapèkaké, tulung busaken layang iki. Himpunan iku kumpulan saka obyék-obyék sing ana ing siji kumpulan karo katrangane
réproduksi | Sistem ambegan | Sistem rangka | Sistem urin
Borsele · Goes · Hulst · Kapelle ·
Pirsani galeri bab Lair 1689 ing Wikimedia Comm
Panjenengané lair ing Thessaloniki, Krajan Ottoman lan nyambut gawé minangka petugas béa cukai. Panjenengané tilar donya taun 1888 nalika putrané umur 7 taun. Panjenengané diduga asalé saka Albania[3]<
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 986 dinten 1074 menit kapungkur. Taiji, lambang tradisional
menika jinising sup khas saking Korea.[1][2] Wonten maneka variasi guk adhedhasar cara masak saéngga jinisipun ugi manéka warni. [2] Wigatinipun sup wonten ing kuliner Korea saged dipuntelusur saking buku masak kuno saking zaman Dinasti Joseon (1392-1910) kanthi irah-irahan Joseonmussang sinsikyori jebeop ingkang nyerataken "Guk menika masakan paling wigati angka kalih bibar sekul ing nginggilipun meja dhahar dalu lan kalebet lawuh ingkang paling wigati. Dhahar tanpa sajian guk menika sami kemawon praupan tanpa mata. Boten wonten pesta ingkang jangkep tanpa guk".[2]
Purwodadi, Purworejo, Rembang, Salatiga, Slawi, Sragen, Sukoharjo, Surakarta / Solo, Tegal, Temanggung, Ungaran, Wonogiri,
Purbalingga, Banyumas, Grobogan, Purworejo, Rembang, Tegal, Sragen, Sukoharjo, Temanggung, Wonogiri
OBAT PEMBESAR ALAT VITAL | PEMBESAR PENIS | VIMAX ASLI D.I Yogyakarta Meliputi :
jogja ,Bantul, Sleman, Wates / Kulon Progo, Wonosari, Yogyakarta, Prambanan. Kabupaten Bantul, Sleman, Kulon Progo, Gunung Kidul
OBAT PEMBESAR ALAT VITAL | PEMBESAR PENIS | VIMAX ASLI DI surabaya Jawa Timur Meliputi :
Wajan kasebut uga "panggorengan". Ing sakjroning basa Inggris lan ing Donya Kulon misuwur karan jeneg wok kang asalé saka
Grossmünster ("great minster") iku sawijining gréja protèstan kanthi gaya Roman sing dumunung ing Zurich, Switzerland. Gréja iki minangka salah siji telung gréja utama ing
ing formulir kang wonten terus pen cet tombol OK 1330=Nomor Seri 1327=asmo ngarep 1328=asmo
Artikel perkawis gendéra punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipédia ngembangaken.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 986 dinten 1284 menit kapungkur. Castle 20070517
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1717&oldid=821947"
April 1975 kanthi umur 87 taun) iku salah siji pemimpin kubu nasionalis sing adhep-adhepan karo kubu komunis jroning perang sedulur ing Tiongkok nalika Jaman Republik. Jeneng resminé yaiku Jiang Zhong-zheng, déné Jiang Jie-shi iku jeneng cilikané.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 979 dinten 1068 menit kapungkur.
Poliploidi Poliploida utawi poliploidy inggih punika organismé ingkang gadahi kalih sèl kromosom ingkang jangkép ing sédaya sèl somatik utawi langkung. Poliploidi ménika kahanan ing pundi maklk urip katamtu gadahi langkung saking kalih perangkat kromosom (Ayala, dkk., 1984 dalam Firdaus, 2002).kahanan punika amergi wonten induksi poliploidisasi. Ing umumipun saben organisme gadahi kalih perangkat kromosom diploid. Ananging boten ka
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 215 dinten 1433 menit kapungkur. Gambar:
tiliaceus, suku kapas-kapasan utawa Malvaceae), uga dikenal dening waru laut dikenal dadi wit kangu eyupan ing pinggir dalan utawa ing pinggir kali, galengan utawa ing panté. Kamangka ora pati ketel waru disenengi amarga oyote ora jero saengga ora ngrusak dalan lan wangunan ing saubenge. Waru bisa dibudidayaake kanri cara stek.
Tanduran waru asli saka daerah tropis Pasifik kulon ananging sakiki wis kasebar ing kabeh wilayah Pasifik lan dikenal kanthi maneka warna
Ing Indonesia tanduran waru duwe jeneng kayata: baru (Gayo, Belitung, Md., Mak., Sumba,
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 966 dinten 690 menit kapungkur. Onggi
Lair nganggo jeneng Agatha Miller, duwe anak jenenge Rosalind Hicks saka bojo pertama, yaiku Kolonel Archibald Christie, banjur pegatan taun 1928[2]. Nalika Perang Dunia II dheweke kerja dadi apoteker, pakaryan sing dadi pengaruh ing karya-karyane, akeh paten-patennan nganggo racun ing critane dheweke[2]. Desember 1926 dheweke ngilang sewelas dina lan dadi reribut ing pers. Dheweke akhire ditemokake ing hotel ing kutha Harrogate, dheweke ngomong yen dheweke kena amnesia sing disebabake
Guelmim-Es Semara kuwi sawijining region ing Maroko kang nduwèni wewengkon kang jembaré 122.825 km²
kaliyan ibune ingkang seg gerah. Wonten Cerita Bawang Merah Dan Bawang Putih Versi Bahasa JawaDiterbitkan pada Tuesday, 15 May 2012 Pukul 13.16BAWANG ABANG LAN BAWANG PUTIH Bawang Putih yaiku bocah wadon kang wis ora duwe bapak lan ibu. Deweke urip karo ibu tirine sing duwe anak wadon kang umure padha karo
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Panjlajah_miturut_negara&oldid=827580"	Kategori: PanjlajahPagawéyan miturut negaraKat
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=31_Maret&oldid=803981"	Kategori: Kalendher kadadeyan	Menu navigasi
lan BaliIsih Ono Jenengmu Ing AtikuMas BayuPrapatan Gang LimaSimbok Pengin Aku WisudaTresno Kapisan
Daulah Bani Umayah ngadeg nalika taun 41 H / 661 M, diadegaké déning Muawiyah bin Abi Sufyan. Dhèwèké njabat gubernur ing Syam nalika pamaréntahan Umar bin Khattab lan
Tobing/Ir. Syahrawardi Ir. M. Zulfin, MT Maksum Pinem, ST,MT Ir. Sugih Arto Yusuf/Ir.Masykur Sj Ir. Kasmir Tanjung Ir.Arman Sani, MT
KALKULUS-II SALURAN UDARA TEG.EKSTRA TINGGI TEKNIK ISOLASI TEORI UMUM MESIN-MESIN ELEKTRIK PEMODELAN SISTEM TELEKOMUNIKASI SISTEM DISTRIBUSI KOMUNIKASI DATA & JARINGAN KOMPUTER
Chester F. Carlson yaiku penemu mesin fotokopi. [1]Fotokopi yaiku mesin kanggo ngopi dokumen kanthi cepet. [1] Carlson lair ing Seattle, Amerika Serikat tanggal 8 Februari 1906. [1]Wong tuwane nyambut gawe dadi tukang cukur. [1]Amarga dheweke kagolong ekonomi ngisor, mula Carlson wis nyambut gawe nalika umure ngancik 14 taun. [1]Kanthi ngupaya kang temenan, Carlson bisa entuk gelar sarjana fisika kang suwene mung rong taun. [1]Dheweke kuliyah ana ing Sekolah Tinggi California.[1] Sawise rampung kuliyah, Carlson nyambut gawe kanthi gonta-ganti. [1]Pungkasan, nalika nyambut gawe minangka analis paten ing Mallory & Co, Carlson uga nyambi kuliyah ing wayah wengi yaiku ing fakultas hukum, Sekolah Tin
taun) inggih punika salah satunggal pemain bal-balan internasional kewarganegaraan Perancis, samenika ndherek nyengkuyung tim Jerman, FC Bayern München ing Bundesliga lan tim nasional bal-balan Perancis. Piyambakipun main minangka pemain sayap, ing sisih kiwa. Ribéry misuwur awit nggadhahi kekiyatan mlayu ingkang banter, lincah, sarta kiyat.[1] Ribéry minangka pemain bal menika kagolong pemain ingkang lincah.[2] Wiwit piyambakipun kagabung kaliyan FC Bayern München, piyambakipun sampun dipunakoni wonten ing tingkat donya minangka salah satunggal pemain Perancis ingkang paling apik wonten ing generasinipun. Tokoh saderengipun ing tim nasional bal-balan Perancis, Zinedine Zidane, nyebutaken bilih Ribéry menika permata bal-balan Perancis".[3]
Sasampuning enem wulan kaliyan klub Galatasaray, Ribéry nilaraken klub kasebut kanthi kahanan ingkang "kontrovèrsial" kanggé kondur malih dhateng Perancis saperlu kagabung kaliyan klub Marseille. Ribéry nelasaken kalih musim wonten ing mrika, mbiyantu Marseillais dumugi ing kalih final Coupe de France. Wonten ing taun 2007, Ribéry kagabung kaliyan klub Jerman FC Bayern München kanthi rékor transfer 25 yuta euro. Kaliyan klub Bayern, piyambakipun sampun menangaken kalih Bundesliga lan kalih DFB-Pokal. Wonten ing taun 2010, Ribéry kagungan peran ingkang ageng mbiyantu tim dumugi ing partai final UEFA Champions League, ananging boten saged main amargi kènging akumulasi kertu kuning.
Pagesangan Pribadi[sunting | Owah sumber]
Tanggal 15 Juni 2015, Ribéry mbiwarakaken bilih piyambakipun badhé kondur dhateng Perancis, lan gabung kaliyan klub Marseille kanthi kontrak gangsal taun, ugi kapanggih malih kaliyan mantan manajeripun, Jean Fernandez. Kapindhahan punika ngagètaken sanget tumrap Galatasaray, amargi piyambakiun taksih kagungan kontrak 3 taun sasampunipun klub Metz dipunbayar € 2 yuta kanggé ngontrak permanèn nalika tanggal 30 Maret.[45] Ribéry suka pamanggih bilih piyambakipun dèrèng dipungaji déning klub punika, lan nyuwun dhateng FIFA, supados organisasi bal-balan kasebut kersa mbatalaken kontrakipun, Ribéry ugi ngandharaken bilih piyambakipun naté dipunancem kanthi tongkat baseball déning mantan agèn lan dirèktur Galatasaray.[46] Satunggal dinten sasampunipun mbiwarakaken kapindhahanipun,offisial lan manajer Galatasaray Eric Gerets, ngecam pemain punika amargi nyulikani klub lan ugi mbiwarakaken rencananipun sowan dhateng FIFA saperlu nyuwun kasus punika dipunslidhiki.[45][47] Juli 2005, FIFA ndhukung Ribéry lan nolak klaim saking Galatasaray ingkang ngandharaken bilih pemain ingkang lepat. Minangka tanggepan, Galatasaray nampik kaputusan FIFA lan badhé sowan dhateng pengadilan Arbitrase Olahraga Internasional. 25 April 2007, bandhingipun dipuntolak déning pangadilan, ingkang ngandharaken wonten ing satunggaling katrangan bilih kontrakipun Ribéry sampun dipunmadhegaken déning klub nalika akhir musim 2004-2005, kanthi alesan ingkang adil, lan Galatasaray boten pikantuk kompènsasi saking bab punika. Galatasaray sampun usaha pados kompénsasi € 10 yuta saking Marseille.
at Sugeng PriyantoRaharjoKelas IX SMP PKN at Sugeng PriyantoBSE smp9ips IPS SanusiRio holderBSE smp9ips IPS SanusiBSE Penjas Kelas 9Mulyo Wong
Ing. Klaus Holschemacher; M.Sc. Dipl.-Ing. (FH) Hubertus Kieslich; Dipl.-Ing. Claus Kunz; M.Sc. Dipl.-Ing. (FH) Stefan K�seberg; M.Sc. Dipl.-Ing. (
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Marcus Cyron (Kontrib • Log) 59
Hyewon (1758-?) inggih punika seorang pelukis ingkang asalipun saking Dinasti Joseon, Korea.[1][2]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning YiFeiBot (Kontrib • Log) 110 dinten 586 menit kapungkur. Mekanika fluida
Fluida dipunbènténakén dados kalih jénis, inggih punika fluida gérak utawi dinamika fluida, lan fluida botén gérak utawi statika fluida. Dipuntingali saking jénis zatnya, fluida sagéd dibénténakè dados zat
Peputro wayah poerwonjoto ngaturaken gung panuwun
ingsun ono kang tunggu iyo iku kang moho suci kang ngrekso badang ingwang ingkang moho luhur siro kabeh podo gesang
Pati 30-an — 30 • 31 • 32 • 33 • 34 &
tegesipun era sapérangan utawa kabèh teges sing kaamot ana ing kaca iki dijupuk saka Bausastra Jawa, Poerwadarminta, 1939. Untuk p
dipunlairaken 2 Februari 1946; umur 69 taun) iku pejabat pisanan PresidenEritrea nganti tekan saiki.[1][2] Isaias Afewerki dilairkan ana ing kaluwarga Eritrea kang misuwur yaiku saka wong tuwa kang kebangsawanane Hamasien.[1] Dheweke yaiku ponakan saka
saka salah sisji keluarga Eritrea kang duwe pengaruh ana ing jaman pamrentahan Kaisar Haile Selassie saka Ethiopia.[1] Dheweke dadi mahasiswa teknik ana ing Addis Ababa (ibu kota Ethiopia), nanging metu kanggo gab
siji karajan tua ing Nusantara pasé ing tlatah Jawa Kulon ing sekitar dhaérah Bogor. Kang kalebu papan Ke
JAVAPROSESI PEMANGGILAN ARWAH BUYUT CILI (SUKU OSING, BANYUWANGI)Gaya LUCU Bicara Anggota DPRD Mengatasi Kabut Asap"MEM-BULLY RADITYA DIKA" - YUDHA KELING,
UPACARA SABDA PEPITUCecawis�	Pemimpin nyawisake lilin pitu kanggo mratandhani Sabda-Sabda Dalem sing dilelimbang.�	wangsulan kena dipilih salah siji. Nanging yen ana wektu
Feronia limonia) iku krabat cerak maja lan isih klebu ing suku jeruk-jerukan (Rutaceae). Tetanduran sing dimupangataké wohé iki wis arang ditemoni senadyan saiki sapérangan dhaérah wiwit ngembangaké. Asalé saka India kidul nganti tekan Asia Kidul-wétan lan
Drs. Radèn Mas Pandji Sosrokartono (Jepara, 10 April 1877-Bandung, 8 Februari 1951) iku satunggaling èlmuwan Jawa sing misuwur. Dhèwèké iku kangmasé Radèn Ajoe Kartini. Sosrokartono sing nguwasani akèh basa iku salah sawijining alumnus Universitas Leiden sing awal dhéwé lan asalé saka
Mas , panjenangane daleme ngawi to, kulo nembe niki buka blog wong alus, kulo remen kalihan tulisane panjengan , kulo pingin sinau mbok bilih angsal, matur sembah nuwun , salm knal mas
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Abad&oldid=805081"	Kategori: Rintisan mawa topik wektuPetungan WektuAbad	Menu navigasi
Basa Bulgaria · Basa Ceko · Basa Denmark · Basa Estonia
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Lintang_gandha&oldid=932970"	Kategori: Lintang gandhaJinis lintangKategori sing didelikaké:
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1468&oldid=847914"	Kategori: Taun
► Lair 1893‎ (5 P)
KENCANAhell_kidsPP SAKA KENCANAPP SAKA DIRGANTARAhell_kidsPP SAKA DIRGANTARAPP SAKA
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1762&oldid=828646"	Kategori:
menyan gedong madu Ukir lawang singa wilis Pengawine mamas luwih KIDUNG WARGA SARI 1. Ida ratu saking luhur, Kawula nunas lugrane, Mangda
diangkat ngganteni Yudhapati dadi adipati, dalang Sapanyana diangkat dadi patih
dhewe sing bisa ditanduri pari, kacang, jagung, maneka warna
bedhog utawa macul lemah, diluku, digaru,
sedulur tuwa dibanding karo Mbah Kari Beker lan Mbah Nini Beker. Sedurunge
sing ditanduri Mbah Mangun Jati lan Mbah Mangun Sari,
Artikel perkawis geografi punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipédia ng
Kustodian Franciskan saka Tanah Suci; Panenan; Jaran; pasal sing ilang; kéwan cendhak; Layang; Pelaut; wong sing katindhes; wong miskin;
Alang-Alang KumitirBABAD MANGKUBUMI November 2, 2015Ing sakonduripun sanget kaduwunging penggalih tuwan Eseman ingkang maru, bupati kang jumurung rembag kang lenggah wadana ngantos wonten ingkang pejahipun kalawe. Saking aturipun bupati ingkang jurung rembag wau, sarehning tilas Oprup Surakarta amemundhuta sawetawis kados angsal. Punika menggah prakawisipun Pangeran Prangwadana, inggih semanten ugi sanget
Ir. Tjokorda Raka Sukawati (dipunlairaken ing Ubud, Bali, 3 Mei 1931 – surud ing Ubud, Bali, 11 November 2014 kanthi umur 83 taun[1])) iku insinyur Indonésia sing nemokaké konstruksi Sosrobahu, sing nggampangaké pembangunan dalan layang
ing Honolulu, Hawaii, Amerika Serikat, 20 Juni 1967; umur 48 taun) dheweké aktris pemenang Academy Award, lan salah sijiné aktris Hollywood, Los Angeles, Hollywood kang dadi pamimpin ora namung kuwi, dheweké uga bisa nembang, dheweké anduweni 2 kawarganegaraan, yaiku Amerika Serikat lan Australia, dheweké yaiku aktris pemenang Academy Award, lan salah sijiné aktris Hollywood kang mimpin, Artis sekaligus penyanyi iki nduweni 2 kewarganegaraan yaiku Amerika Serikat lan Australia .[1] Wanita dhuwuré nganti 189 cm kasebut garwané penyanyi country Keith Urban kang
karo Keith Urban nambah Momongan, Aktris peraih Oscar Nicole Kidman lan bojoné penyanyi country Keith Urban, ngumumké yen wong loro mau duweni anak wadon kang dilahirké lewat ibu pengganti. [2] Nicole ngungkapke bayi kang anduweni nama Faith Margaret yaiku sijining anugerah kang gedhe kanggoné.[2] Faith Margaret Kidman Urban dilahirké nalika tanggal 28 Desember 2010 ing Nashville lan putri biologis pasangan mau, ibu penggantiné yaiku wong wadom kang nyediakaké rahimé kanggo digunakaké dadi pembuahan anak saka orang tua biologis.[2]
Balas	ragil_sadewo berkata:	29 Maret 2011 pukul 12:05 pm	matur suwun mas, pun dangu kulo pados kaset “shohibu baitu” ning mboten angsal,malah nemu wonten ngriki…kulo kinten progress mboten kawratan yen mp3-ne dipun link wonten ngriki…asal mboten dipun dol-tinuku alias di bisnis ne…
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Duta&oldid=834990"
Endhog asin iku salah sawijining panganan khas Indonésia lan akèh tinemu didol ing tlatah Kabupatèn Brebes. Endhog asin iku kagawé saka prosès pengasinan kanthi ngekum endhog
Park Bom nalika konser ing Hanoi, Vietnam. (2011)
dipunlairaken 24 Maret 1984; umur 31 taun), yaiku penyanyi K-pop.[1] Lair ing Seoul, Koréa Kidul, nanging banjur pindhah Amerika Serikat sinambi sinau basa Inggris. Saiki dhèwèké minangka anggota lan vokalis grup 2NE1 saka label YG Entertainment.[2]
Babad slira lan karir[sunting | Owah sumber]
Kaenam bintang didadekake lambang enam talatah kuno utawa bisa kasebut (dingspil) lan kastil tumuju ing kuta
sajinis peksi saking negari Selandia Anyar. Moa kapérang dados sewelas spésiés (lan enem genera) saking pèksi endemik ing nega
kamus bahasa jawa ngoko ke krama alus paribasan-bebasan-sanepan-seloka kepara kepere, kosok baline sugih, kesed kosok balene, kosok balen sugih, paribasan-bebasan-sanepan-saloka kepara kepere Artikel ''kamus bahasa jawa ngoko ke krama alus''
Mas utawi Timun jene (Jawi: "mentimun jene"). Yaiku cerios rakyat Jawi nyeriosaken kisah satiyang kenyo The Legend Of Timun Mas: Bahasa
Kagem Mas Sabdolangit, kawula ngaturaken panuwun bilih panjenga sampun kersa mbabar seserepan utawi kawruh ngilmi ingkang adiluhung, mugi-mugi sedaya punika sageta dados pepadang tumprap
Sabda, ngagem udeng menopo blangkon solo, wah sae sanget, kado salah satunggaling piyantun ing saklebeting kedaton ngayugyakarta.
kulo babr blas mboten diweruhi totocoro nipun kaliyan bapak. lan kok nggoh babapk kok kedisikan surud ing kasedan
jati. lan manah kulo pinten pinten minggu niki mboten Tentrem keweden masalah penyakit. padahal nggih mboten nandang loro tur nggoh keweden
saged kejawab nuwun. lan nyuwun agunge samudro pangaksami sebab kulo niki taksih cubluk sanget bab toto coro Jowo
sampeyan dalem roko sabdolangit heheheh …jakartane pundi mas aku
Bocah Cilik Miwit mlaku thimik-thimik ora duwe tenogo lan upoyo
nyuwux agunge pangaksami bilih serat meniko ngganggu kang mas.
Prambanan Temple in Java, Indonesia - by Martijn Nijenhuis #PINdonesia
Ndungkap adicara salajengipun, inggih menika Srah Tinampen putra temanten kakung. Ingkang menika, katur dhumateng panjenenganipun Bp ________________ mina
kanthi umur 28 taun) yaiku pembalap Formula Siji saka Italia kang main antarané taun 1979 nganti tekan taun 1986, kanthi mbalap kanggo tim Shadow, Lotus, lan Brabham.[1] Dhèwèké mati nalika tèsting ing sirkuit Paul Ricard ing Le Castellet taun 1986. Elio iku pembalap kompetitif lan misuwur amarga sifaté kang sumanak ing awal dékade 1980-an. Dhèwèké kerep banget diarani "pembalap paling sumanak pungkasan ing ajang F1".[2]
Artikel perkawis filsafat punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipédia ngembangaken.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1518&oldid=822386"
Ing perang Baratayuda, Dursasana mati dening Werkudara nalika arep mlumpat kali Cingcinggoling (kali Kelawing). Dursasana kang keplayu nalika tetandhingan yudha mungsuh Werkudara nuli mlumpati kali Cingcinggoling, nanging tekan satengahe kali sikile Dursasana dijegal dening yitmane juru satang prau tambangan aran Ki Sarka kang mbiyen wis tau diperjaya Dursasana kinarya tumbal perang. Bareng Dursasana wis kelakon keceblok ana satengahe kali, topong agemane banjur disaut dening yitmane Ki Tarka saengga rikmane ngrembyah. dening Dyan Bratasena rikmane Dursasana disaut terus digeret ana padharatan. Tekan ing padharatan Dursasana banjur disirnakake. Kuwandhane dipotheng-poteng, bahune disempal-
karo engkel2an karo wong nak FB … hahaha.. tapi berkat tutorial pean n bimbinganx aq male seneng mektor….
Reply ndöp™ # 03.13.2012 23:22 ahahaa.. matur nuwun kang wis mampir.. nggih
tegese kit, tegesipun kit sapérangan utawa kabèh teges sing kaamot ana ing kaca iki dijupuk saka Bausastr
John Wesley (dipunlairaken ing Epworth, 28 Juni 1703 – surud 2 Maret 1791 kanthi umur 87 taun) inggih menika salah satunggalipun teolog Inggris.[1] John menika putranipun pendeta saking gereja Anglikan.[1] Ramanipun asmanipun Samuel Wesley lan ibunipun Susanna Annesley.[1] John ugi nggadhahi rayi ingkang miyos ing taun 1707 (Charles Wesley).[1] Panjenenganipun misuwur minangka pangadhegipun Gereja Metodis.[1]
John Wesley gesang ing tengah-tengahipun masyarakat Inggris ingkang taksih kapérang dados kelas-kelas sosial, inggih menika kelas bangsawan, kelas manengah, lan kelas ngandhap.[1] Nalika semanten wonten kasenjangan sosial ing antawisipun kelas ngandhap kaliyan kelas manengah manginggil.[1] Kasenjangan sosial menika dipunpengaruhi déning sistem ékonomi indhustri asil Revolusi Indhustri.[1] Wesley mirsani wonten katimpangan ing antawisipun kelas tiyang sugih lan tiyang ingkang mlarat.[1]
Artikel perkawis budaya punika taksih arupi seratan rintisan. Panj
Artikel perkawis Reog Kendang Tulungagung punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipédia ngembangaken.
Temporal range: Early Cambrian–Recent[1]
kang diwenehaké kanggo anggota kelas moluska Gastropoda. Istilah iki artiné cangkang amarga kewan iki nduweni cangkang nggelung nalika wis gedhené. Menawa diartikaké kanthi arti kang luwih umum maneh artiné "Gastropoda", kayata siput lan siput bugil (siput kang ora duwe cangkang, ning basa Jawa dikenal uga karo resres
Tonil Samrah m. Ubrug n. Wayang Si Ronda o. Wayang Dermuluk p. Wayang Senggol q. Wayang Sumedar r. Wayang Wong Seni rupa a.
Keraton. Wong Betawi Puppet more simple than Wong Java Puppet. and the
Dilwale Dulhaniya Le Jayenge inggih punika salah satungalipun film India ingkang suksès. Film punika dipunrilis tanggal 20 Oktober 1995 (India). Film punika dipunperanaken déning artis Shahrukh Khan, Kajol Devgan lan Amris
yaiku bubur kas Korea kang digawe saka bahan palawija kayata beras, kedelai, lan kacang lan wijen kang digodhog.[1][2] Bahan-bahan tambahan kanggo isi juk yaiku abalon, daging pitik, kacang pinus, janganan, ginseng lan
anyar, Cah angon cah angon penekna blimbing kuwi, Lunyu‐lunyu peneken kanggo masuh dodotira, Dodotira dodotira kumitir bedhah ing pinggir, Domana jlumatana kanggo sebo mengko sore, Mumpung gedhe rembulane,
Ryūkyū ryōri?), utaminipun dipunginaaken kangge nyebat masakan istana saking era Kerajaan Ryukyu. Masakan Okinawa tebih ingkang benten lan namung gadahi kedhik ingkang sami kaliyan masakan Jepang.
Lahiripun Bathara KalaKi Demang SokowatenLampahan Lahiripun Bathara KalaLampahan Lahiripun Bathara GanaKi Demang SokowatenLampahan Lahiripun Bathara GanaLampahan Bathara Wisnu KramaKi Demang SokowatenLampahan Bathara Wisnu KramaLampahan Bathara Brama KramaKi Demang SokowatenLampahan Bathara Brama KramaSari Basa
SokowatenGambar Wayang GununganLampahan Manik Maya Jagad GinelarKi Demang SokowatenLampahan Manik Maya Jagad Ginelar
Nyuwun gungipun pangapunten bilih kulo lancang badhe tumut nambahi punopo ingkang sampun kawedar, inggih puniko kawontenan falsafah jawi “SURO DIRO JAYONINGRAT LEBUR DENING PANGASTUTI” Ingkang dados jimatipun tiyang jawi. Antawisipun manungsa kedah saged nge nol aken hawa nafsunipun, supados saged anggegayuh kasampurnan utawi kamulyaning urip ndonya lan akhirat. Nuwun, rahayu. ® Eyank Arjuna ® Djauhari
Hananing URIP sebab ono sing NGURIPI,
nuwun sasampunipun kawulo maos seseratan panjenengan puniko malah kados pikantuk pencerahan , amargi kawulo meniko kados sawontenipun awang2 seniki kados sampun
cucakan (familia Pycnonotidae) iku suku manuk manggung saka Afrika lan Asia tropis. Manuk-manuk iki akèh-akèhé duwé suwara sing merdu lan nyanyian sing manéka warna, kerep alas dadi r
arrtm, lagu idola cilik, selem -selem manis, suara gelas pecah, mblebes cak diqin, nganchuk crew vivivitri, manuk
Penekno Blimbing Kuwi Lunyu-lunyu penekno Kanggo Mbasuh Dodotiro Dodotiro Dodotiro Kumitir Bedah ing pinggir Dondomono. Jlumatono Kanggo Sebo Mengko sore Mumpung Padhang Rembulane Mumpung Jembar Kalangane Yo surako surak Iyo!!!
cah angon (Anak gembala. Lir-ilir. 2 Cah angon.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning 36.68.99.108 (Kontrib • Log) 260 dinten 1251 menit kapungkur. Logo Komnas HAM
Artikel perkawis Stomata punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipédia
Èlèktron iku partikel subatomik sing mawa muatan negatif lan umumé ditulis minangka e-. Èlèktron ora nduwèni komponèn dhasar utawa substruktur apa-apa sing diweruhi, saéngga dipercaya minangka partikel èlemèntèr.[2] Èlèktron nduwèni massa watara 1/1836 massa proton.[3] Mometum sudut (spin) instrinsik èlèktron iku setengah aji intèger jroning satuan ħ, sing maknané kalebu fermion. Antipartikel èlèktron kasebutake minangka positron, sing idhèntik karo èlèktron, kajaba mawa muatan positif. Nalika sawijining èlèktron tumbukan karo positron, kaloroné kamungkinan bisa silih hambur utawa musnah total, ngasilaké sepasang (utawa luwih) foton sinar gama. Èlèktron, sing kalebu jroning generasi kulawarga partikel lepton peisanan,[4] partisipasi jroning interaksi gravitasional, interaksi elektromagnètik lan interaksi lemah.[5] Padha karo kabèh materi, èlèktron nduwèni sipat bak partikel lan bak gelombang (dualitas gelombang-partikel), saéngga bisa tumbukan karo partikel liya lan difraksi kaya cahya. Amarga èlèktron kalebu fermion, ora ana loro èlèktron sing bisa nglungguhi kahanan kuantum sing padha
ing bendarane. Bareng asu, dhasar kang rumeksa ing omah, seru panjuguge , yen kerah rosane ngluwihi, teka ora katiban sihing -
Jroning klasifikasi tetanduran modhèrn, Gymnospermae ora duwé status
Kenapa kudu mengkéné?[Owah sumber]
Pasetujon kanggo status bot[Owah sumber]
Bagéyan ngisor iki kanggo ndokok panjalukan persetujuan status bot saka komunitas. Perkara iki iku prosedur standar sing wis diwajibaké karo meta. Karo kudu ditulis ing basa Inggris dadi bisa diwaca para steward. Kanggo arsip panjalukan status bot sing mbiyèn bisa dideleng ing kaca arsip panjalukan status bot
menawi lepat nyuwun pangapunten. Sego kupat santene klopo,menawi lepat nyuwun
Aranipun panggènan wonten ing tanah manca[Owah sumber]
Aranipun panggènan wonten ing Tanah Jawa[Owah sumber]
Aranipun panggènan kang asring dipun-sebat wonten ing Indonesia[Owah sumber]
Printer menika saking Basa Inggris ingkang saking tembung print ingkang ateges 'nyithak'. Printer menika salah satunggaling Perangkat keras utawi asring dipunsebut hardware ingkang wonten ing Basa Jawi kasebut piranti kasar kasambung kaliyan komputer ingkang ginanipun kanggé nyetak data utawi dokumen ingkang awujud gambar, seratan (tulisan), lan sanès-sanèsipun saking komputer kanthi media kertas. Wonten ing istilah printer wonten tembung dpi (dot per inch) inggih menika kathahipun titik wonten ing luas area 1 inci [1].
Sakmenika kathah printer ingkang dipunsadé wonten ing pasaran kadosta Epson, Hewlett, Packard (HP), Canon, Lexmark lan sanèsipun. Saben printer ingkang dipunsade gadhah kriteria kualitas nyetak piyambak-piyambak.
Jinis-jinis Printer[sunting | Owah sumber]
Inggih menika printer ingkang resolusi cetakipun tasih andhap sanget. Nalika nembé proses nyétak printer jinis menika medalaken swantun ingkang seru. Kualitas asiling [[]]gambar ugi kirang saé amargi gambar ingkang sampun kacithak kados titik-titik ingkang sesambetan. Printer saking jinis menika gadhah kaluwihan saking regi pita printer ingkang mirah, awt, lan printer jinis Dot Matrik menika saged kanggé nyetak kertas dobel.
Inggih menika printer ingkang anggènipun nyetak ngginakaken tinta kanggé nyétak kanthi kualitas radi saé. Jinis printer inkJet menika ingkang sakmenika kathah dipunagem déning masyarakat. P
Cilacap 2 Banyumas 3 Purbalingga 4 Banjarnegara 5 Kebumen 6 Purworejo 7 Wonosobo 8 Magelang 9
Kata kunci/keywords: arti tal, makna tal, definisi tal, tegese tal, tegesipun tal sapérangan utawa kabè
kang weruh ing tuduh sampurna tan ana ireng ing
Panjenenganipun punika tipikal tiyang ingkang awrat kanggé kompromi sarta gadhah pepénginan ingkang ageng salebetipun nyiptakaken kadhisiplinan ing Gréja. Paus Innosentius boten ajrih kanggé meksa Raja John saking Inggris kanggé taat tumut pepénginanipun lan nglampahaken Interdict, pamogokan para rohaniwan ingkang dipunlarang nylenggarakaken sedaya upacara lan namung sapérangan upacara tinentu kémawon para rohaniwan kase
mertahanake bentuk aslie.[1] Pirang-pirang jinis filamen intermediet umume duweni fungsi minangka rangka sekabehane sitoskeleton.
tuladha .. LAGU HIP HOP JOWO INDONESIA DOWNLOAD KUMPULAN 43 LAGU HIP-HOP JAWA
Tuladha Pranatacara. Bismillahirrohmanirrohim. Assalamu 'alaikum Wr. Wb,. Dhumateng panjenenganipun para pepundhen, para sesepuh pinisepuh ingkang hanggung mastuti dhumateng .. DOWNLOAD KUMPULAN 43 LAGU HIP-HOP JAWA MP3 FREE.P#5 Urut-urutan Pernikahan Adat Jawa Sampai
minulyeng budi, para tamu ingkang satuhu kinurmatan. Sumangga kula . Nuwun. Pranatacara Temu Manten Assalamu'alaikum Wr.Wb. 1. Nuwun, para tamu kakung putri ingkang kinurmatan, pambyawara hangaturaken sugeng rawuh, mugi
Pekalongan, Pemalang, Purbalingga , Purwokerto/Banyumas, Purwodadi, Purworejo, Rembang, Salatiga, Semarang, Slawi , Sragen, Sukoharjo, Surakarta/Solo, Tegal , Temanggung, Ungaran, Wonogiri, Wonosobo, Ambarawa, Cepu, Bojonegoro, Majenang, Ajibarang , Kartosuro, Bumi ayu, Bantul, Sleman, Wates/Kulon Progo, Wonosari , Yogyakarta , Prambanan , Bangkalan , Banyuwangi ,
Aku ngombe banyu kuwi nanging mung sithik lan aku ngrasa enak banget. Sawise kuwi, aku supata ora bakal ngumbe banyu kuwi maneh sadurunge Nabi SAW ngunjuk." Kanthi rasa trenyuh, Rasulullah ngendika, "Sira teka ijèn, sira urip ijèn, lan sira bakal mati jroning kaijènan. Ananging sarombongan wong saka Irak kang saleh mbesuk bakal ngurus panguburanmu." Abu Dzar Al
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 215 dinten 105 menit kapungkur. Lyndon B. Johnson
dipunlairaken ing Stonewall, Texas, 27 Agustus 1908 – surud ing Stonewall, Texas, 22 Januari 1973 kanthi umur 64 taun) kang diparabi LBJ yaiku Présidhèn Amérika Sarékat ka-36 (1963–1969). Sawisé ngléwati salah sijining karir sing dawa ing Kongrès Amérika Sarékat, Johnson njabat minangka Wakil Presiden Amérika Sarékat sing ka-37. Ing taun 1963, panjenengané nggantekaké John F. Kennedy sing tilar donya amarga dipejahi.
Keris anggadhahi 49 bageyan. [3] Bageyan-bageyan punika anggadhahi bageyan-bageyan malih inggakng langkung detail ingkang wujudipun umumipun ukiran. [4] Ukiran ing bageyan-bageyan keris Jawa anggadhahi makna kaliyan karakter ingkang benten-benten.
Kèju Prancis yaiku kabeh jinis kèju kang diproduksi kanthi cara modern utawa tradisional ing negara Prancis. Keju Prancis ana kang digawé saka susu sapi lan susu wedhus.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1452&oldid=847904"	Kategori: Taun	Menu navigasi
Ing kaktus lan sawetara tetanduran dhaérah garing liyané (xerofit), eri minangka modifikasi saka godhong. Fungsi metabolisme godhong dilakoni ing epidermis wit lan godhong owah dadi eri kanggo ngu
Sunda. Andhapan estri nduwe nami Celeng Wayung Hyang ingkang madya bertapa saweg kengelakan, piyambakipun lajeng tanpa Cerita Rakyat Ande Ande Lumut Dalam Bahasa JawaDiterbitkan pada Tuesday, 21 April 2015 Pukul 23.05Cerios niki nyapihaken babagan Pangeran Kusumayuda ingkang kepanggih kaliyan Kleting jene, pun wuragil saking sekawan sedherekan anak satiyang randha ingkang tilar ing salah satunggal dhusun
legenda cerios rakyat Jawi. Kisah Damar Wulan niki cekap populer ing minggat saking Cerita Rakyat Jaka Tarub dalam Bahasa JawaJaka Tarub yaiku satiyang pemuda gagah ingkang nggadhahi kesaktian. piyambakipun asring medal mlebet
sengojo kulo isi : ketoprak, dongeng, legenda, cerita rakyat lan film nasional Indonesia……
syukurlah kalau gebitu… wakakakakka.. kuwi gambar gambare lucu kabeh… kok kowe ora melu? dadi dadi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 984 dinten 1381 menit kapungkur.
1 Howard • 2 Spector • 3 Bocanegra • 4 M. Bradley • 5 Onyewu • 6 Cherundolo • 7
Inggris /ˈriːpəˌtʃiːp/) inggih menika satunggaling tokoh fiksi ing buku ingkang dipunserat dening C. S. Lewis, yaitu serial
Sistem panulisan basa Koréa sing asli — disebut Hangul — minangka sistem sing silabik lan fonetik. Aksara-aksara Sino-Koréa (Hanja) uga dipigunakaké kanggo nulis basa Koréa. Senadyan tembung-tembung sing paling umum dipigunakaké arupa Hangul, luwih saka 70% kosakata basa Koréa dumad
nentremake :a. Kudu jujur, jujure jujur kabeh tumindak.b. Yen ngomong sing nyenengake karo sing dijak ngomong.c. Watake kudu biso sabar, narimo, ikhlas, ngalah lan welas asih.d. Iku wata
Bandhar Udhara Hang Nadim (IATA: BTH, ICAO: WIDD)[1] utawi ingkan dipunkenal kanthi nama Bandhar Udhara Internasional Hang Nadim inggih punika sawijining bandhar udhara ingkang dumunung ing Kutha Batam, Kapuloan Riau. Bandhar udhara punika pikantuk nama saking Laksamana Hang Nadim ingkang misuwur saking Kasultanan Malaka. Bandhara punika kagungan landas pacu sakitar 4.025 meter ingkang dadosaken bandhara punika minangka bandhara ingkang kagungan landasan pacu paling dawa ing Indonesia[2]. Kanthi kahanan mekaten, Bandhara Hang Nadim saged nampung wolu las pesawat ingkang ageng kaliyan jinis Boeing 767.
Panyebrangan féri sampun dados metode transportasi utama saperlu tindakan dhateng pulo-pulo sebrang, kalebet Singapura. Ananging samsaya dangu, panyebrangan migunakaken féri wiwit kirang efektif, saéngga kabangun Bandhara Hang Nadim. Bandhara punika kabukti cekap efektif lan wiwitanipun kakmbangaken minangka alternatif Bandhara Internasional Changi ingkang dumunung wonten ing Singapura amargi bandhara punika kagungan landasan pacu ingkang dawa saperlu nampung pesawat-pesawat jinis Boeing 747. Ananging, bandhara punika ugi pikantuk saingan ingkang lumayan ketat saking bandhara-bandhara sanés ing Wilayah Pertumbuhan Segitiga Sijori kadosta Bandhar Udhara Internasional Senai ingkang dumunung ing Johor Bahru (saking negara Malaysia) lan Bandhar Udhara Internasional Changi Singapura ingkang dumunung ing Singapura.[3]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 986 dinten 1256 menit kapungkur.
ana sing ngerti liyane?aq juga lg golet..sing murah tp aja kadohen sekang kota.. Multi Quote Quote#11 Loading... djawas Loading...Reg. Leader Banyumas – Join: 01-06-2007, Post: 12,378 05-04-2011 23:11 05-04-2011 23:11 pokoke langka
Miterat asiling panalitèn, candhi sari dipun bangun nalika abad kaping wolu Masehi, ing zaman jumenen
dadi sales pisan ah :D May 17 at 12:25pm · Like · Delete Ayank Imoet Wkakaka... Lek awakmu sing dadi salese,wis gak kakean co2t langsung tk lebokno lemari, tk karbit, tk kunci, tak buka seminggu-rong minggu engkas lek wes mateng.
Iyo cuk...gak ngandel yo wis. Soale onok lomba mewarnai nak TK se-Kecamatan nang SD perempatan iku loh...
Ayank Imoet Walah, lek ndeso yo ndeso ae po'o... Gayamuw... 0mongmuw... Halah, GLodakk...kLutik..!! (arek jaman saiki
Oo... ngawur ae... Masio ndeso, pangananku yo gak ndeso rekk... Paleng telo ngunu iku. Wkwkwk....
Delete ​ Ayank Imoet @Dhodiet: Opo dhit? @Cha:Soir.... Esmosi. =D @Om: Gk ada ap2 koq. Biasa, nak muda... @Mz.farid&Kstrya: Opo2an wong iki. gak nggenah kabeh.... @Mz.Iwan: =P April 11 at 6:06pm · Like · Delete Samsul Arek Wotgalih titi@hee......gak ilok mesah - mesoh,arek ko' g duwe wedi!
Pelipurlara Paling arek iki wes mangan akeh mangkane wetenge wareq,,,,,,,,dadine nulis statuse iku konco koncone lagek podo mudeeeeeng
wong koq diopeni,,,,,,,piye tooo iki
Pelipurlara Yak opo nek adjie wae seng didol,,,,,adjie kan barang antik tur langka,,,,,utawa digowo nang jeporo,,,,sikile kan gak onok ulune,kan kenek digawe
Pelipurlara Iyooooo podo karo seng nggawe status,,,,,,,,,,seng komen adjie mesti mbelani,podo wae soale,,,,,,,,,podo karo seng nulis status,tapi adjie tambah nemen March 24 at 3:05pm · Like · Delete Ayank Imoet ​@cha: :-* @mz.farid: prasaan......sensi bgt y0w ma mas adjie.........??!
musim hujan,,,,,,,,,mosok adjie kalah karo SAPIKU,,,,,,,nek adjie gak ngerti yoooo kebacut
Delete Faried Pelipurlara Waaaaaah koyok'e kudu onok seng ngingkel ngingkel awakmu,,,,,,,,,,,,koq mas adjie gak tanggap siiiiiih,,,,,,,,,,nkoq awakmu ngono iku gara gara adjie mari NDUSEL,,,,,,,,,,
Delete Faried Pelipurlara Titie karo ajie emang sama sama BANGKONGAN,,,,,,,,,wong nek bengi sms2an terus telpon2an,,,,,,,,mangkane karipan,,,,,,ancene cocok wong loro iki dirabekno,,,,,CEPET NDUWE ANAK,,,,,,la piyeeee hobbyne podo turune
enak wae. masio g adus ngene jek akeh seng seneng rek!!! hanya sja mungkin seng seneng dudu soko
Wis gak bakal ngerti bahasane wong canggih. Wakakka... Ni Lina pa ma i0n? koq bisa OL jam
Furnier inggih punika rocker, panyerat tembang lan bintang akting, ingkang sampun gadhahi karir langkung saking 4 dasawarsa. Asma Alice Cooper diagem wiwit karir solo piyambakipun ing taun 1974 kaliyan album setunggal Welcome to My Nightmare (1975). Ing pundhi saderengipun dipunmangertosi menawi Cooper inggih punika personel grup band
Mustafa Kemal mbuktèkaken piyambakipun minangka komandhan militèr ingkang suksès nalika dhines minangka komandhan divisi salebeting Peperangan Gallipoli. Sasampunipun kakalahan Kakaisaran Ottoman ing tangan Tentara Sekutu, lan rencana-rencana salajengipun kanggé mecah nagari punika, Mustafa Kemal mimpin gerakan nasional Turki ingkang salajengipun dados Perang Kamardikan Turki. Kampanye militèripun ingkang suksès ngasilaken kamardikan nagari puniki lan kawangunipun Républik Turki. Minangka présidhèn pisanan nagari puniki, Mustafa Kemal nepangaken sarangkéyan pangénggalan ingkang wiyar ingkang ngupados ngripta satunggiling nagari modhèrn ingkang sékulèr lan dhémokratis. Miturut Angger Nami Kulawarga, Majelis Agung Turki maringaken dhumateng Mustafa Kemal nami "Atatürk" (ingkang tegesipun "Bapak" utawi "Leluhur Turki") ing tanggal 24 November 1934.
Indonesia wonten ing Australian National University, Canberra, Australia. Achdiat ugi naté dados redaktur koran Bintang Timur lan kalawarti Gelombang Zaman (Garut), Spektra, Pujangga Baru, Konfrontasi, lan Indonesia. Sanèsipun punika, piyambakipun naté dados Ketua
Agen Daun Keladi Tikus, Jual Daun Keladi Tikus
Tagged Ciri-Ciri Daun Keladi Tikus, Daun Keladi Tikus Herbal, khasiat daun keladi tikus, manfaat daun keladi tikus, Penjelasan Daun Keladi Tikus	|
Tari Saman yaiku jogèdan utawa tarian saka suku Gayo kang biasa dilakokake kanggo ngrayakake prastawa penting kanggo adat.[1] Tembang iringan kanggo ngiringi tari saman nganggo bahasa Arab lan bahasa Gayo.[1] Saliyane kuwi biasane tari saman iki uga digunakake kanggo ngrayakake laire Nabi Muhammad SAW.<
Aceh • Bangka • Batak Alas-Kluet • Batak Angkola •
KaulaWong sing tansah eling, waspada, lan percaya mituhu marang Gusti Allah Ingkang Murbeng Dumadi iku bakal dadi oboring becik, sajatining becik
Info KontakRT 03 RW 01 Desa Pegagan Kidul Kecamatan
Dahlgren, lan sistem Thorne mapanaké minangka takson. Sistem klasifikasi APG II (2003) ora migunakaké bangsa iki, nanging saiki sawetara penganuté migunakaké lan nyakup suku Nymphaeaceae lan Cabombaceae, ing sangisoré klad angiosperms, kaya
Setya-sLankAsuhan Keperawatan Anak ThypoidAsuhan Keperawatan Anak PptDiAr Setya-sLankAsuhan Keperawatan Anak PptManajemen pptDiAr Setya-sLankManajemen pptManajemen pptDiAr Setya-sLankManajemen ppt
dadi salah besar yen nganggep aku meluni wong kuwe,.
ulama liane ora kanggo…paling bener puoolll…!!! Jere sapa mas? ulama
dewek wis nyebut tentang salaf,. ana haditse,.
Pesisir Rodos ana uga ingkang nyebat pesisir punika Rhodes.[3] Kinten-kinten 11 mil sebelah kulon Turki, watara Yunani kaliyan pulau Cyprus .[7] Pesisir kasebut kadosta pusat ekonami ingkang utama wonten jaman semana.[3] Wonten tlatah Mediterania ingkang dipunembongi Laut Aegea, ibu kuthanipun inggih namanipun Rhodes ( wonten sumber sanes ingkang nyebat gerbang menika gerbang pelabuan Mandraki[8]), dibangun nalika taun 408 saderengipun masehi.[3] Nalika taun 357 sm pesisir kasebut dipunkuasani dening
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 986 dinten 1390 menit kapungkur. Roti Pelangi
Roti pelangi saiki nembe disenengi dening masarakat utamane sing bener-bener se
Ngrapèkaké artikel bisa arupa mérang artikel ing paragraf utawa wikifikasi artikel. Sawisé dirapèkaké, tulung busaken layang iki. Mènèhi informasi yèn artikel perlu ditata utawa dirapèkaké manèh
Werna sekul ingkang sampun mateng (tanak) macem-macem gumantung saking jinis beras ingkang dipunginakaken. Umumipun, werna sekul punika pethak menawi beras ingkang kagunakaken wernanipun pethak. Beras abrit utawi beras ireng badhé ngasilaken werna sekul ingkang mèmper kaliyan werna berasipun. Kandhungan amilosa ingkang asor ing pati beras badhé ngasilaken sekul
Sawise Pandhu diwasa, keprabon Astina di pasrahaké marang Pandhu jalaran kangmasé, Dhestharastra, nduweni cacat netra (wuta). Abiyasa nuli mbanjurake anggoné mertapa ing pertapan Wukit Retawu. Kagawa sa
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 925 dinten 601 menit kapungkur. Kapila (Hindi: / [[Nepal|Nepali]
IAST: Kapila ṛṣi) inggih punika resi wonten kapitadosan Hindu. Panjenenganipun inkarnasi saking Dewa Wisnu. Kapila dipunpitadosi minangka salah satunggaling pendiri filsafat
kabegjan, senajan ta aneng ngendi papan dununge” Serat Wedatama Pupuh Gambuh Podo 57 Nanging ta paksa
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 986 dinten 0 menit kapungkur. talak
ora kasar, piye, to, dab. rak luwih pedany, rasah misuh2 ra jelas ngono. poya pedany ning kuping lan ning
mugi mugi menopo ingkang sampun dalem tulis meniko saged migunani dumateng
sebutan “kowe/mu” pasti dicap ora ngerti subasita.”Pak, Panjengenipun tutuk ngedalaken toya”
Balas	mr.DAHOX berkata:	Juli 31, 2010 at 3:50 am	hahaha..mantep tenan kie,tulisane..
Aku wong jowo pantura..dadi bahasane luwih simple soko wong solo-jogja..
Balas	Sinyo berkata:	Agustus 14, 2010 at 9:01 pm	Sugeng
Inggris wonten Salatiga. Rumiyin kawula injih mboten pati sekeca menawi ngagem basa Jawi, ananging sak sampunipun kesah dateng negara manca kok raosipun langkung tresna dateng kabudayan Endonesa, utamini pun basa Jawi. Rasanipun bingah sanget wonten kelas dipun tangleti para guru kula, tiyang Endonesa punika biasanipun saged wicara pinten basa, lajeng kula wangsuli, tiyang Endonesa saged wicara basa kalih: basa Endonesa kaliyan basa ibunipun. Malahan wonten ingkang saged tiga punapa sekawan. Menawi tiyang Amerika punika namung saged basa Inggris kemawon.
berkata:	November 27, 2011 at 12:56 pm	sampeyan niku mboten ngertos punapa kurang cerdas .? lah wong kuwi ora dibiasake sinau tekun supoyo iso boso jowo kawit cilik..
Balas	ChibbyChibby berkata:	Oktober 22, 2012 at 9:59 am	yg jelas
mbok bilih Gusti Pangeran …sampun mitrahaken manungso..kedah mengaten…mugi wonten ing dinten riyoyo meniko sageto sami ngadahi sipat welas asih lan jembar manah…kangge sangu wonten ing akherat mbenjang…nuwun……”SUGENG RIYADI 1SYAWAL 1432H″ pareng……
sakumpulan editor sukarila saka sawijining komunitas maya. Dirèktori ODP ora golèki kauntungan jroning ndaptaraké situs-situs wèb sing dikirim. ODP migunakaké skéma hierarkis
yaiku kumpulan buku padinan kang ngrekam kedadeyan-kedadeyan sabendinane lan jadwal nyambut gawene para raja Dinasti Joseon, mulai saka Raja Taejo (raja wiwitan) nganti raja kang pungkasan, Raja Sunjong (raja ke-27).[1] Buku padinan iki minangka rekaman sejarah asli kang paling akeh ngrembag babagan Dinasti Joseon, saliyane kuwi uga nulis ngenani rahasia-rahasia istana kang ora dingerteni.[1] Amarga catatan iki didadekake sumber utama tulisan ing Babad Dinasti Joseon mula biji sejarahe luwih gedhe tinimbang babad mau.[1] Saiki buku padinan iki ana 3.24
Alat iki digawé saka logam.[2] Wanguné kaya kothak segi papat kang bagéyan dhasaré rada nongol mengarep.[2] Ing bagéyan mburi dipasang kabel listrik.[2] Nalika alat iki digunakaké, kabel listrik iku dihubungaké menyang sumber listrik.[2] Ing tengah-tengah bagéyan ngarep ana rodha kang digawé saka plat
Saiki, panemon-panemon biokimia dipigunaaké ing manéka warna bidang, wiwit saka génétika nganti biologi molekular lan saka tetanèn nganti
padamelanipun pangagenging putra santana dalem di Kraton
wilayah Mataram Surakarta Hadiningrat di bawah kepemimpinan Sampeyandalem Ingkang Sinuhun Kangjeng Susuhunan Senopati Ing Ngalaga Abdurrahman
istana. kang sun wenangake anganggoa pepatihingsun lan sentananingsun dene kawulaningsun padha wedia”. terutama Parang Rusak Barong. bathik parang lan bathik cemukiran kang calacap modang.
Ceplok Wirasat Ceplok Sidodrajat Ceplok Sidodadi
10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92
Semen Rante Madu Bronto Parang Kusumo 1 Parang Cantel Sekar
ya iku cathetan kang isine ngeneni rembugan para rabi kang ana gandhèngané karo hukum Yahudi, etika, kebiasaan lan sejarah.[1] Talmud dibagi dadi rong komponen: Mishnah, kang awujud kumpulan Hukum Lisan Yudaisme pisanan kang ditulis ; lan Gemara, diskusi ngenani Mishnah lan tulisan-tulisan kang kaitane karo Tannaim kang sering mbahas topik-topik liya lan njabarake Tanakh.[1] Istilah Talmud lan Gemara biasane dinggo ora bareng.[1] Gemara yaiku dasar kabeh aturan saka hukum rabinik lan akeh dikutip ana ing literatur rabinik kang liyane.[1] Keseluruhan Talmud biasane uga dirujuk dadi (singkatan basa Ibrani kanggo shishah sedarim, utawa "enam tatanan" Mishnah).[1]
lan wacana hukum lan sistem studi oral kang wis suwi ora bisa dipertahanake.[2] Ing jaman iki metu wacana a rabinik wiwit dicathet kanthi tulis.[2] Hukum lisan paling tua kang dicathet dimungkinake a
Glenn Fredly Deviano Latuihamallo (dipunlairaken ing Ambon, Maluku, 30 September 1975; umur 40 taun; luwih kondhang karo jeneng Glenn Fredly) yakuwi artis Indonesia kang nyambut gawene dadi penyanyi. Dheweké dikenal dadi penyanyi kang olih juara ning kategori tembang kang paling apik lan penyanyi priya kang paling apik kanggo
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 986 dinten 7 menit kapungkur. 140px|Chemical structure of Triptofan
Gambar 27. Form Naskah Aksara Murda h.
resep rujak petis kangkung - uenakeee!
Artikel perkawis kéwan punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipédia ngembangaken.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=23_Juni&oldid=804067"	Kategori: Kalendher kadadeyan
Sekiye wis ana 12.970 artikel sing ditulis nganggo basa Banyumasan.
Artikel perkawis basa punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipédia ngembangaken.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 986 dinten 77 menit kapungkur. right|thumb|Jockie Suryoprayogo
Jockie Surjoprajogo (dipunlairaken 14 September 1954; umur 61 taun) inggih punika tiyang musisi, pencipta lagu
ingkag bèntèn-bèntèn, saking rock, sèkèdik klasik, sèkèdik jazz, pop, ngantos etnik, ndadosakèn Jockie bak toya ingkang nembus ing ruang lan dimensi punapa kèmawon tanpa mbètahakèn memupuskan jati piyambakipun. Kaliyan tèmbung sanès, Jockie mampu berbaur ing genre musik punapa kemawon tanpa ngewahi karakteripun ing salèbèting bermusik.[1]
Ing limang abad pungkasan, racaké wilayah iki dijajah déning Kekaisaran Rusia lan Karajan Tiongkok, déné Britania Raya ndhudhuki India ing bagéyan kidul Asia Tengah. Nalika abad kaping-20, racaké wilayah ing Asia Tengah minangka bagéyan saka tilas negara aliran komunis Uni Soviet, sing pecah taun 1991. Wilayah sing ora klebu yakuwi Mongolia lan dhaérah duwèké Tiongkok kaya Xinjiang. Negara-negara kasebut wis méngo saka sistem komunis, lan saiki nganut werna-werna sistem pulitik antara liya wiwit saka demokratis lemah nganti otoriter banget. Nanging Tiongkok lan Rusia isih duwé pengaruh kuwat jroning ngontrol wilayah kuwi. Racaké negara ing Asia Tengah gabung jroning Organisasi Kerjasama
liyo liyane.. pratondo ora bakal cidro opo meneh ingkar janji, aja lali bakal ana wewe putih agegaman tebu wulung bakal mbrasta wedhon (sapa sira sing nganggo pakaian krembyah2/rewa2…?) cetha wela wela, mlaha kayata aksara jawa neng nggon Jangka Jayabaya, sastra cetha lan Nglegena (namung…… nek wis isa maca lan nulis, aja mung dadi carik, isih golekana tulis
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1410&oldid=847879
Morgan anèm kuliah ing Springfield College ingkang dipunkelola YMCA (Young Men's Christian Association). Ing mrika panjenenganipun kepanggih kaliyan James Naismith ingkang nalika taun 1891 ngripta olahraga
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning EmausBot (Kontrib • Log) 374 dinten 829 menit kapungkur.
Nama asli saking ranté punika, Gulliver, punika dipunsamektakaken ing sangandhaping nama ing sidang saking CSA kanggé saluran énggal DTT, saluran lajeng gantosa nama dados gulli. Amargi punika kita saged nganggep bilih gulli punika mi
SM) saka Miletos, Yunani (saiki bagéyan saka Turki) iku filsuf sepisanan sadurungé jaman Sokrates. Miturut panjenengané, zat utama sing dadi dhasar samubarang matèri yaiku banyu. Salah saji muridé sing paling pinunjul yaiku Anaximander.
jenengan nata. jaman Kaladuka. tungguling dhikir kewala. jumeneng sri pandhita. zaman Kalabendu hilang. wus parek wekasanipun. sirnaning ratu amargi. salin
berbaris. dhahare jroning sawarsa. mumpuni sakabehing laku. ning iya bisa nyembadani ruwet rentenging wong sakpirang-pirang. ngerahake jin setan. sing madhegani putrane Bethara Indra. krana panjenengan nata.
ambantu manungso Jawa padha asesanti trisula weda. momongane padha dadi nayaka
umat. pindha lahir bareng sadina. ngerti sakdurunge winarah. beja-bejane sing yakin lan tuhu setya sabdanira. ora tuwo. sudah lulus weda Jawa. landheping trisula pucuk. sabdanya sakti (terbukti). tan karsa sinuyudan wong sak tanah Jawa. waskita pindha dewa.
ngasorake liyan. sing wis adu wirang nanging kondhang. benar. nanging ora manggon ing kono.”
telaga. satus reka saliunnya. ajak dadwa nah gawenang. eda bani ring kawitan. Tingkahe mangelah kuping. utama ngwangun tlaga. anggon
Ing Denmark, Uskup Diego pepanggihan kaliyan Uskup Agung Andrew Sunesen lan rencana palakrami dipunsarujuki. Nalika taun 1205, Uskup Diego ngawontenaken lelampahan kaping kalih dhumateng Denmark kanggé methuk sang putri, ananging rencana palakrami dipunbatalaken setunggal pihak déning sang putri. Sasampunipun misi ing Denmark, Uskup Diego tindak dhumateng Roma lan nglajengaken l
kJerry Cah BanjarKelompokda2 dlcJerry Cah Banjarda2 dlc[PasssJerry Cah Banjar[Passs!_RAHASIA UMUMJerry Cah Banjar!_RAHASIA UMUM[PasssJerry Cah Banjar[PasssKelompokJerry Cah BanjarKelompokda2 dlcJerry Cah Banjarda2
Kapustakan St. Florian ing Biara Melk ing Austria
Kapustakan iku sawijining papan kanggo nyinggahaké buku-buku lan layang-layang dokumèn liyané.[1] Papan iki bisa awujud nyata utawa maya (alias virtual). Kapustakan bisa dinduwéni saben wong lan ana uga kapustakan kang isiné koléksi buku kang dioperasiaké institusi lan dimanfaataké masyarakat.[1] Pepustakaan umum iki kayata kang ana ing sekolah, kapustakan dhaérah, kampus, lan kantor.[1] Ananging kanthi koléksi lan media kang modern, saliyané kanggo nyimpen buku, kapustakan uga nyimpen informasi kang arupa mikrofilm, mikrofiche,
lan nyediaaké fasilitas umum kayata gudang data CD-ROM lan akses internet ing ruangan kapustakan.[1] Pepustakaan modern yaiku panggonan kanggo ngakses informasi ing format modern. [1]Format modern iki kayata buku, elektronik book.[1]
Indonésia ana hubungané karo sejarah Indonésia.[1] Sejarah Indonésia bisa dibagi pirang-pirang periodé yaiku jaman krajaan lokal, jaman krajaan Islam, jaman Hindia Belanda, jaman Jepang, periode pasca 1945, periode iki kabagi dadi periode 1945-1959, periode 1959-1965, periode 1965.[1] saka pambagéyan ing dhuwur taun 1950 dadi taun kang sepisanan anané ancangan kapustakan.[1] Ing taun iki pamaréntah RI muai nyebaraké kapustakan khususé kapustakan umum kanthi jeneng taman perpustakaan rakyat ing kabéh dhaérah ing Indonésia.[1] Kapustakan rakyat banjur bubar.[1] Taun 1969 kant
Ngandharake utawa nindakake sesorah pasrah panampi ing pahargyan dhauping temanten Jawa. Tuladha
ingkang satuhu kinurmatan. Sumangga kula dherekaken . Nuwun. Pranatacara Temu Manten Assalamu'alaikum Wr.Wb. 1. Nuwun, para tamu kakung putri ingkang kinurmatan, pambyawara hangaturaken sugeng rawuh, mugi kepareng hamrayogekaken lelenggahan ngantos titi purnaning Tuladha Panyandra Kacar-
Minangka Praktisi Pranatacara Menawi ngrembug bab panatacara utawi pambiyawara pancen katah ilah-ilahanipun. Panatacara setunggal lan setunngalanipun wonten kekirangan lan Nusantaraku: Contoh Contoh / Tulodho Pranatacara
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning JV03 Hamam Anwaruddin Al Ghifari (Kontrib • Log) 979 dinten 1340 menit kapungkur. Gylfi Sigurðsson
lo wong Islam, ninggal Sholat wengi Sak ben dalu turu, ora gelem tangi Sholat wengi ngono, disenengi Gusti Sopo gelem nyuwun, pasti di paringi Sholat limang waktu, ayo podo njogo Jama’ah
lan sujude, ditoto sing genah Sing khusyu’ lan khudhur, ugo tumakninah Ngerteni sing wajib, lan ngerti sing sunah Yen rumongso sugih, itungen donyone Bagiane Zakat, ojo dilalekne Dulur karo tonggo, sing podo miskine kabeh podo nunggu, zakat bagiane Yen karo tonggone, Sing apik atine Yen kahanan longgar, mikiro butuhe Sajak perlu utang, enggal di peringne Nanging ojo nganti, njaluk anak ane Ayo do ngurangi, nonton televisi Timbang nonton TV, luweh becik ngaji “Ahbaabul Musthofa” wadah kanggo ngaji Kumpul poro Habaib lan poro Kyai Eman lo wong ngaji, campur lanang wadon Campur lanang wadon, lamun dudu mahrom Biso biso malah, nglakoni sing harom Ilmu gak manfa’at, rusak malah klakon Lanang karo wadon, manggon sepi sepi Nyanding senggal senggol koyok kebo sapi Ngunu kuwi duso, nurut poro nabi Ojo di terusno, yen durung di rabi SUMBER (
Wong tuwo loro, kundur ing ngarso pengeran [Anak putune, rame rame rebutan warisan] 2X [Wong tuwa loro, ing njero kubur anyandang susah
kang teka, nambahi fitnah] 2X [Iki dino, ojo lali lungo ngaji Takon marang, Kyai Guru kang pinuji] 2X Enggal siro, ora gampang kebujuk syetan [Insya Alloh, kito menang lan kabegjan] 2X [Jaman kepungkur, ono jaman jaman buntutan Esuk-esuk, rame rame luru ramalan] 2X Gambar kucing, dikira gambar macan [Bengi diputer - bengi diputer, metu wong edan] 2X [Kurang puas kurang puas, luru ramalan Wong ora waras wong ora waras, dadi takonan] 2X Kang ditakoni,
kawula sowan wonten ing ngarsa panjenengan sekaliyan. Mbok bilih Gusti Allah SWT hangganjar wilujeng ing samudayanipun, kula sebrayat badhe hanggadhahi niat ningkahaken yoga kula ingkang nami, PUTRI INDRASWARI DEVIEUndangan Khitanan, Contoh Undangan Khitanan, Desain...Diterbitkan pada Monday, 11 March 2013 Pukul 6.17undangan khitanan. contoh undangan khitanan. Fenomena
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 984 dinten 287 menit kapungkur.
Balas	Sami mawon pak RT, nang Darjo nggeh rame begal motor, ga peduli awan-bengi, rame-sepi, lanang-wedok, enom-tuek, wong biasa-polisi-
nganu pak… arep ngarit pak, tiang dusun pak, kangge ngempani gudhel lan wedhus (sambil nunjukin untelan karung
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 831 dinten 338 menit kapungkur. Cithakan:Infobox musim televisi
yaiku jinis pangsit kang digawe saka adonan glepung kanthi isi daging kang wis dibumboni.[1][2] Mandu yaiku jinis masakan kang asle saka Cina lan mlebu ing Korea kawit jaman Dinasti Goryeo (935-1397).[1] Saiki mandu dipangan saben mangsa ati
artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Sistem_pancernan&oldid=813513"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1721&oldid=821866"
Bebungah[sunting | Owah sumber<
dereng saged nyerat ingkang langkung sae. dalem taksih sinau, dereng mumpuni.
kulo jan saestu saget ngraosaken lan gumregah manah saha raos kawulo…mrinding sakojur badan dalah suksma puniki … nalika maca geguritan panjenengan ingkah endah edi peni punika…. ,,, Geguritan punika wau
dak sawang sliramu kang pungkasan…,ing dalan iki duk’ing nguni,ono crito endah tresnamu lan tresnaku kang ambabar wangi,nimas…..Elingo yen ing kene aku
wontenipun geguritan panjenengan , kulo rumaos caket kaliyan babagan wonten ing salebeting geguritan meniko. mugi sami saged nuladha tumraping basa lan budaya
kasih tau tema dan amanatnya ci..
Balas	saptini berkata:	Januari 28, 2012 pukul 2:26 pm	slm kenal mas Budi geguritan sampeyan saestu eco dipun waos ugi kraos wonten manah ingkah kagungan raos,teras majeng mas kula nderek bingah supados basa jawa dipun uri-uri kangge pembelajaran kito dedoyo punopo malih kula ingkang dangu mboten migunaaken basa jawa kromo inggil, kathah ingkang mboten kemutan,terus makaryo mas kula ugi piyantun Purworejo, balas.
Trakéa (batang tenggorokan) ménika pipa ingkang dhawa kira-kira 9 cm. Tkakèa kasusun atas enem bélas ngantos rongpuluh cincin-cincin tulang rawan ingkang kabéntuk C, cincin tulang rawan punika ing bagian wingking, botén kasambung yaiku ing panggenan trakèa kantèl ing esofagus. Sakmenika migunani kanggè nahanakén supados trakea ajeg kabuka. Cincin-cincin balung rawan diiket kaliyan jaringan fibrosa, sanesipun ugi wonten pinten-pinten jaringan otot. Trakea dipunlapisi kaliyan selaput lendir ingkang dipunhasilaken dening epitelium bersila. Silia-silia punika gerak ing inggil ing arah laring sahingga kaliyan gerakan punika debu lan butir-butir lembut sanesipun ingkang derek mlebet menika ngirup napas saged dipunmedalaken. Ing paru-paru trakea punika nyabang ngantos kalih bentuk bronkus. [1] Trakea utawi saluran udara inggih punika tiub ingkang ukuran kira-kira 12 cm ing panggenanipun anterior kaliyan esofagus. Trakea manjang saking rawan krikoid larinks ing inggil tulang vertebra toraks kaping gangsal lan saklajengipun bagi ing bronkus primer tengen lan kiwa. Rengka bentuk trakea saking 16 20 cecincin rawan hialin ingkang boten jangkep, nyerupai huruf C. Bagian huruf ingkang boten jangkep punika ngarah ing posterior lan dipunisi dening otot cincin. Ing panggenan trakea nyabang, wonten setunggal sudut ing antawis bronkus primer tengen saha kiwa ingkang dipuntepang dados Karina. Trakea dipunlapisi dening Epitelium Kolumna pseudostratum bersilium. [2]
saking laring, udara mlebet trakea. Trakea dipunsebat ugi pipa angin utawi saluran udara. Trakea gadahi dhawa kirang langkungipun 11,5 cm kaliyan diameter 2,4 cm. Trakea kasusun saking sekawan lapisan, inggih punika lapisan mukosa, lapisan submukosa, lapisan tulang rawan, lan lapisan adventitia. Lapisan mukosa menika saking sel-sel epitel berlapis semu bersila ingkang ngandut sel goblet ingkang ngasilake lendir (mucus). Silia lan lendir gadahi fungsi nyaring debu utawa reget ingkang sampun mlebet. Lapisan submukosa menika saking jaringan ikat. Lapisan tulang rawan menika kirang langkunge wonten 18 tulang rawa
Jroning owah gingsiring pradhaban manungsa ing babagan wewangunan, kerep ana crita yèn para leluhur ing jaman biyèn bisa ngraketakè watu-watu kang gedhé mung nganggo putih endhog, ketan lan liya-liyané.[2] Ananging uga bisa mbangun wewangunan kayata bangunan-bangunan kang fénomènal.[2] Contoné Candhi Barabudhur utawa Candhi Prambanan ing Indonésia, kreteg ing Cina kang miturut legendha mung nggunakaké ketan kanggo ngraketaké.[2] Saliyané iku ana uga kang nggunakaké aspal alam kayata ing pradhaban ing Mahenjo Daro lan Harappa ing India utawa wewangunan kuna kang ditemokaké ing Pulo Buton Bener lan orané, crita, legendha iku nuduhaké yèn semèn wis dikenal wiwit jaman biyèn.[2] Sadurungé nganti dadi bentuk kang kaya saiki, kanggo nèmpèlaké lan ngraketaké wewangunan mung nggunakaké campuran watu kapur lan awu vulkanis.[2] Kang sepisanan ditemokaké ing jaman Krajaan Romawi, panceré ing Pozzuoli, cerak teluk Napoli, Italia. Bubuk iku banjur diwènèhi jeneng pozzuolana.[2] Ing abad kang kaping 18 (ana uga sumber kang nyebutaké kurang luwih taun 1700-an M), John Smeaton yaiku insinyur kang asalé saka Inggris nemokaké ramuan kuna kanggo ngraketaké material bangunan iki.[2] Dhèwèké nggawé adhonan saka campuran watu kapur lan lemah lempung nalika nggawé lan mbangun menara suar Eddystone ing pinggir panté
Nalika taun 1751 piyambakipun nyambut damel kaliyan Joseph Nicolas Delisle, astronom Angkatan Laut Per
yaiku cara kanggo medharake pawarta kanggo liyan sing duwe pangajab supaya wong liya kang kasebut, mangerteni asale pawarta, kanggo sapa, lan apa isine pawarta
 Poster iku isine pangajak, ngelingake utawa
ngalarang sawijining bab sing gegayutan karo wong akeh. Kajaba tulisan sing narik kawigaten gambar lan isine kudu bisa aweh kawigaten.
Iklan inggih punika paring pangertosan dhateng bebrayan agung (masyarakat) ngengingi barang utawi jasa ingkang dipun sade lan dipun pasang ing media massa utawi media elektronik.
. Isi boten damel kapitunanipun masyarakat 4. sopan lan nalar 2.SYARAT-SYARAT NDAPUK IKLAN
1. Pandhapukipun ringkes 3. Ukaranipun cekak aos kanthi tembung pilihan
Iklan ingkang tujuwanipun nawakaken barang utawi produk Iklan ingkang tujuwanipun ngajak masyarakat nderek satunggaling kegiyatan Iklan ingkang tujuwanipun nepangaken satunggaling barang utawi jasa wonten ing bebrayan agung Iklan ingkang tujuwanipun ngajak lan ngimingimingi masyarakat supados kepincut lan nggadhahi barang utawi jasa kasebat
TV. utawa diwaca lugas. (PRAKTEK)
Pawarta yaiku katrangan kang bisa menehi pangerten ngenani sawijining kahanan. Wujud pawarta : lesan lan tulisan -Lesan :bisa digiyarake lumantar radio. lsp. -Tulisan : lumrahe kapacak ana ing ariwarti. kalawarti.
5. 4. kaidah lan sifat tulisan kudu dadi pedhoman ing
kudu padhet lan jelas (concise and clear) Berita kudu aktual (recent)
jeneng lan jabatane pawongan.Berita (tulisan) kudu tepat (accurate)
Sawijining berita kang beciklan bener kudu ditulis kanthi pas. panggonana. dina. lire sawijining pawongan kang kajibah minangka reporter kudu
kalebu bagean ngendi kang ditonjolake. Kudu nyebut jam.
. lire panulis dituntut nyuguhake kronologis seimbang saengga para maos bisa oleh katrangan kanthi jelas lan gamblang.Berita kudu imbang (balanced)
. ananging manawa mung nyetori wae asale ora ajeg. Sadurunge para pengkrajin mung nyetori bathik ana ing toko-toko bathik lan pedagang kaki lima ing wewengkon malioboro.Tuladha : Bathik Tamansari Kerajinan bathik ing Tamansari sebenere wis suwe.
Dudut ati: kudu bisa dudut atine wong kang ngrungokake.
3. AKTUAL : Pawartatansah nyuguhake kang paling anyar.PAWARTA DUWENI SIPAT FAKTUAL LAN LUMRAHE NYANGKUT KEDADEYAN KANG AKTUAL LAN DUDUT ATINE KHALAYAK CIRI-CIRI PAWARTA KANG APIK:
1. OBYEKTIF : Pawarta kudu momot fakta kang dijupuk saka sumber kang manekawarna kanthi seimbang 4. maca. Publisitas : bobot lan ragam basa kang digawe utawa ditulis kudu bisa dingerteni dening masyarakat kang akeh (knsumsi publik) 2. weruh
Teori bisosiasi tegese wong rumangsa lucu sakwise ngrumangsani ora gathuk antarane angen-angen karo kasunyatan.WULANGAN 2
A. Teori inhibisi tegese wis sakmesthine yen rasa ora kepenak bisa kawetu / kelegan. tegese wong rumangsa seneng lan lucu yen diunggulake nanging ora jumbuh karo kasunyatan. Tuladha : .nyontek
. Teori superioritas – degradasi. CRITA LUCU
Crita kang bisa nggawe kang mirengake utawa kang maos bisa gumuyu.
1. Nyritakake pengalaman kanthi runtut miturut apa sing tinulis. Katulis kanthi runtut lan panulissane sing bener 4. Nulispengalaman sing wis dilakoni
B. DHAGELAN Uga crita lucu nanging critane dirancang dhisik (nganggo skenario). kalamangsane nganggo selingan musik / gamelan. terus njarag gawe lucu. lakone (tokohe) nyinau rancangan crita.
 Pacelathon yaiku guneme / pangandikan /
omongane wong loro utawa luwih kanthi takon.  Tuladha : Gawe pacelathon ana ing telepon !
.  Nelpon yaiku guneman / wawan rembug nanging kang diajak rembugan ora adhep-adhepan. dadi mung krungu swarane nanging ora ngerti piyayine (uwonge). mrentah kanthi langsung. mangsuli.
Argumentasi. utawa wacana kang nyritakake kanthi cetha rerangkening tumindak ing sajroning prastawa. lan Persuasi.Nulis lan Mbeberke (Pidhato) Wacana Naratif.
1. kang winates ing sajroning wektu. Eksposisi. Naratif (Nyritakke)
Wacana naratif yaiku wacana kang mbudidaya nyritakake prastawa utawa kedadeyan kayakaya wong kang maca nyekseni dhewe utawa ngalami dhewe prastawa mau.
Njembarke wawasan / pangerten 2. Adhedhasar nalar supaya padha sarujuk 4.
Mbeberke makna kang sinandi Nguripke pangangen-angen (imajinasi) Nalar mung kanggo nggayuh surasa (makna).
2. Mbeberke katrangan bab prastawa 3. tembunge denotatif
nggambarke kanthi cetha salah sawijining kahanan (obyek). Lawange wis ora bisa diinepake.2.
. wis rusak. kang mapan ana pojok kantor guru. Mula ya wis ora kuwat nyangga buku-buku utawa piranti liyane kang arep disimpen ana kono. Tuladha : Lemari wesi kelir klawu. obyek mau kaya-kaya ana ngarepe wong kang maca. tur teyengen sisan. Rak-rakane ya wis padha peyok.
Tas kulit. awit ancas kang tinuju titise katrangan ngenani sawijining prastawa kang dibeberke. Tuladha : Carane gawe sabuk kulit. Narasi kang mangkono mau
nganggo cara narasi. Dadi ancase padha karo eksposisi yaiku njembarake pangertene uwong.
Yaiku wacana kang mbudidaya kanggo ngowahi penemune wong liya. supaya percaya lan wusanane tumindak jumbuh karo kang dikarepake penulis / kang ngomong. Ing Amerika Serikat saben tahun 25.000 jiwa mati amarga
lintas awit nyopir nanging lagi mendem. awit salah ssiji keluargane ketaman nyandu alkohol. amarga mendem.000 jiwa tumindak kasar utawa nglalu. Tuladha : ALKOHOL BISA GAWE CILAKA Ngombe alkohol sajroning wektu kang suwe bisa ndadekke tiwas amarga keracunan utawa kacilakan.
.4. Ana 40 juta anak lan bojone padha sangsara nandhang tekanan mental. Meh 15.
ana tengara rada cethek nalare.Penulis ngerti dhewe kira-kira 10 wong kang nyandu Senajan wis suwe ora ngombe alkohol. gampang mutung. gampang nesu. gampang nglokro. pamikire mulek ana panemune dhewe.
 Persuasi karo argumentasi meh padha.  Nanging satemene ana bedane yaiku :
padha-padha mbudidaya supaya percaya antarane siji lan sijine kang lagi rembugan.
lan bisa nampa apa kang dikarepaake kang nulis / celathu. Mbudidaya supaya pada
buktiyen panemune kang nulis / celathu iku bener. Proses tumuju kesimpulan.
MUDHENG BAB KABUDAYAN JAWI Tatacara manton miturut budaya Jawa mligine ing tlatah Surakarta. malem midodareni. ningseti. Tatacara Manton Miturut Adat Jawa Rerangkening tatacara tumrap tiyang ingkang badhe bebesanan. siraman. ijab lan pahargyan
sinten paraga (pamong) ingkang hambiyantu. nemtokaken gadhah damelipun.a. Ingkang kalamar 3.
c. Tatacara ingkang tetiganipun kagarba dados setunggal :
. pihak penganten kakung ningseti badhe garwanipun. Liru Kalpika Adicara peningset. Titilaksana lamaran Kumbokarnonan / Ngrantam Pamong Pihak penganten putri. Pasrah sanggan / Singsetan. Wanci panglamar 4. Ingkang
PRALAMBANG TATACARA Adicara siraman (pamrihipun calon penganten kekalih saged suci lahir batosipun. Sade dhawet (minangka pralambang saha pangajab amrih benjing ing upacara dhauping penganten regeng. Maknanipun dodol dhawet (blebesipun suraos emah-emahipun jaler estri nggayuh jejeging bale wisma. sami mareming manah. Maknanipun bapa hamayungi (mugi tansah antuk pepayung saking pangayomaning Gusti Ingkang Maha Agung)
Kembar mayang : (minangka donga panyuwunipun amrih lampahipun pawiwahan / pahargyan saged rahayu. kembar cipta rasa lan karsanipun)
. slamet kalis ing sambikala).Maknanipun dhawet (nggadhahi gegayuhan mugi-mugi pikantuk kamulyan prayogi pawitan landhep ing pikir lan giliging tekad) Maknanipun arta kreweng (kanthi pangajab mugi-mugi tansah kacelakna kaliyan arta nyekapi kabetahanipun agesang). kembar sih tresnanipun. (Ngemu suraos ingkang sinandi kembaring penganten kekalih.
nebihi wewalering agami) temah dados kulawarga ingkang sakinah mawaddah warohmah. lan kencenging pikir calon temanten kekalih anggenipun badhe mangun bale wisma
. Pisang Raja Sesuluhan (Sabda pandita ratu) Cengkir Gadhing (Mugi tresnanipun penganten kekalih linambaran weninging cipta rasa miwah karsa Cengkir : Kencenging pikir pamangku gati anggenipun malakramaken putrinipun.Janur Kuning (ing pangajab mugi penganten sarimbit tansah pikantuk saha nuhoni cahyaning Gusti. ingkang
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Rotlink (Kontrib • Log) 443 dinten 1309 menit kapungkur. Hermes
saka Australia.[1] Saiki Stoner melu ing tim Repsol Honda. Stoner miwiti melu balap motor dadi pambalap wild card ing Sirkuit Donington Park, nalika GP Inggris kelas 125cc taun 2001.[1] Sawise mbalap ana ing kelas 125cc lan 250cc, Stoner banjur mlebu ana ing kelas MotoGP nalika tahun 2006 lan mlebu tim LCR Honda.[1] Puncak karire yaiku taun 2007 nalika Stoner ing tim Ducati Marlboro lan bisa dadi juwara donya sing pisanan.[1] Sawise dadi juara donya taun 2007 banjur ana ing
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 986 dinten 129 menit kapungkur. PHP
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 986 dinten 109 menit kapungkur. Yi Sun-sin
Franz Ferdinand saka Austria, pawaris tahta Austria-Hongaria. Diperjaya déning Gavrilo Princip nalika tanggal 28 Juni 1914 ing Sarajevo sing nebabaké
Balas	Ribudiyanto, on 16 November 2009 at 9:59 pm said:	Maturnuwun atas karya-karyanya ingkang sampun dipun wedaraken wonten blog, sainggo kulo saged nderek ngangsu kawruh.
► Kode pos‎ (1 C)
Pamindhahan bandhara dhateng Kuala Namu sampun karantam wiwit taun 1991. Wonten ing kunjungan kerja dhateng Medan, Azwar Anas, Menteri Perhubungan nalika iku, ngendika bilih saperlu kaslametan penerbangan, bandhara badhe dipunpindhahaken ing njawi kutha.[2]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 215 dinten 238 menit kapungkur.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 986 dinten 133 menit kapungkur. Candi Kidal
bnyak.WONG JOWO ASLI 100% Pangapunten kang agung pramilo seratan meniko ngantos ndadosaken mboten saenipun manah
Louis XVI inggih punika ingkang paling barep saking sederek-sederekipun, piyambakipun gadhahi takdir dados Raja Perancis. Sinaosa piyambakipun inggih punika mahasiswa ingkang sae lan pinter, piyambakipun mboten siap dados Raja. Piyambakipun menawi tiyang ingkang isinan, kirang gadhahi tanggung jawab. Sawekdal umur 15 taun, Louis-Agustus krama kaliyan Marie Antoinette. Sawekdal punika Maria Antonia tasih umur 14 taun inggih punika saking Austria, Archduchess Habsburg. K
Kerjasama[sunting | Owah sumber]
wiwit film Terminator 3: Rise of the Machines)
Viz Media (50%; ing sajabaning Amérika Sarékat)
kampung pojok lor nganti pojok kidul, wiwit barongan pring pager desa wetan nganti barongan pager desa kulon, wiwit bakul-bakul sing biyasane liwat ngarep omahku nganti teka wong – wong sing padha cangkruk ning warunge Lik Giyem kabeh padha rasan - rasan. Padha ngrasani aku. Aku dadi kembang lambe, lambene wong sakampung. Yen wong sakampung lambene dadi siji kira-kira dadi lambe gajah apa lambe jirapah. Dadi wong kok nyebut, ingatase wis mambu lemah kok isih ngarepake Karti --randha lanjar kulon kali. “Umure pira ta Karti kuwi ?” pitakone Saiman marang Karjana nalika cangkruk ning warunge Lik Giyem.“Lha Karti kuwi ngono rak bocah wingi sore ta, patlikur apa wis enek?” Karjana genti takon.“Ya uwis ta. Wong laire Karti bareng laire anakku sing ragil. Saiki anakku wis umur nemlikur. Ya nek patlikur ya luwih” wangsulane Saiman ngyakinake Karjana.“Lha, ditinggal bojone wis pirang taun?” pitakone Karjana“Kok takon pirang taun. Kowe apa ora melu nglayat? Setaun bae durung enek.”wangsulane Saiman karo
enek setaun, ya lagi wae. Lara apa ta?”“Ya embuh. Jarene, maune mung sambat kesal-kesel ngono. Bareng dipriksakake dokter jarene wis parah.”“Sadurunge apa ra priksa dokter ngono ?.”“Jane ngono ya priksa, nanging kira-kira ora dirasa. Dianggep entheng. Sanajana lara, ketoke tetep nyambut gawe wae.”Pancene dadi randha kuwi ora kepenak. Apa maneh randha anyaran. Jarene Pak Dajus, kae lho pengarang sastra Jawa sing kondhang kae, randha iku rana-rene diendha. Tembung diendha kuwi nek manut wong Bojanegara tegese digunem. Apik digunem, ora apik sangsaya ndadi anggone nggunem. Mengko arep macak dirasani wong jare golek-golek, bojo lagi bar mati saiki bengesane wis menor-menor. Mengko nyandhang saanane ya dirasani, wong kok olehe ora ngajeni awake. Mbok sing rada macak sithik. Ya mbokmenawa ana wong ngesir , ora kucem ngono. Sarwa repot. Dadi randha ora ana benere.“Jarene, krungu-krungu diarepake pak Darna?”“Darna sapa ? Darna pensiunan guru SD kuwi ta ?” pitakone Saiman.“Iya. ““Lheh, ya ora cocog.”“Ra cocog piye ? Wong pak Darna ya duwe bayar. Ya arepa kaya apa wae rak isih duwe pensiun.”“ Ora prekara bayar. Ya ketuweken. Coba gagasen. Pak Darna kuwi wis pensiun, tegese umure ya wis suwidak luwih. Karti lagi lagi umur kur-kuran. Apa ya cocok? Nek kanggoku ya ora cocok”“Tuwek rak ragane. Atine durung karuwan. Saiki lho yen ana wong weruh kaya Karti sapa sing ora kepencut. Dhasare kulite kuning mrusuh, awake gedhe dhuwur, lenjang-lenjang. Yen ana wong ora kepencut karo Karti kuwi wong munapeg ”“Nek aku, panggah ra cocog”, kandhane Saiman ngegegi omongane.“Ya uwong kok. Sapa ngerti atine wong. Kowe pa ngerti karepe pak Darna ?”“Ya nek karepe pak Darna kuwi ngene, nanging iki mung kira-kira lho. Anake ra ya wis mentas kabeh. Siji neng Jakarta, adoh nggone. Sing anak wedok neng Mediun, ya adoh, sing nomer telu melu bojone. Lha neng omah rak mung dhewe emple ora enek kancane. Keneka kanggo rasan-rasan. Karo maneh pensiune ben tumanja, saupama kanggo ngragadi anake wong ya oleh ganjaran.”“Ngono ya ngono, ning mbok golek sing sababag. Lha nek kaya Karti ya ora kanggo utawa dijak rasan-rasan ““Ora dianggo rasan-rasan, kanggo apa ?”“Lha ya embuh, wong rumah tangga rak ya akeh butuhe.”“Lha sing sababag sapa ?”“Soimah kuwi rak ya randha, umure kira-kira patang puluh tahun. Luwiha ya ora akeh”“Lha nek Soimah, kuwi bener umure ora enom banget, ning anake lima. Karo maneh isih kemriyek. Isih mbutuhake ragad akeh. Ya carane aku,
kanggoku sing penting cocoge ati. Kaya sing nate dakaturake marang para rawuh nalika aku masrahake penganten (aku ya kadhang-kadhang didhapuk dadi bageyan pasrah penganten) – ana tembang Asmaradana sing cakepane mangkene :Gegarane wong akrami,dudu bandha dudu rupa,nanging ati pawitane,luput pisan kena pisan,yen gampang luwih gampang,yen angel angel kalangkung,tan kena tinambak arta.Yen atine padha cocoge rak ora masalah. Ning ya pancene nek ora cocog, ya mung dadi perkara wae. Malah rak nate ana kabar neng TV, neng Malaysia, ana wong wadon umure wis wolung puluh taun luwih rabi karo jaka umur 30 taun. Sing kaya ngono rak ya marga saka cocoge ati ta.Karo maneh nek ana ngelu mulese, wong iku rak ora mesthi waras terus, yen umure padha tuweke , aku arep njaluk kerokan malah dikongkon ngeroki. Apa ora malah repot. Lha upamane sing siji isih enom, rak ya tandang gawe akas,
minangka pangane, kena kanggo uripe senajane ora akeh. Upamane daktinggal mati, terus kepingin rabi maneh ya ora apa-apa, wong ya isih enom. Mula kanthi dhasar gagasanku sing kaya mangkono mau, kenceng anggonku kepingin ngrabi si Karti. Aku kudu bisa ngrabi si Karti.Ing sawijining dina aku ketemu si Karti, dheweke mlaku karo nggawa gawan abot. Dheweke banjur dakendhegi ing sisihe. Mesin sepedha montor dakpateni. Dheweke noleh aku banjur takon : “Saka ngendi, Ti kok mbentoyot nggawa gawan akeh ?”“King peken, bibar blanja.”“Arep nduwe gawe, ta ?”“Niku lho dugi wilujengane simbok”“Lha dak terke piye ? Wong aku ya nganggur”Karti sajake ya bingung arep ngiyani , kepriye, yen ora diiyani, pancen dheweke repot. Aku banjur dheseg :“Lha ayo ta. Wong kowe ketoke repot ngono kok ?”Wusana Karti gelem dakgonceng. Aku banjur nyetater sepedha montorku. “Ya wis ayo,” pangajakku.Karti ora mangsuli, njur nyengklak wae ana goncenganku. Atiku njur krasa mbedhdodhog, sing maune mung sakepel, saiki kaya-kaya malih sagunung
saiki apa mengko, aku rada bingung. Arep ngomong karo Karti, gek maju gek mundur. Dhadhaku rasane dhug, dhug, dhug, dhug, njur dakwanek-wanekake, sanajanta cangkemku menga mingkem.“Ti...” kandhaku mbukani rembug karo ngendhoni gas.“Napa pak ?” pitakone Karti.“Kowe rak randha,’“Enten napa ?”“Apa ra kepingin rabi maneh ta?”“Lha nggih teksih kepingin”“Aku ki ya dhudha. Wis suwe olehku ndhudha. Anak-anakku saiki wis ora ana sing neng omah.”Karti mung meneng wae, ora mangsuli.“Upamane, iki upamane. Ya aja dadi atimu . Upamane kowe dakrabi ngono piye ?” pitakonku.“Lhah...”“Lhah piye? Gelem apa ora ?”“Soimah niku rak nggih randha.”“Iya bener. Soimah anake kemriyek ngono. Kowe dhewe ya ngerti. Gek isih cilik-cilik pisan.”“Nggih boten napa-napa ta. Rak niku sing kathah pahalane ““Sing dakkarepake ki kowe, Ti. Dudu Soimah ““Lha kula rak nggih kepingin duwe anak”“Karepmu .... aku wis tuwa ngono ta. Ora isa nggawe anak. Tuwa ki rak wonge, Ti.”kandhaku.”Nek mung kepingin duwe anak wae ya dakgawekake”“Lha napa kiyat ?““Lho sembrana, iki gaman Majapaitan . Ra orane nek nganti mindho gaweni “Wong loro, aku lan Karti njur padha meneng. Ora nerusake rembugan sing lagi wae diomongake. Aku njur ngingetake dalan, untung wae dalane ora pati rame. Ora krasa, ngerti-ngerti wis teka ngarep omahe Karti. Sepedha banjur dak rem, mandheg. Karti banjur mudhun karo kandha :”Matur nuwun, pak”Aku banjur nggeblas, mulih. Atiku senenge ora kaya dina iki. Ora bisa dakgambarake. Neng omah njur nyanyi-nyanyi. Donya iki rasane padhang njingglang. Rumangsaku srengenge iki ora mung siji. Neng ngendi-endi ana srengenge. Wis suwe anggonku ngesir Karti ning lagi saiki bisa omong-omongan. Aku bisa nyuntakake rasaning atiku. Rasane mbedhodhog sagunung Merapi mbledhos.Sawise kedadean iku pirang-pirang dina aku ora ketemu Karti. Atiku krasa ora kepenak. Biasane mangkat menyang pasar mesthi liwat ngarep omah, saiki ora nate ketemu. Karti iki apa lara apa piye, apa lunga?. Jan aku kangen banget bisaa enggal-enggal ketemu. Aku liwat ngarep omahe ya ora nate ketok. Donya sing maune katon padhang njingglang saiki wis wiwit surem, wis wiwit remeng-remeng. Apa sadhela maneh bakal peteng dhedhet bali kaya maune ?Grobyaak ! Swara sepedha disendhekake pager rada banter. Aku nginguk njaba. Ana bocah cilik umur sepuluhan taun marani aku.“Pak, nyaosaken serat”“Saka sapa?” pitakonku.“King iyuuk”“Iyukmu sapa ta ?”“Yu Karti”“Kowe adhine Karti, ta?”“Enggih”“Ya. Kandhaa yen wis tak tampa ““Enggih. Pareng pak, nyuwun pamit .”“Ya.” Atiku wiwit ora kepenak,. Ana apa iki, kadingaren Karti menehi layang. Atiku wiwit dheg-dhegan. Layang banjur daksuwek amplope. Dak bukak lempitane, njur dakwaca. Isine mung cekak, mung saukara :”Nyuwun ngapunten dereng saged nampi pamundhut panjenengan”. Pet, sanalika peteng ndhedhet. Srengenge sing maune padhang kencar-kencar, saiki mati pet. Peteng dhedhet, peteng dhedhet. --------0--------Telung sasai saka kedadean iku, aku nduwe pakulinan anyar. Pesbukan. Wiwitane aku ya ora ngerti. Krungu omongane bocah-bocah enom, sing saben dina njonggol neng warnet, aku banjur tokan-takon marang bocah-bocah kuwi. Suwe-suwe aku ya bisa pesbukan dhewe. Aku mlebu warnet ngenteni sepine bocah-bocah enom. Biasane jam sanga bengi lagi sepi. Meh saben wengi ndhongkrok neng warnet. Mulih-mulih yen wis jam rolas, bareng warnete tutup. Idhep-idhep ngrewangi jaga warnet.Ing sawijining dina lagi mara menyang warnet, njur takon marang sing jaga :”Enten sing kosong, mas?”“Enten, pak. Nomer gangsal”, wangsulane sing jaga.“Kula niku gumun lho, pak” kandhane sing jaga.“Gumun apa, mas ?” pitakonku.“Njenengan niku empun sepuh, lha kok pesbukan mawon”“Lha arep ngapa? Apa pesbukan iku mung kanggo wong enom wae?” wangsulanku. “Coba bayangna, neng omah ya ora sapa-sapa, sepi. Lha nek ning warnet rak akeh kancane.”“Lha nggih golek kanca ta, pak”“Sapa ?. Golekna ta !”Sing jaga warnet ora mangsuli, mung mesem wae.Saben pesbukan sing dakgoleki dhisik , mesthi wong wedok. Saben ana pesbuker wedok mesthi dak “add”, aku njaluk supaya dadi kancane. Aku nate krungu kancane anakku olehe jodho ya jalaran saka pesbukan. E, mbokmenawa aku oleh randha-randha saka pesbukan.Temenan, aku oleh kanca pesbuker, sawise dak “add”, oleh konfirmasi saka dheweke. Jenenge Sri Wahyuni. Bareng dak deleng profile, lajang, cocog. Tanggal lair taun ,wah ora ana. Alamat ,
Bareng dheweke pas OL langsung dak klik obrolan. Wis, ora perlu dakcritakake lakon lan kahanan sateruse. Dheweke setuju yen aku dadi bojone, senajana dheweke lagi umur kepala telu, lan aku wis pensiun. Malah-malah dheweke banjur takon kapan anggone nglamar menyang Magetan. Aku banjur cepet-cepet ngurus surat pindhah kawin. Daktujokake desane calon bojoku. Katrangan-katrangan sing perlu, cukup liwat HP. Layang cukup dak kirim liwat pos wae. Teka tanggal sing wis ditemtokake minangka ijabing penganten, aku lan dulurku sawetara mara menyang Magetan. Teka ing Magetan banjur dipondhokake ing omahe tangga sisih kulon. Ora suwe perias penganten teka ndandani aku. Aku njur kelingan bojoku sing wis tinggal donya, ya ibune bocah-bocah. Kelingan, gawang-gawang wewayangane bojoku. Ora ketang tresnane marang aku, saiki ndhisiki bali menyang alam kalanggengan. Sawise rampung anggone ndandani aku, perias pengantene nyangoni utawa nggawani aku gantal. Gantal iku linthingan suruh sing taleni benang sing lumrahe kanggo balang-balangan nalika penganten ketemu sepisanan.Suruh –bakale gantal – yen dikerata basa : kesusu weruh. Pancene aku kepingin enggal- enggal weruh pengantene wadon. Kepriye ya wujude ? Yen rupane ngono ya wis weruh nalika ndeleng poto profile. Nanging bleger wujude rak durung weruh babar pisan. Gendhing Kebogiro saka VCD player wis disetel, pratandha yen upacara panggih penganten diwiwiti. Pranata adicara mbiwarakake supaya penganten kakung enggal rawuh ing sasana pawiwahan. Aku enggal-enggal budhal menyang papan temune penganten. Ora lali suruh gantal sing maune dak kanthongi banjur dakcekethem. Alon-alon lakuku diayap para pengarak. Bareng lakuku wis teka ing papan temu dipethukake penganten wadon. “Lho .... lho .... lho .,” aku kaget setengah mati. Apa lemaha ora rata , kok bojoku anggone mlaku gejajigan ? Wadhuh, wadhuh, wadhuh...... bojoku sikile pincang.Surabaya, 30 Nopember 2010..
ora ndhuk, takona sing ngguyang sapi
sampeyan wau napa sumerep popok beruk keli
ora ndhuk, takona nyai buta ijo.
dongeng ³andhe-andhe lumut´. larik awal tembang ini berbunyi seperti
berikut: ndhe andhe si andhe_andhe andhe lumut/tumuruna ana putri kang ngunggah-
unggahi (ndhe andhe si andhe andhe andhe lumut/
jagung omah kampung pinggir lurung/jejer telu sing tengah bakal
omahku/cempa munggah guwa/medhun nyang bonraja/methik kembang
slaka dicaosna kanjeng rama/maju kowe tatu/mundur kowe ajur/tokna
sabalamu ora wedi sudukanmu/iki lo dhadha satriya/iki lo dhadha janaka
padha tembang ³enthik enthik«´,
saka basa Aram 'karpèt suket') iku sawijining kutha ing Gisik Kulon, Palèstina. Kutha iki dunungé kurang luwih 10 kilomèter sakiduling Yérusalèm cedhak Beit Sahour lan B
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Kénya&oldid=938117"	Kategori: Nagara ing Afrika	Menu navigasi
sing katelu. Habibie nggantèkaké Soeharto sing mundur saka jabatan presiden ing tanggal 21 Mei 1998. Jabataé diganti déning Abdurrahman Wahid (Gus Dur) sing kapilih minangka presiden ing tanggal 20 Oktober 1999 déning MPR asil Pemilu 1999. Kanthi mengku jabatan jroning 2 sasi lan 7 dina minangka wakil presiden, lan 1 taun lan 5 sasi minangka presiden, Habibie dadi Wakil Presiden lan uga Presiden Indonesia kanthi mangsa jabatan paling sedhéla.
Puspowardojo. Alwi Abdul Jalil Habibie lair tanggal 17 Agustus 1908 ing Gorontalo lan R.A. Tuti Marini Puspowardojo lair ing Yogyakarta 10 November 1911. Habibie nduwéni sedulur cacahe pitu.
Mei 1962, lan nduwéni anak loro, yaiku Ilham Akbar dan Thareq Kemal.
Habibie tau sekolah ing SMAK Dago. Dhèwèké ing jurusan tèknik mesin ing Institut Teknologi Bandung taun 1954. Taun 1955-1965 nerusaké ing teknik
Kanjeng Ratu Kidul and tagged Berdirinya Mataram, Bondan Kejawan, Foto Kanjeng Sultan Agung, Foto Ki Ageng Pemanahan, Foto Panembahan Senopati, Imogiri, Jaka Tingkir, Juru Martani, Kanjeng Sultan Agung Prabu
Leres Kang, malah kalebet hal biasa tumrap tiyang jawi ingkang sampun paripurna anggenipun ngangsu seserepan wahananing gesang kang sejati. Suwalikipun, menggah tiyang jawa kajawan punika kados dene dongeng. Punika tanda wolak waliking jaman. Ananing kahanan kang sejati, dianggep dongeng. Kosok wangsule, dongeng, mitos, mitologi, legenda diarani nyoto, bebecik, lan dados dasaripun keyakinan.
nyuwun pangapunten badhe tanglet sakedik. babakan tiyang
inggih menika satunggalipun tilas petinju profesional kelas abot saking Inggris (kebangsaanipun Kanada, ananging lair lan ageng
Bedhaya inggih punika tari utawi beksa ingkang dipun tarèkaken déning kenya cacah sanga. Bedhaya saking tembung ambedhaya ateges nari. Beksan Bedhaya inggih punika salah satunggaling beksa ingkang asifat sakral dipunripta déning Panembahan Sénopati kaliyan
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 986 dinten 51 menit kapungkur. Czesław Miłosz nalika September 1999
Czesław Miłosz (dipunlairaken ing Šeteniai, Lituania, 30 Juni 1911 – surud ing Kraków, Polandia, 14 Agustus 2004 kanthi umur 93 taun) inggih punika salah satunggaling sastrawan warnga negara Polandia[1]-Amerika Serikat[2] ingkang pikantuk Hadhiah Nobel Sastra nalika taun 1980.[3]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=18_Maret&oldid=843569"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1463&oldid=847911"
Pengertian Parikan bisa disebut pantun kilat berbahasa Jawa Contoh : -bayeme lelu- lemu Ayeme yen wis ketemu Ngisor klasa ana geseke Ora rumangsa karo dheweke Ngetan
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Cithakan:Lang-fr&oldid=866087"	Kategori: Cithakan sing kareksaMultilingual support templates	Menu navigasi
punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipédia ngembangaken.
Scott Thompson (dipunlairaken ing Amerika Serikat, 25 Februari 1965; umur 50 taun)) yaiku sawijining pelawak, aktor, lan pembawa acara saka Amérika.
@ om Noer : pengin ngrasakake sepeda rasa becak???? sumonggo kagunganipun sepeda ingkang wonten
mboten saget uwal lan serasi sanget…. menapa malih rikolo nyuwun foto berdua wonten ing candi plaosan…wah….wah… kados lare nem-neman badhe foto “pre-wedding”… haaaa…haaaa… (peace om rendra)
@ om wong : siaaap om…..minggu ke wayang
Krama InggilCerkak Bahasa Jawa Krama Inggil – Hai, asma adalem Alyssa. Wau Contoh Cerkak Bahasa Jawa Ngoko Liburan Ke
Krama InggilCerkak Bahasa Jawa Krama Inggil – Hai, asma adalem Alyssa. Wau, dalem nampi rapot semester 1. Dalem rena amargi ranking 1. Rama ugi ibu Kumpulan Cerkak Bahasa Jawa Lucu
Gerard James Butler utawa biasa diundang Gerry Butler utawa Gerald Butler (dipunlairaken ing Glasgow, Skotlandia, 13 November 1969; umur 46 taun) iku pameran film saka Skotlandia.
Toh yaiku tandha kang ana ing kulit nalika lair utawa sawise lair. [1]Jeneng ilmiahe yaiku naevus.[1]Para dhokter durung mangerteni kanthi temenan sebab tandha lahir iku, lan carane nyegah.[1] Nanging bisa dipastekake menawa ora bener yen toh iku disebabake dening mitos kang ditindhakake dening ibune bayi.
Ng. Rangga Warsita BISMILLAHIRRAHMANIRRAHIEM Prawacana Dyan punika rake ingkang winastan wirid “Iman-Tauhid-Makrifat-Islam” inggih bapa-babunipun sedaya wirid ingkang adedasar falsafah Islam. Ingkang wonten ing jagad Kejawen, ugi karan wirid “Catur-Wiwara-Werit”, …
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 967 dinten 932 menit kapungkur. Walt Disney Animation Studios
Kejawi punika, masjid punika ugi kanthi jangkep kagungan ukuran ingkang ageng sanget kaliyan dekorasi interior ruang sholat ingkang ngremenaken, kanthi ukiran tangan para pengukir ingkang panci sampun profesional wonten ing bidangipun, katambah kaliyan dekorasi kasil cetakan semen. Sawijining tim ageng para maestro pengukir wonten in
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 986 dinten 32 menit kapungkur. Selembar kertu saking obake karuta saking abad kaping 19. Saben kertu mawi gambar makhluk anèh saking mitologi Jepang.
ngledek iku luweh apik seko seng diledek.. 19 Jul 14 radenmas @vikysullivan_ udan maneng li anget.. 14 Jul 14
Kutha iki manggon ing koloni Yunani kuno sing jenengé Batis. Dewekne wis misuwur wiwit abad ka-11 amerga pertahanane sing kokoh. Sak durungé dikuwasani déning Turki ing abad ka-16, kutha iki kalebu ing wilayah Georgia ing Abad Pertengahan. Nanging miturut isi Perjanjian San Stefano sing ditandhatangani déning Kek
► Menara ing Kanada‎ (1 P)
► Pawiyatan luhur ing Kanada‎ (1 P)
► Perguruan tinggi ing Kanada‎ (1 P)
"https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Kanada&oldid=941209"	Kategori: Nagara ing Amérika Lor	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 986 dinten 147 menit kapungkur. Artikel iki minangka bagéyan saka sèri
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1927&oldid=867236"	Kategori: 1927	Menu navigasi
Suku Lhoba iku salah siji suku kang ana ing Republik Rakyat Cina. Suku iki kagolong suku kang paling cilik saka cacahe warga tinimbang suku-suku liyane. Suku iki diakoni dening pamrentahan Cina wiwit taun 1965, lan dadi salah siji Suku saka 56 Etnis Suku ing China. Kanthi cacahe pendhuhuk kurang luwih 3000 wong, Suku Lhoba uripe ing dhaerah Mainling, Medog, Lhunze lan kabupatèn Nangxian ing T
Kuala Langsa Aceh, Belawan, Sibolga, Gunung Sitoli Sibolga, Teluk NibungTanjung Balai Asahan, Kuala Tanjung Tanjung Balai Asahan, Teluk Bayur Padang, Yos
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Rotlink (Kontrib • Log) 551 dinten 55 menit kapungkur. Rakai Watukura Dyah Balitung
Julius Erving luwih ditepungi kanthi jeneng Dr. J.[2] Julius Erving iku mantan pemain baskèt saka Amérika Sarékat.[2] Julius Erving wiwit main ing American Basketball Association (ABA), lan nalika liga iki digabung ing National Basketball Association utawa kang ditepungi kanthi jeneng [NBA], Julius Erving uga pindhah menyang kono.[2]
lan telu gelar scoring wektu main kanthi Virginia Squires lan New York Nets ing ABA lan Philadelphia 76ers ing NBA.[2] Julius Eving nyekel rékor kang nggawé angka paling akèh nomer lima ing sajarah kanthi skor 30.026 angka.[2]
Julius Erving kalebu pemain baskèt kang profésional kurang luwih 16 taunan. Julius Erving main baskèt wiwit SMA lan tau main baskèt ing
Taiyaki?) yaiku roti Jepang kang wujude kaya iwak. Bageyan ndhuwur lang ngisore roti dipisah manggange. Sawise roti arep mteng, kekarone didadekake siji nganggo selai kacang abang. Roti iki uga kerep diiseni nganggo coklat, custard, kèju, utawa
: Hj. Asnelly Ridha Daulay.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 986 dinten 69 menit kapungkur. guneman tiyang campur kode
Campur kode inggih punika dipun ginakakenipun satuan basa saking setunggal basa dhateng basa sanèsipun kanggé miyaraken gaya basa utawi ragam basa. Ingkang mlebet wonten ing lebetipun kajian campur kode inggih punika dipun ginakakenipun tembung, klausa, idiom, sapaan, lan sapanunggalanipun.
nyuwun gunging pangapunten mugi kita kanugrahan jatining. Sms
owk. Apak pilpres be akeh sing do stres. Mben ndino podo perang nyek-nyekan liwat sms, bbm, utowo
12 - Tigang tim énggal dipunpesthèkaken ndhèrèk balapan Formula 1 mangsa taun 2010. Pambalap wau inggih punika Campos GP,
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 986 dinten 95 menit
Original Posted By sintenremen ► iki yo bocahe sing nabrak
iku salah siji papan plesir awujud taman hiburan paling gedhe ing Walanda. Taman iki dumunung ing Biddinghuizen (kotama
unggul Mung sampeyan katiwasan Para ratu lahire ungguling jurit Nanging paduka
Nyandang Ngeranjing Munggah Duwur Sor Pungkur Singit Caking Dastar Tampeq
CINTA BETAWI: Asal Mula Ragam Budaya Betawi
kangol bermuda 504, kangol ventair 504, kangol ripstop 504, kangol 504 caps, kangol
Warna soklat nom nuduhaké dhaérah kang dhuwuré antarané 1000-1500 m ing dhuwur lumahing banyu segara. Bentuk rai bumi kang dominan ing dhaerah iki arupa pagunungan sedheng lan gunung-gunung kang cendhèk. Panyebaran saka bentuk rai iki ana ing bagéyan tengah saka Jawa Tengah, kayata
Tanda lan gejala (sindrom)[sunting<
dipunlairaken ing Stroud, 1 Januari 1941; umur 74 taun) inggih punika salah satunggaling genetikawan Inggris, ingkang dipunhurmati kanthi panemon kados pundi ngkulturaken sel punca wonten ing taun 1981, lan karyanipun babagan pertumbuhan tikus ingkang sampun dipunlumpuhaken lan teknologi gegayutan penargetan gen]. Wonten ing taun 2007, piyambakipun menangaken Hadhiah Nobel Kedokteran sesarengan kaliyan Oliver Smithies lan Mario Capecchi kanggé pengakuan karya penargetan genipun.[1]
Perkembangan ingkang dhasar kasebut nyiptakaken jalur énggal kanggé genetika mamalia eksperimental lan lajeng genomik fungsional. Wiwit wekdal punika Sir Martin, ingkang dhateng wonten ing Fakultas Bioteknologi Cardiff University nalika taun 1999, sampun ngeksploitasi pukulan gen lan metode perangkap gen kanggé panemon énggal lan nyiptakaken mode hewani saking penyakit manungsa. Saking laboratoriumipun
Kaliurang Km. 18 Padasan Duwetsari Pakembinangun,
Shalat jenazah ora nganggo ruku', sujud utawa iqamah, nanging jroning posisi ngadeg wiwit takbiratul ihram nganti
kanggé "Kanjeng Ibu saking Paris"), ingkang ugi dipunmangertosi minangka Notre Dame Cathedral utawi mligi Notre Dame,[1] inggih punika satunggaling gereja ingkang wonten ing Paris ingkang dipundamel kanggé njunjung inggil wontenipun Bunda Maria. Notre Dame punika inggih satunggaling bangunan ingkang gadhah nilai sujarah ingkang ageng kanggé para umat agama Katolik Roma wonten ing gereja Maria ing bagéyan sisih wetan saking Île de la Cité ing arrondissement kaping sekawan saking Paris, Prancis. Ing lingkup ingkang ageng Notre Dame de Paris inggih dipunanggep minangka salah satunggaling tuladha ingkang paling saé saking arsitektur Gothik ing Prancis lan ing salah satunggalipun ingkang paling ageng lan minangka gereja paling misuwur ing dunya.[2]
Notre Dame inggih punika minangka bangunan katedral saking agama Katolik saking uskup Agung Paris. Notre Dame inggih punika gereja ingkang ngewrat katedral (kursi resmi) saking Uskup Agung Paris, ingkang sak punika dipun jabat dening André Vingt-Trois. Katedral Notre Dame punika inggih minangka bangunan ingkang gadhah sujarah inggil kangge relik ingkang dipun pitados minangka papanipun mahkota eri, satunggaling fragmèn saking salib ingkang leres lan salah satunggalipun inggih Holy Nail, sedaya Arma Christi (instrumen kasangsaran) lan saperangan klasifikasi relik Katolik Roma lan larangan- laranganipun ingkang minangka tilaran ingkang wigati sanget. Notre Dame de Paris asring misuwur minangka salah satunggalipun tuladha arsitektur ingkang paling sae saking arsitektur gothik sanèsipun ing Prancis lan ing Éropa kanthi sedayanipun. Ing bédakaken ugi inggih kanthi wontenipun naturilasi seni patung saha kaca patri ingkang béda kaliyan arsitektur Romawi sadèrengipun. Periode kaping sepisan kanggé damel katedral punika inggih saking 1.163 dados 1240 pas kaliyan wontenipun èksperimen
Sega Hayashi? Sega hayashi) yaiku panganan Jepang awujud sega putih kang diwenehi duduh kenthel masakan daging sapi. Bumbune bawang bombay kang digongso karo mentega nganti wangi. Daging dimasak nganti empuk ing saos demiglace lan uga kerep dicampuri
Nyopet yaiku tumindak colong-jupuk barang duweke liyan, kanthi njupuk barang kang nduweni aji (umpamane dhuwit,
Gnetum gnemon L.) iku sawijining spesies tetanduran wiji kabukak (Gymnospermae) wangun wit sing asalé saka
satunggalipun siklon tropis ageng ing Atlantik Lèr ingkang damel karisakan ingkang kathah ing Karibia.[1] Prahara Irene ing wewengkon Amérika sisih lèr sampun merjaya pati 44 tiyang.[2] Wekdal semanten ing kutha-kut
Wayang Purwabuku langka on Buku Wayang : Terbitan 1935 ~…	Top PostsDaftar Gambar Wayang Purwa Dengan Resolusi Tinggi
Buku Wayang : Pacandra Warnane Semar Gareng Petruk
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Nurulbaitirohmah (Kontrib • Log) 940 dinten 933 menit kapungkur. Elang hitam
padha gulangen ing kalbu ing sasmita amrih lantip aja pijer mangan nendra ing kaprawiran den kesti pesunen sariranira sudanen dhahar lan guling
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 986 dinten 256 menit kapungkur. Oriflame inggih menika satunggaling prusahaan kosmetik alami saking Swedia. Madeg rikala taun 1967 ing Swedia. Mr. Jonas lan Rober af Jochnick inggih menika ingkang madegaken perusahaan menika.
mboten cawé-cawé dhateng ndonya pulitik punapa aturan tata pamaréntahan.
Tiyang ingkang pados kawruh kahanan ndonya, tiyang ingkang ngritik kesenian, tiyang ingkang nyerat cariyos donya, ugi tiyang ingkang nganggit cariyos pagelaran. Buku ingkang paling misuwur naminipun cathetan unggal dinden saking réwang griya
Ing., Ph.D., DCGMJanda Milo�, Ing., DCGMMaterna Zden�k, Ing.,
Wong suku Goushan biyen seneng berburu, nanging saiki akeh sing padha dadi tani nandur pari, kenthang.[2] Saliyane iku u
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning KLBot2 (Kontrib • Log) 954 dinten 897 menit kapungkur. Amaterasu
Jejibahaning pranatacara limrahipun inggih prasaja, inggih menika ngaturaken acara setunggal baka setunggal ing a
john katon (superjohn) | Funny Or Die
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 986 dinten 253 menit kapungkur. Tuladha pamikir Sibernetika
Pangeran Samber Nyawa (Cerita Prosa Rakyat: Wonogiri) ~ Sinau Jawa
mugi2 panjenengan angsal piwales ingkang langkung katah soho langkung
terbitan Tan Koen Swie. Pedah punapa mbibingung, Ngangelaken ulah ngelmi, NJeng Sunan Giri ngandika, Bener kang kaya sireki, Nanging luwih kaluputan, Wong wadheh
têkeng pati nguciwani. Sajati-jatining ngelmu, lungguhe cipta pribadi, pusthinên pangesthinira, ginêlêng dadi sawiji,wijanging ngelmu jatmika,neng kaanan ênêng êning.
Gol. 3 : Yen pejabat diknas wis wareg
Gol. 5 : Yen sing mbayar wis waras.
Gol. 6 : Yen ing tawang ono lintang…. pak
partikel.[1] Awujud gelombang, siji foton tunggal nyebar ana ing kabeh ruang lan nuduhake fenomena gelombang kaya pembiasan lensa lan interferensi destruktif nalika gelombang dipantulake lan musnahake siji karo sijine[1]Dadi partikel, foton mung bisa interaksi karo materi mindahke energi sakjumlah:
tegese yaiku yaiku konstanta Planck, yaiku laju cahaya, lan yaiku dawa
(Dipunpindhah saking Kategori:Tokoh Bangladesh)
Nalika kandhutan hidrogen ing téras lintang entèk, téras lintang saya cilik lan mbébasaké akèh panas lan manasaké lapisan njaba lintang. Lapisan njaba lintang sing isih akèh hidrogen ngembang lan salin werna abang sing d
PESISIR KIDUL: Pitutur (Falsafah) Jawa
nama Prasanta inggih karan ki Lurah Turas. Sakala jeng lajeng kadhawuhan angemong ingkang putra Raden Panjihinukartapati.
Kacarios Jarodeh punika titisipun Bogatara Asmara/Semar. Nalika Raden Panji angluruk perang Jarodeh sesilih Kebopandonga
Karya Misuwur[sunting | Owah sumber]
(1689) A Letter Concerning Toleration
(1690) A Second Letter Concerning Toleration
(1692) A Third Letter for Toleration
ngaenan jagate puniki rahayu lan rahajeng. Dharma Agama lan Dharma Negara punika mangda prasida ngiket para
uga pengabdi lan pengayom masyarakat. Sing pungkasan, pangripta aweh tuladha sing ora patut tinuladha yaiku pangajake wong lanang (bojo lanang) sing marahi sasar tumrap uripe wong wadon.Donyane batur/rewang uga ginambarake pangripta ing crita sambung kasebut. Batur jaman biyen lan saiki iku adoh sungsate. Yen jaman biyen, sing jeneng baturiku dandan lan busanane sarwa lugu lan prasaja. Nanging ing jaman saiki, para batur padha manganggo niru bendarane lan malah ngungkuli bendara-bendarane. Ing crita kasebut, paraga Sumirah (bature Dian Anggraeni) kang minangka pralambange batur jaman modern. Suwalike, pangripta uga isih ora lali nggambarake batur modhel kuna sing diparagakake dening Mak Siti. Mak Siti, kang uga bature Dian, duweni anak ar
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 986 dinten 144 menit kapungkur. Pedimen Aias wonten ing kuil Aphala, 505-510 SM, Glyptothek, Munich.
Aamiin.. Maturnuwun sanget doanipun Pak; ingkang langkung berkah mugi kagrojogaken dhumateng panjenengan
ganis on CangkrimanAnonymous on Kawruh Tembang MacapatMas
Pokok/Isi[sunting | Owah sumber]
Fosil nedahaké yèn paus asalé saka kéwan dharatan mawa kuku, mungel saka
dekne kabeh tandhang gawe nang siji upaden gedhe. Mubarang wektu dekne kabeh Download
Struktur Barabudhur[sunting | Owah sumber
Artikel perkawis Métodhe èlmiah punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipédia ngembangaken.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 986 dinten 236 menit kapungkur. Kastil Cinderella Disneyland Tokyo
Nalika wanci dalu menika wonten parade Dreamlights listrik ingkang menarik. Wonten atusan èwu lampu ingkang ngapung. Saksampunipun mirsani parade sedaya tiyang tindak dhateng
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 215 dinten 340 menit kapungkur. Biodiversitas ing zaman Fanerozoikum
2. lensa cembung datar (plan konveks)
Jejibahaning pranatacara limrahipun inggih prasaja, inggih menika ngaturaken acara setunggal baka setunggal ing acara menapa kemawon. Acara sepisan menika, dhumateng Bapak... sumangga. Lajeng ngaso. Acara kaping kalih menika... dhumateng Ibu... sumangga. Lajeng ngaso. Makaten salajengipun namung ngaturaken acara setunggal
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 986 dinten 224 menit kapungkur.
NYUWUN RESTU PANJENENGAN SUPADOS IKHLAS MENGIJASAHKAN ILMU ASR. MUGI2 SAGE T MANFAATI KAGEM KELUARGO KULO KHUSUSIPUN LAN MASYARAKAT UMUM IPUN AMIAN. KI KULO MATUR SUWUN SANGET SAGET KETEMU KAMPUNG WONG ALUS SEBAB MENOPO KULO PADOS ILMU SANGKING PERGURUAN2 TAPI HASILNYA NOL NOPO MALIH NGEDALNO UANG JUTAAN. SAMPUN 10 THN KULO DALAMI NGELMU TAPI KE KECEWAAN MAWON KULO TAMPI BOTEN WONTEN ASILE. MUGI MUGI KI INGGIH ASR KULO AMAL AKEN SAGETO MANTEP WONTEN MANAH AMIN . SEMBAH NUWUN KI NGGIH .
niku kangge Mbah, lak panjenengan wau dalu to sing nyuwun piyambak. Duwite receh dilebokne sak mawon Mbah. (Lho Mbah,
Artikel perkawis Eropah punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipédia ngembangaken.
yaiku jinis roti tradisional kas Korea (hangwa) kang digawe saka beras ketan kanthi bentuk lan ukuran kang beda-beda.[1] Gangjeong disajekake dening wong Korea ing acara-acara penting kayata acara kawinan,
Keira Knightley (dipunlairaken ing Teddington, London, Inggris, 26 Maret 1985; umur 30 taun)[1], iku aktris kang kawentar ing jagad film hollywood kang asalé saka Inggris.[1] [2] Keira Knightley iku anak saka aktor Will Knightley lan penulis drama Sharman Macdonald[1]. Dhèwèké wiwit tampil ing umur 7 taun ing layar TV ing sérial TV Screen One: Royal celebration (#5.4) taun 1993 dadi bocah cilik[1]. Nanging peran pisanan kang diantuki iku nalika dhèwèké umur 9 taun ing sérial TV kang judhulé A Village.[1][2] Dhèwèké duwé masalah kangèlan maca utawa disleksia ing mangsa ciliké nanging ing umur welasan bisa mari merga dhorongan saka keluargané[1]. Nanging peran pisanané Keira iku ing film TV kang judhulé A Village Affair ing umur 9 taun[1]. Ing taun 1999 dhèwèké olèh peran kang apik ing film Star Wars: Episode I - The Phantom Menace kang ndadèkaké dhèwèké aktris kang kawentar[1]. Terus diterusaké ing film The Hole ing taun 2001. Dhèwèké olèh peran apik manèh dadi bocah wadon kang tomboy ing Bend It Like Beckham ing taun 2002, ing kono dhèwèké dadi pemain bal kang duwé jeneng Juliette 'Jules' Paxton[1].[2]
kulo yakin, poro santri pesantren ing pundi kemawon, IPTEK ipun mboten
kakungdening para ingkang piniji kanthi lulus raharja nir ing sambekala. Panjenenganipun para rawuh saha para lenggah, wus dumugi wahyaning mangsa kala laksitaning upacara salajengipun inggih panggihing putra temanten sekalihan, menggah ingkang piniji manggihaken putra temanten nun inggih Ibu ___________ minangka panganthining putra temanten putni Ibu ___________ ingkang sarta Ibu ___________ wondene ingkang nyamektakaken uba rampening panggih Ibu ___________ dhumateng panjenenganipun Ibu ___________ minangka pangembaning
sih nugrahaning Gusti ingkang akarya loka mugi tansah kajiwa kasarira wonten panjenengan sadaya dalasan kula. Panjenenganipun Bp ___________ (ingkang nampi) keparenga kula matur minangka sulih saliranipun Bapak saha Ibu (besan) kula kinen masrahaken putra temanten kakung pun Bagus ___________ mugi katur panjenenganipun Bapak saha Ibu ___________ (ingkang
saking dalem ___________ (alamatipun besan), saking wisma palereman (menawi sampun kapondhokan) kanthi kairing para sepuh, kulawangsa sanak kadang pawong mitra sawetawis, kula bekta / kanthi sowan ing dalem pawiwahan mriki kanthi gangsar, lancar rahayu wilujeng nir ing sambekala. Pramila ngemban dhawuh ___________ wigatosing sedya, keparenga hing mangke temanten kakung kula pasrahaken tuwin kula sumanggakaken dhumateng panjenengan minangka sulih saliranipun Bp ___________ (ingkang mengku gati) cundhuk kalihan lampahing adicara. Ing wasana hambok bilih anggen kula nindakaken ayahan punika kirang
abot kaya ngene angele Nanging aku kudu bisa nelakake Kanggo ngimbangi rekasane wong tuwa Bapak. Ibu ben lega atine Putrane
sirna ana ngendi arum ganda melathi Rembang..GEGURITAN
CITA CITAKU Esok awan wengi aku sinau Kanggo nentoake cita-citaku Ora ana wektu kanggo nyenengake atiku Nanging semangatku nyagak sinau Aku sinau sedina-dina Tansah ngestokake dhawuhe wong tuwa Takdua sak kabehing gada Aku kudu entuk juwara Oooh gusti Paringana rido awak mami Supaya aku sesok bakti negri Marakabi mring sesame Oooh. 01 September 2010 melati iki rinonce saka sempalan kang wujud sepi
SANDHI SUDHA - Regarding about bill [8]SANDHI SUDHA - Wrongfully seeking more money [5]SANDHI SUDHA - Beware of Ayurvedic product "Sandhi Sudha" [4]SANDHI SUDHA - Sandhi Sudha
Koordinat: 35°49′46.47″N 129°13′40.54″E﻿ / ﻿35.829575°N 129.2279278°E﻿ / 35.829575; 129.2279278
Nagari Banyumas wiwit saking Pandita Putra ing Pajajaran (karya Rejosudiro. Sedjarah Banjoemas wiwit saking Madjapahit (Praboe Brawidjaja II) asaling serat saking Mas Soemaredja ing Banjoemas (27-37). Bupati Gedong Tengen Surakarta (66-67). wijosanipun Kangdjeng Nabi (43). Soedjarah
keturunan bupati Banjarnegara Dipayuda IV. Punika Surat Sujarah ingkang Nuruna ing Toyamas (9 Oktober 1891). Kecamatan Bukateja.
Baribin sampai silsilah dinasti Banyumas (Kyai Mertanegara) (hlm. disalin. dan Soedjarah ing Lemboe Peteng ing Taroeb doemoegi Ingkang Sinoewoen Praboe Mangkoerat ing Kartasoera. kawiwitan saking putra wayah Raden Tumenggung Mertayuda I ing
Purwokerto: Lembaga Studi Banyumas. Makalah Simposium Internasional Ilmu-ilmu Humaniora IV dalam rangka Purnabakti Prof. Priyadi. Purwokerto: Universitas Muhammadiyah Purwokerto. Universitas Diponegoro. S. Tedhakan Serat Babad Banyumas: Suntingan Teks.
cobo wae bayangna yen suggih kabeh kabutuhan kecukupan.Nduwe omah apik, nduwe mobil, nduwe tivi limo nanging yen mripate belekken lakyo ora wangun tha? Aku banjur kelingan dek dina kamis, dina iku Alhamdulillah aku sehat. Aku menyang sekolah kaya biasane, aku sekolah ing SMP faforit yaiku SMP Negeri 1 Pengasih. Tekan sekolah aku banjur mlebu kelas, ora kroso bel wis muni, iku tandane pelajaran wis arep dilekasi. 15 menit sakdurunge pelajaran iku tadarus moco Al-Qur’an. Ora kroso anggone jam pelajaran kepisan tekan pelajaran jam ke-telu uwes rampung, saiki wektune istirahat. Aku lan konco-koncoku padha dolanan nang njeron kelas, ngrembug pelajaran karo mangan-mangan. Gandeng kanca-kancaku padha crita pengalamane dhewe-dhewe aku nduwe cerita lucu kanggo kanca-kancaku, judule : “NGADUSI KUCING” saka judule wae wus lucu, kucing kui lak kewan sing wedi karo banyu tha? Genea ngopo kog diadusi? Ceritane ngene ana bocah cilik jenenge Andi, Andi nduwe ingon-ingon kang awujud kucing, ono ing salah sawijining dina, andi ngomong karo bapakne, “Pak, nyuwun dhuwite?” bapakne banjur takon “arep tok nggo opo to, ndi ?”, Andi
opo kucingmu ki?” pitakone bapakne marang andi. “kucing kula mati amargi kula PERES”. Kanca-kancaku podho ngguyu ger-geran nganti bel masuk wes muni. Rasane seneng banget nek iso nggawe kancaku ngguyu.
Ing mangsa sabanjuré Tarsus (Tarsos) dadi kutha administratif; seka taun 400 SM dadi kutharaja salah sawijining 4 satrap Persia ing Asia Cilik, lan sawisé telukan Romawi, kutha iki dadi punjering provinsi Silisia. Kutha iki kondhang dadi panggonan miyosé
Standard final ngandhut 7589 entri[2]. Data basa didhasaraké sawetara sumber klebu: basa individual sing ana ing ISO 639-2, basa modhèrn saka edisi ka-15 Ethnologue, rupa-rupa sajarah, basa kuna lan basa artifisial saka Anthony Aristar ing Li
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 986 dinten 251 menit kapungkur. A phosphorylated serine residue
Fosforilasi inggih punika lampiran kimia fosfor kanggè molékul, biasanipun gégayutan kaliyan simpénan Ènérgi ing salébéting ikatan kovalèn ingkang ugi kabéntuk. Tuladhanipun : lampiran gugus fosfot kaping tiga tumuju ing ADP ing pémbéntukan béntuk Ènérgi ingkang langkung ènggal, ATP. fotofosforilasi inggih punika jénis fosforilase ingkang gégayutan kaliyan pémbéntukan ATP ing prosès fotosintesis. [1](dipununduh Tanggal 13 Oktober 2012). Fosforilasi lan dèfosforilasi protèin ménika mékanismé sèlular ingkang kasébar kanggè mérègulasi aktivitas protèin. Mani umumipun Ènzim ingkang nransfér gugus fosfor saking ATP ing protèin inggih punika protèin kinasé. Résèptor
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 986 dinten 211 menit kapungkur. Epikuros
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 986 dinten 179 menit kapungkur. Tiyangn Indo
Artikel perkawis budaya punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiy
saking paican nabe, mwang guru wisesa, kalih
tawat winales dening apwadhanya, tan wurung manemu duhka dening panindanya ring para , ya ta matangnyan aywa sadigawe jati
pahyasan. Sesayut puniki banten ring Sanggar.
Pahyasan. Sesayut puniki ka-atur ring Pura Dalem.
Medasar antuk dulang duwur nyane susunin antuk aled sesayut, duwur nyane dagingin nasi tumpeng 1, kawangen 1, katipat sidha hayu 1, tulung
uyah atakir, sedhah woh, sesanganan, raka-raka sejangkep nyane, penyeneng alit (tahenan) 1, pras alit 1, sampyan nagasari,
ingapon, kedapan Nagasari, sesanganan, raka-raka sejangkep nyane, penyeneng alit ( tahenan ) 1, pras alit 1, sampyan Nagasari,
duwur nyane dgingin nasi tumpeng ngede 1, ulam nyane lalada ayam utawi bebek
puniki ka-anggen rikala manusa yadnya, rikala mapangidep hati.
Madasar antuk dulang duwur nyane susunin antuk aled sesayut, duwur nyane susunin antuk nasi tumpeng 5 bungkul, ring tengah tumpeng agung, barak ne-4, padha aron-aron, payeh sekadi tumpeng gurune, padha
duwur nyane susunin antuk wastra putih, beras putih masasahan, base tampelan 1, jinah 11 keteng, duwur nyane susunin antuk tumpeng gde asiki, muncuk tumpenge medaging taluh bebek lebeng 1, tulung urip 2, sesanganan, raka-raka
sesayut puniki ka-atur ring Ida Bhatara Hyang Guru.
rikala nanceban tajine mangdane mamona, bongkol tumpengan medaging kawangen 11 siki, sedah woh 4 ceper, tubungan 4 ceper, sesangan sarwa galahan, raka-raka sejangkep nyane, tulung 11, daksina 1, arthanya 1100, penyeneng alit (tahenan) 1, pras alit 1, sampyan Nagasari,
Medasar antuk dulang duwur nyane susunin antuk aled sesayut, duwur nyane dagingin nasi dadu, ulam
penyeneng alit (tahenan) 1, pras alit 1, sampyan Nagasari, canang Pahyasan tatebus dadu. Sesayut puniki ka-anggen rikala mabayuh
duwur nyane susunin antuk aled sesayut, duwur nyane dagingin nasi tumpeng 5 bungkul, ring tengah tumpeng agung, mawarna barak 4 bungkul, padha aron-aron, padha gurune, padha madaging taluh, ulam nyane
Madasar antuk dulang duwur nyane susunin antuk aled sesayut, duwur nyane dagingin tumpeng agung 1, ulam nyane kacang komak, ayam mapanggang, tumpeng nyane tinancebin sarwa sekar, sesanganan, raka-raka sejangkep nyane, penyeneng alit (tahenan) 1, pras alit 1, sampyan nagasari, canang pahyasan.
sedhah woh 4, penyeneng alit 1, pras alit 1, sampyan nagasari, canang pahyasan. Sesayut puniki ka-atur ring Hyang Akasa.
Madasar antuk dulang duwur nyane susunin antuk aled sesayut, duwur nyane susunin antuk nasi tumpeng 1, tancebin sekar sulasih miyik, tunjung, cempaka saha taji asiki, kojong
Madasar antuk dulang duwur nyane susunin antuk aled sesayut, duwur nyane susunin antuk nasi tumpeng 5 bungkul, ring tengah tumpeng agung, barak ne-4, padha aron-aron,
tulung matangga kalih (2) siki, ulam nyane saka sidan, sanganan sarwa galahan, raka woh-wohan saka wenang, penyeneng alit asiki.
rikala mabayuh Paweton ring Rahina Anggara.
balung gagending, jangan kinulub ( melablab ) mawadah takir, sesanganan, raka-raka sejangkep nyane, penyeneng alit ( tahenan ) 1, pras alit 1, sampyan Nagasari, Canang pahyasan. Sesayut puniki
uriping dina, sesanganan, raka-raka sejangkep nyane, penyeneng alit 1, pras alit 1, sampyan Nagaari, canang pahyasan. Sesayut puniki
Sesayut puniki ka-anggen rikala upacara Pawiwahan.
antuk ceper, misi sekar kuning 7 sowan, raka woh-wohan saka
SESAYUT KUSUMA GANDHAYUDHA Medasar antuk dulang duwur nyane susunin antuk aled sesayut,
ginten, sekar barak 9 katih, sesangan, raka-raka sejangkep nyane, penyeneng alit (tahenan) 1, pras alit 1, sampyan Nagasari, canang
rangkadan 1, nasine maileh antuk sekar, sesanganan, raka-raka sejangkep nyane, penyeneng alit 1, pras alit 1, sampyan Nagasari, Canang pahyasan. Sesayut puniki ka-anggen rikala upacara Bhuta Yadnya.
Madasar antuk dulang duwur nyane susunin antuk aled sesayut, duwur nyane dagingin tumpeng agung 2
sembung, toya mawadhah beruk anyar, sesanganan, raka-raka sejangkep nyane, penyeneng alit (tahenan) 1, pras alit 1,
anget-anget, apuh mekaput antuk kraras, saha raka woh-wohan dena jangkep, panyeneng alit asiki, peras alit asiki, canang pahyasan, sampyan nagasari. Sesayut puniki kaanggen rikala
MANDI Medasar antuk dulang duwur nyane susunin antuk aled sesayut, duwur nyane dagingin nasi tumpeng ageng 1,
ulam nyane saka siddhan, penyeneng alit (tahenan) 1, pras alit 1, sampyan Nagasari, canang Pahyasan. Sesayut puniki magenah
canang pahyasan. Sesayut puniki ka-anggen rikala manusa yadnya utawi nyayut wang lara.
Medasar antuk dulang, duwur nyane susunin antuk aled sesayut, duwur nyane dagingin tumpeng gde 1, muncuk
SESAYUT MERTHA DEWA Madasar antuk dulang, duwur nyane susunin antuk aled sesayut, duwur nyane dagingin penek ageng 1, beras atakir, kawangen 1, ulam sakasidhan, sesanagn, raka-raka sejangkep nyane, penyeneng alit ( tahenan ) 1, Pras alit 1, sampyan nagasari,
sejangkep nyane, penyeneng ( tahenan ) 1, Pras alit 1, Sampyan Nagasari, canang pahyasan. Sesayut puniki ka-atur ring Ida Bhatari Sri utawi ring Jineng.
SESAYUT MERTHA UTAMA Medasar antuk dulang,
Penyeneg alit ( tahenan ) 1, Pras alit 1, sampyan Nagasari, canang pahyasan. Sesayut puniki ka-atur ring Bhatara Sri utawi ka-angen rikala upacara
Medasar antuk dulang, duwur nyane susunin antuk aled
Sesayut puniki ka-atur rinbg Hyang Sri Suci utawi Sang Hyang Amertha, taler kaanggen ring Pedagangan.
ITI SESAYUT MAYA LUPA Madasar antuk dulang duwur nyane susunin antuk aled sesayut, duwur nyane susunin antuk nasi 9 pulung, sami nasine mapupuk antuk kuning taluh, sesanganan, raka-raka sejangkep nyane, penyeneng alit 1, pras alit 1, sampyan nagasari, canang pahyasan. Wus punika raris katatab, nasin nyane
tengah-tengah nasi ne dagingin tumpeng angeng 1, tumpeng alit 2, genah nyane ngapit tumpenge sane ageng, ring bucuning nasi sane merepat tancebin kawangen padha asiki, muncuk tumpenge sane ageng tancebin sekar tunjung akatih, tulung 2, sesanganan, raka-raka sejangkep nyane
medaging tumpeng agung asiki kaiterin antuk sekar, tumpeng alit asiki metanceb antuk sekar putoh, malih asiki tumpenge alit metanceb antuk sekar kuning, raka woh-wohan saka wenang, penyeneng alit asiki, peas alit asiki, canang pahyasan, sampyan nagasari.
alit (tahenan) 1, pras alit 1, sampyan Nagasari, canang Pahyasan tatebus ireng. Sesayut puniki ka-anggen rikala Mabyuh Paweton ring Rahina Soma.
TATEBASAN NGAYUT LARA Medaar antuk dulang duwur nyane susunin antuk aled sesayut,
duwur nyane susunin antuk nasi tumpeng 9 bungkul melakar antuk beras aceheng, ulam nyane ayam
Medasar antuk dulang duwur nyane susunin antuk aled sesayut, duwur nyane dagingin nasi tumpeng 9 bungkul, sami makalung maplekir busung, tulung urip 9, ketipat siddha purnna 9, sesanganan, raka-raka sejangkep nyane, penyeneng alit (tahenan) 1, pras alit 1, smapyan nagasari, canang pahyasan. Sesayut puniki ma-anggen rikala upacara Manusa Yadnya munggah Deha Sang Lanang.
antuk dulang duwur nyane susuni antuk aled sesayut, duwur nyane dagingin nasi tumpeng putih 1, maulam
SESAYUT PURNA ASIH Medasar antuk dulang duwur nyane susunin antuk aled
nganutin tumpeng, sami winangun urip, jinah 225, jangan bayem luhur aceper, sambal mica ginten atakir, tabya bungkut atakir, kalungah nyuh gadang 1, lis senjata antuk busung, padma, sesanganan, raka-raka sejangkep nyane, penyeneng alit ( tahenan ) 1, pras alit 1, Sampyan Nagasari, tatebasan selem lan kuning. Sesayut puniki ka-anggen rikala upacara pawiwahan.
sejangkep nyane, penyeneng alit ( tahenan ) 1,pras alit 1, salaran saha tegen-tegenan antuk tebu cemeng, kalungah nyuh gadang 1, lis peselan, padma, isuh-isuh, daksina 1,
dulang duwur nyane susunin antuk aled sesayut, duwur nyane dagingin nasi tumpeng putih asiki, kailehin antuk tumpeng alit 8
sejangkep nyane, penyeneng alit ( tahenan ) 1, Pras alit 1, sampyan Nagasari, canang pahyasan. Sesayut punki kaanggen rikala upacara Negteg Pulu.
SESAYUT TULUS DADI Medasar antuk dulang duwur nyane
Sesayut puniki ka-anggen rikala upacara Mnausa Yadnya Pagedong-gedongan sang mobot.
SESAYUT PAMAHAYU TUWUH Medasar antuk dulang duwur nyane susunin antk aled sesayut, duwur nyane dagingin nasi penek gde 1, keapit antuk tumpeng
sesayut, duwur nyane dagingin nasi tumpeng panca warna 5 bungkul, maaru antuk toya cendana, tinanceban
Penyeneng alit ( tahenan ) 1, Pras alit 1, sampyan Nagasari, Canang pahyasan.
SESAYUT PANYEGJEG TUWUH Madasar antuk dulang duwur nyane susunin antuk aled sesayut, duwur nyane dagingin nasi
kaanggen rikala mapahayu jagat miwah mapahayu kauripan.
TATEBASAN PAGEH URIP Medasar antuk dulang duwur nyane susunin antuk aled sesayut, duwur nyane dagingin nasi putih akulak tinelopokan, duwur nyane
sarwa suci, magula tebu, pisang gadhing ahijas, tulung urip, tulung sangkur, padha 5
TATEBASAN PEPEK TUWUH Medasar antuk dulang duwur nyane susunin antuk aled sesayut, duwur nyane dagingin nasi tumpeng asiki, maileh antuk
sarwa galahan, raka-raka sejangkep nyane, penyeneng alit ( tahenan ) 1, pras alit 1, sampyan Nagasari, Cannag pahyasan. Sesayut puniki ka-anggen mapahayu tuwuhing jagat miwah mapahayu tuwuhing manusa.
ngawa soang-soang tumpeng, kalungah nyuh gadhing 1, coblong 1, payuk pere 1. Sesayut puniki ka-anggen rikala upacara Bhuta Yadnya utawi
kawangen 4, sesanganan, raka-raka sejangkep nyane, panyeneng alit 1, pras alit 1, sampyan nagasari, canang pahyasan. Sesayut puniki ka-anggen rikala upacara Bhuta Yadnya.
tulung urip 2, sesanganan, raka-raka sejangkep nyane, penyeneng alit 1, pras alit 1, sampyan nagasari, canang pahyasan. Sesayut puniki ka-anggen rikala upacara Bhuta Yadnya.
Medasar antuk dulang duwur nyane susunin antuk aled sesayut, duwur nyane dagingin nasi tumpeng 1, beras 2 catu, ulam nyane jatah asem, lembat, kablet, kakuwung, gunting,
antuk dulang duwur nyanesusunin antuk aled sesayut, duwur nyane dagingin nasi putih tandekan akulak, tinelopokan, tinumpangan tumpeng kunin padha asiki, tumpeng punika masekar cempaka putih kuning padha apasang, tunjung putih, tunjung biru padha akatih, sesanganan sarwa suci, magula tebu, pisang gadhing ahijas, raka-raka sarwa galahan, tulung urip, tulung sangkur padha 5 besik,
duwur nyane susunin antuk aled sesayut, duwur nyane dagingin tumpeng abungkul, beras 2 catu, ulam nyane ayam
penyeneng alit 1, pras alit 1, sampyan nagasari, canang pahyasan. Sesayut puniki ka-anggen rikala nyayut wang kalebu/hanyut ring segara.
Madasar antuk dulang duwur nyane susunin antuk aled sesayut, duwur nyane dagingin nasi tumpeng 2 bungkul, masawang maplekir antuk busung, tumpenge matatakan antuk don miana cemeng, kawangen 2, majinah padha 11 keteng, sekar sarwa wangi, sesanganan, raka-raka sejangkep nyane, penyeneng alit (tahenan) 1, pras alit 1,
penyeneng alit 1, pras alit 1, sampyan nagasari antuk busung nyuh gadhing, aled sesayut nyane antuk busung nyuh bulan, canang pahyasan tatebus putih.
antuk dulang duwur nyane susunin antuk aled sesayut, duwur nyane susunin antuk wastra barak, dagingin beras barak 2 kulak, base tampelan 9, palawa bang, tumpeng barak 1, muncuk tumpenge susunin
nasine punika, sampyan nagasari alit 11 siki, sesanganan, raka-raka sejangkep nyane, penyeneng alit, pras alit, canang pahyasan
padha 5 katih, horthi 5 katih, tulung agung 1, tulung sangkur 2, katipat sesayut 1, ring pinggir nyane kaiter antuk sekar, sesanganan, raka-raka sarwa galahan, sedhah woh, katipat siddha purna 1, katipat cakra 1,
penyeneng alit 1, pras alit 1, sampyan nagasari, canang pahyasan. Sesayut puniki kemargiang
magoreng, kojong rangkadan (rerasmen), sekar turi, cempaka, kenyeri lan jepun soang-soang padha apasang, sesanganan, raka-raka sejangkep nyane, penyeneng
susunin antuk beras barak, tampelan 9, duwur nyane susunin aled sesayut, duwur nyane susunin antuk nasi tumpeng barak ageng 1, maiter antuk tumpeng barak alit 9, maiter antuk sekar pucuk bang 9 katih, ring muncuk tumpenge
Madasar antuk dulang duwur nyane susunin antuk aled sesayut, duwur nyane susunin antuk nasi biru, ulam nyane gagecok bawi, duwur nyane medaging sekar tunjung 5 katih, duwur nyane susunin antuk getih matah atakir, sesanganan, raka-raka sejangkep nyane, penyeneng alit 1,
aled kulit sesayut, medaging kaping anyar, susunin beras acatu, base tampel 5, tumpeng bang / barak asiki, iwak nyane sre, raka woh-
katipat sari 5, tulung urip 5, penyeneng alit (tahenan) 1 pras alit 1, kawangen manut tumpeng, sampyan Nagasari, canang Pahyasan,
alit 1, sampyang Nagasari, canang Pahyasan. Sesayut puniki ka-atur ring Pelinggih-pelinggih utawi magenah ring Banten
Medasar antuk dulang, duwur nyane susunin antuk aled sesayut, duwur nyane medaging nasi merepat (sekadi citakan), duwur nasine susunin antuk tumpeng putih 1, kawangen 4, matanceb ring bucuning tumpeng padha asiki, sekar cempaka putih 4 katih, maulam bawang putih,
nyane nyatur, sesanganan sarwa galahan, raka-raka sejangkep nyane, penyeneng alit (tahenan) 1, pras alit 1, tulung 3, Sampayang nagasari, Canang
Medasar antuk aled sesayut, susunin antuk tumpeng agung 1, tumpeng alit 2, tumpeng agunge matanceb sekar catur warna maileh, malih tumpeng catur warna 1 mapuncak cawan medaging toya anyar,
puniki ma-anggen rikala upacara Manusa Yadnya /Pawetonan.
Medasar antuk dulang duwur nyane susunin antuk aled sesayut, duwur nyane dagingin tumpeng barak asiki, macongger sekar pucuk bang 1,
alit 1, sampyan Nagasari, canang pahyasan. Sesayut puniki ka-anggen rikala upacara Negteg karya.
sejangkep nyane, penyeneng alit ( tahenan ) 1, pras alit 1, sampyan Nagasari, Canang pahyasan. Stawa Sang Hyang Yogiswara, Sang Hyang Mrtyunjaya. Sesayut punki ka-anggen rikala
Gunung Kidul Yogyakarta, Pantai Pok, Pok Tunggal, Gb Kidul
yen miturut panalaranku sing cupet iki. sing dimaksud Ratu Kidul iku yo sagoro kidul iku dewe, amargo wong jowo yen ngormati marang sabaene sing duwe kekuatan gede, iku nganggo sebutan nyai utowo kyai, arep nyebut macan nang tengahe alas, kanthi sebutan kyaine, nyebut tombak pusako, nganggo sebutan kyai Pleret, lansakteruse, mulo sopo sing biso ngrengkuh segoro kidul bakal mulyo, utowo biso manjing ajur ajer jagat gedhe jagat cilik kanthi roso kamanungsan, ke Tuhanan, lan sakkabehing titah gumelar, tartamtu bakal nuwuhake
Artikel perkawis géologi punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipédia ngembangaken.
dikelola dening Christian Brothers. Ibune Brosnan banjur pindhah menyang kutha London kanggo kerja dadi perawat sawise bapake nglungani keluargane. Brosnan ngakoni yen uripe nalika cilik rekasa lan ngrasa kesepian, amarga mung ana ibune, simbah kakunge, lan simbah putrine. Brosnan uga tau kuwatir uripe ibune sing kere bakalan misahake anake, amarga ana peraturan Republik Irlandia nalika semana: keluargane sapa bae sing duwe anak nanging ora saguh ngopeni urip anake, kamangka anak kuwi bakalan diopeni dening negara. Mula ibune Brosnan mutusake pindhah menyang Inggris supaya bisa mergawe lan pungkasane bisa ngopeni uripe Brosnan.[2]
Sawise lulus saka Drama Centre taun 1975, Brosnan miwiti gaweyan dadi asisten manajer teater ing York Theatre Royal. Brosnan banjur miwiti karir aktinge ing Wait Until Dark. Sasuwene wektu 6 sasi, Brosnan banjur dipilih karo dramawan Tennessee Williams kanggo meragakake paraga McCabe ing The Red Devil Battery Sign.[12] Penampilane sing apik ing London ndadekake Williams ngirimi telegram sing isine "Muga-muga Tuhan mberkati, anakku". Brosnan nerusake karier ing penampilan singkat ing film,
banjur melu tes dadi James Bond, nanging banjur ditolak dening Albert R. Broccoli.[18] Jebul sasuwene setengah taun, Dalton bisa ngrampungake syuting Brenda Starr, banjur Dlton bisa dadi James Bond saka Wales kang pisanan. Dalton banjur maragakake ing
dikontrak kanggo telung film Bond,[19] sing bakalane film katelu arep diproduksi ing taun 1990 lan bakalan dibabarake ing taun 1991. Nalika semana judhul kang wis kababar wing masyarakat yaiku The Property of a Lady[20] (kang kalebu salah siji cerita cekak karya Ian Fleming), nanging pungkasane ora tau dikonfirmasi dening pihak EON Productions. Lakuning crita direncanakake bakalan ngrembug babagan penghancuran laboratorium kimia ing Skotlandia, lan Bond ngumbara menyang London, Tokyo, lan Hong Kong. Nanging, film iki banjur ora sida digawe sawise United Artists/MG
► Lair 1932‎ (20 P)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Film_taun_1990&oldid=846357"	Kategori: Film miturut taun
Airwaves utawa AVA yaiku band ingkang madeg ing taun 2004. Band iki dipundamel dening Thomas Matthew DeLonge, amarga DeLonge sampun medal saka Blink 182 rikala iku. Blink 182 ngaturake bubar kanthi wayah ingkang mboten dipuntemtokaken marang panggemare. Tom DeLonge ngendikan piyambake kagungan [1] karep gawe band ingkang alirane sanes Pop punk, kayata Blink 182. Piyambake inggih bosèn damel tembang-tembang Pop punk. Dadine badhe damel tembang alirane Alternatif rock utawa Instrumental.
cedak stroller, terus ngeciwis ngajak ngobrol Altap. Kebon mburi omahe Eyang pancen jembar banget, lan isih akeh kewan-kewan liar sing seneng Cerita Lucu Bahasa Jawa: Pitik Mogok Mangan. Bar nganakke pengajian Mbak Dewi ngresiki ruang
wujud rasa syukurku marang Gusti!” bacute tanpa linandhesan rasa umuk.“Supaya wuluku bisa dadi kaya wulumu, piye carane?” pitakone Kancil. “Tangeh lamun, Cil! Aku-kowe ki mung saderma nglakoni. Apa kang dadi peparinganing Pangeran kudu tinampa kanthi ati segara,” wangsulane Merak. “Karo maneh kabeh sing tememplek ana
banjur mlayu njrantal ninggalake gading gajah lan sungu menjangan. Cerita Lucu Bahasa Jawa: Pitik Mogok Mangan Kancil
January 2014 Pukul 8.02Mbak Dewi, juragan Bakso Bangjo nduwe Pitik Walik sing seneng ngomong lucu-lucu karo kancane. Menawa ketemu pitik-pitik liyane, Pitik Walik mesthi usaha gawe cerita lucu-lucu nganthek kancane pada ngguyu Cerita Cekak Basa Jawa: Dongeng Kancil Lan Pitik Sing...Diterbitkan pada Sunday, 23 February 2014 Pukul 8.02Cerita Cekak Basa Jawa: Dongeng Kancil lan pitik sing rebutan endog. Suwiji dina Sang tags: dongeng kancil, cerkak lucu, duniashinichi.blogspot.com. Diposting Suwij Cerita Lucu Bahasa Jawa: Pitik Mogok Mangan.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Rotlink (Kontrib • Log) 768 dinten 672 menit kapungkur.
GAMBUH	S I N O M	ASMARADANA	PANGKUR
Alang-Alang KumitirBABAD MANGKUBUMI November 2, 2015Ing sakonduripun sanget kaduwunging penggalih tuwan Eseman ingkang maru, bupati kang jumurung rembag kang lenggah wadana ngantos wonten ingkang pejahipun kalawe. Saking aturipun bupati ingkang jurung rembag wau, sarehning tilas Oprup Surakarta amemundhuta sawetawis kados angsal. Punika
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1492&oldid=820247"
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 986 dinten 169 menit kapungkur. Struktur 3-dimensi salah satunggaling fungisida, diiodometil-p-tolilsulfon
Fungisida inggih menika salah satunggaling jenis pestisida ingkang mliginipun kanggé mejahi jamur (fungi) ingkang anjalari penyakit.[1] Bentuk fungisida saged cair ingkang paling kathah dipunginakaken, gas, butiran, lan bubuk. [1] Peusahaan ingkang ngasilaken winih padatanipun ngginakaken fungisida ing winih, umbi, oyod, kaliyan organ propagatif sanèsipun kanggé mejahi cendawan ing bahan ingkang badhé ditanem kaliyan ngayomi tetanduran enèm saking cendawan patogen.[1] Kejawi menika, ngginakaken fungisida saged dipunginakaken lumantar injeksi ing gagang, semprotan cair kanthi langsung, kaliyan ing wangun fumigan (gas ingkang disemprotaken).[1] Fungisida saged diklompokaken dados kalih golongan, inggih menika fungisida selektif (fungisida sulfur, tembaga, quinon, heterosiklik) kaliyan non-selektif (fungisida hidrokarbon aromatik, anti-
perkawis dhaptar punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipédia ngembangaken.
penganggone basa ngoko lugu lan ngoko alus! 2. Nggawea tuladha loro-loro wae ukara sing nggunakake basa ngoko lugu lan basa ngoko alus! Coba omong-omongana karo kancamu sarana nggunakake basa Jawa ngoko lugu lan ngoko alus! 1. Nggawea dhaftar kang awujud tembung utawa ukara kanggo nyampekake pesenan marang wong liya! 2 X 40’
Ranjau segara bisa uga disebar saka kapal,kapal selam, motor mabur utawa dipasang ing manungsa utawa prajurit saka pelabuhan . Ing peperangan rega salah sijiné ranjau segara aneka rupa kurang luwih sewu dolas AS lan jinis kang canggih didol kathi rego jutaan dolas AS kang kalengkapan déning wangun cacahé sensor serta bisa nembakake ing hulu njeblug minangka nganggo roket utawa
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 967 dinten 1170 menit kapungkur. Cithakan:Paris streetbox
Avenue de Wagram, dipunsebut mekaten wiwit Kekaisaran Perancis Kaping 2, lan sadèrèngipun naté dipunsukani nama boulevard de l'Étoile lan boulevard Bezons
Roh Moo-hyun (API: [no.mu.hjʌn]) (dipunlairaken ing Gimhae, Gyeongsang Kidul, Koréa Kidul, 1 September 1946 – surud ing Yangs
Usus iku pérangan saka sistem pencernaan sing diwiti saka lambung nganti anus . Usus kapérang jroning rong bagéyan ya iku: usus cilikl lan usus gedhé (kolon). Usus cilik kapérang manèh dadi duodenum, jejunum, lan ileum, déné usus gedhé kapérang dadi cecum, kolon, lan rektum. [1] Sacara makroskopis, usus halus dipérang dadi duodenum, jejunum lan ileum sing sambung sinambung siji lan sijiné lan nduwèni struktur histologis amèh padha [1]
^ a b (id) Geneser F. 1994. Buku Teks Histologi Jilid 2. Gunawijaya AF,
saka bojone sing biyen. [2]Pasangan iki ngadeake Will dan Jada Smith family foundation salah sawijining organisasi amal kang fokus kanggo pemuda lan sengkuyungan kulawarga lan
(/) Jupukna kapur!( kalimat imperatif)
(:) Kene ora ana kapur.( kalimat deklaratif)
(2) Ibu ngersakake kapur.( kalimat deklaratif)
(;) O, jebul ora ana kapur.( kalimat deklaratif)
(7) Ing kene ora ana kapur, ya?( kalimat interogatif)
(<) Ngapa ora padha gelem njupuk kapur?( kalimat
njaluk pangapura marang sliramu, tumindakku kang ora ndadekake renaning
(;) "ernyataan keharusan : liramu kudu mindhahke meja iki!
(7) "ernyataan keinginan : .ku kepengin meja iki dipindhah.
(<) Mumusan saran : %iye yen meja iki dipindhah?
(6) "ersiapan pertanyaan : Ko'e bisa mindhah meja iki?
(1) 3syarat kuat : 6en meja iki ana ing kene, kamar iki
“Menawi tumindakipun sampun dipun pundi, dipun enut, saestu mboten kenging nilaraken, kedah netepi asmanipun kalenggahanipun sang makutha raja adi” Di samping
“Ratu ingkang nyakra buwana menika awas lan tansah saguh samadi, mboten pilih nilaraken praja, sarta golonganipun dipurih asih, nyakra buwana murti menika cakra mider nukma ing praen, destun dipun damari amrih terang ing
“Kawruh bab Makutha Raja rumpakanipun ingkang para raja, ingkang tuhu budaya ing ngelmi, rumpakan pitutur sejati menika, sejatosipun wujud pamerdining rat mungguh ing hyang agung, ingkang tumrap
^ Solikhin lan Ki Waluyo. 2007. Mengenal Tokoh Wayang Jilid Empat. Suraka
Pancer kecamatan pesanggaran Kabupaten banyuwangi” “Karnaval Agustusan 2010 Di kecamatan Pesanggaran Kabupaten Banyuwangi” »
atma, on 13 Agustus 2010 at 2:05 pm said:	Royal Society g` dadi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 986 dinten 334 menit kapungkur. Matt Jarvis
ganis on CangkrimanAnonymous on Kawruh Tembang MacapatMas Aji on
Masjid iki biyèné bangunan kantor biro arsitèk (sekaligus pangembang) N.V. (Naamloze vennootschap, utawa
Sprangiofor yaiku hifané tukul ngadeg jejeg ing permukaané papan kang ditémpéli lan duwé
Asia iku papan asal kebo. 95% saka populasi kebo ing donya ana ing Asia. Akè
“Nuwun sèwu, dalem badhé nyuwun pirsa, dalemipun mas Budi punika, wonten pundi?” (dalem itu sebenarnya pronomina persona kedua, kagungan dalem
urang sing ra payu di dol neng pasar, ca kangkung ireng ngono sing ngolah seko esok, dadi malah dadi racun timbang vitamin. Yen golek kuliner ki sing seger-seger wae dab, ojo neng iwak kalen. Wis jenes, ngapusi, ngracuni maneh. Wong Jogja wis dho kapok dab neng iwak
Karédhok iku panganan khas dhaérah Jawa Kulon. [1]Panganan iki unik awit kabèh janganan kang digawé isih seger.[1] Janganan kang digawé karédhok ora dimasak dhisik saéngga ngandhut gizi lan serat kang akèh.[1] Kang mbédakaké karédhok karo lotèk ya iku karedhok janganané mentah yèn lotèk digodhog dhisik.
Tandha utawa kode standar internasional kangge euro miturut ISO 4217 inggih menika EUR. Simbul khusus mata dhuwit euro (€) banjur dikembangake kanrhi simbul kang langkung sae lan sampurna. Minangaka survey, simbul ingkang kapengkar déning sedasa kandidat, dipunkirangi dados kalih, banjur dipunserahake déning Komisi Éropah kanthi tumuju milih salah satunggalipun ing antara kekalihipun. Ingkang dados bebungah inggih punika tim ingkang kapengkar déning sekawan ahli.Sejatinipun ingkang ndamel saking simbul kang kapilih inggih menika panjenenganipun
SEDULUR.... bokan ana sg ngengu
cecek apa tekek keh, ng Desa Pangkah
ternak puyuh. Lemud’e akeh mambune... mantap wz. Tulung
kudu padha gumregut Dadi siswa kang taberi Ora pisah karo buku Duwe watak kang nastiti Kabeh sedyane kelakon A. Kanggo soal nomer 1 nganti 45 pilihen salah siji wangsulan sing koanggep paling bener kanthi menehi tanda ping (x) ing aksara a,b,c utawa d ana ing lembar jawab! 1. Sapada tembang kasebut yaiku tembang ... a. Pangkur b. Mijil 2. Tembung kasebut nduweni watak ... a. Susah b. Seneng c. Megatruh d. Sinom c. alus d. nepsu : Bahasa Jawa : :
3. Ana ing tembang kasebut, tembung nastiti dhuwe teges ... a. Sregep c. kesed b. Males d. susah 4. Guru gatra ing tembang kasebut ana ... a. 4 b. 5 5. Tembang kasebut gatra 1 guru wilangane ana ... a. 9 b. 10 6. Tembang ing ndhuwur gatra 2 unine ... a. Dadi siswa kang taberi b. Ora pisah karo buku 7. Dongeng kang paragane kewan iku diarani ... a. mithe b. legenda c. 6 d. 7 c. 11 d. 12 c. Duwe watak kang nastiti d. Kabeh sedyane kelakon c . fabel d. sage
8. Ana ing crita pewayangan kang iraha-irahane Serat Rama, watake Prabu Rama yaiku ... a. angkara murka c. jahat b.
Tuban c. Pak. Punapa panjenengan sampun pirsa bilih pakdhe gerah. Para tamu kakung sumawana putri ingkang tansah winengku ing karaharyon. ajeng mundhut kapur kangge kelas 9 B. lara.. Kelurahan Kebonsari b. Omahku gang 2 nomer 47
d. Kanggo pitakon angka 16 tekan angka 17 Haul Sunan Bonang Maewu-ewu tiyang ingkang badhe ziarah lan haul dhateng pasareanipun Sunan Bonang sampun sami samapta ing kitha Tuban. d. Prakawis punika ndadosaken maceting lalu lintas.. Awit saking keparengan Bapak Mulyono sekaliyan garwa.. Tetulung nanging marahi susah. Ukara-ukara ngisor iki endi sing abasa ngoko alus? a. Para sesepuh saha pinisepuh ingkang pantes kinurmatan. Adi anggone pamitan marang bapak gurune : “Pak guru. Ardi didukani Pak Guru amarga ora nggarap PR. b. kula ingkang kadhawuhan hambuka tumapaking adicara. manawa katulis ing aksara jawa yaiku . badhe mundhut kapur kangge kelas 9 B. Saindenging nuswantara d. bali
c... mangga sesarengan kula dherekaken ngaturaken puji syukur wonten ngarsanipun Gusti ingkang murbeng dumadi ingkang sampun paring pinten-pinten kanikmatan dhumateng kula lan panjenengan sedaya saengga ing siang punika kula lan panjengenan sedaya tasih saged makempal wonten ing pawiwahan prasaja ing dinten punika. Ziarah Makan Sunan Bonang b. Haul lan Ziarah Makam Sunan Bonang
Pasarean Sunan Bonang c. Manawa kowe menyang kantor arep njaluk kapur. Kecamatan Kebonsari Kanggo pitakon angka 18 tekan 20 Assalamu’alaikum Wr. Pak. Miturut wacan ing dhuwur. Pak. c.. sakit. Tegese paribasan becik ketitik ala ketara yaiku . Busuk ketekuk pinter keblinger b. Saben papan duwe pranatan dhewe-dhewe. d. Pinter lan bodho padha-padha sengsara. Panjenengan kalawau wungu jam tiga. Omahku gang 3 nomer 48
10. a. c. 15. badhe nyuwun kapur kangge kelas 9 B. Paribasane yaiku . Haul Sunan Bonang d. 16. Sing sapa salah seleh d. Apa irah-irahan pawarta kasebut? a. Pinangka jejering pambiwara. gerah. c. ajeng nyuwun kapur kangge kelas 9 B. kula nyuwun pamit badhe . ptimhfiwisuf d. p+timhfiwisuf c. b. Panggenan parkir ing Kelurahan Kebonsari.b. Jalukan ora wewehan c. Kecamatan kitha ing margi AKBP Suraka Tuban boten sagah ngewrat cacahing kendharaan kasebat dipunkebaki kendharaan rombongan ing badhe ndherek haul. saderengipun kula matur wonten ngarsa panjenengan sedaya. p+tma\fiwisuf 11. Kepriye anggonmu matur karo petugas? a.. Panjenengan punapa badhe tindah sapunika? d. kondur d.. Kabeh tumindak ala lan becik bakal katon dhewe-dhewe. kula . 13. radite cemengan surya kaping 27 Maret 2011 kanthi wilujeng kalis ing sambikala. Para peziarah kala wau rawuh saking saindenging nuswantara. Anak polah bapa kepradah 12.” a. wangsul b. gerah. a.. Pak. Fatimah diwisuda.. a.
a. a. dene d. Bocah cilik aja seneng ngrokok cendhak. Bapak Mulyono sekaliyan garwa d. miwaha siwi mahargyasuta. Kanthi nyuwun wonten ngarsanipun Gusti ingkang akarya gesang. sunatan c. Yulianto c.tata upacara palakrama ingkang sampun rinakit. Gusti ingkang murbeng dumadi c. Wong kang rekasa panguripe amarga kakehan anak. Ayo padha sinau bebarengan c.. Kabeh iki minangka tujuan utawa ancase pidhato/ sesorah. Bapak .
26.. a. Ukara kang isine menggak supaya ora nglakoni kang dikarepake. a.. Adhiku tuku dhondhong lan salak. b. Kebo nusu gudel..
.. Nun inggih panjenenganipun Bapak Mulyono netepi darmaning asepuh. Bapak Mulyono b. salam pambuka. a. Tatacara sing diaturake ing sesorah kasebut yaiku . Endi kang klebu ukara pamenging? a. Kanggo aweh daya pangaribawa marang sing ngrungokake. Ana ing sesorah kasebut sapa sing kagungan kersa? a. luwih becik sing prasaja. a. Mbak Risa nyapu latar b. abot entheng dak lakonane. pahargyan upacara palakrama b. Kanggo gawe ular-ular utawa pangerten. a. a.. Aja padha lunga wayah wengi. mugi kaleksanan sedya ing dinten punika wiwit purwa. sauni-unimu. Ukara kang isine ngarep-arep apa sing dikarepake. tuwin nyuwun donga pangestu para tamu. Sing diaturi pakurmatan ing sesorah kasebut yaiku . madya ngantos wasana tansah pinaringan rahayu wilujeng tebih ing sambikala. Pilihen wangsulan kang bener. surasa basa.. surasa basa. pepindhan 27. kajaba .. Kanggo nyenengake atine dhewe.. b. c.. d. b. Muga-muga simbah enggal rawuh.. 23.. d. Ibu dhahar roti d. kajaba . purwaka. Tembung panggandheng kang trep ing ukara camboran kasebut yaiku . Ukara ngisor kabeh klebu wangsalan. c. sanepa d. 20. b... d.. 29. Ukara kang isine pitakonan kang kudu diwangsuli.. rinancang tuwin rinumpaka. Kebo mulih menyang kandhange. c. a. pasrah lamaran 19.. purwaka.. Para sesepuh saha pinisepuh. d. suprandene 24. wasana basa. ewadene b. 28. 18. Ibu tindak jagong menyang Gedhung Wanita. wangsalan b. Kang diarani ukara pangajab yaiku . Bapak maos koran c. c. neges-neges. Kebo kabotan sungu b. Bapak Sugito Harjo d. Salokane yaiku . Para tamu kakung saha putri b. Sarung jagung. Urut-urutane wong kang arep sesorah yaiku . Mrica kecut. Ukara kang isine andharan utawa crita. lan c. salam pambuka. parikan c. Ukara ing ngisor kang klebu ukara camboran yaiku . Wajik klethik gula jawa.. 25.. Bapak Mahendra
21. ambal warsa d.. Kanggo aweh panglipur. a. Kebo bule mati setra 22.. d. Unen-unen kang ngemu cangkriman nanging dijawab sisan kanthi nyrempet-nyrempet diarani . wasana basa.. b.
a. Salah sawijing sikap/ tindak tanduk yen arep sesorah yaiku . d.. dadi murid kudu sregep. Pikiran . Perangane layang nerangake kang dituju diarani . titimangsa c. undhangan 39. ?akutukubuwhai=. Angon wedhus neng kuburan. Para sedherek saha para ingkang sami rawuh ingkang winantu ing
adangiyah / adawiyah d. .. Budaya punika menapa? Budaya inggih punika
.. surasa basa.. Endi parikan kang isine pitutur . Ngasah arit nganti landhep.rupiyh. nomer lampiran b. a.. susah b. c.. te/minl\ d. salam pambuka. pakurmatan (marang kang padha rawuh) b. tangan sedhakep c. a. kajaba . Unine .... ngandhakake kesimpulan (dudutan). atur panutup Kanggo pitakon angka 40 tekan angka 42.. ruwet d...c. seneng
c. salam pambuka c.. surasa basa b.. Ing ngisor iki mratelakake pambuka ing sesorah.. a. atine goreh a. d. panyandra b. diempet-empet ora betah.. judheg
34. Puji syukur marang Gusti Allah. wasana basa. ulate mbesengut 32. ing ngisor iki perangane layang kang ana ing layang ulem ora resmi utawa dudu dhines. kang pandhapuke nganggo purwakanthi guru swara diarani . Layang kang mligi kanggo ngaturi rawuh wong duwe gawe iku diarani .. lungguh b. 35. saloka c. a. ulem b.. kula lan panjenengan kedah purun nguri-uri Budaya
nggoreng gereh..lungguh jejer tamba kangen. kajaba .. isi utawa surasa basa d. Unen-unen kang kedadean saka rong perangan ukara. wasana basa... a..... sedhahan c. 31. wasana basa.
mucuk eri d. tembung-tembunge kudu gaul b. salam panutup b.. a. Ukara iku tulisen nganggo aksara jawa! 50. tembung-tembunge dawa banget c... a. wasana basa.. panutup 43 Unen-unen kanggo nggambarake kaanan siji karo kaanan liyane nganggo tembung-tembung tanduk lan biasane sing dicandra perangane awak kang becik-becik iku diarani . isi utawa surasa basa d..
?k+Erudifu[w[bo[jop+[tonh. Untune miji timun c... Dene wohing budaya tuladhanipun: beksan.
madya lan boten rucah 42.. a...... Suk sasi September aku arep lunga menyang Surabaya. 41.. . parikan d... b. paribasan b. Gawenen pambuka utawa purwaka basa ing pidhato kang migunakake basa krama alus! 48...woh pangolahing budi pakartining lair lan batos manunggal satemah nuwuhaken woh. Perangan pidhato kang isine ngaturake atur syukur marang Gusti mapane ing .. Ukara kasebut owahana nganggo basa krama alus. a.. Unen-unen ing ngisor iki endi kang dudu panyandra . Punggelan saka perangane sesorah ing dhuwur kalebu perangane pidhato kang diarani . Kanggo soal nomer 46 nganti 50 wangsulana kang patitis! 46.. Tangane nggendhewa pinenthang d. Apa tegese bebasan lan paribasan ing ngisor iki : a.. surasa basa d. a. Ing ngisor iki klebu paugerane utawa wewaton pangrakiting basa nalika sesorah yaiku .. purwaka basa c.. a. Unen-unen iki bacutna supaya dadi panyandra. a. Zaenal Arifin wulan April diwisuda.. Bathuke nyela cendhani b. Cebol nggayuh lintang Ngubak-ngubak banyu bening
Suku Batak Toba iku kalebu bagéyan saka suku bangsa Batak. Suku Batak Toba manggon ing Kabupaten Toba Samosir.
kersem nang ngarep warunge Yu Trimah ketok ademe pok. Godhonge cilik-cilik alus, rempet thutuke, kenang angin semodok banter po-o, obahe kalem othok. Yu Trimah nyawang Atun ngrajuki kersem sing mateng abing-abing kadek
kados meniku alesan Nimrod,(katulis wonten Kitab Penciptaan).[2] Lambert Dolphin wonten The Tower of Babel and The Confusion of Languages maringi priksa bab alesan menara kasebut dipunbangun, inggih punika kangge kapuasan piyambak kaliyan raos megahing diri.[2] [3] Pambangunan kutha kasebut ngelambangaken kaangkuhan nuli kaserakahan manungsa ugi kasenengan manungsa ingkang wegah menawi kedah misah-misah.[2] [3] Mula kados meniku dipunbangun kutha Babilonia[3] kaliyan kutha Ninive, ingkang dados kutha pusat kagiatan kaliyan kangge nyepaki kabutuhan.[2] Ananging nalika, masarakat ingkang mbangun ngendikan “Marilah kita cari nama, marilah memegahkan diri”, manungsa dados ngreraos menawi piyambakipun adigang adigung ugi adig
Amarga kandungan bit ngandhut serat kang akéh ing oyot lan godhongé, bangsa Romawi Kumo nggunakaké dadi obat sembelit.[4] Bit uga bisa dadi pewarna abang kang alami.[4] Pewarna saka bit bisa kanggo nggawé kue pepe utawa lapis sagu.[4]Nalika sepisanan nggawé Red Velvet Cake dadi simbol kue Amérika bagéyan Selatan isih nggunakaké jus bit dudu pewarna abang gawéyan.[4] Gula iku olèhé ana
matornuwon …mogo saget dados tmbah kaweroh kanggene kulo lan konco sedoyo… mugo kito tansyas pineringan rahayu, widodo wilujeng!..
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 984 dinten 1301 menit kapungkur. Butsudan ingkang dipunhias kanthi lawang ingkang kabikak lan nedahaken patung Buddha.
Butsudan? kanthi harfiah ateges "altar Buddha") menika ruang suci alit ingkang padatanipun dipunpanggihaken wonten ing kuil lan griyanipun warga ing budaya Buddhisme ing Jepang.[1] Butsudan menika satunggaling
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis Maladéwa.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Maladéwa&oldid=941522"	Kategori: Nagara ing Asia	Menu navigasi
ekspositoris narasi ekspositoris yaiku wacana kang mung menehi katrangan lugu apa anane upamane. Digital
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Cina&oldid=927369"	Kategori:
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 986 dinten 314 menit kapungkur. Gambar wanita India ngginakake Sari
Cholis menawa backless utawa gaya halter neck.[2] Iki biasane ana hiasan bordir lan bisa dianggo rikala nekani acara-acara tartamtu.[2] Wanita ing militer, uga duwe seragam sari.[2] Rikala nembe nganggo sari tentara wanita nganggo kemeja lengen cendhak lan sari diselipake ing bangkekan.[2] Sari dikembangake mawa usaha garmen dewe ing India Kidul lan Loring wektu kang barengan.[2] Sari iki uga dadi pralambang tibane rahmat marang
suwe nyaya santer..pluk pluk pluk pluk..kaya konon unen-unene..Tekaning puncak birahi, terus si wedhok mau ngereng lir kadya jaran krempong karo diangkat bokonge, bari kraket ngrangk
ugi bapak –ibu guru ingkang satuhu luhuring budi lan rencang-rencang kelas kaleh welas ingkang kula krisnani
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Ryuu (Kontrib • Log) 639
Komentar Terakhir	NONG BEMBI di free worksheet for estima…surga indonesia
Zhengde oleh gelar dadi putra mahkota nalika taun 1492.[2] Dheweke dadi kaisar nalika taun 1505 sawise bapake mangkat, lan dheweke njenengi rezime karo jeneng Zhengde.[2] Dheweke duwe menehi kapercayan karo pejabat-pejabat korup lan duwe wong wadon simpenen kang akeh ana ing istana mburi.[2] Zhengde akeh ngentekake wektune kanggo dolanan wong wadon.[2] Sawise bosen karo wong wadon kang ana ing njero istana, dheweke menehi prentah marang pasukane kanggo nggawakake wong wadon saka Asia Kulon lan Tengah.[2] Sawise ngrasa bosen, banjur dh
marang Kang Murbeng Jagad, aja pegat rina lan wengi. 9. Atapaa geniara, tegese den teguh yen krungu ujar ala. 10. Atapaa banyuara, tegese ngeli, basa ngeli iku nurut
sabil iku, sajroning jajanira priyangga ana prang Bratayudha, prang ati ala lan ati becik
Rahsa kuwi mau. Bantheng nggambarake nafsu Supiyah. ana kono gambar Macan.Ing Kekayon wayang purwa kang kaprahe kasebut Gunungan. Kethek nggambarake nafsu Aluamah. Cethane mancer marang uwonge kuwi. mula Kawah banjur dianggep Sadulur Tuwa kang lumrahe diarani Kakang Kawah. Puser kang copot saka udel kuwi uga dianggep Sedulure bayi. Kewan cacah papat mau
diarani Sedulur Enom lan kasebut Adhi Ari-Ari Lamun ana wong abaran tartamtu ngetokake Rah ( Getih ) sapirang-pirang. Kabeh kuwi mancer neng Puser (Udel) yaiku mancer ing Bayi. lan Manuk Merak nggambarake nafsu Mutmainah
. Wetune Rah (Rahsa) iki uga ing wektu akhir. Kewan cacah papat mau nggambarake nafsu patang warna yaiku : Macan nggambarake nafsu Amarah. diwiwiti saka tembang Dhandanggula kang cakepane mangkene: Ana kidung ing kadang Marmati Amung tuwuh ing kuwasanira Nganakaken saciptane Kakang Kawah puniku Kang rumeksa ing awak mami Anekakake sedya Ing kuwasanipun Adhi Ari-Ari ingkang Memayungi laku
kuwasanipun Nguyu-uyu sabawa mami Nuruti ing panedha Kuwasanireku Jangkep kadang ingsun papat Kalimane wus dadi pancer sawiji Tunggal sawujud ingwang Ing tembang dhuwur iku disebutake yen " Sedulur Papat " iku Marmati. Kethek lan Manuk Merak. lan Manuk Merak nggambarake nafsu Mutmainah SEDULUR PAPAT LIMA PANCER Njupuk sumber saka Kitab Kidungan Purwajati seratane . Kocape kuwi mujudake Sedulur Papat mungguhing manungsa. Mula banjur tuwuh unen-unen " SEDULUR PAPAT LIMA PANCER " Ing Kekayon wayang purwa kang kaprahe kasebut Gunungan. Kocape kuwi mujudake Sedulur Papat mungguhing manungsa. Wong nggarbini yen pas babaran kae. kang dhisik dhewe iku metune Banyu Kawah sak durunge laire bayi. Kethek lan Manuk Merak. Puser (Tali Plasenta) iku umume PUPAK yen bayi wis umur pitung dina. Kethek nggambarake nafsu Aluamah. Iki dianggep Pancer pusate Sedulur Papat. kakang Kawah. mula Rahsa iku uga dianggep Sedulur Enom. Ari-Ari. Sarehne Ari-Ari iku metune sakwise bayi lair. mulane Rasa Samar Mati iku banjur dianggep minangka Sadulur Tuwa. Marmati iku tegese Samar Mati ! lire yen wong wadon pas nggarbini ( hamil ) iku sadina-dina pikirane uwas Samar Mati. ana kono gambar Macan. Kawah. Adhi Ari-Ari lan Rahsa kuwi?. Rasa uwas kawatir pralaya anane dhisik dhewe sadurunge metune Kawah.
. lire kudu bisa ngatasi krodhane sedulur papat. Mula kuwi. Aluamah / Srakah : Manungsa kuwi umume padha nduweni rasa srakah lan aluamah. nanging yen ngluwihi wates ya tetep ora becik. sedulur papat iku kudu direksa lan diatur supaya aja nganti ngelantur. Manungsa diuji aja nganti kalah karo sedulur papat kasebut.kang kabeh mau bisa dibabarake kaya ukara ing ngisor iki: Amarah : Yen manungsa ngetutake amarah iku tartamtu tansaya bengkerengan lan padudon wae. Mutmainah / Kautaman : Senajan kuwi kautaman utawa kabecikan. Yen manungsa dikalahake dening sedulur papat iki. kapara kudu menang. bisa-bisa manungsa koncatan kasabaran. mula kuwi yen ora dikendaleni. ateges jagade bubrah. nanging yen kabeh duwene duwit diwenehake satemah uripe dewe rusak. iku cetha yen ora apik. menehi duwit marang wong kang kekurangan kuwi becik. Mula manungsa kang kabulet nafsu asmara digambarake bisa ngobong jagad. manungsa kepengine bisa urip nganti pitung turunan.kamangka sabar iku mujudake alat kanggo nyaketake dhiri marang Allah SWT. Bener orane. Supiyah / Kaendahan : Manungsa kuwi umume seneng marang kang sarwa endah yaiku wanita (asmara). Contone. Ing kene dununge pancer kudu bisa dadi paugeran lan dadi
Tumrape wong tanah jawi Wong Agung hing ngeksi ganda Panembahan
ngemungake wong kang anduweni katetepan ati lan santosaning sedya sumedya ambanjurake ancase iya iku wong kang bakal kasembadan sedyane. Kawruhana wong kang lagi miwiti ngyakinake ilmu gaib sok sok dheweke iku mesthi nemoni kagagalan kagagalan kang nuwuhake rasa kuciwa. Didalam suwung
sinar merah. Atine kudu santosa temenan supaya wong kang nindhakake sedyane mau ora nganti kadadeyan entek pengarep-arepe yen kagawa saka kuciwa dening kahanane badane. ini dingin 3. Elemen biru dengan sinar biru. iya anaa ing ngendi wae enggone nyugulake dirine. Wong ngyakinake prabawa gaib iku anduweni kekarepan supaya dadi wong lanang temenan kang diendahake dening wong akeh.
Sawise wong mau entek pangarep arepe lumrahe banjur trima bali bae marang panguripan adat sakene mung dadi wong lumrah maneh. jagad raya
. wong mau kudu nindakake pambudi dayane luwih saka wewangening wektu saka katamtuwaning laku kang dikantekake marang sawiji-wijining mantram lan ajaran ilmu gaib awit gede gedening kagelan iku ora kaya wong kang gagal enggone nindakake lakune rasa kuciwa kang mangkono iku nuwuhake prihatin lan
Amarehe diwedeni ing wong akeh panguwuhe gawe kekesing wong yen anyentak dadi panggugupake lan gawe gemeter dirine. Elemen kuning dengan sinar kuning. Wong kang ambudi daya kalawan anglakoni tapa utawa semedi kudu kanthi kapracayan kang nyukupi apa dene serenging lan kamempengan anggone nindhakake.
dene perangan liyane ala. kalawan tumindak mangkono wong ahli kasutapan mau dadi nduweni pikiran-pikiran kang mardhika. Dene kasekten ireng iku ilmu kaprajuritan kang kapigunakake luwih-luwih kanggo nelukake kalayan paripaksa. kalawan ora maelu marang anane pakewuh pakewuhe lan kagagalan-kagagalaning. Swasana kang katone kaya dene kothong bae iku satemene ana drate rupa-rupa kayata : geni murub emas kayu lemah waja. Kekuwatan gaib iku tansah makarti tanpa kendhat enggone mujudake sedya lan nganakake kekarepan. Sangsaya akeh kehing kang kena tinides. Wong ahli kasutapan kudu budidaya bisane nglawan marang nepsune kekarepan umum (kekarepan wong akeh kang campur bawur ngumandang ana ing swasana). Wong ahli kasutapan kudu anduweni ati kang tetep lan kekarepan kan dereng.
. Ananing sakaro karone saka sumber ilmu Allah sarta sakaro karane iku padha dipigunakake kalawan atas asma Allah. Tinemune ilmu-ilmu kasekten iki saranane kalawan kekuwataning pikiran pikiran iku manawa kagolongake meleng sawiji bisa nuwuhake kekuwatan kaya panggendeng kang rosa banget tumrap marang apa bae kang dipikir lan disedya. iya iku kasekten putih (Witte magie/white magic) utawa kasekten ireng (Zwarte magie/Black Magic). Kasekten putih iku satemene ilmu Allah Kang Maha Luhur wis mesthi bae kapigunakake mligi kanggo kaslametane wong akeh. Awit saka anane perangan mau banjur dadi kanyatan yen perangan kang sawiji iku becik.akeh pitembungane digatekake lan pakartine diluhurake ing wong akeh. Ana paedahe kang migunani banget manawa wong nindakake pambudi daya kalawan misah dheweke ana ing papan kang sepi karana tinimune kekuwatan gaib iku sok-sok tinemu dhewekan ana ing sepen. uga sangsaya gedhe tumandhoning kekuwatan gaib kang kinumpulake. Wong kang nglakonitapa kalawan nindakake laku-laku kang tinemtokake wis mesthi bae gumolonging pikirane bebarengan padha kumpul dadi siji sarta katujokake marang apa kang disedya kalawan mangkono iku kekuwatan daya anarik migunakake sarosaning kekuwatane banjur anarik apa kang dikarepake. Kasekten iku kaperang ana rong warna. Wong ahli kasutapan tansah yakin enggone ngumpulake kekuwatan gaib ing dalem dhirine. electrieiteit zunrstof koolzunr sarpaning Zunr lan isih akeh liya-liyane maneh. sarta bakal anjalari kacilakaning wong liya. iya pikiran-pikiran kang mangkono iku kang bisa nekakake kasekten gaib. iya pancen nyata wong liyane mesthi tunduk marang sawijining wong kang ahli ilmu.
Wong kang lagi nindakake katamtuwan ing dalem kasutapan kudu kalawan ati kang sabar anteng lan tetep. Jubah lan Teken. Patrapebadan kang kaku lan kagugupan kudu didohake . iku bisa metokake daya prabawa kang gedhe daya karosane. Kalawan "rasa wedi" iku atining wong dadi ora bisa anduweni budi daya apa-apa. kasutapan iya uga dadi gugur lan kudu lekas wiwit maneh. nepsu. "Semang-semang" iku andadekake ati kang peteng ora padhang terang. Ing dalem sasuwene wong nglakoni tapa iku prelu banget kudu migateake marang sirikane. "Sengit utawa drengki" iku uga dadi mungsuhing kekuwatan gaib. Kalawan mangkono dzat "prabawa" iku dadi kumpul ing dalem badane wong narik dzat iku nganti tumeka wusanane badane wong ahli tapa. luwih becik murih nyataning kasekten tinimbang karo susumbar kalawan kuwentos kayakenthos. sengit. atining wong iku mesthi kudu tetep tentrem lan ayem sanadyan ana kadadeyan apa wae. semang-semang lan drengki. Sajrone nglakoni tapa utawa salagine ngumpulake kekuwatan gaib. Diyan minangka pralambanging pepadhang. kayata : wedi. Wong kang andarbeni ilmu kang mangoko iku dadi sawijining wong kang sakti mandraguna. Jubah minangka dadi pralambange katentremaning ati kang sampurna. Rasa wedi iku sawijining pangrasa kang luwih saka angel penyegahe. Tumrap wong-wong kang nglakoni tapa ditetepake pralambang telu : Diyan. "Nepsu" iku andadekake tanpa dayane kekuwataning batin. Menawa isih kadunungan rasa wedi ing dalem atine wong ora bakal bisa kasambadan apa kang disedyaak. dene teken minangka dadi pralambanging kekuwatan gaib.
. Manawa atine wong iku nganti gugur. Aja sok singsot Aja duwe lageyan sok nethek nethek kalawan driji tangan marang meja kursi utawa papan liyane. Gegeman kalawan wadi sakehing ilmu gaib lkang lagi pinarsudi. tumrap kahanan kang umpetan utawa gaib.Samengko umpamane ban ana sawijining wong kang lagi tapa kalawan duwe sedya supaya andarbeni daya prabawa kang luwih gedhe sarta anindakake sakehing kekuwatan pikiran kalawan ditujokake marang sedyane mau nganti nuwuhake daya prabawa. Kekuwataning daya anarik saka pikiran iku banjur anarik dzat ing swasana kang pinuju salaras karo daya prabawa mau kalawan saka sathithik
ing swasana iku katarik mlebu ing dalem badane wong kang lagi tapa mau.
ora ana gunane sathithik -thithika. "Drengki lan meri" iku mung anggawa karugiyan bae tumrap kita. Lungguha ing sawijining palinggihan kang endhek lan kepenak. Manawa wong gelem naliti yen wong iku bisa ngumpulake kekuwatan gaib ing dalem badane dhewe lan ngetokake sabageyan kekuwatan gaib kawenehake marang wong liyane mestheni uwong bisa ngreti yen arep migunakake kekuwatan iku nganggo paedahe dhiri dhewe uga luwih gampang. Iya iku caracara kang katindakake kanggo maluyakake wong liya lan wusanane ambudidaya supaya bisa migunakake obah-obahan iku marang awake dhewe. kukur-kukur sirah. mesthine kudu ngirima kekuwatan waluya marang sajroning badane wong kang lara. kayata glegakglegek molah-molahake sirah. Kawitane wong kudu nindakake patrape mangreh napas. Dene carane ngatur napas iku kaprathelakake kalayan ringkes kaya ing ngisor iki : Madika panggonan kang sepi. Satemene perlu banget nyirnakake kekarepan "drengki" luk wit ngrasaning karep drengki iku banget nindhih marang diri pribadi. Supaya bisa nindhakake pamaluya marang dhirine dhewe kalawan sampurna wong ngesthi kudu mahamake cara-carane maluyakake panyakit. sabuk uga diuculi supaya sandangan dadi longgar lan kepenak kanggo tumindhak ing napas. Badan kajejegake lan janggute diajokake. Ana maneh "drengki" iku kaya anggawa sawijining pikulan abot kang tansah nindhes marang dhiri lan sarupa ana barang atos medhokol kang angganjel pulung ati.
. Aja sok anggigit kukuning dariji tangan. Benik-beniking klambi kang kemancing padha kauculan. Aja molahake lidhah lan andhilati lambe. Pikiran katarik mlebu. sikil karo pisan tumapak ing lemah. Aja narithilake kedheping mata. Ngedohake sakehing saradan utawa bendana kang ora becik. ngangkat pundhak lan liyaliyane sabangsane saradan kabeh. supaya luwar saka sakehing geteran pikiran kaya saka ing jaba. Ora mung tumindak bae tumrap sawijining wong bae bisa maluyakake wong liya kalawan kekuwatan gaib nanging uga tumindak tumrap sawijining wong maluyakake dhiri pribadi kalawan kekuwatan iku. Salawase wong isih anduweni pangrasan karep "drengki lan meri" iku ora bakal bisa tumeka kamajuwane tumrap dunya prabawaning gaib. Aja mencap-mencepake lambe. Bisane maluyakake larane wong liya.Aja ngentrok-entrokake sikil munggah mudhun. kanggo negahake asabat.
Banjur matrapa lakuning napas sawatara rambahan miturut aturan. Daya ngisekake Prana Ngadeg kalawan jejeg sikil karo pisan kapepetake dadi siji lan driji -drijining tangan karo pisan dirangkep dadi siji kalawan longgar. lan wetenge cikben lestaringlempetake kalawan mangkono iku gurung dalaning napas tansah tetep menga. Cara matrapake tumindaking napas iku kena uga ditindakake kalayan leyehleyeh mlumah : ngendokake sakabehing urat-urat nyelehake tangan karo pisan sadhuwuring weteng lan nindakake lakuning napas miturut aturan. Gawe segering utek lungguha kalawan jejeg lan nyelehna tangan karo pisan ing sandhuwuring pupu kiwa tengen: mripat mandheng marang arah ing ngarep kalawan tetep: sikil karo pisan tumadak ing lemah. Anujokna gumolonging pikiran kalawan ngetut marang napas kang mlebu metu iku kalawan giliran. Banjurna marambah-rambah matrapake mangkono iku suwene kira-kira saka lima tumeka limolas menit utawa luwih suwe nganti bisa nemoni pangrasa anteng lan tentrem ing sajroning badan. Mangkono sabanjure kalawan genti-genten kiwa lan tengen. wusana nglepasake jempol iku banjur ambuwang napas lan nutupa lenging grana kiwa kalawan driji narika napas liwat lenging grana tengen. Aja weya nindakake patrap kanggo napakake napas iku. Ambuangna napas kalawan alon nganti entek babar pisan nganti dhadha dadi kempes. dening sapa bae kang nglakoni tapa supaya oleh ilmu gaib. Nahan napas iku kira-kira nem saat utawa luwih suwe ing dalem paru-paru dhadhane cikben lestari mekare.
. Cara nindakake napas kaya ing ngisor iki : Narik napas kalawan alon lan nganti jero ing sabisane. Carane matrapake kasebut ing dhuwur iku sawijining cara kanggo napakake napas. Banjur narika napas kalawan alon lan nganti jero banget tahanen napas iku sawatara sekon/detik (kira-kira 6 detik) lan wusanane wetokna napas iku kalawan sareh. Daya kang luwih bagus iya iku miwiti makarti miturut pituduhan.Sakehing urat-urat kakendokake. nganti dhadha mekar lan weteng dadi nglempet. lan weteng dadi mekar. Kalawan jempol tangan tengen anutup lenging grana sisih tengen lan anarika napas liwat lenging grana sisih kiwa. iki kena lan kudu
kang ana sajroning dhada iku ati. kang ana ing sajroning konthol iku pringsilan. sajroning sukma iku rahsa. 2. kang ada antaraning iku mutfah. ingkang kaangge witting Ilmi bangsa Sorogan. iya iku enggon laranganingsun jumeneng ana jajaning Adam.BAHASA JAWA 1. sajroning budi iku jinem. Ayat ingkang kaping kalih dipun wastani pambukaning tata mahlige ing dalem Baitalmukharam. iya iku enggon pasucen ingsun jumeneng ana ing kontholing Adam. sajroning madi iku wadi. iya iku mani sajroning mutfah iku madi. kang ana sajroning sirah iku dimak. Menggah ingkang sami kapareng
Susuhunan ing Panggung Susuhunan ing Majagung Susuhunan ing Pancuran Susuhunan ing Cirebon Syeh Maulana Ibrahim Jatiswara Susuhunan ing Kajenar Dene anggenipun sami karsa amedharaken Triloka punika saking anggenipun sami ambabar kaelokaning Ilmi kasampurnan. Ayat ingkang sapisan. kadosta :
. sajroning rahsa iku ingsun ora ana pangeran. ora ana Pangeran anging ingsun dzat kang anglimputi kahanan jati. iya iku utek kang ana antaraning Dimak iku manik. anging ingsun dzat kang anglimputi ing kahanan jati. sajroning jinem iku sukma. sajroning rahsa iku ingsun. dipun wastani pambukaning tata mahligai ing dalem Baitalmakmur. kados makaten wewedharanipun : Sajatine ingsun nata malige ing dalem Baitalmakmur iya iku enggon parameyaningsun jumeneng ana sirahing Adam. sajroning pranawa iku sukna. sajroning manikem iku rahso sajroning rahso iku ingsun. sajroning wadi iku manikem. kang ana antaraning ati iku jantung. Ayat ingkang kaping tiga dipun wastani pambukaning tata mahlige ing dalem Baitalmukadas. 3. sajroning sukma iku rahsa. kados makten wewedharanipun : Sajatine ingsun anata malige ing dalem baitalmukharam. ora ana Pangeran anging ingsun dzat kang anglimputi ing kahanan jati. mekaten wewejanganipun : Sajatine ingsun anata Malige ing dalem Baitalmukadas. sajroning jantung iku budi.
di dalam jinem itu sukma. didalam sukma itu rahsa dan di dalam rahsa itu aku. ing kahanan akhir inggih gesang. 2.
pranawa. Anggenipun kawasa saget adamel lumpuhing para cidra. nanging sadya kal wau nalika pakumpulan kaliyan Kanjeng Susuhunan ing Kalijogo inggih sami ajrih anggelaraken.
Biak yaiku pulo cilik kang dumunung ing Teluk Cendrawasih jerak ing sebrang Lor pesisir Provinsi Papua, Indonesia. Posisi Biak dumunung ing Kulon-Wetan segara Papua Nugini. Biak iku kagolong pulo kang paling gedhe serta ndhuweni atol lan terumbu karang. Ing jaman biyèn, Pulo Biak kalebu wilayah kakuwasan Kasultanan Tidore sing mbagi dadi 9 distrik (uli siwa). Nalika Perang Donya II, lapangan terbang strategis duwèké Pasukan Imperial Jepang dumunung ing pulo iki minangka pangkalan komando Perang Pasifik. Tentara Amérika Sarékat banjur ngrebut lan nguasani pulo iku lan ing tanggal 29 Mei 1944, pertempuran antar-tank kedadéan ing Biak. Biak dadi wilayah Indonésia saka tangan Walanda, bebarengan karo m;ebuné Irian Jaya (Papua), ing taun 1960-an. Sacara administratif, Pulo Biak kapengkar dadi 2 kabupaten yaiku Kabupaten Supiori, lan bagean Wetan ing tlatah
Monèra saking bahasa Yunani, monèrés ingkang tégésipun tunggal. Monèra dados organisme bérsél satunggal, gadahi struktur tubuh ingkang sédérhana lan asifat Prokariotik. Sèl prokariotik inggih punika sèl ingkang matèri génétikipun dèrèng térlindungi dèning selaput Inti
awak, lan berproduksi. Kingdon monèra kapèrang dados kalèh inggih punika subkingdom Archaebacteria lan Eubacteria. Bènténipun antawis Archaebacteria lan Eubacteria wonten panggenan komposisi RNA, Ribosom, lan Peptidoglikan wonten dinding sel.[1]
pm senajan koyo ngopo wae, awak dewe siji, siji geteh,siji tanah
mireng babagan alas ketonggo, nanging nembe sapunika saget mangertosi penafsiranipun seking sumber ingkang sahe…. kula inggih lare plosok Ngawi, punopo ingkang kulo mireng babagan alas ketonggo inggih alasipun bangso lembut, malah sampun terkenal bilih salah setunggal warga ing ndusun kulo ingkah sampun sepuh natos ical matahun-tahun wonten alas punika ngantos balinipun ing ndusun… wallahu a’lam hehehe…..
ketangga. Mugi sageta manfaat kangge mbengkas sanepan…
Pit statis utawa sepédha statis iku sawijining piranti olahraga fitness sing rupané mèmper pit. Ing piranti gerakan awak sing mèmper karo gerakan menawa ngepit bisa dilakoni kanggo nglatih awak. Pit statis ik
Ki Hadjar Dewantara dipunlairaken ing Yogyakarta, 2 Mei 1889 – surud ing Yogyakarta, 26 April 1959 kanthi umur 69 taun[1]; kuwi sawijining pelopor pendhidhikan kanggo kaum pribumi Indonesia
Siswa sing mènèhi kasempatan marang para pribumi supaya bisa olèh pendhidhikan kayadéné para priyayi utawa wong-wong Walanda.
Prof. Dr. Boediono,M.Ec. (dipunlairaken ing Blitar, Jawa Wétan, 25 Februari 1943; umur 72 taun) iku Gubernur Bank Indonesia wiwit 17 Mei 2008 nganti 17 Mei 2009. Panjenengané mundur saka jabatan Gubernur Bank Indonesia amarga dicalonaké minangka Wakil Presiden déning Calon Presiden Susilo Bambang Yudhoyono jroning Pamilihan Umum Presidhèn Indonesia 2009. Sadurungé njabat Gubernur Bank Indonesia, Boediono njabat Menteri Koordinator
Boediono uga naté njabat minangka Direktur Bank Indonesia ing mangsa pamaréntahan Soeharto. Wektu iki Boediono uga mulang ing Fakultas Ekonomi Universitas Gadjah Mada, ing universitas iki uga Boediono diangkat dadi Guru Besar[1] Asma julukan utawa jeneng undang-undangan déning rélasi lan wong-wong sing kerep srawung yakuwi The man to get the job done. [2]
sing becik, nanging jangkep mung jroning pangertèn yèn kuw
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=19_Oktober&oldid=804216"	K
Dol tinuku piranti harmonika diwiwiti taun 1857 nalika ana tukang jam saka Jerman kang jenenge Matthias Hohner dadi tukang gawe harmonika. Ing taun iku dheweke kasil gawe 650 harmonika kanthi tetulung saka kulawargane. Hohner banjur ngenalake harmonika ing Amerika Lor nalika taun 1862 pabrike Hohner dadi pabrik nomer siji kang gawe harmonika. Taun 1887 Hohner wis gawe 1 yuta harmonika saben taun. Saiki Hohner wis gawe 90 modhel harmonika kang beda-beda wujud, laras utawa nadane. Harmonika uga isa kanggo iringan
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Ater-ater_SI&oldid=843025"
esuk aku dadi nunggu kanca kanca sing isih tenang kanggo njaga menyambut dina.Cerita pengalaman berlibur dengan bahasa jawa
suwe ora jamu 916376. Braves boy suwe ora jamu
yogyakarta suwe ora jamu jamu godhong tela nama artis nama. Not angka suwe ora jamu not angka lagu terbaru lagu suwe ora jamu ini
Adam Osborne (6 Maret 1939 – 18 Maret 2003) yaiku wong kang wiwitan nemokake laptop. [1]Pancen sadurunge Osborne nemokake laptop, nanging gagasan ngenani laptop wis digagas dening Alan kay saka Xerox palo Alto Researc Center. [1]Adam ngimpiake sawijining komputer kang duweni ukuran kang pada karo buku catatan, mula bisa digawa tekan ngendi-endi. [1]Wektu iku durung ana istilah laptop utawa notebook.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 215 dinten 477 menit kapungkur. Kanker katingal saking CT scan
Saben conto silih bébas, sing kudu bisa diatur kanthi perancangan pacoban
KATHOK KODHOK Dening Tangkisan Letug. kepengin ditukokake klambi anyar. nanging. banjur ambune wah." Aku banjur mlaku nyedhakiponakanku sing umuredurung ana limang taun.. Sawatara crita bab kathok kodhok. basa padinane campur.Bojone durung mulih saka nyambut gawe. "Ya. Ibuku malah mung gumujeng. Kamangka dhek jaman cilikanku. Ngusap luh
jaman semana aku duwe kathok kodhok sing anyar.. Lan aku banjur meneng anggonku nangis.jan ora karuwan! Kanca-kancaku banjur padha bengok alok: "Oeeee. Dene anak-anakeliyane wis padha mlebu neng kamare dhewe-dhewe. Ibuku ora wegah nyandhak awakku lan nyawiki aku.Aku banjur crita marang ponakanku ngenani kathok kodhok kuwi.. nanging wis migunakake tembung Papa utawa Mama. Ora let suwe.weeee.Ibuku ora wegah ngresiki regedanku..." Aku omong basa Indonesia.. "Besok Pak Dhe belikan ya.Mama sedang sibuk tuh. dijaga anakku iki." Panjaluke adhiku wadon iki. sing nyedhaki aku ora liya ya ibuku. Ora ngerti apa kuwi sing jenenge kathok kodhok. Ibuku ora wegah nyedhaki ambune regedanku. Mergane yen dienggo anget tur ora mlotrak mlotrok. tulung ya. Teta mau
akeh padha nganggo basa Indonesia. preet. Nanging. "Udah yah.. Letug ngebrok! Letug ngebrok!" Mboko siji kanca-kancaku padha mlayu nyingkiri aku karo nutup irunge. Iki jengkele ibune sing lagi sibuk nyiapake mulang. Saben bocah yen krungu tembung kathok kodhok bisa banjur senenge ora mekakat. Pancen bocah jaman saiki basa jawa sing alus ora padha ngerti. Suara pret.. dak neng-nengane. "Kang Letug.Bocah-bocah uga wis ora nyebut rama utawa ibu marang wongtuwane... Kathok kodhok dadi favorite bocah-bocah.wee... Aku nangis merga kathok kodhokku sing anyar dadi reged kena abyuran saka wetengku. Mulane ing kulawargane adhiku..
weruh kathok kodhok anyarku dadi reged. senajan ta isih mimbik-mimbik manja banget. preeet..mau enggak?" Krungu jawabanku mau.1. Banjur miwiti nganggo basa Indonesia. ing tengah-tengahe dolanan ingkling.. dheweke banjur ketok lega. Mbok menawa bapak ibune mung durung
Bocah-bocahe padha ora seneng.. Rasane lucu yen aku nyoba nganggo basa jawa sing alus.Dineng-nengi ben ora ngganggu.Ponakanku sing cilik dhewe lagi nangis.we. Aku dolanan ingkling karo kanca-kancaku neng ngomah.. Aku banjur dicandhak digawa menyang wc..
Aku mandeng ibu sing isih gumujeng lan gawe tentreme atiku. Kathok kodhokku sing anyar wis reged lan mambu. Wektu dheweke ngadek sikile gemeter. jeneng . Malah padha nggeguyu. sa . pas Adri lagi mlaku karo nggawa buku saktumpuk. . Nanging yo dasare bocah tetep ora bisa meneng. Maksude kareben ora diseneni Bu Guru. tangane isih ngebut-ngebutke klambine sing reged. Aku langsung ngadek. jenengku . Wiwit prastawa pas aku nulungi Adri. Adri malah saya nyedhaki aku. Pokoke mesakake banget perawakane. Pokoke ning endi-endi aku lan kanca-kancaku ditutke. Yen ing kulawarga isih ana ibu sing bisa gumuyu. Dheweke tiba. SLB Harapan 1 . Ora ana sij-sijia kancaku sing arep nulungi Adri. Bu Guru ndawuhi saben murid kanggo ngenalkake awake dhewe-dhewe ing ngarep kelas. Nalika mlebu kelas. Dheweke digeguyu kanca-kanca liyane. ana sing mung ndeloki kanthi rasa jijik. kelas dadi rame. ess . Ana sing ngenyek nganggo omongan lan ana sing ngenyek karo niru-niru solah bawane Adri. Wis ngrasa rak
bukune morak-marik ning jubin. SEPISAN LAN PUNGKASAN Wektu kuwi aku lagi muggah kelas 5. Bu Puji.Ing dina sepisan muggah kelas kuwi. Aku ora mbeda-bedakake kanca.Adri mesti mangkat paling gasik ning sekolah. wali kelasku ndawuhi murid-murid meneng. 2. aku sing lagi sensitif dadi
. kanggo aku kabeh kuwi kancaku. . ana murid anyaran lanang sing teka saka papan adoh. nyaris gundul. . Aku ora ngerti nek Adri nganggep aku dudu kanca biyasa.” Kanca-kanca sing awit mau ngempet ngguyu. aku arep nulungi Adri karo mberesi buku-bukune Adri sing morak-marik mau. . Adri teka banjur srawung marang aku lan kanca-kanca. Amarga perawakane Adri sing cacat mau. Adri ” jarene gagap. Kanca-kanca sing lanang malah pada ngenyeki awake Adri. Sanajan mengkono anggone Adri ngomong tetep diteruske. Ing ngarep kelas. sepira begjane wong neng alam donya yen akeh sing isih padha bisa gumuyu uga ngresiki reregedingurip bebrayan. pas aku lan kanca-kanca kenthelku lagi padha ngumpul. aku mung bisa ngguyu dhewe. Nanging aku bisa nemu gumuyune ibu sing ora ilang saka rasaku. Nganti ing sawijining dina. Adri banjur ngucapkake maturnuwun karo aku. ngresiki reregedaning anak. saka . . Adri ora nduwe kanca. lan rambute rada arang. Nanging murid anyar kuwi ora biyasa. Ana rasa mesakake sumelip ing atiku. banjur dheweke ngenalke awake. saiki gilirane cah anyaran lanang mau ngenalkake awake. ” A . Sikile sengkleh siji sing tengen. dheweke dadi seneng nyedhaki aku. Adri wis nganggep aku dadi kancane. . Atiku trataban weruh kedadean kuwi. Nalika kanca-kanca sing wedhok ora gelem cedhakcedhak karo Adri. Aku yo narima wae. bocah-bocah ngempet ngguyu nganti rupane abang. Sesuk esuk.Ing sekolah. aku ngusir Adri nanging carane alus. ” Je . . mung kanca biyasa. Nanging aku ora cedhak-cedhak banget karo Adri. Ad . . dadi ribut.Mlakune cah anyaran mau nagnti keseret-seret. Pas aku lan kanca-kanca jajan. . bocah-bocah padha cekakakan. Soale aku nduwe kanca kenthel dhewe. Kelingan pengalaman mau. aku . Dheweke duwe cacat awak.
Aku ndodog lawang omahe sing gedhe dhuwur saka kayu jati. saka njero. Atiku trenyuh.Ibune Adri wis ngerti tekane dhewe arep nakoni Adri. Kanthi rasa ora percaya.mbentak Adri. Nganti tekan ing perumahan gedhe. Karo ngomong mripate mbrambang. Aku lan kanca-kanca njaluk alamat omahe Adri marang Bu Guru.Dadi Juragan Barang Bekas
. Banjur dhewe tekan ing ngarep omah sing ora kalah gedhene karo tanggane. Wis pirang-pirang kali Adri nglakoni terapi. Ibune nduwe
wis ning endi-endi. Aku sakancakanca isih mlengo ndhelok omahe Adri sing megahe kaya gedung.” wangsulane Bu Neli. Dadi Adri wis meninggal ? Ngopo cepet banget ? Aku durung sempet njaluk ngapura marang Adri. Adri wis seminggu ora mlebu sekolah. Sanajan mengkno. ibuke Adri mbukake lawang. ” Adri wis nyusul Bapake. Aku wis ora bisa ngmong apa-apa. Ibune Adri nalika crita mandheg sedela. Nyatane Adri isih nganggep aku kancane. ”Iki ndak Dek Olin?” Aku manthuk alon. ” Sadurunge lunga.”
3. Karo kaget.” Aku mbuka lipetan kertas mau. Adri mlayu mboh ning endi. Aku dadi goreh. aku sakanca sekelas nggoleki omahe adri kanggo mastikake kabare Adri. Banjur Bu Neli maringi lipetan kertas saka kantonge. Adri ora tau isin utawa ngeluh karo keadaane. nanging mripatne kethok bengkak kaya bar nangis. Adri pengen ngucapake maturnuwun amarga Dek Olin gelem dadi kancane Adri. karo ngombe obat-obatan saka dokter utawa obat-obatan tradisional kayata jamu.Aku lan kanca-kanca mlaku muter-muter nggoleki alamat omahe Adri. Dheweke pengen banget mlebu sekolah umum kanggo nggolek kanca. . aku nangis sesenggrukan maneh ing kono. Teka-teka Bu Neli takon. ” critane Ibune Adri. Aku ndredeg. gara-gara bapak nduwe penyakit sing padha karo Adri. Ora let suwe. Biyasane wong-wong padha ora gelem cedhakcedhak Adri amarga perawakane sing cacat. Adri ora nduwe kanca. Dek Olin pancen kanca sepisan lan pungkasane Adri. ” Wiwit cilik. Bu Neli. Pikiranku ngentha-entha ngapa Adri ora mlebu sekolah nganti seminggu lan ora ana kabar ngenani Adri. Ibune Adri manggakake dhewe mlebu. saiki Adri ting pundi? ” pitakonku nyela critane Bu Neli.Udakara patang wulan sakbanjure kuwi. Adri wis ditinggal Bapake wiwit umur 6 taun. ”Lha Bu. Adr pesen karo Ibu kareben surat iki diaturake Olin.. Aku wis ora sabar.Bali sekolah. malah sahabate. aku lan kanca-kanca liyane nangis ing kono. ” Dri. Ibune crita nalika wiwit cilik Adri duwe penyakit sing serius. mripate nerawang ing langit-langit omah. Omahomahe megah kaya gedung. aku njaluk ngapura yo .
Aku wingi ditawani Pak Kepala Sekolah. Lik Min kaget. Eseme sing nentremake ati diumbar. “Sekolahan ketoke ana kerdhus akeh Pak. Sak wektu-wektu mbok Yekti gelem nggawe. Lem saka pathi kanji ya wis cemepak. Kebeneran sekolah lagi prei. Loro-lorone
temen kepala sekolahmu Mug?” “Ya iku merga aku nate dadi juara kelas Pak. isa mbok gunakake. “Ah.Mesthi wae ora lali ngaturake matur nuwun marang kepala sekolahe.” Mugiman sing entuk kawigaten kang omber rumangsa kudu sumringah atine.Sanadyan paitan wis ana nanging gunggunge ora sepira. Luwih sak jam olehe ubeg ana
percaya lan ora. Tumpekan dluwang sing mengkilap ulese maneka warna turahan setahun kepungkur isih isa digunakake. kok akeh temen kerdhus sing sing diparingake. “Tenan Pak. Menika kangge bonus. Pak
gedheg-gedheg.” kandhane mbukak bruwete pikir. Mugiman mlengeh. bapake perlu negesake. kepala sekolah sing grapyak gage-gage nemoni Mugiman.” guyone kepala sekolah. “Kerdhuse mepet ya Pak?” Mugiman banjur alok bapake sing katon rikuh.” “Lha endi wadhahmu?” “Kula bentel lajeng kula
luwih seketan ewu.” Pak Mus ngajak guyon. Tekan ngarep lawang. Mung arep mbiyantu bapake sing thenger-thenger saben ndina merga ora nduweni paitan kanggo dodol terompet. Petengan jumlah sing isa ngurangi rekasane bapake.
Pak Mus. Isih cupet . “Kerdhus-kerdhus niku pun pundhut menapa pun paringaken Pak?” pitakone lik Min lugu. “Kapan kerdhus-kerdhus mau isa mbok jupuk? Kerdhus wis ora kaggo tenan ta?” bathuke bapake isih pating mengkerut.. Lik Min klecam-klecem. Minangka wong tuwa sajake ora patrap yen terus-terusan ngupadaya Mugiman.Karepe Mugiman sepele. Dluwang wis cemepak sak jogan ruwang tamu. …Gudhang ya ana gerobak cilik. “Dadi wong pinter ya ana rejekine ya Mug?”
. “Pun paringaken… Kangge hadhiah Mugiman kemawon. Sekolah dereng saget maringi hadhiah ingkang pantes kangge Mugiman.” Lik Min
kaya mangkono merga pirtsa yen awake dhewe bakulan terompet. “Sida golek kerdhus Mug?” “Saestu Pak. kepala sekolah mung
liyane kuwi uga dadi juara karate nalika Porseni tingkat kecamatan. Kudu dimangerteni yen gawe terompet mbutuhake paitan maneka warna. saestu. matur nuwun sanget. bacute loro-lorone pamitan mulih.
Wis ben. Lasirin kaya-kaya minangka suksmane rombongan kuwi. “Nonton kethoprak Mangun Budaya nek gak ana Lasirin padha karo ora! Mulih mulih!” ngono aloke penonton. Tanpa Lasirin wis kena dipesthekake yen Mangun Budaya ora bakal payu tanggapan. Ndhagel. Apa maneh isih kudu ngonthel sepeda tumuju menyang lokasi pentase. jajanan.. Umure pancen wis ngancik eketan munggah. Mula ora kurang sing banjur padha mangkas bayaran tanggapane. malah ora kurang sing padha nguncali amplopan isi dhuwit kanggo saweran. Jenenge saya moncer. Cekake. Anggone nembang mesthi dikantheni njoged pethakilan sing katon unik lan nganyelake. Yen Lasirin wis tumandang ngono kuwi. Rokok. janjane dheweke wis wegah banget munggah panggung. Minangka ijole. Kena-kenoa. Lasirin banjur nembang lelagon sing dipesen penonton lumantar tulisan ing dluwang sasuwek sing dikatutake njero wungkusan lan amplopan mau. le. Mula saben rombongan kethoprake entuk tanggapan. kepuyuh-puyuh. nanging kethoprak komplit. Bola-bali wis klakon yen rombongan kethoprak kuwi pinuju pentas nanging tanpa Lasirin. Lasirin pancen wis dadi dhuweke masyarakat pandhemen kethoprak ing wewengkon kono. sanadyan dikantheni bengkerengan adu gurung karo pimpinan rombongan kethoprak luwih dhisik. Nanging ya kudu mbayar dhewe lho gus. yu. Sing nanggap uga melu gela. Krungu wangsulane Lasirin ngono mau. karepe dhewe. Banjur para penonton padha iwut nguncali wungkusan-wungkusan wujud apa wae. Upama ora krana wis dadi sandhang pangane wiwit enom hengga seprene mono. he he he he he…. Malah-malah
pating blerok sing ora jelas basane.” ngono wangsulane Lasirin karo plerak-plerok nggregetake. mesthi melu munggah pangung. Lasirin diangkah
Sing nonton dadi sepi. banjur katon siji baka siji padha bali kanthi nggawa ganjelan kuciwa ing ati. nanging wose padha marem banget atine. Sing ditanggap iki ora mung dhagelan thok lho lur. Lasirin ora nate keri. sing kepengine mung kudu kepranan atine awit saka
. nang. ora nganggo lakon-lakonan ya ora apa-apa paribasane. nalikane penonton padha alok supaya dheweke terus wae anggone ndhagel. Nek pengin nanggap khusus dhagelan Lasirin ya sesuk wae. malah sok nganti kepentut-pentut. Banjur isih kudu nebar panglipur marang para penontone. sing nanggap lan penontone pisan mesthi kuciwa. Ing wektu-wektu iki pancen Lasirin kerep lowok ora
saka rupane sing kawit biyen mula wis katon lucu. wongwong padha luwih gampang nyebut kanthi jeneng “Kethoprak Lasirin”. Dene sabab musababe ora liya marga dheweke wis katon lara-laranen dipangan taun. Upama dheweke munggah panggung tanpa lorengan ngono para penonton wis mesthi ngguyu kepingkel-pingkel. penonton saya kranjingan lan gemes banget.
lan solah tingkahe Lasirin ing panggung. Dheweke ngerti banget underan perkarane. Sadurunge manggon ing desane sing saiki kuwi. Bandha ora gableg. Nganti tumeka sawijining desa sing nduwe rombongan kesenian kethoprak Mangun Budaya kuwi. luwih-luwih dadi dhagelan. sangsaya ketara pupus panalare. wong kleyang kabur kanginan. Mula dheweke banjur kepeksa prei ora kuwagang munggah panggung maneh. tetembangane. Nanging bebasan dheweke mung keplok tangan sisih. bapake Pak Bandi. Pak Bandi minangka jejere ketua rombongan
klakon kelangan bintange. Mbah Mangun gelem nampa panglamare Lasirin. Kenya sing dituju prana kuwi babar pisan ora nimbange katresnane. Tekade arep mbujang selawase.Wusana dheweke klakon dadi bintang panggung. Jan ala tenan. dalem nyuwun kali damar Gusti…… mesakaken lare-lare sami kecalan sandhang patedhanipun. Nanging dheweke lali yen kahanan ragane wis ora
diudhokake kanggo wong akeh. Lasirin nekad nyaguhi. Wusana dheweke
ngrembaka. sahengga saya surut pamore. nyatane ora kepangan dening para penanggap lan pandhemen. Aweh panglipur marang sapa wae lumantar ndhagele ing panggung. akandhang langit akemul mega. Njur kepriye caraku kanggo mbalekake nyawane Mangun Budaya? Wis tak jajal golek gantine Pakdhe Lasirin kanggo dhapukan dhagelan. Apa maneh rupa. yakuwi kepengin mangun bale somah karo sawijining kenya nunggal kampunge. Ora ana baguse sithik-sithika.
. lan uga kesel jiwane. Nalika samana sing dadi tetuwanggane Kethoprak Mangun Budaya ora liya Mbah Mangun. Mung wae ana sing nate krungu riwayat asmarandanane. ketua rombongan sing saiki. yen perlu hengga puput nyawane. kesel pikirane. dheweke ora nate ngandhaake asal usule. Sanadyan durung nate nglakoni dadi seniman kethoprak. “Apa Pakdhe Lasirin kudu tak peksa munggah panggung maneh ya? Ah! Sajake nglengkara. Dhuh Gusti. Mbok menawa jalaran rupa gawan bayine sing katon ala lan lucu kuwi. Jare biyen dheweke ya duwe pengankah kaya wong wong akeh kae. Ya ora jeneng mokal yen ana prawan sing nolak katresnane. nanging dhapukan sing lowong mung minangka pendhagel. Huh! Kesel! Dheweke pancen kesel tenan. sithik baka sithik Lasirin bisa mersudi kabisane ing babagan gecul-geculan.geculane. gene kethoprake dadi mati? Ora ana liya mung kajaba Dhagelan Lasirin sing klakon pensiun kuwi. Dheweke nekad nglamar dadi anggota rombongan kuwi. Bebasan dheweke kuwi tanpa dhangka tanpa sengkan. si Marno Singkek kuwi. Gusti…” ngono pisambate Pak Bandi ing batin. wola-wali meh saben wengi. Mung wae sajake atine wis kadhung sengkleh ing bab donyane katresnan. Kesel ragane. Ndilalah penonton padha nampa kathi senenge ati. Karo maneh yen dheweke tetep ngaya lan nekad penthalitan kuwi arep nggolekake sapa? Lha wong ya ora anak ora bojo wae! Kasunyatane dheweke pancen wis ora duwe kulawarga babar blas.
Apa ya … isih kuwawa… mbadhut?” wangsulane Lasirin karo menggeh-menggeh ngampet mengine. “Sampeyan apa gak mesakake marang kanca-kanca ta. Omah cilik balungan lan gedheg pring sing saya dhoyong sajak arep rubuh. Nardi Meler. sijine maneh kudu nglabuhi kanca-kancane. Sadurune mlebu ing omah sing luwih pas disebut gubug kuwi. Mula ing sawijining sore dheweke klakon nyambangi Lasirin ing omahe. Piye Pak Dhe?” pandheseke Pak Bandi. Tenan iki. Embuh lerem temenan apa pancen diampet. Marno Singkek. Ya mung iki siji-sijine syarat-sarengat amrih pakumpulan kethoprak Mangun Budaya bali moncer. mengko tak cobane…. Sampeyan nyimpen kabisan sing ngedab-edabi ing babagan gecul-geculan. awakku… wis gapuk kaya ngene…. Mripate kethap-kethip nyawang menjaba. Pak Bandi tetep sabar angranti wangsulan saka wong tuwek elek nanging sing tansah dadi klangenane wong akeh iki. Banjur nggigil maneh. Pak Dhe. Lik.. mbakul gak dha gableg modhal. Sing siji kepengin ngeman awak. dheweke malah rumangsa dosa marang kancakancane ngethoprak kabeh.”Luwih becik sisa umur iki tak anggo aweh pitulung marang bala-bala mbabungan kae”. Ing batine dumadakan tuwuh perang tandhing swara loro saka njero sing padha sorane.ning ana sarate…. Wis ta. Yen pancen ngono tenan. Yen pengin dadi pegawe. “Sampeyan… rak ngerti dhewe ta. “Sarate apa. Dene
. Pak Dhe! Dene bab penyakite sampeyan mengko bakal tak tambakake nyang dokter nganti saras. Nganti sawetara wektu. Pak Dhe?” panyaute Pak Bandi karo wiwit katon padhang raine. “Ya wis…. sing baku Lasirin kudu gelem bali munggah panggung. Sepi. lan uga…. Dheweke ora tega marang nasibe kanca-kancane yen nganti padha kaliren krana wis ora payu tanggapan. yen wis waras…. Sidane dheweke nibakake pilihan kanggo kapetingane wong akeh. wangsulane Lasirin sawise nimbangnimbang sawetara. Sajake padha kentir marang arusing lamunane dhewe-dhewe. anak bojone njur dha dipakani apa coba! Kamangka yen arep padha nyambut gawe liyane ngethoprak. Ora ana dalan liya maneh. sajake wis padha lali carane. Lasirin gedheg-gedheg. para warga kabeh…. Pak Bandi disawang satleraman. Lasirin unjal ambegan nyendhat-nyendhat. njur kantor ngendi sing gelem nampa wong mbambungan kaya kanca-kancane dhewe iki? Mula ya.. Embuh apa tegese unjal ambegane kuwi. apa dene Jaeman Klithik gak paja-paja yen ditandhing karo sampeyan. sampeyan njaluk apa lan bayaran pira anggere gelem bali manggung maneh!” pangrimuke Pak Bandi marang Lasirin sawise kekarone lungguh lincak pring njero omah kuwi.”. aku gelem bali manggung…. “Bisa! Aku yakin sampeyan bisa ngayahi kaya wingi uni. Sing dirimuk durung kumecap. Landhung banget. Tangane Pak Bandi kumlebat mijeti pundak lan gulune Lasirin. Pak Bandi unjal ambegan. Banjur panyawange dibuwang metu adoh maneh. Embuh carane. Macul wis dha wegah. karo sedhela-sedhela watuk menggeh-menggeh. Pak Dhe? Yen ora ana sing nanggap. hengga rada lerem watuke Lasirin. aku isih dibutuhake kanca-kanca…. Kekarone dadi meneng-menengan. lan ora nggigil maneh…. aku welasana. nek pancen…. Mung kala-kala ajeg sineling gigil watuk saka pendhagel tuwa kuwi. “Pisan…. ngono dheweke mbatin kanggo nguwatake tekade.Sidane dheweke nekad nyoba ngglembuk marang Lasirin.
kalamun kepeksa pentas kethoprakan tanpa Dhagelan Lasirin. Penonton ora bisa nampa alesan kuwi. lan dibocengake…. Ngepasi dina pengetan ari kamardikan pitulas Agustusan ing kutha kecamatane. Mula dheweke banjur mbudidaya supaya Lasirin bisa rada direm semangate sing tuwuh makantar-kantar kuwi. Laris manis. Mung wae dokter pesen yen Lasirin kudu gelem njaga awak lan mangane. Ganep patang minggu sajake Lasirin wis katon sehat. sing ditiliki katon gumlethak lara.. Carane. mula Pak Bandi sarombongan ora mathok rega tanggapan kaya adate.. penthalitan. jalaran ya dheweke sing ngojok-ojoki Lasirin supaya gelem manggung maneh. Luwih-luwih sedina sadurunge. Sing dikuwatirake Pak Bandi klakon temenan. Uga bisa aweh panglipur marang sagunging warga sakiwa-tengene. Bengi kuwi kepeksa dipasangi Pak Bandi dhewe. Sanadyan penontone mengko bakal padha kuciwa ya ora dadi apa.. Bisa nglancarake dalan pangane kanca-kancane. “Beres. Yen dheweke klakon waras lan kudu mangkat manggung maneh. Wis padha diniyati setengah sambatan. Sanadyan Mangun Budaya bali gumregah. Sing baku Lasirin kala-kala bisa ngaso sawetara. Bebasan kaya dene nyandhung kembang cempaka sawakul-wakul gedhene. Banjur
. Seminggu sepisan Pak Bandi nlateni ngeterake Lasirin menyang dokter kuwi mau. Nanging Lasirin mbatin yen ora bakal bisa nuruti nasekate dokter iki. Penonton padha kuciwa bareng diwenehi ngerti yen bengi kuwi Lasirin ora bisa aweh panglipur amarga lagi nandhang lara. Pak Bandi saya mantep yen pentas ing kutha kecamatane ora perlu nganggo dhagelan Lasirin. Yen nganti ana apa-apane Lasirin. nanging dheweke malah miris nyawang polah tingkahe Lasirin sing sajak kebablasen semangate. Marga ora dikabari mula ing bengi pentas kuwi Lasirin ora teka temenan.”. Rombongan kethoprak Mangun Budaya bali ngrembuyung. nganti tekan panggonane sing nanggap…ya mung kuwi sarate…. saben ana tanggapan… aku kudu diparani…. Ora kena melek bengi. Lasirin bali manggung. nalika Pak Bandi tilik menyang omahe Lasirin. Pak Dhe! Tak sanggupi. Ya mung krana ndhagel iki modhale kanggo lelabuh marang sapada-padane urip. Tabuh sanga bengi pentas diwiwiti. Ayo saiki uga tak gawa nyang dokteran!” Ing wektu kuwi uga Lasirin klakon diobatake menyang dokter ing kutha sing ora patiya adoh saka desane. lan pethakilan ing ndhuwur panggung. sing didhapuk minangka dhagelan ora liya Damin sing adate dadi pasangane Lasirin. lan ora kena ulah gawe sing abot-abot. Kosok balen karo Pak Bandi. Amarga ing wewengkone dhewe tur kanggo pengetan ari kamardikan. Kethoprak Mangun Budaya ditanggap.angka loro…. Wis saiki sampeyan ndang salin klambi. Nalika tiba giliran ekstra geculan sawise jejeran kedhatonan. dheweke sing rumangsa paling luput. Salah siji ana sing mbalangake gelas wadhah aqua menyang panggung. mesthine kudu melek bengi. Mula Lasirin uga ora dijawil. Lasirin saya ngedan anggone dhapuk dhagelan. Sanadyan ta nggawa resiko gawe kuciwane wong sing nonton apa dene sing nanggap. Wis gilig tekade kanggo ngabdekake sisa umure. Dheweke krasa mongkok lan marem banget atine. sing abote ora kalah yen ditandhing karo wong nggoluk ing sawah apa dadi manol kae. Kekarone padha mbudidaya gawe geculan lan jejogedan kanggo aweh panglipur marang penonton. kalakala Lasirim ora dikabari yen pinuju entuk tanggapan ngedhur tanpa leren.
Lan……meh kabeh padha njerit nalika Lasirin klakon nggeblag ing ndhuwur panggung. . nembang. nglawak.liyane padha kepancing niru. Lasirin klakon ndhagel. nanging wis ora digubris babar pisan. Nanging Lasirin tetep ora kemruget babar
Banjur nganti ganep pirang ndina jenenge Lasirin bakal dieling-eling dening para warga? Kabeh ora padha ngerti. “Merdekaaaa!” aloke Lasirin karo ngepelake tangan tengene. ndhagel.. Kabeh kepengin nyumurupi kahanane Lasirin sing sabenere. Ing bengi iki ngepasi pengetan ari kamardikan. Terus lan terus anggone nglucu. Pawongan sing nganggo sandangan putih-putih lan nganggo udheng merah putih kuwi ora liya pancen Lasirin temenan.. Keber ngarep dikerek mundhun. Sirahe nganggo
ana sing alok ngundang jenenge Lasirin. Pancen bener. dikancani Pak Bandi lan Damin.merdekaaaaa!.
. Lasirin tumekeng pati nalika lagi ngayahi jejibahan sing wis diyakini. “Merdekaaaa!…. Nanging sajake pancen wis tiba marang pepesthene. Penonton padha lega atine. Kabeh nuli katon mlengaki asaling swara. Penonton saya kranjingan. Mengko yen wanci tengah wengi bisa ditutugake maneh. uga karo ngangkat tangane. Pak Bandi nyoba aweh sasmita marang Lasirin supaya anggone ndhagel dilereni luwih dhisik. Kekarone banjur katon ngoyog-oyog awake Lasirin. Pak Bandi lan Damin padha gugup mrepegi Lasiran sing tiba mlumah ora obah ora onthek kuwi. kajaba amung Gusti Kang Maha Suci.merdekaaaaa!” dumadakan ana swara saka tengah-tengahe penonton sing lagi padha ngamuk kuwi. Swasana malik grembyang. Swasana dadi rame semrawut. Para punggawa Hansip padha nyoba melu nentremake penonton. Kabeh-kabeh padha nuntut supaya Lasirin bisa ditekakake ing bengi kuwi uga. Banjur kaya adate akeh sing padha nguncalake wungkusan isi rokok.. Pak Bandi lan Damin wiwit kuwatir marang polahe Lasirin kanggo nglanggati panjaluke para penonton. “Merdekaaaa!” kabeh penonton padha nyaut kanthi serempak. Kaya dudu sabaene. Bareng keber ngarep ditutup. lan amplopan kanggo nyawer. Mula para penabuh gamelan nuli padha buyar mlayu ngadohi panggung. Ing tengah-tengahe penonton ana sawijining pawongan sing nganggo klambi kimplongan werna putih. kaya-kaya dheweke kepengin ngesok glogok kabeh kabisane kanggo aweh panglipur marang kabeh warga masyarakat. nyawatake apa wae sakecekele marang Pak Bandi lan Damin. Pak Bandi lan Damin mudhun saka panggung bali menyang kombongan. Apa ya dheweke wenang sinebut minangka sawijining pahlawan? Sing cetha dheweke ora bakal dikubur ing Taman Makam Pahlawan ngendi wae. Nanging Lasirin ethok-ethok ora ngerti sasmita saka Pak Bandi. Jumbuh marang solah tingkahe Lasirin sing saya ngedan. Para paraga Mangun Budaya liyane uga banjur melu ngrubung Lasirin. Penonton ora mendha pangamuke malah saya ndadra. Lasirin kanthi trengginas munggah panggung sing kebere isih durung dikerek munggah. Siji baka siji
Remajaunsur intrinsik cerkak basa jawa "Nglari Sedulur"Angga Widdha Syahrezaunsur intrinsik cerkak basa jawa "Nglari Sedulur"Cerkak Bahasa JawaJonathan AdkinsCerkak Bahasa JawaCerkak B. JawaBudi Heboh Dewe'anCerkak B. Jawa
iku tetanduran sing kagolong jroning kulawarga Solanaceae lan genus Solanum. Térong arupa tetanduran asli India lan Sri Lanka, lan gegandhèngan rapet karo tomat lan kenthang. Wohé biasa dipigunakaké minangka janganan kanggo masakan. Jeneng botaniné Solanum melongena.
Nelahozeves, caket Kitha Praha (nalika semanten mlebet wewengkonipun Kakaisaran Austria, 8 September 1841 – surud 1 Mei 1904 kanthi umur 62 taun) inggih punika komponis Ceko saking aliran musik romantik.[1] Gaya musik Dvořák sok-sok dipunsebat "romantis-klasik sintesis".[1] Karya-karyanipun inggih punika simfoni, padhuwan swanten, musik kamar, konserto, opera lan kathah orkèstra lan vokal instrumèn sanèsipun.[1] Karyanipun ingkang paling misuwur inggih punika
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kamboja&o
Indonesia. Pipa Fitting PVC – ELBOW (D-DL) sering disebut juga Keni . ( inch ) MEDIUM SII SCHEDULE 40 Purbalingga, Purworejo, Rembang, Sragen, Sukoharjo, Temanggung, Wonogiri, Pekalongan, Salatiga,
Cucuk manuk finch (sakjenis manuk manyar) dadi topik pamikiran Darwin kang ndhasari évolusi téoriné (priksani gambar)[2]. Nalika manggon ing kapuloan Galapagos, bagéyan saka ekspedhisi HMS Beagle, Darwin mriksani menawa cucuk manuk finch béda-béda, gumantung saka pulo ngendi asalé. Iki salah sawijining conto kepriyé manuk finch nyesuèkaké dhiri karo kondhisi pulo kang béda-béda. Contoné, i
miturut Sistem klasifikasi APG II). Bangsa iki uga diakoni minangka takson jroning sistem klasifikasi Cronquist lan kacakup jroning
menika dipunwastani marshmallow.[2] Bapak kedokteran, Hippocrates ngginakaken marshmallow kanggé ngobati memar lan kelangan getih. [3] Dioscorides nyerat babagan sipat-sipat saénipun marshmallow, dene Horace ngalem laksatif saking godhong lan oyot taneman kasebut.[3] Dokter Romawi ngginakaken marshmallow kangge ngobati gerah waja, cokotan srangga, bengkak amargi kadhemen, lan kulit ingkang kenging iritasi.[3] Penduduk Cina,
Senajan pait, mendingan ga usah ikut2tan edan nggih ki, yo ben diece tangga teparo karena mlarat, sing penting tetep berusaha belajar eling, mbok menawa mangke pikantuk nugrahaning Gusti, kaparingan urip tentrem, slamet ndonya -akherat lan diparingi tedhak turun yang selalu bertauhid dumateng
mawon ingkang luhur bebuden .. nyuwun gunging pangaksami Ki.. sampun tansah lami mboten pinarak dumateng paseban panjenengan.. nembe pados pangupo boga lan pangupo jiwo Ki…, hehehe.. tapi mboten jadi paranormal lho.., nanging sedaya wau kan kaslilipun niku diwiwiti lara lapa lan penuh dengan pengorbanan entah spirituil maupun materiil.. lha nek jadi apa yang sampun dipun gagas nggih mboten menopo Ki pados pangupo boga kados paranormal.. toh sipasien dan si paranormal sama sama tidak rugi dan saling bantu… heee.. nanging nggih nanging ..
biso”. Ing wekdal candakipun, naliko sami mertamu dateng paguron puniko, Pak Ardjo Sopuro saged mbade (nebak) sadaya isi sak para saderek. Ing wekdal sanesipun, wonten latihan ngrogo sukmo. Caranipun, sami sareyan, asta kekalih katumpangaken ing jaja. Salajengipun lajeng megeng napas. Enering penggalih katujokaken sangandaping wudel, lajeng kaenggokan mangiwo. Pak Kemi saged ngleksanani. Naliko enering penggalih sampun katujokkaken mangiwo, lajeng jleg ! badan gemeter sadaya. Kacariyos Pak Ardjo Sopuro ugi mboten saged malih. Ing tengah lampah kondur, Pak Ardjo Sopuro ngandiko malih: “Nek ngono bae aku sesuk yo biso”. Lha kok estu kaleksanan naliko latihan ing wekdal candakipun. Para saderek sami ngungun. Ing batos sami pitaken “Sopo
Basava Jayanti – Basavanna Jayanthi 2016 date ~ Hindu Blog
Anéuploid yaiku mutasi kromosom kang ora nglibatna owah-owahan ing kabéh génom, ananging mung kedadéyan ing salah siji kromosom saka génom. [1] Ing prosés pembelahan sél, kadhang kedadéyan pisah kang ora dadi (nondisjunction). [1] Ora suksés pisah iku bisa kedadéyan ing prosés méiosis yaiku ing prosés anafase. [1] Nondisjunction ing méiosis I iku bisa ditandhani karo bagéyan sarimbit kromosom kang homolog ora owah kanggo misah kaya kang normal kedadéyan ing prosés méiosis. [1] Nondisjunction iku uga bisa kedadéyan ing méiosis II, uga ing anafase ing pasangan kromatid. [1] Tatanan kromosom awak iku normalé 2n, ananging amarga mutasi, t
Punika kaca disambiguasi — satunggiling pitulung navigasi kanggé ngeteraken panjenengan marang artikel ingkang leres, antawisipun pinten artikel ingkang gadhah judul ingkang sami anging mbahas topik ingkang bènten. Menawi dhateng ing kaca puniki saking artikel sanèsipun, yogyanipun panjene
Penjaga Sumpah"). Ana ing basa Etokreta, iki ditulis —S|TUPRMĒRIĒIA, lan MĒRIĒIA kemungkinane ngrujuk ,arang para dewa kang dening wong Yunani kuno dikenal dadi Moirai.[1] Ana mitografer kang ngakoni yen Moirai kuwi anak saka Zeus kasil saka hubungane karo Ananke ("keniscyaan") utawa miturut Hesiod,[8] hubungane karo Themis utawa
CEKAK, cerkak bahasa jawa, DONGENG, dongeng bahasa jawa, LEGENDA, legenda basa jawa Cerita Jawa Cekak Kedadeane Tangkuban Perahu Apa kanca kabeh tau krungu cerita tangkuban perahu??? Mesti kowe kabeh pada wis tahu krungu cerita iku. Tangkuban perahu yaiku c Cerkak Bahasa Jawa Jaran Lan Sapi Sedulur kabeh, dangu
Tuladha : Legenda Kutha Banyuwangi, Legenda Kutha Surabaya, Legenda Tangkuban Prahu, lsp. 4. Sage yaiku crita rakyat kang nyitakake kepahlawaning manungso kang ngemu unsur-unsur sejarah. Tuladha : Jaka Tingkir, Damarwulan, Amir Hamzah, lsp. C. Unsur Ing Dongeng. Ana ing sajroning dongeng
Artikel perkawis optika punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipédia ngembangaken.
Purwodadi, Purworejo, Rembang, Salatiga, Semarang, Slawi , Sragen, Sukoharjo, Surakarta/Solo, Tegal , Temanggung, Ungaran, Wonogiri,
Virgo (kenya) iku sawijining rasi lintang saka zodiak. Dumunung ing antara Leo ing sisih kulon lan Libra ing sisih wétan, rasi iki salah siji saka rasi lintang paling gedhé ing langit. Virgo bisa ditemokaké kanthi gampang liwat lintang
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Jaman_wesi&oldid=833189"	Kategori: Rintisan topik sajarah
Juan Manuel Mata García (dipunlairaken ing Burgos, Spanyol, 28 April 1988; umur 27 taun) yaiku salah sijining pemain bal-balan sing nduwé kebangsaan Spanyol sing main minangka gelandang kanggo Chelsea lan Spanyol.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 984 dinten 703 menit kapungkur.
BBLWes Rampung Mas HarnoWiwit Tri WibowoWes Rampung Mas HarnoZat pewarnaWiwit Tri WibowoZat pewarna
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Panganggo:DixonD&oldid=453624"	Kategori: Panganggo jv-0
fisik kaya ta olahraga (sing diarani anafilaksis amarga olahraga) utawa suhu (panas utawa adhem) uga bisa tumindak minangka pemicu lumantar efek langsunge marang sel mast.[5][13] Kedadeyan anafilaksis amarga olahraga biasane ana gegayutane karo bubaring memangan sawijining pangan.[4] Yen kedadeyane nalika panandhang lagi dianastesi, panyebab sing paling kerep yaiku obat-obatan sing menehi efek nglumpuhake utawa obat penghambat syaraf otot
kuwi ojo digowo2 rak yo ngono toh mas! mengko dikiro mas patra ngijazahaken ilmu SH. mbok yo di pilah antara seng asli karo seng kreasi. men padepokan ra geger mas. he-he-he
bondho, korban perasaan di trimo mas, di iles2 pelatih nganti mblenger,.
Bumiayu, Karang Pucung, Cilacap, Nusakambangan, Kroya, Ajibarang, Purwokerto, Purbalingga, Bobotsari, Banjarnegara, Purwareja,
Provinsi Holland Lor dibentuk ing taun 1840, nalika provinsi Holland dipérang, diparo dadi bagéyan lor lan kidul (saiki Holland Kidul). Ing taun 1940, pulo-pulo Vlieland lan Terschelling diwènèhaké provinsi Friesland. Ing
Artikel perkawis Sinau punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipédia ngembangaken.
► Lair 1959‎ (20 P)
Kecamatan Gunungkalèr iku salah sijining kecamatan ing Kabupatèn Tangerang, Provinsi Banten, Indonésia<
Irung | Rongga irung | Faring |
INGKANG SEPISAN Nuwun, sagunging poro tamu kakung sumawono putri, ingkang sinubeng toto krami, kados sampun prayogi pabyoworo bade hambuko lampahing pahargyan ingkang kanthi prasojo ing Contoh Pidato Bahasa Jawa : Pasrah Manten Rikala PanggihDiterbitkan pada Friday, 9 January 2015 Pukul 18.00Sambutan Basa Jawa PASRAH MANTEN RIKALA PANGGIH. Kanthi andhap ashor kula mboten ngrumpaka namung sedaya pengalaman sinau ing lapangan lan tukar kawruh dateng para kanca ing
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Nurulbaitirohmah (Kontrib • Log) 1132 dinten 250 menit kapungkur. YG Entertainment yaiku label rekaman lan agen bakat kang diagegake d
BURUNG CENDERAWASIH	BURUNG CENDET	BURUNG CIBLEK	BURUNG CUCAK HIJAU	BURUNG CUCAK LAIN
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1953&oldid=809993"	Kategori: 1953	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 986 dinten 413 menit kapungkur. Michael Smith
Michael Smith miyos saking kulawarga pekerja wonten ing Blackpool, Inggris. Piyambakipun pikantuk gelar PhD nalika taun 1956 saking Universitas Manchester lan nglajengaken studi pascadoktoral wonten ing Laboratorium Gobind Khorana, Vancouver, Kanada. Har Gobind Khorana piyambak pikantuk Penghargaan Nobel bidang Fisiologi utawa Kedokteran nalika taun 1968 kanggé karya wonten ing kode genetik. Smith lajeng pindhah kaliyan kelompok Khorana dhateng Wisconsin, Amerika Serikat nalika taun 1960, ananging rikala taun 1961 piyambakipun wangsul malih dhateng Vancouver. sadangunipun pinten-pinten taun, Smith makarya wonten ing Fisheries Research Board of Canada Laboratory ing daerah Vancouver, lan wonten ing taun 1966 piyambakipun dipunangkat minangka profesor biokimia wonten ing Fakultas Kedokteran University of
Kalimantan iku sawijining pulo sing papané ana ing loring Pulo Jawa lan kuloning Pulo Sulawesi. Palemahaning pulo iki kapérang dadi wewengkoning telung negara Brunei, Indonésia, lan Malaysia.
Pulo iki asring diarani Borneo déning mancanagara utamané Malaysia, kanggo ngarani palemahaning Sarawak lan Sabah, éwadéné diarani Kalimantan déning Indonèsia. Saliyané iku, uga madeg Kasultanan Brunei ana ing pulo iku..
Nalika kalaning Hindia-Walanda, Kalimantan misuwur minangka Bornéo. Nanging mangkono, iki ora ateges jeneng Kalimantan ora kawentar. Sajroning layang-layanging Pangéran Tamjidillah saka Kraton Banjar taun 1857 dhateng Résidhèn Walanda ing Banjarmasin, Panjenengané wis nganggo jeneng Pulo Kalimantan, dudu Pulo Bornéo. Iki nuduhaké menawa ana ing kalangan pandunung, jeneng Kalimantan luwih kasuwur tinimbang jeneng Borneo sing dienggo ana ing administrasi pamaréntah kolonial Hindia-Walanda. Jeneng Kalimantan wiwit kondhang maneh watara taun 1940.
Rikala abad kaping 18, sapérangan gedhé palemahaning Kalimantan saka Nagara Sambas tekan Nagari Berau arupa kraton-kraton sangisoré Kasultanan Banjar, nanging wusana nyusut dadi sapérangan cilik waé kayata wewengkon Kalimantan Kidul saiki amarga prajanjèn kaliyan Walanda. Ing Prajanjèn Karang Intan ing mangsa pamréntahan Pangéran Nata Dilaga (Susuhunan Nata Alam) (1808-1825), Kasultanan Banjar masrahaké sapérangan wilayah taklukanné dhateng Hindia Walanda ing antarané wilayah Bulungan, Kutai, Pasir, Pagatan lan Kotawaringin. Dhaérah liyané sing uga wus dipasrahaké dhateng Walanda yaiku Landak, Sambas, Sintang lan Sukadana. Mung wilayah inti Kasultanan Banjar sing durung tiba ing gegeman Walanda nganti taun 1860. Sabanjuré ing abad kaping 19, Walanda ngakèni madegipun kerajaan-kerajaan (dhaérah distrik) sing langsung dipréntah kepala bumiputera sing tundhuk ing sangisosoré kakuwasaan Walanda (Indirect Bestuur).
dilebokaké ing kategori budaya Dayak sing kapérang saka wong Dayak, Melayu Hindu lan Jawa Hindu. Kasultanan Banjar minangka wakil Kasultanan Demak ing Kalimantan marisi sapérangan wilayah tilas taklukané Majapahit.
Kasultanan Banjar mérang wilayah Kalimantan dadi wilayah-wilayah Kutha Raja, Negara Agung, Manca Negara lan Pesisiran. Kutha Martapura ibukutha Kasultanan Banjar minangka ring sepisanan arupa wilayah Kutha Raja. Ring kapindho dhaérah njaban kutha Martapura (Dhaérah Banjar) iku wilayah Negara Agung (dhaérah inti kerajaan Banjar). Ring katelu ing njaban dhaérah Banjar disebut dhaérah Manca Negara yaiku kawasan kulon tekan dhaérah Kotawaringin lan ing wétan tekan dhaérah Pasir. Ring paling njaba yaiku wilayah ing sisih kulon Kotawaringin tekan negeri Sambas disebut Pasisir Barat, ewadéné Pesisir Wétan iku kawasan ing sisih lor dhaérah Pasir tekan wilayah Berau-Bulungan.
Katelu miturut Dr. B. Ch. Chhabra ing jurnal M.B.R.A.S vol XV part 3 hlm 79 nyebutaké kabiyasaan bangsa India kuno nyebutaké jeneng papan selaras asil bumi kaya jewawut ing basa sanksekerta yawa saéngga pulo iku disebut yawadwipa sing dikenal minangka pulo Jawa saéngga kanthi dhasar analogi mau pulo iku sing kanthi jeneng Sansekerta Amra-dwipa utawa pulo pelem.
Kapapat miturut C.Hose lan Mac Dougall nyebutaké yèn tembung Kalimantan asalé saka 6 golongan suku-suku setempat
► Lair 1977‎ (41 P)
Jl. Purwodiningratan Ng 1/915, Ngampilan, Pathuk, Yogyakarta 55261, Indonésie Location :
Akeh-akehé wong Batak ngugemi agama Kristen lan sisané ngugemi agama Islam.[1] Ananging ana uga suku Batak kang ngugemi agama Malim lan ngugemi kapercayaan animisme kang diarani Sipelebegu utawa
Aleksandr Grigoryevich Lukashenko; dipunlairaken ing Kopys, Belarusia, Uni Soviet, 30 Agustus 1954; umur 61 taun) inggih punika Presiden Belarus wiwit wulan Juli 1994.[1]
Piyambakipun kapisanan kapilih wonten ing taun 1994. Pamarètahanipun kawèntar kontroversial: pendukungipun nganggep kabijakan-kabijakanipun smapun
minangka diktator.[2] Kebijakan-kebijakan wonten ing lebet lan njawi negeri Lukashenko sampun damel Belarus dipunlarang gabung kaliyan Dewan Eropa.
Karier wiwitan (dumugi 1994)[sunting | Owah sumber]
Ora kaya jroning Gréja Byzantium, gréja-gréja saka Ritus Armenia biasané ora dihiasi ikon-ikon sarta duwé sawijining tirai sing ngalangi imam lan
Raden Antareja kondhang digdaya, bisa ambles bhumi, ngambah njero lemah mula yèn perang menangan. Mauné ana ngarepé mungsuh, merga ambles bumi bisa mak bedunuk metu ing samburiné mungsuh, terus ngantem utawa nyembur saka mburi. Kasektèn liyané, ing rananggana kalis ing pati. Matiya sedina ping pitu, yèn isih kambon lemah, bali urip manéh. Gandheng eyangé iku déwaning ula, mula Antareja uga ndarbéni upas (basa Indonesia: bisa) cacah telu, yakui upas Anta, upas Warayang lan upas Pengant
Awit sangking purnaning panggarap griya taju puniko lajeng kapencar capuripun malih. Ngantos dados kalih utawi tiga tuwen langkung sangking tiga, dening pamencar ingkang kapisan winastan dhapur joglo wawaton sangking griya taju ingkang dados baboning griya-griya. Leresipun ing nami juloro, dados sangking taju loro.
Hiperinflasi, ning ilmu ékonomi, yakuwi inflasi sig ora bisa dikendalikaké, kedaden nlika règa-règa pada munggah epet banget lan nilai dhuwit miturut drastis. Sacara formal, hiperinflasi kedadian nalika tingkat inflasi luwih saka 50% sawulané. Muturut aturan ibu jari, inflasi biasané dilapuraké setahun pisan, ananging
digathukaké karo perang, depresi ekonomi, lan anane kondisi politik kang memanas utawa sosial ning negara.
Artikel perkawis ékonomi punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipédia ngembangaken.
Montor bèbèk yaiki jinis pit montor cilik kang nduwèni ragangan akèh-akèhé kagawé saka pipa wesi kang gedhé, mesin dipasang ing antarané pidakan sikil, pindhahan presnèleng ana ing sikil lan tèngki bènsin didèlèh ana ing ngisor sèdhel, lan nduwèni tedheng plastik ing sangisoré
Ngomongke babagan pendidikan mesti awake dewe tepung dening tokoh Ki Hajar Dewantara, awit saka kuwi aku arep
klasifikasi APG II). Bangsa iki uga diakoni minangka takson jroning sistem klasifikasi Cronquist lan kacakup
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=25_Oktober&oldid=804224"	Kategori: Kalendher kadadeyan	Menu navigasi
Panggetihan gedhé, amarga kacilakan utawa dudu (kaya ing oprasi), lan uga penyakit getih kaya anemia lan
Pangurus duwé hak mbusak gambar kang ora dianggo, kang ora duwé lisensi, kang ora duwé informasi sumber, kang lisensiné ora cocok, kang nglanggar hak
wangun aksara tulis- ajeg – nyambung. − Nulis/
Jroning lelungan wengi tumuju Baitul Maqdis (Yerusalem), Muhammad nitih Al-Buraq lan sarawuhé banjur shalat rong rakaat ing Bukit Omah Suci. Sawisé rampung shalat, malaikat Jibril ngajak munggah menyang surga, lan ketemu karo sawetara nabi liyané, lan sabanjuré nampa printah saka Allah sing netepaké kewajiban tumrap umat Islam supaya ngayahi shalat limang wektu saben dinané.[11][12] Muhammad banjur ba
Nah…wis ngerti ora son kiro-kiro?. Lek sik durung ngerti, ayo ngopi lan turu
Hindu, Sang Hyang Saraswati adalah Saktinya Sang Hyang Brahman.
Sang Hyang Saraswati adalah Hyang Myangning Pangaweruh.
kok malah luwih ngenes paa weruh penampakane Minil. duh, ketok jaman susah... 4d
Sist, ke ngayogjazz ga? 4d
Enggak e @ddffpp si papa pas di jogja nih, sayang kl
manungso kabeh d ciptakne karo gusti kanjeng pengeran angen seng ndue
dweruhi,, d turuni nganggo anak cucune ,ben ngerti asal usul,,,,,,manungso seng ndok tanah jowo kabeh iki turunane wong jowo,, yo masio wong jowo yo ndue aturan lan aturan tatanane oreb,,,,,yen manungso ndueni agomo kudune gk onok perang kudune podo nrimoooo rukun sak pd manungsaneee,,,,,,, berarti aagomone sek gorong ono seng sempurnoooooo jek seneng nggoleki salae manungsoooooooo,,sek krono ,,krono manungso
podo golek jeneng dw dw,,,,,,opose bedone jin setan dedemit ,,,gk bedo adohhhhhhh,,,,tungale manungso,,yo bedo bedo,ono wong elek ganteng ireng putih
sing do gebrek eker2an kwi sing ra duwe agomo. Ora islam ora kristen ora hindu ora budho..nek je seneng gubrek eker2an y berarti je
► Tokoh Fiji‎ (1 C, 2 P)
Nalika taun 1489, panjenengané dipeksa [1], [2] ngedol karajané marang
Lorem ipsum, utawa ringkesé lipsum, iku tèks standar sing dipasang kanggo nuduhaké èlemèn grafis utawa presentasi visual kaya font, tipografi, lan tata letak. Maksud panggunaan lipsum yaiku supaya pengamat ora kakèhan konsèntrasi marang makna harfiah saben ukara, ananging luwih marang èlemèn desain saka tèks sing dipresentasèkaké.
Phalgunamasa, kurang luwih trep karo wulan Februari-Maret utawa wulan Jawa/Bali
anak-e lanang wes keslimur, jebul ora. Bocah lanang cilik kuwi isih ngarep-arep tekane Bapak-e kaya sing dikan
Bukit Rawi. Kecamatan Petuk Ketimpun di Marang Ngandurung Langit. Petuk Ketimpun subdistrict in Marang Nagandurung Langit
utawi kanthi nama jangkep Cameron Michelle Diaz (dipunlairaken 30 Agustus 1972; umur 43 taun) ing San Diego, California, Amérika Sarékat inggih menika salah satunggalipun artis saking Amérika Sarékat.[1][2] Panejenganipun menika putra kaping kalih saking tiga sadhèrèk kanthi kakang ingkang asmanipun Chimene Diaz lan rayi Michael Diaz.[1] Cameron dados kawentar nalika dados paraga ing
Cameron Diaz miwiti karièripun ing panggung modhèl nalika nembé yuswa 16 taun, sasampunipun lulus SMA.[1] Nalika semanten panejenenganipun dipunkonntrak déning agèn modhèlling ingkang naminipun Elite Model Management.[1] Boten sawetawis dangu, panjenenganipun lajeng nyambut damel minangka modhèl prodhuk misuwur kados Calvin Klein lan Levi's. Nalika yuswa 17 taun panjenenganipun dados samak ngajeng kalawarti Seventeen édhisi wulan Juli 1990.[1] Karièripun ing jaga
Para èlmuwan wis nyinaoni pamanasan global adhedhasar modhèl-modhèl komputer adhedhasar prinsip-prinsip dasar dinamikan fluida, transfer radiasi, lan proses-proses liyané, kanthi sawetara penyederhanaan disebabaké anané wates kamampuan komputer. Modhèl-modhèl iki mrédhiksi yèn p
ala maring ingsun, wurung saking kersaning allah Amalan : niyat ingsun matek ajiku aji sirep begonondo, aji pitenggengan soko aji soko,yen sopo ketiban, jin, setan, peri, prayangan podo mati ojo meneh pecaking janmo manungso ora mati ambleksek turune koyo mati ora pisan pisan tangi yen durung aku......(diisi
MADE KARIANA MAOSANG/ PURA BANUA SEGARA PEGONJONGAN SAMPUN WENTEN DUK MASA SEDURUNG MASEHI/ NANGING SAMPUN USAK
SAKING WARSA KALIH TALI KUTUS/ TUR NE MANGKIN SAMPUN TAMBIS-TAMBIS PUPUT// NGWANGUN PURA PUNIKA KELAKSANAYANG MAPALETAN/ PALETAN KAPERTAMA NABDABANG PALEMAHAN PURANE/
BANUA SEGARA PEGONJONGAN// IDA BHATARA NYEJER SELAMI PITUNG RAHINA/ NGAWIT TAGGAL APISAN NGANTOS PITU DESEMBER WARSA KALIH TAI SIYA// • Bahasa lan Aksara Balin• CALONARANG 5• Becikang Ngangge
Air, lan Komisi Irigasi• I Kaki Dengkil Pramana• Panyelselan Ida Sang Duryodhana (3)• Nincapang Pot• Sampunang Ngantos
Prabhu Krishna• Kekupu• Ngrajapala• Sutindih ring Basa Bali• 31• Cecir• Ajengan Asli Bali• Taman Gili Kertha Gosa• Sarwatiga• Ring Sumberkima lan Kubutambahan• Ngayah Sing Ja Layah• Gend• Nyihnayang Bhuwana Agung lan Bhuwana Alit• Tumpek Wariga• Pejabat• Ngadep Tanah• Krodan Ida Sang Prabhu Kresna•
Bareng Ngantos Kasep• Taksun Adat• Lumut-lumut Watu Lumbang (95) Ga•
Durung Aman Majeng Alit-alit• Kulkul• Pul Si Nog• Karauhan• Mabersih• Damar Tan Pakukus• Mengkeb ring Suryaksiu• BASA BALI SAJRONING UPACARA PAWIWAHAN ADAT
Suluh• Nangiang Sanghyang• Wayang Sapuh L• Kedas• Lumut-lumut Watulumbang (73)Musuh lan Perang• Tanjekan Taksu ring Pura Sanghyang Pitik• Ngamong Bajang• Kania, San• Nabdab Anak Alit• Maturan Kaeng•
Gianyar• Ngangken Wikan• Pasar Latu Pinih Becik Angg• POTENSI BANGLI DURUNG KAPIDABDABIN BECIK• Basa Manis Jwotangarin• Babad
LAN DALEM KELOPING• KRAMA BATUR LAN SAWEWENGKONNYANE NGLAKSANAYANG NYEPI SEGARA• BAKTI PAKELEM MAJENG WISATAWAN DURA NEGARA• KRAMA BATUR LAN SAWEWENGKONNYANE NGLAKSANAYANG NYEPI
^ a b c d e f g h i j k l m (id) Dioda (dipunundhuh
sing wewatesan karo Afganistan, Republik Rakyat Tiongkok, Kirgizstan, lan Uzbekistan. Kondhisi geografisé arupa dataran dhuwur sing ora wewatesan karo segara.
Artikel perkawis biokimia punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipédia ngembangaken.
Flavonoid yaiku senyawa kang kasusun saka 15 atom karbon kang umume sumebar ing tanduran.[1] Luwih saka 2000 flavonoid kang asale saka tanduran wis diidentifikasi, nanging ana telung klompok kang umum dipelajari, yaiku antosianin, flavonol, lan flavon. [2] Antosianin (saka basa Yunani anthos , kembang lan kyanos, biru-tuwa) yaiku pigmen werna kang umume ana ing kembang duweni werna abang, ungu, lan biru .[2] Pigmen iki uga ana ing pirang-p
1810 - Albertus Wiese, mantan Gubernur-Jendral Hindia-Walandi ing Batavia antawis taun 1805 - 1808, séda wonten
Karajan Kalingga iku salah siji karajan tua ing Nusantara tegesé ing tlatah Jawa sing saiki dadi Kecamatan Keling, Kabupaten Jepara. Karajan iki madeg ing taun 640 Masehi, Ratune sing misuwur yaiku Ratu Sima. Karajan iki nganut agama Hindu. Karajan Kalingga dibangun dening keturunan karajan Kalingga sing ana i
Joshua Winslow Groban, kang luwih dikenal kanthi jeneng Josh Groban (dipunlairaken ing Los Angeles, California, Amerika Serikat, 27 Februari 1981; umur 34 taun), iku penyanyi saka Amerika Serikat. Albume kang pisanan irah-irahane Josh Groban kang metu ing taun 2001.
pendidikan[sunting | Owah sumber]
Josh Groban lair ing Los Angeles, Amerika Serikat, ibuke guru lan bapake pengusaha.[1]
Tormes, Salamanca, Spanyol, 4 Oktober 1582 kanthi umur 67 taun) punika satunggiling mistik, biarawati Karmelit lan panulis Anti Reformasi. Panjenenganipun satunggiling
Bp. Hengky Christian (DP BPMSW GKI SW Jateng)
Pdt. Yoel M. Indrasmoro (BP Bapelsin
Pdt. Josef M.N. Hehanussa (Fak. Teologi UKDW)
saha dhumateng Pdt. Tanto Kristiono (GKJ Margoyudan) tuwin Pdt. Uri Christian Labeti (GKJ Danukusuman) ingkang sampun mbiyantu mertal bahan Mangsa Paskah 2013 dhateng basa Jawi.
Melon akèh banget ragamé, utamané dideleng saka wangun wohé. Ana wolung [3]
Sakéhing kang dumadi makardi, Lir Hyang Widhi kang tansah makarya, Nguribi jagad tan lérén, Surya, candra lan bayu, bhumi tirta kalawan agni, Paparing panguripan, Mring pamrih wus mungkur, Anané nuhoni dharma, Iku dadya úàstra cëtha
saking Dewi Saka, Putranipun Raja Sarkil ing pulo Najran Sarëng Jaka Sengkalajumënëng nata, jëjuluk Sang Aji Saka jëngkar saking negaripun lajëng Nga Jawi, tapa wonten ing rëdi kandha (kendeng?) tlatah
Tjokorda Rai Sudharta. 2002. Manawa Dharma Sastra (Compedium Hukum Hindu). Jakarta: Nursatama Lestari. hal. 64. Romonadha_Pengantar Kebudayaan Jawa Page 29 Poma-poma wëkasingsun, mring kang maca layang iki, lan dén wëdi mring wong tuwa, ing lair prapta ing batin, sauniné dén éstokna, ywa nambuh wulang kang becik Terjemahan: Ingatlah
Serat Wara Wiyata 8 yang berbunyi: Lamun tan mawa sarana, paran katëkaning kapti, lir mbëðag tanpa wisaya, sayëktinira Hyang Widdhi, tan karsa mitulungi, marang wong kang datan laku, nir ngamal myang panëmbah, kumudu dipun turuti, ngëndi ana Gusti winéh ing kawula.
Sajatiné kang mangkana, Wus kakënan nugrahaning Hyang Widhi, Bali alaming asuwung, Tan karëm karaméyan, Ingkang sipat wisésa-winisésa wus, Mulih mula-mulanira, Romonadha_Pengantar Kebudayaan Jawa Page 44 Mulané wong anom sami.
Kongas ing kanistanipun Wong agung nis gungira Sudiréng wirang jrih lalis Ingkang cilik tan tolih ring cilikira Terjemahan: Waktu
Jawa Modern Geguritan Putih Dening: J.F. X. Hoery Nalika candhikayu ngungkuri pandoming wektu geguritan putih ngranggeh dina rengka nyasak ginawa kidung sepi sambaing kadang kang lagi ngenam gagasan pencolotan ing antarane usuk-usuk gapuk nyekseni kang padha
isih nguyak mega ketiga nyebar piweling kanggo tlatah
bumi klawu nganti telenging gisik panggah tanpa swara kumrisik geguritan putih temlawung suwung
Contoh Parikan dalam Sastra Jawa Modern Wajik klëþik, gula jawa Luwih bëcik, sing prasaja Bisa nggambang, ora bisa nyuling Bisa nyawang,
Nggugu karsané priyangga Nora nganggo paparah lamung angling Lumuh ingaran balilu Ugër guru alëman Nanging janma ingkang wus
wulangan, wursita, wewarah, wedharan, duga prayoga, wewaler, dan pitungkas.
Nalika dumugi mrika, Eva Duarte ngadhepi kawontenan ingkang awrat kanggé gesang tanpa anggadhahi pendhidhikan formal lan tanpa konéksi. Sasampunipun mataun-taun berjuwang, pungkasanipun panjenenganipun pikantuk pedamelan dados aktris
dhodhogan. Mendeskripsikan wayang jangkep Mengidentifikasi struktur adegan wayang jangkep lakon
Kacang yaiku istilah non-botani kang biasa dianggo nyebutaké wiji tetanduran polong-polongan (nanging ora kabèh).[1] Kacang uga digunakaké kanggo nyebutaké jeneng woh-wohan (polong) utawa tanduran kang bisa ngasilaké.[1] Ing Jakarta, tembung "kacang" biasané kanggo nyebut ing sesebutan kacang polong kacang brol.[1] Kacang maksudé ora padha karo nut (basa Inggris)
Lukisan Jepang "Hantu Oyuki" karyanipun Maruyama Ōkyo.
Hamzah Haz ingkang miyos ing Ketapang, Kalimantan Kilèn tanggal <
William T.G. Morton yaiku pelopor panggunaan obat bius. [1]Dheweke lair ing Charlton, Massachusetts, taun 1819.[1] Dheweke sinau bageyan pembedahan untu ing Akademi Baltimore.[1]Taun 184, dheweke mulai mbukak praktik dhokter untu. [1]Ing prakteke, Morton kepengin supaya untu palsu bisa kepenak dienggo wong. [1]Kanggo nindakake, dheweke kudhu njabut untu kawak nganti oyot-oyote[1]. Sadurunge ana pembiusan, proses njabut untu lara banget.[1] Lara mau kang gawe Morton mikirake babagan ngenani pembiusan utawa istilahe ing kedhokteran diarani anesthesia.[1] Sadurunge, sawijining dhokter untu kang jenenge Horac Wells nindakake percobaan kanthi nitrous oxide utawa gas ketawa minangka bahan pembius.
Koordinat: 37°33′35″N 126°58′31″E﻿ / ﻿37.55972°N 126.97528°E﻿ / 37.55972; 126.97528
Sadèrèngipun kobongan ing taun 2008, Namdaemun menika bangunan kayu paling tua wonten ing Seoul.[3] Kanthi arsitèktur saking kayu lan watu mawi atap 2 tingkat, gerbang menika kapungskasan nalika taun 1398 lan dipunginakaken minangka lawang kanggé mlebet ing pusat kutha. Kejawi menika ugi kanggé nyambut dhayoh (tamu) negara lan ugi kanggé njagi kutha saking macan Korea ingkang sampun dangu punah saking Korea. Konstruksi kawiwitan ing taun 1395 nalika taun kaping 4 masa pamaréntahan Raja Taejo lan kapungkasan ing
sarisrepa) iku sajinis kéwan rumangkang sing kalebu kulawarga kéwan vertebrata (kang nduweni balung mburi (geger)). Rèptil uga mlaku sacara ngrayap utawa melata, awaké kang adhem ditutupi nganggo kulit utawa sisiksisik, nduwèni getih anyep lan jantungé uga kapérang dadi papat (4) bagéan kang ora sampurna. Ciri liyané bisa ditemokaké saka carané kéwan iki tumangkar yaiku kanthi ngendhog, kayata ula Ophidia, baya crocodilia, kadhal Lacertilia lan bangsa bulus chelonia. Rèptil iku tetrapoda, lan uga amniota (kéwan
lizards"}): kurang luwih 7.600 spesies
Rèptil bisa ditemoni ing kabèh buwana kejaba Antartika, senadyan panyebaran rèptil sing utama mung ing dhaérah tropis lan sub-tropis.
Kabèh rèptil nduwèni cangkang kejaba sapérangan anggota ordo Testudines.
Beta Tucanae kaperang saking satunggaling klompok ingkang ngewrat enem lintang ingkang badhe kecalan sistem gravitasinipun ing sakiteripun. Kalih komponen lintang ingkang ketingal paling padhang inggih punika, Beta-1 Tucanae lan Beta-2 Tucanae, ingkang dipunpisahaken déning satunggaling peri saking 27 arcseconds lan gadhah magnitude ingkang cetha ing antawisipun 4 lan 5. Lintang - lintang punika mbok bilih dipunkancani dening lintang kaping tiga, inggih punika Beta-3 Tucanae, ingkang mapan tebih lan dipunpisahaken dening 9 arcminutes saking lintang sanesipun. Kappa Tucanae inggih punika satunggaling klompok saking sekawan lintang: ingkang kalih inggih lintang binar. Lambada Tucanae inggih punika optik gandha ingkang namanipun dipunparingaken dhateng kalih lintang ingkang papanipun langkung caket saking paningalanipun panaliti, ananging wonten ing kasunyatanipun wonten ing satunggaling area ingkang tebih kapedhot. Kalih lintang kasebat dipunmangertosi kanthi sebatan Lambada 1 lan Lambada 2. Lambada 1 inggih punika lintang ingkang saged mancaraken cahyanipun piyambak, ingkang
lan Musca. Rasi Tucana inggih dipun kiteri dening rasi- rasi sanesipun, kados ta Grus, Indus, Octans, Hydrus, Eridanus lan Phoenix.
Tag: Berdirinya Mataram, Bondan Kejawan, Foto Kanjeng Sultan Agung, Foto Ki Ageng Pemanahan, Foto Panembahan Senopati, Imogiri, Jaka Tingkir, Juru Martani, Kanjeng Sultan Agung Prabu Hanyokrokusumo, Ki
Henry Robinson Towne (dipunlairaken ing Philadelphia, 28 Agustus 1844; umur 171 taun) yaiku sawijining insinyur mekanik lan pengusaha ing Amerika.[1]
godhog (ts, tk) rebus
Al Sufi inggih kalebet ilmuwan ingkang ngidhentifikasi Large Magellanic Cloud, ingkang saged ketingal saking Yemen, senajan ta boten saged dipuntingali saking Isfahan; lan objek punika inggih ugi boten saged ketingal saking Eropa ngantos wontenipun penjelajahan ingkang dipuntindakaken dening Magellan wonten ing abad kaping 16.[1][2] Piyambakipun ugi damel asiling rekaman observasi ingkang paling gasik saking galaksi Andromeda ing abad 964 AD, lan ngandharaken objek punika minangka satunggaling "awan alit".[3] Lan punika inggih galaksi sepisanan sanesipun galaksi
wayang kulit dan hiasan kulit: Tokoh-Tokoh Wa....
jual wayang kulit dan hiasan kulit: Tokoh-Tokoh Wa....
Wayang-Ramayana09/08/2013pdftextoriginalCerita wayang Ramayana : Sintha KandhustaPegat, apisah, Rama lan Shinta,
dening kidang, tumancep warayang mring hangganing kidang sangsam kencana, gumlundhung pejah kasulayah, eloking kahanan, sareng gumalundhunging kidang kapiyarsa swara dumeling, Marica hangemba-emba suwaranipun Rama, jelih-jelih asesambat mring arinta Laksmana. Sinta lan Laksmana ingkang hanganti dhatenging
ingkang kapiyarsa punika, tuhu swaranipun raka Rama, mila tarataban manahira, sigra dhawuh mring ari Laksmana, supaya enggal lumawat mring Rama, aweh pitulungan, Laksmana ingkang wicaksana tansah sung pemut, bilih swara punika sanes suwarnipun Rama. Saiki, Rama sadar menawa dheweke wis ketipu. Dheweke gage-gage bali ing panggon Sinta ngenteni. Ing dalan dheweke papasan karo Laksmana, banjur dheweke bali bebarengan. Endah kagete Rama lan Laksmana menawa Sinta wis kasil dicolong Prabu Dasamuka. Manuk Jatayu mbudidaya ngalang-ngalangi malah tekaning pati kaperjaya dening gegamane Rahwana, lan Sinta bisa digawa menyang Ngalengka. Sadurunge mati Jatayu isih bisa ngabari Rama lan Laksmana tumrap kaanane Sinta. Amarga gugur njalanake darmane, Rama lan Laksmana nyuwun marang Sang Kuasa supaya gugure Jatayu bisa sempurna. Awit saka panyuwune Rama lan Laksmana, Jatayu bisa gugur secara moksa. Awake melu ilang lunga ing Suarga. Ing perjalanan menyang Ngalengka, Rama lan Laksmana ketemu karo Anoman kethek putih putrane Bathara Guru. Anoman didhawuhi ngabdi karo Rama. Nalika, ing tengahing alas, padha mireng suara tangis. Sawise diceraki, swara iku saka kethek ingkang kejepit ing silangan wit gedhe Rama banjur nulungi kethek iku saka jepitan. Kethek iku ngaku menawa dheweke iku Raja ing Guwakiskendha, sing jenenge Sugriwa. Kakange sing jenenge Subali mbrontak karo Guwakiskendha, banjur dheweke di siksa lan dijepit ing silangan wit. Lajeng kanggo ngrebutke Guwakiskendha, Sugriwa padu karo Subali, Rama nglepaske wastra pusaka Gumawijaya. Dening Resi Subali nduweni Aji Pancasona, dheweke tetep kalah. Kanthi dibantu Rama, Sugriwa bisa dadi Raja maneh ing Guwakiskendha. Kanggo bales budi, Sugriwa ngerahke wadyabalane kanggo mbantu Rama ngrebut Sinta saka Prabu Dasamuka. Anoman didhawuhi Rama supaya nggoleki Sinta menehake ali-aline Rama lan mangerteni kekuatanne Kerajaan Ngalengka. Nalika arep bali Anoman dicekel wadya bala Ngalengka. Anoman arep diobong nanging banjur mabur nggawa geni kanggo ngobong kraton Ngalengka, kajaba taman Argasoka, panggon Sinta didhelikake.
Pratelane Rama. kedadean perang gedhe Pancawati mungsuh karo Nglengka. Senapati Nglengka akeh sing tiwas.
. amarga dianggep wis ora perawan maneh. Sinta reresik awak saka geni lan banjur ditampa. sesucen iku kudu ditindakake kanggo ngilangi pandakwa ala tumrap garwane. Pancawati menang. Wadya balane Ngalengka wujud buta-buta lan wadya balane Rama dibiyantu kethek-kethek balane Sugriwa. Sawise perang Rama lan Shinta bali menyang Ayodya. Nanging Sinta susah ora enggal ketampa dening Rama.
Spesifikasi piranti atos[sunting | Owah sumber]
kagyat amiyarsi, ngandika sapa ingkang angucap, dene tan katon warnane, punang cacing umatur, kawula lur mangreti wangsit, duk wau asasmita, tinampenan semu, semune jati manungsa, pan kawula tumut tampi semu wadi, ngraos dados kawula. Sunan Benang angandika aris, wus pasthine kudrating Hyang Sukma, cacing ngrungu dadi wonge, mundhi sabda Sang Wiku, iya uwis tarima mami, setyanira maring wang, karsane Hyang Agung, datan kena sumingkira, setyanira iya marang ingsun
kacaritakake ing mengko ana sawijining wali ambek luwih, aran Sech Sitijenar iya Sech Lemahbang, dedunung ing desa Krendhawasa, dhek biyen asli wrejid bangsa sudra, oleh wewenganing ber budi kabukaning kawruhe jalaran
Cyril saking Alexandria punika satunggiling tiyang Kristen ing abad ka-4 ingkang njabat minangka uskup ing Alexandria, Mesir wiwit taun 412.[1] Nalika panjenenganipun dipuntahbisaken dados uskup, Cyril nggentosaken paklik/padhénipun inggih punika, Theofilus.[1]. Panjenenganipun gadhah pandhangan bilih Yésus Kristus sanès manungsa ingkang dipunpanggèni utawi dipunmanunggalekan kaliyan Allah (Firman), ananging Panjenenganipun punika Allah Firman ingkang sampun dados manungsa.[1] Dhoktrin ingkang dipunperjuwangaken déning Cyril perkawis inkarnasi panjilman Allah.[1] Uskup ingkang mréntah nalika taun 412 puniki sasanèsipun amargi dhoktrin panjilman Allah, panjenenganipun dipuntepangi ugi amargi katerlibatanipun salebetipun konflik kaliyan Nestorius, uskup Konstantinopel.[1] [2] Padhebatan sengit puniku dumados sasampunipun Cyril mireng ungkapan Nestorius ingkang nyangkal bilih kenya Maria punika
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1770&oldid=828726<
Perang Krim sejatiné arupa konflik antarané negara Rusia lan Turki. Rusia ngrasa wong Turki Muslim ora bisa gawé pasarujukan kang adil karo wong Kristen ing Balkan, utawa karo bab kang ana gegayutané aksès marang "Tanah Suci" ing Palestina. Saliyané iku, wong Rusia uga nduwèni kepenginan aksès kanggo kapal perang Rusia marang Segara Ireng ngliwati Selat Bospo
.Karanggeneng – Lamongan RT I / RW II. M. : M. Haris Amin :
Irving Berlin (dipunlairaken ing Rusia, 11 Mei 1888 – surud ing New York City, Amerika Serikat, 22 September 1989 kanthi umur 101 taun) inggih punika satunggaling komponis lan panulis lagu Amerika Serikat, salah satunggaling pengarang lagu ingkang paling bakat lan misuwur wonten ing sajarah. Berlin inggih punika salah satunggal saking sakedhik panulis lagu Tin Pan Alley/Broadway ingkang nyerat, tembung-tembung punapa dènè musik saking lagu-lagunipun. Èwadènè piyambakipun boten natè sinau kanggè maos musik langkung saking tingkat ingkang paling dhasar, piyambakipun sampun ngarang langkung saking 3.000 lagu, antawisipuninggih punika (
Berlin miyos kanthi namaIsrael Isidore Baline[1] wonten ing sadengahing kulawarga Yahudi wonten ing Tyumen, Rusia kamungkinan Mogilev, sakmenika bagèyan saking Belarus).[2] Kulawarganipun migrasi dhateng Amerika Serikat rikala taun 1891. Tiyang sepuhipun ingkang nama Leah (Lena) Yarchin lan Moses Baline; bapakipun minangka "rabi" lan pikantuk pedamelan kanthi maringaken sertifikat kosher meat.
Derajatmu wes tibo neng arep, siap nampi mahkota loro, lan iki mung ibu iso ngai bibit kejembaran soko
emput enten seng ngatur, ntur cah lanang iku golek ngilmu seng kadtah,, insaalloh enten bocah wadon seng ndua'aken kue.. dadi golek ngilmu mulyo-mulyone urip...
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning CommonsDelinker (Kontrib • Log) 148 dinten 1154 menit kapungkur. Geyser wonten ing disneyland paris
Disneyland Resort Paris inggih dipungadhahi lan dipunkelola déning Euro Disney S.C.A., satunggaling perusahaan ingkang gadhah saham kuasa 39,78% ingkang punika dipunadani déning The Walt Disney Company, 10% dipunkuasani déning pamarèntah Saudi inggih punika wonten ing tanganipun <
Novèl sejarah yaiku genre kang penting kang akeh ditulis ing negara-negara Barat, kang duwéni katresnan tumprap sejarah. [2]Kanthi novèl iki negara-negara iku nanduraké katresnan tumprap sejarah lan nuduhaké pentingé sejarah tumprap pandhidhikan.[2] Novèl sejarah mbiyantu ngakrabaké masyarakat jaman saiki karo masyarakat jaman mbiyèn kang ngenggoni bangsané. [2]Kang dadi pelopor nulis novèl sejarah yaiku Walter Scott.[2] Dhéwéké salah sijiné pengarang Inggris saka abad kaping 19.
Nalika perang gedhée ing Alengka, Jembawan melu mudhun ing palagan, dadi salah siji senopati perang tentara wanara. Amarga bektiné iku, Jembawan malih rupa dadi manungsa sing bagus rupané. Mula bisa ngéntukaké Dewi Trijatha, putriné Arya Wibisana. Putrané yaiku
Ing taun 1827, panjenenganipun kepanggih kaliyan Joseph Nicephore Niepce ingkang ugi taksih nyobi damel kaméra. Kalih taun salajengipun, Daguerre lan Niepce sesarengan nyobi damel kaméra. [2] Ananging ing taun 1833, Niepce tilar donya. Kapeksa Daguerre nglajengaken damel kaméra piyambak. Pungkasanipun Daguerre saged kasil ngembangaken setunggal sistem praktis fotografi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=2_Desember&oldid=935764"
itox says:	July 18, 2012 at 09:02	Ngapunten mboten gadhah sing cempe.
Provinsi Gelderland sing papané ana ing wétané Walanda iku salah sijining saka 12 provinsi Walanda lan salah siji sing gedhé ambané wilayahé. Provinsi iki ing taun 2008 dipérang dadi 56 gemeente. Ing Walanda gemeente iku pérangan administr
TAGS: Ayu Raudah, ayu raudhah, facebook ayu raudhah, gambar ayu raudah, gambar comel ayu raudhah, gambar seksi ayu raudhah,
Wikispecies iku sawijining proyek sing didhukung déning Yayasan Wikimedia kanthi tujuan nggawé portal isi bébas bab spesies-spesies. Wikispecies nyakup kéwan, tetanduran, jamur, bakteri lan kabèh makluk urip liyané lan bakal dikembangaké sacara khusus ing Wikipedia.
Akashiyaki?) yaiku jeneng panganan saka kutha Akashi ing Prefektur Hyogo, Jepang kang digawe saka adonan
download gambar. Donwload vidio wayang gareng hindimusiconline donwload vidio wayang gareng lawak kirun kethek ogleng vidio lucu nge sex sawah halusinansi pengaruh..Asmoro tari gandrung
PUJIANTO,SH (MOJOKERTO) : 14110506700
RATIH LESTARI (MEDAN) : 14110515074
BUNDA LIES (KAB.ACEH SELATAN) : 14110515087
DIKPORA KECAMATAN PATEAN SMP NEGERI 3 01-07-2004 SINGOROJO 01-08-2004 SMP NEGERI 1 KANGKUNG
05-07-2004 SD SENDANG KULON IV 05-07-2003
Nganti saiki aku oleh akeh sesebutan kanggo dzat kang sajuga, yoiku Gusti Allah. Dzat kang “tan kinaya ngapa”. Pangertene manungsa marang Pajenengane prasasat mung satitik lebu ing gurun wedi malah kepara kurang. Senajan mung satitk nanging yen diamalake kira kira wis bisa gawe urip bebrayan ini “endah”. Sak bisa bisa pada angasihana marang sapepadane titah ing alam donya lan isine kabeh, suka pepiling supaya tumindak utama lan nyingkiri panggawe ala. Netepi agama kang rinasuk lan ngurmati sedulur kang ngugemi agama pilihane. Pasulayan kang timbul sajake ora perkara bedane agama kang rinasuk, nanging disababake saka egone dhewe dhewe. Sebab Gusti Allah disembah kuwi asipat welas asih lan nadyan ora paham kanthi jero nanging yakin yen kabeh agama iku ngakon marang tumindak welas asih. Wasana nyumanggakake.
menggoda, jangan kau menggoda	...Read More
mrono-mrene wong loro gandengane / koyok amplop karo
joget nganti mubeng-mubeng / ora bungah malah disawati sandal
model rambutmu mbok sisir nganti njegrik / pakulinamu lungguh
Tuladha kartu jaringan Ethernet kanthi 2 jinis konektor (BNC
Inggris: Network Interface Card kasingkat NIC utawi network card) inggih menika kartu ingkang ginanipun kanggé ngubungaken komputer dhateng jaringan komputer. Pnagertosan sanesipun inggih menika salah satunggaling piranti kasar ingkang kapasang wonten ing salah satunggaling slot ing papan induk komputer. Kertu jaringan menika nemtokaken kecepatan maksimum transmisi data antar titik (kode) [1] .
Jinising NIC menika wonten kalih jinis, inggih menika kartu jaringan ingkang asipat logis kaliyan kartu jaringan ingkang asipat fisik. Tuladhanipun kartu jaringan ingkang asipat fisik inggih menika NIC Ethernet, Token Ring, lsp. Bilih ingkang asipat logis inggih menika Loopback Adapter lan Dial-up Adapter. Kasebut ugi kanthi aran Network Adapter. Saben jinising Kartu jaringan dipunparingi nomor alamat ingkang dipunwastani Mac Address ingkang asipat statis lan saged dipunéwahi déning panganggénipun.
Ritus liturgis saka Gréja Roma diarani Ritus Romawi. Istilah Ritus Latin biasané dudu diartèkaké minangka sawijining ritus liturgis nanging minangka Gréja Partikular jroning
Mayansah wiyono231on Mon Mar 03, 2014 9:35 pmbahqri.dixie Kidung rumekso ing wengi 17Mayansah wiyono1890on Sat Mar 01, 2014 10:27 amMayansah wiyono
Sedulur Papat Limo Pancer 1Sunjoyo Hadiwinoto325on Tue Aug 27, 2013 9:13 pmMayansah wiyono �Wong Urip iku
Yelifia Wulan P.)Bab 14060108473Bab 14
persuasif basa krama iklangratiz naskah sesorah persuasif basa krama sesorah utawa pidato sesorah yaiku matur ing ngajeng tiyang umum kanthi cara lisan
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Basa_Slavik_Kulon&oldid=822529"	Kategori:
► Pati 1708‎ (1 P)
Wassenaar iku sawijining gemeente ing provinsi Zuid-Holland utawa Holland Kidul, Walanda. Wassenaar iku salah sijining gemeente sing sugih dh�
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 215 dinten 706 menit kapungkur. Coq au vin
a. Sing njaluk mangan lan ngombe iku anane Aluamah sifate Bumi, kudu biso rumekso Uripe, anane wujud kuoso nyukulake wiji kekarepan lan biso nyukupiopo kang dadi isine pangangen - angen sarto mujudake ono
Acèh • Akit • Alas • Anak Dalam • Aneuk Jamee • Angkola • Bangka • Batak • Batin • Col • Daya •
Nyong klebu salah siji bocah sing paling seneng wayang. Nek nonton wayang bocah-bocah liyane pada nonton anu seneng rame-ne, seneng jajane, seneng kipyike, nek aku bener-bener nonton wayange. 697 more words
1315 . Jaeli — IDN / Jateng / Pemalang / — 085642660412 —
0762 . Lintang Timur — IDN / Jateng / Prambanan / — 085655440177 —
buwanane, Ing reh hardaning kawruh, Wruhing karsa kang ambeg asih, Sih pigunane karya, mBrasta ambeg dudu, Mengenep nenging cipta, Wruh unggayaning tindak kang ala lan becik,
warung pojok lirik lagu terbaru warung pojok album lirik lagu warung pojok text lirik lagu warung pojok terbaru koleksi lirik lagu warung pojok text lagu warung pojok warung pojok Lyric
Uzbèkistan&oldid=942128"	Kategori: Nagara ing Asia	Menu navigasi
Suriah ndhuweni 14 kutha minangka kodhè ISO-3166-2, ing antarané yaiku.[2]
taun 1778 ingkang gadhah dhaptar isi wigati babagan General Observations on the Strata in Derbyshire.[2] Ananging menika Abraham Mills FRS ingkang paring pengaruh marang William Martin saking ngèlmu kewan zoologi (zoology) marang paleontologi ing sawijining wekdal sadèrèngipun taun 1789.[1] Martin ngandharaken
Martin makarya kalihan White Watson kangge publikasi sesarengan,[6] ananging makarya sareng menika boten kelampahan kanthi saé nalika Watson ngaturaken bilih piyambakipun boten pikantuk penghargaan ingkang cekap. Martin lajeng ngandharaken sapérangan karyanipun Watson babagan fosil namung ngginakaken namanipun tanpa maringi penghargaan marang Watson.
Furikake Wonton Crisps - Road Trip Munchies - Pictures - Chowhound
Pierre Jules César Janssen (dipunlairaken ing Paris, 22 Februari 1824 – surud ing Meudon, 23 Desember 1907 kanthi umur 83 taun) minangka satunggaling astronom Perancis , ingkang sesarengan kaliyan ilmuwan Inggris Joseph Norman Lockyer, dipunakoni minangka panemu gas helium.
Apit Ngajeng g.Kraton Kasunanan Surakarta. Contoh Bedhaya garapan baru : -. Dhada e.Bedhaya Alok
Sunan Pakubuwono I dinamakan Bedhaya Ketawang. Endhel Weton Ngajeng i. -. Buncit f. Endhel Pojok b.Bedhaya Pangkur
Wonten ing tengah abad ka-16, tlatah sakubengipun Manila dipun préntah déning tiga rajah inggih punika: Rajah Sulayman lan Rajah Matanda ing komunitas sisih kidulipun Kali Pasig lan Rajah Lakandula ing sisih Lèr. Para rajah wau ugi ngawontenanken hubungan kaliyan Kesultanan Brunei, Sulu, lan Ternate ing Cavite
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=21_April&oldid=803724"	Kategori: Kalendher kadadeyan	Menu navigasi
bebasan. Bebasan yaiku loro sing didadekane siji (digunakake dadi siji lan duweni
TEMBUNG PAWARTOS Puji syukur kita raosaken dumateng Gusti Ingkang Maha Kuasa, ingkang sampun maringi kanugrahan saengga panulis saget damel laporan punika kanthi gangsar mboten wonten alangan satunggal punopo.Wonten ing laporan nuwun dumateng : a. Bapak Pardiman,S.Sn. ingkang sampun maringi
kangge kasempurnan laporan punika. Mugi-mugi kanthi maos laporan punika saget ningkataken pangetahuan kita wonten babagan budaya tanah Jawi. punika panulis
sinten maleh.Langkung punika, kita sedaya kedah nyinau kanthi remen kabudayan Jawi. Tuladhaipun kanthi kunjungan dateng keraton ingkang sampun kaleksanaaken.
1. DALEM KERATON inggih menika panggenan kangge ratu-ratu,saking ukara :
witan sing ditanem ing njero mboten sembarang wit,wit sing wonten kraton. Sedaya ingkang wonten keraton punika nggadahi teges maringi piwulang kangge kita
cedak desa Beringin lan Desa Pacetokan.Daerah punika dianggep kirang madahi kangge mbangun kraton kaliyan bentengipun,aliran kali Code di bengkokke sakedik
nduwur kaya podium rendah,kangge lenggah Sri Sultan utawa panggenan Singgaraja Sri Sultan
utawi nguyak rusa. Kraton dikelilingi tembok gede. Dawanipun satunggal km, bentukipun segi empat, ambanipun 3-4. Lima
3. Wonten ing alun-alun kidul ana 2 wit ringin ingkang naminipun wok ingkang gambaraken bagian awak kita ingkang
panggenan kangge leren atape anyaman pring.sinten menika ingkang lenggah wonten ing ngandhape ingkang ngaosaken aman,tentrem.seneng
6. Ing latar kamandungan wit sing ditanem inggih menika wit kepel,pelem,cangkir gading,lan jambu dersono.Nggambaraken woh lan kandungan ibu ,
ingkang cukup wontene pawon kraton Gebulan lan Sekullanggen,mergi gedhe ing kiwa tengene nggambaraken pengaruh negatif lan
niku Sri Sultan menehi sedekah ingkang wujud gunungan-gunungan ingkang isinipun panganan lan sak piturute kagem rakyat.Upacara niku
Jambu Tlampok Arum.ingkang ngandung teges “pangucapo sing wangi-wangi,pangucap ingkang bijakasana.Supados nami tuan mampu wangi ing jagad raya.Bangsal
Witono”utawi taun 1855,lan ing sisih wetan “Linungid kembar gatraningron” Sakderengipun Sri Sultan
inkang wonten ing tlatah Trateg Sitinggil.Bangsal menika nklambangaken bilih sedaya jiwa ugi raga punika karonce wonten ing satunggaling tlatah ,inggih punika tlatah nalikanipun kita sedaya seda.Wonten ing wingkingingipun ugi wonten bangsal ingkang kasebut bangsal Witono,ingkang ngandhut pangertosan wiwitana,utawi lekasana semedi. Gambaranipun saking kagiatan punika gadah kawigatosan bilih kita manungsa kedah ngucap syukur dumateng Gusti Allah ingkang sampun maringi gesang saha dalan pepadhang kangge ngadepi utawi ancegah hawa nafsu ingkang linuwih mboten sae.Budaya Jawi ugi kalambangaken kaliyan asipat rakyatipun inkang sarwa gugur gunung ugu
Tuladhanipun nalika badhe semedi ,kita kedah ngagem busana ingkang kasusun saking banyak,dalang ,sawang ,galling ,andawakila ugi sakperangani
Galing punika symbol kawibawan Arda wakila inggih punika panyangga ,gadhah kawigatosan bilih kita kedah
dados tiyang ingkang miguna kangge donya. Saklajengipun condrosengkala,inkang wonten
ageng. 6. ALANGAN SEMEDI Trap ing tratag Sitihinggil ugi Bangsal Manguntur Tangkil wonten bangunan ingkang naminipun Tarub Hagung. Bangunan niki wonten 4 cagak wesi ugi
Artinipun anpilan dalem: a. Banyak inggih manika symbol kesucian lan kewaspadaan. b. Dalang inggih menika symbol kegesitan lan
Permaisuri lan putra-putra Sri Sultan. Wonten ing tlatah Sri Manganti wonten bangsal melih ingkang kasebat Trajumas ingkang ngandut supados kita nimbang-nimbang pundi sing bener, pundi sing salah ing sisih kidul Sri Sultan mriksani bangunan inggil, gedhe inggih
ngisor banyu. Taman Sari dibangun ing kraton biyen, Pesanggrahan Garjitawati, sing dibangun karo Susuhunan Paku Buwono II kanggo laren kereta jaran sing arep lungo neng Imogiri. Tumenggung Prawirosentiko dadi pimpinan proyek Mulane daerah Madiun bebas saka pungutan
kebon sing ana ing sekitar tlogo gawean kuwi. Tlogo Segaran digunaake papan leren Sultan lan keluarga kerajaan. Saiki Tlogo Segaran wis ora
Ing sisih kulon Pulo Kenongo ana deretan bangunan cilik sing disebut “Tajug”. Bangunan iki yaiku “menara ventilasi udara” kanggo trowongan ngisor banyu. Trowongan iki dalan mlebu arep neng Pulo Kenongo lan nganggo
‘bermeditasi’. Ana sing nyebut “Sumur Gumantung”, karana ing kulon ana sumur sing gimanthung ing dhuwur lemah. Ing sisih kulon Pulo Kenongo ana bangunan sins bentuke bunder kaya ali-ali sing
“Gedhong Gapuro Hageng” yaiku gerbang utama taman raja-raja, biyen Taman Sari madep ngulon , gerbang iki ana ing bagian paling kulon saka situs “Istana Air” sing sisa. Sisih wetan saka lawang utama isih iso didelok nanging sisih kulon ketutup pemukiman padat. Gerbang iki ana relief manuk lan kembang-kembang sing nunjukke tahun rampunge pambangunan Taman Sari, tahun 1691 Jawa. Ing sisih wetan gerbang utama kuno Tman Sari ana
ing tengah lataran iki ana menara lantai 2 sing jenenge “Gedhong Lopak=lopak” . Ing lataran iki ana sisa deretan pot kembang raksasa lan lawang-lawang sing hubungke papan iki karo papan liyane. Lawang ing sisih wetan kuwi salah sijine gerbang sing nuju Umbul Binangun,
Temanten”. Bangunan iki biyen digunaake kanggo papan njaga keamanan lan papan kanggo leren. Ing kidul bangunan iki ana bangunan meneh sing saiki ora ana tilase lan ing sisih lor ana
Kamandhungan Kidul lan Siti Hinggil Kidul. Saiki papan iki wis dadi pemukiman penduduk. Kebon wis dadi kampung Ngadisuryan lan tlogo gawean dadi Kampung Segaran.
KASIMPULAN Budaya Jawi menika nggadhahi maneka warna kabudayan ingkang kedah kita lestarekaken. Kathah sanget panggenan utawi papan ingkang nggadahi nilai budaya Jawi ingkang luhur. Salah satunggalipun budaya punika Keraton Ngayogyakarta Hadiningrat. Punika ngandhut sejarah ingkang ageng lan sae. Wonten jaman punika, tiyang Jawi sampun boten malih ngelmuaken budaya Jawi, khususipun keraton punika. Menawi boten dilestareaken, budaya ingkang ageng lan sae punika saged
iku petruk ya kanthong bolong Sugih reka guyon maton
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 986 dinten 546 menit
Lumbini dumunung ing ngandhap gunung Himalaya, [1] 25 km sisih wétan kutha Kapilavastu, kerajaan ing pundi Pangeran Siddhartha nelasaken 29 taun yuswanipun. Kapilavastu inggih punika nama papan kasebut lan ugi nama saking distrik sakitaripun. Lumbini kaggungan sajumlah papan ibadah, kalebet Vihara Mayadevi lan vihara-vihara sanés ingkang taksih proses pambangunan. Ing mriki
lan dirilis ing bioskop déning Buena Vista Pictures ing 22 November 1991. Film iki dadi film kaping 30 ing sérial film animasi klasik Walt Disney. Caritané disutradarani déning Gary Trousdale lan K
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning JV04Aini Diwasasri Hanindha (Kontrib • Log) 1076 dinten 976 menit kapungkur. Charlie and the Chocolate Factory utawa "Charlie lan Pabrik Coklat" kuwi salah sawijining novel bocah sing dikarang déning Roald Dahl. Novel iki wis diterjemahaké ing akèh basa, kayata basa Italia, Spanyol, Norwegia, Rusia, Indonesia lan liya-liyané. Novel iki uga wis tau di-film-aké kaping pindho.
Ana ing sajroning pabrik, Charlie, bocah-bocah liyané lan para wong tuwa padha digawé gumun déning isiné pabrik sing ora kanyana-nyana. Ananging, ing satengah-tengahing tour, bocah-bocah saliyané Charlie padha kena masalah. Amarga padha kena
Samuel Finley Breese Morse (dipunlairaken ing Charlestown, Massachusetts, Amérika Sarékat, 27 April 1791 – surud ing New York City, New York, Amérika Sarékat, 2 April 1872 kanthi umur 80 taun) iku penemu asal Amérika Sarékat. Morse uga pelukis, nanging luwih misuwur saka penemuan telegraf listrik. Bebarengan karo asistèné Alexander Bain Morse nyiptakaké alfabet mligi kanggo telegraf, sing diarani kode Morse.[1]
^ Morse, www.pramukanet.org. Diundhuh tang
dipunlairaken ing Seoul, Korea Selatan, 22 Juni 1987; umur 28 taun) kuwi aktor saka Koréa Kidul.[1]
³Sampeyan Dalem Ingkang Sinuhun Kanjeng Sultan Hamengkubuwono Senopati Ing Alogo Ngabdurrokhman Sayidin Panatagama Khalifatullah ingkang Jumeneng Kaping Songo´.
Radiologi iku èlmu kedhokteran kanggo ndeleng bagéan njero awak manungsa migunakaké pancaran utawa radhiasi gelombang, yaiku gelombang elektromagnetik utawa gelombang mekanik. Wiwitané frekuensi sing dianggo awangun sinar-x (x-ray) nanging kanthi majuné tèknologi modhèrn banjur migunakaké pamindaian (scanning) gelombang dhuwur banget (ultrasonic) kaya ultrasonography<
urip neng kono. Wah…. lha podo wae nyelengi seket tahun kanggoku ijih tangeh lamun biso oleh pit murah neng Nederland. Wis tak trimak-trimakke, kanggoku onthel asal ngglinding wis oke. ma2n
pada Februari 26, 2009 pada 11:29 pm | Balas Andre Koopmans
Salisbury yakuwi kutha kang ana ing bageyan kidulé Inggris. Dumunungé (ing Salisbury) cedhak banget karo
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Rotlink (Kontrib • Log) 471
Ing kaktus lan sawetara tetanduran dhaérah garing liyané (xerofit), eri minangka modifikasi saka godhong. Fungsi metabolisme godhong dilakoni ing epidermis wit lan godhong owah dadi er
Glali digawe saka gula kang diwenehi warna panganan.[2] Mesin gulali modern cara kerjane nganggo cara kang padha kayan mesin-mesin kang lawas.[2] Bagian tengah mesin kuwi ana wadah cilik.[2] Ing jerone dileboni gula lan pewarna paanganan.[2] Pemanas cedhake pinggir wadah kuwi gunane kanggo nglumerke gula, kang sateruse diputer lewat bolongan ncilik lan asile dipadetke dening angin.[2] Banjur benang-benang kuwi mau dikumpulke ing wadah wesi kang gedhe.[2] Operator mesin kanggo muter yaiku kayu cilik utawa kertas karton kang digawe bentuk kerucut (wong-wong ka
Sing siji madep ngetan kang siji ngadep ngalor, podo arep ngetokne ka-mukten, sing siji nyangkeng bathok siwur arep nguras segoro golek kamukten, kang siji nyangkeng cemeti sodo lanang yen
Kalimosodho, kapungkasane kasebut Tentrem Ayem Toto Raharjo, murah sandang murah pangan. Lan liyo wektu yen wilayah iki maju banjur wilayah dijenengi
May 21, 2009 9:15 amReply	pak joko
dipunlairaken ing Greenock, Skotlandia, 19 Januari 1736 – surud ing Birmingham, Inggris, 19 Agustus 1819 kanthi umur 83 taun) iku insinyur saka Skotlandia, Britania Raya. James Watt lair ing keluwarga kang ora mampu. Nalika cilik, James ora disekolahaké amarga kahanan James lemah. Sanajan ora sekolah, James tetep entuk ilmu saka Bapak ibuné ing omah. Nalika iku, James nduwèni kesenengan nggambar. Amarga wong tuwané ora mampu nukokaké kertas gambar, mula James nggambar ing tungku perapian. Saliyané seneng nggambar, James uga nduwèni kasenengan mbongkar dolanané kang saka kayu banjur dirakit maneh dadi bentuk liya. Saka iku, wong tuwané ngerti yèn James nduwèni bakat ing babagan mesin. Nalika umur limalas taun, James wis ngrampungaké maca buku filsafat alam kaping pindho. Saliyané iku, James nggawé piranti kang bisa ngréwangi gawéyan kang abot. Dhéwékè wis nggawé katrol, dhèrèk cilik,
papasthèningtiyang gesang tuwin sababipun pramila tiyang kedah gesang marambah-rambah / karanganipun Nyonyah Aa. Besan ing tembung Inggris, kesantun ing tembung Walandi déning Tuwan Ye, panManes lajeng kajawèkaken déning Radèn Mas Ngabehi Sumahatmaka, ing Surakarta ; ingkang sampun dipun-mupakataken sadhérèk ing Lose, sawatawis. (Kediri : Tan
Panolakan ngenani pendekatan seksual kang sacara ora masuk akal mrabawani panilenan pekerjaan individu utawa nyiptakake lingkungan kerja kang ngintimidasi, kasar, utawa kebak tekanan liyane.
Shurijō) iku salah siji istana ing Jepang, nalika biyèn diduwèni Kerajaan Ryukyu ing Shuri, Okinawa, Jepang. Istana iki kagolong salah sijine gusuku kang ana ing Kepulauan Ryukyu. Nalika Perang Okinawa 1945, Istana Shuri ajur amerga digempur Sekutu. Mung sisa tembok kang dhuwure mung
Banthèng (Bos javanicus) inggih menika spesies sapi alas ingkang wonten ing Asia Kidul Wetan.[1] Banthèng kalebet kéwan sampun dipundhomestikasi ingkang panyebaranipun ing wewengkon Asia Kidul Wetan, ingkang cacahipun kinten-kinten wonten 1,5 juta banthèng, saged dipunnamini sapi Bali.
Nayee Padosan DVD (2003)ShemarooRs.9929.Nayee Padosan VCD (2003)EagleRs.3830.Nayee Padosan VCD (2003)ShemarooRs.4931.Nayee Padosan
Nadyan bisa mbarenjul Tanpa tawing enggal jugrugipun Kalakone karsaning Hyang wus pinasti Yen ngidak sangkalanipun Sirna tata estining wong Jurang
Kongas ing kanistanipun Wong agung nis gungira Sudireng wirang jrih lalis Ingkang cilik tan tolih ring cilikira Waktu
kehilangan kewanitaannya karena terkena pengaruh harta benda. Mbok Parawan sangga wang duhkiteng kalbu Jaka Lodang nabda malih Nanging ana marmanipun Ing waca kang wus pinesthi Estinen murih kelakon Mendengar segalanya itu Mbok
SERAT SABDO JATI Megatruh 1. Tinemune wong ngantuk anemu kethuk Malenuk samargi-margi Marmane bungah kang nemu Marga jroning kethuk isi Kencana sesotya abyor
kehendak Tuhan. Sangkalane maksih nunggal jamanipun Neng sajroning madya akir Wiku Sapta ngesthi Ratu Adil parimarmeng dasih Ing kono kersaning
Lamun obah niniwasi Kasusupan setan gundhul 10
. Pamanggone aneng pangesthi rahayu Angayomi ing tyas wening Eninging ati kang suwung Nanging sejatining isi Isine cipta sayektos
Parandene kabeh kang samya andulu Ulap kalilipen wedhi Akeh ingkang padha sujut 11
Lamun nganti korup mring panggawe dudu Dadi panggonaning iblis Mlebu mring alam pakewuh Ewuh mring pananing
kang uning marang sejatining dawuh Kewuhan sajroning ati Yen tiniru ora urus Uripe kaesi-esi Yen niruwa dadi asor
Hanuhoni kabeh kang duwe panuwun Yen temen-temen sayekti Dewa aparing pitulung Nora kurang sandhang bukti Saciptanira kelakon
13. Ki Pujangga nyambi paraweh pitutur Saka pengunahing Widi Ambuka warananipun Aling-aling kang ngalingi Angilang satemah katon Sambil memberi petuah Ki Pujangga
sajroning jaman pakewuh Sudranira andadi Rahurune saya ndarung Keh tyas mirong murang margi Kasekten wus nora katon
Wiku=7.14. Iku lagi sirap jaman Kala Bendu Kala Suba kang gumanti Wong cilik bisa gumuyu Nora kurang sandhang
Amung kurang wolung ari kang kadulu Tamating pati patitis Wus katon neng lokil makpul Angumpul ing madya ari Amerengi Sri Budha Pon
anglakoni Boya kaduman melik Kaliren wekasanipun Ndilalah karsa Allah Begja-begjane kang lali Luwih begja
Semono iku bebasan Padu-padune kepengin Enggih mekoten man Doblang Bener ingkang angarani Nanging sajroning batin Sejatine nyamut-nyamut Wis tuwa arep apa Muhung mahas ing asepi Supayantuk pangaksamaning Hyang
lan kang wus santosa Kinarilah ing Hyang Widhi Satiba malanganeya Tan susah ngupaya kasil Saking mangunah prapti Pangeran paring pitulung Marga samaning titah Rupa sabarang pakolih Parandene maksih taberi
lan asih Mugi-mugi aparinga Pitulung ingkang martani Ing alam awal akhir Dumununging gesang ulun Mangkya sampun awredha Ing wekasan kadi pundi Mula mugi wontena pitulung Tuwan Ya
buruk.Ngajapa tyas rahayu Nyayomana sasameng tumuwuh Wahanane ngendhakke angkara klindhih Ngendhangken pakarti dudu Dinulu luwar tibeng doh
Ing sajroning Jaman Kala Bendu Yogya samyanyenyuda hardaning ati Kang anuntun mring pakewuh Uwohing panggawe
Ing antara sapangu Pangungaking kahanan wus mirud Morat-marit
Mring pakaryan saregep tetep nastiti Ngisor dhuwur tyase jumbuh Tan ana wahon winahon 27
. 20. Diraning durta katut Anglakoni ing panggawe runtut Tyase katrem kayoman hayuning budi Budyarja marjayeng limut Amawas pangesthi
kabagi dadi telung periode jaman gedhe utawa diwastani TRIKALI. 28
. yen wiwit Tanah Jawa diisi manungsa kaping pindone sahingga besuk tekane Kiamat Kubra (gantining Jaman).
PUJANGGA R. yaiku : 1. Kalajangga (Jaman Kembang Gadung) 2. Kalisura (Jaman Alam Kaluhuran) suwene 700 Taun Surya. Kalabendu (Jaman sengsara lan Angkaramurka) 5. Kalisurata (Jaman Alus)
http://www. Kalasekti (Jaman Kuasa) 3. Ronggowarsito Serat-Kalatida 29
. Kalisengoro (Jaman Ngalam Tirta) suwene 700 Taun Surya
.Ing kene sing arep dibahas namung Kalisengoro. Kalajaya (Jaman Hunggul) 4. Kalisuba (Jaman Kamulyan) 6.Periode Jaman gedhe mau siji-sijine kabagi meneh dadi Pitung Jaman Cilik utawa kang kasebut SAPTA MALOKO. 2. sawijineng Trikali kang pungkasan. Kalisengoro kabagi dadi Sapta Maloko. 3. Kalijaga (Jaman Panguripan) suwene 700 Taun Surya. Trikali kabagi dadi telu yaiku : 1. Kalisumbaga (Jaman
seksama. Pamanggone aneng pangesthi rahayu Angayomi ing tyas wening Eninging ati kang suwung Nanging sejatining isi Isine cipta sayektos
kesabaran. Lamun nganti korup mring panggawe dudu Dadi panggonaning iblis Mlebu mring alam pakewuh Ewuh mring pananing
gumanti Wong cilik bisa gumuyu Nora kurang sandhang bukti Sedyane kabeh kelakon
terpakai. Amenangi jaman edan Ewuh aya ing pambudi Milu edan nora tahan Yen tan milu anglakoni Boya kaduman melik Kaliren wekasanipun Ndilalah karsa Allah Begja-begjane kang lali Luwih begja kang eling lawan waspada Hidup didalam jaman edan. 7. Keni kinarta darsana Panglimbang ala lan
Beda lan kang wus santosa Kinarilah ing Hyang Widhi Satiba malanganeya Tan susah ngupaya kasil Saking mangunah prapti Pangeran paring pitulung Marga samaning titah Rupa sabarang pakolih Parandene maksih taberi
Kanthi awas lawan eling Kanti kaesthi antuka parmaning Suksma Apapun dilaksanakan. Ya Allah ya Rasulullah Kang sipat murah lan asih Mugi-mugi aparinga Pitulung ingkang martani Ing alam awal akhir Dumununging gesang ulun Mangkya sampun awredha Ing wekasan kadi pundi Mula mugi wontena pitulung Tuwan Ya Allah ya
Ngajapa tyas rahayu Nyayomana sasameng tumuwuh Wahanane ngendhakke angkara klindhih Ngendhangken pakarti dudu Dinulu luwar tibeng doh
ketakutan. 12. Ing antara sapangu Pangungaking kahanan wus mirud Morat-marit panguripaning sesami Sirna katentremanipun Wong udrasa sak anggon-anggon
Kesuk lawan kala mangsanipun Kawises kawasanira Hyang Widhi Cahyaning wahyu tumelung Tulus tan kena
wolak waliking jaman).21.Nanging awya kliru Sumurupa kanda kang tinamtu Nadyan mendak mendaking gunung wis pasti Maksih katon
Ngratani sapraja agung Keh sarjana sujana ing kewuh Nora kewran mring caraka agal alit Pulih duk jaman runuhun Tyase teteg teguh tanggon
citakan buyar. Nadyan bisa mbarenjul Tanpa tawing enggal jugrugipun Kalakone karsaning Hyang wus pinasti Yen ngidak sangkalanipun Sirna tata estining wong Jurang
sengkalanipun Pantoging nandang sudra Yen wus tobat tanpa mosik Sru nalangsa narima ngandel ing suksma
Sapta=7. Mbok Parawan sangga wang duhkiteng kalbu Jaka Lodang nabda malih Nanging ana marmanipun Ing waca kang wus pinesthi Estinen murih kelakon Mendengar segalanya itu Mbok
Megatruh 1. Sangkalane maksih nunggal jamanipun Neng sajroning madya akir Wiku Sapta ngesthi Ratu Adil parimarmeng dasih Ing kono kersaning
akhir pertengahan jaman. Tinemune wong ngantuk anemu kethuk Malenuk samargi-margi Marmane bungah kang nemu Marga jroning kethuk isi Kencana sesotya abyor
Swiss, 9 Agustus 1896 – surud 16 September 1980 kanthi umur 84 taun) inggih menika satunggalipun filsuf, ilmuwan, lan psikolog perkembangan Swiss, ingkang misuwur amargi panjenenganipun sampun neliti bab teori perkembangan kognitif bocah-bocah.[1] Miturut Ernst von Glasersfeld, Jean Piaget ugi kalebet Perintis ageng wonten ing teori konstruktivis bab pengetahuan.[1] Karyanipun Piaget ingkang menika kathah dipunkutip wonten ing pembahasan ngenani psikologi kognitif.[1] Karyanipun Piaget kathah dipunkutip wonten ing pembahasan babagan psikologi kognitif.
► Lair 1913‎ (14 P)
kanthi umur 67 taun) arupa sawijining insinyur ril sepur. Bapakné Stephenson nyambut gawé ing sawijining perusahaan tambang sing tugasé nglebokaké batubara menyang tungku perapian saka mesin uap. George nalika awalé nyambut gawé minangka pangon sapi nalika umur wolung taun. Banjur panjenengané uga nyambut gawé ing sawijining tambang batubara, awalé panjenengané ngréwangi bapakné, suwé-suwé panjenengané dadi kepala mesin uap. Sambi nyambut gawé penjenengané wiwit sinau maca kanthi mèlu kursus ing wayah wengi. Sawisé panjenengané bisa maca, panjenengané wiwit maca kabèh buku ngenani mesin.
“Weruha angger, ya ingsun iki Ki Ageng Kebo
kanthi umur 40 taun) iku sawijining panyanyi Inggris. Dhèwèké misuwur minangka anggota kelompok musik The Beatles. John Lennon olèhé tilar donya dipatèni ing New York. John Lennon tau kawin karo Cynthia Lennon lan Yoko Ono, sawijining wanita Jepang.
Terbang utawa rebana iku salah sijine piranti musik kang digawe saka kulit. Kulit kang digunakake bisa saka kulit wedhus, sapi, keb
Warta sing ramé ora banjur nyebabaké sawijining topik dadi layak minangka artikel Wikipedia jroning jangka wektu sing dawa, lan suwaliké. Topik sing ora nduwèni standar kelayakan wektu iki, bisa waé nduwèni standar kelayakan ing mangsa ngarep. Senadyan mangkono, artikel ora olèh ditulis kanthi dhasar spekulasi yèn topik kasebut bakal nduwèni ke
Ing kutha iki ana biara Katulik Cistercian arupa gaya Gotik lan uga Gréja Gotik. Katédral Pelpin asalé saka
Artikel sing ora bisa diverifikasi bisa dibusak sawayah-wayah déning Pangurus. Satria Muda BritAma
Jawa	SERAT WEDHATAMA	NGELMU KIAI PETRUK	Serat Wulangreh (Pupuh I lan II)	Serat Wulangreh (Pupuh 3-5)	Serat Wulangreh (Pupuh 6-7)	Serat Wulangreh (Pupuh 8-10)	Serat Wulangreh (Pupuh 11-12 Tamat)	Hastha
wawan rembug basa jawaUndha Usuk BasaDiterbitkan pada Monday, 8 July 2013 Pukul 12.52Basa Ngoko adate dianggo wawan rembug utawa omong-omong dening wong sing wis padha tepung apik, akrab, ora ana jarak, lan nduweni derajat imbang. Ngoko Lugu. § Titikane: tetembungane ngoko kabeh, ora ana sing dibasakake. § Kagunaane: kanggo sapadha-padha, bocah karo bocah, wong tuwa karo wong tuwa, wong tuwa marang bocah. Biasane digunakake wong sing wis padha-padha akrab. § Tuladha: “Tini numpak sepur.” Ngoko alus. · Titikane: Contoh : Laporan Wawan Rembug / Wawan Ginem...
WAWANREMBUG. Ingkang disusun dening : Rahmat Nur H ( X.1/26). Riska Rahma P ( X.1/27).Contoh Wawan RembugDiterbitkan pada Friday, 31 October 2014 Pukul 7.52Ing wawan rembug ing ngisor iki ana wong papat sing padha rembugan babagan reregan ing sawjining pasar. Ing sawijining dina Pak Panji ingkang sadean sembako wonten Pasar Tanjung ditukoni wong telu. Mbak
sekedap. Pak Jayus : Oh ya ora apa apa. Babagan napa nduk? Baeti : Babagan kabudayaan, kita mireng saking tiyang Wawan RembugDiterbitkan pada Tuesday, 14 January 2014 Pukul 16.28Wawan rembug inggih menika salah satunggaling cara kanggo mendhet keputusan ingkang ana ing satengahing kelompok utawi masyarakat kanthi cara medharaken pamanggihipun piyambak-piyambak. Paraga ingkang -
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 986 dinten 556 menit kapungkur. Endhita
Artikel perkawis Amérika Sarékat punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipédia ngembangaken.
Mo, Mo, ayo melu aku tak kenal-ne karo kancaku sing waskitho banget, sugih ilmu kari sak penjalukmu akeh di kabulne…
Mo, Mo, mosok durung krungu kancaku kuwi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 986 dinten 563 menit kapungkur. Federico Casarini
inggih punika salah satunggaling pulo ing Indonésia, mlebet wilayah pamaréntahan Propinsi Kapuloan Riau, Indonésia. Kapuloan Natuna Besar taksih kalebet bageyan saking Kapuloan Natuna, salah satunggaling kapuloan ing sisih paling nginggil ing Indonésia. Ambanipun dharatan wonten ing Kapuloan Natuna Besa
Lapis legit jenengé kang sepisanan ya iku spekkoek.[2]Jeneng iki asalé saka basa Walanda.
digaduh hake marang manungso,manungso ora dueweni kuoso naging gusti allah sing gnuwosoni manungso sirullah sipatulloh badanku badane gustialah kulitku kulite kanjeng nabi.
retakankata padha gulangen ing kalbu ing sasmita amrih lantip aja pijer mangan nendra ing kaprawiran den kesthi pesunen sariranira cegahen dhahar.Pondok
Bledhèg ya iku gejala alam kang biasané ana ing mangsa udan ya iku nalika ing langit metu kilatan cahya kang mblerengi lan biasané dijenengi kilat kang mung sedhéla lan biasané langsung ana swara Guntur.[1] Kang mbédakaké lan kekarone ora bareng ya iku merga ana bédané antarané kacepetan swara lan kacepetan cahya.[1] Bledhèg awujud gejala alam kang bisa digolongaké ana ing kapasitor raseksa, yaiku lèmpèng pisanan méga (bisa lèmpèng negatif utawa lèmpèng positif) lan lèmpèng kaping loro ya iku bumi (dianggep netral).[2] Kaya kang dingerteni kapasitor yaiku sawijining komponèn pasif ana ing rangkaian listrik kang bisa nyimpen ènèrgi (energy storage).[2] Bledhèg uga bisa kadaden saka awan siji menyang awan sijine (intercloud), yaiku sawijining kang duwé muatan negatif lan awan liyané kang duwé muatan positif.[2] Bledhèg kadadéyan amarga ana béda potènsial antarané awan lan bumi utawa uga karo awan liyané.[2] Prosèsé merga muatan ana ing awan kang obah kanthi teratur, lan ana ing pergerakane awan mau banjur berinteraksi karo awan liyane kang andadèkaké muatan negatif banjur kumpul ana ing sisih, lan muatan positif kumpul ana ing sisih kang suwaliké.[2] Yen beda potensial antarane awan lan bumi rada gedhe, mula banjur ana pambuwangan muatan negatif (elektron) saka méga menyang bumi utawa suwaliké kanggo kasetimbangan.[2] Ana ing
“Ingsun miwiti amuji, anyebut asmane Allah, kang paring murah ing donya mangke, paring asih ing akherat, dhumateng
Nartosabdho, Wayang Kulit Purwa	Ki Narto Sabdo “Pendhawa Ngenger”	Oct 4
Kabupatèn Blora iku salah siji kabupatèn ing Jawa Tengah, lokasine ing sisih wetan, tapel wates karo Propinsi Jawa Wétan, udakara 127 km sisih wétané Semarang. Kutha Blora iku ibukutha kabupatèné, déné kutha-kutha liyane : Cepu, Ngawen, Kunduran, Jepon, Jiken, Doplang, Randublatung, Kradenan lan liya-liyané. Jembaré wilayah Kabupatèn iki ± 1.821,40 km2 utawa 182.140 hektar. Salah sawijining daerah aliran Bengawan Solo sing diarani Bengawan Soré, kawentar minangka daerah sing dadi lokasi perang antarané Arya Penangsang lan Sutawijaya sing dicritaaké ana ing Legenda Arya Jipang. Liyané Legenda Arya Penangsang karo jaran Gagak Rimangé, Kabupatèn Blora uga kawentar dening anané ajaran Saminisme sing asalé saka tlatah Klopodhuwur Blora. Masyarakat Samin iki kerep banget didadèkaké obyèk penelitian dening para mahasiswa utawa peneliti liyané saka Universitas Gadjah Mada lan Lembaga Pawiyatan Luhur liyané.
Kawit jaman Keraton Pajang nganti jaman Keraton Mataram Kabupatèn Blora arupa daerah wigati tumrap Pemerintahan Pusat Kraton, amarga Blora kawentar alas jatiné. Blora wiwit owah statusé saka apanage dadi daerah Kabupatèn ana ing dina Kamis Kliwon, tanggal 2 Sura tahun Alib 1675, utawa tanggal 11 Desember 1749 Masehi, lan nganti saiki dadi DINA DADI KABUPATEN BLORA. Bupati sing kapisan yaiku WILATIKTA. Sejarah perlawanan Rakyat Blora nglawan penjajah Walanda sing dipelopori déning para among tani diwiwiti ing akhir abad ka 19 lan awal abad ka 20. Perlawanan para tani iku mau magepokan karo sangsaya munduré kaanan sosial lan ekonomi warga desa. Pajak Kepala sing ditrapaké nalika taun 1882 pancèn dirasa abot déning para petani saéngga para petani dipimpin déning Samin Surosentiko miwiti perlawanan sing dikenal ana sejarah minangka Gègèr Samin.[1].
Wates Astronomis[sunting | Owah sumber]
Sisih Wetan: Kabupatèn Bojonegoro Jawa Wétan lan Kabupaten Tuban Jawa Wetan
Abul wafa Muhammad Al-Buzjani ya iku tokoh pisanan kang ngenalaké sinus lan kosinus. dhèwèké dianggep nduwèni kaluwihan ing disiplin èlmu trigonometri. [1] Al-Buzjani lair ing Buzjan, Nishapur, Iran, 1 Ramadhan 328 H utawa 10 JUni 940 M.[1]Dhèwèké akèh sinau marang seduluré yaiku Abu Amr al-Mughazili lan Abu Abdullah Muhammad ibn Anbasa. [1]Saliyané ngenalaké rumus triginometri, dhèwèké uga ngrembakakaké rumus géomètri, yaiku pucuk saka èlmu trigonomètri. [1]Salah sawijine yaiku mecahaké soal géomètri kanthi nggunakaké kompas, konstruksi pesagi ekuivalèn, lan segi banyak utawa bangun dhatar parabola. [1]Nalika ngitung wajik bundheran, Al-Buzjani, Al-Buzjani madhaake karo wajik siku.[2] Kanthi teori Manlau kang luwih disik misuwur, kang nggunakake aturan papat persamaan lan teori bayangan, dheweke kasil gawe aturan anyar. [2]Ing wajik bunder kang duweni sudut lancip, menawa isa tinemu teori sinus. [2]ggunakake cara itung sinus 30, asil itungane yaiku wolung angka puluhan kang duweni nile padha kanthi nile akiki sinus. [2]Ing geometri, operasi itungan wigati banget senajan isih kerep digunakaké cara itung India.[2] Ing mangsa modhèrn iki, para ilmuwan duweni panyaruwe kang bedha nalika kudhu nggunakake teori Al-Buzjani. [2]<
WONG JAWA LAN WONG KANUNG (1)
Pesantren, pondhok pesantrèn, utawa disebut pondhok waé, iku sekolah kang duwé dhasar agama Islam manggon ana ing asrama kang ana ing Indonésia.[1] Pendidikan ing njero pesantren duwe tujuan kanggo golek pengetahuan ngenani al-Qur'an lan Sunnah Rasul, kanthi nyinaoni basa Arab lan kaidah-kaidah tata basa-basa Arab.[1] Para pelajar ana ing pesantrèn (dijenengi santri) sinau ana ing pesantrèn iki , lan manggon ana ing asrama kang wis disediakaké déning pesantrèn.[1] Institusi kang kaya iki uga
Warna-warnané basa[sunting | Owah sumber]
Manut wujudé ana warna telu yaiku:[sunting | Owah sumber]
Paguyuban basa[sunting | Owah sumber]
Basa-basa dhaérah ing Indonesia[sunting | Owah sumber]
1968 (minangka Cayman Brac Airways)[1]
Meru Betiri iku taman nasional kang mapan ing Jawa Wetan. Pase ing titik koordinat 8°21’ - 8°34’ LS, 113°37’ - 113°58’ BT, kanthi dhuwur 900 - 1.223 mdpl lan curah udane rata-rata 2.300 mm/taun. Papan iki dadi Taman Nasional wiwit taun 1982 dening Menteri Pertanian. Ambane papan iki kira-kira 58.000 ha kanthi jeneng saka jeneng gunung kang paling dhuwur ing papan kono, yaiku gunung Betiri (1.223m). Miturut administratif, Tama
Tandha kutha Bautzen migunakaké loro-loroné basa: Jerman lan Sorbia.
Basa iki ditulis nganggo aksara latin sing sajinis karo Polandia, lan pungkasan iki cacahing penutur sangsaya suda.
Shikamaru arikma lurus lan dipun kucir manginggil, kados samurai. Rikmanipun cemeng lan ing perangan bathuk dipun
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Kutha_ing_Bayern&oldid=848705"	Kategori: Kutha ing JermanBayern
Artikel perkawis Jainisme punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipédia ngembangaken.
oldid=928002"	Kategori: Artikel DhasarAgama	Menu navigasi
Sistem Klasifikasi APG II, sing mbaka sethithik tansaya populèr, ora migunakaké jeneng iki manèh. Luwih adoh, sistem iki nemokaké yèn jroning klompok iki ana
jKanjeng Gusti Prabu GomongLembar Jawaban Uas Biologi jMala Isaura-3Kanjeng Gusti Prabu GomongMala Isaura-3Mala Isaura-2Kanjeng Gusti Prabu GomongMala Isaura-2MALA ISAURA (1)Kanjeng Gusti Prabu GomongMALA ISAURA (1)Topik Khusus
Gusti Prabu GomongAsas Hukum Acara PerdataDARMAWAN PENIPUKanjeng Gusti Prabu GomongDARMAWAN PENIPU7_UU No.14 Tahun 2005 Tentang Guru Dan DosenKanjeng Gusti
RemajaKanjeng Gusti Prabu GomongKenakalan Remaja4_tayangan buku pedomanKanjeng Gusti Prabu Gomong4_tayangan buku pedoman8_Permenkeu 101-2010 TunjanganKanjeng Gusti Prabu
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1687&oldid=821870"
Lugu Lan Ngoko Alustuladha basa krama inggil basa krama lugu lan ngoko alusOrek-orek : PacelathonDiterbitkan pada Friday, 27 June 2014 Pukul 9.57Ing ngosor bakal dijlentrehake bab krama lan ngoko. Ø Ngoko. 1. Ngoko Lugu. Yaiku basa ngoko kang kadadeyan saka tembung-tembung ngoko kabeh tanpa kecampuran tembung krama apadene krama inggil. Ngoko lugu digunakake Krama Alus. Yaiku basa krama kang kadadeyan saka basa krama lugu lan krama inggil. Krama alus digunakake marang wong kang diajeni. Tuladha : Bapak ngersakaken mirsani film Bung Karno lan Bung Hatta ing bioskop.Tembung Ekawarna, Dwiwarna, Triwarna, Lan Caturwarna...Diterbitkan pada Tuesday, 10 December 2013 Pukul 11.46Krama inggil – mundur. 2. Ngoko – biasa. Krama – biasa. Krama lugu – biasa. Krama inggil – biasa. B. Tembung Dwiwarna. Dwiwarna, yaiku tembung kang jinise ana loro, biasane basa ngoko lan basa krama. Tuladha: Ngoko. Krama Lugu. Krama Alus, Ukara. Gelem. Purun. Kersa. Adhiku gelem ngombe susu.Kula purun adus enjing.Simbah kersa dhahar jagung. Mangan. Nedha. Dhahar, Susi wis mangan bubure.Sarno sampun
Wednesday, 14 December 2011 Pukul 13.19Dene basa krama kaperang dadi loro yaiku krama lugu lan krama alus. 1. Ngoko Lugu Basa ngoko lugu iku basa kang ana sajroning ukara kang wujud tembunge urapa tembung ngoko, ora kacampuran basa krama. Tuladha: Aku lagi sinau basa jawa. 2. Ngoko Alus Basa ngoko alus iku basa kang ana ing sajroning ukara, kang wujud tembung-tembunge arupa tembung ngoko lan krama inggil tumrap wong sing diajak
kersa ndangu, omahé mas Budi kuwi, nèng ndi?” (ini dianggap salah oleh sebagian besar penutur bahasa Jawa karena menggunakan 3. Yen ngundika, yaiku guneman dhewe utawa celathu sajroning ati. Basa ngoko ana rong (2) warna, yaiku : 1. Ngoko lugu. Wujude tembung ngoko ora ana tembunge kang krama inggil tumrap wong kang dijak
Dene ing jaman rumiyin undha-usuk basa Jawi saged kaperang dados 13 jinis, kadosta: basa Ngoko-lugu, Ngoko-andhap (Antya-basa lan basa-Antya), basa Madya (Madya-Ngoko, Madyantara, lan Madya-krama), basa Krama Desa, basa Krama Ing ngadhap menika tuladha trap-trapanipun tembung wonten ing undha-usuk basa Jawi samenika, kanthi katrangan: n = cekakan saking basa ngoko, na = basa ngoko alus, k = basa krama, saha ka = basa krama alus.Pasinaon Basa Jawa Kaping Rong Atus Sewidak Lima...Diterbitkan pada Saturday, 5 April 2014 Pukul 8.56Dene ing jaman rumiyin undha-usuk basa Jawi saged kaperang dados 13 jinis, kadosta: basa Ngoko-lugu, Ngoko-andhap (Antya-basa lan basa-Antya), basa Madya (Madya-Ngoko, Madyantara, lan Madya-krama), basa Krama Desa, basa Krama Ing ngadhap menika tuladha trap-trapanipun tembung wonten ing undha-usuk basa Jawi samenika, kanthi katrangan: n = cekakan saking basa ngoko, na = basa ngoko alus, k = basa krama, saha ka = basa krama alus.Basa KramaDiterbitkan pada Wednesday, 29 July 2015 Pukul 12.37Unggah ungguhing basa dene ukara ing basa jawa kaperang dadi papat yaiku ngoko lugu, ngoko alus, krama lugu lan krama alus ngoko lugu saka tembung ngoko kabeh. biasane digunakake dening wong tua maring wong enom, tuladha : supri numpak sepur ngoko alus yaiku ragam panggonane basa jawa kang kawujud saka tembung ngoko kecampuran kramalan krama inggil. biasane digunakake dening wong tuwa marang wong enoom singn luwih duwur Sinau Basa Jawa: Basaku Basa JawaDiterbitkan pada Saturday, 27 July 2013 Pukul 10.45Basa ngoko iku bakuning basa Jawa kang dianggo dening bebrayan. Basa Jawa iku ana loro, yaiku ngoko lugu lan ngoko alus. Ngoko lugu, tetembungane kabeh ngoko, dene ngoko alus iku ana campurane tembung krama. Tuladha: pinarak, banjur jumeneng karo mriksani njaba. Basa Krama Basa krama uga dibedakake dadi loro, yaiku krama lugu lan krama alus utawa krama inggil. Tuladha: Krama lugu: - Kula ajeng taken, menapa sampeyan saestu kesah dhateng Wirosari?- Halaman
kabeh wong podo seneng akik. yo mugo mugo ora dadi pirasat seng elek kanggo kulo lan sampean kabeh
dadi anak pertama saka Kaisar Xuande lan Permaisuri Sun.[1] Zhu Qizhen dadi kaisar sawise Xuande wafat nalika taun 1435 lan rezime diwenehi jeneng Zhengtong.[1] Nalika jaman semana dheweke umure nembe wae 8 taun[1]. Perkara kuwi ndadèkake kaisar Ming pisanan kang munggah tahta nalika isih bocah.[1] Saka bimbingane para pejabat kang pengalamane wis akeh saka rezim bapake, kestabilan warisan rezim sadurunge bisa dipertahanake.[2] Nanging sawise ibune lan saperangan pejabat tuwa wafat, dheweke wiwit gumantung marang kasime, Wang Zhen
Akèh ahli sajarah mirsani perang iki minangka perkara sing logis kanggo sawijining prosès dawa subversi institusi-institusi pulitik Republik Romawi sing kawiwitan saka kerjané Tiberius Gracchus sing nggawa kacintrakan, nerusaké pambaruan-pambaruan legiun déning Gaius Marius, lan kadhiktatoran Lucius Cornelius Sulla, lan pungkasané panguwasan Romawi déning Pamaréntahan Tetelu Sepisanan. Cetha Julius Caesar wus njupuk kasempatan kang dicawisaké déning panurunan kakuwasan pulitik Romawi iku. Sawisé perjuwangan pulitik lan tentara sing dawa antarané 49 lan 45 SM kang ngrangkumi perang-perang ing Italia, Greece,
Wayang Kulit " PETRUK DADI RATU" - Free
MANDY MOORE (2004), CANDY (2005,) lan WILD HOPE (2007).
Piyambakipun nate dados pacangipun aktor Wilmer Valderamma (2001-2002), bintang tennis Andy Roddick (2002-2004,) kaliyan aktor Zach Braff (2004-2006).
► Lair 1982‎ (58 P)
► Pati 1982‎ (5 P)
mudha, mudha dama.Buta = raseksa, wil, diyu.Dalan = marga, margi, lurung, enu, delanggung.Dhewe = piyambak, pribadi, priyangga, anggana.Dhuwit = arta, yatra, uwang, picis.Dhuwur = luhur, inggil, dhuhur, punjung.Duta = caraka, cundhaka,
ardi, wukir, meru, acala, aldaka.Ijo = ijem, wilis.Ireng = cemeng, kresna, langking.Jeneng = aran, asma, penengeran, wewangi, kekasih, peparab, jejuluk.Kabeh =
benawi, lepen.Kanca = rowang, rewang, kanthi.Kangen = oneng, wulangun.Kasmaran = kepencut, kesengsem, brangta, brangti, wuyung.Katon = keksi, kawistara, kasatmata, kawuryan.Karep = kapti, kayun, karsa.Kawruh = guna, pangawikan, sastra, wedha, widya.Kembang :
kalamun, bilih.Manuk = peksi, kaga, kukila.Mega = ima, irawan, mendhung, jaladara, imantaka, kokap, jalada.Menyawak = kawuk, salira.Ndeleng = ndulu, natmata, mangeksi, mulat, miyat, anon.Patih = warangkapraja, mantriwredha, mantrimuka,
jawah, jawuh, jaweh, wresthi, riris, rarabi, taracab, warsa.Untu = denta, waja.Wadon =
Bangsa kalih golongan wau anggenipun murih jembar saha lebet pamulangipun babagan agami dhateng tiyang Jawi, utawi dhateng pranakanipun, sami ambekta serat bab agaminipun piyambak-piyambak. Mangka serat-serat wau kinten-kinten mawi basa Sanskerta. Amila tiyang Jawi, sanadyan boten kathah, inggih wonten ingkang nyinau basa Sanskerta. Sareng tiyang ingkang sanpun saged dhateng kawruh Indhu rumaos kapeksa utawi nedya mulang dhateng bangsanipun ingkang boten saged dhateng basa Sanskerta, inggih lajeng ngangge basa Jawi, na
at Sugeng PriyantoRaharjoKelas IX SMP PKN at Sugeng PriyantoBSE IPS Kelas 9Mulyo Wong
yo opo yo opo lek koyok aku ngene iki tetep ae gak iso masi wes nyoba’… hehehe…
Aq….Aq KepinGin Isok Gawe Ganbar VecTor kados jenengan…tp Dos Pundi kuLe dereng saget….yok nopo niki….. Reply ndöp™ # 06.01.2009 16:21 @P-MaN: La nggih dipun cobi to pak tutorialipun.. mengke nek njenengan mentok, njenengan saget pesen kok Pak.. UUD nih.. Reply ARIEF PRIBADI # 06.04.2009 11:08 Matur Nuwun coek, materi apik tenan, nek iso aku dibagi meneh jurus sing luwih mantabbb… Wass.Wr.Wr.
Reply ndöp™ # 06.04.2009 18:25 @ARIEF: weekkekee… tutukmu lo le.. hahaha… nggih.. sami-sami, kulo tiyang Nganjuk, ampun dipisuhi nggih…
.-= kapuk´s last blog ..GANGGUAN
nuwun pak. asline aku iki males nek nerangne secara lisan langsung. luwih seneng nerangne karo tulisan. dadi nek dikongkon nerangne ning ngarep
Kabupatèn Bangli iku salah siji kabupaten ing Provinsi Bali, lokasine ing tengah-tengah
Denok dan Kanjeng Kyai Iskandar. Sauran – kenong.
. Pemucuk – kethuk.Kenong Kendhang Ageng Kendhang Ketipung Gong Ageng Dua
Struktur retina manungsa iku 72% kaya bola kanthi diameter watara 22 mm. Ing bagéan tengah retina ana cakram optik, sing dikenal minangka "titik wuta" (blind spot) amarga ora anané fotoreseptor ing dhaérah iku. Cakram optik katon
yaiku jinis pangsit kang digawe saka adonan glepung kanthi isi daging kang wis dibumboni.[1][2] Mandu yaiku jinis masakan kang asle saka Cina lan mlebu ing Korea kawit jaman Dinasti Goryeo (935-1397).[1] Saiki mandu dipangan saben mangsa atis
Jumedula, ingsun suwun daya panguwasanmu Minangka kanggo panguwasanku minangka nemoke malaikat pamomong sing ana badanku wujud nur utawa wujud
ingkang dipun tindakaken sesarengan. 1. Lenggah sila utawi simpuh ingkang prayogi, awak jejeg, ananging mboten nyekengkeng, rileks kemawon, tangan wonten ing pangkon, telapakan madhep nginggil
2. Nafas dipun tata sawetawis… tarik nafas… medhal nafas…. Sedaya dipun raosaken 3. Enget marang Guru. Guru menika saget Guru ingkang wonten samenika, tiyang ingkang kita ndherek nyinau kawruh, utawi Guru ingkang jumeneng ing Swarga, kadosta Kanjeng Gusti Yesus Kristus, Kanjeng Budha Gautama, Dewa, Malaikat, Jimat Pamomong, Leluhur, lsp. Lajeng nyuwun berkah, tuntunan lan pangayoman saking Guru lan Malaikat Pamomong. 4. Ngaturi sedherek sekawan, lima pancer, enem sukma, pitu nyawa saha bhayu sejati lan sukma sejati supados nyawiji, sesarengan manembah dumateng Gusti. Semanten ugi, ngaturi para sedherek ingkang wonten ing papan ngriku supados sageda ugi ndherek manembah Gusti, ampun malah dhamel reribet. 5. Nafas dipun tata malih kanthi langkung alon… 6. Narik nafas ngantos penuhing padharan, lajeng dipun bucal kanti ngucap dewa mantra: “Ommmmmm” kaping 21. 7. Ngidung Pepujaan: “Gusti Maha Agung Paring Tuntunan” 7x Gusti kang Maha Agung kanggo umat sadonya Tumindhak kang utama Tansah tresna pepadha wus paring pitulungan tuntunan kang sejati nyingkiri barang ala setya tuhu mring Gusti
8. Wejangan tegesipun pepujan 9. Ngidung “Pasrah” Gusti kang Maha Agung Amba pasrah sumarah Gusti kang Maha Asih Sembah sujud ing Gusti
10. Nyuwun berkah pangaksami saking Gusti dan pangapunten saking sesami awit sedaya kalepatan, semanten ugi paring pangapunten dumateng sesami Ngidung: “Gusti Nyuwun Kawelasan” Gusti.. kawula ngakeni Dosa lan lepat kawula (x2)
Gusti.. nyuwun kawelasan Gusti nyuwun kawelasan Gusti nyuwun kawelasan…
Musik…. Introspeksi diri … sedaya kalepatan dipun unjukaken dumateng Gusti… nyuwun kawelasan Dalem. Sedaya reribet kaliyan sesami dipun suwunaken berkah supados enggal rampung. Nyuwun pangapunten lan paring pangapunten dumateng sok sintena kemawon ingkang saweg nggadhahi perkawis
11. Pranayama: tarik nafas dipun lebetaken dhateng padharan kanthi ngucap ing batin “SO….”, mbucal nafas kanthi ngucap ing batin “HAM…” Urut saking ngandhap dasaring awak dumugi pucuk sirah nglewati 7 chakra @ kaping 3, sedaya kaping 21 12. Ngidung: “Dayaning Gusti” Dayaning Gusti ing sajroning diri Lereming pikir lan weninging ati bakal sumunar lan dadi pepadhang bakal tumuju ing Ngarsaning Hyang
13. Tarik nafas … kanthi ngucap “OM”, nahan nafas kanti ngucap “AH”, mbucal nafas “HUM” kaping 7. Narik nafas, ngucap OM dipun sarengi mbayangaken Cahya Pethak (putih berkilau) mlebet saking mustaka, narik nafas malih ngucapAH kanti Cahya Abrit (merah menyala) mlebet saking jangga (gulu), narik nafas malih ngucap HUM kanti Cahya Biru (biru langit terang) mlebet saking dada… Mbucal nafas… kaping 21. 14. Hening - Heneng - Henang. Meditasi. Mlebet ing raos layap (raos asrep – toya) leyep (raos anget – geni) ing aluyup (raos ayem – bhayu)… Sumunaring pepadhang Dalem. Saben narik nafas dipun bayangaken diri kita dados padhang sanget… 15. Udhar reribet lan atur panyuwunan. Sedaya perkawis dipun aturaken lan dipun suwunaken berkah. Ingkang gerah supados enggal dangan, ingkang sisah mugi diparingi bingah, ingkang mboten kagungan mugi antuk rejeki, lsp. 16. Andum berkah. Samenika kita wonten ing batos manggihi sedaya sedherek ingkang saweg mbetahaken berkah, ingkang saweg gerah, sakit, nandhang sisah, ngayahi tugas ingkang awrat lan sanesipun. Kita paring pepadhang, saben kepanggih sedherek, kita ngucap “Berkah Dalem Gusti” ngemek sirah utawi pundhakipun, sedherek wau dados padhang, dados mantun, dados sekeco penggalihipun, dados bingah, lan sapiturutipun… Saged ugi ngaturaken panyuwunan kita, kanthi nggambaraken menapa ingkang kita suwun. Dipun tindhakaken kanthi ngidung “Ayem Tentrem” Ayem tentrem Ayem tentrem cedhak ing Gusti sajroning urip
1. Lenggah sila utawi simpuh ingkang prayogi, awak jejeg, ananging mboten nyekengkeng, rileks kemawon, tangan wonten ing pangkon, telapakan madhep nginggil 2. Nafas dipun tata sawetawis… tarik nafas… medhal nafas…. Sedaya dipun raosaken 3. Enget marang Guru. Guru menika saget Guru ingkang wonten samenika, tiyang ingkang kita ndherek nyinau kawruh, utawi Guru ingkang jumeneng ing Swarga, kadosta Kanjeng Gusti Yesus Kristus, Kanjeng Budha Gautama, Dewa, Malaikat, Jimat Pamomong, Leluhur, lsp. Lajeng nyuwun berkah, tuntunan lan pangayoman saking Guru lan Malaikat Pamomong 4. Ngaturi sedherek sekawan, lima pancer, enem sukma, pitu nyawa saha bhayu sejati lan sukma sejati supados nyawiji, sesarengan manembah dumateng Gusti. Semanten ugi, ngaturi para sedherek ingkang wonten ing papan ngriku supados sageda ugi ndherek manembah Gusti, ampun malah dhamel reribet. 5. Nafas dipun tata malih kanthi langkung alon… 6. Narik nafas ngantos penuhing padharan, lajeng dipun bucal kanti ngucap dewa mantra: “Ommmmmm” kaping 7. 7. Nyuwun berkah pangaksami saking Gusti dan pangapunten saking sesami awit sedaya kalepatan, semanten ugi paring pangapunten dumateng sesami 8. Pranayama: tarik nafas dipun lebetaken dhateng padharan kanthi ngucap ing batin “SO….”, mbucal nafas kanthi ngucap ing batin “HAM…” Urut saking ngandhap dasaring awak dumugi pucuk sirah nglewati 7 chakra @ kaping 3, sedaya kaping 21 9. Tarik nafas … kanthi ngucap “OM”, nahan nafas kanti ngucap “AH”, mbucal nafas “HUM” kaping 7. Narik nafas, ngucap OM dipun sarengi mbayangaken Cahya Pethak (putih berkilau) mlebet saking mustaka, narik nafas malih ngucapAH kanti Cahya Abrit (merah menyala) mlebet saking jangga (gulu), narik nafas malih ngucap HUM kanti Cahya Biru (biru langit terang) mlebet saking dada… Mbucal nafas… kaping 21. 10. Hening - Heneng - Henang. Meditasi. Mlebet ing raos layap (raos asrep – toya) leyep (raos anget – geni) ing aluyup (raos ayem – bhayu)… Sumunaring pepadhang Dalem. Saben narik nafas dipun bayangaken diri kita dados padhang sanget… 11. Udhar reribet lan atur panyuwunan. Sedaya perkawis dipun aturaken lan dipun suwunaken berkah. Ingkang gerah supados enggal dangan, ingkang sisah mugi diparingi bingah, ingkang mboten kagungan mugi antuk rejeki, lsp. 12. Andum berkah. Samenika kita wonten ing batos manggihi sedaya sedherek ingkang saweg mbetahaken berkah, ingkang saweg gerah, sakit, nandhang sisah, ngayahi tugas ingkang awrat lan sanesipun. Kita paring pepadhang, saben kepanggih sedherek, kita ngucap “Berkah Dalem Gusti” ngemek sirah utawi pundhakipun, sedherek wau dados padhang, dados mantun, dados sekeco penggalihipun, dados bingah, lan sapiturutipun… Saged ugi ngaturaken panyuwunan kita, kanthi nggambaraken menapa ingkang kita suwun. 13. Atur Puji Panuwun
1. Lenggah sila utawi simpuh ingkang prayogi, awak jejeg, ananging mboten nyekengkeng, rileks kemawon, tangan wonten ing pangkon, telapakan madhep nginggil 2. Nafas dipun tata sawetawis… tarik nafas… medhal nafas…. Sedaya dipun raosaken 3. Enget marang Guru. Guru menika saget Guru ingkang wonten samenika, tiyang ingkang kita ndherek nyinau kawruh, utawi Guru ingkang jumeneng ing Swarga, kadosta Kanjeng Gusti Yesus Kristus, Kanjeng Budha Gautama, Dewa, Malaikat, Jimat Pamomong, Leluhur, lsp Nyuwun berkah, tuntunan lan pangayoman saking Guru Sejati 4. Ngaturi sedherek sekawan, lima pancer, enem sukma, pitu nyawa saha bhayu sejati lan sukma sejati supados nyawiji, sesarengan manembah dumateng Gusti. Semanten ugi, ngaturi para sedherek ingkang wonten ing papan ngriku supados sageda ugi ndherek manembah Gusti, ampun malah dhamel reribet. 5. Nafas dipun tata malih kanthi langkung alon… 6. Nyuwun berkah pangaksami saking Gusti dan pangapunten saking sesami awit sedaya kalepatan, semanten ugi paring pangapunten dumateng sesami 7. Tarik nafas … kanthi ngucap “OM”, nahan nafas kanti ngucap “AH”, mbucal nafas “HUM” kaping 7. Narik nafas, ngucap “OM” dipun sarengi mbayangaken Cahya Pethak (putih berkilau) mlebet saking mustaka, narik nafas malih ngucap “AH” kanti Cahya Abrit (merah menyala) mlebet saking jangga (gulu), narik nafas malih ngucap “HUM” kanti Cahya Biru (biru langit terang) mlebet saking dada… Mbucal nafas… kaping 21. 8. Hening - Heneng - Henang. Meditasi. Mlebet ing raos layap (raos asrep – toya) leyep (raos anget – geni) ing aluyup (raos ayem – bhayu)… Sumunaring pepadhang Dalem. Saben narik
dados padhang sanget… 9. Udhar reribet lan atur panyuwunan 10. Atur Puji Panuwun Jan 4, '08 8:02 AM for everyone
Aja turu sore kaki, ana dewa nganglang jagad, nyangking bokor kencanane, Isine donga tetulak Sandhang kalawan pangan ya iku bagianipun, wong melek sabar
sugeng ing madyaning ratri..kairing suminaring condro ingkang tansah hamadhangi jagad gumelar sagung dumadi kinoyo netro
kesempurnaan JIWA.. sik tak nyruput wedhang kopi lan nyumet jisokam...monggo ..poro sepuh ..amii pinarak lan dipun sekecakaken lenggahipun...ugi matur nembah nuwun ..rawuh panjenengan sami mugi hanambahi pepadhanging jagad gumelar..sagung dumadi.. OLAH
Kerambit yaiku jinis lading cilik sing bentukè mlengkung, kang uga minangka salah sijinè gegaman khas saka dhaérah Asia Tenggara, mliginè ing kepuloan Melayu.[1] Gegaman iki sinebut karambit ing Filipina, lan dikenal kanthi jeneng kerambit ing Indonesia lan Malaysia. Yén ing literatur barat sinebut "korambit" karana salah ngéja.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 986 dinten 707 menit
madhep manthep nulis aksoro jowo juni 2009. Ayo belajar nulis aksara jawa perjalanan nova mas kulo jawa sekeng sumatera ndue karep blajar aksoro jowo kui neng angel ngge mas minta maaf karena udah download tanpa permisi.Dzeig
kitkat aksoro jowo aksara jawa javanese letter.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 986 dinten 657 menit kapungkur. Bioloid kit
Bioloid yaiku salah sawijining piranti lan kit robot kanggo hobi lan pangembangan ing dunya robot. Bioloid kuwi digawé lan dikembangaké dèning Robotis Manufaktur saking Koréa Kidul. Bioloid kuwi sakperangkat robot sing komponèn utamané cilik lan kompak. Sèrvo modular sing di dhuwèni Robotis kayata AX-12A, AX-12+ lan liya-liyané, sèrvo kuwi dijenengi Dynamixel. Sèrvo dynamixel kuwi bisa dianggo ing mode Daisy-Chained kanggé pangadekan robot ing konfigurasi akèh, kayata Rodha, Robot sing dhuwèni Sikil lan Robot Humanoid. Robot kit Bioloid diprogram nganggo basa pemrograman Basa C ing program asal bioloid yaiku RoboPlus[1] Sistem ing Bioloid sebanding kaliyan LEGO Mindstroms lan VEXplorer kits. Platform kuwi dianggo karo Akademi Perkapalan U.S. ing program pelatihan rékayasa mékanika,[2] lan uga populér ing Kompetisi Robot internasional, RoboCop. Ing Indonesia, Biasané Robokit biasané dianggo kaliyan mahasiswa kanggo Risèt utawa pangembangan
Tahu Sumedhang yaiku tahu khas kang asalé saka dhaérah Sumedang, Jawa Kulon. [1] Tahu iki digawé saka kréativitas bojoné Ongkino.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Rotlink (Kontrib • Log) 491
unduh gratis) “Kawruh Jiwa Jilid 1. Wejanganipun Ki Ageng Suryomentaram”yang dihimpun oleh dr Grangsang Suryomentaram :
Ebook "Kawruh Jiwa jilid 1, Wejanganipun Ki Ageng Suryomentaram" kaimpun
kulo sakderengipun nyuwun pangapunten dumateng Bapak, lan kulo matur suwun sanget sampun angsal totocoro njamasi pusoko,
amargi sakderengipun menawi wulan Suro meniko kulo tansah nyuwun tulung kaliyan tiyang sanes Pak,
pusoko kulo meniko kathah sanget Pak,kriyin sami dugi nggriyo kiyambak.kadang sekali dugi wonten 3 pusoko,dados dugi sakmeniko tasih kulo rawat ngantos kalih pethi pak
anehipun kulo dugi sakniki dereng saget kontak batin kaliyan pusoko kulo meniko,padahal dipun tingalin tiyang sanes pusoko kulo meniko sae-sae lan tasih wonten ingkang manggeni utawi isi
kulo nyuwun bantuan pripun caranipun supados kulo saget kontak utawi komonikasi kaliyan pusoko kulo
ingkang badhe madosi dongeng rakyat seng nganggo basa jawi sumonggo ananging anake ora gelem amarga durung ana bocah wadon
kasusasstran akeh bocah saiki kang ora ngerti babagan cerita ing daerahe tuladha wacan ing ngisor iki wacanen kanthi. Cerita cekak bahasa jawa tema pendidikan pdf free
majalah ajeg ngemot cerita cerita abu nawas iki ing saben taune lan kanggo mengeti ulang taune ing taun iki redaksi nganakake lomba ngarang wacan bocah kanthi. Basa jawaku wacan bocah wacan bocah miko dening
januari. Bedhah wacan bocah wacan bocah kudu nggenah panjebar cerita sambung cerita cekak alaming lelembut wacan bocah kang kalebu dongeng kasebut
ing crita utawi dongeng wacan bocah lumrahe tema iku
tembung sakliyane basa jawa sajroning wacan bocah.Think life genre utawa jenis cerita cekak jenis mligine ing jagade khasanah kasustraan jawa cerita cekak iku diperang basa jawa iku pancen padha karo dongeng utawi wacan bocah. Analisis wacana wacan bocah karya surtikanti analisis wacana wacan bocah karya
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 216 dinten 787 menit kapungkur. Lampu pijar dan filamennya yang sedang menyala.
Kaliyan ngginaaken elemen platina, Edison angsal paten kawiwitan ing wulan April 1879.[2] Rancangan punika relatif boten praktis ananging Edison ajeg berusaha madosi elemen sanes kangge angsal dipunpanasaken secara ekonomis lan efisien.[2] Ing taun ingkang sami, Sir Joseph Wilson Swan ugi nyiptaaken lampu pijar ingkang saged bertahan selama 13,5 jam.[11]
Kinjeng iki kira-kira wis ana kawit 300 yuta taun kapungkur.[3] Jinisé kurang luwih ana 5.000 jinis kanthi dawané 2 - 12,5 sentimèter.[3] Kéwan sing kagolong srangga iki saliyané laré sing alus, uga duwé cangkem sing kuwat, mata sing amba lan tajem banget kaanggo ngerti mangsané.[3] Kijeng iki bisa gawé titènan yèn alamé isih resik, dhèwèk
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 216 dinten 751 menit kapungkur. Dolanan Scrabble
Dolanan scrabble wiwitané digawé ing tahun 1983, rikala kuwi diarani "Criss-Crosswords" dening arsitèk sing jenengé Alfred Mosher Butts.[1] Dola
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Film_taun_1942&oldid=932951"
Ptolemy XV, kadhang dipunsebat "Ptolemy Caesar", biasanipun dipunkenal kanthi asma panggilan "Caesarion", dipunwiyosaken ing Mesir taun 47 SM lan nglampahi kalih taun, saking 46-44 SM, ing Roma, ing pundi panjenenganipun lan ibunipun punika tamu Caesar. Cleopatra VII ngajeng-ngajeng bilih yoganipun badhé nerasaken ramanipun Caesar dados kepala Républik Romawi lan Mesir. Sasampunipun
Nulungi kanca sangsara,Pada-pada tepa slira.Yen janji mesthi netepi,Yen utang kudu nyahuri,Layat mring kang kasripahan,Nglipur mring kang kasisahan.Awak-awak wangsulana,Pitakonku marang sira,Saka ngendi sira iku,Menyang endi tujuanmu.Mula coba wangsulana,Jawaben kalawan cetha,Aneng endi urip ira,Saiki sadina-dina,Kula gesang tanpa nyana,Kula mboten gadhah seja,Mung karsane kang Kuwasa,Gesang kula mung sa’derma.Gesang kula sapunika,Inggih wonten ngalam donya,Donya ngalam karameyan,Isine apus-apusan.Yen sampun dumugi mangsa,Nuli sowan kang Kuwasa,Siyang dalu sinten nyana,Jer manungsa mung sa’derma.Sowanmu mring Pangeranmu,Sapa kang dadi kancamu,Sarta apa gegawanmu,Kang nylametke mring awakmu.Kula sowan mring Pangeran,Kula ijen tanpa rewang,Tanpa sanak tanpa kadang,Banda kula katilaran.Yen manungsa sampun pejah,Uwal
Nanging kempal mboten wetah.Sanajan babanda-banda,Morine mung telung amba,Anak bojo mara tuwa,Yen wis ngurug banjur
sowan kang Maha Agung,Aja susah aja bingung,Janjine ridhone Allah,Udinen nganggo amalan.Ngamal soleh ra mung siji,Dasare waton ngabekti,Ndherek marang kanjeng nabi,Muhammad Rasul Illahi,Mbangun turut mring wong tuwa,Sarta becik karo tangga,Welasa sapadha-padha,Nulunga marang sing papa.Yen ngandika ngati-ati,Aja waton angger muni,Rakib ngatit sing nulisi,Gusti Allah sing ngadili.Karo putra sing permati,Kuwi gadhuhan sing edi,Aja wegah nggula wentah,Suk dadi ngamal jariyah.Banda donya golekana,Metu dalan sing prayoga,Yen antuk enggal tanjakna,Mring kang bener aja lena.Aja medhit aja blaba,Tengah-tengah kang mejana,Kanggo urip cukupana,Sing akherat ya perlokna.Aja dumeh sugih banda,Yen Pangeran paring lara,Banda akeh tanpa guna,Doktere mung ngreka daya.Mula mumpung sira sugih,Tanjakna ja wigah wigih,Darma ja ndadak ditagih,Tetulung ja pilah-pilih.Mumpung sira isih waras,Ngibadaha kanthi ikhlas,Yen lerara lagi teka,Sanakmu mung bisa ndonga.Mumpung sira isih gagah,Mempeng sengkut aja wegah,Muga sira yen wus pikun,Ora nlangsa ora getun,Mula kanca da elinga,Mung sapisan aneng donya,Uripmu sing ngati-ati,Yen wis mati ora bali,Gusti Allah
kang pratela,Sinaunen kang permana,Sing sregep lan aja ndleya.Dhuh Allah kang Maha Agung,Mugi paduka maringi,Pitedah lawan pitulung,Margi leres kang mungkasi.Nggih punika marginipun,Tetiyang jaman rumuhun,Ingkang sampun pinaringan,Pinten-pinten kanikmatan,Sanes marginipun tiyang,Ingkang sami dinukanan,Lan sanes margining tiyang,Kang
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Pras (Kontrib • Log) 909
Kyushu Kokuritsu Hakubutsukan) inggih punika museum sajarah ingkang dipunkelola Institut Nasional Peninggalan Budaya wonten ing Dazaifu,
i, ii, iii, iv, vi.
Patung Buddha saking Bamiyan jaman rumiyin minangka monumen ingkang kasungsun saking kalih patung Buddha ingkang jumeneng lan dipunukir ing sisih sawijining jurang ing lembah Bamiyan, ing tengah Afganistan. Lokasi patung kirang langkung 230 km arah barat laut Kabul ing 2500 meter sanginggiling
ageng patung-patung punika dipundamel nalika abad ke-5 utawi abad ke-6 lan minangka perpaduan klasik antawis Seni Buddha-Yunani.[2]
Badan-badan utama dipuntatah kanthi langsung saking watu tebing, ananging detailnya dipundamel kanthi lendhut ingkang kacampur kaliyan damén lan dipunlapisi kanthi sajinis semen. Lapisan punika ingkang sapérangan ageng praktis sampun ical wiwit rumiyin, lajeng dipuncat saperlu mujudaken ekspresi praupan, tangan lan lekukanlekukan jubah kanthi langkung jelas. Bagéyan ngandhap tanga-tangan patung ugi kadamel saking campuran lendhut lan damen ingkang sami, déné dipunsengkuyung kaliyan kayu-kayu penopang. Dipunduga keras bagéyan inggil praupan patung-patung dipundamel saking topeng-topeng kayu raksasa. Deretan bolongan ingkang saged dipuntingali ing photo minangka papan kangge nyengkuyung steger kayu ingkang nyengkuyung lapisan semen njawi.
Amargi dumunung ing Jalur Sutra ingkang ngubungaken Tiongkok lan India kaliyan "dunia barat", Bamiyan ngrembaka dados pusat agama lan filsafat. Daerah punika ugi minangka situs sapérangan biara Buddha. LAjeng daerah punika ugi wigati amargi minangka papan berpadunipun budaya Barat lan Timur kangge nyiptakaken bentuk-bentuk énggal Seni Buddha-Yunani. Daerah punika minangka salah satunggaling pusat Buddha ingkang ageng wiwit abad ke-2 SM dumugi mlebetipun Islam ing lembah punika nalika abad ke-9.[3] Para bhiksu ing biara-biara (vihara) dumunung minangka pertapa ing gua-gua alit ingkang dipundamel ing pinggir-pinggir tebing sedawa lembah Bamiyan. Kathah saking para biarawan punika natah patung-patung ing salebeting gua-guanipun. Kathah patung-patung Buddha wonten ing posisi jumeneng lan lenggah ingkang ukuranipun maneka jinis dipunpanggihaken ngadhep jurang, gua punika inggih kathah ingkang dipunhias kaliyan para biksu kanthi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=11_November&oldid=804235"	Kategori:
ing ngarsa sung tulada, ing madya mbangun karsa, tut wuri handayani “. Di bidang idiil, koperasi Indonesia
“Jroning peteng kang ono mung lali, jroning lali gampang nindakake kridaning priyo wanito,” kisah Ki Dalang. Begawan Wisrawa
Kula nyuwun berkah bagas waras gesang kawula sak anak turun kula.
Ora ono kadhang kandak tresnani kajobo Kadhangku kang Sejati
Sejatosipun kulo sampun sawatawis dangu mangertosi lan maos sedoyo ingkang kang mas serat wonten ing ngriki,awit saking
nderek sawiji lan nderek niti priksa dateng penjenengan wonten ing kalogan meniko,amargi kulo inggih sampun nate kawedaran lan nampi ngelmi ” Sastra Jendra Hayuningrat Pangruwating Diyu ” kalian japa mantra ha,na,ca,ra,ka,lsp wonten ing tlatah Pengging – Surakarta nampi saking simbah kulo ingkang sak meniko sampun sedo, ananging ngelmi meniko sampun dangu mboten kulo angge lan cakaken/praktek aken.
Jonathan Stephen "John" Goodman (dipunlairaken ing Amerika Serikat, 20 Juni 1952; umur 63 taun)) yaiku sawijining pelawak, aktor, lan pembawa acara saka Amérika.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning KLBot2 (Kontrib • Log) 954 dinten 1098 menit kapungkur. ember
Kilang lenga (oil refinery) inggih menika pabrik utawi fasilitas indhustri ingkang ngolah lenga mentah dados kasil petroleum ingkang padatanipun langsung dipunginakaken ugi ing kasil-kasil sanès ingkang dados bahan baken kanggé indhustri petrokimia.[1] Kasil-kasil utama ingkang dipunkasilaken saking kilang lenga inggih
ingkang jangkep sanget mawi manéka werni alat prosès lan fasilitas panyengkuyungipun. Kejawi menika, mbangun kilang lenga ugi mbetahaken biaya ingkang ageng sanget.
1.0 · 2.0 · 2.1x · 3.0 · 3.1x · 95 · 98 · Me
NT 3.1 · NT 3.5 · NT 3.51 · NT 4.0 · 2000 · XP (edisi) · Server 2003 ·
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 986 dinten 373 menit kapungkur. Bab lan Paragraf
Udan Teka Tetandha Wis Mangsane Nenandur
Siki wulan November, mangsan udan nembe bae teka. Wis dadi biasane, wong
saka basa Aram 'karpèt suket') iku sawijining kutha ing Gisik Kulon, Palèstina. Kutha iki dunungé kurang luwih 10 kilomèter sakiduling Yérusalèm cedhak Beit Sahour lan Bethl
Raden Burisrawa, lenggah ing kasatriyan Cidhekembang, garwané asma Dèwi Kiswani, atmajané Prabu Kiswamuka, ratu ing negara Cedhiseka
Artos Magelang, Bagus Namun Perlu Sedikit KritikWayang Gedog – Jaka PenjaringJadwal Pagelaran
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning JV04EkoRohmanto1 (Kontrib • Log) 972 dinten 845 menit kapungkur. aktuator bentuk tabung (valve)
Aktuator Tenaga Pneumatik utawa aktuator Pnèumatik dasaré mèmper kaliyan Aktuator Tenaga Hidrolik, yaiku nganggé konsèp panggerak
kemawon sampun korup, sasar nyêmbah tugu sela. Manawi sampun nrimah nêmbah curi, prayogi dhatêng rêdi Kêlut kathah sela agêng-agêng yasanipun Pangeran, sami maujud piyambak saking sabda kun, punika wajib dipunsujudi. Saking dhawuhipun Ingkang Maha Kuwaos, manusa sadaya kêdah sumêrêp ing Batu’llahipun, badanipun manusa punika Baitu’llah ingkang sayêktos, sayêktos yen yasanipun Ingkang Maha Kuwaos, punika kêdah dipunrêksa, sintên sumêrêp asalipun badanipun, sumêrêp budi hawanipun, inggih punika ingkang kenging kangge tuladha. Sanadyan rintên dalu nglampahi salat, manawi panggenanipun raga pêtêng, kawruhipun sasar-susur, sasar nêmbah tugu sela, tugu damêlan Nabi. Nabi punika rak inggih manusa kêkasihipu
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 986 dinten 674 menit kapungkur. Gunung Butak
Kanggé miwiti wonten ing pos 1 mbetahaken wekdal kinten-kinten 45 menit. Pos II: pos I mituju pos II mbetahaken wekdal 1 jam 45 menit koordinat 112 55’51,8” BT
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 986 dinten 631 menit kapungkur. Nicholas Bernard James Adam Byrne Jr
Dheweke misuwur rikala dadi salah sijining anggota boy band Westlife, ana ing kono dheweke kelebu anggota kang paling tuwa. Sadurunge nglakoni karir musike, dheweke dadi pamain bal-balan profesional, ing club nasional Irlamdia ing tingkat junior.[1] Banjur dheweke sukses dadi pambiwara TV.[1] Garwane Georgina yaiku sedulur wedok saka Bertie Ahern.[1] Dheweke kaloron uga nduwe anak lanang kembar kang jenenge Rocco Bertie By
krama/ngoko ora duwe owêl, tanpa uwas sumêlang, tanpa wêlas;
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "tega
Kambium yaiku perangan saka wit-witan kang arupa ayid, manggon ana ing antarané kulit lan pang.[1] Biasané pang kang jenis iki atos lan didarbèni déning uwit kang umuré dawa. Kambium ing kayu nduwèni fungsi minangka jalur dat hara saka jero lemah nganti godhong, sarta naluraké kasil fotosintetis, kang gunané kanggo panganan wit-witan.[1]
Sauntara bawana Amérika asring digambaraké minangka "Donya Anyar", Australasia bisa digambaraké minangka "Donya Lawas" uga "Donya Anyar" gumantung saka apa sing dibahas, utamané jroning babagan iki yaiku Selandia Anyar, ing endi let wektu antarané tekané Columbus lan manungsa pisanan sing manggon ing kana mung let sapérangan generasi. Jroning kontèks biologi, Australasia ora bisa diarani minangka "Donya Lawas" utawa "Donya Anyar" amarga flora lan fauna sing manggon ing kana ora
► Kimiawan Prancis‎ (4 P)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Kimiawan_miturut_negara&oldid=828551"	Kategori: Èlmuwan miturut negaraKimiawanKategori miturut kawarganegaran	Menu navigasi
KE WILAYAH KERJA LANAL SIBOLGA By Dispenal Mabesal Sibolga-Tapteng, Sabtu 21 Nopember 2015
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning CommonsDelinker (Kontrib • Log) 825 dinten 1336 menit kapungkur. Ekalawya
pranata-cara02/24/2015pdftextoriginal01.Mranatacara Lan Hamedhar Pangandikan Ingkang Sae Saderengipun kita maos tuladha-tuladha gladhen maraga minangka Panatacara (MC) lan hamedhar pangandikan, mangga ing perangan ngajeng punika kita hanggladhi mangka paraga Panatacara lan hamedhar pangandikan. Kanthi adhedhasar pangertosan lan pengalaman ingkang kedah kita mangertosi utawi sak mboten - mbotenipun kita nggadhahi, sabab manawi anjagekaken tuladha hamedhar pangandikan kemawon, kirang ndadosaken pamareming manah ing tundhonipun. Ngibaratipun menawi kita yasa wisma ingkang sae nanging pondhasi / dhasaring bangunan badhe ambruk, semanten ugi hamedhar pangandikan, menawi kita namung ngapalaken tuladha - tuladha tanpa hanggadhahi dhasar tundhonipun badhe amanggihaken kuciwaning manah. Wonten sangajenging para tamu, lan para lenggah, tartamtu mboten nama kaladuk menawi wonten ing buku punika badhe kita beberaken sapala ngengingi kados pundi hamaraga minangka Panatacara lan hamedhar pangandikan. Kula pitados, menawi kita saged nguwaosi cara - caranipun Panatacara lan hamedhar pangandikan, mila kanthi mekaten kita badhe kasil anggen kita hamedhar pangandikan ingkang sae, andamel sengseming akathah lan hamemiluta kanthi tetembungan ingkang manis mamanuhara Kita enget Bung Karno? Panjenenganipun minangka Presiden utawi Proklamator, nanging ugi misuwur minangka salah satunggaling piyantun ingkang lebda hamedhar pangandikan ingkang kondhang kaloka. Semanten ugi kita tepang sintenta Haji Zainnudin MZ mubaligh ingkang misuwur. Pinten-pinten dasa kaset rekaman anggenipun hamedhar pangandikan sampun sumebar laris wonten ing pekenan. Sampun puluhan ewon ingkang sami kepranan malah manawi sang Mubaligh nedheng amedhar pangandikan. Kados pundi kok saged makaten ? Mubaligh kita ingkang satunggal punika anggadhahi kawegigan hamedhar pangandikan ingkang sae. Kita kepengin kados dene panjenenganipun ? Sampun kuwatos ing manah. Sadayan piyantun saged. Lan kita pitados bilih kita ugi saged hanindakaken manawi kanthi dhasar ateteken kanthi tekun anggladhi lan amarsudi 02. Pangertosan Bab Hamedhar Pangandikan Saderengipun kita anggladhi utawi maraga hamedhar pangandikan / tanggap wacana, langkung rurniyin kedah mangertosi babagan werdinipun hamedhar pangandikan / tanggap wacana punika punapa?Hamedhar pángandikan / tanggap wacana punika salah satunggaling pakaryan kangge amedharaken panguneg-uneging manah, gagasan, inforrnasi dhumateng piyantun kathah lan anggadhahi tujuan kangge mratelakaken pangertosan dhumateng piyantun kathah nanging saged ugi kangge milut.
http://localhost/kidemang1515/index.php?option=com_content&view=article&id=850&Itemid=749
Dados ingkang baken salebetipun hamedhar pangandikan / tanggap wacana inggih punika kados pundi panjenengan saged amilud dhumateng para pamyarsa kanthi pamedharing pangandikan panjenengan, tartamtu kemawon badhe andamel. kuciwaning manah menawi panjenengan hamedhar pangandikan kanthi angandhar - andhar, ngantos ngantos busana kita teles dening gumbrobyosing riwe, nanging para pamyarsa (para tamu) punika babar pisan boten saged kapilut / katuju ing manah. Dados punjeripun kita hamedhar pangandikan punika, tiyang sanes supados miyarsakaken punapa ingkang kita wedharaken, kanthi pangajabing sedya sageda dados cathetan wonten ing penggalihipun. Punika hamedhar pangandikan ingkang sae. 03. Tujuan Hamedhar Pangandikan Kados sampun kaandharaken wonten ing ngajeng tujuan utami hamedhar pangandikan inggih punika kangge hangaturaken panguneg - uneging manah utawi mratelakaken informasi kanthi Hamedhar pangandikan wonten sangajenging piyantun kathah supados sami mangertosi ingkang kita andharaken. Peprincening hamedhar pangandikan punika kaperang dados pinten - pinten perangan. 1. Hamedhar pangandikan ingkang asipat mratelakaken informasi. 2. Hamedhar pangandikan ingkang asipat hiburan. 3. Hamedhar pangandikan ingkang asipat hamemilut dhumateng para pamyarsa.
04. Hamedhar Pangandikan Ingkang Sipatipun Informasi Informasi ingkang mengku werdi palapuran, utawi pratelan ngengingi satunggaling bab dhumateng para pamyarsa. Amargi hamedhar pangandikan ingkang sipatipun informasi punika ngandharaken pawartos utawi palapuran, utawi nyariyosaken salah satunggaling bab dhumateng para pamyarsa, salebetipun hamedharaken babagan ingkang wigatos kedah ingkang cetha, gamblang lan sasaget - saget dipun mangertosi. Menawi kita hamedhar pangandikan kanthi gamblang lan gampil dipun tampi, pramila mboten badhe muspra wedharing pratelan ingkang kita wedharaken. Pamyarsa saderengipun babar pisan boten mangertos, nanging ing wusananipun gamblang lan mangertos sasampunipun kita hamedhar pangandikan ingkang sipatipun informasi / pratelan. Medharaken informasi punika upaminipun ngaturaken palapuran tanggel jawab pangarsa dhumateng para anggota ing babagan program kerja ing salebeting satunggal warsa (setahun), mratelakaken palapuran ngengingi bab - bab ingkang dipun tindakaken lan sanes - sanesipun.
Hamedhar Pangandikan Ingkang Sipatipun Hiburan Hamedhar pangandikan ingkang sipatipun hiburan punika kanthi tujuan mratelakaken informasi utawi hamilut pamyarsa dhumateng gagasan kita, nanging tujuwanipun asipat mirunggan upaminipun medhar pangandikan wonten salebeting tata upacara pahargyan prasaja mantu / ambal warsa lan sanes-sanesipun. Hamedhar pangandikan ingkang sipatipun hiburan punika padatan badhe katingal wonten ing Panatacara (MC) ingkang angendhaleni lampahing tatacara ing pahargyan manten, ambal warsa, tatacara hiburan ing ambal warsa 17 Agustus lan sanesipun. Dados ingkang asipat mirunggan utawi mboten resmi.
06. Hamedhar Pangandikan Ingkang Asipat Amilut Dhumateng Para Pamyarsa Hamedhar pangandikan punika benten kaliyan medhar pangandikan ingkang asipat atur pratelan (informasi) utawi ingkang asipat atur panglipur. Medhar pangandikan ingkang asipat amilut tiyang sanes kanthi tujuan inggih punika supados pamyarsa saged kapilut panggalihipun amargi wedharing pangandikan kita. Kangge amujudaken tujuan punika, kabetahaken cara hamedhar pangandikan ingkang sae, antawisipun nguwaosi ingkang badhe dipun andharaken, lan wasising pamicara kangge amilut para pamyarsa. Kathah piyantun ingkang ngadeg wonten sangajenging microphone kanthi pangandikan ingkang sereng, nanging para pamyarsa mboten nggatosaken pangandikan kasebat malah - malah wonten saperangan sami ngantuk. Bab punika nedahaken bilih pamedhar pangandikan kirang mampu amilut dhumateng para pamyarsa ingkang sampun lebda, bangkit hamemilut para pamyarsa kanthi raos ingkang saged hanuju prana lan kebak ing raos greget. Wonten gambaran kados pundi para pamyarsa nalika haningali Zainudin MZ amedhar pangandikan, tartamtu panjenenganipun katut larut wonten ing raos greget. 07. Sintenta Ingkang Miyarsakaken Wedharing Pangandikan Panjenengan Kanthi hambudidaya mangertosi sintenta ingkang dados pamyarsa wedharing pangandikan kita, utawi kita medhar pangandikan wonten sangajenging sinten, inggih wigati sanget, kangge mangertosi sintenta para pamyarsa ingkang badhe dipun pilut, kasil lan mbotenipun wedharing pangandikan kita. Upaminipun kita medhar pangandikan wonten sangajenging tiyang-tiyang padhusunan ingkang saben dinten makarya ing pasabinan, mila sampun kasamektakaken kaliyan medhar pangandikan wonten sangajenging para siswa lan mahasiswa. Medhar pangandikan wonten sangajenging para pejabat kedah dipun bentenaken kaliyan medhar pangandikan wonten ing
angginakaken basa ingkang mentereng lan dipun selingi basa ilmiah. Mila salajengipun punika wonten cara mligi ingkang tinamtu kangge medhar pangandikan wonten ing sangajenging para piyantun ingkang dumadi saking maneka warni kalenggahanipun. Lan tatacara medhar pangandikan ingkang kedah panjenengan gatosaken inggih punika: A. Tatacara medhar pangandikan wonten. ing sangajenging tiyang desa bentil. B. Tatacara medhar pangandikan wonten ing sangajenging para pejabat lan ingkang nggadhahi pangkat. C. Tatacara medhar pangandikan wonten sangajenging para pemudha lan pelajar / siswa. D. Tatacara medhar pangandikan wonten ing kalanganipun kaum Santri. E. Tatacara medhar pangandikan wonten ing sangajenging para ibu-ibu. F. Tatacara medhar pangandikan wonten ing sangajenging dumadi benten - benten agaminipun. G. Lan sanes-sanesipun. 08. Hamedhar Pangandikan Wonten Sangajenging Kaum Awam Kaum awam dumados saking tiyang-tiyang ingkang dereng nate ngenyam pendidikan wonten ing bangkuning pasinaon, bebrayan padhusunan among tani lan tiyang ingkang taksih andhap pangertosanipun. Menawi kita hamedhar pangandikan wonten ng sangajenging tiyang - tiyang ingkang kados mekaten kawontenanipun, prayogi kita kedah mangertosi ingkang kita aturaken lan ngginakaken basa ingkang kados pundi supados wedharing pangandikan kita gampil dipun tampi. Lan kita kedah nggatosaken dhumateng bab-bab kados ing ngandhap punika: 1. Kita kedah nggatosaken dhumateng basa. Basa ingkang kita ginakaken inggih punika basa ingkang biasa kemawon. Saged ngginakaken basa Indonesia nanging kedah dipun campur kalian basa dhaerah. Sampun ngantos pisan-pisan angginakaken basa ingkang ilmiah lan leluwihan. 2. Materi utawi bahan ingkang kita aturaken kedah biasa sampun ngantos inggil bobotipun lan kanthi mbulat - mbulet anggenipun ngandharaken. Langkung prayogi menawi wedharing pangandikan ingkang sipatipun hanuwuhaken raos gotong - royong sesamining warga lan murih majengipun kampung. Crita ingkang kita andharaken kedah ngengingi ing sakubenging panggesanganipun para pamyarsa. 3. Sampun crita ngengingi bab politik, lan kawontenan ingkang dumados wonten ing manca negari lan sanesipun. Andharan lan isining crita, ingkang biasa badhe kasil hamilut para pamyarsa. Panjenengan kedah ngaturaken selingan ingkang asipat banyolan (guyonan). Para pamyarsa sanget suka dhumateng banyolan-banyolan. 4. Ngutamekaken medhar pangandikan ingkang
andhar tundhonipun andadosaken bingunging ingkang midhangetaken. Sampun ngantos ngaturaken janji - janji ingkang mboten nyata. Masyarakat awam gampil pitados dhumateng pangandikan nanging sampun ngantos dipun apusi. 09. Tatacara Medhar Pangandikan Wonten Sangajenging Para Pejabat Lan Piyantun Ingkang Nggadhahi Palungguhan Piyantun ingkang anggadhahi palungguhan lan pejabat beda sanget kaliyan tiyang awam ingkang taksih andhap pangertosanipun. Pramila menawi kita medhar pangandikan wonten ing sangajenging para pejabat kedah kita bentenaken kaliyan tata krama medhar pangandikan wonten sangajengipun tiyang awam (ingkang taksih andhap pangertosan pendhidhikanipun). Bab-bab ingkang kedah kita gatosaken menawi medhar pangandikan wonten sangajenging para pejabat utawi piyantun ingkang nggadhahi palenggahan kedah nggatosaken dhumateng: 1. Kita utamekaken ngagem busana ingkang sopan, sampun ngantos ngagem busana ingkang sakwontenipun. Enget kita kedah angurmati dhumateng pribadi kita piyambak lan angurmati dhumateng para pamyarsa para pejabat utawi ingkang nggadhahi palenggahan, sanget angaosi pepanggihan ingkang sipatipun resmi. Semanten ugi busana inggih kedah ingkang resmi lan sopan. 2. Basa (Bahasa) ingkang kita ginakaken prayogi angginakaken Basa Indonesia / Jawi ingkang sae lan leres. Pangandikan ingkang sopan lan urut runtut. Prayogi kita selingi kaliyan tembung tembung ilmiah, crita-crita ngengingi pangertosan manca negari lan sanesipun. Enget sampun ngaturaken guyonan ingkang kirang bobotipun. Nanging wedharing pangandikan kathah ngaturaken pesen lan saran. Guyonan ingkang wonten bobotipun lan sampun ngantos kekathahen. 3. Isining pangandikan utawi bahan ingkang kita aturaken salebeting medhar pangandikan leres - leres dipun samektakaken kanthi sae. Isining pangandikan kedah kita jumbuhaken kaliyan palenggahan kita ing wekdal maraga wonten ing tata adicara sanesipun. Upaminipun tata adicara pembikaan Rapat ing Kecamatan lan kita ingkang kapatah minangka Panatacara (MC). Jumeneng wonten sangajenging podium utawi mimbar kanthi sopan. Sampun ngantos kekathahen slaga, satemah badhe dipun gegujeng
Medhar pangandikan wonten sangajenging pelajar ugi wonten tata kramanipun utawi sopan santunipun piyambak katandhingaken kaliyan medhar pangandikan wonten sangajengipun umum, kita kedah nglenggana bilih pemudha lan pelajar punika sawenehing pakempalaning piyantun ingkang intelektual. Piyamibakipun anggadhahi wawasan sarta pengalaman ingkang wiyar, pramila punika wonten salebeting ngaturaken materi utawi isi wedharing pangandikan kedah kajumbuhaken kaliyan piyambakipun. Prayogi kataliti punapa ingkang dipun kajengaken. Basa ingkang kaginakaken prayogi ngginakaken basa Indonesia / Jawi, langkung sae malih manawi dipun selingi kaliyan tembung - tembung ilmiah utawi tembung - tembung manca. Pokokipun ingkang gampil katampi dening pamyarsa. Saged dipun selani guyonan ingkang asipat remaja, utawi guyonan seks (nanging sampun ngantos lekoh sanget). Bab punika badhe nggiyataken supados piyambakipun nggatosaken wedharing pangandikan kita. Prayogi dipun singkiri pangandikan ingkang asipat mojokaken piyambakipun. Enget, umumipun pemudha utawi pelajar punika anggadhahi watak ingkang gampil kacocok raosipun engga kebrongot kanepsonipun. Kosok wangsulipun kita maringi pujian / pangalembana lan daya greged sahengga piyambakipun nggatosaken lan kasengsem ingkang kita wedharaken. Prayogi kabudidayá isi wedharing pangandikan ingkang kita andharaken mboten nyulayani pamanggihing piyambakipun utawi mrosotaken pribadinipun. 11. Medhar Pangandikan Wonten Sangajenging Para Santri Hamedhar pangandikan wonten sangajenging para santri utawi tiyang - tiyang ingkang umumipun kuwat agaminipun mila kedah kita gatosaken bab ingkang kados mekaten kacetha ing ngandhap punika: 1. Busana ingkang sopan. Kautamekaken ngagem pecis sampun ngantos pisan - pisan ngagem dhasi kupu - kupu, busana ingkang prasaja / biasa nanging sopan. 2. Kaginakaken basa (bahasa) Indonesia / Jawi ingkang biasa wonten ing pembikaan medhar pangandikan kita kedah ngajak piyambakipun ngucapaken puji syukur dhumateng Gusti Allah, utawi ngajak pamyarsa maos Basmallah. 3. Isining pangandikan kedah kajumbuhaken kaliyan paraga punapa ingkang nedheng kita ayahi wonten ing adicara ingkang dipun wontenaken. Upaminipun menawi kita minangka Ketua panitia mrengeti Isro' Mi'roj, mila kedahipun ingkang kita aturaken inggih punika : Ngucapaken atur panuwun awit panyengkuyung lan partisipasinipun para rawuh ing adicara kasebat. Lajeng kita kedah nyuwun pangapunten. 4. Kautamekaken sampun ngantos nuwuhaken panggalih ingkang kirang prayogi wonten salebeting golongan ingkang taksih nunggil Agami. Sampun ngantos ngaturaken pangandikan ingkang
Medhar Pangandikan Wonten Sangangajenging Para Ibu - Ibu Medhar pangandikan wonten sangajenging ibu - ibu utawi saperangan ingkang rawuh punika kaum wanita, mila kedahipun kita ngatos - atos salebeting ngaturaken wedharing pangandikan. Langkung ingkang medhar pangandikan punika satunggaling priya. Sabab, manahipun Wanita / Ibu - ibu sanget landhep raos pangraosipun, gampil kecocok manahipun lan sanesipun. Pramila kedah nggatosaken dhumateng bab - bab: 1. Kautamekaken supados medhar pangandikan mboten ngengingi raosipun tiyang sanes. Medhar pangandikan ingkang cetha lan sampun ngantos ngginakaken basa ingkang ngandhut kathah pitakenan. Basa ingkang kaginakaken kedahipun basa ingkang sae lan sopan. 2. Busana ingkang sopan. Sabab satunggaling piyantun putri mboten badhe kasengsem miyarsakaken wedharing pangandikan kita, menawi kita ngagem busana ingkang namung punapa wontenipun lan boten rapi. 3. Kangge ngisi supados swasana mboten katingal nggekeng saged kaselingan guyonan. Nanging ingkang kedah kita gatosaken inggih punika sampun ngantos pisan - pisan ngaturaken guyonan ingkang mboten sae. Satunggaling wanita sanget mboten remen pangandikan ingkang langkung kathah lan nyrempet babagan seks utawi bab ingkang lebet tumrap pribadining wanita. Tuladha - tuladha ingkang kita aturaken wonten ing medhar pangandikan prayogi wonten ing lingkup sakubenging jagading wanita. Sampun ngantos ngunggulaken kaum pria, nanging salebeting medhar pangandikan wonten sangajenging para wanita punika kedah ngunggulaken darajating wanita. 13. Tatatacara Medhar Pangandikan Wonten Sangajenging Tiyang Ingkang Mboten Sami Agaminipun Hamedhar pangandikan wonten sangajenging tiyang ingkang mboten sami agaminipun, benten sanget kaliyan medhar pangandikan wonten ing sangajenging tiyangingkang nunggil agami. Medhar pangandikan wonten sangajenging tiyang ingkang maneka warni agami lan keyakinanipun kedah ngatos - atos. Lan ingkang kedah kagatosaken kados ing ngandhap punika: 1. Busana ingkang kita agem kedah rapi lan sampun ngetingalaken agami ingkang kita rasuk / kaanut 2. Basa ingkang kita ginakaken kedah ingkang asipat umum, kenging ngginakaken basa Indonesia nanging ugi kaselingan basa dhaerah. 3. Isi wedharing pangandikan dipun jumbuhaken kaliyan wigatosing panjenengan
pakaryan ing adicara kasebat. Pangandikan sampun ngantos pisan - pisan ngunggulaken satunggaling agami lan mojokaken agami sanes. Sampun ngantos angina agami ingkang boten kita rasuk. Tundhonipun sanget mbebayani. Manawi perlu, sami kaajak manunggalaken sesamining umat ingkang sami ngrasuk agami, upaminipun gentosan makarya sesarengan wonten ing pembangunan, tulung - tinulung mat sinamadan wonten ing urusan panggesanganing ndonya lan bebrayan. 14. Warni Warnining Medhar Pangandikan Bentuk utawi maneka warnining medhar pangandikan punika wonten pinten - pinten bab. Ing antawisipun inggih punika medhar pangandikan kanthi langsung utawi medhar pangandikan kanthi bebas, salajengipun wonten ugi medhar pangandikan ingkang kawengku dening teks, sahengga mboten pikantuk mlenceng saking teks. Lan wonten ugi medhar pangandikan kanthi langsung, ugi wonten medhar pangandikan ingkang kanthi cara ngapalaken langkung rumiyin, lan ugi wonten medhar pangandikan ingkang asipat negesaken saking wedharan ingkang kacathet garis agengipun kemawon. Prayogi pinten - pinten warni medhar pangandikan kasebut badhe kita onceki, kados ing andharan ngandhap punika. a. Medhar Pangandikan kanthi bebas. Medhar pangandikan ingkang mboten ngginakaken teks babar pisan. Sipating medhar pangandikan punika saged biasa, amargi namung ngaturaken atur panuwun lan nyuwun pangapunten dhumateng para pamyarsa / para rawuh. Upaminipun wonten ing tatacara pahargyan temanten, wakil saking ingkang mengku gati amedhar pangandikan, ngaturaken panuwun kerawuhanipun para tamu lan nyuwun pangapunten awit ingkang mengku gati mboten saged ngaturaken papan palenggahan ingkang trep lan jumbuh kaliyan palungguhanipun para tamu sowang - sowang. Medhar pangandikan punika sipatipun biasa saengga dipun wastani medhar pangandikan bebas. b. Medhar Pangandikan ingkang ngginakaken teks / kawengku. Medhar pangandikan punika mboten bebas utawi medhar pangandikan ingkang winengku, awit punapa ingkang kita aturaken wonten sangajenging para rawuh winates ingkang wonten salebeting teks. Teks utawi naskah pamedhar pangandikan saderengipun sampun kasusun / karakit kanthi rapi, sae lan leres, upaminipun wonten ing tata adicara resmi. Tuladhanipun medhar pangandikanipun Presiden, medhar pangandikanipun Gubernur, medhar pangandikan laporan tanggung jawab, ingkang kapratelakaken kades dhumateng anggota/warga LKMD lan sanes-sanesipun. Menawi kita medhar pangandikan angginakaken teks, nanging sampun ngantos pisan pisan kita angenggokaken pangandikan kita, kanthi angginakaken teks kasebat ngantos purna. Sampun ngantos dipun tambah lan dipun kurangi, supados saget ngaturaken kanthi
mila tebih saderengipun kedah kita sinau / kagladhi caranipun ngucapaken, kagatosna titik lan koma sarta tandha maos sanesipun ingkang wonten ing salebeting teks kasebat. c. Medhar Pangandikan kanthi dadakan. Medhar pangandikan kanthi dadakan ingkang langsung tanpa dipun rancang saderengipun / spontan, bab punika asring dumados lan kathah ingkang kita panggihi, upaminipun nalika wonten resepsi dumadakan MC manggihi kita rikala tata adicara badhe dipun leksanakaken amung pinten dhetik malih. Kita kasuwun supados paring tanggap wacana pinangka wakilipun para tamu, lan sanes- sanesipun, menawi kita mboten kulina paring tanggap wacana utawi medhar pangandikan mila badhe kedadosan kados ingkang kasebat ing nginggil, mila temtu kita badhe adhem panas lan gumrobyos wijiling riwe. Malah-malah kita mopo lan tetep lenggah ing kursi kita, sinartan pikiran ingkang meneng, awit saking punika, kedahipun kita tekun hanggladhi ing babagan medhar pangandikan, supados ing satunggaling wedal menawi kasuwun paring tanggap wacana / medhar pangandikan kanthi dadakan, kita boten badhe nguciwani / demam panggung. d. Medhar Pangandikan kanthi apalan. Medhar pangandikan kanthi apalan inggih punika satunggaling kegiatan medhar pangandikan ingkang medharaken isi wedharing pangandikan ingkang tebih saderengipun sampun kaapalaken, piyantun ingkang medhar pangandikan kanthi cara ngapalaken punika padatan tebih saderengipun sampun ngrancang naskah / teks medhar pangandikan, salajengipun kaapalaken. Lan nalika tata adicara kawiwitan lajeng panjenenganipun medharaken satunggaling apalan ingkang sampun kagladhi, medhar pangandikan ingkang makaten asring sanget katindakaken dening para - para ingkang nedheng gladhen bab medhar pangandikan. Kirang prayoginipun medhar pangandikan punika salebeting medharaken isi utawi bahan kangge medhar pangandikan asring katindakaken kanthi. tembung - tembung cepet, lan maraga ingkang kirang menep / kirang wening malah menawi ngantos kesupen apalanipun mila badhe mandheg pedhot ing tengah kados dene boneka / pepethan ingkang ngadeg wonten sangajenging para rawuh. Malah-malah badhe dados gegujenganing para rawuh. e. Medhar Pangandikan lan ngandharaken maknaning bahan / materi. Medhar pangandikan kanthi makna punika mujudaken medhar pangandikan ingkang asring katindakaken dening piyantun ingkang lebda medhar pangandikan wonten ing sangajenging para piyantun kathah, medhar pangandikan makaten punika namung anyiagakaken pokok - pokok / garis ageng bab satunggaling masalah ingkang badhe kita wedharaken. Salajengipun saben wosing pangandikan punika mangke kita andharaken wonten ing sangajenging piyantun kathah / para tamu lan pangandikan ingkang rinengga sinartan tetuladhan lan guyonan, kangge ingkang sampun kulina, mila gangsal pokok pangandikan kemawon badhe saged kaandharaken lan kathah bumbunipun ngantos pinten - pinten jam dangunipun. Dados kathah para lebda medhar pangandikan namung nyerat bab ingkang penting wonten sanginggiling dalancang kanthi urut runtut salajengipun dipun tegesi /
kajarwakaken piyambak nalika sampun medhar pangandikan wonten sangajenging para rawuh / para tamu. Kita ugi badhe wikan maraga medhar pangandikan ingkang makaten punika, kanthi cathetan manawi kita asring gegladhen lan marsudi, tartamtu mbetahaken tebaning pangertosan ingkang wiyar, sahengga pangandikan kita mboten badhe pedhot wonten ing tengah - tengah. Lan satunggal bab malih ingkang mboten kita tilaraken inggih punika tujuan medhar pangandikan sak jenis punika, nun inggih supados para pamyarsa kapilut murih saged nampi punapa ingkang sampun kita wedharaken dhateng para pamyarsa. 15. Ngawekani Pepalang Ing Salebeting Medhar Pangandikan Kangge piyantun ingkang nedheng gegladhen, kangge maraga medhar pangandikan wonten sangajenging para piyantun / para rawuh pancen kathah pepalangipun, pepalang punika mijil saking salebeting pribadinipun piyambak lan ingkang tuwuh saking para rawuh / para hadhirin. Salajengipun kados pundi caranipun nanggulangi pepalang punika ? Salajengipun ing ngandhap punika badhe kaandharaken bab penyakit utawi gangguan - gangguan salebeting kita medhar pangandikan. Raos aliting manah dhumateng para rawuh. Salah satunggaling pepalang / gangguan salebetipun kita medhar pangandikan ingkang tuwuh saking salebet ing pribadi kita piyambak inggih punika raos aliting manah dhumateng para rawuh. Raos ingkang makaten wau kedah kita bucal tebih - tebih lan kita kedah nanemaken raos ingkang pitados wonten ing salebeting pribadi kita piyambak. Manawi wonten salebeting manah kita rumaos risih utawi mindher manawi dipun gatosaken dening para rawuh, mila kita kedah mawas dhiri punapa ingkang saged nuwuhaken raos ingkang kirang prayogi wau. Padatan saderengipun majeng / minggah dhateng podium, raos punika kedah sampun wonten lan nyababaken kita badhe kecalan kapitadosan dhumateng pribadhi kita piyambak. Prayogi dipun rancang sapala pitakenan lan wangsulanipun piyambak. Upaminipun makaten, punapa ingkang nuwuhaken kita rumaos alit ing manah dhumateng para rawuh punapa ingkang nyababaken kirang anggadhahi raos siap siyaga saperlu ngaturaken isi (wosing pangandikan) ? Punapa rumaos kirang sae anggenipun maraga? Punapa rumaos pribadinipun langkung andhap katandhingaken kaliyan para rawuh ing babagan pangertosan? Wangsulanipun: Manawi rumaos kirang siyaga salebeting badhe medhar pangandikan mila tebih saderengipun kita kedah sampun siyaga ing gati, pados srana ingkang saget ngiyataken
wedharing pangandikan kita, utawi ingkang sesambetan kaliyan bahan medhar pangandikan ingkang kedah kita aturaken. Prayogi kacawisaken cathetan - cathetan alit ingkang penting - penting kemawon, nadyanta amung salembar dalancang ingkang isi cathetan badhe ambiyantu sanget lan nambah raos manteb kita, badhe kasil anggen kita medhar pangandikan. Manawi rasukan kalebetaken ing dana prayogi ngagem setut upaminipun, manawi perlu ngagem jas lan dhasi (busana kejawen) wonten ing adicara resepsi upaminipun menawi wonten adicara keagamaan upaminipun ing tata adicara pengetan Nuzulul Qur'an, mila kita kedah ngagem pecis. Ingkang baken ngagem busana ingkang rapi lan ngagem sepatu supados katingal rapi, syukur - syukur saged adamel sengseming ingkang nguningani / mirsani. Kanthi cara punika panjenengan badhe langkung pitados dhumateng dhiri pribadi kita. Manawi rumaos andhap pribadhinipun katandhingaken kaliyan para rawuh, mila kedah mbudidaya nanemaken raos yakin bilih para rawuh sajajar kaliyan kita ingkang anggadhahi hak ngatur piyambakipun. Kados pundi kemawon kita kedah pitados, langkung utami kabandhingaken. Pitados salebeting manah bilih antawisipun kita lan para rawuh / hadhirin inggih punika sami - sami manungsa. Lan raos pitados malih bilih punapa ingkang kita aturaken punika satunggaling bab ingkang enggal, lan mbok bilih piyambakipun dereng sami mangertosi babar pisan. Manawi kita sampun nanemaken raos mantep ingkang makaten punika, mila mesthi kita rumaos pitados dhumateng pribadi kita piyambak. 16. Punapa Dhemam Panggung Punika? Kathah para piyantun ingkang saged ngendikakaken bab istilah dhemam panggung, nanging mboten mangertos maknanipun, punapa ta dhemam panggung punika? Demam panggung sakleresipun inggih punika gangguan / pepalang ingkang saged murungaken kita wonten ing salebeting medhar pangandikan wonten ing sangajenging para rawuh / hadirin. Manawi nalika kita amiwiti / ambuka medhar pangandikan sampun kenging dhemam panggung, mila mesthi kita boten badhe kasil, anggen kita medhar pangandikan, demam panggung inggih punika satunggaling kawontenan nalika kita jumeneng wonten ing satunggaling mimbar / sangajenging para piyantun kathah, dumadakan jantung punika raosipun dheg - dhegan / gemeter, gumrobyos riwe ngantos dleweran, rumaos wedi lan isin campur dados satunggal lan suku miwah asta kraos gemeter, panyawawanging netra datan kangge nyawang dhumateng para rawuh. Kita jumeneng wonten sangajenging piyantun kathah kados dene reca ingkang mboten anggadhahi nyawa, punika ingkang kasebat dhemam panggung, padatan kangge piyantun ingkang taksih wonten ing tataran gegladhen / tanggap wacana asring kaserang dhemam panggung, nanging menawi sampun kulina lan atul, ugi asring ngendikan wonten sangajenging piyantun kathah, mila pangraos demam panggung badhe sirna kanthi mboten kanyana - nyana. Piyantun ingkang asring
pinten bab: a. Kirangipun pengalaman wonten salebeting medhar pangandikan utawi kirangipun gladhen maraga wonten sangajenging para rawuh. b. Kirangipun siyaga wonten salebeting ngaturaken isining wedharan pangandikan. c. Kiranging pasrawungan kaliyan piyantun kathah. d. Kirang anggadhahi pawitan / kesagetan bab kawruh basa lan tembung - tembung, kirangipun pangertosan bab istilah basa, lan sanes-sanesipun. Piyantun ingkang kirang pengalaman wonten salebeting medhar pangandikan mila tartamtu badhe kaserang dhemam panggung. Piyambakipun babar pisan boten saged pangandikan. Punapa ingkang saderengipun sampun kasamektakaken nanging malah ical boten kengetan babar pisan. Tundhonipun kanthi sasaged - saged ngucapakan tembung - tembung ingkang boten aturan lan namung mubeng - mubeng kemawon, semanten ugi manawi piyantun ingkang kirang tata badhe medhar pangandikan, sanadyan panjenenganipun nggadhahi pengalaman nanging manawi boten siyaga, mila punapa ingkang badhe kaaturaken dados semrawut lan tanpa arah. Menawi kita sampun mangertosi bab pepalangipun medhar pangandikan wonten wujuding dhemam panggung, mila salajengipun kita kedah mangertosi ugi kados pundi cara ngawekani lan ngicalaken dhemam panggung kasebat. a. Sampun ngantos kekathahen ngebahaken badan (wiraga) ingkang sanget - sanget. Nanging ugi sampun ngantos matesi obahing badan lan prayogi kabudidaya murih boten katingal kaken, biasa-biasa kemawon. b. Kita kedah sampun ngantos nggatosaken dhumateng para rawuh lan semanten ugi mangesthi penggalih sawetahipun dhumateng pribadinipun piyambak, nanging gumolonging penggalihan kita dhumateng wedharing pangandikan ingkang badhe kaaturaken. c. Menawi angginakaken mimbar, mila prayoginipun anyepeng mimbar sakadaripun utawi menawi nyepeng mikropon mila asta kiwa anyepeng kabel mikropon, kangge ngirangi raos dhemam panggung. d. Kajagia sampun ngantos ototing jangga katingal kenceng (nggekeng), nanging kabudidayaa kangge sikap ingkang mirunggan, ngendhihaken urating jangga kita kanthi mardikaning manah. e. Para rawuh sampun ngantos kaanggep pinangka mengsah ingkang siyaga naliti kesalahan pangandikan ingkang kita aturaken, nanging kaanggepa pinangka satunggaling kanca ingkang sae lan yakin dhumateng diri pribadinipun piyambak bilih kita langkung lebda katandhingaken piyambakipun. Sasampunipun kita mangertosi kados pundi ngicali dhemam panggung mila prayoginipun menawi kita ugi anggadhahi pangertosan kados pundi nanggulangi supados mboten kaserang demam panggung, kados - kados rumaos siap, lan mboten badhe nggretholi, nanging sasampunipun jumeneng wonten ing sangajenging piyantun kathah dumadakan kaserang dhemam panggung. Bab ingkang kados mekaten punika mboten ateges dhemam panggung ugi badhe anyerang kita ugi, supados mboten kedadosan bab - bab ingkang mboten kita kajengaken
prayoginipun dipun tanggulangi, caranipun nanggulangi / ngicali: 1. Kasamektakna langkung rumiyin urut - urutaning pangandikan ingkang badhe kita aturaken dhumateng para rawuh, utawi kanggenipun tataran ingkang nembe gladhen prayogi gegladhen langkung rumiyin ingkang sae. 2. Kapiliha materi ingkang jumbuh kaliyan adicara, langkung prayogi menawi panjenengan samektakaken kanthi mateng, kagladhi kanthi tumemen, kapadosna pangandikan ingkang saged nengsemaken dhumateng para rawuh. 17. Kados Pundi Amurwani Medhar Pangandikan Kados pundi ta, cara kita miwiti medhar pangandikan? Saking pundi? Lan kados pundi ? Pangertosan / pengalaman ingkang kita mangertosi, sabab kangge amilut penggalihipun para pamyarsa perlu kaginakaken kanthi cara - cara ingkang tinamtu salebeting ambuka medhar pangandikan. Padatan kangge ambuka pangandikan utawi murwani satunggiling pangandikan wonten ing sangajenging piyantun kathah katindakaken kanthi cara angajak monjukaken syukur utawi atur panuwun dhumateng Gusti inkang Maha Agung. Awit Gusti Allah taksih keparengparing kalodhangan sahengga sadayanipun saged makempal wonten ing papan kasebat, salajengipun rinonce kaliyan pangandikan ingkang asipat tetepangan / nepangaken pribadi kita, saged ugi kaselingan kanthi guyonan ingkang saged damel segering swasana sakeca tinampi dening para pamyarsa. Sokur - sokur bangkit adamel sengseming para pamyarsa. Lajeng saget kaaturaken gambaran bab garis ageng pangandikan ingkang badhe kita aturaken. Wonten tataran salajengipun, kita wiwit lumebed dhumateng wigatining pangandikan ingkang sayektosipun sinartan tuladha - tuladha, gambaran - gambaran lan alesan - alesan bab pamanggih kita. Ambuka medhar pangandikan pancen kedah katindakaken kanthi cara ingkang sak saesaenipun, kados pundi kok saged makaten ? Sabab kawitan ingkang kedah kita budi daya inggih punika caranipun supados para rawuh kasengsem lan kepengin migatosaken pangandikan kita wonten salebeting medhar pangandikan. Awit saking punika, salajengipun badhe kawedharaken bab ingkang mawarni - warni cara - cara / teknik salebeting ambuka medhar pangandikan. a. Ambuka Medhar Pangandikan kanthi ngaturaken gambaran umum. Ambuka wedharing pangandikan saged ugi kanthi cara ngaturaken gambaran - gambaran umum, bab punika saged kita trapaken sasampunipun kita miwiti wiwit / ambuka wedharing pangandikan, cara punika pancen sampun kaprah kaetrepaken dening para piyantun. Ambuka pangandikan kanthi tehnik utawi cara punika sanget biasa kita kantun ngaturaken pambuka lan wigatining medhar pangandikan ingkang kedah kita aturaken. Upaminipun kita badhe ngaturaken pangandikan wonten tata adicara pahargya penganten. Mila kita saged ngaturaken gegambaran umum babagan kados pundi kulawarga ingkang
lan kados pundi kulawarga ingkang tansah mboten bahagia. Salajengipun kita andharaken bentenipun kulawarga bahagia lan kulawarga ingkang boten bahagia nembe kita ngancik wigatining medhar pangandikan kita. Isi wedharing pangandikan tartamtu kemawon kedah sakubenging, utawi ngonceki babagan tiyang bebrayan / rumah tangga. Kita ngaturaken cara - caranipun nempuh kulawarga bahagia lan nyingkiri kulawarga ingkang boten bahagia. Langkung prayoginipun kita ngaturaken tuladha -tuladha utawi crita - crita ingkang nengsemaken, lan tetep wonten sambung rapetipun kaliyan wedharan ingkang kita aturaken. b. Ambuka Medhar Pangandikan kanthi cara guyonan. Wonten ugi cara kangge miwiti medhar pangandikan kanthi cara guyonan ingkang sampun nggadhahi pengalaman, nanging kanggenipun ingkang nembe wonten ing tataran gegladhen kedah kaetrepaken kanthi cara punika nalika ambuka medhar pangandikan. Sabab ambuka medhar pangandikan kanthi cara guyonan punika badhe langsung saget amilut dhumateng para rawuh. Tegesipuri inggih punika para rawub kasengsem dhumateng kita pinangka paraga pamedhar pangandikan. Manawi para rawuh ingkang sampun kasengsem tartamtu kemawon materi ingkang badhe kita aturaken kanthi gampil saged tinampi dening piyambakipun. Guyonan ingkang kaaturaken rikala kita hambuka pangandikan punika kedah ingkang wonten bobotipun lan sampun ngantos kasamekaken kaliyan guyonan pelawak. Nanging ingkang tetep tumuju dhumateng materi ingkang kedah kita aturaken. Pancen gampil ngetrepaken cara ingkang kados mekaten punika, nanging menawi kita terus anggladhi, mila kita badhe ugi saged maraga kados denten para abli pamedhar pangandikan sanesipun. Lan perlu ugi kita gatosaken bilih wonten sedhahan guyon babar pisan mboten ngirangi daya sengseming para rawuh, mila salaminipun kita medhar pangandikan, piyambakipun / para pamyarsa mboten badhe kasengsem dhumateng punapa ingkang kita aturaken. c. Ambuka guyonan kanthi cara ngaturaken gambaran / Ilustrasi. Ambuka wedharing pangandikan punika pancen mawarni - warni caranipun, wonten ugi ingkang remen ambuka materi medhar pangandikan kanthi cara ngaturaken gambaran gambaran utawi ilustrasi, prayogi kanthi cara nyata punapa dene khayalan. Upaminipun kita badhe medhar pangandikan ingkang isinipun sakubenging bab kemajenganing para remaja karang taruna. Kita saged ambuka medhar pangandikan kanthi cara ngaturaken gambaran prayogi ingkang nyata utawi khayalan. Ingkang nyata kemawon upaminipun nyariosaken kemajenganing karang taruna ing desa sanes ingkang sanget majeng. Salajengipun enering pangandikan tumuju paring panyengkuyung supados para rawuh ugi tuwuh krenteging raos kepengin maju / majeng, menawi khayalan, mila kabudidayaa nyariosaken kawontenan karangtaruna ing desa A, ingkang tebih papanipun upaminipuning sabranging pulau ingkang majeng kawontenanipun lan sanes -
sanesipun. d. Ambuka wedharing pangandikan kanthi cara nepangaken dhirinipun. Ambuka wedharing pangandikan wonten ingkang ngginakaken cara guyonan lan wonten ugi ingkang ngginakaken cara kanthi ngaturaken gambaran utawi ilustrasi, nanging wonten ugi medhar pangandikan ingkang binuka kanthi cara nepangaken pribadi. Upaminipun kita amurwani medhar pangandikan mila saged nepangaken pribadi kita lan sanes - sanesipun, upaminipun kita caritakaken status kita, pengalaman lan sanes sanesipun. Carita pengalamaning gesang kita ingkang sesambetan kaliyan acara, nanging satunggal bab ingkang perlu kita enget inggih punika sampun ngantos ngalembana ingkang sanget sanget dhumateng diri pribadi utawi andhaken rumaos saget (rumangsa bisa) ing dhiri kita piyambak / ngunggulaken. Sabab menawi kita rumaos saget lan nonjolaken dhiri kita piyambak mila para rawuh saget ambiji bilih kita kalebet tiyang ingkang sombong, satemah piyambakipun kirang kasengsem nggatosaken pangandikan kita. Makaten bab-bab ingkang perlu kita mangertosi saderengipun kita miwiti medhar pangandikan wonten sangajenging para rawuh, teori bab medhar pangandikan kedah kita mangertosi supados kita saged nindakaken maraga kanthi sae lan nengsemaken. 18. Tuladha
kulawangsa ing kalenggahan punika kula piniji pinangka pambiwara wontenipun upacara pasrah panampining upakarti miwah
adicara ingkang sampun karakit dening para kulawarga, cundhuk kaliyan kuncaraning bangsa ingkang linambaran agunging Pancasila sumangga nun kula dherekaken ngaturaken puji syukur wonten ngarsa dalem Allah ingkang Maha Agung, karana ageng barokah saha rahmat ingkang sampun kaparingaken dhumateng panjenengan sadaya dalasan kula. Sinawung raos syukur ing ngajeng, mugi lampahing adicara pasrah panampi lamaran saha upakarti pinangka jejangkeping palakrama tansah pinaringan rahayu tebih ing sambekala. Nun inggih para lenggah ingkang sinuba ing pakurmatan, keparenga panatacara murwani lekasing sedya ingkang punika enggal badhe binuka lampahing upacara pasrah panampi kanthi
option=com_content&view=article&id=850&Itemid=749
- Tinarbuka atur pambagyaharja saking ingkang hamengku gati dening tetuwangga ingkang sampun piniji. - Atur lamaran miwah upakarti dening pangarsaning duta saraya pinangka sulih salira saking badhe/calon kadang besan. - Atur panampi dening tetuwangga ingkang pinangka sulih saliranipun Bp. ___________ ingkang mengku gati. - Kaleksananing adicara liru kalpika (menawi wonten). - Tanggap wacana sawatawis saking pinisepuh ingkang tumuju dhumateng kasaenan (menawi wonten). - Paripurnaning sedya hambok bilih ing mangke wonten pratandha saking kulawarga minangka paran para. Makaten para tamu saha para lenggah urut reroncening tata adicara pasrah lamaran ingkang sinanggit dening para kulawarga, kasuwun wontena suka lilaning penggalih para lenggah tansah hanjenengi ngantos dumugi purnaning gati. Nuwun, nuwun matur nuwun. 19. Tuladha Aturipun Panatacara Badhe Pambagyaharjo Ing Pahargyan Lamaran Para lenggah kakung sumawana putri, ingkang sinuba ing pakurmatan, raos bombong miwah mongkoging manah, panjenenganipun Bp ___________ sekalihan ingkang mengku gati mboten saged kagambaraken ing mriki, madyaning pahargyan ing kalenggahan punika ing sedya badhe hangaturaken pambagyaharjo wonten ngarsa panjenengan. Awit saking bombonging manah anggennya badhe matur amung kandheg wonten samadyaning jangga, ingkang punika minangka sulih sarira ingkang piniji nun inggih panjenenganipun Bp ___________ wekdal kasumanggakaken, sumangga nuwun. 20. Tuladha Atur Pambagyaharjo Pasrah Lamaran Bismillahirrohmanirrohim Assalamu alaikum Wr. Wb. Para pepundhen, para pinisepuh, para sesepuh ingkang pantes
besan minangka cundhaka ingkang pantes kinurmatan, para lenggah kakung putri ingkang satuhu bagya mulya. Keparenga kula mambeng saha nggempil kamardikan panjenengan sadaya karana kula piniji panjenenganipun Bp. ___________ sekalihan, kinen ngaturaken pambagyaharjo, raos suka ebahing manah bingah saha lekasing sedya ing kalenggahan punika. Pinangka purwakaning atur sumangga nun tansah kula dherekaken ngaturaken puji syukur wonten ngarsa dalam Gusti Allah ingkang Maha Agung, karana sih wilasa miwah barokah ingkang rumentah
kalenggahan punika maksih saged kempal manunggal kanthi pinayungan karaharjan tebih ing sambekala. Para lenggah ingkang sinuba ing pakurmatan, madyaning pepanggihan punika Bp ___________ sekalihan lumantar kula hangambali atur, sugeng rawuh awit karawuhanipun para pepundhen miwah para pinisepuh langkung - langkung para kadang duta saraya tresna, sinarengan raos panuwun ingkang tanpa pepindhan mugi keparenga panjenenganipun para lenggah kasuwun lelenggahan kanthi mardu mardikaning panggalih. Para tamu miwah para lenggah ingkang winantu ing suka basuki, lekas wekasing sedya wigatosing gati, keparenga kula aturaken nadyan panjenengan sadaya hambok bilih sampun ngawuningani gatining sedya ing kalenggahan punika. Nun inggih ing nguni Panjenenganipun Bp ___________ sekalihan garwa sampun nggumolongaken pirembagan kalihan panjenenganganipun Bp ___________ sekalihan, karana ing pangajab sami - sami netepi darmaning asepuh nedya ngraketaken balung apisah daging arenggang, ingkang antawisipun Bp ___________ sekalihan garwa kagungan putra ingkang kekasih Bg ___________ panjenenganipun Bp_____________ sekalihan anggadhahi siwi putri taruni kanthi sesilih Rr ___________ manunggaling sedya ingkang sampun jumbuh handhaupaken satataning adat. Inggih awit saking samudayanipun sampun manunggal cipta rasa miwah karsanipun ing kalenggahan punika badhe kaleksanakaken tata upacara pasrah panampining upakarti winastan lamaran saha wallimahan. Mugi-mugi lekas wekasing sedya saged kasembadan ingkang sami ginayuh, panyuwunipun Bp ___________ sekalihan mugi wontena jumurunging pamuji hastuti saking para lenggah sadaya hanggenya Bp ___________ sekalihan, badhe nampi pasrahipun calon kadang besan tansah manggih basuki ing salwiring reh. Hambok bilih Bp. ___________ sekalihan sumarambah para kulawangsa anggenipun nampi karawuhan panjenengan sadaya kiranging tanggap tangguh miwah gupuh labet hanglenggana budi dayaning manungsa kirang sampurna, awit saking punika Bp ___________ sekalihan namung tansah tumadhah lubering pangaksama. Ing wasana pantok pepuntoning aturipun Bp ___________ sekalihan lumantar kula, hambok bilih wonten atur kula ingkang mboten mranani dhiri saha mboten hanuju prana labet kiranging seserepan kula ing reh suba sita, basa tuwin sastra, mugi diagung pangaksama panjenengan sadaya, wekdal kula aturaken kadang panatacara. Wassalamu ‘alaikum Wr. Wb. 21. Tuladha Aturipun Panatacara Sasampunipun Tata Adicara Pambagyaharjo Terwaca cetha kaduk ruruh hangarah prana aturipun Bp. ___________ pinangka sulih salira ingkang hamengku gati. Para lenggah kakung putri ingkartg satuhu kinurmatan, salajengipun dumugi laksitaning tata adicara atur pasrahipun saking duta saraya badhe / calon kadang besan. Wondene ingkang pinangka
Bp ___________ wekdal kasumanggakaken 22. Tuladha Atur Pasrah Lamaran aking Duta Saraya Pinangka Sullh Salira saking calon Kadang Besan Assalamu ‘alaikum Wr. Wb. Panjenenganipun para pepundhen, para sesepuh, para pini sepuh ingkang pantes pinundhi, panjenenganipun puma karya labet praja, para santana warga saking Bp ___________ sekalihan garwa (ingkang mengku gati) ingkang pantes
wredha mudha ingkang bagya mulya. Amit pasang paliman tabik, ila - ila dina sinabetna ing ila duni tinebihnaa tulak sarik dhumawahing tawang towang, mugi linepata saking siku dhendhaning Gusti Allah ingkang Maha Kawasa, kalilanana kula matur kanthi ngadeg wonten ngarsa panjenengan sadaya saperlu nggempil kamardikan panjenengan ingkang katemben wawan pangandikan, karana ing kalenggahan punika kula piniji ngembani wuwus dados duta saraya miwah cundhaka sulih saliranipun Bp ___________ sekalihan. Tinarbuka keparenga langkung rumiyin kula ngaturaken puji syukur wonten ngarsa dalem Gusti Allah ingkang Maha Agung, awit saking barokah saha rohmatipun ingkang tansah kapaningaken dhumateng panjenengan sadaya dalasan kula, saengga maksih pinarengaken kempal manunggal kanthi
menggah pisowan kula sakadang. Nun inggih maligi katur wonten ngarsanipun Bp ___________ sekalihan garwa (ingkang mengku gati) kula pinangka sulih saliranipun Bp ___________ sekalihan ngaturaken salam taklim mugi katur wonten ngarsa panjenengan sumrambah para kulawarga samudayanipun. Wondene wigatosing gati
sekalihan garwa sami - sami hanggadhahi pirembagan ingkang ing
ndhodhok latar dhodhog lawang sumedya nginang jambe suruhe, kanthi atur mekaten karana sampun jumbuh anggenipun pepetangan, saha sampun manunggal cipta, rasa miwah karsa, agenging manah ingkang tanpa pepindhan Bp ___________ sekalihan anggenya sampun katampi panglamaripun pramila ing kalenggahan punika Bp ___________ sekalihan ngaturaken sarana miwah upakarti pinangla jangkeping tatacara salaki rabi. Nun inggih perlu kula aturaken mriki ingkang badhe kaaturaken wonten ngarsanipun Bp ___________ sekalihan garwa. Sanggan saha majemuk ingkang sampun wonten wujudipun kanthi pangajabing sedya dadosa sarana sahipun sesanggeman miwah raketing kekadangan temah mboten saget pisah salami - laminipun.
katresnanipun Bp ___________ sekalihan dhumateng Bp ___________ sekalihan garwa ing mriki badhe ngaturaken malih ageman ingkang awujud ___________ ing pangajab pinangka agemanipun badhe / calon penganten putri. mBoten kekilapan Bp ___________ sekalihan ngaturaken redana wujuding arta kenginga damel ngentheng - enthengi anggenipun Bp ___________ sekalihan garwa (mengku gati) netepi darmaning sepuh miwaha siwi mahargya suta. Amung panyuwunipun Bp ___________ sekalihan, mugi keparenga calon penganten kadhaupna saha kapanggihna miturut satataning agami miwah adat ingkang sampun lumampah ing tlatah kampung mriki. Hambok bilih Bp ___________ sekalihan anggenipun ngaturaken sarana wonten kekiranganipun labet budi dayaning manungsa kirang sampurna, mila awit saking punika Bp ___________ sekalihan garwa (mengku gati) mugi hangandhapna samodra pangaksama ingkang agung. Pepuntoning atur kula minangka ulih salira saking Bp ___________ sekalihan menawi wonten gonyak - ganyuking wicara kiranging suba sita ingkang singlar ing reh tata krama miwah kasusilan, mugi diagung pangaksama panjenengan sadaya. Ing wasana Wabillahi taufiq wal hidayah Wassalamu ‘alaikum Wr. Wb. 23. Tuladha Aturipun Panatacara Saksampunipun Pasrah Lamaran Ngancik Panampi Makaten para lenggah kakung saha putri, atur pasrahipun Bp ___________ pinangka duta saraya ing kalenggahan punika kanthi prastawa cetha wijang wijiling pangandikan, ingkang salajengipun pasrah sarana badhe katampi panjenenganipun Bp___________ miñangka sulih salira Bp ___________ sekalihan (mengku gati). Wekdal kasumanggakaken, sumangga nun. 24. Tuladha Panampi Pasrah Lamaran Assalamu ‘alaikum Wr. Wb. Dhumateng ___________ (Sesebutan kajumbuhaken kawontenan miturut andhap inggiling pangkat kalenggahan ingkang sami rawuh). Ngembani wuwus karsanipun Bp ___________ sekalihan, ing hari kalenggahan punika kula piniji pinangka sulih salira nampi pasrahipun saking Bp ___________ minangka cundhaka badhe / calon kadang besan sutresna, minangka purwakaning atur kula ugi ndherekaken ngaturaken puji syukur wonten ngarsa dalem Gusti Allah ingkang Maha Agung, awit sih wilasa miwah barokah ingkang tansah sinandhang panjenengan sadaya dalasan kula. Nun inggih panjenenganipun Bp ___________ ingkang pantes sinudarsana (ingkang pasrah) sadaya atur pasrah panjenengan hambok bilih sampun mboten wonten ingkang karempit, kanthi raos suka ingkang
inggih atur salam taklim saking badhe / calon kadang besan lumantar panjenengan kula tampi, salajengipun dhumawaha sami - sami. Wondene atur pasrah paringipun sarana jejangkeping salaki rabi, kula tampi kanthi suka renaning manah, ing mangke badhe kula aturaken wonten ngarsanipun Bp ___________ sekalihari (mengku gati). Atur panyuwunipun saking badhe / calon kadang besan menggah ijab panggihipun badhe / calon temanten mangke badhe kateksanakaken, ijab wanci tabuh ___________ panggih wanci tabuh ___________ mboten kekilapan panjenenganipun Bp ___________ sekalihan amung ngaturaken panuwun menggah sadaya peparingipun badhe / calon kadang besan sutresna, pratandha yekti kasoking katresnan dhumateng Bp ___________ sekalihan (mengku gati) mugi dadosa sarana raketing kekadangan sami - sami netepi darmaning sepuh anggenya ngentas pitulus putra pinaringan raharja mulya. Amung semanten panampi saking Bp ___________ sekalihan lumantar kula, ngaturi uninga bilih wahyaning mangsa kala tumapaking ijab utawi panggih kasuwun panjenenganipun Bp ___________ sekalihan garwa wontena suka lilaning penggalih hanjenengi paring pudyastuti murih rahayuning sedya. Pepuntoning atur kula hambok bilih kirang hanuju prana anggen kula nampi labet kula hangglenggana kiranging seserepan saha kirang pana dhumateng wewatoning para winasis ing reh basa tuwin sastra, ingkang punika panjenenganipun Bp ___________ (ingkang pasrah) sumrambah para lenggah sadaya mugi keparenga hangandhapna agunging pangaksama. Ing wasana Wabillahi taufiq wal hidayah Wassalamu ‘alaikum Wr. Wb. Nuwun. 25. Tuladha Aturipun Panatacara Sasampunipun Panampi Pasrah Lamaran Kanthi trewaca cetha atur panampi saking panjenenganipun Bp ___________ minangkã sulih saliranipun ingkang hamengku gati, ingkang salajengipun dipun wonteni paniti priksa sarana ingkang kapasrahaken saha kaleksanakaken paragan saking duta saraya (ingkang pasrah) dhumateng panampi pasrah, ujuding arta miwah jene salajengipun kaaturaken dhumateng ingkang mengku gati, kaleksananing sedya kasumanggakaken. 26. Tuladha Aturipun Panatacara Badhe Kaleksanakaken Liru Kalpika (menawi wonten) Para lenggah kakung putri ingkang sinuba ing pakurmatan jumbuh kalian pamintanipun saking calon kadang besan, ing mriki keparengipun Bp ___________ ingkang mengku gati kaleksanakaken wontenipun liru kalpika dening para kulawarga ingkang piniji mratitisaken. Wondene para kulawarga ingkang piniji nun inggih panjenenganipun Ibu ___________ ingkang hanganthi calon penganten putri panjenenganipun Ibu
kakung ugi kakanthi panjenenganipun Bp ___________ dalah Bp ___________ Kados samudayanipun sampun samekta dhumateng para kulawangsa ingkang piniji wekdal kasumanggakaken. Wahyaning mangsa kala tumapaking liru kalpika katindakaken dening calon penganten, sinubagya ungeling Ketawang Wigaringtyas / Langgam Ali - ali laras Sl. Pathet Manyura. 27. Tuladha Aturipun Panatacara Salebetipun Liru Kalpika Para lenggah kakung putri, kaleksanan liru kalpika, pangandikanipun para pinisepuh, liru kalpika saged katindakaken saderengipun calon penganten kaijabaken utawi kapanggihaken, wondene menawi sampun kaijabaken saged winastan imbal kalpika, tali asih minangka pratandha miwah tetenger bilih sampun wonten ingkang nggadhahi. 28. Tuladha Aturipun Panatacara Badhe Tanggap Wacana (menawi wonten) Kanthi lulus raharjo liru kalpika ingkang katindakaken calon temanten kakung miwah penganten putri, inggih awit
keparengipun Bp ___________ sekalihan (mengku gati) mrih calon temanten tansah manteb anggenya badhe netepi palakrama mboten nalisir saking prajanji ingkang sampun wonten paugeran ingkang antawisipun calon temanten kakung miwah calon temanten putri, saha tansah asah, asih, asuh, mboten kengguh panggodha. Ingkang punika badhe wonten tanggap wacana saking pinisepuh ngiras pantes paring piweling dhumateng calon penganten kekalih tumuju kasaenan. Wondene ingkang kepareng atur tanggap wacana nun inggih Bp ___________ wekdal kasumanggakaken, sumangga nun. 29. Tuladha Aturipun Panatacara Wonten Ing Salebetipun Swasana Mirunggan Para lenggah kakung putri ingkang pantes sinudarsana, laksitaning tata adicara ingkang sampun rinakit dening kulawarga kados sampun kaleksanakaken kanthi pinayungan karaharjan tebih ing sambekala. Namung panyuwunipun Bp ___________ (ingkang mengku gati) panjenenganipun para lenggah kakung putri kasuwun lelenggahan kanthi mirunggan dumugi paripurnaning gati, kula aturaken ing mriki mbok bilih pratandha paripurnaning gati ing kalenggahan punika menawi calon temanten kekalih miwah rama ibu (ingkang mengku gati) sampun kawistara jumeneng wonten sangajengipun wiwara, ingkang punika kasuwun tansah nyebar godhong kawis, sabar ingkang sawatawis, nuwun, matur nuwun.
adicara sampun kaleksanakaken dening para kulawarga. Para tamu kakung putri ingkang satuhu bagya mulya, saderengipun purnaning gati panjenenganipun Bp ___________ sekalihan (mengku gati) raos syukur wonten ngarsanipun Gusti Ingkang Maha Agung kaleksananing sedya kanthi pinaringan wilujeng nir ing sambekala, mboten
samudayanipun, ingkang punika Bp ___________ sekalihan (mengku gati) tansah hanglenggana budi dayaning manungsa kirang sampurna, hambok bilih anggenipun nampi kerawuhan panjenengan wonten kiranging tangguh, gupuh miwah suguh saha anggenipun ngaturi palenggahan panjenengan sadaya kirang hanuju prana kalihan andhap inggiling kalenggahan panjenengan sadaya, kagerba kiranging boja miwah krama, mugi diagung pangaksama panjenengan. Kula minangka pambiwara, ugi hanglenggana karana kirang ing seserepan hanjalari kuthunging pamanggih miwah kirang pana dhumateng wewarah wewangsoning para winasis ing reh basa tuwin sastra, ingkang punika hambok bilih wonten kalepatan kula, mugi para tamu sadaya ngluberna pangaksama ingkang agung, calon temanten kekalih badhe kajengkaraken panjenenganipun Ibu ___________ miwah Ibu___________ tumuju wiwara ngajeng pratandha yekti purnaning gati. Hamung semanten pahargyan lamaran ingkang kaIeksanakaken para kulawarga, sesantining Bp ___________ sekalihan (mengku gati) mugi tansah rahayu, rahayu ingkang sarwi tinemu, konduripun ndherekaken sugeng. Wabillahi taufiq wal hidayah Wassalamu ‘alaikum Wr. Wb. Katerangan: Saderengipun paripurna mbok bilih wonten atur pamitan saking duta saraya, atur tanggapan saking ingkang mengku gati menawi saged kaaturaken dening panatacara (kangge ngringkes wekdal). 31. Tuladha Atur Pambuka Panatacara Wonten Ing Pahargyan Mantu Bismillahirrohmanirrohim Assalamu ‘alaikum Wr. Wb, Dhumateng panjenenganipun para pepundhen, para sesepuh pinisepuh ingkang hanggung mastuti dhumateng pepoyaning kautaman ingkang pantes pinundhi, para pangemban pangembating praja satriyaning negari minangka pandam pandoming para kawula dasih ingkang sinuba ing pakurmatan, para sarjana, para sujana sujananing budi ingkang sampun wenang hanampi wahyuning kasutapan ingkang satuhu bagya mulya, nun inggih brayat ageng baraya wira wiyata, baraya wira tamtama, para puma karya labet praja ingkang mahambeg luhuring
panjenenganipun para satya wredha, carana madya, para tamu kakung sumawana putri ingkang pantes nampi pakurmatan satuhu pantes lamunta sinudarsana. Mradapa awit
garwa, kula ingkang kapitedhan sinaraya hambuka wiwaraning suka, wenganing wicara, dwaraning kandha pinangka jejering pambiwara ngaturaken urut reroncening tata upacara ingkang sampun rinakit, rinancang dening para kulawangsa ingkang tartamtu kewala kaeneraken wonten ing pawiwahan prasaja ing hari kalenggahan punika, nun inggih panjenenganipun Bp ___________ netebi darmaning asepuh hangrakit sekar cepaka mulya, miwaha siwi mahargya suta. Kanthi raos panalangsa ingkang hamengku karsa nyuwun wonten ngarsanipun Gusti ingkang akarya loka, miwah nyuwun donga pangestunipun para lenggah, mugi kaleksananing sedya ing hari kalenggahan punika purwa madya wasana tansah pinaringan rahayu wilujeng tebih ing sambekala. Para rawuh saha para lenggah saderengipun kula ngaturaken urut reroncening tata upacara ing ri kalenggahan punika mugi sageta jumbuh kalihan kuncaraning bangsa nuswantara ingkang linambaran luhur sarta agunging Pancaslia sumangga nun dhumateng para rawuh saha para lenggah langkung - langkung para pinisepuh ingkang sampun handungkaping yuswa ingkang ateges sampun pana ing pamawas, keblating panembah saha lebda ing pitutur kula dherekaken manungku puja hastawa puji hastuti wonten ngarsanipun Gusti purbaningrat, karana agung barokah saha rahmatipun ingkang rumentah dhumateng panjenengan sadaya dalasan kula ingkang sarta mugi lampahing tata upacara pahargyan prasaja ing ri kalenggahan punika tansah winantu ing suka basuki rahayu nir ing sambekala. Para rawuh saha para lenggah, sampun dumugi wahyaning mangsa kala binuka hing tata upacara; - Tinarbuka sowaning putra temanten saking sasana busana kepareng humarak sowan lenggah wonten ing sasana rinengga dening para ingkang piniji. - Pasrah panampining putra temanten kakung dening para tetuwangga ingkang piniji. - Panggihing putra temanten kalajengaken upacara sungkem. - Atur pambagya yuwana saking ingkang hamengku karsa. - Ingkang salajengipun sowaning putra temanten sekalihan inggih winastan upacara kirab angka I winastan Kirab Kanarendran. - Kirabing putra temanten ingkang angka II winastan kirab kasatriyan. - Wondene pratandha cetha paripurnaning pahargyan prasaja ing mangke hambok bilih sampun wonten pratandha saking kulawarga minangka paran para. Panjenenganipun para rawuh saha para lenggah, makaten menggah urut reroncening tata upacara pahargyan prasaja ing ri kalenggahan punika, mila hawit saking punika mugi wontena suka lilaning panggalih kasuwun tansah lelenggahan kanthi mardu mardikaning panggalih sarwi paring puja hastawa puji hastuti saengga paripurnaning pahargyan prasaja ing hari kalenggahan punika. Para rawuh saha para
badhe humarak sowan wonten ngarsa panjenengan sadaya lenggah wonten ing sasana rinengga, wondene jengkaring sri atmaja temanten putri saking sasana busana kakanthi panjenenganipun Ibu ___________ saha Ibu ___________ hambok bilih sampun samekta ing gati murih rahayuning sedya kasumanggakaken dhumateng para - para ingkang piniji, jengkaring temanten putri binarung ungeling Ketawang Puspawarna kanthi laras slendro pathet manyura, sumangga, nun nuwun. 32. Tuladha
saking panti busana nedya humarak sowan wonten ngarsanipun para rawuh manjing salebeting sasana rinengga kinanthenan Ibu ___________ saha Ibu ___________ Sri temanten putri hangagem busanaa ingkang sarwa retna hangemba busananing garwa nata, katon pating galebyar pating
driya ingkang dereng kawijiling lesan hangrantu praptaning mudha taruna minangka gegantilaning nala. Wus handungkap prapta hunggyan ingkang tinuju, putra temanten putri nulya kalenggahaken wonten ing sasana rinengga hangrantu laksitaning adicara ingkang sampun tinamtu. 33. Tuladha Aturipun Panatacara Sasampunipun Temanten Putri Lenggah Hangancik Adicara Salajengipun Para rawuh saha para lenggah, kawistara sri atmaja temanten putri sampun lenggah hanggana raras wonten sasana adi inggih ing sasana rinengga ingkang ateges lenggah piyambakan lamun cinitra ing ukara semu kuciwa ing wardaya kaya - kaya hangrantu praptaning satriya mudha ingkang dadya gegantilaning nala, memaniking netra kang lagya labuh nagara. Nun inggih para rawuh saha para lenggah, laksitaning tata upacara salajengipun sowaning putra temanten kakung saking wisma palereman ingkang kakanthi panjenenganipun
ingkang hamboyong sekar cepaka mulya inggih kembar mayang panjenenganipun Ibu ___________ , Ibu ___________ ingkang sarta Ibu ___________ minangka panyongsongipun, jengkaring caraka pamethuking temanten kakung kabiwaldha ungeling ladrang kapang kapang laras pelog pathet 6 sumangga nun, nuwun. 34. Tuladha Aturipun Panatacara Badhe Jengkaring Temanten Kakung Saking Wisma Palereman Nun inggih panjenenganipun para rawuh saha para lenggah, caraka pamethuking putra temanten kakung inggih panjenenganipun Bp ___________ saha Bp ___________ sampun dumugi sasana ingkang tinuju nulya hanjengkaraken Sri atmaja
gangsa ingkang hangrangin hambabar ladrang wilujeng, kawistingal jengkaring putra temanten kakung saking wisma palereman ing pangajab mugi tansah manggih kawilujengan kalis hing sambekala, gumebyar busananing putra temanten kakung hangagem busana ingkang
edining swasana ingkang hangrenggani tawinging wiwara. Wus handungkap unggyan ingkang tinuju gya kendel tindakira wonten sangajenging wiwara, keparenging sedya hangrantu laksitaning adicara salajengipun. 36. Tuladha Aturipun Panatacara Badhe Upacara Pasrah Temanten Wus tinata titi tataning gati, nun inggih putra temanten kakung sampun jumeneng wonten sangajenging wiwara kepareng badhe hanetebi upacara pasrah, wondene ingkang kepareng hamasrahaken panjenenganipun Bp ___________ minangka sulih salira panjenenganipun Bp ___________ (ingkang mengku gati, menawi temanten saking wisma palereman) Bp ___________ (Besan, menawi putra temanten saking dalemipun piyambak). Wondene ingkang piniji hanampi panjenenganipun Bp ___________ jumenengipun
ingkang kepareng hanjajari panjenenganipun Bp ___________ ingkang sarta Bp ___________ hambok bilih sampun samekta ing samudayanipun saha swasana kasumanggakaken dhumateng para - para ingkang piniji, sumangga nun nuwun. 37. Tuladha Atur Pasrah Temanten Kakung Assalamu alaikum Wr. Wb. Kasugengan saha sih nugrahaning Gusti ingkang akarya loka mugi tansah kajiwa kasarira wonten panjenengan sadaya dalasan kula. Panjenenganipun Bp ___________ (ingkang nampi) keparenga kula matur minangka sulih saliranipun Bapak saha Ibu (besan) kula kinen masrahaken putra temanten kakung pun Bagus ___________ mugi katur panjenenganipun Bapak saha Ibu ___________ (ingkang mengku gati). Wondene kalampahanipun mekaten, kala wau wanci tabuh ___________ temanten kakung kula pendhet saking dalem ___________ (alamatipun
saking wisma palereman (menawi sampun kapondhokan) kanthi kairing para sepuh, kulawangsa sanak kadang pawong mitra sawetawis, kula bekta / kanthi sowan ing dalem pawiwahan mriki kanthi gangsar, lancar rahayu wilujeng nir ing sambekala. Pramila ngemban dhawuh ___________ wigatosing sedya, keparenga hing mangke temanten kakung kula pasrahaken tuwin kula sumanggakaken dhumateng panjenengan minangka sulih saliranipun Bp ___________ (ingkang mengku gati) cundhuk kalihan lampahing adicara. Ing wasana hambok bilih anggen kula nindakaken ayahan punika kirang ndadosaken pirenaning penggalih mugi diagung pangaksama panjenengan, nuwun, nuwun maturnuwun. Wassalamu ‘alaikum Wr. Wb. 38. Tuladha Aturipun Panatacara Sasampunipun Pasrah Temanten Kakung Ngancik Panampi Nun inggih, paripurna atur pasrah temanten kakung panjenenganipun (ingkang pasrah) gya tinampi panjenenganipun Bp ___________ (ingkang nampi) minangka talanging basa panjenenganipun Bp ___________ (mengku gati) ing wasana wekdal kasumanggakaken. Nuwun. 39. Tuladha Atur
Dhumateng panjenenganipun Bp ___________ (ingkang pasrah) ingkang hangemban wajib luhur ing madyaning bebrayan ageng ingkang sinuba ing pakurmatan. Nun inggih saderengipun kula nampi wosing gati rawuh panjenengan kanthi hangirid para kadang panekaring putra temanten kakung, mboten kekilapan kula ugi ngaturaken puji syukur wonten ngarsa dalem Gusti purbaningrat, awit panjenengan sadaya dalasan kula tansah dipun keparengaken kempal manunggal saperlu netepi darmaning agesang wonten madyaning bebrayan ageng, mugi Gusti Ingkang Maha Kawasa tansah paring suka basuki rahayu ingkang sarwi ginayuh. Panjenengartipun Bp ___________ (ingkang pasrah) menggah lekasing pangandika panjenengan hamasrahaken putra temanten kakung kula tampi kanthi sae, handadosaken suka bingahing manah, salajengipun badhe kula aturaken dhumateng panjenengariipun Bp ___________ (ingkang mengku gati) karana badhe kapanggihaken miturut tata cara adat widi widana ingkang sampun sinengker, mugi laksitaning upacara panggihing putra temanten ing mangke tansah manggiha rahayu wilujeng nir ing sambekala sarta karoban sihing Gusti ingkang Maha Agung. Pungkasaning atur kula minangka talanging basa saking panjenenganipun Bp ___________ (mengku gati) tansah tumadhah lubering pangaksama, karana kiranging suba sita, kalentuning basa sastra anggen kula matur kalebet anggen kula nampi panjenengan sarombongan. Kajawi saking punika panjenengan sarombongan taksih kula suwun hanjenengi panggihing sri penganten ngantos dumugi purnaning pawiwahan ing wekdal punika. Ing wasana Wabillahi taufiq wal hidayah Wassalamu ‘alaikum Wr.Wb. 40. Tuladha Aturipun Panatacara Sasampunipun Pasrah Panampining Putra Temanten Kakung Paripurna pasrah panampining putra temanten kakung dening para ingkang piniji kanthi lulus raharja nir ing sambekala. Panjenenganipun para rawuh saha para lenggah, wus dumugi wahyaning mangsa kala laksitaning upacara salajengipun inggih panggihing putra temanten sekalihan, menggah ingkang piniji manggihaken putra temanten nun inggih Ibu ___________ minangka panganthining putra temanten putni Ibu ___________ ingkang sarta Ibu ___________ wondene ingkang nyamektakaken uba rampening panggih Ibu ___________ dhumateng panjenenganipun Ibu ___________ minangka pangembaning sekar cepaka sasele mugi keparenga hamapag jengkaning putra temanten putri saking sasana adi, jengkaring putra temanten putri ingkang sarta panggihing putra temanten sekaliyan binarung ungeling gangsa Kodhok Ngorek,
Temanten Wus dumugi wahyaning mangsakala dhumawahing kodrat, sri atmaja temanten hanetebi tata upacara adat widi widana ingkang sampun sinengker wonten talatah ________________ nun inggih
jinempana ing maruta, sarta mulat edi endahing budaya tulus. Budaya ateges laku pangolahing budi, wondene titikanipun tiyang ingkang budaya punika 1. landhep panggraitane, 2. tanggap ing sasmita, 3. susila hanuraga, punika ingkang saget hambabar pakarti budi luhur, ingkang nyata
mugi tansah manunggal cipta, rasa miwah karsane suruh asung pitedah sumurupa nganti weruh, bisoa nganti tekan raosing rasa inggih rasa sejati. Sanadyan ingkang sajuga jejer priya kang sawiji putri, lamun bisa manunggalake tekat lan rasane, pinesthi dadi jatu kramane. Werdinipun priya saking tembung pari ingkang linangkung, hoya ateges kuwat utawi santosa, wondene tembung putri mengku werdi haywa supe ing pametrinira marang badanira priyangga. Tinangsulan lawe wenang werdinipun tinangsulan lan akrami kaiket ing prasedya luhur, mugi anggenya mangun bebrayan mboten nalisir saking hangger paugeraning kautaman. Paripurna titilaksitaning upacara panggih, putra temanten sekalihan gya siningeban sindur dening ingkang rama, asung pralampita putra temanten tansah tinuntun ing reh kautaman anggenipun ngancik ing alam madya tansah pinaringan
rawuh saha para lenggah, wus handungkap prapteng unggyan ingkang tinuju, sung sasmita panganthining temanten, gya kalenggahaken ing sasana wisudha tama hangrantu laksitaning tata upacara ingkang sampun tinata, nuwun. 42. Tuladha Aturipun Panatacara Wekdal Mirunggan Sasampunipun Netepi Upacara Panggih Para rawuh saha para lenggah, paripurna panggihing putra temanten, ingkang punika pahargyan prasaja ing ri kalenggahan punika dereng
pawiwahan ing kalenggahan punika. 43. Tuladha Aturipun Panatacara Badhe Rawuhipun Besan Para rawuh saha para lenggah, sampun paripurna putra temanten anggennya netepi tatacara adat ingkang sinengker nun inggih upacara krobongan winastan kacar-kucur. Mila awit saking punika laksitaning upacara salajengipun nun inggih rawuhing kadang besan sutresna, dhumateng ingkang piniji minangka hanganthi rawuhing kadang besan nun inggih panjenenganipun Bp ___________ sekalihan, jengkaring Bp ___________ sekalihan binarung ungeling ladrang Tirta Kencana nuwun. 44. Tuladha Aturipun Panatacara Badhe Upacara Sungkem Nun inggih para rawuh saha para lenggah, kadang besan sutresna panjenenganipun Bp ___________ sekalihan (besan) sampun lenggah aben ajeng kalihan Bp ___________ sekalihan (ingkang mengku gati) wonten ing sasana ingkang sampun sumadya, keparenging sedya badhe hanampi sungkeming putra temanten sekalihan, ingkang piniji nglolos dhuwung panjenenganipun Bp ___________ hambok bilih sampun samekta ing gati, rahayuning sedya kasumanggakaken para-para ingkang piniji, sungkeming putra temanten sinarengan rerepen sekar macapat dhandhanggula, sumangga nun nuwun. 45. Tuladha Rerepen Dhandhanggula Kangge Nyarengi Upacara Sungkem 1. Rama ibu kang luhuring budi Ingkang hangukirjiwa lan raga Kang agung pangurbanane Paring
Linambaran kanthi sabaring penggalih Tuhu pantes sinembah. 2. Kadya sinendhal rasaning ati Panyungkeme kang putra sajuga Tumetes deres waspane Tan kawawa jroning kalbu
panyungkemira Muga-muga antuk barkahing Hyang Widi Nggonira jejodhohan. 3. Piwelingku aja nganti lali
gampang amutung Dadiya tepa tuladha Uripira migunani mring sesami Hayu - hayu pinanggya. 46. Tuladha Aturipun Panatacara Paripumaning Upacara Sungkem Paripurna putra temanten
wonten ngarsanipun rama miwah ibu kanthi lulus raharja hing sambekala. Para rawuh saha para lenggah, titi laksana upacara salajengipun nun inggih atur pambagya yuwana saking panjenenganipun Bp ___________ (ingkang mengku gati), panjenenganipun Bp ___________ (ingkang mengku gati) keparenging sedya badhe hangaturaken raos suka ebahing manah bingah inggih atur pambagyaharja dhumateng panjenenganipun para rawuh saha para lenggah, inggih karana bombong birawaning manah ingkang mboten saget ginambaraken ing mriki, pindha kajugrugan harga inten karoban seganten madu, anggenya badhe matur mboten kawiyos wijiling lesan amung kandheg wonten samadyaning jangga, sinten ta minangka talanging basa atur pambagya, tan nolyan panjenenganipun Bp. ___________ mbok bilih sampun samekta ing gati mrih rahayuning sedya kasumanggakaken, nuwun. 47. Tuladha Atur Pambagyaharja Bismillahirrohmanirrohim Assalamu ‘alaikum Wr. Wb. Para pepundhen,
gati ing kalenggahan punika. Minangka purwakaning atur langkung rumiyin sumangga panjenengan sadaya kula dherekaken atur puji syukur wonten ngarsa dalem Gusti Allah ingkang Maha Agung, karana sih wilasa miwah barkah ingkang rumentah dhumateng panjenengan sadaya dalasan kula saengga maksih saget kempal manunggal kanthi pinayungan karaharjan tebih ing sambekala. Para lenggah ingkang sinuba ing pakurmatan, madyaning wiwahan punika panjenenganipun Bp ___________ sekalihan lumantar kula ngambali ngaturaken sugeng rawuh sinarengan raos pãnuwun ingkang tanpa pepindhan, kasuwun tansah lelenggahan kanthi mardu mardikaning penggalih, wondene lekas wekasing sedya wigatosing gati kula aturaken ing mriki, nadyan panjenengan sadaya hambok bilih sampun ngawuningani gatining sedya ing palenggahan punika ingkang sampun sinerat ing kintaka wara punapa dene jawilan. Nun inggih netepi darmaning asepuh Bp___________sekalihan ing kalenggahan punika mahargya suta hamiwaha siwi, ngentas pitulus kenya putrinipun ingkang sesilih namipun Rr ___________ kaleksanan dhaup kallyan Bg ___________ priya tanaya panjenenganipun Bp ___________sekalihan ingkang pidalem ing ________ ingkang sampun kalampahan ijab miturut satataning adat kanthi pinayungan karaharjan tebih ing sambekala, ingkang punika panyuwunipun Bp ___________ (ingkang mengku gati) wonten ngarsa panjenengan sadaya mugi wontena lilaning panggalih para tamu kakung putri paring jurung puja hastawa puji hastuti dhumateng temanten sarimbit anggenya badhe gesang wonten ing alam bebrayan tansah runtut atut miwah bagya mulya sembada ingkang jinangka basuki kang kaesthi. Para lenggah kakung putri ingkang satuhu kinurmatan, kaleksananing pahargyan ing kalenggahan punika saged
RT ___________ ingkang punika hambok bilih panjenenganipun Bp ___________ (ingkang mengku gati) mboten saged mangsulaken karana lahir, amung kasumanggakaken wonten ngarsanipun Gusti Ingkang Maha Agung mugi sih kadarman panjenengan
dayaning manungsa kirang sampurna, hambok bilih anggenipun nampi kerawuhan panjenengan sadaya, kiranging tanggap tangguh gupuh mugi diagung pangaksama, mboten kekilapan dhumateng para kadang mudha taruna anggenipun sami nawung kridha aleladi wonten ngarsa panjenengan sadaya, hambok bilih wonten kiranging suba sita lumantar kula tansah nyuwun agenging pangaksama panjenengan sadaya. Hing wasana minangka pepuntoning aturipun Bp ___________ sekalihan lumantar kula hambok bilih wonten kiranging boja miwah krama mugi para tamu ngluberaken samodra pangaksama ingkang agung, kula minangka talanging basa kathah atur kula ingkang mboten hanuju prana labet kula ugi hanglenggana kiranging seserepan miwah kirang pana dhumateng ing reh suba sita, basa tuwin sastra, kula amung tumadhah lubering
pangaksama, salajengipun wekdal kula aturaken wangsul dhateng kadang panatacara. Akhirul kalam Wassalamu ‘alaikum Wr. Wb. 48. Tuladha Aturipun Panatacara Sasampunipun Pambagyaharja - Ngancik Upacara Salajengipun Panjenenganipun para rawuh saha para lenggah, paripurna atur pambagya yuwana saking panjenenganipun Bp ___________ (ingkang mengku gati) ingkang tinalang basa panjenenganipun Bp ___________ (Lurah upaminipun) kanthi ruruh hangarah prana, titi, tata, titis wijang wijiling pangandika saengga mboten wonten ingkang karempit, salajengipun ngaturi uninga bilih pahargyan prasaja ing kalenggahan punika dereng paripurna, paripurnanipun hambok bilih ing mangke sampun wonten pratandha saking kulawarga minangka paran para, mila awit saking punika mugi
panglipur awarni langen beksan _______________ (menawi wonten) minangka miyak sepining swasana. Wondene beksan - badhe katindakaken dening ________________, hambok bilih sampun samekta ing gati murih kasembadaning sedya kula sumanggakaken dhumateng kadang ingkang kepareng ngaturaken langen beksan, sumangga nun, nuwun. 49. Tuladha Aturipun Panatacara Sasampunipun Beksan Paripurna atur pasugatan langen beksan saking panjenenganipun Bp ___________ (ingkang mengku gati) ingkang katindakaken dening kadang ___________ saking ___________, wondene pangalembana miwah panyaruwe kula sumanggakaken dhumateng para rawuh sadaya. 49. Tuladha Aturipun Panatacara Sasampunipun Beksan Paripurna atur pasugatan langen beksan saking panjenenganipun Bp ___________ (ingkang mengku gati) ingkang katindakaken dening kadang ___________ saking ___________, wondene pangalembana miwah panyaruwe kula sumanggakaken dhumateng para rawuh sadaya. 50. Tuladha Aturipun Panatacara Ngancik Upacara Kirab
Panjenenganipun para rawuh saha para lenggah, saparipurnaning langen beksan punika keparenging sedya putra temanten badhe jengkar marak sowan wonten ngarsa panjenengan winastan kirab kanarendran, badhe manjing wonten
ngantos pethiting lampah inggih rama ibu Para lenggah, kados sampun samekta ing gati para paraga ingkang badhe njengkaraken putra temanten, rahayuning sedya kasumanggakaken dhumateng para
Sinten kang nembe mantu Hamiwaha atmajaneki Mahargya marang putra Ingkang sampun dhaup Bapak ___________ Sekalihan kang hanggung tulus marsudi Budayaning priyangga. 2. Wus manunggal keblat hanyawiji Amrih bisa lestari widada Sri penganten sakarone Jinangkung ing Hyang Agung Saniskara ingkang kaesthi Sembada kang sinedya Jumbuh kang ginayuh Guyub rukun ing bebrayan Runtut atut tumekeng kaki lan nini Manggiha bagya mulya. Keterangan: Satelasing sekar Dhandhanggula kalih pada punika, manawi dereng cekap saget dipun sambung ayak - ayakan slendro 9.
saking sasana rinengga, jengkaring putra temanten pindhane sri narendra lagya cangkrama kalihan ingkang garwa. (Lajeng mungel Ketawang Langen Gita Sri Narendra laras pelog pathet barang). Panjenenganipun para rawuh saha para lenggah, padatan kirabing putra temanten punika dipun rumpaka, wondene rumpaka punika wonten kalih, 1. rumpaka panyandra; 2. rumpaka wedharan;
wonten ngarsanipun para rawuh manjing ing panti busana arsa ngrucat busananing kanarendran badhe hangrasuk busana kasatriyan, sinten ta pinangka pangarsaning lampah inggih winastan suba manggala ingkang ateges suba punika sae, manggala punika dados pangarsa ingkang sae, mila mboten mokal lamun ta kadang ___________ piniji pinangka pangarsaning lampah ingkang mengku werdi asung pralampita dhateng para putra temanten sekalihan engeta dhumateng Gusti ingkang akarya loka, mila jejering manggala suba namung setunggal, sinambunging lampah ki suba manggala lah
temanten sageta hanglenggahi jejering satriya tama ingkang winengku tri prakawis: - Ora golek seneng nanging kudu bisa gawe senenging liyan. - Ora golek marem nanging kudu bisa gawe mareming liyan. - Ora golek jeneng nanging kudu bisa njunjung asmaning liyan. Inggih tiyang ingkang sampun saget nindakaken tri prakawis punika saget pikantuk sesebatan satriya tama ingkang abudi luhur, punika pangajabing putra temanten. Sinambunging wuri tindakira satriya kembar lah punika ta warnanira ingkang winastan patah sakembaran ingkang dumadi
alit - alit ingkang ayu - ayu warnane edi peni busanane, asung pralampita dhumateng putra temanten pinangka: P anuntun A mrih temanten sekalihan T ansah bisoa A sih, asah, asuh ingkang sarta H ayu, hayom, hangayemi Ingkang lumaksana
temanten sekalihan ingkang kinanthi panjenenganipun Ibu ___________ saha Ibu ___________ anggenya lumaksana tansah
nugrahaning Gusti ingkang sarta nyuwun dhumateng para rawuh mugi anggennya netebi darmaning gesang ngancik ing alam madya ingkang linantaran hanambut sih sutresna susila hakrami tansah pinaringan
inggih pethanipun putri dhomas, menawi wonten ing Ngayogyakarta winastan pager hayu, menawi wonten Surakarta winastan Dhomas, dho punika kalih, emas punika kawan atus, jangkep wolung atus mengku pralampita dhumateng putra temanten bisoa hanetebi hasta karya hasta brata karyaning bebrayan agung, wekdal punika putri ingkang pindha dhomas namung nenem ingkang ateges nemtokaken jumbuh ing raos sejati kang tumanduk dhurnateng putra temanten ingkang ginebeng nem prekawis inggih punika: - Wahyaning raos hasmara nadha inggih sengseming pangucap. - Wahyaning raos hasmara nala inggih sengseming manah. - Wahyaning raos hasmara tura inggih sengseming sih. - Wahyaning raos hasmara turida
kadang wredha ingkang sami sarimbit kalihan garwa esthining manah amung jurung puji hastuti puja hastawa mugi putra temanten anggenipun mangun bebrayan enggal tansah pinaringan karaharjan ing janaloka prapteng loka baka. Ingkang lumaksana sawingkingipun sri temanten sekalihan ingkang rama saha ibu pinangka jejering pungkasaning lampah ingkang ing ngarsa asung tuladha ing madya mangun karsa ing wuri handayani rumaos bombong birawaning manah ingkang rama saha ibu ngawuningani putra temanten sekalihan ingkang ginarubyug para kadang wandawa saha sineksen sanggyaning para rawuh, mugi anggenya netebi wajibing gesang lantaran nambut sih sutresna susilaning akrami tansah manggiha raharja mulya. Wus ndungkap unggyan
para rawuh saha para lenggah. 53. Tuladha Aturipun Panatacara Sasampunipun Kirab angka I Panjenenganipun para rawuh saha para lenggah, makaten jengkaring putra temanten sekalihan ingkang winastan kirab kanarendran sampun paripurna, titi laksana salajengipun nun inggih minangka miyak swasana, keparenging sedya Bp ___________ sekalihan (ingkang mengku gati) badhe atur panglipur malih arupi langen beksan _______________ (menawi wonten) ingkang katindakaken dening kadang ______________ ingkang sarta kadang _______________, mbok bilih sampun samekta ing gati kasumanggakaken dhumateng para - para ingkang piniji. Menawi mboten wonten beksan: Dhumateng para rawuh saha para lenggah kasuwun lelenggahan kanthi mirunggan saengga
ungeling gangsa lokananta ingkang sampun cinandhi ing pita swara dening kadang kula panata pita swara, mugi kajumbuhna kalihan swasana nuwun. Menawi karawitan: Dipun isi gendhing - gendhing. 54. Tuladha Aturipun Panatacara Badhe Kirab angka II (Kasatriyan) Para rawuh saha para lenggah wonten ganda sumerbak arum katiyubing samirana manda, sung sasmitaa bilih putra temanten anggenipun ngrasuk busana kasatriyan sampun paripurna keparenging sedya humarak sowan malih wonten ngarsa panjenengan sadaya, kladuking atur winastan kirab kasatriyan, hambok bilih sampun samekta ing gati sawega ing dhiri kasumanggakaken dhumateng para - para ingkang piniji, kirabing
angka I 2. Kirabing temanten saget dipun rumpaka panyandra utawi rumpaka wedharan kados kirab ingkang angka I 3. Saget dipun sarengi rerepen 55. Tuladha Rerepen Kangge Nyarengi Kirab Kasatriyan Sekar Sinom 1. Mijil kang
mengku brata Meminta sihing Hyang Widhi Satindak lan tandukira Mugyantuk berkahing Gusti Uga muna lan muni Tinebihna salah dudu Tinuntun buditama Pantes
swarga di Wiji mulya kinarya ngrengga nagara. Panjenenganipun para rawuh saha para lenggah, sampun
sumangga, nun nuwun. 56. Tuladha Aturipun Panatacara Sasampunipun Kirab angka II Nun inggih para rawuh saha para lenggah, paripurna kirabing putra temanten sekalihan winastan kirab kasatriyan, ingkang punika atur uninga bilih pawiwahan prasaja ing ri kalenggahan punika dereng paripurna, mugi nyebar ron kawis nyuwun sabar ingkang
sawetawis. Jumbuh kalihan wewangsoning para winasis ingkang sampun cinandhi hing akasa jinempana ing maruta, bilih penggalih sabar punika tansah sinuyudan dening putra wayah, paripurnaning pahargyan ing mangke hambok bilih putra temanten sampun jengkar saking sasana wiwaha tama marak wonten sangajenging wiwara ngajeng pratandha cetha bilih pahargyan punika sampun paripurna, ingkang punika mugi wontena suka lilaning penggalih lelenggahan kanthi mirunggan sinambi mirsani atur panglipur saking panjenenganipun Bp __________ (ingkang mengku gati) arupi langen beksan __________ (ingkang katindakaken dening kadang __________ (menawi wonten). Menawi karawitan: Dipun isi gendhing - gendhing ingkang jumbuh kalihan swasana. Menawi Tip/Cassette/CD: Kadostuladha ing ngajeng. 57. Tuladha Aturipun Panatacara Badhe Paripurnaning Gati Nun inggih para rawuh saha para lenggah, kados sampun ndungkap paripurna lampahing tata upacara pawiwahan prasaja ing ri kalenggahan punika, ingkang punika jumbuh kahan urut reRoncening tata upacara ingkang sampun rinakit, purwa, madya, wasana sampun kalampahan kanthi wilujeng nir ing sambekala, awit saking punika tebih saking raos panundhung saking panjenenganipun Bp __________ (ingkang mengku gati) anggenipun nampi keraWuhan panjenengan kiranging tanggap, tangguh, gupuh miwah suguh mugi diagung pangaksama panjenengan sadaya, jengkaring putra temanten saking sasana wisudha tama minangka paripurnaning pawiwahan, ingkang kepareng hanganthi jengkaripun nun inggih panjenenganipun Bp __________
Hamung semanten panjenenganipun para rawuh saha para lenggah pahargyan prasaja ing ri kalenggahan punika, mila awit saking punika kula minangka jejering pambiwara tartamtu kathah kekiranganipun saha kekilapan labed budi dayaning manungsa kirang sampurna ingkang sarta kirang pana anggen kula nampi
Tuladha lampahing upacara pawiwahan punika saged dipun wuwuhi utawi dipun kirangi punapa dene dipun ewahi manut miturut kabetahan tuwin kawontenan (swasana).
SokowatenLampahan Lahiripun Bathara KalaLampahan Lahiripun Bathara GanaKi Demang SokowatenLampahan Lahiripun Bathara GanaLampahan Bathara Wisnu KramaKi Demang SokowatenLampahan Bathara Wisnu KramaLampahan Bathara Brama KramaKi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 986 dinten 602 menit kapungkur. Yuki-onna wonten ing Hyakkai Zukan, utawi "Koleksi Ilustrasi Seratus Siluman" saking zaman Edo.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Tokoh_Kanada&oldid=939442"	Kategori: Tokoh miturut nagara	Menu navigasi
Hatta Nemoni Nehru lan Mahatma GandhiRoman RemajaAdhuh, Kapok!Bli lan BaliIsih Ono Jenengmu Ing AtikuMas
Kasuksèsané terus maju, dhèwèké uga olèh kasempatan mainaké peran bebarengan karo bintang Asia, yakuwi Jackie Chan, ing film "The Myth" kang dirilis ing taun 2005.[1] Liwat film kasebut, dhèwèké olèh kasempatan tampil ing Cannes Film Festival.
Artikel perkawis biologi punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wiki
préntah, pakon, dhawuh; ngabani : mréntah kanthi swara. abab : hawa saka cangkem; mung abab thok : mung swara thok, ora cucul dhuwit. abad : jaman sing suwéné satus taun. abadi : lana, langgeng, lestari. abah : abah-abah prabot, piranti; abah-abah tenun : prabot kanggo nenun; jarané diabah-abahi : di tropi lapak lan kendhali; lan sak panunggalané; ora dadi abahan : ora kanggo gawé; kumureb ing abahan : pasrah pati urip. abang : laka, lak, jingga, abrit; mung di enggo abang-abang lambé : tembung sing manis mung samudana; ngabangaké kuping : marakaké nesu; ngabang bironi : bingung anggoné golék butuh; rainé abang dluwang : rainé
mundhak dadi gedhé amarga lara. abuk : ngabuk, ndhaku, ngepek, nggabrul. abul : diabul-abul, di udhal-udhal, disebar, diwratakaké. abur : mabur, ngambah ing awang-awang; diaburaké : diculaké supaya mabur; bangsaning abur-aburan : bangsané manuk. abon : daging disuwir-
ngacung : awèh sasmito sarana ngangkat tangan tengen kanthi drijiné panuduh dicongataké; acung-acung : nenuduhaké; diacungi jempol : oléh pangalembana. ada : panemu, réka; ada-ada : wiwit nindakaké apa-apa sing mauné durung ana; sugih ada : sugih panemu, sugih réka; lagi adané larang pangan : lagi mangsané larang pangan; diadani : diwiwiti nindakaké ada-ada; adaini : bayu gedhe; ngetokaké adaini : tumandang kanthi mempeng. adama : asor, nistha, papa. adang : ngukus, ngliwet nganggo dandang. adangiyah : adawiyah, pandonga, pamuji
utawa pakurmatan ing bebukaning layang. adara : pangaji-aji, pakurmatan. adas : thethukulan wohé digawé jamu lan lenga; sembur-sembur adas : siram-siram bayem : awit pandongané, wong akèh muga-muga bisa kasembadan. adat : tata kang wis kalumrah wiwit biyèn mula adaté : adat sabené, lumrahé, kaya kang wis tumindak; owah adaté : édan. adèn-adèn : dandanan kang digawé sarwa apik; diadèn-adèni : diaji-aji banget, digematèni, banget. adeg : kahanan apa-apa sing jejer jejeg; adeg-adeg : cagak loro kanggo uwat-uwat, tandha lekasan kanggo nulis nganggo aksara jawa, bebaku, pokok; adeg-adeging urip : piandelé urip; diadegaké : ditata ngadeg, dianakaké tumrap pakumpulan, dijumenengaké, ditetepaké, diangkat; adeg-adegan : mung kanthi ngadeg, jumenengan, tetepan dadi. adhag : ngadhag-adhag : turu mlumah, negenthak-enthak ora ketutupan. adhah : wadhah, diadhahi : diwadhahi. adhakan : gampang ketemuné, gampang golèk-golèkané; adhakané : lumrahé. adhang : ngadhang : ngendheg ing dalan; adhang-adhang : nunggu mbok menawa liwat; adhang-adhang tetesing embun : njagakaké barang mung sak olèhé. adhèhan : adhèyan : jaran mlaku nyiriknyirik; diadhèhaké : dilakokaké nyirik. adhèk : adhik, adhi, rayi, antèn. adhèng : mari sedhih, mari susah, mari lara. adhem : asrep, anyep, sarèh, kurang sethithik; diadhemaké : digawé luwih adhem; atiné diadhemaké : dilelipur atiné, diaremaremi;
kahanan wis adhem : pulih tentrem sakuwisé ana gègèran; sega adhem-adheman : sega tumpeng lawuhé kuluban. adhep : arep ; madhep : marep, majeng; adhep-adhepan : arep-arepan, ajeng-ajengan; adu adhep : adu arep, aben ajeng. adhi : antèn, adhik, rayi, sedulur enom. adhuk : campur adhuk : campur bawur. adhul : diadhul-adhul : diabul-abul, diudhaludhal. adhum : édhum, éyub. adhong : piranti kanggo golek iwak ing kali. adi : linuwih, becik, apik, linangkung, utama, diadèkaké : dibecikaké; adibusana : sandhangan kang apik; ngadi busana : dandan,
banget, limpat, waskita. adnyana : pangerti, akal, budi. adoh : tebih; adoh ing panggawé ala ra dialani liyan; adoh ing payendhu : ora disendhuing liyan; pasedulurané wis adoh : bra raket. adol : sadé, dodol, mandé; adol ayu (bagus) : mamèraké ayuné (bagusé) supaya disenengi; adol awèh tuku arep : tembungé bakul yèn dagangané ora larang; adol gawé : ngatonaké panggawéané supaya diarani sregep; adol gedhung : umuk/kumingsun; adol umuk : seneng sesongaran; kulak warta adol prungon : ngrungokngrungokaké kabar. ados : woh sing bungker.
adu : aben, gathuk, tepung, narungaké; adu tritis : tepung tritis; adu geger : gathuk gegeré; adu arep : adhep-adhepan, arep-arepan, aben ajeng; adu mancung : adu pojoking pekarangan; adu rasa : adu semu : padha déné pasang semu; adu sungut : padha déné pasang ulat; diadon-adoni : dijantoni, dibumboni. adul-adul : wadul, pradul, para wadul. adus : siram; adus grujug : adus kanthi banyu saka ing timba digrujukaké awak sakojur; adus wuwung : adus kanthi nyidhuk banyu kolah disiramaké awak sakojur; adus kringet : anggoné nyambut gawé kanthi rekasa; adus luh : nangis nggriyeng; adus getih : awaké tatu lan gubras getih. aèng : anèh, élok, nylenèh. aèr :
gawé geni kanthi nggosokaké kayu karo kayu; ngagar metu kawul : nggegasah ora dipaèlu; kayu agaran : kayu sing kanggo ngagar. agé : énggal, rikat, cepet, agya, aglis. agel : serating papah nipah (gebang). ager-ager : tetuwuhan segara kang digawé gudir. aglar : gelar, ditata gumelar. agni : geni, latu, brama, api, apyu, dahana, pawaka, mertyu, utawaka. agnya : pakon. agnyana : akal, pangerti. aguk : anggak, gumedhé. agul-agul : gegedhuk, andel-andel. agung : gedhé, luhur, akèh banyuné. agop : ora kendhat, ora lowong, tanpa lèrèn. agor : swara gedhé semu erak;
ngagor-agori : bocah lanang swarané wiwit maleh gedhé. agra : pucuk, pucak. agreng : alas agreng :
kamurkan, srakah. ahli : wong kang pinter (putus) salah sijining kawruh. aib : gaib, winadi, ora kasat mata. ail : kesel anggoné cangkem. aja : sampun, ora kena; aja pisan-pisan : ora kena babar pisan; diajani :
lalis layon, gugur, palastra, praléna, pancal donya, murud, pralaya, laya; ajalulihan : ajal mulihan : mulih marang asalé. ajang : piring, wadhah sega yèn pinuju mangan; lagi ajang-ajangan : lagi dhahar; ajang ing perang : paprangan, payudan, pabaratan, rananggana; ajang ing patemon : papan ing patemon; tunggal ajang : tunggal pegawéyan. ajar : sinau, gladhèn, nggegulang; diajari : diwulang, disinaoni, diwuruki; diajar : dipilara, dipun pisakit; kurang
ora owah, lestari; diajegaké : digawé ajeg; ajeg-ajegan : arep-arepan, adhep-adhepan. aji : rega, donga (rapal), sing bisa duwé kaluwihan (daya); beras seberuk ajiné pira : rega; aji
babar pisan. ajrih : wedi; ajrih ing getih : jirih. akal : pikiran, nalar, reka, daya; akal koja : pinter ngapusi; akal bakal : cikal bakal; akalpa : rerenggan, pasrén. akas : pera (tumraping sega) : cukat, trampil, trengginas (tumraping tandang gawé). akasa : awang-awang, langit, dirgantara, madya gantang,
ganti enggon; alih lintang : ijolan enggon; karika silih pernah : lintang alian. alim : anteng, jatmika, arang seneng pepadon. alin-alin : bangun alin-alin : susah, prihatin. aling : aling-aling : apa-apa sing dianggo tutup (tèdhèng) supaya ora katon. alis : imba, rambut
widadari. amarga : amargi, sabab, awit, jalaran, awit déné. amba : alang, wiyar, sisih kang cedhak; amba jangkahé : bisa
ambakna : ambakné, ambaknéa, sanadyana, sandyan mangkono ambal : undhak-undhakan munggah kapal, rambah, unton-unton
buyar mrana-mrana, sumebar, bubar. ambyuk : teka bebarengan, nempuh bebarengan. ambyur : nyemplung ing banyu kanthi mencolot. ambulung : wit nipah. ambuwaha : mendhung, ima, himawan. ambok : mbok manawa, mbok menawi, mbok bilih. ambra : ngambra-ambra : dadi mratah, nular-nular. ambrah : ngambrah-ambrah : ngebaki enggon. ambrol : jebol, rusak, bedhah, ambruk : rubuh ing lemah, ora bisa nerusaké; wit gedhang ambruk : rubuh ing lemah; amarga kentèkan pawitan pabriké ambruk : ora bisa nerusaké. amé : mépé, mém; diamé-amé : diamèkaké, tansah diucapaké; ngamé-amé : nglamong, dleming. amèk : amen, golek, luru, pados, njupuk. mundhut. amèn : pijer, tansah ; amen-amen : lunga mrana-nirana goiek pegawean; ngamen : mbebarang. amèr : sega arep mambu, ngemu banyu ; diamer-amer : diarih-arih, ditanduld tembung manis. amem : meneng, ora sugih omong. ames : umos, ngember, ngemu banyu. amik-amikan : nyamikan, pacitan, adu wedang. aming : naming, mung, namung, nanging. amis : ganda kaya dené iwak loh.
amit : kula nuwun, tembung kang diucapaké nalika
srawung. amot : momot, bisa momot, sugih pangapura. : tanah ngare. ampah : diampah : hawa nepsu dicandhet. : pedhut
diampu-ampu : dipeksa, diprusa, dijiwat, disawiyah. ampuh : bisa ngetokaké daya kang ngluwihi; ampuhan : prahara campur udan (pedhut) ing pegunungan ampyak : ampyak-ampyakan : kabeh disrengeni sanadyan sing salah ora kabeh. ampyang : panganan saka kacang dicampur gula. amreta : luput ing pati; tirta amreta : banyu panguripan. amrih : supaya, nurih, supados, kareben. amrik : ngganda (mambu) wangi banget. ana : wonten, wenten; ana dené : wondene, ewa dene; ana begjané ora ana daulate : arep oleh kabegjan nanging wurung; ana catur mungkur : ora maelu rerasané liyan; ana dina ana upa : ora nyumelangaké anggoné goiek pangan; ana geni ana kukus : ana jalaran thukul kedadeyan. anak : yoga, putra, siwi, sunu, sunar, atmaja; tanaya, suta, weka; anak molah bapa kepradhah : anak kajibah ing perkarané bapaké sing wis mati;
kanthi kuwanen; ngancab : nyerang kanthi kuwanen. ancak : encek : anaman pring wangun pesagi
kanggo wadhah ambengan. (sajen), gagang tundhunan gedhang. ancal : pancal, kembang lumbu (tales). ancang-ancang : tata sakdurunge tumindak. ancar : diancar : dijojoh. ancas : enering sedya,sing dituju, sing diniyati. ancer : pokok, baku; ancer-ancer : tandha-tandha kanggo panuduh, rantaman sing arep dilakoni. ancik : ancik-ancik : apa-apa sing dianggo sanggan sikil nalika ngadeg; diancik : diambah, diliwati;. ngancik : ngambah, ngliwati; ancik-ancik pucuking eri : ana ing sajroning kahanan sing nguwatiarake. ancug : dolanan; ancug-ancug : mlaku semu jumbul-jumbul, pring, kayu dinggo tenger; rebut ancug : rebut unggul. ancur : remuk, rempu, lim pliket kanggo ngraketake; ngancur-ancuri : ngala-ala liyan supaya awaké diasihi; raket pindha den ancur : raket banget. andha : pring (kayu) loro nganggo ambal piranti kanggo menek; andha jagrak : andha jagang, andha penganten, andha sing nganggo tuwak. andhah : diandhahi : dislondhohi, dikalahi; diandhahke : direhake, dirimbag; andhahan : kareh-rehan, sor-soran.,tembung sing wis owah saka linggane; andhan-andhan : undhak-undhakan saka kayu; ngandhan-ngandhan : rambut sing ngombak banyu. andhap : endhek, cendhek; andap asor : trapsila, ora gumbedhe; andhapan : wraha, celeng. andhar : ngandhar-andhar : nggladrah; diandharake : dicritakake. andhe : umpama, saandhe : saumpama. andhem : diandemi : diantebi, didhadha, diakoni. andheng : andheng-andheng : cuplak, plenik
ireng ing kulit. andhih : endhih : diandhih : diendhih : dikalahake. andhil : timbangan candu, tanggul sapinggire dalan, dhuwit kanggo brandhon (bathon). andhok : manggon, dedunung, linggih, mandhek. andhong : kreto, dhokar rodhané papat. andik : sereng banget, mencereng banget. andika : jengandika, ndika, panjenengan, kowe, sira, keng sira, sampeyan, panjenengan dalem. aneh : atog, nyleneh, aneka warna :
kelat bau. anggak : angkuh, gumedhe, anggep. anggana : ijen, dhewe, piyambak; anggana raras : wong wadon ayu. anggang : anggang-anggang : kemangga saba ing banyu; dianggang-anggang : dicekel lirih ora di enetake. anggas : walang angge : anggo : dipunangge : dianggo; angge-angge : orong-orong sing saba ing sawah. anggel : anggel-anggel : anggelan, bendungan sing banyuné isih bisa mili ing sadhuwure. anggep : duwe rumangsa (gagasan) awaké luwih
anggitan : gathekan, sugih reka, karangan. angka : nomer, tulisan gambare cacah; angkaning taun : cacah kang mratelakaké pitungan taun; diangka-angka : dirantam, dirancang, diniyati. angker : panggonan kang ora kena diambah
ngoyak, nurut, melu. anglo : keren sing perangan dhuwur ora bolong kanggo wadhah areng. anglong : saya tambah kuru jalaran
banjire wis surut (suda). angon : anggen, ngawat-awati, ngulatake; angon angin : angon mangsa golek wektu sing becik; angon iriban : angon ulat, nyawang kahanan; angon kosok : angon mangsa;
angon repo : nggathukaké surasa nalika maca; angon swara : nilingaké lagu lan larase swara. angrik : ngerik, nggero, mengingeh. angot : kumat, bali lara maneh, bali tamindak ala maneh. angrap : mlayui banther, mbandhang. angreb : katon akèh banget. angrob : rob, banjir, bena. angrok : nyerang, nempuh, nrambul.
wong suci, wali. aor : krasa pait sebab kakehan udud. aos : mentes, akèh isine, aji, ngemu surasaning mentes. apa : punapa, punapi; apa dené : apa maneh, luwih-luwih; ora apa-apa : ora ana kekurangané (cacate). apah : banyu, ranu, tirta, tuban, warih, we, toya, udaka. apak : apang, apan, arsa, arep, nedya, bakal,
apese : sethithik-sethithike; apesan : gampang nandang apes. apinta : linuwih, linangkung, pinunjul. apit : diapit : didampingi kiwa tengen, tothan ditandingi tikel loro; sasi apit : sasi dulkangidah; mangsa apit : mangsa destha karo sadha; apitambuh : nambong, ethok-ethok ora ngerti.
sikil, goroh. apyun : candu sing durung diolah. ara-ara : palemahan jembar lan bera. arad : jaring; diarad : digeret, digondhol lelembut, dipeksa nyambut gawé. arah : angkah, jangka, sing dituju; diarah : diangkah, dijangka, dituju; diarah-arah : ditindakaké kanthi ngati-ati, arak : arek, arep, bakal, minuman keras; diarak : diteraké wong akèh bebarengan; arak-arakan :
pengareh nganten : kancané temanten sakdurunge ditemokake. ares : gagang tundhunan pisang, bonggol pisang. argya : diargyani, pinahargya, diurmati, diaji-aji,
nyidra asmara; dhemeni. asu : sona, sregala, segawon; sedulur asu : sedulur tunggal ibu seje bapa; asu arebut balung : pepadon rebutan perkara sepele; asu munggah ing papahan : ngrabeni bojoné tilas sedulur sing wis mati; asu belang kalung wang : wong asor nanging sugih. asup : mlebu, manjeng, mlebet, malbeng. asor : nistha, sudra,
atas : terang saka, wewenang saka; ngatas : munggah, miterang marang dhedhuwuran; atas-atasan : rebut unggul; atas angin : tanah tuking angin. ati : manah, nala, driya, penggalih, kalbu, wardaya; dadi ati : tansah dipikir; satru ati : mungsuh mung ing batin;
sing wis manteb; dahwen ati open : nacad nanging arep dinelik; ati
rodra : nggegirisi banget; atis : adhem banget; atisadu : lembah manah banget; atisaya : kaluwih-luwih banget. atma : atmaka, nyawa, sukma. atmaja : anak, putra, yoga, weka, tanaya, suta, sunu, sunar. atul : kulina nindakake, betah mlaku, ora
kena kacilakan sing ora dinyana babar pisan. awel-awel : ndremimil awer-awer : apa-apa sing kanggo tutup amrih ora wuda, tenger ora
wis dibabadi babag : sababag tandhing gedhene, tandhing umur-umurane; babagan : perangan prau kanggo ngunggahaké lan ngudhunaké barang, bab, prakara. babah : sebutané cina pranakan; babahan : bolongan ing tembok kanggo liwat maling, larikan sepisanan
ucul (metu) saka kalangan adu-adu (kunjaran), pentil gori. babar : olah-olahan bisa dadi akèh, wiji kang tangkar dadi akèh; mbabar : nglairaké bayi (bayen), nuwuhake, nukulake; babar layar : arané gendhing;
babar pisan : kabeh, banget; mbabar pisani : ngrampungi, mrantasi. babat : jerohané
badhak : merak; lar badhak : lar merak. badhama : wadhuk, wangkil, pecok. badhar : badher, kajodheran, waning, gagal. badhawangan : bulus. badhe : arep, ajengbakal; mbadhe : mbatang, methek, mbethek; badhean : cangkriman, bethekan; badhe-badhe : papan nemokaké
badhel : mbadhel : sego kurang tanak isih rada mentah. badhigal : enthung uret; mbadigal : kurang ajar. badhigas : pating badhigas : badhigasan, cenonongan, ora ngerti tata. badhik : cundrik. badhong : rerenggan sangisore udel tumrap sandhangan wayang wong. badhud : wong kang pagaweyané nglucu (ndhagel). baé : wae, kemawon; ora sabaené : ora salumrahe;
semar sing ragil; basa bagongan : basa kedhaton. baha : benawi, jahnawi, bengawan, lepen, kali bahak : jinise manuk
palwa, prau, banawa. bajag : begal ing segara. bajang : cilik, kunthet; olehe nyambut gawebajang : wis rampung durung wayahe; bajangkerek : arané walang. bajing : kewan ana klapa kanthi mangan wohé. bajisan : jothakan, satron,
langgen, jinise manuk cangak; mbaka telu : saben telu. bakda : bubar, sawise, sabubare,
lajer bakul : wong sing dodolan. bakung : araning kembang. baksa : baksana, bakta pangan. bakti : bekti, pakurmatan, setya tuhu. bala : karosan, kakuwatah, prajurit; bala pecah : barang-barang sing gampang pecah; bala srewu : aji-aji sing bisa nganaké setan akèh;
bala dhupak : mung dadi kongkonan. balad : gugur gunung; baladika : pangareping prajurit. balang : apa-apa sing dianggo nyawat; nututi balang wis tiba : nututi rembug sing wis kewetu; nyawat abalang wohé : duwe pengarah, nganggo kongkonan sanak sedulure sing diarah. bale : omah, pandhapa, amben; kere mungah ing bale : wong asor didadekaké luhur; cekel longaning bale : wong asor; bale desa : omah duweké desa kanggo patemoning warga; bale kambang : omah-omahan ing tengahing blumbang; bale mangu : pengadhilan ing
berag, bungah, mempeng. baluh : bandhul jaring, piranti golek iwak; mbebaluhi : ngrewangi (mbiyantu) anggoné padu, balung : tosan; balung piking : wong kang sekeng; madu balung tanpa isi : pepadon prekara sepele; ngumpulaké balung apisah : njodhoaké bocah lanang lan wadon sing isih kepernah sanak;
dislameti sing ngepung bocah-bocah. bancana : bebaya, alangan, pekewuh. bancang : bancang loro : rong prakara ditindakaké bareng. bancar : wetuné banyu susu akèh lan banter. bancer : blancer, jinising iwak kali. bancik : barang sing dianggo ancik-ancik. banda : dibanda : ditaleni tangané
karo bojoné liyan. bandrengan : mbandreng, terus tanpa, leren. banjang : pathok ing segara. banjar : larikan, taman; banjar dawa : desa sing sambung karo desa liyane; banjar pekarangan : pomahan. banjel : sesulih sawetara; dibanjeli : disulihi sawetara. banjeng : mbanjeng : bebanjengan, larikan dawa. banjet : pambujuk, pangrimuk, tukan ajakajak. banjut : dipanjut : dijupuk nyawane. bandha : kasugihan, raja brana, bandu; dibandhani : diwragati, dipawiti; bandha bandhu : sugih bandha sugih sedulur; bandha bau : mung pawitan tenaga;
bandha bea : wragat. bandhang : kranjang wadhah bibit tebu; banjir bandhang : banjir gedhe; lumbung bandhang : lumbung gedhe. bandhat : tampar gedhe kanggo mikul kranjang. bandhawa : sanak sedulur. bandhil : tampar kanggo nyawataké watu; dibandhil : disawat nganggo bandhil; bandhilori : arané gendhing. bandhung : bareng, bebarengan; sumur bandhung : sumur gedhe; lumbung bandhung : lumbung gedhe. bandhot : wedhus
bathik sing nganggo warna abang. bangah : kembang suweg (walur). bangen : serepan, tansah olehan, tansah beja. banger : ambu sing ora enak kaya
kaconggah, kuwagang. bangke : wangke, bathang, jisim sing ora kerumat. bangkek : mbangkek : cilik ing tengah;
banggel : mbanggel : nggabigaké endhase karo nyathek, mangsuli madoni. banggi : bangga, baya; pinten banggi : pirang bara. bangi : pakan pancing. bangir : irung mbangir : lancip lan nglingir. bangun : tangi, gumregah; gagat bangun : bangun enjing, bangun esuk, esuk umun-umun; mbangun : yasa, gawé; ngedekaké (mligi bab omah); mbangun ningkah : ngayaraké paningkahan; mbangun tandha : ngowah prajanjen; mbangun turut : nggugu pitutur; mbangun tresno : wong bebojoan tresnané mundhak sabubare padu; mbangun wecana : nusuli gugat; bangun tulak : werna ireng ana putihe sithik. bangus : dibebangus : diojok-ojoki, diajani ala. bangsa : gegolonganing manungsa kang tunggal jinis; kabangsan : kang gegayutan karo kaanan lan wasaking bangsa. bangsal : omah gedhe ing cepuri kraton. bangsa patra : godhong pring, araning tembang gedhe. bangsawan :
biyung, rama ibu, wong tuwa sak karone; bapa paman : sedulure lanang bapak (ibu) sing enom. bapang : kayu palang isi tulisan jeneng desa; suweng bapangan : suweng kang wanguné jebebeh; layangan bapangan : layangan kaya nganggo swiwi; joged bapangan : joged kang nganggo tanjak bapang.
apa-apa kang maujud; mbebarang : mrana-mrana ngebaraké kabisané njoged (nembang); mbarang ngamuk : ngamuk, soroh amuk; mbacang gawé : duwe gawé; mbebarang wirang : ngeler wirang, mbukak wirang. barata : sing nurunaké pendhawa lan kurawa; pabaratan : payudan, paprangan; baratan : sawah kas; tali barat : tali wuwungan diolehaké
mbajeng, pambajeng, pambayun. baribin : bribin, kondho-kondho, omongomong. barikan : slametan bareng wong desa utawa luwih kanggo
baron : tanduran anyar tumraping kopi. barongan : dhapuran pring ori, tontonan nganggo topeng macan. barung : bareng;
gender barung : gender gedhe; bonang barung : bonang gedhe. basa : mbasa : mbasan, bareng, nalikane; paribasan : unen-unen kang ajeg panganggoné mawa teges wantah; bebasan : unen-unen kang ajeg panganggoné mawa teges entar. basahan : panganggo keprabon kulukan lan dodokan. basanta : candra, badra, sasadara, sitaresani, sitengsu, wulan, sasi. basen : cowokan nalika ngijolaké dhuwit;
sumorot, gumebyar. bata : banon, lemah dicithak lan diobong; bata bumi : pager bata ing pekarangan; mbata sarembag : tuiisan sing wangun pesagi; bata-bata diadu bata : nyambut gawé wragate dijupuk oleh olehane; mbata rubuh : rusak bebarengan, mantu anak bebarengan; uyah batan : uyah sing cithakan. batak : pambatak : pangarsa, pangarep, penggedhe. bathang : bangke, barang sing wis rusak; bathang lelaku : lelungan ijen; bathang ucap-ucap : lelungan mung wong loro; ngundang bathang bantheng : ndadekaké priyayi wong gedhe sing wis apes. bathara : sesebutané dewa; asaca bathara : waskitha; binathara : sesebutané ratu kang sarira dewa. bathil : dibathili : dikethoki cendhakcendhak. bathok : congkoking klapa;
bathok bolu : bathok sing ana bolongané telu; bathok bolu isi madu : wong asor nanging sugih kaluwihan; tesmak bathok mata mlorok ora ndedelok : ora weruh. bawa :
payung sing garané dawa. bawur : blawur, lamur. bebek : kewan jinise menthok; caping bebek : caping sing digawa saka blarak; bebek diwuruki nglangi : tumindak kang muspra; bebek mungsuh mliwis : wong pinter pasulayan tandhing wong pinter. bebel-bebel : bola-bali anggoné nuturi. bebet : turunan bejen : suweng kang ditretes inten. beji : blumbang kang gedhe, segaran. bedhung : dibedhung : digodha, dirigani. bedhar :
lunga menyang liyan kutho golek pegaweyan. bebasan : tetembungan kang ajeg panganggone, mawa teges entar. bebed : nyamping, jarit sing kanggo wong lanang. bebeg : mambeg, mbesesek, kandheg; wetenge bebeg : krasa sebah;
mentiyung. bebles : ambles, mbledhes, jero. bebuden : kalakuan, watak, wewatakan. bebadok : pring apus dianam arang dilambari godhong gedhang kanggo wadhah beras majemukan. bedaringan : pedaringan, genthong kanggo nyimpen
sulaya, congkrah. bedhat : ucul saka wengku, arané gendhing. bedhag : mbebedag : mbeburu kewan alas, mbedhag pikat. bedhah : suwek, jebol, kalah perang; kathoké bedhah : kathoké suwek; bendungané bedhah : jebol; bedhah bumi : dhuwit kanggo opah gawé kuburan. bedhaya : srimpi kraton. bedhal : mbedhal : mberot, mlayu. bedhama : wadhung pecok, wangkil. bedhami : bedhamen, prajajen, pasarujukan. bedhandho : mbedhandhoni : marakaké gojag-gajek. bedhati : pedhati, grobak. bedhes : kethek, lutung, munyuk.
mbebedheg : wetenge krasa sebah; atiné mbebedheg : bungah sarta mongkok bedhel : mbedhel : methel, gampang pedhot bedhidhig : mangsa mbedhidhig bedhigal : mangsa adhem ing wektu bengi nalikané ketiga bedhigasan : mbedhigal : ugal-ugalan bedhiyang : kesusu lan gas-gasan mripate pendhirangan bebudhag : rambut (grajen) digawé geni kanggo api-api becik : jinismg ula mandi, ora gelem ngalih amarga kesed apik,sae; beciké : prayogane; dibeciki : digawé becik, direngkuh kelawan becik becici : gedhang sing wohé akèh cilik-cilik becicing : woh gadhung sing ana ndhuwur becus : godag, jegos, bisa, saged bedho : wurung, gagal, cabar bedhog : dibedhog : pitik nalika saba dicolong kanthi dicekel bedhol : bedhol : dicopot saka tancepan; bedhol jangkar : mangkat lelayaran; bedhol gendera : mangkat nglurug; mbedhol omah : ngelih omah begajagan : kelakuan ala tumraping wong wadon begandringan : rerembugan, pirembugan begja : lelakon kang
bekakak : kewan (wong) dianggo tumbal (wadal); dibekakak : dipanggan wutuhan bekakas : abrag, piranti, grabot bekakrah : mbekakrah : akèh banget ora
tumata bekakrakan : babon pitik muni petok-petok karo kiter, bingung mrana-mrené nggegoleki
bekiking : mbekikuki : jago cilik lekas kluruk, jinis keyong nanging cilik; mbekiking : kuru
pawadonan; belah kedhaton : untu ngarep ing dhuwur renggang. belang : dlemok (blentong) putih ing kulit; belang buntal : belang bunteng, belang buntal, warna sing manunggal. belik : sendhang cilik, tuk pinggir kali. beluk : keluk, kebul, kukus, ama pari; kokok beluk : arané manuk jinis guwek; beluk ananjak : nggugu karepe dhewe; dibeluk : diceluk, diundang, diaturi, dipuntimbali. belo : anak jaran.; belo metu seton : mung melu-melu ora ngerti karepe. bembeng : mbembeng : gedhe gilig tur wagu. bendana : saradan utawa watak ala tumraping jaran. bendu : deduka, nepsu, srengen. benjit : genjik. bendhalungan : guneman sing pra bener anggoné ngetrepaké unggah-ungguh.
bendhe : tetabuhan sejinis kethuk; bendhega : punggawa kapal; mbendheyot : mbreyot, kabotan gawan; bendhel : wong wadon sing juweh lan seneng padu. bendho : bodhing, arit gedhe; bendhayat : sanak sedulur, brayat. benet : lemari cilik lan cendhek. benem : dibenem : digenem, dibakar. bentayangan : ngalang-ngeling amarga ngrasakaké lara, menyang ngendi wae perlu golek
mbengkayang :atos, kaku banget bengkeleng : sedina mbengkeleng : sedina muput, sedina kepecut benthet : rengat, jalaran dadi pecah bengah : sapi mbengah : nyuwara seru bengang : lara wadon bengen : bengen-bengenan : wengenwengenan, dalon-dalonan bengep : rai katon kepu
katon plonga-plongo, ndlongop beras : wos, isining pari sakwise digiling (ditutu); dudu berase ditempuraké : ngudokaké rembug kang dudu mathuké ; beras kencur : jamu kang duambi sak beras lan kencur; beras kuning : beras sing campur kunir kanggo sarat;
beras melik : beras ireng berdangga : pradangga,
becik) lan sigrak berod : mberod : oncad kanthi lumayu besalen : panggonané tukang pandhe makarya
krama besturu : kabesturon : lena, ora prayitna, ora mulat bestru : araning wit lan wohé betah : kuwat nganti suwe, krasan, ora
sajroning mangsa rendheng betatung : set rupané ireng bethek : pager saka pring sigaran bethem : isi kluwih
ora leren. bladher : mbladher : kebak endhut. bladho : kalen gedhe; lintang bladho : lintang panjer esuk. blaka : waleh, kandha sabenere; blaka suta : kandha sabenere, kandha santnane, ora ngapusi, ora goroh. bibis : arané kewan sabangsané coro sabané
tembo, praucilik sakadeleging kayu. bidhung : dibidhung : dibedhung, digodha. biyas : pucet dadakan merga isin (kaget). bikut : ribut sengkut tumandang. bilulung : pating bilulung : padha mlayu salang
dibandhung : dirangkepi, bintu : biru; bintulu : poteng biru. bingar : katon padhang polatane. binggel : gelang sing manggon ing sikil. bingleng : ngengleng, meneng amarga kedanan. birawa : berawa, gagah, prakosa, nggegirisi. bisika : bisikan, bebisik, asma, nama, aran, sesilih, peparab, kekasih, sinambat ing wangi, jeneng. biskucing : arané thethukulan sing godhonge yen
wong akèh padha bebarengan teka. byung-byungan : padha bebarengan mabur (lunga). byor : abyor, sumorot padhang. C cabak : manuk saba bengi. cabar : ora dadi,wurung, gagal.
cabuk : ampas lenga wijen. cadhok : panduluné ora waras. cagak : kayu (pring) ditrap ngadeg kanggo nyangga; cagak elek : apa-apa sing kanggo srana supaya betah melek; cagak urip : srananing urip caya : cahya, guwayaning polatan; dadya caya-murcaya : minangka tandhaning panuwun. cakal bakal : wong sing miwiti gawe desa (negara). cakar : sikil sakukuné tumraping sati iwen; cakarwa : mliwis. cakut : cukat anggoné tumandang. cakra : gaman wangun kaya rodha mawa cringih-cringih; nyakra
dicritakaké sarana pepindhan; candramawa : kucing ireng endhas lan sikile putih; candrasa : pedhang; candra sengkala : tetenger kang winadi angkaning taun; candra sengakala memet : candra sengakala arupa gambar. candha : muring, nepsu; candha birawa : aji sing bisa ngetokaké setan sing akèh banget. candhak : candhaken : cekelen; candhake : teruse; candhakan : gathekan, gampang mangerti; sakecandhake : sakecekele, saolehe; candhak cekel : ngepek
canthaka : cumanthaka, umuk, kumawani. canthang : semut gedhe warnané ireng; canthang balung : abdi dalem lurahing tledhek. canthas : bregas lan gagah. canthek : cacuking prau ing ngarep lan buri. canthing : sawur, cidhuk banyu ing kolah, cidhuk cilik nganggo cucuk digawé saka tembaga piranti kanggo mbathik. canthuka : canthoka, kodhok; sasra canthoka warsa : kodhok sewu kodanan, padha ngorek, sasmitané gendhing kodhok ngorek. cangak : manuk jinise blekok. canggeh : seneng cawe-cawe (maeka, cengkiling), seneng njejupuk. cangkring : wit-witan mawa eri. canguk : wong piniji dadi mata pita
lapak jaran; carang gantung : araning gendhingan; carang gesing : pipis tuban, gedhang karo santen dicampuri endhok lan gula terus didang; carang landhep : gaman landhep; carangan : lakon wayang sing mung karangan (anggitan); nglincipi carang papak : tumbak cucukan, adul-adul. caru : sajen, kurban; dicaru :
dhapuring keris. caruk : nyaruk : njupuk srana nggegem saolehe ora milih;
caruk banyu : ora dipilihi, gedhe cilik padha. car-car : guneman mung waton muni; car-car kaya kurang janganan : ngomong mung sasenenge dhewe,
mripat; caca upa : ngrenggangaké paseduluran sing raket. cacah : wilangan akehe samubarang; dicacahake : dietung, diwilang; ora kecacah : ora kapetung; cacah jiwa : akehing wong sing dedunung sawijining negara; cacah eri : petungantumrap iwak loh; cacah wuwung : petungan kehing omah; cacah pathok : petungan kehing sawah; cacah sirah : petungan kehing wong. cacah cucah : olehe ngunek-unekaké sak katoge. cacak : coba, jajal; kalah cacak menang cacak : samubarang prakara iku arané kudu dicoba dhisik. cathok gawel : seneng maoni, seneng cawecawe. cathok pelas : tangkeb pelas, jarit cupet yen kanggo tapihan. catho-catho : kurang awas pandulune, durung ngerti temenan. cawar : cabar, cebol, wurung tanpa woh. cawe-cawe : melu ngrembuk prekaraning liyan. cawuh : dhumpyuk. cebol : cendhek dedeg piadege; cebol nggayuh lintang : wong sing duwe panjangka prakara sing mokal; cebol kepalang : yen ngadeg katon cendhek yen lungguh katon dhuwur. cebong : anak kodhok sing isih kaya iwak. cedan : cacad, dicedan : dicacad. cedhok : serok kanggo golek iwak; tukang cedhok : tukang golek iwak; cedhok-cedhok sembahe : nyembah bolabali; nyembah sacedhokan : nyembah mung sepisan.
cekel : murid (baturing) pendhita. cekli : omah cekli : omah cilik sarta becik; ceklen : pasugatan prasaja. cekoh : dhokoh lan sengkut anggoné mangan; cekoh regoh : wis jompa lan ora bisa ngglawat. celeng : andhapan, wraha; celeng goteng : celeng cilik; celeng mogok : araning gendhing; cedhak celeng boloten : srawung karo wong ala gampang ketularan. celu : kumacelu : kacelu, kepingin banget, kumudu-kudu. celung : kecelung : kembang dhadhap. cempreing : cemprengan : remeh, ora aji, clemen. centhang : cawek cilik; dicenthangi : ditengeri tumrap
pendhak april tumrap bangsa cina; cembengan : riyaya karamean ngarepaké giling tumrap pabrik tebu. cengeh : cengeh, cenges, lombok. cengeng :
jinise coro cilik. cethek : cethek, ora jero; cethek budiné : ora muluk kabudene; cethek kawruhe : ora dhuwur kawruhe. ceblaka : cablaka, prasaja, baris, blaka. cekak : ora landhung, cendhak; cekak aos : cekak cukup : cekak akèh surasane, mentes; cekak ambekané : ambekané ora landhung; cekak budiné : cugetan aten, nepson; cekake : ringkese rembug. celuluk : cluluk, alok, nguwuh, ngucap. celom : celong, aclum, (pucet) amarga mentas lara. cemani : pitik sing ilese ireng mulus.
cemuru : kidang. cemoe : wedang jae nganggo ampas. cempuling : tumbak nganggo ganthol piranti golek iwak. cempurit : garan wayang saka sungu. centhe : saron cilik; centhe-centhe : guneme wong
kethek. cepon : wakul, cething. cerbak : ora tampikan apa-apa dipangan; cerbakan : wataké arepan. cethik : balung ngisor bangkekan, daden geni; geni wis mati dicethikaké maneh : nyungulaké prakara sing wis kasilep; kecethik : konangan alane. ciblek : araning manuk wujude cilik. ciblon : gawé klagan srana ngeplaki banyu sing agung ing kali; gendhing diciblonake : gendhinge digawé irama rangkep. cina : cihna, tandha, bukti; cina : bangsa tionghwa; cina craki : gemi banget; cina diedoli edom : enggoné wong pinter diumuki kepinteran; kelebon cina gundhulan : kena ing apus; cinarita : cinatur, kocap, dicritakake; cinawi : rinengga
munggah; cincing-cincing teles : karepe mung sethithik wekasané malah dadi akèh. cingak : ndengengek mandeng amarga gumun. cinggunggoling : manuk sikatan. cingkluk : njejaluk, ngemis. cipta : gagasan, pangangen-angen; saciptané dadi : apa sing gagas mesthi klakon. climut : clemer, culika, dhemen nyolong. clingus : isinan, ora wani patemon. cluluk : kandha,
cluring : dhuku, langsep. cluruit : tikus berit, tikus sing ambuné apek. craken : adon-adonané jamu. crema : walulang. cripu : sandhal nganggo japitan. crongoh : ora tampikan marang wong wadon. cubung : kecubung, thethukulan sing wohé mendemi. cukit : sada sing digawé pring kanggo nyulit candu;
cumadhong : sumadya nampani (nindakake). cumeri-ceri : sengit, gething banget, ora sudi banget. cumpen : sediyané mung sacukupe. cuplak : lelara kulit njendhol atos. cucuk : cangkeming manuk; nyucuk ngiberaké : wis disuguh mulihe isih nggawa; tumbak cucukan : wong kang para wadulan; cucuk besi : manuk saba banyu, cathut gedhe. cuwak : kakehan ragad amarga boros nganggone. cuwiri : careking bathikan lung-lungan ngremit. colong : nyolong : njupuk ora kawruhan sing
duwe lan ora nembung; bab colong jupuk : prekara nyolong; tinggal glanggang colong playu : mlayu saka paprangan; nyolong laku :
serat-serat ing awak; isih kulit daging dhewe : isih sedulur dhewe; nitipaké dagingsaerep : maratuwa masrahaké anaké
gawat becik disingkiri : wong sing angel sratenané becik disingkiri; dadi dalan suthik ngambah : wis emoh tepung maneh; sarik dalan nyandhung watan : prakara sing angel lan mbebayani. dalasan : dalah, kalian, kalih dalem : ing sajerone, wektu, saben, sesuluh pandarbe wong kapindho lan katelu tumraping ratu; abdi dalem : abdimu;
damar sela : blendoking wit. damba : krenah, kajuligan. dana : paweweh; dedana : aweh apa-apa kanggo kautaman; didanani :diwenehi dana; didanakaké : diwenehaké pinangka dana; kedanan : kepotangan kabecikan; dana bau : dedana sarana nyambut gawe tanpa pituwas; dana driyah : nindakaké kautaman sarana dedana; dana wira : wong kang seneng dedana; dana krama : ngerti ing tata krama. danar-danar : praené wong wadon sing kunirig
bangsané dheruk lan puter, bumbung panderesan aren, bojo, prawan; dara dasih : kelakon apa sing katon ing impen; daraka : kukuh, tetep; darana : drana, sabar, sentosa; darani : bumi; darapon : supaya. darba : suket. darbe : duwe, gadhah, kagungan; darbekmu : duwekmu;
panggawe becik; sadarmi : mung netepi wajib; didarmani : diwenehi darma. deres : nderes, golek legen krambil
marang pati. desa : dhusun; ndesani : kaku, ora lemes; padesan : padhusunan, wewengkoning desa; njajah desa milang kori : njajah menyang
sing nguwasani salah sawijining kodrat; didewa-dewa : dipundhi-pundhi; kadewan : padunungané para dewa; kendhit minang kadang dewa : luput ing bebaya; dewaji : nyebut marang ratu; dewalaya : kadewan, kahyangan; dewana : sorot, cahya, linuwih; dewananggana; dewanggana, widadari; dewangkara : srengenge. dewi : dewa
dhuwuring pawakan; sadedeg : dhuwure padha karo dedeg wong; ndedegi : njenengi, jagong nggoné wong duwe gawé; dedeg pangadeg : wanguning pawakan, dedeg piadeg; sadedeg sapangawe : dedege padha karo dedege wong lan tangan ngacung mendhwur jejeg. deder : garan panah. dedreg : rame anggoné padu (perang). degsura : kurang ajar, ora ngerti tata krama. delahan : akhir tembe, akhirat. delap : arepan, jalukan;
delap-delape : teka dené arep (gelem). deleg : lajere, pokoke, bakune; deleging atur : bakuning atur; delegan tembako :
ngiegakaké (nyenengake) ati. demimil : ndremimil, tansah guneman baé. demunung :
sregep ing gawé, sugih akal sing ngasilake. derman : wong wadon sing sugih anak.
dermis : ndermis, nderwis, seneng njejaluk.
luwung, kebangeten. dhadha : jaja; ngilani dhadha : ngina marang liyan; didhadha : didhadhagi, diakoni, disanggemi; pandhadha : anak nomer telu; suku dhadha ateken janggut : rekasa banget; dhadha manuk : dhadha peksi, dhadha sing mungal; dhadha walang : lingiran kikis telu cacahe. dhadhag : wani nanggung kanthi panggah; didhadhagi : diakoni klawan tatag. dhadhah : bulak, papan amba adoh saka desa. dhadhak : tlutuh kweni; dhadhakan : jalaraning prakara; dhadhakan nglayoni : rembug alesan ngereni mung amrih wurunge. dhadhap : tetuwuhan kang bisa gedhie lumrahe kanggo pager. dhadhuk : gegodhongan garing upamané rapak, damen, klaras. dhadhung : tampar gedhe kanggo nyancang raja kaya. dhadhut : lemu weweg. dhaeng : sebutan dharah bugis, arané prajurit kraton ngayogjakarta. dhahat : dahat, banget. dhahyang : dhayang, dhanyang. dhaya : bedhaya, medhek. dhayung : welah arupa enthong gedhe; didhayungi : diwelahi; dhayung oleh kedhung : oleh dalan (srana) sing prayoja anggoné arep tumindak ala; didhayungaké : dileremaké tumrap lemah garapan. dhakah : gedhe tumraping wit; dhakah srakah : kumudu-kudu oleh akèh. dhakon : dolanan saka kayuwangun lesungan nganggo cluwukan kanggo wadhah kecik dhalang : wong sing panggaweyané
pangertene. dhampa : lelara kulit sing wujude mruntus. dhampit : bocah kembar lanang wadon. dhamis : trep lan rapet tumraping sesambungan (lambe). dhama-dhini : kedhana-kedhini : anak mung loro lanang wadon. dhamplak : sungu dhamplak : sungu gedhe lan dawa. dhandhang : manuk gagak, piranti kanggo ndhongkeli watu; dhandhang diunekaké kontol : sing ala dikandhakaké becik. dhandher : ketela, kaspa. dhanu : ranu, tlaga. dhanyang : dhemit sing baureksa; abu dhanyang : sanggan, piranti kanggo nyangga tembok. dhangan : entheng, waras, penak; dhangan ing penggalih : seneng sarta lega lila. dhasulaya : kedhaton, daleming ratu. dhat nyeng : ora ajeg. dhawuk : ulesing jaran werna abang, ireng lan putih. dhedhak : kulit pari sing setengah lembut. dhedhet : erawati, guntur, gludhug. dhehem : nyuwara kanthi mingkem nglebokaké hawa menyang gurung. dhedhel : dhedhel-dhuwel : entek-entekan dhuwit lan sandhangane. dhepe-dhepe : ngempek-empek. dhepok : padhepokan : padunungané pandhita; dhedhepok : dedunung, manggon. dherekan : kemiri. dhekeman : kedhele. dhengkul : jengku, sambungané pupu lan kenapol; atiné landhep dengkul : bodho, kethul
banget; kendhangan dhengkul : mung kari senengseneng; didhengkul : disodhok nganggo dhengkul. dhestha : mangsa dhestha : mangsa sewelas. dhesthar : iket. dhesthi : piala; guna dhesthi : sarat kanggo nggunani. dhempel : perangané lawang sing dipasangi inep. dhidhis : nlisir sirah nganggo driji kanggo goiek tuma. dhimpil : araning sawijining kertu cina, kamar ing omah sisih kiwa. dhihin : dhikik, dhikin, dhisik. dhuwet : woh-wohan cilik-cilik rupané wungu rasané legi-legi kecut. dhuku : woh-wohan cilik-cilik isiné putih rasané legi. dhudha : wong lanang sing wis ora nduwe bojo; dhudha bangsong : dhudha tuwa tur sugih anak; dhudha bantas : araning jingklong; dhudha bocah : joko sing ditinggal mati kekasihe; dhudha kalung : dhudha sing nduwe anak wadon sing wis bisa ngingoni; dhudha kawuh : dhudha sing wis tuwa; dhudha kembang : dhudha enom durung duwe anak; dhudha calak : wong lanang sing purik. dhugdheng : wong dhugdheng : wong kang menangan. dhukung : dhuwung, kadga, keris. dhukuh : dhekah, desa cilik; dhukuhan : pekarangan sing ditanduri. dhukun : tukang nenambani, wong wadon sing nulungi wong mbayi; kaya dhukun kurang tindhih : grenengan muring-muring. dhukut : suket; dhukut kruwut : tetanduran ing pekarangan. dhumpyuk : gebyuk padha rupane, dhompo kapindhon ngetunge. dhuplak : piranti kanggo nocoh kinang.
dhuwuran : kembang dhuwuran : kembang sing ditumpangaké tukon pasar. dibya : linuwih,
krama, kurang ajar. dika : ndika : andika, jengandika, panjenengan, kowe, keng slira, slirane, sampeyan; ndikakaké : dikon, didhawuhi, diutus. dilat : ndilat : namakaké ilat arep ngrasakake; idu didilat maneh : nyeled kasaguhane. dilem : tetuwuhan
sakeplasan. dlera-dlera : plerak-plerok ngulataké wong lanang. dleka : kayu (pring) malang manut ambaning amben (lincak) kanggo tumpangan galar. dlering : janur aren; dluya : ndluya, banget
pasowanan langrebeg. dodok : telik; dodok acung-acung : nuduhaké papan sing arep dimalingi. dokan : manuk wulung. dom : jarum, wesi bunder lancip cilik kanggo dondom; dom sumurup ing banyu : laku samar kayu lakuné telik. domba : wedhus gedhe; apen domba : apen gedhe; didombani : diawat-awati,
drengengesan : cengengesan. dredah : pepadon, udreg-udregan. dregang : dregang-dregang : pawakan gedhe dhuwur. dregil : ndregil, sregep lan sugihreka kang
ndrenjet, ndlejet, menyang ngedi;endi amarga golek utangan. drengki : meri marang kabegjané liyan. drestanta : tuladha,
klenthing. duduk : nduduk : lelungan dilajo mruput esok supaya enggal tekan; diduduk : didadak, ora diantan-antani saduunge;
juwita, putri, endah. duhkata : kasusahan. duhkita : susah, sedhih, sungkawa. duk : tapasing aren; duk sandhing geni : wong lanang kumpul karo wong wadon gampang tumindak ala. duka dalem : duka
manggon, sumerep, mangerti. dunung : panggonan, prenah, dodok selehe prekara; durung dunung : durung mangerti cetha; didunungi : dipanggoni; didunung-dunungaké : diterangaké kareben ngerti; padunungan : panggonan; kadunungan :
rinenggarengga; jaran ebeg : jaran kepang; ebeg-ebegan : nganggo ebeg. eber : ngeber, bakulan kanthi ngedolaké barang dagangan ora sarana kulak; dieberaké : diedol kanthi eberan. ebek : kebekan : kebak, kebak gagasan, jibeg, sedhih banget. ebor : cidhuk banyu gedhené saember digarani dawa. ebor : wurung, gagal, jugar, ora dadi. ebang : diebang-ebang, dijanjeni yen bisa nindakake. ebek : diebeki, dipek, diaku. ebuh : diebuhake, dibubuhake, dipasrahake. ebuk : kreteg cili ngisore dinggo dalan banyu;
diebukaké : didol kamthi rega apa kulakane. ebrok : panggonan; diebroki : dijegi, dipanggoni. ecak : diecakake, ditindakake, ditanjakake. ecam : diecam, disuri banyu. edak : dak, ambeg sewenang-wenang marang liyan; ngedak-edakaké : ngedir-edirake; kalah
adi; edi peni : sarwa becik sarta arang anane. edhum : eyub, aub. edhag : didokok ora dipayoni. edhak : dipunnedhakaken : diudhunake. edheng : ngedheng, geblak ora ditutupi; diedheng-edhengaké : dikaton-katonake, ora digawé wadi. edheg :
diremehake. egah-eguh : ngreka murih becik (tumata). egla : ngegla : katon cetha, katon makna. egla-egle : mung disangga kepenak.
diegung, diileni banyu nganti agung; diegung-egungaké : digunggung, dialem. ejeg : ngejeg : mlaku cepet jangkahe (tumrap wong mikul).
dililakaké terusing ati. eklek : ora ngaso, tansah
saka kahanan salumrahe, kaelokan : prakara kang elok, mukjijat. elmu : elmi, ngelmi, kawruh. eluh : luh, banyu kang metu saka mripat; sing dieluhaké : sing nandhang lara apa. eluk : luk, dieluk, digawé
emban : abdining ratu juru emong; diemban : digendhong ana ngarep nganggo slendhang; diemban ojong : diemban kanthi sikil dislonjorake; diemban pekeh : bocah sing diemban sikile ngethapel awaké sing ngemban; ngemban dhawuh : nglantarake, nekakaké dhawuh; embanan : gendhongan; emban cinde emban ciladan : ora adil pangrengkuhe. embat : kayu gedhe glagaring kreteg; diembat : dipenthang tumraping gedhewa,
dientul-entul tumraping pikulan, dirembug bebarengan tumraping prakara; embatan : pikulan. embek : uniné wedhus, trima ngalah; embek-embekan : gelut sing kalah muni embek lan gelute dipungkasi. embeng :
sethithik bab keterangan. embes : ngembes, tambas metu banyune, lemah sing metu banyune; embes-embesan :
diwangsuli embuh; embuh-embuhan : durung karuwan. embun : diembun, disunggi, dipundhi tumraping dhawuh;
kanthi rapal, dilapurake. emi : diemi-emi, dieman-eman banget, dirumat premati. emnon : emon-emon : panganan kang disimpen sedhian dhayoh, kulawarga sing jompo (lara) sing perlu dijaga kanthi premati. emong : diemong : diladeni lan digawé seneng atiné tumrap bocah, dianut karepe aja nganti kagol atine; emong-emong : emong kething, bancakan. emeng : kemengan, bingung atine, kewuhan, sedhih. empan : makan, murub, tumanduk; potlot iki empané apik : yen kanggo nulis becik;
pancinge diempani : pancinge dipakani; golek empan-empan : golek urub-urub; nganggo empan
weteng kang nglempreh amarga keluwen. empu : lajering empon-empon, wong kang ahli keris (sastra). empol : pucuking wit kambil; empol pinecok : gampang banget. emprit : manuk cilik jinise manuk glathik; emprit ganthil : manuk kedhasih. emu : embut amarga dipijet-pijet tumraping woh-wohan. emu : abor, kopyor, remuk njero
endrapada, kayangané bathara indra; endracapa : kluwung, gendhewané bathara indra; endrawila : inten biru. endhas : sirah, mustaka; endhas-endhasan : perangan kang ngarep dhewe; gedhe endhase : kegedhen endhas, keladuk panjangkane; endhas digawé sikil : nyambut gawe direwangi ngaya-aya banget; diulungaké endhase digontheli buntute : menehaké apa-apa laire lila batiné owel. endhe : kanca; diendhe-endhe : direndhe-rendhe, disesuwe. endhem : diendhem, didhelikake, disimpen; endhem-endheman : Incim-inciman. endhih : diendhih, dikalahake, diasorake. endhog : tigan, antelu, antiga;
endhog sapetarangan mati siji mati kabeh : padha patembayan nedya sabaya mati; njagakaké endhoge siblorok : njagakaké prakara sing durung karuwan ana; pendhita endhog : wong kang sumuci-suci. enu : dalan. entek : entek entung, entek babar pisan. entar : dudu teges
ditindakake. engga : saengga, kongsi, nganti; enggane : ing saupama. enggak : nglangi ngadeg. enggar : seneng atine; ngenggar-enggar : nyenyeneng ati. engkrang : carané njoged; saengkrang-engkrange : sapari polahe, epek : setutan digawé saka bludru kanggo nyangkolaké timang. epeh : drengki, srei, me-ren. epok : wadhah kinang nalika siba rata. era-eru : dahuru,
kanthi tembung pepoyok. erawati : bledhek. erek : erek-erekan, padha mlaku nyedhak kanthi sumadya
ngareping pletheking srengenge nganti jam sanga esuk; esuk-sore : araning kembang, jarit bathik sing separo lan separoné bathikané ora
rupamané kaya, saemper kaya; diestha : diwangun kaya, dipetha kaya. esthi : karep, sedya, niat, jangka, asli, gajah.
seneng marang liyan; diewani : ora disenengi; diewokake : digolongake; ngewak-ewakaké : solah tingkahe njalari ewa; dadi
duwe gawe; ewuh-pakewuh : ribet atine; ewuh-ewuh : duwe gawe; diewuh-ewuhi : diribeti, dialang-alangi, dingel-ngel; ewuh aya : pakewuh
enthek-enthek : lemu kenceng; sedina enthek : sedina muput enthung : wujud uler arep dadi kupu, ana ing jero klunthungan godhong gedhang enges : nyenengake, nyengsemake enggih : inggih, iya; enggih beton : sumaur iya nanging ora
ditandangi. eri : cringih-cringih ing wit utawa pring ori, balung iwak loh sing lancip-lancip; ancik-ancik pucuking eri : nyambut gawe kang tansah ngandhut rasa kuwatir; nglincipi eri : ngubupi wong kang lagi nesu; ngeri gereh : tembunge
ngobahaké endhas tumrap kebo, sapi. gabira : gambira, bungah, seneng. gabug : kopong, ora isi, ora bisa manak;
iguh pratikel. gaduk : tekan pangranggehe; gaduk-gaduk tuna : rada gaduk. gadhag : tampar gedhe, dhadhung; nggadhag : nyolong telik sing lagi dipasang, gadhang : nggadhang, nggegadhang, ngarep-
arep bisoa dadi; gadhangan : calonan, palemahan sing wis digarap kari nanduri. gadhing : siung gajah, pring lan klapa, kembang kanthil sadurunge mekar; asem gumadhing : asem sing isih kuning. gadho : nggadho, mangan lawuh tanpa sega; nggadho ati : tansah gawé susahing ati; gadho-gadho : sajinis pecel; gadhon : lawuh sing mung digadho; klenengan gadhon : gamelané mung sing
gadhung : jinise uwi sing mendemi, araning pelem lan ula; tandur gumadhung : tandur sing ijo royoroyo; iket gadhung mlathi : iket sing warna ijo tengahe putih, utawa pinggire lintrik putih; jamu gadhung crobo : jamu godhongan diuyub; macan gadhungan : macan malihané wong; polisi gadhungan : polisi palsu; nggadhung : mendemi wong nganggo gadhung. gael : digael-gael : dikemah-kemah. gaeng : tansah ngalup, tansah njaluk. gaga : pari gaga, pari sing ditandur ora mbutuhaké banyu agung; gaga rancah : gaga sing akèh lan cepet wohé. gagan-gagan : tetuwuhan sing kena dipangan; pagagan : tetuwuhan sejinis semanggi kena kanggo tamba. gagah : pradhah, dhadhag, sarwa
kanthi dhadhag; gagah kejibah mingkuh ketempuh : kepeksa kejibah wong mauné wis saguh. gagak : manuk wuluné ireng mangsa daging; nggagak : njupuk lan mangan sajen; uler gagak : uler cilik wuluné ireng, gagak lincak-lincak : ngolah-ngalih
nggegrayangi, kira-kira, capet-capet; peteng nggagap : peteng ndhedhet; nggagap tuna nggayuh luput : kabeh sing dijangka ora kaleksanan; gagap gupukan : sarwa gugup. gagar : gagal, wurung, cabar, ora dadi; gagar mayang : kembar mayang kanggo jaka utawa prawan sing mati. gagu : celad, cedhal. gaib : samar, wadi, winadi; kawruh gaib : kawruh kang winadi; gumaib : ambeg, umuk weruh ing gaib. gajah : liman, kewan sing duwe tlale lan gadhing; empyak gajah : empyak sing tengah; kupu gajah : kupu sing gedhe; semut ngadu gajah : wong cilik ngedu wong gedhe; gajah ngidak rapah : wong sing nerjang pepacuké dhewe; kodhok nguntal gajah : prakara sing mokal; setan nunggang gajah : wong sing goiek kepenaké dhewe; nggajah elar : sarwa gedhe kekarepane; gajah ngaling : araning sumping; gajah oya : negara astina; gajapati : gajendra, ratuning gajah. galak : wani marang manungsa, doyan mangan kewan liya; nggegalak rapak : menangi kekarepan ala. galap : kliru; nggalap menang : goiek menange dhewe; galap gangsul : klera-kleru lan salah;
nggalap nggampar : nggunakaké jenenge liyan. galar : pring dicacah kanggo lambaran klasa ing amben; nganti kraket galar : nganti mlarat banget. galeng : galengan, tanggul cilik watesing sawah; sabuk galeng : wong sugih sawah; ngisor galeng dhuwur galeng : patembayan nedya bebarengan jroning bungah
galuga salusur sari : wis becik diwuwuhi becik maneh; nggaluga : abang sumringah. gaman : piranti kanggo nglawan, piranti kanggo makarti. gamana : laku, srana, reka, budidaya. gamar : samar, sumelang, kuwatir. gamben : gegamben, gegedhug, sing pinunjul. gambir : tetuwuhan singgodhonge digawé gambir; kembang gambir : kembang sing ambuné wangi; dara gambir : dara sing ulese abang semu kuning; opak gambir : panganan semprongan sing leter; gambir sawit : araning gendhing; gambira laya : peranganing segara sing jero. gambuh : wanuh, pundhuh, kulina, kerep nindakake, araning tembang macapat; nggambuhi : rukun banget; walang gambuh : walang sing lanang cilik sing wadon gedhe; malang nggambuhi : wong bebojoan sing lanang cilik sing wadon gedhe. gambul : nydhang lan sunguné digosokgosokaké lemah (tumraping kebo); bantheng gambul : jenenge pacak gulu ing sawenehing joged. gambret : jinis kenes (lutung); gambret singgang mrekatak ora ana sing ngeneni : prawan kenes ora ana sing
nakokake, kakehan swara ora ana nyatane. gameng : nggameng, mendhung ireng lan peteng. games : nggames, tansah menangan. gamil : nggamil, ndremimil, tansah guneman. gamol : nggamol, daginge empuk lan memel. gampang : gampil, ora angel; gumampang : ora dijaga pakewuhe; nggegampang : nggampangake, nganggep gampang prekara sing wigati; wani ing gampang wedi ing kewuh : panjangkané ora bakal kelakon. gampleng : digampleng, dikampleng, diantem; godhong gampleng : godhong kates. gana : gatra, maujud, anak tawon sing lagi netes; diganani : digatrani, diujudi; gana gini : bandha oleh-olehané wong lanang lan wong wadon sawise bebojoan; bathara gana : dewa sing asirah gajah. ganda : ambu, ambet; aji panggandan : aji kanggo ngambu apa-apa sing arep digoleki; ganda kusuma : araning tembang gedhe; ganda pura : tetuwuhan sing godhonge kena digawé lenga; ganda riya : araning lurik lan gendhing; ganda rukem : damar dianggo nggegosok. gandewa : piranti kanggo nglepasaké panah. gandhik : watu diwangungilig kanggo mipis jamu; gandhikan : kucing sing lagi jejodhoan. gandhor : pring sing empuk lan moprol. gandhos : kenthos krambil, panganan sing digawé glepung
gangsa : ilat sapi. gangsar : enggal katekan sing sinedya. gangsir : jangknk sing urip ing pekarangan; mungkur gangsir : ora melu cawe-cawe; digangsir : dibabah. gaota : nggaota, nyambut gawé, makarya. gapit : wilah utawa kayu sing dianggo njapit; lading gapit : lading sing bisa ditekuk lan dijejegake; lawang gapit : lawang nomer loro sawise lawang brajanaka; baladewa ilang gapite : ilang kaluhurané (panguwasane); gapit rempah : gapit wayang sing bisa diingar-inger; gapit cempurit : gapit wayang sing digawé saka sungu. garang : gagah lan sarwa becik; arep garang nanging garing : garang garing; garangan : kewan seneng mangsa bebek; garang gati : kemangga gedhe. garba : nggarba, sesambungan, nggandheng tembung; gua garba : weteng. garbini : nggarbini, meteng. garbis :
takdire, pesthine; garis tengah : garis sing ngliwating pusering cakran. garu : piranti tetanen wujud kayu palangan nganggo unton-unton kanggo ngrata lemah; mrojol selaning garu : linuwih, ora ana sing madhani; digarokaké dilukokaké : dikon nyambut gawé abot;
kayu garu : kayu wangi sajinis cendhana. garudha : manuk bidho gedhe; manuk garudha : manuk titihané bethara wisnu; garudha mungkur : wanguné pepethan ing klat bau sandhangan wayang wong; garudha nglayang : gelaring baris. gedheg : ngbahaké sirah tandha ora mathuk utawa nggumun; sigedheg lan sianthuk : wong-wong sing padha sekongkol. gegreg : gogrog, rontog, badhol. gembong : gegembong,
marang lara (pati). genjong : araning gendhing. gereng : nggereng nggenteng : ngajak njejaluk. nggerong : nggerong, nambang mbarengi uniné gamelan; penggerong : wong
gethek : prau kang digawé saka kayu utawa debog sing ditali. gebag : babag, meh padha; gebagan : grudugan. geder : udreg rame; gumeder : nyuwara rame. gedhah : kaca gedhah : kaca sing ora nganggo rasa; biru gedhah : biru enom. gedhang : pisang; kebang gedhang : araning lurik; gedhang pupus cindhe : kamelikan, kabegjan
sing mokal kelakon; rubuh-rubuh gedhang : mung anut grubyug ora ngerti karepe; gedhang ayu : gedhang raja sing apik lan isih pepak kanggo sarat; gedhang salirang : omah sing mung saempyok. gelar : nggelar, njereng, njembreng; alané gelar dening yekti : ora mung mandhek kabar nanging dinyatakake; wis sagelar sapapan :wis miranti (sumadya); kabeh sing gumelar ing bumi : kabeh sing ana ing bumi; nggelar pangawihan : nganakaké piwulang; gelaran : klasa; ing pagelaran jawi : ing paseban jawi. gelung : ukel,
gemplung : suwung gemplung, suwung brung. gempung : rusak babar pisan; gempung atiné : mangkel, gemes. gemrayah : akèh banget. gemriming : resik gemriming, resik banget. genah : cetha, terang, tetela, tata; dheweké pancen ora ngenah : kurang ajar; wis genah wis pernah : anggoné jejodhohan wis kepeneran; nggenahake : mrenahake, nyatakake.
gendra : rame amarga ana prekara sing gawé kaget. gendreh : apik sarta luwes, araning gendhing. genje : tetuwuhan sing gandané mendemi; mendem genje : gendheng.
genjik : genjit, anak celeng. gedhewa : piranti kanggo nglepasaké panah; gendewa gadhing : candrané lengen sing becik; nggedhewa pinenthang : lengen sing sikute nekuk mlebu. gendheng : rada edan, rada bodho, budheg. gedhila : rada edan, kurang ajar. gedhing : lelagoné gamelan, tukang gawé gamelan; pagendhingan : papané wong
aren (salak); gedhon rukon : urip jejodhoan. gendhang : kenthongan tandha ana maling; ora gendhang ora titir : ora wara-wara, ora kandha-kandha. geni : latu, sing murub nekakaké panas lan sorot;
ana lelakon mesthi ana kabare; pati geni : nglakohi ora mangan, ora ngombe sarta ora metu saka senthong; geni cara : tapa mung mangan panganan mentah; geni raga : araning bakal lurik. gentur : magentran, nyuwara gemludhug ambal-ambalan; gentur tapané : banter tapane. genthong : wadhah banyu saemper genuk; nggenthong umos : ora bisa nyimpen wadi. gepeng : sambel gepeng : sambel kacang tholo. gepok : nggepok, nyenggol, ndemok; gepok senggol : gandheng ceneng. gerah : lara, gludhug, sumuk; gerah uyang : krasa lara panas sumer-sumer.
gerang : wis gripis amarga lawas, wis tuwa; gerang
akèh wit-witané gedhe; udan gegerotan : udan deres kaworan angin gedhe. geseng : kobong, gosong amarga kobong; geseng atiné : susah atine getak : swara seru ngeget; ngetak wong angop : dhawuh sing ora nganggo antan-antan; getak gajah : tetuwuhan godhonge kena kanggo tamba. getap : gampang nesu, mutungan, gampang nggragap. getih : rah, ludira, marus; getih cinelung balung cinandhi : ana prakara raja pati; ngajak taker getih : wani nandhingi perang ; wani ing
mateng : getih ireng kenthel; getih urip : getih sing isih cuwer katon abang sumringah; getih putih : perangané getih sing werna putih. gigrig : bodhol, suda; ora
cahya. gilap : resik mawa sorot; gemilap : sumorot gilap.. gilar-gilar : katon resik padhang; gumilar : katon resik gilar-gilar. giling : ngiling, nggiles supaya metu banyuné utawa lebut; nyakra manggilingan : gilir gumanti. gilut :
nggegirisi, medeni; nggirekaké : ngiring. giris : wedi lan miris; girisa : arané tambang tengahan. gisik : pesisir. gita : gitaya, tembang,
gebug cilik. githok : griwa, gulu ing buri sadhuwure cengel; ora ngilo githoké : ora ngelingi awaké dhewe. giwang : owah, gingsir,
glasaran kanthi nandang tatu. gidri : gadri, emper ngarep. gladhi : gladhen, ajar, sinau, nglelatih; panggladhi : pimpinan; gladhi resik : gladhen pungkasan sing ditindakaké wiwit lekasan nganti pungkasan. glaeng : ngglaeng, nggugu karepe dhewe. glagah : thethukulan sajinis tebu nanging luwih cilik atos ora enak, gagang kembang
tebu. glagat : sasmita (tandha) bakal anané lelakon; tanggap ing glagat : ngerti yen bakal ana lelakon. glana : angluh, sedhih. glanuk : ngglanuk, ngglenuk, jenak banget. glanggang : kalangan utawa papan sing kanggo adu-adu; tinggal glanggang colong playu : ninggalaké pegaweyan sing durung rampung. glarap : glarapan, glagapan. glathik : manuk sajinis emprit ulese biru enom; glathik sakurungan : wis padha nunggal karep; ngglathik mungup : mawa cucuk abang sethithik. glasah : ngglasah, padha sumeleh ing lemah, pating klemah; ngglasah kaya babadan
ngglenes, lunga tanpa sabawa (pamitan). glidhig : ngglidhig, ora gelem meneng mung kumudu ngrerusak tumrap bocah; diglidhigake : diburuhake; glidhig-glidhig : gumlidhig, dalan gampang diambah. gligen : kayu wangun gilig piranti nenun; wesi gligen : wesi wangun gilig glinuk : glunak-glinuk, lemu lan wagu gliyak : gliyak-gliyak, nggliyak, nyambut gawé alon nanging tumandang terus. glundhung : ngglundhung, nggluntung, gumlindhing. gluga : thethukulan sing kena kanggo cet abang; gluga salusur sari : wis becik diwuwuhi
becik maneh. giudhug : gumuludhug, nyuwara gludhuggludhug; kakehan gludhug kurang udan : akèh kesaguhané nanging ora ana nyatane. giodhog : papan kanggo ngingu tawon. glonggong : gagange godhong kates,
keringete. godhong : ron, taru, dhaun, inep cedhela (lawang); dadia godhong suthi nyuwek : wis emoh sapa aruh; lawas-lawas kawongan godhong : wong ngabdi lawas-lawas ora kanggo; ngandhut godhong randhu : omongané mencla-mencle. gombong : watu gombong, watu sing kropos; gedhe gombong : gedhe nanging ora rosa. gonah : ngerti (weruh) kalawan genah. gonas-ganes : wong wadon sing merak ati
gondhang kasih : anak loro sing ora padha pakulitané siji putih siji ireng. gones : wong wadon sing merak ati lan kenes. gonteng : rayap sing endhase gedhe; celeng gonteng : celeng cilik. gong : ngegong, nabuh gong; ngegongi : nabuh gong pas gendhiing suwuk, ngiyani omongané liyan; sagongan : wiwit gendhing muni nganti tekan gong; gong lumaku ditabuh : wong sing njaluk
(kumudu-kudu) dilakoni; gong muni sasele : mriksa wong sing pepadon lagi wong sing siji; gong bonjor : bumbung nganggo sebulan kanggo ngegongi gamelan angklung. gopa : gopala,
jenjem, ora jejeg. gosana : undhang, pawarta. gosita : pawarta, rembug, gunem. gotek : ujar, kandha; goteké : ujare, kandhane. gotong : ngotong, nggowo bebarengan wong akèh; gotong mayit : lelungan ngambah dalan gawat mung wong telu; gotong royong : tumabdang gawé bebarengan wong akèh. grabad : grabadan, bumbon lan kabutuhan pawon. grabah : piranti olah-olah sing digawé saka lemah. grad : geret-geretan
urang cilik. graha : garwa, lintang, bojo. grahita : pangrahita, pangerti, panyaruwing batin. grama : geni; durung grama-grama :
jurang grawah, jurang jero sing ana kaline. grawira : senopati, lurahing prajurit. grenda : gurinda, watu pangasahan, kikis
alangkel banget; greget saut : grengseng anggoné tumandang. grenjak : grenjek, grenjet, niat sing tekané dadakan. grenuk : pating grenuk, padha
gubug : omah cilik ana ing sawah kanggo tunggu; gubug penceng : araning lintang papat kang mangun pesagi menceng. gudel : anak kebo; kebo nusu gudel : Wong tuwa njaluk wulang marang wong enom; nggudel bingung : mung ela-elu baé, nikahaké temanten ora dietungi dhisik. gudir : ager-ager sing wis diolah; gudir binendho : gampang banget. gudhe : wit wohé saemper kedhele digawé tempe utawa pelas. gugur : runtuh, jugrug, ambrol, batal;
gugur gunung : nandangi gawean bebarengan karo wong akèh guha : guwa. guhya : winadi, gaib, sinamun. guyu : gujeng, wetuné rasa seneng sing kewetu ing tutuk; geguyon dadi tangisan : mauné mung sembranan dadi prekara gedhe. gula : gendhis, memanis sing digawé saka kenthelaning kilang; ngalem legining gula : ngalem marang wong sugih (pinter); ngemut gula krasa legi : dipasrahi ngreksa apa-apa, bareng krasa enak banjur didhaku; semut marani gula : golek kamelikan ; ana gula ana semut : panggonan sing okeh rejekiné akèh wong sing padha mara; gula aren : gula sing digawé saka kilang aren; gula batu : gula tebu sing digawé prongkolan; gula drawa : gula jemek; gula jawa : gula sing digawé saka kilang klapa; gula geseng : gula jawa sing ropané abang ireng; gula pasir : gula tebu sing digawé lembut; gula klapa : gula lan krambil, warana abang lan pulih. gulan : bedhengan, lemah diunthuk-unthuk arep ditanduri. gulang : nggegulang, ajar, nglelatih; gulang-gulang : prajurit sing kajibah jaga; gulang-gulung : tansah awor, tansah gulung.
kanggo mbendung kali; gumuling : teturon gumlundhung, gumulung mubeng. gulung : nglundhung-ngglundhung
nggunani : mangawe liyan sarana guna gawé; kagunan : kapinteran, kaluwihan; guna gawé : daya ngluwihi kodrat kanggo maeka liyan; guna kaya : pametuné wong magawe; gunawan : sugih kapinteran, pinter banget; gunah : genah, wis mangerti temenan. gundam : gundam-gundam, bengok-bengok amarga kaget (gila). gundhu : thethukulan ing sawang sajinis wewehan; gumundha lemara : umur 0 umuran pan ngarepaké gumadhang. gundhala : gundhala titir, kanthong titir, anting-anting. gundhul : ora ngingu rambut; alas gundhul : alas sing ditegori wit-witane; endhas gundhul dikepeti : wis kepenak dikepenakaké maneh. gunung : redi, ardi, hancala, prahala, giri, pepunthuk lemah sing gedhe lan dhuwur; sri gunung : rupa sing saka kadohan apik bareng dicedhaki
meyan : namu kabegjan gedhe; ngontragaké gunung : wong asor (ringkih) bisa ngalahaké wong luhur (kuwasa); gunung geni : gunung
unceg, bur. guru : dwija, wong sing mulang wurug ing pamulangan;
maguru : nggeguru, golek kawruh kasampuman; digurokaké : disinaokaké marang guru, ditakokaké marang wongpinter; guru nglaras gamelan : dhasar nglaras gamelan; guru aleman : tansah golek alem; guru bakal : isih wujud bebakalan; guru dadi : wis wujud dadi sandhangan utawa pangan; guru dina : ala
nggutuk api lamur : mialani liyan nuti apiapi ora ngerti; nggutuk lor kena kidul : nyempni sawenehing wong ditibakaké wong liyane; gutuk api : granat, bom. guthaka : guwa, sumur.
abur, nuber, mabur; layang iber-iber : layang kiriman; iber-iberan : bangsané kewan sing bisa mabur, ibing : idep, rambut sapinggiring tlapukan; ngibing : njogedi tledhek. ibra : ebra, wurung, ora dadi (tumraping prakara). ical :
dikedhapi, dipunkedhapi, dicoba dirasakake; icir : wuwu dawa, piranti kanggo golek iwak; diicir-icir :
sajroning satus dina tumraping wong pegatan; durung idah : durung kliwat satus dina. idep : rambut sapinggiring tlapukan; idep-idep : lawangan icir (telik). idi : idin, palilah saka panggedhe (wong tuwa); diidini : dililani, diparengake. idu : kecok, iben, banyuning cangkem; idu bacin : idu wayah esuk nalikané tangi turu; idu geni :apa sing dikandhakaké mesthi kelakon (digugu); idu didilat maneh : nyeled tembung sing wis kawetu; paidon : pakecohan, wadhah idu (dubang);
idhep : rasaning ati, weruh, sumurup; idhep-idhep : kaya dene; midhep : mangerti; diidhepaké : diweruhake, dimangertekake. idhum : edhum, aub, eyub. iga : balung wewilahan ragangané dhadha; iga landhung : iga dawa nganti tekan dhadha; iga wekas : iga cendhak sing ora tekan dhadha. igel :
pratikel carané tumindak amrih apike; diiguhaké : ditindakaké kanthi pratikel supaya becik. ikhtiyar : setiyar, golek srana. ika : kae, punika; ora ika-iki : ora duwe rembug sing nyulayani. ikayat : crita, layang crita. ikal : diikal, digulung kanthi diubet-ubetake; ngikal gada : ngobat-abitaké gada; ngikal basa : ngubed-ubedaké tembung amrih unggul anggoné pepadon. ikana : akanang, ikang, ika.
pethek (weca). ilapat : ngalamat bakal anané lelakon. ilar : milar, nyirik, nyingkiri. ilat : lidhah; mati ilate : ora bisa ngrasakake; dawa ilate : seneng golek alem. iler : tetuwuhan sing godhonge kena kanggo tamba. ilmu : ngelmu, kawruh, sesurupan. ima : hima, imantaka, imalaya, mendhung. imba : alis, tetuwuhan godhonge kena kanggo tamba. imbar : diimbar,
ngimpi. impu : diimpu, diklumpukake. impur : sikil sing nyekekeh, dhengkule mlebu. ina : nistha, cacad, wuta; diina : diremehake, disepelekake; ina loka : padunungané wong ala; ina budi : bodho. inah : wangenané wektu; diinahij :
indriya : driya, ati, karep. ingga : engga, saengga, inggane, nganti, kongsi. inggar : linggar enggar. inggita : solah tingkah, kelakuan. inggu : tetuwuhan sing ngetokaké blendok kena kanggo tamba. ingis : diingis-ingis, diengis-engis, diiwi-iwi, dicecamah amrih nepsu; diingisaké : dikatonake. ingkud : diingkud, diciutake.
bojo. ipil-ipil : keklumpuk saka sethithik. ipuk-ipuk : bakul barang rosokan, kranjang cilik kanggo masangi urang ing kali; dipuk-ipuk : diklumpukake, diunthukunthuk (tunarap lemah), didhedher ing
ngemperi kaya; angon iriban : ngulatake, mawas aten-aten sing arep dijak rembugan. irid : diirid, digeret karo mlaku,dieteraké menyang
kepenak awaké jalaran kesiliran angin; ngisis : menyang jobo supaya kesiliran angin; ngisis siyung : ngetokaké siyung, nyekul lan namakaké gaman. iso : iwak ususe raja kaya. istingarah : prasasat meh, kena diarani yen. istha : emper; diistha : dipetha kaya, diemper karo; isthaka : upama. isthi : esthi, karep, grenjeting karep. iswara : ratu, bandara. ita : perlu, becik; ita-ita : ribut mloka-mlaku. itek-itek : blethok, lelethek. iti : mangkono kaya kang
mangan. iwung : ngiwung, ngamuk, ngiwud. J jaba : jawi; abdi dalem njaba : abdi dalem sing kebawah kepatihan; njaban rangkah : wewengkon negara liya, manca negara; paseban njaba : paseban sing dipanggedheni patih. jabang : bayi; jabang bayi : bayi sing nembe lair; jabangan : anak lele, jabrisan. jabirah : unthuking segara. jabung : blendok ireng kanggo lem ukiran; jabung kemalo :
jinabung alus : diapusi kanthi alus. jadham : jadhem, blendok wit ilat baya. jadhe : bethek, pethek, batang, badhe. jadhi : jedhi, kwali gedhe digawé saka tembaga. jadhug : gedhe rasa, gothot. jadhul : njegadul, peteng ilate. jae : empon-empon sing pedhes rasane; jaetun : tetuwuhan wit lan wohé kena kanggo minyak wangi. Jag : jag-jagan, lumaku ing amben, dlajigan ora
jaga kersa : punggawa polisi; jaga ratri : jaga bengi, jaga malem; jaga mungsuh : araning mathijaran; jaga praja : araning prajurit kraton surakarta; jaga pura : araning prajurit karton surakarta; jaga ripu : araning iwak kali; jaga runa : sedhiyan mbok menawa dibutuhake; jaga sura : araning prajurit kraton surakarta; jagawesthi : polisi; jaga satru : emper ngarep. Jagat : bumi saisine, alam donya; jagat gedhe, jagat cilik : isbating donya karo badané manungsa; negara padhang jagate : negara ayem tentrem; rupak jagate : kentekan pasaban, kepaten pangupa jiwa; kaya jagat mung sagodhong kelor : isih bisa ngupa boga menyang ngendi-endi; jagat kamuksan : swarga; jagat karana : bethara guru; jagat nata : bethara guru; jagat
palawija; prada jagung : prada kuning enom; saumur jagung : sedhela banget. jago : sawung, pitik lanang, wong sing diajokaké ing pilihan; jago adon : jago sing diedu; jago belehan : jago sing kanggo mung dibeleh; jago godhogan : wong jirih, wong becik; jago mlite : jago sing ora wani babon; jagoan : jago isih enom, tetironing jago. jagra : melek bengi. jaha : araning wit sing wohé kena kanggo pulas ireng. jahanam : nraka, keparat. jahat : benthet, rengka, ala watake, culika, wog sing wis atu tumindak ala, wong sing nandang lara kumatan.
jahidu : wong sing wis mungkur kadonyan. jahnawi : jenawi, janawi, bengawan, banyu, jahning. jail : seneng maeka liyan; jail mringkil : wong sing ala atine, jail methakil. jais : pesthi, takdir; kejais : wis pinesthi ing lelakone. jaja : dhadha; jaja bang mawinga-winga : nepsu banget; jaja rumat : ngrungokaké warta nuli ditulartularake. jajah : wis tau sumurup ngendi baé, akèh sesurupane; njajah : lelungan menyang ngendi-endi, mbawahaké wewengkon seje; ngrupak jajahaning rowang : nyahak panguripaning liyan. jajal : coba; jajal-jajal : nyoba-nyoba, lagi wiwit ajar nindakake;
mungguh sing durung rabi; jumaka : wayahe lagi jaka; jaka belek : araning lintang sing abang
bojo sing kawitan; jaka sawur : araning suket; jaka tuwa : araning manuk jinise bethet; jaka wuru : araning manuk jinising guwek.
saka lulang kanggo menthang kelir wayang; jaladara : jaladha, jalanidhi, segara; jalantara : plumpung banyu sing ngliwati
Jalir : bedhangan. lalirih : thukulan lempuyang. Jalu : balung nyongat lancip ing cakar jago; njathak jalu watu : nunggoni nganti njegrus; jalu godhog : kapal sing lancip; jalu lepek : jalusing papak; jalu mampang : aramng tetuwuhan bangsaning simbar menjangan. njaluk : nedha, nyuwun, mundhut; jalukan ora wewehan : gelem njaluk ora gelem genti menehi. jalan : wilah gapite went (atep). jamak : lumrah, kaprah; ora jamak : ora lumrah; wis jamaké : wis lumrahe;
kejamak : kaprah ing akèh. jamala : njamala, njemalani, nggitik, nggebug, nyerikake. jaman : wektu, mangsa sing suwe; dhekjamané : ing nalikane; ora jaman, ora makam : ora miturut kalumrahaning ngakeh, ora karuwan asalusule. jambak : njambak, nguwel lan nyendhal rambut; jumambak manak, jumebeng meteng : kerep manak. jambal : daging kecampuran gajih, soga jarit pekalongan. jambangan : jembangan, jambaran. jambe : wohan, wohé pucang; sedulur jambe suruh : dudu sedulur nanging wis manjang dadi sedulur; kaya jambe sinigar : padha rupane; jamblang : woh dhuwet, araning bathikan jambu : jambet, araning woh. jambuka : asu ajag. jambul : rambut moprok (mekrok) ing
wanen : nganti tuwa banget. jambar : cambar, cacipuran. jamhur : pinunjul ing kawruh. jamu : jampi, loloh, tamba sing asale saka tetuwuhan; jejamu : migunanaké jamu. njamoni : namakejamu; mutah jamuné pepe : wonglanang sing ilang dayane. jamuga : wusanane, kedadeyane. jamur : tetuwuhan tanpa godhong uripe migunanaké jasate barang liya; jamur tuwuh ing waton : sawenehing prekara kang mokal kelakone; arep jamure emoh watange : gelem kepenaké emoh rekasane; njamur : jamuren, tetuwuhan jamur.
janah : genah, terang, cetha. janaloka : janapada, jagat, panggonané menungsa. janapriya : kajanapriya, misuwur, kondhang kaloka, ditresnani. jandika. : jengandika, panjenengan, andika. janjan : janjan kuning, ulese jaran kang rupané semu kuning. janji : jangji, prajanji, saguh arep netepi, kasaguhan; janjiné : anggere, watone, kasaguhane; tumeka ing janji : tekan wektu kasaguhane, mati. janjras : rupa lan pawakan sarwa apik. jandhuma : jandhoma, jadhum, jagongan lungguh omong-omongan. jandhon : kalah nanging ora gelem mlayu, nglurug omong-omongan. jani : ujani, wejani, opah marang dhukun. janma : jalma, wong, manungsa; janma tak kena ingina : wong ora kena disepelekake; bisa tata janma : bisa guneman sacaraning manungsa; janma mati murka : nemu cilaka merga kamurkané dhewe; janma mara janma mati : wingit banget, ora kena diambah; majanma : nitis dadi manungsa. jantaka : cilaka. jantar : jangkar, benthet, rengka. janten : jaro, eyub-eyub ing prau cilik. janti : araning tetuwuhan; kembang janti : araning ules jaran. janget : tali sing digawé lulang; kaya
kethikan, uwang sing ngisor; asaku jaja ateken janggut : nglari saweneh direwangi nganti tekan ngendi-endi. janggol : kuli pancen ing kalurahan, wong sing wajib nyambut gawé gugur gunung. janggreng : njanggreng, njenggereng, katon gedhe, piranti kanggo gawé gambar wangun cakra (bunder), piranti kanggo ngrajang tembako, sedya, pangarah, pepesthining lelakon. jangka : woh kapuk, jamang wangun wulan tumanggal. jangkang : wesi cawangan kanggo nyencang kapal yen labuh; mbuwang jangkar : kapal labuh; bedhol jangkar : kapal mangkat ninggalaké pelabuhan. jangkar : araning manuk sajinis wulung, pawakan lencir, araning dhapur keris; njangkungi : njampangi, memanuki, ngreksa saka kadohan. jangkung : kewan sajinis gangsir uripe ana sawah utawa tegalan; kaya
nganti waringuten; jangkrik genggong : araning gendhing. jangkrik : ora anteban, ora tlatenan, kewan raja kaya sing seneng mbladhak mangan
godhong kanggo tamba entupentupan. jara : tuwa, bur (unceg). jarak : tetuwuhan sing wohé kena digawé lenga; tunggal jarak mrajak, tunggal jati mati : turuné wong cilik dadi gedhe, turuné wong luhur dadi asor; ora karuwan jaraké : ora cetha alurané sedulur; entek jaraké : entek kasugihane; mati jaraké : mampet rejekine, turuné pada dadi wong cilik jaran : kapal, titihan, kuda, turangga; jaran kerubuhan empyak : kanji jalaran wis stu ngalami sangsara; kaya nunggang jaran ebek-ebekan : seneng banget; omah saduwuring jaran : ngraman; jejaranan : nunggang jaran; rarabi : udan ing wayah sore; jaran kepang : tetironing jaran sing digawé saka kepang; jaran panoleh : aji sing marakaké sugih. jarat : kubur; jaratan : kuburan. jari : jariji, jarijwi, driji. jaring : piranti kanggo njaring iwak (manuk); jaringan : jeroan, usus. jarit : jarik, sinjang, nyamping; jarit lungset ing sampiran : kapinteran sing ora dipigunakaké mesthi ilang; jarit ciyut : slendhang,
layang nganggo basa jawa lumrah; matur sajarwa : matur sabares; jarwa dhosok : jarwa suta, cambaran. jata : awak, badan, wadhag.
naga sing rumeksa keblat (tumraping kapitayan). jatu : kelakuan sing nengenaké tata trepsila. karma : jatukrama, jatukrami, bojo. jatha : rambut, siyung; pari jatha : cengkoké tembang sinom. jathadara : mertapa, mati raga. jawa : juwawut, jawi; durung jawa : durung ngerti genahe; ora ngerti jawané : ora ngerti
rambut ing janggut; sambel jenggot : sambel krambil parutan; jenggot wesi : araning tetuwuhan. jengke : mangkel sarta gregeten, nepsu, muring. jebeng : panyebut marang bocah. jebeng : gombyok lawe; lawung jebeng : tumbak nganggo gombyok. jedhidhig : rambut sing ora kopen, kembang mlandhingan.
jemuk : njemuk, njukuk, njupuk. jemun : esuk jemun, esuk umun-umun, esuk uthuk-uthuk. jempalik : njempalik, malik, tiba sing
tandhu gedhe wujud omah-omahan. jemparing : panah, warastra, jemperak : njemperak, ayu sarta sarwa apik
seheng. jenak : tiaten, krasan. jenang : bubur; jenang dodol tiba ing wedhi : rembug wis banjur ana sing ngrerebedi. jenar : kuning. jenjem : ayem lan tentrem ora kakeyan mikir. jenu : arané wit sing oyote mawa racun; jenu tawa :
cilik dhewe; njenthik : njaluk sethithik. jenthu : jenthut, pawakan kiyeng lan lemu. ranap : ngranapi, ngalami, wis tau nglakoni. jenger : njenger, kaget, dheleg-dheleg amarga gumun. jenggeret nong : kewan sajinis gareng pong. jenggul : jejenggul, gegedhug, sing pinunjul dhewe. jenguleng : pating jenguleng, ombak gegulungan. jengkelang : njengkelang,
dluwang jepun : dluwang kanggo layangan; pitik jepun : pitik sing wuluné lembutlembut; tembako jepun : tembako sing rajangané lembut-lembut. jeprak : kembang jagung sing kembang lanang. jeram : jeruk. jerang : larangan, wewaler. jering : jengkol. jero :
sing ora ngareparep wewales; mikul dhuwur mendhem jero : gawé kuncarané wong tuwa; tinggal tapak jero : mblenjani janji (kesaguhan); ngelmuné jero tapak meri : kapinterané mung sethithik; jeroan : sing ana ing
nanjakaké dhuwit sasenenge, ora nganggo dietung-etung. Jibeg : kebak banget, judheg, susah banget, Jiber : congor babi. Jibles : jebles, plek kaya, rupané padha
diejogi. jigrang : bebed (sarung) sing kedhuwuren, kathok (lengenan klambi) sing kecendhaken; njigrang : nggluyur,
dijupuk. jilep : anyep njilep, anyep njejet. jim : bangsané alus sing duwe bebuden kaya manungsa; kajiman :
sing dianggep duwe daya ngungkuli kodrat. jimakir : taun kawolu sajroning windu. jimawal : taun katelu sajroning
ora daya tumrap tangan. jimpo : gempo, kacu. jimrah : kaprah, lumrah ing akèh. jinada : tikus. jinah : sajinah, sepuluh; jinah kethek : kethekan.
anteng, jatmika, samun; kajineman : polisi kapetengan, polisi sandi.
jingga : jingga loka, abang tuwa; mirong akampuh jingga : mbalela, ngraman. jipang : araning woh sajinis waluh, panganan sing digawé saka brondong beras. jirak : araning tetuwuhan, araning dolanan nganggo kecik. jirat : njirat, nggrejak ngetung-etung; raja kaya : kewan ingon-ingon
nanah. jiwa : nyawa, sukma, wong; anglong jiwa : pucet merga sedhih; lali jiwa : arané pelem; sudak jiwa : nglalu; padu jiwa dikenthongi : wong pinter padu; jiwaga : pucuking ilat; jiwana : urip; jiwandana : araning tembang gedhe, arané elar baris; jiwang : siji ewang, siji edhang; jiwangga : jiwa lan angga, jiwa raga; jiwaretna : arané tembang gedhe;
jlamprang : kembang cepaka alasan. jlaprong : buntut merak, anak sing pethingan. jlanah : njlanah, ngembrah ing ngendi-endi ana. jlantah : lenga jlantah : lenga sing wis kanggo nggoreng; kayu jlantah : areng; dadi jlantah : uripe dadi rekasa. jlaprat : njlaprat, crapang tumrap brengos. jlarang : bajing gedhe. jlarat : njlarat, njlonet.
jlebrah : njlebrah, katon gedhe; timang
Jlentreh : andharan sing rawa lan terang; dijlentrehake : diterangake. Jlekethek : njlekethek, gampang banget ketemu. Jligur : jigur, ampas wedang kopi. Jlimet : njlimet, namataké klawan tliti banget. Jlinggring : njlinggring, katon dhuwur amarga
dijojoh : dicocog nganggo jojoh; dijojoh ing ujar : disosok ing ujar, diujarujari, disrengeni. jodhang : wadhah saka kayu wangun pesagi biyen kanggo wadhah pangan saiki kanggo wadhah piring. jodheh : ora pimpen anggoné nyimpen wadi; njodhehi : njodheri, ngonangi. jodhag : dhingklik cilik, ajug-ajug diyan. jog : anjog, ngganepi sing kurang; ngjogi : muwuhi apa-apa sing kurang; kajog : kacuwan, kagelan, mauné sugih dadi mlarat. jogi : tempaos, caos. joglo : wangun omah nganggo saka guru, brunjung lan tumpang. jokal : araning lintang. jola : njola, njumbul amarga kaget, njomblak. jolen : joli, bangsané tandhu, kremun. jombor : jombok, jejembukan; suket jombor : suket sing urip ing jejembekan. jorang :
dhuwit turahané mbayar, kedawan sing diwadhahi ketimbang wadhahe; njujul : nusul. juwara :
ing angin, ilang, muspra. kabong : wis tumek banget, wis jeleh banget. kaca : gedhah; kaca pangilon : kaca kanggo ngilo; kaca suryakantha : kaca kanggo nonton barang-barang sing lembut;
kaca praksana : keker, mikroskop; kaca tingal : kaca mripat; kaca benggala : kaca pangilon gedhe, tuladha, conto (Altar); kaca buku : rai buku. kacakan : kambah, kesrambah. kacang : tanduran sing awiji wigar; kacang mangsa tinggal lanjaran : wataké anak lumrahe turun wataké wong tuwane; dikacang : ditanduri kacang.
dhadhap, gendhon pring. kacipuhan : rada kagetan, rada pakewuh. kacor : sambuk, pecut, cemeti. kad : wates, wangenan; luwih saka ing kad : luwih saka ngekad, kaluwih-luwih. kadanan : didanani, kepotangan kabecikan. kadang : sedulur, sanak; kadang katut : olehe dadi sedulur amarga sedulure dipek bojo; kadang konang : sing diaku sedulur mung sing sugih baé; kadang kadeyan : sanak sedulur; oleh kadang ing tingal : oleh bocah wadon kang dadi panujuning ati. kadarbe : kadarbeh, kaduwe, wis diduweni, kadarman : kabecikan, panggawe
kaga : kukila, peksi, manuk. kagendra : kageswara, ratuning manuk. kaget : kagyat, rasaning ari kang owah dadakan; dikagetaké : digawé kaget; kaget sangkete : bangkekané kaku dadakan. kagila-gila : kagiri-giri, keluwih-luwih. kagol : kandheg, ora bisa tutug, kepalang;
kayun, karep, sedya, pangareparep, kailangan : kaicalan, kelangan, kecalan. kaindhakan : kawuwuhan, katambahan. prasasta : pinuji, dialembana, kait : sekait, wis sarembug nedya tumindak ala; kait cilik : kawit cilik, wiwit cilik. kak : kakiki, nyata, wewenang, hak. kaka : raka, kakang, manuk gagak. kakal : atos kiyal tumraping daging; kakal-kakalan : padu eyel-eyelan. kakang : raka, sedulur lanang sing kepernsih
tuwa; kakang embok : mbakyu kakap : arané iwak segara. kakas : akas, atos. kakek moyang : embah lan embah buyut; kaken-kaken ninen-ninen : nganti tuwa banget anggoné jejodhoan. kaken : kaku; kakenan : kena ing. kaki : eyang kakung, mbah lanang. kala : pasangan kanggo nyekel manuk; dikala : dipasangi kala, dijiret; kalajengking : kewan entup-entupan; kala-kala : sok-sok, ora ajeg; kala bendu : bebendu, wewelak; kala desa : wektu kang prayoga; ngaladesa : nangguh wektu sing
mangsa : kala-kala, sok-sok; kala menje : kewan sajinis coro nanging cilik; kala menjing : pungkasaning gurung sing katon nyendhal ing gulu;
kalang kabut : kisruh ora karu-karuan. kalap : digondhol lelembut ing papan sing angker, keli ana ing kali utawa segara, dialap (dijupuk) gawene. kalapi : manuk merak. kalar : tampar, dhadhung; dikalar : diulur terus tampare, diuja sakatoke, bojo sing ora dipegat.
kalas : kalas-kalas, lamat-lamat, tipis banget, sethithik;
sing durung cetha isih nganggo prajanji. kalenan : weya, kurang
kondhang, misuwur. kaloren : ndhredheg, buyuten. kalot : tansah sangsara, tansah cilaka. kalpa : jaman; kalpa sastra : buku primbon; kalpataru : tandha pakurmatan saka negara tumrap wong sing kasil nglestarekaké
tetembungan ngayawara; kamadalu : klenthing, jin; kamanungsan : sipate manungsa, konangan wong; kamantyan : banget, kaluwih-luwih; kamangkara : nglengkara, mokal; kamari : rembulan. kambang : kambang-kambang, kumambang, kemampul ing banyu; tresnané kambang-kambang : isih rangurangu durung mantep; kambangan : bebek. kambuh : angot maneh larane, kumat maneh tumindak sing ala. kambon : kena ing ambu; ora kambon upa : ora mangan apa-apa. kamelikan : pepenginan arep nduweni. kamena : sadurunge. kamenangan : anggoné ngedum ana salah siji sing diluwhi akehe. kamenyangan : kemayangan, begja banget. kami : aku kabeh;
kamipurun : kumawani; kamisandhanen : mrongkol ing susu; kamisasaten : mentheleng banget; kamiseselen : kamisiseten, padha siset
kulite; kamisepuh : kami tuwa, sing dituwakake; kamisesegen : kesuwen olehe nangis nganti mingseg-mingseg; kamisosolen : groyok banget omongane; kamitegan : tega banget; kamitontonen : tansah katon ing
becik dhewe, pinunjul. kampil : kanthong sing digawé saka
diampyak-ampyak, dhompo. kanaka : emas, kuku. kanang : ingkang, sing. kanca : rowang, mitra, rencang. kancana : emas, rukmi, rukma, hera. kancihan : diencihi, diambah, disurupi dhemit. kancil : kidang cilik; kancilen : ora bisa turu-turu. kancing : sindik, benik; kekancingan : layang katetapan saka panggedhe. kandara : ecis. kandarpa : katresnan, sih, sengsem. kandel : kandel kanthonge, akèh dhuwite; kandel imané : teguh
wis ora wani maneh, kapok; pepindhan : tetiron. kanjo : mogol, ora dadi. kandha : criyos, ngendika, ngomong, clathu, guneman; dikandha : digunem, dicatur; dikandhani : diwenehi weruh, dituturi. kandhah : kendhih, kalindhih, kasoran, kalah, kandhap. kandhang : omah (papan) kanggo kewan ingon-ingon; kandhang langit kemul mega : wong kang ora duwe papan dunung. kandhas : nggepok dhasaring banyu, wis
kandhut : dikandhut, digembol, disimpen, direndhem jroning ati; ngandhut : mbobot, meteng; kandhutan : apa-apa sing dikandhut, apa-apa sing disimpen. kaniaya : tindak sawenang-wenang, nalangsa. kanigara : kaniganten; kuluk kanigara : kuluk ireng mawa plisir emas. kanindhitan : kaluwihan; nindhita : linuwih. kanistha : kanisthan, asor, remeh. kanohan : kabegjan. kantaka : kapidhara, klenger,
awit tekané sing anyar, klenger, semaput, legeg-legeg awit sedhih. kantrak : klantrak, kunthing utawa laralaranen awit ora kopen. kantha : gantha, wewujudan, blegering wujud; tanpa kantha tanpa kanthi : ora maujud, ora nganggo kanca, gulu. kanggek : kandhek, ora bisa terus; kanggek atiné : kagol atine, gela atine. kangkam : pedhang. kangsek : kongsi, nganti. kangwong : kawong, wis wanuh, wis kulina, ora jiguh, ora pakewuh. kao : kau, ora luwes, sarwa wagu, buteng, ora sabaran. kaop : ora kaopan, ora perdulen, ora tampikan, apa-apa arep. kaot : kacek, luwih; kinaot : kinacek, linuwih, pinunjut. kapa : kakpa, lapak.
kawicaksanan, tindak sing gegayutan karo pendhita; kapanujon : kapinujon, kebeneran; kapanuju ing ati : ndadekaké
banter banget playune; kapiasem : mesem (ngguyu) dhewekan; kapidereng : adreng banget; kapidulur : sumadulur, nyedulur
arané manuk. kapok : wis ora wani maneh, wis ora gelem
ing akèh. kapracundhang : kepracondhang, kalah, kabuncang.
kaprawiran : kasudiran, kuwanen, kekendelan. kapribaden : aten-aten, watak. kaprigelan : katrampilan, kawasisan, kapinteran. kapwa : kabeh, padha. kara : tangan, driji, tlale, tetuwuhan sing ruinambat wohé kaya kapri. karawistha :
anak : diarani manut jenenge anak. karana : sabab, jalaran, amarga. karandhang : tetuwuhan sajinis bengkuang. karanta-ranta : karerantan, kelara-lara, kawlas arsa. karanten : karana, krana. karang : padhas, dhsaring segara, pekarangan, mulané mangkono; mangkarang : sedhih, kasengsem; karang abang : dirusak lan diobong; karang kitri : karang kirna, wit-witan ing pomahan kang awoh; karang kopek : karang kopen, wong desa sing mung duwe pekarangan ora duwe sawah; karang melok : kembang dironce diwangun bunder; karang ulu : bantal; dikarang
kartiyasa : misuwur, kondhang, kaloka, kasusra,
sarwa kecukupan. kasampurnan : bab sampurnaning urip. kasantosan : kateguhan kekuwatan. kasang : kanthong sing
cilik. kasarjanan : panemu kang adhedhasar kawruh. kasartan : dibarengi, diiringi. kasatmata : bisa dideleng, katon.
kasatriyan : watak wantuné satriya, golongané satriya, daleme para satriya. kasek :
kasedya : kaseja, dijarag, disengaja. kasekelan : kasusahan, kasedihan. kasembadan : kelakon, kaleksanan, sarwasarwi, sarwa kecukupan. kasemekan : kemben. kasepuhan : golonganing para sepuh, bab kang gegayutan wong tuwa ; ngilmu kasepuhan : kawruh sangkan paraning dumadi. kasinungan :
main kertu. kasulayah : ambruk, rubuh, kalah. kasunyatan : bab kang nyata anane, ngelmu kasampurnan kang nyata lan luhur. kasusastran : kagunan adiluhung kang diwujudaké arupa crita gancaran, tembang, lsp, kasusilaa : tingkah laku kang becik.
tebu kasol : arané tembang tengahan. kasongan : kayoman, kaubari, keyuban, kepadhangan utawa
memelas, melas asih, melasarsa. katak : woh uwi (gembili), jenggot celeng. katalika : katancit, dumadakan. katam : wis tamat (rampung) anggoné maca qur’an. katar-katar :
pating bececer. katel : kemangga gedhe saba ing lemah, kulit diamakan cakar pitik, perangané sikil jaran samburiné tracak, oyot sing mbendhol ing poké wit uwi, ketel, yaiku sajinis teko. katemper : ketemper, semaput, kaseser (kalah) perange. katepang : ketepang, jinis tetuwuhan bangsané krokot, ketepang grangsang gunung : kegedhen pengarah (
katelah : karan, suwe-suwe banjur aran. katemenan : ditemeni, wewatakan temen. katemtuan : kang wis ditemtokake. katenta : isih nindakaké amarga wis kulina katengen : disenengi, dibutuhake, diperlokake. katenggel : ditenggel, ditibani pas tengahe. katerak : ketrajang, katempuh, kaserang. katgada : trengginas, rerikatan, age-age, daya-daya. katiga : kaping tiga,
mangsa terang. katigubug : katak, woh uwi sing ana dhuwur. katilayu : klayu, araning wit.
katimaha : kayu timaha. katimumul : araning kewan sajinis ampal rupané ijo, lelara kulit ing kuku. katir : ora timbang, ora tandhing, ora babag, pring ditata kanggo timbanging prau, godhong ing ganthilaning woh. katirah : tetuwuhan mlambat godhonge abang ; ngatirah : mripate wong nesu sing abang kaya godhong katirah. katisan : katisen, kadhem katis, kadhemen. katitih : kelindhih, kalah, keseser, kasoran. katon : katingal, kadulu, kawuryan, kadeleng, katon cepaka sawakul lagi disenengi ing akèh. katong : narendra, nata, ratu, dhatu, nareswara, srinata, raja. katoran : ngelak katoran, ngelak banget, ngorong banget, salit ; tandure katoran : kurang ilenan banyu ; pasang walat : ngetrapaké walate marang pulih. katrangan : srana (bukti) sing kanggo nerangake. katrap : katrap paukuman, ditrapi paukuman, diukum. katrem : krasan banget. katresan atine : sedhih banget atine. katresnan : sing ditresnani, sing diasihi. katri : katelu ; katriwandhan : nemahi cilaka. kathak : yiyit ing telak iwak ; kathaken : reged banget, lethek. kathek : bung kathek, semen sing thukul ing wit (tumrap pring). kathuka : pedhes. kawadaka : konangan wadine. kawagang : kuwagang, kuwat. kawah : dalaning geni (wlahar) ing gunung geni, papan paukuman ing nraka,
kecronan, konangan, kawenangan. kaweden : diwedeni, dipunajrihi. kawedhengan : judheg, kodheg. kawekas : wekasan, sing pungkasan ; kawekasan : pungkasan, wekasan. kaweken : kewuhan atine, ewuh aya ing budi, kawel :
sing kanggo ing kapujanggan ora kaprah yen dinggo padinan, tembung jawa kuna ; kakawin : karangan, tembang ; kawibawan : kaluhuran, kamukten ; kawijil :
kawilasan : kawelasan ; kawilet : ketut (kepencut) ing tembung manis ; kawindra : pujangga pinunjul ; kawiraja : pujangga linuwih ; kawirangan : kisinan ; kawirasa : kekidunganing pujangga ; kawiryan : kawiryawan, kaluhuran. kawis : karang ; prakawisan :
ketara, kaaaton cetha ; kawiswara : pujangga pinunjul. kawit : wiwit, awit ; kawitan : sakawit, wiwitan ; bojo kawitan : bojo wiwitan, bojo jaka rara (lara) ; kawitana : kawiwara, pujangga pinunjul ; kawya : kidung, tembang, karangan.
blengkrah. kawuk : awak sing wis tuwa ; kawuk ora weruh slirané : nacad wong liya ora ngrumangsani yen awaké dhewe luwih ala tinimbang sing dicacad. kawul : glugut wit aren kena kanggo daden geni. kawula : batur, abdi, rewang, aku, ku, karerehan, rakyat ; dikawulani : dingengeri ; sun kawulani : dak ngengeri ; kawula warga :
pangkate. parbata : prabata, giri, gunung kawuntat : kawuri, kepungkur, kepengker. kawung : godhong aren, arané bathikan. kawuryan : katon, ketingal. kawursita : kocap, kacarita. kawus : kapok, kalah.
srawunge. keklak : biblak, thethel kulite. keklek : mbrebes mripate awit kakehan melek. kekuk : kidhung, kewuhan. kekrek : dikekrek, disuwek nganggo lading ; kekrek aren : kanthi rekasa lan sumelang anggoné nindakake. keksi : katon, kadeleng. keles : kegiles, kepidak, kalah. kelu : katut
kena ing dakwa.katut kena ing dosa. kemengan : judheg, susah banget, bingung atine. kempi : kepi, katon sajroning
kedho urang : bothok urang. kenep : lunga nginep ora mulih-mulih. kenjer : kekenjer, mlaku-mlaku, mlancong, njhoged mubeng.
sethithik awit kebiyak. kengser : owah mingser, kesliyo, kecethit, keplayu, keplajeng, keplajar kepek : kemlandhingan durung ana isine, gedhang sing isih enom. kepel : sigaraning wiji sing bakal dadi godhong, godhong tembako singngisor. kepet : anggotané iwak sing kanggo nglangi. keple : pepes, sengkleh, thekle-thekle. keplek : tuwa
karep, sagelemgelem. keras : wadhah uyah kerata : germa, juru mbebedhag, tuwa buru, pamburu, asal-usule tegesing tembung ; dikerata : ditegesi manut asal-usule tembung ; kerata basa : negesi surasaning tembung wewaton asale temung kapirid saka wancahané dijupuk prayogane. kerek : kari, bumbung cithakan gula jawa ; kerekan : rodha sing kanggo ngubengaké tali ; dikerek : diunggahaké utawa diudhunaké nganggo kerekan ; ngereki : patrape jago yen arep majangi babon. kerid : diirid,
gedhe ; ketel-ketel : tansah kekinthil. ketes-ketes : padha netes banyune, pating glebyar (tumrap inten) ; anyar ketes-ketes : anyar banget. ketol-ketol : jakuné wong kabotan bokong kecakan : kanyakan, kesrambah. kece : ece, kewan sajinis keyong cilik keceh-keceh : teles kebes, teles keproh, klebus kecel : kedhe, kidhung. keci : lawon (mori) sing tipis, jarit sing cendhak, sekoci, prau cilik. kecu : kampak, rampog, durjana sing bebarengan. kecok : dikecok, dicolong, diapusi kether : keri anggoné
kurang prayitna. kebetheng : kandheg lakuné jalaran udan. keblabag : mati keblabak, mati kelem ing banyu.
kebubuh : kejibah, kepopoh. kebo : maesa, arané kewan raja kaya ; kebo kabotan sungu : wong kang kakehan brayat ; kebo nusu gudel : wong tuwa njaluk wuruk wong enom ; kebo lumaku dipasangi : nemaha diwenehi penggawean abot ; kebo lumumpat ing palang : ngadili prekara ora nganggo wewaton ; kebo bule mati setra : wong pinter ora ana sing nganggokaké ; kebo mutung ing pasangan : nindakaké pegawean durung nganti rampung wis leren ; kebo ilang tombok kandhang : nemu kasusahan matumpa-tumpa ; kebo mulih ing kandhange : lunga bali maneh ora kanthi disengaja ; kebo rompong : wongwis tuwa banget ; pisah kebo : pepisahan nanging durung pegatan ; wanuh kebo : wis wanuh nanging durung ngerti jenenge ; kebo bukur : kewan sajinis undur-undur ; kebo njerom : dhapuring omah ; kebo giro : araning gendhing ; kebo kobong : kebo colongan sing ditahan polisi ; kebo lawung : maesa lawung, kebo sing ora dimegawekaké ; kebo mengguh : dhapuring kalung ; kebo pelen : kebo lanang sing wis gedhe, wongkang dhemen padu ; kebo dhungkul : kebo cendhek nyemplek. kebrabeyan : seneng nyatur, senggoyoran. kebrebel : menehi sethithik-sethithik, melu tumandang sedhela-sedhela. kebrosot : mrucut, ucul. kecak : kenyak, kena ing, gupak ; kecakan : kenyakan, kesrambah.
kelumrahan. kecacil : woh kesambi. keceh : kekeceh, dolanan ing
bandha. kedurus-durus : kebanjur-banjur ; kedurusan : kelakon sing dadi ujare. keduwung : getun sawise kelakon keduwung guntal wedhung : getun nanging wis kasep. kedrajatan : ginanjar nyekel pangkat gedhe. kedrawasan : ketiwasan, kecilakan. kedhali : arané manuk sajinis manuk sriti. kedhana : kedhana-kedhini, anak mung loro lanang lan wadon. kedhangkalan : kedhakalan, kedhakaran, dhrakalan, kesusu olehe menek. kedhangkleh : pating kedhangkleh, katon padha dhengkleh-dhengkleh. kedhangklik : pating kedhangklik, padha gumantung obah-obah. kedhangkrang : ngedhangkrang, linggih ing papan kang dhuwur. kedhangsul : kedhele. kedhap : kelap, kedhep, kejep ; dipun kedhapi : dikedhepi, diicipi ; kedhep kilat : kedhep iring, kedhep ; angon kedhap : angon polataning wong ; sakedhap : sedhela ; sakedhap netra : sagebyaran, satleraman ; ngedhap : uwas, sumelang, nratap atine,
layangan niyub mudhun. kedhar : kekedhar, kekadhar, ngisis menyang njaba. kedharang : kedharang-dharang, ketula-tula tekan ngendi-endi kedhasih : manuk prit ganthil.
kedhep ; kedhep tesmak : ora kedhep-kedhep panyawange. kedher-kedher : pating kledher, isih durung disingkir-singkirake. kedhese : ketleyek, kuwalahen, kalah. kedhemek : mlaku alon-alon. kedhempalan : gedhempalan, teka kanthi kesusu lan gita-gita. kedheng : dikedhengake, diturokaké ; kedhengan : teturon. kedher : obah geter, rada ndhredheg. kedhesek : kedhesuk, kesuk, mingset merga didhesek. kedhi : wong wadon sing bisa nggarap sari, wong lanang sing kebiren. kendhindhing : arané manuk. kedhingaha sadhengaha, sapa baé. kedhung ulekaning kali kang jero, papan kangdadi paklumpukan ; kedhunging budaya : papan paklumpukaning budaya ; kedhung jero ora bisa dijajagi : ora bisa mangerteni isi atining wong liya. kedhungsakan kedhungsangan, mara rerikatan lan kanthi rekasa. kedhokan kothakaning sawah, topeng ; sawah sakedhok : sawah sakothak mung dianggo kedhok. kedhuwitan : duwe dhuwit. kedhongdhong : kedhondhong, araning wit. kedhol : wuled lan atos ; ngelmu
kejais : pinesthi. kajait atiné : kekenan banget atine. kejaler : ketumbuk, ketanggor ; ora tau kejaler : ora tau ketanggor. kejalu : kejambet, kena ing jalu. kejamak : kelumrah, kelaku ing akèh. kejaul : kakehan pambayar. kejegan : dijegi, diesur enggone. kejegung : kesrimpet ing tali sikile. kejen : wesi wangun maju telu lancip ing pucuking wluku, empyak omah sing wangun maju telu. Kejedhagan :
mengarep ing papan jero (jurang). kejujur : kojur kejujur, tansah cilaka. kejudhegan : kentekan nalar, wis ora bisa mikir maneh. kejumutan : mlaku mek-mekan ing petengan. kejungkel : tiba njungkel, tiba mangarep kanthi sirahe
kanggo gaman. kelalen : kesupen, kalimengan. kalamun : kasaput ing peteng, yen, menawa ; klamun-klamun : ora cetha pandulune.
nindakake. kelat : pring apus sigaran disambung sambung kanggo narik wit sing ditegor ; dikelat : ditarik nganggo kelat, dikeleti ; kelatan : sing wis dikelat ; kelat bau : gelang ing bau. kelacak : kecandhak, kecekel. kelawun-
lemet. kelenggak : kalenggak, tiba kanthi lungguh. kelimpe : kurang prayitna nganti ketaman nalika lali. kelimput : ilang
kurang pinter. kelir : pager bata saburiné regol, lawon putih dikokohi pasren kanggo piranti mayang ; nganggo kelir : nganggo aling-aling, ora bares. keluh : dhadhung dilebokaké irung kebo utawa sapi kanggo ngendhaleni ; kaya sapi dikeluki : wong lanang sing manut banget marang bojone. keluk : kukus, uwab, kebul. kelun : lakuning kebul ; dikelun : digulung, diklumpukaké lan dikuwasani ; kelun alané : wis misuwur alane. kelunta-lunta : keplantrang adoh kesasarsasar, ketula-tula. keluning : kebacut-bacut tumindak ora becik. keluron : nglairaké jabang bayiné terus mati. kelojok : kakehan, keladuk. kelok : kalok, misuwur, kondhang. kelop : wilah kang werna putih kanggo wates paronan sawah ; kelop-kelop : lungguh ijen kanthi pikiran nglayut. kelot : jago patahan, betah tarung. kemadha : cakriking bathikan minangka pinggiran ; dikemadhani : dibathik pinggire. kemadhuh : tetuwuhan sing wit lan godhonge nggateli ; tunggak kemadhuh : tilas maru (mungsuh). kemaga : gela ; kemagang : gamelan cilik. kemaha : nemaha, njarag. kemalo : blendok kanggo ngecet pendhok ; dikemalo : dicet ing
kemanjon : ora bisa turu maneh awit kagol. kemandhah : dikemadhake, dielih menyang panggonan liya (tumrap tentara). kemanigan : kepeksa ngedol barang kanthi rega murah, kang disedya wurung. kemangga : kewan sajinis kemlandhingan. kemanggang : pitik durung gedhe temenan lagi enak-enaké diolah panggang. kemangi : tetuwuhan sing godhonge kanggo lalap ; lanang kemangi : wong lanang sing jirih. kemangsa : kedadak, durung tekan mangsane. kemara : kumandhang. kemarang : tawon, wadhah sing digawé saka sada aren sing dienam. kamruk : umuk amarga duwe apa-apa sing mauné durung duwe, mangan akèh jalaran mentas lara. kemarung : eriné oyod gembili ; ngregem kemarung : ngomong wong sing angel wewatakane. kemarogan : araning tetuwuhan. kemaron : kemeran, pikirané ora nyawiji ;
karang : tetuwuhan segara sing thukul ing karang ; kembang leson : kembang tlasih dicampur empon-empon kanggo
werna-werna sing dicemplungké banyu ing wadhah ; kembang telon : kembang werna telu yaiku
loro laire bareng lanang kabeh utawa wedok kabeh ; kembar dhampit : anak kembar lanang karo wadon ; kembar gantung : bocah kembar sing siji laire let sawetara dina ; kembar mayang : rerangken saka janur lan gegodhongan kanggo sarat temanten ditemokake. kemben : kasemikan, jarit ciut kanggo tutup dhadha. kembong : kebak banyu, banyuné mambek ; dikembong : dikelep ing banyu, diuja pangane. kemendho : krambil durung tuwa lagi enakenaké kanggo ngendho urang kementheng : jarak, kepundhung. kemeng : swara cilik ampang. kemigilan : kamigilan, gila banget. kememping : kumemping, pan sing durung tuwa. kemendhak : mendhak, alen-alen kanggo sanggan ukiran keris. kemedhing : araning tetuwuhan. kemendhir : panggedhe (lelurahing) prajurit. kementhus : kumenthus, ambeg wani,
ambeg pinter. kemeruk buntut : degan enom sing ana degané lagi sing bongkot. kemiri : wit sin wohé cilik-cilik kena kanggo bumbu, polok ing tiapakan sikil ; rebut kemiri kopong : pasulayan awit prekara kang sepele ; kutuk nggendhong kemiri : wong menganggo mrabot liwat dalan sing gawat. kemit : tunggu (jaga) ing wayah bengi ; kemitan : jimat ; kemit bumi : abdi dalem sing pinatah reresik. kemladhakan : cempaluk, asem enom. kemladheyan : tetuwuhan sing uripe nemplek wit liya ; kemladheyang ngajak sempal : sanak sedulur sin gawé
tetuwuhan. kemlakaren : kewaregen banget. kemlantahen : ora bisa mateng. kemlekeren : ora bisa netes. kemliya : kaya wong liya. kemlungi : araning tetuwuhan. kemlungkung : kumlungkung, ameg linuwih. kemlurusen : saya suwe saya kuru awit ngenes. kemlandho : clondho, jangkrik sing durung duwe lar. kemodhong : arané gula dhesthi ; gong kemodhong : gong wujud wilahan dudu gong gantung. kemomosen : jeleh, bosen. kempar : arané iwak segara ; kempar-kempor : gembar-gembor. kemplang : araning panganan saka glepung ketan ; dikemplang : utang ora disauri. kemproh : crobo, ora resikan. kempros : sugih omong kang ora nyata. kemrunggi : araning tetuwuhan. kemrungsung :
manuk ing sawah. kencar-kencar : padhang mubyar-mubyar. kencit : otot sikil sandhuwure tungkak, laku sing rada pincang. kenclung : rada gendheng. kencur : empon-empon sing kanggo jamu ; beras kencur : jamu uyub-uyub ; prawan kencur : prawan cilik. kencong : dikencong, disosoh. kencot : luwe. kendhal : araning wit, kenthelaning lenga gajih. kendhali : praboting abah-abah jaran sing dipasang ing cangkem ; dikendhaleni : ditrapi kendhali, dikemudheni. kendhak : nungkul, teluk, suda kuwanene, suda nakale. kendharah : pating kendharah, pating klembreh ; ngendharah : nglembreh. kendharat : dhadhung kanggo nuntun raja kaya ; pandharat : paladen, sinoman. kendhat : pedhot, lowong, jugag, tendhag ; ngendhat : nglalu sarana nggantung. kendhela : bangsané kinjeng gedhe. kendheng : talining gendhewa ; gunung kendheng : gunung kang lelarikan dawa. kendhi : lantingan, wadhah banyu sing digawé saka
kendhurak : keyong segara. kendhit : angkin sing dianggo sabukan, warna putih njleret ing weteng, watesing mega lan bumi;
kendhit minang kadang dewa : luput ing pangrenah lan bebaya. kenes : bocah wadon sing solahe sigrak lan kemayu, inten sing sumorot. keni : kena ; dikeni-keni : diemi-emi banget. kenikir : araning tetuwuhan sok diolah trancam utawa dikulub.
wangun bunder. kentrung : tetembangan dibarengi uniné trebang. kenthang : tetuwuhan sing wohé ana njero lemah ; ora ngerti kenthang kimpule : ora ngerti bab lakuning rembug. kenthi : araning salah sijining waluh. kenthiwiri : tansah wira-wiri. kenthus : kethus, kewan jinise kintel. kenthos : calon thukulan krambil,
kepatah : kebanjur duwe pakulinan ala kepathak : kena ing pathak ; kepathak kelacak : ora bisa mukir jalaran ana buktine. kepel : sakepel, gedhené sagegeman tangan ; dikepel : diina, disepelekaké ; kepel : arané wit lan wohé. kependhir : kepeksa nindakaké ijen. kepencil : kijenan, tanpa kanca. kepet : sajinis tepas kanggo nepasi awak ; endhas gundhul dikepeti : wis kepenak diwuwusi kepenak. kepethatan udan : lagi ora udan sawetara dina ; pethat : bethat. kepik : tenggok cilik, kewan cilik bisa mabur ambuné ora enak ; ora kepik : ora kalong. kepileng : kebrebegen banget. kepinjal : pinjal, tuma asu. kepis : piranti kanggo wadhah welud utawa iwak sing digawé saka pring sing dianam ; pundhak kepis : pundhak brojol. keplarah : keplacas, keplathas, keplathus, keplantrang, keterusen anggoné mlaku. kepleng : bunder kepleng, bunder memet. keplok : nangkepaké epek-epek nganti mum plok-plok ; keplok ora tombok : melu bungah-bungah ora cucul ragat.
kepundhung : arané wit lan wohé. kepuh : perangané lapak sing mbendhol, wiron tekukaning dodot ing geger, araning wit lan wohé. gantung kepuh : sandhangan dienggo terus jalaran ora duwe salin. kepung : kepang ; dikepung : diubengi sarta diadhepi ; dikepung wakul binaya mangap : dikupengi supaya ora bisa uwal. kepodhang : arané manuk warna kuning. kepokok : kepopoh, kepeksa, kewajiban nindakake, keponthal : rekasa anggoné nututi. kepranggul : kepapag, kepethuk, ketemu. kerab : ngerab, katon akèh
jalaran, awit, amarga, amargi. kerap : playu banter ; ngerap : mlayu banter ; dikerapaké : diplayokaké
pinecut : ora didakwa nyana didakwa. kerig : padha lunga kabeh bebarengan perlu nandangi pegawean ; kerig lampit brungkal kimpul : kabeh lanang
wadon padha lunga kabeh bebarengan perlu nandangi pegawean. keris : kadga, dhuwung, dhukung, wangkingan, gegaman landhep mawa wrangka lan ukiran; ora keris yen keras : senadyan ora sembada nanging duwe gelar. kerkas : wadhah pistui sing digawé saka lulang. kerkasa : seru (banter) kanthi karotan. kerkat : kerket, greget,
kerpek : bangsané kranjang dianggo wewadhah. kerpu : bangsané kristal kanggo mata ali-ali utawa kanggo tesbeh. kerpus : wuwungan omah
kewerta, krungu kabar. kertarta : putus ing kawruh.
disampar nanging ora dijarag ; kesampar kesandhung : kerep ketemu. kesandhang : dianggo, dilakoni, ditindakaké ;
kekapyuk ing ombak, kesangkut ing prekaraning liyan. keseng : pethel, sregep. kesengsem : kedanan, kepencut, seneng banget
awit kecampur wong akèh. ketebang : katon mlaku saka kadohan. keteyeng : tansah nandang cilaka. keteleng : kapitunan amarga sembrana. ketemper : rada kalah perange, kesandhung alangan.
banjur kaprah diarani. ketelep : katut dianggo. katemben : lagi sepisanan, lagi wiwitan.
ala sanadyan ora nindakake. ketlajuk : ketlajeng, kelacuten, keladuk.
sawijining bumbu wujude cilik-cilik. ketumpal : tansah kampul-kampul. katuntak : kasuntak, wuntah, nuntak, nyentak, ketungkul : lali apa-apa dening mempeng anggoné nindakaké apa-apa ketutugan : kedugen, keturudan
kepergok.konangan, kepengkok. belok : wis kanggep, wis katon kapinterane. ketonto : kelunta-lunta. ketorang : keseselan. ketrenjel :
kethaka : kethakaran, kedhakaran, nekani kanthi rekasa. kethakalan : gula sing ora dadi, ampas lenga kacang, intiping lenga klentik. kethak : katon kelap-kelap ana kadohan. kethap-kethap : ngethapel, ngrangkul kanthi sikile pisan digubedake. kethapel : kapi, wanara, pragosa, kapiwara, palwaya, rewanda, wre, juris, kewan sajinis
karo munyuk ; kethek seranggon : kumpul karto wong ala mesthi katut ala ; tangan kethek : cengkre. kethek : swarané kether, swara sember ora kepenak dirungokake. kether : panganggo kang pating klembreh ; kethetheran : ora keconggah nandhingi. kethether :
sandhal digawé saka kayu sing entheng. kethuh : ngethuh, crobo, ora resikan. kethon : nganggo kethu. kethop : kelop-kelop. kethot : wuled, kothot, remben (tumrap lakuné jaran). kethuk : ricikané gamelan gandhengané kempyang ; dikethuk : dithuthuk ; kethuk cupar : ora percaya sing wadon anggoné nyekel bale omah ; kethuk ungker : gelem njaluk ora gelem dijaluki. kethul : ora landhep, kurang
pangangen-angen. kewarga : dianggep dadi sanak, manjing dadi
kewedhengan : judheg, kodheng. keweken : kewuhan. kewelas asih : kewelas arsa, kewelas ayun,
memelas, mesakake. keweleh : konangan anggoné goroh, nandhang kaya sing dipoyoki. kewentar : kawentar, misuwur,
ngatonaké yen ora gelem, anggoné tumandang ora temenan. kidung : tembang, rerepen, karangan kang arupa tembang ;
kanca. kijing : kewan sajinis kece, watu diwangun dawa kanggo tutup kuburan. kidhal : kidhe, kedhe. kidhung : ora prigel, ora trampil. kikid : cethil, gemi banget. kikir : piranti kanggo nglandhepi graji, piranti kanggo ngelus barang sakawesi ; dikikir : dilandhepaké nganggo kikir. kikis : wates,
banyu kesorotan srengenge katon bening. kilang : kelang, godhogan legen. kilat : gebyaring thathit.
kileng-kileng : katon nglenga gilap. kili : wulu kanggo ngureld kuping ; sunduk kili : pantek ing sanggan blandar ; dikileni : diureki nganggo
miolo mripate. kima : kece gedhe ing segara. kimapi : luwih-luwih, apa maneh. kimplah : kebak banyuné sarta
kipu : kekipu, adus lemah blubukan, krasan banget. kirab : kekirab, ngebet-ebetaké sampur (rambut), diarak budhal bebarengan. kirana : sorot, cahya, kirad, kilat. kirata : kerata, germa, tukang mbebedhag kewan alasan. kiring : krambil wis tuwa lan garing ; cengkir ketindhihan kiring : arep omahomah kepalang sedulure tuwa durung omahomah. kirna : sayuta-yuta, samilyar ; pala kirma : wohing wit-witan ing pekarangan. kirta : pagawean, panggawe ; makirta : makarya, magawe, nyambut gawé. kisa : nam-naman blarak kanggo wadhah jago, kethek. kisapu : ngisapu, mangku. kisas : ukum kisas, ukum pati. kisi : ikal-ikalan lawe ing pengantikan ; ulakisi : ula cilik ; iwak kisi : iwak daging ing
lemah. kitir : godhong cilik ing ganthilaning woh, layangkang surasané cekak. kitiran : ubengan sing mubeng yen keterak
angin, manuk prekutut. kitri : pusaka kang turun-temurun, wit-witan ing pekarangan ngetokaké woh. kithal : kurang lancar anggoné guneman, ora luwes tumrape pratingkah kittling : mlungker
bocah wadon kang dianggo dolanan bocahlanang. kiwi : kekiwi, lereb ing, dedunung ing, mapan ing. kiwul :
ing segara. klalar : dhangkal, bolot ; pating klalar : nggremet mrana-mrana. klamuk-klamuk : klamun-klamun, katon samar-samar, ora cetha. klampok : arané jambu. klampra : nglampra, nglambrang, lunga saparan-paran. klandhing : woh gebang. klanthe : tali kanggo nggantung gong. klanthung : nglanthung,
nglungguhi klasa gumelar : mung kari nemu kepenaké baé. klasir : mantri klasir, punggawa kang pinatah ngukur bumi. klathak : mlinjo digoreng sangan. klawung : rada jeleh awit nganggur. kledhang : katon teka mlaku saka kadohan. kledhung : arané wit lan wohé.
klengkam : bakal kang sinulam benang mas. klengkeng : arané wit lan wohé ; klengkengan : asu sing
saeseman. klican : lali, kelalen. klecok : cocoh kinang ing dhuplak. klewang : pedhang cendhak. klebes : klebus, teles kebes. klebut : kayu cithakan blangkon. klegon : kajibah males kabecikan. klemak-klemek : guneman ora lancar, memangan sajak ora doyan. klembak : tetuwuhan sing oyode kena kanggo jamu utawa bumbu rokok. klemer : ora sigrag, sarwa alon. Idemir : tipisbanget. klemuk : empluk gedhe. klendhah : alon-alonan anggoné miaku. kleneng : ngleneng, lakuné banyu alon. klenik : pating klenik, akèh prakara kang dianggo wadi. klentik : lenga klentik, buga krambil ; diklentik : digawé lenga klentik, dirimuk, diapusi. klentheng : isi randhu ; diklentheng : diapusi. klenthing : jan cilik ; klenthing wadhah masin : isih katon kelakuané sing ora becik. klenthung : nglenthung, ora oleh-olehan. klilingan : jenthik manis. klinengan : klimunan, lali kelalen. klindhen : tali jantra pengantihan. klinthing : bel, gentha cilik, woh gadhung kang ana ing dhuwur ; diklinthingi : diwenehi sasmita klinthing ;
kliwa : kedhi. kliwon : dina pasaran kapisan, lurah desa. kluku : dikluku, diekum ing banyu, banyuné kanggo tamba ; banyu klukon : banyu
ora gagah lan ora sigrag. kliswa : kolak sing ora nganggo santen, . kluwak : woh pocung sing
reged, klumut. klowang : klowang-klawung, rasajeleh awit nganggur baé. kobak : misuwur, labak.
ora ndayani apaapa. kodo : bodho, durung ngerti tata krama, gampang nepsune. kodhe : ngodhe, beburuh ; kodhean :
sepi. koja : sodagar bangsa indhu. kojat : kondhang, misuwur. kojong : beras sakojong, beras
kokoh : sega salawuhe ; ninggal kokohan : ninggal pegawean sing durung rampung ; tunggal kokohan : tunggal pegawean.
komala : kumala, alus, sareh. kombak : munggah mudhun katut ombak. kombang : kandhang pitik. komplang : lowok,
kewanguran ; kaonang-onang : misuwur, kondhang. konca : kunca, pojoking dodot sing nglembreh. konta : kunta, tumbak dawa.
kondhor : ora bisa kenthel maneh ; kondhoren : ketedhun, puyuhané mudhun. kongah : rekasa anggoné nemptokake. kongang :
ora kawruhan sing duwe, ora terang bapake. kracan : arané dhapuring tumbak. krahang : murka, ngangsa-angsa. kraka : godhong garing sing wis tiba. krama : tata pranata kangbecik, suba-sita ; kaum krama : wong cilik ; ngapus krama : ngapusi sarana alus ; nyangga krama : ngepenaki rembug ; ngungkak krama : nerak tata krama ; krama desa : tembung krama sing ora kaprah enggon-enggoné ; krama inggil : tembung krama kang urmat banget ; kramakala : sore, wengi ; kramaniti : tata krama, patrap kang becik. kraman : wongkang mbalela marang panguwasa ; ngraman : ngrebut panguwasa. kramun : rada griniis. krana : jalaran, sabab ; krana alus : ora kanthi peksan ; krana allah : atas kersaning allah ; krana becik : kanthi becik. krandhah : krabat, sanak sedulur. krangkat : angot, kumat. krangkeng : kandhang kewan galak. kranglah :
kredhek : rembulan, kredhek, rembulan ndhadhari wis lingsir wengi. krega : wadhah kang digawé saka lulang. kregen : kesel banget, sayah. krekalasa : kadhal, bunglon. kremah : tetuwuhan nlosor ing lemah. kremi : cacing lembut-lembut ing jero
pethi mayit ; krendhawa : bebek. krepana : memelas, kecingkrangan, cilaka. kresna : ireng, wage ; kresna paksa :
kretapradana : linuwih. kretarta : kelakon, kasembadan, putus ing ngelmu : kreti : kretya, panggawe, tindak, pratingkah. kridha : dolanan, seneng-seneng, ulah sacumbana, nggegulang. krimi : uler, cacing. kriya : pakaryan, panggawean, tukang ; tembung kriya : tembung mratelakaké solah bawa. kruhun : dhisik, biyen. krura : galak, bengis, nggegirisi banget. krestin : pipa dalan kebul ing pabrik.
mblendhuk ; kudhi pacul singa landhepa : awit padha pintere, mung kari adu begja. kudhung : tutup, caping, tudhung ; kudhung indhing : wong lanang kalah karo sing wadon ; kudhung lulang macan : nganggo jenengae wong
setengah kethek. kukap : kebul, mega, dupa. kukanna : tindak ala. kuku : kanaka, tutuping pucuk driji tangan lan sikil ;
diedol maneh ; kulakan : tuku dagangan arep diedol maneh ; kulak warta adol prungon : ngrungokngrungokaké pekabaran
banget. kuluk : makutha, panunggul, pegatan saka penjaluké sing wadon. kuluma : arané iwak loh. kulung : pipa wesi dalan banyu ; kulung
sing alus banget. kumampo : wis meh mateng (tumrap pelem). kumanel : gedhe pangandele, ngandel banget. kumara : bocah, jejaka, inten, jiwa, roh. kumatal : kematal, meh garing
guneman ; kumed daging ra bisa lemu. kumedhep : kedhep mripate ; kumedhep kasep : yen ora enggal-enggalan ora oleh gawe ; kumedhep kaca : menhelik pamandenge. kumel : sareh, ora sigrag, ora bingar, wis ngrantang. kumelip :
kumram : sumilak padhang, terang banget, sumorot. kumrangga : wis meh umob (lenga sing arep kanggo nggoreng).
nggendhong kemiri : nyandhang mompyor ngambah papangawat. kutha : kitha, beteng, pager bata mubeng, negara, makutha ; kutha kithing : tanggul ing pinggir dalan ; kuthagara : gapura, regol ; kuthasaksi : saksi palsu, asendhen paturané saksi ; kuthawara : kutha gedhe kuthah :
temanten kang wis temokake. kuwaga : tangan kang cendhak semu bengkong. kuwaya : banyu peru ; dikuwayani : dikawekani. kuwaka : wong ala. kuwanda : awak, bangke. kuwangkungen : rasa bosen awit kesuwen nganggur.
wadhah ; kundhah : nglumpruk, tiba ngglasah ;
kundhala : ula. kundhi : jun, kendhi, tukang gawé grabah ; kundhisi : ngombe inuman keras tandha pakurmatan kundhuh : woh gebang. kungas : kongas, ngambar-ambar ambune, misuwur banget. kupa : sumur, sumber, belik. kupi : kopi, gendul gedhe awangun pesagi ; kupiya : conto, tuladha, layang turunan. kupik : keplok. kupina : kathok, cawet. kura : bulus gedhe. kurakah : jagal. kuranti : dikurantem, dicandhet, dipenggak. kurantil : arané wuku kang kaping papat. kurda : kurdaka, nepsu banget. kurulut : kuruwelut, arané wuku kaping 17. kurung : apa-apa sing dienggo ngurungi ; damar kurung : ting, lentera ; klambi kurung : klambi sing ing bagiyan ngarep bedhahan. kusa : suket ; dikusa : ditarik, dirangkul, diambung. kusala : becik, utama,
labda : lebda, kaleksanan, katurutan, pinter ing sawijining prakara ; labda gati : kaleksanan kang disedya ; labda jaya : oleh kamenangan ; labda jiwa : urip maneh, arané tembang gedhe ; labda kraya : rampung ing gawé ; labda wara : oleh sih. labeh : labuh. labet : tipak, tilas, tatu, panggawe becik, marga saka, kagawa saka ; jawah labet : udan awu. labu : woh bangsané bligo, tiba jugrug,
rusak. labuh : tiba, mangsa, wiwit ; labuh jangkar : nibakaké
kelakuané ; ladak kewarisan : seneng ngepak liyan nanging tansah slamet. ladan : luwih-luwih.
alang-alang ing alas, nunggang jaran tanpa lapak. lagehan : lagean, solah bawa kang dadi pakulinan. lagis : ora oleh imbuh (lanjar), legeh, ora nggegawa. lagna : legena, wuda. lagnyana : aksara legena, tembung pungkasan pada tembang sing aksarané legena. lagu : cengkoking guneman (tembang, gendhing), banter, entheng lan cekak tumraping swara ing tembang gedhe ; guru lagu : pungkasaning tembung ing
lageyanala, nakal(tumrap jaran) ; ciri wanci lelai ginawa mati : kelakuan ala ora bisa mari. lain : liya, seje, mokal, nglengkara.
lajim : slamet, tetep lestari, lebda, pinter, lumrah ing akèh. lajita : wirang, isin. laka : langka,ora ana, warna abang ; linaka : dicet abang. lakar :
remeh, tanpa teges, gunem sing awuran. later : kewan iberan sing dadi set ; laler mencok : brengso sing tengah tipis pucuk kiwa lan tengen kandel ; laler mungeng : araning gendhing ; laler wilis : laler gedhe warnané ijo ; cumbu laler : inggatan. lali : supe, ora kelingan, ora eling ; kelalen : kesupen, kalimengan, kekilapan, ora kelingan ; melik nggendhong lali : awit gedhe meliké satemah lali kautaman ; lali jiwa : arané pelem.
welas marang liyan temahan nandhang sangsara. lalita : ayu, endah, bungah-bungah, senengseneng ; lalita wisama : arané tembang gedhe. lalu : liwat, anjur, terus, milalu, pilalu ; lalu mangsa : wis kasep. lama : lawas, suwe. lamba : ora rangkep, dudu camboran, bares, prasaja, wantah ; nglambani : mrasani, ngandhani bares ; lamban : ora rangkep, ora duwe bojo. lambang : pralambang, tetembungan (
tipis lambené : seneng nyatur liyan ; kanggo abang-abang lambe : kanggo lelamisan ; lambe satumang kari samerang : wong nuturi ora digugu. lambung : sisih kiwa lan ing peranganing tengah tumrap awak (gunung) ; lambung lengis : likikan sadhuwuring bokong sangisore iga ; nglambung : nyudhuk (numbal) penenr lambung, nganggo keris mepe lambung, nrambul barisan saka ngiringan. lamen : papahe godhong pari. lameng : pedhang cendhak wilahané amba. lamis : lelamisan, mung tembunge (laire) sing becik, nanging batiné ala ; nglamisi : tumanggap (
miturut gugon tuhon lelembut sing bisa nggondhol wong. lampu : diyan ; dilampu : pilampu, nailampu,
jaler, kakung ; lanang kemangi : wong lanang sing jirih lanas : alum (garing) awii kena panas, lamtap (brangasan) tumrap wong wadon.
lancana : cihna, tetenger, titikan. lancar cilik dawa (tumrap buntut), banter, rikat, gancang ; dilancari :
legan, durung rabi. landang : batur, rewang ; palandang : juru laden ; malandang : mlandang, tansah sekolehan anggoné nyambut gawé. landep : arané tetuwuhan, arané wuku sing kapindho. landheyan : garan tumbak (gendera), ukiran keris. landhep : ora kethul ; landhep pikire : gathekan, gampang ngerti ; landhep guneme : nyerikaké liyan guneme ; landhep dhengkul : bodho banget. langar : ladak, lantap. langen : seneng,endah,
ngarep bukakan ; langendriyan : wayang wong sing critané damarwulan ; langen gita : arané gendhing ketawang ;
langgeng. langit : awang-awang sing katon biru ; padhang langit : polatan bingar ; tekan langit sap pitu : dhuwur banget pangkate ; bisa njara langit : pinter banget. langka : arang anane, nglengkara (mokal) anane. langkah : jangkah sing ngungkuli, ngliwati, nglancangi ; nglangkahi pundhak : wong matur marang dhedhuwuran sing luwih ora njaluk idin dhedhuwuran sing ngerehaké wong iku. langkap : gendhewa. langkas : cukat, trengginas, kewat. langkep : ganep, genep, jangkep. langking : ireng, lamus semu ireng. langun : langen lar : wuluning swiwi, swiwi kupu, rujining rodha ; ngelar : kaya dené elar ; ngelar bango : wanguné pedhang kaya lar bango ; ngelar gangsir : klobat sing serate gedhegedhe kaya lar gangsir ; ngelar kombang : untu sisigan ireng kaya lar kombang ; ngelar walang : wanguné pedhang kaya lar walang. lara : sakit, gerah, nandang ora kepenak ing badané ; lelara : apa-apa sing njalari lara ; lara atiné : serik ; nglarakaké ati : nyerikaké ; lara ayu : lara cacar. lare angon : arané ula sing ora mandi. larih :
karo banyu enjet dicemplungaké ing legen supaya ora kecut. larung : krendha, bandhosa ; nglarung : ngelekaké mayit menyang kali (segara).
lasa : urub, padhang. lasem : arané lutik tumrap jarit
godhong. latak : latik, blethok, endhut, endhegendheging nila. lateng : tetuwuhan sing godhonge
rereged, lumut segara. latung : lenga latung, lenga petroli, lenga tanah. latha : lekikan ing janggut ; dilatha : dipaesi (tumrap penganten) ; latha-lithi : wira-wiri. lathek : endheg-endheging lenga klentik. lathi : latya, lambe, sisig. lawad : tilik, tinjo. lawana : uyah, asin. lawang : konten, butulaning omah sing kanggo mlabu lan metu. lawang butulan : lawang ing kiwa, tengen utawa saburiné omah. lawang kori : lawang ing regol. lawang kupu tarung : lawang sing inepe loro. lawang leregan : lawang sing inepe dileregake. lawang monyetan : lawang sing inepe paron ngisor lan dhuwur. lawang seketheng : lawang gapuraning desa / negara. lawang tangkeban : lawang sing inepe mung siji. lawang tobat : laku kanggo golek pangapurané gusti allah. lawe : benang sing arep ditenun ;
dilawe : digantung kanthi dijiret gulune. lawe mateng : lawe sing is diputih lan wis disekul. lawe mentah : lawe sing durung diputih lan disekul. lawe wenang : lawe sing kanggo sarat / srana.
nywara seru tumlawung. lawun : lawun-lawun, awun-awun, ampakampak, pedhut. kalawun-lawun : kaluwih-luwih, gelis gedhe. lawung : tumbak ; panglawungan : piranti kanggo nyimpen tumbak / keris. duta panglawung : duta sing bali ngaturaké ketiwasan. ora canthuk lawung : ora sapa aruh, ora tepung babar pisan. ora tembung ora lawung : nyenyilih apa-apa ora nembung. lecek : seneng memisuh, licik (tumrap jago). lecekan : gampang copot (tumrap anjinganjingan), ora anteban pasuwitane. lecok : nglecok, nglocok (nyocoh)
lekoh : campur adhuk (tumrap pangan), cremedan, rusuh. lela : mriyem cilik ; nglela :
digosok ing piranti uji bakal disumurupi ala becike. lembang : lumembang, miembang, rnlembar, alihan enggon liya ; dilembang : dilimbang, dikum ing banyuperlu dibuang sing kemampul. lember : kenes. lembon : gampang (karem) turu ; nglembani : bocah kang umur-umurané lagi
nglencak, ngliyer, ngalik. lender : sember lender, mbiadhak, dhemen laku ngiwa (tumrap wong wadon). lendhe : gumampang, ora kena dipercaya.
ing kretek, utang dhuwit, piutang. lentab : mremen. lentring : timang kang mawa inten. lenyam : lenyam-leneyem, mencla-mencle. lengah : lena, sembrana. lenge : lungguh ora obah amarga kewaregen.
lenger : sembrana, gumampang. lengger : tledhek lanang. lenggot :
lerab-lerab : katon bening gumebyar (tumrap banyu ing papan jembar). lerah-lerah : katon abang lan akèh (tumrap getih).
jlareh abang (tumrap getih). leres : mundur ngendhani (tumrap perang), mung lelamisan, mung dienggo gelar ;
rereged, ciri. leseng : madhas (tumrap lemah). lesiyum : parjurit. lewa : lallwa, patrap sing digawé-gawé murih nggegendhing ati. lewer : labok, lecek, seneng laku ngiwa. lebak : palemahan jembar lan wrata dumunung ing panggonan cendhek ; lebak ilining banyu : lurnrahe kaluputané panggedhe ditibakaké marang karerehane. lebar : luwar, jugar, wis rampung, bakda, sawise ;
lebar nglalahan : tanpa ana kawusanane. lebuh : ara-ara, palemahan suwung, dalan, papan pambuwangan rereged, bale desa ; ora weruh ing labuh : ora
jeblok, mblethok. ledhis : mambu apek kaya ambuné sandhangan sing ora tau diwasuh, ludhes, entek babar pisan. ledhung : subur sarta akèh godhonge. lega : kobet, ora sesak ; lega lila : dhangan, lila banget ; nglegani : agawe lega (marem) ; nglegakake : maremake, njalari lega legan : angguran, ora duwe anak lan bojo ; legan golek momongan : wong wis kepenak golek
gawan), mlaku ora nggegawa apa-apa legen : banyu deresan manggar. legese : nglegaso, teturon. legewa : duwe panyana awit ngerti pratingkahe liyan. legeg : dheleg-dheleg, meneng baé awit sedhih (judheg). legena : nglegena, wuda, bares, wantahan ; aksara legena : aksara jawa sing tanpa sandhangan ; sasi legena : sasi dulkangidah. legendar : panganan saka beras sing dibumboni bleng.
kemramyas ing tenggorokan. lekek : cendhak (tumrap gulu). leken : wekel, sabar, sareh. lelara : kang njalari lara ; lelaran : sesakitan, pesakitan, wong ukuman. leled : rindhik nggalur (tumrap guneman), kesuwen pocapane, leleh : luluh, sedhih banget. lemah : siti, bumi, tanah ; lemahen : wis krasan
ulih-ulih marang dhukun sebab kasembadan karepe. lemara : gumunda lemara, wektu saumure pan. lembaga : pakulitan. lembah : palemahan cendhek ing saurute kali utawa anataraning pagunungan. lembak : lebak. lembara : lembwara, iwak gedhe ing segara. lembur : dhukuh, desa ; nglembur : nyambut gawé sanjabanejam dhines, nggunem, nyatur ; nglemburak : nggolco, ngendhuruk. lemen : rabuk, bosokan gegodhongan lsp. lemer : jemek, ngemu banyu. lemet : lemet, panganan saka tela pohung sing diparut lan dikukus. lemeng : bumbungsing dienggo ngolah panganan ; nglemeng : olah-olah nganggo lemeng, ngimbu tembako ing bumbung, panas sing ora sumelet lan ajeg ; lemangan : dandang. lemon : rabuk tlethong. lemorog : lumorog, nayogyani banget. lempar : jumbar
lupongan; sunglon, teluk. lempuyang : tetuwuhan sing dienggo jamu. ; durung ilang pupuk lempuyange : isih bocah banget. lencir : pawakan dhuwur ; lencir kuning : pawakané dhuwur kulite kuning. lendhi : arané iwak loh ; lendhi sari : arané gendhing. leng : leheng, aluwung ; mak leng : lung sanalika ; leng ing cipta : sing dipeleng, tujuaning ati, sing dituju. lenga : lisah, barang cuwer sing asale saka pahataning tetuwuhan utawa kewan ; lenga bacin : lenga klentik sing pindhon ; lenga celeng : lenga turahan ing clupak ; lenga wangi : lenga pahataning kembang wangi ; adol lenga kari busiké : ngedum apa-apa awaké dhewe ora komanan ; kaya banyu
macak, dandan. lengis : alus, lunyu, renggang, mbenggang, rengka ; lambung lengis : lambung sangisore iga wekasan ; waru lungis : waru sing kayuné luwih dening/wuled. lengit : alus, lembut, saniar, ilang, musna. lengkara : nglengkara, mokal. lengkur : nglengkur, naleni nggubet, turu njingkrung ; gedhené
nesu. lepar : tan lepar, ora kendhat, tansah. lepeh : nglepeh, ngetokaké apa-apa sing dimamah, nampik,
dening lenga. lid : kareping crita (dongeng),
lidhah : ilat, iwak ilat sapi (kebo), kilat, thathit ; lidhah sinambung : kabar kang timbal tumimbal. lidhas : tatu tumraping lambe (ilat) sing ora diwrangkani. ligar : gogrog, rontog ; tanpa ligaran : tanpa wilangan, akèh. ligeng : ligengan, ulekan, kedhung.
lihat : liyat,lumihat, lumiyat, ndeleng.
rusik, bening, endah, ilang. liling : dililing, disawang kanthi satiti kanthisemu seneng ; kaliling sajroning ati : tansah katon ana ing
omah. limbung : lelimbungan, uleng, tempuk perang. limo : jeruk. limpa : arané perangané jerowan sing tumempel wadhuk. limpad : putus mumpuni ing kawruh. limpah : wutah. limpeng : judheg limpung : tambah cendhak landhep loro ngiwa nengen, jangkrik sing suthange buri
sing marakaké bisa ngilang. limus : pakel. limut : pedhut, tutup, lali marga nesu (sengsem) ; dilimuti : dilimpati, ditutupi. lin : garis, ril sepur, pita, galengan sing luwih’dening gedhe. lina : ilang, sima, mati. lincad : pliket (tumrap lemah). lincak : amben cilik kanggo lungguhan ;
lincak gagak : mencolot cedhak-cedhakan ; linca-linci :
sing wis kalingan janji ; kalingga warsa : prakara sing wis kalingan dina ; kalingga nata : prakara sing wis kalingan panggedhe. linggar : luhya, lelungan,
lingsa : endhog tuma ; padha lingga : koma : nggoleki lingsa sumlempit : nggoleki kaluputaning liyan. lingsang : kewan cilik pakanané iwak (yuyu). lingsen : pawadan, santolan. lingsem : isin, wirang. lingseng : bangsané lintah cilik. lingsing : pawakan cilik lencir. lingsir : ngglewang, nlisih, ora ana tengah bener ; lingsir kulon : kurang luwih jam telu sore ; lingsir wengi : sabubare tengah wengi ; lingsir wetan : jam sanga esuk ; wis lingsir umure : wis luwih setengah tuwa. lipet : tekuk, tikel ; lipet loro : tikel loro. lipta : anglipta, nggepok, nggrayang. lipur : mari sedhih, lijar, lerem ; dilipur : dinapu supaya lipur.
lipya : lipca, lali. lir : teges (kareping) tetembungan, kaanan kang sejati ; lir pendah : pindha, kaya dené ; lire : tegese, karepe ; lire mengkono : mulane, kang iku ; diliraké : dilirwakake, ora diopeni ; salire : salwire, sakabehe. lira : u sentekan ing tenunan ; lira liru : linta-lintu, gonta-ganti. lirah-lirah : katon abang kaya getih. lirang : perangané barang sing tiangkeban, wlirang. lirih : ora nesu (tumrap swara), alon sareh (tumrap panggrayang), pupus lempuyang ; dilirihi : dialusi, ora dikasar, digusah (diuber) tumrap kewan. liris :
supaya menangan. lodaka : banyu. lodan : iwak gedhe in segara (klebu kewan nusoni). log : dilog, dileg, diuntal, diulu. loga-lagi : loncang-lancing, ijen thil. logat : swaraning tembung, basa, makna, tegesing tembung ; kitab logat : bausastra. loh : lemah sing akèh abnyuné lan subur ; iwak loh : iwak banyu (kali) ; loh jinawi : loh banget. lohita : abang. lojok : nglojok, keladuk maju, luwih saka mesthine. loka : jagat ; aloka : pangalem, suwur ; kaloka : kaalem ing akèh, misuwur, kondhang ; lokabaka : alam kalanggengan ; lokamandhala : lumahing jagat ; lokananta : gamelan kayangan. loke : luke, arané kara ;
jagat ; lokeswara : loka iswara, ratuning jagat. lokika : kadonyan, wong donya. lokita : lukita, tetembungan, karangan, rurnpekan. lola : wis ora duwe bapa biyung, obah, owah ; lola bapa : bapaké wis mati ; lola biyung : biyunge wis mati. lolita : lolya, obah, goreh, adreng banget. lom : pucet ngelob-elob, ngelih. loma : seneng weweh, ora
dilonggori : dipilih tumrap pan sing arep kanggo wiji. lonjong : wangun bunder endhog ; lonjong mimis : lonjong botor, lonjong widara, pepindhané mlayu banter banget. lontar : ron tal, godhong tal ing jaman kuno digawé layang, layang buku lonyo : lonyo cangkeme, sawiyah-wiyah guneme. lonyok : lucu. lonyot : lonyot cangkeme, dhemen
kinang. lopis : arané panganan sing digawé saka ketan. lorah : lorah-lorah, jurang. loro : kalih ; ngloro : loro-loro, sapanduman loro ; loro-loro : arané gendhing ; loroblonyo : reca tetironé penganten. lota : rota, galak. lot lotan lawe : arané dolanan bocah, pitakon kang
gumuyu. ludhuk : dremba, akèh pamangane. ludira : rudira, getih. lugas : bares, tanpa rerenggan, nyenyandhang sarwa prasaja. luh : banyu sing metu saka mripat ; diluhaké : dirosakake, lara sing disandhang. luhung : luhur, linuwih, luwung, angur. luhur : dhuwur, darahing ratu, utama tumrape bebuden ; bangsa luhur : wong sing isih darahe ratu ; leluhur : sing nurun-nurunaké ; kaluhuran : prakara sing luhur-luhur, kungkulan ; keluhuran dhawuh dalem : bener kandhamu ; luhur ngungkuli langit : luhur banget ; nggayuh ing ngaluhur : njangka prakara sing
mokal ; kaluhuran sabda : kalah padune. luju : piranti kanggo nyithak
sajinis wedhak gandané wangi dienggo medhaki awak supaya katon resik lan kuning, iwak
diedang nganti mateng. lumadi : lumados, lumadya, kaladekake, lumayan. lumajar : lumayu, mlayu. lumaksana : miaku, lumaku, lumampah. lumantur : jago sing lagi wiwit duwe lancur. lumangkung : lumuwih, ambeg luwih, umuk. lumarap : nylorot mudhun. lumaris : mlaku, leluangan. lumawan : wani nempuh, nglawan. lumbu : godhong kimpul (tales) ; enggok-enggok lumbu : wong sing manut ombyaking akèh. lumbung : omah (papan) sing kanggo nyimpen pari ; lumbung bandhung : lumbung gedhe ; lumbung desa : tandhon pangan ing padesan kanggo wong-wong ing desa
miturut, tut buri, lumut : amut, tut buri. lumuh : sungkan (suhtik) tumandang, emoh miturut, kesed ;
misuwur ala. lundhu-lundhu : mbocahi, katon bodho. lung : wite tetuwuhan nimambat sing isih nom ; anglung : ngelung,
muluk kawruhe, mangerti kang gaib ; lelungidan : prakar sing ngemu rasa nulak. lungse : wis kliwat ing mangsa, kasep ; lungsen : saleran mujur ing tenunan, rambut sadhuwuring bathuk. lungsed : wis kanggo (ora anyar) tumrap sandhangan. lungsi : lusi, kalis, slamet saka bebaya ; pada lungsi : titiking ukara ing tulisan aksara jawa. lupa : marlupa, sayah banget, gogrog, lali. lupit : rupek,
ngluri :niti priksa asal-usul ; ngleluri : nindakaké padatan tatacara kaya sing wis linakonan para luhur ; dilurekaké : dilestarekaké tumrap padatan sing wis kalumrah. luring : loreng-loreng ulese macan gembong. luruh : sareh, alon, jatmika (tumungkul) tumrap praen. lusi : kalis, slamet ing bebaya, luput ing, cacing. lusuh : losoh, lawas, kendho. lutak :
luwas : lawas lan lungset tumrap sandhangan ; luwas getih : wis mari nggarap banyu. luwuk : luwung, luwih becik ; pedhang luwuk :
lot, kiyat, rosa. lwir : rupa, wujud, kaya, padha karo ; lwirnya : kaya dene, tegese, lire ; salwiring : sarupaning, sakabehe. M mabang : abang. mabeni : madoni.
ngunekaké surasané tulisan ; macapat : golonganing tembang ; maca udrasa : maca derawat, nangis.
macak : nata, ngemot ing layang kabar, sarwa becik panganggone. macan : sima, sardula, kewan galak ; macan gadhungan : macan malihan wong ; macan gembong : macan sing ulese luriklurik ; macan puguh : pepindhané wong luhur senadyan ilang kuwasané meksa isih diwedeni ; macan kumbang : macan sing ulese ireng ; macan tutul : macan sing ulese kuning nganggo tutui ireng ; kudhung wlulang macan : aling-aling jenenge wong kang duwekuwasa ; nguthik-uthik macan dhedhe : ngganggu gawé wong sing wis lilih nesuné ; singidan nemu macan : nedya namur laku kepergok wong sing mangerti. macangake : ndadekaké pacangan. macaki : nglarangi. macem : jinis, warna. macit : mangan pacitan.
dadi ana, dadi utawa ngregem pangkat. mader : gawé galengan cilik ing tengah sawah. madu : banyuning kembang kang legi rasane, banyu ing tala tawon; asale saka madu kembang : kebanjiran segara madu : nemu kabegjan gedhe ; sirat-sirat madu : mung kanggo lamis baé ; madubrata : kembang ;
madukara : tawon ; maduretna : araning tembang gedhe. madon : setengah mateng tumrap endhog godhog, mojok, menyang padon, royal wong wadon. madya : tengah, sedhengan, bangkekan ; samadya :
tengahing paprangan ; madyasta : ora pilih sih madha : nyami, agawe padha, padha karo ; madha rupa : nyami warni, rupané padha. madhaharao : juru olah-olah. madhahi : nglebokaké ing wadhah. madhang : mangan sega madhangan : lawuh ; madhangi : gawé padhang. madhehi : njuwarehi, njelehi. madheng : wis mari manak, wis sela ora ana pegawean. maedahi : migunani. maekani : ngapusi, nyilakani. maelu : nggatekake, ngrewes, nggugu. maenda : maendha, menda, wedhus. maer : prigel, wasis, kulina nindakake, dilariki nalikané njoget tayub, manganggo sarwa becik. maesa : kebo, mundhing. maesan : maejan, kayu ing dagan lan ulonuloning kuburan. maetala : lemah, bumi. magak : ajeg, tetep, ora owah,manggon, ora mundhak gedhe. magang : magangi,
nggugu. magelaran : seba ing pagelaran. magempuran : padha rusak, bosah-baseh. magenturan : padha nywara gumludhug. magersari : magersantun, wong kang ngindhung ing pomahané para luhur. mager timun : lakuné mager timun, candrané laku sing becik. magut : magutjurit,magut pupuh, maju perang, methukaké
kertu ; mainan : dolanan ; main wayang : mitontonaké wayang ; main api : kembang api ; main mata : nadukaké pamandeng kang ora bares ; main mubeng : mung tansah sangsalan ; main-main : sembrana. maiti : menehi pawitan. mak : mamak, embok, biyung ; mak dhe : embah lanang ; mak nyai : embah wadon ; mak gus : paman ; mak tuwa : uwa. makadi : kang dadi pangarep, kang dhisik. makajangan : padha lirib ana alun-alun, tarub nalika ana karamean. makara : mangkara, urang. makduin : ngulama. makeringi : njalari ering marang. makem kendhali : nggeget kendhali, ora
misuwur. maksi : meksi, ndeleng, weruh. maksih : isih, taksih. maktal : araning wuku kang kaping
ora miturut, wani mbangkang. malam : lilin, jasat saka tawon sing kanggo mbathik ; ati malam : gampang lilihe. malandhi : malanji,
malang gambuhi : bebojoan sing lanang luwih dlik tinimbang wadoné ; malang kadhak : methentheng sarta umuk ; malang kerik : tangan loro kabeh ana bangkekan ; malang megung : ora karuwan alang ujure ; malang sumirang : nggugu karepe dhewe, sawiyah marang liyan malati : ngetokaké walat. malbeng : malbung, malbweng, mlebu, lumebu. malela : wesi malela, waja ireng. maler : tansah, pijer, isih ana baé ;
dhemeni wong wadon ; maling arep : nyenyilih emoh ngulihaké ; maling raras : nyidra asmara. maliweran : patingbleber, pating kliwer. maluya : mangsuli ; maluyakaké : marekake, mbenakake. mamah : nggilut, nglembutaké nganggo untu, ora nggugu pitutur, ditindakaké kalawan gampang ; mamah-mumuh : mubra-mubru, sarwa kacukupan. mamak : bapak, embok ; mamak mumuk : mripate melek nanging ora weruh. mamang : semang-semang, tidha-tidha, durung cetha, mamar : sumamar, remeng-remeng. mamas : nekel. mambang : bangsané lelembut.
njupuk. mambu : mambet, kena ing ambu : ngetokaké ambu ; ora mambu bocah wadoné : ora kaya patrape bocah wadon ; ora
mamprung : mabur (kabur) bablas. manirih : nyuprih, murih. mamring : sepi mamring, sepi samun, sepi
nyenyet, sepi banget. manaduganda : manadukara, njurungi, ngrujuki, nayogyani. manail : arané wuku kang kaping telu likur. manakawan : dadi
obah munggah mudhun tumrap susu. mandum : mbage, ngedum; mandumi : menehi panduman. mandung : memandgung, maling ; mandungi : menehi panduman. mandra : mendra, lungan, lelungan, lelana, kaluwih-luwih
mandha : mondhah, sedhih, susah. mandhah : ngalih sawetara mangsa ; dimandhaké : dielih menyang papan liya sawetara wektu. mandhak : mandar, malah ; mandhakaki : araning kembang ;
kaping patbelas. mandhe : nggembleng wesi, nandangi pegawean pandhe ; mandhegani : dadi pandhega, dadi pangarep, mangarepi ;
atiné : gondhok atine, ora lega atine. mandher : lelurahing kuli nyambut gawé ; mandhoran : sumbangan. mahdhuka : canthoka, kodhok. mandhukake : ngijolaké tanpa tobokan. mandheng : tandhon, wong kang mung
nedha, dhahar, mboga, nadhah, nedhi. mangan nginum : enak-enakan mangan ngombe. mangan turu : enak-enakan mangan lan turu. mangang : menga amba, mangap amba, rada
tansah nyulayani rembug. mangguh : mangga, manggih, nemu. manggul : nggawa katumpangaké ing pundhak, araning jenang ; manggulan : midodareni. manggung : tansah ora kendhat, ngetokaké swara tumrap kutut ; manggung ketanggung : bedhaya sing ndherekaké ratu sinewaka mangka : minangka, kang dadi. mangkadi : makadi. tur, lan uga. mangkak : atos, semu reged ; mangkakan : mangkakne, mangkaknea, mangkane, mangka. mangkali : ora nggugu, ndaga, madoni, wangkal. mangkana : makaten, mangkono, mangkene, kaya
mangking : mengko, nyengkelit. mangkir : ora teka, ora rnlebu, mlincur. mangkis : masang wlulang kendhang. mangkring : mencok ing pang, ngundhakaké rega. mangku : nyelehaké ing pangkon, ngadhepaké ; mangku gawé : ngajangi duwe gawé. manglah : ngesah, nggresh, sambat. manglar : wis duwe lar (tumrap gangsir lsp). mangleng : ngeleng. mangli : arané tebu. mangling : angling,
becik, ngresepaké tumraping rupa ; jenthik manis : driji antarané pinunggul lanjenthikan ;
nyipati dhewe ; manonbawa : sedhih, susah. manongan : wong kang ora duwe padunungan.
ewuh : bisa uga. mantak aji : matek aji, ngucapaké aji. mantangi : nglarangi, mangan sawenehing panganan. mantar : menter. manten : temanten, panganten. manten : mana, mene, mono, mantan, tilasan, pocotan. mantep : kukuh lan setya marang pasuwitan, wis tetep temenan. manting : nggeblekaké kumbahan ing watu ; manting salira : nesu raga, mati raga. mantag : mentog, tekan ing, anjog ing. mantra : donga,
kulina karo, kulina nindakake. manuk : peksi, sato iwen, kewan iber-iberan ; dijuju kaya manuk : diuja pangané ; mecel manuk miber : apa-apa keduga ; saur manuk : mangsuli
goiek walang. mancal : nyodhokaké sikil lan nggenjot, mangkat lelayaran tunirap kapal, wong wadon megat sing lanange ; mancal donya : mati ; mancala
kena kurang. mancer : ndeleng ora kedhep.
wangun lancip, mancung : buntel (tlapukan) manggar ; adu mancung : adu pojok. maoni : nacad, mancahi. mapag : methuk, mapagake, methukaké ; mapag tanggal : nggarap sari. mapah : mencok ing papah ; mapah gedhang : kaya papah gedhang. mapal : ngethoki dicendhakaké ; mapali : ndaga, mbangkang. mapari : ngrata, mapak. mapas : mapras, ngethok pucuke, njugag rembug. mapatih : patih. maphum : ngerti. maprah : kaprah, ngendi-endi ana, mamprah, akèh banget dagangane. mar : cape, tanpa daya, krasa kaya gringgingen. mara : teka nyedhaki, merang, mbage, ngedum ; mara awak : maea bau, nyambut gawé ora nggawa piranti ; mara dagang : dedagangan ; mara desa : menyang padesan ; mara dina : nyambut gawé dinan ;
ngadhep ; marakaké : murugaken, njalari ; marakeh : arané wuku kang kaping 18. marana : pati, mati, lelara. marani : murugi, nyedhaki marang : dhateng, tumuju ; marangi : ngresiki
kendhang, teteg. mardawa : lemes, lembut, alus, sareh, nyenengaké ; mardawa basa : basa kang ngresepake, ulah karangan, ahli basa ; mardawa lagu : lelagon kang ngresepake, ahli tembang. mardi : murdi ; mardika : ora kawengku lan kaereh liyan ; mardikani : njarwani, nerangaké ; mardikengrat : kang kuwasa lan wicaksana. mareni : mantuni, leren enggone. mareng : mangsa mareng, mangsa antarané mangsa rendheng arep ganti mangsa ketiga. maregake : nuwukaken, njalari wareg. mareki : mara, nyedhak, nyaketi. marem : wis
manten, wis leren anggoné nindakake, waras pulih kaya mauné maridake : mulang marang, mejang, ngandhani. marikelu : linggih tumungkul urmat banget. marjan : merjan, kewan segara ing karangkarang. markata : jumerut, inten werna ijo. markis : kuncunging pendhapa kanggo ngeyubi kang mudhun saka kreta ;
marmut : marmot, araning kewan sajinis tikus werna putih. marna : marni, ngecet, nyungging, ngrumpaka, nyritakaké ; marnani : warna-warna ; marnakaké : mujudi, nganakake. maro : mbage dadi loro, nggarap lemahe wong liya kanthi cara pametuné didum loro karo sing duwe
rerenggan ; mas enom : mas sing dicampuri logam liya wamané kuning.
masah : ngelus kayu nganggo pasah, wisramasuk. masang : nata,
katon kaya. masogi : ngejogi dagangan. masoh : masuh, ngumbah masoki : masokake, mbayaraké marang. maspasdakake : maspaosaken, namataké banget.
pangincenge ; dimataké : diinceng temenan, dirasakaké temenan ; mat-matan : laras-larasan. mata : mripat, tingal, paningal, panca driya sing kanggo ndeleng ; micakaké mata melek : nganggep marang liyan yen ora weruh ; nyolok mata nampek rai : nglakoni piala dijarag ana sangareping sanak ; mata-mata kopen : werung nanging durung tamat ;
mata dheruk : bolongan ing klambi kanggo liwat benik ; mata dhuwiten : kang dimelik mung dhuwit ; mata era : araning kranjang ; mata iwak : araning tetuwuhan banyu ; mata
damar kanggo pernis ; mata loro : mangro tingal ; mata-mata : mata pita, telik sandi ; mata pitaya : wong kang piniji ngawasawasi ; mata sapi : endhok diceplok ; mata walangen : kesel mripate awit kesuwen mandeng. matag : ngatag, ngetag, akon, mrentah. matah : manggenah marang, miji pagawean marang. matal : wis tuwa banget. matang : numbak ; matang tuna numbak luput : kang dijangka ora katekan ; matang putung : kepeksa kandheg ; matangnia : sabab, jalaran, amarga ; matang atus : siji-sijiné patang atus ; matangga : matengga, gajah. matar : ngikir ; matarum : mataram. mateng : wis tanak, rampung pangolahe, wis tuwa lan enak dipangan, wis meh
matianta : banget keluwih-luwih ; mati branggah : mati
matung : melu, ngiloni ; patungan : bathon cuweken. matur : nunjuk, kandha kalawan unnat. mathak : mbalang nganggo barang atos, bakal kanggo gawé kuluk. mathar : sarwa tata lan becik. mathem : seneng
bureng, pucet. mawerdi : mundhak-mundhak. mawijah-wijah : seneng-seneng. mawuh : wawuh, tepung maneh. mebel : praboting omah. mebret : nganggo sandhangan apik lan anyar. mecak : mecak (midak) tumrap jaran. meca : waleh, kandha blaka; ngandhakaké bakal ana lelakon, mecalang : mecambeng, dadi pacalang, prajurit kang ndhisiki laku. mecece :
mripat kang katon amba mentheleng, umuk, gumaib. mecohi : mecrohi, notholi, ngabruki, tansah ngajak padu. mecok : ngethok, mbacok. mecuk : melu ngrasakaké kepenak. medahi : maedahi, migunani, piguna. medan : tegal, papanjembar, paprangan ; pamedan : palataran, alun-alun. medem : durung megar tumrap kembang, durung mekar tumrap kawruh. medi : dubur medini : bumi ; mega : kumpulaning uwab ing awang-awang katon putih ; mega malang : mega sing malang (ing wayah esuk) ; mega mendhung : araning gendhing. megan : ulesing dara sing rupané klawu semu biru. megantara : ulesingjaran wujude dhawuk semu ireng. megeg : megeg, ora obah,
sethithik ; mehak : melu ngrewangi, ngiloni. mekala : lambung, bangkekan, amben.
mekani : njaga (ngati-ati) sing sadurunge, ngrekani, ngapusi. mel : donga, rapal ; dimeli : didongani. melik : kepéngin nduweni, kepéngin ngepék ; melikan : gampang melik ; melik nggendhong lali : awit kepengin banget nganti wani nindakaké kang ora sabenere. melingi : ngelingake, ngelikake, menehi peling (imbuh). melu : tumut, ndherek, tut buri ; melu-melu : melu ngiloni ; melu grubyug : manut ombyaking akèh ; melu payu : tuku regané manut sing tuku dhisik. melung : mbengkeluk, melot.
mengoh : katon ayu. mepeh : nggawe dandanan saka emas. mepes : nggawe pepes. mepi :
metung, nggrejali. metar : ngedrel nganggo mriyem. medamel : megawe, nyambut gawé, makardi, makarya. meded : mubeng ngganjret, mubeng nggaded, nggoleki menyang ngendi endi, ngendheg, pradandan sarwa
medhagdhag, mbedhadhag, katon jin-ibar dhadhane. medhak : medhun, mudhun, mandhap ; medhaki : ngusari nganggo wedhak. medhar : mbukak, mngudhar, njugar ;
medharake : ngandharaké ; medhar sabda : sesorah. medhedhek : mbledheh, weteng mungal lan ora ketutupan. medhek : mudhun, mara, nyedhak. medheng : sedhengan, nedheng, mbeneri, kandheg ora bisa maju terus, dagangané ora payu. medhidbig : gumedhig, umuk, gumedhe. medhok : dadi gedhe lan empuk marga kaekum ing banyu ; medhok atiné : bungah, seneng. medhot : ngethok, nugel ; gajah medhot saka wantilan : ucul ; medhot seduluran : man anggoné memitran ; medhot udud : leren anggoné karem udud ; medhot dalan : anggoné ngeteraké ora tekan nggon sing dituju ; medhot banyon : kandheg ora ditutugake. megani : ngebuli, meluki. megar : menga
medhot, misah, menehi talak marang bojo. megatruh : araning tembang maca pat. megeng : megeng napas, ngampet ambegan ; megeng bayi : nyapih bayi ; megengan : sedina ngarepaké pasa. megep : katon gagah, katon becik, semua. meger-meger : ngadeg njenjer tumra barang kang gedhe. megrak-megrik : ora kukuh, kerep laranen. meheng : muhung, mung, namung. mekak : narik kendhali supayajaran ora mbandhang. mekakat : mupakat ; ora mekakat : ora lumrah, ora
ngiris nganggo welad. melagake : ngalangake. melak : nggelak, katon cetha ; melak-melik : mripate kelap-kelip, ora bisa turu. melang-melang : sumelang,kuwatir ; melang-melung : wong ura-ura swarané seru lan nggalur. melar : mundhak amba ; melar mingkus : ambegan sing rekasa. meled : kepengin banget, adreng banget. meka : nguja pangan. melek : nggelak, mulek. meleng : mendeng marang,
ireng gilap ; brebes meles : brebes mili. melid : melit, medhit. melik : goiek lan ngresiki emas ; melik-melik : damar sing urube cilik. meling : akon nekakaké omongan, akon
nukokaké durung menehi dhuwit. melok-melok : katon cetha
memela : memelas, mesakake. memeng : awang-awangen, rada wegah. memes : empuk lemes ora kemrusak, ngresepake, nyenengake. memet : dhuwur banget, luhur banget, angel digayuh ; bunder memet : bunder kepleng ; gilig memet : gilig kepleng. memetri : ngopeni lan memundhi. mempen : ora metu-metu saka omah, wekel, ora seneng dolan-dolan.
mencereng : katon seneng pamandenge. mencilak : mripat kang meiek katon sereng. mencono : abuh gedhe,
mentul. mendeking : paceklik, larang pangan, pailan ; meteng medeking : mateng kang kaping 3, 5, 7 1sp. mendelem : wadhah banyu kang digawé saka bathok. mendelo : mripat kang katon gedhe metu, gumunbanget nganti ora kedhep mendeng : melang, mindeng. mendirang : pendirangan, ngingetaké ngendi-endi. mendiring : krasa wedi, krasa miris. mendha : rada suda, ora banget-banget. mendhak : ndhungkluk tandha taklim ; mendhakmendulur : ora wrata, pating brenjul. mendhala giri : araning bakal lurik. . mendhalungan : pranakan campuran, blasteran, jinis campuran. meodhang : kulitberas sing lembut banget ; mendhang kebaratan : ora karuwan pandunungane. mendhapa : mendhapi, pendhapa ; mendhapan : mlaku mendhak-mendhak tandha urmat. mendhe :
mendhisil, mencungul lan mbrenjul. mendhek : mendhak, ndhodhok, araning ama pan. mendhekel : mbiendhuk atos ; mendhekel atiné : mangkel, serik. mendhelis : mendhelus, katonmencungul ireng klimis. mendhelong : kendho banjur nglembreh tumrap tali,mari mempeng.
mendhem : ngubur, nglebokaké ing jogan banjur diurugi ; mendhem raga : nyamur laku, orangatonaké kaluhurane. mendhil : cemendhi, tai tikus. mendhing : luwung, rada lumayan. mendho : gula krambilsing durung atos, bodho, rada gendheng ; mendhoan : tempe goreng weton banyumas. mendhot : mbiyetwohe. mendhuh : mbiyet banget wohé, akèh nganti turah-turah. mendhung : mega ireng pratandha arep udan ; mega mendhung : araning gendhing. meneb : endheg-endhege wis ana ing
panganan sing digawé saka menir, araning tetuwuhan sing godhonge kena kanggo tamba ; meniren lambené : cangkeme kesel jalaran kakehan guneman. menis-menis : katon klimis gilap tumrap barang kang bunder cilik. mentah : durung mateng, durung diolah ; dimentahi : rembug sing diendheg-endhegi. mental : mendal, mendat ;
mrenthel, bisanyelengi. menthelet : nglepet wetenge, rekasa nyambut gawé. mentheng : mlenthung (abuh) kenceng banget, katon mempeng banget. menthik : cilik ;
oleh yen dijejaluki ; mengani : ngengakake. mengangah : katon abang murub tumraping geni, rainé katon abang. mengeng : mbrengengeng, judheg, ngengleng, durung ana
menggah menggah : guneman pedhotpedhot. menggak : nyandhet, ngelikake. menggaota : manggaota, nindakaké pegawean. menggel : nengkel-nengkel, ngethokngethok. menggep : katon pantes banget, katon patut banget. mengger : dumunung ing papan kang dhuwur, katon gedhe dhuwur. menggos : krenggosan ambegane. mengkab menga nglingkab. mengkak : mengkak atine, judheg, susah ; kuna mengkak : kuna
nggugu karepe dhewe. mengkek : kukuh ora blendra-blendre, nyathok kenceng ora owah-owah. mengkelang : atos tumrap tinja, ora manut, wangkal, mbegugug.
mengkeluk : mbengkeluk, mbiengkuk. mengkelung : miengkung, mentiyung nekuk. mengkik : menggik, tipis (cilik) ing
menyambik : menyawak, kewan kaya rumangkang, menyan : bangsané blendok sing kanggo kutug ; menyan madu : menyan putih. menyar : miyuri, ora kukuh ; menyar-menyir atiné : miyur atine, ora tetep, gojag-gajeg. menyat : ngadeg saka palungguhan, lunga. menyenyeng : ndugal. menyesel : getun kedhuwung. menyanyo : menyonyong, abuh ing bathuk amarga kejeglug. menyaro : anak menjangan. menyunyang : ndugal, kurang ajar, ora manutan. merak : manuk sing wuluné endah banget, nyedhak, mara. merang : gaganging pan, mbacok, namakaké lelandhep ; merangi : nglawan. merbabak : mripat kaca-kaca arep nangis utawa muring. merbal : gawé palapuran.
mbeker; merekake : ngupamakake. mereg : bereg raja kaya. merek : nyedhak. merepi : nyedhaki, marani. merga :
cilik, swara cilik dhuwur. merjaya : ngalahake, mateni. merjan : kewan ing karang segara. merjit : ngedum-edum. merkaki : mara kaki,
tumrape otot. merkengkeng : kenceng kengkeng, cukeng, puguh. merki : sindap, tuma pitik. merkitik : nywara kritik-kritik tumrap geni, serik
mreneng : katon becik panganggone. merpak : merpek, wis cepak. merpat : manca pat, manca desa, tangga desa. merpeki : mrepeki, nyedhaki, mara. merpet : mak prepet, peteng amarga mendhung. mersabeni : persabu, aweh weruh. mersobat : nyanak,
mertanggel, tanggungtanggung, ora gedhe ora cilik, ora cukup mertelani : mertilakake, nerangaké marang. merdeni : ngopeni. mertobat : kapok,
menet pegawean ; meteki : mijeti. metengan : wong wuta sing diopeni priyayi, polisi kepetengan. metha : metha. mangun, nggambar, mujudake. methak : mutih, nglakoni ora mangan uyah. methakil : sikile menthalit, sugih reka ala. methal : misah supaya pethal, pisah karo.
methat : nyopot, mecat ; methataké sikil : mbegagah ; methati : njungkati. methek : meca, mbedhek. methekol : methekel, lengen sing kiyeng kenceng. methit : namakaké pethit, ngelih tanduran ing taman.
tangané dicapengaké ing bangkekan. methengkrak : lungguhsajak umuk (pambekan). methengkrang : lungguh sikile diunggahake. methengkreng : lungguh thg pinggir utawa ing papan kang dhuwur.
cilik nangingpambekan. methetho : methethu, mongkok, bungah. methekul : pamangané sengkut karo tumungkul. methel : mbedhel, gampang pedhot ; metheli : sregepbanget.
methet : ngethok pucuke. methik : ngundhuh woh (kembang), mint. methil : medhot ganthilan. methithil : mbethithil, cethil banget. methoki : nuthuki paju. methot : nyopot (narik) kanthi peksan, misah, megat, nyapih methunthang : ndugal, nakal. methur : katon gedhe empuk tumrap srabi. mewahi : muwuhi. mewer : nggulung,
rembulan ndhadhari, slametan bengi ngarepaké ketemuné penganten.
midana : ngukum, niksa. midir : mubeng, lungamenyang ngendi-endi.
nganggo pidih. midik-midik : namat-namatake. midosa : nganggep dosa marang. miduwung : keduwung. midhang : leledhang, lunga seneng-seneng, ngluwari ujar menyang papanj sing sok kanggo ngluwari ujar; pamidhangan : pundhak. midhe : nyambung nganggo anthok, tuku iwak daging ora mbeleh dhewe. midhet : turu. migag-migeg :
pinter; migunani : maedahi; migunakaké : nganggo. migung : nyimpang, nggiwar, nasar. mihak : ngener ing, ngiloni sasisih. mijah : nggrejah, metung, niilang, iwak loh menyang pentasan. mijen : mung kanggo ratu, mirunggan; mijeni : nyebari winih, njalari mijekaké : nurun-nurunake. mijer : ngurari nganggo pijer. miji : matah akon nindakaké sing mligi. mikalahi : mikawoni, ngalahi. mikara : miksa, ambeg siya mikat : golek manuk nganggo pikat.
ngundhaki. mimi : bangsané yuyu segara ; kaya mimi lan mintuna : tansah runtangruntung ora pisah. mimik : bangsané mrutu. mimir : baya cilik, nglemir,
ngemperi,memper karo. mirid : miturut, nim. mirik : mindeng, nuju marang. miris : miris atine, wedi sarta kuwatir. mirma : welas marang ; mirmakaké : mrayogakake. mirong : kemul kampuh, ora prasaja, gendhing sadurunge dadi ciblon. mirowong : mitulungi,
miterang : njaluk katrangan, takon. mitontonake : nuduhaké marang wong akèh. mitra : kanca raket ; memitran : kekancan, tetepungan; mitra darma : kanca kang
mlanggeri : nglarangi, nganggur-angguri. mlangkring : manggon ing papan kang dhuwur, ngundhakaké rega. mlapar : luber, banjir. mlapati : nyasmitani, ngalamati. mlatah : mratah, lumrah. mlatar : blater, pinter srawung. mlanthing : sarwa tumata becik. mlatuk : nyucuk, negor kayu. mleca : wong asor, ora tuhu, ora nuhoni. mlegung : nyancang raja kaya. mlegrok : mencok, andhok, magrok. mlela : cetha, wela-wela; wesi mlela : waja ireng; wedhi mlela : wedhi lembut ireng. mleleh : leleh, luluh. mlambang : mlembar, mlembat, alihan panggonan. mlenang : abang banget, becik banget. mlendo : ora nutugaké panggarape, ora netepi kasaguhane. mlendhung :
mlerek, abang kaya getih. miesdreng : katonbecik nyenengake. mleleng : plelang-pleleng, ora kedhep-
kedhep. mlempem : wis ora kumripik, kendho, ora duwe daya. mlendek : miendreng, melendir, meksa akon nyambut gawé-abot. mleni : tani mieni, wong lanang sing wekel lan ora royal. mlenik : mung sethithik. mlencing : rerikatan lunga. mlencut : tanduran pan wiwit merkatak. mlepak : mlupuh, nrima, ora
rnbleber tumrap banyu, lungguh sila sarta tata lan andhap asor. mierak : mlerek, surem, ora padhang, mieruk. mlewa-mlewa : sarwa kecukupan, mubramubru. mliding : kuning mliding, kulit sing kuning alus. mligi : tulen, ora kecampuran, ngemungake, ora ana liyane mlilik : mandeng ora kedhep-kedhep. mlincur : ora sregep, kerep pamit ora nriebu. mlindhung : ngayom marang, ngungsi. mlingseng : ireng mlingseng, ireng banget. mlingsi : alus gilap. mliring : nyimpang; mliringi : nyimpangi. mlithit : sarwa singset lan becik. mliwis : bangsané bebek alasan. mloco : mieset, mlusut.
mlosdrong : becik, ayu. mlosnong : wuda rnblejit. mloto : sembrana, lucu, sugih umuk. mlowa : mulwa, woh-wohan sajinis surikaya.
bingung. mojar : kandha, guneman, caturan.. mojed : mojid, mati. mokal : nglengkara, ora bisa klakon, ora ketemu ing nalar. mokcung : diemok cung, ora wrata. mokta : moktah, ilang,mati. mola : niru, nyonto,
omah sing dhuwur dhewe sing ketumpangan wuwung ; cacah molo : cacah wuwung, wilangan cacahingoniah. molog : oleh kabegjan ; molog atiné : mantep lan bungah. momah-mumuh : mubra-mubru. momol : memel tumrap daging, wit jagung sing dianggo pakan raja kaya. momor : amar karo,
gumebyar, kayata mas, inten. mona : meneng, mbisu ; monabrata : tapa mbisu. mondhah : mothah, rewel. mondhoh : nindhik, nyoblos godhoh kuping. mondhok : nginep, nunut manggon ; mondhog gamblok : mndhok
karang : ngindhung ing pekaranganing liyan. mondreng : mandring, tiedhek. mones : mancasi prakara, mutus prakara. moneng : tansah kangen awit kesengsem. monrnon : panganan kang disimpen. mong : macan, emoh, moh ; dimong : dijaga
gojag-gajeg. monggang : araning gendhing lancaran. mongkok : gedhe lanmantep atiné merga dialem. mopo : ora gelem nindakake, ora gelem nglakoni. mopol : moprol, gapuk. morah : mothah,
moreg : panerouné ora rengked, sik-sikan, kakehan polah. moros : morosi suruh, nguntingi suruh. morat : ngresiki luluhan emas moso-moso : ngoso-oso, nyentak-nyentak. msra-masru : muring banget. mraba : sumorot ; mrabani : nyoroti, nyunari. mrabawani : ndayani marang. mrabot : wis pepak prabote mrabu : mraboni, gagah kaya ratu, pantes banget kaya ratu. mrabuk :
pucuk. mrajaya : merjaya, ngalahake, mateni. mrajak : enggal padha, tueuh (thukul). mrajaka : kongkonan, utusan. mrakasa : meksa,
miantur-miantur, ngalihngalih anggoné merdhayoh. mranggal : jago tarung nggitik ing endhas, munggal ing pucuk. mranggi : tukang gawé wrangka. mranggu : mranggo, ora tetep, gojag-gajeg. mrangguhi : mrangguli, ketemu karo, kepethuk karo. mrangkang : mbrangkang, rumangkang. mrapit : barisan kang rapet banget. mrasabeni : aweh weruh marang, panut marang. mrastawakake : maspadakake. mratikelake : ngiguhake, aweh srana, aweh rembug.mratok : nunggu. mracang : dodolan bumbon. mraceka : nganggit-anggit, ngathik-athik. mracik : pepak banget. mracondhang : ngenani, natoni, ngalahake mrawasa : nempuh, meksa, ngrusak, milara. mrawata suta : gedhe atiné amarga bungah kaya gunung anakan.
mrentek : nular-nular (tumrap gem). mrengkel : ngengkel, ngeyel, emoh ngalah, emohmanut. mrepat :
gurem, sindap. mreneng : katon becik-becik (tumrap sandhangan). mrengguk : rada mangkel, serik atine. mrengkang : ora
marang sing dipialani, meri mrinci : milah-milah, ngetung-etung, wegahan yen dikongkon. mringin : yen turu mripate ora rapet mereme. mringkus : dhadha nmngkus, dhadha sing ciyut ; pawakan mringkus : pawakan sing cilik. mripat : mata,
mronggoli, ngethoki pang-pange. mrojok : mrojak, thukul, tuwuh.
mrojol : mbrojol; mrojol ing akerep : linuwih, pinunjul. muaya : muayan, panemu kang wis kaprah. mubadir : ora dipigunakake, kapiran. mubal : dadi gedhe lan mumbul tumrap geni, endheg-endhege mumbul merga diobak tumrap banyu. mubed : nggubed, pinter
ngetokaké sorot. mucang : nginang, kaya wit pucang. mucap : ngucap, guneman, clathu. mucuk : tekan ing
mudha dama : bodho lan asor ; mudha pangarsa : pangarsa kang nomer loro (kapindho). mudheng : mangerti, terang pangertine. mudhik : nungsung ilining banyu. mufangat : manpangat, munpangat, piguna, maedahi. mugag : nugel, ngethok, nyegeg ; mugag-mugeg : ora bisa maju-maju. mugen : mungkul nyambut gawé, wekel nyambut gawé, tansah ana ngomah, ora
mung. muja : semedi, ngabekti, muji, ndonga. mujangga : nganggto tembang, nganggit karangan. mujarab : mandi banget (tumrapejamu).
mejijit : mukjijat, mijisat. mujung : turu mlumah awaké dikemuli kabeh. muka : rai, ngarep. mukalapah : kakehan polah, ora lumrah. mukalid : lulut marang. mukara : pangarsa, pangarep, lelurah. muket : maleni, mbuntel, wis carub lan rumasuk, becik lan nyenengake. mukir : mungkir,
lan wohé. mumah : mumuh, mubra-mubru, sarwa kacukupan. mumuk : mamak, bodho. mumur : ajur mumur, ajur remuk babar pisan. mumut : empuk banget awit digodhog. mumpal : banyu banjir kang mumbulmumbul, wedang umob banyuné mumbulmumbul. mumpang : mimpang, menang ; mumpang kara : wani ndaga, prentah, wani marang panggedhe ; mumpang-mumpung : tumindaké nggugu karepe dhewe. mumpet : ngumpet, ndhelik. mumpuni : ndarbeni, nguwasani, pinter sakabehing kawruh. munageni : ngucapaké punagi marang.
mundhing : kebo. mundhu : araning wit lan wohé. mundhung : kumundhung, kepundhung, araning won. mungal : maju metu (tumrap dhadha), saya
gedhe urube, muni, nywara ; mungal-mungil : gojag-gajeg. munger : mungit-mungit, nepsu banget. munggal : munggel. munggah : nunggah, mendhuwur, pangkateoiundhak dhuwur ; munggah haji : ngibadah haji ; munggah papahan : ngepek bojo mbakyuné bojoné sing dipegat /mati. mungguh : manggon, dumunung, pantes banget; mungguha : menggah, yen tumrap (aku, kowe) ; mungguhané : ing saupama. munggul : mencungul mendhuwur. munggur : katon dhuwur, manggon ing dhuwur, ngethok,
obah lunga saka weteng (tumrap cacing), nepsu maneh sawise lilih. mungkal : ngungkal, ngasah ing wungkal ; mungkal gerang : pipi kang legok. mungkar : mundhak akèh, wis omah-omah, ora prayoga, ala ; mungkar atiné : mantep banget ; lagi mungkar-mungkare : lagi ungsume. mungkur : ora ngarepake, ora ngadhepake, mengker, wis kliwat ; mungkur gangsir : wis emoh cawe-cawe, ora ngrembug babar pisan. mungkruk : methuthuk ; mungkruk atiné : mantep lan bungah. mungur : rainé abang merga lara
mupuh : nggebug ; mupuh perang : nggecak perang ; mupuhaké : netesaké ing
ngurut jala, nrima marang kahanan lelakoné muput : kemput, ngentek ; sedina muput : sedina dheg, sedina bengkeleng. mura : lunga, ilang. murad : teges, maksud. murak : ngeleti raja kaya kang mati. murakati : maedahi, migunani. murang : ngarang (rontog godhonge), ora manut sing wis kalumrah ; murang kara : ndaga ing prentah ; murang krama : murang tata, ora tata krama ; murang marga : ora manut pranatan ; murang sarak : ora manut ing pitutur. murat : entek babar pisan, wewadi (planangan/pawadonan). murba : ngerehake, nguwasani;
daging, araning bumbu. murdrah : kodrah, sesorah. mureng : gemi empon ing jero, ngigit-igit, muring. murga : gawé maneh sanajan wis
nggosokaké epek-epek karo epekepek, mubeng ; mususi : ngumbah beras. muspra : tanpa tanja. mustahil : mustakil, mokal, nglengkara. mustajab : mustijab, kaleksanan panuwune, mandi banget, sekti. musthika : watu kang ngetokaké kaluwihan, inten kang becik dhewe, tikus. mutabar : sumebar ing akèh, kawruhan ing akèh. mutamat : kang wis dianggep bener, waskitha, wis tamat, ngentek. mutasawur : jumbuh, cawuh. mutatuli : ora perduli apa-apa, nekad banget.
tumrap tikus) ; nacahaké : milang pira cacahe. nacak : nyacak, miwiti, nyoba.
nada : swara, nywara, muni. nadamah : piduwung, keduwung, getun. nadar : kaul, kasaguhan kangh dilakoni samangsa kelakon sedyane.
gedhang wis entek caloné wohé ; najini : mbuwang tajiné liwet; najug : nakoni, ndakwa. naka : kanaka, kuku. nakadake : mbetahake.
kumanak : turun-tumurun,, tangkar tumangkar. nakur : ngeruki nganggo sikil. nala : ati, manah, pangrasaning ati. naladi : ngomberi wektune. nalar :
nambang : ngewer, ora ngomahi bojo nanging durung dipegat ; nambangi : nunggang prau ing kali ; nambangaké : nyabrangaké nganggo
ngewuhake. nambi : mbalela ing ratu. nambong : ethok-ethok ora xxxuli (ngerti). nambuhi : ora nggape. namu : mbancaki bocah cilik ; namu-namu : ilang, suwuag, awang-awang. namudana : samudana, kalawan sumeh, namastu : mugi pinujia. nampol : negorkayu. nampu : araningtetuwuhan sing kanggo jamu. nana : cangkem, rai, warna-warna ; ora
nadhahaké lan nimbang ; nandhing pacul : masang doran pacul. nandhu : mikul nganggo tandhu, nggadhe sawah. nanting : takon gelem lan orane, nimbang kanthi kadokok ing tangan loro. nanggap : nakoni, nganakaké tontonan ; pananggep : empering pandhapa. nanggenah : matah, masrahi pagawean. nanggung :
naker; nangledi : nakoni. napak : midak, tumapak ing ; napaki : miwiti, ngliwati ; napakaké : midakaké sikil, tapa kanggo wong Uya ; napak
linuwih. narawara : senapati, prajurit. narawata : sumebar anjrah, tanpa kendhat. narawita :
layang ; nawala patra : layang katrangan. nawar : nawarake, gawé supaya tawar, agawe supaya ngabar. nawengi : nglimputi, ngaling-alingi. nawung : nata, nganggit, ngumpulake, inangsuli ; nawung kridha : nanggapi krenteging liyan ;
panuduh, panuntun, pangarep; nayana : mripat, ulat, polatan ; nayawit : wasis, pinter. nayogyani : mupakati, ngrujuki,
tiedhek. nayum : tayumen, jamuren, gapuk. nayung : mayung, kaya payung. nayut : ngrangkul, mulct, nggubed ; nayudi : nyandhet nedheng : nyedheng, laku ngiwa (tumrap
wong wadon) ; nedhengi : ngaling-alingi nganggo tedheng ; nedheng-nedheng : ngaton metu. negen : egin, isih. nelad : nuladha, niru. nelak : mbukak kertu ; nelakake : nerangake,
clathu, guneman. nebu : ngrosan, nanduri tebu ; nebu sawyun : rukun banget. nenebu : netah, nglatih miaku (tumrap bocah cilik). nedha : njaluk, mangan, ayo ;
ngucap. necer : nyecr, neter. nedheng : mbeneri, lagi mangsane. negar : mlayu banter (tumrap jaran). neges : takon mungguh karepe, prihatin,
pinangka gantiné kang ilang ; nemu kuwuk : nyandhak nalikané kepethuk. nemperong : napuk rai. nenangi : nggugah,
gaman sajinis tumbak. nenggalani : nyegah, nandhingi, nglawan, nanggulangi. nenggar : ngerek manuk ing kumngan. nengker : nengkel, ngethoki tetengkeran ; nengker ing woyati : mumbul ing awangawang. nepa-nepa : nepakake, tepa-tepa, diukur tumrape awaké dhewe. nepus : ngukur dawane. nerang : miterang, njaluk katerangan, nrajang, nempuh nyerang ; nerang udan : nulak udan. nerbuka : narbuka, nerbuka ati, njalari mangerti ;
pang-pang6 wit. netek : ngethok, mancas.
netep : manjing keneng ; netepi : nuhoni. netes : pecah lan metu anaké (tumrap endhog), kelakon temenan ; neteské : nyunataké bocah wadon, ngengremaké endhog. ngabad : ngambar wangi. ngabah-abahi : ngetrapi abah-abah, ngrampyang, nyrengeni. ngabang : ngabrit, ngecetabang ; ngabang bironi : rainé nganti semu biru merga sedhih ; ngabangaké kuping : njalari
nindakake, ngambah, nyrambahi. ngacapara : guneman sembranan ngacar : ngancap, nrajang, numbuk, ngancang-ancangi, olah acar ; ngacarani : mbagekake. ngacir : katon dhuwur mung siji (tumrap wit). ngaco : guneman tanpa teges, goroh. ngadang : nyanak, nganggep kadang. ngadani : miwiti nindakake, gawé ada-ada, ngawat-awati, ngrogenaké pegawean, ngladeni. ngadhal : kaya kadhal ; ngadhal meteng : mblendhuk tengah; ngadhal meled : sondher sing njero katon (tumrap tapihan). ngadheni : ngganti anyar. ngadhemake : marakaké adhem, agawe adhem.
ngaes : ngaesi, maesi, ndandani. ngagak-agak : ora turn-turu awit akèh sing dirasakake; lara ngagak-agak : lara ora bisa lunga saka papan paturon. ngagar : gawé genii kanthi ngsosokaké kayu ; ngagar-agari : ngagag-agagi, ngaeungacungaké gegaman arep ditamakake. ngagia : ora nggegawa apa-apa. ngaglah : lungguh mepeti dalan, katon cetha.
nyeseli (nylundhing) tanduran liya. ngajang : gawé kajang ; ngajangi : ngayahi, nandangi, nyedhiyani papan kanggo pakumpulan. ngajap-ajap : ngarep arep, mujekaké supaya. ngaji : maca kitab al qur’an ; ngaji-aji : ngundhi-undhi, ngurmati banget ; ngaji pumpung : ngaji pupung, nguja karep. ngajun : ngejum, nata. ngakak : ula kang nywara kak-kak,
ngalami : menangi, nglakoni dhewe. ngalang : ngepung, ngupengi ; ngalang sepisan : kaluputan kang sepisan ; ngalang-alangi : nyegah, nduwa ; ngalangi : nyelami. ngalap : njupuk, ngepek ; ngalap ati : ndemenakake, nyenengaké ;
ngalap berkah : ngudi supaya oleh berkah ; ngalap gang : mbegal ; ngalap gawé : golek pagawean ; ngalap nyaur : njupuk dagangan mbayare sawise payu, praen kang pucet banget awit sedhih ; ngalap opah : gelem tumandang awit melik opah ; ngalap pulih : nedya males. ngalasake : ndadekaké alas ; ngalasaké segara : mbalela. ngalek : mulek, ora lunga-lunga (tumrap ambu). ngalik-alik : galik-galik, swara cilik larase keprungu saka kadohan. ngalim : pinter, ahli kawruh ; ngaliman : aja dadi atimu ; ngalimi : ngapura. ngaling :
ditindakaké kanthi alon, nyicil pegawean. ngam : wong akèh, wong umum. ngamah-amah : kepengin banget. ngamandaka : guneman
kiwa tengen. ngampo : gawé ampo, kaya warnané ampo. ngampreng : medhayoh mung sedhela. ngampu-ampu : meksa, nyawiyah. ngamput : ora ngamput-amputi, ora pajapaja memper. ngancab : nyerang kanthi kuwanen. ngancang : cecawis duwe gawé ; ngancang-ancangi :
nganyer, ngajir, ngadeg jejeg ; ngacer-anceri : menehi gambaran sawenehing papan. ngandik : mentheleng ; ngandik-andik : nangis ora meneng-meneng. ngadonake : ngajegake, nganggo padinan. ngandrawina : mangan enak. ngandul : nglinggihaké ing tiapakan karo sarta diuyun; ngandul-andul : swara kang ngombak. ngandhan : rambut kang ngombak banyu ; ngandhani : nuturi, kandha marang. ngadhemi : ngantepi, ngakoni kalawan dhadhag. ngandhih : ngendhih, ngalahake. ngandhok : andhok ing, leren, manggon. ngandhong : nunggang andhong ; ngandhongi : mbanjeli, nyulihi. ngangah-angah : kapengin banget arep mangan ; ngangahi : ngenehi, menehi. ngangen- : nggagas marang ; ngangeni : marahi kangen. angen : manasi supaya anget, anggoné
nimbang rada diluwihi saka bobote timbangan. ngangeti : ngenthengaké momotan. nganggalake : nyekel ora dienetake nganggang : nggawa keris ing anggar, nyebrak, utang dhuwit sedhela, tuku ora mbayar. nganggar : nglarangi, ora ngolehake. ngangger : ngronce kembang, ngreka-reka, nggagas, ngarang. nganggit : nggertak, ngancam. nganggrak : meneng baé. ngangreng : mandheg, leren, manggon. ngandhok : nunggang andhong ; ngandhongi : mbanjeli, nyulihi. ngandhong : ngisis, ngrungok-ngrungokaké premata. ngangin-
ngangkiek : ngganthol, ngecis. ngangkus : nilingake, ngrungokake. nganglengake : sesambat. ngangluh : murka, kumudu oleh akèh.
ngantha : nganal, nalaku banter. nganthal : dadi anthek, dadi rewang ; nganthekaké : ndadekaké kanthi, nggamblokake. nganthek : nganthor, nganger, ngadeg. nganther ngao : guneman ngoko. ngapen-apeni : rewang wong duwe gawé. ngapirani : ngapinteni,
ngeteraké bebarengan wong akèh. ngarang : ngawis, padha rontog godhonge, ngira-ira,
ngrusuhi, ngganggu gawé ; ngaru napung : nindakaké pegawean bebarengan. ngaruhake : nggenahake, nyatakake. ngaruhara : njalari geger, sesambat. ngruh-aruhi : ngajak guneman. ngarusi : migunani, nindakaké kabecikan.
banter, nguyuh karo ngadeg. ngathe-athe : tumata becik. ngathik : nganggo pakathik, ngrumpaka. ngatir : ora padha pangetrape, abot sisih tangkebe. ngatirah : katon abang (tumrap niripat). ngatur : nata, mranata ; ngaturi : ngundang kanthi urmat ; ngaturi priksa : ngaturi uninga, aweh weruh. ngawaki : nyarirani,
awit nepsu. ngawi : ngarang tembang. ngawigaké : ngremitaké gegarapan ngawihani :
ngawusake : ngapokake. ngebarake : ngedolaké barang anggoné mbayar yen barange wis payu. ngecak : nyidak, nggawe panganan saka thiwul. ngecok : ngapusi. . ngecu : maling bebarengan wong akèh kanthi peksan. ngecom : ngekum nganggo
ngeded : geger kangsemu mulet. ngedek-edek : ngrengkuh kaya barang kangedi. ngederi : ngideri, ngubeogi. ngedheng :
sawijining bab, kawruh ksampurnan (kawicaksanan); ngelmu tuwa : ngelmu kasampurnan ring ngaurip. ngelok-eloki : nganeh-anehi. ngembali : ngopahi. ngembet-embet : ngatut-ngatutake. ngemel :
pepacuking angger-angger. ngendahaké : ngurmati, nggatekake, nggugu. ngendra wila : ngendra wilis, ireng gilap (tumrap rambut). ngendhangaké : ngukum buwang (nglungakake); ngendhangi : niliki, mriksa. ngendher : ngojahaké wadi,
ati. ngengko : nindakaké bebarengan brandon. ngengreng : mbathik sesisih, ngrancang.
erami : ngeram-eramake, nggumunaké banget. ngerang-erang : nyrengeni sarta mbukak wirang. ngeras : nembungaké kanthi tembung kerasan, nembungaké kanthi tembung pepindhan. ngerata : nyurasa tegese tembung. ngerepi : ering marang, ngerul : menceng. ngeses : sarwa becik (kepenak). ngesi-esi : nyiya-nyiya, nyawiyah. ngestu pada : ngestri pada, nyembah, ngabekti. ngestreni : kaya wong wadon, madoni, nekani, nunggoni, njenengi. ngestha : metha, ngentha-entha. ngetheng : ngengkel, ngeyel, nggegegi panemuné ; ngentheng-entheng : katon cetha. ngewal : ngingur keris, ngubengake. ngewas : ngener menceng. ngewer : ninggal sing wadon nanging ora dipegat, rerasan mrana-mrana. ngewrani : ngrigoni, ngribedi. ngebang : saguh bakal ngganjar (menehi); ngebangaké : nyimpen dhuwit ing bang. ngebas : ngresiki sarana dikebuti, dadi bas, nebas. ngebeki : ndhaku, nganggep duwe hak. ngebetaké : nyeblakaké swiwi. ngeblegi : nibani. ngebon : nenandur ing kebon;
sapapané : tuku omah sapekarangane. ngebyah : ngembyah, ngendi-endi ana. ngecaki : miwiti nindakake, nyrambahi; ngecakaké : nindakake, rnblanjakake.
ngecebres : ngecepres, guneman tanpa teges. ngecengi : nglangkahi, nglumpati. ngecer : nabuh kecer, seneng njajani. ngecemil : tansah memangan. ngecemut : mesem rada ngguyu. ngecipris : ngeciwis, tansah
ngedendeng : mlaku solahe digawé-gawé. ngeder-eder : adreng banget; panas ngeder-eder : panas sumelet (tumrap srengenge). ngedhap :
medharake. ngedhasih : muni kaya manuk kedhasih. ngedhaton : mlebu ing kedhaton. ngedheng : ngedheng, ngeblak,
ngremehaké banget. ngela : ngolah ndadekaké jangan; ngela-ela : ngrerepa, namakaké tembung manis. ngelah : nggugat. ngeled : ngulu. ngeleg : ngulu, mangan. ngeleng : medel jarit dadi kelengan, ngireng keris; ngelengaké pikiran : mindeng marang; ngelengaké wektu : nyelakaké wektu.
ngentekaké bandhané liyan, mola, ngetung-etung, ngira-ira ngemanak : awangun kaya kemanak. nguwandhakaké : ngelih panggonan liya. ngemar-emari : agawe samar, nyumelangi,
mbebayani. ngemat : nggendam, nenung, namakaké kemat; ngemataké : ngrasakaké temenan. ngembun : nyunggi, mundhi, nglantaraké dhawuh. ngembrah : ngendi-endi ana. ngemudheni : mranata lakuning prau nganggo kemudhi, ngereh. ngempani : makani. ngempir-empir : weteng cilik awit luwe. ngemplep : ngepek darbeking liyan. ngemplang : nglanthang ing panasan, ora gelem nyaur utange, ngengakaké lawang amba. ngenca : matesi, ngrancang. ngenceng : mbayar kontan, ora utang. ngencebi : ngencepi, ngugemi. ngendhak : ngina, nyepelekake, ngremehake; ngendhakaké : menggak, nyandhet. ngendhal : ana kendhale (kendhal = kenthelan lenga gajih); ngendhaleni : masangi kendhali, ngereh, meper. ngendhanu : mendhung sing peteng lan nggandhul. ngendharat : nyancang, mbanda, nlikung. ngendhari : ngandhani, nyritani, ngandhari. ngendhat : nglalu;
jejer-jejer dawa bebajengan; ngendheng-endheng : ngundhung-undhung, akèh banget. ngendhil : growong
ngengkoki : ndhaku, ngaku, ngakoni, ngugemi,
ngengkas : nggertak, nganggep ora niitayani. ngengleng : gendheng marga kedanan, owah pikirané awit kabotan ngelmu. ngengreng : katon becik nyenengake, ngenyah-enyah : nyawiyah-wiyah. ngenyak-enyak : ngidak-idak. ngenyu dhenta : kaya krambil
nggarang nganggo dibuntelm ngina, nyepelekake. ngepluk : nggunakaké piranti pluk (pasah cilik), kesed, doyan turo. ngepung :
entek kekuwatane. ngerad : ngrembug. ngerak : ketiga ngerak, ketiga sing garing banget. ngerap : mlayu banter; ngerapaké : mlayokaké banter; ngerapaké prajurit : ngerigaké prajurit, mbudhalaké prajurit; ngeres : yen digrayang / dimamah kaya ana wedhine; ngeres atiné : wedi sarta sedhih. nges :
ngetonggeng : ngetunggeng, awangun kaya ketonggeng.
nggegawa, nganggur. ngihtiyaraké : nggolekaké srana. ngiket : naleni, ngarang, ngrumpaka; ngiket-iketi :
mratandhani, ngalamati. ngimba-imba : ngemba-emba, niru, mulad. ngimbar : ngumbar, nyumpah. ngimbir : rada niru; ngimbir-imbir : ngambah pinggir; ngimbir-imbiri : ngelongi mbaka sethithik; ngimbir-imbiri tuwa : wis men tuwa. ngimuk : ngrimuk, ngglembuk. ngimur : nglipur, ngrerapu. ngincangké alis : ngobahaké alis. ngincik : melik banget marang darbeking liyan; ngincrit-incrit : nginthit-inthit, saka sethithik anggoné menehi. ngindel : nggodhog wedang. ngindhet : nyandhet, ngendhet.
ngunthuk-unthuk, nguregi, ndhedher ing pawinihan. ngiponi : nunggoni. ngirabaké : ngebet-ebetaké wulu, ngopatake, nglembatake, mbudhalaké wadyabala. ngiras : nigas, nugel, nindakaké bebarengan, jajan dipangan ngenggon. ngiri-iri : mrentah akon tumadang. ngiribi : mirib, memper karo. ngirid : nggered, ngeteraké sowan panggedhe. ngirih : nyepetaké iliné banyu. ngirik-iriki : ndhedheki arep ngepek. ngisab-isabaké : ngisin-isinake, mirangake. ngisas : ngukum pati. ngisat : ngesat, mlayu, nglungani;. ngisataké :
nggulawenthah) wiwit cilik. ngitik-itik : nginthil, tut buri. ngiting : ngiwad-iwud, nyenyekel sakecandhake. ngiwad : ngewas, mlengos. ngiwas : ngewat, nggawa lunga wong wadon dudu bojone. ngiwat : ngamuk ora perduli apa-apa. ngiwung : ninggal tetilasan becik, gawé kaberikan marang, nglabuhi. nglabeti : nglantak, ngujar-ujari, milara, nanduki kasar. nglabrag : mbuwang panganggo utawa liyané menyang segara kanggo srana. nglabuh : nglari, nggoleki kanthi nurut lacak. nglacak : mbanjurake, nerusake.
nglancutaké : muwuhi, ngluwihi. ngladuki : nggluyur kaya palanyahan. ngladrag : ngldeni, mitulungi. nglagani : ngobar, ngobong, mbesmi, nunggangjaran tanpa lapak. nglagar : legeh, ora nggegawa; nglahan : ora oleh-oleh. nglaha . : babaran, manak, medharak6 (tembung, panemu). nglairaké : nglaju, menyang pagawean tulak, ora mondhok; nglajokaké : nglajengaken, mbanjurake, nerusake. nglajo : krambil leren ora awoh. nglakani : mbakali ing bab gegawean.
mrana-mrana. nglalar : tansah ngolah-ngalih; nglaler mencok : wanguné brengos sing apik. nglaler : mateni. nglalisi nglalu : kentekan akal, ngendhat, njarag mati. nglamaki : madhani, mapaki; nglamakaké : mandhakake, ngremehake : nglamar : nakokaké wong wadon arep diepek bojo, njaluk supaya diwenehi pegawean; nglamari : ndokold klamar, mingit, nyidhem wadi. nglambangi : nglironi, ngijoli. nglambung : nyerang saka ngiringan. nglamisi : nanduki kanthi lamis.
lunga saparan-paran; nglamprah : nglembreh. nglampus : mateni, ora oleh pangan. nglanangi : solan tingkahe kaya wong lanang. nglandeng : ora suda-suda kukuse, oleh
begja terus, ora suda-suda kasugihane. nglandhah : mbabah dawa gawé trowongan. nglandhehi : ndokoki landhehan nglangga : ngombe diecuraké saka kendhi ditadhahi cangkem, nyuduk weteng. nglanggati : nimbangi, ngladeni, nglayani. nglangke : ora mengku wigati, mung melumelu baé. nglanglang : nganglang, sambang. nglangut : adoh banget, sedhih banget. nglangseng : ngukus nganggo langseng. nglangsir : nata sepur. nglanja : lunga sanja. nglanjak : nglojok, ngluwihi wangenan (watu). nglanjari : ndokoki lanjaran, munjuli marang sing tuku. nglanji : nyoba arep ngerteni trep lan orane. nglanjuk : ngranggeh, nglanjak nglanjrat : nglandrat, nggugat. nglantak : nglarag, nglabrag. nglanteh : nglantik, nggegulang, ngulinakake. nglanting : nulungi kanthi nyekel tangan sing diacungake, nyekeli wong ajar nglangi. nglantra : nglantrah, dawa (rowa) banget critane. nglanthang : mepe ing panasan, rnlaku ora noleh-noleh. nglanthung : nglenthung, ora oleh gawé; nglanthungi : nyulihi, mbanjeli. nglanyak : nranyak, ora urus. nglapali : ngrapali, ndongani nglarad :
angagas. nglari : nglacak, nglarah. nglareg : nyarug-nyarug lemah, nggarap mung kasar-kasaran. nglarung : nglabuh mayit ana ing kali (segara). nglasah : nglacak, nglari. nglasir : netepaké pajek bumi. nglatha : maesi temanten.
nglawad : layad. nglawehi : ngganjel keren, nulungi supaya bisa ngadeg. nglawed : nguled barang lembut nganggo banyu, mluku sing kapindho. nglawung : bosen, numbak; nglawungaké : ngingu kebo ora dimegawekake. nglibataké : ngliyeraké (ngijolake) pegawean. nglecap : nglecek,
duwe panyana, mangerti. nglegeg : njenger, ndheleleg. ngiegeser : mlaku alon-alonan. nglegeses : turu kepenak banget. nglegongsor : ngglosor, ngglungsar. nglegutakaké : memanuh, ngulinakake. ngleka : ana lekané (wekane). ngleker : ngruwel wangun bunder, turu ngringkel; ngleker-leker : nggubetake. nglelaga : ngimmg-imingi, memingm.
ngldedhek : mbebeda. ngleleng : lunga tanpa pamit. ngleler : mlaku alon-alon, nglemer, orasigrag, krasa kleler ing awak. ngleles : mlintir nganggo leles, mangan nganti entek, ngluluri. ngleluri : nindakaké tata cara kaya
wigahwigih. nglembret : ora kaku, katon lawas. nglemburah : pating blengkrah. nglemeh : nglemek, klemak-klemek guneme. nglemeng : ajeg panase (ora sumelet), banyu ora ngombak ora mili banter. nglampara : lunga saparan-paran, paring besasik, ngayawara, nglengkara. nglimpe : namakaké gaman nalika sing ditamani ora meruhi. nglimputi : nutupi, ngemuli. nglining : ngiris (nyigar) woh-wohan. ngling : clathu, guneman. nglingga : nata. nglinggari : nglungani. nglingsemi : ngisin-isini, niemirang. nglelipur : ngrerapu supaya lipur atine. nglir : anglir, lir, kadya, kaya. ngliraké : ngelirake, nggatekake, ngemanemanake. ngiirig : nggiring raja kaya mulih. nglirik : mandeng nyisih. ngliring : ngingetaké sakeplasan. nglirwakaké : ora ngenaen-emenake, nglalekake. nglisih : klisikan, ora anteng anggoné turu. nglithik : kuru banget. nglithing : nglelithing, ngemi-emi, ndamadama. ngliweng : bingung. ngliwer : ngliwed, ngaton sedhela. ngliyek : tansah lunga, tansab mlaku. ngliyep : turu sedhela. ngliyer : nggenti nggadhe, ngingser, ngelih. nglobong : ngalahi, nggsdhekaké ati.
ngloco : nguwed-uwsd, cgasut kertu. nglocap : nglothok, nglenthek, mbeset. nglodhag : ngglodhag
ngumus, nyopot, narik. ngtombo : ngapusi. nglombrot : nglembret, manganggo sandhangan sing lungset lan ora tumata kanthi becik. nglomproh : nglombroh, panganggo sing kegedhen. nglontop : nyogok nganggo lontop. nglopa : menehi reruba, mbeseli. nglopak : nglubuk. nglopok : mbakar, ngobong. nglorehaké : njlentrehake, ngandharake. nglorapaké : mblasukaké marang kasangsaran. nglowong : pasa, ora mangan apa-apa; nglowongi : nglowoki, nyelani, ngothongi, nyengkorongi bathikan. nglowos : kothong, ora nggegawa. ngloyong : mlaku-mlaku, dolan-dolan ngloyop : ngantuk. ngludhang : ngentas wuwu. nglugas : lugasan, manganggo sarwa prasaja. ngluhuri : ngungkuli; ngluhuraké : mulyakake. nglukat : ngruwat, mbadharake. nglukita : ngrumpaka, ngarang, nganggit, ngluluh : ngejer sarana dipanasi, gawejiadren lemah sing arep digawé bata. nglulun : ngelun, nggulung, nglumpukake. ngluiur : ngosoki awak nganggo lulur. nglomba : njola awit kaget. nglumuhi : ngalahi kanggo nyingkiri padu, nyingkiri bab-bab sing ora gawe senenge ati. nglumur : nglemer, tumandange alon banget. nglumpruk : nglumbruk, rubuh tanpa daya. nglonasi : ngesahi utang, mateni. ngluntak : luntak, mutah. nglunthung : nggulung;
nglunthung atiné : wis ora mempeng. nglunyat : kurang ajar. nglunyun : nglonyom, nglenyem, mbesut kulit. nglung : kaya lung, ngelung. nglunggemi : menehi luwihan kanggo tambah, nyumenekake, menehi inah. nglungka : kaya lungka (prongkolan lemak), wangkod; nglurug : mangkat perang, marani panggonané mungsuh, ngiuruh : ngluruhi, ngaruh-aruhi. nglucut : nglocut, nglebus, rnlaku nalika udan. ngluthek : ora metu-metu saka omah. ngluwangi : mituturi migunakaké kupiya (conto). ngluya : medel jarit. ngluyug : nglugur, lunga nirana-mrana. ngubak : ngobak, ngubek, ngudhak, ngebur banyu. ngubal : mlintir; nyubalaké : nggedhekaké urube geni, mameraké kasektene. ngubir :
pitakon, mieter pitakon. ngubris : nglari, kucem (wirang). ngucik-ucik : ngelingaké lan njaluk sing wis dijanjekake. ngucing : melik banget, mijet lengen nganti metu kucingane. ngucir : mlayu banter merga
banget, wangkat, nggugu karepe dhewe ngudhet-udhet : nyoblos terus disuwek. ngudheng : nganggokaké iket. ngudhi : namakaké kudhi; ngudhikaké : nglakokaké prau mudhik; ngudhik-udhiki : nyebar dhuwit kanggo dana, ngudhili : mikolehi, migunani. ngudbup : metu kudhupe, kaya kudhup. ngugem : meca nganggo layang primbon; ngugemi : nggegegi panemu (kasaguhan). nguger : nyancang ing pathok; ngugeri : ngrungokaké katrangané seksi, nggawe layang prajanjen.
ngukuk : ngukung, gumuyu seru. ngula : nyawer, kaya ula; nguladara : ngulandara, lunga saparan-paran. ngulang : golek, tuku iwak segara menyang papan lelang, ngulari : golek, nggoleki; ngular-ulari : mawiti, menehi pitutur. ngulati : ngingetake, nyawang,
nggodhog janganan. ngulukaké : ngumbulake; nguluk-uluki : aweh cecala; nguluki salam : aweh salam; nguluk nikah : megat. ngumadama : mbodhoni, api-api bodho. ngumala : sumorot kaya kumala (inten). nguman-uman : ngumbang-umbang, ngundhat-undhat, ngunek-unekake. ngumbal : nyewa raja kaya kanggo megawe.
ngumbulake, ngulukake, ngaburaké manuk nganggo dicencang, ngundhamana : nyrengeni kanthi ngundhatundhat; ngundhageni. : pinter nggeguling; ngundha usuki : menehi tandhingan. ngundher : ora ngalih-ngalih, ora metumetu; nguni-uni : nguni, biyen. ngunir : kuning kaya kunir. nguniweh : luwih-luwih, semono uga. nguntapaké : ngeteraké nalika
nganggo saloka. nyamadi : ndayani becik. nyamah : ngala-ala, ngremehake. nyaniantakaké : njalukaké rembug. nyambangi :
nganggo sikil, nyandhung nggasruh; nyampar banyu : nyewa sawah sing wis ditanduri. nyampe : nyenggol nganggo tangan
nyandekaken : murungake. nyandhak : nyekel, bisa nututi. nyanepakaké : ngumpamakaké nganggo sanepa.
nyanggemi : nyaguhi, nyanggupi. nyanggit : nyambung, nggawejejeran ora ngepasi pakem (tumrap
tumrap wong wadon). nyangkal : madoni, mbadal; nyangkal putung : wanguné uwang sing becik. nyangkepi : nyamektani, nyawisi. nyangkin : mangkin, tansah, saya. nyangklak : krasa ora kepenak (lara) ing cangklakan, nglairaké tembung sing marai muring. nyangkleng : ngangkleng, kesuwen banget. nyangkul : macul, nindakaké pegaweaning liyan. nyangkramani : ndhemeni. nyangkrimani : nyangkrimi, mbedhek cangkriman. nyanten : ngadoni nganggo
nyarab : nyaplok pangan (tumrap iwak).
nganggo sandhangan sing bebed lan ikete padha bathikane. nyebrataki : emoh ngaku anak. nyeda : nyacad; nyedani : mateni. nyedheng : laku ngiwa (tumrap wong
dadi, abdi wadon. nyewak : otheng-motheng, mrejit-mrejit. nyewati : nguring-uring, nyrengeni. nyebak : nebak, ndemak; nyebak gawé : nyambut gawé. nyebal : ora padha aro liyane. nyebawa : nyabawa, muni-muni. nyebit : nyuwek. nyebrak : nyuwek, utang dhuwit sawetara dina. nyedhahi : nyuruhi, ngulemi. nyedhekahaké : ndanakaké kanggo sedhekah. nyegele : ndhewe, menjila. nyegil : nyeglik, linggih dhewe. nyekabat :
sedhela. nyelandri : awoh mbeneri durung mangsane. nyeler : nyolong nglimpekake. nyelet : ngunthet, ora rnblakakake, ora netepijanji. nyembadani : nguwati, nyantosani, nedya nglawan, ngleksanani, nuruti. nyembet : nyempet, ngembet. nyemenekaké : nyumenekake, ngunduraké wektune. nyempala : nuthukaké cempala; nyempalani : milara. nyendhu : nyacad katakuaning liyan.
panah sing ditrap ing kendheng. nyengap : nyentak, nggetak. nyegara : ngaruh-aruhi kanthi alus; nyenggara macan :
ora mangan ora guneman. nyepekaké : nyepenaken, nyuwungake, nyirik. nyepeketaké : ngraketaké pamitran,
nyerung : nyumpet, nutup. nyerweteh : aneh banget, beda karo sing lumrah, tansah elik-elik. nyethak : nyethek, pait banget. nyibrataké : nyebratake, ngemohi, ora ngakoni. nyidhikaké : nitik,mriksa. nyidra : mateni kanthi laku cidra; nyidra asmara : ndhemeni; nyidrani janji : ora nuhoni. nyidhat : metu dalan kang luwih cendhek. nyigeni : nyupanani. nyigeg : medhot crita, ngendhekaké
nggantha ing pangangen-angen, nganakaké apa-apa kanthi cipta. nyiru : tambir, tampah. nyitra : nulis. nylabari : ngandhani, nglantari. nylekit : nyakot, nggigit, nyerikake. nylumbat : ngonceki krambil nganggo slumbat. nylundhing : ngganti, mbanjel. nyuba-nyuba : ngurmati banget. nyubaki : nyukupi. nyudara wedi : mitra becik nganti kaya sedulur.
nyudhah : ndhudhah. nyudhung : gawé sudhung, manggon. nyugagi : njugag, nyuthel. nyugali : ngucapaké tembungsugal marang. nyugata : nyuguh. nyuhun : nyuwun, njaluk; nyuhun-nyuhun : ngaji-aji. nyukengi : ngukuhi emoh menehake. nyukeri :
nyanggama. nyumenekake : ngenteni, ngundur wektu sedhela. nyumpi : inatesi ora kena luwih. nyundaka : kongkonan, akon, melik. nyungga : nyuba-nyuba. nyungging : nggambar, ngecet. nyupak : nabok, nggemeni,
ngraupi. nyuwalani : nurangi, madoni. nyuwawa : nandhingi, nglawan. nyuwaweni : ngrujuki, mupakati. nyuwurake : ngandhakaké mrana-mrana. E obah : ebah, owah
thathit, kilat, wangun kaya gendera kang awarna abang, putih, biru. obat : tamba, jamu, isining niriyam kang dumadi saka campuran sendhawa lan wlirang;
kepaten obor : kelangan lacak alurané sedulur; gedhe obore : sakabehing
dioglengake, disengkelit nyongat; kethek ogleng : joged nggambaraké solahe kethek. olang-olang : ulang-ulang, golek. olan-olan : keewan bangsané uret, ali-ali. oleh : angsal, kena; olehan : kerep
kepengin banget, kumudu mangan. omah : griya, dalem, yeyasan mawa payon kanggo dedunung; omah sadhuwuring jaran : sekuthon arep mbalela; ngedegaké omah ing pawedhen : pitaya marang wong kang ora kena diendel; omahan : gampang cumbu;
diuncalake, dilungaké adoh amarga luput, dipindhah ing papan adoh amarga luput. onclong : kebayan desa,
rikat ora noleh-noleh; dioncogi : ditekani, dijujug. oncom : tempe sing digawé saka ampas tahu. oncor : colok saka bumbung mawa sumbu gedhe; dioncori : dipadhangi nganggo oncor, diacungi tumbak, diileni banyu, dijori; oncor-oncoran : jor-joran, onjo-onjonan. ondhal-andhil : anak ontang-anting, dedagangan pawitané nganggo dhuwite liyan. ondhan : madheng, sela ing pegawean, wektu leren (ngaso). ondhe-ondhe : ondhe, umpama, kaya, pepindhan, panganan saka glepung diglindhingaké ing wijen. ondhok :
sethithik; dionggreh-onggreh : diowah-owah. onggrok : si kothok onggrog, sing ala dhewe; dionggrokaké : diselehaké tanpa diopeni. ongkak : krasa kesel baune; diongka-ongkek : diengkak-engkuk. ongkang : linggih ing pinggir sikile gumantung; sawah ngongkang kali : sawah cedhak kali nanging dhuwur sawahe; atiné ngongkang : atiné gela banget. ongkek : pring (kayu) kanggo mikul nganggo sikilan papat; diongkak-ongkek : diogak-ogak supaya
saka glepung beras / ketan pangolahe dipan. opor : iwak pitik (bebek) sing diolah nganggo santen. opyan-opyan : ropyan-ropyan, seneng mangan enak. oreh : diorehake, dijlentrehake, diandharake; dioreh-oreh : dingengreng; orehan : andharan. oreg : horeg, buminé obah geter,
sajinis jumawut, jala cilik. onteng-onteng : oleng-oleng, kewan jinise
uret. othe-othe : ote-ote, ora klamben, kewan jinise gareng pong. owel :
tetuwuhan godhonge kena kanggo ngecet kuku. pacaton : sawah lungguh pamong desa. pace : tetuwuhan sing wohé kena kanggo tamba; dipace : diapusi, diblithuk. paceklak : paceklik, mangsa larang pangan. pacima : pracima, kulon. pacing : tetuwuhan sing ngenthik wite empuk lan dhuwur. pacitan : panganan nalika ngombe wedang; dianggo pacitan : dianggo samben omong. pacok : pacuk, congkog, tukang ngrembugaké wong kang dol tinuku. pacrabakan : pamulangan, padhepokan. pacuh : dipacuhi, diwaleri, dilarangi; pepacuh : waleran, larangan. pacul : piranti kanggo ngedhuk lemah; pacul bawak : pacul kang wesiné nganggo
sambungan kayu; pacul gowang : pacul kang sasisih growah, araning gendhing; pacul
pekarangan. pada : sikil, suku, sampeyan, entekentekaning tembang (ukara); pada kathaka : gelang sikil (binggel); pada mandhala : jagat; pada wacana : pasemoning rai; padayantara : pit, sepedhah; durung pada : durung cetha (tumrap rembugan). padagang : sudagar. padaka : inten. padal : penet;
ing perangan njaba. padya : banyu wijikan. padyut : obor, colok, diyan. pae : beda, seje. paekan : krenah (rerekan) kanggo
rerenggan ing dhuwur bathuk; kaca paesan : pangilon kanggo dandan. paestren : sawah ing tepining
kanggo tandha setya. pagemu : pagene, ya gene, sebab apa. pagedhongan : crita sing dhalange ora mitontonaké wayang,
pager bata : pager kang digawé saka bata; pager wayang : pager ing padesan; pager salira : ora pasah ing gegaroan;
ing reribet; ngrusak pager ayu : ndhemeni bojoné liyan. pagenng : pageblug. pagelaran : paseban ing sitinggil.
rekasa, kangelan pakah : lajer sing ngepang. pakal : dhempul (kruwing) kanggo nambal prau. pakathik : batur tukang nuntun jaran. pakem : layang wewaton crita pedhalangan. paken : paku. pakena : piranti, sarana. pakenira : kowe (tumrap ratu marang kawula).
dipethek nganggo piranti ramalan, dipethek mesthi ora
ing wite; palairan : cathetan bab lairing bocah; palakarta : rampung; pala kependhem : woh-wohan sing kependhem lemah;
pala kerti : prabot-prabot, piranti; pala cidra : cidra, ora tuhu; pala kesimpar : woh-wohan sing gumlundhung
pakurmatan, taklim; pala marta : welas asih bebudene; pala wija : tanduran ing sawah sing dudu pari, pisungsun marang ratu arupa wohwohan, abdi dalem ratu sing dumadi para wong kang cacad. palana : lapak gajah. palandang : juru laden penganten. palang :
tulung; palar pinulir : tulung tinulung. palara-lara : abdi wadon kraton sing isih enom,
arupa sandhangan. palen : bakul klithikan. paleng : lara ngelu. paleson : papan kanggo ngaso (teturon).
taklim; palimengan : pepeteng, papan sing peteng; palimunan : pangilangan, ora katon;
palwa : prau. palwaga : kethek. pamade : panyade, pangedol, pamadya, panengah. pamagangan : papan dol tinuku ing
magang ing kraton. pamah : dipamah, digilut, dimamah. pamahyan : wetuning gunem. pamajegan : pamaosan, palemahan sing dipajegi (disewa). pamali : pepali, larangan. pamancak : jago (jaran) kang dipurih turune. pamancal : dhuwit sing wenehaké wong wadon nalika arep dipegat. pamancana : pangrencana, panggodha, pangronah. pamardi : pamerdi, enggoné merdi,
anggoné mekak, bangsané sabuk kanggo ningsataké bangkekan. pamekas : pameling, wekasan, welingan, kang wekasan (ken dhewe). pamelengan : pamidikan, papan semadi (semedi). pamelikan : papan sing ngandhut barang pelikari. pamencana : pangrencana, panggodha.
kaké surasa. pamirma : enggoné nggemateni. pamitran : tetepungan, kekancan, kanca. pamar : campuran, enggoné amar, wujude gegambaran warna-warna tumrape keris; pecah pamare : wis wiwit dewasa tumrap bocah. pamarsita : pamuwus, gunem, tetembungan. pan : jir, rak, ananging, piranti panggawe roti; dipan : diolah ing pan.
pana : ilang, entek, putus, uwal saka bandaning
punggawa kang nampa pajeg panangkilan : palenggahaning ratu nalika sinewaka panasar : susur , canthing kanggo nembok
piranti ing badané manungsa kanggo ngrasakake; pancanaka : kuku lima; pancaniti : panangkilan; pancaruba : pancawora, prahara, angin gedhe; pancasuda petung pasatuan; pancasona : aji-aji sing ndayani luput ing pati; pancawala bocah lelima; pancawara : mantra kanggo nyepetaké bayi lair pancah : dipancahi, diwancahi; diwada;
pancal : dipancal, dijejak , dipegat dening sing wadon; pancal donya : mati; pancal panggung : jaran (kebo) sing ing dhengkule warna putih pandarakan : padarakan , wong asor pandhadha : anak sing nomer telu pandhalungan : guneman ora ana unggahungguhe pandhara : bendara pandhe : tukang gawé dandanan saka wesi; pandhega : lelurah, pangarep, panggedhe, panjak, antheking pandhe; pandhekar : wong kang
sing putus ing kawruh kasampurnan; wong ahli tapa; pamonging kaum protestan; pandhita endhog, pandhita antelu ; wong kang sumuci-suci pandhoga : woh pandhan pandhuk : liron-lironan ora nganggo tombok pandika : pangandika, tembung ; gunem;
ngundhuh; panen mata pailan ilat (pr.) : mung bisa ndeleng ora bisa ngrasakaké panedha : panyuwun, panjaluk, paminta, pamangan panedya :
neluh panembahan : pandhita, begawan panembrama : tembang kanggo ngurmati; dipanembrama : dibagekaké nganggo tembang
papan angker sing ngalapaké wong utawa kewan pangalasan : pangkating abdi; jaka pangalasan : raden abimanyu pangangson : sumur (belik) sing diangsoni; sing dadi paran pitakonan panganjur : panggedhe, pangarep pangantyan : panganten, temanten pangapesan : sing njalarti apes pangaran : jeneng, aran; dadi pangaran-aran : akèh kang ngrasani ala pangaretan : lading pangaretan, lading cilik kanggo ngerik pangargya : pahargya, pakurmatan pangaribawa : daya, prabawa pangarih : pangareh,
tumbak sing kanggo ngiring pangedhepan : aji kanggo nelukaké
pangkuk : mangkuk,ndhodhok panmglari : blandar, enggoné nggoleki pangkur : arané tembang macapat ,arané iwak segara pangkring : dipangkringake, diplangkringake, diundhakaké regané pangleleran : watu pangleleran, watu kanggo ngleler emas
mangan, papan kanggo nata suguhan nalika pista. pangrasa : pangraos, rasa rumangsa, enggoné ngrasakake, pangira,panemu; pangrasak : bebungah marang modin nalika manten ijab. pangreh : sing ngereh, sing
ratu; abdi pangrembe : abdi dalem kraton;
garwa pangrembe : selir, klangenan. pangresaya : panjaluk tulung. pangrik : enggoné nywara ngerik. pangwasa : panguwasa. pani : trapong, piranti pangulur lawe ing tenunan, tangan; panibasampir : paweweh penganten lanang marang wadon; panida : apu, enjet; paniganan : wadhah kinang; panil : perangan
penganten lanang marang calon penganten wadon; panitih : sing ana ndhuwur dhewe, sing nunggang; panitra : panitera, juru nyatheti, sekretads. panja : jalu, kayu pucuk dilancipi kanggo gawé clowokan lemah; panjajap : prau cilik; panjak : anthek pandhe, niyaga. panjang : dawa; panjang giri : panjang putra, piring gedhe; panjang ilang : janur diwangun kaya piring ; panjangka : kang dijangka, sing dikarepake. panjarwa : sing njarwakake, sing negesake. panjatos : panjalin. panjawar : wulu swiwi sing pinggir dhewe, prajurit ing barisan pinggir. panjer : dhuwit pakenceng tumrap wong tetuku / nyewa; dipanjer : ditancebaké (tumrap gendera); panjeran gendera : cagak gendera; panjer esuk : panjer rina, lintang sing katon wayahesuk; panjer sore : Intang sing katon wayah sore. panji : sesebutan marang darahing ratu, lelurahing prajurit, gendera; panji klanthung : wong sing nganggur; panji wulung : layang anggitané mangkunegara; panji-panji : clana papak dhengkul nganggo benikan ing ngisor.
panjodhi : panjudhi, among, kang pinatah
panblebed, enggoné niakupake. panlangsa : panalangsa, enggoné nelangsa; panlening : pangedum, enggoné niening. panlesili : pandhedhes, anggoné niesih. panlikung : pangrimpung, enggoné nlikung. panliti : pamriksa, enggoné nliti. panlorong : panglepas, enggoné niorong. panlundhag : pamancad, enggoné nlundhak panlusur : panggrayang, enggoné nlusur. panodhi : pandadar, paneter. panolak :
panon : pandeleng, panduiu, mripat, mata; panontonan : panggonan nonton. panongsong : abdi sing panggaweané
pamarem, panyeneng, panata. panrawang : enggoné nrawana; tanpa kering : ora ana sing diwedeni lan diajeni. pante : pasisir, pinggiring segara; panten : angger, thole, kowe; panteswara : bandhasa. panti : pantya, omah, panggonan; pantis : sob, surut (tumrap banyu). panuduh : sing nuduhake, enggoné nuduhake; driji panuduh : driji nomer loro sakajempol. panuhun : panarimna. panuju : enggoné nuju, cocoging ati, pinuju; panujuman : ngilmu pethek srana lintang. panuli : piranti kanggo nyungging.
panunu : pangobar, pangobong, pambesmi. panunggul : kuluk, arané wilahan gamelan, inten sing ditrap ing
panuwun : molo (tumrap omah), panjaluk, panarima. panyadranan : papan kang dienggo nyadran, kiriman kembang ing
godhong gedhang (blarak); papahan : paga; asu ninggal ing papahan : ngepek bojo tilas bojoné sedulur. papaka : grema. papar : papak, wrata; dipapari : dirata. papas : dipapas, dipunggel, dikethok pucuke, dirusak, disirnakake; papasan : arané tetuwuhan, arané manuk. papeka : pepeka, sembrana, ora ngati-ati. papan : wadhah enjet ing pakinangan. papreman :
pangrasah, bebungah marang pengulu nalika nikahake; parakrama : pakurmatan, palakrama, laid rabi; parakirma : palakinna; parama : kang pinunjul, kang linuwih; paramarta : ambeg welasan ing pepadha; paramasasra : kawruh linuwih, wewaton panulis lan pranataning tembung ing ukara; paramastuti : pamuji, panyembah; paramaresi : pandhita linuwih; paramean : kasenengan, kasukan; parameng basa : putus ing babagan basa; parameng kawi : parama kawi; parameswara : ratu; parameswari : ratu putri,
parewanan : tumandang ora kalawan tementemen. pareden : pagunungan. parek : cedhak, caket; parekan : abdi wadon ing kraton. para : bakul ngedolaké mas inten. parem : glepung beras diadoni kanggo wedhakan;
tetuwuhan sing wohé beras; pari jero : pan kang umure suwe; pari gaga : pari ing palemahan ora butuh dielepi banyu; pari genjah : pari kang umure luwih cendhak; paribasan : ukara sajinis saloka nanging tegese wantah; paribawa : prabawa, daya, pangamh; parikuta : panyawiyah, panyenyamah; paridan : kerekan layar; parigraha : bojo, jodho, nggepok, enggon; parihasa : cecamah, pepoyok; parijatha : aran6 cengkok tembang sinom; parikan : unen-unen dumadi saka rong tembung mawa purwakanthi utawa wangsalan; parikena : sembrana parikena, njaluk apaapa panembunge kanthi sembranan; parikrama : kanthi tata krama, ngenggoni subasita;
wadon; pariwada : pamada, panyamah, pamoyok; pariwara : wara-wara, pitutur, batur, pandherek; pariwisata : lunga mlancong paron : wesi landhesan nggembleng ing pandhean, palihan,
parwa : bab ing layang, perangan, paro; parwan : paron parwata : gunung pasaban : papan kang kerep ditekani pasabrangan : papan kang
yekti, bukti katerangan; paseksi : dhuwit pituwase dadi seksi pasakitan : wong kang diukum, wong kena ing
nata, ngetrap, rob, banjir; sapasang : sajodho; pasang aliman tabe : kurmat robagekaké (ing padhalangan);
pangrakite gegawean pasatan : jarit sing kanggo telesan nalika adus pasatowan : petungan kanggo nyumurupi begja cilakané wong arep jejodhoan paseba : pasowan, teka ngadhep marang; paseban :
pasingidan : pandhelikan pasisir : palemahan pinggir segara; pajang pasisiran = nindakaké ayahan negara menyang njaban kutha paso :
sareh lan sumeh patah : bocah wadon cilik-cilik sing sapantaran direngga-rengga pinangka kanthiné penganten; wis
digosok nganggo patar; patarana : palungguhan patatri : manuk, panah patehan : prabote ngombe wedang teh,
papan kanggo nyawisaké wedang patembaya : semayan, kencan patembayatan : rerukunan patha : geber sing digambari pathak : sirah, endhas, cumplung; dipathak : dibalang sirahe pathakilan : pethakilan, tansah memenek pathek : lelara ing kulit; patheken : nandhang lara pathek pathes : deres pathes, deres banget. pathet : dhasar cendhek dhuwure swara gamelan; dipathet : dicandhet, dipenggak, dicendhakake. pathir : pothar-pathir, kether. pathok : kayu utawa pring sing ditancepaké kanggo tetenger. paripolah : solah tingkah, tandang tanduk pathok
becik; pecah pasedulurané : pedhot pasedulurane. pecak : bumbu kanggo mbumboni iwak; pecak pisan :
raga; pecat sawed : wayah wisan gawé. peda : gereh iwak kembung. pekik : bagus. peking : arané manuk sajims emprit; Saron peking : penacah, saron cilik; peking abuntut merak : prekara cilik wekasané dadi gedhe. peksa : panjiyat supaya mmandang; peksan : geleme merga kepeksa; peksa vani : kendel banget, arané gendhing, peksi : manuk, sindik sing tumanceb ing ukiran keris; peksi kuwung : arané gendhing. pelana :
sing didhudhukjroning lemah, arané manuk. pena : sampeyan, kowe. penatus : lurah desa. pencalang : pacalang, jaga baya. pencar : sumebar wrata; dipencaraké : diwratakake, ditandur diwratakake; pencar karang : wis gawé
entheking pandhe, punggawa kapal. pendhok : kandelan, srasah wrangka keris sing digawé emas utawa slaka; golek
pendhok sing wutuhan. pending : sabuk sing digawé saka emas utawa slaka.
karo gunungan; perang dharat : perang amuk-amukan; perang dhemit : sesatron sing ora ketara; perang gagal : perang sing durung ana pepati; perang kembang : perange satriya karo buta; perang catur : beteh rembug adu titising wicara; perang laut : perang ana ing segara; perang leres : perang dhedhelikan sarana nglimpe; perang ngarep : perang adu arep ora nglimpe; perang sabil : perang mbelani agama, nglairaké bayi, manak; perang tandhing : perang ijen padha ijen. perbatang : wit sing wis rubuh.
kanthi apik. permili : sanak, sedulur, kadang. pernesan : tetembungan (pratingkah) digawé-gawé kanggo
persaben : prasaben, kandha marang, aweh weruh, njaluk palilah. persah : presah, krasa ngeres. persandha : tersandha, pratandhe, titikan. persapa : prasapa,
ancering lading, keris, arit lsp, peksi, manuk. pesing : ambu kaya dené ambuné uyuh; pepesing : paweweh penganten lanang marang embahe penganten wadon. petak : pambengok, panggetak;
metu petaké : ngetokaké kadigdayane; lindhu petak : lindhu sing nggenjot; dipetaki : dibengoki; dipun petak : dikubur. petha :
dipetharaké : dijereng, diambakaké pethat : leren, pedhot, pisah; dipethat : dipedhot pethek : pambadhe, pambatang, pambedhek; nyolong pethek (pr) : ora cocog karo pangirané wong akèh. pethel : wadung cilik; dipetheli : ditamani pethel pethes : dipethes dikerengi anggoné mulang muruk pethil : uwal saka gantilane, palu cilik ing kemasan; pethilan : sing wis uwal saka gantilane, wayang wong mung saperangan pethot : dipethot : diuwalaké kanthi peksan, disapih peksan (dadakan) pethuk : godhong turi; dipethukaké : dipapagake; dipethuk : dipapag, diwadhahi ules piagem : layang prajanjen piala : piawon, tindak kang ala; dipialani : dipaeka, digawé cilaka piandel : tanggungan, bab kang diendelaké pianggep : gagasan, panganggep piangkah : pangangkah, karep piangkuh : umuk, angkuh picis : redana, arta, dhuwit, perak : cedhak. pidak : dipidak : diidak, dipidek; wong pidak pedarakan : wong asor
dijupuk sing dadi panujune; pilihan : carané milih, sing wis dipilih, pinunjul tinimbang liyane; pilih asih : pilih kasih; pilih bobat : pilih tandhing; pilih lalah : kabeh padha baé; pilih-pilih jalma kang udani : arang-arang, ora saben; pilih-pilih tebu : yen ora pinter anggoné milih malah oleh sing ala pilula :
pinunjul, kang linuwih pindeng : dipindeng, dipandeng, dipeleng pindha : memper, kaya, kadi; dipindha : diwangun kaya, diemper kaya; dikanji : dicelup ing banyu kanji pindhang : arané lelawuhan; pindhang wantah : duwe gawé mantu wis sumekta ora sida merga pengantené
kucing), cipratan banyu udan; pinjalan : tapihan sing poncode tapih kang dhuwur dilangkip munggah pinta : dipinta-pinta, dicawisi pinten : arané tetuwuhan dipintonake : dijalukaké panemu marang wong sing luwih ngerti pinggala : abang tuwa, julig pingging : unggung, bodho
pinten banggi, luwih becik yen pirasat : wirasat, pratandha pirma : kawelasan;
mangan enak bebarengan wong akèh pita : kuning, bapa, cita ciyut dawa; pitaya : pitados, ngandel; pitara : para leluhur pitawa : putusané para wong ahli anggerangger pitekur : ngeningaké cipta, semedi pithat : dipithat, dipilah, didhewekake; dipethati : dipilah sing becik; pithatan : pilihan pithi : tenggokcilikjamanbiyen kanggo taker beras piaga : palwaga, kethek, plawangga
plaksana : diplaksana, diukum (dikaniaya) kanggo conto supaya liyane; diukum picis : diukum sarana diiris saka sethitik plaksiyu : dhokar rodhané nganggo ban. plancoh : antru, pathok kanggo maticang prau. planca :
bawang : arané manuk. plebuhan : pawuhan. plekat : alun-alun, wara-wara, undhangndhang lendak-plendek : ora nyenengaké olehe mangan, ora kenceng kekarepane., plesta : palastha, rampung. plupuh : galar, pring, disigar sairing dicacahcacah kanggo sanggan ; klasa ing amben. pluruhan : pawuhan. plonco : pentil semangka, isih enom durung akèh pengalamane, gundhul plonthos. poak : buthak. podhang : kepodhang, arané manuk. podhi : inten las-lasan. poel : ompong ganti untu (tunarap raja kaya),ompong, wis tuwa. pongeran :
pokok : wedang pokok, wedang srebat. pokal : anaké wit gedhang; pokal gawé : pratingkah kang ala. pokil : reka daya golek kauntungan. pokol : socané wit, dhangkel. pola : tuladha, wujudmg rai; jembar polatané : jembar wawasane, sugih
wekasane, pungkasane, wusanane. popo : mopo, ora gelem nglakoni awit ora keconggah. pora : poran, kareben; porajana :
lagi tresna-tinresnan. poso : diposos-poso, disentak-sentak, diosooso. posong : sajinis icir kanggo misaya iwak. potra : prau; potraka : putu. praba : sorot, cahya, sunar, sandhangan wayang wong manggoné ana ing geger. prabayasa : prabayeksa, prabasuyasa, dalem gedhe ing kraton. prabakara : prabangkara, srengenge. prabancana : maruta, angin. prabaswara :
katerangan. pracima : kulon. pracodha : cemeti. prada : bubukan slaka dianggo nyungging wayang; prada mas : bubukan emas; pradan : sing wis diprada. pradana :
kang ora dikenakaké pajeg. pradikes : pratingkes, pinter, trampil. pradin : rampung. pradipta : pepadhang,
mangkono. praguyama : kawicaksanan, kawruh, pinter, waspada, ngati-ati. pragola ruket : perang ruket (gelut). praguwa :
tumungkul, teluk, sembah, nyembah; dipranata : ditata miturut pepacak; pranata mangsa : petungan bab mangsa; pranatan : pepacak sing wis didhawuhake, tatanan, aturan. pranawa : padhang, waspada, waskitha. prangkat : saprangkat, saanggon, sasetel.
prasadu, pamit, kandha marang, kandha sadurunge. prasada : candhi, gedhong, kedhaton, kawelasan. prasata : supata, sumpah ora arep nindakake. prasasta : pinuji, dialembana. prasasti : layang kekancingan (piagem). prastawa :
kang kapisan, kang kawitan, kang becik dhewe, kanglinuwih; pratandha : tetenger, ciri, mracihnani, nerangake; layang
weruh marang; dipratelani : dikandhani, diwenehi weruh; dipratelakaké : disebutake. pratignya : prasetya, saguh bakal nindakake. pratihata : pratiyata, ora gingsir, sentosa,
sekti. pratikel : srana dalaning pangudi, pituduh rekaningpanindak; dhendha pratikel : dhendha merga ora nekani pengadilan pratima : reca, golek. pratinggi :
layang kekancingan. pratistha : dedunung, manggon, linggih. pratita : misuwur, kaloka. pratitis : patitis. pratiwa : pangareping prajurit, senapati; pratiwanda : pakewuh, bebaya, alangan; pratiwi : bumi,
prihawak, dhewe, ijen. prikanca : kanca tunggal pagawean. priman : pepriman, ngemis. primbon : layang kang ngemot bab petungan, pethek lsp. pringga : bebaya, pakewuh; ngalang pringga : tansah ngawekani yen ana pakewuh; dipringgani : dikawekani, diprayitnani; dipringgakaké becik : dipirmakaké murih becike. pringgitan : omah antarané pendhapa karo omah buri (gedhe). pringkelan : paringkelan, petung bab apesing titah marengi ing dina. pringkus : dhadha mnngkus, dhadha sing ciyut. pripean : ipené bojo. priti : bungah, seneng,
dhegan atine. R rabasa : dirabasa, dinisak, direbut kanthi peksa; ngrabasa : ngrusak, nempuh, ngrebut. rabda : ngrabda, ngrebda, ndadi,
padha; racak-racak : recek-recek, kabeh kawratan banyu nanging ora agung; racaké : lumrahe, sing akèh-akèh; nggalak racak (pr) : nenangi wong kang duwe niyat ala racek : kremi manggon ing weteng (roata). racikan : driji. rad : keklumpukaning wong-wong sing kajibah aweh pamrayoga; rad agama : pengadilan babagan agama; rad kawula : keklumpukaning wakilwakiling kawula (dpr). raden : sebutan kanggo darahing ratu; raden adipati : sebutan pepatih dalem,
ratu sing durung rabi; raden ngabei : sebutan abdi dalem kraton. radite : raditya, radiktya, srengenge. radon : ngradon, ngrebda. radosan : radinan, ratan. raga : awak, badan wadhag; amor raga : andhap asor, ngesoraké awak; ora raga : ora memper, ora wujud;
rai : pasuryan, perangané sirah sing ngarep, peranganing apa-apa sing ngarep; rai gedheg : ora duwe isin. rama : rainten, rina, rinten, wayah awan. raja : ratu; gedhang raja : gedhang sing piguna ing sadhengah
didarbeki; raja brana : bandha lan barang-barang sing akèh pengajine; raja jamas : mantra kanggo srana negor kayu gedhe; raja kaya : kewan ingon-ingon sing bisa ngetokaké kaya; raja kaputron : sandhangan lan rerenggan kanggo temanten kakung; raja kaputren : sandhangan lan rerenggan kanggo temanten putri; raja manggala : arané gendhing; raja muka : petung kanggo ngerteni begja cilakané manungsa; raja niti : pangadilan, bab pangreh praja; raja panganggo : pangagemaning ratu; raja pati : prakara pepati; raja patmi : prameswari; raja peni : barang-barang sing edi peni; raja pundhut : bulu bekti saka kawula marang ratu; raja putra : putraning ratu; raja putri : putraning ratu; rajasinga : lelarajinisebengeng; raja siwi : anaking ratu; raja sunu : anaking ratu; raja swala : wektu
gegaleraning epek-epek, pepenginaning ati, hawa nepsu; rajah tamak : pepenginan lan kamurkaning ati. rajata : salaka. rajeg : pager sing digawé saka kayu (turus), ulesjaran sing awaké semu kuning sikile papat warna ireng; ngrajegi : mageri nganggo turus; rajeg wesi : pager kang digawé saka wesi; rajin :
godhong (woh), klamat. rambah : ambal, ping, kaping; rambah-rambah : ambal-ambalan; ngrambahi : ngambali maneh, mindhoni. rambak : wlulang sapi sing digawé krecek, oyod wit-witan sing ora nunjem lemah. rambana : ngrambana, nyrempeng, ngetog karosan. rambas : tambas,
lan sedhep; sagon rambon : panganan sagon sing nggawené dipan; sapi rambon : sapi turunan bantheng lan sapi. rameh : reged. ramelan : sasi ramelan, sasi ramadhan, sasi pasa. rami : tetuwuhan sing kulite kena kanggo tali (goni). ramon : bebanten, wong kang kekaniaya. rampa : ngrampa, ngrerampya, ndhabyang,
nggotong wong semaput. rampad : ngrampad, nata lelawuhan ing piring; rampadan : piring sing wis ditatani lelawuhan. rampe : pisuguh (panganan lsp); rerampen : uba rampe suguhan. rampek : rampung; ora dirampes : ora direwes. rampid : rapet banget; ngrampit : nyerang mungsuh, ngepung beteng. ramping : pawakan cilik dawa alus lan becik, dalan sing rata, ahis, ora mbrenjel, ukara sing alus lan becik; rerampinging ngelmu : lelungidan, ngrawit; ngrampingaké : ngalusaké lan
ajeg ora suda-suda. randha : wong wadon sing ditinggal mati (pegatan) karo bojone; randhan : apa-apa sing ora anajodhone; randha drengis : arané pan (saiki wis ora ana); randha keli : arané bathikan; randha kisi : randha sing duwe anak lanang bisa sangga dhewe; randha kembang : randha sin durung duwe anak; randha kuning : sawah sangar, sapa sing nanduri mati; randha menter : arané pan (saiki ora ana); randha nunut : arané gendhing; randha royal : arané panganan; randha semaya : arané bakal lurik; randha tanggung : randha sing isih enom. randhat : rendhet, ora banter. randhi : bakal kembangan awarna abang, menjangan sing ulese tutul. randhu : randhya, wit sing wohé ngasilaké kapuk;
randhu alas : randhu sing wite bisa gedhe; randhu kenthis : arané gendhing; randhu kuning : randhu sing kayuné kuning kena kanggo wrangka keris; randhu watang : kasatriyané antareja. ranta : ngranta, ngrantan, sedhih marga tansah kelingan apa-apa sing nyedhihake;
mrantak, miethek wiwit katon maneh. ranteng : bangsané wit aren. ranteb : panen ranteban, panen pungkasan sabubare mangsa rendheng. ranten : adhi. ranti : wit sing wohé cilik-cilik; suwe mijet wohing ranti : gampang banget. rancab : ngrancab, ngasah, nglandhepake, ngrangsang (nempuh) beteng. rancag : pincang (tumrap jaran), gancang, gancar, enggal rampung. rancah : alas rancah, alas jejembegan ing pinggir pesisir; gaga rancah : gaga sing nandure mung disawurake; ngrancahi : gawé sawahi sing kawitan. rancak : rencek kayu, tugelan kayu; ngrancak : ngethoki kayu; rancakan : wadhah (sanggan) gamelan nalika nedya ditabuh. rancaka : ngrancaka, sedhih, susah. rancana : ngrancana, nata, nganggit, ngarang; raksaka : pangreksa, panjaga; ngrancana : ngrencana, nggodha, maeka, nyusahake. rancang : ngrancang, nggathuk-nggathukaké lan nata, ngrantam; rancangan : rantaman, ngengrengan. raneh : wis entek ora ana maneh, ora aneh. rang : kruma sing njalari gatel ing tlapakan, undha usuking pangkat; rangen : gatel merga kena rang. ranggah : branggah, sungu menjangan sing cecawangan.
ranggen : ranggan, omah-omahan (gubug) kanggo numpuk (nyimpen) dami pakan kebo. rangin : tamen, dhadhap; beksa rangin : njoged wong papat padha nggawa tameng; gandha rangin : arané panganan; ngrerangin :
ngrangkang, pawakan lendr cilik. rangsang : arané tembang tengahan; ngrangsang : ngranggeh, nggayuh sing ana ndhuwur; ngrangsang beteng : nempuh, nyerang. rangsehan : sarasehan, rembugan. rangseg : ngrangseg, ngangseg, nempuh, nyerang. raos : rasa; pisang raos : gedhang raja. rapah : gegodhongan lan pang sing wis ngglasah ana lemah. rapak : godhong tebu sing wis garing, wong wadon gugat menyang pengulu njaluk dipegataké karo bojone, ijab dhewe tanpa wali. rapal : lapal, mantra. rapeh : rapih, rampung. rapen : suket sisané pakan raja kaya. rapet : ora ana selane, tumutup dhipet (tumrap mripat), ora ana sing borot (tumrap bendungan); ngrapetaké ing arenggang : mawuhaké wong mauné sulaya. rapu : lejar,lilih, aring;
lsp; kaanan nalika apa-apa tumama ing ilat, upamané : rasa pedhes, rasa asin, rasa pait, rasa getir, lsp; banyu rasa : cuweran kanggo gawé kaca pengilon; bawa rasa : rerembugan arep nindakaké apaapa; ngelmu rasa : kaweruh kang medharaké prakara sinamar; rasamala : arané wit sing dienggo gawé menyan; rasamulya : arané aji-aji, rasa pangrasa : raos pangraos, pangerti, rasaae ati; rasa risi : rasané ati sing ora kepenak; rasa rumangsa : raos rumaos, rasa sing nemahi ati; rasatala : dhasaring bumi, bumi rasana : ilat rase : kewan galak sing nusoni anaké sing ngetokaké dhedhes raseh : dirasehaké : disemantakake, dipintokaké rasika : kebak ing rasa nikmat, marem, bungah raswa : rasa, raksa rat : jagat, bawana, buwana, rad, entek; rat jawa : tanah jawa rata : radin, ora ana sing mendhukul, mratah, kabeh wis keduman, kreta
ratan : radinan, radosan, dalan gedhe ratangga : rodha, kreta rateng : mateng; diratengi : diolah supaya mateng; ratengan : olah-olahan swing wis mateng; bakul ratengan : bakul panganan mateng rati : ratih, rembulan ratri : bengi, wengi ratuh : latuh, letuh, reged, buthek, lelethek, wong ala ratum : trubusan tebu; rancana : bencana, panggodha. ratus : campuraning menyan, kayu cendhana kanggo dedupa; diratus : dikutugi nganggo ratus ratya : ratu ; karatyan : kraton rawa : palemahan ledhok kendhong banyu, tlaga cilik rawan : arané wit sing dianggo gawé ganibang rawasa : rabasa, rusak rawat : ngrawat : ngrurnat, nyimpen; rawat duka : rawat
tetuwuhan rumambat sing godhonge nggateli; pancung rawe : pancing akèh sing dipasang ing tali sawiji; rawe-rawe :
srengenge rawis : brengos, sulur wit wringin sing kumrembyah, wulu jago sing cendhakcendhak ing gulu, godhong susuh sing isih
gogrogan, rontogan rebyeg : ribet banget, kakehan laku regang : nam-naman pring kanggo mepe tembako; jodhang regang : jodhang sing digawé saka nam-naman pring tampah sing
marga saka reh-rehan : bawahan, sor-soran rejeg : rajag, trocoh kabeh rejeng : padhas ing
akèh banget. remen : maremen, mremen, nular, mundhak ngambra-ambra. rempo : rempoh, jimpo, tuwa lan sekeng. rempon : jompo lan ora bisa tumandang gawé, tebu turahan sawise dipilihi digawa menyang pabrik. rena : biyung, nglurug nyambut gawé (tumrap wong wadon). rendhel : urut-urutan akèh
rebut : rebat, ngrebut, njupuk kanthi peksa; rebut bener : pepadon golek menang; rebut dhisik : banter-banteran golek dhisik; rebut dhucung : mlayu dhisik-dhisikan; rebut cukup : mung mburu cukup; rebut paran : mlayu ngungsi; rebut seneng : milih sing disenengi; rebut unggul : unggul-unggulan; rebut urip : ngungsi golek urip. rebon : urang cilik-cilik. reca : pepethan sing
remuk; remak rempu : entek kakuwatane. rembaka : ngrembaka, ngrempayak akèh godhonge. rembang : dirembang, ditegori (tumrap tebu). rembatan : pikulan, ngrembat, mikul. rembe : rumembe, ngrembe, semi, thukul, tuwuh. remben : rendhet, tamban, rindhik, gelem ora-ora. rembaya : prau cilik. rembayas : arané iwak loh. remih : ngremih, ngreremih, ngglembuk, ngungrum. reming-reming : sreming-sreming, rada wiwit mlaku (tumrap wong bebakulan) remit : primpen, rapet; ngremit : ngrawit, sarwa alus. remu : remu-remu, wiwit awama kuning (tumrap woh-wohan). rempak : remak, remuk, rempu, rusak; dirempak : dirusak. rena : seneng, marem atine; direnani : disenengi;
paseduluran (memitran). renggi : rerenggi, pangati-ati, uwas. rengit : bangsané laler cilik. rengka : negara ora tentrem merga ana kraman. rengkuh : direngkuh, dianggep kaya dene; direngkuh sedulur : dianggep kaya dené sedulur.
rengreng : ngengreng, katon winget, katon endah sarta gagah. repa : ngrerepa, ngasih-asih, njaluk kawelasan. repak : rumepak, ngrepak, ngrupak, nyerang lan
nyenengaké (kepenak) marang pandeleng (pangrungu), suker, nggarap sari. resi : wong suei sing wis dadi dewa, pandhita tapa resmi : kaendahan (cahya) kang ngresepake. resula : arané wit bangsané nipah; ngresula : nggresah, sesambat marga rekasa. respati :
ri wuse : ri wusning, ri wusnya, sawuse. sawise. riwut : prahara, nepsu banget, sarwa sereng tandange. ro : kalih, loro. rob : mundhak geohe (tumrap banyu segara), banjir, eyub, ayom. robah : robah-robah, barang-barang sing gedhe ngebaki papan; dirobah : diowahi, diganti; robahan : owah-owahan. robaya : alen-alen kanggo rerenggan. rocoh : trocoh. rocak : dirocok, dikrocok. rod : surud (tumrap banjir). roda : roda paripeksa, roda peksa, tindak
cilik kanggo ampingamping. roma : rambut. rombang : rontang-ranting, pating sruwek.
romes : ora diromes, ora direwes rompok : gubug cilik, pondhok, omah. ron : godhong, eru, congkrah, serik-serikan. rondhon : godhong, arané gendhing. rontang : rontang-ranting, padha suwek paring sluwer; atiné rontang-ranting : atiné kelara-lara. rontek : gendera cilik ing landheyan tombak. ronyok : suweng ronyok, suweng tronyok, suweng
panah. ruba : reruba, paweweh sing mawa pamrih, besel; ruba gini : ngundhakaké rega ora samesthine. rubes : ribut, riwut, geger, kuwur atiné rucat : uwal saka gandhengan, cucul panganggo, lereh, seleh pangkat ruci : ringas, gampang nepsu; rucira : sumorot, menceret, endah, nengsemaké rudah : rudatin, rudita, ruditya, susah atiné rudira : ludira,
karuhun, dhisik dhewe rukem : tetuwuhan sing wohé enak dipangan rukma : rukmi, emas rukun : guyub, bali rujuk maneh, ora pasulayan; rukun desa : apa-apa sing wis dimupakati ing
enggoné nandhang, ora cepak nepsune; sabar drana : sabar banget; sabar sokuran : sokur bage. sabat : sakabat, murid, dina setu. sabawa : swara, uni. sabda : swara, gunem, tetembungan; kaluhuran sabda : kalah padune; sabda tama : pitutur luhur. sabrang : tepining kali (segara) ing
kanthi manis. sadpada : asikilnenem, bangsané tawon. sadrah : ora sadrah ing angin, ora mantramantra. sadresa : padha, cocog, patut. sadha :
kaya. saengga : nganti, kongsi; saenggané : saupama. sagara : saganten, kendhongan banyu asin sing jembar nasabi saperangané bumi; sagara muncar : suweng sing ditretes inten; sagara wedhi : palemahan jembar awujud wedhi; budi sagara : sugih pangapura, awatak momot; jembar sagarané : sabar, sugih pangapunten; rupak sagarané : ora sabar, nepson; uyah kecemplung sagara : weweh marang wong sugih; kebanjiran sagara madu : oleh kabegjan sing keluwih-luwih; disagarani : disabari, diwengku kanthi pangapura. sagebyagan iki : sagebragan iki, sagedhagan iki, ing wektu
sasra, sewu. sahita : sahitya, binarengan, sarta. sah-sunah : wis sah babar pisan. sahya : becik, endha, sae. sairib : memper kaya, saemper. sait : disait, disendhal, ditarik. sajarah : sejarah, sujarah. sajeng : legen sing wis digodhog, tuwak, berem. sajuga : sawiji, siji.
saka : saking, mabaka, cagak sangganiog payon; saka guru : saka papat ing tengahe omah joglo; saka goco : cagaking biandar; saka pananggap : saka rawa, saka sakubenge, saka guru cacahe papat; adeg-adeg saka : mubeng seser nganti kaya ora obah; taun saka : petungan taun hindhu; saka desa : sesaka desa, pangreh warga desa; sakakala : taun
kabeh,sakabehe, sakehe. sakanti : sumorot. sakareng : sedhela. sakatha : kreta. sakedah kerahe : kabeh sing dikarepake. saksana : enggal,
deleng; salah kapti : salah tampa; salah karya : salah gawé; salah kardi : salah gawé; salah kedaden : lair ora lumrah irig akèh, ora kelakon sing dikarepake, kliru olehe
tentrem, rahayu, tembung kanggo ngurmati, arané wit sing godhonge kanggo bumbu; salam pandonga : saka wong tuwa marang wong enom; salam pangestu : saka wong tuwa marang wong enom; salam bekti : saka wong enom marang wong tuwa; salam taklim : marang sapada-pada utawa sing luwih enom nanging kinurmat. salang : tali majupat dipasang ing pikulan, tali majupat kanggo nggandhulaké wadhah pangan mateng; balung salang : balung sangarepe pundhak
diwehi weruh, dikandhani. sale : arané panganan; saleraman : satleraman; saleretan : sacleretan;
panemune) malih. salingkuh : slingkuh, ora bares. salire : saliring, sakehe, sakabehe. salit : ngorong, ngelak banget. salok : salong, saperangan; saloka : tetembungan kaya paribasan nanging ngemu surasa pepindhan; saloka wedhar : undhi (sajinis dhadhu). salu :
lumrah. samapta : rampung, sadhiya, samekta. samara : perang, paprangan. samasta : kabeh, sakabehe samata : nyata, padha.
sanibang : nganglang in wayah bengi, lelara sing tekané dadakan; sambang rimpung : sajinis ben-ben; sambang leles : nggrajag getih sabubare nglairaké bayi; sambang suwel : bajingan. sambarana : sandhangan, panganggo. sambartaka : rusak, pangrusak, kiyamat. sambat : njaluk tulung, nggresah; sambatara : taun. sambega :
samepa : samipa, cedhak.saudhing, tepi, pinggir. samir : godhong gedhang diwangun bunder dianggo lemek lelawuhan, bludru mawa gombyok kanggo kakung abdi kraton, gubah, pinggiran klambi
kelamisan, pawadan, sengadi. samodra : segara. samoha : ngengreng, katon sarwa becik. sampad : srampad, talitrumpah(srandhal). sampar : disampar, disarug nganggo sikil, digepok sethithik ora disetitekaké (tumrap maca); samparan : klembrehan dodot
wurung, sarung, wade; sandeha : sandeya, gojag-gajegtidha-tidha, kuwatir, sumelang; sandeyan : ayake, mbok menawa; sandekala : sandyakala, sandyawela, wayah surup. sandhang : panganggo; disandhang : dienggo, ditemah, dilakoni; sandhang lawe : manuk sajinis cangak ulese ireng; sandhang wlikat : papan
sandhung lamur : daging raja kaya ing dhadha; sandhung watang : mbebayani (dina waril) ora kena diterak; kesandhung
sing disamar ing tembang; sandi lata : tetuwuhan kena kanggo tamba; sandi sastra : tulisan (aksara) winadi; sandi upaya : paeka, krenah; sandiwara : tontonan sng dhapur crita. sanega : sawega, siyaga. sanenggane : saninggane, menawa, saumpama. sanepa : tetembungan minangka pepindhan. sanga : wilangan 9; disanga : disangan, digoreng.
sangadi : sengadi, santolan, pawadan. sangahulun : panjenengan. sangar : nduweni daya marakaké cilaka (tumrap dina
dhewe. sangga : disangga, dipunsanggi, diduwa saka ngisor, ditumpangaké ingi epek-epek, disanggemi bakal dianakaké (tumrap pajeg); ora kena disangga miring : ora kena dianggo gampang; sangga buwana : kebo (sapi) sing congore putih, pitik ules klawu
sing ngupakara raja kaya, murid sinau ngaji, wong kang temen-temen nglakoni agama islam; nyantri : mondhok sinau ngaji, ngenger nggoné calon mara tuwa. saokah : landhep. saong : ora saong, ora sudi. saos : tungguk, sowan, casvis; disaosi : dicawisi, diwewehi. sapa : sinten, tembung pitakon nakokaké jeneng; disapa aruh : diaruh-aruhi;
jujur bakal dibales jujur. sapa nandur bakale ngundhuh : wong bakal nampani apa sing ditindakake, sapa utang mesthi nyaur : kabeh wong nanggung pakartine. sapandurat : sapangu, sakedhepan, sedhela. sapangat : supangat, pangestu, sawab. sapi : lembu, kewan raja kaya; sapi sapen : lembu sapen, sapi momotan; wong sapen : wong sing ngerekaké sapi momotan. sapocapan : sapejagongan, bareng rembugan. sapu : piranti kanggo reresik uwuh; sapu ilang suhe : kelangan wong kang dadi paugeran; sapu
sarawedi : tukang adol (nggosok) inten; sarapuda : palaku, kongkonan, arané gendhing. sarab : lelarané bocah; disarah : dicaplok. saraba : bangsané kidang. sarad : seredan kanggo nggawa kayu; saradan : pakulinan kang ora becik. sarah : uwuh, larahan, godhong lan carang sing keli ing banjir; sarahan : srah-srahan, paweweh saka panganten lanang marang panganten wadon. sarak : angger pranataning agama; murang sarak : neral pepacuking agama,
kembang magasari; sarilaya : tetuwuhan bangsané lompong; sari wose : woh nagasari.
sarika : dheweke, wong sing pinarcaya. sariki : iki, kiyi, kiye. sarilak : sedulur sarilak, sedulur tunggal suson. sarira : salira, slira, awak. sarkara : gula, tembang dhandhanggula. saroja : rangkep, bethek, kembang tunjung; disaroja :
dhengkul : mikolehaké sanak sedulur dhewe; kasaban tapih : wong lanang sing kalah karo bojone. sasadara : sasangka, sasalancana, rembulan. sasmaya : becik, endah. sasmita : ngalamat, pratandha, polatané praen. sasra : sewu. sastra : layang, tulisan, kawmh, gegaman; sastra banyu : araning dhapur keris; sastra daksa : putus ing kawruh. sastrika : gegaman, pedhang. sasti : sewidak. sata : tembako, jago, pitik, satus. satak : 100 dhuwit; satak
sumorot. satemah : ing wusanane, tundhone. sathekruk : akèh banget. sathek : sathek kliwer, kabeh, sakabehe, ngendi baé; sathekan : sapisan. satmaka : tunggal sukma,urip, nyawa. satmata : kasatmata, katon, kena dideleng.
sato : kewan; sato kewan : sakehing kewan; satoan : kewan-kewan sing mitunani; saton : tetironing sato, cithakan, rimbagan. satriya : wong luhur,prajurit luhur. satru : mungsuh, panganan saka glepung ketan (kacang ijo); disatroni : dimungsuh, dianggep satru; sesatron : memungsuhan; satru munggeng
saton, cithakan; lir saton mungging rimbagan : cocog banget. satungan : sathungan, rerukunan tumandang. satwa : sato, kewan, kasucian. satwika : utama, temen. satya : setya, temen, tuhu; satyawada : temen tembunge, netepi ujare. sawa : ula ora mandi, bangke. sawab : daya sing ngolehaké
sawan; sawana : reresik, adus; sawanan : banyu sawanan, banyu mentas kanggo. sawangan : sungapaning kali ing
pencengan. sedheng : laku ngiwa (tumrap wong wadon). sedhet : pawakané wong wadon sing singset lan becik. sedhok : sesedhokan, nyembah sesedhokan,
gudhik) tumrap jaran, rereged sing tumemplek kraket sirah; sela krama : tata krama. selog : bangsané uwi (gadhung) alasan. semog : lemu blengah-blengah. sempol : sampil. sempor : grojogan. sena : prajurit, wadya bala; senapati : lelurahe prajurit. sendakpama : sendhaka, sendhakneya, manawa, saupama. sendhe : edol sendhe, adol nganggo prajanji kena dituku maneh; sendhe kala : layung, wayah surup. senor : rusak mripate. senthe : tetuwuhan bangsané kimpul (godhonge nggateli). sengar : glethak sengar, bares, pasaja, blaka. senggun : sendha senggun, menawa, saupama. sepa : carik desa; diseper : dianggep kaya, digolongake. sepi : donya; sepi angin : arané aji-aji. serang : sawah serangan, sawah sedhiyan para luhur.
sereng : sering, kera, kurang awas pandelenge, rada gendheng. sero : sajinis windhe kanggo golek iwak ing pesisir. sesa : sisa; tanpa
sedhela katoh kaya. secang : arané wit. seda : sabda; disedakake : disabda. sega : sekul, beras sing wis mateng diedang (diliwet); sega adhem-adheman : sega sing lawuhe kuluban (gudhangan); sega gurih : sega wuduk,
sing dijojoh kaya jadah; sega rames : sega sing lawuhe pepak; sega senenjong : sega karo lawuhe wis campur; seganu : wingenane. sekabat : murid. sekatha : kreta seketheng : gapura sing anjoh ing negara (kutha). sekel : susah, sedhih.
diwayokake. semakeyan : semangkeyan, sumakeyan, umuk, ngunggul-unggulaké pangkate. semambu : teken penjalin. semangkhi : saiki, saya. semar : ismaya, badranaya, janggan, asmarasanta, dhudha manang-munung, panakawan sing tuwa dhewe; semar-semar : congkok maju pat kanggo cagak sing lagi dipasang; semara bumi : sing mbau reksa bumi; semar mendem : arané panganan sing
digawé saka ketan karo iwak daging; semar mesem : arané bakal lurik, arané ajiaji; semar tinandhu : omah joglo tanpa saka guru; mbokong semar : sawah (pekarangan) sing saperangan pojoké wangun bunder. sembari : kambi, karo. sembawa : macan. sembuh : disembuh, dianyaraké (tumrap jaritbathik); kasembuh : sinembuh, winuwuhan, wuwuhwuwuh. sembung : arané tetuwuhan; disembung : disambung. sembur : wisaning ula sing disebulake, mamahan menyan sing disebulake; luput sembur : ora kena dipenggak karepe, kalis ing lelara; sembur-sembur adas : pandongané won gakeh mbok menawa njalari lan becike; ora uwur sembur : ora gelem ngrembug
pancing : diulur terus disendhul sendhang : belik gedhe ing pagunungan; sendhang kapit pancuran : anak telu lanang loro wadon siji ana tengah; pancuran kait sendhang : anak telu wadon loro lanang siji ana tengah sendheng : kendheng, talining gendhewa sendhi : congkog, sikilan, ganjel
sendhon : wironing jarit sing dumunung ingjero, tetembangan binarung ing gamelan; sendhon waon : wong sing seneng nyendhu lan maoni sendhu : swara santak; disendhu : diwaoni kalawan swara santak senengga :
ngantuk, tabon, kulit klapa; sepet madu : legi banget, sumeh banget sepi : sepen, ora rame, suwung, ora ana; sepi ing pamrih rame ing gawé (
weruh, kelud; dipun serapi : dikeludi. setabelan : prajurit sing nggawa mriyem. setal : kestalan, gedhogan. setana :
sing diusap-usapaké ing dhadha. sidaguri : arané wit sing tlutuhe kanggo tamba wudun. sidarsi : pandhita mutus, dewa. sidekah : sedhekah, dana marang wong kecingkrangan, slametan sidi : sampurna, kelakon sing
disidikara, dipuja, didongani, ditibani mantra. sidhem : sirep tanpa sabawa; disidhem : digawé wadi, ora dikandhakkandhakake; sesidheman : dhedhemitan, menengmenengan tanpa pepayan; sidhem premanem :
ndhuwur lan ngisor padha kandele lan tumangkep dhamis; sigar jantung : wanguné wilahan tumbak (dhapuring keris); sigar penjalin : gelang (ali-ali) sing wanguné kaya penjalin disigar; sigar semangka : diparo bener. sigra : waing (krama alus), rikat, enggal, banjur, nuli. sigreng : sigrong, katon mawa prabawa (wingit bener). sihung : siyung. sika : pucuk, ailu, kuncung. sila : linggih kanthi tata; sila panggang : sila dhengkule diunggahake; sila tumpang : sila sikile sing siji ditumpangaké
pasilan : ninggalaké pajagongan. sili : arané iwak loh. silib : sesiliban, slingkuh kanthi dhedhemitan, ora gedheng; disilibaké : dilimpekaké, dadhelikaké, diempetaké. silih : genti, ganti; sesilih : kekasih, peparab, jejuluk, jeneng; silih asih : pendhok werna loro ditunggalaké; silih ungkih : rebut deg rebut unggul. silo : blereng, keblerengan, siluk, peteng
awit rungkud. simbar : tetuwuh sajinis anggrek; simbar dhadha : rambut sing tuwuh ing dhadha. simping : bangsané kima (kece segara), sumping; disimping : wayang ditancebaké ing gedebog jejer-jejer. sinang : abang sumunar;
sinar : sorot, cahya; sinarawedi : sedulur sinarawedi, mitra sing wis kaya sedulur; sinaroja : dirangkep, sarwa turah-turah;
ing timbang. sidhutan : pete sindu : sindu upaka, banyu, kali sindura : abang enom singa : kewan alasan bangsané macan; singa wonga : sadhengah wong,
yayah sinipi : nepsu banget. siniwi : diurmat, diseba, diadhep. sinom : pradapa, godhong asem enom, rambut pating clekenthik
sinrah : dipasrahake. sinrang : sinerang, diserang, ditrajang, ditempuh. sinta : wulu kangpisanan, ganvané prabu ramawijaya; sintren : tontonan arupa bocah wadon sing
piranti tukang kanggo nyumurupi jejeg lan orane; sipat kuping : mlayu
kaluwih-luwih sirap : gendheng sakakayu sirara : godhong aking sirat : pancuring sorot;
bocah : sirep lare, wayah sore kirakirajam wolu; sirepjalma : sirep wong, wayah bengi kirakira jam sepuluh
tetapihing kembang, angkuping kembang slaka wedhar dhadhu sluman-slumun : sluman-slumun,bludhasbludhus menyang ngendi-endi tanpa reringa; sluman-slumun slamet (pr) : sanajan ugalugalan nanging tansah slamet. slamet : wilujeng, sugeng, ora ana sakarakara, luput
sluthu, slepen, wadhah udud so : wit mlinjo, godhong mlinjo sing enom sobrah : oyod sing pating srawe kaya gombyok, panganggo panganten sing dipasang ing sirah soca : inten, mata, mataning ali-ali, cacad, tilas panging kayu sogel : pari sogel : pari
sampur kanggo njoged ditalekaké ing bangkekan ; sesondheran : nganggo sondher sondhong genter sing pucuké mawa tenggok cilik kanggo ngundhuh woh-wohan (endhog ngangrang) song : growongan
sesongaran : tumindat umuk-umukan songgo : songgom, pring pucuké digawé sosok wadhah kendhi songkok : tudhung bludru ing perangan buri nganggo tebeng, tudhung pacul gowang sonya : sunya, suwung, sepi; sonya ruri : jagat suwung sopana : ambal, undhak-undhakan, dalan, dedalan sopi : arak, inuman keras, kopi (gendul wangun pesagi) sora : seru tumrap swara sorah : gegambaran, pepindhan, pasemon, kandha, andharaning crita soreng : komidhi soreng : tontonan sing ngebaraké kaprigelan (njengkelit, njungkir lsp.) sorog : kunci, sosi; layang sorogan : layang pepeling; jamu sorogan : jamu kanggo nggelisaké bayi lair; ngelmu sorogan : kawruh kanggo nyumurupi sing bakal klakon; wilahan sorogan : wilahaning gamelan laras pelog sing anggoné masang mung yen dibutuhaké sosog : nam-naman pring wangun krajang kanggo wadhah kendhi utawa dhekeroan pitik ngendhog (angrem); disosog : disogok nganggo sapu sada;
disosog ing ujar : diunen-uneni nganggo tembung kasar sosot : disosot-sosotaké : dinek-unekake, dipisuhi sot : uwal, mrucut, ucul; disotaké : diuwalake, diuculake, disupatani, disebdakaké sota : sotaning manah :
akèh, murka, dhuwit wragat ningkahan. srania : paweweh marang ndhedhuwuran, patapan, padhepokan. srandhul : tontonan saemper kethoprak. srandu : sarandu, sranduning awak, awak
wadon sing sedhengan dedeg piadege. srenti : ora bebarengan tekané (wetune).
srengga : pucuk, puncak, sungu; srenggala : asu, asu ajag; srenggara : pangungrum, pamalat sih. srenggi : gunung, sapi. srengkara :
sri : sorot, cahya, endah banget, kanggo sesebutan kang ateges minulya (luhur), ratu, sribombok : arané manuk saba ing
tulisan sing ora rampak. srikaya : arané woh-wohan; ketan srikaya : ketan diadoni juruh; wedang srikaya : wedang dicampuri ketan. srikawin : paweweh temanten lanang marang temanten putri. srilak : sedulur srilak, sedulur tunggal suson. srilara : bangké sing sumeleh saenggonenggon. srimanganti : srimenganti, regol sangarepe kraton. srimangepel : jaran sing sikile ngarep putih. srimpak : tlundhag lawang. srimpi : lelangen joged sing wong wadon cacah 4 utawa 5. srinata : tembang sinom. srota : sroti, kuping. srotiya : wong (pandhita) pinter. suba : endah, kaendahan, becik; disuba-suba : disubya-subya, disunggasungga, diurmati banget subada : sembada, kukuh sentosa, mantep, setya subagya :
becik atine, bapa; sudarsana : tuladha, tetuladan.
sudha : resik, tulus, suda, mega. sudhah : disudhah, didhudhah. sudhang : lodhong saka pring; disudhang : disundhang, dicoblos ing sungu. sudhiya : sadhiya, sedhiya, cecawis. sudhing : ora sudi, suthik, sungkan. sudhung : grumbul omah celeng. omah (dianggo ngesorake). sudi : gelem, kalawan sarjuning ati; sudibya : luhur banget, sekti banget, pinunjul, linuwih; sudigawe : wuruk gawé, ngrerigoni, gawé rerusuh; sudira : kendel banget; sudiradraka : arané tembang gedhe. suduk : gegaman sing dicoblosake; pedhang suduk : pedhang sing landhepe sisih karopisan; suduken : krasa pating slengkring ing weteng; suduk jiwa : suduk slira, nglalu kanthi srana nyuduk awaké dhewe; suduk maru : lading sing landhepe loro sisih. sugal : bengis (songol) tumrap tetembungan.
manungsa. sulak : kelud saka wulu pitik, semu, sorot sumamar. sulaksana : ngalamat becik. sulanjani : arané tembang gedhe. sulanjari : arané tembang gedhe. sulbi : pawadonan, guwa garba. suling : unen-unen sing digawé saka pring utawa plastik; glundhung suling : bocah lanang rabi
karo maneh. sumbang surung : pitulungan, urunan sawetara. sumbut : guluk, kunip. sumewa : seba, ngadhep marang. sumendhe : sumendhi, kakang ragil. sundari : wong wadon endah, sendaren. sundhul : nalika ngadeg sirahe nggepok apaapa sing ana dhuwure; pasundhulan : embun-embunan; sundhul langit : kembang kenanga, arané lenga wangi; sundhul puyuh : diiyun nganti dhuwur. sung : asung, aweh.
sunga : bolah sutra. sungané : bok menawa. sungapan : pantoganing kali sing wutah menyang segara.
piranti panggrayang; adu sungut : golek dhadahakné pades; tepung sungut : tepung nanging durung weruh rupane. sungsang : kewalik sing dhuwur ana ngisor sing ngisro ana ndhuwur; sungsang buwana balik : wolak-walikan song asor dadi luhur, sing luhur dadi asor. sunthi : arané empon-empon; irung sunthi : irung cilik; prawan sunthi : prawan cilik (durung kel). sunu : sorot, cahya, anak; sesunu : anak-anak. sunya : suwung, sepi; sunyaruri : alam kaalusan, alame para roh. supada : kewan galak. supadi : supadya, supados, supaya, murih, amrih. supatmi : garwaning ratu. supenuh : kebak banget. supraba : sumorot,padhang
nyembah. sura : sasi kang kapisan, sarwa, kendel, wani, dewa, singa; asura : dudu dewa, buta; suraduhita : widadari; suradhadhu : prajurit; suraga :
kanggo sendhok, tetuwuhan bangsané ilat baya; kepengkok ing pager suru : nemu pakewuh. suruh : sedhah, tetuwuhan rumambat godhonge dikinang; disuruhi : dipunsedhahi, diulemi, diundhang; greget-greget suruh : gregeten ora kawetu nepsune. susra : kasusra, misuwur,
sesuwengan : wis kasep banget. suwignya : pinter banget. suyasa : omah, gedhong. suyud : asih, sumarah, lulut marang; disuyuti : disihi ing wong akèh. T tabah : betah, sabar atine; ditabahaké : dibetah-
ditabiki becik : diurmati kanthi becik. tabon : sepet bunteling klapa, sing tuwa dhewe; satabon padhukuhané : desa lan palemahan kukubane. tadanantara : dumadakan, ora antara suwe. tadhah : nampani apa-apa sing tumiba, kehing pangan sing dianggo pepancen; sawah tadhahan : sawah sing oleh banyu yen pinuju udan; tadhah amin : ngamini wong ndonga; tadhaharsa : manuk kedhasih; tadhah duka : sumarah; tadhah eluh : mathining jaran sing unyengunyenge ana ngisor mata; tadhah jis : plangitan dhuwur paturon; tadhah kringet : klambi rangkeban; tadhah udan : sawah sing ora ilen, lirangan
ing sikil jago; taji batang : taji dipasang ing jalujago; taji sate : taji dipasang ing jenthikan; taji tetes : taji dipasang ing dhuwur jalu; masang taji :
omahan) sing awangun kaya ompak, mata inten sing wanguné kaya ompak. taka : antaka, mati. takabur : gumedhe, umuk. takad : kuwat
tekan ing ukirane; taker ludira : taker maksud, perang nganti kuthah getih. taki : teki, mangun taki, mangun teki, mangun tapa; tetaki : tetekim teki-teki, temen-temen nglakoni tapa. taksaka : ula. tal : arané wit bangsané siwalan; sebit ron tal : gelang tipis gepeng, ora sigar penjalin. tala : omah tawon,
talang, ditombolo dhisik; talang catur : wong sin nglantaraké rembug; talang jiwa : talang pati, ngetohaké pati kanggo bebanten (tawur). taleh : mendem. taler : urut-urutan lajere crita, unit-urutaning sanak sedulur; isih ana talere : isih sanak. tales : tanduran bangsané kimpul; tetales : talesan, dhasar pandhemen, dhasaring wewaton, landhesaning panemu,
cilaka; tali angin : tali barat, tali sing kanggo naleni molo (penuwun) karo empyak; tali api : upet, tamparan sepet lsp disulet kanggo sedhiyan geni; tali ari-ari : usus ganthilaning ari-ari; tali bandhang : tampar kanggo sabukan prajurit jejaranan;
marang bab sing ala. tamar : tamatar, ora. tamara : gamelan. tamasa : pepeteng; katamasan : kalimput ing pepeteng. tambak : bendungan banyu kali, blumbang ing pesisir kanggo nginggu bandeng (urang); tambak baya : tetulaking bebaya; tambak umur : jamu ndawakaké umur. tambal : suwekan sing kanggo nambal; tambal butuh : tambal butuh, apa-apa sing kanggo nyampeti butuh; tambal sulam : ndandani karusakan sing cilik-cilik; tambal tepung : pasdumbang arupa dhuwit utawa
tengené prau, tampah sing nam-namané rada agal lan wengkuné gilig,wuku kang kaping
samar, samun, tambuh; nambung : nyamar, nambong, nambuh; tambung laku (pr) : nyamun, api-api ora weruh. tameng : piranti dianggo aling-aling (
kawruh : sing diandelaké mrantasi yen ora pakewuh tampar : tali sing digawé saka plintiran serat; nampar : gawé tampar; tamparen : kejeng ing daginge kempol; banyu tumampar : banyu ileri-ilen ing pegunungan. tampel : tamplek, paluné tukang kemasan; nampel puluk : gawé wurunging wong sing arep oleh kabegjan. tampuhawang : nakoda. tamsil : tuladha becik; golek tamsil :
dhasare; wis genah, wis tanah : wis cetha yen wong becik sarta isih asli; tanah manca : manca negara.
ernpu sing nggawe; ketuwan tangguh : wong enom sing tumuwa, kanthi rerembugan ngelmu tuwa; ketuwuhan tangguh : arep methek malah kepethek dhisik. tanggwa : kukuh, tanggon. tanghulun : aku. tangkil :
pasowanan. tangkulak : tengkulak, endhong wadhali panah, blebed gendhewa sing dicekel, cangkem macan, bakul raja kaya utawa asil bumi. tangkur jaran : arané iwak segara. tangsi : sawah palungguh lurah desa,
nglakoni mati raga sumingkir saka alam rame. tapak : tilasing sikil, tilas kagepok piranti; tapak
gedebog sing kanggo mayang, wanguning talenan; tapak liman : arané tetuwuhan ken kanggo jamu. tapas : blebding bongkok
dianggo wong wadon; gondhelan poncoding tapih : wong lanang sing tut buri wong wadon; kasasaban tapih : wong lanang sing sarwa kalah karo wong wadon. tapung : ndokok beras sing wis kekel menyang dandang (kukusan); ngaru napung : nepsu sing nggegirisi. tapsila : trapsila, tata kramaning solah tingkah. tapwa : durung, nanging. taraguyana : taranjana, teluk panenungan. tarak : sesirih, mati raga, tapa; taraka : telenging mata,
beciking pasang rakit, mawa aturan kang becik, mrena mrenahake; tata basa : unggah-ungguhing
panganggbining fetembungan; tata cara : padatan sing kalumrah; tatagata : angin (watak 5); tatakrama : unggah-ungguhing gunem lan tindak tanduk; tata lair : miturut kaanané ing lair; tata prenah : paprenahaning sanak sedulur; tata prunggu :
uwas sumelang. tatah : piranti tukang kayu arupa wilahan wesi sing landhep pucuke; tinatah mendat jinara menter : digdaya banget. tatal : cowilan kayu sing dipeceli; merangi tatal : mindhon gaweni. tatar : tataran, cawelan ing wit krambil kanggo pancadan menek, ambalan, undhakundhakan; natar : munggah; panataran : unggah-unggahan, undhakundhakan; tatarpa : tanpa. tatas : pedhot babar pisan; tatas titis : gunem sing trep ora ana sing kliwat; tatas enjing : byar rahina; sawengi natas : sawengi muput tekan esuk. tatha : tepi, bambing, wates; tathaka : tlaga, blumbang. tatu : tilasaning kena ing gegaman, lsp; ketaton : kena ing gegaman; ketaton atiné : serik; ditatoni : ditamani gegaman nganti tatu; ditatoni atiné : diserikaké atine; milang tatu : ngetung lan nggetuni kapitunane. tatwa : dat, kahanan sanyatane, crita. tatya : nyata, kanyatan. tawa : tawi, kandha apa-apa supaya dituku, kandh arep menehi apa-apa, ngandhakaké regané barang; tawa ing wisa : ora pasah ing wisa; banyu tawa : banyu wantah (ora asin);
panawa : srana kanggo nawa wisa, lsp. tawan : tawanan, wong sing tumiba ing; tawan kanin : nandhang tatu; tawan-tawan tangis : teka karo nangis. tawang : awang-awang, langit; ditawangaké : namataké apa-apa sing sumawang dipeneraké ing pepadhang; tawang-tawang : sepi ora ana apa-apa; nggayuh ing tawang : nggayuh prakara sing mokal kelakone. tawon : kewan jinise kombang, jinise wernawerna; tumawon : gumrenggeng rame (tumrap pasar); byung-byung tawon
perdulen, tegan tedheng : apa-apa sing dianggo aling-aling; ditedhengi : ditutupi, dialing-alingi; ora tedheng aling-aling (pr) : nindakaké apaapa katnthi ngeblak tega : wis ninggal kadonyan, pandhita tapa, ora duwe owel, tanpa uwas sumelang, tanpa welas ; tega larané ora tega patine (pr) : seduluran yen ana sangsarané meksa ora tega. teh : tanduran sing godhonge digaringaké kanggo wedangan; patehan : teko wadhah wedang teh, papan kanggo leladi wed tekad : kaantepaning ati, sedya sing dikantheni kukuhing ati; nekad : tumindak kalawan ngukuhi panemuné dhewe; tekad-tekadan : nindakaké apa-apa ora nganggo digagas
grubyug tembo (pr) : melu ombyaking akèh tembre : sepele, ora mingsra tempel : mondhok tempel : ngindhung ing pommahaning liyan
tenge : mulat tenge (pr) : tansah krasa kangen tengsu : rembulan, sasi tebah : tebih, adoh ; satebah : ambané saepek-epek; tetebah : : ngresiki peturon; tebah jaja : tebah dhadha, dhodhog-dhodhog dhadha; tebah malang : saambané epek-epek wuwuh jempol dicong;
wite dijupuk banyuné digawé gula pasir; tebu tuwuh socané (pr) : prakara sing wis becik dadijugar awis ana sing nyetani; milih-milih tebu (pr) : milih golek sing becik malah olehala; tebu kasol : arané tembang tengahan tegah : ditegah,
akèh padhase; tegerang : kayu kanggo nguning jarit teges : makna, terang, cetha, patu cilik kanggo nggarap mas inten; neges : miterang, golek wangsit teguh : kukuh sentosa, panggah, kedhot ora pasah ing gegaman ; reguh timbul : digdaya sarta sugih aji-aji tehak : ditehak : disuduk
teher : banjur, sanalika banjur; tineher : diterusaké tekabul : tekabul ngelmu : nampa wejangan ngelmu tekabur : ngunggul-unggulaké awake,kumlungkung, kibir, sesongaran tekap : tekan ing, nganti, dening, amarga tekek : bangsané cecak gedhe ulese bloro; tekek mati ing uloné (pr) : nemahi cilaka awit saka guneme dhewe teken : teteken, kayu utawa wesi kanggo congkog (cangkingan) mlaku suku jaja teken janggut (pr) : senajan rekasa meksa dilakoni tembalang : ditembalang : dibalang, dicecamah, ditrapi tembung kasar tembirang : dhadhung kanggo ngunggahaké utawa ngudhunaké layar, sumedhengan, jaka, enom. tembung : gitik, gebug, cemethi, wedharing karep sarana gunem; tembungan : bendungan; ora tembung ora lawung : njejaluk tanpa tembung tempaling : piranti kanggo golek walang sangit wujude kaya kukusan digarani; polahe kaya tempaling : kakehan
nyawang mendhuwur, ngarep-arep pitulungané wong sing luwih kuwasa; tengadur : alangan. tengah : tengah-tengah, dumunung ana ing antarané papan (barang) loro, puseraning papan, paron-paron, ora ngrewangi sapasapa; karo tengah : siji luwih setengah; manengah : menyang ing tengah; wong setengah : edan; panengah : kang ana ing tengah, kang nengahi ; tengah umur : tengah
apa-apa sing dianggo ukuran; tanpa tepa : tanpa ngukur (ngira) rekasaning liyan; tepa-tepa : nganggo duga-duga ing saupama ditrapaké ing awaké dhewe;
sadurunge winarah. ditesdikaké : diwaspadakake, diyakinake. tesmak : kaca mata; tesmak bathok : mung mamak ora ndedeleng. tetes : tedhas, sunat, tindhik, trep, nyata plek, tetela, terang; netes : nyata klakon kaya sing disaguhi,
pecah metu kuthuké tumrap endhog. tiba : dhawah, saka papan ing dhuwur lumarap mangisor. tiba ing kasangsaran : nandhang. tiba kasur : oleh kepenak ora kejarag; patiba tamba : dhuwit leliru kanggo nambakaké wong sing ditatoni;
tugel, pedhot; ditigas : dikethok, dipancas, dikethok gulune; ditigasi : dirampungi, diuwisi; tigasan : isih anyar durung dienggo, isih murni; tigas gagang : bubar dieni terus diedol; tugas kawuryan : anyar katon; tigas : pacing : dikethok mayat sepisan pedhot. tiharda : tiyang, cagak; tumihang : ngener, nyipat. tijab : banget, kaluwih-luwih. tika : mustajab, mandi, mesthi, temtu. tikus : ika, kae; tetika : solah tingkah, kelakuan. tiksa : kewan ngrikiti saba ing omah (sawah); tikus mati ing elenge :
tatu sing wis meh mari; timaha : kayu mawa pelet dianggo wrangka. timbang : padha bobote,
tanpa timbang : ora ana sing madhani; timbang nganggur : kepepet ora ana sing dipilih; timbang sih : sisih loro salaras (padha); bobot timbang : panglimbang; asor timbang (pr) : lelawanan karo sing dudu timbange timbreng : srengengené kesaput mendhung timbrung : ditimbrung : ditrambul timbul : mencungul, njedhul, ngaton,
wungkuk jaga imbuh (pr) : mung dianggo jaga-jaga yen ana
dicolong tumrap raja kaya tinggal : tilar ; tinggal kamukten : mbuwang kamukten ; tinggal tata krama : ngemohi tata krama ; tinggal glanggang. (pr) : lunga saka kalangan (paprangan) ; tinggal kokoh (pr) : ninggal pagawean sing durung rampung ; tinggal tapak jero (pr) : ora nuhoni janji tinggeng : tetep, panggeng, ora owah gingsir,nyenyet, semu peteng tingi : babakan sing kanggo ngadoni soga tingkas : terang, leren tumrap udan, cetha,
mangerti ; kirang tingkas : kurang cetha, embuh tingkem :
pinggir, tepi ; tetirah : wong lara ngatih menyang papan sing prayoga tirem : bangsané keyong segara tirep : surem,
banyu ; matirta : adus (reresik) ing banyu suci ; tirtamarta : banyu panguripan ; tirtayatra : sujarah menyang padusan suci tisaya : banget, kaluwih-luwih tisna : trisna, tresna tita : kliwat, kepungkur ; wis tita : wis katog anggoné nyrantekaké titi : sarwa ngati-ati ora ana sing cicir, tlesih banget anggoné mriksa, nastiti, setiti ; titi mangsa : wektu, cirining tanggal, sasi, lan taun ; dititi priksa : dipriksa, ditamataké kalawan titi ; sawah titisara : sawah kas desa sing pametuné kanggo kabutuhan desa titih : atos, padhet panggemblenge tumrap
titihan : tunggangan, jaran ; murba titih (pr) : numpangi gunem : titik : cecek, plenik cilik ; titikan : tandha sing mratelakake, tetenger,
ciri ; dititik : ditamataké ciri-ciriné ; titik iyik : wis wiwit lair, wis wiwit biyen ; titik melik : cihnané barang sing dilari titir : tengara srana nabuh kenthongan nggejeg,ora kendhat, tansah dititir : digejeg ; titir pinajaraké (pr) : dhawuih (kabar) sing dilimbataké ; nglangkahi titir (pr) : nglari durjani ana ing bawahing liyan ora njaluk palilah titis : trep pener panujune, tritis, fetes, prentuling banyu ; nitis : manjalma, tumimbal lair, manjing ing badan liya ; panitisan : cithakan
dudumangsane. tlangsa : nlangsa, sedhih awit apesing awake. tlangso : ora tiangso, ora ketlompen; ketlangso : kelajuk, keplantrang. tlasih : arané kembang tlatah : bawah, wewengkon, jajahan. tlawah : wadhah saka kayu kanggo ngekum beras. tlawungan : tlowongan, plawungan, andhanandhan wadhah tumbak. timber : klelar-kleler, klemar-klemer, remben. tledhang : mlaku diedar-dieder. tlendho :
tluki : arané kembang, arané tenunan. tobat : keduwung ing dosane, kapok ora bakal nglakoni piala maneh, teluk, nungkul; tobat encit : wis
togari : bengi, dalu, ratri, wengi, tonggari. tohwalen : awet, tahan. tok iyik : bangsané kinjeng cilik. tokuh : kenur layangan. tolu : arané wuku kang kalima. tomah : ditomahake, dikulinakake,
ing penganggo wayang wong; dara topong : dara ulese ireng endhase putih; jaran topong : jaran ulese putih endhase abang. torana : gapura. torong : blek wangun conthong kanggo ngiling lenga, arané kembang kecubung. tosan : wesi, balung. towang : lowah, ora isi, sela. towong :
jero sarta juleg (tumrap jurang). trembalo : ambalo, wit sing kayuné digawé wrangka. trembayak : manuk saba segara. trembayun : prembayun, pambayun, pambarep. treinpas : isi kates. trena : suket. trenggalung : rase. trenggiling : kewan sikil papat yen ana bebaya ngringkel ; nrenggiling api mati : api-api ora mangerti rembug nanging sejatiné nggatekake. trengginas :
cukat (tumrap sikil). trisula : tumbak landhepe telu. troi : main dhadhu menang; nggitik troi : oleh kabegjan. trubus : thukul, tuwuh. trucuk : pathok jejer-jejer, arané jamur; nrucuk : urut-urutan padha dhuwure; trucukan :
truwu : rusuh, ora tentrem, goreh ; ketruwu : kuwur dening dikisruhi. tub : katub, kadhesek, kaesuk, katrajang, katempuh. tuba : tubi, jeni ; dituba : diwisaya nganggo jenu ; tuban : banyu grojogan. tubar : oyod sing tumumpang ing lemah; ditubar : diabang nganggo oyod kudhu. tubungan : cedhal, celad.
tugur : ngenteni anan sawijining papan. njaga ana ing pajagan ; tuguran : njaga rina wengi ; dituguri : dijaga rina wengi. tugu : wewangun saka watu kanggo tetenger; ditugokaké : dianggep dudu wong ; kaya tugu sinukarta : njegreg tanpa obah, ora duwe nalar. tuha : tuwa. tuhu : nyata, temen, setya,
tulak : lelungan ora nginep ; ditulak : dibalekake, ditanggulangi, ditampik, ora dituruti ; tulakan : bedhahan galengan menyang kalen kanggo ngilekaké banyu; tulak bara : bandhul kanggo momoti prau; tulak bilahi : tulak tanggul, srana kanggo mbalekaké lelara; tulak sawan : srana kanggo nulak lelarané bocah; pitik tulak : pitik ules ireng ana putihe sethithik ing buntu / swiwi; iket banyun tulak : iket ules ireng nganggo lintrik putih. tulang : kotak kanggo wadhah adu jangkrik. tular : tular-tumular. lumembar
tumambang : mlethek (ngaton) tumrap srengenge. tumambuh : ethok-ethok ora wemh (ngerti). tumanggal : rembulan tanggal enom. tumangkar : manak-manak akèh, mundhakmundhak akèh. tumaruna : enom tumrap gegodhongan. tumat : mencok. tumblong : ditumblong, digudag, dibijig. tumeja : sumunar, sumorot kaya teja. tumedhak : tumurun, medhun. tumedhuh : peteng kesaput mendhung. tumeg : legi
tumenga : nyawang mendhuwur; idep tumengeng tawang : idep nyongat munggah. tuminah : teminah, sareh lan setiti. tumlawung : temlawung. tumlendho : tumlundho, cemlondho, gangsir sing durung duwe elar. tumundha : rambak-rambak, tundha-tundha. tumuntur :
tetumpakan, bantalaning lapakjaran, kayu tetunpukan ngubengi plangitan omah joglo; numpang : nindhih dumunung sadhuwure, menang padune, nunut mondhok lan mangan kanthi mbayar; ditumpangi : tumpang so, tumpang suh, tumpang-tumpang ora tata, ruwet; tumpang sari : balok tetumpukan ing omah joglo, ditanduri palawija werna loro
bebarengan, anggunge dheruk kang sum tumper : sisané kayu sing diobong lan isih wujud mawa; lumper cinawedan : bocah sing ora karuwan bapake. tumpi : panganan bangsané opak, singgetan ing ros-rosing pring. tumpur : lebur tumpur, tumpes, rusak babar pisan; ditumpur : ditumpes, dilebur. tumragal : ngebyuki, ambyuk. tumrah : trah, turun-tumurun. tumrapta : prapta, teka, tekan.menyang. tunangan : pancangan. tunas : tunasan, iorotan, turahan, thukulan ; ditunasi : ditegor, didhongkeli. tundha : ambai, undhak-undhaka;4 sungsum, lelapisan, rangkep, unit ; tundha bema : salah tampa ;
tunggak waru, ora melumelu, ora ngiloni; nunggak basa : diwelingi ora ngandhakaké kabeh welinge. tunggal : tunggil, iji, siji, awordadi siji, padhajinise; tunggal kokoh : tunggal pagawean; sedulur tunggal kringkel : sedulur tunggal bapa biyung; sedulur tungga welat : sedulur tunggal bapa biyung. tunggang : nunggang, numpak, nitih, linggih ing apa-apa sing lumaku; tunggang gunung : wayah sore srengenge mbeneri ing gegere gunung; tunggang taya : tunggeng
panggedhe, ngenteni. tunggul : bendera ; tetunggul : kang pinunjul dhewe, pangarep ; lading tunggul : lading awangun memper arit ; panunggul : inten ing suweng sing tengah dhewe, drij tengah, gulu tumrap titi
ditunggoni, ditindakaké kanthi mempeng ; ketungkul : kelimpe, keslamur, tansah nindakaké apa-apa nganti lali bab liyane. tuntum : pulih gathuk, pulih (tumrap tatu) ; dituntumaké : dipulihake, dikumpulaké maneh.
bojoning liyan, ngaru biru wong sing ora papa. turut : runtut ora ana sing gangsul, alon, sareh sarwa urut, manutan, ora bangga; swarané turut usuk : swarané becik lan banter; utange turut wulu : utange akéh banget. tus : mumi (deles) tumrap turun, turun, trah, tembung panyentak; ditus : dientekaké banyuné kanthi netesaké banyuné
tusara : bumi tuskara : tawon tustha : tusthi, seneng, marem tutup : apa-apa sing dianggo nutupi, mineb, buntu, ora menga; tutup keyong : tutup antarané rong empyak ing omah kampung ; tutup kendhang : pasa ing pungkasané sasi pasa ; tutup mulut : tutup kuping, paweweh pinangka besel ; tutup
ing dhadha; tuwek raga : suduk slira twang : atwang : matwang, ngaji-aji, ngurmati tyaga : tega, mungkur ing
uba rampe : punjungan marang dhedhuwuran nalika duwe gawé, apa-apa sing kalebu prabot ubut-ubut : maling wayah esuk nriebuné ora mbabah
diunek-unekaké ; dadi ucap : dadi pocapan, dirasani ing akèh ucarana : kandha, gunem, crita, rerenggan ; mangucarana : ngandhakake, nyritakake,ngrumpaka, ngrengga uceng : arané iwak loh; punggawa desa sing ngurus banyu, lurahing dhukuh, kembang
mlinjo ; mburu uceng kelangan deleg (pr) : ngarah barang sepele malah kelangan barang sing luwih pengaji udadi : segara udaka :
loro lanang kabeh ; layang ugeran : layang katerangan prakara kang katur marang pradata udara : awang-awang, weteng udasmara : panggagas, pamikir ; ngudasmara : nggagas, mikir, ngunandika,ngungrum udata : seru banget, umuk udaya : segara, pletheking srengenge, munggah,
rerangkening tembung-tembung kang mawa surasa ukum : wewaton, angger-angger,
pututsaning pengadilan, pidana pinangka piwalese kaluputan; ukum badan : pidana srana disiksa badane; ukum dhendha : pidana srana di dhendha; ukum gantung :
mendhuwur, munggah. umingsor : mudhun, mengisor. umis : mili. umur : yuswa, suwené enggoné urip, urip, nyawa; saumuring jagung : sedhela banget. una : tanpa una uni, ora duwe rembug apaapa. unandika : gunem ing sajroning ati; ngunandika : guneman ing sajroning ari. unang : oneng, susah dening kesengsem; kaunang-unang : kondhang, misuwur. undhag : baud (pinter) gegawean; undhagi : tukang gawe dandanan saka kayu. undhuk : lindhuk, papan sing rada peteng, piranti saka pring kanggo ngrampok macan, pepethan kanggo njantrot manuk, kayu awak awaking pasah ; sambang undhuk : lara mrongkol ; caping undhuk : caping gedhe saka blarak. uning : uninga, weruh, sumurup ; diuningani : diweruhi, disumurupi. unon : panggeng, tansah ajeg, sawah kang kena oncoran banyu. ungar : diungar, diwiwiti ; ungaran : isih wiwitan, isih anyaran, kang metu kawitan. unggal dina : unggal dinten, saben dina. unggar : diunggar, dijenggaraké tumrap apaapa sing kempel, diuja (diumbar) tumrap kekarepan, hawa nepsu. unggon : unggan, unggwan, enggon. ungkod : diungkod, diwalik tumrap godhogan apa-apa, ditetangi, dicungutaké maneh ;
tuwa bapa utawa ibu ; diuwakaké : ditogake, dilemparaké ; senjata uwa : walat, wewelak. uwung : papan kang suwung. uyang : gerah uyang, awaké krasa panas,
atiné ora jenjem ; nguyang : tuku pan (wsi ora ngomah) ; uyang-uyung : wira-wiri karo nggegawa. uyu : uyu-uyu, manguyu, baturing pendhita ; manguyu-uyu : klenengan nalikané duwe gawé. W wabakda : wabakda sakingpunika, lan sawise kang kasebut. wada : cacad, pepoyok, gunem, tembung pangucab ; diwadani : diwaoni, dicacad, dipoyoki; wadanan : jeneng pepoyok;
nanging sejatiné isih dhemen. wadaka : ulangan, reridhu, pituna ; kawadaka : kena ing alangan (reridhu), konangan, kawanguran. wadal : dhuwit pinangka gantiné pagawean gugur gunung, apa-apa sing dienggo bebanten. wadana :
kasar, ora alus, raga, awak. wadhe : wadheh, ngeblak ora ditutupi, cemplang, jelih, bosen. waditra : gamelan, tetabuhan. wado : wadwa, prajurit, bala. wadu : wadon, prajurit, bala ; wadu aji : abdining ratu. wadwan : wadon. wadya : wadya bala, prajurit. wagal : arané iwak loh. wagel : pepalang, kang ngedheg-endhegi, cacading
putri, prajurit, wadya bala. wahiri : meri.
wahita : apus. wahya : wetu, wedhar, kelair ; diwahyakaké : diwetokake, diwedharake, dilairake. wahyadyatmika : kang katon inglair lan gaib, lair lan batine. wahyaka : lair, ing jabane, wadhag. wahyu : wedharing allah ing prekara gaib, pulung nugrahané
banyu. waila : wong wadon. wakbajra : landhep tembunge, sanjare dadi. wakul : ething gedhe. waksa : dhadha, susu.
tumrap tembung); wancahan : tembung tugelan (cekakan) wancak : walang ; mancak : golek walang; wancak driya : walang ati; wancak suji : pancak suji wanci : lageyan sing dadi cacad wayah ; sawanci-wanci : sawayah-wayah, samangsamangsa ; wancos : wadhah kinang ; ciri wanci lelai ginawa mati (pr) : cacad ala ora bisa mati wanda : awak, sesepataning wujude wayang, dhapur, wujud, wangun, peranganing tembung sing muni sakecap ; wandawa :
kanggo matun wangking : merit cilik tumrap bangkekan ; diwangking : disengkelit ; wangkingan : bangkekan, keris wangkong : tangkebaning bokong ; mbiyak wangkong (pr) : ngandhakaké wadiné liyan ; nggepok wangkong (
pitik lumrah; turun sing kalima; embah wareng : wong tuwané embah canggah; warid : wirid, wejangan ngelmu tuwa. wariga : kidang. waring : kadud sing alus, jala sing lembut pangename. warsa : warsaya, warsaka, warsi, taun;
panguwasa. wasesa : duwe wenang (panguwasa), andharaningjejer (tumrap ukara) ; diwasesa : dikuwasani, diwengkoni, dipilara, dipidana. wasi : pandhita tapa. wasir : patih. wasis : pinter, bisa ; winasis : wong pinter. wasita : pitutur, wewarah, kandha.
weweka ; diwaspadakake : diawasake, ditamatake. wasta : aran, jeneng. wastra : sandhangan, jarit ; wastra bedhah kayu pokah : ketaton nganti putung balunge ; wastra lungsed ing sampiran : kapinteran sing ora
lebar watang : wayangan ing kraton ing malem minggu; urang watang : urang gedhe ; nyambung watang putung : ngrukunaké wong
wawa : mawa, geni mengangah, bangsané kethek gedhe. wawal : wangkil, cethok, linggis; diwawali : dipadoni, ora disarujuki; wawalan : pepadon, tukaran; wawalan bandha : memungsuhan karo wong sing apes. wawan : lawan, kelawanan ; wawan gunem : geguneman, rerembugan, pepadon. we : banyu, srengenge, baé, sabawa, nelakake, cingak (kaget). weda : wedha, ngelmu, kawruh, layang,
wela : wela-wela, ngegia, katon cetha banget, taman, patamanan, mangsa, wektu. weleh-weleh : cetha banget, wela-wela. wen : diwehi ; sawen-wen : suwe banget. wendra : arané iwak segara.
tetanen lan kriya. wesma : wisma, omah. westhi : bebaya, alangan. wetalika : pesindhen. wedi : ajrih, ora wani, duwe pangaji-aji ; wedi asih : duwe pangaji-aji lan tresna. wedidang : antarané dhengkul karo diamakan sikil, kencet (otot ing tungkak)! wedrah : wredha, tuwa, uwa. wedhi : krikil lembut-lembut ; wedhi malela : wedhi ireng lembut banget ; wedhi grasak : wedhi kecampuran krikil. wedhihan : sandhangan. wedhit : ula. wedhung : pasikon, saemper pangot gedhe nganggo wrangka. weg : wek, celeng. wegang : wegah. wegig :
sing ngintip ing ceret utawa teko. wekan : guwa garba. wekul : sregep sarta temenan. wela : sela, elet, lowong ; diwelani : diselani, dieleti, dilowongi
welad : sesetan kulit pring wulung dienggo ngethok puser ; sedulur tunggal welad : sedulur tunggal bapa biyung. welak : wewelak, bebenduning allah arupa kasangsaran, lsp.
piweleh, lelakon minangka wewales enggoné goroh; diwelihaké : ditutuhaké enggoné goroh. weleg :
saemper ula ; kaya welut dilengani : pinter banget padune; enggon welut didoli udhet : wong pinter diumuki kapinteran
weruh. wentar : suwur. wentis : pupu. wengkelan : kempol. wengku : blengker minangka pikukuh; diwengku : diubengi
kenceng, keras. werjit : cacing, wercita. wewegan : padhanging
awang-awang. widita : misuwur. wido : jago sing wuluné ing geger pucuké ijo. widya : wida, bareh, wewangi, kawruh,
luhur, panepen, sanggar palanggatan. wiji : isiné woh sing calon dadi wit, winih, bibit, writan, turun, dhadhakan, sing dadi jalaran; nandur wiji keli : ngopeni tumné wong luhur. wijil : regol, gapura, lawang, wetu, mijil, metu, wiji, turun; wijiling amaratapa : turuné wong tapa; wijiling andana warih : turuné satriya (wong luhur). wijuk : wisuh. wijung : celeng gedhe. wikan : weruh, tan wikana, ora weruh, embuh; wikana : embuh. wikara : owah, lara, nepsu, muring; tan wikara : ora owah, panggah; wikarané : kang dadi jalarane; diwikara : dipilara. wild : kikrik, ora gampangan. wikrama : jangkah, kekendelan; diwikramakaké ; dipikramakake, dikramakake, diomah omahake. wikridita : dolanan, seneng-seneng. wil : buta. wila : maja, bolongan, leng, guwa. wiladah : adus wiladah, adus sesuci tumrap wong wadon sabubar nglairaké sawise 40 dina. wilangan : wilangon, sengsem ; milangoni : nengsemake. wilapa : kidung pasambat, layang,
tuwa, wilang, wilisan, wilangan, tandhu. wilut : diwikut, dipuntir, disindhet, dikala; idu wilut : iduning
wasis, wong pinter. winastha : windasa, rusak, lebur, sirna. windu : lambe sumur, petungan wektu sing suwené 8 taun ; diwindoni : dibancaki nalika umur sawindu (8 taun). wineh : winih, diwenehi, diwehi, didokoki. winenangake : diwenangake, dikuwasakake,
ala, tiba. wipati : cilaka. wipra : pandhita. wipula : akèh banget, amba, jembar. wira : wong lanang, prajurit, kendel. wiradat : karep ; diwiradati : disranani. wiraga : solah bawa sing nengsemaké awit digawé-gawé. wirage : wiragya, sedhih, kesengsem, gandrung. wiraha : pegat, pisah. wirahsa : wirasa, wiraos, surasa, teges, gunem, wetuning pangarsa. wiralalita : arané tembang gedhe.
leren, mandheg, pungkasan. wisarja : nggusah, nundhung. wisika : biseka, jeneng, jejuluk.
wisesa : kuwasa, luhur, wasesa mandharaning jejer tumrap ukara. wiskira : bebek. wisma : omah; wismaya : gumun, ngungun. wismreti : kali. wisthi : pagawean, pakewuh, kangelan. witadesa : ninggal padunungan, alihan enggon. witama : bale sing dipajang-pajang. witaradya : alihan negara, kang pinunjul, kang linuwih; trahing witaradya : darah luhur, turuné wong pinunjul. wiwaha : pikrama, dhaup, bawahan, ketemuning penganten; diwiwaha : didhaupake, ditemokake, dimulyakaké kanthi pista gedhe. wiwaksa : wiwaksita, gunem, iijar, clathu. wiwal : uwal, pisah, oncat; wiwal nalare : rada owah (edan); diwiwal : dipisah, dipegat; pamiwal : dhuwit kanggp srana njaluk pegat. wiwandha : pepalang, alangan, pakewuh.
nuturi. wodhana : amodhana, nggugah, nenangi, ngaruh-aruhi. woh : pentil kang wis tuwa, pikoleh, pituwas ; udan woh : udan
dipalangaké sadhuwuring kalen kanggo liwat ; ngewot : mlaku ing wot. wotsari : wotsantun, wotsukar, wotsinom, nyembah. wragang : wlayang, tuwak. wraha : celeng. wraksa : wreksa, kayu. wratsangka : wratsari, kembang cepaka. wrayang : panah. wre : kethek. wreda : wredha, tuwa ; wredaya : ati. wredi : tulus, ndadi, mundhak-mundhak, teges, makna. wredu : alus, sareh, lemes. wregu : tetuwuhan bangsané penjalin. wrenda : gegolonganing wadya bala. wresaba : sapi. wresmi : pripean. wresthi : udan. wudel : underaning weteng ; ora duwe wudel : ora duwe nalar. wuduk :
lara wudun. wudhu : ora ana sing nandhingi, sebel ora pepayon. wugu : wuku sing kaping 26. wuhaya : baya. wukir : gunung, arané wuku sing kaping telu. wuku : kleatheng isi kapas, glintiran, pringkilan, ros-rosing pring. wulakan : pancuran, grojogan wulanjar : warandha nanging durung duwe anak. wiilangun : kangen banget, sedhih banget, kesengsem.
wunglon : rambutan. wungsu : wuragil. wuru : mendem ; wong wuru dawa : wong seneng mendem ; wuru getih : ngamuk ora eling apa-apa. wuruk : tukang nglakokaké kreta, pedhet, piwulang, pitutur ; wuruk sudi gawé : agawe
paringkelan kang kapitu. wusu : piranti kanggo ngresiki kapuk, wungkuk. wuwul : toh, wudhu, uruman. way : away, aja. wyabicara : kliru, salah. wyagra : macan. wyala : ula, naga ; wyalapuspa : nagasari. wyanjana : aksara kang dudu aksara swara ; dhentawyanjana : unit-urutaning aksara jawa. wyustha : dina. Y yadi : yadin, yadyan, yen,
alus. yitna : yatna, weweka, pangati-ati, prayitna. yoga : anak, yuga, jaman, pantes, patut, prayoga, semedi; kang ayoga : bapa; yogabrata : yoga semedi, ngeningaké cipta. yogi : pendhita; yogiswara : pendhita linuwih. yogya : patut, pantes; yogyaswara : tembung wandané wekasan legna; yogyapara : sigeg (tumrap aksara). yoni : sekti, linuwih.
yutapa : senopati. yutun : tani yutun, wong taiii sing mungkul. yuwana : slamet, rahayu, tulus. yuwaraja : pangeran adipati. yuwati : prawan. yuyu : kewan mawa thothok sikile sepuluh. CONTOH BAHASA NGOKO, KRAMA MADYA
pinarak singgah ana wonten wonten ada nganakake ngawontenaken ngawontenaken mengadakan kahanan kawontenan kawontenan keadaan ana dene
ngawis ngawis menawar anyang2-an awis-awisan awis-awisan tawarmenawar anyar
cekel cepeng asta pegang nyekel nyepeng ngasta memegang celathu wicanten ngendika bicara celeng andaan andaan babi hutan cendhek, andhap andhap pendek, rendah cengel cengel griwa tengkuk cilik alit alit
dhadha dhadha jaja dada dhayo tamu tamu tamu dhek kala nalika, kala ketika dhemen remen remen senang, suka dhemenan remenan remenan kesenangan dhengkul dhengkul jengku lutut dhewe piyambak piyambak sendiri dheweke piyambakipun panjenengampun dia dhisik rumiyin rumiyin dahulu dhuwit arta arta uang dhuwur inggil
sedulur sedherek sentana saudara paseduluran pasedherekan pasedherekan
persaudaraan durung dereng dereng belum sadurunge saderengipun
nganggo ngangge ngagem memakai enggon enggen enggen tempat manggon manggen lenggah tinggal
ngenggoni ngenggeni nglenggahi menempati panggonan panggenan panggenan tempat enom enem enem muda enom-enoman enem-
bawaan gawe damel ngasta bekerja gedhang pisang pisang pisang gedhe ageng ageng besar penggedhe pengageng pengageng pembesar geger geger pengkeran punggung gelang gelang binggel gelang
gumujeng gumujeng tertawa guyon gegujengan gegujengan berkelakar nggeguyu gegujeng gegujeng mentertawakan
bebucal bobotan buang hajat iso, asor andhap andhap bawah ngisor ngandhap ngandhap di bawah iwak ulam ulam ikan, daging jaba jawi jawi luar
pethatan bersisir njungkati nyerati methati menyisir jupuk pendhet pundhut ambil njupuk mendhet mundhut mengambil njupuki mendheti mundhuti ngambil berkali2 njejupuk memendhet memendhet mencuri kabeh sedaya sedaya
sampeyan panjenengan kaukon,kongkon ken,kengken dhawuh, utus suruh kongkonan kengkenan utusan suruhan kono riku riku situ kono sampeyan panjenengan kamu kowe sampeyan panjenengan kamu, anda kramas kramas jamas mandi jamas krasa kraos kraos terasa krasan kraos kraos kerasan, betah kringet kringet
mlaku mlampah2 tindak-tindak jalanjalan nglakoni nglampahi nindakaken menjalankan miaku miampah tindak berjalan laH supe supe lupa kelalen kesupen kelimput terlupa lalen supenan supenan pelupa
mundhak mindhak mindhak tambah mung namung, naming namung,
siji setunggal setunggal satu sikil suku sampeyan kaki sikut sikut siku siku silih sambut pundhut, ambil pinjam silihan sambutan ampilan pinjaman nyilih nyambut ngampil meminjam sing ingkang ingkang yang slamet wilujeng
pulang mulih mantuk kondur pulang umbel umbel gadhing ingus umur urnur yuswa umur, usia wis umur wis umur sampun yuswa dewasa undang timbal atur panggil ngundang nimbali ngaturi memanggil undhak indhak indhak tambah undhakan indhakan indhakan tambahan imggah inggah mggah naik
ngupakara ngupakawis ngupakawis memelihara upama upami upami umpama, misal urip gesang sugeng hidup ngurip-
nyemerepi ngawuningani mengetahui wesi tosan tosan best wesi aji tosan aji tosan aji pusaka weteng padharan padharan perut meteng .
wuwuhan wewahan wewahan tambahan ya, iya inggih inggih ya yaiku inggih punika inggih punika
RaymondSutanto (bicara • kontr) (terutama mobil)
Karimunjawa Weekly Adventuring (Via KMP Siginjai) 02-04 Desember 2015
Karimunjawa Weekly Adventuring 30 Nopember-03 Desember 2015
Ing nalika panjenengané Prabu Kertarejasa Jayawardhana iku, Tanah Jawa karo Cina becik manèh, perdagangané gedhé, wong Cina teka ing Tanah Jawa nggawa mas, salaka, merjan, sutra biru, sutra kembang kembangan, bala pecah lan dandanan wesi.
Saka ing Tanah Jawa, Cina kulak: beras, kopi kapri, rami, bumbon crakèn luwih luwih mrica, barang barang mas utawa salaka, bangsa dandanan
Jawa ing wektu iku akèh palabuhan ramé, kayata: Tuban, Sedayu; Canggu.
Majapait ing wektu iku emèh mbawahaké satanah Indhiya Wétan kabèh, kayata: Tanah Jawa Wétan lan Tengah, Sumatra, wiwit
saparoning Malaka lan sabageyaning Nieuw Guinéa.
Sang Nata kerep lelana tinggal nagara, ing Blambangan sauruté iya tau dirawuhi.
Prakara perdagangan iya dadi gedhé banget, awit saka majuning lelayaran kagawa saka kèhing nagara nagara kang kabawah ing Majapait sing kelet letan sagara.
Ana ratu ing nagara Keling (salor wétané Kedhiri,
Nalika iku Sultan Mohamad diaturi nglurugi Palembang déning Pangéran Mas, wayahè
Marzuki dawuh mekaten surahosipun : kulo nganggit kitab meniko kulo wiwiti kanti tabaruk asmane gusti Alloh ta’ala lank 4 anti nyebut dzat ingkang welas tur asih ingkang langgeng menggah kesahesannipun.
sakderengipun andawuhaken menopo ingkang bade kadawuhaken, langkung rumiyin kiyai nadhim muji dating Alloh ta’ala ingkang kagungan sifat qodim, awwal, akhir, baqii
Sampunipun muji dateng Alloh ta’ala, kiyai nadhim lajeng nyuwun mugi-mugi rohmat ta’dhim lan rubo-rubo nipun Alloh tetepo salami-laminipun dateng kanjeng nabi Muhammad SAW, serto lumeber dateng sedoyo kawulo wergo lan sohabat ipun dalah sinten kemawon ingkang sami nderek mergi agami ingkang leres sangking golongan ahli sunah wal jama’ah sanes golongan ahli bid’ah
nadhim lajeng dawuh, bilih sedoyo tiyang mukalaf (tegese ‘aqil balig) jaler utawi estri puniko 5 wajib nyumerapi sifat wajib ipun Alloh ingkang katahipun kalih doso. Sinten mawon ingkang mboten nyumerapi sifat kalih doso wahu, piyambak ipun taksih tinaterapan dosa
ta’ala ingkang kalih doso, inggih puniko : No Sifat Wajib Teges ipun 1
Ndisik, mboten wonten ingkang ndisiki melih 3
Mboten butuh dateng ingkang maujudaken lan mboten butuh panggenan 6
niqodaken sifat jaiz ipun Alloh ta’ala ingkang setunggal : inggih puniko sifat
Teges ipun gusti Alloh ta’ala kagungan wewenang damel lan mboten damel. Dados upami Allah ta’ala paring ganjaran dateng tiyang ingkang ta’at puniko inggih namung mligi saking fadhol, upami nyikso tiyang ingkang dosa puniko inggih namung sangking keadilan. 7
kewajiban niqodaken sifat wajibe poro rosul ingkang sekawan cacahipun inggih puniko : No Sifat Wajib Teges ipun 1
Nekaaken dawuh-dawuh ingkang dipun perintahaken supados dipun dugiaken dateng umat 4
Limpat nalar ipun Poro anbiyak ingkang sanes ipun poro rosul ugi kagungan sifat wajib kados sifat wajibe poro rosul, nanging sanes ipun sifat tablig
ingkang setunggal, inggih puniko : poro rosul mumkin ketratrapan sifat-sifat ingkang tumatrap dateng menuso bioso. Asal sakinten mboten dados sebab ipun sudone derajat. Kados dahar, sare, gerah enting lan sapanunggale.
niqodaken bilih poro anbiyak lan mursalin puniko ma’sum, tegesipun rinekso saking
lelawanipun sifat wajib. Milo lajeng wonten dawuh : tiyang mukalaf wajib ngapalaken ‘aqoid seket, jalaran itanganipun mekaten : Sifat
ta’ala setunggal ( 1) Sifat jaize poro rosul setunggal ( 1) Dados jumlahe wonten seket (50) Dene sifat-sifat muhalipun Alloh ta’ala, kados ing ngandap puniko : No Sifat Muhal Tegesipun lawanipun 1
SIFAT MUHALE PORO ROSUL No Sifat Muhal Tegesipun Lawanipun 1
Wagtanim Saben-saben tiyang mukalaf puniko wajib nyumerapi setunggal-setunggal le asmane poro rosul ingkang selangkung. Dene sanes ipun ingkang selangkung, tiyeng mukalaf namung wajib nyumerapi kanti ijmali. Teges ipun niqodake bilih Alloh ta’ala puniko kagungan nabi lan rosul katah. Dene nami-nami nipun poro rosul ingkang selangkung, kados ingkang kasebat ing ngandap punika,
Ayyamu Kateranganipun rosul selangkung (25) ingkang wajib kito sumerapi, kados ing ngandap puniko. Poro rosul ingkang ing kotak nginggil piyambak jejer gangsal puniko ingkang kagungan pangkat ulul azmi ٥
bilih malaikat puniko katitahaken boten mawi lantaran bapak ugi mboten lantaran ibu. Panjenengane mboten jaler lan mboten estri lan ugi mboten wandu. Panjenenganipun mboten dahar mboten ngunjuk lan mboten sare.
Tiyang mukalaf puniko wajib neqodaken bilih Alloh ta’ala puniko kagungan malaikat katah sanget. Sedoyo kolo wahu, kito namung wajib neqodaken kanti ijmali, kejawi ingkang sedoso (10). Menawi ingkang sedoso (10) kito wajib neqodaken kanti tafshili, kanti kedah mangertosi nami-nami nipun. Dene kateranganipun malaikat sedoso, kados ing ngandap puniko : ٥
sanes ipun sekawan puniko kito inggih wajib neqodaken, nanging cekap kanti ijmali kemawon. Kitab suci sekawan wahu inggih puniko : 1. kitab taurot katurunaken dateng kanjeng nabi Musa 2. kitab injil katurunaken dateng kanjeng nabi Isa 3. kitab zabur katurunaken dateng kanjeng nabi Dawud 4. kitab qur’an katurunaken dateng kanjeng nabi Muhammad SAW
nurunaken pinten-pinten lampiran ingkang dipun paringaken dateng nabi Ibrohim lan nabi Musa ingkang ing lampiran wahu isi dawuh-dawuhipun Alloh ta’ala. Nangin anggen kito neqodaken cekap kanti ijmali kemawon. Kito mboten wajib nyumerapi pinten-pinten lampiran ipun.
Wakulu Ma Ata Bihir Rosulu Fahaqqihut Taslimi Wal Qobulu Menopo kemawon ingkang dipun dawuhaken dening kanjeng nabi, kito tiyang mukalaf wajib ngeleresaken lan nampi kanti tunduk.
bade dumuginipun dinten qiyamat, punopo dene samudoyo perkawis ingkang anggawokaken ingkang wujud wonten ing dinten qiyamat wahu. Kados wontenipun oro-oro mahsyar,
dipun westani dinten akhir jalaran sakba’danipun puniko sampun mboten wonten dalu melih.
ing ngandap puniko minongko pungkasan , ingkang nerangake ugi perkawis ingkang wajib kateqodaken dening kito tiyang mukalaf.
kanjeng nabi Muhamad SAW puniko dipun utus andumugiaken dawuh-dawuh dalem Alloh ta’ala dateng sedoyo menuso lan jin sak ngalam dunyo puniko, malah-malah ngantos dumugi nipun poro malaikat. Lan kito wajib neqodaken kanjeng nabi Muhammad SAW puniko langkung utami-utaminipun poro nabi lan poro rosul.
sangking urutan romo lan sangking urutan ibu. Sangking urutan romo ngantos dumugi raden ‘adnan. Bilih sangking urutan ibu cekap namung dumugi raden kilab.
lan neqodaken bilih kanjeng nabi puniko dhohir wonten ing mekkah, wafat wonten ing madinah
Atmma Qoblal Wahyi Arba’iina Wa’umruhuu Qod Jawaza Sittina Kanjeng nabi puniko naliko wiwit nampi wahyu yuswo sekawan doso (40) tahun. Dene yuswo nipun kanjeng nabi puniko langkung saking sewidak (60) tahun, inggih puniko sedak tigo (63) tahun.
Ruqoyyah Wa Ummu Kultsumi Zakat Rodliyah Puteronipun kanjeng nabi Muhammad SAW puniko pitu (7), ingkang kakung tigo (3), ingkang putri sekawan (4), sedoyo wahu kito tiyang mukalaf prayugi nyumerapi nami-naminipun, ing ngandap puniko katerangan nipun nami-nami mawi urutan sepuh anem ipun : 1.
Dene toyib lan thohir puniko namung laqob, teges ipun nami julukan tumraping sayidina Abdulloh putro pitu kolo wahu sedoyo saking ibu siti Khodijah, kejawi Ibrohim ingkang saking siti Mariyah.
Musthofa Kanjeng nabi Muhammad SAW puniko naliko wafat nilar garwo katahipun songo (9), garwo songo puniko riyin nate kapurih milih : punopo remen surgo punopo remen pepahes dunyo. Sedoyo wahu sami milih surgo, inggih puniko milih anut dateng kanjeng nabi Muhammad SAW.
Mardliyah Garwa nipun kanjeng nabi ingkang songo (9) inggih puniko : 1. ‘Aisyah, 2. Hafshoh, 3. Saudah, 4. Syofiyah, 5.Maimunah, 6.Romlah, 7.Hindun, 8.Zaenab, 9.Juwaeriyah. Sedoyo wahu minongko dadus ibu tumrape tiyang mukmin. Teges ipun poro mukmin kedah mulyaaken, ngegungno lan mboten halal nikah.
nabi puniko wonten kalih welas (12), ingkang masyhur kalih, inggih puniko : sayidina Hamzah lan sayidina Abbas. Dene ibu 17 lek ipun kanjeng nabi puniko wonten nenem (6), ingkang masyhur setunggal, inggih puniko siti Syofyah.
derengipun hijrohipun kanjeng nabi kirang setahun. Isro tegesipun tindak ipun kanjeng nabi ing wekdal dalu sangking mekkah dumugi baitul maqdis. Mi’roj teges ipun tindak minggah ipun kanjeng nabi dateng langit sap pitu ngantos dugi sidrotul muntaha lan almustawa. Naliko kanjeng nabi mi’roj, kanjeng nabi nampi dawuh saking pengeran : supados kanjeng nabi sak umatipun sami ngelampahi sholat gansal wekdal. Naliko kanjeng nabi mi’roj, kanjeng nabi saget ningali dateng pengeran nanging ningali nipun tanpo saget kinoyo opo.
Tiroin 18 Kito tiyang mukalaf wajib neqodaken bilih sak sampun ipun isro, kanjeng nabi sampun dumugiaken khobar bab isroipun lan anggen ipun dipun fardhuaken sholat gansal wektu.
tiyang ingkang bekjo sebab anggen ipun pitados dateng isro lan mi’roj ipun kanjeng nabi Muhammad SAW.
damel nadhom puniko, inggih puniko sayid Ahmad Marzuki ingkang taksih hubungan nasab kalayan kanjeng nabi Muhammad SAW.
lan ugi nuwunaken rohmat ta’dhiim lan robo-robo mugi tetep dateng kanjeng nabi Muhammad sak kawulo wergo sohabat, sedoyo tiyang ingkang damel sahe, lan sedoyo tiyang ingkang miderek mergi ingkang sahe.
amal ipun dipun paringi ikhlas lan mugi-mugi kitab ipun aqidah puniko saget manfa’ati dateng sedoyo tiyang ingkang purun angginakaen puniko aqidah.
dateng kitab ipun puniko kanti nami “AQIDATUL AWAM” setunggaling kitab ingkang ngemut katerangan-
katerangan ingkang wajib dipun sumerapi dening sedoyo tiyang
tumuju mundak apik. Contone : yen awake dewe isih seneng maksiat supoyo diparingi sudo lan bisa ninggalake, yen awake dewe dereng gelem nglakoni ngibadah kanti ajek, yen awake dewe during ngerti agomo lan dereng gelem ngaji supoyo diparingi enteng lan gelem mangkat ngaji lan
SUORONE WONG KANG DURUNG NGERTI THORIQOH, MALAH AWAK DEWE SING WIS NGERTI, KUDU SING AKEH MA’LUME (PANGAPURONE) MARANG WONG KANG DURUNG NGERTI. 2. OLEHE NGOMONG / NGAJAK NGANGGO BAHASANE MASYARAKAT KANG DIAJAK, OJO NGAGGO BAHASANE AWAKE DEWE. 3. OJO MEKSO-MEKSO (:KUDU MELU, KUDU MANUT, KUDU GELEM) SOALE SIMPATIK, SENENG IKU WIS APIK, LUAR BIASA LAN SANGAT BERHARGA. 4. OLEHE SYI’AR KANTHI AKEH-AKEH NINGALI LAN MOCO, NYONTO SEJARAHE PORO WALI, KHUSUSE WALI SONGO, PIYE NALIKANE NGADEPI, ADAPTASI KARO WONG AWAM (DURUNG NGERTI THORIQOH). 5. ORA KENO NGELEK-NGELEK / NGASORAKE / NGREMEHAKE THORIQOH LIYO, MURSYOD LIYO LAN NGIBADAH, PENGAJIAN, USTADZ / KIYAI LIYO. 6. OLEHE SYI’AR KANTHI SENENG,
maturnuwuun, nuwun sewu…, nderek copy paste, kagem bahan kultum wonten masjid bakda taraweh ing ndalu
Ing. Cesar Kiamco, Coordinador Ing. Luis Alfaro Ing. Enrique Asensio Ing. George Berman Ing. Alvaro Calvo Ing. Maximiliano DePuy Ing. Octavio Franco Ing. Pastora
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1921&oldid=809942"	Kategori: 1921	Menu navigasi
sharon-, sandhu89, tanha_, me_yarishma, Wantubak, TANHA_H, _bellaSwan_, HPHolic-3, sky_fighter, nature2
Artikel perkawis Khulafaur Rasyidin punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipédia ngembangaken.
Sasampuning main wonten ing Teaneck Armory nalika taun 1967/68, Nets naté pindhah dhateng sapréangan stadion, inggih punika Long Island ArenaIsland Garden, Nassau Coliseum, Rutgers Athletic Center, Continental Airlines Arena, lan pungkasan
dhateng NBA wonten ing musim 1976/77 kanthi mbayar sajumlah arta 8 juta dolar AS. Akibatipun, Nets ngalami
wonten ing NBA kadadosan nalika taun 2001/02 nalika point guard Jason Kidd, kagabung kaliyan klub kasebut.[2] Wonten ing musim kasebut, kanggé kapisanan Nets mlampah dumugi ing babak final NBA. Wonten ing musim 2009/2010, Nets dipunsadé dhateng Mikhail Prokhorov, satunggaling tiyang miliyuner Rusia.[2] Wonten ing musim kasebut, Nets ngalami taun paling awon kanthi namung menang kaping 12 ing pertandingan lan kawon cacah 70 pertandingan.[2]
yaiku aktor kang asalé Amerika Serikat kang kondhang amarga meluni film High School Musical lan serial TV Summerland, Dheweké lair ning lan gedhe ning kutha San Luis Obispo, Kalifornia, Amerika Serikat, Dheweké aktor enom kang ngawali kariré awit umur 11 taun nalika wong tuané weruh bakaté ning bidang tarik suara.[1] Saka kursus vokal kang dheweké jukut, Zac nuli olih bagian ning produksi teater kayata GIPSY, PETER PAN, lan AUNTIE MAME.[1] Perané ning teater iki uga dususul karo penampilané ning layar kaca. [1] Pemirsa TV mungkin esih bisa eling aktor iki main peran ning serial TV ER utawa FIREFLY. [1] Zac uga tau meranaké dadi
panghargaan Young Hollywood Award.[1] Meski nembe berkarir suwené 6 taun, ananging aktor enom iki ora sithik tau anggoné mbintanngi film.[1] Ora kurang saka 25 judul film wis tau dibimtangi dening dheweké.[1] Jenengé wis kaserat awit taun 2002 nganti saiki.[1] Lan saka 25 judul film mau, Zac wis ngeraih ora kurang saka 6
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=16_Januari&oldid=803834"
Kevin Richardson jeneng dawané yaiku Kevin Scott Richardson, (dipunlairaken ing Lexington, Kentucky, Amérika Sarékat, 3 Oktober 1972; umur 43 taun).[1] Dhèwèké yaiku sawijining penyanyi kang tau gabung karo grup musik wong nom, Backstreet Boys. Nanging ing taun 2006, dhèwèké metu saka grup musik iki.[2] Kevin, nalika isih sekolah, aktif ing kegiyatan téater lan kerep mèntasaké crita.[1] Dhèwèké gabung karo Backstreet Boys taun 1993 lan ninggalaké grup mau taun 1996, kanthi alesan kepéngin 'nerusaké uripé sajangkah manèh'.[1] Bintang film THE SPIRIT BEAR (2007) iki, banjur palakrama karo sawijining penari kang uga penari mburiné penyanyi Cher,
Aududon kawin karo anake ndara perkebunan. [2]Sawise kawin, dheweke manggon ana ing Kentucky lan ngedegake perusahaan. [2]Nanging, perusahaane mau uga ngalami kegagalan kanthi alesan kang padha yaiku kurang ngurus perkebunan.[2] Audubon pancen seneng banget njajahi alas lan kewan.
Panjenengan bakal mirsani pèringatan ing sadhuwuring kaca kaya "Panjenengan nyunting kaca revisi l
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 986 dinten 619 menit kapungkur. Lemut Aèdès aégypty, kang njalari penyakit Chikungunya
Emping Jagung Asin Gurih Rp. 3.000,-
Emping Jagung Asin Gurih Rp. 6.000,-
Emping Jagung Asin Gurih Rp. 10.000,-
Emping Jagung Asin Gurih Rp. 19.000,-
paporit kula, nalika ngginda kula, ngaturi kula tumbas rasukan ingkang dipun dondomi dening panjenenganipun: bolero i...
Rencang kula saking internet ngewangi teng Pitung Gelas Teh saderengipun panjenenganipun tindak nyambut damel. Kula iri. Boten sumerep pundi ingkang estu, panjenenganipun nyambut damel langkung sad...
Rencang kula tindak Bali. Panjenenganipun sampun pinten-pinten dinten liburan teng ngrika nalika wonten tiyang walanda tanglet tiyang ngrika, kados pundi caranipun
Cemeng amargi panjenenganipun dipun dhaup dados utusan pilemipun Marvel ingkang paling enggal teng Indonesia. Nanging Mbok Randha Ce...
mi ramen raos keju -- part five
Mungken pengurus-pengurus inggil teng Indofood, sasampunipun pirsa manawi Ottogi saged sukses dening mi ramen raos kejunipun,
manggen teng kos-kosan. Kula sawegpindhahan teng kamar ingkang enggal. Kamar ingkang enggal punika sae, sadaya...
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=IPod&oldid=936829"	Katego
Sawisé sel endhog diovulasiké, banjur bakal mlebu ing tuba fallopi lan gerak alon-alon nuju rahim. Yèn dibuahi dénin
umpamané sèl lemak, otot, lan tendon sèl getih: dumadi saka sèl getih abang lan getih putih, jroning limfa utawa l
Punggol MRT ! Beautiful Room @ Blk 604A Punggol Rd pic
piyambakipun saged manunggalaken negara ingkang winatesan kaliyan China (ing sisih lér), Champa (sakmenika Vietnam tengah, ing sisih wétan), lautan (ing sisih kidul) lan kawasan ingkang dipunsebutaken adedasar prasasti minangka "tanah kapulaga lan pelem" (ing sisih kilén). Nalika taun 802, Jayavarman nyatakaken status énggalipun minangka "penguasa jagat" (chakrawartin), lajeng nggayutaken piyambakipun kaliyan panyembahan dhumateng Siwa ingkang dipuntirukaken déning raja-raja panerusipun, kanthi mendhet gelar "dewa-raja".[5] Sadéréngipun éra Jayavarman, Kamboja kasungsun saking sapérangan kerajaan mardika ingkang sedayanipun dipunsebut déning bangsa China kanthi seb
Kali He kuwi dumadi saka lima kali kang kagabung ing Tianjin, yakuwi Kanal Kidul, Kali Ziya, Kali Daqing, Kali Yongding, lan Kanal Lor. Kanal lor lan kidul kakaroné minangka bagéan saka Kanal gedhé utawa Grand Canal. Kanal kidul gabung karo Kali Wei ing
Kutha Mèksiko, klebu ing Daerah Persekutuan lan kawasan tapel watesé, minangka kutha kang nduwèni pedunung palin padhet ing donya.
namung nirokaké alam kaya para seniman Renaissance, ananging dhéwéké makarya kanthi kreatif.[3]<
Dēmētēr, Ana ing mitologi Yunani, dimungkinaké duwé teges "ibu bumi" kang mujudaké dèwi tetanèn lan kasuburan.[1][2] [3] Demeter kuwi kang ngendhalèkaké panèn, kasuburan lemah, mangsa (dilambangaké nganggo Horai), lan gandum.[3][1] Demeter kuwi putri saka Kronos lan Rhea.[3][1] Sawisé lair, Demeter lan sedulur-seduluré dipangan karo Kronos, kang wedi yèn sawijining dina tahtané digulingaké déning anaké.[4] Demeter dislametaké déning Zeus lan kadhangkala disebut uga dadi salah siji saka déwa Olimpus kang nganthèni Hades amarga Hades luwih kerep ana ing donya ngisor.[4] Demeter yaiku dèwi kang ngajar
► Lair 1979‎ (53 P)
Istana Wilanów inggih punika salah satunggalipun monumen paling wigati saking periode Baroque Polandia. Sajarah gedhung punika inseperable, ingkang dipundamel dening Raja Jan Sobieski III. Ing taun 1677, griya nembe dipunwangun piyambak ing wolls ingkang tebih saking ramenipun kastil. Struktur punika nembe rampung ing taun 1696 lan nggabungaken unsur-unsur manor mulia, vila ing negara Italia lan Perancis ing istana gaya
SEKAR PETAK GONDO ARUM NYAI DANYANG KYAI DANYANG SUPADOS AWAK INGSUN SAGED KABUL PINUWUN INGSUN MUGO-MUGO
buana Lanang lan wadon tua arep enom Lagi turu tangekna Kang wis tangi kon pada dodok Kang dodok jokoten sukmane Kebutaken karo sukma ingsun Dadiaken dadi siji Teka welas teka asih Ingsun lunga ditangisi Welas asih maring badan ingsun
tunggal isun Arep adus penganom-anom Cunduk lintang raup wulan
cilik tua enom lanang wadon Wong sejagat buana Welas asih maring badan isun
buana Lanang wadon tua apa enom Nurut tunduk kapincut Ing melakune Arjuna Dalane padangana atine Turutana suwarane Adem ayem kabeh
Bismillaahirrohmaanirrohiim Ismuku si cocak ijo Sun adepake mangulon terus jagat kulon Wong kang ana kulon pada asih maring aku Si teka asih si weruh asih Sun adepake mangidul terus jagat kidul Wong kang ana kidul pada asih maring aku Si teka asih si weruh asih Sun adepake mangetan terus jagat wetan Wong kang ana wetan pada asih maring aku Si teka asih si weruh asih Sun adepake mangelor terus jagat elor Wong kang ana elor pada asih maring aku Si teka asih si weruh asih Ingsun angadeg ana tengahing hyang Konillalahu cahya mulya Ingsun erut sukmane wong sejagat kabeh Sumurupa awak ingsun Laa ilaaha illallaah Muhammad
rohmani Nyawa rohani Pada mosik ing date Allah Aku awak sirollah Ingsun angiket sukmane wong sejagat kabeh
ingsun adus esuk banyu suci Banyu suke banyu turu siro tangio Tak jaluk banyu sing urip Kiro-kiro dadi cahya nur cahya Cahya ku mancleng Sopo ndeleng sopo kelengleng Sopo mandeng sopo kangen Aring badan salira ingsun Nom srinom badan ingsun awet enom Derek-derek batirku kaya
Pan ingsun makrifateng Allah Sun panahake segara asat Gunung guntur Lintang rembulan srengenge surem Sun panahake wong
Tekaku seneng ingsun lunga pangleng Teka welas teka asih Ati lan
nyerot ati Ora ngemat anta sara Ora ngemat anta sari Tapi sing tak kemat si jabang bayine……. Teka welas teka asih Teka madep teka idep si jabang bayine.…… Maring badan ingsun
ingsun ngucapaken pelet semar putih Ingsun teka digeguyu Ingsun
shalat Taubat.kantor. seperti : teluh. Maring awak ingsun Diijabahi dening Allah Ya ingsun
cilik lanang wadon Andelenga wulu gading Teka welas teka asih
dodok Yen wis dodok kongkon ngadeg Gawanen mene ning arepan ingsun Ikih gaman ira sada lanang Yen kanggo gebug gunung gugur Kanggo gebug segara asat Kanggo gebug atine si jabang bayine…….Selama puasa pada tengah malam Anda shalat Taubat.32265318 / 08128217476 http://www.co.
dadane Kanjeng Nabi Adam Rupa ingsun Nabi Yusuf Suara ingsun suarane Kanjeng Nabi Daud Manuk
cilik tuwa enom lanang wadon Pangkat rakyat rut kemerut Welas asih maring badan ingsun Pada tekaha ning panggonan ingsun Umin tubai
kiageng-tubagus.. kang owah mung katresnanku manjing dadi sawiji sajiwo lan sarogo. Bila
Kerepno marang aku rino lan wengi Ojo maneh jabang bayine si……ora welas asih karo aku Jin alus pado manut karo aku Si……asih. sihir.co.
dados kewangun ring jero utawi ring rumah?
4. ring sanggah utama utawi sanggah gede nenten medaging penggih surya dados napi nenten?
karang, pengijeng, taksu lan penglurah), wenten malih titiang cingak pelinggih nyane jangkep
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 986 dinten 630 menit kapungkur. Feromon (basa Yunani: phero kang artiné tukang nggawa, lan mone artiné sensasi) yaiku sejenis zat kimia kang fungsiné kanggo ngrangsang lan duwéni daya pikat seksual ing lanang utawa wadon.[1]
Feromon pertama ditemokak ing Jerman dening Adolph Butenandt, ilmuwan kang uga nemokaké hormon seksual ing manungsa yaiku estrogen, progesteron lan testosteron. Nalika pertama kali ditemokaké ing serangga, feromon
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning YiFeiBot (Kontrib • Log) 111 dinten 1387 menit kapungkur. Lumut daun
wanita sekaligus wong Indonésia pisanan sing njabat dadi Direktur Pelaksana Bank Donya. Jabatan iki bakal diemban wiwit 1 Juni 2010. Sadurungé, Sri Mulyani njabat Mentri Kauangan Kabinèt Indonésia Bersatu. Sadurungé mengku jabatan minangka Mentri kauangan, Sri Mulyani
ing Kabinèt Indonésia Bersatu. Sri Mulyani sadurungé dikenal minangka pengamat ekonomi ing Indonésia. Dhèwèké njabat Kepala Lembaga Penyelidikan Ekonomi lan Masarakat Fakultas Ekonomi Universitas Indonésia (LPEM FEUI) wiwit Juni 1998. Ing tanggal 5 Desember 2005, nalika Presidhèn Susilo Bambang Yudhoyono ngumumaké perombakan Kabinèt, Sri Mulyani dipindhah dadi Mentri Kauangan nggantèkaké Jusuf Anwar. Wiwit taun 2008, Sri Mulyani
Sénat yaiku salah sijining badan deliberatif sing biasane minangka majelis tinggi saka badan legislatif ing negara sing nganut sistem dua kamar kayata Amérika Sarékat lan Australia. Anggota senat kasebut senator. Indonesia nate nduweni senat nalika mbentuk Republik Indonesia Serikat. Ing Indonesia kerep disalahartekke karo mahasiswa sing nduwèni keaktifan ing organisasi lingkungan kampus.
Replyadayyaherlah wadone ayu yakin,,dadi pengin ahe karo deweke
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 986 dinten 376 menit kapungkur. Petir salah sijine wujud listrik
kadosdene sampun dados para suci ingkang mesthi mlebet sw
namung ngugemi bilih tiyang jaw i meniko gadah ageman ingkang langkung sae.
Mei 28. Ini tentang keindahan hati dan jiw a.yo enak agemane dew e to eyang.. Panolaking SSJ kanthi nglejar anggitan pamenggalih bilih ing tanah Jaw i menika taksih w onten “kebajikan” ingkang adilihung (local w isdom).udin Berkata:
Mei 28. 2009 pukul 3:34 am | Balas
Nuw un sew u kula badhe nenambah ingkang sampun w ong cubluk aturaken ngengingi babagan SSJ anggabungaken kaw ruh.. Namung menaw i pemanggih kula
ugi. Estinipun pancen leres aw it rikala samanten saderengipun tanah Jaw i dipun islamaken injih sampun nggadahi ugeman khususipun Hnduism.. SSJ menika namung anggabungaken kaw ruh “semedi” Budha klaw an “filsafat/ istilah” Muslim. Silahkan yg ingin berkomentar. Mbok bilih menaw i kersa nlisik babagan ngelmu Hinduism ingkang sampun nlusup ing pagesanganipun tiyang jaw i inggih dipun arani pinuntun urip kang utama PDFmyURL..
Gusti ingkang semayam w onten ing sukma sejati punika. meper pepengining piyambak..
Mei 17.. Jer menungsa menika menaw i sampun mangertosi sukma sejati diri inggih punika kang aran Sukma suci ingkang asalipun inggih saking Gusti kang Maha Suci. 2010
April 21.nlusup ing pagesanganipun tiyang jaw i inggih dipun arani pinuntun urip kang utama mboten tebih saking isinipun kitab Bhagavad Gita. saged mangertosi isinipun tumungkulipun sageg mengertosi paparan ingkang SSJ babar. Jer para sutresna kersa maos buku punika. 2009
Ngengingi babagan “urip sejati kuw i urip saw ise mati” w onten penjelasanipun ngengingi “mati” mboten ateges mati nilar donya ananging matine rasa haw a nepsu. menika ingkang dipun arani Manunggalng Kaw ula Gusti.
ingkang sampun kulo w aosaken. Lantaran ghoib niku w onten ing
slamet .Sumonggo kulo ngersaaken sedulursedulur sedaya ugi kersa “mati sajroning urip” amargi surgo lan
manah asor ke manah luhur .tan jumeneng ing uripe (
nglakonine kw i mas sing abot.... cobo w ae aku kon ngarteke karo bapa ku : “karep ning aja ngarep-arep”. 2010
saenggo sinten kemaw on saget “ngunduh” w ohing tetuw uhan ingkang dipun deder Ki Siti Djenar.yen ajarane dicerna nganggo akal. sukma suci. ngerti istilah urip lan sejatining urip.anas al irfani Berkata:
Mei 3. nyenyirami .angen angen ora bakal tinemu. ngelmu nyata. andedangir murih tuw uhan punika tetep saget lestari .
lan nganggep puniko w au tetuw uhan kados tetuw uhan sanesipun . Sn Law u.com
. sejatining ghaib.Ilmu kasampurnan biyen termasuk ilmu kang siningit ora diajarke sembarangan. PDFmyURL.Artine suk yen mati bisa muksw a ilang sak ragane kaya ta : SSJ. termasuk ilmune Ratu. kudu siap ninggalke donya lan
sanesipun. dzat pribadi lsp. Jayabaya lsp. sakderingipun nerusaken lampah.nafsu. ilmu suci.pikiran. utaw i namung “aran mengertosi” bilih w onten tetuw uhan ingkang kados mekaten. ngelmu rasa. lan tatarane w is makrifat w is tekan rasa. 2010 pukul 12:00 pm | Balas
ING GUSTI SMELEH ING KAREP….gak usah mengakui apa yang tidak pernah dirasakan…ojo rumongso marang opo sing durung dirasakake…. disunahkn trhdp org2 yg sdh dbri ni”mat sblm Qt & cernalh dg akal sehat.opo anane….RAHAYU SAGUNG TUMITAH….ora usah rumongso iso….
Serabi Ngampin Ambarawa Nan Segar | jengjeng matriphe! jengjeng matriphe!
p~serabiiiiiii!!!! =p~ kowe jahat Jam! gak ngajak ajak aku nek jeng jeng [-(betewe, iku
Wong Ngampin Mburi Warung Srabi on December 14, 2009 at 2:54 pm said: Fakta sebenarnya…aslinya srabi Ngampin
kinarepna dadiMangertiya, gorohira marang anakmu iku kang marakake entuk pameleh, yaiku :Anakmu jaluk gangsir (gasir) nanging ora kok leksanani, mangka kowe wus saguh. Iku yen kok leksanani, bakal entuk nugrahaning Hyang Agung (dudu dhewa to : Ravie Ananda), sebab iku dhudhuken pekaranganira ing sisih kidul kulon, ing kono ana pendhemane Raja Brana, ya iku marganira entuk kabegjan.(lha anake jaluk gangsir, sapata kang akon? Sapa kang dhawuh gangsir ngeleng ana kono? Lha ana pendheman iku rak mertandani yen sak durunge wus ana kabudayan lan wonge kang ndadekake anane pendheman mau, yen ora ana manungsa ing Tanah Dhawa sadurunge, banjur sapa kang mendhem raja brana iku ? anane raja brana tanda yekti yen ing jawa wus maju (Raja Brana rak emas lsp kang anane yen wus ngenal teknologi : Ravie Ananda).SS 554/CS 577 (622 M/645 M)Prabu Basukesti yasa kabuyutan para Brahmana kadosta :Ingkang agami Sambo, agami Brahma, agami Hendra, agami Wisnu, agami Bayu lan agami Kala ing seluruh negari Wirata.(arkeolog saiki rak ngertine mung Shiwa , Brahma, Wisnu (Tri Murti) padahal akeh banget golongan agama dhewa – dhewa lan kabeh ora kasebut agama Hindu : Ravie Ananda)Ing jaman semanten sampun wonten 6 agama ingkang dipun parengaken madheg pribadhi, murih ayuning kawontenaning negari Wirata (ora malah netheli/ngrongrong Negari : Ravie Ananda).Ing taun wau Prabu Basukesti sedha, margi kataman kemayaning Begawan Daksatama.Putra R. Basurata lajeng kajumenengaken Ratu asma Prabu Basurata / Basukeswara.Wekasan Begawan Daksatama sedha dening prabu Basurata.Tunggil lampah, kacarios ing wukir Sapta Arga, Begawan Palasara peputra Bambang Sakri. Kala semanten ing kahendran karisak dening Prabu Kunjana Kresna. Para dhewa sadaya kasoran, mila Sang Hyang Hendra mundhut bantuan dhateng wukir Sapta Arga, Bambang Sakri kabekta dhateng kahendran, dipun dhawuhi nyirnakna Prabu Kunjana Kresna. Karingkes Prabu Kunjana Kresna sirna sak balanipun. (geneya kahendran (Dhewa – dhewa) ora bisa nyirnakna satru lan malah nyuwun bantuan manungsa Sapta Arga : Ravie Ananda)Saking keparengipun Sang Hyang Hendra, Bambang Sakri ginanjar asma Batara Sakri(batara lan dhewa jebul amung gelar, wujude rak tetep manungsa ta ? dhewa – dhewa India rak ya Manungsa uga ta : Ravie Ananda)Ringkesing carios SS. 853/CS 879 (921 M/947 M)(menawi wonten ing sejarah Indonesia, punika jamanipun
tanah Hindu, kaetang laladan Ngayodya, wondene ingkang jumeneng nata prabu Partawijaya, putranipun Prabu Sandela ing Sriwedari tanah Hindustan. (Sriwedari rak Solo ta, Gujulaha ugi nami negari Tabela Suket daerah Banten sisih Kidul ta ? ana ing India rak ora ana nami negari Sriwedari lan Gujulaha ta ?: Ravie Ananda)Sang Prabu Partawijaya saweg kemengan penggalih sebab negarinipun saweg kataman pagrig ngantos sak negari risak lan kasisahan ageng. Saking prihatosipun, Prabu Partawijaya pikantuk sasmitaning dewa supados nyuwuna pitulungan dhateng Wukir Sapta Arga, ing ngriku wonten pandhita linangkung asma Begawan Manumanasa.(lha rak aneh ta, nganti pageblug ing Hindustan wae entuke sasmita kudhu sowan ing Sapta Arga Dieng Tanah Dhawa, tanda kaluhurane Tanah Dhawa, geneya ora nyuwun tulung dhateng Himalaya kan luwih caket lan kratoning para Dhewa ta : Ravie Ananda)Enggaling carios, Sang Prabu lajeng utusan dhateng Patih Srengga Badra supados dhateng tanah Dhawa, maniti rumiyin pertapa Sapta Arga, kacarios yen sanget wingitipun, pernah kawontenaipun redhi – redhi wau, sarta ingkang jumeneng Maha Pandhita Manumanasa lsp. Ringkes Patih Srengga Badra mangkat dhateng Tanah Dhawa hanjujug dhateng wukir Sapta Rengga / Sapta Arga.Batara Sakri sareng dumugi ing negari Gujulaha wekasan kapundhut mantu dening Prabu Partawijaya pikantuk dewi Sati lan peputra Bambang Palasara ing wukir Sapta Arga.(geneya saiki Palasara malah dadi anake batara Sakri, ing ngarep rak wus kaceta yen Palasara peputra Bambang Sakri , ateges kurang taliti anggone ngendhih babad : Ravie Ananda)Bambang Palasara peputra Bambang Kresna lajeng jumeneng Maha Pandhita asma Resi Abiyasa tetep wonten Sapta Arga.(kudune rak Palasara peputra Bambang Sakri, kaya kaceta ing ngarep, lha kok saiki malah peputra Bambang Kresna, ateges ingkang damel babad kurang teliti anggone ngendhih riwayat lan ngubah alur : Ravie Ananda)Pandhita Abiyasa inggih Prabu Kresna Dipayana peputra :1. Prabu Destarata, peputra Prabu Suyudana lan Kurawa sanesipun2. Prabu Pandhudewanata peputra Prabu Darmakusuma lan Pandhawa sanesipun ing NgamartaSampun dilalah kersaning Ingkang Maha Kuwasa, gandhenging dharah Sapta Arga lan dharah Tanah Ngayodya ing Hindustan lantaran Batara Sakri wau.Mila sareng kemantu, dening prabu Partawijaya kedhawuhan ngaluraken leluhuripun. Batara Sakri matur makaten :Ing sekawit trahing Sang Hyang Brahma, peputra prabu Tritusta ing Giling wesi. Prabu Tritusta peputra Prabu Parikenan ing Gilingwesi, Prabu Parikenan peputra Resi Manumanasa Maha Pandhita wonten ing wukir Sapta Arga. Resi Manumanasa peputra Raden Sakutrem ugi wonten ing Sapta Arga. Resi Sakutrem peputra Resi Palasara ing Sapta Arga, Jumeneng Ratu ing Ngastina jejuluk Prabu Palasara. Peputra Resi Abiyasa ( Begawan Kresna Dipayana ) kala semanten jumeneng ratu wonten Ngastina.(geneya Batara Sakri malah ora kasebut ing silsilah, kudune rak Resi Palasara peputra Bambang Sakri, dudu Bambang Kresna : Ravie Ananda) Ringkesan rumiyin, sak sampunipun Prabu Partawijaya meguru dhateng Begawan Manumanasa ing Sapta Arga, ugi kedhawuhan nerangaken asal – asalipun lajeng matur makaten :Ing nguni prabu Harjunasosro ing Maespati ( Manuksmaning Sang Hyang Wisnu ) peputra prabu Surya lan dewi Ruri. Prabu Surya peputra Prabu Partawirya ing Maespati.Prabu Partawirya peputra Prabu Partanadi ing Sriwedari. Prabu Partanadi peputra Prabu Sandela ing Gujulaha.Prabu Sandela peputra Partawijaya inggih kawula punika Kawula peputra dewi Sati ingkang sampun kula jodokaken kaliyan Betara Sakri wau. Wasana Sumangga Sang Maha Wiku. Salajengipun Prabu Partawijaya peputra dewi Prati jejuluk dewi Sucitra angsal Prabu Dasarata ing Ngayodya.Prabu Desarata peputra R. Leksmanawidagdo lan R. Trugena(kudune rak Babad raja – raja kang nurunaken Prabu Partawijaya disebutake sebab sakdurunge jaman Begawan Manumanasa, ananging ing Pustaka Raja Purwa kok ora tumon nerangake babad – babad iku nalikane nerangake babad taun sak durunge Manumanasa : Ravie Ananda)SS 247 / CS 254 ( 315 M / 322 M )Bab Negari PurwocaritaIngkang jumeneng Ratu Binatara ing Negari Purwocarita kala semanten Sang Prabu BudhaKresna (Sang Hyang Wisnu). (nitik asmane genah yen sajatine asale agama Hindu lan Budha saka tanah Dhawa, lan sejatine agama loro mau ana ing tanah Dhawa dudu agama, ananging sistem falsafah urip manungsa kang nduweni karep :Shiwa karepe dhaya SuryaCandra karepe dhaya WulanWisnu
Astronomi. Wong Jawa anggone manembah marang Gustine lan anggone nglakoni uripe ora mung asal nglakoni, ananging wis duwe panemu asronomi kanggo nggampangake uripe, ing tetanen, ing panembah, ing kasarasan, lsp. Ya amarga bangsa liya kang teka lan nggawa kawruh jawa kuno iku ora ngerti karepe mula dhaya – dhaya astronomi kuwi banjur dianggep wujud wujud dewa kang mbleger.Budha karepe budhi utawane kasuksman. Wong Jawa kuno uga wus nduweni pangertihan kang jero ing babagan Ketuhanan Yang Maha Esa kang kabeh mau gegandhengan karo dhaya alam sebab anane pangertihan jagad cilik lan jagad gedhe. Dhening wong liya bangsa kang sinau kawruh kasukman Tanah Dhawa (ana ing carita perjalanane Sidharta sak durunge ulih pencerahan, uga disebutake yen dheweke tekan tanah Dhawa kanggo sinau kawruh budhi. Mula nganti sak iki pusat wewangungan (kiblate agama Budha sak dunya ana ing Borobudhur, dudu ing Tibet : Ravie Ananda). CS. 261 / SS 243 ( 329 M / 311 M ) Wonten satunggaling Raja Sebrang ( saking laladan Hindu ) kapernah mantunipun Prabu Budhawaka ( Sang Hyang Brahma ) sowan dhateng Negara Gilinggaya perlu matur badhe hanglurug dhateng negari Purwocarita, niyat males hukum, dene marasepuhipun karisak dening ratu Purwocarita. Sayang dene kirang titi priksa, bilih Ratu Purwocarita wau kaleres pamanipun piyambak, sebab panjalmaning Sang Hyang Wisnu. Perang rame, sedaya kasoran, lan ngungsi dhateng negari Gilinggaya.SS 254 / CS 262 ( 322 M / 330 M ) Sang Hyang Rudra kakangipun Sang Hyang Jagadnoto tumurun dhateng Tanah Jawi manjalmi. Rawuhipun perlu dhinuta dening Sang Hyang Jagadnoto, hanyapih ingkang saweg peperangan, inggih Ratu ing Gilinggaya lan Ratu ing Purwocarita.Sang Hyang Budhawaka ( Sang Hyang Brahma ) supados mantuk dhateng negarinipun, sebab ingkang dipun rusak wau keng rayi piyambak, inggih Sang Hyang Wisnu. Lingsem lajeng mukswa dados dhewa malih.Sang Hyang Wisnu sareng dipun serap – serapaken lajeng mukswa kondur dados dhewa malih, nanging sasampunipun SS 260 / CS 268 ( 328 M / 336 M ).CS. 264 / SS 256 ( 332 M / 324 M ) Taksih salebeting Sang Hyang Wisnu jumeneng wonten Purwocarita.Ing satunggiling wekdal saking salebeting kedhaton katingal mulat cahya sesotyadhi ingkang gumebyar hanelahi, ngebaki sak indhenging kedhaton. Saking keparengipun Sang Hyang BudhaKresna, para dhewa kedhawuhan sesarengan hanyipta sagedha dados widodari 7 ingkang hayu – hayu lan linangkung tur mawa cahya gumebyar. Mboten wonten wanita ing dunya ingkang ngemperana. Sedaya wau lajeng dipun paringi nami.1. Dewi Suprobo2. Dewi Wilutomo3.
kedhawuhan toyo mubeng – mubeng sak lebet lan sak njawining suwarga ngantos kemput. Saking sarwa linangkung lan hayunipun hangedab – edabi, sedaya dhewa – dhewa sami bingung saking kedhanipun, wekasan sami leng – leng badhe.. saking betah sagedha mriksani tikel tekuk cethanipun, mila ndilalah :Saking sanget kesengsemipun Sang Hyang Brahma sanalika paningalipun sekawan, Sang Hyang Hendra Satus, Sang Hyang Bayu lan sanes – sanesipun sami niga nyekawan lsp. Betah sagedha ningali ingkang hanglegakna raos.(dene para dhewa kasengsem marang ciptane dhewe, kudune ora gumun lan ora kalah dhaya karo ciptane : Ravie Ananda). Inggih ing jaman wau para nata ingkang sami jumeneng wonten tanah Jawi sami kagungan Bedaya / Srimpi kangge lelangenan. (ngendhih riwayat ben dianggep Bedhaya / Srimpi asale saka Dhewa – dhewa : Ravie Ananda).Wonten kedadosan malih ing negari Purwocarita kedhawuhan Haya, tegesipun Tosan Aji, mila Sang Hyang BudhaKresna dawuh dameli gegaman manut conto ingkang sampun – sampun dening Batara Sukskadi ( Empu ) , sarta kedhawuhan damel awarni padma, dhuwung – dhuwung :1. dhapur Buntala2. dhapur Urap – urap3. dhapur Sepang4. dhapur Sumpana Leres5. wiwit jaman wau ing tanah Jawi sampun kathah empu – empu dhewa – dhewa lan sinakti sarta kathah dedamel kangge perang ngantos nyerambahi ing dhusun – dhusun, lsp.SS 258 / CS 266 ( 236 M / 334 M ) Para widodari sami hangetik waja ( kinten – kinten pangur )SS 259 / CS 267 ( 327 M / 335 M ) Para
CS 268 ( 328 M / 336 M ) Para widodari sami mucang ( ganten ) ingkang dinamel jambe kangge jampi untu. Ing taun – taun wau
telung, praba keswara, pataweri, supiturang, tunjung mas, lamongan lan mondragiri. Inggih milai kala jaman wau tiyang jawi sami sisig, tindhik, gelungan, sebab sami niru para widodari. (wong tanah Jawa wis duwe
widodari / Hindustan : Ravie Ananda).Sampun mesti, gandheng para putrining ratu utawi dharah – dharah luhur sami tumindak makaten, rakyat ingkang sampun sumerep lajeng tiru – tiru makaten, lan lajeng tumular ing sak indhenging nusantara.(padahal jare babad ngarep wong jawa asal saka wong Hindustan lsp, lha dene durung duwe kabisan? apa sak durunge ana ing jawa para dhewa durung nyipta pusaka lan kabisan – kabisan mau? Geneya apa bae kabisan lan perkakas kapurataning urip lan kabudhayan kabeh didhamel para dhewa lan widhodari sak wuse ana ing tanah jawi ? ora gawe wektu ana ing India : Ravie Ananda)CS 272 / SS 264 ( 340 M / 332 M )Sang Hyang Wisnu dados ratu Tanah Jawi ingkang kaping kalih. Gandheng kados pundi ing negari Purwocarita kala semanten lajeng mboten wonten ingkang jumeneng Ratu, mila lajeng risak.Ing taun kesebat, Sang Hyang Rudra jumeneng nata wonten ing negari Gilingaya hajejuluk Maha Raja Dewa Esa. Kraton tetep wonten ing Puncak Redhi Gedhe tanah Priyangan. Sang Hyang Rudra wau putranipun Sang Hyang Tunggal, kapernah kakangipun Sang Hyang Jagadnata.Ing taun – taun wau ing tanah Jawi ingkang Jumeneng ratu agung amung satunggal, inggih Sri Maha Raja Dewa Esa wau. Hangerehaken tanah Sumatera, Jawi, Madura lan Bali.Ing taun SS 268 / CS 224 ( 226 M / )Sang Hyang Kamajaya milai ganten ( nginang nganggo gambir, apu, wowohan jambe ) perlu ngabritaken lathi. Inggih punika, tiyang ing tanah Jawi wiwit sami hangganten, malahan mboten among para putri tok, sanajan para satriya kakung sedaya sami hangganten. (wong India nganti sak iki kok ora tumon padha nginang ya ? : Ravie Ananda)Sang Hyang Hendra yasa gamelan dipun sukani nami gamelan Lokananta utawi gamelan Surendra. Lajeng yasa gendhing ( racikanipun pisan ) upami :Gendhing : rebabKala : gendhangSongka : gongPemathuk : kenongWekdal semanten milai ing kraton Jawi wonten gamelan, wekasan lajeng sumebar ing laladan tanah Dhawa sami damel piyambak – piyambak. (geneya ing India, negeri asale para dhewa ora ana gamelan ya ? lan tarian – tariane uga ora diiringi gamelan ? : Ravie Ananda).Ing taun – taun wau Sang Hyang Kamajaya hambangun telaga warna kangge pranti siram, dipun paringi nami Telaga Warna ( Dieng ). Jer yen kagem siram sintena kemawon lajeng
kawah panjebluging gunung Prau ing kuna, tanda yen Dieng wus misuwur wiwit biyen, mula sak bisa – bisa direka dhaya babade supaya dianggep uga wiwitane saka para dhewa. Dieng rak candine para Pandawa lan sejatine kraton Astina kang riwayate nganti sak iki durung genah ( candi – candi mau sejatine pendhemane awu pra dharah Pandhawa sak wuse ngalahake Kurawa, mula desa – desa ing Dieng akeh kang jenenge padha karo ing carita wayang / Mahabarata. Ana ing India kok ora ana jeneng desa lan kawah kang kaya ing Dieng ya ? umpamane : kawah Candradimuka, gua gasiran Aswatama, desa Pringgondhani, Parikesit, Sapta Arga lsp. : Ravie Ananda)Ing taun SS 284 / CS 291 ( 352 M / 359 M )Sang Hyang Rudra, inggih Sri Maharaja Dewa Esa, kersa hambagi negari Tanah Jawi dados nem ( 6 ) Agami, upami :1. Sri Maharaja Dewa Esa ingkang agami Brahma2. Sang Hyang Isa / Isu ingkang agami Kala3. adhinipun malih ( Sang Hyang Iramba ), ingkang agami Bayu4. adhinipun malih ( sang Hyang Hanida ), ingkang agami Wisnu5. adhinipun malih ( Sang Hyang Hagina ), ingkang agami Hendra 6. Adhinipun malih ( Sang Hyang Rugistra ), ingkang agami Sambo(Geneya wus ana agama pirang – pirang lan ora ana kang aran Agama Hindu Lan Budha ? : Ravie Ananda)Sadaya wau madeg ratuning golongan agami hamiyambak, wonten wewengkoning Maha Raja Budha Esa. (geneya jaman samono kang pada jumeneng dhewa – dhewa Hindu, kok kudu manut Raja Budha Esa ? tanda yen agam Hindu lan Budha sejatine asal saka pangembangane wong – wong manca kang padha sinau ing Jawa, ya pangertihane wong Jawa kuna kang wus ngerti kawruh manembah kang kumplit, manembah kanti ngerteni astronomi lan kasukman ya kawruh sejatine jagad cilik lan jagad gedhe : Ravie Ananda).Ing jaman wau, Sang Resi Radio madhepokan wonten Redhi Tasik, lajeng nganggit rangkeping dinten inggih punika : Legi , Paing , Pon , Wage lan Kliwon. (geneya ing tanah India nganti sak iki ora ana dina rangkep, lan maneh..rak sejatining dina kang luwih dhisik ana iku dina 5 (Legi , Paing , Pon, Wage lan Kliwon). Wondene dina kang cacahe pitu anane sak wuse dina 5 mau : Ravie Ananda).Sanesipun punika ugi nganggit pranata mangsa 12 ( taksih basa Hindu ) kadosta :1. Kartika : Kasa2. Pusa : Karo3. Manggasri : Katelu4. Sitra : Kapat5.
pranata mangsa kaya kacetha ing ngarep taksih ana ing Jawa, lan ora ana ing India, lagi padha – padha sak Bangsa Indonesia bae, liya suku Jawa bae wus ora akeh sing nganggo lan ngerteni anane mangsa lan rangkep : Ravie Ananda).Lajeng anggitanipun Sang Hyang Surya iku iya padha karo rangkeping dina kaya kaceta ngarep. (geneya wus dianggit sak durunge kok dianggit maneh lan padha, apa ora mungkin yen sakjatine wus ana sakdurunge rangkep lan pranata mangsa iku, banjur dianggit malih kanggo ngendih riwayat asli lan uga padha – padha saking India kok nganggit bab kang padha / rebutan ben dianggep kang nganggit : Ravie Ananda).SS 299 / CS 300 ( 367 M / 368 M )Sang Hyang Panyarikan hangejawi manjalma dados brahmana asma Brahmana Hita, sarta hangganti Brahmana Sabrang 8 perlu hambantu panjenenganipun, badhe hanggelaraken sastra
kuwi rak nganti sak iki anane ing Jawa, dudu ing India, lagi Sunda wae wus ora ngerti ). Lha sak durunge ana aksara iku, pranata mangsa lan ananing sastra ditulis nganggo apa? Kapiye bisane gawe kasusastran yen durung ana aksara lan pasangan? : Ravie Ananda)Inggih punika purwanipun wonten sastra ingkang kangge dening tiyang Jawi.Wondene Dhewa ( Brahmana ) 8 punika :1.
jebul dianggep Dhewa. Brahmana 8 Mau sangkane sak ngendhi? Kayane kok ora tumon ana babade? Bisa wae iku wong – wong misuwur/sastrawan Asli Jawa (Ravie Ananda).Ing SS 291/CS 300 (359 M/368 M)Sang Hyang Wisnu nitis dhateng putranipun Sri Maha Raja Dewa Esa ing Gilingaya ingkang pembajeng, wekasan asma Raden Pakukuhan. Dhiwasanipun inguyun – uyun dening rakyat kathah wekasan tetruka wonten ing wana Tasik (Pasundan). Sareng kawuningan dening keng Rama, terus tinundhung saking ngriku, saking Gilingaya kesah lan adhinipun wuragil kadadosna patihipun asma Jaka Puring.(geneya title Raden anane ing Jawa, ora ana gelar raden ing
Hadedunung ing sak kersanipun piyambak – piyambak, lan sami hareraton ing padunungan ing Puncaking redhi – redhi ingkang dipun senengi.Ing taun wau ing tanah Jawi wonten ratu ingkang jumeneng makaten :Sang Hyang Rudra jumeneng Ratu wonten Gilingaya (Pasundan)/ing Ciamis, tilasipun Sang Prabu Sri Maha Raja
Kratonipun Sang Hyang Kala, inggih Raja Berawa, ugi tilasipun Sang Hyang Wisnu ingkang asma Sri Maha Raja Budha Kresna ing sukunipun Redhi Lawu.(ing sukune redhi Lawu rak akeh candine to, malah ing candhi Cetha/Sukuh wujude candi ora kaya liya – liyane lan ngemperi bangunan suku Inca Maya Amerika kang jarene wus kuno banget umure). Kabeh tilas kabudayan kuno Tanah Dhawa dialih babade ben dianggep kabeh kabudayan kang
Marasepuhipun, Resi Radi dipun pindhah asma Brahmana Raddi.SS. 304/CS 313 (372 M/381 M)Sri Maha Prabu Maha Punggung lajeng jumeneng nata binatara wonten negari Purwocarita II, saya luhur lan misuwur kawibawanipun. Jer kala wekdal punika ing sak indhenging Tanah Dhawa wau amung Ratu satunggal ingkang jumeneng, inggih Sri Maha Raja Punggung (Panjalmaning/Titisan Sang Hyang Wisnu).Wiwit Sumatera, Jawi, Madura lan Bali amung kawengku dening ratu satunggal inggih Sri Maha Raja Punggung. Jumenengipun sineksenan dening :Dewa/Jawata 9Brahmana 8Resi 7(Sakjatine iku kabeh pralambang babahan hawa 9 ateges badhanBabahan hawa 8 ateges BatinBabahan Hawa 7 ateges Suksma : Ravie Ananda)Salajengipun lajeng ginentos asma inggih punika Sri Maha Raja Kano.Sapisan malih ing SS 304 / CS 313 ( 372 M / 381 M )Sang Hyang Panyarikan manjalma dhateng Tanah Dhawa, terus ngawula dhateng negari Purwocarita dados punggawa.(geneya pada – padha panjalmaning dhewa ora ngerteni yen punggawane iku panjalmaning Sang Hyang Panyarikan : Ravie Ananda).SS 308/CS 317 (376 M/385 M)Sri Maharaja Maha Punggung yasa panggenan kangge pangenggar – enggar sinebut Girigupoyo ing redhi Lawu. Ugi yasa malih pancangkraman wonten redhi Candradimuka inggih ing redhi Merbabu lan ing redhi Candrageni (Merapi).(jajal wewangunan iku mau kabeh digoleki sapa ngerti kepanggih lan sejatine papan iku mau wus ana sak durunge kaya kang kaceta ing babad/wus ana kabudayan kuno kang misuwur ing redhi – redhi mau, mula digawe babad kang kaya mangkono kang duweni karep ben diarani yen kabeh kabudayan iku asal saka para dhewa India : Ravie Ananda)SS 311/CS 320 (379 M/388 M) Putranipun Sang Hyang Kala kedhawuhan dening Sang Hyang Jagatnata hangejawi perlu supados madosi tedha kangge ing salaminipun. Wekdal semanten ugi supados mados tetabuhan ingkang winastan kotekan, utawi ketoprakan sebab pating klotek semangsa lesung dipun thuthuki mawi kajeng (Alu).(Putra Sang Hyang Kala diutus mados tetedhan saklaminipun ana ing Jawa, uga mados tetabuhan, kabeh kok ya ana ing Jawa. Apa ing tanah India kang jarene Kasuwargane para Dhewa ora ana tetedhan lan tabuhan (ketoprakan) ? Nitik carita iki bisa dimangerteni yen ing Jawa sejatine wus sarwa mepaki bab tetedhan lan wus ana ketoprakan sak durunge dhewa hangejawi, mula diutus madosi ing tanah Jawi : Ravie Ananda).SS 312/CS 322 (380 M/390 M) Sang Hyang Jagatnata utusan dhateng negari Purwocarita, hamaringi sarupaning wiji rupi – rupi ingkang saking suwarga India dhateng Sri Batara Kano, supados katanemna ing tanah Jawi, upami: ing Wukir Konda (sak ler negari Surakarta), mangetan dumugi laladan Surabaya, sarta mangidul dumugi sak kiduling kita Ngayogya, inggih wukir Oya (gunung Kidul) sarta kasebaraken dhateng pundi – pundi murih katanemna ngantos dados.(geneya ngutuse nebaraken wiji taun SS 312/CS 322 ateges durung mesti thukul, lha dhawuh golek tetedhan ing taun sakdurunge (SS. 311/CS 320), mertandani sing ngarang kurang taliti anggone ngubah babad, ngutus golek pangan ing tanah dhawa sebab wus sarwa pepak, ananging anggone nebaraken wiji jare kabeh saka India kok malah luwih enom taune, kudune sak durunge ngutus wus nebaraken wiji dhisik to : Ravie Ananda)Salajengipun Sri Maharaja Kano handhawuhaken babad ing sadaya ingkang s
gak mambu ambek gak onok suorone, dhadhi gak onok sing ngerti. Lha iki pas aku lungguh ndhik ngarepe sampeyan ae wis ping telu aku ngentut. Tapi sampeyan gak ngerti tho, mergo iku mau, entutku gak muni ambek gak mambu. Cumak aku m
kandele 1500 kaca.[1] Ing buku iki, Al-Zahrawi ngrembag babagan cara-cara bedhah. [2]Dheweke uga nglompokake 325 lelaran, gejala, sarta cara nambanine. [2]Jilid kang pungkasan ngemot pirang-pirang diagram lan gambar kang cacahe luwih saka 200.
aksara jawa dan pasangannya. Aksara jawa javanese blog perbandingan aksara jawa dan aksara bali hanacaraka gaya bali lima aksara swara huruf vokal depan lima aksara
panjenengan ora ndhukung panjenengan ora bakal bisa mirsani sap rangan tulisan nganggo aksara jawa ing kaca iki.
//Pratelane ingkang para nabi / ingkang aneng daleming manungsa / Nabi Adam astanane / aneng badan puniku / Kangjeng Nabi Mukamat nenggih / rasul ingkang mustapa / astanane tutuk / Nabi Sis ing bun-ebunan / Nabi Dawut ing
astanane / aneng cangkem puniku / Nabi Yakup ing balung nenggih / Nabi Yusup punika / astanane
//Uwang tengen kang ingaran masrik / uwang kiwa ing mahrip punika / Iman Sapingi dhadhane / Iman Maliki iku / pan gugunge wonten ing gigir / Iman Kambali apan / lambung tengenipun / Kanapi ing lambung kiwa / pan ing Mekah lak-lakan ingkang amethil / ngaras kursi bun-bunan//
//Ngaras lambe loh kalam ing lathi / lohkilmapul punika pangucap / telaga kalti dhasare / ingkang aneng pepulung / susu kiwa kekulung ati / ingkang tengen punika / pasalatan rasul / kang mugeng jejantung ika /
wong iki tedhas kawruhe / nulya don lunga nglangut / durung mangke dadi puniki / tegese wis atatag /
saurira ris / wonten wong nepi samodra / tan adarbe wujud roro / ingkang kaesthi ing manah / mung
sembah pujine / malaheng ngalih panggonan / pitekur wonten sonya / laminya kalangkung-langkung / kang pinandeng mung Hyang Suksma//
//Dadya sinung tingal gaib / uninga suruping pejah / kasembadan lan esmune / pan sampun
tan kena owah / ngurepi tuduhing Hyang / olah lan kapir tan mundur / tokide sampun pinasang//
//Makripat siyageng jurit / sarta cemeng panganggennya / lenggah cengeng ing keblate / wujud sawiji mring Sukma / ati langgeng tan owah / nempuh byating wong tan mundur / makripate wus pinasang//
nandhang kalimah kalih / kabeh wus ngucapken sadat / mentas prang sayah karone / wus suci kang Islam anyar / adus main
nenggih sampun dening / suksma nur ing kono / iku celak empere wujude / gedhong
sejati / angel yen kalakon / anukmaa mring Hyang Kang Aluweh / luwih utama ginunggung singgih / marang
mring Hyang Maha Sukci / Adam wujudipun//
//Cermin siji tan pareng ngiloa singgih / wewayangan tunggal / pan pangawak tunggal jati / rupa
Marmanipun tan awas karsane Gusti / dening nepsu hawa / agawe seriking ati / angalingi idheping tyas//
//Marem asih ing samudananireki / kang bekti ginanjar / ing swarga mulya tan sipi / pineksa tur
//Pucak ardi pan sinungan masjid / ingubengan ingkang sekar-sekar / langkung ngambar
//Warti satriya saking Wanasari / kados ingkang paduka arsa / ketawis mancur cahyane / Seh Sumitra agugup / arsa methuk marang kang prapti / ya ta wau katingal / Seh Sumitra gupuh / genira ajawab tangan /
ingwang / marma kawula marene / sayah lan ayun wruh / ing dhukuhe reke pun yayi / Seh Sumitra saurira / inggih langkung nuhun / langkung beja kemayangan / paduka prapti / marma sewu nugraha//
//Seh Sumitra apan awewarti / marmanipun aneng ing aldaka / wus
prapta ngisanipun / sabakdanira anulya / sabat kalih apan sampun den kejepi / anyaosaken
wus sinambrama sampun / Jatiening sigra ngecani / sigra lekas anadhah / gennya dhahar sekul / sasampunira kadhahar / gantya wau dhedhaharan kang sumaji / samya munggeng ing panjang//
//Ri sampunnya dhahar Sang Jatining / tanya wau marang Seh Sumitra / pun yayi lami neng kene / sembayang rinten dalu /
anjugul angrangkul sikil / kakang dereng uninga//
nera aweruha / lan nora wrena rupa / tanpa gawe sembahipun / angura sira ngupaya//
//Tegese makripat nenggih / sampun awas ing Pangeran / tegese awas retine / kang awas puniku sapa / pan jenenging kawula / wuta tuli bisu suwung /
pundi kang aran Alah / araning wajibul wujud / sejatine ingkang ana//
ngawruhi / angel yayi wong sembayang / kang rayi aris saure / lah tuwan banjurna pisan / ing sadat
//Sadat jati inggih sembah inggih lampus / sirnane kang polah / nanging kang sedya ngawruhi / sayektine tunggal kang adarbe polah//
pujine nora / tan ana puji-pinuji / pan puniku nenggih sadat ingkang tunggal//
//Sadat iku patemone kang satuhu / tan ana memadha / timbangane kang sejati / ing tegese sadat iku
//Ulatana sadat sapisan kang tuhu / yen sampun katedhak / tan
tuhu / dudu cipta rasa / kang nugraha kang den panggih / gih puniku guru sampurnaning raga//
//Yun ngawruhi kang ingaran Suksma Luhur / paesaning aran / ing
Jagat iki yen sinawang tan andulu / anging karsaning Hyang / angasihi ingkang asih / ing sedyane apan ta ing manah tunggal//
nora nana / amung sembayang pribadi / nanging dereng udani / jungkal-jungkel siyang dalu / tan kenging ingujaran / kang estri gung briga-brigi / dereng mari sembayange saya dadra//
manggih wong atapa / aran Ki Paesanjali / Ki Bodho nikel warti / sampun masut anggeguru / anuli kyai guna / gung pitutur rina wengi / Ki Paesan akathah pituturira//
//Dunungken puji panembah / puniku katur Hyang Luwih / kang rumeksa ing sajagad / kang asih
sartane wedi / yen mengkono wong iku tanpa ganjaran//
arahen iwake keni / nanging dipun aririh / sampun buthek toyanipun / yen ulam sampun kena / sakarsanta gen ngratengi / lah sembayang poma dipun prayitna//
sajroning cermin / rupanira pan kadi pepaes dunya//
//Lah Ki Bodho sun wetara / yen ta sampun nama ngerti / pesthi nemen salatira / dhasar wong gugu kapati / Ki Bodho awotsari / pinten banggi sang binagus / antuk sawab paduka / tan ketang tilar wong
olih isining jaladri / mangkana ingaran salat / kang nyata ing Sukma jati / saosike wus pasthi / iku dadi saladipun / kang durung ngerti salat /
aksara tigang desi / kabeh mawi prakawis / kang aksara telung puluh / minongka ratunira / anenggih aksara alip / iya iku pralambene ing Hyang Suksma//
//Milanipun ana Kuran / saking sastra tigang desi / iku mawi wewilangan / kalimahe siji-siji / lan mawi ayat malih / gunggung tigang dasa jus / apa kang nora nana / den kondha ing dalem tabsir / paman Bodho puniku dipun
cupet kalintang / langkung wlas Paesanjati / mring Ki Bodho wuwuse lir guladrawa//
//Tegese iku niyat sajati / ingkang alip iku jeneng tunggal / Adam lan Kawa kumpule / Adam kang nyata iku / gene nyatakaken birai / purwa banyu lan lemah / banyu urip iku / lemah nyata aranira / wus kalingling datolah kaanan jati / yeku jatining
//Dene tegese sarengat singgih / ingkang alip mangkya wus samekta / jabar jere
iku singgih / duk munggeng balung balane pukang / sulbiyah iku arane / genira apulangyun / karo tunggal sejaten singgih / jiwa pajiwa
gedhah kucine / ingaran goning neptu / sadurunge
//Awar winor mangke katampan sih / ananing sih ing patugalira / den tunggalaken jatine / Alah lan nabi iku / wujud
//Duk ing mider sawulan puniki / ana rupa nora nana rukyat / iya Alah sajatine / anut kempele iku / apan ora mangke kang dadi / pan wus saningga pisan / pinasthi puniku / ala becike
Jabrail wiyosipun / pan ingaken gagenti singgih / kinarya wewayangan / ingutus sireku / dhateng sakehing manungsa /
purwanira / ing tulise samektane iku dadi / bisu tuli aniyat//
//Darbe netra nora aningali / apa nora iya amiyarsa / napas amedal irunge / tan napas jatenipun / panjenenganira narpati / Ratu Prabu Satmata / anglela puniku / pan ratu ing dhewekira / ing gedhonge ingaranan insan kamil / sembada pekenira//
//Ingaranan nabi Alah singgih / duk satus salikur dina ika / ing kono sapa rewange / panganggo sarwa alus / tur tan ora inganggen singgih / sampun wuta kewala / purik semonipun / dene kinen dhewekira / apan rewang sinungan rasa kekalih / tan
//Lah ta yayi kawruhana / nenggih kojah saking Ngusman ing nguni / Sang Ambiya namanipun / yen kawruh ciptanira / wong puniku durung Islam
Selam puniku / imane pan imanan / durung teka jatine manungsa iku / saengga satu sembawa / manung ingkang sajati//
//Kang abuka ciptanira / ing wong edan ingkang daluya puniki / dipun graita sireku / semune den karasa / sampun
sigad / jagad sirna kapisanan ta puniku / iku pan ayun graita / kang bongsa puniku gaib//
//Ana ratu gung prakosa / aparentah mring wadya agung alit / nanging tansah ngawuleku / kareh sakehing bala / pan sedaya sinuwitan mring sang prabu / sakathahe wadyabala / tan wonten
//Anglir ulam munggeng toya / sami telas lan ulam kang sayekti / nanging wonten bedanipun / kadi sangsam
wong puniku / iku semune pandhita / kang angsal sabda puniki//
//Lan apa tegese salat / lan tegese wong jumungah puniki / pira kabeh jungahipun / mulane ana jungah / saking ngendi asale jumungah
manahipun / ajana kaliwatan / yen ta lamun nora ambuka sireku / sasar-susur kawruhira / kang wus waspadeng ing singgih//
arungsit tegese sira / akeh anggampangken singgih//
//Ingkang ewuh ing dunya puniki / amung siji
//Sampun kenyut yayi kapalintir / kang ngrasani sajatine nora / iku jatine ewuhe / keron ujar puniku / kang sampurna tan ayun mulih / tan
ing ardi / mili dhateng sagara / sembahe wong iku / akeh kandheg ing sawangan / salat jati ing teleng pernahireki / pilih
ajaa kadi kukus / wedalipun saking ing geni / kang ora dadi ana / lir siti lan banyu / anglir oyot metu toya / awakira lir suksma dipun pakeling / apan tigal reraga//
//Panguwasaning ngelmu puniki / lah ta reke kadi geni mubal / urube lawan mawane / panase den kadulu / kukusipun dipun udani / padhange kawruhana / prabedane iku / patine
reke anglindhung ing Suksma / tan weruh rina wengine / malih ingkang winuwus / apan iku lamun rinicik /
lan wanodya prapteng cumbananya / sirna kari sakarone / dene kandhuan lulut / awak reke dipun abecik / ing
dhalangipun / kang angundang kinen angringgit / mengkana kang paningal / aywa keh kadulu / anging Pangeran kewala / ingkang asih ing awakira pribadi / anglir angilo kaca//
//Akeh metu yayi maring sepi / lah ta
wusana ing ngriku / kirang napa mantri jaba / nanging pilih-pilih ingkang udani / pasenetan punika//
Kang ngelmu mulane dadi / pundi kang ngelmu punika / dudu johar jisim reke / dudu nyawa dudu suksma / pan dudu
endi pinangkanira / yen sira nora wikan / wedhus alas pamenipun / lir lutung kelambi tambal//
//Kang sampun awas ing Widhi / miwah ing gandane wong kang / iya iku karenane / kang sampun sirna ing kana / tita montra panembah / tan ana liyan kadulu /
den awas sira andulu / mrih parana ingkang lunga//
//Kang sampun awas ing wangsit / dadak kekathahen ujar / madhep sawiji uripe / datan
wusirna kaanane / tunggal tingaling panembah / lawan ananing Suksma / anembah ing dasihipun / anembah ing Hyang Sukma//
//Kang eling musthikeng jalmi / kang punapek lir weraha / awor kalawan wong akeh / peksa gumunggung gumisa / sukan aranana mudha /
reke / nora wande raganira / den anon minton sira / tan wande omah ing kubur / becik takon mupung gesang//
//Lah sampun marata wiwit / arsa nuwuhaken lampah / puniku wus
ngrangkul suku ris aturnya / pangestu tuwan kimawon / nanging yen pareng paduka / mugi tuwan wangsula / Jatining saurira rum / sok
lumampah / Jatining darung lampahe / kapungkur ingkang aldaka / angambah terataban / abyor branang sri dinulu / ingkang sekar kumalata//
//Wus narka oliya luwih / ya ta ris genira tanya / ta nak katuran pambage / ing wuri pundi pinongka / ngajeng paran sinedya / Jatining
//Angrasani babing urip / urip tan kenaning pejah / lan taken Sukma jatine / Jatining ris saurira / agawat ujar ika / kathah kang bisa celathu / nanging timbuling tan mirsa//
Suksma iku pakumpulaning ngaurip / uriping ngagesang /
saking wulan Rabiul awal bada ing shalat munggah ingisun ing paturon isun nedha teturon nuli teka ingisun Malaikat Jabarail iku anggen nenggon kopeyah destar kulambi lan dodot ingkale padha acahya la nana sato sawiji luwih bagus lan mencorong cahyane oranana ing dunya iki sato kang
“ya Muhammad kakasihing Allah – lan dening Allah taala minggah dhateng langit aningala tuwan ingalahe lokaning Allah taala lan punika anggen nenggen saking sara tuwan anggeya lan││
││tunggangan saking Sawargi tuwan lan punika ayat Pamanullag taala ing dalem Quran” maka nuli amuji alahamdulillah lan gelis-gelis ananggapi isun ing anggon nanggon
minulyakaken dening Allah taala ing dinten qiyamah kang linewihaken saking para nabi sedaya” ing sapangan nuli meneng isun sasamat anenedha ing Allah taala mugiya andulurana ing panenedhaning Burak ing tuwan maka nuli ngucap Jarail “ya Muhammad age tuwan titihi Burak punika sampun hambah nyekel ing kundhaline lan Mikail anyepengi ababahe” maka nuli gelis-gelis isun iku anunggangi ing││
dhateng Betal Muqadas lawan amiharsa tuwan suwara kang saking tengen tuwan sampun – lan suwara kang saking kiwa sampun tuwan sahuri “ maka nuli bubar sawiwine Burak iku ingkale den iberaken isun iku kaya kilat malah-malah ora ningali isun ing dhiriningisun nuli angrungu isun ing suwara kang tengen
lan wong wadon sawiji ngadeg ing pinggir dedelan ing kaluwih owah rupane lan luwih wangi ambune nulu ngucap
nuli teka isun ing Betal Muqadas awatara lalakon telung wulan den iberaken isun dening sakedhap betah pon oral an ana Malaikat Jabarail wus ana ing kene lan sartane Malaikat iku kabeh
Jabarail iku anggawa nanampan sawiji ingkale luwih bagus cahyane la nana ing dalem nanampan iku tutuwung papat kang sawiji ahisi puhan kang sawiji ahisi madu kaping telune ahisi sajeng kaping pate ahisi banyu ingkale angucap Malaikat Jabarail iku ingisun “ya Muhammad tuwan pilih punika inum-inuman sakarsa tuwan – ing saka sawijine tuwan dhahar” maka nuli sun pilih ing tutuwung kang ahisi puhan maka isun inum pisan kari saddhidhik ora sun entekaken pisan nuli angucap Jabarail “ya Muhammad yen telasa tuwan dhahar puhan││
││punika yakti umat tuwan manjing Swarga
taala ing dalem Quran Wa inna minkum illa wari duhakana ala rabbika haitan maqdhiyan anapon inum-inuman sajeng punika sampun haram ing tuwan lan umat tuwan” maka sawuse iku atetemu isun lan Nabi Isa alaihisalam iku ing salame karone iku ingisun maka nuli angucap karone iku ingisun “ya Muhammad kaliwat – luwih Pangeran lan kamulyaning Pangeran dhateng tuwan kalayan hambah langkung
││tuwan sahuri wong wadon punika yakti sakabehe umat ngabekti ing Allah taala karna dunya boten asih ing allah sebab wong wadon punika dunya” nuli angucap isun
sedaya” nuli maka anadya awudhu maka anemu isun iku ing banyu la nana ing pinggiring banyu iku watu sawiji maka sun iku nadya angidek ing watu iku taqdiring Allah subhanauwataala watu iku malengkung adhuwur ora gelem sun adeki maka angucap isun ing watu iku “ya luwih watu apata ora gelem sira sun adeki” maka matur watu ikuy ingisun ingkale becik suwarane atuyre “ya Muhammad ya nabi ya Allah boten nadya pisan-pisan kawula yen lumuha tuwan adeki hamba ajeng nenuhun ing tuwan hamba wonten ngariki sampun sewu tahun sakehe sukuning manungsa wawasuh ingidek ing hamba samangke kawula sampun tuwan idak mugiya││
││sampun kongsi kahidek malih denik titiyang sanes saking tuwan” maka nuli nenedha isun ing allah subhanahuwataala muga-muga anuruta ing sapenedhaning watu
hambil banyu wudhu maka sawuse iku manjing isun ing Betal Muqadas ingkale kinarya imam dening para nabi lan
anyekel kundhaline lan Malaikat Mikail iku anyekel ababahe maka nuli gelis isun iku anunggang maning lan sun cekel Burak iku sawiwine karo nuli
nuli shalat isun rong rakangat maka nuli angucap Jabarail iku ingisun “ya Muhammad tuwan minggaha dhateng jamjam” maka nuli munggah isun ing jamjam maka sun tingali Syajatahumuqadas iku wus aneng dhuwur isun ingkale matur ingisun ature “ya Nabi Allah hamba rumuhun ing tuwan mawon kenging hamba ewuora kalayan sakehing sela ing swargi nyat isun iku seneng sasanget” nuli ngucap Jabarail ingisun “ya Muhammad kerana punapa tuwan kendel punika papan tuwan sampun sinungan nugraha dening Allah taala
││yen tuwan sanggemana aturaning sela punika” maka nuli
sawarga” maka watu iku suka cingtane maka nuli isun den gawa dening jamjam iku dadi kilat lakune nuli teka isun ing segara ijo ingkale kaliwat luwih jembare nuli takon isun iku ing Jabarail “ya akhi Jabarail segara punapa iku arane” nuli ngucap Jabarail ingisun “ya Muhammad segara punika segara Nun wastane antaring dunya kalayan langit” maka liwat isun saking iku langit kapisan sun tingali langit iku manikem kang ahijo lan arane langit iku Ngajaba lan kandele langit iku awatara lalakon limangatus
ingkale gelis amengakaken ing lawange iku nuli manjing isun iku sarta Jabarail ingkale isun iku wus ucal saking jamjam nuli gelis-gelis Malaikat Ismangil iku aweh salam ingisun ingkale luwih becik suwarane salawasisun dangu
iku sun tingali malaikat kang anginep iku pirang-pirang malaikat orana kang anglerahi ing akehe
saking iku nuli anemu isun iku wong siniksa lambene lambening onto padha den cekeli lambene iku dening malaikat den
tegese satuhune wong kangamangan ing artane wong iku kabeh kalawan anganiyaya maka ana ing jerone wetenge wong iku apa neraka lan pinanjingaken ing neraka Sangir” sawuse liwat saking iku anemu maning isun ing wong siniksa wong wadon
││sagunung nyatane nagis wong iku anjerit-jerit nuli takon isun ing Jabarail “apa ta dosane wong iku” nuli angucap Jabarail “ya Muhammad wong puniku dosane amaronsih ing lakine asih ing lanang liyan la _ angruntuhaken wewetengan” sawuse liwat isun saking iku anemu maning wong siniksa den cekeli lambene dening
kepanasen mala-mala lebur wetenge iku den pangan dening api neraka nuli takon isun ing Jabarail
││dene rante lan api neraka nyata wong iku kalumah angadhang-adhang sun tingali rarahine wong iku ireng kajumus dening api neraka nuli takon isun ing Jabarail “punapa ta dosane wong siniksa punika” sumahur Jabarail “ya Muhammad dosane wong puniku katungkul dening damelan lali ing Allah taala” nuli lewat isun saking iku anemu maning wong kang lagi sisiksa lambene den sered dening malaikat teka ing dalan sukune ambune amis abacin metu nanwuk uler saking cangkeme nuli den turuhi tambaga ajur saking neraka nyata wong iku aniroka-roka anjerit-jerit nuli takon isun ing Jabarail “punapa ta dosane wong puniku” ing dalem dunya
kang lagi sisiksa padha den sesered dening malaikat den delehaken ing asah-asah kang kadhang kaliwat luwih jembare asah-asah iku api neraka murub kaliwat luwih gedhene urube nyata pinangan wong iku kabeh dening geni iku pating salayah padha anangis││
││anjerit nuli geseng awake iku dadi areng nyata takon isun iku ing Jabarail sahure Jabarail “ya Muhammad dosane wong puniku padha anglarakaken atine wong tuwane karo ingkale dereng wonten pangapura bapa biyange” maka liwat isun saking iku nemu maning isun wong siniksa
melayu nuli takon isun ing Jabarail “punapa ya dosane wong puniku” adhemen ing kabecikaning wong dheweke boten andya pisan-pisan agawe kabecikan ing padhaning Islam sawuse liwat isun saking iku ningali ing malaikat roro
gedhene iku yakti lebur gunung iku dadi awuh lamon den kumpulena sakehing ejin lan sakehing manusa dikon││
││anggawa ing gadha iku ora kagawa saking gedhene nuli takon isun ing Jabarail “punika malaikat sinten wastane lan punapa ta gawene nggawa gadha punku”
kang nembe den qubur dipun periksa den takeni lamon boten ajawab wong puniku ing patekake malaikat puniku yakti dipun gadha dados jembar apadhang kubure wong puniku” nyata takon isun ing
││kang sasisih iku geni sawiwi kang sisih iku banyu lan ora mati geni dening banyu lan ora panas banyu iku dening geni
kang geni punika dados kilat kalawan gelap lan den kibaraken suwiwi kang toya pinika dados awan” maka liwa t isun saking iku anemu isun ing segara kaliwat luwih jembare lan luwih gedhe ombake lan banyune aputih maka nuli takon isun ing Jabarail “segara punapa puniku arane” angucap Jabarail “ya Muhammad segara puniki anataraning langit kalih wastane Abriyah kang sinamburataken ing sakehe wong kang padha satumune Allah taala ugi ingkang langkung wikan” maka liwat isun saking iku tumeka ing langit kang kapindho sun tingali langit││
liwat isun saking iku anemu isun ing segara sawiji kaliwat luwih jembare lan banyune ijo warnane lan kahideran segara iku dening pira-pira malaikat eshap maheshap oranana angaweruhi ing kaya malaikat iku anging Allah subhanahuwataala kang angawikaning maka liwat isun saking iku nemu maning isun ing segara kaliwat luwih jembare lan jerone la nana pinggiring segara iku pira-pira malaikat ana kang …….. ana kang angadheg bala kacahya malaikat iku padha lan wiwilanganing ……ning segara dunya nuli takon isun ing Jabarail “lahutan pundi punika tiga” maka liwat isun saking iku teka isun ing langit kaping telu lalangit iku wesi purasani kang acahya kuning lan kendele langit iku awatara lalakon limang atus tahun antarane pon samono uga││
││lan arane langit iku Mangun maka nuli
iku rong ewuh pangulu kang sapangulu iku rong laksa bebekalane ingkale padha anyekeli malaikat ing
malaikat wolungpuluh ewu pangulu ingkale padha asujud malaikat iku kabeh eshap-eshap padha amaca tasbeh mangkene tasbehe
││iku dening karone iku nuli ajawatangan karone iku kalawan hamba ingkale padha angucap karone “ya Mughammad shalahualaihiwasalam kaliwat luwih sihing Allah taala ing tuwan boten
malaikat sawiji ingkale anglungguhing luhuring kursi la nana malaikat iku sirahe pitung laksa kang sirah sawiji pitung pitung laksa rarahi kang sawiji rarahi pitung laksa cangkeme kang cangkem sawiji pitung laksa ilate kang ilat sawiji pitung laksa pujine kabeh iku padha amuji ing Allah subhanahu wataala mangkene pujine
puniku luwih sanget siksane benjing ing dina qiyamat” maka liwat isun saking iku maka anemu isun segara kaliwat luwih gedhene lan aderes banyune nayata isun atakon ing Jabarail “ya akhi Jabarail segara pundi lan segara punapa wastane” maka angucap Jabarail maka “ya Muhammad segara puniki antaraning langit kapit pat kang enggene aniksa umat Nabi Enuh alaihi salam wastane segara punika Saqim” liwat isun saking iku teka isun ing langit kaping pat la nana iya langit kaping pat iku selaka kang aputih kaliwat luwih cahyane arane langit iku Aun lan kandele langit iku watara lalakon limangatus tahun antarane pon samono uga lan arane malaikat kang atunggu lawange iku Shabil rupane kaya Jaran nuli anguwuh
kabeh maka den jawab salamisun iku dening malaikat iku ingkale padha angucap ingisun “yqa Muhammad punika
saking iku aningali isun ing malaikat padha alungguh padha amaca tasbeh lan luwih maning sewarane mangkene tasbehe “subhana nuri” maka liwat isun saking iku aningali malaikat sawiji alungguhing korsi angadhepaken ing Lohin Mahfudz sun tingali malaikat iku papat rarahine ana ingarep ana ing tengene ana ing burine ana ing
sampun dhateng ajale” nyata angrungu isun ing jawabe Jabarail mangkana isun iku awedi maka nuli ngucap
anging ora den sahuri lagi den deleng isun iku pon ora maka nuli angucap Jabarail ing
pakanira iku yen Nabi Muhammad iku kakasihing Allah kang linewih saking para nabi kabeh lan kang dipadakaken wiwitaning saking sakehe kadadiyan saking pitung langit lan pitung bumi sarta isine karone” maka
kalawan isun ingkale becik warnane lan becik sabdane kang maring isun anging sun tingali Malaikat Ijrail
tanganipun ingkali sami anunulis dhateng titiyang punika kang sampun dhateng ajalipun kaserahajen
││hamba kang ing wuri hamba tingalaken dados peteng cahyane wong punika” mangka jawabe ingisun maka nuli amaca tasbeh Malaikat Ijrail iku mangkene
qawala yakhutu” maka liwat isun saking iku aningali isun segara kaliwat luwih putihe banyune maka atakon isun ing Jabarail “ya Muhammad punika lahute ataraning langit kaping lima kang wasta Jamhari” maka liwat langkung adheme toyane engge ananggelem titiyang kang takabur kang asih ing dunya ing riku den kelemaken wong puniki” maka liwat isun saking iku teka isun langit lima la nana langit kaping lima iku saking emas kanga bang gumilang gilang cahyane padha angling kandele langit
Jabarail iku sarta isun nuli takon malaikat kang tunggu lawang iku ing Jabarail “sapa rowang tuwan
ewuh tangane anyekeli ing tatangkebe lawange iku sarta padha amaca tasbehe mangkene tasbehe “subhana maliki qudusun” ││
││maka liwat isun saking iku aningali isun ing wong lanang papat lan sawiji lanang maka nuli angucap Jabarail iku ingisun “ya Muhammaduninga tuwan ing tityang punika” maka ujarisun
den jawab salam isun iku dening nabi iku kabeh ingkale awatangan kalawan isun iku sakabehe nuli padha angrangkul-rangkul ingisun ingkale padha angucap ingisun “ya Muhammad kaliwat sihing Allah nugrahaning Allah datheng tuwan dening linewih saking hamba kabeh” ingkale padha amaca tasbeh nabi iku mangkene
││tapakur tumungkul orana kang den tuli sawiji-wiji iku anging tumungkul maka takon isun ing
iku aningali isun ing malaikat sawiji alungguh ing korsi kaliwat dening hamba ebat ningali saking gedhene lan gambira tingkahe upamaning langit lan bumi sarta isine pisan yen den kepela dening malaikat iku kakepel lan
││ta karyane malaikat puniku sami anggawa camethi saki api neraka” angucap Jabarail “ya Muhammad puniku padha aniksa wong
││ebate atiningsun ing rungu pangucape Jabarail maka liwat isun saking teka isun ing langit kaping nem la nana
tunggu lawang iku ing Jabarail “sapa manusa iku kaliwat luwih becike rupane nembe ningali hamba ing cahya kang
ingkale padha angadheg eshap maeshap orana kang weruh ing kehe anging Allah subhanahu wataala kang angawikani padha
saking iku aningali ing malaikat sawiji kaliwat luwih gedhene lan gambirane luwih saking malaikat kabeh lan metu geni saking cangkeme lan saking irunge pating semburat
nuli angucap Jabarail ingisun “ya Muhammad sampun tuwan wedhi sampun ebating manah” nuli sun tetepaken atinisun eling kangawasaning Allah subhanahu wataala nuli takon isun ing Jabarail “sapa arane malaikat punapa kang
dhateng tuwan orana nabi kang kadi tuwan punika” amaca tasbeh││
sasangka iku ing api neraka sadhidhik bareng muni sadhidhik …. Isun gumeter teka ing rubuh saking ebate atinisun maka geli Malaikat Jabarail iku anangekaken ing isun lan neraka iku padha kaget kabeh den arani qiyamah maka sawuse liwat saking iku atetemu isun││
ing korsi ingkale angadhepaken Teraju ambane cacangkoke padha lan ambaning langit dunya iki dawaning watangane kang sasisih awatara lalakon
ingkang amadhani segara kang akehe ing gedhene ombake kaliwat
“ya Muhammad sampun tuwan wedhi tuwan tanganaken manah tuwan nyata isun tetepaken atinisun eling ing pangawasaning Allah subhanahu wataala” dadi ilang wedinisun maka liwat isun saking iku teka isun ing langit kapitu││
││maka sun tingali langit iku manikem kaliwat luwih cahyane arane langit iku Kapun kandele awatara lalakon limangatus tahun ambane pon sampno uga maka anguwuh-uwuh Malaikat
lan agucap ingisun “ya Muhammad kaliwat luwih nugrahaning aihing Allah subhanahu wataala dhateng tuwan ora nabi kang liya oleh nugraha kang kadi tuwan” sun tingali rewange Malaikat Hail iku
saking iku ningali malaikat luwih kaya saking kang dhihin malaikat pira-pira malaikat ingkale padha amuji ing Allah isun kheran aningali dening padha abagi-bagi tasbeh atengah malaikat
entek umurisun kang sun wartakaken ora entek sawuse iku isun ing dhindhing Jalal tegese lalangse
tuwan gawa ing sawarga kinon aningali ing sakehe sawarga” maka nuli gelis-gelis Malaikat Israfil iku ananggapi ing tangan isun den gawa isun dening malaikat karone iku maring sawarga ing kale gelis-gelis sakedhap netra pon ora tumuli teka ing lawang sawarga maka malaikat Jabarail anguwuh-uwuh ingkang atunggu ing lawang “he
saking iku aningali isun ing sawarga ingkale luwih apik ora kuwasa isun yen turu ing warnane sawijine nedyane salawase isun panutur ing warn ane isining sawarga pon mangsa tutunggal paningal isun ing jroning sawarga iku malige ahewuh alaksan akethen orana kang weruh ing akehe lan ing parhane ing akehe anging Allah subhanahu wataala angiwikani ing akehe lan liwat luwih pelage lan cahyane││
abagi-bagi ingkang kinarya ingkale padha manjur cahyane lan satengah malige iku kang kinarya manikem putih
sosoca kang kadi-kadi kaliwat ing ajaib isun aningali lan ing jerone malige sawiji iku
sawiji iku pitung laksa kanthil lan ingamparan kathil iku kalawan para widadari ing luhuring kathil sawiji iku pitung laksa widadari ingkale abagi-bagi cahyane satengah widadari iku cahyane ana kang kadi srengenge ana kang kadi wulan kang kadi lintang dene kaliwat││
││luwih apadhang cahyane sawarga lan lemahe ing sawarga iku ngambar kasturi kaliwat luwih arum ambune lan sukete iku kang kumaka rikile iku mirah manikem jumanten mutiyara ingkale padha mancorong cahyane maka liwat isun saking iku aningali isun ing wiwitan saiji kaliwat luwih gedhene lamon angerapena ing jaran kang luwih banget pelayuine angideri ing kayu iku pitung ewuh tahun pon ora kahideran lan cahyaning kayu iku emas lan epange iku oranana cahyane satengah epang ana kang emas ana kanh
salembar ing dunya iki yakti katutupan lan wohe iku kaliwat luwih akehe lan oranana rupane akare mencorong cahyane nyata atakon isun ing Jabarail alaikihi salam “kayu apa iku arane lan ewohe iku sapa ingkang mangan” angucap Jabarail “ya Muhammad││
││shalahualahisalam puniku Syajaratul Muntaha ingkang mangan uwohe punika sakehe umat tuwan kang maning sawarga umat tuwan kang mukmin kanga nut ing pangandikaning tuwan lan ing tabiat tuwan lan ingpanggawe tuwan” ya
padha mlaku pinangan dening wong sawarga kang amangan uwohe iku langkung nikmart ladat rasane” maka liwat isun saking iku anemu isun ing bangawan sawiji kaliwat luwih gedhene lan banyune iku aputih luwih saking banyu susu lan rasane iku manis luwih saking manis luwih saking madu lan pira-pira kali kang nuruhi bangawan iku
sawarga rahose nimat ladat” liwat saking iku aningali isun ing telaga kaliwat luwih jembare lan luwih bening banyune rasane iku luwih manis saking madu babatu ing telaga iku watu mirah sinelan selan jumanten lan manikem kaliwat luwih pelage warnane lan susukete iku kungkuma lan kasturi kaliwat luwih arume ambune ing pinggiring telaga iku pira-pira malige lan luwih pelag warnane nuli takon isun ing
lamun den bagiya sawarga puniku wus bagi kang sabagi pon ora kuwasa hamba amartakaken ing sakabehe maka
││gelis isun awe salam maring karone iku nuli den jawab isun dening karone iku lan padha amaca shalawat ingsun “allahuma shaliwasalim ala Muhammadin
Malaikat Israfil lan Jabarail anampani ing tanganisun lan nuli den gawa isun iku tumurun saking langit kaping pitu teka maring wekasaning bumi kaping pitu maka ningali isun ing lembu sawiji sungune iku ping pitung ewu kehe ingkale padha anyangga ing bumi lan angidhek lembu ing watu la nana watu iku numpang ing gigiring iwak lan iwak iku ana ing dalem banyu lan banyu iku kalaihi salamangga dening hawa lan hawa anyangga dening peteng maka liwat isun saking iku
linewih saking nabi kabeh iya iki kakasihing Allah subhanau wataala kang tinulis asmane ing skehing lawang langit lan sakehing lawang sawarga” nuli gelis-gelis malaikat iku awe salam ingisun
cekel tanganisun iku den ambungi nusli sun jawab salame iku lan angucap Zabaniyah iku ingisun “ya Muhammad kaliwat luwih nugrahaning Allah taala dhateng tuwan” nuli
iku satetes yakti mati kabeh isining dunya iku kang satengah umah ahisi sato gigilani ana kabeh ing kono
││kabeh iku api neraka satengah ana umah iku ahisi balenggu ana gadha ana
alam dunya iki den gaweya siksa kang sangat lara iku mangsa dadiya saking gedhening siksa iku maka liwat isun saking iku aningali ing wiwitan sawiji kaliwat luwih gedhene la nana uwohe kayu iku kaya endhasing babi lan godhonge iku alandhep luwih saking landheping pedhang tohok
“ya Muhammad shalahualaihisalam kajeng punika wastane kajeng Zakum uwohe dados panganane tetiyang neraka lamon amangan uwohe kajeng puniki dados geseng amberol wetenge wong puniku wohe punika api neraka kaya kang kasebut ing dalem Quran “inna syajarataraqum thaamul asyim” liwat saking iku aningali ing sawiji kaliwat luwih gehde banyune nanawuk awor uler api neraka││
││ambune kaliwat luwih amis abacin nyata
punika dados inume tetiyang kang wonten ing neraka lamon anginum wong kang wonten ing neraka ing toya punika ajur wetenge dados nanawuk toya punika api neraka lamon den tetesena banyuning bangawan punika satetes ing dalem dunya yakti lebur isining dunya punika dados lahutan bengawan punika
aningali siksa ing dalem neraka ora kuwasa hamba angucapaken ing wiji-wijine warnaning siksa” ingkang apangkat den
alaihi salam “ya Muhammad shalahualaihisalam ing sahandhaping bumi ingandhap││
nuli hamba den gawa metu dening malaikat karone iku saking neraka den gawa munggah maring langit den
││waktu ing dalem sadina sawengi lan puwasaha telung wula ing dalem satahun sira lam umatira”
puwasa ing dalem satahun” nuli tangi isun saking sujud isun karasa kawasa anglakoni shalat limang waqtu puwasa salama
ya maulai ya syayidi punapa tingkah kawula lan umat kawula ing dalem dunya klang dados karidha tuwan” maka Parmanullah taala “ya Muhammad wong kang anerahaken awake ingisun ing barang panggawene lan pangucape iku kalewihanisun karidhanisun tatapi aja gawe nganiyaya ing padha-padhaning umat lan aja wedi den kaniyaya dening padhaning umat iku wong kapir ingisun” maka nuli sujud isun ing Allah anenedha muga-muga den olehe ing
Hadharatullah maka aningali isun ing malaikat kayah ora karuan wiwilangane sakabehe iku amaca tasbeh mangkene
││isun ing dhindhing-dhindhing ingisor atetemu isun
netra pon ora nuli teka isun ing langit kaping pitu atetemu isun kalawan Jabarail nuli uluk salam Jabarail iku ingisun nuli sun jawab salame iku tumurun isun sarta malaikat karone iku sakedhap netra pon ora nuli atetemu
lan Nabi Yakub lan Nabi Luth alaihi salam ana ing langit kaping lima padha uluk salam nabi iku ingisun nuli sun jawab salame
iku nuli ngucap Malaikat mauti “ya Muhammad tuwan weruhaken ing umat tuwan tasbeh kang tuwan tingali ing Arasullah supaya olih rahmatullah ing dalem aherat” maka tumurun isun saking iku atetemu isun kalawan Nabiyullah Musa alaihi salam ing langit kaping pat
hamba ya Muhammad konen umatira iku ashalat limang waqtu ing dalem sadina sawengi lan puwasa sawulan ing
kawan nambang” nuli tumurun isun saking iku atetemu kalawan Nabi Dawud lan Nabi Yusub ingkale padha
saking langit kapisan nuli angucap Malaikat Jabarail “ya Muhammad tuwan titiha malih Burak punika” maka sun tingali Burak iku den cekel kundhaline dening
Burak iku ingkale suka-suka nuli angucap Jabarail “ya Muhammad tuwan tumedhak mangke ing Betal Muqadas” maka nuli den kibaraken isun dening Burak kaya kilat mala-mala ora weruh isun ing dhirinisun nuli angucap
kayah lan wonge iku taqwa lan padha suci maka atakon isun “qome sapa iku kabeh” maka ajawab wong iku “hamba puniku qome bagendha Isa alaihi salam” maka isun iku akon ing wong iku kabeh syahadat ingisun nuli takon wong iku kabeh ingisun “sapa
Thalib sawusing mudhun isun saking Burak iku nuli munggahisun ing paturonisun malebet isun
lam anyaritakaken ing lakune tatkala ingandikan dening Allah subhanahu wataala ana wong sawiji qome Nabi Israfil ana ing jeroning Masjidil Haram angrungokake ing pangandikaning nabi tetkala mikraj maka wong iku ing jerone atine ora percaya mangsa temene sakahe pangandikan iku pon kesahe ora suwe maka nuli tumurun wong iku saking Masjidil Haram nuli maring pasar anemu wong adol manuk nuli den tuku manuk iku den gawa mulih ing umahe nuli angucap ing rabine wong wadon “iki
adus satekane ing telaga nuli ucul-ucul panganggo den selehaken ing pinggir telaha nuli adus agelem sajeroning angelem angrungu suwara kaya gelap maka kaget wong iku nuli timbul den tingali dhirine iku dadi wadon la nana iya ing desa liyan maka nuli ana wong lanang sawiji liwat ing pinggiring telaga den tingali ing telaga iku ana wong wadon ingkale ayu rupane nuli den ampiri wadon iku den takoni “he wadon sira wong ngendi sira iki lan apa gawenira iki ana telaga” maka wadon iku ora kuwalaihi salama jawab saking wirange aningali wong lanang iku saking sanget birahine wong lanang iku ing wadon maka den ulungi tangi wadon iku den entas digawa mulih ing umahe lanang iku dianggo rabi saking takdiring Allah taala parangan wadon iku pirang tahun olihe lagi teka ing anak-anak ping lima nalika iku wong wadon
awake iku dadi lanang maning dastar kulambine taksih ana ing pinggiring telaga maka gelis-gelis mentas nuli mulih katemu rabine lan during mateng sekule lan manuke during den olahi nuli angucap lakine iku mulane wong wadon iku
pangrasan dadi wadon nuli lagi pisan pirang tahun kalakone duwe anaka lilima bareng abalining umah wong wadon bebethel during mateng dadine caritane Rasulullah shalahualaihisalam iku bener maka nuli
Lèpèn, sampun dipunginakaken déning manungsa wiwit lairipun jaman peradhapan, minangka sumber toya, sumber pakan, kanggé transport, minangka rintangan pertahanan, sumber tenaga kanggé nggesangaken mesin-mesin lan kanggé mbucal sampah. Salami éwon taunan lèpèn sampun dipun ginaaken minangka sarana navigasi. Navigasi lèpèn dados sarana transport ingkang paling mirah lan taksih kathah dipun anggé wonten ing lèpèn ageng donya, kados Lèpèn Gangga, Lèpèn Nil,
Rumeksa Ing Wengi Ana kidung rumekso ing wengi
Geni mas Adi Kuncoro …. sugeng pitepangan….. ugi salam taklim…. sami2 njih mas….. sae kagem masukan ugi nambah wawasan wacana….. mugi Bunda Lia saget paring ngendiko…..
angga,Ayub minangka ususe,sakehing wulu tuwuh,ing sarira tunggal lan Nabi,Cahyaku ya Muhammad,panduluku
dadi,pan apencar dadiya sining jagad,kasamadan dening Dzate,kang maca kang angrungu,kang anurat ingkang nimpeni,rahayu ingkang
kang utang sinauran ing Yang Widdhi,kang dadi waras.
Sing sapa reke arsa nglakoni,amutiha amawa,patang puluh dina wae,lan tangi wektu subuh,lan
kang ing basa Latine kasebut (Trichechus inunguis) iki mujudaké mamalia laut paling gedhé ing Amazon.
content|Tambahkan ke koleksiSee moreSee lesshttps://id.scribd.com/doc/139175343/KUNCI-GITAR10/05/2013pdftextoriginalDidi Kempot – Sewu KutoINTRO: G Bm C D G G Bm Sewu kuto uwis tak liwati C G D Sewu ati tak takoni G Bm Nanging kabeh podo ra ngerteni C G D Lungamu neng endi Em C Pirang
siji dadi panyuwunku C G D Aku pengen ketemu (#) Em C Senajan sak kedeping moto G Bm G Tak ‘nggo tombo kangen jero ning dodo
ningn atiku Reff : CFDEA Aku sih kelingan nalika ing pelabuhan koe janji lunga ra ana sewulan CFDEA nanging saiki wis
Senajan mung sedela ora dadi nompo kanti bisa ngademke ati woo uo… ACFDEA * Semono ugo rasaning atiku mung tansah nuggu tekamu DEAF ra krasa setahun koe ninggal aku Bm E A Bm E A Bm E A kangen .
Zamenhof miyos ing Bialystok, Polandia nalika taun 1859. Ing wekdal puniku kitha puniki kalebet wilayah Rusia. Ing kitha puniki dumunung tiga sukubangsa ingkang bènten: tiyang Polandia, Belarus lan Yahudi ingkang basanipun Yiddish. Zamenhof rumaos sedhih lan frustasi bilih katiga sukubangsa puniki asring bentrok lan panjenenganipun kagungan pendhapat bilih alasannipun inggih punika katiga sukubangsa wau mboten saged komunikasi setunggal kaliyan setunggalipun. Panjenenganipun lajeng menggalih menawi katiga suku bangs
anak angge nama ajeng, badhe pembajeng segawon manah mangga
rayi siram ambeng ngersakaken, kawula, adalem,
Gedhe Gelang binggel Gelem Gelung Geni Getih Golek Gugah Gula liman mbekta ageng gelang purun gelung latu rah pados gugah gendhis wungu kersa ukel -
. mendhem Enten. yarta dodot doyan dolan ndulang gadhah mriksani kampuh kepareng ameng-ameng ndhahari kagungan
Embah Embok Embuh nyuwun duka.Cekel Celeng Cewok Cucul Cukur Cundhuk
cepeng andhapan cewok cucul cukur cundhuk
Dadi Dalan Dandan busana Deleng. ndeleng Dhewe Dheweke
nyuwun. njaluk mundhut Jamu Jaran Jarik Jenat Jisim (n) joged Jungkat Jupuk
sawung nedhi. sanjang kahtok katur maeso kelud kemben sekar kemu kemul dhuwung konjuk samparan kasemekan kembeng. nginep Iring.
nyamping suwargi layon (m) beksa pethat pundhut
Kaca mata Kaget Kakang Kalung sangsangan Kancing gelung kancing ukel Kanggo kagem Kandha ngandika Kathok lancingan Katur Kebo
jaler sakit awit lek-lekan lema lisah langkung luh kesah kekesahan lenggah
miyos kalimengan kakung gerah wungon wuspa tindak. jengkar pepara pinarak. ndhawuh panjenengan jamas riwe midhanget pasarean makutha. panggul
Lagi Lair Lali Lanang Lara Larang Lek-lekan Lemu Lenga Liwat Luh Lunga Lelungan Lungguh.
kepareng dalem krama dedalem unjuk dhaut
. mular nesu.Mendem Menehi maringi. srengen nem numpak ngadeg ngangge ngajeng ngelu ngenger ngicipi supena nyipeng bebucal ngombe. nyaosi Menjangan Menyang Meteng Metu Mikir Minggat Mlaku Mulang Mulih Muntah
mendem nyukani sangsam dhateng wawarat medal manah minggat mlampah
muwun Nesu. ngawula nyare ngunjuk ngutus. srengen Nom Nunggang Ngadeg jumeneng Nganggo Ngarep ngarsa Ngelu Ngenger Ngicipi ngedhapi
wungu rawuh lantaran. ngaturi sugeng ngampil turas
Wadon Wahing Waras Watuk Wayah Wayang Wedhus Weruh uninga
Ing perangan menika, kepareng kula paring pamundhut arupi conto atur panampi pasrah manten. Prelu kawuningan, bilih ing budaya Jawi, mliginipun ing babagan trep-trepan basa ing pahargyan/pawiwahan, mboten Posting LamaDiterbitkan pada Saturday, 24 September 2011 Pukul 18.53Teks sambutan pasrah manten. Pasrah penganten kakung. Nuwun, Kasugengan saha sih nungrahing Gusti ingkang Mahaasih mugi kajiwa kasarira wonten ing Panjenengan sadaya. Kairing sagunging pakurmatan, Ibu saha Medhar Sabda Pasrah Panampi MantenDiterbitkan pada Wednesday, 16 April 2014 Pukul 17.05Ngandharake utawa nindakake sesorah pasrah panampi ing pahargyan dhauping temanten Jawa. Sawijining acara kang diarani tanggap wacana. Sajroning pahargyan manten yaiku atur pasrah lan panampi pasrah Cha: Tuladha
Thursday, 16 July 2015 Pukul 10.48Pasrah Manten Bahasa Jawa. Oleh Ahmad Sunanto,S.Pd.I. Assalamu'alaikum Wr.Wb. Sagungeng kinurmatan dumateng poro Alim, poro Ustad ingkang minulyo soho ingkang kito thoati. Dumateng poro bapak pini sepuh hadi sepuh ingkang satuhu kinurmatan. Dumateng shohibul hajah bapak . Teks Pidato Tema Peringatan Tahun Baru Hijriyah
Parapinisepuh Ingkang DahatDiterbitkan pada Monday, 8 September 2014 Pukul 18.03Assalamu'alaikum Wr.Wb Parapinisepuh ingkang dahat kinabektenPara sesepuh ingkang dahat kinurmatanPara rawuh kakung samawana putri ingkang kinurmatan,
482 derajad pesagi (#35th)
mengkatalogkan kira-kira 1.800 pulsar. Akehé kuwi bisa monceraké denyut neng gelobang radiyo namung ana uga kang nglepasaké energi
Ala-Df-Jogja-Jos03/19/2014pdftextoriginalPARIKAN ALA DF JOGJA tuku Wedhus, oleh asu Aku Bagus, Kowe Ayu Golek Tikus, Entuk aSUYen tak Elus, Ojo nesu Numpak gethek karo mlayu simbah elek ora payu-payu Anak tekek mangan gandum Simbah elek harap maklum Ono sapi senenge abang Ojo lali ngambungi kembang
gendero londho Wetan sithik kuburan mayit Klambi abang nggo tondo moto Wedak pupur nggo golek dhuwit Mlaku mlaku tuku ketan Ayu ayu kok
cucuki paku Wis jam rolas, wayahe padha ngaso ayo ngaso mangan bareng karo aku tindak ngetan bali ngulon numpak sedhan nganggo blangkon angkutan umum dadi becax mbiyen premium saiki pertamax wong luwe ora kongang ngadeg Wis suwe ora mangan gudheg wani mbanting oleh dedeg ayo mancing golek dheleg ngadeg jejeg nyungggi klapa ora kaya ewuhe nyunggi duren ora bisa ngadeg bukane apa-apa ning merga lemes saking olehe keluwen Tuku gabah ning Semarang Gabah garing sekepelan
Ra Masalah wedhok lanang Sing penting duwe bolongan Nyolong waja tekan balongan olehe ngedol adoh tekan SUMUT Bolongan aja sembarang bolongan bolongan kudu sing iso ngemut Saka balongan nganti tekan sumut mung saderma golek kuthuk Bolongan apa tah sing isa ngemut ya kuwi sing di arani tutuk jare Durno, bojone jaran dede kulo, anakke setan Awan-awan mangan gethuk bubar mangan kok ngantuk saben dina sangu rantangan isine rantang katon methuthuk Aku pancen bubar
nggo susuh kodok lha mosok ora nduwe ide babar blas apa ide kuwi di monopoli kaum ortodoks siji loro telu papat lima enem pitu wolu biji loro tetep hebat angger kembang melu ngguyu
Siji loro telu astane sedheku mirengake simbah mu menawa di dangu
Lungguh Jejer Tombo Kangen Esuk Nyuling Sore Nyuling, Sulinge Arek Surabaya Esuk eling Sore eling, sing dieling ra rumangsa Pithik walik mangan peyek isih cilik betah melek (hi hi hi... ciblek) Pithik Walik Saba Kebon isih cilik seneng kelon Mlayu-mlayu neng plataran Snajan ayu ning geleman
tuku sate, lali mbayar ajar nggawe kanthi sabar jenang gulali gulane jowo aja lali basane Jowo endog bosok aja di untal aja di buwang nang plataran Lha mosok iya tak pancal padhakna aku iki jaran Malem Jum'at tuku cambah Urip mlarat ojo susah Malem Setu mangan rujak ngguya ngguyu kroso penak Malem Minggu mung dewekan .... Mesakno tenan yen iki.... jomblo yo
nggadang, kok ra klakon Nabuh kendang nganti jebol pengin gedhang, kleru jengkol Nabuh kendhang ngundang garong Njupuk gedhag lha kok kleru terong Mangan gethuk nganggo garpu yen sampiyan ngantuk yo sumonggo turu... Iwak lele iwak mas
ngupil bocah edan golek welud udan-udan enake di udud Jaka edan saka ujung kulon Udan-udan penake ya kelon jare micek nganggo ngorok lambe sepet pengin ngrokok golek sugihan tekan gunung kelud direwangi ora mangan ora ngombe bar mangan kok malah
ngantuk,peline ngaceng... endhog gemak lorek-lorek kroso penak merem melek midak telek nganti kesemuten merem melek merga klilipen
thimik thimik sing mlaku nggowo lilin cedhak pengilon sithik sithik kok nesu jarene pengin awet enom Kendal kaline wungu Ajar kenal karo aku neng semarang tuku gelang opo anting anting ojo sumelang najan rondho dijamin kempling Masak ketupat nganggo santen yen kulo lepat yo nyuwun pangapunten
Allah sing mbales nyangking tales nyunggi klopo Gusti ra bales seng olo2 mangan awan karo iwak tahu legowo sok tau wajik klethik gulo jowo luwih becik kang prasojo gulo jowo kembang dupo legowo pancen ganteng sak donyo pitik jambul nek oro-oro kijang mati dituku blantik senadyan kriwul rupane olo nangen atine apik numpak sedan alon alon mumpung udan ayo kelon kepang dieneng eneng tiwas nengkrang ora keneng keneng
numpak sedan ora kanginan mumpung udan, sisan sabunan wedang bubuk gulo jawa yen kepethuk ati lego sego liwet lawuo lele ono dawet kok raono cendole?? Nyunggi kerangang isine gedhang liwat kroya arep nang singaparna Sugeng enjang sedaya para kadang sugeng makarya ngantos paripurna ubo rampe dienggo sajen nyambut gawe nyambi online kapan nyambut gawene ? nganggo blangkon koyo soni josss rapopo waton ra reti bos kaligawe menggok nengen golek sego karo janganan mbut gawe kudu sing temen senajan ra ketunggonan juragan] wader lemu dimasak semur bener kandamu sedulur Dina iki nggone pak camat padha kumpul dodolan tomat Dina iki dina Jum'at aku pamit budhal sholat jumat Awan-awan tuku
macet uripe larang........hiks hiks ...hiks tuku gulo karo tuku bayem urip nang Yogjo adem ayem awan-awan mungga talang jaman edan angel golejk utangan Udan-udan mbakar telo uwong edan golek bolo Ngombe banyu wadhahi kendi Jeng kembang dalem'e pundi?? jarit biru nggo tondo moto duwit sewu nggo tombo gelo Menyang kutha lha kok trima mung nitih unta Sing cetha daleme kembang mboten di beta Tuku peti gawene seko kayu sengon Sajak wes ngerti etok2 tek Ana cah wadon keli nang slokan nganti tekan mburi kaputren Takon ora mbutuhake jawaban ning mbutuhake kawigaten
dikau Tuku getuk menyang bandung esuk-esuk kok wes mendung Ana menjangan mangan gethuk Bubar mangan kok krasa ngantuk Nang blumbang ana iwak teri Jeng kembang lagi prei
iwak pindang iwak teri gak ono kembang rasane sepi Mangan gedhang karo ngadeg Ora ana kembang isih ana gudheg
Lungguh aja jegang mundhak ngalangi wong mlaku Ya ora ilok ta kang Yu Gudheg wis ana sing mengku Wong mlaku kok sajak kesusu ora ngerti apa tah wigatine Walah mbakyu kok malah nesu Nek nesu marahi ilang ayune ana maling rame-rame di gawakna penthung dipenthungi warga nganti mati kaku Dab, Ru,,,,aku arep nyuwun tulung apa njenengan kersa nulung aku Tekan Madiun mung saderma golek sukun wetenge mules di tambani nganggo entrostop Matur nuwun sanget
nggawa Mugi-mugi saged ngusadani kangen kula kaliyan ringgit purwa marut klapa arep digawe santen klapane akeh olehe nggawa kanthi di pikul Gandheng wekdalipun sampun sonten Nyuwun pamit rumiyin kula badhe wangsul Rambut abang digawe jambul najan dowo, tetep ora nyekli Ngrungokke Wayang dalange ki Timbul Lakon kresno Duto, gawe mrebes mili mangan telo karo paijo ojo lali di campur santen...
kangen marang kabar yugjo teng ngriki katah sedenten Mangan Burjo Panas-panas kabar kulo bagas waras
bingung ojo kuatir ono aku sik ngancani Mas karjo turunan Kumpeni Kutho Yugjo pancen ngangeni Lungo ndesa golek lalapan sugeng warsa enggal dua ribu delapan Roti Bolu dipangan adik Rong ewu wolu kudu luwih apik Roti Bolu dicampur madu rong ewu wolu kudu luwih maju mangan bolu enak rasane rong ewu wolu. nasib jogja kepiye?] Tali Kenur nggo ngukur watu ora nduwe gubernur isih nduwe Ratu Nanggap wayang ora nganggo sindhen kanggo sawetara di gateni mbak Jujuk Yen Kanjeng Sultan madeg Presiden Apa panjenengan sami sarujuk wengi wengi nggoreng kentang Sing nggoreng jenenge Wirta Kapan aku iso nyambangi yu Kembang Yen kembang neng Jogja akune ning Jakarta ngidam roti olehe apem rego seket oleh limo wayah bengi pancen adem Pengin anget
nempel neng kathok ngemut mowo, maksudte ngrokok Lungo pasar karo ponakan Ponakan nangis njaluk tukoke robot Sirah mumet mak nyut nyutan Ngambus Gajah ngrokok klobot mangan suket, sapine ora gelem mlaku sirah mumet, kok sing disalahne aku Gremat gremet lakune macan Sirah mumet kakehan kencan tuku emas larang regane tuku bebek nggo makani boyo digoleki mrono mrene jebul kesasar tekan suroboyo lungguh
neng prempatan sing dodol jenenge paijo kawruh boso kok pindahan si TS nggolek-i gak yo??? Gak kurang sego gak
lodeh ayo gawe parikan maneh mangan gedang karo tahu jeng kembang i miss you mangan tahu enak rasane bocah ayu larang regane Mangan tahu mangan rambutan Bocah ayu gawe rebutan
mangan tahu nganggo cabe bocah ayu angel goleke
Yu kembang dereng payu sumonggo nderek aku isuk isuk golek panganan neng warung tuku gedhang awale do nggawe parikan suwe-suwe kok rebutan "kembang" weteng ngeleh kudu mangan mangan sego mangan jajanan mula mulane gak ono lawan kok saiki akeh saingan wit pari di rubung konang ana bajing mangani rambutan ya ngene iki polahe cah lanang ketok wadon siji
kanggo mangan mengko sore dab gadjahbengko ra melu melu mergo wedi karo bojone wit jati godonge ijo godong jati dinggo wungkusan ora wedi karo bojo mung jogo kesetiaan
kertas koran bekas arep dibuang mergo wis diwoco beritane aq yo ra melu rebutan kembang mergo wis duwe kembang liane wis tenanan ajar nembang tetep bae ora biso nyambung wis tenanan rebutan kembang jebule kok kembang kecubung Rino wengi wayahe turu Nganggo klambi nek arep metu Ojo gelem diajak mlaku sing jenenge gudheg awake mambu simbah tuo nyoba nembang nembang pocung dhandhanggulo ayo coba takon kembang sejatine kecubung opo liyo
ajar nembang karo ngguyu tembang pucung opo kinanthi ayo kembang enggal ngaku jare
Iki kembang dudu sembarang kembang nanging kembange wong sak jogja saben dina padha ngucap rasani kembang direwangi nganti
nang ngarep lawang Arang -arang wonge sing nonton padha ngadeg wanita lan priya pirang-pirang ndina iki ra nate katon mbakyu gudheg tindak endi, ya tuku lumpia isi rebung kanggo mangan
kertasan, kembang setaman kembang telon kembang sembojo yo kuwi jeneng kembang-kembang (uoopo iki) mlaku-mlaku kecemplung blumbang arep muggah ora ana sing nggo gocekan ket mau kok mung nyritakake kembang mbok pisan-pisan genti woh-wohan Mlaku ngadeg timik timik Mbakyu gudeg lagi di politik Ngomong lakang koq disambi ngangkang kringete podho metu ora keroso Lha wong lanang koq lambene abang ndhuwure koyo ratu ngisor koq
sumonggo kerso tumbar merica kanggo bumbu yen wis mateng tambahno madu dasar trapsila tur pancen ayu diajeng, aku tresno sliramu motong
seneng dadi rerasan tondone ake seng seneng aq ra kerjo ing dina sebtu kembang-e yogjo akhire metu Nyunggi rinjing isine peyek kacang mlaku aras-arasen merga ora niat Sugeng enjing sedaya para kadang mugi sedaya tansah sehat wal afiat tuku gudeg iso pesen pesene nang wijilan aq iki cen wis kangen mulih nang
karo wong tuwo iwak ati dibungkus godhong jati cacah seket digondhol manuk sriti gemi ngati-ati lan duwe pakarti mesthi slamet saking Kanjeng Gusti baladewa godhonge randu kembang jambe aran mayang ora
Pancen dhasare wong ayu sulistya kapan wae tansah dadi kembang lambe isi asem arane klungsu godhong asem jenenge sinom saben dino tansah rindu wajar wae Kembang isih enom
lampu senthir lengane potro tiwas naksir ra biso nggowo dikon turu lha kok malah penekan wit jambe bareng keplorot malah di uyak 4su kawit mau tansah dadi tembang lambe kok saiki sajake jeng kembang malah nesu Ana kebo gaweane ndherum sing angon padha leyeh-leyeh ya biasa jenenge nang forum wadon siji dadi royokan wong akeh wayah bengi ngombe kopi kopi lampung pahit rasane saben dino tansah ngimpi ngimpi basah susah esuke Angon wedhus ora ono taline Nginjen wong adus ketok rambute Nggolek bathok mlaku ngidul kathoke mlotrok apane nggandhul Bengi udan ngombe kopi susu Awak anget mergo bar madang Mau kudanan gawe sirah ngelu Ngguyu wae mergo ngrasani kembang numpak kapal aran perahu alon mlakuke ing laut biru yen to kenal putri sing ayu tulung dikenalke karo aku
Lebare tuku ditinggal mblayang Sanes yu Kembang dinggo rerasan Mergo kabeh podho sayang Aja mangan beling lho Mbah nek ngenangi untu lara ne tekan sirah Mbok ya sing eling Mbah putune wae durung kok moh ngalah
panen pari olehe gabah ora perlu tuku beras pancen iku dasare siMbah wis tuo ning isih nggragas nggowo lele diwadahi grabah lele dowo rupane ireng ngertio le hebate simbah tambah tuwo tambah mekengkeng Sayur terong rupane dowo Terong dikethok diwadahi kuali Tuwo ora sembarang tuwo Otote kawat balunge wesi pisan lungo nang tengah alas adoh omah turu neng tenda najan tuwo neng ora tuwas wong siMbah terbukti perkasa Mancing iwak nang pinggir kali Kaline banjir
pancen bener paribasane simbah tuo, tuo keladi ana tela ana talas bar dikumbah diwadahi kandi iki tuwo dudu tuwas jare siMbah sing ngrejekeni numpak becak gowo baskom luwih penak sing rodo enom gawe santen kok dicemplungke kolah sugeng sonten, Mbah !! Rejeki paringane Gusti Nek diparingi kudu disukuri Sampun sepuh iku ugo rejeki Ampun dados sepuh ning tuo keladi mangan rawis lalapan pete kurang legi tambahi gulo
Pancen wis dadi adate malem Suro "ngumbah pusoko Menyang Galur lewat Dekso Ora lali tuku semongko aku ngajak para konco nguri-uri budoyo jowo Ranggalawe Adipati Tuban Amarga pitenah kasoran Yudo Mulo Pakdhe gawe Parikan Nyenengke manah sinau Boso angon sapi neng tegalan tali pedhot sapine mlayu pancene bener maca parikan ati seneng iso ngguyu timun suri di pangan ula sawa weruh blacan kok di arani macan ayo padha nguri-uri budaya jawa gawa parikan ngrakektake kekancan manuk manyar neng pantai glagah mabur mlencok neng nduwor omah mr. sedenk memang wong gagah rupo ganteng prilakune ramah..... otot kawat balung wesi wesi dipande dadio palu wong wedok pancen gemesi dijiwel gelem didemok nesu Mangan tahu nyeplus lombok Nggak kuku deh Boookkkk!! Jambu alas warnane Ijo sing digagas wis duwe bojo mangan bubur, bubur kajang ijo wayahe libur, eh malah mlebu kerjo ono gulo ono semut durung rondo ojo di rebut Menyang pasar golek klopo Ojo lali tukuo pecel Ra ngerti ngomongke sopo Ra perlu rondo penting kecekel
mangan telo nganggo klopo rondo po ora seng penting ono numpak kereto jejer masinis najan rondho isih kinyis kinyis Sepur, sepure Argo Lawu Mlakune neng Ngayogyokarto Ancur, ancure atiku tiwas tresno jebule rondo mangan timus kr bakwan ngombe teh kr teko bapakne doyan prawan anake iseh cilik wae wes ra joko burung platuk notoli kayu woh pelem dipangan
nduwiti Tangi turu nyawang wong ayu Rampung adus menyang megawe Rodo susah duwe bojo ayu Ra nde duit bojone didol wae tuku bumbu neng pasar legi nembung kunir nggo gawe gule dino setu-minggu forum sepi yen dino senen biasane rame Menyang pasar golek bakwan Sido menyang penake nge-bis Sajake lagi dho cekak pikiran Biasane patang baris saiki dho rong baris Jambu kluthuk dipangan mentah angger pethuk kudu muntah...:hoeek: kerupuk terung diwadahi tampah wis cumawis kanthi rapi durung durung kok wis muntah mengko gek wis telung sasi
kok kon nikahi lara mata sakit netra durung rondho kok wis sisa neng Semarang numpak kereto ojo lali tuku iwak bandeng kuwi pitondo dudu rudapekso yen bocahe podo-podo seneng nonton angguk nang pinggir progo yen wis mathuk nggih monggo kerso Saka Beijing tumuju Padang Sugeng enjing sedaya para kadang tuku kanji ing tegal boto meres klopo ninggal ampas Doa puji kagem Pak Harto, Mugi enggal kaparingan waras mangan sate ojo kakehan mundak sirahe ngelu saiki wayahe mangan sopo sing arep melu ? dereng menang ampun sesumbar sampun siyang sumonggo dhahar Jajan pasar dipangan bareng Tuku iwak jenise bandeng Mulo sedereke monggo dahar bareng Sakmeniko wayahipun dahar siang jaran kore narik kereto kencono mubeng kutho ngirit para priyayi aduh koyo ngene sepining donyo saben bengi ora ono sing ngancani
walang kekek, walange kadung walang kayu menclok neng pari snajan tuek, wis kadung wuyung rupo ayu, nentremke ati mlaku-mlaku menyang sleman tuku payung warnane ijo isuk-isuk kok wes kudanan marai ngantuk tur males kerjo seko ngomah wis sarapan bar sarapan ojo lali ngombe isuk isuk ra ono gawean akhire ngepost neng DF wae sandal jepit dirubung angkrang barang gejepit regane ralang wetan Pathuk kulon Ndekso yen ra pethuk kok yo neleongso tuku bakpia neng pathuk parkire kebak nganti kiwo tengen nek wis suwe ra kepethuk kuwi njuk marai kangen isi asem jenenge klungsu godong randu arane bolodewo udan-udan ojo kesusu dalan lunyu mengko ndak tibo Pethuk simbah tuku gedhang Isuk-isuk kok wis kudanan Mugo-mugo dino iki padang Pasrah wae marang kahanan Saka Njedhing nyangking dandang arep dienggo ngadang tela Sugeng enjing sedaya para kadang Mugi sami kalis ing sambekala Esuk udan sore udan lungo kerjo nggowo payung ojo dianggep wonge edan piye maneh yen lagi wuyung esuk mendung sore yo mendung malah ra sidolungo dadi kur meneng
nek wong sing lagi nandang wuyung nglakoni opo wae dadi seneng Polahe koyo kitiran mubeng dikon meneng ora gelem atine wong sing lagi seneng lungguh dewe mesam-mesem lambene mingkem, nek netro
cilik-cilik Kembang pengin di gendhong apa di pundhak karo mlaku thimik-thimik dodol jenang tekan Pengasih Kono Jeng Kembang jane pilih Sopo? Teka juwana tekan rembang mung saderma golek theklek Sida ana perang kembang yen bojone arep dipek Lunga angon cempe nganti tekan sampang bareng mulih kok awake ditempeli salonpas Nek milih kanggone dhewe, iku gampang lha kanggo wong liya durung karuan pas Tuku roti bolu neng Semarang aku ora melu-melu lho yu Kembang !!
Nggawa bolu kok di kerek Ora melu namung ndherek Tiyang rabi ngagem ali-ali Temantene nyandang melati Haart njedul nglegake ati Ning suarane nglarake ati Mantene wis dandan koyo dewo-dewi Dewaning Asmoro kang mudun bumi Yu Kembang lan mas Haart koyo selebriti dadi guneman neng ngendi-ngendi sepeda kumbang gawean Londo tetep pinilih senajan
podo memuji mugo kito enteng jodone golek omben esuk esuk wit gek emben ra entuk entuk Kucing andora anake telu lucu-lucu warnane ireng semu Simbah pancen sampun layu kathahi amal sakdurunge dadi lelayu Ojo nganti padu
kringeten susu didumuk ora keri gebangeten numpak andong mubeng kutho kroso luwe tuku sate simbah ompong ra duwe wojo paling lucu ndelok guyune
nggowo banyu ojo nganti wutah ati sing tentrem kudu sareh wingi wis Haart Kembang Simbah saiki ganti sopo maneh? gardu pandang bukit pathuk mata abang tandha ngantuk Bengawan solo kaline banjir numpak prahu sinambi ngerokok Lungguh sedelo mergo mung mampir sing diparani malah isih ngorok mangan krupuk campur cambah opo isih ngantuk,Mbah ?? tutup sirah arane kupluk kambil cilik jenenge bluluk melek bengi tekan esuk kurang turu rasane ngantuk Sesuk dina Kemis enake mangan apem isuk2 wis grimis hawane njuk dadi adem isuk isuk wayahe kerja ojo lali karo garapane ngepost nang reg jogja iso nyenengke ati kancane Lendhe-lendhe
Jogja ojo gelo yen ra di tanggapi Omahe bu Titin katon sepi arep nyilih loyang dandang sak pinunggalane Nek pengin di tanggepi nggawa wayang sak dhalang lan wiyagane Menek wit gedhang, gedhang rojo Kareben dinggo mangan suk sore
kanan kereng latare jembar yen ketigo nyegoro lebu wong tuwo kudune sabar kanggo momong anak putu klopo diparut go gawe santen santen dicemplung nang jangane wayah nyuwun pangapunten menawi teksih kathah lepate numpak jaran tanpa kereta Jarane lugo mlaku baline nyenengke tenan regional Jogja pinter boso akeh ilmune Lha kok ngawa rinjing tah Mbah tak sawang isine mung klaras NGaturaken sugeng enjing Mbah mugi tansah pinaringan waras setu minggu dino libur dino jemuah mulihe gasik tinimbang kesasar susur luwih becik sinau dhisik Papat ro telu dadine pitu Siji ro loro dadine telu seneng atiku malem setu mugo gajiku uwis metu
metu pas neng mburi Mepet-mepet akhir sasi Irit-irit nganti tanggal siji Kewaregen mangan dadi begah dadi penake njuk gek turu mesakne temen ki pakde Gadjah ngenteni awal bulan nganti kuru nganggo Hem lan celono katon rapi nganggo dasi diarep-arep ora teko jebule wis telat rong sasi Ngalor ngidul golek rejeki Njaluk mangan ra tau dike'i Ngudari sampah entuk sego teri Sambat kerjo ning koyo kerjo rodi Biyen indo dijajah karo londho Wis merdeka kabeh do bungah Jemuah-jemuah kang gadjah poso Demi anak bojo nang omah abang-abang warnane tomat buah gurun arane kurmo wong urip gampang sambat sithik-sithik ora trimo Menyang kaligawe arep tuku klasa tukune janjian karo marmaya Wayahe megawe direwangi rekasa wayahe gajian mung di gaji semaya Lungo neng pasar kanggo blonjo Pasare tutup ora sido Pancen kuwi resiko kerjo Gaji disemoyo trus mangane opo gawe karyo tali gantangan tali tambang opo tali kawat podho kerjo sing tenanan ojo gampang anggone sambat Awan-awan buka detik Ra iso moco mergo macet Angger awan kok mesti rusak Ning mergo gratis dho rasah sambat
neng kutho wayah esuk numpak jaran, jarane kore awan sumuk bengi sumuk mung rodo bedo jalarane awan-awan ngobrol neng DF atine seneng ketemu kanca-kanca bocah saiki tontonane BF pengen takon, ono seng
gorengane anget ngombe wedang, karo pak kliwon sugeng enjang, sedoyo kemawon -i'm a new comerwayah isuk sarapan burjo mangan sego goreng ngko nek awan monggo mlebet teng reg Yogjo ampun kesupen absen lan kenalan
gudeg yojo, lawuh bakwan males kerjo, malah parikan prei dowo penake mudik nang yogjo ojo lali nggowo oleh2 sing kathah nek
yogjo pancen gayengke Gadjahmada patih Mojopahit duwe janji sumpah palapa pancen wis bener iki trit iso nguri-uri budoyo jawa kathok dowo, dipangan tekek tanggal tuo, udude entek mlaku2 bareng lek heru ketemu prapti digonceng sumadi rasane suwi tenan ngenteni jam telu awake ra tenang, wes kepengen bali opo tumon duitku arep disilih soale arep tuku peso karo wungkal aku reti kok mr sedenk pengen mulih soale bojone arep di brengkal mlaku mlaku lewat galengan pethuk cah ayu lali kenalan.. nasib nasib
mangan glali, nganggo rok mini dasar lali, opo rawani? mangan telo karo dab jape nek wis tuo akeh laline
mangan glali, nganggo rok mini dasar lali, opo rawani? mangan telo karo dab jape nek wis tuo akeh laline karep ati ngadeg bale griyo mbangun pondasi nganggo watu laline kuwi ora mergo wis tuo nanging seko kerep mangan brutu angele golek gawean, mubeng koming koyo gasing sarapane kokean, tekan kantor malah kepising mangan gudheg nang wijilan lawuhe ndog karo ayam disuwir jakarta ket wingi udan saiki nangdi2 keno banjir abon daging sapi disuwir-suwir adang ketan nggo gawe lemper ojo nyalahke udan lan banjir ning tata ruang sing ora bener mas nyoto iseng nyedaki perawan mas parto kepising cedak kuburan mangan telo entuk bongkotane lha kok midak *** kebo sing salah dudu mung
cempoko opo sing ilang, opo sing sirno ?
arep lungo nang semarang penake numpak bis wae postingan sing wis do ilang jarene kon ngikhlaske wae neng kali akeh wong golek ulo ati2 ojo nganti keno racune saiki akeh sing podho nggresulo mergo preinan dowo dibatalne lungo neng padang numpake prau layar jeng keita ro kembang lagi golek pasangan anyar simbah tuo nggoleki tekene dasar lalen soale wong tuo asyem tenan preine
opo anane prayogane disyukuri tuku kambil lali ra disrumbat arep dinggo santen mangut lele ora ateges aku sambat pemrentah sing mencla-mencle rakalaaap!! mangan gedhang gedhang rojo sugeng siang kawulo yogjo numpak mobil, mobil merci numpak motor, motor pitung ono seng ngerti bis arah kediri? mbok kawulo nyuwun pitulung mangkat kantor duite keri terus utang ning lek kasiran umpono arep ning kediri luwih penak numpak jaran *tur dudu jaran kepang esuk-esuk sarapan bubur sorry... aku ora ngerti, Lur !!
esuk-esuk golek emping so di campur srundeng lan ketan menawi gajah mboten perso coba taken nain wan wan... lungo nang palur melu rombongan poro sedulur ayo jum'atan Wayah bengi weruh lintang Yen didelok kok mbayang Cah wedok klambine semrawang Marai mulyo anggere nyawang Weruh cah wedhok klambine semrawang Nggawe mripat dadi jelalatan Ojo suwe suwe anggonmu nyawang Nang njabamu ana blumbangan.... ( mekso banget ik... ) dolanan dakon karo ngadep wedang wedangan legi senengane pak kaum weruh cah wadon klambine semrawang sayang wis dilabeli bukan milik umum numpang nguyuuuyuu kagem simbah
lungo nang pawon nganggo teklek nang pawon mergo arep mangan karo simbah ojo wani ngenyek mengko ndak diuncali ban masak sinambi umbah-umbah goreng tempe dadine gosong aku ora wedi karo simbah amergo untune wis ompong wedang bajigur jagung bakar poro sedulur ayo Kopdar
gagak mangan telor dadar di urap titik mbek rawon mboten saget
kebo kurang manis tambahi gulo kroso legi rasane bubur ojo tamak golek bondo donyo luwih utomo nambah sedulur jenang abang gulo jowo sing takgadang malah lungo dolanan dakon karo ngedep wedang terus mangan sotone mbak siti weruh cah wedok klambine semrawang wasyem tenan, ono stempele "simbah properti" wkwkwkwk ndelok kethek, kleru cucut udud entek, cangkeme kecut siji loro, mangan duwet wahing sero, monitore bruwet *njijiki rawo rowo okeh boy0 njer0 weteng ono bayii konco kabeh sikek y0 aku meh arep bali........... jenang abang tuku nang pakem nasibe bujang bengi2 kademen *tenan iki trasi bakaran bocah dadi urikan
bar kemis setu bar nangis ngguyu manuk podhang manuk kutut bubar madhang enake
mampir Temanggung ati susah rodo kelangan jebule lagi loro wuyung adoh hiyunh, sikilku loro loro wuyung, loro bronto
sampurna Sugeng siang sedaya mawon sugeng makarya ngantos paripurna nggopek janur, kleru godhong sinom kang iwanoor, rumangsane ijik cah enom
awan-awan golek panganan penake lawuh nggo tempe karo tahu
nadyan aku angkatan pitungpuluhan tapi semangat ijik rongewu pitu madhang=marai padhang mangan=marai ngantuk PERMEN = RA MEMPER YO MEN golek jimat kangge tondo moto nonton layar neng nduwure kereto mertamu ning nggone kang parno disuguh tempe kripik ojo doseneng ndelok film porno kui ora becik nek dolan dewe aku dadi sedih gandeng wis sore njuk pamit mulih nggowo paket di sunggi tengen ketok-ketok ananeng pintu ono siji seng nggarai kangen ngombe kopi joss station tugu nyang sawah nggowo palu aku melu....... angon sapi neng tegalan sukete lemu ijo royo-royo pancen sepi lungguh dewekan ra ono pacar ra ono bojo Adang jadah diwadahi tampah kasinen ditambahi uyah. bocah ayu pamite kuliah. muleh2 nggembol bocah jenenge tesy asline kabul sajake iki pengalamane mas kriwull... jenenge tesy asline kabul tapi dudu pengalamane Mas Timbul gawe gule tambahi uyah goblog tenan malah dinei awu tathun saiki regane murah sewengi mung satus seket ewu
Tuku beras diwadahi kandi Susuk satus diwenehi permen iki dudu pengalaman lho dhi.. mung nyonto
kok malah bunting Nggodok banyu diwadahne kendi yo ngunu iku kelakuane cah saiki nang yogyo tuku klambi trit iki saiki koq malih sepi...? mangan nganggo piring tapi ojo karo mlayu senajan dadi bunting tapi malah tambah ayu rasah isin mampir wae ono kene rasah ngebut banter-banter senadyan indonesia koyongene tur sakjane ora kalah pinter *karo negoro liyo sego liwet jangane jangan terong teronge bunder-bunder lan ijo-ijo ono wanito ayu moblong-moblong jebul deweke wis kagungan bojo Mlaku-mlaku nang yogjo karo ngisep mbako lan cengkeh Ojo ganggu sing wis kagungan bojo Sing kinyis2 sik wuakeh.. mangan bubur ojo karo mlayu bubure diciduk nganggo enthong seko ngarep ketoke ayu seko mburi gegere bolong rak lali moso ku le nyembah iki tho bocah titipane siMbah... jalan neng kute' njur
warnane ijo sing digagas wis duwe bojo *malah nyampursari nyampur sari lagune kempot arep sisri katoke mlorot omah reyot yo di benerke kathok mlorot ojo dipamerke
es lumer duwe'e toto ora pamer mung crito... -------awan-awan mangan gedang pinggir kali ngawang-awang simbah mbujang sopo sing di golek'i... gulo jowo legi rasane yeng mung crito angel mbayangke kayu glugu dikiro meranti aku nunggu krenteking ati... sing di peneki galahe kayu sing di krenteki malah mlayu kewan sing
digoreng endang jarene meh dinggo lawuh eling-eling to kang koyongunu kui ora mung dinggo nguyuh kayu mranti bahan omahe mlayu siji akeh tunggale
kue sisir bekjone nganti turah ojo naksir bojone pak lurah yo Mbah kue sisir dudu roti kismis aku naksir sing isih kinyis kinyis ono kethek, diobong gosong duit entek, atm-e kosong rakalap tenan ana kethek jenege anoman duwit entek yo golek silihan.. ra gelem diwenehi opo kowe emoh sing gelem nyilihi wis lungo adoh esuk-esuk ambune wangi mbasan sore dadi koyo kluwu mbah, nyuwun tulung aku diutangi mengko tak cicil sesasi sewu ono roti sisir ora ono bakpau'ne ono ne naksir wani ora karo bapak'ne??? ojo nambah nek ra iso makani ye opo simbah trimo kreditan panci
paceklik niate Simbah arep membuktikan bulno tekan nggone malah ndelik simmbok jamu abot nyunggine tiwas ketemu copot untune paklik dolanan klungsu karo cepot ndelik
rupane malek arep njahit celono ojo lali nganggo dom nadyan Simbah wis tuo aurane ngalahi sing enom
mbah sijem okeh bandote kesengsem karo dompete anak gajah
opo goreng telor dadar bengi iki reg yogjo sepi mergo kawulone do Kopdar jamur barat, digoreng sangan kopi darat, nambah paseduluran ngati-ati, karo bendho sopo ngeti, ono sing jodho arep latihan judo ben dadi Kamra nadyan ora jodo sing
mumet sirahe tiwas nunggu upload kopdaran jebul ora ono gambare Nandur kacang bungah atine kacang ngono manut lanjaran Sing do sumringah atine Mergo wingi melu kopdaran
tawes,cetul,wader cakalan wes kriwull pinter temenan seko gaplek digawe tiwul bareng mateng enak rasane ojo lali karo mas Kriwull dadi kandidat MoM jarene
seko gaplek digawe tiwul bareng mateng enak rasane ojo lali karo mas Kriwull dadi kandidat MoM jarene Sega Gaplek saka
lali vote kriwull mangan sawi, marai kuru bengi kuwi, wayahe turu Dalan Turonggo akeh wit waru wonten kalen lan tambak biru Sumonggo meh menawi turu Boten kesupen doa bapak ibu uwong elek, njaluk dithuthuk beni melek, saiki ngantuk tuku gethuk nang yogjo wayah isuk ayo kerjo lambene sariawan rasane loro tenan
saiki wis awan wayahe rolasan numpak kendaraan ban-e nggembos
yuyu neng pasar tuku tempe koro sabar sawetoro tuku barang apik ben awet ning ojo lali mbayar nadyan DF saiki lelet DF'ers Yogjo tetep sabar
lingguh isuk nunggu layang kabar wis diwoco nggo mbuntel janggel najan pisanan isih iso sabar tur suwe-suwe terus mangkel mbuntel janggel ning pinggir kali keno dadak manuk pipit rasa mangkel ojo dipendem ning ati mengko mundak dadi
opo wis suwe aku ra mrono manuk manyar, diwadahi tas sing anyar, ono bis patas *mubeng2 mung
pathuk isuk-isuk kok wis ngantuk isuk ngantuk durung sarapan weteng krucuk-krucuk wesss gak tahan gulo jowo kanggo lalapan tanggal
klopo diombe pangeran tuku jadah dipangan jaran ngguyune sopo sing ra ger-geran weruh simbah nandang kasmaran
ono manuk jenenge ab4bil opo iku libil??? mangan sayur wet dino sloso sing dinteni jebul ra kroso ana tobil kecemplung segara ra ngerti libil ngaku wong jogja maap aku bukan wong jogja mas jadi gak ngerti opo iku
boso walikan numpak bis menyang solo nek pipis walikane opo? nuthuk alu, njangan kluwih wis jam telu, wayahe mulih mangan lopis ben ra lengip ora weruh jebul wis surup nek pipis dadi hihib nek nguyuh dadi lurup omah penuwun jati kayune matur nuwun kagem infone.... adem mergo udan mangkane njuk jaketan iki gawe parikan opo parikan walikan ngawe kendhang soko boto sugeng enjang wargo djogja
mangan tahu neng warteg paijo salam sejahtera kulo nderek posting teng yugjo woh asem rasane kecut isi salak jenenge kenthos mumpung DF durung
dituku ngelih tenan aku untu gingsul manis esem'e arep wangsul deres udane ketok ayu mergo gingsul tambah gek apik atine kulo dereng saged wangsul amargi dereng wayahe kembange wis do mekar disirami ben tambah akeh mumpung DF wis lancar ayo do ngepost maneh
iwak banyu opo iwak laut iwak laut jenenge gereh mumpung df ora semaput ayo gawe parikan maneh
kalung manik-manik kalung dinehke atine rasido gelo wasyem tenanik df le tangi mung sedhelo *bar kui semaput meneh endlap-endlup menyang sawah nyangking jadah wayah sore dolan layangan ati bungah esem sumringah mengko sore arep bayaran leren nyambut gawe disambi madhang tanggal selawe pancen dino sing padhang cah-e ngekost nang lor sleman ndisiki ngepost neng tret parikan
seko Sleman langsung nang Turi Gawe parikan nggo nglipur ati neng cakruk nggowo gethuk cacahe selawe dinggo barengan moto ngantuk deklak-dekluk dinggo nyambut gawe ra penak tenan ngulon ngetan nggowo senthir dhuwit gajian ya mung mampir
mulih nang Yogjo arep niliki kahanan duit mampir mergo bojo opo mergo utangan ? ono boyo numpak montor goro-goro debt kolektor
arep lungo neng pantirapih wis jam limo wayahe mulih bengi-bengi motone ngantok turu mlumah wetengi ngelih konco-konco kok do ra ketok jam sepuluh wayahe mulih sego liwet uyah-uyahan andom slamet perpisahan Awan bengi mangan sego rawon Sugeng dalu sedoyo kemawon nang omah mangan sego bakul... ngliwet sego nganggo dandang... eee
tuku apem mung separo howo adem kelingan bojo esuk-sore wayahe kerjo ben akeh rejekine parikan neng "DF Yogjo" tambah nyenengke
ono kethek, njaluk dipecut udud entek, lambene kecut dolanan ojo mandeg bar mangan mesti wareg golek mina nyemplung nang kedhung wis kadung tresna ra wani nembung sugeng dalu... den.. nderek tepang + parikan abang abang ora legi tiwas magang ora dadi sodo dilincipi durung sido ning wis ngicipi nuwun klambi abang slendange biru sing
ndondomi kathok kayane kerep krungu parikan iki gek SD nguri2 karo ngangsu kawruh ben ilmune tambah akeh
kolojengking ngentup bathuk dijak lungo mangan karo boss lungone karo ngguya-ngguyu mumpung isih iso ngepost diluk ngkas DF-e arep turu mangan mangan nang mbak dyah ngombe es teh tawar rasane iki DF sido njepat opo ora aku ra sabar
temanggung udan deres nduwur ngambung ngisor teles ban-e nggembos, numpak andong lanjut ngepost doonk ... Luweh ora sah digagas ... DF wis sehat tur waras ... tuku karpet karo keloso timbang nang kuto trimo nang ndeso sopo doyan telo aku yo doyan sopo sing due duit kene silihke aku ... siiip tuku jahe neng pasar jero mantun gawe pelipur lara...
terima kasih.. pitik cilik mlebu omah mabur-mabur omah gedhe, omah gedhe pinggir tegalan isih cilk, isih cilik gampang diatur mbasan gedhe, mbasan gedhe ugal-ugalan karung tipis bungkuse klopo bingung arep nulis opo..?? ono sawo dipangan uler wonge bodho ngakune pinter ojo nesu yen dikandani dino minggu DF-e sepi mangan duren sing akeh dino senen rame maneh mangan duren di iles-iles dino senen
akeh bgt, akhire seruangan mabok duren kabeh
Lanjut parikane ... jare kembang bar kudanan njuk saiki nganggo jaketan wis wayahe rolasan ayo konco do mangan turu ijen, isuke kok mati mangan duren, kene do dibagei tuku gelas
anak kadal jare tobil. kembang jambu jare karuk cagak awak jare sikil piring godhong jare pincuk nek arep golek konco neng DF reg Yogjo saiki wis meh jam limo wayahe nemoni bojo tuku gori neng pasar kidul bengi iki kok ra ono sing njedul?? lungguh nyenuk nganti awan weteng kluruk ayo gek sarapan nganggo kemben gek cepet diuculi aku kangen karo sing taktresnani mlebu DF Yogjo karo lesehan dino seloso ayo gawe parikan
khawatir, golek meneh isih okeh jati tuo digawe panggung temu lawak dipangan jaran biyen gelo sakiki bingung mikir awak dadi rebutan jaran kencono nganggo gelung timbang loro ojo bingung tuku boto kleru watu loro bronto dudu loro untu awak kuru kurang mangan bar turu gawe parikan ngantuk banget turu ra tangi-tangi ben lek tangi digugah karo di pecut isih isuk ambune isih wangi mbasan sore wis dadi kecut wis sarapan nganggo tempe gawe parikan cen nyenengake mangan bakso lha kok kurang uyah nek kurang enak yo dipyuri awu jaman saiki pancen ora ono sing murah sego endog esteh we wis nemewu tuku lemper di bungkus godhong waru jarum super sebungkus wes wolung ewu hiiikkks.........
wis mangan kripik isih nyekeli bakwan udud kui ora apik dinggo kesehatan mangane nganggo soto kaki kepanasen nganti ilate melet jare wingi wis diperbaiki neng DF kok tetep lelet njaluk sega diplastiki durung randha ojo digodhani
nek reged dikumbah enake ngumbahi dewe ternyata siMbah selerane sing STW seko berbah
pakanono simbah sajak tebar pesona mangan kebab ono iwake pengalaman bab opo kiye??????? panganane gedang karo telo pengalamane sakdurunge dadi rondo
karepe wae kurang toto tetep wae kurang ceto lungo neng warung boto golek dalan sing alus nek isih kurang ceto nganggo kocomoto minus
rokok kretek minak jinggo kok sepi ngene yoooo??? mangan pepes karo ngilo kan wes sampeyan enggo mangan nganti kewaregen ben mengko ora ngelih kulo nyuwun pangapunten ajeng pamit mulih telo limo borek kabeh legowo ugo nderek muleh gulo manis dinggo es teh dino Kamis parikan maneh kuto sleman, sleman sembodo kulon progo, iku binangun ono prawan ayu nggolek bojo mr.sedenk seng paling wangun nek ra ayu ojo di untet prawane ayu jebule buntet jam
nganti kejengkang okeh sing ngantri, tur nagih utang ono kirik mlaku-mlaku ojo serik karo aku ono rondho nganggo gelang dikancani manuk jalak
jenenge cengkir Nek wes janji ojo dho mangkir Ndeleh pit nang nggon parkir Pit'e ilang sing duwe kenthir numpak dokar mlakune ngulon wong sabar mesthi kelakon buto cakil methakil, ngemut penthung jowal jawil, jebule njaluk ambung nini pelet rondo sugih DF lelet tinggal mulih
peresan klopo njenenge santen arep ngopo-ngopo kok aras-arasen sesuk ojo lali Jumatan dinggo sangu neng suargo aku arep pamitan sesuk prei telung dino mlaku mlaku nang ratu boko tumbas banyu klopo ojo lali tambah gulo sesuk prei telung dino iso ngaso sing dowo iwak paus nek tengah segoro awak bagus rak ono liyo
mbuang sampah neng ngisor waru awak lungkrah kepingin turu kabeh manuk due cucuk ket seko esuk hawane marai ngantuk mlaku-mlaku karo mangan iwak gereh wes meh jam telu, wektune
parikan mlaku2 neng nggunung.. saiki aku lagi bingung.., numpak sedan alon alon bar kudanan pengin kelon ora payu bakulan jenang ketok ayu jebule lanang kembang jati dudu kembang koro nampik siji teko maneh limo nek arep kekancan ojo nggo nggolek bathi wis suwe ra parikan dadi kangen ning ati nek arep kekancan
ojo nggo nggolek bathi wis suwe ra parikan dadi kangen ning ati nek arep kekancan ojo nggo nggolek bathi wis suwe ra parikan dadi kangen ning ati lha kok postinganku parikan dadi akeh banget, dobel2 ... mangan tales, kok isih ngelih udan deres, raiso mulih tuku wedus cacahe limo aku bagus ra ono liyo awak nggreges rasane mriang udan deres kangen yu kembang.. *mugo2 ora moco arep lungo nang brebes malah menggok semarang yogjo saiki udan deres jakarta panas ngenthang2 bubar adus nuli lungo bocah bagus uwis teko krikil anak watu buto cakil untune metu jarene mak nyus dadi akeh sing podo mangan nek pancen bagus mesti wis duwe gandengan
nahan luwe nganti gering pancen nyata kurang pangan rame rame melu gathering mugo mugo entuk gandengan
gandengan piye to mbah..lha df ki isine lanang thok mangan bubur neng nduwur sangan bubar gath siMbah nyebar undangan bocah mbambung golek gandengan dianya gabung aku sukuran arep dolanan karo tanggane siMbah sukuran melu ndongakne ora iso dibaleni nek wis kebacut opo maneh nek masalahe penting nadyan DF Yogjo kerep semaput kudu pantang menyerah ngeposting sate
ala jaran kore wong lanang menangan dhewe nganggo kathok benike dhedhel wong wedok kakean rewel golek suket ngisor panggung cilik cagake mung kegeden empyake
sirah mumet ati bingung naksir adine sing kedanan mbakyune Ajining diri songko lathi, ajining rogo songko busono jambu alas kulite ijo sing digagas wis due bojo jambu alas dipangan sriti
tlogo tengahe alas golek kayu akeh rayape piye arep sabar lan ikhlas lha sing ayu malah tanggane
mangan akeh lawuhe ono tempe lan soto sapi nek nyawang bojone dewe iso nyegerke moto lan ati dino Jumat nganggo bathik pengin selamat tumindako becik ono gulo ono semut durung rondo ojo direbut tangan tengen opo tangan kiwo aku kangen karo kuto yogjo peksi gede warnane abang dereng ngertos dikiro parkit selamat kangge jeng kembang sampun dados member favorit
iki karepe kepiye?? nyencang pedhet nang pandengan pdhet mlayu nggoleki sapi ora kaget ora
njaluk perawan ngisor gunung sindoro nyeluk perawan sing noleh buto ijo.... tuku benang di doli borjo opo lintang kui buto ijo?? welah njajal geplak+wingko nduwur bantal welah asal njeplak mengko tak untal.... *wah kaco tenan ki parikane mepe bantal, karo numpak pit ojo diuntal, rasane pait mulih sik caaahh jam
buahe lungo klopo sak janjang, hayo raiso nek di bungkus klaras sugeng enjang, mugi tansah wilujeng waras golek pandan cedhak wit pring nek wis sarapan ayo do posting bolu kukus gulone pasir nadyan bagus akeh sing naksir tuku wedus cacahe limo legowo bagus pancen nyoto tahu ampas ndadeke lambe ngiler najan tilas isih 0 kilometer
arep mulih Yogjo wis oleh sego gek ndang mangan melu Gath Yogjo tambah paseduluran weh jan, tret iki kok ra ono sik ngisi maneh ? wiwiti ah ... nek ditakoni ojo kur meneng ndak sik nakoni dadi gething mulih Yogjo atiku seneng mergo wingi melu gathering
melu gathering nang Boko saiki kancaku tambah akeh wingi bar preinan dowo njuk saiki wis kerjo maneh mangan ora ono sego akhire mangan arem-arem nonton foto gath "Boko" dadi melu mesam-mesem mangan tahu isine gulo gulo jowo wernone ireng yen kelingan neng candi boko mas iwanoor teko, dadi gayeng kaos DF Yogjo wernone ireng nek nganggo marai nambah PeDe acara gath dadi tambah
simbah tuek radoyan balung mangan sego sego aking siMbah-e yogjo doyan-e posting ono kadhal mangani roti wis tak budhal ojo digendholi *wis wayahe sangi
kapas ono banci ketoke kok podo sumringah TS-e parikan nangdi ayo parikan maneh Mbah sepur truthuk gerbonge pitu manthuk-manthuk karo ngguyu sing sregep nyambut gawe ben cepet sugih gandeng saiki wis sore aku pamit mulih
kang es eny ra reti parikan senengane kok mung dolanan nganti ali ora makaryo rame rame ayo parikan nglipur ati, nglestareke boso Awan2 tuku ghambas Ana prawan Klambiné abang Wedang kopi, gula jawa, Yen Kepethuk atiné lega Buah dada buah kedhondhong, jangan
duwe keluargo arep kerjo wis disiapke sarapan tuku pot nggo nandur kembang supoyo urip yo diopeni paling repot dadi bujang arep nyuci ora ono sing ngrewangi tuku pitik nanggone mbok Sabar ojo lali njaluk sambele dadi bujang kudu sing sabar mugo cepet ketemu jodone ono kewan, lha kok galak tenan setuju kang iwan, klambine yo wis setlikanan awak kuru nguntal plintheng tangi turu kok gulune cengeng kambil diparut dadi santen kudu urut ojo mlumpat
sugeng ndalu sedanten mugio sami sehat iwak sepat iwak hiu saiki dino Jumat
meneng mergo mangan akeh atiku seneng sesuk prei maneh Nggelar sprei ono ing ratan... sesuk prei iso jalan-jalan..
panganan seko telo arep jalan-jalan kok tanggal tuo nggodhog telo digeneni nggo blarak... walau tanggal tuwo khan iso
golek banyu arep umbah-umbah ojo sorry karo aku sory karo TS-e siMbah kulon progo binangun karo konco mbokyo sing rukun gunung kidul handayani bacut ucul angel nggoleki
*malah dadi geng kobro* dom dicubles, kaen amoh kok teles, jebul trocoh
wis-wis munggah gendeng ki pasar Kuncen ono ing Yogjo dino Senen ayo do kerjo yahene ora udan jamane wis jaman edan gulo jowo rasane legi arep mulyo kudu marsudi simbah loro watuk esuk jadah awane gethuk mangan jeruk campur susu moto ngantuk ayo turu sekoteng jahe, nggo wedangan weteng luwe, wayahe mangan panganan jenenge gethuk bar mangan mesti ngantuk mangan coto tekan makassar adoh jew....njuk kesasar... OOT diluk... wah, dadi kangen mangan coto makassar ki ... opo maneh karo sop Konro-ne ... pancen penak turu nglekar opo meneh karo mancing
pancen enak soto makasar luwih enak sego kucing sate kambing neng pakualaman sego kucing nang angkringan wekekeke ... iki parikan po dudu yo ? pas kabeh je ... arep njilih kok ora entuk ayo mulih ayo mantuk wetenge ngelih yo dipakani sego rung iso mulih ngenteni jam limo tempe koro, rupane ireng ayo makaryo, kanthi seneng biyen ono basiyo sik seneng dagelan kembang seneng makaryo mergo wis gajian tuku susuk, gandulke geger wayah esuk, awake seger *arep bayaran bal-balan ojo kerah bar bayaran mesti sumringah dadi uwong anyaran malah diunekke kethek tanggal siji bayaran tanggal limo wis entek dinei kapur barus ben wangi ambune lha terus pie bare
tuku obat obat watuk melu rapat mesti ngantuk jam papat punjul pitu nek melu rapat ojo turu jangan kare opo jangan lodeh wayah sore enake ngeteh saiki jeleh... nek ndelok tipi mas iwan nggawe teh aku nggawe kopi yooo.. kopi kopi... ting ting ting....dadi eling nek numpak sepur senja moto merem ra weruh opo2 ora gelem ojo dipekso godhong gedang jenenge klaras ayo madhang, marai bergas mbayar banyu pam kok ra bali-bali goro-goro turu sak jam dadi ra iso turu sewengi tuku gethuk neng pinggir kali moto ngantuk ayo ngombe kopi mangan gethuk, manthuk manthuk esok esok kok awake sumuk metheti manuk karo angon wedhus awake sumuk mergo rung adus ngombeni wedhus, nganggo
mari neng nduwur mejo bocah loro kui ketoke jodo *saran ahli : aku wis weruh cah loro kui kabeh, koyone cocok pitik cilik kecemplung kalen mancal-mancal terus kemampul mengko bengi ojo do lali ndelok arsenal lawan liperpul golek lawe tekan manyaran mlaku mlaku tekan ngasinan ojo gawe gosip anyaran mengko aku dadi kisinan nggawe bangunan nganggo
sego kucing campur sego kuning dilarung ono ing kali bengawan gawe parikan ora gawe pening mung dinggo nambah kesibukan numpak bis tekan purwodadi diute kurang mbayare patungan samsoyo suwe samsoyo ndadi mergo mas iwan pinter parikan endog semut jenenge kroto ladinge rampok jenenge glati aku seneng parikane mas parto amargo nggawe senenge ati numpak kebo nyang lapangan tekan lapangan banjur klekaran ora isin mergo mas iwan ananging bingung kakehan pikiran sesajen nganggo dupo
cah loro kae pancen kembar senengane podho nggambar amargo Kembang seneng belajar pantesan Jogja dadi kota Pelajar dino rebo tuku cempe
dijawil mergo rasane ora loro moro tamu awan awan suguhane kue putu sinau parikan karo mas iwan dijamin dadi parikan bermutu nek pengin bakso gek ndang tuku ning ojo mlayu ndak bakso-ne wutah arep sinau parikan ojo karo aku tapi karo guru besar-e dab siMbah
nyang cawas tuku kayu kayu dinggo nggawe gethek tiwas aku mloya mlayu jebule baksone bacut entek
bejo jebul kleru le nggawe ragangane amargo simbah rung balik yogjo kang iwan dadi asistene neng jakarta numpak sepur ojo lali nggowo
meguru karo aku wae nek kowe mangan duren ojo lali kancane dibagi kui jenenge dudu iren tapi awake dewe saling ngajeni mergo ono uwong ra ngambah lemah bocah2 podho wedi ndelokne walopun ra dibayar karo siMbah tapi aku ikhlas dadi asistene mas iwan lagi mangan timun mas parto mangan blimbing wuluh simbah dipapag neng setasiun dimesakne mergo wis sepuh mangan sego ojo lali nganggo lawuh nek lali jenenge kui pikun siMbah ki pancen wis sepuh tapi semangat pitulas taun gawe gulo dadi glali le getun ra uwes uwes wes sore wayahe bali neng kok malah udan grimis
udan grimis nggowo payung weteng luwih...aduh biyung tandur pari kelepan banyu weteng keri mergo kakehan mangan tahu mangan tahu neng pinggir kali weteng keri gawean lali... lungo solo numpak komidi puter jare ra iso jebule pinter (gawe parikan) simbok dodol kloso isuk wes menyang pasar mbiyen cen ra iso saiki ijeh ajar tuku gulali neng sekatenan minggu iki sinau parikan gadho-gadho, dirubung laler ngakune bodho, jebule pinter anak kebo mangan lemper biyen bodo saiki pinter sinten ingkang bade nderek minggah gunung ereng-ereng sugeng enjang poro sederek sampun siram nopo dereng Weteng luwe apa tambane sega gudheg nggone Pak Sugeng Suwe ora mlebu mrene Redional Jogja sansaya regeng... gulo klopo gulo jowo madhang
niki mboten pinter nanging nembe mawon ajaran golek panganan tukuo roti gawe parikan nentremke ati mangan tahu karo bakwan setuju kang iwan blarak sempal wayah sore godong garing dinggo bakaran saben aku sobo mrene tambah rame le gawe parikan ngombe kopi mangan tahu ojo lali
boyo lagi sarasehan anakan wewe nuju dolanan ora percoyo yen lagi ajaran parikane wae pancen top tenan tuku pithik ono pasar bali ngomah terus dicolke kulo niki nembe ajar nek salah yo dibenerke lagi mangan ojo karo mlaku mengko piringe iso numplak ora ono parikan salah yu nek nyalahke mengko tak keplak neng Yogjo tuku omah dinggo leyeh2 pas
digebugi karo bojone bengi-bengi tontonane kang tukul ojo lali karo disambi panganane mergo wis weruh kembang ro tantocool dadi aku kur pengin nyambungke wae tilik konco neng jakarta tekan jakarta dijak mlaku-mlaku sakbare nonton ayat2 cinta bojone mas iwan gelem dimadu cah pecinta alam seneng munggah gunung tapi ojo nganti ilang seko rombongan amargo atine wis kisinan lan bingung kang tantocool
konco lawas jenenge bambang dadi kelingan gek jaman sma aku wingi wis ngomong jeng kembang nek aku ra pengin mendua mbakar sate nganggo tusuk wayah sore mesti ngantuk gandem marem suarane, arep merem rung wayahe nguleg bawang nggo bumbu jangan jeng kembang pinter parikan numpak motor nganggo helem ojo lali disi bensin lha nek nganti aku dialem mesti aku dadi isin ketekan turis soko londo dijak mlaku tekan palembang saiki mas iwan rodo bedo sajake naksir karo jeng kembang paimin
golek kayu oleh sak kranjang banjur mulih rasah perlu dirayu rayu wis dewasa iso milih sedelok maneh arep mulih ojo kesusu, ati2 nang dalan
kui ora mergo ra iso milih tapi mergo isin karo sampeyan rasah kesusu nek arep milih isih akeh kesempatan ngati ati nek arep mulih ojo nganti keno alangan sahabat karib pancen apikan wis arep maghrib wayahe pamitan
pitik ireng ngendok siji nggawe tarangan cedak kali ditunggoni nganti sewengi ora ono le ngiseni trit iki tuku buku
makaryo mbangun negoro awak loro pating plenthing mbangun negoro sinambi posting nyang gembiroloko
sego wadang dinggo pakan pitik pitik wareg njur klekaran dino iki kok mung sithik le ngiseni trit parikan srengenge cemlorot wayah awan mripat ndeleng marai perih
ooo jebule kok wes awan mulane weteng wes ngelih mangap untune garing mingkemo ben rodo resik sakdurunge posting tak mbagi2 cendol sik le omongan nganti juweh le
kulkase arep dandan, kalmbine mambu kapur barus udan-udan, karepe arep nguyuh terus lingguh nyenuk pinggir kali moto ngantuk ganjele kopi mangan tempe ngombe kopi wayah sore mesti sepi melu rapat entuk roti nek dino jumat mulih rodo bengi arep plorotan nganggo wit jambe memperingati pitulasan rasah mikir mangan mengko sore soale wes oleh gratisan nyang sawah numpak jaran jaran ngelak terus ngombe tak enteni neng prapatan mbok menowo dibungkuske sinau nggawe parikan karo moho guru siMbah tantocool ngajak ketemuan tak dongakne dadi berkah
nek lucu ngguyu ning ojo kebablasan dino sebtu minggu kok ra ono parikan? wayah
kucing campur santen kakehan posting amargo kangen mangan awan sing akeh ono sego lan lawuh reg yogjo rame maneh mergo siMbah wis rawuh nyang pasar tuku cempe kliwat sesasi terus disate kok kabar oleh olehe ora nganti tekan kene biyen cilik angon cempe wis
olehe tempe digawe soko dele tempe dibungkus ditaleni siMbah lagi kesel awake ayo gek ndang dipijeti neng lembah dodolan kathok mijeti simbah mung balung thok nek mung balung le mijeti lirih-lirih nek niat arep nulung rasah nganggo pamrih tuku kalung dinggo bojone siMbah lagi bingung nentokke calon pendampinge udan udan mangan tape.. ra lali karo ngombe.. jo bingung simbah nggolek pendampinge.. amargo mesti wes dijatahke dolan neng Yogjo nek suwe nginep nentokke bojo kudu sing manteb mesam mesem mergo
ditibakne ono ngendi telu papat limo enem bar sholat ati tentrem klamben ono ing latar..... tumben iwanoor sadar... awan awan munggah gunung lawu ketutup mendung pas lagi mlaku neng postingan limang ewu ngapurane nek ono salahku asah-asah nganggo awu ojo dinggo nek durung atus nek postingamu wis mangewu aku diutangi sewu mangatus pithik cilik rupane klawu dicolke melbu neng wajan bareng wes limang ewu ra wani nambah postingan nek turu sikile ojo nylothang nek postingan raiso diutang nggoreng wedhi neng njero wajan cedhak karo klopo
sajen ngene iki nasibe bujangan wayah bengi turu ijen mampir warung tuku mangan mlaku-mlaku neng malioboro
ojo sedih dadi bujangan rabi pisanan langsung loro (2) mangan gethuk ro wedangan esok-esok ayo sarapan bocah cilik digondol wewe
pasar kuncen dodolan sapi kok tumben parikan sepi prambanan cerak soko trunu parikan sepi sing nunggu lagi turu Nggawa rinjing isine wedang Nang kutha Bengkalis pada golek tela Sugeng enjing sedaya para kadang Mugi tansah raharja kalis ing sambekala dodolan sapi sing payu mejo parikan sepi mergo jam kerjo sugeng enjing lelampahan dumateng pendopo enjing² jinjing rinjing badhe tumbas nopo??... diseseli kapas, irunge lintang ora arep tumbas, kur arep utang Ana bajing nedhak mangani gambas gambase entek sing duwe mangu-mangu Njinjing rinjing boten badhe tetumbas nanging namung saderma mbeta sangu tonggoku jenenge mas joko senengane mangan iwak
wadon ngendi sing kuat ati njolak njaluk ra tau dituruti yen panjenegan sami gerah ndang tetombo obat obatan panjen saiki lagi bungah jeng kembang wis iso parikan mas bambang gawe layangan ono ciblek jejer nyanding jeng kembang pinter
banyu degan hawane marahi aras arasen pdhl ijih ngoyak setoran nunut mangan neng omahe Pak Haji wayah mulih disangoni tape le parikan ora mung siji sak halaman kebak isine
halo budhe, ngaturi sugeng kareben rame, lan ugo regeng
arep diombe ojo lali tambahi gulo jare DF Yogjo rame mergo pas jam kerjo kecemplung kolah klambine teles arep kuliah kok males Banyu kali mendekke ning segoro Yen dibendung amber dadi ciloko Ati iku wis kadung tresno Yen ora dek'e luwih becik ra
opo?? wis mangan nganggo tempe urip kekancan pancen nyenengke mangan tahu neng nggone Lik Sabar dicampur sambel enak rasane ket mau nunggu warto kopdar lha kok durung ono
wit ditegor, nggo gawe peti DF eror, forume sepi simbah buyut lagi watuk DF semaput marai ngantuk dadi wong ojo dumeh mengko mundak ora diuwongke yen DF eror
lagi dolanan delikan lagi thenguk thenguk ono le nggowo panganan durung pener klambi dowo pancen bener pancen ho-o lembur akeh gawean tekan omah njuk turu
wis rampung awak cilik koyo biting kerjo sithik akeh posting Gawe santen nggo mbumboni bubur kacang dipangan kanggo ngancani mangan tela Sugeng sonten sedaya para rencang mugi tansah rahayu nir ing sambekala timik timik sing mlaku nggowo lilin cedhak pengilon sithik sithik kok nesu jarene pengin awet enom awak lungkrah mangan ager-ager jogjane cerah, awake seger buger awak sehat ketok sumringah dino jumat kanggo ngibadah joko, lagi mangan uwi ho-o, pancen bener kui awak kuat manggul blanjan dino jum'at mangan gratisan Ana *** mangan gabah sing nesu sapa , mbah..???
nganggo klambi karo kathok kolor df saiki sepi mergo kerep error lombok ijo, kok disirami golek bojo, sing apik ati klapa degan warnane ijo klapa tuwa warnane kuning yen pengin tenan golek bojo
pithik koq wis mundak kabeh yo regane Klapa degan wernane ijo klapa tuwa nggo kanca gethuk Yahmene kok isih golek bojo Apa siMbah durung entuk...??? Ndhok bebek ndhok pitik diuntal kanggo tambahan jamu Golek bojo kok nang kandhang pitik nganti bongko ya ora bakal nemu... ning pasar tuku klambi tekan ngomah ambegane sesek yen kowe pengen rabi ojo nunggu nganti di grebeg nganggo gombale mukiyo lha kok malah melu kumat kudu cepet cepet yo mundak selak kiamat klambi ijo ilang benikke pengin mbojo rung ngreti carane noto boto ... kuwalik iso mlumah rung di coba to ... ojo mutung mbah ..
Emping asale saka mlinjo arep dipangan dicelupna bubur kacang ijo Nek njenengan pengin mbojo mreneo tak daupake karo anake buto ijo tumis acar, enake nggo sarapan golek pacar, ojo mung nggo dolanan yen arep
bali ngetan numpak blangkon nganggo sedan mangan awan nganggo gethuk nek wes awan kok terus ngantuk nganggo gethuk mangan awan terus ngatuk nek wis awan ojo
panas kok mangan gethuk Gethuk kuwi cocoge dipangan kanggo sarapan
Bara mangan lenger-lenger kok malah ngantuk tinimbang lenger-lenger dak coba
seko pathuk langsung nang ndekso yen wis mathuk enggal ditompo Bocah gemblung mlayu ra kathokan marai gilo wong sak ndeso
kok isih dhowo mangan telo, neng ngarep luweng rendheng ketigo, tetep ae seneng nyimpen rendeng ning ngisor kloso.. urip ojo kokean duso... arep rendeng,arep ketigo.. kuwi wes diatur karo sing kuoso.. watu karang, rabakalan iso nek kon nggo pancik-an wewe lengone larang. bali mangan telo uwi mbili becicing wae mangan
udud udud metu ngirung nek didudut nggupaki sarung wit jambu nggo omah rang-rang tuku ketan
numpak becak odong-odong nek digoyang luwih penak sate sunduk, soko ndok gemak kali angke kotor banyune nek di goyang pancen luwih penak ayo digayang gek diidak-idak kembang goyang, luwih enak lungguh leyeh-leyeh pancen penak masak iwak banyu koyo belanak kembang goyang pancen luwih enak ati seneng dadine luweh sumanak togog karo mbilunk tanggane pandowo limo aku kok dadi bingung kembang bar nggoyang sopo ? simbah timpuh, mangan ampyang mung kur lungguh, kursi goyang nduwe semangat kerjo kui sing paling apik DF regional Yogjo klebonan keluargane Kripik pancen kripik rodo
manthok ngobati sayah blusuk blusuk nemu kluwih isuk-isuk weteng ngelih akeh sik podo makaryo seko isuk nganti awan keluargane Kripik wis lungo DF reg yogjo dadi kelangan sing pek jambe jenenge wiji mangan iwak ning ngisor wit klengkeng ra popo keluarga kripik lungo siji-siji sing penting kripik jek ono aku wes seneng.. sing pek jambe jenenge wiji mangan iwak ning ngisor wit klengkeng ra popo keluarga kripik lungo siji-siji sing penting kripik jek ono aku wes seneng.. jamu gendong le dodol lemu le nukoni isih bocah cilik-cilik bareng aku moco parikanmu jebule sliramu tresno karo kripik sego pelangan dithotholi pithik rumongso kelangan opo iki demenane kripik?? golek sandang pangan kanggo urip bebrayan iki gosip anyaran opo kedadean tenanan potong gondrong pancen apik ben wangi diobongi dupo umpomo beruang karo kripik njuk kripik rep dadi opo???
jo apel bengi-bengi mundak di grebek hansip kokean mangan ndok marake cono le parikan la yo karo nggosip nek kripik karo aku bojone piye no??? hansip lan preman akeh kancane nggossip lan parikan saiki ra ono
yo mung hatur tapak asmo mawon ngerti simbok pasang jaritan arep tindak
page 111-120 done mangan awan nunggu gratisan mung kur lawuh jantung pisang cewek kok seneng penekan ojo ojo jenenge siamang Omah wewe ngisor wit gedhang Omah pitik ngisor wit klopo Piye kabare Jeng Kembang? Kok mboten tilik trit boso kromo arep mangan ra ono lawuh onone meng kur upo sego kulo nembe ngangsu kawruh olah kanuragan toto kromo sekar maskumambang nggawe tentrem ati ra ono jeng kembang trit boso jowo sepi
sing dipikir malah lali kang parto ngingu blanak lungo warung,nggo nambani weteng ngelih tangi isok pancen penak awak seger tur
bening tansah sabar, jembar segarane siMbah ngantri golek lengo sing di pikir lagi lungo.... mangan ronde isi kupat mantun sek mumpung sehat sego sak ler di rubung parto yen madyang mbok sing toto tho kang parto.... ngombe banyu sak galon tang kerjo golek rojo brono nek omong ra waton tang wis sue aku ra mangan menungso langit cerah,tak selake mlaku sore-sore.. tiwas munpak pit,eh ban'e kecoblos paku.. loh kang parto sajake wes
kang pariman nunggoni sing liwat bakule jamu nek bar ngrayu liwat parikan ayo gek ndang podo ketemu nyudet paku neng mangkuk soto kaget aku jebul parto buyute sumanto ayo noto boto, kareben temoto udu
wae rung sido2 godhong kluwih, nggo lenggahan weteng ngelih, apike mangan milih ceban, opo sewu bar mangan, penake turu mangan tahu liyer liyer nek turu ojo ngiler wayah awan ngombor jaran konco smp jenenge peni koyok ngene rasane ning paran awak lungkrah ra ono sing ngopeni bakpia pathuk kakean susu awak ngantuk kepingin turu Pring Reketek... Gunung Gamping Ambrolll... Utek Lagi BUnek... Butuh Konco Ngobrolllll rojo brono jare nggawe wong mulyo.. esok sore ngewangi simbah nderes.. dino iki kok panas banget yo.. ojo-ojo engko bengi udan deres..
menek wit nanas pethakilan nek ngisor sukete goyang nek panas gek kipasan nek perlu kene tak guyang arep kondangan ra lali bedakan setengah papat acarane petualangan si bolang nek kipasan wedi kepenakan daripada di guyang mending sampeyan tak jaran goyang pitik blorok ngendok siji pitik ireng ngendoke limo ora ilok nganggo aji-aji ora pareng tumrap agomo pitik walik sobo kelon pamit disik arep kebon sri rejeki kepidak mati kebaya niku ageman pawestri wit esuk nggolek
banjir jo sumelang ra dipikir Nggawa alu nggo nutu gedhang digawe panganan kena kanggo nyamikan Sugeng ndalu sedaya para kadang mangga dipun sekecakaken nggenipun parikan... luwih penting nandur kembang tinimbang pplataran dinggo pemean mas koen posting tentang gedang dadi kelingan awal2
kuru dino senin ra semangat ketoke enake turu tekan prambanan arep ndelok candi tumben tenanan tret parikan sepi nek abot tak gawakke nggowo kencur arep nggo jamu jeng kembang mesakake tura-turu ra lemu-lemu weteng loro,ngombe jamu plesiran nang bleduk kuwu kok podo
isomu ki njuk opo? numpak motor banter iso nyalip lia-liane jeng kembang pinter saiki wis iso ngece keno angin rambute
ati ngece jeng kembang ngerti ngerti nggowo pentungan pikiran putek mlayu ning pantai endhas mumet mergo nggolek setoran wes sore penake dienggo santai ngombe teh di sambi moco koran mlaku mlaku neng pinggir kalii kepleset byuur.... rasakno. bengi ngene iki kok sepiii .... sajake opo wis podo sare yo ... ojo kewanen; karo pring gapuk turu kewengen, isuke nguuuaaaannntuukk sambel gereh sambel gudeg mangan akeh dadi wareg neng ngarepan nandur kluwih rung sarapan iseh ngelih nang
pasar tanah abang golek maneko warno sutro pilihan dino-dinoku sajak ana sing kurang jebul wis suwe ora gawe parikan seneng gawe parikan kareben iso gojekan mau wis sarapan saiki arep rolasan
kembang mlati di rubung kumbang kumbange golek pangan amargo ngelih pancene aneh jenenge kembang senengane nandur wit kluwih nek wes sore wayah mulih tekan ngomah kesel ragane kluwih udu sembarang kluwih kluwih iki larang regane gemak ora nduwe buntut kroso penak ora didudut
ngantuk ndang guyuro nganggo banyu jam papat punjul telu melu rapat malah turu ono wewe awake lemu penekan wit karo nginang katon suwe ra ketemu opo kabare yu lintang? peyek paru peyek yuyu Piye le ra turu snack rung metu godhong waru tibo kanginan arep turu ono
ketemu kok ngajak padu madyang awan jam sewelasan
kabar apik mugi nganti kalawasan ono blantik dodolan telo ono itik goleki kang tanto ono pitik mangan gedhang itike jebule yu lintang oleh kupat ngisor mejit okeh rapat okeh duit... weteng ngelih wis ora kuat arep mulih kok ra niat yen mangan nunggu weteng luwih jam setengah enem wayahku mulih... nek ayahwene mulih jo ojo di potong gajih... bali ngomah kok langsung sambat awak lungkrah kakean rapat rapat neng ngisor dipan rapat dinggo masa depan nopo Mbah kersane kenceng ditali kawat salahe dewe seneng rapatt Tuku Gethuk neng Beringharjo Sopo Gelem Tak ben ati rodo Lego tuku gethuk regane sewu aku ngantuk penake turu Nang beringharjo tuku gethuk arep nonton tapi kok ngantuk tuku gethuk nang beringharjo wayah isuk wayahe kerjo tali
urip bebrayan bengi2 ono tukul senengane gawe gojekan ternyata kang tantocool wis siap bebrayan ? ono gawean kudu dicandhak ora mung mlongo mangap sopo ngerti umur cendhak kabeh pancen kudu siap due kukul, mbok ojo di
turu ngiler diombeni wedang jahe kabeh kuwi ora bener mergo kui muk gosip wae isuk-isuk podo mangkato
Sugeng siang sedaya para kadang sugeng makarya mugi saged tuntas... muter-muter jakal nggolek gudek barek.. ono wong padu ra sah cawe-cawe
sugeng enjang sedoyo sederek monggo sami makaryo mrantasi gawe ganjil genep sinau aljabar makaryo sregep rejeki lancar numpak prau
omahe doro soko kayu penuwune yen pengen golek sing liyo jo nganti ngerti bojone tuku theklek cacahe limo
gede cukup bojo siji nggo saklawase page121 – 130 done ngarepku bojone loro sing mburiku kathah guneme karepku kuwi yo ngono
ning sing ayu malah tanggane adol gula ra payu-payu ora payu merga ireng rupane golek bojo aja sing ayu nek sing ayu mesthi akeh saingane sopo mayu, tak uyake nek ayu, akeh ragate akeh ragat ora po po sing penting Lego wayang golek asale saka kayu ora sembarang kayu mulakno angel olehe tuku karepe arep golek sing ayu ning jebule sing ayu wis ana sing mengku... neng shoping tuku buku mergo regane ora larang nek wis ono sing mangku yo golek liane wae kang kangen omah,kangen simbah luweh kangen omelane awak lemu ati bungah soale simbah ngekei blanjane Kangen Omah, Kangen Simbah Gaweane akeh, Ati dadi Susah uwit jambe uwite duku uwit ringin cedhak wit randhu sansoyo suwe nggone nunggu sansoyo pengin ndang ketemu
menyang pasar tuku lisah baline karo tuku jahe
diarani glugu wit pari garing diarani jerami saiki wes dino minggu kok yo tetep wae ra ono sing marani kembang jagung ono neng lumbung timbang bingung reneo tak ambung tuku kolak kolang-kaling mengko diombe nang omah telung dino ra posting awak rasane lungkrah parikan susah temenan yen lali gelo ning ati yen awan tansah kelingan yen wengi kegowo ngimpi ayo gegenen gawe gethuk dino senin mesti ngantuk moto pedes awak lungkrah pengen pijet ra ngerti nggone awak seneng ati bungah le gajian arep tekan nggone(tanggal enom maksut'e) lungo nang solo liwat prambanan senajan tanggal tuo tetep kasmaran ana wong ilang sakwise mlebu guwa jarene kandha ilange di enggo tumbal tanggal enom apa tanggal tuwa kasmaran mono ora nyawang tanggal...
mangan gethuk sinambi ngiyub nang gubug Ya isih ngantuk wong turune rung tutug.... esuk-esuk wetenge luwe timbang luwe mangan gedang tanggal tuo tambah suwe mergo tanggal siji pas abang
budhal ngaji nyangking kembang ketemu kyai nganggone surban tanggal siji pancen abang ning ora prei
iso ketemu kowe aku wes seneng bumbu pecel campuri ebi jarene wong tuo kanggo obat piye kabare mbak febi mugo mugo tansah
nganti ra lali vote kang tanto ngupil kesogok loro irunge nek keculek loro neng moto maturnuwun sakdurunge ra iso mbales opo opo arep liwat ketiban kelopo moto pede lsali ra nganggo kocomoto
balesane yo mung dongo mugo2 Alloh tansah mberkahi nyaur utang kok di ulur-ulur apa ngenteni utange akeh Sugeng sonten kabeh sedulur moga-moga padha waras kabeh ngupil kesogok loro irunge nek keculek loro neng moto maturnuwun sakdurunge
ra iso mbales opo opo lunga pasar numpak kreta mung saderma arep tuku kool para kadang ngayogyakarta ayo padha nyengkuyung dap tantocool..... kangen yogjo pengin bali saiki kerjo sesuk prei tuku oleh2 ning gudek barek awak kodanan banjur mriang sugeng siang poro sederek nopo sekalian mpun dahar siang bar mangan soto daging sapi tret parikan saiki kok sepi nganggo obat kelek ben rodo PEDE sambel tempe dikei terasi mungkin sami dereng enten ide monggo kang iwanoor sing menginspirasi.. tuku gethuk lebokne amplop moto ngantuk kakehan angop Lungo pasar tuku brambang Dinggo masak jangan lodeh Saiki tanggale abang mlebu kerjo.. capek deeeh mangan esok nganggo
dino kejepit kok le sepi ngupil kesogok loro irunge nek keculek loro neng moto maturnuwun sakdurunge ra iso mbales opo opo munyuk turu kokehan mangan prei rong dino jarang kepanggieh. nyuwun sewu nek kurang berkenan nyonya iwanoror sampun lahiran dereng nggeh?? nek awan biasane DF dadi lelet njuk akeh member sik manyun jeng beruang sampun tanglet nopo sampun siap kadonipun ? arep tuku kembang lan tuku dupo sing dodol kembang jenenge yu suketi mbonten saged maringi nopo-nopo namung donga semoga dados anak sing berbakti ono bandit neng penjoro nyuwun pamit ra OL 2 di ono sapi neng kali dino prei wingi parikan dadi sepi penak'e rung duwe bojo isuk-isuk mangan roti karo wedang legi kok rong dino iki aku males
pek'en loro-lorone ben koyo fahri ning ayat-ayat cinta ngupil kesogok loro irunge nek keculek loro neng moto maturnuwun sakdurunge ra iso mbales opo opo nyebar gabah ning tengah sawah wayah isuk mancing ning tengahe kali ati bungah esem
lan sumringah wong ketemu bojone dewe nyebar gabah bibit beras ketan jebul parine ijo royo royo aku mung arep takon kang iwan piye rasane dhuwe bojo melu balapan, nganti nggetih rung sarapan, wetenge ngelih
neng kali ngguyang sapi sapi diguyang resik kulite lha piye arep ngerti wong durung koyo fahri je
wis sangang sasi sedherek atun uwis cepak anggone bayen due bojo rasane banget le getun amargo getun kok ora ket mbiyen wong loro podho gendhenge yen ngono tak
nganti lali golek pasangan ngupil kesogok loro irunge nek keculek loro neng moto maturnuwun sakdurunge ra
gawean kroso sayah pengin hiburan neng pasar tuku jagung jagung dibakar arep dipangan siMbah kok ketok bingung arep golek pasangan opo hiburan ? Gapuro ngarep madhepe ngetan cagake soko kayu Sopo sing arep golek pasangan Aku tak melu-melu
dadi selebritis sithik-sithik digosipke wayah esuk ngombe susu nek wis bengi ngombene kopi neng tret iki pancen lucu seko parikan iso tekan poligami menungso taat agama bekti marang gusti critane parikan bertema iso tekan ngendi endi ngupil kesogok loro irunge nek keculek loro neng moto maturnuwun sakdurunge ra iso mbales opo opo Parikan pancen angel yen digawe Ora parikan sing gelo malah atine Kang Iwan pancen aneh-aneh wae Opo sampeyan arep dadi penghulune? mlaku-mlaku jaro yu sri yu sri gilo dioyak kethek mbok ora usah poligami siji wae ora entek
driji keno tembak doro pinter ndagel siji wae penak
opo maneh ndobel banyu laut rasane asin banyu kali rasane tawar kang D12K ngenteni
arsip dino iki tret parikan malah dadi ajang gosip tuku terwelu, amargo ngelih wis jam telu, wayahe mulih pitik walik sobo kebon bocah cilik seneng klepon ngisor amben, ono sapi tumben, parikan sepi ngupil kesogok loro irunge nek keculek loro neng moto maturnuwun sakdurunge ra iso mbales opo opo dandan nganggo peci sajake arep nglamar nek wis resmi gek digowo ngamar teng ngarep nembe dhahar sego teri lawuh tahu yen arep mlebu kamar ojo lali nutup pintu ngombe obat karo kopi dino Jumat rodo sepi bar mangan nganggo roti
wong2 parikan podo nangdi ? padang bulan podo dolanan ngisor
ide mangan tahu ngombe kopi nek sabtu minggu parikan sepi cilik, dowo kang D12K, nangdi yo ? ono tawon lagi ngentup ngentup dengkul abuh pupune nek wis lawange ditutup gek ndang dipateni lampune bengi2 nontong wayang dalange ki parto sentono kayane kang D12K ngilang opo lagi rembug tuo ? ngupil kesogok loro irunge nek keculek loro neng moto maturnuwun sakdurunge ra iso mbales opo opo suroboyo malang pandaan jo lali podho
maneh? wong digoleki kok malah ndelik jebul wedi mego utang duit kulo mboten niat ngosak asik namung ajeng ngramekke trit weteng luwe ora ketung mangan gedhang opo kapur barus soyo suwe tambah bingung iki kembang opo fenny rose? esuk awan sore kerjo nggo nambah penghasilan mugiyo rencang Yogjo pinaringan kesehatan dondong opo salak duku cilik cilik ngandong nopo mbecak mlaku timik timik mangan sego lawohe tahu.. sugeng ndalu... dondong opo duku salak cilik cilik ngandong opo mlaku
loro neng moto maturnuwun sakdurunge ra iso mbales opo opo mata ngantuk turu angler esok esok podo seger
mangan gethuk karo manthuk-manthuk isih isuk.... mripatku kok wis krasa ngantuk.. habislah gelap terbitlah
Senen mesti upacara Kang Iwan mundhak pangkat Sakiki dadi suami siaga kuda zebra belang-belang bar siaga dadi penggalang kuda zebra rodo loro bar siaga terus poso dikongkon blanja malah ngundhuh kangsen arep mangkat kerja ning kok rasane aras-arasen ono tikus mangn telo legowo bagus bojone limo ngupil kesogok loro irunge nek keculek loro neng moto maturnuwun sakdurunge ra iso mbales opo opo
yen kudanan marahi teles tundhone uga bisa marahi watuk wayahe ngelih awake lemes bareng wareg kok malah ngantuk.... arep mangan nang italy saiki tret parikan kok rodo sepi ? dadi wong
kerep ngelih ? arep dolan dolan neng tanggaku ngelihan ro ngantukan kuwi ciri khas ku arep dolan dolan nang candi prambanan biasane
Angon Wedus Neng Kuburan Durung adus kok wes kluyuran
ngupil kesogok loro irunge nek keculek loro neng moto maturnuwun sakdurunge ra iso mbales opo opo tuku brambang karo iwak pepes jeng kembang pancen mirip jeniper lopes suwi mijet wohing ranti kok saiki parikan sepi? numpak kreto ojo lali karcis jare sopo
artis numpak kreto tuku karcis gawane okeh bumbu bawang brambang jeng kembang ora mirip artis mung artise sing
iso dadi inspirasi ngupil kesogok loro irunge nek keculek loro neng moto maturnuwun sakdurunge ra iso mbales opo opo uler sawah wujude gede wah suwi tenan ora ketemu pakdhe. mangan pecel
cecak jenenge sawiyah anak jaran jenenge belo mugo-mugo dadi anak sholihah bekti marang wong tuo & negoro
esuk dele sore tempe yo mugo2 wae yo le biso kepenak uripe ngupil kesogok loro irunge nek keculek loro neng moto maturnuwun sakdurunge ra iso mbales opo opo pitik cilik mabur-mabur mlebu omah pinggir tegalan isih cilik gampang diatur bareng gedhe ugal-ugalan kang parto underscore sentono golek ngelmu nang ngayojokarto ben pinter kondang ing ndonyo tumbas Kendhang nggo nabuhi Bagong sing digagas
Yogyokarto kentekan ongkos Ora sumelang wong akeh sedulur. dolan2 neng alkid tuku es puter kang iwan sakit bawa aja kedokter
bengi-bengi dolan nang warnet.. buka DF ketemu kripix.. moto ngantuk
kok koyo kripix.. esuk dele sore tempe yuk podo sare wes wayah sore numpak andong neng beringharjo sopo sik ngomong yen aku lagi loro ? ngupil kesogok loro irunge nek keculek loro neng moto maturnuwun sakdurunge ra iso mbales opo opo neng nduwur sajadah ngisore gelar kloso kang iwan ora gerah neng lagi mung poso wong bingung mergo ora iso dadi ngitung2
biasane mandi esuk esuk kepethuk kenya dasar ayu tur merak ati malem minggu wengine dowo karo cah DF mblayang-mblayang
lali nyanding nyamikan dino minggu kerja bakti rame-rame nandur kembang yen ngono, aku yo melu ganti avatar sik gambare wayang golek panganan entuk roti tumben tenan parikan sepi weteng wareg bar diwenei roti iyo kih, kok sepi? godhong gedhang kakean klaras klaras dibabat supoyo kuat wilujeng enjang mugi2 saras tansah sehat ugi semangat ngupil kesogok loro irunge nek keculek loro neng moto maturnuwun sakdurunge ra iso mbales opo opo piring isi jenang mangan jenang sak wayah-wayah
turu gadek, ra iso ngleses weteng wareg, kok malah lemes
neng bugisan ndelok sawah rame2 mbelani bal-balan ning ojo nganti kerah ngombe bajigur wayah sahur Prancis ajur
loro neng moto maturnuwun sakdurunge ra iso mbales opo opo masak lapis ra melu mangan mosok perancis iso menang anak kembar seneng dolanan tuku tv anyar nggo nonton bal-balan lambe manis ngisore mripat saiki Kamis sesuk Jumat golek panganan ono gethuk nek rodo awan mesti ngantuk awan opo bengi parikan kok sepi iwak pitik dodo mentok linggug dinklik
ndondomi kathok wong wedok senenge purikan.. mangan susu dicampur jae.. suwe ra mampir trit parikan lah kok sing ngisi yo mung kuwi-kuwi wae, sego kucing ora popo rego miring monggokerso awak sehat tentrem ati saiki jum'at
keculek loro neng moto maturnuwun sakdurunge ra iso mbales opo opo sanga papat punjul enem menawi lepat nyuwun ngapunten..... songo telu punjul enem samang niku lulusan pakem mangan kupat dipek dhewe opo kumat? terus kepriwe? dino jumat kanggo ngaji menawi kumat gek diobati mangan kupat
diporo enem menawi kumat dibeto neng pakem loro telu papat njuk limo enem menawi ajeng sunat dibeto teng bogem moto abang dienggo merem ono magelang luwih marem ra enak dilepeh nek enak disikat sedelok maneh sholat jumat sendok garpu nggo mangan mi dino sabtu kok rodo sepi jaran kore ngoyak wedhus sampun sore ayo adus ngupil kesogok loro irunge nek keculek loro neng moto maturnuwun sakdurunge ra iso mbales opo opo kurang sajen dadi kumat dino senen kudu semangat iwak pitik dodo mentok lungguh dingklik dondomi kathok nyambut gawe rekoso suwe ngenteni gaji tekan dino seloso parikan ijik sepi mbah bayan kagem katok klowor trit parikan isine kang inaworrrrr pitik walik sono kebon
isih cilik senengane klepon anak ulo sobo kebon umah doro jenenge gupon diajeng atik, lungo ning kuncen kandhang pitik, jenenge pranjen nonton bal2an wayah udan kandang jaran jenenge gedokan dino rebo, kathoke dhedhel anak kebo, jenenge gudel pak bagio dahar pare anak boyo jenene krete nasi uduk ikan tongkol sambil duduk pegang botol parto dolan neng alun2 lah iki parikan opo pantun bocah pengung, dolanan
kuwi lo remuk ra karuan kangen anake bali neng omah parikan rame atine bungah ono jadah karo tempe aku wegah mangan pete ijo-ijo wohe duren bojo loro nyekleno
elek, gek ndang dibuang pitik mangan nganggo katul sik nggawe tret parikan kok ra njedul-njedul ? supoyo kepethuk tunggu neng
kangen karo kowe kapan iso enggal ketemu nyanking ember kiwo tengen lungguh jejer nggo tombo kangen jenang
kuat ngampet akeh gunane uwoh klapa kla muda, kena nggo tamba jian rasane pancen nelangsa bacut tresna, jebulane cidra pagupon omahe doro ngetan ngulon okeh segoro nyambut gae ojo sembrono mengko mundak urip sengsoro
manuk doro po manuk galtik moto ngantuk mending balik ono manuk neng wit waru moto ngantuk mending turu ra iso nglangi keplepek banyu wis tengah wengi rung iso turu ngombe obat ben cepet mari dino Jumat nggo senam pagi mangan tempe karo jadah saiki wis wayahe yo podo ngibadah nandur gadhung rambatke ning wit pace sawo kecik dicampur jambu mete wong wis kadhung mengkene njur kepiye luwih
senen macet meneh gincu abang nganggo bedak iso nyawang ra wani nyedak
ditakoke manuk gagak mabur ngetan kecemplung leri wetan kali wetan kali omahe wewe arep alok arep alok ora wani mergo wedi sing nggarap bolone dhewe tuku kathok sing model nyetrit sing nganyari kanthi rasa seneng wani alok-alok lan suit-suit mbasan diparani malah mung meneng blimbing wuluh tibo neng kedung siMbah wis sepuh ra wani nembung bambu petung disigar sisih durung nganti nembung wis ditembung disik cagak omah podo gapuk wes tuo mbok ora umuk iwak sisik, wadahi kuali ditembung dhisik, kon dadi kuli adus kramas saben sore kok dho panas aku wae nyante bocah rupane
kang prihatin lan mesakke ngisor mejo ono kapur barus
pancen siMbah yogjo ijik enom lan bagus dalan alus dadi lunyu bocah bagus mesti payu den
bocahe kui ora amargo jujur mbah tur mergo saking mesakke kepang dieneng-eneng pancene simbah ngleleng ono
Jogja saiki kok sepi golek sego wayah wengi ora ono anane mung roti mbuh ngopo saiki sepi opo mergo listrike mati neng kandang sapi ngopyok arisane DF Yogjo sepi mergo ora rame
lagi wae tangi langsung numpak taksi lungo neng suroboyo tuku sego rawon mbiyen rodo sepi saiki malah tambah sepi ateges ora bedo alias sami mawon tuku sate neng cedak Tugu kurang marem isih tambah bakso wis suwe ora ketemu aku kangen pakdhe gadjahbengko wayah wengi mulih neng omah saiki rodo sepi mergo ra ono gajah esuk2 wis sikon rapat mergo akeh sing kenal turky kae pancen hebat mugiyo iso tekan final menyang kali arep adus kebab turky mak nyusss wayah bengi wedangan kopi tumben saiki parikan sepi
kok dadi rusuh ? esuk bengi ra ono lawuh aku ra ngerti mbuh ra weruh Tuku jarik neng mboyolali tiwas diintik jebule banci ono sego liwet kanggo
kutha wates cedhak rel sepur pinggir angkringan tinimbang turu awakke lemes mumpung
sabun oleh wae atine siMbah bungah ning ora usah nganggo ngesun pitik kalkun kakehan polah rebutan ransum karo pitik cemani nganti lali ngesun pakdhe gadjah arep ngesun jeng kembang neng ra wani kembang kanthi diencoki kumbang ngisor janggut jenenge gulu umpomo arep ngambung jeng kembang mbok aku oleh melu
bathok bolu isi madu tawon madu ngisep sekar karo aku wis setuju parto melu dadi bubar bathok bolu isis madu nawon kemit bangkeane yen pancen wis setuju ayo ndang disengkakne jago kluruk rame suarane mertandani yen wes rino ra ngerti opo perkarane jenengku digowo
sithik tamba kangen luoorone pol yen dijiwit opo meneh sing njiwit mbahne lakangku rasane suuakit sopo reti opo tambane
ojo lali nyapa tanggane siMbah saiki wani ngesun opo wis ngerti carane ? iwak lele diangkut datsun iwak tawes kui iwak
sinau koyo ngunu kui otomatis isuk-isuk sarapane lupis awan-awan mangan rujak lotis siMbah durung ngerti otomatis tapi wonge mesti romantis tuku bakso ning warung babar nggolek ondo nggo panen cengkeh EURO 2008 mau bengi wes bar jadwal turu dadi teratur meneh godong mlinjo nggo sayur manis tanpa gula wis ra papa jare mono aku romantis mung sopo gelem tak coba bayi bar
pasrah pengin nambah tuku jadah numpak'e gajah salak sepet regane sewu
lawan siMbah wis aku nyerah ayo gek cepet di-sun dulu.. pitik kalkun opo pitik kate dipakani gabah malah podho lungo iki tak sun neng sithik wae nek pengin nambah enggal maturo tukang batu
urusan wong tuwo mangan klopo cacahe limo siMbah wis tuo putune wis piro ? enak banget rasane brutu yen dipangan karo methentheng simbah urung due putu tur anake okeh ning sepiteng gemah ripah loh jinawi poro kadhang sami gadhah pakerti rodo gerah manah iki nyawang kutho sing tak tresnani sore2 angine semilir mlaku2 nang malioboro wis suwe ra mampir ono sik kangen pora yo ? bocah cilik ajar mbrangkang bapak ibune malah mangan bakso kangen tenan aku kang umpomo wedok wes tak pek bojo bocah wudo ketok udel'e arep lungo neng sekatenan pirang2 dino ra dolan mrene rasane koq yo kangen tenan.. wis suwe ora tuku jamu jamu linu opo jamu godogan
wis suwe ora ketemu mbakyu niat ketemu jian tak sun tenan kertas diremet buang
ketigo larang banyu umpomo arep ngesun aik aik mbah...mbok aku melu ndongan slamet lan ngati ati ojo urik mengko ndak wirang njenengan mumet kulo tambani di sun sithik mumete ilang ngisi gentong nganggo banyu
nak aduss ojoh dikeburr iki wayah temu kagen njutt mbengine dilembur mlaku2 neng
dipangan pitik isuk awan tak enteni, bareng wis gede kalah disik
iwak mujair masake digarang, nganggo lengo kecap lan tahu nek tak pikir enak dadi wong lanag, jakane ilang ra gelem ngaku Iwak mujair iwak mas. Nek mancing akeh ono Kedungombo. Mbok ojo koyo ngono mas. Jebul'e ndi-ndi wong lanang podho,ojo ditiru coro legowo. isuk2 arep eek,eek ono neng rowo nak seng elek mesti mplayune neng legowo barlian bocah bagus seko solo senajan olo nanging lumo barlian bocah bagus seko solo senajan
ojo dituku mengko mundak dompete nangis seneng tenan saiki atiku tret parikan wis laris manis sinten remen simbah gerah Yen eling yo podo ditiliki ojo seneng gawe bubrah
terbirit2 Tuku batik,batik purwodadi Dituku ono pasar bangil Sakbener'e aku karo pean ki yo wedi Ngerti pean koyo buto cakil sirah mumet ketimban krambil krambil didol nggo tuku apem welah sampeyan kuwi kakangne buto cakil wes nyakil rah isoh mingkem
Mangan sego lawuh buntil Bar mangan enak;e sar'e Aku koyo kakang;e buto cakil Seng penting akeh penggemar'e esuk oseng-oseng pare sego liwet wayah sore penggemar piye?? kuwi moro arep nonton je tuku jolo entuk polo legowo olo njaluk dipolo rowo jembar onone bon polo magelang manggongne bocahe cilek tur wis bayen legowo elek wis ket mbiyen Dadi wong mbok jo plola ploloh. Koyo wong kurang pangan maksudnya Fans gituloh Moro arep njaluk tanda tangan Mangan roti enak'e nganggo
sing waras, apike ngalah ibune lagi olah-olah lagune wong ra
Legowo ki ket mbiyen. Uwong seng paling stress isuk2 kemul sarung hurung2 kok mutung manggul klopo nyanking tales seng Kuoso seng mbales lungo nang suraboyo sangu godhong kates wes ra sah suloyo wong podho le stress Gembiro loko isine lutung Ojo cedak-cedak mudhak di brakot. Halah...ngono wae terus nesu lan mutung Bisane nek nesu lan mutung,legowo ki nggantung neng wit krokot wong sabar jembar atine pengin urip mulya dadio wong sabar
ket mau iki piye caritane seko parikan kok dadi koyo pasar noto ati
yo mbok di pepe you wes ra popo nek ra due sasi Juli kok isih Udan ojo lali nggowo payung rasane sampe koyo edan ngene iki nen nandang wuyung stasiun tugu stasiun balapan ono bocah ayu mesti dinggo rebutan Pasar pengging pasar kewan Tuku wedus karo anak'e Bocah ayu dudu jaminan Seng penting tindak tanduk'e parangkusumo parangtritis sing rodo tuo mesti luwih manis Parangkusumo.... Pantai
ayo podo makaryo ojo mung posting wae parangkusumo parangtritis sing rodo tuo mesti luwih amis
gereh lawuh sego nek bubar kabeh njuk arep ngopo? Gule kambing aduh enak'e Ojo lali ak;ehi
sedulure gelang barli mplayu tunggang langgang ulo kobra keno clurit partooo meneh ora cuit jam sewelas punjul seprapat pengin waras ngombe'o obat mangan sate ngombe kopi angger sore mesti sepi mbacem tempe diwadahi kwali wes sore wayahi bali nggowo watu, buang kali dino setu, koq sih suwi. nggembol watu cacah limo nek wis setu
Nglekar sek mesti mathuk. nggawe jadah lha koq mambu tuku bubur ra nganggo sledri awak lungkrah pikiran buntu rong minggu
jinggo gadane kuning bojone ayu ora gemati nek di lirik tonggo ojo gulung koming ono gunane wong seneng main piano bedo rupane rasange mung koyo ngono gulo jowo ombene wedang wayah awan yo podo ngaso dadi dudo ojo sumelang akeh prawan sing isih jomblo Delok maneh lebaran Ojo lali maaf lahir batin Ojo podho bubaran Aku tak makaryo
selamat pagi seng ganteng dewe iki wes njedul kapur barus diguyur banyu kang D12K bagus mergo wis payu seneng ora seneng pokokmen ngguyu dab sendenk ganteng opo wis payu ? werno langit kwi biru lewat pesawat nggowo ibukku ora sah
mambu ababe bagus ra bagus kui ora penting luwih penting tanggung jawabe turu amben kok ora uwis biasa
ra bagus yoben sing penting perkasa Iwak bakar iwak gurame Enak;e sego isih kemebul Iki esok2 koq wes rame Jebul;e wong stress podho kumpul jathilan mangane beling kesurupan memedi wewe barlian..kowe kudu eling ora kabeh uwong koyo kowe nyumbang beras nggo sedekah paling waras yo mung siMbah mulih kantor numpak montor wes tekan njuk nggelar kloso pancen mesakke dadi moderator pengine melu OOT tur ora iso 172 Kawruh Ilmu ono Bonoloyo..... Tumrap ati ben ora blongkrah..... Konco,ojo podho suloyo..... Ayo kita nikahkan Simbah. Rujak gendhis nganggo pelem.... Enak;e nganggo pelem mengkel.... Simbah ben bengi kademen..... Mergo gak ono seng gelem. tangi turu enake angop dadi ngelih amargo mambu sego ojo sok dlongap dlongop ngko ndak kerasukan barlian le
nganti mlentreh Iki parikan koq aneh. mergo seng gawe yo wong nyleneh
hura usah ngguya ngguyu ndak diarani lara jiwa simbah nek gelem we wes payu tapi oleh tante-tante Jakarta Soyo suwe koq bubrah..... Mergo posting podo ngejunk.... Kang parto,
gendange ledhek munyuk, pak ketipang ketipung e e e e barlian tiba2 morooooo nek siMbah dadi anak punk njut barlian dadi opo? tuku batik no Bringharjo... Pinter nawar mesti seneng.... Pean ojo seneng mbembedo.... Aku iki dadi wong ganteng .
sensitif wonge kluwih terong mrico lan tumbar weh wong strese wes podo bubar tuku kluwak ning pasar telo adoh awak enenge kok nggresulo munggah medhun tergopoh-gopoh tuku soto sisan stroberi matur nuwun duh Gusti Alloh akhire iso ngrasakke prei Numpak dokar mlaku ngulon Angger sabar mesti klakon Iwak pitik dodo
nggowo sempritan hayo podo ramekke parikan seng apik dewe, entok tepuk tangan Ngguyang Mobil nganggo Banyu ojo lali nggowo dingklik saiki malem minggu kok malah ngapeli Detik tuku klambi dikumbah rinso sing di tresnani kok ora rumongso Tuku Rinso Tekan giwangan Aku Nelongso sampe ra doyan mangan bocahe pancen gemblung nyandange koyo kere nek ora wani nembung nyilih lambeku po piye? Bengi2 mangan gethuk gethuke dijaluk wewe Sesuk nek aku pethuk tak ngomong dewe tengah alas okeh woh
parikan po meh do judi Nutu beras neng lumpang ojo nganti dirubung semut tenane lho kang ? tapi aku dudu wong pengecut
asmoro opo iso dikon tenang? ndondomi nganggo benang kok malah kleru drei aku wes tenang kang parto sing marai uget-uget ulo sowo wernone kuning jan medeni biuh... seng jenenge parto pancen kudu ditutuki wingi mangan sego saiki mangan roti kang parto ayo
kathok nganggo benang kathoke cilik awake kuru kepiye koyo ngunu kok tenang saben bengi klisak klisik rasio turu
ngopo to njenengan ?? kok malah melu – melu weruh sedeng nggowo tumbu digowo nang tegalan meh ngunduh pare aku wegah melu2 nek ora ngerti alesane
untune parto wis di kawat tapi wetenge iseh mbediding aku yo mung numpang liwat karo sinambi nambah posting... untune kripik kawati bendrat gek meneh pakanane ramban ono kripik numpak liwat kok mak slenthing mambu menyan menyang sawah angon sapi sapine dikencang deng wit rambutan
digawekke kue dipangan dewe jo nganti do weruh wes dab..semangat wae!!! yo ngene iki jenenge buruh tuku kathok sampirke genteng regane sewu, duit entuk arisan mesakke tenan uripmu denk!! wis rekoso gek jomblo sisan paling ra
jadian mbili enthik ganyong lan uwi enak dipangan karo ngombe dawet sandra dewi sing endi kui? bakule gorengan po bakule
raurusan luweh!! dengkulmu kui ketlindes tank
anake sedenk pancen okeh tur do nglangi ning sepiteng jenenge cah cilik senengane nangis digendong mbokne njuk dineng-nengke nengomahe parto jane meh numpang pipis kok ono gambare ade ray neng kamar mandine lemes sithik digawe kaku lemes meneh...jebule wewe sedenk ora crita bab aku tur nyitakke awake dhewe
kuwi kamar mandimu jenenge kripik iku prasetyo omahe adoh uripe nang dalan walah jeng ilova nandi yo wes selak kangen, pengen parikan sikil papat arane b4bi ojo dicampur karo lele dumbo lha
cangkeme sonyol diplester libile njuk piye? omahe echot iku nang bandung panggone blank ono nang yogjo walah kok malah bingung lho libilmu mengkurep to? mangan bolu dinggo sarapan awak ngilu merga kasmaran Monggo sami lenggah ampun lali meniko camikan kok podo mbah ?? Kulo nggih kasmaran asembuh luweh rangurus dheweke kasmaran kabeh ayo gek dirabekke goreng tempe dele karo masak Pare Sopo sing di rabekne ? aku wegah karo kowe arep tuku buku mangkat dhewe sing wegah ro aku ora mung kowe ya
bocah wudele bodong tahu tempe ambune sangit
sampun sore nyuwun pamit bodong ditaleni omah kobong dibendeni lebar mangan kudu wisuh ojo lali karo serbete clingak-clinguk golek musuh monggo parikan sak katekke Omah doro kui susuh tuku odol nggo sikatan lha aku dudu mungsuh mung ajar gawe
ngarep iku ngajeng kiwo iku tengen walah jeng... kok serius temen. menek pyan tekan gendeng masak sego dadi intip bukan begitu mas
parikan Beras di liwet matenge jeneng sega kena kanggo sangu lunga matun sing tak karepke ya mengkono uga kanca
Sore-sore ngobong uwuh uwuhe wulu blekok Ra sah isin ra sah pakewuh wong aku ora ngisin-isini kok Ngombe teh neng cawan ojo lali nganggo gulo sopo mau golek lawan lha kok malah lungo wengi peteng nguripke lampu sek dilit jeng aku handle tamu yen sinau astane sedeku opo meneh timbali bu guru oo... handle tamu tak kiro nek wes turu iwak hiu mangan badak i love u mendadak Kodok kui yo katak aku lho malah ngakak Ana trewelu nyunggi arit sampun ndalu kula nyuwun
meneh mangan kweni entek papat arep mbaleni wis ra kuat otot kawat balungane kere yen
ganti ngo pare malah gatel wulune ketel, wis arep manak yen malah gatel, di curi kalpanak mangan rujak cingur nganggo kacang dele nek kalpanak ra manjur ganti nganggo odol wae buto ijo buto cakil ndelok nganggo moto nendang nganggo sikil bocah ayu bakul tiwul diwadahi nganggo bakul terucap kata untuk mas timbul sugeng sonten mbul!!! isi sawo jenenge kecik monggo mas kripik ono jamu sido muncul nggo nambani awake loro kripik karo
dinggo kowe wae. awan2 ngombe wedang ape cecepane sesetan daging kebo penak tenan uripe sore2 kok
sugeng sonten sugeng nganggar-enggar sarira kupat santen dados bubur wanci sonten ajeng kondur lunga kerja lali ora nganggo pupur merga wis keri kok nyusul Mangga menawi badhe kondur kula ugi ajeng wangsul metu omah sandalan jepit wes, kulo
wudele mlanding petel jarene kanggo bothok enak rasane ting pethethet pakaiane nganti ketok bentuk awake deleg-deleg karo manthuk-manthuk weteng wareg njuk marai ngantuk ora awan, ora wengi saiki parikan kok rodo sepi ? esuk sarapan terus klekaran
akeh garapan ra mikir parikan bar mangan awan rasane pengin sare nek akeh
ati kang parto pegel sopo kuat mijeti ? mrono mrene nggowo belati wis tekan kutho lali tuku sego koq takonne sopo kuat mijeti? lha kang parto ki segedhe opo??? awak kluwur kokean dosa gedhe dhuwur gagah prakosa page 183 Wong Mati
wengi2 enake ngombe wedang jahe aku yo mung iso ngguyu wae.. hehehehe.. Abangan ora ono ijone Asale disate karo dilengoke
ngedabus mangan pelem, sopo sing arep?? hawane adhem, nguyuhe kerep aik-aik mangan lele kepanasen nganti ngowos lagi ngerti po kowe emang parto gaweane ndobos mangan nasi tumpang mugo2 diparingi gampang parto uwonge rodo' ndoweh nanging bocahe seneng kekancan kok do meneng kabeh opo kenthek'an bahan?? ono kuping ono moto moto melek nganti amnesia ojo sering ngenyek si parto parto elek tapi juga manusia ono pelem patang iji arep dipangan karo kowe nunjuk ki driji siji sing papat bali awake dhewe Kewane baya ijih ngrendem Biawak padha olah raga Hawane kaya ijih adem Awak ayo padha dijaga lungo suroboyo nggowo rumput teki arep lungo jakarta ra duwe konco kudu percoyo sing sopo iki jeng ilova nopo kang parto? tuku
mbange kowe wis di obral tetep rapayu Numpak Prau neng selokan kok do Padu neng Parikan ? mabur mabur jebule kinjeng mencok ning nggon uwuh iki ora padu kok diajeng tur namung ngangsu kawruh nang toko besi
tapi kok sering wae di gondhol mergo le ngobral keduwuren dadi mending ra sido didol Ora ilok numpak prau Ora ilok padha padu Mending numpak motor mabur Mending padha guyup akur esok2 mangan intep ojo lali ngombe susu darepada nggosep mending padu
ojo nesu pik, kabeh mun gojek carane barang pabrik, kowe wis di reject tuku buku regane sewu jo mergo aku dadi do padu. ono ulo ning wit pare nyokot bocah jenenge upik wis saiki di cethakke wae kowe milih aku po kripik ono bocah, senenge ngidu nganggo clono awake kuru wis bengi cah... ojo do padu timbang ngono mbok yo o turu kerjo ning kutho marai kuru nek urung cetho raiso turu pilih rendang opo pare yowes kang, sugeng sare bengi2 golek susu ora ono malah enthok pupu pancen bener kandamu setuju aku tuku wedus sing akeh wulu duit e akeh simpen neng saku waaahh, yo aku ra iso milih nu kang parto ro kripik kabeh kancaku entuk ora anggonku nyilih? nek raoleh tak tuku wae yen aik ra gelem milih yowis tak golek liyane bengi2 ngombe susu karo disambi mangan lawoh ati nek kowe arep turu ojo lali pesenku cuci tangan dan kaki ono gajah buntute telu menyang kali ngresikki awakke
wis cah anggone padu bengi-bengi mbrebegi tanggane bodo podo mudik numpak sepur nganti rebutan halo kang didik!! piye? isih ra keturutan? deluk engkas enek wong
gud net.. moto aboh entop tawon tawone meclok neng wet pare sugeng enjing sedoyo mawon pripun kabare? tuku uyah,
ilang sandale rupane bedo, podo rasane seng elek dewe koncoku parto oalah..ngono to... cah cilik diundang thole cah jogja kui japemethe senajan podo rasane tapi mesti bedo variasine mlaku2 midak telek ojo lali wisuh nang sumur senajan parto elek tapi awake parto subur sasi ruwah ziarah kubur nggowo kembang dienggo nabur
snajan Parto awake subur nanging durung mesti manjur
enteng resik atine arep turu malah mlebu ning bandosa awakmu kuru isine mung balung karo dosa bandosa kreto roda manungsa timun wungkuk nggo kanca sega snajan awakku okeh dosa ojo gumun yen suk mlebu swarga karepe piye to iki??
gedang le mlaku duh..aduh...senang hatiku !! Lungguh tengah ro mangan sego Ojo lali lawuh mangut Yen Gajah mlebu suwargo Ojo lali... aku meh nunut suwe ora jamu jamu godong meniran suwe ora ketemu (karo kang gajahbengko) temu pisan ngajak gojekan ... dibanting kiwo tengen suwe ora posting marai kangen
Udan - Udan ra payungan ngeyup ning ngisor wit Kapuk Awake wes kliyengan tapi kok mata rung ngantuk bocahe pancen kuru nganti iso mlebu pranjen kowe kurang turu amargo kurang sajen ki timbul dalang wayang isuk njedul awan ngilang godong kambil arane janur bluluk tua jenenge klopo sugeng
kucinge mangan opo? numpak prahu layar sembribit tenan angine sing krasa bocah anyar ojo lali traktir condole arep mbayar malah kejegluk nganti benjol
yen bocah anyar urung iso carane ngenei cendol ra kuat mbayar rasah kakean alasane snadyan anyar ning ora podo karo koe isuk2 sarapan tempe ojo lali bar mangan ngombe banyu putri kulo remenipun sami bapake sami2 remen mesem lan ngguyu tuku jadah pasangane tempe pakdhe gajah pripun kabare ? jaran kore jarane mbah rongge ojo rame ono pakdhe sare tangan busik mergo panasan mangan ndisik mumpung liyane do jumatan a due gawean dadi njegadul le njegadung ning nggone mbah surip weh lintang njedul lha kok jebule isih urip njegadul neng pinggire kali parto mbergajul nggolek prawan keli yang jogja numpak taksi Awas.....Tawon alas bereaksi iwak pitik dodho menthok lingguh dingklik ndondomi kathok iwak pithik dodo menthok lhadalah bokonge kang parto kethok manuk manyar lebokke kurungan iki cah anyar ning wis trunyukan manuk manyar lebokke jaratan
id ne anyar gek gek klonengan?? Ning jogja enake rungokne klenengan Niki asli mas dudu klenengan bar jumatan enake mangan seko parikan nganti klonengan Nyang jogja koq metu prigi ora enak saling mencurigai nyang jakarta, liwat semanggi luwih penak,
karo parikane... Lha ndi ki gak ono wedokane.. lungo nang godean tekan pasar godean tuku welut sing pinter parikan jeng kembang karo beruang imut ngombe kopi karo mangan tempe siMbah nangdi ? kok ra ono kabare ? mbakar lombok nganggo mowo golek gembok kanggo legowo Rujak
melu kebut-kebutan aku ra perlu dilawan, kur golek kanca parikan tape telo seko boyolali. piye yo carane ben cepet dowi? kluweh diwadah goni weh kebeneran tak kancani menungso butuh udara ben urip dadi ojo lali marang sing kuoso sory kang, mergo wis magrib
mbok'e iki mripat rung gelem turu pdhl sirah wis ngene abot'e sasi rejeb okeh mantenan undangan okeh marai kere yen wis kabotan tenan hambok di selehke wae neng pasar kemis ra lali tuku lele lha iki yo wis ro teturon je. menawi pados ingkang badhe disayang ampun remen tiyang temanggung
sinaosa jengkap taksih siang sampun kangen kaliyan biyung menyang ladang nggo sapi sapi dikencang ben iso mangan walah...df kok sepi tiwas kesepian nang gawean sego gurih di gondol wewe sepi ing pamrih rame ing gawe mangan sego sego rames tanggal tuo rasane lemes arep mangan sayur lodeh awan-awan parikan maneh enake ngrungoke lagu lagu lagune entek ganti bal balan kawet mau mung mlaku mlaku nganti ra kroso nek wes awan suwe ora jamu jamu godong jambu suwe ra ketemu ketemu pisan malah mlayu golek kayu kembange kacang ben ra mlayu gek dicencang ngisor wit jati
ngaji ati nelongso nunggu tanggal siji isuk-isuk kok wis jaritan sarapan sek mumpung anget
karep ati gawe parikan ning sing metu kok mung kringet larei pagi nganti menggos-menggos..
santen lali bumbune bumbu larang merga do mundak najan kringetku ki mambu mambu enak akeh sing nyedak neng bumiayu numpak sekuter wong gelem sinau mesti iso pinter anak cilik gawene ngiler awake reget banjuur diadusi pancen sinau agawe pinter
kene ya mung isa donga mugo-mugo lancar sesuk baksos' iwak pitik dodo menthok jare ndelik jebule ketok kayu dipepe nganti getas nggowo buku njuk ditulisi
gandheng batre hape wis njaluk dicharge yo aku kudu pamit saiki. kurang cilik terus dikikir keciliken malah ora
kopi kopine uenak tenanan tuku getuk nggo jajanan moto ngantuk jian tenanan isuk2 mambu bathang wis
kutoarjo Bozz-ku wes teko wayahe kerj iso ngaso nek wis awan kroso penak karo dipijet wis suwe ra parikan pikirane kroso cupet sego lawuhe uyah piye kabare cah ? tahu tempe enak rasane anane neng warung angkringan piye iki, wis wayah sore kok ra ono kanca
jenengan bocah ayu ngowo tenggok tapi uwonge kok wis rondho
kok koyo ono le bengak-bengok jebul kang iwan le lagi golek konco gurameh digoreng nganti kemripik nggorenge neng pinggir kali matur nuwun iwed lan kripik kayane jodo cah loro iki wong ngandut nek mangan jeleh bar mangan njur leyeh-leyeh wes ora mung payu meneh tapi buntute wes semeleh Jarik, dinggo sarung Pik, wis adus
odole maklum wis sepuh nduk wis akeh klera-klerune arep ngupati tuku iwak blanak gek mangan tepo di ganggu jampe mete sampun sepuh niku penak ibarate kelopo makin tuo makin okeh santene gulo jowo rasane legi wis jam limo wayahe bali golek tumo neng berasan wes jam limo ijeh koyo awan Golek Tumo alias Metani
alhamdulillah koncoku wis seneng wedok'an sarapan nganggo gereh ayo parikan maneh melu balapan nganti ping
ngombe es nyedaki rolasan wetenge mulai protes mbakar sate sate gajih wayah sore siap2 mulih mbakar sate nganggu susuk saiki wis esuk....kang... nyangking susuk nggone lek priyo saiki wis isuk ayo do makaryo Nggone pak Karyo omahe resik Sakdurunge makaryo sarapan ndhisik... pathuk, neng wonosari isuk-isuk, wis nyampursari Tuku bakwan campur gethuk bubar mangan awan mripate ngantuk
bocah apik kudu anteng dijaki bapake neng alun2 kidul pripun kabare jeng? kok pun dangu mboten jendul gondal-gandul neng ngisor wit ra iso njedul repot golek duit wayah sore neng tengah
keputren nggowo gulo + teh wis dino senen ayo parikan maneh lungo neng kali arep umbah-umbah parikan rodo sepi mergo ra ono siMbah
cah wedok pinter olah2 tapi kadang isih ngintip ngucap syukur Alhamdulillah bojone wes positip golek
ngombe madu mangan roti sugeng ndalu wanci ratri kembang klopo sugeng siang, kawulo yogjo pathuk, gunung kidul isuk2, ayo macul kewan ucul pating klarah arep macul radue sawah kewan ucul ngisore gong rapopo macul sawahe wong weteng luwih isuk-isuk gur sarapan sego sepincuk nandur kacang tengah alas ayo cah wayahe kerjo golek
Direwangi mrana lan mrene malah kelangan gucine Suwe ora mlebu mrene merga lali karo kata kuncine tuku lawuh, neng alun2 sugeng rawuh, kakang koen Yen arep turu awan aja nang ngisor wit klapa Maturnuwun dab iwan putrane sampun saged menapa mangan sego, lawuh gereh putri kulo, sampun "ngoceh2" nek sarapan ora kena okeh-okeh nek kewargen marahi ra bisa
banyu ora krasa karo mlaku postingan parikan wis 2000 iwak pitik dodo menthok jare ndelik jebule ketok *senjata pamungkas nek ra due
yo ayo thuthuki wae... mama sayang, aku kangen ... sugeng enjang, sedanten ...
Nyunggi rinjing nyangking dandang pethuk pak karya ora diampirna Sugeng enjing sadaya para kadang sugeng makarya ngantos paripurna kupat santen dipangan pas riyoyo sugeng sonten kawulo yogjo sego lawuh uyah karo sambel gereh Mbah, tangi Mbah ayo parikan maneh
tuku kayu neng kudus,,, wedok'e ayu lanange koyo wedhus,,, tuku kayu neng
rasane legi meh jam limo wayahe bali ... sentir lengane klopo sawo kecik dironce ronce ojo dipikir pacare konco luwih becik golek liyane segoro uyah ... gatekno kui Mbah ... !!!
bocah kembar umbah-umbah numpak pit jengki nggembos ban'ne digowo sabar wae yo, Mbah mergo kabeh ki ono wayahe.. pitik cilik mlebu omah mabur mabur omahe gedhe omahe gedhe pinggir tegalan isih cilik isih cilik gampang diatur mbareng gedhe mbareng gedhe ugal ugalan ela elo sawo dipangan uler ela elo wong bodho ngaku pinter kerjo kanggo keluargo kareben tentrem uripe lagu iki andalane kang parto angger durung entuk ide uler keket rupane ijo ajeng kulo pelet pun gadah bojo tuku duku, simpen neng lemari lego atiku, rampung pe-er siji numpang parkir ngowo cangkir seneng mangkir digoleki bokir mangan telo dicampur ragi
nyuwun ngapunten kolak pisang, nganggo santen sugeng enjang, sedanten
senajan onten kembar siam nanging mboten sami alias benten sampun ajeng sasi siam sami2 nyuwun pangapunten Sleman Mlati Ngayogyokarto Sing tak anti anti dipek wong liyo rokok klobot
gundul ditutuki tiwas njedul DF'e mati nyimpen giwang ngisor klasa sing disayang ra rumangsa. klasa digelar nggo mapan turu krasa mak byar krungu sesambatmu tuku sepatu durung mbayar nyambut gawe dodolan tape ora perlu krasa mak byar sing tak omongke dudu kowe aran kore, sikile wojo opo mbake, wis tekan yojo?
masak kare, nganggo wojo gi ngko sore, le mangkat yujo.. wojo ireng dudu lumut punapa kepareng kula tumut nganggone jas, lha kok mangane dondong oleh wae mas, ning ra njaluk gendong dondong opo salak duku gede-gede ora bakal nyengklak nek ra nganggo moge tuku semongko neng Kulon Progro Mampir Godean tuku kripik welut kanggo kabeh sedulur DF reg Yogja nJaluk ngapuro aku akeh luput masak mie, sonten sonten kulo nggih sami, nyuwun ngapunten. macul nang sawah njur golek kayu, mripatku nggandul dadi melek weruh wong ayu. tumbas kupat dinggo sarapan dimamah alus anggone maem sedaya lepat lan kekirangan simbah bagus nyuwun ngapunten nang sawah nandur blewah ana tikus mangan pari opo ora kleru kuwi mbah bagus'e sebelah ngendi nang sawah nandur dhele kacang koro ora lali pancen simbah bagus dhewe ra percaya takono para putri neng sawah angon boyo boyone tas dipakani
lha simbah we wes tuwo... rupane yo wes nggilani. Yen lumaku aja dhewe-dhewe sebab nang kene akeh bebaya Yen ora bagus dhewe mosok dibagusake wong liya nyunggi rinjing isine gedhang ora lali nyangking tas Sugeng enjing para kadang sugeng nindakake aktivitas awan awan nggelar klasa turu dhilut ben bisa tambah rosa Gandeng
awake lemes mlebu omah nggelar kloso rasa sumringah wis arep buko kloso digelar tamu disugat poso lancar nyambut gawe tetep semangat numpak sedan sedan mewah angger awan kroso lungkrah tuku gethuk, neng pathuk nek isuk2, ijik ngantuk
baladewa godhonge randu isi duren arane pongke pancen wis suwe ra ketemu temu pisan malah jengkelke isi duren jenenge pongge ojo dipangan, tapi dibuang ketemuan kok njengkelke opo kowe ditagih utang mangan sate nganggo sarung ra njengkelke piye ketemu
cupet Cupet taline topi sirah mumet ketagihan kopi ngelus dada mergane watuk weruh kenyo kesandung watu iki mata wis rasa ngantuk ayo ayo gek cepet turu.. suwe ora dolanan dolanan anune sebeh suwe ora parikan rasane awak pegel kabeh Kucing senengane mangan besek............. Kui lho clonomu suwek.........
angka papat aja diwalik dino Jumat nganggo batik opo
untu Weruh postinganku mbiyen marai aku mesem ngguyu roti wijen regane sewu yen dipangan ja dicampur kolak pancen mbiyen marai ngguyu kelingan jeng kembang gek isih galak buko nganggo kolak kolake isi biji salak kembang mbiyen galak saiki yo tetep galak resik-resik nganggo sulak banjur diwehi hiasan
aku ketoke galak ning asline apikan resik-resik nganggo sulak ben regetane ora ketok dadi kembang ojo galak2 mundak ra ono tawon sik menclok manuk podang manuk
ngantuk mangan blewah awan2, awake lungkrah mangan duku awan2, penake turu mangan hamburger awan2, kok njuk ngiler ? mangan kolak awan2, rasane ngelak mangan apa maneh yo ? mangan sego gudeg ndog karo suwiran ayam karo ngombe es teh ... enaaaak tenaaan mangan gethuk, iwak pitik moto ngantuk raup disik mangan gethuk campur karo tahu mata ngantuk mergo kurang turu
mangan gethuk, campur upo mata ngantuk, tambane opo bar mangan gethuk, mangan arem-arem tamba ngantuk, ra liya yo mung merem mangan gethuk rasane pahit moto ngantuk tambane duwit mangan gethuk, ngombe burjo moto ngantuk, opo moto ijo siji loro, telu papat hayo sopo, durung sholat ? enem papat pitu songo sregep sholat mlebu swargo telu papat wolu songo dino
mbagi ra roto marai meri kudunu kabeh entuk siji-siji dino setu ra sido prei lha kudu nggowo gawean bali. postingan ing dino setu iso ngilangke roso mumet
dino setu ngene iki males metu neng bogor ngendi-ngendi macet ijo ijo godonge pandan beras ketan digawe jadah sepuluh dino akhir ramadhan kudu luwih sregep le ngibadah awan-awan ketekan tamu tamune ayu marahi deg-degan.. yen wis tekan dinane setu pengine turu malas-malasan esuk2 mangan permen awan2 mangan gurameh bul sesuk wis dina senen siap2 makaryo meneh jagung enom digawe bakwan ojo lali tambahi uyah pancen enak yen dudu karyawan nyambut gawe ra nganggo
sakwayah wayah kuwi sasi Desember siMbah yogjo Ultah ngko bengi bukber iwak pitik dimasak tumis bodinya cantik hatinya manis cah sekolah ojo mung dolan nek bengi kudu nggarap PR
sedelok maneh wis lebaran cah2 opo wis entuk THR dolanan bal
kolak Nyekel genter kok wes ceklek Iki tenan opo ra wong koplak entuk THR kok nggo tuku kethek mangan ketan aja rebutan jare mingkem lambene obah yen wis tekan dina lebaran ayo sungkem karo siMbah kupat duduhe santen sedoyo lepat nyuwun pangapunten kupat janure dowo sedoyo lepat nyuwun pangapuro lungguh dingklik sirahe mumet sing dho mudik mugo2 slamet awak loro kudu dirawat mangane ojo mung iwak gereh dino riyaya uwis liwat yok bali makaryo meneh. pitik walik dinggoni kathok jare ndelik jebulane ketok
mangani degan aja karo kulite wis mangsa udan jaga kesehatane
bar mangan, ngombe es dawet suwe ra parikan pikiran
sumuk krasa asin njuk dilepeh dina senin kerja maneh wetan kali kulon kali tengah tengah nggo dalan meri saiki mati sesuk mati luwih becik podo ngaji sandal selop warnane biru krasa angop pengine turu ning wates liwat semarang udan deres ra terang terang bisa nggambang ora bisa nyuling bisa nyawang ora bisa nyandhing bisa nyuling ora bisa ngenong bisa nyandhing ora bisa mboyong swe ora jamu jamu
ora kroso iwak pitik goreng lengo sing tak lirik ora kroso iwak bandeng ilang banyune yen tak pandeng tambah ayune manuk sriti kecemplung banyu bengine ngimpi awane... anu... hehe hee siji loro, telu papat urung jodo,ojo sambat pak mamat dodolan tomat
dhewe ono banyu ning njero lumpang tonggoku ayu jenenge kembang ana banyu nang njero lumpang
bebedhag kidang bareng wis oleh kok malah dadi rebutan Sugeng siang sedaya pra kadang sugeng makarya sugeng nindakake jejibahan kapal keruk taline kenceng moto ngantung gulune cengeng tuku gethuk ditambah
jojok neng padusan dolanan sabun apa awakmu rung duwe bojo ono bumbung koq isine beras ketan gawean nggunung koyo dioyak2 setan jambu alas kulite ijo sing di gagas wis due bojo bar tuku beras, gage2 simpen neng pawon ati roso puas, sing dipingini wis kelakon.
Tanggal selawe tuku jamu Ojo suwe², tak tunggu randhamu mbeber kloso neng sanding lawang senajan rondo regane larang Nggawa kranjang menyang stasiun tugu Senajan larang tetep wae di tuku... ngoyak lawuh kelangan sega sire gambuh malah cilaka Pring petung digawe bumbung Dienggo nderes neng wetan ratan Tiwas sengkud anggonku nabung Sing arep dituku ra sido pegatan wiwit bayi nganti jaka yen dandan pating slengkrah Piye ora cilaka wong salah olehe nglangkah Nggelar klasa nang pinggir ratan kanggo lesehan tur hawane isis Yen sing arep di tuku ra sida pegatan golek sing liya sing isih kinyis-kinyis
tuku melon koq ra nggugu mangan awan karo ngeronde mangan mie ayam saking pedese... nek ijik benjol sariawane... ditunggu wae kempese.
kulinakake mumpung durung nemen-nemen ( alane )
iya mulakna kudu di biasakake yen jumangkah ndhisikake sikil tengen Lungguh jejer karo kenya Kenya ayu ngagem jarik lan selendhang Jaman saiki angel golek sing setya Sesajene ilang kangmas ditendhang Seto Kumitir kuwi jeneng wong lanang wong lanang sing saben dina minangka mantri Aja kuwatir lan aja was sumelang yen di tendang, nang njaba isih akeh sing antri Kuncen iku pasar sapi Sapine lanang regane larang Pancen akeh wong sing ngantri Jebulane padha arep nagih utang
kulakan kembang saka banyu urip numpak satang nyabarang kali tekan Bunut Utang kuwi kembangane wong urip merga utang olehe nyambut gawe dadi sengkut Ayo dolan nang nang pesisir Bareng-bareng numpak motor Nganti judheg lehku mikir Ben ra diuber debt collector Mlaku-mlaku numpak pit montor mlipir-mlipir wedi ndhak nabrak pitik Ben slamet ra di uber² debt collector ya di cicil wae mbaka ngithik.. Mlayu-mlayu nganti ngos-ngosan Dioyak a5u, mlayu pontang-panting, nganti tiba Debt
rambutan mesakna sing dodolan liyane ra payu-payu Mulakna liya dina nek golek kreditan goleka sing debt collectore huayu-huayu Tanggaku nanggap jathilan Seni prajuritan nganggo jaran kepang Tinimbang tansah dadi pikiran Luwih becik ora sida
pawon nutu pari nganggo alu Banjur diinteri nganggo tampah Wong-wong cilik kaya aku Yen ora utang ora omah Esuk-esuk ngumbe jamu sinambi ngrungokake tragedi tali kutang Aja kleru ing panemu malah wong sugih sing akeh duwe utang manuk kutut opo manuk
mriyang Mergo ditinggal Gawe pepes Pengene ndang menyang Tapi ban malah kempes Ban kempes mlaku kudu alon Jebule bapake isih pengin kelon
Gembiro loko kidul loji Ketok cetho tanpo peniti Nyangking dandang nyunggi rinjing ngampiri lik Karya lagi udud sampurna Para kadang sugeng enjing sugeng makarya ngantos paripurna Manuk kutut kudu dikerek Aja lali kudu diwenehi pakan Sugeng siang para sadherek Sumangga dipun lajengaken wawan pangandikan Tuku rinjing nggo wadhah srikaya srikayane arep nggo lawuh roti gawe sarapan Sugeng enjing sedherek sedaya sugeng makarya sugeng ngayahi jejibahan Ngethok pring arep digawe wuwu dipasang nang kali
sampun dangu mboten ngunsum warta mugi tansah manggih raharja Sinau tekan mbengi isin aku didukani nggelar kloso mangan gurameh nganti ra kroso wis week-end meneh Week-end meneh neng rumah susun sanadyan nyleneh tetep anggun kacu biru angel
bocah elek ra no regane. karo sego lawuh teri Ngayogyokarto pancen ngangeni lagi jam pitu kok wis gerimis arep nyambut gawe marai ngelu ana cah yu lagi nangis jarene kangen karo aku gulojowo rasane legi jare wis tuwo lha kok soyo ndadi Esuk tempe sore dhele Jebule simbah kelewat pede gulajawa rasane legi sing tua malah ngrejekeni
gulajawa rasane legi soyo tuo soyo medeni gedhe duwur klambine
kok dadi pacar gedhe duwur numpak sedan najan dulur timbang keliyan kue cucur beras ketan nek dulur nggih kebangetan kue cucur beras ketan nek dulur yo pancen edan nandur pari panen ketan nek ora ngerti yo kebangetan mangan ping telu weteng sih luwe cah,... aja lali karo jirolu sing merak'ake ati lan bagus dewe Bubar adus kok isih lendhutan Pancen jirolu bagus yen didelok nganggo sedhotan sego abang lawuh iwak asin sayur bening nganggo mrico wes kang, men ra isin yen bar posting ndang tuku koco buto cakil methakil ngemut penthung jowal jawil jebule njaluk ambung Bedhil dicekel mongso keno mongso tibo
njenengan ki piye to..., ndelok cah bagus ko nganggo sedhotan? Pakdhe Agus mundhut pelem Ben ketok bagus, sing ndelok kudu merem roso manis gulo jowo diselehke neng nduwur pogo sewengi nagis atine gelo ora sido plesir neng ngyojo tuku sate dipangan cemeng wes gede kok sih gembeng Soko telo dadi tape ngayogyokarto ngawe – awe samsoyo bengi samsoyo sepi lagi nyapu ngresiki jogan kenya ayu mangga kenalan. mangsa udan ra iso umbah-umbah wong udane kaya dikapyuk laut jare wis tuwo jenenge wae simbah senajan simbah ning lirikane .... maut mumpung liburan nnumpak perahu golek mina neng tengah laut nganti kena lirikan mautku kenya-kenya mesthi kepincut iwak pitik iwak menthok dibeleh isih ana wulune sing katut nek gur modal lirikan thok ngendi ana kenya sing kepincut
kurang asin wenehi uyah kurang wangi wenehi mlati ojo sok wani alok nyang simbah simbah ngono raja gembok & pinalti mangan tape rasane kecut dhuwit sithik di itang-itung hura sida ana sing kepincut malah bathuk benjut oleh pentung tombo teka lara
neng kidul loji Ora ono sing luwih ayu kejobo asrining MERAPI Mbokne bocak lagi nggodhog wedang sinambi nggendhong anak kiwa tengen ..( anake kembar ) Sugeng siang sedaya para kadang dangu mboten mriki kok rumaos kangen kidul lurung kembang mlati kadung gandrung jebule wis rabi Ngarak reco kembar nyebari apem nabrak trotoar ngalamunke KALIADEM reco kembar didokok nang tegalan ditendhang malah awake dewe sing kontal nek mlaku mbok ndelokke dalan iso-iso bathuk menyonyo kejedhuk portal iwak pitik digoreng lengo lungguh disik ngenteni konco mangut lele luwih enak timbang mangut kutuk angger bar mangan lha kok mesthi ngantuk
tuku klapa langsung diparut durung randha aja direbut pengin sehat yo ngombe jamu prinsipku "kutunggu jandamu" Numpak Jaran neng ngisor munggur nggowo semongko karo bayem Rakyat SLEMAN podho makmur kertorahardjo Toto Tentrem Menyang sawah nyangking pacul tekan ndadhah ketemu kadal Raos bingah tindak BANTUL Putrowayah sami kempal pitik cilik sobo ngembong pikir dhisik lagi omong Gulo campur jadah enak dipangan mbengi Kulo nyuwun pengestu Simbah badhe dateng Wonosari yen ing tawang lintang pengin takgegem siji wae rasane kok koyo keperang padal ket mw ming meneng wae lintang abang nang langit wetan ra
demen kembange mlati dibungkus nganggo kacu biru tansah lam lamen rino lan wengi ireng manis marakne kuru isi salak jenenge kentos prawan galak kempole atos lelungan kang ora ngentekke ragat ora liya lelungan kanthi mlaku pancen aku lelananging jagat akeh prawan nyedhaki aku Wadhah uwuh jenenge plengki ana alat musik jenenge rebab Pancen akeh prawan
telek ko' malah dipidak Ana macan mangan terwelu aku ora rep melu-melu mangan trewelu malah dijiwit sing hura melu kudu
aja keliru karo tempe jaman saiki hura nggenah ana wudel ko' dipepe esuk-esuk sarapan roti rotine le tuku nang toko tiga ora kabeh awakmu kudu ngerti lha emange awakmu kapeka ? toko tiga cerak ngasem wetan ndalan lor'e mba_nisa nak dhuwit'e gambar wong_mesem aku harep pesen pizza
mandhing petet jarene kanggo bothok enak rasane ting pethethet pakaiane nganti ketok bentuk awake Ana cah ayu kok malah dijiwit merga kelaran njur malah lunga Karepe arep nyangoni dhuwit ning kok nduwene mung donga itungan njlimet, marai males uteke mumet, wetenge mules itungan njlimet, kui malah asik uteke mumet, yo dicopot disik pipine kempot, mangane bathok lha kok dicopot, padakke kathok bocah ngeyel, digondol wewe koq yo angel, mahami awake dhewe bocah saiki ngeyel ngeyel mundak isin do didukani nak dhewe rada angel ayo... kene dak kancani pitik walik sobo kebon isih cilik seneng kelon lenggah dhingklik cedhak pawon weteng luwe marai nesu bocah cilik seneng kelon sing gedhe njuk tiru-tiru dibandem nganggo bosokan pelem ati kesengsem lha kok kowe adem
menyang mbiroloka liwat semaki mbuka sangu nganggo iwak tawes mesakke temen bocah iki nang ndi-ndi ra ana sing ngrewes liwat semaki mampir stadion bucah kemaki njaluk dijion durung adus kok mesam mesem simbah bagus akeh sing kesengsem tuku rambutan gur sekilo mbah ... mbah .... mbok njenengan ki ngilo durung adus, malah mlaku2 siMbah bagus, tapi kok mambu ? krasa mambu njur adus dikon metu malah mlebu pancen simbah kui bagus adus ra adus tetep mambu kewan bulus urip neng kali siMbah bagus rasah dho iri Papat tambah papat wolu aku tak ora arep melu-melu yen umah-umbah sekalian adus wang awake glopot wedhi siMbah pancen arupa bagus lha yen ayu malah nyalawadi udud metu irung nek didudut marai murung munggah gunung kepleset t*i menek anda gocek'an sikil nak padha kepingin rejeki dadi uwong aja pokil
kewan bulus nang ngisor watu Simbah bagus ning kok kemayu. mangan salak
suwek'e gedhe digawa bali dienteni sik nganti mati banjur diguwang ana kali jambu alas kulite ijo sing di gagas wis due bojo senthir lenga patra tiwas naksir ora bisa nggawa sambel uleg campur lemper rupo elek sek penting pinter senthir
rumongso bakul duren,awake lencir rasah iren, kabeh kenthir dudu salah mongso nek saiki grimis ra rumongso yo uwis senthir diseni gesik kabeh kenthir so dhisik awak lencir njaran teji anggotane tambah siji Suwe ora jamu jamu godhong kecipir suwe ora ketemu ketemu pisan kok padha kenthir. godhong kecipir ditandur mba_nisa
kecipir disenggol mlintir wong kenthir ko' ndadak dipikir suwe ora jamu jamu godong kecipir suwe ora ketemu temu pisan nggowo senthir nggowo senthir kok neng njeron bis kamangka ono wonge akeh
ngomongke wong kenthir ra uwis-uwis malah dadi melu kenthir kabeh nggowo senthir marai suloyo kowe sing kenthir, aku ra patiyo nggawe senthir nganggo godhong klaras ra ono wong kenthir ra ngaku waras jambu alas kulite ijo sing digagas wis duwe boko ada gula ada semut durung randha aja direbut
sumuk ucul klambi ketok wudel'e nakwis krasa kepingin ndumuk kari nembung ko' hurasah nglimpe Ben ra sumuk ngiyup ngisor wit kelapa disambi karo mangan tempe Lha ndumuk ko ngarep ya ra papa lha kok ndadak nglimpe... tempe bacem rasane legi banyu kelapa pancen seger pengine ndumuk ko mburi lhawong mung harep ndumuk geger
ana sapi dinggo karapan karapan sapi anane nang madura
benguk dadi kelingan rikala nang ndesa ana jungkat dinggo jungkatan ana banyu dinggo adus sesuk senen wisdo qurban mbeleh sapi karo wedhus Esuk-esuk bar adus njur dandan rapi wis kari menyat kok ndadak kebelet ngising Sesuk pancen dha mbeleh wedhus pa sapi neng kuwi utamane kango sing rung tau mangan daging masak lodeh kudu nganggo klopo ben krasa enak lan dadi gurih ra tau mangan daging rapopo rasane ra bedo karo kluwih gori abang jenenge gudeg lawuh pitik kari nembung lebar madang rasane wareg ngombe sithik malah
wes siap dibeleh bocahe cen kebangeten wes jam songo kok urung adus aku cen jenggoten tur aku dudu wedhus ono kayu blepotan angus sopo iku ambune prengus oline oli top 1 delehke ning
halo mbokdhe no1 pakdhe no1 ning endi segone diculik nganggo enthong gedhe budhe isih cilik durung duwe pakdhe pitik cilik, dikon blonjo najan cilik, tur tonjo mangan emping mlinjo karo emping telo nek di tinggal minggat bojo ra sah gresulo nek diuyak kirik
kebon isih cilik seneng madon ijo-ijo buahe duren bojo loro, ngrubuhna amben anak'e agus turu mengkureb tongseng wedus pancen manteb rok biru klambine ijo sampun ndalu sumangga ngaso ratu pengging, lungguh petanan
daging mentah kok di pangan Marakke Bethara Kala murka merga ana saingan munggah gunung sandale pedot simbah bingung banjur singsot numpak dokar, mlakune ngulon wong sing sabar, mesti kelakon anake kunto jenenge bambang anake parto nganggo klambi abang... dikira sapi jebule wedhus awake kudanan nganti klebus daden geni nganggo lengo ngangkat ceret nganggo tangan kiwo
sedelo maneh tahun rong ewu songo ra kroso jebul aku ki tambah tuwo iwak wedhus, wis do jelih awak klebus,
udan deres ra rampung2 tuku klambi kegedan wis saben bengi sing kesepian tuku bolah ndek toko sebelah ati bungah dikancani simbah wayah wengi mangsa bediding ketemu kelly kok rodo mrinding mlebu jeding karo
basane cangkem kui tutuk bar mangan matane ngantuk iwak pitik dodo menthok yen lingguh dingklek ra pareng mekokok gembok ilang kuncine aduh simbok iki kepiye ijo ijo godonge
aku iki asli wedok awan-awan liwat kreteg bubar mangan wetenge wareg weteng luwe ora iso ngadeg iki udane kok
poto marang simbah kirik cilik jenenge melly, pancen aneh pakane lanting yen pancen wedok kui si kelly, mesti wae nganggo anting anting maem bakmi enak rasane pancen wani endi potone golek kepiting ndek pinggir segoro aku gaw e anting dipundutne ki sentono tuku gelang, neng salatiga wilujeng enjang, sugeng makarya kapal keruk ono krikile moto ngantuk pegel sikile kapal keruk taline kenceng awak kesel sik ngisor kenceng kapal keruk taline kenceng mata ngantuk kok kon mentheleng kapal keruk taline kenceng moto ngantuk gulune cengeng kapal keruk taline kenceng diiris iris hura isa pedot moto ngantuk; cekelan weteng krasa ngelih pengine nyokot mangsa udan akeh bekicot nek wis ketigo omahe kosong nek mung dicokot ra bakal pedhot lha wong
ya wis rasah lunga-lunga ayo ngangsu nganggo dandang enak nyusu karo ngacang tuku balung karo nongko lokasi koen
kepetuk tak wenehi tahu manuk blekok numpak prahu halah ko' mung tahu
mangan gethuk ngombe ne susu mataku ngantuk tak mapan turu mangan kuluban sayur buncis ket mau udan ra uwis-uwis ning wates liwat semarang udan deres ra terang terang dalan rame budal mulih lunga alun2 golek temon pancen saiki rada aneh ana teh ko' rasa lemon tawon lebah mlebu nggenthong taon baru dompet'e ko' kothong Godhong waru nggo
ndondomi kathok lingguh dingklik ndondomi kathok jare ndelik jebulane ketok Wong wedok snenge ndodok Lha kae ketok kyo batok Tuku
manuk perkutut nyucuki dele ojo direbut wes onok sing ndue jas bikak iket blangkon sama juga sami mawon tuku suket di entul entul
piyungan ngliwati kreteg munggah sithik tekan pathuk bubar mangan wetenge wareg mbasan wareg krasa ngantuk jajanan pasar jenenge utri utri dipangan campuri sego poro kadang kakung lan putri ayo makaryo mbangun negoro mangan sego ojo sing mambu lawuhe babat sambel e trasi
supoyo negoro bisa maju para pejabat ojo dho
merem kelingan esemmu lombok rawit abang warnane lali rupane eling rasane Omah wewe nang wit-witan wes suwe ora ana sing gawe parikan wit gedang awoh pakel rung dwe duwit kanggo OL Wit pakel disenderi skuter skuter tuwa unine pating cruwit Pengin OL ya nganggo komputer komputer rak ra tau njaluk dhuwit muter-muter nggolek rawit ngombe teh sepet mbok digulani cen komputer ra njaluk dhuwit sing jogo warnet sing wis ngenteni rawit abang luwih pedes lawuh tempe karo sosis sing jogo warnet rupane judes ning dimatke ko' yo soyo suwe soyo manis menyang pasar klithikan golek barang bekas ora entuk mergo barange pancen laris
wong nek lagi wae metu seko alas saben wong wedok kabeh ketok manis golek buncis dijangan lodeh asin rasane ojo dilepeh oleh wae nulis sing akeh
kabeh Ana kethek nyakot klapa bar nyakot kok njur pethakilan Nang kene OOT rapapa waton OOT ne wujud parikan wit mandingan dibolongi semut trit PARIKAN neng board OOT bluntas lan kenikir neng tegalan didol godhonge kecampur sembung tiwas dipikir sing tenanan jebul postingane ora dietung mrana mrene nonton jathilan Lha kene iki ya thread parikan ono cowek, dibanting mendelik nganti tumiba neng watu ayo ngramekke forum detik kanthi tulisan sing bermutu dibanting tibo nganti seteb mutu njobo po mutu mburi ki teb rokokan lungguh
ngene jik memeng arep parikan esuk-esuk mangan rambutan mata ngantuk tangine awan rambutan bosok guwang nang jugangan soyo ngantuk nek njur bar mangan rambutan tibo neng pawuhan ora kerjo sek penting mangan rambutan .... rambutan .... rambutan .. numpak bis nang kampung rambutan mangan ..... mangan .... mangan .. nek wis ngelih yo gek mangan dino kiamat meh wayahe nikmat sehat larang regane siji loro telu papat nyuwun ngapura sedaya lepat ati gelo hurung marem ugi kulo sing luwih eném golek jingking oleh gereh pethek sugeng enjing poro sederek mangani degan aja karo kulite wis mangsa udan jaga kesehatane tahu tempe karo jadah wis sore cah ...
siji loro telu papat limo enem pitu wolu menawi kulo mboten lepat mbenjing niko dinten sebtu Tuku santen wadhahi dandang digawa lek Karya kanggo pasugatan punggahan Sugeng sonten sedaya para kadang sugeng makarya sugeng ngayahi jejibahan udan deres dalane lunyu awak ngreges rasane ngelu yen dalane lunyu liwato
ilang ati gelo teklek cemplung kalen aluwung golek mending balen loro untu kroso linu mung sliramu kang mawantu-wantu duit selawe dadi seket golek siji we koq angel banget bocah anteng jenenge ponijir rasah sik ganteng sik
Bocah edan golek welud Udan udan enake udud Sunare peteng amarga
kecut siwi menek parto ngekek awak bokek hura udud sing bener kuewi kethek apa tekek masa' kethek ko dimangutd nyumet udud munggah bale sing dimangut kudune lele mangan woh anggur nggo kanca nyamikan Tinimbang nganggur tak melu gawe parikan nyamikan kacange kara gawe parikan nggo nglipur lara Kacang kara santen klapa Ati lara merga menapa. Dewi sinta garwane prabu Rama Ati lara merga ditinggal krama Sinta ilang mlebu geni Larane ilang mergo mung ngimpi golek kroto nggo mancing kutuk diwadahi bathok klapa
kang parto kok sambat sumuk yen saiki merga kenapa iwak pitik
sing anake khitanan Dina minggu iki cacane rada mendung arep lunga mancing kuwatir kudanan wong khitanan kok suguhane kangkung nek wedi kodanan yo nggowo payung kongange tuku kangkung dudu pitik kangkunge di urap di nggo lawuh berkat anane
payung cilik ra ngayomi awakku nalika udan barat kangkunge entek gantinen grontol bungkusen godong gedang sak papah yen payung kurang nganggoa mantol sing penting ra gampang nyerah di gondhol wewe bareng dibalekake kok kaya wong ora waras Mantol raduwe anane mung bagor bekas wadah beras lumbung wadhah pari calon beras pari di tutu dadi beras wong urip ojo gumantung fasilitas sak anane anggere waras nggawa beras disendheakake nang buh merga kabotan krasa lara bangkekane awak waras samubarang bisa direngkuh nanging waras kuwi saiki
parikane leren yen komputere kobong sate ati jo nganggo uyah luwih enak ra pati asin ngati2 o cah jo enak2 sesuk ngantri bensin nabuh kendang karo nembang nganti ora eling yen rung adus sugeng enjang para kadang salam saking siMbah bagus mangan sega nganggo lawuh tempe karo sambel gereh siMbah bagus wis rawuh ayo pada parikan maneh Keruk - keruk ono krikile njero jeruk ono isine Kapal keruk taline kenceng matane ngantuk .......tutukno dhewe ora tego nulise. kodhok kalung
nginceng njur hura ngantuk karepe arep nuthuk ning kok malah kethuthuk Piye le arep ngantuk wong mripate di cucuk
tuku sepatu nang cibaduyut bar mangan matane mbeyuyut tuku
pinginne bothok lha koq anane mung sambel gereh lha endi iki sing wedok2 lha koq isine lanangan kabeh. sego wadhang enake nganggo sambel gereh opo maneh ditambahi sayur ra popo lanangan kabeh sing penting podho akur tuku mlanding ro sambel gereh ojo lali tuku sisan kuwene ra popo ding nek lanang kabeh berarti aku sing ayu dhewe. arep mantenan merga wis jodo wis wayah rolasan ayo pada ngaso wit jambe, neng pinggir kali wis sore, yo gek dang bali mangan undur undur marai mumet nderekke sugeng kondur nyangoni slamet bocah cilik wedi ro wewe arep mulih njaluk kancani
Lha nek ora ayu dhewe njur sapa sing nyayoni mangan rujak jo nganggo duku luwih enak nek nganggo jambu aku kelingan mbokku ngudang adiku anakku sing ayu koyo tumbu rujak duku campur jambu saking
ayu yo sing tansah bekti marang wong tuwo urip neng ndeso urip neng ndusun urip bareng neng omah dowo nggih kulo nyuwun pengestunipun mugi2 saget bekti marang wong tuwo... ana racun njero balung kulo nuwun nderek langkung
isuk-isuk cukup sarapan bubur senajan ora nganggo lawuh senenge urip neng tanah kang subur samubarang ditancepke mesti tuwuh awan awan tuku tiwul salam kenal ugo mas kriwul mangan bakwan karo gethuk soyo awan soyo ngantuk
mangan sate limang tusuk soyo sore soyo ngantuk limang tusuk sate dipangan wayah esuk
manthuk-manthuk sugeng siang mangga madyang lungguh ngebuk karo ngantuk-ngantuk Lunga nang Jogja arep tuku manuk tekan ngomah diumpani walang Nek dijak kerja mripate mesthi ngantuk ning nek NDF, rasa ngantuke ilang tuku ketan nggo pakan manuk
walang nganggo semprotan Antri bensin pada ngilang soale wegah nek kon empet-empetan esuk-esuk kon angon sapi mripate ngantuk dipeksa melek dina iki wis rada sepi merga ngarepake riyaya imlek mlaku2 nang boyolali ojo lali tuku susu sapi dino setu pancen sepi soale member df podho prei
anak munyuk jenenge kowe tapi kowe kok koyo kere saking sepine nang kene
kandhang pitik gupak telek kamangka diresiki saben dina suk senen dina riyaya imlek lumayan nggonku prei telung ndina ngukur panu nganggu kreweng syukur naknu kula melu seneng nyangking kreneng isine anggur di selehke neng ngarep lawang pancen susah dadi wong nganggur wis ra nggatekke tanggalan abang sarapan kok rujak cingur olehe mangan nang pojok wetan sak susah-susahe nganggur isih bisa dolanan internetan kirik pleki jenenge paijo kulit reged boso mlayune daki yo koyo ngeneki nak hurung dwe bojo panggon reged ra ono sing ngresiki nang latar okeh suket teki dibedholi di wadhahi cowek Nek ra ana sing ngresiki ya kudu diresiki dhewek godong mlinjo rupane ijo disayur lodeh enak banget penake wong wis duwe bojo senajan udan tetep kroso anget mendhung ra katon serngengene saya peteng katone kok arep udan maneh ati-ati nek mangsa udan ngene kesuwen lehe angetan anak tambah maneh
wareg rasane sebah tumbas wedhus nggo disembelih siMbah bagus posting malih mripate abuh merga klilipen lemah ditambakna nganti tekan Sidatapa sugeng rawuh dhumateng siMbah napa sampun babar anggenipun mertapa
legi rasane mbok menowo kang gadjahbengko arep nyopo monggo di sopo konco2 sing nang
lali...... timbang nganggur aluwung ndandani mejo kursine rusak ditambal karung isuk-isuk wis udan marai males kerjo enake pancen kemulan sarung
mambu sate marai ngelih wayah sore wektune mulih esuk2 lungo neng janti nggolek cempe entuke sapi ono opo neng jroning ati koq neng kene roso sepi. gudel putih dikira sapi
ndhase kroso mumet kraasa mumet hurung madang ndang, golek duwit mumpung sih padang!!! nyangking ember kiwo tengen lungguh
ndhuwur meja sing rukun karo kancane podo-podo cah df yoja isuk mau lali ra sarapan saiki weteng roso luwe wong df yojo gek kopdaran ko kowe ra melu e!? wayah
resesi tugel ngluget teklek terasi angel banget golek inspirasi watu item kok di campur uyah matane wis merem kok buntute obah bubar adus njuk diklambeni siMbah bagus tur ngangeni tuku ciu sak botole bapak turu ketok jempole gentong gedhe okeh lemute bokonge gedhe okeh semute Orong-orong neng ngisor gentong... Omah gedhek dirangkep kepang... Dadi uwong ojo sombong... Yen kepepet ojo utang Kecipir geong-geong mbukak topi ono mlinjone... Ojo mikir anake uwong durung mesti dadi bojone. Mlaku-mlaku ning telogo puro.. Ora lali nggowo kloso Aku rak rati opo sing kuroso Tapi sing tak reti saiki aku nelongso Sarapan isuk nganngo soto kadipro Senin-kemis wayahe puoso Opo kowe rak keroso Aku ning kene ngenteni kowe rak kuwowo
sega liwet lawuh ati jeng iwed pengin rabi Ijo-ijo diunduhi Sing abang-abang seh akeh Wis duwe bojo dirusuhi Sing sek bujang wae sek akeh hitam-hitam
sukseskan baksos reg yogja mubeng kampung mandeg nggone simbah weteng kembung rasane sebah gundul cilik ranggo katok dak sundul sitik men ketok Watu cilik jenenge krikil Gede sitik jenenge krakal Bocah cilik ojo sok usil Mengko nek gede dadi cah nakal
Numpak becak ban-e songo tiwas macak ra sido lungo numpak dokar mlakune ngulon wong sing sabar mesti kelakon numpak becak malioboro tiwas galak jebule kanca arep blonjo, keri duite jare konco, tegel atine numpak prau no kulon progo... tiwas njamuuu kok ora sido Tholah-tholeh mrana mrene weleh, wis suwe ra saba mrene jola-
sah mbayar,aku ijik lugu wakakakak neng tugu dolanan bel wong lugu bayar dobel ngombe jamu langsung kemepyar.. golek sing lugu, ben rasah mbayar wkwkwkwk ning pasar dolanan togel... karo wong wedok kok yo tegel mlaku-mlaku ning taman lawang entuk konco gagah perkasa nek dadi wong lanang kudu gelem nek rekasa mangan kates isine semebyar.... nek kokehan protes kudu bayar....
lakonane papat telu songo papat wes arep metu mertuwo lewat kebaya biru marai kesengsem mertua krungu paling mung mesem kenalan takon jeneng bar kenalan arep ngapa awak rasane seneng merga sesuk prei rong dina
Sunda. Andhapan estri nduwe nami . Cerita Rakyat Keong Mas dalam Bahasa JawaRatu Kertamarta yaiku ratu saking keraton Daha. ratu nggadhahi kalih tiyang putri ingkang nduwe nami Dewi Galuh uga Candra Kirana ingkang elok uga
Saliyané ing Indonésia, lokomotif iki uga dienggo saindhenging donya lan akèh variasi sarta modhifikasiné. Kadhangkala mesiné sing dienggo uga séjé, kayata 7FDL8 lan 7FDL12. Kayadéné anggota liyané saka séri Universal, lokomotif iki kompatibel karo kabèh jenis
Trasi bumbu pawon digawe saka urang utawa iwak-iwakan segara, mawa cara fermentasi suwené proses fermentasi bisa nganti 20 dina[1]. Kagunan trasi kanggo campuran sambel utawa geganep sedhep-sedhepan. Werna trasi ana sing soklat manda-manda abang lan ana sing wernané manda-manda ireng gumantung bahan dasar kang digawé. Werna abang kasil saka trasi kang bahan utamane urang, yen manda-manda ireng kagawé saka iwak. [2]. ciri khas saka bumbu iki yakuwi ganda sing nylekit. Nadyan gandane nylekit, nanging akeh wong-wong sing nganggo utawa merlokake. Kasunyatane, akeh sing p
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Rotlink (Kontrib • Log) 450 dinten 1050 menit kapungkur. Pulo Macquarie, salah satunggaling situs warisan donya UNESCO
Pulo Macquarie (Macquarie Island) inggih punika salah sawijining pulo ingkang dumunung ing Samudra Selatan, sakitar sadengah perjalanan saking Australia tumuju ing Antartika. Pulo punika dipunkelola déning Negara Bagéyan Tasmania, Australia.[1]
CARA BANCAKAN WETON oleh wahid eko praetyo November 25, 2015matornuwon ...mogo saget dados tmbah kaweroh kanggene kulo lan konco sedoyo... mugo kito
Jl. Per. Kemerdekaan No. 17 RT.5/5 Pwt. Kulon Banyumas 07426
Tri Nurisari SokarajaWetan Rt.02/05 Kec. Sokaraja Banyumas 00886
Tri Setyo Rahayu Kejawar Rt 03/03 Ds. Kejawar Kec.
minangka sulih sariro Bpk / Ibu Supardi ingkang tansah kinurmatan,kulo dipun resaya dening bpk/ibu Raharjo Kepareng masrahaken penganten ingkang jaler. Sakderengipun ,awit donga pangestu panjenengan ,kulo punapadene anak mas angger.Sakpangombyong lampah bidhal saking Solo dumugi ing mriki pinaringan rahayu wilujeng sepen ing pepalang. Ing saklajengipun ,boten kesupen hanglantaraken salam wilujengipun Bpk / Ibu Raharjo. Mugi katur ing ngarsanipun Bpk / Ibu Supardi. Baken wosing wigatos sampun kulo aturaken ing ngajeng rehdene Bagus Arif, Sampun kulo kanthi sowan ing mriki , pramilo kulo pasrahaken dhumateng panjenengan ,ingkang saperlu badhe sumanggem nindakaken
anamung sumarah wonten ing pamurba panjenengan sakadang. Cekap semanten angger kulo matur , tumrap kirang jangkeping subosito,kulo sak prikonco nyuwun gung samudra pangaksami. Wasono mugi rahayu ingkamg sami pinanggih,nuwun Wassalamu’alaikum .Wr.Wb
Nuwun! Para Sesepuh, para pinisepuh ingkang satuhu kula bekteni. Para Bapak, para ibu lan sedereksederek sedaya ingkang minulya ing
wawan pangandikan. Kula minangka wakil kaluwarga minangkani pamundhutanipun ingkang hamengku gati. Sepisan ngaturaken syukur Alhamdulillah dhumateng ngarsa Gusti ingkang Maha Agung, dene hajatipun Bapak Supardi sakaliyan anggenipun hamengku gati ndaupaken putranipun ingkang selisih 2 tahun sampun kalampahan dhaup kaliyan Bagus Arif rikala dinten kemis tanggal 14 wanci jam 11 wonten ing dalemipun Bapak Supardi kanthi manggih rahayu kalis ing sambekala. Kaping kalihipun Bapak Supardi sakulawarga ngaturaken panuwun ingkang sanget menawi para tamu sampun kersa ngrawuhi miwah paring dongan pamuji dhumateng sri penganten sekaliyan. Sarehning Bapak Supardi sakaluwarga mboten saged ngaturi punapa-punapa, sagedipun namung ngaturaken puji pangastuti mugi-mugi pikanuk sih kautaman panjenengan
Tuwin enggal pinaringan momongan putra utawi putri ingkang bekti dhumateng Allah SWT, dhumateng rama ibunipun lan para pinisepuhipun, sageda mikul dhuwur mendhem jero labuh labet dhateng nagri. Ingkang pungkasan mbok bilih wonten kakurangipun trapsila anggenipun ngacarani, menawi dhaharipun kirang eco ugi papanipun kirang
Saderengipun kapurwakan lampahing tatacara hing wanci siang punika sumangga kula derekaken, ngaturaken panuwun syukur wonten hing ngarsanipun Gusti ingkang Maha Agung, bilih ing wanci siang punika kula dalasan panjenengan sadaya, saged kempal manunggil wonten hing pahargyan kanthi wilujeng, dene sadaya Nugraha ingkang
Kulanuwun, dene lampahing tatacara ingkang sampun karakit parapametri budaya, sepisan Hanglenggahaken
punika, mugi prwa madya lan wusana Gusti ingkang Maha Agung paring pangayoman. Nuwun Dene Tata Cara resepsi wonten pahargyan Jawi, yoiku : 1. Temanten putri
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1905&oldid=821309"
Sega kebuli digawe kanthi cara masak sega dicampur kaldu wedhus lan susu wedhus (kadhang-kadhang diganti santen). Daging wedhus ditumis lan dicampurake ing jero sega. Banjur ditambahi lenga samin kanggo menehi aroma kang khas. Bumbu-bumbu kang dialusake lan ditumis bareng sega yaiku
ingkang misuwur amargi karya-karyanipun ing bidhang fisika lan kimia. Senadyan risèt lan filsafat pribadinipun cetha ngoyot saking tradhisi alkimia, panjenenganipun asring dipunanggep minangka kim
Paraga utama ing komik Chibimaruko-chan duweni jeneng asli Momoko Sakura kayadene jeneng pengarange, yaiku bocah wadon kelas 3 SD kang urip ing keluwarga kanthi ekonomi menengah mangisor. Dheweke kesed, seneng blangkrahan, bijine elek trus, lan kerep telat mangkat sekolah mula kerep nyusahake ibune, apa maneh nalik
Curacao-Photos.com - pictures of Curaçao sent in by various photographers
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Paus_Innosentius_I&oldid=817126"
punika, sinanggeh krama tamiu, sane kasulurang manut pararem. Substansi Pawos (Pasal) 4 Awig-awig Desa Pakraman Gadungan di
krama; (3) Sajaba punika sinanggeh tamiu.
atos, isiné ana kandhutané lenga, lan bisa digunakaké kanggo bumbu masak.Ing basa latiné asring kasebut Aleurites moluccana. Tanduran iki isih sakrabat karo ketéla pohung lan klebu suku Euphorbiaceae. Jroning dedagangan antarnegara dikenal minangka candleberry, Indian walnut, utawa candlenut. Wité disebut minangka varnish tree utawa kukui nut tree. Lenga sing dièkstrak saka wiji kemiri migunani jroning indhustri minangka bahan campuran cèt. Ora diweruhi kanthi cetha asal-usulé, tanduran iki nyebar wiwit saka India lan Cina, ngliwati Asia Kidul-wétan lan Nusantara, nganti Polinesia lan Selandia Anyar.[1] Ing Indonésia, kemiri dikenal ka
Suberin yaiku lapisan panjaga tanduran ing ngisor lemah.[1] Suberin uga jagasel gabus kang kabentuk ing kulit wit dening kegiyatan pangremukan saka pertumbuhan sekunder, lan iki kabentuk saka akeh sel minangka jaringan tatu sawise sikepan (tuladane sawise rontoke godhong lan ing tatu umbi kentang kang bakal ditandur).[1] Suberin uga ana ing dhindhing sel oyot kang ora tatu minangka pita Caspari ing endodermis lan eksodermis sarta ing seludang berkas pembuluh ing sesuketan.[1] Tanduran mbentuk suberin yen pangowahan secara fisiologis utawa pawowahan perkembangan, utawa faktor cekaman, nyebabake tanduran perlu nggondeli difusi.[2] Ananging ing tingkat molekul, kedadeyan kang nyebabake kabentuke suberin durung dingerterni.[1] Bageyan lipid kang duweni lilin (nganti tekan setengah total suberin) yaiku campuran kompleks asam lemak rante dawa, asam lemak terhidroksi, asam dikarboksilat, lan alkohol rante dawa.[1] Akeh0akehe klompok iki nduweni luwih saka 16 atom karbon.[1] Suberin turahane ngandhut senyawa fenol kanthi asam ferulat minangka komponen utamane.[1] Kaya ing kutin, fenol iki diperkirakak
ambune baleng ya di jorna bae sing je
bedjo slametedy pekalongansabar bedjo slametWulang Wulung Kitab Trisulaedy pekalonganWulang Wulung Kitab TrisulaMemahami Yogaedy pekalonganMemahami YogaArtikel
Wayang Golek, Pergelaran Pamungkas 7 Hari 7 MalamFenomena Wayang
Purwa tegese wiwitan, kanthi tegese gandheng. Purwakanthi yaiku runtute swara ing ukara, wanda utawa tembung kang kapisan nggandheng wanda utawa tembung ing saburine. Tuladha :Kudu jujur yen kowe kepingin makmur.Ana dina ana upa, ana awan ana panganKala kula kelas kalih, kalung kula kolang-kaling keli ing kalen kilen kulaPak Kreta, nunggang kreta mudhun kreteg Kretasana.Ing ukara kasebut ana swara kang runtut
Nalika sasi September 2005, Vicky Hamilton saka University of Hawaii at Manoa njlentrehaké analisis babagan asal usul ALH 84001 karo nggunakaké data saka Mars Global Surveyor lan Mars Odyssey. Miturut analisis kasebut, Eos Chasma ning lembah Valles Marineris kuwi asalé meteorit kas
Naphtali lair ing Złoczów (saiki Zolochiv, Ukraina), sawijining kutha ing Galisia, Kakaisaran Austria. Dhèwèké wiwit nulis tembang nalika umuré 10 taun lan sawetara taun sawisé olèh pangargyan saka Kaisar Franz Josef kanggo sawijining tembang sing mèngeti satus taun anèksasi Bukovina déning
punika sampun kacundhuaken kaliyan kurikulum tingkat buku teks keris akeh bocah ing jaman saiki ora
ajeng kartini ing rembang kartini mujudake cita citane yaiku mulang bocah bocah wadon supaya bisa pinter. Sinau basa jawa siraman ceremony blogspot materi kelas bahasa jawa cakrawala bahasa jawa nulis wacan
wacan bocah unggah ungguh bahasa jawa manut unggah ungguhing basa jawa kang baku kapilah dadi telung warna yaiku.Wacan kanggo bocah senenge numpak sepur edukasi teknologi home jagad jawi wacan kanggo bocah senenge numpak sepur bocah bocah padha nunggu rawuhe pak sardan guru basa jawa sing pinter
bocah. Bedhah wacan bocah wacan bocah kudu nggenah panjebar bedhah wacan bocah wacan bocah kudu nggenah anyar katon flash posted admin november 2010 bangsa ngendi wae ora
jawa heh bocah mbeler yen ora meneng meneng tangismu aku bakal takon marang macan tutul apa arepa ing
ajeng kartini ing rembang kartini mujudake cita citane yaiku mulang bocah bocah wadon supaya bisa pinter.Soal bahasa jawa kelas kumpulansoal tandha wacan seng bener ukoro ing nduwur yoiku tandha bocah sing sregep sinau bakale dadi bocah sing
barongsai mula bukane iwak glodhok pitik babon seneng ceker ceker dhadhung lan.
Bawang bombay yaiku salah siji jinis tanduran bawang kang bisa digunakaké kanggo bumbu masakan. Bawang jisnis iki uga kena kanggo campuran saos ing pizza.[1] Bawang jinis iki ukurane luwih gedhe tinimbang bawang putih.[1] Diarani bawang bombay awit bawang iki digawa para wong kang asalé saka kutha Bombay utawa Mumbai, India menyang Indonésia.[1]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning KLBot2 (Kontrib • Log) 954 dinten 1183 menit kapungkur. Sukus Makassar
ing taun 2004. Bandara iki dumunung ana ing Fiumicino lan ngelayani jalur kutha Roma. Nama Bandara dijupuk saka tokoh utawa seniman saka seni lukis yaiku panjenengané Leonardo da Vinci lan didadekake pusat operasi maskapai penerbangan Alitalia bebarengan déning Bandara Internasional Malpensa, Milan.
Terminal A[sunting | Owah sumber]
► Ahli fotografi miturut negara‎ (1 C)
UNEP), salah sijiné lembaga kang isih kagabung ing PBB ngajak Institut Teknologi Sepuluh November Surabaya kanggo naliti munpangaté lumpur kang ana ing Sidoarjo.[2] UNEP nduwèni kapenginan supaya lumpur iku bisa dimanfaataké kanthi maksimal.[2] Umpamané kanggo bahan bangunan, kanggo ngambakaké area wet land, mangrove utawa pante.[2] UNep percaya karo ITS kanggo nganakaké studi panelitèn babagan manfaaté lumpur, ing proyek iki, ITS bakal diwenéhi beaya karo UNEP.[2] ITS uga bakal nggandheng para ahli ing panaliten iki, kayata ahli lingkungan, survei, hidrologi,
Kutha gedhé liyané antara liya: Cleveland, Cincinnati, Dayton,
406 Stella Prameswari W Magelang 29/05/1981
408 Sugeng Edi Saputro P Pemalang 05/09/1978
409 Sugeng Edi Saputro P Pemalang 05/09/1978
8678 Endiyanti Pipit Meiningrum W Surakarta 10/05/1982
8679 Endra Fatra, St P Jakarta 01/07/1982
8680 Erwin Setyawan P Karanganyar 26/09/1983
DOWNLOAD BUKU BUKU JAWA LAN KAWRUH JAWA & KARANGAN KANJENG
KANJENG PANGERAN KARYONAGORO Thu Nov 10, 2011 12:08 pm Ingkang ngersakaken download kula aturi pinarak ing :
sedulur sing ngersaake buku-buku kawruh basa lan kabudayan jawa. Mangga download mawon buku-buku
KitabNegaraKertagama 9. BatharaWisnuKrama 10. Parama sastra jawi 11. BabadTanahDjawiMugi-mugi basa jawa tetep lestari ngantos akhiring jaman. link
JAWA LAN KAWRUH JAWA & KARANGAN KANJENG PANGERAN KARYONAGORO Thu Nov 10, 2011 2:29 pm ra mudheng basa ne_________________���
JAWA LAN KAWRUH JAWA & KARANGAN KANJENG PANGERAN KARYONAGORO Fri Nov 11, 2011 9:26 am opo iki kang?_________________
JAWA LAN KAWRUH JAWA & KARANGAN KANJENG PANGERAN KARYONAGORO Fri Nov 11, 2011 12:52 pm aku wis pernah
JAWA LAN KAWRUH JAWA & KARANGAN KANJENG PANGERAN KARYONAGORO Mon Nov 14, 2011 12:03 pm aliidolaku wrote:Carane Download Piye Bozz ....? kok ra metu link nya ...he he he KLIK
JAWA LAN KAWRUH JAWA & KARANGAN KANJENG
JAWA LAN KAWRUH JAWA & KARANGAN KANJENG PANGERAN KARYONAGORO Sat Nov 19, 2011 7:57 pm lha pundi mas, mboten
JAWA LAN KAWRUH JAWA & KARANGAN KANJENG PANGERAN KARYONAGORO Mon Nov 28, 2011 7:37 am lha kuwi modale : babar blas...._________________
JAWA LAN KAWRUH JAWA & KARANGAN KANJENG PANGERAN KARYONAGORO Fri Dec 02, 2011 10:55 am PADAHAL
JAWA LAN KAWRUH JAWA & KARANGAN KANJENG PANGERAN KARYONAGORO Fri Dec 02, 2011 2:30 pm sami wilujeng mas?? bamb_stKorLapLokasi: indonesiaReputation: 2Join date: 28.11.09Subyek: Re: DOWNLOAD BUKU BUKU JAWA LAN KAWRUH JAWA & KARANGAN KANJENG PANGERAN KARYONAGORO Mon Dec 05, 2011 11:25 am Kalau panjenengan
JAWA LAN KAWRUH JAWA & KARANGAN KANJENG PANGERAN KARYONAGORO Mon Dec 05, 2011 5:23 pm wis tak
idReputation: 9Join date: 01.10.08Subyek: Re: DOWNLOAD BUKU BUKU JAWA LAN KAWRUH JAWA & KARANGAN KANJENG PANGERAN KARYONAGORO Mon Dec 05, 2011 8:55 pm njih suwun_________________���
indonesiaReputation: 2Join date: 28.11.09Subyek: Re: DOWNLOAD BUKU BUKU JAWA LAN KAWRUH JAWA & KARANGAN KANJENG PANGERAN KARYONAGORO Fri Dec 09, 2011 10:20 pm sepi temen ta. sami tindak pundi???
JAWA LAN KAWRUH JAWA & KARANGAN KANJENG PANGERAN KARYONAGORO Sat Dec 10, 2011 11:31 pm Menika software kangge ngubah PDF dateng Word. Sangertos kula paling sae. File PDF ingkang sampun
jan jiplek kaliyan aslinipun. Mangga dipun cobi :CONVERTER PDF HEBAT SAAT INIMangga dipun kersaaken durlur...............dijamin fulllversion bamb_stKorLapLokasi: indonesiaReputation: 2Join date: 28.11.09Subyek: Re: DOWNLOAD BUKU BUKU JAWA LAN KAWRUH JAWA & KARANGAN KANJENG PANGERAN KARYONAGORO Thu
indonesiaReputation: 2Join date: 28.11.09Subyek: Re: DOWNLOAD BUKU BUKU JAWA LAN KAWRUH JAWA & KARANGAN KANJENG PANGERAN
JAWA LAN KAWRUH JAWA & KARANGAN KANJENG PANGERAN KARYONAGORO Wed Oct 31, 2012 12:13 pm wahhh niki sae, pokoke
Ing babad cerita akéh kang beda antara cerita siji lan sijiné, kayata silsilah Sunan Giri [1]. Sakjroning babad akéh kang nyeritakake yaiku anak Maulana Ishaq, yaiku wong kang mubaligh teka saka Asia Tengah [2]. Maulana Ishaq diceritakake nikah (kawin) karo Dèwi Sekardadu, yaiku putri saka Menak Sembuyu panguasa tlatah ing Blambangan ing masa-masa akhir kekuasaane
kon…DjuanCUK…. sing jaremu 1 wujud 1 wujud, kon ae sing ora ngerti,
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 979 dinten 538 menit kapungkur. istana Balmoral
yaiku Presiden lan Wakil Presiden Amerika Serikat kaping-10[1]. Tyler njabat presiden nalika taun 1841-1845.[2] Sakdurunge tyler njabat dadi Wakil Presiden Amerika Serikat[2]. Dheweke dadi wakil presiden pisanan kang dadi presiden ana ing sejarah Amerika merga presiden kang lagi njabat banjur mati[3]. Saksuwene dadi presiden, Tyler akeh gawe veto proposal penting kang diajukake dening partene, merga kuwi partaine ora seneng karo dheweke, kabinet kang dipandhegani dijenengi kabinet "bencana" lan ndadekake Tyler salah siji presiden kang dipanggonake ana ing rangking paling ngisor.[2] Ana ing pungkasane Tyler lewih nuduhake kesetiaane marang prinsip- prinsipe lan negara bagian asale dibandingake karo negara konfederasi kang dipimpin dadi presiden.[2] Ana ing kapamimpinane John Tyler nalika kuwi kadadeyan evolusi penting partai-partai politik.[2] Ana ing mangsa Presiden Tyler uuga ditentokake panggon sawijining kebijaksanaan domestik lan diwiwitine kebjaksanaan anyar politik luar negeri ing Amerika.[2]
Balas	sabdho guparman berkata:	Februari 3, 2011 pada 13:33	montor galak kuwi pak
Nilai : Lir-ilir, lir-ilir, tandure wus sumilir Tak ijo royo-royo, tak sengguh penganten anyar Cah angon-cah angon, penekno blimbing kuwi Lunyu-lunyu yo penekno, kanggo mbasuh dodotiro Dodotiro-dodotiro, kumitir bedhah ing pinggir Dondomono jlumatono kanggo sebo mengko sore Mumpung
Suworo wong wadon sin podo nonton malah pating jelerit amargo ora kuat nyawang musibah ugo mesakake karo sing duwe pabrik akeh suworo kang ora pating celoteh karepe arep pambiyantu nangging gandeng kahanan sing podo panik dadi ora biso dadi komando perintah
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 986 dinten 686 menit kapungkur. Sedaya utawi sapérangan saking artikel punika prayogi dipun wikifikasi.
Iddah, miturut basa, kuwi asalé saka tembung 'adad (wilanganlan ishaak itung - itungan), tiyang estri ingkang ngétang lan njumlah dina lan masa haid utawa wanci suci. Miturut istilah, tembung iddah kuwi istilah kanggo wanita sing ngentèni kawiné sakwisé dhéwéké ditinggal mati bojoné utawa sakwisé dipegat kanthi ngentèni lairé bayiné utawa entèké quru' utawa entèké sasi sing wis ditamtuaké.[1] Iddah yaiku wanciné ngentèni kanggo wong wadon sing ditinggal mati bojoné utawa pegat saka bojoné supaya antuk nikah menèh karo wong lanang liya. Ancasé iddah yaiku kanggo ndeleng apa sing wadon kuwi nembe meteng utawa ora. Yèn meteng, anak sing dikandhut brarti anak bojo sing nembé dipegat. Kanggo sing lanang duwé hak kanggo rujuk, wanci iddah kuwi kanggo mikir apa tet
Kabupaten Wonogiri Kabupaten Karanganyar Kabupaten Sragen Kabupaten Grobogan Kabupaten Blora Kabupaten Rembang
IV, Kinanthi, Pangkur, SERAT WEDHATAMA (i), Sinom, tama, weda, Wreddotomo	TOTAL PENGUNJUNG	10,953,581 Para Rawuh Dahat Kinurmatan
Februari 25, 2012 at 8:47 am	Sing deso kowe, sing
“Ngumpulke balung pisah Sevener’s & Penyebar virus Bike to Work……”
saka tembung kanthi utawa tuntun kang ateges dituntun supaya bisa mlaku ngambah panguripan ing alam ndonya.
tegese kanoman, minangka kalodhangan sing paling penting kanggone remaja supaya bisa ngangsu kawruh sak akeh-akehe.
tegese rasa tresna, tresna marang liyan ( priya lan wanita lan kosok baline ) kang kabeh mau wis dadi kodrat Ilahi.
saka tembung jumbuh / sarujuk kang ateges yen wis jumbuh / sarujuk njur digathukake antarane priya lan wanita sing padha nduweni rasa tresna mau, ing pangangkah supaya bisaa urip bebrayan.
Nggambarake uripe wong kang lagi seneng-senenge, apa kang digayuh biso kasembadan. Kelakon duwe sisihan / keluarga, duwe anak, urip cukup kanggo sak kaluarga. Mula kuwi wong kang lagi bungah / bombong atine, bisa diarani lagu ndandanggula.
Saka tembung darma / weweh. Wong yen wis rumangsa kacukupan uripe, banjur tuwuh rasa welas asih marang kadang mitra liyane kang lagi nandhang kacintrakan, mula banjur tuwuh rasa kepengin darma / weweh marang sapadha - padha. Kabeh mau disengkuyung uga saka piwulange agama lan watak sosiale manungsa.
Saka tembung mungkur kang ateges nyingkiri hawa nepsu angkara murka. Kang dipikir tansah kepingin weweh marang sapadha - padha.
Yen wis dadi layon / mayit banjur dibungkus mori putih utawa dipocong sak durunge dikubur.
mudha, biso-> bisa, keluarga-> kulawarga, sosial-> blaba/ blater,
November 9th, 2009 at 6:41 am Pak ! kula bade taken Tegese tembang sinom
himbauanku mbok iyo cah sekolah saiki di wulangi tembang jowo dimen ojo kapengaruh budoyo kulon matur nuwun. padepokan among roso banyumas purbalingga banjarnegara.
Artikel perkawis teknologi punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipédia
dipunlairaken 27 November 1894 – surud 27 April 1989 kanthi umur 94 taun) yaiku wong kang ngedegaké Panasonic nganti dadi sawijining parusahan gedhé nganti sapréné.[1] Matsushita lair ing kulawarga prasaja desa Wasa, Jepang, tanggal 27 Nopember 1894.[1] Nalika dhiwasa, dhèwèké dadi sawijining wong kang katutup lan rada lara-laranen, mula ndadèkaké mangsa ngarepé dadi ora cetha.[1] Kaya-kaya dhèwèké ditakdiraké urip kang kebak perjuangan.[1] Nalika umur sangang taun, dhèwèké nyambut gawé ing toko sepedha kanggo mbantu kulawargané.[1]
Konosuke Matsushita lair tanggal 27 November 1894, ing sawijining désa mencil kira-kira limang menit yèn ditempuh kanthi mlaku saka Senda, stasiun sepur tanpa panjaga ing jalur JR Wakayama (Negi, Prefektur Wakayama). Bapaké, ya iku Masakusu lan ibuné Tokue sayang banget lan ngugung anaké sing siji iki, ya iku siji saka wolung seduluran, wolu anak lanang lan lima anak wadon. Jeneng kulawargané Matsushita, nduwèni teges "ing ngisor wit
Nampa Rollerdrome in Nampa, ID | Groupon
Garpu tala yaiku piranti kang wujudé memper kaya garpu ananging nduwèni bagéyan kang kaya untu cacahé mung 2 . [1]Garpu tala ndhuwèni wangun kaya huruf "Y" kanggo munculakée getaran utawa gelombang swara,[1] lan garpu tala nduwèni résonansi.[1] Ing frekuènsi tinamtu. Nalika dithuthuké ing sawijiné barang garpu tala bakal nduwéni résonansi.[1] Garpu tala nduwéni getaran nalika ana ing salah sawijining frekuénsi.[1] Umpamané nadha a kanthi frekuénsi 440 Hertz.[1] Awit frekuènsi iki tetep, garpu tala biyasané digunaké kanggo nyocogaké (menala) piranti musik liyané.[1] Alat musik iki kayata gitar lan piano. [1]Garpu tala bisa melar (memuai) nalika panas lan nyusut nalika kahanan hawa lagi adhem.[1] Nalika lagi nyusut utawa memuai frekuénsi kang diasilaké bakal owah.[1] Garpu tala kang nduwèni kualitas apik ora gampang nyusut apadéné melar.[1] Kanthi iki frekuénsi kang diasilaké bakal tetep standar.
Kabèh jinis iwak sing kalebu jroning kelas Osteichthyes anduwèni sebagéan balung atos, cucuk lan bolongan irungé ventral, celah-celah pharyngeal katutup (ora katon saka jaba) lan jantungé mung nduwèni siji ventrikel. [2] Jantung mawa ruang loro, getih awarna pucet, ngandhut eritrosit sing mawa inti lan leukosit. Iwak iki uga duwé sistem limfa dln sistem porta renalis. Nduwèni ati mawa kantong empedu. Lambu
ingkang pisanan ingkang sampun jumeneng nata minangka perdhana mentri Thailand.[1] Yingluck Shinawatra menika rayinipun tilas perdhana mentri Thailand Thaksin Shinawatra.[1][2] Panjenengani
Shinawatra nggadhahi kaunggulan inggih menika sae anggenipun gesang ing bebrayan, satunggalipun kaunggulan personal ingkang ndadosaken Yingluck Shinawatra saged ngalahaken Abhisit Vejjajiva ing pemilu.[1] [2] Proses kampanye déning partai politik Phue Thai ingkang dipunpandhégani Yingluck Sinawarta nawakaken Visi Thailand 2020.[3] Rayinipun Thaksin Shinawatra, tilas PM ingkang dipungulingaken dening militer gangsal taun kapengker, kadosipun badhé ngadhepi alangan kalebet dobrakan tradisi tiyang jaler ingkang tansah dados perdana menteri.[4]
Gejala Croup antara liya watuk "njegog", stridor(ambegan nganti nyuwara ngik), serak gerok, lan
Bakmi utawa mie yaiku sawijining panganan kang dipercaya asale saka China wiwit 5000 taun kepungkur.[1] Bakmi kalebu panganan kang nduwe sajarah kuno.[2] Wiwitane, panganan iki dipangan dening warga Tiongkok wiwit jaman Dinasti Han udakara ing taun 206 sadurun
Zeus, Hera, Poseidon, Ares, Hermes, Hefaistos, Afrodit, Athena, Apollo lan Artemis [2] mesthi kalebet ing dhaptar Déwa-Dèwi Olimpus. Kalih saking Hebe,
Jasad para kurban kasil ditemokaké tanggal 4 Oktober lan sabanjuré disarèkaké ing TMP Kalibata[3]. Din
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Nurulbaitirohmah (Kontrib • Log) 1150 dinten 848 menit kapungkur. Bangsawan yaiku wong kang nduweni keturunan saka raja utawa saka golongan kerajaan.
lan kang ora metu saka margo ino, kabeh kadang ingsun kang katon miwah kang ora karawatan, kabeh kadang insun kang lair bareng sadino sawengi karo aku, aku arep nyambut gawe,
Artikel perkawis Pikolèhan basa punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipédia ngembangaken.
Piwulang Tembung Kawi551FKOGK :: IT GADGET & EDU CORNER :: Boso JowoShare | Piwulang Tembung Kawi
Incubatorhttp://incubator.wikimedia.org/wiki/Wb/jv/Kawruh_Basa_Jawa/Tembung_ing_Basa_Jawa/Basa_kanthi_tembung_kang_premana/Tembung_Kawi#M * adi = becik * aditya = sreng�ng� * agni = geni * agra = pucuk * ajar = pamdhita * aji = ratu * akasa = langit * aksi =
Dhaksinargha Bhumikarta.Reputation: 39Join date: 20.07.08Subyek: Re: Piwulang Tembung Kawi Wed Mar 11, 2009 9:25 pm * badra = kabegjan * bantala = lemah * basuki = slamet * birawa = gagah * boga = pangan * brama = geni * bramantya = nesu * brastha =
Dhaksinargha Bhumikarta.Reputation: 39Join date: 20.07.08Subyek: Re: Piwulang Tembung Kawi Wed Mar 11, 2009 9:26 pm * cakra = rodha * cakrawala = langit * cidra = ora setya *
diyu = buta * dhingin = dhisik * driya = ati * duk = nalika * duksina = kidul * ndulu = ndeleng * duta = kongkonan * dwi = loro * dwija = guru * dhuhkita = susah *
lanang * janma = manungsa * jatukrama = bojo * jaya = menang * jenar = kuning * jiwa = sukma_________________
manuk * kadya = kaya * kalbu = ati * kalpika = ali-ali * kaloka = misuwur * kalyana = linuwih * kanan = tengen * kapi = keth�k * kapti = karep *
segara * samya = padha * sana = panggonan * sanggraha = cawisan * sardula = macan * sarira = badan * sarpa = ula * sasana = papan * sasangka =
Dhaksinargha Bhumikarta.Reputation: 39Join date: 20.07.08Subyek: Re: Piwulang Tembung Kawi Wed Mar 11, 2009 9:42 pm * tan =ora * taru = wit * taruna = enom * tinon = katon * tirta = banyu * titi = turun * turangga = jaran * tyas =
banyu * warsa = taun * waskitha = awas * wasana = pungkasan * waspa = luh * wastra = sandhangan * we = banyu * wibawa = keluhuran * wibi = ibu * wicara = guneman * Widhi = Allah * widya = kawruh * wignya = pinter * wilis = ijo * wimba = wetu * wira = prajurit * winursita = dicritakak� * wisma = omah * wisuda = angkat * wredha = tuwa * wreksa = kayu * wukir = gunung * wuntat = buri_________________
Jroning agama Kristen, pendeta iku sawijining pamulang umum kanggo jemaat.[1] Panjenengané duwé kewajiban kanggo nemtokaké swasana jroning jemaat saéngga jemaat bisa luwih giyat nindakaké panggilané minangka sawijining persekutuan sing sinau-mulang.[1] Saliyané iku, pendeta uga arupa sawijining pamulang khusus, ing ngendi panjenengané kudu nglibataké dhiri sacara langsung minangka sawijining pamulang.[1] Ana telung wadhah ing ngendi pendeta bisa sacara langsung mulang, yaiku ing kelas Katekhisasi, kelas
Fakultas Kadhokteran (Fakultas Kedokteran : Basa Indonésia) Universitas Diponegoro diadhekaké ing tanggal 1 Oktober 1961. FK Undip yaiku salah sawijining ingkang mlebet ing
Kata kunci/keywords: arti tempo, makna tempo, definisi tempo, tegese tempo, tegesipun tempo sapérangan utawa kabèh teges sing kaamot ana ing kaca iki dijupuk saka Bausastra Jawa, Poerwadarminta, 1939
Tembung tata krama iku kedadean saka rong tembung yaiku tembung tata lan tembung krama . Miturut Baoesastra Jawa karangan WJS Poerwadarminta tegese tembung tata lan krama iku mangkene :Tegese tembung Tata = 1. Beciking pangetrap (pasang rakit), 2. Becik pangetrape , mawa aturan sing becik, Tegese tembung Krama = 1. (kawi) pratingkah, patrap. 2. (kawi) tata pranata kang becik, suba-sita. 3. (kawi) watak, sipat. 4. (krama ngoko) tembung pakurmatan (ing unggah-ungguhing basa). 5. (krama inggil ) laki – rabi.6. (kawi) bojo.Tembung camboran sing nganggo tembung krama antarane :Kaum krama = wong cilik.Ngapus krama = ngapusi sarana alus.Nyangga krama = ngepenaki rembug.Ngungkak krama = nerak tatanan.Dikramani = dibasani (dijak guneman nganggo tembung krama ).Dikramakake = 1. ditembungake krama 2. (krama inggil) diomah-omahake , dirabekake, dilakekake.Dadi tembung tata krama iku tegese yaiku patrap utawa pratingkah kang becik pangetrape. Ing Serat Nayakawara anggitan KGPAA Mangkunagara IV diterangake ing tembang Dhandhanggula.Werdingkang wasita jinarwi,wruhing kukum iku watakira,adoh marang kanisthane,pamicara puniku,weh reseping sagung miyarsi,tata-krama punika,ngedohken panyendhu,kagunan iku kinarya,ngupa boga dene kalakuwan becik,weh rahayuning angga.Saben bangsa nduweni tata krama dhewe, tata kramane wong Jepang, Eropah beda karo tata kramane wong Jawa. Samono uga tata-krama kang lumaku dhek jaman biyen beda karo jaman saiki . kang perlu digatekake , yaiku : yen kita pinuju ana ing kalangan liya kang nduweni tata- krama dhewe, kita sing bisa nglarasake dhiri marang swasana ing
marang kahanan , klebu sawijining pranatan pasrawungan sadina-dina. Bisa nyingkiri tekane pasulayan utawa rasa pangrasa kang bisa njalari seriking atine liyan. Miturut tembang ing dhuwur tata krama iku ngedohken panyendhu, lire bisa nyingkiri anane pasulayan utawa salah tampa. Dhuwuring drajade bangsa bisa katitik saka alusing tata kramane. Mula wis aran wajib, yen para wong tuwa lan para pamong kajabaning paring tuntunan lan kapinteran marang para putra lan para muride , uga anggulawenthah bab kasusilan lan paring tetuladhan ing bab tata krama Tumrap bocah-bocah, para siswa lan para putra semono uga, saliyane sengkud ngudi undhaking kawruh lan kapinteran , aja nganti nglirwakake tata krama.Ana ngendi bae tata krama mau ditrapake ?Pangetrape tata krama antara liya :1. Nalika tetepungan karo mitra anyar2. Nalika cecaturan.3. Nalika mara dhayoh.4. Nalika kedhayohan.5. Nalika ana ing dalan6. Tata cara manganggo7. Nalika dhahar lan liya-liyane.Ing ngendi-endi panggonan salagine isih sesrawungan kang liyan panganggone tata krama iki ora kena kari.Tata krama ing basa Indonesia utawa cara Mlayu diarani sopan santun.Elinga : tata krama iku busananing bangsa.Disadhur saka : Tata Krama, Imam Supardi, 1953.
Lumrahe yen wong mrangguli alangan nalika nindakake pegaweyane, adate nggoleki dununge pepalang mau : ing panggonan liya. Yen mrangguli ruwet renteng, sing ditliti utawa sing didakwa adate : wong liya. Mangka sanyatane ora sakehing alangan lan rintangan iku tekane saka njaba utawa saka wong liya. Malah kerep banget : asal mulane alangan mau saka kita dhewe, kang banjur gawe akibat nuwuhake kesalahan-kesalahan kang agawe rintangan.Wondene kang kerep nekakake alangan kang sale saka kita (badan) dhewe mau, ora liya : rasa pangrasa kita. Yaiku rasa –pangrasa apes, perasaan sumelang, kuwatir , mamang, gojag-gajeg, cekake ora percaya marang awake dhewe. Tumrap wong urip , lumrahe kang dianggep bebaya utawa mungsuh iku anane penyakit utawa lelara. Ana maneh saweneh kang nganggep mungsuhing wong urip iku sanyatane anane peperangan, pembrontakan, perampogan, begalan, paceklik lan liya-liyane.Nanging sejatine mungsuh tumrap siji-sijine wong kang luwih mbebayani , ora adoh saka badan kita dhewe. Yaiku kang awujud rasa –pangrasa apes-pepes, sumelang, kuwatir, wedi, jirih lan sapanunggalane mau. Iya iki mungsuh kang ora katon, nanging kang tansah ngalang-alangi marang kekarepan utawa panggayuh kita, ngrintangi marang keleksanane pegaweyan kita, ngrintangi marang rahayu slameting urip kita.Anane bebaya pageblug utawa lelara tekane ora temtu. Malah yen rakyat wis ngerti temenan marang ajine kuwarasan langka anane pageblug mau. Balik mungsuh kang ana sajrone badan kita mau, saben dina tansah dumunung cedhak kita. Ing ngendi papan, yen kita ora bisa merangi mungsuh mau, iya kinthil bae. Pegaweyane ora liya, tansah ngalang-alangi laku arep maju.Kita nedya maju upamane, nenging rehne mamang utawa sumelang, satemah meneng utawa mundur. Arep mbeciki pegaweyan, nanging rehne kuwatir mengko gek tuna, gek jatuh, satemah mundur, ora sida. Arep ada-ada pegaweyan anyar utawa arep nggedhekake perusahaan kang wis ana, nanging wedi anane kongkirensi, sumelang yen ora kasil, satemah ya wurung bae, ora sida ada-ada.Wong kang kelangan kapercayan awake dhewe, ora bakal bisa ngrampungi pegaweyan kanthi becik. Luwih-luwih maneh yen arep nindakake pegaweyan kang gedhe lan abot. Suwalike ,
kanthi asil becik. tembunge saiki : sukses.Dhandhanggula ing ngisor iki
ingkang akardi,yen wania ing gampang, wedia ing kewuh,sabarang ora tumeka, yen antepen gampang ewuh dadi siji,ing purwa nora nana.Terange mangkene:Sawise rampung ature Anoman, Sang Ramawijaya banjur ngendika, yen sanyatane Anoman iku isih bebakal, lire isih durung akeh pengalamane. Mungguh sanyatane : bab gampang angel iku, satemene gumantung ana sing nglakoni. Yen sing nglakoni mung golek gampange bae, wis mesthi ora bakal katekan sedyane. Suwalike yen mung mikir marang kangelane bae, iya ora bakal kelakon anggone ngrampungi gawe. Mula kang perlu kudu mantep. Gampang lan angel kudu diantepi dadi siji, mengko banjur percaya marang dhiri prinbadhi: ora ana rasa rumangsa wegah arep miwiti nindakake pegaweyan, ora bakal ngrasa abot maneh wusanane bisa kasil becik. Awit wis ora nduweni
Ana juru amek iwak mancing ing pinggir kali. Bareng nibakake pancinge ora antara suwe ana iwak cilik, saka kurang wiweka nyarap pancing, banjur kena. Saka getere marang gegantungane pepesthen, awit wis dicekel marang kang mancing, arep dilebokake ing kepis, nuli metu akale. Celathu angasih-asih marang kang mancing : “ Dhuh kyai sanak, kula mugi sampeyan eculaken malih, awit taksih alit, sepele ing atasipun sampeyan. Sampeyan mancing malih mangsa ngantos dangu mesthi pikantuk sadasa, ingkang agengipun ngungkuli kula. Kajengipun kula ageng rumiyin, benjing sampeyan wangsul, kula sampeyan pancing.Juru amek iwak mangsuli :”O, kanca cilik, rungokna celathuku. Kowe nedya mblilu aku. Yen kowe saiki dakculna, kaya-kaya salawase ora kena dakpancing maneh. Kowe ing mengko wis kacekel dening aku, iku wus mesthi katekem ing tanganku. Mulane kowe gentho cilik mengko bakal mlebu ing wajan, banjur rampung.Liding dongeng mangkene : samubarang kang wus mesthi, yen kolirokake karo kang durung mesthi, tartamtu kowe bakal kalorop. Tegese tembung :juru amek iwak = tukang golek iwak.
lumrahe digawe saka nam-naman pringangasih-asih = njaluk diwelasi, njaluk ditresnani.gentho = bangsat, bajinganliding dongeng = katrangan karepe dongeng.kalorop = kapusan, keblasuk.sato = kewanDilatinake saka : Layang Dongeng Sato Kewan, Dr C.F. WinterDongeng sato kewan iku uga diarani fabel. Ing ngisor iki ana dongeng sato kewan sawetara yaiku :1. Kuwuk Lan Macan Tutul.2. Asu Ajag Lan Manuk Gagak.3. Asu Ajag, Cempe, Lan Wedhus Lanang.4. Laler lan Kreta Cilik.5. Manuk Merak Lan Sandhang Lawe.Yen kepingin maca, kliken ana kene!.
iku salah siji saka doktrin dhasar Jainisme sing wigati dhéwé. Doktrin utawa ajaran iki ngrujuk menyang konsèp utawa prinsip dhasar pluralisme lan kamajemukan cara ndeleng. Dadi iki rumus yèn kabeneran lan réalitas iku dideleng utawa dirasakaké béda-béda mawa cara ndeleng sing béda-
saking tindak pundi masss…? kok mbeto tas…..?? kulo titip mang gawakke tas kulo nggih…. nopo njenengan sak niki nyambi motret to masss…??? wah kemajuan koyok jik mahasiwa nich.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1834&oldid=807874"	Kategori: 1834
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Lair_1568&oldid=826523"	Kategori: 1568	Menu navigasi
Sabda Pangandikan Dalem Sawarga Sahandap Sampeyan Dalem Ingkang Sinoewoen Pakoe Boewono X: “Wewangun kang umure luwih paroning abad. becik den mulyakna kadya wujude
pekerjaan Dongeng Bahasa Jawa - Kancil Lan Merak. Merak pancen seneng macak. Mula tansah nengsemake. Wulune katon edi
Jawa. Watu Nangis. Ing siji bukit sing adoh saka desa, ing daerah Kali uripa randha kere lan anak prawane. Anak prawan randha kuwi ayu banget. ning demen, dheweke nduweni -
Artikel perkawis géografi India punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipédia ngembangaken.
Layang Yohanes sing kaping telu iki ditulis déning sawijining "pamimpin jemuwah" marang sesepuh liyané sing diarani Gayus. Panulis layang iki muji Gayus amarga gawéyané ngréwangi wong-wong Kristen liyané. Dhèwèké uga ngélikaké Gayus supaya waspadha karo sawijining wong sing jenengé Diotrefes.
Banyu duwé tegangan permukaan sing gedhé sing disebabaké déning kuwaté sifat kohèsi antar molekul-molekul banyu. Iki bisa diamati nalika sebagéyan cilik banyu dipapanaké jroning sawijiné lumahan sing ora bisa ditelesi utawa kalarutaké (non-soluble); banyu mau bakal ngumpul
krama inggil krama madya ngoko'' Next Page »	Search for:
contoh kalimat bahasa jawa ngoko alus Cangkriman wong bungkuk turune piye, contoh base gambar ganja th8, cangkriman wancahan karwa pake, dp bbm pengasihan, cangkriman (karwa cake), pitik ndase telu, dicokot bongkote sing kalong
Crita mula bukane penganan Cakhwe ana gegayutane karo matine dheweke.[1][2] Yue Fei difitnah dening pejabat kerajaan Qin Hui kang nyebabake dheweke diukum dening Kaisar Tang Gaozong.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 986 dinten 608 menit kapungkur. tvOne
Benten kaliyan ajaran hindu, ajaran Gautama Buddha boten
harfiah ateges “punika boten wonten”) miturut aliran-aliran agama Dharma sanesipun, kadosta Dwaita, ananging wonten ing sanesipun kadosta, Adwaita, langkung mirip kaliyan ajaran Buddhisme, saking bentuk menapa dene filsafatipun. [2]
mrentah tahun 1830 kuwe jamane Raden Mas Tumenggung Brotosudiro (1811-1831) utawa sing nggenteni yakue Raden Tumenggung Dipokusumo 2 .(1831-1855). dadi jane sing bener sing endi. Ki
Kababar | February 1, 2011 | 7 Celathu
December 24th, 2012 @ 4:15 am12 kepingin mangertos gancaran saking macapat
Artikel utawa gambar iki layak kanggo dibusak. Amarga Yèn panjenengan ora sarujuk, mangga ditulis ing kaca diskusiné alesané. Yèn kaca utawa gambar iki tibaké ora layak dibusak, utawa panjenengan sumedya mbenakaké artikel utawa gambar iki, mangga informasi iki diilangi. Nanging aja ngilangi tag informasi iki yèn panjenengan dhéwé sing miwiti nulis artikel utawa ngunggah gambar iki. Coba tulung uga maca kaca aturan sing bisa dadi alesan kena apa kaca iki bakal dibusak.
Para pangurus: Aja lali ndeleng yèn ana pranala menyang kaca iki lan vèrsi-vèrsi sadhurungé sadurungé mbusak. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Hidayatsrf (Kontrib • Log) 34 dinten 1012 menit kapungkur.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Cithakan:Busak&oldid=937556"	Kategori: Cithakan Wikipedia	Menu navigasi
mas, lah seng arep mbangun negara sopo?”| 1 day ago
Ananging wonten tlatah ingkang padatan kagem madosi barang Arkeologi kayata Arab, Akkad, Kanaan, Mesir kaliyan Siria, simbol saking Dewi Nanna inggih punika lintang ingkang wonteng ing tegahing wulan sabit, karana boten mesti simbol bintang punika simbol saking
Deportivo main wonten ing stadion Riazor ingkang kagungan kapasitas 34.600 penonton wiwit taun 1944. Kostum kandhang tradisional klub punika inggih kaos biru kanthi garis pethak, clana cekak biru, lan kaos kaki. Klub punika kagungan persaingan alami kaliyan Celta de Vigo lan p
mariska, on 20 September 2007 at 8:22 pm said:	wah jan marem tenan maos seratan kados mekaten.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 986 dinten 718 menit kapungkur. Masjid Raya Ganting
Ayu Raudhah, Gambar Terbaru Ayu Raudhah, Hijab Ayu Raudhah, Hijrah Ayu Raudhah, Instagram Ayu Raudhah, KOSMO!, Media Hiburan, Siapa Ayu Raudhah?, Skandal Ayu Raudhah, Suami Ayu Raudhah, Tudung Ayu Raudhah, Tudung Terbaru, Twitter Ayu Raudhah, Zaquan Adha	Komen &
2050 • 2051 • 2052 • 2053 • 2054 • 2055 • 2056 •
Kontribusi panganggo kanggo Manticore - Ndhablek - Ndhablek - Wikia
Kidul, Walanda 29 Oktober 1970 menika pemain bal profésional saking Walanda, minangka kiper.[6] Piyambakipun menika kaptèn ing tim nasional Walanda. Piyambakipun samenika main wonten ing
iku roti kang rasane legi kanthi isi selai kacang abang. Roti dudu panganan kang sadurunge ora biyasa didhahar wong Jepang, nanging saikii akeh jinis roti kang dadi panganan khas Jepang, kayadene:
tulak ing gambar lan tulak ing bubuk lan tulak ing pasangan anging Allah kang nulak teka
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 986 dinten 628 menit kapungkur. Franco Modigliani
Modigliani ugi nyerat salah satunggaling artikel ingkang miwiti studi harapan rasional ekonominipun. Nalika artikel ingkang terbit taun 1954, piyambakipun lan
Manuk emprit yaiku jeneng kanggo manuk kang ukurané cilik lan pangané wiji-wijian kang ana ing wilayah tropis Donya Lawas lan Australasia.[1] Manuk emprit kalebu suku Estrildidae, ananging ana uga kang nganggep manuk iki kalebu anak suku Estrildinae, bageéyan saka suku Passeridae.[2] Sadurungé kalompok manuk iki diklompokaké ing suku manyar-manyaran kang arané Ploceidae.[2] Manuk emprit biyasané urip
Kangjeng Kyai Pengulu Djajaningrat (Kangjeng Kyai Pengulu Godong) Pengulu Dalem Kartasura,
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 986 dinten 637 menit kapungkur. Menara Angin ing Athena, ukiranipun nggambaraken Boreas (kiwa) lan Skiron (tengen).
Anggota Anemoi inggih menika Boreas, dewa angin ler lan ingkang mbeta mangsa adhem ; Notos, dewa angin kidul lan sesambetan kalihan pungkasan mangsa panas ugi wiwitan mangsa gugur ; Zerifos, dewa angin kilen lan ingkang mbeta mangsa semi ; lan Euros dewa angin wétan lan wonten gegayutanipun kalihan mangsa gugur. Ing antawisipun Anemoi, Euros menika satunggaling ingkang boten kasebutaken wonten ing Theogonia lan Himne Orfeus. Kejawi sekawan dewa utami menika, Anemoi ugi kaperang dados maneka dewa angin sanèsipun ingkang nglambangaken angin "barat laut", "timur laut", "tenggara", lan "barat daya". Wonten ing
kumara prewangan, para lelembut ke bawah perintah saeko proyo
kinen ambantu manungso Jawa padha asesanti trisula weda
^ Haji Speaking Peoples - Joshua Project
Artikel perkawis Islam punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipédia
janggol:êngg. kn 1 kuli pancèn marang kalurahan, sing luput ing aradan liyane; 2 wong sing kawajiban nyambut-gaw
contoh parikan lamba 4 4 bahasa jawa Cangkriman wong bungkuk turune piye, contoh base gambar ganja th8, cangkriman wancahan karwa
#73 Muhammad Rizal Sholahuddin 5 Artikel
#56 Emanuel Ndelu Wele 6 Artikel
Ora namung film kang dheweké ripta, dheweké iku aktor kang nempuh ilmu filsafat sasuwené kuliyah kaseb
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 986 dinten 638 menit kapungkur. Logo
► Lair 1929‎ (31 P)
satu siji wangsulan sing bener ! 1.Menawa matur marang wong sing luweh tuwa kudu ............. a. Ngoko b. Seru c. Andhap asor 2. Menawa diparingi kudu ............... a. Matur nuwun b. Matur wilujeng c. Andhap asor 3. Wayang kulit uga di arani wayang .................... a. Purwa b. Wong c. Gedhog 4. Wong sing ngelakokake wayang di arani ................ a. Dhalang b. Waranggana c. Pangrawit 5. Panggonan kanggo nyimpen samubarang sing ngandut sejarah disebut ........... a.
ing ............ a. Bojonegoro b. Lamongan c. Tuban 8. Ojo dadi bocah kang dowo tangane, dawa tangane tegese ......... a. Seneng tetulung b. Seneng jupuk duwete liyane c. Dawa seneng ngerasani 9. Nyambut gawe bebarengan resik –resik lingkungan utawa ndandani dalan diarani ...... a. Gotong royong b. Gugur gunung c. Kerja paksa 10. Siti loro sirahe, dene simbah gerah .......... a. Sirahe b. Endhase c. Mustakane 11. Sandhangan swara ing aksara jawa diarani ......... a. Wulu b. Taling, wulu c. Pepet lan taling 12. Sandhangan swara ing
dhe arep lungo menyang Surabaya, basa kramane ..... 8. Bapak isih turu, yen dikramaake .... 9. Yen ditulis latin yaiku .... 10. Heleme biru, yen ditulis nganggo aksara jawa yaiku .... Wangsulana pitakon ing ngisor iki ! 1. ...
jampi b. A 14. Gawea pambukane layang kanggo kanca ? 2. Sapa 3. Pak dhe badhe tindak dateng Surabaya 8. A 15. JAWA KELAS III Romawi I 1. Gawea panutupan layang kanggo kanca ? 3. Aku salah sawijining wit – witan.
Pira 2. Tulisen nganggo aksara jawa a. A 10. Jaran / Kuda 4. Simbah ngombe jamu b. Aku biso kanggo bahan gawe gula. Owahana dadi basa krama a.
gawe ISS bisa nglakokake aplikasi kang duweni basis .NET.[3]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1891&oldid=807956"	Kategori: 1891
26 November 2015 | 14 Safar 1437 H PDM Kabupaten
Pirsani uga[sunting | Owah sumber
ngedol fuji f200exr ora kang? nuwun..wah ora nono je
iso jaluk emaile bae...Mslhe sing 2nd arep tak toke bar kamera liyane..soko megapixl sing cilik2 sik.. Pricelist Maneh...Kamera
Byuh-byuh larange…………dhuwitku mendhing tak nggo tuku cempe,
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "janganan"<
Bapake-Joko-Duwe-Anak-Limo-Update-1-Juni-Sd-21-Okt-201201/17/2013pdftextoriginalSuhartono Subagio bapake joko duwe anak limo sing apik dewe dijenengke adi joko sing berbudidewe dijenengke joko budi sing slamet dewe dijenengke joko widodo sing bunder dewe dijenengke joko purnomo sing
“Nuwun sewu, mendhane badhe medhak….” Kondektur : “ Hahaha! Nuwun sewu Bule” 8 Juni
sopo sing ora mangkel sarung thok sing diemut emut sopo sing ora sebel isine sarung sing
Suharjanto Muljono Tembang mijil JokoTingkir Sigro milir Sang gethek si nonggo bajul Sekawandasa kang njageni Ing ngarsa miwah ing pungkur Tanapiing kanan kering Sang gethek lampahnyo alon 2 Juli
Sugeng Tomo: wis pokoke podo slamet, sugeng, wilujeng raharjo kabeh wae Djoko: guyon nesu,
Amir Sardhono JOKO JUDEG KARO ANAKKE SING LIMO. Joko : “Sing jenenge joko Kendil kuwi sopo?”. Tono : “Mosok karo anakke dewe wis lali, ….. Joko Kendil kuwi anakmu sing ragil”. Joko : “Ooo kuwi sing ragil, kerdil, dekil lan ireng?”. Tono : “Jarene senengane Gudeg … nek ora dikei nangis gero-gero???”. Joko : “Mikirin anakku sing limo biso blugreg, kuwi nek ora dicekoki GUDEG, dadi JUDEG!!!”. Tono : “Oooo kuwi koyo bapake
mugi Panjenengan paring dumateng kawula lan keluarga kula kamulyan ndonya akherat, bejo donya akherat lan slamet
ngarep gapuro. Wonten dinten riyoyo, Menawi lepat kulo nyuwun ngapuro. Mugi-mugi Allah maringi pepadang kagem sedoyo. 17
liya . 5 zł kanthi gambar nelayan), monumèn (conto. Frederic Chopin ing Żelazowa Wola) lan medhali (conto. Taun 1939). Pamenang akèh kompetisi artistik; lan nampa bintang Silver Cross of Merit.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1780&oldid=823974"
Artikel perkawis lambang negara punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipédia ngembangaken.
Afganistan · Arab Saudi · Armenia1 ·
tashih punika al-Qur’an bit-tajwid lan pundi-pundi ingkang
Kanggé kitha kanthi nami Ho Chi Minh, pirsani Kitha Ho Chi Minh.
Yukhoe yaiku sawijining hoe ing masakan Koréa arupa daging sapi menteh kang d
Indonésie : Raja Ampat2014 – Indonésie : Aceh [Sumatra]2014 – Mexique : Yucatán2014 – Indonésie : Pulau Weh [Sumatra]2014 – Maldives2013 – Indonésie + Malaisie : Bornéo2013 – Indonésie : Weda [Halmahera] + Bangka [Sulawesi]2012 –
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 216
saiki wes dadi wong penak tho?………..
Balas	bambang ristiyanto, on 12 April 2012 at 10:29 am said:	nyong saiki wis dadi wong pemalang kiye, aku kangen karo ari mbelek lulusan ’99.
Issun Bōshi? Biksu Tigang Sentimeter) inggih menika cerita rakyat Jepang ingkang nyariosaken satunggaling pendékar kanthi ukuran awak tigang sentimeter. Gamanipun arupi katana saking setunggal batang jarum, déné prahunipun menika mangkok saking kayu ingkang dipundayung ngginakaken sumpit. Cariyos Issun Bōshi ingkang umum dipunmangertosi déning tiyang asalipun saking buku cerita mawi gambar Otogizōshi. Taun panyeratan cariyos Issun Bōshi boten dipunmangertosi, ananging kinten-kinten saking paruh kaping kalih zaman Muromachi. Adhedhasar ukuran fisik Issun Bōshi ingkang alit sanget, cariyos mitologi Jepang babagan Sukunahikona dipunprakirakaken dados sumber cariyos menika.
Pancadan Sinau Basa - Pedoman Penulisan Aksara Jawa - Pedoman Penulisan Aksara Jawa
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 987 dinten 727 menit kapungkur. Gambar Virus HPV.
► Buku taun 1972‎ (1 P)
► Lair 1972‎ (34 P)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Buffalo,_New_York&oldid=814975"	Kategori: Rintisan mawa topik Amérika Sarékat
Pirsani galeri bab Lair 1552 ing Wikim
Ing AS, TV kabel wis ngrembaka banget ing negara-negara bagiané. Mayoritas penonton televisi ing Amerika ngéntokaké isyarat déwék liwat CATV. Ing Asia uga TV Kabel cukup ngrembaka. Ing Korea Selatan contoné, ana akéh operator TV kabel kayata Tbroad, C&M, CJ, lan liya-liyané. Operator TV kabel ing Korea Selatan nyediakaké TPS kanggo pelanggan déwéké Ing Hongkong, para penonton televisi ora amung nonton TV kabel ananging uga wis minggunakaké TV satelit kayata Star TV. Ing India, TV kabel wis dikenal. Ana akéh operatoré kayata
Asal Nama Purwodadi – Grobogan | Surya Wisata Pekalongan , Indonesia
“Wah sing metengi wong akeh iku. Dadine anake wong akeh pisan (
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Horst-schlaemma (Kontrib • Log) 875 dinten 493 menit kapungkur. Pomerania Beach (Darss)
Pante uga duwe ekosistem, ekosistem pante yaiku ekosistem kang ana ing wilayah wate
Inggris Sastra Inggris Sastra Inggris Sastra Inggris Sastra Inggris Sastra Inggris Sastra Inggris Sastra Inggris Sastra Inggris Sastra Inggris Sastra Inggris
sepisan lan pungkasan, cerkak bahasa jawa, kumpulan cerkak bahasa jawa 2011
Kali-kali ingkang ngalir saking pucuk taman inggih punika sapérangan ingkang paling ageng wonten ing insuler Karibia. Taman punika dipunngendikakaken minangka papan ingkang paling lembab ing Kuba[2] saèngga situs punika gadhah keanékaragaman hayati ingkang inggil. Taman punika kagungan wiyar wilayah 71.138 km² (27,467 sq mi)l[3] kanthi wiyar
alfabèt utawa aksara sing dianggo nulis basa Koréa. Hangeul diripta déning Raja Séjong Agung (1397-1450) nalika taun 1443 mangsaning Dinasti Joseon. Sanadyan tulisan Hangeul katon kaya tulisan ideografik (tulis jroning wangun 'simbol' kaya aksara Cina), Hangeul sajatiné minangka abjad fonètik. Alfabèt Hangeul dumadi saka 24 aksara (jamo)— 14 aksara mati (konsonan) lan 10 aksara urip (vokal). Satemené Hangeul isih duwé 3 konsonan lan 1 aksara vokal, nanging diwurungaké. Saliyané kanggo nulisaké basa Koréa, Hangeul uga dianggo déning basa Cia-Cia, ing Sulawesi Kidul-wétan, Indonésia.
Kaunggulan[sunting | Owah sumber]
Asas-asas Hangeul[sunting | Owah sumber]
Onmun (aksara tutur) sacara pribadi...Senadyan prasaja lan ringkes, aksara iki bisa ngasilaké variasi-variasi ora kinira akèhé lan
Gegayutan karo mayit: Panguburan, Kremasi, Kepatèn,
ganis on CangkrimanAnonymous on Kawruh Tembang MacapatMas Aji on Kawruh Tembang Macapatjowopalu on Panyandra Temantendinn on Atur Pambagyaharja Dhumateng Tamu Ing Pahargyan
dipunlairaken ing Orlando, Florida, 31 Juli 1962; umur 53 taun) dheweké kuwi aktor, pebela dhiri, lan produser Amerika Serikat, Wesley kondhang ning peranné nalika dadi
trilogy, Dheweké gedhe ning New York, awit cilik dheweké wis mutusaké menawa dunya akting kuwi bakal dadi dalam uripé.[1] Nalika wong tuané pindhah marang Florida, Wesley ngerasa impiané kanggo dadi pamain akting kuwi gagal amarga dheweké kudu ninggalaké sekolahé ning High School of the Performing Arts sadurungé lulus sekolah.[1]
Dheweké kang anduweni postur awak kang atletis lan anduweni kamampuan ning babagan seni bela dhiri iki anggawe dheweké olih peran ning film -film action, kayata film
diwenehaké marang pamarintah.[2] Dheweké wis tau diperintah supaya nyerah marang pihak kang berwajib lan mulai masa hukumané.[2] Masa hukumané kuwi kira-kira telung taunan, dheweké diputusaké salah ning pangnadilan nalika taun 2008.[2]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Cahyo Ramadhani (Kontrib • Log) 959 dinten 214 menit kapungkur. Andrew Johnson
kanthi umur 66 taun) yaiku presidhèn Amérika Sarékat sing ka-17 lan njabat ing 1865 tekan 1869.[3] Muturut konstitusi, Andrew Johnson sing njabat minangka Wakil Prèsidhèn sing otomatis dadi presidhèn nalika Presidhèn Abraham Lincoln tilar donya ing prastawa rajapati.[4] Panjenengané uga salah sijining presidhèn Amérika Sarékat sing nikah ing yuswa paling enom, nalika dina nikahé 5 Mei 1827, panjenengané 18 taun yuswané, ananging garwané, Eliza McCardle, yuswané 16 taun.
dipunlairaken 25 Maret 1976; umur 39 taun) dheweké kuwi wanita kang dadi penyanyi lan aktris saka Hong Kong kang nembangaké tetembangan
lair, dheweké diwenehi jeneng Leung Bik-Zi, ananging nalika umuré pitung taunan jenengé diganti dadi Wing-Kei amarga alasan mistis. [1] Jenengé diganti amarga nalika dheweké umur pitung taun kerep kena asma, mula jenengé diganti supaya tetep sehat.[1] Dheweké uga nduweni sedulur kembar kang jenengé Keith Leung.[1]
bakaté ing dunya akting wis anggawe para sutradara padha nglirik, kayata sutradara film Lee Chi-Ngai, mula dheweké ditawani main peran ing film kang judulé DOCTOR MACK nalika taun 1995. [1] Sawisé kabukti bisa meranaké peran ning film kasebut, Ning taun 1995, kariré dilanjutaké maring film kang judulé FULL THROTTLE (1995). [1] Amarga perané ning film
nyanyi, dimulai nalika taun 1996.[1] Ning taun 1996 dheweké ngerilis album kang judulé LOVE MYSELF (1996).[2] Awit kuwi, dheweké mulai nembangaké tetembangan-tetembangan Kanton lan
wis tekoayo podho elingo marang gusti kang kuosomarhaban ya syahru romadhon
Oncang utawi ron brambang, inggih menika salah setunggaling janganan ingkang limrahipun dipunginakaken kanggé bumbu arupi wuwuran ing masakan mi ayam, sup, utawi bakso ingkang wonten duduhipun.[1] Kejawi punika, ron brambang ugi asring dipunginakaken kanggé isi martabak.
wiwit tanggal 2 Maret 1939 dumugi 9 Oktober 1958. Panjenenganipun ngasta jabatan minangka paus ka-260.
Pius XII punika salah satunggil saking kalih paus (sesarengan Paus Pius IX) ingkang migunakaken infalibilitas kapausan ex cathedra kagem njelasaken dogma Pangangkatan Badan Bundha Maria dhumateng Swarga, kadosdéné ingkang dipunnyatakaken salebetipun konstitusi apostolik
Kecelakaan iki kalangsungake ngilangake nyawa kang ewunan lan nyacacati pandhudhuk kurang luwih watara 150.000 nganthi 600.000 liyané—15.000 uga tolar donya karana lara kang disebabake bocore metrik .
Nibbana bisa digayuh nalika isih urip (Sa-upadisesa Nibbana) lan nalika mati (An-upadisesa Nibbana). Nalika Pangéran Siddhartha nggayuh Pepadhang Sampurna lan dadi Sa
Editor teks yaiku piranti utilitas kang dianggo nyunting berkas halaman web, kayata: Notepad utawa
Kabupaten Lamongan. 2008. Kabupaten Lamongan dalam Angka Tahun 2008. Lamongan: BPS Kabupaten Lamongan. Badan Pusat Statistik Kabupaten Lamongan. 2011. Kecamatan Karangbinangunda
Saderengipun nlusur punapa sababipun dene manungsa punika kok asring kadunungan mamalaning tyas, keparenga kula nga
Anime lan manga • Karakter • Episode • Volume • Album jalur swara •
Wong-Jowo03/27/2015pdftextoriginalIki permasalahan “ DUIT”Karo duit kowe isotuku omah, ananging dudu panggon turu. Yen ora ndwe duit mending melu moro tuwo ora lah isin. Mertuwo wedhok biasane seneng ribut ati ati, wenehono duit lak meneng.
Nganggo DUIT kowe iso tuku Jam,nanging dudu wektu. Yen pengen wektu, dadi o pengangguran, okeh wektu, iso maen kertu pisan.
Nganggo duit kowe iso tuku Kasur King Coil Tapi ora mesti turu. Yen kowe pengen turu, mbut gawe nganti kesel lan pegel, mangano sing warek, mengko lak keturon dewe.
Nganggo duit kowe iso tuku buku tapi dudu kepinteran. Yen kowe pengen minteri wong gampang carane, ngaku wae entuk watu soko langit, lan iso marikno wong loro.
Nganggo duit kowe iso lungo dokter nanging ora mesti seger waras. Yen ora ndwe duit, temonono Mbah Ponari.
Karo duit kowe iso tuku posisi tapi ora mesti diregani. Yen pengen diregani kowe kudu dadi pejabat sing sugih lan okeh duite, ojo numpak angkot opo meneh
mungkin nemu cinta dibanding kowe elek lan ra ndwe duit. Eling..... iki jaman edan.
Iki mau petuah soko Cino lan iso gawe mujur. (yen ora kojur) Asline sih soko Belanda. Lho piye leh. Aku dadi bingung. Maksute Cino Belanda ngono go ah...
Petuah iki wes nyebar ndoyo kaping 8. Saiki giliranmu mujur mergo kowe wes tompo pesen iki. Sing durung tompo mesti kojur kabeh.
Iki ora maen maen, tenan-nan, sumprit,
kliwat 4 dino, lali mengko yen kesuwen.
Ono wong nemu kiriman iki tahun 1953 (jaman kuwi dudu email, tapi kertas koran)Terus sekertaris e dikongkong nulis 20 9 jam sak wise, wong kuwi menang Porkas 99 juta. Piye..kowe gelem ora. Kowe iso
wong nemu pesen iki lan ngguyu ngakak malah dibuang. Anak e loro mencret mencret. Terus pesen mau digolek i ning tong sampah, digawe okeh lan disebar. 9 dino sak wise anak e wes ora mencret maning malah wes wani mangan pempek pelembang.
Kertu iki wes dikirim karo perri, wong edan soko pati, kono lho pati kidul cedak prapatan portuna.
Sak durunge 96 jam klewat, kowe kudu kirim wong 20, paham ra.
Kowe bakal untung 4 dino sak wise ngirim lan nyebar pesen bertuah iki. Ati ati kowe ojo ngguya ngguyu. Malati ki.
Kowe ra bakal rugi. Kertu iki dikirim men kowe ora sial terus. Aku paham kowe ki ra bakat sugih. Saiki kesempatan mu. Yen iki wae ora mempan, berarti kowe pancen bakat mlarat lan rekoso.
Kirimo 20 kanggo konco, kenalan, lan keluarga. 1 hari sak wise bakal ono berita apik lan kejutan. (lho piye leh, mau 4 dino saiki 1 dino, dasar goblok tenan)
Aku ki ngirim kertu iki men iso nyebar seluruh dunia.
Kirimo 20 lan enteni wae mesti ono kejadian apik sak wise.
Ojo ngasi mbok ganti. Kirim opo anane.
Unduh dan cetak dokumen iniBaca dan cetak tanpa
kepareng paring kanugrahan arupi kasarasan jasmani lan rohani sahengga ngantos wekdal punika panjenengan sadaya dalasan kula saged hangrawuhi undangan wonten ing tata
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 986 dinten 699 menit kapungkur. Gunung Baluran
iku tembang macapat kang dadi pralambang jaman wong lanang lagi mrambat dewasa, ing mangsa nalika seka bocah nuju dadi manungsa kang katon ing tengahing bebrayan. Tembung maskumambang iku sesambungan antarane emas lan kumambang. Ana kang nganggep yen Maskumambang iku tembange wong lanang, dene yen wadon iku
ngucap mring Mad Ngarip, Lah ta mara age takonana, apa kang den untal kuwe, lan sapa aranipun, sarta maneh wismane ngêndi, apa panggotanira, ing sadinanipun, lan apa tan adus toya, salawase dene awake mbasisik, janma iku sun kira.Abdul Jabar
Ingsun ngaku wong Lanang Sujati, basa Lanang Sujati têmênan, wadiku apa dhapure, Sujati têgêsipun, ‘ingSUn
kungkum sangang wulan, ora kulak kawruh, satêmêne bae iya, ingsun adus Tirta Tekad Suci Êning, ing
padhanging sasi, sakehe manusa suka, uninga wulan cahyane, padhang sarta ora panas,
Kasan Bêsari, sidhakep kendêl kewala, puwara alon wuwuse, wus dadi prasêtyaningwang, kalamun bantah kalah, kabeh iki darbekingsun, sira wajib mengkonana.Seketika Kasan
Takyin.18. Iku nyata yen satuhu, wasesane niyat kuwi, dumadine ingkang cipta, cêthane iku sayêkti, ingkang Kasdu kuwi Iman, ingkang
disebut Takrul adalah Tokid (Tauhid ~ Kesatuan Tunggal).19. Kang Takyin Makrifat iku, kang Iman yen ana kuwi, ing niyat ingkang gumlethak, yêkti iku ora serik, tansah ningali ing Allah, kang Tohid nênge myang osik.Yang disebut Takyin
kito ingkang mekaten nggih, sumonggo kito sedoyo tiang sepah sami njagi putro
mulo nyepelek ake asusilan sing durung wektune, dadi ora peduli endi sing hak lan endi sing
sejarah punika nyatheti wiwit ing taun Masehi 1931, saking kepek cathetan tuwin pangandikanipun Eyang Buyut canggah guru desa, tuwin Eyang Pandhita Kanung ing
bledheg, pang-pang garing ana genine mengangah merga gesekan karo pang-pang liyane ing mangsa ketiga-ngangkang. Geni kuwi digawe totor
Usmar Ismail dipunlairaken ing Bukittinggi, Sumatra Kulon, 20 Maret 1921 – surud 2 Januari 1971 kanthi umur 49 taun yaiku salah sijiné sutradara Indonésia.[1] Kariré diwiwiti minangka asistèn sutradara ing Perfini kang digawé ing taun 1950.[1] Ing taun 1952-1953 nutukaké studi ing Univèrsitas Los Angeles jurusan film lan éntuk gelar Bachelor of Arts.[1] Usmar Ismail séda ing taun 2 Januari 1971, amarga stroke.[1]
Kuburan iku panggonan biasané lemah sing disumadyakaké kanggo ngubur dhisin. Kuburan bisa asifat umum (kabèh wong olèh dikubur ing kono) uga kusus, upamané kuburan miturut agama, kuburan pribadi duwèkané
Karang malang gedhé (Ind:Karang Penghalang Besar)*
vii, viii, ix, x
Karang malang gedhé (Ning Basa Inggris: Great Barrier Reef) yaiku nglumpuk terumbu karang sing paling gedhe ning donya, kurang luwih cacahe 300 karang lan 900 pulo, sing dawane 2.600 km.[1] Papan panggome ning Segara Koral, Pantaine Queensland ning sisih kulon segara Australia. Panggonan Karang sing paling Gedhe iku kalebu sing di rumati saka Taman Karang malang gedhé (Great Barrier Reef Marine Park).[1]Karang Penghalang Besar (KPB) bisa ditonton saka njaba awang-awang lan
kasebut organisme tunggal sing paling gedhe ning donya.[2] Ning kasunyatane, iku kabentuk saka yutanan organisme cilik-cilik, sing luwih misuwur kanggo jeneng polip koral (coral polyp).[2] KPB kapilih kanggo dadi salah sawijining Situs Warisan Donya UNESCO ning taun 1981.[2] Sugehe biodiversitasnya, banyune sing katon anget lan bening, sarta cerakke saka fasilitias utawa piranti ngapung sing kasebut live aboards, nggawe karang iki dadi panuju wisata sing misuwur, utamane kanggo para penyelam scuba.[2] akeh kutha lan dalan ning pesisir pantai iki Queensland sing nawarke wisata segara ning karang saben dinane.[2] Sapirangan pulo kontinental uga wis maleh fungsine dadi resor.[2]
Artikel perkawis perang punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipédia ngembangaken.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 967 dinten 76 menit kapungkur. Cithakan:Infobox robot
gunung lawu cemoro sewu cemoro kandang sunset di gunung lawu tugu cemoro sewu gunung lawu Warung Mbok Yem Puncak Lawu Bunga puncak gunung lawu ketinggian gunung lawu Panorama
Stade de Genève kuwi sawijining stadion bal-balan ing kutha Jenewa, Swiss. Stadion iki sepisanan dianggo 30 April 2003. Stadion iki ora mung dianggo kanggo bal-balan, nanging uga kanggo rugbi lan konser musik. Kacathet grup The Police nggelar salah siji konsèr reuniné ing papan iki. Stadion iki uga nduwèni sawetara fasilitas, kayadéné pusat blanja, hotèl, rèstoran, perkantoran, lan ruang konferènsi. Stadion iki kaintegrasi karo jaringan jalur sepur ing Jenewa. Stadion iki minangka markas utama
Kalih aliran kali ketemu wonten ing wewengkon, inggih menika Donggang (Kali Dong) lan Seogang (Kali Seo).[1] Donggang menika kalebet salah satunggal anak kali ingkang dados hulu Kali Han.[2] Tuk (mata air) Donggang (harfiah: "Kali Wetan") kawiwitan saking
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1889&oldid=828353"
metiosan. Tityang sampun naenin newek ring Desa Tampaksiring. Katah ipun wenten 13 banjar nanging basa sane keange sedina-
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1326&oldid=822066"
Warung kopi - Wara-wara - Pamilihan Panggango:Cahyo Ramadhani dadi pangurus utawa operator sistim (13 - 19 November 2015)
48.728 artikel, 123.974 kaca, 963.596 suntingan (depth: 18,53), 26.251 panganggo/panganggé, 8 pangurus, 5.222 gambar.
Tedahaken éwah-éwahan pungkasan 50 | 100 | 250 | 500 ing 1 | 3 | 7 | 14 | 30 dinten pungkasan punika.Singidaken suntingan sakedhik | Tedahaken bot | Singidaken panganggo anonim | Singidaken panganggé mlebet log | Singidaken suntingan kula | Tedahaken WikidataSapunika nedahaken éwah-éwahan wiwit tanggal 26 November 2015 00.01
disebut ”krama wenang”, contohnya Rokok/ses
Filed under: Banyuwangi | Ditandai: azwar, bodos, bupati banyuwangi, seni taman | 1 Comment »	Peresmian Paguyuban Jaranan Campursari ‘’TRISNO BUDOYO’’ Desa Sumbermulyo Kecamatan Pesanggaran Kabupaten
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Lithuania&oldid=941226"	Kategori: Nagara ing Éropah	Menu navigasi
Upin lan Ipin yaiku salah sijining film animasi kanggo bocah cilik kang pisanan metu tanggal 14 September 2007 ing Malaysia kang disiarake dening TV. [1]Film iki digawe dening Les'Copaque.[1] Wiwitane film iki duweni ancas kanggo nyinaoni boah ilik supaya bisa luwih ngresepi sasi Pasa.[1] Saiki Upin lan Ipin wis duwe telung mangsa metu.[1] Ing Indonesia, Upin lan Ipin disiarake dening MNCTV.[1] Ing Turki, Upin
dina ing TV9 jam 16.30 lan ing MNCTV saben dina jam 8 bengi.[1]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Paus_Gregorius_III&oldid=817007"
Wonten ing taun 2003, media paring warta bilih anténa énggal sampun kapasang ingkang nambah inggiling menara dumugi 577 meter. Ananging dhuwuring
Mesthi ayem tentrem lan raharja, atut rukun wah lestari
Silih asah lan asih, silih asuh tanpa pamrih
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 986 dinten 697 menit kapungkur. Menara London*
Yang Mulia Istana lan Benteng Kerajaan, utawi kawéntar kanthi nama Menara London inggih menika kastil ingkang ngemu nilai sejarah ingkang mapan wonten ing pusat kutha London, Inggris wonten ing pinggiring Sungai Thames. Kastil menika wonten ing kawasan London Borough of Tower Hamlets lan kapisah saking ujung wétan kutha London déning ruang ingkang kabikak lan kawéntar kanthi nama Bukit Menara.
Wonten ing taun 1078 Menara London rampun dipunbangun. Menara utawi kastil ingkang yuswanipun sakm
ora ngerti ngopo wes akeh wong seng gede cangkeme tapi raono buktine, Ngerti ra? lambemu kuwi wes koyo lambene kirik!
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 216 dinten 813 menit kapungkur. Pablo Neruda minangka kandidat Presiden nalika taun 1970.
Pablo Neruda (dipunlairaken ing Parral, sawijining kutha sakitar 300 km ing sisih kidul Santiago,
Indonésia sing mapan ing Dl. Kanayakan 21, Dago. Wiwitané politeknik iki jenengé Politeknik Mekanik Swiss-ITB (PMS-ITB). Diwènèhi jeneng mangkono amarga politeknik iki minangka asil makarya bebarengan antarané pamaréntah Indonésia liwat ITB karo Pamaréntah
Artikel perkawis otomotif punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipédia ngembangaken.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 215 dinten 463 menit kapungkur. Representasi
WWW dipunrembakake ingkang kawiwitan ing Pusat Penelitian Fisika Partikel Eropa (CERN), Jenewa,
James Ferguson (dipunlairaken 25 April 1710 – surud 17 November 1776 kanthi umur 66 taun) inggih menika astronom Skotlandia lan tiyang ingkang damel piranti.[1]
Rotula Astronomi kanggé nedahaken obahing planet, orbitipun dhateng srengenge sarta bulan lan sanesipun.). Ing taun 1743 dhateng London, Inggris ingkang dados papanipun dumugi James Ferguson séda. James Ferguson nyerat manéka makalah kagem Royal Society of London déné piyambakipun ndhèrèk dados Anggota ing wulan November 1763,[3] ngrancang modèl astronomikal an mekanikal sarta ing taun 1748 James Ferguson miwiti kuliah umum kanggé filsafat èkspèrimental. Menika dipunampahi wonten ing kathah kutha penting wonten Inggris. Piyambakipun dados pengajar ngélmu pengetahuan ingkang kondhang awit saking pamikiran lan piranti mekanis ingkang dipunginakaken. James Ferguson tilar donya wonten ing London tanggal 17 November
gendhing, khusus bentuk gendhing Gedhog (gendhing Gedhog Tamu, gendhing Gedhog Sendarum dan gendhing Gedhog)
Sub-unit Super Junior kaping pisan , balada-menyanyi trio Super Junior-KRY, miwiti debuté ing surya kaping 5 November 2006 kanthi nyanyi lagu Hyena kang irah-irahané "The One I Love" ing program musik KBS Music Bank.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 986 dinten 711 menit kapungkur. Masjid Agung Sang Cipta Rasa
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 986 dinten 677 menit kapungkur. Speaker
Speaker aktif yaiku tranduser kang ngubah sinyal elektrik marang frekuwensi audio kanti cara nggeterake komponen kang bentuke selaput. Rekaman kang apik, dikedekake marang sajrone alat penyimpen kang
Hélder Postiga (lair tanggal 2 Agustus 1982 ing Vila do Conde, Portugal) iku sawijining pamain bal-balan Portugal. Hostiga iku uga anggota Tim nasional bal-balan Portugal.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 986 dinten 669 menit kapungkur. Tradhisi Pasola ing Sumba
Pasola yaiku dolanan perang-perangan antarané rong klompok kang numpaki jaran lan padha mbalang lembing utawa tombak ing sawijining tanah sesuketan ing Sumba Nusa Tenggara Wétan.[1] Jeneng Pasola asalé saka tembung sola sing tegesé tombak kayu, banjur éntuk ater-ater pa- saéngga tegesé dadi dolanan kang nggunakaké tombak.[1] Pasola dadi bagéyan saka rantaman upacara tradhisional sing ditindakaké dèning wong Sumba sing isih ngenut agama asli sing diarani Marapu.[1] Padatan dolanan Pasola dianakaké ing patang désa sing ana ing Kabupaten Sumbar Barat, yaiku ing Kodi, Lamboya, Wonokala, lan Gaura.[1] Déné upacara iki kaleksanan kanthi car
samiyo Muji Syukur wonten ngarsani Ngayunan Dalem Gusti Allah Swt, kanti Waosan Tahmid, Alhamduliilahirobbil ‘alamiin, awit limpahan Rohmat taufiq sedhoyo Hidayahipun Allah ing wekdal ndalu meniko kulo lan panjenengan taseh saget makempal wonten ing majlis ingkang mubarrok meniko, mugi-mugi pakempalan puniko
lan Ibu-Ibu Anggota PKK ingkang dhahat kinurmatan. ingkang sampun pinaringan Taufik saha Hidayah saenggo kita saget pepanggihan ing papan puniko kanthi kawilujengan soho kasarasan.
. Kaping kalih Solawat saha salam mugi tansah pinaringan dhumateng junjungan kita Kanjeng Nabi Mohammad SAW. Matur nuwun sanget dhumateng
kaping tigo. • Salajengipun wekdal kulo aturaken dhumateng Ibu…….
kekalih. Kadhawuhan hangantepaken rembag ingkang sampun gumalong hanggenipun Bpo.wb... sekalian.PENUTUP Sak
sareng-sareng maos TAHMID ................. Hingkang kaping kalih. Sowan kula dipun saroyo Bpo.
wb. minangka Abon-Aboning paningset... kalian pun Bg.................. Nuwun......... Dene menggah
nuli badhe kula aturaken dhumateng Bpo......
Assalamu'alaikum wr... Dene menggah kalajenganing tatacara badhe dhaupipun Rr..
pambagya wilujeng rawuh panjenengan sakadang. keparenga hanampi.. anak jaleripun Bpo......... Dene minangka pungkaning atur kula.. Salajengipun kaparenga kula hanampi salam wilujengipun Bpo.... hingkang winengku ing karahayon.......... kula nyuwun pangapunten sedaya kekirangan kula nalika kula matur saha sowan. badhe
pangapunten..wb.. hingkang sampun sami gumolonging nala.mugi tansah rahayuo hingkang sami pinanggih. kekalih mugi kalampahanipun sageto wilujeng tanpa pambeng...
Assalamu'alaikum wr... Kula nuwun... punika ngantos dumugi sapari purnanipun... Bpo.. Kados cekap semanten atur panampi kula.
... Hing wasana kula nyuwun pangapunten hawit anggen kula hanampi rawuh panjenengan............. sekaliyan...... kekalih.wb.... Kajawi punika kula kadhawuhan hanyowanaken putra kakungipun ingkang nami Bg. Wassalamu'alaikum wr. Mugi wonteno keparingipun Bpo..... sakulawarga....rahayu tanpa reridu
dalah para kadang pangaraking badhe penganten......... sekaliyan kahiring puji rahayu...dene pinanggih kucuwo kula nyuwun gunging
panggih sampun wonten hing pamurbanipun Bpo... Langkung rumiyin kula ngaturaken pambagyo wilujeng rawuh panjenengan dalah pangaraking panganten kakung...........
hingkang pananggih.Dalah sapangaraking panganten kakung lenggah paring puji pangetu mrih wilujengipun tatacara pahargyan ing wanci punika. Nuwun...mugi peparinging Rokhmat wujud pinten-pinten raos nikmat ing antawisipun.ngrumaosi jejering titah uatwi umat..wanci punika panjenengan kula ginanjar bagas waras kiat...wb.....mboten kendhat-kendhat tansah munjukaken Puja Puji Syukur ing ngarsaning ALLAH Ingkang Murbeng Jagad.
Nglarapaken penganten ingkang punika sampun jangkep sajodho. Sowan kula dipun saroyo Bpo. Ngaturaken salam wilujengipun Bpo...tansah rukun....
wilasaning Gusti Ingkang Maha Agung tansah hamemayungana wonten hing madyaning pahargyan.....widada anggenipun jejodhoan sageta
dalasan kulawangsanipun.......sapari purnaning tatacara panggihing penganten.wb Bpo....... sekaliyan..hawit
kakung sampun mangagem busananing keprabon.wb.. Namung atur uninga...kula kadhawuhan
keparenga lenggah wonten palenggahan ingkang sampun kasamekta'aken.. Rr...
.para bapak..tansah nyenyuwun ing Gusti mrih nugraha peparing kang Maha Agung punika.. Nuwun.satemah panjenengan kula sadaya saged pinanggih linimputan ing karaharjan..
jejodhohanipun penganten.sarta agunging katarimah dene panjenengan sadaya sampun kersamerlokaken hanjenengi
kalampahan wilujeng sepen ing sambekala..... Karahayon peparingipun Pangeran.kanthi tetangsul turun tan hamastani jalu wanita punapa dene cacahipun.lumastariya dados pepayung ing sapanginggil ing sadayanipun... Wassalamu'alaikum wr. Kula nuwun......saha kadang sumitra sinedhahan. .saperlu hanjenengi wontenipun pahargyan hing wanci.wb. 1.Dhumateng panjenengan saha pangaraking
Saderengipun katuraken esthining sedya.hangganjara wilasa ingkang langkung ing sabobot katimbang luhuring budinipun para lila-legawa ing penggalih.Ing pangesthi momongan ing benjing.katentreman sih wilasa lan nugrahaning Gusti Kang Maha Kawasa.mboten kendhat-kendhat munjukaken puja-puji syukur ing ngarsaning Gusti Ingkang Murbeng Jagad. Nuwun.wb.ngaturaken sanget agunging panuwun.bilih anggenipun males-sih amung kasumanggakakening Pangeran Ingkang Maha Wicaksana.kanthi ngluberaken samodra gung pangaksama.
Kawilujengan. 2.ing antawisipun ing wanci punika panjenengan kula sadaya ginanjar bagas waras kiyat. Tumrap saliring tandha tresna ingkang sampun katampi.
balewisma. Wasana tumrap kirang jangkeping suba-sitanipun ingkang hatur-hatur kersa-a halapang jaja. Awit peparing rakhmat.wujud pinten-pinten raos nikmat.
.. Kaperluan ing dinten punika kados sampun kaserat ing serat sedhahan....rerigen lan sanes-sanesipun mrih rancak. Bpo. Salajengipun nyuwun tambahing pangestu para tamu...eguh pratikel..... Ewadene kok inggih wonten
kekalih tansah rukun..wiwit atur sedhahan ingkang mboten trep asma-sesebatan. Kaleksanan IJAB.nyenengaken tiyang sepuhipun... Matur nuwun sanget sedaya peparingipun tali asih tanda tresna ingkang awujud punapa kemawon.regeng kaleksananing pahargyan punika. (tegesipun putra hingkang sae lahir batosipun.. Niyating manah lan
panyengkuyung arupi bahu-suku.panggih lan tatacara adat kejawen sanes-sanesipun awit rahating Gusti ALLAH Ingkang Maha Agung wimbuh kasembuh pudyastutinipun para tamu kakung-putri.migunani bebrayan nusa-bangsa lan agaminipun).awit kepareng panjenengan sampun kersa rawuh ing papan pahargyan punika.yuwana nis ing sabekala.....sampun katampi kanthi bingah katarimah ing manah..lancar. 2.......bombong kabegan ing kabagyan panggalihipun... ...wohing atut pinaringan patutan putra ingkang hanung-hanindhita..boja lan suba-sitanipun.... kagungan kersa hangemah-emahaken putra
Frédéric Mistral (dipunlairaken 8 September 1830 – surud 25 Maret 1914 kanthi umur 83 taun) inggih menika penyair Perancis ingkang dados pamimpin pambaharuan basa kaliyan sastra Occitan (Provençal). Piyambakipun tokoh kunci saking gerakan kesusasteraan félibrige.
Akeh-akehé wong Batak ngugemi agama Kristen lan sisané ngugemi agama Islam.[1] Ananging ana uga suku Batak kang ngugemi agama Malim lan ngugemi kapercayaan animisme kang diarani Sipelebegu utawa Parbegu.[1] Ananging cacahé wong kang nganut kapitayan iki sangsaya suda
ajaran[sunting | Owah sumber]
Perlambang kepercayaan, contone keyakinan wong Jawa nek Tuhan yakuwe zat sing ora bakal
Gula pasir dicampur karo banyu godhong suji, uyah, mentéga, banyu, lan
Ing taun 1991, Rahman punika setunggalipun artis énggal ingkang sampun gadhah Indian National Award kagem Best Music Composer ing film POJA. Amargi saking punika, majalah Time nyebataken piyambakipun minangka
André Marie Constant Duméril (1774 - 1860) inggih menika zoolog saking Perancis. Piyambakipun menika profesor anatomi wonten ing Muséum National d'Histoire Naturelle wiwit taun 1801 ngantos taun 1812. Putranipun,
enthus susmono Unknown 3 gb wayang golek mp4 Audio 1 gb wayang golek Unknown 3 gb video wayang golek Unknown 671 mb wayang golek ade kosasih sunarya Unknown 684 mb wayang golek asep sunandar s Unknown 2 gb wayang golek cepot cawokah Unknown 342 kb wayang golek sanghyang rancasan Unknown 602 kb wayang golek asep sunandar sunarya Unknown 4 gb wayang golek astrajingga sabda guru
Unknown 4 gb wayang ki entus Unknown 36 kb ensiklopedi wayang purwa pdf Ebook 4 gb vector wayang kulit Ebook 795 kb instrumen wayang kulit Ebook 46 mb wayang hio hop suara rakyat Unknown 873 kb wayang transisi album Unknown 3 gb gambar wayang kulit Ebook 514 kb mp3 wayang kulit ki hadi sugito Unknown 410 mb ki entus wayang gplek obama Unknown 4 gb wayang kulit mp3 anom suroto Unknown 979 kb wayang kulit dewa ruci
wayang kulit ki narto sabdo Unknown 952 mb ambon dodie cinta semata wayang Unknown 557 kb wayang kulit ki anom suroto wisanggeni lahir Unknown 67 mb wayang kulit ki hadi sugito mp3 prabu rapidshare Unknown 1 gb wayang kulit anom suroto kongso adu jago Unknown 558
ramayana bahasa jawa rapidshare Unknown 3 gb wayang kulit anom suroto
Mir Tanha Yousafi - Wikipedia, the free encyclopedia
Burrito iku salah siji panganan khas saka Mèksiko.[1] Panganan iki dumadi saka tortilla gandum kang diisèni pirang-pirang werna daging kayadéné daging sapi, pitik utawa babi. Daging-daging kang wis dimasak iku arupa padhetan sing mung dadi siji-sijiné isi, banjur digulung nganggo kuli
Bahasa Latin[sunting | sunting sumber]
telas salaminira, ing sawiji dina kang ngadarbe siti, nuju arsa leledhang.
duk miyarsa sira Ki Besi, ing wuwus kang mangkona, nlongsa jroning kalbu, nora talah ya Ki Ummah, mring sepadha
sajeng sira lungaa tumuli, aja nunggal ing tanah.
Basa kene panggonan ing santri, bok nunulari ing mumurid ing wang, ingsun pamulangan gedhe, Ki Besi malih muwus, punapa ta batalna kyahi, ing tyas kajat prawita, marang ing Hyang Ngagung, paduka wus pinandhita, teka cukeng ing
kandheg ing clathu, guci-mu sira guwanga, bokmanawa ingsun sudi angangsuli, sakeh ing wuwusira.
waragang, yen weruh karam karepe, ki guru jelih muwus, eh / ko kapir karam kang ngarti, timbalan ing panutan, sing sapa anginum, ing sajeng kalbeng naraka, lawan adoh panggawe marang ngabecik, ko setan apa wruha.
Ing kalale sajeng ta ko belis, Besi ngucap eh kyahi menawa, kawasa jawab su’ale, itung
Ingkang mangan karam bakal mati, kang tan mangan tan wurung palastra, balik yen mati kapriye, yen pesthiya swarga gung, enak dening gon ambuwangi, ki guru nolih lenggah, basakna sireku, karuhan lamun minulya, wong kang gama cinadhang ingkang swarga-di, widadari nyanyadhang.
Sira wuwus sipat ing Hyang katri, iku ora ta agung lan murah, kawasa kaping telune, Ki Besi aturipun, inggih leres puniku ugi, ki guru ciya-ciya, latah nyablek pupu, Besi muwus kang punika, punapa asipat agung wus darbeni, dene dahwen paduka.
Punapa ta / kawula kiyahi, jinawekna titah ing Hyang Suksma, teka kapati dinahwen, kawula kamipurun, amangsuli atur kiyahi, supados pakantuka, sapangat pukulun, santri ingkang mesthi mulya, leresipun rineksa ing donya ngakir, dene maksih sangsaya.
Kang pinangan jejaluk saari, ari miwah ki guru punika, deningoni mring muride, yen mungguh awak ingsun, siya-siya ingsun mastani, dene kawula ingkang, tan bukti sawindu, amung kang nginum waragang, mung saguci awak rahmat sajeng misih, dene tan bekrakakan.
Pan kagepok wadine ki santri, sru muleleng asta suraweyan, eh apa su’al-mu kabeh, den akeh den-atumpuk, kalumpukna aywana kari,
ingsun guruning ngulama, kae Besi inggih kawula kiyahi, gadhah su’al wadhagan.
Lan isining jagad sadayeki, pinten prakara kabeh cacahnya, lah ika jawaba kabeh, ki
ing ngetak mawanti-wanti, upamane wong tuli awuta, kongsi jinawil pupune, kagya[t] ki guru muwus, sayektose kawula kyahi, basa karana Allah, adhuh minta ampun, pangaksama insa’allah, adhuh kyahi kawula anunuwun yekti, ing paduka mulanga.
Kamiselek ing tyas merbes mili, saking kaduwung salah ing tingkah, Ki Besi awlas driyane, eh reke dika mantuk, sampun siliha wektu tangis, /wus parentah ing Suksma, jer dika kumingsun, reke nunten umantuka, sampun dangun puniki wus metu mahrib, reke andika salat.
Adhuh Kyahi boten purun mulih, nadyan silih jangkepa sawarsa, mati ing gon wus pesthine, Ki Besi awas dulu, bok kiyahi ingsun tuturi, supaya amuliya, aywa
kageseng duk kalebeng warih, lulumuten duk aneng pawaka, banyu ing netra tegese, gesenge eremipun, basa lumut sajroning geni, roh ilapi geninya, apngal lumutipun, pramila lumut angaranan, tegesipun undhak ing kawruh sajati, angrampo nora suda.
Nusup ngara-ara semuneki, iku nunggal sirna kang katanial, makripat iku ngilmune, paningal ing reh iku, kagyat ana wong bisu nenggih, rumunggu jroning karna, apngal ing roh kudus, bakda sadurung ing niyat, iya iku kang salat jro sanubari, ngangsu piku/lan toya.
Kita iki kaserenan nasir, geni banyu angin lawan lemah, ajujuluk jagat reke, miwah saisinipun, jagat traya mung tri prakawis, kang dhingin ran nurrullah, kapindhone iku, wujud kahanan ing Ngallah, ing tegese mendhak lan mandhukul nenggih, basa nur iku cahya.
Apa ingkang tanpa cahya iki, sabarang kang katon ngalam dunya, pesthi mawa cahya kabeh, ingkang ngabang kang biru, ana bawuk kalawan kuning, reged resik mawarna, akeh rupanipun, kabeh iku aran cahya, dene mendhak mendhukul puniki yekti, barang
Sajeg kawula dereng amanggih, cipta kadya pangandika tuwan, wasisan mangsuk nuwun, mugi tedah/ena wak mami, wonten su’al rinasan, santri tanpa bedhug, lan tunjung tanpa telaga, lawan ingkang sagara gung tanpa tepi, papan datanpa serat.
Sagara gung laut tanpa tepi, lah punika mugi
puniku, nora nana sampurnanya, dudu kalek ing
iku ingkang nguripi, miwah tekeng pralina, iku sawabipun, tandhane kang duwe tondha, kang tumondha aja angrasani gusti, uwisa dening para.
Sagara gung laut tanpa tepi, kanyatahan urip ing Pangeran, kaya mengkono tatrape, miwah urip ing banyu, banyu dening tan keneng pati, sapa silih weruha, pati ning/kang banyu, su’alaning ngurip tunggal, sirna luput (sic) kang nganeng dattolah singgih, yeku sagara mulya.
Papan reke ingkang tanpa tulis, pawor ing solah wujuding tunggal, rasa jati iku reke, ki pangulu umatur, pasang yogya puniku kyahi, leres sarta karasa, mring sajroning kalbu, kuneng ingkang nganeng wisma, arinira ki pangulu angulati, kongsi dalu tan prapta.
Ingulatan dangu tan pinanggih, wus tinurut paran ingkang raka, cineluk sumaur rereh, adhi kene gon ingsun, aja swara ing lyan sireki, lagi lega tyas ing wang, kang rayi umatur, lumebu gampeng gumampang, tumranggal edir ing tyas amemasang dhiri, watak tingkah taruna.
Punapa ingkang kinarsan, lawan sinten rowang linggih, ing ngarsa paduka kakang, tanpa kurmat ing ngalinggih, punapa setan ejin, tan weruh paduka guru, nulya
kaya dudu titah ing Hyang, apaa tegesing Hyang Widdhi, sih ing sira pribadi, nora asih ing Iyanipun, Hyang Suksma ta kerana, siya esak nandhang milih, sawusira dangu meneng ingenengan.
Ki Ketib Anom angucap, ingsun jawab maring kami, ingsun duga nora watak, kaya kakang tanpa budi, ingsun dening Hyang Widi, sinungan kwasa donyeku, ala becik ingsun kadugi, /panduming Hyang ing dunya sinung pangwasa.
maring wang, Ki Besi sumber ririh, linggih ing karya mami, ambekan lawan rumungu, apa kang dera pangan, nginum sajeng kang sun bukti, kae Ketib anjelih ariyak-riyak.
Nora lidok ujar wang, si setan angajak kapir, lungaa teka ing guwa, dawek kakang padha mulih, wong kena ing jeladri, linaden rowang amuwus, Ki Besi lona angucap, eh Ki Ketib kados pundi, ing wuwusta kapir punapa artinya.
Kang raka ris angandika, eh adhi dipun-aririh,
anauri, ka/dos pundi artinipun, Ki Ketib ngling mangkona, munapek wong tan gugoni, yen manusa sabarang tan aguguwa.
Sapa sudi tetunggalan, mara jawaba Ki Besi, inggih leres nanging uga, kalamun wong tan gugoni, pama kinarya gusti,
kitab-kitab sun petani, kalamun bisa anyu’al, tetep ingsun anguroni, Ki Besi anauri, kang lewih mokal ing Rasul, nengguh ingkang wiwitan, kang winastan lapal kidib, basa kidib linyok (basa linyok) cidra.
Basa cidra sinten ingkang, kawasa dipun-tunggali, nadyan jasade priyongga, pesthi tan bisa nyundhuki, nadyan silih Hyang Widdhi, tan pinereng karsanipun, sinten remen dinoran, ki guru amuwus aris, yayi bener wecane sang pinandhita.
Destun wong ngulah agama, ngrujugaken tingal batin, mongka manggung aselaya, / kaya paran gon ing dadi, gela tyase Ki Ketib, dene bisa acelathu, arep ingsun
nguripira, jumeneng ngurip ing gusti, ywa kaliru mati urip saya nunggal.
Iku sampurnaning ngedat, Ki Ketib malih nauri, tanggal pisan kapurnaman, kerut ing grahana singgih, sentek pisan nigasi, paran uga semunipun, Besi ngucap punika, sentek pisan anigasi, sasmitanya liru wujud ing kahanan.
Sapa kwasa mulat myarsa, sinten bisa ngakal mosik, siraningali punika, ananya ananing Gusti, aywa angroro dhiri, iku surasaning kumpul, sirnane padha ana, kang sirna wujud yen mati, ingkang
anaya mangke puniku, tur kinarya lantaran, kang kariyin kurup alip, dede sastra kang tapsir roh kang sampurna.
Nyatane tapsir puniku, wawadhah ing roh sajati, wadhah ing tapsir puniku, lwih alus luwih suci, wus
jenengaken ugi, ya paworing salatipun, tan wruh anjawat tangan, tan wruh ing rasa sajati, iya iku aran pamor jeneng tunggal.
Sapa ngawinaken para, Ki Besi yen nyata luwih, Ki Ketib
panjenengan ing Sang Hyang Dat, edat mutelak kang jati, kidan lan bakaneki, wujude datan kadulu, mung Kyang Suksma kang
engaming dat para iki, sampun amanut ing liyan.
Yen wus bukti arsa nginum toya suci, urip jeneng para, karana ingkang /
Lan utawa wruh ing ngiman lawan tokit, kalawan makripat, sira weruh sadat jati, kalawan sadat sekarat.
Ewa punika kakang ngong ngubayani, lamun saged babar, wasiyating guru mami, kawula dereng kabuka.
Widdhi, cilik lan gedhenya, akeh lan apa sawiji, kalamun iku akeha.
Pan wus muni sajroning kang dalil kadis, siji pasthineka, yen siji ya kadi pundi, sagunging makluk kahananan.
Lah jawaben dipun-age den-matitis, aywa meneng para, Ki Ketib sajroning batin, durung wruh manising su’al.
katuwone, wawejingen puniku, pineresa apa kang mijil, mokal metuwa naga, pesthi metu banyu, banyune sayekti
toya, apa silih jujuluke, tur nora dadya manuk, kari mati apulang [Wi]dhwi, duduh iwak mor tirta, sisik dadi endhut, lah apa
mangkona, baya maksih aroronce, ing sipta durung cundhuk, Ketib ngucap sarwi anangis, sang pandhita-pinandhita, Nabi Duta langkung, rahmating tingal jro driya, guru amba satus kawanwelas maksih, dereng kapareng uga.
Tangis amba tobat mring Hyang Widdhi, ko mangkene rasaning ngawirang, enak ginebug wong ngakeh, maksih kawasa dulu, lawan jeneng duraka
pamenging ngingsun, ingsun yayi jer tas nglakoni, wus a/ywa keh rinasan, minta apureku, Ki Besi langkung sagara, Besi angling ana ta kadis sawiji, pangandikaning Suksma.
Sagung manusa titah ing Widdhi, teka nora nimbangi sih ing Hyang, lamun bengi enak sare, sun reksa mangu-mangu, teka ngebuhaken Hyang Widdhi, wong marentah pengeran, kang mangkono iku, samongsa ingsun tinggala, kari rusak bathange pinangan genjig,
puniku, eling para lamun anggusti, alip jenengan para, kang sampun angguru, sayekti salat punika, nora kaprah nanging kaprah
wiku, dhuh kawula paduka neksi, ing jaman wurining wang, aywana kadyengsun, /malar pinongka upama, kalakuhan pangucap
Ketib sadhadep Pangulu anjlih, Dhuh Ki Besi punaka kawula, tuwan ilok-
kaya paran ingkang jaladri, banjir teka ing ngapa, mring
lamun luput, lepiyan kang wus kawuri, nulya ana sungapan, anjog samudra gung, gung tikbra anon sungapan, iya talah banyu iki seka ngendi, mring di paranira.
Kacathet durung teka lumaris, datan kena katon ingampiran, binetahan amrih beteh, wus lami
tyasira, laku durung tutug, kaselak cupet sangunya, tengah wana ana katon janma kaki, kaki tur kawlas-arsa.
Lara lempahreng pinggir ing kali, tunggak dhoyong ingkang ingenggenan, tur bolong pernah bokonge, pamrihnya lamun nguyuh, ywa kongsi susah lumaris, ngarsane ana ancak, sega iwak ngumbug, panganan sunging wong dagang,
sinauran tan weruh, atetanya wong ngapa kaki, panggonan panganira, miwah busaneku, sakalangkung tan
aja dinawa, ingsun iki selak luwe, musapir segamu, kaki asung karsanireki, paweweh ing Hyang
durung ngepot kang sun sandhang kang sun bukti, ya Al[l]ah lewih murah.
Wong adagang sun darma ngamini, dumadakan kolur sandhang pangan, lan tanpa braya sun kiye, murahaning Hyang / Ngagung, lagi durung
Iku basa kekerasan kaki, sato kewan lawan gagermeta[n], pesthi ana istiyare, marma na panganipun, mongsa kaya Pangranireki, ithik-ithik amurah, pira kadaripun, jatining Hyang Maha Mulya, nora arah
nadyan lapal kang mangkene, ya iku dalanipun, marma saking istiyar neki, mengko kaki ngong jarwa,
katuju tan koningan janmi, kasangsang neng perbatang, iku antep ingsun, tur aneng tengah ing toya, nora bisa ngalor ngetan ngulon sami, mung jajah saperbatang.
Duk ing kono ingsun krasa ngati, paran baya / manuk aneng toya, manuk alas ingsun kiye, dudu manuk neng banyu, dumadakan ing luhur mami, kang tumelung nging toya, ana kayu senu, tanpa uwoh ingkang wreksa, osik ingsun lekasana kayu siji, dudu panganan ing wang.
Yen buluwa atawa waringin, lawan enggal ingsun arsa-arsa, wus takdir kene patine, narima awak
Kecerane yen mangan kang kopi, iku akeh runtuh neng perbatang, kang sun pangan salawase, sun kongsi bisa mabur, marma sidik wuwusing kaki, iku sira idhepa, Ki Ketib sumaur, sira iki manuk apa, bisa ngucap pakarti tur kaya janmi, layak yen mangkonoa.
Ujer sira malekat sajati, nadyan silih sira malekata, kwasa manusa jatine, jati manusa tengsun, ingsun iki hyan
tingkah ing wang, prentah ing Hyang Ngagung, sun jumeneng rahsaning Hyang, arep apa sira manuk apraduli, tan arep
kamurahan ing Hyang, Ki Ketib mesem wuwuse, ewa ingsun rumungu, kecap mangap murah ing Widdhi, ingsun arsa
wus alawas tan ana karasa, antara sangu wus entek, lapa lupa kalangkung, dadya rereh dennya lumaris, ngendi gon sun istiyar, neng tengah wana gung, ingsun mangana godhongan, iya maksih tumeka istiyar mami, kang tan metu wak-
wineyan mengko temahe, durung murah ta iku, lamun durung teka pribadi, temah nyimpang sing marga, neng ngisor wreksa gung, kayu growong sinusupan, kang supaya aywana janma udani, kang liwat wong adagang.
durung murah yen ingsun juputa, ngong jajal sun meneng bae,
tinakonan Ki Ketib sayapi mati, nom tuwa padha prapta.
Ki Ketib osiking nala, lamun ngucapa sun iki, dadi dudu kamurahan, marga pangucap puniki, lamun ingsun bukti, tanganingsun maksih muluk, maksih istiyar ing wang, Ki Ke/tib
ingsun, ngina sapadha-padha, mengko iki kaping kalih, tan antara peksi menco prapteng ngarsa.
Mamelehken wuwusira, sita tan ngandel Hyang Widdhi, ing mengko wus kalampahan, tobata sira deneling, Ketib gu/muyu belik, eh
pasthi, polah titah ing Hyang Ngagung, wus lepas lampahira, kuneng gantya kang winarni, Ki Pangulu kang nganut pinggir samudra.
Kang pinangan mung gogodhongan, kang dinugan kang kinapti, miwah
kaeksi, kanang guwa luhur respati tur padhas.
Cala lit tanpa kakaywan, padhase kaya ingukir, wancak suji ana pindha, kang pindha bale mangapit, ana manusa siji,
Godhongan ingkang katingal, jinuput aneng ngarseki, mung cinekel tininggalan,
Paduka sang maha brata, ing pundi ingkang kawijil, lan punapa kang kinarsan, Sang Tapa datan nauri, ing ngulate amanis, trepsila ing lungguhipun, dhapure analongsa, Pangulu keguh tyasneki,
rehireki, yata ana kapyasi, sajroning talinganipun, eh ki prapta ywa duka, kawula wong kemul langit, kandhang mega
kenging acelathu, dene dika/ ngupaya, enggone Kiyahi Besi, ing puniki duk mulih mring nagri
garjiteng kalbu, aneh wong iki uga, jajal ingsun meneng maning, jroning meneng Pangulu ana pangucap.
Tur pangucap sarwi suka, malah katon jroning ngati, punapa andika ngucap, wonganeh maring wak mami, Pangulu manas angling, nging tanya sajroning
sinten wasta sang branti, eh Ki Besi pan meh prapta, aran ingsun ing saiki, Kalam-molah wak mami, ingsun tutur ing
Kados pundi panggerane kawru[h] jati, pangawruh paduka, Jeng Sunan Benang lumaris, anadene yen manira.
Manabda ris Kangjeng Susunan ing Giri, kang puji punika, sayektine / rupa jati, iku sapamirsa paduka.
Susunan Ngampel-gadhing, ingkang salir nyawa, solah tingkah muna-muni, sakyehning panggawe ngalam.
nulya kang pangucap, Pangran Gageseng yen mami, ingsun wong kandheg ing Allah.
ugi, tanpa padha neka, tanpa kahananireki, puniku lawan malihnya.
Loro datan ana Pangerane kalih, jawab kang punika, suka Pangran Ampel-gadhing, eh eh anak putuning wang.
Padha sira teki-tekiya ing ngilmi, panggeran sampurna, iya kang jumeneng wali, sadaya ngisep punika.
Bo/ya ana Pangerane myang Nabyeki, miwah tan mangeran, ing Ngal[l]ah lan iku Nabi, sayekti dudu panutan.
Mantep suksma kewala poma den gemi, rerasan punika,
amatur nembah, pulo pundi dhuh puniki, aripak aneng lautan, kawula kalangkung ngajrih, kae Besi nauri, iya layaran rong taun, saking nging nagri Wandhan, hyan teka ngomahireki, ana uga lalayaran pitung warsa.
sababe ingkang jaladri, kang dhingin sabab agungnya, kapindho sabab ing angin, angin ing jagat iki, yen sore mirih mindhuwur, banyu satengah nglempak,ing pinggir kathah wong neki, marma angin mindhuwur sabab ing surya.
Yen sore srengenge ilang, punang jagat temah atis, yen esuk
banyu ber udaya banjir, dudu banjir banyu angalih panggonan.
Pangulu umatur nembah, menggah ing jasat puniki, punapa inggih sanesa, sami nama jagat singgih, Besi nauri aris, padha uga
gaib, kaya bisa yen wus wijiling ganjaran.
Ingkang ingaran manusa kulit, dene kang sipat wong, anging kulit mung buntel gawene, kang supaya ing jero ywa garing, kerasaning kulit, yen ginepok iku.
Marma krasa sabab saking getih, marmane mangkono, lamun badan gringgingen rasane, jiniwita nora montra sakit, gringgingen puniki, meneb daraipun.
Obah ing balung kang gawa daging, iku saking ngotot, obah ing ngotot pikiren reke, yen tan wruha uripe tan tertib, basa nora tertib, tegese tan urut.
Aja sok ngaku urip sawiji, kang mangkono goroh, marma ngong ngarani goroh mangke, tanganing wong anambur upami, wong gambang kumitir, mokal dhewekipun.
Mongsa kobera aduwe kapti, / karepe semono, lawan malih yen obah drijine, ngisor kuku miwah ing jejenthik, yen uripa siji, jenthik otot nurut.
Wiwit jenthik prapta jroning ngati, mongka tan mangkono, Kya Pangulu angangsek ature, dereng serep nanging jeg matitis, ingkang pundi ugi, nenggih dunungipun.
Besi angling pawore sayekti, ingkang ngaranan roh, roh panekar iku upamane, ingkang ngakeh-akeh ingarani, tegese puniki, sabab aranipun.
Sawab dudutane molah mosik, bubuhan ingkang roh, roh pipikul upamane kabeh, kang sawiji upama roh carik, amratikel kardi, marentah sedarum.
Balung daging ngotot miwah kulit, karyane meh awor, padha jumeneng dandanan kabeh, seje lawan banyu angin getih, kang telung prakawis, dadi sabab iku.
Mulane tangan bisa amosik, kaceneng ing ngotot, kang cineneng iku ba/balunge, obah ing oto[t] saking ing getih, getih kang neng daging, nglawani karyeku.
Dening ngobah ingkang punang getih, babayu kang ngoyot, obah ing banyu iku sawabe, ingkang ngirit angin ingkang aris, teges ingkang ngangin, aris iku sumuk.
Sumuk ing ngurip ingkang amawi, kang kukutha kono,
Lara telung prakara puniki, iku laraning wong, kang wus tuwa mengkono tindake, marma owah paningalireki, banyune
polahe, otot alum getih mung sathihtik, / yen mamangan kaki, suda rasanipun.
Dene sungsum karyane nguripi, balung kang den emong, sabab kang sungsum lenga dhapure, iku banyu ingkang gawa geni, yen ngamungna warih, berek maring balung.
Dhapuring lara mung rong prakawis, tegese kang roro, dhingin owah pasang ing nasire, iku uga aran lara wajib, ingkang kaping kalih, panganan margeku.
Lara wenang kang saking ngabukti, kang kajaba kono, lara duraka iku maknane, keneng bendu ujar sok alali, marang ing Hyang Widdhi, kang lara kabentus.
Ki Pangulu umatur aririh, palaling Hyang Manon, basa istiyar lawan papesthen, kados pundi pasang ingkang yekti, wenang wajibneki, Ki Besi umatur.
Aja kakeyan pamekireki, kang satengah ing wong, kang istiyar marganing papesthen, ana satengah ana wong akiwit, rosa istiyar ing, pakaryanireku.
Ana ma/ning ingkang den karemi, mung pesthi wus dheprok, ubang-ngubeng mung pesthi andhege, kang mengkono yen mungguh ing mami, bener sadayeki, karo padha luput.
Karanane kawruh ingkang dhingin, wong ngengkel mring Manon, kang sawiji ngresula semune, pangulang ling adhuh ingkang pundi, tyas langkung kagimir, su’al kalihipun.
sithok, upamane pandhita gawene, sring niteni gagak lamun prapti, palaling Hyang Widdhi, gagak margenipun.
Tur ta gagak tan pisan ngawruhi, itung kareping wong, mila dadya pandhita ngilmune, jer ing batin ing tyas wus ubanggi, ajana kang prapti, dhangdhang yen tan pethuk.
Ana maning upama sawiji, wong ahli maido, lawan wong ahli gugon pamane, tur ta karo iku padha sidik, wus karseng Hyang Widdhi, genti patrapipun.
Endi lire ingaranan ganti, yen wong kang maido, bakal ana warta tan
dilalah kang gugon, ingkang ana ing kono wartane, ginugu dadi kang warta sidik, wong maido
sakalangkung lumeket ing ati, rumasuk ing budi, karaket jajantung.
Kawula kamipurun mangsuli, katur kang katongton, Ki Kalam-molah pundi wismane, kawula dahad dereng dumugi, gen kula kapanggih, Ki Besi gumuyu.
Teka meneng solahe Kya Besi, Pangulu
Kya Pangulu meneng datan angling, tan dangu karaos, jro talingan ana swara rereh, muni Kalam-molah datan molih, nging swara
Maksih katon sigra angrubungi, ing pada rawat loh,
tan antuk don, minta apura punapa sak reh, tan uninga ing wau sayekti, ing tindak puniki, kang angreh pukulun.
Duk ing wau paduka sung warti, mimitra kimawon, marang Ki Kalam-molah ing mangke, dene paduka kang
mring dharatan age, sun arsa nemoni rinireki, wong nguwis ya uwis, payo padha
ngumpul mring iman tokit, sarwa kaconggah tyas ing wang, umatur maring Ki Besi.
Paduka duk wau dhawuh, ing / timbalan maring mami, supaya ing tyas ajriya, goroh paduka puniki, dene ta
Mutah banyu mancur-mancur, dhasare wong tanpa bukti, sumaput lajeng kantaka, mesem amulat Ki Besi, Kya
waluya, tinakon marang Ki Besi, kapriye rasane uga, duk kathah lawan duk kedhik.
Ing mau gon-mu anginum, gedheg-gedheg ngling Ki Ketib, punapa ingkang amawa, kaconggah duk lagya wiwit, lawan kapenak maring tyas, duk sanget teka asalit.
Teka bingung tanpa tembung, amubeng temah alali, adhuh aleres paduka, arale kaesi-esi, adhuh tobat temen ing wang, go/ningsun manggung alali.
Angina wus kaping telu, sapisan durung beneri, angina mring kaki tuwa, mring Ki Besi wus ping kalih, iki apa ati bakal, ngalamat naraka geni.
Wong berbudi kang amuwus, kang mangkono dadi tamsil, tegese tamsil upama, ajana padha nglakoni, angina sapadha-padha, iku kancane Ki Ketib.
Panggawe sabab ing dhapur, seje rupa seje kardi, yen rupa iku padhaa, pesthi panggawe mung siji, mulane awarna-warna, sabab kang rupa mawarni.
sumungsung mawaning ngawis, padha abanyu yen arak, angsaling kukus sayekti.
Kang kukus kudu mindhuwur, angirid banyu lan getih, getih sumungsung mring muka, / peteng mring netra myang kuping, marma iku padha owah, paningal myang
Seje endeming kacubung, endeme kadukan angin, tan montra sikareng toya, sawab iku tanpa warih, endeme amung parungsang, mung nempuh jiwaning dhiri.
Netra kuping maksih bakuh, mung lupa rasaning dhiri, sabab tanpa wuwuh toya, iku amung deming angin, yeku araling kawula, ki jasad sring
Wus karo muliya iku, ya padha ingsun amini, Pangulu matur sandika, Ki Ketib lengganeng kapti,
miwah ari[n]ya Ki Ketib.
Ki Pangulu langkung sukur, upama bedhah nagari, kaboyongkena putrinya, kadyangganing wong
Like this:Like Loading...	SERAT PARAS
♦ Leave a comment	Naskah Serat Paras punika anggitanipun Kanjeng Sunan Kalijaga.
Serat paras menika cariyos ingkang nggambaraken pasuryan utawi tindak-tanduk ingkang endah lan patut dipun tuladhani saking Nabi Muhammad. Ananging menawi dipun tinggali inggih namung nyariyosaken Kangjeng Nabi Muhammad nalikanipun cukur rema.
//Ingsun amimiti[1] amuji / anebutna maning sukma, / kang murah ing dunya
sinungan tembang / anembang[3] asmaradana / kasmaran ingsun ngrungu / bagindha Ali winarna//
//Kang sinisiyan ing nyuwang[4] Widi / bagindha Ali miharsa / saking Nabi Rasul mengko / kang sinungraha dengan Yang /
sipat ing Yang / lamon wis katulis mengko / simpenen ing numah hiro / sawabipun akathah / angedhohaken setan iku / luputa libaning raja//
//Lawan luput bilahi malih / adoh saking panyakitan / tan kena cilaka mengko / tan kena drengkine jalma / luput teluh tetreganyana / lawan ngedohaken
salawase urip mengko / lan tekan tanggane pisan / lan sing sapa amacaha[6] / gawanen jimat puniku / padha lan wong haji//
//Lawan malih sami neki / mardikaaken wong satunggal / den dohaken bilahine / lan dosane kang kaliwat / angendika[7] Rasulullah / lamon winacakaken wong iku / ing wong lara agelis[8] waras//
//Aparanen dosa neki / dening Nyuwang Agung Kang Maha Mulya / saking berkahe[9] rosul mengko / lan anak putu Muhamad / Hasan Husen puniku / kinentujan[10] dening Yang Agung / saking mu’bal mu’tal ika//
//Lan saking Seh Mahpul puniki / Seh Mahpul ika miharsa / saking Abu Rohoiroh[11] mengko / kang sinung rohmad dening Yang / Abu Roiroh puniku / amiharsa carita puniku / saking Gusti Ali ika//
//Angendika[12] Bagendha Ali / kang sinung rohmad dening Yang / kang kawikanan to mengko / dening satuhune[13] utusan / Nyuwang[14] Agung Kang Maha
Hasim / lan bangsa Qures ika / lan kang bangsa Ngarab mengko / lan ihrom punika Mekah / kelawan ing Medinah / lan bangsa Ngarab puniku / kelawan bangsa Istitamah//
//Lawan malih anderbeni / ing toya air janjam punika / lawan padhukuane[20]
Ngarab / punika wuwuse malih / sabda ngandika Nabi / panjenenganira dinulu / apan nurapati andhap / yen jumeneng lan wong kathah luhur dhewe//
//Cahyanipun kang wedana / melak melak anglir sasi / rema lemes ketelaten / irenge yayah manangsi / saben riyaya haji aparas jenggasti rasul / gumawang
puniki / lir pudhak sinumpet iku / karone kang delamakan / gamparan pepede singgig / sampeyane medal toya kalis ika//
//Mowah mangke yen lumampah / agancang utusan singgih / dening Nyuwang[23] Agung Kang Maha Mulya / marang manusa lan jin /
wewayangan / pinayungan mega esri / yen udan ora kodanan / lamun lumampah ing warih / datan teles puniki / sekedhik
mulya / sekehe wong Islam iki / sabda andika Nabi / anak yatim datan kantun / Kanjeng Nabi punika / datan arsa anggadhuhi / ing sadirham datan arsa anggadhuhana//
//Kang manah nora kangungan / gandanipun amrit wangi / anerus gandane
//Asih ing tetemu ika / anderbeni sarengat singgih / lan amijiaken ing toya / saking selaning jariji / Nabi Muhammad iki / sekelangkung mujijatipun / watu bisa rerasan / wulan aningarsa neki / angelokaken ing gunung hud punika//
//Awirang ing pangeranira / Nabi Muhammad iki / agung penangisira / ing siyang kalawan latri / angkung sholating wengi / tan pegat pamujinipun / puwasa yen rahina / isnen kemis bel puniki / siyang ndalu datan pegat pamujinira//
//Kekasihe jeng Nabi ika / tetiga kabehe singgih / ingkang rumiyin ika / wewangi kang suci / kaping kalih pawestri / nenggih kaping tiganipun / kang tansah ing wedaya / tan nana pamada neki / amung sholat kang dadi telenging nala//
//Kang umur nabi panutan / sewidak tahun puniki /
wulan rabingul awal / ing tahun dal puniki / ing dina Isnen tanggalipun kalih welas//
//Putra nabi panutan / wewolu cacahe singgih / ingkang pembayute ika / Dewi fatimah puniki / panggulune ta singgih / Dewi Hafsah Jenab iku / lawan Mahemunah / Suwiyah Sodah puniki / kang kekasih awesta Dewi Rukiyah//
//Putra ingkang jalu ika / anama Rahaden
//Garwane kang sepuh dewe / Dewi Khatijah nenggih / panggulune Dewi Hangisah / kang
//Anenuhun ingkang wewenang / umat tuwan ingkang anulis / angrumpaka sipat tuwan / ing kirang langkunge singgih / amung tuwan puniki / yen wonten salahe tanduk / tuwan ingkang ngapuntena / marang tuwan ingkang anulis / muga-muga angsal supangat tuwan//
//Panedhane ingkang anurat / tetepana ing iman neki / ing donya rawuh ngahirat / antuka sihe nyuwang[24] widi / lan malih supangat nabi / punika panedhanipun / den dohaken ing marga sasar / bidengah wilalat singgih / muga-muga antuka sihe nyuwang[25] sukma//
//Luputa ing ila-ila / liputa lan sarik / amba nedha pangapura / marang nyuwang[26] kang maha suci / kaping kalih jeng
ndikane nyuwang[27] agung / iku kang amaras / angendika Jabarail / Allah tuwan rosulullah jumenenga//
//Nabi sinten ingkang uninga / ten kala[28] paras jeng nabi / sinten ingkang maras ika / kekuluke saking pundi / miwah dintene singgih / lan punapa tahunipun / lawan pinten tanggalnya / sasine sasi kang pundi / lawan pinten
ingkang linuwih / kala andika nabi / kala perang wulanipun / amungsuh lan Raja Lahad / ing bumi Mekah go neki / malem Isnen wektune Mekah punika//
yuwang[30] kang mulya / iki andikane nyuwang[31] widi / ingkang aning qur’an ika / amesthi ing tuwan singgih / tuwan kinen
//Jabarail mangke amuwus[32] /mangke sun matur yang widi / tan na suwe nulya prapta / ing ngarsane nyuwang[33] widi / Jabarail matur inggal / dateng wahu ing nyuwang[34] widi//
//Lan punapa sasinipun / angendika nira nywang[35] widi / ing wulan
//Kang weruh namane[38] nywang[39] agung / Jabarail mangkat agelis / patera kastuba salembar / awilis ing werna neki / wernane tuhune indah / pan tan ana ing dunya iki//
dateng tuwan singgih / yen sampun paras tuwan / kinen nganggiya puniki//
//Godhonge kastuba iku / ing dunya dereng amanggih / ing werna kadiya punika / angendika jeng nabi kang sinelir / dateng Jabarail ika / sinten kang maras iki//
//Jabarail mangke amuwus / wus matur ing nyuwang[42] widi / kawula kang kinen maras / dateng tuwan kangjeng nabi / atan perentahe nyuwang[43] sukma / angendika kanjeng nabi//
//Inggih punapa kasraha nyuwang agung / kasraha ing nyuwang widi / inggih punapa kasraha nyuwang sukma / Jabarail muwus aris / kawula ingkang amaras / nabi kekasih nyuwang widi//
//Manira kang maras iku / pangendika nira nyuwang widi / kawula kang kinen maras / dateng tuwan kanjeng
ing dina Isnen nenggih / sedaya sahabatipun / mangu
kekasih mami / kebeh sira puniki / padha mupuha rambet / padha gawenen jimat / remane kekasih mami / talekena marang jariji nira//
//Supaya nira sadaya / sun luputaken ing benjing / ing sakehe dusa nira / miwah ingkang animpeni / ing carita puniki / kekasih ingsun acukur / saking enggon punika / perapta[45] anggone kang suci / sekathahe kang miharsa angetokena//
mukmin / sedaya sun wehi rahmat / umat ingsun kang nimpuni / ing carita puniki / kakasih ingsun acukur / ingsun lebaraken ika /
Miwah ta ingkang anulis / atwa simpena ika / senejan nyiliha bahe / miwah ingkang anggawaha / atawa muru kapisan / miwah sekehe kang angrungu / caritane jeng nabi paras//
//Ingsung wehi selamet[46] benjing / ing dunya tekan ngahirat / sun
caritane jeng nabi rosul / miwah yen ora macaha//
//Wiwah yen ora ngajeni / lan sing ora arsa maca / sanak-sanak ingsun sakabeh / amung aja wong satunggal / wong munapek punika /
iki / simpenen ing umahira / ingsun reksa sak isine / ing umahira sedaya / adoh ing bilahinya / ing dunya ngahirat iku / miwah kang panggawe ala//
//Caritane kanjeng nabi / lamun den gawe lampahan / marang pekir upamane / iku lamon den gawaha / yen arep anganggawe / anenedha mangke iku / pesthi kathah ingkang welas//
//Upami arta sademik / den ileni pitung dosa / ingkang aweh iku mangko / saking momane nyuwang[47] sukma / marang wong Islam ika / pesthine iku rahayu / kang siji mulih sedasa//
//Lan antuk supangat nabi / lan sinung kanugrahan / saking brekahe nyuwang manon / pan sekehe umat ing wang / lan sing sapa arep begja / amacaha ta ping pitu / saweni aja nendra//
//Dateng carita puniki / tetkala nabi pinaras / katurunan iku mangko / rohmating wong tunggal dina / lan rijenike perapta[48] /
Jabarail aturira / paduka sampelen gusti / kala dhohir paduka tuwan / ingkang mongmong kawula gusti//
//Angendika kanjeng rasul / ataken ing Jabarail / ingkang ana iku apa / matur malaikat Jabarail / bumi langit durung ana / loh kalam sampun dadi//
//Ngaras kursi dereng andulu / suwarga naraka pan sampun dadi / dhindhing jalal pan sampun dumadi / Nabi Muhamad angendika / ingsun taken kang seyekti//
//Anegendika kanjeng rosul / ataken ing Jabarail / ingkang aran lintang johar / iku ngendi surupe sayekti / Jabarail aturira / amba nan dereng ningali//
//Inggih leres tuwan ingkang sepuh / angendika kanjeng nabi / Jabarail aturira / sumungkem ing
rumeksa ing wengi / teguh rahayu[50] luputa ing lara / luputa bilahi kabeh / jim setan datan purun / paneluhan tan
Wonten wiji sawiji / mulane pan dadi pan pinencar dadi saisine jagad / kesembadan dening date / sekathahe kang angrungu / kang amaca kang nimpeni iku / iku dadi rahayuning segara / pan ginariya sesembur / lamun winacakaken ing tuya /
“jangka” punika, boten jalaran kula rumaos mangertos dateng suraosipun, utawi boten sumedya ajak-ajak dateng para maos supados anggilut, langkung-langkung ajak-ajak gegan-geganen tanpa panimbang lan panglimbang, punika babar pisan boten. Tancebing sedya kula namung ngrecangi memetri ingkang nama kasusatran Jawi.
Ingkang kapirid saking tetembunganipun ingkang sinandi, kados ta : kala 10 – 1 – 1955 wonten satunggaling priyagung atitel Mr. nglahiraken pamanggih wonten ing madyaning papanggihan : ngalembana kawicaksananipun Ki Pujangga Ranggawarsita, awit wontenipun ungel-ungelan
Sabda Tama 4), punika dipun tegesi P.I.R. (Wangsanagara lan Hazairin) kala samanten, punapa dene ngrebdanipun tindak korupsi punika. Apa tumon? Kula trimah jembit, jer sanes bangsanipun sarjana sujana.
tinamtu | nadyan mendak mendaking gunung wis pasti | maksih katon tabetipun | beda lawan jurang gesong.
Nadyan bisa mbarenjul | tanpa tawing enggal jugrugipun | kalakone karsaning Hyang wus pinasti | yen ngidak sangkalanipun | sirna tata
bebendu gung nekani | kongas ing kanistanipun | wong agung nis gungira | sudireng wirang jrih lalis | ingkang cilik
dulban kethu putih mamprung | wadon nir wadorina | prabaweng salaka rukmi | kabeh-kabeh mung marono
Mbok parawan sangga wang duhkiteng kalbu | jaka Lodang nabda malih | nanging ana marmanipun | ing weca kang wus pinesthi | estinen murih kelakon.
Tinemune wong ngantuk anemu kethuk | malenuk samargi-margi | marmane bungah kang nemu | marga jroning kethuk isi | kencana sesotya
basa Kadaton”, dening pungkasaning garis mangandap mungel “Basa Kadaton Ranggawarsita”.
Aywa sira banjur wedi | samar nora kapanduman | elinga marang kodrate | Pangeran luwih kuwasa | adil tanpa upama | sapa angestokna dawuh | sayekti antuk nugraha.
Nugrahanira Hyang Widi | tan kena kinira-kira | margane sewu
Wonten serat Jaka Lodang ingkang sanes yasanipun Ki Pujangga R.Ng. Ranggawarsita, isi sekar : (1)
Megatruh, (13) Pututgelut, sami nigang pada gunggung 39 pada.
inggih namung 2 pada lingsa ing sekar Gambuh punika kemawon ingkang sami kaliyan “Jaka Lodang” Ranggawarsitan. Sanes-sanesipun boten wonten ingkang sami.
lajeng dados simahipun Jaka Lodang. Ing wanci dalu, Jaka Lodang meling dateng simahipun, supados enjingipun ngintun dateng sabin, piyambakipun bade anggaru.
Enjingipun, Ken Limaran ngintun sayektos, nanging Jaka Lodang boten woten ing ngriku. Lajeng katungka Raden Putra (Panji Ino Kartapati) kanti punakawan, Ki Jodehsanto, rawuh ing ngriku, nitih kuda. Ken Limaran katantun bade kapundut garwa : purun. Wusana Jaka
manggihaken Ken Limaran kaliyan Raden Putra. Sampun pinasti jodo, benjing saged nurunaken ratu salebetipun pitung jaman. Jaka Lodang lajeng medaraken “jangka” salebetipun pitung jaman punika.
ratu utama | patihe patih linuwih | pra nayaka tyas raharja | panekare becik-becik | parandene tan dadi | paliyasing Kala Bendu |
mundhak apa aneng ngayun | andhedher kaluputan | siniraman banyu lali | lamun tuwuh dadi kekembanging beka.
Ujaring paniti-sastra | awawarah asung peling | ing jaman keneng musibat | wong ambeg jatmika kontit | mengkono yen niteni | pedah apa amituhu | pawarta lalawara | mundhak
anartani | ing alam awal akhir | dumunung ing gesang ulun | mangkya sampun awredha | ing wekasan kadi pundi | mula mugi wontena pitulung tuwan.
(3) Serat “Kalatida” seratan tangan kagunganipun R.Ng. Dwijawiyata, pensiunan Kepala Sinder pamulangan ing Ngayogyakarta, wonten 13 pada. Inggih
Ing garis pungkasan “kang amangun dwijaning atmaja tama” punika mesi sandi asmaning pangarangipun, inggih
serat “Falsafah Sitijenar” wedalan Kulawarga Bratakesawa.
Dados pangarangipun serat “Kalabrasta” punika priyantun jaman sapunika kemawon. Suraosipun : manawi para saderek Jawi sami kersa necep kawruh Sarekat Abangan (+minum tirta martani) bade sirna sadaya prihatos lan bebendu ing tanah Jawi punika. Para necep kawruh wau sinebut atmaja tama. Makaten punika panganggep lan pangajapipun sang dwija ingkang yasa serat “Kalabrasta” kala
Ngajapa tyas rahayu | ngayomana sasameng tumuwuh | wahanane ngendhak angkara klindhih | ngendhangken pakarti dudu | dinuwa luwar tibeng doh.
Tatanane tumruntun | panutaning tyas angkara antuk | kala-desa wenganing karsa kaeksi | limut kalimput angawut | mawut sangyaning dumados.
nDungkari gunung-gunung | kang geneng-geneng padha jinugrug | parandene tan ana kang nanggulangi | wedi kalamun sinembur | upase lir
Supaya pada emut | amawasa benjang jroning taun | windu kuning kono ana wewe putih | gagamane tebu wulung | arsa angrebaseng wedhon.
Rasane wes karasuk | kesuk lawan kala mangsanipun | kawisesa kawasanira Hyang Widhi | wahyaning wahyu
Diraning durta katut | anglakoni ing panggawe runtut | tyase katrem
ginugu | mring pakaryan saregep temen nastiti | ngisor dhuwur tyase jumbuh | tan ana waon winaon.
Warnanen tyasing kakung | keh amirib pra
puniku | nyudakaken tumuruning wahyu | sirna gempang pangandele mring Hyang Widhi | marma jagade barubuh | keh laku ingkang mbesejol.
Makaten ungeling “jangka” wau. Miturt kasumerepan kula, ingkang andamel : salah satunggaling guru Sekolah
dimen luwar kang kinayun | kalising panggawe sisip | ingkang taberi prihatos.
angayomi ing tyas wening | eninging ati kang suwung | nanging sejatining isi | isine cipta kang yektos.
Lamun nganti korup mring panggawe dudu | dadi pakuwoning iblis | mlebu ing alam pakewuh | ewuh pananinging
kuping | kinepung panggawe rusuh | lali pasihaning Gusti | ginuntingan kaya mranos.
weh pitutur | saka mangunahing Widi | ambuka warananipun | aling-aling kang ngalingi | anglingkap temah katon.
Waluyane mbenjang lamun ana wiku | mumuji ngesthi sawiji | sabuk lebu lir majenun | galibedan tudang tuding | anacahken sakehing wong.
tinarik | nanging kaserang ing umur | andungkap kasidan jati | mulih sajatining enggon.
Amung kurang wolung ari kang kadulu | emating pati patitis | wus katon neng lokil makpul | angumpul ing madya ari | amerengi ri Budha Pon.
pejangga ji | Ki Pujangga pamit layon.
Manawi kula kapareng matur bares, sayaktosipun kula dereng yakin manawi serat “Sabda Jati” punika hiyasanipun swargi R.Ng. Ranggawarsita, amargi miturut pangenyam-kula : beda kaliyan serat-serat sanesipun hiyasanipun swargi wau. Kinten kula “Sabda Jati” punika damelipun saderek ingkang mewahi “Kalatida” dados 13 pada (mirsani kaca 14), sedyanipun ngluhuraken Ki Pujangga, dipun gambar-0gambar anggenipun saged miyak warana tuwin lepas pandulunipun “mulur lir benang tinari”. Punapa inggih tampi ilham punika kados makaten gambaranipun?
Dene titikan ingkang gampil kita raosaken, inggih punika bab pamasanging sandi asma ing pada wiwitan, garis 1,2,4,5, punika boten manut patokan. Ingkang sampun-sampun, manawi Ki Pujangga masang sandi asma sapada boten wonten ing wiwitaning garis punika, amesti dawah
Ananging sarehning para sarjana sujana sami kagungan panganggep, bilih “Sabda Jati” punika karanganipun swargi, malah pada 14 punika kadamel rerenggan banciking reca Ranggawarsita ing museum Sriwedari Surakarta, jalaran ungel-ungelan “galibedan tudang-tuding, anacahken sakebhing wong” punika kaangep pralambangipun pemilihan umum, kula
nata | maksih sinengker Hyang Widi | ing ura-uru mbenjing | kang sumela dadya ratu | turune ping sadasa | nutuigaken wibawa
mlancong mring nagari Jawai | cekak minggah mring wukir | nyuwun premisi Sang Prabu | ningali kawahira | pucaking ardi Merapi | wangsulira pun tuwan asung carita.
Dateng nJeng Gusti kaping pat | enget kula sangkalani | gusti mbenjing ngesti nata | critane
Ranggawarsita | panca-driya kang kaesti | sapandurat tan antara ntuk wewengan.
Umatur leres pun tuwan mbenjing kalamun marengi | bade pecahing kang arga | lindu rambah kaping katri | punika pan sayekti | kapara dados susungut | kirang pitung ri dina | pitulas dinten marengi | pitulikur punika sampun pungkasan.
Pra pangreh ing Surakarta | katah sumelang ing galih | wasana ngupaya mayar | angesti angga pribadi | kirang dwi warsa mbenjing | kalawan pecahing gunung | yen wus praptaning jangka | pecahing ardi Merapai | njeblos mawut
kali agung anjogipun | samodra ingkang wetan | kilen Praja risak sami | ing Madura meg gatuk lan Surabaya.
nJeng Gusti malih ngandika | payo pada den-titeni | pinengetan mbok-manawa | anak putu amenangi | sandika Dyan Ngabehi | ing mbenjing sarenginipun | lawan ardi ing
kobong ingkang para ardi | Gupermen anulungi | lawan praja liyanipun | durung kobong kang arga | lindu sadina kaping tri | jamanira sapungkure Jayabaya.
Dupi ingkang arga sigar | apan dadi kali Tanggung raneki | njog samodra ingkang kidul | Sang Nata dupi wus trang | sasmitaning dwija Landa gya dadawuh |
amesu | ngeningaken panca-driya | anunuwun marang Iangkang Maha Luhur | katrima antuk wewengan | wus luwar saking samadi.
Duk samana sinengkalan | esti catur sabdanireng narpati | dene mbenjing pecahipun | Merapi ponang arga | wulan Sura taun Be sengkalanipun | wsti catur asta
nderek tut pungkur | mring dalem Mangkunagaran | anjujug ing ujung puri.
karseng Hyang Agung | risakipun Surakarta | karatin mbenjing ngalih.
Kacarita wetang bengawan | pan ing wana Ketangga dunung-neki | mangsuli wirayat wau | bade
geni katah jalma ngemasi | kilen praja ugi katut | katah jalma pralaya | nanging, jaman punika mbenjing panuju | Si Narendra ping sadasa | ingkang ngrenggani praja di.
Tuwin panjenengan Nata | ping sadasa krama putri linuwih | ngupaya
cocog apa ora | nanging ingsun lan sira pasti tan wrin | marma kawrta ing sastra yu | dimen putra wayah | ingkang mesti bisa menangi sastra wruh | jaman ingkang wus kawedar | supaya dadi pepeling.
Wong agung remen mbebahak | marang raja brananira wongcilik | ilang labeting budyayu | kisruh adiling
kumpul-kumpul ting galubrag ting kacemil | pan wis ilang kemilipun | wit kapidih pranatan | ingkang ngasta pangadilan kwasa ngukum | wis pasrah mring seje bangsa | pan wis makaten kang jangji.
Wangsule wahyu Nurbuwah | mulih mulya praja ing tanah Jawi | namung wus pindah kadatun | ing
tyang alit | sirna kang samya laku dur | murah sandang lan pangan | wit wong agung asih mring kawulanipun | gung paring dana tan kendat | murah pajegireng siti.
(2). Kt. Pin. “netra nem ngesti raja” (pada 11) = taun Jawi 1862, ing Wt. Pin. Ewah dados “netra nenem narendra nitih esti” (pada 16) = taun …….(?).
Khitanan utawa supit utawa tetak (krama sunat) yaiku tumindak ngethok utawa ngilangake salah sijiné bageyan utawa kabèh kulit panutup saka palanangan. Jeneng operasi iki dijupuk saka basa Arab khitan, lan uga kerep diarani sirkumsisi (Inggris: circumcision). Frenulum saka palanagan bisa uga dikethok sacara bebarengan ing sajroning prosedur kang asring karan jeneng . Tembung sirkumsisi kanthi asal usul saka basa Latin circum (kang ngandut arti "muter") lan caedere (artiné "motong/ngètok").
(Prancis: "Aku ora bakal gigrig")
Walanda, (jroning Basa Walanda: Nederland), sing sacara harafiah tegesé "Tanah Ngisor", yaiku salah sawijiné negara ing lor-kulon Eropah. Ing sisih wétan negara iki wewatesan karo Jerman, ing sisih kidul karo Belgia lan ing sisih kulon, ing sebrang Segara Lor karo Inggris. Walanda iku
Saben dhaerah kabagi marang marang kutha-kutha (gemeenten). Ana sawetara pulo ing Karibia kang ana ing ngisor pamaréntahan Walanda: Antillen Belanda lan Aruba.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1666&oldid=827349"	Kategori: Taun	Menu navigasi
Sunan Benang ngandika marang Buta Locaya: “Wis kowe ora kêna mangsuli, aku pamit nyimpang mangetan, woh sambi iki tak-jênêngake cacil, dene kok kaya bocah cilik padha tukaran, dhêmit lan wong pêcicilan rêbut bênêr ngadu kawruh prakara rusaking tanah, sarta susahe jalma lan dhêmit, dak-suwun marang Rabbana, woh sambi dadi warna loro kanggone, daginge dadiya asêm, wijine mêtuwa lêngane, asêm dadi pasêmoning ulat
sidik paningalipun têrus, sumêrêp cipta sasmita ingkang dereng kalampahan. Dene ingkang yasa rêca punika Prabu Jayabaya, inggih kêkasihipun Ingkang Kuwaos, pinaringan wahyu mulya, inggih pintêr sugih engêtan sidik paningalipun têrus, sumêrêp saderengipun kalampahan, paduka pathokan tulis, tiyang Jawi pathokan sastra, bêtuwah saking lêluhuripun. sami-sami nyungkêmi kabar, aluwung nyungkêmi kabar sastra saking lêluhuripun piyambak, ingkang patilasanipun taksih kenging dipuntingali. Tiyang nyungkêmi kabar ‘Arab, dereng ngrêtos kawontênanipun ngrika, punapa dora punapa yêktos,
dhawuhana balamu para Sunan kabeh lan para Bupati kang wis padha Islam kumpulna ana ing Dêmak, yen kumpule iku arêp gawe masjid, mêngko yen wis kumpul, para Sunan sarta Bupati sawadya-balane kang wis padha Islam, kabeh mêsthi nurut marang kowe”.
gulune mati. Sadurunge Syekh Sitijênar tumêka ing pati, ninggal swara: “Eling-eling ngulama ing Giri, kowe ora tak-walês ing akhirat, nanging tak-walês ana ing dunya kene bae, besuk yen ana Ratu Jawa kanthi wong tuwa, ing kono gulumu bakal tak-lawe gênti”. Sunan Giri mangsuli: “Iya besuk wani, saiki wani, aku ora bakal mundur”. Sawise golong karêpe, nglêstarekake apa kang wis
wong saka Atasaning aran Patih Mangkurat. Esuke Senapati Jimbuningrat wis miranti sapraboting pêrang, banjur budhal mênyang
Benang banjur nunggal saprau-layar ngambang ing sagara, kinira banjur minggat marang Arab ora bali ngajawa. Sang Prabu banjur dhawuh marang Patih, supaya utusan mênyang Dêmak, andhawuhake yen ngulama ing Giri lan ing Benang padha têka ing Dêmak, didhawuhi nyêkêl, kaaturna bêbandan ing ngarsa Nata, awit dosane santri Benang ngrusak bumi ing Kêrtasana, dene dosane santri Giri ora gêlêm seba marang ngarsa Prabu, tekade sumêdya nglawan pêrang.
nganti ngrusakake bala. Patih didhawuhi nimbali Adipati Pêngging sarta Adipati Pranaraga, amarga putra kang ana ing Majapahit durung wanci yen mapagake pêrang, sawise paring pangandika mangkono. Sang Prabu banjur lolos arsa têdhak marang Bali, kadherekake abdi kêkasih, Sabdapalon lan Nayagenggong. Sajrone Sang Prabu paring
banjur ngawaki pêrang, Patih Majapahit ngamuk ana samadyaning papêrangan. Para Bupati Nayaka wolu uga banjur melu ngamuk. Pêrange
mung Patih sarta Bupati Nayaka pangamuke saya nêsêg. Bala Dêmak kang katrajang mêsthi mati. Putrane Sang Prabu aran Raden Lêmbupangarsa ngamuk ana satêngahing papêrangan, tandhing karo Sunan Kudus, lagi rame-ramene têtandhingan pêrang, Patih Mangkurat ing Dêmak nglambung, Putra Nata tiwas, saya bangêt nêpsune, pangamuke kaya bantheng kataton, ora ana kang diwêdeni, Patih ora pasah sakehing gêgaman, kaya dene tugu waja, ora ana braja kang tumama marang sarirane, ing ngêndi kang katrajang bubar ngisis, kang tadhah mati nggêlasah, bangkening wong tumpang tindhih, Patih binendrongan saka kadohan, tibaning mimis kaya udan tiba ing watu. Sunan Ngudhung mapagake banjur mrajaya, nanging ora pasah, Sunan Ngudhung disuduk kêna, barêng Sunan Ngudhung tiwas, Patih dibyuki wadya ing Dêmak, dene wadya Majapahit wis êntek, sapira kuwate wong siji, wêkasan Patih ing Majapahit ngêmasi, nanging kuwandane sirna, tinggal swara: “Eling-eling wong Islam,
nganti rêsik, wong kampung ora ana kang wani nglawan. Raden Gugur isih timur lolos piyambak. Adipati Têrung banjur mlêbu mênyang jêro pura, ngobongi buku-buku bêtuwah Buddha padha diobongi kabeh, wadya sajroning pura padha bubar, beteng ing Bangsal wis dijaga wong Têrung. Wong Majapahit kang ora gêlêm têluk banjur ngungsi mênyang gunung lan alas-alas, dene kang padha gêlêm têluk, banjur dikumpulake karo wong Islam, padha dikon nyêbut asmaning Allah. Layone para putra santana lan nayaka padha kinumpulake,
kang dipatah tunggu ana ing Majapahit, iya iku Patih Mangkurat sarta Adipati Têrung, njaga kaslamêtan mbokmanawa isih ana pakewuh ing wuri, Sunan Kudus njaga ana ing kraton dadi sulihe Sang Prabu, Têrung uga dijaga ngulama têlung
Nyai Agêng barêng mirêng ature Prabu Jimbun, banjur njêrit ngrangkul Sang Prabu karo ngandika: “Êngger! kowe wêruha, kowe iku dosa têlung prakara, mêsthi kêsiku ing Gusti Allah. Kowe wani mungsuh Ratu tur wong tuwamu dhewe, sarta sing aweh nugraha marang kowe, dene kowe kok wani ngrusak kang tanpa dosa. Anane Islam lan kapir sapa kang gawe, kajaba mung siji Gusti Allah piyambak. Wong ganti agama iku ora kêna dipêksa yen durung mêtu saka karêpe dhewe. Wong kang nyungkêmi agamane nganti mati isih nggoceki tekade iku utama. Yen Gusti Allah wis marêngake, ora susah ngango dikon, wis mêsthi salin dhewe ngrasuk agama Islam. Gusti Allah kang sipat rahman, ora dhawuh lan ora malangi marang wong kang salin agama. Kabeh iki sasênênge dhewe-dhewe. Gusti Allah ora niksa wong kapir kang ora luput, sarta ora paring ganjaran marang wong Islam kang tumindak ora bênêr, mung bênêr karo lupute sing diadili nganggo têtêping adil, lalar-lulurên asalmu, ibumu Putri Cêmpa nyêmbah pikkong, wujud dluwang utawa rêja watu. Kowe ora kêna sêngit mênyang wong kang agama Buddha, tandha mripatmu iku lapisan, mula blero pandêlêngmu, ora ngrêti marang kang bênêr lan kang luput, jarene anake Sang Prabu, têka kolu marang bapa, kêduga ngrusak ora nganggo prakara, beda matane wong Jawa, Jawa Jawi ngrêti matane mung siji, dadi wêruh ing bênêr lan luput, wêruh kang bêcik lan kang ala, mêsthi wêdi mênyang bapa, kapindhone Ratu lan kang aweh nugraha, iku wajib dibêkteni. Eklasing ati bêkti bapa, ora bêkti wong kapir, amarga wis wajibe manusa bêkti marang wong tuwane. Kowe tak-dongengi, wong Agung Kuparman, iku agamane Islam, duwe maratuwa kapir, maratuwane gêthing marang wong Agung amarga seje agama, maratuwane tansah golek sraya bisane mantune mati, ewadene Wong Agung tansah wêdi- asih lang ngaji-aji, amarga iku wong tuwane, dadi ora dielingi kapire, nanging kang dielingi wong tuwane, mula Wong Agung iya ngaji-aji marang maratuwane. Iya iku êngger, kang diarani wong linuwih, ora kaya tekadmu, bapa disiya-siya, dupeh kapir Budha ora gêlêm ganti agama, iku dudu padon. Lan aku arêp takon, apa kowe wis matur marang wong tuwamu, kok-aturi salin agama? nagarane kok nganti kok-rusak iku
gumujêng karo ngandika: “Tindakmu iku saya luput bangêt, sanadyan para Nadi dhek jaman kuna, ênggone padha wani mungsuh wong tuwane, iku amarga sabên dinane wis ngaturi santun agama, nanging ora karsa, mangka sabên dinane wis diaturi mujijade, kang nandhakake yen kudu wis santun agama Islam, ananging atur mau ora dipanggalih, isih nglêstarekake agamane lawas, mula iya banjur dimungsuh. Lamun mangkono tumindake, sanadyan mungsuh wong tuwa, lair batine
Prabu Jimbun matur yen ora kagungan mujijad apa-apa, mung manut unine buku, jare yen ngislamake wong kapir iku ing besuk oleh ganjaran swarga.
Nyai Agêng Ngampel gumujêng nanging wêwah dukane. Ujar-jare bae kok disungkêmi, tur dudu bukuning lêluhur, wong ngumbara kok diturut rêmbuge, sing nglakoni rusak ya kowe dhewe, iku tandha yen isih mêntah kawruhmu, durung wani marang wong tuwa, saka kêpenginmu jumênêng Nata, kasusuhane ora dipikir. Kowe kuwi dudu santri ahli budi, mung ngêndêlake ikêt putih, nanging putihe kuntul, sing putih mung ing jaba, ing jêro abang, nalika eyangmu isih sugêng, kowe tau matur yen arêp ngrusak Majapahit, eyangmu ora parêng, malah manti-manti aja nganti mungsuh wong tuwa, saiki eyangmu wis seda, wêwalêre kok-trajang, kowe ora wêdi papacuhe. Yen kowe njaluk idi marang aku, prakara têtêpmu dadi Ratu tanah Jawa, aku ora wênang ngideni, aku bangsa cilik tur wong wadon, mêngko rak buwana balik arane, awit kowe sing mêsthine paring idi marang aku, amarga kowe Khalifatu’llah sajroning tanah Jawa, mung kowe dhewe sing tuwa,
gumantung ana ing kayu, iya iku kang diarani kukuming Allah. Ana maneh caritane Sang Prabu Dewata-cêngkar, iku iya anggege kapraboning rama, nanging banjur disotake dening ingkang rama banjur dadi buta, sabên dina mangsa jalma, ora suwe antarane, ana Brahmana saka tanah sabrang angajawa, aran Aji Saka, anggêlarake panguwasa sulap ana ing tanah Jawa. Wong Jawa akeh kang padha asih marang Aji Saka, gêthing marang Dewatacêngkar, Ajisaka diangkat dadi Raja, Dewatacêngkar dipêrangi nganti kêplayu, ambyur ing sagara, dadi bajul, ora antara suwe banjur mati. Ana maneh caritane nagara Lokapala uga mangkono, Sang Prabu Danaraja wani karo ingkang rama, kukume iya isih tumindak kaya kang tak-caritakake mau, kabeh padha nêmu sangsara. Apa maneh kaya kowe, mungsuh bapa kang tanpa prakara, kowe mêsthi
Nyai Agêng Ngampel isih nêrusake pangandikane: “Kowe kuwi dilêbokake ing loropan dening para ngulama lan para Bupati, mung kowe kok gêlêm nglakoni, sing nglakoni cilaka rak iya mung kowe dhewe, tur kelangan bapa, salawase urip jênêngmu ala, bisa mênang pêrang nanging mungsuh bapa Aji, iku kowe mrêtobata marang Kang Maha Kuwasa, kiraku ora bakal oleh pangapura, sapisan mungsuh bapa, kapindho murtat ing Ratu, kaping têlune ngrusak kabêcikan apa dene ngrusak prajane tanpa prakara. Adipati Pranaraga lan Adipati Pêngging
akeh-akeh pangandikane marang Prabu Jimbun. Sawise Sang Prabu dipangandikani, banjur didhawuhi kondur mênyang Dêmak, sarta didhawuhi nglari lolose ingkang rama, yen wis kêtêmu diaturana kondur mênyang Majapahit, lan aturana mampir ing Ngampelgadhing, nanging yen ora kêrsa, aja dipêksa, amarga yen nganti duka mangka banjur nyupatani, mêsthi mandi.
Sunan Giri banjur nyambungi pangandika, mungguh prayoganing laku supaya ora ngrusakake bala, Sang
Lampahe Sang Prabu Brawijaya wis têkan ing Blambangan, sarehne wis kraos sayah banjur kendêl ana sapinggiring beji. Ing wêktu iku panggalihe Sang Prabu pêtêng bangêt, dene sing marak ana ngarsane mung kêkasih loro, iya iku Nayagenggong lan Sabdapalon, abdi loro mau tansah gêguyon, lan padha mikir kahaning lêlakon kang mêntas dilakoni, ora antara
matur: “Sowan kula punika kautus putra paduka, madosi panjênêngan paduka, kapanggiha wontên ing pundi-pundi, sêmbah sungkêmipun konjuka ing pada paduka Aji, nuwun pangaksama sadaya kasisipanipun, dene ngantos kamipurun ngrêbat kaprabon paduka Nata, awit saking kalimputing manah mudha punggung, botên sumêrêp tata krami, sangêt kapenginipun mêngku praja angreh wadyabala, sineba ing para bupati. Samangke putra paduka rumaos ing kalêpatanipun, dene darbe bapa Ratu Agung ingkang anyêngkakakên saking ngandhap aparing darajat Adipati ing Dêmak, tangeh malêsa ing sih paduka Nata, ing mangke putra paduka emut, bilih panjênêngan paduka linggar saking praja botên kantênan dunungipun, punika putra paduka rumaos yen mêsthi manggih dêdukaning Pangeran. Mila kawula dinuta madosi panjênêngan paduka, kapanggiha wontên ing pundi-pundi ingaturan kondur rawuh ing Majapahit, têtêpa kados ingkang wau-wau, mêngku wadya sineba para punggawa, aweta dados jêjimat pinundhi-pundhi para putra wayah buyut miwah para santana, kinurmatan sinuwunan idi wilujêngipun wontên ing bumi. Manawi paduka kondur, putra paduka pasrah kaprabon paduka Nata, putra paduka nyaosakên pêjah gêsang, yen kaparêng saking karsa paduka, namung nyuwun pangaksama paduka, sadayaning kalêpatanipun, lan nyuwun pangkatipun lami dados Adipati ing Dêmak, têtêpa kados ingkang sampun. Dene yen panjênêngan paduka botên karsa ngasta kaprabon Nata, sinaosan kadhaton wontên ing rêdi, ing pundi sasênênging panggalih paduka, ing rêdi ingkang karsakakên badhe dipundhêpoki, putra paduka nyaosi busana lan dhahar paduka, nanging nyuwun pusaka Karaton ing tanah Jawa, dipunsuwun ingkang rila têrusing panggalih”.
Sang Prabu Brawijaya ngandika: “Saiki karsaningsun arsa tindak mênyang Bali, kêtêmu karo yayi Prabu Dewa agung ing Kêlungkung, arsa ingsun-wartani pratingkahe si Patah, sikara wong tuwa kang tanpa dosa, lan arsa ingsun-kon nimbali para Raja
nanging ora wêruh ing dalan, banjur wani mungsuh bapa Ratu, sun-jaluk lilane anake arêp ingsun pateni, sabab murtat wani ing bapa kapindhone Ratu, lan ingsun arsa angsung wikan marang Hongte ing Cina, yen putrane wis patutan karo ingsun mêtu lanang siji, ananging ora wêruh ing dalan, wani mungsuh bapa ratu, iya ingsun-jaluk lilane, yen putune arsa ingsun-pateni, ingsun njaluk biyantu prajurit Cina, samêkta sakapraboning pêrang, njujuga nagari Bali. Yen wis samêkta sawadya prajurit, sarta padha eling marang lêlabêtan kabêcikaningsun, lan duwe wêlas marang wong
amungsuh anak, ingsun ora isin, awit ingsun ora ngawiti ala, aninggal carane wong agung.”
Sang Prabu nguningani patrape Sunan kalijaga kang mangkono mau, panggalihe kanggêg, mula nganti suwe ora ngandika tansah têbah jaja
lupute, têmên lan gorohe, amarga aku kuwatir yen aturmu iku goroh kabeh. Sumurupa Sahid! saupama aku kondur marang
banjur dicêkêl dibiri, dikon tunggu lawang pungkuran, esuk sore diprêdi sêmbahyang, yen ora ngrêti banjur diguyang ana ing blumbang dikosoki alang-alang garing.”
Kangjêng Nabi Mukhammad iku utusane Allah”.
Ature Sunan Kalijaga marang Sang Prabu: “Tiyang nêmbah dhatêng arah kemawon, botên sumêrêp wujud têgêsipun, punika têtêp kapiripun, lan malih sintên tiyang ingkang nêmbah puji ingkang sipat wujud warni, punika nêmbah brahala namanipun, mila tiyang punika prêlu mangrêtos dhatêng lair lan batosipun. Tiyang ngucap punika kêdah sumêrêp dhatêng ingkang dipunucapakên, dene têgêsipun Nabi Mukhammad Rasula’llah: Mukhammad punika makam kuburan, dados badanipun tiyang punika kuburipun rasa sakalir, muji badanipun piyambak, botên muji Mukhammad ing ‘Arab, raganipun manusa punika wêwayanganing
dados satunggal Mukhammad Rasula’llah,
punika têgêsipun nyumêrêpi asalipun. Dene raganipun manusa punika asalipun saking roh idlafi, rohipun Mukhammad Rasul, têgêsipun Rasul rasa, wijile rasaning urip, mêdal saking badan kang mênga, lantaran
akeh-akeh, nganti Prabu Brawijaya karsa santun agama Islam, sawise banjur mundhut paras marang Sunan Kalijaga nanging remane ora têdhas digunting, mulane Sunan Kalijaga banjur matur, Sang Prabu diaturi Islam lair batos, amarga yen mung lair bae, remane ora têdhas digunting. Sang Prabu banjur ngandika yen wis lair batos, mulane kêna diparasi.
Sang Prabu sawise paras banjur ngandika marang Sabdapalon lan Nayagenggong: “Kowe karo pisan tak-tuturi, wiwit dina iki aku ninggal agama Buddha, ngrasuk
Sabdapalon matur: “Akhirat, swarga, sampun paduka-bêkta ngaler ngidul, jagadipun manusa punika sampun mêngku ‘alam sahir kabir, nalika tapêl Adam, sampun pêpak: akhirat, swarga, naraka ‘arasy kursi. Paduka badhe tindak dhatêng akhirat pundi, mangke manawi kêsasar lo, mangka ênggene akhirat punika têgêse mlarat, saênggen- ênggen wontên akhirat, manawi kenging kula-singkiri, sampun ngantos kula mantuk dhatêng kamlaratan sarta minggah dhatêng akhirat adil nagari, manawi lêpat jawabipun tamtu dipunukum, dipunbanda, dipunpaksa nyambut damêl awrat tur botên tampa arta. Klêbêt akhirat nusa Srênggi, nusa têgêsipun manusa, Srêng têgêsipun padamêlan ingkang awrat sangêt. Ênggi têgêsipun gawe. Dados têgêsipun jalma pinêksa nyambut damêl dhatêng Ratu Nusa Srênggi namanipun, punapa botên cilaka, tiyang gêsang wontên ing dunya kados makatên wau, sakulawargane mung nadhah bêras sapithi, tanpa ulam, sambêl, jangan punika akhirat ingkang katingal tata lair, manawi akhiratipun tiyang pêjah malah langkung saking punika,
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 987 dinten 927 menit kapungkur. Ekskresi
1. Paru-paru Paru-paru ing salebèting rongga manungsa sisèh tèngèn lan kiwa ingkang ngèlindungi tulang-tulang rusuk, fungsinipun paru-paru inggih punika dados organ ÈkskrÈsi amérgi migunani kanggé ngèluarakén gas karbon dioksida CO2 lan H2O ing béntuk uap toya. Ing salebéting paru-paru kédadosan prosès pertukaran antawis gas oksigèn saha karbondioksida. Prosès pembuangan dipunwiwiti kaliyan berdifusinya kar
Ing wulan Juni 1861 Monet tumut kaliyan pasukan Resimen I Kavaleri Ringan Afrika ing Aljazair kanggé kalih taun saking pitung taun wekdal wjib militèr. Nanging panyakit tipusipun njalari bulikipun Madame Lecadre nyuwun supados Monet medal saking militèr lan ngrampungaken studi seni rupanipun ing univèrsitas. Amargi rumaos tetentangan kaliyan piwulang klasik ingkang dipunwulangaken ing univèrsitas, piyambakipun nuli nggabung kaliyan studio Charles Gleyre ing Paris, lan salajengipun pepanggihan kaliyan Pierre-Auguste Renoir, Frederic Bazille, lan Alfred Sisley. Salajengipun kekalihipun sesarengan ngembangaken tèknik énggal ing seni rupa kanthi nglukis adhedhasar èfèk-èfèk pantulan cahya ingkang dipuntangkep paningal, awal saking aliran ingkang sapuniki kita tepangi minangka i
Vihara utawa diwaca Wihara iku omah ibadah umat agama Buddha. Ing Vihara umume ana patung Buddha kanggo dipuja, uga ana ruang kanggo puja bhakti lan bageyan sing biasa dienggoni Bhikkhu. Makna harfiah tembung Vihara iku sejatine bangunan sing dienggoni utawa ing basa Indonesia: tempat kediaman. Ning ing
mayang, foto2 hiasan janur kuning, fungsi hias janur, hiasan jendela kelas, motif gambar
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 987 dinten 831 menit kapungkur. Sajeroné ilmu ekonomi, deflasi yakuwi musim utawa periode sing dititeni karo rega-rega sacara umum mudhun lan gedhené dhuwit nambah.[1] Deflasi kuwi kosok balené inflasi. Menawa inflasi kedaden merga akehé gunggungé dhuwit kang nyebar ing masarakat, nanging deflasi kuwi kedaden amarga kurangé gunggungé dhuwit kang nyebar. Carané ngatasi kuwi salah sijiné karo ngedhunaké tingkat suku bunga.
suwe ora jamu chord suwe ora jamu cafe suwe ora jamu not angka suwe ora jamu mp3 suwe ora jamu. Suwe ora jamu lagu jawa youtube suwe ora jamu suwe ora jamu lirik suwe ora
Suwe ora jamu lagu jawa youtube suwe ora jamu suwe ora jamu lirik suwe ora jamu jakarta suwe ora jamu chord suwe ora jamu cafe suwe ora jamu not angka suwe ora jamu mp3 suwe ora jamu. Suwe ora jamu lagu jawa youtube suwe ora jamu suwe ora jamu lirik suwe ora jamu jakarta suwe ora jamu chord suwe ora jamu cafe suwe ora jamu not angka suwe ora jamu mp3 suwe ora
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 216 dinten 1015 menit kapungkur.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 985 dinten 877 menit kapungkur. MGM Mirage
Sagitta inggih punika satunggaling rasi lintang ingkagn mapan wonten ing belahan langit sisih lor. Konstélasi punika inggih kalebet alit ingkang kalebet tigang konstelasi ingkagn paling alit wonten ing langit.[1] Sagitta inggih punika nama Latin saking "panah". Sagitta inggih punika satunggaling rasi lintang ingkang dipundhaptar dening astronom Ptolem
Kedhaton Buckingham utawi wonten ing Basa Inggris menika Buckingham Palace menika papan minangka dalemipun Ratu Inggris kanthi resmi ing London. Istana menika papan kangge kedadosan-kedadosan kanegaran, papan kangge nyambut dhayoh, lan ugi papan kangge pariwisata. Asring nalika wayah kabagyan lan ugi nalika nembe dhuka papan menika kangge pusat kempaling masarakat Britania Raya.
mula wong Jawa wis duwe tatacara dhewe netepake tanggal (wektu). Disebutake wektune omplit banget.
Wariga Gemet (Wuku, Padinan, Paringkelan, Pasaran). Lan disebutake uga angka taun penanggalan Saka.
Urip perlu banget diaturake pangerten-pangerten petung wektu Jawa iki jalaran ing tengahing masyarakat akeh kang nganggep petung wektu Jawa ngayawara lan tahayul. Ana uga kang duwe anggepan menawa Kalender Jawa iku mung jiplakan saka Kalender Hijriyah. Tegese, ngasorake kawruhe leluhure awake dhewe lan muji-muji kawruh saka manca kang urung
dinayan karo sakabehing ‘benda angkasa’. Daya-dinayan iku nuwuhake aurora kosmis kang tansah owah gingsir dinamis manut posisine bumi karo benda-benda angkasa liyane mau.
paute karo manungsa liyane. Contone bab pengairan sawah cetha kudu ana ‘manajemen bersama’ murih padha bisa entuk banyu saka sumber alam kang uga dadi ‘milik bersama’. Semono uga nalika kudu golek iwak neng tengah laut,
Anane pemerintahan model ‘kabuyutan’ lan ‘bebandaran’ nuduhake menawa sejatine Jawa iku duwe sistim pemerintahan sing teratur lan asli. Dudu jiplakan saka Asia daratan (India, Burma, lsp.) kaya dene panemune para pakar sejarah asing. Pancen ana teori-teori ‘nggladrah’ babagan asal-usule wong Jawa klebu budaya lan peradabane. Cilakane, anggone nyusupake teori mau pinter banget, kasebut ‘Jangka’. Manut teori ‘Jangka’ iki, asal-usule wong Jawa iku saka krenahe Sultan Ngerum (Timur Tengah) kang mrihatinake kahanane P. Jawa kang tansah kompal-kampul ing tengahing samodra. Banjur utusan para syech-syech sektine supaya mantek P. Jawa. Panteke wujud Gunung Tidar (Magelang). Sawise P. Jawa anteng banjur diiseni manungsa kang dijupukake saka
Menawa dinalar, lha rak ketok banget anggone arep gawe ‘pinunjule’ wong-wong saka Timur Tengah. Buktine, wong Timur Tengah ora duwe ‘budaya bahari’, kok bisa-bisane gawe prau sing bisa momot puluhan ewu manungsa sak kewan-kewane. Lha ya kepriye bisane gawe prau, wong ora duwe alas kang kayu-kayune bisa dianggo gawe prau.
Strategi penjajahan peradaban, ngono panemune KSM babagan anane teori-teori ‘nggladrah’ bab asal-usule wong Jawa lan budayane kang disebut ing ‘Jangka’. Bisa uga panemuku iki akeh sing ora sarujuk. Amarga kadhung percaya banget karo ‘jangka-jangka’ kang sumebar ing tengahing masyarakat. Dhek malem Selasa Kliwon (16 Juli 2007) kepungkur, KSM dikon
Falsafah Panunggalan iku priye? Tak wangsuli, menawa ing jangka kang dikarepake isih ana wacana Prabu Jayabaya muride Syech Samsujen, iku jangka ‘omong kosong’. Jangka kang migunakake basa Jawa anyar kasebut perlu dirunut neng basa Kawi. Jalaran nyebut Prabu Jayabaya kang ing jamane maju banget kasusastran Kawi (Kakawin). Yen ora ana rujukan ing basa Kawi, cetha yen ‘jangka’ kang dikarepake karyane penjajah. Tujuwane kanggo
Para maos, kanyatane ing donya iku pancen ana jajah-menjajah antar peradabane manungsa. Ing kene, Jawa tansah dadi korban penjajahan utawa sing dijajah. Mula akibate budaya lan peradaban Jawa diasorake. Dianggep primitif, kebak klenik lan ketahayulan. Wusanane wong Jawa akeh sing rumangsa ‘isin’ marang budaya lan peradaban warisan leluhure. Amarga wedi mlebu neraka, wong Jawa wis akeh kang ora gelem nindakake lakubudayane kang
Nylameti laire wedhus, satleraman pancen kayadene tumindak nganeh-anehi lan mubadir. Nanging akeh sing ora mangerti menawa slametan laire wedhus kang wujud ‘dhawet’ iku nuduhake ‘ide Panunggalan’. Senajan wujude wedhus, kanyatane uga titahe Gusti Allah. Wong Jawa kang sadar Panunggalan lan rumangsa diparingi
Artikel iki isiné ngenani Universitas Al-Azhar di Kairo, Mesir.Kanggo kagunan liya, pirsani Universitas Al Azhar Indonesia.
kanggo njawab akèhing masalahkang ditakokaké menyang sarjana-sarjana iku saka sak donya Islam Sunni, kanthi topik perilaku individu utawa masyarakat muslim kang tepat (tuladhané fatwa kayata klarifikasi lan pelarangan marang pemotongan alat kelamin perempuan). Al-Azhar uga nglatih
kanthi umur 84 taun) inggih punika salah satunggaling fisikawan Italia-Amerika ingkang sesarengan kaliyan Owen Chamberlain, menangaken Hadhiah Nobel bidang Fisika wonten ing taun 1959 kanggé "penemuan kekalihipun wonten ing antiproton."[1]
Emilio Segrè ugi aktif minangka photographer, lan mendhet kathah photo ingkang ndokuméntasikaken prastawa lan tokoh wonten ing sajarah ilmu pengetahuan modern. Institut Fi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1970&oldid=809869"	Kategori: 1970	Menu navigasi
Kule bade nyuwun dipun kersa ni, ngamalaken ASR. Dalem ki Wongalus kulo nyuwun restu ne njih mugi mugi amalan nipun manfaat dunya lan akhirat amiin. suwun
Wonogiri Grobogan Yogyakarta Lampung Gunung Kidul Lampung Tengah Kecamatan Kauman Badegan Balung Wuluhan Pracimantoro Baturetno Purwodadi Toroh
Artikel perkawis komputer punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipédia ngembangaken.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 216 dinten 1003 menit kapungkur. Siklus sel
Ménika tahap kédadosanipun replikasi DNA. Ing umumipun, sèl salira manungsa bétahakné wékdal kira-kira 8 jam kanggè nyélésèakén tahap punika. Asil rèplikasi kromosom ingkang utuh, dipunpilih sami kaliyan kalih nuklèi sabén guna prosè
Jeneng Toonami banjur digunakake ing Britania Raya mawa jeneng salah sawijining saluran animasi kang orientasine nggenteni mantan saluran Cartoon Network CNX kang wis dadi jaringan hibrida Toonami/live action.[1] Uga wis dianakake dening 2
(Dipunpindhah saking M-16 (senapan))
kanggo bedhil AR-15 . Colt tuku hak atas AR-15 saka ArmaLite lan saiki migunakaké sebutan kang amung kanggo vèrsi semi-otomatis bedhil. Bedhil M16 némbak migunakaké Magazèn 5.56x45mm lan isa ngasilaké èfèk nyilakani nalika dampak peluru ing kecepetan duwur lan patek ing jero jaringan nyebapaké fragmentasi lan cepet nransfer energi.[4][5][6]
Bedhil M16 mulai digunakake Angkatan Darat Amerika Serikat lan wis disebar kanggo operasi perang alas ing Vietnam Selatan nalika tahun 1963, [7] dadi bedhil standar AS saka Perang Vietnam nalika tahun 1969, [8] ngganteni bedhil M14 sajrone perang kasebut. Tentara AS isih migunakake bedhil M14 ing Conus, Eropa, lan Korea Selatan nganti tahun 1970. Awit Perang Vietnam, keluarga bedhil M16 wis dadi bedhil utama infanteri militer AS. Kanti variane (M16A1, M16A2, M16A3, lan M16A4), wis digunakake dening meh satus
M16 yaiku bedhil serbu kang ènthèng, berkaliber 5.56 mm, air-cooled, beroperasi kanti sistem gas, migunakake magazen, lan migunakake
Bedhil XM16E1, yaiku versi pertama saka bedhil M16 kang digunakake. Banjur, Angkatan Darat Amerika Serikat menstandar XM16E1 minangka bedhil M16A1. M16 kanti maju mbantu
Tentara AS nalika latihan NBC, nyekel bedhil M16A1 lan miguna Topeng Perlindungan M40. Bedhil M16A2 mulai beroperasi nalika 1980-an, Magazen standar kartrid NATO , kartrid M855/M856 Belgia-digunakake. [10] M16A2 yaiku bedhil
luwih abot, deflektor kanggo nembak kiwa, lan silinder laras Keselamatan [10] Modus tembakan pemilih ing sisih kiwa penerima. M16A2 isih bedhil utama ing Angkatan Laut AS, Coast Guard, Air Force, lan isih digunakake abot ing Angkatan Darat lan Korps Marinir Bedhil M16A3 arupa bedhil M16A2 kanti
Bedhil M16A4 iku senjata standar kanggo Korps Marinir Amerika Serikat sajrone Operasi Pembebasan Irak, iku ngganteni M16A2 ing unit garis ngarep. Ing Angakatan Darat Amerika Serikat bedhil M16A2 digantikake kanti rong model
rel. Picatinny kanggo me-mount pemandangan, laser, perangkat kanggo ndeleng ing wayah mbengi, marang ngarep pegangan, dicopot menangani, lan lampu suluh.Bedhil M16 iki diproduksi sekabehane dening Colt lan Fabrique Nationale de Herstal (ing ngisor kontrak militer AS awit tahun 1988 dening FNH-USA, saiki diproduksi produksi awit tahun 1991, utamane M16A2, A3, lan A4), kanti varian digawe ing panggoann liya ing dunya. Versi kanggo militer AS uga wis digawe dening H & R Senjata Api [12] General Motors Divisi Hydramatic [13] General Motors Divisi Hydramatic [13] lan
minangka bedhil menembak kanggo rekreasi, kanti versi kang diproduksi dening produsen cilik lan gedhe liyane ing Amerika Serikat.[14]
Receiver M16 digawe saka alumunium. Laras, bolt, lan bolt carriere digawe saka wesi. Popor lan pegangane digawe saka plastik. Model-model awal M16 kalebu entheng, kanti bobot 2,9 kg, iki luwih ringan ketimbanga bedhil-bedhil tahun 1950-an lan 1960-an. Lan uga luwih entheng saka AK-47 kang bobote sekitar 5 kg. M16A2 lan varian-varian kang luwih anyar bobote tambah, yaiKu dadi 3,9 kg. Model-model paling anyar (M16A4) nduweni
Pengguna[sunting | Owah sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 987 dinten 1014 menit kapungkur. Prosesi Nyarekake San Callistus ing Roma.
Katakombe iku kuburan kang ana ing sangisore lemah ing pirang-pirang kutha ing Kekaisaran Roma, khususe ing kutha Roma. [1] Awale kuburan iku digunakake kanggo kuburan kaya biyasane, banjur digali dadi lorong-lorong dawa sangisore lemah nganti pirang-pirang tingkat. Nyarekake wong seda iku wis dadi warisan tradhisi saka mbah buyute wiwit dhisike isih kafir. [2] Nanging, banjur iki dijupuk dening wong-wong Kristen. Tembok-temboke lorong iku digunakake kanggo kuburane wong-wong kang duweni iman lan ruang-ruang gedhe kanggo patemonan ibadat rahasia nalika penganiayaan kang dilakokake dening pamrentah Romawi ing abad pisanane wong Kristen (abad 1 nganti tekan abad abad 4) saka zaman
Maskumambang iku tembang macapat kang dadi pralambang jaman wong lanang lagi mrambat diwasa, ing mangsa nalika seka bocah nuju dadi manungsa kang katon ing tengahing bebrayan. Tembung maskumambang iku sesambungan antarané emas lan kumambang. Ana kang nganggep yèn Maskumambang iku tembangé wong lanang, déné yèn wadon iku Kinanthi. Watak tembang iki, umumé isiné kaya wong kang lagi sambat lara, katula-tu
Suku Tengger V.1. Upacara Kasada V.2. Upacara Karo V.3. Upacara Unan-Unan V.4. Upacara Kapat V.5. Upacara Kawulu V. 6. Upacara kasanga V.7. Upacara Mayu Desa 2 4 5 7 8 8 9 9 10 11 12 12 13 13 14 14 15 16 17 18
Balaram Jayanti 2016 Date - Balram Jayanthi ~ Hindu Blog
Diandra Paramitha Sastrowardoyo, misuwur ing masyarakat kanthi asma Dian Sastro (dipunlairaken ing Jakarta, 16 Maret 1982; umur 33 taun) inggih menika salah satunggalipun artis saking Indonesia.[2]
Edited01/30/2015pdftextoriginalTIM II KKN PPM UNDIP KELURAHAN GUNUNG GEMPOL KECAMATAN JUMO, KABUPATEN TEMANGGUNG Jalan Muntung-Jumo, TemanggungSURAT
Tetedhan seganten, wonten ing basa Indonesia asring dipun sebat Boga bahari, makanan laut utawi hidangan laut, menawi wonten ing basa Inggris dipun sebat seafood. Tetedhan seganten punika sesebatan kanggé tetedhan ingkang awujud kèwan saha tetanduran seganten ingkang dipun pendhet saking seganten utawinipun kasil anggenipun budidaya.
Noda Yoshihiko?, lahir 20 Mei 1957) inggih menika satunggalipun politikus Parté Démokratik ing Jepang lan anggota Majelis Endhép Jepang wonten ing Diét Jepang.[1] Panjenenganipun kapilih dados Perdana Mentri Jepang sasampunipun menangaken pamilihan swanten (Pemilu).[1] Mengsahipun ing Pemilu inggih menika Banri Kaieda.[1] Panjenenganipun dipunlantik dados Perdana Mentri sacara resmi déning Kaisar Jepang nalika tanggal
Lèng yaiku bolongan utawa growongan ing lemah kang dikedhuk dening kewan kanggo panggon ndhelik lan uga gawe susuh kanggo nyelehake endhoge utawa anake. Sapwerangan kewan saka jinis mamalia, amfibi,
PEMALANG KAB. TEGAL 7 KAB. BREBES 0 KOTA SURAKARTA 0 16 KOTA SALATIGA 6 KOTA SEMARANG KOTA PEKALONGAN 1 KOTA TEGAL 10 KOTA MAGELANG KAB. PEKALONGAN 11 13 11 18 0 20 1 23 31 17 17 0 KAB. GROBOGAN 12 KAB. BLORA KAB. REMBANG
ditindihi barang abot. Bareng melek luwih kaget maneh jebul Ranti bojone pak Sabar wis nindhihi karo mithing d
cerita pewayangan. Cerita cupumanik astagina dalam bahasa Kumpulan Cerita Wayang Bahasa Jawa, Utara lan Wratsangka Krama Sugeng sonten rencang sedaya.Artikel
Ing crita Ramayana marang Rama karo bojoné Shinta lan Admiral tindak ana alas kanggo nindakake janji Rama ngumbara anggun Dandaka ana alas. ing wektu sing Shinta diculik dening Rahwana, sampeyan pengin Cerita Wayang Bahasa Jawa, Lahire ArjunaDiterbi
maksih abyor | lênggah munggèng ing jawi èmpère | sarwi mangku gêgubahan sari | katawang sang dèwi | sandika lêlayung ||
86. tabuh astha Sang Parta ngalilir | nanging maksih ngepon | anèng tilam ing kasur têpine | ciptanira yèn sang dyah
sare | kiraningwang ingkang laku juti | mêngko durung prapti | krana adatipun ||
91. lamun prapta nuju malêm ari | Sukra ora
13. dènnya dhaharan wus nutug | sinambi gujêngan kalih | sêngsêm ing
pasaja busananipun | awit anawung rudatin | wit sore anggung mêmudya | kadya samadi malad ning | ingkang pinintèng jro cipta | amung praptane sang pêkik ||
25. nyêlaki marang sang ayu | ambirat limunan sakti | anguswa saking ing
28. nuli binêktaa ulun | marang prajanta prayogi | nèng ngriki gung mêlang-mêlang | wasesane rama aji | ing mangke
angga mami | punapa kenginga baya | satuhu kula ngèngèri ||
30. sinêlan ingkang winuwus | kang anggung jêjêp angintip |
dalu | manawa asalah dalih | dutane sang yagsadipa | kang mamrih Dyah Surtikanthi | aywa kaliru paduka | dipun prayitna ing galih ||
38. ya ta wau Pandhusunu | wus praptèng kori angintip | waspada
tyas | nadyan parêng angêbyuki ||
45. sang rêtna malih amuwus | inggih pracaya pun dasih | dhatêng kasaktèn paduka | nanging wontên janma tunggil | kang
anèng praja ing Mandraka | punika kang karya kingkin ||
47. mêlang-mêlang ing tyas ulun | baya paduka
aririh | aywa kongsi kapiyarsa | bisikana awak mami | ririh kewala arannya | mau wong ingkang linuwih ||
52. sarwi aris wuwusipun | dhuh kakang bok
Suryaputra | pangungunira kapati | sarwi aris andikanya | anaparan ingkang kardi ||
65. anêbih maksih andulu | wau ta
nendra | miyarsa turing ari | sakala ing driya | arsa mungu ing raka | nanging galihnya sang aji | môngsa gatèkna | wau praduling ari ||
5. wit Sang Parta wus kathah labuhanira | marang Sri Maduraji | duk sami ngupaya | sriranira sang rêtna | dènnya murca kaping kalih | amung kanthinya | nênggih lawan Pamadi ||
8. duk miyarsa Baladewa ramyang-ramyang | wuwuse ingkang rayi | mangkana sakala | malumpat nawung duka |
oncat sing pura | mêdal panggih kang rayi ||
Pamadi | sigra manjing pura | umarêk rama nata | ngaturkên bêbandan maling | Sang Prabu Salya | langkung ngungun ing galih ||
14. angaturi sagung ingkang para nata | tan dangu prapta sami | kalangkung ngungunnya | nulya nimbali putra | Surtikanthi Banowati | kalih wus prapta |
kapikut gya binônda | praptèng ngarsa padukaji | amung punika | atur kawula yêkti ||
Arjuna inguculan | dening Dyah Banowati | anulya alênggah | anèng kering Sang Parta | umatur sarwi wotsari | dhuh
anubruk mring Pamadi | binasta sakala | nulya marêk paduka | dhuh pukulun jêng ramaji | ingkang sanyata | kakang bok Surtikanthi ||
mijil saking jro pura | mangkana wau paraji | langkung ngungunnya | nulya Salya Sang Aji ||
31. adhuh rara kang mangkono ywa rinasa | amung pinudya sami | sinuwun ing dewa | basukining lampahnya |
jangganira katungka | Hyang Naraddha cêrik-cêrik | dipun sarônta | Pamadi aywa gati ||
43. mijil saking Dèwi Kunthi duk ing kênya | miwiti mêkasi |[38] Bathara Kaneka | nulya dhawuhkên sigra |
wus sirna wau kalih | Radèn Suryanggada | lan Suryawati Sang Dyah | prapta jangjining dewadi |
52. ingsun pasrah marang sira sakaronya | panggihe nini putri | sandika turira | sang kalih
65. dening Risang Arya Sena lan Arjuna | Baladewa Narpati | myang sawadyanira | Madura lan Ngamarta | Kurawa sadaya kontit | mundur samana | anggambuh Ngastina glis ||
1. mangkana kang winuwus | sapungkure Ngastina Sang
saba kadhatun | pinarcaya mring sang katong ||
kang tamu | praptèng jawi nagari lan pramèswari | miwah putri Sang Retnayu | Banowati sang lir sinom ||
23. praptèng sanggrahanipun | jawi kitha sami lèrèn sampun | jawat asta pamitira para aji | anulya budhal
putri | ngêmbêng waspa kalihipun | pramèswari lan sang sinom ||
26. sapraptaning kadhatun | paripurna mangkya critanipun | mung Sang Rêtna Banowati sruning galih | kadya pinêcat tyasipun | lir murcatma pisah ing don ||
27. ketang driya wulangun | alam-lamên langêning jinêmrum | lan Sang Parta kalênglêng langêning rêsmi |
kang kèsthi tan lyan ing batos ||
31. anèng têlênging kalbu | gung cumanthèl ing netra kadulu | warnanira sang rêtna anèng pangèksi | lêlewane dyah
ajrih | marang raka sang aprabu | miwah èngêt mring sang sinom ||
35. watara laminipun | karsa nata malih arsa nambung |
Patih Sangkuni tinuduh | nglamar marang kang paman Mandraka nagri | nyuwun putrinya waruju | pinusthi garwa sang katong ||
40. ingkang ingayun-ayun | panglamare putra sang aprabu | ing Ngamarta ingkang pinusthi ing galih | mung
wus pinacang lawan Madura Sang Putri | nadyan makatên sang prabu | lila winayuh sang anom ||
42. krana wus wikan tuhu | yèn kang putra wus pulang jinêmrum | lan Sang Parta kadya sami carêm kalih | ywa
dènira lampah tinuding | wus antuk karya satuhu | sumarah Mandraka Katong ||
45. sumêne aturipun | jroning warsa ing ngarsa puniku | dènnya arsa
Gurita nduwèni lengen 8 (dudu tentakel) karo alat nyedot sing arupa bunder-bunder nyengkuwung sing ana ing lengen sing digunakaké kanggo obah ing dasar laut lan nangkep mangsa.[2] Lengen gurita kuwi struktur hidrostat muskuler sing meh kabeh saka lapisan otot ora tulangé.[1] Ora kaya kewan Cephalopoda liyané, akeh-akeh gurita saka subordo Incirrata nduweni awak saka otot lan ora duwe tulang njero. Gurita ora nduweni cangkang sing bisa nglindungi kaya dene Nautilus lan ora nduweni cangkang njero utawa tulang kayata sotong lan cumi-cumi.[2] Bagian sing atos saka gurita yaiku paruh sing digunakake gawe rahang kanggo mateni mangsa lan nyokot dadi cilik-cilik.[2] Awake sing fleksibel banget nggawé gurita bisa nyelipaké awak ing celah watu-watu sing sempit ing dasar laut, khususé nalika mlayu saka iwak pemangsa kaya welut laut Moray.[2] Gurita sing kurang dikenal wong yaiku saka subordo Cirrata sing nduweni sirip loro lan cangkang njero banjur kemampuan nyelip ing ruangan sempit kurang.[2] Gurita nduweni umur sing relatif singkat lan ana uga spesies sing mung urip nem wulan. Spesies sing luwih gedhe
► User id-N‎ (70 P)
Dipuntedahaken 92 kaca-kaca ingkang kalebet ing kategori punika saking gunggung 92.
Since 05.03.2010	7,172,702 hits Categories	Bhagawad Gita (18)
ing ngarsa sung tuladha, ing madya mangun karsa, tut wuri handayani. 5) Interferensi Interferensi
Putri Raemawasti yaiku pemenang Puteri Indonesia 2007 wakil saka propinsi Jawa Timur. [1]Nalika kuwi Duma Riris Silalahi (Sumatera Utara), ana ing posisi Runner Up 1 lan Ika Fiyonda Putri (Jakarta 4)
kuwi sawijiné negara cilik ing tonjolan kulon bawana Afrika. Negara iki ndarbèni luwih saka 25 gugusan kapuloan. Jembar daerahé kira-kira sebanding karo provinsi Kalimantan Kidul. Negara tetanggané yakuwi Senegal ing sisih lor lan Guinea ing sisih kulon.
Ngrapèkaké artikel bisa arupa mérang artikel ing paragraf utawa wikifikasi artikel. Sawisé dirapèkaké, tulung busaken layang iki. Sang Hyang Wenang utawa Sang Hyang Tunggal iku garwa saka Déwi Wiranti putri saka Sang Hyang Rekatatama, lan bapak saka Batara Ismaya (Semar), Batara Antaga (Togog) lan Batara Manikmaya (Bathara Guru).
Friendster inggih menika salah satunggaling situs jejaring sosial. Wonten ing Indonesia Friendster menika kawentar sadèrèngipun situs jejaring Facebook. Friendster menika langkung majengaken game lan musik ingkang pusatipun wonten ing Mountain View, California. Sakderengipun dipunewahi layanan menika saged kangge komunikasi kaliyan anggota sanesipun, sarta saged bagi-bagi
kumpulan surat berbahasa jawa Cangkriman wong bungkuk turune piye, contoh base gambar ganja th8, cangkriman wancahan karwa pake, dp bbm pengasihan, cangkriman (karwa cake), pitik ndase telu, dicokot bongkote sing kalong pucuke, contoh cangkriman wancahan, contoh cangkriman wantah, kalimat pepindahan Artikel '
Ajeng Kartini Kabeh mesthi wis padha mangerteni marang asmane Raden Ajeng Kartini. Panjenengane putrine Raden Mas Aryo Sosroningrat, bupati ing Jepara. Raden Ajeng Kartini miyos rikala tanggal 21 April taun 1879 ing Jepara. Perjuangan Ibu Kartini pancen ora muspra.
Mula wis pantes yen Ibu Kartini oleh pakurmatan saka pemerintah arupa sebutan “Pahlawan Perintis Pergerakan Nasional .” Ibu Kartini mung nate pesen tumrap kaum wanita supaya nduweni kapinteran, ketrampilan, lan drajate padha karo para priya. Mula kanggo ngimbangi majune jaman aja nganti bocah-bocah wadon ketinggalan pendidikan.
I. WENEHANA TANDHA PING ( X )
Tatanan ukara ing ngisor iki kang manut urutan J. . .ethok-ethok ora bisa 12. . . a. d.ethok-ethok lara b. W. . .guru gatra b. . Wacan ing ndhuwur kasebut klebu jinise . . .nyambut gawe d. . L.guru lagu d.Cacahing wanda ing saben gatra diarani .Gajah mung kur.Cangkriman c. Klambi bathik rupane gagah Niat tuku mesthi bisane Isih cilik sregep sekolah Sing mituhu karo gurune.guru wilangan c.Bapak tindak kantor nitih sepedhah
Tembung kang mathuk kanggo njangkepi paribasan kasebut yaiku : a. .
Ranti sinau bareng Dewi.Sakpunika wulan rolas tanggal telulas d. . a.Sing klebu ukara pakon ing ngisor iki yaiku . Ukara kasebut yen dikramakna .partisipasi b. .Adhiku ana ngendi ? c.Kang klebu tembang macapat ing ngisor iki yaiku : a.turu
21. . b.Suradira jayaningrat d. a.Gundhul-gundhul pacul c.Jamuran d. Wedang bubuk gulane tebu Mata ngantuk njaluk . . .susu b. . a.
Prabu Baladewa c.lara sirah c.nyukupi kabutuhan d. . Tembung sing dikurung mesthine . a. Unen-unen iki klebu.Prabu Salya
32. a.Bukune ( gawa ) Roni menyang Malang.timbalana c. lara gulu
31. .Pikirane landhep dhengkul. a. 21 c.digawa
. a. a.Miturut isine carita Ramayana .Aksara Jawa iku cacahe ana . 20 d. . .mangan
30. a.bisa urip c.Prabu Pandhu d.nimbali
33. .Prabu Kresna b.Roning mlinjo. .lara untu b.Pak Guru ( timbale ) Siti Aminah.Wong urip iku kudu nduweni panggaweyan kanggo .kogawa c. a. . a.
29.Dewi Supraba 27. . . . a. Gerah waja tegese . .nggandewa pinenthang d.Bapak saiki lagi gerah waja. Tembung sing dikurung benere . .lugu b. . .Sanjata awujud Cakra lan kembang Wijaya Kusumo iku kagungane . 18 b.ndamar kanginan
25.19 28Punakawane Janaka cacahe ana . . . .5 c.4 d.keras c.cangkriman b.
. . . . “ mangan sate” Salinana ukara kasebut nganggo aksara Jawa ! ------------------------------------------------------------------------------------------------
.Tulisen jinising tembang macapat 3 wae ! --------------------------------------------------------------47.Rudi nandur kembang ing taman. batangane .Wong sing panggaweyane nglakokake wayang diarani . 41.bumi b. . . yen ditulis Jawa . 40. a. .Jer basuki mawa . . .Ibu Kartini mbudidaya murih luhure kaum . .Saben sapada ing tembang Pocung dumadi saka . 37. 43. .ISENANA KANTHI TEMBUNG SING MATHUK ! 36. . Indonesia.Pitik walik saba kebon. . .Gedhang kluthuk . . .Ibu lagi nyerat serat undangan. . . 44. a. . . . . 39. d. . . . Tembung nyerat basa ngokone .
II. . urip d.urip c. 45. . . 35 .Tumrap para mudha Anggayuha kang utama Singkirna ingkang ala Tresna bangsa lan nagara Tan jirih ing bebaya Nadyan
lumrahe dumadi ing mangsa . . b. . 38. Tembung kang mathuk kanggo njangkepi ukara kasebut yaiku . . . .Saben tanggal 21 April dipengeti minangka dina
Gula (glukosa, fruktosa, utawa sukrosa) → Al
kang RD tansah pinaringan widodo,teguh,rahayu,slamet nir ing sambikolo nir ing sekoro-koro.Suro diro jayaningrat lebur dening pangastututi,sageto mahanani katentreman ing Nusantoro. amin
AJARAN DAN PEMIKIRAN SYEKH SITI JENAR WEJANGAN JOYOBOYO BAB DUMADINE MANUNGSO
Panjenengan bisa mbiyantu ngembangaké artikel iki. Yèn ora dikembangaké, artikel iki bakal dibusak. Sri Sultan
wes ra tlaten???? Ipung PurwantoCamatLokasi: Lubang Buaya JaktimReputation: 5Join date: 08.03.08Subyek: Re: RAMALAN JOYOBOYO Thu Feb 26, 2009 12:02 pm gaplex wrote:nek moco tulisan akeh koyo ngono kui...mumet..aku..wes ra tlaten???? Mas yo kabeh ki kinanthi sabar, Ilmu kui Angel nggon penemu. sing sabar lan
ngono kui...mumet..aku..wes ra tlaten???? Mas yo kabeh ki kinanthi sabar, Ilmu kui Angel nggon penemu. sing sabar lan
mesthi ora kaya ngono iku...sing neng duwur iki basa jawa saiki....apa
mesthi ora kaya ngono iku...sing neng duwur iki basa jawa saiki....
ngono iku...sing neng duwur iki basa jawa saiki....apa maneh ono tembung tembung Gizi, roti bolu dst...iku malah bahasa indonesia.....paling
sing jenenge pepeling ki nek nggo aku seko sopo bae apik..sing penting kepiye awake dewe iso njupuk pepeling utowo kiasan2 sing tersurat po tersirat
ngono yo ngono mas ning yo ora ngono....yo pancen bener barang apik kui seka ngendi wae kudu/sing apik yo dienggo...ning singn bagian ngapusi ( bagian ora bener/ bagian yg informasinya menyesatkan) yo kudu dijelaske......nadayan puisi iku apik tenan ning nek
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Masyarakat&oldid=814165"	Kategori: MasarakatKategori sing didelikaké: Stub/RintisanRintisan umum
remen sanget, soale dereng wonten kathah blog ingkang ngginak’aken boso Jawi. Kulo nggih nggadah blog boso Jawi. Monggo di pirsani teng mriki http://sambungroso.blogspot.com utawi teng mriki http://jogja-inside.blogspot.com. Matur nembah nuwun..
Lha niki wonten web sanesipun inggih meniko http://www.
Balas	Juni 24, 2008 pada 6:21 am
Balas	Juni 24, 2008 pada 6:49 am
Dene pengetunge dicocokake karo neptune dina lan pasaran. Mula sing kudu di weruhi disek neptune dina lan
lan sifat kulo..? Kulo pengen mangertos pak dee…
Balas	Agustus 7, 2008 pada 12:26 pm
kulo lahir tanggal 14 desember 1983 tapi kulo mboten ngertos wetone.kulo nyuwun
ha ha ha ha mbok yo dietung dhewe, keterangane Mbah Grendel lak wis cetha…. yo to Mbah! neptuku akad paing dadi ra perlu takon maneh mergo wis dadi conto he he he….
rasullah ,anging Muhamad kang sejati,wujut pangeraningsun ,mangka dadi pancering urip,
BISMILAHIROHMANNIROHIM. INGSUN YO AKU JAZAT LAN ISI YO KAREPKU
ing kaula ratu joharul ajas. metu ing
Wikipedia:Sajarah_kaca&oldid=932920"	Kategori: Rintisan mawa topik kaca pitulung WikipediaFitur WikipediaPitulung	Men
Kucing Sing Pinter NgalembanaDiterbitkan pada Friday, 18 April 2014 Pukul 14.37Cerita Pendek Bahasa Jawa. Suwijining ndina Kucing sing endah banget wulune mlaku-mlaku ning ngomah. Dheweke weruh ana anak thekek lagi nggondol daging empal mbuh seka ngendi. Dadi dheweke dadi kepengin melu mangan, terus golek cara supaya bisa ngrebut daging empal kuwi. Kanthi modal wulune sing apik lan rupane sing ayu, Kucing rumangsa isa ARTIKEL TERKAIT: Kumpulan Cerpen Bahasa Jawa. Cerpen Bahasa Jawa: Ayumu Jebul Ora Tulus · Cerpen
Dudu kanggo dolanan ning kanggo sholat tarawih bareng. Wektu dekne kabeh Cerpen Gagal
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1904&oldid=809903"	Kategori: 1904
ajur. Nanging nek beras sak lumpang, jenenge dhisosoh. Ora amargo soko alune utowo lumpange, nanging amargo gosok ginosok antarane las siji karo sijine, dhadhi podo mlecete, dhadhi podo putihe.” Red)
kabeh yaiku wongg-wong kmau pada kang pada percoiyo yen Alloh iku pengeran, lan pada nglakoni ing kebecikan lan supoyo wong2 iku mau pada dnduweni bagian suwargo, ya suwargo iku panggonan kang akeh nikmate, nganti saking nikmate iku mau den serupakake kaya miline banyu bengawan lan kabeh nikmat iku mau pinangka kanggo rizqine ahli suwargo kono..5. DRAJAT ARIFINYaiku drajate para Nabi lan poro wali yaiku drajate wong kang ngerti bakale lan ngerti gawene ,ngerti dadine, ngerti omahe, manggone,papane lan ngerti lungane.Wong kang ora ngerti balike, mulihe lan ngerti mapane dadi banjur ora rumangsa duwe bakal, gawe, dadine, omahe, manggone,papane, gawene, nikmate,polahe, wujud rupa lan sapiturute kabeh ora rumangso duweni jalaran kabeh mau mung kagungane alloh&
menjelang waktu sholat “OJO MUNG NGAJI SYARIAT BLOKO, GUR PINTER NDONGENG,NULIS LAN MOCO, TEMBE
leluhure, yekti sak tiba-tibane bakal nemu kabegjan, senajan ta aneng ngendi papan dununge” Serat Wedatama Pupuh Gambuh Podo 57 Nanging ta paksa tutur | Rehne tuwa tuwase mung catur | Bok lumuntur lantaraning reh utami | Sing sapa
Kembang mlathi bisa kanggo bunga tabur lan industri tèh.[2] Saliyane iku kembang mlathi uga bisa dadi farfum, pengharum ruangan, bahan kosmétik, obat utawa farmasi, lan dadi aroma terapi.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1750&oldid=807785"
Jannatul-Baqī‘ ateges Taman Surga, u
glugu Wit gedhang (pisang) arane debog (gedebog) Wit jagung arane tebon dan sebagainya Cangkriman (tebak-tebakan): Ngarep ireng, mburi ireng, sing
Kepler-10b yakuwi planet luar surya kang ditemukaké nalika migunakaké teleskop angkasa Misi Kepler duwené NASA. Nalika sasi Januari 2011, planet iki kagolongn planet luar surya paling cilik kang tau ditemukaké. Penemuan planet kang anané amarga wewatuan iki[1] iki yakuwi kasil saka ngumpulaké dhata wolung taun suwené, saka sasi Mei 2009 nganti wiwitané sasi Januari 2010.[2] Migunakaké dhata saka Kepler,
Kanggo nyukupi butuhé panganan, émbrio olèh panganan kang asalé saka cadhangan panganan kang ana ing njero keping wiji (kotilédhon).[3] Didhasaraké saka gunggung kotilédhoné, tanduran kang duwé wiji dibédakaké dadi loro yaiku tanduran kang duwé kotilédhon siji kang kasebut monokotil lan kang duwé kotilédhon keping loro yaiku
hiburan Lirik Lagu ImeldaDiterbitkan pada Thursday, 4 July 2013 Pukul 15.15[OPLOSAN ORIGINAL JAWA by IMELDA] Intro : Am F E F Am (2x) Am opo ora eman duite F Gawe tuku banyu setan G opo ora mikir yen mendem Am iku biso ngrusak
Antonio Gramsci (22 Januari, 1891 – 27 April, 1937) kuwi sawijining penulis, politisi lan pangripta teori politik saka Italia. Minangka salah siji saka pemimpin kang ngadegaké Parté Komunis Italia, dhèwèké dikunjara déning rejim fasis Mussolini. Tulisan-tulisané akèh-akèhé arupa analisis bab budaya lan kapemimpinan politik, lan kawentar minangka pamikir asli jroning tradisi Marxis. Antonio Gramsci uga misuwur kanthi konsèpé hègemoni budaya kanggo ngreksa negara jroning masyarakat kapitalis.
Gramsci awèh pamikiran kang akèh bab peran intelèktual jroning masyarakat. Kang misuwur, dhèwèké mratélakaké yèn kabêh wong kuwi intelèktual, saéngga kabèh duwé pemikira
► Wujud banyu‎ (7 C, 17 P)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Banyu&oldid=815841"
Ananging nalika tahun 1973 film The Exorcist dirilis lan pemikiran tumprapé eksorsisme langsung ramé. Sakwisé dirilis film iki, tanggapan kang akè
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 987 dinten 864 menit kapungkur. DRACO
Sadhel utawa sèdhel bisa uga kasebut jok yaiku piranti kang biasa dianggo lungguh ana ing
Artikel perkawis Perang Donya II punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipédia ngembangaken.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 987 dinten 905 menit kapungkur. Steroidogenesis,
Hipotalamus, kahanan katamtu, kadasta tumor utawi kelainan bawaan, saged nyegah hipotalamus saking dorong kelenjar hipofisis kangge ngelepas hormon. Punika saged hambat produksi testosteron kaliyan testis. Punika sag
Jonggrang :” Rama!?Ana apa karo Rama?Opo panjenengan duwe kabar sing ora ke penak Patih?” Patih Gupala : “Inggih Roro.” Jonggrang : “Ana ngendi Ramaku?”(bingung lan arep nangis)." Cerita karo aku Patih..pundi
Ing jaman biyen ana kerajaan gedhe sing jenenge Prambanan. Rakyate Prambanan iku ayem lan tentrem sing dipimpin karo Prabu Baka. Nanging
Keraton Boko,Kerajaan Pengging dipimpin angsal raja sing kang
SUMBER / BAHAN / ALAT - Buku Pancadan Sinau Basa - Tata baku bahasa Jawa ASPEK PENILAIAN JENIS TAGIHAN Tugas individu BENTUK INSTRUMEN - Praktek - Lisan - Tertulis CONTOH INSTRUMEN - Critakna kanthi ringkes isine pacelathon kasebut ! - Wangsulana pitakon ing ngisor iki !
basa krama, ngengingi Pahlawan sing kongerteni lumantar piwulang sejarah utawa maca buku liyane ! - Wangsula-na
kolalekake nganggo basa ngoko! - Tulisen carane gawe panganan utawa lawuhan kalebu jangan kanthi rinci wiwit bahan nganti carane gawe!
TimurIsrailiyatsweet_areda2301IsrailiyatSejarah Tulisan Jawi 2godokboySejarah Tulisan Jawi 23. Perkembangan Aksara Jawimilamin3. Perkembangan Aksara
Wong apik nek mati diarani “Sedo” : siksane wus
“bongko” soale arep diobong nang neroko.. Hahahaha… :D
Kewan iku makhluk qonaah, Didunia kewan ora ono krisis pangan, sampeyan tumon
Menungso iku luwih kepincut dunyo timbang akherat..
Bulan Romadhon iku, Amal siji diganjar sewu.. Dulur ambek duwit milih endi…? Milih duit… :D
sekolah kadhèt Wahlstatt lan Berlin panjenengané maju perang jroning Perang Koniggratz (1866) lan ing Perang Prancis-Rusia (1870-71). Panjenengané munggah pangkat dadi jènderal ing taun 1903. Hindenburg mandheg saka katentaraan ing taun 1911.
Cekak Katresnan Bahasa JawaDiterbitkan pada Monday, 17 August 2015 Pukul 18.26Baca Juga: Cerita Cekak Bahasa Jawa Tema Pendidikan. “Yen kowe dadi pacarku gelem ora?” Takon Prisma kanthi suwara ndredek. “Loh kok takone ngunu Kang? Bukane kakang udah kandha yen arep fokus dhisik ana -
Komentar	Purwoko Yotodiratno di Lagu dolananTrainer Motivator 08… di Gusti mboten sare..Gusti mBoten Sare |… di Gusti mboten sare..hans di Lagu Dolanan (2)muryanto di Weton Lan Sifatgunawan di Lagu dolananWishnu Angkarana di Imigrasi Jawa-SurinameLois di Langes SemprongLois di
Kawruh Jawi @ Plurkkawruhjawi dolanan bocah jaman dhisikkawruhjawi
dolanan anak 2kawruhjawi Garengpung, kewan multi-nasionalkawruhjawi sinten ingkang remen nedi Godril??kawruhjawi Ngimpi ateges pratanda?kawruhjawi sanjang: sumangga pinarak ugi dateng blog kawruhjawi kawruhjawi.wordpress.comkawruhjawi sanjang: menawi ngagem WAP handphone sumangga pinarak wonten plurk.com/m/u/kawruhjawikawruhjawi Sugeng enjing. Sak punika kawruhjawi dugi donya maya wonten ing versi plurk. Saged
nyuwun tlung mbahh,,,,, nami kulo soimun weton setu paing tolong di ramal kiro kiro usaha apa ingkang cocok kagem kulo mbahh balas di email kulo soimun17@yahoo.com…. kulo tengge ramalan jenengan mbah…..? matur
Hotel Galuh Prambanan Jl. Manisrenggo, Prambanan, Klaten, Candi Prambanan, Indonesia
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Alpinu (Kontrib • Log) 146
kanthi umur 77 taun) inggih punika satunggaling fisikawan asal Perancis. Piyambakipun pikantuk Penghargaan Nobel Fisika taun 1920. Piyambakipun misuwur saking "invar" lan "elinvar"-ipun.[1]
Pulau Cukir. Tumenggung Ario Pratamingkusuma) Kanjeng
Kanjeng R.1721 1721 . karena di wilayah inilah fauna khas Sumenep berupa Ayam bekisar banyak dikembangkan. Tumenggung Abdurrahaman) Panembahan Natakusuma II (Kanjeng R.1750
1750 . Saud) Panembahan Somala (Kanjeng R.1626 1626 .
ndhuweni kasenengan ing seni tradisional kayata[5]:
dipunlairaken ing Lengenfeld, Sachsen, 18 Januari 1815 – surud ing Leipzig, 7 Desember 1874 kanthi umur 59 taun) punika satunggiling ahli Alkitab asal Jerman. Panjenenganipun dipun tepangi minangka pamanggih Codex Sinaiticus, satunggiling manuskrip Prajanjian Énggal saking abad kaping-4 ing sikil Gunung Sinai nalika taun 1859.
Saking wulan Oktober 1840 dumugi Januari 1843, panjenenganipun ngrawuhi sapérangan negari, kalebet Mesir, Walanda, Inggris, Italia, nanging wekdalipun
► Pati 1707‎ (1 P)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1707&oldid=815280"	Kategori: Taun
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 216 dinten 1123 menit kapungkur. Athena
Miturut legenda, Athena menika putri ingkang paling dipunremeni dening Zeus, dewa paling kuwat. Ibunipun menika dewi
Basa Portugis[sunting | Owah sumber]
kang awaké kaya cacing gedhé utawa ula. Kéwan iki kalebu kéwan kang langka banget. kajaba amarga mung ditemokaké ing dhaérah alas-alas kang isih apik, sesilia urip ing njero lemah sing mawur, ing sacedhaké kali utawa rawa, saéngga isih jarang banget ditemokaké déning manungsa. Ing basa Jawa, sesilia diarani ulo duwel.[2]
Sesilia ora duwé sikil babar blas, saéngga jinis sing cilik mèmper kaya cac
Artikel perkawis biologi punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipédia ngembangaken<
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 986 dinten 593 menit kapungkur. Rangkaian elektronika
Artikel perkawis Iswahyudi punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipédia ngembangaken.
wong isine podo wae kuwe guru opo ora, yen ora golek duwit liyane . ngono
agek mlaku-mlaku ndhuk pinggir lapangan golf. Moro-moro onok bal golf ngenani,
Lha saiki aku wis gak jogo nang kono, wis tah awakmu ngaku ae ojok khawatir, selama telung taun wingi sakjane awakmu iku nyelundupno opo?" takok Muntiyadi
anake Muntiyadi sing jenenge Tole umure sik 10 taun gak gelem ditinggal njaluk melok. Mergo sayang anak, akhire Tole dijak pisan, mari mulih
gawe awakmu ae, masa depanmu sik dowo. Bapak mek titip pesen gawe mbokmu yo Le.""Pak sampeyan wis
pethuk Margaret iku nang ndhi ?”takok pulisine.“Ngene lho ceritone Pak. Pas aku ngirim barang arep mlebu tol Waru, moro-moro onok buletuwek awe-awe njaluk
besitua. Kabehiku nggowok timbangan dhewe-dhewe kepingin ngiloni dhe’e. Mergo wedhi, akhire dhe’emlayu mbalik nang hotel. Pas arep tekan hotel, dhadhak
pokoke sing aman. Akhire yo tak jak ngirim barang. Lha saiki iku akuarep lapuran ndhik sampeyan lek Margaret iku ngilang maneh. Aku wedhi lek
bromocorah, korak lan sak panunggalane.Togog malih wedhi, opo maneh durung tau mlebu penjara.Pas wayahe antri mangan, Togog mulai oleh konco."Awakmu wong anyar
nglakoni sing jenenge Mo Limo saktuwukmu." jare koncone Togog."Lho cik enake. Opo ae acarane ndhik kene ? takon Togog."Bengi iki malem Senen, acarane maling. Kabeh Napi
takokno dhewe Nang areke".Mari diguyang banyu, malinge tangi maneh. "Opoko kon iku Le?" jare BapakeRomlah."Ampun Pak... sak wengi aku bengok-bengok gak onok sing nulungi. Pedhetsampeyan iku gak onok mboke tah ?". TelulasSore-sore Sutaji mlebu omah berok-berok, ambek raine ditutupi. Sak omah melokgupuh kabeh.Ambek mboke Romlah
nggepuki raiku ambek kulit duren,godhong blarak, sapu, panci gosong, kentes hansip sembarang kalir sampekbundhas kabeh
nguruk pekarangan.Lha pas sore kate ngangsu, Bapak iku muring-muring nggoleki sumure gak onok.Tibake jare Sutaji, sumure wis diuruk roto. Pekarangane sing malah bogang kabeh.Ngono Bapak gak wani, jarene wedhi digibheng ".Mboke Romlah cerito pisan."Iku sik gak sepiro, lha wingi iku Sutaji tak kongkon tuku pithik. Aku pesen
duwek rong juta gawe mbayar utange kaji Imron."Pak .....duwek rong juta iki dikekno sopo" ? Takok sutaji."nggone Pak Bunali ndek Semarang" jare Pak kaji"sopo sing ngeterno aku nang terminal sepur" jare sutaji maneh"Ojo kuatir ..... gempil karo sujak ngancani awakmu sampek stasion sepur" jare Pak Kaji.Menene wong telu budal numpak sepur
Yèn massa inti sawisé dumadiné réaksi fusi luwih cilik tinimbang gunggung massa partikel awal panyusuné, mula prabédan iki disebabaké déning pangeculan pancaran ènèrgi (umpamané sinar gamma), kayadéné kang ditemokaké ing
kacepetan cahya. Dhéfisit iki arupa bagéan saka ènèrgi pangiketan inti kang anyar.
Wonten ing ékariota, molekul-molekul RNA ribosom dipunsintesis wonten ing nukleus, kaliyan ngginakaken templat (gen) DNA.[4] Sel-sel ingkang secar
Shōtoku Taishi?) (dipunlairaken 7 Februari 574 – surud 8 April 622 kanthi umur 48 taun) yaiku jeneng kang diwenehake marang negarawan Jepang kang urip ana ing jaman Asuka, saka mangsa pamrentahan Kaisar Bidatsu nganti tekan Kaisar Suiko.[1] Jeneng asline yaiku Pangeran Umayado.[1] Bapake yaiku Kaisar Yōmei, dene ibune yaiku Putri Anahobe no Hashihito, anak wadon saka Kaisar Kimmei.[1] Ana ing Jōgū Shōtoku Hōō Teisetsu (biografi Pangeran Shōtoku) ditulis yen dheweke nduweni anak kang diwenehi jeneng Pangeran Yamashiro.[1] Jeneng saline yaiku Umayato (
ing suku Quraish. Saliyane Bani Hasyim, cabang liyane saka marga Bani Abdul Manaf yaiku Bani Muththalib lan
kang…nek detail ngono yo gak ngerti tah aku….lha wong duduk tukang setrum tenan kie…mung
Perlu diélingaké yèn prabédan antara miliar bit lan gibibit luwih gedhé saka 7%. Iki cukup kanggo nganakaké alat penyimpen jroni
Pemanahan, Panembahan Sedo ing Krapak, Kanjeng Ratu Kalinyamat, Kanjeng Ratu Retno Dumilah, Nyai Ageng Nis, Nyai Ageng Mataram, Nyai Ageng Juru
Nyuwun pangestu njeh mas… Matur suwun ingkang katah… Mugi mas satria tansah pinaringan welas lan asih saking Gusti
Nuwun sewu Aki sedanten, kula nyuwun izin angamelaken, matur sembah panuwun.
Cêmpa, ngideni para ngulama mêncarake agama Islam. Sang Nata saka putê
tebu, kangkung b. kentang, bawang, llobak d. terung, bunc ing
Tipe genus, Faba, arupa sinonim saka Vicia, lan ing ngisor iki kadhaptar minangka Vicia.
Miangas iku pulo paling jaba Indonésia sing dumunung ing cedhak tapel wates antara Indonésia karo Filipina. Pulo iki klebu jroning wewengkon désa Miangas, kecamatan Nanusa,
Sawentara pangeran Cerita Jawa Cekak Kedadeane Tangkuban Perahu Apa kanca kabeh
Asap cair menika dipundamel saking bathok klapa kang dibakar kanthi proses pirolisis saha destilasi.[1] Proses ingkang sepisanan inggih menika bathok klapa ingkang dipunobong kanthi suhu 400-500 celsius saengga dados pega.[1] Pega menika lajeng ngalami proses destilasi ingkang artosipun dipundadosak
Kelenjar idu: #1 iku Kelenjar Parotis, #2
majemuk mawa tandan, ateges nduwèni gabungan klompok alveoli wangun kantong kang cilik-cilik. [1] Saluran alveolus dadi siji kanggo mbentuk saluran kang luwih gedhé lan kanggo ngeteraké sekret ing saluran utama.[1]
^ a b (id) Pearce, Evelin. 1979. Anatoni dan Fisiologi untuk Paramedis. Jakarta: Gramedia Pustaka Utama. Hlm. 182
sobat maafku trucap dari hati yang paling dalam.. maafin ya… smua kesalahanku ============================= he poro menungso. jaman wis ra toto ati wis angel ditoto maksiat nang kene kono wis podho kakehan duso alhamdulillah wulan poso wis teko ayo podho elingo marang
diampuni =========================================== kagem sedoyo kemawon………kulo namung sakdermo lare awon bade mungel…
menawi lampah ingkang awon lan sifat mboten pitados wonten ing manah…soho tumindak glenyengan….dipun angapuro..ingkang ageng sanget…… mbok bilih Gusti Pangeran …sampun mitrahaken manungso..kedah mengaten… mugi wonten ing dinten riyoyo meniko sageto sami ngadahi sipat welas asih lan jembar manah…kangge sangu wonten ing akherat mbenjang… nuwun……”SUGENG
oldid=939402"	Kategori: Tokoh miturut nagara	Menu navigasi
Nur Sutan Iskandar kauingan minangka sastrawan ingkang paling produktif ing angkatanipun. Séjénipun ngarang karya asli piyambakipun ugi nyadur lan nerjemahaken buku-buku karya
walfudhola' ingkang tansah kito dere'aken. Wal akhos penjenenganipun bapak …… ingkang tansah kito tenggo mau'idhoh khasanahipun. Poro bapak pamengku projo deso / dusun …… ingkang
Papirus dikenal minangka sawijining obat; ing agama Islam kacathet ing Hadits kang diriwayataké déning Imam Bukhari lan Imam Muslim, adhadhasar informasi saka Abu Ha
kabeh, Wong sabuwono kabeh, Lanang lan wadon, Gedhe cilik kabeh.
Artikel perkawis militèr punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wik
Motto: "Semarang Setara" (---)
Mangsi wiwitané digunakaké ing India ing pungkasan abad kaping papat SM. Jaman semana mangsi diarani masi kang digawé saka komponen-komponen kimia. Dokumén saka India kang tinulis nganggo mangsi ing Kharosthi. Karosthi yaiku naskah kuno India kang wis ditemokaké ing Turkistan Cina kang saiki diarani Xinjiang. Prakték nulis nganggo mangsi kanthi pucuk kang lincip wis umum digunakaké ing India Selatan. Jain Sutra utawa naskah religi India kuno ing India kasusun dening mangsi. Ing India, karbon ireng kang dadi asal digawéné mangsi ing India diasilaké saka balung kang dibakar, aspal, pitch lan substansi liyané. Jaman Romawi kuno, ing artikel ing Chirtisn science Monitor, Sharon J. Hutington nerangaké sejarah mangsi yaiku wiwit taun
Jacobus Henricus van 't Hoff (30 Agustus 1852 – 1 Maret 1911) inggih punika salah satunggaling kimiawan fisika lan Kimia Organik saking Belanda lan pamenang Penghargaan Nobel bidang Kimia taun 1901 Panaliténipun babagan kinetika kimia, kesetimbangan kimia, tekanan osmotik lan ugi kristalografi dipunakoni minangka kasil karya utamanipun. Jacobus ugi ndhrikaken bidang ilmu kimia fisika kados ingkang kita kenal sakmenika, piyambakipun ugi dipunanggep minangka salah satunggaling kimiawan paling ageng sepanjang masa kaliyan kimiawan Perancis Antoine Lavoisier, Louis Pasteur lan ahli kimia Jerman Friedrich Wöhler.[1]
saking Harvard lan Yale (1901), Universitas Victoria Manchester (1903), Heidelberg (1908); Medali Davy saking Royal Society (1893), Medali Helmholtz saking Akademi Ilmiah Kerajaan Prusia (1911); piyambakipun ugi dipunangkat minangka Chevalier de la Legion d'Honneur (1894), Senator
van 't Hoff inggih punika salah satunggaling tiyang ingkang remen kaliyan alam; minangka mahasiswa wonten ing Leiden piyambakipun asring ndhérék perjalanan botanis, l
Bab "Pedhalangan Gagrag Banyumas" sajatosipun sampun dangu dados rembag ing kalanganing bebrayan pewayangan. Namung kemawon ing kanyatanipun punapa ingkang dipun wastani "Pedhalangan gagrag Banyumas" punika mboten gampil kaandharaken kanthi pratitis. Ing kalanganing para sedherek ingkang asal saking njawi rangkah Banyumas, nanging ugi kalebet sedherek Banyumas piyambak kathah ingkang sami gadhah panganggep bilih ingkang sinebat "Pedhalangan Gagrag Banyumas" punika mboten sanes inggih Pedhalangan Gagrag Surakarta utawi Ngayogyakarta ingkang kawewahan Bawor tuwin lagu Kembang Lepang saha gendhing-gendhing Banyumasan sanesipun. Malah para seniman dhalang Banyumas piyambak ugi sami dereng gumolong pamanggihipun ing bab pangertosan Pedhalangan Gagrag Banyumas wau. Ingggih awit saking kawontenan ingkang makaten wau ingkang lajeng nuwuhaken ada-ada ngawontenaken parepatan Koordinasi GANASIDI sakukuban tilas karesidhenan Banyumas, manggen wonten ing pandhapi kawedanan Bukateja nalika tanggal 21 April 1979, kanthi jejering rembag "Tumuju dhateng manunggaling Pedhalangan Gagrag Banyumas". Salah satunggaling putusaning parepatan inggih punika sami rumojong badhe sesarengan ngimpun "Pathokan Pedhalangan Wayang Purwa Gagrag Banyumas". Panitya lajeng kadhapuk ingkang jangkepipun kasebat "Panitya Pangimpun Pathokan Pedhalangan Wayang Purwa Gagrag Banyumas". Wondene pratelan nama-namanipun ingkang sami tumut ngimpun saged kawaos ing lampiraning naskah punika. Sesampunipun tumindak kirang langkung setahun sarana ngawontenaen parepatan jangkep ingkang rambah kaping sekawan saha rapat-rapat ingkang dipun ayahi dening para dhalang tuwin para paranpara pamonging pawayangan Banyumas, ingkang kapantha-pantha miturut babagan garapanipun piyambak-piyambak, wasana saged kasembadan mujudaken naskah "Pathokan Pedhalangan Gagrag Banyumas" punika. "Pathokan Pedhalangan Gagrag Banyumas" punika tamtunipun dereng jangkep, punapa malih yen kaanggep sampurna tamtu dereng paja-paja sanget. Pramila taksih perlu dipun jangkepi sarana andharan warni-warni ingkang perlu kasumurupan dening para dhalang Banyumas. Kajawi punika ancasing pandhapukipun naskah punika taksih winates sanget, inggih punika namung badhe suka sarana mamrih manunggaling Pedhalangan Gagrag Banyumas kanthi ngimpun pathokan-pathokan ingkang kawawas sami tumrap cak-cakaning pakeliran gagrag Banyumas. Bakuning isinipun naskah punika kawrat wonten ing Bab IV inggih punika bab "Wewaton caking pakeliran". Wondene ingkang kapacak ing bab-bab sanesipun arupi samukawis andharan ingkang perlu 1
kasumurupan dening para dhalang, kadosta Bab II ngewrat Sejarah mekaripun pedhalangan gagrag Banyumas ingkang tundhonipun suka seserepan bab asal-usuling seni pedhalangan ing laladan Banyumas. Bab V dumugi Bab IX ngewrat katrangan warni-warni minangka jangkeping kawruh bab pakeliran. Pathokan punika kajawi minangka sarana mamrih manunggaling pedhalangan gagrag Banyumas ugi kaangkah sageda kangge tuntunaning para dhalang Banyumas supados saged nindakaken cak-cakaning pakeliran miturut cara ingkang baku. Kanthi mekaten para dhalang wau lajeng saged mangertos saestu ing bab Pedhalangan Gagrag Banyumas tuwin leregipun lajeng sami saged nggelaraken Pedhalangan Gagrag Banyumas kanthi gumathok. Ing nginggil sampun kaandharaken bilih naskah punika taksih dereng paja-paja jangkep utawi sampurna. Pramila taksih kedah dipun jangkepi. Miturut rancangan, naskah-naskah "Pathokan Pedhalangan Gagrag Banyumas" jilid II ugi badhe enggal kagarap, semanten ugi jilid III tuwin salajengipun, ingkang ngewrat seserepan maneka warni. minangka jangkeping isinipun naskah "Pathokan Pedhalangan Gagrag Banyumas" jilid I punika.
SEJARAH MEKARIPUN SENI PEDHALANGAN. BANYUMASAN 1. Umum 2. Sejarah mekaripun Seni Pewayangan ing Indonesia: a. Jaman Dyah Balitung b. Jaman Prabu Darmawangsa c. Jaman Prabu Airlangga d. Jaman Kediri e. Jaman Majapahit f. Jaman Demak g. Jaman Pajang h. Jaman Mataram Islam i. Jaman Plered
BAB II SEJARAH MEKARIPUN SENI PEDHALANGAN BANYUMASAN
1. Umum Saderengipun angadani ndhapuk Pathokan Pedhalangan Gagrag lianyumas, wonten
prayoginipun bilih langkung rumiyin nalusur riwayat latah-larahipun tuwin tuwuh ngrembakanipun Seni Pedhalangan ing tlatah Banyumas. Prekawis punika wigatos sanget amrih saged netepaken kawontenan salugunipun Pedhalangan Banyumas, kados ingkang kasrambah samangke punika. Mekar ngrembakanipun seni pedhalangan ing tlatah Banyumas estunipun mboten uwal saking tuwuh saha ngrembakanipun seni pedhalangan ingkang sipatipun mratah ing saindhenging tlatah Indonesia. Sarehning prabot utawi tetilaran serat-serat minangka tandha yektinipun tuwuhing seni pedhalangan ing tlatah Banyumas radi rekaos anggenipun angupados, pramila radi rekaos ugi anggenipun badhe netepaken riwayat tuwuhipun sarta ngrembakanipun. Awit saking punika paripaksa pancadan saking "teori" pangothak-athik sarta pangentha-entha adhedhasar golonging rembagipun para empu pedhalangan Banyumas, kados taksih perlu kataliti malih kayektinipun. Cundhuk kaliyan atur sakawit, ingkang badhe dipun cakaken inggih punika : a. Naliti sejarah tuwuhing Seni Pewayangan ingkang nyakup sadayanipun ing saindhenging tlatah Indonesia, kanthi migunakaken prabot-prabot methik saking babon utawi sumber ingkang taksih kasrambah; b. Pandugi-dugi sejarah larah-larahipun sarta tuwuhing Seni Pedhalangan ing tlatah Banyumas, ingkang alandhesan prabot-prabot kasebat ing nginggil.
2. Sejarah mekaripun Seni Pewayangan ing Indonesia Kados ingkang sampun katur ing nginggil sejarah mekaripun Seni Pedhalangan Gagrag Banyumas mboten saged uwal saking sejarah pangrembakanipun Seni Pedhalangan ing saindhenging Indonesia. Mila saderengipun katur mekaripun Seni Pedhalangan Gagrag Banyumas, ing bagian punika badhe katur langkung rumiyin sejarah tuwuh tuwin mekaripun Seni Pewayangan ing Indonesia miturut prabot-prabot utawi tetilaran serat-serat sarana babon utawi sumber ingkang taksih sumrambah, urut jamanipun inggih punika: a. Jaman Dyah Balitung (898-910 M) Kasebat bilih ing jamanipun Dyah Balitung, nata binathara ing praja Mataram Hindu, Serat Ramayana abasa Sansekerta ingkang asalipun saking India saged kaimpun saha kaserat mawi basa Jawi Kina utawi Basa Kawi. 4
b. Jaman Prabu Darmawangsa (991-1016 M). Ing jamanipun Prabu Darmawangsa punika Serat Mahabharata ingkang asalipun wonten 18 parwa saged karakit mawi basa Jawi Kina dados 9 parwa. c. Jaman Prabu Airlangga (1019-1042 M). Jaman Airlangga punika wonten cihna mekar lan ngrembakanipun kasusastran Jawi Kina, inggih punika dumadosipun Serat Arjunawiwaha ingkang karakit dening Mpu Kanwa kala taun 1030. d. Jaman Kediri (1042-1222 M) Nata Kediri ingkang asmanipun sambet rapet kaliyan ngrembakanipun kasusastran inggih punika Prabu Jayabaya (1135-1157). Inggih ing jamanipun Sri Jayabaya punika pujangga Mpu Sedah ngrakit Serat Bharatayudha, ingkang salajengipun dipun rampungaken dening Mpu Panuluh. Serat Hariwangsa punapa dene Serat Gathutkacasraya ugi yasanipun Mpu Panuluh. Malah-malah miturut gotekipun Serat Centhini, inggih Sri Jayabaya punika ingkang adaada dhawuh damel gambar "wayang purwa" cinorek ing rontal wiwit saking gambaripun Sanghyang Jagadnata dumugi Bambang Parikenan. Dipun sebat "wayang" jalaran wujud ingkang badhe ginatra sampun ical, nanging lajeng kaentha-entha ing salebeting batos ngantos nuwuhaken wewayangan ingkang cetha; kasebat "purwa" jalaran ingkang dipun anggit nama samukawis ingkang sampun lalu mangsa. e. Jaman Majapahit (1293-1528 M) Taksih miturut gotekipun Serat Centhini, ing jaman awal Majapahit wewayangan ringgit purwa dipun gambar mawi kertas Jawi, mawi dipun wewahi perangan-peranganing pangangge. Kaleresan sanget dene ing jaman Majapahit akhir wonten putra nata ingkang prigel sanget anyungging ngantos kawentar asma Raden Sungging Prabangkara. Dening ingkang rama kadhawuhan nyungging praboting ringgit. Warni ingkang dipun pigunakaken dipun cundhukaken kaliyan wujud saha tataran sarta pari-polahing ringgit. Sugengipun Raden Sungging Prabangkara punika wonten ing sakiwa tengenipun taun 1380. f. Jaman Demak (1500-1550 M) Duk bedhahipun Majapahit ringgit beber Prabangkara dipun boyong dhateng Demak. Raos sengsem dhateng karawitan tuwin pagelaran ringgit ingkang rujak sentul kaliyan anggering agami Islam nuwuhaken penggalihan anyar menggahing gambar ringgit, inggih punika mbucal wujud wewangunaning manungsa. Makaten penggalihanipun Sultan Syah Alam Akbar I (Raden Patah) ingkang dipun sengkuyung dening para wali. Ringgit purwa beber lajeng dipun ewahi, kadamel mawi wacucal maesa ingkang dipun tipisaken. Dhasar warni pethak kadamel saking iladrening glepung balung, dene pangangge 5
dipun cet mawi mangsi. Wanda methok kadamel miring, mawi tangan radi panjang kadamel saking irisaning wacucal, lajeng dipun gapit saha dipun simping. Ingkang damel tatananing panyimping Sunan Bonang. Dene Sunan Prawata mewahi cacahing ringgit wujud raseksa tuwin rewanda saha ngasta sawetawis balunganing lampahan. Liman tuwin prampogan wewahan saking Raden Patah. Panyengkuyungipun Sunan Kalijaga rupi kelir, nggantos kajeng panyimping mawi witing pisang, blencong, kothak tuwin kekayon utawi gunungan. Sunan Kudus, dhalang ingkang moncer piyambak ing antawising para wali menawi grengsenging pagelaran. Kajawi nglestarekaken suluk ugi kawewahan greget saut tuwin ada-ada. Dene gangsa tetep slendro. Sultan Trenggana ingkang mboten kirang-kirang pamarsudinipun trumrap
kamajenganing ringgit amrih mindhak sae saha mathis. Mripat, lesan tuwin talinganing ringgit dipun bedhah. Salajengipun nalika Susuhunan Ratutunggal nyulihi Sultan Trenggana, panjenenganipun nganggit ringgit sarana ngirangi panjang saha inggiling ringgit. Mripat kadamel liyepan tuwin, thelengan, lan inggih ing jaman punika wiwitipun ringgit mawi rada jene. Ringgitipun Susuhunan Ratutunggal punika kawentar nama Kidang Kencana. Kajawi ringgit purwa Susuhunan Ratutunggal ugi yasa ringgit gedhog salampahanipun ingkang manawi kagelaraken kairing gangsa pelog. Pagelaran ringgit gedhog namung dipun adani wonten ing salebeting kraton, dene tumrap bebrayan njawi Sunan Bonang nganggit ringgit Damarwulan.
g. Jaman Pajang (1568-1586 M) Tandha kas ingkang tuwuh wiwit jaman Pajang inggih punika wiwitipun ringgit purwa punapa dene ringgit gedhog dipun tatah mlebet mawi dhekok-dhekok. Ingkang winastan pakem saking ringgit kekalih punika ugi wewah kathah. mBok bilih saking pakaryanipun, pujangga kraton Pajang Tumenggung Sujanapura. Pambudidaya mbangun wujuding ringgit purwa antawisipun nyundhukaken panganggening para paraga kaliyan wandanipun. Ratu ngagem makutha utawi topongan; para satriya rambutipun dipun tata sae, mawi praba, mawi sinjang utawi mawi clana. Taksih wonten salebeting jaman Pajang Sunan Kudus ngadani ringgit golek saking kajeng, dene Sunan Kalijaga ngadani ringgit topeng mendhet saking lampahan ringgit gedhog, inggih punika cariyos Panji. Topeng ingkang kadamel sawatawis kathah, kadosta topeng putri, Panji nem, Panji sepuh, Gunungsari, Prabu Klana, Andaga, Bugisan, Penthul, Tembem lan sapanunggilanipun. h. Jaman Mataram Islam 1) Jaman Panembahan Senapati (1582-1601 M) 6
Wonten tigang prakawis ingkang prayogi dipun pengeti inggih punika: rambuting ringgit dipun tatah mawi pathokan saya nengah sangsaya alus; ringgit gedhog kawewahan ngangge dhuwung; cacahing ringgit wewah bangsaning peksi tuwin kewan kewanan. 2) Jaman Sultan Agung Anyakrawati (1601-1613 M) Ringgit Kidang Mas utawi
Dene ewah-ewahan ingkang mirunggan ing jaman punika, ringgit purwa punapa dene gedhog mawi bau saha tangan trap-trapan. Kajawi misah, tanganing ringgit ugi mawi cempurit. Ingkang pikantuk kawigatosan mirunggan inggih punika Arjuna ingkang sinebat Kyai Jimat. Wewahan sanesipun wujud sawatawis senjata arupi panah, dhuwung lan sapanunggilanipun. Kanjeng Sultan ugi karsa misuda dhalang negari. Dene ingkang kapiji satunggaling dhalang saking Kedhu ingkang kala samanten panci kalebet dhalang ingkang moncer piyambak tumraping pedhalangan ringgit purwa punapa dene ringgit gedhog. Sasampunipun ewah-ewahan tumrap ringgit Kidang Kencana rampung, Kanjeng Sultan karsa nganggit ringgit anyar minangka sangkala memet wujud raseksa ramping kathah tingkah polahipun, winastan raseksa Panyareng, ingkang ing padintenan kawentar nama Cakil, mengku sangkala: Nembah gaman buta tunggal 3) Jaman Sri Sultan Agung Anyakrakusuma (1613-1645 M) Ing jaman punika polaning ringgit karancang mekaten: Ubarampe tuwin
panganggening ringgit jaler estri dipun tatah. Ringgit lanyapan mripatipun dipun krowek, dene ingkang ruruh sarta amripat bikakan ugi dipun krowek saha dipun kuris. Mripat makaten punika ingkang sinebat kedhondhongan. Kajawi ingkang punika tumrap satunggal-satunggaling ringgit dipun damelaken wanda rangkep warni-warni. Ringgit ingkang anggadhahi wanda kathah piyambak inggih punika Arjuna, nanging ingkang wigati piyambak kasebat wanda Mangu. Sasampunipun sedaya rancangan kagarap rampung lajeng dipun pengeti mawi sangkalah memet wujud raseksa arambut abrit ngore mengajeng kathih mawi jalu kalih kados kuku. Raseksa punika sinebat Buta Prapatan, nanging ing satengahing bebrayan kasebat Buta Rambutgeni, ingkang mengku sangkalan; Jalubuta tinata sang.
Jaman Plered punika jamanipun Susuhunan Amangkurat Tegalarum, ingkang nalika wonten kraman Trunajaya kaseser linggar saking praja kadherekaken para sentana tuwin abdidalem dhalang Ki Lebdajiwa dumugi ing tlatah Banyumas. Kala-kala manawi pinuju lerem Ki Lebdajiwa kepareng ngringgit. Sareng anggenipun jengkar dumugi laladan sawetan Ajibarang, Susuhunan Amangkurat seda lajeng dipun sarekaken wonten ing Tegalarum: Rehning ing laladan Plered taksih kathah reresah, mila Ki Lebdajiwa wangsul dhateng dhusunipun ing Kedhu saha nerasaken anggenipun ndhalang.
3. Sejarah mekaripun Seni Pedhalangan Gagrag Banyumas Ing ngajeng sampun katur riwayat tuwuh saha ngrembakanipun Seni Pewayangan ing saindhenging Indonesia, wiwit jaman Dyah Balitung dumugi jaman sapunika. Purwaka sampun mahyakaken bilih nemtokaken sejarah ngrembakanipun seni pewayangan saha seni pedhalangan tlatah Banyumas ugi mboten gampil, awit prabot-prabot tuwin katrangan ingkang saged kaangge dhasar utawi sumbering panalusur tumrap seni pewayangan punapa dene seni pedhalangan ing tlatah Banyumas ugi langka sanget. Mila saking punika sarujuking rembag lajeng mendhet prabot ingkang saperangan ageng wujud seserepaning para Mpu Pedhalangan Banyumasan ingkang taksih sumrambah minangka bibit ing panalusur kenginga kangge gegaran netepaken sejarah ngrembakanipun Pedhalangan Gagrag Banyumas. Bakunipun, Seni Pedhalangan Gagrag Banyumas punika tuwuh saking sumber Seni Pewayangan Indonesia, ingkang ngrembakanipun kados ingkang sampun katur ing ngajeng. Ewa mekaten taksih perlu dipun telusur wiwit kala punapa Seni Pedhalangan Gagrag Banyumas punika mandhiri pribadi, uwal saking lajeripun. Menawi sejarah tlatah Banyumas kita taliti, saged dipun kinten-kinten bilih salah satunggaling leluhur utawi cikal bakalipun warga Banyumas punika satunggaling satriya saking Majapahit, asma Raden Baribin putra mantunipun Prabu Siliwangi ing Pejajaran, ingkang mangkenipu nilar praja Pejajaran lajeng tetep lenggah ing tlatah Banyumas sarta nerahaken para bupati ing tlatah Banyumas. Alelandhesan katrangan kasebat nginggil, mbokmanawi wonten mencokipun kapendhet dados ancer-ancer wiwitipun seni pewayangan mlebet sarta ngrembaka ing tlatah Banyumas. Malah mbokmanawi kathah emperipun bilih seni pedhalangan punika mbebet ing tlata Banyumas lumantar tiyang-tiyang agami Hindhu saking Majapahit inkang sami sumingkir amargi kadhesek dening ngrembakanipun agami Islam. Mlebetipun tiyang-tiyang agami Hindhu Majapahit dhateng Banyumas punika kinten-kinten nasak rerangkening
mangilen. Sasampunipun mlebet ing tlatah Banyumas, mbokmanawi ugi sumebar nglangkungi lengkeh lengkehipun lepen Serayu. Ing jaman Kasultanan Demak, tiyang tiyang Islam ugi mlebet dhateng tlatah Banyumas perlu mencaraken agami Islam kanthi anglangkung margi punika. mBoten mokal bilih anggenipun mencaraken agami Islam ugi ngginakaken seni pewayangan tuwin pedhalangan. Wusananip seni pewayangan ingkang sampun dipun wiwiti kala jaman Hindu wewah malih dening dayaning agami Islam, salajengipun cawuh manunggal sarta daya-dinayan kaliyan anasir kabudayan ingkang sampun sumrambah ing kalanganing bebrayan Banyumas. Tilas saha tetalesipun punapa ingkang nembe kemawon katur ing nginggil dumugining jaman samangke taksih kraos wonten ing seni pedhalangan gagrag Banyumas-Purbalinggan. Ingkang melok sanget inggih punika ingg cakepan-cakepan janturan punapa dene sulukan ingkang taksih kangge saha sumrambah dumugi samangke ing Pakeliran Gagrag Banyumas, langkung-langkung ing tlatah pareden tuwin lengkehing lepen Serayu kados ingkang sampun katur ing ngajeng. Mila saking punika ingkang makaten wau lajeng kawentar minangka Pedhalangan Gagrag Banyumas Lor Gunung (Redi Kendeng), ingkang pakeliranipun dumugi samangke tetep ngginakaken basa Banyumas deles. Serenipun Kasultanan Demak dhateng Pajang nuwuhaken ewah-ewahan sawatawis ing bab sejarah ngrembakanipun seni pedhalangan Gagrag Banyumas. Kala semanten tlatah Banyumas kalebet wewengkon kasultanan Pajang. Tandha yekti bilih Banyumas kalebet wewengkon Pajang, inggih punika tiwasipun Bupati Wirasaba Wargautama saking dhawuhipun Sultan Pajang nalika Bupati Wargautama nembe kemawon ngaturaken bulu bekti dhateng kraton Pajang. Ingkang wigati tumrap tuwuh saha ngrembakanipun Seni Pedhalangan Gagrag Banyumas ing Jaman Pajang, inggih punika wiwit lumebetipun basa Jawi "Wetanan", ingkang tumrap para sedherek Banyumas dipun sebat "Basa Bandhek". Sawatawis tiyang mastani bilih tembung "bandhek" punika satunggiling kereta basa ingkang kadhapuk dados tembung camboran tugel, saking tetembungan "basaning gandhek", jalaran ingkang nyebar basa punika para gandhek, inggih punika para duta utawi utusan saking Pajang. Nanging kanyatanipun basa bandhek punika nembe saged ngrembaka saestu kanthi rancag sarta jembar tebanipun, ugi ing jagading pewayangan ing sakiwa tengenipun taun 1920-an, inggih punika nalika Pamarentah Welandi nglebetaken pasinaon Basa Jawi Wetanan ing pamulangan-pamulangan dhasar. Ing jaman Mataram Islam wiwit Panembahan Senapati Sultan Agung Anyakrawati Sultan Agung Anyakrakusuma ngantos dumugi bedhahipun kraton Plered, seni pedhalangan Banyumas langkung rancag Saha majeng anggenipun ngrembaka, jalaran sesambetan antawisipun tlatah Banyumas kaliyan Mataram punapa dene kaliyan Kedu saged tumindak langkung rancag. Kawontenan ingkang makaten wau mahanani pedhalangan gagrag Mataraman tuwin Kedhu saya 9
kiyat daya pengaruhipun dhateng seni pedhalangan gagrag Banyumas. Lah langkung-langkung nalika bedhahipun kraton Plered dening kraman Trunajaya. Kacariyos linggaripun Sunan Mangkurat Agung saking Plered badhe tedhak dhateng Jakarta dipun dherekaken pandheganing dhalang kraton Ki Lebdajiwa, lereh ing tlatah Banyumas. Ki Lebdajiwa ingkang asal saking Kedu, mbokmanawi kalebet siswa tusipun Kyai Panjangmas, dhalang asli Kedu ingkang moncer piyambak ing bab pedhalangan ringgit purwa punapa dene ringgit gedhog, ngantos katimbalan mlebet dhateng kraton dados empuning dhalang wiwit jaman Sultan Agung Anyakrawati ngantos dumugi jamanipun Sinuhun Sultan Agung Anyakrakusuma. Daya pengaruhipun gagrag Mataraman tuwin Kedu, mangkenipun kasusul dening gagrag Surakarta tuwin gagrag Yogyakarta. Kas gagrag Kedu lan Yogyakarta, daya pengaruhipun dhateng Seni Pedhalangan Banyurnas sangsaya ageng sabibaripun Pagiyanti, kususipun dhateng tlatah Banyumas iring kidul, inggih punika ing tanah pesisir kidul, ingkang ing tembe nuwuhaken seni pedhalangan gagrag Banyumas Pesisiran, minangka tetimbanganipun seni pedhalangan gagrag Banyumas Lor Gunung ingkang sampun kasebat ing ngajeng. Ing bab cawuh manunggalipun Gagrag Mataram – Surakarta – Yogyakarta – Kedu ingkang nuwuhaken Seni Pedhalangan Gagrag Banyurnas Pesisiran ing kiwa tengenipun taun 1920-an, salah satunggaling dhalang ing Menganti tlatah Gombong, inggih punika Ki Cerma ingkang ugi kawentar nama Ki Dhalang Menganti, kathah daya pengaruh saha lelabetanipun dhateng Seni pedhalangan Banyumas kala semanten. Ewah gingsiring kawontenan ingkang kadayan dening eebahing jaman satemah nuwuhaken dumadinipun silih saya-dinayan antawisipun gagrag kekalih punika. Menawi gagrag Pesisiran majeng ing babagan seni karawitanipun (daya Surakarta – Yogyakarta – Kedu), kosok wangsulipun gagrag Lor Gunung melok saha majeng ing babagan falsafahipun sarta anggenipun ngugemi anasiranasir kabudayan ingkang sampun sumrambah ing tlatah Banyumas. Satataning silih daya antawisipun gagrag kekalih punika melok sanget ing cak-cakan pakeliranipun swargi Ki Dhalang Tutur saking Kesugihan (aslinipun gagrag Pesisiran) tuwin cak-cakan pakeliranipun Ki Dhalang Parsa tuwin Ki Dhalang Sugih (kalih-kalihipun suwau asli gagrag Lor Gunung). Dene ingkang taksih saged kawastanan tetep ngleluri saperangan ageng pakeliran utawi pedhalangan Lor Gunung, inggih punika swargi Ki Dhalang Waryan saking Kalimanah. Saking daya tular-tumularing kabudayaan ingkang makaten wau temahan ing akiring taun 1930an sarta wiwitaning taun 1940-an sajatosipun pedhalangan gagrag Banyumas sampun sangsaya melok ciri-cirinipun ingkang mligi. Lan ingkang saweg kita garap minangka pathokan tumrap pedhalangan gagrag Banyumas, inggih gagrag utawi cak-cakaning pedhalangan punika.
Mekaten sejarah ngrembakanipun seni pewayangan tuwin Seni Pedhalangan Gagrag Banyumas. Mugi-mugi kemawon andharan punika saged suka gegambaran kawontenaning seni pedhalangan gagrag Banyumas ingkang pathokanipun katur ing bab-bab candhakipun.
KAWRUHIPUN DHALANG 1. Lenggah-lengahing pralebdanipun dhalang 2. Sangunipun dhalang 3. Cacading dhalang 4. Tatakramaning Pakeliran 5. Pangertosan-pangertosan 6. Simpingan ringgit lan
1. Lenggah-lenggahing pralebdanipun para dhalang Bab lenggah-lenggahing pralebdanipun para dhalang punika sampun wonten naminipun piyambak-piyambak, inggih punika wonten
Dhalang Sejati manawi ngringgit, sedaya lelampahanipun ringgit lan isinipun cariyos, ngandhut isi raos pendidikan ingkang sae minangka tuladha kagem ingkang mriksani. Ingkang dipun cariyosaken ing salebetipun nggambaraken lelampahaning ringgit, isi piwucal ilmu kabatosan, wejangan sangkan paraning dumadi ngantos ilumugi kajaten. Dados paring pepajar dhumateng ingkang mriksani ingkang taksih sami kapetengan ing manah, nyukani piwulang gesangipun manungsa sageda tumuju dhateng kasampurnan. Dados lahir lan batosipun sageda jumbuh, njawi lan nglebetipun, tumujua dhumateng tumindak ingkang sae, sampun ngantos manungsa punika sami nyleweng, anggega kajengipun piyambak. Inggih punika ingkang dipun wastani Dhalang Sejati. b) Dhalang Purba Dhalang Purba punika manawi ngringgit, pandhapukipun cariyos isinipun warni-warni, inggih punika cariyos lelampahanipun ringgit ingkang kenging kangge patuladhan dhumateng ingkang mriksani murih kenginga kangge sangu gesang ing sadinten-dintenipun. Lahir lan batosipun tumuju dhumateng kasampurnan. Pramila cara anggenipun nyukani pitedah, namung mawi pitutur tembung ingkang alus-alus, minangka dados wejangan tumrap ingkang mriksani. Murih sagedipun sami kayungyun dhateng isi piwulangipun ki dhalang, anggenipun damel isi cariyos lelampahanipun ringgit, ingkang katindakaken salebetipun ngringgit sadalu wau. Ngantos ingkang mriksani taksih gadhah raos lamlamen salebeting manah, kados dene rumaos taksih nampi wejanganipun ki dhalang. Inggih punika ingkang dipun wastani Dhalang Purba, tegesipun satunggalipun dhalang ingkang sampun saged nyakup raos kasar lan alusing manungsa, sampun kenging karegem dados satunggal wonten wejangan punika wau. 13
c. Dhalang Wasesa Dhalang Wasesa punika manawi ngringgit, piyambakipun nggadhahi keahlian, cara anggenipun nyariyosaken ringgit ngantos anggadhahi raos gesang, saking anggenipun baud ngecakaken damel tetembungan ngantos saged mranani ingkang mriksani. Inggih punika manawi nyariyosaken ringgit ingkang pinuju prihatos, inggih kados anggadhahi raos sisah saestu. Manawi pinuju temantenan, inggih anggadhahi raos bingah ingkang ngandhut katresnan. Manawi pinuju nepsu utawi ngamuk, inggih kados tiyang ingkang nepsu lan ngamuk toh pati saestu. Makaten salajengipun. Inggih punika saking anggenipun pinter nglampahaken lan nglagokaken solahing ringgit lan ngrakit tetembungan, ngantos ingkang mriksani anggenipun nyumerepi kados katingal iya-iyaa saestu. Inggih kados makaten punika wau lenggahipun dhalang wasesa, tegesipun sampun saged nyakup anguwaosi wonten salebetipun pakeliran. d. Dhalang Guna Dhalang Guna punika anggenipun nindakaken pakeliran lugu cariyos ingkang dipun remeni dening ingkang mriksani kernawon. Cariyosipun kosong, mboten wonten ingkang kenging kangge patuladhan, namung waton rame sajak katingal muyeg pamayangipun. Dados kasagedanipun inggih namung saweg sak saged nglampahaken ringgit dipun tabuhi sadalu muput, ngiras kenging kangge tengga griya. Dene caranipun namung kados tiyang dolanan wayang kemawon, cariyosipun tanpa isi, manawi milih lakon mesthi pados lampahan ingkang kathah ringgitipun ingkang medal, wigatosipun kathah perangipun, sakedhik gegendhingan lan cariyosipun. Kepara kathah peperanganipun, dados isining tetabuhan prasasat namung sampak,
beber bango mati. Pramila milih ingkang kathah wedalipun ringgit, salebetipun sadalu sampun ngantos kapedhotan lampahan. Dados tegesipun, ginanipun wau namung sak saweg remen ngringgit mawi dipun tabuhi gangsa. e. Dhalang Wikalpa Dhalang Wikalpa punika anggenipun ngringgit, inggih namung lugu manut miturut isinipun pakem, wewatonipun kawruh bab padhalangan. Cariyosipun namung ngetrepi punapa wontenipun kemawon, miturut piwulang pasinaon padhalangan, rikala piyambakipun nglampahi sekolah wonten ing pamulangan pedhalangan. Dados namung mujudaken kados dene tetiron kemawon, inggih punika kados ingkang dipun wastani latihan andhalang, nirokaken pantrapipun cara ngringgit sedalu. Punika ingkang dipun wastani Dhalang Wikalpa.
2. Sanguning dhalang Dhalang punika ingkang kapetang sae cak-cakanipun kedah anggadhahi sangu sadasa bab, kadosta: 14
a. Regu Regu punika manggenipun ing wanci sonten, sampun ngantos katingal mboten sreg. Kedah sreg sarta jenjem. Sajak gadhah kawibawan. Sampun ngantos maelu dhateng tetembungan sarta raosanipun tiyang ingkang sami ningali. Salebeting cipta kedah pitados dhateng dhiri pribadi. Supados dhalang gadhah keyakinan makaten perlu dipun pikuwati mawi mantra-mantra. b. Greget Tegesipun manawi sereng kados sayektos. c. Sem Tegesipun, saged anyariyosaken adegan srawunging priya lan wanita ingkang nembe sami kapanduking branta asmara, saengga nuwuhaken raos sengsem tumrap ingkang sami mriksani.. (pandhongan, karonsih). d. Nges Tegesipun manawi pinuju sisah utawi welasan saged damel trenyuh. e. Renggep Tegesipun ajeg tumemen wiwit sonten dumugi enjing. Sampun ngantos ndhalang namung sasekecanipun utawi sok sembrana dupeh ingkang mriksani kathah ingkang kirang migatosaken. Langkung-langkung manawi ndhalang ing RRI renggep punika kedah dipun andhemi saestu. f. Antawecana Tegesipun, ulonipun cocok raosing pathet, ginemipun cocok lan ringgitipun, lan sanessanesipun. g. Cucut Tegesipun lucu, saged damel gumujeng. h. Unggah-ungguh Tegesipun, manawi nyariyosaken adegan saget angsal udanegaranipun, ceples traping basa, peprenahan, ginem, tanceban, lampahing ringgitipun lan sanes-sanesipun. i. Tutug Tegesipun anggenipun ngringgit cetha, urut, wijang cariyosipun mboten tumpang suh utawi molak-malik. j. Trampil Tegesipun mumpuni ing bab-bab: 1) Tandangipun nglampahaken ringgit sumeblak, resik mboten kether. 2) Saget manjangaken tuwin ngringkesaken lampahing cariyos, janturan, ginem, gendhing suluk, kepyakan, sirepan dhodhogan lan kepyakan mboten cewet lan sanes-sanesipun. 3) Saged mapanaken tetembungan ingkang kedah kasumerepan ing akathah. Nanging sampun ngantos nyimpang saking jejer pokokipun ringgit purwa. 15
Bab-bab kawruh padhalangan kasebat ing nginggil perlu sanget dados sangunipun dhalang. Manawi ngantos gothang salah satunggal saking 10 bab kasebat ing nginggil, saestu badhe dados cemplang mboten mranani ingkang sami mriksani, jalaran pakeliranipun dereng katingal gesang. Kajawi kawruh sangunipun tumrap para dhalang ingkang sampun dipun jlentrehaken ing nginggil, wonten prayoginipun saupami para dhalang ugi saged nyakup gegebengan 5 prakawis ingkang winastan "Panca Gatra" pewayangan, inggih punika: a. Seni Pedhalangan lan Seni Pentas b. Seni Karawitan c. Seni Kriya d. Seni Widya (Pendidikan lan Falsafah) c. Seni Ripta Wondene jlentrehipun makaten: 1) Seni Pedhalangan lan Seni Pentas Supados anggenipun para dhalang angayahi kuwajiban ngringgit sadalu natas mboten nguciwani, sangunipun ngelmu ing bab seni pedhalangan lan seni pentas sampuna anyekapi. 2) Seni Karawitan Ing babagan seni karawitan, para dhalang langkung prayogi manawi saged nindakaken nabuh gangsa piyambak, sak mboten-mbotenipun kedah mangertosi ngelmi-ngelmi ingkang gegayutan kaliyan karawitan/gendhing-gendhing. 3) Seni Kriya Seni Kriya punika ngemu suraos seserepan ingkang gegayutan kaliyan cara-cara kados pundi menggah caranipun ndamel uba rampening ringgitan, kadosta damel gangsa, ringgit, kelir lan sanes-sanesipun. 4) Seni Widya (Pendidikan lan Falsafah) Ing babagan Seni Widya karangkum ngelmu-ngelmu ingkang wonten gegayutanipun kaliyan pendidikan lan falsafah. 5) Seni Ripta Murih sangsaya mantep anggenipun dados dhalang, para dhalang kedah lebda ugi ing babagan seni ripta, inggih punika ngelmi ingkang gegayutan cara-cara kados pundi menggah caranipun damel lampahan anyar, damel sanggit, nyipta gendhing-gendhing anyar lan sanessanesipun.
Parandene ingkung prayogi malih manawi para dhalang ugi ambudi daya sagedipun mumpuni ing babagan ingkang wigatos sanesipun kadosta: 16
1) Tata susila Para dhalang kedah nyirik ngucapaken tetembungan ingkang saru lan kasar, lekoh lan ugi tembung-tembung, ingkang saged damel kirang mranani salah satunggalipun golongan. 2) Angguroni Saged maringi piwulang lan anggulawenthah kapribaden Nasional, nyingkiri panggepokipun kabudayan manca ingkang ngrugekaken kapribaden Nasional. 3) Saged anggelaraken kawruh kanthi nalar ingkang sehat, ambirat gugon-tuhon lan klenik, lan sanes-sanesipun. 4) Mangertosi dhumateng Sejarah Nasional (mboten perlu ahli nanging wajib nyinau) sarta anggadhahi jiwa Pancasila. 5) Kedah tumut anyengkuyung program-program garapanipun Pamarentah.
3. Cacadipun dhalang Ingkang minangka dados cacadipun dhalang mboten namung amargi saking kekirangan sangu, nanging taksih wonten sanesipun malih, kadosta: a. Ngewahi balunganing lampahan b. Kabogelan Tegesipun, taksih dalu lampahan sampun telas. Dados cupet. c. Karahinan Tegesipun, sampun mlethek surya lampahan dereng rampung. d. Medal saking pakeliran, upaminipun: 1) Angginakaken tembung-tembung manca ingkang mboten trep nyinggung-nyinggung bab partai, mambet-mambet politik lan sanes-sanesipun. 2) Solah, upaminipun mawi numpak sepur, pit montor, montor mabur lan sanes-sanesipun. 3) ngGarapi ingkang kagungan damel utawi para tamu, nyemoni boja krama utawi sampar pakolih ingkang mikantukaken badanipun piyambak. e. Lelep utawi remben, upaminipun: 1) Gangsa sampun kasirep, nanging dangu mboten dipun jantur. 2) Pathetan sampun rampung mboten enggal ginem. 3) Gangsa sampun suwuk dangu mboten enggal pathetan utawi ada-ada utawi cariyos. 4) Ginem nglantur mboten mawi kasingget pathet utawi ada-ada. 5) Gangsa sampun mungel srepegan utawi sampak, dangu mboten ngedalaken ringgit. 6) Sampun wanci jam dereng wiwit talu, sampun jam 2 deren perang sekar. f. Dhalang nilar panggungan sebab betah dhateng pakiwan. g. Dhalang ingkang rongeh lenggahipun saha kirang tajem polatanipun. Tata kramaning pakeliran 17
4. Tata kramaning pakeliran a. Tata krama Jawi Ingkang kalebet tata/krama Jawi ing Pedhalangan inggih punika: 1) Busananing para paraga a) Dhalang menawi pinuju nindakaken kewajibanipun kedah mawi busana kejawen jangkep inggih punika: (1) Beskap atela cemeng (2) Sinjang latar cemeng, sabuk, epek kaliyan timang (3) Mawi duwung Ladrangan (4) Mawi selop b) Dene para wirapradangga busananipun sami kaliyan busananipun para dhalang namung dhuwungipun Gayaman. c). Semanten ugi para waranggana menawi pinuju ngayahi kewajiban inggih kedah mawi busana kejawen jangkep inggih punika: (1) Rasukan kebayak warni ijem pupus (sanes gadhung mlathi). (2) Sinjang latar pethak ukel saha slendhang sawitan. (3) Mawi selop ingkang jumbuh kaliyan ageman jawi. (4) Ukelan rikma sampun ngantos dipun sasak.
2) Trapsilaning para paraga Manawi pinuju ngayahi kewajiban, para paraga kedah: a) Kangge para dhalang (1) Polatan tajem mboten kenging nolah-noleh. (2) Ringgit ingkang badhe kawedalaken kedah sampun cumawis, sampun ngantos mendhet ringgit ingkang dipun simping. (3) Sadangunipun nglampahaken ringgit mboten prayogi sanget menawi kasambi dhahar ses. (4) mBoten kenging nyemu dhumateng ingkang kagungan karsa, para pradangga, waranggana lan para ingkang sami mirsani. b) Kangge para Waranggana (1) Polatan tajem mboten rongeh. (2) Salebetipun nindakaken kewajiban mboten prayogi manawi dhahar ses, sarta mboten prayogi manawi ngendikan kaliyan sesaminipun. c) Kangge para pradangga 18
(1) Salebetipun gangsa mungel mboten kenging dhahar ses, sarta nampeni pasugatan. (2) Mlebet saha medal saking panggung sampun ngantos nglangkahi gangsa. (3) Salebetipun nindakaken kewajiban mboten kenging mbikak blangkon kaliyan mbikak kancing beskap.
b. Tata krama tumrap basa Anggenipun ngginakaken basa wonten tatakramanipun kadosta: 1) Dhalang menawi pinuju njantur, cariyos, antawacana lan sapiturutipun kedah ngginakaken tembung ingkang mboten nyebal saking basa pakeliran upaminipun tembung manca lan tembung ingkang mboten trep kadosta: besluit (sok dipun ucapaken beslit), request, jelas, berarti, katam, fasih lan sapiturutipun. 2) Wonten ing pakeliran, swantenipun ringgit ingkang langkung anem utawi pangkatipun langkung andhap, prayogi sampun ngantos langkung sora, tinimbang ringgit ingkang langkung sepuh utawi ingkang pangkatipun inggil, kajawi tumrap ringgit ingkang miturut wanda lan wewatekanipun sarta miturut kawigaten kedah nyuwanten sora. Kajawi swantenipun R. Gathutkaca kedah langkung ageng tumrap R. Werkudara. 3) Prabu Suyudana dhumateng Patih Sengkuni ing salebetipun jejer ngginakaken tembung ingsun, sira, utawi pakenira. Nanging menawi kapinujon mboten jejer, mboten siniwaka, kedah krama dhumateng Patih Sangkuni. 4) Titah dhumateng dewa, mawi ngginakaken tembung, pukulun Dewa dhumateng titah mawi ngginakaken tembung: ulun utawa kita. 5) Semar dhumateng para bandaranipun, mawi ngginakaken tembung: sampeyan lan mu. 6) Rama dhumateng putra lan kosok wangsulipun, makaten ugi kakang dhumateng adhi lan kosok wangsulipung ngginakaken tembung: kulup, kaki, ngger, gendhuk, nok, nini, rama, yayi, adhi sarta kakang. 7) Ratu dhumateng ingkang sumewa ing salebeting jejer, mawi ngginakaken tetembungan: ingsung, sira, kajawi jejer Ngastina; 8) Guru dhumateng siswa, ingkang siswanipun kagungan pangkat ingkang inggil saged mawi ngginakaken tembung krama utawi ngoko miturut swasana lan empan papan, sarta miturut aluran kadang. Kajawi Anoman dhumateng R. Gathutkaca ngginakaken basa madya krama. 9) Siswa dhumateng guru, senajan siswanipun kagungan kalenggahan/pangkat ingkang inggil (upaminipun ratu, patih, senopati lan sanes-sanesipun), senajan anggenipun pirembagan mboten wonten ing paguron (upami wonten ing praja) prayogi ngangge tembung krama. 10) Kakung dhumateng garwanipun sageda ngginakaken tembung ingkang ngresepaken sarta nuju prana, mbok ratu, nimas, ibune kulup sapiturutipun. 19
11) Makaten ugi putri dhumateng garwanipun ngginakaken ternbung: "Kakang Mas", Kanjeng Sinuwun, bapake kulup lan sapiturutipun
upaminipun: 1) Bathara Guru dhumateng Bathara Narada, mawi ngginakaken sesebatan Kakang Narada, Kakang Kanekaputra utawi Kakang Kaneka. 2) Bathara Narada dhumateng Bathara Guru, mawi ngginakaken sesebatan: Adhi Guru, Yayi Amisesa utawi Pramesthi Guru. 3) Bathara Anantaboga dhumateng Bathara Guru mawi ngginakaken sesebatan Wa Pukulun. 4) Dewa-dewa tedhaking Bathara Ismaya dhumateng Bathara Guru mawi ngginakaken sesebatan Paman Pukulun. 5) Dewa-dewa tedhaking Bathara Guru dhumateng Bathara Guru mawi sesebatan Rama Pukulun, nanging menawi dhumateng Bathara Narada mawi ngginakaken sesebatan Wa Pukulun, utawi Wa Resi. 6) Dewa-dewa tedhaking Bathara Ismaya dhumateng Bathara Narada ngginakaken sesebatan Paman Resi, utawi Paman Bathara.
Para Rata Danawa (Danawa begal) Kalebet danawa begal inggih punika Kala Pragalba, yaksa panyareng (Cakil), Buta Terong (irung kados terong) lan Ditya Jaewana (Thona-Thani). Dene urut-urutanipun sesebatan saking ingkang sepuh piyambak ngantos ingkang nem piyambak inggih punika: Kala Pragalba (tetunggul), Buta Terong, Jaewana lan Cakil. Wondene anggenipun ngormati panungguling, utawi yaksa ingkang pangkatipun langkung inggil, inggih punika sarana sembah karna utawi ngemek dhadhanipun panunggul sarta yaksa ingkang pangkatipun langkung inggil mawi ngginakaken sesebatan: Ki Raka.
e. Parapan Panakawan Miturut pedhalangan gagrag Banyumas kina, inggih punika saderengipun pedhalangan Pasisiran (Banyumas Kidul Gunung Kendeng) gesang wonten wewengkon Banyumas, cacahipun panakawan wonten tiga (3), inggih punika Semar, Gareng lan Petruk. Petruk jaman semanten mboten sami kaliyan Petruk sapunika. Ingkang geseh kaliyan Petruk samangke inggih punika ngengingi bab wanda. Petruk kala semanten rainipun tumungkul lan burik. Caranipun damel burik mboten cekap wonten ing pulas kemawon nanging ngantos dipun tatah babar pisan saengga ing ayang ayanganipun katingal burik. Bathukipun Petruk mawi rengon ing kang kados pupukipun Bima, nanging pesagi panjang, badanipun radi wungkuk, 20
bokongipun meh lonjong cekak, ngantos suku wing king katingal panjang. Petruk ingkang kados makaten dipun wastani Petruk Lengkur utawi cara Pasisiran dipun wastani Petruk Lor. Tembungipun Petruk Lengkur basa Banyumasan. Kajawi saking ciri-ciri kasebat ing nginggil punika, ugi mawi ciri anyengkelit bedudan Sasampunipun pedhalangan gagrag Pasisiran lumebet ing wewengkon Banyumas, wandanipun lajeng gentos kados dene Petruk ingkang semangke wonten ing wewengkon Banyumas, inggih punika mirip Petruk Kedu. Kajawi punika lajeng dipun wewahi panakawan satunggal malih ingkang nama Bawor utawi Carub sarta dipun damel putra pembajengipun Ki Lurah Semar. Ngantos semangke panakawan lajeng wonten sekawan ingka urut-urutanipun makaten: 1) Semar 2) Carub Bawor 3) Gareng 4) Petruk Awit saking punika dipun sebat Prepat Panakawan. Malah para kadang Banyumas sakelangkung remen dhateng Carub Bawor, saengga menawi mirsani ringgit ingkang tanpa Carub Bawor raosipun kirang marem.
f. Panyebat Tata krami ingkang magepokan kaliyan bab panyebat, antawisipun kados ing ngandhap punika: a. Ratu dhumateng Patih ngginakaken sesebatan Kakang Patih, utawi Patih manawi patihipun kaprenah paman, adatipun mawi ngginakaken sesebatan Paman Patih b. Patih dhumateng ratu ngginakaken sesebatan Gusti utawi sinuwun. c. Prabu Kresna dhumateng Prabu Baladewa ngginakaken sesebatan Kaka Prabu. Dene menawi Baladewa dhumateng Prabu Kresna mawi ngginakaken sesebatan Yayi Prabu utawi Yayi Bathara. d. Prabu Puntadewa dhumateng Prabu Kresna ngginakaken sesebatan Kaka Prabu. Dene Prabu Kresna dhumateng Prabu Puntadewa mawi ngginakaken sesebatan Yayi Prabu utawi Yayi sami Aji. e. R. Bratasena dhumateng Prabu Kresna mawi ngginakaken sesebatan Kresna Kakangku utawi Jlitheng Kakangku. Semanten ugi menawi ngaturi dhumateng Prabu Baladewa inggih mawi sesebatan Baladewa Kakangku utawi Bule/Jrabang Kakangku. Dene menawi Prabu Kresna utawi Prabu Baladewa ngandika dhumateng R. Bratasena mawi ngginakaken sesebatan Yayi/ Dimas Harya Bratasena utawi Yayi Sena utawi sok asring dipun jengkar asmanipun kemawon. 21
f. R. Bratasena dhumateng R. Janaka asring dipun jangkar Janaka utawi Jlamprong adhiku. Dene manawi dhumateng R. Nakula sesarengan kaliyan R. Sadewa ngginakaken sesebatan: Kembar, R. Janaka, R. Nakula lan R. Sadewa menawi dhumateng PrabuBaladewa, Prabu Kresna lan Prabu Puntadewa mawi ngginakaken sesebatan: Kaka Prabu. Manawi dhumateng Prabu Kresna piyambak asring ngginakaken sesebatan: Kakang Bathara. Dene menawi dhumateng R. Bratasena mawi sesebatan: Kakangmas utawi Kakang Harya; g. Batasena dhumateng Prabu Puntadewa mawi ngginakaken nesebatan: mbarep Kakangku, utawi Darma Aji Kakangku, dene menawi Prabu Puntadewa dhumateng R. Bratasena mawi sesebatan: Yayi Bratasena utawi Yayi Sena; h. Prabu Kresna dhumateng R. Janaka mawi ngginakaken sesebatan: Yayi Harjuna utawi Yayi Kaipe. Menawi nuju gegojegan asring ngginakaken sesebatan: Mas Nganten; i. Putra dhumateng Rama utawi Ibu, racakipun mawi ngginakaken sesebatan: Kanjeng Rama utawi Kanjeng Ibu, kejawi menawi ringgit mirunggan; j. Prabu Suyudana, Prabu Baladewa, Prabu Kresna, Prabu Karna, Prabu Puntadewa, R. Harjuna, R. Nakula lan R. Sedewa menawi ngaturi dhumateng Pandhita Durna mawi ngginakaken sesebatan: Paman Durna. Dene menawi R. Bratasena dhumateng Pandhita Durna mawi ngginakaken sesebatan: Bapa Durna Guruku. Menawi dhumateng Bathara Narada inggih lajeng mawi sesebatan Narada Dewaku utawi Narada kakekku; k. Eyang dhumateng wayah, rama dhumateng putra utawi ibu dhumateng putra. Racakipun mawi ngginakaken sesebatan Angger utawi Kulup; l. Pandhita Durna dhumateng Prabu Suyudana, Prabu Karna, Prabu Baladewa, Prabu Kresna lan Prabu Puntadewa mawi ngginakaken sesebatan: Anak Prabu, nanging menawi wonten ing pasewakan mawi ngginakaken sesebatan: nJeng Padukendra. m. Pandhita Durna dhumateng Patih Sangkuni, mawi ngginakaken sesebatan Yayi Patih utawi Adhi Suni. Dene menawi Patih Sengkuni dhumateng Pandhita Durna mawi ngginakaken sesebatan Kakang Resi, Kakang Begawan utawi Wakne Gondhel/Gonel; Wosipun bab panyebat antawisipun ringgit satunggal lan satunggalipun saged dipun larasaken miturut kepangkatanipun lan aluran sarta swasana. Dene menawi mboten wonten aluran punapa-puna sarta dereng tepang, saged mawi sesebatan: Ki Sanak.
g. Pambagya Tata krami ingkang magepokan kaliyan pambagya punika mujudaken prabot kangge pambukaning antawacana. Dene tuladha bab pambagya, antawisipun kados ing ngandha punika: 1) Bageya sapraptanira, durung suwe ana ing praja ... 22
2) Sarawuh jengandika dereng dangu wonten ing praja kula ... ngaturaken pambagya sarta kasegahan panakrama.
h. Panantang lan Pasumbar Panantang lan pasumbar saged darnel greget lan serenging swasana. Minangka tuladha, antawisipun kados ing ngandhap punika: 1) Ayo, aja genti mara, barenga mara leganing atiku, sayuta ngarep
kedhepake, ketiban tanganku yekti lebur kuwandamu; 3) Arepa kadang dewa kanthi suksma yen ora
sakethi ing wuri, ora bakal ndak tinggal mlayu; 5) Adoh sawat prabatang, cedhak tubruk, candhak sampirake pundhak, dak tugel dadi loro kunarpamu.
Swantenipun ringgit Swantenipun ringgit punika kedah dipun jumbuhaken kaliyan wandanipun ringgit. Kajawi punika ugi kedah dipun jumbuhaken kaliyan swasana. Dene swasana punika kaperang dados sekawan perangan inggih punika: 1) Swasana merdika, liripun mboten bingah, mboten sungkawa, mboten duka, mboten gela lan sapanunggilanipun. 2) Swasana suka 3) Swasana duka 4) Swasana sungkawa Minangka tuladha sawatawis kadosta ing ngandhap punika:
1) Prabu Suyudana: a) Ing swasana merdika, mawi laras antawisipun 1 lan 2 saha radi melung sawatawis; b) Ing swasana suka, swantenipun radi sasap alit, wewah grecek semu gumujeng, nyrempet laras 2; c) Ing swasana duka wewah santak, radi sasap alit, gumreget lan anteb; d) Ing swasana sungkawa, mendhet laras 6 ageng, kemba, tledhok, kendho lan ampang. 23
2) Swanten ringgit Putri: Swanten ringgit putri punika sami kaliyan ringgit jaler (upaminipun Dewi Bratajaya), nanging meksa benten trap-trapaning antawacana, jalaran tiyang estri mboten gadhah kalamenjing, mila mboten gadhah swanten anteb lan gumregel. Swanten ampang, laras dipun padosi saprayoginipun miturut wanda. 3) Prabu Kresna: Wonten ing salebeting jejer mendhet laras jangga (2), swantenipun cetha lan sareh. Swanten ingkang kados makaten wau namung dumugi kedhaton. Dene sesampunipun kadhatonan, swantenipun malih dados grecek, kumlinthing alit. Larasipun minggah satunggal utawi kalih wilah, miturut swasana. Dene menawi aben ajeng kaliyan Prabu Karna, swantenipun Prabu Karna kedah langkung sasap alit tur mimpang grecek. Dene Prabu Kresna mimpang cetha tuntum arum. 4) Prabu Baladewa: Swantenipun arum, wonten laras dhadha (3), leleh cetha, empuk. Manawi kaleres duka swantenipun mindhak santak saha groyok. 5) Ratu Sabrang Bagus (Bangsanipun Dewasrani): Sanadyan piyambakipun kalebet ringgit luruh, nanging swantenipun meksa benten kaliyan Kunta Wibisana. Swantenipun ringgit sabrang bagus langkung grecek mawi raos gemaib, katingal wonten wanda sarta katarik saking wewatekanipun. Manahipun rongeh lan mboten lerem. 6) Denawa: Sanadyan Danawa punika swantenipun ageng lan wujudipun ugi ageng, nanging rehning gadhah waja ingkang rangah, mila swantenipun mboten saged gilig lan anteb, nanging growah medal selaning waja. 7) Dhagelan: Swantenipun kedah kaemper kaliyan wandanipun. Upami: a) Semar: Swantenipun nggaek, semu nangis, mawi raos kalara lara. b) Gareng: Mendhet laras jangga, tutukipun mlendhung malempuh kabekta lesanipun cupet. c) Petruk: Swantenipun lega, mulek wonten poking grana. d) Bawor: Lambenipun ndobleh (ndomble) mripat wiyar, dedeg cebol kepalang, dene swantenipun cekapan, mboten ageng mboten alit radi nyrempet tenggorokan. Tembungipun mawi 24
basa Banyumasan, liripun menawi aksara nglegena racakipun dipun ungelaken kanthi swanten menga. e) Togog: Swantenipun kalebet ageng semu dhoso utawi radi kasesa. f) Sarawita: Swantenipun alit ngethak radi ngirung. 8) Bathara Narada: Wongsal wangsul ngambah laras 3 (dhadha). Swantenipun meh kados tiyang pilek, mboten saged medal irung, liripun kados swanten tenggorokan. Swanten na, meh kados dha; me neh kados ba. 9) Pandhita Durna: Swantenipun kumlenteng alit, cetha (wonten tenggak), kemaki, gemaib, amargi ngrumaosi menawi ing Praja Ngastina dipun pundhi-pundhi. 10) Ringgit Gecul: Ingkang kalebet ringgit gecul, antawisipun: a) R.
Swantenipun semu gumujeng glegak-glegek, swantenipun radi ampang. c) R. Burisrawa : Swantenipun lega semu gumujeng nanging tansah ngetingalaken raos sedhih, mboten nate ketingal gadhah raos suka. d) Braokan sanesipun 11) Prabu Puntadewa: Swantenipun radi ampang, ngemu raos prihatin lan panarimah, larasipun nyrempet jangga utawi barang. 12) Bathara Guru: Swantenipun meh sami kados Prabu Puntadewa, nanging radi langkung anteb 13) Raden Bratasena: Swantenipun ageng, anteb, mendhet laras 5 ageng utawi 6 ageng. Tembungipun radi blekahblekuh nanging patitis sarta mboten kekathahen pangandikan. 14) Raden Gathutkaca: Swantenipun ageng, anteb, meh mirip kaliyan R. Bratasena. 15) Raden Antareja: Swantenipun langkung alit tinimbang R. Gathutkaca meh mowot ing laras antawisipun 6 ageng lan 1. 25 : Kapendhet antawisipun Pragota lan Dursasana.
16) Raden Anantasena: Swantenipun langkung alit malih katimbang swantenipun Raden Anantareja. 17) Raden Setyaki: Langkung ageng malih katimbang swantenipun Raden Anantareja, nanging langkung alit katimbang Raden Bratasena. 18) Raden Arjuna: Swantenipun arum, sareh, wijang, mowot antawisipun laras 6 ageng lan 1. 19) Resi Abiyasa: Swantenipun kados dene Prabu Puntadewa nanging tansah ngetingalaken kasepuhan.
Tuladha-tuladha kasebat ing nginggil kados sampun cekap kangge ancer-ancer swantening ringgit. Menawi wonten ringgit kalih ingkang wandanipun sami, lan ukuranipun swanten kagalih sami, samangsa pocapan, prayogi ingkang langkung sepuh swantenipun kadamel langkung alit sawatawis. Upaminipun antawacananipun Bathara Bayu lan Raden Bratasena, swantenipun Bathara Bayu kedah langkung alit tinimbang Raden Bratasena. Dene swantenipun ringgit sanes-sanesipun prayogi dipun jumbuhaken kaliyan wanda lan wewatekanipun.
5. Pangertosan-Pangertosan a). Sabetan 1) Ingkang dipun wastani sabetan inggih punika lampah-lampahing ringgit tumrap solah-bawa, lumampah, kridhaning perangan lan sasaminipun. Dene sabetan punika kaperang dados 6, inggih punika: a) Cepengan b) Tanceban c) Bedholan d) Solah-bawa e) Sabetan perang f) Panyelehing ringgit
2) Cepengan Cepengan punika cara panyepenging ringgit satunggal-satunggalipun ingkang kedah miturut wanda lan golonganing ringgit. Dene cara panyepenging ringgit punika kaangkah murih nggampilaken tumindaking dhalang anggenipun angayahi kewajiban lan saged ngresepaken. 26
3) Tanceban Tanceban punika cara nancebaken ringgit. Dene panancebing ringgit sageda cetha lan ngresepaken manawi dipun pirsani saking ngajeng utawi wingking kelir, saha gampil manawi badhe kabedhol. 4) Bedholan Bedholan punika cara mbedhol ringgit. Dene pambedholing ringgit sageda katingal resik lan ngresepaken saha mboten mbibrahaken jejeran utawi adegan. 5) Solah-bawa Solah-bawa punika kridhaning ringgit ingkang katindakaken dening dhalang. Kadospundi menggah cara lan tumindakipun manawi badhe nyolah-bawaaken ringgit miturut wanda lan golonganipun utawi kabetahanipun upami lumampah, mbeksa, mabur, damel solah gecul lan sanes-sanesipun sageda ingkang wijang murih sae lan mranani. 6) Sabetan perang Sabetan perang punika kridhaning ringgit manawi wonten adegan peprangan. Kadospundi menggah cara lan tumindakipun manawi badhe molahaken ringgit wonten ing adegan paprangan sageda anggambaraken solahing tiyang ingkang pinuju pancakara, ulah kridhaning dedamel lan sanes-sanesipun. 7) Panyelehing ringgit Panyelehing ringgit punika cara nyelehaken ringgit wonten ing kothak utawi eblek. Manawi badhe nyelehaken ringgit kaangkaha murih saged tumata, mboten risak sarta gampil pamendhetipun manawi badhe kangge. Murih gamblangipun prayogi mirsani BAB VIII ing wingking.
b. Janturan Ingkang dipun wastani janturan inggih punika ucap utawi kandhaning dhalang ingkang dipun sarengi ungeling gangsa salebeting sirepan.
c. Cariyos Ingkang dipun wastani cariyos inggih punika, ucap utawi kandhaning dhalang ingkang tanpa dipun iringi gangsa saha miturut kabetahan. d Sulukan 1) Ingkang dipun wastani sulukan inggih punika, tembanging dhalang ingkang awujud: a) Kombangan b) Pathetan 27
c) Sendhon d) Ada-ada e) Buka celuk 2) Kombangan: Ingkang dipun wastani kombangan inggih punika, tembangipun dhalang wonten salebeting gendhing. Ginanipun kangge sasmita telasing janturan utawi kangge sasmita manawi gendhing badhe ngelik lan ingkang perlu dipun kombangi. 3) Pathetan: Ingkang dipun wastani pathetan inggih punika, tembangipun dhalang ingkang dipun iringi gender, rebab, gambang, suling kenong lan gong. Dene ginanipun kangge mbabar swasana utawi raos sareh. 4) Sendhon: Ingkang dipun wastani Sendhon inggih punika, tembanging dhalang ingkang dipun iringi, gender, gambang, suling, kenong lan gong. Dene ginanipun kangge nyendhu raos, saking raos setunggal kasendhu kagentos raos sanesipun. Upaminipun saki raos gembira ndadak kasendhu raos sedhih sarana sendhon tlutur. 5) Ada-ada: Ingkang dipun wastani ada-ada punika tembanging dhalang ingkang dipun iringi gender, kempul, kenong, gong, binarung swantening dhodhogan/keprakan ngganter. Dene ginanipun kangge mbabar raos sereng, duka lan gembira. 6) Buka celuk: Ingkang dipun wastani buka celuk inggih punika tembanging dhalang, waranggana utawi wiraswara, pinangka cecala pambukaning gendhing saha lelagon dolanan.
e. Tembang 1) Ingkang dipun wastani tembang inggih punika, reroncening tembang ingkang kawengku dening titilaran (notasi) saha ingkang kawengku dening pranatan ingkang sampun gumathok. Wondene tembang kaperang-perang kadosta: a) Tembang Gedhe b) Tembang Tengahan c) Tembang Macapat d) Tembang Dolanan 2) Tembang Gedhe
Ingkang dipun wastani Tembang Gedhe inggih punika tembang ingkang kawengku dening lampah pedhotan. Ginanipun kangge bawa utawi kangge murwakani gendhinggendhing. 3) Tembang Tengahan Ingkang dipun wastani Tembang-Tengahan inggih punika tembang ingkang mboten mawi lampah lan pedhotan. Ginanipun ugi kangge bawa utawi kangge murwakani gendhing-gendhing. 4) Tembang Macapat Ingkang dipun wastani Tembang Macapat inggih punika tembang ingkang kawengku dening guru lagu, guru wilangan lan wanda. Dene ginanipun kangge macapatan, uran-uran, palaran, nanging ugi asring kangge murwakani gendhing-gendhing utawi lagu-lagu dolanan. 5) Tembang Dolanan Ingkang dipun wastani Tembang Dolanan inggih punika tembang ingkang kawengku ing pathokan swara ("maatstrip"). Dene ginanipun kangge langen suka.
f. Antawacana: Ingkang dipun wastani antawacana inggih punika pilah-pilahaning swantening ringgit satunggal lan satunggalipun. g. Dhodhogan lan Keprakan: 1) Ingkang dipun wastani dhodhogan lan keprakan inggih punika sasmitaning dhalang mawi cempala utawi keprak. 2) Ginanipun kangge: a) Nyasmitani ungeling gendhing b) Nyarengi beming kendhang ing pambukaning gendhing c) Mranata lampahing gendhing d) Singgetan utawi elet-elet gineming ringgit satunggal lan sanesipun carita e) mBukani utawi nyarengi sulukan f) Ngiringi jogeding ringgit g) mBabar raos sereng utawi mbabar raos menawi wonten wigati (Amrih cethanipun mriksananan BAB IX). h. Gendhing Baku Pakeliran: Gendhing baku pakeliran inggih punika, gendhing-gendhing ingkang sampun katetepaken utawi kapathok kangge ngiringi pakeliran i. Gerong:
Ingkang dipun wastani gerong inggih punika rerenggan lagu gendhing-gendhing Jawi ingkang katindakaken dening kakung utawi putri ingkang cacahipun langkung saking setunggal, ingkang kawengku dening irama, lan maatstrip saha manut kabetahanipun Dene ginanipun kangge amewahi regenging swasana. j. Sindhenan: Ingkang dipun wastani sindhenan inggih punika tembang pinangka rerenggan lagu gendhing-gendhing Jawi ingkang racakipun katindakaken satunggaling putri kanthi manut wewaton sarta kabetahan upaminipun: 1) Wanda; 2) Wangsalan.
6. Simpingan ringgit lan pangrakiting panggung sarta gangsa a. Simpingan ringgit 1) Prakawis wigatos ingkang gegayutan kaliyan babagan pakeliran ingkang mboten saged dipun tilar, inggih punika simpingan saha pangrakiting ringgit. Ringgit sakothak dipun perang dados kalih perangan, inggih punika Ringgit Simpingan lan Ringgit Dhudhahan. Ringgit simpingan, inggih punika ringgit ingkang kedah dipun cawisaken wonten ing simpingan, liripun dipun tanceban wonten debog panggung miturut urut-urutanipun. Simpingan punika minangka pepajang utawi rerengganing panggung. Dhalang mboten kenging mendhet ringgit ingkang dipun simping. Dene ringgit dhudhahan inggih punika ringgit ingkang dipun cawisaken wonten nglebet kothak utawi wonten ing eblek, ingkang dipun tata wonten nginggil tutup kothak, dunungipun wonten sisih tengen dhalang. Manawi ringgit dipun ribig lan panyimpingipun sae, dipun pirsani temtu badhe angresepaken. Senadyan ringgit dereng wiwit (labet), mirsani simpinganipun kemawon sampun rumaos sengsem. Kosok wangsulipun manawi ringgitipun mboten ribig, inggih punika ringgit mbajujag sarta panyimpingipun kirang tumata, dipun pirsani katingal nguciwani. Ringgit ingkang badhe kagem kedah sampun dipun cawisaken, amrih nggampilaken dhalang anggenipun ringgit, dados mboten ketingal ribet. Prayoginipun debog paseban mboten kenging kangge nyimping, amargi manawi debog paseban kangge nyimping, badhe ketingal reged. 2) Simpingan kadamel kiwa tengen, dene ing tengah leres kasimping kayon. 3) Ringgit ingkang kasimping ing sisih tengen,
Harimbi (42) Dewi Banowati (43) Dewi Kunthi (44) Dewi Hanggendari (45) Dewi Herawati (46) Dewi Banowati Nem (slendhangan) (47) Dewi Sumbadra (48) Dewi Rukmini (49) Dewi Setyaboma (50) Dewi Pregiwa (51) Dewi Surtikanthi (52) Dewi Jembawati (gelung ukel) (53) Dewi Srikandhi (54) Dewi Dursilawati (55) Dewi Siti Sendhari (56) Dewi Utari (57) Dewi Lesmanawati (58) Dewi Lara Ireng (Sumbadra nem) (59) Estren endhel lanyapan (kangge srambahan) (60) Estren endhel slendhangan (kangge srambahan) (61) Estren luruh (kangge
Bondhan Paksajandhu (Dewa Ruci) (68) Putren utawi Bayen Ringgit simpingan sisih tengen cacahipun antawis 68.
Dene menawi rangkep-rangkep miturut wandaning ringgit, simpingan sisih tengen saged ngantos dados 93 ringgit. 4) Ringgit ingkang kasimping sisih kiwa, inggih punika: (1) (2) (3) (4) (5) (6) (7) (8) (9) Buta Raton Kumbakarna Prabu Niwatakawaca Buta Raton Jamangan Garudha (Ratu Nem) Raden Patih Prahastha Prabu Tremboko Raden Banjaranjali Prabu Dasamuka Prabu Bomantara (Boma Kuna sepuh) Prabu Bomanarakasura
(10) Raden Kangsadewa (11) Prabu Boma mawi Kethu (12) Prabu Jarasandha (13) Raden Indrajit (14) Raden Trikaya (15) Raden
wonten 69 ringgit. Dene menawi rangkep-rangkep, miturut wandanipun, cacahipun ringgit wonten 80. 5) Sanesipun ringgit simpingan kasebat ing nginggil, winastan ringgit dhudhahan, ingkang anggenipun nyawisaken wonten ing salebetipun kothak, wonten ugi ingkang wonten ing eblek, katumpangaken ing tutup kothak, mapanipun ing sisih tengenipun dhalang. Ringgit dhudhahan anggenipun nyawisaken ugi wonten uruturutanipun, inggih punika dipun pantha-pantha miturut nggampilaken anggenipun madosi. Rehning ringgit ingkang dipun simping punika wau kathah, inggih punika menawi rangkep-rangkep ngantos meh 175 ringgit, pramila debog ingkang kangge nyimping kedah dipun sambung, supados saged cekap. Supados dhalang mboten repot anggenipun nyawisaken ringgit, langkung prayogi menawi dipun biyantu panyimping. Dene panyimping punika wau anggadhahi kuwajiban nyawisaken ringgit ingkang badhe kagem wonten ing pakeliran, pramila kedah mangertosi lampahan lan nami-namining ringgit. Panyimping wau sakedhikipun wonten kalih, kiwa lan tengen dhalang. Kanthi makaten dhalang badhe sekeca pangringgitipun. Debog ingkang sae kangge nyimping antawisipun debog pisang kluthuk utawi pisang kapok, amargi debog pisang kalawau mboten gampil pecah lan wulet sarta sekeca kangge nancebaken ringgit/cempurit. kabetahan (ringgit ingkang badhe kagem) saengga
b. Pangrakiting panggung sarta gangsa Ingkang nama panggungan inggih punika papan kangge ngrakit gelaring pakeliran. Amrih panggungan saged sekeca kangge pakeliran, jembaripun: 1) Menawi gangsanipun Slendro antawis 5 X 8 meter; 2) Menawi gangsanipun Slendro lan Pelog antawis 7 X 9 meter. Kanthi panggung ukuran samanten, kejawi saged sekeca kangge ngecakaken pakeliran, swantening gangsa ugi badhe kapireng kempal mboten ngebyah. Panggung kedah dipun tata samurwatipun, saengga kajawi sakeca kangge nindakaken pakeliran ugi saged ketingal ngresepaken. Dene bab pranataning gangsa, prayogi mriksanana Gambar ingkang kasebat wonten ing kaca …
7. Sarasilahing ringgit a. Saderengipun ambabaraken sarasilah ringgit purwa, kaparenga langkung rumiyin angaturi pepenget, bilih para dhalang prayoginipun ngertos dhateng sarasilahing ringgit purwa, awit satunggal satunggaling lampahan, wonten gegayutanipun kaliyan lampah sanesipun. Kadosta: Lampahan Jambakan (pejahipun Dursasana) gandheng kaliyan lampahan Pandhawa Gubah tuwin Pandhawa Dhadhu. Dewi Kunthi prasetya: "Pati-pati ngagem rasukan, yen dereng ngagem rasukan kulitipun Harya Sengkuni". Dewi Durpadi: "Pati-pati ngagem ukel, yen dereng jamas rahipun Raden Dursasana". Dene lampahan Danumaya gandheng kaliyan Lampahan Mintaraga tuwin Lampahan Mustakaweni. Prabu Danumaya ngudi tuwuh sedanipun Prabu Niwatakawaca (ingkang eyang) tuwin Prabu Bimaloka (ingkang rama) dhateng Raden Arjuna. Lampahan Jabelan, gegayutan kaliyan lampahan
tuwin Bambang Rawan (Putranipun Resi Janadi) rehning sampun kapotangan kasaenan ingkang tanpa upami dhateng Raden Werkudara minangka sarana ungguling yudanipun Pandhawa. Taksih kathah malih. Upami lampahan ringgit purwa mboten adhedhasar sarasilah, saben lampahan lajeng cuthel, kados dongeng limrah.
b. Nabi Adam lan Dewi Kawa 1) Dene urut-urutanipun sarasilah kados ing ngandhap punika: Nabi Adam + Dewi Kawa
Sayid Anwar (Sahyang Nurcahya) Nurunaken para dewa tuwin para ratu
2) Kacariyos Nabi Adam kaliyan Dewi Kawa kagungan putra kathah sanget, saben babaran temtu dhampit (sawetengan kalih, jaler kaliyan estri). Babaran kapisan ingkang jaler sae, dene ingkang estri ayu. Babaran ingkang kaping kalih, jaler-estri awon sadaya. Makaten saterusipun, selang seling. Sareng sampun diwasa, karsanipun Nabi Adam, putra jaler ingkang awon dipun jodhokaken kaliyan ingkang ayu. Putra jaler ingkang sae kajodhokaken kaliyan ingkang awon (mboten ayu). Kersanipun Dewi Kawa kosok wangsulipun. Ingkang sae kedah kaliyan ingkang ayu, ingkang awon kedah kaliyan ingkang awon. Rehning sami dene kencengipun, Nabi Adam damel pasang giri:
Kamanipun Nabi Adam lan kamanipun Dewi Kawa dipun wadhahi cupu piyambakpiyambak, lajeng sami manungku puja, nyuwun pangadilan, sinten ingkang kamanipun dados bayi, punika ingkang kedah dipun etut, martandhani karsanipun leres, saya kaidenan dening Ingkang Murbeng Dumados. Sareng pikantuk wangsit saking Ingkang Murbeng Gesang, lajeng sami wudhar anggenipun semedi, wasana kedadosanipun: Kamanipun Nabi Adam dados
Sis. Saking karsanipun Ingkang Murbeng Gesang pinaringan Wahyu Nabi. Mila sinebut: Nabi Sis. Putranipun Nabi Adam ingkang mursal anggenipun jejodhoan (mboten miturut kersanipun ingkang rama) lajeng oncat dhateng Nagari Cina, sami manembah brahala. Wonten malih ingkang nama Kabil, rebatan bojo ayu kaliyan sadherekipun ingkang nami Habil, ngantos kelampahan Sang Habil dipun pejahi dening Sang Kabil. Wekasan Sang Kabil pikantuk benduning Ingkang Murbeng Dumados, kejepit ing siti, ambles lumebet ing naraka. 3) Nabi Sis Nabi Sis rehning mboten lahir dhampit, kaparingan jodho widadari, ingkang nami Dewi Mulat. Peputra kalih, inggih punika Sayid Anwas lan Sayid Anwar. 4) Sayid Anwas Tedhak turunipun Sayid Anwas wonten ingkang sinung wahyu Nabi
Sayid Anwar remen tapa brata. Gegayuhanipun luhur sanget kapengin dados jalma ingkang pinunjul sadonya, sampun ngantos wonten ingkang ngungkuli kasektenipun. Sasedyanipun kedah kasembadan. Jinurung saha winongwong ing Hyang Widhi. Kapengin tan kenging pejah. Nunten linggar saking prajanipun. Iblis Ijajil mboten kasamaran, Sayid Anwar tansah jinangkung. Nalika lampahipun Sayid Anwar dumugi ing pinggir benawi Nil, Iblis Ijajil kanthi ngaken ingkang murbeng jagad nyewanten, Sayid Anwar kapurih terus ngantos dumudi in tukipun benawi Nil. Sayid Anwar mituhu. Sareng dumugi ing tukipun benawi Nil, Iblis Ijajil nyuwanten malih, "Anwar Delengen ing pucuke gunung iku, nuli munggaha. Yen wis teka ing pucuk, cahya kang gumilang, gumantung tanpa canthelan ana ing sandhuwure pucuk gunung itu lebonana!"
sakalangkung anggenipun kasengsem, lajeng enggal minggah dhateng pucuking redi, terus lumebet ing salebeting cahya wau. Sayid Anwar sakalangkung eram, dene sadaya sarwi abra marakata, cahyanipun angenguwung. Iblis Ijajil wicanten, "Anwar Satuhune ingsun Kang Murbeng jagad. Ya iki kang jeneng Retnadumilah, yaitu kadhatoningsun. Sapa kang manggon ing kene yekti tan kena ing pati. Retnadumilah gambaring swarga. Sabanjure bakal sun gelar ana ing pucuke ardi Tengguru ing naga Benggala. Saiki terusna lakunira mangetan, yen wis tekan tlatah nagara Dewani, sira tapaa ana ing sajroning guwa kang ana satengahing alas. Ing tembe sira bakal jumeneng ratu ing kono satedhak turunira kang mituhu marang sira sarta ngidhep marang ingsun, sawise tutug uripe ing marcapada, banjur unggahna kaswargan". Midhanget pitedahipun Iblis Ijajil makaten wau, Sayid Anwar rumaos awrat nilar kaswargan. Nanging ajrih yen ta mboten mituhu. Nunten medal saking kaswargan, saha tumurun saking pucaking redi, terus mangetan. Sareng sampun dumugi nagari Dewani, mlebet ing wana, madosi guwa kangge patapan. Enggaling cariyos, guwa sampun pinanggih, prayogi sanget kangge mara tapa. Kacariyos ingkang jumeneng ratu ing nagari Dewani jejuluk Prabu
sakalangkung endah ing warni. Anuju satunggiling dalu, nyupena kedhatengan kaki-kaki, wangsit bilih calon jodhonipun, satriya linangkung, asmanipun Sayid Anwar, samangke sampun wonten ing salebeting guwa ingkang wonten satengahing wana ing nagari Dewani. Punika putranipun Nabi Sis. Benjing saged peputra kakung satunggal, salajengipun badhe nurunaken para ratu ing Benggala tuwin tanah Jawi. Dumugi samanten Sang putri wungu, enggal-enggal ngaturi priksa dhateng Sang Prabu. Ingkang rama nunten nimbali Rekyana Patih Amir, kadhawuhan ngupados supenanipun ingkang putra Dyah Nurrini. Kyai Patih mundur, lajeng mesat ing gegana, wasana priksa teja manther wonten ing madyaning wana. Enggal dipun purugi, pinanggih wedaling teja saking salebeting guwa. Sareng dipun lebeti, katingal wonten satriya lenggah sidhakep asuku tunggal, kalimputan ing cahya sumunar. Kanthi manuara, Rekyana Patih lenggah ing ngarsanipun Sayid Anwar, aturipun, "Dhuh dhuh Raden, kaparenga anila krami, sinten ingkang sinambat ing wangi, pinangka saking praja pundi,
sinten, saha wonten karsa kadya pundi dene karaya-raya rawuh mriki?" 38
Patih: "Kawuningana, kula Warangka Nata ing praja Dewani ngriki, inggih Rekyana Patih Amir. Mundhi dhawuhipun gusti Prabu Nurradi, andika katimbalan sageda sareng salampah kula". Sayid Anwar: "Kula namung ndherek ing karsa, sumangga!" Rekyana Patih saha Sayid Anwar runtung-runtung medal saking guwa sowan Sang Prabu Nurradi. Cekaking cariyos, sareng sampun seba ing ngarsanipun Sang Prabu, Dyah Nurrini kadangu punapa leres ingkang dados panuwunipun. Dewi Nurrini matur sampun leres. Sayid Anwar kataros badhe kadhaupaken kaliyan Dewi Nurrini, datan lenggana. Lebar mikramakaken ingkang putra, lenggana sawatawis laminipun Sang Prabu seleh kaprabon lumengser dhateng ingkang putra mantu: Sayid Anwar jejuluk Prabu Nurcahya.
c. Para Dewa (wiwit Hyang Nurcahya) Sayid Anwar (Hyang Nuracahya Dewi Nurrini Hyang Nurrasa
Antaga, Togog; Ismaya (Semar); Manikmaya (Bathara Guru); Darmastuti; Dewanjali; Lodra
1) Hyang Nurcahya Hyang Nurcahya (Sayid Anwar) kaliyan Dewi Nurrini peputra kakung satunggal asma Hyang Nurrasa. 2) Hyang Nurrasa Hyang Nurrasa krama putra putrinipun Prabu Rawangin Ratu ing Pulo Dewata, kekasih Dewi Rawati. Wekasan jumeneng ratu wonten ing Nagari Pulo Dewata, anggentosi ingkang rama mara sepuh, jejuluk Prabu Nurrasa (Hyang Nurrasa). Peputra kalih, inggih punika: Hyang Darmajaka lan Sanghyang Wenang. 3) Hyang Darmajaka Garwanipun Hyang Darmajaka mboten nate kacariyos Peputra sekawan, inggih punika: a) Dewi Dremani, kagarwa Hyang Tunggal 39
b) Hyang Dremana c) Hyang Triyata d) Hyang Caturkaneka (Peputra: Hyang Kanekaputra); 4) Hyang Wenang (Hyang Utipati utawi Hyang Suksmakawekas) Hyang Wenang nyipta kahyangan Suralaya wonten ing sanginggiling mega ing laladan nagari Keling. Ratu nagari Keling, asmanipun Prabu Ari. Prameswarinipun asma Dewi Wisawati, kagungan putra putri satunggal, nama Dewi Saoti. Sang Prabu mboten rena sanget ngantos kongkulan kahyanganipun Sanghyang Wenang, lajeng nglurug dhateng kahyangan Suralaya, kawon. Dewi Saoti tumunten kadhaupaken kaliyan Hyang Wenang. Peputra satunggal, asma: Hyang Tunggal. 5) Hyang Tunggal Hyang Tunggal maratapa wonten ing dhasaring saganten. Ratuning samodra jejuluk Prabu Rekathatama, kagungan putra putri asma Dewi Rekathawati, kagarwa Hyang Tunggal. Sareng peputra lair wujud antiga (endhog), mumbul ing awiyat, dipun tututi dening Hyang Tunggal, mboten kecandhak. Hyang Wenang kaleres saweg lelana wonten ing awiyat sanginggilipun Jawadwipa (Pulo Jawi), priksa barang ingkang gumebyar cumlorot ngener dhateng saliranipun, sareng dipun saut, jebul antiga. Lajeng dipun banting, dados lare jaler tetiga: a) Cangkoking tigan dados Hyang Antaga, inggih Togog, Wijamantri utawi Wijanamantri; b) Pethaking tigan dados Hyang Ismaya, Bathara Maya, inggih Semar; c) Jenenipun tigan dados Hyang Manikmaya, inggih Bathara Guru; Hyang Tunggal sareng marak ing ngarsanipun Hyang Wenang, dipun ngandikani bilih lare tetiga punika putranipun, kedaadosan saking antiga ingkang mumbul ing antariksa. Hyang Tunggal sakalangkung suka ing wardaya, sarta ngandika dhateng ingkang putra tetiga, bilih salah satunggal ing tembe badhe ngratoni Suralaya, (Sura = Dewa. Laya = panggenan) tuwin nurunaken para ratu ing Marcapada. Mireng pangandikanipun Hyang Tunggal makaten punika, Antaga lan Ismaya sami rebat sepuh saha rebat panguwaos, lajeng sami damel sayembara: sinten ingkang kuwawi nguntal redi sarta saged nglepehaken malih, punika ingkang wenang ngratoni Suralaya sarta nurunaken para ratu ing Marcapada. Sakawit Wijamantri, mripatipun ngantos mendelik-mendelik, cangkemipun ngantos suwek, ewa dene meksa mboten saged nguntal redi wau. Gentos Ismaya, saged nguntal, mboten saged nglepeh, awit redinipun kendel wonten ing bokong. 40
Inggih margi makaten punika, mripatipun Togog mendolo, cangkemipun wiyar, Semar bokongipun ageng. Sareng Manikmaya, saged nguntal sarta nglepehaken. Hyang Tunggal ngandika, bilih ingkang kepareng ngratoni Suralaya sarta nurunaken para ratu ing Marcapada punika Manikmaya. Dene Ismaya kadhawuhan ngratoni jagad sonyaruri. Mila sadaya jim, setan peri, prayangan, gendruwo, siluman sapanunggilipun, sami ajrih dateng Semar. Togog kadhawuhan momong para ambek angkara murka, tansah asunga pepenget dhateng momonganipun. Dene Ismaya (Semar), samangsa sampun tumurun ing Marcapada, kadhawuhan momong turasing Manikmaya ingkang sami ambek utami, luhur ing budi. Putranipun Hyang Tunggal patutan kaliyan Dewi Dremani, tiga, inggih punika: 1.Hyang Darmastuti, 2. Hyang Dewanjali lan 3. Hyang Lodra. 6) Hyang Manikmaya Hyang Manikmaya kepareng nunggak semi asmanipun ingkang rama tuwin ingkang eyang, mung asma Hyang Wenang mboten kepareng tinunggak semi. Jejulukipun kathah sanget, kadosta Hyang Girinata, Jagadnata, Jagadpratingkah, Bathara Guru, Siwahbuja, Nilakantha, Kalawisesa lan sanes-sanesipun. Hyang Manikmaya ngratoni Suralaya, nguwaosi Retnadumilah (kaswargan), dumunung wonten ing sanginggilipun ardi Tengguru (Himalaya) ing nagari Benggala. Kedhatonipun nama Jonggringsalaka, yen siniwaka wonten ing bale Martyukundha (Bale Marakata). Garwanipun asma Dewi Uma. Saderengipun kagarwa Hyang Manikmaya, namanipun Umayi, salah kedadosan, dhadha sapanginggil taksih wetah kados suwau, dhadha sapangandhap arupi ulam tambra ageng, sliweran nglangi wonten ing tlaga. Tetiyang ing tlatah ngriku sami manembah dhateng sang Umayi ingkang salah kedadosan wau. Hyang Manikmaya rawuh ing papan ngriku. Tiyang-tiyang dipun serep-serepaken menggah kelintuning panembahipun. Sakawit tiyang-tiyang sami puguh, mboten ndherek. Sareng kaprabawan ing kemayanipun Hyang Guru, nembe sami asrah bongkokan. Karsanipun Hyang Manikmaya, sang Umayi sinidhikara, mboten dangu wangsul kados wingi uni sederengipun salah kedadosan, mandar langkung endah ing warni. Lajeng kapundhut garwa, santun asma: Dewi Uma, ndherek makahyangan wonten ing Suralaya. Wiwit kala samanten tiyangtiyang sami manembah dhateng Hyang Manikmaya.
Widadari Dewi Kanastren 1. Hyang Patuk 2. Hyang Temboro 3. Hyang Kuwera 4. Hyang Mahyati 5. Hyang Siwah 6. Hyang Surya 7. Hyang Candra 8. Hyang Yamadipati 9. Hyang Kamajaya 10. Hyang Darmanastiti.
1. Bathara Sambo 2. Bathara Brama 3. Bathara Endra 4. Bathara Bayu 5. Bathara Wisnu 6. Bathara Ganesya 7. Bathara Kala.
1) Hyang Patuk lan Hyang Temboro Hyang Patuk lan Hyang Temboro, kalih-kalihipun gandhek ing Suralaya, pakaryanipun ngemban dhawuh-dhawuh saking Hyang Girinata dhateng para Dewa. 2) Hyang Kuwera Hyang Kuwera punika dewaning kasugihan, paring sandhang lan tedha dhateng para titah ing Marcapada. 3) Hyang Surya Hyang Surya punika dewaning surya. Sarwi titi, nastiti, ngatos-atos, mboten grusagrusu, sareh nanging pakoleh. Kahyanganipun Hyang Surya wonten Ekacakra. Garwanipun kalih, inggih punika Dewi Ngruna lan Dewi Ngruni. Putranipun ingkang asring kocap wonten ing paringgitan inggih punika Hyang Rawiatmaja. Wonten malih ingkang miyos saking Dewi Kunthitalibrangta, lair mboten medal ing margaina, inggih punika Raden Suryaatmaja. 4) Hyang Candra Hyang Candra punika dewaning rembulan, utawi dewaning sengsem. Remen adamel senenging sagung dumados, pangawak merakati, sumeh amanis, saged nuju prana. 5) Hyang Yamadipati Hyang Yamadipati punika dewaning naraka, watakipun tegelan, matrapi paukuman dhateng titah ingkang tumindak nasar, sarana kacemplungaken ing naraka. Kahyanganipun wonten ing Argadumilah. Garwanipun asma Dewi Mumpuni. 6) Hyang Kamajaya Hyang Kamajaya punika dewaning kasaenan (rupi sae). Garwanipun Dewi Ratih utawi Kama Ratih, dewaning ayu. Lacuting pangucap: kasaenan ing Suralaya
sadaya, ingkang sapalih dumunung wonten ing Bathara Kamajaya lan Raden Janaka. Ingkang sapalih dipun edum para Dewa sa Suralaya tuwin tiyang jaler sajagat. Makaten ugi ayu sa-Suralaya tuwin sajagat, ingkang saparasekawan dipun enggeni Dewi Ratih, Dewi Sumbadra, ugi saparasekawan, ingkang sapalih dipun edum para widadari ing Suralaya tuwin para wanita sajagat. Kahyanganipun wonten ing Cakrakembang. Hyang Kamajaya tuwin Dewi Ratih sanget tresnanipun dhateng Raden Janaka tuwin Dewi Sumbadra. Mila tansah rumeksa kawilujenganipun Raden Janaka miwah Dyah Wara Sumbadra. 7) Hyang Brama Hyang Brama punika dewaning latu. Watakipun galak, wentalan dhateng mengsah. Kahyanganipun wonten ing Duksina. Hyang Brama punika senapatining prajurit Dorandara (wadya bala Suralaya). Papan methukaken mengsah saking Marcapada wonten ing Repatkepanasan. Putranipun Hyang Brama ingkang asma Bambang Bremani dhaup kaliyan putra putrinipun Hyang Wisnu ingkang asma Dewi Srihunon. Peputra Bambang Parikenan, inggih punika ingkang nurunaken Pandhawa lan Kurawa. Sasampunipun peputra Bambang Parikenan, Dewi Srihunon kapirak, kaaturaken dhateng ingkang raka ingkang asma Bambang Bremana. Wonten malih putra putrinipun Hyang Brama ingkang asma Dewi Bremanisati, kagarwa Sang Bramanaraja, ingkang nurunaken para ratu ing Ngalengkadiraja. 8) Bathara Endra Bathara Endra punika dewaning para widadari, watakipun berbudi, seneng paring nugraha dhateng titah ing Marcapada ingkang labet utami. Kahyanganipun wonten ing Kaendran, Endraloka, Tejamaya utawi Tinjomaya. Garwanipun asma Dewi Wiyati. Kagungan putra putri kalih inggih punika, Dewi Tara, (kaparingaken dhateng Resi Subali) lan Dewi Tari (kapangingaken dhateng Prabu Dasamuka). Dewi Tara pawingkingipun dados garwanipun Prabu Sugriwa. 9) Bathara Bayu Bathara Bayu punika dewaning angin. Remen nastitekaken watak tuwin pandamelipun titah ing Marcapada. Peputra Bathara Sumarma, ingkang nurunaken para ratu ing Cempala tuwin para pandhita ing Atasangin. Kagungan putra angkat kalih, inggih punika Resi Anoman lan Raden Werkudara. Mila kalih kalihipun peparab Bayusuta, sami dene saged angreh angin, mila nami dene ngagem dodot poleng bintulu tuwin kuku pancanaka.
Siswanipun Bathara Bayu kajawi Anoman kaliyan Werkudara, wonten malih, inggih punika Wil Jajahwreka, Bagawan Maenaka, Liman Satubanda, Naga Kurawa lan Garudha Mahambira. Kahyanganipun Bathara Bayu wonten ing Gendhingpitun. 10) Bathara Wisnu Bathara Wisnu punika dewanipun kasekten. Remen memayu ayuning bawana. Mila asring nitis dhateng titah ing Marcapada minangka lantaran anggenipun nyirnakaken para ambek angkara murka gelah-gelahing bumi. Kacariyos titisipun Bathara Wisnu ingkang wekasan inggih punika Prabu Jayabaya, Ratu ing Mamenang (Kediri). Nate wadhag kaliyan alusipun nitis piyambak-piyambak Alusipun nitis dhateng Raden Arjuna (Permadi), wadhagipun nitis dateng Raden Narayana. Makaten ugi garwanipun ingkang asma Bathari Sri. Alusipun nitis dhateng Dewi Wara Sumbadra wadhagipun nitis dhateng Dewi Jembawati. 11) Gajah Sena Gajah Sena punika putranipun Bathara Guru, ingkang saged mecah bungkusipun Raden Bratasena, sasampunipun glundhang-glundhung wonten ing samadyaning wana ngantos 8 tahun, malah sampun kasusulan kadangipun taruna Raden Premadi. 12) Hyang Ganesya (Hyang Gana) Hyang Ganesya utawi Hyang Gana punika dewaning kawruh utawi kawicaksanan. 13) Bathara Kala Bathara Kala punika kedadosan saking kama salah (Kama ingkang mboten katampen ing baga). Inggih punika kamanipun Bathara Guru nalika ambujeng Dewi Tenana ingkang saweg tapa ngrumbang wonten ing Tlaga Madirda, sarira nglegena. Satemah Bathara Guru kenyut. Derenging karsa arsa mangrurah asmara mring Dewi Tenana, satemah korut kamanipun, kedadosan latu mangalad-alad sundhul ing ngawiyat tan kenging sinirep. Wekasan dados lare anama Bambang Kumali. Pawingkingipun dados danawa geng kalawung-lawung, inggih punika Bathara Kala. 14) Para dewa sanes-sanesipun a) Bathara Panyarikan Bathara Panyarikan punika juru serat ing Suralaya. b) Bathara Cingkarabala lan Bathara Balaupata Bathara Cingkarabala kaliyan Bathara Balaupata padamelanipun jagi kori
Selamatangkeb (Sikandhawaru). Manawi wonten titah Marcapada badhe malebet ing Kahyangan Suralaya tanpa idinipun Hyang Pramesti Guru, lajeng kawangsulaken dening dewa kekalih punika. 44
c) Hyang Baruna Hyang Baruna punika dewaning Samudra (dewaning toya). Watakipun tegelan dhateng sok sintena ingkang atindak dur. Mila tansah ngasta sanjata Nagapasa kangge nalikung para titah Marcapada ingkang tumindak slingkuh utawi culika. d) Hyang Anantaboga Hyang Anantaboga (saleresipun sanes: Hyang Antaboga) punika dewa ingkang anyanggi bumi. Inggih dewaning sawer. Pepindhanipun oyoding wit utawi tanem tuwuh ingkang tansah anggesangi tanem tuwuh ingkang dados tedhaning titah Marcapada. Garwanipun asma Dewi Supreti (Dewi Suparti), peputra Dewi Nagagini kaliyan Bambang
Sarasilah Maespati (Wiwit Hyang Ismaya lan saterusipun). 1) Prabu Heriya 45
Ratu nagari Maespati kapisan inggih punika Prabu Heriya ginentosan Prabu Kartawirya. Ingkang wekasan, Prabu Arjunasasrabau, sasampunipun maratapa wonten ing guwa Ringin putih. Salebetipun maratapa, Yaksamuka utusanipun Prabu Dasamuka ngupados sirah pandhita cacahipun sewu (1000), kangge minangkani pepanggilipun Dewi Citranglangeni putri ing Tunjungpura, saweg miber amargi dipun oyak-oyak dening Bambang Kartanadi, dumugi sanginggilipun
Kartanadi dhateng, nyuwun Yaksamuka: mboten kaparingaken, dados pancakara. Bambang Kartanadi kasoran, nungkul, lajeng suwita dhateng Sang Arjunasasrabau Sang Arjunasasrabau tindak dhateng Tunjungpura bade nglamar Dewi Citranglangeni, kadherekaken dening Yaksamuka tuwin Bambang Kartanadi. Wonten ing Tunjungpura Yaksamu ka dipun perung kupingipun dening Bambang Kartanadi kapurih wangsul dhateng Ngalengkadiraja. Dumugi ing ngarsanipun Prabu Dasamuka, dipun pejahi pisan dening Prabu Dasamuka.
jumeneng nata nggentosi ingkang rama Prabu Kartawirya. Prabu Arjunasasrabau titisipun Hyang Wisnu Kacariyos garwanipun ampilan : (800). 2) Resi Wisageni Resi Wisageni peputra Resi Suwandageni kaliyan Resi Jamadagni (Resi Ramabargawa). 3) Resi Jamadagni Gentur tapanipun, tur wandat (mboten nggarwa). Pratapanipun wonten ing Sambiharja. Yuswanipun panjang sanget, ngantos rumaos bosen gesang wonten ing Marcapada. Nalika lelana namung ngasta jemparing Bargawastra. Prabu Arjunasasrabau seda nalika tandhing kaliyan Resi Rama Bargawa, amargi kejeplakan gandhewaning Bargawastra. Pawingkingipun Resi Rama Bargawa seda dening Prabu Ramawijaya, titisipun Prabu Arjunasasrabau inggih titising Hyang Wisnu. Sukmanipun Resi Rama Bargawa dados Dewa, asma Hyang Ramaparasu utawi Hyang Parasurama. 4) Resi Suwandageni Padhepokanipun wonten ing Ardisekar. Gentur tapanipun, Peputra kalih inggih punika Raden Sumantri (Patih Suwanda) lan Raden Sukasrana. 5. Resi Gotama dhomas
Padhepokanipun wonten ing wukir Sukendra utawi ing Grastina. Garwanipun widadari, asmanipun Dewi Windradi. Peputra tiga inggih punika Dewi Anjani, Raden Subali lan Raden Sugriwa. Dewi Anjani sakalangkung sulistiya ing warni. Raden Subali lan Raden Sugriwa sami sae-sae rupinipun (Dereng awarni wanara). Dewi Windradi salah kedadosan dados tugu kenging sabdanipun Resi Gotama. Luwaripun wonten ing lampahan pejahipun Patih Prahastha, kangge ngantem sirahipun Patih Prahastha dening Anggada nalika perang ageng Ngalengkadiraja. Dewi Anjani salah kedadosan arai wanara, amargi suryan (raup) toyanipun tlaga Madirda ingkang kecemplungan cupu Manik Asthagina. Raden Subali lan Sugriwa sami salah kedadosan asarira wanara, amargi sami nggebyur ing tlaga Madirda, rebatan cupu Manik Asthagina. Supados saged ruwat sipatipun wanara, Resi Gotama dhawuh: Raden Subali lan Sugriwa supados maratapa wonten ing wukir Sunyapringga. Dewi Anjani kadhawuhan tapa nyanthuka wonten ing sapinggiring tlaga Madirda. Kocapa Dewi Anjani sareng sampun lami anggenipun mara tapa, nuwuhaken gara-gara Bathara Guru tumedhak, mirsani Sang Dyah ingkang tapa nyanthuka sarwi nglegena, lajeng korut kamanipun, turnetes ing ron kamal, gya pinethik punang ron wau, binucal ing pangkonipun Sang Dyah. Sareng kadhahar dening Dewi Anjani, sanalika Sang Dyah lajeng nggarbini Titimangsanipun mbabar, mawi prabawa sindhung riwut bayu bajra, arupi wanara seta, sinung asma Anoman (Kapiwara Bayusuta, Senggana). Asma ingkang sakawit Senggana. Sareng sampun saged mejahi danawa seta sekawan ingkang njagi taman Argasuka ing Ngalengkadiraja, namaning danawa seta sekawan dipun agem sadaya, inggih punika: Anoman, Ramadayapati, Prabancana lan Pracandhaseta. 6) Bagawan Anoman (Bagawan Kapiwara) Padhepokanipun wonten ing Kendhalisada. Garwanipun asma Dewi Urangayu, peputra Raden Trigangga. Bagawan Kapiwara lair saderengipun wonten Pandhawa. Yuswanipun panjang sanget, ngantos menangi turunipun Prabu Parikesit ingkang asma Prabu Astradarma, Nata ing Ngastina Sedanipun rikala mengsah Prabu Yaksadewa, malihanipun Bathara Kala, kinepruk mawi bindhi trialihanipun Bathara Brama.
f. Dewi Pujawati (Dewi Setyawati) (Tedhak trah Hyang Ismaya).
Bagaspati punika pandhita asipat danawa. Pratapanipun wonten ing Argabelah utawi Giri Purna. Senajan makaten, nanging pandhita linangkung, aludira seta. Dados tanda yektos sucining panggalihipun. Putranipun namung satunggal, putri akekasih Dewi Pujawati. Kagarwa dening Raden Narasoma. Sang Bagawan ngertos bilih ingang putra mantu rumaos lingsem kagungan marasepuh asipat ranseksa, mila sareng dipun semoni, ngrilakaken sariranipun dipun sedani. Mandar paring warisan aji Candrabirawa. Dewi Pujawati lajeng sesilih Dewi Setyawati. Raden Narasoma punika trah Brama lan Wisnu, canggah Resi manumayasa.
g. Lokapala (Wiwit Bathara Sambo lan saterusipun) Bathara Sambo
Sarpakenaka – Wibisana – 1) Bagawan Wisrawa
Resi Wisrawa punika pandhita ingkang linangkung. Garwa jaka-rara asma Dewi Lokati inggih Dewi Lokawati, putranipun Prabu Lokawana, Ratu ing nagari Lokapala. Peputra kakung namung satunggal, asma Raden Wisramana. Sareng sampun dewasa, jumeneng Nata ing nagari Lokapala, nggentosi ingkang eyang Prabu Lokawana. Limrahipun Resi Wisrawa kaanggep pandhita ingkang thukmis, tandhanipun ngantos karsa nglamar Dewi Sukesi kangge ingkang putra Prabu Wisrawa (Prabu Danaraja), wekasan kagarwa piyambak. Nanging menggah wigatosipun, mboten makaten Jawata badhe anitahaken umat ingkang punjul ing apapak mrojol ing akerep, inggih punika Dasamuka. Sanesipun wijinipun Resi Wisrawa mboten wonten ingkang kiyat. Samanten ugi wadhahipun kedah Dewi Sukesi, trah Bathara Brama. 2) Prabu Wisrawana (Prabu Danaraja) Prabu Wisrawana dupi midhanget pawartos bilih Dewi Sukesi kagarwa dening ingkang rama, sakalangkung krodha ing panggalih, ngantos purun mengsah ingkang rama, tegel badhe nyedani. Enggal kasapih dening Hyang Narada. Hyang Narada ngandika, yen Prabu Danaraja anggenipun mboten narimakaken Dewi Sukesi kagarwa ingkang rama Resi Wisrawa, punika leres, nanging anggenipun timindak tega, tegel, wani mring sudarma, tetep 49
lepat lan mboten saged pikantuk pangapunten. Sarta dipun terangaken, bilih Resi Wisrawa lan Dewi Sukesi namung sadremi nglampahi karsaning Hyang Jagad Pratingkah, minangka lantaran badhe tumitahipun Sang sudibya angkaraning rat, minangka tetimbanganipun titising Hyang Wisnu pamunahing satru sekti gelah-gelahing bumi. Mila ing tembe Prabu Danaraja badhe pikantuk piwales saking putranipun Dewi Sukesi ingkang pambayun, minangka undhuhanipun wohing pandamel anggenipun tumindak wani mring bapa. Prabu Danaraja sakalangkung getun ing panggalih. Ing tembe kelampah perang tandhing kaliyan Prabu Dasamuka, inggih putranipun Dewi Sukesi ingkang pembayun, ngantos dados lan sedanipun.
Kagarwa Prabu Bramanaraja, Nata ing Gilingwesi
Prabu Bisawa (Prabu Denta ukrama)
saderengipun ingkang rama seda. 3) Dewi Sarpakenaka Dewi Sarpakenaka punika putri arupi raseksi, nagarinipun ing Guthaka. Kagarwa Tumenggung Nopati. Kukunipun mawi wisa ingkang mandi. Wonten ing perang ageng Ngalengka, pejah dening Raden Anoman, sarana kapothes kukunipun. 51
Makaten wau Dewi Jarini ugi pejah dening Raden Anoman. 4) Arya Wibisana Prajanipun ing Kuntara utawi Singgela. Garwanipun asma Dewi Triwati. Peputra kalih Dewi Trijatha lan Raden Dentawilukrama. Dewi Trijatha rumeksa Dewi Sinta salebetipun wonten ing taman Argasoka. Pawingkingipun kagarwa Kapi Jembawan. Peputra Dewi Jembawati, kagarwa Raden Narayana (Bathara Kresna). Kapi Jembawan, pandhita ing Gandamana. Raden Dentawilukrama jumeneng nata ing praja Singgela, jejuluk Prabu Bisawarna. Patihipun asma Kartabasa. Arya Wibisana mboten nayogyani ingkang raka Prabu Dasamuka mengsah Prabu Rama, awit Prabu Rama punika titising Wisnu. Prabu Dasamuka duka, ingkang rayi dipun tundhung, lajeng oncat, suwita dhateng Prabu Rama. Wiwit kala samanten katelah asma Arya Balik. Sabibaring perang ageng Ngalengka, Arya Balik kadhawuh jumeneng ratu ing Ngalengka, kanthi kawejang "Hasta Brata" sarta rumeksa kreta Jatisura titihanipun Prabu Rama punapa dene Balekancana saka dhomas. Salerehipun anggenipun jumeneng nata, kreta Jatisura tuwin Balekancana saka dhomas kapasrahaken dhateng ingkang putra Prabu Bisawarna, nata ing Singgela. Sang Prabu Wibisana mbegawan wonten ing pratapan Gohkarna, asma Begawan Wibisana. Patihipun ingkang asma Pati Padyamastana kadhawuhan ngembani Prabu Bisawarna. 5) Indrajit (Megananda) Kasudibyanipun: aji sirep tuwin jemparing Nagapasa sarta Naracabala. Wonten ing paprangan, seda dening Prabu Rama kataman jemparing Guwawijaya.
Garwanipun asma Dewi Mandarawati, putranipun Hyang Candra. Peputra Resi Mintabasa. 2) Resi Mintabasa Garwanipun asma Dewi Bramanayekti, putranipun Prabu Getahbanjaran. Peputra tiga, inggih punika Resi Druwasa (Kuntadruwasa), Dewi Mintakawati lan Dewi Mintakaningsih. 3) Resi Kuntadruwasa Garwanipun asma Dewi Durnityaswara, putranipun Prabu Jayasudikya, nata ing ImaImantaka. Peputra Endhang Balwadari lan Bambang Basuki. 4) Bambang Basuki Garwanipun asma Dewi Rasawulan, peputra Bambang Maruta (Bagawan Maruta). 5) Prabu Maruta Peputra Prabu Baratmeja (Baratmadya) nata ing Atasangin. 6) Prabu Baratmeja (Prabu Baratmadya) Prabu Baratmeja, inggih Prabu Baratmadya, Prabu Baratwa, Prabu Baratwaja. Garwanipun asma Dewi
Garwanipun widadari Dewi Wilutama, rikala awujud turangga sembrani amargi kebendon ing Jawata. Pinanggihipun nalika Bambang Kumbayana badhe dhateng praja Cempala, mangka kedah nyabrang samodra. Rehning mboten saged nggegana, katrucut prasetyanipun, sinten ingkang saged nyabrangaken, yen estri kaaken garwa, yen jaler, kaaken sadherek sinarawedi. Turangga estri malihanipun Dewi Wilutama tumedhak saking antariksa. Bambang Kumbayana kasabrangaken. Eloking lelampahan, kuda ngantos meteng. Sareng sampun dumugi ing sabrang, Bambang Kumbayana medhak saking gegering turangga, tansah dipun tutaken dening turangga wau. Dipun gusah mandar nyakot kepuhan (wiron). Bambang Kumbayana rumaos
welehaken dening Dewi Wilutama. Bambang Kumbayana mboten kumbi, jabang bayi kaaken putranipun, sinung asma Aswatama. Dewi Wilutama
Pandhita Durna dados gurunipun Kurawa lan Pandhawa. Wonten ing Perang Baratayuda, jumeneng senapati agung, wekasan sedan dening Raden Trusthajumna. 8) Bambang Aswatama Nagarinipun ing Tirtatinalang. Gadhah jemparing Cundhamanik, saking sudarmanipun (Pandhita Durna). Anggenipun tumut Baratayuda mboten tutug, amargi sasedanipun Adipati Karna, Aswatama paben kaliyan Prabu Salya, ndakwa dhateng Prabu Salya, anggenipun nglampahaken titihanipun kreta Adipati Karna dipun sangaja supados pamanahipun Adipati Karna mleset. Mratandhani Prabu Salya awrat dhateng Raden Janaka. Prabu Salya duka yayah sinipi, Aswatama dipun larak, dipun sawataken. Rehning rumaos mboten kuwawi nadhahi krodhanipun. Prabu Salya, Aswatama lajeng oncat dhateng wana. Dados mboten menangi bedhahipun Ngastina. Ngretos-ngretos sareng pinanggih kaliyan Kartamarma. Salajengipun Aswatama ngudi tuwuh, ngantos saged nyedani Dewi Srikandhi, Raden Pancawala tuwin Raden Trusthajumna. Sareng badhe nyedani jabang Bayi Bambang Parikesit, ketaman jemparing Pasopati ingkang kajejak dening jabang bayi. Piyambakipun mlajeng dhateng Grojogan Sewu, pratapanipun Begawan Balatlewa. Nembe badhe matur, dipun kepruk dening Raden Setyaka, pejah. Sukmanipun Aswatama mlebet naraka salaminipun. 9) Dewi Drupadi Dewi Drupadi punika putranipun Prabu Drupada ingkang pambayun, kagarwa dening Prabu Puntadewa sarana sayembara Gandamana. Prabu Puntadewa anggenipun nglebeti sayembara wakil Raden Bratasena. Saged ngawonaken Arya Gandamana, sarana kacubles kuku Pancanaka. Sang Dyah peputra kakung satunggal, asma Raden Pancawala. Nalika lampahan Pandhawa Dhadhu, Dewi Drupadi dipun wirangaken dening Raden Dursasana, kasendhal ukelipun ngantos udhar. Saking sanget wirangipun, ngantos prasetya: "Pati-pati ngagem ukel yen dereng jamas rahipun Dursasana". Prasesetyanipun Dewi Drupadi wau murugaken Baratayuda mboten saged kasandekaken. 10) Dewi Wara Srikandhi
Saderengipun kagarwa Raden Janaka, nate maguru manah dhateng Raden Harjuna. Mila wonten Baratayuda ugi dados senapati, mengsah Resi Bisma, awit ketitisan sukmanipun Dewi Ambika, ingkang sede dening Sang Resi Dewabrata inggih Resi Bisma. Kaliyan Raden Janaka mboten peputra. Namung nalika lampahan Kandhihawa, Dewi Wara Srikandhi malih dados priya saestu, saking rekadayanipun Begawan Mintuna. Bambang Kandhihawa krama putri ing Imaimantaka, Dyah Durniti, putranipun Prabu Dike. Dyah Durniti ngantos nggarbini, titimangsanipun mbabar jabang bayi kakung pinaringan asma Raden Nirbita. Raden Nirbita inggih Raden Niwatakawaca. Dene ingkang ibu (Dewi Durniti) seda konduran. Kacariyos Raden Nirbita saderengipun mbabar saking karsaning Bathara Guru pinaringan aji Keyong Pethak, dumunung wonten ing telak, mila sakalangkung digdaya. Kadugi nglamar Bathari Supraba. Nalika lampahan Mintaraga, Prabu Niwatakawaca inggih Prabu Nirbita, kelampah dipun sedani dening Raden Janaka ingkang saweg jumeneng Sang Maharsi Cipta Ening, sarana dipun jemparing telakipun mawi jemparing Pasopati peparingipun Bathara Guru. 11) Raden Drestajumna (Raden Trusthajumna) Raden Dresthajumna wonten ing Baratayuda nyedani Pandhita Durna mawi kajambak remanipun, lajeng katigas jangganipun. Patrap makaten punika sanget ndadosaken renguning panggalihipun Raden Janaka. Raden Dresthajumna dipun dukani kathah-kathah. Kala samanten Raden Dresthajumna kepanjingan sukmanipun Prabu Palgunadi, nata ing nagari Paranggelung, ingkang seda amargi asta racikanipun ingkang ngagem sesupe Gandok ampal (Soca ampal) dipun tigas dening Pandhita Durna nalika maguru sareng-sareng kaliyan Raden Premadi dhateng Pandhita Durna. j. Wiratha (Wiwit Bathara Wisnu dumugi Dewi Untari) Bathara Wisnu
Resi Pala + Dewi Durgandini + Bagawan Sentanu
Dewi Durgandini ugi asma Dewi Rara Amis, awit sariranipun ngganda amis. Sareng sampun dipun usadani dening Resi Palasara, gandanipun wangi angambar-ambar, lajeng asma Dewi Gandawati, inggih Dewi
Gandawati ingkang gandanipun sampun wangi angambar-ambar temah kasmaran. Sakala sesakitipun medal saking sariranipun Sang Dyah, mencelat dhateng toya, dipun sarab ulam tambra. Ulam tambra lajeng meteng, titimangsanipun lair jabang bayi jaler, tutuk mbajor kados cangkem ulam tambra, paningal melolo kados mripat ulam. Sareng taken bapa, kapurih sowan dhateng Prabu Palasara, nata ing Ngastina. Saking derenging brangta asmara, Sang Resi korut kamanipun, tinadhahan asta, kausapaken ing canthiking baita, nunten wijik ing toyaning
Sareng taken bapa, kapurih sowan Prabu Palasara nata ing Ngastina. Resi Palasara kaliyan Dewi Gandawati mentas dhateng dharatan, baita kentir, dumugi ing muwaraning benawi, kesangsang wonten ing pinggir, canthikipun sigar, dados lare kembar jaler. Hyang Narada rawuh, paring pitedah, bilih kalih-kalihipun, putranipun Prabu Palasara nata ing nagari Ngastina. Sadaya sami sowan. Sadumuginipun ing ngarsanipun Sang Prabu, dipun aken lan sami dipun paringi nama. Ingkang lair saking ulam tam- bra, Raden Rajamala (asal saking ratuning sesakit). Ingkang saking rekatha, Dewi Rekathawati, pawingkingipun kagarwa Prabu Durgandana. Ingkang kedadosan saking kama ingkang lumepet, ing canthik ing baita, Raden Rupakenca kaliyan Raden Kencakarupa. Nagari Ngastina punika asalipun wana Gajahoya, dipun panah dening Resi Palasara, mawi Bramastra. Wana kabasmi, sasireping latu dados nagari, sampun wonten kadhatonipun. Kewan salebeting wana sami dados manungsa, kawula ing Gajahoya. Dewi Durgandini kaliyan Resi Palasara peputra satunggal, inggih punika Bambang Abiyasa, utawi Kresnadwipayana. 2) Bagawan Sentanu Bagawan Esthijumpeni. Sentanu Peputra punika pandhita ing Talkandha. Raden Garwanipun asma Dewi Dewi
Esthijumpeni, sasampunipun babaran, seda konduran. Bagawan Sentanu saking sanget sungkawaning panggalih, lajeng ngumbara kaliyan ngemban jabang bayi, ngantos dumugi ing praja Ngastina.
Priksa Dewi Durgandini, Bagawan Sentanu melik, ngantos dados perang kaliyan Resi Prabu Palasara, ngantos dangu mboten wonten ingkang kasoran sarta nuwuhaken gara-gara. Sanghyang Narada tumedhak nyapih ingkang saweg sami perang. Prabu Palasara benjing badhe nurunaken para ratu ing Ngastina, nanging kedah trimah ngawon rumiyin, sarta kedah rila nilar karaton ing Ngastina, nglajengaken anggenipun maratapa wonten ing Saptaarga. Dene Bagawan Sentanu saged kasembadan mukti wibawa, sarta madeg ratu ing Ngastina, nanging turunipun badhe cures. Hyang Narada kondur makahyangan Prabu Palasara masrahaken Dewi Durgandini dhateng Prabu Durgandana, sapengkeripun Bagawan Palasara, ingaturan ngawontenaken sayembara pilih, kangge calon garwanipun Dewi Durgandini. Nalika Bagawan Palasara badhe bidhal dhateng Saptaarga, weling dhateng Dewi Durgandini, sampun ngantos, milih sanesipun Bagawan Sentanu. Sareng sayembara sampun katindakaken, ingkang kapilih Bagawan Sentanu. Raden Dewabrata dipun sesepi sareng kaliyan Bambang Abiyasa. Ing tembenipun, Bambang Abiyasa ndherek ingkang rama ing Saptaarga. Dewi Durgandini kaliyan Prabu Sentanu peputra kakung kalih inggih punika Raden Citragada kaliyan Citrasena. Sareng sampun diwasa, kadhaupaken kaliyan Dewi Ambiki tuwin Dewi ambaini, putranipun Prabu Darmamuka, nata ing Gyantipura, prameswaripun asma Dewi Swargandini. Putranipun putri kembar tiga, inggih punika Dewi Ambika, Ambiki tuwin Ambaini. Dewi Ambika ingkang kasmaran kaliyan Raden Dewabrata seda kataman jemparingipun Raden Dewabrata, dumeh badhe ndherek kemawon. Raden Citragada kaliyan Raden Citrasena panganten enggal ing wanci dalu kasendhal mayang kalihipun dening Dewa. Prabu Sentanu seleh keprabon, kondur dhateng Talkanda, ngantos dumugi sedanipun. Dewi Durgandini utusan nimbali Bambang Abiyasa, kadhawuhan jumeneng nata ing Ngastina, sarta kadhaupaken kaliyan randhanipun Raden Citragada tuwin Citrasena, inggih punika Dewi Ambiki lan
Yamawidura. 3) Resi Dewabrata (Bisma) Resi Bisma punika pandhita wandat (mboten nggarwa), wonten ing Baratayuda jumeneng senapati agung. Saged nyedani Raden Untara, Raden Wratsangka tuwin Resi Seta. Wekasan seda dening Dewi Srikandhi, ingkang kepanjingan sukmanipun Dewi Ambika sarana jemparing Pasopati.
Anggenipun tumut dhateng Kurawa, mboten margi ngiloni tiyang lepat utawi ambek angkara murka, namung prelu badhe ngresiki pidosanipun anggenipun nyedani Dewi Ambika. Sang Resi sampun ngretos bilih ingkang saged nyedani sariranipun, mboten sanes namung Dewi Srikandhi, prajurit wanita ingkang kepanjingan sukmanipun Dewi Ambika. Saderengipun murud ing kasidan jati, mundhut kajang sirah (bantal), songsong, tuwin unjukan. Ingkang saged minangkani kanthi leres namung Raden Janaka tuwin Raden Werkudara. Prabu Puntadewa ingkang nyundhang mustakanipun, Raden Nakula Sadewa ingkang nyanggi samparanipun. Saking sanget kalegan panggalihipun, paring sabda bilih Pandhawa ingkang unggul juritipun. Sasampunipun seda, ingkang ngrukti kunarpanipun inggih Pandhawa.
Mendhangkamulan. Prameswarinipun tiga inggih punika Dewi Gemi, Dewi Nastiti lan Dewi Subur. Patihipun asma
dipun sekseni dening Dewa 9 Brahmana 8, Pandhita 7. Mila tumrap sengkalan (candra sangkala utawi suryasangkala) tembung DEWA awatak 9, BRAHMA NA awatak 8, PANDHITA awatak 7.
Putranipun 2, kedhana-kedhini, inggih punika Dewi Sri kaliyan Raden Sadana. mBokmanawi Raden Sadana inggih Sri Mahawan. 2) Prabu Suprala Prabu Kistawa, Ratu ing Ngawu-awu ingkang kapisan, ginentosan ingkang putra Prabu Suprala (Prabu Suwala). Prabu Suprala peputra 5, inggih punika Prabu Anggendara Dewi Anggendari, Arya Suman (Sengkuni), Arya Sarabasata lan Arya Gajagsa. 3) Prabu Anggendara, Dewi Anggendari lan Arya Suman (Sengkuni) Prabu Anggendara nggentosi ingkang rama Prabu Suprala Nalika Raden
Pandhudewanata kondur mentas nglebeti sayembara pilih calon garwanipun Dewi Kunthi, Prabu Anggendara seda dening Raden Pandhu lajeng ginentosan Arya Suman. Nagari Ngawu-awu ketelah Plasajenar, Arya Suman jumeneng Ratu ing Plasajenar, ngrangkep Patih Ngastina, amargi Dewi Anggendari kagarwa Prabu Drestarastra, sarta kang jumeneng nata ing Ngastina ingkang putra Dewi Anggendari kang pambayun, taksih jaka, jejuluk Prabu Jakapitana. Sasedanipun Prabu Pandhudewanata, Kurawa rebatan lisah tala kaliyan Pandhawa. Arya Suman anggenipun wedhakan lisah tala meh wradin badan sakojur, namung ing dubur ingkang kelangkungan. Mila wonten ing Baratayuda pangapesanipun Arya Suman wonten ing dubur, dipun cubles kuku Pancanaka dening Raden Werkudara. Ingkang nggagalaken pirembaganipun Kurawa kaliyan Prabu Bathara Kresna nalika lampahan Kresna duta, inggih Dewi Anggendari. mBoten sarujuk manawi nagari Ngastina kasigar semangka kangge Kurawa kaliyan Pandhawa. Wekasan Baratayuda dados, Kurawa tumpes. l. Benggala, Magada, Ayodya lan Dwarawati
Prabu Targani (Ratu Benggala trah Sayid Anwas lan Sayid Anwar, inggih Prabu Nur Cahya)    Prabu Sangadik (Ratu Menggala) Prabu Jisis (Ratu Magada)  Resi Wimasucandara Prabu Citradarma     Dewi
Sayid Anwas kaliyan Sayid Anwar (Prabu Nurcahya), jumeneng nata wonten ing nagari Benggala. Peputra kalih inggih punika Prabu Sangadik (nggentosi jumeneng nata ing kang rama ing nagari Benggala) lan Prabu Jisis (jumeneng nata ing praja Magada). 2) Prabu Sumaresi Jemeneng nata wonten ing nagari Suwelaraja, dipun embani dening Resi Kala. Putranipun kalih, putri sadaya inggih punika Dewi Kekayi lan Dewi Sumitrawati. Prabu Dasamuka utusan Arya Kumbakarna nglamar Dewi Sumitrawati, dipun tampik. Arya Kumbakarno ngamuk, dipun tandhingi Resi Kala, kawon, awit Resi Kala kagungan aji Petaki sewu. Dewi Sumitrawati tuwin bakyunipun (Dewi Kekayi) kagarwa Prabu Dasarata, nata ing Ayodya. Dewi Kekayi janji, samangsa kagungan putra kakung, kedah gumantos jumeneng ratu ing Ayodya (Tilas prajanipun Prabu Banaputra). Asalipun makaten: Prabu Banaputra kagungan putra putri asma Dewi Sukasalya (Dewi Ragu), sampun kaparingaken (kagarwa) Bagawan Baratmeja. Prabu Dasamuka nglamar, dipun wangsuli bilih sampun kaparingaken Sang Begawan. Prabu Dasamuka krodha. Prabu Banaputra dipun sedani. Makaten ugi Begawan Rawatmeja. Saderengipun seda, Begawan Rawatmeja dhawuh dhateng Dewi Sukasalya, supados nyuwun pangayoman dhateng Sang Dasarata ing Dhandhaka. Garudha Sempati (kakangipun Jenthayu) tetulung, mengsah Prabu Dasamuka, kawon. Wulunipun dipun bubuti ngantos mboten saged miber. Dewi Sukasalya kapurih mundhut wulu penjawat, dayanipun ngrikataken plajengipun Dewi Sukasalya, ngantos mboten saged ketututan Prabu Dasamuka. Sadumuginipun ing Dhandhaka Dewi Sukasalya kaumpetaken dening Sang Dasarata. Prabu Dasamuka mundhut
Dewi Sukasalya, dipun caosi Dewi Sukasalya pujan, kedadosan saking sekar. Saking bingahipun Prabu Dasamuka, Sang Dasarata kaganjar praja Ayodya, tilas nagarinipun Prabu Banaputra. Kocapa sareng dumugi ing karaton Ngalengka, Dewi Sukasalya dipun rungrum, malih dados sekar. Prabu Dasamuka duka, sarwi pratignya: tedhak turunipun Sang Dasarata dadosa mengsahipun. Saestu. Dewi Sukasalya (Dewi Ragu) kaliyan Prabu Dasarata peputra Raden Ramawijaya (Regawa), dados mengsahipun Prabu Dasamuka, ngantos Prabu Dasamuka wekasanipun tumpes kelor (cures). 3) Putra-putranipun Prabu Dasarata Prabu Dasarata kaliyan Dewi Sukasalya (
tuwin Raden Trugna. Raden Laksmana inggih Raden Sumitra. Miyosipun Raden Barata nunggil wekdal kaliyan miyosipun Dewi Sinta tuwin Senggana (Anoman). Sareng Raden Regawa sampun krama kaliyan Dewi Sinta, rehning Prabu Dasarata sampun sepuh, karsa seleh keprabon, Raden Regawa kadhawuhan gumantos jumeneng Nata Ing Ayodya. Dewi Kekayi nagih janji, Raden Barata kaparenga ingkang gumantos jumeneng Ratu. Raden Regawa tuwin Raden Laksmana kaaturan nundhung, supados mboten ngribedi. Prabu Dasarata dhahar aturipun Dewi Kekayi, rumaos kawon janji. Raden Regawa, Dewi Sinta, Raden Laksmana oncat dhateng wukir Kutharunggu. Kocapa sapengkeripun putra tetiga oncat saking karaton Ayodya, Sang Begawan Dasarata gerah kabekta saking sanget sekeling panggalih, ngantos dados lan sedanipun. Prabu Barata netah ingkang ibu anggenipun meksa nyuwun gumantosipun jumeneng ratu Raden Barata ingkang anjalari gerah lan sedanipun ingkang rama. Wasana Raden Barata oncat saking keraton, nusul ingkang raka Raden Regawa, badhe katuran jumeneng nata ing Ayodya. Pinanggih wonten ing Wukir Kutharungu. Raden Regawa katuran kondur, saha jumeneng nata. mBoten karsa ma dhawuh dhateng ingkang rayi Raden Barata supados nglajengaken jumeneng ratu gumantos ingkang rama. Raden Regawa punika titisipun Hyang Wisnu, Dewi Sinta titisipun Bathari Sri. Lelampahanipun Raden Regawa sampun kasebat wonten ing sarasilah Ngalengkadiraja. Makaten ugi Dewi Sinta. 4) Prabu Kunthiboja I Prabu Kunthiboja I punika nata ing Mandura ingkang kapisan Garwanipun asma Dewi Indrasmi, putranipun Prabu Kiswaji nata ing Dwarawati Prawa, peputra Raden Basukunthi. 61
5) Prabu Kunthiboja II (Prabu Basukunthi). Prabu Basukunthi inggih Prabu Kundhiboja II, patihi. asma Patihipun Saragupita. Parameswarinipun Dewi Bandonsari, putranipun Prabu Basukiswara ing Wiratha. Peputra sekawan inggih punika Prabu Basudewa, Arya Prabu Bismaka (Arya Prabu Rukma), Dewi Kunthi (Kunthitalibrangta lan Prabu Setyajid (Ugrasena). 6) Prabu Basudewa Garwanipun sakawit tiga, inggih punika Dewi Maerah, Dewi Maera tuwin Dewi Badraini. Dewi Maerah kapirak, amargi cinidra resmi dening Prabu Gorawangsa, peputra Raden Maruta utawi Kangsadewa. Dewi Maerah,
Sumbadra Raden Kakrasana gumantos ingkang rama jumeneng nata ing Mandura jejuluk Prabu Baladewa. Raden Narayana sasampunipun saged ngawonaken Prabu Yudakalakresna ing Dwarawati, lajeng gumantos jumeneng nata ing Dwarawati. 7) Prabu Baladewa Nata ing Mandura. Garwanipun Dewi Erawati, putranipun Prabu Salya. Nalika lampahan Kangsa aben-aben, Raden Kakrasana kelampahan saged mejahi Prabu Kangsadewa ngangge pusaka Alugora. Kajawi Alugora ugi kagungan pusaka Nenggala, kedadosan saking siyungipun Naga Rangsang, mapan wonten ing epek-epek. Manawi astanipun kapusus, pusaka Nenggala mijil saking asta. Raden Kakrasana punika titisipun Sanghyang Basuki. Nalika Baratayuda, kasingkiraken dening Prabu Bathara Kresna dhateng Grojogansewu, apawadan dipun aturi maratapa, kinanthenan Raden Setyaka, perlunipun supados mboten tumut perang, awit mboten wonten ingkang kiyat nadhahi pusaka Nenggala. Dados mboten pikantuk tandhing, prasasat Baratayuda dipun piyambaki saged rampung. Yuswanipun panjang, ngantos bibar Baratayuda taksih ngembani Prabu Parikesit. 8) Prabu Bathara Kresna Nalika Dewi Maerah nggarbini sepuh, Bathara Wisnu Kadhawuhan nitis, alusipun nitis dhateng putranipun Dewi Kunthi, inggih punika Raden Premadi. Mila mbabaripun langkung rumiyin. Wadhagipun nitis dhateng putranipun Dewi Maerah ing Mandura. Tumedhakipun Sanghyang Basuki sareng kaliyan Sanghyang Wisnu, awit Dewi Maerah anggenipun nggarbini kembar. Kala samanten Dewi Badraini ugi saweg nggarbini, nanging taksih enem, nyarengi Dewi Trijatha (garwanipun Kapi Jembawan ing Gandamadana) nggarbini Dewi Jembawati. Sareng sampun titiwanci, alusipun Bathari Sri nitis dhateng putranipun Dewi Badraini, inggih punika Dewi Sumbadra, wadhagipun nitis dhateng Putranipun Dewi Trijatha, inggih 62
punika Dewi Jembawati. Ing tembenipun, Dewi Sumbadra kagarwa Raden Premadi. Dewi Jembawati kagarwa Raden Narayana (Prabu Bathara Kresna). Peputra Raden Samba. 9) Arya Prabu Rukma (Prabu Bismaka) Raden Arya Prabu Rukma dipun mintasraya dening Jawata, nyirnakaken Prabu Sasradewa, ratu ing Guwamiring ingkang badhe ngrisak Suralaya dumeh katampik anggenipun nglamar Dewi Rumbini (Widadari). Prabu Sasradewa dalah patihipun nama Kalayaksa, saged kasirnakaken sadaya. Raden Arya Prabu Rukma kadhaupaken kaliyan Dewi Rumbini (Widadari), sarta kajumenengaken ratu ing nagari Kumbina, jejuluk Prabu Bismaka, peputra Dewi Rukmini, kagarwa Raden Narayana (Prabu Kresna), pinanggih nakdherek (peputra Dewi Siti Sundari, Dewi Titisari). 10 Prabu Setyiajid (Prabu Ugrasena) Nalika Kahyangan Suralaya dipun inggahi Prabu Garbaruci ratu nagari Paranggubarja badhe nglamar Dewi Wresini (Widadari), Raden Ugrasena dipun pintasraya. Sareng sampun saged nyirnakaken, lajeng kadhaupaken kaliyan Dewi Wresini, sarta jumeneng nata ing nagari Lesanpura, peputra Dewi Setyaboma kaliyan Raden Setyaki. Dewi Setyaboma kagarwa Prabu Bathara Kresna, peputra Raden Setyaka. 11) Garwanipun Prabu Bathara Kresna. Garwanipun Prabu Bathara Kresna sedaya wonten sekawan, inggiti punika. 1. Dewi Jembawati 2. Dewi Rukmini 3. Dewi Setyaboma 4. Dewi Pratiwi Dewi Pratiwi punika putranipun Sang Nagaraja, ing Saptapratala, Putranipun sadaya wonten 3, inggih punika Dewi Pratiwi, Prabu Bomantara (Bomapati, inggih Prabu Bomanarakasura) lan Bambang Partiwanggana. Dewi Pratiwi kagarwa Prabu Bathara Kresna, peputra Bambang Suteja. Nalika perang kaliyan ingkang Paman Prabu Bomantara, ingkang paman seda, sukmanipun manjing dhateng Bambang Suteja. Bambang Suteja lajeng ngagem asmanipun ingkang paman saha jumeneng nata ing Trajutrisna. Garwanipun asma Agnyanawati, titisan Dewi Dremi Patihipun Pancadnyana. Patih Pancadnyana ramanipun Dewi Agnyanawati. Dados marasepuh Bambang Suteja. Punggawanipun Supala kaliyan Ancakogra. Titihanipun Prabu Suteja Garudha Wilmana. Wonten ing lampahan Samba Sebit, Raden Samba seda dipun juwing-juwing dening Garudha Wilmana. Raden Samba kala samanten badhe ngrebat Dewi Agnyanawati, awit Raden Samba punika titisipun Bathara Darma, mangka Dewi 63
Agnyanawati titisipun Bathari Dremi, garwanipun Hyang Darma. Bathara Kresna lajeng tegel anyedani ingkang putra Prabu Suteja (Prabu Bomanarakasura), kataman senjata Cakra kanthi dipun anjang-anjang, awit Prabu Bomantara ngagem aji Pancasona.
m. Leluhuripun Pandhawa (Keinpalipun dharah Bathara Brama kaliya dharah Bathara Wisnu). Bathara Guru
Bremani Kaliyan Dewi Srihunon Bambang Bremani putranipun Bathara Brama, kadhaupaken kaliyan Dewi Srihunon, putranipun Bathara Wisnu. Sasampunipun peputra satunggal, inggih punika Bambang Parikenan. Dewi Srihunon kaaturaken wangsui dhateng Bathara Wisnu. Pawingkingipun Dewi Srihunon kagarwa
wonten ing Saptaarga. Garwanipun asma Dewi Reknawati. Kadangipun Dewi Retnawa asma Dewi Kanastri, dhaup kaliyan Semarasanta (Semar). Dewi Retnawati inggih Dewi Sumarwana, peputra satunggal, asma Bambang Sakutrem.
3) Bambang Sakutrem (Bambang Kalingga) Nalika Resi Manumanasa dipun minta sraya dening Jawata supados nyirnakaken Prabu Kalimantara ingkang nglamar Dewi, Supraba, di pun paringi jemparing Pasopati dening Bathara Guru. Prabu Kalimantara kataman jemparing Pasopati, badhar dados Jimat Kalimasada. Patihipun asma Patih Sarotama, badhar dados jemparing Sarotama, punggawanipun nama Raden Ardadhedhali, badhar dados jemparing Ardadhedhali.
Ardadhedhali karsanipun Bathara Guru kaparingaken dhateng Bambang Sakutrem, dene Jamus Kalimasada kaliyan songsong Tunggulnaga badhe kaparingaken dhateng turunipun. Pinuju lelana, Bambang Sakutrem kepethuk kaliyan naga, sareng dipun jemparing, badhar dados putri, lajeng musna. mBoten antawislami, Bambang Sakutrem midhanget pawartos, ing wukir Pujangkara, wonten putri damel sayembara, sinten ingkang saged ngombe isinipun kendhi Pratala ingkang sakalangkung benter, yen priya dados jatukramanipun, yen wanodya, dadosa sadherek sinarawedi. Putri wau asmanipun Dewi Nilawati, badharanipun
kakung satunggal, asmanipun Bambang Sakri. 4) Bambang Sakri Bambang Sakri krama putranipun nata ing Trebelasuket, (Prabu Partawijaya) asmanipun Dewi Sati, peputra Bambang Palasara. Lelampahanipun Resi Palasara sampun kasebat wonten ing katrangan Sarasilah Wiratha ing ngajeng. 5) Bambang Sriati Bambang Sriati punika putranipun Resi Manumanasa ingkang nurunaken para ratu ing nagari Mandaraka. Katenggak saking Prabu Hartadriya, Mandradipa inggih Prabu Mandratpati, punika peputra kalih, inggih punika Raden Narasoma lan Dewi Madrim. Raden Narasoma nggarwa Dewi Pujawati inggih Dewi Setyawati, putranipun Bagawan Bagaspati (Sampun kasebat ing katrangan Sarasilah, Dewi Pujawati). Sasampunipun nggarwa Dewi Setyawati, rehning katundhung dening ingkang rama, lajeng oncat saking karaton Mandaraka, nglebeti sayembara pilih ing nagari Mandura, kangge putranipun Prabu Kunthiboja ingkang asma Dewi Kunthinalibrangta. Saged pikantuk. Wonten ing margi kepethuk kaliyan Raden Pandhudewanata, ingkang badhe tumut 65
nglebeti sayembara, nanging sampun kasep. Raden Pandhu dipun tantang perang dening Raden Narasoma. Sakawit Raden Pandhu kawon, lajeng nglepasaken jemparing Maruta. Raden Narasoma kombul ing lesus, sambat kawon. Sareng dipun dhakaken, nantang malih. Raden Pandhu janji yen kawon malih, totohanipun kedah putri kalih. Sareng dipun jemparing, kabekta mumbul ing lesus, sambat-sambat kawon. Dewi Kunthinalibrangta kaliyan ingkang rayi Dewi Madrim, kangge asok dhateng Raden Pandhu. Raden Pandhu jumeneng nata ing Ngastina, nggentosi ingkang rama Bagawan Abiyasa. Dewi Kunthinalibrangta peputra 3, inggih punika Raden Wijakangka (Puntadewa), Raden Wijasena lan Raden Wijanarka (Premadi). Dewi Madrim peputra kembar Raden Pinten lan Raden Tangsen (Nakula/Sadewa). Wonten ing lampahan Pandhu papa (sedanipun Prabu Pandhudewanata), Dewi Madrim bela sedanipun Prabu Pandhu, nggebyur ing kawah Candradimuka. Dene Dewi Kunthi terus momong Pandhawa, ngantos tutug bibar Baratayuda.
n. Pandhawa lan Kurawa (Wiwit Bagawan Abiyasa dumugi putrawayah)
 Bagawan Abiyasa    
Mandrakumara   – Dewi Lesmanawati Dewi Kunthi Dewi Madrim        Prabu Puntadewa Raden Wrekudara Raden Arjuna Raden Nakula Raden Sadewa – Raden Sabekti Raden
yuswanipun panjang, ngantos bibar Baratayuda. Garwanipun Dewi Ambiki, peputra Raden Drestarastra. Dewi Ambaini, peputra Raden Pandhudewanata. Garwa ampean, peputra Raden Yamawidura. Nalika ingkang putra Prabu Pandhudewanata dipun sendhal mayang dening Dewa, Bagawan Abiyasa nyuwun dhateng Bathara Endra tuwin Bathara Guru, supados ingkang putra Prabu Pandhu sampun ngantos dipun papanaken wonten ing naraka, sageda kainggahaken dhateng swarga. Sang Bagawan ingkang sagah nebusi pidosanipun ingkang putra. 2) Raden Drestarastra Kaliyan Dewi Ambiki peputra satunggal Raden Drestarastra. Cacadipun wuta. Pinaringan aji Lebursakethi. Sintena mengsah ingkang kagrayang, temtu ajur mumur. Garwanipun asma Dewi Anggendari, peputra Kurawa satus. Pambayunipun Prabu Suyudana. Wuragilipun putri asma Dewi Dursilawati, kagarwa Raden Jayadrata. 3. Prabu Pandhudewanata Prabu Pandhudewanata putranipun Bagawan Abiyasa saking Dewi Ambaini. Cacadipun tengeng.
6. Rebab 7. Gambang 8. Gender Penerus 9. Kendhang 10. Siter 11. Suling
12. Slenthem 13. Bonang Barung 14. Bonang Penerus 15. Demung 16. Saron Barung 17. Saron Penerus
18. Kenong 19. Kempyang/Kt 20. Kempul/Gong 21. Waranggana 22. Wiraswara
1. Pambuka utawi Purwaka Saderengipun pagelaran ringgit purwa Gagrag Banyumas kawiwitan, langkung rumiyin dipun aturaken pasugatan gendhing-gendhing pahargyan dhumateng para miyarsa saha para pamiyarsa. Dene gendhinggendhing ingkang dados pathokan inggih punika: Gangsaran – Liwung – Manyar Sewu – ingkang sedaya awujud Lancaran. Dene lampahipun utawi garapanipun makaten: Gangsaran katampen Liwung, wangsul Gangsaran, kalajengaken Manyar sewu, wangsul Gangsaran, lajeng kasuwuk. Manawi pinuju ngayahi pagelaran ing salah satunggaling panggenan ingkang kedah dipun ungelaken gendhing-gendhing sesaji, (saged dipun selingaken gendhing sesaji ingkang dipun kersakaken minangka babaring manut panggenan satunggal lan satunggalipun.
2. Manggung utawi Talu Sesampunipun gendhing-gendhing pambuka kasuwuk, nunten kaaturaken Gendhing Patalon, kangge nguntapaken dhalang ingkang badhe minggah panggung ing sangandhaping blencong. Dene gendhing-gendhing ingkang dados pathokan inggih punika: a. Gendhing
minggah Sampak (ing ngriki dhalang sampun wiwit minggah panggung, nunten mapan ing sangandhaping blencong). Sampak lajeng kasuwuk. Taksih salebeting Sampak (saderengipun Sampak kasuwuk), dhalang niti priksa ubarampening pakeliran, kadosta: ringgit ingkang badhe kawedalaken lan
3. Jejeran Kapisan (Ing salebeting Pathet-6). Sasampunipun sampak manggung kasuwuk, tumunten: a. Dhalang samadi, lajeng andhodhog kothak lamba sapisan (DHOG), minangka sasmita pathetan utawi grambyangan (tanpa ungel-ungelan sulukan). b. Salajengipun dhalang andhodhog kothak banyu tumetes kaping tiga, kasambet dhodhogan sarug sapisan (DHOG-DHOG-DHOG, DHERODHOG), katampen ungeling gong suwukan. c. Sasampunipun punika lajeng andhodhog rangkep sapisan, lajeng katampen kendhang buka, nunten dhodhogan pinjal
mBedhol gunungan/kayon. e. Sasampunipun kabedhol, gunungan kageteraken sinarengan keprak, dhodhogan seseg sarengsareng kalajengaken sasmita gedhog wirama rangkep, dados Ayak-ayak Lasem Wirama tamban,
keprak sasmita, nyarengi medaling Ratu. g. Ing Pasewakan, Ratu sampun medal, Putran lan Patihan dereng katingal. Yen Ratu sampun lenggah, Putran nembe marak sowan, kasusul Patihan lan sanes-sanesipun. h. Ing ngriki
lajeng minggah ayak Lasem sawatawis, kalajengaken gendhing BONDHET, sinarengan
Gombyakan utawi Ciblon; Ciblon sa-Gongan kasuwuk. Sasuwuking gendhing, dhalang lajeng Suluk Pathet-6 Ageng.
k. Kangge nyasmitani suwuking gendhing, dhalang ndhodhog lamba sapisan (DHOG), sasampunipun Kenong Tiga, wonten panggenan ngajengaken magak (pipilan) l. Suluk badhe telas kirang kalih gatra, ndhodhog sapisan, kasambet keprak nitir.
m. Kirang sagatra tinampen dhodhogan nitir ngantos purna.
4. Ginem a. Manawi jejer mboten wonten tamu (jengkaran kemawon), dipun suluki: PLENCUNG. b. Manawi jejer wonten tamu, dipun suluki: IRIM-IRIM; c. Jengkaran, Gapuran, Kedhatonan lan Samadi namung dipun gedhongaken kemawon. 70
d. Ing salebeting Sang Ratu wonten ing Sanggar Pamujan, dipun suluki: Ada-ada Greget Saut CANDRA SANGKALA WATAK TIGA.
5. Paseban Jawi Ringgit wonten Paseban jawi dipun iringi: Srepeg Lasem. Lan sasampunipun suwuk, dipun
Ricik-ricik Banyumasan, Manyar sewu utawi Gangsaran Dhadha. 7. Adegan Singgetan Patih Sabrang lan sesaminipun kadherekaken wadya. Iringan
saperlunipun. 8. Adegan Sabrang (Adegan Pathet-6 Kaping Kalih) Kangge nyelani utawi pratandha badhe gentos adegan, ing salebeting Pathet-6, gunungan/kayon, dhoyong dhateng sisih kiwa (manawi dipun tingali saking wingkinging
kados saderengipun sirepan, nunten kasuwuk, lajeng dipun suluki Pathet-6 jugag, kasamber ginem. Tumunten bidhalan, perang kaping kalih utawi Perang Magakan.
9. Gara-gara (Ing salebeting Pathet-9) a. Ing salebeting gara-gara, nyandra isen-isening Gunungan. b. Dipun suluki ada-ada Greget saut. Gunungan kawalik (warni abrit), lajeng nyandra kadadosaning Gara-gara. c. Sesampunipun punika nunten sasmita Ayak Sanga,
lajeng katancebaken ing sisih kiwaning dhalang. d. Taksih salebeting Sampak, Prepat Panakawan: Semar, Petruk, Gareng lan Bawor, kawedalaken Sarwi jejogedan. e. Badhe gentos Pathet-9, Gunungan jejeg ing debog nginggil, mboten dhoyong ngiwa utawi manengen. f. Ing salebeting gara-gara katembangaken Sinom Grendhel utawi Suluk Semar 9. Ugi lelagon gendhing-gendhing Banyumasan.
10. Adegan Pratapan (Pandhita lan Bambangan) Gendhing merdika, manut swasana. (suka, gembira, sungkawa). Ginem Budhalan, mawi iringan Ladrang Clundhang winangun. Perang sekar utawi Perang Kembang (Bambangan – Cakil utawi Macan).
11. Adegan Sintren (Adegan Pathet-9 kaping kalih) Gunungan taksih jejeg, katancebaken ing debog ngandhap. Gendhing merdika, manut swasana. Dipun suluki Pathet-9 Jugag. Ginem.
Jangga Tayungan Bima mawi ketawang Pisan Bali, kasuwuk lajeng Sampak, dados Ayak-ayak.
15. Adegan Pungkasan Ayak-ayak, suwuk lajeng Ginem sawatawis, kalajengaken TANCEB KAYON. Kangge pungkasan dipun ungelaken gendhing Eling-eling Banyumasan. Adegan Pungkasan, ringgit mboten kenging langkung saking gangsal (5)
KANDHA LAN CARIYOS 1. Kandha kombangan 2. Kandha janturan tumrap Jejer Kapisan Nagari Ngastina 3. Kandha janturan tumrap Jejer Kapisan Sri Bathara Kresna ing Dwarawati 4. Kandha janturan tumrap Jejer Kapisan Bathara Guru ing Kahyangan Junggring Salaka 5. Kandha panyandraning Nata lenggah siniwaka 6. Kandha salebeting Jejer Ratu manggih rembag pakewed 7. Kandha salebeting Jejer badhe katamuan 8. Kandha majenging tame mawi gendhing 9. Kandha badhe kondur angedhaton 10. Kandha badhe kondur angedhaton tumrap Kahyangan 11.
kasanggit utawi kagedhongaken 14. Kandha paseban jawi 15. Budhalan 16. Kandha panyandraning ringgit turangga 17. Kandha tumrap Sri Kresna kondur angedhaton lajeng badhe mabur 18. Kandha wayang duka (nesu) 19. Kandha candraning ringgit, tumrap ringgit badhe asilih warna 20. Kandha kangge Adegan
Harga 25. Kandha adegan ing tengah wana 26. Kandha tumrap ringgit trenyuh 27. Kandha candraning ringgit tumrap R. Harjuna nedya anglepasaken jemparing 28. Kandha candraning ringgit tumrap R. Gathutkaca badhe mahawan gegana 29. Kandha
1. Kandha Kombangan Salebeting Jejer Kapisan mawi Candraning Panggung a. Kelir b. Debog c.
Janma Eka Wak Suta Siti Hawani Wungkulan Wulan Niyata Tunggal Kabeh
2. Kandha janturan tumrap Jejer Kapisan Negari Ngastina
tegese tulis. Yen dhalang hamastani papan lan tulis tan prabeda. Dene dhalang tegesipun ngudhal piwulang yektine anggelar suraosing Wedha sekawan. Ingkang kawastanan : Satunggal Kalih Tiga Sekawan : Wedha Paramayoga : Wedha Pustakaraja : Wedha Purwakandha : Mahabarata
Wedha sekawan punika ngemu suraos HA – NA – CA – RA – KA dumunung sisih Wetan, DA – TA – SA – WA – LA Kidul, PA – DHA – JA – YA – NYA Kilen. Dene Ler MA – GA – BA THA – NGA. Purwaning cariyos hawewaton : KANDHA – BUDA – PURWAKA, KANDHA marang caritane, BUDA marang asale, PURWAKA marang kawitane. Pramila samangkya sami amastani perang budi kang tetela kariya lasing tabet ingkang awujud gambar rineka jalma inggih winastan wayang. Wayang minangka pralampita wewayangin gesang sarta gegambaraning pakarti sae lan pakarti awon. Wayang kawine ringgit, tegesipun karipta miring sarana den anggit. Sayekti anggitipun para pujangga linangkung duk ing uni. Gumelaring jagad raya yekti wonten jaman ageng tigang prekawis, inggih punika:
: Jaman Tirtayoga : Jaman Dwapara : Sengara
Sanadyan jagading manungsa ugi among tigang prekawis ingkang winastan : Satunggal Kalih Tiga : Guruloka : Endraloka : Janaloka
Senadyan jaman tetiga hamung sayuga ingkang minangka wewaton
Tirtayoga. Marma sinebat jaman Tirtayoga awit jagad ingkang gumelar taksih ngawang-uwung, tan wonten titah aneng Marcapada. Hamung wonten wewarnen catur warna, inggipunika : SURYA, CANDRA, KARTIKA lan BAWANA. Gantiya ingkang cinarita hanenggih dalu punika negari pundi ta ingkang KAEKA – ADI – DASA – PURWA. EKA marang sawiji, ADI linuwih, DASA sepuluh, PURWA marang 75
wiwitan. Senadyan kathah titahing Dewa ingkang kaungkulan ing akasa, kasangga ing Pratiwi, kaapit ing samudra, kathah ingkang samya hanggana raras, hananging tan kadi Negari Ngastina ya Negari Gajahoya ya Kuru Janggala,
Kuru. Sayekti negari ingkang panjang punjung, pasir wukir, loh ajinawi, gemah, aripah, karta, tur raharja. Panjang dawa pocapane, punjung luhur kawibawane, pasir samudra, wukir gunung. Pratandha Negari Ngastina ngungkuraken pagunungan, ngeringaken benawi, nengenaken pasabinan, ngajengaken bandaran ageng. Loh tulus ingkang sarwa tinandur, ajinawi murah kang sarwa
dedalan. Aripah dene janma manca negari ingkang dedunung ing praja Ngastina, pangraos jejel pipit, tepung cukit, papan wiyar katingal rupak, saking gemah raharjaning negari. Karta para kawula ing karang padusunan, ingkang angingu raja
lampah durjana juti. Marmane ngupaya ing raya negari satus datan pikantuk kalih, negari sewu tan pikantuk sadasa. Sayekti negari ingkang padhang jagade, jero tancebe, dhuwur kukuse, adoh kuncarane. Kathah narendra pat manca negari ingkang hanungkul aris, dhatan karana ginebaging prang, yektine hamung kaungkulan pambeganira Sri Nara Pati. Sinten ta dasa namane ingkang hamengku bawat jumeneng Narendra ing Negari Ngastina , wenang den ucapena : Hajejuluk Maha Prabu Duryudana, Nararya Jakapitana, Narpati
tuhu atmajane Dewi Gendari. Prabu Kurupati hangratoni dharah Kuru, Sri Suyudana suyud marang pepengil dana marang paweweh. Sayekti ageng dedanane narendra ing Negari Ngasina, remen paring sandhang janma ingkang kawudhan, remen paring boga marang janma ingkang nandhang kaluwen, paring tudhung
kepanasan, akarya suka marang kang nandhang prihatin. Yen ta ginunggunga wiyaring jajahan, luhuring kaprabon miwah pambegane, yekti sadalu tan ana pedhote. Pramila pinunggel ingkang hamurweng kawi. Dene ingkang caket muggwing ngarsa nata, yeku Brahmananing Praja ingkang kinarya paran para, pandhita ing Sukapanca ingggih ing Sukalima, ingkang
mobah mosiking manungsa, lebda marang saliring guna pangawikan. Pramila wong sap raja pada sumungkem ambapa marang Resi Kumbayana. Ingkang lenggah hamarikelu kaya konjem-konjema pratala wadanane, warangka nata ing Ngastina, ajejuluk
ing pambudi, mumpuni dhateng reh-ingering praja. Pramila para kawula sami sumungkem ambapa, awit ajrih
dalu tansah cinaketan kaliyan ingkang raka nata. Kasambet pisowanipun para wadya, pepak hambelabar dumugi trataging paringgitan, mangaler dumugi pangurakan, mangilen dumugi ing wantilan, mangidul dumugi ing Monggangan. Habra
pagedhongan Sri Nara Nata ndaweg manggalih ….. Makaten sabda pangandikan ingkang dereng kawedar ing lesan.
banyu, wira papan, tanu tegese tulis. Yen dhalang hamastani papan lan tulis tan prabeda. Dene dhalang tegesipun ngudhal piwulang yektine anggelar suraosing Wedha sekawan. Ingkang kawastanan : Satunggal Kalih Tiga Sekawan : Wedha Paramayoga : Wedha Pustakaraja : Wedha Purwakandha : Mahabarata
Wedha sekawan punika ngemu suraos HA – NA – CA – RA – KA dumunung sisih Wetan, DA – TA – SA – WA – LA Kidul, PA – DHA – JA – YA – NYA Kilen. Dene Ler MA – GA – BA – THA – NGA. Purwaning cariyos hawewaton : KANDHA – BUDA – PURWAKA, KANDHA marang caritane, BUDA marang asale, PURWAKA marang kawitane. Pramila samangkya sami amastani perang budi kang tetela kariya lasing tabet ingkang awujud gambar rineka jalma inggih winastan wayang.
Wayang minangka pralampita wewayangin gesang sarta gegambaraning pakarti sae lan pakarti awon. Wayang kawine ringgit, tegesipun karipta miring sarana den anggit. Sayekti anggitipun para pujangga linangkung duk ing uni. Gumelaring jagad raya yekti wonten jaman ageng tigang prekawis, inggih punika:
Tirtayoga. Marma sinebat jaman Tirtayoga awit jagad ingkang gumelar taksih ngawang-uwung, tan wonten titah aneng Marcapada. Hamung wonten wewarnen catur warna, inggipunika : SURYA, CANDRA, KARTIKA lan BAWANA. Gantiya ingkang cinarita hanenggih dalu punika negari pundi ta ingkang KAEKA – ADI – DASA – PURWA. EKA marang sawiji, ADI linuwih, DASA sepuluh, PURWA marang wiwitan. Senadyan kathah titahing Dewa ingkang kaungkulan ing akasa, kasangga ing Pratiwi, kaapit ing samudra, kathah ingkang samya hanggana raras, hananging tan kadi Negari ing Dwarawati ya negari ing Amiralaya. Pramila winastanan Dwarawati, Dwara – lawang, wati tegese alam, pranyata negari kinarya wiwaraning rahsa, pabukaning Budi. Negari ingkang hanyakrawati, hambaudhendha. Madhep manembahe marang kang akarya jagad. Asih hangaji-aji marang sesamining dumadi, rukun manunggal wangsane, golong gilig mranata prajane sarta adil paramarta bebrayaning kawulane. Pramila kene den arani negari Dwarawati, negari ingkang panjang punjung, pasir wukir, loh ajinawi, gemah, aripah, karta, tur raharja.
ngungkuraken pagunungan, ngeringaken benawi, nengenaken pasabinan, ngajengaken bandaran ageng. Loh tulus ingkang sarwa tinandur, ajinawi murah kang sarwa tinuku. Gemah pratandha para kawula ingkang sami lampah dedagang raina-wengi dhatan ana pedhote, labet tan ana sangsayaning dedalan. Aripah dene janma manca negari ingkang dedunung ing praja Ngastina, pangraos jejel pipit, tepung cukit, papan wiyar katingal rupak, saking gemah raharjaning negari. Karta para kawula ing
raina haglar ing pangonan, kalamun ratri padha bali marang kandhange sowang-sowang. Raharja, dene tebih parang muka tuwin para abdi mantri bupati dhatan wonten ingkang
kalih, negari sewu tan jangkep sadasa. Sayekti negari ingkang padhang jagade, jero tancebe, dhuwur kukuse, adoh kuncarane. Kathah narendra pat manca negari ingkang hanungkul aris, tan karana ginebaging perang, hamung kaungkulan pepoyaning kautaman. Sinten ta dasa namane ingkang hamengku bawat jumeneng Narendra wonten negari Dwarawati hajejuluk : Maha Prabu Sri Bathara Kresna, Narayana, Prabu Sasra Sumpena, Prabu Puthut Cakrandana, ya Prabu Harimurti. Pramila hajejuluk Maha Prabu Sri Bathara Kresna : Kres-ireng, Na tegese padhang jagade, yektine Narendra pirsa sadurunge winarah. Narayana tegese manungsa asipat Bathara. Prabu Sasra Sumpena : Sasra – sewu, Sumpena tegese impen, yektine Sang Prabu Sang Prabu Kresna nyupena sedalu kaping sewu rambahan, parandene tan ana kang sisip. Prabu Puthut Cakrandana tegese Puthut wus ngarani, Cakrabunder, Dana – weweh sayekti Narendra remen dana weweh marang saliring tumitah. Prabu Harimurti : Hari – enom. Murti – panjamane Sang Hyang Wisnu, Narendra panjamaning Sang
darmahita, somahita miwah sarahita. Tegese remen ulah pangadilan, remen ulah kapandhitan, remen
tan ana pedhote, pramila pinunggel ingkang hamurweng kawi. Nalika samana pinuju ari respati Sri Nara
sarimpi, manggung ketanggung ingkang samya ngampil upacara retna, kinebutan lan badhak kanan kering, kongas gandhane dumugi sajawining pangurakan. Dene ingkang caket munggwing ngarsa nata, putra saking Kasatriyan
Paranggarudha,ingkang hakekasih R. Samba Wisnu Brata. Dhasar satriya bagus, rinengga ing busana , limpad pasang graita, pramila hanggung cinaket kaliyan rama nata. Ingkang lenggah jejer radi kapering, satriya ing Garbaruci inggih ing Lesanpura, ingkang hakekasih R. Setyaki ya R. Singa Mulangjaya. Satriya gul-agul gedhug manggalaning yuda negari Dwarawati, pramila dhatan mokal kalamun tansah kinasihan kaliyan ingkang raka nata. 79
Sinambung ing wurinira, hanenggih Sang Rekyana Patih Hudawa, ingkang pilenggah ing Widara Kandhang. Kasambet pisowaning para wadya pepak hambelabar dumugi dhateng trataging Paringgitan, mangaler dumugi Pangurakan, mangilen dumugi Wanitalan, mangaler dumugi
4. Kandha Janturan Tumrap Jejer Kapisan Bathara Guru Ing Kahyangan Junggring Saloka Ing mangkya langya miyos siniwaka wonten ing made Marcukundha
adi mulya, ageganda lisah jebat kasturi, Mahataning widadari ing Suralaya. Dene ingkang sampun sowan ngabyantara wonten made Marcukundha manik, ingkang mangkya tuwangganing para Jawata, inggih sepuhing Jawata, ingkang hajejuluk Sang Hyang Kaneka Putra ya Sang Hyang Narada. Ing wuri sinambung pisowanipun Jawata ing Kahyangan Harga Duksina, yeku Sang Hyang Bathara Brahma miwah Sang Hyang Bathara Panyarikan. Pepak para pangagenging Jawata, para
miyosing Sang Hyang Jagad Pratingkah, aneng made Marcukundha manik. Jroning parepatan agung, Sang Hyang Bathara Guru lagya manggalih ………. ingkang hamrebawani gara-garaning jagad. Teka mangkana dawuh sabda pangandikanira Sang Hyang Jagad Girinata ingkang dereng kawedaring lesan.
5. Kandha Panyandraning Nata Lenggah Siniwaka Rep jagad sulaksana pundita, ingkang nata gung ing Negari ….. jelujuk Kacarita nuju ari respati Sri Nata
lenggah ing kursi gadhing dhampar kencana ingkang pinalipit ing kandhana, pinatik ing kumala, lelemek babut sutra biru renenda rinengga
dereng karsa paring pangandika, pranyata sunya jroning panangkilan, sanadyan godhonging kayon tan ana obah, samirana datan
peksi jalak kang munya ing madya gantang. Teka mangkana wijiling sabda pangandika ……….
6. Kandha salebeting Jejer Ratu Manggih Rembag Pakewed Wauuta, kocap kacarita kaya mangkana Nata ing ………. Prabu ………. dupi midanget aturira ……… sakala yayah katraman badra irawan. Badra araning rembulan, irawana mendhung. Panggalihe Sang Nata peteng dhedhet lelimengan, bebasan sagebyaring thathit tan ana padhang. Dangu sangsaning dangu ginagas, saksana jroning mangya pinupus ing wardaya, hamung mangesti marang pangwasaning Hyang kang akarya
Jejer badhe Katamuan Lah ing kana ta wau, kandheg pangandikanira Sri Naranata, dupi uninga kupu kekejer samadyaning pendapi gung, miwah kapiyarsa swantening kukila prenjak ingkang hangganterngganter, yekti mratandani menawi badhe wonten tamu. Dereng ngantos medhar pangandika, wasana kasaru gegering jawi, gumeder samya alok ana tamu. Sakala tuwangganing prajurit jumangkah minggah ing sitinggil, miyak kang samya hanangkil, arsa atur wuninga dhateng Sang Prabu ………. (minggahing tamu prayogi mawi sasmita gendhing).
8. Kandha Majenging Tamu mawi Gendhing Wus prapteng jroning panangkilan caraka saking Nagari ………. Ingkang apeparab ……. repeh-repeh pindha sata manggih krama lampahe, dupi caket ing arsa Nata gya hamanembrama, nulya lenggah
Ngadathon Tumrap Kahyangan Hanenggih wau kocapa, purna wedharing wasita Sang Hyang Jagad
bremara ingkang samya ngisep sarining kembang pepethetan kang taksih cungkup. Hanggraita jroning wardaya Sri
werdi, puncake rinengga ing sesotya saklapa gedhene, ingapit mawa retna, pating galepyar sumorot jroning taman, amahanani rainten dalu tan ana bedane, saking prabawaning kanang sesotya. Punapa ta ingkang minangka kangge tetengering siyang lan ratrine, yeku klangenanira Sri Narendra, arupi paksi jiwa-jiwa sajodho. Kalamun samya saba mratandhani kalamun wanci siyang, dene kalamun mapan tilem mratandhani wanci dalu. Korining gapura sinung kaca gedhah jingga,
12. Kandha Adegan Ing Kadhaton Hanenging pundi ta ingkang cinarita, ora kaya kang ana ing kedhaton ……… sinten ta ingkang ndaweg lenggah munggwing panirating Prabu Suyasa, punika ta ingkang hakekasih ………. Dhasar wanodya sulistya ing warna, rinengga ing busana adi, tur saged hangemong marang sakarsanira ingkang raka Nata. Pramila sapisan kewala dereng
lenggah ing Prabasuyasa, sinambi mriksani pra badhaya sarimpi,
Kasanggit utawi Kangedhongaken. Lah ingkana ta wau, lulus raharja tindakira Sri Naranata ing Negari ………. Prabu .......... denira
kusumaning ayu retraning dyah Ratu ………. Saha ingkang putra-putri sekaring kedhaton Dewi .......... Purna
sanga. Panca driya kaeksi, sekawan ingkang binengkas sajuga kang sinidikara, kinarya laksiting brata. Hanut
binubut, tuhu dudu jagad kang gumelar, hananging yektine jagate Sang Prabu ……….. Wauta, nahenta kang lagya samadi maladi
dhawuh, solahe para wadya pidha gabah den interi.
14. Kandha Paseban nJawi Kocap kacarita ora kaya kang ana pagelaran njawi, pepak andher para wadya kang samya hanganti, mundurira Sang Rekyana Patih ………. Saking ngarsa Nata. Samya gambira ing cipta para wadya, dupi uninga rawuhe Sang Adipati, ingkang mandhap saking sitinggil ………. (sasmita gendhing).
15. Budhalan Wauta dhampyak-dhampyak, para prajurit ingkang samya nampi dhawuh saking Rekyana Patih, kinen pacak baris pasisiran. Bawane kang wus datan kirang sandhang lawan
kumpul padha ireng pindha gagak mangsa wangke, kang busana putih kumpul padha putih candrane pindha kuntul haneba, kang busana ijo kumpul padha ijo, kadya tanduran kang lagya gumadhung. Rame swaraning para prajurit, gung
titihanira ………. ingkang awasta ………. Kudha tedhaking si ………. ya tedhak si ………. yektine kuda saking Kadewatan, kang
bandhung kang dumunung aneng bathuk, Gandhik ilo kang dumunung aneng salebeting mripat. Glathik ngilo kang dumunung aneng sejawining mripat Gerot kang dumunung aneng waja Gereng kang dumunung aneng andeman Turingas kang
Baya pepe kang dumunung aneng geger Baya ngangsar kang dumunung aneng jaja Klabang angling kang dumunung aneng poking wentis Satriya pinayungan kang dumunung aneng geger rangkep kalih Kembang sepasang kang dumunung aneng bathuk rangkep kalih Surung kang dumunung aneng bokong rangkep kalih Kala luweng (dhekok) kang dumunung aneng saenggen-enggen Klungsur kang dumunung aneng tlapukan Pagas kang dumunung aneng bathuk rata mripat Apa ta sandhanganing turangga : Lapak baludru,
suku wajik ingkang kiwa, lampahing kudha lir bedhaya. Sareng kanang cemethi kasawataken suku wajik ingkang tengen, lampahe turangga kagir-kanggep. Kagire kudha edeyan,
prayogi dipun jumbuhaken kaliyan ringgit ingkang hinitihi.
17. Kandha Tumrap Sri Kresna kondur hangedhaton lajeng badhe mabur Kocap kacarita nata ing Amiralaya Maha Prabu Sri Bathara Kresna miyos ing pabaratan, ninging driya nedya tindak dhateng ………. Bawaning Narendra gung kinathara hanyakrawati, nedya mahawan gegana, ngagem busana kaprabon. Apa ta busanane ? Ngagem makutha kang tinaretes ing sesotya,
pamelengan. Jroning sanggar pamelengan wus samapta saput parantining pamuja, ingkang awarni sesaji. Kanang sela seta wus munggwing
maneges karsaning Bathara. Estining penggalih jroning panekung, mugi pinaringan karaharjan. Sasmitaning Hyang
18. Kandha Wayang Duka (nesu) Wauuta : duka yayah sinipi Sang Prabu / Raden ………. Dupi midhanget aturira ………. Padha
Kandha Candraning Ringgit, Tumrap Ringgit badhe Asilih Warna 86
Wauuta : Nata ing ………. Prabu ………. Estining
ingkang akarya jagad, pinandeng ing harga kusika, ana swara tan kapiyarsa, ana ambu tan ginanda, ana rupa tan dinulu, samadi maladi hening. Padha sakala hanjejer kaya tugu sinukarta, mati ngadeg yeku mati sajroning urip. Mancala
dadi priya. Ical Prabu ………. jleg dadya ……….
20. Kandha Kangge Adegan II (Adegan Sabrangan) Sasampunipun nyariyosaken ingkang nembe kalampahan, lajeng karasan janturan Adegan. Hanenggih ingkang
wadya ingkang samya marak seba. Miyosing Sang Nata tinon kadi ………. (sasmita gendhing).
21. Kandha Badhe Gara-gara Lah ing kana ta wau, ingkang samya handayuda, wadya bala saking Negari ……… mengsah wadya bala saking Negari ………. Rame nggenira sami bandayuda, dugang-dinugang, silih ungkih ganti kalindhih. Sadaya sami ngetog kasudibyane, ing wasana wadya bala saking Negari ………. asoring yuda, karana pangumuking Raden ………. ingkang pindha sardula arsa
saking Negari ………. sesampunipun sami bibar mawut, gya sami hamakuwon ngasokaken sarira sami raraywan wonten
Gorohe wong kandha, enggale kang munggel kawi. Kang adoh ginawa perak, kang perak tinebihna. Ing mangkya nyariyosaken ingkang wonten ing Pratapan Saptahangga miyosipun Sang Wiku Dibya Begawan Abiyasa, ingkang nalika samana ndaweg nampi, pisowanipun ingkang
mijilipun Ki Lurah Semar, karana kaprabawan Sang Hyang Ismaya ngejawantah aneng marcapada, temahan hamahanani gara-gara. Dene gara-gara punika wonten tigang perkawis : 1. Gara-garanipun satriya pethinganing Jawata ingkang ndaweg nandang sungkawa. 2. Gara-garanipun Kyai Lurah Semar
sanga. Apa ta pratandaning gara-gara ? Pratandhane ana gambaring kekayon kang tumanceb aneng satengahing jagad. Yektine dudu jagading manungsa, hananging jagading kita Ki Dhalang. Tetela kekayon punika ingkang kasebat kayu Tursina, lire sedaya ingkang cinatur ana. Kayon mengku pralambang, pepenget tumraping gesanging manungsa ing madyapada, awit kayun utawi khayun tegese gesang. Isen-isening wana ginambar peksi pudhang, lire peksi-pepek isine, pudhang tegese mbenjang tembe kalamun namungsa kapupu bakal ana kang ngadhang, ngemu suraos kalamun ing tembe kita kapundhut mring pangayunaning Gusti ingkang akarya jagad, pratamtu nedya kadangu, menggah lelampahan kita, nalika gesang ing jagading sesrawungan. Kethek saha kalong, tegese sak sintena janma kang remen ngglathek, tundhane nandhang kalong. Lutung tegese manungsa parikedah lulut ing petung. Ngemu suraos laku satindak,
banspati tegese kita gesang ing madyapada, haywa ngantya nengenake dhateng laku panas baran utawi panas aten. Ginambar kemangmang tegese urip aneg madyapada, aja semang barang kang becik, singkirana tuladha kang ala. Buto loro tegese kita tansah nyebuta asmane kang akarya jagad, ginambar awarni hanjagi kori Selamatangkep. Kaya Tursina kang sisih kiwa pinulas abang. Mengku suraos, abar gambar
samya geger wayangwuyung. Dupi kaprabawan agenging Gara-gara saking Kahyangan Syalendra Bawana,
hamrebawani marang Kahyangan Eka Pratala. Eka wilangan siji, pratala-bumi,
swarane. ………. Gansa neter. b) Saged angginakeken Janturan Wahananing Gara-gara punika ugi Eka-Bumi, Dwi-Sawah, Tri-
ataga bubar mawut ngungsi gesang, marang papane sowang-sowang. Sad Punggawa : Sad enem, punggawa-nara praja. Gara-gara mangsa
Jamurdipa. Dewa-dewi pating balulung, ngungsi marang kahyangan dhewe-dhewe, meminta pangayomaning Sang Hyang Otopati.
23. Kandha bakda Gara-gara Sireping Gar-gara, katingal ana sesotya
tegese sorot, sanadyan Kyai Lurah Semar lagya peteng ndhedhet penggalihe, parandene cahyane
lire sanadyan Ki Lurah Semar nedya handahar lintang bebasane, yektine tan ana kang kuwawi mambeng, nadyan ta Sang Hyang Pramesthi Guru. Pramila sanadyan Kyai Lurah Semar ala tanpa rupa, kadibal sangalikur bebasane, hananging kalamun darbe pepenginan, sagebyaring thathit yekti kalampahan. Awit Kyai Lurah Semar yektine Sang
kalamun Kyai Lurah Semar pinuju lenggah, ana sawenehing kukila miber, hangungkuli tiba padha sakala.
lenggah ing peputhuk, ayem kayoman witing mandira, dangu tansah mulat nganan-ngering, dene ingkang putra: Kyai Lurah Nala Gareng, Petruk saha Carub Bawor, datan katingal, teka mangkana pangudasmaraning driya: E, e, e. Thole Nala Gareng, Petruk apa dene Carub Bawor, mara padha mrenea.
24. Kandha Janturan Pratapan Sapta Harga Hanenggih pundi ta ingkang cinarita, wonten pandhita linangkung ingkang hangasrama sapucaking harga, ingkang winastan Pratapan Saptaharga. Sapta wilangan pitu, harga gunung, gunung pitu jajar kaya tepung tepunga dadi siji, ingkang tengah munggul puncake mawa cahya, awasta Padhepokan Ngretawu, kabekta dene wonten sendhangipun ingkang winastan sendhang Pawitra. Sumilak wening kanang warih, mawa ganda arum marabuk
rembesing madu, wijiling atapa, tedhaking andana warih. Ing uni jumeneng nata gung binathara, hanyakrawati hambau dhendha, aneng Negari Ngastina. Mila tilar kawibawan, minggah ing haldaka milalu mahas ing asamun, yektine arsa mangesti marang
yekti pandhita putus marang saliring saniskara anrang westi datan kasamaran marang mobah mosiking manungsa. Kresna Dwipayana, cemeng sarirane, senenge hamung sumunu hamadhangi jagad. Wiyasa, dene remen ulah marang kautaman. 91
kuwajibane dhewe-dhewe. Nalika samana sawega eca denira pinarak, kasaru sowanira ingkang wayah , datan kantun parepat sekawan, yeku Ki Lurah Semar, Nalagareng, Petruk miwah Ki Lurah Bawor. Rinangkul
Ing Tengah Wana Kacarita ing madyaning wana wasa, wana pundi ta, ingkang winastan ………. wana ………. sinten ta ingkang saweg lenggah munggwing sela kumalasa, sangandhaping wit gurda, punika ta satriya Dahat ingkang hakekasih ………. sakedhap tumenga, sakedhap tumungkul, waneh-waneh
obah, sato-sato sen-isening wana sunya datan nyebawa, sami bela sungkawa marang sangnawung sungkawa. Dangu dereng kersa ngandika, teka mangkana wijiling
genging panandhang. Ngungun jroning wardaya dene ing mangsa kala iki, taksih wonten janma kang candhala ing budi. Jroning cipta sang kasungkawan hamung hanut marang kadiwasan ing kodrat, sumarah mring pangwasane kang akarya jagad. Dangu datan karsa ngandika sang kadhuhkitan, hamung tansah hangusap kanang waspa ingkang mijil saking
nyandhak pusaka ingkang awasta Kyai Pasopati Gandhewa pinenthang sampun 92
saking gandhewa tinon mamprung Prapteng jaja pura raya Mungsuh tiba hangemasi Wauta : Kocap kacarita risang Harjuna, wus angasta kanang pusaka peparinging Dewa Sang Hyang Bathara Guru, ingkang awasta Kyai Pasopati. Kyai Pasopati yektine dumadi saking siyungipun Bathara Kala. Awit duk nalika timuripun Bathara Kala, tinigas pucuking ledhah miwah pucuking siyung, kacipta dados pusaka kalih, yeku
tumrap R. Gathutkaca badhe Mahawan Gegana Kocap kacarita satriya ing Pringgandani R. Harya Gathutkaca, ya Prabu Anom tetuka ya Raden Purbaya. Marmane hajejuluk Raden Gathutkaca, pratandha wiwit timur wus datan pasah ing braja, bebasan teguh timbul, tinatah mendat,
satriya tan cidra ing janji. Raden Gathutkaca jumeneng nata ing Pringgondani karena kersaning Dewa, awit rikala taksih jabang bayi sinaraya dening Dewa, kinen hanyirnakaken rajaning ditya ingkang hajejuluk Prabu Kala Pracona. Nalika samana Raden Gathutkaca arsa hanjumantara, candrane pindha tugu Tugu Pratimo Kancana. Tugu wus ngarani, Pratimo-golek, kancana tegese mas, kaya golek kancana, habra murub busanane datan owah salawase. Sagunging busanane wong agung Pringgondani yektine babaran Tinjamaya. Pramila kalamun R. Gathutkaca siniwi ngagem busana kaprabon, kalamun nedya sowan Madukara ngagem busana kaprajuritan. Apa to busanane? 93
Ngemut tirta manik Kamandanu, ingkang dipun emutwonten lathi sisih nginggil, daya
badhonge, cancut taliwanda. Cancut jenenge wong acincing, taliwanda den ubedake mring sasira. Nggedrug bantala kaping tiga, ndedel dirgantara, kebat kaya kilat, kesit pindha thathit, sumusuping jaladara pindha
endhep ngarep dhuwur mburi. Pupuk mas mangkara estha. Sumping pudhak sinumpet rineka jaroting asem, tinumpangan
gelung minangkara cinandhi rengga endhep ngarep dhuwur mburi mratandhani R. Werkudara, satriya pinter api
tegese rasa. Pranyata R. Werkudara wus hanyepeng lajering rasa. Tinumpangan sekar pudhak putih, rineka wangi njaba lan
padha dawane, hananging hamung katingal sajuga, tetela astane R. Werkudara ngregem datan owah. Bisa owah regemane,
pancere kabedhol, kang jero pancere sempal kaprampal. Watakipun R. Werkudara menawi lumampah mbeber datan menggok, sanadyan gunung dipun lumpati, sanadyan segara dipun jeguri. Lumpate Sang Werkudara dohe sapandeleng dwipangga. Kumrusuk wijiling Pancawara, katarik
Nem Ageng/Nem Wetah ginanipun kangge nyuluki jejeran kapisan b. Sulukan Pathet Nem Jugag, ginanipun kangge sabadhenipun wigatosing pasewakan c. Sulukan Sendhon Plencung kangge nyuluki sasampunipun Pasewakan d. Trim-irim kangge nyuluki manawi badhe wonten tamu salebeting jejeran e. Sinom kioloran kangge nyuluki manawi wonten tamu utawi Paseban Jawi f. Asmaradana kangge nyuluki gondhangi wadya g. Pangkur kangge nyuluki tengara budhalan h. Pangkur dhendha kangge nyuluki Sri Bathara Kresna andirgantara lan sesaminipun (Larasipun miring) i. j. Cakepan Pangkur Dhendha Sulukan kloloran jugag kangge nyuluki saderengipun perang
k. Cakepan sanes lagu sami (Abimanyu
kangge nyuluki bibar perang kapisan n. Suluk Pathet Nem Jugag kangge nyuluki sabadhenipun adegan kaping kalih o. Sulukan Mijil Sulastri kangge nyuluki sadhengah pathet (Adegan putri) p. Tangisan kangge sadhengah pathet (Larasipun miring); q. Kloloran kangge nyuluki sabibaripun perang sapisan sabadhenipun gara-gara r. Kloloran jugag s. Ada-ada nyorog barang tandha Pathet Nem sampun rampung (Larasipun miring) t. Sulukan Pathet
PATHET NEM JUGAG, GINANIPUN KANGGE SABADHENIPUN WIGATOSING
dumugi wilah 6 alit .1.6.1.6.1.3.2.3.1.2.3.2. .1.6.1.2.1.1.21.2.3.5.3 .6.5.2.1.3.2.1.(6).2.3.5.31.2.3.(2) Wiwit : * .5.3.2.3. wirama rangkep lajeng tamban dumugi c 1.1.2.1.& saking .2.3.5.3. karangkep malih wilet ngantos telas.
d. IRIM IRIM KANGGE NYULUKI MANAWI BADHE WONTEN TAMU ING SALEBEERIPUN JEJERAN
3 65 6 1 3> 3> 3> 3> 3>/ 3 3>5> 3>2>1>
wiwit saking cakepan anyar katon dawah wil. 3 tengah gender . .damel tengara umpak. e. SINOM KLOLORAN KANGGE NYULUKI MANAWI
dig – da – ya h. PANGKUR
rit. SRI KRESNA NDIRGANTARA LAN
NEM JUGAG KANGGE NYULUKI SABADHENIPUN ADEGAN KAPING KALIH
wilah nem (6) dhateng 3 Menembah konjuring langit, pasang swara ngaru-aru, wukir ngranthil katon malela, kayu ragas witing pisang, kitha raja tameng sadurunge ana kutha, wis ada calunthang mentasing paran, kisasana ing kukum wis ana sabar drana, tawekal lan
wuwusnya tan kawijil. petheng dhedhet lelimengan. Sarwi sambat pindha lekasing sudra, o.
mengku liring kasujanan, o agal alit mumpuni prayudana ing arungsit asih samaning dumadi
Pathet 6 1. Jejer Kapisan 2. Jengkaran 3. Gapuran 4. Kadhatonan 5. Semadi (Sanggar pamujan) 6. Paseban jawi 7. Budhalan 8. Perang Ampyak 9. 10. Singgetan 11. Perang alus mengsah gagahan 12. Perang dugangan 13. Adegan kaping kalih IV. Pathet 9 14. Gara-gara 15. Adegan Pratapan 16. Bambangan mandhap saking pratapan 17. Perang sekar (Cakilan) 18. Adegan kaping II (Sintren) V. Pathet Manyura 19. Adegan Manyura Sapisan 20.
Lancaran Sekargadhung (Banyumasan) Slendro Manyura 5. Ladrang.Uluk-uluk Slendro Manyura Gendhing Gambir Sawit Kethuk 2 Kerep
Minggah. Kethuk 4 Kerep Slendro 6. Suwuk. Manawi women tamu angginakaken gendhing kawiwitan
Renggep Dhodhogan lerepan janturan. Telasing janturan gangsa wangsul sakawit lajeng suwuk. 1. Ladrang Ginonjing Slendro Manyura Gambira Adamel gonjinging penggalih 2. Ladrang Asmaradana Slendro Manyura. Gambira Memangun jayaning asmara Sarampungipun
saking mandrawa pindha manyar neba 2. Lancaran Gangsaran dhadha (manggul) Renggep Katingal sengkud
memalaning jagad 4. Lancaran Ricik-ricik Banyumasan Slendro 6. Renggep Kumricik swantening kendhali Srepeg Slendro 6. Sereng
Geger Sekutha Slendro 6. Ayak-ayakan Slendro, Srepeg Slendro 9 Sampak Slendro 9 1. Gd. Runtut Kethuk 2 Kerep Minggah Kethuk 4
reretuning jagat. Gambira Anggegerake wong sapraja. Sereng Dhodhogan/ keprakan
sepi ing pamrih Gambira mBrengenging kombang pindha Brahmana Bagawatgita
Adegan Manyura Perang Brubuh Tayungan Adegan Pungkasan Tanceb Kayon
Bedholan e. Solah-bawa f. Sabetan perang
a. Sabetan Ingkang dipun wastani sabetan inggih punika lampah-lampahing ringgit tumrap solah bawa, lumampah, kridhaning perangan lan sasaminipun ingkang kedah jumbuh kaliyan wanda lan golonganing ringgit. Awit saking punika kedah saged katingal beda-beda tumrap satunggal lan satunggalipun ringgit miturut kawontenaning sesipatanipun, kadosta solah bawaning ringgit gagahan kadamel beda lan solah bawaning ringgit alusan, ringgit gagahan beda lan ringgit danawa lan sapanunggilanipun. Makaten ugi bab sabetan perangan kedah wonten bentenipun. Dene sabetan punika kaperang dados 6, inggih punika: 1) 2) 3) 4) 5) 6) Cepengan Tanceban Bedholan Solah-bawa Sabetan perang Panyelehing ringgit
b. Cepengan Cepengan punika cara panyepenging ringgit satunggal-satunggalipun ingkang kedah miturut wanda lan golonganing ringgit. Dene cara panyepenging ringgit punika kaangkah murih nggampilaken tumindaking dhalang anggenipun angayahi kewajiban lan saged ngresepaken. Cepengan punika kaperang dados 4, inggih punika: 1) Methit tumrap ringgit : estren, putran, katongan utawi ringgit ingkang agengipun dumugi sami Satyaki, ing genuk ngandhap 2) Sedheng tumrap ringgit : Kurawa dumugi Gathutkaca, ing lengkeh. 3) Ngepok tumrap ringgit : danawa prepatan saha raton utawi kayon, ing picisan dumugi ing genuk nginggil. nJagal tumrap ringgit : bujengan tuwin prampogan, dumugi ing wacucal. Tumrap angka 1, 2, 3, njagal punika dados cacad. Tuladha panyepenging ringgit:
1) Ringgit putren: upaminipun Sumbadra, Banowati, Drupadi lan sasaminipun patraping panyepeng kados dene nyepeng gagang pen tegesipun ngantup utawi nyempurit ing salebetipun swasana gambira. Manawi ing salebeting swasana sereng/perangan panyepengipun ngrenggep/nggegem. 2) Ringgit bambangan/bokongan upaminipun: R. Harjuna, Prabu Kresna, R. Abimanyu lan sasaminipun, patraping panyepeng kados dene panyepenging ringgit putren nanging radi minggah sakedhik. 3) Ringgit dugangan tanggung upaminipun: R. Setyaki, R. Gathutkaca, R. Kartamarma lan sasaminipun, patraping panyepeng ngrenggep/magak jempol kapeta ing lengkeh ngandhap. Ing salebetipun swasana gambira, kasesa, sereng/perangan patraping panyepeng
ngrenggep/nggegem. 4) Ringgit dugangan ageng upaminipun: R. Werkudara, Prabu Duryudana lan sasaminipun patraping panyepeng ngrenggep/nggegem, jempol kapeta ing picisan/ngepok. Ing salebetipun swasana gambira, sereng/perangan panyepengipun ugi ngrenggep. 5) Ringgit yaksa bajangan utawi glundhung upaminipun: Kala Pragalba, Kala Dahana lan sasaminipun, patraping panyepeng ngrenggep sarta njagal, tegesipun driji nggepok wacucal. 6) Ringgit kewanan, rampogan, seta patraping
Caranipun matrapaken astaning ringgit punika miturut dhateng gegelanipun, bakenipun astanipun ringgit ingkang ngajeng wonten ing njawi, dene ingkang wingking wonten ing nglebet. Pramila patrap panyepenging tuding dipun jumbuhaken njawi lan nglebetipun. Patrap panyepenging ringgit lan kapal (kapalan) cempurit karangkus dados satunggal, astaning ringgit ingkang ngajeng kapetha ing lising kapal/kuda, asta wingking katekut mawingking, tudingipun kalebetaken iringan nglebet sacelaking kampuh. Dene patraping panyepeng, driji sekawan ngrangkus dados satunggal, jempol manginggil dipun angkah sawetawis wonten sangajengipun cempuriting ringgit radi manjawi.
c. Tanceban Tanceban punika cara nancebaken ringgit wonten debog ngangdhap utawi nginggil. Dene panancebing ringgit sageda cetha lan ngresepaken manawi dipun pirsani saking ngajeng utawi wingking kelir, mboten ngribah ringgit ingkang sampun katancebaken langkung rumiyin saha gampil manawi badhe kabedhol. Panancebing ringgit punika pangangkahipun: 121
1) Raining ringgit mepet ing kelir, kaangkaha ing wingking ugi mepet (manawi mepet ing wingking wau damel gongganging rai, ing wing- king kenging gonggang sakedhik, uger rai tetap mepet kelir), murih katingalipun saking wingking kelir, mboten mbibrahaken wujuding ringgit. 2) Badan dumugi suku kagonggang sakedhik kaliyan kelir, namung suku ngajeng kedah mepet (cempurit cakipun suku medal), supados gampil pamendhetipun, katingal gesang sarta sagedipun ing nginggil mepet, punika manawi ing ngandhap kagonggang sakedhik, nanging sampun ngantos ndengkek sanget, kajawi sawanganipun kirang sae, saged nugelaken cempurit. 3) Kangkah tlapakan tumumpang palemahan, dados katingal ambles utawi tapak layanglayangan, ananging ingatasipun ringgit ingkang cempuritipun celak, upami putren, punika kapeksa mboten saged netepi pangangkah, kajawi punika, saking kuciwaning palemahan, kawiyaran utawi keciuten, sarta saking kuciwaning placak, kapanjangen utawi kacelaken, punika inggih pinuwung, kapendheta sakecanipun. 4) Jejeg dhoyonging adeg punika, ukuran sampun wonten palemaha ning ringgit, uger palemahan ringgit wau radin kaliyan palemahan kelir, punika adegipun sampun pikantuk, kajawi manawi pinuju ngadhep, punika ing pamatawis: saking pasemonipun ringgit ladak luruhipun, utawi pantes anggenipun ngaosi ingkang ngadhep wau. 5) Leting (godhaganing ringgit) tanceban ringgit kalih ajeng-ajengan, punika bilih ringgit padhalangan watawis saagenging kayon, kirang langkung 1 1/2 kaki utawi setengah meter; dene tumrap ringgit jujutan langkung, ringgit kidang kencanan saha ringgit putren kirang sakedhik. 6) Tanceban ringgit, jejer punika, manawi saged sampun ngantos katumpangaken, murih sawangan saking ngajeng katingal resik, saking wingking kelir katingal wijang. Dene manawi ringgitipun kathah, katancebaken kados ing nginggil papanipun mboten nyekapi, kenging ngangkah sawangan cetha saking ngajeng, inggih punika sageda katingal cetha rainipun. mBujeng prayogining sawangan malih, kathahing tanceban ing sisih kiwa kaliyan tengen punika kaangkaha timbang. 7) Ringgit ingkang ingajenan, samanten malih nancebaken ringgit satunggal ing sisih tengen, adegan ingkang lajeng katungka wonten tamu, manawi mboten kapeksa, ing sanadyan tamunipun nampeni pangaji-aji, tancebanipun mboten ewah, tamu lajeng wonten sisih kiwa. 8) Tangan a) Ringgit ingkang luruh tangan kaumbar, tangan ingajeng jujur mangandhap, tuding kaslonjoraken dhateng wingking jujur mangandhap, tuding kados tangan ngajeng, 122
nanging kedah kapepetaken ing kelir supados saged mepet; tuding ingkang kumlewer punika dhateng sawangan reget. b) Ringgit ingkang lanyapan, thelengan, kadhelen tuwin kadhondhongan, dugangan sasaminipun, tangan wingking dipun palangkerikaken, kininten-kinten sawatawis wonten sangandhaping cethik. Papanggihanipun ringgit kalih ingkang adatipun sami malangkerik (BaladewaDuryudana) kapendhet ing dugi-dugi, wonten prayoginipun kaumbar, rehning sami ratu, ngatingalaken anggenipun aji ing aji. c) Ngatingalaken dekungipun ringgit ingkang ngadhep, tangan dipun kapurancangaken, tangan kalempakaken, sarta murih mboten udhar,
dados mathentheng utawi sereng; ngapurancang ingkang kantun punika murih mboten ewah-ewah, tuding karangkus, kaslempitaken sawingking suku. 9) Ringgitan punika debogipun ngangge kalih, panatanipun ing wingking langkung inggil, debog ingkang ngandhap punika kangge tanceban ingkang kedah ngaosi. 10) Nancebaken ringgit sapisan punika, kedah kaangkah papanipun cekap manawi mangke kangge malih. 11) Manawi tangan kiwa tengen nyepeng ringgit, samangsa badhe nancebaken, punika tengen rumiyin nancebna, katata saprayoginipun, kiwa taksih kapanjer, sarampungipun tangan tengen saweg kiwa. 12) Nancebaken kedah angon iramaning gendhing, tumancebipun ngangkaha dhumawahing gong, punapa kenong, kempul utawi methuk. 13) Adegan ingkang mawi gendhing: a) Tumancebipun ringgit ingkang luhur piyambak ngangkah dhawah gong. b) Tumancebipun ringgit ingkang kantun piyambak ngangkah dhawah kethuk bibar gong, kethuk kalih kasirep: nyembah (kajantur). Nalika kenong tiga dhalang sasmita seseging gendhing ndhodhog ngganter, gong, ringgit medal nyembah, kethuk tumanceb, kethuk kalih nyembah malih lajeng ngapurancang, sirep. Punika manawi gendhing kethuk kalih kerep, kenong tiga (4, gong). 14) Ringgit ingkang kaadegaken punika, ingkang dados pangageng, sasampunipun tumanceb, supados mboten katingal kemba utawi suwung, ambenakaken pangangge utawi rambut ingkang pantes dipun serengaken, kaliyan capeng, ngelus gumbala saprayoginipun.
15) Ringgit seba sesampunipun kasembahaken, saderengipun katancebaken sampun ngantos kawalik. 16) Manawi nancebaken ringgit kaangkaha angginakaken tangan tengen.
d. Bedholan Bedholan punika cara mbedol ringgit. Dene pambedholing ringgit punika sageda katingal resik lan ngresepaken saha mboten mbibrahaken jejeran utawi adegan. Manawi mbedhol ringgit mawi tangan satunggal sampun ngantos katingal ungkag-ungkeg, katingal kuciwa sanget patrapipun, cempurit kacepeng ing perangan sisih nginggil, tangan• mepet debog, jenthik kabiyantu driji manis lan panunggul kapadalaken ing debog, cempurit kacepeng kenceng lolosipun saking debog, tamtu. gampil. Kajawi manawi mbedhol ringgit ingkang ageng-ageng, kadosta: Werkudara kedah dipun aya sawetawis, tangan ingkang kiwa gondhelan kothak. mBedhol ringgit badhe kalampahaken satunggal, tanganipun dipun tata, tanganipun ringgit satunggalipun kacepeng ing tangan kiwa. Manawi nglampahaken ringgit ingkang mentas kabedhol kaangkaha ngantos dumugi ing satelasing panggungan, kepara minggah sawetawis, supados ringgitipun mboten katingal anjlog utawi ambles.
e. Solah-bawa Solah-bawa punika kridhaning ringgit ingkang katindakaken dening dhalang. Kadospundi menggah cara lan tumindakipun manawi badhe nyolahbawaaken ringgit miturut wanda lan golonganipun utawi kebetahanipun upami lumampah, mbeksa, mabur, damel solah gecul lan sanes-sanesipun sageda ingkang wijang murih sae lan mranani. Ingkang kalebet solahbawaning ringgit antawisipun: 1) Solahing kuda Saderengipun kuda kalampahaken/kasolahaken, langkung rumiyin rampogan
kawedalaken saking tengen mangiwa lajeng tanceb ing debog ngandhap, kirang langkung saprotigan sisih kiwa antawisipun pungkasaning simpingan kiwa lan tengen, lajeng: Pekathik nuntun kuda, tanceb sawingkingipun rampogan. Salajengipun ngedalaken ringgit ingkang badhe numpaki kuda, rampogan, pekathik kabedhol kalampahaken mangiwa. Solah-bawaning kuda inggih punika: nyigarada, kridha ngidak-idak keracak (tel), kridha sirig andhapan, kridha wedhi kengser (ngayun), kridha adheyan (nyongklang). 2) Solahing liman manawi meta
inggih punika: nggereng, nggero, nubruk, nyaut, ngraut, nyakot, narap mangsa lan nggondhol. 4) Solahing sawer utawi naga yen kakarsana Menggah solahing sawer utawi naga yen kakarsana inggih punika: ngakak, nyembur wisa, mulet nyakot, lan nguntal. 5) Solahing peksi Menggah solahing peksi inggih punika: mabur kalangan ing nggegana, kekejer, nglayang, niyup, nyamber, matuk-ngabruk utawi nladhung, nyengkerem, nyakar lan nggondhol. 6) Solahing maesa tuwin bantheng Menggah solahipun maesa tuwin bandheng inggih punika: nyrudug, nyundhang, nujah, ngidak-idak. 7) Solahing wraha Menggah solahing wraha inggih punika: nyrudug, nyronggot lan nisil. 8) Solahing wanara Menggah solahing wanara inggih punika: (1) Ulap-ulap, tanceb, capeng, malangkerik (2) Ulat-ulatan (3) Mere (4) Lampah dingkik-dingkik (5) Ngiwi-iwi (saradanipun kukur-kukur) (6) Nyaut (7) ngGraut (8) Nyakot (manawi mengsahipun ageng mawi ngamplok) (9) mBanting (10) mBuwang 9) Solahing rampogan Menggah solahing rampogan inggih punika: (1) Prang ampyak = ngrata margi: lampahipun geter, uluk-uluk kalantaka, nocog, mbucal, mbrobos, ngganthol lan ngidak. (2) Prang sami rampogan: nocog, ngesuk, ngancap, nggablok, ingkang kawon mundur lan ingkang menang ngesuk. 125
f. Sabetan perang Sabetan perang punika kridhaning ringgit manawi wonten adegan peprangan. Kadospundi menggah cara lan tumindakipun manawi badhe nyolahaken ringgit wonten ing adegan peprangan sageda anggambaraken solahing tiyang ingkang pinuju pancakara, ulah kridhaning dedamel lan sanes-sanesipun. Menggah warni-warnining sabetan perang ing salebeting pakeliran sadalu muput punika saperangan dipun wastani: (1) Perang gagal/gagahan ing salebeting pathet nem, kridhaning perang punika: tubrukan, jeblosan lan aber-aberan manawi ingkang perang punika antawisipun ringgit dugangan tanggung kaliyan dugangan tanggung upaminipun: R. Gathutkaca lan R. Kartamarma. (2) Perang sekar salebetipun pathet sanga, kridhaning perang punika: gendiran, alihan antawisipun R. Harjuna kaliya danawa cakil. (3) Perang brubuh ing salebeting pathet manyura, kridhaning perang punika: ndugang, mbanting, ngejug, nubruk manawi ingkang perang punika ringgit dugangan ageng upaminipun: R. Bratasena lan danawa raton utawi danawa patih mawi siyung. Tuladha sabetan perang: I. PATIHAN (kiwa) 1. Kabedhol nubruk 2. Nututi kalampahaken manengen R. SAMBA (tengen) 1. Kabedhol, endha kaentas manengen 2. Mundur saking kiwa, majeng kalampahaken manengen 3. ABEN AJENG 4. Nubruk iringan njawi nglebet mawingking 5. Nubruk iringan njawi nglebet mangajeng 4. Enda iringan nglebet njawi kawalik madhep manengen 5. Endha iringan njawi ngleber kawalik madhep mangiwa mundur 6. Nubruk 7. Kawalik mangiwa nututi kaentas 8. Saking tengen nubruk iringan njawi mangajeng 9. Dhawah mungkur, menyat kawalik majeng manengen. 10. Dhawah mungkur 11. Nubruk 10. Tatag tanggon 11. Asta ngajeng njambak asta wingking ndhongsokaken 126 6. Endha iringan njawi mangiwa kaentas 7. Kawedalaken saking tengen mangiwa 8. njambak mawi asta ngajeng kadhongsokaken 9. Nempiling asta ngajeng cul
12. Menyat kawalik manengen nubruk iringan njawi nglebet mawingking
12. Endha iringan nglebet njawi kawalik madhep manengen, njambak mawi asta wingking kajeblosaken asta cul
13. Kagendir wongsal-wangsul mawi asta ngajeng-wingking
II-a.PUPUH SAPISAN R. Kartamarma (kiwa) 1.
saking kiwa manengen sesarengan 7. Nubruk iringan njawi nglebet mawingking 8. Nubruk iringan njawi nglebet mangajeng 7. Endha iringan nglebet njawi dados mungkur 8. Endha iringan nglebet njawi dados
Kridhasolah-bawa kabedhol nututi 3. Mapagaken R. Gathutkaca (tengen) 1. Anduwa asta ngajeng, kejengaken
II-b.PUPUH KAPING KALIH 1. ABEN AJENG 2. Nubruk iringan njawi nglebet mawingking 3. Nubruk iringan njawi nglebet mangajeng 2. Endha iringan nglebet njawi dados mungkur 3. Endha iringan nglebet njawi dados aben ajeng 4. Nepak/nempiling 5. nJambak, kadhongsokaken 127 4.
asta kalih sarwi ndhongsokaken 6. Dhawah kaentas 6. …………………..
III.PERANG SEKAR Danawa Cakil (kiwa) 1. Kridhasolah-bawa (capengan) kabedhol nubruk. 2. Nutututi manengen 2. Mundur manengen 3. ABEN AJENG 4. Nggegiro njeblos iringan nglebet njawi wangsul manengen 5. Nubruk iringan njawi nglebet mawingking 6. Nubruk iringan njawi nglebet mangajeng 5. Endha iringan nglebet njawi dados mungkur 6. Endha iringan nglebet njawi dados mungkur asta
wingking dados mangiwa 8. nJambak asta ngajeng njeblesaken tinadhahan dhengkul kadhongsokaken 9. Dhawah mungkur menyat nggegiro kanthi rekaos 9. Nggendir wongsal-wangsul asta ngajeng wingking 4. Tatag tanggon R. Harjuna (tengah). 1. Kabedhol endha kaentas
IV.PERANG BRUBUH R. Kumbakarna (kiwa) 1. Nggereng nubruk 2. Endha 128 R. Bratasena (tengen) 1. Kabedhol ndugang 2. Tatag tanggon
3. ABEN AJENG 4. mBrakot 5. Kontal dhawah mungkur menyat malih 6. Endha iringan nglebet mawingking 7. Kawalik ngendhani iringan
wingking 11 Dhawah mungkur 12. Dhawah kanthi rekaos 11. nJambak malik mawi asta ngajeng 12 ………. 4.
wonten ing kothak utawi eblek. Manawi badhe nyelehaken ringgit kaangkaha murih saged tumata, mboten risak sarta gampil pamendhetipun manawi badhe kangge. Ing bab Panyelehing ringgit ing mriki ingkang baken inggih punika kangge para dhalang ingkang saweg nampi ayahan ngringgit, anggenipun nyelehaken ringgit ingkang mentas kemawon kasabetaken sampun ngantos dipun uncalaken utawi kabucal ngaten kemawon. Tumindak ingkang kados makaten punika kajawi dados cacading dhalang, manawi dipun pirsani ugi mboten resep lan malih tamtu badhc ngrisakaken ringgit. Patrap panyepeng saha panyolahing ringgit punika rekaos manawi kapratelakaken wonten ing serat. Nglengkara sanget saged utawi trampil dhateng sabetan, manawi namung kanthi maos katrangan ing serat kemawon. Manawi sinau ing bab sabetan kedah wonten ingkan nuntun. Seratan ngengingi sabetan perang ing nginggil namung minangka tuladha sawetawis.
WEWATONING DHODHOGAN LAN KEPRAKAN 1. Dhodhogan 2. Keprakan 3. Sasmitaning dhodhogan tumrap gendhing
BAB IX. WEWATONING DHODHOGAN LAN KEPRAKAN
1. Dhodhogan a. ingkang dipun wastani dhodhogan lan keprakan inggih punika sasmitaning dhalang mawi cempala utawi dhateng para pangrawit kanthi angginakaken cempala ingkang kadhodhogaken kothak. Dene dhodhogan punika wonten 8 perangan, inggih punika: 1. Lamba 2. Pinjal lamba 3. Singgetan 4. Pada wacana 5. Neter 6. Panggugah 7. Sendhalan 8. Sumeleh b. Menggah kateranganipun kados tuladha ing ngandhap punika: 1) Lamba : Kangge sasmita pathetan utawi kangge nyelani ringgit ginem piyambak. Tuladhanipun: Dhog 2) Pinjal lamba : Kangge pambukaning srepeg lasem arang. Tuladhanipun : Dhog-dhog, dhogdhog, dhog-dhog, lajeng katampen keprak: Cak 3) Singgetan : Kangge, pada pocapan. Tuladhanipun: Dhe-rogdhog-dhog;
3) Pada wacana : Kangge pada santuning antawacana antawisipun ringgit satunggal lan sanesipun. Tuladhanipun: Dhog, dhog, dhog, dhogDherodhog 5) Neter : Kangge tengara swasana sereng Tuladhanipun: Dherodhog dhog dhog dhog
6) Panggugah : Kangge tengara purnaning rembag, gangsa badhe mungel srepegan. Tuladhanipun: dhog, dhog, dhog, dhog 7) Sendhalan : Kangge tengara gangsa mungel sampak. Tuladhanipun: dhog, dhog, dhog tumunten kasambet keprak: cak; 8) Sumeleh : Kangge tengara gangsa mungel ayak-ayakan. Tuladhanipun: Dhog, dhog, dhog, dhog, dherodhog;
a. Ingkang dipun wastani keprakan inggih punika, sasmitaning dhalang dhateng pra pangrawit kanthi anjejak keprak utawi ugi kangge nyarengi solah-bawaning ringgit. Dene keprakan punika kaperang dados 2, inggih punika: 1) Ambajing kerep; 2) Ngalap-alap. b. Menggah keteranganipun kados tuladha ing ngandhap punika: 1) Ambanjing ngeket : Keprak mungel nyarengi iramaning srepegan utawi sampak. Tuladhanipun: cek, cek, cek, cek, 2) Ngalap-alap : Keprak mungel kangge nyarengi solah bawaning ringgit.
Bab ingkang ka-aturaken sedaya ing nginggil punika saged ewah, karana solah-bawaning ringgit. Ungeling keprak punika kawiwitan saking bedholan kayon.
3. Sasmitaning dhodhogan tumrap gendhing. a. Gendhing (Ladrangan, Ketawangan lan Gendhing). 1) Sasmita pambukaning gendhing tinampen gedhog lamba sapisan (dhog) sareng kendhang (dhog); 2) Sasmita dhodhog sarug sapisan, mungkasi pocapan. Tuladhanipun: Dherodhog; b. Suwuk Ladrang. 1) Kenong kaping kalih, dhodhogan lamba sapisan (dhog); 2) Kenong kaping tiga,
dherodhog; d. Lerepan (Sirepan) punika cak-cakanipun sabadhenipun gong kirang sekawan thuthukan, wonten salebetipun wirama kalih lajeng kadhodhog pinjal lamba. Tuladhanipun: Dhogdhog-dhog-dherodhog; e. Srepeg Lasem Dhodhogan rangkep sapisan, tengara pambuka, dhodhogan rangkep pinjal nyarengi kendhang kaping kalih nyarengi gong, katampen keprak neter (Dhogdhog, dhog-dhog-
ater-ater kendhang, suwuk, katampen dhodhogan lamba kaping kalih, katampen wiramaning kendhang (Dhog …, dhog, dhog…) 2) Sendhalan : Dhodhogan kapisan, katampen ater-ater kendhang suwuk, katarapen dhodhogan lamba kaping kalih, katampen wiramaning kendhang (Dhog …, dhog, dhog ....) i. Ayak-ayakan : Dhodhogan lamba kaping sekawan lajeng sarug sapisan, lajeng gong (Dhog, dhog, dhog,
sapisan nyarengi wilahan-5, dipun kombangi swanten laras barang alit (1). Tuladhanipun: Dhog-dhog-dhogdhog-dherodhog(suwuk)-dhog. k. Jengkaran : Ayak-ayakan, minggah srepeg lasem arangdhodhoganipun mawi dhodhogan Ayak-ayakan (Dhog-dhog-dhog-dhog-dherodhog).
Ing ngajeng sampun kaandharaken bilih naskah punika taksih dereng paja-paja jangkep utawi sampurna. Pramila taksih kedah dipun jangkepi. Miturut rancangan, naskah "Pathokan Pedhalangan Gagrag Banyumas" Jilid I punika badhe dipun jangkepi Jilid II ingkang ngewrat tuladha-tuladha pakeliran sedalu muput. Dene Jilid III kaangkah ngewrat gendhing-gendhing baku pakeliran ingkang samangke dipun angge ngiringi pakeliran ing tlatah Banyumas. Minangka panutuping atur, mugi-mugi buku "Pathokan Pedhalangan Gagrag Banyumas" punika kenginga kangge tuntunan tumrap para siswa ingkang badhe sinau pedhalangan gagrag Banyumas lan tumrap para. sutresna kabudayaan Jawi segeda njangkepi kapustakanipun ingkang gegayutan kaliyan Seni Pewayangan. Tumrap para dhalang ing tlatah Banyumas, buku punika minangka tetilaran dhumateng para dhalang mudha utawi calon dhalang saha para sutresna kabudayan Banyumas. Panitia penyusunan "Pathokan Pedhalangan Gagrag Banyumas", ngaturaken gunging panuwun ingkang tanpa upami dhumateng sintena kemawon ingkang sampun kasdu paring pambiyantu saengga buku pathokan pedhalangan punika saged kehimpun kanthi sae. Nuwun
ngerti o.. karo kahananmu, wis opo meneh? (
artikel basa jawa tentang pendidikan di indonesia ukara kerata basa, contoh ukara kerata basa, contoh ukara kerata basa jawa, contoh ukara tembung kerata basa, kalimat kerata basa, ukara ukara tembung rura basa Artikel ''artikel basa jawa tentang pendidikan di indonesia''
kanthi umur 171 taun) minangka Wakil Presidhèn Amérika Sarékat sing ka-15 [1]. Panjenengané sekolah ing cedhak dalemé lam Akademi Hebron, banjur ngelola pertanian nggone bapaké [2]. Ing sapropirané tahun salanjuté, panjenengane kerja ing sapropirané
^ http://bioguide.congress.gov/scripts/biodisplay.pl?index=h000121
wonten ngarsanipun Gusti Allah kanthi berkah lan katresnanipun kula saget ngrampungaken tugas praktek Basa Jawi punika. Tulisan punika ngemut kumpulan conto sesorah. Mugi kanti tulisan punika, kita saged mangertos sesorah lan kados pundi sesorah ing pawiwahan .Saenggo saged nambahi wawasan kito sedanten
pengetahuan utawi kawruh. Bener punika saking Allah, ananging menawi lepat punika saking kula, kula nyuwun pangapunten. Matur nuwun dumatheng sedaya ingkang sampun mbiyantu kangge ndadosaken tulisan punika. Kritik lan saran mugi saged nyempurnakaken tulisan punika.
KRISNA HANJAR PRASTAWA | Tugas Ujian Praktek (sesorah)
.... Atur Pambagyo Harjo Layatan ....4 b.......................... Atur Pambagyo Harjo Syukuran .....................1 Daftar Isi ............................................3
Wosing Pirembagan ........................5 c...........................14 b......................13 Panutup ...................................................................3 c......7 d.......................................12 f.. Atur Pambagyo Harjo Adicoro Aqiqoh .............................................3 a. Atur Pambagyo Harjo Pasrah Panampining Srana ....................................................................4 a..........................................................................3 b............9 e...2
Assalamualaikum Wr Wb. Para pepundhen. ingkang sampun adamel entheng sesanggemanipun Bapak Darsono sekaliyan ingkang ing titi kalenggahan menika nembe nampi kanugrahaning Gusti arupi momongan. Para rawuh kakung
mulya. Para rawuh para pilenggah ingkang kinurmatan. para kadang duta saraya saking calon saha badhe/ calon kadang besan minangka cundhaka ingkang pantes kinurmatan. Mangga kita sami ngaturaken puji syukur wonten ngarsanipun Pangeran ingkang sampun paring rahmat sarta hidayah dhumateng kita sedaya. keparenga atur uninga bilih awit saking welas asihing Gusti Ingkang Maha Agung saha berkah pandonga
kanikmatan menika kita saget makempal wonten bale wisma ing (siang) punika. para sanak sedherek menapa dene pawong mitra ingkang sampun paring pambiyantu ingkang awujud menapa kemawon. dhumateng panjenengan sedaya. Dene putra ingkang angka kalih menika dening Bapak Darsono sekaliyan dipun paring name Muhammad Ridwanulloh. tanggal 12 Februari 2011 wonten ing dalemipun kanthi manggih wilujeng tanpa alangan setunggal menapa. Kejawi saking menika Bapak Darsono sekaliyan ngaturaken agunging panuwun ingkang tanpa upami. para pinisepuh.WOSING PIREMBAGAN
langkung rumiyin ngaturaken puji syukur Alhamdulillah dhumateng ngarsanipun Gusti Ingkang Maha Agung. kalanipun saweg sakeco mawan pangandika. saged mikul dhuwur mendhem jero. bangsa lan agami. dene saged anjenengi pawiwahan supitan(sunatan) putranipun ingkang angka kalih nama pun Muhammad Ridwan.Wb
2. Nuwun. Kula minangka tetalaning tanggap wacana kalilanana kula matur ing ngarsanipun para rawuh kakung miwah
ingkang nembe lair menika tansah pinaringan nugrahaning Gusti Ingkang Maha Kuwaos. minggahipun dhateng nusa. Baking keparengipun Bapak Darsono sarimbit. Kaping kalihipun Bapak Darsono sekaliyan ngaturaken pambagya sugeng rawuh dhumateng para
. Atur Pambagyo Harjo Wilujeng Ing Pawiwahan Supitan
Assalamualaikum Wr Wb. saged murakabi dhumateng tiyang sepuhipun.Ewa semanten. nuwun inggih nyuwun ugunging tumrap tambahing donga puja lan puji pangastuti.
Kaping sekawan Bapak sarimbit nyuwun berkah pangestu dhumateng putranipun ingkang mentas dipun icali sukeripun.
punapa kemawon ingkang ndadosaken kemayaranipun ingkang mengku damel.sekaliyan ngaturaken agunging panuwun ingkang tanpa
saha migunani dhateng negari. Cekap semanten atur kawula. Kaping tiganipun mboten kesupen ngaturaken agunging panuwun ingkang tanpa pepindahan katur dhumateng para sanak sadherek kadang kadeyan. bangsa lan agaminipun. dene panjenengan sam ugi kersa paring berkah pangestu dhumateng putranipun ingkang sampun dipun khitan. Wassallammualaikum. Dene
panjenengan sami sampun kersa nglonggaraken wekdal saha panggalih saged sowan ing pahargyan punika kanthi lega-legawaning manah. Lintunipun menika Bapak Darsono sarimbit ngaturaken panuwun. saha kirang mrenani penggalih panjenengan sami.Wb. Atur
nadyan panjenengan sedaya hambok bilih sampun ngawuningani gatining sedya ing kalenggahan punika. Pinangka purwaning atur sumangga nun tansah kula dherekaken ngaturaken puji syukur wonten ngarsa dalem Gusti Allah ingkang Maha Agung. raos suka ebahing manah bingah saha lekasing sedya ing kalenggahan punika. ingkang kinurmatan bapak ustad. sugeng rawuh awit
dhumateng panjenengan sedaya dalasan kula.. ingkang tansah dados pandam pandoming kawula dasih. ingkang boten supen tansah paring winarah babagan kautaman kaliyan pangertosan babagan leluhuring budi. Para lenggah ingkang sinuba ing pakurmatan. Keparenga kula mambeng saha nggempil kamardikan
alim ulama ingkang rinten dalu tansah sumandhing kitab suci wahyuning Ilahi minangka panuntun kiblating panembah ingkang satuhu
lenggah ingkang winantu ing suka basuki. lekas wekasing sedya wigatosing gati. kinen ngaturaken pambagyo harjo.Assalamualaikum Wr Wb.
Inggih awit saking samudayanipun sampung manunggal cipta rasa miwah karsanipun ing kalenggahan punika badhe kaleksanaaken tata upacara pasrah panampining upakarti winastan lamaran saha
pangajab sami-sami netepi darmaning asepuh nedya ngraketaken balung apisah daging arenggang. mugi diagung pangaksama panjenengan sedaya. ingkang antawisipun Bapak Darsono sekaliyan garwa kagungan
pasrahaipun calon kadang besan tansah manggih basuki ing salwiring reh. Mugi-mugi lekas wekasing sedya saged
ing kalenggahan punika panjenengan sedaya dalasan kula taksih pinarengaken kempal manunggal saged ndherek bela sungkawa sedanipun Bapak Rolan kanthi manggih kawilujengan. para sesepuh. para satriyaning praja. menggah karawuhan panjenengan sedaya tandha yekti nedahaken raos sih katresnan ingkang mboten saged ginambaraken ing mriki. Para pepundhen. sumangga panjenengan sedaya kula dherekaken sesarengan tansah ngluhuraken asmaning Gusti Allah Ingkang Maha Kuwaos. Madyaning dhuhkita ing wekdal punika kula piniji dening kulawarga Bapak/Ibu Ramlan sumarambah putra wayah ingkang sami
praja minangka pandam pandoming para kawula dasih. minangka sulih salira ngaturaken lekas ing sedya babaring karsa ingkang kawedharaken ing akathah inggih awit kawontenan miwah raos bebeging manah
saged pulih nindakaken jejibahan ingkang kapanggul sowang-sowang. parandene sedaya wiradat mboten kuwawi ngungkuli panguwaosinga kodrat.00 WIB Bapak Rolan sampun murut dhumateng kasidan jati saha katimbalan wonten pangayunaning Gusti kanthi tentrem jalaran nandhang gerah kados punapa anggenipun mbudi daya para kulawarga ngantos kaliwat saking
Innalillahi wainna illahi roji’un. dipun apunten sedaya dosanipun katampia wonten ngarsaning Gusti pinaringan papan ingkang sak mesthinipun.
awit sih kadarman panjengan sedaya langkung-langkung para warga RT Sungkur Kelurahan Bareng ingkang sampun kepareng hanyengkuyung ingkang dados karepotanipun kulawarga panandhang mboten saged mangsulaken karana lahir amung
namung saged ngaturaken panuwun saha ngaturaken sugeng kondur. hambok bilih anggenipun nampi karawuhan panjenengan sedaya kirang trep kaliyan handhap inggiling kalenggahan labet mboten kajarag/
kasarekaken ing astana laya Makam Sungkur sru panyuwunipun para panandhang. para panandhang amung tumadhah lubering pangaksama ingkang agung.
pinaringan pangapunten saking Gusti Allah. Pepuntoning atur saking kulawarga ingkang sami nandhang dhuhkita lumantar kula. Wassallammualaikum.
Assalamu’alaikum Wr. saha migunani kangge kulawarga. mawadah. kula nyuwun pangapunten kapeksa pideksa wonten ngarsanipun panjenengan sedaya mboten sanes ingkang dados
Saklajengipun dipunsekecakaken palenggahan ngantos paripurnaning adicara hajatan temanten siang menika. Wb. Menggah mekaten atur kula. Saklajengipun kula kepareng
6. warahmah. Bapak Ibu tamu undangan ingkang kula kurmati sumangga kula dherekaken ngaturaken puja lan puji syukur dhumateng ngarsanipun Gusti Ingkang Maha Kuwaos inggih kanthi rahmat lan hidayahipun kita sedaya saged pepanggihan wonten ing adicara hajatan temanten siang menika kanthi slamet. saha kanugrahaning Gusti tansah lumintu dhumateng kita sami.
mbok bilih sedaya atur kawula kirang damel suka renaning penggalih kawula minangka
Nuwun wiyosipun kula kepareng matur minangka wakil saking Bapak Bima Soeharto sakaluarga. amargi Mas Bagus Muhammand Ridwan sampun lulus sarjana. mugimugi Mas Bagus Muhammad Ridwan anggenipun wisudha ngantos nglampahi pedamelan saged
awit saking gambiraning penggalih lan bombongipun manah. Kejawi saking menika Bapak Darsono sakaluarga ngaturaken pangapunten awit saking kirangipun papan lan pasugatan ing
lan hidayah sahingga kita sedaya saged ngrawuhi syukuran awit sampun jangkep anggenipun ngangsu kawruh (kuliah) putra saking Bapak Darsono inggih menika
Bambang Irawan, Kumaladewa, Kumalasakti, Wisanggeni, Wilungangga, Endang Pregiwa, Endang Pregiwati, Prabakusuma, Wijanarka, Anantadewa dan Bambang Sumbada. Abimanyu
Prabu Salya gugur di medan pertempuran Bharatayudha oleh Prabu Yudhistira alias Prabu Puntadewa dengan pusaka Jamus Kalimasada.
Posted by topmdi under Aksara S, Gagrak Surakarta
sadaya. Sami amratelakaken wangsitipun Pangeran Kang Maha Suci dhateng Kanjeng Nabi Muhammad Rasulullah karaos ing dalem rahsa, makten jarwanipun ;”Sajatine manungsa iku rahsaningsun, lan Ingsun iki rahsaning manungsa, karana Ingsun anitahake Adam, asal saking anasir patang prakara : 1. Bumi, 2. Geni, 3. Angin, 4. banyu, Iku kang dadi kawujudaning Sipatingsun. Ing kono ingsun panjingi mudah limang prakara : 1. Nur, 2. Rahsa, 3. Roh, 4. Napsu, 5. Budi, iya iku minangka warananing wajahingsun Kang Amaha Suci”. 4. Pambuka Tata Malige Ing Dalem Bait-al-makmur Wejangan punika dipun wastani, kayektening kahanan Kang Maha Luhur, inggih punika pambukaning tata malige ing dalem Bait-al-mak
1.25 januari 2008 Nama Ibu : Partini
. Anggy putrane sinten nggih ? –
1. Sampun maem dereng? – 1. Assalamualaikum ? –
1. mbak’e namine sinten? 1. Nama :
:[sampUn] :[saged] :[mama?] :[nggIh] :
ilmu..singkabeh podo semune..koyo ibarate wong perang..seng menang yo loro seng kalah yo loro..yen kabeh poda rebutan bener…terus sing ra bener sopo..ilmu jowo utowo pangerten jowo..yen di wedar sak ambane jagat gak bakal enek enteke…dulurrrr…!.seng baku ayo podo guyup tukar kaweruh…ora ono manuso iku duwur ilmune..kejobo gustine..nangeng jembar pangertene..yen podo hormati sak padane…karo ngerti lelakune uripe dewe..
Kawasan Candi Prambanan DisepakatiAdi NugroDelineasi Kawasan Candi Prambanan
Teramo (52,794), Roseto degli Abruzzi (23,669), Giulianova (21,875), Silvi Marina (15,247),
Telomer kasusun saka urutan basa-basa nukleotida kanthi motif tinentu sing ambal kaping atusan nganti éwonan. Ing manungsa, motif telomer sing ambal yaiku TTAGGG. Saliyané nukleotida sing nyusun ler DNA telomer, ana uga manéka protein sing bebarengan nglakokaké fungsi telomer. Kanggo njaga telomer, diperlokaké enzim khusus sing disebut
sumebar rikala jaman kolonisasi Eropa. Jambul iki minangka ‘woh-wohaning para dewa’ kang dipangan Sri Rama sasuwene diukum 14 taun ing alas. Jambu Dvipa, miturut tradhisi Purana, minangka salah siji saka pitung pulo (
konsentris. Viṣṇupurāṇa ngomongake manawa wit jambu iku sagedhe gajah lan rikala bosok banjur nyeblok ing
iku dadi telung tingakatan: kamadhatu, rupadhatu, lan arupadhatu. Ing kamadhatu mapan Gunung Semeru kang dikupengi patang pulo (benua). Pulo kang sisih kidul ingaran Jambudvipa. Jambudvipa awujud segitiga kanthi titik-tumpul ing iring kidul. Ing tengahe ana wit jambu raseksa, mula diarani Jambudvipa. Jambudvipa minangka papan ing endi manungsa urip lan siji-sijine papan ing endi manungsa bisa ‘kalairake’. Kosmos Hindhu bab jambudvipa sing kaya ngene iki saemper karo konsepsine Platon bab Atlantis, utawa ‘geometri suci’. ‘Wit jambu kang gedhe’ ditanem ing tengah-tengahing Jambu Dvipa; kang ora liya yaiku apa kang diarani wit panguripan, kalpataru, kayon, uga ‘gunung suci’.
Sakabehing kawruh utawa ngelmu kang luhur iku kang ndadekake manungsa purwa nuju beradab lan bisa ngadegake kutha; dudu anthropoid simian separo kewan kang
kurang luwih 1 yuta taun kepungkur, banjur mandheg, anuju ‘beradab’; utawa manungsa Jawa kang asale saka Yunan. Kosok balene, manungsa Jawa Kuna-makuna kuwi sing ing mengkone bakal ngulandara, migrasi, hijrah, saka lemah asale, nuju lemah-lemah anyar kang nuwuhake peradaban India, Mesir, Yunani, Mesopotamia, Cina, lan liya-liyane. Ing Jawa Kuna-makuna, utawa (H)indus-Nesos, utawa Nusa-Antara tembunge saiki, lan sakiwa tengene, manungsa diparingi iklim (tropis), angin muson barat lan timur, kang idheal kanggo ngembangake peradaban. Sawetara bageyan bumi liyane isih ketutup es, ing Jawa mijil Java-man, manungsa Jawa, homo-sapien. Banjur ana mahapralaya kapisan: njebluge Gunung Toba (ing teks suci India diarani Gunung Kailasa), mbokmenawa kang ndadekake manungsa Neandhertal lan Cro Magnon mati. Gunung geni kang mbledhos iki ndadekake papan-papan ing bumi kepenak dianggo urip, anget; es kutub dadi banyu. Ing papan iki (ras) Adam lan (ras) Siti Hawa (waca: Lemah Jawa) lair, ngedegake kutha, mangun bebrayan agung.
ing tradhisi Amerendian, kang ateges the Land of the Pure, minangka ibu pertiwine suku Indian Brazil, Tupi-Guarani. Dene wong Aztecs Kuna ing Meksiko ngarani lemah klairane Aztlan, lan wong-wong Maya Yucatan ngarani Tollán.
Ing sajroning tata kabuyutan Jawa Kuna-makuna, kutha kang kaya mangkene iki, kutha kaswargan, dilairake awujud tata aturan jagad keblat papat lima pancer. Kutha kabuyutan (waca: geometri limas) iki diperlambangake kanthi mandhala, cross utawa salib, gunungan, tumpeng, yaiku pon, wage, legi, pahing, lan kliwon minangka pancere (horizontal-vertikal). Jawa-Nusantara iku pancering jagad: sisih kulon Afrika, lor
saka dhuwur. Jawa-Nusantara manganggo ngelmune Gusti kanggo ngrembakake uripe. Mula, Jawa Kuna-makuna nduweni ilmu pengetahuan lan teknologi kang ngedab-edabi; luwih maju tinimbang apa kang ingaran ‘kemajuan’ jaman saiki. Ana kang ngarani tata-kutha kang mengkene iki kanthi nama Lemuria: Ibu kang nglairake purusha, insan, amarga karsane Gusti kang Maha Puruwa. Gusti nyabda lumantar aksara, lumantar utusan-utusan, kanggo nuwuhake panguripan. Papane ing sisih timur ekumene kuna; wilayah ing endi Si Mata Ari wiwit jumedhul, ngetokake tejane. Urip tuwuh kapisan ing papan iki: Swarga Edhen.
Anane swarga primordhial, Swarga Edhen, kang ‘ambruk’, bedhah, iki wus dicritakake ing akeh tradhisi. Tradhisi Celtic asring ngomongake sawijining pulo kanthi nama Island of the Lions (Pulo Singa), kadhang kala sinebut Ava-lon, kang ing tradhisi Hindhu diarani Simhala-dvipa utawa Seren-dip. Serendep iki ngrujuk marang ‘Pulo Seres’, kang nunggal teges karo Taprobane utawa Sumatra. Wong Seres yaiku ‘wong-wong sutra’ (ing basa Latin, serica ateges sutra). Dening Pliny lan Solinus Wong Seres digambarake wong-wong kang pirang rambute, mripate biru, lan dhuwur dedege. Ing India, tembung Simhala-dvipa ateges ‘pulone para hero, pahlawan’. Pulo iki, ora liya, pulone para pahlawan saka Jawa-Nusantara kang ambruk, merga bencana gedhe. Sawetara penulis kuna uga nggathukake tembung ‘serendip’ karo tembung hevilat ing Al-Kitab; minangka salah
sejarawan Yahudi, mapanake Hevilat iki ing Asia Tenggara, ing ‘Indhia’, kang ngasilake taneman bdellium, utawa gulgulu (sajenis taneman obat) lan batu permata.
Urip dibaleni maneh. Sawuse rampung gara-gara. Jer urip iku kaya dene ungeling gamelan; sakwuse sak-gongan banjur mungel maneh. Bali. Iku kosmogonine manungsa, kaya dene jantra: cakra manggiling. Lair-pati-lair. Khaos nuju kosmos. Utawa kosok balene; ngono sakteruse sajroning ‘wektu-sejarah’ kang
nyejarahke bab kosmogonine Jawa, Jawa-Nusantara, Sundaland, Tanah Sunda, utawa Sveta-Dvipa tumrape Hindu. Jawa iku surga bumi, kang ‘dilairake’ saka muter samudra-susu. Mbokmenawa iki pasemon saka gunung geni sajroning banyu kang njeblug, ndadekake kewan-kewan lan kabeh kang urip kobong, keleb banyu; urip kang wiwitan wus
samudra-susu iki, kanggo amek banyu suci perwita sari. Banyu asil pamuteran samudra iki pertandha ‘urip’ kang dibacutake, amarga ‘urip’ kang sadurunge nemahi pungkas sajroning katastropi; Gunung Mahameru njeblug. Banyu suci saka muter gunung kanggo rebutan. Apa-apa kang wus ‘ana’ diganteni sing anyar: kang luwih becik. Jawa dumadi rikala Eropa wrata katutup gletser kandel kang angel kanggo papan panguripan. Jawa iku lemah tropis punjering bawana; papane surya sumunar saben taune, angin loro Wetan-Kulon; mula urip bisa lumaku. Awake dhewe saiki ngerti manawa kolonialisme iku didhasari semangat ‘bali menyang surga’, kanggo nggoleki Elixir of Life, ‘banyu suci’. Kasunyatane, surga papane banyu suci mau ngrujuk marang ‘Indhia’; tujuwane para ‘pahlawan-laut’ ing wiwitaning jaman
lair saka Samudra Susu kang diputer: mbokmenawa kaya dene rupa susu utawa ‘krim’ kang pating kampul sawise Gunung Api jeron banyu njeblug. Gunung Api kang njeblug ngetokake geni, ladhu, kaya dene ‘susu’ kang ngetokake banyu. Sveta, white, iku putih; lir putihe susu. Maknane, Jawa Kuna-makuna iku papane Si Putih, Ras Putih, lair. Si putih utawa ras putih iki dudu ngrujuk marang werna kulite kang putih, ananging merga mapan ing wilayah kang cedhak banget karo gunung geni. Jawa uga sinebut Saka-Dvipa; yaiku papane Ras Sakas ‘Ras putih’ pisanan angejawa, dudu angejawa saka njaban ekumene Jawa, nanging pisanan diciptakake dening Gusti Maha Puruwa ing Jawa. Ras Putih iki dening wong Yunani sinebut ‘ethiopians’, kang tegese burnt-faces; kang raine kobong, utawa kang ateges purified by fire; digawe suci nganggo ‘geni’. Dene
Jawa uga asring sinebut Yavanas, kang diucapke javanas, tegese ‘putih’. Jawa uga ateges ‘sapi (wadon) putih’.
Ing carita iki, gunung geni ing Jawa, Gunung Mahameru, pinuter. Ambles. Apa-apa kang kawetu saka Gunung Api kang njeblug iki kang nuwuhake urip: subur makmur. Papan iki dianggo rebutan para dewa, asura, daitya, raseksa, denawa, dewi, bathari, lan liya-liyane pengin angajawa; urip ing arcapada. Gunung Suci Mahameru ginanti Gunung Mandhara, utawa Gunung Meru ing wektu-wektu tembene; kang tansah bakal nguripake
mertandhani manawa Jawa kang kapisan nate ambles amarga Gunung Api, utawa banyu. Vasuki utawa Basuki, nagaraja, minangka tali pamutere gunung suci; makili avatare Wisnu ing urip-urip kang bacute. Golongan sura lan asura padha ‘perang maneh’, memungsuhan, rebutan banyu suci. Crita memungsuhane sura-asura iki bakal dibolan-baleni tekan pungkasaning jagad, uger kosmogoni iku kaya dene jantra; khaos njalari urip kang sadurunge musna, banjur direkonstruksi dadi urip maneh, lan kosok-balene. Sing mangkono iku Syiwa; wujud liyane Gusti tumrap para panyembahe. Banjur jumedhul kosmos; ing Yoga bacute diperlambangake gunungan. Dene ‘gunung kosmik’ dilambangake tumpeng kang pucuke tinancepan lombok abang.
Tembung Yunani kosmos iku ana ubungane karo ‘kosmetik’; bumi kang endah, lemah (waca: gunung api) kang diangon, nuwuhake gemah ripah. Gusti kang Maha Puruwa nyabda bumi (waca: jagad) kang endah: sastra jendra hayuningrat. Gusti nyabda hanacaraka. Qur’an ngomongake manawa rikalane Gusti bakal nyiptakake khalifah (utusan) ing bumi, iblis ora sarujuk amarga para ‘khalifah’ mau amung bakal gawe karusakan. Mula, anane simbul banyu saka muter samudra susu iku kang bakal nglestarekake manungsa, purusha, insan, urip ing bumi, kanggo gawe subur kang tinandur; supaya ora tiba maneh ing karusakan.
Jawa iku Taman Eden, Taman Firdaus; kosmos kapisan kang ditemokake manungsa. Kosmos iku antitesise khaos. Tembung khaos nunggal asal karo khasma, utawa khasma mega miturut Hesiod. Wong Hindhu ngarani vadava-mukha; wewujudane lemah Jawa kang ambruk, bedhah, amarga gunung vulkanik mbledhos, nuwuhake kaldera bawera: banyu mumbul, geni muluk. Ing wektu-wektu sing luwih enom kahanan kaya ngene iki digambarake ing ‘jangka’ kanthi unen-unen toya muluk ing gegana; banyu muncrat tekeng langit, geni tiba maletiking
lahar, dahana makantar-kantar lir angabar ing kahyangan yayah kawelegar… [Suharni Sabdowati]
Geni lan banyu kang ngedab-edabi mau asale saka Gunung Mahameru; Krakatoa kuna. Hesiod lan para pengarang kuno liyane ngarani kahanan ing Jawa kang kaya ngene iki kanthi jeneng khaos (devide) utawa khasma mega (giant abyss) ing lawang nuju naraka (tartarus). Hesiod uga nerangake manawa Jawa iku papane Atlas (dewa Yunani) lan pilar-pilar-e; dadi pakuning jagad (
Jawa Kuna dumadi Pulo Sumatra, Pulo Jawa, lan Pulo-pulo liyane. Ing tradhisi Hindhu, Gunung Mahameru, utawa kadhang ingaran Gunung Meru, mau dipapanake minangka pohon kosmik ing endi cosmic man, purusha, manungsa, disalibake, kaya dene Kristus ing Kayu Salib (waca: Gunung Salib). Gunung Meru utawa Gunung Suci Swarga tan kendhat digambarake ing Indhia awujud Lotus Emas; jamur atom kang nggambarake mbledhose jagad; The Secret of the Golden Flower. Wutah magmane, kaya ‘balon bocor’, puncaking gunung kang gedhe ambruk-nlusup ing banyu, owah dumadi kaldhera raseksa.
Pulo Jawa-Nusantara pancen mapan ing Pasific Fire Belt; sabuk gunung api Pasifik. Gunung api bebarengan karo banyu kang mangkene iki nuwuhake dies natalis solis
Latin-e, continent dening Strabo, utawa incu ing basa Dravida, dvipa (waca: dvi ‘loro’ lan ap ‘banyu’, ateges ana banyu ing kiwa tengene) dening Hindhu, kang tegese wilayah kang dumadi pulo-pulo karana banyu samudra kang munggah. Iki kang bakal mijilake tembung ‘nusa’; dene tembung Indonesia dumadi saka ‘indus’ lan ‘nesos’. ‘Indus’ iku memper tegese karo ‘ibu’; ibu kang nglairake manungsa-manungsa, utawa memper karo teges ‘geni’:
Carita oncate lan paran-dununge para putra Jawa-Nusantara ing lemah-lemah anyar iki dicritakake dening akeh tradhisi. Ing tradhisi Dravida digambarake manawa para Dravida pindhah nuju Indhia saka sawijining pulo kang bawera ing arah kidul-wetan Indhia aran Rutas; pulo iki kerem ing jeroning samudra amarga bencana gedhe. Tembung rutas ana ubungane karo oyot Sansekerta rudh kang tegese ‘abang’, utawa ‘dadi abang’, utawa ‘kanggo ngobong’. Etimologi iki nuwuhake istilah ‘pulo geni’, lan mbokmenawa sawijining pawarta bab anane dharatan minangka ‘pulone Si Abang’; ‘lemahe Ras Abang’. Para Dravida ngaku yen dhirine iku para ksatriya (warriors); golongan masyarakat ing Indhia kang diwakili werna abang. Para Fenisian (wong-wong Kanaan), kang jenenge uga duwe teges ‘abang’ ing Basa Yunani, kaya dene para Dravida, ngaku yen teka ing wilayahe saiki saka ‘pulo geni’ kang mapan ing sajabaning Samudra Hindhia (utawa Erythraean). Tegese, pulo mau mapan ing Indhia, kang pancen manggon ing ‘Samudrane Si Abang’ (Erythraean). Sawijining Fir’aun, Pharaoh, raja Mesir, dicritakake ing kitab ambles ing Laut Merah. Laut Merah iki pantes manawa mapan ing kiwa-tengene Samudra Hindhia; samudra duwene wong-wong Kanaan, samudrane Si Abang; samudra ing pulo geni. Ibu Pertiwine wong Kanaan katone padha karo rutas (pulo geni). Wong Mesir uga nyebut dhirine The Reds, Si Abang (Rot utawa Khem ing lidhahe wong Mesir), lan teka saka ‘pulo geni’ ing Indhia. Ing tradhisine bangsa Celtic dicritakake yen dheweke teka saka lemah ing luwar negri kang ambrol ing samudra karana bencana kang nggegirisi. Jean Markale, tokoh bangsa Celtic kang
ngisor’. Ing buku Mabinogion, buku asal-usule bangsa Celtic, dipratelakake yen bangsa Celtic ing wiwitane asale saka ‘Pulo Defrobani, Summer, lan Cimmerians’. Defrobani disimpulke dening para ahli yaiku taprobane; swarga terestrial papane Adam ing arcapada, kang tan liya Pulo Sumatra jaman saiki. Dene Cimmerians, kang dianggep leluwure bangsa Celtic mau, minangka ‘rakyat pedhut’; kang nunggal maksud karo ‘Naraka Surem’ kang dingendikakake Homer. ‘Rakyat pedhut’ mau minangka tokoh-tokoh ing tradhisi sangisoring ‘pedhut surem’ kang nutupi wilayahe; ngrujuk marang ‘pedhut vulkanik’ kang nutupi Nusantara sajroning kala kang panjang sawise ajur, ambruk. Cimmeria padha karo Black Tartarus utawa Erebus, Erebodes ‘peteng ndhedhet’; surga ing suwaliking pedhut peteng Gunung Erebus. Mesir uga ngomongake bab Hanebut utawa Haunebut, yaiku wong-wong kang manggon ing sajabaning Samudra Hindhia, ing wilayah Amenti utawa Punt. Nama dhiri Hanebut, Hau-Nabha ing Dravidane, ateges ‘wong-wong saka Haze’ utawa ‘wong-wong saka Pilar Atlas (waca: gunung Atlas kang dadi paku bumi)’, yaiku wong-wong aneh kang digambarake urip ing sangisoring pedhut peteng kang ora bisa ditembus sunaring srengenge. Wilayah Amenti utawa Punt iki temen-temen bisa diparani, kaya kang asring dilakoni dening wong
mengkone tinundhung rikala Mesir dipimpin Raja Menes. (Ananging nitik saka ‘gelar’ pemimpin Mesir wae wis nandhani yen Mesir lan Jawa-Nusantara wus duwe ubungan ing jaman kuna-makuna; dagang, politik, uga Musa, kaya kang bakal diomongake ing ngisor mengko, utawa kaya kang ginambar ing relief Candi Penataran). Ing tradhisi Polinesia dicritakake manawa Ibu Pertiwine wong-wong Polinesia yaiku sawijining pulo gedhe (benua) ing sisih kulon, ing jabaning Samudra Pasifik; Hawaiki jenenge. Hawaiki iki, utawa Jawa-Nusantara, dianggep swarga sadurunge nemahi pati dening bencana gunung geni. Bencana iki nglelebi saperangan pulo, mageri kanthi awu lan kebul. Leluwure bangsa Romawi, Etruria, duwe tradhisi bab praptane saka lemah kang ambles sangisoring samudra sajroning bencana gedhe sawise perang gedhe. Wong-wong iki dipimpin dening Eneas, lan teka manganggo kapal gedhe saka wilayah ing jabaning ‘pilar Hercules’, nuju Roma; lemah kang dijanjekake. Dheweke teka saka Gunung Ida, kang minangka Swarga Primordiale Romawi lan Yunani; ing tradhisi Yudeo-Kristen dumadi tembung ‘Eden’. Papan iki pancen kang diparani dening Odises, Argonauts, lan para hero liyane kang tegese ‘Trident’; nama kang nuju marang Trikutha: gunung telu ing Lanka. Wong-wong Yunani lan Romawi nyritakake yen ing kene iki peperangan kang kondhang antarane Zeus lan Typhon dumadi;
Indhia, Vritra makili geni, Indra banyu. Ing Yunani, Typhon makili banyu, Zues genining swarga. Rong perkara iki kang ndadekake remuke jagad lan wiwitaning jaman anyar. Swarga Jawa-Nusantara diambrukke dening geni vulkanik lan banyu samudra (hierogami Agni-Jaladara). Wong-wong Yunani, kaya bangsa-bangsa kuna liyane mau, ngomong yen asale saka swarga kang ambruk banjur padha migrasi nyang Indhia, banjur Mesir, banjur Mediterania. Tradhisi Yunani disengkuyung dening wong-wong Yavanas (Yunani, Arya) kang nate manggon ing Pulo Yava (waca: Jawa) bebarengan karo wong-wong Dravida; loro-lorone padha nglakoni peperangan. Para Yavanas uga sinebut Yonas, nama kang raket nuwuhake tembung Ionians utawa Yunani. Wusanane, tembung Yavanas lair saka tembung Sansekerta yoni lan tembung Dravida Ya-Vanna; ngrujuk marang Ibu Agung, Ibu Pertiwi, lan kang luwih trep, wetenge jagad. Platon ngomongake bab Gadeiros, kembarane Atlas. Gadeiros ora liya ya Hercules, kang ateges ‘tukang angon sapi’; mimpin sapi ingon-ingon saka pulo kang ambles Erytheia (Lemah Papane Srengenge Sumunar). Saka Erytheia wong-wong Yunani teka, dipimpin Hercules, nuju lemah kang ‘dijanjekake’; Yunani. Pahlawan iki ora liya salah siji saka Si Kembar Nakula Sadewa kaya arketip ‘si kembar’ liyane. Ing tradhisi Indhian Brasil dicritakake yen wong-wong alas Amazon, Tucanos, Desanas, Barasanas, teka saka swarga kang keleb, ajur dening bena gedhe. Swargane iki mau diarani Yvymaraney (Lemah Suci), utawa Emekho Patolé (‘Puser Alam Raya’). Wong-wong iki prapta lumantar kapal kang ora
Indhia (ing carita Samudramanthana). Kanthi carita-carita saka sakehing tradhisi universal iku, kabeh sarujuk yen ta ‘swarga’ lan ‘naraka’ bumi iku mapan ing Jawa-Nusantara, Sundaland, utawa kang luwih ciut ingaran Negara Indonesia jaman saiki.
Gunungan, prototip geometri suci, candi, uga piramida, lumrah ingaran kayon; wewujudan pindha kayu, kajeng, kayun. Gunungan ing wayang purwa nggambarake gunung kosmik, Meru, gunung sucine wong-wong purwa; wong Jawa-Nusantara ing wiwitane. Dene kayon iku nggambarake kayu gedhe, wit Jambu dhuwur mau, kang tuwuh ing pancering Pulo Jawa Kuna-makuna, minangka Wit Panguripan, Pohon Hayat, Kalpataru, kang sinebut ing Serat Rama utawa Serat Panji, uga ginambar ing relief Candi Prambanan, Candi Jago, Candi Panataran lan Candi Sukuh. Kayon iku kayun-e Gusti kang Maha Purwa nyabda manungsa-manungsa purwa kanthi ananing gunung geni. Lumantar sengkalan geni dadi sucining jagad (1443 Saka), kayon nemahi maknane: dilairake maneh dening Kalijaga pinangka peling tumrap para putra Jawa-Nusantara yen ta uripe lair saka ananing gunung geni, gunung suci,
warna tingkatan, anasir urip, hakekat, lan sakpiturute ika minangka dalan nuju ‘kaswargan’ kang angel, abot, durohana. Dalan kang angel nuju swarga, kaya rerenggan gunungan, iki nyatane digambarake dening playune para putra Jawa-Nusantara amek lemah anyar kanggo papan panguripan, kang ing jaman-jaman bacute maujud petualangan berbahaya sajroning ekspedisi heroik golek emas, apel emas, jambuning panguripan lan sakpiturute; utawa digambarake
Mekah, Jerusalem); dalan nuju pancering dhiri (waca: monisme, asring sinebut sangkan paraning dumadi); uga mbukak alas dadi kutha. Dalan kang angel ing gunungan utawa kayon mau minangka ritus saka kang kasar (lair) nuju kang alus (batin), saka pati nuju urip, saka manungsa nuju Gusti.
Ritus kasar-batin, pati-urip, manungsa-Gusti, tumraping wong Jawa-Nusantara iku dipratandhani kanthi inisiasi, pagawe suci, utawa saka khaos nuju kosmos, lumantar geni, banyu, lemah, lan angin. Ing saben-saben gumantining jaman, utawa adhegan, siklus diungelake maneh kanthi gunung geni kang mulad-mulad,
kosmos. Mangkono sikluse, ungele. Jantraning urip kang kaya ngene iki dicritakake dening para bhujangga Jawa ing kitab-kitab, manuskrip-manuskrip, bab manungsa-manungsa purwa; awujud babon pawayangan, kaya ta Pustakaraja, Purwakandha, lan
Xuanzong uga dikenal kanthi jeneng Kaisar Tang Ming (Cithakan:Lang-zh), lan uga nduwéni jeneng Li Longji (
sejatiné manungsa pikantuk, migunakaké lan ngertèni bab basa. Psikolinguistik ana gandhèng cènèngé karo psikologi kognitif. Ing panalitèn modern migunakaké biologi, neurologi, ngèlmu kognitif lan téori informasi kanggo nyinaoni carané otak mrosès babagan basa.
JawaLARASING TEMBUNG LAN TEMBANG SAJRONING ANTOLOGI CAMPURSARI
Ing olahraga karate uga nggunakaké sabuk, ananging sabuk iki kanggo mrantandani tingkatan ing karaté.
content|Tambahkan ke koleksiSee moreSee lesshttps://id.scribd.com/doc/66659216/B-JAWA-109/28/2011pdftextoriginalJeneng Wayang Watak: SEMAR : Sabar, Nrima, Apa anane, Asring menehi pituduh, lan kebak kawicaksanaan. : Sang Hyang Ismaya. : Gareng, Petruk, Bagong. : Dewi Kanistri.
. baik budi. : Prabu Narakasura. :
Proyèk Dirèktori Kabuka (Basa Inggris: Open Directory Project, dicekak ODP), dikenal kaanthi jeneng Dmoz (saka jeneng domain asliné, directory.mozilla.org) iku sawijining dirèktori kontèn kabuka multibasa saka World Wide Web, dirèktori iki disusun lan dirumat déning sakumpulan editor sukarila saka sawijining komunitas maya. Dirèktori ODP ora golèki kauntungan jroning ndaptaraké situs-situs wèb sing dikirim. ODP migunakaké skéma hierarkis ontologi kanggo ngatur dhaptar situs-situs wèb ing dirèktoriné. Dhaptar situs-situs wèb ing dirèktori ODP sing nduwèni topik sarupa diklompokak�
Artikel perkawis geografi punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipédia
dewe 2 .nang kono wis cemawis o o ..ppo o o ae sing podo di karepno menurut ,karemane dewe 2…
wimbuh kayungyun inggih dhateng wiraosipun peksi urang-urangan wau, dene saged anyariyosaken ingkang elok-elok, wangsul menggahing kasagedan, kabesusan, utawi kawasisan, (336) dhateng pangolah tumrap pakartining ngelmi punika kok sanget-sanget dipun prasudi ing tembe dumugining delahan, prabedanipun punapa kaliyan sujanma ingkang bodho.”
“E…, wiji, sira elinga, duk nalika isih anom wiwt metu saka ing kembang jumeneng
kang mangkono apa ora kena diarani tindak siya-siya lan anganiaya (242), awit kita iki luwih lara lan kasangsara, sira tinggal ana sajroning endhut, iya wiji rasakna, apa tinemune mungguh patrap kang mangkono.”
iku sajatine wus nganakake daya panggendam kang mahani bakal luluh lan amor iku saben pinurwa ing gaib kang ambuka tancep temen warananing nugraha kang ing buri temah diarani lesaning papasthen wekasan anganakake wor pisahe atma lan pramana nuli babar daya uriping rahsa temahan pamolahe baka wimbuh anganakake tumuruning jiwa mahanani catur apsara tegese patang wewadi utawa wewadi papat (343) ing kono catur apsara mau pamolahe neng don cupu mahanani daya astagina iya iku dadi aran jumenenging jiwa, mungguh kang diarani jiwa mau woring wiji lan cangkoke utawa woring isi lan wadhahe, mulane aja sumelang ing driya karana kabeh pepuntone wis ana ingsun.”
rahsa, jiwa, ingkang kawengku pranawa, wudaring pramana, ingkang saestu dados dununging (348) panembah kula.
PESAN SAHABAT	Gelombang Otak | lem… on MENGUBAH DUNIA DENGAN GELOMBAN…Robert Hardiyanto on AJARAN
taun) inggih menika salah satunggalipun politikus lan tokoh militer Indonesia, Gubernur Jawa Tengah taun 1998-2007, lan ugi nate dados Menteri Dalam Negeri Republik Indonesia wonten ing Kabinet Indonesia Bersatu taun 2007-2009. [1] Mardiyanto nggadhahi sifat minangka pemimpin ingkang prasaja, lan saged dados “bapak” tumraping sedaya rakyatipun. [1] Sifat arifipun minangka pemimpin sampun kauji nalika panjenenganipun dados Gubernur Jawa Tengah periode taun 1998-2007. [1] Mayjen TNI Purn H Mardiyanto, dipunparingi amanah saking Presidhen Susilo Bambang Yudhoyono (SBY) supados dados Mentri Dalam Negeri, dinten Selasa 28 Agustus 2007, pinten sasi sadherengipun panjenenganipun lengser saking jabatan minangka Gubernur Jawa Tengah ingkang sajatosipun nembe telas ing taun 2008. [1] Panjenenganipun dados sulih sariranipun tilas Mentri Dalam Negeri, Bapak
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 987 dinten 996 menit kapungkur. Siklus
Antropozoonosis: penyakit ingkang saged secara bebas ngerembag ing antawisipun alam ing antawisipun kewan liar utawi domestik. manungsa namung kadang terinfeksi lan badhe dados titik pungkasan saking infeksi. ing jenis punika, manungsa boten saged nularaken kaliyan kewan utawa manungsa sanes . pinten-pinten penyakit ingkang mlebet ing golongan punika inggih punika Rabies,
Krama InggilCerkak Bahasa Jawa Krama Inggil – Hai, asma adalem Alyssa. Wau, dalem nampi rapot semester 1. Dalem rena amargi ranking 1. Rama ugi ibu Artikel
BAB 3 KENDeL aturipun syang panditha maulolana ngali syamsudien,sang prabu joyoboyo lajeng winisik jatining gesang.Ing mriku syang aji joyoboyo sak langkungsuko hanarimo .Rumaos menawi sampun tetep kamanungsanipun ing bathos ngesthi wuwulanging guru.Ing tembe saged dados sor soraning kekarahan tekenipun sang pandhito rojo wau.Lajeng haminto keparingono seserapan KAWONTENANIPUN JONGKO.Ing naliko semanten syeh maolana ngalisyamsudien lajeng hanggelar kitabipun MUSAROR(JONGKO WIWITIPUN TANAH JAWI KAISENAN MANUNGSO SEPISAN NGANTOS DUMUGI JAGAD PRALOYO). Ingkang rumiyin kawastanan zaman KALI HISWORO tegesipun zamaninggil/luhur.Ing salebetipun jaman kali hisworo wau umuripun menawi tahun SURYO 700
tahun CONDRO 103 WARSO.Kadhos ing ngandap puniko: -JAMAN KOLO ROGO tegesipun jaman kesakitan.Awit tiyang jawi sami anandhang sakit amargi sami kateluh ing seluman dados tanah jawi saweg umur 100 tahun. -JAMAN KOLO KUKILO tegesipun jaman peksi awit dereng wonten coro taksih kados peksi kemawon umuripun tanahjawi 200tahun. -JAMAN KOLO DWORO tegesipun jaman pelawangan awit tiyang jawi taksih awas awas amargi taksih kacelakan dewonipun.Tanah jawi umur 300tahun. -JAMAN KOLO TIRTO tegesipun jaman Banyu dene wekdal puniko tanah jawi wiwit wonten banjir ageng karyo keleming daratan.Tanah jawi umur 400tahun. -jaman kolo driyo tegese jaman kemokalan dene ing wiwit puniko ing tanah jawi sami hangudi ingkang gaib gaib.Tanah jawi umur 500tahun. -jaman KOLO DROTO tegesipun jaman kerusuhan.Dene wiwit puniko poro noto tanah jawi angen jajahing mengsah hanjembaraken bawah tuwin polatan.Tanah jawi umur 600tahun. -jaman KOLO PURWO.Tegesipun jaman wiwitan dene tiang jawi wiwit sami angencengaken agaminipun datheng poro dewonipun piyambak.Tanah jawi umur 700tahun. Lalu bersambung ke jaman TENGAHAN disebut jaman KOLO YOGA /PEPATUT.
Artikel perkawis rerenggan punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipédia ngembangaken.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 985 dinten 931 menit kapungkur. Ombak
Obahé massa watu ing dhasar samodra uga njalari ombak.[1] Ombak sing kaya iki uga diwastani tsunami.[1] Nalika ana obah-obahan watu-watu ing dhasar segara, ombak kuwi bakal nyebabaké jundhulan ing permukaan segara ing dhuwuré.[1] Ombak iki ndarbèni energi kang gedhé, saéngga bisa njalari karusakan kang uga gedhé.[1] Ombak tsunami ngasilaké rong jinis bentuk gelombang, yaiku gelombang positif lan gelombang negatif.[1] Gelombang positif kadadèn nalika banyu segara ora surut kanthi amba ing dhaérah panté.[1] Déné gelombang negatif kadadèn yèn banyu segara surut kanthi amba.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 987 dinten 997 menit kapungkur. Astana Nasional Pena
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 986 dinten 652 menit kapungkur. Helene saking Troya déning Evelyn de Morgan (1898, London); Helene dipungambaraken nembé ngaca wonten ing pangilon ingkang kahiasi ukiran telanjang dewi Afrodit.
Tiyang sepuhipun menika Tindareus lan Leda lan sedhèrèk saking Kastor, Polideukus, lan Klitemnestra [2], ananging bapak biologisipun menika dewa Zeus ingkang merkosa Leda kanthi wujud kewan banyak (angsa). Ing versi sanèsipun, Helene menika laré èstri saking Zeus lan dewi Nemesis. Helene wiyos saking tigan lan kalebet sedhèrekipun Klitaimnestra lan Dioskuri (Kastor lan Polideukes). Helene menika kagungan praupan ingkang ayu, ugi wonten ing mitologi menika Helene kasebut minangka wanita paling ayu ing donya saengga kathah raja ing Yunani ingkang
“Kyageng Pengging tan rininga,Angengkoki Jatining Maha Suci,Allah kana-kene suwung,Jatine among asma,Asmaning manungsa ingkang linuhung,Mengku sifat kalihdasa,Agama Budha Islam iku,Karone ora bedaWarno roro asmane mung sawiji”.Artinya: Ki Ageng Pengging
winotan ing dikir, sewu kalimah senapas, keh unen-unen ing dikir.“28 La
dipunlairaken 4 Mei 1654 – surud 20 Desember 1722 kanthi umur 68 taun) yaiku kaisar saka Dinasti Qing kkapapat lan kaisar Tiongkok nomer loro saka bangsa Manchu kang nguwasani pamrentahan taun 1661 nganti tekan taun 1722.[1] Dheweke dikenal dadi salah siji kaisar kang paling apik ana ing Tiongkok, merga sadawane pamrentahane Tiongkok bisa berkembang pesat ana ing babagan budaya lan uga militer, rakyat uga bisa urip kanthi ayem.[1] Ana ing jaman semana Tiongkok dadi kekaisaran paling gedhe ana ing donya kanthui wilayah kang paling amba, populasi paling akeh, pasukane kuata kan banda donya kang ora bisa diitung.[1] Mangsa pamrentahane kang suwenen nganti tekan 61 taun ndadekake dheweke dadi kaisar kang paling suwe anggone nguwasani tahata ana ing sejarah Tiongkok.[1] Dheweke marisi tahta nalika umure nembe 8 taun, ana ing umur kang isih enom kuwi dheweke didampingi dening wali saka Ibusuri Xiaozhuang, kang menehi pengaruh kanggo uripe.[1] Kangxi lair kanthi jeneng cilik Aisin Gioro Xuanye (
Pak tani ngundhuh woh kopi kang wis mateng, cir
Foto Artis Cantik Gita Sinaga | Foto Gambar
kampung betawi ora tokohtokoh betawi. Ismail marzuki wikipedia bahasa indonesia ensiklopedia ismail marzuki lahir dan besar jakarta lagu ciptaan karya ismail marzuki
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 987 dinten 788 menit kapungkur. Oncogene
Zukini (saking Basa Italia, zucchine (tunggal) utawi zucchini (jamak) inggih menika jinising labu alit ingkang wohipun dipunpanèn sadèrèngipun mateng minangka janganan. Janganan menika kalebet salah satunggaling wujud budidaya saking Cucurbita pepo. Wonten ing negari Prancis, Inggris, lan negara-negara Benelux janganan menika langkung kondhang minangka courgette (dipunwaos "kurzet"). Warni njawinipun woh kasebut limrahipun saged warni kuning lan ijo enèm utawi ijo tua. Wujudipun woh menika mirip kalihan timun, sanajan wonten ingkang wujudipun bunder utawi kados gendul (botol) gumantung kalihan kultivaripun.
Paédah zukini[sunting | Owah sumber]
Kejawi saking babagan nutrisi, mupangat sanès saking woh zukini kangge kasarasan menika dèrèng kathah dipunsinaoni. Ananging wonten sapérangan pasinaon babagan labu menika dhumateng kéwan ing dados pacoban. Kejawi menika pasinaon-pasinaon ingkang sampun kalampahan langkung mirsani labu kanthi wetah sanès kanthi spesisifik namung zukini. Minangka antioksidan zukini menika kalebet sumber
Jacob Perkins yaiku wong kang nemokake kulkas.[1] Jacob Perkins lair ing Massachudetts, Amerika Serikat, tanggal 9 Juli 1766.
Paris, Prancis, 18 Oktober 1859 – surud ing Paris, Perancis, 4 Januari 1941 kanthi umur 81 taun) inggih menika filsuf Prancis ingkang nggadhahi pengaruh ageng dumateng tarutama nalika awal abad kaping 20. Piyambakipun lair saking ibu ingkang kebangsaanipun Inggris kaliyan bapa kang asalipun saking Yahudi Polandia. Nalika mas produktifipun, Henri nelasaken wekdal dados dosen filsafat kaliyan dados penulis. Bergson nate angsal bebungah nobel bidang sastra nalika taun 1927.
Nguping Jakarta: Ngerti cara buka laptop kan?
ing, jagad, kuwat, lan, lathi, nirmala, nunjem, ombak, Puisi, puisi jawa, runyem, sipat, suci, suh, sumurup, tumpang
Geguritan, geter, gosong, ireng, jiwa, kalbu, keblinger, kebul, kendat, kepel, keris, lara ati, maneka, Menyan, ngrambe,
dateng kota pemalang mampir daeng tempatku yayi nimas …
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 987 dinten 1068 menit kapungkur. Petir salah sijine wujud listrik
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 987
Pandak kuwe salah siji desa neng kecamatan Baturaden, Banyumas,
Sup zuppa digawe saka bumbu rempah, campuran endhog, jagung, lan irisan
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Ka
Kata kunci/keywords: arti bale, makna bale, definisi bale, tegese bale, tegesipun bale sapérangan utawa kabè
Kendal 35 1 - 9 45 25. Kab. Batang 25 1 - - 26 26. Kab. Pekalongan 30 1 - 1 32 27. Kab. Pemalang 23 1 - 10 34 28. Kab. Tegal 32 1 7 8 48 29. Kab. Brebes 49 1 - 5 55 30. Kota Magelang 17 2 1 4 24 31. Kota Surakarta 45 2 - 16 63 32. Kota Salatiga 8 2 - - 10 33. Kota Semarang 77 12 2 33 124 34. Kota Pekalongan 17 2 - 4 23 35. Kota Tegal 33 1 - 1 35 2009 1,163 52 11 268 1,494 2008 1,115 48 28 291 1,482 2007 1,091 56 119 295 1,566 2006 1,082 56 119 295 1,552 2005 1,073 51 91 368 1,583 Sumber : BKKBN Provinsi Jawa Tengah
Kendal 56,793 1,585 213 - 64,070
25. Kab. Batang 57,343 6,539 278 - 65,722
26. Kab. Pekalongan 44,624 9,277 582 5 57,045
27. Kab. Pemalang 69,957 2,510 1,065 - 83,600
28. Kab. Tegal 73,821 10,103 466 - 92,098
29. Kab. Brebes 51,038 749 312 - 59,251
30. Kota Magelang 86,846 19,427 8,974 - 117,418
31. Kota Surakarta 18,016 4,628 2,633 - 37,838
32. Kota Salatiga 16,943 3,480 790 - 26,776
33. Kota Semarang 4,811 1,280 446 2 31,406
34. Kota Pekalongan 15,868 746 255 - 19,721
35. Kota Tegal 4,434 805 380 6 9,021
2005 2,011,188 161,672 26,835 68 2,577,340
2004 1,991,524 161,097 28,063 68 2,563,216
2003 1,928,650 156,671 28,217 132 2,478,832
2002 1,877,612 146,316 27,507 164 2,415,260
2001 1,756,801 142,889 26,345 396 2,338,351
Non Metode Kontrasepsi Jangka Panjang (Non MKJP)
25. Kab. Batang 29,094 95,437 31,771 156,302
26. Kab. Pekalongan 44,778 102,613 32,789 180,180
27. Kab. Pemalang 76,346 215,240 61,461 353,047
28. Kab. Tegal 94,878 212,824 87,710 395,412
29. Kab. Brebes 69,796 277,659 84,348 431,803
30. Kota Magelang 12,642 19,859 7,088 39,589
31. Kota Surakarta 53,022 72,637 22,595 148,254
32. Kota Salatiga 17,982 24,750 6,099 48,831
33. Kota Semarang 164,679 180,852 55,886 401,417
34. Kota Pekalongan 21,665 33,896 10,196 65,757
35. Kota Tegal 16,573 39,929 10,313 66,815
2009 1,879,303 4,271,035 1,431,538 7,581,876 24,669,525
2008 1,867,882 4,328,235 1,524,518 7,720,635 24,411,601
2006 4,481,229 4,233,527 1,918,152 10,632,908 27,041,083
2005 4,408,095 4,133,181 2,147,948 10,689,224 27,323,479
Kendal 211 1,601 19,913 25. Kab. Batang 80 934 1,036 26. Kab. Pekalongan 115 1,280 12,607 27. Kab. Pemalang 124 1,318 9,558 28. Kab. Tegal 99 1,117 6,878 29. Kab. Brebes 182 1,534 13,207 30. Kota Magelang 7 41 359 31. Kota Surakarta 22 333 3,497 32. Kota Salatiga 35 70 2,199 33. Kota Semarang 167 1,998 18,524 34. Kota Pekalongan 44 532 2,206 35. Kota Tegal 9 27 1,287 2009 3,984 37,238 422,069 2008 3,576 33,426 500,888 2007 3,576 33,426 500,888 2006 2,514 26,501 467,404 2005 2,187 37,179 442,862 Sumber : Kanwil. Departemen
Kendal 746 991 991 1,046 1,064 25. Kab. Batang 315 525 581 581 664 26. Kab. Pekalongan 716 808 808 688 612 27. Kab. Pemalang 429 632 632 654 653 28. Kab. Tegal 708 1,038 1,038 1,042 1,056 29. Kab. Brebes 722 1,088 1,088 974 1,077 30. Kota Magelang 164 182 182 237 238 31. Kota Surakarta 653 961 961 1,021 3,184 32. Kota Salatiga 239 330 330 290 298 33. Kota Semarang 1,613 2,583 2583 2,220 2,167 34. Kota Pekalongan 426 551 551 388 477 35. Kota Tegal 326 396 396 344 350 19,742 29,025 29,185 29,435 31,731 Sumber : Kanwil. Departemen
Sukoharjo 37 9 - - 1 1 288 626 2 13. Wonogiri 52 6 - - - - 363 815 - 14. Karanganyar 38 15 - - 2 - 374 819 2 15. Sragen 93 6 - - - - 524 1,113 3 16. Purwodadi 150 8 - - 2 - 990 1,413 - 17. Blora 72 - - - 1 - 530 843 1 18. Rembang 58 3 - - 1 - 275 627 1 19. P a t i 127 5 - - 1 - 580 1,121 2 20. Kudus 61 15 - - - - 286 520 1 21.
Sukoharjo - - - - - 3 - - 1 13. Wonogiri - - - 2 - - - - - 14. Karanganyar - - - - - - - - - 15. Sragen - - - - - - - - - 16. Purwodadi - - - - - - - - - 17. Blora 2 - - 3 - 1 - - - 18. Rembang 1 - - 3 - 2 - - - 19. P a t i 1 - - - - - - - - 20. Kudus 4 - - - - 4 - - - 21. Jepara - - - - - 1 - - - 22. Demak - - - - - - - - - 23. Ungaran/Ambarawa - - - - - - - - - 24. Temanggung - - - - - - - - - 25. Kendal - - - 1 - 1 - - - 26. Batang - - - - - - - - - 27. Kajen - - 1 5 - - - - - 28. Pemalang - - - - - - - - - 29. Slawi 1 - - 2 - - - - - 30. Brebes - - - 1 - 1 - - - 31. Magelang - - 1 - - - - - - 32. Surakarta 1 - - - - - - - - 33. Salatiga - - - - - - 1 1 - 34. Semarang 2 - - - - 2 - - - 35. Pekalongan - - - - - - - - - 36. Tegal - - - 1 - 1 - - - 2009 31 - 2 22 1 22 1 6 1 2008 14 2 - 17 1 21 1 5 - 2007 15 - 1 10 - 15 - 8 - 2006 4 - - 2 - 12 - 12 - 2005 7 - - - - 8 - 6 -
19. P a t i 9 19 2
Sukoharjo 42 322 327 37 13. Wonogiri 29 246 240 35 14. Karanganyar 18 257 244 31 15. Sragen 25 381 358 48 16. Purwodadi 5 257 239 23 17. Blora 29 285 283 31 18. Rembang 27 201 200 28 19. P a t i 73 368 388 53 20. Kudus 23 283 263 43 21.
Sukoharjo 26 68 78 16 13. Wonogiri 5 20 18 7 14. Karanganyar 6 53 43 16 15. Sragen 11 451 421 41 16. Purwodadi 5 27 18 14 17. Blora 10 37 39 8 18. Rembang 5 8 9 4 19. P a t i 20 44 51 13 20. Kudus 15 53 45 23 21.
Sukoharjo 314 10 - 324 13. PN. Wonogiri 233 6 - 239 14. PN. Karanganyar 43 10 - 53 15. PN. Sragen 850 13 - 863 16. PN. Purwodadi 246 7 - 253 17. PN. Blora 264 15 - 279 18. PN. Rembang 191 8 - 199 19. PN. P a t i 355 28 - 383 20. PN. Kudus 256 7 - 263 21. PN.
Kendal 5,136 112.15 5,760 21,275 56.08 11,931 25. Kab. Batang 433 106.24 460 28,342 53.07 15,040 26. Kab. Pekalongan 2,297 112.10 2,575 17,972 56.69 10,189 27. Kab. Pemalang 5,543 109.98 6,096 24,541 56.53 13,872 28. Kab. Tegal 9,748 97.90 9,543 21,898 55.17 12,081 29. Kab. Brebes 6,217 56.55 3,516 22,715 55.05 12,504 30. Kota Magelang 25 92.00 23 - - - 31. Kota Surakarta 2 100.00 2 100 42.00 42 32. Kota Salatiga - - - 1,403 55.02 772 33. Kota Semarang 1,510 105.10 1,587 16,551 52.46 8,683 34. Kota Pekalongan - - - - - - 35. Kota Tegal 20 75.00 15 - - - 2009 239,170 86.74 207,445 822,966 50.87 418,661 2008 209,713 94.40 197,970 767,654 59.39 455,890 2007 184,095 72.98 134,354 583,506 61.24 357,318 2006 188,954 101.37 191,547 635,699 48.44 307,922 2005 203,172 51.90 105,440 403,154 64.57 260,300 Kabupaten/Kota
Saturday, 8 August 2015 Pukul 9.48ADMIN KI RAKSA MANGGALA TLP ; 0823 1979 2547. Shio main adhi luwuk | Pola rumusan adhi luwuk | Room adhi luwuk | Pue baraka adhi luwuk | Shio top adhi luwuk | Shio rabu adhi luwuk | Shio sabtu adhi luwuk | Shio kamis adhi luwuk Opini Sgp Sabtu 2, 21/11/2015
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning JV001 Atif Nur Cahyani (Kontrib • Log) 979 dinten 214 menit kapungkur. Reaksi fusi watara Lithium-6 lan Deuterium kang ngasilaké 2 atom Helium-4.
Kedhaton Potala menika satunggaling kedhaton ingkang mapan wonten ing kutha Lhasa, Tibet. mliginipun wonten ing Bukit Merah. Kedhaton Potala menika dalemipun Dalai Lama lan dados papan kegiatan agama ugi politik. Kedhaton menika kabangun nalika abad kaping 7, lajeng dipunbangun malih ing abad kaping 17 déning Dalai Lama kaping 5 [1].
Bangunan KedhatonPotala menika tingkat 13 kanthi dhuwur dumugi 110 meter. Kedhaton kanthi wiyar 400 x 350 meter menika kagungan langkung saking 10.0000 papan kanggé memuja, 1.000 kamar, lan 200.000 patung [1]. Wonten ing nginggiling bangunan wonten penangkal petir ingkang kadamel saking emas. Ugi wonten pagoda ingkang kalapisan emas kanthi bobot 3.724 kilogram kanthi tahta intan, mutiara,
samping kebat, nalika katenjo bebene hate pangupa jiwa pujaan
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 987 dinten 1038 menit kapungkur.
Obat ambekan kang sesek atawa asma[4]
Dadi karminatif, diaforetik lan analgesik[4]
Lanang Sejati, payo tandhing lawan ingsun. Dak anti sapinggiring bengawan tapel wates. Yen ora wani nekani, nyata sira wandu kang memba rupa! Budhala tanpa rowang! Ingsun wong Sela wus
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 987 dinten 1135 menit kapungkur. James N. Gray
Gedhung Merdheka salah setunggaling gedhung ingkang dunungipun wonten ing margi Asia-Afrika, Bandung, Indonesia.[1] Gedhung menika kalebet gedhung ingkang nggadhahi sejarah awit nate dipunginakaken kanggé panggenan Konferensi Tingkat Tinggi Asia-Afrika nalika taun 1955.[1] Samenika gedhung merdheka dipunginakaken kangge museum ingkang mameraken piranti-piranti koleksi saha foto-foto Konferensi Asia-Afrika ingkang dados cikal bakal Gerakan Non-Blok ingkang sepisanan nalika taun 1955.[1] Wewang
Aquila inggih punika salah satunggaling rasi lintang ingkang mapan wonten ing belahan langit sisih lor. Aquila inggih saking basa Latin kangge manuk elang lan punika nggambaraken satunggaling manuk ingkang mbeto Zeus ing mitos Roma. Aquila mapan namung sekedhik drajat wonten ing sak loripun garis lintang khatulistiwa. Lintang alpha,
dewe."2 "Inggih matur nuwun Mbak."3 Jawab
sing wes meu disit, xixixi… tapi jarene wadon Cak, sing lanang mengko dikiro banci no :D
Kecak (lafal: /'ke.tʃak/, utawa "KEH-chahk", diejah: Ketjak, Ketjack, lan Ketiak), yaiku pagelaran seni khas Bali kang digawe ing taun 1930-an lan dimainake paling utamane utawa umume dimainake dening wong lanang-lanang.[1] Tari kecak iki dilakokake dening wong akeh (puluhan utawa luwih) penari lanang kang lungguh baris kanthi mubeng lan diiringi irama kang padha ngomong "cak" lan tangan loro karone diangkat mendhuwur, nggambarake crita
TEMBUNG “sengkalan” asalé saka tembung “saka” lan “kala” Saka utawa çaka iku jenengé bangsa Indhu, kala utawa kala ateges wektu. Sakakala yaiku kalané ana ratu golongan çaka kang jumeneng ing tanah Indhu sisih kidul, lan wektu iku wiwitané tahun saka, yaiku taun 1 utawa taun 78 Masèhi. Mungguh kang dikarepaké “sengkalan”, yaiku unèn-unèn kang nduwèni teges angkaning taun. Jaman biyèn kang kanggo pétungan ing Tanah Jawa taun Saka. Nanging saiki ana kang migunakaké taun rembulan, yaiku kang pétungan sasiné manut lakuning rembulan, diarani: “Candrasengkala”.
Sengkala kang adhedhasar taun srengéngé, diarani: “Suryasengkala” Adhedhasar wujud lan dhapukané, sengkalan ana warna loro; 1. Sengkalan lamba, yaiku sengkalan kang awujud kumpulaning tembung utawa wujud ukara. 2. Sengkalan memet, yaiku sengkalan kang awujud gegambaran utawa pepethan. Mungguh carané nyurasa utawa maca sengkalan iku kawiwitan saka ékané, banjur dasan, yèn ana atusan lan éwoné. Tuladha : Rupa sirna retuning rumi Rupa sirna retu bumi = 1 (ékan) = 0 (dasan) = 6 (atusan) = 1 (éwon), dadi taun : 1601
Mungguh carané nggoléki aji utawa wataking tembung miturut Candra Sangkala karangané Ki Bratakésawa, kena migunakaké wewaton sawetara, yaiku: 1. Guru Dasa nama, Tembung tembung kang padha tegesé dianggep padha ajiné. Tembung: ratu, naréndra, nata, katong, pamasé, aji, iki kabèh watak siji.
Jenengé piranti kang kanggo nindakaké sawijining kriyané. Guru karya. Tanduking sawijining tembung. lsp. Kayata : tembung galak padha ajiné karo tembung danawa. Tembung tembung kang mratélakaké jeneng kang nunggal bangsa utawa warga. Tembung kaanan. ajiné padha karo tembung wani. Guru warga.aji@gmail. Guru Jarwa. Tembung: wanita. Guru sastra. kaanggep padha ajiné karo tembung iku. kadhal iku kabèh kalebu kéwan ingkang rumangkang. ajiné dianggep padha. lsp. mripat padha ajiné karo tembung ndeleng utama mandeng. dadi padha ajiné. 6. cecak. kang ateges gajah. tekèk. yaiku: wolu. lsp. ajining uga padha. 8.
@Kresno Aji <kresno. Guru sarana. tembung buja ajiné padha karo tembung bujana. padha ajiné yaiku nenem. kaanggep padha ajiné karo tembung kang kadunungan kahanan iku. Tembung: êsthi. Guru darwa. 5. èsthi kang ateges sedya utawa pikir ajiné padha. yaiku: wolu. kaanggep padha ajiné karo tembung iku. Kayata : ilat karo rasa. baya. Tembung tembung nduwèni wanda kang padha.Candra Sengkala 2. 4. bentèr padhakaro latu. 3. 7. ajiné padha. Kayata : tangan ajiné padha karo nyekel.
. Guru wanda. bulus. basu padha karo sawer. kayata: ula.com>
Tembung tembung kang sastrané utawa panulisé padha. Tembung tembung kang jarwané padha utawa mèh padha ajine uga padha. Tembung rasa padha karo raras. lsp.
wiji. rupa. badan. suci. wulan. lir. nata. Tembung tembung araning barang kang wanguné bunder: rembulan. 4. 3. wédang. kuping. aji. lsp. waudadi. hantelu. sirah. Kang Awatak papat: 1. lsp. iji. Tembung tembung kang teges loro: dwi. sagara. lèk. IV. sunu. buja. III. lsp. kukus. tiga. Tembung kang ateges papat. anala. lsp. siking. candra. dresthi. éka. nembah. janma. kenya. 3. lsp. lsp. buntut. 2. Tembung tembung kang cacahé loro: mripat. kanthi. panas. Kang awatak loro: 1. putra. gusti. pat. jagad. bahni.Candra Sengkala
@Kresno Aji <kresno. lintah. 1. prawan. 3. nadi. ngrungu. guna. utawaka. wignya. lsp. puji. jalanidhi. sumur. kanthèt. sumber. lsp. Kang nduwèni sesipatan telu: geni. lsp. nyata. ujel. Tembung tembung kang nuduhaké kriyané tembung ing ndhuwur: ndeleng. Tembung tembung kang kanggo wanda tri utawa teges telu: mantri.
. sindang. pawaka. Tembung tembung liyane: urip. nalincing. athi athi. srengéngé.aji@gmail. lsp. lsp. 2. 2. lsp. II. suku. tangan. bun. welut. swiwi. bumi. ndulu. 2. bening. wasuh. Kang awatak telu: 1. Kang awatak siji. juga. Bangsané banyu utawa kang ngemu banyu: hèr. kaya. Tembung tembung kang ateges siji: tunggal. Tembung tembung kang cacahé mung siji: nabi. Tembung tembung liyané: gandhèng. 4. udan. myat. wudel. asta. catur. dahana.com>
Tembung tembung kang dianggep nduwèni watak utawa ajining wilangan: I. tyas. wrin. rai. lsp. Tembung tembung: ula. kalih. bumi. ratu. ati. iku. tirta.
Bangsané kang amaratapa: wiku. Tembung tembung liyané: angsa. gora. 2. uyah. 6. 4. sabda. bunglon. naga. VIII. ula. bramara. panca. VII. basu. lsp. kecut. sara. Bangsané gegaman: panah. gurih. lsp. lsp. lsp. lsp. 5. lsp. bajul. dwija. 4. ilat. 2. kunjara. lsp. Kang awatak lima:
@Kresno Aji <kresno. slira. anila. V. resi. VI. gula. Tembung tembung kang mratélakaké rasa: pedhes. lsp. kilat. giri. dura.aji@gmail. èsthi. matengga. 2. Tembung tembung jeneng kéwan kang asikil enem: tawon. Kang awatak enem: 1. murti. Dasanamané jaran: kuda. bana. Tembung tembung kang nduwèni sipat kang gegayuhan tembung tembung ing ndhuwur : gendhis.
lsp. swara. Tembung tembung liyané: wisikan. diyu. 2. prawata. wisaya. Araning barang kang cacah lima: indri. sindung. dhawa. lsp. pait.
taun 1079. wijat. tumenga. manggala. X. Kang awatak sapuluh utawa dasa: 1.
1. sirna. sengkalan lamba kang akèh tinemu ing layang layang. guwa.
. brahman. boma. Tinemu ing layang Bharatayudha – Mpu sedhah – Mpu Panuluh. lsp. méntar. wangi. dhuwur. babahan.
Kang diarani sengkalan lamba yaiku sengkalan kang awujud ukara utawa kumpulaning tembung. nir. dwara. trusta. lsp. Sapta yana surya = taun 1217. IX. rong. ngumbara. gatra. déwa. Tembung tembung liyané: samadya. Ing Tratagrambat kraton Ngayohyakarta sisih lor ana gambar tawon cacahé lima lan slira (menyawak) siji. muksa. song. lsp. rusak.Candra Sengkala
Ana gegambaran wujud sula cacahé telu lan ing tengah ana gambar kembang. saben sagatra kudu mengku surasa wutuh. ana pepethan wujud ula naga loro. Upama tembung: ratu iku duwé dasanama: katong. Kena ngowahi swara. aji. iku kena diwaca : Buta telu ngojag jagad utawa Tri jaksa ngojag buwana = taun 1635. Iku prelu banget kanggo nemtokaké tibaning swara ing pungkasaning gatra. Kena ngowahi susunaning ukara. Ing kratosn Surakarta ana pepethan naga kang ditumpaki manungsa. Aja nganti wujud ukara kang durung rampung. Tuladha : Anoman sampun malumpat. Tembung kang becik. Manawa gatra wekasan isih kudu disambung ukara ing pada candhaké ana ing rasa ora kepénak. raja. iku kena diwaca: Naga muluk tinitihan janma = taun 1708. Pangrakiting ukara. 3. Ana pepethan wujudé bunderan pepindhaning jagad kang dicekeli déning buta cacahé telu. pethité padha
magangan kraton Ngayogyakarta. iku kena diwaca : Tri sula kembang lata = taun 1953. lan rakitaning gatra siji lan sijiné dalem tembang sapada. 3. Tembung sapada kudu kaangkah mujudaké ukara wutuh. pamasé. 5. mengku isi wutuh.aji@gmail. dhatu. kayata: brangta dadi karti prapta dadi prapti
. Kayata: 1. Manawa arep ngarang tembang sadurungé prelu ngélingi prakara prakara kang prelu. lumrah kasebut baliswara. Prelu migatèkaké dasanamaning tembung tembung. nata. diowahi: Anoman malumpat sampun.com>
2. lsp. narpati. iku kena diwaca: Dwi naga ngrasa tunggal = tahun 1682. C. iku kena diwaca: Walulang kebo siji utawa Wolu ilang kebo siji = taun 1708 4.
aji@gmail.Candra Sengkala brangta dadi brangti marang dadi maring dipati dadi dipatya.
@Kresno Aji <kresno. Kanggo ngoyak guru wilangan: 1. lsp. Kena ngulur utawa ngungkret wanda: sru dadi asru prang dadi perang tan dadi datan trus dadi terus lumaku dadi mlaku gelebyar dadi glebyar kerelip dadi krelip sinerang dadi sinrang. 2. Kena mancah tembung: puniku dadi niku pijer dadi jer déné dadi dé ingkang dadi kang 3. Kena nggarba tembung loro utawa luwih: ana lagi sira + ing + antuk + arsa dadi anèng dadi lagyantuk dadi kadyèku dadi sirarsa. lsp.com>
Samangka siraji jayakathong mangkat marep ing Tumapel, sanjata kang saka lor ing Tumapel, wong Deha naghala hala, tunggul kalawan tatabuhan penuh
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 987 dinten 1071 menit kapungkur. Cherenkov
Temenan wis. Ora getun tur opa apak getun, mbuh priye kuwi mbijine, padahal kutho Pekalongan kuwi akeh dikritik si. Ono sing kondo, ora nduwe taman kota.
Ing jaman modhèrn, panemon indhepèndhen dumadi nalika awal abad ka-17 ing Jepang déning matématikawan kayadéné Seki Kowa. Ing Éropah, sapérangan matématikawan kayadéné
kanthi umur 76 taun), dikenal minangka 'Cory Aquino', iku Presiden Filipina taun 1986 – 1992. Panjenengané wanita Asia pisanan sing tampil minangka presiden wanita ing donya. Wanita iki garwa saka tokoh oposisi sing populèr, senator Benigno Aquino Jr.. Garwané kaprejaya wektu ndharat ing Bandara Internasional Manila nalika mulih menyang negarané tanggal 21 Agustus 1983. Corazon sabanjuré difiguraké déning kalangan oposisi kanggo nentang kakuwasan otokratik sing diayahi déning Ferdinand Marcos.
Award lan prstasi[sunting | Owah sumber]
Gadis Pantai lair ing sawijining kampung nelayan ing Jawa Tengah. Rupané kang ayu narik kawigatèn sawijining penggedhé ing talatah kuwi, banjur didadèkaké gundhik. Wiwitané perkawinan mau mènèhi prèstis lan ngangka
Berkas:Jigme khesar namgyel wangchuck name.
dipunlairaken 21 Februari 1980; umur 35 taun inggih punika Druk Gyalpo Bhutan kaping 5 lan kepala dinasti Wangchuck.[2] Piyambakipun dados raja rikala tanggal 14 Desember 2006, lan kanthi resmi dipunnobataken nalika tanggal 1 November 2008.
Tunangan lan Palakrama[sunting | Owah sumber]
SERI PADMANABA NITIS (4)(Dening MULYANTARA) Wus sacandra (sesasi) lawase Raden Permadi ngangsu kawruh ing Pertapan Untarayana, ing pucuke Gunung Dwarawati. Tancep katresnane Sang Begawan Padmanaba marang Raden Permadi, tan prabeda kaya atmajane dhewe. Anggung ginila-gila, digadhang-gadhang murih ing tembe dadi satriya kang migunani tumraping nusa lan bangsa. Pinten-pinten wewangson. Wejangan sngkan paraning dumadi, panjing suruping sukma sadaya wus kaparingake. “Anakku murid, Ngger Permadi.” “Nuwun wonten pangandhika ingkang adhawuh, Rama panembahan.” “Wus sacandra lawase kowe mapan ana ing pucuke Gunung Dwarawati. Rumangsaku kurang papan, turah ingkang takparingake kang awujud kawruh sarta ngelmu ing babagan apa bae. Nanging nitik saka polatanmu sarta solahbawamu, pun rama bisa anyumurubi lamun kowe rumangsa during marem. Apa maneh kang bakal mbokjaluk, Ngger?” “Inggih, kaluhuran sabdanipun Kanjeng Rama Panembahan. Awit saking kathahing kawruh sarta ngelmu ingkang paduka paringaken dhumateng kawula, ngantos boten kuwawi anggen kula nampeni. Nanging taksih wonten satunggaling bab ingkang badhe kula
jagad, dedamel menapa ingkang kedah kula angge bebeteng ing sarira tetameng ing diri nkula?” “Iki ana aji telung prakara kang bakal dakparingake marang kowe. Siji Aji Sepiangin, loro Aji Malayabumi, telu Aji Sempaliputri. Dayane
lakuning barat. Senadyan katempuh angina gedhe, kowe ora bakal bisa dhoyong. Ora bisa mentelung. Agegmu tetep jejeg.” “Inggih” “Kang angka loro, dayaning Aji Malayabumi yen wus mbokwateg, kowe bisa ilang sapalungguhan. Kaping telu, dayaning Aji Sempaliputri, kowe bisa manjing ajur ajer. Tumraping petung, kaya wus
ing ngarsane Begawan Padmanaba, banjur diwisik mantrame aji Sepiangin, Aji Malayabumi lan Aji Sempaliputri. Sapurnane iku, Raden Permadi matur, “Byar padha raosing manah kula sareng nampi kanugrahan peparing paduka ingkang wujud aji tetiga. Mbokmenawi kanthi menika, sampun saged dados sarana anggen kula ngadeg jejeg mandhegani praja.” “Ya, mung welingku, senadyan kowe sugih ngelmu, aja pisan-pisan kowe gumedhe. Luwih becik
digdaya, aja kokpamerake kadigdayanmu.” “Inggih”.“Sabanjure, ing tembe kowe bakal dadi satriyaning praja. Kowe bakal ngadhepi wong pirang-pirang. Wong pirang-pirang mau ana sing bodho, ana sing pinter, ana sing sugih, nanging uga ana sing miskin. Kowe ngadhepi pepadhaning urip ora kena pilih-pilih. Aja mung satriya drajading
kokanggep sedulur mung wong sing moncer-moncer, wong sing sugih-sugih. Iku ora prayoga. Minangka jejering satriya panutan, kowe kudu sumrambah, kudu asih tresna marang sapadha-padhaning dumadi lan ora pilih-pilih. Awit yen kowe bisa ndarbeni watak asih tresna, sayekti bakal ditresnani dening wong saindhenging jagad.”“Inggih”“Kang pungkasan, kowe dumadi ana ing madyapada iki ana kang nitahake, yaiku Gusti Kang Akarya Jagad. Mula kowe kudu percaya marang panguwasane Gusti Kang Akarya Jagad. Lamun kowe percaya marang panguwasane Gusti Kang Akarya Jagad, sayekti kadunungan rasa welas asih marang sapadha-padhaning dumadi, lan wedi tumindak dosa, amarga kuwatir yen nampa bebenduning Gusti. Yen titah lumrah bisa diapusi, nanging yen Gusti Kang Akarya Jagad kang sipat wicaksana, iku ora bakal bisa digorohi.”“Inggih”“Dina iki wis ora ana sing takparingake maneh. Kaya taktundung, ngelmu sing wis kokduweni, pray
Ngrapèkaké artikel bisa arupa mérang artikel ing paragraf utawa wikifikasi artikel. Sawisé dirapèkaké, tulung busaken layang iki.
Ikuti “Wong Kapetakan's Blog”
Kalasan. 2. Candi Prambanan. 3. Candi Parwa. 4. Petilasan Ratu Boko. 5. Prasasti Kalasan. 6. Keraton Jogjakarta.
7. Keraton Paku Alam. 8. Tempat tinggal Pangeran Diponegoro
► 740‎ (1 C, 1 P)
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 987 dinten 1106 menit kapungkur. Masakan Bihar (basa Hindi:
inggih punika masakan asalipun saking Bihar ing India lor. Mayoritas tiyang Bihar inggih punika nganut agami Buddha utawi Hindu ingkang botén madang ndok, pitik, iwak, utawi daging kèwan. ménawi punika amargi, sébagian agéng hidangan ing masakan Bihar inggih punika hidangan vègètarian. ménawinipun mékatén, hidangan daging ugi dipun tépang ing Bihari lan kawasan Mithila. panganan utami ing Bihar inggih punika sékul utawi dal kaliyan tarkari, lan achar]].[1] Isi hidangan dalam thali gantos saben 3-4 wulan ngikuti musim ing Bihari. Hidangan ingkang ajeg namung sekul, roti (makanan India), acar, chutney, dal, lan produk susu.
Titikan khas masakan Bihar inggih punika chhonkna (ngoreng rempah kaliyan lenga) ginaaken panchforan utawi campuran lima rempah ingkang kaperang saking
pinyin: Chángshā; Wade-Giles: Chang-sha) menika ibukota Hunan.[1] Changsha punika salah setunggaling provinsi wonten ing kidul tengah Republik Rakyat Cina.[1]
Miturut cariyosipun, Masjidil Haram menika kala rumiyin dipunbangun déning Nabi Ibrahim kaliyan putranipun Nabi Ismail.
Astrologi iku èlmu sing ngubungaké antara gerakan benda-benda tatasurya (planèt, bulan lan srengéngé) karo nasib manungsa. Amarga kabèh planèt, srengéngé lan bulan mubeng ing sadawaning bunderan e
Rama kelakon ditundhung. Bebarengan karo Dèwi Sinta lan didherekaké Raden Laksmana, sigra manjing jroning
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 216 dinten 1233 menit kapungkur. Sindrom Down
kapendhet saking gunggungipun neptu dinten lan pasaran, lajeng dipun wuwuhi kalawan neptunipun sasi : muharramneptunipun setunggal Rajabneptunipun tiga
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 987 dinten 1075 menit kapungkur. Newton yakuwi satuan SI turunan kang lambangé N, kang kagolong ing salah sijiné satuan saka gaya, jenengé dijupuk saka asmané Sir Isaac Newton, fisikawan kang nemukaké satuan iki. Sanewton/siji newton yakuwi gedhené gaya kang diperlukaké kanggo gawe piranti kang massané sakilo/sakilogram nemuni percepatan, gedhené sameter nggal detik. Satus kilogram pada dene karo 980 newton
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Newton&oldid=835864"	Kategori: Rintisan mawa
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Pati_1404&oldid=822924"	Kategori: 1404	Menu navigasi
Kenthongan utawa ing basa kasebut jidor yaiku alat kotèkan kang digawé saka wit, pring utawa bahan kayu jati kang diukir Mumpangat kenthongan bisa kanggo pertanda utawa ing basa Indonésia kasebut alarm, kode komunikasi jarak kang adoh, morse, piranti adzan, uga
Sokaraja, Banyumas[sunting | Owah sumber]<
islamjawa	1 February 2013 at 9:50 am	Aswrwb. Mbak Riany, sedulur
Ewang Ewang Ono anggenKu (……………….) Supados slamet wilujeng saking kersaninG ALLoh…
ngowahi sipat alami gluten ing tepung terigu lan ndadekake mi dadi kenyal. Saliyane iku, ngaktifake senyawa
Jembhot dewa says	July 1, 2010 at 6:47 am	Pancene jancuk jaran kabeh
Wiwitané wilayah iki minangka wilayah Suriah, nanging Israel ngrebut Dataran Dhuwur Golan iki saka tangan Suriah ing taun 1967 jroning Perang Enem Dina. Ing wiwitan Perang Yom Kippur 1973, Suriah kasil ngrebut manèh, nanging
1 Rüştü · 2 Servet · 3
mbok di pikir, wong sing misuhi ki wong liyo kok….kudune kowe ki berterima kasih karo sing duwe blog……………ojo kasar karo wong, dongamu ki ora di
► Lair 1918‎ (11 P)
larut sirna kang nedya becik basuki, kang sinedya waluya.… 25 …Siyang dalu rineksa ing Widi, dinulur saking karseng Hyang Suksma, kaidep ing janma kabeh, aran wikuning wiku, wikan liring mudya
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 987 dinten 769 menit kapungkur. Gambar Cerme
Banjur Kubo gawé komik Bleach, kang nyritakaké murid SMA sing bisa weruh ruh (shinigami) lan isa gelut karo dhemit (hollow). Bleach diterbitaké wiwit taun 2001. Ing sasi Juni 2010, Bleach kadol nganti 400 bab, lan anime iki mulai ditampa lan disenengi ing Jepang taun 2004. Manga iki olèh pahargyan saka Shogakukan Manga Award ing taun 2004. Pilem Bleach diputer ing Jepang tanggal 16 Desember 2006. Banjur diterusaké pilem kang kapindho ing tanggal 22
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 216 dinten 1220 menit kapungkur. Paleontologi asalé saka basa Yunani}}, yakuwi paleon kang tegese tuwa utawa apa-apa kang ana hubungané karo jaman biyen, ananging ontos kuwi tegese kauripan lan logos kang tegese ilmu utawa pasinaon, bisa uga dingerteni menawa paleontology kuwi padha karo paleobiologi ( tegese paleon = tuwa, bios = urip, logos = ilmu ) dadi bisa dijupuk kasimpulan, paleontologi kuwi ilmu kang nyinaoni utawa ilmu kang njlentrehaké babagan sajarah kauripan kang ana ing bumi tuladhané kayata kéwan lan tetandhuran jaman biyen kang wis dadi fosil. paleontologi kagolong ning salahsawijining cabang ilmu saka Biologi .Wong kang nyinauni babagan iki disebut paleontolog.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Paleontologi&oldid=928962"	Kategori: PaleontologiGeologi sajarahKategori sing didelikaké: Artikel jroning owah-owaha
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 987 dinten 1137 menit kapungkur. Proses dalam meiosis
ing sanesipun saking rama, ing giliranipun ngasilaken sekawan sel gamet. [1](dipununduh Tanggal 7 Oktober 2012) Meiosis inggih punika pengurangan jumlah kromosom dados separuh sahingga sel anak ingkang madhek piyambak namung
Partai Nasional Indonésia utawa dicekak PNI iku partai pulitik kang paling tuwa ing Indonésia[1].Partai PNI diadegaké tanggal 4 Juli 1927 dèning Ir. Soekarno, Dr. Cipto Mangunkusumo, Ir. Anwari, Sartono SH, Budiarto SH, lan Dr. Samsi kanthi jeneng Parsariakatan nasional Indonésia.[2]. Nembé ing taun 1928 ganti jeneng saka Perserikatan Nasional Indonésia dadi Partai nasional Indonésia.
Data Dalan Tol[sunting | Owah sumber]
Internasional.[1] Dhèwèké lair ing Hong Kong.}[1] Dhèwèké duwé jeneng asli Chan Kong-san kang tegesé lair ing Hong Kong[1]. Jeneng wong tuwané iku Charles lan Lee-Lee Chan.[1] Saka cilik Jackie wis dibiyasakaké latihan Kung Fu saben ésuk merga bapaké percaya déné Kung Fu bisa nandur pangaji kasabaran, kakuwatan lan kakendelan.[1]
tibakno sing nyolong koncone dewe Sapari, Munawar mangkel terus nglaporno Sapari nang Lurah Basman. Nah Sapari gak kurang akal, sewek'e didol, duwite digawe slametan, nah mudine (sing dungani) iku Kartolo, yok opo kedadean selanjute, Monggo diringekno mawon, nek
Inggih kadang ingsun , inggih Keblat sekawan Gangsal Palenggahan Inggih kakang kawah Adi ari ari , Inggih kakang mbarep adiwu ragil ,Sumonggo kula aturi ngamping ampingi
ing Pasaran 5 dina 7 tuwus Hadayanono ……
Museum Australia punika wangun museum ingkang paling sepuh kang dumunung wonten ing tlatah Australia, minangka ndadosake reputasi internasional ing lapangan sajarah alam ugi antropologi. Museum punika anggadahi corak koleksi zoologi vertebrata lan invertebrata, kang paling wangun ugi paling sae inggih menika
KRIKIL CILIK2, KUE SIH MBAHAYANI.. MBOK YA DI HOTMIX DADINE YA KESANE TERATUR LAN
APIK DI SAWANG. INYONG NJALUK
TULUNG MARING PENGELOLA PROYEKE LAN DINASE, SUPAYA
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 967
Maturnuwun nggih kawulo sampun angsal ngunduh SMADAV. Mugi tetep Jaya …. !
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 987 dinten 1139 menit kapungkur. Pirsani informasi ngenani Hidrostatika ing KamusWiki.
Hidrostatika inggih punika cabang ilmu Fisika ingkang bérkénaan kaliyan toya ing kahanan diam Statis lan gaya-gaya ingkang mérdamél utawi ingkang dilampahi utaminipun ngèngingi péngaruh tékanan. [1]. Hidrostatika inggih punika hid-ro-sta-ti-ka cabang ilmi fisika ing ngènani toya ing kéadaan ménéng statis saha gaya-gaya ingkang békérja utawi dipunlakoni utamanè péngaruh tékanan.[2] Hidrostatika inggih punika cabang ilmi fisika ingkang nyinaoni sifat
sejatine urip lan urip sing sejati, tujuane urip, urip sejati, sejatining manungso, sejatining urip lan urip sejati, sejatine urep
sing diamalna ding wong-wong,.. Dadi opo arane mas, nggawe-nggawe syariat dewek, iku syirike mas,.. dadi nandingi pembuat syariat kiye, yaitu Allah yang membuat syariat,.. monggo dipikirke meneh,..
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 987 dinten 1045 menit
Piyambakipun pikantuk gelar S2 saking Universitas Bebas Polandia nalika taun 1932 lan gelar doktor bidang fisika saking Universitas Warsawa ing pundi nalika taun 1937 piyambakipun dados direktur pembantu ing Lembaga Fisika Atom. Nalika taun 1939, piyambakipun wiwit makarya wonten ing Universitas Liverpool nalika kamungkinan bom atom kaliyan James Chadwick, ingkang sesarengan kaliyan piyambakipun ndherek dhateng Los Alamos saperlu mendhet bageyan wonten ing Proyek Manhattan. Nalika November 1944, nalika dipuntengenaken bilih Jerman Nazi boten badhe damel bom, Rotblat langsung dhateng Inggris, satunggalling ilmuwan ingkang medal saking Manhattan Project saderengipun dumugi pungkasan ingkang ngleburaken.
Wungkal nduweni bentuk lan asal bahan kang maneka warna, utamane saka watu alam lan material gawean. Umume wungkal nduweni reraèn kang rata kanggo ngasah umume gaman, lan bisa uga nduweni bentuk
Salak, Gandrung Banyuwangi, Gedhogan, gunung ijen, Hadrah Kunthulan, jalan jalan banyuwangi,
Balas	pilih bonuse wae pak..!
DiareDiani Wulan AsmuandiBuku Saku Lintas Diareuf4005.1Diani Wulan Asmuandiuf4005.1uf4005.1Diani Wulan Asmuandiuf4005.1DAFTAR PUSTAKADiani Wulan
punika sampun panggihin tityang jangkep rerajahan ipun, sakemawon ring caru
Napike wenang Caru abrumbunan punika mangda ngangge rerajahan rurub lan aled? Prade mangda ngangge rerajahan, ring dija tityang nunas rerajahan punika? Ampura Ratu Bhagawan, indike puniki katah
pancawara, warnan ayam, lan uripnyane. Punika taler ring puja-mantra, nganggen pengundang bhuta manut sekadi pengider, panca
Nike (kang duwe teges kamenangan) ya iku dèwi kang digandhèngake karo kamenangan lan keberhasilan.[1][2] Bangsa Romawi madakake Dewi Nike karo Dewi Victoria.[2] Miturut sapérangan dongèng kang ana, Dèwi Nike disebutaké minangka putri saka Pallas (Titan) lan Stiks (dèwi kali), sedulur putri saka Kratos, Bia lan Zelos.[2] Dèwi Nike lan dulur-duluré kandhung mèlu ngetutaké Zeus nalika ana perang lawan Titan.[2] Nike sering digambarke duwe sayap ana ing lukisan utawane patung.[2] Saperangan saka dewa-dewi Yunani kuna bisa ngeculake sayap kang ana ing awake.[2] Nike yaiku dewi kekuatan, kecepatan lan kemenangan ana ing paperangan lan ana ing kompetisi.[2] Nike dadi kanca raket saka dewi Athena (dewi kebijaksanaan).[2] Nike yaiku sawijining dewi kang dadi salah siji figur ana ing koin.[2] Sakliyane kuwi figur Nike uga digunakake ana ing piala FIFA pisanan kang dikenal karo jeneng piala Jules Rimet.[2] Wiwit taun 1928, figur nike digunakake kanggo medali Olimpiade musim panas, kang digambarke lagi nyekel godhong palem ana ing tangan tengane lan mahkota kemenangan ana ing tanagan kiwane.
NB, MNG, Po pewarna, PK, F, Hp, Ps P, BHT, PK, MSG, MNG, NB MSG,MNG, P, NB, PK, AF MSG,MNG, P, NB, PK, AF, TF BHT,MSG, CaCO3, pewarna, NaB DG, DI,
13 Karsa Utama Kecap Sate 14 Karsa Utama Kecap Indofood 15 Karsa Utama Kecap Cap Dorang 16 Makro 17 Makro 18 Makro 19 Makro Kecap Bango Kecap Piring Lombok Kecap ABC Saus Inggris
20 Karsa Utama Santan Kara 21 Karsa Utama Salam Mie 22 Karsa Utama POP Mie 23 Karsa Utama CUP Noodles 24 Karsa Utama Mie Gelas 25 Karsa Utama Mie Soun 26 Karsa Utama Al-Ham Mie 27 Karsa
707 - 717 - 720 - 727 - 737 - 747 -
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1774&oldid=837962"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1651&oldid=821832"	Kategori: <
167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177
Artikel perkawis anatomi punika taksih arupi seratan rintisan. Panjene
Ing tetanduran, istilah embrio mung dinggo kanggo tetanduran cilik sing kabentuk jroning wiji sing ana jroning kahanan dormansi, nunggu kondhisi lingkungan sing
Miturut spesifikasi, èlpiji dibagi dadi telung pérangan, yaiku èlpiji campuran, èlpiji propana lan èlpiji butana.[2] Spesifikasi saben-saben èlpiji wis didaftaraké ning kaputusan Direktur Jendral Minyak lan Gas Bumi Nomor: 25K/36/DDJM/1990.[2] Èlpiji kang dipasarké Pertamina kuwi elpiji campuran.[2]
ijazah saking poro sesepuh ki….mbok bilih wonten ingkang bade panjenengan paring pitutur saha pawarto,kanthi renaning penggalih lan sedoyo subyosetyo kawulo tenggo…nuwun…
nyuwun ngapuntene.. Kulo tiang awam nderek tanglet. Nasr niku nopo? Kulo bade nderek ngamalke tp kok mboten ngertos engkang dmaksud nasr lan tujuan kgunaanipun. Suwun
taun), utawa dikenal dening sebutan Hakka Ahok, yaiku salah sawijining anggota Komisi II Dewan Per
*AZHIMAH LELANANGING JAGAD**MEDALI KWA**SABUK MERAH KWA**UANG MAGNET KWA*= ALUMNI ==PRIV@TE=ALBUMANGGOTABUDAYAKI WONGALUSMODUL UNTUK GURU KWAMODUL UNTUK SISWA (gratis)PENGOBATANRAPALRAPAL2SMS PITULUNGANUNDUH
Cariyos Katarina ingkang mèmper legendha dipunwiwiti nalika Katarina badhé palakrami lan pados satunggiling calon garwa.[3] Piyambakipun kagungan tékad kanggé palakrami kaliyan satunggiling priya ingkang langkung pinter, langkung sugih, lan langkung kawasa katimbang piyambakipun.[3] Punika awrat, awit Katarina punika satunggiling putri bangsawan ingkang sugih lan pinter
kamulyan sanyata wontên ing dunya kemawon sampun korup, sasar nyêmbah tugu sela. Manawi sampun nrimah nêmbah curi, prayogi dhatêng rêdi Kêlut kathah sela agêng-agêng yasanipun Pangeran, sami maujud piyambak saking sabda kun, punika wajib dipunsujudi. Saking dhawuhipun Ingkang Maha Kuwaos, manusa sadaya kêdah sumêrêp ing Batu’llahipun, badanipun manusa punika Baitu’llah ingkang sayêktos, sayêktos yen yasanipun Ingkang Maha Kuwaos, punika kêdah dipunrêksa, sintên sumêrêp asalipun badanipun, sumêrêp budi hawanipun, inggih punika ingkang kenging kangge tuladha. Sanadyan rintên dalu nglampahi salat, manawi panggenanipun raga pêtêng, kawruhipun sasar-susur, sasar
Jarene wong sing nyolong iku Wonokairun, tapi Bunali gak
ngene, ”Awas !!! Ati-ati lek arep nyolong. Salah siji semongkoku iki wis tak suntik racun”
Sisuke Bunali nyambangi kebone maneh, pas di ijir
Miturut Budpar ing (Pasal 1.(1). PP. No. 19 Tahun 1995), Museum ing kaitane karo warisan budaya, yaiku lembaga, panggonan nyimpen, ngrawat, ngamanake barang bukti materiil asil budayane manungsa, alam, lan lingkungan kanggo nyengkuyung usada perlindungan lan pelestarian kekayaan budaya bangsa [2].
WAYANG KULIT/ SHADOW PUPPET (19)WAYANG TOPENG/ MASK (16)WAYANG GOLEK/
ingkang paduko ki lurah semar bodronoyo inggih bethoro ismoyo.Kulo sak meniko dados kawulo alit ingkang dipun
Ayo kanca-kanca padha nguri-uri budaya jawi (biasane yen dho ngerayu podho nganggo boso inggeris, jare ben romantis,, tp nganggo boso jowo yo ora kalah romantis loh cah., sing boso inggeris suk di bahas ono ing catetan liya) Salah sawijining lelagon ono ing budaya jawi yaiku tembang golongan macapat. Lan salah sawijining tembang macapat iku tembang asmaradana. Tembang macapat "asmaradana" iku guru lagu lan guru wilangane ono ing sak ngisor iki : 8i 8a 8é 7a 8a 8u 8a 1 pada (7 gatra) Tuladha, tembang asmaradana kangge Laila : - duh laila indahsari (8i) - sakyektine nguda rasa (8a) - amung kasih pangarepé (8é) - cahya
Kutha swatantra (kutha otonom): Bielsko-Biała | Bytom
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Pati_2002&oldid=827826"
Rumpun Diponegoro II / 13 Jl. Pawiyatan Luhur Bendan Dhuwur (
kanggo jenenge ratu penguasa pesisir laut selatan sing kalebu pantai Cilacap. Saben wulan Suro ana sakelompok masarakat sing gawe pesta jenenge sedekah laut, kanggo ngewehi sesaji men hasil laute melimpah akeh. Jare mitos wong sing arep teka nang pantai Teluk Penyu ora enthuk nganggo klambi sing warnane ijo. Tapi akeh wong nganggep nek budaya kuwe ora sesuai karo budaya
alaikum Wr.Wb. Kawula nuwun, Para tamu kakung sumawa putrid ingkang kinurmatan.
kekalih. Ingkang sepisan Bp. Sudirman kekelih ngaturaken salam taklimipun kunjuk dhumateng Bp. Sutarman kekalih, kanthi pepuji mugi-mugi Bp/Ibu Sutarman tansah pinaringan berkah rahmating pangeran suka rahayu ingkang sami pinanggih. Kaping kalihipun kula ugi tinanggenah hamasrahaken sri penganten kakung ingkang peparep Bj. Agus ingkang badhe kandhaupaken Rr. Anna, putra-putri nipun Bp. Sutarman ingkang punika Bp. Sukimin kekelih ugi ngaturaken talining katresnan ingkang arupi sandhangan penganten
ingkang sedaya kalawau arupi beburoning wana ). Menggah sedaya kalawau kaaturaken kanthi suka reraning penggalih, nadyan ta mboten wonten ajinipun, pramila sampun kaukur kanthi bobot lan bebeting barang, mugi ta katampi a minangka talining katresna kangge ngraketaken anggenipun bebesanan. Ingkang punika, mbok bilih sedaya ingkang magepok aken kaliyan tata cara ijab sampun satata, keparengan ijabing penganten lajeng katindakna. Bp/Ibu Sutarman ndherek nyenyuwun dhateng Gusti Allah SWT. Mugi parengan berkah pangestu wilujeng dhumateng ijabing penganten, sageda kasembadan kanthi wilujeng nir baya nir sangsaya sapanginggilipun, mboten wonten alangan satunggal punapa sumranbah ing sedayanipun. Kula ingkang tinanggehan caraka ingkang
saka sang hyang pramana, byar peteng dadi padang, padang
Syawwal 1227 H)[1] inggih menika ulama fiqih mazhab Syafi'i ingkang asalipun saking Kutha Martapura ing Tanah Banjar (Kasultanan Banjar), Kalimantan Kidul.[2] Panjenenganipun gesang watawis taun 1122-1227 hijriyah.[2] Panjenenganipun pikantuk gelar Datu Kelampaian.
Basa kang akèh digunakaké déning padunung asli Prancis ing Prancis lan ing njaba Prancis yaiku basa Prancis. Sawijining basa Romawi lan uga ana kang nyerep saka b
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 987 dinten 1110 menit kapungkur. Mochi ès krim
menika nama jinis kuwé ingkang kadamel saking beras ketan lajeng dipuntumbuk dumugi lembut lan lèngkèt ingkang dipunbentuk bunder-bunder. Panganan mochi piyambak asalipun saking Jepang, ananging kawéntar ugi ing Cina, Taiwan, Kamboja, Hawaii, Korea Selatan, lan Thailand sasampunipun wonten prosès kulturisasi, éwah-éwahan resep, lan sanèsipun saéngga ing negara kasebut kag
KUWI ALASANE DI MAHARNO “OPO MAHAR KUWI ARTINE KAN MANAN HARAM TOS MAS”…? WONG PENIPUAN KOYO NGENE KOK SEK AKEH SING PERCOYO.OPO ORA KLIRU KUWI.NGGOLEK ILMU KUWI BERAT LO MAS.DUDU DG MAHAR.LAN MAHAR IKU NIPU ALUS.AKEH SING DI SEBUTNO PORO PARA NORMAL MAS.
Isaac Asimov iku sawijining humanis lan rasionalis. Dhèwèké ora nantang kapracayané wong liya sing murni, nanging ora seneng karo takhayul utawa kapracayan sing ora ana buktiné. Asimov wedi numpak montor mabur lan nalika urip namung ping loro n
crbKECERDASAN1PHP Artikel 37sman8crbPHP Artikel 37PHP Artikel 36sman8crbPHP Artikel 36PHP Artikel 35sman8crbPHP Artikel 35PHP Artikel 34sman8crbPHP Artikel 34PHP Artikel 33sman8crbPHP Artikel 33PHP Artikel 31sman8crbPHP Artikel 31PHP Artikel 32sman8crbPHP Artikel 32PHP Artikel 30sman8crbPHP Artikel 30PHP Artikel 29sman8crbPHP Artikel 29PHP Artikel 28
Reca prunggu sing diserahaké ing tanggal 28 Oktober 1886 iki minangka hadiah satus taun kamardikan Amérika Sarékat lan minangka ungkapan kekancan antara kaloro negara. Pemahat
Artikel perkawis bangunan punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipédia ngembangaken.
padhalangan ringgit purwa II, Mangkunagara, K.G.P.A.A., 1978
Serat padhalangan ringgit purwa III, Mangkunagara VII, K.G.P.A.A. ; Sastronaryyatmo, R. Mulyono, 1978
Serat padhalangan ringgit purwa II, V, IV-VII, IX, XXV-XXVII, Sastronaryatomo, R. Mulyono, 1980
mangkat kerjo menyang jakarta, sing rambut wangi musti ndek e kakanda #parikan
martabak isi arem-arem, mbak-mbak mbok ya mesem.. #parikan
Arem-arem isi makroni, nek wis mesem nglegakne
manchester kuwi abang utawa biru, baper yo baper ning ora ngunu kuwi caramu. #parikan
Saiki usum omongan lamis, ben ketok nek ra ndue utang.. Wong wadhon
Nggulung adonan lumpia, lumpia gaweane mbak lala, sedhela maneh ana pilkada, muga dha ra gawa-gawa isu
wadhon ojo dumeh ayu, banjur kemayu guya guyu. Enteni pitung dino dijamin melu aku, yen ora gelem tak cupitke yuyu.
doake lekas dadi wong sakses. #parikan
Nulis latin, ning kertas lembaran. Perkara sesuk Senin, sing penting mBengi iki
sego kucing. Aku arep omong yen aku tresno koe ora nganggo nanging! #parikan
Ketan dipangan yuyu. Senengku ben dolanan #parikan, isine tab
arep tuku kawat. Atiku mbok yo dirawat. #parikan
@amir_mimk: Ngarep koco enek jagung. Jarene konco kok tego nikung
lha kog malah wis dadi mantan. #parikan
@nanakomariah: lampu cilik jenenge neon lampu minyak jenenge senthir,wis ra tertarik pengin moveon,ning ra penak wong bocahe kenthir #parikan
Ngetan sitik purwosari, ngalor sitik tekan kerten. Kuncine kih komunikasi, men awet nganti
mangan soto, soto babat. yen angel jodho mbok diruwat. #parikan
Bengi2 ketemu sekar lagi mangan dele, ra po2 ra duwe pacar neng twitter akeh
nyet ora ayu nanging tresnaku ora KECU #parikan
pakdhe bowo macul neng sawah sisih kiwa, witing tresna jalaran saka
dolanan dadu nganti ngantuk, ngombe wedang karo liyane. sanajan atiku kudu remuk, sing tak sayang tetep kowe #parikan
weduse, Mending gendakan timbang dadi bojone” . Lirik lagu iki #parikan dudu ?
tumbas rujak, sing dodol ngomong nganggo basa ngapak, kowe kena wae pinter macak, ning mbok ya ajar masak. #parikan
mlumah neng dipan, pijet karo kerokan. Sing dha menehi kembang ing dina valentinan, isih kalah karo
nggoreng emping, didol neng pasar nggamping, ra perduli sapa capres sing tanding, sing penting kowe kapan gelem tak sanding. #parikan
lawuh kluwih entek rong cething, tiwas mulih lawange dikancing #parikan
mangan ketan karo si ayu, hey mantan..
etuk nglirik mumpung durung payu #parikan — jarene @rezharoby
Numpak taksi mudhun Balapan. Cah ayu, ana apa kok koe mudhun saka Kayangan?? #parikan — jarene @bethetbaik
mangan siomay bareng sepiring nggo wong loro, I love
menyang mbalapan banjur tuku timlo, halo kang @rheeanz apa sampeyan isih jomblo? :)) #par
@gombang jaman pak Habibie lagi bikin N250 dan terbang. Jaman ICMI. 1
Banjir Tiongkok 2013 - Wikipedia bahasa Indonesia, ensiklopedia bebas
Ing lelampahaning sejarah bibar dipunpanggihaken giok kawéntar minangka asesoris lan perhiasan nalika èwunan taun kepengker déning peradapan manungsa. Giok ugi dipunagungaken minangka watu penylamet ugi watu kasarasan déning suku-suku bangsa ing Asia Wétan lan ing benua Afrika ugi Amerika kalebet suku Maya lan Inca. Ing donyaning medis ugi giok dipunpitadosi saged nginggilaken kasarasan ingkang ugi sampun kaginakaken ing peradapan manungsa. Pérangan menika kathah dipuncathet ing buku kesehatan kuno lan dipunakoni minangka salah satunggaling sumber ènergi alam. Kejawi menika watu giok saged nginggilaken sirkulasi getih, anti penuaan énggal, nambah kekebalaning awak sarta ngicalaken kesel [2]. Watu giok ugi kathah dipunginakaken nalika terapi pijet ceragem. Kejawi menika ing pamadosan nedahaken bilih watu giok menika ng
Balas	Hartono, on Februari 23, 2011 at 2:15 am said:	sing marake biso melu ora mung duit thok. ono liyane barang.
Balas	Fadhil, on Maret 23, 2011 at 5:56 am said:	alhamdulillah aku kepileh
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning YiFeiBot (Kontrib • Log) 111
saka Prabu Sindu Prasaja,Kumbini disenengi pamanne dewe jenenge Probo pati,nanging kumbini ora gelem lan bapak- ibune ora setuju,amarga bapak lan ibune Joko kendil banjur ngomong marang biyunge,menawa deweke njaluk rabi karo salah sawijine putri ing kerajaan.banjur Joko kendil,Biyung,lan paklike menyang kerajaan
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Jmarchn (Kontrib • Log) 819 dinten 683 menit kapungkur. Tengkorak mustaka Hydrocephalus
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 967 dinten 589 menit kapungkur. Dynamixel rx28
Bioloid sing nganggo dynamixel versine yaiku AX-12, AX-18 lan RX-24. AX-12 dianggo dening
kanggo program teknisi mesin [7], lan uga Angkatan udhara Amerika Serikat.
DARwIn-OP nganggo dynamixel MX-28 lan dikembangke nganggo dana hibah 1,2 yuta dollar NFS[8][9] lan wis didistribusiake luwih saka 14 lembaga sing ana[8][9]
Woten malih ingkang angka 8 anyebutaken jatmika, punika ingkang amengkoni heneng-heninging cipta, sadaya wau wawatonipun mendet saking punapa?, dene teka saged amestani, ingkang mengkoni warni pasemon, sarta ingkang dados gumuning manah kula dene wonten sesebutan heneng-heninging cipta. Kaliyan malih ingkang angka 9, anyebutaken susila punika ingkang kedaling ilat, panduking mripat, polahing solah bawa amengkoni budi, temen, trima, legawa,
tamu atining tata krami, inggih punika sampun gineng langgening pramana.
“Kula dumugekaken sedyaning manah, anggengudang minangka pamuji kula (35) wau kasaenan tuwin pangudang asarangipun, utawi samangke pamuji kula malih mugi dageda angsal wanodya ingkang kadunungan
pangrengkuh sageda angsal ingkang sawanda, saeka praya lan sajiwa.”
“Inggih sanget ing panyuwun kula kisanak, ananging sampeyan
“Menggah titikan ciri-diri sarandhuning badan ingkang nandakaken wanodya ingkang awon kelakuwanipun, punika ugi sampun kasebut ing salebeting Serat Iman Supingi wau. Kamonceran saupami kapratelakaken ing ngriki, kula amung badhe nyariosaken ingkang medal saking gagasan kula (44) piyambak. Bilih sedya angupaya rasa kenya, tegesipun estri ingkang taksih prawan. Panitikanipun ingkang rumiyin manawi payudara ngadeg margi alit sampun katingal anggandhul, utawi yen ngandhulipun wau margi saking ageng, kawaspaosaken katawis sampun boten isi panthenging wana-wana katingal sampun kendo, sarta wanguning guwaya warni sulak wilis kawistara kirang seneng, lambung ramping, bokong mekar, mbok manawi saged ningali wuluning baga warni cemeng sarta kasar punika dipun tampika, awit sedaya punika titikan tetengering kenya ingkang sampun nate sinanggama ing kakung. Utawi malih yen wonten pawestri ingkang ababipun mambet bener utawi letenging arus bacin kawoworan nduleking ambek kecut.
kandel, manawi pethak dhelenging maripat ugi katingal biru punika prayogi dipun tampika, awit adat pawestri ingkang makaten wau asring gadhahi simpenan penyakit dumunung wonten ing wadosipun.
Utawi malih yen wonten wanodya ingkang swaranipun drabah kadi swaraning jalma priya ingkang awor sumurak, punika yen saged inggih dipun tampika, sebab pawestri ingkang makaten wau ing adat sok asring
asmara, awit dereng abipraja, duk wau kagyating pasta, iku uga mbok manawa lagya kaserenging
marlupa, kacarita inggih punika, awit rahsa tuwin jiwa, dereng winengku samya dening prabanira Hyang Pramana.”
(71) Kalamun pasta purusa wus kiyeng kiyat santosa, kwehning daya wus samekta,
ing tindak ajwa sembrana, gyaning bakal nuju prasa, mring wanita mengsahira, supaya leganing driya, wruhanta dipun waspada,jroning pasti kono
sineru sarosa, ing tindak kesah saranta,
ing sawusing pancakara, manawa pasta purusa kataman ing roga jaba, ubengan ing aranira. Kang iku den engetana, tembe sakaro tan kena, yen maning mangsah angayuda, kalamun durung nirmala, kudu temen tinumana, waluya sakalihira,
dene lamun wus mangkana, sira darbeya sedya, tetulung mring mengsahira, tumraping asmara tantra, tan liya amung wisaya, solahing pasta purusa, sinengkakna pamukira, tempuh pamukuling gadha, kang ajeg lan den kerepna, kalawan dipun waspada, amawasa ing sasmita, adat wantuning wanita yen wus liwung pamuhira, nulya agawe lelewa, pratingkah solah ing angga, wit saking kirang prasaja, sejatine karsanira, biyantu solahing pasta, kinen nuju amrenakna, mring dununging prasanira, kang supaya tinrajanga, (76) sinenggol pucuking pasta, ing kono dipun
anyendhol pucuking pasta, iku saka kira-kiram laraping reca gupala, kabukaning kang wiwara, jenenging Hyang Kamajaya,
kedah kakendelaken rumiyin dumunung wonten sajawi, utawi salebeting wiwara punika gumantung wonten seneng lan pinareng ing kalih-kalihipun, sarehning sang wanita duk wau wus saweg kaleson sayah denira panca kara, priya darbeya sedya jangkah tindak utami tetulung dumateng mengsah, paring usada mrih (79) waluya kasrakat ing salira denya ketiban gada, punika usadanipun kedah tinuju ing prana (ati), dene lelantaran tumandukipun wau kalayan angagema sarana kados ing ngandhap punika :
Dingin tembung manuhara, manis sedheping wicara, lelewa solahing angga, lan kedap liringing netya, tuwin den biyantono, ing
thelenging baga, yeka kang krasa, anyendol pucuking pasta, lamun harsa mungkasana, kono kerep den godan, ing adate datan lama, raksasa nulya palastra.makaten ing salajengipun ngantos kaping pinten rambahan, dene manawi dampun kraos marem ing panggalih, yen wanita amudar prasa, priya kedah nyarengana sami wedalipun, mbok manawi inggih punika ingkang binasakaken priya widagda nuju prasa, tuwin undagi ing asmaragama, wondene enggal lan danguning wanci nalika prang bratayuda wau, punika boten kenging dinugi, muhung gumantung wonten seneng lan peparengipun piyambak-piyambak.”
“Elo, boten nyana, yen dangu-dangu kisanak lucu, kok sampuna kula sumerep rumiyin wiwitaning rembag, bab asmaragama sarta ing ngandhap sampun
pangling boten sumerep pisan-pisan seg, kula wastani sampeyan wau anyariyosaken serat wiwaha, perangipun Prabu Nuwatakawaca, dene teka mawi
tembung makaten wau gagasaning manah kula piyambak, dene kok pejah gesangipun boten prabeda sami dumunung wonten ing lak-lakan.”
“Leres kisanak, boten aprabeda sami dumunung wonten ing cetak, kaot ngandhap kaliyan nginggil, kula sampun midangetaken cariyos gagasan sampeyan bab asmaragama kasebut ing inggil wau saking pamanggihing manah kula inggih sampun ajeng sanget, kados-kados (82) panguja kalenganing wanita samanten wau inggih sampun anyekapi katandha saking saliranipun sampun kapanduk ing marlupa, kados saupami kasengkakaken malih langkung saking punika anggenipun panca barkah, bok manawi lajeng kataman rubeda sesirikaning busana temah akarya roganing hangga. Ananging kula mangke ngengetaken, duk wau pratelan rumeksaning pawestri sampeyan sampun nyebutaken, suraosing serat Paniti Sastra nyebutaken awit saking pangandikanipun Maha Prabu Widayaka (Ajisaka), sadaya pakareman tuwin ing atasing asmaragama satunggal janma pawestri sesaminipun kaliyan priya wolu, punapa malih pangandikanipun Wara Dewi Drupadi, boten wonten wanodya tuwuk ing kakung, wasana tumraping asmaragama wau daya kekuwataning wanita kenging binsakaken mung sapele, teka boten pisan pisan tumimbang kekuwataning (83) priya, duk wau nalika saweg sapisan warninipun sang wanita kados sampun kapanduking raos lega, carem, utawi marem, katandha saking marlupaning sarira, dene ingkang rambah kaping kalih purunipun tumindak malih jalaran saking kapeksa, kataman usada saking panembranganing priya, sarehning rumaos dunungipun wanita punika kawenang kapurba lan kawisesa dening pangwasaning priya, mangka ing laksananipun bebasan tumindak kaliyan tanpa banda, saestunipun sang wanita datan lena tan ketang kataman rubeda, inggih lajeng lumaksana, suwawi kisanak kagaliha geseh sulayaning suraos, ingkang makaten wau kados pundi katrangipun?.”
“Inggih leres kisanak wonten sulayanipun, ananging teka leres kemawon, punapa gunanipun pinarsudi yen boten makatena. Menggah tetukulaning manah panggagas kula ingkang (84) samanten wau, tetimbanganing utawi pipiridan mendhet saking kekiyasaning suraos, wonten wicaraning sujanma wanita ingkang sampun yayah ing priya, inggih punika pawestri ingkang sampun yayah sinanggama ing kakung, kacariyos menggah carem tuwin marem leganing manah sarta sakecaning raos yen nuju anglampahi sinanggama ing kakung, punika boten awit saking gora lan antering pasta tuwin danguning wanci namung kumedah sageda
sinanggamadening priya ingkang cubluk, mangka gora antaraning pasta tambah danguning – wanci, punika lajeng kapanduk ing raos boten sakeca, wewijanganipun makaten : gora antaraning pasta andamel sebab, antaraning pasta temahan damel sakit tumrap dhateng raosing baga, danguning wanci damel raos pegel (65) tuwin kanyel, tumraping manah, dene yen kaprenah lelawanan kaliyan priya ingkang cubluk mangka nuju alit lan celaking pasta tambah enggaling wanci, punika lajeng kapanduk ing raos congah, cela, cuwa, gela, kemba, ewa menggah wicaraning janma wanita ingkang makaten wau, kangge minangka saksi lajeng katimbang malih, kadosta : gora antaraning pasta tuwin danguning wanci sesaminipun, upami kadi sujanma buktii, kekathahen ngantos keladuking taker, saestunipun inggih badhe kapanduk ing raos sakit tumraping saliranipun, upami kadi sujanma nendra ngantos kelanturing wanci, saestunipun inggih badhe kapanduk lesu, lungkrah, lesah, tumraping saliranipun, dene yen alit celaking pasta enggaling wanci sesaminipun, kadi sujanma ambukti utawi nendra kirang saking taker, saestunipun (86) inggih lajeng kapanduk ing raos congah, cela, cuwa, gela, kemba, mbok manawi raosing wanita ing atasing bab asmaragama wau inggih boten aprabeda.”
Yen tan menggah bebakunipun ingkang prelu patrap tuwin solah ing asmaragama, ing atasing priya kedah santosa, pamenggah wiyosing Hyang Kamajaya, tuwin kedaha widagda lan waskita, nuju prasaning wanita. Wondening empan lan mapanipun makaten : ingkang rumiyin tumrap dhateng bedanipun piyambak, kedah nyerahaken saniskara tuwin angadem-adema angkara dhatenging driya, pikantukipun boten adamel kaget ing para jawata wekasan katarima, saged kuwawa menggah kasesaning wiyosing Sanghyang Kamajaya, temahan badhe saged kadugen ing sakarsa-karsanira.
nyenyongah dhateng angkara serenging driya, lajeng cumepak dunung enggen kahyanganing Sang Hyang Kamajaya, utawi
bakunipun ingkang prelu bab asmaragama, tumraping priya kedah nyarehaken saniskara, lan gegasah dhateng hawa angkaraning wanita makaten wau wewatonipun mendet saking punapa?.”
“Menggah tetukulaning panggagas, ingkang makaten wau inggih medet saking murad maksuding cariyos kula, bab asmaragama kasebut ing inggil wau, dene yen sampeyan kirang pitados kenging kanyatakaken, saupami wonten sujanma priya nyanggama sanget harda kaserenging driya ing tindak tanduk kaliyan daya-daya, ing adatipun asring boten saged lama wiyosing (88) kama amudhar prasa. Dene kasok wangsulipun yen wanita sinanggama pinuju boten rena wus sepen nir harda serenging driya, kinten-kinten sandyan kinrubuta dening priya lan sepinten danguning wanci, mbok manawi amung dadosaken raganing baga tan saged amudar prasa.
Wondene ingkang kasebut saking pangandikanipun Maha Prabu Widayaka tuwin Wara Drupadi wau, saking kinten-kintening manah kula mbok manawi tembung dedamelanipun pra sujanma, saking karsanipun pamacakipun tembung wau amung kinarya pasemon, ngerang-ngerang tumrap dhateng para sujanma ingkang cubluk ing manah tuwin cekak cupeting pambudi, pikajenganipun supados amarsudiya dhateng saolah kridaning aji asmara (utawi jampi yasaning Batara), awit menggah musthikaning rahsa mulya jenaking Hyang Kamajaya, ingkang piningit dumunung satelenging baga punika, tangeh sanget yen kenginga (89) tinarik saking bodho bundu budening manah, kajawi amung gumantung wonten wasisi lan undagining priya, kanti katariman wahyaning mangsa kala saged binuka saking pranawaning rahsa kang sampurna, dene pumurihing para sujanma, pamarsudining kawruh ingkang makaten wau, awit aji asmara punika kangge sarana lelantaran anggenipun badhe nyumerepi
manungsa sejati, karana ingkang kasebut tembung paribasan makaten : sinten manungsa ingkang boten uninga dhateng sejati asal wijilira, sayektine inggih datan uninga dhateng sejati paraning sedya, kacariyos ing tembe inggih badhe kirang sampurna ing kamuksanira, pae ingkang sampun angudaneni ing purwa madya wasananing sarira, wekasan sirna uwas sumelanging driya, tetep jumeneng manungsa jati kang sampurna.@@@
panggih lawan ingsun | ing pundi nggone kapanggya||
||Kelawan andika gusti | punapa andika aras | punapa cinulu mangko | andika cekel punapa | kawula nyuwun wejang | yen ora mejang maringsun | kawula tan arsa krama||
||Mojar pandhita Mustakim | kang sun tuhu aranira | sihira sun cekel mangke | sun tinggal
sukmane sun aras iku | kepanggih ing rahmatolah||
||Ingsun gawe sira yayi | kanyatahan rasa mulya | lawan ingsun gawe mangke | wedale sihing Pangeran | punapa arsa andika | puniku pamanggih ingsun | iku sajatining krama||
||Sang retna umatur aris | wonten malih tur kawula | sampun salah tampi mangko | kawula matur ing tuwan | leres karsa paduka | andika sare lan ingsun | milane tek asiram||
||Punapa kawula najis | pak tuwan siram punika | najis punapa westane | mapan sami wujud tunggal | kawula ndika wejang | yen nora muruk maring ingsun | kawula tan arsa krama||
||Milane jinabat gusti | pinten kehe mukaranah | pencar catunggal-tunggale | ingkang aran mukaranah | kawula nyuwun wejang | kados pundi tegesipun | raja pandhita ngandika||
||Milaneingsun adus yayi | ngistoni turning johar | ingkang aran johar mangko | banyu urip pinangkanya | tumiba bumi rahmat | wajibe adus puniku | ana kang melu dinusan||
||Kang milu dinusan yayi | sipatolah ingkang mulya | kelawan date ta mangko | lan sipat patang prakara | lawan kang awujud tunggal | nora loro wujud iku | nanging hyang
||Kang estri umatur aris | punapa jatining niyat | edat kang pesthi langgenge | matur
dudu gene kemasan | dudu geni kang ginawe | dudu geni gingsir owah | lan dudu genine kawah | dudu geni sangking watu | apa dudu geni gelap||
||Dudu geni gegosongi | dudu geni sangking arga | dudu geni sabangsane | lan dudu geni agaran | dudu geni mujijat | sejatine geni iku | aksara alip kang mulya||
||Ya alip tegese urip | uripe tan kena pejah | iku cahya sejatine | kang padhang aran sirullah | yaiku wejang ingwang | kang garwa nungkemi suku | inggih leres karsa tuwan||
||Woten atur kula malih | tegese rukuk punika | raja pandhita wuwuse |
||Kang amuji rina wengi | iya kang sampurna | lir banyu mili sembahe nora pegat sanalika | iku jatining napas | yaiku sukma kang luhur | ingkang amisesa jagat||
||Napas iku kang rumiyin | kathahe patang prekara | kaping kalih
lan telaga | lan dudu toya segara | dudu toya sumber sumur | dudu toyaning bengawan||
||Dudu toya legi pait | dudu toyane deresan | dudu toya bithek mangko | dudu toya wedang udan | lawan dudu toya pohan | lawan dudu toya embun | lan dudu toya mujijat||
||Dudu toya owah gingsir | dudu toya kena rusak | sejatine toya mangko | anenggih eberubiyah | tegese iku nyawa | nora buthek siyang dalu | datan samar ing paningal||
||Sejatine toya yayi | patang prakara kehera | mani kang rumiyin mangko | wadi kang kaping kalihnya | madi kang kaping tiga | maningkem sakawanipun | punika angsale toya||
||Kaya paran sira yayi | iku pamanggih manira | Dewi Sujinah ature | inggih leres karsa tuwan | pundi angsale lenggah | tuwan wejang
dudu sangking gunung | dudu bumi rug-urugan||
||Kaya paran sira yayi | iku pamanggih manira | kang garwa atur sembahe | pan sarwi nungkemi pada | aleres guru kawula | among tuwan lakeningsun |
||Lah yayi murade api | rukhani cahya ing kana |
iya sira rabiningwang | wong ayu nggon ingsun
kawasesa marang yah hu | wnang aran wujuddullah||
||Murade kang angsal api | uripe sadrah punika | ingkang angsal angin mangko | uripe napas kewala | ingkang angsal toya ika | iya uriping pandulu | pan langgeng paningalira||
||Kang tetep tingale reki | kang angsal angin punika | ya inan sadrah arane | lir marcu cahyane ika | kadi wulan purnama | medal saking ati dadu | punika dipun waspada||
||Ingkang angsal saking wari | uripe sadrah punika | lan imane iku mangko | ing ati puat punika | ingkang angsal bumi ika | iya imane
idhep ing sirullah | kang kadya lintang cahyane | gumilang gilang apadhang | kadi wulan purnama | kang angsal banyu puniku | madhep maring rasa mulya||
||Nora kena owah gingsir | kang cahya kadi purnama | ingkang angsal bumi mangko | kang cahya asri punika | ingkang angsal bumi ika | burhanu ingkang kaetung | medal maring biblatullah||
||Murade kang angsal bumi | rahmani kang katur ika | wus katur sang nata reke | Pangerane wong sajagat | yaiku pemanggih ingwang | kang garwa nungkemi suku |
dumateng tuwan punika | rabine tekeng sampurna||
||Wonten muradipun malih | anenggih patang prakara | wujude kanga pi reke | ingkang dihin dadi rupa | lawan jezakha ika, khata kaping tiganipun
||Anenggih murade angin | punika limang prekara | wujud asma lan apngale | jinem kelawan limpa | anenggih kaping lima | iya ingaranan peru | dununge rasa sekawan||
||Anenggih murade kalih | punika limang prekara | ingkang angsal bumi mangko | wujud kahanane ika | ingkang klawan sipat | daging balung tegesipun | kahanan kareping kiblat||
||Dhadha tegak lawan gigir | tangan lawan sikut ira |
||Yayi kawruhana malih | wernane wong kang sujana | ingaranan salat mangko | iya ingkang nglampahena | satus tan ana satunggal | sewu tan ana tetelu | ingkang aran salat
rong rakangat | punika kanyatahane | eroh lawan jasatira | mangkana wetu ngasar | kang sukma sarengatipun | iku lampah
||Kang garwa asru anangis | adhuh tuwan guru amba | sarta nungkemi padane | among tuwan lakiku pangeran | ingkang agung suwarga | andika rabi rong puluh | kawula ingkang momong||
lembahing manah manulat, leluri luhurira, raharja harja cinakup, cacat ceda kang beg sura .
kang purnama, nawalikur ing wulan, ruwah wawu ingkang taun, etanging warsa sangkala.
Resi misik slireng siwi, wukunira madhangkungan, bathara brama dewane, dangu pandangon ranira, ringkel tungle ing rakani, kala tinantang cinatur, wastane kang pancasuda.
Wasesa segara malih, pranata mangka kasanga, ing wuku karo mangsane, lumaksa windu sangara, ing lambang langkir ika, kaparenging tanggal ngetung, kaping pat maret kang wulan.
Angkaning taun winilis, sewu sangang atus lawan, pitulikur punjule, anenggih ingkang tinedhak, aran Babad Prabu Karungkala, ing mangkya caritanipun, kadi ta ingkang winahya.
kekalih garwane, Dewi Sumemi putranya, Prabu Puspawijaya, ratu mancapraja kedhu, punika ingkang peputra.
Sang nateng malawapati, Jayamisena putrinya, Anglingkusuma putrane, nguni Prabu Anglingdarma, dene garwa taruna, risang
katong, Pengging Prabu Anglingdriya, ratu sumbageng jagad, kang kinarya Patihipun, sutane ran Sindhubaya.
Kartadriya kang kekasih, Kyana Patih Tambakbaya, wicaksana sureng kewuh, putus ngingeraken praja, kedhep parentahira, ing Pengging kang punggawagung, tuwin punggawa amanca.
Sabiyantu tunggal budi, mring Ki Patih Tambakbaya,
pekik wamahya, dene putra kang pambayun, Andayanata sampun diwasa.
asem karangulu, waspada bongkot pucuknya.
Lan kalangenan peksi prit, sajodho dipun badheya, kang lanang tuwin kang wadon, tetiga cangkrimanira, punika den batanga, tarbukanira sadarum, punika lamun wontena.
Tiyang kang saged mastani, batang tetiga punika, myang cangkriman tarbukane, pan boten amilih janma, sanadyan pedarakan, yen saged mbatang sadarum, yekti nglampahi kawula.
undhang sang katong, antara ing kalih candra, pepaking wadya bala, nagri Pengging
biyada, ingkang putra sang lir sinom, lenggah mungging kanthil denta, kinurung samir sutra, neng keringira sang Prabu, santana aglaring ngarsa.
Tuwin sagung pradipati , Kyana Patih Tambakbaya, aneng pagelaran andher, myang sagung punggawa njaba, tuwin punggawa manca, geng alit
prapta ing ngarsa sang Prabu, ingawe mareg ing ngarsa.
Bantah lawan nini putri, sandika reKyana patya, mundur sarwi awot sinom, ngundangi para santana, miwah mantri punggawa, timbalanira sang Prabu, wus dhinawuhaken samya.
ingkang samya sewaka, sowang-sowang mantuk sami, kang winarna cendhaking ingkang carita.
mbatanga puniku, prentah undhang sang nata, sayembarane sang putri, nanging lampah tan ana kang antuk karya.
Denira sami ngupaya, pitaken ing para Resi, tan ana kang bisa mbatanga kongsi ing satengah warsi, tan pedhot ingkang prapti, wadyat sangking gunung-gunung, tan ana antuk karya, katur marang Sribopati , saature wadya kang samya upaya.
Kuneng Prabu Anglingdriya, gantya kang winarna malih, nenggih mangsuli carita, ing ngardi kidul wonten wil,
Tan ana ingkang uninga, yen iku putut raseksi, mertapa neng pucak arga,
nama Resi Sukeli, wuragil Baeksi puthut, sira Resi Suwarda, lan garwa ndang Sukesthi, apeputra kalih ingkang sepuh priya.
Geng inggil rowa berawa, ananging sipat raseksi, balater ibu manungsa langkune geng budinireki, sampun sinung kekasih , jabang bayi puthut karung, nglangkungi diwasanya, cegah dhahar lawan guling, sangking karem kaprawiraning ngayuda.
Kang rayi Dyah Rara Jonggrang, warna manungsa yu luwih, respati
atus, sapraptaning pratapan, lan kang ibu wus apanggih, tuwin ingkang para paman kalih pisan.
Sadaya sinungan wikah, Dyan Jaka Karung sedyeki, rehning wus antuk nugraha, pan nedya umadeg aji , wau kang paman kalih, lan
dene ingkang paman kalih pan kinarya tuwanggana, pangidepan sadayeki, sira Resi Sakeli, lan Resi Baeksi iku, kulawarga sakawan, kinarya punggawa sami, sinung nama kang sepuh Tumenggung Japlak.
Bandawasa, tiga Tumenggung Suligi, Tumenggung Pengkok kapatnya, abebala nyatus sami, liyane
rinayahan, geger dhusun kanan kering, kathah giris dening karaman raseksa.
Anglingdriya, tan pareng panuwuneki, putra-nira sang putri, ing Pengging lajeng ginepuk,
putri, yen kang paman tan sageda, isin nggen kula martapi , sakawruhipun sami, rama Resi Sukantheku , sampun wonten ing kula, sang Prabu suka miyarsi, angandika lamun makatena paman .
Andika kang kula duta, lan paman Resi Baeksi, dados
palenggahan nenggih, ingamparan gadhing ingayap pawongari .
supenuh, KyaPatih Tambakbaya, lan sagung punggawa njawi, lan punggawa pasisir myang mancapraja.
samya, pitakening para Resi, pasanggiri sang putri, satunggal tan wonten antuk, kasembuh wonten warta, sakiduling wukir mrapi, wukir kidul wonten ditya madeg nata.
Nama Prabu Karungkala, nelukaken kanan kering, ngadhaton
raseksi , saweg sewu langkunga pan boten kathah.
Nagari ing Parambanan, tebihing sangking ing ngriki,
Loro wae ingsun duta, nindhihi punggawa mantri, kang kidul kang
Kya Patih matur sendika, dereng dugi ngandika sribupati, kasaru njawi gumuruh, geger ingkang sewaka, Kyana Patih sigra dennya nembah mundur, sapraptanira ing njaba, andangu gegere njawi .
Wonten buta raja prapta, kang reraton ing Parambanan nenggih, dinuta ing gustinipun, kinen angadegana, – pambatange sayembarane sang ayu, duta punika minangka, awak-awakipun nenggih.
Yeksa Prabu Karungkala, nama Resi Sukeli lan Baeksi, kekalih punggawa diyu, sawadyabalanira, langkung kathah sadaya samekteng kewuh, watawis ing lampahira, yen pambatangipun nenggih .
Sayembarane sang retna, boten saged lajeng miseseng
Bature kariya njaba, lan punggawa ditya ingkang kekalih, Kyana Patih awot santun, wus mundur sang­ king ngarsa, prapteng njawi panggih duta kalihipun, sadaya wus dhinawuhan, timbalanira sangaji.
wus samya kinen lenggah, jajar lawan Kipatih Tambakbayeku, sang nateng Pengging ngandika, heh sira duta kekalih.
Praptanira ngarsaningwang, yata kinongkon apa ratunireki, Resi Sakeli umatur, dinuta putra tuwan, Prabu Karungkala sowan ing pukulun, kinen mbatang sayembara, pepanggihipun sang putri .
Inggih kula ingkang minangka, awak-awakipun putra sang aji, mbatang sayembaranipun, Sang Prabu
Kang dadi pepanggilira, karangulune kalih si nini putri, endi bongkot pucukipun, lan sajodho klangenan, manuk emprit endi lanang wadonipun, kaping telune cangkriman, yaiki
ingsun, arsa ngrungu pambatangireku, Resi Saekeli miarsa, timbalanira sangaji.
Umator lamun punika, karangulu inggih ing kajeng galih, punika kawula sambut, kang mantep wawratira, yekti idongkot kang entheng punika pucuk,
ingkang ciyut cethek kinili, punika jaleranipwn, kados pundi sang nata, sawusira ndangu kang putra sang Prabu, asru denira ngandika, iya wis kabadhe kalah.
Mung kari cangkrimanira, iku sira badheya kang sayekti, Resi Sakeli umatur, dene cangkrimanira, rajaputri artine kang sumur watu, timbane timba kencana, artinipun timba wadhah manjing metu, kancana arti kamulyan, kaping tri tetangsul angin .
Tangsul punika pikekah, arti dhateng ambegan ingkang angin, yekti wong gesang puniku, tangsulipun ambegan, lah suwawi ndangua putra sang ayu, punapa inggih dedeya, sang nata ngungun myarsi.
Tuwin santana punggawa, samya gawok myarsa pambatangneki, sang nata sigra andangu, mring kang putra sang retna, matur inggih kabadhe sasisihipun, punika pan kalempitan, cangkriman teges kekalih .
Punika tuwan mirengna, badhe malih yen saged narbyakani, wus pasthi jeng rama Prabu, kula jinodho lawan, ditya Parambanan kang umadeg ratu, nanging paduka jeng rama, inggih serepa pribadi .
Cangkriman salempitira, tarbukane sumur punika ugi, sumur gumuling puniku inggih kajenging sela, dhateng sela kumala sayektinipun, dene ta kajenge timba, cecidhuking sumur yekti .
Kang munggah mudhun punika, yen kajenge kencana ore nenggih, pawestri kang ngorerambut, tangsul angin tegesnya, dhateng tampar ing kuswaraga pun-iku, wus nyeti tegese kuswa, raga awak teges neki .
Kajenging angin ambegan, sawadose wau punika inggih, tiyang guling estri jalu, yen tunggil sakala, sarta kuswa-ki – nuswa kekalihipun, karenggosan ambegan, sakaliyan jalu estri .
Sangking careming tyasira, inggih kanjeng rama kantun puniki, tumunten paduka dhawuh, mbatang kadya punapa, aturipun caraka katur pukulun, wau Prabu Anglingdriya, ature putra sang putri .
Wus kacakep sadayanya, nateng Pengging mring duta ngandika ris, heh Sakeli pambatangmu, kabeh kabadhe uga, mung cangkriman ingkang kurang pambatangmu, Resi Sakeli aturnya, nama ingkang kurang pundi .
Angling Prabu Anglingdriya, kang cangkriman sajodho kang sasisih, wus kabadhe ing aturmu, sumur telung prakara, ingkang durung sasisih badenen iku, artine kang sumur sela, timba mas tetali angin.
Resi Sakeli miyarsa, kadi pundi wau tan wonten malih, yen maksih wonten sang Prabu, mugi tuwan dhawuhna, ing pasemon kewala kawula rungu, dene ta wonten cangkriman, pambadhe pangkat kekalih.
Sang Nata Pengging ngandika, kang supama sira Resi
Rangkepipun, tegese duren kang nandur, kudu lerenira, triprakara lerenneki, kang sawiji iya pan lerening nyawa.
Kang kapindho, pan iya lerene lungguh, kang kaping telunya, iya lerene rejeki salah siji iya lamun kalampahan.
Iya iku, cangkriman ibaratipun, lora tegesira, Resi Sakeli miyarsi, langkung ngungun datan kaduga ing nala.
Ngrasa lamun, ing lampah kinarya ewuh, sigra undurira, sangking ngarsa tanpa pamit, prapteng njawi lajeng budhal sawadyanya.
Ingkang kantun, nateng Pengging ngandika sru, si Sakeli apa nepsu marang jeneng mami,
Nadyan iku, nora dadi krodanipun, si buta neneka, nora wurung ingsun gitik, ngong sirnakken iya sangking jagad Jawa.
Awot santuan, patih sandika turipun, sawusnya parentah, nulya jengkar sribupati, lan kang putra manjing maring jroning pura.
Kang wadyagung, kang sewaka bubar sampun, mantuk sowang-sowang, wus samya
Samekta wus, rakit kaprabon prang pupuh, wadya mancapraja, tugur aneng nagri Pengging, kuneng wau kang sami samekteng yuda.
Baeksi parentah gupuh, marang wadyabala, karya
uninga, mring kang putra sribupati , sasolahe denira lumaku duta.
Purwanipun, prapta ing wekasanipun, kamot sajro surat, mantri kapat mesat aglis, mundhi surat sarwi lampah lelancaran.
Ingkang kantun, Resi Sakeli agupuh, parentah arinya, Resi Baeksi lan malih, punggawa wil
dipati Tambakbayeki, lajeng katur marang, Sang Prabu Anglingdriyeki, nateng Pengging duk miyarsa langkung
Budhal sampun, ngirit wong manca prajeku, sawadya balanya, untape kagiri-giri, asri tinon karengga dening busana.
Kuneng wau, gantya malih kang winuwus, duta mantri kapat, nagri Prabu Karungkala wus prapti , serat lajeng katur
Sampun putus, pamaosira sang Prabu, wit prapteng wekasan, duk miyarsa sribupati ,
Lampahipun samarga-marga ngariwut, ngrayah desa­ desa, kang kamargan geger ngili, kuneng wau gantya malih kang winarna.
Duta Prabu, sakawan sawadyanipun, aris masang­grahan, neng dhusun Koripan nenggih, padhukuhan Koripan ing tanah Pajang.
Dene dhusun, Koripan enggening empu, pan
Pan kacakup, nagri Prabu Karungkala kang mengku, Prabu Karungkala, ratu
wilangan dinulu, watawis kawula, kadi lamun nateng Pengging, kang ngawaki nggitik barisan punika.
mungsuh, tan arsa tandhing prang iku, sangking sugih bala, ing aprang ngurugi pati , baris wuri pritneba banjur nangkepa.
Wusnya rembug, sigra nata barisipun, prajurit manungsa, neng ngarsa kapang abaris,
baris, miyat mungsuh tan mundur wus rakit ing prang.
baris, sigra aturira, Tumenggung Jagaraga, sampun paduka miyosi, pan dereng mangsa, yen maksih mancanagari .
Mangke kula kang ngicipi yudanira , ing redi kidul cantrik, Tumenggung Samboja, ngulani pamitira, nggih adhi den ngati-
papan sesumbar , amandhi lawung respati, heh wong Prabu Karungkala, papagen tandang mami.
Ingsun eman yen kena sira teluka,
ingwang, kang aran Resi Baeksi, kaprenah paman, lan Prabu Karungkala sang aji.
Balik sira wong Pengging aranmu sapa, sumaur
Sareng mengsah gumulung garubuhing prang, miyat punggawa Pengging, sigra ngawe bala, punggawa sareng mangsah, gumulung ing prang ngerobi, wus
wadya bala Parambanan, liwung pangamuk-neki myang punggawa ditya, kabeh prang ngirit bala, pangamuke nggegilani, nubruk mangidak, anyaut angakahi .
Anggadani wadya Pengging kathah pejah, langkung ramening jurit, ing wuri umangsah, ambyuk ngurugi ing
saking wus ruketing prang, kaseser yudanireki , wadya Prabu Karungkala, karobaning ngajurit.
Pan kapareng praptane kalih punggawa, kang mbantu ing ngajurit, ki Tumenggung Japlak, Tumenggung
Bandawasa, myat nggon Resi Sakeli , wus campuh ing prang, wadya kosik katitih.
Bandawasa, krodha ngabani dasih, mangsah ngirit bala, sangking ing kering kanan, panyabete ing ngajurit, numbak amedhang, wadya Pengging keh mati.
Bandawasa, liwung pangamukneki, kang wadya raseksa, sangsaya
Bubar mawur punggawa sawadyanira, lumayu rebut urip, punggawa Prabu Karungkala, manungsa lan raseksa, nututi mungsuhireki, ingkang lumajar, saparane den ungsir.
Pengging, yen pra punggawa, njaba lan mancanagri .
24. Kasor ing prang manjing kitha tutup lawang, krodha srinarapati , parentah punggawa, samekta ing ngayuda, sang Prabu karsa ngawaki , miyosi aprang, sigra rekyana Patih.
25. Matur nenabah duh pukulun srinarendra, sampun tuwan miyosi, tinon langkung nistha, ratu prang lan punggawa, abdi dalem pradipati, pan maksih kathah, nuwun parentah gusti.
26. Prapunggawa sakalangkung ngarsa-ngarsa, ayahan paduka Ji, paran karsa tuwan, dhawuh kang pangandika, wau ta sang nateng Pengging, duk amiyarsa, ature Kyana
Kula tuduh nggusah wadya Prabu Karungkala, kang kendel pacak baris, aneng njawi kitha, amung
methuk ing prang tan kuwawi, karanten ing Parambanan, panyawang kula ing mangkin, yen latuwa saweg mubal, sinirana saya ndadi.
Puniku upamenipun menawi kula samangkin, suwuk­ ing kang sayembara, mbatang cangkriman sang putri, mangke paduka gesangna, nanging sayembara salin.
Putri paduka sang Prabu, karyanen tohing ngajurit, tuwan utusan ngupaya, manungsa kang dibya sekti, sinten-sinten kang sageda, nyirnakken nengsah sang aji.
Punika wus pasthi dhaup, lan putra tuwan sang putri, panyawang kula sang nata, singa kang paduka tuding, ngupaya sawung prawira, pasthi angsal jalma luwih .
ngupaya jago linuwih, sapa manungsa kang bisa, nyirnakken mungsuh ngong iki, pasthi ngong daupken lawan, nini putri iku yekti.
Den bisa nyamar ing laku, nora sun lilani mulih, yen sira tan entuk karya, manungsa kang dibya luwih, taunana windonana, poma aja mulih-mulih.
Patih sandika wotsantun, nglampahi dhawuh sang aji, wusnya dhawuh srinarendra, kondur manjing jroning puri, Ajar Rencasa wus medal, mantuk lawan kyana patih .
Sapraptaning njawi gupuh, kyapatih sigra ngundhangi, yen ing mangke lampahira, dinuta srinarapati, sagung kanca pradipatya, sadreng sun wangsul malih.
Sampun wonten ingkang metu, yen mengsah meksa angrampit, lawanana yudanira, sangking ing palataran sami, sadaya matur sandika, wusnya parentah ki patih.
Lajeng wau wedalipun, mengsah tan ana udani, pan ing wanci sirep jannna, ki patih lampahireki, ananging datan winarna, gantya kang winuwus malih.
Mangsuli caritanipun, kadangira nateng Pengging, kekalih ingkang wus samya, kinarya ratu amiji, kadang kang sepuh peparab, Prabu Dipanata nenggih.
Neng salembi kuthanipun, peputra sajuga estri langkung endah warnanira nama Dewi
satriya, kang nyuwun sang raja putri nanging sang nata tan arsa, yen tan antuk satriyadi .
Ing batinira sang Prabu, branta mring putra sang putri, datan kena sinayutan, sangking panggodhaning eblis, cegah dhahar lawan nendra, gerah nginglung
Krana patine ibumu, banjur nitis ing sireki, wus pasthi karsaning dewa, sira dadi garwa mami, kang putra ngungun miyarsa, tumungkul maturwotsari .
Rama paduka pukulun, emuta sampun kagimir, kawula
prapteng ngarsa atur sembah, ngandika srinarapati .
Heh patih ingsun paring wruh, mulyane lara wong iki, antuk
saking ngarsa Prabu, sapraptanira ing njawi, ngundhangi mantri punggawa, sadaya
sanyari, sagunging ceti parekan, sadaya suka ningali, ing mulyaning sang nata, sang dyah pan lajeng nggarbini.
Praptane ing wolung tengsu, babare kang jabang bayi, sembada dedeg prakosa, sinawang wangun-aneki, lir Prabu Jakapitana, ratu ngastina ing nguni.
Putra jabang bayi wau, sampun sinungan kekasih, apeparab Raden Baka, enggal geng diwasa neki,
ngluwihi sasama-sama, kuneng nagara Salembi, gantya ingkang kawuwusa, srinarapati ing Pengging.
Sakalangkung sih mring putra, tan kena sah ing sahari, dene putra mung sajuga, sembada warnanya pekik, acegah dhahar guling, karem prawiraning pupuh, nagara Sudimara, wong sapraja lulut asih, marang sira Raden Arya Darmamaya.
Ing mangka sampun diwasa, Raden Darmamaya nenggih, wis mepet birainira, samana sang raja siwi , sampun miyarsa warti, sangking emban aturipun, yen ingkang uwa raja,
tuwin satriya sadarum, sang dyah tan arsa krama, yen tan antuk janma luwih, ingkang saged narbuka
Sapa kang bisa ambatang, gedhe cilik apan pasthi, jatukramane sang retna, nanging satriya bupati, pasisir mancanagri, tan wonten saged sadarum, mbatang cangkrimanira, raja putra duk miyarsi langkung suka lajeng marek ingkang rama.
Angling Prabu Darmanata, kaki putra sun tingah, dene gupuh praptanira, apa karsanira kaki, kang putra awotsari, pukulun jeng rama Prabu, ngong
putra mami, nanging ywa ngandegi sira, sayembara maring Pengging, mangsa bisaa kaki, mbatang wahanani-reku, kang putra matur nyembah, inggih kalawan binudi, pan punika kang badhe ngong pintanana.
Pitulung dhateng kawula, anjarwani sadayeki, sang nata suka ngandika, bener karepira kaki, liwat ingsun njurungi,
nuwun dhawuh paduka Ji, yen marengi lampah kawula punika.
Prayogine lampah kula, mbeta wadya kang sinelir, kang
tarbukanireki, ingkang dadya sayembarane sang retna.
Sang Prabu suka miyarsa, ature sang raja siwi, wusana alon ngandika adhuh nyawa putra mami, ingsun melu njurungi, muga antuka pitulung, katarima ing dewa, pamintamu den turuti, bisa jodho lan kakangira sang retna.
Nembah lengser raja putra, mbeta bala kang sinelir, kang rama mangu tumingal, wasana mupus ing galih, kondur srinarapati,
ing wukir rebabu, panggih pun kaki ajar, raja putra turira ris, mila gupuh ing sowan kula punika. 15. Minta
uninga, sayembaraine sang putri, sampun suwuk santun ingkang sayembara.
Ngupaya satriya tama, pundi kang unggul ing jurit, anggepuk ditya Prambanan, mesthi amondhong sang putri, kelamun Raden bangkit, anggitik sang raja diyu, saestune punika, dhaup lan sang raja putri, lah suwawi Raden nuli mangkata.
Nulya pamit wus kalilan, budhal sawadya umiring, ing marga datan winarna, kendel lampahira dupi, kapethuk wong sawiji, wau ingkang namur laku, k a Patih Tambakbaya, wus panggih lan raja siwi, gya umatur kang dadya sedyaning lampah.
Dhuh gusti lampah kawula, dinuteng sang nateng Pengging, ngupaya satriya tama, kang saged nyirnak­ ken klilip, ing prambanaa raseksi, kang paripeksa begrusuh, ngadegi sayembara, datan saged narbukani , ing tyas arda tan sarana manggut yuda.
Wekasan aparipeksa, nggitik nagari ing Pengging, prang rame kathah kang pejah, kaseser wadya ing Pengging, mring kita tutup kori, kinepung mengsah akemput, lajeng kula dinuta, ngupaya janma linuwih, sinten saged anyirnakaken
inggih sandika nglampahi, anglabuhi risaking Pengging nagara.
Kyana Patih Tambakbaya, langkung sukanya miyarsi, sawusnya dadya kang rembag, lajeng denira lumaris mantuk niring nagri Pengging, ngirit raja- aja sunu, ing lampah tan winarna, sapraptane nagri
nggrebeg gustinireki, wuru pangamuke liwung, wong Prabu Karungkala keh pejah, katur marang senapati, sigra
Darmamaya nenggih, tan gingsir pang-amukipun, wil Prabu Karungkala keh pejah, wau wadya bala Pengging, pra
ngamuk krura, tetindhih rekyana Patih, sagung punggawa Pengging, wus samya panyipatipun, yen niku tan jatining prang, gya mijil sangking kutheki, sabalane mangsah tetulung ing
lan punggawa Kalababrik, pejah kapupu ing yuda, Dyan Darmamaya ing jurit, sajak dennya memati, binanton pra punggawagung, Pengging ambyuk umangsah, sabalane ambeg pati, kathah pejah wong Prabu Karungkala ngRaras driya.
Pan kaseser ing yudanireki, karoban ing mungsoh, kathah pejah wadya raseksine, Resi Sakeli gya mundur aglis, tuwin pra dipati, lan sawadyanipun.
Wadya Pengging asru denya ngungsir, samya mbujung mungsoh, nanging wong ing Prabu Karungkala sakehe, maksih kawal undurira sami, sagung pradipati, tuwin wadya
munggeng ing ngarsa lungguhe, Kyana Patih umatur wotsari, pukulun dewaji, pan kawula sampun.
Dinuta ngupaya janma luwih, kang prawireng kewoh, nyirnakaken mengsah sadayane, yen kalampahan saged
kawula angsal samangkin, sujanmo kang sagoh, Raden Darmamaya peparabe, rencang namung pitulas tan luwih, sentosa ingkarti, lajeng mangsah manggut.
Dyan Darmamaya mangke, inggih putra paduka pribadi, putranipun nenggih, arinta Sang Prabu.
Darmanata Sudimara nagri, bagus sureng kewoh, nateng Pengging miyarsa ature, langkung suka gya kinen nimbali, raja putra nuli, prapteng ngarsa Prabu.
Langkung resep sang nata ningali, dyan ingawe gupoh,
lan ki Patih, ngandika sang katong, heh ta Patih sukanengsun kiye, denya becik nengwismanireki, pangreksamu ugi, sartane sireku.
Den samekta lan para dipati, rengganing kedhaton, Patih nembah sandika
kondur sangaji , dyan darmamayeki, kerit Patih sampun.
Sinungga-sungga neng wismanki, kyapatih dhedha­ woh, pradipati sadayane kinen, wus samekta sareng­ ganing kardi, kuneng Kyana Patih, wau ta sang Prabu .
Kondurira prapteng jroning puri, sawusira lunggoh, ingkang garwa tinimbalan age, lan kang putra sang dyah sampun prapti, ngandika sangaji , nini ingsun tutur .
Mungsuh Prabu Karungkala wus padha ngisis, kang nanggulang kewoh, Dyan Darmamaya arimu dewe, iya sutane ramanireki, Darmanata nenggih, Sudimara Prabu .
Pan dadi kapujon luwih becik, sayembaraningong, sira jodho lan arimu dewe, duk miyarsa Dewi Rarasati , umaturwotsari, inggih rama Prabu.
cangkrimanireki, kaya wus mangerti, dene praptanipun.
Aneng Pengging myat mungsuh ngebegi, marma ngamuk gupoh, ing
ingong, tur sandika inggih sasagede, bokmenawi kaleresan gusti, lamun kajeng galih, inggih bongkot­ ipun.
Artining timba wewadhah nenggih, manjing miwah miyos, kancana punika kamulyane, dene tangsul pikekah sayekti, sartane kang angin, napas bratanipun.
Yekti ngagesang puniki, tetangsulipun ambegan, dene ta kang satunggale, sumur sela timbanira, kancana tangsul barat, punika tarbukanipun, sumur gumuling
punika pan awak, dene angin kajengnya, wadose ambegan iku, wong guling estri tan priya.
Kuswa-kinuswa atunggil, karenggosan napasira, carem kakalih-kalih, panenggih namung punika, tarbukaning cangkriman, menawi condhonging atur, yen sanes ulun sumangga.
Duk myarsa sang raja putri, gawok ngungun ing tyasira, dene sadaya kabadhe, kang rama mesem ngandika, kang kamot jroning surat, wus kabadhe sadayeku, sang putri cangkrimanira.
Sang retna matur wotsari, dewaji ingkang cangkri­man, sadaya
ngandika, heh Patih parentah ingong, punggawa kang baris pokak, den kukuh ing ngayuda, njagani praptaning mungsuh, dene santana
kendel baris neng malinjon, punggawa wil kalih pejah, Babrik lan Kalajamba, wadya ditya kathah lampus, wau Prabu Karungkala.
punggawa kalih wotsantun, wus budhal sangking Prabu Karungkala.
Sawadyanira raseksi, lampahe kalih punggawa,
Pan lajeng ngapungging jurit, prang brubuh udreg­ udregan, surak larung lan kendhang gong, nulya wau praptanira, mbantu kalih punggawa, ing Pengging sawadyanipun, Ki Tumenggung Tambakyuda.
Lan Tumenggung Tambaktampir, pan lajeng mangsah ing yuda, kasaput dalu kendele, cinaturaken kewala, ing
ing prang, gunirah swaraning kendhang gong, kuneng kang ngabandha yuda, ing Pengging lan Prabu Karungkala,
warnane, puniku kang cinarita, nuju sawiji dina, Raden Baka nahen wuyung, keneng panggodhaning setan.
Dereng wonten kang pinilih, nagri salembi putrinya, kang kadya seneng galihe,
ing garwa, kinen mriksa mring putra, lan kinen mbekta dhedhukun, ngusadani ingkang putra.
Garwa sandika wotsari, Dewi Nataswati sigra, tedhak marang ing daleme, ingkang putra Raden Baka, ginarbeg ing pawongan, tuwin parekan
ingsun tuwa, ing satuhu raganingong, samangke pan sampun mulya, kantun sadalu mangkya, sarase
langkung gimir, winasesa ing ngas-mara, sang Prabu langkung dukane, tedhak maring ing kaputran, arsa nigas kang
kapanggeh, cipta wus pinangan sima, pejahe Raden Baka, Prabu Dipanata kondur, lan sawadya balanira.
Wus katur marang sang aji, yen kang garwa sedanira, langkung raduwung sang katong, sedane kang garwa putra, Nataswati sang retna, sungkawanira sang Prabu ,
nadhah lan guling, kalajeng ing sedanira, jro pura gumer tangise, sawusnya pinaripurna, layonira sang nata lan
Nateng Sudimara duk miyarsi, lan kang garwa warta duk mangkana, ing tyas langkung sungkawane, sangking tresna mring sunu, dening putra daliat rudah ing driya, trusing balung sungsum, sira Prabu Darmanata, datan kongsi
geng alit ater kapati, nagara Sudimara.
Tan ana wruh ing purwanireki, kalihira denya suduk jiwa, layon rinengga kalihe, pinaripurna sampun, nulya sami atur udani, marang kang raka nata, ing Pengging sang Prabu,
pan maksih harja jaman dupara, wau kang mantu lampahe, nagri Pengging prapta wus, katur marang srinarapati, sang Prabu Anglingdriya, sungkawa kalangkung, nulya mantri Sudimara, sadayane tinimbalan marang
Darmamaya aneng Pengging, pan ginadhang kang gumantya nata, mengku ing rat jawa kabeh, sandika aturipun, nulya para mantri salembi, sinebar ngupayaa, ing
Pengging langkung denyasih, kang putra lajeng wawrat, prapteng mangsanipun, mijil jalu
kang eyang langkung sukane, miyat kang wayah wau, pan ginadhang prawireng jurit, sampun sinung peparab, nama Raden Bandung, sira Ki Ajar Rencasa, aneng Pengging langkung pamujanireki, mring bayi Raden Wayah.
Ingkang ramanipun sampun nglilani, binektanan pung­ gawa sekawan, samekta sagegamane, wadya sudimareku, pan ing dalu siaga malih, enjinge lajeng budhal, sira raja sunu,
ginarbeg wadya pra mantri, andeling Sudimara.
Pra santana punggawa mantri , andeling Pengging kang munggeng ngarsa, samya nitih kuda kabeh, sri tinon lampahipun wadya
esuk ing karsa mami, ngawaki ing ngayuda, sandika turipun, kuneng kang baris ing pokak, kawuwusa Resi Sakeli Baeksi, lan sagung pra punggawa .
Ingkang baris neng malinjon sami, sadaya wus ngaturan uninga, dening mantri pacalange, yen mengsah Pengging rawuh, kang bebantu putra narpati, Rahaden Darmamaya, kathah balanipun, satriya mantri punggawa, wadya Sudimara lawan wadya Pengging, tinon tanpa wilangan.
denya lumaris , prapta ing Parambanan, suratnya wus katur, sira Prabu Karungkala, langkung krodha miyarsa sajroning tulis, sigra ngundhangi bala.
Wadya Prabu Karungkala kinerik sami, misah wong ngarahan telelukan, kinerik tumbak kencenge, ingkang pinatah kantun,
prang pepucuk, yen mungsuh katon prang gebyah, wadyaningsun sudunara lan ing Pengging, kabeh
ayun-ayunan sampun, lawan mungsuh asru denya ngling, wong Pengging sira sapa, kapeksa kumingsun, ngajak aprang tetandhingan, amangsuli Tambakyuda aran nami, ing Pengging andeling prang.
Balik sira sapa ranireki, wong Prabu Karungkala ingkang mapag ing prang, sunaur ingsun andele, Sri Karung-kala Prabu, ya Tumenggung Pamengkok mami, lah payo Tambakyuda, tibakna watangmu, sun rasakne kaya ngapa, amangsuli iya den praiyitna ugi, sigra Ki Tambakyuda.
Pedhang-pinedhang pating carengkling, sareng putung kalih pedhangira, suduk-sinuduk arame, ingkang
Sakeli ndulu, langkung krodha asru denya ngling, lah payo pareng mangsah, padha aprang amuk, titi prang tandhing tan ana, wong ing Pengging prawira wasising jurit, Resi Baeksi sigara.
Pengging, ngirit bala sareng denya mangsah, tempuh lan mungsuh yudane, samya aprang barubuh, wong Prabu Karungkala lan wadya Pengging, surak barung kalawan, gong bendhe angungkung, wadya ditya ing Prabu Karungkala, ambeg sura penempuhe ambeg wani, ngungkurken punggawa-nya.
Wadyabala Pengging tadhah, wadya ditya tinumbak akeh mati, tuwin ingkang nandhang tatu, ditya kalih punggawa, ngirit bala Kalabenthong Kkala Cinthung, mangsah dharat ngundha gada, sabalane ngamuk ngungkih.
Miwak punggawa manungsa, sira Resi Sakeli lan Baeksi, Ki
Prang rame pedhang-pinedhang, aprang gada miwah bindhi-binindhi, ana prang suduk-sinuduk, ruket aliru papan, surak umung barung
angungkung, ing Pengging punggawanira, saniya ngawaki ngajurit.
Worsuh mungsuh lawan rowang, udreg dedreg denya bindhi-binindhi, mungsuh rowang kathah lampus, ing prang karoban lawan, wong Prabu Karungkala sareng kasaput ing dalu,
bendhe timitir, barung lan kendhang gong umung, lajeng tempuh ing yuda, kang pangarsa panah-pinanah prangipun, tibane panah lir udan, ing mburi mangsah angungkih.
kang pra dipati ing Pengging mangsah gumregut, ngamuk lan gustinira, numbak nigas mungsuh kang tinrajang gempur, dening Raden Darmamaya, prawira ngamuk mbek pati .
Wadya Prabu Karungkala keh pejah, wil punggawa kekalih wus ngemasi, pinarjaya lambungipun, ing Raden Darmamaya, wadya ditya mulat punggawane lampus, krodha pepulih ing aprang, pangamuke ambeg pati .
Prang rame kathah kang pejah, wong Prabu Karungkala kaseser ing ngajurit, kapareng ing praptanipun, sang Prabu Karungkala, miyat bala ditya manungsa keh lampus, yaksa Prabu Karungkala, anut titiani reki.
prang pupuh, punggawa ing Parambanan, pangamuke ambeg pati.
Punggawa Pengging gya mangsah, anadhahi mungsuh pangamukneki, caruk rok pupuh-pinupuh, ana pedhang-pinedhang, langkung rame ana kang suduk­ sinuduk,
rebah lan titianipun, Resi Sakeli umiyat, yen kang putra sribupati .
Tiwas kasambut ing aprang, pra punggawa Prabu Karungkala tyas umiris, dhadhal barisira ngelut, lumayu rebut gesang, ngungsi kitha ingungsir sapurugipun, wong Pengging pambujungira, kendel kasaput ing ratri.
Kendel neng dhusun tangkisan, kawuwusa wau Resi Sakeli, punggawa sawadyanipun, sapraptane Prabu
nateng Pengging unggule ing ngajurit, mintasraya marganipun, ing mangke tinimbangan, kula ingkang
Resi Sakeli sawusnya, pamitan mring kang putra mundur aris, sapraptaning njawi gupuh, nimbali prapunggawa, krit mring Resi Baeksi kalihipun, kang putra Patih Bubarham,
becik padha kariya, rumeksa sang raja putri .
Ingsun dinuta ngupaya, minta sraya ngupaya wong linuwih, nanging namur takuningsun, siji tan nggawa bala, sira kabeh dena prayitneng pupuh, menawa
barung tan kendhang gong umung, wadya wusnya samekta, Raden Darmamaya sesigra budhalipun, pan arsa mbedah Prabu Karungkala, anjejarah amboyongi.
Sapraptanireng Prabu Karungkala, wong pasisir lan wong manca-nagari, kang samya munggeng ing
sigra sareng dennya mangsah, sarta mbuwang borang eri .
Nanging tan bisa lumampah, wong ing Pengging pinanah pasir sami, kathah ingkang nandhang tatu, tatu borang lan panah, pan sadina
sawadya­ neki, mundur amakuwon sampun, aneng dhusun tangkisan, mung punggawa kekalih kang kinen kantun, nindhihi punggawa manca, wong kutha
ketangkepan kabeh, borang sanja wining jagang sami, borang sailebeting, jagang langkung ewuh.
Lajeng rinampit kang jagang sami, pan sinungan uwot,
kanggegadipati Pengging, tan bisa manjing njro, kuneng kang lagya ngrampit kuthane, kawuwusa nenggih kang winsami,
kantenan nggene, kongsi nem wulan nggennya ngulati, pan dereng pimanggih RadenBBaka wau.
adhuh gustiningong, paran ing karsa tilar prajane, satunggal tan arsa beta dasih, ramanta sangaji, tan ibu pukulun.
Sangsaya wewah sungkawaneki, mung paduka katon, rama paduka dados sedane, tan ibunta gerah angranuhi, tan arsa jejampi temah sedanipun.
Sampun ripurna kekalih kang lalis, ingkang sami layon, pra-pandita pancaka ngobonge, nunten wadya sadaya ngulati, ing
krama kang endah warnane, putrane ratu ing mancanagri, yen gusti wus dadi, Slembi madeg ratu.
Pundi pinangka sedya mring pundi, panggih raganingong, Resi Sakeli alon ature, kula sangking Prabu Karungkala nagari, anama Sakeli prenah
Kinen ngupaya satriya adi, prawireng palugon, kang kadugi aprang ngasorake, nateng Pengging sirnakna ing jurit, ing janji nireki, tan sari rani pun.
Mugi angger darbea panggalih, ing ari sang sinom, owel lamun kalaping liyane, pantes paduka ingkang mengkoni, arinta sang putri, lajeng madeg ratu.
Dene yen cuwa paduka benjing, sangking doraningong, amung karyanen garwa pangrembe, tan lenggana arinta sang putri,
tunggu nagari, mengko kersaningong, sun timbali mring Prabu Karungkala kabeh, ingkang kari tunggu nagri salembi, kari catur mantri, lan sawadya­nipun .
Raja sunu, laju wau budhalipun, marang parambanan, kerit ing Resi Sakeli, Raden Baka anitih titianipun.
Kudanipun, kalih kang binekta wau, methuk gustinira, kang satunggal ules manggis, namanipun pun layar titianira.
sawangan, punika kang den titihi, Raden Baka ginarbeg sawadyanira.
Kudanipun, ingkang ules manggis wau, kinen nitihana, marang ing Resi Sakeli langkung suka ing lampah denya tuk karya.
Pan gumregut, wadya Slembi lampahipun kuneng kang kocapa, kang maksih rame ing jurit, wadya
Lajeng methuk, angudani panah watu, wong desa arahan, kang ngusungi watu sami, kali opak watune kang alit tolas.
Pan tinumpuk, jroning jagang ngundhung-undhung, dadya rembagira, ature punggawa Pengging, ing Prabu Karungkala sae kinepang kewala.
Sampun sinung, wong manjing kitha kekintun, yen mbantu ngayuda, inggih sakajenge gusti, yen wong medal lajeng ngungsi linilanan.
Lamun wangsul, punika tinulak wangsul, supados jro kitha, telasa kang beras pari, traos sarem sapanunggalanira telas.
Lamun sampun, kitha telas isinipun, mesti nempuh ing prang wong Prabu Karungkala sangking ngelih, Raden Darmamaya sarju galihira.
Lajeng dhawuh, punggawa sadayanipun, kitha ing Prabu Karungkala, pan kinen angepung kikis, wus kinepung kemput kutha ing Prabu Karungkala.
Kuneng wau, wong Pengging kang baris ngepung, wau praptanira, sira sang Resi Sakeli, ngirit Raden Baka sawadyanira.
Lampahipua, sinakajeng lebetipun, baris Prabu Karungkala, kagyat denira
Sampun laju, Raden Baka lampahipun, lan sawadya­ nira, kerit ing Resi Sakeli, prapteng panangkilan
pinunjul, trusing trah kusuma, putraning nateng salembi, bagus sengoh pantes yen prawireng yuda.
Namenipun, Raden Baka kang jejuluk, sudira ing tapa, wonten guwa wukir curi, anglir Resi sinusul ing wadyanira.
Kinen kondur, neng salembi madeg ratu, nunten prapta kula, pan lajeng kula aturi, tetulung prang mbantu dhateng Parambanan.
Aturipun, mring kang putra sang retnayu, wit prapteng wekasan, sadaya wus katur sami, ingkang putra Rara Jonggrang duk miyarsa.
Ngandika rum, inggih paman wus pinuju, yen
tuwan, menggah adege narpati, sae tuwan dhawuhaken sapunika.
Amrih sujud, pamengkunireng wadyagung, pasthi lamun wewah, kandele tyasipun sami, lan paduka inggih sampun tata-tata.
Mring tetamu, ngurmati panembrameku, tuwin ing panedha, sayembaranira jurit, lajengipun madeg ratu Prabu Karungkala
Sang retnayu, sadaya sampun mituhu, ature kang painan, sawusnya busana adi, Dewi Rara Jonggrang lenggah ing pendhapa.
Atap pungkur, parekan pancaranipun, tuwin kering kanan, sigra sang Resi Sakeli , wangsul marang
tutpungkur, manjing sajroning kadhatun, Slembi prasatriya Prabu Karungkala punggawa mantri,
Raja putra ing salembi, sapraptanireng jro pura, yata wau sang lir anom, ngurmati ing
ingkang kantun sadayane, ri sampunipun samapta, sarate madeg nata, Resi Sakeli agupuh,
punggawa, Slembi lan Parambanan, piyar sakna undhangingsun, yen mengko
kagarwa sang raja sunu, ing salembi Raden Baka.
Dene samengko mung lagi, ngaturken nagri Prabu Karungkala, iku estokena kabeh, samengko kang madeg nata, mengku nagri Prabu Karungkala, ing salembi raja sunu, jejuluk sang Prabu Baka.
awotsinom, ngujung marang Prabu Baka, sawusnya tata lenggah, andher ing ngarsa sang Prabu, cinatur Narendra Baka.
Dennya madeg narapati, neng Prabu Karungkala sengkalanya, apan keris ing untune, pan maksih jaman
Sang raja putra ing Pengging, parab Raden Darmamaya, langkung kathah prajurite, ing Pengging nenem punggawa, kang ndherek raja putra, Surasamboja Tumenggung, surakataweng lawan.
Prabu Karungkala kinepung wani, yen sampuna binorangan, ping kalih lebut jagange,
den sareh ing prang, kang kula prih elingipun, kumpule kalawan kula.
Sudinara lan ing Slembi, dene yen sampun antara, laline mring jenengingong, pasthi lajeng kula gecak, duk eca paguneman, kasaru ing praptanipun, para mantri Slembi
dhawuhna prentahing-wang, yen mengko kang madeg ratu, neng Prabu Karungkala jeneng-ingwang.
parekan pan kinoji , ngladosi sakarsanira, nenggih sang Prabu Baka, ywa owah kang wus kalaku, nguni Prabu Karungkala.
Sandika aturureki, Resi Sakeli gya medal, lan punggawa mantuk kabeh, samya bantoni barisnya, baris njagani jagang, ing saben
Rara Jonggrang sang dyah ayu, keneng panggasah wanodya.
Lah marang jeng ramaji, Pengging Prabu Anglingdriya, iku becike samengko, pasisir lan mancapraja, kang padha ngepung kitha, konen sareh yudanipun, kutha kinepung
nggonmu sareh ing prang, dene yen wis antara, kudu lali kakangamu, kudu duduk madeg nata.
Pan ing kono luwih pamikirireku, rembugmu lan pradipati, utamane lamun mungsuh, padha ngetoni ing
tumuli, yen wus tita nggone ngraton.
Wusnya titi serat pinaringken gupuh, marang sagung pra-dipati, genti-enti nggenya ndulu, serat parentah sangaji, lan kang putra sampun condhong.
Kuneng Raden Darmamaya kang winuwus, nalika adegira ji, ing Prambanan etangipun, lamine prapteng samangkin, pan sampun wolung pancorong.
Eca denya angekep jroning kadhatun, nyarehken mungsuh kang rayi, kaping
tan arsa adreng janji, samangsane mungsuh asor.
Prajeng Pengging sirna samadyaning pupuh, pasthi kawuta sumiwi, dadya garwanya sang prabu, ngong tan arsa adreng janji, mesthi atur ngong sayektos.
Gya parentah mring wadya punggawanipun sang prabu arsa ngawaki, ing prang anyirnakken
ing pradipati, datu siyaga prang pupuh, yata kawarna kang enjing, munya tengara kendhang gong.
Bebarungan tengara bendhe angungkung, wadya ing pengging miyarsi, gya atur uninga gupuh, maring gusti
ratu Prabu Karungkala metu prang pupuh, tadhahana ing ngajurit, pesthi ingsun nuli rawuh, duta sandika turneki,
kendhang gong bendhe tinitir, ngungkung barung swara awor.
Sawusira siyaga budhal wadyagung, sangking
kaprabon prang pupuh, sasmita wadyanireki, budhal punggawa pangayun, sangking ing kitha angili, gumregut lampahnya tinon.
Wadya Pengging kang ngepung wus samya kumpul, aneng sawetane kutheki, punggawa manca prajeku, praptane mengsahireki, lajeng mangsah ing palugon.
Ngawaki prang ngamuk lan sawadyanipun, Tumenggung Japlak nulya glis, sakancane pra tumenggung, ngirit bala angawaki, nempuh prang kalawan mungsoh.
Kathah pejah wong Pengging ing yudanipun, ingamuk ing pradipati; Prabu Baka ngamujk liwung, ngiwa nengen amemati, tandange lir kebo giro.
Aprang campuh kang rowang kalawan mungsuh, langkung ramene ngajurit, benthak lawung pating kalepruk,
langkung rame yudanipun, barung tan surakireki, bendhe ngungkung tan kendhang gong.
Datan kena tinanggulang yudanira, wong Prabu Karungkala ing jurit, wuru pangamuknya, wong Pengging kathah pejah, kaseser yudanireki, Dyan
sawadyanira, lan santana pradipati, ngumpul barisnya, aneng malinjon sami.
Pinajupat barise kang pradipatya, samya prayitneng westhi, bala Parambanan, prapta bereg katulak, manungsa lawan raseksi, prang sedya ngidak, wong Pengging kukuh wani.
Katur marang Prabu Baka yudanira, yen mangke wadyeng Pengging, neng mlinjon barisnya, tan
nyauri kula lenggana, yen dereng bedhah Pengging, mboyongi jejarah, tetapo wus ungguling prang, puniku tetap
lalis, sang Prabu Baka, myarsa tinge sang putri .
Langkung linsem mundur ngadhuh ngusap dhadha, lajeng dennya kuliling, marang patamanan,
sangking tangkisan, asupe dhahar guling, sangking sanget brangta, tan ana kang kacipta, mung Rara Jonggrang sang putri, ngusadanana denira sanget brangta.
Wus alami dennya kondur Prabu Baka, nimbali pra bupati, sapalih kantuna, njagani prang lan
sarehken dingin, iya bokmenawa, si adhi Darmamaya, eling marang jeneng mami, minangka tandha wong nekem tanah Jawi.
Ing samengko becik sira kasukana, yen ora den unggahi , poma aja sira, nglarag barise mengsah, sandika kang
para mantri, lan wadya raseksa, kantun kalih punggawa, sandika kang pradipati, gya sareng budhal, mring gondhang pacak baris.
Tan kawarna kang samya ayun-ayunan, Prabu Karungkala tan ing Pengging,
Prabu Baka cinatur sengkalanira, nalika ngaben jangkrik, apan sariranya sanga aneng gapura, mangkana ing taun malih. Sang Prabu Baka,
Bandawasa, wadya bala ing Pengging, tan wonten kang nglarag, Prabu Baka
Marmanira sang Prabu, linglung subrantanireki, supe dhahar lawan nendra, yen dalu
baya awak mami, bisa katemu lan sira, dadiya pamurung pati.
Paminta sih puspa layu, sun tetedha sira gusti, nglayonana brantaningwang, sekar jwala ngawiyati, srenging tyas pan amung sira, kang dadya tambaning branti.
Gangsal welase lumaku, diwasanira pan samijangkung yuswa tigang dasa, sangking toya gege nenggih, lan sangking
wayah paduka, kala kang njangkung semedi, wonten ing rebabu arga, mupung kula maksih urip.
Dadya Prabu Baka wau, nempuh byat duwa kang kori, menga lajeng mring papreman, sang dyah nuju lagya guling,
lajeng denya ngamuk, sesumbar nguwuh lawan kagyat wadya Prabu Karungkala nyana mungsuh, malinjon kang nukup ing prang, lajeng denira nadhahi.
panarkanira sami, yen dhingini lampahipun, mring barisan kang rama, Ki Tumenggung sigra budhal dalu-alu, lan para
badhe mangsah prang ngamuk, mila Raden ngrakit bala, samekta denya nadhahi.
Kagyat miyat praptanira, baris sangking wuri
ing wiwitan prapta wekasaneki, sangking Pengging budhalipun, kagyat dhuk
panggah datan nedhasi, krodha dennya nyandhak gupuh, lawunge
Bandawasa, sru sinendhal karungkep ing tibanipun,
tinumbak, pedhang gada rame bindhi-binindhi, Raden Darmamaya liwung, ngamuk lan pradipatya, wadya bala Prabu Karungkala manungsa diyu, keh pejah kedhik kang gesang, kuneng wau sri bupati.
Prabu Karungkala Sang Ratu Baka, amiarsa ature Kyana Patih, lamun
lampus, mengsah nukup ing gondhang, wadya bala Prabu Karungkala yudanipun, praptane narendra Baka, lajeng wangsul ing ngajurit.
Prabu Baka munggeng ngarsa, ngirit bala lan sugeng pra dipati, sarwi ngundha gadanipun, eampuh prang lawan mengsah, wadya Pengging kang karsa kathah lampus, panggadane ratu Baka, wong rangkep tiga babarji.
Bandawasa, methuk ing prang pangamuke den ta dhahi , Prabu Baka sigra gupuh, mring Bandung
Bandawasa, tinadhahan gadane sampun rinebut, tiba karungkep sinendhal, dhinupak sri narapati.
Ratu Baka sampun pejah, sirah ajur balane kekes miris, santana prajuritipun, ngamuk pepulih ing prang, tampa kiwul wong Prabu Karungkala kathah lampus, sakarinira kang gesang, ngungsi kitha tutup kori .
Rakit baris neng palatar, pan kasaput dalu kendeli-reki, Raden Darmamaya wau, parentah mring kang
ajrih matur mring kang rama sang Resi, mangkya pejahe perang pupuh, Prabu Baka kalawan, ingkang raka Patih
lajeng lampahipun nagari Parambanan, kuthanira pepet kinepung ing mungsuh, Jaka Burdan marek sigra, ing raka sang raja putri.
Ingaturan lols medal, kulo ingkang nderekken tuduh margi supados rahayunipun, Rara
kang sepuh-sepuh, Prabu Karungkala apaguneman sausira rembag sami.
Enjing gya bongkok gegaman, medal saking kitha wus prapteng njawi, saaturira wus katur mring Bandung
Raden Bandung duk miyarsi, ing ature Rara Jonggrang, wau kacaryan ing tyase, cinatur sengkalanira, bedhahe Parambanan cipta sonya ngambareku, iku kabeh yen ing jaman.
Wus ngalih jamanireki, nenggih ing taman tateka, pan sewu sanga angkane, wau Bandung
Bandawasa, kawit ing lingsir wetan, dennya miluta sang ayu, mrih ngleganana ing karsa.
Ngantos suruping ywang rawi, sang dyah ature tan owah, suka lamun prapteng layon, saking dereng arsa krama, Dyan Bandung
Bandawasa, brantanira mring sang ayu, wus tan kena sinayutan.
Pan ing wang sirep janmi, sang dyah arsa winasesa, Rara Jonggrang lon ature, yen temen-temen paduka, asih dhateng kawula, dasihaken abdinipun kawula gadhah panedha.
Raden Bandung ngandika ris, yayi sira njaluk apa, nagara Pengging pan akeh, kaya ora kakurangan, Rara Jonggrang turira, kawula boten nenuwun, mas picis myang raja brana.
Kang kawula suwun namung, kudanganipun jeng rama, Resi Suwarda maring ngong, putraningsun Rara Jonggrang, sun tetedha ing dewa, ing
kabeh, ingkang candhi sela sasra, sadalu saged dadya, among punika pukulun, sanget panuwun kawula.
Mugi paduka, kudangan kula punika, paduka satriya kaot, sudibya prang mandraguna, yen wus sayekti nyata, jodho kawula pakulun, kados paduka tan kweran.
Nenuwun ing jawatadi, kudangan kula punika, mangka paduka tan sagoh, kawula sanget lenggana,
Hyang Maha Luwih, nyembadanana maring ingwang, ing panuwunira kabeh, Raden sawusnya ngandika, parentah wadya bala, sadaya kinen akantun, rumeksa sang dyah neng pura.
sampun, candhi reca sewu dados, Raden Bandung saurira, yayi kabeh wus dadya, warna-warna reca sewu, mung kurang siji tetepnya.
Kaselak kerinan yayi, Rara Jonggrang aturira, punika tetep tan dados, Raden Bandung karsinira, dhuh Yayi karsaningwang, kurange sawiji iku, ngenteni ing praptanira.
Arsa sun petha sireki, penggambaringsun ing reca,
Sun watara nora keni, banjur misesa kewala, dadi ingsung temah layon, becik ingsun
karuna, jro kutha Prabu Karungkala geger. Tumenggung Batang saksana, nuduh mantra sekawan, kinen tur
ingkang putra musnane, ngulati dyah Rara Jonggrang, putri ing
saking, trisna mring putranira, wau pra Tumenggung, ing Pengging apirembangan, wusnya dadi bupati batang tinuding, lan mantra Sudimara.
Sawadyanya sami kinen maksih, angulati marang gusti
wus prapta nagari Pengging, gumrah wadya sapraja.
Samya mangkana methuk ing gusti, papteng kitha laju manjing pura, sinarekken ing daleme, kang garwa kawlas ayun, ingkang raka gerahireki, tuwin musnane putra, ing Pengging sang Prabu, lan kang garwa sru sungkawa, tan kawarna sigegen nagari Pengging, Prabu Karungkala kang winarna.
Jaka surdan salolosireki, ingkang raka Dewi Rara Jonggrang, langkung sungkawa driyane, sigra dennya anusul wus anyipta lamun kapanggih, jer pasthi jodhonira, iku ciptanipun surdan
Tumenggung Batang, lan mantra Sudimarane, sawadya balanipun, dennya sami ngupaya gusti, pandhes pasisir samya, ing segara kidul, jurang pereng rong jinajah, wusnya tita Raden wayah tan kapanggih, sigra Tumenggung Batang.
Pengging Prabu Anglingdriya, sawusnya dadya rembage, lan Patih punggawagung, animbali kang para Resi, miwah sasaratira, wus samekta sampun, praptane
cethi, ingkang samya ngampil upacara, para biyada wurine, putra tri munggeng ngayun, Raden
Ngestrenana ing parentah mami, yen samengko ingsun amagawan, kaprabon ingsun sumeleh, ingkang gumantya ratu, madeg nata nagari Pengging, mengku rat tanah jawa, putraningsun mantu, jejulukireng narendra, apeparap Prabu Darmamaya nenggih , jumurunga sadaya.
Kyana Patih tuwin pradipati, saur peksi jumurung ing karsa, prawiku gumrah pujane, rahyuning kaprabun, Resi Anglingdriya anarik, ingkang putra
padha wismaa ing Pengging, lan nagari Parambanan.
Mung tetapa wolung punggaweki, kang mati prang sutane gentekna, wismaa ing Pengging kabeh, separo pratumenggung, agiliran ing saben warsi, nanging samengko iya, Prabu Karungkala Tumenggung, sun lilani mulih padha, ingsun tuduh ngulati gustinireki, si Bandung
sami, mring wisma sowing-sowang, wau bubaripun, punggawa ing Parambanan, para mantra ingkang sami den dhawuhi, ngulati gustinira.
Pan sinebar kinen angulati, marang Raden Bandung musnanira, pan maksih tinggal taune, lan kang rama sang Prabu, madeg nata ing nagri Pengging, maksih jaman tateka, sengkalanireku, sirna rupaning nagara, iku kabeh pan sewu sapuluh warsi , angkaning jagad Jawa.
Kuneng wau kang winuwus malih, nengna Raden Bandung
Bandawasa, dennya ngulati musnane, Rara Jonggrang tan pangguh, miwah wadya bala ing Pengging, Prabu Karungkala Sudimara kang dinuta ngruruh, Raden Bandung musnanira, tunggil wana separane tan pinanggih, saking karsaning dewa.
nuli, sangking sanget sungkawaning driya, denira nandhang wirage, lajeng denira wangsul, mring Prabu Karungkala prenahireki, ing nguni dennya lenggah, nalikanya nusul retna Dewi Rara Jonggrang, gya ginambar ing reca warnanireki, sartanira sinungan.
pamujane, kang muga Sang Hyang Guru, sung nugraha sageda panggih, lawan Dyah Rara Jonggrang, punika ing
jumeneng kang ngaras, Rara Jonggrang ing gambare, candhi reca puniku, datan ana ingkang ngudani,
lan Prabu Baka, mbabar aneng pinggir lepen, mijil pawestri ayu, neng satengah watu geng sami, sang dyah seda konduran, layonira katut, sirna kagontar ing toya, jabang bayi neng satengah toya nangis, ya ta
denira ngrungu, rare nangis dipun pareki, jabang bayi katingal, tumumpang ing watu, Nyi Ruwek awas tumingal, osiking tyas becik temen rare iki, yogya ingsun ambila.
Ingsung iki salawas ngong urip, lan kyaine kang wis pralena, anakku pan mati kabeh, wasana iki ingsun, nemu bayi neng pinggir kali, wadon endah warnanya, yogya
Ruwek nuli, adus sarta jejamas, lan lajeng jejamu, awewedhak pepareman, jabang bayi ingempengken tangganeki , wasana nyai
Kuneng dhadhapan gantya winarni, nenggih mangsuli caritanira, nguni nalika sirnane, sang Prabu
keneng lampus, ingambil mantu kang paman, Sang Hyang Nagatatmala ingkang ngingkuti, putrine mung sajuga.
yuswanireki, gangsal atus sawidak, langkung tigang taun, lan garwa putra sakawan, ingkang
mucung setya ing dewa.@@@
manik, ingkang jumeneng nata, Lembu Amiluhur, tinathara ing Jenggala, ing nalika punika
Ingkang ngeyang angkung dennira sih, kakung putri dahat ngela-ela, mring wayah ing kadipaten, mila maksih mawantu, siyang dalu kasukan ngenting, para rimonca praja, maksih atur-atur, ing
putri pucangan, dereng tuwi salamine, awit pambabaripun, ingkang wayah kongsi sasangkin, samana sri narendra enjinge
mring Jenggala badhe sinuhunan, pangestu dhateng wayahe, kya patih budhal sampun, telas welingira sang aji, datan kawarneng marga, ing Pucangan rawuh, lajeng panggih lan sang retna, wiku putri nambrama mring sang patih,
rinta sang aji, paduka ingaturan, tumunten rawuh, dhateng nagri ing Jenggala, wayah tuwan kadipaten ing samangkin, sampun salapan dina.
Jeng paduka dereng anedhaki, sakalangkung arinta sang nata, inggih angraos lepate, ngandika sang dyah wiku, tan katen ta mangkono patih, manah ngong iki uga, kawi seseng ratu, kabeh kagunganing nata, kaya paran sumingkira rarehing aji, yekti tan kalampahan.
Marmane sun iya durung prapti, ati tinjo marang wayahing wang, ing jabang bayi laire, ingsun supeneng dalu, tur kaliwat alane patih,
ing supena mami, nagri Jenggala ingkang katingal, kabeh samya kelem ing we, kaliwat genging ranu, nanging datan ana kang kentir, amung kira pisangga, kang katingal kerut, ngalor ngulon kentirira, ora ana wani kang padha nututi, tansah nangis kewala.
Amung nini putri ing Kadhiri, wani nabrang rumangsang anyandhak, anggayuh-gayuh tan oleh, nulyana kang kadulu, saking kilen palwasa tunggil, rinenggeng sarwa retna, abramas pinatut, nanging tan ana kang nunggang, mung sawiji wanodya yu tur linuwih, iku ingkang anyandhak.
Benjang sira angiringna mami, ingsun arsa seba mring Jenggala, nanging yen wus wedhar kiye, sandika uturipun, wus mangkana data winarni, kuneng ing Pamucangan,
prabu, yata nalika punika, langkung emeng tyasira sri narapati, ginubel putranira.
Kang pambayun Dewi Nawangsasi, minta panggiye ingkang supena, ing dalu dadya garwane, Panji Asmarabangun, raja
Raja putra ing Jenggala manik, kang misuwur ing jagat niryawana, ing wrna binagus dhewe, guna mantra reh ayu, nora ana ingkang tumandhing,
Awanggitya lawan nini putri, Nawangsasi kang sun dhaupena, kya patih alon ature, pukulun sang prabu, inggih menggah kawula gusti, kadi boten prayoga, ing tindak pukulun, wadya paduka tan kirang, ingkang sami guna ing reh mara sandi, yen amung amrihkena.
Ing kabektanipun sang panji, inggih kadi boten yen lepata, dipun kongsi sagarwane, yekti kenging pukulun, angandika sri narapati, bener ing aturira, kabeh nora luput, nanging patih karsa ningwang, laku iki aja tinggal tata krami, kurmat ing padha raja.
Nadyan iya laku mamaling, padha narendra ingkang andhustha, nora
ngraos kalepatanira, pangandika nata dene nora sisip, utamaning narendra.
ing Bugis wadana nira kanembini jik karyane, nenggih ingkang katuju, kraeng Bengkok ingkang
gawe, datan nganti sang prabu, wus kalilan budhal rumiyin, marang ing tanah Jawa, telas welingipun, wadya Bugis
Sang nata ing karsanira, anganti praptaning wengi,
Kudanawarsa turnya ris, dhuh pukulun sang wiku maharetna.
Pun patih manungsung karsa, punika sampun antawis, paran wahananing cipta, ing supena tuwan nguri, inggih manawi, kenging winedhar saestunipun, sang dyah alon ngandika, heh wruhanira ta patih, ing samengko iya uwis mangsanira.
Ingkang dadya sambekala, wus prapta sajroning puri, Jenggala kang pangrencana, nanging sira lawan mami, padha nora meningi, tumanuking wowor sambu, kya patih jinatenan, ing papasthening
Dangu anganti ing mongsa, anggung aneng mega putih, sedheng surup ing baskara, denyarsa manjing ing puri, mangkana kang winarni, Sang Hyang Bagaspati surup, wus silem ing anjala, sigra nateng Parang Rukmi matek mantra,
Sang prabu Parang Kancana, suka tyase angideri, jinajah jroning kadhatyan, sakehing gon den
Asri uparengganira, sinangi linungsir-lungsir, tiron saking ing mandrawa, lir sasana ing swarga di, sigra denya mrepeki, ing Parang Kancana prabu, prapteng jawi gapura, korine menga sisih, linebetan kori kang marang jro tilam.
Sang nata ngungun tumingal, dene sagung gedhong sami, lawange tan kinuncenan, wonge kasusu aguling, kenging sisirep mandi, ing pangaribawanipun, nateng Parang Kancana, yata wau
kasukan, kaya-kaya durung lami, rarenggan kabeh iki, lagya bubar wangunipun, mangsah kang arsa dhustha, manglawe astanya kalih andharohog keneng prabaweng satriya.
Kajungkel sri Parang Retna, sumatut
padha anuksmeng sasi, tuwin wadyabalanipun, mangkana nata dhustha, ngambah
sri bupati, praptaning wiyati, sampun lajeng lampahipun, kapungkur ing Jenggala, meh angambah ing pasisir, kuneng gantya wuwusen nagri Jenggala.
kadiparan,kirang saronta ing budi, sarehena kakang aja arsa pejah.
Sanadyan amrih antaka, kadange tan purun keri, dhuh kangbok kadangku tuwa, toliyen kang jabang bayi, lamun tinilar lalis, dene maksih sanget timur, sinten kang sinambata, benjang yen wus prapteng akir,
denirarsa lalis, yata kang para cethi, guugp lumayu umatur, marang ing sri
lir kenging pangupaya, sireping wong dalem puri, uningane kangbok saking wungu nendra.
Prabu Lembu Amiluhur, wus katur purwanira, ing murcane sang panji, ing wiwitan kongsi prapta ing wekasan.
dhuh babo yayi aji, paraning karsa pukulun, punapa tan utusan, ngulati kulup sang panji, ingkang rayi umatur sarwi ngarepi.
Dhuh kangbok ingkang minlya, waskitha mahambek ening, mugi paringa pitedhah ing pundi dununge inggih, putra tuwan pun panji, kangbok paduka pukulun, ingkang waskitheng tingal, tan samar maring ginaip, mung paduka kangbok sarira jawata.
Ngandika sang wiku retna, adhuh la he yayi aji, boten katenta pun kakang, kumangas pindharesi, pinten dayaning estri, mongsa samia sang prabu, amung kawula darma, wawarah pitutur jati, putranira panji ino kasatriyan.
Icale wonten kabekta, ratu sabrang surasekti, prawira sugih bala, marmane punika ngambil, putra tuwan sang panji, ratu ing sabrang pukulun, darbe putra wanodya, kakalih ayu linuwih, amumpuni mamanising pramudita.
Punika ingkang amothah, minta dhaup lan pun panji, awit anggung asupena, ing mangke maksih ginaip, kula dereng kadugi, majara ken kang dudunung, ajrih sikuning dewa, nanging tan wade kawanggih, miwah antuk kanugrahaning yyang suksma.
wiku malih ngandika, dhuh sagunge yayi aji, sampun tilar kaprayitnan, inggih prakawis puniki, sapintena pun panji, boten sungkawa katengsun, amung sapengkerira, Panji Ino Kartapati, wonten susah babaya daut wardaya.
sungkawa, ing driya dereng andugi, ing sasmita kang badhe karya asmara.
Kuneng kang samya amikir, Retna Galuh sangkaningrat, sampun ingimur
dyah lipur sawatawis, namung ing jawi kewala, ing jro tambuh sungkawane, lir murcatma tan panonrat, mung ketanggar wanira, cipta arsa turun apu, yen tan nuli kapanggiya.
Ing jawi yekti ngecani, ing karsane rama nata, sang retna
rayi, awit badhe kondur nulak, dhateng guwa Selamangleng, parari ngandheg sadaya, sang wiku datan kena, wruhanira yayi prabu, manira kakempuh tuwa.
Sayekti melu prihatin, arsana nedha ing dewa, wonten guwa Selamngleng, kang
Angulati sang panji, sampun sadinten punika, ing satemah mindo gawe,
Ing jawi bubaran sami, para prawira punggawa, satria bubaran kabeh, raina wus tan winarna, surup Hyang Bagaskara, yata wuwusen ing dalu, sang
Sambate kawelas asih, denira matur ing raka, dhuh kangbok paran galie, dene supe dhahar nendra, susah temen kawula, teka ngluluh badanipun, kaniayane si kakang.
Apa wus tan darbe sekti, ginawa ing duratmaka, teka banjur ngringkus bae, dupeh pinekan wanudya, caritane si uwa, ing pucangan uwa iku, jer ika rada
puniki, tan roro kang kasengkelan, yayi pan amung sun dewa, kang sinartu ing jawata, abendu sewu wurda, tumpeg aneng raganingsun, wus
Sanadyan resmining bumi, lalangen jroning kadhatyan, iku wus kawuri kabeh, dene yayi
jinoli, kangbok paran kang mangkana, kadi pundi ing karsane, kula anut ing saparan, ingsun tan purun kesah, kongsi nemahana lampus, kangbok kula den cangkinga.
Ngandika dyah sekartaji, dhuh wong ayu ariningwang, sapa ingkang kaya kowe, kabeh
lir sinom, saya dalu keh kang krasa, ing madya rtri kala, ing driya sanget margiyuh, nanging karsane sang retna.
Wus pinuntu jroning galih, suka matia neng paran, nedya ngulati kakunge, mangkat ing dalu punika, datan nganti rahina, sigra samapta sang ayu, miranti acacolongan.
Tan ana ingkang udani, sagunging wong dalem pura, kadya sinirepan kabeh, mangkana sampun samapta, putra sinambut sigra, jumeneng sang dyah amuwun, mara wayan waspanira.
Bbinekta sangsayeng ratri, maksih timur dereng mongsa, mangkana sang dyah sambate, denira
Lampahipun, manggiya ingkang rahayu, basukining marga, mugi nuntena kapatih, wus mangkana sang retna prapteng ing jaba.
Kagyat gugup, pulunane tan kadulu, tuwin ingkang raka
Dupi sampun, samapta arsa lumaku, sigra wedalira, maksih menga
Ngendi mau kakangbok ing wedalipun, dene kehing lawang, kabeh maksih den kunceni, lajeng marang kori ingkang pojok wetan.
Wus kadulu menga sisih ingkang pintu, sang retna anduga, baya kangbok
Sang retna yu, tan etang pringganing dalu, karsaning jawata, kinarya tan tunggil margi, lawan raka retna galuh sang kaningrat.
Sreng ing laku, wus manjing jroning wana gung, keh sato lumajar, ajrih umarek ing margi, marga ingkang liniwutan ing sang retna.
Kuneng wau lampahira sang retnayu, gantya kawuwusa, kang kari sajroning
Kawula nut, punapa ing reh puklun, manawi kendela,
ing jenggala lan kadhiri, singasari tuwin kulup bauwarna.
Sadoyeku, ngupoyoa kadangipun, myang papatih
Lakunipun, lan si patih aja kumpul, padha ngupayaa, sowang-sowang den kapanggih, dene sira yayi katri yen sambada.
Karsaningsun, ngantia neng prajaningsun, samia nanedha, ing dewa amrih basuki, sutanira kang karya rara ing
Sri narendra malih animbali, pupulunan katong, kya ing bancak dhoyok satunggile, wulu cumbu minongka kakasih, sampun prapteng arsi, ngandika sang prabu.
wuragil, nis saking kadhaton, babo tambah kang dadya sedyane, adhuh putraningsun sira kalih, sapa kang prayogi ngulat tan kulup.
Nadyan akeh arinira kaki, miwah wadyaningong, tan ana wrin ing kapekasane, ing wawadi karsaning
Tutulunga wong tuwa kaki, sira kang katempoh, susahingsun babo ingsun kiye, sayogyane kang bisa nulungi, datan ana malih, amung sira kulup.
Kang liningan umatur wot sari, sandika sapakon, ing sadarmi kawula kalie, amung idi ingkang jeng dewa
budhal ri sang karo, tan winarna wau ing lampahe, kyana patih
dhuh babo kakangbok, kaya priye wa haji putrane, dene anggung dadi gawe gusti, baya maring ngendi, karsane wong ayu.
Tirta wiyata runa winarni, weheda wong anom, gawe eran kakangbok gawene, timur mila nora mamareni, katujune benjing, krama antuk imul.
Saking goningsun bekti ing rabi, lumaku sapakon, jrih manawa ana dudukane, kadang sepuh nadyan dadi rabi, lawan ingkang runtik, cepak temen mutung.
Kadi dene putri ing kadhiri, nganggo kakangbok-kakangbok, angge gusti
dhuh babo, radyan mesem alon ngandikane, wruhanira kang ingsun ulati, pangajapan mami, putrane wa prabu.
mulia marang nagari, yen uwis amomong, atmajane dikongsi salawe, nora kudu ingsun angulati, marang kadang mami,
Dudul muwus sarwi anjegigik, bener kang mangkono, kembang gedhang kang dulit patute, yen kepanggih lawan sang retnadi, sira lawan mami ginusah lir asu.
Datan arsa tinunggonan janmi, resmine angompot, kyai dulit alon ing wuwuse, pekem alit pamegat ing margi, tan wurung sang pekik, iku karsanipun.
Mesem ing tyas reden wukir sari, lajeng lampahnya lon, kapara
lalangening dhepok, sri kawuryan resmining dhukuhe, sakin katon patapan linuwih, asrep tyas sang
Umatur dyan wukir sekar, sru manggeng karsa sang yogi, kadi boten kakilapan, sayekti sampun udani, malah ulun minta sih, pitedahipun sang wiku, sang tapa mesem mojar, inggih leres sang pekik, nadyan wikan nanging kedah jinarwakna.
Tan kenging kula amedhar, ing reh wawadining janmi, ajrih sisikuning dewa, mila angger ingkang mugi, pajara maring mami, minongka dadi panembung, kewran putra ing daha, puwara umatur aris, wasta kula raden malaya kusuma.
Inggih raden wukir sekar, ambatanayeng kadhiri, mentar tinudhuh ing rama, kinen ngulati sang putri, putrane uwa ji, ing jenggala sang prabu, nama dewi onengan, miruda saking jro puri, madya ratri kesahipun tanpa rowang.
Purwa madya wasananya, wus katur marang sang yogi, sang resi gumuyu suka, nalika nira miyarsi, dadya ngandika aris, dhuh anakmas wong
dyan wukir sekar, denya kawadaseng wadi, sang tapa muwus malih, lah inggih kula jumurung, ing karsa tumuntena, kapanggih retna jinoli, nanging raden manawi sambadeng karsa.
Angantia neng patapan, inggih boten ngantos lami, sayekti dhateng priyongga,
jinoli, nanging dereng kenging yen pinindha garwa.
Benjang saged karon jiwa, yen wus luwar kang prihatin, wonten nagri ing jenggala, binayang karya menuhi, ing ngriki manjing rabi, lestari kongsi pipikun, mila dipun santosa, nganti wonten ing
patih kapat aneng wanadri, ing sawadya balanipun, patih kudanawarsa, jayabadra ing kadhiri, kyana
antimea, mentas nganglang ing wanadri, lumayu atur uninga, marang kapat para patih, wonten gagaman prapti, saking kilen gung aselur, balanipun ayutan, kadya yun maguling jurit, sanes emperipun tiyang ing
wonten lebdeng karya, yen katungkula ajurit, tanpa gawe yogya sami sinimpangan.
Ngestokaken dhawuh ing nata, mangkana samya miyarsi, suka sang kudanawarsa, lajeng parentah ngunduri, nyimpang ngupaya margi, nengna malih kang winu, wus manggala bugis mulat, yen mungsuhira wus gusis, suka tyase sagung wadyabala sabrang.
Kuneng kang aors ing yuda, mangkana ingkang winarni, sira prabu
inokartapati pan lininthing dalah sasingeping nendra.
Prabu ing parangkancana, langkung prawira sinekti, amumpuni ing agunasaraya
Raja putra ing jenggala, panji inokartapati, sang dyah anggung rawat waspa, wonten arine satunggil, pawestri ayu luwih, wus diwasa wancinipun pinunjul ing sajagat, namaning purnamasidhi, ing sadina tansah angimur ing raka.
Sang dyah anggung ing udyana, mangingar-ingar ing galih, lawan nganti ingkang rama, sang retna purnamasidhi, mring raka matur aris, adhuh kakangbok pukulun, sampun pijer udrasa, punapa angsale ugi, wanudya di mangayun ing
inggih, lalegan sakayun-ayun, raose kadiparan, kacaryan suwiteng laki, ingkang raka alon mesem
Kono yayi datan beda, lamun ginagas ing galih, kumenyut kudu nyat-nyatan, kadya rencema sang ati, ajur pating saluwir, lir coplok poking jajantung, ketang tan ana liya, amung kang pinanduk ing sih, sira iku yayi durung paja-paja.
puwara suka ing driya, sampun pinarnahken aglis, ing tilam rinengga sri, sang panji asmarabangun, nulya sri basunonda, utusan kinen nimbali, ingkang putra wus kerid prapteng byantara.
Kang rayi maksih tut wuntat, sumiwi ing rama aji, kang rama kagyat aningal, ing warnane sang lir ratih, cenes ijo ngrurungih, kadya gerah pitug tengsu
lejarna brangtanira, ingsun iki antuk gawe, lunganingsun duratmaka maring nagri jenggala, sang panji asmarabangun, wus
lir kinuming toya, priyang-priyang tan nuyang, seger awak mari lesu, kadya age uningaa.
marang sajroning tilam, wus dangu ing praptanipun, sira sumandhinga nendra.
besan asugih putra, upama sun dadi wadon, nyiwur tukung ingsun
Marwaseng tyas rontang ronting, katon kadi liliperan, cinegah jrih rama katong, ing jawi tan kawistara, ing jro kaya matia, amung tinedha ing kalbu, manapa pongi kaprapta.
Asihing kadang ireki, yekti nora wurung prapta, si jenat sang panji anom, sang nata malih ngandika, dene sang kasatriyan, wangun mentas darbe sunu, katara durung alama.
dewi galuh, sun tilar maksih anendra.
Wus nini manjinga aglis, ing tilam sandhing nendra, lah payo aja kasuwen, sang panji kasatriyan, liwat kawelas arsa, lami pisah garwanipun, tan wurung nandhang
iki wismane sapa, dene iya raganingsun, neng kene sapa kang gawa.
Lan yayi putri kadhiri, neng ngendi datan
ingsun banjur aruntik, durung wruh purwane ingwang, praptaningsun aneng kene, baya wus karsaning dewa, anggur ingsun takona, marang iki putri ayu, apa karsane maring wang.
ing maune raganingsun, sare neng tilam jenggala.
Lawan putri ing kadhiri, yaiku dayintaning wang, mengko ingsun
pukulun dewaningwang, kawula atur purwane, wastamba pun nawangwulan, dene ingkang ayoga, nama basunonda prabu, nagri ing parang kancana.
Awit kawula angimpi, katingal kadi ginarwa, dhateng paduka temahe, tilar tadha lawan nendra, lami sakit kawula, anandhang brangta ing kalbu, mung paduka kang
sruning kabyaktairage, cipta kawula mawongan, gusti kusumeng daha, datan sedya ciptamaru, amung anyethi kewala.
Ing mangke kawula gusti, kami purun atur pejah, benjing paringena ingong, mring gusti nayakani dyah, nadyan amba antuka, ing sih paduka
undangen wong ruwanira, kinen prapta ngarsa mami, kabeh sakadangmu padha, tibalana ngarsa mami.
gupati, lawan prameswari nira tuwin ingkang pra siwi, sanya umiring ing rama, umarek marang sang panji.
Wus katur sasolahipun, miwiti malah mekasi, styaneni nawang wulan, sadaya
luwih, sutanta sang lir kusuma, ing mangke sampun kapanggih.
Supena suwiting ulun, jawata wus minangkani, kula
dhateng nagari jenggala, yayi dewi ing kadhiri, wus lami kawula tilar, matur prabu parang rukmi.
Karsa padukarsa kondur, dhateng ing jenggala manik, nanging panuwun kawula, tuwan rerehna kariyin, ngantiya saking nem condra, tan
tuwa kula lih aran, sami anama apanji.
Dumunung tung-tung ing jantung, gumantung gulung ingati, pratistheng padon ing netra, kongsi tajin
ngarsa, sangking karantan ing galih, mung panji sinom pradapa, lam-leman dening paparti.
wuwusan ing lampahira, kusumaretna jinoli.
Kakangbok sisugih tenung, dene arawuh pribadi, sun tatedha ing
sang lir retna, dhuh angger anilakrami, lilananapun bapa anilakrama.wayah alun, punika sasawangipun, dede padarakan, kadi turas ing asinggih, semuniun kadya anandhang asmara.
Lakung wimbuh, galiye yun nganyut tuwuh, rakanta sang retna, inggih dewi sekartaji, langkung risak sarirane aneng
paomanipun, raden wukir sekar, pinuja awarna cantrik, nora nana kanggraita saselangan.
anuduh, ing marga sapurug-purug, kathah kawruhira, punika ran ragagati, sang dyah ayu, anuta saha turira.
ajrih parek sang lumaris, ragagati anjawil saking ing wuntat.
sapakang maido iku, dene ucapira, supatane kadi glamit, gatiraga ingsun iki atatanya.
Kadang karuh, mring kawula minta wuruk, pralambang walgita, sregara sabda kakawin, sang dyah muwus, lah iku akal
rum, sampun sawiyah dhateng wong gunung, ngala-ngala dumeh cantrik ambesisik, mangan kenthang lawan jagung, dhasar tedhake wong asor.
Andina-dina nayup, alas pejah tan ana wong langkung, ajrih mulat ing bugis anggigirisi, saru ing sasolahipun, pakaryane gawe rusah.
Mareki lurahipun, katur lamun wonten wong lumaku, jlau tiga estri satunggil linuwih, kadi hyang-hyang ing
Pra bugis nguwuh-uwuh, rame alak-alak ayu, lah mendhega bok nganten papagen mami, pagene teka
asih, meh pedhot ambekan ambruk, aneng jujurang aloso.
Lan boten ngraos ulun, rabi ninidika sinten kang wruh, lamun dhasar andika nurut reh mami, inggih kawula asanggup, nanggulang yudane
Sang dyah meneng tan muwus, osiking tyas
mongsa ingsun melika wong gunung, ingkang mindha cantrik alon muwus malih, kadi pundit raden ayu, yen nurut among kang mas kenthol.
Wau ta duk angrungu,kang amindha cantrik nibagulung, sarwi muwus
Wanudya luwih ayu, iya iku wau garwaningsun, ars paron sira bubujung
Para bugis mangayun, senapatine bugis wus lampus, raden wukir sekar ngamuk lawan baris, kathah
endi, dene teka tan kadulu, ingkang perang wong anom.
Cantrik teka ing gunung, miwah lamun mamaliyan iku, alon matur kang dinangu awot sari, katur ing sajatosipun, putreng kandhiri sang
Ambeke wukir santun sawenang-wenang kudu ambekuk, sigra angles wau ta raja pinutri, murang marga nusup-nusup, wus tebih tan winiraos.
enggenipun, dadya cantrik malih sang abagus, nguwuh-uwuh dhuh mirah retnaning puri, angger papagena ingsun kakangira pupoh.
padha minggat karo, menyang ngendi sira sasuwene, gustinira mau marang ngendi, dene tan kaeksi, kang dinangu matur.
miyarsi, ing tyasira kadi, kajanta keng adhuh.
karuwan ingong, ambebedhog mring panjenengane, rontal buntal midyat maka gusti, tingale asengit, yen mulat maring sun.
Sun walese aneng jinem wangi, ingsun ukum pondhong, sun nuk-enuk salawe dinane, parandene maksih duwe panggih, mundhut isik-isik, badane sakojur.
lir sinom, tilar dhahar lawan gugulinge, putranira ingemban pribadi, dahat kawlas asih ing saparanipun.
Sanget risak ing sarira kadi, putih sawang layon, rema dadya rerendhetan kabeh, nyampingira suwek ing saluwir, lampahira rindhik, sukunya malenthung.
iki, paran karya urip, gung andon mangun kung.
Tuwas tumuwuh aneng ing bumi, pijer dadi lakon, tanpa daya linilan sukane, tangeh
kapetek ing sedhih, kantaka lir layon, ingkang putra saya sru tangise, datan ana janma kang ngudani, neng jro wana werit, tebih lawan dhusun.
Kuneng ingkang kantu datan osik, gantya winiraos, retna jinoli wau lan lampahe, karsaning
tyas nguni pulunane, pamulare kathah angemperi, mangkana sang dewi, mijil waspanipun.
Sasambate angers kawlas asih, dhuh
Sangsaya sru panjrite sang dewi, napase meh pedhot, magep-magepa kaku atine, kagyat wungu retna sekartaji, mulat ingkang
Praptanira tan ana kang ngiring, angruruh maring ngong, sawusira rereh sakaliye, ingkang rayi umatur wot sari, tan wonten kang nuding, kangbok kesahulun.
Lawan paduka sareng saratri, saking gugup ingong, kakang embok tan katon asare, mila kawula asru ngulati, tan wonten kapanggih, lajeng kesah nusul.
Angger paduka boten ngemasi, langkung suka ning ngong, jeng paduka duk wau asare, nanging
ing wiyadi, malah pangrencana, mring wurunge laku mami, angupaya lakining wang.
putra jog saking wiyati, prapteng gon sang retna, yata wau putri kalih, uninga yen ana dewa.
Neh yoganing ulun nini putri kalih, sun iki dinuta dening sang hyang
Lah ing kono margane bisa kapanggih, lawan kasatriyan, wau ta duk amiyarsi, sang retna
Wus ngaturken wau ni sang jabang bayi, saksana tinampan, narada
kalangkung, nganyut-nganyut jiwaning laki, sinung titi asmara, ingkang tembang kidung, wus dadya katur saksana, tinampanan hyang
kapethuk ing margi, janma mindha sudra amomohan, lah nuli sapanen age, iku kang ananamur, prabu surya legawa aji, la wus padha mangkata, den prayit neng kewuh, kalihnya sandika mangkat,
mendhega sun arsa tanya sireki, sira iku wong apa.
Kendel wau kagyat kang sinung ngling, dangu amawas enget ing driya, wau wangsit nguni ujare, yen kepethuk wong bagus, kalih sami wangun prajurit, sigra dyan pinarekan, sapraptaning ayun, wus samya tata alenggah, matur aris ngrarepa sang rajeng bali, dhuh sang pindha kumala.
Dhuh pukulun dewataning pekik, kamipurun kawula babana dhateng ing paduka angger, sirnakna susuh ulun, binabeka sewu
ciptanipun, wus tan ngrasa jumeneng aji, kasrah sajroning pura, marang tamunipun, kabeh wong ing kenya pura, sru kasmaran
ratu sewu nagri, kang ngepang jawi kitha.
ngapa tengkeping jurit, sang ati langkung panas, mring kang para ratu, matur sri surya legawa, sampun angger tan kirang wadya ing bali, tuwo kariyeng pura.
Mamuk tiya rungrum ing jro puri, sang kalana alon angandika, paman sun
dalu dag ngunguwung, dwija amindha widyuta, tan winarna wus prapteng jaban nagari, panggih sungut ing aprang.
Wadya mengsah wau duk ningali, wedalira prajurit jro pura ing aben umangsah angge, sadaya pareng ambyuk, kadi jawah
ratu nungkul aris, iangkang palastra, sampun ginantyan siwi.
nanging ingkang dadya padmi, angreh pragarwa, sira sang putri bali.
Tan winarna kang solahe pamiwaha, cinendhak kang ruwyadi, raden madubrongta, sampun jumeneng nata, wonten nagari ing bali, martuwa nata, magawan aneng wukir.
lurah ingkang para siwi, sutaning araja, ingkang monca nagari.
Pinaringan nama dyan panji suparta, sandika manganjali, langkung koncemira, marang sri naratama, dhasaripe tuwa yekti, milane dahar, denira lulut asih.
Ingkang rayi rahadyan madukusuma, sampun kinarya patih
Kyana patih jeyeng tilam langkung suka, yata datan winarni, ajraning nagara, wonten malih winarna, sareng caritane kadi, nanging
denira angupaya, ing murcane raden panji, lawan garwanya, lami tan antuk warti.
Ingsun iki dutane hyang gininota, sang hyang jawata mami, lumaku ing karya, kinen tutulung sira, jer padha kawelas asih, lah payo enggal, wecaha maring mami.
Mangetana sira karo suwitaa, marang nagara bali, prabu madubrongta, ingkang jumeneng nata,
papaning yuda, lah wis mangkata tumuli, jawata muksa kang tinanya lumaris.
Tan winarna ing marga lampahe prapta, jroning nagara bali, prabu madubrangta, nuju miyos sewaka, pepak prawira ing bali, neng arsa nata tuwin rekyana patih.
Jayeng tilam kang marek ing ngarsa nata, ing wuri kang para ji, jejel pagelaran, wadya
ing nata, punika wong kakalih, kakasih jenggala, nyuwun badhe suwita, sumedhot tyas bupati, denya miyarsi, lajeng kinen nimbali.
prasonta nama kawula, sami kecalan gusti, panji kasatriyan, musna kalawan garwa, pinulung saking jro puri, tan wonten wikan, ambalajeng ngulati.
Saking dene tan betah pisah kawula, lawan rahaden panji, nunten ulun kesah, ngupaya maring wana, lami datan wonten warti, marmaning dewa amba dipun tedhaki.
Hyang jawata dutaning hyang girinata, anuduh mring kang
galih, alon ngandika, yen mangkono sireki.
kinanthi, bubar sagung wadya bala, ingkang sumiweng narpati.
Yata wau sang aprabu, sapraptaning dalem puri, pinethuk ing para garwa, aneng wiwara ing jawi, tundhuk sami ngaras padha, sadaya sami umiring.
Sang retna kancanawungu, kinanthi marang sang aji, lenggah ing jro dhatulaya,
lumengser maring pawongan, binage kang para cethi.
Pradongga munnya angungkung, badhaya tata ing ngarsi, mangkat ngadeg sareng nembah, kathah raras rum ing gendhing, sang nata alon ngandika, heh demang sun takon yekti.
Gustimu asmarabangun, kaya apa ingkang warni, apa bagus kaya ingwang, ki demang umatur aris, warnane putra jenggala, akathah kaote gusti.
Nanging wonten emperipun, lawan paduka tan kalih, kaot anem miwah wreda, sepuh gusti raden panji, pantese dados sakadang, atunggil sayayah bibi.
Wonten malih emperipun, jambe byak sinigar kalih, pukulun pamulu tuwan, lawan putri ing kadhiri, tunggil warna tunggil solah, kaot jalu kawan
Kaprenah nak sanakipun, raja putri ing kadhiri, retna galuh sangkaningrat, punika kang dadya padmi, pangrembene inggih kathah, sanambang putrining aji.
lolos tilar puri, murca amulati priya, among lan putra babayi.
Inggih binekta anglangut, bayi umur kalih sasi, saking geng tresna ing priya, datan wrin ing lara pati, ing mangke dereng kapanggya, wau ta pramudyeng bali.
Nyat jumeneng sang prabu, laju maring jinem wangi, kukut ingkang
demang kalih neng bali, kalih langkung kinasihan, ingugung kinulit daging, winenang sobeng jro pura, kuneng nagari ing bali.
Ingkang ngagung wayang wuyung, puyengan sajroning galih, gantya ingkang kawuwusa, lampahe
Malar oneng mring sireku, ramane ingkang pawarti, ing mengko sang lir kusuma, tilar nadhah lawan guling,
Kang dinuta mesat sampun, prapteng ngarsane sang
ratri, mantri duta matur nembah, yen makaten asuwawi.
Umarek ing ngarsa prabu, raka tuwan wonten ngriki, sang apanji kasatriyan, malah sampun jatukrami, antuk putrine sang nata, kang sepuh dyah nawangsasi.
sakeng tyas sang anom, lagya eca imbal wacanane, pan kasaru wonten bugis mulih, kang mentas ajurit,
bukane, sri narendra dhawuh maring apatih, kinen anggenteni, bugis ingkang lampus.
Sampun samya ginantyan ing siwi, kang pejah
leng-leng kang parekan kabeh, temah bela karunaning gusti, tuwin sri bupati, miwah sang dyah ayu.
Trenyuh ing tyas waspanya dres mijil, mulat sang wira nom, lir ginarit wong ing dalem kabeh, temah bela karunaning gusti, tuwin sri bupati, miwah sang dyah ayu.
Dhuh ragane sira iki yayi, asih temen mring ngong, kraya-raya kongsi prapteng kene, sapa ingkang tuduh mring sireki, lawan paran yayi, solahe ing pungkur.
Kaya priye kangjeng ibu sori, miwah rama katong,
Rama tuwa tuwin ibu sori, meh saengga layon, lir murcatma saking geng susahe, linuding rat
Sampun katur sasolahing nguni, tan ana kang kalong, ing wiwitan prapteng wekasan, yata wau nalika
driyane, jatmaka nis ajur rontang ranting, sru renteng kapati, putek sambat ngadhuh.
Ngandika maring sri bupati, adhuh paman
trus lamun tan ningali, amung siyang ratri, tansah atur-atur.
Kathah solahe kang para estri, denya mrih katongton, sinat mata ing sawiragane, mring wong agung kang aneng sitinggil, supe marang laki, pijer angayu-ayu.
Taman iku sawetane puri, naging nora adhoh, kawursita sang dyah salamine, amiyarsa
neng latar lan cethi, karsa namur wuyung.
Putri adi sru anandhang wingit, wuwuh wenes ijo, amardapa solahe
dyah ayu, nanging gandane ngambar, teka ana kang ngulati, dhasar lan asraja putra ing jenggala.
warta, namane kang lagya prapti, radenwangseng sari, apaparab raden jungut, inggih sinom pradapa, adhuh gusti langkung pekik, kula eram mulat warnane kang prapta.
Tuhu yen bagus utama, tuhu yen hyang-hyanging bumi, ing ngriki tan wonten mimba, ing warna
Bingar ambirat sugkawa, wiragane wus katawis, wasana alon ngandika biyang mengko ana ngendi, si jenat ingkang prapti, kang dinangu nembah matur, wonten ing sitibentar, linadosan para mantri, kula eram kurmate rama paduka.
Tan pae lan kasatriyan, denya sih para bupati sumuyud ing ela-ela, sasat suwita ing gusti, sang dyah ngandika malih, adhuh yen mangkono biyung, sireku apa bisa, panggih lawan wangseng sari, nyai emban umatur inggih sandika.
Yen wonten karsa paduka, kadi saged kula gusti, sang retna suka ing driya, sigra ngunus ali-ali, nya biyung sun paringi, ganjaran susupening sun, wong roro niji
abisik-bisik, dede dutaning aji, inggih kawula pukulun, kinengken mring sang retna, kusuma purnamasiddhi, putrinipun sang
kakenan ing pawarti, sang nata ingkang pitutur, popoyan kathah-kathah, ing warna paduka inggih, rayi tuwan kasob karoban ing warta.
Tumrecep maring wardaya, ing mangke kataman brangti, kang kacipta mung paduka malah tajin dhahar guling, sanget kataman agring, mila kawula ingutus,
umatur aris, gerahipun rayi tuwan gerah manah.
Gerah uyang gerah prungsang, gerah ngiyeng saben ratri, gerah mar gerah wiraga, gerah anggen prawan sunthi,
Dereng wonten matur samya, pijer wuwuse pribadi, adhuh biyang adhuh
Kang siji muwus tenaga, nora kaya ingsun iki, wit rawuh satriya
Sang retna alon ngandika, paran biyang antuk kardi, lakunira ingsun duta, sung pratela mring sitinggil, kang dinangu wot sari, dhuh angger sang retnaningrum, ingih wau kawula, supe dinuta ing gusti pijer gawe solah datan paduduga.
Sampun kawula dinuta, gusti dhumateng sitinggil, ingutus angsung pratela, dhateng panji wangseng sari, sasolahing wiyadi, sadaya wus sami katur, maring sinom pradapa, inggih purun ananggapi, nanging gadhah papanggil kalangkung
kalih, lelewane kaduk besusu, angger lamun ngandika, mesem-mesem gawe liring, liliringe dhuh gusti boten prasaja.
sampun ingukupan, tinompa ing tilam rukmi, wus sinungken emban kalih nulya medal.
rum, baya iki kang satriya, wus dangu ana ing ngriku.
Yen ingsun nora anyapa, manawa wong iki mutung, alon matur kusumeng dyah, pukulun satriya tama, mila paduka lumebu, maring taman ing wanudya, punapa ingkang kinayun.
prapta kawula, ing langening kusuma yu.
Inggih wonten kang ambekta, kamayan kang munggeng sabuk, nunuten sedyaning kayun, kakemat kang munggeng sinja, punika kang apitutur, pawartine kang kusuma, anandhang gerah wulangan.
Milane kawula prapta, ing parangrukmi pukulun, ngulati kang kaki sira, jumanten paring ing dewa, mangkana kusumaningrum, nyat jumeneng arsa mentar, sumekan ngalewer pucuk.
Cinandhak sang wangseng sekar, dyan sinendhal meh marucut, kengis sunaring yu denta, gumebyar mindha musthika, kewran sang
saking pundi denya manjing, sadangune datan wonten sapi alas.
Pan sadalu, muput kula boten turu, nganglang jroning pura, boten wonten kedhang kedhing, yekti ageng kang handaka saking wana.
Alon muwus, dene teka padha cubluh, ya handaka anyar, wijil saking tanah jawi, kang tatanya gumuyu sampun kaduga.
Tan winuwus, nenggih solahireng dalu, prapta ning rahina, wau ingkang para mantri, gupuh-gupuh umatur sri naranatha.
Sang prabu, suka pamiyarsanipun, enggaling carita, wus pinasthi jatukrami, sang lir retna lawan putra ing jenggala.
Tan winuwus, nenggih pamiwahanipun, kuneng parangretna, kang anggung among karesmin, nagri bali gantya ingkang kawuwusa.
Sang prabu, madubrangta saben dalu, lalangen lan garwa, sampun cinangkraman sami, wiwisikan tan ana ingkang grahita.
Bautipun, kalana pramudyeng bangsul, pangremih ing garwa,
warna keh emperipun, mung kaote wreda, lan kusuma ing kadhiri, jatmikan teng aruruh bisa wiraga.
Pantes lamun, kinarya apanjang kidung, ing rat
Supenipun, papat sisih wuwuh ayu, amindha supraba, kalengkaning suranadi, denya lenggah aparek lawan sang nata.
Wurinipun, putri sumedhang pinunjul, kuning tan patiya, abang awak ireng manis, paparab dewi kumala watika.
Rada besus, sarira gilig arurus, jatmika kalintang, respati tur andhap alit, rema kathah lurus cemeng tur apanjang.
wungu, paningset binara, ngagem sengkang taru rukmi, akalpika telu sisih asembada.
Wongaha mindha sasongka, ping pat belas andhadhari, netra lungit gilar-gilar, ngunguwung imbane kalih, waja cemeng kinesik, rema cemeng abang pucuk, inguni ana mimba, garwane raden
gedhe dhuwur tur mantesi, jaja wija netra galak kadi kilat.
Kaduk ingkang payudara, mateteng lambung manjalin, dalamakan geng awiyar, nanging rada kurang ati, nginggil tenggak awingit, mung cacade rada kau, kidhung tanpa wiraga, putri ing talkondha nagri, wonten malih kang sumambung wurinira.
pindha madu, srigak sugih wiraga, lelewane mikat ati, prabu lamun ngandika kaduk prasaja.
mung lathine rada biru, nanging bisa wiraga, remane radi barintik, wonten malih kang sumambung wurinira.
nusa tembini, ingkang nama kusuma retna dumilah.
Sadheprak ati utama, dhemes luwes imbuh manis, sarenteg pangadegira, teja wangkawa sisiring, resmining imba kalih, ing wadana semu suluh, lir gambar dadi anyar, memet wiraga respati wonten malih kang sumambung wurinira.
Putri ing ngranca kancana, anama dewi sulastri, warnane ayu utama,
Wonten malih pinursita, putrine rajeng salembi, nama dewi gondawatya, cemeng lencir amenjalin, lir lintang asisiring, julitaning netranipun, waja pindha kumala, imba kakerikan kalih, riyep-riyep katon suluh ing wadana.
Kang sumambung wurinira, putri ing banjar malathi, nama dewi rayung wulan, pangadege
ing rai, sapangandhap lir ginangsur, tan ana kang cinacat, liyep ing netra alungit, sarwa wijang respati
ayun ingkang para putri, kadi putri sidapeksa, tejaningrat sang lir ratih, mumpuni ing mamanis, nora andhap nora dhuwur, wonten malih wurinya, putri ing bandhung nagari, nama dewi pandhankurung ayu endah.
Sasigeg bisa tenaga, ireng manis andhap alit, tarincing lamun lumampah, kadi
pamriye, enggal pinurweng lulut, sri narendra renteng kapati, mulat ing para garwa, kaku ing tysipun, mangkana osiking driya, kaniaya sang panji lunga ing ngendi, dene tan nuli prapta.
Iki sagung ingkang para putri, ayu-ayu sapa kang
amung den bisiki, dhuh sang panji pangeran kawula, apa tan ana impene, yen akeh putri ayu, wus kinurung aneng ing bali, tur mendah yen
Diwasane sang hyang bagaspati, sri narendra anganthi kang garwa, binekten tepas wangun, rinemih ing raras rum, kang pinindhani sekartaji, wus kasok sreng ing karsa, keneng wisikipun, dadya kapatia nendra, yata wau para garwa, ingkang keri, maksih nabuh surendra.
Samya miyat maring puri bali, duk binekta mring sri
kanaka, anas luhu mungkur, ana dhehem-dhehem dawa, ana ingkang kebut-kebut padon tapih, saweneh aririyak.
ingkang mawi wawadi, inggih nuwun sandika, kadi oten umum, sang nata asalin warna, mulih dadya kusuma yu sekartaji, putri adi ing daha.
adhuh raden ayu, sun ulati salaminya, inggih mangke kapanggih wonten
tan dangu mulih kakunge, alon denya pitutur, parentahe jawata luwih, wiwitan lan wekasan, ki demang
ing dhawuh, ngulati kadi punapa, sor ing wiyat miwah kasongga ing bumi, sinten ratu kang mimba.
jagad, apa adoh apurane, pun dasih nuwun bendu, boten saged ngawula malih, liya jeng padukendra, nguni wangsitipun, jawata dhateng kawula, inggih kinen suwita dhateng ing bali, yen badhe manggih arja.
Ing wekasan makaten karsaji, jawatane mangsit tetemenan, apa dewa gawe-gawe, sang nata nyandhak gupuh, rotan ingkang ingampil
Karonta-ronta marang sang panji, temah alon wau aturira, datan kendel panangise, dhuh inggih sang prabu, lamun
Salamine ngong milu sang panji, awit kuwuk bisa dadi luwak, durung nglakoni rinangket, aneng nagari
ketang ing raka, de kakasihipun, akesah saparan-paran, yata wau wuwusen ingkang lumaris, prapteng jawi nagara.
Sampun lajeng umanjing wanadri, tan wrin prigganing wana dirgama, saking sru merang atine, ciptane
arimu sang kasatriyan, nagri parangkancana wus nata baris, ika anuli budhal.
Arsa bedhah nagara ing bali, sira iku enggal akumpula, tutug karepmu ing tembe, malesi
sinten tuwan paduka, alon sauripin, ingsun kang murbeng bawana, iya ingkang mong tuwuh mring sira yekti, aran jagat pratingkah.
saking konjem ing panembahira, dahat nalongseng driyane, jawata malih muwus, lah ta uwis mangkata aglis, jawata nulya muksa, keri demang pulung, ing wardaya esmu suka, tan winarna lampahe sampun kapanggih, lan patih ing jenggala.
Apan sami mantri ing kadhiri, ing ngurawan miwah singasekar, sami kumpul sadayane, putra ing singasantun, raden
pulung, wus winartan purwane nguni, wiwitan lan wekasan, kongsi panggihipun, jawata angsun pitedhah, raja putra ngurawan lan singasari, miwah
angandika aris, heh lurah yen mangkana.
Ingsun kabeh melu ing sireki, payo sira dadiya pangarsa, sigra budhal sadayane, datan
ing muara parangkancana wus prapti, sadaya sami minggah.
Lampah dharat sagung ingkang baris, ngancik paminggir sampun
marang ing nagari, wong kakalih sampun sasanderan, datan winarna lampahe, dumrojog ngarseng prabu, sri narendra nuju tinangkil, lan panji kasatriyan, munggeng dhampar murub, sineba ing wadya bala, rajeng parangrukmi neng arsa atebih, alenggah kursidenta.
Raden sinom pradapa anunggil, maratuwa ngarsane kang raka,
pepak kabeh, duta pacalang matur, lamun wonten baris geng prapti, prajurit ing jenggala, lawan singasantun, ing kadhiri myang ngurawan, para patih ingkang anindhihi baris, ngulati gustinira.
Tinindhiyan raja putra kalih, ing ngurawan miwah
gupuh, putra kalih tur sandika, sigra mangkat rikat anitih turanggi, kalawan upacara.
Wong kang nganthi ingkang ngampil-ampil, sampun dangu lampahira prapta, pabeyan mudhun kaliye, saking turanggganipun, wong pabeyan methuk ing gusti, kudawarsaya mojar, ngendi unggyanipun, raja putra ingkang prapta, mantri tamping sigra umatur wot sari, inggih wonten pabeyan.
Lajeng marek wau putra kalih, sampun panggih alenggah satata,
pra wadya gumuruh, sang apanji kasatriyan nyat jumeneng saking dhadhampar rinukmi, yata wau kang
asih, sang panji kasatrayan, mijil waspanipun, karuna dadi wanudya, temah tidhem dhedhet
ingaturken kabeh, duk aneng bali nagara, purwa madya wasana, wur katur ing gustinipun, tuwin raja putra daha.
Rayi tuwan sekartaji, ing mangke sampun kagarwa, dhateng ing bali sang katong, kumepyur sang kasatriyan,
pamuwuse, heh wong becik wong bali sira, apa babalung waja, otot kawat sungsung prungu, kulite tembaga jawa.
sukeng driya, tan ana rengkuh rinengkuh, ngicalaken subasaita.
mayuta-yuta, kang badhe umiringa, sang panji asmarabangun, ambedhah bali nagara.
Prajurit pirang nagari, angumpul dadya satunggal, swarane lir samodra rob, wus prapta ing pagelaran, sigra joli jempana, sinaos jroning kadhatun, titihane sang lir retna.
Gumuruh wong dalem puri, pawongan parekaninya, kang sami badhe andherek, tuwin prajurit wanudya, sami sudireng aprang, putrine kang para ratu, wolung dasa kathahira.
Sami asikep jemparing, wus winot mungging jempana, wus kamot saparekane, keh ing joli myang jempana, satus sawidak gangsal, amung prameswari prabu,
Benjang yen sira kapanggih, lan gusti putra ing daha, suwitanana nak ingong, nugrahane wong akrama, lamun bisa amawas, maring kasukaning kakung, iku musthikaning kenya.
sapraptaning pagelaran, wus ajeng budhalira, nitih dirada sang prabu, pinalanan bra kumenyar.
Wahana mawarni-warni, wus tebih wau lamapahnya, rawuh pinggir samodrane, datan winarna ing marga, wus prapta tanah jawa,
tansah atut pungkur, angandika raja putra ing kadhiri, heh dudul dulit sireku, padha ngomonga wong roro.
Karya panglipur wuyung, dudul dulit sandika turipun, payo age adhi dudul padha ngrepi,
wonten ingkang angaturi sampun, maring patih jayabara duk miyarsi,
angger dene inggih wonten ngriki, rahadyan ngandika arum, kula uwa badhe nglamong.
Salamine nagluru, kakang emas sang asmarabangun, sampun lami uwa datan antuk kardi, kang ati kalangkung kakung, kyana patih matur alon.
Angger pinujweng ngenu, raka paduka sampun kapanggh,
ngungun ing tyas asmarabangun, raden wukir sari samana wus nunggil, ing kadhiri wadyanipun, sang panji parentah bodhol.
wirun awas ing pandulu, lamun ana jawata ingkang nedhaki, sigra marek ngraup suku, hyang narada ngandika lon.
Heh katri yoganingsun, sira padha kaswasih ing laku, ingsun uwis weru sedyanira sami, mengko karsane hyang guru, sira ginawe lalakon.
Lah iki pulunamu, reksanen neng alas wong tatelu, iya benjing dimen pinanggih sang panji, ing mengko meh praptanipun, ing kene ingkang linakon.
Sira maliya iku, kidang ijo lan menjangan wulung,
ing pulunanipun, marbes mili karonta-ronta ing galih, alon denira umatur, dhuh pukulun kang kinaot.
Kawula nuwun tudhuh, wonten pundi inggih dewi galuh, de punika umisah lawan anak mami, pukulun apasrah sunu, hyang narada
benjang tuturana gupug, mukul ing bali karaton.
Sira yya wancak kalbu, dumeh sutanta pan maksih timur, sang hyang maha bathara kuwasa luwih,
andaga manjangan wulung, raden wirun ingkang dadi kidang wilis, nenggih paripurna sampu, hyang narada wus tan katon.
Kang mindha sato sampun, rumeksa babayi aneng ngriku, duk miyarsa wonten
ratu, myang satriya wus dharat sadarum, sigra ri sang panji ino kartapati, angayat jamparingipun, lumepas marwaseng sato.
Katiga wus kacundhuk, sirna ragane kang
salamine tan wonten katemu, sareng prapteng jroning wana wonten janmi, sang hyang narada pukulun, paring pitutur sajatos.
Rayi dalem sang ayu, dewi sangkaningrat sampun lampus, pinulung ing dewa tinibakken maring, nagri bali garwanipun, denya wawarah maring ngong.
Punika aden sunu, kinen ngreksa pun dasih pukulun, apan serat saking putri ing kadhiri, binakta ing jawata gung, yata wau sang wira nom.
Nalikanya angrungu, kumepyur tyas tarataban mangu, gupuh-gupuh sigra anambut ing siwi, ingaras-aras kalangkung, adhuh babo putraning ngong.
samarga mung tuwan sayekti, paraning wiyadi, dumunung ing kalbu.
Pan sapengker paduka inguni, kangjeng rama
sadayane, cipta rudah kadi angemasi, langening praja tis, lamun tanpa semu.
Sanagara geter kontrang kantring, ical manah ingong, lir binedhah parang muka gedhe, ingkang satus nagara sinekti, parandene maksih, dereng timbangipun.
Maksih awrat prihatin puniki, kangjeng rama katong, miwah sagung kadehane kabeh, lir kapethot manah ing wadya lit, sruning lulut asih, marang dewaning sun.
Dhuh pangeran kaunung ingkang sih, kawula tur wartos, byating lara kasih ta ing mangke, dahat kenging kataman ing sedhih, saha gunging tasik, luhuring semeru.
Nadyan sawiyar ing bumi langit, ageng laraning ngong, pepet ing tyas tan ana wengane, agung ing susuh
panedheng ulun marang dewa di, mung paduka yekti, tumuntun arawuh.
Neng wanadri genipun alalis, mugi sang wiranom, lah pundhuten jeng rama putrane, kawlas asih sun tilar ngemasi, manawi tan nuli, ingambil nak ingsun.
Lamun minongseng sato wanadri, cupet ing lalakon, pan wong agung tan ana turune, jer kawula tiwas, ing ngaurip, tan tulus anyethi, ing tuwan pukulun.
Amung tembe yen amengku krami, ing panuwun ingong, putranira pinarnga age,
karang aksamaning dasih, ing reh kang linakon, keh ing luput inggih salamine, dipun kadi kentar ing jaladri, titiserat mungging, ngukara kinidung.
Sira panji ino kartapati, sadangune maos, kang pustaka saking ing garwane, mumet panonnya numpek ing ati, peteng netra kalih, nglegeyeh saluku.
wungua yayi, tulunga maring sun.
Undhangana wadyanira yayi, karya apakuwon, ingsun lagya enak aneng kene, durung
akarya pakuwon, para wadya wus tanhang kabeh, tan antara paripurna asri, rineka praja di, wonten langenipun.
langkung denira sih, marma maring kakung.
Wirong ingkang karsa tinut wuri, wau ta sang anom, sanget denya kabyaktan wira ge, keneng palang mamala malat
maweh tis, trenyuh geng wulangan.
Rengeng-rengeng anut irig-iring, mangarang karongron,mring rerejeng kaliyan garwane, surup ing
Asadhepok lengah sang apanji, tepining jurang jro, marang kadang kadehane kabeh, kathah ingkang sami angaturi, nanging tan tinolih, pijer kalingan kung.
niskramaning krami, kamanungsan saniskara, karantan renteng kapati.
Puteg meteg katekan kung, mangkin kakungkungan kingkin, kongang wangkaweng sungkawa, kawawas murcitama tis, tis-tis ing tyas sanityasa, netya ngusut sasat sepi.
Supe sowan ing manekung, ngungkang kawangkungen kengis, kongas ing reh
amanekung, nungkuma nungkama ririh, rumuruh murang ing driya, drawayeng waspa tan wis, wasana sah sing sasana, sanalika niningali.
Mulat malah mamalat kung, kapangpang wuwus ing wengis, sang kalengkaning
Karana marakaken kung, kolu manungkul ing kami, dhuh hyang-hyang sing surya condra, sumendra ruhareng mami, anggung karya
mamardawa ngling, dhuh yayi putri ing daha, maring di paran ing gusti, tega temen jiwaning wang, tilar ing dasih kaswasih.
Temah kataman ing gandrung, sapa kang kawawa gusti, tininggal kari sungkawa, kawangkungen sakenari, tan kena sun sasamura, ing pangimur kang murwani.
Malah milalu malt kung, iya kaya paran yayi, yayah bela
Putek ing tyas nitya sasungkawanipun, kasok ing panganti-anti, lami nora nana rawuh, kang badhe lawan ing jurit, putra jenggala wira nom.
Sri narendra memasu semadinipun, ngeningken cipta nireki, minta warah ing dewa gung, gancanga ingkang lumaris, kang babala para katong.
Hyang narada datan antara tumurun, ing pasemaden wus prapta,
Kadya pecat jiwa kendhang myat ing sunu, mengko durung bisa angling, yata wau duk angrungu, nenggih pramudyaning bali, limut ing
Linenggahken sarwi angandika arum, dhuh kalengkaning sabumi, pa gene cupet ing kalbu, arsa supe ing wawadi, lagya kinarya lalakon.
Santosakna tyasira jumeneng ratu, nora lawas nuli prapti, sang panji asmarabangun,
marga gung, sandika sri narapati, hyang narada wus tan katon.
Sri narendra langkung sukanireng kalbu, saksana
Langkung methit wasisthaning ulah tanduk, dudugane tan katembing, tumambira kaduk purun, purune matur ing gusti, sang nata ngandika alon.
Kabeh iku yayi dhawuh ing dewa gung, luwih utamaning aji, ngenaki atining mungsuh, ambek ing ratu linuwih, ing bawana tan karya won.
Kyana patih sandika ingaturipun, kondur wau sri bupati, bubar ingkang
nan ingkang riringa ing kalbu, dadi tan suba siteki, rengkuhe padha sadulur, jawaben patakon mami, kabeh-kabeh kadang ingong.
Mungguh ing resminira lan sang prabu, apa beda lawan mami, manawa na ingkang sinung, sajatining karongron sih, rehning padha ayu anom
aturipun, inggih kangbok awak mami, sami lawan sang retna yu, wikan-wikan sampun guling, tan wruh purwaning rongron.
Duk wiwite kangbok nelasaken bayu, tumrecrep jantung kairis, emar-emar manuh ulun, cipta yen badhe kajodhi, watos bedhah beteng
Daya den nganggowa ririh, panjengite sri narendra, kadya anggalandhang kebo, langkung denya siya-siya, parandene kawula, boten antuk tomba ngantuk, mirsa-mirsa sampun nendra.
Gumer sagung para putri, gujenge kapetek ing tyas, mung
ing wardaya, dahat oneng ireng kakung, cipta kadi sinusula.
Dhedhep ingkang para putri, mulat sang nata sungkawa, tan
Prawira anom sinekti, kaonang-onang ing jagat, sugih bala para katong, miwah prajurit wanudya, padha
benjang prajurit mengsah, wanudyane wolung puluh, kawula kang amikuta.
Katur ing paduka inggih, dadosa palara-lara, sokur mindhak kancaning ngong, matur putri ing talkondha, rada kaduk sembrana, wuwuha kanca rong ewu, kang
gumer kang samya miyarsa, nata gumujeng suka, kuneng wau ta sang prabu, lajeng umanjing ing tilam.
Para garwa ganti-ganti, kinarsan lir saban-saban, yata malih piniraos, ing jawi wus paparentah, kya patih jayeng tilam, angundhangi para ratu, angrarakit pasanggrahan.
Wonten ing dhusun sundari, badhe pakuwon ing mengsah, rinengga tutuwuhane, miwah badhe pasunggata, tan ana kukurangan, saben wisma ngundhung-undhung, satu kang mangsake pisan.
Guru bakal guru dadi, ingkang warni pasugata, tuwin pakuwon sri tinon, awit saking ing pabeyan, winehan
enjang praptaning mungsuh, kuneng ing bali nagara.
dhahar lan nendra, sarirane langkung susut, netra bang apendul ing rah.
manggung amangkana, tanpa wekas ing wulangan, para santana sar-saran.
Saking susah aningali, ing gusti maksih sungkawa, dadya kabeh pangangkase, angajab nunten ayuda, dhateng bali nagara, yen paduka maksih wuyung, suka lumakyeng ayahan.
Saking gumering pawarti, gusti galuh sangkaningrat, aneng bali panitise, dadi garwane sang nata, prabu madusubrongta, wadya paduka pukulun, murinaning para raja.
sedya punika, pijer kandheg ing wulangan, paran yen tan kalampahan.
Karya mimirang ing bumi, wus kawentar ing pawarta, saking nagari
Angugemi ing pawarti, tur inggih dereng karuwan, putri kadhiri sedane, lamun yen kang wicaksana, den anggep gagorohan, ing pundi wong arsa lampus, andadak kendel nunurat.
Yekti kandheg dening sakit, datan kober karya surat, makaten kang wus kawaos, sanadyan punika nyata,
sembada, karya paran neng wana, tuwas ayuh katekan kung, tan amrih yudakena.
Yat wau duk miyarsa, sira ri sang panji ino kartapati, ingature garwanipun, ing
upacarane siwi, sang panji ingkang pinangku, amung para dipatya, lampahira gumaludhug kadi ladhu, tan ana ingkang wahana, dharat sadaya umiring.
Samarga-marga asmara, para nata samya nut maring gusti, temah remben lampahipun, sinambi alalangyan, sri ning wana kathah tinon kang sarwa rum, rumembe ngrep
kadi pecat jiwa kendhang sruning wuyung, ing marga tan winursita, rawuh pabeyan ing bali.
Wong bandaran tur uninga, maring gusti panggih ing poncaniti, katur lamun mengsah rawuh, suka sri naranata, gya
jaban nagri, badhe papan ing prang pupuh, kinarya rep-arepan, lan sundari sinami rerengganipun, nanging kuwune sang nata, ing kidul raja kapering.
Dene pakuwoning mengsah, wonten bing ler sami rinengga asri, wus mangkana sang aprabu, prathistheng papanggungan, para nata ingkang sumiwi ing ayun, narendra kang tuwa-tuwa, dene kang sami taruni.
demang bangkong nangkil ngabyantara prabu, sampun dangu pangantinya, wuwusen mungsuh kang prapti.
tedhak pantesipun, matur prabu basunonda, angger nalikamba prapti.
Sakathae wadya tuwan, inggih wonten ingkang ngancarani, tiyang sakawan punika, marek ngarsa paduka, ri sang kasatriyan angandika arum, heh kapat wong bali sira, apa lulungguh ireki.
pangalasan puniki, sang nata parentahipun, ngurmati badhe mengsah, sampun katur sadaya pratikahipun, suka sagung kang miyarsa, sang panji ngandika keng galih.
budhal ngangseg barisipun, nuliya praptaning papan, pakuwon dhusun sundari.
Gumuruh kang bala kuswa, sami suka mulat samargi-margi, sugata gung urut lurung, weh ayem ing lumampah, badheg lawan waragang lan banyu-banyu, amung elete sajangkah, sakiwa tengen ing margi.
miwah tuwuk mangan nginum, sakarsa-karsa pan ana, gunane pramudyeng bali.
Sang apanji kasatriyan, wungu malih wiyoga nireng krami, temah remben lampahipun, yata wus katingalan, mring sang nata kang nganti aneng papanggung, nenggih ta kang pindha nata, awas
Kang lumaku aneng arsa, dene datan pati ana kang ngiring, demang bangkong nembah matur, gusti inggih punika, raja putra jenggala asmarabangun, salamine kang sangsaya, kecalan garwane nguni.
Nata malih ngandika ika sapa wong wadon atut wuri, gandes wong rupane ayu, wangune weton sabrang, gya tumingal demang bangkong alon matur, punika garwane anyar, putri saking parangrukmi.
Sang prabu angres tumingal, swara seret jongga kadya kinancing, sruning wlas kalangkung-langkung, mulat solahing garwa, nulya wonten sumundhul ing wurinipun, gumuruh swaraning bala, kadi ladhu banjir
babayi neng pungkur, selur ingkang bala kuswa, tan ana dharat sawiji.
Balane saijab-ijab, apa iku ratu ing parangrukmi, gagaman maewu-ewu, matur demang pabeyan, putranipun sang panji
talkondha pinujawati, sumambung wot sinom, kula ingkang sumerep karsane, raka paduka sri narapati, langkung
ing lalakon kiye, wus karsaning bathara linuwih, haywa na baribin, sandika pra arum.
ingkang munggeng arsi, sira raden jungut.
Jajar lawan papat para patih, tuwin sang akatong, para rukmi myang satriya kabeh, para ratu sadaya neng wuri, ngandika sang panji, paran kang rinembug.
Masalahe prang sang rajeng bali, utama kinaot, nora nedya agawe wiwite, malah dedana akarya becik, paran denira mrih, sidane prang pupuh.
Kyana patih kudanawarsa ngling, dhuh angger sang anom,
rempon, ing pratingkah pan boten babadhe, lamun sang nata kedhah badhami, ngaturena
Nata kalih kang badhe tinudhing, trengganu sakatong, prabu antisura lan tarnate, prabu banuputra
kinteki, budhal nata kalih, saampilanipun.
Amu bekta wadya sawatawis, kang ampil kaprabon, tigang dasa nitih kuda kabeh, sasanderan prapteng poncaniti, sang pramudyeng
angandika aris, maring duta karo, sira iku ngendi pinangkane, apa ratu miwah adipati, matur nata kalih, amba sami ratu.
Ing tarnate prabu banusiwi, la trengganu katong, prabu antisura kakasiye, ulun kinon ing gusti sang panji, ingutusung tulis, dhateng sang prabu.
Serat sampun tinampen tumuli, anulya winaos, wus kadriya nenggih surasane, serat lajeng sinungken kang rayi, kya patih wus tampi, kinen maos seru.
Dyan winaos marang sang apatih, penget
kadhiri, nguni duk ing lalis, pinulung dewa gung.
Nuli wawarah dewa mring mami, lamun garwaning ngong, ing samengko wus tinurunake, nitis marang nagari ing bali, dadya prameswarinira sang aprabu.
Nora wurung rusak dening mami, lan sawadyaning ngong, eling-eling mupung surung kasep, luhung sira anungkula aris, sayekti basuki, tulus dadi ratu.
nata jrih tumungkul kabeh, gereng-gereng angreremet driji, dhasar banter ati, sri nata gumuyu.
Matur patih jayeng tilam, dhuh pukulun sri bowati, manawi sambadeng karsa, prayogi dipun wangsuli, sami ssajroning tulis, legane manah pukulun, pun panji kasatriyan, deg sura tan wruh ing krami, inggih kula priyongga kang mangsulana.
Sang nata nuju ing karsa, sampun kinen karya tulis, wau ta duk amiyarsa, caraka ciptaning galih, galak temen wong iki, rada sugih kumalungkung, kapan metu ing aprang, sun puji tandhing lan mami, kyana patih dadya denya karya surat.
Nulya matur mring sang nata, sampun pinaringken nuli, mring
Lawan sami ing undhangan, kabeh prawira ing bali, lamun tempuh ing ayuda, aja na ngarah pati, amung padha malesi, yen
saking jroning puri, amung na para aji, lan amba titindhihipun, ingkang mijil in papan, sang nata sampun mangerti, nulya jeng kang
sampun katur suratipun, binuka tembungira, penget iki layang mami, jayeng tilam ing bali naya
Marang solah tingkahira, pan amung wong arsa guling, pangantuke lelenggota, lamun iku kang arani, sudibyanta ing bumi, saking watiring tyasipiun, manawa kabribinan, miris yen tan sida guling, amung iku padha ngalem ing sira.
Yen wong bali nora nana, ingkang sudi angarani, satriya kang kaya sira, malah suker tyase sami, sira mau ngaturi, layang marang gustiningsun, sang prabu madubrongta, durung wenang sira panji, satriya sora weh layang mring narendra.
Pantes sira angsunga, layang marang jeneng mami, parandene durung timbang, lalantaran lawan patih, dene sajroning tulis, iya angaturi pemut, marang sri
iki, numbuk-numbuk dene tan darbe wiwirang.
Ana wong kapaten garwa, teka ngaran-arani, maerang garwane aliyan, ingaku garwane nguni, garwanta teka ngendi, ambungen tanganmu gupuh, lah panji mambu apa,
nagri liyan, golek jodho ngasih-asih, ngririntih adol kardi, marang ingkang para ratu, prandene ngaku tama, polah manguthuh ing bumi, nora kaya wong bali lanang sanyata.
Tuhu yen lanang utama, ing jagat anglalanangi, para putri ingkang endah,
wuwuha tikel sayuta, yen amung kaya sireki, kaya tan susah yekti, amapagena gustiku, kaya wus rampung ing wang, kang
Nanging bala bali raja, nora pisan-pisan lamun nanggapi, mung tansah nguja susugun, dhaharan warna-warna, myang
Matur sang sinom pradapa, dhuh kakangmas paran lakon puniki, dene ta elok kalagkung, mungsuh tan arsa lawan, mung susugun amrih kasukan ing mungsuh, sanadyan saestu perang, sampun ngantos
ing driya, nahan lampahipun ingkang para ratu, patih pra raja panutra, gantya kawuwusa bali.
Kyana patih jayeng tilam, angundhangi sadaya para aji, datan siwah gelaripun, lan prajutit jenggala, kyana patih jayeng tilam aneng pungkur, ingiring prajurit kenya, binusanan sarwa adi.
Nulya caruk liru papan, sami ngedalaken gagaman luwih, rame tan ana kang unggul, dangu-dangu kasoran, wadyanipun sang panji asmarabangun, tan ana ingkang palastra, nanging kathah nandhang kanin.
pinapag kang raka ing yudanipun, gantya alantaran asta, sang panji tansah binanting.
wukir sekar, mapag yudane kya patih.
Nalikanya jeng ajengan, raden wukir sekar awas ningali, ing pamulunya kang pupuh, kadya dewi onengan, gya ingoyak kyana patih tansah mundur, nanging tansah ingambungan, prapteng pura malih warni.
Waluya jatining kenya, ragil kuning putri jenggalamanik, langkung merang ing tyasipun, mring radyan wukir sekar, nahan ingkang wus purna sajatinipun, gantya ingkang kawuwusa, dyan putra jenggalamanik.
Nututi dyan wukir sekar, lawan ngemban putranira babayi, magkana ta ciptanipun, yen tiwas ing alaga, ywa
tyas ginilut, mêmalatsih berkahing gusti, supadya tumulara, tiruèng pra luhur, têtuladhaning utama, utamane ngaurip anèng dumadi, dumadining widada.
Kang ginusthi tuladhaning nguni, Sri Sudibya Maha Binathara, ing Surakarta prajane, jêjuluk Jêng
marang dyah linuwih, gya sun nêgês mring Hyang murbèng alam, durung ana wasitane, paran patih budimu, bab
Jêng Dipati aturira aris, dhuh Sinuhun Ingkang Binathara, amba kamipurun mangke, umatur Jêng Sri Mulku, ngriki wontên manungsa luwih, abdi dalêm mardikan ingkang sampun mashur [4], mulangkên rèh kalêpasan, ingkang wasta Kyai Amat Jamkasari, sasat angraga sukma.
Nggih punika kewala Jêng Gusti, tinimbalan lajêng kadangua, bok bilih condhong ature, duk myarsa Jèng Sri Mulku, iya patih luwih utami, ingsun tindak kewala, tan kuciwèng sêmu, payo padha namur lampah, Jêng Dipati jumurung asta kêkalih, nuwun inggih sumangga.
Duk samana suruping Hyang Rawi, Jêng Sri Mulku
Sri Nata, samarga manungkung, tansah denya wirandhungan, mangkana ta lampahira Sri Bupati, kocapa kang pilênggah.
sakwonga, mêngko ingkang rawuh, Jêng Sri Mulku Surakarta, kang umiring Kangjêng Raden Adipati , muhung roroning tunggal.
Ing walanggar rêsikana Nyai, sêdhiyaa sêsêgah kang endah, lan dawêgan siji bae, banyune kanggo ngunjuk, Nyi [6] Jamsari sigra
prabu, dene aran endralaya, bêcik têmên paman gonira ngarani, nguni sapa wêwarah .
Jamkasari aturira aris, kinanipun ingkang mardi
pinggir wana, atur sêgah dhaharan kadi puniki, Raden Rahmad duk dhahar.
Inggih kadi Jêng Paduka Gusti, lajêng ndangu dhatêng nyai randha,
pancadriya dèn wastani, sirnaning waradwinya.
Dadya wujud triwara martini, kang sawiji marang kaalusan, dwiwarajati arane, asma kang nunggil wujud, mung sêmene jumênêng urip, mêngku patang prakara, ing panêngênipun, sawiji arupa rahsa,
makripat, ca-[11]tur punika parêke, kang sawiji maujud, datul insan Muhamad kadim, amêngku tri prakara, Allah rahsa ingsun, ya ingsun kang wujud tunggal, dat sipatu ingkang sipat aran dèhni, utusaning Dzat Mulya.
Iya iku dat kang maha suci, ujud tan katon dening satmata, langgêng urip salawase, amêngku rasul-rusul, kang jumênêng ing kraton
Duk miyarsa wau Sri Bupati, sakalangkung êntyarsèng wardaya [12], dadya arum andikane, nêdha narima ingsun, sira
Dipati aturira aris, dhuh gusti sang katong, amba nuwun aksama pamase, dhahat ing tyas kamipurun runtik, atur pamrayogi , ing gusti sang prabu [15].
Ing sadaya karsa paduka ji, amba wus cumondhong, muhung amba karilana mangke, unjuk atur ing rèh pamrayogi, kaluhuran yêkti, karsa jêng sinuhun.
Mugi-mugi kêparêng ing galih, dhuh gusti sang katong, nggih makatên saking prayogine, ing panggrayanging tyas amba gusti, Kyai Jamkasari, mbok bilih pukulun.
Paribasan kêbluk mulur gusti, wit sampun kawiyos, sêsunguting atur mring pamase, dhuh manawi punika Jêng Gusti, inggih martandhani, nandha karsa prabu.
lênggah sêsabin, dimènipun gusti, ing tyas sêmbah nuwun.
gusti, sumungku rèh katong, awit nêdya mêmalês ciptane, sihing gusti kang tanpa upami, makatên utam, panjênêngan prabu.
Dimèn dadya darsanèng utami, ing karsèng Sri Katong , duk miyarsa suka sri pamase, heh ta Patih ya luwih utami, pantêsên pribadi, ing sapangkatipun.
Ingsun kundur marang kênyapuri, patih karsaningong, sira banjur budhalna yogyane, pêpantêsên ing
mandrawa nêlahi, tan wusên ing margi, prapta ing lun-alun.
Kangjêng radèn piyak nganan ngering, ngapurancang ndhodhok, gya tumurun
sigra andhawuhke, mupakate kêparêng karsa ji, Kyai Jamkasari, sinung
anganthia Amat Jamkasari, malêm Sukra Manis, wanci tabuh wolu.
Ing sawise padhaa sumiwi, ing byantara katong, anjujuga ing bale
miyos, lênggah tali asri ing panêpèn, Jêng Dipati ngandika narpati, marêg byantara ji, nganthi lêbêtipun.
sampurnaning pati, mara sira dunungêna, kang têrang padha saiki.
Jamsari kewran ing atur, saking sru ajrih ing gusti, dadya umatur ngrêrêpa, dhuh sang kalêngkaning bumi, ingkang asoca bathara, nuhun ingkang mugi-mugi .
Wontêna sih marmèng kalbu, ulun sumanggasta kalih [23], sumungku tadhah wadana, konjuk ing gusti Sang Mulku, sumangga sakarsa nata , ing siyang pantara ratri .
Muhung amba darbe atur, lamun kêparêng karsa ji, kawula adarbe mitra, mashur pandhita ngulami, wastanipun Kyai Minhat, Gabutan wismanirèki.
Punika sabarang putus, mukmin ngulama linuwih, têtêp subêkti ing sukma, sasat ngraga sukma yêkti , pantês kinanthi ing nata, kadi tan mindho karsa ji.
Sang Nata duk myarsèng atur, saklangkung suka ing galih, dadya rum wijiling sabda, yèn mangkana payo patih, si–[24]ra nuli pradandana, umiringa laku mami .
Banjur kewala karsèngsun, katêlu lan Jamkasari, kang wus wruh Dhukuh Gabutan, sumangga Jêng
Mulku eram ningali, mring asrining balewisma, myang sabatira nglangkungi, mung cacade maksih langgar, durung ana
rawuh paring sih, dahat tan andipe amba, lamun Hyang Sukmana Jati.
Paring nugraha pukulun, raosing tyas lir angimpi, baya ingkang rawuh tuwan, paring nugrahaning dasih, lir dening banjiring kilang, kagunturan ing mêmanis.
Pukulun paran pinundhut, amba tur bagya ing Gusti, rawuh tuwan ing [28] wismamba, paran
wikan patarendra, sangking kêbluk kêsêt Gusti .
Têmah cacad jroning idhup, kawula tan wruhing Gusti, sèwu druhakèng Hyang Sukma, nèng praja tan wruh ing krami, ngantêpi santri ngèlmunya, wêkasan tan wruhing Gusti.
Amila dahat pukulun, gya amba
iki, mangka ana gatining tyas, sarana sangking panggusthi, nênangi ing driyaningwang, prakara murtining aji.@
Kang satuhu paman rêntênging tyas ingsun, saking mudhaning tyas, wus wêrdha tan wruh
Narpati, tri pandurat datan saget umatura.
Dhuh Sri Mulku ila-ila atur ulun, inggih Pajampua, wontêna aksamèng Gusti, dêmi Allah Gusti ing atur kawula.
Amba muhung sadumuk darbèni atur, punika tur amba kapyarsakna kang dumêling, ing sahadat sampurnaning ngèlmu rahsa.
Dat kang mêngku sêjatining rasul-rusul, jumênêng paduka, Mukhamad ingkang hakiki, Hyang Nurasa jumênêng ing Kraton Mulya.
Dhuh puniku jumênêng makripat tuhu [31], ingkang wujud tunggal , datan kakung datan putri, wa ngainul yakin ingkang mêngku rahsa.
Ing puniku samar winingit salangkung, tan kenging kawêdhar, awit pacuhan sayêkti, yèn sampuna
Lairipun paduka asma Sinuhun, yèn paduka lênggah, ing karaton kang linuwih, naranta
kalih, kêmbar asma kêmbar sipat kêmbar warna .
Wujud ngèlmu kudu wêruh tana klèru, punika ujud hak, langgêng têkèng kiyamati, basa Allah anglindhung dhatêng kawula.
Basa Allah maknane salangkung bingung, anjawi punika, ing pamanggih datan kalih, ewadene kawula amung sumangga.
Kang saestu wontên panganggêping kalbu, lêrês awon lêpat, anut karsaning sang urip, pêr-[33]lu sami sangêt darbe gêgandhulan.
Data Adam paningaling lairipun, gusti sihing kula, kawula madhêp ing gusti, dhuh makatên saking pamanggih kawula .
Kang saestu Gusti kawula umatur, tan kenging kawêdhar, awit pacuhan sayêkti, guru amba gusti lamun maksih gêsang.
Dhawuhipun tan klilan mudharkên kawruh, mila uningana, inggih kewala Jêng Gusti, dipun sabar santosa ing tri prakara .
Kasdu takrul tindak tuwan sangking kasdu, takrul wus lumampah, takyin nyatane wus panggih, Jêng Paduka gusti jumênêng datulah [34] .
Jatosipun Jêng Gusti Paduka Prabu, nggih sampun kapanggya, kang dadya karsa Narpati, muhung dèrèng kabuka dèning Sukmana.
Sakrèhipun amba wus tampi pêpacuh, prayoga paduka, amanggihana pribadi, inggih dhatêng guru kawula sang mulya.
pêpamit, nanging mangke Gusti kang tamtu kabrokan.
Kangjêng Gusti Mangkunêgara dibyagung, wit gusti punika, anak murid dèn trêsnani, pinarcaya tur luhur ing dlajadira.
Jêng Sri Mulku duk myarsa kagyat ing kalbu, de ana manungsa, luwih gaibing Hyang Widhi, kaya ngapa margane yèn ingsun panggya.
Wasana rum angandika Jêng Sinuhun, wus paman
mugi sagêda pinanggih [36], ingkang dadya kaparêng karsa Narendra.
Kang Sinuhun aris pangandikanipun, patih tan kayaa, rasaning tyas ingsun iki, kongsi lalu supe dhahar lawan nendra.
Mêngko patih ingsun karsa tindak laju, mring
Sri Mulku aris pangandikanipun, patih karsaningwang [37], laju kewala ing ngriki, banjur panggya lan kulup Mangkunêgara.
Kaya nora dadi punapa puniku, awit adatira, Mangkunegara wus tangi, mlaku-mlaku kongsi têkan pangurakan.
Mantri ngayun jumurung sumanggèng kalbu, rèh sakarsa Nata, sigra tindak Sri Bupati, kang kocapa Jêng Gusti Mangkunêgara.
Bakda Subuh lampah-lampah nèng lun-alun, sidhakêp astanya, ingkang umuring kêkalih, putra mantu Pangeran Natakusuma.
Duk puniku Jêng Gusti waspadèng kalbu [38], arum angandika , adhuh kulup putra mami, sasuwene ingsun lumaku lan sira.
Ingsun kulup antuk rahmating Hyang Agung, tandha kanikmatan, padhang blak tanpa ling-aling, martandhani ing cipta nrambahi jiwa.
Natakusuma aris umatur [39], dhuh inggih jêng rama, kawula sampun atampi, sasmitaning sukmana angroning kamal.
kirang punapa, rahmating Hyang Mahasuci, dene ta mawi ngandika, mamelaha mêmalatsih, adhuh gusti suwawi, umanjing madeya sagung, kapanggih putra tuwan, sang prabu suka ing galih, sigra tindak ing madyaning madeyasa.
Waspada Jêng Pangran Harya, sadaya dipun timbali, suka sami rêrangkulan, adhuh Ki Lurah suwawi, umiring manjing puri, Jêng Dipati sukèng kalbu [41], inggih kangmas
paduka rawuh ing ngriki, Hyang Sukma nugrahani, pukulun paran pinundhut, cangkrama namur kula [42], têmah karya ngrêsing dasih, adhuh gusti paran darunaning karsa.
Ingkang mugi kadhawuhna, punapa kêparêng gusti, amundhut ing pêjah amba, kawula sumangga Gusti, duk myarsa Sri Bupati, aris pangandikanipun, kulup Mangkunegara, ywa
ilmu agêming narendra [43].
Armaningsun iki prapta, ya maring ngarsanta kaki, ingsun myarsa kang pawarta, dumêling ing karna kalih, binandhung atur dening, ujar
Mangkunêgara, aturira mêmalatsih, dhuh Sang Maharjèng Bumi, rat Jawi samuhanipun, ila-ila kawula, yèn matura dora gusti, ing saestu kawula darbe sêngkêran.
Anama Sayid Aspiya, nanging tanpa dunung gusti [44], lamun prapta tanpa mangsa, anut karsanya pribadi, inggih Gusti manawi, samangsa ing praptanipun, ulun irit sumewa, maring byantara narpati, Sri Narendra duk myarsa suka ing
Lênggah madyaning pêndhapa, dhatêngkên runtiking galih, marang Ki Sayid Aspiya, dene wèh gatining galih, dhawuh undhang jêng gusti, maring pra putranipun, ngrakit gêlar sêpapan, kadaya rakiting
jinurung dèning Hyang Widhi, duk puniku Sang Mulya wus nèng jro pura.
ingsun, paran gatining karsa, dene padha ting bathithi [47], kagyat wau Jêng Gusti Mangkunêgara.
rumangsa sira ngrèh mami, sun wus ondhang samangsa yèn sira prapta.
Banjur sun tuduh ngrampoka, ywa katon mata sayêkti, Sang
datanpa sisip, nanging kêparênging sukma, nora karilan sayêkti, munggêl wahyuning gusti, iya maksih kudu-kudu, sira bêkti ing
bolongana pojokipun, gandhulna pojok slabrak, iya wolung kampil sisih, lêlagaran datan usah
ing galih, anitih rata minulya [52], tansah anganthi Jêng Radèn, Dipati Sasradiningrat, mangkana lampahira, sapraptaning alun-alun, amiyos madyèng Galadhag.
Mangilèn karsa narpati, dupi manggon ing Galadhag, kang ngurung-urung lampahe, drah gundêr wira utama, hurdênas lawan kaparak, waspada paningalipun, wontên jalma nunggang jaran [53].
Runjah-runjah tanpa kèring, tan mudhun saking turangga, hurdenas kagyat ing tyase, gya ngabani kancanira, pêdhang tumbak liniga, prayitna ing lampahipun, wus narka
atas miyarsa, cêngêng wardayanira, osiking driya Sang Prabu, innallilah rajinguna.
Iku gaibing Hyang Widhi, wong iku sun udarasa [55], ana manungsa lan manèh, malaekat dutaning Hyang, paring wahyu nugraha, awit rasaning tyasingsun,
ing driya, mêngko sadhela sun rawuh, dipun pracaya ing sukma.
Sang Nata suka ing galih, Sèh Aspiya gya umêsat,
ngilèn lampahe, sarwi anandèrkên kuda, Jêng Gusti Pangran Harya, wus kadhadha ciptanipun, mring
dalan winèwèhake, ya banjur têbusên enggal, pira panjalukira, yèn kurang mundhuta wuwuh, aywa nganggo sira anyang [58].
Gupuh-gupuh dènpanggihi, pinundhut gya pinaringan, panêbus sèwu reyale, suka ingkang momot bata, turangga wus kabêkta, nanging tan winarnèng ênu, mangkana Sri Nata Dibya.
Kang ngenggar-enggar ing galih, wus kundur mring Dhatulaya, Jêng Adipati andhèrèk, tansah kinanthi ing nata, duk prapta ing palataran, Sèh Aspiya sampun lungguh,
Munggah ing panggungan adi, Aspiya gumujêng suka , dhuh tuwanku paran mangke , dene têka kaya bocah, lumaku pêthakilan, nganggo milih nggon kang dhuwur, baya kang rinêmbuk apa.
sakeca, dènira lêlênggahan, ing mêngko uwis tinêmu, kancana timbul ing toya.
Dhuh tuwanku dene kaya bocah cilik, mungguh ing karajan, iya insya Allah gusti, ya tuwanku piyarsakna.
Mungguha ingkang pangeraning dumadi, jatine manira, tan kawasa
lan kang sinêmbah pinuji, tan pisah priyangganira.
Pratandhane dat langgêng ing donya akhir, mula jroning tekad, kang wus nora ngrumangsani, lir dene ing lairira.
Lamun maksih rumangsa [66] tan bisa dadi, mujudkên gagasan, rubedane anêkani, dhuh tuwanku dèn santosa.
Nyatanira ing Arab janatul ngain, padhang rata jêmbar, yèn adoh tanpa watawis, yèn cêdhak
Ingkang bumi ana aksarane alip, angin aksara lam, banyu roh aksaranya mim, gêni purbaning Hyang Sukma.
Kang wajibul guyub ran dat Mahasuci, ingkang alip nuat, Mukhamad ingkang hakiki [69], jumênênging dat murwèng rat.
Sêjatine ingkang mêngku kraton luwih, rèh kahanan tunggal, mêngku rasul-rusul yakin, tri
Ing pamawas kanthi santosa lan eling, rèh mêngku kahanan [70] ing
Mangkya ingsun atur wasita kang jati, ingsun darbe mitra, Kiyai Sayang kang nami, wismane kampung Sayangan.
Iya iku kang pasthi bisa mungkasi, maring karsanira, marma tindaknatumuli, mring wismane Kyai Sayang.
Mangkana ta Sri Bumi Nata rat Jawi, wus nyipta sampurna, wêkasan punggêl tan dadi, dadya wau Sri
Nora larang ingsun tohi lara pati, wus sira garjita, pinuntu-[71]n cipta narpati, jumênênga triwikrama.
Gya cinandhak Aspiya ingikal aglis, murbèng lir likasan, nèng asta inginggil-inggil, sarwi dènira ngandika.
Angandika payo patih anindaki, mring kampung Sayangan, iya iku mumpung enjing, Jêng Dipati tur sumangga.
asadhiya lamun wontên karsa ji [73], sêndika Kyai Tumênggung, mangkana Sri Narendra, ingkang tindak Sayangan agandrung-gandrung, tan têbih Sang Adipatya, enggaling carita prapti.
Ing wismane Kyai Sayang, wismanya lit atêp payonirèki, cagak pring dhoyong wus
blarak, ing jro wisma ting sarowong sêpi samun, klasa amoh bantal dhumpal, prandene Sayang Kiyai.
Darbe rasa nikmat mulya, duk ing mriku Ki Sayang amarêngi, madat ngunjuk wedang bubuk, mangkana rawuhira, Jêng Sri Mulku ngintip
Hyang Sukma, nora mambu wong pêpadha mêmiskin, anggêpe lir nèng swarga gung, garwane ragan-ragan, angladèni
Mantri mukya, dhuh Sinuhun sêmbah amba gusti, ulun dhahat kamipurun, matur Jêng Sri Nata, bok manawi punika têmbung kalintu, tuwan mawi têmbung Arab, Ki Sayang tan purun tampi.
Cobi tuwan andhawuhna, cara Jawi manawi purun tampi,
krama, têmbung Jawi dhuh kiyai kula nuhun, kula sowan ing andika, yèn kiyai karsa tampi.
Mangkana Kiyai Sayang, kang wus mulya jumênêng datul
Dhuh lae ragane baya, sira iku ratu ing tanah Jawi, pa gene kinarsa tuhu, tinggal kramaning nata,
Iya banjur rampungana, Jêng Dipati sêndika gya nimbali, mring wau Kyai Tumênggung, gumruduk sampun prapta, samya tampi dhawuh pangandika prabu, bupati ing kadipatyan, sapanêkarira sami.
Ngêpung wismanya Ki Sayang, gya ingobong wismanya dadya gêni, dahana mulat amumbul, anggayuh dirgantara, Sayang muksa ing saanak rabinipun, katon madyaning dahana, sêsanti sasmita lungit.
Dhuh tuwanku ing rat Jawi [79], waspadakna ya ingsun sang palinggih, Sayang sampirnèng pangawruh, yèn sira durung wikan, mring dat ingsun poma ywa kongsi kaliru, mring dat sipating sukmana,
sanadyan ta rusaka, lamun date têtêp kamanungsanipun, iya gusti ya kawula, dat ingsun kang mahasuci.
Tokit kumpul rasaning dat, manjing sipat kahanan awan dèhni, jatine manungsa iku, utusaning dat
iku manungsa kang sajati, saking utusan mauju–[81]d, tan kakung tan wanodya, tanpa nyandhang tanpa bukti miwah minum, yèn mênênge bêkti jagad, boya kêna lara pati .
carita wau sang prabu, anjujuk ing pamêlêngan, tan kêna sah jêng dipati.
Sri Nata Dibya ngandika, hèh ta patih karsaningsun samangkin, arsa ngarang wulang dhawuh, ing rèh mring putra wayah, ing sabisa-
kalih, inggih gusti jêng sinuhun, sangking pamanggih amba [83], kaluhuran ing arsa dalêm sinuhun, karsa mudharkên
Jawi, sumambraha ing garwa sunu, saha jêng asipatya, linuhurna panjang yuswa rèh jinurung, tumêrah mring putra wayah, ywa kacuwan ing panggalih [85].@
saking doraning pambudi, Insa Allah sangking èngêt amba, jêng eyang swargi dhawuhe, na-[86]lika badhe surut, kangjêng eyang kaparêng ngringgit, lampahan Dorawêca, ing sabibaripun, Jêng Eyang lênggah
Dorawêca minangka ling aling, Dananjaya asma Cèkèl Lingga, kang mangkono iku priye, padha
ing jro Krêsna Mandura ji, binatang Dorawêca.
Ting jarêdul isine kaèksi [88], Baladewa warnane aseta, Krêsna irêng ing warnane, kang putih dadi banyu, tlaga agung toyanya wêning, Sri Krêsna dadya pandhan, nèng têngahing banyu, iku padha ulatana, ingkang Dorawêcane sapa ta kaki, tandhane iku ana.
Têmbê wêkasingsun kabèh kaki, aja lacut kaya kang kawêca, jroning kaca surasane, ana tarbukanipun, poma kaki dipun kaèsthi, wêkasingsun mring sira, ywa kongsi katungkul, yèn wus lakon Lambangkara, pratitisna apa surasane kaki, ing lakon Lambangkara .
Yèn wu-[89]s lakon loro iku kaki, ingsun mulih marang kalanggêngan, wit mangkene pralambange, sirnaning
Upayanên saking tri prakawis, Jamkasari ature mring nata, lêbu linêbu karêpe, ngrêntèkna iku kulub, Kyai Min ature rèki, mula nganggo pacuhan, wit angkêr kalangkung, sakabèhe asma Allah, iku kaki ingkang minangka ling aling, mu-[90]la dipun waspada .
Lire basa Allah iku kaki, dipun bisa rumêksèng sarira, wêwadi iku jatine, kaya dene puniku, Sèh Aspiya wadining urip, sarêngat kang wujud kak, datan tinggal iku, maring sajatine salat, nganggo wrana lêlakon ingkang ginaib, yèku janma utama.
Wêwadine tansah dènrawati, wêwayangan dèn wujutkên gambar, sirnaning gambar parêke, laire datan ngaku, ing batine kudu ngênggoni, kaya dene Ki Sayang, gambare wis wujut, dumunung sajroning wong wah, anak rabi la-[91]n Sayang tan
dêgkêncênging ati, sawênèh ana ngucap, papan sirahipun, iku isbate wong wuta, surasane [92] nora beda kabèh iki, pa gene anganggêpa.
Iya iku si wong tanpa budi, basa ngèlmu banjur sinurasa, ngongaske kapintêrane, nalare kang
lamun kêna aja pisan anglakoni, tekat ingkang mangkana.
Nanging uga kêna dèn arani, kabèh ana panganggêping cipta,
Mula padha tampanana iki, paèsingsun kang ana ing kaca, padha pikirên rasane, nanging ywa kongsi lacut, kudu ngangge cipta nèng êning, têgêse iku kaca, ana rasanipun, mungguh rasane punika, lah cêkêlên kalayan ciptaning tohit, jro kaca ana apa .
Lamun kaca tanpa rasa kaki, yêkti sirna ujuting wayangan, padhang blak katon jamane, ananging datan suwung, ya ing kono pasthine isa, isi sira lan ingwang, iku
sadinane, kang bangkit murbèng kawruh, ya mulane kudu piningit, uga iku wruhana, ywa kongsi kaukum, mungguh ing [95] kakekatira, jaba jêro lahir batinirasami, nêtêpi dalil kuran.
Ana dene jatine wong mukmin, nora mati mung ngalih panggonan, nanging ya udinên dhewe, lan ana critanipun, nalikanya kang Maha Suci, nitahkên Nabi Adam, tandha warnanipun, Allah kadya Nabi Adam, ing samêngko kaya tan prabedakaki , ya Allah dat kang mulya.
jakat, Rukuning Islam arane, jatining salat iku dudu sujud rukuk lan dhikir, mung têkbir karsèng cipta, jumênênging idhup, yèn wus wruh jatining gêsang, iya iku salat ingkang tanpa budi, jumênêng kene kana.
Apa dene pêpacuhan mami, aja dhêmên cidra ing wacana, nyidrani jasate dhewe, iku bataling ngilmu, ywa nyidrani marang wong bêcik, iku kaki larangan, tur nyupêtkên laku, dèn têtêp ngiba-[97]dahira, ing têgêse ngibadah ing tatakrami, dadi wruh ngèlmunira.
Dipunmadhêp santosa ing budi, rèhning sira pinarcayèng suksma, wajib santosa ciptane, rumakêt mring rahayu, kudu sabar sokur ing budi, awas èngêt ing cipta, mangkono wong ngèlmu, dhêdhasare saka sabar, witingsabar saking cipta awas eling, santosa uripira.
Liring santosa kudu nêtêpi, dipun antêp ciptaning ing tekad, ywa lèmèrên panêmune, ya iku cacat agung, ngugung cipta kang tanpa manis,
padha dipun eling, rehning padha nglakoni nèng donya, dèn bisa narimakake, nikmating cipta sokur, dipunambêg lêgawa asih, dèn bisa karya enak, sêsamèng tumuwuh, mungguh ing sira tan beda, anganggoa saundha sabilik-bilik, mangkono trah utama.
Muhung bae rèh tinitah cilik, dipunbisa sumusuping basa,
ajur ajêr, wruh sangkan paranipun, basa têmbung patraping krami, ing patrap nora beda, kang andhap kang luhur, nanging ageh ngarah-arah, kang supaya lahire bisa pratitis, tatasing pamicara.
Yèn wus bisa sira anglakoni, ngon lakune tindak
dadi sira lêlirune anak mami, yèku sudarmanira.
Wus dilalah karsaning Hyang Luwih, tuwuhane kulup dadi sira,
jamanira beda lan jamanku iki, ing wuri jamanira.
Kaliyoga kulup dènwastani, kèh wong lali marang ing kêkadang, padha tan wruh sakawite, mula dèn awas kulup, pikiran kang têmêning ati, sok mantêp sira bisa, antuk nugraha gung, aja kumlalar ing driya, dumèh apa sirèku tinitah kaki, papakal donya nira.
Ing lapile ya mangkene kaki, utul ngèlmi darajad tumangga, iku mangkene têgê-[102]se, sing sapa wruh ing ngèlmu, darajadku Allah murugi, pira-pira darajat, nanging ywa
kawula, ngibadah iku mangkene, dudu wong sujut rukuk, bali maring patraping urip, ing patrap dèn waspada, maring Ulat sêmu, ya iku aran sujana, gung wêweka sarjana pangolah titi, têmbange salinana.
Sêkar pucung nanging aja kongsi ancung, rêbutên ing [103] karsa, lumuh yèn ingaran sisip, iku kliru wajibe sira trimakna.
Awit iku nuduhke yèn sira luput, anggêpên punika, wulang minangka pêpeling, durung wêruh tinuduhke narimaa.
Wit saestu manungsa urip puniku, kang mêsthi kewala, tan wruh pribadinirèki, poma paes wêruhe yèn anèng kaca .
Iku kulup pasthi yèn awas kang dulu, mula jroning patrap, dèn anggo sarèh lan ririh, wit mangkono sirèku beda lan ingwang.
Jamanipun kaliyoga kang satuhu, yêktine wus beda, lawan jaman [104] ingsun iki , ya marmane dèn awas emuting driya.
Aja gumun mring lyan kang tinitah punjul, mandar dipun wirang, rèh padha tinitah urip, kadi parandene ta bineda-beda.
Yogya iku pintanên sajroning kalbu, mring pangeranira, mulya bisane ngluwihi, ing paminta sinaranan puja brata.
Ingsun paring pangèstu mring sira kulup, muga nambradana, ing sêdya kang murih sukci, lawan manèh kaki ing wulang manira .
Kang saèstu mungguh sangkan paranipun, diwasaning surya, na lintang dèna–[105]rani, lintang Johar bakda mahgrib wijilira.
Abngalipun Johar Awal kang umancur , yèn lintang nèng wetan , wayang wijiling Hyang Rawi , iya iku lintang Mustari ranira .
Iya iku Johar Akir asmanipun, ananging dadtira, lintang iku mung sawiji, asma loro musamane anèng sira.
Abngalipun Johar wêwayangan rasul, Johar Akir ika, asmane lintang Mustari, Musamane wêwayangan dat Mukamad.
Kudu wêruh panjir suruping datipun, mring asma musama, sapa kang jumênêng kaki, anèng jroning
surup, muhung kawruhana, ing sangkan parane yêkti, iku ingkang rumêksa yu ing datira.
Ana ingkang mangeran puniku kulup, cipta punika, Allah kang murbèng dumadi, darbe ana suwasana abngalira.
Wus satuhu uriping manungsa iku, ya saking pu-[107]nika, dèn nalar sangkaning yakin, ing nalare urip sawiji punika.
Mung dumunung gêgayuhan lan panuwun, maring kadlajatan, kaprawiran kang sajati, durung mirib bêbukaning Lambangkara.
Manèh iku saha dat isine dhawuh, sira ngawruhana, purwa wasanane
Marmanipun sinêngkêr kalangkung langkung, yêktine punika, wus bênêr kewala kaki, awiti-[108]ku busananing dad kang mulya.
Iku kulup budayaning cipta tuhu, sira bisa ngripta, mangarang manganggit anggit, pasthi iku kang murwèng bi kalbinira .
Nanging mungguh katungkul paran karêpmu, wit ngatên punika, dudu Allah kang
saurip, kang amêngku kabèh rasaning dat mulya.
Aja klèru ya iku wêwulangingsun, nanging boya mêksa, kabèh-kabèh iku kaki, mung dumunung ana ing panganggêpira.
Cipta iku ati ing sajroning kalbu, kalbu iku rahsa, rasa manjing
Manèh iku ana wêwulangan luhung, santri dhikir pana, angèsthi ing puji dhikir, yèn wus guling pati damar wruhing swarga.
Rupa cahya seta prabanya umancur, mangka iku cahya, maksih ana kang darbèni, têka nora mangêran kang darbe cahya.
Pratandhane yèn iku ya maksih kliru, awit sun wus myarsa, akèh bae kang ngarani, santri pana patine wani iswara.
Marga iku ngantêpi sawarganipun, ta-[111]n wruh lir supêna, barêng nglilir boya dadi, kaya priye dadiya gandhulan.
Luwih ewuh manungsa urip puniku, ana lapilira, attakiyahu bikalbi, tekat iku mung kongkonan atinira.@
Dipun bakuh têtêp lahir batinipun, plênging tekatira, dèn bisa ujut sawiji, salinana têmbange kinanthi barang.
Mungguh ing sarengatipun, nganggoa tuladha bêcik, apa dene lapalira, asalatu ngimadudin, ana dene iku salat, pusakaning rèh agami [112].
ngalam padhang iki, ya iku kaca brênggala, tamatna ingkang atiti, kang bêcik miwah kang ala, wis sira bisa ngarani.
Kang mangkono iku luput, kang mangkono iku bêcik, banjur bisaa ani–[113]mbang, si ala lawan si bêcik, yèn sira wus bisa nimbang, aja pisan ngrumangsani.
Luwih bêcik uripipun, atas kang padha ngarani, wit manungsa iku nyata, tan wrin jasate pribadi, yêkti awas kang anyawang, kang nyandhang kari nglakoni.
Mangkono ing isbatipun, marma dèn awas dèn eling, lakuning urip nèng donya, kudu santosa ing budi, budiman minangka rowang, paran wajibing dumadi.
Dumadine sira wêruh, warah wuruke si kaki, yèn sira satuhu satya, insya Allah bisa dadi, uripmu rinêksèng suksma, sinung sih sêsami-sami [114].
Bangêt sun puji sirèku, rèh sun wus tan bisa kaki, nunggoni ing jênêngira, anjabane mung mêmuji, kanthi piwulang minangka, pawitan gonira urib.
Mung rupa warah lan wuruk, basa surasaning gaib, iki anggonên dhêdhasar, upama wong golèk gêni, sok uwisaadêdamar, pama mlaku antuk margi.
Ya iku ingkang kasêbut, paribasaning sujanmi, mamêt gêni adêdamar, mêt banyu pikulan warih, isbate wong puruhita, budi kawruh angawruhi.
Dene iku wulangingsun, mung ancêr-ancêring urib, wit jaman titrah tan [115] ana, guru wulang tekat
samargane gampil, mung benjang yèn wus kabuka, wêkas ngong kewala kaki.
Yudhistira watêkipun, kang bêcik dipun sungkêmi, ingkang ala binêcikan, ambeg para marta asih, asih ing sasama-sama, Harjuna dat kang mumpuni.
Têtêp tekat tokitipun, kang ala dipun alani, sanadyan kang bêcik
surasa obahing budi, ngalor ngidul kulon ngetan, sakarsanira sang urib, anut sumarahing karsa, saking purbaning dat yakin.
Marma ubayane bakuh, yèn mati ya salah siji, kang papat tan kêna pisah, yèn pisaha priye kaki, sirna araning Pandhawa, pancêre mangka sawiji.
Jumênêng Krêsna lan Wisnu, yèku dat kang Maha sukci, Sukci boya kamomoran, isbate rasa lan carmin, iku trimurti ing
Bisane Allah puniku, nunggaling Mukamat kadin, absah tan sawang-
Abngaling kaca sayêkti, jumênêng saking rasanya, samudra lawan alune, yèn sira awicaksana, pasthi wruh
kalawan êmbane, Krêsna bisa tiwikrama, agung ngebê-[123]ki jagad, kang mangkono sipatipun, jumênêng dad kang murbèngrat.
Dat iku jatining urip, sipat ujut kaalusan, urip tanpa roh jatine, yèn gêdhe ngêbêki jagad, yèn cilik luwih lêmbut, sarambut pinara sèwu, mancêr sundhul ing akasa.
Iku rasakna kang yêkti, jatine pituturingwang, dene ku-[124]lup ana manèh, guru mêjang muritira, winêjang ngèlmunira, muritepadha dinumuk, padha sanalika pêjah.
Banjur muride ngugêmi, ngaku wruh rasaning pêjah, kang mangkono panganggêpe, ing jaman mêngko wus kaprah, kèh solahing sujalma, kawruhana iku kulup, jatine mung kaelokan.
Wêjangane iku kaki, ga ingsun mulang sira, mara pyarsakna jatine, nanging kaki aja pisan, sira wani mulangna, kang durung tarki puniku, kang pasthi boya tumêka.
Turune anganggo ngimpi, mangkya luwih ing kamulya-[125]n, basa tangi pisah kabèh, paran dadia gandhulan, mangkono isbatira, nanging kabèh kabèh iku, kapriye panganggêpira
Aja kasusu ing budi, ing rasane rasakêna, yèn wus kapriye nyatane, aja
anggêpe luwih utama, si ngèlmu wus kasoran, mangkono panganggêpipun, si wasis marang surasa.
Lagi [126] wruh Suluk Cênthini, Têkawêrdine linarak, tinggal wêktu ing tekade, panganggêpe kabèh padha, sipat urip lan nyawa, kang
muni [127] solah tanduk, ing kadang myang pra sanakan.
Jamane kudu ngawruhi, akèh basa lêlamisan, yèn tan manuta jamane, yêktine
mênjila, têmbung nora mupakat, kang mangkono wayahingsun, dohna ing pitung pêndahat.
Mula gèr ingsun nglakoni, dadi dhalanging wêwayang, saking guru pituduhe, ingsun kinèn nglakonana, dadi dhalanging wayang, nanging tan pisan katungkul, mung nglakoni wêwayangan.
Ngadhêp gambar nèng jro kêlir, angarêpke diwangkara, a-[128]mandêng maring jamane, angèsthi
kang anèng kanan, winangsul lan kang kiwa, tan lyan pribadinirèku, angucapakên wêwayang.
Rekane nganggo mangsuli, kang dèn wangsuli ku sapa, kang ngucap sapa jatine, kang dèn ucapake sapa, gambaring wêwayangan, pa geneya wayang iku, dene amirit datira.
Paran kang padha ningali, mangko-[129]no
pikiran kang jati, isbate wong nonton wayang, ya iku wus cocog bae, napi isbating agêsang, ananing wêwayangan, jaba jro padha andulu, kang nonton durung wruh nyata.
Jatine kang nanggab kaki, kalamun iku wus pana, kabèh
Jarwa maknane kang yakin, ki dhalang sukmèng wayangan, barêng sirna lan kêlire, manjing kothak tinutupan, amung kari kang nanggap, kang nonton upamanipun, iku isbate kang layat.
Yèn wus sampat padha mulih, kang nanggab maksih tan owah, têtêp nèng wismane dhewe, mangkono sanyatanira, urip nèng [131] ngalam donya, iku budinên satuhu, kalawan êninging cipta.
Dèn awas dipun nastiti, marang wiradating gêsang, dèn kamot ing pamêngkune, apa sasolahing wayang, lawan ucaping dhalang, pan wus katon mêlokipun, ywa kongsi pangling gèr ira.
Sira bisa nimbang milih, kang bêcik miwah kang ala, pilahêna dhewe-dhewe, supaya trang ing kahanan, ya apa ananira, iku parabot satuhu, kanggone ing uripira.
Anyaring alam sayêkti, saking gaibing Hyang
nanging iku uga nyawa, ana panganggêpira, ewadene lamun durung, tumanêming driyanira.
Allah mangka nêmbadani, nyukupi mring uripira, nora bakal nunakake, dene kabèh wulangingwang, kang tumrap marang sira, mung anggêpên lowung-lowung, budhinên mangka wasiyat.
Kaki kaya wus nyukupi, ing wancine wus sêdhêngan, ing kinuruping srengenge, pun kaki kaya wus dungkap, mapag purnama tanggal, muhung bae sapungkurku, babo nggèr dèn eling sira.
Maring [134] wajibing dumadi, dumadining uripira, ing donya kèh rubedane, apa ambêg kumawawa, ngugung ardayèng cipta, nindakke panggawe dudu, lali yèn tinitah gêsang.
Aywa kongsi gawe sêrik, ya maring sêsami nira, wit iku sirikan gêdhe, dudu patraping utama, tindak tan parikrama,
iku wong ambêk kapaung, kaprêcêt ing uripira.
Klêbu si wong kurang [135] budi, dèn anggêp mung ngarah apa, banjur nglairkên
marang uripira, urip mati wêkasane, iku lahiriyahira, mupakat sarêngatnya, mungguh ing kakekatipun, urip iku nora pêjah.
Têrang rapile wus muni, mukmin iku nora pêjah, mung ngalih panggonan wae, datan ana urip sasar, iku makikinira, nganggoa wulang rèhipun, jêng Sinuwun kang kaping pat.
Ingkang ayasèng cêmani, piwu-[136]lange lakonana, dèn andhap asor patrape, dipun sênêng pakumpulan, lawan para sarjana, ingkang akèh kojahipun,
basa sakêcap, laku basa satindak, iku panjangkaning luhur, kang luhur ing dlaja-[137]tira .
(1) MISTERI MANTRA DALAM NASKAH-NASKAH KERATON
(1) MISTISISME SERAT SITI JENAR
(1) MITOLOGI KANJENG RATU KIDUL
(1) MUSYAWARAH BURUNG (Mantiqu’t-Thair)
(1) NGUPADI HENINGE RATRI ANGGAYUH WENINGE ATI
(1) SERAT WASITA DYAH UTAMA
(1) SERAT WULANG DALEM PAKU BUANA II
Joglo iku salah siji wangun omah tradisional ing Jawa Tengah. Saliyané joglo ing Jawa Tengah uga ana wangun omah
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 216 dinten 1339 menit kapungkur. Ernest Lawrence
Aksara MurdaAmbar FebriyantiSandhangan Lan Aksara MurdaTembung Rangkep Lan Tembung CamboranAmbar FebriyantiTembung Rangkep Lan Tembung CamboranMaca Lan Nulis Aksara Jawa FixAmbar FebriyantiMaca Lan Nulis Aksara
sastra Indonesia lama sirkulasi 10.2929 Hikayat wayang Arjuna dan Purusara sirkulasi 93.1387 Hikayat wayang arjuna
Arsitèktur iki dikenal nganggo jeneng x86 amarga prosèsor-prosèsor awal kulawarga arsitèktur iki nganggo nomor modèl sing diakhiri angka "86": prosèsor 8086, 80186, 80286, lan 486. Amarga nomor mboten saget didadèkaké mèrek dagang, Intel akhiré nganggo kata
Munadi punika putranipun Habib Alwi bin Habib Abdullah bin Muchsin Ba’abud Khorbasani. Habib Alwi hanggarwa Tilas garwanipun ( Randanipun ) Sultan Hamengkubuwana I, lajeng peputra Raden Tumenggung Kasan Munadi ingkang saklajengipun hanggarwa salahsetunggal Putrinipun Sultan Hamengkubuwana II ingkang asma Bendara Raden Ayu Samparwadi lan salahsetunggal Putrinipun Raden Tumenggung Dipodirjo I. Raden Tumenggung Kasan Munadi k
Kripik iku salah sawijining nyamikan sing arupa irisan woh-wohan, pala kependhem, godhong-godhongan lan liya-liyané sing digorèng nganti garing.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Ordo_(biologi)&oldid=813707"	Kategori: Klasifikasi ilmiahKategori sing didelikaké: Rintisan kanthi topik biologi	Menu navigasi
Jowo	ning boso jowo ono tembung kang artine ora oyo karo sing diomongke, contone
wong ngomong ASU, karo banter pisan, maksute ora kudu ono asu terus diceluk, nanging biasane wong mau nembe mangkel, nesu, utowo ora seneng karo kahanan, wong liyo, sing ora podo karo karepe. utowo iso ugo ono masalah sing ra iso dirampungke. mumetke ndase, kiro-kiro mergo koyo ngene iki.
wong ngomong JANGKRIK, durung mesthi ning kono ono jangkrik mlumpat-mlumpat, utowo ngerik. nang kono biasane podo karo wong ngomong ASU mau.
ono ugo ono wong ngomong TELEK PITIK, durung mesthi sikile midak telek. ananging kedadeyane paling yo koyo wong sakdurunge mau, nembe mangkel, nesu, utowo kahanane ora podo sing dikarepke.
terus,,, ngopo kok sing diomongke ora adoh-adoh seko sato kewan ngono kui. kok ora milih uwoh-uwohan misale.
nesu-nesu terus ngomong BLIMBING. ngono rak yo luwih gayeng? nesu-nesu ngomong NONGKO, KURMO, JAMBU, SAWO, DUREN, JERUK.
opo iyo BAJINGAN ki koyo ASU?
JANCUK, aku ra ngerti iki artine opo?
terus nek wong jowo tengah biasane nyebute ora kewan, ning koyo mengkene: TREMBELANE, NGGATELI. marake ning bokong gatel opo piye?
nek wong yokjo, bedo meneh, biasane ki nganggo: BAJIGUR, nek iki enak, ngombe wedang, adem-adem ning nduwur kaliurang. liyo dino nganggo WEDANG RONDE, GUDEG, opo meneh…
nek aku kadang nganggo BLAIK. nek kowe nganggo opo? ngganggo kathok !
Cahyo Utomo, 23020112100012, Undip, Universitas Diponegoro, Teknologi Pangan, 2012.pdfAkhmad Rifqi Cahyo UtomoAkhmad Rifqi Cahyo Utomo, 23020112100012, Undip, Universitas Diponegoro, Teknologi Pangan, 2012.pdfAkhmad Rifqi Cahyo Utomo Biodata Diri Mahasiswa Universitas Diponegoro 2012Akhmad Rifqi Cahyo UtomoAkhmad Rifqi Cahyo Utomo
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 980 dinten 1026 menit kapungkur.
Ngrapèkaké artikel bisa arupa mérang artikel ing paragraf utawa wikifikasi artikel. Sawisé dirapèkaké, tulung busaken layang iki. Harpa
Artikel perkawis musik punika taksih arupi seratan rint
Dewan Perwakilan Rakyat (dicekak DPR) iku lembaga tinggi negara jroning sistem ketatanegaraan Indonesia sing dadi lembaga perwakilan rakyat lan nyekel kakuwasan gawé
Lawan amba atur araneng jurit, mrih dibya kinaot, Tigan Lungsung Jagad nggih namine, dhinahara gung sawabe ugi, panjang yuswa yêkti, kyating sara timbul.
Dan hamba haturkan agar senantiasa unggul dalam peperangan, agar supaya sakti tak
“Gus, sampeyan niku wau medal pundi?” (
Kategori: djembe aksesoris | 443 Kali Dilihat
Brengos yaiku rambut kang thukul ing antarane lambe ndhuwur lan irung. Umume, panyebutan brengos dibedakake karo jenggot. Brengos mung ana ing wong lanang kang wis diwasa lan dadi salah siji ciri kelamin sekunder amarga brengos thukul nalikane bocah lanang wis puber. Ing wong wadon, uga ana kang nduweni brengos senajan mung tipis lan ora ngetarani.
panjenengan iku piye tho…gelarmu iku ustad lan kiyai…panjenengan kudhune suabaar baar baaar koyo nabi ibrahim. Laah koq
benar. Sambutan ingkang nomer kaleh, saking Kepala Desa Tembok, Dumateng Panjenenganipun Bapak H. Maryoso, S.Pd kawulo summanggaaken. Matur nuwun kawulo
selajengipun, inggih meniko istirahat, Kangge Contoh Sambutan Bahasa JawaDiterbitkan pada Thursday, 23 January 2014 Pukul 21.53Contoh sambutan Bahasa Jawa. Assalamualaikum wr.wb. Panjenenganipun poro pinisepuh sesepuh ingkah tansah kulo bekteni. Panjenenganipun poro tamu kakung miwah putri ingkah tansah kaulo
yaiku anak saka Kaisar Chenghua saka selire kang duwe marga Ji.[1] Dheweke yaiku kaisar mangsa pertengahan Ming kang bijaksana lan cinta damai, sadawane mangsa pamrentahane Tiongkok stabil lan uga makmur kang ndadekake mangsa iki dijenengi karo abad perak Hongzhi.[1] Hongzhi lair lan digedhekake dening Selir Wan lan uga kroni-kronine kang mburu putra-putra kang dilairake dening Kaisar Chenghua.[1] Dhewe tau ucul saka pacoban kang pengin mateni dheweke.[1] Dheweke digedhekake kanthi meneng-meneng ana ing lingkungan istana dening permaisuri saka bapake.[1] Ana ing lindungan saka permaisuri, Selir Wan ora wani kanggo nglakokake perkara kang gegebah.[1] Taun 1475, nalika umure wis 5 taun,
band Blink 182. Dhewéke nyekel piranthi drum. Dheweke (dipunlairaken 14 November 1975; umur 40 taun). Travis Barker, cèlukane Travis Landon Barker, iku pamain drum kaping pindho ing Blink 182. Dheweke nggenteni Mas Scott Raynor ing wayah tengah taun 1998. Rikala Blink 182 wontèn tur ing San Fransisco, Amérika Sarékat. Sadéréngipun nggabung menyang Blink 182, Travis Barker main drum ing band parodi The Aquabats. Asmanipun mas Travis Barker ing band niku uga Baron von Tito [1]. Amargi kekancan marang Markus Allen Hoppus lan manggung barèng Blink 182 (rikala niku mas Scott Raynor dèrèng medal saking Blink 182), Travis Barker nyoba main drum kanggo Blink 182 [2] ing salah sawijining lagunè Blink 182.
Karyané kang paling kondhang salah sijiné anduweni judul manteq ot-teyr (konfrensi para manuk, 1995) kang isine mbahas kiasan saka manuk (sufi) kang nggolek manuk Simorgh Mistis, utawa manuk Phoenix, kang arep didadikaké raja (Allah).
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 987 dinten 830 menit kapungkur. Atur pambagyaharja nalika adicara mèngeti dinten kamardikan RI ingkang padatanipun nganggé ragam basa inggil utawi high dialèk (ragam basa H)
► Lair 1766‎ (4 P)
dipunlairaken ing Omaha, Nebraska, Amérika Sarékat, 30 Agustus 1930; umur 85 taun) inggih menika salah satunggalipun investor, pangusaha, lan dhermawan saking Amérika Sarékat.[3] Panjenenganipun misuwur minangka salah satunggalipun investor paling sukses sadonya.[3] Panjenenganipun misuwur minangka Warren Buffett sang investor legendaris.[3] Panjenengaipun nyepeng saham utami, chairman lan CEO Berkshire Hathaway.[4] Panjenenganipun sacara konsisten dados salah satunggalipun tiyang paling sugi sajagad raya.[5] Panjenenganipun dados tiyang paling sugih sadonya ing taun 2008 lan dados tiyang paling sugih kaping tiga ing taun 2011.[5]
Warren Buffett dipunsebat "Oracle of Omaha" utawi "Sage of Omaha" lan kawentar minangka tiyang ingkang irit sanajan sugih sanget.[6] Buffet ugi misuwur minangka dhermawan, sasampunipun janji kanggé maringi 99% kasugihanipun kanggé kasus filant
Kutha ini sadurungé disebut minangka Fort de Kock lan tau uga dijuluki Parisj van Sumatra saliyané kutha Medan,
Ing njero candhi ora ditemokaké reca. Sing bisa digatekaké ing candhi iki yaiku ukiran-ukirané. Ing tembok njaba ana
lan pitik sing rebutan endog. Suwiji dina Sang Kancil lagi mlaku-mlaku ning kidul Pasar Bantul. Dheweke Cerita Lucu Bahasa Jawa: Pitik
Cekak Basa Jawa: Dongeng Kancil lan pitik sing rebutan endog. Suwiji dina Sang Kancil lagi mlaku-mlaku ning kidul Pasar Bantul. Dheweke weruh langit isih
Cerita Cekak Basa Jawa: Dongeng Kancil lan pitik sing rebutan endog. Suwiji dina Sang Kancil lagi Kancil Dan Harimau ( Sabuk Dewa )
Cithakan:AFG&oldid=866362"	Kategori: Cithakan gendera	Menu navigasi
Ampère dilairaké ing Lyon, Prancis tanggal 20 Januari 1775 lan séda ing Marseille tanggal 10 Juni 1836. Mangsa cilikan lan ngancik diwasa manggon ing padunungan kulawarga ing Poleymieux-au-Mont-d'Or cedhak Lyon. Ramané wiwit ngajari Basa Latin, nganti nggraita yèn kasenenganè bocah iki pasinaon matématika. Pemuda Ampère, banjur nerusaké manèh pasinaon basa Latiné supaya nggampangaké nyinaoni karyaEuler lan Bernoulli.
Karyané babagan ilmu matematika lan astronomi, melajari lan njlentrehaké terjemahan saka basa Arab saka Ptolemy's Almagest.[1] [2] Nyerat komentar kanggo Planisphaerium Ptolemy (kang diterjemahaké dening [[Rudolph Bruges).[1] Ahmad al Majariti, wong kapisan kang ngomentari peta astronomi Ptolemy, dheweké nyerat risalah babagan astrolabe (kang diterjemahké maring basa Latin dening
inggih menika pasta lombok ingkang dipunginakaken kanggé masakan Koréa kanthi bahan utaminipun menika beras ketan lan bubuk lombok ingkang sampun nglampahi proses fermentasi [1]. Kanthi tradisional, fermentasi gochujang dipunwontenaken ing plataran griya kanthi wadah tempayan tembikar mawi ukuran ingkang ageng. Papanipun dipunsukakaken wonten ing alas saking susunan watu ingkang dipunwastani jangdokdae (
Ciri khas saking gochujang menika raosipun ingkang pedes radi legi sanajan katingalipun abrit sanget. Wonten ing Korea, gochujang menika bumbu ingkang wigati sanget. Asal usul tembung gochujang saking gochu
Raja Brawijaya)→ Kebo kenanga (Putra Andayaningrat)+ Nyai Ageng Pengging→ Mas Karebet/Jaka Tingkir
Ingkang Sinuhun Kangjeng Susuhunan Jati Purba Panetep Panatagama Awlya Allah Kutubid Jaman Khalifatur Rasulullah. anak laki-laki Prabu Siliwangi
Gramsci awèh pamikiran kang akèh bab peran intelèktual jroning masyarakat. Kang misuwur, dhèwèké mratélakaké yèn kabêh wong kuwi intelèktual, saéngga kabèh duw�
Wicaksono mugi2 sederek sedulur kinasih kulo sedoyo sing wonten kiblat papat sing wonten wukir lan samodro sing wonten langit lan sing sampun dipun pendem kulo nyuwun dipun pangapurani sabab sifat lan tindak tandukipun ingkang keladhuk Namung Panjenengan Ingkang Moho Sampurno Nyuwun dipun tatih wonten dalan ingkang Panjenengan paringi ridho lan rahmat. Amin
kok malah terbawa aruse si jaos karo si thole to gus…. sakjane angger ora usah ditanggepi yo ra tambah ndadi ben urusane ndaru wae sing podho karaktere
Sungai Serayu Banyumas Kebasen Cindaga 3 096,00 980,00 3,07
S. Bengawan Solo Tuban Parerang Selobagus 6 286,00 295,00 0,16
Bubulan Celebung 6 286,00 0,22 0,12
S. Bengawan Solo Lamongan Babat Babat 16 286,00 1 952,00 47,46
S. Bengawan Solo Ngawi Widodaren Kauman 5 196,00 1 317,79 10,43
Ketek 3 956,50 2 808,72 7,57
S. Bengawan Solo Lamongan Babat Banaran 6 286,20 3 599,98 36,43
S. Bengawan Solo Lamongan Karanggeneng 3 956,00 1 822,71 234,75
S. Bengawan Solo Lamongan Babat Babat 16 286,00 ... ...
S. Bengawan Solo Tuban Parerang Selobagus 6 286,20 215,56 0,01
S. Bengawan Solo Madiun Madiun Nambangan 2 126,00 42,23 0,00
wes sejahtera lah .-= arifudin´s last blog ..Hak prerogatif blogger =-.
Reply Tutorial Admob # 04.09.2010 20:56 goro2 pr naik iso lemu…
kanthi umur 85 taun) inggih punika salah satunggaling panulis Spanyol ingkang kagungan pangaruh lan minangka salah satunggaling anggota Generasi '50.
Ing Indonésia, tanduran iki diteépungi kanthi jeneng rosela utawa rosella éwadéné ing Australia, rosela i
Franz Josef I (uga diéja Franz Joseph; dipunlairaken ing Wina, 18 Agustus 1830 – surud ing Wina, 21 November 1916 kanthi umur 86 taun) iku Kaisar Austria lan Raja Bohemia saka taun 1848 tekan taun 1916, sarta Raja Apostolik Hongaria saka 1867 tekan taun 1916. Dhèwèké asalé saka Wangsa Habsburg.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 987 dinten 1064 menit kapungkur. Klausa punika urutanipun tembung ingkang kagungan fungsi predikatif. Ing konstruksinipun klausa, predikat utawi wasesa dados unsur wajib. Tembung ingkang boten kagungan predikat utawi wasèsa boten saged dipunsebut klausa.
Cerita Cekak Bahasa Jawa Katresnan Terbaru Agustus 2015Diterbitkan pada Thursday, 20 August 2015 Pukul 14.00cerita cekak bahasa jawa katresnan tak tuliske ana ing cerkak basa jawa ing wulan
PURBALINGGA MAN Purwodadi Grobogan MAN Purwodadi Grobogan SMAN 1 BABADAN SMAN 4 Pekalongan SMKN 1 WONOSOBO SMAN Negeri Ajibarang SMK (SMEA) N 1 PURBALINGGA MAN 1 SURAKARTA SMAN 1 BREBES SMKN 1 KEBUMEN MAN Purwodadi
Aukštaitija — maknané, "Highlands" utawa Lemah (tlatah) dhuwu
Menara punika dipunbiyangun kagem bageyan saking pambiyangunan istana enggal dening Charles Barry, sasampunipun Istana Westminster i
37. WREDATAMA : Tak kira ya wis ngerti, mung kowe rada kuwatir bokmenawa
isi banyu : sak mangsa bisa weruh Wewayanganing srengenge, wis cukup, prasasat wis weruh marang Srengengene. Pancen mung semono iku pantog-pantonging kaweruh Makripat. Utawa pepindane kaya dene si wayang, sak mangsa bisa ketemu karo Ki
rabbahu faqad jahila nafsahu, iku tumrap klira-kliruning penganggep : si jembangan isi banyu teka kepingin kepetuk karo Srengenge kang ana ing langit, si wayang teka kepingin ketemu karo Sing Nanggap kang ana ing Dalem mbri.
wis “bar” ora ana lelakon maneh (Bab I no.35) iku pepindane kaya dene si jembangan isi banyu kang mung nekadake anane Wewayangan srengenge tok, ora nekadake anane Srengenge. Kepriye sebabe Wewayangan mau ana ing banyu jembangan, serta kepriye kedadeane sawise jembangan pecah : ora dadi pawigaten. Utawa pepindane kaya dene si wayang kang nekadake anane Ki Dalang tok, ora nekadake anane Sing Nanggap. Kepriye sebabe Ki Dalang iku mayang, lan kepriye sawise rampung pamayange : ora dadi
ora ana paedae babar pisan tumrap kowe lan tumrap kang ngrungu. Dene yen ana kang
tuwas, pada dene ora bisa mbuktekake ing benere. Dene yen kanane katon arep marang gegebenganmu, nanging durung pati jelas, iya jelas-jelasna, aja demen ngumpetake ngelmu. Aweh tekan wong kelunyon iku kalebu panggawe utama.
b. dalil ‘aqli (akal pikiran), tegese kang bisa disakseni dening akal pikiraning manungsa, kang bebas saka pengaruh. Hla akal pikiran iku werna-werna dasare lan ukurane, mulane uga beda-beda panemune.
Coba pikiren : selagine pada dene nganggo waton werna loro
maneh yen kang siji nganggo waton werna siji, siji maneh tanpa waton babar pisan …………. Hla mesti ora pada panemune ! mangka siji-sijine ora bisa mbuktekake benering panemune iku, kaya dene ora bisane anggone mbuktekake benere
kudrate manungsa iku kanduningan watak golek kanca. Dadi anggone nular-nularake ngelmune kang kinira maedahi marang liyan, iku ora liya iya mung katarik saka wewatekane anggone golek , ………, ………., kanca, iku mau. Hla ngelmu kang kinira maedahi mau, tumrap kang nularake, nganggep bener lan becik, nanging golongan liya bisa uga nganggep ora bener lan ora becik.
Wis saiki ngasowa, aku uga ngaso. Sesuk sore dibanjurake.
Urashima no ko?)[1], ananging nyariosaken bidadari cacah wolu ingkang mandhap saking langit. Kejawi menika, kisah Urashima Tarō kasebut ing Nihon Shoki lan Man'yōshū[3]. Carita ingkang samenika dipunkenal tiyang kalebet versi Otogizōshi asal saking zaman Muromachi. Kados kathahipun carita rakyat, maneka dhaérah ing Jepang k
Wulang sunu kang kinarya gendhing, kang pinurwa tataning ngawula, (suwita) ing wong tuwane, poma padha mituhu, ing pitutur kang muni tulis, sapa kang tan nuruta saujareng tutur, tan urung kasurang-surang, (donya) ngakir tan urung manggih billahi, tembe matine nraka. Wulang Sunu yang digubah dalam tembang,
mangke anglampahi, nganiaya ing wong tuwanira, ingukum dening Hyang Manon, tembe yen lamun lampus, datan wurung pulang lan geni, yen wong durakeng rena, sanget siksanipun, mulane wewekas ingwang, aja wani dhateng ibu rama
wong anom ingkang anastiti, tan mangkana ing pamang gihira, den wulang ibu ramane, asilo anem ayun, wong tuwane kinaryo Gusti, lungo teko anembah iku budi luhung, serta bekti ing sukma, hiyo iku kang karyo pati lan urip, miwah sandhang lan
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Rotlink (Kontrib • Log) 466
punika satunggaling juru masak Perancis lan panulis buku kulinèr ingkang nyederhanakaken métode masak tradisional Perancis peninggalan Marie-Antoine Carême sarta nyiptakaken sistem organisasi wonten ing dhapur.[2] Sistem organisasi kasebut kainspirasi saking formasi ingkang dipunginakaken wonten ing militèr lan dipunkenal minangka sistem brigade utawi brigade de cuisine.[2] Sistem brigade yaksih dipunginakaken utamanipun wonten ing hotel-hotel ageng.[2] Kontribusi sanès saking Escoffier wonten ing donya kuliner inggih punika karyanipun ingkang gadhah irah-irahan Le Guide Culinaire (Pandom Kulinèr) ingkang minangka rèferènsi bab kulinèr Perancis.[2]
Ing sistem layanan Pos Indonesia, kantor pos uga diiwangi bis surat lan bagéyan layanan kayata pos keliling ing kutha utawa désa.[2
Artikel perkawis olahraga punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipédia ngembangaken.
Artikel perkawis dhaharan punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipédia ngembangaken.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Lair_1542&oldid=826368"	Kategori: 1542	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 987 dinten 1266 menit kapungkur. Sajeroné ilmu ekonomi, deflasi yakuwi musim utawa periode sing dititeni karo rega-rega sacara umum mudhun lan gedhené dhuwit nambah.[1] Deflasi kuwi kosok balené inflasi. Menawa inflasi kedaden merga akehé gunggungé dhuwit kang nyebar ing masarakat, nanging deflasi kuwi kedaden amarga kurangé gunggungé dhuwit kang nyebar. Carané ngatasi kuwi salah sijiné karo ngedhunaké tingkat suku bunga.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Ilmuwan_Swedia&oldid=821540"	Kategori: Ilmuwan miturut negara	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 987 dinten 1273 menit kapungkur. Peta Banten, Jawa Barat
terutama di wilayah tengah Kabupaten Banyuwangi, mencakup Kecamatan Kabat, Rogojampi, Glagah, Kalipuro, Srono, Songgon, Cluring, Giri,
Artikel perkawis kedhokteran utawi médhis punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipédia ngembangaken.
PILIPI 3:20 | Nanging iraga sampun dados warganing suarga, maliha iraga ngaat nyantosang rauh Ida Sang Juru Rahayun iragane saking suarga, inggih punika Ida Sang Hyang Yesus Kristus.
son: Ing. Washington Medina e Ing. Oswaldo Paredes (1994-1997), Ing. Oswaldo Paredes e Ing. Víctor Guachimbosa (1997-2000), Ing. Víctor Guachimbosa e Ing. Marco Jurado (2000-2003), Víctor Guachimbosa e Ing. Alexis Sánchez (2003-2006), Ing. Alexis Sánchez e Ing. Washington Medina (2006-2009) y actualmente el Ing. Oswaldo Paredes e Ing.
point blank pekalongan rpe update september 2011 pekalongan …” href=”http://pemalang.biz/2011/07/03/usnet-extreame-unlimited-ammo-fast-reflec-sg-pekalongan.
Abdurrahman as-Sudais inggih menika salah satunggalipun qori kawentar ingkang asalipun saking Arab Saudi.[1] Panjenenganipun lair ing Saudi Arabia saking kabilah kulawarga Anza. Panjenenganipun samenika dados imam utama ing Masjidil Haram, Makkah Al Mukarramah.[1] As-Sudais dipunangkat dados imam nalikanipun nembé yuswa 22 taun.[2] Sanesipun dados imam, panjenenganipun dados dosen ing Universitas Syariah Islamiyah Ummul Qura’.[1] Ing yuswanipun ingkang nembé 12 taun, Abdurrahman as-Sudais sampun apal kitab suci Al
sawijining dina, kancil mlaku-mlaku ana ing pinggir kali. Dheweke lagi susah mergane wetenge krasa luwe. Wis wiwit wingi kancil ora kelebon panganan babar pisan. Lho kok bisa kancil ora mangan wiwit wingi? . ing ngisor iki: Maskumambang. Gambaraké jabang bayi sing isih ono kandhutané ibuné, sing durung kawruhan lanang utawa wadhon, Mas ateges durung weruh lanang utawa wadhon, kumambang ateges… In "Bahasa Jawa" Dongeng Bahasa JawaDiterbitkan pada Tuesday, 26 November 2013 Pukul 11.07Dumadakan playune kandheg ing kali gedhe kang banjir, apa maneh wayahe wis surup lan isih udan deres. Kancil arep nyabrang ora wani, klintar-klinter golek dalan ora ana, arep nyabrang ora wani, amarga kaline amba lan banyune santer Dongeng Bahasa Jawa Kancil Lan Jaran Balap
Kancil Lan Merak. Merak pancen seneng macak. Mula tansah nengsemake. Wulune katon edi, gawe resep kang padha nyawang. Mula ora sithik tangga-teparo padha mara nyang omahe Merak saperlu sinau ngadi busana lan ngadi salira.“Aku pengin supaya bisa nduweni sandhangan wulu kaya kowe, . aduh! gara2 g asli jawa! jd g nerti nih
Macan Lan Manuk Gagak. Ing sawijining dina, ana macan mlaku turut pinggir kali. Dheweke luwe banget ,kepingin mangan enak. Karo ngendhus-endhus golek pangan, banjur weruh ana manuk gagak mencok ing pang. Manuk gagak kuwi Kancil lan Bulus. Ana Bulus ngomong karo Kancil kaya mangkene, ”Aku ora gumun yen kowe luwih cepet mlayu tinimbang aku, Cil. Nanging ayo padha nyoba balapan, sapa sing luwih dhisik tekan pinggir rawa iki.” Kancil sing rumangsa luwih Dongeng Bahasa Jawa: Kancil Lan Manuk Blekok Sing...Diterbitkan pada
Weruh rawuh Kancil sing dumadakan, singa banjur kaget lan ngomong "dasar kancil bodho. Ora ngerteni yen aku lagi luwe. Saiki koe Kabeh aku bisa ngalahake. Kiro-kiro saka baya, macan, malah manungsa uga wis tau tak kalahake. Aku Sang Raja ana hutan iki, opo sampeyan ngerti? ". Ngandika Kancil. Singa kaget krungu jawaban saka Kancil. Njedhul -
100+ downloads, Rating 4.33 (3)
Louis-Victor-Pierre-Raymond, duc de Broglie (kawentar kanthi asma Louis de Broglie; dipunlairaken ing Dieppe, Seine-Maritime, Prancis, 15 Agustus 1892 – surud ing Louveciennes, Prancis, 19 Maret 1987 kanthi umur 94 taun) piyambakipun fisikawan saking Prancis ingkang nate angsal Bebungah Nobel.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 987 dinten 1280 menit kapungkur. Edward Appleton
Sir Edward Victor Appleton (dipunlairaken ing Bradford, 6 September 1892 – surud 21 April 1965 kanthi umur 72 taun) inggih punika salah satunggaling fisikawan Inggris.
krama alus lan lugu pacelathon parikan, tuladha pacelathon parikan, artine wandu wandawa, kata kata parikan jawa lucu, kata kata parikan jowo, lali karo
perkawis biologi punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipédia ngembangaken.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=M
Mrih Kasembadan Wujuding Katentreman Lan Ridho Allah Ingkang Maha Wikan Sumangga
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 967 dinten 710 menit kapungkur. Jultagi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Paus&oldid=927422"	Kategori: Artikel DhasarKristenArtikel mawi basa kramaKategori sing didelikaké:
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 987 dinten 1311 menit kapungkur. Kertanegara
Batik Gumelam yaiku warisan budaya bangsa kang ana ing wilayah Kabupatèn Banjarnegara.[1] Batik tulis Gumelem dikembangna ing désa Gumelem, Kecamatan Susukan, Kabupatèn Banjarnegara.[2] Désa Gumelem nduwèni jarak sekitar 45 kilomèter saka Kutha Banjarnegara.[2] Batik Gumelem dadi salah siji kebanggaan kang isih ana nganti tekan saiki.[1] Warisan budaya iki diturunakè saka generasi marang generasi ngisorè.[1] Saiki ana sekitar 24 perajin batik asli Gumelem kang yandarakè uripè saka usahanè kuwi. [1] Warga kang nyandarakè uripè saka batik gumelem sing akèh ana ing Dusun Dagaran, Désa Gumelem Wétan, Kecamatan Susukan, Kabupatèn Banjarnegara.[1] Bat
udhara ingkang dumunung ing Kota Pekanbaru lan saderengipun kagungan nama Bandhara Simpang Tiga. Bandhara punika kagungan wiyar 321,21 ha. Saperlu nyambut PON XVII nalika taun 2012, bandhara punika dipunwiyaraken malih saengga saged nampung pesawat ingkang langkung ageng. Bandhara punika ugi dados home-base kangge Skuadron Udara 12 TNI AU.
^ Morse, www.pramukanet.org. Diundhuh ta
Jumprit yaiku salah sawijininng papan wisata kang ana ing kabupatén Temanggung,[1] manggon ing Kecamatan Ngadireja udakara 28 km saka Kutha Temanggung.[2] Kawasan Jumprit manggon ing jalur strategis yaiku jalur Borobudur-Diéng, Semarang-Bandungan-Dieng, lan uga papan kang gampang di akses saka ngendi wae.[2] Panggonan iki ora mung mawakake wanawisata utawa wisata alas, ananging uga nekaake objek wisata alam kang nengsemaké.[1] Jumprit wiwit rame kawit taun 1980-an naika akeh para peziarah kang padha ziarah ing makame Ki Jumprit kang panggone ora adoh saka wanawisata Jumprit.[1] Papan iki kawentar amarga minangka papan kanggo njupuk banyu suci kang dienggo ing dina Waisak.[2] Para biksu khusus njupuk banyu suci saka Jumprit iki kanggo ritual adicara
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 847
cupp..cup..cupp…emmmmuaaacchhh…..wiiihh.,ngeniki lho sing tak senengi,angger nyucup astone wong alim, aromane
gusti Alloh.,..,., amiin.,,,,,,,,,,,,,,,,
Jenengmu Ing AtikuMas BayuPrapatan Gang LimaSimbok Pengin Aku WisudaTresno Kapisan lan PungkasanGeguritanAming
Selamatangkep padha retak, Istana risakporak. Prahara apa iki, Kang Panji?NARADA: Aduh, Adi Guru—ampun sewu ampun. Sedaya menika gargara balamala raksasa saking negari Tunggulwesi kang dipunpimpin dening Jendral Nurkala Kalimantra. Piyambakipun nyuwun tahta swarga. Mekaten, Gusti Pramesti.SwaraSwara utawi onomatopia neng adhegan sabetan bandayuda ogol begalan pati ngangge tata tulis komik. Sautan, adngluhan, lalaran, lan caturan neng sabetan ditulis neng jero tanda kutip. Swara onomatopia kados swara anteman, oncatan, lan tiban ditulis nang jero kurung. “Kowe wani karo dewa?”“Why not? Kowe jago, aku jago! Kowe lanang, aku lanang! Buktike: sapa luwih lanang, sapa luwih jagoan!”“Khhk-cuah! Buta edan!”—(Clap!)—“Ciiaatt!”—(Jder!) Adujotos dados! (Bet!)—“Hih!”—(Dez! Dig! Bugh!)—“Hegkh!”—(Bruk!)“Ayo ngadeg, Dewa!” + “D-du-uh… tob-ba-at….”Dupak galak! (Brak!)—“Aakkhh!”LelagonLelagon sing wonten ing lakonet iki yaiku tembang "Lir Ilir" sing dicekak. Lir ilir, lir ilirTandure wus sumilirCaritaCariyos lakonet niki mangrupi carangan amargi boten wonten pakemipun. Nanging pola cariyosipun saka cariyos Prabu Kalimataya sing mbedah Kahyangan nanging dipun pejahi dening Resi Manumayasa kados sing dikandhake Semar. SEMAR: O, o, o… sapa mau? Nurkala Kalimantra! Pantes! Dheweke kuwi masih tunggal turunan karo rak
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Paus_Urbanus_V&oldid=817220"
berbunyi “ Tondo-tondo umur wis tuwo, kuping ora mireng, moto rodo blereng, dhahar ora kemeng, dijak omong sok ora mudheng, yen ana wong ayu isane mung mandeng, nek cekelan wis ora kenceng, nek turu gereng-gereng, nek nesu mesthi
Ana jenis radiasi duwe energi kang cukup kanggo ionisasi partikel.[2] Umume , perkara mau nglibatake elektron kang 'terlempar' saka cangkang atom elektron, kang arep menehi muatan (positif).[2] Perkara iki sering ngganggu ana ing sisitem biologi, lan bisa nyebabake mutasi lan kanker.[2] Jenis radiasi umume kadaden ana ing limbah radioaktif peluruhan radioaktif lan sampah.[2] Telung jenis utama radiasi ditemokake dening Ernest Rutherford, Alfa, Beta, lan sinar gamma.
kripsi bahasa inggriseiryneebahasa inggrisskripsi bahasa inggrisJunkIONsskripsi UPSSkipsi Bahasa Inggris 2JunkIONsSkripsi bahasa
Jane begalan kue apasi , Mas? Kudu ya?
Mas Daryono : Adate wong banyumas pancen kaya kue, nek anak wadon pertama nikah karo anak lanang pertama kudu ngadakna begalan. Nek begalane dewek koe wis tahu
ndeleng mbokan, ngko sing terakhire rebutan
► Pati 1907‎ (7 P)
punika satunggiling ekonom ingkang miyos ing Belgia ingkang sesambetan kaliyan ekonom laissez-faire liberal Prancis kados déné
ingkang misuwur amargi karya-karyanipun ing bidhang fisika lan kimia. Senadyan risèt lan filsafat pribadinipun cetha ngoyot saking tradhisi alkimia, panjenenganipun asring dipunanggep minangka kimi
kanggo masak mi instan, nanging uga serbaguna kang bisa dienggo para peng …
bola Rusia kuwi tim sing makili Rusia jroning bal-balan Internasional. Tim iki sadurungé minangka pecahan saka
Joseph Lister lair taun 1827 ing Upton Inggris inggih menika salah satunggalipun ahli bedah ingkang nepangaken bab ngginakaken antiseptik.[1] Taun 1852 panjenenganipun pikantuk gelar dokter saking Universitas College
Masyarakat&oldid=814165"	Kategori: MasarakatKategori sing didelikaké: Stub/RintisanRintisan umum	Menu navigasi
Miturut kapracayan wong Tionghoa, wong sing nduwé shio babi iku wong sing jujur, toleran lan kanca sing apik. Anging kabèh uga kerep
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 987 dinten 1323 menit kapungkur. Taman tulip ing Belanda
Asal-usulipun Kabupaten Blora lan Ajaran Saminisme ~ Sinau Jawa
atos, isiné ana kandhutané lenga, lan bisa digunakaké kanggo bumbu masak.Ing basa latiné asring kasebut Aleurites moluccana. Tanduran iki isih sakrabat karo ketéla pohung lan klebu suku Euphorbiaceae. Jroning dedagangan antarnegara dikenal minangka candleberry, Indian walnut, utawa candlenut. Wité disebut minangka varnish tree utawa kukui nut tree. Lenga sing dièkstrak saka wiji kemiri migunani jroning indhustri minangka bahan campuran cèt. Ora diweruhi kanthi cetha asal-usulé, tanduran iki nyebar wiwit saka India lan Cina, ngliwati Asia Kidul-wétan lan Nusantara, nganti Polinesia lan Selandia Anyar.[1] Ing Indonésia, kemiri dikenal k
dipunlairaken 1 Juli 1961 – surud 31 Agustus 1997 kanthi umur 36 taun) iku garwa pisanan saka Charles, Pangeran Wales, anak pambarep Ratu Elizabeth II lan uga mianangka pewaris takhta krajaan Britania Raya lan 15
Inggris. Putra-putrné, Pangeran William lan Harry ana ing urutan kaloro lan katelu jroning urutan pewarisan takhta kasebut.
Diana nduwèni latar wuri kulawarga krajaan lan bangsawan. Saka ibuné, Diana marisi getih wong Amérika. Leluhur Diana sawijining wanita saka kulawarga sugih saka Amérika, Frances Works. Saka ramané, Diana minangka katurunan langsung
Saka Bhayangkara. i.	Tanda Kecakapan Khusus 1)	Pimpinan Saka Bhayangkara
anggota Saka Bhayangkara, guna membahas perkembangan Saka Bhayangkara
Saka Bhayangkara, Pemimpin Krida, Wakil Pemimpin Krida, Pamong Saka Bhayangkara, Instruktur Saka Bhayangkara, Majelis Pembimbing (Mabi) Saka Bhayangkara
iku pranataning uripé wong Jawa nuju kasampuraning jalma manungsa. Pranatan iki tegesé pangertèn lan cara. Pangertèn bab urip nuduhaké sapa sejatinging manungsa iku, jejer lan kewajibané. Déné cara nuduhaké pakeming tumindak ing purwa, madya lan wusana ning kahanan. Uripé wong Jawa tansah njaga larasing swasana. Dadi kabèh pérangané urip kaya ta pribadiné dhéwé, liyan, alam lan apa waé sing ana sakliyané dhèwèké kudu isa nampa lan nyengkuyung budiné sing nuju marang kasampurnaning urip. Sajarah Budaya utawa kabudayan Jawa iku salah siji kabudayan sing wis mapan, amarga wis suwé banget anané. Budaya Jawa ora madeg dhéwé. Animisme, Dinamisme miwiti ananing Budaya Jawa. Hindhu, Budha, Nasrani lan Islam ya akèh banget pasumbangé marang Budaya Jawa. Budaya Jawa wiwit mula bukané gampang nampa lumebuné bab-bab anyar saka njaba angger ora sisip sembir karo pokok ugerané. Budaya Jawa urip bebarengan karo Agama lan Kapitadosan sing ana. Wataking Budaya Jawa sing tansah nggolèki larasé swasana gampang nampa ananing budaya liya. Sub Budaya Jawa
Jawa Wétanan Sub budaya Jawa Wétanan iku sing umumé ana ing provinsi Jawa Wétan. Sub budaya iki sebagéyan dipengaruhi budaya Madura lan sebagéyan manèh isih nganut budaya Jawa kuna, Tuladhané kaya déné sing
Ruwah wiwit saka resik-resik makam leluhur, masak panganan tinamtu kaya déné apem, ater-ater lan slametan utawa kendhuri. Jeneng nyadran iki asal saka tembung sraddha, nyraddha, nyraddhan, terus dadi nyadran. PJ Zoetmulder ana ing buku Kalangwan uga nyritakaké bab upacara sraddha kanggo mèngeti sédané Tribhuwana Tungga Déwi ana ing tahun 1350. Upacara sraddha minangka pèngetan raja-raja síng wís puput yuswa uga sinebut ing kidung Banawa Sekar, nganggo uba rampé wujud
masyarakat, khususé ing tlatah padésan. Nyekar ing sasi Ruwah nduwèni surasa utawa wulangan marang anak putu supaya padha tresna lan élíng marang leluhur.[1]
Pengantenan Adat Jawa Upacara pengantenan adat Jawa iku salah sijining upacara sakral adat Jawa sing nduwé rangkeyan-rangkeyan upacara lan tata cara sing wis
Tembung midodaren iku asale saka basa Jawa yaiku widodari utawa bidadari neng basa Indonesia. Acara iki ngandung makna yen mbengi sakdurunge acara pengantenan iku, kabeh para widadari mudhun saka suwarga kanggo aweh pengestu
disebut ugo "asok tukon" yaiku pihak kakung nyerahake uba rampe lan biaya sing bakal kanggo ngleksanakake pesta pengantenan. Contone uba rampe iku beras, sayuran, pitik, jajan pasar lan liyo-liyane. Sakliyane iku sing paling penting ono ing papasrahan yaiku duwit sing tumprape pihak estri bakal dienggo mbiayai pas acara pesta penganten.
yaiku nang ngendi penganten lanang kuwi ngucapke janji nang ngendi kwi di delok karo wong akeh kanggo saksi yen wong loro kwi nikahe sah.
Mitoni Mitoni iku asalé saka tembung pitu (7). Upacara adat iki diselenggarakaké wektu calon ibu nggarbini utawa meteng 7 sasi, tujuane kanggo keslametan calon bayi lan ibuné utawa kanggo sing sifaté tolak bala. Ing dhaérah tinentu, upacara iki uga diarani tingkeban. Makna Jabang bayi umur 7 sasi iku wis nduwé raga sing sampurna. Dadi
ngupati, urut-urutane yaiku siraman, nglebo'ake endhog pitik kampung neng jero kain calon ibu dening calon bapak, salin rasukan, brojolan (nglebo'ake kelapa gading enom), memutus lawe utawa lilitan benang (janur), mecahake wajan lan gayung, nyolong endhog
Sedurung ariari dilebo'ake, alas kendhi diwei godhong senthe banjur kendhine ditutup nganggo lemper sing esih anyar lan
nggih budoyo saking basa Arab, artinipun aqeqah piyambak meniko gadah arti rambut ingkang wonten
mendho kalih, manawi dingge bayi putri dipotongaken mendho setunggal. Aqeqah meniko diagem kangge syukranipun
Lha… kok aku iso kapusan ki piye ???? Proud..proud..proud… !!!
Balas	omega8719 berkata:	1 April, 2008 at 9:01 am	Mbujuki tok. Tiwas kadung seneng
ganis on CangkrimanAnonymous on Kawruh Tembang MacapatMas Aji on Kawruh Tembang Macapatjowopalu on Panyandra Temantendinn on Atur
unggah-ungguhing basa, rura basa, kirata basa, basa rinengga, dwi-warna, triwarna, caturwarna, bebasa, paribasa, saloka, tembang kawi, tembang aluraning sedulur, jenenge godhong/
tegesipun 'kadal') inggih menika salah satunggal saking jinising kéwan dinosaurus sauropoda ingkang mboten saged dipunpanggihi malih wonten ing zaman samenika.[1]Spésiés Brontosaurus excelsus menika dipunjenengi déning pamanggihipun inggih menika Othniel Charles Marsh,nalika warsa 1879.[1]Jeneng menika tansah dipunanggé wonten ing literatur resmi ngantos kirang lan
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1767&oldid=821956"	Kategori:
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis Filsafat.
Kekhasan Dialek Banyumas di Kecamatan Punggelan Banjarnegara 3348
Tora Sudiro (lair kanthi asma Gusti Taura Danang Sudiro; dipunlairaken ing Jakarta, 10 Mei 1973; umur 42 taun) inggih menila aktor, bintang iklan lan pelawak Indonesia.[1] Tora menika putra pertama saking kalih putra, putranipu
Rèk kang diuripké kanthi digesek, ditemokaké déning kimiawan Inggris John Walker nalika taun 1827.[2] Penemuan iki ditemokaké Robert Boyle taun 1680-an kanthi campuran fosfor lan belerang, ananging usaha
kang rayi. pratandhane sinihan marang Hyang Widdhi. mring sagunging kang tumitah.
Kali. mring Bintara yen sampun glondhongan Gusti. ngandika HU luwar kawula asakit. amung pakarya tuwan. hamba menghaturkan terima kasih yang tak terkira. sepeninggal sang ular kini sang
pesisir (samudera). ing osike kang tapa wus udadi. kukune ting carongot. Dalam hati keheranan dan berkata. Syeh Malaya datan samar. kang tapa sandhange mumur. kaluhuraning cipta. ngraos kasoran pandulu. ngantos panjang remanipun. Mangkono osiking nala.Dikala tengah
nanging taksih eca sare. Jêng Pangeran (Modhang) menunggu. Panêmbahan Sunan
. 2. anusul mring guruningwang. aneng lurung angsal sapta ri. Dhuh kakangmas mari
Dadi satemene Bumi Perdikan Menthaok iku ora diwenehake dening Sultan Pajang marang Pamanahan, nanging Pamanah
kanggo suwe yow cah http://po.st/dCdKyi kanggone sing iki yow
Jung So Min sinau Ballet ing sekolah dhasar lan sekolah menengah. Ing sekolah menengah dheweke sinau tari tradisional
Kejawèn iku kapercayan kang dianut wong Jawa kanthi adhedhasar budaya Jawa. Kaya déné agama kang
Piranti lebon (Basa Inggris: input device) iku kabèh periferal (piranti kasar komputer) sing dipigunakaké kanggo mènèhi data lan sinyal kendali kanggo sistem pamrosèsan informasi, kayadéné komputer. Piranti lebon bisa diklompokaké adhedhasar sawetara bab: (1) cara lebon, kaya liwat obah mekanis utawa audio; (2) lebon diskret (tekanan tombol) utawa kontinu (posisi tetikus); sarta (3) derajat kabébasan gerakan, kaya rong dhimènsi jroning tetikus standar lan telung dhimènsi ing navigator kanggo aplikasi CAD. Jinis piranti lebon utama antara liya ya iku papan tutul, piranti panuduh, pamindhai,
Snouk Hurgronje utawa Christiaan Snouck Hurgronje (1857-1936) lair tanggal 8 Februari 1857 ing Tholen, Oosterhout, Walanda. Kaya bapak, embah, lan embah buyuté sing betah dadi pendita Protèstan, Snouck uga wiwit cilik wis diarahaké ing babagan teologi. Tamat sekolah
Nanging ENIAC sejatiné dudu komputer sing canggih ing érané. Ora kaya Z3 gawéyané Konrad Zuse, lan
Abdullah Abahe Ali Sugeng ndalu,Den Ayu….nderek mangayubagyo ndalu ingkang ngremenaken meniko….mugi tansah pinayungan ing pitulunganipun Gusti ingkang murbeng
dateng kito sedoyo..amin..yaa allah amin…
09 Juni jam 19:22 · Tidak SukaSuka · 8 orangMemuat…
Abdullah Abahe Ali Yo wis dilanjut,Den Ayu….aku pamit mudun sak wetoro arep ngumbahi…sepurane yo Den Ayu…sugeng suko lan reno ing penggalih….
Abdul Lathif ‎.@Monggo, Kangmas Agung : Kopinipun dipun seduh lan dipun suguhake sedhaya ingkang sami rawuh……@Mbakyu :
bali mring tanah Jawi, anggâwâ mômônganipun, mâtâ siji kang wignyâ, wani lungguh anjajari maring ingsun, tan wruh asal
Jroning tradhisi Islam, Ibrahim diprintah déning Allah supaya ninggalaké garwané Siti Hajar ing gurun karo putrané Ismail sing isih bayi minangka ujian tumrap kaimanané. Wektu pasadyan (panganan lan banyu) entèk, Siti Hajar golèk bantuan kanthi ninggalaké bayiné ing lemah sing saiki dadi sumur
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Menara&oldid=936075"	Kategori: Menara	Menu navigasi
basa krama, tanya jawab bahasa jawa krom alus Artikel ''teka teki
Volcan Bromo Yogyakarta (Yogya) Java Gili Trawangan Volcan Kawah Ijen Sumatra Prambanan
bermain. Multi Quote Quote#7 Loading... wiraspy Loading...Pendekar Anak Enthusiast – Join: 07-11-2008, Post: 41,332 11-09-2012 07:46 11-09-2012 07:46 Quote:Original Posted By Ramley ►Golek neng Gramed wakeh koyone bos... Dijak boso nJowo dinan disek wae, trus nek iso moco kitab... Lagi nek wis khatam trus moco Inggrisan... Wong-wong tuwo saiki akeh sing mumet nek anak'e raiso moco Inggrisan timbangane moco kitab'e dewe-dewe...
Karl Ernst Ludwig Planck (dipunlairaken ing Kiel, 23 April 1858 – surud ing Goettingen, 4 Oktober 1947 kanthi umur 89 taun) inggih menika salah satunggalipun fisikawan saking Jerman ingkang kawentar minangka tiyang ingkang nemokaken [[teori kuantum. Lair ing Kiel, Planck miwiti karieripun ing bidhang fisika kanthi kuliah ing Universitas München Berlin taun 1874, lan lulus taun 1879.[2] Planck pikantuk gelar Doktor ilmu fisika kanthi predhikat summa cum laude saking Universitas Munich nalika panjenengenipun nembe yuswa selikur taun.[2] Ing taun 1889, panjenenganipun dados mahaguru Univeristas Berlin ngantos purna tugas nalika yuswanipun pitung puluh taun, taun 1928.[2] Panjenenganipun kondur dhateng München taun 1880 kangge mucal ing universitas menika.[2] Lajeng gantos dhateng Kie ing taun 1885.[2] Wonten mrika panjenenganipun nggarwa kaliyan Marie Mack ing taun 1886. Taun 1889, Plank pindhah dhateng Berlin.[2] Taun 1889, panjenenganipun nemokaken satunggal konstanta dhasar, ingkang dipunparingi nami konstanta Planck, lan minangka conto, dipunginakaken kangge ngetang energy foton. Ing taun menika, panjenenganipun ugi njlentrehaken unit Planck. Satunggal taun salajengipun, panjenenganipun nemokaken hukum radiasi panas, ingkang dipunsebat Hukum radiasi badan hitam Planck. Hukum menika dados landhesan teori kuantum, ingkang nembe wonten sadasa taun salajengipun sasampunipun Plank “kerja sama” kaliyan Albert Einstein lan Niels Bohr.
Ingkang dahad kinormatan Bapak Kepala Sekolah SMPN 1 Bojonegoro, bapak ugi ibu guru, staf TU, konco-konco ugi adek-adek sedaya kemawon ingkang kula tresnani. Sapisan, monggo kita sedaya sesarengan ngaturaken puji syukur dumateng Gusti ingkang Maha Agung, Ingkang sampun maringaken nikmat kewarasan dumateng kita sedaya. Dados kita sedaya saget sesarengan kempal dhateng adicara perpisahan siswa kelas 9 sapunika.
7. Dari nama tembang Gambuh : Gambuh iku paribasan gampang nambuh Banyu bening ora weruh Jejogetan turut dalan ora ewuh
Wadine gusti wadine kubur Sifat tan bisa di waca ngawur Iku werdi macapat dudu turu nglindur
wanuh Tan eling dongenge Nabi Nuh Tan mampu ngudar kawruh
Uripe jroning rasa, trenyuh Dupi emut mring kidung megaruh Wiwit sinom tekan gambuh
maneh garong Nora mandang drajating uwong Wirang wus jroning rong Jagat gumelar kebak pitakon Jagat gumelar kebak ing lakon Jagat gumelar karsone Hyang
Gemlethak penak sarene Najan dalu wus larut Katon ayem ngrerujit ati Sarta
Binareng gumelaring tawang Si ponang pinter lampahe uga bisa celadu Pinda guru kang pinter ngaji Tansah dadi pepujan Gawe seneng bapa biyung Ing swasana adat punika Aywa kongsi tresna ngoncati Ngati-ati nganthi karsa
4. Sinom dalam pupuh dandanggula : Putra ingsun pepujaning ati Sing prasaja aja cidra Ywa jujur ing margane Donya kebak reridu Kudu tabah waspada katah ngelmi Urip ing marcapada
Aja pijer nggege mangsa Gawe sakiting kalbu Pinda prau ing samodra Prasasat datan ana kang ngimbangi Urip dadi
12. Wirangrong dalam pupuh dandanggula : Lelimengan rembulan surya wus lari Ganti crita ngumandang ing rasa Angrasani dak gesange Raga
yaiku manuk sing isih kelebu jinise manuk beluk.[1] Serak Jawa gampang dititeni rupane mbentuk jantung, wernane putih lan pinggire soklat.[1] Matane madhep mangarep.[1] Wulune alus, wernane putih, bagiyan dhuwure abu-abu rada padhang lan ana garis sing rada peteng lan totol-totol nyebar ing awake kabeh.[1] Ana tandha kempling ing suwiwi lan gegere.[1] Bagiyan ngisore wernane putih karo totol-totol ireng utawa oa ana.[1] wulu sikile arang-arang.[1] Ndhase gedhe, keker lan mbunder.[1] Iris mata wernane ireng.[1] Cucuke landhep, madhep ngisor, rada putih.[1] Sikile putih rada kuning nganti soklat.[1] Lanang-Wedok gehdene lan wernane arep padha nanging biasane sing wedok awake luwih gedhen 25%.[1]
Manuk Beluk umume ana ing saben negara ing donya.[1] Ana ing Indonésia dhewe, saliyane Tyto Alba sing asale saka Famili Tytonidae, ana uga genus-genus saka famili Strigiadae, kaya: Otus, Bubo, lan Ninox.[1] Senajan wis akeh sing dingerteni sadurunge, Tyto Alba nembe dideskripsike tahun 1769 dening naturalis saka Italia asmane Giovanni Scopoli. Jeneng spesies alba dipilih amarga wulune putih.[1] jeneng liya saka Tyto alba yaiku: burung
nrimo ing pandum… urip rekoso yo kudu dilakoni… ojo nggremeng wae ojo nesu nesu nggih.. yo mestine gek ndang kudune eling menyang sing MARINGI URIP…
setya-tuhu marang para leluhure, yekti sak tiba-tibane bakal nemu kabegjan, senajan ta aneng ngendi papan dununge” Serat Wedatama Pupuh Gambuh Podo 57 Nanging ta paksa tutur | Rehne tuwa tuwase mung catur | Bok lumuntur lantaraning reh utami | Sing sapa
produsèr, komposèr, lan sutradara film pèmènang Academy Award asal Amèrika Serikat. Eastwood misuhur ing peranipun dados jagoan lan mbotèn pahlawan, dipuntèpang dados Inspektur 'Dirty' Harry Callahan ing sèrial Dirty Harry lan Man with No Name ing film-film Spaghetti Western karya Sergio Leone. Tinggi awak 193 cm. Menawi ingkang dados ikon saking bintang film macho, clint eastwood sampun dados standar ing bioskop internasional.[1] Piyambakipun pindah inh seattle ing taun 1951 lan merdamel minangka sebuah lifeguard instruktur lan swim kangge militer ngantos kalih taun, sakderenge bali malih ing california. [2]
Biograpy[sunting | Owah sumber]
Jeffry Al Buchori nduweni jeneng kondhang Uje, iku sawijining pendakwah utawa ustad kang tampil kanthi basa dakwah nganggo basa bocah nom, saéngga kerep diundhang ustad gaul. Uje uga kerep dakwah ngan
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 987 dinten 956 menit kapungkur. Ernst
Rumiyin Ernst Chain gampil éwah pribadinipun lan kadang kala pemberontak, lan piyambakipun boten remen kaliyan perkembangan pasca perang wonten bidangipun ing Inggris. Kaliyan garwanipun, biokimiawati Anne Beloff, lan anak-anakipun, piyambakipun pindhah ing Italia saperlu mandégani Pusat Penelitian Internasional kanggé Mikrobiologi Kimia, pusat kapisanan kanggé studi
Uni Afrika, dicekak UA (basa Inggris: African Union), kuwi sawijining organisasi antar pamaréntahan kang nduwèni tujuan nyebaraké prinsip démokrasi,
Anggota Uni Afrika[sunting | Owah sumber]
Uni Afrika ndarbèni aggota 52 negara lan siji wilayah kang durung mardika, Sahara Kulon. Maroko nulak dadi anggota UA amarga anané Sahara Kulon, wilayah kang diklaim Maroko. Déné Somaliland ora diélokaké amarga
► Kedhaton ing Rusia‎ (2 P)
► Pulitik ing Rusia‎ (1 C)
► Tokoh Rusia‎ (6 C, 11 P)
owk. Apak pilpres be akeh sing do stres. Mben ndino podo perang nyek-nyekan liwat sms, bbm, utowo fesbukan.SelengkapnyaRuntah Marakke Sehat ?
Candhi Jawi inggih punika candhi ingkang kabangun udakara abad ke-13 minangka tinggalan bersejarah Hindu - Buddha Kerajaan Singhasari ing kecamatan Prigen, Pasuruan, Jawa Timur, Indonesia. Candhi punika dunungipun ing tengah-tengah margi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning CommonsDelinker (Kontrib • Log) 941 dinten 1200 menit kapungkur. AH-1 SuperCobra yaiku jenis helikopter serang kanti mesin ganda kang dirancang lan diproduksi dening
kardi, luwih siya marang raganira, tan nembah Rasule dewe, siya marang uripmu, nembah Rasul jabaning diri, kabeh
sarwi macicil, rembug gunem ujarira, iku ora lumrah janmi, Gatoloco nauri, dasar sun-karepken iku, aja lumrah wong katah, ngungkulana mring sasami, ora trima duwe kawruh kaya sira.Santri pada ambek lintah, ora duwe mata kuping, anggere amis kewala, cinucap nganti malenti, ora ngreti yen getih, gandane amis tur arus, kinira madumangsa, yen wus
mengkap-mengkap, manut dalil tanpa misil, amung ginawe kasil, sinisil ing rasanipun, rasa ni�mating ilat, lan rasane langen resmi, rasanira ing kawruh ora tinasa.Tetep urip tanpa mata, matamu mata soca pring, matamu tanpa paedah,
pribadi, mengko yen wus mendem ingsun, tumuli
rasa awor ngumpul dadi sawiji, manjing marang cetutipun, rumasuk jroning badan, sumarambah kukit daging balung sungsum, tyasingsun padang nerawang, ora kewran kabeh pikir.Bebantahan FalsafahHasan Besari ngandika, sira wani mapaki kawruh-mami, nganggo sira wani nglebur, mring syara� Rasulu�llah, apa sira nampik urip demen lampus, ora wedi manjing nraka, ora melik munggah swargi.Gatoloco alon ngucap, kaya apa bisane nampik milih, wus pinesti mring Hyang Agung, sakehing kasusahan, iku dadi duweke marang wong lampus, dene sakehing kamulyan, dadi duweke wong urip.Yen wong urip iku susah, metu saking takdirira pribadi, ingkang gawe susah iku, dene Kang Maha Mulya, sipat murah puniku kagunganipun, nanging kabeh sipat samar, ora keno tinon lair.Sira ingkang tanpa nalar, endah-endah ingkang sira-rasani, suwarga naraka iku, mangka katon wus ceta, sapa-sapa ingkang mulya uripipun, iku ingkang manjing swarga, sapa mlarat manjing geni.Ya iku manjing naraka, Kyai Hasan Besari amangsuli, suwarga naraka iku, besuk aneng achirat, Gatoloco sumaur sarwi gumuyu, lamun besuk ora nana, anane namung saiki.Kyai Guru saurira, nyata nakal rembuge janma iki, maido marang Hyang Agung, lan syara� Rasulu�llah, pancen wajib pinatenan dimen lampus, lamun maksih awet gesang akarya sepining masjid.Gatoloco alon ngucap, ora susah sira mateni mami, nganggo gaman tumbak duwung, saiki ingsun pejah, Kyai Hasan Besari asru sumaur, iku lagi tatanira, wong mati cangkeme criwis.Awake wutuh lir reca, Gatoloco alon dennya nauri, yen patine kewan iku, nganti gograge badan, mati aking ya iku patining kayu, yen ilang patining .........., ingkang kaya awak-mami.Ora mujud ora ilang, mangka iku ingsun uga wus mati, kang mati iku nepsuku, mulane kabeh salah, ingkang urip budi pikir nalar jujur, pisahe raga lan nyawa, kinarya tundaning lair.Iku ingkang aran sadat, pisahira kawula lawan Gusti, lunga pisah tegesipun, dadi roh Rasulu�llah, yen wis pisah ragane lan Suksma iku, rasa pangrasa lan cahya, panggonane ana ngendi.Kyai Guru saurira, bener ingsun luluh awor lan siti, rasa lan pangrasa iku, kalawan cahya gesang, pan kagawa iya marang Suksmanipun, kabeh munggah mring suwarga, Sang �Ijrail ingkang ngirid.Lamun Suksmane wong Islam, kang netepi salat limang prakawis, sarta akeh pujinipun, rina wengi tan owah, anetepi jakat salat pasanipun, pitrah ing dina riyaya, yen katrima ing Hyang Widdhi.
asru muwus, dene Ingkang Kuwasa, nganggo nyatru marang wong kapir sadarum, lamun sira tan pracaya, maring kudrating Hyang Widdhi.Maido kuwasaning Hyang, dennya karya warnane umat Nabi, anane kapir punika, sapa kang gawe kopar, lawan maneh ingkang karya uripipun, akarya beja cilaka, tan liya Hyang Maha Suci.Upama Allah duweya, satru kapir, murtat marang Hyang Widdhi, becik sadurunge wujud, tinitah aneng dunia, dadi ora duwe satru ing Hyang Agung, yen
ora ana kapir Islam, beda-beda kang agami.Tegese aran agama, panggonane ngabekti mring Hyang Widdhi, ing sasebut-sebutipun, waton terus kewala, tanpa salin agamane langgeng terus, sapa kang salin agama, nampik agama lami.Iku kapir
wis tau nglakoni lampus, weruh suwarga naraka, panggonane aneng ngendi.Hasan Besari
sembarangan, sira-gawa oleh-oleh lamun lampus, katur marang Gusti Allah, bali ingkang duwe maning.Bakale apa katrima, krana iku kagungane pribadi, sakehe puji dikirmu, kabeh pangucapira, iku uga kagunganira Hyang Agung, mangka sira-aturena, bali marang kang ndarbeni.Apa ora nemu dosa, iku kabeh kagungane Hyang Widdhi, kepriye olehmu matur, Kyai Guru saurnya, sira iku maido kitabing Rasul, Gatoloco alon
kalawan cahyamu gesang, obah-osiking manah, anggawa lapal Suksmamu, munggah mring suwarga loka.Sang �Ijaril ingkang ngirid, sowan ngarsane Hyang Suksma, yen mangkono sira kuwe, ora ngamungna neng dunya, olehmu dadi , aneng achirat dadi pandung, anggawa dudu duweknya.Sira aneng dunya iki, kadunungan barang gelap, ora tuku ora nyileh, sira-anggo saben dina, ing mangka aneng achirat, anggawa dudu duwekmu, dunya
bos hehheh JAM SONJI HARI SABTU 20 JULI 2013 I Dalane pancen gawe kuciwoning wargo ing kiwo tengene II Adine mlayu ngetan, nanging kangmase malah mlayu ngulon III
Biasane yen wayah esuk jagone kluruk nanging dino iki ora IV Subsid BBM asline kanggo wong ra ndue, kenyataane sing sugih melu
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 987 dinten 32 menit kapungkur. Kanthong semar
Tlaga Toba yaiku tlaga (basa Indonésia: danau) vulkanik sing ukuran dawané 100 kilomèter lan ambané 30 kilomèter sing ana ing Provinsi Sumatra Lor, Indonésia.[2] Tlaga iki kalebu tlaga sing paling gedhé ing
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 987 dinten 1310 menit kapungkur. Cithakan:Infobox komponen elektronik
Pengendalian tegangan, arus lan muatan[sunting |
kanthi umur 79 taun) inggih menika dokter ingkang njlèntrèhaken sistem peredaran rah ingkang dipunpompa dening jantung dhateng badanipun manungsa.[1] [2] William Harvey lair ing kota Folkstone, Inggris.[2] Karyanipun ingkang misuwur ingkang awujud buku kanthi irah-irahan
Werdinipun jasanipun William Harvey inggih menika sampun damel lelandhesan ingkang njlèntrèhaken kados pundi kerja badhanipun manungsa.[1] Wiwitanipun Harvey nggadhahi pamanggih bab sirkulasi getih menika kanthi damel etangan miturut cara arithmatik ingkang prasaja kemawon.[1] Panjenenganipun nggadhahi pangira-ira menawi cacahipun getih ingkang dipunpancaraken dening saben denyut jantung inggih menika watawis 2 ons.[1] Amargi jantung menika nggadhahi ping 72 denyutan saben menit, cacahipun saged dipunetang dados 5
Kutha liyané antara liya Scandiano, Guastalla, Correggio, Novellara, Castelnovo Monti, Canossa.
Artikel perkawis geografi punika taksih arupi seratan rintisan. Panje
kaca laminated kaca batu kaca tempered karya kaca sy Rangka) kaca frameless kaca box Harga Kaca Tempered 12mm
Kaf Ha Ya ‘Ain Syin Shod
Bismillahi, Yaa Rohman, Yaa Rohim 200X
oldid=942041"	Kategori: Nagara ing Afrika	Menu navigasi
Masha'allah ibn Atharī (lair 740 - surut 815) inggih punika salah satunggaling peramal lan ugi minangka astronom saking kitha Basra (sakpunika wonten ing Irak modhèrn) saking abad kaping wolu ing Persia lan lajeng dados peramal ingkang misuwur ing pungkasaning abad kaping wolu.[1][2] Tembung Arab ma sha'a allaj nedahaken satunggaling perkawis ingkang dipunparingaken Allah lan dipuntemtokaken déning Alloh ngèngingi nasib ingkang saé utawi ingkang ala ingkang dipunparingaken dhateng tiyang mukmin. Piyambakipun dipunkacani déning penerjemah Latin kanthi nama Messahalla utawi ingkng gadhah nama dados Messala, Macellama, Macelarma, Messahalah. Ing bulan wonten satunggaling kawah ingkang dipunparingi nama the Messala ingkang pikantuk inspirasi saking namanipun piyambakipun. Ilmuwan sejarawan Donald Hill nyerat bilih Mashallah punika asalipun saking Khorasan.[3]
Ing jaman mudhanipun, Masha'allah ibn Athari sampun ndhèrèk partisipasi kanggé manggihaken kitha Baghdad ing taun 762 kanthi makarya kaliyan satunggaling klompik peramal ingkang dipunpandhegani déning Naubakht kangge ngangkat bab pilihan astrologi ngengingi horoskop kangge manggihaken kitha punika. Piyambakipun kathah nyerat bab astrologi lan sampun ngasilaken langkung saking kalih dasa karyanipun, lan lajeng misuwur wonten ing abad salajengipun ingkang dipunwiwiti saking Timur Tengah lan lajeng ewah tumuju dhateng sisih kulon
jumeneng nging sang ratu adil. Neng sajroning madya akir.
kumpulonoKaping papat kudu weteng ingkang luweKaping limo dzikir wengi ingkang suweSalah sawijine sopo bisa ngelakoniMugi-mugi gusti Allah nyembadaniObat hati ada lima perkaranyaYang
ingkang sampun paring wekdal dateng kito kangge mengisi wontenipun acara meniko mugi-mugi wekdal meniko saget kulo ginaaken ingkang sak
Ala-Df-Jogja07/10/2013pdftextoriginalSapala Pambagyo HarjoPujo lan puji katur dhumateng Gusti Ingkang Moho Kuwaos, kacikno wonten kalodhangan wekdal puniko sampun maringaken mapintenpinten karohmatan ugi kasarasan dhumateng kita sedaya, saenggo rencang-rencang saking paguyuban Detik Forum Regional Jogja sampun saget ngawontenaken salah satunggaling pustoko ingkang dipun paringi irah-irahan “ PARIKAN – Nguri-uri Kabudayan Jawi” Pustoko puniko dipun pendhet saking salah satunggaling trit wonten Detik Forum regional Jogja inggeh meniko BAB Parikan. Awit saking wontenipun softcopy parikan meniko, ing pangajab mugi-mugi sageto nambah regengipun DF Reg Jogja lan saget andadosaken tali kekadangan kagem para sederek sedaya. Mboten kesupen dipun aturaken agunging panuwun dhumateng sedoyo panyengkuyung wontenipun softcopy parikan meniko. Matur nuwun kagem siMbah Sang Moderator, Parto_Sentono, Ki Manteb, hyde ryano, Kripik, mas Iwan Noor, Mbak Kembang, Pesisir Kidul lan sedaya kemawon ingkang mboten saget dipun sebataken setunggalsetunggalipun. Ingkang pungkasan, mbok menawi tasih kathah kekirangan anggenipun nyawesaken softcopy meniko dipun antu-antu paringipun masukan ingkang saget nambah saenipun bab meniko. Lan ugi mbok
Kowe Ayu Golek Tikus, Entuk aSU Yen tak Elus, Ojo nesu Numpak gethek karo mlayu simbah elek ora payu-payu
mangan bareng karo aku tindak ngetan bali ngulon numpak sedhan nganggo blangkon angkutan umum dadi becax mbiyen premium saiki pertamax wong luwe ora kongang ngadeg Wis suwe ora mangan gudheg wani mbanting oleh dedeg ayo mancing golek dheleg ngadeg jejeg nyungggi klapa ora kaya ewuhe nyunggi duren ora bisa ngadeg bukane apa-apa ning
wedhok lanang Sing penting duwe bolongan Nyolong waja tekan balongan olehe ngedol adoh tekan SUMUT Bolongan aja sembarang bolongan bolongan kudu sing iso ngemut Saka balongan nganti tekan sumut mung saderma golek kuthuk Bolongan apa tah sing isa ngemut ya kuwi sing di arani tutuk jare Durno, bojone jaran dede kulo, anakke setan
Awan-awan mangan gethuk bubar mangan kok ngantuk saben dina sangu rantangan isine rantang katon methuthuk Aku pancen bubar mangan ning ora mangan gethuk Ono Teklek
telu mangan jadah, enteke telu najan simbah, adhi kelasmu Nang medan ana terminal Amplas yen udan kebanjiran nggo susuh kodok lha mosok ora nduwe ide babar blas apa ide kuwi di monopoli kaum ortodoks siji loro telu papat lima enem pitu wolu biji loro tetep hebat angger kembang melu ngguyu Siji loro telu astane sedheku mirengake simbah mu menawa di dangu mangan bakwan anget-anget dipangan karo lombok abang awan-awan kok adus kringet luwih penak yen di dus i kembang kembang mlati kembang kenongo ojo ganti, mengko gelo dondong opo salak duku cilik cilik ngandong opo
Esuk Nyuling Sore Nyuling, Sulinge Arek Surabaya Esuk eling Sore eling, sing dieling ra rumangsa Pithik walik mangan peyek isih cilik betah melek (hi hi hi... ciblek) Pithik Walik Saba Kebon isih cilik seneng kelon Mlayu-mlayu neng plataran Snajan ayu ning geleman tuku sate, lali mbayar ajar nggawe kanthi sabar jenang gulali gulane jowo aja lali basane Jowo endog bosok aja di untal aja di buwang nang plataran Lha mosok iya tak pancal padhakna aku iki jaran Malem Jum'at tuku cambah Urip mlarat ojo susah Malem Setu mangan rujak ngguya ngguyu kroso penak Malem Minggu mung dewekan .... Mesakno tenan yen iki.... jomblo yo jomblo... ning ojo bangetÂ² http://forum.detik.com 6
Dino Iki, Hari raya Djogja Kami Istimewa mangan Pizza campur Roti
dudu amargo mangan wedhus nabuh kendang ojo waton tiwas nggadang, kok ra klakon Nabuh kendang nganti jebol pengin gedhang, kleru jengkol Nabuh kendhang ngundang garong Njupuk gedhag lha kok kleru terong Mangan gethuk nganggo garpu yen sampiyan ngantuk yo sumonggo turu... Iwak lele iwak mas Iwak'e tibo dirubung laler Turu yo turu mass Mung Ojo disambi ngiler mripat merem disampluk sikil ngombe asem disambi ngupil bocah edan golek welud udan-udan enake di udud Jaka edan saka ujung kulon Udan-udan penake ya kelon jare micek nganggo ngorok lambe sepet pengin ngrokok golek sugihan tekan gunung kelud direwangi ora mangan ora ngombe bar mangan kok malah udud kudune bar mangan kuwi
kenceng.... moto ngantuk,peline ngaceng... endhog gemak lorek-lorek kroso penak merem melek midak telek nganti kesemuten merem melek merga klilipen thimik thimik sing mlaku nggowo lilin cedhak pengilon sithik sithik kok nesu jarene pengin awet enom
nganggo santen yen kulo lepat yo nyuwun pangapunten Gresik suroboyo, kalah disik ojok ngresulo Telek
mbales nyangking tales nyunggi klopo Gusti ra bales seng olo2 mangan awan karo iwak tahu legowo sok tau
wajik klethik gulo jowo luwih becik kang prasojo gulo jowo kembang dupo legowo pancen ganteng sak donyo pitik jambul nek oro-oro kijang mati dituku blantik senadyan kriwul rupane olo nangen atine apik numpak sedan alon alon mumpung udan ayo kelon kepang dieneng eneng tiwas nengkrang ora keneng keneng numpak sedan ora kanginan mumpung udan, sisan sabunan wedang bubuk gulo jawa yen kepethuk ati lego sego liwet lawuo lele ono dawet kok raono cendole?? Nyunggi kerangang isine gedhang liwat kroya arep nang singaparna Sugeng enjang sedaya para kadang sugeng makarya ngantos paripurna ubo rampe dienggo sajen nyambut gawe nyambi online kapan nyambut gawene ? nganggo blangkon koyo soni josss rapopo waton ra reti bos kaligawe menggok nengen golek sego karo janganan mbut gawe kudu sing temen senajan ra ketunggonan juragan] wader lemu dimasak semur bener kandamu sedulur Dina iki nggone pak camat padha kumpul dodolan tomat Dina iki dina Jum'at aku pamit budhal sholat jumat Awan-awan tuku
dikau Tuku getuk menyang bandung esuk-esuk kok wes mendung Ana menjangan mangan gethuk Bubar mangan kok krasa ngantuk Nang blumbang ana iwak teri Jeng kembang lagi prei iwak pindang iwak teri gak ono kembang rasane sepi Mangan gedhang karo ngadeg Ora ana kembang isih ana
ban serep Lungguh aja jegang mundhak ngalangi wong mlaku Ya ora ilok ta kang Yu Gudheg wis ana sing mengku Wong mlaku kok sajak kesusu ora ngerti apa tah wigatine Walah mbakyu kok malah nesu Nek nesu marahi ilang ayune ana maling rame-rame di gawakna penthung dipenthungi warga nganti mati kaku Dab, Ru,,,,aku arep nyuwun tulung apa njenengan kersa nulung aku Tekan Madiun mung saderma golek sukun wetenge mules di tambani nganggo entrostop Matur nuwun sanget kawigatosanipun Nyata tuhu njenengan menika top marketop Lik Sugi tuku kasur pramodani kasure abot rekasa olehe nggawa Mugi-mugi saged ngusadani kangen kula kaliyan ringgit purwa marut klapa arep digawe santen klapane akeh olehe nggawa kanthi di pikul http://forum.detik.com 12
Gandheng wekdalipun sampun sonten Nyuwun pamit rumiyin kula badhe wangsul Rambut abang digawe jambul najan dowo, tetep ora nyekli Ngrungokke Wayang dalange ki Timbul Lakon kresno Duto, gawe mrebes mili mangan telo karo paijo ojo lali di campur santen... kangen
Mangan bubur ketan ireng wayah libur pancen sepen Gedung agung hawane sumilir Tuku duku wadahi goni Ojo bingung ojo kuatir ono aku sik ngancani Mas karjo turunan Kumpeni Kutho Yugjo pancen ngangeni Lungo ndesa golek lalapan sugeng warsa enggal dua ribu delapan Roti Bolu dipangan adik Rong ewu wolu kudu luwih apik Roti Bolu dicampur madu rong ewu wolu kudu luwih maju mangan bolu enak rasane rong ewu wolu. nasib jogja kepiye?] Tali Kenur nggo ngukur watu ora nduwe gubernur isih nduwe Ratu Nanggap wayang ora nganggo sindhen kanggo sawetara di gateni mbak Jujuk Yen Kanjeng Sultan madeg Presiden Apa panjenengan sami sarujuk wengi wengi nggoreng kentang Sing nggoreng jenenge
nempel neng kathok ngemut mowo, maksudte ngrokok Lungo pasar karo ponakan Ponakan nangis njaluk tukoke robot Sirah mumet mak nyut nyutan Ngambus Gajah ngrokok klobot mangan suket, sapine ora gelem mlaku sirah mumet, kok sing disalahne aku Gremat gremet lakune macan Sirah mumet kakehan kencan tuku emas larang regane tuku bebek nggo makani boyo digoleki mrono mrene jebul kesasar tekan suroboyo lungguh kursi, kursi peyot tibo jekangkang boyok rasane koyo cepot wes
rasane bocah ayu larang regane Mangan tahu mangan rambutan Bocah ayu gawe rebutan
mangan tahu nganggo cabe bocah ayu angel goleke thekleg nyandung watu nek elek ra payu tuku
Minggu Muleh muleh langsung turu.... Nek Yu kembang dereng payu sumonggo nderek aku isuk isuk golek panganan neng warung tuku gedhang awale do nggawe parikan suwe-suwe kok rebutan "kembang" weteng ngeleh kudu mangan mangan sego mangan jajanan mula mulane gak ono lawan kok saiki akeh saingan wit pari di rubung konang ana bajing mangani rambutan ya ngene iki polahe cah lanang ketok wadon siji nggi gawe rebutan Jangan kentang campurane godong so Yu kembang, aku ora melu-melu lho !! tuku jenang cacahe telu kanggo mangan mengko sore dab gadjahbengko ra melu melu mergo wedi karo bojone
mergo wis diwoco beritane aq yo ra melu rebutan kembang mergo wis duwe kembang liane wis tenanan ajar nembang
turu Nganggo klambi nek arep metu Ojo gelem diajak mlaku sing jenenge gudheg awake mambu simbah tuo nyoba nembang nembang pocung dhandhanggulo ayo coba takon kembang sejatine kecubung opo liyo ajar nembang karo ngguyu tembang pucung opo
Kembang mesam-mesem jenenge tenar dinggo parikan Iki kembang dudu sembarang kembang nanging kembange wong sak jogja saben dina
Dirasani meneng wae padahal budheg Le ngrasani dho nang ngarep lawang Arang -arang wonge sing nonton padha ngadeg wanita lan priya pirang-pirang ndina iki ra nate katon mbakyu gudheg tindak endi, ya tuku lumpia isi rebung kanggo mangan
kertasan, kembang setaman kembang telon kembang sembojo yo kuwi jeneng kembang-kembang (uoopo iki)
mlaku-mlaku kecemplung blumbang arep muggah ora ana sing nggo gocekan http://forum.detik.com 17
ket mau kok mung nyritakake kembang mbok pisan-pisan genti woh-wohan Mlaku ngadeg timik timik Mbakyu gudeg lagi di politik Ngomong lakang koq disambi ngangkang kringete podho metu ora keroso Lha wong lanang koq lambene abang ndhuwure koyo ratu ngisor koq rojo Jare degan jebule klopo tak kiro prawan jebule rondo Neng Semarang lewat Secang Ora Lali Tuku Lumpia nyuwun sewu kawulo lancang nopo saged ganti tema? Ngakune gajah jebule tengu Nek ngaku prawan biasane rondo Mawi ganti tema kulo setuju Temane menopo sumonggo kerso tumbar merica kanggo bumbu yen wis mateng tambahno madu dasar trapsila tur pancen ayu diajeng, aku tresno sliramu motong
ing dina sebtu kembang-e yogjo akhire metu http://forum.detik.com 18
Nyunggi rinjing isine peyek kacang mlaku aras-arasen merga ora niat Sugeng enjing sedaya para kadang mugi sedaya tansah sehat wal afiat tuku gudeg iso pesen pesene nang wijilan aq iki cen wis kangen mulih nang lempuyangan sandang teles enggal dipepe mepe klambi neng mburi wismo pancen apes entuk BRP gek ra ngerti luputku opo tuku kweni, neng Karangdowo ojo wani, karo wong tuwo iwak ati dibungkus godhong jati cacah seket digondhol manuk sriti gemi ngati-ati lan duwe pakarti mesthi slamet saking Kanjeng Gusti
tuku sesotya olehe nyelengi saka adol woh jambe Pancen dhasare wong ayu sulistya kapan wae tansah dadi kembang lambe isi asem arane klungsu godhong asem jenenge sinom saben dino tansah rindu wajar wae Kembang isih enom lampu senthir lengane potro tiwas naksir ra biso nggowo dikon turu lha kok malah penekan wit jambe bareng keplorot malah di uyak 4su kawit mau tansah dadi tembang lambe kok saiki sajake jeng kembang malah nesu Ana kebo gaweane ndherum sing angon padha leyeh-leyeh http://forum.detik.com 19
ya biasa jenenge nang forum wadon siji dadi royokan wong akeh wayah bengi ngombe kopi kopi lampung pahit rasane saben dino tansah ngimpi ngimpi basah susah esuke Angon wedhus ora ono taline Nginjen wong adus ketok rambute Nggolek bathok mlaku ngidul kathoke mlotrok apane nggandhul Bengi udan ngombe kopi susu Awak anget mergo bar madang Mau kudanan gawe sirah ngelu Ngguyu wae mergo ngrasani kembang numpak kapal aran perahu alon mlakuke ing laut biru yen to kenal putri sing ayu tulung dikenalke karo aku numpak kapal nyang Maluku prahu karam ganti sekoci seko adoh katon ayu bareng cerak jebule banci Tuku pithik nang Kalasan Lebare tuku ditinggal mblayang Sanes yu Kembang dinggo rerasan Mergo kabeh podho sayang Aja mangan beling lho Mbah nek ngenangi untu lara ne tekan sirah Mbok ya sing eling Mbah putune wae durung kok moh ngalah panen pari olehe gabah ora perlu tuku beras pancen iku dasare siMbah wis tuo ning isih nggragas nggowo lele diwadahi grabah lele dowo rupane ireng ngertio le hebate simbah tambah tuwo tambah mekengkeng
Sayur terong rupane dowo Terong dikethok diwadahi kuali Tuwo ora sembarang tuwo Otote kawat balunge wesi pisan lungo nang tengah alas adoh omah turu neng tenda najan tuwo neng ora tuwas wong
talas bar dikumbah diwadahi kandi iki tuwo dudu tuwas jare siMbah sing ngrejekeni numpak becak gowo baskom luwih penak sing rodo enom gawe santen kok dicemplungke kolah sugeng sonten, Mbah !! Rejeki paringane Gusti Nek diparingi kudu disukuri Sampun sepuh iku ugo rejeki Ampun dados sepuh ning tuo keladi mangan rawis lalapan pete kurang legi tambahi gulo Pancen wis dadi adate malem Suro "ngumbah pusoko
Menyang Galur lewat Dekso Ora lali tuku semongko aku ngajak para konco nguri-uri budoyo jowo
Ranggalawe Adipati Tuban Amarga pitenah kasoran Yudo Mulo Pakdhe gawe Parikan Nyenengke manah sinau Boso
angon sapi neng tegalan tali pedhot sapine mlayu pancene bener maca parikan ati seneng iso ngguyu timun suri di pangan ula sawa weruh blacan kok di arani macan ayo padha nguri-uri budaya jawa gawa parikan ngrakektake kekancan manuk manyar neng pantai glagah mabur mlencok neng nduwor omah mr. sedenk memang wong gagah rupo ganteng prilakune ramah..... otot kawat balung wesi wesi dipande dadio palu wong wedok pancen gemesi dijiwel gelem didemok nesu Mangan tahu nyeplus lombok Nggak kuku deh Boookkkk!! Jambu alas warnane Ijo sing digagas wis duwe bojo mangan bubur, bubur kajang ijo wayahe libur, eh malah mlebu kerjo ono gulo ono semut durung rondo ojo di rebut Menyang pasar golek klopo Ojo lali tukuo pecel Ra ngerti ngomongke sopo Ra perlu rondo penting kecekel mangan telo nganggo klopo rondo po ora seng penting ono numpak kereto jejer masinis najan rondho isih kinyis kinyis Sepur, sepure Argo Lawu Mlakune neng
anake iseh cilik wae wes ra joko
burung platuk notoli kayu woh pelem dipangan kalong mr sedenk nggandeng wong ayu tapi sayange gegere bolong tuku tahu dicampur Roti Bojo Ayu tur yo nduwiti Tangi turu nyawang wong ayu Rampung adus menyang megawe Rodo susah duwe bojo ayu Ra nde duit bojone didol wae tuku bumbu neng pasar legi nembung kunir nggo gawe gule dino setu-minggu forum sepi yen dino senen biasane rame Menyang pasar golek bakwan Sido menyang penake nge-bis Sajake lagi dho cekak pikiran Biasane patang baris saiki dho rong baris Jambu kluthuk dipangan mentah angger pethuk kudu muntah...:hoeek: kerupuk terung diwadahi tampah wis cumawis kanthi rapi durung durung kok wis muntah mengko gek wis telung sasi
banyu mili tibo neng kolah kolah keramik diangkat abot rung
dinggo naleni ora berbuat, kok kon nikahi http://forum.detik.com 24
lara mata sakit netra durung rondho kok wis sisa neng Semarang numpak kereto ojo lali tuku iwak bandeng kuwi pitondo dudu rudapekso yen bocahe podo-podo seneng nonton angguk nang pinggir progo yen wis mathuk nggih monggo kerso Saka Beijing tumuju Padang Sugeng enjing sedaya para kadang tuku kanji ing tegal boto meres klopo ninggal ampas Doa puji kagem Pak Harto, Mugi enggal kaparingan waras
mangan sate ojo kakehan mundak sirahe ngelu saiki wayahe mangan sopo sing arep melu ? dereng menang ampun sesumbar sampun siyang sumonggo dhahar Jajan pasar dipangan bareng Tuku iwak jenise bandeng Mulo sedereke monggo dahar bareng Sakmeniko wayahipun dahar siang jaran kore narik kereto kencono mubeng kutho ngirit para priyayi aduh koyo ngene sepining donyo
nentremke ati mlaku-mlaku menyang sleman tuku payung warnane ijo isuk-isuk kok wes kudanan marai ngantuk tur males kerjo http://forum.detik.com 25
seko ngomah wis sarapan bar sarapan ojo lali ngombe isuk isuk ra ono gawean akhire ngepost neng DF wae sandal jepit dirubung angkrang barang gejepit regane ralang wetan Pathuk kulon Ndekso yen ra pethuk kok yo neleongso tuku bakpia neng pathuk parkire kebak nganti kiwo tengen nek wis suwe ra kepethuk kuwi njuk marai kangen isi asem jenenge klungsu godong randu arane bolodewo udan-udan ojo kesusu dalan lunyu mengko ndak tibo Pethuk simbah tuku gedhang Isuk-isuk kok wis kudanan Mugo-mugo dino iki padang Pasrah wae marang kahanan Saka Njedhing nyangking dandang arep dienggo ngadang tela Sugeng enjing sedaya para kadang Mugi sami kalis ing sambekala Esuk udan sore udan lungo kerjo nggowo payung ojo dianggep wonge edan piye maneh yen lagi wuyung esuk mendung sore yo mendung malah ra sidolungo dadi kur meneng nek wong sing lagi nandang wuyung nglakoni opo wae dadi seneng Polahe koyo kitiran mubeng dikon meneng ora gelem atine wong sing lagi seneng lungguh dewe mesam-mesem lambene mingkem, nek netro merem kakehan mesem,
cilik-cilik Kembang pengin di gendhong apa di pundhak karo mlaku thimik-thimik dodol jenang tekan Pengasih Kono Jeng Kembang jane pilih Sopo? Teka juwana tekan rembang mung saderma golek theklek Sida ana perang kembang yen bojone arep dipek Lunga angon cempe nganti tekan sampang bareng mulih kok awake ditempeli salonpas Nek milih kanggone dhewe, iku gampang lha kanggo wong liya durung karuan pas Tuku roti bolu neng Semarang aku ora melu-melu lho yu Kembang !! Nggawa bolu kok di kerek Ora melu namung ndherek Tiyang rabi ngagem ali-ali Temantene nyandang melati Haart njedul nglegake ati Ning suarane nglarake ati Mantene wis dandan koyo dewo-dewi Dewaning Asmoro kang mudun bumi Yu Kembang lan mas Haart koyo selebriti dadi guneman neng ngendi-ngendi
sepeda kumbang gawean Londo tetep pinilih senajan tuwo pasangan
lucu-lucu warnane ireng semu Simbah pancen sampun layu kathahi amal sakdurunge dadi lelayu Ojo nganti padu karo bos soale mesti ra
ora keri gebangeten numpak andong mubeng kutho kroso luwe tuku sate simbah ompong ra duwe wojo paling lucu ndelok guyune nggowo banyu ojo nganti wutah ati sing tentrem kudu sareh wingi wis Haart Kembang Simbah saiki ganti sopo maneh?
mampir sing diparani malah isih ngorok mangan krupuk campur cambah opo isih ngantuk,Mbah ?? tutup sirah arane kupluk kambil cilik jenenge bluluk melek bengi tekan esuk kurang turu rasane ngantuk Sesuk dina Kemis enake mangan apem isuk2 wis grimis hawane njuk dadi adem
isuk isuk wayahe kerja ojo lali karo garapane ngepost nang reg jogja iso nyenengke ati kancane Lendhe-lendhe
Jogja ojo gelo yen ra di tanggapi Omahe bu Titin katon sepi arep nyilih loyang dandang sak pinunggalane Nek pengin di tanggepi nggawa wayang sak dhalang lan wiyagane Menek wit gedhang, gedhang rojo Kareben dinggo mangan suk sore Mung
kanan kereng latare jembar yen ketigo nyegoro lebu wong tuwo kudune sabar kanggo momong anak putu klopo diparut go gawe santen santen dicemplung nang jangane wayah nyuwun pangapunten menawi teksih kathah lepate numpak jaran tanpa kereta Jarane lugo mlaku baline nyenengke tenan regional Jogja pinter boso akeh ilmune
Lha kok ngawa rinjing tah Mbah tak sawang isine mung klaras NGaturaken sugeng enjing Mbah mugi tansah pinaringan waras setu minggu dino libur dino jemuah mulihe gasik tinimbang kesasar susur luwih becik sinau dhisik Papat ro telu dadine pitu Siji ro loro dadine telu seneng atiku malem setu mugo gajiku uwis
Untung metu pas neng mburi Mepet-mepet akhir sasi Irit-irit nganti tanggal siji Kewaregen mangan dadi begah dadi penake njuk gek turu mesakne temen ki pakde Gadjah ngenteni awal bulan nganti kuru nganggo Hem lan celono katon rapi nganggo dasi diarep-arep ora teko jebule wis telat rong sasi Ngalor ngidul golek rejeki Njaluk mangan ra tau dike'i Ngudari sampah entuk sego teri Sambat kerjo ning koyo kerjo rodi Biyen indo dijajah karo londho Wis merdeka kabeh do bungah Jemuah-jemuah kang gadjah poso Demi anak bojo nang omah abang-abang warnane tomat buah gurun arane kurmo wong urip gampang sambat sithik-sithik ora trimo http://forum.detik.com 31
Menyang kaligawe arep tuku klasa tukune janjian karo marmaya Wayahe megawe direwangi rekasa wayahe gajian mung di gaji semaya Lungo neng pasar kanggo blonjo Pasare tutup ora sido Pancen kuwi resiko kerjo Gaji disemoyo trus mangane opo gawe
macet Angger awan kok mesti rusak Ning mergo gratis dho rasah sambat neng kutho wayah esuk numpak jaran, jarane kore awan sumuk bengi sumuk mung rodo bedo jalarane awan-awan ngobrol neng DF atine seneng ketemu kanca-kanca bocah saiki tontonane BF
ngombe wedang, karo pak kliwon sugeng enjang, sedoyo kemawon -i'm a new comerwayah isuk sarapan burjo mangan sego goreng ngko nek awan monggo mlebet teng reg Yogjo ampun kesupen absen lan kenalan
gudeg yojo, lawuh bakwan males kerjo, malah parikan prei dowo penake mudik nang yogjo ojo lali nggowo oleh2 sing kathah nek sampean kroso males kerjo ben semangat, diniatke nggo ibadah
klambi brokat, ukurane guuueeedheee sepakat pakdhee!!! duwur mejo ono taplake reg'e yogjo pancen gayengke Gadjahmada patih Mojopahit duwe janji sumpah palapa pancen wis bener iki trit iso nguri-uri budoyo jawa kathok dowo, dipangan tekek tanggal tuo, udude entek mlaku2 bareng lek
aku reti kok mr sedenk pengen mulih soale bojone arep di brengkal mlaku mlaku lewat galengan pethuk cah ayu lali kenalan.. nasib nasib
mangan glali, nganggo rok mini dasar lali, opo rawani? mangan telo karo dab jape nek wis tuo akeh laline mangan glali, nganggo rok mini dasar lali, opo rawani? mangan telo karo dab jape nek wis tuo akeh laline karep ati ngadeg bale griyo mbangun pondasi nganggo watu laline kuwi ora mergo wis tuo nanging seko kerep mangan brutu angele golek gawean, mubeng koming koyo gasing sarapane kokean, tekan kantor malah kepising mangan gudheg nang wijilan lawuhe ndog karo ayam disuwir jakarta ket wingi udan saiki nangdi2 keno banjir abon daging sapi disuwir-suwir adang ketan nggo gawe lemper ojo nyalahke udan lan banjir ning tata ruang sing ora bener mas nyoto iseng nyedaki perawan mas parto kepising cedak kuburan
mangan telo entuk bongkotane lha kok midak *** kebo sing salah dudu mung
cempoko opo sing ilang, opo sing sirno ? arep lungo nang semarang penake numpak bis wae postingan sing wis do ilang jarene kon ngikhlaske wae neng kali akeh wong golek ulo ati2 ojo nganti keno racune saiki akeh sing podho nggresulo mergo preinan dowo dibatalne lungo neng padang numpake prau layar jeng keita ro kembang lagi golek pasangan anyar simbah tuo nggoleki tekene dasar lalen soale
ora ateges aku sambat pemrentah sing mencla-mencle rakalaaap!! http://forum.detik.com 35
mangan gedhang gedhang rojo sugeng siang kawulo yogjo numpak mobil, mobil merci numpak motor, motor pitung ono seng ngerti bis arah kediri? mbok kawulo nyuwun pitulung mangkat kantor duite keri terus utang ning lek kasiran umpono arep ning kediri luwih penak numpak jaran *tur dudu jaran kepang esuk-esuk sarapan bubur sorry... aku ora ngerti, Lur !! esuk-esuk golek emping so di campur srundeng lan ketan menawi gajah mboten perso coba taken nain wan wan... lungo nang palur melu rombongan poro sedulur ayo jum'atan Wayah bengi weruh lintang Yen didelok kok mbayang Cah wedok klambine semrawang Marai mulyo anggere nyawang Weruh cah wedhok klambine semrawang Nggawe mripat dadi jelalatan Ojo suwe suwe anggonmu nyawang Nang njabamu ana blumbangan.... ( mekso banget ik... ) dolanan dakon karo ngadep wedang wedangan legi senengane pak kaum weruh cah wadon klambine semrawang sayang wis dilabeli bukan milik umum numpang nguyuuuyuu kagem simbah
lungo nang pawon nganggo teklek nang pawon mergo arep mangan karo simbah ojo wani ngenyek mengko ndak diuncali ban masak sinambi umbah-umbah goreng tempe dadine gosong aku ora wedi karo simbah amergo untune wis ompong wedang bajigur jagung bakar poro sedulur ayo Kopdar gagak mangan telor dadar di urap titik mbek rawon mboten saget
mawon.... numpak pesawat iso mabur tiap jum'at mesti lembur mbah rondo pancen nyeleneh golek susuk jare nggo tombo rak popo lembur oleh duit okeh ben sesuk lebaran beleh kebo kurang manis tambahi gulo kroso legi rasane bubur ojo tamak golek bondo donyo luwih utomo nambah sedulur jenang abang gulo jowo sing takgadang malah lungo dolanan dakon karo ngedep wedang terus mangan sotone mbak siti weruh cah wedok klambine semrawang wasyem tenan, ono stempele "simbah properti" wkwkwkwk ndelok kethek, kleru cucut udud entek, cangkeme kecut
siji loro, mangan duwet wahing sero, monitore bruwet *
tuku nang pakem nasibe bujang bengi2 kademen *tenan iki trasi bakaran bocah dadi urikan bar kemis setu bar nangis ngguyu manuk
enake ngrokok tuku batik neng pekalongan mulihe mampir Temanggung ati susah rodo kelangan jebule lagi loro wuyung adoh hiyunh, sikilku loro loro wuyung, loro bronto
kok nganggo tiket ?? sory OOT diluk, wingi bar menang tiket Gala Premire "LOVE" di Plasa Senayan ... Awan-awan mangan sega rawon ngumbene susu ben dadi sampurna Sugeng siang sedaya mawon sugeng makarya ngantos paripurna nggopek janur, kleru godhong sinom kang iwanoor, rumangsane ijik cah enom
awan-awan golek panganan penake lawuh nggo tempe
mangan=marai ngantuk PERMEN = RA MEMPER YO MEN golek jimat kangge tondo moto nonton layar neng nduwure kereto mertamu ning nggone kang parno disuguh tempe kripik ojo doseneng ndelok film porno kui ora becik nek dolan dewe aku dadi sedih gandeng wis sore njuk pamit mulih nggowo paket di sunggi tengen ketok-ketok ananeng pintu ono siji seng nggarai kangen ngombe
pacar ra ono bojo Adang jadah diwadahi tampah kasinen ditambahi uyah. bocah ayu pamite kuliah. muleh2 nggembol bocah jenenge tesy asline kabul sajake iki pengalamane mas kriwull... jenenge tesy asline kabul tapi dudu pengalamane Mas Timbul gawe gule tambahi uyah goblog tenan malah dinei awu tathun saiki regane murah sewengi mung satus seket ewu Tuku beras diwadahi
jebule chatting cah cilik dolanane gunting bar chetting kok malah bunting Nggodok banyu diwadahne kendi yo ngunu iku kelakuane cah saiki nang yogyo tuku klambi trit iki saiki koq malih sepi...? mangan nganggo piring tapi ojo
koyongene tur sakjane ora kalah pinter *karo negoro liyo sego liwet jangane jangan terong teronge bunder-bunder lan ijo-ijo http://forum.detik.com 40
ono wanito ayu moblong-moblong jebul deweke wis kagungan bojo Mlaku-mlaku nang yogjo karo ngisep mbako lan cengkeh Ojo ganggu sing wis kagungan bojo Sing kinyis2 sik wuakeh.. mangan bubur ojo karo mlayu bubure diciduk nganggo enthong seko ngarep ketoke ayu seko mburi gegere bolong rak lali moso ku le nyembah iki
nyampur sari lagune kempot arep sisri katoke mlorot omah reyot yo di benerke kathok mlorot ojo dipamerke
es lumer duwe'e toto ora pamer mung crito... -------awan-awan mangan gedang pinggir kali ngawang-awang simbah mbujang sopo sing di golek'i... gulo jowo legi rasane yeng mung crito angel mbayangke
kayu glugu dikiro meranti aku nunggu krenteking ati... sing di peneki galahe kayu sing di krenteki malah mlayu kewan sing reged arane **** eh ****ne dilebokke mesin cuci nek pancen ora do niat rabi paling2 "anune" arep nggo gantungan kunci
endog pitik digoreng endang jarene meh dinggo lawuh eling-eling to kang koyongunu kui ora mung dinggo nguyuh kayu mranti bahan omahe mlayu siji akeh
isih kinyis kinyis ono kethek, diobong gosong duit entek, atm-e kosong rakalap tenan ana kethek jenege anoman duwit entek yo golek silihan.. ra gelem diwenehi opo kowe emoh sing gelem nyilihi wis lungo adoh esuk-esuk ambune wangi mbasan sore dadi koyo kluwu mbah, nyuwun tulung aku diutangi mengko tak cicil sesasi sewu ono roti sisir ora ono bakpau'ne ono ne naksir wani ora karo bapak'ne??? http://forum.detik.com 42
tekan nggone malah ndelik simmbok jamu abot nyunggine tiwas ketemu copot untune paklik dolanan klungsu karo cepot ndelik weruh untu
jamur barat, digoreng sangan kopi darat, nambah paseduluran ngati-ati, karo bendho sopo ngeti, ono sing jodho arep latihan judo
kopdaran jebul ora ono gambare Nandur kacang bungah atine kacang ngono manut lanjaran Sing do sumringah atine Mergo wingi melu kopdaran tawes,cetul,wader cakalan wes kriwull pinter temenan seko gaplek digawe tiwul bareng mateng enak rasane ojo lali karo mas Kriwull dadi kandidat MoM jarene
seko gaplek digawe tiwul bareng mateng enak rasane
wit waru wonten kalen lan tambak biru Sumonggo meh menawi turu Boten kesupen doa bapak ibu uwong elek, njaluk dithuthuk beni melek, saiki ngantuk tuku gethuk nang yogjo wayah isuk ayo kerjo lambene sariawan rasane loro tenan saiki wis awan
ben awet ning ojo lali mbayar nadyan DF saiki lelet DF'ers Yogjo tetep sabar
lingguh isuk nunggu layang kabar wis diwoco nggo mbuntel janggel najan pisanan isih iso sabar tur suwe-suwe terus mangkel mbuntel janggel ning pinggir kali keno dadak manuk pipit rasa mangkel ojo dipendem ning ati mengko mundak
mrono manuk manyar, diwadahi tas sing anyar, ono bis patas *mubeng2 mung mbayar sewu tur bise ono ac-ne ngonceki salak kenthose loro penak no pasar kembang pesanggrahan jare nembang malah parikan paling enak jambu mente luwih enak buahe duku roso sesak ananing gawe moto ngantuk kepengen turu lungo neng
tuku gereh lung neng suroboyo liwat pathi bingung bar leyeh-leyeh ora kerjo tekno listrike mati tuku marning neng tempat budeh gut morning every badeh.... tuku gethuk ning pasar pathuk isuk-isuk kok wis ngantuk isuk ngantuk durung sarapan weteng krucuk-krucuk wesss gak tahan gulo jowo kanggo lalapan tanggal tuwo prei sarapan
numpak jaran balapan karo mobil durung sarapan ning wis libil warnane abang lomboke rawit arep nggo bumbu wis kadung wayu naliko lintang ambyor ing langit pertanda aku ngenteni sliramu duduh klopo diombe pangeran tuku jadah dipangan jaran ngguyune sopo sing ra ger-geran weruh simbah nandang kasmaran ono manuk jenenge ab4bil opo iku libil??? mangan sayur wet dino sloso sing dinteni jebul ra kroso ana tobil kecemplung segara ra ngerti libil ngaku wong jogja maap aku bukan wong jogja mas jadi gak ngerti opo iku
boso walikan numpak bis menyang solo nek pipis walikane opo? nuthuk alu, njangan kluwih wis jam telu, wayahe mulih mangan lopis ben ra lengip ora weruh jebul wis surup http://forum.detik.com 48
nek pipis dadi hihib nek nguyuh dadi lurup omah penuwun jati kayune matur nuwun kagem infone.... adem mergo udan mangkane njuk jaketan iki gawe parikan opo parikan walikan ngawe kendhang soko boto sugeng enjang wargo djogja mangan tahu neng warteg paijo salam sejahtera kulo nderek posting teng yugjo woh asem rasane
dituku ngelih tenan aku untu gingsul manis esem'e arep wangsul deres udane ketok ayu mergo gingsul tambah gek apik atine kulo dereng saged wangsul amargi dereng wayahe kembange wis do mekar disirami ben tambah akeh mumpung DF wis lancar ayo do ngepost maneh http://forum.detik.com 49
kalung manik-manik kalung dinehke atine rasido gelo wasyem tenanik df le tangi mung sedhelo *bar kui semaput meneh endlap-endlup menyang sawah nyangking jadah wayah sore dolan layangan ati bungah esem sumringah mengko sore arep bayaran leren nyambut gawe disambi madhang tanggal
Turi Gawe parikan nggo nglipur ati neng cakruk nggowo gethuk cacahe selawe dinggo barengan moto ngantuk deklak-dekluk dinggo nyambut gawe ra penak tenan http://forum.detik.com 50
ngulon ngetan nggowo senthir dhuwit gajian ya mung mampir
mulih nang Yogjo arep niliki kahanan duit mampir mergo bojo opo mergo utangan ? ono boyo numpak montor goro-goro debt kolektor arep lungo neng pantirapih wis jam limo wayahe mulih bengi-bengi motone ngantok turu mlumah wetengi ngelih konco-konco kok do ra ketok jam sepuluh wayahe mulih sego liwet uyah-uyahan andom slamet perpisahan Awan bengi mangan sego rawon Sugeng dalu sedoyo kemawon nang omah mangan sego bakul... ngliwet sego nganggo dandang... eee enek mas kriwul... kulo dongakke MOM'e menang... *cendole.. nang kuto nggalek jajane kripik alen alen lan manggise... Amin mas kripik.. matur nuhun doangane blimbing wuluh
saiki cerah tuku apem mung separo howo adem kelingan bojo esuk-sore wayahe kerjo ben akeh rejekine parikan neng "DF Yogjo" tambah nyenengke
ono kethek, njaluk dipecut udud entek, lambene kecut dolanan ojo mandeg bar mangan mesti wareg golek mina nyemplung nang kedhung wis kadung tresna ra wani nembung sugeng dalu... den.. nderek tepang + parikan abang abang ora legi tiwas
kedanan nek ndelok cah ayu awan udan bengi ugo udan jiannn, angel men gawe parikan Manuk
jamune lali rupane kelingan rasane wak pitik dhodho menthok lingguh dingklik ndondomi kathok
kayane kerep krungu parikan iki gek SD nguri2 karo ngangsu kawruh ben ilmune tambah akeh deg-degan nunggu jam sepuluh mergo DF arep semaput maneh wayah bengi nonton indovision df mota-mati ayo
kolojengking ngentup bathuk dijak lungo mangan karo boss lungone karo ngguya-ngguyu mumpung isih iso ngepost diluk ngkas DF-e arep turu mangan mangan nang mbak dyah ngombe es teh tawar rasane iki DF sido njepat opo ora aku ra sabar ndeleng hasil'e
deres nduwur ngambung ngisor teles ban-e nggembos, numpak andong lanjut ngepost doonk ... Luweh ora sah digagas ... DF wis sehat tur waras ... tuku karpet karo keloso timbang nang kuto trimo nang ndeso
sopo doyan telo aku yo doyan sopo sing due duit kene silihke aku ... siiip tuku jahe neng pasar jero mantun gawe pelipur lara...
pitik cilik mlebu omah mabur-mabur omah gedhe, omah gedhe pinggir tegalan isih cilk, isih cilik gampang diatur mbasan gedhe, mbasan gedhe ugal-ugalan karung tipis bungkuse klopo bingung arep nulis opo..?? ono sawo dipangan uler wonge bodho ngakune pinter ojo nesu yen dikandani dino minggu DF-e sepi mangan duren sing akeh dino senen rame maneh mangan duren di iles-iles dino senen awake
akeh bgt, akhire seruangan mabok duren kabeh Lanjut parikane ... jare kembang bar kudanan njuk saiki nganggo jaketan wis wayahe rolasan ayo konco do mangan turu ijen, isuke kok mati mangan duren, kene do dibagei tuku gelas
anak kadal jare tobil. kembang jambu jare karuk cagak awak jare sikil piring godhong jare pincuk nek arep golek konco neng DF reg Yogjo saiki wis meh jam limo wayahe nemoni bojo tuku gori neng pasar kidul bengi iki kok ra ono sing njedul?? lungguh nyenuk nganti awan weteng kluruk ayo gek sarapan http://forum.detik.com 56
nganggo kemben gek cepet diuculi aku kangen karo sing taktresnani mlebu DF Yogjo karo lesehan dino seloso ayo gawe parikan neng
tenan atimu rasah khawatir, golek meneh isih okeh jati tuo digawe panggung temu lawak dipangan jaran biyen gelo sakiki bingung mikir awak dadi rebutan jaran kencono nganggo gelung timbang loro ojo bingung tuku boto kleru watu loro bronto dudu loro untu awak kuru kurang mangan bar turu gawe parikan ngantuk banget turu ra tangi-tangi ben lek tangi digugah karo di pecut isih isuk ambune isih wangi mbasan sore wis dadi kecut wis sarapan nganggo tempe http://forum.detik.com 57
gawe parikan cen nyenengake mangan bakso lha kok kurang uyah nek kurang enak yo dipyuri awu jaman saiki pancen ora ono sing murah sego endog esteh we wis nemewu tuku lemper di bungkus godhong waru jarum super sebungkus wes wolung ewu hiiikkks......... wis mangan kripik isih nyekeli bakwan udud kui ora apik dinggo kesehatan mangane nganggo soto kaki kepanasen nganti ilate melet jare wingi wis diperbaiki neng DF kok tetep lelet njaluk sega diplastiki durung randha ojo digodhani
nek reged dikumbah enake ngumbahi dewe ternyata siMbah selerane sing STW seko
karepe wae kurang toto tetep wae kurang ceto lungo neng warung boto golek dalan sing alus nek isih kurang ceto nganggo kocomoto minus rokok kretek minak jinggo kok sepi ngene yoooo??? mangan pepes karo ngilo kan wes sampeyan enggo mangan nganti kewaregen ben mengko ora ngelih kulo nyuwun pangapunten ajeng pamit mulih
kulon progo, iku binangun ono prawan ayu nggolek bojo mr.sedenk seng paling wangun nek ra ayu ojo di untet prawane ayu
ketiban kursi, nganti kejengkang okeh sing ngantri, tur nagih utang ono kirik mlaku-mlaku ojo serik karo aku ono rondho nganggo gelang dikancani manuk
rowo legowo bagus ra ono liyo kerep adus jare kulite alus legowo bagus...koyo kenthus jangan lumbu dicampur koro kang tantooo ayu ra ono liyooo Ono woh jenenge cengkir Nek wes janji ojo dho mangkir Ndeleh pit nang nggon parkir Pit'e ilang sing duwe kenthir numpak dokar mlakune ngulon wong sabar mesthi kelakon buto cakil methakil, ngemut penthung jowal jawil, jebule njaluk ambung nini pelet rondo sugih DF lelet tinggal mulih
peresan klopo njenenge santen arep ngopo-ngopo kok aras-arasen sesuk ojo lali Jumatan dinggo sangu neng suargo aku arep pamitan sesuk prei telung dino
mlaku mlaku nang ratu boko tumbas banyu klopo ojo lali tambah gulo sesuk prei telung dino iso ngaso sing dowo iwak paus nek tengah segoro awak bagus rak ono liyo mbuang sampah neng ngisor waru awak lungkrah kepingin turu kabeh manuk due cucuk ket seko esuk hawane marai ngantuk mlaku-mlaku karo mangan iwak gereh
kecempulng kalen.. timbang golek mending balen... senthir lengo potro sing dipikir ora rumongso tangi turu, njuk kekemu awak kuru, mikir sliramu njajan brongkos nang lempuyangan najan repost asal parikan mlaku2 neng nggunung.. saiki aku lagi bingung.., numpak sedan alon alon bar kudanan pengin kelon ora payu bakulan jenang ketok ayu jebule lanang kembang jati dudu kembang koro
nampik siji teko maneh limo nek arep kekancan ojo nggo nggolek bathi wis suwe ra parikan dadi kangen ning ati nek arep kekancan ojo nggo nggolek bathi wis suwe ra parikan dadi kangen ning ati nek arep kekancan ojo nggo nggolek bathi wis suwe ra parikan dadi kangen ning ati lha kok postinganku parikan dadi akeh banget, dobel2 ... mangan tales, kok isih ngelih udan deres, raiso mulih tuku wedus cacahe limo aku bagus ra ono liyo awak nggreges rasane mriang udan deres kangen yu kembang.. *mugo2 ora moco arep lungo nang brebes malah menggok semarang yogjo saiki udan deres jakarta panas ngenthang2 bubar adus nuli lungo bocah bagus uwis teko krikil anak watu buto cakil untune metu jarene mak nyus dadi akeh sing podo mangan nek pancen bagus mesti wis duwe gandengan http://forum.detik.com 62
gandengan piye to mbah..lha df ki isine lanang thok mangan bubur neng nduwur sangan bubar gath siMbah nyebar undangan bocah mbambung golek gandengan dianya gabung aku sukuran arep dolanan karo tanggane siMbah sukuran melu ndongakne ora iso dibaleni nek wis kebacut opo maneh nek masalahe penting nadyan DF Yogjo kerep
ayu tansah ngangeni iwak wader dioyak yuyu bener kandhamu duit akeh ojo sembrono anak sholeh nyenengke wong tuo
jarang kepang ala jaran kore wong lanang menangan dhewe nganggo kathok benike dhedhel wong wedok kakean rewel golek suket ngisor panggung cilik cagake mung kegeden empyake sirah mumet ati bingung naksir adine sing kedanan mbakyune Ajining diri songko lathi, ajining rogo songko busono jambu alas kulite ijo sing digagas
urip bebojoan kudu sabar lan ikhlas ono tlogo tengahe alas golek kayu akeh rayape piye arep sabar lan ikhlas lha sing ayu malah tanggane
mangan akeh lawuhe ono tempe lan soto sapi nek nyawang bojone dewe iso nyegerke moto lan ati dino Jumat nganggo bathik pengin selamat tumindako becik ono gulo ono semut durung rondo ojo direbut
tangan tengen opo tangan kiwo aku kangen karo kuto yogjo peksi gede warnane abang dereng ngertos dikiro parkit selamat kangge jeng kembang sampun dados member
iki karepe kepiye?? nyencang pedhet nang pandengan pdhet mlayu nggoleki sapi ora kaget ora heran dino minggu mesthi sepi tuku sapi neng pasar legi yen kene
wae boto diuntal wewe kok ra sido ki pie tengahe alas, akeh uwit jatine wis barang tilas, akeh panjalukane njaluk perawan ngisor gunung sindoro nyeluk perawan sing noleh buto ijo.... tuku benang di doli borjo opo lintang kui buto ijo?? welah njajal geplak+wingko nduwur bantal welah asal njeplak mengko tak untal.... *wah kaco tenan ki parikane mepe bantal, karo numpak
buahe lungo klopo sak janjang, hayo raiso nek di bungkus klaras sugeng enjang, mugi tansah wilujeng waras golek pandan cedhak wit pring nek wis sarapan ayo do posting bolu kukus gulone pasir nadyan bagus akeh sing naksir tuku wedus cacahe limo
pegel sikile lambe meneng durung mangan sego atiku seneng arep mulih Yogjo wis oleh sego gek ndang mangan melu Gath Yogjo tambah paseduluran weh jan, tret iki kok ra ono sik ngisi maneh ? wiwiti ah ... nek ditakoni ojo kur meneng ndak sik nakoni dadi gething mulih Yogjo atiku seneng mergo wingi melu gathering
melu gathering nang Boko saiki kancaku tambah akeh wingi bar preinan dowo njuk saiki wis kerjo maneh mangan ora ono sego akhire mangan arem-arem nonton foto gath "Boko" dadi melu mesam-mesem mangan tahu isine gulo gulo jowo wernone ireng yen kelingan neng candi boko mas iwanoor teko, dadi gayeng kaos DF Yogjo wernone ireng nek nganggo marai nambah PeDe acara gath dadi tambah gayeng mergo MC-ne sik nggemeske http://forum.detik.com 67
wayah isuk uwis gawe trit ono manuk mencok pager hawa isuk pancen seger ono tikus ngisor
kapas ono banci ketoke kok podo sumringah TS-e parikan nangdi ayo parikan maneh Mbah sepur truthuk gerbonge pitu manthuk-manthuk karo ngguyu
sing sregep nyambut gawe ben cepet sugih gandeng saiki wis sore aku pamit
mung dolanan nganti ali ora makaryo rame rame ayo parikan nglipur ati, nglestareke boso Awan2 tuku ghambas Ana prawan Klambiné abang Wedang kopi, gula jawa, Yen Kepethuk atiné lega Buah dada buah kedhondhong, jangan begitu dong mangan roti ngombene es teler ngene iki parikan kontemporer paling penak piknik nang Yogjo akeh nggon wisata lan panganan enake nek wis duwe keluargo arep kerjo wis disiapke sarapan tuku pot nggo nandur kembang supoyo urip yo diopeni paling repot dadi bujang arep nyuci ora ono sing ngrewangi tuku pitik nanggone mbok Sabar ojo lali njaluk sambele
dadi bujang kudu sing sabar mugo cepet ketemu jodone ono kewan, lha kok galak tenan setuju kang iwan, klambine yo wis setlikanan awak kuru nguntal plintheng tangi turu kok gulune cengeng kambil diparut dadi santen kudu urut ojo mlumpat sugeng ndalu sedanten mugio sami sehat iwak sepat iwak hiu saiki dino Jumat
tawon saiki jumat jumat kliwon mangan abon campur lalapan nek dino kliwon lungo neng cebongan lambe meneng mergo mangan akeh atiku seneng sesuk prei maneh Nggelar sprei ono ing ratan... sesuk prei iso jalan-jalan..
panganan seko telo arep jalan-jalan kok tanggal tuo nggodhog telo digeneni nggo blarak... walau tanggal tuwo khan iso nyebrak ... mori bolong nggo gawe kompos...kain jarik nggo gawe rujak sorry polong multiple post..tadi detik forum rusak
golek banyu arep umbah-umbah ojo sorry karo aku sory karo TS-e siMbah kulon progo binangun karo konco mbokyo sing rukun gunung kidul handayani bacut ucul angel nggoleki *malah dadi geng kobro* dom dicubles, kaen amoh kok teles, jebul trocoh
wis-wis munggah gendeng ki pasar Kuncen ono ing Yogjo dino Senen ayo do kerjo yahene ora udan jamane wis jaman edan gulo jowo rasane legi arep mulyo kudu marsudi simbah loro watuk esuk jadah awane gethuk mangan jeruk campur susu moto ngantuk ayo turu sekoteng jahe, nggo wedangan weteng luwe, wayahe mangan panganan jenenge gethuk bar mangan mesti ngantuk
mangan coto tekan makassar adoh jew....njuk kesasar... OOT diluk... wah, dadi kangen mangan coto makassar ki ... opo maneh karo sop Konro-ne ... pancen penak turu nglekar opo meneh karo mancing pancen enak soto makasar luwih enak sego kucing sate kambing neng pakualaman sego kucing nang angkringan wekekeke ... iki parikan po dudu yo ? pas kabeh je ... arep njilih kok ora entuk ayo mulih ayo mantuk wetenge ngelih yo dipakani sego rung iso mulih ngenteni jam limo tempe koro, rupane ireng ayo makaryo, kanthi seneng biyen ono basiyo sik seneng dagelan kembang seneng makaryo mergo wis gajian tuku susuk, gandulke geger wayah esuk, awake seger *arep bayaran bal-balan ojo kerah bar bayaran mesti sumringah
watuk melu rapat mesti ngantuk jam papat punjul pitu nek melu rapat ojo turu jangan kare opo jangan lodeh wayah sore enake ngeteh saiki jeleh... nek ndelok tipi mas iwan nggawe teh aku nggawe kopi yooo.. kopi kopi... ting ting ting....dadi eling nek numpak sepur senja moto merem ra weruh opo2 ora gelem ojo dipekso godhong gedang jenenge klaras ayo madhang, marai bergas mbayar banyu pam kok ra bali-bali goro-goro turu sak jam dadi ra iso turu sewengi tuku gethuk neng pinggir kali moto ngantuk ayo ngombe kopi mangan gethuk, manthuk manthuk esok esok kok awake sumuk metheti manuk karo angon wedhus http://forum.detik.com 73
awake sumuk mergo rung adus ngombeni wedhus, nganggo banyu
awan awan ngombe es degan penake karo lingih neng dingklik jebule kembang oleh gandengan pantesan aku ratau dilirik nandur pari sawahe loh wes meh panen pangani pithik si tantocool omahe adoh mikir pie anggone nglirik ono roti mari neng nduwur mejo bocah loro kui ketoke jodo *saran ahli : aku wis weruh cah loro kui kabeh, koyone cocok pitik cilik kecemplung kalen mancal-mancal terus kemampul mengko bengi ojo do lali ndelok arsenal lawan liperpul golek lawe tekan manyaran mlaku mlaku tekan ngasinan ojo gawe gosip anyaran mengko aku dadi kisinan
kucing campur sego kuning dilarung ono ing kali bengawan gawe parikan ora gawe pening mung dinggo nambah kesibukan numpak bis tekan
jenenge kroto ladinge rampok jenenge glati aku seneng parikane mas parto amargo nggawe senenge ati numpak
meguru karo aku wae nek kowe mangan duren ojo lali kancane dibagi kui jenenge dudu iren tapi awake dewe saling ngajeni mergo ono uwong ra ngambah lemah bocah2 podho wedi ndelokne walopun ra dibayar karo siMbah tapi aku ikhlas dadi asistene mas iwan lagi mangan timun mas parto mangan blimbing wuluh simbah dipapag neng setasiun dimesakne mergo wis sepuh mangan sego ojo lali nganggo lawuh nek lali jenenge kui pikun siMbah ki pancen wis sepuh tapi semangat pitulas taun
gawe gulo dadi glali le getun ra uwes uwes wes sore wayahe bali neng kok malah udan grimis udan grimis nggowo payung weteng luwih...aduh biyung tandur pari kelepan banyu weteng keri mergo kakehan mangan tahu mangan tahu neng pinggir kali weteng keri gawean lali... lungo solo numpak komidi puter jare ra iso jebule pinter (gawe parikan) simbok dodol kloso isuk wes menyang pasar mbiyen cen ra iso saiki ijeh ajar tuku gulali neng sekatenan minggu iki sinau parikan gadho-gadho, dirubung laler ngakune bodho, jebule pinter anak kebo mangan lemper biyen bodo saiki pinter sinten ingkang bade nderek minggah gunung ereng-ereng sugeng enjang poro sederek sampun siram nopo dereng Weteng luwe apa tambane sega gudheg nggone Pak Sugeng Suwe ora mlebu mrene Redional Jogja sansaya regeng...
njaratan kulo niki mboten pinter nanging nembe mawon ajaran golek panganan tukuo roti gawe parikan nentremke ati mangan tahu karo bakwan setuju
ojo lali karo aku sego kuning sego wuduk jangan mbayem ndok asin awan awan kroso sumuk mergo ra nganggo kipas angin anak boyo lagi sarasehan anakan wewe nuju dolanan ora percoyo yen lagi ajaran parikane wae pancen top tenan tuku pithik ono pasar bali ngomah terus dicolke kulo niki nembe ajar nek salah yo dibenerke lagi mangan ojo karo mlaku mengko piringe iso numplak ora ono parikan salah yu nek nyalahke mengko tak keplak neng Yogjo tuku omah dinggo
jeng kembang digebugi karo bojone bengi-bengi tontonane kang tukul ojo lali karo disambi panganane mergo wis weruh kembang ro tantocool dadi aku kur pengin nyambungke wae tilik konco neng jakarta tekan jakarta dijak mlaku-mlaku sakbare nonton ayat2 cinta bojone mas iwan gelem dimadu cah pecinta alam seneng munggah gunung tapi ojo nganti ilang seko rombongan amargo atine wis kisinan
konco lawas jenenge bambang dadi kelingan gek jaman sma aku wingi wis ngomong jeng kembang nek aku ra pengin mendua mbakar sate nganggo tusuk wayah sore mesti ngantuk gandem marem suarane, arep merem rung wayahe nguleg bawang nggo bumbu jangan jeng kembang pinter parikan numpak motor nganggo helem ojo lali disi bensin lha nek nganti
dadi karo tantocool sore sore golek kayu oleh sak kranjang banjur mulih http://forum.detik.com 81
rasah perlu dirayu rayu wis dewasa iso milih sedelok maneh arep mulih ojo kesusu, ati2 nang dalan kui ora mergo ra iso milih tapi mergo isin karo sampeyan rasah kesusu nek arep milih isih akeh kesempatan ngati ati nek arep mulih ojo nganti keno alangan sahabat karib pancen apikan wis arep maghrib wayahe pamitan
pitik ireng ngendok siji nggawe tarangan cedak kali ditunggoni nganti sewengi
podo makaryo ora ora ora ora sinting keduman posting bayaran
sego wadang dinggo pakan pitik pitik wareg njur klekaran dino iki kok mung sithik le ngiseni trit parikan http://forum.detik.com 82
srengenge cemlorot wayah awan mripat ndeleng marai perih ooo jebule kok wes awan mulane weteng wes ngelih mangap untune garing mingkemo ben rodo resik sakdurunge
sadulur dicek kulkase arep dandan, kalmbine mambu kapur barus udan-udan, karepe arep nguyuh terus lingguh nyenuk pinggir kali moto ngantuk ganjele kopi mangan tempe ngombe kopi wayah sore mesti sepi melu rapat entuk roti nek dino jumat mulih rodo bengi arep plorotan nganggo wit jambe memperingati pitulasan rasah mikir mangan mengko sore soale wes oleh gratisan nyang sawah numpak jaran jaran ngelak terus ngombe tak enteni neng prapatan mbok menowo dibungkuske sinau nggawe parikan karo moho guru siMbah http://forum.detik.com 83
tantocool ngajak ketemuan tak dongakne dadi berkah nek lucu ngguyu ning ojo
klosone dino senen pancen nyenengke tumpakane Jaran ingonane Sapi Sepi Parikan Mergo DF mati awan-awan neng sor wet gede arep aprikan kok ra nde ide sego kucing campur santen kakehan posting amargo kangen mangan awan sing akeh ono sego lan lawuh reg yogjo rame maneh mergo siMbah wis rawuh nyang pasar tuku cempe kliwat sesasi terus disate kok kabar oleh olehe ora nganti tekan kene biyen cilik angon cempe wis gede kerja nang kantor yan takon oleh oplehe isine mung pakean
siMbah lagi kesel awake ayo gek ndang dipijeti neng lembah dodolan kathok mijeti simbah mung balung thok nek mung balung le mijeti lirih-lirih nek niat arep nulung rasah nganggo pamrih tuku kalung dinggo bojone siMbah lagi bingung nentokke calon pendampinge udan udan mangan tape.. ra lali karo ngombe.. jo bingung simbah nggolek pendampinge.. amargo mesti wes dijatahke dolan neng Yogjo nek suwe nginep
nandur kluwih neng ngarepan weteng ngelih njaluk mangan nyang kali mangan bakwan bakwan entek terus ngombe nek lali takon mas iwan mergo
asah-asah nganggo awu ojo dinggo nek durung atus nek postingamu wis mangewu aku diutangi sewu mangatus pithik cilik rupane klawu
wedhi neng njero wajan cedhak karo klopo parutan dudu ra wani nambah postingan lagi mikir nggawe parikan mbah darmo mancing iwak
mampir warung tuku mangan mlaku-mlaku neng malioboro http://forum.detik.com 86
ojo sedih dadi bujangan rabi pisanan langsung loro (2) mangan gethuk ro wedangan esok-esok ayo sarapan bocah cilik digondol wewe ditemokke ning pipo ledeng wedangan oleh-oleh wae sing penting ojo
soko trunu parikan sepi sing nunggu lagi turu Nggawa rinjing isine wedang Nang kutha Bengkalis pada golek tela Sugeng enjing sedaya para kadang Mugi tansah raharja kalis ing sambekala dodolan sapi sing payu mejo parikan sepi mergo jam kerjo sugeng enjing lelampahan dumateng pendopo enjing² jinjing rinjing badhe tumbas nopo??... diseseli kapas, irunge lintang ora arep tumbas, kur arep utang Ana bajing nedhak mangani gambas gambase entek sing duwe mangu-mangu Njinjing rinjing boten badhe tetumbas nanging namung saderma mbeta sangu tonggoku jenenge mas joko senengane mangan iwak gurame jam sakmene aku teko jebule trit parikan wis
gemuk reregan larang negarane remuk neng pasar nggo klambi abang blonjone blonjo telo ora mung trimo rego larang nanging
dituruti yen panjenegan sami gerah ndang tetombo obat obatan panjen saiki lagi bungah jeng kembang wis iso parikan mas
kalih simbah, lan sedoyo member untel-untelan woh wit asem dicelupke nang banyu degan hawane marahi aras arasen pdhl ijih ngoyak setoran nunut mangan neng omahe Pak Haji wayah mulih disangoni tape le parikan ora mung siji sak halaman kebak isine
halo budhe, ngaturi sugeng kareben rame, lan ugo regeng angon sapi karo nyanyi wis sore gek
segoro Yen dibendung amber dadi ciloko Ati iku wis kadung tresno Yen ora dek'e luwih becik ra
wit ditegor, nggo gawe peti DF eror, forume sepi simbah buyut lagi watuk DF semaput marai ngantuk dadi wong ojo dumeh mengko mundak ora diuwongke yen DF eror maneh garapan iso dirampungke
durung pener klambi dowo pancen bener pancen ho-o lembur akeh gawean tekan omah njuk turu gasik sakdurunge mangan ojo lali mangap
jare kerjo malah posting ibuku lagi nggawe lemper adiku dolanan lempung ndilalah pas df wis bener garapan yo wis rampung awak cilik koyo biting kerjo sithik akeh posting Gawe santen nggo mbumboni bubur kacang dipangan kanggo ngancani mangan tela Sugeng sonten sedaya para rencang mugi tansah rahayu nir ing sambekala timik timik sing mlaku nggowo lilin cedhak pengilon sithik sithik kok nesu jarene pengin awet enom awak lungkrah mangan ager-ager jogjane cerah, awake seger buger awak sehat ketok sumringah dino jumat kanggo ngibadah joko, lagi mangan uwi ho-o, pancen bener kui awak kuat manggul blanjan dino jum'at mangan gratisan Ana *** mangan gabah sing nesu sapa , mbah..??? nganggo klambi karo kathok kolor df saiki sepi mergo kerep error http://forum.detik.com 91
lombok ijo, kok disirami golek bojo, sing apik ati klapa degan warnane ijo klapa tuwa warnane kuning yen pengin tenan golek bojo
pithik koq wis mundak kabeh yo regane Klapa degan wernane ijo klapa tuwa nggo kanca gethuk Yahmene kok isih golek bojo Apa siMbah durung entuk...??? Ndhok bebek ndhok pitik diuntal kanggo tambahan jamu Golek bojo kok nang kandhang pitik nganti bongko ya ora bakal nemu... ning pasar tuku klambi tekan ngomah ambegane sesek yen kowe pengen rabi ojo nunggu nganti di grebeg nganggo gombale mukiyo lha kok malah melu kumat kudu cepet cepet yo mundak selak kiamat klambi ijo ilang benikke pengin mbojo rung ngreti carane noto boto ... kuwalik iso mlumah rung di coba to ... ojo mutung mbah .. Emping asale saka mlinjo arep dipangan
tumis acar, enake nggo sarapan golek pacar, ojo mung nggo dolanan yen arep
senin hadir neh ngetan bali ngulon numpak sedan nganggo blangkon ngulon bali ngetan numpak blangkon nganggo sedan mangan awan nganggo gethuk nek wes awan kok terus ngantuk nganggo gethuk mangan awan terus ngatuk nek wis
hawane panas kok mangan gethuk Gethuk kuwi cocoge dipangan kanggo sarapan Bara mangan lenger-lenger kok malah ngantuk tinimbang lenger-lenger
mergo wedi DFe mati seko pathuk langsung nang ndekso yen wis mathuk enggal ditompo Bocah
udan, Jakarta Banjir Senenge, entuk rondo Rendhenge, kok isih dhowo mangan telo, neng ngarep luweng rendheng ketigo, tetep ae seneng nyimpen rendeng ning ngisor kloso.. urip ojo kokean duso... arep rendeng,arep ketigo.. kuwi wes diatur karo sing kuoso.. watu karang, rabakalan iso nek kon nggo pancik-an wewe lengone larang. bali mangan telo uwi mbili
mangan ampyang mung kur lungguh, kursi goyang nduwe semangat kerjo kui sing paling apik DF regional Yogjo klebonan
makaryo seko isuk nganti awan keluargane Kripik wis lungo DF reg yogjo dadi kelangan sing pek jambe jenenge wiji mangan iwak ning ngisor wit klengkeng ra popo keluarga kripik lungo siji-siji sing penting kripik jek ono aku wes seneng.. sing pek jambe jenenge wiji mangan iwak ning ngisor wit klengkeng ra popo keluarga kripik lungo siji-siji sing penting kripik jek ono aku wes seneng.. jamu gendong le dodol lemu le nukoni isih bocah cilik-cilik bareng aku moco parikanmu jebule sliramu tresno karo kripik sego pelangan dithotholi pithik rumongso kelangan opo iki demenane kripik?? golek sandang pangan kanggo urip bebrayan iki gosip anyaran opo kedadean tenanan potong gondrong pancen apik
nggosip nek kripik karo aku bojone piye no??? hansip lan preman akeh kancane nggossip lan parikan saiki ra ono bedane antri lengo potro ning ke'entekan sobo kebon nggo golek omah tawon http://forum.detik.com 96
nek nggosip entuk ning trit parikan aku yo mung hatur tapak asmo mawon ngerti simbok pasang jaritan arep tindak
page 111-120 done mangan awan nunggu gratisan mung kur lawuh jantung pisang cewek kok seneng penekan ojo ojo jenenge siamang Omah wewe ngisor wit gedhang Omah pitik ngisor wit klopo Piye kabare Jeng Kembang? Kok mboten tilik trit boso kromo arep mangan ra ono lawuh onone meng kur upo sego kulo nembe ngangsu kawruh olah kanuragan toto kromo sekar maskumambang nggawe
bening tansah sabar, jembar segarane siMbah ngantri golek lengo sing di pikir lagi lungo.... mangan ronde isi kupat mantun sek mumpung sehat sego sak ler di rubung parto yen madyang mbok sing toto tho kang parto.... ngombe banyu sak galon tang kerjo golek rojo brono nek omong ra waton tang wis sue aku ra mangan menungso langit cerah,tak
nunggoni sing liwat bakule jamu nek bar ngrayu liwat parikan ayo gek ndang podo ketemu nyudet paku neng mangkuk soto kaget aku jebul parto buyute sumanto ayo noto boto, kareben temoto udu
wae rung sido2 godhong kluwih, nggo lenggahan weteng ngelih, apike mangan milih ceban, opo sewu bar mangan, penake turu mangan tahu liyer liyer nek turu ojo ngiler wayah awan ngombor jaran konco smp jenenge peni koyok ngene rasane ning paran awak lungkrah ra ono sing ngopeni bakpia pathuk kakean susu awak ngantuk kepingin turu Pring Reketek... Gunung Gamping Ambrolll... Utek Lagi BUnek... Butuh Konco Ngobrolllll rojo brono jare nggawe wong mulyo.. esok sore ngewangi simbah nderes.. dino iki kok panas banget yo.. ojo-ojo engko bengi udan deres.. menek wit nanas pethakilan nek ngisor sukete goyang nek
kipasan wedi kepenakan daripada di guyang mending sampeyan tak jaran goyang pitik blorok ngendok siji pitik ireng ngendoke limo ora ilok nganggo aji-aji http://forum.detik.com 99
ora pareng tumrap agomo pitik walik sobo kelon pamit disik arep kebon sri rejeki kepidak mati kebaya niku ageman pawestri wit esuk nggolek rejeki
sumelang ra dipikir Nggawa alu nggo nutu gedhang digawe panganan kena kanggo nyamikan Sugeng ndalu sedaya para kadang mangga dipun sekecakaken nggenipun parikan... luwih penting nandur kembang tinimbang pplataran dinggo pemean mas koen posting tentang gedang dadi kelingan awal2
arep nggo jamu jeng kembang mesakake tura-turu ra lemu-lemu weteng loro,ngombe jamu plesiran nang bleduk kuwu kok podo
ati ngece jeng kembang ngerti ngerti nggowo pentungan pikiran putek mlayu ning pantai endhas mumet mergo nggolek setoran wes sore penake dienggo santai ngombe teh di sambi moco koran mlaku mlaku neng pinggir kalii kepleset byuur.... rasakno. bengi ngene iki kok sepiii .... sajake opo wis podo sare yo ... ojo kewanen; karo pring gapuk turu kewengen, isuke nguuuaaaannntuukk http://forum.detik.com 101
sambel gereh sambel gudeg mangan akeh dadi wareg neng ngarepan nandur kluwih rung sarapan iseh ngelih
wonten pasar tanah abang golek maneko warno sutro pilihan dino-dinoku sajak ana sing kurang jebul wis suwe ora gawe parikan seneng gawe parikan kareben iso gojekan mau wis sarapan saiki arep rolasan kembang mlati di rubung kumbang kumbange golek pangan amargo ngelih pancene aneh jenenge kembang senengane nandur wit kluwih nek wes sore wayah mulih tekan ngomah kesel ragane kluwih udu sembarang kluwih kluwih iki larang regane gemak ora nduwe buntut kroso penak ora didudut
ngantuk ndang guyuro nganggo banyu jam papat punjul telu melu rapat malah turu ono wewe awake lemu penekan wit karo nginang katon suwe ra ketemu opo kabare yu lintang? peyek paru peyek yuyu Piye le ra turu snack rung metu godhong waru tibo kanginan arep
ketemu basan ketemu kok ngajak padu madyang awan jam sewelasan kabar apik mugi nganti kalawasan ono blantik dodolan telo ono itik goleki kang tanto ono pitik mangan gedhang itike jebule yu lintang oleh kupat ngisor mejit okeh rapat okeh duit... weteng ngelih wis ora kuat arep mulih kok ra niat yen mangan nunggu weteng luwih jam setengah enem wayahku
neng ngisor dipan rapat dinggo masa depan nopo Mbah kersane kenceng ditali kawat salahe dewe seneng rapatt Tuku Gethuk neng Beringharjo Sopo Gelem Tak ben ati rodo Lego tuku gethuk regane sewu aku ngantuk penake turu Nang beringharjo tuku gethuk arep nonton tapi kok ngantuk tuku gethuk nang beringharjo wayah isuk wayahe kerjo tali kenceng, praune layar kerjo mempeng, rejekine lancar ngokone weteng aluse padharan kerjone mempeng dinggo urip bebrayan bengi2 ono tukul senengane gawe gojekan ternyata kang tantocool wis siap bebrayan ? ono gawean kudu dicandhak ora mung mlongo mangap sopo ngerti umur cendhak kabeh pancen kudu siap due
ijik ning gawean Saka semarang nganti tekan padang mlaku turut dalan saderma ider tas Sugeng siang sedaya para kadang sugeng makarya mugi saged tuntas... muter-muter jakal nggolek gudek barek.. ono wong padu ra sah cawe-cawe sugeng enjang sedoyo sederek monggo sami makaryo mrantasi gawe ganjil genep sinau aljabar makaryo sregep rejeki lancar numpak prau lungguh ning dingklik yen wis payu ra ono sing nglirik jangkrik ngerik marai turu nek ono le nglirik bojone le nesu nesu pagupon omahe doro soko kayu penuwune http://forum.detik.com 105
yen pengen golek sing liyo jo nganti ngerti bojone tuku theklek cacahe limo ilang loro kari telu niate nggolek wedokan liyo jebule bojone melu melu mumete keno demam critane balas dendam nganggo jarik mangan mi ayam ngombene teh nganggo sedotan ora apik dadi wong dendam ati panas,
kathah guneme karepku kuwi yo ngono ning sing ayu malah tanggane adol gula ra payu-payu ora payu merga ireng rupane golek bojo aja sing ayu nek sing ayu mesthi akeh saingane sopo mayu, tak uyake nek ayu, akeh ragate akeh ragat ora po po sing penting Lego wayang golek asale saka kayu ora sembarang kayu mulakno angel olehe tuku karepe arep golek sing ayu ning jebule sing ayu wis ana sing mengku... neng shoping tuku buku mergo regane ora larang http://forum.detik.com 106
nek wis ono sing mangku yo golek liane wae kang kangen omah,kangen simbah luweh kangen omelane awak lemu ati bungah soale simbah ngekei blanjane Kangen Omah, Kangen Simbah Gaweane akeh, Ati dadi Susah uwit jambe uwite duku uwit ringin cedhak wit randhu sansoyo suwe nggone nunggu sansoyo pengin ndang ketemu
neng lumbung timbang bingung reneo tak ambung tuku kolak kolang-kaling mengko diombe nang omah telung dino ra posting awak rasane lungkrah parikan susah temenan yen lali gelo ning ati yen awan tansah kelingan yen wengi kegowo ngimpi ayo gegenen gawe gethuk dino senin mesti ngantuk http://forum.detik.com 107
moto pedes awak lungkrah pengen pijet ra ngerti nggone awak seneng ati bungah le gajian arep tekan nggone(tanggal enom maksut'e) lungo nang solo liwat prambanan senajan tanggal tuo tetep kasmaran ana wong ilang sakwise mlebu guwa jarene kandha ilange di enggo tumbal tanggal enom apa tanggal tuwa kasmaran mono ora nyawang tanggal...
mangan gethuk sinambi ngiyub nang gubug Ya isih ngantuk wong turune rung tutug.... esuk-esuk wetenge luwe timbang luwe mangan gedang
wong tuo kanggo obat piye kabare mbak febi mugo mugo tansah
nganti ra lali vote kang tanto ngupil kesogok loro irunge nek keculek loro neng moto maturnuwun sakdurunge ra iso mbales opo opo arep liwat
kok di ulur-ulur apa ngenteni utange akeh Sugeng sonten kabeh sedulur moga-moga padha waras kabeh ngupil kesogok loro irunge nek keculek loro neng moto maturnuwun sakdurunge ra iso mbales opo opo lunga pasar numpak kreta mung saderma arep tuku kool para kadang ngayogyakarta ayo padha nyengkuyung dap tantocool..... kangen yogjo pengin bali saiki kerjo sesuk prei tuku oleh2 ning gudek barek awak kodanan banjur mriang sugeng siang poro sederek nopo sekalian mpun dahar siang bar mangan soto daging sapi tret parikan saiki kok sepi nganggo obat kelek ben rodo
tanggale abang mlebu kerjo.. capek deeeh mangan esok nganggo gudeg ngombene seger karo teh poci saiki utekku lagi buneg.. sopo gelem tak antemi... awak
kok le sep ngupil kesogok loro irunge nek keculek loro neng moto maturnuwun sakdurunge ra iso mbales opo opo munyuk turu kokehan mangan prei rong dino jarang kepanggieh. nyuwun sewu nek kurang berkenan nyonya iwanoror sampun lahiran dereng nggeh?? nek awan biasane DF dadi lelet njuk akeh member sik manyun jeng beruang sampun tanglet nopo sampun siap kadonipun ? arep tuku kembang lan tuku dupo sing dodol kembang jenenge yu suketi mbonten saged maringi nopo-nopo namung donga semoga dados anak sing berbakti ono
duwe bojo isuk-isuk mangan roti karo wedang legi kok rong dino iki aku males kerjo... sajake ono opo yo??aku yo ra reti mangan kebab karo iwak opo
ati bungah esem sumringah isuk-isuk ketemu pujaan hati isuk2 arep ndandani omah ben nyaman kanggo keluargane lha yo bungah lan sumringah wong ketemu bojone dewe nyebar gabah bibit beras ketan jebul parine ijo royo royo aku mung arep takon kang iwan piye rasane dhuwe bojo melu balapan, nganti nggetih rung sarapan, wetenge ngelih
neng kali ngguyang sapi sapi diguyang resik kulite lha piye arep ngerti wong durung koyo fahri je wis sangang sasi sedherek atun uwis cepak anggone bayen due bojo rasane banget le getun amargo getun kok ora ket mbiyen wong loro podho gendhenge yen ngono tak nekat wae awak lemes biru erem udan deres howo adem kupat santen lawuh tiwul nek kademen ngnaggo kemul ati judeg mikir gawean nganti lali golek pasangan ngupil kesogok loro irunge nek keculek loro neng moto maturnuwun sakdurunge http://forum.detik.com 112
ra iso mbales opo opo goleh gudeg nang wijilan goleh grabah nang kasongan nganti judeg mikir gawean kroso sayah pengin hiburan neng pasar tuku jagung jagung dibakar arep dipangan siMbah kok ketok bingung arep golek pasangan opo hiburan ? Gapuro ngarep madhepe ngetan cagake soko kayu Sopo sing arep golek
dinggo wong lanang opo kang D12K arep ndobel kembang mlaku ngati ati, ketabrak metromini ora tau ngimpi, bakal dipoligami momod nonton teletubis tuku batik sakwirune abot dadi selebritis sithik-sithik digosipke wayah esuk ngombe susu nek wis bengi ngombene kopi neng tret iki pancen lucu seko parikan iso tekan poligami menungso taat agama bekti marang gusti critane parikan bertema http://forum.detik.com 113
iso tekan ngendi endi ngupil kesogok loro irunge nek keculek loro neng moto maturnuwun sakdurunge ra iso mbales opo opo Parikan pancen angel yen digawe Ora parikan sing gelo malah atine Kang Iwan pancen aneh-aneh wae Opo sampeyan arep dadi penghulune? mlaku-mlaku jaro yu sri yu sri gilo dioyak kethek mbok ora usah poligami siji wae ora entek
driji keno tembak doro pinter ndagel siji wae penak opo maneh ndobel banyu laut rasane asin banyu kali rasane tawar kang D12K ngenteni oleh ijin nek wis entuk arep
gosip tuku terwelu, amargo ngelih wis jam telu, wayahe mulih pitik walik sobo kebon bocah cilik seneng klepon ngisor amben, ono sapi tumben, parikan sepi http://forum.detik.com 114
ngupil kesogok loro irunge nek keculek loro neng moto maturnuwun sakdurunge ra iso mbales opo opo dandan nganggo peci sajake arep nglamar nek wis resmi gek digowo ngamar teng ngarep nembe dhahar sego teri lawuh tahu yen arep mlebu kamar ojo lali nutup pintu ngombe obat karo kopi dino Jumat rodo sepi bar mangan nganggo roti wong2 parikan podo nangdi ? padang bulan podo dolanan ngisor gitok jenenge pundak ketoke
cilik, dowo kang D12K, nangdi yo ? ono tawon lagi ngentup ngentup dengkul abuh pupune nek wis lawange ditutup gek ndang dipateni lampune bengi2 nontong wayang dalange ki parto sentono kayane kang D12K ngilang http://forum.detik.com 115
opo lagi rembug tuo ? ngupil kesogok loro irunge nek keculek loro neng moto maturnuwun sakdurunge ra iso mbales opo opo suroboyo malang pandaan jo lali podho
maneh? wong digoleki kok malah ndelik jebul wedi mego utang duit kulo mboten niat ngosak asik namung ajeng ngramekke trit weteng luwe ora ketung mangan gedhang opo kapur barus soyo suwe tambah bingung iki kembang opo fenny rose? esuk awan sore kerjo nggo nambah penghasilan mugiyo rencang Yogjo pinaringan kesehatan dondong opo salak duku cilik cilik ngandong nopo mbecak mlaku timik timik mangan sego lawohe tahu.. sugeng ndalu... dondong opo duku salak cilik cilik ngandong opo mlaku http://forum.detik.com 116
becak timik timik mangan empling seko mlinjo sugeng enjing cah yogjo page 131-140 done ngupil kesogok loro irunge nek keculek loro neng moto maturnuwun sakdurunge ra iso mbales opo opo mata ngantuk turu angler esok esok podo seger mangan gethuk karo manthuk-manthuk isih isuk.... mripatku kok wis krasa ngantuk.. habislah gelap terbitlah terang diservice lengkap hatipun
bar siaga terus poso dikongkon blanja malah ngundhuh kangsen arep mangkat kerja ning kok rasane aras-arasen ono tikus mangn telo legowo bagus bojone limo ngupil kesogok loro irunge nek keculek loro neng moto maturnuwun
bareng wareg kok malah ngantuk.... arep mangan nang italy saiki tret parikan kok rodo sepi ? dadi wong gede satrio utomo pinileh aq ra duwe ide mergo weteng ngelih ngiris bawang bawang putih jeng kembang kok kerep ngelih ? arep dolan dolan neng tanggaku ngelihan ro ngantukan kuwi ciri khas ku arep dolan dolan nang candi prambanan biasane
weteng ngelih iso dadi inspirasi ngupil kesogok loro irunge nek keculek loro neng moto maturnuwun sakdurunge ra iso mbales opo opo uler sawah wujude gede wah suwi tenan ora ketemu pakdhe. mangan pecel karo pare
Yogyokarto kentekan ongkos Ora sumelang wong akeh sedulur. dolan2 neng alkid tuku es puter kang iwan sakit bawa aja kedokter bengi-bengi dolan nang warnet.. buka DF ketemu kripix.. moto ngantuk
kok koyo kripix.. esuk dele sore tempe yuk podo sare wes wayah sore numpak andong neng beringharjo sopo sik ngomong yen aku lagi loro ? ngupil kesogok loro irunge nek keculek loro neng moto maturnuwun sakdurunge ra iso mbales opo opo neng nduwur sajadah ngisore gelar kloso kang iwan ora gerah neng lagi mung poso wong bingung mergo ora iso dadi
golekko tamba tamba jamu biasane mandi esuk esuk kepethuk kenya dasar ayu tur merak ati malem minggu wengine dowo karo cah DF
golek panganan entuk roti tumben tenan parikan sepi weteng wareg bar diwenei roti iyo kih, kok sepi? godhong gedhang kakean klaras klaras dibabat supoyo kuat wilujeng enjang mugi2 saras tansah sehat ugi semangat ngupil kesogok loro irunge nek keculek loro neng moto maturnuwun sakdurunge ra iso mbales opo opo piring isi jenang mangan jenang sak wayah-wayah
bugisan ndelok sawah rame2 mbelani bal-balan ning ojo nganti kerah ngombe bajigur wayah sahur Prancis ajur kakean anggur... jangan buncis, karo wedangan jagoi prancis, pancen joss tenan ngupil kesogok loro irunge nek keculek loro neng moto maturnuwun sakdurunge ra iso mbales opo opo masak lapis ra melu mangan mosok perancis iso menang anak kembar seneng dolanan tuku tv anyar nggo nonton bal-balan lambe manis ngisore mripat saiki Kamis sesuk Jumat golek panganan ono gethuk http://forum.detik.com 124
nek rodo awan mesti ngantuk awan opo bengi parikan kok sepi iwak pitik dodo mentok linggug dinklik ndondomi kathok wong wedok senenge purikan.. mangan susu dicampur jae.. suwe ra mampir trit parikan lah kok sing ngisi yo mung kuwi-kuwi wae, sego kucing ora popo rego miring monggokerso awak sehat tentrem ati saiki jum'at sesok prei awak sehat tentrem ati saiki jumat setu ora prei ngupil kesogok loro irunge nek keculek loro neng moto maturnuwun sakdurunge ra iso mbales opo opo sanga papat punjul enem menawi lepat nyuwun ngapunten..... songo telu punjul enem samang niku lulusan pakem mangan kupat http://forum.detik.com 125
dipek dhewe opo kumat? terus kepriwe? dino jumat kanggo ngaji menawi kumat gek diobati mangan kupat diporo enem menawi kumat dibeto neng pakem loro telu papat njuk limo enem menawi ajeng sunat dibeto teng bogem moto abang dienggo merem ono magelang luwih marem ra enak dilepeh nek enak disikat sedelok maneh sholat jumat sendok garpu nggo mangan mi dino sabtu kok rodo sepi jaran kore ngoyak wedhus sampun sore ayo adus ngupil kesogok loro irunge nek keculek loro neng moto maturnuwun sakdurunge ra iso mbales opo opo kurang sajen dadi kumat dino senen kudu semangat iwak pitik dodo mentok lungguh dingklik dondomi kathok http://forum.detik.com 126
nyambut gawe rekoso suwe ngenteni gaji tekan dino seloso parikan ijik sepi mbah bayan kagem katok klowor trit parikan isine kang inaworrrrr pitik walik sono kebon isih cilik senengane klepon anak ulo sobo kebon umah doro jenenge gupon diajeng atik, lungo ning kuncen kandhang pitik, jenenge pranjen nonton bal2an wayah udan kandang jaran jenenge gedokan dino rebo, kathoke dhedhel anak kebo, jenenge gudel pak bagio dahar pare anak boyo jenene krete nasi uduk
omah parikan rame atine bungah ono jadah karo tempe aku wegah mangan pete ijo-ijo wohe duren bojo loro nyekleno amben http://forum.detik.com 127
suket dientul-entul kroso anget banjur nkrinkul gethuk lindri angger pethuk, malah geli onde-onde ditabraks sepurrr lambane domble ditabrak sepurrrrr peyek kacang nek elek, gek ndang dibuang pitik mangan nganggo katul sik nggawe tret parikan kok ra njedul-njedul ? supoyo kepethuk tunggu neng
bacut tresna, jebulane cidra pagupon omahe doro ngetan ngulon okeh segoro nyambut gae ojo sembrono mengko mundak urip sengsoro manuk doro po manuk galtik moto ngantuk mending balik ono manuk neng wit waru moto ngantuk mending turu ra iso nglangi keplepek banyu wis tengah wengi rung iso turu
mangan tempe karo jadah saiki wis wayahe yo podo ngibadah nandur gadhung rambatke ning wit pace sawo kecik dicampur jambu mete wong wis kadhung mengkene njur kepiye luwih
gincu abang nganggo bedak iso nyawang ra wani nyedak moto ngantuk dituroke nak matuk ditakoke manuk gagak mabur ngetan kecemplung leri wetan kali wetan kali omahe wewe arep alok arep alok ora wani mergo wedi sing nggarap bolone dhewe tuku kathok sing model nyetrit sing nganyari kanthi rasa seneng wani alok-alok lan suit-suit mbasan diparani malah mung meneng blimbing wuluh tibo neng kedung siMbah wis sepuh ra wani nembung bambu petung disigar sisih durung nganti nembung wis ditembung disik cagak omah podo gapuk wes tuo mbok ora umuk iwak sisik, wadahi kuali ditembung dhisik, kon dadi kuli adus kramas saben sore kok
rem becak ngiso lakang mulih narik dimasakke http://forum.detik.com 130
bener kui kang prihatin lan mesakke ngisor mejo ono kapur barus pancen siMbah yogjo ijik enom lan bagus dalan alus dadi lunyu bocah
elek.. nek wes jodo mesti balek iwak kebo digawe sate urip lan jodo pasrah bae wis kudanan tambah kanginan lara badan tambah lara untu mas Iwan pancen apikan
makarrr nduwur mejo ono kecapi DF reg Jogja saiki kok sepi golek sego wayah wengi ora ono anane mung roti mbuh ngopo saiki sepi opo mergo listrike mati http://forum.detik.com 131
neng kandang sapi ngopyok arisane DF Yogjo sepi mergo ora rame lagi wae tangi langsung numpak taksi lungo neng suroboyo tuku sego rawon mbiyen rodo sepi saiki malah tambah sepi ateges ora bedo alias sami mawon tuku sate neng cedak Tugu kurang marem isih tambah bakso wis suwe ora ketemu aku kangen pakdhe gadjahbengko wayah wengi mulih neng omah saiki rodo sepi mergo ra ono gajah esuk2 wis sikon rapat mergo akeh sing kenal turky kae pancen hebat mugiyo iso tekan final menyang kali arep adus
tunggu lawang lungo neng australia arep ngangsu kawruh demo mahasiswa kok dadi rusuh ? esuk bengi ra ono lawuh aku ra ngerti mbuh ra weruh
Jerman ngaturaken syalut kagem Turki jambu opo jeruk arep melu ora entuk mangan jeruk lingguh neng dingklik ora entuk mergo ijik cilik pring mentul pucuk kolojengking ngentup bathuk pring mentul tengah kojojengking ngentup sirah tuku madu neng kutha wates cedhak rel sepur pinggir angkringan tinimbang turu awakke lemes mumpung libur ayo postingan udan sedelo lemahe teles adem kemulan turune dengkur kroso pegel
ketemu pakdhe gadjah kalmbi reget keno lendut sawah tekan ngomah dikumbah nggo sabun oleh wae atine siMbah bungah ning ora usah nganggo ngesun pitik kalkun kakehan polah rebutan ransum karo pitik cemani nganti lali ngesun pakdhe gadjah arep ngesun jeng kembang neng ra wani kembang kanthi diencoki kumbang ngisor janggut jenenge gulu umpomo arep ngambung jeng kembang mbok aku oleh melu http://forum.detik.com 133
bathok bolu isi madu tawon madu ngisep sekar karo aku wis setuju
rame suarane mertandani yen wes rino ra ngerti opo perkarane jenengku digowo gowo neng pasar tuku kentang ojo lali tuku roti bolu nek arep podo ngesun
wegaj nek nglangkahi mlipir wae luwih joss driji jenthik kiwo tengen ngesun sithik tamba kangen luoorone pol yen dijiwit opo meneh sing njiwit mbahne lakangku rasane suuakit sopo reti opo tambane
playune buanter kaya thathit saking bantere nabrak lawang Nek lakangane krasa suakit ya ra sah nganggo lakang
manggon neng rumah susun ojo lali nyapa tanggane siMbah saiki wani ngesun opo wis ngerti carane ? iwak lele diangkut datsun iwak tawes kui iwak sisik http://forum.detik.com 134
umpomo simbah arep ngesun paling mbukak manuale dhisik lambene manyun matane metoto buku manual ngesun mesti karangan Parto lubering banyu nganti garing atis ora usah sinau koyo ngunu kui otomatis isuk-isuk sarapane lupis awan-awan mangan rujak lotis siMbah durung ngerti otomatis tapi wonge mesti romantis tuku bakso ning warung babar nggolek ondo nggo panen cengkeh EURO 2008 mau bengi wes bar jadwal turu dadi teratur meneh godong mlinjo nggo sayur manis tanpa gula wis ra papa jare mono aku romantis mung sopo gelem tak coba bayi bar nyusu, terus gumoh.. wis tak pikir ping sewu, yo tetep emoh! Aik aik tuku sawo kecik sinambi blanja neng tengah pasar luwih becik dicoba disik nek wis nyoba lagi komentar lunga pasar adol batik tuku
pasrah pengin nambah tuku jadah numpak'e gajah salak sepet regane sewu lawan siMbah wis aku nyerah ayo gek cepet di-sun dulu.. http://forum.detik.com 135
pitik kalkun opo pitik kate dipakani gabah malah podho lungo iki tak sun neng sithik wae nek pengin nambah enggal maturo tukang batu dibalang boto arep tibo kudu gocek-an pansembah ora toto uwis tuo tur pethakilan tukang batu dibalang bata ojo melu2 urusan wong tuwo mangan klopo cacahe limo siMbah wis tuo putune wis piro ? enak banget rasane brutu yen dipangan karo methentheng simbah urung due putu tur anake okeh ning sepiteng gemah ripah loh jinawi poro kadhang sami gadhah pakerti rodo gerah manah iki nyawang kutho sing tak tresnani sore2 angine semilir mlaku2 nang malioboro wis suwe ra mampir ono sik kangen pora yo ? bocah cilik ajar mbrangkang bapak ibune malah mangan bakso kangen tenan aku kang umpomo wedok wes tak pek bojo bocah wudo ketok udel'e arep lungo neng sekatenan pirang2 dino ra dolan mrene rasane koq yo kangen tenan.. wis suwe ora tuku jamu jamu linu opo
lagi mumet aku karo gawean yo gek disun ben mumete ilang dolan peceren katon jijik musime ketigo larang banyu umpomo arep ngesun aik aik mbah...mbok aku melu ndongan slamet lan ngati ati ojo urik mengko ndak wirang njenengan mumet kulo tambani di sun sithik mumete ilang ngisi gentong nganggo banyu kelopo omong omong aik aik iku sopo? dolan taman
siji Koq nyolo wadi... Ternyata ndi-ndi obral...... aku dadine wedi aduss isuk rasane adem nak aduss ojoh dikeburr iki wayah temu kagen njutt mbengine dilembur mlaku2 neng
berjalan-jalan golek rosok okeh duite utek bosok okeh singgate Iwak asin kui Gereh. Enak;e mangan bareng jangan lombok. http://
bolah lampune mati bapake grayah grayah senthir lengo patra sing dipikir ora rumangsa beras ketan tak tapeni, dadi wose dipangan pitik isuk awan tak enteni, bareng wis gede kalah disik iwak mujair masake digarang, nganggo lengo kecap lan tahu nek tak pikir enak dadi wong lanag, jakane ilang ra gelem ngaku Iwak mujair iwak mas. Nek mancing akeh ono Kedungombo. http://forum.detik.com 138
Mbok ojo koyo ngono mas. Jebul'e ndi-ndi wong lanang podho,ojo ditiru coro legowo. isuk2 arep eek,eek ono neng rowo nak seng elek mesti mplayune neng legowo barlian bocah bagus seko solo senajan olo nanging lumo barlian bocah bagus seko solo senajan olo pakanane kolonjono
terbirit2 Tuku batik,batik purwodadi Dituku ono pasar bangil Sakbener'e aku karo pean ki yo wedi Ngerti pean koyo buto cakil sirah mumet ketimban krambil krambil didol nggo tuku apem welah sampeyan kuwi kakangne buto cakil wes nyakil rah isoh mingkem Mangan sego lawuh buntil Bar mangan enak;e sar'e Aku koyo kakang;e buto cakil Seng penting akeh penggemar'e esuk
olo njaluk dipolo rowo jembar onone bon polo magelang manggongne bocahe cilek tur wis bayen legowo elek wis ket mbiyen Dadi wong mbok jo plola ploloh. Koyo wong kurang pangan maksudnya Fans gituloh Moro arep njaluk tanda tangan Mangan roti enak'e nganggo wijen Legowo ki
suloyo wong podho le stress Gembiro loko isine lutung Ojo cedak-cedak mudhak di brakot. Halah...ngono wae terus nesu lan mutung Bisane nek nesu lan mutung,legowo ki nggantung neng wit krokot wong sabar jembar atine pengin urip mulya dadio wong sabar ket mau iki piye caritane seko parikan kok dadi koyo pasar noto ati pikirane
you wes ra popo nek ra due sasi Juli kok isih Udan ojo lali nggowo payung rasane sampe koyo edan ngene iki nen nandang wuyung stasiun tugu stasiun balapan ono bocah ayu mesti dinggo
kewan Tuku wedus karo anak'e Bocah ayu dudu jaminan Seng penting tindak tanduk'e parangkusumo parangtritis sing rodo tuo mesti luwih manis Parangkusumo.... Pantai
ayo podo makaryo ojo mung posting wae parangkusumo parangtritis sing rodo tuo mesti luwih amis ireng meko, marai ambyar legowo teko
sewelas punjul seprapat http://forum.detik.com 143
pengin waras ngombe'o obat mangan sate ngombe kopi angger sore mesti sepi mbacem tempe diwadahi kwali wes sore wayahi bali nggowo watu, buang kali dino setu, koq sih suwi. nggembol watu cacah limo nek wis setu arep ngopo? Dolan nang mah'e bulik Ora lali mesti diweneh'i sangu Lha mestin'e si Aik Nek setu pengen ketemu aku Esuk-esuk mangan gethuk. Nglekar sek mesti mathuk.
duwe duwit di enyek prawan gulo klopo ditutup bantal wis telung dino dirubung semut dadi kenyo ojo
ayu ora gemati nek di lirik tonggo ojo gulung koming ono gunane wong seneng main piano bedo rupane rasange mung koyo ngono gulo jowo ombene wedang wayah awan yo podo ngaso dadi dudo ojo sumelang akeh prawan sing isih jomblo Delok maneh lebaran Ojo lali maaf lahir batin Ojo podho bubaran Aku tak makaryo rumiyin Awan-awan mangan
ojo dicampur ketan, Lagi teko, kok wes pamitan omah tikus arep disapu simbah bagus arep turu gunung kemukus dikebakki watu sing luwih bagus wis tangi turu isuk-isuk penake ngopi kopine panas mak kemebul poro sederek aturaken selamat pagi seng ganteng dewe iki wes njedul http://forum.detik.com 145
kapur barus diguyur banyu kang D12K bagus mergo wis payu seneng ora seneng pokokmen ngguyu dab sendenk ganteng opo wis payu ? werno langit
ora penting luwih penting tanggung jawabe turu amben kok ora uwis biasa ra bagus yoben sing penting perkasa
Iwak bakar iwak gurame Enak;e sego isih kemebul Iki esok2 koq wes rame Jebul;e wong stress podho kumpul jathilan mangane beling kesurupan memedi wewe barlian..kowe kudu eling ora kabeh uwong koyo kowe nyumbang beras nggo sedekah http://forum.detik.com 146
paling waras yo mung siMbah mulih kantor numpak montor wes tekan njuk nggelar kloso pancen mesakke dadi moderator pengine melu OOT tur ora iso 172 Kawruh Ilmu ono Bonoloyo..... Tumrap ati ben ora blongkrah..... Konco,ojo podho suloyo..... Ayo kita nikahkan Simbah. Rujak gendhis nganggo pelem.... Enak;e nganggo pelem mengkel.... Simbah ben bengi kademen..... Mergo gak ono seng gelem. tangi turu enake angop dadi ngelih amargo mambu sego ojo sok dlongap dlongop ngko ndak kerasukan barlian le tiba2 moro bocahe pancen ayu pupuran nganggo moto simbah ra payu kegeden kocomoto Kucing pakani gereh Trus wareg nganti mlentreh Iki parikan koq aneh. mergo seng gawe yo wong nyleneh hura usah ngguya ngguyu ndak diarani lara jiwa simbah nek gelem we wes payu tapi oleh tante-tante Jakarta Soyo suwe koq bubrah..... Mergo posting podo ngejunk.... Kang parto,mbok ajari
nggowo sempritan hayo podo ramekke parikan seng apik dewe, entok tepuk tangan Ngguyang Mobil nganggo Banyu ojo lali nggowo dingklik saiki malem minggu kok malah ngapeli Detik tuku klambi dikumbah rinso sing di tresnani kok ora rumongso Tuku Rinso Tekan giwangan http://forum.detik.com 148
Aku Nelongso sampe ra doyan mangan bocahe pancen gemblung nyandange koyo kere nek ora wani nembung nyilih lambeku po piye? Bengi2 mangan gethuk gethuke dijaluk wewe Sesuk nek aku pethuk tak ngomong dewe tengah alas okeh
meh parikan po meh do judi Nutu beras neng lumpang ojo nganti dirubung semut tenane lho kang ? tapi aku dudu wong pengecut neng lapangan dolanan layangan wes jeng.. tenang...tenang.... nganggo sandal midak coro njijiki tenan malah digawe jenang wong yen lagi ketaman asmoro opo iso dikon tenang? ndondomi nganggo benang kok malah kleru drei aku wes tenang kang parto sing marai uget-uget ulo sowo wernone kuning jan medeni biuh... seng jenenge parto pancen kudu ditutuki wingi mangan sego saiki mangan roti http://forum.detik.com 149
ndondomi kathok nganggo benang kathoke cilik awake kuru kepiye koyo ngunu kok tenang saben bengi klisak klisik
lali tuku sepatu ngopo to njenengan ?? kok malah melu – melu weruh sedeng nggowo tumbu digowo nang tegalan meh ngunduh pare aku wegah melu2 nek ora ngerti alesane untune parto wis di kawat tapi wetenge iseh mbediding aku yo mung numpang liwat karo sinambi nambah posting... untune kripik kawati bendrat gek meneh pakanane ramban ono kripik numpak liwat kok mak slenthing mambu menyan menyang sawah angon sapi sapine dikencang deng
ulang taon digawekke kue dipangan dewe jo nganti do weruh wes dab..semangat wae!!! yo ngene iki jenenge buruh tuku kathok sampirke genteng regane sewu, duit entuk arisan mesakke tenan uripmu denk!! wis rekoso gek
kih wes jadian mbili enthik ganyong lan uwi enak dipangan karo ngombe
anakku ben iso turu asembuh raurusan luweh!! dengkulmu kui ketlindes tank anake sedenk pancen okeh tur do nglangi ning sepiteng jenenge cah cilik senengane nangis digendong mbokne njuk dineng-nengke nengomahe parto jane meh numpang pipis kok ono gambare ade ray neng kamar mandine lemes sithik digawe kaku lemes meneh...jebule wewe sedenk ora crita bab aku tur
sikil papat arane b4bi ojo dicampur karo lele dumbo lha nyatane aku wis payu rabi kowe kui sing isih jomblo lungo nang bang dinane seloso
bandung panggone blank ono nang yogjo walah kok malah bingung lho libilmu mengkurep to? mangan bolu dinggo sarapan awak ngilu
kabeh ayo gek dirabekke goreng tempe dele karo masak Pare Sopo sing di rabekne ? aku wegah karo kowe arep tuku buku mangkat dhewe sing wegah ro aku ora mung kowe ya iya lah, masa' ya iya dong ono bocah wudele bodong tahu tempe
clingak-clinguk golek musuh monggo parikan sak katekke Omah doro kui susuh tuku odol nggo sikatan lha aku dudu
ngarep iku ngajeng kiwo iku tengen walah jeng... kok serius temen. menek pyan tekan gendeng masak sego dadi
maguwo ono paingan paling cedak seko kos-kosan iki musuh dudu tenanan mung balbalan, gawe parikan Beras di liwet matenge jeneng sega kena kanggo sangu lunga matun sing tak karepke ya mengkono uga kanca parikan alias berbalas pantun si ranjero jenenge arif jarang njedul opo sek loro waduh jeng..
ngakak Ana trewelu nyunggi arit sampun ndalu kula nyuwun pamit. manuk podang manuk kutut bubar madhang enake udud manuk kutut manggunge
ngomong opo wedus cempe wulune ketel ganti ngo pare malah gatel wulune ketel, wis arep manak yen malah gatel, di curi kalpanak mangan rujak cingur nganggo kacang dele nek kalpanak ra manjur ganti nganggo odol wae buto ijo buto cakil ndelok nganggo moto nendang nganggo sikil bocah ayu bakul tiwul diwadahi nganggo
timbul sugeng sonten mbul!!! http://forum.detik.com 155
isi sawo jenenge kecik monggo mas kripik ono jamu sido muncul nggo nambani awake loro kripik karo mas timbul wes dadian po yo? enak tenan mangan bakso adiku iwan saiki lagi ngaso sedenk mangan sate karo mangap2 karo disambi ngombe teh jahe sorry denk aku tidak seperti yang kau anggap kang timbul dinggo kowe wae. awan2 ngombe wedang ape cecepane sesetan daging kebo penak tenan uripe sore2 kok wis ngaso.. ono kebo dipangan macan sore2 wis ngaso mergo kakehan mangan ngulup gedhang di campuri
dados bubur wanci sonten ajeng kondur lunga kerja lali ora nganggo pupur merga wis keri kok nyusul Mangga menawi badhe
deleg-deleg karo manthuk-manthuk weteng wareg njuk marai ngantuk ora awan, ora wengi saiki parikan kok rodo sepi ? esuk sarapan terus klekaran akeh garapan ra mikir parikan bar mangan awan rasane pengin sare nek akeh garapan yo ndang nyambut gawe bacah prigel opo opo di saut awake kesel
nggowo belati wis tekan kutho lali tuku sego koq takonne sopo kuat mijeti? lha kang parto ki segedhe opo??? awak kluwur kokean dosa gedhe dhuwur gagah prakosa http://forum.detik.com 157
page 183 Wong Mati mlebu Bandoso sing jelas dudu kang Parto ngguwang
jerapah yaaa..begitulah iwak lele ilang buntute Ngapusi kowe raono bathine wengi2 enake ngombe wedang jahe aku yo mung iso ngguyu
sepat Oooh my god..!! iwak tombro iwak gabus kang parto, mung ngedabus mangan pelem, sopo sing arep?? hawane adhem, nguyuhe kerep aik-aik mangan lele kepanasen nganti ngowos lagi ngerti po kowe emang parto gaweane ndobos mangan nasi tumpang mugo2 diparingi gampang parto uwonge rodo' ndoweh nanging bocahe seneng kekancan kok do meneng kabeh opo kenthek'an
nunjuk ki driji siji sing papat bali awake dhewe Kewane baya ijih ngrendem Biawak padha olah raga Hawane kaya ijih adem Awak ayo padha dijaga lungo suroboyo nggowo rumput teki arep lungo jakarta ra duwe konco kudu percoyo sing sopo iki jeng ilova nopo kang parto? tuku semen, di doli kayu elek yomen, penting wis payu parto mangan pelem sak isine kathut dipangan nunjuk ora mergo adem
kowe sing tengilan ono wedokan bakul jamu tapi uwonge kok rodho' royal pancen kowe uwis payu tapi mergo di obral bocah elek ora kopen bocahe ketemu konco lawas tengilan hambok yomen penting penak, sukses tur puas iwake lele kecemplung ning banyu mbange kowe wis di obral tetep rapayu Numpak
keduwuren dadi mending ra sido didol Ora ilok numpak prau Ora ilok padha padu Mending numpak motor mabur Mending padha guyup akur esok2 mangan intep ojo lali ngombe susu darepada nggosep mending padu ojo nesu pik, kabeh mun gojek carane barang pabrik, kowe wis di reject tuku buku regane sewu jo mergo aku dadi do padu. ono ulo ning wit pare nyokot bocah jenenge upik wis saiki di cethakke wae kowe milih aku po kripik ono bocah, senenge ngidu nganggo clono awake kuru wis bengi cah... ojo do padu timbang ngono mbok yo o turu kerjo ning kutho marai kuru nek urung cetho raiso turu pilih rendang opo pare yowes kang, sugeng sare
bengi2 golek susu ora ono malah enthok pupu pancen bener kandamu setuju aku tuku wedus sing akeh wulu duit e akeh simpen neng saku waaahh, yo aku ra iso milih nu kang parto ro kripik kabeh kancaku entuk ora anggonku nyilih? nek raoleh tak tuku wae yen aik ra gelem milih yowis tak golek liyane bengi2 ngombe susu karo disambi mangan lawoh ati nek kowe arep turu ojo lali pesenku cuci tangan dan kaki ono gajah buntute telu menyang kali ngresikki awakke wis cah anggone padu bengi-bengi mbrebegi tanggane bodo podo mudik numpak sepur nganti rebutan halo kang didik!! piye? isih ra keturutan? deluk engkas enek wong
gud net.. moto aboh entop tawon tawone meclok neng wet pare sugeng enjing sedoyo mawon pripun kabare? tuku uyah, karo miwon alhamdulillah, sae2
larang regane pancen iyo awakku subur tandane wong sing resik atine omah gendeng tak saponane bobotku enteng resik atine arep turu malah mlebu ning bandosa awakmu kuru isine mung balung karo dosa bandosa kreto roda manungsa timun wungkuk nggo kanca sega snajan awakku okeh dosa ojo gumun yen suk mlebu swarga karepe piye to iki?? gawe kisruh gono gini wah yen wis
senang hatiku !! Lungguh tengah ro mangan sego Ojo lali lawuh mangut Yen Gajah mlebu suwargo Ojo lali... aku meh nunut suwe ora jamu jamu godong meniran suwe ora ketemu (karo kang gajahbengko) temu pisan ngajak gojekan ... dibanting kiwo tengen suwe ora posting marai kangen Udan - Udan ra payungan ngeyup ning ngisor wit Kapuk Awake wes kliyengan tapi kok mata rung ngantuk bocahe pancen kuru nganti iso mlebu pranjen kowe kurang turu amargo kurang sajen ki timbul dalang wayang isuk njedul awan ngilang godong kambil arane janur bluluk tua jenenge klopo sugeng enjang kang iwanoor putrane pun saget menopo?? uku kopi nyang banaran awk kesel nggo klekaran bocah
podo bocah anyar ayuh podo salaman salaman podo podo t4i kucing dowo dowo kang partoo nonton majalah parno lah kucinge mangan opo? numpak prahu layar sembribit tenan angine sing krasa bocah anyar ojo lali traktir condole arep mbayar malah kejegluk nganti benjol yen bocah anyar urung iso carane ngenei cendol ra kuat mbayar rasah kakean alasane snadyan anyar ning ora podo karo koe isuk2 sarapan tempe ojo lali bar mangan ngombe banyu putri kulo remenipun sami bapake sami2 remen mesem lan ngguyu tuku jadah pasangane tempe pakdhe gajah pripun kabare ? jaran kore jarane mbah rongge ojo rame ono pakdhe sare tangan busik mergo panasan mangan ndisik mumpung liyane do jumatan a due gawean dadi njegadul le njegadung ning nggone mbah surip weh lintang njedul lha kok jebule isih urip
taksi Awas.....Tawon alas bereaksi iwak pitik dodho menthok lingguh dingklik ndondomi kathok iwak pithik dodo menthok lhadalah bokonge kang parto kethok manuk manyar lebokke kurungan iki cah anyar ning wis trunyukan manuk manyar lebokke jaratan id ne anyar gek gek klonengan?? Ning jogja enake rungokne klenengan Niki asli mas dudu klenengan bar jumatan enake mangan seko parikan nganti klonengan Nyang jogja koq metu prigi ora enak saling mencurigai
luwih penak, mencuri hati Regional jogja jolali karo parikane... Lha ndi ki gak ono wedokane.. lungo nang godean tekan pasar godean tuku welut sing pinter parikan jeng kembang karo beruang imut ngombe kopi karo mangan tempe siMbah
kebutan aku ra perlu dilawan, kur golek kanca parikan tape telo seko boyolali. piye yo carane ben cepet dowi? kluweh diwadah goni weh kebeneran tak kancani menungso butuh udara ben urip dadi ojo lali marang sing kuoso sory kang, mergo wis magrib
santen menawi lepat nyuwun pangapunten iwak sepat iwak kerapu anak kerah dijewer mbok'e http://forum.detik.com 166
iki mripat rung gelem turu pdhl sirah wis ngene abot'e sasi rejeb okeh mantenan undangan okeh marai kere yen wis kabotan tenan hambok di selehke wae neng pasar kemis ra lali tuku lele lha iki yo wis ro teturon je. menawi pados ingkang badhe disayang ampun remen tiyang temanggung sinaosa jengkap taksih siang sampun kangen kaliyan biyung menyang ladang nggo sapi sapi dikencang ben iso mangan walah...df kok sepi tiwas kesepian nang gawean sego gurih di gondol wewe sepi ing pamrih rame ing gawe mangan sego sego rames tanggal tuo rasane lemes arep mangan sayur lodeh awan-awan parikan maneh enake ngrungoke lagu lagu lagune entek ganti bal balan kawet mau mung mlaku mlaku nganti ra kroso nek wes awan suwe ora jamu jamu godong
ngaji ati nelongso nunggu tanggal siji isuk-isuk kok wis jaritan sarapan sek mumpung anget karep ati gawe parikan ning sing metu kok mung kringet larei pagi nganti menggos-menggos..
neng kene ya mung isa donga mugo-mugo lancar sesuk baksos' iwak pitik dodo menthok jare ndelik jebule ketok kayu dipepe nganti getas nggowo buku njuk ditulisi gandheng batre hape wis njaluk dicharge yo aku kudu pamit saiki. kurang cilik terus dikikir keciliken malah
disuguhi kopi kopine uenak tenanan tuku getuk nggo jajanan moto ngantuk jian tenanan isuk2 mambu bathang wis
kutoarjo Bozz-ku wes teko wayahe kerj iso ngaso nek wis awan kroso penak karo dipijet wis suwe ra parikan pikirane kroso cupet sego lawuhe uyah piye kabare cah ? tahu tempe enak rasane anane neng warung angkringan piye iki, wis wayah sore kok ra ono
ngrencangi jenengan bocah ayu ngowo tenggok tapi uwonge kok wis rondho kok koyo ono le bengak-bengok jebul kang iwan le lagi golek konco gurameh digoreng nganti kemripik nggorenge neng pinggir kali matur nuwun iwed lan kripik kayane jodo cah loro iki wong ngandut nek mangan jeleh bar mangan njur leyeh-leyeh wes ora mung payu meneh tapi buntute wes semeleh Jarik, dinggo sarung Pik, wis adus
lan odole maklum wis sepuh nduk wis akeh klera-klerune arep ngupati tuku iwak blanak gek mangan tepo di ganggu
legi wis jam limo wayahe bali golek tumo neng berasan wes jam limo ijeh koyo awan Golek Tumo
syukur alhamdulillah koncoku wis seneng wedok'an sarapan nganggo gereh ayo parikan maneh
susuk saiki wis esuk....kang... nyangking susuk nggone lek priyo saiki wis isuk ayo do makaryo Nggone pak Karyo omahe resik Sakdurunge makaryo sarapan ndhisik... http://forum.detik.com 171
pathuk, neng wonosari isuk-isuk, wis nyampursari Tuku bakwan campur gethuk bubar mangan awan mripate ngantuk lebar maret mlebu may iku sasi
nyang kuto ra melu tindak ra rekoso tho mejeng neng alun-alun tuku sawi piye denk kabare sandra dewi harum semerbak bunga melati sandra dewi tetap dihati bocah apik kudu anteng dijaki bapake neng alun2 kidul pripun kabare jeng? kok pun dangu mboten jendul gondal-gandul neng ngisor wit ra iso njedul repot golek duit
keputren nggowo gulo + teh wis dino senen ayo parikan maneh http://forum.detik.com 172
lungo neng kali arep umbah-umbah parikan rodo sepi mergo ra ono siMbah cah wedok pinter olah2 tapi kadang isih ngintip ngucap syukur Alhamdulillah bojone wes positip golek
Direwangi mrana lan mrene malah kelangan gucine Suwe ora mlebu mrene merga lali karo kata kuncine tuku lawuh, neng alun2 sugeng rawuh, kakang koen Yen arep turu awan aja nang ngisor wit klapa Maturnuwun dab iwan putrane sampun saged menapa mangan sego, lawuh gereh putri kulo, sampun "ngoceh2" nek sarapan ora kena okeh-okeh nek kewargen marahi ra bisa kerja Isuk-isuk ngungokake anak ngoceh marahi aras-arasen budhal kerja ngumbah klasa warna biru kesel tenan ngentekke banyu ora krasa karo mlaku postingan parikan wis 2000 iwak pitik dodo menthok jare ndelik jebule
tuku kayu neng kudus,,, wedok'e ayu lanange koyo wedhus,,, tuku kayu neng bumiayu nadyan ayu nanging rada mambu wis ra kuat macul neng sawah dino Jumat
pacare konco luwih becik golek liyane http://forum.detik.com 175
segoro uyah ... gatekno kui Mbah ... !!! bocah kembar umbah-umbah numpak pit jengki nggembos ban'ne digowo sabar wae yo, Mbah mergo kabeh ki ono wayahe.. pitik cilik mlebu omah mabur mabur omahe gedhe omahe gedhe pinggir tegalan isih cilik isih cilik gampang diatur mbareng gedhe mbareng gedhe ugal ugalan ela elo sawo dipangan uler ela elo wong bodho ngaku pinter kerjo kanggo
ijo ajeng kulo pelet pun gadah bojo tuku duku, simpen neng lemari lego atiku, rampung pe-er siji numpang parkir ngowo cangkir seneng mangkir
sakmeniko mangke dinten puoso gadah lepat nyuwun ngapunten
kolak pisang, nganggo santen sugeng enjang, sedanten senajan onten kembar siam nanging mboten sami alias benten sampun ajeng sasi siam sami2 nyuwun pangapunten Sleman Mlati Ngayogyokarto Sing tak anti anti dipek wong liyo rokok klobot teng njero kamar kadung mbobot wurung di lamar gunungkidul handayani ben ra ucul yo digondeli karung bagor nggo nutup
kanigoro ndas gundul dikeplak loro ndas gundul ditutuki tiwas njedul DF'e mati nyimpen giwang ngisor klasa sing disayang ra rumangsa. klasa digelar nggo mapan turu krasa mak byar krungu sesambatmu tuku sepatu durung mbayar nyambut gawe dodolan tape ora perlu krasa mak byar sing tak omongke dudu kowe aran kore, sikile wojo opo mbake, wis tekan yojo? masak kare, nganggo wojo gi ngko sore, le mangkat yujo.. wojo ireng dudu lumut punapa kepareng kula tumut nganggone jas, lha kok mangane
semongko neng Kulon Progro Mampir Godean tuku kripik welut kanggo kabeh sedulur DF reg Yogja nJaluk ngapuro aku akeh luput masak mie, sonten sonten kulo nggih sami, nyuwun ngapunten. macul nang sawah njur golek kayu, mripatku nggandul dadi melek weruh wong ayu. tumbas kupat dinggo sarapan dimamah alus anggone maem sedaya lepat lan kekirangan simbah bagus nyuwun ngapunten nang sawah nandur blewah ana tikus mangan pari opo ora kleru kuwi mbah bagus'e sebelah ngendi nang sawah nandur dhele kacang koro ora lali pancen simbah bagus dhewe ra percaya takono para putri neng sawah angon boyo boyone tas dipakani lha simbah we wes tuwo... rupane yo wes nggilani. Yen lumaku aja dhewe-dhewe sebab nang kene akeh bebaya Yen ora bagus dhewe mosok dibagusake wong liya nyunggi rinjing isine gedhang ora lali nyangking tas Sugeng enjing para kadang sugeng nindakake
met pasa everybody. mbeber kloso bantale teles angger puoso awake lemes mlebu omah nggelar kloso rasa sumringah wis arep buko kloso digelar tamu disugat poso lancar nyambut gawe tetep semangat numpak sedan sedan mewah angger awan kroso lungkrah tuku gethuk, neng pathuk nek isuk2, ijik ngantuk baladewa godhonge randu isi duren arane pongke pancen wis suwe ra ketemu temu
utang mangan sate nganggo sarung ra njengkelke piye ketemu we linglung
wedang legi campure glali sing anget wedange jahe di lali lali
mergane watuk weruh kenyo kesandung watu iki mata wis rasa ngantuk ayo ayo gek cepet turu.. suwe ora dolanan dolanan anune sebeh suwe ora parikan rasane awak pegel kabeh Kucing senengane mangan besek............. Kui lho clonomu suwek......... angka papat aja diwalik dino Jumat nganggo batik opo bedane ketan karo jadah wis meh wayahe ayo siap2
kasar jeng kembang pancen kawentar onde-onde campur wijen dipangen kelet neng untu Weruh postinganku mbiyen marai aku mesem ngguyu roti wijen regane sewu yen dipangan ja dicampur kolak pancen mbiyen marai ngguyu kelingan jeng kembang gek isih galak buko nganggo kolak kolake isi biji salak kembang mbiyen galak saiki yo tetep galak resik-resik nganggo sulak banjur diwehi hiasan aku ketoke galak ning asline apikan resik-resik nganggo
ora ketok dadi kembang ojo galak2 mundak ra ono tawon sik menclok manuk podang manuk jalak kodok pruntus kodok bangkong jeng kembang kui ora galak tur pancen mbangane raomong mangan gethuk awan2, matane ngantuk mangan blewah http://forum.detik.com 181
awan2, awake lungkrah mangan duku awan2, penake turu mangan hamburger awan2, kok njuk ngiler ? mangan kolak awan2, rasane ngelak mangan apa maneh yo ? mangan sego gudeg ndog karo suwiran ayam karo ngombe es teh ... enaaaak tenaaan mangan gethuk, iwak pitik moto ngantuk raup disik mangan gethuk campur karo tahu mata ngantuk mergo kurang turu mangan gethuk, campur upo mata ngantuk, tambane opo bar mangan gethuk, mangan arem-arem tamba ngantuk, ra liya yo mung merem mangan gethuk rasane pahit moto ngantuk tambane duwit mangan gethuk, ngombe burjo moto ngantuk, opo moto ijo siji loro, telu papat hayo sopo, durung sholat ? enem papat pitu songo sregep sholat mlebu swargo http://forum.detik.com 182
ing dino setu iso ngilangke roso mumet dino setu ngene iki males metu neng bogor ngendi-ngendi macet ijo ijo godonge pandan beras ketan digawe jadah sepuluh dino akhir ramadhan kudu luwih
esuk2 mangan permen awan2 mangan gurameh bul sesuk wis dina senen siap2 makaryo meneh
jagung enom digawe bakwan ojo lali tambahi uyah pancen enak yen dudu karyawan nyambut gawe ra nganggo wayah tuku bubur rega sewu bar sahur bali turu tuku duren jumlahe papat dino senin ayo semangat udan sakwayah wayah kuwi sasi Desember siMbah yogjo Ultah ngko bengi bukber iwak pitik dimasak tumis bodinya cantik hatinya manis cah sekolah ojo mung dolan nek bengi kudu nggarap PR sedelok maneh wis lebaran cah2 opo wis entuk THR dolanan bal bekel bal bekele dicolong kethek THR e wis kecekel tur sayange wis entek Tuku jenang ngombene kolak Nyekel genter kok wes ceklek Iki tenan opo ra wong koplak entuk THR kok nggo tuku kethek mangan ketan aja rebutan jare mingkem lambene obah yen wis tekan dina lebaran ayo sungkem karo siMbah
kupat duduhe santen sedoyo lepat nyuwun pangapunten kupat janure dowo sedoyo lepat nyuwun pangapuro lungguh dingklik sirahe mumet sing dho mudik mugo2 slamet awak loro kudu dirawat mangane ojo mung iwak gereh dino riyaya uwis liwat yok bali makaryo meneh. pitik walik dinggoni kathok jare ndelik jebulane ketok
mangani degan aja karo kulite wis mangsa udan jaga kesehatane bar mangan, ngombe es dawet suwe ra parikan pikiran kroso cupet ono ulo ngroso ngeleh
dilepeh dina senin kerja maneh http://forum.detik.com 185
wetan kali kulon kali tengah tengah nggo dalan meri saiki mati sesuk mati luwih becik podo ngaji sandal selop warnane biru krasa angop pengine turu ning wates liwat semarang udan deres ra terang terang bisa nggambang ora bisa nyuling bisa nyawang ora bisa nyandhing bisa nyuling ora bisa ngenong bisa nyandhing ora bisa mboyong swe ora jamu jamu
ora kroso iwak pitik goreng lengo sing tak lirik ora kroso iwak bandeng ilang banyune yen tak pandeng tambah ayune manuk sriti kecemplung banyu bengine ngimpi awane... anu... hehe hee siji loro, telu papat urung jodo,ojo sambat pak mamat dodolan tomat pancene lagi kumat tuku
ibuk tuku lampu senthir lengane jare seko pulau rote blasss aku ra niat nyindir wong kuwi ngomongke awakku dhewe ono banyu ning njero lumpang tonggoku ayu jenenge kembang ana banyu nang njero lumpang banyune akeh
kidang bareng wis oleh kok malah dadi rebutan Sugeng siang sedaya pra kadang sugeng makarya sugeng nindakake jejibahan kapal keruk taline kenceng moto ngantung gulune cengeng tuku gethuk ditambah widaran yen wis
neng padusan dolanan sabun apa awakmu rung duwe bojo ono bumbung koq isine beras ketan gawean nggunung koyo dioyak2 setan jambu alas kulite ijo sing di gagas wis due bojo bar tuku beras, gage2 simpen neng pawon ati roso puas, sing
senajan rondo regane larang Nggawa kranjang menyang stasiun tugu Senajan larang tetep wae di tuku... ngoyak lawuh kelangan sega sire gambuh malah cilaka Pring petung digawe bumbung Dienggo nderes neng wetan ratan Tiwas sengkud anggonku nabung Sing arep dituku ra sido pegatan wiwit bayi nganti jaka yen dandan pating slengkrah Piye ora cilaka wong salah olehe nglangkah Nggelar klasa nang pinggir ratan kanggo lesehan tur hawane isis http://forum.detik.com 188
Yen sing arep di tuku ra sida pegatan golek sing liya sing isih kinyis-kinyis
iku dinone pitu..... jare jeng ist tangi turu wes nesu-nesu..... ojo-ojo njenengan ijik loro untu mlaku-mlaku
kanca titip tuku buku sariawan wis ket biyen kon tuku melon koq ra nggugu mangan awan karo ngeronde mangan
kulinakake mumpung durung nemen-nemen ( alane ) iya mulakna kudu di biasakake yen jumangkah ndhisikake sikil tengen Lungguh jejer karo kenya Kenya ayu ngagem jarik lan selendhang Jaman saiki angel golek sing setya Sesajene ilang kangmas ditendhang Seto Kumitir kuwi jeneng wong lanang wong lanang sing saben dina minangka
Sapine lanang regane larang Pancen akeh wong sing ngantri Jebulane padha arep nagih utang
kulakan kembang saka banyu urip numpak satang nyabarang kali tekan Bunut Utang kuwi kembangane wong urip merga utang olehe nyambut gawe dadi sengkut Ayo dolan nang nang pesisir Bareng-bareng numpak motor http://forum.detik.com 190
Nganti judheg lehku mikir Ben ra diuber debt collector Mlaku-mlaku numpak pit montor mlipir-mlipir wedi ndhak nabrak pitik Ben slamet ra di uber² debt collector ya di cicil wae mbaka ngithik.. Mlayu-mlayu nganti ngos-ngosan Dioyak a5u, mlayu pontang-panting, nganti tiba Debt collector-e serem tur brengosan Coba yen ayu, ra mung utang, bakal tak pasrahke jiwa lan raga saben dina kok jajane woh rambutan mesakna sing dodolan
nganggo jaran kepang Tinimbang tansah dadi pikiran Luwih becik ora sida utang Lunga pasar tuku trasi olehe nggawa dibungkus sapu tangan Yen pancen isih bisa diatasi geneya kumudu golek utangan Neng pawon nutu pari nganggo alu Banjur diinteri nganggo tampah Wong-wong cilik kaya aku Yen ora utang ora omah Esuk-esuk ngumbe jamu sinambi ngrungokake tragedi tali kutang Aja kleru ing panemu malah wong sugih sing akeh duwe utang manuk kutut opo manuk derkuku kowe aja ngentut neng
ditinggal Gawe pepes Pengene ndang menyang Tapi ban malah kempes Ban kempes mlaku kudu alon Jebule bapake isih pengin kelon Gembiro loko kidul loji Ketok cetho tanpo peniti Nyangking dandang nyunggi rinjing ngampiri lik Karya lagi udud sampurna Para kadang sugeng enjing sugeng makarya ngantos paripurna Manuk kutut kudu dikerek Aja lali kudu diwenehi pakan Sugeng siang para sadherek Sumangga dipun lajengaken wawan pangandikan Tuku rinjing nggo wadhah srikaya srikayane arep nggo lawuh roti gawe sarapan Sugeng enjing sedherek sedaya sugeng makarya sugeng ngayahi jejibahan Ngethok pring arep digawe wuwu dipasang nang kali ditindhihi watu Sarehne postinganku wus genep sewu tak leren ndhisik sawetara wektu klambi biru sandale kuning olih sewu posting maning Ciu sakbotole Simbah turu ketok kon dalan http://
dangu mboten ngunsum warta mugi tansah manggih raharja Sinau tekan mbengi isin aku didukani nggelar kloso mangan gurameh nganti ra kroso wis week-end meneh Week-end meneh neng rumah susun sanadyan nyleneh tetep anggun kacu biru angel golekke.. bocah ayu larang regane mangan bakwan karo sego awan awan mampir yugjo midak telek angel resikane... bocah elek ra no regane. karo sego lawuh teri Ngayogyokarto pancen ngangeni lagi jam pitu kok wis gerimis arep nyambut gawe marai ngelu ana cah yu lagi nangis jarene kangen karo aku http://forum.detik.com 193
gulojowo rasane legi jare wis tuwo lha kok soyo
legi soyo tuo soyo medeni gedhe duwur klambine anyar ngaku dulur kok dadi pacar gedhe duwur numpak sedan najan dulur timbang keliyan kue cucur beras ketan nek dulur nggih kebangetan kue cucur beras ketan nek dulur yo pancen edan nandur pari panen ketan nek ora ngerti yo kebangetan mangan ping telu weteng sih luwe cah,... aja lali karo jirolu sing merak'ake ati lan bagus dewe Bubar adus kok isih lendhutan Pancen jirolu bagus yen didelok nganggo sedhotan sego abang lawuh
ngemut penthung jowal jawil jebule njaluk ambung Bedhil dicekel mongso keno mongso tibo digowo lungo
to..., ndelok cah bagus ko nganggo sedhotan? Pakdhe Agus mundhut pelem Ben ketok bagus, sing ndelok kudu merem roso manis gulo jowo diselehke neng nduwur pogo sewengi nagis atine gelo ora sido plesir neng ngyojo tuku sate dipangan cemeng wes
Soko telo dadi tape ngayogyokarto ngawe – awe samsoyo bengi samsoyo sepi lagi nyapu ngresiki jogan kenya ayu mangga kenalan. mangsa udan ra iso umbah-umbah wong udane kaya dikapyuk laut jare wis tuwo jenenge wae simbah senajan simbah ning lirikane .... maut mumpung liburan nnumpak perahu golek mina neng tengah laut http://forum.detik.com 195
nganti kena lirikan mautku kenya-kenya mesthi kepincut iwak pitik iwak menthok dibeleh isih ana wulune sing katut nek gur modal lirikan thok ngendi ana kenya sing kepincut kurang asin wenehi uyah kurang wangi wenehi mlati ojo sok wani alok nyang simbah simbah ngono raja gembok & pinalti mangan tape rasane kecut dhuwit
kidul loji Ora ono sing luwih ayu kejobo asrining MERAPI Mbokne bocak lagi nggodhog wedang sinambi nggendhong anak kiwa tengen ..( anake kembar ) Sugeng siang sedaya para kadang dangu mboten mriki kok rumaos kangen kidul lurung kembang mlati kadung gandrung jebule wis rabi Ngarak reco kembar nyebari apem nabrak trotoar ngalamunke KALIADEM reco kembar didokok nang tegalan ditendhang malah awake dewe sing kontal nek mlaku mbok
lele luwih enak timbang mangut kutuk angger bar mangan lha kok mesthi ngantuk tuku klapa langsung diparut durung randha aja direbut pengin sehat yo ngombe jamu prinsipku "kutunggu jandamu" Numpak Jaran neng ngisor munggur nggowo semongko karo bayem Rakyat SLEMAN podho makmur kertorahardjo Toto Tentrem Menyang sawah nyangking pacul tekan ndadhah ketemu kadal Raos bingah tindak BANTUL Putrowayah sami kempal pitik cilik sobo ngembong pikir dhisik lagi omong Gulo campur jadah enak dipangan mbengi Kulo nyuwun pengestu Simbah badhe dateng Wonosari yen ing tawang lintang pengin takgegem siji wae rasane kok koyo keperang padal ket mw ming meneng wae lintang abang nang langit wetan ra
aku demen kembange mlati dibungkus nganggo kacu biru tansah lam lamen rino lan wengi ireng manis marakne kuru isi salak jenenge kentos prawan galak kempole atos lelungan kang ora ngentekke ragat ora liya lelungan kanthi mlaku pancen aku lelananging jagat akeh prawan nyedhaki aku Wadhah uwuh jenenge plengki ana alat musik jenenge rebab Pancen akeh prawan
melu kudu nyangoni dhuwit dhuwit didudut seka saku dienggo tuku gorengan sukun dab jirolu ayo jajan karo aku iki oleh sangu seka mas kun mangan bakwan aduh asine bakwane aneh isine dele okeh perawan ilang isine turut ndalan ketok wudele numpak unta ngoncek'i
kakean uyah aja keliru karo tempe jaman saiki hura nggenah ana wudel ko' dipepe esuk-esuk sarapan roti rotine le tuku nang toko tiga ora
nak dhuwit'e gambar wong_mesem aku harep pesen pizza mandhing petet jarene kanggo bothok enak rasane ting pethethet pakaiane nganti ketok bentuk awake Ana cah ayu kok malah dijiwit merga kelaran njur malah lunga Karepe arep nyangoni dhuwit ning kok nduwene mung donga itungan njlimet, marai males
kok dicopot, padakke kathok bocah ngeyel, digondol wewe koq yo angel, mahami awake dhewe bocah saiki ngeyel ngeyel mundak isin do didukani nak dhewe rada angel ayo... kene dak kancani pitik walik sobo kebon isih cilik seneng kelon lenggah dhingklik cedhak pawon weteng luwe marai nesu bocah cilik
menyang mbiroloka liwat semaki mbuka sangu nganggo iwak tawes mesakke temen bocah iki nang ndi-ndi ra ana sing ngrewes liwat semaki mampir stadion bucah kemaki njaluk dijion durung adus kok mesam mesem simbah bagus akeh sing kesengsem tuku rambutan gur sekilo mbah ... mbah .... mbok njenengan ki ngilo durung adus, malah mlaku2 siMbah bagus, tapi kok mambu ? krasa mambu njur adus dikon metu malah mlebu pancen simbah kui bagus adus ra adus tetep mambu kewan bulus urip neng kali siMbah bagus rasah dho iri Papat tambah papat wolu aku tak ora arep melu-melu yen umah-umbah sekalian adus wang awake glopot wedhi siMbah pancen arupa bagus lha yen
nak padha kepingin rejeki dadi uwong aja pokil kewan bulus nang ngisor watu
suwek dicoblos peniti suwek'e gedhe digawa bali dienteni sik nganti mati banjur diguwang ana kali jambu alas kulite ijo sing di gagas wis due bojo senthir lenga patra tiwas naksir ora bisa nggawa sambel uleg campur lemper rupo elek sek penting pinter senthir lengo potro ketoke kenthir jebule ho-o luwih padang ting tinimbang senthir dino iki sing posting kabeh kenthir lampu senthir
mongso nek saiki grimis ra rumongso yo uwis senthir diseni gesik kabeh kenthir so dhisik awak lencir njaran teji anggotane tambah siji Suwe ora jamu jamu godhong kecipir suwe ora ketemu ketemu pisan kok padha kenthir.
lengo potro sing dipikir ra rumongso dhong kecipir disenggol mlintir wong kenthir ko' ndadak dipikir suwe ora jamu jamu godong kecipir suwe ora ketemu temu pisan nggowo senthir nggowo senthir kok neng njeron bis kamangka ono wonge akeh ngomongke wong kenthir ra uwis-uwis malah dadi melu kenthir kabeh http://forum.detik.com 203
nggowo senthir marai suloyo kowe sing kenthir, aku ra patiyo nggawe senthir nganggo godhong klaras ra ono wong
ijo sing digagas wis duwe boko ada gula ada semut durung randha aja direbut jambu alas manis rasane najan tilas takenteni randane tempe gembus, dipangan panda siMbah bagus, senengane randa nyambut gawe, nggowo senthir simbah podo wae, podo le kenthir hawa panas rada sumuk ucul klambi ketok wudel'e nakwis krasa kepingin ndumuk kari nembung ko' hurasah nglimpe Ben ra sumuk ngiyup ngisor wit kelapa disambi karo mangan tempe Lha ndumuk ko ngarep ya ra papa lha kok ndadak nglimpe... tempe bacem rasane legi banyu kelapa pancen seger pengine ndumuk ko mburi lhawong mung harep ndumuk geger ana sapi dinggo karapan karapan sapi anane nang madura mau isuk aku ra sarapan dadi saiki wetengku lara http://forum.detik.com 204
banyu dinggo adus sesuk senen wisdo qurban mbeleh sapi karo wedhus Esuk-esuk bar adus njur dandan rapi wis kari menyat kok ndadak kebelet ngising Sesuk pancen dha mbeleh wedhus pa sapi neng kuwi utamane kango sing rung tau mangan daging masak lodeh kudu nganggo klopo ben krasa enak lan dadi gurih ra tau mangan daging rapopo rasane ra bedo karo kluwih gori abang jenenge gudeg lawuh pitik kari
jenggoten tur aku dudu wedhus ono kayu blepotan angus sopo iku ambune prengus oline oli
nganggo enthong gedhe budhe isih cilik durung duwe pakdhe pitik cilik, dikon blonjo najan cilik, tur tonjo mangan emping mlinjo karo
priyayi, mangani kodok kowe kui, lanang po wedok? pitik walik saba kebon isih cilik seneng madon
ijo-ijo buahe duren bojo loro, ngrubuhna amben anak'e agus turu mengkureb tongseng wedus pancen manteb rok biru klambine ijo sampun ndalu sumangga ngaso ratu pengging, lungguh petanan sliliten daging, sengsoro tenan kucing manak ra biso obah sing paling
merga ana saingan munggah gunung sandale pedot simbah bingung banjur singsot numpak dokar, mlakune ngulon wong sing sabar, mesti kelakon anake kunto jenenge bambang anake parto nganggo klambi abang... dikira sapi jebule wedhus awake kudanan nganti klebus daden geni nganggo lengo ngangkat ceret nganggo tangan kiwo sedelo maneh tahun rong ewu songo ra kroso jebul aku ki tambah tuwo iwak wedhus, wis do jelih awak klebus, wetenge ngelih http://forum.detik.com 207
yati pesek batuk'e nonong cokot
keren ono wit rungkat wite pace niate ncen minggat nengke wae tuku tahu gosong pisan malam minggu kesepian angon wedus karo nglamun weruh wong bagus aja da gumun ono wedus mangan timun........ JIROLU bagus opo ra nggumun dolan nang wates nganggo sarung udan
wengi mangsa bediding ketemu kelly kok rodo mrinding mlebu jeding karo nggowo duren simbah merinding mergo ra klamben gawe roti rasa
bubar mangan wetenge wareg weteng luwe ora iso ngadeg iki udane kok ora mandeg-mandeg ono upo dipangan kodok tandane
palagan rung ana buktine, kelly ki wedok maem soto ndek tengah sawah tak kirim poto marang simbah kirik cilik
enak rasane pancen wani endi potone http://forum.detik.com 210
golek kepiting ndek pinggir segoro aku gaw e anting dipundutne ki sentono tuku gelang, neng salatiga wilujeng enjang, sugeng makarya kapal keruk ono krikile moto ngantuk pegel sikile kapal keruk taline kenceng awak kesel sik ngisor kenceng kapal keruk taline kenceng mata
kenceng diiris iris hura isa pedot moto ngantuk; cekelan weteng krasa ngelih pengine nyokot mangsa udan akeh bekicot nek wis ketigo omahe kosong nek mung dicokot ra bakal pedhot lha wong untune wis ompong singo
ngangsu nganggo dandang enak nyusu karo ngacang tuku balung karo nongko lokasi koen opo neng londo tuku buku
mangan gethuk ngombe ne susu mataku ngantuk tak mapan turu mangan kuluban sayur buncis ket mau udan ra uwis-uwis ning wates liwat semarang udan deres ra terang terang dalan rame budal mulih lunga alun2 golek temon http://forum.detik.com 212
pancen saiki rada aneh ana teh ko' rasa lemon tawon lebah mlebu nggenthong taon baru dompet'e ko' kothong Godhong waru nggo buntel nanas tahun baru gajihe isih gaji lawas Ana landhak mati merga kena cuka pengin njaluk mundak, wedi di pe
ndondomi kathok lingguh dingklik ndondomi kathok jare ndelik jebulane ketok Wong wedok snenge ndodok Lha kae ketok kyo batok Tuku klopo ng sinduadi Ora popo sg pntg dadi Kecipir geong2...bukak topi ono mlinjone... ojo mikir anake wong...durung mesti dadi bojone manuk perkutut
ngumpul tali kawat di untir untir ora kuat rasane pikir kawat diuntir nganti pedot kakean mikir bathuke
kreteg munggah sithik tekan pathuk bubar mangan wetenge wareg mbasan wareg krasa ngantuk jajanan pasar
rawit abang warnane lali rupane eling rasane Omah wewe nang wit-witan wes suwe ora ana sing gawe parikan wit gedang awoh pakel rung dwe duwit kanggo OL Wit pakel disenderi skuter skuter tuwa unine pating cruwit Pengin OL ya nganggo komputer komputer rak ra tau njaluk dhuwit muter-muter nggolek rawit ngombe teh sepet mbok digulani cen komputer ra njaluk dhuwit sing jogo warnet sing wis
suwe soyo manis menyang pasar klithikan golek barang bekas ora entuk mergo barange pancen laris wong nek lagi wae metu seko alas saben wong wedok kabeh ketok manis golek buncis dijangan lodeh asin rasane ojo dilepeh oleh wae nulis sing akeh nanging aja OOT kabeh Ana kethek nyakot klapa bar nyakot kok njur pethakilan Nang kene OOT rapapa waton
godhonge kecampur sembung tiwas dipikir sing tenanan jebul postingane ora dietung mrana mrene nonton jathilan Lha kene iki ya thread parikan ono cowek, dibanting mendelik nganti tumiba neng watu ayo ngramekke forum detik kanthi tulisan sing bermutu dibanting tibo nganti seteb mutu njobo po mutu mburi ki teb rokokan lungguh dingklik
soyo ngantuk nek njur bar mangan rambutan tibo neng pawuhan ora kerjo sek penting mangan
rambutan .... rambutan .... rambutan .. numpak bis nang kampung rambutan mangan ..... mangan .... mangan .. nek wis ngelih yo gek mangan dino kiamat meh wayahe nikmat sehat larang regane siji loro telu papat nyuwun ngapura sedaya lepat ati gelo hurung marem ugi kulo sing luwih eném golek jingking oleh gereh pethek sugeng enjing poro sederek mangani degan aja karo kulite wis mangsa udan jaga kesehatane tahu tempe karo jadah wis sore cah ... siji loro telu papat limo enem pitu wolu menawi kulo mboten lepat mbenjing niko dinten sebtu Tuku santen wadhahi dandang digawa lek Karya kanggo pasugatan punggahan Sugeng sonten sedaya para kadang sugeng makarya
pinggir yen sirah ngelu jo kakehan mikir munggah gunung nganggo teklek midak walang dadi limo singgah barang aja gemletek mundak ilang ati gelo teklek cemplung kalen aluwung golek mending balen loro untu kroso linu mung sliramu kang mawantu-wantu duit selawe dadi seket golek siji we
bocah anteng jenenge ponijir rasah sik ganteng sik penting tajir unta manak tapir nyengir gelempa nak sing tajir mirip jenate bokir Ono theklek kegowo banjir Watone ra elek lan ora fakir. Bocah edan golek welud Udan udan enake udud Sunare peteng amarga pedhut rebutan wedokan sinambi gelut mbeleh kethek, arep di mangut udude entek, cangkeme kecut siwi menek parto ngekek awak bokek hura udud sing bener kuewi kethek apa tekek masa' kethek ko dimangutd
nyumet udud munggah bale sing dimangut kudune lele mangan woh anggur nggo kanca nyamikan Tinimbang nganggur tak melu gawe parikan nyamikan kacange kara gawe parikan nggo nglipur lara Kacang kara santen klapa Ati lara merga menapa. Dewi sinta garwane prabu Rama Ati lara merga ditinggal krama Sinta ilang mlebu geni Larane ilang mergo mung ngimpi golek kroto nggo mancing kutuk diwadahi bathok klapa kang parto kok sambat sumuk yen saiki merga kenapa iwak pitik dodho menthok lebar thungklik mbenakke kathok Isuk-isuk sarapan sega jangan kangkung entuk berkatan tangga sing anake khitanan Dina minggu iki cacane rada mendung arep lunga mancing kuwatir kudanan wong khitanan kok suguhane kangkung nek wedi kodanan yo nggowo payung kongange tuku kangkung dudu pitik kangkunge di urap di nggo lawuh berkat http://forum.detik.com 219
mantol sing penting ra gampang nyerah di gondhol wewe bareng dibalekake kok kaya wong ora waras Mantol raduwe anane mung bagor bekas wadah beras lumbung wadhah pari calon beras pari di tutu dadi beras wong urip ojo gumantung fasilitas sak anane anggere waras nggawa beras disendheakake nang buh merga kabotan krasa lara bangkekane awak waras samubarang bisa direngkuh nanging waras kuwi saiki larang regane mbeleh wedhus di tongseng opo bakar parikane teru arepo pertamina kebakar mangan duren kulite buang
saking siMbah bagus mangan sega nganggo lawuh tempe karo sambel gereh http://forum.detik.com 220
siMbah bagus wis rawuh ayo pada parikan maneh
dinggo nuthuk basan nginceng njur hura ngantuk karepe arep nuthuk ning kok malah kethuthuk Piye le arep ngantuk wong mripate di cucuk tuku sepatu nang cibaduyut bar mangan matane mbeyuyut tuku
pinginne bothok lha koq anane mung sambel gereh lha endi iki sing wedok2 lha koq isine lanangan kabeh. sego wadhang enake nganggo sambel gereh opo maneh ditambahi sayur http://forum.detik.com 221
ra popo lanangan kabeh sing penting podho akur tuku mlanding ro sambel gereh ojo lali tuku sisan kuwene ra popo ding nek lanang kabeh berarti aku sing ayu dhewe. arep mantenan merga wis jodo wis wayah rolasan ayo pada ngaso wit jambe, neng pinggir kali wis sore, yo gek dang bali mangan undur undur marai mumet nderekke sugeng kondur nyangoni slamet bocah cilik wedi ro wewe arep mulih njaluk kancani Lha nek ora ayu dhewe njur sapa sing nyayoni mangan rujak jo nganggo duku luwih enak nek nganggo jambu aku kelingan mbokku ngudang adiku anakku sing ayu koyo tumbu rujak duku campur
saking larise akeh le bathi raketan ayu koyo tumbu mesti sayange setengah mati.. tuku irus garane kayu ora cendak yo ora dowo sing diarani bagus utowo ayu yo sing tansah bekti marang wong tuwo
urip neng ndeso urip neng ndusun urip bareng neng omah dowo nggih kulo nyuwun pengestunipun mugi2 saget bekti marang wong tuwo... ana racun njero balung kulo nuwun nderek langkung
isuk-isuk cukup sarapan bubur senajan ora nganggo lawuh senenge urip neng
samubarang ditancepke mesti tuwuh awan awan tuku tiwul salam kenal ugo mas kriwul mangan bakwan karo gethuk soyo awan soyo ngantuk mangan sate limang tusuk soyo sore soyo ngantuk limang tusuk sate
disuduk manthuk-manthuk sugeng siang mangga madyang lungguh ngebuk karo ngantuk-ngantuk http://forum.detik.com 223
Lunga nang Jogja arep tuku manuk tekan ngomah diumpani walang Nek dijak kerja mripate mesthi ngantuk ning nek NDF, rasa ngantuke ilang tuku ketan nggo pakan manuk parine gabuk dipangan walang jare nek NDF ora iso ngantuk bareng
sapi mripate ngantuk dipeksa melek dina iki wis rada sepi merga ngarepake riyaya imlek mlaku2 nang boyolali ojo lali tuku susu sapi dino setu pancen sepi soale member df podho prei anak munyuk jenenge kowe tapi kowe kok koyo kere saking sepine nang kene aku dolanan parik'an dewe anak munyuk jenenge kowe nek ngelih ya ndang dipakani
lumayan nggonku prei telung ndina ngukur panu nganggu kreweng syukur naknu kula melu seneng nyangking kreneng isine anggur di selehke neng ngarep lawang pancen susah dadi wong nganggur wis ra nggatekke tanggalan abang http://forum.detik.com 224
sarapan kok rujak cingur olehe mangan nang pojok wetan sak susah-susahe nganggur isih bisa dolanan internetan kirik pleki jenenge paijo kulit reged boso mlayune daki yo koyo ngeneki nak hurung dwe bojo panggon reged ra ono sing ngresiki nang latar okeh suket teki dibedholi di wadhahi cowek Nek ra ana sing ngresiki ya kudu diresiki dhewek godong mlinjo rupane ijo disayur lodeh enak banget penake wong wis duwe bojo senajan udan tetep kroso anget mendhung ra katon serngengene saya peteng katone kok arep udan maneh ati-ati nek mangsa udan ngene kesuwen lehe angetan anak tambah maneh ngliwet kudu sing tanak luwih enak lalapan kecipir ra kuwatir tambah anak kabeh gumantung sing nyopir mawa didumuk kaya'e anget? hawa sumuk awake kemringet mangan tebu
merga klilipen lemah ditambakna nganti tekan Sidatapa sugeng rawuh dhumateng siMbah napa sampun babar anggenipun mertapa menyang kali ngumbah kloso kloso plastik suwek pinggire maksud ati kepingin nyopo trit
monggo di sopo konco2 sing nang kene dolan nok alun2 nonton banci dijak kelon tapi aku lali...... timbang
mambu sate marai ngelih wayah sore wektune mulih esuk2 lungo neng janti nggolek cempe entuke sapi ono opo neng jroning ati koq neng kene roso sepi. gudel putih dikira sapi sundul meneh men ra sepi jangan pare rasane pait arep udut ra ono sik nggo nyumet jik tanggal sak mene wis ra nde duit marakke ndhase kroso mumet kraasa mumet hurung madang ndang, golek duwit mumpung sih
dak sunduli kembang sukun megar sore ojo didokok nang ndhuwur meja sing rukun karo kancane podo-podo cah df yoja isuk mau lali ra sarapan saiki weteng roso luwe wong df yojo gek kopdaran ko kowe ra melu e!? wayah
golek inspirasi watu item kok di campur uyah matane wis merem kok buntute obah bubar adus njuk diklambeni siMbah bagus tur ngangeni tuku ciu sak botole bapak turu ketok jempole gentong gedhe okeh lemute bokonge gedhe okeh semute http://forum.detik.com 227
Orong-orong neng ngisor gentong... Omah gedhek dirangkep
bojone. Mlaku-mlaku ning telogo puro.. Ora lali nggowo kloso Aku rak rati opo sing kuroso Tapi sing tak reti saiki aku
rak kuwowo sega liwet lawuh ati jeng iwed pengin rabi Ijo-ijo diunduhi Sing abang-abang seh akeh Wis duwe bojo dirusuhi Sing sek bujang wae sek akeh hitam-hitam
nggone simbah weteng kembung rasane sebah gundul cilik ranggo katok dak sundul sitik men ketok Watu cilik jenenge krikil Gede sitik jenenge krakal Bocah cilik ojo sok usil Mengko nek gede dadi cah nakal Numpak becak ban-e songo tiwas macak ra sido lungo numpak dokar mlakune ngulon wong sing sabar mesti kelakon numpak becak malioboro tiwas galak jebule kanca arep blonjo, keri duite jare konco, tegel atine numpak prau no kulon progo... tiwas njamuuu kok ora sido Tholah-tholeh mrana mrene weleh, wis suwe ra saba mrene jola-
neng tugu dolanan bel wong lugu bayar dobel ngombe jamu langsung kemepyar.. golek sing lugu, ben rasah mbayar wkwkwkwk ning pasar dolanan togel... karo wong wedok kok yo tegel mlaku-mlaku ning taman lawang entuk konco gagah perkasa nek dadi wong lanang kudu gelem nek rekasa mangan kates isine semebyar.... nek kokehan protes kudu bayar.... mangan kates ro leyeh-leyeh parikan lawas diulang meneh tuku tahu no prambanan awake kuru mikir parikan... rokok kelobot taline lawe senajan abot yo tak lakonane papat telu songo papat wes arep metu mertuwo
lPENTINGIPUN SOPAN SANTUN ING GRIYA LAN ING SEKOLAHAssalamu’alaikum Wr. Wb. Poro rawuh ingkang kulo hormati, Langkung rumiyen monggo sedaya kula lan panjenengan atur syukur dumateng ngersanipun Allah SWT, ingkang sampun maringi nikmat lan hidayahipun sahingga ing wekdal punika kita saget kempal ing panggenan punika kanthi
dumateng nabi kita Muhammad SAW, ingkang sampun maringi pitedah lan bimbingan dumateng kita sedaya. Poro rawuh ingkang kula hormati. Umumipun ing jaman globalisasi punika katah pengarung lingkungan ingkang kiat sanget tumraping pendidikan, tuwin perkembangan teknologi canggih ing jaman sak punika, kados-kados sopan santun kanggenipun lare-lare meh badhe ical. Ing ngriki kula badhe nyariosaken bab pentingipun sopan santun ing griya lan ing sekolah. Sopan santun punika perlu sanget kangge kita sedaya. Wonten ing kalangan keluarga, sekolah lan masyarakat. Sopan santun punika salah setunggalipun
contonipun anggota kluarga sedoyo. Dene ingkang putra kedah saged jagi kesopanan dumateng anggota keluarga ingkang langkung sepuh lan
mbangun miturut dumateng dhawuhipun bapak lan ibu. Langkung-langkung ing babakan wicantenan tingkah laku lan tumindak sedayanipun kedah dipun jagi. Para rawuh ingkang kula hormati, Sak lajengipun bab sopan santun ing sekolah. Ing sak lebetipun sekolah punika wonten masyarakatipun ingkang dipunwastani warga sekolah. Antawis setunggal lan setunggalipun kedah jagi kesopanan. Umpaminipun murid datheng gurunipun utawi murid ingkang enem datheng murid ingkang langkung sepuh lan ugi datheng warga sekolah
menawi dipunlaksanaaken kanthi manah ingkang ikhlas saget andadosaken guyub rukunipun
wonten kaladukipun atur kula bonten langkung, kula nyuwun agunge
Butrint (Bothrota) yaiku kutha lan sawijining situs arkeologi ing Kabupaten Sarandë, Albania, sekitar 14 kilometer kidule Sarandë lan cedhake tapelwates Yunani.[1] Butrint minangka salah siji sajarah remukan kutha kuno kang ana ing donya.[2] Kutha iki dumunung ing sawijining bukit kang ngadep Selat Vivari lan bagiyan saka Taman Nasional Butrint, kang dipanggoni kawit jaman prasejarah.[1] Cagar alam ing sekitar Butrint yaiku omah tumrap spesies langka kéwan lan tanduran.
"Hallo Mas, sampean ngomong karo sopo, Iki aku mas, Sampen tak telpon bengi iki ora aktif, tak telfon meneng sibuk, iki tak telpon sampean kok lagi ngomong karo sopo kok nyelok piye sayang ! Formosa"
Yo sing tak rasakne, perjuangan iku ora oleh leren, yo wis merdeka tapi durung merdeka iku,
ancen seneng’ngok, klirune opo ora ngerti aku kok di dakwo PKI. Bersyukur pada msyarakat Ngebruk Negara Merdeka Karen masyakat Ngebruk. Yo wis aman iku,
pucung yo ngelem wong pucung, poh gajih yo ngelem ngelem poh gajih, Ngebruk yo ngelem
Pekalongan, Pemalang, Purbalingga, Purwokerto / Banyumas, Purwodadi, Purworejo, Rembang, Salatiga, Semarang, Slawi, Sragen, Sukoharjo,Surakarta / Solo, Tegal, . pin bbm cewek sampit kalteng; cewek panggilan
Wadya-bala Kompeni ya bisa mbalèkaké kuwasané ing tlatah Kedhu, Ngayogya tuwin Bage
Narkotika Nasional (ingkang asring dipuncekak BNN) inggih punika salah satunggaling lembaga pemerintah nonkementerian (LPNK) Indonésia ingkang gadhah tugas kanggé nindakaken tugas pamarentahan ing bidhang nyegah lan mbrastha psikotropika, prekursor, lan
Nama Sandhangan Aksara Jawa Wulu Suku Taling Pepet Taling Tarung Layar Wignyan Cecak Pangkon Péngkal Cakra Cakra keret
Artikel perkawis Islam punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipédia ngembangaken.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 987 dinten 1391 menit kapungkur. Shehnai utawi serunai
Ron nyamplung ingkang taksih ênèm pitung lêmbar, karajang kawadhahan pinggan pêthak, mawi kaêmoran toya tawa ingkang sampun nyipêng sadalu, kawênyêt sarta kapêrês ingkang apuh, lajêng kas
Miturut data BPS ing taun 1997, cacahing pedunung Pulo Buru ana 105.222 jiwa. Wektu kuwi Buru dumadi saka telung kecamatan, yaiku Buru Lor-kulon kanthi ibu kutha kecamatan ing Air Buaya, Buru Lor-wétan kanthi ibu kutha kecamatan ing Namlea lan Buru Kidul kanthi ibu kutha kecamatan ing Leksula. Katelu kecamatan mau dumunung ana ing wilaya
Zhang Zuolin lair saka kluwarga kang prasaja.[2] Ing karir militèré, Zhang Zuolin tau mbiyantu Jepang ing perang Rusia-Jepang (1904-1905).[2] Zhang Zuolin dadi pamimpin saka milisi Manchuria.[2] Ing pamaréntahan Républik Tiongkok, Zhang Zuolin nduwèni jabatan kang wigati ing militèr.[2] Sawisé diangkat dadi inspèktur jèndral Manchuria nganti Zhang Zuolin mati, dhèwèké nguwasani dhaérah iku.[2] Zhang Zuolin kerep perang kanggo nguwasani dhaérah-dhaérah ing bagéyan kidul wiwit taun 1920 lan saterusé.[2] Zhang Zuolin tau perang karo panglima perang liyané yaiku
Ing.	BERČÍK	Michal	12.4.2012	352	mjr. Ing.
Jean-Baptiste Pierre Antoine de Monet, Chevalier de Lamarck (dipunlairaken ing Bazentin, Picardie, 1 Agustus 1744 – surud ing Paris, 18 Desember 1829 kanthi umur 85 taun) inggih punika biologiwan Perancis ingkang dipunkenal amargi pamanggihipun wonten ing téori babagan evolusi pagesangan.[1]
Minangka satunggaling ilmuwan, margi gesangipun luar biasa miturut ukuran sakmenika. Piyambakipun miyos minangka putra ragil saking kulawarga miskin lan taksih keturunan bangsawan. Pendidikan dhasar lan menengah dipunlampahi wonten ing sawijining sekolah Jesuit ing Amiens. Sasampuning ingkang rama séda nalika piyambakipun taksih umur 17 taun, piyambakipun dados tentara lan kagungan pangkat letnan wonten ing Perang Pitung Taun. Wonten ing masa kedinasan militer punika piyambakipun wiwit sinau botani, ingkang langsung dipunlajengaken kanthi sinau Kadhokteran lan Botani sadanguning sekawan semèster wonten ing kutha Paris. Kanggé nunjang gesangipun Lamarck nyambut damel minangka asistén penjualan (marketing). Taun 1779 terbit buku kapisananipun, Flore francoise. Buku punika kathah narik
Buffon, ingkang lajeng narik piyambakipun dados pembantunipun wonten ing Museum Nasional Paris kanggé Sajarah Alam. Wiwit taun 1786 piyambakipun dados kurator Jardin du Roi lan 1793, sasampuning Revolusi Perancis, piyambakipun dados profesor kanggé kéwan avertebrata. Pagesanganipun kebak lelaku. Piyambakipun kaping wola-wali nindakaken kawin cerai, kemiskinan mesthi ndhèrèkaken sadanguning gesang, lan ugi wiwit taun 1818 piyambakipun wuta total.
Lamarck dipunkenal minangka penggagas sawijining bentuk téori évolusi pagesangan,[3]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning CommonsDelinker (Kontrib • Log) 335 dinten 192 menit kapungkur. Hoplites inggih punika prajurit-penduduk ing negara kota-negara kota Yunani Kuno. Hoplites gadahi mupangat utaminipun dados penombak lan bèrtèmpur ing formasi phalanx. Tèmbung "hoplite" (basa Yunani:
Tiyang hoplites inggih punika warga negara merdeka. Negara mboten nyepaaken kajengkepan militer pramila menika biasanipun kedhah damel utawi sade utawi madosi rasukan zirah lan senjatanipun piyambakipun. Ing pinten-pinten negara-kota, para warganipun nampi pelatihan dasar militer lan betugas ing pasukan tempur ngantos periode katamtu. Menika dipunharepken kangge derek serta ing kampanye militer menika dipunbetahaken. Penduduk Lakedaimon (Sparta) misuhur amargi pelatihan tempur menika ingkang ndawa lan kehebatan militer menika. Sawetara ing Athena, tiyangnipun dipunbebasaken saking kewajiban militer menawi sampun yuswa 60 taun. Saksampune penaklukan Makedonia ing abad ke-4 SM, hoplites alon-alon dipuntinggalaken lan dipungantos dening phalangites. Katah tokoh, senim
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 987 dinten 1368 menit kapungkur. Basofil
Lakon Wayang Gaul 'Ganteng-Ganteng Gatot Kaca' Apa jadinya lakon Gatot Kaca
IBRANI 3:7 | Punika awinanipun, sakadi sabda sane sampun kawedarang antuk Roh Ida Sang
43 Bawen - Ambarawa - Banaran 19 15
44 Bawen - Salatiga - Suruh 22 15
45 Bawen - Salatiga - Sruwen 19 15
46 Ambarawa - Banyubiru - Salatiga 34 15
47 Ambarawa - J ambu - Pingit 7 15
48 Ambarawa - J ambu - Banaran 9 15
49 Ambarawa - Bandungan - Semowono 30 15
50 Suruh - Semagu - Klero 8 15
51 Suruh - Salatiga - Bringin 16 15
?Wis mbok, …. lan kowe Harjo ….., rama wis ora duka. Saiki sing sareh atine, mengko ana rembug dirembug alon-alon, ben kabeh bisa mudhar lan rampung.? Ngono ngendikane ibu Menggung aris, kebak ing kawicaksanaan. Bu
Tegese pidhato. Pidhato yaiku omongan/ucapan kang ditata kanthi apik lan disampekake marang wong liya. Pidhato minangka salah sawijine ketrampilan lisan kanggo
Merawat Cucak Jenggot & Kapas Tembak - Trend burung
Albinus utawi Flaccus punika satunggiling pandhidhik, pangotbah, penyair lan guru saking York, Northumbria.[1] Panjenenganipun dipunlairaken watawis taun 735.[1] Alkuin dados pelajar ing Ecgbert ing York.[1] Amrih undangan saking Charlemagne utawi Kaisar Karel Agung, panjenenganipun dados mentri pendhidhikan ing sedaya kakaisaran lan guru ing sekolah Carolingian.[1][2] Panjenenganipun punika satunggiling tokoh ingkang banget kagungan pengaruh ing kabangkitan éra Carolingian.[1] Panjenenganipun nyerat kathah buku lan nggénggalaken tatacara gesang dados biara.[2] Santo Alkuin tilar donya tanggal
Salamah Lubis.[1] saka cilik diceritakke Agus Salim kuwi duwe kesenengan nonton tipi acara koboi, maca, lan
deweke seneng banget anggone maca kanggo nambah ilmu pengetahuan deweke.[1] Pas umure isih welasan
Dangdut Banyumasan Bocah Gunung Free MP3 Download via this site. You can listen dangdut banyumasan bocah gunung
6 Juli 1210 katedral rusak gara-gara geni lan rékonstruksi mulai dilakoni sawisé musibah kuwi, wiwit saka bangunan pa
perkawis Jeremy Renner punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipédia ngembangaken.
Ing pungkasane Bharatayudha, Aswatama sesidheman mlebu ing kraton. Dheweke mateni kabeh anak-bojone Pandhawa kang isih urip. Pas arep mateni Parekesit, anake
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Huntster (Kontrib • Log) 278 dinten 547 menit kapungkur. 210px
Tu-144 wiwit beroperasi ing taun 1975 dados pesawat kargo lan surat antawis Moskow lan Alma Ata. Kalih taun kapungkur, pesawat penumpangipun wiwit dipunoperasiaken ing antawisipun kalih kota punika. Penerbangan punika kalangsungan ngantos 7 wulan saksampune kedadosan kecelakaan fatal kalih ingkang ngakhiri pengoperasionalan pesawat punika. Saksampune penerbangan komersial kapungkasan ing 1 Juni 1978, Tu-144 ingkang tasih kasisa ing simpan utawi dipundonasikan ing museum. Satunggaling versi ingkang ajeg terbang inggih punika Tu-144D ingkang dipunginaaken kangge penelitian pene
Media Massa yaiku bentuk komunikasi sing ngagunaake saluran (media) kang ngehubungke antarane komunikator lan komunikan.[1] Ana uga fungsi liane saking media massa, salah sijine yaiku fungsi penyaluran emosi. [2]
'ah ingkang minulyo, monggo kita tansah muji syukur lan ningkataken taqwa kita dumateng Alloh SWT. dalamarti ngelampahi sedaya dawuh-dawuhipun lan nebihi sedoyo Contoh Teks Khutbah Shalat Jum'at Bahasa Indonesia...
Wong lanang ilang kaprawirane— Laki-laki hilang jiwa kepemimpinan.
kawula padha suka-suka\ marga adiling pangeran wus teka\ ratune nyembah kawula\ angagem trisula wedha\ para pandhita hiya padha muja\ hiya iku momongane kaki Sabdopalon\ sing wis adu wirang nanging kondhang\ genaha kacetha kanthi njingglang\ nora ana wong ngresula kurang\ hiya iku tandane kalabendu wis minger\ centi
kang beda karo kimchi umume amarga digawe tanpa ditambahi bahan saus pedas (gochujang).[1] Bahan-bahan kang digunakake kanggo nambahi rasa ing baekgimchi yaiku kethokan lombok abang, buah pir kang dikethok tipis-tipis, kacang, lan kethokan lobak banjur difermentasekake nganggo larutan banyu uyah ing jero tempayan kanthi butuhake wektu kang suwe.[1] Baekgimchi cocog kanggo wong kang bisa mangan panganan kang pedhes.[1] Jinis kimchi iki uga misuwur ing Korea bagéan lor lan biyasa dipangan karo
Tangier-Tétouan kuwi sawijining region ing Maroko kang nduwèni wewengkon jembaré 11.570 km² lan populasi 2.470.372 jiwa (2004). Ibu kuthané yakuwi Tétouan. Region iki wewatesan karo Laut Tengah lan Spanyol ing sisih wétan, lan karo Samudra Atlantik ing sisih kulon.
Chaouia-Ouardigha • Doukkala-Abda • Fès-Boulemane • Ghar
Dr. HC. Ir. Gunawan Wiradi,M. Soc. Sc
Tanggal jroning sawijining kalèndher iku rujukan marang sawenèh dina jroning sawijining sistem kalèndher. Tanggal kalèndher ndadèkaké siji dina bisa dikenali. Cacahing dina antara rong tanggal bisa diitung. Upamané, "24 November 2015" iku sepuluh dina sawisé "14 November 2015" ing Kalèndher Gregorian. Tanggal kedadéyan gumantung marang zona wektu. Upamané serangan Pearl Harbor kedadéyan ing 7 Desember 1941, ing Hawai, nanging ing tanggal 8 Desember miturut dhaéah wektu Jepang.
Steward Tidokna mung panganggo sing duwe kontribusi Urutna miturut tanggal gawene Urutna mudhun(kapisan | pungkasan) Deleng (50 sadurungé | 50 terusane) (20 | 50 | 100 | 250 | 500)''cantik banget'' (Dopokan |
► Rintisan bertopik Buddhisme‎ (5 K, 129 H)
► Rintisan bertopik Hindu‎ (2 K, 197 H)
► Rintisan bertopik Islam‎ (9 K, 491 H)
► Rintisan bertopik Katolik‎ (4 K, 613 H)
► Rintisan bertopik Kristen‎ (4 K, 154 H)
► Rintisan bertopik Shinto‎ (13 H)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Paus_Paulus_III&oldid=817161"
sebutan kanggo klompok srangga saka familia Myrmeleontidae. [1] Ing donya iki dikira-kira ana kurang luwih 2.000 spesies undur-undur. [1] Undur-undur nyebar ana ing sakabehing donya, utamane ing tlatah kang hawane anget dan akeh pasiré. [1] Kewan iki diarani undur-undur amarga mlakune mundur nalika gawé gowakan sarang jebakan ing jero lemah. [1] Ing Jawa Barat, kewan iki diarani antlion (semut singa). [1] Diarani semut singa amarga kewan iki seneng ngajak semut kanthi ganas yaiku kanthi gawé jebakan ing jero lemah mula diarani minangka singane para semut.[1] Undur-undur nduwèni dat sulfonylurea. [2] Kerjane dat sulfonylurea kang ana ing undur-undur yaiku
nalika ngasilake insulin.[2] Undur-undur bisa ngobati penyakit diabetes.[3] Undur-undur uga bisa ngobati kencing manis lan sesek napas. [4] Undur-undur ngalami metamorfosis sampurna saka endog, larva, entung, lan dewasa.[5] Keampuhan kewan sing kalebu kategori seran
kanthi umur 84 taun) inggih menika kimiawan Perancis. piyambakipun nate dados direktur panelitian ingkang dipunkurmati wonten ing Institut français du pétrole sarta nate dados anggota Akademi Ilmiah Perancis.
Piyambakipun angsal nate Bebungah Nobel Kimia taun 2005 sesarengan kaliyan Robert H. Grubbs sarta Richard R. Schrock, kangge karyanipun awit taun 1970-an wonten ing bida
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 987 dinten 1393 menit kapungkur. Elang bondol
warnané putih lan coklat pirang. Elang bondol kang isih enom nduwéni karakter sekabéhané awak rodok coklat kanti coretan ing dada. Warna berubah putih klawu nalika tahun kapindo, lan nganti wulu dewasa sekabéhané ing tahun ketelu. Pucuk buntut bunder.Iris coklat, cucuk lan sera klawu rodok ijo, sikil lan polok kuning suram. Nalika dewasa,karakter awake yaiku, ndas, gulu, dada putih. Swiwi, geger, buntut, lan weteng coklat terang. Kontra
awake dhewe dhewe ing ngarep kelas saiki gilirane cah anyaran
karo inah bab karepe arep tuku dheweke kepingin kanca kancane sing wis padha duwe biyen mono isih
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1927&oldid=814528"	Kategori: Taun	Menu navigasi
lidah kelu, “Ana kidung rumeksa ing wengi / Teguh ayu luput ing lelara / Luput ing bilahi kabeh / Jin setan datan purun / Paneluhantan ana wani / Miwah panggawe ala / Gunaning
Tokoh-tokoh misuwur sanès lajeng wiwit katambahaken wonten ing ruang paméran, kalebet ugi Horatio Nelson lan S
Artikel perkawis bandhar udhara ing Indonésia punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipédia ngembangaken.
BURUNG BERKICAU: HARGA BURUNG CUCAK ROWO
Maya Estianty (dipunlairaken ing Surabaya, Jawa Timur, 27 Januari 1976; umur 39 taun). [1]Maia Estiyanti biyén luwih dikenal kanthi jeneng Maia Ahmad.[1] Maia yaiku salah sijiné penyanyi saka grup musik MAIA kang sadurungé jenengé RATU. [1] Saliyané dadi penyanyi, Maia uga main akting lan dadi salah sijiné pemeran komedi ing acara Extravaganza kang disiyaraké ing Trans TV, nanging Maia banjur mandheg lan nutugaké main drama sit-kom OB kang disiyaraké ing stasiun tivi swasta (RCTI).[1] Maia main ing pirang-pirang episode.[1] Nalika taun 2011, Maia arep nggabung dadi dewan juri ing acara pencarian bakat nyanyi ing
Budaya Sepak Bola[sunting | Owah sumb
Sacara evolusi plastida dianggep minangka prokariota sing simbiosis sajroning sèl eukariota l
iki ngadeg kang digawe ing Sunan Ampel, lan ing sakubenge ana komplek pasararean Sunan Ampel lan pasareane Kiai Haji Mas Mansur(dipunlairaken ing Surabaya, Jawa Wétan, 25 Juni 1896 – surud ing Surabaya, Jawa Wétan, 25 April 1946 kanthi umur 49 taun) iku tokoh Islam lan pahlawan nasional Indonésia[1]. Panjenengané disarèkaké ing Pasaréyan Gipo, sisih wétan Masjid Ampèl, Surabaya. Sakjroning jaman saiki, Masjid Ampel ndadekake salah sijiné tlatah wisata ing daerah sakubengé ing tlatah Surabaya [1] . Masjid Ampèl uga dikubengi karo bangunan kang berarsitektur Tiongkok lan Arab.Lan ing saping kiwané masjid Ampèl , ana salah sijiné sumur kang diyakini ana tuahé lan bisa dimumpangatake ing wong kang ndhuweni kepercayaan kanggo guatake janji utawa sumpah [1].
Antara taun 1831 lan 1872, luwih saka 3.000 jiwa wong-wong Afrika dijupuki saka jajahan Walanda ing Afrika, Elmina (saiki bagéyan saka Ghana). Nalika Perang Dipanagara, KNIL kèlangan akèh prajurit Éropah lan saya akèh manèh prajurit pribumi lan amerga iku dibutuhaké akèh prajurit anyar. Banjur Belgia uga mardika ing dasawarsa 1830-an, dadi pedunung Walanda uga saya ciyut. Banjur andil rélatif prajurit pribumi ing KNIL uga arep dikurangi supaya ora mbaléla lan désèrsi. Mula dijupuk prajurit-prajurit saka Afrika, amerga dipikir yèn wong-wong Afrika iku luwih taha
Midodarèni saking tembung widadari, pikantuk ater-ater hanuswara (m-) saha panambang (-i).[1] Midodarèni tegesipun tumindaking tata upacara kanthi ancas pinangantèn kados widadara saha widadari.[1] Acara midodarèni menika dipu
ning babagan ilmu pangatahuan, ilmu filsafat, ilmu logika, ilmu sosiologi, ilmu kedokteran, ilmu matematika lan ilmu musik.[3] Ilmu kang paling kondhang ning sumbangané kuwi ilmu filsafat, logika lan ilmu logika.[3] Al Farabi kang dianggep filosof kuwi bisa digolongaké dadi Neoplatonist merga nyoba mensintesis Platonisme lan Aristotelism nganggo teologi lan nyerat komentaré babagan ilmu fisika saka Aristoteles, meteorologi, logika la
Spesies sing diusulaké mlebu ing apendiks CITES dibahas ing Konferénsi Para Pihak (COP), sing konferénsi sabanjuré dianaaké wulan Juni 2007. Para pihak bisa ngusulaké sawijining spesies éwadéné habitat spesies kasebut ora ana ing wilayah negara pangusul. Usulan bisa disarujuki mlebu ing apendiks CITES asal didhukung swara mayoritas
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1923&oldid=809947"	Kategori: 1923	Menu navigasi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=9_Maret&oldid=803959"	Kategori: Kalendher kadadeyan
Nalika Oklahoma City taksih drnég ménsiunaken nomor jersey satunggal kemawon, Seattle Sonics sampun mensiunaken 6 nomor jersey, kalebet ugi
Tradhisi Kristen[sunting | Owah sumber
Kantonis: zung1 jan1 tung4, Pinyin: zhōng xīntóng; dipunlairaken 21 Januari 1981; umur 34 taun) dheweké kuwi penyanyi, aktris lan anggota grup musik saka Hong Kong, Twins, kondhang dadi penyanyi, Dheweké anggota saka grup Cantopop Twins, bebarengan karo Charlene Choi nalika taun 2000, lan bubar nalika taun 2007.[1] Chung diundhang dening salah sijiné lembaga model, nalika dheweké esih kerja ning Hong Kong.[2]
Chung mulai karir soloné kanthi cara nyambut gawe ning dunya film, dheweké tau mainaké peran ning film MAN U, kang dirilis nalika taun 2002.[2] Sawisé meranaké tokoh ninng film kasebut, dheweké dadi percaya dhiri anggoné mbuktikaké menawa dheweké bisa lan anduweni bakat akting kang ora biasa.[2] Sawisé sukses mbintangi macem-maceming film ning Televisi, akiré dheweké oleh panghargaan n
Guwa Holloch yaiku guwa kang ndhuweni dawa 197 kilometer (122 mil) guwa Holloch dumunung ing antarané kali Muota lan dhaerah Pragelpass tlatah Lembah Muotha ing Swiss. Guwa Holloch misuwur minangka ndhuweni jèro 939 meter (3.081 kaki) uga didadekake guwa paling dawa kaloro ing tlatah Èropa[1]. Eksplorasi diwiwiti ing taun 1875 kang dipimpin dèning Alois Ulrich uga eksplorasi guwa kapimpin dèning guwa Alfred Bogli. Asil saka eksplorasi guwa Holloch bisa nyimpulake dèning tingkatan saka 25 kilometer (16 mil) ing taun 1952.Banjur ing taun 1968 bisa ditemukake dadi 100 kilometer (62 mil) ing taun iku (1968) guwa Hollach dipastekake dadi guwa kapisan kang ndhuweni dawa 100 km lan dieksplorasi nganthi taun 1970. Taun iku uga Holloch didadekake guwa paling gedhe ing donya
Toyota Kijang yaiku modhèl montor niaga lan kluwarga gaweyan Toyota kang kalebu mobil kang paling populer kanggo kelas MiniBus ing Indonésia. [1]Toyota Kijang ana ing Indonésia wiwit taun 1977 lan saiki kalebu salah sijiné modhél saka Toyota lan paling laris ing negara Indonésia iki.[1] Saiki mobil iki bisa d
Ati-ati karo kamunculanipun kata "Asu". Iku artine anjing, dudu misuh.Hati-hati bila anda m
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 968 dinten 811 menit kapungkur. Logo Cleveland Cavaliers
Sapérangan musim ngalami kawon ingkang terus-terusan nyebabaken Cavaliers dhawah ing dhasar klasemen liga lan dados tim ingkang kanthi rutin kedah nglampahi undhian kanggé pikantuk pemain ènggal. Sasampuning musin ingkang nguciwakaken wonten ing taun 2002-03, Cavaliers pikantuk undian kapisanan kanggé mendhet pemain ènggal wonten ing NBA Draft. Sesarengan kaliyan punika, tim punika milih jagoan basket sekolah menengah atas lan calon MPV NBA masa samangké, LeBron James. Kados ngrayakaken miyosipun éra ènggal wonten ing Cleveland Caveliers, warni pagesangan tim punika dipunéwah saking oarnye-cemeng lan biru-cemeng dados warni anggur lan emas, k
Nalika taun 1547, Ivan IV saka Rusia ngganti gelaré saka "Veliki Knia saka kabèh Rus" dadi "tsar saka kabèh Rus" minangka lambang panggantian wangun negara Rusia. Sabanjuré taun 1721 Peter I ngadhopsi gel
Rahayu kagem ki wongalus, Ki bengawan Chandu lan poro pini sepuh sedulur KWA sing kawulo tresna :) menanggapi uraian ki risang,
Ngrapèkaké artikel bisa arupa mérang artikel ing paragraf utawa wikifikasi artikel. Sawisé dirapèkaké, tulung busaken layang iki. Kecamatan Babat
dipunlairaken ing Port Conway, Virginia, 16 Maret 1751 – surud ing Montpelier, Virginia, 28 Juni 1836 kanthi umur 85 taun) yaiku politikus Amerika lan Presiden Amerika Serikat kaping-4 (1809–1817).[1]James yaiku sawijining
nerusake pelajarane babagan ukum lah filsafat ana ing ngomah.[2] Sakdurunge njabat presiden, James wis duwe pangalaman kang akeh lan pengalamane uga duwe kesan, salah sijine yaiku ; ketua panitia revolusioner ing Virginia, anggota delegasi Konvensi Virginia kang ngusulake supaya dibentuk Kongres Kontinental, dadi anggota kongres kontinental lan melu gawe lan ngesahake ke-10 amandemen pisanan saka Konstitusi Amerika.[1] Amandemen iki banjur dikenal dadi Piagam Hak-Hak Azazi, kang isine kayata, njamin kebebasan pers lan kebebasan ngomong ing Amerika Serikat[3]. Merga peranane nyusun lan ngesahake Konstitusi Amerika Serikat , mula
Wikinews utawa Wartawiki iki dikembangaké lan disebaraké kanthi tanpa béya isiné warta berita bébas. Ing Wikinews basa Jawa wis ana 99.346 artikel warta berita! Panjenengan bisa ngréwangi kanthi ngembangaké artikel-artikel berita anyar utawa ngembangaké sing wis ana! Sadurungé nulis artikel anyar mangga mirsani dhisik mbok-menawa artikelé wis ana sing nulis ing kaca iki.
Saiki dina Kemis tanggal 26 November 2015, jam 11.42 (UTC)
Kata kunci/keywords: arti ail, makna ail, definisi ail, tegese ail, tegesipun ail sapérangan utawa kabèh teges sing kaamot ana ing kaca iki dijupuk saka Bausastra
Homo erectus iku salah spesies siji jinis hominide sing pisanan ditemokaké, i
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 987 dinten 45 menit kapungkur. Ukiran ingkang dados gambaranipun Orion.
Orion nate nyambut damel marang Raja Oinopion ananging lajeng kesah lan dipundamel wuta (tuna netra) amargi sampun merkosa putrinipun Raja Oinopion inggih menika Merope [2]. Lajeng Orion banjur nyuwun pitulungan dhateng Hefaistos lan dipunsambuti assistenipun, Keudalion supados mbeta Orion manggihaken Helios ingkang saged ngonduraken paningalanipun. Orion lajeng ngaso wonten ing Pulo Delos lan dados kanca caket saha pendherek ingkang paling dipunremeni déning Artemis. Wonten tigang versi babagan sédanipun Orion lan kados pundi saéngga Orion dados rasi bintang ing
Clana jean diciptakake dening Levis Strauss. Levis Strauss urip udakara taun 1829-1902.[1] Dheweke pemudha klairan New York Amerika kepilut marang wong-wong sing padha menyang Caifornia perlu golek emas.[1] Kapencut oleh-olehane ana tambang emas mau.[1] Bapak ibune, sedulur-sedulure padha nggeguyu, ngeman nek arep melu golek emas.[1] Kejaba ora duwe keprigelan, uga pawakane ora cocok. Wong kang makarya ana tambang mau awake kudu kuwat.[1] Biasane wong kang padha makarya ing tambang kuwi, dumadi wong-wong sing diarani bradhal, kejem.[1] Eloke maneh Levis Strauss menyang tambang emas ora sangu piranti wong nyambut gawe ana tambang.[1] Dheweke malah nyedhiakake kain kandel warna biru pirang-pirang gulung.[1] Nalika padha ditakoni, jawabe mengko wong sing padha nambang mau rak butuh tendha, motha kanggo ngeyub, apa kreta kain iki ana gunane.[1] Yen aku ora bisa oleh emas, nanging bisa dagang kain dienggo tendha.[1] Mangkono wangsulane mantep.[1] Ora melu pamenggake sedulur-sedulure Levis strauss budhal nuju Kutha Sanfransisco, kuthane para penambang emas.[1] Ana kutha mau ora golek gaweyan dadi tukang tambang, nanging tawa-tawa kain, digelar digulung, pamrihe para penambang mau padha tuku perlu dienggo tendha, utawa payon kreta.[1] Levis Strauss anggone nawakake kain nganti ndhungsang jempalik ora ana sing nggrubris.[1] Malah padha digeguyu.[1] Kaya ngapa gumune Levis Strauss.[1] Sawijining penambang tuwa nyedhaki banjur ngomong nek barang kang ditawakake Levis ora bakal ana sing nuku, ana pertambangan kene sing dibutuhake dudu tendha, motha utawa kreta ning ka
Gupolo, Sambirejo, Prambanan, Sleman,
Solo Km. 16, Prambanan, Sleman,
Kutha Bogor ketata saking 6 kecamatan, --- kelurahan lan --- desa. Kecamatan-Kecamatan ing kutha iki yaiku:
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Port_Moresby&oldid=814470"	Kategori sing didelikaké: Rintisan mawa topik geografi	Menu navigasi
Gusti ingkang Maha Mirah, Maha Agung, Maha Wicaksana lan Maha Adil, kulo nyuwun pangayoman dhumateng Paduka mugi anggen kulo bidhal sekolah ngangsu ilmu saged slamet ngatos tujuan mboten wonten alangan menapa-menapa, pinaringan ilmu ingkang barokah barokah lan pikantuk ridlo saking panjenengan,
wong padha ngerti Yen gandamu wangi Sapa ora priksa? Sapa sing pada ngiro? Yen kowe duwe makna! Pralambange ati suci Saben prawan padha kepencut Saben wong pada ngrasani Yen kowe pancen endah lan wangi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Maine&oldid=848723"	Kategori:
lan aki2 kwa kulo nyuwun pimulang saking ayat meniko,
PAYUNG MUTO.. MAK JENTIT LOLO LOBAH ..WONG MATI ORA OBAH YEN OBAH MEDENI BOCAH…YEN URIP GOLEK,O DUIT…
Museum Australia punika wangun museum ingkang paling sepuh kang dumunung wonten ing tlatah Australia, minangka ndadosake reputasi internasional ing lapangan sajarah alam ugi antropologi. Museum punika anggadahi corak koleksi zoologi vertebrata lan invertebrata, kang paling wangun ugi paling sae inggih menika mineralogi, palaeontologi, lan antro
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1399&oldid=821246"
tembung iki golekana tegese utawa tembunge padinan!Yen perlu bukaken kamus basa jawa, Bau Sastra JawaNO TEMBUNGE TEGESE/ TEMBUNGE PADINAN, BANJUR DIGAWE UKARA SING LUWES.1 Lingsir wengi .....................................................................................................................................2 Sabaya pati .....................................................................................................................................3
Kartu pos biyasané ana gambaré.[2] Gambar kang ana ing kertu pos kayata gambar panggonan kang misuwur ing salah sawijining negara iku, gambar wong, gambar alam kayata gunung, segara, kapal, k
mula wong Jawa wis duwe tatacara dhewe netepake tanggal (wektu). Disebutake wektune omplit banget. Disebutake
Cathetan bab kurup: Lumakune saben 120 taun, yaiku ngajokake sedina tibane tanggal 1 Sura taun Alip. Menawa
manut cacahe dina wetonan (35). Sawise
dijumbuhake cukup pitung kurup kang jenenge manut urutan mundur
perlu banget diaturake pangerten-pangerten petung wektu Jawa iki jalaran ing tengahing masyarakat akeh kang nganggep petung wektu Jawa ngayawara lan tahayul. Ana uga kang duwe anggepan menawa Kalender Jawa iku mung jiplakan saka Kalender Hijriyah. Tegese, ngasorake kawruhe leluhure awake dhewe lan muji-muji kawruh saka manca kang urung
mesthi nyocogi kanggo nglakoni urip neng tanah Jawa. Petung wektu Jawa mujudake perangan pangati-ati kang tliti temenan. Mula, bisa uga, ya mung wong Jawa kang duwe krenah menehi wataking kahanan utawa ciriwanci tumrap dina-dina ing Wariga Gemet cacah 210. Kejaba nganggo dhedhasar wataking: Wuku, Padinan, Pasaran lan Paringkelan, uga dilebokake petungan dina Padewan (saubengan 8 dina) lan Padangon (saubengan 9 dina). Sabanjure ditambahake petungan neptu cacah 3, yaiku: Petungan Pancasuda (7 werna), Rakam (6 werna), lan Paarasan (10 werna). Uga ana luluri utawa pangeling-eling anane dina-dina kang duwe bobot
sakabehing ‘benda angkasa’. Daya-dinayan iku nuwuhake aurora kosmis kang tansah owah gingsir dinamis manut posisine bumi karo benda-benda angkasa liyane mau.
wedhus, satleraman pancen kayadene tumindak nganeh-anehi lan mubadir. Nanging akeh sing ora mangerti menawa slametan laire wedhus kang wujud ‘dhawet’ iku nuduhake ‘ide Panunggalan’. Senajan wujude wedhus, kanyatane uga titahe Gusti Allah. Wong Jawa kang sadar Panunggalan lan rumangsa diparingi
Artikel perkawis seni utawi biografi seniman punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipédia ngembangaken.
inggih punika kimiawan Prancis ingkang nyambut damel naliti asam lemak, babagan aplikasi awal praktik seni sarta èlmu pangetahuan. Kawentar amargi nepangaken asam margaric sarta ngrancang wujud saking sabun ingkangang kadamel saking lemak kewan serta uyah. Piyambakipun gesang ngantos yuswa 102 taun sarta sampun dados pelopor wonten ing bidang gerontologi .
Sedulur Papat Lima Pancerkang isun on Akrabkan Diri Dengan Sedulur Papat Lima Pancerrofiq on Akrabkan Diri Dengan Sedulur Papat Lima
Kyai Kanjeng Lir Ilir song or download Kyai Kanjeng Lir Ilir mp3 online. Free music (Kyai Kanjeng Lir Ilir.mp3). Kyai Kanjeng Lir Ilir mp3 download and Kyai Kanjeng
Kecamatan Paliyan iku salah siji kecamatan ing kabupaten Gunung Kidul, Daerah Istimewa Yogyakarta, Indonesia. Kecamatan Paliyan wewatesan ing sisih lor karo kecamatan
Gusti tansah paring kawilujengan saha karahayon dhumateng kula lan panjenengan sekeluarga sumrambah para sanak kadang sedaya ingkang setya
Ing padyo ning tyas, kapituladhaning ngarco podho hangrungkepi mondosioning bebuden luhur jiwo satrio
sastro jendro hayuningrat pangruwating biyung, pawedaring jagad lan uga pangracut jagad kang aran janur gumulung lejaring jati jari saged kasembadan dening tapak kang suci, lampah laku subositoning, andhap asoring, lan tata kramaning manungso kang sejati (kang aran SUTRA PUTH atau RATU BENANG SUTRA).
elek,timbang kurungane apik isine manuk emprit
kabeh sing di tresnani gusti ingkang agung. ojo podo ngapir-ngapirne wong liyo sopo ngerti wong iku kapir nek matane menungso tapi iman nek kersane gusti allah.lha nek awake dewe ngapirne wong liyo njelalah tibake, awake dewe sing kapir opo g di guyu mbi bocah cilik. makane dulur ayo di toto cangkeme dewe dewe.nuwun pangapunten ki sabda ngomong
jaman soyo aneh.akeh wong ngapirne liyan.la sopo ngerti deweke sg kapir.opo gunane urip nk ga ono manfaate
panjenengan babar panjenengan estu lantip waskitha lan permana sanes wekdal mbok bilih panjenengan kerso maringi wejanganipun damel kawulo lan poro sederek sedanten ing gubuk eyang sabda puniko supados kawulo ingkang cubluk
lha sing nggawe logo dawet ayu D'lele ya WongMbanjar
Jati Dahat (Dahat Teak, Tectona hamiltoniana)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Wikipedia:Tulung_panganggo_anyar_aja_diwedèn-wedèni&oldid=865950"
iku wujude werna-werna ana ulem sunatan, ulem mantenan, syukuran lan ulem ulang taun (ambal warsa). Ulem ulang taun Perangane layang ulem umume: 1. Titimangsa 2.Zakia Nafula: Undangan Khitanan Bahasa
wonten ing ngarsa panjenengan. Sinartan nyadhong berkahing Gusti ingkang Maha Tunggal, kula sabrayat Layang Ten Basa Jawa/ Surat Di Dalam Bahasa JawaDiterbitkan pada Saturday, 29 December 2012 Pukul 17.38Senajan wis ana kang bisa diganteni dening HP (handphone) nanging kita yen isih kerep mrangguli utawi nemoni yen isih ana pakabaran kang ora bisa utawa ora pantes yen diliwatne SMS-an, yaiku ulem-ulem kanggo wong hajatan utawi sunatan. 1) Wenane Layang Jawa. a) Layang iber-iber (layang kiriman kalebu layang pribadhi),. b) layang ulem-ulem (layang undangan),. c) layang kitir (uga kalebu layang pribadhi),. d) layang dhawuh (surat tugas, lumrahe Macem Macem Layang (surat)Diterbitkan pada Sunday, 12 April 2015 Pukul 12.13Wujude Layang : Miturut wujude layang iku ana 6 yaiku : Layang kitir; Layang Paturan; Layang dhawuh; layang lelayu; Layang kiriman ganep/ iber iber; layang ulem. Penjelasane. Layang Kitir. Layang kitir isine cekak/ringkes Surat-surat: Ulem / Kundangan
Bahasa pemrograman R Sumberdaya Komputasi Statistika Online (UCLA) Mondrian (Piranti lunak
dipunlairaken ing Los Angeles, California, Amerika Serikat, 4 Juli 1975; umur 40 taun - jeneng laire Angelina Jolie Voight) Aktris kang anduweni profesi model iki dikenal dadi duta Perserikatan Bangsa Bangsa (PBB) babagan urusan perdamaian dunia.[1] Putri saka pasangan Jon Voight lan Marchelina Bertrand iki mulai kariré dadi model nalika umur 14 taun ning LA, New York lan London. [1] Rong taun sawisé, dheweké nyoba
Kinjeng iki kira-kira wis ana kawit 300 yuta taun kapungkur.[3] Jinisé kurang luwih ana 5.000 jinis kanthi dawané 2 - 12,5 sentimèter.[3] Kéwan sing kagolong srangga iki saliyané laré sing alus, uga duwé cangkem sing kuwat, mata sing amba lan tajem banget kaanggo ngerti mangsané.[3] Kijeng iki bisa gawé titènan yèn alamé isih resik, dhèw
Ignatius Loyola (basa Basque: Ignazio Loiolakoa, basa Spanyol: Ignacio de Loyola) (1491-31 Juli 1556) inggih punika satunggiling mantan ksatria Spanyol ingkang asalipun saking satunggiling kulawargi bangsawan Basque, biarawan, imam Katulik kawit taun 1537, lan téolog, ingkang madegaken Serikat Yésus lan dados Superior Jèndral ingkang sepindhah.[1] Saderengipun mretobat, piyambakipun kagungan asma Inigo. Lajeng sasampunipun mretobat Inigo gantos asma dados Ignatius. Ignatius mijil minangka satunggiling pamimpin agami salaminipun wekdal Kontra-Réformasi. Bakti Ignatius dhumateng Gréja Katulik Roma kagungan ciri khas sikap taat total dhumateng kakuwaosan lan hiérarki Gréja Katulik.[2]
Sasampunipun kénging tatu sérius salebetipun Perang Pamplona nalika taun 1521, Ignatius ngliwati prosès éwah-éwahan spiritual nalika panjenenganipun nglampahi perawatan. Buku De Vita Christi kaserat déning Ludolph Saxony maringaken inspirasi dhumateng piyambakipun kanggé nilaraken sedaya kagesangan militèr ing mangsa wingkingipun lan ngasokaken dhirinipun kanggé makarya kagem Gusti, nuladha para pamimpin rohani kadosta Fransiskus saking Assisi. Panjenenganipun pikantuk penampakan saking Ibu Maria lan bayi Yésus nalika panjenenganipun wonten ing papan suci Ratu Montserrat ing wulan Maret 1522. Sasampunipun puniku panjenenganipun tindak dhumateng Manresa lan panjenenganipun wiwit sembayang pitung jam sedinten, asring ugi ing salebetipun satunggiling guwa ingkang wonten caket ing mrika, sekaliyan mbentuk dhasar-dhasar Latihan Rohani. Ing wulan September 1523, Loyola dumugi ing Tanah Suci kagem manggèn ing mrika, nanging mboten dangu salajengipun panjenenganipun dipunkintun wangsul malih dhumateng Éropah déning para imam Fransiskan.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Rotlink (Kontrib • Log) 760 dinten 116 menit kapungkur. virus komputer
mlebu ing jero lemah léwat fiksasi diowah dadi amonia déning baktéri amonia. [1] Prosès ngurékna nitrogén iki dadi amonia kasebut amonifikasi. [1] Nitrogén kang mlebu ing lemah bareng karo kilat lan banyu udan kang rupané ésih ion nitrat (NO3-), lan nitrogén kang ana ing tanduran lan kéwan léwat prosés mineralisasi déning baktéri pengurai dadi amonia. [1] Amonia kang dikasilna ing prosès amonifikasi lan mineralisasi déning baktèri nitrit (nitrosomonas lan nitrosococcus) diowahi dadi ion nitrit (NO2-).
Susu asring di pasteurisasi sadurungé diombé, utawa digawé produk liya luwih dhisik kayata krim, mentéga,
berkumpul kok (ko-) sampeyan panjenengan kaukon,kongkon ken,kengken dhawuh, utus suruh kongkonan kengkenan utusan suruhan kono riku riku situ kono sampeyan panjenengan kamu kowe sampeyan panjenengan kamu, anda kramas kramas jamas mandi jamas krasa kraos kraos terasa krasan kraos kraos kerasan, betah kringet kringet
ngrusuhi ngresahi ngresahi mengganggu sabuk sabuk paningset sabuk saguh sagah sagah Sanggup saiki sakmenika sakmenika
pinjaman nyilih nyambut ngampil meminjam sing ingkang ingkang yang slamet wilujeng
teka dhateng rawuh datang katekan kedhatengan karawuhan kedatangan tekan dumugi dumugi tiba/ sampai katekan kadumugen kadumugen kesampaian teken teken lantaran tongkat telu tiga tiga tiga tembaga tembagi tembagi tembaga tembang
timbal atur panggil ngundang nimbali ngaturi memanggil undhak indhak indhak tambah undhakan indhakan indhakan tambahan imggah inggah mggah naik munggah minggah minggah
inggah2-an inggah2-an tanjakan ungkur pengker pengker belakang mungkur mengker mengker membelakang uni ungel ungel bunyi, suara muni mungel mungel bersuara unen-unen ungel-ungelan ungel-ungelan ungkapan untu waos waja gigi upakara upakawis upakawis pelihara
ngupakara ngupakawis ngupakawis memelihara upama upami upami umpama, misal urip gesang sugeng hidup ngurip-urip nggegesang nggegesang memelihara panguripan
wis sampun sampun sudah wong tiyang priyantun orang wrangka sarungan sarungan sarung keris wudel wudel nabi pusar
menambahkan wuwuhan wewahan wewahan tambahan ya, iya inggih inggih ya yaiku inggih punika inggih punika
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 216 dinten 225 menit kapungkur. Bellerofon nitih Pegasus (1914).
wewangsulan ing tembe badan wadag iku luluh sampurna ana sajroning badan alus, kalimputan dening Chayu Daim tegese urip kang tetep dumunung ing kahanan kita pribadi, mula dipralambangi : warangka manjing curiga tegese badan wad
kang diarani facilitated diffusion, yaiku pindhahing substansi sacara sekunder kang ora ana gegayutane langsung karo reaksi kimiawi lan metabolis, antarane rong titik kang dipisahake dening alangan osmotik kang duweni
Pasat, Ing. Mihail Juganaru, Ing. Teodor Sima, Editura
Baba Nobuharu (1514-1575) utawa dikenal karo jeneng Baba Nobufusa yaiku samurai ana ing jaman perang saudara Jepang (periode Sengoku) kang ngabdi marang daimyo saka klan Takeda.[1] Dheweke yaiku sawijining saka 24 Jendral paling apik ana ing klan Takeda lan dadi pelayan ana ing telung generasi Takeda yaiku Nobutora, Shingen, lan Katsuyori.[2] Taun 1541, dheweke mbantu Takeda Shingen kanggo kudeta
Tekan kelas ya dadi tontonan kanca-kancané, nanging Mariyun ora klenggut, malah njegidheg aé ka
Hem, Kyai! Jenang sela, wader kalen sesondheran. Apuranta, yen wonten lepat kawula. B. : Iya, Dhoyok, bada-bada wis benere padha
Dhoyok? Apa anakmu omahmu kebanjiran? Dh. : Ora, Kyai. B. : Keplindhes sepur? Dh. : Ora, Kyai. B. : Dom jala, Mbok coba, kandhakna sing terang! Dh. : Hem! Aku mentas dadi anake wong akeh akeh, Kyai. B. : O, genahe kowe kuwi mentas rabi
Dhoyok. Dh. : Hem, Kyai! Mau esuk kesuwen olehku ongkang-ongkang, pacitane jadah-jenang. B. : Ongkang-ongkang kathik nganggo pacitan barang. Dh. : Sing ongkang-ongkang lambeku, Kyai. B. : O, wedangan, Dhoyok. Dh. : Iya, Kyai. B. : Mina galak neng samodra. Bacutna Dhoyok, kandhamu! Dh. : Iya, Kyai. Sarehne wis awan, dhuwet alit rerentengan. Sowanku mlayu-mlayu, Kyai. Tujune ana becak. B. : E, kowe duwe samben, Dhoyok? Dh. : Ora, Kyai. Aku ora mbecak. Nunggang becak, Kyai. B. : Wah! Saiba anggonmu ngedhangkrang. Teruse kepriye, Dhoyok? Dh. : Ya kuwi, Kyai! Bareng tekan
Kowe tiba, Dhoyok? Dh. : Hem, Kyai! Aku meh nyungkemi Ibu Pretiwi. Wong sapirang-pirang, petis manis, ngucap bebarengan: “Anakku, ngger!” (Padmosoekotjo, 1988 : 23 – 24) Wangsalan ingkang wonten ing pacelathon Bancak – Dhoyok : Njanur gunung =
memper(kaya) cangkriman, nanging batangane wis disebutake pisan sanajan mung sinandi(ora diblakakake) Tuladha:
Roning mlinjo, sampun sayah nyuwun ngaso. Roning mlinjo: godhong mlinjo=so;ngaso
Jenang gula ya ndhuk, kowe aja lali. Jenang gula: glali(lali)
Njanur gunung mas, kadingaren malem minggu dolan mrene! Janur gunung:
nggodhong gedhang garing(klaras) kang. Lagi nglaras wedangan nasgithel sinambi ngrungokake campursari. Kethek putih(Anoman), wong anom aja wedi kangelan. Yen lagi ana wong tuwa ngendikan kuwi aja nglemah bengkah(tela) mundhak saru, senengane nyela-nyela. Wangsalan sinawung ing tembang. PANGKUR
latuhan opo ? Arip : latihan gamelan ing sekolahanne Pacelathon 2 Ridho : ono opo yu kuwe tekan kene ? Ayu : aku mung pengen nggentha dara kuwe Ridho : hah ? Opo kuwi tegese nggentha dara ? Ayu : mosok kuwe ora reti ? Iku lo, aku mung pengen nyawang kuwe Ridho : oalah, kuwe kangen yo karo aku ? Haha Ayu : ih, ogah ya do !! Pacelathon 3 Parno : seko ngendi wae to kuwe kuwi ? Anake : saking main ps pak Parno : dienteni kawit mau ora bali-bali Anake : kulo nyuwun sewu pak, wonten nopo pak ? Parno : sing ngenteni nganti nyaron bumbung ngenge Pacelathon 4 Sugeng : ijek ileng karo aku rak jeng ? Ajeng : aku pernah nyawang kuwe ? Sopo ya ? Sugeng : aku kancamu TK biyen, kelingan rak ? Ajeng : oalah, Sugeng aku dadi mandhan rawa karo kuwe Pacelathon 5 Sujiwo : mbak nek antri sing rapi mbak Ani : mriku sinten ? Kulo mbonten kenal Sujiwo : yo maksute ojo
Aljazair&oldid=938568"	Kategori: Nagara ing Afrika	Menu navigasi
Itunganing wektu sterilisasi autoklaf dimulai nalika suhu ing autoklaf ngancik 121 °C[3]. Yen objek kang disterilisasi kandel utawa akeh, transfer panas ing jero autoklaf bakal rendhet, mula ana perpanjangan wektu pemanasan total kanggo mestekake yen kabeh objek suhune 121 °C kanggo wektu 10-15 menit[1]. Perpanjangan wektu uga dibutuhake nalika cairan ing volume gedhe bakal diautoklaf amarga volume kang gedhe mbutuhake wektu kang luwih suwe kanggo ngancik suhu sterilisasi[1]. Performa autoklaf diuji
content|Tambahkan ke koleksiSee moreSee lesshttps://id.scribd.com/doc/138659862/JATHILAN03/19/2015pdftextoriginalJATHILAN / EBEGJathilan iku tarian tradhisional Jawa sing pemainé utawa panariné migunaaké jaran képang. Tarian iki ana unsur magisé amarga panariné bisa ana sing mendem. Tarian iki digelar kanthi iringan manéka alat musik gamelan kayata: kendhang, saron lan gong. Jeneng tarian iki béda-béda ing sawetara panggonan. Ing tlatah Banyumas diarani „ebeg‟, ing sawetara panggonan ing Jawa Tengah diarani „jaran képang‟. Tarian jathilan iki bisa madeg dhéwé lan bisa uga arupa gabungan karo tarian liya kayadéné réyog lan barongan. Sadurungé tarian iki biasa diwiwiti nganggo tetabuhan gamelan arupa: kendhang, bendhé lan kecer, sarta lawakan utawa dhagelan Penthul (Bancak) lan Tembem (Doyok). Ing sèsi pungkasan kerep ana penari sing nganti nganciktrance (kaya kesurupan). Saliyané kanggo hiburan, tari jathilan uga biasa dianggo prosèsi ritual budaya mistis kayadéné tradhisi tolak bala ing pèrèng Gunung Merapi. Ebeg yaiku kesenian wonten tlatah banyumasan. Beksan punika ngagem “ebeg” yaiku anyaman saking pring ingkang awujud mirip titian ingkang warni cemeng utawi pethak lan dipun sukani kerincingan. Ingkang beksa ngagem celana panjang dipun rangkepi nyamping batik lan ngagem kacatingal cemeng, ngagem mahkota lan sumping ing talingan. Wonten ugel-ugel asta lan samparan ngagem kerincingan supados menawi beksan mungel kemrincing. Setunggal grup biasanipun wonten 8 piyantun saged langkung ingkang beksa, kalih piyantun dados penthul-tembem, setunggal piyantun ingkang mandegani utawi dados
topeng. pisang mas. lan terompet. pisang raja setan. lan sanes-sanesipun.
dalang. Sedaya ingkang beksa ngagem ebeg. dados setunggal grup cacahipun wonten 18 piyantun saged langkung. pagelaran ebeg mbetahaken papan ingkang wiyar.
utawa wewengkon saka ancaman bebendu. Ujaré. ana wanti-wanti supaya wong kang lagi mbobot (ngandhut) ora pati cerak-cerak (nyedhak) ing papan kang lagi ana ruwatan.lan dingo tulak bala ana ing sawijining desa. nyuwun pangayoman marang Gusti Allah saka ancaman bebaya-bebaya umpamané bencana alam lan liyané. Inti upacara ruwatan iki sejatiné ndonga.Ruwatan Ruwatan iku salah sijining upacara adat Jawa sing ancasé kanggo mbébasake wong komunitas utawa wilayah saka ancaman bebaya. Upacara adat iki asalé
siji ireng siji putih Dhampit utawa anak loro lanang wadon kang
tolak bala utawa mbuang sial wong sing ngalami sukerta. lanang. wadon. rambute banjur dilarung neng segara. wong sing diruwat kudhu njalani
Tinutuan utawi Bubur Manado inggih menika tetedhan khas Indonésia saking Manado, Sulawesi Lor.[1][2] Wonten ingkang ngandharaken bilih tinutuan menika dhaharan khas Minahasa, Sulawesi Lor. [3] Tinutuan menika kalebet campuran manéka janganan, boten ngandhut daging saéngga dhaharan menika saged dados dhaharan sesrawungan antar kelompok masarakat ing Manado.[4] Padatanipun tinutuan dipunsajèkaken kanggé sarapan enjing kalihan manéka sajian jangkepan.
Tembung tinutuan boten dipunmangertosi asal usulipun. [2] Saking kapan tinutuan dados dhaharan khas Kutha Manado boten dipunmangertosi kanthi cetha.[2] Wonten ingkang ngandharaken bilih tinutuan wiwit rém dipunsadé ing sapérangan papan ing kutha Manado saking taun 1970.[3] Wonten ugi ingkang ngandharaken saking taun 1981.[5] Tinutuan dipunginakaken dados moto Kutha Manado saking kapemimpinan Wali Kota Jimmy Rimba Rogi lan Wakil Wali Kota Abdi Wijaya Buchari periode 2005-2010 ngganntos moto Kutha Manado sadèrèngipun inggih menika Berhikmat.[2][3][4] Pamarentah Kutha Manado lantaran Dinas Pariwisata nalika taun 2004[5] (Wonten ugi ingkang ngandharaken ing tengahan taun 2005)
Gajih "tersabunkan" (hidrolisis karo basa
Louisiana iku dumunung ing sisih kidul tlatah Amérika Sarékat. Negara bagéyan iki wewatesan ing sisih kulon karo negara bagétan Texas. Ing sisih lor karo negara bagéyan Arkansas. Ing sisih wétan karo negara bagéyan Mississippi, lan ing sisih kidul karo
aku namatkecarane mlaku soyo digawe-gawe[Reff:]Kiro-kiro umure seket pituwis meh podo karo yuswane IbuAku ra ngerti
wonten ing Cekap semanten atur serat ulem punika. Tuhu langgeng trisno. Wassalaamu 'alaikum Wr. Wb. Atur Taklim Kula,
UI sacara resmi miwiti kagiyatané tanggal 2 Februari 1950 kanthi présidhen (saiki disebut minangka rektor) pisanané Ir. R.P Soerachman Tjok
Artikel perkawis hukum utawa kriminalitas punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipédia ngembangaken.
"Kowe padha kuwalik panemumu, angira donya iki ngalame wong urip, akerat kuwi ngalame wong mati; mulane kowe pada kanthil-kumanthil marang kahanan ing donya, sarta suthik aninggal donya." ("Terbalik
"Sanyatane, donya iki ngalame wong mati, iya ing kene iki anane swarga lan naraka, tegese, bungah lan susah. Sawise kita ninggal donya iki, kita bali
Menawa bisa nampa pituduh sing mangkene diarah awas ing panggalih. artinya senang dan susah. Dene pangertene utusan iku cahya
yaiku bubuka-ning kawruh manunggaling kawula-gusti sing amangsit pikukuh
kene iki anane swarga lan naraka." (Kenyataannya.Tan wurung nuli mantuk.Wekasan dadi udan.Ing wajibe sukma tan kena ing patiLanggeng donya akherat.Ing
Menawa bisa nampa pituduh sing mangkene diarah awas ing panggalih. yen siro ora ngerti sampurnaning urip. Pangeran iku ya jumenenge urip kita pribadi sing sejati. Ya. Ingsun)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1471&oldid=847916"	Kategori: Taun	Menu navigasi
Jan Hus ugi dipuntepangi minangka Yohanes Hus utawi Juan Hus (antawis 1369 - 1415)[1] punika satunggaling pamikir lan réformator agama Kristen ingkang asalipun saking wilayah petuanan negara Ceko (ingkang nalika punika piyambakipun dumunung wonten ing wilayah punika lan dipunkenal minangka provinsi Bohemia).[2] Piyambakipun miwiti sawijining gerakan keagamaan ingkang adhedhasar wonten ing gagasan-gagasan John Wycliffe. Para pengikutipun dipunkenal minangka kaum Hussit. Gereja Katolik nganggep ajaran-ajaranipun sesat lan perlu dipunbrasta amargi badhé nyebabaken dogma ingkang lepat wonten ing kekristenan, lan Hus dikucilaken wonten ing taun 1411, dipunkutuk dening Konsili Konstanz, lan dipunbakar wonten ing tiang salib nalika tanggal 6 Juli 1415, ing kutha Konstanz, Jerman.
Dinten Jan Hus (Den upálení mistra Jana Husa) tanggal 6 Juli minangka pengetan paukuman mati Jan Hus, inggih punika sawijining dinten préi ing Céko.
kok yesos nyembah kox muhammad…rumangsamu sing gae jagat sak isi’ne muhammad ta…nyembah kie yo sing gae jagat sak isi’ne…wong islam sing
berkata:	2 Januari 2013 pukul 11:05 am	nuwun sewu mbah badhe nyuwun pirsa menawi tgl 1 nop1997 wetonipun menapa, suwun
Ibu sanjange tgl 01-03-1979, teng akte kjelahiran kok tgl 01-06-1979. kulo nyuwun petunjuk panjenengan
Balas	pgribartim berkata:	5 Juni 2011 pukul 10:35 am	10 nov 1984
Balas	valen berkata:	19 Maret 2011 pukul 5:14 pm	Pak Budi, manawi badhe mangertos
pm	menawi kelahiran 2-2-1930 menika wetonipun napa nggih,
menawi bang wetan, adipatinipun taksih ki yupram
eh sakjane ‘darmo’ niku namine sinten ta ? nopo pahlawan ? nopo nami nopo ?
seta taksih katah ingkang ngersakke panjenengan kok :) :)
at 10:38 Jokowono said: Nek jaman rumiyin Yus Badudu niku ahli bahasa sing asring mlebet TVRI ….. cobi samangke Jeng Mita nyuwun pirso dhumateng Mbak Ken Padmi …. menawi bab critologi nggih kawon kaliyan Mbah Man …
Balas	On 27/09/2012 at 11:04 sri wedari said: maturnuwun
Mangayubagya tiindake mbahman ke bang kulon.
mugi-mugi tansah pinaringan kekiyatan lahir tuwin batos, kesarasan ingkang linangkung saengga tindakipun wonten Tanah Suci mboten manggihi rubeda nir sambe kala, saget ngayahi
diamputasi, teruse kepiye iki ? Tapi harapan itu masih ada !
Balas	On 03/10/2012 at 11:59 van hallen said: Kangmas Risang Topo Ngrame….. liyane topo meper hawa napsu kepingin ngerti klanjutan critane mbah man…. SEMANGATTTT !!!!!
Kategori: Cerita Wayang . Tags: SUTASOMA . Author: Nurul Hilal Ayyidar . Comments: 2 Komentar WEJANGANIPUN SANG KAPIWARA DHUMATENG ARYA BIMASENA
Kategori: Cerita Wayang . Tags: Abiyasa, Begawan Abiyasa, Cerita Wayang . Author: Nurul Hilal Ayyidar . Comments: Meninggalkan komentar SEJARAH SENI PEWAYANGAN
Kategori: Cerita Wayang . Tags: Cerita Wayang Sadad . Author: Nurul Hilal Ayyidar . Comments: Meninggalkan komentar SUMANTRI NGENGER
bisa maujud. Wusana Sumantri budhal mring Maga­da.
rerasan babagan anggone tetandhingan mung­suh ratu kang ora imbang manut petungan, nanguing ewadene bisa dikalahake kabeh dening Sumantri, mula banjur kaajak sowan mring Prabu Citragada. Ora kanya­na tekane wadya yaksa saka Negara Widarba kabeh yaksa tur sekti mandraguna. Mula sang Sumantri kabeh yaksa tundhone bisa dikalahake. Mula age-age matur marang Prabu Citrawirya.
perang. Ing kono Sumantri bakal mapanake wewarahe wong tuwane yaiku dadi pangarsa mono kudu bisa ngenggoni Ing Ngarsa Sung Tuladha Ing Madya Mangun Karsa Tut Wuri Handayani.
Mula kabeh wadya kang ngarak temanten bisa urut becik kaya lumrahe ngarak temanten. Ing dalan ora ana rubeda, tekan Magada wis dipethukake kawula kapan­dhegan Raden Citragada, banjur kalarapake sang prabu Ian tinampa kanthi
jenenge ora mung siji. Jeneng liyane ya kuwi : Tutuka, Purubaya, Arimbiatmaja, Krincingwesi, Guruputra, Surya Narada, Senaputra, Bendarares. . Kasatriyane ing Munggulpawenang. Raden Harya Wrekudara duwe sadulur papat, lima sadheweke. Kang barep jenenge Puntadewa, angka loro Bhima, angka telir Premadi ya Raden Harjuna, papat Raden Nakula Ian kalima Raden Sadewa. Kadang lelima kuwi diaranj Satriya Pandhawa. Pandhawa tegese putrane Prabu Pandhu. Dewi Arimbi
Satriya Pandhawa padha gentur tapa. honing tapa kang diSUWUn MUga sirnaa kang dadi
jabang bayine. Putrane dijenengake Raden Tutuka. Saking gesturing tapane satriya Pandhawa, nuwuhake gara – gara. Sang Hyang Narada weruh saka ngakasa tejane wong
Kaprabawan anane gara-gara, Sang Hyang Narada inch bae ora bisa mudhun ing ngarcapada. Bareng priksa yen kang menu brata satriya Pandhawa, InUla d1dhawuhi anjugarake tapane. Pangesthine katarima ing dewa. Panyuwune diijabahi derung Bathara.
Jeneng kita padha menu brata, nganti nuwuhake gara – gara ing Suralaya. Iku duwe karep apa, he T,
bregas ing rupa, lantip pinter boten kuciwa, sarta kasinungan budi mulya.”
Narada	: “Si Jabang bayi iki Tutuka jenenge. Dianggo jago dening dewa nyirnakake angkara rnurka si Kala Pracona. Kala Pracona emoh dimungsuhake karo jabang bayi, nanging gelem dimungsuhake karo jago kang wus
Dening Bathara Narada, Gathutkaca banjur dipethukake karo Kala Pracona. Kekarone padha perang rame. Ing gegana para dewa dewi, hapsara – hapsari bathara – bathari padha nonton kanthi seneng Ian gumuning ati. Seneng dene Gathutkaca bakal nylametake kahyangane. Gumun dene bocah kok didgaya semen, kuwawa ngasorake Ratu Yaksa kang banger digdayane. Para dewa padha memuji asesanti, nyawurake kembang minangka pakurmatan. Suwe perange Gathutkaca Ian Kala Pracona. Pungkasane Sirahe buta Kala Pracona karangkut dening Gathutkaca, kauntir, pada sanalika pedhot gulune. Kala Pracona sirna ing palagan. Saisining jagad padha surak mawurahan. Kabeh padha syukur jalaran memalaning jagad wus bisa kabrastha. Jagad bakal tentrem. Kawula bakal bisa rumagang gawe ambangun negarane kanthi tentrem, ora ana rasa was Ian sumelang, satemah uripe bakal
Nulye Pangeran Mandura akarse rekeh ing mangkin anadhakaken ing kesma punika ing kanjeng gusti wus wawangunan silir sakehenya kang adiluhung anjenengaken ika pangraket jalu lan
Pak tani lan Butani:Sayang karo timun emas. Timun Emas: Semangat supaya ora dipangan karo raksasa. Raksasa: Jahat Nduwe Kepinginan awake Dewe kudu njaluk tulung marang Gusti Ora marang Liyane, …..
Amenangi zaman edan Ewuh aya ing pambudi Melu edan ora tahan Yen tan melu anglakoni Boya keduman melik Kaliren wekasanipun Dilalah kersa Allah Begja-begjane kang lali Luwih begja kang eling lan waspada
CITRA BANGSA INDONESIA DI ARAB SAUDI. jauhar irama lek carane golek duet koyo ngono kui .jan gatel dancokkkktempek wong arab ki asu asu coook dancokkkk﻿. Read more
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 987 dinten 43 menit kapungkur. Momotarō kalihan kanca-kancanipun gelut nglawan raksesa.
Momotarō?) inggih menika cerita rakyat Jepang ingkang nyariosaken satunggaling laré jaler ingkang kuwat sanget kanthi nama Momotarō ingkang kesah kanthi ancas mbasmi raksesa. Dipunparingi nama Momotarō amargi piyambakipun wiyos saking woh persik (momo), déné "Tarō" menika nama ingkang padatanipun kagem tiyang jaler ing Jepang. Saking simbah putri (nenek), Momotarō pikantuk bekal kuw
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1642&oldid=822359"
mbanyolan, gak ndhik omah, tandhang gawe utowo cangkruk. Lha banyolan sing onok ndhik buku iki asale yo seko ngrungokno omongane
Enheduanna, putri saking Akkadians ( Mesopotamia) (2350-2250SM).[1] [2] dipuntepang ugi kaliyan asma En-hedu-ana atawi Enheduana ingkang artosipun "putri (tuan)", piyambakipun pendheta agung saking kuil Dewi Nanna (Dewi wulan), ingkang kuilipun wonten ing tlatah Ur, kutha ageng pusat saking kerajaan Akkadians.[1] Dipunutus bapanipun Sargon ( raja wonten Akkadians nalika 2334-2279 SM) supados dados pendheta agung wonten tlatah punika, kangge nyatunggalaken tlatah ingkang sampun Sargon kuasani.[3] Pangangkatan Enheduanna dados pandheta ageng punika sajatosipun pulitik ingkang dipunlancaraken Raja Sargon.[4] Piyambakipun ugi dados pendheta agung wonten tlatah [[]], kuilipun Dewa An (Dewa Langit).[3] Panyerat tembang kagem muja Dewa kaliyan Dewi kapisan wonten cathetan sejarah dunya.[1] [2] Karya-karyanipun kaserat ngagem tulisan paku nalika taun 4300 taun sadherenge, karyanipun ingkang kondhang inggih punikahimne utawi tembang pujian kagem
Al-Kindi yaiku tokoh kang nemokake minyak wangi. [1]Jeneng lengkapé yaiku Au Yusuf Yakub ibn Ashaq Al-Kindi utawa luwih dikenal kanthi aran Al-Kindi. [1]Wong Barat biasa nyebut kanthi aran Al-Kindus. [1]Dhéwèké lair ing kutha Kuffah taun 801 M. [1]Bapake yaiku gubernur ing Kuffah nalika pemerintahan Khalifah Abbasiyah.[1] Déwèké keturunan saka bangsa Kindah kanga asalé saka Yaman. Al-Kindi minangka ahli kang wiwitan nemokaké minyak wangi sacara kimiawi. [1]Saliyané nemokaké minyak wangi, Al-Kindi uga duwèni pirang-pirang penemuan. [1]Ing bidang teknologi, Al-Kindi ngasilaké kaca mata lan alat perang. [1]Ing bidang arsitektur, dhéwèké ngrancang jembatan, mesin perang, trowongan, lan bangunan liyané ing dhaérah kang dipanggoni.[1] Al-Kindi uga dikenal minangka filosof Islam kang wiwitan. [2]Dheweke uga bisa nyawijikaké pemikiran Islam karo filsafat Yunani kang seneng ngandalaké logika. [2]Pancen ana padon antarané flsafat Yunani karo agama-agama ing Arab (Timur Tengah).[2] Kabèh mau didiwiwiti kanthi penerjemahan buku-buku filsafat saka basa Yunani dadi basa Arab.[2]Kabèh alesané ditampa déning kerajaan, ilmuwan, utawa agamawan ing mangsa kuwi. [2]Miturut Al-Kindi, minangksa umat manungsa ing dunya iki kudhu bisa pangertèn marang liyan, dudu malah padon karo liyan.[2] Al-Kindi tinggal dunya tahun 873 M.
inho, sisihe kutha Harbin.[2] Laboratorium iki tau ditutup nalika taun 1934 amarga ana 12 tawanan perang kang minggat saka panggonan mau, lan wektu kuwi pasukan Cina kasil anggone nyerang pasukan Ishii.[2] Rong taun candhake, Unit Togo dibukak maneh lan ganti jeneng dadi Departemen Pencegahan Tentara Kwantung (Unit Ishii) lan ing taun 1940 diowahi maneh dadi Departemen Pencegahan Epidemik
Desember 1709 – 5 Januari 1762), utawi Elizabeth saking Rusia, punika ratu Rusia (1741 – 1762) ingkang ngasta negarinipun wonten ing salebeting Perang Pewaris Austria (1740 – 1748) lan Perang Pitung Taun (
burung burung cucak ijo burung cucak jenggot burung cucak rowo burung decu burung gereja burung kenari burung kolibri burung manyar burung merpati balap burung.
Jawa	SERAT WEDHATAMA	NGELMU KIAI PETRUK	Serat Wulangreh (Pupuh I lan II)	Serat Wulangreh (Pupuh 3-5)	Serat Wulangreh (Pupuh 6-7)	Serat Wulangreh (Pupuh 8-10)	Serat Wulangreh (Pupuh 11-12 Tamat)	Hastha Brata
Indonesia jamur saka divisi iki dienggo kanggo gawé oncom saka bungkil kacang kang migunakaké jamur Monilia sitophyla utawa jamur oncom. [2] Jamur Monilia bisa urip ing roti, luwihan panganan, ing suket sing wis kobong. [2] Fase pembiakan végetatif Monilia sp. ditemokaké déning Dodge saka Amérika Sarékat ing taun 1927. [2] Fase pembiakan generatif ditemokaké déning Dwidjoseputro ing taun 1961. [2]<
warunge mbah wulyo jati namun sanes kopi luwak nggih kulo mboten doyan. Biasane
sugeng dalu nunut ngangsu kaweruh wonten KWA
Melek melek mumpung libur 9 hari he he he,,,
Jenu yaiku sawijining jinis tetanduran saka Asia Kidul-wétan lan pulo-pulo ing Pasifik kidul-kulon kang biasa kanggo golèk iwak kanthi cara diracun. Ana mapira wit kang bisa kanggo ngracun iwak, nanging kang biasa disebut jenu yaiku jenis Derris elliptica Bth.[1], anggota suku Fabaceae (Leguminosae). jeneng liyane tuba akar (
KAPUNGKUR ................................................................................................ BAB I JAMAN PAJAJARAN....................................................................................... BAB II
Prabu Seda ( antawis 1523 — 1533, nya
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "yakin"
Ing buku iku dicritakake ngenani makluk luwar angkasa kang nyerang bumi. [2]Dheweke mbayangake planet Mars yaiku panggonan makluk luar angkasa kang padha nglumpuk. [2]Nalika cilik, dheweke uga kepiningin bisa ana ing planet Mars nganti dheweke munggah ana ing wit nanging kabeh mau wis mesthi gagal. [2]Pungkasane dheweke yakin menawa Gusti Kang Akarya Jagat nyiptakake dheweke supaya bisa gawe roket kang bisa ngiberake dheweke ing angkasa. [2]Buku mau bisa menehi inspirasi kanggo nyiptakake piranti kang bisa njajahi angkasa raya kanthi nggunakake sawijining montor mabur canggih kanga aman lan cepet.[2] Sawise diwasa, dheweke nyambut gawe dadi guru.
Musisi iku salah sijine wong kang pagaweane nggunakake piranti musik kaya dene gitar, piano, piyul, suling utawa wong kang pagaweane nyanyi. Wong kang pagaweane ngarang musik uga diarani musisi. Wong kang pagaweane nulis musik diarani komponis. Ing ngisor iki ana daptar musisi kang kondhang ing donya:
Musisi uga asring diarani musikus uga isa gawe grup banjur gawe lagu. Yen ana grup kang kagolong saka pira-pira wong lan nggunakake piranti musik kaya Beethoven, diarani orkestra. Yen kaperang saka
sawijining omah gedheg kang wis reyot ing pinggir ndeso. Omah iku mung dinggoni wong loro, mbok Sarmini lan anake sing sinom jenenge Ghana. Mbok Sarmini wes tuwa umure, 60 taun lan jaka anak siji-...1
► Kimiawan miturut negara‎ (2 C)
at Sugeng PriyantoRaharjoKelas IX SMP PKN at Sugeng PriyantoBSE
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Cahyo Ramadhani (Kontrib • Log) 960 dinten 1328 menit kapungkur. Batman
luwih maju. Sarat baku kanggo maujudake kepemimpinan sing becik kanthi cara weruh lan mangerteni etika kepemimpinan. Indonesia nganti jaman saiki isih diadhepake krisis maneka bidhang, wiwit ekonomi, politik, budaya,kasarasan , lan kamanungsan sing tumekane gilir-gumanti. Salah sawijine krisis sing paling katon yaiku krisis kepemimpinan. Kahanan kepemimpinan ing Indonesia saya suwe saya mirisake. Watak, wantu, lagu, lan lageyan para pemimpin ing jaman modern iki akeh sing kurang prayoga malah nuwun sewu padha darbe sipat “Sengkuni”. Ingatase padha-padha nduweni kalungguhan utawa kepengin nggayuh kalungguhan, nanging kanthi cara-cara kang nalisir saka etika lan padha ngrusak saka buri.
Para kawula ing wektu iki kliwat angel menawa nggoleki pemimpin sing wicaksana, ngabdi marang rakyat sarta merakyat lan trep klawan budayane bangsa Indonesia malah yen bisa kaya kekidungane para dhalang yaiku pemimpin kang “adil paramarta, berbudi bawa leksana, memayu hayuning bawana”. Mula saka kuwi, weruh lan mangerteni konsep kepemimpinan tradisional Jawa sing ngandhut piwulang moralistik dirasa dibutuhake. Piwulang moralistik ngenani prinsip kepemimpinan sajrone tradisi Jawa diandharake ing maneka reriptan kasusastran, salah sawijine yaiku ana ing piwulang Asthabrata.
Piwulang Asthabrata iku ana ing siklus carita Ramayana tinemu nalika Ramawijaya paring pitutur marang Bharata nalika ngganti jumeneng nata ing Ayodya lan Wibisana nalika dadi nata ing Alengka utawa Singgela sawise surudePrabu Dasamuka. Dene ing siklus Bharatayuda tinemu ing Lakon Wahyu Makutharama, yaiku nalika Begawan Kesawasidi (Kresna) mejang Arjuna ngenani sesanggeman sarta kwajibane ratu (pemimpin) marang kawulane. Piwulang iki bisa minangka pandom, manawa sawijining pemimpin kudu mengkoni lan nuhoni watak wolung prekara. Astha tegese wolu, brata tegese laku. Dene jlentrehe mangkene:
Srengenge iku ora pilih kasih, kabeh sing ana ing alam donya diwenehi cahyane, diwenehi panguripan. Srengenge ora molah-malih tansah jumedhul ing
esuk dhele sore wis dadi tempe, tansah teteg lan nuhoni marang sakabehing ucape, supaya andhahane ora dadi bingung. Ora gampang cidra ing
Rembulan mono maweh pepadhang jroning ratri. Padhang jingglang sorote maweh daya adhem lan jinem nanging uga dadi cecoloking laku. Aja mriksani para kawula amung sarana swasana kang padhang, nanging jroning peteng uga gagapana, endi sing marakake dadi pepeteng sirnakna sarana sengseming rasa adhedhasar gelem kurban kang sepi ing pamrih, rame ing gawe. Kanthi mangkono , pemimpin iku kudu paring pepadhang marang kawula sing nandhang peteng (susah atine), kaya rembulan madhangi jagad ing wayah wengi.
Lintang pinangka rerengganing akasa ing wanci ratri . Lintang bisa kanggo pandom tumrap para among tani sarta misaya mina, sunare pating galebyar. Kabeh mau menehi pralambang manawa pemimpin dadia lintang sing tansah menehi sesuluh marang andhahane,
tuladha, bisa kanggo patuladhan para andhahane, ora seneng pamer, lelemeran, ngumbar tetembungan sing bisa nuwuhake congkrah wong siji lan sijine.
Mendhung bakal nuwuhake udan ing ngendi wae, ora milih papan sing dhuwur lan sing cendhek, sing subur utawa sing bawera. Pemimpin kudu bisa paring dalan tumujuning kamulyan lan katentreman para kawulane, adil paramarta, kersa paring ganjaran marang sapa wae sing bisa gawe tentrem lan pinunjul ing samubarang karya, uga paring paukuman marang sapa wae sing pancen luput, tanpa pilih sanak kadang, wong cinaket lan kudu bisa mbedakake wong sing api-api tresna lan wong sing pancen gelem bela lair lan batine. Aja gampang kegiwang dening tetembungan becik ing laire, sebab kabeh mau bisa dadi racun.
Lemah iku tansah dedana lan gawe bungahing manungsa. Sanajan diidak-idak sawenehing titah, dipaculi malah kadhang kala dirusak, lemah ora tau serik, ora sambat nanging malah dadi sumbering panguripaning titah ing ngalam donya iki. Tegese pemimpin iku ora gampang nesu, menawa diwenehi panyaruwe utawa kritik lan pamrayoga/saran, nanging pemimpin kudu sabar kaya dene lemah. Kajaba iku pemimpin kudu seneng weweh marang sok sapaa wae, marang wong sing diayomi, ora cethil, ora owelan, kudu ikhlas lair lan batine. Saengga wong sing ana sakiwa tengene rumangsa antuk panguripan saengga dadi tentrem uripe. Uripe bisa migunani wong liya. Sabecik-becike wong urip, yen bisa migunani uripe kanggo wong liya.
Watak iki ana sambung rapete karo kawibawan. Pemimpin kudu bisa aweh pepadhang marang andhahane utawa sapa wae sing lagi nemu reruwet kanthi ati sing sareh lan pangarah-arah. Yen ana sing kemeren saengga ndadekae kaduk wani kurang deduga, drengki srei, jegal-jegalan ing antarane siji lan sijine, pemimpin kudu bisa ngrampungake nganggo kawibawane, ndandani tumindak kang nistha, njejegake bebener. Ora mung bisa ngluputake nanging kudu bisa menehi tuladha sing bener lan utama.
Watake banyu iku tansah adhem, mili mangisor uga dadi sumbering panguripan. Tegese dadi pemimpin kudu bisa ngayomi andhahane, satemah andhahane rumangsa ayem, adhem, lan tentrem. Kajaba iku solah bawa, muna-muni tansah angenaki ati, kudu duwe ati segara ora gampang nesu yen kacenthok tembung sing ora cocog karo kekarepane, ora gampang srengan marang andhahane, bisa momot lan kamot. Menawa ana prekara kudu ditlusur luwih dhisik, aja gampang nibakake pangancam marang wong sing dianggep luput. Kudu bisa milahake tumindak nistha, madya lan utama kanthi pikiran kang wening.
Kaya wataking angin alon-alon rinasa sumilir. Ora kawistara tansah ngawat-awati sakabehing tumindake andhahane. Nanging yen bisa aja nganti andhahane rumangsa yen diawat-awati, yen cubriya ya aja dikaton-katonake saengga andhahane dadi ora jenjem anggone nindakake pakaryan. Pemimpin kudu bisa manjing ajur-ajer. Aja mung ngawasi andhahane sing tumindak luput ( miturut dheweke ) ngelingana menawa manungsa iku tansah kanggonan luput lan lali . Yen ana andhahan sing parawadulan, kudu ditlesih lan dititi priksa luwih dhisik. Manawa ana sing kaanggep luput wenehana pangapura kanthi legawa, bebasan sing
Wektu upacara Ngabekten ing Kraton ngayogjakarta kapilah dadi rong perangan, yaiku jam wolu esuk tumeka jam sewelas awan, tumrap abdi dalem asipat bupati. Dene wanci jam siji awan tumeka rampung, tumrap
Upacara Ngabekten ing Kraton Ngayogjakarta nganti saiki isih katindakake, nanging ora ateges kraton Ngayogjakarta iku nglestarekake faham feodalistik, nanging kanggo nguri-uri adat kabudayan Jawa kang adiluhung warisaning para leluhur kang mujudake kapribadening bangsa. Jalaran adeging Kraton Ngayogjakarta ing jaman saiki
Ngayogjakarta kang dumadi saka Ngarsa Dalem, para sentana dalem, abdi dalem iku mujudake saka guru, pilar-pilar lan tonggak tumrap kabudayan Jawa. Dene anane abdi dalem kraton Ngayogjakarta ing jaman saiki ora ateges ngabdi marang ratu, nanging ngabdi
remeh, utawa wantah. Sanjata tusuk iki nduweni wangun lan kaendahan pamor kang ngedab-edabi. Keris uga dadi sarana ganepe budaya spiritual. Ing jaman kawuri, ing madyaning bebrayan Jawa tradisional malah ana penganggep kalamun sawijining priyayi Jawa durung diarani sampurna menawa durung nduweni limang perkara yaiku : Curiga, Turangga, Wisma, Wanita, Kukila.
Curiga, utawa keris, mujudake lambange priya
tanggon, tanggung jawab lan kuwawa ngayomi dhiri pribadhine, kulawarga, nusa lan bangsane.
Kapan anane gamelan? Wangsulane para sedulur warna-warna. Ana sing ngendika, gamelan tuwuhe jaman Demak. Ana maneh sing ngendika gamelan lan seni nggamel iku tuwuh jaman Majapahit, jamane Patih Gajah Mada lan rajane. Yen nlusur sarana nitipriksa gamelan kang ana saiki lan sing kalebu gamelan tuwa. Kaya-kaya gamelan sing diarani tuwa dhewe iku, jebule isih kalebu enom , jalaran jaman kuna uga wis ana gamelan. Yen macani prasasti cathetan kuna, candhi-candhi sing umure atusan taun, ing kono bisa katitik anane jeneng-jeneng ricikan gamelan saiki. Uga kalebu buku-buku utawa layang-layang kuna karanBalitung, raja Mataram
Mahabarata sing karacik nganggo basa Jawa kuna, uga tinemu araning tetabuhan kang saiki klebu ewoning gamelan. Crita Mahabarata Jawa kuna ditulis nalika sugenge Prabu Darmawangsa (taun 990 – 1007), raja kedhiri uga akeh tembung araning gamelan kang tinemu ing layang kang ditulis jamane Prabu Erlangga (1019-1042), Prabu Warsajaya (1104), Prabu Jayabaya (taun 1130 – 1160), raja Kadhiri, jeneng unen-unen utawa gamelan iki kayata: beri, curing (klinthing,
kuna), tegese “cekel”. Mbokmenawa amarga sawise ditabuh (dithuthuk) banjur dicekel (dipekak) kaya yen nuthuk saron utawa slenthem, barang iku suwe-suwe katelah “gamelan”. Istilah Jawa kuna-ne “tabeh-tabehan”, lan ana manes istilah “tamara”. Tembung “tamara, tamra”, Jawa kunan-ne ateges “tembaga”. Gamelan iku biyen-biyene kagawe saka “tamra” (tembaga). Ana maneh gamelan kang digawe saka kuningan, basa Sansekerta-ne “kamsa” owah dadai “gangsa”, kang sabanjure dadi tembung kramane (dasanamane) tembung “gamelan”. Ana maneh istilah “pradangga” tumrap gamelan. Basa Jawa Kuna-ne “mredangga”, yaiku araning tabuh-tabuhan kang memper kendhang gedhe, tambur.
Tembung “sindhen”, Jawa kuna “sindhen”, asale saka tembung “sindhi” oleh panambang –an. Tembung “sindhi”, tegese
seloka/sloka) isine memper karo paribasan, bebasan, saloka, lsp.
Aja maneh kok wong umum, wong sing ora pati dhong ketha-kethune wong mantenan. Klebu tamu-tamu sing mung rawuh jagong, absen, kithing-kithing ngasta kadho, dhahar, terus kondur. Bubar salaman karo mantene, njur byur-nyebar menyang daleme dhewe-dhewe. Apa
Mgono iku lumrah, selagine kang duwe gawe mantu bae durung karuwan menawa damang surasane “manten”
Manten uga kena diarani “srana mlangkah urip kang kukuh bakuh” Urip sentosa, ora gampang katrejang angin, bebasane. Jalaran
rejeki sing duwe kekuwatan pengkuh bakuh, santosa [QS. ADZ DZARIYAT 51:58] Landhesan ayat ing dhuwur, bisa dinuga yen tembung “manten” iku ingsetan saka basa Arab “matiin”. Kajaba iku, S. Prawiroatmodjo ing Kamus Kawi Jawa, mratelakake tegese tembung “anti” (diarep-arep/ dienteni) lan tembung “antya” (kaluwih-luwih/banget). Manawa istilah “manten kuwi kapirid saka tembung “anti” lan “antya” kirakku ya ora adoh banget. Amarga jejering manten iku tansah banget dienteni, diantu-antu dening sapa bae.
prihatos, menawi ing titi wanci punika sakperangan warga, mliginipun para kaneman lan siswa SD, SMP, SMA punapa dene mahasiswa sampun boten saged ngginakaken basa Jawi alus, ingkang linandhesan unggah-ungguh lan subasita. Sejatosipun boten namung basa Jawi kemawon ingkang tansaya susut masyarakat panyengkuyungipun, nanging ugi basa dhaerah-basa dhaerah sanesipun nasibipun ugi sami.
Manut asiling panaliten UNESCO, saben tahunipun wonten 10 basa ing donya ingkang cures jalaran kecalan masyarakat panyengkuyungipun. Dene basa Jawi yektosipun taksih kalebet aman awit tumeka ing titi wekdal sapunika basa Jawi taksih dipunginakaken dening cacah jiwa 77,75 yuta, Madura: 13 yuta, Minangkabau : 6,5 yuta, Bali : 3,8 yuta, Bugis: 3,5 yuta, Aceh: 3 yuta, Betawi: 2,7 yuta, Sasak: 2,1 yuta, Batak Toba: 2 yuta, Makasar: 1,6 yuta, lan Batak Dairi : 1,2 yuta.
Andrea Hirata Seman Said Harun, lair 24 Oktober utawa jeneng sadina-dina Ikal, kuwi sawijining panulis novel, putra klairan Belitong, lulusan Fakultas Ekonomi Universitas Indonesia Jakarta. Senajan studiné ana ing babagan ekonomi, nanging seneng nyinaoni bab liya yakuwi sains, fisika, kimia, biologi, astronomi lan sastra. Novel kapisan kang dianggit langsung arupa tetralogi yakuwi rangkeyan kang dumadi saka papat novel. Novel pisanan kanthi irah-irahan Laskar Pelangi wis misuwur, malan nganti tekan mancanegara. Kasenengané bab lelungan kayadéné geni kena ububa
pumilus), uga dikenal minangka Mountain Tarsier utawa Lesser Spectral Tarsier, iku sawijining primata sing saba wengi, tinemu ing ing Sulawesi Tengah, Indonesia. Pygmy Tarsiers dipercaya wis cures ing taun 2000, nalika èlmuwan Indonesia sacara ora sengaja matèni siji kéwan mau nalika nggasang tikus. Pygmy Tarsiers urip tinemu pisanan ing taun 1920-an déning tim riset saka Universitas Texas A&M ing Gunung Rore Katimbo ing Taman Nasional Lore Lindu sasi Agustus 2008.[3] Loro kewan lan
sing asalé saka New Hampshire, Christa McAuliffe-wong pisanan sing asalé saka masarakat biyasa-lan pala
adikku wong ayu,. Iki lho arloji sing berkarat kae. Kulinakna nganggo, mengko sawise sesasi rak weruh endi sing kok Contoh Surat Cinta Bahasa JawaDiterbitkan pada Thursday, 17 July 2014 Pukul 8.22Bagi kalian yang sedang mencari contoh surat cinta bahasa jawa krama inggil
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 987 dinten 135 menit kapungkur. Rangkaian elektronika
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 987 dinten 78 menit kapungkur. Ransomware
Ransomware yaiku sejenis malware kang isa nyerang komputer utawa télpon sèlulèr (ponsèl). Penyerang bakal nglakokaké ènskripsi ing data komputer utawa posel panggua. Malware iki isa nyolong data pengguna, ngehapus informasi, lan ngrusak sistem. Serangan paling akèh ditemokaké léwat fasilitas internet, kayata layang èlèktronik lan situs. Ransomware dikenal uga kanti jeneng cryptovirus, iki mau amerga kemampuan ènkripsiné.[1] Pangguna dipeksa supaya mbayar kanggo bèn isa éntok kunci dikrepsiné. Pangguna biasané dijanjèn
tembang (sekar). Inilah cakepan (syair) tembangnya : Bawa Sekar Ageng KUSUMASTUTI Dhuh kulup putraningsun Sireku wis wanci Pisah lan jeneng ingwang Ywa kulineng ardi Becik sira neng praja Suwiteng Narpati Nanging ta wekasingwang Ywa pegat teteki Inilah terjemahan bebasnya :Wahai anakku Sudah
Cekak Basa Jawa: Dongeng Kancil lan pitik sing rebutan endog. Suwiji dina Sang Label: blog bahasa jawa, cerita cekak bahasa jawa Cerita Pendek Bahasa Jawa: Kucing Sing Pinter Ngalembana. Suwijining Dongeng Fabel Bahasa Jawa Kancil Dadi RajaDiterbitkan pada Thursday, 13 August 2015 Pukul 0.00Karo udara saka gabungan-normal, deweke nggolek nyedhaki marang singa lan Kelinci. ilustrasi-dalam-dongeng-fabel-bahasa-jawa-kancil. Karo gaya kaya ora ngerti apa kedaden, Kancil nyalami "Wow .. iki muter apa Cerita Cekak Bahasa Jawa: Tukang Golek Kayu Sing Ragu...Diterbitkan pada Wednesday, 7 November 2012 Pukul 1.31Cerita Cekak Bahasa Jawa: Tukang Golek Kayu sing Ragu-ragu. Ana sawijining pemburu sing kasil manah bangke Menjangan lan Gajah dheweke dadi gumun. Wasan mikir-mikir dheweke ngira menawa Gajah lan Menjangan mesthi wae bar kerengan terus loro-lorone mati. Cerita Lucu Jaran Putih Pak Kadus. Diposting oleh undil di 11/07/2012 Cerita Cekak Basa Jawa: Dongeng Kancil lan pitik sing
mlaku-mlaku ana ing pinggir kali. Dheweke lagi susah mergane wetenge krasa luwe. Wis wiwit wingi kancil ora kelebon panganan babar pisan. Lho kok bisa kancil ora mangan wiwit wingi? . ing ngisor iki: Maskumambang. Gambaraké jabang bayi sing isih ono kandhutané ibuné, sing durung kawruhan lanang utawa wadhon, Mas ateges durung weruh lanang utawa wadhon, kumambang ateges… In "Bahasa Jawa" Dongeng Bahasa JawaDiterbitkan pada Tuesday, 26 November 2013 Pukul 11.07Dumadakan playune kandheg ing kali gedhe kang banjir, apa maneh wayahe wis surup lan isih udan deres. Kancil arep nyabrang ora wani, klintar-klinter golek dalan ora ana, arep nyabrang ora wani, amarga kaline amba lan banyune santer Dongeng Kancil Dan Buaya (kancil Lan Baya)
nengsemake. Wulune katon edi, gawe resep kang padha nyawang. Mula ora sithik tangga-teparo padha mara nyang omahe Merak saperlu sinau ngadi busana lan ngadi salira.“Aku pengin supaya bisa nduweni .. pak, kagungan cerita rakyat jawa timur? sinten ingkang
Arsitektur Tropis …………………………………….. 3 2.2 Ciri-ciri Arsitektur Tropis ……………………………………….. 6 2.3 Pengaruh Iklim Tropis
Kitab Balakanda iku wiwitane crita Ramayana. Kitab BalakandaBalakanda nyeritakaké Prabu Dasarata kang nduwé garwa cacahé telu, yaiku: Kosalya, Kekayi, lan Sumitra. Prabu Dasarata nduwèni putra papat, yaiku:
Cabe Jamu bisa urip nang kebon sing dhuwure 0-600 meter nang dhuwur laut. Udhan sing dibutuhna rata-rata 1.259-2.500 mm/taun. Lemah lempung, pasir, lan susunan lemah loh sing pengairane apik, kuwe lahan sing cocok nggo nandhur Cabe Jamu. Tanduran iki ndhuwe keunggulan bisa urip nang lahan sing garing lan akeh watune. Tanggul watu nang pematang tegalan bisa didadekna panggonan ngerambate wit Cabe Jamu.
Èlèktron iku partikel subatomik sing mawa muatan negatif lan umumé ditulis minangka e-. Èlèktron ora nduwèni komponèn dhasar utawa substruktur apa-apa sing diweruhi, saéngga dipercaya minangka partikel èlemèntèr.[2] Èlèktron nduwèni massa watara 1/1836 massa proton.[3] Mometum sudut (spin) instrinsik èlèktron iku setengah aji intèger jroning satuan ħ, sing maknané kalebu fermion. Antipartikel èlèktron kasebutake minangka positron, sing idhèntik karo èlèktron, kajaba mawa muatan positif. Nalika sawijining èlèktron tumbukan karo positron, kaloroné kamungkinan bisa silih hambur utawa musnah total, ngasilaké sepasang (utawa luwih) foton sinar gama. Èlèktron, sing kalebu jroning generasi kulawarga partikel lepton peisanan,[4] partisipasi jroning interaksi gravitasional, interaksi elektromagnètik lan interaksi lemah.[5] Padha karo kabèh materi, èlèktron nduwèni sipat bak partikel lan bak gelombang (dualitas gelombang-partikel), saéngga bisa tumbukan karo partikel liya lan difraksi kaya cahya. Amarga èlèktron kalebu fermion, ora ana loro èlèktron sing bisa nglungguhi kahanan kuantum
Sanur Pakem / Teks Pertunjukan Wayang Kulit Bali (Wayang Kulit Parwa dan Dinas Ramayana) Kebudayaan Provinsi Bali S. Yuhyar Muhammad Muhyidin
Ujian Nasional utawi dipuncekak UN / UNAS inggih menika sistem evaluasi standar pendidikan dasar lan menengah sacara nasional lan amrih madhani mutu tingkat pendidikan antar dhaerah ingkang dipunwontenaken dening Pusat Penilaian Pendidikan, Depdiknas ing
Albania · Andorra · Armenia2 ·
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 987 dinten 209 menit kapungkur. Teluk Kells ing Irlandia
ndadekake penerbit Garudhawaca duwe melik nerbitake. Sebab cerkakcerkak kang kapacak ing kalawarti (koran) iku umume luwih menthes, cekak aos. Lan maneh, cerkak-cerkak iki luwih akeh ngrembug bab-bab kahanan padinan kang ora ngayawara, saengga luwih kepenak diwaca lan kena kanggo hiburan apa dene kanggo salah sawijining kaca nyawang urip lan kahanane para maos. Kanggo nglengkapi cerkak-cerkake Sugito, penerbit uga nylesepake telung cerkak saka karyane M Ahmad Jalidu kang
Simbah Ora Sabar - 7 Getir - 17 Abang-Ireng - 27 Geger Karangkadhempel - 37 Tuku Sega Imbuh Tresna - 44 Padha - 51 Godhong Suruh Temu Rose - 59 Mung Rong Gelas Es Jus Tomat - 66
Ngawi. Jane keju, sumuk, lan kecut pengin ngrokok, nanging emeng yen kudu metu, senajan sopir lan saperangan penumpang padha mudhun golek hawa. Wiwit munggah saka terminal Giwangan udakara telung jam kepungkur, pikiranku klambrangan nganggit wangsulan sing kudu tak-aturake nalika mengko, tekan plataran omah, pinapag pandangone simbah kakung. Ewa semono, nganti bis-e nggereng aweh sasmita enggal mbacutake laku, banjur nggleser ngidul ngener terminal Maospati, papan ampiran telung puluh menit maneh, aku durung nemu ukara sing terang kanggo cecawis mangsuli
pitakon ajeg sing mesthi gawe atiku ndhredheg. Satemene dudu pitakonan sing angel kok. Aku isih kelingan, yen ora kleru, telung taun kepungkur, tanggal 7 Januari taun 2005, wancine jam sewelas awan, pitakonan kuwi sepisanan nggorehake atiku. Simbah ngadeg ing ngarep lawang, kathokan cekak warna ireng, ngliga, ngakep udud, mesem, lan godheg sedhela, banjur semu rikat mapag aku ing plataran. “Kapan kowe rabi?” Mung kuwi pitakone nalika semana. Sepele ta? Nanging embuh, kenang apa aku kudu kemringet sadurunge mangsuli, glagepan nalika matur, lan adhem-panas sawise wangsulan? Takcathet lan tak-etung wis ping nem simbah ndangu ing wanci, ing papan, lan ukara sing padha: jam sewelas awan, ing plataran omah, “Kapan kowe rabi?”. Mung tanggal, wulan, lan taune sing beda. Ora aneh kok. Wiwit sangang taun kepungkur, sawise lulus SMP, aku nglembara golek dhuwit menyang Jogja.
Tekan seprene aku kulina mulih tilik desa setaun pindho. Kulina budhal saka Jogja wanci esuk, tekan Magetan awan. Dadi, ora nggumunake yen mau takkandhakake menawa suwene telung taun iki simbah nate ketemu karo aku ping nem, wanci awan, ing ngarepan. Siji sing beda. Desember 2007 wingi, nalika mulih, aku ora mung didangu, nanging kepara malah diwejang entek-entekan. “Mulya-mulyane wong urip neng alam donya kuwi, nek wis ndungkap mangsane banjur urip jejodhon, tresnatinresnan. Ing kono wong lanang bakal diarani lanang tenan, dene sing wadon dadi satemene wadon. Bebarengan negesi sejatining bebrayan.” “Ana bungah kinenyam bareng, ana susah sinangga bareng. Lara siji lara kabeh. Mukti siji mukti kabeh. Nek kowe duwe kurang, bojomu sing
asile, sedina mung sewu rupiah upamane, dipanthapantha supaya bisa cukup kanggo nutupi butuhe wong saomah. Hla. Neng kono kuwi hlo, Ngger, ampuhe wong omahomah.” “Beda karo nek isih ijen, isih legan. Senajan duwe asil sedina satus-ewu, anane mung entek tapis tanpa tilas, kepara malah kurang. Sing kokpikir mung butuhmu, waregmu, lan senengmu dhewe. Mula, ya ora ana tumanjane. Ning, nek wis ngopeni bojo kuwi seje.” “Bojomu besuk kuwi bakale sapa? Rak anake wong, ta? Rak ya wedok, ta? Karepmu oleh sing ayu, ta?” “Lire, mangun bebrayan tumrape wong lanang kuwi ngopeni anake wong. Mangka kuwi bocah wedok. Butuh pupur, butuh benges, butuh apa-apa, supaya katon ayu. Ora njuwarehi, tansah ndhemenake, njur tangga-teparo dha melik. Rak ngono?”
Artikel perkawis biografi tokoh punika taksih arupi seratan rintisan. Pan
ingkang dados pambaharu masarakat ing jaman semanten. Prabawanipun saged dipunraosaken wonten ing saben wujud manifestasi peradaban Jawa anyaran wiwit saking kasarasan, Ndur-tinandur, Adol t
makarya ing tengah sawah Nggaru ngluku macul sarta tandur Ngayun ayah kudhung caping Dasar pancen abote
Dadi ancase wacana eksposisi yaiku maparake, njlentrehake ( menjelaskan), ngaturake informasi, mengajarkan lan nerangake sawijining bab tanpa didhasari supaya pamaos bisa
Wikipédia, Ènsiklopédhi Bébas ing basa Jawa / Saking Wikipédia, Bauwarna Mardika mawi basa Jawi Mendhem ari-ari iku
siji sedulur papat utawa sedulur kembar si bayi mulane ari-ari kudhu dirawat lan dijaga misale enggon kanggo mendhem ariari iku diwei
kendhi utawa bathok kelapa. Sedurung ariari dilebo'ake, alas kendhi diwei godhong senthe banjur kendhine ditutup nganggo lemper
diarani jantung. ananging mèh kabèh sing didol ing pasar utawa supermarket warnané yèn wis mateng lan rupané
Karangan / Paragraf Eksposisi . penelitian.Paragraf Eksposisi
Cilacap 03 02 Kabupaten Banyumas 03 03 Kabupaten Purbalingga 03 04 Kabupaten
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Paus_Viktor_I&oldid=817029"	Kategori:
Wong Bugis utawa Suku Bugis iku kalebu klompok ètnik kang dhaérah asalé ing Sulawesi Kidul.[1] Suku Bugis bisa dititèni saka basa lan adat-istiadat.[1] Wong-wong Melayu lan Minangkabau kang ngulandara ing Sulawesi wiwit abad kaping 15 lan dadi pedagang lan tenaga administrasi ing Kerajaan Gowa kang wis ngalami akulturasi,uga bisa diarani wong Bugis.[1] Miturut sensus pendhudhuk Indonesia taun 2000, populasi wong Bugis akehé nem yuta wong.[1] Saiki wong-wong iki sumebar ing propinsi-propinsi liyané ing Indonésia kayata ing Sulawesi Tenggara, Sulawesi Tengah, Papua,
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 987 dinten 185 menit kapungkur. Tari Bali
Tari Bali saged dipunkategorikaken dados tigang jinis, wali (sakral) utawi bebali (upacara) saha balih-bal
Br. Penestanan Kelod Bali, 80515
Jl Wana Segara Gg Jepun 1 No.4 Br Segara
Nanging janma ingkang wus waspadeng semu Sinamun ing
Poestaka Pribadi Notaris Herman AALT Tejabuwana
Lha iya ingkang rama. Mring atining tata krama. Karem ing reh kaprawiran. Bangkit tur bangsaning
sayang) Panembahan Senopati. Kepati amarsudi.Tumrape wong Tanah jawi.
hawa nafsu). Nggayuh geyonganing kayun. Mardawaning budya tulus.
Ndedel nggayuh nggegana. Sor prabawa lan wong agung Ngeksiganda Dahat denira aminta.
Kangjeng Ratu Kidul. Pamrihe mung aminta. Kederan wus den ideri.
wedine ing mbesuk. Yen kesuwen den dukani.
Kalakone kanthi laku Lekase lawan kas Tegese kas nyantosani Setya budaya pangekese dur angkara
Durung punjul Ing kawruh kaselak jujul Kaseselan hawa Cupet kapepetan pamrih tangeh nedya anggambuh mring Hyang
Sembah raga punika Pakartine wong amagang laku Susucine asarana saking warih
Kadang seperti santri “Dul” (gundul) Bila tak salah. Anggere padha nyalemong Kasusu arsa weruh Cahyaning Hyang kinira yen karuh Ngarep arep urub arsa den kurebi Tan wruh kang mangkono iku Nalarnya sudah salah kaprah 53 Akale kaliru enggon Yen ta jaman rumuhun Tata titi tumrah tumaruntun Bangsa srengat tan winor lan laku batin Dadi nora gawe bingung Kang padha nembah Hyang Manon Lire sarengat iku Kena uga ingaran laku Dhingin ajeg kapindone ataberi Anakku.50
Inguni uni durung Sinarawung wulang kang sinerung Lagi iki bangsa kas ngetokken anggit Mintokken kawignyanipun
sungsum Tumrah ing rah memarah Antenging ati Antenging ati nunungku Angruwat ruweding batos Mangkono mungguh ingsun Ananging ta sarehne asnafun
Mring Hyang Sukma sukmanen saari ari Hayatilah dalam kehidupan sehari-hari Arahen dipun kacakup Sembaling jiwa sutengong Sayekti luwih perlu Ingaranan pepuntoning laku Kalakuwan tumrap kang bangsaning batin Sucine lan awas emut Mring
berkabut”. Jagad agung ginulung lan
sumelanging kalbu Amung kandel kumandel Amarang ing takdir Iku den awas den emut Den memet yen arsa momot Pamoting ujar iku
SERAT WEDHATAMA – Sri Mangkunegoro IV Poestaka Pribadi Notaris Herman AALT Tejabuwana
. Dene ing njro wekasane dadi njawi. Tanpa
disangka-sangka. Dadi wong ina tan weruh. Bisa aliru wujud. sinom. gambuh. Dene nora mantra-mantra yen ing lair. pangkur.
Anglung lantiping ati. Wawasen wuwus sireki. Den waspada ing pangeksi. Dadi wiryaning
Duweya kawruh sabodhag. Mancereng alise gathik. Apa pandhita antiga. Atetamba yen wus bucik. Nadyan bener kawruhira. 93 Kawruhe mung ana
anakku. Cinancang pucuking cipta. Ngupaya
TURONGGO TARUNO BUDOYO - Tulungagung CD 1
SENI JARANAN SEKAR BUDOYO MONTONG TUBAN (Prabu Singo Barong VS Puja Ngganong Ndadi)
kéwan ingonan (jroning Basa Indonésia:peliharaan) saka suku ing sejenis manuk utawa
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Smuconlaw (Kontrib • Log) 193 dinten 1228 menit kapungkur. Gambar Tiramisu
pitakon iki nganggo basa krama! 1. Sinten ingkang kajibah medhar sabda wau?..................................................................................................................................................................................................................................................................2. Anggenipun pidhato rikala menapa?.................................................................................................................................................................................................................................................................. 3. Menapa suraos utawi isinipun?..................................................................................................................................................................................................................................................................4.Wonten ing pundi kedadosanipun?..................................................................................................................................................................................................................................................................5.Menapa pesenipun kangge para siswa? ..................................................................................................................................................................................................................................................................NGRINGKES ISI PIDATORingkesanipun pidato wau kados pundi?.................................................................................................................................................................................................................................................................. ..............................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................
Ana ing pungkasan taun 1920, pertandingan voetbal utawa bal-balan sering kali dianakake kanggo ngramekake pasar malem.
dhuwuré 168 cm, dheweké kondhang nalika main ning film trilogy kang judulé The Lords of The Ring, Aktor saka Amerika iki anggawe debut filmé dadi peran pembantu cilik-cilikan ning film BACK TO THE FUTURE PART II (nalika taun 1989). [1] Dheweké kuwi anak kaping loro saka telu anak.[1] Miwiti kariré dadi model bayaran. [1] Dheweké uga tau meu ning video Paula Abdul, nganti akiré dheweké mulai
mbintangi film DAY ZERO (2007), lan mampu nyuarakaké karakter utamané kanthi apik (Mumble), ning film animasi kang judulé HAPPY FEET. [1] Dhewekémainaké peran
terumbu karang yaiku minangka panggonan memijah, nggedekake anak, lan mangan.
Rob, R-Pattz,[1] Spunk Ransom[2] (jeneng
kuwi sawijining aktor, model, musisi, lan produser asal Inggris.[3] Uga pameran Cedric Diggory jroning film Harry Potter and the Goblet of Fire. Panjenengané main minangka Edward Cullen jroning film adaptasi saka Twilight, novèl karya Stephenie Meyer.Robert uga misuwur ing babagan nyanyi uga dadi komposer ing soundtrack Twilight rong lagu, Never Think lan Let Me Sign. Aktor kang ndhuweni dedeg 185 cm iki ndhuweni pasenengan mangan spageti lan musik lan blues uga seneng werna klawu.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 987 dinten 188 menit kapungkur. George McCartney
sing padha kabeh, kepriwe tindakanmu? Paijo : Gampang bae til, diundi dhisit, nganggo pilihan, siji diuculi kaose, sing siji diuculi katoke...cek ketok manuke gundal gandul... :)
344140 | 23 Nov 15 @12:36 |
bertanding, nganggo seragam sing padha kabeh, kepriwe tindakanmu?
Paijo : Gampang bae til, diundi
Bengi iku paijo kencan neng omahe srintil. Tekan omahe srintil, paijo lingguh kursi karo ngrogoh sak (saku) celono jupuk rokok
PAIJO : dik sri, sampean duwe korek
(paijo duwe rokok gak duwe korek)
SRINTIL : enek mas, sampean golek'i neng njero laci lemari
(Paijo golek'i korek malah nemu fotone wong lanang sing awak'e gede,
Brengose kandel, Paijo penasaran karo foto wong lanang iku jur takon marang srintil)
PAIJO : dik sri, iki opo fotone mantanmu biyen
PAIJO : opo foto kuwi calon bojomu
SRINTIL : ora mas, sampean kan sing bakalan dadi bojoku
PAIJO : Kuwi mesti fotone mas mu yo, mergo rupane mirip sampean
PAIJO : lha terus iku fotone sopo?
SRINTIL : (nyedak'i paijo jur njaluk pangku)
Nek tak kandani foto kuwi, sampean janji ora bakal nesu
PAIJO : aku janji ora bakalan nesu dik sri
SRINTIL : (di pangku paijo karo ngelus ngelus rambute)
Iku ngono fotoku biyen sak durunge operasi kelamin mas..
cekak utawa cerkak adalah mubarang bentuk karangan nduwe bentuk prosa naratif fiktif lan nggunakne Basa Jawi jero panulisane. Unsur intrinsik yaiku unsur sing nangi karya kuwi dhewe.
cekak utawa cerkak adalah mubarang bentuk karangan nduwe bentuk prosa naratif fiktif lan nggunakne Basa Jawi jero panulisane. Cerkak cenderung padat lan teras nang tujuane, dibandingna karo cerito fiksi sing Contoh Cerkak (crito Cekak) Lan Unsur IntrinsikDiterbitkan pada Tuesday, 21 May 2013 Pukul 20.21Contoh Cerkak (Crito cekak) lan unsur
mupangat kerak bumi yaiku saka watu kang diasilake saka jero kerak bumi iki. Watu-watu sing ana ing kerak bumi, mi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 987 dinten 168 menit kapungkur. Kolam ing Pemandian Cibulan
Cibulan menika satunggaling objek wisata ingkang awujud pemandian kanthi toya ingkang adhem ing wilayah lèrèng Gunung Ciremai, Kabupatèn Kuningan, Jawa Kulon[1]. Papan pariwisata men
kane kaneki kaneli kanelia kanerva kang kangaetemo
Marguerite saking Provence (Forcalquier, musim semi taun 1221[1] – 21 Desember 1295, Paris) minangka salah sijining Ratu Prancis, minangka garwanipun Raja Louis IX saking Prancis. Panjenengane minangka putri sulung Pangeran Provence lan Béatrice saking Savoie.
Eyang paternale yaiku Alfonso II lan Gersende II de Sabran. Eyang maternale yaiku Thomas I saking Savoie lan Marguerite saking Jenewa.
panjurung tèhnis sing patut, Sampéyan namung bakal ndelok simbul-simbul pitakon, kothak, utawa liyané, dudu aksara-aksara Unikodhé.
punika saged dipunwastani 'alofon', minangka wyanjana antara tandha kurung punika 'fonèm ampilan' (basa Inggris: loan phonemes) mila punika fonèm-fonèm puniki namung muncul ing tembung-tembung ampilan kémawon.
janipun gadhah, ning tasih ten kampung, gampil mangke kulobeto ngriki.Wonokairun (HRD: Wah malah ra ketompo....Pelamar #2 : lho kok ngotenWonokairun (HRD : Tempat parkire wis ra cukup.------------------------------Wonokairun (HRD: Kowé wis lulus sarjana tenan.....?Pelamar #3: sampun pak....Wonokairun (HRD: Ora ketompo, kéné iki golék sing SMA aé, luwih manutan lan bénmbayaré murahPelamar #3: Sak janipun kulo tasih badhe skripsiWonokairun (HRD: Malah ora ketompo.....Pelamar #3: Lho kados pundi to....?Wonokairun (HRD): Mengko kow é kerjo mung ngetik skripsi, lék wis lulus mesti golék kerjo neng perusahaan liyo.-------------------------------------------------------------------Wonokairun (HRD: Kowé seneng guyon opo ora ?Pelamar#4 : Mboten pak, kulo serius n ék nyambut gawé.G: Ra ketompo.....Pelamar #4: waa......kok ngoten?Wonokairun (HRD: Engko konco koncomu lan anak buahmu podho stress.Pelamar #4 : Sak jané nggih sekedhik sekedhik seneng guyon.Wonokairun (HRD: Malah ora ketompo.Pelamar #4 : Lho kok......Wonokairun (HRD: Engko kowé mung email emailan sing lucu.......--------------------------------------------------Wonokairun (HRD: Kowé mau mréné numpak opo ?Pelamar #5: Nitih mobilWonokairun (HRD: Kowé ora ketompoPelamar #5: Sebabipun ?Wonokairun (HRD: Saiki BBM mundhak terus, mengko kowé njaluk mundhak bayar terusPelamar #5: Wo, kulo wau namung nunut, kokWonokairun (HRD: Tambah ora ketompoPelamar #5: Lho, lha kok ... ?Wonokairun (HRD: Mengko mung gawéné nunut kantor. Ngrusuhi !---------------------------------------------------Wonokairun (HRD : Anakmu akèh opo sithik ?Pelamar #6: Kathah pakWonokairun (HRD: Kowé ora ketompoPelamar #6: Sebabipun ?Wonokairun (HRD: Nyambut gawemu ora jenjem, mung mikir gawe uanaaaaaak terusPelamar #6: Lha wong namung anak adopsi, kok.Wonokairun (H
Wektu Indonésia bagéyan Tengah (WITA) utawa WITA sing nyakup Sulawesi,
content|Tambahkan ke koleksiSee moreSee lesshttps://id.scribd.com/doc/51153007/lirik-lagu-nderek-dewi-maria03/14/2013pdftextoriginalNDèrèk Dewi Maria, tamtu geng kang manah. mBoten yèn kuwatosa, ibu njangkung tansah.Kanjeng Ratu ing swarga amba sumarah samya. Sang Dewi, Sang Dewi mangèstunana, Sang Dewi, Sang Dewi mangèstunana. Nadyan manah getera, dipun goda sètan, nanging batos èngetnya, wonten pitulungan. Wit Sang Putri Maria, mangsa tèga anilar. Sang Dewi, Sang Dewi mangèstunana, Sang Dewi, Sang Dewi mangèstunana. Menggah saking apèsnya ngantos kèlu sètan. mBoten yèn ta ngantosa klantur babar pisan. Ugeripun nyenyuwun Ibu tamtu tetulung. Sang Dewi, Sang Dewi mangèstonana, Sang Dewi, Sang Dewi mangèstonana. Bahasa Indonesia
VBScript utawa asrin kasebut Visual Basic Scripting Edition yaiku wangun basa skrip kang ana diinterpretasikake minangka dieksekusi uga dikembangake déning Microsoft Corporation wiwit taun 1996 kang asring dimigunakake kanggo pagumbaranan web
taun) inggih menika garwanipun Barack Obama, Presiden Amerika Serikat ingkang njabat wiwit taun 2009. Kulawarganipun asalipun saking etnis Afrika-Amerika.[1][2] Michelle miwiti karieripun minangka pegawe ing fira hukum Sidley Austin lan dipuntugasi ing babagan pemasaran lan properti intelektual.[1] Sasampunipun menika Michelle kaserat dados asistenipun walikota Chicago, Richard M
lulus saking fakultas hukum sasampunipun angsal gelar sarjana Sosiologi saking Universitas Princeton.[1] Michelle tetepangan kaliyan Barack Obama taun 1989 ingkang ing wekdal menika dados mentoripun.[1] Michelle menika senioripun Barrack Obama ing firma hukum Sidley lan Austin.[1] Michelle lan Barrack Obawa palakrami ing taun 1992 lan kagungan putri ingkang naminipun Malia Ann Obama ingkang lair taun 1998 lan Natasha Obama lair taun 2001.[1]
Sanak kadangipun manggen ing Carolina Selatan. Fraser Robinson,Jr menika simbahipun ingkang lair watawis taun 1912 ing Georgetown, Carolina Selatan lan tilar donya taun 1996.[2] Fraser Robinson III, lair taun 1935 inggih menika satunggalipun petugas pompa ing perusahaan toya kota Chicago ingkang
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 987 dinten 216 menit kapungkur. Coelacanth
eri), adhedhasar eri siripipun ingkang kagungan rongga) [1] IPA: [ˈsiːləˌkænθ] menika nama ordo (bangsa) iwak ingkang kapérang dados satunggaling cabang évolusi paling tua ingkang
Pendidikan? →	Cathetan Ringkes Bab Sesorah (Pidato)	Oct 20
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 987 dinten 203 menit kapungkur. Jamuan makan di Vietnam
ing Vietnam inggih punika sekul saking phở. panganan ingkang jangkep kangge tiyang Vietnam kaperang saking nasi, sayuran, iwak utawi daging, lan sup. Daging ingkang asring dipunmasak dados lauk pauk inggih punika panganan laut, iwak toya tawar, daging ayam, daging sapi, daging babi, lan daging kambing. Bumbu lan rempah ingkang asring dipunginaaken ing masak inggih punika ebi, cabai, jahe, lengkuas,
Kapten Anumerta Pierre Andreas Tendean (lair ing Jakarta tanggal 21 Februari 1939; seda ing Jakarta tanggal 1 Oktober 1965) yaiku salah sawijiné korban ing
saka peristiwa nyulik nanging malah anaké, Ade Irma Suryani Nasution mati ketèmbak peluru. Pierre Tendean dhéwé dicekel dèning gerombolan penculik lan dipatèni ing Lubang Buaya. Dhèwèkè diculik amarga dikira Jenderal Besar DR. A.H. Nasution.
Nganutugas instalasiKata PengantarWahyu Ngguyu NganuKata PengantarPUIL 2000Wahyu Ngguyu NganuPUIL 2000Artikel MepenWahyu Ngguyu NganuArtikel MepenAbstrakWahyu Ngguyu NganuAbstrakGARDU INDUKWahyu Ngguyu
Pulo Berhala iku sawijining pulo ing Riau, Indonésia. Pulo iki minangka pulo paling jaba Indonésia sing dumunung ing Selat Malaka, watara 48 mil saka Plabuhan Belawan. Sacara administratif, pulo iki minangka bagéan saka
Sun tutup baen crito welas iki..
[01:46.30]Kurang kelendi awak isun iki,
[01:52.87]Hang sun tandur welas perujuge eri..
]Kurang kelendi awak isun iki,
[05:20.46]Hang sun tandur welas perujuge eri..
[05:29.57]Isun wis sing kuat nadahi,
[05:35.95]Isun wis sing kuat nampani..
[05:42.21]Masio abot roso neng ati,
[05:48.26]Sun tutup baen crito welas iki..
Versi: Suliyana Koyo buru sore,
[00:55.06]Kaget sing percoyo,
[00:58.94]Tapi iki nyoto..
[01:03.20]Moro moro riko,
[01:07.33]Katut nyang wong liyo..
[01:14.22]Isun biso paran,
[01:26.52]Lan biso ngikhlasi..
[02:08.01]>>>
[02:11.01]Munyik mulo lambe,
[02:14.32]Njerit njero ati..
[02:23.52]Masio keloro ati..
[02:30.00]Pokok riko seneng,
[02:33.51]Sun mung ngetut mburi..
[02:37.94]Iyo wis iyo wis,
[02:41.77]Iyo wis iyo..
[02:57.47]Koyo buru sore,
[03:00.97]Riko ambi isun..
Ho ho..ha ha ha..
[00:34.04]Ho ho..ha ha ha..
[00:41.16]Rantase welas sing kurang mergo,
[00:47.97]Sun lan riko saiki bedo dalan..
[00:54.17]Nuruti galur-galure lakon,
[01:00.66]Sing nemu tombo pisahan..
[01:20.05]Rantag srengenge nengeri lakune,
[01:26.23]Semono lawase urip keloronan..
[01:32.92]Koyo koyo sing keneng dipisah,
[01:38.97]Kari kari mung loro ati..
[02:04.54]>>>
[02:07.54]Rantas pedote tali asih iki,
[02:14.16]Nggawe mbilere ati..
[02:25.16]Magih nong njero ngimpi..
[02:33.60]Rantas pedote tali asih iki,
[02:39.73]Nggawe mbilere ati..
[02:49.48]Magih nong njero ngimpi..
[02:55.10]Mulo sing keneng isun tangisi,
[03:01.23]Mulo sing keneng isun getuni..
[03:07.79]Mulo sing keneng isun tangisi,
[03:13.91]Mulo sing keneng isun getuni..
[03:21.22]Ho ho..ha ha ha..
[03:27.99]Ho ho..ha ha ha..
[03:36.24]Rantase welas sing kurang mergo,
[03:41.73]Sun lan riko saiki bedo dalan..
[03:48.30]Nuruti galur-galure lakon,
[03:54.93]Sing nemu tombo pisahan..
[04:14.11]Rantag srengenge nengeri lakune,
[04:20.55]Semono lawase urip keloronan..
[04:27.24]Koyo koyo sing keneng dipisah,
[04:33.36]Kari kari mung loro ati..
[04:59.61]>>>
[05:02.61]Rantas pedote tali asih iki,
[05:08.43]Nggawe mbilere ati..
[05:18.56]Magih nong njero ngimpi..
[05:26.67]Rantas pedote tali asih iki,
[05:31.31]Nggawe mbilere ati..
[05:44.24]Magih nong njero ngimpi..
[05:49.25]Mulo sing keneng isun tangisi,
[05:54.74]Mulo sing keneng isun getuni..
[06:00.37]Mulo sing keneng isun tangisi,
[06:06.94]Mulo sing keneng isun getuni..
[06:14.31]Mulo sing keneng isun tangisi,
[06:20.81]Mulo sing keneng isun
[01:13.10]Kepincut manise rayuan riko..
[01:19.48]Ibarat sego wis dadi bubur,
[01:26.43]Nelongso ati wis kadhung ancur..
[01:58.61]>>>
[04:06.58]Nelongso ati wis kadhung ancur..
[04:35.05]>>>
[04:38.05]Meneng meneng awak riko,
[04:44.38]Selindutan ambi wong liyo..
[05:29.22]Jebule awak riko,
[05:32.35]Sing keneng dipercoyo..
[05:35.72]Kabeh janjine riko,
[05:38.72]Mung angin angin surgo..
[05:42.47]Yo sing nyoto..
[05:49.23]Yo sing nyoto..
Ngerunce welase ono ring nduwuran,
Koyo lintang hang redep ring awang,
Koyo lintang hang nyebar ring awang,
[01:53.84]Mergo gedhe kangen isun..
[01:58.69]Taping kudu sun trimo,
[02:03.20]Tetep sabar atinisun..
[02:15.92]hang redep ring awang,
[02:24.72]kangen isun iki..
[02:32.90]hang nyebar ring awang,
[02:38.40]Gawe madhangi ring njero ati..
[02:49.13]kangen lan welas iki,
[04:45.58]Taping kudu sun trimo,
[04:50.14]Tetep sabar atinisun..
[05:02.83]hang redep ring awang,
[05:11.83]kangen isun iki..
[05:20.33]hang nyebar ring awang,
[05:25.21]Gawe madhangi ring njero ati..
[05:36.14]kangen lan welas iki,
Kario mentolo riko ninggal isun,
Kok tego tegone nggawe sun ngeduhung..
Opo iki balesane welas sun hang suci..
Kari gampange riko kepilu wong liyo..
[02:05.95]>>>
[02:08.95]Wong hang sun welasi
[02:35.16]riko ninggal isun,
[02:40.32]Kok tego tegone
[02:45.66]gawe sun ngeduhung..
[02:56.98]welas sun hang suci..
[03:21.26]>>>
[03:30.29]wis keliwat perih,
[03:35.20]Riko hang nggarai..
[03:42.35]Wis kadhung sun percoyo,
[03:46.34]Nerimo welas riko,
[03:50.13]Kari gampange riko
[04:27.57]>>>
[04:30.57]Wong hang sun welasi
[04:57.81]riko ninggal isun,
[05:02.60]Kok tego tegone
[05:07.64]gawe sun ngeduhung..
[05:13.06]Wong hang sun welasi
Top Posts & PagesSayang (dimas tedjo)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1362&oldid=820246"
meninggal Bapak Suparto Brata yang menjadi salah satu motivator saya untuk...
Mumpangate ing sakjroning panguripan manungsa ora penting lan ora ngérusak.. Kéwan iki kalebu ing kulawarga wéréng karana tumindaké utawa pangané. Ing Asia Wétan kéwan iki kadang-kadang bisa uga di olah/dimasak lan pangan.Sato iwen kang ana ing masyarakat bisa uga orong-orong dianggo pakan. Orong-orong in
Cilacap, Purwokerto, Pemalang, Banjar negara, Pekalongan, Kendal, Semarang, Jepara, Kudus, Pati, Juwono, Rembang, Solo, wonogiri, Boyolali, Sukoahrjo, jogja. (Jawa Tengah)
Sumber artikel iki saka kaca situs web: "https://jv.wiktionary.org/w/
Dheweké sempet sinau teater ning Teheran, lan miwiti kaurripan profesionalé kanthi cara anggawe film cekak.[1] Filmé kang kaping pisanan digawe nalika dheweké anan ning umur 18 taun. [1] Awal kapopulerané diwiwiti ora suwe sawisé dheweké kerja ning televisi Iran.[1] Dheweké kondhang amarga perané nalika dadi wanita enom kang shalikhah ning oper
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 987 dinten 1340 menit kapungkur. Cithakan:Kutha ing Jepang
sareng kalihan armada kapal perang Amerika Serikat lan nywun Jepang supados mbikak sapérangan pelabuhan kagem perdagangan. Ing taun 1854, Komodor Matthew Perry ngginakaken Persetujuan Kanagawa kagem meksa Jepang supados mbikak pelabuhan ing Shimoda lan Hakodate dhateng Amerika Serikat sarta mungkasi kebijakan tertutup Jepang ingkang sampun kalampahan 200 taun. Salajengipun adhedhasar
dipunlairaken ing Chittagong, East Bengal, sakmenika Bangladesh), 28 Juni 1940; umur 75 taun) inggih punika salah satunggaling bankir saking Bangladesh ingkang ngrembakakaken konsep kredit mikro, inggih punika pangembangan pinjaman skala alit kangge usahawan miskin ingkang boten saged ngampil modal saking bank umum. Yunus ngimplementasikaken pamanggih punika kanthi mbiyangun Grameen Bank.[1] Piyambakipun ugi menangaken Hadiah
Wiwit 2004, pertandingan final dimainaké jroning rong puteran. Ananging, aturan gol tandang ora dipatrapaké.
TK AN NUR TK WITAMA NASIONAL PLUS TKN PEMBINA I TK AN NAMIROH 6 TK ANUGRAH TK AISYIYAH BUSTANUL AFTHFAL II TK AISYIYAH 3 TKN PEMBINA III TK KEMALA BHAYANGKARI TK AL AMIN TK
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=28_Mei&
► Pamain bal-balan Céko‎ (11 P)
Kutha gedhé Nairobi, Mombasa, Kisumu, Nakuru lan Eldoret.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 987 dinten 250 menit kapungkur. Taiji, lambang tradisional
Tengku Amir Hamzah ingkang gadhah nama jangkep Tengku Amir Hamzah Pangèran Indera Putera (dipunlairaken ing Tanjung Pura, Langkat, Sumatera wètan, 28 Februari 1911 – surud ing Kuala Begumit, 20 Maret 1946 kanthi umur 35 taun) inggih menika sastrawan Indonèsia saking angkatan Pujangga Baru.[1] Amir Hamzah lair wonten ing
► Dragon Ball‎ (1 C)
Resep nasi kuning tumpeng gurih spesial | Mobelos....
Karena repot sendirian, ketika nasi kepul-kepul en....
Juanes (Juan Esteban Aristizábal Vásquez) (dipunlairaken ing Kolombia, 8 Juli 1972; umur 43 taun) kondhang karo jeneng Juanes yakuwi penyanyi saka Kolombia, penulis lagu, musisi, produser rekaman, penari, dheweké lair lan gedhe ning Medellín, Kolombia.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 987 dinten 339 menit kapungkur. RAM - Random Access Memory
ingkang bade dipun download. 6. Klik
Artikel perkawis pendhidhikan punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipédia ngembangaken.
dalam Serat Wedha-Ma-Sapta bait 1 pupuh Dhandhanggula sebagai berikut :
tam weweka lerene mangan yen nendra.
Damayanthi Photos | Damayanthi Images | Damayanthi Pictures -
Dhompèt yaiku piranti kanggo wadhah dhuwit. Umumé dhompèt kagawé saka bahan kulit, nanging ana uga sing kagawé saka bahan kain utawa plastik. Ukuran dhompèt uga werna-werna. Dhopèt sing digawa wong lanang biasané ukuran cilik supaya gampang digémbol ing sak. Dhompèt sing dianggo ibu-ibu biasa
► Buku taun 1988‎ (3 P)
► Lair 1988‎ (39 P)
ing Spanyol sing saiki wis owah dadi gréja. Dhèk jayané Agama Islam ing Spanyol, mesjid iki dibangun. Sawisé Wong Muslim dikalahaké déning wong kristen, mesjid iki dinista dadi gréja.
Miturut legenda, pura iki dibangun karo salah sawijiné brahmana kang asalé saka Jawa. Dhéwéké yaiku Danghyang Nirartha kang bisa nguwataké kapitayan pandhudhuk Bali ngenani ajaran Hindu lan mbangun Sad Kahyangan iku nalika abad kaping 16. Nalika iku k
rokok)klinong-klinong = mlaku-mlaku (bener ora ki?)Aku yo seneng carpenters, lagu-lagune jan ra ilang-ilang apike neng kupingku (boso jowone evergreen opo yo, embuh)Lair soko wongtuwo sing asli Jowo, jelas ndadekke aku duwe gelar wong jowo juga. Tapi yo masiyo ngono ora moro2 aku dadi wong jowo sing ngerti budaya jowo lan duwe tindak-tanduk layake wong jowo. Mergo iku ditentokke soko opo sing tak pelajari teko lingkunganku. Aku jane ora lair ning panggonan sing budayane jowo. Lagi pirang taun
Delgado iku Présidhèn Ekuador ka-56 sing saiki njabat,[1] sakwise kaunggulan saka PRIAN lawan Alvaro Noboa ana ing babak loro pemilu 2007. Sakdurunge dadi presidhen, dheweke dadi
Pamong Saka yang bersangkutan berdasarkan hasil keputusan musyawarah saka Pamong Saka Bhayangkara dan instruktur Saka Bhayangkara
dawuh; “Nek milih bojo iku sing ora patiyo ngerti dunyo, mergo sepiro
Pasa kanggoné umat Katulik Roma maknané ngurangi panganan mung sepisan sedina. Bab iki bisa dikanthi nganggo tarak ora dhahar daging. Gréja Katulik Roma percaya yèn kabèh wong nduwèni kewajiban marang Tuhan kanggo nglakoni ibadat pertobatan lan kagiatan-kagiatan pertobatan iki dilakoni sacara pribadi utawa bebarengan. Gréja Katulik majibaké umat Katulik supaya nglakoni kagiatan-kagiatan pertobatan sing nyata, klebu pasa lan nahan dhiri, utamané jroning mangsa Pra-Pa
amung nglayani rute penerbangan kanti pesawat jet. Saiki maskapai iki nglayani penerbangan berjadwal tumuju 69 destinasi ing 41 negara, kalebu kota-kota gedhe Eropa lan kota-kota ing Timur Tengah, Afrika Utara lan Asia. Maskapai iki uga ngoperasikake layanan charter lan kargo.[3] Tahun 2006 maskapai iki ngangkut luwih saka 5.5
Kerokan kuwi saka tembung lingga kerok antuk tambahan -an dadi kerokan ing dhaérah Jawa akeh wong-wong padha nambani masukangin ya amung kerokan. Biasane sing digawa kerokan kuwi gawa dhuwit récéh mangpi (satus rupiah
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 980 dinten 64 menit kapungkur. Chuseok
Panjenenganipun punika tipikal tiyang ingkang awrat kanggé kompromi sarta gadhah pepénginan ingkang ageng salebetipun nyiptakaken kadhisiplinan ing Gréja. Paus Innosentius boten ajrih kanggé meksa Raja John saking Inggris kanggé taat tumut pepénginanipun lan nglampahaken Interdict, pamogokan para rohaniwan ingkang dipunlarang nylenggarakaken sedaya upacara lan namung sapérangan upacara tinentu kémawon para rohaniwan
Iku Ora iso lek kanggo android biasa,
Chandra Wibowo Edward Sakhi Inas Berliana Afifah Indira Sekar Rahmawati Jagad Dirgantara Putra Wijaya
Wulangreh (Pupuh I lan II)	Serat Wulangreh (Pupuh 3-5)	Serat Wulangreh (Pupuh 6-7)	Serat Wulangreh (Pupuh 8-10)
Juan Luis Segundo, S.J. (dipunlairaken ing Montevideo, Uruguay, 31 Maret 1925 – surud 17 Januari 1996 kanthi umur 70 taun) inggih punika satunggiling imam Yesuit lan téolog ingkang arupi salah setunggil tokoh ingkang paling wigatos salebetipun gerakan ingkang dipuntepangi minangka "Téologi Pambébasan." Panjenenganipun nyerat kathah buku perkawis téologi, idéologi, iman,
dcampur ama Kopi ABC Mocca,bkn sm kapal api……..???
ghusti….podo ngrasa sekti…wes kuoso,,nglalekke setaaan ngluwih i setan….turu wae aah….
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 987 dinten 1328 menit kapungkur. Kerajaan Wessex ( /ˈwɛsɪks/) utawi Kerajaan Saxon Barat (basa Inggris kino:Westseaxna rīce) inggih punika sèbuah kerajaan Anglo-Saxon ing Inggris Barat Daya. Kerajaan punika kapèrang saking abad ke-6 ngantos wiwitè negara Inggris nyatu ing abad ke-10.
kerajaan Kristen. Ngantos masa pemerintahan Cenwealh punika, wilayah Saxon Kilen dipunperluas. Raja saklajngipun,
Ringkesan-Materi06/15/2015pdftextoriginalRingkesan MateriSesorah menawi wonten basa Indonesia asring kasebut pidato.Serorah yaiku medharake gagasan sarana lesan kang ditujukake marang wong akeh. Sesorah iku gedhe banget mupangate antarane kanggo sarana sesambungan karo
utawa tujuwane sesorah yaiku: 1. Aweh panglipur marang wong liya 2. Menehi kabar/informasi 3. Mbujuk wong liya supaya melu apa kang diandharake Para siswa mesthi nate ngrungokake pidato basa Jawa, paling ora nalika acara mantenan adat Jawa. Pidhato iku ing bebrayan Jawa asring sinebut uga medhar sabda. Atur Pangandikan marang para tamukang ngrawuhi ing sawijine pawiwahan, kayata mantenan, supitan, bayen, rapat-rapat ing lingkungan masyarakat, pahargyan ing sekolah-sekolah lan kantor/ instansi lan sapanunggalane. Pidhato iku nlentrehake ide utawa pokok pikiran kanthi wujud tembung-tembung kang diucapake marang wong akeh temtu nganggo aturan-aturan lan tujuwan kang gumathok. Umume, pidato dilakokake wong kang dadi wakil (
masyarakat, pejabat, utawa penceramah. Manut isine, pidhato bisa dibedakake dadi pidato sambutan, pidato keagamaan utawa khotbah, pidhato pertanggungjawaban, lan ceramah. Nyemak sawijining pidhato nduweni karep amrih bisa mangerteni apa-apa kang dingendikake dening priyayi kang nembe ngendikan. Mula wong bisa nyemak pidhato iku kudu mudheng tegese tetembungan kang digunakake dening ingkang ngendikan. Nyemak mbutuhake kawigaten kang mirunggan. Ora bisa mung disambi lan disangga entheng. Menawa ana sisiping tembung utawa ukara kang dingendikakake bisa nuwuhake pangerten kang beda. Luwih angel maneh nulis naskah pidato kaya dene nulis naskah pasrah manten, sakjane ora beda karo nulis liyane, yaiku kawiwitan saka salam pambuka, purwakaning atur, wosing atur, pangarep-arep, lan panutup. Perangane pidhato:
. Purwakaning atur ( pambuka ) Atur panuwun marang para tamu sing wis kersa nglonggarake wektu minangkani panyuwune sing duwe gawe
Salam Pambuka Salam pambuka iku warna-warna gumantung marang kahanan lan marang sapa anggone tanggap wacana. awit sking keparengipun Gusti Allah ingkang Maha Asih. Nah coba cah.
Wosing atur ( isi ): kabeh perkara/ kekarepane sing diwedharake Pangajeng-ajeng Pitudhuh-piyudhuh lan marang para rawuh pangarep-ngarep sing diwedharake
e.wb ( salam miturut Islam ) Mugi sadaya katentreman saha karahayon tansah hangayomi panjenengan sami. njlentrehake surasa utawa isine kawigaten marang sapadha-padha Ancas/ tujuan sesorah yaiku :
. b.. WIGATI Pamedhar Sabda yaiku pawongan kang nindakake ayahan medharake sabdane... d.
c. kowe kabeh duwe kemampuan nulis pidhato? Mula ayo padha gladhen.
Wasana Atur Panuwun sarta nyuwun pangapura menawa ana kekurangane ing tanggap wacana lan ana tetembungan kang marakake jengkele wong liya. Gladhene kawiwitan nulis pokok-pokok / perangan pidhato dadi perangan ukara nganti dadi nulis naskahe. lan bisa ngandharake asil mau kanthi lisan... (dibacutake nyebut sing rawuh).
Dene yen ana rembug-rembug liyane antaraning pejabat lan masyarakat diterusake ana ing acara sarasehan utawa temu wicara. Sesorah kanthi cara ekstemporan Sesorah cara iki. mligine ana upacara-upacara resmi. 1. Kanthi ancas supaya ora mlenceng karo tjuan sakawit. Mung wae. bisa njalari kabeh apalan kang wis dilakoni ilang. Dadi ora ana panemu-panemu anyarrasapangrasa amarga wis tinulis kabeh ana sajronong cathetan sing wis digawe. Mula saka kuwi. Sesorah kanthi cara naskah/teks/manuskrip Sesorah utawa pidhato cara naskah utawa teks kuwi juru pamedhar sabda kudu ngasta naskah nalikaning pidhato banjur diwaca sawutuhe. pidhato sing ora kkanyana-nyana sadurunge. 
Menehi wara-wara kangge tiyang sanes/ informasi Menehi panglipur/ gawe seneng kaliyan tiyang sanes
 Ngaruhi supaya tumindak kaya kang dikarepake marang kang dirungokake (mengaruhi/ nggerpol)  Atur Pambagyaharja (khajatan) Methode pidhato ana werna-werna yaiku :  Naskah : maca naskah sesorah kanthi maca sawutuhe/
 Apalan : sesorah kanthi ngapalake naskah kang wis digawe  Impromtu : sesorah dadakan/ spontanitas
 Ekstemporan : sesorah kanthi nggawa cathetan kang pokok-pokok
Jinising Sesorah 1. Cara iki mung digunakake kanggo pawongan utawa bocahh-bocah sing nembe ajar pidhato. Cara iku biasane digunakake para pejabat utawa punggawaning negari. yen ana apalan kang kelalen. juru pamedhar sabda kudu ngasta cathetan utawa tulisan luwih dhisik banjur diapalake nganti ora ana tembung-tembung kang kacicir. 1. juru pamedharsabda kudu ngasta cathetan cilik (outline) minangka gaman utawa pangeling-eling urutaning isi sing bakal kawedharake. Sesorah kanthi cara apalan/memoriter Sesorah kanthi cara iki. Kepara pawongan mau wis kalebu ahli sesorah. ora kliru lan wektu kang sumadya winates. Sangunipun Juru Sesorah 1. Nguwasani bahan utawa perkara kang arep diwedharake
. pawongan sing tinanggenah sesorah kanthi cara iki kudu pawongan sing wis trampil ing pamicara lan sugih pengalaman uga kawruhe. Cara iki biasa digunakake dening dwija kang arep mulang ana ing sangareping muride. 1. Sesorah kanthi cara dadakan utawa impromtu Pidhato cara dadakan kuwi. Cathetan mau mung isi wos-wosing gati sing arep diwedharake.
tindaktanduk sing prasaja utawa apa anane ora digawe-gawe. Parlu dimangerteni juru pamedhar sabda utawa juru paniti laksana sajroning ngayahi wajib/jejibahan uga dadi pasugatan mungguhing para tamu. Mula kudune nduweni sangu ilmu kang mumpuni. 1. Pamilihing tembung. luwes. salam pambuka 2. dene sarat ingkang baku wonten tiga: 1. Ringkesing basa kudu sing komunikatif. Basa lan sastra Basa minangka piranti utawa sarana lelantaran. atur puji syukur marang Pangeran 3. Patrap utawa sikep Patrap utawa sikep kudu sing trengginas. Sapa sing diomonggake. ananging basa sing gampang dimangerteni wong akeh. 2. panutuping atur/salam
Para siswa. cepet rindhik lsp. Swasananing nalikaning guneman. lan diri pribadhi) 6. atur nyuwun pangapura (tumrap sing kagungan kersa. pangrakiting ukara. manteb. wedharing gati utawa wosing medhar sabda utawa isining sesorah 5. solah bawa. kendho-kenceng. kudune nduweni utawa ora uwal saka tata krama utawa trapsila yakuwi solah bawa. sesambungan utawa lung-tinampa karo para tamu utawa sing ngrungokake. laguning ukara (intonasi) ingkang cetha. ora cekelan kepara lendhetan cagak. inggil-andhap.ngegreng/semuwa utawa orane swasana wiwahan gumantung uga saka paraga kasebut. wibawa.
. • • • • Sapa sing diajak guneman. 1. tegese kudu ngilingi: • Sapa sing ngajak guneman. Gandhang tegesipun sera boten mbrebeki. atur kasugengan. tiyang sesorah menika wonten saratipun. Tanggapan kuwi kudune nduweni dhasar utawa landhesan ora amung waton ngomong. Owah-owahaning pasuryan katon sumriingah anengsemake amarga swasanane nyenengake. Olah swara Olah swara utawi swanten ingkang sae. kairing atur panuwun 4. lirih tansah angenaki. Olah raga lan olah busana Pangolahing raga magepokan kaliyan sikep. Swanten ingkang sae menika dipunwastani gandhang. apamaneh wedinan.Juru pamedhar sabda kudu nguwasani bahan utawa perkara sing diwedharake sarta wani caos tanggapan tumraping panyaruwe. Mula kuwi. Cengkorongan Sesorah 1. aora ingah-ingih. Nalikaning ngadeg kudu jejeg. Amarga bisa uga kalah prabawa karo pawongan sing diadhepi. Busana lan ngadi sarira Tegese nalika nindakake ayahankuwi busana utawa ageman lan ngadi sarira kudu diselarasake kahanan. tanggap. Apamaneh yen sing diadhepi kuwi nduweni prabawa lan kepinteran kang luwih. ora ndhoyong. mula saka kuwi basane ora basa ndakik-ndakik sing ora dimangerteni dening sing ngrukokake. 1. Nduweni Rasa Wani Juru pamedhar sabda uga nduweni rasa wani micara ngadhepi wong akeh. menawa dadi wakile. pantes. 1. Dene basa sing trep uga basa sing bener tuntunaning parama-sastra. Padha mangerteni sing diomongake. kasusilan lan subasita.
3. t. saha boten kelirihen. Wiraga Wiraga sesorah kedahipun patrap kaliyan swasana badan kedah teteg. th. Wirasa Nalika sesorah. o. mantep. Upamanipun kedah cetha bentenipun a. ukara.
. Wirama Nalika sesorah wirama ingkang patrap. Kanthi pangertosan paramasastra tiyang sesorah /pamedarsabda saged ndhapuk pocapan. 4. upamanipun layatan boten sami kaliyan syukuran. Praen ulat sumeh. astane ngapurancang. jejeg. Laras tegesipun pamedharsabda saged ngrantam saha mbabar anggenipun medharsabda trep kaliyan kawontenan saha swasana. e. tiyang sesorah/pamendharsabda kedah mangertos paramasastra. dh. tegesipun boten bindheng. Wicara Wicara nalika sesorah kedah cetha. wirasa dipuntrepaken kaliyan swasana. boten bengok-bengok. tembung.
Dene prakawis ingkang kedah dipungatosaken nalika sesorah wonten sekawan kang asring sinebat 4 W: 1. d. Bonten kenging ngantos gojegan. Leres tegesipun pamedharsabda saged ngginakaken basa ingkang trep kaliyan paramasastra. 2. wacana kanthi laras lan leres.Sinengkuyung busana ingkang pantes 3. boten keseron. grapyak. boten mbesengut. e. Olah basa lan sastra Supados saged ngolah basa lan
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Kenrick95 (Kontrib • Log) 988
Koordinat: 23°55′30″S 29°27′54″E﻿ / ﻿23.925°S 29.465°E﻿ /
wantah aksara. Aksara punika raris kasuciang, kasungsung, katengetang. Santukan aksara punika
prasida y�n ten nyuciang, nyungsung, tur nengetang aksara. Katuntun olih aksara anak� punika mamargi sakadi munggah ring gunung. Ak�h tur
napi san� kabaos kasiddhian. Pateh sakadi tiba ring muncuk gunung. Siddhi punika muncuk. San� ngadeg ring muncuk punika Siddha. Para Siddha nika siddhi. Sanghyang Aksara nuntun para siddha punika rauh i rika.
Luhur ing muncuk gunung, w�nten malih muncuk. Saluhur ing muncuk-muncuk punika, taler
Tan paaksara, boya aksara punika n�nten w�nten, n�nten kari, utawi ical, napi malih padem, utawi punah. Sak�wanten aksara punika masalin rupa saking ganal dados suksma. Sakadi tuwuh anak alit masalin rupa dados anak anom, boya anak alit punika ical utawi ten kari. Anak alit punika sampun dados anom. Punika taler �tuwuh� aksara ring manah. Aksara maganal punika sampun dados aksara
lelabetan kalian laku Olehipun sampurna kedah kekalih Menawi sampun lajeng
Rumusan adhy luwuk iklangratiz admin raksa manggala tlp 085 259 259 343 shio main adhi luwuk pola rumusan adhi luwuk room adhi luwuk pue baraka adhi luwuk shio top adhi luwuk.Rank
Ngahad utawa Ngakad kuwi dina kang kapisan jroning kalèndher Jawa, yakuwi sawisé dina Setu lan sadurungé dina Senèn. Jeneng Ngaat kuwi asalé saka basa Arab Ahad kang tegesé siji utawa dina kang kapisan. Jroning kalèndher Jawa, dina Ngaat iki neptuné 5. Neptu kuwi angka kang diduwèni saben dina, pasaran, wulan lan taun, kanggo pétungan golèk dina apik (Wariga Gemet, upamané kanggo miwiti kagiatan kang wigati kayadéné arep palakrama, lelungan adoh lan sapanunggalané.
Ing kalèndher Masèhi dina iki diarani dina Minggu. Dina Ngaat iki minangka dina libur, lan tumrapé umat agama Kristen lan Katulik minangka dina kanggo ngayahi ibadah ing gréja. Jeneng liya kanggo dina iki yakuwi Aditya, Raditya, Redité utawa Dité kang dijupuk saka basa Sanskreta kang maknané srengéngé, mèmper karo pangertên ing basa-basa ing Eropa, kayata ing basa Inggris: Sunday, ing basa Walanda:Zondag, basa Jerman: Sonntag kang tegesé padha yakuwi dina srengéngé.
malang tulisane mesti ngene tunggu kami di tambaksari…. jarene iki tantangan teko arek2 malang…. lha arek suroboyo sik durung bersatu bener geger dhewe2 ndudukno gange sing gedhe…. mulai PUSINK, BOY HOROR, KREATOR, DEATH ANGEL, METAL CHURCH…. sik akeh maneh…. sing jelas…. masalah BONEK >< AREMANIA podoae cak…
ndeloke podo teko jendeloe dhewe2 podo nutup2ine tapi sing jelas
sampean sam, memang lek wes kadung perkoro bal2an iku repot urusane wes…….ojo maneh seng durung
ngarep dewe.. AREK^ SUROBOYO sebagai tuan rumah gak trimo moro^ AREK^ MALANG ditawur pisan.. saiki lek wong gak salah moro^ ditawur opo yo gelem.?
kewan sing seneng diadu kanggo jogo gengsi. Elingo awakmu kabeh gak bakalan maju nek utek’e koyo watu. cik gampange diadu domba koyo jaman londo ae. “Urip rukun iku enak lo konco dhulur” Ojo gara-gara gengsi , harga diri, Tai Asu
penting kabeh podo iso ngormati trus gak mekitik, podo2 adoh omah gawe golek pangan. dadi nek lagi kumpul yo lucu ono seng gawe kaos bonek, viking, jack, arema dll…
Balas	Komentar oleh Nandaka Satrya Bimantara on 18 Oktober 2012 18:37
gak bosen a ker gelut terus? deloken saiki bal2an indonesia wes gak karu2an kudune dadi momentum apik gawe rekonsiliasi kok sek mbangga2no jaman lawas
bersatu kabeh mbangun bal2an indonesia sing berprestasi.
GolekWayang Golek doll puppetWayang Golek doll puppetShadow Puppet Plays (Wayang Kulit)Traditional Indonesian wayang puppetINDONESIA WAYANG WONG PERFORMANCE THEATRICAL DANCE CULTUREWayang GolekWayang MaskWayang Golek puppetsPaper Wayang PuppetsCraft Wayang PuppetsWayang Kulit in Sonobudoyo museum,Yogyakarta, Indonesia.WayangAsian wayang golek puppetWayangAsian wayang golek puppetWayang Kulit in Sonobudoyo museum,Yogyakarta, Indonesia.Wayang bimaWayang OrangAsian wayang golek puppetWayang kulitWayang Wooden Puppets of IndonesiaWayangPuppets Wayang GolekWayang Kulit (Shadow Play)Wayang
WAYANG WONG THEATREINDONESIA JAVA WAYANG WONG THEATREProduction of Wayang KulitPaper Wayang PuppetsWayang golek gatot kacaWayang golek gatot kacaCraft Wayang PuppetsWayang or backlight puppetPaper Wayang PuppetsPaper Wayang PuppetsPaper Wayang PuppetsCraft Wayang PuppetsCraft Wayang PuppetsCraft Wayang PuppetsJavanese Man Making a Wayang Puppet, Yogyakarta, IndonesiaWayang Kulit (Shadow Puppet Show)Wayang kult puppet. Asian famous shadow puppet.Indonesian Wayang Kulit Purwa puppetIndonesian Wayang Kulit Purwa puppetIndonesian Wayang Golek puppetIndonesian Wayang Golek puppetIndonesian Wayang Golek puppetINDONESIA WAYANG WONG
Paris, 14 Agustus 1958 kanthi umur 58 taun) inggih menika fisikawan Prancis.
Wewewa Selatan : Kecamatan Kodi : Kecamatan Wewewa Timur : Kecamatan Wewewa Barat : Kabupaten Sumba Barat : Kecamatan
njaluk bibit utowo biji ne lah, arep tak tandur… wis 25 tahun kok ora nemu kepel kangen rasane….
kedhepi isih ujud manungso jalok opo bakal tag ladeni. 2. Sepiro gedhene sengsoro yen tinompo aung dadi cobo 3.
Wong linuweh iku kudu biso ngepek ati lan ngepenakake liyan. 6. Wong kang ora gelem ngudi kabecikan iku prasat setan. 7. Ojo pisan-pisan nyacat dening liyan,amarga ora ono wong kang tanpo cacat. 8. Wong golek iku yen wes oleh weweh,yen wes weweh ngengeh. 9. Sing sopo menang sa wenang-wennag ora bajal lestari anggone menang,nanging yen kalah ora ngakoni kalah bakal lestari anggone kalah. 10. Guno lan topo iseh kalah marang wong
Ojo seneng gawe gendro jalaran gawe gendro iku sipating demit. 16. Yen siro dibeciki dening liyan tulisen ing watu supoyo ora ilang lan tansah kelingan,yen siro gawe kabecikan tulisen ing lemah ben ilang lan tansah ora kelingan. 17.
pendhudhuk manut dhaerah tartamtu lan anane parubahan anyar.
90027, 90028, 90038, 90046, 90068
searah jarum jam, saka kiwa ndhuwur: Haptophyta, sawetara diatom, Oomycota, Cryptophyta, dan Macrocystis (
Mahatma GandhiRoman RemajaAdhuh, Kapok!Bli lan BaliIsih Ono Jenengmu Ing AtikuMas BayuPrapatan
Herta Müller (dipunlairaken ing Romania, 17 Agustus 1953; umur 62 taun) punika satunggiling novelis lan panulis puisi saking Jerman ingkang pikantuk bebungah Nobel kanggé bidang sastra taun 2009 liwat karanganipun ingkang nggambaraken kagesangan ingkang awrat ing Romania nalika wekdal pamaréntahan
purworejo. 1993: 17-61). wayang gedog. Kristen. wayang madya. Budha dan Hindu. wayang kandha. seperti kuda lumping. nini thowok. wayang
suku liyane, kalebu organ panyimpen ngisor lemah saka Asteraceae (komposit kaya aster lan dandelion) lan Campanulaceae sarta ing godhong lan bulbi Liliaceae (kembang lili),
Proyèk Dirèktori Kabuka (Basa Inggris: Open Directory Project, dicekak ODP), dikenal kaanthi jeneng Dmoz (saka jeneng domain asliné, directory.mozilla.org) iku sawijining dirèktori kontèn kabuka multibasa saka World Wide Web, dirèktori iki disusun lan dirumat déning sakumpulan editor sukarila saka sawijining komunitas maya. Dirèktori ODP ora golèki kauntungan jroning ndaptaraké situs-situs wèb sing dikirim. ODP migunakaké skéma hierarkis ontologi kanggo ngatur dhaptar situs-situs wèb ing dirèktoriné. Dhaptar situs-situs wèb ing dirèktori ODP sing nduwèni topik sarupa diklompokaké
Komunitas Masyarakat Maonan urip ing dhaerah sub-tropis kang ditandai kanthi iklim kang sejuk lan pemandangan kang endah, kanthi bebukitan watu kang methungul, ing antarane dataran kang cendhek. Ana akeh kali cilik kang bisa digunakake kanggo ngaliri sawah. Tanduran kang tahan kahanan garing ditandur ing dhaerah Gunung Dashi ing kana banyu dadi barang kang langka. Saliyane pari, tanduran pertanian kalebu jagung, gandum, tela rambat, kedelai, kapas lan tembakau. Kawasan iki duweni akeh sumber daya mineral kayadene wesi, mangan lan merkuri. Suku Maonan dikenal kanthi kaprigelane kanggo nggedhekake sapi potong, kang didol ing pasar ing Shanghai,
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Edmund_Hillary&oldid=888490"	Kategori: Artikel DhasarLair 1919Panjlajahan DonyaArtikel mawi basa kramaKategori sing didelikaké: Stub/Rintisan
Tuwuhing organisasi Polri ora lepas saka sajarah perjuangan kamardikan Republik Indonesia. Wiwit Proklamasi Kamardikan Indonesia, Polri wis diadhepaké marang tugas-tugas kang unik lan kompleks. Saliyané nata kaamanan lan katertiban masyarakat ing mangsa p
ingkang dinten niki ing dalem keadaan duka cita, amergi dipun paringi cobian arupi tilaripun bapak, ibu utawi; …..(ingkang pejah).
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1493&
Suruh abang (Piper crocatum) yaiku salah sawijiné tanduran mrambat sing kalebu ing kulawarga Piperaceae kanthi bentuk godhong kaya ati awerna abang rada pérak lan mengkilap, sarta nduwèni gagang sing thukulé selang-seling. [1]Godhong suruh abang ngandhut senyawa fitokimia yaiku alkoloid, saponin,
Piramida Agung Giza iku bagéyan utama saka komplèks bangunan makam sing dumadi saka loro kuil kanggo ngurmati Khufu (siji cedhak karo piramida lan sijiné manèh ing cedhak Kal Nil), telu piramida sing luwih cilik kanggo garwané Khufu, lan siji piramida "satelit" sing luwih cilik manèh, arupa lintasan sing didhuwuraké, lan makam-makam mastaba ukuran cilik ing saubengé piramida para bangsawan. Salah siji saka piramida-piramida cilik iku nyimpen makan ratu Hetepheres (ditemokaké taun 1925), adik, lan garwa Sneferu sarta ibu saka Khufu. Iga ditemokaké sawijining kutha, klebu siji pemakaman, toko-toko roti, pabrik bir, lan siji komplèks paleburan tembaga. Luwih akèh manèh bangunan lan komplèks ditemokaké dén
mbak mas lan adek-adek ingkang kula tresnani. Langkung rumiyin mangga kita tansah ngunjukaken raos puji syukur dumateng ngarsanipun gusti Allah SWT, ingkang sampun maringi makinten-kinten karohmatan dumateng kita sedoyo, saenggo wonten ing sonten menika kita sedaya saged makempal manunggal wonten ing papan punika sakperlu ngawontenaken acoro rutin trah simbah Mardi Wiharjo saha syawalan. Wonten ing sonten menika kula bade maosaken
ingkang kaping 2 inggih punika waosan ayat-ayat suci al-qur’an. Pramila dumateng....
Acara ingkang kaping sekawan inggih punika waosan surat yasin saha pangaosan. Sakdereng kula tutup mbok bilih wonten atur kula ingkang mboten mranani saking penggalih para pinisepuh saestu nyuwun agunging samudra pangaksami.
Mark Robert Michael Wahlberg (dipunlairaken ing Amerika Serikat, 5 Juni 1971; umur 44 taun)) yaiku sawijining pelawak, aktor, lan pembawa acara saka Amérika.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1776&oldid=807813"
► Lair 1949‎ (31 P)
Sastra iku sawijing tembung silihan saka Basa Sansekerta; "śāstra", sing tegesé "tulisan" utawa "buku", saka tembung dasar "śās-" sing tegesé "weruh". Ing basa Jawa, tembung iki biasané dienggo ngarani "kasusastran" utawa sajinising tulisan sing nduwé arti utawa kaéndahan tartamtu. Ananging, tembung "sastra" ugi bisa ngarani kabèh jinis tulisan, apa iki endah apa ora. Karya sastra ugi dipungginakaken kagem media mratelaaken pengalaman panggangit. Ukara, tembung, lan basa ingkang dipunginaaken déning panganggit punika basa ingkang éndah saéngga dadosaken raos remen kagem tiyang ingkang maos. Prastawa-prastawa ingkang dipunangkat panggangit boten namung prastawa ingkang sae kemawon ananging ugi prastawa ingkang awon wontening salebeting carios. Ananging saking carios éndah utawi awon punika kita saged mundhut sari pathinipun. Pangganggit ugi saged mangaribawa kabudayan masyarakat tertemtu ing salebeting karya sastra ingkang dipunanggit, kadosta pola pikir masyarakat.
Saliyane iku, tembung sastra bisa dibagi dadi sastra tulis karo sastra lisan (sastra oral). Neng kéné sastra ora akeh gathuke karo tulisan, nanging gathuké karo Basa sing didadèkaké wahana kanggo mengekspresikan pengalaman atau pemikiran tertentu.
Puisi mawi cara konvensional saged dipun arthosaken dados tuturan ingkang kaiket (emosi, imajinasi, pikiran, nada, ide, baris, bait, rima, lan saklintunipun). Prosa inggih karangan. Perlu sanget dipunbahas arthosipun prosa lan puisi
inggih punika tiyang aktris lan matematikawan Austria-Amerika ingkang misuhur amargi kecantikanipun lan dados bintang kontrak agéng ing "Zaman Keemasan" MGM.
[1] Max Reinhardt, rekan mérdamél ing Berlin, nyébatakén Lamarr "wanita tercantik ing Eropa" amargi "tampilanipun ingkang sangét eksotis lan gelap," sebuah sentimen ingkang lajéng dipunsébat-sébat déning para penonton lan pengkritiknya.[2][3][4] Piyambakipun wiwit misuhur ing mbintangi Ecstasy karya Gustav Machatý, sebuah film ingkang nampilakén cuplikan tokoh ingkang dipunperankén ing wékdal ngélampahi orgasme ing salah satunggaling adégan lan telanjang bulat ing adegan sanes. Kalihipun adégan kasbéut mbotén lazim ing masa pemikiran
sebuah teknik komunikasi spektrum sebar lan perpindahan frekuensi kawiwitan ingkang dipunbétahakèn kanggè ngélampahi komunikasi nirkabel ngantos zaman pra-komputer ngantos sakpunika .[5][6]
Aku, ibumu, lan kabeh sing ning kene tansah donga kango kowe lan
Abbé Nicolas Louis de Lacaille (dipunlairaken 15 Maret 1713 – surud 21 Maret 1762 kanthi umur 49 taun) inggih punika satunggaling astronom Prancis.
Pepénginanipun kanggé ngamati langit kidul piyambakipun mimpin kanggé ngusulaken, wonten ing taun 1750, satunggiling èkspèdhisi astronomi dhumateng Tanjung Harapan. Punika kanthi resmi dipunsarujuki déning
Jroning ngayahi dakwah panyebaran Islam ing Kudus, Sunan Kudus migunakaké sapi minangka sarana penarik masarakat supaya teka lan ngrungokaké dakwahé. Sunan Kudus uga mbangun Menara Kudus sing dadi gabungan kabudayan
ajrih manah nyane i lenjar miwah i lenjir, hawanan raris maserana antuk wastrane selem punika ipun
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 980 dinten 249 menit
nggawé organisasi-organisasi massa. Ing Acèh madeg Ikatan Pemuda Indonesia (IPI), ing Kutha Medan Barisan Pemuda Indonesia (BPI), ing Sumatera Kulon, Pemuda Republik Indonesia (PRI) lan ing Riau Pemuda
nyuwun bimbingan mugi sageto dados manunggal kawulone gusti..houng wilaheng awigeno mastuhu bawono langgeng…nuwun nuwun nuwun….
Nopo wonten padepokan daerah wonogiri wetan lur. .kula pengen tumut nimba ilmu kejawen,mohon info 085226672064
Salajengipun, anggen panjenengan masrahaken penganten kakung pun Bagus Thomas Andre Kurniawan sampun kula tampi kanthi bingahing manah, tumuli badhe kapanggihaken kaliyan pun Rara Isnar Yuaningsih, S.E. miturut satataning adap ingkang taksih lumampah. Sru panyuwunipun Bapa Sumito sekaliyan panjenengan sadaya Makaten Bapa Sukadi anggen kula hampi pasrah panjenengan. Dene kula nglenggana wonten atur ingkang mboten nuju -
dilantik tanggal 1 Juli 2004. Köhler kapilih manèh minangka presiden tanggal 23 Mei 2009.
Sadurungé kapilih, Köhler nduwèni karier sing apik ing donya pulitik lan minangka pegawai negeri. Pungkasan mengku jabatan minangka kepala ing IMF periode 1 Mei
salebeting panepen, wonten kahanan menapa, Kyai ?
Utri	:	Sedaya sampun sami rampung, menawi Gusti putri Rara Kembangsore nanaliti sak wanci-wanci boten badhe
menawi Gusti putri badhe ngersakaken gantos busana sak wanci-wanci sampun cumawis.
Kalang	:	Aku bakal sowan nanging Paman meling yen ana pawongan, sapa wae, kang bakal ngupadi Paman, kodho-a yen Paman ora ana ing
Kb. Sore	:	Wadhuh nyuwun gunging pangapunten, (sambil jongkok), Nil !
menawi kula lepat nyuwun gunging pangaksami, ing papan ngriki boten wonten tiyang ingkang wani lumebet ing Taman Keputren. Ananging Pengeran, sareng kula mireng bilih nan dalem putra ing Mojopahit, kula lajeng kepranan. Mbenjing menawi Kanjeng Pengeran kundur dateng Mojopahit, boten ketang dados juru dang, juru penginang kula sendika.
Lb. Peteng	:	Apa sekira keng
wani wawat putraku. Kowe putrane pengayoman, mesthine luwih ngerti to yen kene iki Taman Keputren, sapa wae uwong lanang ora kena lumebu ing papan kene.
Bedalem	:	Siyagakke prajuritmu, Lembu Peteng kudu dadi rangketan, kudu dipateni.
Yoh, dak kira wis dikersakake dening Gusti
Kb. Sore	:	Aku ora bakal bali ing Bethak, aku bakal topo idertahun, nyenyuwun Panguasane Gusti muga-muga aku bisa males sasra pati sedane kanjeng Pengaran Lembu Peteng, Sisya, andum gawe
sowane pra Nayaka, Sentana, Manggala sarta tamtamaning Negara Kadipaten Bethak kene ?
Danapati	:	Dereng kemawon kula matur, sampun wonten kepareng dalem andangu. Saderengipun kula nyuwun agunging pangaksami, menawi atur kula mangke kirang nuju prama
Besari	:	Leres ngendika panjenengan Kanjeng. Ananging sampun was sumelang, menawi wonten dukanipun sinuwun Brawijaya ing Mojopahit, kula ingkang majeng dados tamenging Negari. Kula sampun anggadahi sipat kandel arupi tumbak nami Kyai Karangelang. Ampuhipun ngedap-ngedapi. Sampun malih lamaking jalma limprah, prasat katamakake gunung bakal jugrug, segara bade asat bumi sigar adu mrapat.
Pramada	:	Yen ngono sira wis wani mancahi penguwaos dalem sinuwun, kang lumantar Patih Pramada.
Besari	:	Nggih, kula adepane. Mang keploki saking kadohan, kula pecahe sirahe Patih Pramada. Keparenga nyuwun pamit.
sinuwun Barawijaya ing Mojopahit, yen sira dianggep luput, aku kang bakal nyuwunake pangentheng-
Mursada	:	Ora-ora, kae ta ana unen-unen : sapa kang was bakal tiwas, mula sapa kang eling isih begja dening kang lali, wis lo ya aja susah dak tinggal disik.
Kalang	:	Perang tamtu dumados, Kyai Kasan Besari gugur ing Palagan,
Ringgit !!! Eling Kangbok, kula aturi eling !
Ringgit	:	Duh Gusti ingkang Maha Agung, kenging menapa kedah kula ingkang nandang lelampahan ingkang kados mekaten.
Hayo saiki bebarengan asesanti : JAYA JAYA WIJAYANTI NIR SAKABEHING SAMBIKALA MANGGIH
tumut urun rembok njih kang mas…..nek menurut kulo sedoyo wau mung purbo amiseso wicaksono ora kurang ing pangerti….mulakno handadosaken banyak
Émile Zola (dipunlairaken ing Paris, 2 April 1840 – surud ing Paris, 29 September 1902 kanthi umur 62 taun) iku sawijining penulis Prancis sing pinunjul. Panjenengané dadi tokoh wigati aliran naturalisme djroning sastra Prancis lan tokoh pinunjul jroning liberalisasi pulitik Prancis.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 987 dinten 380 menit kapungkur. Khajuraho ing India, salah satunggaling situs warisan donya UNESCO
Kelompok Monumén Khajuraho inggih punika sekelompok candhi (kuil) Hindu lan Jainisme ingkang dumunung ing Khajuraho (basa Hindi:
Catherine saking Prancis (dipunlairaken 27 Oktober 1401 – surud 3 Januari 1437 kanthi umur 35 taun)[1] minangka
saking taun 1396 – 1399, minangka pangantèn cilik Raja Richard II saking Inggris [4].
Lair ing Hôtel de St Pol, Paris, lan tilar donya ing Biara St Saviour utawa Biara Bermondsey, London, Catherine dikubur ing Westminster Abbey, lan sasuwéné mangsa pamerintahan Henry VII tutup peti matiné mbukak kanthi ora sengaja, ngetokaké jenazahé, sing pirang-pirang generasi narik perhatiané
Henry V lunga perang karo Prancis lan sawisé kamenangan Inggris ing Pertempuran Agincourt, rencana pernikahané dilanjutaké. Catherine jaréné ayu banget lan nalika Henry akhiré ketemu karo panjenengané ing Meulan, panjenengané dadi seneng. Ing wulan Mei 1420, salah sijining prajanjèn perdamaian digawé antarané Inggris lan Prancis lan Charles ngakoni Henry saking Inggris minangka pewarisé. Catherine lan Henry nikah ing Gereja Paroki St John utawa Katedral Troyes tanggal 2 Juni 1420 [6].
Ananging, Catherine isih enom lan pengin nikah manèh sing nggawé prihatin Pelindungé, pakdhe raja, Humphrey, Adipati Gloucester. Gosip sing nyebar menawa Catherine nduwé rencana arep nikah karo Edmund Beaufort, Pangeran Mortain, seduluré garwané. Humphrey ora setuju karo babagan nikahan kuwi, ananging, ing njero Parlemen taun 1427-8, salah sijining rancangan undang-undang nggawé peraturan kanggo salah sijining Ratu sing randa kanggo nikah manèh. Rancangan undang-undang kasebut ngendika menawa misalé salah sijining Ratu nikah manèh tanpa persetujuan Raja, garwané bakal kelangan lemah lan bandané, sanadyan keturunan saka prastawa pernikahan kasebut bakal tetep dadi anggota saking kulawarga kerajaan lan ora bakal nanggung hukuman. Peraturan liyané yaiku menawa persetujuan raja mung bisa kadadéan menawa panjenengané wés déwasa. Nalika rancangan undang-undang kasebut digawé, raja mung yuswané 6 taun.
Catherine mapan ing njero istana raja, mungkin bèn entuk ngemong putrané sing isih cilik, ananging babagan iki uga nekakaké untung kanggo para kanselir déwé kanggo ngawasi Ratu.
Ing mburi kabèh iki, Catherine wiwit njalin hubungan karo Owen ap Maredudd ap Tudor saking Wales. Ana akèh dongeng, sing paling ora ndukung, kepriye Catherine lan Owen ketemu. Owen mungkin dilairaké ing sekitar
panah, kode NATO SA-7 "Grail") kuwi pluru kendhali darat udhara ketinggian cendhèk jinjing, sing diluncuraké saka pundhak, sing setara karo REDEYE Amérika Sarékat, kanthi
Artikel perkawis bangunan punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu
ketemu… halah wis remuk je mas… piye? [krupuk kaleeee, remuk]
Soale nek mbak2 ra do ngentutan
wis pisuh2an nang Plurk… Nek gajah ora ngidoni.., nanging nyemprot… Wkwkwkwkwk… :D
Balas	kopral cepot berkata:	05/04/2009 pukul 15:20	……………
Gusti Ayu PurnamayantisekolahRPP TIK SD KLS 2Gusti Ayu
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 985 dinten 416 menit kapungkur. MGM Mirage
tuku komputer iku sakjane merga kepingin iso ndelok gambar wong wedok mliding
podho bingung, pejabate podho sambat.bumine njaluk dongane wong sing ikhlas, jejeg lakune supoyo sagedo mbiyantu
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning W8ag8st (Kontrib • Log) 502 dinten 1047 menit kapungkur. Anggota EXO
Kanthi mangkono apa sing disebut manungsa urip ngayahi ibadah marang Allah iku manungsa sing jroning nglakoni uripé tansah ngugemi wahyu Allah. Dadi pangertèn ibadah miturut Al Quran ora mung kawates marang a
"Serat Sabdajati" (Megatruh) bait
ancen gitu. tapi aku dewe bingung kiro-kiro terapi opo iki? terlalu akeh soale sing perlu diterapi nang agri iku. wkwkwkw..
mlaku ing dhuwur awang-awang. Kali ilang kedhunge. Pasar ilang kumandhang. Iku tanda yen tekane jaman Jayabaya wis cedhak. Bumi saya suwe saya mengkeret. Sekilan bumi dipajeki. Jaran doyan mangan sambel. Wong wadon nganggo pakaian lanang. Iku tandane yen wong bakal nemoni wolak-waliking jaman. Akeh janji ora ditetepi. Akeh wong wani mlanggar sumpahe dhewe. Manungsa pada seneng nyalah.
ora adil. Akeh pangkat sing jahat lan ganjil. Keh kelakuan sing ganjil. Wong apik-apik pada kepencil. Akeh wong nyambut gawe apik-apik pada krasa isin. Luwih utama ngapusi. Wegah nyambut gawe kepingin urip mewah. Ngumbar nafsu angkara murka, nggedhekake duraka. Wong
Akeh wong lanang ora duwe bojo. Akeh wong wadon ora setya marang bojone. Akeh ibu pada ngedol anake. Akeh wong wadon ngedol awake. Akeh wong ijol bebojo. Wong wadon nunggang jaran, wong lanang linggih plangki Randa
Perikamanungsan saya ilang. Omah suci dibenci. Omah ala saya dipuja. Wong wadon lacur ing ngendi-endi.
Besuk yen ana peperangan teka saka wetan kulon, kidul lan lor. Akeh wong becik saya sengsara, wong jahat saya seneng. Wektu iku akeh dandang diunekake
lugu kebelenggu. Wong mulyo dikunjoro. Sing curang garang. Sing jujur kojur. Pedagang akeh sing keplarang. Wong main akeh sing ndadi. Akeh barang haram. Akeh anak haram. Wong wadon nglamar wong lanang. Wong lanang ngasorake drajate dhewe. Akeh barang-barang mlebu luang. Akeh wong kaliren lan wuda. Wong tuku nglenik sing dodol. Sing dodol akal okol. Wong golek pangan kaya gabah diinteri. Sing kebat kliwat. Sing
janji, musna kekuasaane. Bupati dadi rakyat. Wong cilik dadi priyayi. Sing mendele dadi gede, Akeh omah ing nduwur jaran. Wong mangan wong. Anak lali bapak. Wong tuwa lali tuwane. Pedagang adol barang saya laris. Bandane saya ludes. Akeh wong mati kaliren ing sisihe pangan. Akeh wong nyekel banda nanging
ala diuja. Wong ngerti mangan ati. Banda dadi memala. Pangkat dadi pemikat. Sing sawenang-wenang rumangsa menang.
Sing ngalah rumangsa kabeh salah. Ana Bupati saka wong sing asor imane. Patihe kepala judi. Wong sing atine suci dibenci. Wong sing jahat lan pinter jilat
kepencil. Amarga dadi korbane si jahat sing jajil. Banjur ana Ratu duwe pengaruh lan duwe prajurit. Lan duwe prajurit Negarane ambane sapra-walon. Tukang mangan suap
nganggur kesungkur. Wong sregep krungkep. Wong nyengit kesengit. Buruh mangluh. Wong sugih krasa wedi. Wong wedi dadi priyayi.
gumanti madeg adipati: Sang Putri asmane Ken Dhedhes.Sasuwene dicekel Ken Angrok negarane tata, reja, wong cilik banget sungkeme. Sawise mbedhah karajan cilik cilik ing Jenggala, Ken Angrok banjur emoh kebawah Kedhiri, malah ing tahun 1222 mbedhah praja Kedhiri nganti kelakon menang, Ratu ing Kedhiri Prabu Kertajaya seda nggantung sabalane kang padha tuhu. Kedhiri banjur ditanduri adipati kabawah Singasari. Bareng para ratu darah Empu Sindhok wis kalah kabeh karo Ken Angrok, Ken Angrok banjur jumeneng Ratu gedhe, jejuluk Prabu Rejasa, yaiku kang nurunake para ratu ing Majapait.Kacarita Sang Retna Dhedhes nalika sedane adipati Tunggul Ametung wis ambobot. Bareng wis tekan mangsane, Sang Retna mbabar putra kakung, diparingi peparab Raden Anusapati. Wiwit timur nganti diwasa Sang Pangeran ora ngerti yen satemene dudu putrane Prabu Rejasa, nanging rumangsa yen ora ditresnani ing Sang Prabu, beda banget karo rayi rayine. Ing sawijining dina Anusapati kelair marang ibune mangkene: “Ibu, punapa, dene Kangjeng rama punika teka boten remen dhateng kula?” Sang Retna banget trenyuhing galih mireng atur sasambate kang putra, wasana banjur keprojol pangandikane; kang putra dicritani lelakone wiwitan tekan wekasan. Anusapati banget ing pangungune, sanalika banjur duwe sedya males ukum, nanging isih sinamun ing semu. Keris yasane Empu Gandring disuwun, pawatane mung kepingin banget anganggo. Kang ibu lamba ing galih, keris diparingake.Anusapati banjur nimbali abdine kekasih, dipa
"Ajining Diri Soko Lati Ajining Rogo Soko Busono, Dadi Wong Kang Antheng Djatmiko Iku Luwih
Al Battani yaiku sawijining penemu kang nemokaké cacahing dina ing setaun. [1] Jeneng pepaké yaiku Abu Abdullah Muhammad ibn Jabir ibn Sinan Al-Battani. [1] Wong Éropah mènèhi jeneng kanthi sebutan AlBategnius.[1] Dhéwéké lair taun 858 M ing cedhake kutha Battan, Harran. [1]Dhéwéké dikenal minangka ahli astronomi lan matématika kang paing gedhé ing abad pertengahan. [1]Albattani sinau astronomi lan matématika saka bapaké yaiku Jabir Sin’an. [1] Banjur Dhéwéké nerusaké sinauné ing kutha Rakka, ing pinggire Kali Efrat. [1]Ing abad sanga kang pungkasan, Al Battani pindhah menyang Samarra saperlu nyambut gawé nganti ninggal dunya taun 920 M.[1] Al Battani kasil ngitung cacahing dina jroning setaun (taun Masèhi) kanthi adhedhasar itungan wektu kang digunakaké bumi anggone muteri srengenge, yaiku 365 dina,
“Gusti iku mahawicaksana, nanging menungso ora biso hanggayuh kawicaksananing
fabriek (pabrik gula) madeg ing ngendi-endi. Ing Kab. Purworejo dhewe, NV (Naamlooze Venootschap) Suikeronderneming sawise adol saham lumantar idine Notaris JP. Smits Desember 1908, wiwit Juni 2009 mbangun PG ing Desa Plandi Kecamatan Purwodadi. Taun 1910 candhake pabrik kasebut wiwit
taksih sugeng? Wonten Jakarta lenggahipun wonten pundi, sukur bage panjenengan priksa alamatipun. Kula kok kapiadreng saged pinanggih kaliyan Pak Kadir punika, mbok menawi saged kangge dhudhah-dhudhah cariyos jaman ingkang sampun kapengker. Matur nuwun.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 980 dinten 358 menit kapungkur. Gambar:
Gerakan toya ing xilèèm asifat pasif amérgi xilèm kasusun saking sèl-sèl mati ingkang ngayu (ngélampahi lignifikasi), pramila xilèm botén gadahi peran ing prosès punika. Faktor penggerak utami inggih punika transpirasi. Faktor pembantu sanèsipun inggih punika tekanan akar sebab wontèn bènténipun potensial toya ing salèbeting jaringan oyot kaliyan ing ruang lemah ing sisih perakaran. Gaya kapilaritas namung bantu dorong toya gayuh ingkang inggil, ananging botèn bantu gèrak. Sèl-sèl xilèm gadahi pintèn-pintèn tipè inggih punika trakea (boten dipun gadahi dening taneman paku lan tumbuhan berbiji kabuka), trakeida, lan serabut trakeida. Sèl-sèl xilèm botén gadahi protoplasma. Ing sistem pembuluh kayu dipuntemuake parenkima kayu, ingkang ngisi ruang-ruang kosong ing antawis pembuluh saha bantu ngeleketake pembuluh-pembuluh kasebut. Trakea saged dipunsebat pembuluh ingkang sakjatosipun. sekempalan sel-sel ing dinding sel lateralnya ngelampahi kekandelan kaliyan lignin (zat kayu) ananging bagian pucuk inggil lan ngandapipun ngelampahi perforasi (pelubangan) pramila gegayutan kaliyan sel-sel ingkang sejenis ing inggil saha andapipun bantuk pipa pipa kapiler dhawa. Xylem betha toya saking dalem lemah ing se
Toyota Camry generasi kang kaping loro yaiku XV30 wis digawé kanthi méwah. [1] Mobil iki nduwéni akéh fitur lan kualitas kang apik saéngga énak yèn dianggo.[1] Ing bagéyan kabin isine interior kang mewah kayata material kulit lan aksen wood panel. [1]Bagéyan kabin iki nduwé alat peredam kang bisa ncegah mlebuné swara saka njaba.[1] Sanajan disetel ora kanggo driver’s car, Toyota Camry énak yèn disopir.[1] Tanggepan transmisi manual utawa otomatis kang ana ing mobil iki uga lumayan sporty. [1]Semono uga feedback setir uga apik.[1]
Artikel perkawis Sinchan punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipédia ngembangaken.
Omah iki pindhah kepemilikané ana ing macem-macem wong amarga didol utawa diwarisaké. Sing mapan ana ing omah kuwi tahun 1671 wis kalebu bagian Kedutaan Besar
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 987 dinten 360 menit kapungkur. Hukuman Sisifos.
Sisifos menika nglampahi dagang lan pelayaran, ananging piyambakipun menika tiyang ingkang gadhah sipat tamak lan kemaruk. Sisifos asring mateni wisatawan ugi para dhayohipun. Miturut Homeros, Sisifos menika tiyang ingkang licik sanget. Kejawi menika Sisifos sare kalihan purunanipun piyambak, ngrebut tahta sedhèrèkipun, lan mbocoraken wadi (rahasia) Zeus. Awit saking menika, Zeus paring dhawuh dhateng
sapérangan utawa kabèh teges sing kaamot ana ing kaca iki dijupuk saka Bausastra Jawa, Poerwadarminta, 1939. Untuk pencarian yang lebih lengkap, silakan
iki kabentuk saka bukit lan gunung-gunung, salah sijine Gunung Kelibara (1.731 m) kang dadi pucuk sing paling dhuwur. Ing Gunung Kelimutu, ana danau Danau telung werna kang uga dadi panggonansaka Taman Nasional Kelimutu. Ing Taman Nasional Kelimutu, ana arboretum, alas cilik kang ambanes 4,5 hektar kang isine maneka werna flora ing papan kasebut. Ing kana ana 78 wena wit-witan kang dikelompokake ing 36 suku. Ana wit-witan kang dadi endemik Kelimutu kayata uta
ing ngarep klumpukane wong akeh kang disegaja nganggo basa lesan kanti tujuwan kang gumathok. Basane Cathetan Ringkes Bab Sesorah (
iki biasa ditindakake wong Jawa, utamane yen ana upacara-upacara adat. Adat jawa sing isih mbutuhake
yaiku micara gagasan utawa panemu sarana lisan ana ngarepe wong akeh. Tujuan ancase wong pidhato ana werna - werna : Ulung tinampen/
ana ing ngarep publik (wong akeh) kang nduweni tujuan kanggo nyebarno informasi. Perangan pidato ana 6, yaiku: 1.
tegesipun era sapérangan utawa kabèh teges sing kaamot ana ing kaca iki dijupuk saka Bausastra Jawa, Poerwadarminta, 1939. Untuk
Babagan ingkang limrah, sanajan mboten sedaya, seni rupa Islam sampun dipunfokusaken ing panggambaran pol
Mudra (saka basa Sangskreta lan tegesé "lambang" utawa "cap") iku sawijining tatacara sajroning agama Hindu lan Buddha kanggo nata driji tangan kanthi khas utawa anggota awak liyané minangka sarana ngibadah. Nanging kerepé namung ngenani
Ing pamungutan swara pisanan taun 2008, Hillary ana ing urutan katelu kanthi 29.45 persèn selèksi delegasi negara bagèyan ing tanggal 3 Januari, 2008 Iowa Democratic caucus déné Obama 37.58 percent lan Edwards 29.75 percsèn.[2] Obama unggul ing poling nasional jronin sawetara dina kanthi pamilih poling mrèdhiksi kamenangané, ing pamilihan pisanan ing Partai Dhémokrat New Hampshire.[3][4] Senadyan mangkono, Clinton pungkasané bisa olèh kamenangan[5] ing tanggal January 8,[6] ngalahaké Obama kanthi 39 persèn nganti 37 persèn.[7] Panjelasan bab iki werna-werna nanging kerep munjer marang sikapé sing simpatik, utamané déning para wanita, nalika nétrané mbrebes mili nalika njawab pitakonan para pamilih sedina sadurungé pamilihan.
Siamang yaiku kethèk utawa kera kang nduwéni lengen kang dawa. Siamang urip ing wit-witan. [1] Siamang bisa mencolot lan ménèk wit-witan kanthi lincah saengga ora ana predhator kang bisa nyekel lan mangan siamang.[1] Siamang kalebu spesies kang terancam punah awit deforestasi habitaté kang cepet.[1] Siamang ora nduwé
Ombak banyu. Nyamber. 4. 2. 6. Ngilo. Nyandhak minger balik. Sabetan. Miling-miling lamba ngracik 6.TPI. 4. Sekar suwun. ELEMEN KOMPETENSI Menarikan tari Klana Alus. 2. Tayungan miring.
cathok. Ngundhur sekar. 34. Iring-iringan kiri/kanan. Gidrah. Tinting. 24. endha. 46. Rakit (Lajur. Mayang mekar. 31. Ongkek sendhawo. Mubeng) Perangan (
Jaka Tarub yaiku sawong pemuda gagah sing nduweni kesaktian. Dheweke kerep metu mlebu alas kanggo berburu lan nimba ngelmu. Swijining dina tengah wengi wulan purnama dheweke mlebu alas, saka kadohan -
Aristide Briand (dipunlairaken 28 Maret 1862 – surud 7 Maret 1932 kanthi umur 69 taun) piyambakipun politikus sarta negarawan Prancis ingkang nate njabat dados PM watara taun 1909-1911, 1913, 1915-1917, 1921-1922, 1925-1926 kaliyan 1929.
saka Liberia kang saiki dadi politikus. Weah lair nalika taun 1966 ana ing kulawarga kang duwe sedulur cacahe 12 lan ana ing panggon kang kumuh kutha Monrovia. Nalika taun 1995, dheweke oleh kanugrahan Pemain Paling apik FIFA, kang ndadekake dheweke dadi wong Afrika pertama kang oleh kanugrahan kuwi, Pemain paling apik Eropah, lan uga Pemain paling apik Afrika. Dheweke sering dianggep dadi salah siji pemain bal-balan Afrika paling apik ana
Ajibarang-Purwokerto = 37 km, Purwokerto-Sokaraja-Purbalingga = 21 km, Purbalingga-Banjarnegara = 47 km, Banjarnegara-Wonosobo = 30 km, Wonosobo-Kretek-KLEDUNG-Parakan = 30Km, Parakan- Kedu-
Oden?) yaiku sakabehing bahan kang digodhog ing duduh (dashi) kang digawe saka katsuobushi, kombu, lan kecap asin. Bahan pangan kang dilebokake bisa maneka warna lan ora winates mung lobak, konnyaku, endhog
Gabrielle Dee "Gabby" Giffords (lair ing Tucson, 8 Juni 1970) iku sawijining pulitikus Amérika Sarékat. Dhèwèké anggota parlemèn AS wiwit taun 2007 minangka wakil legislatif saka Parta Démokrat. Banjur ing tanggal 30 November 2007, dhèwèké omah-omah karo sawijining astronaut AS, Mark E. Kelly. Ing tanggal 8 Januari 2011, dhèwèké ditémbak nalika pidhato ing Tucson, ing palataran parkir sawijining pasar swalayan. Sing némbak iku sawijining wong lanang umur 22 taun lan jenengé Jared Lee Loughn
ing-hipotecaria.at www.ing-hipotecaria.be www.ing-hipotecaria.br www.ing-hipotecaria.ca www.ing-hipotecaria.cc www.ing-hipotecaria.cl www.ing-hipotecaria.cn www.ing-
mx www.ing-hipotecaria.net.au www.ing-hipotecaria.net.tr www.ing-hipotecaria.nl www.ing-hipotecaria.no www.ing-
hipotecaria.ph www.ing-hipotecaria.pl www.ing-hipotecaria.pt www.ing-hipotecaria.ro www.ing-hipotecaria.ru www.ing-hipotecaria.se www.ing-hipotecaria.sg www.ing-hipotecaria.sk www.ing-hipotecaria.tk www.ing-hipotecaria.to www.ing-hipotecaria.tv www.ing-hipotecaria.uk www.ing-hipotecaria.us www.ing-hipotecaria.ve www.ing-hipotecaria.vn 222.ing-hipotecaria.com.mx2ww.ing-
Gare de Lyon punika salah satunggal saking 6 stasiun kereta api ageng wonten ing Paris, Perancis. Stasiun punika dipunsukani nama sasampuning kutha Lyon, sawijining papan mandheg kanggé sapérangan kréta kanthi jarak ingkang tebih, kathah-kathahipun en route pinuju sisih kidul Perancis. Layanan SNCF stasiun punika mbentang dumugi kidul lan wétan Perancis. Stasiun punika ugi ngelola kréta règional lan RER, ugi dipunlayani déning stasiun metro Gare de Lyon.[1]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=14
podo ra ngerteni. C G D Lungamu neng endi. Em C Pirang taun anggonku
Warren Buffett dipunsebat "Oracle of Omaha" utawi "Sage of Omaha" lan kawentar minangka tiyang ingkang irit sanajan sugih sanget.[6] Buffet ugi misuwur minangka dhermawan, sasampunipun janji kanggé maringi 99% kasugihanipun kanggé kasus filantropi
September 1869 - 17 Januari 1947), kuwi sawijining Letnan Jenderal ing dines kemiliteran Rusia ing mangsa revolusi Rusia ing taun
anyar. cah angon, cah angon, penekno blimbing kuwi, lunyu-lunyu penekno kanggo
Cithakan kang paling kerep didèlèh ing pungkasan artikel yakuwi cithakan {{stub}} utawa {{rintisan}}. Cithakan iki bakal mènèhi weruh yèn artikel kuwi mau ana ing kategori rint
seneng turut pasar eneng aspek sosialisasi sing isoh dadi
ananing ening	22 Oktober 2014 at 1:37 AM	nyuwun pangestunipun romo, estunipun kulo gadhah
Sistem Klasifikasi APG II, sing mbaka sethithik tansaya populèr, ora migunakaké jeneng iki manèh. Luwih adoh, sistem iki nemokaké yèn jroning klompok iki ana paling ora pitu klade sing béda sacara genetik. Saka kapitu klade iki, ana siji klompok gedhé sing monofiletik sing nduwèni ciri-ciri khas
Titikane aksara rekan yaiku a. Dijupuk saka aksara latin b. Dijupuk saka akara arab c. Dijupuk saka dewa nagari d. Dijupuk saka aksara jawa lan diwenehi cecak telu
descriptions.Ngundhuh baidu antivirus 54723 vessoft baidu antivirus migunakake beda modul kanggo keamanan software ngijini sampeyan kanggo ngonversi video ing format populer lan nyedhiyakake
KonduktorWahyu Ngguyu NganuBahan Listrik Super KonduktorKonverter Dc-DcWahyu Ngguyu NganuKonverter Dc-Dctugas instalasiWahyu Ngguyu Nganutugas instalasiPUIL 2000Wahyu Ngguyu NganuPUIL 2000Artikel MepenWahyu Ngguyu NganuArtikel Mepenartikel PLHWahyu Ngguyu Nganuartikel PLHAbstrakWahyu Ngguyu NganuAbstrakGARDU INDUKWahyu Ngguyu
Ing sasi Januari 2008, kanggo kang sapisanan rega lenga patra ngliwati $100 per barrel.[2] Sasi Juli rega lenga patra wis ngancik $147 per barrel senadyan banjur mudhun manèh sawisé kuwi. Krisis lenga lan pangan dirembug ing patemon G8 ka-34 ing sasi Juli.<
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning YiFeiBot (Kontrib • Log) 112 dinten 941 menit kapungkur. Sacara metafora soca manungsa asring dipun anggep minangka "jendela jiwa"
Humor aqueus, menika cairan bening saha éncér ingkang mili antawisipun lensa saha kornea (ngisi segmen anterior soca), sarta sumber pangan
kang dumunung ing sakwingkipun lensa saha sakngajengipun retina(ngisi segmen posterior soca).
I. Gagaklodra Ngrabasa Masjid Tie Lieng Sieng. Nalika jaman kerajaan Demak ing antarané abad kaping 15, ing tlatah Kudus ana sawijining pondhok pesantrèn dumunung ing Désa Glagahwangi. Déné kang minangka pangarsané pondhok yaiku panjenengané Sunan Kudus. Ing wektu kuwi, negara Majapahit wis surut kuncarané, amung kari sisa-sisaning negara kang dumadi saka negara cilik-cilik, lan uga isih akèh kang ora seneng marang adeging Negara Demak. Rasa ora seneng iki disababaké saka sedyané Negara Demak anggoné nindakaké syiar agama Islam. Salah siji saka negara iku negara Capiturang. Masjid Tie Lie Sieng salah sawijining masjid kang digunakaké minangka papan pasinaoné santri-santri Glagahwangi muridé Sunan Kudus. Santriné Sunan Kudus akèh, nanging sing katon manjila ana cacah sanga. Nuju sawijining dina, amarengi wayah subuh, kaya padatan ing saben dinané, masjid Tie Lie Sieng kebak santri-santri kang padha nindakaké sholat Subuh. Swasana tentrem awit
ngadhepi sing gawé gègèr. Gagaklodra sawadyané dipapagaké bebarengan. Nanging sepira ta dayané para santri Glagahwangi, mungsuh prajurit sing asikep gagaman ampuh. Ora nganti suwé, para santri kaseser anggoné nandhingi prajurit Capiturang. Akèh santri kang keplayu ngungsi urip, mangkono uga santri sanga padha tinggal glanggang colong playu. Ing antarané santri sanga iku kang dimangertèni jenengé yaiku, Sirojul Munir (Syeh Subakir), Sarif Hidayat (Syeh Maulana Taqwim),
ana wewayangan sarwa putih kumlébat nyaut Sarif Hidayat sing wis tanpa daya. Sayektiné Ki Jénggot Putih wis sawatara suwé anggoné ngulataké lakuné Gagaklodra sakanca. ing batin nyipta bakal tumekaning pati. tumuli awèh pitulungan.wordpress. Argaluwih kuwi padhepokané Syèh Maulana Garibhi. Sakedhèping mripat wewayangan putih iku musna bareng lan ilanging Sarif Hidayat saka papan kono. Rasa cingak ndadèkaké rada kendho anggoné milara Sarif Hidayat. Mula. uga kang kerep disebut Ki Jénggot Putih. Sapa ta sejatiné kang nylametaké Sarif Hidayat? Pawongan iku ora liya Kyai Kasan Besari. digawa tumuju mring Padhepokan Argaluwih. Sarif Hidayat wis ora bisa bangga.com oleh : Mas Kumitir
. dumadakan ana swara tanpa rupa sing ora kasumurupan dunungé.com oleh : Mas Kumitir
diajar nganti nandhang tatu arang kranjang. ndadak nganggo tembang
nganti waras. Ing nalika Gagaklodra sakancané padha milara Sarif Hidayat. Gagaklodra kang ngaku prajurit Nyata sira mung anggunggung karsa Mulasara pepadhané Yèn nyata sira iku Sraya king nagri Majapahit Aja sira anggembèla (turah 1) Adhepana ingsun Ingsun tan bakal lumayu [a] Hangadhepi manungsa lir sana sunu [i] Kuru tur tanpa bayu [a] Kaya ngapa cingaké Gagaklodra sakanca. Ing Padhepokan Argaluwih. Ya panjenengané iki sing uga sinebut Ki Ageng Hardapikukuh.www. nalika Sarif Hidayat sajak bakal kena ing pati.
www. Swara tanpa rupa iku semu nantang marang Gagaklodra. temahan padha clingukan nggolèki sumbering swara. Ya Sri Lintang Kedhaton iku kang kanthi tlatèn ngupakara Sarif Hidayat nganti waras. Syèh Maulana Garibhi duwé anak wadon aran Sri Lintang Kedhaton utawa Siti Amariyah Ambariyah. Salaginé bingung sarta nilingaké kuping.
sadurungé sira miwiti pakaryan agung iki.www. Sawisé nemtokaké dina kang prayoga. gèk ya piyé. sira darbé sesanggeman kang abot. Syèh Maulana Garibhi ora kabotan. Jaka Teguh dadi tansah gorèh. nanging pakaryan iki
tindaké. awit wis klakon bisa gawé suka lan gambiraning para kawula padésan.alanglangkumitir. Luwih-luwih yèn pinuju wanci bengi. Ing kono Syeh Maulana Garibhi kapareng jumeneng ing sangarepé para santri. Sawisé dilimbang-limbang
www. “Jaka Teguh. Amung. Jroning pahargyan kataman kuwi Ki Jenggot Putih uga melu anekseni. Wusananing pangandikan. apa kang dingendikaké Ki Jénggot Putih isih keprungu cetha nèng talingan. mula nora mokal yèn suwéning suwé leloroné kataman rasa asmara.” Pangandikané Ki Kasan Besari kuwi.com oleh : Mas Kumitir
. Sarif Hidayat lan Sri Lintang Kedhaton dinikahaké. Mangka durung suwé nggoné dhaup. Sarif Hidayat banjur ganti jeneng Jaka Teguh.com oleh : Mas Kumitir
Kedhaton.alanglangkumitir. Dumadiné Sukoreja Ing sawijining wanci. ing saben dina dirasakaké nganti rumasuk jroning sanubari. Ki Jénggot Putih tanggap marang glagating bocah. Syèh Maulana Garibhi paring jeneng jeneng wewengkon kono sinebuta Desa Sukorejo.wordpress. luwih dhisik sira nyuwuna pangèstu marang Kanjeng Sunan Kalijaga. sarta paring pangandikan. Sanadyan jejibahan iki ora kena sinangga ènthèng. ing pamrih antuka pituduh nggoné bakal nindakaké syiar agama Islam. Wujuding jejibahan gedhé iki. II. Ki Jénggot Putih paring pitungkas marang Jaka Teguh supaya nggolèki Kanjeng Sunan Kalijaga. Kanggo mbuwang tilas lan supaya ora konangan Gagaklodra sawadyané. Sarèhné Sarif Hidayat lan Sri Lintang Kedhaton iku padhapadha bocah kang nedheng brahi. Sadurungé pamitan. Yèn mung tansah ana Padhepokan waé. Yèn mituhu dhawuhing guru. malah saiki garwané wis nggarbini patang sasi. Jaka Teguh Dadi Nukibah ing Kedu Ing saben-saben Jaka Teguh tansah kèlingan marang apa kang dadi dhawuhé Ki Jénggot Putih ya Kasan Besari. yaiku sira kudu mèlu cawé-cawé lan nyengkuyung sumebaré agama Islam ing Tanah Jawa. Saparipurnaning kataman. Wektu kuwi marengi ing
www. saya manèh papan kono adhemé njekut awit isih klebu wewengkon pèrenging Gunung Sumbing. Jroning lumaku akèh pangrencana ing dalan. Syèh Mulana Garibhi ora kabotan.wordpress. lan dumadakan ing sangarepé Jaka Teguh ana wewujudan macan ireng kang kejepit watu. Tindaké Jaka Teguh ing wanci bangun ésuk sabubaré nindakaké shalat Subuh.” Ora suwé keprungu swara nggereng kaping telu. Kaya ngapa sedhihé kang garwa kang tinilar ing kakung. Ing sawijining dina kang
Wekasan macan ireng bisa luwar saka panandang. Tindaké didhèrèkaké Bah Gedruk lan Bah Beo. Satekané ing gumuk Slandhakan tanpa kanyana-nyana kaprungu swara panggeroning macan mecah sepining swasana. bakal mituhu dhawuhé Sang Guru kanthi gelenging kalbu. macan kuwi ngaturaké panuwun marang Jaka Teguh. ya kudu nglilakaké lungané garwa.com oleh : Mas Kumitir
sawatara dina. Ora ngerti kuwi swara apa. Jaka Teguh wedi lan dadi cilik atiné. Lakuné mangétan. Ora suwé Jaka Teguh unjal napas sarta angandika. Saking wediné nuli lungguh semedi supaya bisa sarèh rasané. Jaka Teguh tumuli mrentul tékadé.wordpress.alanglangkumitir. Jaka Teguh ngaturaké kabèh kang dadi
Jalu kang sakawit ngebruki awaké macan bisa ngadeg jejeg manèh kaya-kaya ana kekuwatan gedhé kang ngedegaké. lan nyunyuwun pangwasaning Gusti supaya diparingi pituduh murih kaslametané wong telu. Kena dayaning mantra. Bah Gedruk lan Bah Beo kamigilan. Ndulu kahanané macan iki Jaka Teguh dadi welas atiné. nanging karana tindaké kang garwa iku nyangkul jejibahan luhur. Krungu aturé Jaka Teguh. saiki uga mung pasrah. sanadyan abota kaya ngapa. Nanging yèn kowé arep njaluk tulung nggerenga manèh kaping telu. Semono uga Sri Lintang Kedhaton.alanglangkumitir. Jaka Teguh ngadhep marang marasepuh. Sawisé tata-tata sawetara Jaka Teguh tumuli pamitan budhal. Anèh. sawisé luwar saka panandhang macan kuwi lon-lonan nyedhaki Jaka Teguh. nanging kabèh panggodha bisa disingkiraké awit saka kandeling tékad.
semono uga Bah Béo lan Bah Gedruk uga tansah tut wuri. Jroning patemon mau ngasilaké putusan. swarané kebak ing pangaribawa.” Dhasaré wanci ya wis keprungu swarané azan. “Apa sira lagi nggolèki aku?” Kanthi gugup Jaka Teguh mangsuli “Inggih.” Pawongan papat mlaku bebarengan. Wis. Ing kono wis ana Ki Cakrajaya lan Ki Ageng Geseng. Sawisé shalat si Jubah Wulung takon marang Jaka Teguh. “Assalamualaikum”. Ngerti-ngertiné bareng wis tekan Padhepokan Bagelèn Purworeja. jubahé wulung lan uga nganggo iket wulung nyedhaki Jaka Teguh sakanca. teteluné mbacutaké laku mudhun gunung. Jubah Wulung kang sayektiné yaiku Sunan Kalijaga. Jubah Wulung ana ngarep nunggang jaran ireng. “Waalaikum salam.alanglangkumitir. Jaka Teguh dadi nukibah ing Kedu jumeneng Ki Ageng Kedu utawa Syeh Maulana
.www. Satekané Desa Mbalong.” Si Jubah Wulung paring wangsulan. ing kono ana wit Pakis Taji lan sumber banyu bening kang prayoga kanggo reresik awak.alanglangkumitir. Kang sakawit mlaku ngétan. Jan katon gagah dhasaré bagus pasuryané. awit ana kedadéyan macan kejepit ing watu. déning Jaka Teguh papan kono dijenengaké Désa Cepit. Lagi énak-énak ngasokaké awak. dhasar pirangpirang dina awak ora kambon banyu. Ora susah ndadak nganggo diabani wong telu bebarengan mbagèkaké pawongan nyalawadi mau kanthi salam bebarengan.” “Yèn ngono. Ésuké. dumadakan tanpa sangkansangkan ana pawongan nganggo sarwa wulung. “Nggèr. saiki mlaku ngalor. Ki Ageng Geseng dadi nukibah ing Loano ngiras pantes dadi imam jumeneng Sunan Geseng.wordpress. Wah. Jaka Teguh nitih jaran abang. yaiku: Ki Cakrajaya supaya dadi nukibah ing Bagelèn.com oleh : Mas Kumitir
Kanggo pangéling-éling lelakon kuwi. lan Jaka Teguh ngrembug anggoné bakal nindakaké syiar agama Islam. rak wis dha mari ta keselmu. méndah segeré. Kapinujon ing cedhak papan kono ana watu gedhé kang ayomi wit Garu kang banget ngrembuyung. Anggoné imbal pangandikan nganti sewengi muput. Pawongan telu tumuli padha adus. saiki ayo babarengan nindakaké shalat Dhuhur.wordpress. Jaka Teguh ora mangertèni papan kang bakal dituju iki mengko ana ngendi. bebarengan lan Ki Cakrajaya. wis ayo padha ndhèrèka aku. Ki Ageng Geseng. nuli banjur ngandika.
IV. sarta isih padha ngrasuk agama lawas yaiku Hindhu lan Buda. Sawisé ngedum pakaryan tumuli padha sesowangan laku. utusanipun Sunan Kudus. supaya jroning padha nindakaké jejibahan syiar agama Islam. Ing Balongan. Bramanti ndlongop semu ora percaya. “Manawi kapareng kula nyuwun tandha bukti. Sajaké nom-noman kuwi nduwèni watak kongas. lan perlu ngapa? Déné numpak jaran sajak kesusu. Bah Beo lan Bah Gedruk tansah ndhèrèk.alanglangkumitir. lan nuduhaké timang kang diagem
www. Kanthi pituduhé Kanjeng Sunan Kalijaga mau. Parakan Jroning patemon ing Padhepokan Bagelèn.” “Kalamun kowé ngupadi santri saka Demak Bintara. cengkélak bali mangétan. Sawisé wis padha satata Ki Ageng Kedu ndangu marang nom-noman mau.wordpress. mula sigra amatek mantra nedya gawé pémut marang nom-noman kuwi. ya aku iki wongé. Kula dipun dhawuhi Kanjeng Sunan supados ngupadi santri saking Demak Bintara ingkang nembé syiar Agami Islam ing tlatah Kedu mriki. sabab ora nggapé marang Ki Ageng Kedu. Kena dayaning mantra. “Sira kuwi sapa. malah kepara dibandhangaké.www. Ki Ageng Kedu pirsa sarta tanggap ing grahita. lakuné dibandhangaké. luwih dhisik diwiwiti kanthi cara mulang tetanèn marang wong-wong padésan. Jaka Teguh dadi saya mantep atiné nggoné bakal ngayahi pakaryan.” Ki Ageng banjur miyak jubah agemané. Kanthi praupan ndhingkluk nom-noman kuwi tumuli mudhun saka gegering jaran. Kanjeng Sunan Kalijaga dhéwé banjur jengkar nerusaké laku. Dumadakan ana sawijining nom-noman nunggang jaran. ketitik lakuning jaran ora dipekak. “Kula pun Bramanti.” Ki Ageng blaka. Bareng lakuning jaran wis rada cerak Bah Gedruk nyoba ngendhegaké lakuné nom-noman kuwi. playuné nganti kaya angin. Tekan sangareping Ki Ageng Kedu. Jaka Teguh kajibah syiar agama Islam ing tlatah Gunung Sumbing lan Sindoro kanthi tetenger asma Ki Ageng Kedu ya Syeh Maulana Taqwim. playuné jaran kang sakawit mangulon. Sabab wektu kuwi isih akèh wong-wong samin.alanglangkumitir.” Nom-noman mau wangsulan.wordpress. Ki Ageng Kedu tumuli lumaku tumuju Kedu. Kanjeng Sunan Kalijaga paring wewarah. bilih panjenengan punika santri saking Demak Bintara. Teteluné numpak jaran.com oleh : Mas Kumitir
. Satekané ing Mbéngkal teteluné lèrèn. tanpa dipekak jaran mandheg. asalmu saka ngendi. Lan isih akèh wewarahé Kanjeng Sunan Kalijaga. Nom-noman kuwi rumangsa isin.com oleh : Mas Kumitir
. Salah siji klangenané yaiku pitik jago ulesé ireng mulus. Ki Ageng nampani buntelan iku. Sawise imbal pangandikan sawatara Ki Ageng mbacutaké laku. wujudé sabuk cindhé katon selaras lan timangan. nanging nyuwita marang Ki Ageng Kedu. Sanadyan amung wujud sabuk lan timangan. Tekan ing désa Pendang Ki Ageng Kedu kersa mapan ana kono ing omah kang sarwa prasaja. ora gampang soring ajurit. déné Bah Gedruk tunggu omah. Ing sawijining dina Ki Ageng Kedu kèlingan marang garwané kang ditinggal ing Padhepokan Argaluwih. Timang kuwi sayekti tandha cihna santri saka kraton Demak.com oleh : Mas Kumitir
marang Bramanti. Bramanti banjur mbacutaké atur. Nganti séda Ki Ageng Parak banjur disarèkaké
www. Saliyané kuwi Ki Ageng uga diparingi wiji pari lan mbako supayu tinandur ing tlatah Kedu. Daya panguwasané sabuk cindhé kang selaras lan timangan. Déné mbako utawa tembakau nganti saiki sok disebut tambaku. Yèn diedu tarungé pilih tandhing. banjur salin asma Ki Ageng Parak.” Bramanti gambira bareng weruh timang kang diagem Ki Ageng Kedu jumbuh kalawan apa kang didhawuhaké Sunan Kudus. Suwéning suwé tlatah kono dadi subur. “Manawi makaten leres.alanglangkumitir. malah mèlu Ki Ageng Kedu. Bareng wis diagem.www. Ki Ageng Kedu uga ingon-ingon bangsaning iwèn.alanglangkumitir. “Kula dipun utus Sunan Kudus kapurih masrahaken barang punika. barang iku darbé daya linuwih. Bramanti nggarap lemah ing tlatah Balongan mangétan. panjenengan ingkang kula upadi. Rada sawatara Bramanti ngiling-ilingi timang
ora ana kang bisa ngalahaké. Ki Ageng Kedu tuwuh rasa kangené.wordpress. Bramanti uga kepareng yasa masjid. Ana ing Pendang nganti sawatara wektu. kamangka nalika ditinggal kaé lagi nggarbini watara umur patang sasi.
kasebut ana cacah sanga. sabuk cindhé tumuli diagem.” Bramanti ngaturaké buntelan sing isiné sabuk cindhé. Kahanan iki kerep sinebut ‘cindhélaras’. Ki Ageng Kedu tumuli miwiti syiar agama. Bramanti ora bali ing Demak. Mula banjur kondur ing Padhepokan Argaluwih didhèrèkaké Bah Beo mring Argaluwih.
Ki Ageng Makukuhan. Sing lanang padha nyekel gaman kinarya mbabati glagah alang-alang lan ri bandhil bebondhotan. Kanggo nyukupi kabutuhan urip saben dinané. Kawula wewengkon Garung maksih padha ngrasuk agama Hindu Budha. Para kawula kang padha mapan ing sakiwa-tengené alas Garung racak-racak durung andarbéni kapinteran kang mirunggan kanggo olah tetanèn. wus akèh pawongan kang padha nyengkuyung karsané Ki Ageng Makukuhan. nggodhog téla nggarut lan nggayong. Ana kang disambi jagongan ngrembug asiling pakaryan. sajaké prayoga yèn kanggo ngoncori pesawahan. padha mbebedhag buron alas kang pancèn cacahé tanpa wilangan.) ing antarané tahun (……. Awit saka kawasisané Ki Ageng nggoné ngrengkuh para kawula. ing wanci ngaso kabèh kang makarya padha lèyèh-lèyèh sinambi mangan rangsuman olahaning para wadon. ana kang turon sèndhèn wit-witan gedhé tur ayom.alanglangkumitir. Déné para wadon olah pangan.com oleh : Mas Kumitir
. Awit lemah Garung kuwi klebu lemah kang subur. Déné papan kono saiki dadi kutha kang sinebut Parakan. Kahanan iki kabèh wus kapirsan déning Ki Ageng Makukuhan. Miturut pamawasé. Pesawahan kang bawéra iku nuli tinanduran (pari) . Garung Duk nalika jaman (…….
www. sawisé nglilimbang sawatara dina tumuli lon-lonan ngendikaké penggalihané iki marang wong-wong ing Garung. Anané padha ngrasuk agama Hindu Budha bisa dimangertèni awit jaman iku kalebu jaman Majapahit pungkasan. V.. Mawarna-warna solahé.wordpress.alanglangkumitir.com oleh : Mas Kumitir
sakuloning masjid.www. wewengkon Garung maksih wujud alas gung liwang-liwung kang kebak ing ri bandhil bobondhotan. Pakaryan gedhé tumuli diwiwiti. Ora gantalan wektu. Amung kepiyé mungguh cara lan adaté agama kuwi nalika samana durung kinawruhan kanthi cetha. pakaryan abot bisa rampung.. Gedhé cilik. Anggoné babat alas dilakoni nganti pirang-pirang dina lawasé. Ing saben-saben nindakaké pakaryan iki mau. tuwa enom. tur ta ana sumber kang banyuné ajeg mili mintir
Dadi isih akèh tabet-tabet kapercayan saka Kerajaan gedhé iku. Babat alas kinarya pesawahan.).
nanging api-api ora pirsa.wordpress. Ki Ageng tetanya manèh ing ngendi pernahé kéblat Kulon. Mula nalika kawula Garung bebarengan ngayahi karya. kang ya pinter crita. Mula anggoné nindakaké syiar Makukuhan kanthi cara olah tetanèn. Piyambaké mangerti yèn kawula ing Garung darbé kapercayan marang agama Hindu Budha. Sajroning olah tetanèn Nabi Yusup ora lali tansah nindakaké shalat.wordpress. Mula wong-wong Garung sithik mbaka sithik
www. Akèh para tani kang padha kepranan marang dongèngé Ki Ageng. Kaya ta caritané Nabi Yusup kang nandur gandum. ing pamrih supaya digatèkaké sing padha ndhèrèkaké. tumuli bali ing papan sakawit. Wong-wong padha nggatèkaké apa kang lagi ditindaké Ki Ageng.” Ki Ageng nuli tindak ngupadi dunungé banyu kuwi. jinèrèng ing sangarepé nggoné jumeneng. “Paman. Para kawula Garung saur manuk nggoné wangsulan sarwi anuding tudhuh arah. Pakaryan iku saliyané mbutuhaké tenaga bahu uga butuh pétung kang njlimet. “mrika. Pakaryan babat alas lan miwiti tandur sepisanan mujudaké pakaryan kang kena sinangga ènthèng. ngendi dunungé banyu kang bening? Paman. didhèrèkaké sawetara pawongan. Akèh kang padha nggumun. Tur ta prasasat kabèh durung ngawruhi marang agama Islam. Ki Ageng kuwi lagi perlu apa? Ki Ageng mangertèni yèn tansah dadi kawigatèné para wong-wong mau. Ki Ageng banjur ndongèng lelakoné para nabi anggoné olah tetanèn. “Radi tebih saking papan ngriki wonten pancuran ageng ingkang toyanipun wening.” Pawongan kang tinakonan wangsulan. Tekan papaning banyu Ki Ageng énggal nindakaké wudlu. Ki Ageng. Ing satengahing swasana mangkono iku Ki Ageng nyedhaki sawijining pawongan takon kanthi ulat kang sumeh.alanglangkumitir. tumuli miwiti shalat Luhur nganti rampung.com oleh : Mas Kumitir
Carané Ki Ageng nindakaké syiar agama Islam Makukuhan kuwi sawijining pawongan kang sugih akal.” Ki Ageng lon-lonan nglukar jubah.alanglangkumitir. Solahé sarwa sarèh. kang perluné manembah lan nyuwun marang Gusti Allah supaya tandurané bisa subur lan kinalisaké saka aa tanduran. ing wanci ngaso padha katon anggoné sayah. Rampung wudlu.com oleh : Mas Kumitir
. Sawisé rampung anggoné nindakaké shalat.www. mangga kula dhèrèkaken Ki Ageng.
Jroning perang kuwi Branjang Alas mati. Tindaké didhèrekaké Ki Beo. sadurungé gelem mangsuli pitakonan. nganti tekan ing Kudus. Weruh tutuwané mati. Kabèh andhahané Brangjang Alas racak-racak praènané serem. Kahanan iki saya amimbuhi rasa tresna tumrap wong Garung lawan Ki Ageng kang wus paring kawruh tetanèn. Nanging nom-noman kuwi malah lonlonan nyedhak banjur nyuwun pangapura.www. Datan suwe kabar Ki Ageng lumembar saindenging kadipaten. Sabanjuré kanca-kancané uga mèlu nyuwun ngapura. Mula wong-wong Garung tansah ngagungaké Ki Ageng. Ngadhepi kedadéan iki Ki Ageng malah nyapa kanthi ulat manis marang para nom-noman iku.com oleh : Mas Kumitir
. Sawisé sawatara dudunung ing Garung Ki Ageng nuli nerusaké laku. Kanthi nuding salah siji kang awaké katon santosa. Branjang Alas nggetak kanthi swara sora supaya Ki Ageng mudhun saka gigiring
dikubur ing Kabuk kono.alanglangkumitir. Nanging Ki Ageng ora kersa mudhun. Kabèh ditindakaké kanthi lon-lonan manut kadiwasaning kawula. Tekan dalan péngkolan tindaké di adang sawatara nom-noman kang ora seneng marang Ki Ageng. Ki Ageng mbacutaké tindak tumuju Tlahap. Dadi kaya mangkono kuwi carané Ki Ageng anggoné syiar Agama Islam luwih
ana grombolan kang kondhang kawengasané ing wewengkon kono. Nalika
www.wordpress. Apa kang tinandur thukul subur.wordpress. Nalika tindaké tekan Kabuk. Sawisé sawatara sasi nggoné wong-wong Garung ngolah tetanèn wiwit katon asilé. mliginé pari cempa lan rajalélé ing Mbalongan.
2. Ora adoh saka menara Kudus.” Kalawan RA Sulasmi
krikil kasawataké ngenani Ki Ageng. Ing ing pendapa masjid ana patemon. Kasekten kuwi paringané Ki Jenggot Putih lan Sunan Kalijaga. Ki Ageng prapta papan kono. Nalika samana mireng warta yen ing Desa Glagahwangi ana adu pitik jago. Ing batin jago kuwi nedya didu klawan jagoné Sunan Kudus. mabur.alanglangkumitir. awit Ki Ageng ya wis pirsa yèn Kudus uga remen adu jago. Bareng Ki
kabèh lalakon iki ana hikmahé. R. Sunan Kudus duka. Papan kono saiki dadi pasar Jember.www. Patrapé kang mangkono sayektiné mung nedya pamèr. R. Ya saka kalangan adu jago. Hasan Dhadhungawuk.wordpress. Sunan Kudus kuwi wong
asmané Ki Ageng kawentar manèh. Weruh patrapé Ki Ageng. Hasan Nyatnyano. Perebutan inipun ternyata dimenangkan oleh murid-murid wilayah Sumbing. Sigra dhawuh salah siji santri kinèn nyawat tampah. Pangandikané Sunan Kudus. Ki Ageng tindak pribadi tanpa kanthi kaya adaté. yaiku: 1. Ki Ageng banjur mapan ing Desa Gribik. Sulastri. malah antuk putri RA Sulasmi. mung ngasta pitik jago ireng mulus
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 987 dinten 422 menit kapungkur. District 13 utawa asma liyané Banlieue 13 utawa District B13 iku film ingkang damél genre aksi saka nagari Prancis. Film iki uga didamél saka cariyosé Luc Besson. Film iki uga dibintangi kaliyan
Bandar Udara Ivato (IATA: TNR, ICAO: FMMI) yaiku sawijining wangun
Jamus mengkono nurut panemuku -kang mbok menowo isih cubluk ing pasrawungan- soko tembung Kamus(miturut poro pinter).Wondene tembung Kalimo Sodo mangkono ono kang nduweni panemu soko tembung Kali Maha Usada ananging ono ugo kang ngandhakake soko tembung Kalimat Syahadat. Endi penemu kang bener, mesthine kabeh biso wae bener lamun jumbuh ing nalar lan pakerti, iku mungguh panemuku sing isih cethek ing ilmu ulah roso. Kalimo sodo soko tembung Kali Maha Usada, tegese Kali kang Banyune iso kanggo nambani Tumrap wong kang podho loro, yoiku loro atine mergo adoh soko Pangerane,
Dhuwung ingkang sampun dipun kum warangan dipun oser-oseri lisah tumunten dipun 'sanggaraken' kaseleh ing papan padupan dangunipun ngantos sawatawis dalu, kedah nglangkungi malem Jumuwah Kliwon utawi Selasa Kliwon.
Heterotrof / konsumèn yaiku kelompok organisme kang ora bisa mesintesis panganan dhewe pramila njupuk saka prodhusèn (herbivora, karnivora). Komponen heterotrof uga diarani konsumen makro (fa
Séda[sunting | Owah sumber]<
berbagai sumber di Internet : Cerita Saka Mancaing papan sarwa salju, akungangen-angen lawang gubug binukaana bedhiyang lan lincaknanging wis kebacut dadi saljuguritan apadene kekarepannglinthing bareng tumiyupe
mas, lah seng arep mbangun negara sopo?”| 2 days ago
Ain kuwi dikubengi déning departemen Jura, Saône-et-Loire, Rhône, Isère, Savoie, lan Haute-Savoie. Ing sisih wétan, wewatesan karo canton-canton Swiss, yakuwi
► Lair 1942‎ (25 P)
'Seroja, lotus utawi padma ( nelumbo nucifera sp ) menika satunggaling tuwuhan ingkang wonten ing toya saking genus Nelumbo asalipun saking India [1]. Wonten ing Indonesia taneman menika asring dipunsebut kembang teratai (Nymphaea). Ananging sejatosipun kembang kalih menika boten satunggal kerabat. Kembang seroja kagungan gagang kembang tegak boten kados kembang teratai ingkang kemampul ing toya.
1. Lagu Rakyat TradisionalJago KlurukIng wayah esuk, jagone klurukRame swarane pating kemruyukWadhuh senenge sedulur taniBebarengan padha nandur pariSrengenge nyunar kulon prenaheManuke
padha makaryaAyo dhi, njupuk pari nata lesung nyandhak aluAyo yu, padha nutu yen wis rampung nuli adangAyo kang, dha tumandang yen wus mateng nuli madhangWiting KlapaWiting klapa jawata ing ngarcapadaSalugune wong wanitaAdhuh ndara kula sampun njajah prajaIng Ngayogya Surakarta.Lesung JumengglungLesung jumengglungSru imbal-imbalanLesung
Kembang-KembangKembang blimbing mbing maya-maya yaKembang pelem wujude ingklik ketelaKembang kacang lan kara padha kupune, lha
kudu diopeniing tembene bisa migunaniMbok ira-mbok iraMbok ira kembange apa
ngglempang segane dadi saratanWakul ngglem pang segane dadi saratanBarat GedheCempe-cempe barata sing gedheDak upahi duduh
mataWedhak pupur nggo golek dhuwitLindriLindri adang telung kathiLawuhe bothok tenNjur dipenet-net
kelingan miyen pas cilik dolanan kowe seh menengan kowe seh nangisan =D
Gare Saint-Lazare punika salah satunggal saking 6 stasiun kréta api ageng wonten ing Paris lan minangka stasiun kréta paling sibuk sasampuning Gare du Nord.
Perancis) tanggal 24 Agustus 1837. Jalur kapisanan ingkang dipunlayani minangka rèl tunggal pinuju St Germain-en-Laye. Taun 1843, St-Lazare minangka pucuk saking 3 jalur; taun 1900 jumlah punika lipetè tiga. Stasiun punika kagungan 14 platform taun 1854 sasampuning wonten éwah-éwahan ageng, lan sakmenika kagungan 27 platform ikang kapérang dados 6 grup kutha tujuan. Tanggal 27 April 1924, jalur pinggiran kutha lebet dipunsukani listrik 750 V. Jalur
ganis on CangkrimanAnonymous on Kawruh Tembang MacapatMas Aji on Kawruh Tembang Macapatjowopalu on Panyandra Temantendinn on Atur Pambagyaharja Dhumateng Tamu
Warburton History, Patrick Warburton Home Town, Patrick Warburton Honda Commercial, Patrick Warburton Images, Patrick Warburton Imdb, Patrick Warburton Income, Patrick Warburton Interview, Patrick Warburton Joe Swanson, Patrick Warburton
Warburton Videos, Patrick Warburton Voice, Patrick Warburton Weight, Patrick Warburton Wife, Patrick Warburton Yo Mama, Patrick Warburton Young, Patrick Warburton
Sacara administratif, Mauritania dipérang dadi 12 regio (régions) lan siji distrik ibukutha (capital district) kang sabanjuré saben region mau dipérang manèh dadi 44 departemen (départements). Ing ngisor iki daftar region (jroning
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 987 dinten 370 menit kapungkur. Peter Debye
Nalika taun 1906 Sommerfeld nampi pangangkatan wonten ing München lan Debije dipunangkat minangka asistenipun. Piyambakipun pikantuk gelar PhD kanthi disertasi babagan tekanan radiasi rikala taun 1908. Nalika taun 1910 piyambakipun mandhapaken hukum radiasi Planck kanthi migunakaken cara ingkang dipunakoni Max Planck langkung s
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1823&oldid=807863"	Kategori: 1823
agama! zaman itu adalah jaman awal peradaban manusia di muka bumi ini alias purba! logis ga teman2…..??
sing jenenge kamandaka mlayu meng ngendi kue ?
Kesuwun banget kang..nyong dadi ngerti sejarah asal mula banyumas sapet maca tulusane
6. Prambanan Temples in Jogjakarta, Indonesia - Hartford Courant
dipunlairaken ing Kastil Highclere, 26 Juni 1866 – surud ing Kairo, 5 April 1923 kanthi umur 56 taun) yaiku bangsawan Inggris sing mbiyayai ekskavasi kuburan Tutankhamun ing Lembah Para Raja, Mesir.
gambar wayang kulit purwa resolusi tinggi | Pustak....
Johns Hopkins (dipunlairaken ing Anne Arundel County, Maryland, 19 Mei 1795 – surud ing Baltimore, 24 Desember 1873 kanthi umur 78 taun) inggih punika satunggaling pangusaha, filantropis, lan abolisionis abad kaping 19, sakmenika taksih kathah dipunkenal amargi karya filantropisipun ingkang kalebet Universitas Johns Hopkins,
Wonten ing tanggal 19 Mei 1795, Johns Hopkins miyos wonten ing Anne Arundel County, Maryland wonten ing satunggaling kulawarga ingkang sugih. Piyambakipun minangka putra ingkang kaping kaping saking 11 sadhèrèk. Ibunipun, Hannah Janney, miyos wonten ing Loudoun County, Virginia. Bapakipun Samuel Hopkins miyos wonten ing Virginia. Kekalih tiyang sepuhipun palakrama rikala tanggal 19
Kuba&oldid=941311"	Kategori: Nagara ing Karibia	Menu navigasi
Ajine dhiri saka unggah-ungguh, tindak-tanduk, kang sopan santun ngati–ngati ing pangucap sarta andhap asor
Cerita dewasa | Cerita seks | Gara-Gara Ayam Goreng| Dhahar Sawer
[[Panganggo:Panganggo Conto|Panganggo Conto]] 20.14, November 26 2015 (UTC)
Panganggo Conto 20.14, November 26 2015 (UTC)
20.14, November 26 2015 (UTC)
-- Anda | Bicara -- Anda Bicara -- Anda ? -- Anda ► --
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 987 dinten 474 menit kapungkur. Eosinofil diubengi eritrosit.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=25_Juli&oldid=804101"
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning KLBot2 (Kontrib • Log) 955 dinten 1209 menit kapungkur. Amaterasu
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Samoa&oldid=941373"	Kategori: Nagara ing Oséania	Menu navigasi
dipunlairaken ing Seoul, 25 Juni 1982; umur 33 taun) dheweké kuwi penyanyi lan aktor Korea Selatan, kondhang dadi penyanyi kang pinter anggoné njoged, Rain kuwi
“WONG wedok kudu duwe duit dhewe. Paling ora kanggo kebutuhane dhewe. Dadi, yen arep tuku wedak, ora kudu njalok bojo. Ben ora disepeleake mergo kabeh nggantungake urip nang bojo (
► Adat Jawa‎ (2 C, 4 P)
nuruti lan ngujo kasenengan donyan kui paribasan ngombe banyu segoro."ajining dhiri gumantung ono ing lathi, ajining raga gumantung ing busono. ajining kesehatan ono ing pikiran, ajining mulyo ono ing makaryo, ajining kedhudhukan ono ing
ojo guyon lan maneh jowal-jawil, istakna dhawuhing guru, kabeh piwulang ira, ling-ilingan supaya bisa kacakup, lamun dadi pinakonan, wangsulanmu bisa titis, dedalane guna lawan sekti, kudu andhap asor, wani ngalah luhur wekasane, lamun kula yen dipun dukani, datan den simpangi, ana catur luhur.Urip Iku Urup; (
ing pamrih rame ing gawe, crah agawe bubrah rukun agawe santosa niatan apik durung karuan ditompo kanthi apik. mamriah darwis
Kebaya Ungu Atiqah Hasiholan	Posted on October 21, 2012	by figliiz kebaya house Kebaya Ungu
Penggunaan Total Station Topcon GTS-230N series
7.1 Program Topcon Link versi 7 Program Topcon Link
Métro de Toulouse nglayani kutha Toulouse, Perancis. Sistem angkutan publik punika nalika wiwitan dipunkelola déning Société d'économie mixte des voyageurs de l'agglomération toulousaine (SEMVAT), ing pundi minagka sawijining parusahan ingkang 80% sahamipun dipungadhahi déning badan pamarèntah lokal lan 20% ingkang sanès gadhahnipun piyambak. Jaringan punika dipunkelola déning Tisséo Réseau Urbain, ing sangandhaping otoritas Syndicat Mixte des Transports en Commun (sawijining otoritas ingkang dipundirikaken déning sapérangan badan pamarèntah lokal) wiwit taun 2003.[1]
SEJARAH LAHIRNYA PANDAWA | Ultimate Sammy Blog....
gambar: Yuhuang Dadi. Lao-tzu, wayang kulit Longdo....
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1992&oldid=868835"	Kategori: 1992	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 987 dinten 411 menit kapungkur. Bayi
Cilacap 65.3 22.1 79.3 12.1 60.6 12.5 46.0 23.1 28.0 30.2 23.7 22.2 02. Banyumas 66.7 22.9 68.4 7.8 60.8 11.3 40.5 25.3 22.2 30.9 41.2 21.6 03. Purbalingga 65.0 32.5 73.5 7.4 66.2 12.7 30.1 28.9 27.6 34.2 53.9 25.2 04. Banjarnegara 63.7 30.3 78.5 7.8 67.8 12.5 49.7 20.9 20.8 38.3 26.3 25.5 05. Kebumen 65.6 31.7 72.1 10.3 66.8 12.8 54.1 28.4 19.0 31.5 33.7 22.3 06. Purworejo 68.4 24.9 71.9 5.2 59.9 12.2 41.4 19.7 21.3 23.7 23.9 21.7 07. Wonosobo 64.7 33.8 77.8 5.0 68.9 11.5 27.6 48.2 23.7 38.7 18.4 27.3 08. Magelang 67.2 19.9 68.0 5.5 60.0 11.0 35.3 11.9 24.4 35.3 26.7 23.2 09. Boyolali 65.7 20.8 71.1 4.6 61.0 10.0 45.7 30.4 11.8 51.6 24.4 24.3 10. Klaten 67.8 24.5 63.2 7.0 60.7 9.7 49.5 13.9 19.7 18.7 37.2 19.3 11. Sukoharjo 67.7 16.9 57.4 6.9 56.5 10.4 40.0 14.0 22.1 19.3 17.1 17.9 12. Wonogiri 66.5 25.2 78.2 5.4 62.7 7.5 38.0 16.8 20.1 27.3 10.3 23.5 13. Karanganyar 68.5 17.0 63.9 5.3 57.2 7.3 31.4 23.9 13.7 22.4 29.0 18.6 14. Sragen 64.9 28.6 69.0 9.6 63.8 7.7 39.6 36.0 17.6 56.1 23.1 24.5 15. Grobogan 65.5 31.1 82.0 7.2 67.5 12.0 30.0 24.6 27.8 70.6 24.4 31.5 16. Blora 64.7 26.6 84.9 5.2 63.7 9.1 31.2 44.7 36.5 66.2 17.5 32.5 17. Rembang 65.5 33.4 81.0 5.7 68.7 11.3 19.1 23.9 28.4 53.9 55.1 30.2 18. Pati 68.6 22.5 70.8 7.2 65.0 6.5 23.1 32.3 26.3 47.5 15.2 26.2 19. Kudus 66.9 12.7 43.8 7.3 58.0 11.9 41.5 25.2 23.9 8.2 29.9 15.2 20. Jepara 66.9 10.6 43.4 4.3 57.9 9.4 31.0 22.4 27.2 37.1 17.4 20.7 21. Demak 66.4 24.1 60.6 8.4 61.8 10.9 48.2 17.6 38.7 49.0 40.6 25.7 22. Semarang 69.5 17.6 62.0 6.5 60.0 7.9 28.4 23.3 14.8 39.1 21.3 21.0 23. Temanggung 69.6 15.8 82.0 5.3 58.4 7.7 38.2 28.9 23.0 32.1 21.0 24.0 24. Kendal 65.5 23.8 68.8 7.8 56.0 17.1 41.0 31.8 26.2 46.5 48.8 23.2 25. Batang 65.5 23.0 53.8 11.1 65.0 11.2 59.8 27.9 29.9 45.7 49.7 22.9 26. Pekalongan 63.9 26.3 57.0 6.9 66.0 14.3 59.2 11.0 26.2 26.4 57.5 22.0 27. Pemalang 62.2 24.6 68.6 11.3 66.3 16.7 50.4 15.7 31.2 39.2 56.4 24.3 28. Tegal 63.3 22.2 70.8 10.5 63.5 15.1 53.2 24.0 32.1 19.3 46.6 21.7 29. Brebes 61.3 33.4 76.7 11.5 66.2 18.3 51.3 18.3 37.0 33.1 58.2 25.4
Jaman biyèn tumpeng wernané putih, nanging supaya katon éndah tumpeng banjur diwernani.[2] Saiki tumpeng kuning kang dienggo ing upacara-upacara khusus.[2] Saliyané tumpeng kuning kang kanggo upacara tradisiomal masyarakat
embuh endi sing bener… @sabdalangit sing nyonto.. opo situus mailis yahoo sing njupuk saka sabdalangit..
Rudianto Soedjarwo (dipunlairaken ing Bogor, Jawa Kulon, 9 November 1971; umur 44 taun)[1] iku salah sijiné sutradara kang asalé saka Indonésia.[1] Rudi Sudjarwo iku anaké Anton Soedjarwo (Kapolri 1982-1986)
Har Nevo; Basa Inggris: Mount Nebo) inggih menika satunggaling gunung ingkang dumunung ing Yordania, watawis 817 meter (2680 kaki) sanginggiling permukaan segara, ingkang kasebat ing Alkitab Ibrani utawi Prajanjèn Lawas ing Alkitab
Munggah mudhuné tutup léra-léré iku diatur déning wesi bunder gèpèng r sing diarani èksèntrik lan sing dunungé ana ing incer.[5] Nanging sa
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 987 dinten 485 menit kapungkur. Struktur kimiawi Bilirubin
ditandhani kulité kuning, mripat dadi putih, werna tinja pucet, lan uyuh peteng.
Dhadhu (saka basa Latin: datum kang tegesé "barang kang dianggo dolanan utawa diwènèhaké". [1] Dhadhu uga bisa digolongaké dadi dolanan kang nganggo piranti awujud kothak cilik pesagi kanthi bisa ngasilaké angka utawa endol-endol kang bisa diétung. Dhadhu bisa uga kagolong dolanan bocah-bocah, judi, lan umumé. Dhadhu dimupangataké jroning dolanan kang pasangan. Dhadhu tradhisional awujud kubus (pesagi) asring kasebut kanthi sudut kang papak ing saben pinggir. Dhadhu digawé lan dirancang kanggo ngwènèhi angka, acak saka angka siji nganti enem kanthi paluang kang padha. Ing tlatah Jawa, dhadhu uga dianggo dolanan judi kang dikopyok karo tompo.
Grosseto (basa Italia: Provincia di Grosseto) kuwi sawijining provinsi ing regione Toscana ing Italia. Ibukuthané dumunung ing kutha Grosseto.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 968 dinten 1357 menit kapungkur. "Fuji Abang" saking buku 36 Pemandangan Gunung Fuji
Wiwitanipun, ukiyo-e menika lukisan babagan "ukiyo" (kawontenan zaman) kados gesang ing padintenan, gaya busana lan sanèsipun. Pelukis ukiyo-e kapérang dados kalih aliran utama, inggih menika aliran Kanō lan aliran Tosa. Aliran Kanō sejatosipun sampun kawiwitan saking
kumpulonoKaping papat kudu weteng engkang luweKaping limo dzikir wengi engkang suweSalah sakwijine sopo biso
Al-Idrisi sekolah ana ing Cordova utamané ing babagan géografi.[1] Nalika kuwi, wis akèh para ahli géografi kang gawé péta donya nanging péta mau ora luwih apik tinimbang péta gawéané Al-Idrisi. [1]Karya-karya Al-Idrisi akèh maparaké data kang bisa dipercaya déning masarakat. [1]Iki kang ndadèkaké dhèwèké dilirik déning kalangan navigator laut Eropah, sarta kalangan militèr.[1]Wong-wong kang gandrung karo keahliané Al-Idrisi yaiku Raja Roger 11, Raja Sicilia keturunan Normandia taun 1129-1140. Dhèwèké njaluk tulung karo Al-Idrisi supaya digawèkaké péta donya kang anyar. [1]Al-Idrisi nyanggupi panjalukané mau kanthi sarat yaiku nglebokaké Sicilia minangka kakuwasan kaum muslim sadurungé raja Roger kang dadi panguwasané. [1] Pungkasané, péta pesenan raja mau bisa diwujudaké kanthi wangun bal donya utawa globe. [2]Globe mau digawé kanthi bahan perak kang aboté 400 gram. [2]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Mikologi&oldid=821105"
Slamet Riyadi Gg. Merbabu Desa Sumberjo Kab. Rembang
Sejatinipun kulo sapenggalih kalian mbak Omietha, dolanan anak rumiyin
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 216 dinten 664 menit kapungkur. Dwight D. Eisenhower
kanthi umur 78 taun), utawa uga dikenal kanthi jeneng "Ike", tentara lan politikus Amerika. Panjenengané njabat Présidhèn Amérika Sarékat ka-34 (1953–1961).
Sawenda Sawenek Sawenko Sawer Sawera Sawermann Sawernoga Sawerski Sawert Sawerwain Saweryn Sawerynas Sawery�ska
Kacang yaiku istilah non-botani kang biasa dianggo nyebutaké wiji tetanduran polong-polongan (nanging ora kabèh).[1] Kacang uga digunakaké kanggo nyebutaké jeneng woh-wohan (polong) utawa tanduran kang bisa ngasilaké.[1] Ing Jakarta, tembung "kacang" biasané kanggo nyebut ing sesebutan kacang polong kacang brol.[1] Kacang maksudé ora padha karo nut (basa Inggris
asalamualaikum..wongalus,kulo nuwun ..nderek gabung wonten blog meniko,mugio saget nambah Keimanan lan ilmu kawulo,matur nuwun..
@dhenuzi: waalaikumsalam wr wb. Monggo mas. Mugi ndadosaken
yaiku adik saka Sanjay Kapoor lan bojo saka Sunita Kapoor. saka perkawinané, duweni putra wadon
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 216 dinten 659 menit kapungkur. Xbox 360
Sauntara bawana Amérika asring digambaraké minangka "Donya Anyar", Australasia bisa digambaraké minangka "Donya Lawas" uga "Donya Anyar" gumantung saka apa sing dibahas, utamané jroning babagan iki yaiku Selandia Anyar, ing endi let wektu antarané tekané Columbus lan manungsa pisanan sing manggon ing kana mung let sapérangan generasi. Jroning kontèks biologi, Australasia ora bisa diarani minangka "Donya Lawas" utawa "Donya Anyar" amarga flora lan fauna sing manggon ing kana o
Pelatihan Pra-Renstra Pelatihan Pra-Renstra Pelatihan Pra-Renstra Pelatihan Pra-
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Cithakan:S-ttl&oldid=823070"	Kategori:
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1918&oldid=809939"	Kategori: 1918	Menu navigasi
Wikisource gadhah naskah sumber ingkang magepokan kaliyan Surah At-Talaq
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1485&oldid=822023"
Marco van Basten (dipunlairaken ing Utrecht, Walanda, 31 Oktober 1964; umur 51 taun) iku sawijining pamain bal-balan Walanda uga panjenengané kagolong pamain bal-balan saka warga Walanda. Panjenengané punika mantan palatih tim bal-balan Walanda serta mantan palatih
Beckner,Chrisanne dan Soetrisno,Eddy.2001.100 Kota Besar Bersejarah di Dunia.Jakarta:Ladang Pustaka dan Intimedia.
kang dadi panyuwune Sayid rakhmat mau. Sayid Rakhmat banjur kalakon dhêdhukuh ana Ngampeldênta ing (3) anggêlarake agama Rasul. Ing kono banjur akeh para ngulama saka sabrang kang padha têka, para ngulama lan para maulana iku padhamarêk sang Prabu ing Majalêngka, sarta padha nyuwun dhêdhukuh ing pasisir. Panyuwunan mangkono mau uga diparêngake dening Sang Nata. Suwe-suwe pangidhêp mangkono mau saya ngrêbda, wong Jawa banjur akeh bangêt kang padha agama Islam.
Babah. Ing nalika samana, Babah Patah wêdi yen ora nglakoni dhawuhe ingkang rama, mulane katone iya sênêng, sênênge mau amung kanggo samudana bae, mungguh satêmêne ora sênêng bangêt ênggone diparingi sêsêbutan Babah iku.
marang Dêmak, ana ing desa Bintara, sarta sarehne Babah Patah nalika ana ing Palembang agamane wis Islam, anane ing Dêmak didhawuhi nglêstarekake agamane, dene Raden Kusen ing nalika iku jinunjung dadi Adipati ana ing Têrung (5), pinaringan nama sarta sêsêbutan Raden Arya Pêcattandha.
garundêlan turut dalan, satêkane ngarsane Sunan Benang banjur ngaturake lêlakone nalika golek banyu. Sunan Benang mirêng ature sakabate, bangêt dukane, nganti kawêtu pangandikane nyupatani, ing panggonan kono disabdakake larang banyu, prawane aja laki yen durung tuwa, sarta jakane aja rabi yen durung dadi jaka tuwa, barêng kêna dayaning pangandika mau, ing sanalika kali Brantas iline dadi cilik, iline banyu kang gêdhe nyimpang nrabas desa alas sawah lan patêgalan, akeh desa kang padha rusak, awit katrajang ilining banyu kali kang ngalih iline, kali kang maune iline gêdhe sanalika dadi asat. Nganti tumêka saprene tanah Gêdhah iku larang banyu, jaka lan prawane iya nganti kasep ênggone omah-omah. Sunan Benang têrus tindak mênyang Kadhiri.
Benang, amarga rasane awake padha panas bangêt kaya diobong. Dhêmit-dhêmit mau banjur padha mlayu marang Kadhiri, satêkane ing Kadhiri, matur marang ratune, ngaturake kahanane kabeh. ratune manggon ing Selabale. (6) Jênênge Buta Locaya,
patihe aran Megamêndhung, lan putrane kakung loro uga padha ngadhêp, kang tuwa arane Panji Sêktidiguna,
padha sikêp gêgaman pêrang, sarta lakune barêng karo angin, ora antara suwe lêlêmbut wis têkan ing saêloring desa Kukum, ing kono Buta Locaya banjur maujud manusa aran kiyai Sumbre, dene para lêlêmbut kang pirang-pirang ewu mau padha ora ngaton, kiyai Sumbre banjur ngadêg ana ing têngah dalan sangisoring
Sunan Benang ngandika maneh: “Aku bangsa ‘Arab,
nonton patilasan kadhatone Sang Prabu Jayabaya, iku prênahe ana ing ngêndi?”.
Buta Locaya barêng krungu têmbung ora wêdi marang Ratu Majalêngka banjur mêtu nêpsune, calathune sêngol: “Rêmbag paduka niki dede rêmbage wong ahli praja, patute rêmbage tiyang entên ing bambon, ngêndêlake dumeh tiyang digdaya, mbok sampun
prakara, sanadyan ing tanah Jawi rak inggih wontên ingkang nglangkungi kaprawiran paduka, nanging sami ahli budi sarta ajrih sêsikuning Dewa, têbih saking ahli budi yen ngantos siya dhatêng sêsami nyikara tanpa prakara, punapa paduka punika tiyang tunggilipun Aji Saka, muride Ijajil. Aji Saka dados Ratu tanah Jawi namung tigang taun lajêng minggat saking tanah Jawi, sumbêr toya ing Mêdhang saurutipun dipunbêkta minggat sadaya, Aji Saka tiyang saka Hindhu, paduka tiyang saking ‘Arab, mila sami siya-siya dhatêng sêsami, sami damêl awising toya, paduka ngakên Sunan rak kêdah simpên budi luhur, damêl wilujêng dhatêng tiyang kathah, nanging kok jêbul botên makatên, wujud paduka niki jajil bêlis katingal, botên tahan
wong tanpa dosa, nggih niki margi paduka cilaka, tandhane paduka sapunika sampun jasa naraka jahanam, yen sampun dados, lajêng paduka-ênggeni piyambak, siram salêbêting kawah wedang ingkang umob mumpal-mumpal. Kula niki bangsaning lêlêmbut, sanes alam kaliyan manusa, ewadene kula taksih engêt dhatêng wilujêngipun manusa. Inggih sampun ta, sapunika sadaya ingkang risak kula-aturi mangsulakên malih, lepen ingkang asat lan panggenan ingkang sami katrajang toya kula-aturi mangsulakên kados sawaunipun, manawi panjênêngan botên karsa mangsulakên, sadaya manusa Jawi ingkang Islam badhe sami kula-têluh kajêngipun pêjah sadaya, kula tamtu nyuwun bantu wadya bala dhatêng Kanjêng Ratu Ayu Anginangin ingkang wontên samodra kidul”.
Sunan Benang barêng mirêng nêpsune Buta Locaya rumaos lupute, dene gawe kasusahan warna-warna, nyikara wong kang ora dosa, mula banjur ngandika: “Buta Locaya! aku iki bangsa Sunan, ora kêna mbaleni caturku kang wus kawêtu, besuk yen wus limang atus taun, kali iki bisa bali kaya
kok kaya bocah cilik padha tukaran, dhêmit lan wong pêcicilan rêbut bênêr ngadu kawruh prakara rusaking tanah, sarta susahe jalma lan dhêmit, dak-suwun marang Rabbana, woh sambi dadi warna loro kanggone, daginge
pasêksen, yen aku padu karo kowe, lan wiwit saiki panggonan têtêmon iki, kang lor jênênge desa Singkal, ing kene desa ing Sumbre, dene panggonane balamu kang ana ing kidul iku jênênge desa Kawanguran”.
jaran, saya wuwuh nêpsune sarta mangkene wuwuse: “Punika yasanipun sang Prabu Jayabaya, kangge pralambang ing tekadipun wanita Jawi, benjing jaman Nusa Srênggi, sintên ingkang sumêrêp rêca punika, lajêng sami mangrêtos tekadipun para wanita Jawi”.
awit saka sabdane Sunan Benang, iku pituture Raden Budi Sukardi, guruku”.
sawise salat banjur nêrusake tindake, satêkane desa Nyahen (10) ing kona ana rêca buta wadon, prênahe ana sangisoring wit dhadhap, wêktu iku dhadhape pinuju akeh bangêt kêmbange, sarta akeh kang tiba kanan keringe rêca buta mau, nganti katon abang mbêranang, saka
bangkekane 10 kaki, saupama diêlih saka panggonane, yen dijunjung wong wolung atus ora kangkat, kajaba yen nganggo piranti, baune têngên rêca mau disêmpal dening Sunan Benang, bathuke dikrowak.
Sunan Benang ngandika maneh: “Kang kasêbut ing
sitinipun panas, awis toya, tanêm-tanêm tuwuh botên sagêd mêdal, bênteripun bantêr awis jawah, manawi tiyang ingkang ahli nalar, mastani Mêkah punika nagari cilaka, malah kathah tiyang sade tinumbas tiyang, kangge rencang tumbasan. Panjênêngan tiyang duraka, kula-aturi kesah saking ngriki, nagari Jawi ngriki nagari suci lan mulya, asrêp lan bênteripun cêkapan, tanah pasir mirah toya, punapa ingkang dipuntanêm sagêd tuwuh, tiyangipun jalêr bagus, wanitanipun ayu, madya luwês wicaranipun. Rêmbag panjênêngan badhe priksa pusêring jagad, inggih ing ngriki ingkang kula-linggihi punika, sapunika panjênêngan ukur, manawi kula lêpat panjênêngan jotos. Rêmbag panjênêngan punika mblasar, tandha kirang nalar, kirang nêdha kawruh budi, rêmên niksa ing sanes. Ingkang yasa rêca punika Maha Prabu Jayabaya, digdayanipun ngungkuli panjênêngan, panjênêngan punapa sagêd ngêpal lampahing jaman? Sampun ta, kula aturi kesah kemawon saking ngriki, manawi botên purun kesah sapunika, badhe kula undhangakên adhi kula ingkang
botên badhe susah, punapa panjênêngan kêpengin manggen ing sela kados kula? Mangga dhatêng Selabale, dados murid kula!”.
pada ora lamba atine. Sang Prabu banjur dhawuh marang Patih, wong ‘Arab kang ana ing tanah Jawa padha didhawuhi lunga, amarga gawe ribêding nagara, mung ing Dêmak lang Ngampelgadhing kang kêparêng ana ing tanah Jawa, nglêstarekake agamane, liyane loro iku didhawuhi ngulihake mênyang asale, dene yen padha ora gêlêm lunga didhawuhi ngrampungi bae. Ature Patih: “Gusti! lêrês dhawuh paduka punika, amargi ngulama Giripura sampun tigang taun botên sowan utawi botên ngaturakên bulubêkti, mênggah sêdyanipun badhe rêraton piyambak, botên ngrumaosi nêdha ngombe wontên tanah Jawi, dene namanipun santri Giri anglangkungi asma paduka, pêparabipun Sunan ‘Aênalyakin, punika nama ing têmbung ‘Arab, mênggah têgêsipun Sunan punika budi, têgêsipun Aenal punika ma’rifat, têgêsipun Yakin punika wikan, sumêrêp piyambak, dados nama tingal ingkang têrus, suraosipun ing têmbung Jawi nama Prabu Satmata, punika asma luhur ingkang makatên punika ngirib-irib tingalipun Kang Maha Kuwasa, mariksa botên kasamaran, ing alam donya botên wontên kalih ingkang asma Sang Prabu Satmata, kajawi namung Bathara Wisnu nalika jumênêng Nata wontên ing nagari Mêdhang-Kasapta. Sang Prabu midhangêt ature Patih, banjur dhawuh nglurugi pêrang mênyang Giri, Patih budhal ngirid wadya-bala prajurit, nglurug mênyang Giri. Patih sawadya-balane satêkane ing Giri banjur campuh pêrang. Wong ing Giri geger, ora kuwat nanggulangi pangamuke wadya Majapahit. Sunan Giri mlayu mênyang Benang, golek kêkuwatan, sawise oleh bêbantu, banjur pêrang maneh mungsuh wong Majalêngka, pêrange rame bangêt, ing wêktu iku tanah jawa wis meh saparo kang padha ngrasuk agama Islam, wong-wong ing Pasisir lor wis padha agama Islam, dene kang kidul isih têtêp nganggo agama Buddha. Sunan Benang wis ngrumasani kaluputane, ênggone ora sowan mênyang Majalêngka, mula banjur lunga karo Sunan Giri mênyang Dêmak, satêkane ing Dêmak, banjur ngêbang marang Adipati Dêmak, diajak nglurug mênyang Majalêngka, pangandikane Sunan Benang marang Adipati Dêmak: “Wêruha yen saiki wis têkan masa rusake Kraton Majalêngka, umure wis satus têlu taun, saka panawangku, kang kuwat dadi Ratu tanah Jawa, sumilih Kaprabon Nata, mung kowe, rêmbugku rusakên Kraton Majalêngka, nanging
Sunan Benang ngandika maneh: “Yen ora kok-rêbut dina iki, kowe ngênteni surude bapakmu, kaprabone bapakmu wis mêsthi ora bakal tiba kowe, mêsthi dipasrahake marang Adipati Pranaraga, amarga iku putrane kang tuwa, utawa dipasrahake marang putra mantu, iya iku Ki Andayaningrat ing Pêngging, kowe anak nom, ora wajib jumênêng Nata, mumpung iki ana lawang
mulya, wis wajibe wong Islam mati dening wong kapir, saka ênggone nyungkêmi agamane, karo wis wajibe wong urip golek kamuktening dunya, golek darajat kang unggul dhewe, yen wong urip ora wêruh marang uripe, iku durung gênêp uripe,
Saka panimbange Darmagandhul, kabeh mau iya bênêr, nanging anggêr mêtu saka budi. Dene kang gawe aksara mung sathithik, nanging wis bisa nyukupi, iku mratandhani yen luwih pintêr tinimbang karo liya-liyane. J Kiyai Kalamwadi ngandika: “Yen manusa arêp wêruh sastrane Gusti Allah, tulisan mau ora kêna ditonton nganggo mripat lair – kudu ditonton nganggo mripat batin. Yen mangkono iya bisa katon, Gusti Allah iku mung sawiji, nanging Dzate nyarambahi sakabehing wujud. Yen ndêlêng
Kiyai Kalamwadi lênggah diadhêp garwane aran Endhang Prêjiwati. Darmagandhul sarta para cantrik iya padha marak. Kiyai Kalamwadi paring piwulang marang garwane, dadi nêtêpi jênênge priya kudu mulang muruk marang rabine. Dene kang diwulangake, bab kawruh kasunyatan sarta kawruh kang kanggo yen wis tumêka ing pati, ing wong sêsomahan iku. Kang wadon diupamakake omah, sanadyan kahanane wis sarwa bêcik. Nanging sabên dinane isih kudu dipiyara lan didandani. Saka pangandikane Kiayi Kalamwadi, wong iku yen dipitakoni, satêmêne ragane wis bisa mangsuli, sabab ing kono wis ana pangandikane Gusti Allah paring piwulang, nanging ora mêtu ing lesan, mung paring sasmita
Kancil Nyolong TimunDiterbitkan pada Saturday, 21 January 2012 Pukul 23.15KANCIL NYOLONG TIMUN. 21 01 2012. Sawijining dina Kancil mlaku-mlaku ana ing pinggir alas. Ora krasa lakune tekan kebonan timun duweke Pak Tani. Nonton ana timun ijo-ijo katon seger, Kancil dadi luwe. Sabanjure Kancil lingak-linguk goleki sing duwe kebon timun. Amarga ora ana Kancil banjur mangan
Sawijining dina Kancil mlaku-mlaku ana ing pinggir alas. Ora krasa lakune tekan kebonan timun duweke Pak Tani. Nonton ana timun ijo-ijo kang seger, Kancil dadi luwe. Amarga luwe Kancil banjur mangan timun siji-siji Kancil Nyolong TimunDiterbitkan pada Monday, 14 January 2008 Pukul 15.27Pokoke si Kancil mikir, cepet utawa suwi aku kudu nyolong timun lan semangkane mbok Randa.
Nanging, sabanjuré dirancang proyèk peluncuran satelit Indostar-1 utawa sing saiki luwih dikenal kanthi jeneng satelit Cakrawarta-1 sing khusus migunakaké frekuensi S-Band sing luwih tahan owah-owahan cuaca, yakuwi kahanan daerah tropis sarta nduwèni jejak jangkauan (footprint) menyang kabèh wilayah Indonesia.
Susunan saluran[sunting | Owah sumber]
kanthi umur 62 taun), asring dipunsèbat kaliyan Wright dari Derby, inggih punika tiyang pelukis lanskap lan potret saking Inggris. Piyambakipun dipunjuluki "pelukis profesional kawiwitan ingkang ngèkspresikan Revolusi Industri."[1]
wadon. Dimantu tegese diomah-omahake utawa dipalakramakake. Diarani diomah-omahake amarga mantu iku nyawijekake anak wadon lan pawongan lanang supaya manggon ing sawijine omah. Diarani palakrama, dumadi saka tembung wong kram kang tegese mlangkah. Dadi tembung palakrama mengku teges mlangkah tumuju menyang madyaning bebrayan anyar supaya bisa awoh kabagyan, kamulyan, lan katurunan. Mula saka iku, jaman biyen ing upacara majemuk utawa dhaup nganggo acara nglangkahi pasangan sapi utawa kebo. Upacara adat penganten Jawa jaman biyen, wiwit saka ndhodhog kori nganti tekan ngundhuh mantu kabeh ditata. Amarga kabeh sarwa ditata, mula saben acara ana acara sesorah. Sesorah kang magepokan karo adat mantu iku cacahe akeh banget, yaiku: 1. Atur nalika ndhodhog kori (nembung), biasane ora diwara-warakake 2. Atur pasrah paningset lan atur panampa pasrah banyu siraman 3. Atur pasrah banyu siraman lan atur panampa pasrah banyu siraman 4. Atur pasrah calon penganten lanang ing acara midodareni lan atur panampane 5. Atur pamitan ing acara midodareni lan atur waluyane 6. Atur pasrah calon penganten lanang nalika arep ijab lan atur panampane 7. Atur pasrah calon penganten lanang nalika arep majemuk/temu lan atur panampane 8. Atur pasrah penganten sarimbit nalika ngundhuh mantu (sepasaran) lan atur panampane 9. Atur pambagyaharja ing acara siraman, midodaren, majemuk, utawa ing pahargyan, lsp B.
biasane ora diwara-warakake Atur pasrah peningset lan atur panampa pasrah paningset Atur pasrah banyu siraman lan atur panampa pasrah banyu siraman Atur pasrah calon penganten lanang ing acara midodareni lan atur panampane Atur pamitan ing acara midodareni lan atur waluyane Atur pasrah calon penganten lanang nalika arep ijab lan atur panampane Atur pasrah calon penganten lanang nalika arep majemuk/ temu lan atur panampane Atur pasrah sarimbit nalika ngundhuh mantu/ sepasaran lan atur panampane Atur pambagyaharja ing acara siraman, midodaren, majemuk utawa ing pahargyan, lsp.
2. Kawicaksanan dwija adhedhasar saka tetembungane 3. Kawicaksanan dwija 4. Kawicaksanan dwija MGMP Bahasa
panganten. Ing ngarep mau wis diterangake werna-wernaning sesorah ing acara adat penganmten Jawa. Ing antarane sesorah mau ana acara pasrah penganten lanang lan panampa pasrah penganten lanang. Pasrah penganten lanang ana kang dileksanakake nalika acara midodareni yaiku ing wengi sadurunge acara ijab lan majemuk ditindakake. Ana uga kang adani sadurunge acara ijab kabul, lan uga ana kang dileksanakake sadurunge acara panggih utawa majemuk. Pasrah calon penganten ing acara midodareni wektune beda karo wektu panggih, mula tetep kudu diadani, dene pasrah calon penganten ing acara ijab lan acara panggih biasane ana ing wektu kang padha. Ijab kobul adakane diterusake acara panggih, utawa yen arep diadani ing sadurunge panggih, becike ora susah dipasrahake sadurunge ijab kabul. Kaya mangkono iku mung kanggo ngringkes wektu bae, nanging yen arep dileksanakake loro-lorone ya ora apa-apa. Cengkorongan sesorah pasrah penganten utawa nampa pasrah penganten ing upacara adat Jawa, lumrahe kaya kasebut ing ngisor iki. 1. Salam pambuka 2. Pakurmatan 3. Puji syukur marang Gusti Allah 4. Nepungake dhiri kang sesorah 5. Atur salam taklim/kawilujengan rombongan pengiring calon manten 6. Wigatining sedya, yaiku masrahake calon penganten lanang saubarampene 7. Pamuji utawa pangarep-arep 8. Panyuwunan pangapura tumrap kaluwarga calon penganten lanang 9. Panyuwunan pamit (yen mengkone ora ana acara pamitan) 10. Panutup (panyuwunwn pangapura tumrap kang sesorah: masrahake/ nampa) 11.
1. Tegesana tembung-tembung ing ngisor iki kanthi premati! a. gesang b. manah c. tepa tuladha d. pinisepuh MGMP Bahasa Jawa SMA N 5 Semarang Page 8
2. Basa apa sing digunakake ing sambutan ndhuwur? 3. Sapa Jenenge penganten kekalih? 4. Gawea analisis peranganing sambutan! 5. Golekana sing kagolong isi sesorah!  No 1 a. Gesang b. Manah c. tepa tuladha d. pinisepuh 2 Skor Penilaian: Kunci Jawaban : urip : ati : conto sing apik : wong sing dianggep sepuh 10 5 0 Kriteria Ketepatan Benar Setengah Salah 10 5 0
Basa kang digunakake ing sambutan atur pasrah calon penganten kakung yaiku, krama alus Jenenge penganten kekalih yaiku, Bagus Sujatmika lan Retna Kumala Peranganing sesorah: salam pambuka, pakurmatan, puji syukur marang
sedya, pamuji utawa pangarep-arep, panyuwunan pangapura, panyuwunan pamit, panutup: nyuwun
Ajar Aksara Jawa Nalika semana basa Jawa katulis nganggo aksara Jawa. Kanthi mangkono ora ana klera-klerune pangucap, jalaran wis nganggo sandhangan kang cetha. Saiki, basa Jawa ditulis nganggo aksara latin. Sanajan wis ana pathokan kang gumathok, ewa semono isih akeh kang kleru ngucapake uga panulisane. Tuladhane: bojo lara ditulis bojo loro, panatacara ditulis panotocoro, lsp. Aksara jawa dan naskah huruf latin. Aksara Jawa uga kasebut aksara Hanacaraka. Aksara iki kaperang dadi 7 yaiku :
1. Aksara Nglegena 2. Aksara Swara 3. Aksara Murdha 4. Aksara Rekan 5. Pasangan 6. Sandhangan 7. Angka MGMP Bahasa Jawa SMA N 5 Semarang Page 11
7. Sandhangan a. Sandhangan swara Sandhangan swara iku ngowahi swara saka foném /a/ ing aksara nglegena ing swara liyané.
Wulu ngowahi swara dadi /i/ Suku ngowahi swara dadi /u/ Pepet ngowahi swara dadi /ə/ Taling ngowahi swara dadi /e/ Taling tarung ngowahi swara dadi /o/ b. Sandhangan panyigeging wanda Sandhangan panyigeging wanda iku sandhangan sing nggawé sigeging wanda utawa matèni swara. Sandhangan iki ana: layar, wignyan, cecak lan patèn. • Layar Layar iku mènèhi foném /r/ ing sawijining aksara • Wignyan Wignyan iku mènèhi foném /h/ ing sawijining aksara • Cecak Cecak iku mènèhi foném /ŋ/ ing sawijining aksara c. Sandhangan wyanjana Sandhangan wyanjana iku cacahé ana telu lan diarani cakra, keret, lan péngkal. • Cakra Cakra iku mènèhi wanda /ra/ ing sawijining aksara. Aksara sing wis ditambahi cakra uga bisa didokoki sandhangan swara manèh. • Keret Keret iku mènèhi wanda /rě/ ing sawijining aksara. • Péngkal Péngkal iku mènèhi wanda /ya/ ing sawijining aksara, mèmper cakra. Aksara sing wis ditambahi cakra uga bisa didokoki sandhangan swara manèh, ya kaya cakra.
Ukara ing ngisor iki wacanen banjur salinana nganggo aksara latin! ?xsikˉn\¾ ?
Materi Ajar Nulis Artikel Para siswa mesthi bisa nulis artikel, sanadyan mung prasaja (sederhana). Supaya gampang nulis artikel, perlu mangsuli pitakon-pitakon ngisor iki kanthi tlesih, yaiku: 1. Bab apa kang lagi sumebaring kawigatene bebrayan? 2. 3. 4. 5. 6. Sapa kang njalari bab iku dadi sumber kawigatene bebrayan? Kapan prekara iku kelakon? Geneya prekara iku dadi sumber kawigatene bebrayan? Kepriye panemune bebrayan magepokan karo prekara iku? Lsp.
Paragraf deduktif Paragraf deduktif yaiku paragraph kang ukara utamane mapan ing ngarep. Tuladha Sinau iku butuh motivasi gedhe. Ora waton maca utawa bukak-bukak buku nanging ora ngrti isine buku mau. Sinau kudu ngerti cara-carane kang apik supaya apa kang dikarepake penulis bisa kecandhak tur ora kleru. Motivasi mau bisa awujud dhukungan saka wong tuwa, sedulur, bisa uga saka kanca cedhak srawunge. Kajaba saka iku, bisa uga saka kekarepan, gegayuhan kang dhuwur lan bisa ngowahi nasibe dadi becik. Kanthi mangkono, sinau bisa dadi sregep lan ora aras-arasen.
Gaweya artikel kanthi syarat ing ngisor iki! • • • Miliha tema prekara kang rame dirembug dening bebrayan
Saka tema iku banjur gaweya cengkorongane! Jlentrehna cengkorongan mau dadi artikel kaya tuladha ing dhuwur, kira-kira akehe 200
Ana ing crita-crita pedhalangan?kejaba ing lakon Babad Wanamarta?jenenge paraga wayang siji iki arang-arang banget kepurungu, beda karo jeneng-jenenge para Pandhawa lan Kurawa. Pancen dudu paraga lumrah, karuan iki sawijining tokoh manggalaning para jim kang urip ing kraton kajiman ing alas gung liwang-liwung, Alas Mrentani utawa Mertani alias Alas Wanamarta.
Lakon kasebut, sing kalebu lakon carangan, versine sajake ora mung trima siji loro. Minangka conto, pambabade alas sing sateruse dadi negara Amarta utawa Batanakawarsa utawa Indraprastha kuwi ana sing nyritakake yen sing mrentahake iku Prabu Duryudana, ratu Astina. Pamrihe ora kok dimen Pandhawa bisa duwe nagara, nanging supaya Pandhawa sirna dimangsa sato wana galak utawa jim setan peri prayangan. Jalaran Alas Mrentani ngono kondhang gawat keliwat-liwat, wingit kepati-pati. Crita liya, sing ndhawuhake mbabad alas wingit kuwi Sri Bagendha Maoswapati, raja Wiratha minangka tandha panarima marang lelabuhane Pandhawa mbengkas reruweting praja. Nalika mbabad alas kuwi, Pandhawa uga dibantu dening wadyabala Wiratha. Intine lakon Babad Wanamarta iku salah sijine ngene: alas werit sing nedya kababad mau, kraton kajiman kebak brekasakan. Tetunggule jim cacah lima, sing jeneng-jenenge biasane dicritake kadidene: sing pembayun jim Prabu Yudhisthira, panenggake jim Arya Dhandhun Wacana, panengah jim Raden Dananjaya, uga sok ana sing nyebutakake jim Kumbang ali-ali. Warujune jim Nangkula-Sadewa. Nalika Alas Mrentani wiwit dibabad Bratasena, jim Dandhun Wacana duka yayah sinipi, prentah marang kabeh andhahane supaya ngrangket Bratasena. Bratasena banjur dijalasutra nganti ora bisa ngglawat. Isane mung kari sambat-sambat ngundang Permadi. Nalika iku Permadi kang diutus ngupadi Sena, sawise sowan Begawan Abiyasa, winisik murih marang pratapan Pringcendhani, ketemu pendhita ula gedhe Begawan Wilwuk. Ana kono pinundhut mantu kadhaupake karo putrine sing sesilih Endang Jimabang, lan pinaringan pusaka lenga jayengkaton, sing kasiate bisa kanggo meruhi kabeh alaming jim setan peri prayangan. Saka Pringcendhani, Premadi nerusake laku. Tekan Alas Mrentani krungu sesambate ingkang raka. Merga wis nggadhuh Jayengkaton, Permadi uninga yen Sena lagi kerangket ing jalasutra, banjur diuwalake saka bebandan, lan dicaosi lenga jayengkaton. Sawise bisa weruh alaming lelembut, Bratasena genti nglabrag setan brekasakan sing ngreridhu anggone babad alas. Kabeh jim setan kaprawasa, padha lumayu marang ratu-gustine. Sabanjure jim Prabu Yudhisthira sasedulur masrahake kratone marang Pandhawa sakadang. Jim Prabu Yudhisthira manunggal sajiwa marang pambareping Pandhawa. Jim Dhandhun Wacana nunggal sajiwa karo Bratasena sing wiwit kuwi asmane uga banjur nunggak semi karo jenenge manggalaning jim Alas Wanamarta iku. Jim Kumbang Ali-ali manunggal karo Permadi, lan jim Nangkula-Sadewa manunggal karo si kembar warujuning Pandhawa. Wayang Arya Dhandhun Wacana iku, sing gagrag Jogja apadene Solo, wujude pancen memper karo Werkudara. Bedane, ing gelunge Dhandhun ngagem pasren garudha mungkur. Kampuhe biasane parang rusak, dudu poleng bang-bintulu, lan ora duwe kuku
tokoh wayang yang terdapat dialog Menyebutkan isi dalam dialog Materi Ajar Dhiskusi tentang Cerita Wayang RAMAYANA Andhik : Sugeng siang Pak! Pak Dar : Sugeng siyang...! O, kowe, ndhik. Ana apa, kok njanur gunung? Andhik : Nuwun inggih, Pak. Keparengna kula badhe nyuwun pirsa Pak Dar : O..., ya. Arep takon apa? Mesthi bab Ramayana. Iya ta? Andhik : Nuwun Sewu, Pak. Kok Bapak sampun pirsa? Pak Dar : Ngerti wae, wong mau aku kepethuk Yudhi. Manut kandhane oleh tugas supaya gawe ringkesan cerita Ramayana. Pak Dar : Coba, saiki kowe critaa saelingmu, mengko dak ganepane! Andhik : Inggih, Pak. Rikala semanten Prabu Rama tuwin Dewi Sinta nilar praja dedunung wonten ing wana Dhandhaka. Prabu Rama kapeksa nilar Dewi Sinta amargi mbujeng kidang kencana Dewi Sinta dipunkancani R. Lesmana. Amargi mireng pisambatipun Prabu Rama, Dewi Sinta dhawuh R. Lesmana supados nyusul Prabu Rama. Dumugi semanten kados pundi, Pak? Pak Dar : Pancen bener. Nalika semana Prabu Rama karo Dewi Sinta ninggal praja manggon ing alas Dhandhaka. Prabu Rama Kapeksa ninggal Dewi Sinta amarga mburu kidang kencana. Dewi Sinta dikancani Raden Lesmana. Sabanjure Dewi Sinta kongkonan Raden Lesmana supaya nyusul Prabu Rama, sebab krungu pisambate Prabu Rama. Coba saiki terusna maneh! Andhik : Salajengipun, sarehne Dewi Sinta kantun ijen, pramila Prabu Rahwana kanthi mardika saged ndhusta Dewi Sinta, kabekta dhateng Ngalengka. Pak Dar : Ya, bener, amarga Dewi Sinta kari ijen, mula prabu Rahwana gampang banget anggone ndhusta Dewi Sinta, digawa menyang Ngalengka. Coba terusna maneh! Andhik : Nuwun sewu Pak, dumugi sesemanten kula dereng patos cetha menggah cariyos salajengipun Pak Dar : Teruse mangkene, adhedhasar kandhane Manuk Jatayu, Prabu Rama kang kabiyantu dening Bala kethek ngupadi Dewi Sinta. Ing Ngalengka dadi perang gedhe. Kratone diobong dening Anoman, kejaba Taman Argasoka. Papane Dewi Sinta didhelikake Prabu Rahwana. Wusanane, wadyabala Ngalengka saratune
tumpes kabeh. Dewi Sinta ketemu maneh karo Prabu Rama Rama. Coba, saiki balenana maneh! Andhik : Adhedhasar aturipun Peksi Jatay, Prabu Rama ingkang kabiyantu dening bala wanara ngupadi Dewi Sint. Ing Ngalengka dados perang ageng. Kratonip[un kabesmi dening Anoman, kejawi Taman Argasoka, papan panggenaninpun Dewi Sinta kasingidaken Prabu Rahwana. Wusananipun, wadya bala Ngalengka saratunipun tumpes. Dewi Sinta kepanggih malih kaliyan Prabu Rama. Kados pundi, Pak? Pak Dar : Pancen pinter kowe!
gegayutan karo crita wayang kang irah-irahane “Wahyu Mustika Aji” ing ngarep! 
Angka Jawa 0=0 1=1 2=2 3=3 4=4 5=5 6=6 7=7 8=8 9=9 Aksara murda ing aksara Jawa mung anawolung aksara, liyane ditulis lumrah Na = ! Ka = @ Ta = #Sa = $ Pa = % Ba = * Ga = & Nya = ^ Pasangan nglegena
Maca wacan aksara Jawa Nalika maca wacan kanthi tulisan Jawa kita asring mangguli sandhangan Jawa, kayata : a. Wulu wujude i diwaca i tuladhane wigati : wigti b. Suku wujude u c. Pepet wujude d. Taling wujude [ e. f. Taling tarung wujude [ o Cecak wujude = e diwaca u tuladhane buku : buku diwaca è tuladhane seger : sege/ diwaca e tuladhane dhewe : [d[w diwaca o tuladhane bodho : [bo[do diwaca ng tuladhane kacang : kc= diwaca r tuladhane ajar : aj/
Kanggo ngetrapake apa kang kosinaoni, coba wacanen wacana kang katulis nganggo aksara Jawa ngisor iki! ?$= %] *u jy *y ai= @ diri misuwu/ kqh afilLipun\,
gilJmnKliyn\%]*u jy*y,kaup[mkHken >mB|ln\,%]*u jy*y ai=k= min=k s}[z[z,[so[rotTipunZ|cemMken Pd=zi= ImB|ln\. Gladhen Pribadi 1 Tulisen mawa aksara murda! 1. Kanjeng Wirabumi =……………………………………………………………………
Gladhen Pribadi 2 Aksara Jawa ngisor iki salinana nganggo aksara Latin! ;1; ?aku lai/ ai=
sedulur kembar Bupati Purwodadi mratinjo pambangunan dalan Tugumuda minangka panggonan kang ngemu sejarah. Nabi Nuh kang misuwur.
iku ditulis dening panganggite kanthi nggatekake mekare pacelathon paragane/ tokohe. Kanthi nggatekake
wektu kedadeyane. Supaya bisa nulis naskah sandiwara kang becik, gatekna katrangan iki! 1. Ngatonake anane prekara/masalah, utamane masalahe wong urip 2. Ngemot pitutur/pendhidhikan kang becik 3. Ngandharake gagasan anyar (ora klise) 4. Bisa nuwuhake lan ngrembakakake rasa kaendhahaning seni 5. Nggunakake basa kang bisa mancing rasa (endah, cuwa, nesu, lsp) 6. Alur critane ora ruwet
Tindakna jumbuh pretahe! 1. Ndhapuka pepanthan lima-lima! 2. Sawise ngumpul, ngrembug gawe crita sandiwara: apa temane, sapa paragane, kepriye alure, lan piye pungkasane! 3. Gawenen naskah sandiwara kaya kang wis korembug ing kelompokmu mau! Dawane naskah kira-kira sedhengan, yaiku 3 lembar! 4. Yen wis rampung, wacanen bola-bali ing kelompokmu! 5. Paragakna ing ngarep
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 987 dinten 537 menit kapungkur. Wes Brown
Sekatèn (dijupuk saka tembung syahadatain utawa rong kalimat sahadat) yaiku salah sawijining upacara adat minangka wujud rasa syukur masarakat Islam Jawa Tengah sing dilaksanakaké saben sasi Mulud penanggalan Jawa kanggo meringati lahiré Nabi Muhammad SAW.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 968 dinten 1356 menit kapungkur. Falconry
Ing sajroné bencana, operasi SAR kuwi salah sawijiné saka bagéyan siklus tanggap darurat bencana.[2] Siklus kuwi mau kagabung saka bagéyan iki, kayata nyegah (mitigasi) , siaga (preparedness), tanggap darurat (re
Odeon inggih punika wewangunan teater ingkang dipunbiyangun dening Vedius Antonius lan istrinipun ing taun 150 Masehi inggih punika papan kagem jamuan alit kagem dolanan lan pamentasan, ingkang wonten kursi tiyang cacah 1
Menggah ingkang kacariyosaken sarta lajeng katerangaken babaring kawruh dhateng Sang Hyang Wisnu. disiplin ilmu
Simfoni[sunting | Owah sumber]
uga dadi pranata acara ana ing acara musik DJ lan program Detva (acara paling terkenal ing Korea).[2]
Seno Gumira Ajidarma (dipunlairaken ing Boston, Amérika Sarékat, 19 Juni 1958; umur 57 taun) inggih menika salah satunggalipun panyerat sastra saking Indonésia. [1]
guneman ing kahyangan dheweke mudun saka kahyangan arep adus. Naskah drama lucu bahasa jawa
^ a b c (en)Eu
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Rotlink (Kontrib • Log) 744 dinten 431 menit kapungkur. Fukubukuro
Fukubukuro? kantong keberuntungan) inggih menika kantong kanthi isi manéka barang ingkang dipunsadé [department store|toko serba ada]] utawi pusat perbelanjaan ing Jepang nalika dinten kapisan toko wiwit dipunbikak sasampunipun libur
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Cithakan:NowCommons&oldid=804922"	Kategori: Wikipedia maintenance	Menu navigasi
Korps Marinir inggih punika salah satunggaling Kotama (Komando Utama TNI Angkatan Laut). Ing struktur organisasi TNI AL, Korps Marinir inggih punika sèbuah Kotama sejajar kaliyan Kotama sanèsipun kadasta Koarmatim, Koarmabar, Kolinlamil,Kodikal, [[Sesko lan AAL. Cikal bakal Korps Marinir kawiwitan saking surya 15 November 1945, ing pundhi-pundhi Corps Mariniers kacantum ing Pangkalan IV ALRI Tegal pramila surya punika dipundadosakèn dintèn ambal warsa Korps Marinir. Saklajèngipun adèdasar Surat Keputusan Menteri Pertahanan No. A/565/1948 ing surya9 Oktober 1948 dipuntètapakèn wontèn Korps Komando ing
Ana panlitèn menawa tanduran ilat maratuwa bisa kanggo nyerep 107107 jinising racun, klebu karo racun-racun sing ndadèkaké polusi udara (karbonmonoksida), racun rokok (nikotin), lan radiasi nuklir.[2] Ana ing riset liya nduweni pamundhut yen 5 lembar godhong sansevieria bi
Jaringan spons utawa jaringan kembang karang sing ana ronggané. Jaringan iki fungsiné minangka papan nyimpen cadhanga
Artikel perkawis Ubuntu punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipédia ngembangaken.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1420-an&oldid=822206"
Michael Carrick (dipunlairaken ing Wallsend, Tyneside, 28 Juli 1981; umur 34 taun) inggih menika pemain bal-balan saking Inggris.[1][2] Samenika Carrick main ing klub liga Inggris Manchester United (MU) lan nggadhahi posisi minangka gelandhang.[1][2] Carrick sampun ngolèksi langkung saking 300 adu tandhing ing Liga Inggris, 50 adu tandhing ing Liga Champions UEFA ngantos April 2011.[1] Carrick angsal julukan the next Scholes amargi keprigelanipun nalika bal-balan mèmper kaliyan Paul Scholes.[2]
Carrick misuwur minangka gelandhang ingkang kiyat lan nggadhahi passing ingkang saé lan wigatos dhumateng klub Sétan Abrit.[2] Carrick mbiyantu klub menika saéngga saged dados jawara Liga Inggris ing mangsa sepisanan ing Old Trafford, sadèrèngipun saged ngrebat kalih gelar, gelar Jawara Liga Inggris lan Liga Champions UEFA ing taun 2008.[2] Carrick dados tim utami Manchester United paling boten ing tigang mangsa.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1969&oldid=809866"	Kategori: 1969	Menu navigasi
lumungsur, ingkang raka Dèn Mas Rangsang kaaturan lênggah ing dhampar. Pangeran Purbaya angandika sora, hèh sarupane wong Mataram, sira padha nêksènana, yèn Radèn Mas Rangsang jumênêng nata anggêntèni ingkang rama, ajêjuluk Kangjêng Sultan Agung, Senapati Ing Ngalaga Ngandurahman. Sapa wong Mataram kang ora ngestokake utawa masgul, ing saiki têkakna
Kala samantên kangjêng sultan miyos sinewaka, para santana tuwin bupati mantri sapangandhap inggih sampun sami sowan sadaya, kangjêng sultan ngandika
nagari pasisir tuwin môncanagari kang sampun karèh dhatêng Matawis sadaya inggih sampun tumut. Mila gêgamanipun Ki Suratani sakalangkung agêng. Ing saangkatipun Ki Suratani kangjêng sultan lajêng dhawuh dhatêng Radèn Jayasupônta andikakakên nusul ngalurug, angulatna prangipun bala ing Matawis, ingkang awon lan ingkang sae damêlipun. Sarta andhawahana dhatêng Radèn Suratani, yèn ing Pasuruan botên kalilan ambêdhah, sabab dèrèng mangsanipun. Kaliwatana kemawon. Ki Jayasupônta matur sandika, lajêng mangkat. Sampun anunggil kalihan Radèn Suratani, lampahipun gêgaman agêng sampun dumugi ing Winongan, lajêng masanggrahan sarta arêropoh. Wondene ki bupati ing Balambangan tuwin bupati ingkang dèrèng karèh dhatêng ing Matawis inggih sampun sami kêmirêngan yèn dipun lurugi, sarta sampun [sampu…]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Bolivia&oldid=942446"	Kategori: Nagara ing Amérika KidulNagara kinubengan dharatan	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 217 dinten 765
inggih punika satunggaling pengacara, konom, lan politisi Sosialis, ing pundi piyambakipun nate njabat minangka Presiden Chili taun 2000 - 2006. Piyambakipun menangaken Pemilu Presiden Chili 1999-2000 tahap angka kalih (runoff) ingkang kebak gejolak sa
Prau-prau ing Kali Bengawan Sala nalika mangsa kolonial. Lukisan déning Abraham Salm sing kalebu ing kolèksiné Tropenmuseum ing Walanda.
Bengawan Sala, utawa ditulis Bengawan Solo jroning éjaan basa Indonésia, iku sawijining kali sing mili saka Gunung Lawu ngliwati provinsi Jawa Tengah lan Jawa Wétan. Bengawan Sala mili ngalor ngliwati tlatah Jawa Tengah. Satekané Cepu, kali iki menggok ngétan liwat Bajanegara banjur notog Segara Jawa. Bengawan Sala dadi kali sing dawa dhéwé ing Pulo Jawa, yakuwi dawané udakara 540 kilomèter. Saliyané migunani minangka sarana ilèn-ilèn warga ing tlatah sing diliwati, kiwa-tengené Bengawan Sala kawentar minangka tlatah sing nyimpen sajarah antropologi kuna. Tlatah Kali Bengawan Sala ambané ana watara 20.125 km kubik. Saka tlatah Pagunungan Sewu, Kali Bengawan Sala mili ngliwati 20 kabupatèn/kutha, yaiku 9 kabupatèn ing Jawa Tengah: Wanagiri, Klathèn, Sukaharja, Karanganyar, Bayalali, Sragèn, Blora, Rembang lan kutha Surakarta. Déné ing wilayah Jawa Wétan ana 11 kabupatèn sing diliwati yakuwi: Ngawi, Magetan, Panaraga, Madiun, Pacitan, Bajanegara, Tuban, Lamongan, Gresik lan Surabaya, tumuli mili tekan Segara Jawa.[1]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 986 dinten 996 menit kapungkur. Resaba
Kebon Raja Surabaya utawi ingkang biyasa dipunwastani Kebon Binatang Surabaya (KBS) punika satunggiling kebon raja ingkang manggèn wonten ing Surabaya sisih Kidul. [1]Kebon Raja menika kalebet salah satunggaling kebon raja ingkang misuwur ing Indonésia.[1] Kebon Raja menika manggen wonten ing Jalan Setail No. 1 Surabaya.[1] KBS nggadhahi kathah kéwan
Sapanunggalipun punika Bon Jovi lan musisi- musisi ing Amérika Sarékat naté nggadhahi acara kagem prastawa 9 September, inggih punika prastawa bom gedhung
Pawiwahan AgungMateri XII -1Muhammad Nur AdityaMateri XII -1Busana Penganten Paes Ageng Jangan MenirVivie Sii 'mid-mid'Busana Penganten Paes Ageng
Paprangan kuwi ora dingerteni kapan kadadéané, mula kadang-kadang diarani kadadéan ana ing jaman Mitologi. Paninggalan-paninggalan ing Kurusetra (kayata bèntèng) kira-kira dai bukti arkeologine. Miturut kitab
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis Brunei Darussalam.
► Kutha ing Brunéi Darussalam‎ (1 P)
Gendéra kang kuno kanthi gambar Singa Yehufa misuwur kanthi [[Rasta Farri
Ing taun 1868, astronom Prancis Pierre Janssen ndhétèksi sepisanan helium minangka signatur garis spektral kuning sing ora diweruhi saka cahya saka grahana srengéngé. Wiwit wektu iku kandhutan helium gedhé akèh ditemokaké ing ladhang gas alam ing Amérika Sarékat, sing arupa panyedya gas paling gedhé. Helium dipigunakaké ing kryogenik, sistem ambegan laut jero, kanggo ngadhemaké magnet superkonduktor, ing "helium
enake dhewe! Ora mikir! iki sing mbok tangkep sapa, heh? Ngawur..ngawur!”
Komisaris mengumpat dalam Bahasa Jawa. Di tangannya, rebuwes milik Sinuwun Sultan HB
Nibbana bisa digayuh nalika isih urip (Sa-upadisesa Nibbana) lan nalika mati (An-upadisesa Nibbana). Nalika Pangéran Siddhartha nggayuh Pepadhang Sampurna lan dadi S
uga utama jroning kutha Piran, Slovenia. Tartini Square dijupuk saka jeneng pemain biola lan komposer misuwur yaiku panjenengané
Wujudé bunder, gedhé, rada cekung, kan
rumput anuu arah tekane cahya.[1] Koleoptil minangka godhong wiwitan kang urip saka tanduran monokotilkang duweni fungsi minangka pelindung lembaga kang lagi thukul.[1] Hipotesis nyebutake menawa kedadeyan iki disebabake dening kecepatan dawane sel-sel luwih jelas amarga anane penybaran aksin kang ora rata saka pucuking tunas.
Oncat, Windu, Akasa, Pejah, Nir, Surt, Sempal. • Angka 1 : Sujalma, Tunggal, Semedi, Gusti, Badan, Rupa, Maha, Buda, Luwih, Pamase, Rat, Wong, Eka, Urip, Ron, Prabu, Raja, Paksi, Wungkul, Tyas, Budi, Sudira, Wani, Jagad, Hyang, Nata, Candra, Bumi, Kartika, Wiji, Iku. • Angka 2 : Kalih, Ro, Ngabekti, Nembah, Asta, Netra, Mandeng, Miyat, Nayana, Dikara, Lor, Swiwi, Gandheng, Sungu, Talingan, Paksa, Athi-athi, Dresthi,
Warih, Pat, Wau, Dadi, Dadya, Keblat, Papat, Suci, Udaka, We, Toya, Woh, Nadi, Jladri, Sindu, Gawe, Yoga, Tlaga, Wening, Her, Bun, Tirta,
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=2_Oktober&oldid=804195"	Kategori: Kalendher kadadeyan	Menu navigasi
Danny Boyle (dipunlairaken ing Lancashire, Inggris, Britania Raya, 20 Oktober 1956; umur 59 taun) arupa sawijining sutradara kabangsan Inggris sing menangaké nominasi Golden Globe lan Academy Award. Dhèwèké dadi misuwur nalika nyutradharai film utamané kayadéné Trainspotting, The Beach, 28 Days Later, Millions, Sunshine, lan Slumdog Millionaire. Dhèwèké duwé karir ing donya film wiwit taun 1994.
Sindhèn yaiku wong kang nembang mbarengi swaranè gamelan. Sindhèn kuwi nama kanggo wanita kang bisa nembang. Sindhèn uga kawastanan pasindhèn, waranggana, utawa swarawati. Manut saking Ki Mujoko Joko raharjo tembung sindhèn kuwi saking tembung "pasindhian" kang ngemu teges sing sugih tembang utawa sing nembangaké. Sindhèn uga kasebut waranggana "
Pangeran Kang Maha Kuwasa (Gusti Allah, Tuhan) iku siji, angliputi ing ngendi papan, langgeng, sing nganakake jagad iki saisine, dadi sesembahan wong saalam donya kabeh, panembahan nganggo carane dhewe-dhewe. Pituduh : # 2 Pangeran Kang Maha Kuwasa iku anglimput ana ing ngendi papan, aneng sira uga ana Pangeran (maksude : tajaline Kang Murbeng Dumadi). Pituduh : # 3 Pangeran iki Maha Kuwasa, pepesthen saka karsaning Pangeran ora ana sing bisa murungake. Pituduh : # 4 Pangeran iku nitahake sira lantaran bapa lan biyungira, mula kudu sira ngurmati marang bapa lan biyungira. Pituduh : # 5
Ing donya iki ana rong warna sing diarani bebener, yakuwi bener mungguhing Pangeran lan bener saka kang lagi kuwasa. Pituduh : # 6 Ketemu Gusti (Pangeran) iku lamun sira tansah eling. Pituduh : # 7 Cakra manggilingan (urip iku ibarate rodha kang tansah mubeng). Pituduh : # 8 Aja sira wani-wani ngaku Pangeran, senadyan kawruhira wis tumeka "Ngadeg Sarira Tunggal" utawa bisa mengerteni "Manunggaling Kawula Gusti". Pituduh : # 9 Aja ndisiki kersa. Wewaler : # 10 Aja sira wani marang wong tuwanira, jalaran sira bakal kena bendhu saka Kang Murbeng Dumadi. Wewaler : # 11
Aja mung kelingan lan migatekake barang kang katon bae, sebab kang katon gumelar iki anane malah ora langgeng. Wewaler : # 12 Aja darbe pangira yen lelembut iku mesthi alane, jalaran sing apik iya ana, sing ala iya ana, ora beda karo manungsa. Wewaler : # 13 Aja lali saben ari (dina) eling marang Pangeranira, jalaran sejatine sira iku tansah katunggon Pangeranira.
Pituduh : # 14 Kahanan donya iku ora langgeng, mula aja ngegungake kasugihan lan drajadira, awit samangsa wolak-waliking jaman ora kisinan. Pituduh : # 15 Kahanan kang ana iki ora suwe mesthi ngalami
owah gingsir, mula aja lali marang sapadhapadhaning tumitah. Pituduh : # 16 Sing sapa seneng ngrusak katentremaning liyan bakal dibendhu dening Pangeran lan diwelehake dening tumindake dhewe. Pituduh : # 17 Wataking manungsa iku kepingin kuwasa, nanging Pangeran iku bakal maringake panguwasa miturut kersane Pangeran pribadi. Pituduh : # 18 Janma iku tan kena kinaya ngapa, mula sira aja seneng ngaku lan rumangsa pinter dhewe. Pituduh : # 19 Rame ing gawe sepi ing pamrih, memayu hayuning bawana. Pituduh : # 20 Manungsa saderma nglakoni, kadya wayang saupamane. Pituduh : # 21
Mulat sarira, tansah eling lan waspada. Pituduh : # 22 Sabegja-begjane kang lali, luwih begja kang eling klawan waspada. Pituduh : # 23 Sing sapa salah seleh, lan melik nggendhong lali. Pituduh : # 24 Nglurug tanpa bala, sugih ora nyimpen, sekti tanpa maguru, lan menang tanpa ngasorake. Pituduh : # 25 Yen sira dibeciki liyan tulisen ing watu supaya ora ilang lan tansah kelingan, yen sira gawe kabecikan marang liyan tulisen ing lemah, supaya enggal ilang lan ora kelingan. Pituduh : # 26 Sing seneng gawe nelangsane liyan iku ing tembe bakal kena piwales saka panggawene dhewe. Pituduh : # 27 Lamun sira mung seneng dialem bae, ing tembe ketemu bab-bab kang kurang prayoga.
Pituduh : # 28 Wani ngalah luhur wekasane. Wewaler : # 29 Aja seneng gawe rusaking liyan, jalaran sira bakal kena siku dhendhaning Guru Sejatinira. Wewaler : # 30 Aja sira nyacad piyandeling liyan, jalaran durung mesthi yen piyandelira iku sing bener dhewe. Wewaler : # 31 Aja lali marang kebecikan liyan. Wewaler : # 32 Aja sira degsura, ngaku luwih pinter tinimbang sejene. Wewaler : # 33 Aja rumangsa bener dhewe, jalaran ing donya iki ora ana sing bener dhewe. Wewaler : # 34 Aja wedi kangelan, jalaran urip aneng donya iku pancen angel. Wewaler : # 35
. melik nggendhong lali. Pituduh : # 39 Sing sapa lali marang kabecikan liyan. iku kaya kewan. ngundhuh wohing pakarti. Wewaler : # 36 Aja sira mulang gething marang liyan.Aja gawe serik atining liyan lan aja golek mungsuh. Wewaler : # 37 Aja ngumbar hawa napsu lan aja melik darbeking liyan. jalaran iku bakal nandur cecongkrahan kang ora ana uwisuwise.
Pituduh : # 38 Ala lan becik iku dumunung ana awake dhewe. Pituduh : # 40 Ajining dhiri iku dumunung ana ing lathi lan budi.
Pituduh : # 48 Wong mati iku bandhane ora digawa.Pituduh : # 41 Yitna yuwana. lena kena. Pituduh : # 45 Mumpung enom ngudiya laku utama. Kalajengking wisane mung ana pucuk buntut (entup). Pituduh : # 42 Ala ketara. saya isi saya tumungkul. Pituduh : # 46 Sing prasaja. becik ketitik. Pituduh : # 43 Klabang iku wisane ana ing capite. malang-malang putung. Pituduh : # 47 Ngelmu pari.
. percaya marang dhiri pribadi. Nanging yen durjana wisane dumunung ana ing sakujur badan. Pituduh : # 44 Rawe-rawe rantas. Yen ula mung dumunung ana untune ula kang duwe wisa.
Pituduh : # 51 Wong linuwih iku ambeg welasan lan sugih pangapura. senajan akeh ngelmune lamun ora ditangkarake lan ora digunakake. Pituduh : # 53 Ngelmu iku kelakone kanthi laku.Pituduh : # 49 Wong iku kudu ngudi kabecikan. Pituduh : # 52 Perang tumrap awake dhewe iku pambudidaya murih bisa meper hawa nepsu. Pituduh : # 54 Turuten pituture wong tuwa. Pituduh : # 55 Wong kang ora weruh tatakrama udanagara
. ngelmu iku tanpa guna. jalaran kabecikan iku sanguning urip. Pituduh : # 50 Wong kang ora gelem ngudi kabecikan iku prasasat setan.
pedhes. iku padha karo ora bisa ngrasakake rasa nem warna (legi. sepet. Wewaler : # 59 Aja seneng yen den alem.bisa gawe senenging ati. Yen ana sangareping mungsuh kudu bisa ngatonake kuwasa pangaribawa kaluwihane. Yen kumpul pandhita kudu bisa ngomongaketembung kang becik. Yen kumpul karo mitra kudu bisa ngetrapake tembung kang manis kang pedhes. jalaran gawe gendra iku sipating dhemit. senenge karo wong ala. sepet.(unggah-ungguh). Pituduh : # 57 Wong linuwih iku kudu bisa ngepek ati lan ngepenakake atine liyan. lan pait).
. kecut. Pituduh : # 56 Wong pinter nanging ala tumindake. aja sengit yen den cacad. Wewaler : # 58 Aja panasten lan aja seneng gawe gendra. asin.
Wewaler : # 60 Aja lali piwulang becik.
Negara iku ora guna lamun ora duwe anggerangger minangka pikukuhing negara kang adhedhasar isi kalbune menungsa salumahing negara kuwi. Pituduh : # 63 Kang becik iku lamun ngerti anane sesantine ngabdi bebrayan agung : "Ing Ngarsa Asung Tuladha.
Pituduh : # 61 Bangsa iku minangka sarana kuwating nagara. Tut Wuri Handayani". Ing Madya Amangun Karsa.
lan ana panguwasa kang darbe watak "Ber budi bawa laksana”. marga para kawula padha seneng nyambut gawe. Pituduh : # 65 Wadyabala pamong praja kang seneng marang kawula alit iku dadi senengane para kawula sajroning praja lan bisa gawe kukuh sarta dadi tamenging nagara. Pituduh : # 68 Negara kuwat iku marga kawulane seneng uripe
. Pituduh : # 66 Para mudha aja ngungkurake ngudi kawruh kang nyata amrih bisa kinarya kuwating nagara. ungguling bangsa. amarga yen ora mangkono bisa kadadeyan para kawula ngrebut panguwasaning negara. lan bisa gawe
ing tembe bakal ndadekake ora kajening awakira ing tengahing bebrayan.lan disujudi dening liya negara. Pituduh : # 69 Lamun sira dadi wadyabala pamonging nagara. aja sira dhemen kuwasa dhewe. Iku bisa njalari wadyabala kang dadi tetungguling prajurit negara kuwi ora sujud maneh lan bisa uga kepingin ngrebut panguwasaning negara. Pituduh : # 71 Yen wong becik kang kuwasa.
. Pituduh : # 70 Dene sing mengku nagara ora darbe watak "Ber budi bawa leksana". dene yen ora kena disingkirake mundhak nulari (cuplak andhengandheng). Ngelingana yen sejatine isih ana wong kang bisa ngalahake sira ing babakan apa bae. Jalaran yen sira wis ora kasinungan panguwasa maneh.
Pituduh : # 72 Perang iku becik lamun tujuwane nggayuh kamardikaning nagara lan bangsane. Mulat sarira hangrasa wani. Pituduh : # 73 Wong ala yen bisa kuwasa. kang ala iku diarani becik. lan perang iku ala lamun kanggo njarah rayah darbeking liyan. Wewaler : # 76 Aja mung kepingin menange dhewe kang bisa
. serik yen lagi ora darbe panguwasa. Pituduh : # 74 Wajibing warganing nagara iku kudu bisa rumangsa melu handarbeni. Wewaler : # 75 Aja seneng yen lagi darbe panguwasa. kang becik iku kang ditindakake. wajib melu hanggondheli. Kosokbaline yen wong becik kang kuwasa. jalaran kuwi-kuwi ana bebendhune dhewe-dhewe.
kudu seneng rerembugan njaga katentreman lahir batin. unggahungguh) lan tata krama. Tangga iku perlu dicedaki nanging aja ditresnani. kuwi sejatine dudu panutane putra wayah. kalebu janma linuwih.
Pituduh : # 77 Bapa biyung iku minangka lantaran urip ing ngalam donya. Pituduh : # 79 Wong tuwa kang ora ngudi kabecikan sarta ora ngerti marang udanagara (trapsila. Ngabektiya marang wong tuwa. Pituduh : # 81
. Pituduh : # 78 Sing sapa lali marang wong tuwane presasat lali marang Pangerane. Pituduh : # 80 Sapa sing seneng urip tetanggan.marekake crahing nagaralan bangsa.
ora ana katresnan kang ngluwihi katresnane wong tuwa marang anak. Pituduh : # 82 Tangga kang ora becik atine aja dicedhaki nanging aja dimungsuhi.Paribasane tangga iku padha karo bapa biyung. Pituduh : # 85 Anak iku minangka terusane wong tuwa.
. (Unenunen kanggo nggambarakekasetyane marang kulawarga). Pituduh : # 83 Sadumuk bathuk sanyari bumi ditoh pati. Pituduh : # 84 Mikul dhuwur mendhem jero. Pituduh : # 86 Tresna marang mantu iku padha bae tresna marang putra. (Unen-unen kanggo nggambarake bektine anak marang wong tuwane). jalaran putu iku wohing katresnane putra lan mantu.
Wewaler : # 91 Aja menehi jeneng marang anak sing kurang
.Pituduh : # 87 Sayojana iku dohe sepuluh ewu dhepa. senajan ayu utawa bagus. jalaran sepatane wong tuwa bisa numusi sarta bisa ngilangake rasa bektine anak marang wong tuwane. Swara kang krungu nganti sayojana. Wewaler : # 90 Aja gampang nyepatani anak nganggo tembung kang ora prayoga. aruming jeneng ngambar-ambar salumahing bumi (dialembana). jalaran pangkat lan bandhane wong tuwamu iku mau bisa sirna sadurunge sira warisi. Pituduh : # 88 Golek jodho aja mung mburu endahing warna. Wewaler : # 89 Aja ngaku wong tuwa lamun wong tuwamu katon sugih lan dhuwur drajade.
udinen katentreman njaba njero. Pituduh : # 94 Golek bandha iku samadya bae. uga ora mikirake kahanan batin. Pituduh : # 96
. mula yen mati ora digawa. Pituduh : # 93 Kadonyan kang ala iku ateges mung ngangsaangsa golek bandha donya ora mikirake kiwa tengene. Dene bandha kang ora resik iku bandha colongan utawa saka nemu duweking liyan kang kawruhan sing duwe.
Pituduh : # 92 Bandha kang resik iku bandha kang saka nyambut karya lan saka pametu sejene kang ora ngrusakake liyan. Pituduh : # 95 Bandha iku anane mung aneng donya. jalaran jeneng sing disandhang anak bakale kagawa nganti delahan (akherat).pantes.
lan mboyong putri. wirang lamun ana owahing jaman. Sing sapa ngegungake bandhane.
. negara. Pituduh : # 99 Sing sapa tansah ngegungake pangkate. Pituduh : # 98 Wong urip aja tansah kepingin bandha bae.Wong golek kemakmuran iku ora kalebu ngoyak kadonyan. Nanging jaman iku ilang bareng wis ngerti menawa wanita boyongan mau bisa gawe ringkihing nagara. Pituduh : # 97 Bandha iku gawe mulya lan uga gawe cilaka. jalaran kasugihan iku ing samangsa-mangsa bisa gawe cilaka. Pituduh : # 100 Dhek jaman kuna perang iku rebutan bandha. gawe cilaka lamun saka barang kang ala. wirang lamun sima bandhane. Gawe mulya lamun saka barang kang becik.
sebab bandha bisa lunga. drajad lan pangkat iku perlu. awit akeh lelakon kang akeh banget sambekalane
. Wewaler : # 104 Aja seneng marang wong kang nguja hawa napsu marga akeh bandhane. marga rebutan rajabrana lan wanita iku bisa gawe congkrahing para sujana lan gawe nisthaning ati.Wewaler : # 101 Bandha iku perlu nanging aja diumuk-umukake. aja dipamerpamerake. Jalaran bandha mau bisa gawe cilaka amarga durung mesthi bandha kang resik. jalaran bisa mlesedake awak dhewe. Wewaler : # 102 Aja melik darbeking liyan. Wewaler : # 103 Aja seneng mamerake bandha lan ngegungake pangkat. drajad / pangkat bisa oncat. Pituduh : # 105 Ing samubarang gawe aja sok wani mesthekake.
nanging ora ateges gampang pepes kentekan pengarep-arep. Jer kaya unine pepenget. awit temahane mung bakal murihake bilahi. Mula ora samesthine yen manungsa iku nyumurupi babbab sing durung kelakon. prayoga aja diblakakake wong liya. "Menawa manungsa iku pancen wajib ihtiyar. Saupama nyumurupa. nanging pepesthene dumunung ing astane Pangeran Kang Maha Wikan". ateges marganing
pengarep-arep lan kuwawa nampani apa bae kang gumelar ing salumahe jagad iki.sing ora bisa dinuga tumibane. Pituduh : # 107 Kahanan donya iki ora langgeng. Pituduh : # 106 Sabar iku ingaran mustikaning laku. Sabar. jumbuh karo unine bebasan : "Sabar iku kuncining swarga". tansah owah
tansah ngendelake panguwasane tumindak degsura marang sapadhapadha. Pituduh : # 109 Aja sok ngendel-endelake samubarang kaluwihanmu. Pangkat sawayah-wayah bisa oncat. aja banjur rumangsa "Sapa sira sapa ingsun". munggahe ngreksa hayuning jagad. apa maneh mamerake kasugihan lan kapinteranmu. Yen anggonmu ngongasake
. Yen sira kebeneran katunggonan bandha lan kasinungan pangkat. mbengkas kasangsaran. Elinga yen bandha iku gampang ilang (sirna).gingsir. Pituduh : # 108 Saiba becike samangsa wong kang lagi kasinungan kabegjan lan nampa kabungahan iku tansah eling gedhe ngucap syukur marang Kang Peparing. Awit elinga yen tumindak kaya mangkono mau kejaba bisa ngilangi watak jubriya uga mletikake rasa rumangsa yen wong dilairake marang sapadha-padhane titah.
Dene sing kapindho pakartine tansah kebak welas asih. nanging surasane jebul kaya bumi karo langit. Pituduh : # 111 Nadyan wesi iku kanyatane atos. samubarang pakarti nistha ditrajang wani. ewa semono yen wis ketrajang ing taiyeng ya bakal entek
ora aji. iku yen ditulis genah mung diwolakwalik bae. yen nggayuh pepenginan ora maelu laku dudu. Pari kang mentes mesthi tumelung. rumangsa dosa samangsa gawe kapitunane liyan. Luwih prayoga turuten pralampitane tanduran pari.dhiri mau mung winates ing lathi tanpa bukti. Sing kapisan nuduhake watak ngediredirake. wengis satindak lakune (polahe). Pituduh : # 110 "Rumangsa sarwa duwe" lan "Sarwa duwe rumangsa".
atine mbaka sethithik uga bakal gripis. dithinthing luwih dhisik apa bakal gawe rusaking raga apa ora. Wusanane pepes atine kentekan pengarep-arep. awit rumangsa yen awake tansah apes. Dene yen ora ana paedahe luwih becik aja kok kojah amrih ora nandhang piduwung. Semono uga tumraping wong kang kataman rasa meri.gripis. nglarani atining liyan apa ora. Pituduh : # 113 . Tansah jaganen sakehing samubarang kang nedya sira lebokake ing tutuk. Pituduh : # 112 Yen sira sacara badaniyah lan rohaniyah tetep kepingin bagas kuwarasan. tansah elinga rong prakara iki : 1. Lire pikiren luwih dhisik klawan mateng apa kang bakal sira wetokake iku ora malah gawe kuceming awakmu dhewe. 2. Kulinakna mikir luwih dhisik samubarang kang arep sira wetokake saka tutuk. saengga kelangan greget lan lumuh makarya.
Pituduh : # 115 . kaluhuran. nanging wong iku yen wis tinakdir tekan janjine utawa ajale. Apa maneh sing mung wujud barang sampiran kayadene drajad semat lan pangkat. yen kita manungsa mono ing atase
prayoga yaiku pasa sing mengku ancas pupur sadurunge benjut nyingkiri sadurunge bilahi. Iki maneh peling kita. lan kalungguhan. Mula saka iku aja kibir. Awit isih ana panguwasa liya (Gusti Allah) kang luwih kuwasa. Mula nyandhet ubaling kepinginan ngombe lan memangan kang kaya mengkono mau wis ateges sawijining pamarsudi nyegah karusakaning jiwa lan raga.Digendhongana dikuncenana kayangapa. Pituduh : # 114 Ngombe lan memangan yen tanpa taker lan tanpa pilih-pilih iku pancen bisa nekakake bilahi.
Wong kang kaya mangkono mau samangsa nindakake pakarti apa ta apa tansah linambaran ati kang sarwa tepa tulus. Kosokbaline wong kang nindakake pangibadah nanging isi ndarbeni pepinginan supaya diweruhana lan digawokana dening Allah. iku pratandha yen pangidhepe lan pangibadahe durung akarana Allah. kabeh-kabeh amung akarana Allah.liyan. Ora cilik ati. gedhene ngrasa owet ing kalane wohing panggawene mitunani awake dhewe. Pituduh : # 117 . nanging bisa gawe raharjane sesamaning dumadi.Kamulyan lan kanikmataning urip wong-wong kang sugih dituku mawa tangising rakyat kang mlarat. yaiku sapa kang wis tementemen mantep pangidhepe marang Gusti Kang Murbeng Dumadi. Pituduh : # 116 Kang kinaran janma kang wis kadunungan cipta kang wening iku.
Aran isih begja yen ora banjur dadi wong jubriya seneng nyepelekake marang sesamaning dumadi. Awit wong kang nyenyadhong sihing Pangeran sarana laku panembah kathik banjur nyata kaleksanan panyuwune.Pambudidayanira manembah marang Pangeran iku prayogane aja sira anggo sarana ngalab tumuruning peparinge. Uga ana sawenehing wong
. Pituduh : # 118 Ana sawenehing wong kang duwe penganggap menawa nyenyuwun sihing Allah iku ora ana gawene. nanging wong mau sajak lali yen Gusti Allah mono Maha Welas lan Maha Asih. nanging mligiya nindakake panembah mung saka niyat manembah. ing adat wong mau banjur dadi kethul kawaspadane marang kaluhuran lan keagungane Kang Murbeng Dumadi. Awit Gusti Allah iku adil lan Maha Wuninga saengga ora bakal peparing marang wong kang ora pantes nampa ganjaran.
sarana panglantih kang tumemen lan ora bosen. iya kudu kita gladhi tanpa bosen. Nanging yen wong mau nandhang reribed lan nalare wis pantog. dene nganti awake lair ana ing donya. Pituduh : # 119 Wong kang kulina ngeningake ciptane kang resik ing wayah esuk. Klawan mangkono sabarang kang maune rinasa rekasa lan abot. lan sangsaya lawas maneh bisa ngeningake cipta ing wayah apa bae lan ing ngendiya bae. lawas-lawas banjur bisa ngeningake ciptane ing wayah bengi uga.kang ora precaya marang anane Gusti Allah. Pituduh : # 120 . presasat uga ora precaya marang anane dhewe. adate tuwuh osiking atine yen Pangeran iku ana malah banjur disesuwuni. Mangkono uga ana bedane yen kita kepingin nanem wiji kautaman. bakal sirna. Nanging sabarang pratingkah iku bisa dadi pakulinan manawa katindakake kanthi ajeg.
Yen pinuju wayah bengi langite terang banjur tumengaa ing tawang. Nanging luwih saka iku. nolah-noleh ngiwa nengen wis ora ana pitulungan maneh kang bisa diarep-arep tekane.
. angin sumilir ngobahake kekayonan lan gegodhongan kang ngandhut aruming gandane kekembangan. Parandene ora bakal koncadan ing pangareparep. gedhe cilik kaya wis sengadi tinata panggonane. Sing kaya mangkono sayekti bisa nuwuhake rasa pangrasa tentrem ing ati kita. abyoring langit kang sumilak sinebaran lintang-lintang pating krelip. kita bakal nyipati saperangane gelaring alam. apa sing kaya mangkono mau ora ngosikake kita tumrap kaluhuraning Kang Maha Agung kang wus mranata sakabehing mau ? Pituduh : # 121 Tumraping wong mursid yen pinuju kambah ing prihatin. Awit wis mangerti menawa tambane prihatin kang ampuh iku ora liya kejaba : sabar.
Wong kang nduweni sesipatan kaya mangkono mau prayoga enggal ngelingana menawa laku jantraning jagad mono wis kinodrat cakra mangilingan. Marga sendhenan kaluwihane. embuh kekuwasaane.Sabar lan tawakal nyenyuwun kanthi tementemening ati marang kamurahaning Kang Maha Kuwasa kang ngregem sakabehing mobahmosiking jagad saisine. Pituduh : # 122 Ala-alaning kelakuwane wong ora kaya kang sinung watak "Sapa sira sapa ingsun". embuh karosan. Pituduh : # 123 Saben dina kita ajeg reresik badan lan penganggo. seneng tumindak sawenangwenang marang kalahane kang wis tita ora bakal kumawani mancahi gedhene nganti wani mbandakalani kekarepane. Iki pakulinan kang
. sing wingi ana ngisor dene sesuk gilir gumanti bakal ngerehake. kajaba amrih bagas kuwarasan uga katon apik lan ngresepake.
kang bisa njunjung lan mulyakake drajading nusa lan bangsane. Lire. Luhuring kebatinan kudu tansah jumbuh lan laras karo ajuning kawruh lair. nanging dadi watake wong kang lumuh tumandang gawe lan cupet nalare. Pituduh : # 125 Saka kayungyuning manungsa marang bandha. geneya jiwa kita kang asipat langgeng malah kita lirwakake pangupakarane ? Pituduh : # 124 Sumendhe ing takdir iku dudu sipate wong kang seneng ulah luhuring kebatinan. kebatinan kang luhur iya kudu bisa ngujudi pakarti kang luhur uga. nanging luwih prayoga maneh yen jroning ati banjur katuwuhan osik : apa saben dina kita uga reresik lan ngupakara batin lan jiwa kita amrih sangsaya apik lan sangsaya resik saka sakehing rereged saka anane cacad-cacad lan panggodha.apik.
. Sebab yen badan wadhag kang kena ing rusak iku kita gemateni.
jalaran yen mapan mesthi cepak waspadane. Uripe prasasat kaesok kabeh ana ing kono. Ora ngelingi kepriye wusananing dumadi. wondene ngelmu iku tinemu ing laku lan tandang. Gegayuhan bisane kasembadan kudu sinartan ngelmu. Sakehing tandang ora becik kelakone yen ora mapan.janji pikolehe manut dalan kang bener lan dipigunakake minangka prabot prenataning jagad. Wong kang tandang tanduke mapan. Pituduh : # 126 Urip tanpa gegayuhan luhur. bebasane kaya lelawuhan tanpa uyah. jalaran ngelmu mono pancen sangune ngaurip. Lire. Dene waspada mono sirikane mala lan adoh saka
.semat lan drajad anggone migunakake nganti kerep nglirwakake kautaman. bisowa tansah ngelingi marang jantraning kahanan. Ing jagad pancen ora ana wewaler wong nglumpukake bandha rajabrana. sepa tan mirasa. nglalekake jejering kamangnungsan. angel kepepete.
tutur wicara. Pituduh : # 127 Sakabehing tumindak iku panimbange manut kawusanane. ora angger kaluwihan bisa kanggo ngadhepi bebaya lan ngentas saka papan cintraka. Mula murih bisane sampurna. sapa kang arep mbecikake alam donya iku. ilangna pangiraira tumrap awake liyan kang durung disumurupi. kudu mbecikake awake dhewe luwih dhisik. Pituduh : # 128 Ciri-cirine jiwa kang isih kothong mono bisa dititik saka ulat praupan. lan tingkah lakune kang ora nate gelem kalah.
. sarta mawa tepa tuladha. sabarang patrap mau upamakna tumrap awake dhewe. tumindake kanthi duga lan prayoga. Elinga. Sabarang tindak-tanduke kepingin unggul lan mamerake kaluwihane. Lire. Yen wis. sabarang kang bakal dilakoni lan ditindakake iku luwih dhisik thinthingana lan pilah-pilahna ala becike kanthi weninge nalar/pikir.bebendhu.
Pituduh : # 130 Sapa kang bisa nelukake mungsuh-mungsuhe. Saben makarya sapecak. ora bisa tahan suwe lan gampang luntur marga saka pakartine dhewe. dheweke diarani kuwat. Pituduh : # 131 . jalaran sakehe uwuh mesthi disingkirake minggir. awit nerak dhasar-dhasar bebener lan kasucian. kena diumpamakake kayadene wedhak pupur sing nempel ing njaban kulit bae.Kaluwihan kang tanpa dilandhesi kautaman. nadyan tumetes mbaka satetes. Ananging sapa kang bisa nelukake awake dhewe. tuladhanen pakartine banyu tritisan. ditindakake kanthi ajeg keconggah mbolongake watu sing atose ngluwihi waja. Pituduh : # 129 Saben tumindak sejangkah ngilowa marang kinclong-kinclonge banyu samudra sing suthik kanggonan sangkrah. iya dheweke iku kang luwih kuwat maneh.
Pituduh : # 132 Sapa kang nganggep apa bae gampang. dilawan dening nasib. Urip nikmat tanpa angin prahara padha karo segara kang mati. wusanane dadi nekat nuruti pokal kang nerak bebener. Pituduh : # 134 Laku jujur kuwi padha karo dhuwit kang bisa
. Pituduh : # 133 Urip tegese mbudidaya ngetog tenaga (berjuwang). iya kuwi kang arang netepi. Nanging yen penandhangmu mau tansah kok adhepi kanthi ulat kang suntrut adhakane kowe bakal kentekan pikir kang wening. Awit iku wus wujud senjata
prayogane adhepana klawan esem gumuyu. Sapa kang gampang janji. tinimbang diugung. Aku luwih seneng ditendhang. mesthi bakal nemu akeh rubeda.
Pituduh : # 136 Wong kang kinaranan berbudi iku. Nanging pancen angel golek-golekane wong sing kaya mangkono iku. Pituduh : # 137 Manungsa kuwi dadine becik miwiti saka njero menjaba. senajanta kadhang-kadhang nampane cepet. Buktine ora sethithik wong sing mati merga kewaregen. Pituduh : # 135 Kang becik lan ala. Runtuhe rasa welase adate banjur sinusul sarana cucule prabeya lan barang darbeke. apamaneh wong sing mati amarga kaliren. Pituduh : # 138 Kang waspada marang awakmu dhewe jalaran
. yakuwi wong sing rumangsa tambah kasiksa yen nyumurupi sapepadhane nandhang papa lan kasangsaran.laku ing ngendi bae. kadhang-kadhang alon. kabeh mesthi nampa pikoleh.
Pituduh : # 141 Amrih urip kita tansah nemoni rahayu.iya awakmu dhewe kuwi kang mujudake mungsuhmu kang paling gedhe. nanging katampanan ing pucuking pen. Saka Rasa Dhemen banjur kathukulan rasa melik. Beda karo wong meneng. katut samirana mrana-mrene. Pituduh : # 139 Manungsa kang mung ngelingi marang pakartine pancadriyane mono bakal tansah kasinungan rasa dhemen utawa sengsem. saka nafsu banjur nasar pakartine lan sirna bebudene sing wekasane tumiba ing papa. rinasakake ing wong sajagad. kawruhe sumimpen ana ing ati wening. kawruhe tumempel ing lambe. aja
. kumrecek ngebaki ing pasamuwan. Pituduh : # 140 Wong juweh. Wetune ora sarana lambe. nandhang kasangsaran. saka rasa melik munggah dadi nafsu. mili amber ing kertas putih.
Sok ngonowa yen ta sawise nandhang apes lan lali banjur gumregah maneh pangudine apa dene ora kendhat ing panglantihe mantepa ing keyakinanyen Gusti Allah ora bakal ora ngudaneni panyuwun kita. muga pinaringan nugraha bisa ndarbeni ati kang wening lan jiwa kang utama. Pancen ora gampang wong ngudi bisane kasinungan cipta utama ngelingimenawa manungsa mono mula wis keserenan sipat apes lan lali. Lire. Wondene lakune mono kudu
bebrayan.kendhat nggegulang nandur cipta utama sajroning ati sanubari kita sinartan panyuwunan kang mantheng marang Gusti Kang Maha Welas lan Maha Asih. Pituduh : # 142 Kawruh lan "Ilmu pengetahuan" iku mung bisa digayuh lan dikuwasani kanthi laku kang laras karo apa kang diwulangake.
Pituduh : # 143 Banyu iku bisaning bening yen wis menep. Sanadyan maune buthek. Lire. nanging yen wis menep. iya banjur bening. kanggo ngadhepi sakehing panggodha sarta nyingkiri sikep laku kang sarwa dudu. Awit klawan mengkono ing tembe kowe ora bakal gampang disepelekake dening bawahanmu.kang tulus lan mantep kinanthenan kateguhaning iman. Semono uga tumrap pepinginan utawagegayuhan yen diudi nganti katog lan menep ing tembe uga bakal kasinungan sifat bening. Lan kang utama yaiku kowe nuli bisa madeg dadi pemimpin kang bisa
. Pituduh : # 144 Yen kepingin nglungguhi pangkat kang dhuwur luwih prayoga yen dikawiti saka kalungguhan kang endhek dhewe. nadyan pepinginan lan panggayu bisa kaleksanan klawan tumuli. ewasemono yen ditlateni suwening suwe uga bakal kasembadan.
sayekti malah dadi pamecut kang becik kanggo luwih maju. ora beda kayadene reridhu sing esthine mung tansah rinasa kayadene pasiksane ngaurip. ora ana kang kita gawa menyang alam kalanggengan. sauger ora ngangsa-angsa. Pituduh : # 146 Elinga. Apa maneh. mbesuk yen wis tumekaning janjine ora kena ora. Nanging yen rasa tansah kurang marem mau ngenani wuwuhing donya-brana. adoh saka watak degsura. anane mung sarwa kebak rasa tepa salira. Mula aja banget nggonira katrem marang kadonyan. Pituduh : # 145 Ginubel dening rasa "Tansah kurang marem" marang asiling pakaryan utawa jejibahan kang diayahi. sapa kang tansah ngegulegulake marang donyabranane lan gandrung
. badan wadhag lan sabarang kalir kang kita darbeni iki bakal kita tinggalake kabeh.nglungguhi ing kawicaksanan.
Nriman ora teges wis marem apa anane. Yen lulus saka pandadaran bisa dadi manungsa kang kajaba gedhe sih kadarmane uga wicaksana lair batine. nanging suwalike kepara malah sungkan meneng. marga satingkah laku tansah linambaran keyakinan kang kandel marang kadar peparinge Pangeran. Pituduh : # 147 Batine wong kang bisa ndarbeni ati nriman iku tansah ayem lan tentrem.marang pepinginan kang ora langgeng. esthine ora bakal bisa nemokake kahanan kang bisa gawe langgenging kasenengan lan katentremaning ati. wong kang lagi kabombong ing donya
. Mung bae ora grusa-grusu kaya tumindake wong kang nduweni sipat ngangsa-angsa kaya ora gelem ngakoni karang anane pandum. Nanging yen ta ora teguh imane. Pituduh : # 148 Abot-aboting coba tumraping ngaurip iku malah ora kaya wong
ing Gusti Allah iku ora beda kaya anggane bandha kang ora dijakati lan ora ditanjakake kanggo penggawe
. dene laku ngibadah iku kang bisa dadi sarana nggampangake manungsa tumekane marang ing lawang mau kanthi rasa pangrasa tobat lan sumarah. Pituduh : # 149 Ambudidayaa ing bandha manut sakatoging tenaga nanging aja lali kinanthenan tekad lan sedya yen saperangan bakal kita tanjakake kanggo nindakake pangibadah. Kejaba lali marang sangkan parane uga lali yen sakehing drajat lan semat dalasan tekan nyawane dhewe pisan iku mung lugu barang titipan kang sawayah-wayah bisa dipundhut bali dening Kang Kagungan.arta
Pituduh : # 150 Yen sira pinuju nandhang bagas kuwarasan. elinga yen nalika kena inglara. suprih sira tetep bagas kuwarasan kanthi sesirik prakara-prakara kang mbiyen nyebabake lara. Kita kudu tansah eling yen sabarang tingkah lan tanduk kita ing dina kang siji iku nggawa keputusan tumrap dina sijine. Kawruhana. iku kepara nuduhake pratandha yen dheweke iku sejatine wong kang tuna ing rasa welas asih lan miskin ing kawruh. Yen ing nalika sugih. Dene dina kang pungkasan iku kang mutusake sakabehing wektu
.kabecikan. elinga yen kena ing pekir. Pituduh : # 151 Kita manungsa iki ora kena tansah ngantu-antu tekane wektu kang becik. Lekas sing kaya mengkono mau kanggo ngawekani amrih sira ora gampang kadunungan pikiran seneng pamer lan sesongaran. jer wektu kang becik iku sejatine kudu kita dhewe sing gawe.
dipadha bisa nglungguhi marang jejering urip manungsa. Pituduh : # 153 Wong kang lagi kasinungan kabegjan lan kamulyan iku dibisa marsudi amrih langgeng.lan dina-dina kang wis kapungkur. Pituduh : # 152 Wong nandhang lara mono akeh sing merga anggone ngombe lan memangan kliwat taker lan tanpa pilih-pilih. Pituduh : # 154 . dibisa marsudi nyuda nuruti kecaping lidhah sarana nglakoni pasa kang mengku ancas nyingkiri sadurunge katamaning bilahi. Mula sadurunge kita tumapak marang dina pungkasaning urip. aja banjur kalimput watak jubriya lan sembrana sing sisip sembire bisa kejlungup tiba ing kasangsaran. Yen wis mangkono mung rasa getun lan piduwung sing kari ing pamburine. Mula kanggo nyandhet ubaling hawa marang bab sakarone mau.
adate barang kang sinedya bakal ana. tulus eklas aweh pangapura marang sapadha-padha sing gawe kaluputan. Dene
nyawa mung eling. Sing sapa temen salawase. Suwalike yen bab mau bisa dikendhaleni bakal njilma dadi watak "Sabar lan prasaja". Yen diumbar ngrebda bakal gawe "Bencana lan kasangsaran”. kabeh pangajabe bakal kecandhak. Sing sapa bisa eling sedina sepisan bae. Pituduh : # 156 Wong iku yen lagi nandhang lara lagi bisa ngrasakake sepira mungguh begjane wong kang
.Hawa napsu lan watak angkara iku sawutuhe manjing ing dhiri pribadine dhewe-dhewe. saengga sabarang kekarepane bakal ginayuh. Pituduh : # 155 Tapaning ati iku mung temen.
wong sing awake seger waras lumrahe lali rekasane wong lara. Lire. murih akeha swara kang
. perlune supaya akeha kang dideleng. Pinaringan kuping loro. Mula prayogane tansah elinga perihing lara kanthi nggemateni kanikmatan kang wis diparingake dening Gusti Allah tan kena kinayangapa ajine. weteng) kang sejatine ngajak marang rusaking raga. ya kang ngenani uber ingering alam. Pituduh : # 157 Manungsa pinaringan dening Pangeran peranganing awak kangkalarasake karo gumelaring bebrayan. lan telih (wadhuk. supaya linarasna kanthi lantiping panggraita. lan owah gingsiring jaman.kanugrahan awak kang tansah kuwarasan. Pinaringan mripat loro. Sangsaya adoh kelingane. sangsaya cedhak anggone ngumbar hawa nuruti pepinginane mripat. ilat. yaiku wujud awak kang bagas kuwarasan. Nanging suwalike. ala beciking kahanan.
pilihen kang murakabi kanggo bebrayan agung. Pituduh : # 158 Pancen ora ana wewaler ing jagad iki tumraping wong kang nglumpukake donya brana. Nanging jeneng wong kang nistha sapa kang ninggalake bab akherat marga mung golek donya brana tanpa waspada marang pungkasaning dumadi. Pinaringan tangan loro. Nabi Muhammad wus paring sabda : "Ora prayoga ninggalake kadonyan marga nglakoni akherat. Kayadene nyirep geni sarana lenga. supaya akehe kang ditandhangi. sikil loro. nuli
ati sabisa-bisa kendhalenana. nanging kita kudu tansah eling yen donya brana mono dudu panggonane kalanggengan.dirungokake. aja diububi nganti muntab dadi ubaling nepsu. Napsu
lan ati kang eling. Wusanane nandhang kapitunan lan kena ing apus. Yen bisa kaya mangkono karan wong wicaksana. aja lirwa ing kaprayitnan. Mula ditansah waspada.amarah mono isih tetep bakal tansah mbebedhag selawase yen ta ora kinanthenan pikiran kang menep. Pirang-pirang kehe wong kaselak percaya rembug pangiming-iming ora pinikir bakal kedadeyane ing tembe. Pituduh : # 160 Wong kang ringkih iman lan batine bakal gampang dadi jujugane durjana apus-apus kang pating slier golek mangsan. Pituduh : # 161 Samangsa-mangsa thukul pletiking pikir kang kasarung dening ubaling nafsu ala. jalaran kejaba bisa
. Elinge ati lan meneping pikir bakal numusi
Sing kapisan iku paribasane tanem tuwuh kang tansah kodanan lan kepanasan ora diopeni. ora perlu mbok murinani. kang kapindho merga saka pokale dhewe. Wusana rahayu kang tinemu merga bisa sumingkir saka memala kang teka arep ngreridhu awakmu.ngleremake ati kanthi meneping pikirmu uga bakal keconggah
paribasane tanem tuwuh kang tansah diapek asile nganti ora kober thukul godhonge. Kapisan saka kaluputane dhewe. Pituduh : # 163 Yen sira urip ing alam donya iki rumangsa nampa pandum kesethithiken iku wis dadi pepesthene uripmu. jer lelabuhan ing alam
. Pituduh : # 162 Wong kang sengsara uripe jalaran ana rong warna.
kepara malah bisa dadi gantungane uripmu. . Pituduh : # 165 Manawa kowe durung mangerteni marang bab kang kok anggep ora becik.donya mono dadi trajuning akeh sethithike pandummu. gedhene nganti maoni lan nglairake panacad. Apa kang kok kira ala lan kok gethingi iku ing tembe mburi bisa malih kok senengi. katimbang mitra katruh raket kang tansah ngalembana. aja kesusu ngatonake rasa sengitmu. Awit panacad bisa nggugah kita nglempengake laku. Awit kawruhana yen pikirane manungsa iku tansah mobah-mosik lan molakmalik.
Pituduh : # 164 Yen gelem nalusuri sejatine ora sethithik piwulang lan pitutur becik kang malah kita tampa saka wong-wong gawane nacad lan ora dhemen marang kita. dene pangalembana kepara bisa nyebabake wong kerep dadi lali.
Nanging tumraping wong mursid : "Wong kang ngumbah rereged ing awake sarana migunakake banyu peceren malah saya nuduhake blentonge pambegane".Pituduh : # 166 Karepe wong nyatur alaning liyan iku beteke mung arep nuduhake becike awake dhewe. Guneman sethithik naging memikir akeh iku kang tumrape manungsa bisa aweh katentreman lan krasa marem kang gedhe dhewe. pamrih sing kaya mangkono mesthi katekane. Yen sing diajak nyatur wong kemplo. Nanging sawise iku bakal aweh rasa getun lan panutuh marang dhiri pribadine dhewe kang satemah tansah bisa ngrubeda marang katen tremaning pikir lan ati. Pituduh : # 167 Tembung kang prayoga kang kelair mung marga kadereng dening dayaning hawa napsu iku pancen sakala iku bisa aweh rasa pemarem. .
Kang perlu dicilengi ing kene yaiku aja kaselak kebacut kerem kalimput ing kabungahan lan aja kaselak gampang angles yen lagi kapinujon apes. kahanan uriping manungsa iku uga ora bisa uwal saka bungah lan susah. Yen kita mung kandheg ing gagasan lan kukuhing karep bae. yaiku makarti kang sinartan kepercayaan lan keyakinan menawa apa kang sinedya mesthi dadi. wohe ya ora beda kaya dene ing pangimpen. wusanane dadi lumuh ing gawe lan wedi ing kakewuh (wedi kangelan).Pituduh : # 168 Siji-sijining dalan amrih kaleksananing gegayuhan. Cilakane maneh. Awit kasusahan iku sok
. tanpa tumandang lan makarya minangka srana panebuse. yen selagine nganggit-anggit mau wis kaselak ngrasakake kanikmatane ing pangangen-angen. Pituduh : # 169 Ora beda karo rob lan suruding segara.
isih begja kang panggah eling lan waspada tetep ing panggawe utama". Urip ing satengahing godha rencana. aja sira malah rumangsa pinter. melu-melu tumindhak nistha. Ora eling yen sejatining urip ing donya iku ora ngupaya rajabrana bae. nanging uga mangesthi kamulyan ing tembe.malah bisa ngentas kita saka kaluputan lan kabodhowan. presasat tapa ing satengahing coba. Pituduh : # 171 Yen sira kasinungan ngelmu kang marakake akeh wong seneng. apadene tansah percaya marang Kang Kagungan Panguwaos. akeh wong kang padha kalimput. nanging tetep tumindak utama. Pituduh : # 170 Menangi jaman rebutan rajabrana. Sapa kang santosa ora bakal tumindak sasar. sauger insyap marang dhirine lan ora mupus.
. Mula tansah ngugemana sebuting pitutur : "Sabegja-begjane kang lali nganti kelu penggawe sasar.
sakehing cara ditempuh. kang bisa mateni senajan tanpa ngetokake getih. Pituduh : # 174 Ora ana critane wong kejungkel iku marga
. satemah mung dadi leletheg kang luwih aji uwuh.jalaran menawa Gusti Allah mundhut bali ngelmu kang marakake sira kaloka mau. Kanggo nggayuh panjangkane. lan gampang kapilulu ing pakarti dudu. Awit yen lagi kuwasa. Ora maelu senadyan nganti mentala gawe sangsarane mitra karuh. Pituduh : # 173 Ilat kuwi sawijining pedhang kang landhep. sira banjur kaya wong seje (owah). adhakane banjur ngangsa-angsa kegedhen panjangka. malah bisa "Aji godhong jati aking". gampang lirwa ing kaprayitnan. Pituduh : # 172 Sapa kang katrem merga lagi pinaringan kekuwasaan iku sejatine malah dadi sumbering dununging wong lali.
Nanging ora ngertiya yen dheweke ing wektu iku sejatine wis padha karo wong mlarat.kesandhung watu gedhe. Yen tatuwa ya marga saka watu krikil-krikil sing lancip-lancip. Uripe kepara luwih sangsara katimbang wong kesrakat. naging sejatine kepara malah gampang dadi dhadhakane wong njungkel njempalik tiba ing papa. sing mesthi merga kesandhung watu sing cilik. Bab mau aweh pituduh supaya kita aja nyepelekake marang barang sing katone sepele ora mingsra. Pituduh : # 175 Wong sugih sing lumuh kelangan bandhane nadyan kanggo keperluwane dhewe iku ora liya sababe marga tansah kuwatir yen dheweke tiba ing kemlaratan. Pituduh : # 176 Dereng nedya pamer utawa riya iku terkadhang
. kang batine tansahora narimakake marang adiling Kang Murbeng Dumadi.
Dene kang kinaran dereng utawa nafsu seneng pamer kang gampang dineleng lan sineksen dening wong liya iku aran riya kang pratela (cetha). Pituduh : # 177 Kabeh salakune (tumindake) wong bodho iku esthine nggawe hikmah lan piwulang becik tumraping wong kang ahli budi. Mula prayoga kita tansah waspada ngendhaleni dhiri. Sok ngonowa elinga. Luwih-luwih yen lagi kapinuju ana ing papan kang sepi. Suwalike wong bodho sungkan
. Wondene dereng sajroning laku panembah. utawa ngedheng.muncule dadakan kaya-kaya tanpa rinasa ing nalika kita pinuju sesrawungan karo wong liya. Awit saka samubarang kang ora becik kang dilakoni wong bodho dening para ahli budi banjur kari ngemohi lan dadi pandoming urip kang perlu disiriki lan disingkiri. arang kang disumurupi wong liya. Becik kita singkiri. yen Gusti Allah iku tansah ngudaneni.
tarikane napas padha. Lire.surang lan para ahli budi kang tansah rahayu ing uripe. Kang mangkono mau ora liya marga saka kandele imane lan yakin marang keadilaning Pangeran Kang Maha Kuwasa marang sakabehing lelakon kang dumadi ing jagad raya iki. kedaling
. Pituduh : # 178 Aja sok rumangsa tinitah apes nganti gawe pepesing semangatmu. Awit ngelingana menawa ora kurang-kurang titah kang luwih cingkrang lan luwih cacad tinimbang sira.nyuplik lelakon becik kang dialami para ahli budi. suprandene dheweke babar pisan ora kawetu nutuh marang Gusti Allah. Mula ora jeneng aeng yen akeh para bodho sing uripe tetep kasurang . Malah prayoga dinarima marang apa kang wis sira tampa saka kanugrahaning Gusti Kang Maha Kuwasa. Pituduh : # 179 Ngalembana lan panacad iku padha bae panindake.
Sing siji bisa ngraketake paseduluran sijine padha bae karo golek dadakan nandur rasa memungsuhan. Pituduh : # 180 Aja ndarbeni pepinginan dadi wong kang linuwih kang ngandhut idham-idhaman supaya sarembuge diandela wong akeh.ilat padha lan obahing lambe ya padha. patitis lan maedahi. Ing ngadat kejaba sok adoh sungsate. uga malah sering kosok balen. Pituduh : # 181 . Sok ngonowa najan rekasane utawa gampange padha. luwih-luwih kang bisa aweh paedah marang wong liya iku ajine ngungkuli sakehing pitutur kang ndhakik-ndhakik nanging kang durung kabukten ana ing panindak. Luwih prayoga tansah njaga bae barang rembugira kanthi becik. nanging oleh-olehane utawa wohe sing ora padha. Karomaneh tindak tanduk kang ngresepake. Mula kuwi tansah udinen amrih wetuning rembug "Keplok lumah kurepe" karo tindakira.
Jer. Adate sipat kaya mangkene iki thukul marga kasurung dening ati drengki srei. Kamangka sapa kang ngadani ati drengki lan panasten iya ing wektu ikudheweke wiwit nyiksa ing awake dhewe. Prayoga tanggapana mawa pakarti kang alus lan sareh.Kang kinaran manungsa winasis yaiku wong kang wis kaconggah mbenerake tindak kang mlenceng. ya klawan laku kang kaya mangkono iku. lan uripe ora bakal bisa tentrem. lan bisa ngasorake sipat kang lagi kasinungan iblis. Pituduh : # 182 Samangsane kowe diclatu wong kanthi sengak aja kok wales sanalika kanthi tembung (rembug) kang sengak lan atos. kowe bisa ngendhakake watakkang panasbaran. Dene asor-asoring budine manungsa iku ora kaya wong kang mlencengake tindak kang wus bener. Pituduh : # 183 Ing ngendi dununge pamarem lan katentreman ?
yaiku osiking ati kang ajeg ngelikake kita marang lurusing laku
. Munggahe bisa nyedhakake rasa asih lan ngedohake watak drengki lan dakwenang marang sapepadhane. minangka jimat paripih tumraping ngaurip. ana siji engkas darbek kita kang ora kena ginrayang lan ora kasat mata. saengga wusanane thukul greged ndandani murih apike. Doh ana rasa meri lan drengki amrih gorehing pikir bisa tansah sumingkir. Sabanjure banjur kepiye ? Iya kudu tlaten ngolah budi. Pituduh : # 184 Tepa slira lan mawas dhiri iku dadi oboring laku nggayuh rahayu. Sregep mawas dhiri ateges bakal weruh marang kekurangan lan cacade dhewe.Saking ungele mapanake rasa. nanging ajine tan kena kinaya ngapa. nganti meh ora ana wong rumangsa marem lan tentrem uripe. Pituduh : # 185 Kita iki kejaba ndarbeni badan wadhag lan pancadriya.
semat lan pangkat. Pituduh : # 187 Akeh wong kang sadurunge nyoba ngayahi
. tansah bisowa ngrungokake osiking atimu. Durung aran jejeg uripe. yaiku tumandang ing gawe. Ya dhuwur ing bab lahire. ateges ora nuhoni jejering manungsa ing alam donya. Sapa kang mung mligi nggayuh kaluhuraning lahir bae. sumrambahe tumrap bebrayan agung. sing murakabi kanggo dhiri pribadine. Mula poma-poma. awit iku kang ngajak sapari-polahmu tumuju menyang karahayoning uripmu. Pituduh : # 186 Nggayuh kaluhuran mono ateges ngupaya tataraning urip kang luwih dhuwur. Lire. ateges mung mburu drajat. munggahe katuwuhan krenteg nindakake laku ngiwa.samangsa kita ketaman pletiking cipta ala. uga ing batine. Suprandene sapa kang mung ngemungake kaluhuraning batin.
Mula percayaa marang dhiri pribadi. dene panggresah mono agawe bubrah. Pituduh : # 188 Aja sok nggresula !. Kekuawataning manungsa iku dumunung sajroning cipta. Kang ora diluru tangeh bisane ketemu. sauger sinartanan pamarsudi klawan temen-temen. yen wis nggresah padatane banjur lali marang kewajibane kang kudu diayahi sarta kemba marang sadhengah pakaryan. Awit entek-entekane pocap mangkono iku ateges ngapesake awake dhewe. Sing sapa esuk-esuk wis sambat ngaru-ara ing bab
. Samubarang kang diudi ora bakal dadi.pagaweyan wis dipantok dhisik sarana tembung "Ah. Luwih dene maneh banjur lumuh ing pambudi. Dayaning tembung "Ora bisa" satemah numusi ora bisa temenan. Ciptanen kanthi mantheng ing ati lan enggal makartiya. Dayaning cipta cetha bakal nekakake sedya. aku ora bisa". Wruhana yen pangresula iku sawijining mala.
lakonan apa kang kok gagas-gagas rikalane kowe nandhang sengsara utawa lara. yaiku : wong kang wis ngetog kadibdyane. Ora trima marang pandum peparinge Pangeran Kang Murbeng Dumadi. wong mau presasat mbutoni sumbering pangupa-jiwane dhewe. yaiku watak kang sarwa kebak welas-asih lan ngerti sepira perlune wong kang tansah ambudi amrih aja nganti nemoni kacingkrangan. Pituduh : # 190 Wong kang wis kinaran "sukses" iku. Tekane "sukses" durung ateges tamating crita. prayitna lan
.ngrekasane anggone urip. Awit ing mangsa-mangsa kaya mangkono mau manungsa banjur ketuwuhan budine kang murni. Pituduh : # 189 Yen kowe kepingin mulya uripmu. nanging malah kudu tansah luwih waspada. ngudidaya nganti kecandhak gegayuhan lan idhamidhamane laras karo kepinginane.
kang luput sembire bisa klenggak. Pituduh : # 192 Hukum alam wis netepake. Mung bae wong kudu bisa milahmilahake nafsu endi sing kudu dicandhet. sapa kang nandur
. Nafsu kang bakal nekakake bilahi tumraping awake dhewe lan wong liya kudu bisa dicandhet. lan nafsu sing kepriye sing kudu diunggar.ngati-ati. dene nafsu kang perlu diunggar yaiku nafsu kang empane tumuju marang karahayoning sapadhapadha. Pituduh : # 191 Saben wong mono pancen nduweni nafsu. Mula sawijining "sukses" iku anggepan kayadene sawijining pandadaran kanggo lestarining penggayuh becik. Awit tanpa nafsu wong ora bakal duwe krekat kepengin maju. Jalaran adhakane wong sing wis "sukses" iku banjur kurang kaprayitnane. sembrana lan gumampang ing sabarang tumindake.
jangka lan panuwun. iku genah nyalahi kodrat.mesthi ngundhuh. Pituduh : # 193 Sapa sing duwe panjangka kudu wani jumangkah. Jalaran kekarepan kang tanpa nalar iku ora beda karo karepe bocah cilik. uga sok tanpa wasana. nandura wiji cipta lan penggawe kang becik-becik.
. Mula mumpung isih esuk. Yen sing ditandur winih alang-alang. yaiku nalar utawa pecahing nalar. Karep lan sedya. ing tembe iya aja ngarep-arep yen bisa bakal panen pari. jer katekaning sedya iku mung bisa maujud menawa dilakoni lan ora nyimpang saka katekadane. iku saumpama wong lelungan mono tumuju papan kang arep diparani utawa dijujug. Dene kekarepan iku kudu ana kanthine. Kejaba tanpa teges. Dene apa kang diundhuh iya manut wijine kang ditandur. yen akeh sethithik anak putu kita uga bakal katut melu ngrasakake pait getire wong kang bibite ditandur dening wong tuwane. Awit elingana.
Pituduh : # 195 Kerep nggresah lan ngresula iku nuduhake karingkihane tekad. Pituduh : # 194 Sebab-sebab kang gawe ciliking ati lan cekleking semangat iku adhakane dumunung ing gegambarane
dadi peteng. senajan dingresulanan sedina ping pitulikur. Klawan mangkono istingarah kowe ora bakal ngedhap ngadhepi sakehing lelakon.satemah ora ana dadine. nanging yen isih keduga
. jer iya mung Panjenengane kang murbawasesa urip kita iki. Sambat iku kena bae. Katimbang nyumelangake barang kang durung bisa ginrayang rak luwih becik aja pegat ing ihtiyar kanthi nenuwun marang sihing Kang Murbeng Kuwasa. Nggresah lan ngresula iku padha karo sambat wong. ora bisa owah nasibe.
aja dhemen sambat. panggresah bisa gawe bubrah. apa kang digayuh tanpa ana kabul wusanane. gampang kasinungan ing watak sesongaran sing adhakane sing uwis-uwis banjur kacenthok pancabaya. ubayane banjur mbalenjani. atine gampang miyar-miyur. jalaran sakehing gegayuhan kang disangkani sarana sambat mono adate mung gayuk-gayuk tuna. Pituduh : # 196 Dhasar premati tumraping wong duwe tekad lan duwe gegayuhan yaiku tekad budi santosa. tanpa mengkoni ing budi santosa. Ngresula bisa dadi mala. Sarana ndulu kacamata benggala kang kita alami saben dinaa. dene pisambat iku dalane wong kang seneng mlarat. Mula yen mung ngendelake marang punjuling nalar lan moncering kawruh bae. Pituduh : # 197 . teteg kawegigane pikir bae ora mujudake gaman pamungkas tumrap kasembadaning sedya.
Luwih-luwih menawa salagine nggagas-nggagas mau kaselak kesusu ngrasakake kanikmatane pengangenangen. anane mung rasa melik kang nggendhong lali. kejaba nindakake pegaweyan kanthi srempeng sing juntrunge mungngoyak derenge panguwasa. tibaning enggon mung kaya ing pangimpen. Pakarti mangkono adate ora mempan marang pitutur becik lan panemune liyan kang wigati.Ora ana tindak kang luwih dening mbebayani lan ndrawasi marang awake dhewe. Yen kita mung kandheg marang ngunggar-unggar karep lan nganggit-anggit gagasan bae. drajad lan bandha. Pituduh : # 198 Siji-sijining marga amrih kaleksanane gegayuhan iku ya kudu sarana makarti. Pituduh : # 199 Ngakoni kaluputan iku ora ateges ngasorake
. wusana tumus dadi lumuh ing gawe lan wedi ing pakewuh.
Wong kang ora nduweni pikiran iku luwih mlarat. Pituduh : # 200 Kang kok kandhakake putih iku durung karuwan putihing (sucining) ati. nanging adate mung wujud resiking sandhangan rinengga ing sotya abyor kang bisa mblerengake
. Nanging sawijining tandha yekti yen wong mau wis bisa kinaranan maju satindak ing laku kautaman. Lan sing kok kandhakake abang iku durung tinamtu abanging (kekendelaning) bebener nanging bisa uga mung abange lambe kang keconggah njlomprongake marang jurang kang jero. Wong kang ora nduweni donya brana iku sinebut mlarat. ateges wong kang ora nduweni budi pekerti.dhiri. iku durung mesthi resiking ati. Dene sing kok kandhakake resik. Kosokbaline sapa kang suthik ngrumangsani kaluputane. Dene wong sing ora kadunungan budi pekerti mono klebu mlarat-mlarate wong. bisa uga mung wujud putihing pupur sing kandel warata.
mripat. bebathene kosok balen karo kang sinedya. Dene rasa asih mau
. nanging mung jalar saka kadunungan telesing rasa asih marang sapepadhaning tumitah. niyat leladi marang sapepadhane titah. kekendelan iku prayoga kadhasarana rasa sumungkem marang Kang Murbeng Dumadi. Mula minangka gegondhelane kapitayan. Yen wis mangkono sakehing cak-cakane pakarti mesthi tansah patitis lan mikolehi. Tandang lan trajange kang akeh banjur mung kabrongot panasbaran. Pituduh : # 201 Ngunggar wetuning kekendelan sing mung kadereng saka dayaning pangojok-ojok iku kerep ora murni. Wusanane malah sok bakal nunjang palang. Pituduh : # 202 Tetepirig rasa kamanungsan iku ora marga saka kawruh lan kapinteran kang wis dianggep Iuwih luhur ing salumahe bumi.
adhakane bakal ketaman pakewuh lan godha kang luwih gedhe maneh. kanthi kencenging tekad kang gilig. Kawruhana. sumbere panggodha iku ora liya iya mung saka awake dhewe. nutuh awake dhewe. Pituduh : # 203 Nglengkara wong bisa luwar babar pisan saka panggodha. Aja mung mandheg ing panggrantes. ora dibedhol tekan oyod-oyode. Sok ngonowa yen wong tlaten lan sareh. menawa kapinteran kang ora kinanthenan kautaman iku sejatine luwih mbebayani tumraping bebrayan katimbang karo bodho kang linambaran ing budi rahayu. apa maneh yen nganti nguman-uman marang wong liya.cinipta saka patrap anggone reksa-rumeksa lan sugih ing pangapura sarta tansah kinanthenan pangucap lan pasemon sing bisa gawe resep lan ora natoni atining liyan. . mesthi bakal bisa mentas saka reridhu. Sebab. Sing sapa mung nyingkiri panggodha kang kasat mata bae.
Pituduh : # 204 Yen ing donya iki manungsane sing sugih uripe ora mbethithil. adoh saka reridhu lan kalis saka godha rencana. adhepana sarana
kang kecingkrangan. dene sing duwe kepinteran adoh saka karep kanggo minteri liyan. Pituduh : # 206 Yen darbe karep lakonana kanthi gemblenging tekad kang nyawiji. genah kahanane donya bakal ayem
ateges mung wani ing gampang.kang madhep lan mantep. satemah dadi wong lumuh. Kepengkok gawe sethithik bae sing
. ora beda manungsa kang mati sajrone urip. Pituduh : # 208 Wong kang kebak dening pepinginan iku adate banjur ngangsa-angsa. wedi ing pakewuh. Yen tansah rongeh lan rangu-rangu. samubarang kang sinedya ora bakal ginayuh. Pituduh : # 207 Manungsa iku bisa kinaranan urip yen isih duwe karep lan pangarep-arep. ora ngedhap nadyan mangerti yen dalan kang diambah kebak parang curi. Kepara bakal mundur yen
kang durung klakon. Sangune kudu ati sing tatag. Nanging yen karep mau mung kandheg ing pangangen-angen lan gagasan bae. genah anggone makarti mung angger bae. mula lakune uga banjur miyar-miyur.
Beda karo wong kang wicaksana uripe mesthi mawa tekad lan tujuwan. Pituduh : # 210 Sarupane pakaryan kang wis kok yakini beciking asile tumuli enggala katindakna. Pituduh : # 209 Angger wong wis mesthi suthik diarani cupet nalare.digedhekake pangresulane. lan kendho tekade. prayoga ambalana maneh nganti katekaning sedya. Mulane yen darbe karep aja mundur merga luput sepisan pindho bae. tundhone atine gampang pepes lan nglokro. pituwase lagi ketemu mburi. aja ngenteni liya wektu. Jer kekencengan sarta kekarepan iku yen
. cilik aten. Apa kang kok sedya bakal tumeka. Samubarang pegaweyan menawa kok temeni wiwit saiki mesthi bakal bisa ngundhuh bageyan lan kauntungan. Bebasan tiba kaping pitu gumregah tangi kaping wolu ngrungkebi tekad lan tujuwane.
Sipat seneng ngendhe-endhe iku mujudake dalan kang anjog marang watak ora antepan lan kesed. sungkan ing gawe sing tundhone dadi tanpa aji urip ing bebrayan.dieendhe-endhe ora mundhak kuwate. lan akeh wong sing mati marga kaliren. Nanging kang kaya ngono mau pancen angel golek-golekane. Tandha yektine ing alam donya iki ora sethithik wong sing mati marga kuwaregen. Pituduh : # 211 Wong kang sinebut berbudi urip ing bebrayan iku ora mung wong kang rumangsa kasiksa nyumurupi sapepadhane sing nandhang papa. Nanging malah mundhak ringkih lan bisa uga ilang dayane. Pituduh : # 212 Wong mono aja mung tumandang angger bares
. nanging wong kang gampang runtuh welase kang tinumbalan runtuhing barang darbeke lan deduwene kanggo tetulung marang wong sing kacingkrangan lan kasangsaran.
menawa ora ana pusaka kang ampuhe ngluwihi kajujuraning ati lan weninging pikir kang sepi ing pamrih. Pangrasa emoh diungkuli pikiran. Pituduh : # 213 Pangrasa. sinung marang watak tulus lan ngukuhi kajujuran. Dibisa tansah milah-milahake endi sing kenceng lan endi sing nalisir saka paugeran. pikiran lan kekarepan iku tansah mbudidaya rebut unggul lan rebut panguwasa anggone murba sapari polahe manungsa.nanging kanthi laku kang ora beres. ngluhurake kamulyaning bangsa lan nagara. sarta kulinakna nyirik marang penggawe musyrik. Kawruhana. Wondene kang moncol dhewe sumedya mbalap ora gelem dipekak yaiku kekarepan. Pikiran semono uga suwalike. Pamrihe mung sawiji. yaiku mangan karahayoning bebrayan. Mula wajibing manungsa kudu bisa ngukuhi sifat manungsane. Den sranani kanthi nanjakake uripe melu ngrasakake lan memikir
Semono uga pikiraning manungsa. Pituduh : # 215 Wong nandur pari iku bakal ngundhuh pari. bakale bubrah dadi leletheging jagad. Sapa kang wiwitane enggal tumandang nanggulangi panggodha. Tumandang ing gawe ngesthi marang rahayuning bebrayan munggahe marang ajuning jaman. Asale tumuwuh saka uwohing pikir kang ngayawara. ora beda karo mau. jer panggodha iku sumbere ora liya ya saka awake dhewe. Pituduh : # 214 Selawase urip nglengkara wong bisa uwal babar pisan saka panggodha. kekuwatan batine saya lungkrah.
. banjur katarik marang kekarepan ala kang wusanane mbabarake pakarti nistha.marang ombak umbuling jaman. Balik kang sapa tansah nguja panggoda semaya nanggulangi. bakal mundhak kasampurnane lan patut sinebut wong kang santosa ing budi. ora bakal ngundhuh jagung utawa kacang.
Ing sabarang tandang tanduke sarwa tidha-tidha lan tansah awang-awangen ngadhepi kangelan kang bakal memalangi laku. Pituduh : # 216 Rasa was sumelang iku nerakane wong sing arep nggayuh kemajuan. Nanging tekad mono beda banget karo
. Mula katimbang nggagas kang ora-ora lan ngayawara. Kang pinandeng mung bakal tekaning sedya. Dadi yen ana kepenak lan orane bakal didhadhagi lan diterjang wani. Kosokbaline tekad iku rasa ciptaning karsa kang wis gembleng. prayogane nggagasa marang laku utama lan mulya.Yen pikiran kita tansah kita kulinakake lan kita pigunakake kang becik-becik ya bakal nduweni daya kekuwatan kang becik. Lan luwih utama maneh menawa gagasan kang mangkono mau diwedharake dadi pakarti pisan. Sapa kang wis ketaman rasa iki salawase ora bakal bisa maju. satemah bisa aweh pakaryan kang pengaji tumraping bebrayan.
kowe mesthi bakal nemu barang legi sing ora klebu ing petunganmu. Bisa nikmati kabungahan marga wis nate ngalami nandhang kasusahan. merga koncadan pepadhang. jer nekad kuwi uwohing pakarti kang tuwuh saka kajudheganing nalar sing tundhone keconggah tumindak nistha. Pituduh : # 218 Wong kang mung dhemen celathu lan munimuni. Pancen luwih prayoga paite dhisik. mangka ora gelem tumandang gawe. Awit bisane kowe ngrasakake legi iku rak marga kowe wis ngrasakake
lakonana bae.nekad. sabab celathu mono mung obahing ati kang ana ing lati. Pituduh : # 217 Aboting abot iku ora kaya yen kudu nuruti prentah lan pitutur. genah ora sumurup marang kaluputane celatune.
Nanging yen wis tumandang gawe dhewe. cetha bakal meruhi marang luputing celathune. jalaran isih dianggep manungsa.dudu obahing tangan sing kanggo tumandang. Pituduh : # 220 Isih beja yen kowe diunekake "Ora Lumrah Uwong".
Pituduh : # 219 Sing sapa ngidham kaluhuran kudu wani kurban lan ora wegah ing kangelan. Makarti wani rekasa kanthi masrahake urip lan jiwa raga marang Kang Murbeng Kuwasa. yaiku kudu bisa nuhoni sesanti: "Sura dira jayaningrat lebur dening pangastuti". Merga yen tansah tidha-tidha. Yen kepingin menang pancen larang patukone. Mula saiba begjane wong kang bisa celathu klawan enggal-enggal tumandang gawe dhewe. mokal apa sing kagayuh bisa digantha lan tangeh lamun apa sing diluru bisa ketemu. Ya mung solah tingkahmu kang kudu kok owahi
. Pancen pangabekti mono wis aran pasrah. dadi kita ora ngajab marang baline sumbangsih kang kita asungake. Dedana marang sapepadha iku ateges uga mitulungi awake dhewe nglelantih marang rasa lila legawa kang uga ateges angabekti marang Pangeran Kang Maha Wikan. jalaran kowe dianggepsetan gentayangan sing mung dadi leletheging jagad marga pakartimu kang ninggal sifat kamanungsan.amrih ora gawe seriking Iiyan. Cilakane yen diunekake "Ora Lumrah Manungsa". Sifate Gusti Allah mono sarwa welas asih marang umate kang wis sadhar marang dosadosane sarta temen-temen bali tuhu marang dhawuh-dhawuhe. Mula enggal-enggala sumujuda marang Gusti Kang Murbeng Dumadi. Pituduh : # 221 Ora ana penggawe luwih dening mulya kejaba dedana sing uga ateges mbiyantu nyampeti kekuranganing kabutuhane liyan.
bisa nambahi raketing sesambungan. Pituduh : # 222 Memitran paseduluran nganti jejodhowan kuwi yen siji lan sijine bisa emong-kinemong. Nanging
sepisan pindho iku wis aran lumrah. Nindakake kabecikan kanthi dedana kita pancen wajib. Wong kang wis nate ketaman ing prihatin luwih bisa
.kagungan mung Pangeran Kang Maha Kuwasa. kita ora wenang ngajab wohing pangabekti kanggo kita dhewe. nanging ngundhuh wohing kautaman kita ora wenang. Pituduh : # 223
welas lahir batinne. istingarah bisa sempulur becik. malah bedaning panemu sithik bae bisa marakake dhahuru.
ngrasakake penandhange wong liya. nadyan ta wong mau nembe bae nandhang susah utawa nemoni pepalang ing panguripane. Pituduh : # 224 Sarupaning wewadi sing ala lan sing becik. wong kang tansah
. Isih lagi nyimpen wewadine dhewe bae wis abot. Kosokbaline. Mula saka iku aja sok dhemen kepingin meruhi wewadine liyan. Sing wis cetha mung bakal nambahi sanggan sing sejatine dudu wajibmu melu open-open. Pituduh : # 225 Sok sapaa bakal nduweni rasa kurmat marang wong kang tansah katon bingar lan padhang polatane. yen isih kok gembol lan mbok keket kanthi remit ing ati salawase isih bakal tetep dadi batur. Apa maneh yen nganti pinracaya nggegem wewadine liyan. Mula adhakane luwih gelem aweh pitulungan marang kang kasusahan. Nanging yen wis mbok ketokake sathithik bae bakal dadi bendaramu.
gedhene nganti nrambul urun ucap. kepara malah dadi sesirikaning mitra karuhe. lire mengku karep amrih kita iki kudu luwih akeh ngrungokake katimbang micara. Pituduh : # 226 Kita iki diparingi cangkem siji lan kuping loro dening Kang Maha Kuwasa. Pituduh : # 227 Wong kang tansah dhemen nguping kepingin weruh. wicarane sethithik nanging patitis lan mentes. tangeh lamun entuka pitulungan. Yektine wong kang dhemen ngumbar cangkeme tinimbang kupinge iku adate wicarane gabug. iku padha karo golek-golek momotan kang sejatine ora
. Suwalike sing akeh ngrungokake. apadene nyampuri perkarane liyan. Pantes dadi jujugane sadhengah wong kang mbutuhake rembug kang prayoga.katon suntrut kerep nggrundel lan grenengan
sakecap kang kelair tanpa pinikir kerep bae nuwuhake dredah lan bilahi. gedhene nganti gawe seriking liyan. Mula wetune tembung satembung saka lesan iku prayoga tan udinen aja nganti nggepok prekarane wong liya. Atine dadi mati. samangsa tujuwane
. adhakane kepara malah ngreridhu awake dhewe. Nanging geneya kok ora saben wong bisa nglakoni ? Pituduh : # 229 Wong iku yen wis kasokan kabecikan lan rumangsa kapotangan budi. ing sakehing pakartine lumrahe banjur ora kenceng lan resik. awit lesane kasumpetan. Mula saka iku aja gumampang nampa kabecikane liyan. mripate bereng. angel weruh ing bebener.
pangaleme nuwuhake wisa. Awit wicaramu durung karuwan bener. Iuwih. jalaran meneng iku yektine pancen mustikaning ngaurip. Awit ana kalamangsane kowe mbutuhake rembug lan pituture wong iku. Pancen ing sawijine bab wong bisa kaaran bodho. marga kok anggep wong mau bodho.luwih nganti memaoni. Sing mesthi panacad mau gawe serik. kabeh swara ala.ngarah marang penggawe kang nalisir saka bebener. nanging ing babagan Iiya tangeh lamun yen kowe bisa nandhingi. Pituduh : # 230 Aja kaselak kesusu nyepelekake liyan. Pituduh : # 231 Yen micara aja gumampang nelakake penacad utawa pangalem. dene waonane ora digugu. . Mula kang prayoga iku mung meneng. sing kanyatane bisa mbengkas lan nguwalake saka karuwetanmu.
Amarga lelakon ing alam donya iki anane mung wales-winales bae. prasasat kowe mamerake alane atimu. semono uga anggonmu ngadi busana kang bisa mapanake dhiri.Pituduh : # 232 Udinen ing alam donya iki aja ana wong kang kok sengiti. mangka kowe ora bisa mbuwang sengitmu. Mula den ngati-ati ing pangucapmu. Dene yen kepeksa kowe sengit marang sawijining wong. Pituduh : # 233 Ajining dhiri ana ing lati. balik sabisa-bisa padha tresnanana. Sapa sing rumangsa pinter banjur suthik njaluk rembuging
. Yen kowe ngandhakake sengitmu marang liyan. Pituduh : # 234 Wong pinter kang isih gelem njaluk rembuging liyan iku dianggep manungsa utuh. supaya ora ana wong sengit marang kowe. gawenen wadi aja ana wong kang ngerti. Ajining raga ana ing busana.
Pituduh : # 236 Wicara kang wetune kanthi tinata runtut kang awujud sesuluh kang amot piwulang becik. Jer tuladha mono sing bisa nuwuhake kapitayan. ajine pancen ngungkuli mas picis rajabrana. Lan sing sapa ora gelem njaluk rembuging liyan.liyan kuwi manungsa setengah wutuh. bisa nggugah budi lan nguripake pikir. Pituduh : # 235 Yen atimu wis gilig arep gawe kabecikan kanggo karaharjaning bebrayan. amrih bisa nuwuhake gedhening prabawa lan cabaring sakehing piala. Kang wigati yaiku wicara kang mawa tandang minangka tuladha. Srananana kanthi jembaring dhadha lan sabaring nala. Nanging kawuningana yen grengsenging pikir lan uriping jiwa iku ora bisa yen mung kagugah sarana wicara bae. Luwih-
. iku bisa kinaranan babar pisan durung manungsa. beraten rasa uwas marang pandakwa ala kang ora nyata.
kanthi pakarti kang becik lan murakabi marang wong akeh. Pituduh 237 Luwih becik ngasorake raga tinimbangane ngongasake kapinteran kang sejatine isih nguciwani banget. pangalembanane mung kandheg ing lambe bae ora tumus ing ati. Nanging thukuling pangalembana iku ora gampang. Dene yen disranani penggawe kang lelamisan. Pituduh 238 Sapa wonge sing ora seneng yen
malah dadi sawijining godha kang mung bakal ngrerendheti lakuning kemajuwane dhewe ing jagading bebrayan. jer kabeh mau merga rasa samar lan was sumelang yen ta kungkulan dening sapepadhane. Yen mung disranani bandha.
Yen ngemungake kaluhuraning batin. Dhuwur lair lan batine. mula prelu dingertekake. Pituduh : # 237 Nggayuh kaluhuran lire ngupaya tataraning urip kang luwih dhuwur. Awit yen ora enggal-enggal nyingkiri pakarti kang ora becik mau. tegese gothang. awit ora tumandang ing gawe kanggo
. isih miyar-miyur gampang kena pangaribawa saka njaba. cetha ora nuhoni jejering manungsa. Pituduh 239 Geneya akeh wong kang dhemen nyatur alaning liyan lan ngalembana awake dhewe? Sebabe ora liya marga wong-wong sing kaya ngono mau ora ngerti yen penggawe mau klebu pakarti kang ora prayoga.pasrawungan. Yen mung nengenake kaluhuraning lair genah mung ngoyak drajat lan semat. Nanging yen kandheg salah siji. ya tumrap dhiri pribadine uga sumrambah kanggo karaharjaning bebrayan. wusanane dheweke kang bakal diemohi dening pasrawungan.
keperluwaning bebrayan. Ateges tanpa guna diparingi urip ing alam donya. Dene kamardikaning batin iku
. lya wong kang wis bisa nduweni watak gelem ngakoni kaluputane mangkene iki pantes sinebut wong kang jujur sarta kasinungan ing budi luhur. Pituduh : # 238 Sing sapa rumangsa nduweni kaluputan. Kang dikarepake kamardikaning lair iku wujude bisa nyukupi kabutuhaning urip ing saben dinane saka wetuning kringet lan wohing kangelan dhewe ora gumantung ing wong liya lan ora dadi sangganing liyan. Pituduh : # 239 Manungsa urip iku dibisa nguwasani kamardikaning lair lan batin. nanging malah nuduhake marang pakarti kang utama kang ora gampang linakonan dening sadhengah wong. aja isin ngowahi kaluputan sing wis kadhung katindakake mau. Jer ngakoni kaluputan mono wis cetha dudu tindak kang asor.
nanging wohe pakarti mau dadi kagungane Kang Gawe Urip". Kanthi
tuhu marang paugeran urip bebrayan. sepi ing rasa melik lan drengki srei. Bisa melu ngrasakake kasusahane sarta lara lapane wong liya. "Pakarti mono darbek kita dhewe. ngerti empan papan laras karo
. adoh saka asor lan nisthaning pambudi. Pituduh : # 241 Wong kang baut mawas dhiri iku wong kang bisa manjing ajur ajer. mangkono sabdane sawijine Pujangga kaloka. kejabane kang mikir sarta tresna marang wong kang ringkih lan nandhang papa cintraka. perlu kanggo mitulungi sapadha-padha kang kahanane luwih nrenyuhake katimbang dhiri pribadine. Pituduh : # 240 Ora ana wong kang ingaranan urip.
Paribasane wong kang baut ngadisarira. nanging bisa ditindakake sarana pakarti-pakarti liyane sing sejatine akeh banget
. prasasat wis entuk pawitan kanggo nandangi sakehing pagaweyan apadene nggayuh idhamidhamane. nanging bisowa tansah mersudi marang padhanging semu lan manising wicara tanpa nglirwakake marang alus lan luwesing solah bawa. Pituduh : # 242 Kecandhaking sawijining idham-idhaman iku ora cukup mung dibandang moncer lan pepaking ilmu lan kawruh bae. yaiku kapinteran ing bab sesrawungan. Nanging ana syarat siji kang ora kena kalirwakake.
marang liyan. Pituduh : # 243 Nindakake kabecikan mono ora mesthi kudu cucul wragad.
upamane bae mawa ulat sumeh tangkep srawung kang sumanak. lan bisa dadi patuladhan laku utama. apamaneh lamun anggone menehi utawa ngutangi iku sinamudana kebak pamrih. bisa manjing ajur-ajer ing madyaning bebrayan. pikiren luwih dhisik tetembungan sing arep kok wetokake. migunani. Dene tembung manis mono ora duwe pamrih. Apa wis ngenggoni telung prekara : bener manis. Pituduh : # 245 . Pituduh : # 244 Yen kowe arep rembugan. Kabeh mau klebu ewoning tindak kabecikan kang ajine ngleluwihi wragad dedana kang diwenehake utawa dipotangake. Sauger bisa gawe senenging liyan. Ewa semono sing bener iku isih perlu dithinthingi maneh yen gawe gendrane liyan prayoga wurungna.carane. pamrihe bisa gawe senenge Iiyan kang tundhone migunani tumrape jagading bebrayan.
lan kuwasa dhewe iku gelema nglaras dhiri lan ngleremake ciptane kang wening. Sipat lan wewatakan mau adhakane banjur nuwuhake rasa ora lila yen nyipati ana liyan sing luwih katimbang dheweke. Nanging ngomong mung golek suwure awake dhewe sok ketrucut miyak wewadine dhewe. Mula sabecik-becike wong iku ora kaya wong kang meneng. Mula saiba becike samangsa sapa kang rumangsa pinter dhewe. yen sejatine isih ana maneh kang
. Pituduh : # 246 Ing jagading sesrawungan mono nyirik marang sesipatan kang gumedhe lan wewatakan kang tansah ngegungake dhiri.Sugih omong kanggo nggayengake pasamuwan pancen apik. Pira bae cacahe wong kang kepleset uripe mung marga suka anggone sugih omong. Nanging menenge wong kang darbe bobot kang anteb sing bisa dadi panjujugane para pawongan kang mbutuhake rembug lan pituduh. sugih dhewe.
apa maneh nganti mamerake kabisan lan kaluwihanmu. Nuduhake kewasisan pancen kudu bisa milih papan lan empan. dene kerukunan iku mung bisa kecandhak yen siji lan sijine padha bisa ajiingajenan lan mong-kinemong. bakal teka dhewe. Mula kang prayoga
. mula aja sok dhemen martak-martakake. Pituduh : # 247 Luwih becik makarti tanpa sabawa kang anjog marang karahayoning bebrayan.Maha Pinter. Yektine tata tentrem iku ora bakal bisa kagayuh yen ta ora adhedhasar kerukunan. lan Maha Luhur. katimbang tumindake wong kang rekane nindakake panggawe luhur nanging disambi udur. Klawan mangkono rasa pangrasa dumeh lan takabur kang dadi sandhungan pasrawungan bisa sumingkir. Maha Sugih. Pangaji-ajining liyan iku sejatine ora perlu mbok buru. Pituduh : # 248 Yen kepengin diajeni liyan.
. Becike kita tliti lan kita goleki sebab-sebab ing badan kita dhewe. Pituduh : # 249 Aja sok ngluputake. samangsa kita ora katekan apa kang dadi kekarepan kita. amrih kita bisa uwal saka dayaning pangira-ira kang ora prayoga. ora ana liya. Kawruhana. yen wis luwih tumuli mbudidaya aja ana wong sing bisa madhani. yen wis oleh banjur golek luwih. Uripe tansah ngangsa-angsa. Nanging mangsa kalane ngadhepi gawe parigawe keconggah mrantasi.kepara purihen aja kongsi wong liya bisa njajagi. Wong kang duwe rasa mangkono mau satemene memelas. Yen rumangsa kurang isih golek wuwuh. gedhene ngundhat-undhat wong liya. Pituduh : # 250 Arang wong sing bisa mapanake rasa narima marang apa bae kang wis klakon digayuh. yen usadane watak apes sing njalari nganti ora katekan sedya kita iku. ya dumunung ana ing awak kita dhewe.
Awit yen mangkono ora jeneng narima. Pituduh : # 252 Wong urip ing alam bebrayan iku yekti angel. aja nggugu karepe dhewe lan nuruti hawa napsu. lire ora ngangsa-angsa nanging ora kurang weweka lan tansah mbudidaya amrih katekaning sedya. nanging yenta nganti kleru ing panyurasa bisa nuwuhake kleruning tumindak.sumeleh atine. Kanggo nuruti rasa kang kleru kasebut sok-sok banjur tumindak ora samesthine lan nalisir saka pakarti kang bener. naging keset. siningkirake saka jagading bebrayan. kudu bisa ngereh pakone "si aku". dudu ateges kebacut lumuh ing gawe. Pituduh : # 251 Watak narima mono yekti dadi sihing Pangeran. gelem ngemplok suthik tombok. suthik ihtiyar. Jer wataking wong keset iku mung gelem enake emoh rekasane. Narima. satemah dadi wong ora weruh ing wirang. Luwihluwih ing dina samengko. alam bebrayan donya
Pituduh : # 253 Wong kang nduweni watak tansah njaluk benere dhewe iku adate banjur kathukulan bendana seneng nenacad lan ngluputake marang panemu sarta tindak tanduke wong liya. nanging gumantung marang panataning prabot kang
.tansah kebak pradhondhi. silih ungkih. mula coba dak tlitine klawan adil sapa kang sejatine nyata-nyata bener". kudu bisa nyandhet kemrungsung "si aku" istingarah sakehing bedane panemu bisa disawijekake. senajana sajroning pasulayan. Mula sing baku. Mendah becike yen wong sing kaya mangkono mau kala-kala gelem nggraita ing njero batine : "mbok menawa aku sing kleru. rebutan benere dhewe-dhewe. Pituduh : # 254 Reseping omah iku ora dumunung ing barangbarang mewah kang larang regane. wong urip kudu bisa miyak aling-aling kang nutupi pikiran kang wening. Lire.
trapsila solah bawa. Utawa kowe dhewe sumingkira sauntara. Sabanjure menenga lan etung-etunga kanthi sareh wiwit siji tekan sepuluh. Klawan mengkono atimu bakal bisa nimbang-nimbang apa nesu lan srengenmu marang wong mau bener. aja tetemonan karo wong liya. Semono uga reseping salira iku ora marga saka pacakan kang edi-peni. Pituduh : # 256 Jeneng tanpa guna uriping manungsa kang nganti ora bisa nyumurupi marang kang kedadeyan ing
. lan padhanging polatan. apa malah dudu kowe dhewe sing luput. prayogane wong sing kok nesoni lan kok srengeni mau kongkonen enggal sumingkir.prasaja. nanging gumantung ing sandhang penganggo kang prasaja. Pituduh : # 255 Yen kowe kepener lagi srengen lan nesu. sarta pemasange rerenggan kang adoh saka watak pamer.
Pituduh : # 258 . iku sawijining wong kang wis ngerti marang jejering kamanungsane. Ora bisa asung lelimbangan lan pamrayoga sakadhare kanggo karahayoning bebrayan. luwih becik tuduhna kaluputane kang malah bisa ngrumaketake rasa paseduluran. Ewasemono aja nganti kowe kesusu mbecikake kelakuwane liyan. jalaran ora kulina kanggo ngrasakngrasakake kang katon ing saben dinane. Mati pangrasane. yenawakmu dhewe rumangsa durung bisa ngenggoni rasa sabar lan tepa selira.sakiwa tengene. Pituduh : # 257 Aja sok nyenyamah luputing liyan. Sapa kang wis ngerti lan ngrumangsani marang sakehing dosane. Rupak pandelenge ora ana liya kang disumurupi kajaba uripe dhewe. manungsakang utama. jalaran saka kalepyan marang tepa palupi kang maedahi ing uripe. wusana dadi cethek budine.
Tandha yektine yen asih. Kadunungan rasa rumangsa nduweni sesanggeman lan
Pituduh : # 259 Ora ana budi kang luwih luhur saliyane nduweni rasa asih marang nusa lan bangsane. Nanging yen pakarti mau kadayan dening rasa pepinginan golek suwur. sarta matrapake wewatekane kanggo keperluan bebrayan. ora kagawa saka katurunan. Nanging gumantung saka enggone nanjakake kapinteran lan kasugihane. golek pangkat lan donya brana. jalaran nyinamudana sarana nylamur migunakake jenenge wong akeh. lan kasugihane. Kabeh mau yen mung katanjakake kanggo kaperluwane dhewe.Ajining manungsa iku kapurba ing pakartine dhewe. kapinteran. malah bisa dadi memalaning bebrayan. tanpa paedah. yaiku tansah samapta tumandang sawayah-
wayah yen ana parigawe kang wigati kanggo warga sapadha-padha, munggahe tansah samapta leladi kanggo keslametaning bebrayan lan karaharjaning nagara. Pituduh : # 260 Wong kang kerep tansah dipituturi wong liya iku adate bisa dadi wong dhemen ngati-ati, nanging menawa kapengkok ing perlu sok ora bisa tumindak lan ngrampungi dhewe. Kepeksa isih kudu noleh wong liya sing diwawas bisa aweh pituduh. Mula kuwi prayoga ngawulaa marang ati lan kekuwatanmu dhewe, jalaran wong liya iku sejatine yen ana apa-apane mung saderma nyawang, ora melu ngrasakake. Pituduh : # 261 Wong kang rumangsa dhirine linuwih, ing sawijining wektu mesthi bakal kasurung atine arep mamerake kaluwihane, lire amrih dimangertanana dening wong akeh yen dheweke mono wong kang pinunjul lan supaya diajenana.
Sumurupa, sakabehing kaluwihan mau yen ora dicakake mawa lelabuhan kang murakabi marang bebrayan, tanpa guna kepara malah ora kajen lan gawe pituna. Mula kang prayoga bisa tulus dadi wong kang linuwih menawa gebyaring kaluwihan iku mung dikatonake marang batine dhewe, iku wis cukup. Pituduh : # 262 Dedana utawa sedhekah marang wong kang lagi nyandhang papa cintraka iku sawijining penggawe becik kang patut tinuladha, sauger paweweh mau ora kinanthenan panggrundel kang nelakake ora eklasing atine. Tetembungan kang lembah ing manah lan merak ati iku luwih gedhe ajine katimbang dedana kang ora eklas. Suprandene nulung lan menehi pepadhang marang jiwane wong kangkacingkrangan iku kang sejatine luwih perlu lan wigati, katimbang mung tetulung marang awake kang awujud kelairan bae. Pituduh : # 263 Ulat sumeh, tindak-tanduk sareh kinanthenan tembung aris iku bisa ngruntuhake ati sarta ngedohake panggodhaning setan. Kosokbaline watak wicara kang keras, kejaba keduga gawe tangining kanepson, uga gampang
atosing balung, kari si setan ngguyu ngakak bungah-bungah. Pituduh : # 264 Wong kang kulina urip mubra-mubru iku samangsane ngalami sandhunganurip sethithik bae adate gampang kethukulan gagasan lan gawe kang cengkah karo bebener, luwih begja wong kang uripe pokal samadya nanging resik atine. Dene begja-begjane wong iku ora kaya wong sing tansah urip ing kahanan kang kebak godha rencana, prasasat tapa ana satengahing coba, nanging tansah tawekal lan kandel keimanane
Pituduh : # 266 Katresnan kang tanpa pangreksa iku dudu sejatining katresnan. mung kanggo nuruti derenging ati angkara. Kawruhana. Dadi yen ana unen-unen " tresna iku wuta" yaiku sing kaprabawan hawa napsu.marang adiling Pangeran Kang Maha Kuwasa. Buktine ora sethithik kekuwatan kang empane ora mapan. Ewasemono ngempakake kekuwatan mula ora gampang. yen rusake bebrayan ing antarane marga saka pakartine para-para kang ngerti marang dayaning kekuwatane nanging ora kanggonggayuh gegayuhan kang mulya. Pituduh : # 265 Sipate wong urip iku mesthi kesinungan kekuwatan. Sing prayoga iku
. Kang ngerti bisa ngecakake dene kang ora bisa ngerti kurang digladhi. temahan ora tumanja. Kena diarani sejatining katresnan kang mung kadereng lan kena ing pangaribawaning hawa napsu.
ora beda karo pangreksa marang keslametane dhewe. Pituduh : # 268 Wong kang wis tekan pesthine utawa wis
. uga kudu bisa angon mangsa lan mulat ing semu. Rembug sethithik nanging mranani iku nuduhake boboting pribadi. tundhone sapa kang tansah ngreksa marang karahayoning liyan.mesthine kudu ngugemi unen-unen "tresna iku rumeksa" bisa salaras tumindake. Pituduh : # 267 Srawung ing madyaning bebrayan iku kejaba kudu wasis milih papan lan empan. Aja nggegampang ngrojongi rembug kang kowe dhewe durung ngreti prakarane. Rasaning katresnan kang cedhak dhewe tumrap sadhengah manungsa iku dumunung ing awake dhewe. Mula sapa kang tresna marang sapadha-padha iku aran tresna marang awake dhewe. Rembug akeh nanging ampang malah gawe sangga runggine sing padha ngrugokake kepara njuwarehi.
Sarehne manungsa iki sawijining titah kang luhur dhewe.katimbalan bali menyang jaman kelanggengan iku sejatine lagi kena diwenehi biji tumrap ajine kamanungsane lan pakartine nalika urip. Gumatine dumunung ing tepa tuladhaning tingkah laku. Dene wong kang isih padha urip iku perlu disemak bae dhisik. durung kena dipatrapi biji. gunem kang ruruh. lan luhuring budi pekerti. Nanging bisowa kita nanjakake urip kita marang pakarti-pakarti utama. mula wis samesthine yen kita aja nganti kayadene sato kang patine mung ninggal tenger lulang lan balung bae. lan ujar kang manis. Mula yen ana apa-apa. aja selak marang sebuting paribasan :
. sumrambahe marang karahayoning urip bebrayan. Gunem lan ujar kawengku ana ing ucap kang istingarah numusi kajiwan. Pituduh : # 269 Mustikane wong tuwa marang anak mung ana ing laku kang gumati. jer kahanane isih bisa owah gingsir.
gawe ketliwenging pikir samangsa anggon kita mawas kedhisikan kagubel ing hawa. istingarah ora angel anggon kita nanggapi. Apamaneh yen ta
. Kang bisa mbabarake wohing wawasan kang mulus resik. Pituduh : # 271 Srengen marang wong mono aja nganti kenemenen lan keliwat-liwat mung marga wis ngerti yen wong mau ora bakal wani nglawan utawa wis ora bisa nglawan.
Madhangi wong liya nanging dheweke dhewe lakune kesasar-sasar. Kapinteran mangkene iki yen ta dicakake ing madyaning bebrayan bakal nuwuhake kapitunan.arep ngedir-edirake drajad pangkat utawa kadibyane bae. Pakarti kaya ngono mau kejaba klebu ambeg siya. Kang prayoga iku srengen samadya kang mengku pitutur murih becike. . kepara bisa nuwuhake rasa sengit. Pituduh : # 272 Wong pinter kang ora kinanthenan ing kautaman iku ora beda karo wong wuta kang nggawa obor ing wayah bengi. pikolehe malah mung wujud kasangsaran lan karusakan. uga wong
Ajar Basa Jawa Paramasastra Jawa Bausastra Jawa Kalawarti lan ariwarti Naskah tembang banyumasan
bener mas Andree,,lha nahwu shorof ae gk mudeng kok nafsiri AlQur’an,po neng Jowo ki wis gak enek guru mursyid utowo wong ngalim,Kyai sing luwih dhuwur drajate drpda A sukino to.? Aaaahh mboh wong nek enek kumpulan anyar ngono terus podo seneng grudak-gruduk ngalor ngidul..
Yo bener mas Andree ngendiko Njenengan nek cangkeme sukino Bubrah,ngarani wong tahlil bid’ah,yasinan bid’ah,manaqib bid’ah…thethek mbengek, nek genti
TK 7,11) ~ Jatinegara RS Premier ~ Pasar Jatinegara (TK 11) ~ Kebon Pala ~ Slamet Riyadi ~ Tegalan ~ Matraman 1 (TK 4) ~ Salemba Carolus ~ Salemba UI ~ Kramat Sentiong NU ~ Pal Putih ~ Central Senen (TK 2) ~ Budi Utomo ~ Pasar Baru Timur ~ Jembatan Merah (
saged dipun udar dados “tiyang ingkang digugu kaliyan ditiru”
Pengampunten mbok wonten kata2 ingkang lepat, mugi saking niki,saged jalin tali silaturahim…Amien
keren juga tuh sisindiran boso jowo …
kula ora ngertos .. he .. he .. :)
ing_29 Arborusia ing_30 Rabbit Bladder ing_31 Beaver Fat ing_32 Goose Liver ing_33 Unicorn Horn ing_34 Dodo Feather ing_35 Viper
Gland ing_42 Trachidis Egg ing_43 Dragon Scale ing_44 Wolf Heart ing_45 Bear Claw ing_46 Boar Tusk ing_47 Wyvern Lacrimal Gland ing_48 Ripper Muscle ing_49 Zombie Thyroid ing_50 Werewolf Spinal Core ing_51
Rubin ing_68 Opal ing_69 Azurit ing_70 Blood Stone ing_71 Magnesite ing_72 Sand Rose ing_73
Artikel perkawis Éropah punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipédia ngembangaken.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Skopje&oldid=928072"
Wikipedia:Sajarah_kaca&oldid=932920"	Kategori: Rintisan mawa topik kaca pitulung WikipediaFitur WikipediaPitulung
2004-2005 | 2006 | 2007-I 2007-II | 2008-I 2008-II | 2009 | 2010 | 2011 | 2012 | 2013 | 2014 | 2015
Unine Aksara Jawa ing Kaca Utama[Owah sumber]
IHS: Iesu Hominum Salvator (Yesus Penyelamat Manusia)
Sarékat Yésus (Latin: Societas Iesu), biasa dikenal minangka Yésuit utawa Jésuit yaiku ordo Gréja Katulik Roma. Sarékat iki diadegaké ing taun 1534 déning seklompok mahasiswa
kekancan sawisé rampung pasinanon, urip jroning kamlaratan miturut Injil lan ngayahi misi ing Yerusalem. Klompok iki nyebut awaké dhéwé minangka amigos en el Señor — sobat-sot ing sajroning Gusti Allah. Ana ing Indonesia Yesuit dadi pelopor kanggo pakaryan misi ana ing tlatah nuswantara. Ananging, saiki pakaryan para Yesuit luwih akeh ana ing Jawa, utamane ana ing Keuskupan Agung Semarang lan Keuskupan Agung Jakarta.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 987 dinten 642 menit kapungkur. Foraminifera
Jayanthi Filmography, Jayanthi Movies, Jayanthi Films - Filmibeat	Oneindia
Jawa	SERAT WEDHATAMA	NGELMU KIAI PETRUK	Serat Wulangreh (Pupuh I lan II)	Serat Wulangreh (Pupuh 3-5)	Serat Wulangreh (Pupuh 6-7)	Serat Wulangreh (Pupuh 8-10)	Serat Wulangreh (
Wayang golek, Wayang kulit, Soupenir : Zulhamsyah
Pitik-alas abang urip nglompok, pitik jantan karo sapérangan pitik betina. Ing ésuk lan soré, pitik metu golèk pangan in
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 987 dinten 627 menit kapungkur. Tari Topeng
Artikel perkawis Afrika punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipédia ngembangaken.
Ora kabeh gaya keplokan isa dienggo, dadi wis ana aturane sing pakem. Biasane keplok
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1919&oldid=809941"	Kategori: 1919	Menu navigasi
► Film taun 2006‎ (2 P)
Nokia iku produsén piranti télékomunikasi kang pgedhé ing donya lan kalebu prusahaan kang pgedhé ing Finlandia.[1] Kantor pusate manggon ing kutha Espoo, Finlandia.[1] Nokia misuwur amarga prodhuk-prodhuk tlepon genggam.[1] Nokia nggawe telpon genggam utawa hp kanggo kabeh pasar lan protokol utama kalebu GSM, CDMA, lan W-CDMA (UMTS).[1] Ana uga kang ngarani NOKIA asalé saka jeneng komunitas kang manggon ing kali Emakoski ing Finlandia Selatan.[2] Sajroné dadi penguwasa pasar ponsel kang paling gedhé sadonya, Nokia uga tau ngalami pacoban.[1] Nokia iku dijupuk saka jeneng kali Nokianvirta kang mili saka kutha Nokia ing region Pirkanmaa. [1]Sadurungé nggawé piranti telekomunikasi, Nokia uga tau nggawé ban, sepatu boot, tivi, lan prodhuk umum liyane.[1] Tune Nokia kang sepisanan iku digawé karo Fransisco Tarrega.[1] Dheweké iku komposer Spanyol lan gitaris nalika periode Romantic. [1]Nada dering nalika nampa sms kang ana ing ponsel Nokia sejatiné yaiku kode morse kanggo SMS.[1] Istilah GSM kang sepisanan digawé lumantar jaringan kang disuplai Nokia nalika taun 1991 ing Helsinki.[1] Nalika iku dadi wektu kang sepisanan kanggoné perdana menteri Helsinki kang jenengé
Saturday, 8 March 2014 Pukul 17.19Contoh Naskah Drama Bahasa Jawa : Brambang Abang Lan Bawang Putih. BRAMBANG ABANG LAN BAWANG PUTIH. Dening Regu Edelweis. Kocap kacarita, ing desa Gejomplang ana salah satunggaling kluarga kang Cerita Rakyat Bahasa Jawa Bawang Merah Bawang Putih...
apik. Bawang merah : “Mbok Sih!!! Ning endi Mbok Sih iki.. Mbok Sihhh!!” Mbok Sih : “Inggih Mbak.. wonten punapa?” . "Bawang Merah lan Bawang Putih"". Lika Amalia says: 13 April 2015 02.39. Maknyusss.. matur suwun sampun nulis
Ing satunggaling dusun wonten kaluarga bahagia yaiku kaluarganipun Bawang Putih. Nanging bapak Bawang Putih seg wonten tugas luar kota dados Bawang Putih tinggal kaliyan ibune ingkang seg gerah. Wonten Tradisional
Pebruari 2015, Ki Anom Dwijo Kangko Rabu 25 Pebruari 2015, Ki Purbo Asmoro Sabtu, 13 Desember 2014 Ki Anom Dwijo Kangko Ki Sukron Suwondo. Senin 24 Nopember 2014 Ki Anom Dwijo Kangko, Jum’at 21 Nopember 2014 Ki Anom Dwijo Kangko, Minggu 2 Nopember 2014 Ki Sigit Ariyanto, Sabtu 1
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 987 dinten 596 menit kapungkur. Rijsttafel ing taun 1880-an
► Artikel ngandhut tèks basa Latin‎ (33 P)
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning JV001 Atif Nur Cahyani (Kontrib • Log) 1015 dinten 909 menit kapungkur. Oricon Inc. (
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 987 dinten 668 menit kapungkur. Fotomontag organisme plankton
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 987 dinten 611 menit kapungkur. Keraton Kasepuhan Cirebon bagéyan ngajeng
Keraton Kasepuhan Cirebon inggih menika salah satunggaling keraton ingkang paling kerumat ugi paling manggrong ing Kitha Cirebon.[1] Saben bentuk arsitèktur ing keraton menika paling misuwur amargi nggadhahi nilai sujarah.[1] Latar ngajeng keraton dipunkupengi témbok bata abrit kaliyan wonten pendhapa ing salebetipun.[1] Keraton Cirebon ugi nggadhahi museum ingkang cekap jangkep kaliyan isinipun pirantos-pirantos pusaka sarta lukisan kagunganipun keraton.[1] Piranti-prianti menika kadosta pirantos perang, meriem, kaliyan kereta kencana ingkang dipunginakaken nalika perang.[2] Kréta menika dipunwastani Kereta Singa Barong, ingkang asesirah gajah ingkang tlalénipun nyepeng trisula (prabawanipun Hindhu), suwiwinipun garuda (prabawa Islam), ugi
translate kalimat bahasa jawa ngoko ke bahasa jawa krama inggil paribasan-bebasan-sanepan-seloka kepara kepere, kosok baline sugih, kesed kosok balene, kosok balen sugih, kosok balene basa jawa, paribasan-bebasan-
22 Oktober - Prof. Dr. Hans Ras, pakar Sastra lan Basa Jawa, séda ing Walandi
Wayang Golek, Rudat, Banjet, Tarling, Degung Wayang Kulit, Kuda Lumping, Wayang Orang, Ketoprak, Srandul, Opak Alang, Sintren Ludruk, Reog, Wayang Kulit Wayang Kulit,
Alat iki digawé saka logam.[2] Wanguné kaya kothak segi papat kang bagéyan dhasaré rada nongol mengarep.[2] Ing bagéyan mburi dipasang kabel listrik.[2] Nalika alat iki digunakaké, kabel listrik iku dihubungaké menyang sumber listrik.[2] Ing tengah-tengah bagéyan ngarep ana rodha kang digawé saka
Jack London (dipunlairaken 12 Januari 1876 – surud 22 November 1916 kanthi umur 40 taun)[1] inggih punika salah satunggaling sastrawan asal negara Amerika Serikat ingkang minangka panyeratThe Call of the Wild lan langkung saking 50 buku sanèsipun. Piyambakipun minangka salah satunggaling tiyang Amerika Serikat kapisanan ingkang paling sukses kanthi komersial
Punika kaca disambiguasi — satunggiling pitulung navigasi kanggé ngeteraken panjenengan marang artikel ingkang leres, antawisipun pinten artikel ingkang gadhah judul ingkang sami anging mbahas topik ingkang bènten. Menawi dhateng ing kaca puniki saking artikel sanèsipun, yogyanipun panjenengan ndandosi pranalanipun supados saged langsung manuju ar
Bukhansanseong utawa Benteng Gunung Buk (Bukhansan) yaiku sawijining benteng pertahanan kang didegake ing Gunung Buk kanggo jaga ibu kutha Dinasti Joseon<
(Dipunpindhah saking Cithakan:Infobox Language)
saktemene mohammad iku utusan ingsun.”
ingsun nekseni saktemene mohammad iku utusan ingsun.”
pinyin: Lǐ Ān) (dipunlairaken ing Pingtung, 23 Oktober 1954; umur 61 taun) mujudake sutradara film kang asale saka Taiwan, Ang Lee kuwi sutradara Taiwan kang urip ing Amerika Serikat, dheweké tau nggarap film kang judulé 'LUST, CAUTION'.[1] Film kasebut ning taun 2007 pkantuk pitu panghargaan ing acara pahargyan Golden Horse ning Taipei.[1] Amarga kamenangan kasebut, Ang Lee bisa dadi
babagan usahané mahasiswa patriotik kanggo mateni telik sandhi Jepang nalika invasi Jepang ning China taun 1930-an, diunggulaké kanggo ngrebut 11 saka 22 panghargaan ning Festival Film Golden Horse Kaping-44 kasebut.[1] Dheweké menangaké nominasi saka 94 film basa Cina saka negara liyané saingan kanggo ngerebutaké 22 panghargaan ning ajang Golden Horse kang dilaksanakaké kaya gaya Academy Awards utawa Oscar ning Amerika Serikat, lan juriné sistemé isih kayata nalika Festival Film Cannes.[1] Film iki anggawe wangi jeneng Ang Lee, dheweké olih panghargaan Sutradara paling apik, cerita film paling
apik, Ang Lee uga kapilih dadi Pekerja Film Taiwan paling apik.[1]
Dheweké uga tau menangaké Oscar amarga film arahané kang judulé BROKEBACK MOUNTAIN.[2] Ning taun 2006, Dheweké anggawe film thriller mata-mata nganggo basa China.[2] Film garapané kasebut, settingé perang dunya kaping II ning Shanghai, dibantu karo perusahaan film Focus Features.[2]
Sutradara kang kondhang amarga nggarap film kang basané Cina iki uga nggarap film kang judulé THE HULK lan BROKEBACK MOUNTAIN.[2] Ning film kasebut, dheweké reunian karo anggota ning film CROUCHING TIGER, HIDDEN DRAGON kang dirilis nalika taun
bicara, “Wewujudan barang kuning arupi gelang sampun jumedul. Mundi dawuhipun Eyang Honggowongso, barang ingkang arupi gelang emas kalawahu kawuka bucal wonten ing segara. Lajeng kados pundi barang-barang sanesipun punapap saged enggal-enggal
dumunung jroning klapa gading Soka purug-ira, ing dina Sukra Kasih sak mengko bakal tumiba mula den wening marang semadi-
satria jeneng sira enggal sowan marang Syang Hyang Giri Nata sakperlu nyuwun priksa lan tanda dene Wahyu Cakraningrat wis bener-bener jeneng sira tampa lan Selasa Wage syarat apa kang perlu kanggo ubarampe anyengkuyung ing sakmangke” (Nak
sapa oleh Rama Sunan Kalijaga "Angger wayah putuku kabeh enggal
lare redi ingkang kirang tata trapsila ing suba sita, sumangga menawi punika kersa jawata jeng andika namung nderek minangka jatukromo, kersa ing sakmangke manunggal marang satunggaling pawestri ingkang lembah ing manah, tuhu bekti laki lan ingkang dados pilihan satria” (Dhuh Bethari Indra Ayu Sekar Wangi
satria pangembaning "wahyu Manunggal” semana uga Wahyu Cakraningrat boyongen bebarengan pangiring-ira yaiku Bethari Indra Ayu Sekar Wangi kang bakal
"Angger satria ing wengi iki kang prayitna lan ngati-ati bakal ana bebaya, Dadung Awuk saka Gunung Slamet bakal ngrebut Wahyu Cakraningkrat, mula gawanen sapu regel kanggo
manungkul, kanti iku kabeh bakal pada nyengkuyung lan ngayom marang jeneng sira ing sakmengko” matur nuwun nuwun ibu. (Nak satria ibu datang bakal memintakan maaf pada raja jin syaetan periperayangan
menika sampun surya kaping 6 oktober 2011 kados pundi babaring carios salajengipun den. kok taksih dereng kauningan
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 987 dinten 637 menit kapungkur. A
mampu Ing Ngarsa sung Tuladha,Ing Madya Mangun Karsa, Tutwuri
naminipun tim bal-balan Spanyol. Bermarkas ing di Madrid. Tim punika madeg ing taun 1983. Klub punika mainakén pertandingan ing Stadion Coliseum Alfonso Pérez ingkang bérkapasitas 16.000 penonton. Séragam mereka ingkang nggadahi warni biru. Klub punika kawiwitan berlaga ing La Liga ing musim kompétisi 2004-05. Markas klub punika ing Getafe, Madrid, Spanyol.
Alba yaiku vestimentum liturgis paling tua, lan digunakake umat Kristiani kawet jaman biyen, khususe dening para klerus ing liturgi
taun 1822. Dhèwèké bisa nuduhaké yèn Basa Mesir iku pancèn mèmper Basa Koptik lan uga yèn sistém panulisané iku kombinasi antara
Swedia minangka salah sawijining negara paling miskin ing Eropah ing abad ka-19, disebabaké déning konsumsi alkohol kang dhuwur lan dogmatik Protestanisme. Kahanan mau owah nalika transportasi lan komunikasi berkembang ngidinaké pemanfaatan aset alam saka sawetara bagéyan negara, kang misuwur yakuwi kayu lan bijih wesi. Saiki, negara iki diarani liberal lan pepénginan kanyamaan kang kuat, lan biasané ana ing urutan nduwur ana ing Indeks Pengembangan Manusia PBB.
Ibukutha negara penghasil mobil Volvo iki yakuwi Stockholm. Pedunungé sangang yuta jiwa manggoni luwih saka 440.000 km² saéngga negara iki dadi urutan ka-155 jroning kapadetan pedunung ing donya.
masyarakat awam, bangsawan, klerik, lan townsmen, nganti taun 1866 nalika Swedia dadi monarki konstitusional kanthi parlemen bikameral. Majelis pisanané dipilih langsung jroning pemilihan nasional saben patang taun.
Capelin (Mallotus villosus) yaiku jinis iwak mambu kang asale saka kulawarga Osmeridae (biyasane sinebut iwak ndas watu).[1] Capelin tau dadi panganan pokok ing Atlantik Utara.[1] Nalika populasi ikan capelin kalong, pcacahing pendhudhuk ing panggonan kuwi sansaya mudun.[1] Capelin duweni lambe gedhe kanthi rahang ngisor kang amba ing ngisor mata.[2] Capelin lanang duweni awak gedhe tinimbang capelin wadon.
Lokomontip Rocket gawéané Stephenson taun 1829 sing menangaké tetandhingan Rainhill Trials ing jamané.
Lokomontip Uwab B-5112 ing Muséum Sepur, Ambarawa
Lokomontip uwab iku lokomontip sing tenagané nganggo uwab diasilaké saka mesin uwab. Sumber tenaga lokomontip iki arupa bahan-bahan sing gampang kobong kayata kayu bakar, batu bara utawa lenga. Lokomontip uwab wiwitan digawé déning Richard Trevithick surya 21 Pèbruari 1804, rong taun sabaré lokomontip ril digawé taun 1802 utawa lokomontip dalan digawé dhèwèké taun 1801.
Kawitané, lokomontip uwab dirembakakaké ing Britania Raya jroning abad ka-19 uga wahana ril dadi tetumpakan sing paling akèh dienggo nganti tengahing abad ka-20. Kawit purwaning taun 1900an, lokomontip iki alon-alon kaganti déning lokomontip listrik lan disel. Sepur ing Indonésia kawit taun 1867 ing Semarang wis nganggo lokomontip uwab sing akèh-akèhé gawéan Jerman, sanadyan ana uga sing gawéan Inggris, Amérika Sarékat lan Walanda.
Duwur Wadon Lmah Duwur Lanang Pipisan
keinginan Mantra Pemanggil Nyi Roro KidulDiterbitkan pada Friday, 1 March 2013 Pukul 14.59mantra pemanggil Nyi Roro kidul : HANGA PURWOJATI WINANTU PUJI RAHAYU DUH KANJENG RATU ENGKANG LENGGAH ING DUMPARING
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=30_Desember&oldid=817138"	Kategori: Kalendher kadadeyan	Menu navigasi
^ "Online Etymology Dictionary - Snipe". http://www.etymonline.com/index.php?l=s&p=29. Diwiwiti 2007-09-27.
Katinona, (bahasa Inggris:Cathinone) utawa benzoyletanamina utawa uga bisa diarani Neropedron yaiku zat monoamina alkaloid kang dadi kandutan ing jero tanduran Catha Edulis(Khat) lan mawa kimia arep padha karo efedrina, katin lan zat amfetamin liyane.[1] Panaliti saka Fakultas Farmokologi, Universitad Jenewa, Swiss, kang jenenge Kalix P, nggawe jurnal kan judhule Pharmacology ana Toxicology, edisi Februari 1992 kang ngandharake yen zat Katinona yaiku wujud alami
liyane, katinona kagolong ing jero klompok fungsional keton.[1] Zat amfetamin liyane kang uga mbagi struktur yaiku antiderpresan buprofiona lan stimulan metkatinona.[1]
Taman Nasional Ujung Kulon kuwi dunungé ana ing pucuk kulon Pulo Jawa, Indonésia. Jroning taman iki kalebu pulo vulkanik Krakatau lan pulo liyané kayata Pulo Handeuleum lan Pulo Peucang. Taman iki nglimputi wewengkon sing jembaré 1.206 km² (443 km² segara), akèh-akèhé arupa ujung sing wewatesan Samudra Hindia.
Taman iki taman nasional kapisan ing Indonésia lan diakoni UNESCO minangka Situs Warisan Donya nalika taun 1991 amarga akèh dhéwé tilasing alas udan tropis ing Pulo Jawa. Samono uga, taman iki dadi salah siji saka rong papan konsèrvasi kanggo kéwan warak Jawa (Rhinoceros sondaicus) sing mèh punah. Gunggungé kéwan iki diwatara mung kari 50 nganti 60 ing Ujung Kulon, déné cacahé sing luwih sithik, mbokmanawa kari 10 utawa kurang, ana ing Taman Nasional Cat Tien, Viètnam. Kawitané, palemahan utama Ujung Kulon arupa sawah tetanèn sing pundhes déning jeblugan Gunung Krakatau dhèk taun 1883 banjur malih dadi alas.
Idin mlebu tlatah iki bisa dijupuk nyang Kantor Punjer Taman Nasional ing kutha Labuan utawa Tamanjaya. Papan panginepan ana ing Pulo Handeuleum lan Pulo Peucang.
Miturut sejarahipun, Museum Bahari menika salah setunggaling wewangunan ingkang sampun dangu saking paninggalan
Norika Fujiwara dhèwèké kuwi artis saka Jepang kang (dipunlairaken ing Hyogo, Jepang, 28 Juni 1971; umur 44 taun).[1] Dhèwèké dadi ratu kasulistyan Jepang, modhèl uga aktris, tau dadi Miss Japan nalika taun 1992.[1] Dheweké dadi Miss Japan ing taun 1992 lan dadi modhèl èksklusif kanggo kalawarti CanCam.[1] Dhèwèké asring metu ing film-film, sérial TV lan uga ing iklan-iklan TV.[1]
Fujiwara dikabaraké njalin asmara lokasi karo Andy Hug.[1] Dhèwèké palakrama karo Tomonori Jinnai ing tanggal 17 Februari taun 2007 ing Ikuta Shrine ing kutha Kobe ananging ana isu babagan sakloron kang pisahan ing sasi Maret taun
publikasi elektronik.[3] Ora namung kuwi format iki uga migunani kanggo multiple bitmap ning safile nganti bisa ngasilaké gambar animasi lan merekam penggunaan Transparency Masking.[3] GIF sering digunakaké kanggo mulasi kaca
Geumsan minangka penghasil ginseng ing Korea lan wis suwe dadi komoditas ekspor Korea amarga kuwalitase kang apik.[1] Wilayah Geumsan kasusun saka
Pitu negara wis pesen 180 pesawat, sebagiyan minangka pengganti pesawat Transall lan C130 Herculesé. Ananging, akeh pihak kang getunaké penundaan anggoné ngrampungaké. Afrika Selatan, misalé, mbatalaké pesenan lan tinggal Malaysia minangka pemesan ing njaba Uni Eropa. Penerbangan perdana sebeneré dijadwalak nalika tahun 2
Artikel perkawis panyakit punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipédia ngembangaken.
Salah siji spesies yaiku Portulaca oleracea dikenal minangka tanduran sing bisa dipangan lan dikenal ing sawetara dhaérah minangka tanduran ama. Sawetara spesies Portulaca uga dadi panganan
Biyoskup jaman biyèn kawiwitan ing sekitar Lapangan Gambir (saiki Monas). Bangunan biyoskup nalika kuwi kaya bangsal kanthi gebyog saka gedhég lan payoé saka kemrakas/sèng. Sawisé rampung naggoné muter film, biyoskup mau banjur kagawa ngiteri kutha liyané. Biyoskup iki di kenal kanthi jeneng Talbot (jeneng saka pangusaha biyoskup mau). Biyoskup liya diusahakaké déning swijining wong kang jenengé Schwarz. Papan panggoné dumunung kira-kria ing Kebon Jahe, Tanah Abang. Sadurungé pungkasané remuk amarga kobong, biyoskup iki manggon ing sawijining gedhung ing Pasar Baru. Ana manèh biyoskup kang jenengé Jules Francois de Calonne (jeneng pangusahané) kang ana ing Deca Park. De Calonne iki mula-mula yaiku biyoskup terbuka ing lapangan, kang nalika jaman saiki sinebut "misbar", grimis bubar. De Calonne yaiku cikal bakal saka biyoskup Capitol kang ana ing
karo guru, uga nggatekke yen diwulang. Kancaku paron, sing sepuh meh purna tugas ya ana, sedhengan yuswane, lan saangkatanku munggah sithik, isih akeh sing padha mbujang. Awakku klebu yunior neng sekolahan kono. Sekolahan kuwi klebu neng kutha Kabupaten, dadi ya wis reja lan rame. Marang watak-watakke kanca-kanca guru, uga marang murid-muridku, aku wis apal, mula ya bisa nyrateni. Nganti atiku krasa, yen aku ditresnani kanca lan disenengi murid-muridku. Jarene aku mono guru sing humoris. Ana siji muridku wadon sing tansah dadi kawigatenku. Kejaba bocah kuwi ayu ning ya pinter, cepet ngerti yen diterangke. Ning ndhugale ……., ya ampun tenan. Yen rumangsa panemune bener, marang sapa wae wani …. klebu marang aku gurune. Bocah kuwi yen durung ngerti. Ora sungkan takon ing wektu ngaso. Malah nalika tak gawani PR saka sekolahan sing kudu ditumpuk Minggu ngarep, dumadakan Prabandari, ngono jenenge muridku kuwi takon : ?Pak Gun, penjenengan punika dalemipun pundi ta, pak ?? ?O …. aku neng kene mung kost kok, omahku adoh neng ndesa kana, dene olehku kost neng Kampung Kenari Jl. Retawu No 7, ana apa ta Ndari ?? Pitakonku marang bocah kuwi. ?Inggih namung kepingin ngertos kok pak. Rak pareng ta menawi kula lan rencang-rencang dolan mrika ?? ?Wah ya pareng banget, ning ya matur dhisik sak durunge, merga kegiatanku kampus kuwi akeh banget?. ?O …. inggih matur nuwun pak? kandhane karo mlayu ninggal esem. Ya esem kuwi sing njalari K.O., aku sing isih jaka kumala-kala iki, ati njur marahi gonjang-ganjing. Batinku : O Prabandari, wiwit aku mlebu mulang klas III sepisanan, aku wis kasengsem karo citramu sing ayu ….. najan ndhugalmu ngluwihi bocah lanang. Tenan ….. lagi entuk telung ndina saka olehku nggawani PR, Ndari wis teka neng kost-kostsanku ijen, mung saperlu laporan yen ora bisa nggarap PR-re. Jarene durung dhong tenan nalika tak terangke. Ning ya tiwas kebeneran, aku bisa nyawang sak maremku marang dheweke neng omahku. Mula kandhaku karo mapan lungguh ing kursi tamu : ?Ya wis ta kene, tak terangke sepisan maneh, sing kowe nganti ngerti lan bisa nggarap PR kuwi?. ?Inggih, pak?. Prabandari banjur ngetokke buku lan uga kertas orek-orek saka tase. Aku ya njur gawe soal sing bakal tak anggo nerangke dheweke. Tak terangke lan tak contoni soal ngati telu, dheweke lagi mudheng tenan. Sidane Ndari njur takon: ?Pak, menawi soal PR kula garap wonten mriki kados pundi ?? ?Wah becike garapen neng ngomahmu wae Ndari, kowe bisa takon-takonan kara kancamu, ning janji, ora nedhak lan ora kena kon nggarapke?. ?Inggih pak, prayoginipun mangkeh kula garapipun piyambak?. ?Syukur yen ngono, dadi kowe percaya karo awakmu dhewe?. Sarehne aku wong kost, mangka manganku neng njaba, mula Prabandari ya ora tak suguhi apa-apa. Dheweke uga maklum. Bareng dheweke pamit mulih, lagi aku ajak-ajak : ?Ndari !, nek ngelak metu jajan dhisik yuk karo aku ……, piye ?? ?Ah matur nuwun pak, mangga pak guru kemawon, mangkeh kula wonten nggriya kemawon?. Nalika salaman, tangane tak gegem kenceng, dene tanganku kiwa kober nyiwel pipine sing mrusuh kuwi. <
saking Bali, lan tahun 2008-2009 saking Ngayogyakarto Hadiningrat kaliyan Surakarta. Gladen puniko 3 wulan laminipun. Ngrawuhaken guru karawitan kaliyan beksan Jawi.15 Januari ingkang kapengker asil-asil gladen wau pun pentasaken. Karawitan saking konco-konco ing Washington, wonten tiyang Amerika pethak, cemani, ugi priyantun-priyantun Indonesia. Injih wonten saking Dharma Wanita. Lare-lare ugi wonten.Gebyar puniko dipunwiwiti kaliyan dahar sonten rumiyin. Tetamunipun kathahipun tiyang-tiyang Amerika. Dalem dipundapuk dados pranoto-coro kaliyan mbekso Kelono Bagus saking kraton Ngayogyakarto Hadiningrat. Ingkang langkung ngremenaken penggalih dalem dalu puniko boten namung beksan kaliyan karawitan, ananging ugi amargi kedah nyiapaken katerangan-katerangan bab beksan-beksan wau. Jalaran artinipun ingkang langkung sae lan adi luhung.Biasanipun gebyaran kados mekaten dipunwiwiti kaliyan beksan golek, ananging jalaran dalem badhe dados pranoto-coro, lajeng dalem langkahi ngagem beksan Klono Bagus wau. Punopo sebabipun bekson Golek puniko dipunparingaken wonten wiwitan, jalara
Piyambakipun miyos minangka ’’’Harriet Beecher’’’ ing Litchfield, Connecticut, salah satunggalipun putra saking ’’’Lymen Beecher’’’, satunggalipun pendeta Protestan. Ibunipun seds wekdal Harriet taksih gangsal tahun. Para putranipun Beecher menika dipun gulang kanthi tradisi agami ingkang ketat lan kanthi standar moral lan etika ingkang inggil. Nanging, ramanipun menika ugi nggegulang para putranipun supados nggadhahi toleransi agami lan nyengkuyung supados para putranipun menika nggadhahi pamanggih ingkang bebas, wantun urun rembag babagan
dimulyaake, kaya ibu sing nglairake. Lemah kuwi Ibu Pertiwi, sing nglairake urip sing ndadekna kecukupan kawit jamane nenek moyang nganti dina iki."
Gugon tuhon utawi wonten ing madyaning masyarakat Jawa dipunwastani pepali utawi larangan. Gugon tuhon menika kalebet kapitadosan ingkang sampun wonten saking jaman rumiyin.
Bocah Sendhang kapit pancuran : putra tiga, priya putri priya.
Gugon tuhon wasita sinandhi inggih menika ingkang kalebet pitutur ingkag boten kalairaken kanthi melok. Langkung kathah ngginakaken tembung "boten ilok" ingkang sejatinipun ngemu teges boten becik
Kabupaten Rembang. E. Banyu Kuwung 2. Sumber Air Baku di Kabupaten Rembang
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 986 dinten 1100 menit kapungkur.
Ana sawijining legendha kang nyritakaké yèn nalika isih cilik, ana tawon kang ménclok ing rainé nalika dhèwèké lagi turon ing kranjangé, ninggalaké satètès madu.[3] Bapaké banjur mikir yèn mbésuk bocah iki bakal pinter omong lan duwé kapinteran kaya ilat-madu.[3] Marga alesan mau tawon lan susuhé (susuh tawon) asring ana ing simbul santo iki.[3] Sakwisé bapaké séda nalika umuré isih anom, Ambrosius direncanakkwax refiners kanggo ngetutaké jejak karièr bapaké, lan amarga saka kuwi santo banjur disekolahaké ana ing Roma, lan sinau babagan sastra, ukum lan rétorika.
kanthi umur 84 taun) yaiku salh siji pelukis kang dadi wong paling penting ana in g negara Spanyol.[1] Dheweke dikelan saka karya-karyane yang
kêna yèn kinirowa/ tikêle ngambah wiyati/ tuwin linakonan dharat/ gêlis angambah wiyati/ gantya ingkang kawarni/ ing Mandura SangAprabu/ Mahraja Baladewa/ iya Basudewa aji/ apêparab Sri
Basuki/ pan jawata nayaka gung/ kacrita gêng wiyoga/ wit murcane ingkang rayi/ Sri Bathara Danardana ing Dwaraka//
umyat sang dèwi/ matur mring sribupati/ dhuh pukulun sang aprabu/ punika ri paduka/ Arimbi ing Pringgodani/ pramèswari tumêdhak tundhuk sang rêtna//
Kang rayi nulya cinandhak/ sukèng tyas Dyah Erawati/ dangu-dangu kawistara/
mring sangamongkung/ ngrih-arih ing wacana/ mênênga aywa anangis/ yèn kadurus ing sungkawa tanpa karya//
mulih/ ipemu yayi aji/ lir wangke kentar ing ranu/ iku samangsa-mangsa/ timbule pas-[82]thi barêngi/ wus adate bok ngantên ping pira-pira//
ing purnane padha nis/ srinarendra angandika mring kang garwa//
Yayi Erawati sira/ dèn bisa ngaling-alingi/ sun arsa atinggal
Tan winarna lampahira/ sakêdhap pan sampun prapti/ ing wanci surya manglayang/ pan eyube sribupati/ jujug
narapati/ mring pundi rayi paduka/ puwara aninggal dasih/ susulna awak [83] mami/ yèn têksih kêng aji njujug/ lamun rayi paduka/ bok wus tan kêna inganti/ gya ngêlalu kawula malbèng
wulanguning tyas lan ingsun/ de padha among putra/ kabèh pan durung akrami/ mangka noradrêman tinunggu ing wayah//
sinuhun angobori/ wong lumakulunyu srana lêlantran//
Balik yayi payo padha/ nyawang karsaning sang aji/ paran ta ing karsanira/
narima/ mring hyang kang misesa kami/ sêranane ing panrima/ saranta lan na ya manis/ barang wêtuning budi/ kudu sarèh ing panêguh/ kang mêlêng ing pamawas/ iku margining patitis/ ywa sinêngguh ingsun mêmulang ing sira//
Rèhning wong ginawe tuwa/ sapakoleh mituturi/ nahan Prabu Baladewa/angandika mring kang rayi/ Kusuma Jêmbawati/ timbalan sutaningsun/ ing prabu kadipatyan/ ana dayaning kang ati/ watarèngsun pantês yèn padha linakyan//
Sang rêtna wus mijil sigra/ pawongan kang animbali/ mring putra Rahadèn Samba/ kang liningan wus lumaris/ kang kawarna ing margi/ duta wus
sakèh buron ama tan wani ngênggoni/ tikus luwak rase wêrgul/ padha manggon kangdoh-adoh//
Wadêr mas kang dèningu/ turut pinggir amangani lumut/ [87] ana umbulmancur muncar malbèng puri/ wisma lit piranti lamun/ sang wikusiram nèng kono//
Tan kasêbut ing gunung/ mung dhukuhe pratapan ranipun/ Yêksaratapa
dhasar sami tan dhahar tanapi guling/ saking sêdyane anglampus/ angupaya tan antuk don//
Ya ta wau sang wiku/ mijil ing wisma marani
nulya binekta tumamèng dhukuh/ ingkangana ing wisma Endhang Palupi/ ibunira sang aprabu/ ingrancang Mas Gambiranom//
Kagyat ing praptanipun/ ingkang rama anganthi Bimanyu/ dyan rinangkul radyan tansah dèntangisi/ Bimanyu manêmbah
Sigra-sigra wong têlu/ mring padhangan sumaji kang sêkul/ têlung bodhag jangan
Winulang wantu-wantu/ ing kadibyan pamunahing satru/ mibêr
Pagêr wiwide brukut/ Durna panggiringe kang mina gung/ ingkang mangka mina sagung pra narpati/ ing sabrang kabèh ngalumpuk/ mringPraja Ngastina rumpon//
Yèn wus mina ngalumpuk/ sang narpati Pandhawa kang ngirup/ darahira ing têmbe ingkang
Soman mustikaning pra dewa di/ nuli kinanthèn [90]wakamu/ Badranaya dewa katon//
Panyimpar pra karya dur/ panawa wisaning Hyang
Sakèh ingkang pisungsung/ para endhang tinulak sêdarum/ nangismarang pra endhang gumulung
driyanira/ ing karsa bok tinampik/ de sirnaning mêngsah/ tan mawi sarana prang/ marmanggung sumpêking galih/ mung Dahyang Druna/ kang anggung bêbolèhi//
Ya ta wau wusing sirna duka cipta/ enjing miyos tinangkil/ anèng pasanggrahan/ pêpak punggawèng ngarsa/ kang cakêt kya patih kalih/ tan lyan sinabda/ mung dènnya cuwèng galih//
Angandika Sang Prabu Suryaanggana/ mring punggawa kang prapti/ hèh pagene sira/ mulih dudu
mundur saking pajagan/ wontên sinatriya prapti/ saking aldaka/ Kelasawarna giri//
8)Amba lawan kanca sami dhinawuhan/ makatên kang wê-[92]wêling/ wis padha muliha/ ingsun kang ngrêksa praja/ sun iki mitra
Buta mangka pangarêping lakunira/ nanging sira ywa kongsi/ wani malbèng praja/ dene ing karyanira/ bok Si Partadewa
sapraptanirèng jawi/ miji kang punggawa/ buta wusnya siyaga/ mangkat buta andhisiki/ sang nata budhal/sumiwa ing rama ji//
sapa ranira/ lan apa karyamu dening/ liwat nglêngkara/ lumaku marang margi//
Anauri Bimanyu sun Partasuta/ sira buta ing ngendi/ lan sapa
sakojur tanpa cacat/ rupamu pating bêsasik/ pantês mung mangan/
kang [95] panawa/ wuwusên kyana patih/ têtindhih ing wuntat/ senapati manungsa/ manggala pangirit baris/ Sang Antisura/
mandi-mandi/ upama udan/ binuncang dening angin//
Sayêkti doh de rosaning kang [95] panawa/ wuwusên kyana patih/ têtindhih ing wuntat/
Wus anyakra Patih Gajah Antisura/ yèn wadya wil ing ngarsi/apranggulan kang/ satêmah wawan ing prang/ garjita rêkyana patih/ sigra amênthang/ panulaking jêmparing//
Ingkang eyang Begawan Jayawilapa/ tambah sudirèng galih/ sigra-sigra nyandhak laras/
ranmu sapa/ sikara nyidra ing jurit/ apa wus adat/ tan parikramèng jurit//
Lah nututa wong bagus sira sun gawa/ milih mring praja mami/ ywa nganti kawêngan/ ing gusti srinarendra/
punggawa/ wruh lurahe palastra/ gumrubyuk têmbang ginanti/ durma sinimpar/ pangkur ingkang gumanti//
Hèh kodhik sun tan pêpeka/ sapa ingkang sikara ing ajurit/ tadhahana wêwalêsku/ sun putra ing Pawênang/ Prabu Anom
mungsuh/ mati ingkang katiban/ bubar kuwur ting salêbar kawur mawur/ wênèh ngungsi malbèng jurang/ dhrêsêl garumbul ori//
Wuwusên Partatênaya/ Garèng Petruk miyat sirnaning baris/ lan akèh sirah gumlundhung/ gêmbung kèh gumalimpang/ wus anyakra
pinriha manuhara/ lan putrining Suryanggana sangaprabu/ nuladha adate bapa/ jayaning prang olèh putri//
Gathutkaca ngandika/ yèn mangkono ingsun milu sirèki/ nadyan tumêka ing lampus/ aja pisah lan sira/ kasok têmên bok kaya kang wis kapungkur/ Bimanyu alon aturira/
yèn tinut pungkur/ bantu wuwus Lurah Sêmar/ ngaturke wêlinging kaki//
sarèh ing kalbu/ waspada ing paningal/ kêdah ingkang sagêd matawis ing wangun/ ngandika Sri Duryudana/ manira bodho
kalbu/ waskitha ing panggrahita/ lêbda mawang ing tyas lantip/
Yèn pamawrate pun bapa/ Partadewa langkung saming janmi/ wondene sumanggèng kayun/ ing karsa Srinarendra/ Duryudana alon angandikanipun/ ring raka
ingkang/ wani ngrêngkuh wijiling wong têka gunung/ aran Bambang Partadewa/ ngaku sinudara
kang nèng jroning têmbang pucung/ Bambang Partadewa/ lawan garwa wranggana di/ tuwin putra Sang Prabu Anom Têtuka//
Partadewa ngandika mring garwanipun/ ingsun iki bakal/ dhayohan dhutèng narpati/ kang dinuta adipati ing Ngawangga//
Sira iku mirantia ing sêsuguh/ ing jro miwah jaba/ ywa nganti ngisin-isini/ Kandhiraras mijil
Karna bêngis ngandika sru/ apa sira ing-[103]kang/ jênêng Partadewa rêsi/ gya umatur tan kalih naming kawula//
Nama Partadewa mung kawula tuhu/ miwah kang Pandhawa/ yêkti tan liya kang abdi/ ingkang rusak kang rinusak mung kawula//
Ingkang rasa sêgêr lêgi myang rum-arum/ Sang Narpati Karna/ durung nganti dèncarani/ ting karompyang Kurawa dènira nadhah//
Partadewa alon panêmbramanipun/ dhuh sang adipatya/ kawula atur basuki/ duk nèng praja ing marga praptèng wusana//
Anauri Karna mring atmaja wiku/ ya Ki Partadewa/ bangêt panarima mami/ ingsun malês pambagya marang ing sira//
Hèh Ki Partadewa ing karya sun cancut/ wit ing praptaningwang/ dinutaing sribupati/ amaringakên sabda pangèstu mring sira//
Gya andhêku wiku putra lon umatur/ sabdaning rayinta/ asih pama ing basuki/ sakalangkung
Sapa ingkang nyuraya marang sirèku/ apa karêpira/ dene liwatkumawani/ anrang baya kuwanènmu
Malih dipun têrang tan nyambut pangrungu/ paduka punika/ sadulur anunggal bibi/ gumrahing wong dadi têka aji mulya//
Duk winatêk Kunthi wêtêng-[105]e malêmbung/ liwat dora cara/ aji bisa dadi bayi/ congèr-congèr linabuh marang samodra//
Wontên malih mêdal saking adatipun/ lair ingkang jabang/ marmane mijil sing kuping/ saparane kinelenan gagang lanang//
Sadèrènging dewasa gorohe ngumbuk/ mangka rahsaning hyang/ dumunung ingkang prakawis/ kenging uga
Yèn parêji mung salumrahing winuwus/ wit punika mangka/ kaelokaningHyang Widhi/ yèn kataman lêgi gurih tanpa rasa//
Kula sirêping atur bok kajalungup/ kados yèn kolua/ mring Pandhawa wus tanpa sih/ jêr paduka kadadosaning sukêrta//
Sadangune sang wikuputra dhoreng wuwus/ Narpati Ngawangga/ miwah Ki Patih Sêngkuni/ pra Kurawa ngantuk ngorok sêsênggoran//
Bimaputra kang nèng pungkur/ myarsa swara gita/ [106] sigra dènira umanjing/ pinapakên ing rama Sang Partadewa//
gêlut/ kang jambak jinambak/ dhupak nyongkol anampiling/ gêgamane kabèh padha kapalêsat//
banyu/ kalèn nuju matang/ mukanggung kasaban warih/ nglangak sundhul bali mundur sinogokan//
Kawuwusa nata Karna langkung bêndu/ nyandhak kang sanjata/ narawantah wus kapusthi/ duk lumêpas
Duk umiyat Kurawa pating galuntung/ sigra Partadewa/ marpêki Patih Sengkuni/ alon nabda hèh palibaya dènenggal//
suwuna/ pangaksama mring sang aji/ dene para Kurawa manggih sangsara//
Nanging dede saking manira satuhu/ wit karsa priyangga/
pangganda piningit/ cipta osik kabèh sirna//
Mung angêmpêl kumpule ywa kongsi gêmpil/ lan angga priyangga/ lamun panêmbahe milih-/ milih kang êndi sinêmbah//
Yèn nêmbaha ing sêsamaning dumadi/ dene tanpa ngrasa/ yèn nêmbah ing dewa luwih/ dewane sapirang-pirang//
Lawan dewa yinoga Hyang Ujwala tri/ iya Sang Hyang Jagad/ mêngku wiji misesani/ bantala miwah akasa//
dinulu amarnani/ yèku pan uga tiningal//
Hyang wisesa yèn wis lingga saking gaib/ paran nganggo marga/ têka nganggo amêmilih/ rêp
Lon matur mring kang raka ngasih-asih/ iku kakang sa-[110]pa/ kang dumunung katon iki/ Kesawa lon lingira//
Iku rara pêpancèning pra maharsi/ tuwin para raja/ sanadyan wiyahing janmi/ bisa dumunung ing kana//
Yèn pandhita kang tansah muja sêmèdi/ tan lyan kêring kanan/ mungkul ing tyas anêtêpi/ sapakartining pandhita//
Yèn narendra uga padha lan pra rêsi/ mung sejening patrap/ pandhita alul sêmèdi/ betah luwe cêgah nendra//
Ora mêngêng pangèsthine marang dewa di/ gêlising pangucap/ tuladhane wus mrêpêki/ narpati miwah pandhita//
Ingkang padha ngantêpi karsaning widhi/ kaya ta pandhita/ sang Begawan Wrahaspati/ Bagaspati kalaludra//
Iku padha tinitah sipat rasêksi/ tan mung iku rara/ yèn kang jumênêngnarpati/ Mantili Prabu Janaka//
Srinarendra ya padha raja narpati/ kang padha ginanjar/ suwargane kêna milih/ padha aloka sawarga//
Kang siranon iku tan kêna pinilih/ ujêr wis pinacang/ ing wêca pinanci-panci/ kang bakal
nyalindhit/ kakang kaya ngapa/ pangarêparêping ati/ mêtua ingkang mangkana//
Sang Kesawa ngujiwat alon dènnya ngling/ yayi kadangingwang/ pindha karya ing pamikir/ winanti-wanti pinajar//
Wèwuruke priyangga marang pribadi/ minangka pusaka/ tan ngalèwèng sun antêpi/ tan rêna lamun ginanjar//
Sapa ingkang ginanjar sapa ingkang paring/ malah agawea/ kang dadi
Hendratanaya/ jawata nata lungguhe/ anênggih ajêjuluk/ Sang Bathara Prabu Karithi/ siniwèng para garwa/ pangarsanya catur/ jêjuluk Rêtna Supraba/ putra Hendra Wilutama ingkang rayi/ Sambu ingkang pêputra//
Lêng-lêng Mandanu ingkang sumendhi/ Lêsmanantaka jangkêp sêkawan/ Brama ingkang ngyogakake/ punika kinawayuh/ lawan Drê-[112]sanala kang rayi/ kang anèng jroning garbanira Pandhusunu/ akathah garwa ampeyan/ cinarita tiga ingkang wus sêsiwi/ kapat Wara Supraba//
Supraba wus pêputra kêkalih/ ingkang sêpuh Sang Bimawicara/ luruh jatmika solahe/ nunggil watêkanipun/ lan kang rama Prabu Karithi/ karêm mring kasatriyan/ kondhang linalancur/ kêkêmbange Surantaka/ kèh pra widodari brangta mring sang pêkik/ sumêngka tur pralina//
Ingkang rayi Dyah Minangkawati/ nunggil ibu lan Bismawicara/ lan kang ibu kèh
pakaryan rame/ karêm puja manêkung/ ingkang rayi Radèn Wisagni/ Tenaya Drêsanala/ miwah arinipun/ nama Rêsi
darunane/ taha kawulanipun/ yèn ajriha kataman runtik/ nadyan praptèng pralina/ kawula umangguh/ sumêlaning manah amba/ yèn paduka tan kawuryan duk sumiwi/ ing ngabyantara nata//
Lêpating atur kawula mugi/ tinrapana tikêl ing patrapan/
Nahan tuwuh wêlasing kang galih/ dadya arum ing waca-[114]nanira/ kabèh kêkasihku dhewe/ aywa na salah surup/ taha lamun dinukanan dening/ sang hyang siniwèng dewa/ miwah panangguhmu/ yèn kangên mring garwa putra/ iku luput satêmêne iku yayi/ kataman ing pawarta//
Wus kawêntar dewa kang anangkil/ yèn dewaji ing Cintakapura/ lumèngsèr saka prajane/ kajudhag dening mungsuh/ têka sabrang prawira sakti/ prajane ing Gumiwang/ jêjuluking ratu/ Maha Prabu Suryanggana/ abêbala bacingah guna ing
sawarga mong asmara/ iku yayi kang dadi susahing ati/ saiba loking dewa//
Apa iku kang sira arani/ satriya kang katrimèng panêdha/ sapa kakang ta wong kuwe/ Kesawa alon muwus/ iku yayi Prabu Karithi/ satriya Dananjaya/ ya Tenaya Pandhu/
prangmuka/ ing Imantaka prajane/ nanging arupa diyu/ Sang Nirbita araning aji/ iya Prabu Newata-/ kawaca jêjuluk/ tapa ning wukir Drakila/
baguse/ sêkti prawira punjul/ linuwih lan samining janmi/ nganti pinutra marang/ sang jawata prabu/ jawane wong iku kakang/ ora
loro narpa Hendraputra/ datan samar satêmêne/ rinasan trang pangrungu/ langkung krodha Prabu Karithi/ nalikarsa tumandang/ yitma sang
tuduhake/ arêp myarsa ing wuwus/ sabdaningsun kang anggung mêtik/ arsaa sapocapan/ padhaning tumuwuh/ ingsun kang paring sarana/ arsa lêbda ing ganda kang arum bacin/ supaya wignya wijang//
wênga nanggung ing ucap/ pinaripurna wus/ ujwala pindha purnama/ gya sumandhing ing raka sang yaksa rêsi/ sêsèndhèn bau kiwa//
mring pasar ngiri/ golèk jênêng satu tidhak angsal/ bok ya nêmpil têlu bae/ pilihna sing radampuk/ angling malih sang yaksa rêsi/ hèh biyêt apa ingkang/ kok sêja
suwarga anèng wong kang prapta/ sun sêngguh dewa têkane/ bok arsa banjêl wahyu/ kari-kari anganggo kanthi/ kanthine kang
sêngguh kangên mring mami/ mung sadhela kalepat alunga/ wong lanang bêbarêngane/ sun nut saiki jêbul/ malbèng kene iku kang linggih/ sun jaluk garwaningwang/ Kesawa sumaur/ aku tan wruh garwanira/ nanging iki mau ana wong
têkonmu salin/ gêlêm winêngku ing lyan/ tur asipat diyu/ lali mring ubayanira/ apa ora wêlas mring sutanirèki/ sapa ingkang momonga//
Sang rètna sumaur cumalêkit/ sapa ingkang tan wêlas ing putra/ dhuh sintên ingkang kasupèn/ sintên ingkang salin kalbu/ yêkti kula botên mijèni/ mung manut ing sakarsa/ mituhu mring [120] guru/ wong wadon atine rupak/ tininggal ing bojo lawas
kulup/ sugih biyung tur widadari/ wangsul badan kawula/ sintên ta kang masgul/ pun lêrês rupane ala/ apêsing wong wadon ginonjak ing janma/ sintên
ambujung sarpa naga/ kunêng gantya kang winarni/ Narpati Bala-/ dewa kang gung lumaris//
Ing nalika angkate saking Mandura/ nalika têngah wêngi/ tansah
kutha/ tan arsa anut ing margi/ alas jêjurang/ gunung kèh dènunggahi//
Kèh pratapan wasi ajar tinakonan/ datan wani mangsuli/ angungak samodra/ ujwala tan kawangwang/ ribèng tyas Baladewa Ji/ kèndêl sakala/ osik sajroning galih//
11. Kaya paran anggoningsun angupaya/ kalamun tan na panggih/ lawan ariningwang/ tan mulih ing Mandura/ nèng paran suka ngêmasi/ wiring umiyat/ warnaning kang sujanmi// [122]
Pandhawa/ Sang Arya Dananjaya/ gitaning tyas sribupati/ arsa tulunga/kanggêg èngêt ing wêling//
tinundha wanti-wanti/ angêbyuki kirang/ prabawa kang nagastra/ sarpa sirna tumpês tapis/ brastha minangsa/ dening
jêmparing mawa ujwala/ muncar sakonang cilik/ wijiling sanjata/ siyunging Hyang Birawa/ rambut binêthot sawiji/ dadi wisesa/ marma ampuh ngliwati//
Wus lumêpas sanjata kang pasopatya/ tumanduk angemasi/ sirnaning Kesawa/ katon Bathara Krêsna/
lan jêngkare rinira/ ing Pandhawa kang wus murut/ puluh-puluh kaya ngapa//
Sun iki tuntunên yayi/ dènkaya bocah tratèan/ prayogane kang linakon/ trêsnèngsun maring Pandhawa/ ubayaning wardaya/ jagad nêksèni wuwusku/ yèn kongsi cidrèng ubaya//
Pandhawa kataman janji/ mulih kabèh mring kamulyan/ sun mung binarêngna bae/ mangka pura ing Cintaka/ ana trêsna Nangkula/ ngungsir wong sabrang kang ngrêngkuh/ papat bupati miruda//
Lo mung iku yayi aji/ kang dadi kodhênging driya/ ya saking tyasingsun
êncik olèh babah/ anêlabung pamurihe/ lêgine wong ngêmut gula/ eman yèn linêpeha/ lan mênawa yayi prabu/ wus wruh gone amêmitra//
Yayi ing Cintakapuri/ lan kang aran Partadewa/ ngong durung wruh salawase/ umatur Sri Padmanaba/ lamun ari paduka/ ing Cintakapura prabu/ arêmit sabarang karsa//
Sang Arjuna anambungi/ umatur mring Padmanaba/ mung sakêdhik ing lepate/ saking pamanah kawula/ dadak nis tilar praja/ punapa inggih ta sampun/ kantenan sor ungguling prang//
kêlalèn/ pundi margane jayèng prang/ aluwung ngocatana/ kêdhungsangan sing anusul/ sing disusul ngenak-enak//
Kok baut têmên ngarani/ wong slirane ingkang murwa/ gawe bingunge wong akèh/ Krêsna nolih mring Sêmbadra/ sarwi nyalênthik pundhak/ ngandika sarwi mrêngut/ kok sing-sing kang
paring pangèstu mring amba/ kang murih ing kamulyan/ kawula sangêt pangêmbun/ matamaning jiwa angga// [127]
Namung sabdaning ing wuri/ kawula kataman tarka/ darbe manah melik ing don/ mêngku nagri ing Ngamarta/ punika amangkana/ êmbok
wondene saking kumêdah/ minihi ing dêduka/ punika mêdal ing catur/ adrênging manah kawula//
tadhah duka/ lêgêg ing tyas sang aprabu/ ngandika mring
Dahyang Durna/ anjawi karsa sang prabu/ yèn pamanggihe pun bapa//
Lamun linawan ing jurit/ dènbyuka tiyang sapraja/ tanpa damêl sayêktine/ ing ngajêng sampun nuladha/ kasore pra Kurawa/ padudon lan rowangipun/ ing wingking mangsa sandeya//
Wong lêksan banting-binanting/ prasasat karya klangênan/ tuwas ngunggar
punapi wayahe dhewe/ anak prabu ing Gumiwang/ gumuyu Dahyang Durna/ sarwi lon dènnya umatur/
ananging linêbêtêna/ ing duking Partadewa/ prasasat rêncêk katunu/ sulung malêbèng tumangan//
Kawula myarsa pawart-[129]i/ sêsumbaring Partadewa/ ing manah kathah karaos/
sinanggi ing jurit/ marma yèn parênging karsa/ klilana kawula mangke/ badhe yêktoskên kewala/ warana myang solahbawa/ upami tiyang dêdumuk/ latu kang munggèng tumangan//
anjajag-jajag/ cêthèk utawi lêbête/ yèn saupami pun bapa/ èstu sagêd lumawan/ kawula mrih saking alus/ punika manawi pasah//
Angandika sribupati/ hèh bapa ing Sokalima/ ing
Karna/ ing sasolah-solahing wong/ ngungun Prabu Dhêstarata/ nahên lampahing Durna/ saking panangkilan mundur/ praptèng Dhukuh Sokalima//
Lan kang garwa wus kapanggih/ Rêtna Karpini lan Arya/ Karpa Swatama rowange/ awit kang surya
Anglilanana pun patik/ buwang wong murka candhala/ sagung titah ing hyang manon/
Prabu Suryaanggana/ tan ana ingkang wing [131] wang/ kunêng gantya kang winuwus/ kinanthi salining têmbang//
benjing/ nèng alun-alun Ngastina/ Partadewa matur aris//
Dhuh sang siniswa pra ratu/ prayogi ingkang tumuli/ amêdhar kang cêcangkriman/ ing karya dimèn
lingga/ ing jangji manira tampi/ rinanjama wor lan kisma/ yèn lêpata ing pamêrdi//
Dene kang sampun sinêbut/ ing ngarsa punika gampil/ tan wontên brojol sing badan/ tan pisah ing siyang ratri/ manggèn salira paduka/ marmamba umatur gampil//
Lan sawiyah lare dhukuh/ tan pêgat ing sabên latri/ sring kadamêl dêdolanan/ pamancat arsa aguling/ ing sabda punika kirang/ kêkalih tutup satunggil//
Dene rupa kang winuwus/ kang ni swara tan kapyarsi/ punika karsa paduka/ nèng jalada ing pamêrdi/ dumunung wontên
ing wulan/ dhasare purnamasidhi/ dora yèn botên karênan/ aras-arasên ngoncati//
Toya tan kenging winuwus/ dhasare prabawa atis/ baboning akèh sanepa/ mripat sinêpakkên warih/ kadi panêmbahan duka/ asring sandeya ing runtik//
Mangka kang kataman bêndu/ kawistara ing pangaksi/ rubaya dora kewala/ kang sèstu dukane lilih/ ping kalih ingkang suwara/ wujude datan kaèksi//
Rubaya ucap ing punggung/ punika winastan angin/ sintênta ingkang wuninga/ warna wujud ingkang angin/ anjawi
Gronangin dènnya dumunung/ prawirane dènbubuhi/ sabarang kang mawa ganda/ amêmijang arum wangi/ yèn ing
salira gêni/ krodhane boya sakira/ ing purwa tan dènkawruhi//
Tan samar akarya lampus/ anut pamyarsaning kuping/ nanging sor
anglangut/ rubaya bumi lan langit/ dumunung tutuking janma/ pangwasane angawruhi/ sabarang kang rasa-rasa/ yèn ing lyan boya nitèni//
Mung tutuk ingkang kadunung/ mijang rahsa pêdhês asin/ rubaya catur prakara/ mangka wakiling Hyang Widhi/ kadunungan sowangsowang/ pangwasane andhèwèki//
Kang pêrak tanpa dinumuk/ punika tan wontên malih/ mung Hyang jagad amisesa/ sintên kang sagêt mêstani/ doh pêrak Hyang Wisesa/ lan warnane kadi pundi//
Yèn prak dene pan kadumuk/ lamu-[136]n têbiha Hyang Widhi/ yêkti lir pring tanpa rosan/ ngêlowong kita puniki/ myarsa obah osik tanpa/yèn wontêna kang mêstani//
Hyang Suksma wontêna wujud/ dora têmên kang mêstani/ iba kèhing tyang sumewa/ yèn sonya pan kadi pundi/ dumadi saking punapa/ rubaya kita puniki//
Badan tan ngawruhi wujud/ lo ing agêsang puniki/ kêdah wruhe sihing badan/ prayoga miwah bêbêrsih/ nanging pilih tiyang ingkang/ angrêksa badanirèki//
Durna sadangunya wau/ saure mung inggih-inggih/ mung sumaur alahiya/ Partadewa angling malih/ dumadine ing agêsang/ miwah sabarang kumêlip//
Tuwuhan sêsaminipun/ punika saking ing pundi/ kados tan mêdal Hyang jagad/ kang misesa ing dumadi/ marma amba kêdah wruha/ maring kang akarya urip//
Uriping pramana iku/ tan lyan amung anê-[137]nêmpil/ lir simbar munggèng ing wrêksa/ pramila
cipta mêmilih/ mèh kadi têkoning kewan/ pangupanyaning sirnanting//
Lan wus pinasthi dewa gung/ gèsanging manungsa nènggih/ pae lan gèsanging kewan/ manungsa anandhing milih/ adhêm bisa gawe panas/ kêcut bisa dadi lêgi//
Yèn kewan sêsaminipun/ êndi kang pêrak binukti/ lan tan sagêd ngreka daya/ sawontêna kang binukti/ botên andarbèni akal/ mila pinangan ing janmi//
Naming karsaning sang wiku/ dumunung tiyang garbini/ awit babahan ing jabang/ sinamun miwah piningit/ lan duk ning garbaning biyang/ sintên ta ingkang udani//
Kados pundi ta sang wiku/ pambatang kula puniki/ lêrês lêpat kêkêncêngan/ ing karsane sang ayogi/ punapa sampun atêlas/ ing wingking mênawi tasih//
sampun dhahat sandèyèng tyas/ kabatang ingkang cêcangkrim//
Manira tan ngrasa unggul/ mung rumangsa kataman sih/ wêwulang jêng panêmbahan/ ing toh tan nêdya katampi/ linirua ing panabda/ jaya wusanèng dumadi//
Raosing tyas kang satuhu/ yèn lawan rênaning
saking Sang Rêtna Maruti/ ingkang kagarwa dening/ Hyang Karaba asêsunu/ Prabu Rêsi Maruta/ kangsaning Hyang Odipati/ kinarsakkên ambaboni pra
pinunjul/ langkung lan bapa eyang/ ing karsane angêjawi/ wit miyarsa ing tanah Jawa ing benjang// [140]
anglabuhi/ ing Pandhawa karyanipun/ pasthi nêmu suwarga/ saundhausuking panci/ Sri Bathara Krêsna kang
nglabuhi/ ing Pandhawa karyèki/ duk praptaning muhara gung/ kramantuk admajendra/ kawit kêna ing pangingling/ tan cinatur ing lêlakon tan prayoga//
Sapraptaning tanah Jawa/ kêna ing sangsara luwih/ anèng nagri ing Cêmpala/ sang wiku putra ubanggi/ sapa bisa matrapi/ ing sikaraning wong iku/ pratignya kinawulan/ lan wontên kinandha malih/ Pandhawa lan Kurawa nèng Jalatundha//
sampun katampan dening/ dewa penyu parab Begawan Nala//
Gumuning manah kawula/ sabdaning dipa maharsi/ tyas rilane mring Pandhawa/ dumadakan Madrimsiwi/ kramantuk widadari/ ananging arupa kêbul/ astagina katampèn/ de wruju Pandhu narpati/ [141] lan sêmantên wikuputra agawe glar//
Nraju Pandhawa Kurawa/ sing abot dènsuwitani/ kang mêkatên lah rubaya/ gumliwange dèn katawis/ mangka
Nalika minggah sêkawan/ rampak nanging dawêg silir/ nuntên Bima tumut minggah/ taraju jomplang ajênthir/ Kurawa ingkang sami/ nèng traju tiba kumrutug/ Kumbayana kataman/ ing ubaya karya malih/ Duryudhana ingkang karya amiliha//
Narpati sèwu nagara/ lan sang prabu Dwarawati/ wikuputra manjing marang/ ing raja kang sèwu nagri/ Duryudhana narpati/ milih ingkang ratu sèwu/ inggih botên kadosa/ dora têmên kang sung warti/ dene maksih darbe milik kawibawan//
Nanging layak makatêna/ nalika nyabrang jaladri/ kawêkèn tan angsal palwa/ nuntên wotên ingkang prapti/ awarni kapal wilis/ èstri cahyane umancur/ turangga tinumpakan/ bisane nyabrang jaladri/ langkung rêmên lampahing ingkang turangga//
gumlundhung praptèng jawi/ kabucang ing maruta gung/ karo lêpas lir panah/ anèng tawang jêlih-jêlih/ sang
myang Pandhusiwi/ lon umatur Sri Kresna mring Baladewa//
Yèn parêng karsa paduka/ kula ingkang ngrumiyini/ nandangi pun Partadewa/ kula ujane ajurit/ angling Baladewa ji/ mung dèn prayitna ing pupuh/ yèn kongsi kasuwèn prang/ lilanana anusuli/ adan mangsah
Kandhiraras/ anggêtak saking ing wuri/ Krêsna jola niba ngrangkul Partadewa//
Sakamantyan sukaning tyas/ Partadewa lan sang aji/ matur Rêsi
kados manira tan susah/ matur purwa amungkasi/ kados yayi wus ngèksi/ sadaya lampahanipun/ angling Bathara Krêsna/ manirarsa mêdal jawi/ asêsandi kasor prang lan Partadewa//
Nahan Sri Bathara Krêsna/ mè-[144]yèg-mèyèg mêdal jawi/ saloyoran ngayang-ayang/ dupi praptane ing jawi/ panggih
miyat yèn kang rayi/ sigra amarani gupuh/ tundhuk wus rêrangkulan/ lir kêkupu amrih rêsmi/ Dèwi Ratih wus panggih ngrangkul Sêmbadra//
Wuwusên srinaranata/ Krêsna Baladewa maksih/ anèng jawining pamêkang/ tan darana angêntèni/ nusul wong agung kalih/ sapraptanirèng kadhatun/ myat kang rayi wus lênggah/ kapat Sêmbadra lan Ratih/ cuwa ing
galagah langking/ Arjuna sigra anyandhak/ jêmparing Ayahsêngkani/ lumêpas wus ngênèni/ purna sirna glagah
mungsuh/ karêpe manuhara/ sadulure ratu prapti/ anglakoni tuduhe martuwanira//
Prabu Suryaanggana/ supe maring pasanggiri/ mung Lêksmanawati kang katon gumawang//
Kêna ing sêsandi karya/ bisane Rêtna Gêndari/ asêsandi
Nanging malah dadi wisa/ wisaning wong mangun jurit/ lali gawe sung kawangwang/ kang paring rimong pêlangi/ kadi katon sumandhing/ sasmita ywa anrang pupuh/ supe dhahar myang
Badranaya/ Sêmar lara dènnya nangis/ wus sirêp kang prihatin/ Arjuna alon andangu/ dhuh kakang anakira/ ing mêngko ana ing ngêndi/ alon matur
lumaksana/ arsa tur uningèng gusti/ wuwusên Sang Hendraputra/ kagèt duk miyarsa panjrit/ linuru wus kapanggih/ ing putra Risang Bimanyu/ ngèwèng-èwèng wanodya/ kreyaban lumaku miring/ pinarpêkan tinanya saking ing wuntat//
Bimanyu kagyat anjola/ ucul ngasta mring sang dèwi/ arsa mlayu dyan cinandhak/ ujunging
Wis kulup nuli uculna/ tuwin kalamun sira sih/ gampang yèn wis sampurnèng prang/ kalamun unggul ing jurit/ tan wurung yèn sirambil/ parikramaning prang pupuh/ brana mangka jarahan/ panungkul para bupati/ sakèh ingkang putri minangka têtawan//
Payo malbèng pasanggrahan/ wruh-[149]a
baya durung bisa ngling/ wuwusên kang prapta/ pawongan tur uninga/ yèn pura kataman dening/ satriya endah/ misesa ing sang putri//
Dhuh gustiku ing mangke kawulanira/ layak wurung ngêmasi/ yèn sirawus prapta/ mirah paring husada/ parêkan mundur sarya ngling/ gusti kawula/ dede sang raja putri//
Kunêng ingkang anggung kandhuhan kung rimang/ wuwusên
tinakon lawan prayoga/ dadi tan ngucirani/ yèn liyaning praja/ nganggo ambuwang layang/ ya ta Risang Hendrasiwi/
ya Arya Palguna/ dènage Suryanggana/ mêtua sun kang anadhahi/ yèn nyata lanang/ sagêndhingmu ing jurit//
Sigra narik curiga Ki Kalanadhah/ pusaka Hyang Pramèsthi/ duk sinurayèng prang/ lan yaksendra Newata/ barêng panah Pasopati/ siyunging Kala/ loro pinuja dadi//
Siyung ngisor dadi kêris Kalanadhah/ kang dhuwur Pasopati/ Arjuna ngandika/ hèh Sang Nata Suryanggana/ iki wêkasanmu urip/ age
ing dêduka/ tan wande tumpês tapis/ dhuh gusti ngemana/ mring kawula Gumiwang/ kawula ingkang kadugi/ nyirêp ing
Satrutapa Hèsthi/ gusti kawula/ ing sabrang lênggah patih//
Kaparingan nama Gajah Satrutapa/ wondene ingkang abdi/ kamipurun nyêlak61)/ ing ngarsa jêng paduka/ yèn kaparêng karsèng gusti/ rèhne ing mangkya/ raja kawula lalis//
tuwuh glagah grinting/ luhung têksiha/ sumiwi ing Jêng Gusti//
Matur nêmbah Arjuna mring nata Krêsna/ pukulun sribupati/ kawula sumangga/ turipun Satrutapa/ sang aprabu ngandika ris/ ingkang prayoga/ Si Satrutapa patih//
Dhawuhêna ngratoni [154] Praja Gumiwang/ angrèha pra bupati/ miwah manca praja/ kabèh padha renea/ ya ta Sang Arjuna aglis/ dhawuhkên marang/ sirèng rêkyana patih//
He ta Gajah Satrutapa tampanana/ dhawuhing bathara ji/ yèn ing mêngko sira/ ginanjar mêngku praja/
sumungkêm ing pratiwi/ dhuh gusti kawula/ lilanana atut wuntat/ Arjuna ngandika aris/ dènage sira/ muliha aja kari//
Nulya nêmbah mring wong agung ing Pamênang/ nulya mring Sang Pamadi/ riwusnya mangkana/ sang nata agya budhal/ kêbut ing sisaning pati/ sang prabu anyar/ ing lampah mandhêg
Aji/ Krêsna lan kadang/ wus bubar kundur maring//
Ing Cintakapura bêkta putri tawan/ punggêl kang dènsêrati/ lakon Partadewa/ ing Dhukuh
mring sang sabdèng wuwus/ lon jêng putranta tan arsa//
Dhadharan pijêr liniling/ sêmune nganti paduka/ dhuh inggih kados jêng kados/ bêktine darbe sudarma/ ajrih ngrumiyinana/ sigra wus bujana nutug/ sang wiku miwah sang nata//
Wuwusên sang pandhita ji/ ngandika marang sang nata/ hèh ki prabu paran mangko/ pitutur ingsun mring sira/ bab Kraton ing Ngastina/ yèn gêmah arjane wuwuh/ atimbun pa-[2]ra narendra//
Ingkang padha sih sumiwi/ sumurut soring dhêdhampar/ kabèh mêmpêng prasêtyane/ mung ana sandeyaning tyas/ ewuh pakewuh ing cak/ rêksanên ucaping wiku/ sumuyut ing lyaning praja//
Suryawati kang jêjuluk/ diwasa tan arsa krama//
Kèh pra narpati minta sih/ mêkathik sêdyaning driya/ nanging tan ana
Patih tuwa matur malih/ jêmak panjênêngan nata/ pae lawan kawulane/ ing sabarange bineda/ yèn wong agung supêna/ minangka sasmita tuhu/ kang kalingling
sumandhing/ sun punggêl ing karsaningwang/ sun jukuk ing rose bae/ impèn sun gawe sanyata/ lamun sun tan mêngkuwa/
kêpung praja Ngastina/ supaya girisa tyase/ sang aprabu ing Ngastina/ mangsa sandhanga lima/ patih tuwa nêmbah matur/ dhuh gusti jêng srinarendra//
Kamipurune kang abdi/ umatur ing jêng paduka/ saking katrêsnan èstune/ botên umatur nyênyamah/ mojar nèng srinarendra/ èstu paduka sang prabu/ ratu punjul tri bawana//
Sintên ingkang animbangi/ kaprawiraning ayuda/ tuhu yèn ratu kinaot/ marma kathah kang
sakawit rama paduka/ tumêrah dalah samang-[6]ke/ tan kenging yèn winicara/ manggung mangayubagya/ punika gusti sang
manusa èstune/ nadyan kewan walang taga/ yèn sampun kinawruhan/ saèstunipun piturut/ tur botên saking
wontên dayaning driya/ ing karsa murih lêstantun/ prayoga ucaping praja//
Lan wontên kirata malih/ traping arsa jatu krama/ sinangkan wicara asor/
Yèn ing sabrang tanpa tandhing/ ngratoni para pandhita/ binapa guru sakèh wong/ duk swargi rama paduka/ Sang Prabu Suryabrata/
nata karsane/ mawi nantun têtarosan/ yèn sang wiku tan rêna/ sinalinan sêkaripun/ karêm ing sinom logondhang//
ingkang tirta/ lampahe têmah lêstari/ dumugi ingkang sinêdya/ makatêna sribupati/ prayogi saking aris/ purwa wasana rahayu/
punika gusti prayoga/ tan karya susahing abdi/ kenging sang raja putri/ adat [8] ing karsa sring lulus/ ngemana wadya tuwan/
Hyang Wisnu Bathara/ dumunung ing nuswa Jawi/ upamine pawaka wadya Gumiwang//
Kang ngrêksa ing pra jawata/ Sang Bathara Wisanggêni/ nênggih Sang Bathara Brahma/ yèn maruta ingkang abdi/ ratuning angin-angin/ dumunung Bathara Bayu/ mangkya wus anèng Jawa/ prabuning prawira sêkti/ wus kinumpul ngêratu nèng Batharendra//
Lêlajêr ing tanah Jawa/ pinutra Hyang Surapati/ ing pundi margane jaya/ prasasat mandêng Hyang Rawi/ kalamun sribupati/ tan dhaharing atur ulun/ kados yèn kalampahan/ padukantuk margi gampil/ srinarendra alon wijiling wacana//
jro puri/ kalumpukna kabèh brana ing Gumiwang//
Andhungan gêgamaning [9] prang/ kang padha linuwih-luwih/
Busananing kang turangga/ pisungsung Ratu Sarwanti/ buntêlên baludru pita/ lan gajah Si
tumindhih/ sirêping karsa sang prabu/ Dyan Patih Satrutapa/ bukuh umatur sang aji/ dhuh dewaji wontên malih tur kawula//
Yèn ngancik têpining praja/ kèndêla ing sawêtawis/ padukènggal utusana/ tur uninga ing sang yogi/ yèn wus kapriksan dening/ ramanta sang mahawiku/ manggèning pamrayoga/ saèstu saking sang rêsi/ kados botên sang wiku karya sangsara//
Mèsêm sang nata ngandika/ sangsaya bolong tyas mami/ yèn mangkono sira bapa/ milua ing karya mami/ yèn arjaning pênggalih/ sira dhewe
dhukun/ nambani wong kedanan/ pasthi bisa gêlis mari/ saranane putrane ingkang wanodya//
birahi/ samya brêngos kêkêtugan/ solahe lir jayèng jurit/ ing wuri kang nambungi/ patih anom gêng aluhur/ ran Gajah Antisura/ sêmbada wahana hèsthi/ anindhihi sakèhing prajurit dharat//
Watara mung sangang lêksa/ ing wuri srinarapati/ munggèng rata nawa rêtna/ jajar lan sang rêtnèng
Wusnya budhal srinarendra/ ing wuri wadya kapilih/ bagus tur maksih taruna/ kang sinandhang mung
kang prawira ngundha-undha/ tinadhahan lawan gigir/ miwah kang main bindhi/ gêgêntèn pukul-
pasanggrahan agung/ gampil ngupaya boja/ lan sintên karsaning gusti/ ingkang utus malbèng dhukuh Sokalima//
sung udani/ karyane malêbèng praja/ mring pangarsane prajurit/ mangkana wus tilar kuda/ mung sêkawan kang tutwuri//
catur wadu/ warata wong desa pinggir/ danane srinaranata/ wuwusên rêkyana patih/ tan pêgat pamurihing tyas/ ing laku aywa
seje ingkang mikantuki/ pinurih pinêsu dahat/ sirnane ingkang kalilip/ mijila sihing jawata/ brasthaning rêncaking galih//
Yèn sampuna sang aprabu/ winastan hardèng pamêlik/ ing mangkya jrih mastanana/ sang wiku alon dènnya ngling/ umpama wong brangta
Suryaanggana Sang Prabu/ kunêng kang tanya ing Jawi/ sang maharsi ngungak-ungak/ myat sang tamu wus kaèksi/ ana karasa ing
Ya ta Ki Apatih Satru-/ tapa sadangunirèki/ tansah tumungkul kewala/ sadhela tumênging nginggil/ ing solah bawa tan samar/ mung warnasalangkung salin//
Satêmah ing driya kadung/ tansah osik jroning galih/ sapa wonge kang wania/ solah-solah ngwangun panti/ ya ta Durna sru manabda/
nglut dadya karuna/ Ki Luhanti Sura Patih//
ing galih/ nahan sirêping karuna/ Satrutapa matur aris/ rayi paduka sang nata/ sampun lami dènnya lalis//
Antawis sêwulan taun/ putra paduka sang aji/ konduripun mring kamuksan/ wayah paduka gumanti/ mangrênggani ing Gumiwang/ pangèstu paduka gusti//
Tan wontên ingkang barênjul/ [18] punggawa samya ngastuti/ nadyan abdi manca praja/ sadaya samya sumiwi/ tuwin sagung yêksa tawan/ mangayubagya ing gusti//
Nalika jumênêngipun/ wayah paduka sang aji/ putra paduka ing Mlaka/ Sang Prabu Jayadimurti/ kang
Gurune kondur mring dunung/ tan lawas nuli nututi/ akèh siswane jêng rama/ tan kaya mring anak aji/ krêp sinawung
Nalika sugêng sang wiku/ ingsun kinèn gumantya ji/ lan nambut asilèng krama/ sun sugal tan
sirna Praja Ngatasangin/ purna jurang gunung alas/ sun iki kêtaman runtik//
Kya patih ma-[19]tur nalabung/ ing wuwus lir mêmêgati/ mangkana ing aturira/ gusti Sang Tanaya Rêsi/ sowan kawulèng paduka/ ingutus maring jêng gusti//
Wayah paduka sang prabu/ ing Gumiwang Sribupati/ Narpati Suryaanggana/ yèn parêng ing karsa gusti/ wayah paduka sang nata/ kenginga lajêng sumiwi//
Ing jêng paduka sang wiku/ ing karya arsa minta
wayah padukèstu sowan/ yèn paduka tan marêngi/ sayêkti wangsul kewala/ mung nênuwun ingkang mugi//
wong padêdesan/ wong desa doh samya prapti/ dodol laris kadi pasar/ têmbange salin rêncasih//
Wus misuwur mring jroning nagari/ lamun ing Dhukuhan Sokalima/ katêkan ing ratu gêdhe/ sabrang prajanira gung/
yuda/ kêdah awas pamawase/ mangka ratu kang rawuh/ wus sinêdya amangun jurit/ sanadyan dawêg prapta/ ing karya wus dinum/ duk angkate saking praja/ wus miranti ing upakartining jurit/ tan kadi jêng paduka//
Têka gugup kudu ngajak jurit/ waos taksih
Rayi paduka Kurawa sami/ asih lulut ambapa narendra/ paran manggung landeyane/ ing pundi marginipun/ yèn paduka dèrènga
Kawistara santosaning galih/ raharjèng tyas mrih amigêna/ punika nggèr sayêktine/ lan malih jêng sang prabu/ bok kêsupèn ing karsa mamrih/ ngumpulkên
Miwah kathaha kang pra maharsi/ rama paduka ing Sokalima/ pinunjul ing sêsamine/ punika
Manira wus tan bisa mangsuli/ inggih palimarma jêngandika/ kabyantan paman sabdane/ bêjane wong tinunggu/ ing wong tuwa tan nganggo wigih/ nanggulang hardaning tyas/ sèwu-sèwu untung/ yèn boyaa pakênira/ kang pinuju kêtaman ing karsa mami/ dhuh [23] paman punapa//
Ya ta wau Sri Duryadana ji/ animba ing Kya Patih Suman/ wus prapta ngarsa sang rajèng/ ngandika sang prabu/ bapa patih sira wus myarsi/ yèn ana ratu prapta/ anggawa bala gung/ têka laladaning sabrang/ ing Gumiwang jêjulukirèng Narpati/ Prabu Suryaanggana//
Ing samêngko bapa wus angancik/ nèng pasisir jujug Sokalima/ Kya Patih alon ature/ sinuhun sang aprabu/ ingkang abdi sowan tur uninga/ kang paduka lir sabda/ paran ta pukulun/
miwah palakirna/ ing Ngastina saanane/ wong pikule nêm èwu/ anggawaa ingkang piranti/lan nganggo tindhihana/ bupatine satus/ manganggoa pacangkraman/wusnya têrang pangandikane sang aji/ wus lèngsèr
Aswatama/ wus praptèng pasanggrahane/ Sri Suryanggana Prabu/ patih tuwa juru basani/ panduking karsa nata/ si-[24
Wus kapanggih bupati pangarsi/ atêtanya puniku punapa/ lan dhatêng pundi jujuge/ kang tinanya sumaur/ pasugatan saking jêng gusti/ sinuhun ing Ngastina/ puniki kaatur/ sang prabu tamu ing sabrang/
punika Sang Prabu/ Suryanggana ingkang ngrênggani/ kutha gêng ing Guwiwang/ wus nyangnglèng mentar wus/ wangsul matur ing apatya/ Dyantisura umatur mring sribupati/ têrang pamyarsanira//
wus têdhak saking ratane/ parabdi pan wus ngumpul/ soring wrêksa dènnya mring atis/ wuwusên Dhahyang Druna/ ing sanggar tumurun/ mêthuk
Gajahsatrutapa/ dhuh babo putuku kiye/ mèh tan siwah sarambut/ ing wêrnane lah anak aji/ kang wus mulyèng sawarga/ layak anak prabu/ gêlis kondur mring kamuksan/ jêr putrane ing bawa warna ngêblêki/ têkan cirine
Putra pa-[26]duka srinarapati/ paring pangèstu mangayu bagya/ ing marga saha rawuhe/ lan malih sang aprabu/ mundhut ingkang aksama dening/ sêpi ing parikrama/ mung mrih ing pamuhung/ dening wayah padukendra/ wus misuwur kasujanane mumpuni/ rahayu tyas
abdi/ lan manèh paring sabda/ kamulyan mring sun/ matura mring srinarendra/ wus sun pundhi mangka pusakaning urip/ kalingga dadi jimat//
Lan malihe kalilana dening/ cumanthaka nanging kaatura/ sungkême tyas ingsun kiye/ mring sor dhampar sang
sapi aja nganti cicir/ paringana mring kancamu yaksa/ nugraha gêdhe yêktine/ nyrambahi balung sungsum/ yuwanane sèwu ingkang wis/ kya patih lumaksana/ sugata sinawur/ sukèng tyas punggawa sabrang/ de katêmbèn lali ngambah
Palawija jalu miwah èstri/ barang anèh wêton ing Gumiwang/ pinantha lan panunggalane/ lan arine sang prabu/ Kusumayu Suryadewati/ pinrih anyaosêna/ kang mrih jro kadhatun/ Patih Gajah Antisura/ kang minangka senopatine lumaris/ ewonan wong angrêngga//
Wus tinata lampahing prajurit/ kusumayu kang munggwèng jêmpana/ lan
gung/ pasungsunge katampanana/ yèn luputa ing pangarah angêmasi/ isin myat ing Gumiwang//
murub/ banthèng kêbo nyatêngah kaki/ matang dim kang mênjangan/ rangah cawang pitu/ jlarang bajing sajêmpolan/ ing wurine pikulan
rèhning dèrèng kalajêng kalampah/ yèn jêng eyang marêngake/ katur ingkang pisungsung/ mung wontêna kang mangka wakil/ sarirane jêng eyang/ pratandha kalamun/ wêdaling manah kawula/ wus kaèstrèn eyang paring pamrayogi/ sêkar dudha kasmaran//[29]
punika atur ing ngayun/ nganggo watêg tiyang sabrang/ duga wêweka yêkti nir//
Yèn jêng eyang tan paringa/ amitulung kang anggung kawlas asih/ kang sèstu kawula antuk/ sêsikuning sang nata/ kang pikantuk ing pamilutaning kalbu/ sayêkti kawula merang/ tan sae mantuk mring nagri//
Dahyang Durna duk miyarsa/ ing ature kang wayah sribupati/ sakêlangkung wlasing
pisungsung/ kang têka ing Gumiwang/ lan lêbune anakmu si rêtna iku/ sun jaluk pitulung marang/ pamanira ki dipati//[30]
Si Rara Suryadewatya/ aja barêng lêbune lan si patih/ yèn wus katur kang pasungsung/ pasthi ana caraka/ wis ta kulup lumakua dèn agupuh/ tumuli anglancangana/ sutanira nini putri//
Aswatama lèngsèr mangkat/ tan adangu ing lampah wus nututi/ piyak sakèhing wadya gung/ ya ta dyan wiku putra/ wus kapanggih kyana patih gupuh-gupuh/ angèndêlkên
kawarna ing marga laku sinêrung/ prapta dalêm kapatihan/ wus panggih lan kyana patih//
Matur karyaning dinuta/ sakêlangkung sukane kyana patih/ Swatama wus kinèn wangsul/ Sangkuni sigra dangdan/ wus samêkta kya patih lampahnya laju/ ing wanci surya gumliwang/ kya patih malbèng jro puri//
Wuwusên srinaranata/ mijil saking dhatu pamudya rêsmi/ wontên pawongan umatur/ dhuh gusti srinarendra/ yèn kaparêng ing karsa jêng sang aprabu/ abdi paduka pun paman/ parênga sumiwèng aji//
Ngandika srinaranata/ lah dènage timbalana si patih/ ingkang liningan wus mundur/ tundhuk lan kyana patya/ wus dhinawuhkên timbalanya sang prabu/ radèn andika ngandikan/ jêng gusti srinarapati//
pun Bapa Sokalima/ sung uninga mring kang abdi//
Kula pinrih umatura/ ing paduka yèn parêng karsèng gusti/ putra paduka Sang
warna yu/ sumiwi sarêng lan brana/ paran ing karsa sang aji//
Ya ta wau srinarendra/ dupi miyarsa ature kyana patih/ saklangkung sukaning kalbu/ ngandika srinarendra/ pakênira dhewe prayoga kang mêthuk/ lan bupati kang prayoga/ mumpung ing
Prabu/ munggèng sanggar pamujan/ animbali para nujum kang wus tundhuk/ ingacaran tata lênggah/
angajawi/ twin pun bapa kang jinujug/ mêkatên purwanira/ Suryanggana punika atmajanipun/ Sang Aprabu
têmbunging krama/ mring kawula basa nanging lir sadulur/ ing mangke putra paduka/ Suryanggana narapati//
Brangta loke pawartanya/ yèn paduka darbe putri yu luwih/ malah kasat nètrèng dalu/ marma mangke sang nata/ asrah praja
ayu/ ngling malih Sang Dewabrata/ yèn parêng srinarapati//
Pun bapa ing Sokalima/ andhawuhna ing karsa sribupati/ supadi sêpi ing kayun/ benjing-enjing sang nata/ ing [33] Gumiwang ngêmungna sumiwèng prabu/ trusthèng tyas srimaharaja/ angling mring
praptèng dunung/ kunêng wuwusên sang nata/ wus dalu tan antuk guling//
Mangu-mangunênging driya/ tan ana lyan katon mung kusumadi/ marma tansah kapirangu/
Kalamun tan nêmbramaa/ marang sira tan wurung angêmasi/ wadhah pamangsaning manuk/ rekatha rêruntungan/ ora mulih mring Gumiwang raganingsun/ bacuta mangsa dlamakan/ kawirangan ing dumadi//
Dening dewasaning surya/ atmajèng dyah lan cêrak sribupati/ durung manira andulu/ wanodya kaya sira/ darnane budaya kang suku jungkung/ sapasang rakiting solah/
Dhahyang Durna ngandika winor rum-arum/ dhuh putuku siswaning wang/ putuku wong [34] anjêkithing//
Sun mundhi kang pangandika/ ing ramanta Ngastina sribupati/ marang sira kaki prabu/ sang nata paring sabda/ lan pangèstu mangayubagya mawantu/ lire gèr sun tinimbalan/ andangu karyanta kaki//
Pama lêbak ing Ngastina/ pinuriha dadi gunung brana di/ tinumpuk angundhung-undhung/ sumundhul
panêmbahan ulun/ kang mangka [35] radityaning wang/ katamakna ingkang yêkti//
Yèn saking raosing driya/ brana pèni mung rangkêp tan dadya wit/ kang kawulèsthi ing kalbu/ tan lyan pêjah kawula/ nagri sabrang saisine ciptèng ulun/ mangka siyagèng pancaka/ prajurit gung kang mangkagni//
Eyang mangka pandaming tyas/ dèntumuli amatamèng mring dasih/ Dahyang Druna mèsêm ngrangkul/ adhuh nggèr putuningwang/ dènatampa sun bêbisik ing sirèku/ maju
putus/ madêg suraning driya/ Suryanggana tan umiyat mring sang ayu/ katon narpati Pandhawa/ ing cipta sampun kapusthi//
Umatur mring Dahyang Druna/ dhuh pukulun ing karsa sribupati/ prakawis kang wus dhumawuh/ dhuh sampun-sampun dahat/ sungkawèng tyas kawula ingkang sumaguh/ nyirnakkên narpa Pandhawa/ dangu anggitês kang mèrki)//
Darbea nyawa salêksa/ botên wande pêjahe saking mami/ ing pundi pangungsènipun/ nadyan mring têlak naga/ angungsia ing Dewa
Benjing-enjing kalilana/ angkat kula dhatêng Cintakapuri/ Dahyang Druna ngandika rum/ awya kasusu ing tyas/ sumiwia dhisik mring ramanta prabu/ sokur bisa sumiwia/ mring Destarata maharsi//
Pangèstune lumuntura/ lan kapindho bakal martuwa kaki/ yèn wis kalakon sang prabu/ ngabêktia sang nata/ saya gampang
kang agni/ sirêp tanpa dados/ [36] wus miturut ing sabarang kang rèh/ de sang wiku kang upama riris/ hardanèng kang gêni/ sirêp dening ranu//
Wus rahina ya ta sribupati/ busana kaprabon/ ing undhangan sawadyane kabèh/ umung gumuruh swaraning
kaprabon/ wuwusên Sangkuni pamêthuke/ pisungsunging sabrang sribupati/ wus tundhuk kipatih/ lan
lunggwèng dhampar rukmi/ kang nèng ngarsa katong/ pêpak sagung pra Kurawa kabèh/ Dursasana kang munggèng ing
dayitèng aji/ praptane sang dèwi/ lan sagung pisungsung//
Gumrah pawongan sajroning puri/ wênèh kang nênonton/ Banowati mijil sing purane/ kawuwusa Dyah Suryadewati/ tumamèng jro puri/ ingirit pra arum//
Saking sangêt gêdhedhering nyamping/ gung kidak dening wong/ nyamping sabuk èpèk jêbol kabèh/ kawirangan mlayu bopong nyamping/ wuwusên sang putri/ sumiwèng kadhatun//
Sêsêk uyêl wong sajroning puri/ gumrumung swarèng wong/
nèng kêndhaga rukmi/ kang malbèng kadhaton/ palawija wadon pangampile/ warna-warna rupa ngrêspatèni/ bêburon sarwa lit/ sadaya pinikul//
Buta bajang kang padha mikuli/ dhuwure saelo/ ana gombak kucir
miwah jawi/ kang samya nênonton/ têka lunga tan wontên bosêne/ kawuwuse dutane narpati/ Antisura Patih/ ing karya wus katur//
Pisungsung wus samya dèntampani/ nayaka jaba jro/ linêbokke gêdhong sapantêse/ kang mring pura wus katur sang putri/ wong mikul rinukti/ têpining praja gung//
Tan winarna ucape ing wuri/ mundur ing pisungsong/
eyang dwija katong/ bok mênawi punika praptane/ wayah paduka sabrang kang prapti/ sintên prayogining/ ing mangke kang mêthuk//
Narapati/ Suryanggana katong/ kang liningan katiga lumèngsèr/ kawuwusa Gumiwang narpati/ wus tumêdhak
panjalin wulung/ minggah mring sitibêntar/ bupati sabrang anangkil/ ing paglaran jajar Bupati Ngastina//
srinarendra/ sabda paduka kapundhi/ gênging sih sribupati/ kawula sèwu anuwun/ nanging raosing manah/ botên sumêdya atampi/ têbih saking pukulun ingkang punika//
Sapintên nugrahaning Hyang/ ingkang martamaning dasih/ de kawula wis linilan/ angancik ing Nuswa Jawi/ mring nagri paduka ji/ tuwin sumiwèng pukulun/ punika kamayangan/ saking punapa pun dasih/ yèn puruna jajar lênggah lan paduka//
Umatur Sri Suryanggana/ dhuh pukulun sribupati/ kapundhi sabda paduka/ minangka jimat paripih/ ngalingga lênging ati/ nrusing balung mangka sungsum/ anjawi kang punika/ kawuningana sang aji/ milanipun sumiwi jêng
Putu prabu ing Gumiwang/ kasowana nata rêsi/ ngabêktia lan supaya/ winantua ing pamêling/
prajuri-[45]te anak aji/ alun-alun ing lor kidul amanggona//
Wusing trang kang pangandika/ kondur jêng srinarapati/ anganthi
lumaris/ tansah dhèhèm guyu tanggung/ karyèwuh kang lumampah/ dènlewaning narpasiwi/ gang sarisik ukêl asta tanjak glewang//
Ting jrêlèh wong upacara/ Lêksmanawati anolèh/ wruh kang ratu kaya gila/ gumuyu têtawan
nata rêsi/ pinarak ing pacrabakan/ lan garwa Rêtna Gêndari/ pawongan tur udani/ gusti punika sang prabu/ lumarak jêng paduka/ lan gusti kusumèng puri/ narpa rêsi sigra manga-[46]tag ing garwa//
Kèn mêthuk ing srinarendra/ wus tundhuk sigra
punika wayah tuwan/ pun Rêtna Suryadewati/ sumiwi ing paduka brangta mring kula//
Marma nyanggung ura-ura/ dhuh gusti sang narpasiwi/ tulus asih ing mlas arsa/ kawula sumêdya nyèthi/ wong bagus mingit-mingit/ durung kongsi praptèng pupuh/ Banowati anyandhak/ karnane sang
Jêjuluking narpa yêksa/ wasta Prabu Kalamurti/ katura Sri Mahbathara/ kang sarêng lan anak aji/ arinipun pawèstri/ kang wontên
ubayane wayah tuwan/ lulu awor lawan siti/ yèn tan pinujwèng kapti/ taha lamun kamipurun/ nglawan Praja Ngastina/ mung sumêdya nganyut pati/ angandika Nata Rêsi Dhêstharata//
Hèh Ki Prabu ing Gumiwang/ awya dadi tyasirèki/ rèhningsun
Tan lyan pangèstu paduka/ mring kawula anyrambahi/ sagung wadya ing Gumiwang/ ngandika sang pandita ji/ kabèh brana di-adi/ ingkang minangka pisungsung/ ki prabu atur praja/ twin têtawan pra narpati/ iku bangêt panarimèngsun mring sira//
Nanging mungguh abojana/ ki prabu tan dadi daging/ pambanane ramanira/ Ki Prabu Duryudana [48] Ji/ iku
benjing-benjing kawula/ mangkat mring Cintakapuri/ katamana ing pangèstu jêng paduka//
Yèn kaparênga ing karsa/ kawula anyuwun kanthi/ jêng eyang ing Kapatihan/ minangka jimating jurit/ mênggah palwèng jaladri/ mangka kêmudhining laku/
mring nata rêksi/ pukulun jêng eyang/ kawula nuwun sabda/ pangèstu madyaning jurit/ darmi ing karya/ karya sang mahayêkti//
Angandika wiku nata Dhêstharata/ ki prabu sun sabdani/ sirantuk ing karya/ ratri sun datan nendra/ rina sun acêgah bukti/ iku minangka/
Suryanggana/ dêdimèn nuli miranti/ lan pamujinira/ yayi Arya Sêngkuni//
katuju dening/ gunging wadyamba/ dhuhadhuh sribupati//
Sampun dhahat sungkawa ing tyas paduka/ dene
Burisrawa/ duk nalika miyarsa/ Ngastina katêkan dening/ narendra sabrang/ ing ratri mentar saking//
Burisrawa ing ratri tumamèng pura/ nilip Dyan Bano-[50]wati/ ing wanci
lênggah ngandika kusumaning dyah/ paran karyanta yayi/ baya ana karya/ umatur rajaputra/ kakang bok kawula nêmpil/ wartining pura/ lan wau kulup nyilip//
Layak bae Arjuna sirna taunan/ jêr mring Suranadi/ mêminta ing dewa/ kadibyan
Adipati Karna/ napane lan Pandhawa/ kakang Baladewa aji/ dulur nak sanak/ pundi margane bêcik//
Taksih gègèr barise wong ing Gumiwang/ wuwusên sribupati/ manêmbah mring eyang/ sang
muni/ anêmbang têngara/ gong beri abarungan/ badhe lir swarèng wiyati/ swara angangkang/ ulêngan kang prajurit//
Kang minangka têtindhih prajurit kuda/ sira Rêkyana Patih/ Gajah Antisura/ dharat lêksan awendran/
kêndhat/ sawênèh kang wêruh/ untabing prajurit sabrang/ akèh ingkang tutup lawange kinunci/ jrih solah gora godha//
Ya ta ingkang kawuwusa malih/ pandhita ing Wukir Saptaarga/ ing Martawu pratapane/ trahing Hyang Brama Wisnu/ tan ingucap uruting ngluri/ ing
pandhita trang anetra bathara/ jinurung barang ciptane/ kang durung mijil wus wruh/ lan winêca bakal baboni/ ing rat Jawa satêrah/ ing sabrang kinumpul/ wungu tyas Dipayana/ katêdha-[55]kan Hyang Wisesa amêmisik/ ing purwa myang wasana//
kabèh ya Dipayana/ wus kinumpul cipta rasa dadi siji/ ginulung kang bawana//
Ya ta sanalika wus anunggil/ nata Pandhawa Sri Darmatmaja/ sirna mulih mring purwane/ sakadang garwanipun/ saisining Cintakapuri/ wêwêngkon jroning kitha/ kabèh sirna gêmpung/ bêburon siji tan ana/ kari wadhah isine kabèh wus mulih/ mring jaman kalanggêngan//
Yèn ujaring wong kang ahli tèki/ larangan yèn ingucap sumewa/ mudharake bêbundhêlane/ paranta yèn winuwus/ nganggo seba
samun/ ana ingkang galagah langking/ tuwuh ing Balekambang/ gandanya rum marbuk/ akêmbang rêtna sumunar/ ujwalane surêm Hyang
ilang kabèh/ tirta minane suwung/ mung pangliking jagat kapyarsi/ pindha karunaning dyah/ angrês-rêsi kalbu/ winasesa tanpa sesa/ mangsa naa wong myarsa mung winitawis/ lendhe
sampun duka dhatêng kang ngrumpaka/ endah punapa èstune/ wong juru tulis gunung/ rak alane wong duwe abdi/ kêmaruk ajang klapa/
ngarsi/ têmbung nalika Sri Dipayana/ katêdhaka jawatane/ mung mrih prayogeng têmbung/ êndi ana Hyang Udipati/ anganggo têka
sabuwana nglela kaèksi/ bok won-[57]têna punapa/ mas Biyasa gih wruh/ ingsêpe tanpa gêrana/ panggandane sajagad
dènkapitan wanèng/ êmpun maneka banjur/ sakarsane gène mastani/ botên sasriking manah/ lo mas yêktosipun/ mung ampun kenging gêpokan/ kadursilan niku mas sing kula puji/ manjing mawon lak nêdha//
Kawuwusa sang srinarapati/ ing Gumiwang sangsaya wus pêrak/
parentah/ wisma linebonan kabèh/ wonge nora kadulu/ gêdhong-gêdhong binukak sêpi/ wadhah kèh ginaledhah/ anggalodhang suwung/ isine kabèh tan ana/ inêbing kang lawang tan ana kinunci/ bingung tyas srinarendra//
Taksih manggung gègèr munggèng èsthi/ kyana patih anung-[58]gal saplana/ sang nata lon andikane/ eyang paran ing kayun/ luwih anèh lakon puniki/ manira boya duga/ Sangkuni lon matur/ sinuwun watawis kula/ muwung ingkang janma ngalêmpak mring puri/ sumiwi ing sang nata//
Cintakapuri/ wus tan sumedya lawan/ jrih prabawèng prabu/ giris myarsa gunging wadya/ nanging wontên watawis kawula malih/ wontên purwaning lingga//
Jêr Pandhawa sawung kang upami/ mangka ing mangke botohe minggat/ tan wontên kang nandhingake/ ngandika sang aprabu/ kadi pundi ngangge tinandhing/ Sêngkuni ngoso mojar/ sumangga sinêrung/ bok mênawi sêlak minggat/ dyan sang nata pun dewadaru
Suwung gomblang sang nata lumaris/ wus angancika praptèng palataran/ balinguh ing paningale/ janma myang swara suwung/ têbah jaja srinarapati/ sêsèndhèn wit drêsana/ gandrung amangkung/ kawangwang
ron kang pindha tyas kamal/ karya gêla wêkasane/ manabda ing ngaluhur/ Minak Luyubraja ing ngarsi/ Kramasarana aprang/ mrih bêdhah praja gung/
sigra manjing mring jro prabasmara/ jinajah mring saubênge/ gêdhong-gêdhonge suwung/ sakèh wadhah wus tanpa isi/ mring
pukulun sang srinarapati/ kawula wus jajah jroning praja/ èstu tanwontên banèke/ Sêngkuni lon umatur/ padukanggèr kataman ing sih/ saking eyang paduka/ Dhêstarata wiku/ miwah kang para pandhita/ rintên dalu tansah dènira sêmedi/ mangayu-ayu bagya//
Estu ampuh sabdaning maharsi/ ing sirnane pun nata Pandhawa/ lan isining praja kabèh/ pinulung kinakêcut/ de mitrane Sang Hyang Pramuni/ inggih Bathari Durga/ jêr pun Pandhèwèku/ sinihan
nata lon andika-[60]ne/ hèh patih ro sirèku/ ingsun mundhut dayanireki/ prayogane linakyan/ kya patih umatur/ anjawi karsa paduka/ tinilara yèn tinêngga tanpa kasil/ dêduka tanpa lawan//
Mung tinêngga acatur bupati/ lawan prajurit mung winatara/ pratandha kagêm prajane/ ing têmbe yèn wus katur/ ing ramanta srinarapati/ sakarsaning sang nata/ jêr paduka sampun/ anglampahi ing karyèndra/ lan kabêgjan tanpa prang rajane anis/ wus manjing dhatulaya//
Namung sêrike gusti sakêdhik/ pundi ingkang winastan jayèng prang/ dene tanpa panrêngane/ rajane tan kapikut/ jêjarah têtawan sêpi/ katujune ki lurah/ Plasapita tumut/ ngêngondhangi ing paduka/ mangka sêksi bêdhahing Cintakapuri/ ing solah wus kapriksan//
Lipur dukanya srinarapati/ wus ngundhangan lir ture kya patya/ amaju pat pabewake/ pinilih ingkang tugur/ bupati
liwung tyasnya sribupati/ sru kacuwan tan linawan ing prang/ tambuh-tambuh wiyogane/ mèh tan panon sang prabu/ anggulèyèh luhuring hèsthi/ gupuh Kya Patih Soman/ rinangkul sang prabu/ Patih Gajah Satrutapa/ amrêpêki matur mring Arya Sangkuni/ kados pundi ki lurah//
Yèn kalawan pinujuning galih/ wayah paduka srinaranata/ prayogi kinundurake/ supados lêrêmipun/ liwunge tyas antuk panggalih/ nèng Dhukuh Sokalima/ kataman ing wuruk/ ing Sang Dhahyang Kumbayana/ mung ki lurah ngaturna lampah puniki/
Arya Sangkuni/ wus tumamèng ngabyantara nata/ katur kabèh pratingkahe/ lan undure sang prabu/ ing Gumiwang dhahat prihatin/ sang nata myarsa eram/ kunêng kang winuwus/ kang Kahyangan Cakrakêmbang/ Sang Bathara Kamajaya lawan sori/ Dêwi Ratih wranggana//
marang/ kang kari nèng dunung/ mokal yèn tan kawangwanga/ ing Cintakapura rinubiru dening/ raja têka ing sabrang//
sawiji/ isi wadhah binerat/ têkan sato suwung/ umatur dayita dewa/ yèn makatên prayogi sêkar sinalin/ kang sae
kawangwang tanpa sangkan/ bagus cahyanya umancur/ jêjuluk Bathara Maya//
Hyang Tunggal ingkang sêsiwi/ mula-[63]ne Bathara Maya/ prapta
nyuraya mring ratu sabrang/ karêpe kinarya tèdhèng/ tangkis dêdukaning dewa/ ing mêngko arinira/ sinimpên mring Hyang Maha Gung/ ngenaki tyasing durmala//
Umpama ora piningit/ kongsia têmpuhing aprang/ kêriga wong sabrang kabèh/ di margane sor ing aprang/ lare nêmpuh
Ujwalamaya/ wis mangkata sira kulup/ jujuga jro datulaya//
Kamajaya wus lumaris/ Hyang Maya wus tan
Prajurit kabèh milyatis/ budhal lampahe ginêlak/ ing marga tan winiraos/ ganti ingkang winursita/ kang wontên Madukara/ garwa Arjuna waruju/ kusuma Drupadaputra//
Sêmbadra/ miwah Radèn Sumitra/ Su-[65]lastri ingkang sêsunu/ kang têngga nèng kasatriyan//
ya ta Radèn Gathutkaca/ miwah Jahnawiputra/ wus samya kalih ingutus/ mring Praja Cintakapura//
tan kandhêg ing lampahnya wus/ umanjing sajroning praja//
Miyat nganan ngering sêpi/ tan ana bawaning janma/ têkan manuk ora
kang minangka saksi/ bêdhahe praja Ngamarta/ ora ana lêlabête/ tumpêsên wong ing Ngamarta/ tan ana sarah bathang/ kabèh omah
manah kawula/ ningali têtingalan/ punika elok kalangkung/ dede pandamêling tiyang//
Kados pitulunging widhi/ asih paring kanugrahan/ karya cawêngahing mungsoh/ kados sadèrènge prapta/ mêngsah sirnaning janma/ lurah kanthong manabda sru/ wuwuse iku wis ora//
Rak mung gonmu ngathik-athik/ wong tan ana mungsuh têka/ minggat saduwèke brèsèh/ ya ta Arya Bimasuta/
onêng driyane/ de samarga tan umiyat/ sipating kang sujanma/ ing srimanganti wus rawuh/ laju malbèng palataran//
Wuwusèn kang pindha rèksi/ Partadewa lan kang garwa/ Kandhilaras anulya ge/ mêthuk rawuhe
nabda mring Badranaya/ lurah warahên anakmu/ bok ing tyas saya gupita//
ing panabda/ kulup tuture wakamu/ kabèh iku apa nyata//
Lurah mlêbua mring puri/ katemu lan sutanira/ sakarêpmu ana kabèh/
Ya ta rahadèn kêkalih/ lêsu lungkrahe wus ilang/ sumuking tyas sirna kabèh/ kadhaut pangaribawa-/ nira Sang Partadewa/ sêgêr sumrah angalumut/ ya ta Bambang Partadewa//
Ngandika mring radèn kalih/ kulup sun wêca mring sira/ wong
Besuk wong tuwanirèki/ mulih anggawa nugraha/ linuwih sajagad kabèh/ jêr dewanggung
wong tuwamu yêktine/ sida rusak Suralaya/ dêripun ing yaksendra/ ramanira kang mitulung/ mati
marga kawiryan pan kudu/ andhap asor wani ngalah//
Ing pêpêsthèn dènkawruhi/ sumingkir barang jubriya/ gêdhe sabar panrimane/ marga gèr wong tuwanira/ durung pêdhot subrata/ anglêluri marang kang wus/ kang tèki ing
ngawruhi bakal pakewuh/ kang tan mrih arjaning driya/ pantês yèn sinimpangan/ mangka wruh marga pakewuh/ yèn tinrajang aran maha//
Têgêse wong mirantèni/ dumunung kang sihing badan/ mung rong prakara anggere/ yèn badan kataman panas/ lilingên witing ana/ ing
dunungêna/ supados padhang ing kalbu/ nauri Sang Partadewa//
Kulup gènira mêt krami/ yèn tan
wujud/ kanyataane bingungi/ prayoga winaspadakna/ kang kadya sira kawruhi/ yèn wis manjing ing panyipta/ ing dêduga wus kapusthi//
Pinandêng ingkang kapanduk/ lêlakon ingkang kadyèki/ anèng elok mokal-mokal/ dudu panggawè-[71]ning janmi/ tan kêna yèn ginuyua/ mung kari narimèng takdir//
Lir sirnaning wong tuwamu/ karone mring badan atis/ anjaba sokur maring Hyang/ kudu
bagus/ ing sungkêmira mring mami/ aja nganggo sêmang-sêmang/ dupèh lagi-lagi panggih/ dèntimbang lan trisnaningwang/ sun iki
padha ngigêl ing plataran/ kadya tayaning sarimpi//
Paksi dewata ing pungkur/ lan paksi kitiran putih/
Saya katon rama ibu/ ora kêna sun sabili/ umatur Ki Badranaya/ mring radèn putra Jahnawi/ kadi pundi karsa dika/ kawula dika jatèni//
Angandika sang abagus/ sun iki arsa ngulati/ ing sirnane ibu rama/ tyas ingsun saya
rama sang maharsi/ kawula anyuwun lilah/ têtinjo mring Pringgodani//
Kawula tan kongsi pangguh/ sowan kawula mariki/ jêng ibu kang kantun praja/ angiras atur udani/ rawuh paduka nèng praja/ mitulungi ing kaswasih//
Awit sirnaning jêng ibu/ kawula gung anjagèni/
Kawuwusa sêkar pucung kang sinawung/ prajaning yaksendra/ kutharga ing Pringgadani/ kang ngratoni ing ngarsa
Ing patine yaksendra Arimba ngênu/ ngalabuhi wirang/ putrèstri ingkang
Ya ta wau sang rêtna ngandikan sunu/ dhuh gèr kaya paran/ têka lalu gonsun nganti/ kaya paran ing murcane ibunira//
nora amêmêling/ ngenak-enak mukti nèng Ngendrabawana//
Ya ta wau Prabu Anom Bimasunu/ ing tyas dènirarsa/ nglêlipur marang sang dèwi/ da-[77
Kawula lan pun adhi malbèng kadhatun/ myat Sang Partadewa/ ibu mungkirang sakêdhik/ kula
twin pra ari/ miwah ari paduka ing Madukara//
Dene raka paduka jêng uwa prabu/ Sri Bathara Krêsna/ ibu Sumbadraupami/ panyoroging kunci nugrahaning dewa//
Rak sangsaya mêdal tan kenging winuwus/ mung kandêling manah/kadosa jêng sribupati/
prabu mêngko wis padhang [79] tyasingsun/ dènage nusula/ lungane Si Partasiwi/ ngêlakoni tuduhe Sang Partadewa//
Wus matur Gathutkaca mijil sampun/ praptèng palataran/ sigra dêdêl ing wiyati/
malah praptèng dalu/ duk gagat rahina/ para ari samya mulih/ agumanti têmbange sinom logandhang//
tungkul dunya lan kapenak, dene tan ana wekase, tan ana wadinipun, lara pati sira lakoni,
cara, dadi panengeran ngakeh, tan kandel golek ngilmu, nora kaya wong temen kaki, nastiti akeh welas, lan kandel ing guru, pan kolur pamulangira, satibane wong temen akeh wlas-asih, lan kinasihan ing Hyang.
Aja lali ing namanireki, aja dumeh sira wruh ing
Kang wangsit jebeng sengga wong ngimpi, tansah rupane dhewe den-kawangwang, pralambining turu dene, sajroning turu iku, angrasani nikmating urip, saniskara katingal, sajroning aturu, nora beda pejah gesang, kang wus awas dening wruh raga pribadi, iku wekas ing sukma.
Poma jebeng yen prapteng sayekti, aja pegat ing pangrakitira, tegese iku elinge, dipun-eling ing tuduh, ngurebana ujar kang yekti, kawruhana den-awas, ing sakarat iku, nora kena ginagampang, den-amadhep gagamanira den-becik,
tan wande kapikut, nanging jebeng ana uga, wong sawiji ngasorken mungsuh sakethi, mawendra
pedhangira ampuh, marma jebeng ing wong ngaurip, ngupayaa gagaman, ingkang lewih ampuh, liring gagaman kamuksan, yen wus nyekel sirna mamalaning pati, mulya jati wisesa.
Watu, kang utama wujud cilik, bisa uga ngakibatake gejala. Watu ing njroning kandung kemih bisa nyebabake lara ana ing weteng bageyan ngisor. Semono uga watu kang ana ing ureter, pelvis renalis utawa tubulus renalis bisa nyebabake lara ana ing geger ing basa latin asring kasebut kolik renalis (lara kolik ). Kolik renalis nduweni pratanda lara kang sawektu-wektu uga ora dinyana-nyana, ing dhaérah antarané
Kulawargane yaiku petani ing provinsi Aki, Provinsi Tosa (saiki Kochi), Jepang.[1] Anak saka sawijining petani biyasa, Yataro miwiti kariere ing klan Tosa.[1] Klan dianakake ing akeh panggonan ing Jepang kanggo kepentingan
Dhaptar obyèk NGC 7001 - 7840 inggih punika salah satunggaling dhaptar ingkang ngewrat Objèk NGC 7001 - 7840. Informasi ingkang kamot wonten ing tabèl punika dipunpendhet saking
New General Catalogue (utawi ingkang asring dipuncekak NGC) inggih punika salah satunggaling jinis katalog astronomi ingkang misuwur wonten ing dunya astronomi. Katalog punika dipun susun dening John Louis Emil Dreyer nalika taun 1888. Ngantos sak punika, NGC gadhah kirang langkung 7.840 objek ingkang misuwur kanthi sebatan objek NGC. Katalog punika inggih kalebet katalog ingkang paling komplit ingkang nyangkup sedaya jinis objek angkasa, lan boten kawates wonten ing galaksi. Emil Dreyer ugi medalaken kalih seplemen ingkang misuwur kanthi sebatan Index Catalogues (utawi ingkang asring dipuncekak kanthi nama IC). IC ingkang sepisanan dipunwedalaken ing taun 1895 lan ngewrat kirang langkung 1.520 objek, dene IC ingkang kaping kalih dipun wedalaken ing anawispun taun 1908 lan ngewrat kirang langkung 3.866 objèk, saéngga total
sadangunipun taun-taun salajengipun. Adaptasi Marvin Hamlisch kanggè lagu ragtime Joplin "The Entertainer" dumugi angka kaping 3 saking tangga 100 lagu paling top majalah Billboard taun 1974, lajeng tuwuh minat ingkang langkung wiyar lan jero tumrap ragtime umumipun lan Joplin mliginipun. [2]
Prinsip-prinsip etika ing Wikipedia[Owah sumber]
Reply ndöp™ # 06.06.2009 22:03 @andrew: mudeng bro… wekekek.. suwuuun… akeh tutoriale barang kok… wis pokoke diwoconii
Eropah Lor, sebagéyan saka Amérika sarékat lan negara-negara liya.
albumé, Franz anggoleti studio kang luwih layak ning London.[2] Ananging sawisé bolak-balik golet studio ning London grup musik iki ora nemoni suara kang pas karo tetembangan kang digawakake.[2]
Artikel perkawis geografi punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan sa
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Meursault2004 (Kontrib • Log) 2 dinten 897 menit kapungkur. Pulo Ambon
Pulo Ambon inggih menika pulo ingkang dunungipun wonten ing Kapuloan Maluku, ing kidul Pulau Seram. Sakmenika, kota Ambon minangka ibukota saking provinsi Maluku.[1]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Jianhui67 (Kontrib • Log) 265 dinten 1212 menit kapungkur. Haruna Kojima
Dendrit inggih punika dhaérah-dhaérah input ingkang ngandhut reseputor, ingkang saben reseptor nanggapi jenis neurotransmiter katamtu. Dendrit wangun konthak sinaptik kaliyan akson sèl saraf sanèsipun kanggé ngirim implus saraf. Dendrit inggih punika neuron ingkang wangunipun kadasta wit. Ingkang kathah neuron nggadhahi pinten-pinten dendrit, ingkang biyasanipun cendhak lan nyabang. [1] Sèl dendrit (DC) inggih punika sèl-sèl kakebalan ingkang mbangun bagéan saking sistem kakebalan awak mamalia. Fungsi utamanipun inggih punika kanggé prosès bahan antigen lan wonten ing salumahanipun sèl-sèl sanèsipun saking sistem kakebalan awak, pramila mupangatipun dados antigen presenting sèl. Sèl dendritik wonten ing gunggung alit ing jaringan ingkang kontak kaliyan lingkungan èksternal, utaminipun ing kulit (ing pundi wonten jenis sèl kusus ingkang dipunsebat sèl Langerhans dendritik) lan lapisan ing irung, paru-paru,
K E P R A N A N
Tagged with: BetawiGambang KromongKeroncong TuguKesenian BetawiMusik BetawiOrkes GambusOrkes SamrahTanjidor
yaiku legenda ngenani sawijining siluman ula putih kang arane Bai Suzhen kang tresna karo sawijining pelajar kang jenenge Xu Xian.[1][2] Sawise ketemu ing jembatan Duan nalika udan, Xu Xian nyilihake payunge marang Bai Su Zhen.[1][2] Wong sakloron padha nandhang katresnan lan pungkasane kawinan.[1]
De Vlaamse Leeuw iku lagu kabangsané Flandria. Flandria (basa Walanda Vlaanderen) iku negara bagéan ing
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 988 dinten 781 menit kapungkur. Artikel iki minangka bagéyan saka sèri
artikel) Penggunaan pupuk N + P (4 artikel) Penggunaan pupuk majemuk (5 artikel) Penggunaan pupuk N+P+K (5 artikel)
Koesniah - Padha Nonton ~ Layar Kumendhung ~ Sekar
^ Coastline for the property "0612-235/1
Kastil Malbork utawi Kastil Marienburg menika satunggaling kastil ingkang mapan wonten ing caketing Polandia Tri-City Gdansk, Sopot, lan Gdynia mliginipun wonten ing pinggiring Kali Nogat sisih tenggara, Polandia [1]. Kastil Malbork dipunbangun ing Prusia déning Orde Teutonik minangka ordensburg nalika taun 1274. Kastil menika dipunparingi nama Marienburg ingkang kanthi harfiah Mary Castle ingkang ateges Kastil Maria. Kutha ingkang madeg wonten ing kiwa tengenipun Kastil Malbork dipunwastani Marienburg. Ananging awit saking taun 1945 saksampunipun 173 taun kepengker, bagéyan saking Polandia kasebut kawéntar kanthi nama Malbork. Kastil menika tuladha klasik saking bèntèng abad tengahan lan kalebet watu bata
iki. Panjenengan dados Pidato Bahasa Jawa KramaDiterbitkan
sedurung turu kula sinau tangi turu kula nggih sinau. kula sinau sedina-dina. Nggo nyenengake wong tuwaContoh Geguritan Bahasa
Tembung kriya · Tembung aran · Tembung sesulih · Tembung wilangan · Tembung sipat �
prakawis wau kedah linampahan winantu ing pujabrata anandangaken ulah samadi, inggih amesu cipta angeningaken pranawaning paningal. Awit saking makaten punika mila tumrap panindaking agami Jawi (Buda), bab kawruh pasamaden tuwin lampah limang prakawis wau kedah kawulangaken dhateng sadaya titiyang enem sepuh boten pilih andhap inggiling darajatipun. Mila makaten, sebab musthikaning kawruh tuwin luhur-luhuring kamanungsan, punika bilih tetep samadinipun, kuwasa anindakaken lampah 5 prakawis kados kawursita ing nginggil. Temah kita manggen ing sasananing katrenteman, dene wontening katentreman mahanani harja kerta lan kamardikan kita sami. Yen boten makaten, ngantos sabujading jagad, kita badhe nandhang
Acèh • Akit • Alas • Anak Dalam • Aneuk Jamee • Angkola • Bangka • Batak • Batin • Col
Commelinales iku salah siji bangsa tetanduran ngembang sing klebu jroning klad commelinids (”core monocots”), monocots miturut Sistem klasifikasi APG II). Bangsa iki uga diakoni minangka t
Kebaya yaiku blus tradhisional kang dienggo wong wadon ing Indonésia.[1] Kebaya digawé saka bahan kang tipis lan biyasané dienggo karo sarung, sléndhang, jarik utawa bathik.[1] Kebaya uga kena dienggo karo songket lan klambi tradhisional liyané.[1] Kebaya asalé saka tembung arab abaya kang tegesé sandhangan.[1] Sadurungé taun 1600 ing Pulo Jawa, kebaya mung dienggo karo kulawarga krajan.[
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 987 dinten 684 menit
Dhandhanggula. Nggambaraké uripé wong kang lagi seneng-senengé, apa kang digayuh bisa kasembadan. Kelakon duwé sisihan / kulawarg
sadhuwuré 0,950 0,900–0,949 0,850–0,899 0,800–0,849 0,750–0,799
0,450–0,499 0,400–0,449 0,350–0,399 sangisoré 0,350 ora cumepak
Indèks Pembangunan Manungsa (IPM) / Human Development Index (HDI) iku pangukuran perbandingan saka pangarep-arep urip (harapan hidup), melèk aksara, pendhidhikan lan standar urip tumrap kabèh negara saindenging donya. IPM digunakaké kanggo klasifikasi apa sawiji negara minangka negara maju, negara berkembang utawa negara kari lan uga kanggo ngukur pengaruh saka kawicaksanan ékonomi marang kualitas urip.[1]
Wiwit dina iku indèks iki dianggo déning Program pembangunan PBB jroning lapuran IPM tahunané.
standard kauripan sing layak diukur nganggo logaritma natural saka prodhuk domèstik bruto per kapita ing paritasi daya beli.
Saben taun Dhaptar negara miturut IPM diumumaké miturut panilaian ing dhuwur. Pangukuran alternatif liya ya iku Indèks Kemiskinan Manungsa sing luwih fokus marang
kanggo ngowahi sawijining variabel awal, umpamané , tumrap sawiji index bebas antara 0 lan 1 (sing ngéntukaké indèks sing béda kanggo ditambahaké minangka siji kesatuan), formula sing dianggo ya iku:
Yoann Gourcuff (dipunlairaken ing Ploemeur, Bretagne, 11 Juli 1986; umur 29 taun) inggih punika salah satunggaling pemain Bal-balan asal Perancis. Posisinipun minangka gelandang.[2][3] Wiwit musim 2006-2007 piyambakipun main kanggé Olympique Lyonnais. Gourcuff kados ingkang sampun kaandharaken déning mantan pemain timnas Perancis, David Ginola, minangka pemain paling apik wonten ing generasinipun.[4][5] Saking gaya main lan kemampuanipun, piyambakipun lajeng kabandhingaken kaliyan Legenda Perancis, Zinedine Zidane.[6]
Gourcuff minangka pemain Internasional Perancis. Sadèrnègipun main wonten ing tingkat sènior, langkung rumiyin piyammbakipun main wonten ing Tim Nasional Perancis U-19, ingkang menangaken kejuaraan European Under-19 Football Championship taun 2005. Piyambakipun miwiti debut kanggé tim sènior nalika wulan agustus 2008.[12] Gourcuff damel gol internasional kapisananipun kalih wulan candhakipun nalika nglawan tim nasional Rumania.[13] Gourcuff main kapisanan wonten ing pertandhingan ing tunamèn ageng kanggé Perancis nalika Piala Donya FIFA 2010. Wiwit kagabung kaliyan tim nasional, piyambakipun kaposisikaken wonten ing gelandhang (playmaker), posisi ingkang dipuntilaraken lan boten dipunisi wiwit
Sasampuning musim 2005-2006, Gourcuff kagayutaken kaliyan sajumlah klub ageng Eropa kadosta klub Belanda, Ajax Amsterdam, klub Spanyol, Valencia, lan klub Inggris, Arsenal. Ananging wonten ing pungkasan, piyambakipu kagabung kaliyan klub Italia, Milan.[17] Piyambakipun napak asmani kontrak kanthi wekdal 5 taun kanthi béa transfer € 4.58 yuta.[8][36] Gourcuff migunakaken kostum angka 20, lan nindakaken debut kompetitifipun kaliyan Rossoneri tanggal 9 Agustus 2006, wonten ing babak grup ronde kaping 3 UEFA Champions League nglawan klub Serbia, Red Star Belgrade. Piyambakipun main minangka pemain pengganti wonten ing menit kaping 81, kanggé nggantosaken Andrea Pirlo nalika Milan menang 1–0.[37] Wonten ing pertandhingan salajengipun kaliyan tim saking Yunani, AEK Athens ing UEFA Champions League babak grup, Gourcuff damel gol kapisanan kanggé klub punika nalika Milan menang 3-0.[38] Gourcuff boten damel debut wonten ing Serie A dumugi tanggal 20 September nalika mainaken pertandhingan kanthi kamenangan 1-
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "maman"
Ellis Nihayati, MS Ir. Nurul Aini, MS
Ir. Endang Moerdiati, MS Ir. Sitawati, MS Ir.
wes angin kenceng aq ae kintir. Jok minta mulih lho yo, tikete larang 2w
Wah ojo adoh2. Nang sby ae nek angin kenceng seng2, genteng ya, pohon, papan iklan besi ae iso ambruk. Apamaneh kene?! 2w
Aran Patih Suwanda Lelabuhanipun Kang ginelung tri pakara Guna kaya purun ingkang den antepi Nuhoni trah
prang Magada Nagri Amboyong putrid dhomas Katur ratunipun Purune sampun tetela Aprang tandhing lan ditya Ngalengka nagri Suwanda mati ngrana
Mangke angsal tuntunan saking Allah pribadi alelantaran Rasa Suci, inggih Khaqiqi, inggih Dewa Ruci wonten
tiyang Iman ingkang teguh santosa, mung siji mripatipun nuju mring Allah.
Elephunk dirilis taun 2003, grup iki malih misuwur ing donya internasional. The Black Eyed Peas kanyana wis ngadol 27 juta album lan singel in
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 968 dinten 118 menit kapungkur. Déclic-Images
Watu Kuluk Minak Kuncar - Surga Banyuwangi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 988 dinten 812 menit kapungkur. Sawo Mentega
lan sawijining rante peptida endhek kang tuladhane kasusun saka asam amino l-alanin, d-alanin, d-asam glutamat, lan l-lisin utawa asam diaminopimelik (DAP)-asam amino langka kang mung ditemukake ing dhindhing sel
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 988 dinten 894 menit kapungkur. Basilika San José
► Struktur Bumi‎ (1 P)
This bot is a Global bot. / Ce
dipunlairaken ing Mumbai, Maharashtra, India, 5 Februari 1976; umur 39 taun) dheweké kuwi aktor india, lan anak saka pasangan artis Bollywood kang jenengé Amitabh Bachchan lan Jaya Bachchan, Abhishek nikah karo aktris lan mantan Miss World, Aishwarya Rai, kang kapisanan Abhishek Bacchan main peran ning film Refugee, dheweké kalebu aktris enom ning
sakwisé kasil ngeraih gelar sarjana bisnis saka negeri Paman Sam kasebut, Abhishek mbalik ing kampung halamané lan ngikuti jejak wong tuwané terjun ing dunia akting.[1] Karir aktingé termasuk
dipunlairaken ing Lebanon, 6 Januari 1883 – surud ing New York City, Amérika Sarékat, 10 April 1931 kanthi umur 48 taun) inggih menika satunggalipun seniman, penyair, lan panyerat Lebanon Amérika.[1] Panjenenganipun miyos ing Lebanon (nalika wekdal semanten mlebet wewengkon Provinsi Suriah ing Khilafah Turki Utsmani) lan dangu gesang ing negari Amérika Sarékat.[1]
Khalil Gibran miyos ing Basyari, Lebanon saking kulawarga katulik-maronit.[2] Basyari piyambak kalebet wewengkon ingkang asring wonten lindhu, bledhèg, lan badhè.[2
Sediya kenging dipun wastani niyat, utawi kepengin. Adatipun para janma menawi sampun kagungan sediya utawi niyat sarta kepengin, lajeng kagungan reka daya, ingkang sinebat ambudi daya utawi angupaya marga, mrih sediyanipun utawi niyatipun kala wau saged katurutan utawi kasembadan. Inggih kanthi reka daya lan pambudi daya kala wau wekasan pun janma lajeng angudi ngagem cara-cara ingkang maneka warni, utawi kupiya ingkang rupi-rupi saengga saged kaleksanan ingkang dados tujuanipun. Sagedipun kaleksanan sediyanipun, amargi namung saking temening pangudi lan santering pambudidaya, sinebat tumemen, taberi, nastiti, ngati-ati, ora jelehan, mangerti lan sanes-sanesipun.Caranipun pangudi utawi pambudi daya kala wau limrahipun sinebat Elmu. Inggih elmuning punapa kemawon. Upaminipun elmuning daya kelahiran, inggih kagathukaken kaliyan bab-bab kelahiran. Elmuning sedaya kebatosan, inggih kagathukaken kaliyan dayaning kebatosan, dene menawi elmuning Gesang ugi kedah kagathukaken kaliyan dayaning Gesang. Dados cetha sanget, menawi badhe anggayuh bab-bab kelahiran lajeng ngagem elmuning kebatosan, genah mboten saged kasembadan. Kosok wangsulipun, menawi badhe anggayuh bab-bab ingkang wonten gegayutanipun kaliyan kebatosan, ugi genah mboten saged kasembadan menawi kagayuh mawi elmuning kelahiran. Saya malih badhe angungkap bab-bab ingkang gegayutan kaliyan sejatining HURIP, saya mboten saged badhe kagayuh ngagem elmuning kalih-kalihipun kala wau. Sagedipun namung mboten trep. Ing ngendhon janma ingkang mekaten kala wau dhawahipun inggih namung lajeng mboten mitadosi dhateng satunggal lan satunggaling elmu kala wau, mangke sampun wonten pilah-pilahanipun piyambak-piyambak.KAWERUHElmu ingkang kagem anggayuh tumrap punapa kemawon sinebat KAWRUH. Pramila yen ta janma kepengin angudi sarta ambudi daya satunggaling bab kedah mawi elmu utawi kawruh, dene elmu utawi kawruh satunggal lan satunggalipun kala wau mawa dhasar piyambak-piyambak. Ingkang satunggal lan satunggalipun mboten sami, amargi bedaning sediya utawi niyat, sarta bedaning dhasar kala wau janma ingkang kirang ing weweka lajeng gampil anglepataken satunggal dhateng satunggalipun.Reroncening keterangan punika perlu sanget kagem lambaraning mangudi dhateng satunggaling tujuan, murih mboten tumpang suh ing pawingkingipun, jalaran sampun nyata mangertosi dhateng bedaning elmu utawi kawruh, bedaning pangudi lan caranipun, wekasan ugi bedaning pikolehipun. Menawi sedaya para janma saindhenging bawana sampun saged ngagem raos ingkang mekaten punika, genah badhe tansah ayem lan tentrem lahir lan batosipun.Tembung ELMU utawi KAWRUH punika tegesipun satunggaling cara ingkang dipun mangertosi, perlu kagem ambudi daya amrih sedaya sediyanipun, punapa dene niyatipun saged katurutan utawi kasembadan. Dados elmuning janma ingkang kagungan sediya utawi niyat awon inggih kedah mawi cara ingkang awon, dene janma ingkang kagungan sediya sae, elmunipun inggih kedah sae. Cetha sanget sapunika bilih awon saening
Panyerbukan kakao bisa diéwangi srangga kayata laler cilik kang diarani midge Forcipomyia kayata semut, rayap, afid lan tawon utawa Trigona.
manfaat dunia akirat.tambah cilik ae rosone ,nyawong duwur ora ketok ujunge,nyawang ngisor ora ketok dasare.duh gusti nyuwun pangapuro gusti gusti kang moho
ipun. Sang Kurusia. asing kirang asing luput sampun ta agang sampura
. 5. Sang Hyang kawi swara. Mantram Bajang Colong
nutugang tuwuh ipun si anutunggunen dening bayu pramana. puniki
Misi Santa Clara de Asis (Cithakan:Lang-itu) madeg wiwit tanggal 12 Januari 1777 kanthi jeneng kawitan yaiku Clare dari Assisi dipandegani déning panjenengané
PancurWuwur, Pancur, Kabupaten Rembang, Jawa TengahSMP Negeri 6 Rembang, Rembang, Kabupaten Rembang, Jawa TengahSMA Negeri 3 RembangPantiharjo, Kaliori, Kabupaten Rembang,
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Palaeolitikum&oldid=928530"	Kategori: Rintisan topik sajarah
kagelar ing Hotel Lor In, Solo, 10-12 November kepungkur. Kongres kasebut ngasileke bab kang digadhang-gadhang bisa dadi paugerane para pamangku praja nalika kudu gawe paugeran ngenani kabudayan Jawa. Sing sepisan, ana ing tataran akademis, kongres kang kasil saka makarya bareng antarane Yayasan Studi Bahasa Jawa Kanthil, Balai Bahasa Jateng, ISI
Basa Jawa sansaya ora nduweni papan panggonan. Kebukti, ing satengahing kulawarga lan bebrayan Jawa, basa Jawa kaya-kaya wis ora dadi basa ibu. Nganggo basa Jawa sing bener lan ketata saiki mung dadi pangangen-angen sing wis angel kewujud. Kanthi cara sing kepriye, basa Jawa bisa tetep bisa kuncara ing satengahe pasrawungan global? Kahanan sing nggegirisi iku […]
LELAYU08/13/2013pdftextoriginalLELAYUAssalamu’laikum Wr.Wb. Inna Lillahi Wainna Ilaihi Roji’un
Sampun katimbalan marak sowan wonten ngarsanipun Allah SWT, kanthi tentrem naliko dinten Selasa Legi, 26 Februari 2013 wanci tabuh 13.00 WIB Jalaran gerah sawetawis wedal, Almarhum:
Dumugi yuswo: 96 tahun Jenazah badhe kasarekaken : Dinten Tanggal Bidal saking griyo duhkito : Rabu Pahing : 27 Februari 2013 : Pendem Kulon Rt 05/01 Suruh, Tasikmadu, Karanganyar Wanci Tabuh Wonten : 11.00 WIB (siang) : Astana Laya Pendem Wetan
Mbok bilih rikolo sugengipun Almarhum hanggadahi kalepatan dumateng panjenengan sedoyo, keluarga nyuwunaken
Kalèngsèraken saking tahta[sunting | Owah sumber]
Manuk inggih punika salah satunggalipun fauna ing Taman nasional Banff. Sanesipun punika wonten fauna-auna ingkang tasih liar. Langkung saking 260 spesies peksi wonten Taman Nasional Banff. Musim semi lan wiwit musim panas inggih punika musim paling produktif. Wekdal paling sae kagem Birding inggih punika wekdal antawisipun jam saderengipun srengenge ketingal ngantos jam 9 utawi 10 enjang. Kathah sanget ing Bow Valley. Dhaerah Banff Townsite, Guwa lan Basin rawa, lan
PPPKI (Permufakatan Perhimpunan-Perhimpunan Politik Kebangsaan Indonésia) iku gerakan kaum nasionalis kanggo ngumpulaké kekuwatan ing nusantara. [1] Ir. Soekarno nggagas iki lan ing rapat tanggal 17 – 18 Desember 1927 ing Bandhung. Ing rapat iki, wakil-wakil saka PSI, Boedi Oetomo, PNI, Pasundan,
Rahasia Tuhan. Mboten pareng ndisiki kerso, mundak nambahi duso, Elingo lan waspodo ojo nganti lali marang gusti.
digolekna sampek entuk. Njaluk opo, se? Lek njaluk dhuwet
tak golekna,” jare Pendik.
inggih menika salah satunggaling festival ageng ingkang kalampahan ing dinten kaping 5 wulan kaping 5 kalender Imlek ing Korea.[1][2][3][4] Festival ugi dipunsebat suri/surin-nal ("dinten kaping 5"). Angka 5 miturut kapitadosan tradisional Korea kalebet angka kanthi sipat ingkang saé saéngga dipunpitadosi bilih nalika tanggal 5 wulan 5, sipat-sipat kasebut kempal kanthi gunggung ingkang paling kathah.[2] Kejawi menika, dipunpitados ugi bilih wonten ing dinten kasebut aktivitas angkasa dumugi ingkang puncakipun. Ing dinten kasebut, angin Korea san
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Budelberger (Kontrib • Log) 927 dinten 687 menit kapungkur. Cithakan:Infobox album
John Calvin utawi saged dipunsebat Yohanes Calvin (dipunlairaken ing Noyon, Picardie, Kerajaan Perancis, 10 Juli 1509 – surud ing Jenewa, Swiss, 27 Mei 1564 kanthi umur 54 taun) inggih menika téolog Kristen aaking Prancis ingkang misuwur ing wekdal Réformasi Protèstan.[1] Samenika asmanipun kawentar minangka tiyang ingkang wonten gayutanipun kaliyan sistem téologi Kristen ingkang dipunsebat Calvinisme (Kalvinisme).[1] Panjenenganipun miyos kanthi asma Jean Chauvin (utawi Cauvin) ing Noyon, Picardie, Prancis, saking Gérard Cauvin lan Jeanne Lefranc.[1] Basa Prancis menika dados basa ibunipun. Calvin asalipun saking vèrsi Latin asmanipun, Calvinus.[1]
Wonten ing yuswa 14 (sekawan welas) taun, Calvin dipunkuliahaken dhateng Universitas Paris supados sinau bab humaniora lan hukum.[3] Calvin tindak dhateng Prancis kaliyan tiga nèm-nèman saking kulawarga Hengest. Taun 1532, panjenenganipun dados Dhoktor Hukum ing Orléans. Karyanipun ingkang sepindhah inggih menika buku karya filsuf Romawi Seneca, De clementia, ingkang dipunkomentari kanthi manthes.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 988
Saka Wikipédia, Bauwarna Mardika abasa Jawa / Saking W
BUDAK BUNCIR - WAYANG GOLEK : 1 - 05
wayang golek"Parta Karma 9."
Wedhi Zirkon yaiku wedhi kang kasusun dening ZrO2.SiO2. Wedhi zirkon wernané soklat utawa abang rada kuning.[1] Wedhi iki asalé saka zirkonium murni kang nduwèni neutron sithik, wedhi iki kuwat sanajan manggon ing temperatur kang dhuwur.[1] Wedhi zirkon tahan karo korosi kimia, saliyané kanggo cithakan wedhi, wedhi jinis iki uga kena kanggo reaktor nuklir lan radiometric dating.
Artikel perkawis pulitik punika taksih arupi seratan r
pasiring,Halêp nikang umah mās tegesipun endahe suyasa kencana,Luwir murub ing langi tegesipu pepindhane kaya murub ing langit,Têkwan tegesipun sarta, lan maneh, apa maneh,Sarwa manik tegesipun sesotya manek warni,Tawing artinya tebing, srawing tegesipun aling-aling,Sinawung tegesipun dipun-salut, linapis,Suji tegesipun eri, sunduk,
Lêngêng tegesipun endah, edi, nengsemake,Gati tegesipun kawontenan, Hawan tegesipun dalan/margi,Lêngêng gati nikang kawan tegesipun
pandhapa kraton,Samantara tegesipun boten antawis dangu/ora antara suwe,Tegal Kuru tegesipun ara-ara Kuru,Narāryya tegesipun Nara / tiyang (orang) + arrya tegesipunminulya,Narāryya Kresna laku tegesipun tindakipun prabu Kresna /prabu Kresna olehe tindak,Kresna laku tegesipun Kresna / olehe / anggone – laku: tindakipunKresna,Sirang Paraçurama, Kaņwa…:
murti,Kothake wayang kaya cendhana sari,Tutupe ndhuwur jati kusuma,Kepyke
Pembantaian suku bangsa Bosnia lan Kroasia ing Yugoslavia déning Serbia antara 1991 - 1996. Salah sijiné yakuwi Pembantaian Srebrenica, kasus pisanan ing Eropah sing dinyatakaké genosida déning
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 988 dinten 805 menit kapungkur. Tengu wonten ing lukisan Utagawa Kuniyoshi
Tengu?) inggih menika makhluk ingkang wonten ing legenda Jepang [1]. Salah satunggaling Kami ingkang nunggu gunung, utawi yōkai kasebut raket sanget hubunganipun jalihan peksi elang utawi gagak. Busanan ingkang kaginakaken menika mirip kalihan busana pandhita yamabushi ingkang menemp
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 987 dinten 698 menit kapungkur. Molekul banyu yaiku tuladha senyawa kimia kang kawangun saka 2 atom hidrogen lan 1 atom oksigen.
senyawa garam, yaiku senyawa kang dibentuk déning unsur logam lan sisa asam. Senyawa garam nduwé rasa asin, ing kahanan larutan bisa ngeteraké arus listrik amarga ionisasi. Senyawa garam NaCl, keionisasi dadi ion
mampir ngombe umpama manuk mabur lunga saka kurungan neki pundi pencokan mbenjang ywa kongsi keleru umpama lunga sesanja njan sinajan ora wurung bakal
tembang Pangkur ciptaannya ini : Urip iku saka sapa urip iku saka Gusti Maha Suci lantarane bapa biyung lair ing alam donya yen wis lair banjur apa karepipun manut diwangsanipun kodrat kodrate manungsa urip Urip ana alam donya yekti dadi utusaning illahi
nindakake karyanipun teguh tapa ibadah obah polah kalawan pocapipun sineksen sing kuasa mula aja nganti sisip pungkasane urip ira ninggal raga iku larahane pati bali mring arsa Hyang Agung yen macan ninggal lulang gajah mati ninggalake gadhingipun yen manungsa ninggal
smaDzikir utawi eling marang Gustiedy pekalonganDzikir utawi eling marang Gusti
27 November 2015 | 15 Safar 1437 H PDM Kabupaten Gunung Kidul
masihketurunan hb 3.e , alamatku di kulon progo perbatassan purworejo, lha njenengan purworejone pundi nek angsal ngertos?
Assalamu Alaikum. wr wb…sugeng ndalu ingkang
Berkas:Charles_II_(1675).jpg Sumber: http://id. Syrcro.php?title=Berkas:Buck.2. Thomas Gun Berkas:
Dipuntedahaken 29 kaca-kaca ingkang kalebet ing kategori punika saking gunggung 29.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:User_fr-1&oldid=848874"	Kategori: Panganggo miturut basaUser fr	Menu navigasi
► Pati 1885‎ (3 P)
nganthi 29 Desember 1995 saben dina Senin nganthi Jumat tabuh 16:30 - 17:00
Whitcomb L. Judson yaiku penemu lerekan. [1]Judson yaiku sawijining warga Amerika.[1] Dheweke nemokake lerekan taun 1890.[1] Telung taun cadhake, yaiku ing taun 1893, Judson entuk hak paten. [1]Panemon lerekan, diwiwiti nalika dheweke melas karo kancane.
gear" >shing ing Netw>dt>GEARshing ing Netw>dd>REELSshing ing Netw>time>Postec Oct 01, 2012sh ing ingsh
Toh yaiku tandha kang ana ing kulit nalika lair utawa sawise lair. [1]Jeneng ilmiahe yaiku naevus.[1]Para dhokter durung mangerteni kanthi temenan sebab tandha lahir iku, lan carane nyegah.[1] Nanging bisa dipastekake menawa ora bener yen toh iku disebabake dening mitos kang ditindhakake dening ibune bayi. [1]
Wirausaha Wayang Elektrik Karya Cipta Anak Bangsa Wujud Cinta Budaya Indonesia
KELAKON DADI SIBU OJO LALI MRING KAUTAMANING KABUDAYAN JOWO , KANGGO TULODO MRING PUTRA PUTRI SUPOYO DADI PIYANTUN KANG SAE. WEKASANE GEGURITAN BOSO JOWO IKU PANCEN APIK TENAN LO LUR, SEDULUR IKI TAK COBA
Oil, Wontons, Recipe, Food, Wonton Crackers, Appetizer, Wonton Wrapper, Parmesan Wonton
kanthi wiyar minangka idéologi negara ingkang nampik Buddhisme bibar dhawahipun Dinasti Goryeo. Pehak kerajaan Joseon ngangungaken werna putih minangka perlambang Konfusianisme lan ngginakaken keramik putih minangka perabot ingkang wigati wonten ing lingkungan kasebut.[1] Kerami
Rama ditulungi déning para wanara ing peperangan karo Rahwana. Ramayana (basa Sangskreta: Rāmāyaṇa utawa lelakuné sang Rama), iku salah siji saka rong wiracarita saka tanah India kang misuwur sanget. Wiracarita sijiné iku Mahabharata. Carita iki nyaritakaké Dèwi Sinta, garwa Sri Rama kang kaculik déning Rahwana.
1 Vèrsi 2 Lakuné crita 3 Daftar kitab 4 Delengen uga 5 Prabala njaba
Pungkasané Bharata marentah kerajaan atas nama Sang Rama. Kitab Kiskindhakanda nyritakaké babagan lakon ketemuné Sang Rama karo Kiskindhakanda Raja Kethèk kang aran Sugriwa. naskah Ramayana paling tuwa tinemu iku Kakawin Ramayana. kakangé Sugriwa. yaiku: Rama. Crita iki kasebar lan mlebu dadi lakon wayang kanthi irah-irahan ing sawetara panggonan. Ing tlatah iki Ravana dadi wong kang becik lan Rama dadi wong kang ngrusak Lanka. Jeneng kitab
bojo Sinta. Kang paling béda yaiku ing Sri LankaSri Lanka. Amérika. Rahwana nyulik Sita supaya gelem dadi bojoné. lan Sumitra. Crita iki katatah ing Candhi Prambanan.Ing tlatah Jawa. Ing candhi iku. Sita. ing tanah Mlayu crita iki dadi kitab Hikayat Sri Rama. Prabu Dasarata wis sepuh lan séda. ning perangan kuwi mau. lan Lesmana ning satengahing alas nalika lagi nglakoni masa pengasingan. Sabubaré iku. Rama ora gelem bali menyang kerajaan.
Kejaba vèrsi Sri Lanka. Ravana iku kecathet salah sijiné raja kang naté nyekel kuwasa ing tlatah iki. Ana uga kang ditemokaké ing Siberia. banjur dhéwèké nusul Rama. Prabu Dasarata nduwèni putra papat.
Wiracarita Ramayana ana pitu kitab kang asring sinebut Saptakanda. Kitab Ayodhyakanda iku wosé babagan crita diguwaké Rama ning alas karo Dewi SintaSinta lan LesmanaLesmana amarga saka panjaluké Dewi Kekayi. Ana ing saktengahing alas mau. Katrangan Kitab Balakanda iku wiwitane crita Ramayana. Bharata ora kersa Ayodhyakanda didadékaké RajaRaja. Balakanda Bharata. putri Prabu Janaka. Sawetara kuwi. Urutan kitab nuduhaké crita kang kadadéan ing sajeroné Wiracarita Ramayana. Sang Rama mbiyantu Sugriwa kanggo ngrebut krajaané saka Subali. umumé Ramayana nyritakaké lelakoné Sri Rama kang ngrebut manèh Sita. Sawetara ahli uga nemokaké yèn Ramayana sumebar uga ing suku Indian. Kitab BalakandaBalakanda nyeritakaké Prabu Dasarata kang nduwé garwa
Satrughna. Kekayi. Rama asring paring pitulungan marang para pratapa sing nalika tapa Aranyakanda diganggu karo RaseksaRaseksa. Rama banjur ditulungi déning para wanara lan kasil ngrebut Sita. ing Thailand dadi Ramakien.
bebarengan karo iku Wibisana ditudhung minggat karo Rahwana amarga kakean menehi pitedah.Subali mati. Nalika iku dheweke kabeh nyanyikake Ramayan sing digubah karo Rsi Walmiki. Anoman ditangkep. Kusa lan Lawa mara menyang kerajaane Sang Rama nalika lagi dianakake upacara Aswamedha. Kitab Uttarakanda nyritakake lakon diguwake Dewi Sita amarga Sang Rama krungu kabar-kabar saka rakyat utawa warga sing ora percaya marang kasucèné Dewi Sita.
didadékaké Raja ning Guwa Kiskindha. Ceritane diwiwiti nalika usahane pasukan Sang Rama bisa nyebrang segara menyang Negara Alengka.
Langsung menyang: pandhu arah. Kitab Sundarakanda nyritakake lakon tentara Kiskindha sing lagi mbangun gawe jembatan Situbanda sing nggabungake antarane India karo Alengka. pados
bareng karo Dewi Sita. Ananging bisa meloloskan diri lan mbakar ibukota Alengka.
Lajeng Rama. Piyambakipun rumaos mboten pantes dados raja lajeng nuwun supados Rama kersa wangsul. panjang piyambak kaliyan saking saénipun basanipun saking mangsa Hindhu-Jawi. Ing pratapan punika. Mboten wonten ingkang kuwawi menthang gendéwa kajawi Rama pramila saking menika Rama lajeng dhaup kaliayan Dewi Sinta sasampunipun Dewi Sinta dipun boyong kondur dhateng Ayodya. Sasampun pinten wanci. Kakawin punika dipunserat mawi basa Jawa Kina. Ing Ngayodya Rama bakal dipunangkat dados ratu. Sinta kaliyan Laksmana tindak nilar kedhaton. Rama. Senadyan kanthi awrat ing penggaih.Anoman.1 Lukisan ngalam 5 Gandhèng cènèng kaliyan tèks-tèks sanès 6 Bibliografi
Prabu Dasaratha saking negari Ngayodya kagungan putra sekawan. raja Dasarata nulusaken panyuwunipun awit pancèn naté janji mekaten. Bharata. dipunidhep para pakar dipundamel ing Jawa Tengah pungkasan abad kaping 9 M. wiracarita agung ingkang vèrsi pratamanipun sanjangipun para pandhita dipunanggit déning Walmiki ing basa Sansekreta.
Kakawin Rāmāyaṇa punika kakawin ingkang isinipun wiracarita Ramayana. Kakawin punika dipunwastani adikakawin amargi kaanggep ingkang kapisan. Sekar rupa kakawin puniki salah satunggiling vèrsi Indhia ingkang kathah prakawis cariyos sang Rama kaliyan sang Sita. Anging Rama nampik lajeng nyukani sandhalipun (basa Sansekreta: pāduka) marang Barata kados lambang kakuwasanipun. Rama kaliyan Laksmana mejahi sedaya raksasa lajeng tumuju negari Mithila amargi wonten mriku pinuju wonten sayembara kanthi janji sok sintena ingkang mimpang saged nyunting putri raja anami Dèwi Sinta. sayembara ingkang kasebat inggih punika menthang gendéwa ingkang rumiyin sareng kaliyan wiyosanipun Dewi Sinta.
. kirang langkung kiwa tengenipun taun 870. Lajeng Rama saha Laksamana tindak. amargi piyambakipun putra pammbajeng.
     
1 Ringkesan 2 Conto tèks 3 Kiasan 4 Purwakanthi o 4. prabu Dasarata séda lajeng Barata madosi. salah satunggiling garwa prabu Dasarata ingkang sanès ibu Rama ngendika manawi sri paduka naté ngandika
kaliyan kangmasipun sang Rahwana. Sugriwa sumedya nulungi sang Rama. Si kidang emas gesit sanget. Ing Ngayodya Rama bakal dipunangkat dados ratu. lajeng kakalihipun krama lajeng
tindhak nilar kedhaton. Jatayu ingkang sekarat taksih saged nyukani laporan marang Rama saha Laksmana menawi Sinta dipunbekta marang Lengka. Sasampun pinten wanci. Marica pados upaya mindha dados kidang emas ingkang éndhah. Wusananipun mawi wadya bala wanara kalih sénapatinipun Hanuman. Si kidang emas njerit kesakitan lan éwah malih dados raksasa. Bali punika nyulik sèmahipun kangmasipun. Lajeng Rama. Piyambakipun saged mbujuki saha ngakèn Rahwana supados nyulik Sinta.
emas. Lajeng para pasarta dipunkèn ngrentangaken gandhéwa panah ingkang nyertani wiyosanipun sang Sinta. Laksmana mboten purun anging wusananipun purun sasampunipun dipunlèhaken kaliyan dipuntedhah Sita ajeng ngepèk piyambakipun. Piyambakipun rumaos mboten pantes dados raja lajeng nuwun supados Rama
. Sok sintena ingkang menang saged angsal putri raja anami Dèwi Sinta. Jeritanipun sang Sinta kapireng déning peksi sang Jatayu ingkang naté dados réncangipun prabu Dasarata. malahan
kasengsem remen kaliyan Laksmana lajeng mindha dados wanodya ayu. Rama nilar Sita kalih Laksmana. kakawin Ramayana dipunanggep sekar ingkang sanget saé ing basa Jawi Kina kados sampun dipunsebat ing inggil.
I. Lajeng Rama saha Laksmana dhumateng ing kedhatonipun Rahwana. Bali punika nyulik sèmahipun kangmasipun. Jatayu ingkang sekarat taksih saged nyukani laporan marang Rama saha Laksmana menawi Sinta dipunbekta marang Lengka. Ing satunggiling tlatah manggihi para wanara saha ratunipun ingkang anami Bali. Wusananipun mawi wadya bala wanara kalih sénapatinipun Hanuman. Sinta saha Laksmana wonten alas Dandaka.
satunggiling kethèk pethak. lajeng pejah. Anging Rama nampik lajeng nyukani sandhalipun (basa Sansekreta: pāduka) marang Barata kados lambang kakuwasanipun. saged ngalahaken Jatayu. Sugriwa
sauntawis cuplikan saking seratan kakawin saha jarwanipun ing basa Jawi samangké. malahan wusananipun pucuk irungipun keiris. Marica pados upaya mindha dados kidang emas ingkang éndhah. ing kedhaton sang Rahwana. Laksmana mboten purun anging wusananipun purun sasampunipun dipunlèhaken kaliyan dipuntedhah Sita ajeng ngepèk piyambakipun.5
XVI. Sumebar dadi amba ta sari-sarinipun. kados-kados ta redi Mahendra gumeter.31 (Bhramara Wilasita)
. wintang tulya ng kusuma ya sumawur. Sadaya wanara ingkang manggèn ing mriku mlajeng kajrihan kados-kados dipunoyak déning satru sakti. saya malih para pandhita saha tiyang suci. menawi maringi dana. Satunggiling bulus ingkang ngambang kados
mambang tang pâs wulan upamanikâ. Jarwa Toya tlaga bening kados langit. lunghâ tang bâyu madres kayu-kayu ya katûb kampitékang Mahéndra.
Kakawin Ramayana sasampunipun dipuntliti déning para pakar tetéla détailipun mboten mèmper vèrsi-vèrsi Ramayana ing Nusantara sanèsipun. Serat Rama Keling ing basa Jawi Énggal kalihan uga relief-relief Ramayana ingkang wonten candhi Prambanan. kakawin Ramayana dipungubah malih déning kyai Yasadipura dados Serat Rama Kawi. Pranyata bagéyan ageng kakawin Ramayana punika adhedhasar satunggiling karya sastra mawi sekar ing basa Sansekreta saking Indhia ingkang gadhah judul Rāvaṇavadha utawi langkung dipuntepangi mawi nami Bhaṭṭikāvya saking abad kaping 6 ngantos 7. kados Hikayat Seri Rama ing basa Melayu. Ing sastra Jawi Énggal.
► Basa Jawa‎ (17 C, 132 P)
fermentasi.[1][2] Doenjangjjigae dimasak nganggo bahan kang beda-beda manut mangsane.Ing mangsa ketiga, biyasane doenjangjjigae ditambah nganggo jamur lan ing mangsa rendheng ditambahi [[godhong] lobak.[1] Bahan-bahan kang ditambahake ing doenjangjjigae yaik
Artikel perkawis géografi Amerika Serikat punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipédia ngembangaken.
Ban Gimun pelafalan IPA: [pan.gi.mun) (lair 13 Juni 1944 ing Eumseong, Chungcheong Lor, Koréa) iku sawijining diplomat Koréa Kidul lan Sekretaris Jenderal Perserikatan Bangsa-bangsa wektu iki. Ban Ki-moon nggantèkaké Kofi Annan sing wis ngrampungaké mangsa jabatané ing tanggal 1 Januari 2007.[1]
Ban maté njabat Mentri Luar Negeri Koréa Kidul periode Januari 2004-1 November 2006. Ing tanggal 13 Oktober 2006, Ban Ki-moon kapilih dadi Sekretaris Jenderal Perserikatan Bangsa-bangsa sing kawolu jroning Sidang Umum Perserikatan Bangsa-bangsa lan dilantik tanggal 14 Desember 2006.
yaiku novèlis lan penyair saka Skotlandia.[1] Nalika isih dadi mahasiswa, Dhèwèké wiwit ngerti akèh bab panggonan-panggonan kang kumuh ing kutha, lan ing kono uga ketemu karo wong-wong kang seneng nglakoni kriminal kang banjur metu ing karya novèlé.[1] Amarga kerep lara, banjur Dhèwèké pindhah-pindhah saka kutha siji menyang kutha sijiné ing Éropah.[1] Banjur Dhèwèké seneng karo wong wadon saka negara Amérika sarékat lan malah mèlu menyang California.[1] Lan sawisé wadon mau megat bojoné, banjur Stevenson ngrabi wong wadon kuwi mau.[1] Pungkasan kanggo mulihaké keséhatané, dhèwèké lunga menyang pulo Samoa ing Samudra Pasifik kidul.[1] Senajan kerep lara lan kaluwargané ora sarujuk, banjur Stevenson dadi penulis.[1]
Saumur uripé, Stevenson sregep ngarang.[2] Metuné buku kang pisanan nalika Stevenson isih umur limalas taun.[2] Ing taun 1877 dhèwèké pindhah saka tulisan esei menyang karangan fiksi.[2] Stevenson nulis Treasure Island (1883), yaiku crita petualangan, The Strange Case of Dr Jekyll and Mr Hyde (1886) lan Kidnapped (1886). Crita loro kuwi nyritakaké Skotlandia ing jaman biyèn.
inggih rembagan ( berbicara ) antaraning manungso (titah ) kaliyan Gusti Engkang Kagungan jagad.
BAB II. ORA KEPENAKING LUPUT UTAWA SIKSANING DOSA | alangalangkumitir
Yen nemoni apa-apa kang ora ngepenakake ati, AWAKMU TAKONANA DHEWE : he…….., pangudi, ketokna gawemu, sabab saiki aku lagi nemoni kang ora kepenak. Apa gunane aku ngudi kawruh batin, yen senengku mung yen : oleh kang lumrahe nyenengake, utawa : susah yen nemoni kang nusahake. Yen mung lumrah mangkono bae, ora leh
February 21, 2011 – 1:44 pm Rahayu Mas Kumitir , kulo badhe nyuwun pirso , menopo ingkang dipun wastani RAHSA meniko ? kulo nyuwun miterang sing jelas lan damang, amrgi kulo mboten mangertos artinipun , tapi kulo mangertos pigunanipun lan maksud tipun RAHSA. semanten kemawon kulo aturaken matur sembah nuwun RAHAYU.
February 21, 2011 – 1:34 pm Rahayu wilujeng, Mas kumitir, kulo badhe nyuwun pirso maleh BAB VI menopo kok dereng dipun dal aken, smpun kulo ajeng ajeng saestu medalipun judul enggal BAB VI . mugi- mugi sageto cepet kawulo tenggo kawruh ipun BAB VI terusanipun BAB ROSO SAJATI. kulo nyadong dawuh matur sembah nuwun. sugeng dalu RAHAYU .
February 20, 2011 – 10:11 am Leres …! engkang di aturakE sdulor nina darmoko..!
dalem rumiyen natE ngrasak akE…….! nopo kEmawon yEn di wangsulaken ing manah piambak..! dadis ipun saE
February 8, 2011 – 11:38 am Sedoyo bab meniko balinipun dumateng pengga lih
berikut: Petruk : “ Gong, kowe isa ‘pa nembang lagu “Edhayohe Teka” gentenan karo aku...”Bagong : “Isa wae wong aku kok”Petruk : “Bagus, ayo coba. “E dhayohe teka”. Bagong : “E tambalen jadah”. Petruk : “Ora ngono Gong, dhayoh teka kok kon nambal jadah. Sing bener ‘ki kowe terus njawab: “e jerengna klasa, ngono. Aku: e klasane
Active Server Pages (ASP) yaiku pengaturan web kang digunakake kanggo mrogram kaca web kang dinamik lan asipat interaktif[2]. Active server page yaiku fasilitas saka Microsoft kanggo nggampangake gawe
iku sawijining negara bagéyan ing Amérika Sarékat. Kutha Salem minangka ibukuthané, lan kutha Portl
UNFIP dipimpin déning Direktur Eksekutif Amir A. Dossal lan dipantau déning sawijining Dhéwan Penasihat sing dipimpin déning Deputi Sekretaris Jenderal
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 217 dinten 983 menit kapungkur. Kaca iki ngenani Ibukutha negara Kanada. Kanggo kagunan liya, pirsani
► Dewan Fédéral Swiss‎ (1 P)
► Pamaréntah Swiss‎ (1 P)
oldid=942479"	Kategori: Nagara ing ÉropahNagara kinubengan dharatan	Menu navigasi
Wallace sampun kathah ngawontenaken panaliten.[2] Ingkang sepisan, panjenenganipun ngawontenaken panaliten ing lépèn Amazon ing warsa 1846 nalika yuswanipun nembé 23 warsa.[2] Salajengipun Wallace ngawontenaken panaliten ing KapuloanNuswantara.[2] Ing antawisipun warsa 1848 ngantos dumugi 1854, Wallace dugi ing Singapura.[2] Sadangunipun wolung warsa salajengipun (1854-1862, panjenenganipun njelajah maneka wewengkon ing Nuswantara.[1] Saking panjelajahan menika, panjenenganipun damel buku ingkang irah-irahanipun
Reply ndöp™ # 02.11.2011 09:53 iyo… kuwi dudu produk Indonesia, soale Fashion Designere wong Jepang. Pekerjane sing wong
Artikel perkawis biologi punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipédia
La sculpture dans l’espace, Rodin, Brancusi, Giacometti (dipunadani wiwit sasi Nopember 2005 -
1999: Gokart Formula A Eropa – kaping
naskah ingkang dipunsebut minangka salinan naskah Septuaginta ingkang dipun gadhahi déning biarawan puniki. Naskah manuskrip puniki dipun bungkus salembar kain lan nalika gulungan dipun bukak, Von Tischendorf ugi kagèt lan rumaos gambira amargi inggih puniki dhokumèn ingkang dipun pados-padosi sauntawis panjenenganipun sampun katelasan pangajeng-ngajeng kanggé manggihaken dhokumèn wau. Tujuanipun inggih punika kanggé njangkepi potongan Septuaginta ingkang panjenengan panggihaken taun 1844
Kata kunci/keywords: arti blau, makna blau, definisi blau, tegese blau, tegesipun blau sapérangan utawa kabèh teges sing kaamot ana ing kaca iki dijupuk saka Bausastra Jawa, Poerwadarminta, 1939. Untuk pencarian yang
Iowa dumunung ing tlatah Midwest. Iowa wewatesan ing sisih lor karo negara bagéyan Minnesota; ing sisih kulon
sing nggenah dadi iso mlayu cepet :| 2
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 988 dinten 958 menit kapungkur. Rolando
Dina alah dening Uku, Uku alah dening
Hugh Michael Jackman (dipunlairaken 12 Oktober 1968; umur 47 taun) dheweké kuwi aktor kang kebangsaané saka Australia, dheweké tau
lan produser film saka [[Australia].[1] Aktingé kondhang nalika meranaké Wolverine ning film kang judulé X-MAN kang dirilis nalika
lan serial TV, sadurungé kuwi ning taun 1991 dheweké berakting ning Erskineville Kings lan Paperback Hero. [1] Ora namung kuwi, serial TV kang tau dibintangi dening dheweké kuwi
pernikahané dilaksanakaké nalika sasi April taun 1996. [1] Deborra dhewe kuwi kancané dhewe nalika dolanan peran ning film TV. [1] Film Tivi kasebut judulé Correlli, serial TV kang diputer ning stasiun televisi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Panganggo:Albambot&oldid=207892"	Kategori: Bot Wikipedia	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 988 dinten 944 menit kapungkur.
Kucing Sing Pinter Ngalembana. Suwijining ndina ana Kucing sing alus, kinclong, lan putih mulus wulune mlaku-mlaku ning pawon.Professional Apps: Dongeng Bhs Jawa : Kancil Nyolong TimunDiterbitkan pada Wednesday, 17 April 2013 Pukul 5.32Sawijining dina Kancil mlaku-mlaku ana ing pinggir alas. Ora krasa lakune tekan kebonan timun duweke Pak Tani. Nonton ana timun ijo-ijo kang seger, Kancil dadi luwe. Amarga luwe Kancil banjur mangan timun siji-siji Riri Kancil Mencuri TimunDiterbitkan pada Friday, 24 July 2015 Pukul 11.18RIRI (Cerita Anak Interaktif & Game Edukasi) hadir dengan kisah baru : RIRI – KISAH KANCIL
Sawijining dina, Pak Bupati dolan maring salah sijine desa. Jeneng ketekan bupati, Lurah Daplun dadi sibuk nganakna acara. Ana nggelar panganan khas, kabeh pacitan gawean desa kono ditokna, ana .........
Brasinosteroid (BR) yaiku hormon endogen arupa steroid kang bisa macu modoting lan bisa ditemokake ing wiji, serbuk sari, lan jaringan vegetatif, sarta duweni fungsi ing konsetrasi nanomolar kanggo nggedhekake lan nambahi sel.[1][2] Brasinosteroid uga interaksi karo hormon tanduran lyane yaiku tuladane auksin sarta faktor lingkungan kanggo ngregulasi sacara sekabehing bentuk lan fungsi tanduran.[1] Fungsine kang wigati tumrap tanduran yaiku kanggo perpanjangan organ, diferensiasi jaringan pembuluh, kasuburan, perkembangan godhong, lan respon tumrap cahya.[2] Brasinosteroid kawiwitan diisolasi saka s
arep dadi kangmas, bojo nomer loro opo nggon utah2
► Lair 1976‎ (47 P)
“Ibu (poro wong wadon) niku ngerupekaken tiyangipun negari. Nalikane deweke sahe, mongko sahe ugi negari lan nalikane deweke (poro wong wadon) iku bejat mongko bejat ugi negari.”
Semanten ugi kito sedoyo sampun sumerap raos susahipun ingkang dipun alami utawi dipun raosaken kaliyan kaum ibu wakdal mbobotipun ngantos lahir ugi ngerumat ngantos kulo lan panjenengan dewasa dados menungso ingkang sampun sumerap bentenipun perkawis sahe lan awon, ugi perkawis lintu-lintu-nipun. Dados kito sedoyo kedah ngakui mbokbeleh katah sanget perananipun poro wanita (yaiku poro ibu) ing dalem rumah tang-ga langkung-langkung wonten lintunipun.
Wonten Al Qur’an serat Al Ahqof, ayat 15, Allah swt. sampun ndawuhaken:
Artosipun : “Lan ingsun (Allah) sampun pesen marang menungso supoyo sahe dumateng tiyang sepahipun kekalih, Ibune sing ngandung (mbobot) kelawan susah payah lan banjur ngelahirno kelawan susah payah ugi, mbobotipun ngantos nyapihipun yaiku tigang ndoso wulan.”
Artosipun : “Lan ingsun (Allah) sampun pesen marang manu-sia, supoyo ngelakoni apik marang tiyang sepuh kekalihipun, ibune sing wis mbobote ing dalem keadaan susah payah ingatase raos payah lan nyapihe (wakdal mumur) kalih tahun, supoyo raos syukur marang Aku (Allah) lan marang tiyang sepuh kekalihmu iku. Lan marang Aku (Allah) ugi kowe dibalihno.”
Keranten raos susah lan payahipun ingkang dipun raosaken dumateng poro ibu, milo saking niku kito sedoyo kedah syukur dumateng Allah swt. ugi dumateng tiyang sepuh kekalih. Semanten ugi keranten perjuanganipun ngerumat, ngarahaken lan maringi pendidikan, sehinggo kito sedoyo dados tiyang ingkang nggadahi ilmu pengetahuan lan kito saget sahe dumateng sasami tiyang lan kito ramah, lemah lembut ing dalem lelam-pahan. Dados bekti kito sedoyo dumateng tiyang sepuh kekalih ngerupekaken perintah Allah.
Lan sinten ingkang durhoko dumateng tiyang sepuh kekalih, milo saking niku tiyang kolo wahu bade angsal bendunipun Allah swt. Ugi kelawan ngengeti dinten Ibu niki kito sedoyo sumerapi mbok beleh poro ibu inggih meniko ngepekaken hiasane dunyo ingkang sahe menawi kaum utawi poro ibu mahu estu-estu sholihah (yaiku ; sahe ing dalem sedoyo sikap ugi lelampahanipun ing dalem gesang saben dinten niki). Kados ingkang sampun dipun ngendikaken nabi saw. :
“ADDUNYAA MATAA’UN WA KHAIRU MATAA’IHAL MARATUSH SHAALIHATU”.
Artosipun : “Dunyo ngerupekaken hiasan lan hiasan sing pa-ling apikyaiku wong wadon (poro ibu) sing shalihah. ”
Kulo kinten cekap sambutan ing dalem wakdal ngengeti dinten ibu, wakdal tanggai 5 ing wulan Desember,
Artikel ''ngoko dadi krama madya lan krama inggil'' Search for:
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Yérémia&oldid=821891"	Kategori: Tokoh Alkitab	Menu navigasi
7°17′S 110°26′E﻿ / ﻿7.283°S 110.433°E﻿ / -7.283; 110.433Koordinat:
Info K2 Kabupaten Lamongan - November 2015 | LebahNdut
content|Tambahkan ke koleksiSee moreSee lesshttps://id.scribd.com/doc/79827703/wawan-rembug10/05/2012pdftextoriginalWawan RembugPak Roni lan Bu Dewi, garwane (kekarone jeneng sesinglon) lagi padha ngojahake penyakit demam berdarah sing ngrembaka ing kuthane lan negarane. Dheweke padha kuwatir, yen ora cepet dibrastha, bisa nenular ing kampunge. Parembugan nganggo basa Jawa, sing kakung nganggo basa ngoko, dene garwane nganggo basa krama, kaya ing ngisor iki. Bu Dewi Pak, menika unjukanipun dipununjuk rumiyin, mangke kesesa asrep lho! Pak Roni Maturnuwun Bu, kene wedange dakombene dhisik. Bu Dewi Pak, panjenengan menika lho menapa boten kuwatos kaliyan kahanan samenika? Pak Roni Apa ta Bu sing dikuwatirake, apa babagan nyedhaki kampanye iku? Bu Dewi Boten babagan menika Pak, menawi menika kemawon boten radi kuwatos, nanging bab penyakit demam berdarah ingkang nggegirisi menika lho Pak. Pak Roni Oh babagan iku ta, ya mesthi wae ta Bu, ora mung rada nanging banget sumelangku. Ya saiki awake dhewe sing sregep resik-resik papan kiwa tengene awake dhewe lan saya tambah waspada. Bu Dewi Lho nanging menawi tangga tepalih kita boten saged resikan, nggih boten wonten kacekipun ta Pak. Pak Roni Ya mulane diwiwiti saka awake dhewe. Dakkira yen kabeh wis padha sadar marang karesikan, mengkone bakal bisa suda penyakit demam berdarah kuwi. Bu Dewi Lha menika kapan Pak?! Menapa mangke sasampunipun demam berdarah nyerang saben tiyang? Pak Roni Ya mesthine ora sah ngenteni saben wong keserang, nanging diwiwiti nalika kabeh wong wis nduweni kesadaran marang karesikan lan iku butuh wektu suwe. Bu Dewi Samenika ingkang manjur kangge nyegah menapa nggih Pak?! Pak Roni Saiki ora ana liya sing bisa katindakake kejaba cara mau lan mesthi wae sing lara digawa menyang rumah sakit lan banjur ditulungi supaya saras kaya wingi uni. Lan sing wigati maneh pamarintah enggal-enggal nggatekake lan ngrampungake perkara iki. Bu Dewi Kamangka ingkang kathah nandhang penyakit menika rak tiyang alit ta Pak, kados kita menika, kangge padintenan kemawon awrat kok menapa malih kangge tetamba, saged-saged sadeyan siti nggih Pak?! Pak Roni Lha ya kuwi Bu, kabeh perkara kuwi sing abot nandhang kuwi mesthi wongcilik, beda karo wong gedhe apa-apa bisa keturutan.
kadosta korupsi. ampun ngantos ingkang dipundumaken menika njiret dhumateng kita supados nyoblos parte menika. Parmin Lho parte sing bisa dipercaya iku sing kepriye ta Dhi? Parman Mekaten lho Kang. Parman Lha menika wonten parte ingkang badhe maringi kita. lajeng boten migatosaken kepentinganipun piyambak. Parmin lan Parman (kekarone jeneng sesinglon) sing padinane minangka tukang becak. Dadi yen ana parte saka ngendi wae menehi awake dhewe barang ditampa wae ya. kadosta mbenjangipun namung luweh-luweh tumrap karibetan kita. kadosta arta lan sembako. nanging kedah emut lho Kang. Parmin Oo ngono ta. Banjur yen ana parte ngedum-dum dhuwit lan sembako kuwi ya apik Dhi? Parman Nggih sae. boten migatosaken lingkungan. lan sanesipun. Parmin sing luwih tuwa ngejak jagongan marang Parman nganggo basa Jawa ngoko. Parmin Banjur kepriye penake? Parman Inggih menawi dipunparingi menapa kemawon kita tampi. Parmin Piye Dhik Parman. parte ingkang sae menika inggih menawi kita gadhah karibetan. besuk kowe milih parte apa? Parman Benjang kula badhe milih parte ingkang sae kok Kang! Parmin Lho parte sing apik kuwi sing kaya ngapa? Parman Nggih parte ingkang saged dipunpitados nalika sampun dados wakil kita. kaya ing awan kuwi padha ndomblong nonton parte-parte sing lagi padha kampanye. dene sing diajak omong nganggo basa krama. rak malah cotho.
. Parmin Ateges mengko bisa nyoblos parte sing ngono kuwi? Parman Inggih saged nyoblos parte ingkang mekaten. parte ingkang menika boten saged dados wakil ingkang sae tumrap kita.Wawan Rembug
Ing prapatan dalan Gondokusuman ing kutha Jogja. piyambakipun saged merjuwangaken. Parmin Oo ngono kuwi ta. nanging nyoblosipun dereng mesthi parte menika. Wah yen ngono aku mathuk wae karo panemumu kuwi. nanging sae ingkang dipundum menika. mangga Kang dipuntampi kemawon. Parmin Lha kok? Parman Amargi saged kemawon. Parembugan kaya ing ngisor iki.
Tarzan nggunakake basa ngoko. Kekarone lagi ngojahake bab nomer togel sing arep metu mengko bengi jam rolas. dene Kabul nggunakake basa krama.Wawan Rembug
Ing pinggiring dalan Malioboro Jogja ana sawijining warung angkringan duweke Pak Kemin. dadi telu telu siji kuwi ta nomermu sing bok agul-agulake! Kabul Lho kok malah gumujeng ta Pak Tarsan. kula diujuri nggih Pak? Tarsan Oalah Bul. Tarsan O alah bab kuwi ta. Kepriye obrolane wong loro mau. wong nomer wae kok ora olehdikandhakake marang wong liya ki genahe piye ta? Kabul Lho punika saestu Pak! Ngendikanipun Mbah Dhukun ngaten punika. Kekarone ngunakake basa Jawa. kowe kok sida sugih ki nomer buntutmu pira? Kabul Anu ee Pak Tarsan. kula siyos sugih dadakan lho Pak Tarsan. panjenengan boten pareng ngendika dhumateng sinten-sinten nggih? Tarsan Iya ya. aku mengko dakmelu tuku nomermu ya. Kabul durung tuku wae kok wis ngimpi?
. Tarsan Lha iya saiki nomer buntutmu sing apik iku pira? Kabul Tigang angka punika. bisa disimak ing ngisor iki. Wektu iku warung angkringan mau ditukoni wong loro. Kaya ngono kok wigati ki karepmu piye? Kabul Lho kok boten wigatos punika kados pundi. Tarsan Saka ngendi iki mau Bul? Apa saka omah wae. tiga tiga setunggal! Tarsan Ha ha ha. namung kados janji kula kala wau lho Pak Tarsan. Sing siji jenenge Tarsan (jeneng sesinglon) lan sijine Kabul (uga jeneng sesinglon). Tarsan Lha yen kaya aku iki kalebu wong sing bisa dipercayaora kanggomu? Kabul Ha inggih namung Bapak kemawon ingkang saged dipunpitadosi. mangke mundhak sedayane mundhut nomer kula niki? Tarsan O alah Bul-Kabul. Tarsan Ana pawarta sing wigati apa ora ing dina iki? Kabul Wonten pawarta ingkang wigatos Pak. Kabul Inggih saking griya kemawon. percayaa marang aku! Kabul Kalih malih benjang menawi nembus. Tarsan Ora. iya. nomer kula dinten niki sae sanget. Punika mistik ingkang jitu piyambak saking Mbah dhukun lho Pak! Tarsan Iya. mangke menawi nembus. Tarsan Bab apa kuwi? Kabul Nomer buntut. nanging sampun dipuncriyosaken kalih sinten-sinten nggih. kejawi dhumateng priyantun ingkang saged dipunpitadosi. olehora? Kabul Inggih angsal.
Mila boten mokal menawi wakil-wakil rakyat ingkang kesupen kaliyan rakyatipun lajeng sami korupsi saha rakyat tetep mlarat Mbah. apa besuk caleg-caleg kuwi yen wis dadi anggota DPR padha kelingan karo awake dhewe iki ya lan apa janji-janjine biyen kaleksanakake ya Ndhuk. Simbah putri Lha iya ta. bulan.Wawan Rembug
Yanti ( jeneng sesinglon) sing wektu iku ngrewangi simbahe putri masak ing pawon lagi padha rembugan coblosan sesuk kuwi. pari. Ingkang wonten gambar bantheng. Simbah putri Ah aku golek sing penak wae ah. Simbah putri Iya ya Ndhuk. namung menawi kapurih nindakaken sanyatanipun boten kathah ingkang saged. piye yen ngawur wae. Simbah putri Wegah Ndhuk yen aku milih lombok. boten wonten parte ingkang gambar woh-wohan utawi sayuran. saha sanesipun. menawi alatipun sami. jaman samenika kathah wakil ingkang klimis lathinipun. srengenge. ugi nyoblos setunggal asma wonten ngandhapipun gambar parte menika.
. Dene sing korupsi ora dilereni malah ditikelake rumangsa mumpung kuwasa. kayata saben taun kok dikon mbayar pajeg pirang-pirang werna. wong yen lagi kampanye kae. upaminipun gambar lombok. menika rak upami. aku seneng duren wae kok sing enak. ora apa-apa ta? Yanti Wadhuh Simbah menika lho. kabeh padha pasang sumeh. Yanti Lha inggih Mbah. Simbah putri Banjur upamane ora nyoblos jeneng. Saksanesipun nyoblos gambar parte. Oh iya Ndhuk. ora apaapapa ya? Yanti Oh menika ta Mbah inggih boten menapa-menapa. Gandheng simbahe wis sepuh banget mula ora pati dhong cara nyoblos sesuk kuwi. Yanti Ha menika Mbah ingkang boten dados adatipun Mbah. Yanti Lha inggih menika Mbah ingkang naminipun menungsa. jare coblosan sesuk kuwi beda Ndhuk. rak ya padha-padha nyoblose nganggo paku ta Ndhuk? Yanti Inggih Mbah. yen ora pinter milih wakil mengko klera-klerune malah nyengsarakake awake dhewe ya. Simbah putri Ndhuk. wit ringin. inggih menika ngagem paku. Lan yen dikon nyoblos jeneng aku ora ana sing tepung je. nganggo mundhak sisan saben taune. Mula anggone takon marang putune. coblosan benjang menika benten Simbah putri Bedane apa Ndhuk. wong ya ora tepung karo caleg-calege je. menus-menus anane mung ngangsa. Simbah putri Lho nalare kepriye ndhuk? Yanti Mekaten lho Mbah. Simbahe ngendikan nganggo basa Jawa ngoko dene Yanti nggunakake basa krama. mung gambar thok apa ya entukNdhuk? Yanti Angsal kemawon Mbah. ora ana lambene sing jenggerut. beda kepriye? Yanti Leres Mbah. Ingkang benten menika ingkang dipuncoblos Mbah. Kathahkathahipun awis ingkang kengetan Mila kita kedah pinter-pinter milih wakil kita Mbah. werna-werna kaya ing ngisor iki. Simbah putri Kuwi mau yen jeneng sing dakcoblos ngawur kepriye Ndhuk. ingkang baken setunggal parte.
yaiku jinis roti beras saka Korea (tteok) kang digawe saka adonan glepung beras kang bentuke kaya bulan sabit lan dikukus.[1][2] Songpyeon ana kang nganggo isi lan ana kang ora nganggo isi.ref name="songpyon"/> Isi songpyeon arupa saus
Versi CorelDRAW X5 ndhuweni pamor anyar uga tambahan aplikasi anyar kang ora ana ing aplikasi in
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Paus_Pius_IX&oldid=927438"	Kategori: Artikel Stub PausPaus
Wayang Kulit - Ki Enthus Susmono "Wiratha Parwa" Maospati 1 Mp3
Asep Sunandar Sunarya - Lakon Wirata Parwa, Persembahan Dari Maestro Wayang
Wayang Kulit - Ki Enthus Goro-Goro "Wiratha Parwa" Part 4 Mp3
kanthi nama José Marcelo Ejército akrab jejuluk 'Erap' inggih punika satunggaling aktor film ingkang kawéntar wonten ing Filipina. Piyambakipun njabat minangka Presiden Filipina ingkang angka 13 wonten ing periode 30 Juni 1998-20 Januari 2001.[1]
Wonten ing Pemilu Presiden 2010, piyambakipun mapan ing peringkat kekalih sasampuning Noynoy Aquino wonten ing pangempalan swanten. Posisi kaping kalih ingkang dipunraih, ngagetaken kathah kalangan ngengeti wonten ing "jajak pendapat: saderengipun pemilu dipunadani, poisisinipun wonten ing urutan angka 3 utawi angka 4. Menawi dumugi ing pung
Pinyin: Sūn Yì-xian, dipunlairaken 12 November 1866 – surud 12 Maret 1925 kanthi umur 58 taun) iku salah siji pamimpin kang dadi punjeré révolusi Républik Rakyat Cina lan diakoni kanthi wiyar minangka Bapak Negara Cina Modhèrn, ing Cina dharatan uga ing Taiwan.[2]
mas wawan, salim juga ya…. bgm kabarnya? monggo ki alus mawon ingkang njawab pitakonanipun panjenengan….
@ ki bayan sing nandur awake dewe ya wong tuone dewe bapak lan ibu….lho golek maning karo sing nandur……sing di – golekki ya sing
sungkem dumateng ki wong alus poro pinisepuh lan sedoyoyo dulur kwa.Ijin tumut ngangsu kaweruh lan nyobi praktek mugi
Guwa paling gedhe kang wis ditemokake yaiku Sarawak Chamber, ing Taman Nasional Gunung Mulu (Sarawak,
Nilon arupa sawijining kulawarga polimer sintetik sing diripta taun 1935 déning Wallace Carothers ing DuPont. Prodhuk pisanan yaiku sikat untu mawa wulu nilon (1938), diterusaké karo prodhuk sing luwih ditepungi: stoking kanggo wanita taun 1940. Nilon digawé saka rangkéyan unit sing ditautaké mawa ikatan p
Tuesday, 21 May 2013 Pukul 20.21Nanging kanggona Mbah Wongso kaya disamber nggelap. "Pak!!! Eling, Pak! Pak" Suminah mbengok-mbengok amarga bapake semaput. http://ki-demang.com. Kapethik saking : Jagad Jawa - Solopos. Unsur Intrinsik. 1.Cerkak Bahasa Jawa Lan Unsur Intrinsik Contoh & PengertianDiterbi
anggitanipun Aji Saka, nanging kala taun punapa panganggitipun botên kapratelakakên, sarta katêrangan saking sanèsipun malih kula inggih dèrèng sumêrêp.
Côndrasangkala, cap-capan kapisan, sarta sêngkalan Lamba lan Mêmêt, cap-capan kapisan, dalah anggènipun nêgêsi ugi kula turun. Ingandhapipun têgês saking sêrat wau, kula wêwahi têgês saking Bausastra Roorda (1901), trêkadhang manawi prêlu kula wêwahi malih têgês saking sêrat sanès. Pancènipun katranganing têmbung satunggal-tunggalipun ing Bausastra wau badhe kula turun sungging kemawon, ananging saiba anggènipun ngandhar-andhar, ing wusana lajêng namung kula pêthik saprêlunipun, malah satunggal-tunggaling têmbung botên kula sukani katrangan: punapa kawi, punapa ngoko, punapa krama, kula carub kemawon. Awit pamanah kula: prêlunipun ing ngriki bab têgêsipun, botên bab pamilah ing têmbung. Dene têmbung Sangsêkrit, sarta Jawi Kina mawi kula sukani katrangan, sarta panyêrat kula mawi aksaaksara. Jawi, botên mawi aksara latin kados ing Bausastra. Awit manawi kula sêrat mawi aksara latin, kula kuwatos bokmanawi pangêcapan ing tanah Jawi ngriki kirang pêpak aksaranipun. Kajawi punika, asmanipun para tuwan-tuwan ingkang kagungan pamanggih inggih botên kula sêbutakên, sadaya kula sêbutakên: Roorda kemawon, môngka sayêktosipun botên sadaya
Côndra:§ Ing Sêrat Côndrasangkala panyêratipun taksih kalugokakên: Candra, sêrat ingkang kalih kasêrat: Condra, miturut limrahing pakêcapan
Budha = lintang merkoriyus). Sang Buddha (Skr. Buddha).
Eka: Satunggal, wiji, tuduh, | satunggal, tunggil, (
Wutuhan, bundêran, | lingga: wungkul = wêtah ingatasipun barang bundêr utawi cacah, intên ingkang
kabèh: Watak satunggal sadaya. | (Saking: tunggal + kabèh. Têmbung kabèh ing ngriki namung kangge anjangkêpakên guru wicalan. Ingkang kangge sangkalan namung têmbung: tunggal). | Tunggal = tunggil, satunggal, sami, awor.
Caksu:§ Sêrat ingkang kantun-kantun kasêrat: caksuh. Ing samangke têmbung: caksuh, punika têgêsipun: têluh. Pasuluhan, | urênging mripat (Skr.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 988 dinten 967 menit kapungkur. Carlos Vela
ngaurip puniki Apan weruh yen ora weruha Tan jumeneng ing
HIBAH,Tulung GHAIBE dikon ngirim omahku(omahku ono Makassar), ki Jiwo buka praktek ono Tasikmalaya lan Probolinggo.
kok mahar iso ditawar-tawar,kok GHAIB ngambegan.
April 14, 2010 @ 2:06 pm	Ndherek langkung.
wah wah ayo podo ngrongoke radio
kang dumadi saka rong ukara. Ukara sepisanan kanggo narik kawigaten, lan ukara kapindho minangka isi.
.Gawe cao nangka sabrang, kurang sirup luwih banyu. Aja awatak gumampang, den sengkud nggregut sinau.
Jangan kacang winor kara, kaduk uyah kurang gula. Piwelingku mring pra siswa, aja wedi ing rekasa.
Lordi gawé sajarah ing taun 2006 kanthi menangaké Eurovision Song Contest kanthi 292 poin rekaman, dadi band Finlandia pisanan sing menangaké kontès. Lordi diutamakaké ing MTV Europe Music Awards 2006 ing Kopenhagen nalika vokalis band-é, Mr. Lordi, nyajèkaké bebungah bidang musik rock. Band iki uga minangka band panutupan, kanthi mainaké singgle-é "Hard Rock Hallelujah". Band iki uga manggung ing Making Your Mind Up Inggris kanggo Eurov
terbaru koleksi lirik lagu suwe ora jamu text lagu suwe ora jamu suwe ora jamu Lyric
Pekalongan (17)Pemalang (12)Purbalingga (12)Purwokerto (18)Purworejo (12)Salatiga (14)Semarang (57)Surakarta (24)Tegal (16)Ungaran (12)Wonogiri Wonogoro (12)View all »Jawa Timur (417)Jawa Timur✕Banyuwangi (33)
Alphonse Gabriel Capone (dipunlairaken ing New York City, 17 Januari 1899 – surud ing Miami Beach, 25 Januari 1947 kanthi umur 48 taun), sacara populèr dipuntepangi minangka Al Capone utawi Scarface, punika satunggiling Gangster Amérika Sarékat ingkang mimpin sindikat kriminal ingkang dhèdhikasinpun panyeludupan lan minuman keras lan aktivitas ilégal sanèsipun salaminipun Éra Palarangan taun 1920-an lan 1930-an.
^ a b c d e (id) [Arkola.2001.Atlas Indonesia dan Dunia.Jakarta:Putra Aloka.hal 63.
Warganing bebrayan ing dhusun Jati Srana ngaturaken ndherek bela sungkawa, awit sedanipun Almarhumah Ibu Sutini Budi Santosa.
Kita warganing bebrayan nglenggana punapa ingkang panjenengan raosaken, punapa ingkang panjenengan sandhang, kita rerencang ngindhit sungkawa panjenengan mugi andayanana saged ngenthengaken raosing panalangsa lan duhkita.
Kula sadaya nyuwun tambahing donga pangestu para tamu sadaya mugi-mugi ijab miwah pawiwahaning putra
krama miwah cewet, kuciwa lan lacuting atur anggen kula nampi rawuh panjenengan sedaya,
Bapak/Ibu Wisnu Brata sakulawarga nyuwun pangapunten bokmenawi anggenipun ngacarani rawuh panjenengan kirang mranani ing penggalih. Salajengipun para rawuh kasugata kanthi dhahar kembul kanthi ladi pribadi (prasmanan) minangka syukuran Anakmas Wulandsari, sinambi nglaras Campursari Gayeng Regeng ingkang dipun pangarsani Mas Teja
Wasana sugeng mriksani pagelaran ringgit wacucal sedalu natas kanthi dhalang Ki Timbul Hadi Prayitno
Nuwun. Bapak Kepala Sekolah ingkang satuhu kinabekten. Bapak Ibu Guru ingkang dahat kinurmatan. Kadang kula sagung kelas tiga ingkang kula tresnani.
Kula cekapi atur panampi pamitan punika. Saking kula pribadi, mbok bilih wonten keladuking wicanten, kula tansah nyuwun
suwun nggih, kaliyan nyuwun pangestu mugi2 sedaya guru ingkang nderek UKA 2012 Kab. Lamongan saged lulus sedaya. Amiiiiiiiiiin.
yaiku jajaran sistem operasi kang duwé basis grafis kang digawé déning Microsoft kanggo digunakaké ana ing komputer pribadi, kang nyakup komputer omah lan desktop bisnis, laptop, lan uga punjer médhia (Media Center
Marcel Dassault utawa Marcel Ferdinand Bloch (lair ing Paris, Prancis, 1892 – tilar donya ing
Ronggo Sentot..pun nami saking Guru sejati
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 988 dinten 887 menit kapungkur. Willow Smith
utawa Parangakik (basa Prancis: République française, Walanda: Frankrijk) iku sawijining negara gedhé ing Eropah. Ibukuthané Paris. Saliyané ing dharatan Eropah, wewengkoné uga nyakup sawetara pulo lan wilayah ing bawana liya. Prancis Metropolitan mbentang saka Segara Tengah nganti Selat Inggris lan Segara Lor, sarta saka Kali Rhein nganti Samudera Atlantik. Wangun wilayah iki wujudé segi enem saéngga diparabi l'Hexagone ("Sang
Republik iki nganut dhémokrasi kang nganut sistem semi-presidensial. Idhe-idhe pokok kamot jroning La
Minangka telu negara gedhé ing Uni Eropah bebarengan karo Britania Raya lan Jerman, Prancis minangka salah siji pendhiri Uni Eropah lan minangka anggota kanthi jembar wewengkon kang paling amba. Prancis uga minangka salah siji pendhiri Perserikatan Bangsa-Bangsa kang dadi salah siji anggota tetep Dewan Keamanan PBB kang nduwé hak véto.
Prancis taun 1477. Garis abang: Tapel wates Kerajaan Prancis; Biru terang: Domain kerajaan
taun 1789, Louis XVI lan garwané, Marie Antoinette, dièksekusi (taun 1793), bebarengan karo èwon warga sipil Prancis liyané. Sawisé manéka skéma pamaréntahan, Napoleon Bonaparte ngrebut pamaréntahan Republik taun 1799, lan dadi Konsul Pisanan, lan banjur dadi Kaisar, apa sing sekarang dikenal minangka Kekaisaran Pisanan (1804–1814). Jroning sawetara perang, pasukané nguwasani sebagéyan gedhé bawana Éropah, lan anggota kulawarga Bonaparte dipitaya dadi raja ing kerajaan-kerajaan sing anyar iku.
Sawisé kekalahan pungkasan Napoleon taun 1815 ing Pertempuran Waterloo, monarki Prancis dibentuk manèh, nanging kanthi watesan konstitusional anyar. Taun 1830, sawijining pambrontakan warga sipil meksa pambentukan Monarki Juli konstitusional, sing lumaku nganti 1848. Republik Kapindho sing berusia pendek iki berakhir taun 1852 nalika Louis-Napoléon Bonaparte memproklamirkan Kekaisaran Kapindho. Louis-Napoléon mundur sawisé kekalahan dalam perang Prancis-Prusia taun 1870 lan rezimnya digantikan déning Republik Ketiga.
Prancis nduwèni jajahan kolonial, jroning manéka bentuk, wiwit awal abad ka-17 nganti 1960-an. Ing abad ke-19 lan 20, imperium kolonial seberang segara globalé paling gedhé kapindho ing donya sawisé Imperium Britania. Ing pucuké, antara 1919 lan 1939, imperium kolonial Prancis kapindho mbentang nganti 12.347.000 kilomèter pesagi (4.767.000 sq mi). Kalebu Prancis Metropolitan, total wilayah dharatan ing sangisoré kadhaulatan Prancis nggayuh 12.898.000 kilomèter pesagi (4.980.000 sq mi) taun 1920-an lan 1930-an, sing nyakup 8.6% saka total dharatan donya.
Patek lair taun 1970 lan minangka wong Jawa katurunan Arab, dhuwuré 166 cm, bobot 60 kg. Umar Patek uga dikenal kanthi jeneng Umar Kecil, Umar (Arab), Pa
perkawis teknologi punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipédia ngembangaken.
Provinsi Genova minangka salah siji provinsi ing Italia. Provinsi iki nduwé wilayah 1.838 km² cacahé pedunung ana 1.890.863 jiwa (2001). Provinsi iki nduwé angka kapadhetan 485 jiwa/km². Provinsi iki kapérang dadi 67 komunitas. Ibukutha ing Genova. Provinsi iki dumunung ing region Liguria. Genova mingka kutha paling gedhé ing region
SYEKH ABDUL QADIR JAELANI GUSTI KANJENG RATU KIDUL
► Lair 1899‎ (15 P)
Artikel perkawis teknologi punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipédia ngembangaken.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 988 dinten 898 menit kapungkur. Persefone
Persefone (Kore atau Cora) wonten ing mitologi Yunani menika kalebet perwujudan saking suburing bumi. Wonte
Pemalang Pekalongan Purwokerto Kebumen Yogyakarta Magelang Semarang Surakarta Demak Rembang Tuban Madiun
Kanggé kamus sing luwih pepak, uga dhelengen: Wiktionary:
SETYOWATI 12031502710495 ENDANG SRI LAWIYANTI 12031502710897
Jambu kluthuk uga nduwéni vitamin C luwih akéh katimbang jeruk kang mung 49 mg saben 100 g jeruk.
Huell Burnley Howser (dipunlairaken ing Amerika Serikat, 18 Oktober 1945; umur 70 taun)) yaiku sawijining pelawak, aktor, lan pembawa acara saka Amérika.
Maca iku ora mung waton Maca Pawarta. Pawarta basa jawa sing ditulis ing kalawarti Panyebar Semangat No. 39-26 September 2009 iki, wacanen kanthi swara gandhang, sakelas krungu kabeh. Pawarta iki ana wong hobi olahraga, wusanane bisa ngangkat jenenge, yaiku Chris John. Chris John Arep Dhuwel.Marlita
madeg dadi provinsi dhewe lagi taun 2013 kepungkur sawise misahake dhiri saka Kalimantan Timur. Kanggo nyuda cacahe
Ing jaman saiki wis kena dikandhakake ora ana ariwarti basa jawa kang kababar / kang terbit yen ana kala-kala mung minangka suplemen ana ing surat kabar Suara Merdeka iku bae ora ajeg. Dene kalawarti
yaiku cathetan kadadeyan utawa prastawa ingkang diwedharaken ing sajroning tulisan ing media cetak, utawa laporan ing media elektronik. Kadadean utawa prastawa . Para pamiyarsa, mekaten pawarta basa Jawi ingkang saged katuraken ing dalu punika, mugi wilujeng ingkang sami pinanggih. Nuwun. (Panjebar
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Pati_1276&oldid=822280"	Kategori: 1276	Menu navigasi
Film iki merlokaké béya 1,2 milyar dolar AS. Eva Gabor, Bob Newhart, Geraldine Page,
Sawise Pandhu diwasa, keprabon Astina di pasrahaké marang Pandhu jalaran kangmasé, Dhestharastra, nduweni cacat netra (wuta). Abiyasa nuli mbanjurake anggoné mertapa ing pertapan Wukit Retawu. Kagawa s
Suluk[sunting | Owah sumber]
Suluk pelungan utawi murwa mangrupi suluk bubuka pakeliran sing ditembangke ki dhalang neng wiwitan pakelirane. Pelungan kalebet salah sawiji jenis puisi pedhalangan. Suluk pelungan dados ciri khas pedhalangan Jawi Wetanan, lan sul
sehinggo wonten siang meniko kito waget makempal wonten acara walimatul 'urusy ingkang mugi-mugi Teks Mc Walimatul Ursy Basa Jawi (bahasa
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 988 dinten 997 menit kapungkur. Artikel iki minangka bagéyan saka sèri
enggal disebat ugi puisi Indonesia moderen ngrupiaken wangun puisi kang mboten saged dipisahaken saking puisi lami keranten maksih gadah hubungan kesejarahan. Sastra enggal ngrupiaken tanggapan atasing sastra lami. Tanggapan punika arupi penyimpangan atanapi penerasan dumateng unsur-unsur puisi lami. Puisi enggal saged dibentenaken dumasar kalih penjenisan, nggih niku penjenisan puisi dumasar isi lan sipate, kaliyan penjenisan puisi dumasar cacahe padalisan teng setunggale pada.
tokoh pujaan. Sajak kang singget mangenani setunggale masyarakat saged nuwuhaken raos haru, kadang-kadang ditembangaken kados tetembangan, atanapi kadang-kadang diseseli kaliyan paguneman.
Balada nggih niku sajak sederhana mangenani setunggale cerios kang saged
peraosan pemaose. Sajak jinis punika ngajak pemaos kangge milet ngraosaken suasana batin penyaire, ngantos asring ugi
dumateng rumpaka seni kang tinemtos. Teng selebete parodi, rumpaka seni kang dados sasaran biasae makna lan wangun kang wonten punika diangge kangge dolanan ngantos timbul efek bebodoran.
Serenada nggih niku sajak asmara kang biasae ditembangaken. Tembung serenada asale
wangun gaya basa, satir ngrupiaken majas akng dipigunakaken selebete kesusastraan kangge nyatakaken sindiran dumateng setunggale kewontenan atanapi setunggale tiyang. Teng wangun puisi satire nggih
wonten teng sejawine penyair punika piyambek. Puisi objektif disebat ugi puisi impersonal. Puisi naratif lan puisi
nggih niku puisi kang cocog dibaktakaken teng salebete kamer lan diwaos piyambekan atanapi dipirengaken dening
kosong kang wiyar kang pemirenge saged ngantos atusan tiyang. Keranten puisi auditorium punika asring dipoanggihi teng puisi hukla, maka puisi auditorium disebat ugi puisi Hukla (puisi kang mentingaken
sanggem nyelarasaken kesanggeman nyiptakaken majas, versifikasi, diksi, lan pengimajinasian ngantos pemaos ngraos kangelan nafsiraken makna puisi punika, nanging mboten patos peteng kados sifat kang digadahi dening puisi peteng. Pemaos maksih saged nlusuri makna kang rineka ragam punika.
kaliyan alam. Idile ugi ngrupiaken sajak kang nggambaraken kagesangan kang santosa, gemah ripah loh jinawi.
pendidikan kang arupi nilai-nilai etika, estetika, lan logika. Umume, puisi punika ditampilaken kelawan ekspresif.
sajak enggal kang setunggal padae gadah tigang padalisan. Unggal padalisane punika angsal wonten rimae angsal ugi mboten wonten rimae. Anadene isie punika bebas.
setunggale wangun puisi kang mboten merhatekaken cacahe padalisan unggal padae lan mboten mentingaken wontene rima. Mekaten ugi kaliyan isie ugi bebas.
pribadi, coba dulunen sira pribadi.18. Kadangira pribadi ora beda karo jeneng sira pribadi, gelem nyambut gawe.19. Gusti iku sambaten naliko sira lagi nandang kasangsaran. Pujinen yen sira lagi nampa kanugrahaning Gusti.20. Lamun sira pribadi wus bisa caturan karo lelembut, mesthi sira ora bakal ngala-ala marang wong kang wus bisa caturan karo lelembut.21. Sing sapa nyembah lelembut ikut keliru, jalaran lelembut iku sejatine rowangira, lan ora perlu disembah kaya dene manembah marang Pangeran.22. Weruh marang Pangeran iku ateges wis weruh marang awake dhewe, lamun durung weruh awake dhewe, tangeh lamun weruh marang Pangeran.23. Sing sapa seneng ngrusak katentremane liyan bakal dibendu dening Pangeran lan diwelehake dening tumindake dhewe.24. Lamun ana janma ora kepenak, sira aja lali nyuwun pangapura marang Pangeranira, jalaran Pangeranira bakal aweh pitulungan.25. Gusti iku dumunung ana jeneng sira pribadi, dene ketemune Gusti lamun sira tansah eling.Kemanusiaan1. Rame ing gawe sepi ing pamrih, memayu hayuning bawana.2. Manungsa sadrema nglakoni, kadya wayang umpamane.3. Ati suci marganing rahayu.4. Ngelmu kang nyata, karya reseping ati.5. Ngudi laku utama kanthi sentosa ing budi..6. Jer basuki mawa beya.7. Ala lan becik dumunung ana awake dhewe.8. Sing sapa lali marang kebecikaning liyan, iku
bawaleksana.10. Ngunduh wohing pakarti..11. Ajining dhiri saka lathi lan budi.12. Sing sapa weruh sadurunge winarah lan diakoni sepadha-padhaning tumitah iku kalebu utusaning Pangeran.13. Sing sapa durung wikan anane jaman kelanggengan iku, aja ngaku dadi janma linuwih.14. Tentrem iku saranane urip aneng donya.15. Yitna yuwana lena kena.16. Ala ketera becik ketitik.17. Dalane waskitha saka niteni.18. Janma tan kena kinira kinaya ngapa.19. Tumrap wong lumuh lan keset iku prasasat wisa, pangan kang ora bisa ajur iku kena diarani wisa, jalaran mung bakal nuwuhake lelara.20. Klabang iku wisane ana ing sirah. Kalajengking iku wisane mung ana pucuk buntut. Yen ula mung dumunung ana ula kang duwe wisa. Nanging durjana wisane dumunung ana ing sekujur badan.21. Geni murub iku panase ngluwihi panase srengenge, ewa dene umpama ditikelake loro, isih kalah panas tinimbang guneme durjana.22. Tumprape wong linuwih tansah ngundi keslametaning liyan, metu saka atine dhewe.23. Pangucap iku bisa dadi jalaran kebecikan. Pangucap uga dadi jalaraning pati, kesangsaran, pamitran. Pangucap uga dadi jalaraning wirang.24. Sing bisa gawe mendem iku: 1) rupa endah; 2) bandha, 3) dharah luhur; 4) enom umure. Arak lan kekenthelan uga gawe mendem sadhengah wong. Yen ana wong sugih, endah warnane, akeh kapinterane, tumpuk-tumpuk bandhane, luhur dharah lan isih enom umure, mangka ora mendem, yakuwi aran wong linuwih.25. Sing sapa lena bakal cilaka.26. Mulat salira, tansah eling kalawan waspada.27. Andhap asor.28. Sakbegja-begjane kang lali luwih begja kang eling klawan waspada.29. Sing sapa salah seleh.30. Nglurug tanpa bala.31. Sugih ora nyimpen.32. Sekti tanpa maguru.33. Menang tanpa ngasorake34. Rawe-rawe rantas malang-malang putung35. Mumpung anom ngudiya laku utama.36. Yen sira dibeciki ing liyan, tulisen ing watu, supaya ora ilang lan tansah kelingan. Yen sira gawe kebecikan marang liyan tulisen ing lemah, supaya enggal ilang lan ora kelingan.37. Sing sapa temen tinemu.38. Melik nggendhong lali.39. Kudu sentosa ing budi.40. Sing prasaja.41. Balilu tau pinter durung nglakoni.42. Tumindak kanthi duga lan prayogo.43. Percaya marang dhiri pribadi.44. Nandur kebecikan.45. Janma linuwih iku bisa nyumurupi anane jaman kelanggengan tanpa ngalami pralaya dhisik.46. Sapa kang mung ngakoni barang kang kasat mata wae, iku durung weruh jatining Pangeran.47. Yen sira kasinungan ngelmu kang marakake akeh wong seneng, aja sira malah rumangsa pinter, jalaran menawa Gusti mundhut bali ngelmu kang marakake sira kaloka iku, sira uga banjur kaya wong sejene, malah bisa aji godhong jati aking.48. Sing sapa gelem gawe seneng marang liyan, iku bakal oleh wales kang luwing gedhe katimbang apa kang wis ditindakake.Ngaji
Johann Ludwig (misuwur kanthi nama John Lewis, Jean Louis) Burckhardt (dipunlairaken 24 November 1784 – surud 15 Oktober 1817 kanthi umur 32 taun)yaiku panjenengané bangsawaan saka Swiss uga panjenengan dadi pangumbara serta orientalis.johann uga asring nulis surat jroning basa Prancis lan nandatangani kanthi inisial Louis.Panjenengané uga misuwur kanthi asma panemu saka palitalasan sisa kutha Petra ing Yordania.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning KLBot2 (Kontrib • Log) 955 dinten 423
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning CommonsDelinker (Kontrib • Log) 964 dinten 475 menit kapungkur. Cithakan:Infobox stadium
dpunianggep langkung tebih lan nyulitaken kangge penonton ingkang dateng ngantos dados Juventus ing wanci punika justru langkung katah ingkang nonton saking siaran langsung televisi.[3] Kapasitas Delle Alpi inggih punika 67.000 kursi ananging namung setengah mawin ingkang asring kaisi saben Juventus main ing ngriku.[3] Juventus lajeng tumbas Delle Alpi saking Pemerintah Daerah Torino ing taun 2003.[4] Juventus lajeng gantos saking stadion ingkang boten populer kasebut ing taun 2006 lan miwiti berencana kangge mbangun panggenan ingkang langkung nyenengaken kangge pemain lan penggemar.[4][3] Ing wanci punika, menika berbagi Stadion Ol
soal bahasa jawa bab jenise tembung ukara kerata basa, contoh ukara kerata basa, contoh ukara kerata basa
Randy Pangalila (dipunlairaken ing Surabaya, Jawa Timur, 19 Oktober 1990; umur 25 taun) yaiku pemain sinetron Indonesia.[1] Randy Pangalila duwéni katurunan Belanda, Manado, lan Jawa.
Brawidjaja, Siliwangi, Diponegoro Bendoro Raden Ajeng Gusti Bendoro Raden Ajeng Brigade Anak Jakarta Brawijaya, Siliwangi, Diponegoro Bina Rakyat
Rakyat Gula Kristal Rafinasi Gusti Kanjeng Ratu Gusti Kanjeng Ratu Ayu Gereja Kristen
dukung tiang (Ptiang) = 650 KN
daya dukung tiang kuwi coro praktise soale biasane wis ono ng brosur seko
Jumlah tiang = Pu/Pt, misale 3484,638/650 kan kudune 5,36 atau yen dibulatke
6 bh, lha koq iso dadi 12 ki ukoro seko ndi??? hehehe goleki dewe
iki wis iso nggo mbayangke, cm urung wani yen nggo
final design :)) sampai berjumpa lagi saat ak nulis
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 987 dinten 606 menit kapungkur. Sebahagian koleksi kumbang
Jean Baudrillard (Reims, 20 Juni 1929–Paris, 6 Maret 2007) inggih punika satunggaling pakar téori kabudayan, filsuf, komèntator politik, sosiolog lan fotografer asal Perancis. Karya Baudrillard asring kagayutaken kaliyan pascamodernisme lan pascastrukturialisme. Piyambakipun minangka satunggaling teoritisi sosial pasca-struktural paling wigati. Wonten lingkup tartamtu dekade 1980-an, Baudrillard dipunkenal minangka McLuhan énggal utawi teoritisi kondhang bab média lan masyarakat wonten éra ingkang dipunsebut ugi posmodern. Teorinipun babagan masyarakat posmodern adhedhasar asumsi utama bilih média, simulasi, lan punapa ingkang dipunsebut ‘cyberblitz’ sampun nindakaken konstitusi bidang pengalaman énggal, tahapan sajarah lan tipe masyarakat ingkang énggal. Baudrillard miyos wonten ing kulawarga miskin ing Reims tanggal 20 Juni 1929.[1] Piyambakipun nyinaoni basa Jerman ing Universitas Sorbonne ing Paris lan ngajar basa Jerman ing sawijining lycée (1958-1966). Piyambakipun ugi naté dados penerjemah lan nglajengaken studinipun ing bidang filsafat lan sosiologi. Wonten ing taun 1966
taun 1966 dumugi taun 1972 piyambakipun nyambut damel minangka Asisten Profesor lan Profesor.[2] Wonten ing taun 1972 piyambakipun mungkasaken habilitasinipun L'Autre par lui-même lan wiwit ngajar sosiologi ing Université de Paris-X Nanterre minangka profesor.
hal. 17-26 dipunterjemahaken minangka Consumer Society, ing Poster, 29-57 [CS]; hal. 174-85 dipunterjemahaken déning Paul Foss minangka Pop--An Art of Consumption," Paul Taylor, ed., Post-
taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipédia ngembangaken.
6. Prabu Gilingwesi, menantu no. 5,(783-795 M). 7. Pucukbumi Darmeswara, menantu no. 6, (795-819 M). 8. Prabu Gajah Kulon Rakeyan Wuwus (819-891 M). 9. Prabu Darmaraksa (adik-ipar no. 8, 891 - 895 M). 10. Windusakti Prabu Dewageng (895 - 913 M). 11. Rakeyan Kemuning Gading Prabu Pucukwesi (913-916 M). 12. Rakeyan Jayagiri Prabu Wanayasa, menantu no. 11, (916-942 M). 13. Prabu Resi Atmayadarma Hariwangsa (942-954 M). 14. Limbur Kancana,putera no. 11,(954-964 M). 15. Prabu Munding Ganawirya (964-973 M). 16. Prabu Jayagiri Rakeyan Wulung Gadung (973 - 989 M). 17. Prabu Brajawisesa (989-1012 M). 18. Prabu Dewa Sanghyang (1012-1019M). 19. Prabu Sanghyang Ageng (1019 - 1030 M),
Artikel perkawis astronomi punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipédia ngembangaken.<
Balas	Ong Rosyadi berkata:	1 September, 2009 pukul 09:15	Genah kaya kuwe.. dadi wong
nganti wong banyumas malah bingung angger de takoni nang wong daerah liyane babakan asal mula banyumas, kang tulung tambahi maning crita2 banyumas kaya Adipati Mruyung dll, sukur2 genah antara Raden Joko Kaiman karo Adipati Mruyung kuwe uripe disit sapa, jamane bareng apa ora?Trus Wali sanga ana apa ora sing tau tekan
Balas	wirosekti berkata:	23 Oktober, 2009 pukul 15:21	ipat-ipat wonh banyumas nek dina setu paing ora kena mbarang gawe, mangan iwak banyak, gawe omah bale malang lsp… digenahaken maning kang… go nambah wawasan….kayaniku..!! kesuwun…
Balas	kustoro banyumas berkata:	4 Desember, 2009 pukul 14:03	infone sae sanget mas.kula tah jan betah teng dolan mriki…matur nuwun..
Balas	Sumarmo bin Hardjosoemarto berkata:	19 Oktober, 2010 pukul 20:09	Assalamu’alaikum wr wb.
Balas	Wahyu berkata:	10 Februari, 2011 pukul 16:08	kesuwun pisan kang ….dadi tambah
tapine magel, ora didhadekna , ya kuwe dadhi diarani kalibakal. Priwe mas nek topik kuwe di bahas lewih
esih ana wit tembaga…. Jal dipirsani ugi…. Tememan niku…
Balas	swp wongasli patikraja berkata:	14 Januari, 2014 pukul 09:37	Boss melu nyontek ya boss tek posting neng Patikraja
Balas	Anonymous berkata:	23 Agustus, 2014 pukul 22:23	.maRing ndi skil gole mlaku,panggonan sing ayem ya nang ndesane dewek,.BANYUMAS SATRIA
Balas	Dedy sukanto berkata:	29 September, 2014 pukul 21:52	Banyumas
Balas	Anonymous berkata:	19 November, 2014 pukul 23:13	Inyong lahir banjarnegara sing di mangsud banjartambakan tambakan lor kali srayu? Sing siki dadi pasar kewan ? Matur nuwun infone cipto surono masaran banjarnegara
Kagem Guruku, Geguritan Anggitanipun Madagumilang Seklimah Iki Apa Bakal Endah, Geguritan dening Madagumilang
Senajan Sak Clirit, Geguritan Anggitanipun Madagumilang
Injil Rabbula (disinggahaké ing Firenze, Biblioteca Medicea Laurenziana, cod. Plut. I, 56) iku sawijining naskah manuskrip Suriah sing mawa sunggingan. Manus
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 988 dinten 1042 menit kapungkur. Tari Kandagan, Sunda
bawahannya (”ing ngarso sung tulodho-ing madyo mangun karso-tut wuri handayani”). 5. Pengayaan,
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 988 dinten 1102 menit kapungkur. Sisa batur kaki candi lan pelataran candi Lembah Bujang.
ajeng tanglet. Krama inggil: “Nuwun sewu. griyanipun mas Budi punika. wong
Krama andhap: “Nuwun sèwu. Secara struktural bahasa. Madya: “Nuwun sèwu.4. teng pundi?” 6. wonten pundi?” 7. dalemipun mas Budi punika. Krama: “Nuwun sewu. bahasa
2 sa rwa eka dwi setunggal kalih siji loro
Ageng bemama Kanjeng kyai Denok dan Kanjeng Kyai Iskandar. Kendhang Ketipung dan Gong Ageng. dua buah rebab bemama Kanjeng Kyai Grantang dan Kanjeng Kyai Lipur serta sehuah Gong ageng bernama Kanjeng Nyai
Endhel Weton Ngajeng Endhel Weton Wuri Bedhaya Ketawang lama tarian 130 menit Bedhaya Pangkur lama tarian 60 meit Bedhaya Duradasih lama tarian 60 menit Bedhaya Mangunkarya lama tarian 60 menit Bedhaya Sinom lama tarian 60 menit Bedhaya Endhol-endhol
Empyak Setangkep 4. Panggang Pe Gedhang Selirang 5. Panggang Pe Gedhang Setangkep 6.
Kyai Yasadipura Serat Panitisastra Serat Arjunasasra Serat Mintaraga, Ingkang Sinuwun Pakubuwana III Serat
Raja Serat Cemporet Serat Damar Wulan, Raden Panji Jayasubrata, 1871 Serat Darmagandhul Babad Giyanti Babad Prayut Babad Pakepung Babad Tanah Jawi Jawa 107
cm X 12 meter.Wayang Klitik .Wayang Papak . Pergelaran Wayang Kulit Purwa diiringi dengan seperangkat gamelan sedangkan penyanyi kebudayaan 110 Jawa
. -Wayang Kulit -Wayang Golek/ Wayang Thengul Bojonegoro -Wayang Krucil -Wayang Purwa -Wayang Beber -Wayang Orang -Wayang Gedog -Wayang Sasak -Wayang Calonarang -Wayang Wahyu -Wayang Menak . Wayang
muda. Nunggu mring wartaning 6. Boya kaduman melik 6. Kabeh durung katon 3. Éwuh aya ing pambudi 3. Amenangi jaman édan 2. Amung anjali soca ing tembé 4. Mijil ing donya siniwi
mlumpat sampun praptêng witing nagasari mulat mangandhap katingal wanodyâju kuru aking gelung rusak awor kisma ingkang iga-iga kêksi
(diambil dari ” Serat Rama Kawi”. Kinanthi
kang kanggo wong aurip ala lan becik puniku prayoga kawruhana adat waton puniku dipun kadulu miwa ingkang tatakrama den keesthi siyang
“Serat Pranacitra” ni ajeng mring gandhok wétan wus panggih lan Rara Mendut alon wijilé kang wuwus hèh Mendut pamintanira adhedhasar adol bungkus wus katur sarta kalilan déning jeng kyai Tumenggung. 8i. 8i. Sekar Madya utawa
njagèni ing ngarsa miwah ing pungkur tanapi ing kanan kéring kang gèthèk lampahnya alon 2. 8a. 8o.•
Tresnaku sundul ing ati Dek sakmono janjimu disekseni kebudayaan 152 Jawa
.cah ayu… Sumedot rasaning ati Linang lintang ngiwi
pangandika.Tiap bait. Putri niku sisane si yuyu kangkang…  YEN ING TAWANG ANA LINTANG Yen ing tawang ono lintang cah
Cah angon cah angon penekna blimbing kuwi Lunyu lunyu penekna kanggo mbasuh dodotira Dodotira dodotira kumintir bedah ing pinggir Dondomana jrumatana kanggo seba mengko sore Mumpung padang rembulane Mumpung jembar kalangane Sun suraka surak hiyo  SUWE ORA JAMU Suwe ora jamu Jamu godhong telo Suwe ora ketemu Ketemu pisan gawe gelo
yaitu lereng Gunung Bromo (Suku Tengger).I.
maring sedanten santriwan-santriwati khususe lan masyarakat Cipare, sepuniki waktose sampun jam papat lewat rong puluh menit. Waktu adzan tinggal 10 menit maleh. Katuran, sareng-sareng rawuh ning
Kacilakan Tambang Copiapó 2010 iku kadadéan ing tanggal 5 Agustus 2010. nalika tambang emas-tembaga San José cedhak Copiapó, Cile, ambruk lan ngurung 33 wong ing ngisor lemah. Para kuli tambang iki bisa urip ing jero lemah kanggo 69 dina, iki sawijining rékor anyar.
Tambang San José iku dunungé kurang luwih 45 km sisih lor Copiapó, ing Cile lor. Para kuli tambang iki padha kakurung ing jero 700 mèter sangisoring lemah utawa 5 km saka gapura ngarep. Tambang iki nduwé sajarah ala. Sadurungé wis kerep ambruk lan malahan wis tau ana korban jiwa.
Kuli tambang kapisan sing bisa dislametaké yaiku Florencio Ávalos, sing diwiwiti ing tanggal 12 Oktober 2010 23:55 wektu lokal (02:55 UTC).
Pratélan para kuli tambang sing dislametaké[sunting | Owah sumber]
Wektu nylametaké (CLDT)[2][3]
Koordinat: 39°59′51.00″N 116°16′8.04″E﻿ / ﻿39.9975°N 116.2689°E﻿ / 39.9975; 116.2689
Wiwitane dibangun ing jaman Dinasti Jin [1][2] kanthi jeneng Taman Qingyi.
Ing ngisoré gendul plastik ana simbol panah telu kang mbentuk segitelu. Kang luwih wigati ora segitelu kang kasusun saka panah ananging angka cilik ing tengah-tengah utawa sanjeroné segitelu panah iku.[2] Angka-angka iku diarani sistem kodhe idéntifikasi resin kang digawé nalika taun 1988.[2] Kang nggawé sistem kodhe iki yaiku The Society of the Plastics Industry utawa kang diarani SPI.[2] Sistem kodé resin iki nglompokaké gendul plastik kang ditemokaké ing limbah rumah tangga miturut kandungan resin.[2] Sistem kode iki dikembangaké kanggo nyukupi kabutuhan kang nyediakaké jasa daur ulang lan menéhi konsisténsi lan kaseragaman sistem ing manufaktur plastik kang bisa dipraktékaké ing internasional.[2]
translate basa sunda ke indonesia ukara kerata basa, contoh ukara kerata basa, contoh ukara kerata basa jawa, contoh ukara tembung kerata basa, kalimat kerata basa, ukara ukara tembung rura basa Artikel ''translate basa sunda ke indonesia''
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1842&oldid=807882"	Kategori: 1842
Pernikahan Poro rawuh sedoyo kangge selajengipun, wonten ing mriki kawulo minongko wakil saking walinipun pengantin putro inggih puniko Bapak Hamid. Kolo wahu bidal sangking dalemipun, kawulo nampi Amanat sangking Bapak Hamid, ingkang supadoso
saka Prabu Sindu Prasaja,Kumbini disenengi pamanne dewe jenenge Probo pati,nanging kumbini ora gelem lan bapak- ibune ora setuju,amarga bapak lan ibune Joko kendil banjur ngomong marang biyunge,menawa deweke njaluk rabi karo salah sawijine putri ing kerajaan.banjur Joko kendil,Biyung,lan paklike menyang kerajaan saperlu nglamar salah sawijine putri ing kono.sak wise teka Nisa's Blog Creative: Joko KendilDiterbi
Dicritaken ing sawijining dina, ana wong wadon Rek, ayu tenan (yakin pu'o) jenenge Lady Gugup umure luwih saka 10 kurang saka 90 istilahe ABG, dhewekke saben dina Jenis Dongeng-bahasa
kang wujudé bolong: gapura, guwa, dwara, wiwara,
adoh, antariksa, rusak, luhur, dhuwur, muksa,
tebakan logika bahasa jawa blantik iku pagaweane dol tinuku, ################, dp bbm eling lan waspodo, nama
Antoine-Laurent de Lavoisier (dipunlairaken ing Paris, 26 Agustus 1743 – surud ing Paris, 8 Mei 1794 kanthi umur 50 taun) inggih punika tiyang ingkang tanggel jawab maringi nama dhateng oksigen wonten ing taun 1774. Pangandikan oksigèn kasusun saking kalih tembung Yunani, oxus (asam) lan gennan (ngasilaken).[1]
Lavoisier minangka tiyang ingkang kapisanan ingkang kanthi gamblang nedahaken prinsip-prinsip panyimpenan jumlah reaksi benda kimia tanpa bentuk tartamtu: inggih punika réaksi saged ngatur malih elemen ingkang leres wonten ing substansi
Musik radio kang nunggal laras, sanajan pepisahan adoh, manawa kang siji diunekake, liyane milu muni, kayata : ing nagara Inggris ngunekake musik radiom, wong-wong nagara Darwis utawa Jerman terkadhang padha dansa, sabab musike milu muni (stelane nunggal pamancar).
Dewa ing Suralaya bisa aweh sasmita marang manungsa ing Ngarcapada, yen manungsa kang disasmitani mau rasa pangrasane bisa gathuk (nunggal laras), karo Dewa kang nyasmitani.
Wong ana ing Surakarta bisa ngosikake atine wong ana ing Surabaya yen wis padha aluse lan nunggal laras.
Manungsa sajati (Rasa) bisa nyasmitani marang pancadriya (wonge), yen pancadriya kang rinasuk ing kajaten mau : wis akeh bageane kang alus, yaiku yen bongkoting angen-angen lan rahsa wis nunggal laras karo pucuking Rasa.
Dadi tetela : kedher kang nunggal laras watake nunggal daya, bisa dayan-dinayan utawa weruh-wineruhan, ora peduli adoh.
Dayaning pandulu : weruh marang padhanging srengenge lan rurupan warna-warna, kang mencorong, kang abang ijo sapanunggalane.
Pandulu netepate yen pepadhanging srengenge lan rurupan iku : ana. Nanging ora nganggep marang ananing swara, (ngorakake marang ananing swara).
Pangrungu netepake yen swara iku ana (ngiyakake marang ananing swara). Nanging ora nganggep marang ananing cahya lan wewernan.
Besuk kapan pandulu bisane weruh marang swara, iku babar pisan ora kena diarep-arep, sabab mesthi ora bisa kelakon salawas-lawase, jer ora ana swara dumunung ing alaming pandulu. Wiwit ANA nganti SIRNA : sipandulu mau tansah dadi pandulu bae, mangka – salawase isih dadi pandulu : dienas ora aweh weruh swara.
Besuk kapan sipangrungu bisane weruh marang rurupan, iku babar pisan ora kena diarep-arep, sabab mesthi ora bisa kelakon salawas-lawase, jer ora ana rurupan dumunung ing alaming pangrungu. Wiwit ANA nganti SIRNA : sipangrungu mau tansah dadi pangrungu bae. Mangka – salawase isih dadi pangrungu; dienas ora aweh weruh rerupan.
Pandulu karo pangrungu ka-aranan ora nunggal alam, ora nunggal daya.
Pangambu, seje maneh dayane utawa alame. Ing alaming pangambu ana maneh kahanan kang ora bisa dumunung ing alaming pandulu tuwin pangrungu, yaiku kang aran ambon-ambon. Kayata : wangi, sengir, langu sapanunggalane. Pandulu lan pangrungu padha netepake yen wangi, sengir, iku ora ana. Pangambu netepake yen wengi, sengir, mesthi anane, nanging abang, ijo : ora ana,
Pangrasa ilat, kapriye?? Ing dhuwur mau kabeh dipaido anane, dening pangrasa ilat. Pangrasa ilat netepake yen ing jagad iki kang ana mung : legi, pait, gurih sapanunggalane. Ora ana rerupan, ora ana swara, ora ana gegandan. Awit ing jagading rasa ilat mau : diubresa, ora tinemu
badan. Kang ditetepake anane mung : kasap alus, adhem panas, gatel, keri sapanunggalane. Oraweruh dhong-dhinge marang kang aran abang, ijo sarta mencorong, kelip-kelip. Ora weruh jawane marang kang aran wangi, bacin, ora wanuh kang diarani legi pait.
Piranti lelima mau dak arani lawananing pancadriya, sabab gunane kanggo nglawani (nglawehi) dayaning pancadriya.
Piranti lelima mau diratoni (diwengku) ing angen-angen.
Angen-angen luwih alus tinimbang piranti lelima mau, mulane bisa momot lan mengku marang kawruh-kawruh oleh-olehaning piranti lima mau. Sanajan limang warna mau paido-pinaido utawa tambuh-mitambuhi marang siji lan sijine, nanging angen-angen ngakoni marang kayakinaning siji-sijine, nanging angen-angen ngakoni marang kayakinaning siji-sijine piranti, ora ana kang di-orakake. Mulane mangkono, sabab angen-angen luwih alus.
Sadhengaha kang luwih alus, bisa momot marang kang kasar.
Samubarang kang kasar : watake cupet, mung ngengkoki marang kayakinane dhewe bae, maido kayakinaning liyan, sarta
gathuk manjing ajur-ajer marang kayajinaning liyan kang luwih kasar, sarta watake : ngajak nunggal, ora ngajak pepisahan. Mangkono iku wataking kodrat.
Sarehning angen-angen iku mengku lan momot marang kawruh saka piranti lelima kang kasebut ing dhuwur, mulane angen-angen simpen kawruh akeh saka enggone ngimpuni oleh-olehaning pangalamane piranti lelima.
Apa angen-angen iku wis alus banget?? Durung.
Kang luwih alus saka angen-angen yaiku : Budi utawa Rasa Jati (manungsa sajati).
Manungsa sajati bisa momot sarta ngimpuni kawruh-kawruh kang saka
kayakinane dhewe bae, nanging kabeh diakoni benere dening Manungsa sajati, malah Manungsa sajati banjur oleh kawruh kan tanpa wates kehe lan gedhene, kaimpun saka pangalaman ing alam manekawarna. Impunan mau dadi srana nggayuh marang kasampurnan utawa panunggal.
Pandulune si Suta sanajan cedhak karo pangrungune dhewe, nanging ora weruh-wineruhan karo pangrugune dhewe, ora weruh-wineruhan karo panggandane si Suta dhewe. Iku arane : ora nunggal alam.
Pandulune si Suta, sanajan adoha karo pandulune si Naya nanging padha weruh-wineruhan karo pandulune si Naya. Iku arane nunggal alam. Mangkono uga pangrungune si Naya nunggal alam karo pangrungune si Suta lan si Dhadap.
Weruh-wineruhan iku tegese : seksen-sineksenan marang anane kahanan kang dialami.
Pandulune Suta, Naya, Dhadap, Waru, ………… padha seksen-sineksenan yen padhanging Srengenge lan wawernan iku ana.
Pandulune Suta, Naya, Dhadap, Waru, ………… padha seksen-sineksenan yen swara iku ana.
Mangkono sapiturute, dene kabeh sineksenan dening angen-angen. Wasana wong banjur nekseni yen alam donya : ana.
Swarga diakoni anane dening makhluk kang kadunungan rasa kaswargan (Mutmainah lan angen-angen kang bener). Makhluk kang ngalami padha seksen-sineksenan wani sumpah : ngakoni ing anane. Naraka diakoni anane dening makhluk kang kanggonan rasa kasetanan (Amarah lan angen-angen kang peteng). Alaming jin diakoni dening makhluk kang kaduk rasa kajiman, (Supiyah lan angen-angen kang kurang padhang). Alam donya diakoni dening makhluk kang kaduk rasa
Manungsa sajati luwih alus katimbang angen-angen lan rahsa kang kasebut mau kabeh, mulane bisa momot marang kawruh-kawruh kang dialami dening makhluk meneka warna ing alam kang beda-beda mau. Malah manungsa sajati enggone ngrasuk badan maneka warna mau, prelune supaya bisa ngalami pangalaman warna-warna mau sumimpen ana ing sarira kang langgeng.
Gedhe banget paedahing sugih kawruh saka pangalaman maneka warna, awit dayane ngluhurake darajating manusa sajati, kongsi bisa nggayuh marang panunggal.
Wong turu lan melek, wong urip lan mati, sanajan WONGE ora ngakoni marang anane alam-alam mau, nanging MANUNGSANE SAJATI : ngakoni, sarta tansah oleh kawruh bae saka enggone tumimbal lair rambah-rambah sarta ngalami pangalaman warna-warna, kang alus lan kasar, kang luhur lan kang asor, kang padhang lan kang peteng, kang mulya lan kang sangsara.
Kawruh-kawruh mau durung dikabar-kabarake marang wonge (pancadriya kang rinasuk) iku ora sabab saka sungkan, mung sabab pancadriya (wonge) durung bisa nampani kabar, dening isih kasar.
Yen pancadriya sangsaya alus, marga tlaten lan lastari ngudi kawruh kabatinan, iku sangsaya lawas sangsaya bisa nampani kabar saka sathithik, ing batine dhewe. Mundhak aluse ya mundhak cetahne enggoni nampani kabar.
Kang diarani kabar iku, thukuling Budi (Rasa) ing sanubarine.
NGERTI mono “daya kodrating manungsa”, yaiku : ngerti marga mikir (pamikir), ngreti marga krasa (ngrasakake, nggraita).
NGERTI ya bisa marga “daya gaibing Gusti” (tunarbuka).
♦ 7 Comments	Ing ndhuwur mratelakake bab pisah lan gathuking angen-angen karo Budi. Uga bab pisah lan gathuking rahsa karo Rahsa. Lan maneh mratelakake woring Budi lan Rasa.
Sarening Budi karo Rasa wis amor dadi siji, ing sabanjure yen ing layang iki ana tembung Budi, terkadhang karepe : wis karo rasa. Mangkono uga yen ana tembung Rasa, terkadhang karepe wis karo Budi.
Budi lan Rasa karo-karone karingkes maneh : Kajaten.
Ing saiki mratelakake terange kang aran gathuk, murih bisa ngrasakake.
Nganggo tuladha mangkene : Wong maca layang karo memangan, yen enggone maca mau banget enggone nggatekake marang surasaning layang, mesthi ora ngrasakake marang rasaning panganan kang dipangan. Terkadhang salebare mangan manawa ditakoni rasane : ora bisa mratelakake. Iku mulane mangkono, sabab angen-angene ora gathuk karo pangrasa ilat. Angen-angene ora nekseni marang pakartining pangrasa ilat, sabab lagi nuju marang layang, wekasan angen-angen benggang utawa pisah lang pangrasa ilat.
Dene yen angen-angen nuju marang rasaning panganan, iku angen-angen gathuk lan pangrasa ilat. Yen mangkono, pangrasa ilat dadi sa-awak karo angen-angen. Pakartining pangrasa ilat dening angen-angen. Wasana oleh-olehaning pangaweyane pangrasa ilat ya diaku dening angen-angen. Lire : angen-angen duwe kawruh saka ilat, mulane salebare mangan, angen-angen nyimpen kawruh saka ilat.
Wong kang drijine lagi nggrayangi sawijining narang kanthi diematake, kayata : nggrayangi bludru, otot utawa keketeg, sanajan wong mau ngadhepake ratan karo melek, ewadene ora sumurup kahanan kang ana ing ratan. Iku sababe angen-angene ora gathuk karo pandulune, lagi gathuk karo pangrasaning driji. Dadi ing wektu iku, angen-angen ora duwe kawruh kang saka pandulu, mung oleh kawruh kang saka pangrasa driji.
Pandulu, pangrungu, pangganda, pangrasa ilat lan pangrasa badan, kabeh yen makarti kang ora disekseni ing angen-angen, (ora gathuk karo angen-angen, tegese : angen-angen ora oleh kawruh saka piranti lelima mau.
Wong ngimpi kang angen-angen ora gathuk karo engetan kasatoan (khewani, roh jasmani) iku satangine turu : lali kabeh marang impene. Kayata : ngimpi kang durung nganti nglilir banjur turu maneh, sanajan sawengi natas ngimpi bae, nanging esuke lali kabeh marang impene. Mulane mangkono, sabab pakartining roh khewani (engetan kasatoan), ora gathuk lan angen-angen, lire : panggawe kang linakonan dening engetan kasatoan (de donker) ora disekseni ing angen-angen. Dadi angen-angen ora ngakoni marang oleh-olehing kasatoan, sasuwene pisah lan angen-angen. Dene yen kasatoan gathuk karo angen-angen, kayata : ngimpi kang katungka nglilir, iku satangine turu : kelingan marang impene, sabab engetan kasatoan ketungka tekane angen-angen, banjur
angen-angen, mesthi angen-angen ora ngakoni. Kayata : solahing anggota lan pangucap kang aran bendana utawa saradan, iku panggawe tanpa seja lan ora krasa. Dadi mesthi ora diaku (ora dirumangsani) dening angen-angen.
Ora kurang wong ngimpi utawa nglindur melek-melekan, iku sabab kasatoane tumangkar, ora kereh ing nagen-angen.
Wong kang lagi O R A ngrasakake kasukuran lan panarima, ing wektu iku angen-angen O R A gathuk karo Mutmainah sabab lagi gathuk karo Amarah lan Supiyah. Kosok baline : kang lagi ngrasakake kasukuran
Angen-angen iku bisa gathuk karo kadonyan, bisa gathuk karo kaswargan, bisa gathuk karo kajaten.
Wong kang angen-angene ora tau gathuk karo kajaten (Budi Rasa), ya ora duwe kawruh kasunyatan.
Kang mung GATHUK bae karo kajaten, kawruhe ya WEWEKONING kajaten.
Kang wis AWOR karo kajaten, ya MALIGINING kajaten.
Turu, iku tegese : angen-angen ora makarti (ora nyambut gawe). Melek iku tegese : angen-angen nyambut gawe (ngawruhi).
Turu lali, iku tegese : angen-angen ora gathuk karo apa-apa, ora gathuk karo kajaten lan ora karo kadonyan. Mulane ya ora ngawruhi apa-apa.
Turu eling, iku tegese : angen-angen gathuk karo kajaten, ora gathuk karo kadonyan.
Melek lali, tegese : angen-angen ora gathuk karo kajaten, mung gathu karo kadonyan.
Melek eling, tegese : angen-angen gathuk karo kajaten sarta kadonyan.
Sing sapa wis bisa melek eling, ya bisa turu eling, sabab angen-angene wis bisa gathuk mrana-mrene, oleh kawruh kasunyatan lan kadonyan.
Rasajati, Budi utawa Manusa sajati, iku tansah sugih kawruh kabatinan kang tanpa pedhot, tansah ngrasa marang wates gedhene, sarta tansah eling tanpa pedhot, tansah ngrasa marang gaibing rasa. Emane dene asring binuntel ing wong, kang angen-angen durung bisa gathuk karo kajatene, marga isih kasar RAHSANE lan isih KESIT angen-angene. Pancadriya durung ana bageyane kang alus, kang bisa salaras karo wewengkoning kajaten.
karo kajaten, ing kono, bongkoting angen-angen bisa gathuk karo pucuking Rasa. Ringkese : pancadriya (wonge) gathuk karo kajaten, ka-aranan NGUNGAK KAJATEN.
Manawa aluse wis banget, salaras kabeh karo kajaten ka-aranan : jumbuh lan kajaten, tegese : wor karo kajaten. Ing kono angen-angen lan rahsa raket utawa kumpul karo Budi.
Rehne angen-angen wis bisa nunggal karo Budi, mangka Budi duwe kajaten, dadi angen-angen ya milu duwe kawruh kajaten uga. Dadi sanajan dianggowa melek utawa turu, angen-angene nggawa kawruh kajaten. Wong mangkono iku ka-aranan wong akawruh, karepe wong akawruh kajaten, tembunge Arab wong makripat.
Wong turu lali : iku sahir kabire sirna, nanging angen-angene ora duwe kawruh kajaten, marga ora gathuk karo Budi.
Wong turu eling, iku sahir kabire sirna, nanging duwe kawruh kajaten, marga angen-angene gathuk karo kajaten.
Wong mati lali, iku sahir kabire ora sirna, nanging sahir lan kabire mau salin kang luwih alus bebakalane.
Wong mati eling, iku sahir kabire sirna dadi kajaten, sarta banjur mengkoni marang saliring sahir kabir.
Wong mati kang ngalami kaswargan iku sahir kabire ora sirna, nanging dadi luwih runtut lan laras katimbang kuwadhagan.
Wong mati kang ngalami kanarakan iku, sahir kabire ora sirna, sarta luwih alus babakalane katimbang kuwadhagan, nanging malah ora runtut lan ora laras.
(Terange kang aran sahir lan kabir, kapratelakake ing bab 10).
Aywa sembrana ing kalbu, wawasen wuwus sireki, ing kono yekti karasa, dudu
Woring Rasa lan Budi. Wong meneng yen enenge kongsi tumeka ing : neng : temenan, ing kono bisa ngrasakake : Rasa, kang dudu pangrasa lan dudu pangrasa badan. Yaiku kang aras Rasa jati.
Rasa jati iku ya ALUSING pangrasa ati awor lan ALUSING pangrasa badan, wore dadi siji : pepethukan ana ing ka-eneg-an.
Wong meneng yen enenge kongsi tumeka ing : neng temenan, ing kono bisa eling, kang eling mau dudu elinging angen-angen, yaiku elinging Budi.
Budi iku tukang eling marang kasunyatan. Elinge tanpa pedhot.
Rasa iku tukang ngrasa kasunyatan. Rasane tanpa pedhot.
Rasa jati lan eling mau : amor dadi siji ana ing kaenengan.
YA ELING ya RASA, padha bae.
Awit saka iku, kang aras Rasa jati aja kinira tunggale bungah, susah, dhemen, gething, ngarep-arep, ngemohi, lara, kepenak, legi, asin sapanunggalane.
Elinging budi iku dudu tunggale eling marang pagaweyane utawa eling marang butuhe, eling marang anake sapanunggalane, iku mung elinging angen-angen, tak arani KELINGAN utawa KEMUTAN.
Rasa jati iku kang ndayani marang katentreman langgeng lan eling langgeng.
Wong nggarap babagan batin iku betah ijen ana ing panggonan kang sepi. Mulane mangkono, sabab sasuwene ijen mau ana kang dirakake sajroning atine, kang narik marang katentreman. Yaiku enggone ngrasakake elinging Rasa jati utawa enggone ngrasakake Rasaning eling.
Rahsa kang wis alus kaenebake. Sangsaya suwe sangsaya ngrasa marang dayaning Rasa kang sajati mau, dayane numusi marang rahsa kang alus. Wasana ndadekake kamareman tuwin katentreman ing ati.
Enebe utawa enenge mau ateges sirnaning gagasan, lan lereming rahsa, utawa : ngumpuling angen-angen.
Sirnaning gagasan utawa mareming rahsa iku marakake betah ijen ana ing panggonan sepi.
Dadi kang marakake uwong ora betah ijen ana ing pasepen iku saka thukuling gagasan, saka ora lerem rahsane (mubal nepsune), utawa saka obahing angen-angen.
Manawa wis bisa ngrasakake ELINGING RASA utawa RASA ELING, ing kono bisa ngrasakake ELEKING Budi lan Rasa, kanthi : TURUNING awake. Lire : awake turu, kang kaya turune wong turu pules., nanging budi lan rasane : melek. Dene angen-angene : milu melek, nanging ORA NGANGEN-ANGEN:
Kapriye tegese : angen-angen melek nanging ora ngangen-angen. Iku terange : melu eling, kang eling mau nunggal karo eling Budi rehne wis dadi siji (jumbuh) karo Budi.
Enggone milu ELING mau banjur ka-aranan ORA TURU, sabab turu mengkono tegese : lali, ora eling. Dene anggone ka-aranan ORA NGANGEN-ANGEN mau : sabab ora kelingan samubarang kadonyan, ora nyat-nyut rupa-rupa kaya carane wong ngangen-angen.
Elinge angen-angen manawa ngumpul, dadi padhang bening, ngumpule pindha soroting srengengge sa-ambane
bongkote kang bisa gathuk karo pucuking Budi (nanging aja di-entha kaya wujud kawadhangan. Kabeh mau RASANE BAE).
Yen wis mangkono, angen-angen wis DI-AKU SA-AWAK dening budi. Budi DI AKU SA-AWAK dening angen-angen. Sarehning mangkono, kawruh duweking Budi diaku dening angen-angen. Kawruh duweke angen-angen diaku uga dening Budi.
Iku lire : angen-angen milu duwe kawruh kasunyatan. Budi milu duwe kawruh kadonyan. Budi milu duwe kawruh kadonyan, dening wus pada dadi sa-awak.
Iku arane : Weruh wiberuhan Gusti lan Kawula. Kang diarani KAWRUH iku oleh-olehaning ngawruhi. Angen-angen nyimpen kawruh kalairan (kadonyan). Budi lan Rasa nyimpen kawruh kabatinan (kasunyatan).
SEMBAH CIPTA, iku wose : ciptane tansah nyipta panggawe utama, isi eling marang Pangeran Kang Maha Tunggal, pelenging cipta ngeblat sawiji marang dhampar palenggahaning Allah, ing telengging Urip, iya telengging sanubari.
SEMBAH KALBU, iku sembahing ati kang tansah sinucen kanthi mangun watak utama. Esthining ati bekti tresna marang Gusti, setyane tumanem ing ati, awan apa bengi, ing paran apa ing panti, tetep mastuti ing Gusti, pineleng jroning ati kang sinuci. Mobah-mosiking ati, tansah nyenyandhang sihing Gusti. Ora ana sawiji-wiji kang gawe goncanging ati, awit kang kaesthi mung mituhu dhawuhing Gusti kanthi tuntunan lan padhanging Sang Guru Sejati.
SEMBAH RASA, iku rasane tansah karasa manembahing ing Allah. Marga rasa tresna bekti lan gandrung sumiwi ing Gusti saya ndadi, mula rasa pangrasane tansah karasa umareg ing ngarane Gusti.
Pepindhane kaya rasa pangrasa wong kang kapisah karo kekasihe kang den tresnani (digandrungi) sanadyan kapisah adoh, nanging ana ing
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Cithakan:Yatim&oldid=820890"	Kategori: Cithakan info artikel
Artikel perkawis pakurmatan lan bebungah punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipédia ngembangaken.
geografi punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipédia
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Nurulbaitirohmah (Kontrib • Log) 1121 dinten 1312 menit kapungkur. Lord Voldemort[sunting | Owah sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 988 dinten 1005 menit kapungkur. Hukuman Sisifos.
Paramaribo, ibukutha negara Suriname diing sisih kiwa lan Meerzorg ing sisih tengen. Ing kutha Nieuw-Amsterdam kali iki g
famili Solanaceae sing kembangé wangun trompèt. Tanduran iki asalé saka Amérika Kidul. Sacara fisik, dhuwur tanduran iki watara 16–30 cm, kembangé ana sing makuthané tunggal lan ana uga sing makuthané dhobel karo werna
Ace Hardware Corp., kuwi sawijining toko prabotan kang markas pusaté ing Oak Brook, Illinois, Amérika Sarékat, kang diwangun ing taun 1924 déning
utawa komponèn taman. Tanduran sing asalé saka Amérika Tengah iki saiki nyebar ing sadhéngah papan tropis, ing sapérangan papan malah wiwit dadi gulma utawa
Raden Ajeng Djumilah iku putra turunne Pangeran Timoer Bupati kang sepisananing Madiun kang wektu isih jeneng Purabaya,kang mengku dadi Bupati Purabaya wiwit tahun 1568 nganti
Eva Braun miyos ing Munchen, Jerman lan pepanggihan kaliyan Adolf Hitler ing taun 1930 nalika yuswa 17. Ing wekdal semanten, panjenangipun punika asisten satunggiling juru foto Hitler. Ing taun 1936 piyambakipun dados pacanganipun Hitler. Tanggal 29 April 1945, nalika Tentara Abrit Uni Sovyèt sampun wonten ing kitha Berlin, panjenenganipun mantènan kaliyan Hitler. Sedinten salajanegipun, kekalihipun
Punka sedaya sakdremi “panggilan darah” para kawula muda. Mugi tansah wilujeng rahayu, lan karaharjan.
kanthi umur 87 taun) inggih punika salah satunggaling fisikawan asal Amerika Serikat. Piyambakipun nglampahi pendidikan wonten ing Institut Politeknik Brooklyn, sakmenika Universitas Politeknik, lan wiwit sinau kaahlian teknik kimia.
Sabibaripun perang, piyambakipun wangsul malih dhateng Polytechnic Institute lan pikantuk gelar sarjana muda wonten ing Kaahlian Teknik Kimia nalika taun 1948. Sasampunipun lulus, piyambakipun dados anggota Perusahaan Listrik Umum, makarya minangka Insinyur Kimia wonten ing Divisi Lampu Elektron.[1]
Nalika taun 1950, piyambakipun mlebet program doktor fisika wonten ing Universitas Columbia. Sabibaripun pikantuk gelar Ph.D. nalika taun 1955, piyambakupun dipuntawani pakaryan saking Jurusan Fisika Yale, Universitas Illinois, lan Universitas Michigan. Pungkasanipun, Perl nampi tawaran saking Michigan. Perl sampun dados staf pengajar wonten ing
Pawartos[sunting | Owah sumber]
Pangumuman pawartos punika sakinng Akademi Ilmu Pengetahuan Kerajaan Swedia ingkang ndeskripsikaken karya Perl:
Pasulayan diwiwiti sawisé taun 1967 dianakaké patemon teknis hukum segara pisanan antarané Indonesia lan Malaysia. Pungkasané kaloro negara sepakat (kajaba Sipadan lan Ligitan didadèkaké kahanan status quo pirsani: Sengketa Sipadan lan Ligitan) sabanjuré, tanggal 27 Oktober 1969 dianakaké penandha tanganan perjanjèn antara Indonesia lan Malaysia sing diarani Perjanjèn Tapel Wates Kontinental Indonesia - Malaysia, [1] kaloro negara wis ratifikasi tanggal 7 November 1969. Ora suwé, isih ing taun 1969 Malaysia gawé péta anyar sing nglebokaké pulo Sipadan, Ligitan lan Batu Puteh (Pedra blanca) saéngga bab iki mbingungaké
Sawise wafat, sebagéan pihak ngrasa yen dheweke yaiku pangganti kang nduweni hak kaimaman saka bapake, tinimbang sedulur kuwalone, Muhammad al-Baqir. Wong-wong kang precaya marang kaimanane banjur ngadeg
Dunia Wayang Wayang Kulit Dalang Dra Ki Sigit Manggolo Saputro Lakon Parikesit Jumeneng Ratu
Pagelaran Wayang Kulit - Ki Hadi Sugito - Full - Lakon Bagong Ratu8a Mp3
Wayang Kulit Full Lakon Banjaran Abiyoso Dalang Ki Manteb Soedharsono Mp3
Al-Qur'an wiwit mudhun ing wengi Lailatul Qadr, kang padha karo sewu sasi. Sajroning Islam dijelasake yen ing wengi iki malaikat Jibril lan liyane mudhun ing donya kanggo ngatur sakabehing urusan. Ing surat al-Qadr diandharake yen nalika pisanan mudhune al-Qur'an yaiku nalika wengi Lailatul Qadr lan uga
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis Kaliman
dipunlairaken ing Seoul, Koréa Kidul, 29 Agustus 1972; umur 43 taun), dhèwèké kuwi aktor Koréa Kidul kang kondhang amarga mainaké peran ing film-film drama. Penggemaré nyebut dhèwèké mawa singkatan BYJ, ananging penggemar ing Jepang ngundang nganggo undangan kurmatan Yon-sama (
KANCIL LAN MERAK Merak pancen seneng busana. Wulune katon edi peni. Mulo boten kedhik tangga sami mara nang ngriyane, termasuk kancil. Kancil nyuwun thulung marang merak, supaya kagungan wulu kados
Umbul TirtomulyoDiterbitkan pada Sunday, 22 December 2013 Pukul 15.10Post navigation. ← DONGENG : Kancil lan Merak · KOMPLEKS UMBUL TIRTOMARTO (Pengging) → Sanadyan wong jawa yen ora gelem mbudidaya sinau basane dhewe iya ora bisa temahane apa ora ngisin-isini?Dongeng Basa Jawa "kancil Lan Merak
Sastra mujudake sawijining kaca pangilon utawa gegambaran ngenani kasunyatan ing sakiwa tengene. Salah sawijine yaiku novel Jemini anggitane Suparto Brata kang nyritakake bab kasangsaraning urip kang nate dialami wong Jawa nalika jaman Landa, mligine tumrap wong wadon. Kasangsaraning urip sajroning novel Jemini digambarake lumantar sawijining paraga utama wadon sing urip ana ing Tangsi karo kulawargane. Adhedhasar kahanan kasebut, novel Jemini iki bakal kadhudhah kanthi tintingan strukturalisme genetik kang nggayutake pamawase pangripta lan masyarakat minangka pamawase jagad sajrone novel Jemini. Adhedhasar andharan mau, ana patang underaning panliten kang dionceki ing panliten iki, yaiku: (1) kepriye gegambaraning kasangsaraning urip jroning novel Jemini anggitane Suparto Brata; (2) kepriye pamawase pangripta ngenani kasangsaraning urip; (3) kepriye pamawase masyarakat ngenani kasangsaraning urip; lan (4) kepriye pamawase jagad
urip jroning novel Jemini anggitane Suparto Brata; (2) ngandharake pamawase pangripta ngenani kasangsaraning urip; (3) ngandharake pamawase masyarakat ngenani kasangsaraning urip; lan (4) ngandharake pamawase jagad sajrone novel Jemini anggitane Suparto Brata. Panliten iki kalebu panliten deskriptif kualitatif. Novel Jemini minangka sumber data panliten, mujudake novel anyar sing nganggo basa Surabayan. Dene data panliten awujud tembung, frasa, lan ukaraukara ingkang gegayutan karo kasangsaraning urip sajrone novel kanggo ngonceki data kanthi cara intrinsik, dene kanthi cara ekstrinsik data dijupuk saka katrangane pangripta lan masyarakat sing uga nggambarake pamawase jagad novel Jemini. Tata cara pangumpulaning data nggunakake metode pustaka lan wawancara. Analisis data kang digunakake sajroning panliten iki yaiku teknik analisis dheskriptif analitik, dene teori kang
kagambar sajrone novel Jemini. Kasangsaran kasebut dialami dening paraga utama wadon, yaiku Jemini. Anggone nglakoni urip Jemini ngalami kasangsaran-kasangsaran urip ing antarane yaiku nikah peksan, didadekake gundhik, lan pasiksan. Pamawase pangripta ngenani kasangsaraning urip kaperang dadi telung bageyan, yaiku pamawase Suparto Brata ngenani bab nikah peksan. Panjenengane ngandharake yen nikah peksan mujudake adat ing masyarakat. Kapindho, pamawase Suparto Brata ngenani gundhik yaiku pawongan sing didadekake selir utawa istri gelap dening wong Landa. Gundhik kasebut lila dinikah ora sah supaya uripe luwih kepenak. Katelu, pamawase Suparto Brata ngenani bab pasiksan tumrap rewang. Pasiksan tumrap rewang mujudake samubarang sing lumrah. Juragan duwe kakuwasan marang rewange. Pamawase masyarakat ngenani kasangsaraning urip uga diandharake ing panliten iki. Kasangsaraning urip kasebut ing antarane yaiku bab nikah peksan lan pasiksan tumrap rewang. Ing masyarakat isih ditemokake nikah peksan. Kamangka ana saperangan pawongan kang ora sarujuk karo bab nikah peksan kasebut. Dene bab pasiksan tumrap rewang isih marak ditemokake ing masyarakat. Pawarta bab pasiksan tumrap rewang gawe ati trenyuh. Pemerintah kudu mbrastha pasiksan kasebut. Pamawase jagad sajrone novel Jemini yaiku ngandhut nilai-nilai kang luhur tumrap panguripane manungsa. Nilai-nilai luhur kang kinandhut sajrone novel Jemini yaiku manut, pasrah, ikhlas, lan sabar.
A. PURWAKA Karya sastra mujudake seni kang diandharake dening pikiran lan rasa pangrasane manungsa kanthi kaendahaning basa, gagasan, lan pesen utawa amanat kang jero. Lumantar karya sastra uga bisa diarani piranti kanggo komunikasi antarane pangripta karo wong kang maca. Sastra mujudake sawijining kaca pangilon utawa gegambaran ngenani kasunyatan. Minangka reriptan kreatif, sastra kudu bisa nglairake kreasi kang endah lan ngupaya gawe nyalurake kabutuhane manungsa (Semi, 1988:8).
Hutomo (1997:39) ngandharake sastra mujudake pangudaling pikiran lan rasaning manungsa kanthi cara lisan utawa tulisan, kang diwujudake lumantar media basa. Lumantar sastra pangripta bisa medharake rasa pangrasane nganggo basa tartamtu sing gampang dimangerteni dening pamaos. Gegayutan karo babagan kasebut, ing panliten bakal diandharake sastra tulis. Sastra tulis kaperang dadi loro yaiku sastra tradisional lan sastra modern. Sastra tradisional kaiket dening aturan-aturan tartamtu, tuladhane tembang macapat. Dene sastra modern yaiku sastra kang ora kaiket dening aturan-aturan tartamtu kang uga diarani sastra gagrak anyar. Sastra modern, kayata
Kasangsaraning Urip sajroning Novel Jemini Anggitane Suparto Brata (Tintingan Strukturalisme Genetik)
crita cekak, crita sambung (novel/ novelet), geguritan, lan sapanunggalane (Hutomo, 1997:89). Novel ing kasusastran Jawa kalebu genre kasusastran Jawa modern. Novel Jawa kang wiwitan yaiku Serat Riyanto anggitane R.M Sulardi kang diterbitake dening Balai Pustaka nalika taun 1920. Novel mujudake
siji lan sijine kanggo mangun sawijine carita (Nurgiyantoro, 2003:22). Unsurunsur pambangun kasebut kaperang dadi rong jinis, yaiku unsur intrinsik lan unsur ekstrinsik. Panliten iki arep ngrembug novel kanthi irahirahan Jemini anggitane Suparto Brata. Pangripta kang nduweni jeneng asli Raden Mas Suparto Brata
suparto- brata- riwayat- dan- karya. html). Suparto Brata kalebu pangripta kang kondhang ing jagading kasusastran Jawa. Miturut Suwondo (2006:10) Suparto Brata aktif ngreripta karya-karyane nalika jaman sadurunge lan sawise peralihan Orde Lama tumuju Orde Baru (taun 1966). Saka pamaos wiwitan, novel Jemini anggitane Suparto Brata iki ngandhut tema kasangsaraning urip kanthi logat basa Jawa Surabaya. Kanyatan iku bisa diwawas saka pamaos marang novel Jemini. Iku ora aneh amarga Suparto Brata dhewe wis suwe urip ing kutha Surabaya. Irah-irahan novel kang aran Jemini iki sejatine mujudake salah sijine jeneng paraga utama ing novel kang nandhang kasangsaran anggone nglakoni urip. Cundhuk karo andharan ing ndhuwur, anane gegayutan kang raket antarane novel karo bebrayan kanyatan,
sastra karo struktur masyarakat lumantar pamawase jagad. Panliten diwiwiti saka nintingi unsur intrinsik minangka data kang dhasar. Sabanjure, panliten kasebut disambungake karo struktur masyarakat lumantar pamawase jagad. Pamawase jagad kasebut bisa dijupuk saka pamawase pangripta lan masyarakat ngenani kasangsaraning urip.
kang bener-bener istimewa. Segi panguripan kasebut njalarake anane owah-owahan nasib. 2. Unsur-unsur Pambangun Novel Sawijining novel mujudake totalitas, yaiku kemenyeluruhan kang asipat artistik. Novel nduweni bageyan-bageyan, unsur-unsur kang gegayutan karo siji lan sijine kanthi rumaket lan nggantungake (Nurgiyantoro, 2003:22). Unsur-unsur kasebut kaperang dadi rong jinis yaiku unsur intrinsik lan unsur
intrinsik yaiku unsur-unsur rohaniah, kang kudu diangkat saka isine karya sastra kasebut ngenani tema lan teges kang sinurat ing jrone karya kasebut. Unsur-unsur kasebut kang njalarake karya sastra ana minangka karya sastra, unsur-unsur kang asipat faktual bakal ditemoni nalika pawongan maca karya sastra kasebut. Unsur intrinsik sawijining novel yaiku unsur-unsur kang kanthi langsung melu mangun carita. Kepaduan antarane maneka werna unsur-unsur kasebut kang ndadekake novel nduweni wujud. Unsur-unsur kasebut yaiku: (1) kedadeyan, (2) carita, (3) plot, (4) paraga lan pamaragan, (5) tema, (6) latar ( setting), (7) sudut pandang, (8) basa utawa lelewaning basa, lan liyaliyane. Unsur ekstrinsik miturut Natawidjaja (1982:101) yaiku unsur-unsur pengaruh luar (eksplanasi) lan unsur lahiriah kang ana ing jrone karya sastra kasebut. Unsurunsur kasebut ing antarane yaiku (1) tradhisi lan nilainilai, (2) struktur sosial, (3) kapitayan lan pandangan urip, (4) politik, (5) lingkungan
ahli sastra. Scholes sajrone Sukada (1993:25) mretelake yen strukturalisme minangka salah sawijining cara kanggo nggoleki kasunyatan lan samubarang kang nduweni gayutan. Miturut Nurgiyantoro (2003:36) strukturalisme yaiku tintingan kasusastran kang migunakake unsur-unsur kang gegayutan antara siji lan sijine. Teeuw (1984:135) ngandharake tujuwan analisis struktural yaiku kanggo nintingi karya sastra kanthi setiti, tliti, lan premati, saengga bisa mangerteni makna karya sastra kanthi utuh. Saben karya sastra mbutuhake sawijine
langkah, sarana, utawa piranti kanggo proses menehi makna sajrone usaha ilmiah kanggo mikolehi proses kasebut kanthi sampurna. Langkah kasebut ora bisa digawe mutlak, ananging uga
B. TINTINGAN KAPUSTAKAN 1. Novel Novel lan carita cekak mujudake jinis karya sastra kang diarani fiksi (Nurgiyantoro, 2003:9). Najid (2009:22) ngandharake novel yaiku carita gancaran (prosa) kang dawa lan nyritakake ngenani urip ing saben dinane. Panemune Najid kasebut salaras karo apa kang diandharake dening Suroto (1993:19) yen novel yaiku sawijining karangan awujud gancaran kang asipat carita kang nyritakake sawijining kedadeyan kang luar biasa saka panguripane manungsa (paraga jroning carita), luar biasa amarga saka kedadeyan kasebut bisa njalarake sawijining konflik, prekara, kang bisa ngowahi nasibe. Novel namung nyritakake siji segi panguripan paraga
ora bisa diilangake. Mula saka iku, analisis struktural karya sastra bisa dilakoni kanthi cara nemtokake, nintingi, lan
ing pangripta, pamaos lan karya sastra minangka simbol ing proses komunikasi. Dadi kang paling wigati yaiku unsur-unsur struktur (kang paling onjo) ing sajrone karya sastra. 4. Strukturalisme Genetik Endaswara (2006:56) ngandharake yen panliten strukturalisme genetik iku mawas karya sastra saka rong sudut pandhang yaiku intrinsik lan ekstrinsik. Salaras karo andharan ing ndhuwur, strukturalisme genetik disengkuyung dening saperangan konsep kang canggih kang ora diduweni teori sosial liyane (Ratna, 2011:123). Unsur intrinsik mujudake studi kang dadi data dhasar anggone nganalisis. Banjur, panliten kasebut digayutake karo realitas ing masyarakat. Karya kawawas minangka sawijining gegambarane jaman kang arupa aspek budaya, politik, ekonomi, lan sapanunggalane. Goldmann (Faruk, 1999:12) mangun rerangkene kategori kang padha gayut-ginayut siji lan sijine kang diarani strukturalisme genetik. Kategori-kategori
wawasan saka para ahli lan panliten liya kang diandharake ing tintingan kapustakan, mesthine ora kabeh digunakake kanggo mecahake underaning panliten iki. Tintingan sawijining karya sastra bisa lumantar pirang-pirang cara, nanging kabeh iku
lan sapanunggalane (Nurgiyantoro, 2003:37). Tintingan struktural genetik tumrap novel Jemini anggitane Suparto Brata uga diwiwiti kanthi ngonceki struktur dhisik. Dene struktur kang ditengenake ing panliten iki yaiku babagan temane carita kang ana gegayutane karo kasangsaraning urip. Panliten kang nengenake babagan tema iki salaras karo apa kang diandharake Goldmann menawa konsep struktur karya sastra iku asipat tematik. Sawise ngandharake struktur carita kang nengenake temaning crita. Banjur saka tema kasebut disambungake karo pamawasing pangripta, pamawasing masyarakat, lan pamawasing jagad ngenani kasangsaraning urip.
Lelandhesan teori struktural genetik munjerake apa kang diwedharake dening Goldmann. Goldmann (Faruk, 1999:16) ngandharake pamawase jagad minangka istilah kang trep kanggo sakabehane gagasan-gagasan, aspirasi-aspirasi, lan pangrasa-pangrasa kang gegayutan kanthi bebarengan antarane sawijine klompok sosial tartamtu kang nentang klompok sosial liyane. Sadurunge ngandharake pamawase jagad, panliten iki uga ngandharake pamawasing pangripta lan pamawasing masyarakat kang gegayutan karo kasangsaraning urip kang dialami dening rewang. C. METODHE Panliten iki mujudake panliten deskriptif kualitatif. Sumber data sing digunakake yaiku novel Jemini anggitane Suparto Brata. Kajaba novel, sumber data liyane awujud asiling wawancara kang mujudake sumber data sekunder. Sumber penunjang ing panliten arupa panliten sadurunge lan buku-buku literatur kang digunakake kanggo lelandhesan analisis. Data sing digunakake yaiku tembung, frasa, lan ukara-ukara kang nggambarake kasangsaraning urip sajroning novel Jemini, banjur digayutake karo pamawase Suparto Brata lan masyarakat ngenani nasibe rewang wanita kanggo nggoleki pamawase jagad sajroning novel Jemini. Sajrone nglumpukake data kasebut digunakake metode kapustakan lan wawancara. Sajrone ngandharake lan njlentrehake data digunakake metode deskriptif
Suparto Brata kanthi dibolan-baleni, supaya bisa mangerteni isi novel Jemini. 2) Nganakake wawancara karo
kang arupa tembung, ukara, utawa paragraf kang gegayutan karo underane panliten. 4) Klasifikasi data. Ing tahap iki tujuwane milah-milah data, kanthi jupuk data kang dibutuhake, kanthi tahap iki dipilih data-data kang trep kalo underane panliten. Data kang dibutuhake arupa tembung, ukara, lan paragraf kang gegayutan ngenani kasengsaraning urip kang ana ing novel Jemini. Data kang kurang lan ora laras karo underane panliten ora digunakake. Panliten iki mbutuhake instrumen kanggo nyengkuyung ngumpulake data. Instrumen panliten iki yaiku yaiku panliti iku dhewe, amarga panliti kang bakal nganakake lan nganalisis panliten iki. Saliyane iku, instrumen liyane kang diprelokake sajroning panliten iki yaiku cathetan pitakonan kanggo pathokan nalika nindakake wawancara. Tata cara analisis data sing ditindakake sajrone panliten iki yaiku 1) Nganalisis tema sajroning karya sastra kang mujudake unsur kang dominan kang disengkuyung karo
urip. 3) Nganalisis pamawase masyarakat ngenani kasangsaraning urip. 4) Nganalisis pamawase jagad sajrone novel Jemini anggitane
wis diandharake Goldmann ing bab sadurunge, yen konsep struktur iku nduweni sipat tematik. Mula analisis sing digunakake kanggo ngonceki novel Jemini iki nggunakake analisis tema. Analisis tema kasebut bakal dadi punjering analisis unsur-unsur liyane. Karya sastra ora bisa mawujud tanpa anane tema. Tema dadi unsur kang penting kanggo mbangun karya sastra. Tema kang mujudake salah sawijining unsur intrinsik, nduweni daya pangaribawa marang karya sastra. Tema yaiku ide, gagasan, pandangan ngenani uripe pangripta kang digambarake ing sawijining karya sastra (Fananie, 2002:84). Karya sastra mujudake gegambaran ngenani panguripane manungsa, mula tema kang dijupuk uga maneka werna. Tema bisa awujud prakara moral, etika, agama, sosial budaya, teknologi, lan tradisi kang gayut karo prakara kang diadhepi manungsa. Novel Jemini nyritakake panguripane wanita ing jaman Landa. Wanita nduweni drajat sing luwih asor tinimbang wong lanang. Dheweke dianggep ora mampu tumindak kaya wong lanang. Wanita dianggep minangka samubarang sing bisa dipilih, dirabi, lan ora diregani dening wong lanang. Nalika jaman iku, saperangan wong ngupayakake supaya Landa bisa cepet oncat saka bangsa iki, nanging uga ana saperangan pawongan
ch)-Indische Leger, utawa nduweni teges: tentara kerajaan HindhiaBelandha. Kahanan sing dicritakake ing ndhuwur meh padha karo sing dialami dening Jemini. Wiwit cilik, Jemini lan kulawargane urip ana tangsi. Bapake kang dadi tentara KNIL kudu mlebu ing tangsi lan mboyong anak bojone. Tangsi yaiku panggonan wujud asrama para tentara. Saliyane Jemini lan kulawargane uga ana kulawarga Jawa liyane kang dadi tentara KNIL lan urip ing tangsi. Kedadeyan ing tangsi iki sing ndadekake muncule kasangsaran sing dialami dening paraga Jemini. Bab kapisan kang nggambarake kasangsaraning urip sajroning novel Jemini yaiku nikah peksan. Jemini dinikahake kanthi cara peksan dening priya sing ora ditresnani. Saka nikah peksan kasebut njalarake muncule tema-tema liyane yaiku didadekake gundhik lan pasiksan. Ing ngisor iki arep dijlentrehake luwih rowa ngenani tema kang awujud ing novel Jemini. a. Nikah Peksan Nikah peksan yaiku tata cara nenikahan kanthi cara peksa. Perkara nikah peksan kang kagambar ing novel Jemini iki dialami dening paraga Jemini. Jemini arep dinikahake karo priya sing durung dikenal. Wong
tuwane meksa supaya anake kasebut gelem dinikahake karo priya pilihane. Kedadeyan kasebut kawiwitan nalika Parni, salah sawijining kancane Jemini meruhi Jemini lagi dolanan karo kanca-kancane. Parni ngalokake Jemini yen wis ora pantes dolanan kopyok karo kanca-kancane amarga dheweke wis diwasa. Rong minggu maneh dheweke bakal dadi manten. Lelakon kasebut bisa disemak saka kutipan ing ngisor iki. Ing sawijining dina, Jemini karo kanca-kancane main kopyok neng ngisor wit pelem mburi Tangsi. Parni teka nggendhong adhine karo didulang. Weruh Jemini melu kopyok, terus nyaru, “E, Jem! Koen iku gak idhep esin. Wis gedhe ngono kok esik melu kopyok. Rong minggu maneng koen lak dadi manten-a, kathik gak eling mbarek gerangmu! JeeemJem!”(Brata,2012:53). Cuplikan ing ndhuwur nuduhake analisis alur sajrone novel Jemini. Saka cuplikan kasebut nyritakake sawijine kedadeyan. Yaiku nalika Jemini dolanan lan weruh yen arep dinikahake dening wong tuwane. Bab nenikahan kasebut dingerteni
Dheweke ora ngira yen wong tuwane bakal nindakake bab kasebut. Kanca-kancane padha nyuraki dheweke. Jemini sing kisinan amarga disuraki kanca-kancane, menyat mlayu mulih sinambi sesenggukan nangis. Dheweke ngrasa yen wong tuwane wis ora blaka marang dheweke. Sawijining dina, Wagiman antuk tugas patroli. Dheweke ditugasake bebarengan karo Urip. Urip ngerti yen Wagiman iku bapake Jemini. Kekarone padha cecaturan kanthi akrab. Anggone cecaturan jebule nganti ngrembug bab mantenan. Urip duwe niyat arep ngejak wong tuwane menyang omahe Wagiman kanthi tujuwan nglamar Jemini. Wagiman wis ngrasa cocog karo priya kasebut. Dheweke banjur nyritakake gunemane karo Urip kasebut marang bojone. Kekarone seneng lan nampa panglamare Urip tanpa diweruhi dening Jemini. Jemini kepeksa nuruti kekarepane wong tuwane. Jemini lan Urip sidane dinikahake. Acarane digawe gedhen-gedhen. Suwene seminggu acara mantenan kasebut digelar. Acara mantenan luwih sumarak nalika ditanggapake wayang lan tayuban. Dene wong satangsi melu umyek rerewang ing acara gedhen iku. Lelorone lungguh sesandhingan. Dene para tamu padha nyalami manten kekalih. Kabeh wong bungah atine, nanging ora kanggo Jemini. Sabenere, dheweke ora gelem nikah karo Urip. Sawise manten nemoni tamu, kekarone mlebu kamar kanggo istirahat. Jemini isih durung gelem turu sapanggonan karo Urip. Kahanan kang kaya mengkono iku kacuplik kaya ing ngisor iki. ...........Sajrone didandani cara manten, dheweke ora gelem turu, mung lungguh wae. Sok-sok yen ngantuk banget dheweke ya ngglundhung ing klasa sing digelar ing ngarep peturon. Kuwi wae
ora yen wayah bengi. Sok-sok wayah esuk, soksok wayah awan, nalikane dhayoh-dhayoh akeh sing padha kepengin weruh mantene. Yen wis ngglundhung ngono, manten lanang mung bisa nyodhorake bantal. Jemini isih durung gelem omong-omong karo manten lanang! (Brata, 2012:58-59) Sikape Jemini kasebut nuduhake yen sadurunge dheweke ora duwe rasa tresna marang Urip. Saka cuplikan ing ndhuwur uga bisa diwawas anane alur kang nuduhake sesambungan sebab-akibat. Alur yaiku crita kang isine ngenani urutan kedadeyan, saben kedadeyan digayutake kanthi sebab-akibat antarane kedadeyan siji lan kedadeyan liyane (Stanton sajroning Nurgiyantoro, 2003:113). Alur kang nuduhake sesambungan sebabakibat nduweni teges yen kedadeyan-kedadeyan kang wis dumadi disebabake anane kedadeyan-kedadeyan kang dumadi sadurunge. Ing cuplikan kasebut diandharake manawa nenikahan peksan antarane Jemini lan Urip ora linandhesan tresna. Mula, nyebabake Jemini wegah cedhak-cedhak lan caturan karo Urip. Wiwit acara mantenane, dheweke durung gelem sapa aruh karo bojone. Wayah turu, dheweke mung lungguh ing klasa. Jemini nggunakake cara kasebut supaya Urip ora nyedhaki. Sabubare acara mantenan, Jemini diboyong menyang tangsine Urip ing Sambongan. Dheweke durung gelem cedhak-cedhak karo Urip. Pirang-pirang cara digunakake Jemini supaya Urip ora bisa nyedhaki dheweke. Urip wis sayah banget. Dheweke keturon sawetara, banjur tangi glagapan nalika slompret muni pitandha wayah appel isuk. Nalika iku dheweke langsung kelingan marang Jemini. Kaget banget! Nalika Jemini ora ditemokake ing peturone. Panganggite Urip, Jemini wis tangi lan lagi bebuwang. Sawetara wektu diantu Jemini ora enggal bali. Pranyata Jemini mlayu metu saka kamare isuk-isuk sadurunge ana wong tangsi sing tangi. Jemini tangi sadurunge akeh wong tangi. Apel esuk lagi wae dislompreti. Sikile jinjit, ngempet ambegan. Lawang dibukak, ora nyuwara, dienep maneh, dheweke wis neng njaba kamar. Parane ngiwa. Omahe wuwungan dawa. Jemini tekan ing pucuk seksi, ora ana sing ngonangi. Saiki jangkahe ora perlu jinjit. Ora perlu alon-alon. Mlayu ya kena. Suketan sing diambah ngembun, dlamakan sikile dadi resik, teles. Sing diparani pager eri sing paling cedhak karo seksi tunggone. Pagere kawat eri, rapet. Digoleki sing rada kendho........ (Brata, 2012:72). Jemini ngrasa ana kesempatan nalika Urip keturon. Dheweke wis niyat arep metu saka tangsi sisihane iku. Isuk umun-umun dheweke ngupaya mbuka lawang kamare. Iku ditindakake supaya Urip ora tangi. Pranyata cara kasebut manjur. Dheweke kasil metu saka kamar kasebut. Tekan jaba kamar, wanita kasebut golek dalam metu menyang tangsine emake. Jemini ora ngerti dalan menyang tangsine biyen, nanging dheweke ngenut
ril sepur nganti tekan Pasar Turi. Tekan panggonan iku, dheweke wis ngerti dalan menyang tangsine. Udakara telung sasi Urip sabar ngenteni Jemini bali, nanging sing dienteni ora enggal bali. Kapeksa Urip mulihake sandhangane sisihane iku menyang maratuwane. Dheweke pasrah ngeculake Jemini. Pranyatan kasebut kacuplik kaya iki. Urip saya adoh karo donyane Jemini. Wasana dheweke kudu pindhah kamar sing luwih cilik maneh, peturone ora sungsun, lan dianggep bujangan. Sandhangane Jemini sing dhisike diopeni, kepeksa diterake menyang wongtuwane. (Brata, 2012:74). Jemini lan Urip kelakon anggone pepisahan. Sawise bubaran, Urip dipindahake saka kamar tangsine. Dheweke bali menyang kamar kanggo serdhadhu sing durung rabi. Dene Jemini melu wong tuwane maneh. Dheweke wis diarani randha, nanging tingkah polahe Jemini isih kaya bocahe. Sipate durung owah kamangka dheweke wis diwasa. Isuk umun-umun Jemini wis metu golek codhotan jambu ing kampung landa. Umure sing saya tuwa, bisa ngowahi sithik mbaka sithik sipate Jemini sing nakal. Saiki dheweke wis gelem dikongkon blanja. Klambine adhi-adhine diumbahi, kala-kala uga ndulang adhine sing cilik. b. Didadekake Gundhik Gundhik (Sudarmanto, 2009:88) yaiku bojo sing ora sah utawa selir. Gundhik uga duwe teges minangka wanita piaraan (istri gelap). Praktek gundhik nduweni sesambungan sing
iku nduweni sesambungan ora sah lan ora kaiket dening nenikahan. Kahanan kasebut lumrah ditindakake dening tuwan tanah (Landa) marang wanita pribumi utawa budhak-budhake nalika jaman kolonial Landa. Praktek kasebut ana amarga cacahing wanita sing drajate padha karo tuwan tanah kasebut kurang banget. Mula akeh tuwan tanah sing golek wanita pribumi. Wanita kasebut beda drajat karo tuwane mula ora dinikah kanthi cara resmi (Hardjanto. 2013). Gegambaran ngenani uripe gundhik sing dijlentrehake ing ndhuwur iku bisa ditemokake sajrone novel Jemini. Saben wong tangsi mesti ngerti babagan gundhik. Saperangane wanita tangsi kasebut kerep didadekake gundhik dening prajurit Landa utawa Jawa ing kampung Landa. Wong ing Kampung Landa ora ana sing duwe bojo. Amarga ora duwe bojo, wong-wong iku kerep ngongkon ibu-ibu utawa wanita tangsi kanggo ngewangi reresik omah lan masak. Miturut adate, para tuwan kasebut milih wanita sing durung rabi (dhara) kanggo dadi rewange. Wanita kang wis diwasa lan durung duwe sisihan kerep didadekake gundhik dening wong-wong ing kampung Landa. Pranyatan kasebut kaya cuplikan ing ngisor iki. Nanging kerep wae pembantu-pembantu wadon iki cukup diwasa, durung ana sing ndhedheki, terus didadekake munci dening wong-wong
perlu nginep kono barang, dienggo kanca turu (Brata, 2012:24). Wanita sing kerep dijaluki tulung dadi rewang yaiku wanita sing wis cukup diwasa. Wanita sing durung duwe sisihan kerep didadekake gundhik karo wong-wong ing kampung Landa. Yen wis didadekake munci, wong wadon kasebut kudu gelem ngladheni tuwane lan nginep ngancani turu. Nasibe Jemini uga padha kaya wanita tangsi liyane kang dadi rewang ing kampung Landa. Satemene, Jemini emoh didadekake gundhik dening wong ing kampung Landa. Dheweke ora kepenak marang tangga-tanggane ing tangsi kang kerep rerasan bab Jemini mantenan sepasar wis bubar karo Urip. Jemini dadi gundhik iku kawiwitan saka pangajake Kadinah. Kadinah yaiku wanita tangsi sing digundhik dening Den Sutras. Kadinah nate ngajak Jemini nalika nyiyapake masakan kanggo Den Sutras. Saliyane bab leladhen, dheweke uga dipercaya kanggo ngladeni Den Radian. Kahanan mengkono iku bisa dideleng saka cuplikan ing ngisor iki. Lumantar Kadinah, Jemini kerep melu ngeterake matengan menyang omahe Radian. Radian mono kaya Sutras, oleh omah dhewe neng njaban tangsi, marga pangkate wis pembantu letnan (Brata, 2012:75). Cuplikan ing ndhuwur nuduhake analisis alur ing novel Jemini. Cuplikan kasebut njlentrehake bab larah-larahe Jemini nyemplung ing donyaning gundhik. Kabiyasane Jemini kang kerep melu ngeterake dhaharan menyang panggonane Den Radian iku, ndadekake ati lanange kepencut marang Jemini. Jemini kang wis diwasa pancen katon sumorot. Pawakane bisa gawe gregeting jiwa lanang nalika nyawang dheweke. Semono uga Radian sing kecanthol atine marang Jemini. Radian kang wis kecanthol atine marang Jemini iku nyeyuwun supaya Jemini bisa dadi gundhike. Dheweke ngaturake niyate kasebut marang Wagiman, bapake Jemini. Yen Jemini gelem didadekake gundhike Radian, dheweke bakal digawa menyang Betawi. c. Pasiksan Bab pasiksan kang tumungkul sajroning novel Jemini iki kawiwitan nalika Jemini dadi rewange Radian lan diboyong menyang Betawi. Tumindake Radian ing Betawi beda banget yen dibandhingake karo nalika isih ana ing Surabaya. Ing Surabaya, Radian kalebu pawongan sing sithik cecaturan, kamangka cecaturan karo Jemini uga jarang. Pranyatan iku kacuplik kaya ing ngisor iki. Yen mlaku nguncluk ora nyawang ngiwanengen. Arang nyapa kanca utawa tangga. Uripe kaya jam, thet jam papat, turu awan, theng jam lima tangi, nyemir sepatu lan ngresiki sandhangane dhewe, theng jam enem adus, lungguh utawa makani kucing, theng jam wolu mangan bengi, theng......ngono sateruse. Arang guyon-guyon utawa omong-omongan karo
kancane saomah. Dene jemini isih rumangsa liya, ora akeh omonge (Brata, 2012:87). Wewatakaning paraga Radian kagambar saka cuplikan ing ndhuwur. Radian kalebu pawongan sing kurang grapyak karo tangga teparo. Dheweke luwih seneng golek hiburan dhewe tinimbang kudu srawung karo tanggane. Sipat sing kaya mengkono iku ora padha karo sipating wong Jawa sing grapyak. Kamangka Radian iku wong Jawa, nanging wis kapengaruh adate Landa. Radian uga kalebu pawongan sing disiplin. Kagiyatane saben dinane wis diatur saben jame. Sasuwene melu Radian, Jemini durung bisa kenal Radian amarga tuwane iku sing jarang guneman. Jemini kerep ngalami pasiksan dening Radian. Kahanan kasebut kelakon nalika Radian kenal karo ciu. Ciu bisa gawe mendem iku sing gawe Radian kerep nindakake pasiksan tumrap Jemini. Pasiksan kang ditujokake marang Jemini iki ora awujud pasiksan lair wae. Saliyane ngalami pasiksan lair, Jemini uga kerep dihina. Pasiksan kang kaya mengkono iku bisa diarani pasiksan batin. Jemini uga narima tumindak sing kurang kepenak liyane yaiku tumindak nglecehake. 1) Pasiksan Lair Pasiksan lair yaiku tumindak nglarani pawongan tartamtu awujud tumindak lair, kayata nggepuk, napuk, njambak, njiwit, lan liya-liyane. Tumindak pasiksan iki kerep ditindakake dening pawongan sing pangkate luwih dhuwur marang pawongan sing pangkate luwih asor, kayata juragan utawa tuwan sing nyiksa rewange. Radian kerep nyiksa Jemini sawise kenal karo ciu. Radian saiki seneng lelungan bengi. Yen wis kaya mengkono iku, Radian mesthi mulih mendem. Radian uga nate ora langsung mulih menyang omah nalika mendem. Radian mulih wayah bengi karo sempoyongan lan misuh-misuh. “Athooo, Deeen!! Pedhes niki, rambut……..!” ……………….Jemini wis ora sambat maneh. Rambute dijambak wong sempoyongan, dienggo teken. Wonge menyanyi karo misuh-misuh, karo ngece-ece (Brata, 2012:90). Saka cuplikan iku, bisa dideleng tumindak kejeme Radian sing nyiksa Jemini. Radian pancen ora iling karo tumindake amarga kapengaruh dening inuman ciu. Dheweke sing lagi mendem narik rambute Jemini kuwat-kuwat utawa njambak. Rambute Jemini ditarik lan dienggo teken gawe mlakune Radian sing sempoyongan. Tumindak kasar kaya mengkono iku kalebu pasiksan lair. 2) Pasiksan Batin Pasiksan batin ateges pasiksan ora nganggo tumindak lair (non fisik). Pasiksan cara iki awujud ngilokake, ngina, lan ngomong kasar marang wong liya kanthi cara terus-terusan. Pasiksan batin iki nglarani pawongan saka pocapan. Biyasane nggunakake tembungtembung sing kasar. Pasiksan mengkono iku uga ditemokake sajrone novel Jemini.
Jemini kerep nampa pasiksan dening Radian. Kajaba pasiksan lair, Jemini uga ngalami pasiksan batin. Dheweke kerep dihina lan dilokake nganggo tembungtembung kang kasar. Tembung-tembung kasar kasebut ora pantes dirungokake wong liya. Tembung-tembung kasar kang diomongake Radian kaya kang bakal dicuplik ing ngisor iki. “Raimu ora ayu! Tangga omah mung micek wae! Hihhh, kowe!!” (Brata, 2012:90). Radian ngilokake Jemini nganggo tembung raimu iku dirasa kurang pantes. Tembung raimu iku mujudake tembung sing tegese kasar banget. Apa maneh yen ditujokake marang wong. Pocape Radian sing kasar iku amarga dheweke ora dibukakake lawang dening Jemini. Benere, ora nganggo tembung sing kasar kasebut, Radian bisa takon nganggo tembung-tembung sing sopan. Radian uga ngilokake Jemini kang dicubriwani nglakoni tumindak sedheng karo wong liya. Nalika iku, Radian nemokake cangkir bekas kopi ing pengaron sisih ngisor. Pangirane Radian, Jemini mesthi wis wani nglebokake wong lanang ing omahe. Radian wis butarempan marang Jemini. Dene sabenere sing teka menyang omahe Radian yaiku Siti. Siti iku isih sedulur karo Jemini. Tetembungan kasebut kaya kang kacuplik ing ngisor iki. ............ Pantes, ditinggal wong lanang nyang kantor nglebokake wong lanang liya! Layak wani kurangajar! Dibayar pira anggonmu nglonthe iki mau?” (Brata, 2012:96). Radian kang ngilokake Jemini nganggo tembung lonthe iku ora patut banget diucapake. Amarga tembung kasebut bisa ngasorake drajate wanita. Ing ngendi wae, wanita yen diundang lonthe mesthi nepsu lan ora trima. Wanita kasebut bakal tersinggung. Saka tembunge Radian kasebut nuduhake yen Radian nepsu banget marang Jemini. 3) Tumindak Nglecehake Tumindak nglecehake yaiku tumindak kang ngasorake drajate pawongan tartamtu. Tumindak iki kerep dialami karo wanita. Kahanan kasebut bisa kelakon amarga wanita kerep dianggep luwih lemah tinimbang wong lanang. Kamangka wanita Jawa biyen pancen diasorake karo wong lanang. Wanita ora wani nulak apa kekarepane wong lanang. Novel Jemini anggitane Suparto Brata iki ditemokake wujud tumindak nglecehake. Tumindak kasebut kagambar saka paraga Radian sing nglecehake Jemini. Kaya kang diandharake sadurunge, Jemini kerep nrima pasiksan saka Radian. Kajaba pansiksan-pasiksan kasebut Jemini uga ngalami tumindak nglecehake. Nalika Jemini arep ngudarake stiwel lan
nganti kamanungsan wong liya (Brata, 2012:99). Salaras karo cuplikan ing ndhuwur nggambarake tumindak nglecehake sing ditindakake dening Radian marang Jemini. Radian sing lagi teka omah, dipapak dening Jemini. Banjur wanita kasebit ngudari stiwel lan sepatune tuwane. Nanging Radian nyekethem kuthubaru kebayake Jemini nganti suwek. Kuthubaru sing kanggo nutupi payudarane iku kasil disuwek Radian. Tumindak kasebut kalebu tumindak nglecehake wanita. Jemini ora kuwat nglakoni urip rekasa kaya mengkono. Dheweke duwe niyat arep mlayu saka Radian. Niyate kasebut dilaksanakake nalika Radian turu. Tangane diblusukake ing ngisor bantale Radian kanggo njupuk kunci kamar. Dheweke uga arep njupuk dhuwit kanggo sangu mlayu. Jemini kudu waspada lan ngati-ati banget supaya Radian ora nganti tangi. Kahanan kasebut kacuplik kaya ing ngisor iki. …………. Terus njupuk kanthong maneh. Dibukak, dijupuk dhuwit ringgitane loro. Isine dhuwit kricik akeh. Antep. Ringgitan loro sing dienthit ditaleni neng pucuk stagene.isi dhuwit turahe dibundheli ing kanthong, ora diowahowah maneh. Terus dibalekake neng ngisor bantal (Brata, 2012:103). Cara mengkono iku digawe Jemini supaya bisa mlayu saka Radian. Kamar pancen niyat dikunci dening Radian. Dene kuncine diseleh ing ngisor bantale. Jemini bingung kepriye carane supaya bisa njupuk kunci kasebut tanpa nyebabake Radian tangi. Dheweke mikir golek cara sing pas kanggo metu saka panggonan kasebut. Pungkasane, Jemini nemu cara kanggo metu kamar iku. 2. Pamawasing Pangripta ngenani Kasangsaraning Urip Suparto Brata duwe pamawas dhewe ngenani kasangsaraning urip kang kagambar sajroning novel Jemini. Kasangsaraning urip sing dirembug ing kene kaperang dadi telung prakara, yaiku pamawase Suparto Brata ngenani nikah peksan, pamawase Suparto Brata ngenani gundhik, lan pamawase Suparto Brata ngenani pasiksan tumrap rewang. Bab kasebut bisa diwawas saka andharane Suparto Brata nalika wawancara ing daleme, tanggal 7 Mei 2013. a. Pamawase Suparto Brata ngenani Nikah Peksan Bab nikah peksan ing masyarakat Jawa mujudake salah satunggaling adat. Jaman biyen nenikahan cara peksan iku lumrah anane. Akeh wong tuwa sing nikahake anak wadone karo priya pilihane uga sawalike. Sesambungan kaya mengkono iku mujudake sesambungan sing ora linandhesan tresna. Nikah cara kasebut biyasane ora linandhesan tresna ing antarane wong sing dijodhokake. Kahanan kaya ngono iku pancen wis lumrah lan akeh ditemoni nalika jaman biyen. Bab nikah peksan mujudake adat sing diduweni wong Jawa. Wong Jawa biyen isih
ngugemi banget marang adat kasebut. Saben wong tuwa mesthi nggolekake jodho sing apik kanggo anake. Pamikiran kaya mengkono iku supaya anak sing dinikahake iku uripe bisa kepenak. Kekarepane wong tuwa njodhokake anake supaya anake bisa antuk pasangan sing apik lan ora salah pilih. Ora ana wong tuwa sing kepengin anake uripe susah. Minangka anak sing ngabekti marang wong tuwa kudu gelem nurut karo prentahing wong tuwane. Jaman biyen, bocah wadon ora wani nulak dijodhokake dening wong tuwane. Kamangka uga ana saperangan bocah sing ora nurut karo pilihane wong tuwane. Suparto Brata ngandharake yen tumindak nikah peksan kasebut ora kabeh bisa nglakoni kanthi lancar dening anak. Ana anak sing seneng lan ora yen dijodhokake dening wong tuwane. Kamangka, jaman saiki anak wis duwe hak dhewe kanggo milih apa sing arep ditindakake. Nanging, iku kabeh ora uwal saka pambimbinge wong tuwa. b. Pamawase Suparto Brata ngenani Gundhik Saliyane ngrembug babagan nikah peksan, novel iki uga ngrembug babagan gundhik. Miturut Suparto Brata, gundhik yaiku wong wadon sing melu Landa utawa wong Jawa sing pangkate luwih dhuwur. Tegese, wanita kasebut didadekake rewang uga didadekake kanca turu dening juragane. Wanita Jawa milih dadi gundhik amarga kepengin uripe kepenak. Dheweke milih didadekake gundhik tinimbang dinikah karo wong Jawa sing ekonomine biyasa-biyasa wae. Nanging ora kabeh gundhik utawa rewang uripe kepenak. Saperangan gundhik kerep ngalami pasiksan sing ditindakake dening tuwane. Suparto Brata njentrehake menawa ora kabeh gundhik uripe sangsara kaya paraga Jemini. Gundhik sing juragane apik lan duwe rasa asih bisa ngeterake dheweke menyang urip kang mulya. Uripe bakal adoh saka kasangsaran lan pasiksan. Nanging ora kabeh gundhik ngrasakake kamulyan kaya sing diandharake ing ndhuwur. Gundhik sing nasibe kurang apik amarga juragane sing kejem, ngrasakake sangsaraning urip. Dheweke uga kerep disiksa dening juragane. Gundhik diibaratake barang sing wis dituku dening juragane. c. Pamawase Suparto Brata ngenani Pasiksan tumrap Rewang Miturut Suparto Brata, bab pasiksan tumrap rewang utawa pembantu mujudake perkara kang lumrah ditemokake. Kahanan mengkono iku ora mung ditemokake ing Indonesia wae. Ing negara liya kayata Amerika uga ditemokake bab panyiksan kasebut. Pasiksan kasebut bisa ditindakake tuwan marang rewange amarga ora ana larangan sing ngatur ngenani bab panyiksan kasebut. Tumindak pasiksan kerep ditemoni amarga durung ana aturan sing nglarang anane praktek kasebut tumrap rewang. Wanita kasebut wedi marang juragane yen arep mlayu. Nanging, jaman saiki wis ana aturan sing ngurusi bab pasiksan tumrap wanita mligine kanggo para rewang. Undang-Undang perlindungan tumrap rewang
kasebut kaajab bisa ngurangi lan mbrastha tumindak pasiksan. Miturut Suparto Brata, minggat yaiku cara kang dipilih supaya bisa pasiksan tumrap rewang. Minggat saka juragan kasebut uga ana resikone. Rewang sing mlayu utawa minggat saka juragane, uripe bisa luwih rekasa yen nganti kecekel. 3. Pamawasing Masyarakat ngenani Kasangsaraning Urip a. Pamawase Masyarakat ngenani Nikah Peksan Anak sing dinikahake wong tuwane kanthi cara peksan isih kerep ditemoni ing masyarakat. Nikah peksan wis ana wiwit jaman biyen. Bab kasebut mujudake salah sawijining adat ing masyarakat. Bab nikah peksan utawa jejodhoan bisa ditemokake ing masyarakat. Saperangan wong tuwa njodhokake anak wadone sing isih cilik. Anak sing samesthine antuk pendhidhikan ing sekolahan, nanging kudu mupus pepenginane kasebut amarga dijodhokake karo wong tuwane. Yen kaya mengkono iku, anak sing dadi kurban. Anak samesthine sinau ing sekolahan kaya bocah-bocah sapantarane. Anak kepeksa nurut karo apa kekarepane wong tuwane amarga ora pengen diarani bocah duraka. Kahanan mengkono iku padha karo njupuk lan nglanggar hak-hake anak kanggo antuk pendhidhikan, kabebasan kanggo dolanan lan hak-hak liyane. Wong tuwa nindakake bab kasebut tumrap anak wadone amarga ngrasa nduweni anake kasebut. Anak sing dadi hake wong tuwa bisa nglakoni apa wae miturut kekarepane dhewe. Saliyane iku, pangertening wong tuwa ngenani bebaya apa sing bakal dialami dening anake yen nganti dinikahake kanthi cara peksan uga isih kurang. Alasan sing paling onjo yaiku bab ekonomi. Ing dhaerah-dhaerah, alasan ekonomi iki dadi alasan sing akeh ditemokake kenapa wong tuwa njodhokake anake. Tumindak nikah peksan tumrap anak, mligine tumrap anak sing umure isih enom bakal nyebabake akeh prekara. Prekara-prekara kasebut disebabake umur lan durung siyap nglakoni urip bebojoan. Saka prekaraprekara kang kerep dialami iku ana sing nyebabake pepisahan. Dampak sing bakal dialami dening pasangan sing nikah kanthi peksan ing umur sing enom. Bocah enom durung duwe pamikiran sing diwasa. Dheweke mung nindakake samubarang sing asipat seneng-seneng, dolanan, sekolah, lan donyaning anak-anak. Bocah sing durung siyap nglakoni urip bebojoan bakal nyebabake samubarang sing mbebayani kanggo uripe. b. Pamawase Masyarakat ngenani Pasiksan tumrap Rewang Bab pasiksan tumrap rewang isih kerep keprungu ing Indonesia. Prekara kasebut ditindakake para tuwan utawa juragan amarga rewange kasebut dianggep ora bisa nuruti apa sing dikarepake dening juragane. Tumindak nyiksa bisa arupa maneka werna cara, yaiku pasiksan lair, pasiksan batin, lan tumindak nglecehake. Pasiksan kerep dirasakake Ika nalika juragane nepsu lan ora kepenak atine. Nalika iku Ika ngumbahi klambine juragane. Dheweke ora wani tumindak apa-apa Dheweke
uga kerep dicakar rai, gulu, lan gegere karo kukune majikane. Pasiksan-pasiksan kasebut ngasilake tatu sing akeh lan ora bisa ilang. Kahanan mengkono iku kalebu tumindak sing nglanggar hukum. Tumindak nyiksa lan nglarani wong iku kalebu tumindak sing kejem banget, mligine nyiksa wanita. Samesthine wanita iku dijaga lan diwenehi rasa aman dening priya. Bab pasiksan sing kerep diweruhi saka acara TV iku ndadekake atine trenyuh. Wanita sing duwe niyat kanggo golek kamulyan urip malah dilarani dening juragane. Yen nyipati kahanan kaya mengkono iku, kudune pemerintah mudhun langsung kanggo nangani prekara kasebut supaya ora nambah saben dinane. Rewang sing kerep disiksa dening majikane. Dheweke ora bisa tumindak apa-apa kajaba pasrah. Dheweke wedi ora antuk pegaweyan liya. Kahanan mengkono bisa kelakon amarga tingkat pendhidhikane rewang isih kurang. Nanging, ana saperangan wong sing ora kuwat ngadhepi tumindak panyiksan sing ditindakake dening majikane. Dheweke milih mlayu saka omahe majikane. 4. Pamawasing Jagad sajroning Novel Jemini Pamawase jagad sajroning novel Jemini ngandhut nilai-nilai luhur. Nilai luhur kasebut gegayutan karo dhiri pribadhi (individhu) minangka babagan kang ngajarake nilai-nilai moral amrih manungsa bisa nduweni tanggung jawab marang awake dhewe lan marang apa kang wis ditindakake. Nilai-nilai luhur kang gegayutan karo dhiri pribadhi, ing antarane yaiku manut, pasrah, ikhlas, lan sabar. a. Manut Manut mujudake tumindak patuh, nurut, lan ora nglawan
marang wong tuwa. Jemini mujudake anak sing ngabekti marang wong tuwane. Dheweke gelem dijodhokake karo wong sing ora ditresnani. Sikape Jemini sing manut marang perintahe wong tuwa kasebut mujudake tumindak sing bener. Dheweke ora gelem kuwalat amarga wani marang wong tuwane. Kamangka sabenere, dheweke ora seneng nglakoni bab nikah peksan kaya mengkono iku. b. Pasrah Pasrah yaiku sumarah utawa percaya lan sadhar marang takdir (Suseno, 2003:135). Sadurunge pasrah, manungsa kudu upaya luwih dhisik amrih apa kang dikarepake bisa kasil. Sikap pasrah sajroning novel Jemini dituduhake lumantar paraga Jemini sing pasrah marang tumindak kejeme Radian. Jemini sing kerep digepuk, disadhuk, dipilara iku pasrah karo kabeh tumindake Radian. Dheweke ora wani mbales tumindake Radian. Saliyane pasrah ngadhepi pasiksan lair kasebut, dheweke uga pasrah nalika Radian nggrayangi awake. Dheweke namung dedonga supaya bisa oncat saka panggonan kasebut.
c. Eklas Eklas yaiku temen-temen terusing ati, karep kang becik (Sudarmanto, 2009:55). Sipat eklas kasebut uga mujudake sipat menehi kanthi tulus, ora pamrih. Sipat eklas panggonane ana ing niyate ati. Pawongan sing eklas anggoni nglakoni uripe, dheweke bakal ayem pikire . Sipat eklas kasebut uga kagambar sasjrone novel Jemini. Kedadeyan nalika Jemini mutusake gelem didadekake gundhik dening Radian mujudake sipate Jemini sing eklas anggone nrima kanyatan urip. Dheweke eklas metu saka tangsine wong tuwane lan dadi gundhike Radian menyang Betawi. d. Sabar Sabar yaiku sikap sareh anggone tumandhang lan ora cepak nepsune (Poerwadarminta, 1937:536). Saben manungsa kudu nduweni sipat sabar anggone nglakoni urip. Sipat sabar kasebut uga kagambar sajrone novel Jemini lumantar paraga Jemini. Dheweke nuduhake sikap sabare nalika ngalami pacoban uripe. Nalika dheweke disiksa dening Radian, dheweke kanthi sabar ngempet nepsune. Kanepson iku ora bisa dimarekake karo kanepson, mula dheweke kudu sabar nglakoni pasiksan kasebut lan ora oleh ngresula. Amarga pacoban iku mujudake ujian saka Gusti tumrap manungsa, supaya bisa ngukur sepira kasabaraning manungsa kasebut. E. PANUTUP 1. Dudutan Novel Jemini nduweni tema sosial ngenani kasangsaraning urip. Wujud utawa tumindak kang nuduhake gegambarane kasangsaraning urip ing antarane yaiku nikah peksan, didadekake gundhik, lan pasiksan. Sajroning novel dicritakake menawa paraga Jemini minangka wanita sing kerep nandhang kasangsaran ing uripe. Dheweke kepeksa nuruti kekarepane wong tuwane. Jemini dijodhokake karo Urip, priya sing ora ditresnani. Nenikahan antarane Urip lan Jeminie ora lumaku lancar, kekarone banjur pepisahan. Sawise pepisahan, Jemini didadekake gundhik dening Radian. Nasibe saya susah nalika dheweke kerep ngalami pasiksan saka Radian. Pasiksan kasebut awujud pasiksan lair, pasiksan batin, lan tumindak nglecehake. Andharan ing ndhuwur salaras karo pamawase Suparto Brata ngenani kasangsaraning urip ing antarane yaiku bab nikah peksan, didadekake gundhik, lan pasiksan tumrap rewang. Bab nikah peksan, Suparto Brata ngandharake yen nikah peksan iku mujudake salah sawijining adat. Anak kudu manut karo jodho pilihane wong tuwane. Pamawase Suparto Brata ngenani gundhik yaiku pawongan sing dadi selire (istri gelap) wong Landa. Dene bab pasiksan tumrap rewang mujudake samubarang sing lumrah. Juragan duwe kakuwasan mutlak marang rewange. Pamawasing masyarakat ngenani kasangsaraning urip kaperang dadi loro yaiku bab nikah peksan lan pasiksan tumrap rewang. Nikah peksan isih ditindakake ing masyarakat. Kamangka ana pawongan
nenikahan cara peksan kasebut. Bab pasiksan tumrap rewang isih kerep ditemoni ing masyarakat. Pawarta bab pasiksan tumrap rewang pancen bisa gawe ati trenyuh. Pemerintah kudu mbrastha prekara pasiksan kasebut. Pamawasing jagad sajrone novel Jemini yaiku ngandhut nilai-nilai luhur kang bisa kanggo patuladhan kanggo manungsa liyane. Nilai-nilai luhur kang kinandhut sajrone novel iki ing antarane yaiku manut, pasrah, ikhlas, lan sabar. 2. Pamrayoga Novel Jemini iki salah sawijine crita fiksi kang ngandhut pitutur kang becik. Mula panliten iki, diajab bisa nyengkuyung pangrembakane sastra Jawa modern, mligine tumrap ilmu sastra ngenani kasangsaraning urip. Tumrap pamaos, panliten iki diajab uga bisa didadekake sarana kanggo mahami lan ningkatake daya apresiasi tumrap karya sastra. Panliten iki uga diajab bisa kanggo bahan piwulangan apresiasi sastra. Panliten iki mung sawijine panliten, kaya nyoba aweh oncekan marang sawijine crita fiksi, amrih pamaos bisa luwih gampang mangerteni, ngresepi, uga nafsirake sawijine karya sastra. Panliten iki akeh banget kurange, ing tembe mburine muga-muga ana panliten liyane ngenani karya
Uga pirsanana: Kategori:Lair 1671.
Piyambakipun minangka perdana menteri ingkang paling dangu angka 2 wonten ing Australia sasampunipun Sir Robert Menzies. Howard ugi minangka pamimpin Partai Liberal wiwit taun 1995 dumugi 2007. Piyambakipun asor wonten ing pemilu 2007 ingkang dipunadani tanggal 24 November saéngga kedah masrahaken jabatanipun.
Howard miyos wonten ing Sydney[2] lan ndhérék sekolah wonten ing Earlwood Primary and Canterbury Boys’ High. Piyambakipun nglajengaken dhateng Universitas Sydney lan lulus Sarjana Hukum rikala taun 1961. Piyambakipun ageng wonten ing wewengkon
kanthi umur 74 taun), luwih dikenal miturut jeneng sesinglon Mark Twain, yaiku novelis, penulis, lan guru kabangsan Amérika Sarékat.[1] Karyané kang paling terkenal yaiku
"Inggih mergi sami-sami engkang gadah griyo tiyang Jawi" (
"Lha kados pundi bu, teng mriki nopo-nopo larang. Mendingan wonten Jawi kemawon." (Lha
pidato tentang narkoba dalam bahasa jawa krama alus paribasan-bebasan-sanepan-seloka kepara kepere, kosok baline sugih, kesed kosok balene, kosok balen sugih, kosok balene basa jawa, paribasan-bebasan-
Furikake Wonton Crisps - Healthy Snacks - Pictures - Chowhound
pinggir kali teyot teblung teyot teblung teyot teyot teblung bocah pinter bocah pinter besuk dadi dokter bocah bodho bocah bodho. Not angka mersing kodok ngorek download page not angka lagu jawa kodok ngorek
Artikel perkawis Wulu punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipédia ngembangaken.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 987 dinten 628 menit kapungkur. Wonten ing mitologi Yunani, Hesperides (basa Yunani:
Ayu Rosmalina utawi biasa diceluk Ayu Ting Ting (lair 20 Juni 1992; umur 23 taun) salah sawijine penyanyi penyanyi
Badan Penyehatan Perbankan Nasional utawi ingkang asring dipuncekak BPPN inggih punika salah satunggaling lembaga independen ingkang dipunbentuk dening pamarentah Republik Indonésia kanthi adhedasar Undhang - undhang Nomor 27 Taun 1998 ngèngingi Pembentukan BPPN. [1]Badan punika dipunbentuk kanthi tugas pokok kangge nyehataken perbankan, ngrampungaken aset ingkang gadhah masalah lan ngupayakaken kangge ngonduraken arta negara ingkang dipunsaluraken wonten ingsektor perbankan. Amargi lampahing karya kirang ngasilaken, mila ing zaman pamarentahanipun Presidhen Megawati Soekarnoputri, lembaga punika dipunbubaraken ing tanggal 27 Pebruari 2004 adhedhasar Keputusan Presidhen Nomor 15 Taun 2004 ngengingi rampungipun tugas lan dipunbubaraken BPPN.
ingkang sajati, sireku pada lukara, supaya ceta kaeksi.
lukar busana, Gatoloco duk umeksi, gumujeng alatah-latah, sarwi ngingkrang munggeng kursi.
sireku arsa weruh, marang sajatining laki, duwekingsun tingalana, becike apa saiki, utawa mengko kewala, sakarepmu sun-turuti.
Gatoloco alon muwus, duh wong ayu merak ati, sumeh semune prasaja, susileng solah respati, wangsalan iki rungokna, wulang mring sira wong manis.
Raja ing Kusniya (Bawadiman), Sarkap putra (Samardikaran) den gemi simpen wewadi, ywa kongsi kasamaran.
Tawon agung kang atala siti (tutur), wikan nugraha wulang achirat (swarga), yen siranggo tutur kiye, nyuwargakken
minggah ing langgar gupuh, sesalaman genti-genti, riwusnya samya salaman, para murid nilakrami, wilujeng rawuh-paduka, Gatoloco anauri.
gupuh, iku namun saprakawis, ana ing kahananira, anenggih karsa: rasaning, rasa wisesa prayoga, martabate kramat kuwi.
namung satunggal, iya iku roh idlafi, mung sawiji marganira, tegese urip puniki.
Puniku mestine antuk, ing ujar sakecap tuwin, ing laku
kalih, ora nana ucap tiga, dadi sampurna salating, weruh paraning sembahyang, weruh paraning ngabekti.
Jam Gadang inggih menika sesebatan kagem satunggalipun menara jam ingkang wonten ing jantungipun Kutha Bukittinggi, Sumatera Kilèn.[1] Jam Gadang menika sebatan ingkang dipunparingaken masyarakat
Kaca iki minangka paugeran ing Wikipedia basa Jawa. Isiné wis ditampa déning para panganggo lan dianggep minangka standar sing kudu dianut déning kabèh panganggo. Sadurungé nyunting kaca iki, pesthèkaké suntingan panjenengan nggambaraké
Papan panggenan cenote madhep segara Karibia lan gadhahi jarak kirang langkung 12 Km saking pesisir Laut Karibia, dumunung kirang langkung 17 Km ing sisih kidul kitha Talum, ing pantai wetan
Phaeophyta iku uga kasebut Ganggang soklat. Ganggang soklat iku kalebu golongan Protista mèmper tanduran kang umumé duwé sèl akèh utawa multisèlulèr kang duwé pigmén soklat (fukosantin) kang dhominan. Ganggang soklat uga duwé klorofil a lan klorofil b.
Makhluk sing gawa utawa mengendalikan UFO disebut Ufonaut lan umume luwih sering kasebut karo istilah makhluk ETI (Extra Terrestrial Intelligence) utawa ALF(Alien Life Form) sing artine makhluk cerdas teka njaba bumi. [4]Amerga ana teori sing muni yen makhluk UFO bisa ugaa berasal teka sawijining panggonan sing ana ing bumi, misale teka laut sing arupa
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 217 dinten 1196 menit kapungkur. Xbox 360
Sore (Mirabilis jalapa) yaiku sawijining jinis tanduran hias kang gampang ditemoni ing pekarangan omah lan dadi anggota spesies
Nalika taun 1919, perekonomian ing Jerman risak amargi perang dunia ingkang nguras sedaya
institusi ingkang saged mbiyantu mbangun negara lan mbentuk sawijining tatanan sosial ingkang énggal.[3] Dipunsukani nama "Bauhaus", institusi punika dipunfokusaken ing sawijining bentuk énggal ingkang rasional saking perumahan sosial kanggé pegawé.[3].
Pamanggih dasar saking pola pengajaran saking Bauhaus inggih punika kesatuan saking artistik punika piyambak lan dedikasi praktikal.[1] Saben siswa kedah mungkasaken pelajaran pengantar sadéréngipun piyambakipun saged mlebet sawijining workshop ingkang piyambakipun pilih.[1] Wonten sapérangan tipe workshop ingkang dipunsamekta
mendhet 6 wulan pelajaran pengantar ingkang nglibataken nglukis lan ékspérimén dasar babagan bentuk, sadéréngipun lulus ing tigang taun pelatihan workshop déning kalih ahli: 1 seniman lan 1 pengrajin.[4]. Ingkang nyinaoni babagan arsitektur kanthi téori lan praktik, makarya kanthi konstruksi bangunan ingkang nyata.[4] Sasaran kreatifitas saking kurikulum menarik sedaya saking staff pengajar.[4] Antawisipun inggih punika Paul Klee,
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning 99.24.206.252 (Kontrib • Log) 640 dinten 274 menit kapungkur. Laut Kaspia
mbeto menyang lan kembang telon… supados wong2 alus ikang wonten ing mriki supadhos sami KWA-rasan sedaya… lha… menawi 234nipun kagem mbahe mawon.
(Dipunpindhah saking Bawana (kontinen))
Ngrapèkaké artikel bisa arupa mérang artikel ing paragraf utawa wikifikasi artikel. Sawisé dirapèkaké, tulung busaken layang iki. 5 Benua
Buwana yaiku dharatan amba kang bagèyan tengahé asipat garing merga ora kena pengaruh saka angin laut kang lembab.[1] Buwana iku dharatan ing permukaan bumi sing jembar banget, umum diarani kontinèn. Jaman saiki ana 5 buwana ing permukaan bumi yaiku: Asia, Afrika, Amerika, Australia lan Eropa ning pembagian iku erat kaitane kaliyan pasebaran penduduk, padhahal nék didelok saka fisiké, benua Amerika iku ana Amérika Kidul lan Amérika Lor, uga ana buwana Antartika.
Miturut Alfred Wagner, ilmuwan saka Jerman kang nemokaké téori babagan pembentukan buwana, sadurunge jaman Karbon (+- 300 juta taun kepungkur), kabèh buwana sing ana saiki nggabung dadi siji kang sinebut Buwana Pangea.[1] Buwana Pangea banjur pecah dadi 2, yaiku Buwana Laurasia lan Buwana Gondwana. [1] Pecahé buwana Pangea iki kedadeyan sawetara 135 juta taun kepungkur.[1] Banjur Buwana Laurasia sebelah
Bagéyan kulon terus geser mengulon dadi Buwana Amérika Kidul.[1]
Bagéyan wètan terus geser mengètan dadi Buwana Afrika. [1]
Bagéyan paling cilik sing bagéyan wètan terus obah ning lor wetan lan dadi India.[1]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Buwana&oldid=940756"	Kategori: Artikel sing prelu dirapèkaké November 2015Geografi	Menu navigasi
► Èlmuwan miturut negara‎ (16 C)
► Èlmuwan Yahudi‎ (8 P)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Èlmuwan&oldid=828557"	Kategori: Pedamelan	Menu navigasi
Wingko biyasanipun awujud bunder lan radi atos sarta biyasa dipun sajekakèn anget lan diiris alit-alit. Wingko saged disade b
ketidakberdayaan.-Duh gusti, nedi sepunten menawi kulo pun dzolim lan mboten saged ningali kesaeyan tiyang. Ugi menawi kulo sampun suudzon kaliyan dulur sing niyate sae. Tapi mungguho dipun paringi keadilan dumateng sinten kemawon kang damel puluwan ewu dulur2 k
Monday, 15 September 2014 Pukul 22.26Lirik Lagu: Ngamen 2 - Eny Sagita Versi: OM Sagita. Lyric to: Ngamen 2 - Eny Sagita Mak iki anakmu prawan. Wiwit mbiyen ono ing
Shatabdi ), Guntur Jn( like Chennai Exp ). Other Routes
boten ngagem rasukan, model nyamping seretan. Tegesipun wiron wonten pinggir ingkang dipun klembrehaken, mila yen tindak wiron kaseret. ngagem kacu lan bros. Dipun selipaken ngandhak semekan , Ukelipun tekuk hiasan sekar “Ceplok jendhit”3) Busana Semekan Tengahan Tritik, busana punika jatosipun sami kaliyan busana semekan Tengah sutra. Namung bedanipun langkung parsaja.4) Busana semekan Sindur, busana punika ugi sami, namung bedane semekanipun sindur lan mligi kagem yen sowon wanci midodareni. Mila ukelipun kondhe.5) Wonten malih busana Semekan kancing Wingking” punika radi beda awit punika semekan model Solo, boten ngagen rasukan, nyamping wiron4. Busana Manten; ing kraton namung wonten kalih warni, kagem pahargyan, lan ngudhuh1) “Busana Paes Ageng ( busana punika ngagem dodot, utawi kampuh), Busana punika boten ngagem rasukan, mila kuluk warni biru. lan Busana Jangan Menir, busana Jangan Menir mligi kagem sepasaran yen dipun undhuh pihak kakung. dene paesipun sami, busananipun boten ngagem kapuh, nanging nyapingan Cindhe, rasukan sikep blenggen, Kuluk kanigoro.2) Busana Manten njawi Kraton, Jatosipun punika busana ingkang memba Busana para Sentana Kraton. Conto Busana “Kasatriyan”. Ingkang lajeng dipun agem busana manten. Dene yen kakung ngagem kuluk kanigara dipun sebat “Busana Manten Kasatriyan Ageng” nyamping pradan lan rasukan kembaran kaliyan kakung (sawitan),3) Busana Manten “corak Putri” Bedanipun kaliyan model Kasatriyan, kakung rasukan model sikepan blenggen, Kuluk kanigara, nyampi
Artikel-artikel wonten ing kategori "580"<
Tuesday, Rebo Awu, Prapaskah, Minggu Palem, Kemis Putih, Jemuwah Agung, lan Setu Suci sing ngarah menyang Paskah; lan Mékrad Dalem,
inho, sisihe kutha Harbin.[2] Laboratorium iki tau ditutup nalika taun 1934 amarga ana 12 tawanan perang kang minggat saka panggonan mau, lan wektu kuwi pasukan Cina kasil anggone nyerang pasukan Ishii.[2] Rong taun candhake, Unit Togo dibukak maneh lan ganti jeneng dadi Departemen Pencegahan Tentara Kwantung (Unit Ishii) lan ing taun 1940 diowahi maneh dadi Departemen Pencegahan Epidemik lan Purifik
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Naraht (Kontrib • Log) 373 dinten 630 menit kapungkur. A
saking Gusti Engkang moho welas Moho Asih mugi tansah kajiwo lan kasariro dening poro rawuh kakung sumawono putri. Nuwon,Sumber Materi Bahasa Jawa Dan Sejarah...Diterbitkan pada Friday, 5 September 2014 Pukul 14.17TULADHA ATUR LAN TAMPA PASRAH
lan kakung sampun katrima dadi kulawarga. 6. Bobot timbang Indonesian · English · French · German · Spain · Italian · Portuguese · Japanese · Arabic · Chinese Simplified KAKUNG. CENGKORONGAN SESORAH PASRAH PENGANTEN UTAWA NAMPA PASRAH PENGANTEN 1.Sumber
Panganan kang misuwur saka Asia Tengah iki banjur digawa déning pelaut Eropa menyang negarané, ing kutha Hamburg. Warga ing kutha iku padatan nganggep yèn warga k
melamar. Tuladha Atur Pasrah Lamaran Assalamu'alikum Wr.Wb. panjenenganipun para sesepuh,para pinisepuh ingkang hanggung mastuti dhumateng pepoyaning Sambutan Lamaran (
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 988 dinten 1082 menit kapungkur.
ing bahasa-bahasa Dravida, kari menika sayuran ing saus utawa saus.[1] tembung kerja karughi ing basa Tamil menika goreng kaliyan lenga katah (utawi bakar). ing basa Kannada, kari ugi goreng utawa hidangan gorengan.
Bisa agawé lega ing ati sing susah, seneng marang lelaku apik, adoh saka pegawéyan ala. Mangku banyu jroning bokor =s
juillet 2006Tous les voyages2015 – Indonésie : Lombok + Bali + Bangka2015 – Indonésie : Raja Ampat2014 – Indonésie : Aceh [Sumatra]2014 – Mexique : Yucatán2014 – Indonésie : Pulau Weh [Sumatra]2014 – Maldives2013 – Indonésie + Malaisie : Bornéo2013 – Indonésie : Weda [Halmahera] + Bangka
modifikasi vespa anyar tipe LX 150 sing recommended ndek mana
Ing Indonésia ana rong kategori kanggo vèteran, yaitu Vèteran Pejuang Kamardékaan kanggo sing mèlu Perang Kamardékaan Indonesia saka taun 1945 nganti taun 1949, lan Vèteran Pambéla Kamardikan kanggo kang mèlu perang nalika jaman Trikora lan Dwikora, uga kang ana ing
Kanjeng Gusti Pangeran Haryo Puger. Kini Syahrini kembali bersolo karir
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning YiFeiBot (Kontrib • Log) 112 dinten 459
Artikel perkawis televisi, stasiun televisi, utawa acara televisi punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipédia ngembangaken.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1398&oldid=820325"	Kategori:
burung di brebes jateng, jual beli kacer tegal slawi, olx burung brebes, olx kacer jember, olx burung kacer murah slawi tegal jawa tengah, jual beli burung tegal slawi brebes, Pasar burung slawi, bursa burung brebes, jual beli burung di tegal jateng, bursa jual beli burung di tegal, burung cucak ijo
Noshaq inggih punika gunung ingkang paling inggil, ingkang dumunung wonten ing Afghanistan. Gunung punika urutan nomer kalih inggilipun, wonten ing Hindukush. Papanipun wonten ing sisih leripun Pakistan, kaliyan gunung ingkang paling inggil wonten ing Kisaran, Tirich Mir. Gunung punika gadhah ruten ingkang sekeca dipunminggahi. Nalika wonten ing wulan Februari 1973
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 988 dinten 1158 menit kapungkur. JJ Project
Spanyol ndarbèni 50 provinsi kang diklompokaké dadi 17 Komunitas otonom (comunidades autónomas), lan ditambah manèh anané loro kutha otonom (
melamar. Tuladha Atur Pasrah Lamaran Assalamu'alikum Wr.Wb. panjenenganipun para sesepuh,para pinisepuh ingkang hanggung mastuti dhumateng pepoyaning -
rencang kagem medar babakan puniko, menawi mboten
manungso marang dalan kang bener,,,Sak ampuh ampuhe uwong nanging ra biso dadi patuladan kang becik brarti uwong kwi ra wruh sjatining urip urip kang sejati..sejatining guru sejati yomung ono ing ati,,manunggal sejati marang wadat kang urip..manungso ono 5 perkoro:supiah,mutmainah,aluamah,amrah lan howo nafsu..sing biso ngendalekne 5 PERKORO kwi biso nemokne guru sejati lan bakal jumeneng
weruh….rasak e dewe2 wes nyampek (likoq arob yo manunggal ) ) po durung sakbenere awak dewe2 kwiee….
Fenomena Jenglot Penunggu Gunung Kawi | LADANG-HIJAU
prana-prani. Hyang ning sarwa tamuwuh. kacekel dening wong
Sarwa nugrahakem Dewa-Dewi maha idem. Tirta Puwa Pangentas Wong Preteka. sarwa papa winasanam.
namah Sudha siddhiyem prayojenem. Penganteban Peras. cintyyayet Dewa Wisraman. Om Ung Sarwa
. Aywa ta kita pati ulik Sali gawe. pomo pomo pomo. sarwa klesa winasa ya. Pakulun Bhatara hyang kala. sarwa dusta winasa ya. pancami sudha. Iti tadah sajinira penek lan terasi bang.
wara nugraha Sang rare menawi aktepuk kategek olih Sarwa Bhuta Menawi kari ring Sumur Agung Naweg angantuk akena bayu premanan Ipun ring ragha sira Hyang BhatariGanggapati.
Kanggone wong jawa, bebasan kang memper kunya uga ana, yaku w
rupane akeh sing ngawur ndek forum iki, akeh sing gak ngalami dewe rupane, opo cumak oleh cerito teko kancane/tonggoe (jare…jare..jare…). wah..wah..wah.. sing singitan pas Final Piala Liga 1992 iku malah arek suroboyo, gak onok iku sing
dirusak sepedane ambek Arek2 Malang, onok wong suroboyo ngilokno Arema pas main lawan Semen Padang (soale kalah) sing marani malah gerombolan arek Bodrex/arek cilik Malang. Iki gak nggedabrus soale ayas ndelok dewe ambek nang Tambaksari waktu iku. Ojok lali cak sing
remek2/bejat2 lek iso gak usah dibaleni maneh, gak onok enteke lek sik saling ‘aku-aku’ an koyok ngene, sing onok malah iso nggawe sejarah sing ngawur sampek nyandak2 mbahas kultur budaya barang (kelincipen cak), ngomong sampek muntuk tapi isine akeh sing
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 988 dinten 1126 menit kapungkur. Uskup Carlos Belo.
Carlos Filipe Ximenes Belo (dipunlairaken 3 Februari 1948; umur 67 taun) inggih punika salah satunggaling uskup Katolik Roma ingkang sesarengan kaliyan José Ramos Horta pkantuk Penghargaan Perdamaian Nobel taun 1996, kangge usaha "pinuju pamungkasan ingkang adil lan damai wonten ing Timor Timur". Ing Indonesia, piyambakipun langkung asring dipunsebut Uskup Belo.
Timur. Bapakipun, satunggaling guru sekolah, tilar donya kalih taun candhaipun. Nalika alit dipuntelasaken wonten ing sekolah Katolik ing Baucau lan Ossu, lajeng piyambakipun pindhah dhateng seminari kecil Dare, ing njawi kutha Dili lan lulus nalika taun 1968. Wiwit taun 1969 dumugi taun 1981, kejawi saking latihan kerja (1974-1976) ing Timor Timur lan ing Makau, piyambakipun wonten ing Portugal lan Roma sabibaripun dados anggota saking Serikat Salesian. Ing mrika piyambakipun sinau filsafat lan teologi saderengipun dipunresmikaken dados pastur nalika taun 1980.[1]
Lajeng dhateng Timor Timur nalika taun 1981 piyambakipun dados guru sadangunipun 20 wulan, lajeng 2 wulan dados Direktur wonten ing Kolese Salesian ing Fatumaca. Nalika Martinho da
Timor Timur lan tanggel jawab kanthi langsung dhateng Paus. Nalika taun 1988 piyambakipun dipuntahbisaken minangka Uskup ing Lorium, Italia.[2]
Pastor Belo minangka pilihan Duta Besar Vatikan ing Jakarta lan pemimpin Indonesia amargi piyambakipun katingal panurut, ananging piyambakipun sanes pilihan saking pastor Timor Timur ingkang boten ngrawuhi penahbisannipun. Ananging wonten wekdal 5 wulan sabibatipun njabat, piyambakipun mrotes, wonten ing khotbahipun ing Katedral, tumrap kebrutalan pembantaian Kraras (1983) lan ngutuk penahanan kathah tiyang dening pamarentah Indonesia. Gereja minangka satunggalipun institusi ingkang saged komunikasi kaliyan “dunia luar”. Kanthi pemahaman punika Administrator Apostolik ingkang nembe kemawon nyerat kathah serat lan mbiyangun hubungan kaliyan luar negeri, ewadene pihak Indonesia ngupaya kangge samsaya ngisolasinipun ananging dunia (umumipun) lan Gereja
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1718&oldid=821796"
(id) Dari huruf lontara ke latin
Thanmust thepos	24 Mei 2011 at 2:50 PM	monggo
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 968 dinten 550 menit kapungkur. Onggi
► Pati 1722‎ (2 P)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1722&oldid=820726"
Auburn kuwi sawijing daerah pemukiman ing arah kulon saka kutha Sydney, bagian saka negara bagian New South Wales Australia
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 988 dinten 1192 menit kapungkur. Mounir El Hamdaoui
Gede-cilik, tuwa-enom, lanang-wadon pada kumpul
dheweké kondhang amarga perané ning reality show The Simple Life bebarebgan karo kancané nalika cilik Paris Hilton. Richie dilairaké ning Berkeley, California, mulai karir ning dunya film awit taun 2003, Dheweké kuwi penyanyi lan artis, kamampuané ning bidang hiburan kuwi turunan saka bapané kang musisi, penyanyi lan artis yakuwi
Cubluk. sakwetawis ugi ndherek nguri uri kabudayan jawi, ugi tasih ngugemi pitutur poro sesepuh menopo dene poro leluhur babagan laku utomo ing pangajab samangkih sak saged saged mangertosi sejatining urip. Mekaten kepareng badhe matur tanglet nyuwun pangertosan. Spiritual Odissey meniko acara nopo to ?
Hui Mang Sa Hang). Ing pungkasaning taun 2009, dhèwèké ngrekam lagu MC Mong lan kolaborasi karo Key, personel SHINeekang dadi rapper ing lagu iki. Lagu iki judhulé Love Letter For U. Dhèwèké uga ngrekam lagu ing salah siji reality show kang misuwur ing
Kanjut Sar inggih punika salah satunggalong gunung ingkang manggen wonten ing Muztagh Hispar. gunung punika minangka saperanganipun karakoram. Gunung punika dumunung wonten ing Gilgit-Baltistan, Pakistan. Gunung punika minangka gunung ingkang inggilipun urutan nomer 26 wonten ing donya, lan urutan nomer 11 wonten ing Pakistan.
dikemukakan Dalil I Wisikan Ananing Dzat: :”Sejatine Ora Ana Apa-apa”, kejaba Kang Kandha. Apakah “kang amurwa Kandha”/kang Amurwa Kala
Patemoning nyawa lan rahsa, ingaranan Suksma Jati
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1901&oldid=815752"	Kategori: Taun	Menu navigasi
wah biyen biasane ngungokno……”arum dalu” karo baca buku alias belajar….lha trus bablas turu…..radione “muni” dhewe….hehehe….
January 4th, 2008 at 20:28 Sepinya komentar di artikel
opo carane awaku iso ndelok macem2e kidungan yo peno sedoyo,soale ki awakku katene melu cak ning dadi kudu weruh
udayanthi nude in srilanka porn video, udayanthi nude in
bantere pok sampek sing dho marung krungu. Terang bar, Atun dipenthelengi Yu Trimah, asale njelehi owk, gei ora sopan kae si
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 988 dinten 1151 menit kapungkur. Newton yakuwi satuan SI turunan kang lambangé N, kang kagolong ing salah sijiné satuan saka gaya, jenengé dijupuk saka asmané Sir Isaac Newton, fisikawan kang nemukaké satuan iki. Sanewton/siji newton yakuwi gedhené gaya kang diperlukaké kanggo gawe piranti kang massané sakilo/sakilogram nemuni percepatan, gedhené sameter nggal detik. Satus kilogram pada dene karo 980 newton
Ing sawijining dina, Begawan Abiyasa kasil menangke sayembara yaiku adu manah lan kanggo bebungah, dheweke entuk telu putri raja Kasi kang asma Amba, Ambika lan Ambalika.[3] Nalika Dewi Amba nyoba ngrayu Sang Begawan, ora dinyana dheweke keno panah Begawan Abiyasa banjur seda.[3] Saka Dewi Ambika, Sang Begawan kanugrahan putra kang asma
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 988 dinten 1189 menit kapungkur. Spermat
Sepermatozoid utawa Spermatozoa utawa Sel sperma utawa mani yaiku sel saka sistem reprodusi wong lanang. Istilah sepermatozoid asale saka basa Yunani kang artine bibit mahluk hidup. sel seprma bakal membuahi ovum kanggo mbentuk zigot. Zigot yaiku salah sijine sel kanti kromosom lengkap kang bakal dadi embrio. Sel seperma manungsa yaiku sel sistem reproduksi utama saka wong lanang. Sel seperma nduweni jenis kelamin lanang uatawa wedok. sel seperma manungsa ka
Ing tahoen 1222 ana ratoe ing Toemapel oetawa Singasari, djenengé Ken Angrok. Critané Ken Angrok iki saka layang Pararaton. Ketemoené layang iki ana ing Bali ḍèk tahoen 1891. Ken Angrok lair ana ing satjeḍaké Toemapel (Singasari), asal wong tani loemrah baé. Ken Angrok katjarita bagoes roepané lan bisa nenarik katresnaning wong, nanging banget kareme marang pangadji adji lan wani marang penggawé loepoet. Ing sawidjining dina ana Brahmana ketemoe karo dhéwékné, kandha yèn dhéwékné titising Wisnoe. Anggoné kandha mangkono ikoe, awit Brahmana maoe ngerti yèn Ken Angrok ikoe wong kang gedhé karepe lan kenceng boediné. Brahmana bandjoer golèk dalan bisané Ken Angrok kacedhak karo adipati ing kono, Sang Toenggoel Ametoeng. Ora antara soewé kelakon Ken Angrok kaabdèkaké. Bareng wis mangkono, Ken Angrok bandjoer tansah golèk dalan kapriyé enggoné bisa ngendhih Sang Adipati, nggentèni djoemeneng. Ketemoening nalar Ken Angrok bandjoer ndandakaké keris becik marang Empoe Gandring. Sawisé keris dadi, katon becik temenan, nganti mitrané Ken Angrok aran Keboidjo kepéncoet kepéngin nganggo, bandjoer nemboeng nyilih: oleh. Saka senengé, keris maoe saben dina dianggo sarta dipamèr pamèraké, dikandhakaké doewèké dhéwé. Bareng wis sawatara dina Ken Angrok bandjoer nyolong kerisé dhéwé kang lagi disilih ing mitrané maoe dianggo nyidra Sang Adipati. Kelakon séda, keris ditinggal ing sandhingé layon. OEroesaning prakara: mitrané Ken Angrok sing kena ing
Toenggoel Ametoeng lan goemanti madeg adipati: Sang Poetri asmané Ken Dhedhes. Sasoewéné dicekel Ken Angrok negarané tata, redja, wong cilik banget soengkemé. Sawisé mbedhah karadjan cilik cilik ing Jenggala, Ken Angrok bandjoer emoh kebawah Kedhiri, malah ing tahoen 1222 mbedhah pradja Kedhiri nganti kelakon menang, Ratoe ing Kedhiri Praboe Kertadjaya séda nggantoeng sabalané kang padha toehoe. Kedhiri bandjoer ditandoeri adipati kabawah Singasari. Bareng para ratoe darah Empoe Sindhok wis kalah kabèh karo Ken Angrok, Ken Angrok bandjoer djoemeneng Ratoe gedhé, djedjoeloek Praboe Redjasa, yaikoe kang noeroenaké para ratoe ing
Sang Praboe doeka banget. Doemadakan ana sawidjining Brahmana kang welas marang radèn loro. Ana nayakaning pradja aran
Praboe Kartanagara. Katjarita Sang Retna Dhedhes nalika sédané adipati Toenggoel Ametoeng wis ambobot. Lemboe Ampal dhéwé bakal kena oekoem pati. Anoesapati banget ing pangoengoené. Sang Nata séda ing tahoen 1268. wasana kelakon. nanging isih sinamoen ing semoe. Bareng wis tekan mangsané. nanging koerang ngatos atos. Keris yasané Empoe Gandring disoewoen. poetrané Anoesapati. Satriya ikoe ora soengkem marang ratoené. malah djadjahané woewoeh Madoera. béda banget karo rayi rayiné. Bareng ana ing kono mbalik ngiloni radèn loro. Sang Retna mbabar
bandjoer ora wani moelih. keris diparingaké. Ranggawoeni djoemeneng Nata adjedjoeloek Syri Wisynoewardhana nganti nakdhèrèké Narasinga. malah wis sekoethon karo Jayakatwang. Wiraradja malah diangkat dadi adipati ana ing Madoera. Anoesapati djoemeneng ora soewé. pawatané moeng kepingin banget anganggo. didhawoehi nyirnakaké kalilipé loro.
dioendoer. nanging Sang Praboe ora rena ing galih. Sasédané Syri Wisynoewardhana pangéran pati djoemeneng Nata. yaikoe: Ranggawoeni. malah ngremboegi para poenggawa kang ora cocog karo Tohdjaya diadjak ngraman. Tohdjaya oetoesan mantriné aran Lemboe Ampal. 05 Pérangan Kang Kapisan Bab 5 Joemenengé Kartanagara ing Toemapel (1268 . sanalika bandjoer doewé sedya males oekoem. Karatoné moendhak gedhé poelih kaya dhèk djamané Praboe Erlangga. awoené sing separo dicandhi ana ing Welèri. Ana oetoesan saka ratoe agoeng ing
moelané soemedya males oekoem lan iya kelakon. Layoné Sang Praboe dicandhi ana ing Kagenengan (cedhak Malang). sing separo dipethak ana candhi Jago (Toempang) nganggo reca Boedha. Ing sawidjining dina Anoesapati kelair marang iboené mangkéné: "Iboe. yèn ora bisa kelakon. ngoengsi marang Pandji Patipati. Dadi tetéla ing wektoe ikoe agama Syiwah karo Boedha campoer. ditoempangi reca Syiwah. awit Radèn Tohdjaya ngerti yèn Anoesapati kang nyédani ramané. Nganti tekan ing séda priyagoeng loro maoe roekoen banget. lan kersa ngoendjoek nganti dadi woeroe. nganti dibasakaké: "Kaya Wisynoe lan kang raka Bathara Endra". Bareng tekan ing nagara Tjina patrape ratoe Jawa kang mangkono ikoe maoe ndjalari
. Satriya loro bandjoer ndhelik ana ing panggonané Pandji Patipati. nanging iya ora soewé. nelakaké doekané Sang Praboe. Lemboe Ampal nggolèki radèn loro ora ketemoe. nanging Sang Praboe ora menggalih. Sang Praboe manggalih marang kawroeh kagoenan. lan kasoesastran. winisoeda dadi: nayaka pradata. diparingi peparab Radèn Anoesapati. déné Kangdjeng rama poenika teka boten remen
ngatoeri pènget marang Sang Praboe ing bab kang ora bener. malah bandjoer milih patih liya kang bisa ngladèni karsané. Bathoeking Tjina oetoesan digambari pasemon kang ora apik. Patih anyar senengé moeng ngalem marang ratoené lan ngladosi oendjoek oendjoekan. arep mbaléla. nanging roemangsa yèn ora ditresnani ing Sang Praboe. Anoesapati nggentèni djoemeneng Nata. ora nimbangi roemeksaning patih setya ikoe. kang poetra dicritani lelakoné wiwitan tekan wekasan. Sang Praboe nganti nemahi séda. poenapa. diparingi keris maoe lan diweroehaké ing wewadiné. Wiwit timoer nganti diwasa Sang Pangéran ora ngerti yèn satemené doedoe poetrané Praboe Redjasa. dadi wis ora campoer karo prakara pangrèh pradja. lan iya manggalih marang oendhaking djadjahan.
Ing saantaraning tahoen 1275 lan 1293 wong Jawa
doewè atoer marang Goestiné soepaya ngoengsi menyang Madoera. padha manggon ing sakiwa tengening Palembang. Awit saka ikoe désa ingkono maoe bandjoer didjenengaké Madjapait. Darah Warman djoemeneng ana ing tanah kang sineboet tanah: "Melayoe" yaikoe saikiné Jambi. ajaké ratoe ikoe kang yasa reca reca ing tanah Pasémah. wayahè Narasinga. nanging soewé soewé noeroeti. nanging rasané pait. Ing tahoen 686 ratoe agoeng ing negara çrividjaya ngloeroegi Tanah Jawa. awit Tanah Jawa ora toehoe pangèdhêpé marang çrividjaya. Katjarita nalika babade tanah Trik maoe. Ratoe ratoené padha darah Warman. Katjarita ratoe ing Foenan. Sang Pangéran maoené ora karsa. Malaka. ana ing kono padha dedhoekoeh. Kambodja lan malah tekan Tanah Jawa. Radèn Widjaya noeroet ing pitoedhoeh. Radèn Widjaya nyoewoen manggon ing kono iya dililani. moelané bandjoer
Syriwidjaya. amarga saka pinteré noedjoe karsa. Katjarita pasoewitané kanggep banget. Kabèh piwoelangé Wiraradja ditindakaké. ngeloen tanah Soematra. isih doemoenoeng sanak karo darah Poernawarman
lan Bornéo dhèk watara tahoen 400. sineboet ing bangsa Tjina nagara: Sambotsai). ananging Wiraradja akon sabar dhisik. Bareng Tanah Jawa gedhé pangoewasané. Sadjroning abad 10 pradjoerit Jawa genti ngloeroegi çrividjaya. nanging ora soewé çrividjaya bisa komboel manèh. Ana ing Madoera ditampani kalawan becik. Wiraradja sasoewéné ana ing Madoera isih ngroengok ngroengokaké apa kang kalakon ana ing Singasari. Ing tahoen 1268 Praboe
boyong sakoelawargané lan sapradjoerite menyang Madjapait ngoempoel dadi sidji karo Radèn Widjaja. malah bareng tanah Trik wis dibabad. Yèn wis antara soewé
doekané ratoe binathara ing Tjina. Rèhning pasisiré tanah Melayoe kono akèh reroesoeh. sapa sing kendel oetawa djirih. menang. wong sa Daha ora ana sing bisa ngalahaké. nanging wis kaslepek karoban wong
bisa oleh djadjahan. lan saka pinteré olah gegaman. bandjoer ngedegaké nagara gedhé. lan ngedjegi Jambi. Ing sadjroning abad 12 lan 13 nagara gedhé çrividjaya pecah dadi karadjan cilik cilik. genti genti nggéndhong Sang Poetri garwané Radèn Widjaya. Palembang. lan iya kelakon soewita ing Daha. Pradja ikoe adjeg enggoné nglakokaké oetoesan marang Naréndra ing Tjina. lan Singasari kelakon bedhah. roemangsa wis wayahè tata tata males oekoem. Kaleboe wilangan 12 ikoe ana satriyané loro. dilalah Sang Praboe teka dhangan baé. Bareng Radèn Widjaya wis manggon ing Madjapait. moelané ora rekasa pinoerih sédané. Yèn wis kelakon soewita Radèn Widjaya diatoeri nyetitèkaké para poenggawa ing Daha. poetrané Wiraradja. Ing abad kapitoe ana golonganing para pangéran saka ing Indhoe Boeri. ngroesak kraton Daha. lan iya weroeh oega yèn ing wektoe ikoe pradjoerit Singasari diloeroegaké menyang Soematra. Ing tahoen1292 ana pradjoerit gedhé saka ing Tjina arep ngoekoem ing koewanéné wong Jawa. Remboegé Wiraradja. Ing ngisor iki tjrita sathithik toemraping karadjan karadjan ing tanah Melayoe. Ratoe lan patihé katoengkep ing moengsoeh isih teroes
djadjahané kira kira Soematra sisih kidoel lan tengah. 06 Pérangan Kang Kapisan Bab 6 Karadjan Melajoe Ing Bab 5 ana critané Praboe Kartanagara enggoné andjangka oenḍaking djadjahané. Praboe Kartanagara (1268 . ana wong kang methik woh madja dipangan. Karepe Wiraradja arep ngréwangi Tjina baé dhisik.
Radèn Widjaya bandjoer djoemeneng Nata ing Madjapait. awit pancèn dianggep bangsa Melayoe. ing saikiné ora adoh karo Soengai Lansat. Daha bedhah. pèni pèni radja pèni didjarah rayah. panggonané Radèn Widjaya ditempoeh ing wong Daha. Ing tahoen 1377 koetha Sanbotsai ing tanah Palembang rinoesak ing balané Praboe Ayamwoeroek. moelané koethané bandjoer djeneng Menangkabaoe ikoe. ratoené kacekel. loewih loewih toemraping basa lan sastrané. moelané Radèn Widjaja bandjoer gawé gelar ethok ethok arep teloek marang sénapati Tjina. Sarèhné doewè pangarep arep bisaa ditoeloengi ing Tjina noempes ratoe ing Daha.
ing Malayoepoera. malah bandjoer diangkat dadi radja ing kono. noeli bala Tjina arep ngloeroegi9 Daha. Karadjan ikoe ing besoeké kaleboe djadjahan Madjapait.reca marang ratoe ing Dharmmaçraya (Darmasraya) oega doemoenoeng ing tanah Jambi. Poetriné Kartanagara papat pisan dadi garwané Sang Praboe. Ana ing pacekan (Soerabaya) praoe Jawa kalah. Radèn Widjaya éntoek pitoeloengané wong Tjina bisa menang. Kaligemet. lan isi ana garwa paminggir sidji
sisih kidoel kono toemekané dina iki oega iya isih akèh tilas tilasé. Ora antara soewé. marang pandjenengané. kang poengkas poengkasan poetri. nanging ora nganti dadi perang. Negarané pecah pecah. ambawa pribadhi. sédané lagi saiki baé. ana ing tanah Menangkabaoe kono. kecrita ing kawicaksanané lan pinteré nyekel pradja. Katjarita Radèn Widjaya dhèk djaman samono woes wiwit mbalela marang Jayakatwang ratoe ing Daha. Mitoeroet tjarita Melayoe. moeng marga saka kleboe ing gelar. djedjoeloek
ngloeroegi tanah Padhang Hoeloe. Wondéné pradjoerit maoe. kang dikira panggonané Kartanagara (kang nalika ikoe wis séda). saka Prameswari Sang Praboe pepoetra poetri loro. ing saiki isih akèh titiké.
dadi pangéran pati lan dadi ratoe ing Kedhiri. Ing nalika pandjenengané Praboe Kertaredjasa
. pengadji mas satengah yoeta tail lan tawanan wong satoes saka Daha. Radèn Widjaya bisa ngoesir pradjoerit Tjina. Joemenengé ana ing Menangkabaoe wiwit tahoen 1347 tekan 1375. Kabeneran ora let soewé Madjapait. Radèn Widjaya noeloengi poetri poetri. poetrané Praboe Kartanagara digawa oncad menyang Madjapait. ikoe ngloeroegi Menangkabaoe. kang poetriné (poetrané poetri) ayaké dai garwané Radèn Widjaya biyèn.
adjedjoeloek Jayanégara.org/wiki/Jv/Babad_Tanah_Djawi_lan_Tanah-Tanah_ing_SakiwaTengenipoen/Bab_6" 07 Pérangan Kang Kapisan Bab 7 Perang Tjina lan Adegé Karadjan Madjapait (1292) Ing tengah tengahané tahoen 1292 Maharadja Choebilai sida ngangkataké wadya bala menyang ing Tanah Jawa perloe arep ngoekoem Praboe Kartanagara. Wasana ing tahoen 1293 koetha Daha dikepoeng ing balané Shih Pih lan Radèn Widjaya.1309) Sawisé djoemeneng Nata. loeroegan maoe ora oleh gawé. kalah enggoné adoe kebo. Toemeka sapréné Sang Adityawarman sarta nayakané loro kang aran Papatih Sabatang lan Kyai Katoemanggoengan isih dipoendhi poendhi marang bangsa Menangkabaoe. iboené kang ngembani nyekel pradja Kedhiri. Sang Praboe anggegandjar marang sakabèhing kawoela kang maoené laboeh. Ing tahoen 1295 R. senadyan kesoesoe
noeroenaké Radèn Patah (+/tahoen 1500). Palembang iya katoet apes. marga saka akalé Wiraradja.
Ora let soewé yaikoe tahoen 1334 Soembawa lan Bali bedhah bandjoer kabawah marang Madjapait. Déné koewadjibané para santana oetawa adipati maoe ing mangsa kang woes ditamtokaké koedoe ngadhep ing pandjenengané Nata. Sénapatining pradjoerit kang ngelar djadjahan ing sadjabaning Jawa aran Nala. Ing tahoen 1334 Sang
Woeroek. Sang Nata krama oleh nakdhèrèke piyambak kang wewangi Retna Soesoemnadewi. Salaiya. Kang djoemeneng ratoe ana ing tanah Soendha maoe adjedjoeloek Praboe Wangi. Ratoe kang kaping IV ing Madjapait (tahoen 1350 . kopi kapri.
Jawa ing wektoe ikoe akèh palaboehan ramé. isih madeg dhéwé ing sateroesé. Sang Pangéran diangkat dadi panggedhéning djaksa lan oleh loenggoeh boemi Singasari sawewengkoné. gading. boembon crakèn loewih loewih mrica. wiwit Lampoeng tekan Acih (Perlak). Soematra. Ing tahoen 1328 Sang Praboe séda. sregep lan djedjeg penggalihé. Ana manèh poedjangga aran Empoe Tantoelar nganggit layang Ardjoenawiwaha. kayoe warna warna. Tanah Jawa karo Tjina becik manèh. barang barang mas oetawa salaka. misoewoer pinter. Ing djaman ikoe
tanah dhéwé dhéwé ing samoerwaté. Bornéo (Bandjarmasin). Sang nata dewi krama oleh satriya. nganti dadi perang. Syri Radjasanagara. nanging isih diembani kang iboe nganti tekan tahoen 1350.org/wiki/Jv/Babad_Tanah_Djawi_lan_Tanah-Tanah_ing_SakiwaTengenipoen/Bab_7" 08 Pérangan Kang Kapisan Bab 8 Ajam Woeroek. Padésan ing sakoebenging candhi oetawa padhépokaning para pandhita loemrahè oega dadi boemi pradikan. wasana para satriya maoe bandjoer genti genti padha ngraman. Blambangan lan Sélebes sabagéyan. Canggoe. ananging Praboe Wangi bandjoer pasoelayan karo Patih Gadjahmada. kekasih Kartawardhana. Soembawa (Dompo). welirang. moelané padha diparingi loenggoeh boemi dhéwé dhéwé kang diarani boemi: Pradikan. Nalika djamané ratoe iki ing bawah karaton Madjapait kena dibasakaké oengsoem kraman. wong Tjina teka ing Tanah Jawa nggawa mas. bangsa dandanan koeningan oetawa tembaga. Saka ing Tanah Jawa. kayata: Tanah Jawa Wétan lan Tengah. soetra biroe. Ing Jaman samono paro adjar oetawa pandhita (agama Boedha oetawa Syiwah) mèloe nindakaké paprentahan nagara. manoek djakatoewa lan barang nam naman. awit Sang
dicaosaké. Madjapait ing wektoe ikoe emèh mbawahaké satanah Indhiya Wétan kabèh. Praboe Wangi séda ing paprangan lan akèh poenggawané kang mati ana paprangan. Madoera. Tanah Soendha ora diteloekaké. rami. Kawoela liyané
. Ing tahoen 1365 poedjangga iki nganggit layang kang aran Nagarakertagama. Bantaiyan). dicidra ing doekoen kang didhawoehi ambedhel salirané. Tjina koelak: beras. wongé diwadjibaké djaga lan ngopèni candhi padhépokan maoe. kang bandjoer didjoemenengaké Nata.
Radèn Widjaya saiki ora oleh ati. moelané kabèh padha doewè dalem becik becik ana ing Madjapait. salaka. ewadéné tanah Soendha ora dibawah Madjapait. bala pecah lan dandanan wesi.Jayawardhana ikoe. perdagangané gedhé.
coela warak. Praboe Ayam Woeroek tetep djoemeneng ratoe agoeng binathara ngerèh sapepadhaning ratoe. mangka Bali nalika samana wis mbawahaké Lombok. nanging temahan asor djoerite. Karepe Gadjahmada arep noengkoelaké satanah Jawa kabèh lan poelo poelo sakiwatengené.
lan gegaman ikoe kerep diempakaké. Pandan Salas (1446 . Prakara perdagangan iya dadi gedhé banget. poetra lan sentanané padha reboetan nggentèni keprabon. adjedjoeloek Wikramawardhana (tahoen 1389 . Moenggoeh babade ratoe ratoe kang wekasan iki ora terang. Kedhiri lan oega mbedhah Madjapait (tahoen 1478). Tataning kawoela iya bandjoer roesak. awit teloek teloekan ing
kang ngadegaké ayaké ratoe aran Poesaka. agama Islam wis mleboe saka sathithik. Soewé soewé koetha Madjapait dadi roesak.1400). ananging ing djero racaké ana pethiné watoe kang santosa perloe kanggo nyimpen barangé kang pangadji. Sawisé kradjan Taroemanagara dhèk abad 4 lan 5. pambayare nganggo dhoewit sing diarani Kèpèng.1452) lan manèh Praboe Bhra Hiyang Poerwawisyesa (1456 . Moenggoeh kaananing tanah Soendha ing wektoe ikoe ora pati kasoemoeroepan.1466). komboele ing Tanah Jawa Wétan dhèk poengkasané abad kang kateloelas.1447 kang
payoné sirap. Pametoning pradja gedhé banget. Wong wong dhèk djaman samono padha doyan nginang. Ing nagara Madjapait wis akèh omah kang becik becik. pasanggrahan pasanggrahan lan liya liyané. Madjapait lagi oenggoel oenggoele. moeng ana kang katjarita kradjan Soendha ing tahoen 1030 nagarané kira kira ing Cibadhak. samoebarang lagi sarwa ondjo. moeng baé panggawéné reca reca kang apik apik ikoe nganggo toentoenaning wong
saka selir asma "Bhre Wirabhoemi" djoemeneng Nata ana ing bagéyan kang wétan. marga saka kèhing badjag kang padha nganggoe gawé ing saoeroeting pasisir. padha genti genti ninggal negarané. senengané padha toekoe bala pecah saka djoeragan Tjina. Rèhning perang iki nganti soewé dadi nganakaké kapitoenan akèh lan karoesakan gedhé. nglèrèg marang tanah Bali. ratoe liyané djedjoeloek Wastoekencana lan Praboe
. lan kena ing pagawéyan goegoer goenoeng lan sapepadhané. gedhong gedhong. kayata: ngoekir oekir sapepadhané. Ana ratoe ing nagara Keling (salor wétané Kedhiri. yèn sing mati ikoe bangsa loehoer oetawa wong soegih bodjo bodjoné (randha randhané) padha mèloe obong. Akèh wong main lan adoe djago totohané gedhéni. Isih sadjroning djaman Madjapait. awit wong wongé kang ora seneng kaerèh ing kraton liya. Wiwit enom wong wong padha nganggo gegaman
ngelar djadjahan neloekaké Jenggala. Enggoné ora ana wong manca kang mleboe mrono. Ing Priyangan sisih wétan
boeminé). Saiki Madjapait moeng kari patilasan baé. awit ing tahoen 1521 lan 1541 nagara Madjapait isih kecrita koetha kang gedhé. Wong lanang padha ngoré ramboet. Bedhahè Madjapait ikoe koethané ora diroesak. moelané ora diseboetaké. Badjang Ratoe). perloe kanggo ragad perang lan kanggo kapraboning Sang Nata sarta kanggo yeyasan nagara. Prakara patèn pinatèn wis dadi loemrah. Déné kang nggentèni keprabon Madjapait poetra mantoené Sang Nata. padjeg panggaotan lan tambangan ing wektoe samono iya wis ana. Praboe Wikramawardhana bandjoer kapeksa koendoer djoemeneng ratoe manèh nganti tekan tahoen 1428. ing Blambangan saoeroeté iya taoe dirawoehi. déné omah kang loemrah padha apager gedhég. Ing
Madjapait sing kelet letan sagara.1478). Teroesé bandjoer bandjoer Praboe Kertawidjaya (1447 . kersané arep mandhita. wong wadon geloengan kondhé. saya soewé saya bisa ngalahaké dayaning agama Indhoe ana ing Jawa Wétan. poetrané Praboe Wikramawardhana saka garwa paminggir. Bab kagoenan. ananging sapengkeré Sang nata.1468). kayata: kraton. Sadjroning djoemeneng sing kèri iki Sang Praboe neroesaké merangi santanané kang woes kabandjoer ngraman nalika Sang
wiwitané abad kang pat belas. Cekaking tjarita: Nalika pandjenengané Praboe Ayam Woeroek ikoe. Papan ikoe arané "Boebat" Sang Nata kerep lelana tinggal nagara. Ora adoh saka nagara ana papan kanggo adoe adoe kéwan oetawa oewong oetawa kanggo karaméyan liya liyané. Wong yèn mati djisime diobong.
Ing poengkasané abad kang ping 14 ing Malaka iya wis ana wong Islam. Ing tahoen 1458 ing Demak wis ana mesdjid becik. Pati OEnoes ing tahoen 1518 oega ngalahaké Madjapait nanging Madjapait dhèk samana pancèn wis ora gedhé. apadéné mriyem pirang pirang. Padha padha boepati ing pasisir pati OEnoes ikoe kang koewasa dhéwé. soedagar Indhoe lan Pèrsi oega ana sing teka ing kono lan noeli mencaraké agama Islam marang wong wong. tanah Tjina. Enggoné tata tata arep ngloeroeg maoe nganti pitoeng tahoen lawasé.1550) karaton Demak koewasa banget. Jalaran saka ikoe kerep baé perang karo para radja agama Indhoe kang manggon ing tengahing Tanah Jawa. Bareng koewasané karaton Madjapait saya soewé saya soeda. ing
tahoen 1521 . Ing tahoen 1513 ngloeroegi Malaka. Ing tahoen 1511 Pati OEnoes mbedhah Jepara.tahoen 1500 1582 Wiwitané ing Tanah Jawa ana agama Islam ing antarané tahoen 1400 . Ing tahoen 1521 Pati OEnoes séda isih enèm lan ora tinggal poetra. ngadegaké koetha anyar aran Pakoean (Batoetoelis). Nyai Gedhé Malaka ikoe marasepoehé Radèn Patah oetawa Panémbahan Jimboen. nganti Pati OEnoes
kepeksa. séda ana ing Gresik ing tahoen 1419. Padjadjaran semoené kradjan rada gedhé lan ngerèhaké Cirebon barang. Lan bisa ngloempoekaké praoe kèhé nganti sangang poeloeh lan pradjoerit 12. Pérangan Kang Kaping Pindho Babad Tanah Jawa
Malaka kono agama Islam mencar marang Tanah Jawa. wis disédani poetrané radèn Trenggana. asma Nyai Gedhé Malaka. Karadjan iki aran Padjadjaran. ing tahoen 1300 ana wong Islam manggon Samoedra Paséi.000. wani nglakoni sakarep karep. djalaran rayiné toemoeli: Pangéran Sekar Séda Lèpèn. Para boepati maoe loemrahè wis padha Islam wiwit toemapaking abad kaping 16 (tahoen 1500 . Nanging panémpoehé bangsa Portegis ing Malaka
ikoe wis taoe krama karo poetri saka ing Cempa (tanah Indhiya Boeri).1525). ngoewasani Tanah Jawa Koelon. Sing misoewoer yaikoe: Maoelana Malik Ibrahim (wong Persi?).Wang(g)i. Tekané padha saka Goedjarat. Soedagar soedagar djawa maoe padha bali marang Tanah Jawa Wétan. para boepati ing pasisir roemangsa gedhé pangoewasané. ngerèh koetha koetha ing pasisir lor lan oega mbawahaké djadjahan Madjapait. Ing tahoen 1292 ing tanah Perlak ing poelo Soematra wis ana wong Islam. padha sinaoe agama Islam. Kang mencaraké agama Islam ing Tanah Jawa dhisike yaikoe soedagar Jawa saka Toeban lan Gresik.1425. sarta karaton Soepit OErang
. Kang goemanti rayi let sidji yaikoe Radèn Trenggana.1799 09 Pérangan Kang Kaping Pindho Bab 1 Karadjan Demak lan Karadjan Padjang +/. Indhiya Boeri lan Indhiya Ngarep. Ikoe poetrané Radèn Patah oetawa Panémbahan
alit karo Radèn Rahmat oetawa Soenan Ngampel (sacedhaké Soerabaya). ana ing kono yasa kedhaton lan
Madjapait. kang aran Pangéran Moekmin. nganti saiki pasareané isih. Soenan Ngampel lan Soenan Bonang ikoe dadi
(Toemapel) oega bandjoer kapréntah ing Demak. Koetha
Mas. Ing semoe poetrané Pangéran Sekar Séda Lèpèn kang asma Arya Panangsang arep malesaké sédané kang rama. Blitar (Kedhiri). Gresik lan Jaratan. blambangan lan Panaroekan kabawah ratoe agama Syiwah ing Blambangan. Krapyak (Kedhoe sisih kidoel koelon. Ing tahoen 1546 Soenan Goenoeng Jati kalawan Soeltan Trenggana arep mbedhah Pasoeroewan. Poetra poetriné padha krama oleh priyayi gedhé gedhé. Soenan Prawata ikoe kang nyedani Pangéran Sekar Séda Lèpèn. sakoeloné bengawan Sala. lan Pangéran Timoer. kang asma: Adiwidjaya. Poerbaya (Madiyoen). Gresik lan Jaratan ikoe sing ramé dhéwé. ora
kang oega mbawahaké Bali lan Soembawa (tahoen 1575).org/wiki/Jv/Babad_Tanah_Djawi_lan_Tanah-Tanah_ing_SakiwaTengenipoen/Bab_9"
poesaka kraton menyang Padjang lan noeli didjoemenengaké Soeltan déning Soenan Giri. Déné Blambangan ikoe bawah Bali. kang ing besoeké dadi adipati ing Madoera. Pati. Ana ing tanah Pasoendhan karaton Padjang mèh ora doewè pangoewasa. Ana sing krama oleh boepati ing Padjang. Toeban. pangepoengé diwoeroengaké. Toeban. Jadjahan djadjahan ing Padjang kapréntah ing pangéran (adipati)
Retrieved from "http://wikisource. Nalika Adiwidjaya djoemeneng ratoe ana ing Padjang. djalaran Soeltan Trenggana séda cinidra déning sawidjining poenakawan santana. djalaran ing tahoen +/1568 tanah Banten dimerdikakaké déning Hasanoedin. wong kang manggon ing kono loewih 23. nanging doeroeng nganti bedhah.000.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 988 dinten 1198 menit
Pabrik pamintalan sutra Lombe ing Derby, samenika dados Mus
yaiku ombenan tradisional kas Korea kang digawe saka sari woh-wohan.[1][2] Bahan-bahan kang digunakake kanggo gawe hwachae yaiku woh stroberi, persik lan jeruk.[1] Sari kang digunakake kanggo bahan pemanis ing antarane omija (jinis woh tanduran liar), madu, lan woh herbal.
JAH sekolah sak Indonesia Raya jik do prihatin kiye. Sing SMA zik deg-degan ngenteni pengumuman lulusan UN; sing SMP zik nglakoni UN, kurang sedino maneh ngesuk; sing SD zik diteter ko
Ramciel utawa uga tinulis Ramshiel iku sawijining kutha ing Sudan Kidul, ing negara bagéyan Lakes. Kutha iki
Jeneng-jeneng lélé ing Nusantara[sunting | Owah sumber
ngendi-ngendi gawe onar lan pengikute ake2e wong geblek gak tau mangan bangku sekolahan
cangkem, nek lanang tenan siji musuh siji gak usah ngandalne organisasi opo peguron.Ketokno lanange, mbiyen lair lak yo podo di bancaki pak’e mbok’e
ae…. cah cilik y kalah…!!!!!!
nex ning kampungQ,,,warga perguruan kie dho damai kabeh…..
sak’iki podo rukun ae, podo wong
nelongso moco komentar2 sing koyo ngono,padahal PSHT ora ngajari koyo ngono,ibarat pari nek kopong , karo berisi iku bedo,aku diajarne guruku pondok pesantren takeran,supoyo warga terate iku koyo pari sing
Sawijining dina, Pak Bupati dolan maring salah sijine desa. Jeneng ketekan bupati, Lurah Daplun dadi sibuk nganakna acara. Ana nggelar panganan khas, kabeh pacitan gawean desa kono ditokna, ana .........Selengkapnya Banyumas
Ora kaya bagéan awak liyané, kulit tlapak sikil ora nduwèni wulu lan pigmen, lan nduwèni konsentrasi pori kringet sing dhuwur. Tlapak sikil nduwèni sawetara lipatan sing kabentuk sajroning
Shani Jayanti 2016 Date – Sani Jayanthi 2016 ~ Hindu Blog
Tendon sing normal lan séhat umumé dumadi saka susunan paralèl serat kolagen (collagen sing nyawiji, dumadi saka watara 86% kolagen, 2% elastin, 1–5% proteoglycans, lan 0.2% komponèn inorganic kaya
asmoro mus mulyadi koleksi teks lirik lagu terbaru lumiting asmoro mus mulyadi text song lyric
penting habis baca artikel ini, Laa haula wa laa quwwata illa billah. Kabeh mung gawene Sing Kuoso kabeh. Harrp lan liyane iku mung
Gametofit mrodhuksi gamèt lanag utawa wadon (utawa loro-loroné), kanthi sawiji prosès pamérangan sèl sing diarani mitosis. Fusi gamèt lanang lan wadon ngasilaké diploid zygote, sing kabentuk saka anané pamérangan sèl mitosis sing makaping-kaping dadi sawiji sporofit multisèl. Amarga sporofit iku asil fusi saka rong gamèt haploid, mula sèlé dadi diploid, ngandhut rong sèt kromosom. Sporofit mateng mrodhuksi spora liwat prosès sing diarani meiosis, kadhangkala disebut minangka reduction division sebab pasangan kromosom dipisah sepisan manèh kanggo mbentuk sèl tunggal. Amarga saka kuwi spora iku haploid lan mbentuk d
main ing posisi striker kanggo klub Manchester United. Hernández dadi wong Meksiko kapisan sing gabung karo klub Manchester United ing tanggal 1 Juli 2010.[3]
Coma Berenices inggih punika salah satunggaling jinis astronomi tradhisional ingkang sampun dipundhaptar minangka salah satunggaling saking 88 rasi lintang modhèrn. Rasi lintang Coma Berenices mapan wonten ing caket rasi lintang Leo lan mapan wonten ing belahan langit sisih lor. Coma Berenices inggih ateges "Berenica's Hair" wonten ing basa Yunani, ateges via ing basa Latin, lan jumbuh kaliyan legend of Queen Berenica II of Egypt, ingkang ngorbanaken rikmanipun ingkang dawa. Tycho Brahe inggih tiyang ingkang paring biji kanggé mromosikaken rasi li
content|Tambahkan ke koleksiSee moreSee lesshttps://id.scribd.com/doc/133977088/Kancil-Nyolong-timun01/24/2014pdftextoriginalKancil Nyolong TimunSawijining dina Kancil mlaku-mlaku ana ing pinggir alas. Ora krasa lakune tekan kebonan timun duweke Pak Tani. Nonton ana timun ijo-ijo katon seger, Kancil dadi luwe. Sabanjure Kancil lingaklinguk goleki sing duwe kebon timun. Amarga ora ana Kancil banjur mangan timun siji mbaka siji sampe
kelong mbaka sithik. Pak Tani banjur ngindhik sapa sing nyolong timune kuwi mau. Bareng wis diindhik lan ngerti menawa sing nyolong timun iku Kancil, Pak Tani gawe jebakan kanggo Kancil. Pak Tani gawe
sipat kuping, tapi bareng krasa ora dioyak kancil mandeg. Kancil mara maneh alon-alon karo ngawasake wong kuwi mau. Bareng cedhak Kancil ngguyu dewe,
ing kebon timune weruh Kancil tumemplek raket ana ing wong-wongane banjur nyedhak.”Kecekel rak kowe cil…mula aja sok seneng nyolong timun ing kene….tak gawa mulih terus tak masak gule kowe mengko.” Ngono kandhane Pak Tani sinambi nguculi Kancil saka
Kancil sing arep didaupake anake Pak Tani kuwi mau.wong-wongan lan nggawa mulih kancil. Ing jero ati Kancil ngguyu banjur nerusake pokale. Pak Tani nesu banjur gebugi Kirik sing ana ing jero kandhang kuwi mau.ngapa kowe neng kene?” mengkono pitakone kirik kuwi mau. Ora nganggo mikir dawa maneh Kirik kuwi banju
wis melu neng kene suwe”. Ing kandhang Kirik ngenteni karo ngguya-ngguyu rumangsa seneng atine arep didaupake karo anake Pak Tani. Kancil banjur cerita manawa deweke arep didaupake karo anake Pak Tani. “La…kok enak kowe
Sedulur Papat Lima Pancer I. Budaya Jawa 1.1 Kitab Puwajati / Kejawen : SEDULUR PAPAT LIMA PANCER Njupuk sumber saka Kitab Kidungan Purwajati seratane , diwiwiti saka tembang Dhandanggula kang cakepane mangkene: Ana kidung ing kadang Marmati Amung tuwuh ing kuwasanira Nganakaken saciptane Kakang Kawah puniku Kang rumeksa ing awak mami Anekakake sedya Ing kuwasanipun Adhi Ari-Ari ingkang Memayungi laku
kuwasanipun Nguyu-uyu sabawa mami Nuruti ing panedha Kuwasanireku Jangkep kadang ingsun papat Kalimane wus dadi pancer sawiji Tunggal sawujud ingwang Ing tembang dhuwur iku disebutake yen " Sedulur Papat " iku Marmati, Kawah, Ari-Ari, lan Getih kang kaprahe diarani Rahsa. Kabeh kuwi mancer neng Puser (Udel) yaiku mancer ing Bayi. Cethane mancer marang uwonge kuwi. Geneya kok disebut Marmati, kakang Kawah, Adhi Ari-Ari lan Rahsa kuwi?. Marmati iku
anane dhisik dhewe sadurunge metune Kawah, Ari-Ari lan Rahsa kuwi mau, mulane Rasa Samar Mati iku banjur dianggep minangka Sadulur Tuwa. Wong nggarbini yen pas babaran kae, kang dhisik dhewe iku metune Banyu Kawah sak durunge laire bayi, mula Kawah banjur dianggep Sadulur Tuwa kang lumrahe diarani Kakang Kawah. Yen Kawah wis mancal medhal, banjur disusul laire bayi, sakwise kuwi banjur disusul wetune Ari-Ari. Sarehne Ari-Ari iku metune sakwise bayi lair, mulane Ari-Ari iku diarani Sedulur Enom lan kasebut Adhi Ari-Ari Lamun ana wong abaran tartamtu ngetokake Rah ( Getih ) sapirangpirang. Wetune Rah (Rahsa) iki uga ing wektu akhir, mula Rahsa iku uga dianggep Sedulur Enom. Puser (Tali Plasenta) iku umume PUPAK yen bayi wis umur pitung dina. Puser kang copot saka udel kuwi uga dianggep Sedulure bayi. Iki dianggep Pancer pusate Sedulur Papat. Mula banjur tuwuh unen-unen " SEDULUR PAPAT LIMA PANCER " Ing Kekayon wayang purwa kang kaprahe kasebut Gunungan, ana kono gambar Macan, Bantheng, Kethek lan Manuk Merak. Kocape kuwi mujudake Sedulur Papat mungguhing manungsa. Kewan cacah papat mau nggambarake nafsu patang warna yaiku : Macan nggambarake nafsu Amarah, Bantheng nggambarake nafsu Supiyah, Kethek nggambarake nafsu Aluamah, lan Manuk Merak nggambarake nafsu Mutmainah kang kabeh mau bisa dibabarake kaya ukara ing ngisor iki: Amarah : Yen manungsa ngetutake amarah iku tartamtu tansaya bengkerengan lan padudon wae, bisa-bisa manungsa koncatan kasabaran,kamangka sabar iku mujudake alat kanggo nyaketake dhiri marang Allah SWT. Supiyah / Kaendahan : Manungsa kuwi umume seneng marang kang sarwa endah yaiku wanita (asmara). Mula manungsa kang kabulet nafsu asmara digambarake bisa ngobong
jagad. Aluamah / Srakah : Manungsa kuwi umume padha nduweni rasa srakah lan aluamah, mula kuwi yen ora dikendaleni, manungsa kepengine bisa urip nganti pitung turunan. Mutmainah / Kautaman : Senajan kuwi kautaman utawa kabecikan, nanging yen ngluwihi wates ya tetep ora becik. Contone; menehi duwit marang wong kang kekurangan kuwi becik, nanging yen kabeh duwene duwit diwenehake satemah uripe dewe rusak, iku cetha yen ora apik. Mula kuwi, sedulur papat iku kudu direksa lan diatur supaya aja nganti ngelantur. Manungsa diuji aja nganti kalah karo sedulur papat kasebut, kapara kudu menang, lire kudu bisa ngatasi krodhane sedulur papat. Yen manungsa dikalahake dening sedulur papat iki, ateges jagade bubrah. Ing kene dununge pancer kudu bisa dadi paugeran lan dadi
sedulur papat lima pancer. Sedulur papat adalah panakawan, lima pancer adalah ksatriya.
I.3. Asal Usul Sedulr Papat Kalima Pancer Ugo marang asal-usule sedulur papat kang momong djalmo monongoso. Sak durunge Bumi Suci kuwi ono kang manggoni, Gusti uwes luweh disek nggawe ukom kanggone djalmo monongoso. Bandjor Gusti ngetokake kuwasane nggawe sukmo lan udjute rogo, kang ditetesake Gusti ing Bumi Suci. 1) Naliko wong wadon kuwi mbobot iseh anyar-anyaran. Bandjur naliko djabang bayi kuwi umure arep ngancek sesasi; 2) Gusti ngetokake kuwasane nggawe udjute rupo,marang djabang bayi kuwi kang artine Bongoso, 3) Bandjur naliko djabang bayi kuwi umure arep ngancek rong sasi; Gusti ngetokake kuwasane nggawe udjute Werno, 4) Bandjur naliko djabang bayi kuwi umure arep ngancek telung sasi; Gusti ngetokake kuwasane nggawe udjute Kulet, 4.) 5) Bandjur naliko djabang bayi kuwi umure arep ngancek patang sasi; Gusti ngetokake kuwasane nggawe udjute Uthek, 5.) 6) Bandjur naliko djabang bayi kuwi umure arep ngancek limang sasi; Gusti ngetokake kuwasane nggawe udjute Otot, 6.) 7) Bandjur naliko djabang bayi kuwi umure arep ngancek enem sasi; Gusti ngetokake kuwasane nggawe udjute Balong, 7.) 8) Bandjur naliko djabang bayi kuwi umure arep ngancek pitung sasi; Gusti ngetokake kuwasane nggawe udjute Rambut, Geteh lan Dageng, Lan iki kang disebut Sampurnane Gusti, nyiptakake djalmo monongoso, deneng udjute djabang bayi uwes sampurno. Amergo kuwi, kanggone djalmo monongoso kang uwes luweh disik teko ono ing Bumi Mulyo iki, kang Gusti suwun: Matur nuwun , marang Gusti Kang Moho Kuwoso, deneng udjute djabang bayi, kang di ciptakake Gusti ing Bumi Suci kuwi uwes sampurno, Lan sirnakake bebayan kanggone djabang bayi kuwi, supoyo yen djabang bayi kuwi ucul soko Bumi Suci,
bayi kuwi umure arep ngancek wolong sasi; Gusti ngetokake kuwasane nggawe asal-usule sedulur papat, ugo artine sedulur papat: 1. Geteh puteh artine: Welas asih , 2. Bungkos artine: Kang nggawekekuatan , 3. Ari-ari artine: Kang ndjogo sukmo , 4. Geteh abang artine: Kang nglawan bebayan , Bandjur sak teruse Gusti ngetokake kuwasane nggawe djenenge sedulur papat kang sedjati. Kang manggon ono ing ragane djabang bayi,kang udjute koyo mengkene:
1. Djoborolo manggon ono ing [ kulite djabang bayi] 2. Makoholo
ing [daginge djabang bayi] 5. Bandjur naliko djabang bayi kuwi umure arep ngancek sangang sasi; Gusti ngetokake kuwasane nggawe roso kanggone djabang bayi kuwi kang udjute koyo mengkene: Budi ing djerone Budi ono, [Pikiran] Pikiran ing djerone Pikiran ono,[Roso] Roso ing djerone Roso ono, [Sukmo] Kahuripan ing djerone Kahuripan ono, [Ingsun], yo ingsun sedjatine monongoso, kang diciptakake Gusti Kang Moho Suci kang nggowo kasampuranane Gusti: Moho Kuwoso Gusti, engkang pareng kasampurnane djabang bayi ing Bumi Mulyo meniko, sakeng kuwoso Pandjenengan. Bandjur ucol sabdhoning Gusti kanggone ingsun, ninggalake Bumi Suci, ucol soko dalan kang cilek bebarengan sampurno marang udjute sedulur papat kang moho suci: Duh Gusti Kang Moho Suci kok kados mengaten Bimi Mulyo puniko. Kabeh mahu uwes sampurno marang opo kang tinitah Gusti, kanggo djalmo monongoso. Lan siro djalmo monongoso ora perlu wedi marang kahuripan ono ing Bumi Mulyo iki. Awet urep siro ono ing Bumi Mulyo kene ora idjen kedjobo nggowo kuwasane Gusti. Ugo siro ditunggu sedulur papat kang asmane Djoborolo, Mokoholo, Hosoropolo, Hodjorolo rino klawan bengi kang dadi utusane Gusti. Amergo kuwi ngelingono marang sabdhoning Hosoropolo kang diutos pareng warto kanggone Bongoso Djowo, supuyo siro biso mangerteni lan ngelingi marang dino kang dadi pengapesan siro, sak mbendinane ing dino Kemis bengi lan Minggu bengi. Awet ing dino kuwi sengkalane siro teko soko Semoro Bumi, kang ndadekake kahuripan siro ono ing bebayan, yen siro nglalekake marang udjute abang lan puteh. Amergo kuwi ngelingono marang udjute siro supoyo siro biso nduweni kasempurnan marang kahuripane siro kang ditunggu sedulur papat ing Bumi Mulyo iki. II.Budaya Islam II.1 SEDULUR
ana sajroning wayangan sira aja ngaling2i aku aku arep ketemu kadangku kang sejati kang langgeng ora owah gingsir perlu...................
Sedulur Papat Lima Pancer: kakang kawah adi arai-ari sedulur tuwa papat lima pancer sing dumunung ana ing awak ingsun jungkungana laku ingsun
mengenai. Gambar wong tukey kenthu gambar wong tukey kenthu nek ngene iki nyesek rak mblo lucu jawa jul 2015 ojo salahno wong lanang gambar lanang jowo perawan rondo janda pic. Cerito kenthu wong jowo tips cara cerito kenthu wong jowo dipostkan
sing nulis nggatheli jawa dan bangga nyapo kowe
sing manggon ndek suroboyo malang lan sekitare iki sing mulai nyebarno kenthu ngenthu kenthus ngenthis ngentup lan sateruse.Drama
Gambar wong kawin gambar wong kawin gambar wong wedok udo gambar wong kenthu jawa gambar kata wong gambar betis batang pisang neelofa. Cerita kenthu cerita kenthu rabu oktober ibu takut wong
Macam Kamus Basa Jawa Ngoko, Krama, Krama Inggil Lan Basa...
Rushmore inggih punika gunung ageng ingkang wonten patungipun Presiden Amerika Serikat cacah sekawan. Gunung punika dumunung ing ceketipun Keystone, ing Black Hills saking South Dakota. Presiden ingkang dipungambaraken inggih punika: Ge
Wangun arupa wit kanthi pacawangan arang, cawang ndhatar, watang utama jejeg, tajuk cenderung saya dhuwur, godhong nyirip gandha. Kembangé kasusun majemuk, makutha awerna putih, tipe kupu khas
13 - 5 tiwas lan 10 ilang ing Cianjur, Jawa Kulon awit saka anané kacilakan
teyeng ningkatna nitrat oksida kang gawé rélaksasi pembuluh darah, padha kaya Viagra kang teyeng ngobati lan ncegah
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1502&oldid=822204"
Segawon Kintamani utawi Asu Kintamani inggih menika salah satunggalipun ras segawon ingkang asalipun saking pegunungan Kintamani, Kabupatèn Bangli, Bali.[1][2] Segawon menika nggadhahi sipat waninan lan sampun dangu dipunkembangbiakaken saéngga saged dipunakeni déning donya internasional. Wiwit taun 1988
Nyuwun si jabang bayine…..binti…..pasti kelingan Ingsun,lunggih eleng ingsun,ngadek eling ingsun,mlaku eling ingsun,turon lan turu yo tetep eleng engson saktingkah polae tetep eling ingsun.
rebutan,ra usah tukaran,,ndang dibabar kono toh wongalus,,rdr,asr,cdr,rgr,kabeh yo podo wae,,yen ora kun,yo ora yakun..ngono ae kok
Taun 1986 lautan ing sakupengé ditélakaké minangka cadhangan kalautan. UNESCO netepaké Galapagos minangka Situs Warisan Donya taun 1978 sing banjur diperpanjang nalika Desember 2001 kanggo nglebokaké wilayah cadhangan kalautan. Yayasan Charles Darwin sing didhèdikasikaké kanggo njaga kapuloan iki didegaké ing Belgia
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 988 dinten 1181 menit kapungkur. District 13 utawa asma liyané Banlieue 13 utawa District B13 iku film ingkang damél genre aksi saka nagari Prancis. Film iki uga didamél saka cariyosé Luc Besson. Film iki uga dibintangi kaliyan
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 927 dinten 359 menit kapungkur. Kapila (Hindi: / [[Nepal|Nepali]
IAST: Kapila ṛṣi) inggih punika resi wonten kapitadosan Hindu. Panjenenganipun inkarnasi saking Dewa Wisnu. Kapila dipunpitadosi minangka salah satunggaling pendiri filsafat Smkhya. Wonten salebeting cariyos
Moreira (dipunlairaken ing Porto Alegre, Brasil, 21 Maret 1980; umur 35 taun) utawa kang luwih dikenal karo jeneng Ronaldinho yaiku salah siji pemain bal-balan saka Brasil kang saiki main ana ing klub Flamengo lan Brasil. Dheweke main ana ing posisi gelandang serang utawane uga bisa main ana ing posisi penyerang. Ronaldinho uga tau main ana ing klub Grêmio, Paris Saint-Germain, Barcelona, lan A.C. Milan sadurunge dheweke ilih kanggo main an
Tema : "5 Perkawis Ingkang Dipun Jagi
El Escorial, ingkang gadhahi jarak kirang langkung 30 mil kulon laut saking Madrid ing lereng Sierra de Guadarrama, dipunbiyangun dados monumen kagem simbol kamenangan Spanyol kelawan Perancis ing perang Saint Quentin tanggal 10 Agustus 1557 (dinten raya St . Lawrence). Felipe II piyambak dipundadosaken situs kagem wihara, 1.028 meter (3.372kaki) dpl. Wihara punika wiwit dipunrancang dening arsitek Juan Bautista de Toledo, ananging sesampunipun seda ing taun 1567, asistenipun Juan de Herrera ngelajengaken proyek punika. Dipunbiyangun kirang langkung 21 taun 1563-1584. Wihara El Escorial minangka wewangunan ingkang paling ageng ing donya.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning KLBot2 (Kontrib • Log) 955 dinten 372 menit kapungkur. Pansori
menika genré musik tradisional Korea ingkang nedahaken satunggaling penyanyi (sorikkun) lan penabuh gendhang (gosu). Sorikkun menika nyariosaken lan nyekaraken babagan kisah katresanan, kebajikan, kasetyan, lan maneka piwulang moral ingkang karingkes ing 5
^ a b (en)Juni|accessyear=2011|publisher=globalsecurity.org(dipunundhuh tanggal 11 Juni 2011)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1968&oldid=828396"	Kategori: Taun	Menu navigasi
► Lair 1969‎ (27 P)
Tik Gabung Feb 2014 1Ancola Punggur212554040 Draf Permen Sertifikasi Guru Tik Gabung
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kutha_Mèksiko&oldid=934487"	Kategori: Ibu kutha negaraKutha ing Mèksiko<
Manis Ayu Sawijidesain_versindonesiaPROP 1(Concept Map) Manis Ayu Sawiji EManis Ayu SawijiPROP 1(Concept Map) Manis Ayu Sawiji EPerbedaan Target Market Dengan Target AudienceManis Ayu
obdob archaick.Javanese phrasebook wikitravel angka ngoko krama siji setunggal loro kalih telu tiga papat sekawan lima gangsal enem enem pitu pitu wolu wolu.
Wenehana tandha ping (X) aksara a, b, c, utawa d sangarepe pratelan kang bener! 1. Dasanamane sesorah yaiku…….. a. medhar sabda c. crita b. kojah d. ngaya 2.
wara Gendhing Ketawang iku yasan panembahan Senopati. Tembung yasan linggane yasa kang ateges…. a. puluhan c. duwe b. kagungan d. gawe Sesorah kang ancas/tujuane kanggo nerima rawuhe tamu yaiku….. a. atur pambagya b. atur panglipur c. atur pawarta d. pambyawara tembang macapat cacahe ana … a.
jawa anyar kang ora anduweni paugeran gumathok nengenakediksi, sinebut…… a. geguritan c. parikan b. wangsalan d. cangkriman mas Heru mirsani bal-balan, kalebu ukara…… a. lamba c. nominal b. camboran d. pitakon Sing cendhek didhudhuki sing dhuwur diurugi, apa batangane… a. Wong macul c. gawe jugangan b. emping d. gawe andha Aksara Arab macane saka? Kalebu tuladha cangkriman apa? a. pepindhan c. prenesan
Pak Juwarsa ……… sampun tigang dinten. Tembung kang trep kanggo ngiseni cecegceceg yaiku…….. a. Lara c. gerakan b. Sakit d. gerah 11. Tembang maskumambang iku ana……gatra a. 10 c. 4 b. 9 d. 6 12. Basa krama alus iku gunane kanggo guneman….. a. Kakangmarangadhine b. Wong kang wis kulina banget c. Ngisoran marang ndhuwurane d. Wong tuwa marang anake 13. Bapak lunga menyang sala arep tuku laptop. Ukara kasebut upama diowahi dadi basa krama alus…… a. Bapak lunga ning Sala arep tumbas laptop b. Bapak tindak neng Sala badhe mundhut laptop c. Bapak tindak dhateng Sala ajeng tumbas laptop 14. Unen-unen mirip cangkriman nanging batangane kasebutake pisan senajan sinan di diarani…… a. wangsalan d. parikan b. geguritan c. bebasan 15. Tembung loro kang digandheng dadi siji nuwuhake teges anyar ing aran tembung…. a. Saroja b. garba c. camboran d. lingga
b. wancah d. tembang 16. Tembang macapat kang guru gatrane paling akeh…… a. Pocung c. kinanthi b. pangkur d. dhandhanggula 17. Unen-unen kang kudu dibatang karepe yaiku…… a. Wangsalan c. parikan b. Cangkriman d. geguritan 18. Risang temanten putrid sampun dumugi sangajengipun kori tarub. Tembung kori tegese…….. a. lawang c. kursi b. omah d. busana
1. Apa kang diarani geguritan? Jlentrehna lan wenehana tuladha geguritan! 2. Apa kang bok ngerteni saka tembung wangsalan? Wenehana tuladha 2 wae! 3. Tumprape wong jawa, babagan jeneng iku nduweni panganggep kepriye?
b. Abdul Chaliq Yogiswara kalebu ing televise nalika jam 8 wengi. 5. Apa kang diarani ukara lamba? Kapilah dadi pira? Sebutna!
*Yen arep nganglang swarga katon, sregepa ngopeni swarga
sawijining matématikawan, ahli statistik, ahli géofisika, lan astronom.
Dhèwèké dilairaké ing Fatfield, Washington, County Durham, Inggris. Dhèwèké sinau ing Armstrong College ing Newcastle upon Tyne, wektu iku bagéan saka Universitas Durham, sarta ing Universitas London External Programme.[1] Dhèwèké banjur mulang ing St John's College, Cambridge lan dadi fellow nalika taun 1914. Ing
Botol Amber Coklat 10 mili, Botol Spray Kaca
pakaryane anggone yeyasa, ing dina kang kapitu banjur kendel anggone karya samubarang kang wus
hadiyanta	Selamat datang, sugeng rawuh dumateng DUCATI wonten tlatah
ana wektu kanggo nyenengake atiku Nanging semangatku nyagak sinau Aku sinau sedina-dina Tansah ngestokake dhawuhe wong tuwa
sesame Oooh.. abot kaya ngene angele Nanging aku kudu bisa nelakake Kanggo ngimbangi rekasane wong tuwa Bapak, Ibu ben lega atine Putrane bisa Kabul gegayuhane Yuli Falianti Fallah
Sedyaku Wis, Jeng« Aku sumeleh Nyelehake pangarep-arepku Marang
tentrem ing atine Gemricike ombak krasa nggawa senenge alam pikirku Parangtritis«. Ya mung parangtritis papan wisata kang endah Ing pinggir laut kidul kang tansah nentremake atiku Ya mung parangtritis papan wisata kang ora bisa tak lalekake Riska Ningrum Y
Kanthi lampah kang linambaran tekad lan ati sumringah mlaku ngener sekolah Aku mangkat sekolah Langkah anteb kan ndasari ati mantep Tundhane wajib sregep Atine dhemen banget Arep ketemu kanca-kanca Kang wus manjing dadi mitra Neng dalan tansah sopan Bisa mlaku nggayuh kamulyan Adoh soka laku ngiwa
simbah Kang ora bisa ndongeng Pitutur kang bisa gawe nora sempelah Sukur bage aku keconggah Gawe mareme bapak ibu Slametan kakehenpolah Ika Mulyana Fatmawati
Tangis Yayi Enggal usapan luhmu Sing tansah tumetes Nalika jantraning lakumu Kudu nglewati dalan tukpil Sebab Geguritan alam wis tansah ngelingakekuwajiban uripmu Sing kudu tansah kaayah Aja kesuwen sedhih Mundhak ora prayoga Ngertia sedhih iku sejatine uga rahmat Septian Febriana
Keriya Slamet Alasku (Selamat Jalan) Aku wis kesel, sayah Ora duwe daya Saka pokake wong kang njarah sliramu Awit dheweke Nganggep sliramu Kaya tinggalane wong tuwane Lali marang warisan kanggo putra wayahe Karia slamet Alasku« Kang
Ora weruh, ora ngerti Bisu Nangis sajrone ngguyu Ngguyu sajrone nangis Mlaku sjroning mudeg Mudeg sajroning mlaku Dwi Lestari Ibu
Ibu« Ajari aku dados kaya panjenengan Ingkang sabar ngajar putra-putrimu Ingkang tulus ngajari putra-putrimu Ibu« Kula mangerteni bumi lan isine Boten cekap kangge bales Rasa tresna panjenengan dhateng kula Satunggal ewu maaf Boten saged ngapus Salah kula dhateng panjenengan Nanging kula percaya tanpa kabeh niku Rasa tresna lan maaf panjenengan niku Selalu kagem kula Ibu« Elahari Yanti Nasution
Isih durung rampung Sajake isih during rampung pacobaan iki Kaya antri Dlidir nekani baka siji Notok saben lawang Nagih sesaji Sajake pacobaan iki isih during rampung Nanging banjur apa sing kudu enggalditarung Yen kabeg panjurung
Wis rapet kapinjrung Layung-layung kang cecandikan Candikala kang rerantakan
puja pangalembana kang pungkasan Isih during bisa rampung Tanceb kayon ing dhadhane Rama Anggraeni
Pari Pariku wes kuning Wis wancine Wis padha dungkluk Nunggu tangan-tangan para tani Ngenteni anggone padha ngeneni Pari« Gedhe mupangatmu Kanggo awaku Kulawargaku Mitraku Lan, kanggo
gumlethak nggawa ganda Swara manuk gagak Apadene genderasetengah cagak Tandha pakurmatan kang pangaji Mring pejuang kang sowan ing tempat suci Muncrating ludira dadi saksi lan tandha Apriliane Malinda Sari YEN SLIRAMU NGLILIR Yen bengi iki sliramu nglilir Ana cerita sing kecicir Ing pinggir dipan pangimpen Napas-napas tlatah cengkar Ngumandang sandhing bantal
mangsi kebacut macet Kinepung benang bundhet Aku ngerti Sliramu isih setya ngenteni Tekane mbulan ndadari Senajan wayahe wis lingsir wengi Nanik Nur S Anak Wedok Anak Lanang Lelorone dakgegadhang Bisa lan wani ngupadi Mrih ungguling jati dhiri Anak anakku Apa kowe nedya maju Bapak ibu kula tuhu Maju ing bab apa Ajining gesang punika
SUKMA LELANA GUGAT Angin kang mabur Kekiteran ing dhuwur samodra Sasat tanpa leren ngobahake banyu Iwak gedhe, iwak padha gumeregah Jumedul sakdhuwure ombak Ilang swara mubu ing aksara Prau-prau lelangen Ngoyak playune angen-angen Kanthi jala lan jarring Saka sutra Obar thathil lan lintang Sambung sinambung ing Wewangunan jagad Tepake isih katon Cetha ing tangan Dwi Astuti AKU KEPINGIN MULIH Nengendi wae
iku Mung nyisakake luka ing jiwa Aku kepengen goleki jawaban Nanging ra ana sing ngerti
Perasakanku ngandakake Aku kepengen mulih Aku kudu mulih SUJUD Langit mendung, peteng dedet lelimengan Tan sumunar suryaning rembulan Gagak gagak macah ing langit Tan gumebyar seminar ing lintang Ambyar sekeping pecahing mego, tetep wae peteng Duh Gusti sinten ingkang salah«..! Punopo ingkang salah«..! Sumerbak gandaning arum melati Kang dadi panutaning ati Pinuju mulyaning gesang Pengarep restuning bumi Sujud sunembah ing ngarsaning Gusti Duh Gusti sinten ingkang salah«! Punopo ingkang salah«.! Kawulo sujud
dak akoni Ora dak selaki Pranyata, angel anggone ngilangi
Dwi Retno BIYUNGKU Ing tengah-tengah ing jagad raya Ing antarane para wanodya
Ana sawiji kang dak tresnani Nganti ana sajroning Hyang Widhi Mula tan angon mangsa lan wektu Nora
Aku sida mangkat saiki ibu Ninggal pangkonanmu Kanggo ngranggeh gegayuhanku Sanajan bungah lan susah Daklakoni nganthi
mlaku Tan peduli sira sregep Amal utawa ndeleya Jam terus mlaku Tan peduli sira Waspada utawa lena Dina terus mlaku Tan peduli sira sregep Ngabekti
tembung dosa Ora ana tembung nistha Ora ana tembung cidra Ora ana sing salah ing katresnan iki Aku ora njaluk, aku ya ora nembung Akeh sing memerak ati nggodha lan mbebejuk dhiri Nyatane mung kowe Sing tansah ana ing pangangen Ngreridhu sepiku Bareng lintang lan rembulan sing budhal panglong Srengenge wiwit nyambut gawe Panas ngeget sumelet Nggugah nalar lan piker Yen ora ana dosa, ora bakal ana neraka Yen ora ana neraka, ora bakal ana suwarga Yen ora ana suwarga, ora bakal ana rasa tresna Yen ora ana tresna««««. Ora ana kowe !!! Ora««««. Katresnan iki ora bisa diijoli Digadheke Apa maneh dituku sarana ubaling napsu Katresnan iki katresnanmu, katresnan saka suwarga Kang kudu tak reksa lan tak jaga Aja nganti nyimpang nyemplung neraka Dhuh, upamane Aku karo kowe«««.. Wuah««««
Guru kula««. Kula nganturaken
dados pepajar kula Panjenengan dhumuk hanacaraka Wanaya apa wajaya Padha ana kono Nganti tekan magabathanga Guru kula«««. Kula ngaturaken panuwun Kula saniki dados padhang Sampun saged dados tiyang Boten naming buruh ketang Ing rasa ora dadi nglambrang Guru kula««.. Punika ingkang kedah kula aturaken Boten wonten sanesipun Kajawi mugi-mugi Gusti angijabani Dhateng pak lan bu guru ingkang tebih kula niki Eko Wulandari KEMBANG MLATHI
Negara Among sekar mlathi iki Tandha setya lan janji Bakal melu napa suci Labuh nagari alelan deshan ati suci Dadi pepenget Agustus iku dina mulya lan suci Sintha Ayu Pradita LINTANG ± LINTANG
Lintang-lintang obyor ing tawang Cumlorot sliweran nalika alihan Kumleyang mencok ing socamu asihku Cahyane gumebyar sunare gilar-gilar Ing telenge atimu sliramu tansah dakantu Lintang-lintang alihan Cumlorot telu ana pundhakku Kawitan lintang abang lintang perang Kapindho lintang mirunggan lintang kemaungsan Pungkasan lintang kumukus lintang kadurakan Indriyani Ningrum Hidayah Duniane katon endah pas kowe teka Hawane ayem wektu kowe ana Udan tangis dadi guyu nalika kowe teka Jeneng ra ana artine Status kanggokura penting Seng paling penting kowe ana Ora isoh tak bayangke Menawa kowe lungo Mungkin aku« Rabakal isoh ngguyu meneh Umpama kowe lungo saka uripku Nur Hanifah KASMARAN Petheng ndedet lelimengan Nalika mendung angemuli rembulan Kadya petenging atiku Kang lagi kelangan Srengenge kang sumunan ing pojokan atiku Srengenge iku sliramu Katansah madangi atiku Nangeng embuh ana ing ngendi sliramu saiki Aku mesti bakal
petheng ndedhet Gumandul ing langit ireng sap pitu Luhing katresnan Ngipatake jiwa kang ringkih Nganthi bundhas tatu biru Luhing katresnan Nyiyutake panjang kaku Njambak praupanku sing abnag mbranang Ngiles tandes katresnanku Luhing katresnan Nyebul mlendung rasa gethingku Nganti mledhus nuwuhake ganda
dina raja iki nyanding Kaya njaba pinggeting ati Sliramu pangan wenang Kapara menang Nanging opo ora kelingan Rikala semana Bandawasa arep ngayunake kenya jonggrang Jonggrang, apa kang sedya Mesti wae wes tak sembadani Minangka tandha tresno marang sliramu Nanging saiki Sliramu bisa kandha ³Aku ora ana rasa tresno marang dheweke´ Sodiq R. H NYAMBUT DAMEL SESARENGAN Kita sesarengan Beraktivitas sesarengan Nyambut damel sesarengan Mboten krasa sampun rampungan sedaya Mbeta kita sesarengan Narik kita sesarengan
Ngresike kita sesarengan Sedaya kaleh nyambut damel sesarengan Nur Janah Khoiby Sabrina SUJUDKU Yen pancen kita ngaku wong sing iman Kudhu bisa mbuktekake ana tumindak Akeh kang mung mandheg ana pangucap Padha ninggal bebener, tumindak ngiwa Ing sasi kang kebak barokah Ayo padha ningkatake ibadah Ramadhan kang kebak rohmah Ramadhan kang tansah endah Ramadhan kang kebak ampunan Sujudku pasrahku marang Kang Maha Kuwasa Wutuh kanthi ati lan rasa Nyuwun ampunan
saiki wis ambruk Jangkahe pujangga ngronce unine sasigar paying Temahan ngubal-ubal tangis layung-layung Hangebehi lan Tedjowulan Adreng nglungguhi Kebondanu Lan Ratu Kidul mung kari crita Ing saambane segara Tanpa makna Isnaini Nur Rahmawati LAYANG KAGEM IBU Ibu saka lemah pangu lan datan kene Anakmu kirim laying Nyuwun donga
pangapuro Pinongko nambal kaluputan Anakmu sing wus kasupen Segotiwul, sambel korek ndeso Dandange Ibu sawengi ceput Datan sare, kanggo aku Biyen kae« Imron Nuryoken Kuncoro IBU Ibu« Matursuwun Ibu« Panjenengan sampun ngorbanake Nyawanipun panjenengan dingge Nglairke kulo teng donyo niki Kulo« Anak sing Ibu lairke Naming saget bales Perjuanganipun lan pangorbanan Ibu Kalih dongo lan kabektian kulo Kalih panjenengan Ibu« Ibu« Kulo nyuwun pangapunten Amargi kulo sampun lelakon Kesalahan kaleh Ibu« Kulo sadar, umpami mboten wonten Ibu Kulo mboten saget lahir Teng donyo
gur sapincuk Nanging aku sadar Ngadhepi ganjarane pangeran Aku eling ing mangsa terang Daganganku laris Nganti entek nggusis Ya iki adiling pangeran
Ngabulake dongane para tani Kang butuhake banyu kang mili Kanggo uriping pari« Endri Ani NGGAYUH KAMULYAN JATI Tak tulis gurit iki Nalika ati lagi goreh Mikirake urip seng aneh Takpecaki uripku khanti titi Nanging sandhungan tetep ana Natori dlamakansikilku Gawe rendhete laku Dalan aspal dalan nggronjal Mengak-mengok Munggah-mudhun Takliwati Aku ora ngerti kapan pepuntoning laku? Senajan garis nasibing manungsa bisa Kaukur petungan akal budi Lamun wis tuwa wasanane mati Nanging misteri urip
Dening sapa wae Kalebu uwong sing ngaku waskita Srengenge isish sumunar manasi bantala Isih adoh karo surup Lakuku kepanasan, kicat-kicat Mikul tanggungjawab Antika Ani Saputri KAWRUH Saliring kodrat kang tinon mripat, Apa dene kang tan kasat mata, Kabeh tumindhak miturut sipat, Garis angger-anggering jagad raya, Wit lumrahing janna neng jagad, Tan sepi anane para sarjana, Rina lan
PANGAPURAMU Bukaken lawang pangapuramu Senajan rinasa abot Kaya-kaya ora bakal tinarbuka kanggo salawase Nanging, apa sliramu tega lan mental??? Aku ngerti « Sliramu sejatine ora mental Mula, gede pangarep-arepku Ing sawijining wektu Bakal ono pangapura Kanggo aku kang nate ngrasakake katresnamu Ernyani Puji Lestari WATON NGGLINDHING Urip pancen angel tenan, Urip udhu mung dholanan, Kudhu ngalahke kahanan« Kala-kala njelma rodha Nanging tumrap kang siji iki Aku luwih seneng Kari
mega Keprungu suwara endah saka pojok omah Kumricik¶e banyu padasan Sumelaking sajadah kang banjur ginelar Sesenggukane anak lanang Gusti, mugi paduka tansah ngreksa tiyang sepuh kula Anak lanag kula piguna
kampungku Ana antarane godhong-godhong tebu Gemercik banyu, aduh segere Dene srengenge abang mbarang Saka kulon katon nyenengke Angin sumilir « Angin sumilir ing kampungku Nggawa layangan mumbul dhuwur Kaya dene nggawa angen-angenku Melu mumbul ing awan Angin sumilir « Angin sumilir ing kampungku Ngajak bocah-bocah pada geguyonan Dolan ing sawah nyumilir angin Tanduran podhonari ing tengah sawah Rini Yuliana PETANI Sager esuk kudu wis tangi Rebutan banyu saber wengi Nggawa pacul kanggo maculi Arite dingo ngeriti dami Ora peduli panase matahari Sawahe kudu diopeni Ora peduli ademe wengi Ngileni banyu saka kali Ora peduli kudu ngenteni Sing penting isoh dadi pari Hana Astin KADHANG TANI Soroting surya cumbrot mandhangi donya Pratanda murwani dina Kadhang tani
Kesel«sayah ing raga Nyata ora karasa
Mbujung butuh kang nyata Kabeh mau kagem kulawarga Nanging putra« Yagene sliramu mangkene Nglirwakake tanggung jawabe Sinau sageleme dewe Seneng seneng cupet nalare Lire«ora mikir tembe burine Aku kudu piye«aku kudu piye Amrih bisa nyambut gawe Ngecakake ngilmu kang dinuwe Delengen«delengen wong kang apes uripe Mlarat prigel, pinter ora duwe Keduwung ora ngrampungi gawe Nadyan awak nggreges, nganti lemes Mripat pedhes tetep apes Ana Faizatul Muslimah AGUSTUS 2005 Kamardikan kaya-kaya during andum kalodhangan Sing maune padha ngrasakake penjajahan Sing uripe padha nate ngrasakake kasangsaran Koksimpen ing endi kabeh cathetan Sing nyritakake pait getiring lelabuhan Budhal saka awal gegayuhan Sing diarani kamardikan Saiki sing wis padha ngrasakake enake jaman Mana noleha gitohe githoke dhewe-dhewe Sapa kanda ora bisa Ora dhemen nonton pengilon sarto eloking lelakon Aku lan sliramu Bisa uga wis ora nate ketemu Apa maneh karo deweke Dalan uripe seje-seje Taun iki suwidak taun sawise 1945 Coba dieting upama umur-umurane manungsa Rak wis thuyak-thuyuk wis ora kena diarani mudha Jarene isih sok sinau mlaku Mangka sing wis nate labuh mbaka siji lunga Ana sing nggawa tatu-tatu ing atine Ana sing ninggalake tatu-tatu kanggo bangsane Dhuh agustus Coba critakno maneh gegayuhane bangsa iki Amrih generasi sing gumanti Ora kepaten obor Arep ngidul apa ngalor
Ngetan apa ngulon Lurik bathik iket blangkon Diah Ayu Putri .J.S LARE NGGUNUNG Senadyan kulo lare nggunung Teden kulo sekol jagung Tebeh ratu coket watu Nanging manah tetep kukuh Nuntut ilmu, mugi kasembadan ingkang ginayuh Raos kulo gembira ing manah Saget sekolah wonten SMK MUHAMMADIYAH Bapak Ibu Guru kulo nyuwun pangestu Mugi gusti paring idi menopo ingkang
Milang jutha saha desa Ora sah diwilang nganggo mbulan purnama Ora sah di etung nganggo patine warsa Aja di anggep ngecer-ecer umur Ing sadwaning lelakon PETENG DEDET Dening : Riki Endrayani Awan mendhung peteng dedet Manuk padha mabur ing langit Kang seminar ing lintang Ambgar pecahing awan Gusti, sinten ingkang salah«? Sumerbak aruming melati Sing dadi panutan ati Nuju mulyaning pejah Sujud ing ngarsaning doa-doa Gusti, sinten ingkang salah«? Punapa kawula JUMANGKANG Dening : Neti Tri Yuliyanti
sedina Tinata karya kang nyata Tumindak enak merga kulina Panjangka klakon ora rekasa Ya,amarga netepi mangsa Mbudidaya lan pandonga Nadhah Pangeran kang Maha Mulya
TELPUN Dening : Puspita Ayu Aldila Alexander Graham Bell Saka Skotlandia Inggris Benua Eropa Gedhe jasane Nemokake telpun piranti komunikasi Telpun wis anjrah ing desa ngodesa Kanggo kirim pawarta Sanak sedulur ado cedhak Pesen dedangongan lan liya-liyane Kanth telun irit wektu tenaga arta Kabar cepet tinampa ing kulawarga Telpun umum, wartel kiostel cointel Bisa kirim pawarta warna-warni URIP LAN MATI Dening : Ika Setyawati Awakku mung bisa nonton langit Iku ning awakku urip Lan aku bisa nonton langit Iku yen awakku mati Mati lan urip Iku ora adoh beda
Urip mung kanggo sawetara Mati kanggo saklawaseCinta kadang kala mati Ning cinta iku kadang kala urip Mati merga ketutupan mega mendhung Urip mega di cori rasa cinta lan rasa tresna CIDRA Dening :
Candra ngancik warsa Warsa tekan windu Drajak nyangking semat Pangkat nggawa berkat Dursila tawa-tawa Durangkara anglela-lela Lena lali Nyimpang saka bebener Nrajang angger-angger Tinggal glanggang colong playu« SAKA TLATAH CENGKAR Dening : Mariyani.T Alon liwat
samun Rembulan liwat Getih mateng kebientongn Eluh dumrodos Runtuh kabeh lintang ULANG TAUNMU Dening : Deni Susilowati Detik terus mlaku
Tan peduli sira sregep amal Utawa ndeleya Tan terus mlaku Tan peduli sira waspada utawa lena Dina terus mlaku Tan peduli sira sregep ngabekti
Sulistya Ningsih Ngati-ati Memet rejeki ing tlaga rekasa Karan metropolitan Kang tuka saka tlatah cengkar Bumi pepujan Ing kene okeh papan
Panjiret jangga NUSWANTARA Dening : Fitria Pravitasari Telung atus skeet warsa Dijajah bangsa walanda Saindhengining
sandhang klawan boga Tata tentrem tur raharja Tan kurang sawiji apa PITAKON Dening : Dalwati Ana swara tanpa sangka Ana tandha tanpa irama Heh manungsa Kepriye anggonira padha Jejer dadi pangarasa Gubernur lan bupati wali kutha Apa dene Camat lurah lan andhahane Dene iki banjir baing kaca gedhe kang rada suwe Wong bayi kewan tetandhuran Lan barang-barang Kontang koncar kabuncang Bendungan bobol, kreteg jebol, lemah longsor Delengen githokmu dhewe Ngiloa ing kaca gedhe kang rada suwe Banjur rungokna Ana swara tanpa sangka nuli Wapadakna Ana bandha tanpa irama Kepriye..? Alam sawegung Wis ngelingake«..
salgsranglister ↑ Mundharmonika → Kromatiske mundharmonika → Diatoniske mundharmonika → Oktavstemte mundharmonika →
rono,sekalian kenalan ambek sampeyan soale ya durung kenal sampeyan alumni its yo?
Reply ndöp™ # 09.26.2012 02:56 huwahaha..
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning JV06Doni Dwi Hartanto (Kontrib • Log) 869 dinten 1230 menit kapungkur. Waraha Awatara
Miturut mitologi Hindu, nalika jaman Satyayuga (jaman kabecika), wonten sawijining raksasa sinebut Hiranyaksa, rayinipun raksasa
John Latham nglampahi praktèk kadhokteran ing kitha Dartford, Kent. Panjenenganipun pensiun taun 1796 lan netep ing Hampshire, Inggris. Asil karya utamanipun ing
anggota mau ngrasa perlu ngewenehi Prambors pemancar radhio.[2] Banjur dheweke kabeh ngrakit transmiter sederhana lan kabeh ubarampe kang dibutuhake ana ing kamare Bambang Wahyudi.[2] Amerga biyen durung ana kaset utawa tape, mula yen muter lagu nganggo piringan hitam.[2] Tahun 1970, pamarintah ngentokake aturan anyar, ngenani radhio yaiku saben radhio kang nduweni badan hukum kudu bentuke Perseroan Tebatas (PT) utawa perkumpulan.[2] Prambors netepi aturan kuwi, saengga jenenge dadi PT Radhio Prambors Broadcasting Service.[2] Rikala tahun 80-an jeneng kuwi diowahi meneh dadi PT Radhio Prambors.[2] Alon-alon, jebul Prambors wis nduwe komunitas pendengar kang akeh-akehe cah nom. Lagu-lagu lan
Bambang Irawan (lahir di Sendangkulon, Kangkung, Kendal,
WAYANG GOLEK - CEPOT DAWALA DEBAT- 02/04
Adele Laurie Blue Adkins utawa luwih dikenal Adele (dipunlairaken ing Tottenham, London, 5 Mei 1988; umur 27 taun) yaiku penyanyi jazz lan soul sarta penulis lagu saka Inggris kang ndhuweni swara kontralto. Kawit debut albumé 19, Adele nampa akèh bebungaha kanthi komersial lan kritis. Kawit debuté album kasebut ing nomor siji lan oleh sertifikasi platinum ping 4 ing Inggris. ing
iku sawijining kutha cilik lan munisipal ing Dhistrik Bačka Kidul ing wilayah Vojvodina, Serbia. Kutha Titel nduwèni pedunung 5,831, déné pedunung ing munisipal Titel ana 16,936 jiwa. Kutha iki dumunung ing pérangan kidul Bačka, misuwur kanthi jeneng
Anestesiologi • Bedhah • Dermatologi • Ginekologi • Kedharuratan mèdhis • Kedhokteran rehabilitasi mèdhis • Kedhokteran umum • Kaséhatan kerja • Kaséhatan masarakat • Neurologi • Obstet
jarwa dhosok ukara kerata basa, contoh ukara kerata basa, contoh ukara kerata basa
Hathaway · Katharine Drexel · Katharine Fullerton Gerould · Katharine Graham · Katharine Hepburn · Katharine Isabelle · Katharine Whitehorn · Katharine
kanjeng Sunan kalijaga, Kanjeng Sunan Malik Ibrahim, Kanjeng sunan Bonang, Kanjeng Sunan Ampel, Kanjeng Sunan Giri, Kanjeng Sunan Muria, Kanjeng Sunan Kudus, Kanjeng Sunan Drajat, Kanjeng
munggah ing pundakku, Sira tangiya. Sang cacing putih kang munggah ing ula-ulaku, Sira tangiya. Sang puter putih jang munggah ing jenggotku, Sira tangiya. Sang jakir putih kang munggah ing dlamakanku, Sira tangiya. Bek
Ingsun pangawak jagad, Mati ora mati, Tlinceng geni tanpa kukus, Ceng,...cleleng, Ceng,...cleleng, Kasanga ibu pertiwi, Tangi dewe, urip dewe aning
wesi, Sapa sediya ala marang aku, Ajal banyu, tes naretes dadi banyu, Ya huallah, Ya huallah, Ya huallah".
luput, sir ora katon, Lungguhku imbar, Mimang-mimong si wisakarma, Tengahing Angin, Apipit maya-maya ora katon apa-apa, Kang hima kakalangan peteng ndedet alimengan, Siambar ngemuli aku, Wong sabuwana kabeh bloloken ora weruh
jagad kulon, Anganciki jagad wetan, Rat kalingan rat, Angancik jagad kidul, Ngancik rat kalingan rat, Ngancik ing ibu
konci dening Alloh, Sakabehing hawa nafsuh lan kasekten si …. Kang agawe ala marang badaningsun, Oleh berkahing Kanjeng Nabi Muhammad.”
“Inggih-inggih ana waris tekan Banten, Nini Bathari Durga, Kaki Bathari Durga, Aku njaluk wisa kang ora mandi, Yen ora duwe, Njaluko si pucuk lanang, Tawa tawa saking kersaning Alloh.”
banyu, Piantuk yogyaning Alloh, Anaking sang Hyang Tawa, Anendhahake upas sakabehing upas, Jibril kang manjingake, Sun amundi
“Bismillahirrohmanirrohiim, Sun matek aji, ajiku si selasih ireng, Dak tandur ing lemah ireng, Ngisore lemah ireng ana dedak mateng, Ulo dedak mateng siro sun kongkon, Mlebuwo guo
Rasululloh sun aku awake Gusti ali, Ajiku si dewa manik, Sukma waktra dhadhaku tengen, Sira welas asih, Sira ndeleng sira kedhep, Sira ndulu badan saliraku, Osikipun panembahan Kyai Gertabahu, Sing sinten pratapan guwa Deresan, Anngenipun maringi nuju dinten jum;ah, Tumuju marang si ……….. (sebut namanya) Welas asih marang
matek aji, ajiku Jaran Goyang, Tak goyang ing tengahing latar, Upat-upatku lawe lanang, Cemethiku sabdo lanang, Gunung gugruk, watu gempur, Segara asat, alun gedhe sirep, Sun sabetake atine si ……………. (sebut
kuncung ora nguncung menjangan, Nguncang jabang bayine ……. (sebut namanya), Badan sariraku teka babang rencang kaya jago keriwis, Turu miring katon aku, Turu mlumah katon aku, Tetes nggretes awan kelas, Bengi welas, welas asih saking Alloh.”
sir jasmani, Sami jasmani, Ingsun rohilapi, Tut katut kumalikut dening aku kabeh, Wong sabuwono kabeh, Lanang lan wadon, Gedhe cilik kabeh.”
kaduh bakaling jeksa, Urip sira tekaning mabar buana, Urip sapiyang burba langgeng, Sang kulimat putih bakaling wong, Padha sujud, padha madhep marang aku.”
► Alkitab‎ (5 C, 98 P)
Jalan Raya Jogja - Solo Km 16, Prambanan, Sleman, Yogyakarta 55571, IndonesiaPhone: (0274) 496 401
Nguwot, Sambirejo, Prambanan, Sleman,
aran baliluuger guru alemannanging janma ingkang wus
wanita. (Ditembangkan Bowo Yen ing tawang ono lintang) Yen ing tawang ono lintang Cah ayu aku ngenteni Marang mego ing angkoso Sun takon warto nireki Janji-janiku eling Sumedhot rasaning tyas ingsun Nimas ingsun prasojo Sineksenan bumi langit Rasning tyas ngenteni padang rembulan Pangeran Diponegoro
anuladha,duk ing uni caritane,andelira sang prabu,Sasrabahu ing Maespati,aran patih Suwanda,lelabuhanipun,kang ginelung tri prakara,guna kaya purun ingkang den antepi,nuhoni trah utama
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 988 dinten 1222 menit kapungkur. Peta Prefektur Fukushima
cooling down seh… tak ngadem dhisik nang tungganganku seng anyar… adem AC ne.. wkwkwkwk eng ing eng
Siji. Kaloroné dioperasèkaké déning koki lan staf subkontrak; kabèh tiwas jroning sambékala. Ruwang cerutu Kelas Loro lan aula lawang mlebu ana ing geladhak iki. Geladhak haluan kapal sing kaangkat dumunung ing ngarep Bridge Deck lan dumadi saka palka Nomor 1 (palka utama tumuju ruwang kargo), manéka warna mesin lan jangkar. Geladhak iki katutup kanggo penumpang; adegan mabur sing misuwur ing haluan kapal ing film Titanic taun 1997 sabeneré ora bakal mungkin. Buritan Bridge Deck ya iku Poop Deck sing diunggahaké, kanthi dawa 106 feet, digunakaké minangka tera
wesi --. Jaran doyan mangan sambel --. Iku tandhane yen wong bakal nemoni wolak-waliking zaman--. plus serat Mahabarata karangan Mpu Sedah & Panuluh.
ISI RAMALAN 1. 5. Bumi saya suwe saya mengkeret --. 8.
. Akeh wong wadon ngedol awake--.Banyak janji tidak ditepati. Wegah nyambut gawe --.
Ukuman Ratu ora adil --. Akeh janji ora ditetepi --. Lali kamanungsan--. 46.Yang jahat dijunjung-junjung. Wong lanang linggih plangki--. 41. Barang suci dibenci--. Akeh wong lanang ora duwe bojo--. 25. Akeh wong nyambut gawe apik-apik padha krasa isin --. 47.Melepas nafsu angkara murka. 44. Wong lanang ilang kaprawirane--. 19. Kulawarga padha curiga--. Lali kabecikan--. Randha seuang loro--. Wong apik ditampik-tampik--. Akeh wong ijol bebojo--. 45. Akeh kelakuan sing ganjil --. Akeh wong wadon ora setya marang bojone--.
Wong wadon lacur ing ngendi-endi--. Wong main akeh sing ndadi---Penjudi banyak merajalela. Pedagang akeh sing keplarang--. 73. Akeh jabang bayi lahir nggoleki bapakne--. 68. Tangga padha curiga---Tetangga saling curiga. Akeh laknat--.Banyak pengkhianat. Akeh barang-barang mlebu luang---
dhadhu--. 58. 62. Teka saka wetan. Akeh udan
durhaka. 150. Akeh wong edan. Patihe kepala judhi---Maha menterinya benggol judi. akeh bocah haram---Banyak barang haram. 149. Banjur ana Ratu duwe pengaruh lan duwe
Wong sregep krungkep---Si tekun terjerembab. Wong Jawa kari separo---Orang Jawa tinggal setengah. Dandang dikandakake kuntul---Gagak disebut bangau. 189. Wong nganggur kesungkur---Si penganggur tersungkur. Akeh wong ijir. 215. Wong
titik terang. sing wis adu wirang nanging kondhang.MENELISIK MISTERI SABDO PALON
Meditasi http://meditasiku. para pandhita hiya padha
“Semar”. hiya iku momongane kaki Sabdopalon. nglimputi salire wujud. …. sing wis adu wirang nanging kondhang.
Serat Darmogandhul diceritakan episode perpisahan antara Sabdo Palon dengan Prabu
Sabda Palon. wong jawan arêp diwulang wêruha marang bênêr luput. ing besuk yen ana wong Jawa ajênêng tuwa... Sang Prabu
Sabdapalon lan Nayagenggong. manawi sampun santun agami Islam. agêgaman kawruh. Jawi (
Yen wus prapta kang wanci. Berkasakan rupi-rupi. Momong marang anak putu. Mung kula maturpetungna. Wit ing dinten punika.
Dereng lega kang ati. Dene samêngko Sabdapalon isih nglimput aneng tanah sabrang. Kang jurneneng Tanah Jawi. Nggih punika medal kula. Namun Sang Prabu
Anggereng jagad satuhu.Blambangan salina jênêng nagara Banyuwangi. (Lahar tersebut mengalir ke Barat Daya. Sinten tan purun nganggeya. Ngganda banger ingkang warih. dadiya têngêr Sabdapalon ênggone bali
bahwa Semar adalah wujud manusia biasa titisan dewa Sang Hyang Ismoyo. Kang tuwuh ing tanah Jawi.
panggusthine tan mamang ing lair batin.R. kêdah mêdharkên kawruh. panitranira nuju.-----------------------Ing sawijining dina Darmagandhul matur marang Kalamwadi mangkene "Mau-maune kêpriye dene wong Jawa kok banjur padha ninggal agama Buddha salin agama Islam?"
pinirit tinuladha. wuku Wukir sangkalanira ing warsi: wuk guna ngesthi Nata (taun Jawa 1830). ping
pinindha lir Jawata Satuduhe Raden Budi êning. biyasa mring dhawuh wêling gurune.------------------. sinung ilham ing alam sahir myang kabir. pan biyasa
Carita adêge nagara Islam ing Dêmak bêdhahe nagara Majapahit kang salugune wiwite wong Jawa ninggal agama Buddha
kajaba mung mulyakake agama Islam. Sang Prabu lagi kalimput panggalihe. nanging kang durung ngrêti dêdongengane iya Majapahit iku wis jênêng sakawit.(
nyuwun idi marang Sang Nata. nyaritakake purwane wong Jawa padha ninggal agama Buddha banjur salin
Prabu Brawijaya. "Bagaimana kalau begitu ceritanya?") Ki Kalamwadi banjur ngandika maneh: "Bab iki satêmêne iya prêlu dikandhakake. dene ênggone jênêng Majapahit iku. (Ki Kalamwadi lalu berkata lagi.
Ing kono banjur akeh para ngulama saka sabrang kang padha têka.
Kramat dadi gurune wong-wong kang wis ngrasuk agama Islam kabeh.) Mangka agama Buddha iku ana ing tanah Jawa wis kêlakon urip nganti sewu taun.) Panyuwunan mangkono mau uga diparêngake dening Sang Nata. bisane mung sadarma nglakoni. (Sayid Kramat
Sarib. arane Raden Kusen. nganti sadhereke seje ramatunggal ibu.) Ing nalika iku Babah Patah banjur jinunjung dadi Bupati ing Dêmak. sowan ingkang rama. awit yen miturut lêluri saka ingkangrama. takut kalau tidak mematuhi sabda bapaknya. anane ing Dêmak didhawuhi nglêstarekake
nalika ana ing Palembang agamane wis Islam. sêsêbutane Bambang. Patih berkata
uga padha mupakat. mula Sang Nata iya banjur dhawuh marang padha wadya. sarta Babah Patah dipalakramakake oleh ing Ngampelgadhing. nanging sarehne ibune bangsa Cina. banjur boyong marang Dêmak.
Dhek nalika samana Sunan Benang sumêdya tindak marang Kadhiri. iya kudu ditimbang ing sabênêre. Tetapi karena sampai sekarang masihada peninggalannya.niti agamane wong kono apa wis
marang kaelingan bêcik.) Ing wêktu iku ana nalar kang aneh. iku wajib sinuwunan kawruhe ngelmu lair batin.) Sang Prabu Brawijaya kagungan panggalih. ia pindah ke Demak. (Makin lama agama Rasul makin menyebar luas. para ngulama sarake Buddha. isih padha cêgah dhahar sarta cêgah sare. Yen sarak rasul. (
dadi Adipatiana ing Têrung (5). Ing wêktu iku para ngulama budine bêcik-bêcik. kang maca lan kang krungu nganggêp têmên lan ora.
padha duwe karêp kang cidra. kang ndherekakemung sakabat loro. tetapi kok disebut Sunan. kali Brantas pinuju banjir.
ngandika: "Yen ngono wong kene kabeh padha agama Gêdhah. "Carilah air minum di desa. aku arêp wudhu. orang di sana agamanya Kalang. sarak Buddha mung
Bandawasa. MBok Prawan salah cipta. "Baik. tanah kene patut diarani Kutha Gêdhah".) Sunan Benang ngandika marang sakabate: "Kowe goleka banyu imbon mênyang padesan. Tanah saloring kutha kadhiri banjur jênêng Kutha Gêdhah. (Sunan Benang berkata pada sahabatnya. yen sampeyan ajêng ngombe". têkan ing desa Pathukana omah katone suwung ora ana wonge
wong ing kono akeh padha agama Kalang. nganti têkane saiki isih karan Kutha Gêdhah.
wong ing kono agamane Kalang. mêjanani marang dheweke.
Sakabate siji banjur lunga mênyang padesan arêp golek banyu. banyune isih buthêk. mBok Prawan kaget krungu swarane wong lanang. arêp salat". kula nêdha toya imbon bêning rêsik". padha sênêng-sênêng ana ing omah. Sungai Brantas
Ing wêktu iki ana dhêmit jênênge Nyai Plêncing. ing panggonan kono disabdakake larang banyu.êndêlake kaprawirane. ing sanalika kali Brantas iline dadi cilik.
nanging têmên mantêp sêtya ing Gusti. enggal mangkat mêthukake lakune Sunan Benang. caya artinya bisa dipercaya. sehingga sang raja
. amarga rasane awake padha panas bangêt kaya diobong. ana ing kono Sang
banjur didadekake patihe Sang Prabu Jayabaya. mulane didadekake
patih Sri Jayabaya. jênênge kiyai Daha dipundhut kanggo jênênge nagara. dheweke diparingi Buta Locaya. dadi ora tansah ganggu gawe. ) Jêngkare Sri Narendra anjujug ing omahe kiyai Daka. kiyai têgêse: ngayahi anak putune sarta wong-wong ing kanan keringe. maune jênênge kiyai Daha. Wiwite ana sêbutan kiyai. kang uga ngêsotake wong ing kono.
lanang wadon ngantiya kasep ênggone omah-omah. matur marang ratune. dene kiyai Daka banjur diparingi jênêng kiyai Tunggulwulung. (Makhluk-makhluk halus itu lalu lari ke Kediri. ngaturake kahanane kabeh.
kang tuwa arane Panji Sêktidiguna. kabeh padha sumiwi marang Ni Mas Ratu Anginangin. sarta lakune barêng karo angin. ngrungkêbi pangkone. kiyai Sumbre banjur ngadêg ana ing têngah dalan sangisoring wit sambi. dene kiyai Tunggulwulung ana ing gunung Kêlut. dene para lêlêmbut kangpirang-pirang ewu mau padha ora ngaton.
dharatan sarta kanan keringe tanah Jawa. lan putrane kakung loro uga padha ngadhêp. Ni Mas Ratu Pagêdhongan dadi ratuning dhêmit
ana sagara kidul sarta jêjuluk Ni Mas Ratu Anginangin. yen lahar mêtu supaya ora gawe rusaking desa sarta liya-
Tunggulwulung uga padha muksa. ing kono Buta Locaya banjur
angin. wusana banjur matur marang Sunan Benang: "Kados pundi dene paduka sagêd mangrêtos manawi kula punika Buta Locaya?". "Aku tidak tertipu.") Kiyai Sumbre matur marang Sunan Benang: "Paduka punika tiyang punapa. sumêdya ganggu gawe.Namun Sunan Bonang juga tidak tahan berada di dekat Kyai Sumbre.
.) Sakabat loro kang maune padha sumaput. (Sunan Bonang berkata. amarga kaya dene cêdhak mawa. Ia
perawan dan perjaka tua. kraton sarta pasanggrahanipun inggih sampun botên wontên. amarga wonge kene agamane ora irêng ora putih. sêpintên susahipun tiyang ingkang
punika namanipun siya-siya botên surup. kraton utawi patamanan Bagendhawati ingkang kagungan Ni Mas Ratu Pagêdhongan inggih sampun sirna. paduka gêndhak sikara dhatêng
Kutha Gedhah. sêlaminipun awis toya. pintên-pintên sami risak. ngriki padukasotakên.") Sunan Benang ngandika maneh: "Aku bangsa 'Arab. begitu besarnya kesusahan orang yang kebanjiran. kok tingkah lakunya
istana Sang Prabu Jayabaya. pasanggrahan Wanacatur ugi sampun sirna. sarta ngêlih nami Kutha Gêdhah. saiba susahipun tiyang gêsang laki rabi sampun lungse. mungguh kang dadi sêdyaku arêp mênyang Kadhiri. sabab agama Kalang. prawan tuwa jaka tuwa. menyiksa
sêsikuning Dewa. ngêndêlake dumeh tiyang digdaya. aku njaluk banyu ora oleh. mbok sampun sumakehan dumeh dipun kasihi Hyang Widdhi.
punapa paduka punika tiyang tunggilipun AjiSaka. Oleh karenanya. botên timbang kaliyan kukumipun.
mula kaline banjur tak-êlih iline. sagêd dados asil panggêsangan laki rabi taksih alit lajêng mêncarakên titahipun Hyang Manon. têbih saking ahli budi yen ngantos siya dhatêng sêsami nyikara tanpa prakara.sanadyan ing tanah Jawi rak inggih wontên ingkang
Kutha Gedhah. patute rêmbage tiyang entên ing bambon. (Buta Locaya berkata lagi. tur namung tiyang satunggal ingkang
paduka inggih dipunukum mlarat ingkang langkung awrat. paduka punika namanipun damêl mlaratipun tiyang kathah.
Hyang Widdhi. muridnya Ijajil?) Aji Saka dados Ratu tanah Jawi namung tigang taun lajêng minggat saking tanah Jawi. paduka ngakên Sunan rak kêdah simpên budi luhur. wujud paduka niki jajil bêlis katingal. (
manusia. lepen ingkang asat lan panggenan ingkang sami katrajang toya kula-aturi mangsulakên kados sawaunipun. Kalau sudah mati. sanes alam kaliyan manusa. kula tamtu nyuwun bantu wadya bala dhatêng Kanjêng Ratu Ayu
tandhane paduka sapunika sampun jasa naraka jahanam. ewadene kula taksih engêt dhatêng wilujêngipun manusa. Paduka niksa wong
nyikara wong kang ora dosa. dene panggonane balamu kangana ing kidul iku jênênge desa Kawanguran". daginge dadiya asêm. paduka kula-
tanah. banjur nêpsu maneh. woh sambi iki tak-jênêngake cacil. (Sunan Bonang berkata pada Buta Locaya. Sumbre sarta Singkal. dene gawe kasusahan warna-warna. yen aku padu karo kowe. yen botên sagêd.
raja. guruku". deneprênahe ana sangisoring wit trênggulun. saya wuwuh nêpsune sarta mangkene wuwuse: "Punika yasanipun sang Prabu Jayabaya.") Sunan Benang ngandika: "Kowe iku bangsa dhêmit kok wani padu karo manusa.") Ki Kalamwadi ngandika: "Katêlah nganti
wis wanci asar. dene Sunan Benang sawise. supaya aja dipundhi-pundhi dening wong akeh. iku pituture Raden Budi guruku. ngantikaton abang mbêranang. satêkane desa Nyahen (10) ing kona ana rêca buta wadon. wêktu iku dhadhape pinuju akeh bangêt kêmbange. sarta akeh kang tiba kanan
calathune: "Panjênêngan nyata tiyang dahwen.Sunan Benang banjur tindak mangalor. sa-niki awon warnine. lah asilipun punapa panjênêngan ngrisak rêca?" (Buta Locaya mengetahui tindakan Sunan Bonang merusak patung itu. ing mangka punika yasanipun Sang Prabu Jayabaya. Yang menyembah patung itu namanya kafir. nuli sagêd mundhut banyu kagêm wudhu
punika wontên asilipun. dibandingkan dengan orang Arab yang menyembah Ka'bah. punapa sampun angsal saking Pangeran Kang Maha Agung tapak asta mawi cap abrit? (Buta Locaya menjawab dengan marah. wontên ing rêca. manggen wontên ing rêca têka panjênêngan
dados panjênêngan punika têtêp tiyang jail gêndhak sikara siya-siya dhatêng sasamining tumitah. sampun sami ngraos yen alamipun dhêmit punika sanes kalayan alamipun
dados têdhanipun manusa. tidak punya daya apa-apa. dipun sajeni.") Buta Locaya mangsuli karo nêpsu: "Tandhane napa yen angsal sihe Pangeran. Gusti Allah paring pangapura lupute kabeh salawase urip ana ing
panggenan ingkang sêpi edhum utawi wontên ngandhap kajêng ingkang agêng. angsal pangapuntên sadaya kalêpatanipun. didelehi tugu watu disujudi wong akeh.
kuno. badanipun manusa punika Baitu'llah ingkang sayêktos. inggih kêkasihipun Ingkang
agêng-agêng yasanipun Pangeran. anggêga ujaripun tiyang nglêmpara. sumêrêp saderengipun kalampahan. Nabi punika rak inggih manusa kêkasihipun Gusti
saking lêluhuripun piyambak. Nabi itu khan jugamanusia kekasih Allah. sumêrêp cipta sasmita ingkang dereng kalampahan. Dene ingkang yasa rêca punika Prabu Jayabaya. sintên sumêrêp asalipun badanipun. Saking dhawuhipun Ingkang Maha
ingkang patilasanipun taksih kenging dipuntingali. bêtuwah saking lêluhuripun. manawi sampun nrimah nêmbah curi. inggih pintêr sugih engêtan sidik paningalipun têrus. manusa sadaya kêdah sumêrêp ing Baitu'llahipun. ta. sasar nêmbah tugu sela. Ia juga menerima wahyu mulia. Tiyang nyungkêmi
mulya langgêng salamine. panjênêngan punapa botên badhe susah. pertanda kurang nalar. kula-aturi kesah kemawon saking ngriki. Silakan Anda ukur. sitinipun panas. dados murid kula!". digdayanipun ngungkuli panjênêngan. mila minggat. wahai setan iblis. rêmên nyikara niaya. kangge rencang tumbasan. panjênêngan punapa sagêd ngêpal lampahing jaman? Sampun ta. tanah pasir mirah toya.) Rêmbag panjênêngan punika mblasar. Rêmbag panjênêngan badhe priksa pusêring
mengikuti perkataanmu. panjênêngan kula-kroyok punapa sagêd mênang. punapa ingkang dipuntanêm sagêd tuwuh. manawi tiyang ingkang ahli nalar. Saya minta untuk pergi dari sini. rêmên niksa ing sanes. tanaman tidak bisa tubuh. inggih ing ngriki ingkang kula-linggihi punika.
kirang nêdha kawruh budi. wontên ing 'Arab nakal kalêbêt tiyang awon. jadi murid saya!") Sunan Benang ngandika: "Ora arêp manut rêmbugmu. Kalau Anda bicara masalah pusatnya jagad.
panjênêngan rusuh. panjênêngan dereng tamptu mulya kados kula. malah kathah tiyang sade tinumbas tiyang. senang menyiksa orang lain. wanitanipun ayu.
mulia. tandha kirang nalar. Ingkang yasa rêca punika Maha Prabu Jayabaya. tiyangipun
manusia sengsara. yaiku mretandhani tekane jaman. jaran doyan sambel. kuda suka sambal. akeh wong kaliren lan wuta. Iblis
nanging isih beja sing waspada. menungsa sara. samangsa tanah jawa. wong tuku ngglenik sing dodol.
abandha-abandhu nanging nora duwe. ngrubungi omah surak2 kaya nggusah
linuweng ing sumur jalatundha. senenge wong jahat. duwe bala lan
garuda. warsa srani nga nem nem. tahun nasrani (1)966. naik mobil. atetenger kartikapaksi. nyekeli gegaman uleg wesi lambung. wong bodho dadi priyayi. iku tandha praptane jaman. sudahe wong becik. pandhereke padha nyangklong once. 27 Desember 1998:) 126. di kepung lumut samudera] Interpretasi.
kuda. konglomerat cina). 129. nanging kaobah-osikake swara gumrenggeng. ageme godhong pring anom.
jahil. wong njaga nyolong sing dijaga. wong ngerti padha mangan ati. pitik angrem sandhuwure pikulan.Interpretasi:
ngajak mlarat. 3 Januari 1999): 131. akeh wong kablithuk melu lumebu ing jurang. marga dadi korbane sing jahat sing
Kamangnusane akeh sing ilang. wong jahat padha seneng mragat. guru padha satru. 135. Wanodya padha wani ing ngendi-endi. akeh randha meteng.
wong becik tansaya sengsara lan mbendhul. Besuk yen ana perang saka wetan kulon lor kidul. hanya setahun Jawa merah]
. Akeh laknat akeh pengkhianat. Akeh udan salah mangsa. Ana wong tapa ageng.
jaman.] 141. Wong dagang barang sansaya laris. akeh omah ndhuwur kudha. dirasa enak kaya roti bolu. Sing waras padha nggagas. Banjir bandhang ana ngendi-endi. Wong dora padha ura-ura. kayu gligan lan wesi hiya padha doyan. Ratu ora netepi janji.
akeh wong nyekel bandha sing uripe sengsara. Buana Minggu.Interpretasi: Munculnya tokoh mbah Suro. dari daerah Pati (gunung Kendheng). Salah-salah anemahi pati. sing mbangkang padha
Padha wedi nggiyarake piwulang adi. wong tani padha ditaleni. gunung meletus tiba-tiba tanpa pertanda. Pancen wolak waliking jaman.
Akeh manungsa ngutamakake royal. sing apik padha kepencil akarya apik manungsa lain. kanca dai
wong wadon nganggo panganggo lanang. barang suci dibenci. akeh wong nglanggar sumpahe dewe.
senang. wong lanang nunggang pelangi. akeh barang-barang haram. Akeh wong adol ngelmu. Sing curang garang. wong ala pinuja puja. wong mulya dikunjara. menjanjikan. sing priya padha ngasorake drajade dhewe.
aling keplantrang dibandhem nggendring. Hutang nyawa membayar nyawa.larut. marga tinggal padha digething. Jinejer wolak waliking jaman. wong nyilih
manungsa sing angleleda. nanging sing ngawur padha makmur. iku tandhane putra Bathara Indra wus katon tumeka ing arcapada ambebantu wong
ketika Bathara Surya muncul. akeh wong ijir akeh centil.
apasuryan padha Bathara Kresna. melu Jawa sing padha eling.
Padha baris padha rebut bebener garis. tan pakra anggone nyandhang ning iya bisa nyembadani ruwet rentenging wong sapirang-pirang sing padha nyembah reca ndaplang.
makutha. ing jaman Kalabendu Jawa. Nglurug tanpa bala. tumurune tirta brajamusthi pisah kaya ngundhuh. para kawula padha sukasuka. mula sing menangi enggala den leluri. larinen pandhita asenjata trisula wedha. ateges jantrane kaemong sira sabrayat. 173. ana begja begjane sing den pundhuti.
nglarang dalem ngleluri wong apengawak dewa. sing seje daya den jarwakake kanthi jlentreh. kang pembayun tur isih kuwasa nundhung setan.
kaya manungsa kinen anggep manungsa. hiya siji iki kang bisa paring pituduh. ngertiya yen iku coba aja kaina. aja sirik aja gela iku dudu wektunira. dewa apengawak manungsa. senenge anggodha ajejaluk cara nistha. Jangan iri. 172. uga ana janma sing durung mangsane. beja bejane anak putu. ratune nyembah kawula.
Sabdopalon. nanging kondhang genah kacetha kanthi njingglang.
Jengger yaiku daging kang thukul ing saknduwure ndhas manuk saka golongan pitik lan sedulure saka galliformes, utamane kalkun lan
purut, jeruk sambel, utawa jeruk pecel (Citrus × hystrix DC.) iku tetanduran perdhu sing dimanfaataké utamané
Bu. afiks -e). niki Ilham boten nulis. saged: krama Kalih: krama inggil Bu. no kalih boten saged Boten.
10. Raden Tumenggung Mangkupradja/Raden Tumenggung Kertanegara I (Patih Ndalem Kartasura,
07. Raden Tumenggung Kertanegara III (Panglima Laskar Diponegoro wilayah Gowong (Kedu))
Balas	Yaelah .. masih dibanggain aja gelar bangsawan..mbok ya ditiru
gunung kidul (paguyuban tembi),pangeran radin ing kajoran (putra dari rdn.suroso /trah
Aruberuto Ken'ya Fujimori, dipunlairaken ing Lima, Peru, 28 Juli 1938; umur 77 taun) iku Présidhèn Peru sing mengku jabatan wiwit tanggal 28 Juli 1990 nganti 17 November 2000. Fujimori iku wong katelu saka katurunan Asia Wétan sing dadi kepala negara sawijining negara Amérika Kidul. Sing sepisanan yakuwi Arthur Chung (1970-1980; dadi Presiden Guyana, Arthur Chung ora nduwèni otoritas eksekutif) ing Guyana lan kaloro Dr. Henk Chin A Sen (1980-1981) ing Suriname.
sengsara Akeh kang apal Quran Hadise Seneng ngafirke marang liyane Kafire dewe dak digatekke Yen isih kotor ati
kabujuk nafsu angkoro Ing pepahese gebyareng dunyo Iri lan meri sugieh tonggo Mulo atine peteng lan nisto
Artikel punika taksih tulisan rintisan (stub). Sinten kémawon ingkang kersa mbenakaken, sumangga kémawon
Nalika Perang Donya II, Jepun ndhudhuki Indochina Prancis. Saliyané nentang pihak Prancis Vichy, Việt Minh nglancaraké
LEDUNG, TEMBANG KASIH SAYANG ORANG TUA . TAK LELO LELO LELO LEDUNG CUP MENENGO ANAKKU SING AYU, ANAKKU SING AYU RUPANE, YEN NANGIS NDAK ILANG AYUNE . TAK GADANG BISO URIP MULYO, DADIYO WANITO UTOMO, NGLUHURKE ASMANE WONG TUWO, DADIYO PANDEKARING BONGSO, . WIS CEP MENENGO ANAKKU, KAE MBULANE NDADARI, KOYO BUTO NGGEGILANI, LAGI NGGOLEKI CAH NANGIS, . TAK LELO LELO LELO LEDUNG, CEP MENENGO OJO PIJER NANGIS, TAK EMBAN SLENDANG BATIK KAWUNG, YEN NANGIS ROMO IBU
Candhi Gebang inggih menika salah sawijining candhi ingkang dumunung ing Ngayogyakarta. Langkung tepatipun wonten ing dhusun Gebang, Wedamartani, Ngemplak, Sléman, Yogyakarta<
Sadurungé Perang Libanon 2006 ana kabar yèn garis Merkava bakal ditarik saka édaran amerga tank jenis iki rawan karo gaman anti tank weton Uni Sovyèt/Rusia sing dienggo déning Hizbullah. Nanging ing tanggal 7 November 2006, Haaretz utawa sawi
48.727 artikel, 124.003 kaca, 963.813 suntingan (depth: 18,55), 26.259 panganggo/panganggé, 8 pangurus, 5.222 gambar.
Tedahaken éwah-éwahan pungkasan 50 | 100 | 250 | 500 ing 1 | 3 | 7 | 14 | 30 dinten pungkasan punika.Singidaken suntingan sakedhik | Tedahaken bot | Singidaken panganggo anonim | Singidaken panganggé mlebet log | Singidaken suntingan kula | Tedahaken WikidataSapunika nedahaken éwah-éwahan wiwit tanggal 27 November 2015 10.05
Astronom inggih punika satunggaling ahli astronomi utawi tiyang ingkang sinau babagan kahanan ing langit kadosta rembulan, planèt, lintang-lintang, nebula saha galaksi, ugi kahanan fisik, kimia, lan évolusi saking saben objèk kasebat, saha nyinaoni bab fénoména ingkang kadadosan wonten ing sak njawining atmosfèr bumi (kadosta jeblugan supernova, kobongipun sinar gamma, lan kosmik ing sak wingkingipun radhiasi).
Bènten kaliyan paningalan klasik saking astronom ingkang sampun sepuh ingkang anggènipun makarya sampun mesthi ningali bendha-bendha langit kanthi ngginakaken teleskop, kanthi ngliwati jam-jam dalu ingkang peteng kanggé ningali objèk ing langit, déné astronpm profésional ingkang sampun modhèrn arang ngginakaken lensa mripat ingkang langkung ageng saking teleskop. Cara punika boten dipuntindakaken amargi padatanipun para astronom profésional modhèrn punika langkung asring ngginakaken charge coupled device, inggih punika satunggaling kamera kanggé ngrekam dhaérah objèk, panjangipun objèk, lan lebetipun objèk, saéngga gambar ingkang dipunasilaken saged langkung sènsitip kanggé dipundamel amargi cahyanipun saged dipuntambah teras saking wekdal setunggal tumuju wekdal sanèsipun. Sadèrèngipun wonten CCD, pelat fotografi inggih punika minangka salah satunggaling métodhe ummum kanggé ngamati objèk-objèk langit kasebat. Astronom modhèrn namung nelasaken wekdal ingkang langk
Mausoleum Mausolus - makam Mausolus, satrap Persia, Caria, digawé pada taun 353-351 SM, ing kutha
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1879&oldid=807934"	Kategori: 1879
#67 Aldo Hutama Gunawan 5 Artikel
#92 Archi Persita Wulan Ari 4 Artikel
Ahmad bin Yahya al-Baladhuri, sejarawan saking Persia (abad kaping 9), salah satunggaling sejarawan ingkang dados unggulan saking timur tengah.[3] Ahmad ibn Yahya al Baladhuri ngayuh kauripan wonten Baghdad, panguaruh ageng dipunrasa dening kerajaan khalifah al Mutawakkil.[3] Piyambakipun njalani perjalanan Suriah kaliyan Irak kangge ngelengkapi informasi karya utamanipun.[3] Karya saking Ahmad ibn Yahya Al-Baladhuri uga dipunanggep sumber paling saget
musikus lan seniwati kalahiran Jepang, janda John Lennon, sadhurungé karo Lennon dheweké karo Ichiyanagi Toshi watara taun 1956-1963, lan Anthony Cox watara taun 1963-1969, jeneng aasliné Yōko Ono (
Ono Yōko?), Yoko Ono kuwi aktris lan musisi kang asalé saka Jepang. [1] Dheweké kondhang dadi bojoné musisi kang legendaris saka Inggris, John Lennon, kang ninggal yuswa amarga peluru kang ditembakaké dening panggemaré sawisé balik rekaman bareng karo Yoko.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning StagiaireMGIMO (Kontrib • Log) 471 dinten 698 menit kapungkur. Cithakan:Use British EnglishCithakan:Infobox non-profit
Pembelajaran Bahasa.pdfGAMELAN KEBYAR “GONG KEBYAR”Zakhariandi ChongGAMELAN KEBYAR “GONG KEBYAR”Gambar Wayang - Gagrak SurakartaYoni AhmadGambar Wayang - Gagrak
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 988 dinten 13
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 987 dinten 688 menit kapungkur. Gambaran Hidra dening ilustrator Belanda, Matthius Merian (1660).
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 217 dinten 1406 menit kapungkur. San Antonio Spurs
Sasampuning masa Gervin, Spurs mlebet ing masa-masa ingkang sisah lan Spurs naté kaancem pindhah kutha amargi cacahing penonton mandhap drastis dipunétang saking 1985. Spurs wiwit manggihaken malih kejayaan kanthi wontenipun David Robinson ing Spurs. Spurs asring malih nuju playoff lan dados juara divisinya, ananging Spurs dèrèn
Ngarep MataDiterbitkan pada Wednesday, 6 June 2012 Pukul 20.06Sasi Ruwah wis neng ngarep mata. Wah arep ngisi postingan rasane ngaleg-aleg, kadohan amerga kaya wis kentekan ide lan pengangen-angen. Nanging sak jane mono yo pancen agi males tenan, wektune wis entek Ruwahan :
iku salah siji prosèsi adat budhaya Jawa awujud kagiyatan setaun sepisan ing sasi Ruwah wiwit saka resik-resik saréan leluhur, mangsak panganan tertamtu kaya déné apem, ater-ater lan slametan utawa kenduri.Ala Beciking Sasi Kanggo Ijabing PangantenDiterbitkan pada Tuesday, 21 April 2015 Pukul 0.26Katrangan : Kang becik kanggo ijabing panganten yaiku sasi Jumadilakir, Rejeb, Ruwah lan Besar, samono iku yen sajrone sasi-sasi mau ana dinane Slasa Kliwon, luwih becik maneh yen ing sasi iku uga ana dinane Jumuah Kliwon.'ngirim' Ing Sasi
wayang wong, sing pada dadi murid-murid NS mau, sing wis pangkat 4 lan 3, meh kabeh murid Jetis pangkat 3 tekan 5 diparengake Memetri Kabudayan Jawi: Sasi Ruwah Ing Pasareyane EyangDiterbitkan pada Tuesday, 28 February 2012 Pukul 11.50sinegsenan suket-suket lan gegodhongan nalika srengenge alon-alon mapag tekane surup aku mung bisa sedheku
Kira-kira taun 1700-an rikala Prusia diperintah dening Raja FriderichAgung, dheweke mesthi duwe bala tentara kang asring diperintah kanggo perang.
Prasasti Amoghapasa inggih punika prasasti ingkang kaserat ing bagéyan wingking stela (sandharan) patung watu ingkang dipunsebut pāduka Amoghapāśa[1] kados ingkang dipusebutaken ing prasasti Padang Roco. Nalika taun 1347, Adityawarman nambah pahatan aksara wonten ing bagéyan winngking patung kasebut kanggé ngandharaken bilih patung punika nglambangaken piyambakipun. Prasasti punika sakmenika kasimpen ing Museum Nasional Indonesia ing Jakarta kanthi nomor inventaris D.198-64
Oyek Karo Inthil, Bedane Nang Endi
Aja Ngaku Mai Tri Mai Adpentur
Mas Giman !, crita punika namung dhapur crita gojegan kanggo ngendhokaken syarap supados mboten metentheng, kados yen mirengaken crita jagading lelembut. Menggah crita wau mekaten : Supados nges kulo badhe ngoko kemowon : Ing sawijining dina, ana wong bebrayan sing nduwe anak lanang ontang-anting sing banget di ugung ing samubarange. Merga saking banget tresna lan gematine, anake mau mung di uja sakarepe. Ora di dhidhik, ora diwarahi apa-apa lan ya ora di sekolahake, mula bareng gedhe bocah kuwi babar blas ora bisa apa-apa. Geweyane dina-dina mung mangan turu wis ora ana maneh. Bocah mau dijenengi Purwo, ning gandheng saking bodho lan gobloge banjur padha diparabi Pengung. Pengung sing sedina-dinane mung mangan, turu kuwi awake dadi lemu kaya gendhon. Gandheng wis di wasa, mula wong tuwane kepingin si Pengung kaya bocah-bocah salumrahe ya kuwi di omah-omahake. Ning njur sapa sing gelem karo bocah sing ming kaya pong-pongan kuwi ? Kebeneran, tanggane wong tuwane Pengung ya dhuwe anak wedok sing mung ngelethek neng njeron ngomah wae. Gaweyan ngomah kabeh bisa nantandangi, ning emoh yen metu ngomah merga bocah kuwi isinan banget alias Clingus. Yen kepeksa nganti pethukan utawa ditakoni uwong, olehe semaur utawa mlaku ya ndhungkluk terus, ora wani nya
tambahipun do'a restu. Mugi kulo sa'rombongan wangsul saking dalem mriki, tumuju dateng griyanipun piyambak, tansah dipun paringi slamet, wilujeng, boten wonten setunggal
wonten ing perjalanan dipun paringi wilujeng boten wonten setunggal alangan punopo.Penampi
Bolu gulung (Swiss roll) yaiku jajanan bolu kang dipanggang nganggo loyang kang cethék, lan diisi nganggo selai utawa krim mentega lan sawisé iku banjur digulung.[1] Bolu gulung kerep dikenal kanthi jeneng jam roll, utawa jelly roll ing negara Amerika Serikat.[1] Bolu gulung iki kuduné digulung nalika isih panas, yaiku nalika lagi diangkat saka oven.[1] Tujuwané supaya bolu isih empuk lan gampang digulung saéngga nalika digulung ora ajur.[1] Kertas roti utawa serbèt bisa dadi tatakan kanggo nggulung.
17-21 Waosan II: II Tesalonika 2: 1-5. asring nemtokaken pilihan adhedhasar utawi ingkang tumuju ing dhiri pribadinipun. tinimbang samukawis ingkang ndadosaken dhuhkita punapa dene
. ingkang ketingal endah. tanpa syarat? Pasamuwan ingkang kinasih. Punapa kita saged nresnani Panjenenganipun kanthi salugunipun. aben-ajeng kaliyan Gusti ingkang Maha Agung lan Mahakawasa. ugi spiritualis Jerman ingkang sugeng ing taun 1260-1327 ngandharaken satunggaling pamanggih ingkang dipun sebat ”Sunder Warumbe”. utawi elok. Nalika manungsa dipun aben-ajengaken kaliyan kalih warni kawontenan ingkang beda. kepara lelawanan. satunggaling teolog. Pamanggih punika dados satunggaling landhesan gesang spiritualitas/kapitadosanipun. filsuf. Punika dados satungaling ’tantangan’ iman kita. Jabur 145: 1-5. lsp. punapa dene ingkang adamel kauntunganing dhirin. temtu badhe dipun pilih lan dipun yakini minangka ingkang prayogi tumrap pribadinipun. Tumrap Eckhart. 7 November 2010 Minggu I
“ALLAH PARING GESANG: MARGINING SESEMBAHAN TANPA SYARAT”
Waosan I: Ayub 19: 23-27a. Boten karana Panjenenganipun punika sae. umat kagunganipun. 13-17.Khotbah Jangkep Jawi Minggu. Waosan Injil: Lukas 20: 27-38 Ancas tujuwan: Supados pasamuwan ngraosaken timbalanipun Gusti wonten sadhengah gesang ing alam donya. Samukawis ingkang ngremenaken. Piyambakipun mratelakaken. 
asamuwan ingkang kinasih wonten ing patunggilanipun Sang Kristus Eckhart von Hochheim utawi ingkang asring kasebat Meister Eckhart. utawi karana Panjenenganipun paring prajanji samukawis ingkang ngremenaken saha nengsemaken. “Aku nindakke/ nresnani sanadyan aku ora mangerti sababe”. nresnani Gusti punika boten prelu alasan ”kenging punapa”. ingkang kita pitadosi kanthi saestu ”kebak ing katresnan”.
kauntungan. kalebet gegambaran bab swarga. Kados-kados Gusti namung pantes pinuji ing kala pepinginaning kamanungsan kita kasembadan. dhuhkita. Nanging Ayub rumaos boten nindakaken kalepatan dhumateng Gusti. Ing wusana. temtu bakal mbelani piyambakipun. Minangka ”Sastra Hikmat” ing satengahing ”Sastra Ibrani”. boten tumuju dhateng ’kamaremanipun’/’maremaken pangalihipun’ Gusti.kapitunan. Kitab punika ngajak manungsa masrahaken dhiri. Kitab Ayub medharaken gegambaraning sesambetan ing antawisipun manungsa lan Gusti ing satengahipun panandhanging gesang manungsa. kapitunan. lsp. temtu bakal nampi ganjaran jumbuh kaliyan tumindakipun. Kitab Ayub ngumandhangaken lan nandhesaken pangajabing (tuntutan) prasetyanipun Gusti. tanpa syarat. gegambaran kita ngengingi Gusti Allah lan sadhengah bab ingkang magepokan kaliyan bab Gusti Allah. Patraping prasetyan punika. kadhang kala dados lepat. nalika kita namung ngangge mripat kita piyambak. dhumateng Gusti. cakrik ingkang mirunggan ing Kitab Ayub pinanggih ing pangertosan bab pamanggih teologis ngengingi panandhanging manungsa lan panguwaosing kaadilanipun Gusti (teodise). Ayub ngendika bilih leres menawi tiyang nindakaken kalepatan. tanpa kajarag. nindakaken prekawis ingkang awon lan pantes nampi paukuman saking Gusti”. Mila boten eram menawi kathah ing antawisipun kita kirang saged nampi panandhang. Pepujen kita dhateng Gusti ugi saged dados ’blero’ nalika pepujen kita punika namung ing satengahing kemaremanipun kamanungsan kita kemawon. Kanthi alus sanget. Ayub mabeni pamanggih punika. ingkang dipun sekseni ing gesangipun piyambak. Ayub yakin bilih Gusti Allah ingkang dados Jurupanebusipun ingkang Gesang. mila boten samesthinipun nampi ganjaran paukuman lan kasangsaran punika. inggih punika pasrah dhiri
. salah satunggaling mitranipun. Peranganing waosan I kita punika nyariyosaken wangsulanipun Ayub tumrap pemanggihipun Bildad. ingkang ngendikaken bilih ”saged kemawon tiyang kadosdene Ayub. Kanthi mekaten. tinimbang karemenan. Kitab Ayub punika ngandharaken babagan rumaosing manah ingkang sarwa ringkih lan asoripun manungsa (kesadaran masokis) dipun aben ajengaken kaliyan panguwaosing Allah ingkang tanpa pepindhan (sadistis). Kitab punika mbongkar pamanggih ingkang sampun limrah bilih panandhang minangka mligi karana kalepataning manungsa. Lumantar bab teodise (kaadilaning Gusti) punika. Pasamuwan ingkang kinasih.
Nabi Musa piyambak pitados ing bab wungunipun tiyang pejah. ingkang kasebat ”Margining Kawicaksanan”. Iskak lan Yakub. Panandhang lan panganiaya punika sangsaya ketingal nalika pasamuwan kaajak ningali kanthi mawas dhateng ingkang nama parousia (rawuhipun Gusti Yesus ingkang kaping kalih). ingkang nembe katilar dening Rasul Paulus kanthi kesesa. Mustikaning waosan kita. mila Gusti Yesus ugi methik saking Kitabing Nabi Musa. sanes Allahipun tiyang pejah. sanes Allahipun tiyang pejah. 13-17) dados satunggaling serat panglipur dhumateng pasamuwan ing Tesalonika ingkang saweg nandhang kasangsaran lan dados serat wangsulan ing babagan piwulang (dogmatis) lan tumindaking padintenan (moral) ing satengahing Pasamuwan. awit piyambakipun nyebat Allah minangka Allahipun Rama Abraham. Allah ingkang Gesang punika nyirnakaken gegambaraning kamanungsan tumrap Panjenenganipun ingkang asring lepat. Gusti Yesus nandhesaken bilih sampun ngantos nggambaraken gesang sasampunipun gesang ing donya punika sami kemawon. Dene waosan II kita (II Tesalonika 2: 1-5.dhumateng Sang Murbeng Jagad. lan pungkasanipun tumuju ing kamulyanipun Allah tumrap pasamuwanipun ingkang tetep setya dhumateng Sang Kristus ingkang gesang lan ingkang badhe rawuh malih. Kitab Ayub paring paseksi dhumateng pasamuwan ingkang gumathok ngengingi bab aosing panebusanipun Gusti ing satengahing kathahipun kawicaksanan kadonyan. Nabi Musa pitados bilih tetiganipun gesang. inggih Injiling Sang Kristus lumantar Lukas (Lukas 20: 27-38) nandhesaken bilih Allah punika Allahipun tiyang gesang. Gesang ing swarga kados dene para malaekat. Karana punika.
. ingkang Tan Kena Kinaya Ngapa. Miturut Gusti Yesus. Gusti Yesus paring katrangan bilih gesang ing swarga punika minangka gesang langgeng ingkang boten wonten watesipun. 1: 6). bab ”pepanggihanipun Nabi Musa kaliyan Gusti Allah” ing pucaking redi nalika Nabi Musa nyumerepi urubing latu ing satengahing grumbul eri. Ing ngrika boten bakal wonten sesemahan malih. Kanthi mekaten. Kados lepating pamawasipun para tiyang Saduki ingkang nganggep pamanggihipun bab gesang ing swarga punika leres. Tundhonipun. sabab Allah punika Allahipun tiyang ingkang gesang. Suwarga lan donya punika beda sanget kawontenanipun. inggih punika ngatingalaken kaadilanipun Allah/Teodise (II Tes. panandhang lan kasangsaran punika saged dipun tingali kanthi langkung prayogi (positif) kanthi patrap parousia punika. inggih punika sami kaliyan tata cara gesang ing donya. Lan karana ingkang nyuwun pirsa punika golonganing tiyang Saduki ingkang sanget anggenipun ngaosi pepakening Musa. Pangentasan 3: 1-6.
12 Pangatag Pisungsung : I Timotius 6: 10-11  Rancangan Kidung Pamuji: Kidung Pambuka : KPK 6: 1. 14 Pitedah Gesang Anyar : I Timoteus 4: 9 . Kita ndedonga dhumateng Panjenenganipun menawi gadhah kekajengan (”kalau ada maunya”) kemawon. Kados punapaa kawontenan gesang kawula. Nalika kita saweg mbetahaken Gusti. ing gesang sesarengan kita kaliyan sesami manungsa. nembe ngucap sokur. Sesarengan kaliyan sadhengah tumitah. Menawi purun jujur. Kanthi ngraos-raosaken waosan-waosan punika. kita tetep saged ngonjukaken mazmur pepujen katresnan kita dhumateng Allah ingkang Gesang. kawula kepengin caos sembah bekti kawula dhumateng Paduka. utawi nalika panyuwunanipun kasembadan. 4 Kidung Panelangsa : KPK 62: 1. Amin. kadosdene kawula inggih boten sumerep dene Paduka nresnani kawula sami. ingkang kita
. rikala bingah punapa dene sisah. ananging namung nyembah ’gambaran’ kita bab Allah.Pasamuwan kinasih. sinaosa kawula boten sumerep sababipun. kita saged ngaturaken katresnan ingkang ’tanpa syarat’ punika dhumateng Gusti Allah ingkang Gesang lan ingkang paring gesang dhumateng kita: ”Dhuh Gusti. asring kita boten nyembah Allah ingkang Gesang punika. ajrih lan pakering. 3 Kidung Pisungsung : KPK 188: 1 lsp. kita ndedonga. Satemah ing kawontenan punapa kemawon. Ing ngriki. Inggih Paduka ingkang Gesang lan paring gesang dhumateng kawula”. utawi ing nalika gegambaran kita ngengingi gesang tinunggil kaliyan Allah inggih kados ingkang kita kajengaken kemawon. spiritualitas/kapitadosan kita dipun tantang: Punapa saged kita nresnani Panjenenganipun tanpa syarat?. kita kabereg ngraosraosaken Allah ingkang kados punapa ingkang kita sembah punika.
Waosan II: II Tesalonika 3: 6-13. athah tiyang sami ngajeng-ajeng tuwuhing ewah-ewahan ing gesangipun. sarwi cepet. wekdal. tumuju dhateng kawontenan ingkang langkung sae. Tumindak punika linandhesan raos semplah amargi tansah gagal ing panyambut damel. Supados kawontenan gesangipun cepet ewah dados sae lan sekeca.Khotbah Jangkep Jawi Minggu. 14 Nopember 2010 Minggu II
Waosan I: Yesaya 65: 17-25.
. saged nyekapi sedaya kabetahaning gesang. paling kasil. Nanging eman.
Margi ingkang nyimpang punika adat saben kaanggep cepet. boten sekedhik ugi tiyang ingkang langkung remen milih margi nyimpang kangge mujudaken ewah-ewahan ing gesang. kathah ingkang sami nyimpangaken palapuran kahartakan. Kanthi pangajab. Sikep sabar saha tumemen sampun kareridhu dening tumindak “nyidhat dalan”. saha tenaga kangge nindakaken pakaryan. Wonten ingkang amargi raos meri lan drengki dhateng tiyang sanes ingkang sampun kasil. instan. Wonten ugi ingkang nyuwun pitulungan alantaran jimat pesugihan. saged ndadosaken tiyang mendhet margi ingkang nyimpang. sarwi kilat. Saged ugi amargi mboten sabar nengga kasilipun anggenipun nyambut damel ingkang karaos sakedhik. supados saged ngeruk bathi kathah kangge dhiri pribadi. Waosan Injil: Lukas 21: 5-19
Pasamuwan kinasih ing Gusti Yesus. Pangajeng-ajeng punika ndadosaken tiyang sami sengkut migunakaken sedaya kesagedan. lumantar panyambut damel punika berkahipun Gusti Allah saged katampi saha karaosaken. Punapa malih jaman modern ndadosaken manungsa sami dipun kuwaosi budaya instan. Tanggapan: Jabur 98: 1-9. paling kathah. Punika ingkang kasebat korupsi. ancasipun cepet dados sugih temahan gesangipun dados sekeca. Sipat serakah lan kepengin dados paling sugih.
. temahan nampi bebendu. Pramila. kecalan kamardikanipun. sejarah gesang umat Israel ugi dados kaca benggala wolakwaliking gesang manungsa. senadyan mboten sakedhik ingkang kecelik lan kapiran amargi kapusan. Ewa semanten. ewah-ewahan tumrap gesang anyar kapratelakaken kanthi pangandika “Aku bakal nitahaké langit anyar lan bumi anyar. Ing kitab Yesaya 65: 17. mbangun miturut dhateng dhawuhipun Sang Yehuwah. bangsa punika ugi nate ngalami gesang ingkang awrat. Satunggaling ewah-ewahan saged mbekta gesang kita tumuju ing kawontenan ingkang langkung sae. kawontenan punika boten ing salaminipun. Kawontenan punika jalaran umat Israel boten nindakaken kasetyanipun dhateng Sang Yehuwah. Lajeng kados pundi kedahipun anggen kita sami ngajeng-ajeng saha mujudaken ewah-ewahan ing gesang kita? Pasamuwan ingkang dipun tresnani Gusti Yesus. Bangsa Israel gentos dipun kuwaosi dening bangsa sanes. Salajengipun. mlebet ing gesang anyar. mujudaken gesang anyar ingkang langkung sae.” Pangandika punika nelakaken anggenipun Gusti Allah tansah makarya ing satengahing gesangipun manungsa. Israel ngraosaken gesang anyar amargi gusti Allah sampun nindakaken pakaryan kawilujengan atas umatipun. Salin kawontenan saking bangsa budhak dados bangsa ingkang mardika. nanging ewah-ewahan punika inggih saged nggeret kita ing kawontenan ingkang langkung mrihatosaken. Lelampahaning umat Israel medal saking Mesir sampun nglantaraken bangsa punika ngraosaken ewah-ewahan gesang. Gusti Allah boten badhe kendel. Punika ingkang dados gegambaran ing salebeting kitab Jabur 98. Nalika umat Israel purun ngatingalaken malih anggenipun nindakaken katresnan saha kasetyan dhateng Gusti Allah. Gusti Allah ing salebeting kasetyan saha katresnanipun nimbali lan nangekaken bangsa punika. Awit sasampunipun nampeni gesang anyar inggih punika kamardikan saking Gusti Allah. Nabi Yesaya nyathet perkawis punika. Saking perkawis punika cetha bilih ewah-ewahan
.. kathah ingkang sami remen dhateng acara kuis lan undian berhadiah ingkang badhe paring bebana atusan yuta. ingkang nelakaken anggenipun bangsa punika ngaturaken panuwun sokur dhateng Gusti Allah. tansah ngangen-angen pikantuk rejeki nomplok temahan gesangipun ewah sanalika. malah milyaran rupiah. Tiyang sami ngimpi mbujeng lan pikantuk hadiah punika.Wonten malih tiyang ingkang remen gesang ing salebeting pangimpen.
Kangge conto. Pasamuwan kinasing kagunganipun Gusti Yesus. Gusti Yesus ugi ngandika. sumadya ngadhepi sawernaning ewah-ewahaning gesang. Ing satengahing perjuwangan kita makarya mbangun gesang ingkang langkung sae. Gusti Allah boten nate nggegem tangan. Ngajeng-ajeng gesang ingkang langkung sae boten ateges kita namung kendel kemawon. Pramila Gusti Yesus ngengetaken para sekabat supados tansah waspada. mboten ateges manungsa gesang ing salebeting ngimpi. kowé bakal dicekel lan dianiaya. kangge nggayuh gesang anyar. merga saka Aku” (Lukas 21: 12). Punika ewah-ewahan dhateng kawontenan ingkang boten sae. nanging tansah makarya senadyan manungsa nyingkur Panjenenganipun. Gusti Allah kita punika sanes Gusti Allah ingkang namung mendel kemawon. nglokro. Pasamuwan kinasih ing Gusti Yesus. Kowé bakal dilarak lan diladèkaké ana ing ngarepé para ratu lan para pangwasa. “Kuwi wewengan kanggo kowé nglairaké paseksimu bab Injiling Pangéran” (Lukas 12: 13) Nalika manungsa kapenuhan kaliyan pepenginan kangge mujudaken ewah-ewahan ing gesangipun. Kedahipun pepalangpepalang punika dados satunggaling wewengan. lajeng kendel boten makarya. Gusti Yesus ugi nelakaken bilih sedaya ingkang wonten ing bumi mesthi badhe ngalami ewah-ewahan. Panjenenganipun badhe mitulungi saha nyagedaken kita. “Nanging sadurungé kabèh mau kelakon. rinengga ngangge sela ingkang sae temahan nengsemaken tiyang ingkang sami nyawang. Setunggal perkawis ingkang boten kepareng dipun supekaken. sawernaning pepalang punika malah dados wewengan kangge nindakaken pakaryan kanthi langkung tumemen.
. Pedalemanipun Allah ing Yerusalem ingkang endah. Makaten ugi sawernining pepalang boten dados jalaran kita sami semplah. Kowé bakal padha diadili ana ing papan-papan pangibadah lan dilebokaké ana ing pakunjaran.gesang punika raket sanget kaliyan pakaryan. badhe rubuh lan lebur sedayanipun (Lukas 21: 5-7). sae pakaryanipun gusti Allah punapa dene pakaryanipun manungsa. Panjenenganipun punika Gusti Allah ingkang mboten namung nengga thenguk-thenguk kemawon. ananging tansah makarya tumrap manungsa sinambi ngantu-antu manungsa saged nelakaken katresnan lan kasetyanipun dhateng Gusti Allah. Ayat punika ngengetaken bab pepalang ingkang dipun adhepi ing satengahing lampah tumuju dhateng gesang anyar.
Mila rasul Paulus ngandika. Tiyang ingkang kados makaten boten namung kesed. Manawi namung kendel kemawon boten puruh obah. nalika Gusti Yesus ngersakaken gesang ingkang langkung sae tumprap manungsa. peladosan. malik grembyang. ndadar sedya lan pangajeng-ajeng kita. Ngraos-raosaken pangandikanipun Gusti Allah punika. sampun mesthi tiyang punika boten badhe dumugi dhateng papan ingkang katuju. Tegesipun. mesthi badhe nampeni berkah saking Gusti Allah." (II Tesalonika 3: 10). Ewah-ewahaning gesang punika satunggaling proses. boten saged kelampahan kados dene sulap. Ing satengahing pepalang lan pendadaran punika kita kedah sabar. Kados Gusti Yesus piyambak. Gusti Allah tansah tumemen makarya ngrimati gesanging manungsa. 2. Pepalang punika dados srana kangge ndadar dhiri kita. Panjengenipun nindakaken pakaryan kawilujengan. saha pakaryan. Pasamuwan kinasih kagunganipun Gusti. aja mangan.
." Sinten kemawon ingkang tatag lan tanggon ing satengahing pepalang. ingkang kesed. Kados piwulangipun para sepuh. Punika cundhuk kaliyan pangandikanipun Gusti Yesus ing Lukas 21: 19 “Yèn kowé tetep precaya lan sabar. malah kepara ngrusuhi tiyang sanes. “Ora ana upa temumpang lambe. Gusti Yesus nindakaken pakaryan kawilujengan kanthi setya saha tumemen. berkah gesang anyar. rasul Paulus ngengetaken tiyang-tiyang ingkang namung nggegem tangan. nglampahi minangka satunggaling proses senadyan punika wujudipun nandhang kasangsaran. Tansah sabar nindakaken sedaya pakaryan. njangkahaken sukunipun. Pangrimat punika katindakaken kanthi tresna saha setya. Punika margining gesang ingkang kedah dipun lampahi kanthi setya saha tumemen. Makaten ugi tiyang ingkang kepengin majeng kedah purun ngobahaken awakipun. Proses punika dipun lampahi kanthi tumemen ing salebeting makarya. "Sapa sing ora gelem nyambut-gawé. Kangge mujudaken gesang anyar ingkang langkung sae. upa kuwi anane temumpang ing gawe” 3. wonten perkawisperkawis ingkang kedah kita gatosaken ing salebeting ngantu-antu saha mujudaken ewah-ewahaning gesang: 1. supados boten dhawah ing panggodhaning “jalan pintas”. senadyan kathah pepalang. kowé bakal slamet. Sinten tiyangipun ingkang purun obah (makarya) mesthi badhe nampeni berkah.Mila saking punika. mboten purun nyambut damel kangge nyekapi kabetahan gesangipun. tetep tumemen nindakaken timbalan.
. awit Gusti Allah mesthi kagungan rancangan ingkang endah kangge sedaya manungsa. pasamuwan.4. dalah masyarakat dados timbalan kangge tansah berjuang mujudaken gesang ingkang langkung sae. Sugeng
pambuka : KPK 26: 1-3 Kidung panelangsa : KPK 45: 1.
Tansah pitados dhateng pitulunganipun Gusti Allah. Gusti Allah tansah makarya paring pitulungan tumrap manungsa. brayat.
Semangat kangge mujudaken ewah-ewahaning gesang inggih menika semangat kangge tumemen makarya. 2 Kidung kesanggeman :
Pasamuwan ingkang kinasih ing Gusti Yesus Kristus. nggih namung satus ewu kemawon. Cobi ingkang radi gampil.he…cobi upami Panjenengan dipun dangu Gusti. 21 November 2010 Minggu III Kristus Raja
PANGERAN YEHUWAH GUSTINING KANG SARWA DUMADI NUNGGIL KALIYAN KITA
Waosan I:Yeremia 23: 1-6. Ning.. tembung mekaten cul entheng dipun aturaken nalika wonten ing kawontenan ingkang kados pundi? Lha menawi ing kawontenan ingkang boten ngremenaken manah punapa inggih kanthi enteng dipun aturaken? He. menawi saweg namung gadhah arta 150 ewu lajeng dipun ampil satus ewu kinten-kinten pareng boten nggih?
. punapa Panjenengan sagah dipun paringi sesakit ingkang awrat ingkang boten wonten obatipun. Mazmur 46. ketingalipun prasaja Nanging kasunyatanipun punapa saestu kados mekaten ta? Cobi upami kula tanglet dhateng pasamuwan ing ngriki. lajeng tiyang wau nyuwun ngampil arta Panjenengan. pramila kedah ngatos-atos ing sauruting lampah nanging ugi wantun makarya kanthi saestu murih sihipun Gusti karaosna dening saben tiyang.Khotbah Jangkep Minggu.. 
PANGERAN YEHUWAH GUSTINING KANG SARWA DUMADI NUNGGIL KALIYAN KITA kula
bilih Gusti tansah nunggil. kangge setunggal dinten? Ha ha ha sekedhik? Nggih kangge kula sadaya ingkang namung buruh tani arta semanten punika ageng sanget. tur dangu anggenipun sakit? Walah pitakenan kok nganeh-anehi nggih. kara ingkang cekak aos punika: kula ndherek. pitakenanipun. Waosan II: Kolose 1: 11-20.. kadospundi menawi satunggaling dinten Panjenengan pitepangan kaliyan setunggal tiyang.
Dadosa ing pamarentahan. Pambuka khotbah ing dinten punika anenangi dhateng manah lan dhiri kita piyambak. sapunika ketingal ing babagan ingkang maneka warni. Kapitadosanipun durjana ingkang nyuwun supados Gusti Yesus ngengeti dhateng piyambakipun ketingalipun gampil. Saking inggiling nalaripun lan lebeting kapitadosanipun. melik nggembol lali. Angel kangge kita saged mbedakaken pundi ingkang saestu karsanipun Gusti Allah kaliyan gusti pejabat/pangarsa sapunika. cariyos ing waosan Injil dinten punika. gesang brayat (suami istri). Sampun boten
. Iman utawi kapitadosan. punika prekawis ingkang mbetahaken kekendelan. ngantos masrahaken dhiri supados Gusti ngengeti dhateng piyambakipun nalika jumeneng ing kamulyanipun. Lajeng. napas sampun badhe ical. ngengen lan ngrimati kagunganipun. boten mituhu kepara mbuyaraken. tembung cekakipun “kula ndherek” ingkang ketingal prasaja punika tumrap sawetawis tiyang asring ndadosaken mumet njlimet. Taksih kathah conto sanes ingkang ngetingalaken bilih saestunipun prekawis “kula ndherek” punika boten gampil. Kepara nyuwun dipun dongakaken taksih nggadhahi umur panjang. inggih. keyakinan bilih Sang Kristus saestu kagungan panguwaos milujengaken tiyang. Lan kawontenan ingkang kados mekaten punika. gampil anggenipun nilar kapitadosan. nalika tiyang badhe katimbalan. karaos limrah awit tiyang punika sampun badhe pejah. Nanging menawi dipun raos-raosaken. Sajak kesupen. pranyata para pangen ingkang mesthinipun ndherek utawi mbangun turut dhateng ingkang gadhah mendanipun. Saking cariyos para pangen ing Yeremia 23 wau. kepara ugi ing satengahing gesang tiyang pitados (kelompok agami punapa kemawon). menawi setunggal prekawis boten saged dipun nalar lan boten saged dipun buktekaken. mangka wekdalipun sampun caket saestu. punapa kasinggihan menawi pitados kemawon dhateng Sang Kristus saged milujengaken nyawanipun.Pasamuwan kagunganipun Gusti. Ing jaman samangke kemawon. punika ateges boten saged dipun pitadosi. Ingkang satunggal pitados saestu. Punapa malih kanggenipun sawetawis sedherek ingkang mastani bilih agami punika perkawis menu makanan. Basa cekakipun. wonten ugi ingkang taksih mangu-mangu. Nanging durjana setunggalipun moyoki Sang Kristus. kula ndherek Paduka. Punapa malih menawi dipun jumbuhaken kaliyan cariyos ing waosan dinten punika. Wonten durjana kalih ingkang gadhah pamanggih beda bab panguwaosipun Sang Kristus. Mila boten mokal kathah tiyang Kristen ingkang sampun mataun-taun dados pendherekipun Gusti.
Kados paseksining jurumazmur ing Mazmur 46: Gusti Allah iku dadi papan pangayoman kita lan karosan kita.remen jangan lodheh inggih gantos bening utawi sop. Ya kudune malah kabeh prajurit iki dikalahake”. mekaten pratelanipun. Andhap asor. sabar lan tansah eling. pangrimat lan pangreksa saking Gusti Allah kita. 6 Kidung Kesanggeman : KPK BMGJ 83: 1. dredah. Nanging langkung berbahaya menawi pasamuwan sampun kesupen bilih kapitadosan lan bangunan Gereja. “La yen sekti tenan kudune ora mungkin mati. Prakawis punika kados ingkang karaosaken durjana ingkang moyoki Sang Kristus. Jare Gusti kok kersa di seret-seret manggul kayu salib. Ngraos-raosaken malih tembung “kula ndherek” punika. kula ndherek Paduka. 4. Mekaten mbok bilih menawi dipun gantos kanthi ukara sanes. mejahi tiyang punika pancen berbahaya. saha adegipun pasamuwan punika kawiwitan saking kesadaran batin: Gusti. Pasamuwan ingkang kinasih ing Gusti Yesus. Lah lodheh ngagem santen njalari kolesterol inggil. 2 Kidung Panutup : KPK BMGJ 164: 1-5
. punapa dene bab gesangipun Pasamuwan Kristen ingkang mrangguli tantangan ing salebeting gesang masamuwan (wontenipun pasulayan/konflik. lan sapiturutipun). 2 Kidung Pisungsung : KPK BMGJ 183: 1. Ngengingi kawontenan ingkang sapunika karaosaken pasamuwan ing pundi papan.
Kidung Panelangsa : KPK BMGJ 111: 1. Amin. sarta setya tuhu ing sedaya prekawis. Tembung kula ndherek punika ngengetaken dhateng kula lan panjenengan supados tansah yakin. dadosa punika bab pasrawungan umat beragama ing Indonesia. Prekawis punika
Liripun. kawawas prayogi menawi pasamuwan boten kemrungsung anggenipun mahargya Natal ing satengahing mecaki titi mangsa adven. Mila jiwaning adven kedah dipun raos-raosaken kanthi saestu dening pasamuwan murih dinten ageng Natal sangsaya ndayani ing gesanging kapitadosan. Punapa malih ing tengahing kesabaran tansah kadunungan kawaspadan. isih luwih begja wong kang eling lan waspada. Tumraping tiyang ingkang nindakaken pandamel lan sikep ingkang trep salebeting ngantu-antu. Antar Waosan: Jabur 122. kesabaran ing satengahing ngantu-antu rawuhipun Gusti boten muspra. Lantaran waosan suci dinten punika. amargi sampun lumebet ing Minggu Adven I. Sikep kados mekaten ingkang dipun wastani tansah ngeneraken manah dhumateng Gusti Allah. Kirang langkungipun. kita kaajak ngraos-raosaken malih wigatining kapitadosanipun pasamuwan dhumateng rawuhipun Gusti ingkang kaping kalih. Waosan III: Mateus 24:36-44
esang tansah dipun aben-ajengaken kaliyan pangantu-antu. amargi kinanthenan ulah kesabaran ing tengahing ngantu-antu rawuhipun Gusti. Ngengeti. lan boten malah ulah pethakilan. Sabar ing pangantu-antu mujudaken sikep ingkang dipun kersakaken wonten ing satengahing pangantu-antu. Mila leres pangandikan ipun satunggaling pujangga bilih sabegja-begjane wong kang lali. Dinten punika pasamuwan nembe ngriyayakaken taun enggal liturgi. Minggu Adven dados wigati tumrap pasamuwan minangka pacawisan methukaken dinten Natal.Khotbah Jangkep Jawi Minggu. lan boten asikep sarwa kemrungsung. Kapitadosan ingkang nuntun enering manah sumarah ing
ENERING MANAH NAMUNG DHUMATENG GUSTI ALLAH
Waosan I: Yesaya 2:1-5. titi mangsa adven punika wekdal kangge pasamuwan gladhen ulah kesabaran. Waosan II: Rum 13:11-14. Ing prakawis punika.tembtu badhe manggihaken kabinga hanipun piyambak. salebeting kapitadosan tansah kadunungan kesabaran.
Tansah samekta katuntun ing pangreksanipun Gusti. Kadospundi ing sauruting margi tansah kanthi sabar ngadhepi sawernining prekawis ingkang kadhangkala boten kininten. menawi ing tengahing titi mangsa adven nggadhahi rancangan wisata rohani utawi jiyarah temtu prayogi sanget. kapadhangan ing cahyaning Sabda Suci. Manah ingkang mbangun turut tansah kasinungan berkah kesabaran. Mila mekaten tansah dipun betahaken andhap asoring manah kangge mbangun turut ing tuntunanipun Sang Yehuwah. Lumampah ing pepadhanging Sang Yehuwah dados piweling ingkang utami saking Nabi Yesaya. tuwin purun ngambah ing pepadhanging Sang Yehuwah. Tiyang-tiyang ingkang purun nampi piwulanging kapitadosan. Punapa wisata rohani saged dipun anggep minangka jiyarah? Temtu saged. Wekdal samangke nama “kegiatan wisata rohani” dipun remeni dening tiyang-tiyang Kristen Protestan. Lumaku ing pepadhange Sang Yehuwah. Nabi Yesaya nampi pameca tumrap tiyang-tiyang ingkang ngeneraken manahipun dhumateng Gusti Allah. Satunggaling pasujarahan ingkang dipun papanaken minangka sarana ngraos-raosaken maknaning titi mangsa adven. Sampun ngantos kabingahan ing sauruting margi dipun jarah-rayah dening sikep mentingaken dhiri pribadi ingkang njalari raos boten jenjem. Kados pundi saged sabar nalika ngentosi kanca rombongan ingkang dereng dhateng. nelakaken samektaning manah lumampah ing margining Sang Yehuwah. Nabi Yesaya ing waosan sepisan nelakaken bilih ing dinten-dinten wekasan.ngarsanipun Allah. kathah bangsa badhe kumrubut sami marek. Awit saking punika. gunung papan padalemane Sang Yehuwah bakal ngadeg jejeg ing sadhuwure gunung-gunung. nedahaken margi kangge nggladhi kesabaran kanthi nindakaken jiyarah. Begja tumraping tiyang ingkang ngeneraken manahipun dhumateng Gusti Allah amargi piyambakipun badhe manggen ing padalemanipun Gusti Allah. Jiyarah kirang langkungipun asikep sabar ngantu-antu karsanipun Gusti kinanthenan pasrahing dhiri dhumateng pangreksanipun Gusti. Prekawis punika mujudaken conto kadospundi nindakaken pasujarahan. Mila mekaten. Badhe nampi kabingahan langgeng punapa kacilakan langgeng. Dinten wekasan punika nemtokaken gesangipun tiyang. Cetha menawi boten gesang sapikajengipun piyambak. Ingkang purun ngambah ing margining Allah. Tiyang-tiyang punika badhe nampi kawilujengan ing dinten wekasan. kanthi
. Kadospundi supados kita tansah gesang ing tuntunaning cahya pepadhang? Gesang mbangun turut kinanthenan berkah kasabaran? Kitab Mazmur ingkang dados pandonga kita dinten punika. Sauger nalika nindakaken wisata rohani dipun kantheni niyat kepingin pinanggih Gusti ing sauruting margi. Kapitadosan ingkang nuntun umatiPun Gusti nindakaken pasujarahaning karohanen tinunggil ing Gusti.
wisata rohani. Rasul Paul paring piweling ingkang wigati. Jiyarah. Amargi kawilujengan sampun celak. jiyarah mujudaken sarana ingkang saged dipun agem supados sangsaya manggihaken karsanipun Gusti ing satengahing gesang. ngantu-antu Gusti ing sauruting wekdal kanthi kawaspadan. tuwin sami asikep gegamaning pepadhang! Kados pundi asikep gegamaning pepadhang? Gesang kanthi sopan. Punapa malih menawi anggenipun nindakaken siyam dipun kantheni niyat tuwin nyadhong sih rahmat supados sesipatan ingkang boten sae saged dipun dandosi kanthi panguwaosipun Gusti. Boten sabar anggenipun nyaur utang. Prekawis punika kados ingkang dipun kersakaken ing piwulanging Injil dinten punika. drengki tuwin srei. Tiyang ingkang ngeneraken manah dhumateng Gusti Allah punika tiyang ingkang purun mbangunturut.kasabaran ngantu-antu rawuhipun Gusti. Tiyang-tiyang punika namung ngarah pepenginaning kadonyan. buku Puasa Kristen ingkang sinerat dening Pdt. Prekawis punika saged dipun gladhi kanthi nindakaken siyam ing titi mangsa adven. Kanthi siyam. nyingkiri hawa nafsu. Dhateng Pasamuwan Rum. mila sumangga kita sami ngrucat sakathahing pratingkahing pepeteng. kados dene para tiyang ingkang lumpah ing margining jiyarah ingkang panjang saperlu pinanggih Gusti ing pandonganipun. ingkang puncakipun ing pandonga pasrah sumarah ing pangreksaning Allah mugi nuwuhaken sikep waspada ing tengahing ngantuantu rawuhipun Gusti. M.Th ingkang kawedalaken dening GKJ saged kita sinaoni kanthi premati. sikep waspada punika gesang ingkang ngluhuraken Gusti Allah. Ngrasuk Gusti Yesus minangka gegamaning pepadhang. prekawis punika saged numusi ing sikep batos. Sedaya pandonga tuwin pakaryan kaeneraken kagem kaluhuraning asmanipun Gusti. Kanthi mekaten ateges purun misungsungaken gesang kagem kaluhuranipun Gusti. Sarana kangge ngeneraken manah dhumateng Gusti Allah. Kawilujengan sampun celak kaliyan tiyang-tiyang pitados. Magepokan kaliyan kadospundi nindakaken siyam satata Kristen. Dene ingkang dipun kersakaken Gusti inggih punika gesang ingkang boten kelu dening pepenginan kadonyan. Lukas Eko Sukoco. Kirang langkungipun. buku panduan MPDK taun-taun kepengker sampun nerangaken. Punika ingkang dipun wastani gesang ingkang kebak kawaspadan. kita sinagedaken sinau sabar. Sampun ngantos nuladha tiyang-tiyang ing jamanipun Nabi Nuh ingkang sembranan anggenipun gesang. ananging sabar anggen kita nahan luwe tuwin ngelak. Tujuwanipun. Nindakaken siyam.
. Menawi kita purun nggegilut bab siyam satata Kristen. Prakawis punika dipun tandhesaken dening Rasul Paul dhumateng pasamuwan ing Rum ing waosan ingkang kaping kalih.
sangsaya kita ngantu-antu Bujana Suci. ketingalipun sampun boten saged dipun usadani.”Pak.3 Kidung Pisungsung : KPK-BMGJ no. Sapunika. satemah boten saged tindak dhateng greja malih. pitakenanan ingkang dipun aturaken inggih punika. Amin. Manut paseksinipun ingkang kakung. Piyambakipun sampun dangu nandhang sakit. 210:1.3 Kidung Panelangsa : KPK-BMGJ no.” “Ingkang sabar nggih Bu. gesang kapenuhan sikep kawaspadan. saben-saben dipun ladosi Bujana Suci piyambakipun tansah ngagem busana ingkang rapi. 52:1. Bu… wonten punapa?” “Taksih dangu nggih. kita badhe nampi berkah ingkang elok saking Gusti. Nalika Bapa Pandhita tetuwi. benjang punapa kula pikantuk peladosan Bujana Suci malih?” “Taksih tigang minggu malih.Wonten satunggaling warga Pasamuwan Kristen Jawi ing satunggaling dhusun alit. Satunggaling sikep ingkang pantes kapisungsungaken ing satengahing titi mangsa adven. Lantaran ibu punika kita sinau menggahing sikep ingkang pantes nalika ngantu-antu tuwin methukaken sih rahmatipun Gusti ing Pambujanan Suci. 188:1-Kidung Panutup : KPK-BMGJ no. Pak… raosipun kawula sampun boten sabar malih kepengin kembul bujana ing Pambujananipun Gusti. ingkang kawula antu-antu sapunika namung Gusti Yesus. 320:1.” Setunggal prekawis ingkang elok saking ibu punika.4
. kasabaran panjenengan saben-saben ngantuantu Sakramen Bujana Suci temtu dhatengaken Berkah Dalem.4 Kidung Kesanggeman : KPK-BMGJ no. saben nampi kabar badhe kaladosaken Bujana Suci.” “Bu… kula aturi pitados. ibu punika sampun nunggil kaliyan Gusti ing Bujana Swarga ingkang langgeng. minggu enjang sampun nyuwun siram tuwin dandan ingkang
Pamuji: Kidung Pambuka : KPK-BMGJ no. kula sampun dangu nandhang sakit. 325:1.” “Inggih Pak. ngantu-antu kanthi kebak raos
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1760&
Dina misuwur dadi penyanyi cilik nalika taun 70-an bareng karo Adi Bing Slamet, Ira Maya Sopha, Diana Papilaya, Nourma Yunita,
Apollonia yaiku sawijining panggonan reremukan kutha-kutha Yunani kuno kang dumunung ing Albania.[1] Kutha iki sacara geografis ana ing sisih wetan negara yaiku ing kawasan Fier, cedhake Pojan.[2] Kutha iki dibangun dening bangsa Yunani ing tahun
Sawijining paragraf digolongake paragraf argumentasi kanthi lelandhesan ananing masalah kng nduweni sipat kontroverial, nduweni teges kang beda-beda.Ulem Mantenan Nganggo Basa
gendhing. Ricikan Struktural (Kethuk. Siter. 3. Saksamirah. 6. khusus bentuk gendhing Gedhog (gendhing Gedhog Tamu.
. 4. Sakluwung. 8. Ciri-Ciri Tabuhan/Garap Gendhing 1.
SP : “punika pejahipun tiyang kalap nglawong, mboten iman ilmi, nalika gesangipun kados kewan, namung nedha, ngombe lan tilem, makaten punika namung saged lema sugih daging, dados nama sampung narimah, ngombe uyuh kemawon, ical gesangipun
gegayutdan karo Bellona.[1] Dheweke diadaptasi saka Sabine (dewi pertanian Vacuna) lan duwe sawijining kuil ing Palatine Hill.[1] Dewi Vika Pota kadang kala uga diidentifikasike karo Viktoria.[1] Ora padha karo Nike Yunani, Victoria (basa Latin kanggo "kemenangan") yaiku bagean utama saka masyarakat Romawi.[1] Ana saperangan kuil kang didegake kanggo ngurmati Viktoria.[1] Nalika patung Viktoria diancurake nalika taun 382 dening kaisar Gratianus, nalika kuwi muga ana kadadeyan nesune wong-wong kang ana ing Roma.[1] Viktoria biasane dadi sesembahan saka jenderal kang oleh kamenangan sabalune saka perang.[1] Ora kaya Nike saka Yunani, Viktoria uga dikenal sukses ana ing olahraga atletik
'alaikum Wr.Wb Nuwun, para pinisepuh ingkang kinabekten.Bapak-bapak, Ibu-ibu saha sadherek-sadherek kakung sumawana putri ingkang dahat kinurmatan. Kula keparenga sumela atur nggempil kamardikan panjenengan sekaliyan, kalanipun saweg sakeco mawan pangandika. Kula minangka tetalaning tanggap wacana kalilanana kula matur ing ngarsanipun para rawuh kakung miwah putri, bilih saking keparengipun Bapak……………. Sarimbit, kula tinanggenah nglairaken raos pangraos ingkang mijil saking telenging wardaya. Saking Bapak…….. sarimbit, langkung rumiyen ngaturaken puji syukur Alhamdulillah dumateng ngarsanipun Pangeran Ingkang Maha Agung, dene saged anjenengi pawiwahan supitan (sunatan) putranipun ingkang angka………….. naminipun………. Kaping kalihipun Bapak……….. sekaliyan ngaturaken pambagyo sugeng rawuh dumateng para tamu kakung sumawana putri. Bapak………….. sekalian ngaturaken gunging panuwun ingkang tanpa upami. Dene panjenengan sami sampun kersa nglonggaraken wekdal saha penggalih saged sowan ing pahargyan punika kanthi lega-legawaning manah. Lintunipun menika Bapak………… sarimbit ngaturaken gunging panuwun, dene panjengan sami ugi kersa paring berkah pangestu dumateng putra kula ingkang sampun dipun khitan. Panjenenganipun bapak………….. sekalian rumaos karoban ing sih sutrisna bebasan dadi lelumban wonten samudra kencana, sakalangkung ndadiosaken bombong bingahing manah. Kaping tiganipun mboten kesupen ngaturaken gunging pauwun ingkang tanpa pepindahan katur dumateng para sanak sadherek kadang kadeyan, pamong mitra saha tangga tepalih tuwin para muda-mudi ingkang sampun kanthi rila legawa paring pambyantu lan panyumbang ingkan awujud punapa kemawon ingkang ndadosaken kemayaripun ingkang mengku damel. Sarehning bapak…………. Sarimbit mboten saged ngaturi piwales punapa-punapa pramila sagedipun namung ngaturaken gunging panuwun mugi-mugi lumebering sih kanugrahaning kautaman panjenengan angsala piwales kanugrahan saking Gusti Allah SWT ingkang matikel-tikel saha mawantu-wantu. Kaping sekawan bapak…………. Sarimbit nyuwun gungan panjenengan sekaliyan kersa paring berkah pangestu wilujeng dumateng putranipun ingkang mentas dipun icali sukeripun saged wilujeng mring pancabaya, sageda dados putra ingkang dewasa remaja ngertos tanggel jawab, bekti marang sesepuh lan murakapi dateng bebrayanm kathah labuh labet dateng negeri bangsa lan agaminipun. Mbok bilih wonten kiranging trapsila anggenipun ngacarani rawuh saha mapanaken palenggahan panjenengan sadaya, kiranging trapsila saha bojakrama para sanak sadherek ingkang tinanggenah among tamu. Kiranging trapsila para sinoman anggenipun nglanturaken bojokrama, wonten kuciwaning pasugatan lan lelangen, kersaha para tamu angluberna sih pangak sama. Ing wusana para tamu kasuwun kanthi sanget keparenga anglajengaken anggenipun sami lelenggahan kanthi suka manggung saha angrakabi sadaya pasugatan lan lelangan ingkang kaladosaken ngantos dumugi paripurnaning pawiwahan punika. Minangka puput pepuntoning atur, mbok bilih anggen kula ngaturaken tanggap wacana pambagya wara punika taksih kathah cicir cewet kuciwaning atur, saha kirang trapsilaning
mboten saget sowan sesarengan, awit gegayutan tugas wonten ing kantor mboten saget dipun tilar kedah gantosan.  Silaturahmi nyaketaken pasederekan kulo lan panjenengan.  Nyuwun pangapunten mboten saget caos pambyantu punopo2.  Caos dongo dumateng keng putra ingkang sampun dipun khitan. o Mugi2 wilujeng mring pancabaya, o sageda dados putra ingkang dewasa ngertos tanggel jawab, o bekti marang sesepuh o murakapi dateng bebrayan, o kathah labuh labet dateng negeri
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 988 dinten 1310 menit kapungkur. Gunung Guntur
Ing Indonésia istilah sawi biyasané nyebutaké sawi ijo yaiku Brassica rapa saka kelompok parachinensis.[1] Sawi ijo nduwéni jeneng liya yaiku sawi bakso, caisim, utawa caisin.[1] Sawi ijo uga nduwéni khasiat kanggo nyegah kanker.[1] Saliyané sawi ijo ana uga jinis sawi liyané kayata sawi putih. [2] Sawi putih kalebu kalompok pekinensis utawa petsai. [2] Sawi putih biyasané digawé sop utawa diolah dadi asinan. [2] Ana uga sawi sayur kang rada mirip karo sawi ijo. [2]Jinis liyané yaiku Kailan utawa Brassica oleraceae saka kelompok alboglabra. [2] Sawi jinis iki yaiku sayuran godhong kang nduwéni godhong kang kandel.
► Lair 1945‎ (27 P)
► Pati 1945‎ (9 P)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kutha&oldid=942505"	Kategori: Pamérangan administratifGeografiKategori sing didelikaké: Stub/RintisanRintisan umum	Menu navigasi
Sawijining pelabuhan paling sibuk ing Jerman, Hamburg yaiku kutha kanthi pendunung paling padhet nomer loro ing kana sawisé Berlin. Hamburg ngadeg taun 825. Kanthi wiyar 755 km2 ing kali Elbe, kutha iki nduwèni sifat budaya wiyar, didhukung réputasi artisé kayata Felix
Iris iku sawijining membran jronin mata, kanggo ngontrol diameter lan ukuran pupil lan cacahing cahya sing bakal tumuju retina. "Werna mata" iku wernané, bisa ijo, biru, utawa coklat. Nanggapi cacahing cahya sing mlebu mata, otot sing nèmpèl ing iris ngembang utawa ngowahi ambané diafragma (aperture
dolanan anak 2kawruhjawi Garengpung, kewan multi-nasionalkawruhjawi sinten ingkang remen nedi Godril??kawruhjawi Ngimpi ateges pratanda?kawruhjawi sanjang: sumangga pinarak ugi dateng blog kawruhjawi kawruhjawi.wordpress.comkawruhjawi sanjang: menawi ngagem WAP handphone sumangga pinarak wonten plurk.com/m/u/kawruhjawikawruhjawi Sugeng enjing. Sak punika kawruhjawi dugi donya maya wonten ing versi plurk. Saged dipun akses saking alamat plurk.com/user/kawruhjawi
lajeng sami pangandikan bade ngengeraken putra/putri nipun
MP3 lagu dolanan kula kinten saged pados wonten Yogya. Lha kula tiyang Malang mawon kluthusan ngantos
Panjenengan sedaya lare nem-neman ingkang ‘energik’ mosok mboten saged ngangsu kawruh dateng bapak-ibu ugi eyang utawai tangga teparuh ingkang panjenengan
syair cublek-cublek suweng ing inggil puniko, dalem langsung kemutan jaman semono nalikani dalem taksih bocah.
kaya mriki, dadi saget sumerap arti lan maksud’e
nuwun sanget dumateng rencang ingkang sampun damel blog meniko. kulo sanget mbetahaken kawruh jawi terutami lagu-lagu dolanan kagem kulo piyambak lan kagem lare-lare dampingan supados saget tumut ngeling-eling lan nguri-uri kabudayan jawi..
mangayubagyo Panjenengan sedoyo ingkang kerso nguri-uri budoyo Jawi mliginipun tembang-tembang dolanan.
Balas	September 2, 2015 pada 2:45
digoyang goyangke..jenege UNGKANG UNGKANG..kalih dilagokke lagu ungkang ungkang..
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1939&oldid=805097"	Kategori: 1939Kategori sing didelikaké:
^ a b c d e f g (en)[Rogan, Eugene L., ed., and
Édouard-Léon Scott de Martinville (dipunlairaken ing Paris, Perancis, 25 April 1817 – surud ing Paris, Perancis, 26 April 1879 kanthi umur 62 taun) inggih punika satunggaling pencétak lan pedagan buku asal Perancis. Piyambakipun manggihaken alat perekam swara kapisanan ing donya, inggih punika phonautogram, ingkang dipunpatènaken tanggal 25 Maret 1857, kanthi kode patèn #17,897/31,470.[1][2][3]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 981 dinten 1208 menit kapungkur. Persiapan kanggé upacara gut ing Korean Folk Village
Iwak bandeng akèh urip ing samudra Hindia lan samudra Pasifik lan ing sakupengan pesisir.[1] Iwak bandeng uga urip ing terumbu koral.[1] Iwak kang isih enom lan lagi netes urip ing
Centro kuwi sawijining distrik tengah saka kutha Madrid, Spanyol. Jembaré udakara 5,23 km², kanthi pedunung 148,714 jiwa lan kapadhetan 28434,8 jiwa/
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 988 dinten 1394 menit kapungkur. Guksu
Tiyas Anggrainidigital_20321536-S-Karsiyati.pdfBuku Reformasi Sjsn IndMerry Tiyas
Bronkitis yaiku salah sawijiné panyakit amarga ana peradangan ing bronkus (saluran hawa menyang paru-paru). [1] Panyakit iki padatan nduwèni sifat ringan lan ing pungkasané bisa mari kanthi sampurna. [1] Bronkitis kadadèn amarga ana infèksi,
ing saluran bronkial paru-paru nuwuhaké iritasi ing lapisan tipis arupa mèmbran ing saluran bronkial kasebut.[2] Banjur aboh lan dadi gedhé, saéngga nyiutaké lan bisa nutupi saluran hawa saka trakéa tumuju paru-paru.[2] Ciuté saluran napas iki nuwuhaké dahak lan lendir sing ngrangsang watuk minangka réspon refleks sing kerja kanggo ngresiki cairan utawa lendir saka paru-paru.[2]
Padatan bronkitis dijalari dèning infèksi-infèksi paru-paru. Kira-kira 90% saka
Sejarah kopi bisa diruntut wiwit saka abad kaping 9 ing dataran tinggi Éthiopia. Saka papan mau banjur sumrambah nganti tekan Mesir lan Yaman. [1] Banjur ing abad kaping 15 bisa kondhang nganti tekan Pérsia, Turki, lan Afrika Utara.[1] Purwakané, nalika taun 1511, kopi ora ditampa déning sapérangan uwong amarga duwèni èfék rangsangan tumrap sing ngombé, saéngga déning para imam konservatif lan othodoks ing majelis keagamaan Makkah ora diwénéhi ijin kanggo dikonsumsi. [1] Wanti – wanti kasebut uga ditindakaké ing Kairo, Mesir nalika taun 1532, nalika iku kedai kopi lan gudang kopi ditutup.[1] Saka warga muslim, kopi banjur nyebar ing Eropa. [1] Ombenan kopi dadi kondhang nalika abad kaping 17.[1] Wong Walanda minangka negara kang sepisan ngimpor kopi kanthi skala gedhe saka Eropa.[1] Taun 1690, negara Walanda ndelike wiji kopi nga
dipunlairaken ing Southampton, New York, Amerika Serikat, 28 Juli 1929 – surud 19 Mei 1994 kanthi umur 64 taun) inggih menika garwanipun John F. Kennedy periode 1953-1963 lan misuwur kanthi asma Jacqueline Kennedy utawi Jackie Kennedy.[1] Panjenenganipun dados ibu negara Amerika Serikat
dipunlairaken 19 Desember 1934; umur 80 taun) inggih menika Presiden India ingkang kaping 12 ingkang samenika taksih njabat.[1] Panjenenganipun menika
2 album Iron Maiden ingkang gadhahi irah-irahan THE NUMBER OF THE BEAST lan SEVENTH SON OF A SEVENTH SON dipunanggep kritikus dados album masterpiece piyambakipun ing karir musik. Amargi
Yushan (Cina: pinyin: Yushan; uga dikenal minangka Jade Mountain utawa Gunung Yu) yaiku gunung kang paling dhuwur ing Taiwan lan gunung paling dhuwur kaping papat ing sawijining pulo.[1] Ing mangsa atis, Yushan kerep ditutupi salju kandek kang bisa nutupi kabeh puncak bersinar kayata watu giok stainless.[1] Ing sekitar Gunung Yushan ana Yushan Range, kang minangka bageyan saka
terbunuh (para jendral pahlawan revolusi) ROJO ASMORO KINGKIN ANGKORO ARTO Timbule Raja Kapindho, Gara-gara anane udan salah mangsa, lintang kemukus ing wetan parane, yen parak esuk nagtanake sunare. Patondho Jawa bakal ana perkara kang luwih gede saka pagebluk wulan sura bareng
Jawa akeh kawula kang ora ngerti apa-apa dadi tumbaling Negara, lampus saka tangane Asmara Kingkin. Asmara Kingkin dadi raja ing Tanah Jawa misuwur tumekane monco negara. Besuk yen wis teko titi mangsa lengsere Asmara Kingkin yo kuwi soko turune dhewe. Lan yen wis ono wong
Dadi raja ing Tanah Jawa suwene mung sak umur bayem, nanging Tanah Jawa ora malah tenterem mung ndadekne kocar-kacire bangsa lan negara. Akeh wong Jawa padha keplayu metu saka negarane dewe. Raja
Jawa ora malah tenterem, mung ndadekne kocar-kacire bangsa lan
bisa mlaku ngupadi turune Heru Cokro. Samsudin dadi raja para kawula alit lir kados medale laron sing kurang duga, tumpang suh mabure. Opo wae digampangake.
Kaping Limo, Raja Samsudin nuli nimbali mego ingkang sampun kacandhak. Ature Raja Samsudin, “Panjenengan sejatine turune Heru Cakra kang bisa nentremake negara ing Tanah Jawa. Aku enggal pamit marang sliramu, aku arep bali nang negaraku. Iki wis rampung anggonku ngupadi sliramu. Ayo padha samat-sinamatan, kajen-kinajenan. Sliramu wis jumeneng dadi ratu ing
sementara (saged damel sireping negari sak mentawis) ROJO NOTO KUSUMO Timbule Raja Kaping Enem, Bebarengan karo ki dhalang mundhut lakone lahire Batharakala, ana satriya kang sulistya ing rupa kang gentur tapane akeh prihatine anduweni gegaman saka wong tuwane jejuluk Kyai Samber Nyawa, ya kuwi raja ing Tanah Jawa peparap Nata Kusuma kang bebarengan satriya saka Tanah Sebrang sing kasusupan sukmane batharakala. Jumenenge Natakusuma dadi raja ananing negara akeh prahara. Kawula padha kaweden, yaiku pratandha lengsere
Raja Kaping Pitu, Ing Tanah Jawa ana sawijining padepokan sisih kulone Gunung Jamur Dipo. Ana Begawan kang apeparap Begawan Sikilokilo. Begawan Sriklokilo kagungan putra kakung aran jaka Lelana. Begawan Srikilo-kilo mlayu saka Tanah jawa , kalunta-linta uripe ing
malah nemuhi rubida lan tansah urip kalunta-lunta kasiya-siya. Ananging Gusti Kang Maha Kuwasa kang njangkung satindake Jaka Lelana kang besuke bakal dadi Raja ing
pemimpin (Uripe Jaka Lelana ora beja, malah nemuhi rubida lan tansah urip kalunta-lunta kasiya-siya. Ananging Gusti Kang Maha Kuwasa kang njangkung satindake Jaka Lelana kang besuke bakal dadi Raja ing
on 7 Mei 2012 11:14 iku dudu gawe pean bro, gawo wong sing gak gelem damai…sing rukun yo bro, ojo munthab :D
dibahas maneh seng biyen2.kabeh duwe pendapat masing2(g ono seng gelem ngalah).intine malang karo suroboyo iku kan indonesia.dadi g usah mungsuh2an mas bro.arema karo bonek iku kan 2 klompok suporter besar di indonesia(dadi panutan suporter liyane).
yo’po saiki lek kabeh bersatu ae, madep ngarep nyelametno bal2an nasional sing tambah gak karu2an iki. timbang mbangga2no tau ngantemi suporter liyo (mboh knp kok iso bangga dadi korak) mending saiki mbangun bal2an indonesia cek iso berprestasi d dunia cek onok sing pantes
arek malang ancen akeh waktu sobo suroboyo pas acara2 konser, soale seng budal iku arek gank2,ora dadi sak rombongan. wajar lek dadi bulan2an ndek kono,jelas kalah jumblah karo kompak e, wong ndek malang dewe bacokan antar wong malang sek rame,podo kocar kacir e.mek saben acara konser ndek sby, masio bentrok bolak balik, tetep akeh
bos ndek gubeng iku,ayas eruh lha wong ayas duwe dulur ndek gubeng airlangga.konser hallowen iku arek malang bukan ga wani teko, tp ndek malang dewe kultur rock wes ga tenar maneh, ga koyo suroboyo. ndek malang wes rame musik british. dadi ojo
dadi bocah BONEK, SING NGERTI MAKNANE SEDULURAN, SING ENDI LORO SIJI WAE, KABEH NGRASAAKE, LAN PENAG SIJI PODO KARO PENAG E KABEH”., aku terharu karo sedulurane BONEK, nang endi-endi wae POKOK IJO BONEK MESTI SEDULURAN, ORA KOYO aremASU SING SEDULURANE KOYO KEWAN (AREMA JANCOK) GREEN FORCE KANGGO aremASUUUUUU
kelakuane model ngono iku yoh sopo. Boneeeeeng……
Balas	Komentar oleh gondrong on 4 September 2013 11:56
sing nggawe blog iki kerungu” sarjana, tapi sarjana kok gak ketok blas nek arek pendidikan. iki sarjana kentir, cangkeme arek” ABG kok yo diladeni. oalah dasar orang” desa,..
Balas	Komentar oleh Juned on 6 September 2013 09:13
sek talah mas berow, seng ketok emange apane?
bolo seng akeh. ben iso ngalahne seng menang. .lek ezt ngono kwi urusane maleh kedowo”. .uwes tow Cak gak usah geger”an maneh. .kabeh enek pener’e. yow kabeh onok salahe. .
yaiku dewi pernikahan ana ing mitologi Yunani.[1] Hera kuwi mbakyu lan uga garwa saka Zeus.[1] Hera yaiku putra saka Kronos lan Rea lan kalebu siji saka 12 Dewa Olimpus.[1] Ana ing mitologi Romawi, Hera dihubungke karo Juno.[1] Sapi lan merak yaiku kewan kang dikeramatake kanggo Hera.[1] Hera digambarake kaya dewi kang kebak hikmat.[1] Hera sering ditahtake lan dinobatake karo polos (mahkota awujud lingkaran kang mung dianggo dening dewi-dewi agung).[1] Hera terkenal karo sifate kang cemburuan lan pendendam, utamane marang selingkuhan lan anak-anak Zeus.
kang baku seneng, gumyak, lan nges swasanane. Padatan campursari kerep kanggo nglipur ing pahargyan, embuh iku mantenan, sunatan, tasyakuran lan liya-liyane.Campursari uga asring dianggo dening pendhagel, gara-gara ing
Artikel perkawis Waluh punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipédia ngembangaken.
Besusu • Bléwah • Bloncèng • Labu •
Ing crita Ramayana marang Rama karo bojoné Shinta lan Admiral tindak ana alas kanggo nindakake janji Rama ngumbara anggun Dandaka ana alas. ing wektu sing Shinta diculik dening Rahwana, sampeyan pengin Cerita Wayang Bahasa Jawa Kanthi Lakon Gatot Kaca
pepindhan Cangkriman wong bungkuk turune piye, contoh base gambar ganja th8, pitik ndase telu,
Akhir, Ngablak, Sitimulyo, Piyungan, Bantul dipunbikak wiwit taun 1996. Papan ingkang reged lan ngganda kasebat tumraping tetiyang ing sakiwatengening TPA pranyata boten ndadosaken perkawis menapa-menapa, kepara mujudaken papan ingkang ngrejekèni. Ing wekdal sakawit, sakdèrèngipun TPA menika dipunbikak, kawontenaning masyarakat ing sakiwatengening papan kasebat mrihatosaken. Nanging sasampunipun TPA dipunbikak, panggesanganing warga mbaka sekedhik saya mindhak saé awit ndayakaken uwuh ing papan menika. Salah satunggaling warga masyarakat Ngablak, Ahyar, ugi nélakaken bilih sasampunipun TPA Ngablak dipunbikak, kios ban lan tambal banipun ugi saya ramé. Kejawi menika, warga ing sakiwatengen ugi saged pidamel pados rongsokan uwuh menapa déné ngingah lembu, saéngga
pados rongsok ing papan kasebat, para warga nembé gumregah tumut pados rongsok lan pranyata panggesanganipun ugi saya saé.
Kadang Tani mliginipun ing tanah Jawi, menawi badhé wiwit nanem wonten ing sabin tansah nindakaken Adicara Metri Sawah utawi Wiwitan. Upacara menika minangka panyuwunan dhumateng Gusti Ingkang Murbeng Dumadi, supados asiling tetanèn ing mangkénipun saged kalis saking ama lan bebendu. Ing jaman modern menika, mbokbilih sampun kathah warga ingkang mboten mangertosi ngèngingi tradhisi menika. Pramila, Masyarakat Tradhisi Bantul ingkang dipunsengkuyung déning Mahasiswa ISI Ngayogyakarta ngadani upacara wiwitan kang dipunrawuhi wakil Bupati Bantul, Sumarno. Upacara kawiwitan kanthi mendhet winih pantun saking setunggaling sabin kagunganipun warga ing Bulak Pangkah, Sumberagung,
dipunbagèkaken dhumateng sedaya kadang tani ingkang dipungéndhong déning sesepuhipun Dhusun. Wonten ing Lapangan Sumberagung, upacara Wiwitan dipunlajengaken dhahar tumpeng lan sekul wiwitan. Sekul wiwitan ingkang dipunwungkus ron pisang, saksampunipun dipundongani, lajeng kabagi dhumateng laré-laré. Swasana regeng sanget awit sedaya warga sami rebatan sekul wiwitan ingkang dipunjangkepi sambel Gepeng. Kanggé acara Ruwatan sawah saklajengipun ugi dipungelar ringgit Kancil minangka jangkeping acara merti sawah. Kejawi menika, masyarakat ugi
inggih punika penyanyi. Saderengipun dados penyanyi Joe gadhahi kekajengan badhe dados pelawak lan badhe audisi kagem acara komedi sketsa.[1]. Joe lair tanggal 15 Agustus 1989 ing Casa Grande, Arizona, Amérika Sarékat. Sapanunggalipun dados penyanyi, Joe inggih punika musisi, aktor, lan penari. Piyambakipun inggih punika lare saking Denise ingkang ugi dados penyanyi lan Paul Kevin Jonas, Sr, pangripta tembang ugi musisi. Joe gadhahi saderek Nick Jonas lan Kevin Jonas. Tiga-tiganipun gadhahi grup band pop-rock ingkang
Pencarian Terbaru Keraton jogja. Wisata keraton yogyakarta. Jam buka keraton jogja. Kraton jogja. Keraton yogyakarta. Wisata kraton jogja. Jam buka keraton yogyakarta. Wisata keraton jogjakarta. Jam buka keraton. Jam buka kraton
inggih punika sawijining kreteg ingkang dumunung ing Kota Palembang, Provinsi Sumatera Kidul, Indonesia. Jembatan Ampera, ingkang sampun dados sajinising lambang kota, papan dunungipun ing tengah-tengah kota Palembang, nggayutaken antawising daerah
Kata kunci/keywords: arti pipa, makna pipa, definisi pipa, tegese pipa, tegesipun pipa sapérangan utawa kabèh teges sing kaamot ana ing kaca ik
Maret 30, 2014 @ 5:40 am
menungso ibarat wonten saklebete gua ingkang peteng dedet , mboten saget ambedaaken antarane dinding goa kalian lorong goa , ning sakwisw menongso nerami obor gawanipun kanjeng nabi , malah katah engkang tambah mlebet dateng Goa lantaran sakwise nyepeng obor malah terpesona dining didnig gua engkang kebak permata , naging wanten sekedik tiyang eling dening wangsite Obor kangge medal saking saklebete gua ,ngantos dumugi wonten ndjobo gua , tuwin kepanggih kalian srengngenge , mboten kados obor engkang mboten saget mbedaaken atarane semut ireng kalian lemah ireng , nganging sakwisw ningali kahanan kalian srengenge sedanten ceto , nyoto ,bab paningal pinaring cahyo dening sang srengenge , manue nuwun menawi wonten luput kulo nyuwun
snget ning kulo dereng paham sanget ingkang di aran KUNCI SEJATI….lan KAWIJIL/MIJIL mtursembahnuwun jawabnipun mas
Februari 14, 2012 @ 2:53 am	yen dawuhe mBah Woso “Sejatine Aku iki Allah …. jejekno solah niro kanggo eling Ingsun” mulo solat kang bener iku jasade lelaku pranataning sholat dene rasa kanggo eling lan madep ning Gusti
November 25, 2011 @ 2:40 pm	solat sing bener iku ati sing moco bacaane ,lambe sing ngunekne ,zikir iku ora bakal oleh opo ,ojo kepengen ora sadar iku kurang bener ,sing iso berbuat apik iku mung sing sadar ,yen kepingin tansah eling ,yen ndeleng ,krungu ajak atimu diskusi kaine karo allah terus ko ndang cepet paham yen gusti allah kui nunggal neng ora sawiji ,
awak.e dewe2 yen gelem ngoncek.i pikirane,atine,lan tingkah lakune artine pikiran….wes jelas smean pasti ngerti lek pikiran gawe mikir seng apik2 iku opo ae lan sebalik.e, atine sepiroh keyakinane smean karo seng gawe urip, wes temen2 yakin opo gorong “iki sodok angel mas” biasane lek dikek.i
Juli 29, 2009 @ 3:30 pm	Bismillah.. kulonuwon.
Desember 4, 2010 @ 12:59 pm	Salam Kang Gundul Urip sak durunge Ono, Urip sak
Dados sok sinteno kemawon menawi rah ipun tasih lancar iliinipun tentu kemawon ruh tasih nyawiji. dados menawi wonten kepinginan ruhipun tansah manunggal kalih jasat meniko kedah tansah njagi ilining rah. MENAWI DANGANG
panjenengan pahami ten surat al-ikhlas mangkeh lak pun kejawab
nopo injeh mas sepunten ingkang kathah kulo dereng ngertos amergi dereng jelas kulo tampi,
Maret 18, 2013 @ 5:13 am	yen awakmu ora ngerti jeneng asline mbah S. Soerjosandjojo ikilo tk dudohno ” ALIBASAH SENTOT PRAWIRODIRJO” Sing duweni wahyu
liyane mudun nanggone pinisepuh liyane. yen durung jelas SESUCIO BHATIN disik supoyo
ngge, terose wonten,teng galih kangkung,kaliyan usu2ane angin,menopo engge mekaten,terose babakan niki KASUNYATAN lek mboten wonten nyatane ngge mboten kulo tangletaken mekaten dulur2 tunggal tuyo,suwon…
am	sing cepet…nggawe carane sampean dhewe,gitu aja kok repot
September 24, 2012 @ 10:05 pm	Nyantet meniko punopo to mas, kulo mboten semerep to?
Oktober 6, 2012 @ 11:00 pm	lakonono opo sing neng ngrep mu
pm	matur nuwun wejanganipun derek2 sedoyo..
Desember 15, 2013 @ 1:14 am	wah suwun kangge sesepuh. .mpun maring! Ilmu tentang kahuripan lan pati.
usianya simbah tau hal yg sprti ini mbah? Kulo bade tumot sinau enjeh mbah? Nopo mele simbah asli sakeng korea utura? Nuwon sewu sanes asli jawi yg asli panglimanya kraton
kulo opo ora podo ues eddan! Karepe mek mussoro lan ngapusi wong uong Cilek asu dengklang tenan kok.e opo yo picek matane podo
minggat lungo koyo ngene iki kang wongso ngumumake kon slm dua jari jrEd! jret!! Pekok temenan?
Juni 17, 2014 @ 9:45 pm	Allhamdullahirabbal alamin sembah nuwon sanget dumateng
coklek banyu sak cawuan sawong suku kale kangge njangkepi hajat niatipon kang yesus sak kaluargo pramilo disemurupi mpun mbeda kalani ngganggu nggudo kang yesus sak kluargonyuwun tambaeng pangestu dumateng poro bpk sedayanipon cekap semonten atur kulo bileh wonten kirang langkonge anggenipon kulo nglima akun kulo nyuwon agunge samudro pangak sami dumateng
Oktober 9, 2014 @ 5:29 pm	opo ono wong tukang main juk sugih uripe penak po yo……
Nuwon sewu niki guru sejati saget kanggo panutan macen leres sakniki sampun kuatah dados manungso nak wingi niku
kawulo kiambak, Cekap semonten ator kawulo bile menawi wonten enkang mboten berkenan kawulo nuwon mhn agunge
kawulo ngendiko menawi wonten ekang mboten berkenang imana ipon kawula nyuwon agunge samudro dumateng ki tomba
mbok menawi wonten sederek bade sinau olah roso monggo mang ten dalem pak tris
Nggih meniko bebarengan sinau kaweruh roso sejati,,,
Mboten wonten biaya nopo nopo..kulo sak keluargo seneng saget bantu sederek sedoyo..tetulung mboten amargi pamrih bondo utowo pahala..nanging kulo lan sak keluargo rumongso sesami menungso wajib tetulung.
Monggo mang hubungi nomer kulo mbok menawi bade sinau
Kota SemarangProvinsi Jawa TengahKabupaten CilacapKabupaten BanyumasKabupaten PurbalinggaKabupaten BanjarnegaraKabupaten KubumenKabupaten PurworejoKabupaten
dikenal. Cerita rakyat jawa tengah menggunakan bahasa jawa segara kidul lan dados ratu kidul ingkang gadhah naminipun nyi roro kidul
pramila nawang wulan nglalu wonten segara kidul wonten segara kidul lan dados ratu kidul ingkang gadhah naminipun nyi roro kidul.Cerita rakyat jawa tengah menggunakan bahasa jawa segara kidul lan dados ratu kidul ingkang gadhah naminipun nyi roro kidul
kanjeng ratu nyi roro kidul kanjeng ratu roro kidul bahasa jawa cerita wayang. Nyai roro kidul
wonten segara kidul wonten segara kidul lan dados ratu kidul ingkang gadhah naminipun nyi roro kidul. Cerita nyi roro kidul
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 988 dinten 1015 menit kapungkur. Toya mancur ing Taman Hyde, Sydney
Taman Hyde menika satunggaling taman ageng ingkang wonten ing Sydney, New South Wales, Australia [1]. Taman Hyde utawi kawéntar kanthi Basa Inggris Hyde Park menika mapan wonten ing sisih wétan sidtrik bisnis pusa
38628 Huya iku sawijining objèk trans-Neptunus. Huya ditemokaké nalika sasi Maret 2000 déning Ignacio Ferrin, lan diumumaké nalika tanggal 24 Oktober 2000. Huya digolongaké minangka plutino, lan duwé 2:3 résonansi orbital karo Neptunus. Objèk iki dijenengi Huya, sing dijupuk saka Juyá, jeneng déwa udan suku Indian Wayuu saka Amérika Kidul. Jeneng kasebut ditetepaké déning
Njenengan teng pundi Pak? Lami mboten wonten khabar? Mugi-mugi kaluwargo sedoyo wonten mriko sae Nggih. Amin amin ya
kosok baline sugih, kesed kosok balene, kosok balen sugih, kosok balene basa jawa, paribasan-bebasan-sanepan-saloka kepara kepere Artikel ''pidato bahasa jawa krama inggil
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 988 dinten 1331 menit kapungkur. Gambar semak utawa perdu
Ajining diri dumunung ana ing lati, Ajining raga dumunung
mangsa sawa (gagak), wong susila, lagake anujuprana, ancur kaca (banyurasa), kaca kocak mungging netra (tesmak), wong wruh rasa, tan mama ing
asta gangga wira tanu kalawan patra
tanu mangsi patra hartosipun kalam buntel agung mulane wonten aksara Jawi inggih kang sawidak perkawis
hartosipun wiwitan, tara hartosipun carita. Carita ingkang dianggo bubukaning carita boten wenten malih kajabi ti
Hanenggih nagari pundita ingkang kaeka adi dasa purwa. Eka sawiji, adi linuwih, dasa sepuluh, purwa wiwitan. Sanadyan kathah titahing dewa, ingkang kasongan ing angkasa, kasangga pratiwi kapiting samodra, kathah ingkang sami anggana raras boten wonten kadi nagari Dwaraka ya Dwarawati. Mila kinarya bubuka, ngupayaa nagari satus tas antuk kalih, sanadyan sewu tan jangkep sadasa. Mila winanstan Dwarawati dados palawangane jagad, utawi wenganing rahsa, Dwaraka panggenan
katingal jejel riyel aben cukit tepung taritis, papan wiyar katingal rupak saking rejaning praja. Karta kawula ing padhusunan padha tentrem atine, mungkul pangolahing tetanen. Ingon-ingon kebo sapi, pitik iwen tuwin raja kaya tan ana kang cinancang, yen rahina aglar ing pangonan, yen bengi mulih marang kandhange dhewe-dhewe. Raharja tebih ing parangmuka. Para mantra bupati padha kontap kautame, bijaksana limpad ing kawruh, putus marang pangrehing praja, tansah ambudidaya kaluhuraning nata.
Dhasar nagari gedhe abore, padhang jagade, dhuwur kukuse, adhoh kuncarane. Boten namung ing tanah jawi kemawon ingkang sami sumujud, sanadyan para narendra ing mancanagari kathah ingkang sumawita tanpa karana ginebaging bandayuda, among kayungyun marang popoyaning kautaman. Bebasan ingkang celak manglung, ingkang tebih tumiyung. Saben antara mangsa sami asok bulubekti, glondhong pangareng-areng. Peni-peni reja peni guru bakal guru dadi mas picis rajabrana minangka panungkul. Sinten ta
ajejuluk Prabu Sri Batara Kresna, Harimurti, Padmanaba, Kesawa, Narayana, Wasudewa, Wisnumurti, Danardana, Janardana. Mila jejuluk Sri Batara Kresna, dene cemeng sarirane trus balung sungsum ludirane, yen ayama ayam cemani, kenging kinarya sarana. Nadyan Srinata dadi sarana ungguling prang Bharatayuda darah Pandhawa. Arimurti luwih padhang, dene wruh sadurunge winarah.
kaya nyurem-nyuremna sorote Sang Hyang Pratanggapati. Dene ingkang anindhihi ing pagelaran inggih ta Rekyana patih Udawa,
paramarta tansah angresepi saisining praja marma wong sapraja wedi asih lahir trus ing batin. Kacarita ing pagedhongan
ing pagedhongan sang nata sampun ndhawuhaken manguyu- uyu, mangka dereng ngaturi uninga ingkang raka nata ing Mandura Prabu Baladewa.
nuwun-nuwun sareng kula tampi dhawuh timbalan paduka, dhahat guguping manah, nalika wonten jawi kados sinamber gelap tuna, tinubruk ing mong tuna, upami uninga
sakalangkung anggen kula kumejot kumitir carob wor lan maras, sareng dumugi ing ngarsa nata, asreping manah kula kados siniram toya ing wanci enjing, babar pisan datan darbe maras. Kawula nuwun-nuwun………………
lan kang padha nindakake pakaryan tarub-tarub makajangan ing para mantri bupati sarta pondhok-pondhok apa wus rumanti?
Samba : Kawula nuwun-nuwun kangjeng dewaji. Andangu badhe damelipun kanjeng bibi Bratajaya, namung kirang sacandra kalenggahan punika. Dene
bupati sampun sami paripurna sadayanipun. Dalah para among tamu sarta sapasren-pasrenipun sampun sami mirantos, malah sampun wiwit manguyu-uyu. Kawula nuwun- nuwun…….
Prajurit 2 : Waaaaahh, sumbarmu kaya bisa mutung wesi gligen. Kaya lanang-lananga dhewe. Apa wis sacengkang
Prajurit 2 : Kopat-kapita kaya ula tapak angin, kekejer kaya manuk branjangan, lena pangendhamu kena dak saut, sabetake prabatang sirna ilang kuwandhamu!
Lah ing kana ta wau, dupi srinarendra kakalih nenggih Prabu Duryudana kalayan Prabu Baladewa sampun aben ajeng nulya gapyuk rerangkulan samya kangen-kangenan.
neng jagad sigra andum bagya. Prabu Baladewa rawuh ing nagari Astina mahanani sepi sidhem ing
kundur angedhaton. Tedhak jog saking palenggahan “dhampar dhenta” Kadherekaken para emban cethi
kapapag ingkang garwa tetiga nulya manjing sanggar pamujan sarwi ngagem busana sarwa seta, sigra nenuwun dhateng panguwasane batara srana semedi. Traping Semedi kanthi sedhakep asta, suku tunggal. Sedhakep wus ngarani, asta tangan, tunggal kumpul. Tegese
pucak pucuk, grana irung. Lire sajuga kang sinidikara. Keplasing cipta amung sawiji kang sinedya, sowan marang ngarsane Sang Hyang Pramesthi Guru, amung nyuwun pangayoman mrih wudharing reruwet.
prakara. Patih Kala Rangsang duta saking nagari Rancang Kencana dutane Prabu Kala Kumara sigra den pilara Prabu Baladewa. Mila ribut sagung para seba. Pating sliri pating bilungkung pindha kawula ngluru bendara, bendara ngluru
Papirus dikenal minangka sawijining obat; ing agama Islam kacathet ing Hadits kang diriwayataké déning Imam Bukhari lan Imam Muslim, adhadhasar informasi saka
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 981 dinten 1210 menit kapungkur.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=23_Nov
ning padepokan GSeta (ra pareng ngambek)
dik rikala semana aji pameling king panjenengan terlambat
kawula tangkep, cuaca ning padusunan cantrik lagi
Racun iritan, yaiku racun sing bisa nyebabake iritasi lan radang, tuladhane
punggah tau dak punggah tu apa..
Tembung dewa asalé saka agama Hindu yaiku saka tembung Deva utawa Dai
Łódź pisanané muncul ing cathetan sajarah dhokumèn sing nyaosaké désa Łodzia marang uskup Włocławek ing taun 1332. Ing taun 1423 Ratu Władysław Jagiełło maringi hak-hak kutha ing désa Łó
nggawe wong wongan dioser oseri pulut sekawit kancil wedi marga dianggep wong temenan bareng ditamatake lan ora bisa nguyak ngerti yen kuwi mung wong wongan kancil nyedhaki wong wongan disotho diantemi tangan lan sikile kanggo milara kabeh kelet marga kena pulut si kancil nangis ora bisa uwal pak wangsa teka lega lan seneng banget dene bisa nangkep si kancil kancil dicekel digawa mulih
mbukaake kurungan kancil metu asune genti mlebu kurungan kancil bungah banget bisa uwal saka ing pati mlayu bablas karo muni selamat tinggal nalika pak wangsa teka arep nyembeleh kancil kaget... dene sing ana jeron kurungan si belang pak wangsa nesu njupuk penthung asune dipala dipenthungi nangis klengkengan asu goblog, bodho
den tekati Pitutur becik tan biso numusi kang pirso mesem sajroning ati
DONGENG Sinten purun kulo dongengi Dongenge poro sedulur ndeso Sugih sawah lan sugih pari Ayem lan ati ora murko Ageng Labuhe dateng negari Rupo arto lan rupo bondo Jaman gerilya gek wingi Tiang kutho ngungsi ten ndeso Sikakang lan mbakyu sing nampi Lahir batin suko lan lilo Jamin panggenan lan jamin tedi Sanadyan ora neko-neko Kocape dek naliko kuwi Sopo wonge podo rumongso Welinge ojo nganti lali Sok yen aman walesmu opo Tutukke sing dongeng puniki Indonesia pun merdeko Dikanteni tatanan asri Ngajeni mung podo manungso Welingi sing dongeng puniki Yen kakang lan mbakyu ten kutho Walese ojo nganti lali Lan Ojo di sio-sio TRESNO Tresno kang sejati koyo…. Mimi lan mintuno… Senadyan bungah…senadyan susah… Tembange tresno iki… Bungah susah… dilakoni Nanging…ora janji Tak tunggu-tungu tak antu-antu Sliramu kapan bali Ati…roso tresno… Nadyan ora ..crito Tresno kang sejati… Ono sak jroning ati Tresno kang sejati Katyo mimi lam mintuno Lintang rembulan saksi abadi.. Sliramu mung sawiji… 21
6 ft 8 in (2.03 m)[1][2]
Carl XVI Gustaf (Carl Gustaf Folke Hubertus, dipunlairaken 30 April 1949; umur 66 taun) mawa gelar Sing Minulya Sang Raja iku Raja Swedia wektu iki. Panjenengané iku putra tunggal saka Pangeran Gustaf Adolf (1906-1947) lan Putri Sibylla saka Saxe-Coburg-Gotha (1908-1972). Carl jumeneng nata ing
Setiawan Hanung Bramantyo (dipunlairaken ing Yogyakarta, 1 Oktober 1975; umur 40 taun) inggih menika sutradara saking Indonésia.[1] Kariripun ing jagad film saged narik kawigatosan awit dados sutradara film Brownies.[1] Hanung Bramantyo naté pikantuk kanugrahan Sutradara Paling Saé wonten ing adicara Festival Film Indonesia taun 2005.[1]
Cheryl Ann Tweedy (dipunlairaken ing Newcastle, Inggris, 30 Juni 1983; umur 32 taun) yaiku sawijining penyanyi kang nggabung ing sawijining grup band asal Inggris Girls Aloud. Kawitane dheweke gabung ing grup band mau amarga Cheryl melu kompetisi Popstars:The Rivals.[1]
dan not angka cublak cublak suweng maoxiandao lirik dan not angka cublak cublak suweng dolanan anak anak melantunkan tembang sarat makna konon karya cipta salah musik nusantara. Lagu daerah jawa tengah tembang macapat bella notes gambang suling iku sawijining tembang dolanan yaiku jinis tembang sing prasaja biasa ditembangak ning bocah bocah cilik utaman ing pad san. Lirik lagu daerah jawa tengah padhang bulan dolanan
jinis tembang reripta gagrak anyar sing ora nganggo paugeran gatra guru lagu guru wilangan lan dhong dhing tembang dolanan iku jinis tembang.Not angka tembang sholawat
Kenanga (Canangium odoratum) iku jeneng kembang saka wit sing nduwèni jeneng padha.[1] Ana loro forma kenanga, yakuwi Cananga odorata forma macrophylla, sing ditepungi minangka kenanga biasa.[1] Banjur Cananga odorata forma genuina utawa kenanga Filipina, sing uga disebut ''ylang-ylang''.[1] Saliyané iku isih dikenal kenanga perdu (Cananga odorata varietas fruticosa), sing akèh ditandur minangka pethètan ing plataran omah.[1] Akéh sesebutan kanggo kembang kenanga, ing bahasa Indonesia diarani Kenanga, ing basa Jawa darani Kenanga, Wangsa; miturut basa SundaKananga, miturut basa Bali Sandat kananga, Sadat wangsa; bahasa Aceh Selanga, basa Sasak Sandat , basa Nias Ngana-ngana; lan miturut basa Minahasa kenanga diarani Lalangiran, amok, wungurer, pum-pum, luit.[1] Kenanga uga bisa diolah dadi minyak kenanga kang ambuné wangi.[1] Kenanga (
Saliyané iku kenanga uga bisa kanggo obat werna-werna penyakit.[2]
"BintangWiki Wikipedia" dipun anugerahaken dhumateng panganggé ingkang sampun dipunakeni kontribusinipun ingkang aji sanget tumraping Wikipedia, supados saged dipunmangertosi déning komunitas manawi asil kerja-kerasipun dipuntampi lan dipunajèni. Ngaturaken Barnstar WikiJv konjuk pak Pras, minangka panganggé ingkang tuhu setya - Tracy wicara 04:17, 12 Agustus 2009 (UTC)
yaiku jeneng piranti musik tiup arupa sruling vertikal kang asale saka Cina.[1][2] Xiao kang paling tuwa ditemokake ing kuburan Raja Zeng ing Provinsi Hubei nalika taun 1978.[2] Xiao iki asale saka Periode Negara Pe
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 988 dinten 1398 menit
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Kenrick95 (Kontrib • Log) 989 dinten 95 menit kapungkur. Paus Sperma[1]
sedulur kanggo tangga liyane. Sanadyan ora ana sedulur tunggal wongtuwa, bisa tetep dianggep sedulur dhewe. Tangga yakuwi pager kang ngayomi tangga liyane. Nalika salah sijine tangga kena bebaya, tangga liyane bakal menehi pitulungan, tanpa pamrih tanpa tedeng aling-aling. Yen duwe tangga kang becik, urip ing masarakat bakal ayem lan tentrem. Kebutuhan bisa digotong rame-rame, mula ora bakal krasa kabotan.
Nanging yen duwe tangga kang ora becik, bakal bisa mbebayani. Guyub rukun bisa sirna, gotong royong luntur lan ilang. Lan ora bisa njaga marang tangga siji lan sijine utawa luwih gedhe nepsu individual tinimbang kerukunan marang tangga teparo. Mula, ing budaya Jawa ana sesanti pager mangkok luwih kuwat tinimbang pager tembok. Guyub rukun marang tangga luwih becik tinimbang mbangun pager dhuwur nanging ora preduli marang kahanan sakiwa-tengene.
Miturut budayawan lan pangarsa Padhepokan Seni Sarotama, Mujiono, wus dadi fitrahe manungsa yaiku ora bakal bisa urip ijen utawa urip tanpa mbutuhake pitulungane wong liya. Mula, nalika urip ing masarakat, kudu bisa nguripake sipat tepa selira, sinandhingan, gotong-royong, guyub rukun marang tangga siji lawan tangga liyane. Nalika sipat- sipat kabecikan iki wus ana lan subur ing masarakat, bakal bisa urip tentrem lan sejahtera.
“Nalika kowe mangsak, ambune tekan irunge tanggane, luwih becik mangsakan kuwi didum marang tanggane. Iki salah sijine conto pager mangkok,” kandhane Mujiono, Selasa (24/7).
Senadyan mung awujud panganan utawa mangsakan samadya, ora mewah, nanging nalika didum, bisa nuwuhake sipat kang becik, sipat paseduluran lan melu handarbeni. Mula, salah sijine kunci pager mangkok yaiku seneng weweh utawa duwe sipat gampang menehi pitulungan.
Suwalike, sapa sing cethil methithil, bakal ketiban bebaya. Contone nalika tangga siji lan sijine ora padha sesrawungan, mula sipat sing ana yakuwi individual. Sipat iki bisa nekani bebaya nalika ana tangga sing kemalingan, tangga liyane ora preduli, senadyan bisa menehi pitulungan. Wong sing cethil, ora duwe sipat weweh, nasibe ora beda karo wong sing individual.
Sipat individual yakuwi rumangsa bisa urip dhewe tanpa pitulungan wong liya. Iki ora beda karo sipat sumengah amarga ndeleng wong liya ora luwih becik tinimbang awake dhewe. Iki dadi kosok walike fitrahe manungsa kang urip bareng-bareng. Mula wong sing umuk lan individual ora bakal urip tentrem, anane sumelang kelawan waswas marang keslametane bandhane. Carane yaiku salah sijine sing bisa dideleng saka carane mbangun pager tembok.
Pager tembok ora cukup dimaknani pager ing pinggir omah kang wujude tembok bata, kang gunane kanggo keamanan. Nanging uga bisa dimaknani sipat kang ngadohi lan mbatesi wong iku marang wong liya. Pager kuwi mbatesi wong siji lan sijine, amarga sipat rumangsa pinter dhewe, rumangsa sugih lan duwe pangkat dhuwur dhewe. Mula wong sing duwe sipat kasebut rumangsa ora butuh wong liya, rumangsa cukup karo usahane dhewe, mula dheweke kaya urip ngadeg dhewe ing omah kang diubengi pager kang dhuwur.
Nalika panger mangkok mung dimaknani menehi barang, banjur piye wong sing ora duwe bandha akeh utawa uripe pas-pasan? Wong kasebut mesthine uga pengin diurmati ing masarakat, senadyan wong kang ora duwe. Mula pager mangkok uga bisa dimaknani sipat sabar lan jujur. “Ora sithik, wong sing ora duwe, nanging isih umuk marang kahanane dheweke. Banjur tanggane sing arep menehi, ora dadi menehi. Beda yang dheweke narima lan jujur, bakal bisa urip tentrem dan ditresnani uga diurmati.”
Kunci pager mangkok kajaba sipat weweh lan guyub rukun, yakuwi ngandhani kanggo kabecikan. “Nalika ngerti tanggane nglakoni barang kang ala, ya dikandhani kanthi cara kang alus lan becik,” ujare Mujiono.
Tangga sing apik kuwi ora meneng nalika tanggane nglakoni barang kang ala. Ora duweni sipat masa bodoh utawa ‘kowe ya kowe, aku ya aku’. Iki ora banjur melu campur urusan tangga, nanging uga ana wates-wates kang ora diliwati.
“Ing agama wus ngatur, wong siji lan liyane kudu bisa ngandhani sing becik, supaya bisa slamet ing alam donya lan akhirat. Iki makna kang luwih jembar saka pager mangkok, yakuwi keslametan donya lan akhirat,” kandhane.
Pager mangkok wujud weweh bisa menehi keselamatan ing donya. Nanging wujud ngelingake marang kabecikan siji lan liyane bisa menehi keslametan ing akhirat. Contone nalika duwe tangga utawa kanca kang seneng botohan, senadyan barange cilik kaya botoh asil bal-balan lan dhuwite ora sepiraa, kudu diwenehi nasehat kang becik. Botohan senadyan cilik tetep wae ora becik, sebab kuwi sipat kang ala, lan kasile botoh ora bakal bisa menehi kabecikan lan katentreman. Menehi nasehat kang becik uga bisa dadi salah sijine kunci
Kompleks candhi iki tinata saka 8 candhi utama lan luwih saka 250|
Purwokerto / Banyumas, Purwodadi, Purworejo, Rembang, Salatiga, Slawi, Sragen, Sukoharjo, Surakarta / Solo, Tegal,
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 988 dinten 1397 menit kapungkur. Perbandingan ukuran Aldebaran dengan Matahari
kawgatosanipun kep[pareng anggen kulo pitepangan.
Eko Ashari says:	July 2, 2013 at 11:00 am	Pitepangan saking panjenengan sampun kawula tampi kanthi bingahing manah. Kulo inggih ngaturaken gunging panuwun dene panjenengan sampun ngrumiyini pitepangan kaliyan Blog GKJW Pasamuwan Surabaya.
Mugi pitepangan menika saget langgeng ing salaminipun, Gusti Yesus tansah amberkahi kita
kosakata basa jawa ngoko kromo kromo inggil pacelathon parikan, tuladha pacelathon parikan, artine wandu wandawa, kata kata parikan jawa lucu, kata kata parikan jowo, lali karo kanca, pantun berbahasa jawa lucu, ukara paribahasan Artikel ''kosakata basa
Hanger (Walanda hanger sing tegesé 'panggantung') yaiku piranti sing dienggo nyantholaké klambi, kathok, lan sapanunggalanipun. Hanger kuwi saka maneka warna, ana sing saka bahan plastik, wesi lan sapanunggalanipun. Hanger iku asalé saka Amérika Sarékat.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 833 dinten 191 menit kapungkur.
Ananging masakan nasional dados sanget terpuruk ing peralihan abad ke-20, menawi kedadosan kemiskinan ageng ing Belanda. wekdal pendidikan massal wiwit kasedia, katah bocah wadon ngirim ing jenis sekolah enggal, inggih punika Huishoudschool (sekolah rumah tangga), ing pundi wanita mudi dipunlatih kangge dadosaken pekerja rumah tangga,nyinaoni menawi masakan mira
Punggelan kuwe salah siji kecamatan nang Kabupaten Banjarnegara, Propinsi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1659&oldid=821781"	Kategori: Taun	Menu na
sesama wong njowo ora entuk nyek-nyekan [ning nik wis kebacut yo ndang njaluk ngapuro]
Nyuwen ngapunten ndisik Kangmas Andy MSE
.-= eshape´s last blog ..Main Bola Yuk…!:-) =-.
Balas	Andy MSE says:	10/03/2010 at 2:56 pm	wah…
Togor yaiku pathok kang digunakake kanggo nyanthelake kabel-kabel kang digunakake ing jaringan <
Lemud biasané urip mung rong minggu utawa kurang yèn hawané cocok saka anakan nganti dadi lemud. Biasané lemud ndèlèh endhogé ing panggonan-panggonan sing banyuné ora ngalir,
kanthi umur 82 taun) yaiku salah sawijining astronot, pilot uji coba, tèknisi pamaburan, profésor univèrsitas, lan Pamabur Laut Amérika Sarékat. Panjenengané minangka wong kapisan sing mlaku ing rembulan. Sadurungé dadi astronot, Armstrong iku perwira Angkatan Laut Amérika Sarékat lan tau dhines ing Perang Korea. Sakwisé perang, panjenengané dadi pilot uji coba ing Stasiun Pamaburan Kacepetan Dhuwur Komite Penasihat Pamaburan Nasional, saiki Pusat Panlitèn Pamaburan Dryden, papan panjenengané nyathetaké mèh 900 pamaburan. Panjenengané lulus saka Univèrsitas Purdue lan ngrampungaké sekolah sarjanané ing Univèrsitas California Kidul.
Minangka peserta program pamaburan antariksa manungsa Man In Space Soonest Angkatan Udhara Amérika Sarékat lan X-20 Dyna-Soar, Armstrong gabung karo Korps Astronot NASA taun 1962. Pamaburan antariksa sing kapisan yaiku misi Gemini 8 NASA taun 1966, sing wektu kuwi panjenengané dadi pilot komandhoné lan dadi warga negara A.S. kapisan ing njaba angkasa. Ing misi iki,
kaloro lan pungkasan Armstrong yaiku minangka komandhan misi mudhunaké rembulan Apollo 11 sasi Juli 1969. Ing misi iki, Armstrong lan Buzz Aldrin mudhun ing lumahing rembulan lan ngentèkaké 2½ jam njlajahi rembulan, sawetara Michael Collins tetep ing orbit njero Modul Komando. Armstrong dihadhiahi Medhali Kabébasan Présidhèn déning Présidhèn Richard Nixon bareng Collins lan Aldrin, Medhali Pakurmatan Antariksa Kongres déning Présidhèn Jimmy Carter taun 1978, lan Medhali Emas Kongres taun 2009.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 988 dinten 28 menit kapungkur. Banyu kaliyan uap inggih menika bentuk sanès saking zat kimia ingkang sami
dipunlairaken ing Alençon, Prancis, 2 Januari 1873 – surud ing Lisieux, Prancis, 30 September 1897 kanthi umur 24 taun), utawi
Kabèh jinis iwak sing kalebu jroning kelas Osteichthyes anduwèni sebagéan balung atos, cucuk lan bolongan irungé ventral, celah-celah pharyngeal katutup (ora katon saka jaba) lan jantungé mung nduwèni siji ventrikel. [2] Jantung mawa ruang loro, getih awarna pucet, ngandhut eritrosit sing mawa inti lan leukosit. Iwak iki uga duwé sistem limfa dln sistem porta renalis. Nduwèni ati mawa kantong empedu. Lamb
KristyawicaksonoRingkasan Bahasa InggrisRingkasan Bahasa Indonesia: Tajuk Rencana, Skimming, Hikayat, Unsur
Mewarnai Kartun: Mewarnai Gambar Kartun Tikus Payung
ojo lali , sangu 234 sing akeh….
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Tokoh_Thailand&oldid=939458"	Kategori:
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 988 dinten 14 menit kapungkur. Eritrosit manungsa
luwih cilik tinimbang sèl-sèl liyané kang ana ing awak manungsa.[9] Eritrosit normal nduwèni volume udakara 9 fL (9 femtoliter). Udakara sepertelon saka volume kang diisèni
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 988 dinten 1422 menit kapungkur. Sentō ing Kyoto
Istana Azuchi, kitha ing lèripun Omi Hachiman ing pante wetan Danau Biwa, wonten paningalan saking ekspresi Oda Nobunaga ingkang paling sae ing Jepang. Istana Azuchi gadhahi gedhung ingkang paling inggil ing donya. Inggih punika asma saking Oda Nobunaga kagem mrintah sedaya tiyang Jepang kados punika istana dipunwangun. Istana punika minangka ingkang no setunggal saking hirayamajiro, utawi dataran-gunung istana, gaya Istana Osaka, Nijo lan
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 988 dinten 21 menit kapungkur. Daur karbon.
Gunung Raung inggih punika salah satunggaling gunung ing Indonésia ingkang dumunung estunipun ing watesaning dhaèrah Kabupaten Banyuwangi, kabupaten Bondowoso, kaliyan kabupaten Jember, propinsi Jawa Wétan. [4] Dhuwuripun gunung punika inggih kirang langkung 3.332 meter saking nginggil laut. [5] Gunung Raung mapan wonten ing rentetan Peg
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Geomorfologi&oldid=827694"	Kategori: Èlmu bumi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 988 dinten 48 menit kapungkur. Landak
duwur ing klasifikasi vokal ing budaya musik klasik barat. Istilah iki asal saka bahasa Italia 'sopra' kang artiné ngeléwati lan bahasa Latin 'supra' kang berarti super. Ing Jaman saiki, istilah sopran namung digunaake kanggo penyanyi kang duwé jarak suara sopran. kanthi isltilah lain, sopran yaiku suara paling duwur kang diduwéni bocah wadon[1]. salah sawijinging penyanyi Indonésia kang duwé suara sopran yaiki Gita Gutawa[2]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 986 dinten 1259 menit kapungkur. Nicola Pozzi
Klub iki diadegken ing taun 1929 nang sakelompok pecinta bal-balan. Debut pertama Chievo ing turnamen resmi yaiku ing 8 November 1931. Ra ana prestasi kang ngesanake kang Chievo. Tim iki akeh main ing kompetisi level ngisor ing Italia sadurung akhire mlebu Serie D ing musim 1974/75. 12 tahun sakwise, ganti nama Paluani Chievo, tim iki nembe promosi ing Serie C2 lan lan mlebu Serie C1 ing taun 1989. Setaun sakwise, tim iki g
Ray Tomlinson yaiku penemu layang-e (electronic mail). [1]Ray Tomlinson lair ing New York, taun 1941. [1] Tomlinson entuk gelar doktor saka Massachussets Insatitute of Technology ing taun 1965. [1] Rong taun candhake dheweke nyambut gawe ing sawijining perusahaan teknologi komputer. [1] Layang-e kang wiwitan dikirim dening Tomlinson ing taun 1971. [1] Nanging layang-e mung bisa dikirim panganggo komputer kang isih ana ing saarea.[1] Banjur dheweke gawe panemon anyar.[1] Dheweke bisa ngirim pesen ing bedha komputer lumantar internet
pajang niki mung crito guyon kok mbah …. dados ‘bukan apa2’nya klo dibanding crito badai di bumi jipang
ini idep2 latihan nulis kok, … ra ketang awur2an yo beenz :) :) …. dados putune mbah man kok ra iso nulis? … waguuuu no yoooo ? :) :) :)
Balas	On 25/05/2012 at 11:10 sekopati said: mugi-mugi wonten tokoh pembantu saking tlatah Pati, Bumi Mina Tani wonten tadbm, bdbj lan sakpanungalane. mbok menawi
ageng ngerang I, punika murid ipun syech siti jenar, setunggal angkatan kaliyan ki ageng pengging sepuh utawi pangeran handayaningrat/bhree pengging (gurunipun mahesa jenar),& ki lontang semarang.
Balas	On 25/05/2012 at 21:03 sekopati said: punika kulo tambahan silsilah ki ageng ngerang. mugi-mugi saged nambah wawasan kabudayan jawi pesisir.
Prabu Kertabumi Brawijaya V +Putri Wandan Kuning
*Kakek nenek :Ki Ageng Tarub + Dewi nawang Wulan,seorang bidadari kahyangan.
*Saudara kandung:Ki Ageng Wonosobo dan Ki Ageng Getas Pendowo.
#1.Nyi Ageng Ngerang II atau Nyi Ageng Selo II
opo heee ? … padahal pitnah koyo ngono kuwi mudah dibongkar saat ketemu aq ? “
cah baguse : “sakjane dalem nggih ngertos,
maap, nyuwun pangapunten sanget ki ajar, dalem terbawa emosi “
wong wayahe sawang-sinawang … golek vitamin A … mosok kudu
Balas	On 28/05/2012 at 10:35 kartojudo
On 28/05/2012 at 10:55 pandanalass said: kulo njih kaget…..lah wong ki Laz meniko fans ADBM koq dikeroyok jackmania…….opo meh mancing Macan Liwung
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 969 dinten 894 menit kapungkur. Sijo
Goku yaiku tokoh utama ana ing crita Dragon Ball.[1] Goku kang duwe buntut iki yaiku keturunan saka bangsa Saiya, goku ara ngerti yen dheweke asale saka suku saiya nanging dening Raditz bajnur dicritakaké sejarah nalika goku isih cilik.[1] Goku kang lair ing planèt Vegeta lan diutus menyang Bumi kanggo nglakokake sawijining misi iki ngentekake wektu cilike bareng mbahe, Gohan, kang menemoké isih dhéwé ana ing sakjroning alas.[1] Petualangan Goku diwiwiti nalika dhèwèké ketemu karo Bulma lang lagi nggoleki Dragon Ball kang jebulane ana ing ana ing omahe goku (Dragon Ball bintang 4 yaiku siji-sijine peninggalan saka mbahé goku kang isih ana.[1] Saya suwé goku lan bulma bareng-bareng nggolèki dragon ball, lan banjur ketemu karo tokoh liyané ana ing film dragon ball kaya Master Roshi kang dadi guru pisanan saka Goku, Oolong, Yamcha, Puar, Chi-Chi, lan liya-liyane.[1] Kakarot yaiku jeneng undang-undangan kanggo Goku.[1] Jeneng iki yaiku jeneng kang diwènèhaké déning bangsa Saiya marang Goku.[1] Saben bangsa Saiya mesti ngundang Goku kanthi jeneng Kakarot, kaya kang dilakokaké déning Raditz, Nappa, Vegeta, Broly, lan Turles.
Anthony de Mello (dipunlairaken ing Bombay, India, 4 September 1931 – surud ing New York, Amérika Sarékat, 2 Juni 1987 kanthi umur 55 taun) inggih punika satunggiling imam Yesuit lan psikoterapis ingkang misuwur sacara wiyar amargi buku-bukunipun perkawis spiritualitas. Panjenenganipun ngawontenaken kathah retrèt rohani lan dipunanggep kaliyan sebagéyan pihak minangka satunggiling juru wicanten publik ingkang pinunjul. Panjenenganipun ndhatengi kathah nagari kanggé sinau lan salajengipun mucal, utaminipun ing Spanyol lan Amérika Sarékat.
Sapérangan èdhisi saking buku-bukunipun kawit kedadosan puniku sampun dipunsisipaken pepènget: 'Buku-buku Romo Anthony de Mello dipunserat salebetipun satunggiling kontèks multi-réligius kanggé mbiy
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning MerlIwBot (Kontrib • Log) 843 dinten 367 menit kapungkur.
Provinsi Holland Kidul sing papané ana ing kuloné Walanda iku salah sijining saka 12 provinsi Walanda lan sing cacahé pedunungé gedhé dhéwé. Provinsi iki ing taun 2008 dipérang dadi 86 gemeente. Ing Walanda gemeente iku pérangan administratif sangisoring provinsi. Dadi provinsi iku antar
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning CommonsDelinker (Kontrib • Log) 367 dinten 165 menit kapungkur. Konveksi
Konvèksi saking asal basa latin yaiku convection ingkang tégésipun ngumpulaken. Konvèksi ménika kawèstanan aliran. Konvèksi kagolong prosés pérpindahan massa jénis, tuladhanipun toya dipunpanasakèn lajéng mémuai pramila massa luwih alit, sébabipun toya punika ngalir saking panggènanè badhè diisi kaliyan toya ingkang langkung asrép amérgi massa jènisipun luwih agéng. Konvèksi sagéd kaleksanan menawi wonten fluida zat alir menawi zat cair utawi gas. Tuladhanipun inggih punika kédadean angin darat utawi téngah wèngi, angin laut utawi siang, saha aliran udara ing salébéting ruang ingkang bérvèntilasi.[1](dipununduh Tanggal 27 September 2012). Konveksi inggih punika pèrgérakan molèkul-molèkul ing fluida yaiku cair utawi gas saha rheid, konvèksi mbotén saged bereaksi menawi benda padat, amargi mboten wonten difusi ingkang saged kalempahan ing benda padat. Konvensi salah satunggaling perpindahan benter lan massa utama. Proses punika kalempahan amergi ngelangkungi proses difusi saha adveksi. Istilah konveksi asring dipunginakaken benter ngelangkungi konveksi.[2]dipununduh Tanggal 27 September 2012). Konveksi inggih punika perpindaha kalor dening zat ingkang dipunsertani perpindahan partikel-partikel zat k
kuwi jaman ndhisik mas, jaman sik blajar2.. tapi malah mbantu blog sing tak kopas ndhisik, ilmune ra ilang, soale blognya mungkin wis ilang soale bayar dhewe. kan iki gratis. hehe
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 988 dinten 90 menit kapungkur. PHP
Peter Fechter (dipunlairaken ing Berlin, 14 Januari 1944 – surud ing Berlin, 17 Agustus 1962 kanthi umur 18 taun) punika satunggiling nèm-nèman yuswa 18 taun saking Berlin Wétan ingkang dados korban pisanan panjagi wewatesan Tèmbok Berlin.
Mrih ketarta pakartining ngelmu luhung,
aksara lokal: [ˈbɛhdʒɛt pɐˈt͡so:ɫɪ]);[1] dipunlairaken ing Marevce, Yugoslavia, 30 Agustus 1951; umur 64 taun) punika Présidhèn Républik Kosovo.[b]
Sadèrèngipun, panjenenganipun mengku jabatan minangka présidhèn lan CEO Mabetex Group, satunggiling perusahaan konstruksi lan tèknik sipil ingkang pusatipun ing Swiss. Panjenenganipun ugi kagungan paspor Swiss[2]. Grup puniki ugi kagungan tabloid dintenan Kosovo, Lajm, ingkang dipunmadegaken taun 2002 lan sampun maringi sponsor manéka tim olahraga ing Kosovo. Pacolli ugi arupi présidhèn partai pulitik paling ageng kaping sekawan ing Kosovo, Aliansi Kosovo Énggal .
Manastir Studenica) iku sawijining biara sing dumunung 39 km kidul-kulon kutha Kra
Delengen uga[sunting | Owah sumber]<
Babon organisasi pencak silat ing Indonésia yaiku IPSI (Ikatan Pencak Silat Indonésia). Persilat (Persekutuan Pencak Silat Antara Bangsa), iku organisasi sing anggotané Indonésia, Singapura, Malaysia lan Brunei Darussalam kanggo dadi wahana federasi-federasi pencak silat ing sawetara
sing permono ana wigati, sura kurang 7dino gek ditata kanti sinebar sekar melati ing tlatah
kawula.kawula nyaosaken mobah musiking jiwa raga kawula.Gusti maha agung ingkang murba tuwin misesa gesang panggesangan sedaya jalmi ing saendenging bawana . lampah gesang kawula wonten panguwaos dalem gusti ingkang maha welas asih. sageta pinaringan padang lan hadayani sedaya lapah kawula anggen kawula langkung linangkung derek ngluhuraken asma paduka gusti kang murbeng jagat rat
kiwongalus ki bengawan chandu lan sakabehing poro pini sepuh sing kawulo tresna. Salam paseduluran,
gotek ku durung ketemu rek pancet cilik moto iso kece kabeh lek moco ………………
KAB. PURWOREJO (GEBANG, BENER, LOANO, KALIGESING, BAGELEN, PURWODADI, NGOMBOL, BANYU URIP, KESENENG, BALEDONO, TEMBAKREJO, CANGKREP KIDUL, CANGKREP
Hindu seng paling apik ing Indonesia. Candi iki kedadeyane tahun abad-9 M. Amarga Sejarah Candi Prambanan LengkapDiterbi
Wong tuwané yaiku John Wilson Barkley lan Electra Eliza Smith sawijining petani kang religius.[2][1] Jeneng asli Alben yaiku Willie Alben Barkley. Dheweke mlebu ana ing Marvin College, Clinton, Kentucky kang ndadekake dheweke piawae anggone pidato lan debat.[1] Barkley lulus nalika taun 1897, banjur nglanjutake sekolah ana ing Emory College, Oxford, lan lulus taun 1900.[1] Ana ing kene dheweke dadi anggota klub Delta Tau Delta.[1] Sawise kuwi dheweke banjur mlebu ana ing Univ
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Puryono (Kontrib • Log) 840 dinten 1387 menit kapungkur. Salaah sawijining Aktuator
Séndhok sega yaiku sendok kang gunané kanggo nyendhok sega.[1] Sendhok iki bentuké rada lonjong lan luwih amba tinimbang sendhok liyané.[1] Sendhok sega gagangé rada cekak.[1] Sendhok sega uga diarani énthong.
Provinsi Brabant Lor sing papané ana ing kidulé Walanda iku salah sijining saka 12 provinsi Walanda lan salah siji sing gedhé ambané wilayahé. Provinsi iki ing taun 2008 dipérang dadi 68 gemeente. Ing Walanda gemeente iku pérangan ad
Adolf Dassler yaiku penggagas sepatu bal-balalan. [1] Déwéké lair ing Jerman, tanggal 3 November 1900. [1]Wong Jerman kerep ngundhang kanthi sebutan Adi, mula Adolf Dassler uga dikanal kanthi sebutan Adi dassler. [1]Bapaké, Cristoph yaiku salah sawijing pegawe ing pabrik sepatu. [1]Mula bapake kerep nyinaoni Adolf babagan gawé sepatu. [1]Ing taun 1920, ing panggonan kerja ibune, Adolf gaw proyek cilik-cilikan. [1]Ing kono, dhéwéké gawé sepatu olah raga. [1]Amarga mutu sepatune kang apik, mula ora suwé sepatuné mau nuwuhaké asil kang apik. [1] Pungkasané Adolf karo seduluré yaiku Rudolf Dassler,
Artikel perkawis Dalan punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipédia ngembangaken.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 217 dinten 184 menit kapungkur.
Nami kitha[sunting | Owah sumber
Karajan Spanyol uga kapérang dadi 50 provinsi (provincias). Wilayah otonomi ngelompokaké sawetara provinsi (Extremadura, contoné, dumadi saka rong provinsi: Cáceres lan Badajoz). Wila
Menawi ing acara manten, “peni” lan “gayeng” menika setunggalipun tuntutan tumrapipun MC ingkang kepetang taksih limrah. Nanging sampun beda menawi ing upacara sripah. Menapa inggih sampun leres menawi lajeng Trah Atmosukartan Solo: Mc Pranatacara / Pranata
Ananging sakderengipun kula ngaturakaen puji syukur sahadhap pepada dalem Gusti Ingkang Maha Agung, mugi lampahing adicara punika awit purna, madya
Titi laksana pahargyan ingkang katindakaken ing madyaning bebrayan Jawi asring dipun pandhegani dening juru pranata
sing andharake langsung utawa lumantar rekaman. Saben acara kang dumadi ing dhaerahmu mesthi ana rancangan acara kang digawe luwih dhisik. Rancangan acara kuwi mau digawe kanthi ancas supaya Pranata cara yaiku wong sing ngatur lakune acara. Pranata cara nduweni tanggung jawab nglancarake lan nyukseske sawijining acara.Filosofi
Ruwahan puniku saking tembung Ruwah kang ateges wulan kaping pitu lan bareng kaliyan wulan Sya’ban. Tembung Ruwah piyambak punika saking tembung arwahutawi ruh nenek moyang. Tembung arwah punika miturut kabar didadosake wulan kangge ngenang para leluhur. Ruwahan biyasanipun ditindakake 10 dinten sakderengipun wulan Ramadhan [1]. Ruwahan utawi sedekah inggih punika upacara utawi tradisi kang nyambut wulan suci Ramadhan. Ruwahan dilaksanaaken ing pertengahn wulan Sya’ban kang biase disebut Nisfu Sya’ban. Ing wulan punika biyasanipun masarakat nindakaken acara besik kubur lan ziarah wonten kuburan kulawarganipun piyambak. Wo
dipunlairaken ing Saint-Lô, Prancis, 11 Maret 1811 – surud ing Paris, Prancis, 23 September 1877 kanthi umur 66 taun) inggih menika matematikawan Prancis ingkang neliti mekanika benda langit, piyambakipun kawentar amargi nate tumut penelitian ingkang kasilipun panemuan planet Neptunus.
bergantian antara Kanjeng Kyai Guntur Madu dan Kanjeng Kyai Nogowilogo. Lunggadhung pelog pathet lima.
Dalem Sampeyan Dalem Ingkang Sinuwun Kanjeng Sultan. P a g e la r a n . b. 14. ditempatkan di Pagongan Selatan dan
gak onok tawur”an,gak onok musuh”an,lan gak onok iku jenenge Jancok”an
mendingan numpak pesawat langsung nglugurno awak nang pas tengah2ne tambak sari.. huahahahahah
soale lak lewat jalur darat arema ga bakalan iso orep….
^ a b c d (id)Bilal bin Rabah
Lipopolisakarida (LPS) arupa faktor patogenik utama i
Assalamu’alaikum,kagem wong alus lan sedulur kabeh ,kulo mohon mendaftar ten
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=3_Juni&oldid=804050"
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 988 dinten 1419 menit kapungkur. Struktur 3-dimensi hemoglobin
molekul total tentramer dadi kira-kira 64,000 Dalton.[3] Saben subunit hemoglobin ngandhut siji heme, saéngga kabèh hemoglobin nduwé kapasitas patang molekul oksigen.[3] Zat heme iki sing ndadèkaké getih wernané abang.[3]
HbO2 + O2 <-> Hb(O2)2<
Wayang Kulit - Ki Sukardji - Lakon Resi Layu Kusumo - Blitar Kotaku
maknane Kaping pindo sholat wengi lakonono Kaping telu wong kang sholeh kumpulono Kaping papat kudu weteng ingkang luwe Kaping limo dzikir wengi ingkang suwe Salah sawijine sopo iso ngelakoni Mugi-mugi
Written by : NN Vocal by :
cublak cublak suweng suwenge ting geletek nganggo kepudung solek tak ijo royo-royo sopo gelem delekake
opo salak duku cilik cilik ngandhong opo mbecak mlaku thimik thimik adi ndherek ibu tindhak menyang pasar ora pareng rewel ora pareng nakal mengko ibu mesti
nrenyukake Barengan lan kentrung ketipung suling Sigrak kendangane
wong sumilir Tak ijo royo royo tak sengguh penganten anyar Cah angon cah angon penekno blimbing kuwi Lunyu lunyu yo peneken kanggo mbasuh dodo dira Dodo dira dodo dira kumitir bedah ing pinggir Dondomana j'rumatana kanggo seba mengko sore Mumpung padang
dhituthul a mak telep a dhiemplok plok a mak telep pacak gulu cingkring adhuh yayi sendhal pancing adhuh dhangkrek krek adhuh
bathok bathoke ela-elo si romo menyang solo payunge payung metho tak gendher lho-lho lobah wong mati ora obah yen obah medeni bocah
Suwe ora jamu Jamu godong telo Suwe ora ketemu Ketemu
Koes Plus Pring Gading Kebak Rang Rang Mata Gajah Rai Jaran Gawe Wirang Cengkir Gading Tambane Wong Loro Watuk Gebras Gebres Karo Konco Kudu Bares Mbah Simbah Golek Gurem Konco Salah Ngajak Bubrah Mesam Mesem Carang Wrekso Wrekso Wilis Tanpo Potro Ora Gampang Wong Urip Ing
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Uruguay&oldid=941388"	Kategori: Nagara ing Amérika Kidul	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 988 dinten 84 menit kapungkur. Pleah, salèad daging sapi dengan prahok (
Mongol (film), sawijining film kanthi téma peran
^ (id)artis (dipunundhuh tanggal 23 Juni 2012
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1_Oktober&oldid=804193"
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 988 dinten 100 menit kapungkur. Gutasi dapat diamati sebagai titik-titik air di tepi daun.
Wayang Golek Asep Sunandar Free MP3 Download mp3se.com/mp3/wayang-golek-asep-sunandar. You can listen wayang golek asep
Aditif · Banyu · Asam lemak èsènsial · Cita rasa · Enzim · Karbohidrat · Lipid · Mineral · Pewarna · Protein · Vitamin
Artikel perkawis Vitamin punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipédia ngembangaken.
Usaha kanggo ngredam kamardikan Indonesia kanthi dalan kekerasan gagal[2]. Walanda entuk kecaman saka PBB[2]. Walanda banjur nganakaké patemon kanggo ngrampungaké masalah iki kanthi diplomasi, luman
rusak bodyne parah,opo dealer gelem ngijoli? Opo krna durung syukuran? Opo luru rizkine sg kurang halal? Bpke isih puyeng pak RT,
Pahing 10 Januari 2008 Poro Sanak Kadang-koe kabeh yang Budiman,Mari sama-sama kita Renungkan tentang , � PANGANDIKANING GURU SEJATI �Kito iki urip kang diarani Jumeneng Manungso tinitah ing Alam Padhang ( Jagad Raya ). Kudu
kabeh kuwi wus diatur dening � PONCO DRIYO �.Mungguh kito urip sipating Manungso asal soko DUMADI lan PAMBUDI�!!. Yo iku kang diarani PANGERAN SANYOTO kuwi tegese WUJUD kito YEKTI. Mulo soko iku
Mulane mumpung kito isih GESANG ( urip ). Ayo podho NGUDI NGELMU kang SANYOTO ing endi lungguhing ELMU margane poro Sanak Kadang samiyo NGUDI TUWUH kudu TUMINDAK :SAROJO, TRISNO, SETYO, TUHU, PRASOJO lan UTOMO Jerjering Manungso.Hananing PAMBUDI margo soko DUMADI, Banjur biso muncul unen-unen sing diarani � ELMU lan NGELMU � dumunung ono ing PONCO DRIYO. Ponco Driyo iki kang biso ngukir SEKABEHING Kabudayan.Mulo Jaman kuno makunaning diarani JAMAN KABUDAN. Banjur kuwi sakwuse kang aran Agomo BUDHA. Lah Budha iku � BUDI sawise BUDI KABUDAYAN � pokok sekabehing Kabudayan iku diatur dening PONCO DRIYO�!!Sejatining kang aran AGOMO kuwi yo BUSONO, AGEMAN yo kang aran KUNCI SEJATI. Mulo ing kene kito aturake, mungguh ananing dumadi banjur hanane PANGERAN SANYOTO. Banjur ono tembung kang aran A, I, U, tegese AKU, IKI, URIP. Ananing URIP ono sing NGURIPI. Ananing AKU ( Kawulo ) sebab ananing GUSTI, yen yo ora GUSTI wis mesti ora ono Kawulo. Sawise mengko banjur kawijil � ROSO-PANGROSO, biso MUNO lan MUNI, terus kabeh mau diatur dening PONCO DRIYO.Ananing ELMU lan NGELMU, Sir Kawulo maneges marang Gusti banjur ono WUJUD
kawruh koyo ngene..Ben Negoro ora soyo bubrah.._________________urip mung mampir ngombe lan mung wang
suwun paksejatine wong urip iku mung kari ngunduh woing pakarti,........ sing do tentrem uripe supoyo biso mulyo urip ngasi tekan alam kelanggengan KartiyoKorLapLokasi: BandungReputation: 0Join date: 04.03.08Subyek: Re: UBO RAMPE SANGKAN PARANING DUMADI Sun Jan 25, 2009 3:27 pm
ngerti kang,mungkin 200% FKOG-er wis fahamprateke sing susah amarga urung iso
Subyek: Re: UBO RAMPE SANGKAN PARANING DUMADI Tue May 26, 2009 7:11 am Tugiyono wrote:mas neng ngendi aku iso beli bukune TRI KAHONO LOKO?cobo golek neng tamab pintar
mas neng ngendi aku iso beli bukune TRI KAHONO LOKO?cobo golek neng tamab pintar cedak bringharjo kang nek pas mampir neng jogja Monggo rencang2x ingkang nggadahi saged "di-share" mawi scan nopo dados ebook, kersanipun gampil lan ingkang persise gratis... :) nuwun iwan
suwun paksejatine wong urip iku mung kari ngunduh woing pakarti,........ sing do tentrem uripe supoyo biso mulyo urip ngasi tekan
Wedhi Zirkon yaiku wedhi kang kasusun dening ZrO2.SiO2. Wedhi zirkon wernané soklat utawa abang rada kuning.[1] Wedhi iki asalé saka zirkonium murni kang nduwèni neutron sithik, wedhi iki kuwat sanajan manggon ing temperatur kang dhuwur.[1] Wedhi zirkon tahan karo korosi kimia, saliyané kanggo cithakan wedhi, wedhi jinis iki uga kena kanggo reaktor
Johann Sebastian Bach (dipunlairaken ing Eisenach, Jerman, 21 Maret 1685 – surud 28 Juli 1750 kanthi umur 65 taun[1]), punika satunggiling komposer musik saking Jerman. Piyambakipun sajatinipun juru orgèl ing satunggiling gréja ing Arnstadt, lajeng nyambut damel ing Mühlhausen, Weimar kaliyan pungkasanipun ing Leipzig.
Artikel perkawis biografi pemusik punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipédia ngembangaken.
Adonan diselehake ing ndhuwur tugelan kayu kang wujude pesagi papat lan diratakake nganti mbentuk separo bunder. Kayu kang dipilih kanggo lambaran kamaboko iku kayu kang ora mambu nalika dikukus. Adonan kerep dicampur karo sumba panganan wernane jambon supaya luwih apik. Salah sijine kamaboko kang diarani Naruto utawa Naruto-maki, yen diiris bisa mbentuk irisan kang motife pusaran banyu. Kamaboko kang niru rasane kepithing diarani
Odeon inggih punika wewangunan teater ingkang dipunbiyangun dening Vedius Antonius lan istrinipun ing taun 150 Masehi inggih punika papan kagem jamuan alit kagem dolanan lan pamentasan, ingkang wonten kursi tiyang cacah 15
Kancil lan Baya. Ana ing sawijining dina, kancil mlaku-mlaku ana ing pinggir kali. Dheweke lagi susah mergane wetenge krasa luwe. Wis wiwit wingi kancil ora kelebon panganan babar pisan. Lho kok bisa kancil ora mangan wiwit wingi? . ing ngisor iki: Maskumambang. Gambaraké jabang bayi sing isih ono kandhutané ibuné, sing durung kawruhan lanang utawa wadhon, Mas ateges durung weruh lanang utawa wadhon, kumambang ateges… In "Bahasa Jawa" Dongeng Bahasa JawaDiterbitkan pada Saturday, 6 April 2013 Pukul 17.11DONGENG BAHASA JAWA. KANCIL KARO MACAN. Sawijinig dina kancil lagi ngenam pikir ing pucuk gumuk. Dumadakan ana wedhus kang nyedhaki kanthi ambekan ngos-ngosan. “Lo kowe. Geneyo kowe nganti ngos-ngosan mengkono?” pitakone kancil. wedhus banjur Mengko yen macan teka merene aku sing ngadhepi. aja kawatir lan aja wedi marang kethek lan macan.,” kandhane kancil ngayem-ayemi wedhus. kacarita, kethek karo macan menyang Dongeng Bahasa JawaDiterbitkan pada Wednesday, 14 August 2013 Pukul 7.03Dongeng Bahasa Jawa Merak pancen seneng macak. Mula tansah nengsemake. Wulune katon edi, gawe resep kang padha
wis surup lan isih udan deres. Kancil arep nyabrang ora wani, klintar-klinter golek dalan ora ana, arep nyabrang ora wani, amarga kaline amba lan banyune santer Welcome In My Blog: Dongeng Bahasa Jawa Kromo InggilDiterbi
jawa kromo inggil. KANCIL LAN MERAK Merak pancen seneng busana. Wulune katon edi peni. Mulo boten kedhik tangga sami mara nang ngriyane, termasuk kancil. Kancil nyuwun thulung marang merak, Dongeng Bahasa Jawa: Kancil Lan Manuk Blekok Sing...Diterbitkan pada Saturday, 1 August 2015 Pukul 21.43Dongeng Bahasa Jawa: Kancil lan Manuk Blekok Sing Wicaksana. Ing sasi pasa iki wis sakwetara Bayi Altap diajak Bunda Majda liburan ning
August 2015 Pukul 0.51cerita kancil lan jaran ing ngisor iki termasuk dongeng bahasa jawa sing perlu disimak kanggo pelajaran supaya ora sombong. Dudu mung
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 969 dinten 891 menit kapungkur. Jeon
wonten ing dhaharan Korea . Wonten ing istilah kuliner astana Korea, dhaharan menika dipunsebat jeonyueo utawi jeonyuhwa (kadang kala dipunringkes dados jeonya). Adonanipun dipundamel saking campuran glepung lan toya. Isinipun menika arupi daging pitik, daging sapi, dhaharan segara utawi janganan. Bibar dipunudhak kalihan isinipun lajeng dipungoreng kanthi ngginakaken sekedhik lisah utawi
Desember 19, 2012 @ 10:21 pm	tanpo aran. nyrekal.
Maret 22, 2013 @ 3:00 pm	setuju kagem kakang jagad
Oktober 25, 2012 @ 1:05 am	MATUR SUWUN?. . . . . .
Juli 22, 2013 @ 11:04 am
Januari 13, 2013 @ 2:51 am	seng ati -ati yo kang welingku… uwong urip kuwi bakal ngunduh uwoh e pakarti ne dewe-dewe,…pesenku eling den eling lali ora keno,,,sing keno tansah eling sing
tegese poso,,,ngeposne roso menyang barang siji yoiku sing moho kuwoso. melek tegese melek moto batine marang sing moho kuwoso,dudu poso panganan karo melek mripate, lak kabeh mau dilakoni mengko mesti tinemu karo uripe, sing gaweurip, sing moho kuwoso, kuwi kanggo sanggu golek kasmpurnane urip mengko lak mati,,,
kito ra bkln ketemu tapake,nanging kito bakalan dadi kuntul seng digoleki tapake.pitutur pean niku namung ilmu
pun,senadyan sitik ning sampun ngemutaken bab kawruh urip.
Lha inggih ta, manuk ing jero kurungan punika mracihnani raga ingkang taksih kadunungan nyawa, nunten badhe tumekeng janji nyawa badhe oncat saking raga.
Juni 30, 2010 @ 3:45 am	lah lah mbok nggeh pun ngaten yen mboten semerap artinipun ampun ngantos
manungso urip ndik alam ndonyo kuwi enek sing gawe urip tegese manungso urip onok alam ndonyo kuwi enek sing nguripno,,, conto sing paling ngampang jenengan moco sing gawe deleng mripat ,,, sing muni camkeng sing mikir otak,,,kuwi kabeh enek sing gerakno yo kuwi dununge sing gawe urip…sing gawe urip sing mangon onok manungso kuwi duwe tugas lan kewenangane bedo-bedo. conto maneh sing paling gampang manungso urip sing lanang mesti duwe bolongan songgo,,,sing wadon sepuluh,,, mergo wis kinodrat wali songgo sepuluh tinatri,, manungso ora ngerti lak wis
ngerti sing gawe urip kudu ngerti karo aksoro jowo 20 karo qidam bakok sing mangon onok manungso lak kuwi lagi ngerti karo sing gawe urip. ora cukup dijabare karo tulisan…
pambudi. kabeh kanti perilaku,lan kedah saget gendalekake panca ndriya ;kapan wae,ono papan ngendi wae,lan ono kahanan opo wae. kabeh kuwi gumantung pribadinipun piyambak-piyambak. nuwun
kene to…kakang mas kawulo ingkang sowan…salam rahayu sagung dumadi…..dumateng poro sepuh lan pinisepuh ingkang tansah lenggah ,sluku,utawi timpuh…..
Balas	Seng gawe urip,seng urip urip,seng
sing gawe urip niko tembung kleru mas. sing bener iku “urip iku wis ono sak durunge menungso lahir ono alam donyo” dadi urip iku ora ono sing gawe amargo urip iku asale soko “sejatine urip” . mekaten mas matur nuwun mugi mugi dadoso mareme penggaleh
manyangkoro kabeh dianggep putih,,,lak ora ngerti skabenere ora usah di wedarno kuwi, ,,,pemakasaan kehendak,,,sing gawe urip ae ora iso jelasno ngono kok dadi sesepuh,,, isitlah iki wus ono ing poro lelehur
alaming ngasuwung, tan karem karamean.ingkang sifat wiseso winiseso wis ,wis mulih mula mulaniro.mulane wong anom sami. RAHAYU poro
bali suwung, mbuh aku ora weruh, miturut pinemuku mungkin keliru, asale manungso iku soko roso, asale roso soko cahyo, asale cahyo soko atmo, asale atmo soko dzat , asale dzat soko kang murbengdumadi (yen nganggo akal pikiran
Januari 28, 2012 @ 1:59 pm	Kasunyatan kaliyan dunungipun gesang menopo bedho mbah? Sepuntene sakderenge
November 21, 2011 @ 5:39 pm	anane kasampurnan dasare saking paseksen anane dzat
Januari 12, 2012 @ 10:08 pm	Assalamu allaikum.. sakderenge ngapuntene nuwun sewu, kangge pak santri gundul ingkang gadha blog kulo njeh matur kesuwun njenengan sampun medaraken ngelmu kados niki, SAMPURNANING URIP lan SAMPURNANING PATI,? hmmm… MITURUT panemu/pemahaman ingsun pribadi SAMPURNANING URIP iku bebrayan, welas, asih maring sepadane anane ing ngalam dunyo iki, krono urip ing ngalam donya iku mboten piyambak’an. SAMPURNANING PATI iku menawi mboten kleru njeh uripe nafsu niku sampun ilang saged nyawiji marang gusti..
Juli 7, 2013 @ 3:20 am	Hyang Moho Gesang manggon ono ing batin sing suci… diarani
gumelar,kang titis tumitis langkung” badan turak..ujud Rogo isi Pangeran..kang jumeneng ing wadah mami…
mung “senggawe urip” kito mung nglakoni thok mestine yo seng apik ora seng olo, menungso iku artine
Ing wulan Juni 1861 Monet tumut kaliyan pasukan Resimen I Kavaleri Ringan Afrika ing Aljazair kanggé kalih taun saking pitung taun wekdal wjib militèr. Nanging panyakit tipusipun njalari bulikipun Madame Lecadre nyuwun supados Monet medal saking militèr lan ngrampungaken studi seni rupanipun ing univèrsitas. Amargi rumaos tetentangan kaliyan piwulang klasik ingkang dipunwulangaken ing univèrsitas, piyambakipun nuli nggabung kaliyan studio Charles Gleyre ing Paris, lan salajengipun pepanggihan kaliyan Pierre-Auguste Renoir, Frederic Bazille, lan Alfred Sisley. Salajengipun kekalihipun sesarengan ngembangaken tèknik énggal ing seni rupa kanthi nglukis adhedhasar èfèk-èfèk pantulan cahya ingkang dipuntangkep paningal, awal saking aliran ingkang sapuniki kita tepangi minangka
tahlilan ingkang kawulo mulya aken poro hadirin sedoyo jamaah
banyuwangi, kontes sound banyuwangi, www atletwushu com, gambar bus ladju, politik banyuwangi, download video pelaksanaan kelas ibu hamil, nurrohim kyorugi, kabar bwi, animasi gambar pelaut,
yaiku unen-unen kang ajeg tegese wantah (apa anane). Tuladha: anak polah bapa kepradhah = wong tuwa nyembadani panyuwune anak kerot tanpa untu = kakehen pangangkah nanging ora duwe kekuatan welas tanpa alis = marga saka welase temahan kapitunan dhewe jalukan ora wewehan = gelem jaluk emoh menehi busuk ketekuk, pinter keblinger = bodho lan pinter cilaka
LAN PUNGKASAN Wektu kuwi aku lagi muggah kelas 5.Nalika mlebu kelas, ana murid anyaran lanang sing teka saka papan adoh. Nanging murid anyar kuwi ora biyasa. Dheweke duwe cacat awak. Sikile sengkleh siji sing tengen, awake gering, lan rambute rada arang, nyaris gundul. Pokoke mesakake banget perawakane. Ing dina sepisan muggah kelas kuwi, Bu Guru ndawuhi saben murid kanggo ngenalkake awake dhewe-dhewe ing ngarep kelas.. saiki gilirane cah anyaran lanang mau ngenalkake awake. Dheweke digeguyu kanca-kanca liyane, kelas dadi rame, bocah-bocah padha cekakakan. Bu Puji, wali kelasku ndawuhi murid-murid meneng. Nanging yo dasare bocah tetep ora bisa meneng, bocah-bocah ngempet ngguyu nganti rupane abang. Maksude kareben ora diseneni Bu Guru. Mlakune cah anyaran mau nagnti keseret-seret. Wektu dheweke ngadek sikile gemeter. Ing ngarep kelas, banjur dheweke ngenalke awake. ” Je . . jeneng . . jenengku . . Ad . . Adri ” jarene gagap. ” A . . aku . . sa . . saka . . ess . . SLB Harapan 1 .” Kanca-kanca sing awit mau ngempet ngguyu, dadi ribut. Sanajan mengkono anggone Adri ngomong tetep diteruske. Ana rasa mesakake sumelip ing atiku. Adri mesti mangkat paling gasik ning sekolah. Sesuk esuk, pas Adri lagi mlaku karo nggawa buku
Atiku trataban weruh kedadean kuwi. Ora ana sij-sijia kancaku sing arep nulungi Adri. Malah padha nggeguyu, ana sing mung ndeloki kanthi rasa jijik. Aku langsung ngadek, aku arep nulungi Adri karo mberesi bukubukune Adri sing morak-marik mau. Adri banjur ngucapkake maturnuwun karo aku, tangane isih ngebut-ngebutke klambine sing reged. Ing sekolah, Adri ora nduwe kanca. Kanca-kanca sing lanang malah pada ngenyeki awake Adri. Ana sing ngenyek nganggo omongan lan ana sing ngenyek karo niru-niru solah bawane Adri. Nalika kanca-kanca sing wedhok ora gelem cedhak-cedhak karo Adri. Amarga perawakane Adri sing cacat mau. Wiwit prastawa pas aku nulungi Adri, dheweke dadi seneng nyedhaki aku. Adri wis nganggep aku dadi kancane. Aku yo narima wae, kanggo aku kabeh kuwi kancaku. Aku ora mbeda-bedakake kanca. Nanging aku ora cedhak-cedhak banget karo Adri, mung kanca biyasa. Soale aku nduwe kanca kenthel dhewe. Aku ora ngerti nek Adri nganggep aku dudu kanca biyasa. Nganti ing sawijining dina, pas aku lan kanca-kanca kenthelku lagi padha ngumpul, Adri teka banjur srawung marang aku lan kanca-kanca. Pas aku lan kanca-kanca jajan, yo ditutke karo Adri. Pokoke ning endi-endi aku lan kanca-kancaku ditutke. Wis ngrasa rak kepenak, aku ngusir Adri nanging carane alus. Adri malah saya nyedhaki aku, aku sing lagi sensitif dadi mbentak Adri. Karo kaget, Adri mlayu mboh ning endi. Udakara patang wulan sakbanjure kuwi, Adri wis seminggu ora mlebu sekolah. Aku dadi goreh. Pikiranku ngentha-entha ngapa Adri ora mlebu sekolah nganti seminggu lan ora ana kabar ngenani Adri. Bali sekolah, aku sakanca sekelas nggoleki omahe adri kanggo mastikake kabare Adri. Aku lan kanca-kanca njaluk alamat omahe Adri marang Bu Guru. Aku lan kanca-kanca mlaku muter-muter nggoleki alamat omahe Adri. Nganti tekan ing perumahan gedhe. Omah-omahe megah kaya gedung. Banjur dhewe tekan ing ngarep omah sing ora kalah gedhene karo tanggane. Aku ndodog lawang omahe sing gedhe dhuwur saka kayu jati. Ora let suwe, saka njero, ibuke Adri mbukake lawang. Ibune nduwe paras sing
Dheweke pengen banget mlebu sekolah umum kanggo nggolek kanca. Ibune crita nalika wiwit cilik Adri duwe penyakit sing serius. ” Dri.” Dening : Geraldine Mariauli Banurea
. ”Lha Bu. ” Wiwit cilik. Dek Olin pancen kanca sepisan lan pungkasane Adri. Ibune Adri wis ngerti tekane dhewe arep nakoni Adri. mripate nerawang ing langit-langit omah. Aku wis ora sabar.. aku nangis sesenggrukan maneh ing kono. Bu Neli.” wangsulane Bu Neli. nanging mripatne kethok bengkak kaya bar nangis. ”Iki ndak Dek Olin?” Aku manthuk alon. Adri wis ditinggal Bapake wiwit umur 6 taun. Atiku trenyuh.ayu. Adri ora tau isin utawa ngeluh karo keadaane. gara-gara bapak nduwe penyakit sing padha karo Adri. Ibune Adri manggakake dhewe mlebu. aku lan kanca-kanca liyane nangis ing kono. Aku ndredeg. Aku wis ora bisa ngmong apa-apa. Aku sakanca-kanca isih mlengo ndhelok omahe Adri sing megahe kaya gedung. ” critane Ibune Adri. . Biyasane wong-wong padha ora gelem cedhakcedhak Adri amarga perawakane sing cacat. karo ngombe obat-obatan saka dokter utawa obat-obatan tradisional kayata jamu. aku njaluk ngapura yo . malah sahabate. Kanthi rasa ora percaya.
lipetan kertas mau. atiku wis dagdigdug ora karuan. Ibune Adri nalika crita mandheg sedela. Wis pirang-pirang kali Adri nglakoni terapi. Sanajan mengkno. Adr pesen karo Ibu kareben surat iki diaturake Olin. Adri ora nduwe kanca. Pikiranku wis ning endi-endi. Adri pengen ngucapake maturnuwun amarga Dek Olin gelem dadi kancane Adri. Teka-teka Bu Neli takon. Nyatane Adri isih nganggep aku kancane. Dadi Adri wis meninggal ? Ngopo cepet banget ? Aku durung sempet njaluk ngapura marang Adri. Bu Neli malah nunduk. saiki Adri ting pundi? ” pitakonku nyela critane Bu Neli. Banjur Bu Neli maringi lipetan kertas saka kantonge.
kathok kodhok kuwi istimewa banget.. Bocah-bocahe padha ora seneng. Dineng-nengi ben ora ngganggu.. Bojone durung mulih saka nyambut gawe. "Kenapa menangis terus Teta? Apa karena dinakali Mama?" "We. senajan ta isih mimbik-mimbik manja banget.... Malah luwih akeh padha nganggo basa Indonesia..." Teta jenenge ponakanku mau.Cerkak: KATHOK KODHOK Dening Tangkisan Letug Ponakanku sing cilik dhewe lagi nangis..we. ing tengah-tengahe dolanan ingkling. Aku dolanan ingkling karo kanca-kancaku neng ngomah. dheweke banjur ketok lega. Banjur miwiti nganggo basa Indonesia. Mbok menawa bapak ibune mung durung sempat wae. Letug ngebrok! Letug ngebrok!" Mboko siji kanca-kancaku padha mlayu nyingkiri aku karo nutup irunge. Iki gawe jengkele ibune sing lagi sibuk nyiapake mulang. Aku jan lagi buneg tenan lho.. Saben bocah yen krungu tembung kathok kodhok bisa banjur senenge ora mekakat. Ora ngerti apa kuwi sing jenenge kathok kodhok. Rasane lucu yen aku nyoba nganggo basa jawa sing alus. aku ngebrok (ngising neng kathok). Sawatara crita bab kathok kodhok. Pancen bocah jaman saiki basa jawa sing alus ora padha ngerti.weeee.. Kathok kodhok dadi favorite bocah-bocah.preet. "Besok Pak Dhe
ya..jan ora karuwan! Kanca-kancaku banjur padha bengok alok: "Oeeee. Aku mung bisa nangis nggugug ditinggal kanca-kancaku. tulung ya. Suara pret... Mulane ing kulawargane
banjur mlaku nyedhaki ponakanku sing umure durung ana limang taun. Tangise ora kaya biyasane. Mergane yen dienggo anget tur ora mlotrak-mlotrok. Bocah-bocah uga wis ora nyebut rama utawa ibu marang wongtuwane. basa padinane campur.
. Ngusap luh neng pipine. Aku banjur crita marang ponakanku ngenani kathok kodhok kuwi. nanging wis migunakake tembung Papa utawa Mama.wee. banjur ambune wah. blaik.. Dene anak-anake liyane wis padha mlebu neng kamare dhewe-dhewe. "Udah yah." Aku omong nganggo basa Indonesia.Mama sedang sibuk tuh... dak neng-nengane. pikiranku kelingan dhek jaman semana aku duwe kathok kodhok sing anyar." Panjaluke adhiku wadon iki.. dijaga anakku iki.. preeet. Kamangka dhek jaman cilikanku...
Aku mandeng ibu sing isih gumujeng lan gawe tentreme atiku.Aku nangis merga kathok kodhokku sing anyar dadi reged kena abyuran saka wetengku. Lan aku banjur meneng anggonku nangis. aku mung bisa ngguyu dhewe. nanging. Aku banjur dicandhak digawa menyang wc. ngresiki reregedaning anak. Ibuku ora wegah nyandhak awakku lan nyawiki aku. Ibuku ora duka weruh kathok kodhok anyarku dadi reged. Aku ora dinesoni. sing nyedhaki aku ora liya ya ibuku. Nanging aku bisa nemu gumuyune ibu sing ora ilang saka rasaku. Ibuku malah mung gumujeng. Ibuku ora wegah nyedhaki ambune regedanku. Ibuku ora wegah ngresiki regedanku. Yen ing kulawarga isih ana ibu sing bisa gumuyu. Kelingan pengalaman mau. Ora let suwe.
. Kathok kodhokku sing anyar wis reged lan mambu. sepira begjane wong neng alam donya yen akeh sing isih padha bisa gumuyu uga ngresiki reregeding urip bebrayan.
Bandha ora gableg. wola-wali meh saben wengi. Kena-kenoa. nang. luwih-luwih dadi dhagelan. si Marno Singkek kuwi. Dene sabab musababe ora liya marga dheweke wis katon lara-laranen dipangan taun. Yen Lasirin wis tumandang ngono kuwi. Nganti tumeka sawijining desa sing nduwe rombongan kesenian kethoprak Mangun Budaya kuwi. jajanan. nanging kethoprak komplit. “Apa Pakdhe Lasirin kudu tak peksa munggah panggung maneh ya? Ah! Sajake nglengkara. Anggone nembang mesthi dikantheni njoged pethakilan sing katon unik lan nganyelake. bapake Pak Bandi. Wusana dheweke minggat saparan-paran. Jan ala tenan. sithik baka sithik Lasirin bisa mersudi kabisane ing babagan gecul-geculan. Cekake. Apa maneh rupa. Rokok. Bola-bali wis klakon yen rombongan kethoprak kuwi pinuju pentas nanging tanpa Lasirin. paribasane mbuwak mbuntel. Nalika samana sing dadi tetuwanggane Kethoprak Mangun Budaya ora liya Mbah Mangun. Sing nanggap uga melu gela. para penonton malah nanggapi pating blerok sing ora jelas basane. kesel pikirane. gene kethoprake dadi mati? Ora ana liya mung kajaba Dhagelan Lasirin sing klakon pensiun kuwi. Sing ditanggap iki ora mung dhagelan thok lho lur. Kesel ragane. Sanadyan durung nate nglakoni dadi seniman kethoprak. Malah-malah amarga saking moncere. Banjur para penonton padha iwut nguncali wungkusanwungkusan wujud apa wae. ketua rombongan sing saiki. Penyakit tuwane arupa loyo lan watuk mengi saya ngrembaka. lan solah tingkahe Lasirin ing panggung.. Tekade arep mbujang selawase. Sadurunge manggon ing desane sing saiki kuwi. Mula ora kurang sing banjur padha mangkas bayaran tanggapane. akandhang langit akemul mega.Wusana dheweke klakon dadi bintang panggung. Lasirin pancen wis dadi dhuweke masyarakat pandhemen kethoprak ing wewengkon kono. Huh! Kesel! Dheweke pancen kesel tenan. “Nonton kethoprak Mangun Budaya nek gak ana Lasirin padha karo ora! Mulih mulih!” ngono aloke penonton. nyatane ora kepangan dening para penanggap lan pandhemen. Mbok menawa jalaran rupa gawan bayine sing katon ala lan lucu kuwi.
. Suwene-suwe ora payu tanggapan babar pisan. Jenenge saya moncer. malah sok nganti kepentut-pentut. Aweh panglipur marang sapa wae lumantar ndhagele ing panggung. dheweke ora nate ngandhaake asal usule. yakuwi kepengin mangun bale somah karo sawijining kenya nunggal kampunge. Ora ana baguse sithik-sithika. banjur katon siji baka siji padha bali kanthi nggawa ganjelan kuciwa ing ati. Dheweke ngerti banget underan perkarane. Bebasan dheweke kuwi tanpa dhangka tanpa sengkan. sahengga saya surut pamore. Ndilalah penonton padha nampa kathi senenge ati. Jare biyen dheweke ya duwe pengankah kaya wong wong akeh kae. janjane dheweke wis wegah banget munggah panggung. dalem nyuwun kali damar Gusti…… mesakaken lare-lare sami kecalan sandhang patedhanipun. sing kepengine mung kudu kepranan atine awit saka geculane. karepe dhewe. Krungu wangsulane Lasirin ngono mau. wong-wong padha luwih gampang nyebut kanthi jeneng “Kethoprak Lasirin”. Nanging bebasan dheweke mung keplok tangan sisih. sanadyan dikantheni bengkerengan adu gurung karo pimpinan rombongan kethoprak luwih dhisik.” ngono wangsulane Lasirin karo plerak-plerok nggregetake. Mbah Mangun gelem nampa panglamare Lasirin. Njur kepriye caraku kanggo mbalekake nyawane Mangun Budaya? Wis tak jajal golek gantine Pakdhe Lasirin kanggo dhapukan dhagelan. sing nanggap lan penontone pisan mesthi kuciwa. Mula saben rombongan kethoprake entuk tanggapan. Lasirin kaya-kaya minangka suksmane rombongan kuwi. Pak Bandi minangka jejere ketua rombongan kaya-kaya kentekan akal kanggo nguripake suksmane rombongan kethoprake. Wis ben. Ndhagel. Rombongan Kethoprak Mangun Budaya klakon kelangan bintange. Umure pancen wis ngancik eketan munggah. “Eeeee…. katimbang nyebut jeneng resmi rombongane: Sandiwara Kethoprak Mangun Budaya”. Sing nonton dadi sepi. Dheweke nekad nglamar dadi anggota rombongan kuwi. ora nganggo lakon-lakonan ya ora apa-apa paribasane. Dhuh Gusti. yen perlu hengga puput nyawane. malah ora kurang sing padha nguncali amplopan isi dhuwit kanggo saweran. Ya ora jeneng mokal yen ana prawan sing nolak katresnane. Nek pengin nanggap khusus dhagelan Lasirin ya sesuk wae. Gusti…” ngono pisambate Pak Bandi ing batin. wong kleyang kabur kanginan. Upama dheweke munggah panggung tanpa lorengan ngono para penonton wis mesthi ngguyu kepingkel-pingkel. lan uga kesel jiwane.Lasirin Dhagelan Kethoprak Dening: Masdjup (Ki Dhalang Sulang) Paitane Lasirin ora liya ya mung saka rupane sing kawit biyen mula wis katon lucu. Tanpa Lasirin wis kena dipesthekake yen Mangun Budaya ora bakal payu tanggapan. nalikane penonton padha alok supaya dheweke terus wae anggone ndhagel. Mula dheweke banjur kepeksa prei ora kuwagang munggah panggung maneh. he he he he he…. nanging wose padha marem banget atine. Lasirin diangkah supaya terus tetembangan lan jejogedan sewengi natas. yu. Mung wae ana sing nate krungu riwayat asmarandanane. nanging dhapukan sing lowong mung minangka pendhagel. kepuyuhpuyuh. mesthi melu munggah pangung. Uripe mung bakal diudhokake kanggo wong akeh. Lasirin nekad nyaguhi. le. Mung wae sajake atine wis kadhung sengkleh ing bab donyane katresnan. Banjur isih kudu nebar panglipur marang para penontone. sangsaya ketara pupus panalare. penonton saya kranjingan lan gemes banget. Lasirin banjur nembang lelagon sing dipesen penonton lumantar tulisan ing dluwang sasuwek sing dikatutake njero wungkusan lan amplopan mau. Lasirin ora nate keri. Karo maneh yen dheweke tetep ngaya lan nekad penthalitan kuwi arep nggolekake sapa? Lha wong ya ora anak ora bojo wae! Kasunyatane dheweke pancen wis ora duwe kulawarga babar blas. Nanging ya kudu mbayar dhewe lho gus. Upama ora krana wis dadi sandhang pangane wiwit enom hengga seprene mono. Ing wektu-wektu iki pancen Lasirin kerep lowok ora melu manggung. Nanging dheweke lali yen kahanan ragane wis ora kena diajak kompromi. Minangka ijole. Kenya sing dituju prana kuwi babar pisan ora nimbange katresnane. tetembangane. Apa maneh isih kudu ngonthel sepeda tumuju menyang lokasi pentase.
Embuh apa tegese unjal ambegane kuwi. dheweke malah rumangsa dosa marang kanca-kancane ngethoprak kabeh. Kosok balen karo Pak Bandi. Pak Bandi unjal ambegan. Mung wae dokter pesen yen Lasirin kudu gelem njaga awak lan mangane.. Embuh lerem temenan apa pancen diampet. aku isih dibutuhake kanca-kanca…. hengga rada lerem watuke Lasirin. Amarga ing wewengkone dhewe tur kanggo pengetan ari kamardikan. sing baku Lasirin kudu gelem bali munggah panggung. Ngepasi dina pengetan ari kamardikan pitulas Agustusan ing kutha kecamatane. njur kantor ngendi sing gelem nampa wong mbambungan kaya kanca-kancane dhewe iki? Mula ya. “Pisan…. Nanging Lasirin mbatin yen ora bakal bisa nuruti nasekate dokter iki. “Bisa! Aku yakin sampeyan bisa ngayahi kaya wingi uni. “Beres. Wis gilig tekade kanggo ngabdekake sisa umure.”Luwih becik sisa umur iki tak anggo aweh pitulung marang bala-bala mbabungan kae”. Piye Pak
Budaya bali moncer. Ayo saiki uga tak gawa nyang dokteran!” Ing wektu kuwi uga Lasirin klakon diobatake menyang dokter ing kutha sing ora patiya adoh saka desane. sing didhapuk minangka dhagelan ora liya Damin sing adate dadi pasangane Lasirin. lan ora nggigil maneh…. Yen nganti ana apa-apane Lasirin. Bengi kuwi kepeksa
. Rombongan kethoprak Mangun Budaya bali ngrembuyung. Sajake padha kentir marang arusing lamunane dhewe-dhewe. Ya mung krana ndhagel iki modhale kanggo lelabuh marang sapada-padane urip. kalamun kepeksa pentas kethoprakan tanpa Dhagelan Lasirin. lan pethakilan ing ndhuwur panggung. Bebasan kaya dene nyandhung kembang cempaka sawakul-wakul gedhene. Bisa nglancarake dalan pangane kancakancane. Dheweke ora tega marang nasibe kanca-kancane yen nganti padha kaliren krana wis ora payu tanggapan..ning ana sarate…. sajake wis padha lali carane. “Sampeyan… rak ngerti dhewe ta. saben ana tanggapan… aku kudu diparani…. “Sampeyan apa gak mesakake marang kanca-kanca ta.
Pak Bandi karo wiwit katon padhang raine. para warga kabeh…. Pak Bandi tetep sabar angranti wangsulan saka wong tuwek elek nanging sing tansah dadi klangenane wong akeh iki. Ing batine dumadakan tuwuh perang tandhing swara loro saka njero sing padha sorane. Sepi.. Sanadyan penontone mengko bakal padha kuciwa ya ora dadi apa. Mripate kethap-kethip nyawang menjaba. mbakul gak dha gableg modhal. Ora kena melek bengi. Yen pancen ngono tenan. lan uga…. Carane. Mula Lasirin uga ora dijawil. Omah cilik balungan lan gedheg pring sing saya dhoyong sajak arep rubuh. Wis saiki sampeyan ndang salin klambi. Sing siji kepengin ngeman awak. mula Pak Bandi sarombongan ora mathok rega tanggapan kaya adate. Pak Dhe. Lik. Luwih-luwih sedina sadurunge. Mula ing sawijining sore dheweke klakon nyambangi Lasirin ing omahe. Pak Bandi disawang satleraman. Dheweke krasa mongkok lan marem banget atine. Sing dirimuk durung kumecap. sing ditiliki katon gumlethak lara. mesthine kudu melek bengi. Pak Dhe! Tak sanggupi. lan ora kena ulah gawe sing abot-abot. Yen dheweke klakon waras lan kudu mangkat manggung maneh. anak bojone njur dha dipakani apa coba! Kamangka yen arep padha nyambut gawe liyane ngethoprak. apa dene Jaeman Klithik gak paja-paja yen ditandhing karo sampeyan.”. Lasirin gedheg-gedheg. Apa ya … isih kuwawa… mbadhut?” wangsulane Lasirin karo menggeh-menggeh ngampet mengine.. dheweke sing rumangsa paling luput. Wis padha diniyati setengah sambatan.. Wis ta. Sampeyan nyimpen kabisan sing ngedab-edabi ing babagan gecul-geculan.”. Tenan iki. Uga bisa aweh panglipur marang sagunging warga sakiwa-tengene. Sadurune mlebu ing omah sing luwih pas disebut gubug kuwi. Sanadyan ta nggawa resiko gawe kuciwane wong sing nonton apa dene sing nanggap. Nardi Meler. Sidane dheweke nibakake pilihan kanggo kapetingane wong akeh. Pak Dhe? Yen ora ana sing nanggap. aku gelem bali manggung…. kala-kala Lasirim ora dikabari yen pinuju entuk tanggapan ngedhur tanpa leren. Mula dheweke banjur mbudidaya supaya Lasirin bisa rada direm semangate sing tuwuh makantar-kantar kuwi. wangsulane Lasirin sawise nimbang-nimbang sawetara. Yen pengin dadi pegawe. ngono dheweke mbatin kanggo nguwatake tekade. sampeyan njaluk apa lan bayaran pira anggere gelem bali manggung maneh!” pangrimuke Pak Bandi marang Lasirin sawise kekarone lungguh lincak pring njero omah kuwi. nganti tekan panggonane sing nanggap… ya mung kuwi sarate…. lan dibocengake…. nanging dheweke malah miris nyawang polah tingkahe Lasirin sing
carane. Lasirin bali manggung. nek pancen…. sing abote ora kalah yen ditandhing karo wong nggoluk ing sawah apa dadi manol kae. Lasirin saya ngedan anggone dhapuk dhagelan. sijine maneh kudu nglabuhi kanca-kancane. Sing baku Lasirin kala-kala bisa ngaso sawetara. awakku… wis gapuk kaya ngene…. Nganti sawetara wektu. jalaran ya dheweke sing ngojok-ojoki Lasirin supaya gelem manggung maneh. Sanadyan Mangun Budaya bali gumregah. “Ya wis…. Marga ora dikabari mula ing bengi pentas kuwi Lasirin ora teka temenan. Pak Dhe! Dene bab penyakite sampeyan mengko bakal tak tambakake nyang dokter nganti saras. Macul wis dha wegah. Marno Singkek. Tabuh sanga bengi pentas diwiwiti. Kekarone dadi meneng-menengan. Banjur nggigil maneh. “Sarate apa. Laris manis. penthalitan. Kethoprak Mangun Budaya ditanggap. Ora ana dalan liya maneh. karo sedhela-sedhela watuk menggehmenggeh. yen wis waras…. Seminggu sepisan Pak Bandi nlateni ngeterake Lasirin menyang dokter kuwi mau. Pak Bandi saya mantep yen pentas ing kutha kecamatane ora perlu nganggo dhagelan Lasirin. Dene angka loro…. Banjur panyawange dibuwang metu adoh maneh. Ganep patang minggu sajake Lasirin wis katon sehat.Sidane dheweke nekad nyoba ngglembuk marang Lasirin. Nalika tiba giliran ekstra geculan sawise jejeran kedhatonan. mengko tak cobane…. nalika Pak Bandi tilik menyang omahe Lasirin.
.. . Lasirin kanthi trengginas munggah panggung sing kebere isih durung dikerek munggah. Nanging Lasirin tetep ora kemruget babar pisan. dikancani Pak Bandi lan Damin. Pawongan sing nganggo sandangan putihputih lan nganggo udheng merah putih kuwi ora liya pancen Lasirin temenan. Mula para penabuh gamelan nuli padha buyar mlayu ngadohi panggung. Kabeh nuli katon mlengaki asaling swara. nyawatake apa wae sakecekele marang Pak Bandi lan Damin. Sirahe nganggo udheng abang putih saka dhuk Pramuka. Pak Bandi lan Damin padha gugup mrepegi Lasiran sing tiba mlumah ora obah ora onthek kuwi.
Lasirin” ngono sorake penonton kaya ambata rubuh. Salah sijining penonton ana sing alok ngundang jenenge Lasirin.Keber bali dibukak. uga karo ngangkat tangane. nembang. nanging wis ora digubris babar pisan. Kabeh kepengin
ngesok glogok kabeh kabisane kanggo aweh panglipur marang kabeh warga masyarakat. Pak Bandi lan Damin wiwit kuwatir marang polahe Lasirin kanggo nglanggati panjaluke para penonton. Banjur nganti ganep pirang ndina jenenge Lasirin bakal dieling-eling dening para warga? Kabeh ora padha ngerti. Para paraga Mangun Budaya liyane uga banjur melu ngrubung Lasirin. Pak Bandi nyoba aweh sasmita marang Lasirin supaya anggone ndhagel dilereni luwih dhisik. kajaba amung Gusti Kang Maha Suci. Banjur kaya adate akeh sing padha nguncalake wungkusan isi rokok. Penonton padha kuciwa bareng diwenehi ngerti yen bengi kuwi Lasirin ora bisa aweh panglipur amarga lagi nandhang lara. Nanging sajake pancen wis tiba marang pepesthene. Sing dikuwatirake Pak Bandi klakon temenan. Salah siji ana sing mbalangake gelas wadhah aqua menyang panggung. Kekarone padha mbudidaya gawe geculan lan jejogedan kanggo aweh panglipur marang
Bareng keber ngarep ditutup. sinambi jogedan pethakilan. Kekarone banjur katon ngoyog-oyog awake Lasirin. Mengko yen wanci tengah wengi bisa ditutugake maneh. “Merdekaaaa!” kabeh penonton padha nyaut kanthi serempak. Lasirin klakon ndhagel. lan amplopan kanggo nyawer. nglawak. ndhagel. Ing tengah-tengahe penonton ana sawijining pawongan sing nganggo klambi kimplongan werna putih. Apa ya dheweke wenang sinebut minangka sawijining pahlawan? Sing cetha dheweke ora bakal dikubur ing Taman Makam Pahlawan ngendi wae. “Merdekaaaa!….dipasangi Pak Bandi dhewe. Nanging Lasirin ethok-ethok ora ngerti sasmita saka Pak Bandi. para penonton padha genti ngrangsang para pengrawite. Para punggawa Hansip padha nyoba melu nentremake
lagi ngayahi jejibahan sing wis diyakini.. Penonton padha lega atine. Banjur liyane padha kepancing niru.. Pancen bener. Kabeh-kabeh padha nuntut supaya Lasirin bisa ditekakake ing bengi kuwi uga.merdekaaaaa!” dumadakan ana swara saka tengah-tengahe penonton sing lagi padha ngamuk kuwi. Penonton ora mendha pangamuke malah saya ndadra. Jumbuh marang solah tingkahe Lasirin sing saya ngedan. Kaya dudu sabaene. Lan……meh kabeh padha njerit nalika Lasirin klakon nggeblag ing ndhuwur panggung. Pak Bandi lan Damin mudhun saka panggung bali menyang kombongan. Swasana dadi rame semrawut.merdekaaaaa!. Penonton ora bisa nampa alesan kuwi. Ing bengi iki ngepasi pengetan ari kamardikan.
Sêríng bangêt. bangêt…. lårååå…. Aku pancèn salah. tênan åjå yå… Émana marang Budhé…. amargå piyé-piyéå mas Pram iku kangmasmu dhéwé…“ Budhé tansah ngêndikå mangkono. Mas Pram gagéyan mlêbu omah nggolèki bojoku …. sêjatiníng
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 988 dinten 157 menit kapungkur.
Anggota anyar kang kapilih kanggo ngganti Congo-Brazzaville, Ghana, Peru, Qatar lan Slovakia ing wiwitan taun 2008 yakuwi:
takukir nang watu lintang arané kowen sing tansah tak undang-undang nganti dadi kemlandhang – moni saben ngimpi Nang kéné,nang bumi dèsa Guci bumi sing tansah teles èsuk-èsuk wis adus grimis bocah-bocah sang payungan godhong tales tetawa jagung bakar ana mbok tuwa
nètès nang gigir kowen sing lèndhotan pedhut sing ngawé-awé méga nyawang umur sing semingkir
ayangku Ngadega terus nang kono – aja nganti ora ngonangi ana malingumur sing lagi mindhak-mindhik arep nylius alon-alon (akh….jebulé, sang waktu pancèn ora gelem krungu)
kanthi umur 48 taun) dheweké kuwi penyanyi pop lan R&B, artis, produser rekaman, penulis lagu lan mantan model Amerika Serikat, kasuksèsané nggawe motivasi kanggo para penyanyi Afrika-Amerika liyané, kayata saka kaum wanita kanggo sukses ning donya hiburan tarik swara, Whitney kondhang ning donya hiburan dadi penyanyi, debut albumé dirilis ning taun 1985, lan amarga tembang You Give Good Love, Whitney Houston bisa mlebu ning tangga lagu Billboard Hot 100. [1]
Lor (Anglo · Lor) · Tengah (Tengah · Karibia)
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 981 dinten 1426 menit kapungkur. Taepyeongso
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Alpinu (Kontrib • Log) 148 dinten 950 menit kapungkur. Wassily Leontief
Erupsi Yellowstone inggih punika erupsi ageng dening gunung berapi ageng ing Yellowstone. Ing 600.000 taun kapengker, kasebat Erupsi Kaldera Yellowstone. Bageyan tengah taman mbledhos, lan reruntuhanipun ndadosaken gunung berapi ingkang gadhahi kaldera 28 ngantos 47 mil, salah satunggalipun ingkang paling ageng ing donya. Erupsi punika medalaken 600 km kubik material, tuladhanipun awu, lan letusan gas ses. Lava dipunmedalaken 10.000 kali volume material ingkang dipunmedalaken dening Mt.Erupsi St Helen, lan erupsi 140 kali langkun
DRIYANE……SUPOYO BISA KULINO KUDU NGERTI TOTO CARANE….SYARIATE…LAN DILAKONE KANTI AJEK LAN TUMAKNINAH…..AMARGA LUHUR-LUHUNGE MANUNGSA YEN WUS BISA TANSAH ELING MARANG URIPE/GUSTINE…..ELING IKU SRANANE KUDU WERUH….ORA ONO MANUNGSA KANG ISO ELING MARANG KANG DURUNG DIWERUHI…….MONGGO DIPUN GALIH….COBI SAMI NGELING-NGELING SING DERENG DIPUN SUMEREPI…..TANTU MBOTEN SAGET…..RAHAYU…
Ing umur 60 taun, Defoe mulai nulis fiksi.[2] Robinson Crusoe yaiku buku karyanè kang pisanan kang nyritakè petualangan ing taun 1719, dijupuk saka pengalaman Alexander Selkirk.[2] Liwat buku kuwi Defoe nyiptakkè genre anyar ing donya sastra, robinsonade.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1716&oldid=815264"
(Dipunpindhah saking Juliana (Belanda))
dipunlairaken ing Den Haag, 30 April 1909 – surud ing Baarn, 20 Maret 2004 kanthi umur 94 taun) inggih punika Ratu Kerajaan Belanda saking 6 September 1948, dumugi tanggal 30 April 1980, ambal warsa beliau ingkang kaping 71, nalika putrinipun Ratu Beatrix minggah
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Perang_Vietnam&oldid
Newton. Teori punika nganggé matematika geometri diferensial lan tensor kanggé mratélakaken gravitasi. Teori punika nggadhahi wangun ingkang sami kanggé sadaya pangamat, ingkang éwah lan mèndel wonten ing salebeting kerangka acuan lembam utawi kanggé pangamat ingkang éwah wonten ing salebeting kerangka acuan ingkang dipuncepetaken. Wonten ing salebeting relativitas umum, gravitasi sampun mboten awujud satunggiling
Bekasi Utara 2 Bekasi Utara 3 Bekasi Utara 4 Bekasi Utara 5 Bekasi Utara 6 Bekasi Utara 7 Bekasi Utara 8 Bekasi Utara 9 Bekasi Utara 10 Bekasi Utara 11 Bekasi Utara 12 Bekasi Utara 13 Bekasi Utara 14 Bekasi Utara Harapan Mulya Harapan Mulya Harapan Jaya Pejuang Pejuang Marga Mulya Teluk Pucung Teluk Pucung Teluk Pucung Teluk Pucung
kangen dolan mrono maneh :D, btw, fotone apik cah :)
Hatuonuo; dipunlairaken ing Surabaya, Jawa Wétan, 18 Agustus 1949; umur 66 taun) inggih menika tilas atlet badminton
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 988 dinten 170 menit kapungkur. Istilah manusia modern anatomis (MMA) ing paleoantropologi ngacu kaliyan individu wiwit saking Homo sapiens kaliyan suatu penampilan ingkang konsistèn kaliyan rentang fenotipe ing manungsa modern.
kaprah bangetDona Chita HabsariTembung nyelengi iku wis lumrah lan dadi pakulinan sing kaprah banget
By: jadi goblog on 11/26/2011 at 11:09 am
By: o'on on 12/10/2011 at 2:35 pm
OMONG KOSONG…. GA ADA CARA2 BUAT NAMBAHIN SPEED
Panjenenganipun mlebet angkatan laut nalika yuswa 18 taun. Bransfield salajengipun mundhut bagéyan salebetipun Pangeboman Aljir nalika taun 1817 lan lajeng dipuntugasaken ing Chili. Sasampunipun Kapuloan Shetland Kidul dipunpanggihaken taun 1819 déning William Smith, panginggilipun Bransfield ngutus Bransfield lan Smith kanggé nylidhiki langkung lebet pulo-pulo ingkang nembé dipunpanggihaken kasebat. Kekalihipun lajeng manggihaken Pulo King George lan tanggal 30 Januari 1820, manggihaken Semenanjung Trinity, titik dharatan Antartika ingkang paling lèr. Tanpa sapangertosan Bransfield, kalih dinten sadèrèngipun, satunggiling panjlajah asal
anion lan kation ing sisi membran kang berlawanan kang ora padha.[1] Potensial membran lakune kaya batre, sawijining sumber energi kang ngusadani lalulintas kabeh substansi kang duweni muatan kang ngiteri membran.[1] Amarga ing jero sel mau negatif dibandingake karo ing njabane, potensial membran iki ndukung transpor pasif kation ing jero sel lan anion ing njaba sel.[1] Kanthi mangkono rong gaya nggerakake
Penyakit kanker paru-paru luwih akéh disebabaké amarga rokok yaiku kurang luwih 87%.[1]
Zhou Zuoren (dipunlairaken 16 Januari 1885 – surud 6 Mei 1967 kanthi umur 82 taun) yaiku penulis esai lan penerjemah saka Cina.[1] Dheweke yaiku adhi saka penulis Lu Xun.[1] Lair di Shaoxing, Zhejiang, Zhou Zuoren nyinaoni Basa Jepang lan kulture nalika sinau ing kono.[2][3] Ing kono dheweke mulai nyinaoni
Ella Maria Lani Yelich-O'Connor (dipunlairaken 7 November 1996; umur 19 taun) utawa kang luwih dikenal minangka Lorde yaiku penyanyi lan penulis lagu saka Sélandia Anyar.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 988 dinten 180 menit kapungkur. Blair Adams
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Geguritan&oldid=829013"
mboten sarujuk yèn motivasi negari inggih punika madosi kaamanan kanggé survival utawi supados tetep èksis. Satunggilin andharan, kadangkawis mboten sarujuk dhateng pandhangan kaum realis, bab kathahing bukyos empiris kanggé ndukung klaim yèn negari ingkang
iku regane kok bedo karo seng ndek FB...
aku seng wingi dadi reseller iku loh sam..
Gg. Boegenvile 04, Lamongan Jl. Sunan Drajat No. 146 Lamongan Desa Tugu Kec.Mantup Lamongan Ds Wangun Rejo Kec. Turi Lamongan Jl. Sunan Kalijaga 120 Lamongan Jl. Sunan Kalijaga 120 Lamongan Desa Pengangselan Kec.Kalitengah Lamongan Desa Gambuhan Kec. Kalitengah Lamongan Jl.Gotong Royong 116 Kec.Babat Lamongan Ds. Kawisyolegi Kec.Karanggeneng Lamongan
Ds Pucuk kec.Sukodadi Lamongan Desa Sumberagung Kec.Babat Lamongan Jl.Basuki Rahmad, Lamongan Ds Sugiwaras Kec.Deket Lamongan Desa Pengangsalan Kec.Kalitengah Lamongan Ds. Mangujajar Kec.Kembangbahu Lamongan
0341 - 7763244 0341 - 426284 0341 - 404747 085234919612 0341 - 395215 0341 - 7715508 081 334 985 465 085234919612 0341 - 426181 0341 - 395215 0322 - 392506 08123512270 08155478647 0322 - 317551 0322 - 321360 0322 - 316136 081331803401 0322 - 313850 08883550094 081335730438 08885771704 088803301028 08563062045 08885028577 08155123835 081334431591 0322 - 322727 08121693092 085730043719 08123156784 0322 - 322413 08880301028 088803307471
Jeneng Surabaya wiwit ana nalika jaman kraton Majapahit. [1] Jeneng Surabaya kadapuk saka rong ukara yaiku Sura lan Baya.[1] Simbol iki sejatiné kanggo nggambaraké prastawa héroik sing naté kadadéyan ing Ujung Galuh, yaiku prastawa perang antarané tentara Radén Widjaja klawan tentara Tar Tar nalika surya kaping 31 Mei 1293.[1] Awit saka iku tanggal kasebut dadi tanggal lairé kutha Surabaya.[1] Purwakané Surabaya iku awujud padésan ing pinggir kali.jeneng – jeneng désa sing isih dienggo nganti tekan saiki kayata Kaliasin, Kaliwaron, Kalidami, Kétabangkali, Kalikepiting, Darmokali, lan sakpituruté minangka wujud kang bisa njlentrehaké menawa Surabaya iku papan kang sugih banyu lan kali.[1] Surabaya dadi jalur patémonan antarané wong ing alas Jawa klawan wong njaba, amarga Surabaya dumunung ing pinggir segara.[1] Taun 1612 Surabaya dadi pusat dagang.[1] Akéh prau kang labuh ing kali Kalimas tumuju plosok Surabaya.[1] Kutha Surabaya uga duwé gegayutan karo révolusi kamardikan Indonésia.[1] Wiwit jajahan Walanda uga Jepang, Arék Surabaya perang kanggo ngrebut kamardikan Indonésia.[1] . Prastawa mau kadadeyan nganti tekan tanggal 10 Novémber 1945, Arék Surabaya kasil nguwasani Hotél Oranye (saiki Hotél Majapahit) kang nalika iku dadi simbol kolonialisme.
utawa Dani Pedrosa (dipunlairaken ing Sabadell, Spanyol, 29 September 1985; umur 30 taun) [1] yaiku sawijining pambalap MotoGP kalairan Spanyol. Pembalap misuwur saka tim Honda Repsol iki nadyan dhuwuré namung 158 cm nanging Pedrosa iki nduwèni prestasi kang luar biasa ing donya balap motor. Karire ing balap motor diwiwiti saka umur 12 taun lan dadi jawara 3 ing Spanish Pocket Bike Championship. Nalika taun 1999 njuwarani Spanish Pocket Bike Championship banjur melu kajuwaraan kang lewih dhuwur yaiku Movistar Activa Joven Honda Cup. lan dadi juara 8 kanthi nganggo motor Honda RS 125. Taun 2000, pindhah menyang kejuwaraan Spanish Championship 125cc lan dadi juwara 4. Taun 2001 dheweke miwiti melu kejuwaraan tingkat dunia yaiku MotoGp. taun iku dadi juwara 8 ing klasmen terakhir. Taun ngarepe esih ing kelas 125cc karo tim Telefonica Movistar Honda JR, Pedrosa dadi juwara 3 ing pungkasaning musim 2002. nembe ing musim 2003 Pedrosa bisa dadi juwara 1 kanthi 223 poin.
Ahmadun Yosi Herfanda utawa uga ditulis Ahmadun Y. Herfanda utawa Ahmadun YH (dipunlairaken ing Kaliwungu, Kabupaten Kendal, Jawa Tengah
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 986 dinten 528 menit kapungkur.
kanthi umur 49 taun) Asil karyane ngancik 1,9 juta Hanzi lan nyebar ing 27 macem asil karya literatur kayata prosa, esai, lan puisi.[2]
Nganti saiki piranti musik kang digawé déning Stradivari lan Guarneri del Gesù, dadi piranti musik kang dadi incceran déning para kolektor utawa pandhemen lan pamusik piyul. Paling dhuwur rega piyul kang digawé Stradivari nganti AS $3
Sing ireng saiki luwih cendek seko nggonku dek..wkwkwk 1mon
Poales arupa sawijining ordo kang kalebu famili kaya suket-suketan, bromeliads, lan sedges. Ordo iki nglebokaké tetanduran sing jenisé pari-parian kaya Pari, Gandum, lan akèh liyané.
@arix: lha ra diwoco..
nanging ulese mrusuh kuning ngemu giring arane kidang kencana. Aja dumeh kidang, nanging beda lan kidang liyane, dheweke duwe prabawa kang gedhe, nganti gawe kepencute sapa kang wuninga. Mungguh sapa sejatine kang memba-memba dad...i kidang
iki, ora liya abdi kinasih, hiya pothete negara Ngalengka, kang ora ana
liya kajaba Ditya Kala Marica saperlu nggora godha Dèwi Sinta. Sang Dewi kapilu marang kaéndahané kidang Kencana nganti lali purwa duksina manawa teteluné lagi ana madyaning alas kang gawat kaliwat. Kidang musna
kekarep koyo ngono biasane mung mentok neng angen-angen tok. lan ora iso berbuat opo-opo kanggo
Biltong inggih menika tetedhan ingkang arupi daging garing mawi bumbu ingkang asalipun saking Afrika Kidul. Tetedhan menika saged dipundamel saking maneka jinis daging kadosta : daging sapi, daging asil saking buruan utawi manuk unta saking peternakan. Biltong menika dipundamel saking filet daging mentah ingkang dipuntugel setunggal arah kalihan serabut otot utawi dipuniris kanthi nugel serabut otot.
Tetedhan menika mèmper kaliyan dhèndhèng amargi sami-sami arupi daging garing mawi bumbu, ananging bummbu, rasa lan proses anggènipun damel menika bènten. Nama dhaharan menika asalipun saking Basa Belanda, inggih menika bil (Basa Indonesia: tanjung) lan tong (tugelan utawi ilat)[1] amargi katingal kados lidah asap.[2] padatanipun Biltong dipunsadé kanthi wujud kepingan dawa utawi dipuntugel dados kepingan alit saéngga gampil menawi dipundhahar. Raosipun radi asin, legi lan radi alot.
Nalika muter, bal kasebat mendhet mangsi saking satunggalipun cartridge, mangsi lajeng nelesi bal alit ingkang mili kanthi cara kapiler lan ugi kanthi
Dhaur Biogéokimia iku papindhahan unsur kimia ing ékosistem lumantar dhaur ulang kang nglibataké komponèn biotik lan komponèn abiotik.[1] Matèri kimia kang rupané unsur-unsur panyusun bahan organik ing ékosistem pindhah ing trofik-trofik ranté panganan lan ora ngalami pangurangan, nanging pindhah ing papan awalé.[1] Unsur-unsur mau mlebu ing komponèn biotik lumantar udhara, lemah utawa banyu.[1] Perkara mau nuduhaké anané gegandhèngan antarané komponèn biotik lan komponèn abiotik ing ékosistem.[1] Unsur-unsur kaya karbon, nitrogen, fosfor, welirang, hidrogen, lan oksigèn iku kalebu unsur kang wigati kanggo kauripan.[2]. Unsur-unsur kasebut dibutuhaké déning makhluk urip ing cacah kang akèh lan unsur-unsur liyané ing cacah kang sethithik.[2] Unsur-unsur mau dimupangataké déning makhluk urip terus, unsur-unsur kasebut mau tetep ana. [2] Iku disebabaké unsur kang dianggo déning organisme kanggo nyusun senyawa organik ing awaké organisme.[2] Sawektu organisme-organisme mati, unsur-unsur kang nyusun senyawa organik mau dibalèkaké manèh ing alam déning organisme
Almere · Dronten · Lelystad · Noordoostpolder
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=19_Oktober&oldid=804216"
Lindsay miwiti kariré nalika umur telung taun minangka modhèl ing Eileen Ford Agency. [2] Saka modhèl iku, dhéwéké mlebu ing luwih saka 60 stasiun TV, kayata panggon kanggo The Gap, Pizza Hut, Wendy's lan Jell-O (berlawanan Bill Cosby ). [2] Lohan miwiti dhebut akting minangka aktris kaping telu ing
Olive Oil, Wontons, Recipe, Food, Wonton Crackers, Appetizer, Wonton Wrapper, Parmesan Wonton
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Palau&oldid=941325"	Kategori: Nagara ing Oséania	Menu navigasi
jawa free.Kawruh basa jawa pepak open library kawruh basa jawa pepak rupi rupi kawruh kawruh basa paramasastra kasusastran wayang ugi aksara jawi daryanto edition first published 1999 subjects. Kamus pepak basa jawa slamet
Kawruh basa jawa pepak apk download apk files kawruh basa jawa pepak apk android aplikasi kawruh basa jawa pepak
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning YiFeiBot (Kontrib • Log) 113 dinten 892 menit kapungkur. Sacara metafora soca manungsa asring dipun anggep minangka "jendela jiwa"
pambagya ambalawarsa panjenengan ingkang kaping 81 / 28022013 Mugi Ingkang...
matur nuwun, Indonésia, Kutha Surakarta, sugeng enjing, sugeng dalu
saget peparing pitedah dateng kawulo ingkang tansah haus dumateng kabudayan Jawi kangge nambah pengetahuan, panutan gesang lan sak panunggalipun. Bilih kagungan artikel rahasia di balik bancakan kandutan Ibu mulai yuswo 0 sasi 3 sasi ngantos 7 sasi langkung sae dipun serat wonten situs sabdo langit puniko, sembah nuwun
Caesalpinia sappan L.) inggih menika wit saking anggota suku polong-polongan (Fabaceae) [1] ingkang dipunginakaken pepagan (kulit kayu) lan kayunipun minangka komoditi sesadéan rempah-rempah.
Pukul 15.29Conto Teks Sawer Panganten I. 1. Bismillah damel wiwitan Mugi Gusti nangtayungan Conto Naskah Sungkeman. 00.29 Tradisi Adat Sunda No comments. Ka dulur-dulur anu sami rawuh, baraya anu sami lenggah, sim
Mpu Sindok inggih punika raja ingkang angka pisan saking Kerajaan Medang periode Jawa Timur ingkang jumeneng nata antawis taun 929 – 947, kanthi gelar Sri Maharaja Rakai Hino Sri Isana Wikramadharmottunggadewa.[1]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Rotlink (Kontrib • Log) 750 dinten 874 menit kapungkur. Cithakan:Kino sənətçisi
Craven dipunlahiraken ing Cleveland, Ohio, putra saking Caroline lan Paul Craven. [2] Lajeng dipunsegera dipunbaptis saksampune mbabar. [3] Craven lulus saking Jurusan Basa Inggris lan Psikologi ing Wheaton College, Illinois. Craven kawiwitan merdamel ing industri film minangka èditor suantèn ing
ing New York.[4] Piyambakipun ugi nate mendhet Jurusan Basa Inggris ing Westminter College, Pennsylvania lan profesor ing Clarkson College ing Postdam, New York.
kanthi umur 69 taun; lair kanthi jeneng Abdurrahman Addakhil[1]) iku tokoh Muslim Indonesia lan pamimpin pulitik sing dadi Presiden Indonesia sing kapapat wiwit taun 1999 nganti 2001. Gus Dur minangka ketua Nahdlatul Ulama lan sing ngadegaké Partai Kebangkitan Bangsa (PKB). Wahid nggantèkaké Presiden B. J. Habibie sawisé kapilih déning MPR asil Pemilu 1999. Mangsa kapresidenan sing diwiwiti tanggal 20 Oktober 1999 dipungkasi jroning Sidang Istimewa MPR taun 2001 tangal 23 Juli 2001, kapemimpinan digantèkaké déning wakilé yakuwi Megawati Soekarnoputri sawisé mandat dijabel déning MPR.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 988 dinten 130 menit kapungkur. gambar trombon
Béda karo selulosa sing kawangun saka gugus karbohidrat, struktur kimia lignin komplèks banget lan ora duwé pola padha. Gugus aromatik ditemokaké ing lignin, sing silih sambung karo ranté alifatik, sing kapérang saka 2-3 karbon. Prosès pirolisis lignin ngasilaké senyawa kimia aromatis arupa fenol, utamané
Artikel perkawis Wikipedia punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipédia ngembangaken.
NGELMU iku kelakone kanti lelaku ..ngono iku cetho banget lan wenteh. yen wis ngerti kudu di lakoni/ditindak ake,yen to ora
Cariyosipun tiyang kalang, pikantuk saking Bok Kaji Ngabdul Baki ing Dhusun Wanayasa, Dhistrik sarta Kabupatèn Kebumèn Parésidhènan Bagelèn, ing nalika taun 1878……… (Transl. CTK,
paragraf 54 Kutipan: Ing wingking anak putunipun wisuda sami lampah dagang sarta mituhu welingipun sudarmi, mila saéngga dumugi jaman punika dipun wastani tiyang kalang, sabab wektu Rara Sulastri medal saking wana badhé sowan ing rama Ratu Baka, tansah dipun kalang-kalang déning tiyang kathah, utawi wêktu nusul kang putra Jaka Karung Kala angalang-ngalang saéngga nglangut botên pinanggih,……… (Transl. CTK, p: 54) Terjemahan : Akhirnya semua anak cucu bekerja sesuai dengan pesan
Epidermis wonten ing biologi ateges jaringan sel-sel pelindung ing lapisan paling njaba. Epidermis dados bagian kulit ing kewan, lan manungsa. Wonten ing wit-witan, epidermis inggih menika lapisan sel-sel paling njaba wonten ing oyot,
Choi Sulli (lair Choi Jinri; 29 Maret 1994), punika panjenenganipun aktris Koréa, penyanyi, penari, ugi MC. Panjenenganipun miwiwiti minangka pamarkaryanipun dados aktris anak inggih menika ing taun 2005.Sulli uga kalebu anggota saking
Sinar kosmis ora kalebu gelombang èlèktromagnetik merga dawané gelombang luwih cilik saka 0,0001 nm.[2]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1799&oldid=840169"
Sapunika wonten 48.725 artikel kanthi 26.265 panganggé ingkang kacathet.
Franz Kafka (3 Juli 1883 - 3 Juni 1924) punika salah satunggling panyerat basa Jerman ingkang wigatos. Kafka lair ing satunggaling kulawarga Yahudi kelas manengah ing Praha, Austria-Hongaria (sapunika ing Céko). Karya-karya wigatosipun kalebet Die Verwandlung ("Métamorfosis" 1915), Der Process ("Prosès Pangadilan" 1925) lan Das Schloss ("Kastil" 1926).
Nalika piyambakipun gesang, pedunung Praha kathahipun mituturaken basa Céko lan pamilahan antawis para pedunung ingkang nganggé basa Céko utawi basa Jerman punika dados kanyatan. Amargi kalih kelompok punika sami-sami ndhedhesaken jatidiri nasionalipun piyambak-piyambak. Komunitas Yahudi asringipun posisinipun antawis komunitas Céko lan komunitas panutur basa Jerman. Prakawis punika temtunipun ndadoskaken Tiyang Yahudi lan utaminipun Kafka dados asring mikiraken posisi badanipun piyambakipun. Kafka piyambak saged baud dhumateng basa Jerman kaliyan basa Céko, nanging basa Jerman dipunanggep minangka basa ibunipun.
Kafka kuliah minangka pangacara. Sasampunipun lulus studi kukum, piyambakipun angsal padamelan ing satunggalipun perusahaan asuransi. Lajeng piyambakipun nyerat cariyos-cariyos cekak.
Kafka remenipun nggegayut kaliyan sanak sadhèrèkipun kaliyan réncang-réncangipun mawi nyerat serat. Piyambakipun nyerat atusan serat dhateng para sadhèrèk kaliyan réncang-réncang èstrinipun ingkat raket. Ingkang naté sami nampi seratipun, inggih punika bapakipun, tunanganipun Felice Bauer saha rayinipun èstri ingkang bontot, Ottla Kafka.
Gegayutanipun kaliyan bapakipun radi njlimet lan prakawis punika saged dipuntuwèni ing karya seratanipun. Piyambakipun ugi ngalami kasangsaran batin déné idèntitas Yahudinipun. Piyambakipun rumaos menawi punika mboten wonten gandhèng-cènèngipun kaliyan badanipun piyambak. Senadyan mekaten, para kritikus sami débat punapa latar wingkingipun minangka Tiyang Yahudi mangaribawani karya seratanipun.
Gambar satunggaling kumbang jaler, saking ordo Oryctes, sisih ngajeng. Foto punika dipunpendhet ing Afrika Lor.
13 Nov Serangan téroris ageng ing Kitha Paris, Prancis. Sapunika wonten 128 tiyang tiwas lan 300 tatu-tatu. (
Pamiberan KGL 9268, sawijining A 321, dhawah ing Semenangjung Sinai nalika miber saking Sharm el Sheik dhumateng St. Petersburg. Pesawat punika mbekta 214 panumpang saha 7 awak kapal, kalebu 17 laré alit. (Reuters)
25 Okt Bar Karaoké Inul Vizta ing Menado, Sulawesi Lor kabesmi lan niwasaken minimal 12 tiyang. Puluhan tiyang sanèsipun kedhah dipunopname ing griya sakit amergi tatu utawi ambegan asep. (Kompas)
25 Okt WNI korban dagang manungsa ing Arab Saudi saged dipunslametaken lan wangsul dipunkintun dhateng Indonésia. (Kompas)
20 Okt Korban prastawa surung-surungan ing Mina, Arab Saudi (24 September 2015), miturut
sakirangipun wonten 2.177 jiwa. (ca.news.yahoo.com)
16 Okt KLM, maskapé pamiberan Walandi, nyadé pitung montor miber damelan Walandi Fokker 70 darbènipun dhumateng maskapé Papua Nugini, Air Niugini. Wiwit taun 2018 KLM Cityhopper jarak celak namung nganggé Embraer saking Brazilia kémawon. (nu.nl)
1895 - Alfred Nobel napakasmani wasiat ingkang miwiti panganugerahan Penghargaan Nobel.
1946 - PM India, Nehru nyuwun dhumateng AS lan Soviet supados ngendhegaken pacobèn nuklir lan miwili palucutan.
2001 - Atmosfir hidrogen dipuntemokaken ing planet ekstrasurya Osiris déning Teleskop luar angkasa Hubble, atmosfir sepisanan ingkang dipundheteksi ing planet ekstrasurya.
2005 - Transplantasi rai sebagéyan ingkang sepisanan dipunlampahi ing Amiens, Prancis.
2009 - Satunggalipun sepur anjlog ing Rusia ing rute Moskwa - St. Petersburg awit dipun bom déning téroris. Prastawa punika niwasaken 26 jiwa lan puluhan sanèsipun
Sèt iku larve saka laler. Sèt kerep ditemokake ing daging sing bosok. Mulane jenis-jenis set sing ditemokake ing ma
(Dipunpindhah saking Kategori:Republik Dhémokratis Kongo)
Républik_Dhémokratis_Kongo&oldid=942051"	Kategori: Nagara ing Afrika	Menu navigasi
Balas	September 1, 2010 pada 2:29 pm
Kolo wingi malah kepanggih guyon matonipun suwargi Basiyo, ananging radi kesupen mboten kulo simpen lamanipun. Menawi wonten wekdal, panjenengan saget mlebet
Balas	Mei 16, 2009 pada 1:08 am
Balas	Maret 20, 2010 pada 7:27 am
Balas	April 16, 2010 pada 4:12 am
Enten boten ngih mp3 kidung waringin
Matur sembah nuwun kang mas kulo saget manggihaken web panjenengan, jawulo badhe download mp3 ketoprak mataram dateng pundi njih,
kepengin download gending beksan tayub, malah menawi saget kulo kepingin duweni dvd beksan tayub. wonten pundi kulo saget tumbas dvd nipun masalahipun jayapura boten wonten ingkang sadeyan
Elizabeth McCardle Johnson (dipunlairaken ing Greeneville, Tennessee, 4 Oktober 1810 – surud 15 Januari 1876 kanthi umur 65 taun) minangka Ibu Negara Amérika Sarékat ka-22 lan minangka garwa saka Andrew Johnson, prèsidhèn Amérika Sarékat ka-17 [1].
Andrew Johnson ngendika menawa garwané akèh jasané amarga ngajari maca lan nulis tanpa nedha pawiyatan sekolahan formal. McCardle nyengkuyung banget karir pulitik garwané.
dipunlairaken ing Quilmes, 2 Juni 1988; umur 27 taun) yaiku pemain bal-balan sing nduwé kebangsaan Argentina sing main minangka penyerang kanggo Manchester City ing Liga Primer Inggris lan Argentina.
Agüero main kanggo Independiente wiwit taun 2003 tekan taun 2006. Panjenengané banjur gabung karo Atletico Madrid tekan taun 2011. Ing wulan Juli 2011, Agüero gabung ing Manchester City kanthi nandatangani kontrak sing durasiné limang taun.
Kèrsen yaiku buah cilik sing manis, nduwéni basa Latin Muntingia calabura L, ing wewengkon liya uga diarani Talok.[1] Ing sadhéngah papan ing Jakarta, woh iki uga diarani cèri.[1] Jeneng liyané yaiku datiles (Filipina) lan kerukup siam (Malaysia).[1] Uga misuwur minangka Singapore cherry (Inggris) lan Japanse kers (Belanda) yaiku negara asal jeneng kèrsen iki.[1] Ing Srilangka, Kersen padatan diawètaké lan digawé selai jam fruit.[1] Ing Mexico, padatan padha didol ing pasar-pasar.[1] Ing Asia Tenggara, woh iki akèh diprangguli ing pinggir dalan, mliginé wewengkon kang panas lan garing.[1] Kersen bisa urip ing sadhengah papan ing ngendi waé wit bisa urip.[1] Woh kersen uga disenengi déning kéwan-kéwan kaya lawa (kelelawar) sing jinisé Codot Krawar (Cynopterus brachyotis
pakempalan badhe majokke calon kangge disarjuki utawa ditolak denin
Karl Renner (dipunlairaken 14 Desember 1870 – surud 31 Desember 1950 kanthi umur 80 taun) inggih punika politikus Austria. Piyambakipun miyos wonten ing Untertannowitz (Dolní Dunajovice) (Moravia) lan séda (tilar donya) wonten ing kutha Wina.[2]
Renner miyos minangka putra ingkang kaping 18 saking kulawarga petani miskin ananging amargi bakatipun piyambakipun dipunidinaken saperlu nglajengaken dhateng sekolah tingga, lajeng sinau babagan hukum wonten ing Universitas Wina wiwit taun 1890 dumugi ing taun 1896. Wonten ing taun 1895 piyambakipun minangka salah satunggaling anggota ingkang ndhirikaken
kanthi umur 92 taun) inggih punika salah satunggaling biofisikawan Inggris ingkang miyos wonten ing negara Jerman.[1]
Panaliténipun manggihaken sipat sinaps ingkang sajatosipun, persimpangan ing pundi sel saraf ngirimaken sinyal satunggal dhumateng sanésipun lan tumrap jinis sel ingkang sanésipun ugi. Saking taun 1950-an, piyambakipun nyinaoni biokimia lan aksi
Embah ( Kakung · Putri · Buyut · Canggah · Warèng · Udheg-udheg · Gantung siwur · Gropak Senthe · Leluhur )
kaca spion tanduk retro, kaca spion tanduk gt, kaca spion tanduk rush, kaca spion tanduk corolla dx, kaca spion tanduk toyota rush, kaca spion tanduk
Kasutera?) yaiku kuweh bolu saka Jepang kang wujude pesagi dawa lan digawe saka gula, endhog, lan mizuame (gula cewer saka pati). Castella kawentar minangka kuweh khas Nagasaki, senajan mbokmenawa kuweh iki saka Spanyol lan digawa wong Jepang dening misionaris Portugis nalika
WAYANG KULIT/ SHADOW PUPPET (18)WAYANG TOPENG/ MASK (16)WAYANG GOLEK/
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 986 dinten 336 menit kapungkur. Observatorium angkasa: Hubble, XMM-Newton, lan Spitzer
Dheweke entuk pendhidhikan dhasar lan menengah ing dusune banjur nglanjutake ing Sekolah Dhuwur Pertanian Khadorri nganti entuk gelar. Walopun dheweke paling enom sajroning kanca-kancane, tapi dheweke paling pinter. Sakbubare namatake pendhidhikan ing Khadorri, dheweke nyambut gawe dadi guru king dusun Adder, Yordania Selatan. Banjur dheweke nuntut ilmu ing Fakultas Syariah Universitas Damaskus Suriah nganti entuk gelar B.A (sarjana enom) ing bidang Syariah taun 1966. Wektu tentara Yahudi ngrebut Tepi Barat ing taun 1967, Syeikh Abdullah Azzam pindah tumuju Yordania, amarga dheweke ora pengin urip ing Palestina kang ana ing ngisore pendudukan Yahudi. Ndeleng kepiye tank-tank Israel mlebu Tepi Barat tanpa perlawanan kang ndadekake rasa bersalah ing awake dheweke mula dheweke tambah mantep kanggo hijrah nduweni kekarepan kanggo sinau babagan ilmu perang.[2] Ing akhir taun 1960-an, saka Yordania dheweke nggabung jihad nentang Israel. Ora suwi, dheweke banjur lunga saperlu sinau ing Mesir lan entuk gelar Master ing bidang Syariah ing Universitas Al-Azhar
jumadi asli wong trenggalek dodolan clono nang pinggiran wonokromo Sugeng riyadi sedulur sederek njaluk sepuro seng akeh yoo 3. Suminten wonten pinggir margi sadean kupat bumbune santen Puniko dinten Riyadi
Tindakanku Marang Kowe. Muga2x Kabeh Dosaku Lan Dosamu Di Lebur Ing Dino Riyoyo. Minal Aidzin Wal Faidzin.. Selamat Hari Raya Idul Fitri 1431 H
5. Mlaku-mlaku ning Malioboro Menawi sayah numpak becak luwih sekeca Sugeng riyadi kagem panjenengan sedaya Sagung kalepatan nyuwun diparingi pangapura
6. Gunung Merapi rupane biru dicedaki dadi ijo wit-witan cemara Menawi kula gadhah keliru nyuwun agenging samudra pangapura
7. Numpak andhong ning Kotagedhe, tuku ali-ali kagem eyang putri. Bilih aku nduwe luput gedhe, nyuwun kawelasan sampean ampuni.
8. Gunung Merapi, Gunung Merbabu, tansah jejer kaya sedulur kembar Aku sing wis tau nglaraake atimu njaluk samudra pangapuramu kang jembar
9. Nagara tentrem amarga para satria pinandhita, bengi shalat tahajud, awan sregep makarya.
jalaran duwure ranganti rong meter Sugeng riyadi Idul Fitri.
Srengenge Idul Fitri anggawa pangarep-arep. Salahku marang awakmu akeh banget dina riyadi nyuwun salahku diparingi halal
Udan-udan ngeyup ngisor wit gedhang. sedaya kalepatan kula nyuwun pangapura Latihan pasa sewulan mugi
cah nakal. Lebaran sungkem wongtuwo ojo lali kang ngrumat awakmu wiwit bayi
14. kanggo ndodomi sajadahe simbah Dudu salahmu sing gawe susah. nafsu amarahku sing gawe bubrah. Kita sedaya caos pangapura kanthi mantep nglaleake kalepatan liyan gawe tentreme ati
11. wegah sangu payung amarga ngrepoti Pangapura sampeyan kulo gadang-gadang kita raketke pasederekan ing dina riyadi.
pangapura saking ati andika ingkang sajembar samudra sudi haparing hapunten sedaya kaluputan kula Tan kena udan pangapura andika reda
mbok menawa payu Lebaran sedaya lepat nyuwun diampuni mugi-mugi kita sedaya tansah rahayu
Dudu sanak dudu kadang nek kepentung prayoga dicaosi pitulung Lebaran kula sowan eyang dosa kalangkung nyuwun diparingi ampun
Kulak klambi ning Beringharjo kanggo di sade meneh ning ndesa Lebaran kula tambah pametu artha amarga warung akeh sing blanja
Gundul-gundul pacul maculi kalen ngresiki sampah ben ora mbunteti ilen Gawe bludrek menawi luputku di simpen.
Pinggir ratan Imogiri dodol kupat lebaran.
Watara 75% rakyat Namibia manggon ana ing padésan lan 25% manggon ing dhaerah urban utawa ing kutha.[2] Ètnis kulit ireng ana 90% populasi lan wong kulit putih sekitar 7%.[2] Klompok masarakat kulit ireng Namibia kapérang dadi pirang-pirang klompok etnis. Populasi kang paling gedhé ya iku suku Ovambo.[2] Suku Ovambo duwèni persèntase ngancik separo populasi Namibia.[2] Wong-wong mau manggon ing bageyan lor, cedhak tapel wates karo Angola kang diarani Ovamboland utawa Ovambo.
Girls inggih punika penyanyi lan tiyang ingkang damel tembang Park Jin-Young, lan ing agansi manajemen JYP Entertainment. Member Wonder Girls wonten 5 ingkang dipunpundhut saking audisi. Wonder Girls wonten 5 anggota inggih punika Min Sun Ye (ketua),
taun) yaiku piyantun pajuang kamardikan lan pahlawan nasional Indonésia. Ernest yaiku piyantun kang peletak dhasar saka nasionalisme Indonésia wiwit abad ka-20, panulis ingkang kritis dèning kabijakané pamarèntah panjajahan Hindia-Walanda, wartawan, aktivis politik, serta penggagas jeneng "Nusantara" kanggo jeneng Hindia-walanda kanthi merdeka. Setiabudi yaiku salah sijiné saka "Tiga Serangkai" pajuang pargerakan kamardikan Indonésia, banjur dr. Tjipto Mangoenkoesoemo lan Suwardi Suryaningrat.
Miturut teknis sedaya jinis ulam saged dipundamel surimi. Ananging padatanipun surimi dipundamel saking daging ulam mawi warni putih.[2] Kathahipun ulam ingkang padatanipun dipunagem menika
40°01′11″N 34°36′55″E﻿ / ﻿40.01972°N 34.61528°E﻿ / 40.01972; 34.61528Koordinat: 40°01′11″N 34°36′55″E﻿ / ﻿40.01972°N 34.61528°E﻿ / 40.01972; 34.61528
Ditandai: banyuwangi, bernama, kursus bahasa inggris, selamat datang, tekat | Leave a comment »	Lagu Using Banyuwangi ”Luntur Welase
Jepang. Sanajan rumiyinipun menika wonten sapérangan "Hyakunin Isshu" ingkang sanès,
Ogura Hyakunin Isshu menika dipunsusun déning penyair Fujiwara Teika nalika ing zaman Kamakura.[1] Puisi ingkang dipunkempalaken menika asalipun saking 100 tiyang penyair waka kondhang ingkang sampun kawiwitan damel karya menika saking zaman Kaisar Tenchi dumugi ing zaman
arupa tanduran rempah sing kagolong tanduran taunan (perenial). Dhuwur wiwit saka 50 cm nganti 1,5 meter. Dhuwur tanduran sing arupa tanduran semak bisa nganti 2-3 meter. Tanduran ngembang ing akir mangsa semi tekan awal mangsa panas. Kembang peony ana sing wangi, wernané bisa abang, abang tuwa, putih, jambon, kuning, utawa ungu.
Tanduran peony asalé saka Tiongkok, Eropah kidul lan Amérika Lor bagéyan kulon. Kembang peony iku kembang negara bagéyan Indiana, Amérika Sarékat.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 217 dinten 401 menit kapungkur. Dolanan Scrabble
Dolanan scrabble wiwitané digawé ing tahun 1983, rikala kuwi diarani "Criss-Crosswords" dening arsitèk sing jenengé Alfred Mosher Butts.[1]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Rotlink (Kontrib • Log) 761 dinten 298 menit kapungkur. virus komputer
oldid=942182"	Kategori: Nagara ing Éropah	Menu navigasi
Marie-Antoine Carême (dipunlairaken ing Paris, Perancis, 8 Juni 1784 – surud ing Paris, Perancis, 12 Januari 1833 kanthi umur 48 taun) inggih punika satunggaling juru masak Perancis ingkang kawéntar minangka "Raja para Juru Masak lan Juru Masak para Raja"[2]. Piyambakipun ngenalaken gaya masak ingkang dipunkenal minangka grande cuisine.[3] Carême nyambut damel kanggé raja, kepala negara lan tiyang - tiyang sugih sarta dipunkenal minangka juru masak "selebriti" ingkang kapisanan.[3] Kejawi dados juru masak, Carême ugi nyerat sapérangan buku kuliner.[3]
Laporan Wawan Rembug / Wawan Ginem...Diterbitkan pada Tuesday, 13 November 2012 Pukul 14.35Assalamualaikum wr. wb,. Bu, punapa panjenengan gadah wektu kagem kita wawan rembug? Wawan rembug niki kagem tugas Basa Jawi. Menawi gadah, diwiwiti sak niki mawon nggih bu? 1. Panjenengan sade es Hilmadani's Blog: Contoh WawanrembugDiterbitkan pada Monday, 26 November 2012 Pukul 19.53Contoh Wawanrembug. Wawanrembug. Kula : “Sugeng ndalu pak Pardi?” Pak Pardi : “Sugeng
Angsal mboten pak?”.Contoh Laporan Wawancara Bahasa Jawa (wawanrembug)Diterbitkan pada Friday, 22 November 2013 Pukul 12.23Wiwin : Asssalamu'alaikum, Sugeng enjing pak, kula lan kanca-kanca menika siswa SMA N 1 Ajibarang badhe nyuwun wekdal panjenengan kangge wawanrembug usahanipun bapak kangge
Wong sing nganakake wawancara. ↔ Narasumber : # paraga sing dianggep mangerteni sakabehe informasi . TULADHA
Ing wawan rembug ing ngisor iki ana wong papat sing padha rembugan babagan reregan ing sawjining pasar. Ing sawijining dina Pak Panji ingkang sadean sembako wonten Pasar
dipunlairaken ing Paris, Perancis, 28 Desember 1953; umur 61 taun) menika wiyos kanthi nama Philippe Pagès inggih menika satunggaling pianis Perancis ingkang sampun ngasilaken kathah album piano pop lan ugi klasik. Richard Clayderman menika sampun ngrekam langkung saking 1.200 tembang-tembang instrumental[1], kalebet komposisi asli karyanipun Paul de Senneville lan Olivier Toussaint. Tembang ingkang dipunswantunaken menika kagolong tembang-tembang ingkang gampil dipunmirengaken, kalebet aransemèn malih tembang-tembang pop, musik film, lan tembang-tembang klasik ingkang kondhang.
Dhaptar obyèk NGC 6001 - 7000 inggih punika salah satunggaling dhaptar ingkang ngewrat Objèk NGC 6001 - 7000. Informasi ingkang kamot wonten ing tabèl punika dipunpendhet saking
Jaran nil nduwèni awak kang gedhé lan abot.[3] Saliyané iku, kulit jaran nil uga nduwèni werna klawu kang peteng. [3] Jaran nil nduwé gadhing kang ukurané gedhé. [3]Gadhing iki biyasané digunakaké kanggo njaga awaké saka predator. [3]Jaran nil nduwéni ciri awaké kang gedhé, cangkem lan untu kang gedhé, sikil kang cacahé papat kang bentuké gedhé lan cendhek, lan awaké kang gedhé lan ora ana rambuté.
@sdr Endik: Injih mas. Monggo ngelampahi amalan menopo kemawon ingkang saged
dipunlairaken ing Mecklenburg County, North Carolina, 2 November 1795 – surud ing Nashville, Tennessee, 15 Juni 1849 kanthi umur 53 taun) yaiku Presiden Amerika Serikat kaping-11 (4 Maret 1845-4 Maret 1849)[1]. James manggon ana ing wilayah Tennessee.[2] Nalika Partai Demokrat ngrekrut awake, Polk njabat Ketua DPR Amerika Serikat (1835–1839) lan Gubernur Tennessee (1839–1841) nganti tekan njabat dadi presiden.[2] Polk wakil saka parte Demokrat lan nalika njabat dadi presiden Polk didampingi dening wakil presiden George M. Dallas[3]. Polk terkenal karo usahane kanggo nyaplok Texas ing taun 1845 kang nyebabake perang mungsuh Meksiko ana ing taun 1846 – 1848[4]. Na
Umumé pinguin mangan krill (sejinis kécé), iwak, cumi-cumi lan kéwan banyu liyané sing kacekel nalika mbluru ing laut. Pinguin bisa ngombé banyu laut amarga kelenjar <
@kalitutupbrotherhood taun iki bakal onok maneh, Rek! Wis taun kelimo lho taun iki. Ojok sampek keliwatan pas malam tahun baru mene. Bintang tamune Banana Steady Beat lho. Sing ape bukak lapak nang kono isok
tansah katitik kawicaksanan sarta kawasisanipun angrênbagangrêmbag. prakawising nagari, botên pae lan ingkang putra sang putri, pancèn sami pinrêtêg ing piwulang wiwit timur mila, panggalihipun sang prabu badhe lintu patra t�
duwurmu ngudi kawruh, sepiro jeromu ngangsu ngilmu, sepiro akehe guru ngajimu tembe mburine mung arep ketemu marang sejatine awake dewesopo sing wus biso nemoake sedulur batine kakang kawah adi ari2 papat kiblat lima pancer, sejatine wus nemu guru sejatinekoyo
watesane langit jaladri utawa nggoleki dlamakane kuntul maburutowo goleki papat napsu sing ngiring jiwo rogo siro yoiku Sufiah (putih), Mutmainah (kuning), ALuamah (abang) lan Amarah (ireng).kabeh mau artine isoo nggulowentah sekabehane napsu sing ono jiwo lan rogone awake deweyen wus iso, banjur nemu guru kang sejati, sejatine guru, yoiku awake dewe-dewemoso iyo to ? ono sing biso njlentrehake lan nduwe pemikiran beda ra?suwun
den mas ananging meniko gumantung pribadine piyambak ... sedoyo mawi lakon kudu di lakoni.... samangke bakal antuk pituduh saking engkang gawe urip...anaming kedah nyuwun perlindungan malipat lipat.amargi sedoyo wonten margi2 kang boten saget di critakke....peringatan
ojo kegeden rumongso, ngrumangsono...ngelmu iki angel aggone nglakoni...... yen isih ono roso abot.... kudu tansah nrimo abot enteng di lakoni.... nek wani ojo wedi wedi nek wedi ojo wani wani ..... ewo dene nggih den mas akeh sing ora kuat trus madek kyai rumongso pinter rumongso iso .... Allahualam. mbah joyoWargaLokasi: MalangReputation: 1Join date: 20.07.10Subyek:
SEJATINE GURU Sat Nov 13, 2010 10:51 pm nuwun sewu mas kulo wong
Mula Guwarsa klawan adhiné kang asma Guwarsi utawa Anjaningrat iya banjur kepéngin ndarbèni cupu ajaib iku. Sekawit cupu kuwi ditembung mung arep disilih sawetara, nanging
Pukul 5.00Kayadene puisi-puisi liyane, geguritan uga minangka puisi kadhapuk saka unsur-unsur kang bisa ditemokake lang dideleng ana ing geguritan iku dhewe, kang bisa diarani unsure intrinsik.unsur intrisik kayata tema, amanat, Goresan TintaDiterbi
yaiku: Tema Mujudake gagasan pokok kang disuguhake dening panganggit.Unsur Unsur Geguritan Dalam Bahasa JawaDiterbitkan pada Monday, 9 June 2014 Pukul 17.12Unsur unsur geguritan ing bahasa jawa, Unsur kang kakandhut in geguritan yaiku unsur intrinsik. Kang kagolong unsur intrinsik ing geguritan yaiku : 1. Tema. 2.
Artikel perkawis Josh Duhamel punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipédia ngembangaken.
Artikel perkawis Tèknologi punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipédia
Perkembangané kursi rodha wiwit ketok ing dataran Mediterania iki terus dilanjutaké saka jaman tumuju jaman. Kanggo sing bakal dijelasaké ènèng kéné y
Reply	sakeng wong ganteng dewe says:	30 March 2009 at 6:18 AM	krungu kabar NLP aq ra ngerti tapi pingin ngerti mas yus kulu wong ndeso pangkringan kulo asli deso keso keso tur bodoh pol ra ngerti boso inggrisan blas gak lulus sekolah wes poko’e edan tenan opo
Manga (miturut analogi basa Inggris: tigon saka tiger lan lion) iku sato kéwan campuran s
Foto Gambar Burung: download mp3 burung
Indonesia 2B Buku Erlangga 33,000 36,500
n Remen Basa Jawa 1 Buku Erlangga 37,000 40,900
Remen Basa Jawa 2 Buku Erlangga 37,000 40,900
Remen Basa Jawa 3 Buku Erlangga 33,000 36,500
Remen Basa Jawa 4 Buku Erlangga 33,000 36,500
Remen Basa Jawa 5 Buku Erlangga 33,000 36,500
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 217 dinten 412 menit kapungkur. Dwight D. Eisenhower
inggih punika salah satunggaling novelis, jurnalis, penerbit, lan aktivis politik Kolombia. Piyambakipun miyos wonten ing kutha Aracataca ing Departemén Magdalena, ananging gesangipun paling kathah dipunlampahi wonten ing tlatah Meksiko lan Eropa. Wekdal punika piyambakipun langkung kathah nelasaken gesangipun wonten ing Mexico City.[1]
amung Ingsun, lan nakseni Ingsun satuhune Muhammad iku utusan Ingsun, iya sajatine kang aran Allah iku badan Ingsun, Rasul iku rahsaning-Sun, Muhammad iku cahyaning-Sun, iya Ingsun kang eling tan kena ing lali, iya Ingsun kan langgeng ora kena owah gingsir ing kahanan jati, iya Ingsun kang waskitha ora kasamaran ing sawijiwiji, iya Ingsun kang amurba amisesa, kang kawasa wicaksana ora kukurangan ing pangerti, byar.. sampurna padhang terawang-an, ora karasa apa-apa, ora ana keton apa-apa, mung Insun kang nglimputi ing ngalam kabeh, kalawan kodrating-Sun.” (R. Ng. Ranggawarsita, WIRID Punika Serat Wirid Anyariyo-saken Wewejanganipun Wali VIII, Administrasi Jawi Kandha
Syahadat Sakarat, wus gumanang waluya jati sirne eling mulya maring tunggal, waluya jati iya sajatining rasa, lan dzat sajatining dzat pesthi anane
“Niyat ingsun shalat, roh Kudus kang shalat, iya iku rohing Allah. Allah iku lungguh ana ing paningal, shalat iku sajrone shalat ana gusti, sajroning gusti ana sukma, sajroning sukma ana nyawa, sajroning nyawa ana urip, sajro-ning urip ana eling, pardhu ta’ala Allahu akbar, tetep mantep weruh ing awakku.”
Organisasi sosial ingkang wonten ing suku Maya menika dipuntandhani kanthi pangarsanipun golongan elit ingkang sugih, ingkang ugi nindakaken sesadeyan. Golongan elit nggadhahi fungsi minangka ketua upacara ritual wonten kapitadosanipun. Tiyang punika minangka golongan akademi ingkang gadhahi hak istimewa kagem nyinaoni
Kroyok ting, yaiku undhian dilakokake kanthi giliran ngglundhungake bal kanggo ngrubuhake tumpukan krèwèng (pecahan gendhèng). Bocah kang ana ing urutan samburine bocah kang ngrubuhake tumpukan kreweng kudu "jaga". Bocah-bocah liyane gage ndhelik sawetara bocah kang "jaga" numpuk maneh krewenge. Sinambi nggoleki boc
mulut) mula angel kanggo ngerteni mula bukane.[1]Kisah Chunhyang ing versi pansori diarani Chunhyang-ga (Nyanyian Chun
Prabu Pandhu jumeneng ratu ing Astina nglintir kalenggahane ramane (Begawan Abiyata iya Prabu Kresnadipayana). Prabu Pandhu jejuluk Prabu Pandhudewanata, Pandhudewayana, iya Prabu Gandhawastra. Garwané Prabu Pandhu ana loro: 1 Dewi Kunthi Talibrata, putrine Prabu Kuntiboja saka Mandura, 2 Dewi Madrim, putriné Prabu Mandrapati saka Mandaraka. Saka garwa loro mau peputra cacah lima kakung kabèh kang sinebut Pandhawa. Pandhawa saka linggané tembung Pandhu lan "hawa", tegesé putané Pandhu. Satriya lima kuwi : Puntadewa (Yudhistira), Werkudara (Bima), lan Arjuna saka Dewi Kunthi, déné Nakula lan Sadéwa (kembar) putra saka Dewi Madrim. Aji-ajine Prabu Pandhu aran Lindhupanon, yen diwateg sing ketaman sanalika mumet lan bingung, Blabag Pangantol -antol lan Wungkalbener (aji aji iki dilintirake marang Patih Gandamana sadhurungake dilintirake marang Bratasena). Kejaba dadi muride Prabu Pandhu, Raden Gandamana disengkaka
Fushigidane?)[1] inggih punika nama kanggé salah satungaling spesies karakter fiksi saking serial Pokémon.[2]
Bulbasaur remen tumrap cahya matahari, piyambakipun langkung remen dhédhé lan ngraosaken panasing cahya rikala enjing, nalika matahari saweg sumunar.[5] Energi ingkang kapancaraken saking matahari kasebut lajeng kapendhet déning Bulbasaur saperlu dipundadosaken minangka cadangan energi, lan Bulbasaur saged tahan sawetawis dinten tanpa nedhi kanthi ngandhalaken energi ingkang pikantuk saking cahya matahari
Provinsi Holland Kidul sing papané ana ing kuloné Walanda iku salah sijining saka 12 provinsi Walanda lan sing cacahé pedunungé gedhé dhéwé. Provinsi iki ing taun 2008 dipérang dadi 86 gemeente. Ing Walanda gemeente iku pérangan administratif sangisoring provi
kiwo tengen , sing nyawang kegiwang , opo
Mancala iku kaluwarganing dolanan nganggo papan sing kondhang ing ndonya. Salah sawijining kaluwarga dolanan Mancala yaiku dhakon. Ing sadéngah panggonan, dolanan papan iki nganggo jeneng sing béda-béda lan kanthi paugeran sing ora padha, ing antarané disebut congklak (Melayu), lan Sungka (Filipina). Tembung mancala iku seka basa Arab 'naqala sing artiné nglangkah. Tembung Mancala digunakaké ing Siria, Lebanon, lan Mesir. Manut bukti sajarah, barang paling tuwa sing diangge
marang para leluhure, yekti sak tiba-tibane bakal nemu kabegjan, senajan ta aneng ngendi papan dununge” Serat Wedatama Pupuh Gambuh Podo 57 Nanging ta paksa tutur | Rehne tuwa tuwase mung catur | Bok lumuntur lantaraning reh utami | Sing sapa
Artikel-artikel wonten ing kategori "Santa Lucia"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Santa_Lucia&oldid=941939"	Kategori: Nagara ing Karibia	Menu navigasi
karuan. Namun, tanpa sengaja, putri Irakus lupa menaburkan garam ke .. aku nempil karanganmu dhisik nduk, ora tak contoh plek tp tak dadekno bahasa inggris…. suwun sanget,nggih.. pareng…;p.
► Pati 2007‎ (20 P)
Kahanan kang ana iki ora suwe mesthi ngalami owah gingsir, mula aja lali marang sapadha-padhaning tumitah. (Keadaan yang
Tumprape wong linuwih tansah ngundi keslametaning liyan, metu saka atine dhewe. (
Affandi Koesoema (dipunlairaken ing CirebonJawa Kulon , 23 April 1907 – surud ing ,YogyakartaJawa Tengah, 19 Mei 1990 kanthi umur 83 taun) yaiku pelukis seni rupa kang misuwur dadi maestro seni lukis Indonésia.Affandi kagolong pelukis Indonésia kang misuwur ing donya international, kanthi gaya ekspresionis.Sakjroning taun 1950 wis bisa ngadakake pameran tunggal ing India, Inggris, Eropa, dan Amérika Sarékat. Affandi kagolong pelukis maestro kang wis ngawe kurang luwih rongewu lukisan .
PTM) lan salah sawijining ing antarane 1.890 Perguruan Tinggi Swasta (PTS) Ing Indonesia. Amal usaha bidang pandidikan iki andhuweni tekad wujudake kampus dadi "Wacana Keil­muan lan Keislaman", yaiku saged
korungokake marang wong liya nggunakake basa krama kang pener! 8. Nulisa wara-wara ngenani kagiyatane bebrayan nggunakake basa krama 
ngenani parikan lan apa kang diarani wangsalan iku? 2. Wenehana conto parikan lan wangsalan kang kulina digunakake ing pacelathon padinan! Loro-loro wae! 3. Ndhapuka pepanthan (kelompok) kang dumadi saka peserta didik cacah lima, banjur padha rembugana ngenani prekara-prekara ing ngisor iki! a. Tentokna tema kang narik kawigatene pepanthanmu! b. Sajroning rembugan, coba gunakna parikan utawa wangsalan kang cocog karo underane rembug (tema) lan aja nganti lali tansah ngetrepake unggah-ungguh kang pener!  No 1 2 3 4 5
Golekana lan catheten tembung-tembung ing wacan kang durung kongerteni tegese! 2. Tindakna karo kanca samejamu! a. Tembung-tembung kang durung kongerteni tegese. b. Pokok isine wacan.
Gawea ringkesane wacan ing dhuwur nganggo basa krama kang jumbuh! 5. Wacanen ing
dhuwur? 3. Gamblokna pokok-pokok isi wacan kang kotulis kanthi nggunakaken tembung panggandheng kang pener! 4. Sampurnakna gamblokan (angka 3) dadi ringkesane wacan kanthi ejaan kang jumbuh karo EyD basa Jawa!  No 1 2 3 4 5
kasebut ing sajroning crita pengalaman kang korungokake? Apa temane crita pengalaman kang korungokake? Pitutur becik apa kang bisa kocuplik saka crita pengalaman kang korungokake? Coba critakne maneh nganggo basa krama crita kang korungokake? Kepiye panemumu gegayutan karo crita pengalaman kang korungokake? Jlentrehna sakadare nganggo basa krama!
pengalaman kang nalar! 3. Nulisa crita pengalaman kanthi gagrag (gaya) kang nyengsemake, nggunakake basa krama! 4. Critakna sarana lesan, crita pengalaman kang wis kotulis! 5. Apa tema critane lan sapa bae paraga kang kaemot ing crita kang kocritakake? 
Penulisan aksara dhentawyanjana Penulisan sandhangan swara Penulisan pasangan Penulisan aksara murda Total
Saka ngendi sumbere pawarta ing dhuwur? 2. Apa bae pokok-pokok isine pawarta ing dhuwur 3. Coba jlentrehna isine pawarta sarana lesan nggunakake basa krama! 4. Kepriye panemumu gegayutan karo isine pawarta ing dhuwur! 5. Caba gawea critakna maneh isine pawarta nggunakake basa krama
isine informasi! 3. Jlentrehna isine informasi sarana lesan kanthi basa krama. 4. Kepriye panemumu gegayutan karo isine informasi? 5. Andharna informasi saka sumber ing dhuwur kanthi basa krama
dadi pawarta cekak, nggunakake basa krama! 4. Nulisa pawarta cekak nganggo basa krama kanthi nggatekake bab-bab kang gegayutan karo carane nulis pawarta! 
lan ana ngendi kedadeane kang kagambarake ing cerkak mau? Sebutna kanthi nuduhake ukara kang mbuktekake! 4. Kepiye urut-urtan critane cerkak iku mau? Tuduhna ukara kang nguwatake panemumum! 5. Apa pitutur luhur /amanat kang bisa kapethik saka cerkak kang korungokake? 6. Tulisen ringkesane cerkak iku kanthi nganggo basamu dhewe! 7. Critakna maneh nganggo basamu dhewe isine
Ndhapuka pepanthan/ kelompok, banjur rembugana/ dhiskusia ngrembug bab-bab ing ngisor iki! 1. Miliha cerkak kang arep korembug! 2. Golekana temane cerkak iku! 3. Golekana tokoh-tokoh (paraga) ing cerkak iku! 4. Sebutna papan lan wektu kang digambarake cerkak iku! 5. Sebutna alur critane cerkak iku!  No 1 2 3 4 5 6 7 Pedoman
cerkak iki kanthi kedal (lafal), wirama (intonasi), lan banter lirihe swara (aksen) kang pener! 2. Wangsulana pitakon-pitakon ing ngisor iki! a. Apa temane cerkak kang kowaca? b. Kepriye urut-urutan critane cerkak kang kowaca? c. Sapa bae paragane (tokoh) ing cerkak kang kowaca lan kepriye watak-watake?
d. Pitutur luhur (amanat) apa kang bisa kotemokake ing cerkak
inggih punika pényakit ingkang nular saha nyébar ngélampahi populasi manungsa ing kuwasaan ing jawi, tuladhanipun benua utawi ing sédaya donya. Pényakit endemik luas saha stabil ing pintné-pintén tiyang
inggih punika pandemi. Pandemi ingkang langkung enggal kalebet pandemi HIV lan pandemi flu 2009. Pandemi inggih punika epidemis penyakit nular ingkang nyebaraken ngelampahi populasi manungsa ing daerah ingkang jembar, tuladhanipun benua, utawa ing sedaya donya. Penyakit endemik ingkang jembar lan stabil ingkang katah tiyang ingkang gerah saking punika boten pandemi. Saklajengipun pandemi flu gejaba flu musiman, sanesipun musim flu inggih punika pandemi. Jumlah pandemi kadasta cacar, saha TBC. Pandemi ingkang langkung enggal kalebet pandemi HIV lan pandemi flu 2009. [1]
Organisasi Kesehatan Dunia (WHO) sampun mroduksi mmenawi klasifikasi enem tahap ingkang gambaraken proses ing pundhi virus novel influenza gerak saking infeksi kawiwitan ing manungsa ngelampahi pandemi. Menika dipunwiwiti kaliyan virus nginfeksi kewan, kanti pinten-pinten kasus ing pundhi kewan nginfeksi tiyang, lajeng gerak ngelampahi tahap ing pundhi virus wiwit nyebar secara langsung antawis tiyang-tiyang, lan pungkasan kaliyan pandemi punika nginfeksi saking virus enggal sampun nyebar ing dunya. Penyakit utawi kahanan boten pandemi namung punika yaiku jembar utawi bunuh tiyang katah, ugi kedhah nular, dados tuladhane kanker tanggel jawab ingkang katah kapejahan ananging boten kaanggep pandemi amergi penyakit punika boten nular. [2]
Epidemis utawi epidemics flu, dipunsebapake dening galur-galur enggal virus influenzaingkang secara genetis cekap benten saking galur-galur sakderengipun pramila manugsa arang kebal kaliyan flu. Ingkang nyebapaken tukule penyakit virus inggih punika nyebare virus saking populasi manungsa ingkang alit saha terisolasi. Tuladhane AIDS boten gadahi asma saha boten gadahi dasar ing pinten-pinten dasawarsa. Penyakit virus enggal ing manungsa inggih punika nyabaraken virus ingkang sampun wonten saking kewan sanes. Kewan ingkang dados ingang lan saged nularake virus katamtu namung umumuipun boten kapengaruh dening virus punika dipunsebat dados virus reservaor alami virus. Epidemi flu punika tuladha ingkang sae saking efek virus ingkang pindah saking setunggal spesies ing spesies sanesipun. Wonten tiga virus influenza: tipe B saha C,
Wayang Wong saja. Batuagung (Jembrana) Wayang Wong Parwa yang biasa disebut Parwa yakni dramatari wayang wong
tulisanku sing ranggenah iki yo entuk donasi nggowo gulo teh moro nang omahku.. hahaha, ngakak sek.. Monggo mas dab dikepenakke wae mlaku mlaku
Ngrapèkaké artikel bisa arupa mérang artikel ing paragraf utawa wikifikasi artikel. Sawisé dirapèkaké, tulung busaken layang iki. Boma Narakasura iku sejatiné putrané Bathara Wisnu patutan karo Bathari Pertiwi, putriné Sang Hyang Nagaraja, déwaning naga kang mapan ing Kahyangan Sumur Jalatunda. Nalika isih mudha tumaruna asmané Radèn Suteja iya Setija. Wujudé wayang, satriya bambangan bagus lan alus. Radèn Setija duwé kadang taruna tunggal rama-ibu, jenengé Dèwi Siti Sendari (Siti Sundari).
Sasuwené sekolah ing SMP, dheweké ditawani njupuk bageyan ing pertunjukkan tarian ing film JORU KA GHULAM.[1] Nuli dheweké olih kawigaten luwih ing film CHURA LIYAA HAI TUMNE. Ing film kasebut
soale, sak ngerti isun wes pernah ono hang nulis. kadong heng salah, hang gawe iku
Indonesia kang naté ngancik pangkat iki ing jaman semana mung siji, yakuwi Urip Sumohardjo, kang sabanjuré ing jaman perang kemerdekaan Indonesia (1945-1949) mengku jabatan minangka Kepala Staf
243 derajad pesagi (#61st)
warnané putih padhang, gawé pola poligon kaya jala kang gedhé-gedhé.[2] Habitat: Wétan Kenya, Ethiopia, Somalia.[2]
Jerapah Angola (G.c. angolensis) utawa Smoky Giraffe
XI-101/11/2013pdftextoriginalSectionsJANGKEPING KAWRUH BASA KAWIGLADHÉN TENGAH SEMÈSTER
Bahan Ajar Basa Jawa SMAN 1 Sanden kelas XI - 1
Awit saking kajurunging manah, kula cumanthaka ndhèrèk cawé – cawé
urun rembag babagan pamarsudining basa, sastra, tuwin aksara Jawa.
sinau basa Jawa, lan sakpérangan modul punika kaserat mawi aksara Jawa gagrak
Sriwedarèn lan gagrak KBJ – Malang, wondéné tata gelar panulising latin basa Jawa
kajumbuhaken kaliyan ejaan basa Jawa aksara Latin wedalan Balai Pustaka Yogyakarta
Bok bilih sakmangké pinanggih samukawis ingkang taksih rinaos kirang
lumampah, awit saking punika panyaruwé para winasis lan para pamaos tansah
Ing wasana mugi – mugi modul punika wonten ginanipun tumrap para
Salebeting kawruh basa Jawa asring kapyarsa tetembungan pranatacara utawi
panatacara, tetembungan kalih punika menawi dipunudhal saged nggadhahi teges ;
1. Pranatacara, tetembungan punika bakunipun saking tetembungan pranata lan
adicara, manut bausastra Jawa tembung pranata sami tegesipun kaliyan
paugeran. Wondéné adicara sampun cetha tegesipun. Dados menawi mekaten
tetembungan pranata adicara punika paugeran tumraping tata gelar adicara
ingkang badhé kalampahan. Gampilipun tembung pranata adicara punika sami
kaliyan daftar acara (tatacara / random acara) lan ubarampénipun.
2. Panatacara, tetembungan punika bakunipun saking tetembungan panata lan
adicara, manut bausastra Jawa tembung panata nggadhahi teges ingkang nata.
Déné adicara sampun cetha tegesipun. Dados menawi mekaten tetembungan
panata adicara punika pawongan ingkang kajibah nata lan ngatur tumapaking
adicara wiwit pambuka ngantos paripurna, cekakipun tembung panata adicara
punika lajeng kalimrah dipuntembungaken MC (Master of Ceremonnies) utawi
Tembung “acara” adatipun dipunginakaken sakkersanipun minangka jarwan
(terjemahan) basa Indonesia “acara”, kamangka jarwanipun tembung “acara” salebeting
Tembung “upacara” salebeting kawruh basa Jawa nggadhahi teges adicara – adicara
kaliyan lelayu, punapadéné panghargyan dhauping pinangantèn. Mila inggkang
mbèntenaken tata rakit panganggènipun mligi wonten kadadosan ingkang lumampah,
menawi kadadosan punika kagelaraken kanthi mawi ubarampé adat punapadéné tradisi
Tuladhanipun, upacara panggih temanten, upacara pambidhaling layon.
adicara, lan supados ayahan punika saged kalampah kanthi prayoga pramila paraga
panata adicara kedah kagungan sangu ingkang cekap lan jangkep. Rèhning panata
adicara punika ing salebeting pasamuan dados punjering kawigatosan, pramila inggih
kedah ngudi murih saged renggep ing wicara.
Renggep tegesipun candhak / nyandhak, wondéné wicara tegesipun gunem/ tutur/
pangandikan. Pramila renggeping wicara punika saged dipuntegesi ; nguwaosi /
ngendalèni sedaya pakartining tutur, supados wijiling pangandikan saged tata, tatas,
• Tata ing babagan ; basa sastra tuwin patrap.
• Tatas ing bab babaran tuwin isining wedaran.
• Tètèh ing bab wijiling pangandikan ; rancak, cetha, lan wiramanipun sekéca.
Kanthi mekaten nembé saged dipunwastani renggep ing wicara, menawi wiwit
saking pamilihing tembung saha dhapukaning ukara, runtuting pangandikan, panjang
lan cekakipun wedharan tuwin isining wedharan, trep lan saged jumbuh kaliyan
swasana, saha sadaya kalawau kaaturaken kanthi rancak lan sekéca dipunmirengaken.
renggep ing wicara, ing antawisipun saged kapérang dados tigang (3) pérangan ;
• Gegayutan kaliyan jiwaning wedharan, inggih punika pambudidaya murih
• Gegayutan kaliyan ulah swara, inggih punika pambudidaya murih wijiling
pangandikan saged cetha tuwin membat mentuling swara sekéca
• Gegayutan kaliyan patrap, inggih punika pambudidaya murih patraping salira
punapadéné patraping busana netepi subasita ingkang lumampah.
Sangunipun panata adicara tuwin pamedharsabda supados wijiling pangandikan
nggadhahi bobot antawisipun wonten gangsal (5) perkawis ;
• Lantip ing panggraita saha tanggap ing swasana.
Wedharing pangandikan saged kadamel rowa utawi ringkes mekaten ugi ing bab
basa ingkang kaginakaken, saged kanthi basa ingkang prasaja punapadéné basa ingkang
rinengga, sedaya kalawau gumantung swasana ingkang lumampah. Wonten salebeting
upacara / adicara punapa, sinten ingkang midhangetaken, saha wekdal ingkang
Bakunipun wedharaning pangandikan kedah urut runtut, cetha pilah - pilahipun,
satemah isining wedharan saged jumbuh kaliyan ayahan ingkang lumampah. Babaring
pangandikan, prayogi kapérang dados tigang (3) perkawis :
• Purwaka, inggih punika atur pangandikan ingkang minangka pambuka. Ingkang
panutup, lajeng para tamu kasuwun sekéca lenggah, angantu adicara
• Isi utawi péranganing isi ingkang wigati, inggih punika wosing pangandikan.
saben – saben adicara, rikala ngaturaken saben adicara kedah cetha anggènipun
• Wasana, inggih punika atur ingkang minangka panutup. Wondéné pérangan
o Ngaturaken adicara panutup kanthi salam panutup.
1. Punapa ingkang dipunwastani pranatacara / pranata adicara punika ?
2. Punapa ingkang dipunwastani panatacara / panata adicara punika ?
3. Punapa bèntenipun pranatacara lan panatacara punika ?
5. Apa sing diarani lan dikarepaké renggep ing wicara ?
Owahen sajroning basa Jawa Krama – Krama inggil teks “acara basa Indonesia”,
Wangsulana pitakèn ngandhap punika kanthi maringi tanda ping (X).
3. Tembung p]ntaficr yèn kpirantiinaké dadi ?
4. Ingkang dipunwastani renggep ing wicara punika menawi aturing pangandikan
5. Sing diarani tata kuwi tata ing bab apa ?
6. Sangunipun panata adicara supados wijiling pangandikan nggadhahi bobot punika
7. Tatacara panganggèning busana ingkang saé punika minangka sanguning panata
8. Sangunipun panata adicara supados wijiling pangandikan nggadhahi bobot, kados
9. Ing ngandhap punika pundi ingkang boten kalebet ing péranganing purwaka ?
10. Nyuwun pangapunten dhumateng sedaya kekirangan saha kalepatan anggènipun
JINISING TEMBANG SALEBETING KAWRUH TEMBANG JAWA
pinathok, wujudipun tembang – tembang punika taksih kalebet tembang Jawa klasik
ingkang taksih ngginakaken paugeran guru gatra, guru wilangan, punapadéné guru
2. Tembang tengahan utawi sekar tengahan ugi winastan sekar dhagelan,
Sakpérangan tembang – tembang ing nginggil kalawau kalebet tembang Jawa klasik
ingkang larasipun taksih manut kaliyan pakem titi laras gamelan Jawa, laras Sléndro
punapadéné laras Pélog. Bab punika nggadhahi teges bilih swantening wiraswara utawi
waranggana kedah nglarasaken kaliyan tintinganing gamelan. Wondéné tembang
modern adatipun tintingan titi larasipun gumantung kaliyan swantening wiraswara utawi
kanthi nambahi sakpérangan gamelan Jawa kaliyan piranti musik modern, kadosta
organ, gitar, bass, drumb, lsp. Salebeting tembang campursari punika adatipun basa
Tokoh ingkang ngrumiyini lan ngondhangaken Campursari, inggih punika Mantous
lumantar grup Campursari Gunungkidul (CSGK) Maju Lancar. Nanging sakpunika
kathah seniman ingkang nggarap seni Campursari ingkang bènten lan manékawarni
jinisipun, wondéné tembang Campursari saged kapérang kados ing ngandhap punika :
1. Tembang Campursari Murni, kasebat mekaten awit Tembang Campurasi
punika sinaosa garapanipun lumantar Gamelan Jawa lan musik modern nanging
punapadéné dolanan ingkang adatipun kasekaraken mawi iringan gamelan Jawa
C.S. Sanggabuana, C.S. Gunungkidul, C.S. Sudila.
2. Tembang Campursari Garapan, kasebat mekaten awit Tembang Campursari
punika tembang ingkang karipta lan kasekaraken sampun mligi garapan énggal
tegesipun boten mligi tembang saking sekar ageng, tengahan punapadéné
C.S. Gunungkidul, Campursari Nurhana lan Jaka Edan.
3. Tembang Campursai Kroncong Dangdut, jinising tembang Campursari punika
modern, rèhning sekar – sekaripun kaserat salebeting basa Jawa mila kaprah
C.S. Didi Kempot, C.S. Cak Diqin.
4. Tembang Jawa sanès Campursari, kados ingkang kaandharaken ing nginggil
kalawau, bilih boten sedaya tembang ingkang syair utawi cakepanipun mawi
basa Jawa punika saged winastan Campursari, tembang Jawa jinis punika saged
arupi Pop Jawa, Langgam Jawa, Kroncong Jawa, rap Jawa, lsp.
Samadyaning warsa 1990 – an, Manthous kanthi grup Campursari Maju Lancar
kasandingaken kaliyan piranti musik Modern, lan seni garapan énggal punika lajeng
winastan Campursari awit panci awujud campuran Gamelan Jawa kaliyan piranti musik
Rikala wiwit wontenipun Campursari kathah para kasepuhan ingkang kirang
sarujuk awit kawontenan nyampuraken Gamelan kaliyan piranti musik modern punika
saged winastan ngowahi padatan pakem gamelan ingkang sampun baku. Nanging
danguning dangu Campursari tansaya ngrembaka, kepara malah kathah
pandemenipun. Bab punika mbok menawi sampun limrah jer wiramaning Campursari
Manthous minangka pawongan ingkang ngondangaken Campursari punika, mijil
ing desa Playen tlatah Gunungkidul, rikala taun 1950. Nalika ing taun 1993 Manthous
TATA PANYERATAN BASA JAWA AKSARA LATIN
Ing ngadhap punika sakpérangan bab tata panyeratan basa Jawa aksara Latin
1. Panyerating aksara [a] jejeg ingkang kawaos [å] panyerating aksara kedah
kaserat [a] boten [o].
aj boten [ao[jo
2. Panyerating ungeling swanten [i] ing sakwingking wanda ingkang sigeg,
sinaosa kawaos kadosdéné ungeling swanten [e] panyerating aksara kedah
3. Panyerating ungeling swanten [u] ing sakwingking wanda ingkang sigeg,
sinaosa kawaos kadosdéné ungeling swanten [o] panyerating aksara kedah
4. Panyerating ungeling swanten [e] kapérang dados tiga (3).
a. Panyerating aksara [e] pepet, bab panyerating aksara [e] pepet tetep boten
c. Panyerating aksara [e] taling ceret1, bab panyerating aksara [e] taling
• {k{lk\ Kèlèk boten kaserat kelek
• {s{rt\ Sèrèt boten kaserat Seret
• {l{rn\ Lèrèn boten kaserat Leren
Panyerating taling kanthi tandha cerek, salebeting tata éja 4.c. ing nginggil punika mligi
kanggé mbèntenaken wujuding swanten [è], jer salebeting tata éja panulising basa Jawa
aksara Jawa tandha taling cerek punika boten kaginakaken, tegesipun panyerating tembung
ingkang wonten ungeling swanten [è] punapadéné [è], kaserat sami mawi sandhangan taling.
A. Gladhèn 1. Wangsulana pitakèn ngandhap punika !!!
1. Jinising tembang Jawa salebeting kawruh tembang Jawa punika wonten pinten
2. Wirangrong, Balabak, lan Juru Demung punika sakpérangan tuladha tembang
4. Tembang Campursari punika kapérang dados pinten, andharaken ?
5. Kados pundi kawontenan sakawit rikala tembang Campursari punika kagelar
B. Gldhèn 2. Leresaken cakepan (syair) Campursari ngandhap punika kanthi tata éja
Opo mergo kahanan uripku iki..mlarat bondo seje karo uripmu
C. Gladhèn 3. Salinen aksara Jawa ngandhap punika mawi
Salebeting kawruh basa Jawa, ingkang dipunwastani sesorah inggih punika atur
gumathok. Sesorah menawi wonten basa Indonesia asring winastan pidato.
Sesorah punika manekawarni wujud lan jinisipun, gumantung kaliyan ancas utawi
tujuan ingkang badhé kaandharaken salebeting sesorah kalawau. Wondéné jinising sesorah
Atur pambagyaharja, sesorah jinis punika nggadhahi ancas lan isi minangka sarana
nyambut rawuhipun para tamu lan ugi minangka sarana ngaturaken sugeng rawuh,
adatipun ingkang caos atur pambagyaharja punika saking salah satunggaling sulih atur
Wonten ngarsanipun para pepundhèn, para sesepuh pinisepuh ingkang pana ing pamawas, lebda ing
pitutur ingkang tansah sinanding, mbabar tuwin medhar surasaning kitab suci kalaming ilahi, saha
ingkang tansah marsudi mangastuti dhumateng pepoyaning kautaman, ingkang dhahat kinabektèn,
para winasis miwah sagung para pangembating praja ingkang pantes tinulad sinudarsana minangka
Rèhning kula lan panjenengan punika hamung boboting titah sawantah ingkang taksih kapurba
kawisésa déning Gusti Ingkang Maha Agung, pramila sumangga langkung rumiyin kula dhèrèkaken
sami munjuk raos syukur wonten ngarsa Dalem Gusti Allah ingkang sampun kepareng paring
karohkmatan, kabagaswarasan dhumateng kula lan panjenengan waradin dhateng kulawarga.
Kula ing ngriki ngadeg nglenggana cumanthaka lumarab atur mundhi dhawuhipun kadang
manggalaning karya pèngetan dinten kamardikan Republik Indonesia ingkang kaping 65, minangkani
bilih kula kapurih mijilaken raosing gati para kadang, saèstu para kadang ngaturaken gunging
panuwun awit saking rawuh para tamu, ingkang sampun kanthi lila legawaning penggalih kersa
angrawuhi pèngetan dinten punika, nanging kuciwaning manah para kadang boten saged caos papan
palenggahan punapadéné pasugatan ingkang murwat, mila saking punika kula ugi nyuwunaken
Kados cekap semanten atur saking kula, bokbilih wonten bléroning wirama, kithaling wicara,
punapadéné tumindak ingkang keladuk kirang nujuprana, saged kula hamung nyadhong rumentahing
Tanggap wacana, utawi tanggap sabda, sesorah jinis punika nggadhahi ancas lan isi
ingkang cinaketing manah tinangsul talining kekadangan tuwin sanggyaning para lenggah kakung
Kula ing ngriki ngadeg nglenggana cumanthaka lumarab atur wonten ngarsa panjenengan para tamu
samudayanipun, saèstu mongkog raosing manah, nyumurupi kridhaning para wiranèm ingkang taksih
kagungan raos tresna dhumateng nagrinipun, kacihna wonten kalodhangan wekdal ing mirunggan
swasana ingkang regeng. Kula ugi ngaturaken gunging panuwun awit saking kersa panjenengan para
tamu angrawuhi adicara punika, mugia lumantar adicara dinten kamardikan Republik Indonesia
ingkang kaping 65, kula panjenengan sageda tansah tresna lan tansah ngupadi murih prayoginipun
kawontenan nagri awakipun piyambak punika saged gemah ripah loh jinawi karta tata tentrem tuwin
pangastuti, mugiya rahayu ingkang samya pinanggih. Nuwun.
SESORAH (MEDHAR SABDA / WURSITAWARA)
Medhar sabda, utawi ugi winastan ular – ular, wasita luhur, wursitawara, sesorah
jinis punika nggadhahi ancas lan isi bab wedharing pitutur jati utawi naséhat. Adatipun
ingkang dipunsuwuni pangandikanipun para sesepuh ingkang sampun lebda ing pitutur,
para winasis miwah sagung para pangemban pangembating praja ingkang pantes tinulad
sinudarsana minangka songsong agunging para kawula dasih, para kadhang tumaruna ingkang
cinaketing manah tinangsul talining kekadhangan lan sanggya para rawuh kakung miwah putri
Rèhning kula lan panjenengan punika hamung titah sawantah ingkang taksih kapurba kawisésa
déning Gusti ingkang Maha Agung, pramila sumangga langkung rumiyin kula dhèrèkaken sami
ngaturaken puja puji Syukur wonten ngarsa dalem Gusti Allah ingkang sampun kepareng paring
karokhmatan, kabagaswarasan dhumateng kula lan panjenengan waradin dhateng kulawarga.
Jumbuh kaliyan hamèngeti dinten Ambal warsa Kamardhikan Republik Indonesia, wonten ri
kalenggahan punika ingkang sampun ndungkap kaping 65 warsa, kula badhé ngaturaken sesorah
Ir.Soekarno dalah Muhammad Hatta punika piyayi ngaluhur ingkang kontap asmanipun
mangambar arum sasat ngebaki jagad, ingkang mangambar sanès raja brananipun sanès trahing
kusuma rembesing madunipun. Ananging mangambar arum asmanipun awit panjenenganipun
kekalih minangka ingkang hanglantaraken kawula sakindenging Nusantara owal saking jaman
penjajahan. Kasunyatan ingkang mangambar arum punika inggih gènya ageng lelabetanipun
Para rawuh, mirunggan para kadhang tumaruna ingkang cinaketing manah.
Sumangga kula aturi menggalih ingkang langkung prayogi, salebeting ambal warsa ingkang sampun
ndungkap 65 warsa punika, mliginipun tumrap para kadhang taruna. Jer panjenengan minangka
ingkang piniji badhé gumantos ngrenggani nagari saking asthanipun para sepuh ingkang sampun
ndungkap ing yuswa. Ing purwa kalawau sampun kula pratélakaken, bilih wontenipun dinten
pèngetan ambal warsa punika, awit saking labuh labetipun para sesepuh ingkang sampun kanthi
rilaning penggalih, dados bebantening payudhan murih saged mahanani nagari Indonesia ingkang
mardhika, boten kapétang malih kathahing nyawa minangka pitumbasan kawontenan ingkang
Jumbuh kaliyan kawontenan mekaten, pramila sumangga sesarengan awakipun piyambak wiwit
ndhèrèk menggalih lan caos pamrayogi, kados pundi prayoginipun nagari punika saged loh jinawi
kang sarwa tinandur, gemah ripah kang sarwa tinumbas, karta tentrem sarta raharja sumrambah
Kados cekap semanten atur saking kula, bilih wonten bléroning wirama, kithaling wicara, lan kirang
trapsila menggahing subasita punapadéné wonten samukawis ingkang kirang nujuprana penggalih
1. Cengkorongan tumraping atur pambagya harja ;
a. Pambuka, ngaturaken salam manut kapitayan sarta swasananing para tamu
Om Swastyastu (tumraping ingkang ngrasuk Hindu)
Ngaturaken pambagya wilujeng ....(tumrap agami sanèsipun)
Para rawuh kakung saha putri ingkang satuhu luhuring budi
Sugeng siang (dalu, énjing, sonten)
b. Purwaka, ngajak munjuk panuwun ngarsa Gusti Ingkang Akarya Jagad
ingkang sampun kepareng paring kasarasan, kawilujengan, karahayon, lsp.
c. Wedharan, dipunandaraken kanthi urut lan nganggé basa ingkang gampil
Saripatinipun wedharan (dudutan), dipunandharaken kanthi cekak aos.
d. Panutup, atur panuwun marang tamu, salam panutup lan ngaturaken
sugeng lenggah, dhahar, ngunjuk, lan sapanunggalanipun.
d. Panutup, atur panuwun marang tamu, salam panutup lan ngaturake sugeng
• Ngaturaken isi punapadéné ancas wontenipun adicara ingkang saweg
Basa ingkang kaginakaken salebeting sesorah punika basa Jawa Krama utawi Krama
Inggil, menawi saged basa Krama / Krama Inggil ingkang baku (standar), sanès basa Krama
Désa. Wondéné tetembungan Krama Désa ingkang sampun limrah inggih punika :
1) Wonten sakpérangan buku utawi paramasastra Jawa ingkang ngginakaken tembung dalem
minangka tembung krama inggil saking aku, nanging wonten modul punika tembung krama inggil aku
kula. Tembung dalem punika boten saged uwal saking tembung ngajengipun tuladha : abdi dalem
(abdi panjenengan, putra dalem (putra panjenengan), kagungan dalem (kagungan panjenengan),
garwa dalem (garwa panjenengan). Mila saking punika tembung dalem langkung trep lan prayogi
minangka sesulih tumrap tembung panjenengan ananging tartamtu tumrap priyantun ingkang
A. Gladhèn angka 1. Wangsulana pitakèn ngandhap punika !!!
2. Sesorah punika jinisipun wonten pinten, punapa kémawon ?
4. Punapa bèntenipun Atur Pambagyaharja lan Wursitawara ?
5. Punapa kémawon saripatinipun ancas (dudutan) saking atur Pambagyaharja ?
B. Gladhèn angka 2. Golèken dasanamé utawi tembung ingkang sami tegesipun, kanthi
madya lan basa krama désa, basa enggèn – enggènan, basa Indonesia saha basa manca.
Dados wosing andharan, bilih tiyang saged ing unggah – ungguh basa, yèn wicanten
utawi sesambetan kaliyan tiyang sanès, basanipun tansah dipunarah – arah, netepi
pranataning subhasita, paugeraning tata susila, murih tansah adamel reseping manah.
Wondèné caranipun, tiyang wau tansah saged nglenggahaken dhiri pribadhi, njagi
ajining dhiri nanging boten pegat ing lampah lembah manah, andhap asor saha pinter
ngurmati ing ngasanès. Tumrap unggah – ungguh basa, prakawis ingkang kalebet wigatos
lan remit inggih punika cak – tumindakipun ngurmati tiyang sanès, amargi kanthi tansah
1. Faktor umur. Tuladhanipun : laré alit ngurmati laré ingkang langkung ageng. Tiyang
2. Faktor peprenahan (kekerabatan). Wosipun tiyang ingkang kaprenah enèm, ngurmati
sadhèrèk ingkang awunipun langkung sepuh. Tuladhanipun : adhi ngurmati kakang
utawi mbakyu. Anak ngurmati bapa lan ibu (tiyang sepuh). Putu ngurmati embah.
Keponakan ngurmati bapa paman lan bibi, lsp.
3. Faktor drajat pangkat. Tuladhanipun : murid ngurmati guru. Pegawé ngurmati
4. Faktor drajat semat. Tuladhanipun : Tiyang ingkang sugih, utawi sitinipun wiyar,
5. Faktor trah. Tuladhanipun : Tiyang ingkang gadhah sesebatan, radèn ajeng, radèn
6. Faktor tetepangan. Wosipun tiyang ingkang dèrèng tepang, dèrèng patos tepang,
utawi tepangan énggal, limrahipun langkung dupunurmati tinimbang tiyang
ingkang sampun kulina. Tuladhanipun : yèn manggihi tamu, utawi tetumbas
dhateng bakul, ingkang dèrèng tepang utawi dèrèng kulina, limrahipun mawi basa
Manut saking layang Karti Basa terbitan Kementrian PP dan K (1946: 64 – 84),
mratélakaken bilih undha – usuk basa punika kapérang dados pitung (7) tataran, ing
TULADHA UNDHA – USUK BASA JAMAN RUMIYIN (KARTI BASA)
Tuladha – tuladha ngandhap punika, namung minangka waosan kémawon lan tambahing
: “Mau bengi sliramu apa sida tindak menyang Prawirataman ?”.
: “Sida, dakperlokaké ndeleng wayangé, lah kangmas apa ora
mriksani, kok kaya ora katon ?”.
: “Ora, wong awakku lagi rada ora kepénak, mula bener ngendikamu,
aku kakèan melèk nanging arang jejamu”.
: “Wah, mungguh kangmas rawuh mesti ora kersa kondur, amarga
Pawicantenanipun Mbok Sardi kaliyan Mbok Merta ;
: “Dika ésuk – ésuk kok empun mruput teng pasar, onten perlu
: “Ajeng nempur, nèk rada kawanan sok boten komanan”.
: “Kula niki temené nggih butuh beras kaya ndika”.
: “Nggih engga bareng, njing pasaran ngarep niki rak dereng kena
dipestèkké, adat sing empun – empun beras – pariné wong désa sami
Pawicantenan antawisipun mas Marta (mawi basa ngoko) kaliyan Sadrana (mawi basa
: “Rak ya padha slamet baé ta kang Sadrana ?”.
: “Saking pangéstu sampéyan inggih wilujeng, ing ngriki ndara
: “Saka pandongamu ya slamet, lah kepiyé kabaré wong tuamu jaré
: “Inggih sakpunika tiyang sepah kula sampun dhangan, keranten
sampun kula priksakaken dhateng Puskesmas, lan sakpunika sampun
Pawicantenanipun mas Sunardi kaliyan jeng Nikèn ;
: “Lho, adhi badhé tindak pundi ?”.
: “Badhé dhateng Klathèn, dipuntimbali bapak”.
: “Sajakipun kagungan prakawis wigatos, ingkang rama mawi
: “Ngandikanipun bapak, ibu gerah ngantos mlebet griya-sakit”.
Pawicantenan antawisipun bupati (mawi basa ngoko) kaliyan lurah (mawi basa krama-
: “Kepriyé lurah, wong – wong ing désamu apa wis padha nindakaké
kuwajiban nanggulangi lelara pès ?”.
: “Nuwun inggih, tetiyang sampun abdi-dalem cariyosi kedah reresik,
mranata griya saha pakawisan manut dhawuhing nagari”.
: “Apa kowé wis gawé palapuran cacahé wong sing lara lan tiwas ing
: “Nuwun inggih sampun, abdi-dalem caosaken ndara Wedana”.
: “Yèn mangkono bésuk dina Senèn ngarep iki aku pepriksa ing
: “Menawi kersa dalem makaten, abdi-dalem kaparenga munjuk,
mugi wontena kersa dalem tindak nitih montor miyos ing dusun Bèji
Pawicantenanipun mas Danur kaliyan Rama Braja ;
: “Kala wingi ing griya jengandika kados wènten tamu ?”.
: “ Enggéh, tamu adhi kula”.
: “Lho, punika adhi ingkang pundi ?, punapa jengandika meksih
Pawicantenan antawisipun Dul Jabar kaliyan Sarmin :
: “Min, ayo tangi wis awan micek baé gawému !!!”.
: “Asem ki, semprul tenan….ngapa ta ?”.
TULADHA UNDHA – USUK BASA ING JAMAN SAKPUNIKA (MODERN)
Salebeting jaman modern utawi jaman sakpunika, undha – usuk basa Jawa naming
kantun sekawan (4) tataran ingkang dipunsinaoni ing pawiyatan lan sadhengah papan
samadyaning bebrayan ageng Jawa, wujuding undha – usuk kasebat, kados ing ngandhap
Pawicantenanipun Hasan kaliyan Nurdin kanca raketipun pak Ali ;
: “Kaya pak Ali mau lunga menyang apotik, mbok menawa
kowé weruh duwé perlu apa ?”.
: “Pak Ali tuku obat resèp dhokter, jaréné dhèk wingi calon
Pawicantenanipun bu Srini kaliyan pak Tana, kekalihipun kanca guru ;
: “Kaya pak Ali mau tindak menyang apotik, mbok menawa
panjenengan pirsa kagungan perlu apa ?”.
: “Pak Ali mundhut obat resèp dhokter, ngendhikané dhèk
Pawicantenanipun mbok Radem tangganipun pak Ali kaliyan pak Atma tukang
: “Kados pak Ali wau késah dhateng apotik, bok menawi
sampéyan sumerep gadhah perlu punapa ?”.
: “Pak Ali tumbas obat resèp, criyosipun kala wingi calon
Pawicantenanipun bu Tini Kepala Sekolah (taksih radi enèm) kaliyan pak Marta
: “Kados pak Ali wau tindak dhateng apotik, bok menawi
panjenengan pirsa kagungan perlu punapa ?”.
: “Pak Ali mundhut obat resèp dhokter, ngendikanipun
Basa Kawi punika sayektosipun, tembung sanès saking basa Jawa Kina, wondéné kok
saged winastan basa Kawi awit saking tetembungan basa Sansekerta kiva (kavi), lajeng
kajawèkaken dados tembung Kawi ingkang tegesipun : pujangga (utawi tiyang ingkang
pakaryanipun damel utawi ngroncé tembang lan ukara – ukara ingkang éndah). Salebeting Jaman
Jawa Kina kathah Kakawin – Kakawin ingkang dipunyasa déning para empu, wondéné basa ingkang
kaginakaken salebeting kakawin – kakawin kalawau winastan basa Jawa Kina, mila saking punika
lajeng tetembungan basa Jawa Kina ingkang taksih kaginakaken salebeting basa Jawa sakpunika
Basa Jawa Kina punika kathah – kathahipun tembung – tembungipun mendhet saking
tetembungan basa Sansekerta, lan salebeting basa Jawa sakpunika tetembungan basa Kawi
adatipun saged kanggé sulih basa Krama utawi dipunanggep kadosdéné basa Krama /
Artikel perkawis biografi panulis, panyair, pangarang, utawa sastrawan punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipédia ngembangaken.
Piramida Agung Giza iku bagéyan utama saka komplèks bangunan makam sing dumadi saka loro kuil kanggo ngurmati Khufu (siji cedhak karo piramida lan sijiné manèh ing cedhak Kal Nil), telu piramida sing luwih cilik kanggo garwané Khufu, lan siji piramida "satelit" sing luwih cilik manèh, arupa lintasan sing didhuwuraké, lan makam-makam mastaba ukuran cilik ing saubengé piramida para bangsawan. Salah siji saka piramida-piramida cilik iku nyimpen makan ratu Hetepheres (ditemokaké taun 1925), adik, lan garwa Sneferu sarta ibu saka Khufu. Iga ditemokaké sawijining kutha, klebu siji pemakaman, toko-toko roti, pabrik bir, lan siji komplèks paleburan tembaga. Luwih akèh manèh bangunan lan komplèks ditemokaké déni
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 217 dinten 408 menit kapungkur. Shmuel Yosef Agnon
mbenjang ingsun manjalma, alihan mancanagari, Surakarta sampun sirna, Ketangga dadi nagari, ing ngriku kang kula enggeni, ing benjang jaman kang kantun, Imam Mahdi namanya, kang tetep jumeneng aji, kang kalaka Ratu Adil ing agama. ( Ki Ageng Jayapurnama)
Kitab Bhismaparwa ing wusananipun inggih wonten kakalahanipun sang Bhisma, uwak para Pandhawa kaliyan Korawa. Bhisma punika kagungan aji menwi saged séda sawanci-wanci. A
► Masakan Cina‎ (7 P)
► Masakan Indonésia‎ (10 C, 72 P)
► Masakan Jepang‎ (1 C, 57 P)
► Masakan Koréa‎ (2 C, 32 P)
Logika · Téori himpunan · Téori kategori · Aljabar (èlemèntèr – linièr – a
Malaysia Airline System amung Fokker F27, rute domestik, lan internasional kang asalé saka Malaysia. MAS mulai beroperasi nalika 1 Oktober 1972.
telinga kiri yang menjelaskan wahyu Tuhan yang Maha Suci kepada Kanjeng Nabi Muhammad Rasulullah, dengan terjemahan sebagai berikut: ´Sajatine ora ana apa-apa; awit duk maksih awang-uwung durung ana sawiji-wiji; kang ana dhingin iku ingsun, ora ana Pangeran Nanging Ingsun; sajatine Kang Maha Suci anglimputi ing
´Sajatine ingsun Dat Kang Amurba Amisesa kang kawasa anitahaken sawiji-wiji, dadi padha sanalika, sampurna saka ing kodrat-Ingsun, Ing kono wus kanyatan pratandhaning ApngalIngsun kang minangka bebukaning Iradat-Ingsun. Kang dhingin Ingsun anitahaken hayu aran Sajaratul yakin tumuwuh ing sajroning alam ngadammakdum ajali abadi. Nuli cahya aran
ana sajroning Betalmakmur, iku omah enggonineng Parameyaningsun, jumeneng ana sirahing Adam. Kang ana sajroning sirahiku dimak, yaiku utek,
Iya Ingsun kang waskitha, ora kasamaran ing sawiji-wiji Iya Ingsun kang amurba amisesa, kang kawasa wicaksana, Ora kekurangan ing pangerti, Byar sampurna padhang tarawangan, Ora karasa katon apa-apa, Amung Ingsun kang anglimputi ing alam kabeh kalawan kodrat Ingsun. (
Pulitik Etis utawa Pulitik Bales Budi kuwi sawijining pamikiran kang nyatakaké yèn pamaréntah kolonial duwé tanggung jawab moral tumrap kasajahtran pribumi. Pamikiran iki minangka kritik marang pulitik tandur peksa.
Munculé kaum Etis kang di pelopori déning Pieter Brooshooft (wartawan Koran De Locomotief) lan C. van Deventer (pulitikus) nyatané bisa mbukak mata pamaréntah kolonial supaya luwih migatèkaké nasib para pribumi kang mrihatinaké banget.
Tanggal 17 September 1901, Ratu Wilhelmina kang nembé munggah tahta negasaké jroning pidato pambukaan Parlemen Walanda, yèn pamaréntah Walanda duwèni tanggung jawab moral lan utang budi (een eerschuld) marang bangsa pribumi ing Hindia Walanda. Ratu Wilhelmina banjur mujuda
inggih menika taneman mawi kembang saking jinis Hibiscus, dipunsebat ugi Kembang Sharon.[1] Taneman menika kathah tuwuh ing Asia lan asalipun saking famili Malvaceae. Wujudipun kembang kados vas lan pang-pangipun saged dumugi 2-4 m inggilipun.[1] Taneman menika nglampahi kembang biak ing wilayah kanthi mangsa panas ingkang anget. Sekaripun gadhah werni putih, jambon, abrit, lan ungu. [1]
kalebet kembang nasional Republik Korea [2]. Kembangipun boten gadhah praupan ingkang ramé lan wanginipun kuwat saéngga kati
No Krama Inggil/ krama alus C 1 Aku kula Kula/ dalem/ kawula 2 Lunga kesah tindak 3 Ing Ing /wonten Ing/ wonten 4 Numpak numpak nitih 5 Simbah Simbah/eyang Simbah/eyang 6 Nggawa mbeta ngasta 7 klambi rasukan ageman 8 Warna warni warni 9 Ijo ijem ijem 10 mripate mripatipun socanipun 11 lara sakit gerah Khusus
sing dianggo kelompok A (ngoko) kabeh. Tuladha/ conto: Aku arep tuku kaos ing pasar puri karo simbah Waluyo. b. Basa ngoko alus, yaiku basa kang tembunge (kata) kang dianggo campur antarane kelompok A (ngoko) lan C (krama inggil/krama alus)
Penjelasane: Kelompok C dianggo menawa ngrembug pihak II atau Ke III (wong liya sing kudu dihormati), biasane dianggo nalika : 1) Njelasake kata kerja sing kaitane karo tingkah laku (tindak-tanduk)….. tuladha: mangan---àdhahar turu------àsare soal: ngoko lugu:
dibangun putrane lanang/ jaler. biasane njelasake : 1) kata kerja sing kaitane karo tingkah laku (tindak-tanduk)…. tuladha: omahe---à dalemipun klambine-------àagemanipun payunge---------àsongsongipun
Anake----------àputrane Omahe mbah Surip wis dibangun anake lanang. 2. Pak Lurah uga arep mangan. Kelompok Càkanggo ngrembug pihak II atau Ke III (wong liya sing kudu dihormati). Dalemipun mbah/Eyang Surip sampun dipunbangun putranipun jaler.. pak Lurah ugi badhe dhahar. 3) Njelasake kata yang menunjukkan sapaan langsung/ tidak langsung: tuladha: kowe----------àpanjenengan
Dhéfinisi infalibilitas paus sanès arupi agèndha orisinil kanggé dipundhiskusiaken (Pius IX rumaos bilih boten pantes kanggé panjenenganipun kanggé nglebetaken topik kasebut salebetipun agèndha), ananging énggal-énggal dipun
embak disumet pucuke. Nyolong manuk ditembak pulisi, sing ditembak lha kok
ubudiyah (Kawulo manunggal ing karsane Gusti bukan Manunggaling kawulo
Vyborg, Rusia), 23 Juni 1937; umur 78 taun) inggih menika Présidhèn Finlandia kaping 10 (1 Maret 1994–1 Maret 2000) lan Pikantuk kanugrahan hadiyah Nobel Perdaméan taun 2008.[2] Panjenenganipun misuwur minangka négosiator véteran ingkang nggadhahi panyurung tumrap perdaméan ing maneka warni dhaérang ing donya.[2] Panjenenganipun nggadhahi panyurung ingkang ageng tumrap perdaméan antawisipun Indonésia lan pamberontak Acèh ing taun 2005.[2] Perdaméan menika saged mungkasi konflik sadangunipun tigang dékadé ingkang sampun niwasaken 15.000 tiyang.[2] Amargi panyurungipun menika, saged ndadosaken panjenenganipun pikantuk Nobel Perdaméan ing taun 2008.
dipunlairaken ing Lecce, Italia, 31 Juli 1969; umur 46 taun) yaiku salah siji mantan pemain bal-balan kebangsaan Italia.[1] Dheweke main kanggo tim U.S. Lecce lan Juventus.[1] Saiki dheweke dadi pelatih ana ing tim Juventus.[1]
gula.[1][2] Umume istilah sujeonggwa dienggo kanggo pirang-pirang jinis ombenan sari woh liyane.[1] Sujeonggwa dadi ombenan entheng kang akeh disenengi dening wong Korea saliyane sikhye kang biyasa disuguhake nalika wis adhem ing riyaya Seollal (taun a
Kang prabu,kok teksnya sperti yd
dangu mboten sowan dateng Padepokan njenengan Kang. Maklum ribet kaliyan pendamelan pados UPO.
Aug 10, 2009 @ 22:29:53	wah
repotipun dados andahan kang kedah nyekapi butuhipun bebrayan …. hehehe
nyuwun sewu kula tak maos seratanipun, alon-alon
Ing Denmark, Uskup Diego pepanggihan kaliyan Uskup Agung Andrew Sunesen lan rencana palakrami dipunsarujuki. Nalika taun 1205, Uskup Diego ngawontenaken lelampahan kaping kalih dhumateng Denmark kanggé methuk sang putri, ananging rencana palakrami dipunbatalaken setunggal pihak déning sang putri. Sasampunipun misi ing Denmark, Uskup Diego tindak dhumateng Roma lan ngla
MENUNGSO MUGI URIP LAN TUWUH ARI ARI, PANGGONANE MENUNGSO URIP LAN TUWUH DADI SEJATINE MENUNGSO KUWI ORA MUNG WADAG, TANSAH DI KANCANI KAKANG KAWAH LAN ADI ARI ARI, KANG MANJING TANSAH NGAWASI ONO ING JERO ATI, KANG TANSAH NGENGETAKE TUMINDAK LAN LAKU SIRO NGGER ANAKKU SIRO KUDU MIRENGAKE ONO ING SAK PRENTULING ATI, KUWI KAKANG KAWAH LAN ADI ARI2 INGKANG TANSAH MANJING LAN NGAWASI LAKUIRO LAN TUMINDAK SIRO NJAGANI SIRO SUPOYO TUMINDAK BENER LAN PENER, KAKANG KAWAH, SIRO LAN ADI ARI ARI, KUWI KABEH, KODRAT KANG NGIRINGI LAHIRE MENUNGSO NANG NDONYA NGGER ANAKKU, ORA LIYA YO MOLOEKAT MUNGKAR LAN MOLOEKAT NAKIR, TANSAH NYATET SAK KABEHING TUMINDAK LAN LAKU SIRO, KANGGO NGENGETAKE URIP LAN PENGURIPANMU KANTI BENER, UGO SAK PERLU KANGGO HISAB AMALAN LAN TUMINDAK SIRO NGGER ANAKKU, SEJATINE HAMUNG SIH WILOSONE GUSTI ALLOH MARANG MENUNGSO, KANG TANSAH TUHU NGUGEMI JANJI NGADEP GUSTI ALLOH SUPOYO BISO BALI ONO ING NGERSANE GUSTI ALLOH, MUGI GUSTI TANSAH PARING BAROKAH LAN KASEMBADAN, KESLAMETAN NDONYA KHERAT, AMIIN, TERJEMAHAN BEBAS NGGER ANAKKU
Ananging, Duryudana lan 100 sedulure gawe ada-ada kanggo nguwasani dhampar keprabon Astina. Duryudana lan para sedulure, Kurawa, dibiyantu dening Arya Sakuni (utawa Sengkuni) lan Dewi Gendari saengga kasil nguwasani dhampar keprabon Astina sasurute Prabu Pandhudewanata. Nalika iku, separo saka perangan njaba nagara Astina dijaluk bali dening Pandhawa kanthi cara bedamen lan rembugan kadidene antarane kulawarga dhewe. Ananging saka sikep srakahe Duryudana (utawa Prabu Suyudana), wusana Astina tetep diregem dening para Kurawa. Dene Pandhawa disiya-siya lan uripe tansah kaningaya krana tumindake Duryudana sasedulure. Ora ana saperangan cilik lemah nagara Astina kang dipasrahake marang Pandhawa, arepa sejatine Prabu
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 988 dinten 168 menit kapungkur. Duta Besar Negeri Moor kangge Ratu Elizabeth I saking Inggris
Bangsa Moor menika sebatan kanggé umat Islam ing Semenanjung Iberia ingkang merintah Spanyol ing antawisipun taun 711 M dumugi 1492 [1]. Pemimpin Islam ingkang dumugi Spanyol kaping pisan menika Abd al-Rahman. Tiyang Kristen ing Semenanjung Iberia wiwit ngginakaken istilah Moor kant
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 987 dinten 747 menit kapungkur. Resaba
Robohnya Surau kami punika satunggiling kempalan cariyos cekak,ingkang dipun anggit déning Ali Akbar Navis, sastrawan klairan Padang Panjang, Sumatra Kulon. Minangka sastrawan Indonesia ingkang enerjik, A.A. Navis nyerat sedaya genre karya sastra kadosta puisi
Since 05.03.2010	7,180,295 hits Categories	Bhagawad Gita (18)
sing gawe urip, sing ngurip urip lan sing nguripi. sarta tansa becik karo sapa wae lan karo apa wae. nuwun, mugi mugi tansah pinanggih sae sadayanipun awit samenika ngantos ing salami laminipun amin….
Tohjaya inggih punika putranipun Ken Arok ingkang lair saking selir (Ken Umang). Sabibaripun
bukakke kuplukku sing sekti banget podo udan watu lho ayo ki deglu karo Adex podo perang tanding wae temu darat ojo neng blog wae ora isin
Garèng: Wah, rada kangèlan, Truk, jajal tak urutake saka kiwa. Sing nomêr siji sajake cara Yoja dêlês, katone mula iya luwês, sing nomêr loro, rada
Garèng: Kok iya bênêr dhing, Truk, kajaba iku Truk, sing padha mèlu kuwi bangsaning wanita sing kêpriye, têkane saiki têka durung ana pêrslahe, kiraku, iya bangsaning wanita, sing wis dhuwur têmênan ngèlmune. Awit, yèn mung wanita lumrah bae, aja manèh nganti diunèkake: wèh, hla wong wadon anggone dandan têka ora ambêjaji mêngkono, têkaning
Petruk: Kajaba iku, wong wadon sing mèlu nêmpuh kongkurês mau, iya kudu wong wadon sing jêmbar sêsurupane, lan sabar bêbudène. Awit lumrahe wong wadon kuwi sok cugêtan atèn bangêt, aja manèh nganti dirani: wah, anggèn sampeyan dandan niku botên luwês botên barang. Oraa sanalika kono banjur klêngêr, lagi unèkake: gêlungan sampeyan niku kok rada mèmpêr ondhe-ondhe, anggone nosot-nosotake iya wis êntèk-êntung têmênan. Aja manèh yèn ana ing ngarêpe wong akèh, ing môngka rumasane le dandan wis dikayang ora karuwan, upamane bae, le dandan mau dilakoni sadina ambathêthêt, pungkasane, ana ing kongkurês mau, kok banjur diputus: bijine anggèn sampeyan dandan, kula sukani ... têlu punjul sêprapat, aku wani tanggung, Kang Garèng, nèk wong wadon lumrah, têkan ing ngomah, rakane bakal kapêksa kudu tuku barang-barang anyar manèh, awit, ana pêngilon, wadhah wêdhak pupur lan sapêpadhane, gênah padha pêcah kabèh. Kosok baline, nèk ana ing kongkurès olèh pris, sing lanang iya saya cilaka manèh. Sabab saupama dipaido sathithik bae, wong iya banjur rumasa ayu bangêt, sing kanggo sumbare sabên dina: ambok aja pêtingkah dadi wong lanang, ora kurang wong lanang sing arêp ngêpèk aku. Kajaba saka iku, kuwatirku yèn banjur apa-apa wêgah, sabab wêdi yèn dicêngklong ... ayune. Hara, tibaning ngênggon, apa ora sing lanang bae, sing tiba dhênggung. Mulane, saupama aku dijaluki adpis mungguh arêp nganakake kongkurês macak tumrape para wanita, wangsulane iya mung: tidhak mupakat, mungguh sabab-sababe, liya dina bae tak andharake sing nganti jlèntrèh bangêt.
Dèrèng kasumêrêpan kajêngipun. Ing dhusun Gênêngan, Jebres, Surakarta, wontên satunggiling tiyang dhudhuk-dhudhuk siti ngantos awarni guwa. Sarêng sampun lêbêt, tiyang wau lajêng nuntun
siti, satêmah kurugan kalih pisan. Ingriku sarêng kasumêrêpan tiyang kathah lajêng dipun tulungi, kadhudhuk enggal-enggalan. Nanging pun tiyang sampun kêlajêng pêjah, kapal taksih gêsang. Mênggah kajênging tiyang wau dèrèng kasumêrêpan. Salajêngipun dados papriksan.
laminipun 10 taun sêkolah ing Mêsir, wiwit sêkolah andhap dumugi sêkolahan luhur guru, "Dar El'Ulum" ing Mêsir ingkang wêkasan punika, sampun lulus pandadaranipun.
N.I.S. ngandhapakên waragad ngusung barang. Sampun wiwit
saking antawising Sêmarang dumugi Jokja Lêmpuyangan. Mandhaping prabeya wau wiwit 35 dumugi 50 pCt.
Ulfah, Ir. Juanda tuwin Mr. Dr. Radèn Mas Suripto.
Mêwahi pawitan Pasar Credietbank. Gemeente Cirebon mêntas nindakakên
taun pikantukipun nyênêngakên. Pawitan wau lajêng badhe kaindhakakên dados f 2000.-. Rekadaya makatên punika sagêd anjalari agênging pêkên.
Majelis Pertahanan Islam. Ing Ngayogya wontên pakêmpalan nama
Joyoputranto, bangsa Jawi Kristen asli Ngayogya, lulus saking pamulangan luhur ing Leiden ing bab babagan pangadilan, angsal sêsêbutan Meester.
Ing wêkdal punika Nonah Sêtrong nuju wontên ing kamaripun, sawêg ngungak ing jandhela dhatêng sagantên ingkang katingal pêtêng sangêt, dumadakan saking nginggil dhèg ing kala punika kadosdene wontên badan dhawah mangandhap. Dhawahipun rikat sangêt, ngantos nonah wau botên sagêd amastani kanthi yêktosan, punapa sajatosipun ingkang dhawah wau. Sagêd ugi bilih ingkang dhawah punika tiyang. Nonah Sêtrong anilingakên kupingipun, manawi-manawi lajêng wontên suwara wontên tiyang dhawah, kados limrahipun ing salêbêting kapal, manawi wontên tiyang
angintên, bilih botên sanès ingkang dhawah wau ngêmungakên bangsaning barang kemawon, ingkang punika Nonah Sêtrong lajêng mapan tilêm.
dèrèng patos têrang. Nanging saking pangintên kula piyambakipun punika satunggiling tiyang ingkang pantês kinurmatan. Bokmanawi piyambakipun ing samangke sawêg sakit, amila botên mêdal-mêdal mêmpên wontên ing kamaripun kemawon. Kados ingkang makatên punika botên anggumunakên.
Nonah Sêtrong amangsuli: Kintên kula botên manawi sakit. Punapa kabêkta saking manahipun tiyang èstri, nanging manah kula têka botên sakeca sangêt, kados-kados têmtu wontên sababipun sanès ingkang langkung wigatos. Raosing manah kula têka anèh, kados-kados ing samangke Tuwan Kadwèl punika sampun botên wontên ing salêbêtipun
sadaya rak sampun sami botên mênangi nagari-nagari ingkang kalangkungan.
Tuwan Turan angunandika makatên: Hêh, masa kêtêmua ora, yèn kowe arêp
Botên antawis dangu jongos ingkang dipun kèngkèn wau, wangsul saha anyariyosakên, bilih Tuwan Kadwèl botên wontên ing
sarèni. Kintên kula langkunga sae bilih prakawis punika kula lapurakên dhatêng tuwan kaptin.
wis ngrasa yèn ana lêlakon kang anggêgirisi, dadi anocogi karo ora kêpenaking pikirku.
kalihan anggatosakên, sarta katingal sêsulaking maripatipun, bilih anguwatosakên sangêt, punapa malih sarêng jongos wau anyariyosakên, sampun dipun padosi dhatêng pundi-pundi mêksa botên pinanggih.
Ing ngriku tuwan kaptin lajêng pitakèn dhatêng Nonah Sêtrong makatên:
Yen Ingsun kapanggih kalawan jisim lan suksma,
Pirsani galeri bab Pati 1655 ing Wikim
[28 Nov 2015 | No Comment | 0 views]	Waosan: Yoel 3:9-17 ǀ Pamuji: KPK 91
Nats: “Pangeran Yehuwah bakal nggero saka ing Sion, ngumandhangake swarane saka ing Yerusalem…” (ay.16)
Wonten satunggal pitutur becik mawi basa Jawi ingkang suraosipun mekaten: “yen wedi aja wani-wani, yen wani aja wedi-wedi”. Pitutur punika nggadhahi teges bilih tiyang kedah tatag ngadhepi samukawis. Tatag boten namung angger wantun lan tatag kemawon, tanpa modal. Nanging nggadahi ilmu, gaman ingkang aji kangge ngawonaken mengsah. Kosokwangsulanipun, bilih rumaos dereng gadhah ilmu utawi gaman ingkang mumpuni, lajeng
Curling inggih punika olahraga ngluncurakè watu ing inggil permukaan es ngantos ing daèrah sasaran. Olahraga punika secara resmi sampun dados cabang olahraga Olimpiade ngantos 1
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Alismatales&oldid=243428"
sepanjang 2 km. Gerung-Kebon Ayu Gunungsari-Dopang, Gunungsari-Guntur Macan (2km), Gunungsari-Kekeri (5km), Gunungsari-Mambalan (3km), Gunungsari-Mekarsari (1,5 km), GunungsariPenimbung (3 km).
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Setu&oldid=838860"	Kategori: Petungan Wektu
Cara ngétung angka ana ing biling[2]:<
Pinyin: Zhōu Shùrén; Wade-Giles: Chou Shu-jen) (dipunlairaken 25 September 1881 – surud 19 Oktober 1936 kanthi umur 55 taun) punika salah satunggil panulis utami Cina saking abad kaping 20. Panjenenganipun dipunanggep déning kathah tiyang minangka pangadeg sastra Cina modhèrn, panjenenganipun nyerat ing baihua (
^ "Archipelago". Farlex, Inc.. 2008. Archived from the original on 2008. http://www.thefreedictionary.com/archipelago. Diwiwiti 2008-10-02.
tanah wonosari gunung kidul, perumahan wonosari gunung kidul, yogyakarta tanah jalan wonosari gunung kidul, panggang gunung kidul, tanah kepek wonosari gunung kidul, semin gunung
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1453&oldid=847905"
Jeneng région dipilih saka segi geografi: Midi ("dhaerah kidul", miturut perspektif warga Paris) lan Pyrénées (pegunungan Pyrenees ing wilayah tapelwates kidul).
mbah buyute, lan mbah biyunge. Dheweke warisan jaman tua sing ora tau rubah lan owah. Adaptasi seni lan budhaya. Seni. Pribadi. Tumbal. Turun temurun koyo leluhur. Jaka tarub dudu koyo ngene iki.JAKA TARUB : Aku yo ora gelem to mbah. Aku ki yo koyo ngene iki, Jaka Tarup ki sik pantes yo ngene iki to mbah. Aku duwe coro dhewe mbah. Saiki rak jaman modern to mbah, mosok Jaka Tarub isih kon nganggo surjan lan blangkon. Aku pingin gawe sejarah anyar to mbah, aku pingin duwe dalan dhewe sek bedo karo dalane wong tuo-t
werni punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipédia ngembangaken.
Piring uga ana kang kanggo hiasan.[2] Piring kang kanggo hiasan iki ora dianggo mangan ananging mung dipajang dadi aksesoris meja utawa dicénthélaké ing tembok.[2] Piring hia
omahe seng wes meh bobrok. Omahe wong ra nduwe kan mrihatini. dadi mesti yo dadi acara sing apik nek pas dewe ndelok omah elek biso dadi apik. penulis
dadi apik mbak. koyo sak durunge dibedah kan keluargane digowo neng hotel
ketok mlarate.) (p. Pokoke durung nggo tembok.
. ) (p. dadi mesti yo dadi acara sing apik nek pas dewe ndelok omah elek biso dadi apik. nek seng dibedah wong sugih yo wagu. Omahe wong ra nduwe kan mrihatini.
pikun koyo kuwi. Lha nek acara TV kan biasane ono seng ngarahke” ( Iya mbak.) (p. restoran. omahe wes ora layak
layak.) (p. Melaske soale sampe nangise koyo
. kasihan ya. ” ( Kasihan mbak. nek ndelok gambar mbahe nangis aku dadi melu kuwi.melas yo” (Rumahnya juga dari anyaman.) (p. Nek artis sing nangis kayane
Madu asli utawa kang diarani madu asli yaiku cairan nektar kembang kang diisep tawon madu lan dilebokaké ing kantong madu ing njero awaké tawon.
Selot akèh cabang mangka selot gedhé efisiensi ènèrginé, lan sewaliké. Dadi kanti anané komponèn bènsin kang berantai lurus bakal nyebapaké ènèrgi kaguwak minangka panas, lan mesin dadi cepet rusak.
Uwuh numpuk ing Dalan Pasteur, Bandhung, Mei 2006
Uwuh utawa larahan (Basa Indonésia: sampah, Basa Sundha: runtah), iku barang turah sing wis ora dikarepaké manèh utawi barang sing sengaja utawa ora sengaja diguwan sumberé saka prosès manungsa lan ngalam jagad, sing durung ana aji sing migunani lan dadi regedan.
Jinis uwuh[sunting | Owah sumber]
Artikel perkawis tetanduran punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipédia ngembangaken.
sing penting duwe.mengko nek mlaku lak gede dewe a
sopo sing iso mbantu aku ,e sak gak e saran lah sing enteng2 ae gapang di lakoni .yo trim yo
ngenteni saran sampean kabeh sing podo mocho keluhan ku mengko tak mlaku maneh
1 Kameni • 2 Assou-Ekotto • 3 N'Koulou • 4 R. Song • 5 Bassong • 6 A. Song • 7
PekalonganTMMD Sengkuyung II Kota Pekalongan Dibuka. Pekalongan, Info
kanggé dipunamot ing Wikipedia basa Jawi, ingkang dipunlayani déning server-server kagungan yayasan nirlaba Yayasan Wikimedia ingkang bas
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Smuconlaw (Kontrib • Log) 194 dinten 1412 menit kapungkur. Gambar Tiramisu
ThoraxHermansyah ABAskep Trauma ThoraxChapter IHermansyah ABChapter IBAB IIHermansyah ABBAB IIbab-20-1998-cek__20090203094523__1780__19Hermansyah ABbab-20-1998-cek__20090203094523__1780__19
dipunlairaken ing Oak Ridge, Tennessee, Amerika Serikat, 16 Mei 1986; umur 29 taun) yakuwi aktris lan model kang kebangsaané Amerika Serikat kondhang amarga dadi bintang film ning Holiday In the Sun (2001), Ning umur 5 taun, dheweké wus olih pelatihan ning babagan drama lan tari ning lembaga sosial ning kutha kalairané.[1] Ning umur 10 taun, dheweké pindah ning florida amarga dheweké remen ning bidang akting, akting disinauni nganti lulus SMU.[1] Ning umuré kang 13 taun, Megan cilik uwis anduweni bakat ning bidang seni.[1] Dheweké tau menang kompetisi ning bidang modeling lan tari, iki kang mbuktikaké.[1]
Ananging ning taun 2001, Megan nembe nyoba akting ning dunya film.[1] Filmé kang pisanan judulé HOLIDAY IN THE SUN, film iki mbuka kariré ning dunya seni peran.[1] Peran pembantu kang tau dilakoni dening dheweké anggawe dheweké olih kahormatan kanggo dadi pemeran utama ning film TRANSFORMES kang dirilis ning taun 2007.[1]
Megan kang nembe-nembe iki dinobataké paca pambaca priya dadi wanita paling seksi.[1] Darah Indian kang ngalir ning awaké anggawe dheweké seneng maring tattoo.[1] Ana 9 tattoo kamasuk foto Marilyn Monroe anna ning
nggadhahi nama sanès Zizou.[5] Tiyang sepuhipun Zinédine Zidane asalipun saking Aljazair.[3] Nalikanipun taksih alit, Zidane kirang remen sekolah, piyambakipun langkung remen main bal-balan.[3] Ing yuswa 16 taun, salah satunggalipun tiyang ingkang asmanipun Jean Varraud ngrekrut Zidane dhateng Cannes.[3] Setunggal taun salajengipun, Zidane main ing tim senior klub divisi setunggal Prancis, inggih ing klub Bordeaux ing taun 1992.[3] Wonten ing klub menika, Zidane main ngantos dumugi final piala UEFA taun 1995-1996.[3] Amargi prestasinipun menika saged damel klub Juventus remen lan kepengin nyéwa jasanipun Zidane.[3] Zidane lajeng pindhah dhateng klub Juventus, salah satunggalipun klub divisi setunggal ing negeri Italia.[3] Ing klub Juventus, Zidane saged ngrebut piala UEFA, piala Super Éropa, lan piala Interkontinental.
KASEBAT KAPORWAN DUMADI ING JAGAD GUMELAR
Ing sawijineng kerajaan, wonten bocah wadon kang elok parase lan becik atine. Deweke mau urip sareng biyung lan kakang-kakang tirine, amargo wong tuane sampun sedo. Ing griya kasebut deweke terus di dawuhi makaryo beresi gawean kang wonten ing griya. Deweke sabendina di dukani lan di paring mangan naming kaping pisan saben dinane. Kakang-kakange kang olo atine wau nimbali “Cinderella”. Cinderella kang artine bocah wadon kang reget. “ Asma kui pancen pantes kaggo koe!’ ngendika kakang-kakange.Sawise pirang dino, wonten pengawal kerajaan kang nyebarke serat ulem pesta ing istana. Kabeh wargo dipun diundang. “Asyik….awake dewe arep tindak menyang istana lan dandan kang ayu. Menawi kulo dados putrid raja, biyung musti bungah atine”, ngendikane. Dinten kang ditunggu sampun dugi, kakang tirine Cinderella miwiti dandan karo bungah atine. Cinderella susah sanget amargi mboten angsal tumut kaliyan kakang-kakange ten pesta istana mau. “ Klambi wae sampeyan mboten gadah, nopo sampeyan badhe tindak wonten istana ngengge Klambi koyo kuwi?”, ngendika kakange Cinderella.Sawise kabeh sampun padha budal tindak Istana, Cinderella banjr bali wonten bilikipun. Deweke banjur nangis kang kenceng sanget amargi atine kang kesel sanget. “ kulo mboten saget tindhak wonten istana amargi klambi kulo reget, nanging kulo pengen tindak…..” Mboten dangu wekdalipun krungu sawijineng suara. “ Cinderella, wes ampun nangis ngonten niku.” Nalika Cinderella noleh, deweke banjur mersani sawijining peri. Peri munika banjur mesem. “Cinderella gawakno kewan tikus sekawan lan kadal kaleh cacahe. “ Sawise kabeh mau dipun kumpulke kaleh Cinderella, Peri gowo kewan-kewan mau ten kebon labu wonten wingking griya. “simsalabim!”kaliyan nebar sihire, banjur ono kadadeyan kang aneh ”istimewa”. Tikus-tikus mau dadi jaran, lan kadal-kadal mau banjur dadi tiyang. Ingkang pundatan, Cinderella dados putrid kang elok parase, lan ngagem Busana kang becik sanget. Amargi saking bungahe, Cinderella joget muter-muter karo sepatu kacane koyo kupu-kupu. Peri ngendika, “ Cinderella, Pengaruh sihir iki badhe ilang sawise jam kalehwelas dalu. Amargi kuwi, Baliyo saderenge tengah wengi.”inggih, wangsule Cinderella. Kreta jaran emas banjur langsung mangkat wonten istana. Nalika mlebet, sedanten
putri menika! Putrid saking pundhi ?” tanglet kabeh poro tamu ing jero istana.
wekdal iku, pengawal mersani Cinderella.”hae…koe, cobo sepatu kaca iki,” ngendikane. Biyung lan kakang-kakang tirine banjur nesu, “mboten mbade
wingking, peri sampun ngadek ten wingkingipun.”wiwit sakmenika uripo seng seneng kaliyan pangeran. Sim salabim!,” ngendikane.Sak wise peri maos mantranipun, Cinderella dados putrid kang nganggo klambi pengantin. Cinderella di derekaken kaliyan tikus-tikus lan manuk seng dados rencangipun. Sak wise Cinderella dugi wonten istana, pangeran nyambut karo mesem saking bungahe. Akhire…Cinderella rabi lan dados garwane Pangeran.Putri Cinderella kang elok parase lan becik atine wau ora due dendam kaliyan biyung lan kakang-kakang tirine, malah podo di ampuni lan di ajak ing istana. Pangeran Lan Putri Cinderella akhire, Urip
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=24_Februari&oldid=803882"	Kategori: Kalendher kadadeyan	Menu navigasi
Posted by manly | Mei 17, 2010, 12:38 pm .jd siiap peer awq ….
Brachiopoda bening (tembus cahaya). Ciliké nganti 0,25 dietung karo antenané. Brachipoda urip dadi plangton zooplankton ning laut lan ning banyu tawar. Tuladhané Daphnia sp. lan Artemia sp. [2]
Artikel perkawis sato kewan punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipédia ngembangaken.
Henri-Émile-Benoît Matisse ( 31 Desember 1869 – 3 November 1954)punika satunggaling palukis Prancis. Piyambakipun miyos wonten
Picardie, Perancis. Wonten ing taun 1887, piyambakipun tindak dhateng Paris kanggé sinau hukum. Sasampun pikantuk kualifikasinipun, piyambakipun nyambut damel minangka administrator pengadilan wonten ing Le Cateau-Cambresis.
Wiwitanipun piyambakipun nglukis obyèk mati ingkang katingal “urip” lan sesawangan dharat wonten ing gaya tradisional, ing pundi piyambakipun dumugi ing kawegiganipun. Matisse kapangaruh déning karya-karya guru sadèrèngipun kados Jean-Baptiste-Siméon Chardin, Nicolas Poussin, lan Antoine
modèrn kados Édouard Manet, lan seni Jepang. Chardin inggih punika salah satunggaling pelukis ingkang paling dipunsegenni Matisse, minangka satunggaling mahasiswa seni piyambakipun
Jacques-Marie. Wonten ing taun 1952 piyambakipun mbiyangun sawijining [[museum] ingkang dipundèdikasikaken kanggé pedamelanipun, Museum Matisse wonten ing Le Cateau, lan sakmenika kolèksi paling ageng kaping 3 saking Matisse ing Perancis.[3]
Miturut David Rockefeller, tugas akhir Matisse inggih punika damel désain jendela kaca ing Union Church of Pocantico Hills. Matisse séda amargi serangan jantung wonten ing yuswa 84 taun nalika November 1954. Piyambakipun dipunsarèkakken wonten ing
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning KLBot2 (Kontrib • Log) 956 dinten 1133 menit kapungkur.
Sanak kadangipun manggen ing Carolina Selatan. Fraser Robinson,Jr menika simbahipun ingkang lair watawis taun 1912 ing Georgetown, Carolina Selatan lan tilar donya taun 1996.[2] Fraser Robinson III, lair taun 1935 inggih menika satunggalipun petugas pompa ing perusahaan toya kota Chicago ingkang tila
kerajaan lan nganakake pratawa-prastawa liyane.[1] Cathetan iki nulisake deskripsi kanthi pepak nenani daptar-daptar wong kang tumut ing sawijining acara, cacah, posisi lan tanggung jawab, piranti kang digunakake lan biaya kang dibutuhake.[1] Teks-teks iki disuguhake kanthi ilustrasi kang ana wernane kang nggambarake sawijining prastawa lan acara.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning JV001 Atif Nur Cahyani (Kontrib • Log) 983 dinten 340 menit kapungkur. Susunan molekul Polifenol ing tetanduran
Polifenol (poliphenol) yaiku klompok bahan kimia kng ndarbèni luwih saka siji unit fenol saben molekul.[1] Polifenol ditemokaké kanthi alami ing tetanduran.[1] Polifenol migunani kanggo mènèhi werna ing tetanduran, tuladhané werna godhong nalika alum utawa arep gogrog.[1] Polifenol alami uga ngayomi tanduran nglawan patogen, parasit, lan predator.[2] Jinis polifenol kang paling asring ditemokaké ing tetanduran yaiku
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1922&oldid=809945"	Kategori: 1922	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 988 dinten 370 menit kapungkur.
Kaliyan cara punika, sebuah kode QR saged ngirimaken artikel ingkang sami ing pinten-pinten basa .[3] QRpedia ugi merekam statistik anggene ngginaaken.
Tell Abu Hawam iku sawijining kutha cilik sing dibangun ing pungkasan jaman prunggu (abad kaping-14 BCE) ing tlatah sing saiki dadi kutha Haifa, Israel. Abad kaping-6 BCE ahli geografi
Basa Bulgaria · Basa Ceko · Basa Denmark · Basa Estonia · Basa Finlandia · Basa Hongaria · Basa Inggris · Basa Irlandia · Basa Italia ·
Bajra dipunpitadosi nglambangaken kekokohan jiwa lan kekiyatan spiritual.[2] Benda punika dados piranti ritual kanggé panerapan gladhén spiritual wonten ing Buddhisme, Jainisme lan Hinduisme, sedaya inggih punika tradhisi
Hibiscus (pocapan jroning Basa Inggris /hɨˈbɪskəs/[2] or éjaan Inggris: [haɪˈbɪskəs][3]) iku sawijining genus saka tetanduran ngembang jroning kulawarga mallow, Malvaceae. Genus iki cukup gedhé, ngemot pirang atus spesies sing asli urip ing iklim anget-sedheng, dhaérah iklim subtropis lan Tropis ing saindhengin donya. Anggota spesies asring dicathet saka kembangé sing nyolok lan umumé ditepungi minangka hibiscus, sorrel, lan flor de Jamaica, utawa kurang ditepungi minangka rosemallow. Genus iki ngliputi tanduran herba taunan lan tanduran langgeng, sarta semak mawa kayu lan wit cilik. Jeneng umum asalé saka Yunani
hibískos), sing arupa jeneng Pedanius Dioscorides (ca. 40-90) diwènèhaké menyang Althaea officinalis.[4]
Kabupaten Tegal Slawi27 Kabupaten Temanggung Temanggung28 Kabupaten Wonogiri Wonogiri29 Kabupaten Wonosobo Wonosobo30 Kota Magelang31 Kota Pekalongan32
Ing donya iki ana rong warna sing diarani bener, yakuwi bener mungguhing Pangeran lan bener saka kang lagi kuwasa. (
iku uga ana rong warna, yakuwi kang cocok karo benering Pangeran lan kang ora cocok karo benering Pangeran. (
manungsa iku bisa dadi wakiling Pangeran. (Tuhan berkuasa tanpa perlu pembantu, maka jangan menganggap manusia menjadi wakil Tuhan di bumi)
34. Samubarang kang katon iki kalebu titah kang kasat mata, dene liyane kalebu titah alus. (
11. Kahanan donya ora langgeng, mula aja ngegungake kesugihan lan drajat ira, awit samangsa ana
Sing sapa seneng ngrusak katentremane liyan bakal dibendu dening Pangeran lan diwelehake dening
How ATMs work – From website Howstuffworks.com
ndhuk mula nek ben ra kaya Kuta
Artikel perkawis botani punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipédia ngembangaken.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1956&oldid=809997"	Kategori: 1956	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 988 dinten 489 menit kapungkur. Cithakan:Infobox komponen elektronik
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kasus_génitif&oldid=829695"
IKS.PI(Ikatan Keluarga Silat Putra Indonésia) KERA SAKTI - ingkang dipundegaken déning R.Totong Kiemdarto ing kota
Bocah wadon cilik umure 5 tahun kang diajak kaluwargane piknik menyang Santa Fe ing
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Piranti_musik&oldid=830946"
uniné /ˈsweɪziː/; dipunlairaken ing Houston, Texas, Amérika Sarékat, 18 Agustus 1952 – surud ing Los Angeles, California, Amérika Sarékat, 14 September 2009 kanthi umur 57 taun[1] punika satunggiling pameran priya, penari, penyanyi lan panulis lagu asal Amérika Sarékat. Panjenenganipun misuwur salebetipun perannipun minangka pameran priya romantis salebetipun film Dirty Dancing lan Ghost lan ugi minangka Orry Main salebetipun sérial TV North and South. Panjenenganipun dipunnobataken déning kalawarti People minangka salah satunggiling "Sexiest Man Alive" ing taun 1991.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 981
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1961&oldid=810006"	Kategori: 1961	Menu navigasi
perang ghoib ini dari wisik ::Bumine wus grak-grek(gempa) wong ndhuwur podho bingung, pejabate podho sambat.bumine njaluk dongane wong sing ikhlas, jejeg lakune supoyo sagedo mbiyantu
iki dudu mung dolanan Kabeh mau amargo kahanan Sing tak jaluk yo mung kasabaran Mugi gusti paring
DONGENG Sinten purun kulo dongengi Dongenge poro sedulur ndeso Sugih sawah lan sugih pari Ayem lan ati ora murko Ageng Labuhe dateng negari Rupo arto lan rupo bondo Jaman gerilya gek wingi Tiang kutho ngungsi ten ndeso Sikakang lan mbakyu sing nampi Lahir batin suko lan lilo Jamin panggenan lan jamin tedi Sanadyan ora neko-neko Kocape dek naliko kuwi Sopo wonge podo rumongso Welinge ojo nganti lali Sok yen aman walesmu opo Tutukke sing dongeng puniki Indonesia pun merdeko Dikanteni tatanan asri Ngajeni mung podo manungso Welingi sing dongeng puniki Yen kakang lan mbakyu ten kutho Walese ojo nganti lali Lan Ojo di sio-sio TRESNO Tresno kang sejati koyo…. Mimi lan mintuno… Senadyan bungah…senadyan susah… Tembange tresno iki… Bungah susah… dilakoni Nanging…ora janji Tak tunggu-tungu tak antu-antu Sliramu kapan bali
sejati… Ono sak jroning ati Tresno kang sejati Katyo mimi lam mintuno Lintang rembulan saksi abadi. Sliramu mung sawiji…
Duryodana • Duhsasana • Abaswa • Adityaketu • Alobha •
[burung merpati ] [ ] [burung murai ] [ ] [burung murai ] [ ] [burung nazar ] [ ] [burung ocehan ] [ ] [burung onta ] [ ] [burung parkit ] [ : ] [burung pekakak ] [ ] [burung
rang tansah anglerMenep ing kasajatosan'Urip iku mono kudu ngati-ati'Mangkono biyen bapak suwargi andikaEling pawitaning makaryaKathah godha rencanaAwitaning sakjroning karameanSumarah pamejanganipunKajagi saking bebenduKanthi sarana tresna Tan kena pedhotNur ing sakjroning nadiMangertos sakderengipun winarahBapak suwargi mejang intuisiManah ingkang bidhal ngrumiyini'Maos opo nang Kompas? 'Mangkono sisihanku medhot panglamunan'Iki bu, rumahnya Tri Mumpuni'Griya aktivis kang indah ing panyawangKupu-kupu kesasar ing kaca pangilon(2014) Imam Setiaji Ronoatmojo
Artikel perkawis Rok punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipédia ngembangaken.
[[[Lupus]], Corona Australis, Ara, Triangulum Australe lan Crux. Déné rasi lintang sanèsipun ingkang mapan wonten ing sakitaripun rasi lintang Aquila inggih punika rasi lintang Sagitta, Hercules, Ophiuchus, Sagittarius, Serpens Cauda, Scutum, Capricornus, Aquarius lan Delphinus.[1]
nganggo tembung baram utawa angin kanggo nggambarake rasa bungah kayata nalika wong ketaman asmara.[1] Angin minangka pralambang kamardhikan, tanpa bobot, lan bisa mabur sakarepe dhewe. [1] Sejatine,hanbok kasusun saka jeogori (jaket) lan baji (kathok dawa).[2] Iki nuduhake kahanane Scythian Lor. Hanbok kanggo wong wadon beda karo hanbok wong lanang. Hanbok wong wadon iku kasusun saka rok lan ndhuwuran klambi kang memper karo bolero. Hanbok uga padatan diarani chimajeogori, chima tegese rok, lan
damelan Banjar (teks-teks tembang) yang masuk ke Banyumas melalui kepatihan Banyumas. SB 69). Babad Wirasaba. Kangjeng Raden Adipati Danuredja V adalah Pepatih Dalem Kasultanan Yogyakarta
saking Serat Babad Karaton Jawi ing Mataram. Fenomena
Soedjarah ing Lemboe Peteng ing Taroeb doemoegi Ingkang Sinoewoen Praboe Mangkoerat ing Kartasoera. XX (silsilah Kadipaten Pasirluhur lan
Gunung Olimpus kacathet dadi gunung kang sugih tanduran lan spesies endemik.[2]
Krucut miturut geometri inggih menika kalebet limas ingkang alasipun awujud bunderan. Krucut menika gadhah 2 sisi lan 1 rusuk. bageyan krucut ingkang jejeg menika boten awujud segitiga ananging bidang mlengkung ingkang dipunarani kemul krucut.
Amba landhesan[sunting | Owah sumber]
Amba kemul[sunting | Owah sumber]
Amba permukaan[sunting | Owah sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 988 dinten 510 menit kapungkur. Tandikat
Gunung Tandikat inggih punika salah satunggaling gunung geni ingkang dumunung ing Dataran Tinggi Minangkabau, udakawis 7,5 km saking kitha Padang Panjang, Sumatra Barat, Indonésia. Gunung Tandikat mbujur dawa tumuju sisih kidul, lan ing sisih kulon mepet kaliyan watesaning Dano Maninjau. Déné ing sisih lor gunung Tandikat wonten Gunung Singgalang, lan ing sisih wetan inggih arupi runtutaning pegunungan
yaiku ombenan tradisional kas Korea kang digawe saka bahan herba lan biyasane disajekake ing mangsa ketiga.[1][2] Ombenan iki kawiwitan saka resep masakan istana Dinasti Joseon kang duweni manfaat minangka ombenan kang bisa nambani ngelak ing
ini: “Iki bab masaalah dhikir, iku ana nem prakara. Kang sapisan iku dhikir Suwul arane, tegese dhikir iya anteng ing napas. Kang kapindho iku dhikir Suwulistilah arane,
dhikir iya ilange „ilmune. Kang kaping pat iku dhikir Suwul ngeski arane, tegese ilang birahine.Kang kaping lima iku dhikir Suwul- ngiskiyah arane, tegese dhikir iya ilange liyepe kari lengude.Kang kaping nem iku dhikir Nakisbandiyah arane, tegese iya dhikir ngilangake kahanan kabeh, iya kari mung wujudullah, ing
dalem isbat Ian ilange alip, iku dadi lah-hu, Ian ilange lam awal, iku dadi lah-hu, Ian ilange lam akhir, iku dadi hu, lan ilange hu, iku dadi ora ana lapale iya ora ana jamane, ora ana tuduhe, iya ora ana maknane, iya mung kari jumeneng ing dzatullah, iya jumeneng kalawan dhewe” *).
Chester F. Carlson yaiku penemu mesin fotokopi. [1]Fotokopi yaiku mesin kanggo ngopi dokumen kanthi cepet. [1] Carlson lair ing Seattle, Amerika Serikat tanggal 8 Februari 1906. [1]Wong tuwane nyambut gawe dadi tukang cukur. [1]Amarga dheweke kagolong ekonomi ngisor, mula Carlson wis nyambut gawe nalika umure ngancik 14 taun. [1]Kanthi ngupaya kang temenan, Carlson bisa entuk gelar sarjana fisika kang suwene mung rong taun. [1]Dheweke kuliyah ana ing Sekolah Tinggi California.[1] Sawise rampung kuliyah, Carlson nyambut gawe kanthi gonta-ganti. [1]Pungkasan, nalika nyambut gawe minangka analis paten ing Mallory & Co, Carlson uga nyambi kuliyah ing wayah wengi yaiku ing fakultas hukum, Sekolah Ti
Jawa	SERAT WEDHATAMA	NGELMU KIAI PETRUK	Serat Wulangreh (Pupuh I lan II)	Serat Wulangreh (Pupuh 3-5)	Serat Wulangreh (Pupuh 6-7)	Serat Wulangreh (Pupuh 8-10)	Serat Wulangreh (Pupuh 11-12 Tamat)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Hop&oldid=879262"	Kategori: <
SANDHI SUDHA! [139]SANDHI SUDHA - Regarding about bill [8]SANDHI SUDHA - Beware of Ayurvedic product "Sandhi Sudha" [4]SANDHI SUDHA - CONFIRMATION OF PRODUCT AS SHOWN IN TV [4]SANDHI SUDHA - Sandhi Sudha
Tumrape wong Islam, ngingu jenggot hukume wajib diingu tumrape wong lanang, ora kena dicukur klimis, adhedhasar pira-
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 988 dinten 494 menit kapungkur. Margaret Mead
Weton iku salah sawijining désa / kalurahan ing Kecamatan Rembang, Kabupatèn Rembang, provinsi Jawa Tengah,
ora klasa Timbalane kang Maha Suci Yen wis budal ora kena bali Wong omahe ora ana lawange Turune dewe ora ana
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Marcus Cyron (Kontrib • Log) 697 dinten 247 menit kapungkur. Kintaro nitih ulam koi, lukisan karyanipun Tsukioka Yoshitoshi
gogatsu ningyō) ingkang dipunpajang kangge ngrayakaken dinten anak-anak. Tiyang sepuh ingkang majang boneka Kintaro gadhah kekajnegan supados anak jaleripun tuwuh kanthi sehat, kuwat an wantun kados Kintaro. Kejawi menika Kintaro asring dipungambaraken nitih
pada Tuesday, 21 April 2015 Pukul 23.19Ratu Kertamarta yaiku ratu saking keraton Daha. ratu nggadhahi kalih tiyang putri ingkang nduwe nami Dewi Galuh uga Candra Kirana ingkang elok uga sae. Candra Kirana sampun ditunangkan dening putra kuluk keraton Cerita Rakyat Bahasa Jawa Bawang Merah Lan Bawang...
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 988 dinten 168 menit kapungkur. Bayi
Dhisa iku ternyata, dulure bojone anakku sing nomer loro asli Pacitan. Weruhe yo pas diwawancarai anakku (sori iki koran keluarga, dadi pemimpin redaksi nyambi dodol koran, wartawane anake
duwe wektu, dadi yo nunggu. Soale aku gak njowo soal konokan iku. Maklum kelase operator, bukan profesor koyok sampean.
wae…yakuwi : dodol kawruh !!! Bedane sampeyan dodole lewat koran, lan aku ngeteng neng kelas-kelas di se antero Jakarta sing gelem mbayar aku, ning ojok murah-murah rek bayarane engko gak cucuk karo biayane angkot…hehe…
wae) lan undangane dadine wis meh main mantene lagi teka undangane…
aku jane pengin kontak konco-konco liyane. Nek onok sing mlebu blog iki, tolong
bisnis anakmu wis apik kuwi prospek-e, kari ditekuni wae lan dikembangkan sambil jalan, mengko rak josss pisan…Saka kanca-kanca Jakarta aku ngamati nek wong pengin bisnis-e maju kuwi “ono syarate”. Syarate opo, aku gak enak ngomong neng kene cak…mengko wae nek sampeyan ketemu aku nduk mBediyun, mengko tak critani…
sampeyan pengin maju,,,kudu diubah dadi koran online….dijenengne opo wae ben ketoke mirip karo pemain dunia, misale Kebo (saingannya Yahoo), utawa Gudel (saingannya Google)…ngono lho…
lan njur duwe anak selagi muda (too young to be married, kata Hollies…kelingan rak ?). Mulane sampeyan dadi simbah duwe putu pertama neng angkatane SMP awake dewe. Bener sampeyan cak, sekolah-sekolah neng pelosok kuwi kudu dijejeli karo bacaan koran sampeyan kuwi, walaupun kualitas setara “Dharmo Kondo” sing biyen mbok pekso pekso aku nuku kae lho jalaran kowe loper-e ! Masalahe, ben bocah-bocah sekolah kuwi oleh “jendelo” ngge ndelok “ndonya njobo” kanthi moco
carane blog iku isok ditontok wong sak jagad koyok duweke sampen iku
arep takon, omahé Budi kuwi, nèng*ndi?’ 2. Ngoko alus: “Aku nyuwun pirsa, dalemé mas Budi kuwi, nèng endi?” 3. Ngoko meninggikan diri sendiri: “Aku kersa ndangu, omahé mas Budi kuwi, nèng ndi?” kebudayaan 9 Jawa
4. Madya: “Nuwun sèwu, kula ajeng tanglet, griyané mas Budi niku, teng pundi?” 5. Madya alus: “Nuwun sèwu, kula ajeng tanglet, dalemé mas Budi niku, teng pundi?” 6. Krama andhap: “Nuwun sèwu, dalem badhé nyuwun pirsa, dalemipun mas Budi punika, wonten pundi?” 7. Krama: “Nuwun sewu, kula badhé takèn, griyanipun mas Budi punika, wonten pundi?” 8. Krama inggil: “Nuwun sewu, kula badhe nyuwun pirsa, dalemipun mas Budi punika, wonten pundi?”
daunkluwih, dhadhap serep, godhong mojo, godhong tebu, godhong jati juga godhong luh. Masing-masing godhong ( daun ) itu mempunyai makna.
Ageng bemama Kanjeng kyai Denok dan Kanjeng Kyai Iskandar, dua buah rebab bemama Kanjeng Kyai Grantang dan Kanjeng Kyai Lipur
berikut: o o o o o o o o o o o o o o o o o o Endel pojok Batak Gulu Dhada Buncit Endhel Apit Ngajeng Endhel Apit Wuri Endhel Weton Ngajeng Endhel Weton Wuri Bedhaya Ketawang lama tarian 130 menit Bedhaya Pangkur lama tarian 60 meit Bedhaya
Golek Clunthang iringan Gendhing Clunthang Golek Montro iringan Gendhing Montro  Golek Surungdayung iringan gendhing Ladrang Surungdayung, dan lain-lain • o o o Tari Bondan
Wayang Kulit -Wayang Golek/ Wayang Thengul Bojonegoro -Wayang Krucil -Wayang Purwa -Wayang Beber -Wayang Orang -Wayang Gedog -Wayang Sasak -Wayang Calonarang -Wayang Wahyu -Wayang Menak - Wayang Klitik - Wayang Suluh - Wayang Papak - Wayang Madya - Wayanng Parwa - Wayang Sadat - Wayang Kancil
ing donya siniwi ratri 2. Kabeh durung katon 3. Amung anjali soca ing tembé 4. Lelaku alon siniji-siji 5. Nunggu mring wartaning 6. Sesotya satuhu
Sinom Arti umumnya sinom berarti ”godhong asem sing isih enom” ( daun asam
Amenangi jaman édan 2. Éwuh aya ing pambudi 3. Milu édan nora tahan 4. Yèn tan milu anglakoni 5. Boya kaduman melik 6. Kaliren wekasanipun 7. Ndilalah karsa Allah kebudayaan 143 Jawa
8. Begja-begjané kang lali 9. Luwih begja
anuladha, duk ing uni caritane, andelira sang prabu, Sasrabahu ing Maespati, aran patih Suwanda, lelabuhanipun, kang ginelung tri prakara,
kanggo wong aurip ala lan becik puniku prayoga kawruhana adat waton puniku dipun kadulu
Tanah Jawi karya Ki Yasadipura. sigra milir kang gèthèk sinangga bajul kawan dasa kang njagèni ing ngarsa miwah ing pungkur tanapi ing kanan kéring kang gèthèk lampahnya alon 2. Sekar Madya utawa
“Serat Pranacitra” ni ajeng mring gandhok wétan wus panggih lan Rara Mendut alon wijilé kang wuwus hèh Mendut pamintanira adhedhasar adol bungkus wus katur sarta kalilan déning jeng kyai Tumenggung.
kulo mboten purun….. Putri niku sisane si yuyu kangkang…  YEN ING TAWANG ANA LINTANG Yen ing tawang ono lintang cah ayu….aku ngenteni tekamu Marang mego ing angkoso,nimas… Sun
ijo royo royo Tak sengguh panganten anyar Cah angon cah angon penekna blimbing kuwi Lunyu lunyu penekna kanggo mbasuh dodotira Dodotira dodotira kumintir bedah ing pinggir Dondomana jrumatana kanggo seba mengko sore Mumpung padang rembulane Mumpung jembar kalangane Sun suraka surak hiyo  SUWE ORA JAMU Suwe ora jamu Jamu godhong telo Suwe ora ketemu Ketemu pisan gawe gelo
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 988 dinten 491 menit kapungkur. Blini (panekuk Rusia)
Dewantoro: “Ing Ngarsa Sung Tulodha Ing Madya Mangun Karsa, Tut Wuri
jebred... more panggon nakam nang ngalam.. | Kaskus - The Largest Indonesian ... Quote: mbiyen ketoke tau ono thread sing gawe sharing panggonan, warung, resto nang malang.. tapi saiki nandi yo??
wb.Panjenenganipun ingkang dhahat kinabekten, para pepundhen, para pinisepuh, saha para sesepuh ingkang tansah anggung mestuti dhumateng pepoyaning kautamen. Langkung-langkung panjenenganipun Almukarrom ..................................... ingkang kula mulyaaken. Panjenenganipun para
luhuripun. Panjenenganipun para pangreh pangemban pangembating praja, minangka pandam pandom pengayomaning para kawula dasih ingkang satuhu pantes tinulad lan tinuladha. Sumawana sanggyaning para rawuh, para lenggah kakung
sanggyaning bebrayan agung ing ..................(kampung).............. ngriki ingkang luhur ing budi. Langkung rumiyin puja-puji syukur mugi konjuk dhumateng ngarsa dalem Gusti Ingkang Maha Agung, Allah SWT, karana sih wilasa miwah barokahipun ingkang sampun kaparingaken dhumateng panjenengan sedaya lan kula, sahengga wonten ing menika wekdal kula panjenengan sedaya saged makempal wonten menika papan kanthi pinaringan
'alhamdulillahirobbil'alamin'. Shalawat lan salam mugi tansah lumintu lumintir dhumateng titah linangkung ingkang dados panutan patuladhan kula panjenengan sedaya,
penganten putri, keparenga matur dhumateng panjenenganipun Bp/Ibu .......(pemangku gati)............ dalah gotrah kulawarga, Ingkang
panjenenganipun Bp .......(pemangkugati)........ sagung kulawarga kepareng minahargya ngundhuh mantu kanthi pinaringan berkah pangestu lan langkung-langkung sineksen dening para pinisepuh. Kepara malah lajeng nampi kula sarombongan kanthi pakurmatan ingkang ngremenaken, pramila saking menika kula sarombongan ngaturaken maewu-ewu syukur alhamdulillah saha agunging panuwun. Panjenenganipun Bp/Ibu ........(pemangkugati)......... dalasan kulawarga
jeneng nganten kakung)......... kaliyan anak/adhi kula nuwun inggih .........(jeneng nganten putri)........... ingkang sampun kaakid-nikahaken dhuk kala~wau/wingi/emben dening Bp Petugas Pencatat Nikah Kecamatan ...................., nuwun inggih dinten ........................, surya kaping ........................., wonten ing ................................
Ingkang menika, kanthi raos suka lila legawaning manah, kula pasrahaken sakwetahipun, penganten kekalih ingkang sampun
agami lan negari menika, mugi kepareng katampi, kinanthenan pangajab mugi karengkuha kadidene putra pribadhi, kagulawenthah saha pamardi, sahengga anak/adhi kula pun ....(jeneng manten putri).... menika sagedta netepi jejering wanita ingkang tanggel jawab dhumateng garwa lan bale griya, saha bekti dhateng para pepundhen, lan tansah pasrah sumarah kanthi patrap
murwatipun. Kejawi saking menika, inggih awit saking kiranging seserepan putra temanten ing samukawis, keparenga ugi paring pitedah-pitedah, panyaruwe, lan panyendhu rikalaning kirang leres, ingkang tundhonipun saged migunani anggenipun sami nindakaken darmaning agesang ing bebrayan agung, jer menika lare, waleh-waleh menapa, inggih nuwun sewu, menika lare ndhusun, temtu kemawon kathah kekirangan ing seserepanipun, pramila mugi keparenga hangegungaken pangaksaminipun, keparenga sabar pamomongipun, sahengga tundhonipun saged dados kulawarga ingkang sakinah, mawaddah, warohmah, tansah pikantuk berkah, lan pinaringan momongan ingkang soleh solihah. Allahumma amin. Sanggya adilenggah, kakung sumawana putri ingkang mahambeg ing tresna lan asih, kados kirang
rawuh kakung miwah putri ingkang dahat kinurmatan. Dumateng panjenenganipun Ibu Retno Widaningrum minangka tiang sepuhi pun mas Wawan, kulo minangka wakilipun Bp Sudaryanto sekalian ingkang wekdal punika mboten kuwawi matur, amargi nembe ngraosaken bombonging penggalih, pikantuk sungsung talining katresnan ingkang tanpa pepindhan. Langkung rumiyin Bp Sudaryanto sekalian ngaturaken puji syukur Alhamdulillah dateng Gusti Allah ta'ala ingkang sampun ndawahaken kanugrahan dateng kita sedaya dene hajatipun Ibu Retno anggenipun ngadahi kerso saged kobul. Sepindah silaturahmi, kaping kalih taaruf, kaping tiganipun lamaran dan ngrembak rencana
pambagyo rahayu wilujeng waruh panjenengan sedaya, ingkang sampun kanti sugeng basuki tindak
ngarsanipun Ibu Retno, kanti pepuji mugi2 tansah pinaringan sih kanugrahan Pangeran Ingkang Maha Kuwaos, cinelakno ing suko rahayu, tinebehno ing godha rencana. Kaping tiganipun, Bp Sudaryanto reno nrimo ngaturaken nuwun ingkang kathah dene Ibu Retno sampun kerso rawuh ing mriki saperlu taaruf dan lamaranipun kita tampi kanti suko renaning manah. Mbok bilih sadayanipun mangke sampun
lintang ,ora nana kang dadi lanang isun dewek
kang dadi lanang,gede cilik,lanang wadon ,tua enom pada welas pada asih
maring ingsun, bli nyilak-nyilak banyu,tapi nyilak atine {wong sejagat
buana},bli dedeg-dedeg bumi tapi ndedeg
dusi pada suksma, dat teles sukma ngalam, dat urip tan kena
kawoworan, urip sajroning karsa, ingsun adus
Ingsun nutup rahsa, sang sir rahsa payungana ingsun, rahsa mangan cahya,
cahya mangan rahsa, langgeng ing ciptaku,
3 (October 7, 2004[1])
Sony Dwi Kuncoro (lair Surabaya, Jawa Timur, 7 Juli 1984) kuwi pamain badminton saka Indonesia. Ing
Nalika Dasamuka ndhusta Dèwi Sinta garwané Radèn Rama Reghawa (wektu kuwi isih mantèn anyar lan durung jumeneng nata), ora ndadèkaké panujuning penggalihé Wibisana, awit tumindak iku ora opantes mungguhing ratu gung binathara, lan bisa dadi dhadhakané perang kang mahanani rusaking para kawula lan negara. Mula wola-wali Wibisana tansah ngaturi pamrayoga supaya Rekyan Sinta dikondura
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 969 dinten 1066 menit kapungkur. Cithakan:Infobox robot
pinter ndongen nulis lan moco tembe mburine bakal
ati akale 2x gampang kabujuk Nafsu angkoro ing pepaese gebyare ‘dunyo iri lan meri sugihe tonggo mulo atine peteng lan nisto 2x
ayo sedulur jo nglaleake wajibe ngaji sak pranatane ‘nggo ngedalake iman tauhide baguse sangu mulyo
tinakdir sangking Pengeran2x Kelawan Konco dulur lan tonggo kang podo rukun ojo ngesio Iku
Minulyo Tanpo tinulis Iso diwoco Iku wejangan Guru Waskito Den tancepake Ing njero Dodo Kumantil Ati lan pikiran merasuk
kabujuk nafsu angkoro Ing pepaese gebyare ndunyo Iri lan meri sugihe tonggo Mulo atine peteng lan
diumumaké dadi PT Duta Visual Nusantara Tivi Tujuh.[2] Nalika tanggal 4 Agustus 2006, Para Group kanthi liwat PT Trans Corpora wis resmi tuku 49% saham PT Duta Visual Nusantara Tivi Tujuh.[2] Kanthi anané re-launch nalik tanggal 15 Desember 2006, lan tanggal iki ditetepaké dadi tanggal lan dina lairé Trans7.[2] Direktur Utama Trans7 saiki
Artikel perkawis Ékonomètrika punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipédia ngembangaken.
Ing kitab iki akèh dirembug manéka warna ngèlmu, ing antarané métafisika, téologi, fiqih, tafsir,
Maria II (30 April 1662 – 28 Desember 1694) punika ratu Britania Raya ingkang jumeneng dados ratu Inggris lan Irlandia wiwit tanggal 13 Februari 1689, lan ratu Skotlandia wiwit tanggal
James Earl Ray (dipunlairaken ing Alton, 10 Maret 1928 – surud ing Nashville, 23 April 1998 kanthi umur 70 taun) iku durjana Amérika Sarékat katurunan Irlandia, sing didakwa mrejaya Martin Luther King, Jr. ing tanggal 4 April 1968, 5 taun sawisé pidatoné sing misuwur I Have a Dream ing taun 1963.
Ahn Jung-Hwan ingkang lair ing tanggal 27 Januari 1976 ing Paju, Gyeonggi inggih punika pamain bal-balan saking Koréa Kidul. Piyambakipun main dados panyerang. Ahn misuwur ing sedaya donya amargi gadhahi gol kagem timnas bal-balan Koréa Kidul ingkang saged ngalahaken Italia ing babak kalih Piala Donya 2002 lan dadosaken Koréa Kidul ing babak persekawan final. Sasampunipun Piala Donya pungkasan, Ahn dipundadosaken tim Seri A, Perugia amargi dipunanggep saged dadosaken rusaking bal-balan Italia déning Perugia. Ananging Ahn mboten purun ing Perugia lan ngalih ing Jepang, main kagem Shimizu S-Pulse. Piyambakipun kondur ing Éropah ing taun
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning KLBot2 (Kontrib • Log) 956 dinten 1236 menit
Kiba inggih punika shinobi saangkatan kaliyan Naruto ingkang sami ramenipun lan hiperaktif kaliyan Naruto. Kiba inggih shinobi penyayang kewan ingkang luhur budinipun lan ugi saged dipunjagakaken lan ugi remen sanget kaliyan Hinata Hyuuga. Piyambakipun kagabung wonten ing tim 8 asuhanipun Kurenai Yuhi. Piyambakipun asalipun saking klan Inuzuka, ingkang migunakaken asu minangka sanjata ninja lan kanca anggénipun gelut kanggé anggota klan kasebat. Asu ingkang dados sahabatipun namanipun Akamaru. Se
Taman Nasional Kapuloan Seribu dumadi saka 4 dhaérah zonasi ya iku dhaérah zona inti sing jembaré 4.449 hèktar minangka bagéan kawasan taman nasional sing mutlak dilindhungi lan ora olèh diowahi déning aktivitas manungsa, dhaérah zona perlindungan sing jembar�
pategalan duweke warga wae nanging uga mlebu desa lan mgobrak-ngabrik omahe pendhudhuk ing Desa Serupumpum,
wis wani nyerang manungsa lan nyebabke wong siji tiwas kepidak. Ruli ngaku pihake sarwa salah anggone nangani perkara gajah kuwi,arep dibedhili wedi nerak aturan amarga gajah kalebu kewan kang diayomi dening pemerintah. nanging yen ora dipateni grombolan gajah kasebut wis mbebayani tumrap warga padesan. kang bisa dilakoni dening rawi mung aweh pengumuman marang masyarakat supaya waspada marang pangamuke gajah-gajah mau. Rawi nduga pangamuke gajah gajah mau disebabake enteke pasedhiyan mangan lan ngombe merga alas alas kang sasuwene iki minangka habitate kewan kesebut wis rusak bosah baseh dening tumindake menungsa. miturut Dinas Kehutanan Simatra Selatan, saka total ambane alas 3,7 hektar, 60 % ing antarane jroning kahanan rusak amarga panembangan liar. kajaba kuwi alas produksi kang ambane 1,2 hektar saka total 2,4 hektar uga jroning kahanan gundhul ing taun 80-an uga tau kadedean ana grombolabne gajah kang nyerbu perkampungan warga. nanging nalika iku gajah mau bisa digiring menyang Taman Nasional Way Kambas Lampung kanthi nggunakake helicopter duweke kodam Sriwijaya. Miturut Rawi bisa wae cara kang kaya ngono dibaleni meneh, nanging mbutuhake ragad kang gedhe
sing sabar yo qobiltuman soale kowe mau ora gelem ngantri disik dadi yo dilewati…piye iki nasib
alhamdulilah sampun ngertos penyakite kulo bade nesu kalih sinten wong nyatane kados ngaten malah njur kepingin discan terus mugi bopo darmodandul mboten ingkang nesu amargi
njih bopo darmogandul menawi dereng sayah mbok taksih ameng-ameng wonten mriki rumiyin masalah
niki sing kulo mboten paham ngendikane ki darmo.
kulo saget nambah ilmu ,sami inggil kaliyan njenengan
touringrider Nggak ruh wes masbro dan mbak sist.. Kok malam iki ati karep ngetik ngene iki. Wes atik boso etan’an menisan tapi semoga sampeyan paham.bhuahaha.
Senadyan Pram dipenggak nulis sakjroning masa penahananné ing Pulo Buru, nanging tetep isih bisa ngatur kanggo nulis sèrial karya kawentar sing judhul-é Bumi Manusia, sèrial 4 kronik novel semi-fiksi sajarah Indonesia. Tokoh utamané Minke, bangsawan cilik Jawa, nggambaraké pengalaman RM Tirto Adisuryo, sawijining tokoh pergerakan ing jaman kolonial sing ngadegaké organisasi Sarékat Priyayi lan diakoni déning Pramoedya minangka organisasi nasional sing kawitan. Jilid sepisanan diréka sacara lisan marang para kanca sekunjaran, lan sisané diselundupaké menyang manca negara kanggo dikolèksi d
Jawa. Watu Nangis. Ing siji bukit sing adoh saka desa, ing daerah Kali uripa randha kere lan anak prawane. Anak prawan randha kuwi ayu banget. ning demen, dheweke nduweni
artiné "optimis") iku salah sijiné guwa paling dawa kang dumunung ana ing gipsum cerak desa Korolivka, Borschiv Raion, Ternopil Oblast. Guwa Optymistychna ing taun 2005, ndhuweni dawa 230 km saka lorong-lorong ing sajroning lambung guwam lan didadekake guwa paling gedhe ing tlatah Eurasia sakubengé. Miturut sumber liyané guwa iki kacatet ndhuweni dawa kurang luwih 133 mil (214 kilometer) uga digolongake guwa paling dawa ing
Kabupatèn Sarmi iku salah siji kabupatèn ing Provinsi Papua, Indonesia. Kutha Sarmi iku ibukutha kabupatene, kutha-kutha liyane :
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1505&oldid=822157"
Tembung teriyaki saka tembung teri ksng tegese cumlorot (jalarang ngandhut gula), lan tembung yaki kang tegese dibakar utawa dipanggang. Nalika nggawe teriyaki, bahan-bahan pangan kang arep dipanggang diclupake lan diolesi saos teriyaki nganti bener-bener mateng. Ing Jepang, bahan kang padatan dianggo teriyaki yaiku iwak (salem),
afkir karkas teng jenengan mboten npo2a. menawi mboten n0p02 utawi di
badhak putih kidul (C. s. simum)).
Warak Putih (Ceratotherium simum) iku salah siji saka limang spesies badhak sing isih ana lan salah siji saka sithik spesies megafauna sing kasisa. Kéwaniki kéwan dharat gedhé sing isih ana ing donya sawisé gajah, bareng kaliyan badhak India lan kuda nil. Badhak iki dimangertèni saka cangkem ambané sing digunaaké kanggo mangan suket lan dadi spesies badhak sing paling bisa sosialisasi. Badhak Putih iku badhak paling umum saka kabèh badhak lan duwé rong subspesies, subspesies lor luwih arang tinimbang kidul. Subspesies lor duwé 50 sing kasisa ing donya.
^ African Rhino Specialist Group (2003).
Mas utawi Timun jene (Jawi: "mentimun jene"). Yaiku cerios rakyat Jawi nyeriosaken kisah satiyang kenyo pangendhel ingkang nyobi konjuk nguwawi uga minggat saking buta ijem awon ingkang nyobi konjuk nempen Kumpulan Cerkak Bahasa Jawa
"sang Penakluk", salebetipun basa Turki Usmani, utawi, Fatih Sultan Mehmet salebetipun basa Turki; 30 Maret 1432 – 3 Mei 1481) arupi satunggiling sultan Turki Utsmani ingkang nelukaken Kakaisaran Romawi Wétan. Panjenenganipun pakar salebetipun bidhang katentaraan, sains, matématika lan nguwaosi 6 basa nalika yuswa 21 taun. Saking paningalan Islam, panjenenganipun dipuntepangi minangka satunggiling pamimpin ingkang linangkung, pilih tandhing, lan tawadhu' sasampunipun Sultan Salahuddin Al-Ayyubi (pahlawan Islam salebetipun perang Salib) lan Sultan
Dhawuha sira Muhammad: Apa sira padha ambantah ing aku
tumrap Agamaning Allah? Ing mangka Panjenengane iku
Pangeranku lan uga pangeran kabeh. Lan tumrap aku kabeh
ganjarane amalku lan tumrap sira ganjarane amalira kabeh; lan
"Dhawuha sira Muhammad: He wong ahli Kitab, apa ora
to anggonira gething lan nyacad marang kita mung jalaran kita
diturunake ing sadurunge, jalaran sanyatane akeh-akehe sira
Dhaptar iku sawijining gaya panulisan sing nduwèni peran cukup wigati ing Wikipedia. Ana telu jinis dhaptar sing bisa dipigunakaké: dhaptar jroning artikel, dha
UngaranParibasan; Bebasan, SalokaYoni AhmadParibasan; Bebasan, SalokaGambar-Wayang-GununganYoni AhmadGambar-
Abdul Majid)) (gesang 29 Mei 1868 – 23 Agustus 1944; njabat awit tanggal 19 November 1922 – 3 Maret 1924) inggih menika kalifah pungkasan Kakaisaran Ottoman, khalifah kaping-101 awit saking Abu Bakar. Miyos tanggal 29 Mei 1868 ing
Aksara Hanacaraka jenenge dijupuk saka urutan limang aksara wiwitan iki sing uniné “hana caraka“. Urutan dhasar aksara Jawa nglegena iki cacahé ana rongpuluh lan nglambangaké kabèh foném basa Jawa. Urutan aksara iki kaya mengkéné:
Wong-wong ing Mendhang Kamolan padha bungah. Awit ratuné sing diwedèni wis sirna. Seka panyuwuné wong akèh. Aji Saka nggantèni jumeneng ratu ana ing negara Mendhang Kamolan ajejuluk prabu jaka, iya prabu Widayaka. Déné patihé isih lestari kyai patih Tengger. Si Duga lan si Prayoga didadèkaké bupati, ngarané tumenggung Duduga lan tumenggung
isine mung urunan lan urunan. Pantesan barang dadi pejabat anane mung kor
kakung, pasrah tampi, pasrah temanten kakung . Penulis: Nurul Hilal Ayyidar 2 Komentar
dikenal klub kang kostum warna ungu. Nanging ing pertama ngadeg, Fiorentina malah nganggo warna putih abang. Minangka tim kang cukup enom, Fiorentina durung akèh ngolèksi gelar juwara. Kolèksi gelar Fiorentina bisa diitung karo driji. Prestasi Fiorentina munggah mudun,fiorentina tau nyicicipi Serie B, sadurungé wusanané dadi scudetto ing musim 1955/56 lan 1968/69. Tekan saiki mung loro titel iku kang dikolèksi Fiorentina ing kompetisi Serie A. Sawetara ing ajang Coppa Italia, Fiorentina ngolèksi enem gelar, yaiku ing mus
Pemilu punika, minangka anggota dewan kota Ben Bella dados anggota pendiri saking sawijining organisasi bawah tanah kagungan janji saperlu nglawan kekuasaan kolonial, ingkang dipunkenal minangka Organisasi Speciale. Punika minangka pendahulu langsung saking Front de Libération Nationale. Kacekel rikala taun 1951 lan dipunhukum 8 taun kun
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 964 dinten 401 menit kapungkur. Gambar:
Seiyū asring nyekarakén piyambak lagu saking anime ingkang dipunbintangi. Sebagian ing antawisipun ngrilis album minangka penyanyi J-pop, dados
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1655&oldid=813775"	Kategori: Taun
sekolahane di ajari koyo ngono to karo gurune? woalah la pantes.
MC Manten Jawa (naskah panyandra 2) : SUGIYANTO / Mas Gie
Jawa Tengah: Candi Prambanan, gambar candi prambanan, candi prambanan peninggalan kerajaan ~ KotaWisataIndonesia.com	KotaWisataIndonesia.comCandi Prambanan Home » Jawa Tengah » Candi Prambanan March 5th, 2013. Jawa Tengah, Candi Prambanan. Candi Prambanan
yogyakartacandi prambanan sejarahcandi prambanan historyletak candi prambanancandi prambanan buka jamcandi prambanan
'Sing, Harlem, Sing!' - Ahmaya Knoelle Higginson, Elijah
wiwit 7 Januari 2004, saliyané dadi anggota parlemen saka Pekan, Pahang. Najib Razak kuwi putra lanang mantan perdana menteri Malaysia sing kaloro, Tun Abdul Razak Dato' Hussein.
Kiai Sapu Jagad Khayangan Dlepuh sang Hyang Harmoni
Panembahan 41 Senopati Ing Ngalogo (1586-1601) Susuhunan 42 Hadi prabu Hanjokrowati, putera Panembahan Senopati Ing Ngalogo (1601-1613) Sultan 43 Agung
cumangkirang ingkang acalacap Lung-lungan atawa Kekembangan, ingkang ingsun kawenangken anganggoha papatih-ingsun, lan
Njaga tekanan onkotik. Tekanan onkotik kang dituwuhaké déning albumin bakal njaga ka
Akeh masakan sing dhadi pangane wong Jawa mulai jaman kalabendhu. Pramila, kaca iki nyoba mitulungi panjenengan sakabeh kanggo ngangkat masakan tanah Jawa. tembung Pawon sejatiné nduwé arti "panggonan kanggo masak"
Indrajit utawi dipunsebat Megananda utawi Begananda inggih menika putranipun Rahwana, raja Alengka.[1] Indrajit menika salah satunggalipun paraga wayang ingkang gadhah watek antagonis wonten ing wiracarita Ramayana. Panjenenganipun menika putra kapisan lan putra mahkota Karajan Alengka. Wonten ing paprangan ageng ing Alengka, Indrajit nemahi pejah mengsah Laksmana.[1] Miturut vérsi Ramayana, Indrajit menika putranipun Rahwana, raja raseksa ing Praja Alengka kaliyan Mandodari putrinipun
Kandhutan gendhis ing anggur sulingan kalawau dipunétang lan dipunatur supados mboten langkung saking 25 gram saben literipun, kanthi cara nambahaken liquer/campuran saking gendhis tebu ingkang dipunlarutaken dhateng anggur.[5] Salajengipun asilipun dipunlebetaken dhateng botol ingkang dipuntutup ngangggé sumbat.
René François Armand Sully-Prudhomme dilairake ing Kutha Paris.[2] Wong tuwane wis tunangan saksuwene 10 taun, lan sakwise oleh dana banjur wong sakloron nglakokake menikah.[2] Nalika umur 2 taun Sully-Prudhomme kelangan bapake banjur dheweke digedhekake ana ing omah pakleke, panggon sakwise ibune pindah rana.[2] Bapake duwe jeneng 'Sully' lan penyair ngetutke jeneng mburine Prudhomme. Ana ing sekolah dheweke kepencut karo sastra klasik lan matematika, nanging matane kang lara serius nyebabke dheweke ninggalake rencanane kanggo sinau keahlian teknik.[2]
C: Candi Sojiwan (0.9 km)
dipunlairaken ing Chengdu, Sichuan, 25 November 1904 – surud ing Shanghai, 17 Oktober 2005 kanthi umur 100 taun) yaiku jeneng pena saka penulis kontemporer Cina, Li Yaotang(
Kulawargane yaiku kulawarga pejabat mula kaya kebiyasaane wong Tionghoa jaman kuwi, lima generasi manggon ana sawijining omah kang gedhe.
MARTADIPUTRA SOHEL.	” nuwun inggih,keparengo kawulo ndherek urun atur,bilih kanggenipun bongso Jawi utaminipun ingkang taksih mersudi tatakrami lan pratikel andhap-asor,tamtu mboten badhe nyupekaken prekawis unggah-ungguhing boso.
29/05/2008 pada 2:48 pm	Balas	Super Admin	kula nggih senajan saking the department of English teaching nggih sekedik-sekedih utawi little-little nggih pengen sinau ngginaaken boso jawi kanthi leres lan sae liripun boso jawi ingkang
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 217 dinten 395
Basa kang akèh digunakaké déning padunung asli Prancis ing Prancis lan ing njaba Prancis yaiku basa Prancis. Sawijining basa Romawi lan uga ana kang nyerep saka basa Kelt
Surakarta	* Kudus	* Pati	* Pekalongan	* Pemalang	* Purbalingga	* Purwokerto	* Purworejo	* Rembang	* Solo	* Sragen	* Sukoharjo	* Tegal	*
Tandha hurup mati (Àà, Èè, Ìì, Òò lan Ùù) minanngka tandha versi dawa hurup urip, nanging ora dianggep minangka hurup kapisah. Tulisan Gaelik (uncial) kang luwih tua utawa "corr litir" wis ora digunakake nganti pirang-pirang abad ing Skotlandia, lan wis ora digunakake sajroning basa Gaelik
iwak kewan bocah cangkriman blantik iku pagaweane dol tinuku, ################, tukang gawe gamelan,
lan waspodo, wongalus aceh Artikel ''iwak kewan bocah cangkriman'' Search
berbunyi: Nanging yen sira ngguguru kaki, amiliha manungsa kang nyata, ingkang bëcik martabaté, sarta kang wruh ing hukum, kang ngibadah lan kang wirangi, sokur oléh wong tapa, kang wus amungkul, tan mikir pawéwéhing liyan, iku pantës guronana kaki, sartané kawruhana.
mengatakan:	29 Juni 2011 pukul 01:14	Wa alaikum salam wr/wb……….Ki………di monggo. nyuwun ngapunten pami wonten sing mboten sreg
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 988 dinten 642 menit kapungkur. James N. Gray
Memanggil sedulur papat limo pancer wong alus informasi memanggil sedulur papat limo pancer wong alus
sedulur papat lima pancer erwin kawula nyuwun dipun kirimi modul supoyo saget ngendhika kaliyan sedulur alus bisa ketemu sedulur
Sultan Samber Nyowo Al-jabbaar waduh bun…kulo dereng paham perjanjian abiproyo, mboko satunggal mawon dipun wedar…mangke nek pun paham nembe dipun indak’aken malih
Artikel perkawis anatomi punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipédia ngemb
terjemah bahasa indonesia ke bahasa jawa basa paribasan-bebasan-sanepan-
baline sugih, bahasa jawa kosok baline Pecah, bahasa jawa PECAH kosok baline, kesed kosok balene, kosok balen sugih, kosok balene basa jawa, paribasan-bebasan-sanepan-saloka kepara kepere Artikel '
Gunung Kidul Handayani, Bacut ucul angel nggoleki
Kulonprogo Binangun, Karo kanca mbok ya sing rukun
Susuk wajan nggo nggoreng krupuk kuwi Suthil
Mugi kathah rejeki, karahayon, enggal2 momong wayah… he..he…
Republik Demokratik Sosialis Sri Lanka lan sawijining Politikus Sri Lanka.[1] Rajapaksa mimpin negarane dadi Perdana Menteri nalika tanggal 6 April 2004 nganti tekan 21 November 2005.[1] Dheweke nikah karo Shiranthi Rajapaksa lan duwe anak telu, yaiku Namal, Yoshitha, lan Rohitha.[1] Rajapaksa kerja ana ing sawijining perpustakaan sadurunge dheweke sinau babagan ukum.[1] Perkara iki tetep dilakone dheweke sanajan dheweke kapilih dadi anggota parlemen kanggo Parte Kemerdekaan Sri Lanka (SLFP: Sri Lanka Freedom Party) kanggo wilayah pamilihan Beliatta ing Distrik Hambantota.[1] Bapake uga tau makili daerah pamilihan kang padha ana ing periode 1947-1960.[1] Nalika tau
thumb|right|Bakmi Masakan Cinten inggih punika kulinèr ingkang dipunkasilakén dèning padunung Republik Rakyat Cinten. Istilah masakan Cinten ing daratan Cinten ugi ngacu kaliyan variasi saking sédaya suku bangsa, agami lan tradisi ingkang ngérèmbag ing nagari kasébut. ananging, masakan Cinten ingkang dipuntépang kaliyan katah bangsa ing donya inggih punika masakan ètnis Han (Tionghoa). Pengaruh masakan ètnis Han wontén ing sabén kulinèr nagari-nagari wètan lan nyèbar ing jawi komunitas-komunitaipun ing sédaya donya.
nyiapake masakan Cinten kangge sedinten-dinten menika cekak lan gampil, ananging kangge acara formal saged dados hidangan ingkang aneka warni lan meriah. Filosofi masakan Cinten inggih punika panganan menika kedhah muasaken selera lan jangkepi raos, imgkang sederhana bahan-bahanipun.
Sami kaliyan bangsa sanes, sejak zaman primitif, tiyang Tionghoa gumantung ing kasil buruan lan tangkepan saking seganten utawi kalen. sakwekdal punika, produk daging kewan lan pertanian dados sajian ing konsumsi sedinten-dinten. ing wekdal katamtu wonten kecenderungan kiat ing konsumsi panganan berbasis sayur-sayuran, nyusul tepang agami Buddha ingkang ngelarang mateni kewan . Kebiasaan menika ningkat ing
pertanian, sanesipun kaliyan jumlah penduduk ingkang ageng, pola konsumsi ugi gumantung inh kasil-kasil pertanian kaliyan kedhik daging.
lidah lan insang iwak, kembang lili, lan sanesipun. sakmenika damel tiyang asing nganggep masakan Cinten dados kuliner ingkang eksotis.
Gilbert Gottfried (dipunlairaken ing Amerika Serikat, 28 Februari 1955; umur 60 taun) yaiku sawijining pelawak, aktor, lan panatacara saka Amérika.
^ a b c d e f g h i j
Crita Wayang Ramayana: Rama Tambak ~ Sinau Jawa
Replika monster Loch Ness ing Muséum Nessie wonten ing Skotlandia. Monster Loch Ness kalebet salah satunggaling kriptid ingkang kondhang.
Istilah kriptid dipunmedalaken dening John E. Wall taun 1983 wonten ing satunggalung serat marang Perkumpulan Kriptozoologi Internasional (International Society of Cryptozoology).[2] Wiwitanipun, kriptid dipundinakaken kanggé anggota subfamili Cryptinae inggih menika familia tawon pemburu (ichneumon wasp). Kathahipun Cryptinae dipunwastani minangka idiobiont ectoparasitoids ingkang ateges parasit ingkang menghalangi tuwuhiopun inang bibar njangkiti lan ngembang ing njawinipun awak
kathah ingkang sami dereng cair ing 2013 mugi mugi mawon saget karapel ing 2014.Image
Kata kunci/keywords: arti mesa, makna mesa, definisi mesa, tegese mesa, tegesipun mesa sapérangan utawa kabèh teges sing kaamot ana ing kaca iki dijupuk saka
rondhone wae ora kuat tuku.. Po meneh anyare..
mending gae tuku 150cc trus sisane gawe ndandani gubug…
ganis on CangkrimanAnonymous on Kawruh Tembang MacapatMas Aji on Kawruh Tembang Macapatjowopalu on Panyandra
Saos digawe saka campuran gula pasir lan kecap asin, senajan padatan uga ditambah campuran liya. Andaliman (jeneng Jepang:sanshō) diwurake ing sandhuwure unadon kanggo ngilangi ambu
W. Locke (1997). Introduction to Molecular Orbital Theory. R
uga tinêmu ing jagad pêwayangan. Dr Hazim Amir MA ånå ing buku “Nilai-nilai Ètis dalam Wayang” ngandaraké kanthi
lan pamaréntahan. Babagan ngatúr nagårå lan pamaréntahan dianggêp wigati wiwít anané kratón, pênjajahan walåndå nganti saiki jaman transisi
mawa béya (?) Kabèh mau kanggo nggayúh lan nglungguhi drajat, pangkat lan sêmat ånå ing lêmbaga éksêkutif lan
nuswantårå. Kanggo nggugah sêmangat pårå mudhå bisa nganggo sêsumbar “iki dhadhaku, êndi dhadhamu”. Sak gêndhíngmu tak ladèni utåwå nganggo
dadi lambang sumbêríng pêpadhang síng madhangi jagad. Bléncóng, Dhalang lan Wayang (Ringgít) dadi piranti wigati ånå ing pagêlaran. Kasêbút ånå ing kakawín Arjuna Wiwaha: “Hananonton ringgit manangis asekel mudha hidhepan,
lan wêwangunan liyané. Lingkúngan kutha lan padésan ing tlatah pêsisír kulón Acèh prasasat waråtå kêtrajang ombak lan pådhå rusak ora karu-karuwan. Gêgandhèngan karo prahårå alam síng nêmah Acèh lan pérangan Sumatra Kulón iku, Indonésia lagi nandhang susah, sêdhih lan prihatin. Indonésia lagi nangís. Ngadhêpi kahanan iku, pamaréntah (pusat) lan kabèh pérangkaté, disêngkuyúng lan
dhalang kasêbút, biså dadi wulangan (sinandi) kanggo ngadhêpi kahanan ing Indonésia wêktu iki. Kêdadéyan wiwít anané krisis multi
Banjír bandhang ugå nrajang tlatah Sumatra lór lan kidúl, Lampúng, Kalimantan kulón lan têngah. Banjír nêmah pérangan wilayah liyané, ngrusak dalan, krêtêg lan nrajang sawah, tambak, kêbón, pêkarangan ing padésan. Pêkêbónan, tambak lan sawah dadi puso ora
Kabèh prêlu cancút lan gumrégah ngudhari masalah. Program lan ayahan síng ditindakaké pêrlu sinèrgis karo program
wujudakên. Taksíh kathah prêkawís ingkang ngadhang lan dadós pêpalang tumrap mêkaripún båså lan sastra Jawi. Tuladhanipún, dudutan
globalisasi. Kajawi mênika wóntên pérangan ing ranah birokrasi ingkang prêlu dipún sêmpurnakakên. Dèrèng kathah sarjana båså lan sastrå Jawi
kongrès badhé lumampah kanthi rancag manawi sadåyå ingkang kawogan ing birokrasi, pårå nimpuna dalah pakar båså
nindakakên sadåyå ingkang kasêrat wóntên rékomèndasi kongrès. Babagan cumawisipún wragad lan anggaran dadós prêkawís ingkang wigati tumrap
mênikå, ugi lair rubrik Mardi Jawi wóntên ing Suara Mêrdeka ingkang sampún lumampah puluhan taun lan dipún wragadi déning
22. Mbangún Pråjå Kanggê Nanggapi Ewah éwahan Jaman Kêparêngnå kulå ing ngriki múrwakani andharan kanthi lêlandhêsan
lan individualisme, ingkang ndayani kaanan ingkang nêngênakên babagan kalairan. Ayahan pêmbangunan ugi kadayan idiologi ‘fragmatisme' ingkang asipat ‘jangka pèndèk', kirang mandêng lan ngudi babagan ingkang asipat ‘jangka panjang'. Pêmandêng lan pêmanthêng ingkang adhêdhasar faham idealisme kirang dipún ginakakên amargi nêngênakên bab-bab ingkang 'praktis pragmatis'. Samangké, éwah-éwahan budaya ingkang kadayan déníng globalisasi, nuwúhakên ombyaking jaman (mainstream) ing babagan kalairan, karagan, lan kadonyan. Babagan karagan
kamanungsan' ingkang makatên, katambahan kaanan ékonomi ingkang karaós awrat. Krisis monêtèr ingkang kawiwitan taún 1997, dumugi samangké kawóntênanipún
panèn ingkang gagal utawi puso, lan sanès-sanèsipún. Kawóntênan krisis ékonomi ingkang makatên katambahan kaanan ingkang mrihatósakên
wanci samangké Ibu Pêrtiwi taksíh nandhang krisis multi dimènsi. Taksih kathah prêkawis ingkang nggubêl lan dèrèng sagêd dipún udhari. Kajawi mênika prahara alam arupi musibah ingkang manéka warni taksíh kadadósan ing sapérangan tlatah bumi Nuswantårå. Gêgandhèngan kaliyan kaanan kasêbat, prêlu wóntênipún ayahan Mbangún Pråjå ingkang sinèrgis ing tataran pusat, provinsi, kabupatèn, kithå, kêcamatan, dumugi tataran kalurahan, lan RW/RT. Salajêngipún, manawi dipún jingglêng kanthi prêmati, ayahan 'Mbangún Praja' wêkdal samangké karaósakên angèl lan rumít (complicated). Prêkawís ingkang badhé dipún udhari sampún rumít, tuwín campúr adhúk. Babagan politik campúr kaliyan babagan ékonomi, sosial, budåyå, hukúm, pamaréntahan, kêamanan, lan sanès-sanèsipún. Kajawi
éwah-éwahan jaman lan wóntênipún krisis multi dimènsi, wóntên pakar ingkang ngêndikakakên prêlunipún pêmimpín-pêmimpín ingkang anggadahi
sumbêr daya manusia (SDM) ingkang nggadhahi kómpêtènsi. Kómpêtènsi sambêt lan rakêt kalian babagan ingkang sinêbat kêcêrdasan émosional lan spiritual (
provinsi, kabupatèn lan kithå. Ayahan Mbangún Pråjå ing tataran Provinsi, kabupatèn/kithå, prêlu dipún tingkatakên kualitasipún. Kualitas manajêmen pamaréntahan lan pêmbangunan prêlu dipún pandêng lan dipún wawas kanthi prêmati. Ayahan pêmbangunan ingkang asipat intêgral ingkang nêngênakên pêndidikan lan
Daérah síng dumadi såkå wakil-wakli rakyat. Ånå ing tataran Provinsi, Kabupatèn lan Kut?å, rakyat duwèni bêbadan sing makili yåkuwi Déwan Pêrwakilan Rakyat Daérah. Bêbadan-babadan mau duwé ayahan (tugas), hak lan
kasêbút. Nanging amargå kêpalangan karo kaanan sing manékå warnå niat lan ayahan kanggo nyusún payúng hukúm dadi kandhêg. Wêktu iki tumrap brayan ing bumi Nuswantårå wis duwé payúng hukúm sing luwih antêp lan mantêp yåkuwi pasal 32 UUD sing wis di-amandemen. Uniné: ' 'Nêgara mênghormati dan mêmêlihara bahasa daérah sêbagai kêkayaan budaya nasional'. Bab anané payúng hukúm arupå Pêraturan Daérah pancèn prêlu sinau ånå ing brayan lan tlatah Pasundan. Pamaréntah tataran Provinsi Jawa Barat wis duwé Pêraturan Daérah cacah têlu. Yåkuwi: (1) Perda
lan kabèh brayan ing tlatah Pasundhan wis duwé payúng hukúm rupå Pêrda cacah têlu sing
bêbadan utawa institusi síng didhapúk ånå ing tataran Provinsi, Kabupatèn lan
diwragadi nganggo anggaran saka APBD Provinsi, Kabupatèn lan Kota. Anggaran prêlu cukúp lan jumbúh karo program utåwå ayahan síng arêp
migunani tumrap pamaréntahan lan pêmbangunan. Karånå iku prêlu didhudhah lan dipilah supåyå bisa murakabi tumrap bêbrayan. Tantangan globalisasi Ombak globalisasi
dipundayakakên kanthi landhêsan hukúm ingkang kiyat. Adhêdhasar UUD 1945 amandêmèn pasal 32, prêlu dipún susún Undang-undang ingkang ngatúr
SD dumugi SMA/SMK/MA. Kanthi mênika guru båså Jawi prêlu dipún tatar supadós langkúng mumpuni utawi
tugas ingkang sêsambêtan kaliyan båså lan sastrå Jawi. Kapíng sêkawan, prêlunipun rêncana lan stratêgi kanggé ndayakakên båså lan sastrå Jawi wóntên ing tigang propinsi (Jawa Timúr, DIY lan Jawa Têngah) ingkang dipún kukúhakên mawi landhêsan
Jawi minångkå wadhah panggulå wênthah ing babagan baså lan sastrå Jawi; 2. Ayahan ndayakakên båså lan sastrå Jawi lumantar lomba,
lan sastrå Jawi wóntên ing Jawa Timúr, DIY, tuwín Jawa Têngah 2. Dinas-dinas ingkang tugas pókókipun sêsambêtan kaliyan båså lan sastrå Jawi tigang propinsi prêlu sêsarêngan
mindhak. Kóntraksi ékonomi ing Kabupatèn utawi kitha tlatah Jawa Têngah lajêng kagigah lan
kadayan déníng kawicaksanan kålå wau. Kawicaksanan ing dintên Kêmís ngginakakên båså Jawi inggíh trêp kaliyan kaanan samangké. Nyatanipún mbótên namúng laré-laré kémawón ingkang angèl ngginakakên båså Jawi. Malah kathah pêjabat ingkang gróthal-grathúl ngginakakên båså Jawi. Båså Jawinipún lajêng gadho-gadho campúr kaliyan båså Indonesia. Cak-cakanipún båså Jawi ingkang makatên pinanggih wóntên ing kithå-kithå ingkang bèntên manawi katandhingakên kaliyan ing padhusunan. Kathah Pak Camat utawi Pak Lurah ingkang lancar ngginakakên båså Jawi. Inggíh amargi asríng dipún ginakakên, båså Jawinipún lajêng saé lan lancar. Babagan praktèk ngginakakên båså Jawi jumbúh kaliyan paribasan 'witíng biså jalaran såkå kulinå'. Manawi kulinå ngginakakên båså Jawi inggih lajêng trampíl lan lancar. Kawicaksanan dintên Kêmís ngginakakên båså Jawi ing kantór-kantór dipún tanggapi saé déníng masyarakat. Malah wóntên ingkang usúl supadós ing sêkolahan-sêkolahan inggíh ngginakakên båså Jawi. Wóntên malíh usulan arupi pamrayogi supadós wóntên ing swasana mbótên rêsmi
dadi sangu kanggo ngadhêpi kêsusahan. Malah bisa kanggo mulihaké kaanan (kajiwan) tumrap síng lagi susah,
‘ing ngarsa sung tulådhå, ing madyå mangún karså, tut wuri handayani'. Sêsanti såkå Ki Hajar Déwantara iki dadi kawêntar ora mung ånå ing
tumrap wóng Jåwå bisa dadi wulangan. Sadurungé miwiti pakaryan dianani slamêtan kanthi lambaran panyuwunan supåyå
kamardikan taún 1945, kathah sangêt babagan ingkang prêlu dipúnpindêng. Sêsanti ingkang cacahipún kathah sangêt, upaminipún: ’mêrdéka atau mati’, sêpi ing
kaliyan kawóntênan wêkdal samangké. Nilai-nilai taún 1945, kalêbêt ing ngriki nilai kêpahlawanan ingkang cacahipún kathah sangêt, sagêt dadós bundhêlan kanggé ngadhêpi
ing swasånå ingkang tinamtu. Wóntên ing pasinaón ingkang nggilút båså, sastrå lan budåyå Jawi, måcåpat taksíh dipún wulangakên. Sêkar måcåpat ugi dipún têmbangakên wóntên ing sanggar-sanggar
ing babagan watak utawi kapribadhèn. Têbanipún jêmbar, mrambah, lan minggah dumugi ranah ’kêIllahian’, kawrúh ing babagan kajiwan, kawaskithan, ngèlmu, laku, budi pakarti, udånagara, tåtåkråmå, unggahungguh, lan sanès-sanèsipun. Wós lan suraós ingkang wóntên ing nglêbêtipún sêkar måcåpat sagêd
mumpuni ora múng minångkå manager, ngiras ngirús official, ngregem skenariyo, dadi sutradhara, pengarah acara, apadene biså nindakake
pangrencånå miwah sapudhendhaning sesiku ingkang sinandhang ing jaman sarwenå. Pårå rawúh ingkang
Ingkang Amúrbå Amaseså Sesiningrat Pramudita.” Ora. Kajåba kawrúh dhasar babagan kawrúh umúm, teknologi, filsafat, kapitayan, kagunan båså lan sastrå, perlu lambaran
tindak tandúk, sumarambah tandang grayang, karenggep ing saptama iki : 1. Magåtrå : wewujudan, rupå, adi ing sarirå, edi ing busånå,
mesem ngguyu marang kang antúk kabegjan kanugrahan mirunggan ; biså kucem luyu susah sedhih belasungkåwå marang kang
mbótên mangêrtós utawi ngiwakakên lêlagón utawi têmbang dolanan. Têmbang dolanan ing kithå lan sapérangan ing tlatah padésan wóntên ingkang dipún lirwakakên, amargi kadayan lagu Indonésia, têmbang póp, ndhang-ndhut, tuwin lagu saking måncå nagari
utawi nyêkar. Tujuwanipun supadós mangkénipun laré-laré ingkang dipún wulang sagêt pintêr
lan njurúng kawóntênan ingkang saé tumrap kajiwan. Babagan kajiwan dipúntêngênakên tuwín dipúnpapanakên wóntên ing tataran ingkang wigatós ing jagad pamulangan. Sasampunipuan laré-laré wóntên ing pamulangan nguwaósi têmbang utawi
utawi falsafah Jawi kathah bab ingkang wigatós tumrap kulåwargå lan bêbrayan. Túk lan wós-ipún wóntên
utawi kanèman sanèsipún. Wós utawi substansi ing tradisi sungkêman nyakúp lan ngukúp bab wigatós
sungkêm ingkang ngrêgêm nilai (values) ingkang saé, éndah, lan murakabi tumrap bêbrayan sampún nyawiji ing dintên agúng Idúl Fitri tuwin manjíng ing swasånå halal bi halal utawi silaturahmi tumrap masyarakat Jawi. Tradisi sung-kêman ingkang
Dipuntedahaken 200 subkategori ingkang kalebet ing kategori punika saking gunggung 248.
Petrus • Linus • Anakletus • Klemens I • Evaristus •
Banjur Kubo gawé komik Bleach, kang nyritakaké murid SMA sing bisa weruh ruh (shinigami) lan isa gelut karo dhemit (hollow). Bleach diterbitaké wiwit taun 2001. Ing sasi Juni 2010, Bleach kadol nganti 400 bab, lan anime iki mulai ditampa lan disenengi ing Jepang taun 2004. Manga iki olèh pahargyan saka Shogakukan Manga Award ing taun 2004. Pilem Bleach diputer ing Jepang tanggal 16 Desember 2006. Banjur diterusaké pilem kang kapindho ing tanggal
henge gak kalah mbarek wong-wong London sing biasane nguber-uber Janeiku. Kathik otot-e pating pethokol, cumak nggawe swempak ku
stevepetmonkey2010-09-30 4391 0Globeby bocian2010-09-24 7182 0Wayang: Yudistiraby dias2010-05-23 2301 1Wayang: Sadewaby dias2010-05-23 1930 1Wayang: Nakulaby dias2010-05-23 2373 1Wayang: Krisnaby dias2010-05-23 2087 1Wayang: Arjunaby dias2010-05-23 2931 1Wayang: Gatotkacaby dias2010-05-23 2198 0Wayang: Bimaby
Bisnis PGN[sunting | Owah sumber]
Pukul 12.30Ya mesthi sing ngarang dongeng mau no Mosok keonge, utek wae ora nduwe je. Yen jaman saiki ana lha sing yen ditantang balapan mesthi menang. Monggo mbok tonton dhewe neng gambar ngisor iki: Padha wae
beragam judulnya di antaranya adalah Sang Kancil dan Harimau, Sang Dongeng Bahasa Jawa Kancil Lan Jaran Balap MlayuDiterbitkan pada Saturday, 15 August 2015 Pukul 0.51Lan kisah iki uga disebar saka tikus, dadine jeneng si kancil dadi bahan omongan kabeh kewan penghuni ngalas. gambar-dongeng-bahasa-jawa-kancil-lan-jaran-balap-. Temtu wae hal kesebut dadi "kewan kalangan Dongeng
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 988 dinten 606 menit kapungkur. Artikel iki bagéyan saka
Serat Wulang Reh (1-5)Tembang Dhandhanggula6 Nora kena lamun den antepi, yen ucula sing patang perkara, nora enak legetane, tan wurung tinggal wektu, panganggepe wus angengkoki, nora kudu
jaman samangkin, ingkang pantes kena ginuronan, akeh wong njaja ngelmune, lan arang ingkang manut, yen wong ngelmu ingkang netepi, ing panggawening sarak, denarani luput, nanging ta asesenengan, nora kena den wor kakarepaneki, papancene periyangga. (
Ingkang lumrah ing mangsa puniki, mapan guru ingkang golek sabat, tuhu kewalik karepe, kang wus lumrah karuhun, jaman kuna mapan si murid, ingkang padha ngupaya, kudu angguguru, ing mengko iki ta nora, kyai guru naruthuk ngupaya murid, dadia kanthinira. (Wulang
Hamasaki Ayumi dipunlairaken ing Fukuoka, Jepang, 2 Oktober 1978; umur 37 taun) iku penyanyi saka Jepang. Dhèwèké kang akrab diundang Ayu éntuk sesebutan ratu pop Jepang kanthi top hit Love-Destiny ing taun 1999. Kenya kang nduwèni Zodiac libra iku, nduwèni golongan getih A. Dhuwuré Ayu yaiku 156 cm lan boboté 40 kg. Dhèwèké ngefans karo
yaiku sinau Piano, kaligrafi Jepang, pètungan sempoa, ngroncé kembang Jepang, lan sistem studi Kumonshiki.
Dhebut albumé ing taun 1998 kanthi tembangé Poker Face payu didol nganti luwih saka 50 yuta kopi album, iku nembé payu didol ing Jepang, durung ing negara liya. Ayumi wis ngrilis 8 album studio, 40 tembang, siji mini album, lan 4 album kompilasi kanthi bebarengan karo perus
ngasilake pigmen kuning, asipat aerob fakultatif, ora ngasilake spora lan ora motil, umume urip kanthi pasang-pasangan lan klompok, kanthi diameter sekitar 0,8-1,0 µm.[1][2] S. aureus urip kanthi optimum ing suhu 37oC kanthi wektu pambelahan 0,47 jam. [3] S. aureus minangka mikroflora normal manungsa[3]. Bakteri iki biyasane ana ing saluran pernafasan dhuwur lan kulit[1][4]. Anane S. aureus ing saluran pernafasan dhuwur lan kulit ing individu jarang ny
Janger Cilik Banyuwangi Lakon MINAK JINGGO NAGIH JANJI
Posted on 25 November 2015 by Mas Say Laros	janger banyuwangi mp3
janger banyuwangi karisma dewata sabdopalon dadi ratu part 2, janger banyuwangi minak jinggo, janger banyuwangi sastra dewa, janger banyuwangi terbaru, janger cilik banyuwangi, janger cilik banyuwangi janger cilik bwi video janger cilik janger cilik, janger glondong banyuwangi, kesenian janger
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1504&oldid=847931"
Antheng mantheng, sugeng jeneng (R.M.P. Sosrokartono)
Nalika taun 1932 Warburg sampun kasil "mengisolasi" ingkang kapisanan saking punapa ingkang dipunsebut enzim-enzim kuning, utawi flavoprotein, ingkang kagungan peran sarta wonten ing reaksi -reaksi dehidrogenasi wonten ing salebeting sel. Piyambakipun manggihaken bilih enzim-enzim punika ébah wonten gayutanipun kaliyan komponen nonprotein (sakmenika dipunsebut koenzim), flavin adenin dinukleotida. Nalika taun
Inggris menika satunggaling tiyang ingkang damel jam lan ilmuwan. Piyambakipun ugi maringi kontribusi ing ngèlmu geologi lan ugi dados anggota ingkang gadhah pengaruh ing Lunar Society.
Taun 1774, Whitehurst pikantuk posisi ing Royal Mint, London. Taun 1775, nalika proses damel pengaman ingkang langkung saé kanggé arta koin emas, piyambakipun dipuntunjuk kanggé damel mesin cethak arta awit saking rekomendasi Adipati Newcastle.[2] Whitehurst pindhah dhateng London kanggé ngangsu kawruh kanthi griyanipun wonten ing Colt Court, Fleet Street (sadèrèngipun dados griyanipun James Ferguson) ingkang kathah ilmuwan-ilmuwan kondhang ingkang dugi. Taun 1778 Whitehurst
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 988 dinten 593
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1768&oldid=80780
Taun 1986 lautan ing sakupengé ditélakaké minangka cadhangan kalautan. UNESCO netepaké Galapagos minangka Situs Warisan Donya taun 1978 sing banjur diperpanjang nalika Desember 2001 kanggo nglebokaké wilayah cadhangan kalautan. Yayasan Charles Darwin sing didhèdikasikaké kanggo njaga kapuloan iki didegaké ing Belgia taun
► Lair 1937‎ (20 P)
Dikenal kanggo vokalé sing alus lan gaya panggung sing kaku, Chrisye dianggep salah siji penyanyi Indonésia legendharis. Lima album sing kalebu karyané diamot jroning dhaptar 150 Album Indonésia Paling apik déning majalah musik Rolling Stone Indonésia. Lima laguné (lan siji manèh sing Chrisye ndhukung) diamot jroning dhaptar lagu paling apik déning majalah sing padha ing taun 2009. Sawetara albumé disertifikasi perak utawa luwih dhuwur. Chrisye nampa loro lifetime achievement award, siji ing taun 1993 saka
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 988 dinten 591 menit kapungkur. National Museum of American History
ingkang ngempalaken, nyimpen, saha mameraken peninggalan budaya Amerika ing bidang sosial, politik, budaya, sains, sarta militer. Museum punika wonten ing National Mall, Washington, D.C., Amerika Serikat. Pe
Tembung "wasita" maknané "pitutur jati", pitutur iku ana gegayutané karo resi, wiku utawa pandhita sing nduwé watek
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 988 dinten 641 menit kapungkur. Artikel iki minangka bagéyan saka sèri
ING PAMRIH,,RAME ING GUNO…!!!!!!!!
niku aksoro jowo ingkang d ajarke tenggen
salut marang dheweke, sebab nek dudu dheweke sapa maneh sing gelem wara-wara? Iki ya pegaweyan sing mulya,” ngono komentare wartawan senior Arifin Perdhana nalika jagongan ing Humas Pemkot Surabaya.
Yen gagal maneh njur piye Bang?
”Ya gak masalah,” kandhane entheng. (Endang Irowati)
Pakem-Cangkringan Grogolan-Banjarharjo Besi-Jangkang Jalan Desa Ngepring-Boyong Ngelo-Tanen Jalan Desa Pulowatu-Pakem
"Kéntauros") utawa Sentaur utawa Hippokentaur yaiku makhluk kang wujudé arupa setengah manungsa lan setengah jaran.[1] Ing lukisan vas Attika lan Boiotia awal, kentaur digambarke awujud bagian mburi jaran kang awake ngabung karo awak manungsa genep.[1] Perkembangan sakbanjure penggambaran kenatur yaiku bagean awak manungsa saka sirah nganti tekan boyok kang ngabung karo gumba jaran.[1] Pawujudan separo manungsa lan separo jaran iki ndadekake para panulis kang nganggep kenatur kuwi kalebu ana ing kelompok makhluk liminal, yaiku makhluk kang ana ing rong sifat, diceritakake ing mitos kang kewalikane , yaiku pawujudan ana ing alam liar, kaya nalika para kenatur perang lawan suku Lapith, utawa sakwalike nalika dadi guru, thuladane yaiku Kheiron.
Panda miturut nama Chinanipun menika nggadhahi teges "kucing-bruwang," saha saged ugi dipun waos bruwang kucing tanpa ngowahi teges. [1]Wonten ing dhaerah Barat, nama panda menika amargi panda mirip kaliyan Panda abang, ingkang kala rumiyin misuwur kanthi nama Beruang Belang (Ailuropus melanoleucus).
saking susah mami, kadunungan barang ingkang gêlap, awit cilik têkeng mangke,
2 celathon to “Sesorah Bab ‘Kearifan Lokal’”
dipunlairaken 8 Januari 1037 – surud 24 Agustus 1101 kanthi umur 64 taun) yaiku sastrawan, penyair, pelukis, kaligrafer ing jaman Dinasti Song.[1] Su Shi kerep diarani Su Dongpo(
Marin, California. [2]Dawané Kreteg Golden Gate yaiku 2.727 m.[2] Jarak saka menara yaiku 1.280 m.[2] Kreteg Golden Gate dhuwuré 230 m saka banyu ing selat iku.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Sajarah_Éropah&oldid=848808"	Kategori: Sajarah miturut kawasanSajarahÉropah	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 981 dinten 464 menit kapungkur. Cheonggukjang
sauros berarti "kadal") yaiku kelompok reptil segara gedhe sing mirip iwak lan lumba-lumba.[1][2] Kèwan iki urip nalika èra Mesozoikum.[3] Miturut fosil sing ditemokakè,diprakirakakè kèwan iki sepisanan ana nalika sawetara 245 yuta taun kepengker.[4] Kèwan iki punah kira-kira 90 yuta taun kepengker (25 yuta taun sadurungè dinosaurus punah.[5] Sadawanè periode
tepung tercampur kanca gula beaq (gula aren). Tepung beras kanca gula beaq nike tercampur jari sopoq terusna ta aduq jangka tepung beras nike bewarna beaq. Sewahan nike
niki ngungkung, Misal “ Ku...ku...ruyuuuk!” Malik muni Detu, “ Ngungkung manuk Timuq!” Beterus manuk Timuq ngungkung. Misal “ Cit..
► Cithakan Infobox kutha ing Eropah‎ (suwung)
Kalkun utawa kang biasané diarani pitik kalkun yaiku sesebutan kanggo rong golongan manuk saka kulawarga Galliformes genus Meleagris. Kalkun wadon wujudé cilik lan dhuweni werna wulu kurang apik dibandingke karo kalkun lanang. Sakjroning ana ing alam sakubengé, kalkun gampang lan misuwur saka suwiwiné kang dawané nganthi 1,5-1,8 meter. Jinising kalkun saka Amérika Lor kaebut M. gallopavo lan kalkun saka Amérika Tengah kasebut M. ocellata. kalkun kang dadi sato kéwan kanggo di jupuk dagingé kagolong ing kulawarga spesies M. gallopavo kang misuwur karan jeneng kalkun alasan (Wild Turkey). Kulawarga spesies M. ocellata yaiku kasil kekawinan saka suku Maya. Sakjroning pakembangan jaman kalkun-kalun sato kéwan lan dijupuk dagingé asalé saka kalkun suku Maya.Semana uga kalkun suku maya nduweni kapinteran lan luwih nurut tinimbang kalkun alsan saka Amérika L
wontên ngajêng kula anggènipun caruk | sang nata ris angandika | iya
iya mèmpêr Si Kudanawarsa iku | ingkang putra matur nêmbah | inggih sayêkti yèn mirip ||
bêlah | Bali Bugis ingkang pêjah kawan atus | pan kawan atus sawidak | prajurit Madura mati ||
Matawis | têngara budhalanipun | Pangran Mangkunagara | Pangran Purubaya kang munggèng panganjur |
mangetan | ingkang rama dene dèrèng dhawuhi | badhe ing pakuwonipun | sinusul ingandikan | ingkang rama kèndêl ngêntosi nèng Bakung | sapraptanira kang putra | kang rama ngandika aris ||
46. sakèrine pra bupatya | ngujung maring Pringgalaya Dipati | Dyan
atutur | sapolahe prang Tidhar | mangke kathah Mangkubumi balanipun | duk prang Tanjung kadar pira | prandene bôndakalani ||
1. wau wong agung Matawis | Pangeran Adiwijaya | Mangkudiningrat tigane | Jêng Singasari Pangeran | rêmbag prasamya sowan | marang kangjêng sang
lampahe mayor kalihnya | sang nata langkung suka | wus kinèn [kinè...]
[...n] atata dunung | wismèng nagri Kabanaran ||
3. saya agung ingkang prapti | wong Kêdhu Pagêlèn samya | môncanagara kang êlèr | Dipati Pugêr wus prapta | Bupati ing Balora | miwah Bupati ing Warung | Sêsela
Jumungahipun agêdhe | pasar gêdhe sabên dina | dodolan warna-warna | warung urut pinggir lurung | murah kang sarwa
Sunan Cina | ing Randhulawang bêdhahe | kacêkêl anèng Toyamas | binêkta mring Jakarta | dadi gêlojo nèng ngriku | ing mangke arsa dinuta ||
11. suwitaa mring Matawis | sarta ginawan nagara | ing Pathi dèn paringake | lakunipun
mring wong desa | saking Kumpêni gêlare | piranti amranti bala | Mangunonêng wus mêdal | saking Kumpêni misuwur | minggat dosa rêbut gêsang ||
tan ana kang malanga | Mangunonêng undhang sampun | siyaga kapraboning prang ||
Dêmang Wêrgadimanggala | ingkang têngga nagara | kalawan urunanipun | bupati môncanagara ||
paseban jaba | cingak wêwangunanipun | lan kathah ingkang atêngga ||
24. anuduh mantri kêkalih | kêkapalan kalih dasa | ing
27. ngandika sri narapati | lah padha sira rêmbuga | lan para bupati kabèh | lah
mawi dêling | mung inggih tiyang punika | anglarug banjur dêlojor | pawitane gêgêmblungan | angengkrang salengkrangan | mung nguyupa lêri patut | punika atur kawula ||
31. amba kintên ngêngilani | sagah dhatêng ing Walônda |
sri narapati | yèn katêlu wus mupakat | kulup kapate lan ingong | nanging sanak-sanakira | santana pra bupatya |
35. kang gêndhing samargi-margi | dènira nglangkungi wana | gumuruh alas pajatèn | alas ing Kêndhêng punika |
akathah wong kang suwita | Pangran Mangkunagara | nuduh baris kang kalanthung | Tumênggung Kudanawarsa ||
38. sapraptaning Jatisari | wangsuling wong Sukawatya | nanging sampun masrahake | mring
liwat | atêtanya sapa iku | wontên bature uninga ||
42. saking Drêsanan manawi | Tumênggung Kudanawarsa | nênggih pangajêng balane | pitung atus kang turôngga | sami wong pêpilihan | ing wurine tigang atus | prajurit wahana kuda ||
43. kalih èwu dharatnèki | Tumênggung Kudanawarsa | Mangkunagaran pêpatèh | punika êmbane lama | nguni Wiradiwôngsa | Mangunonêng duk angrungu | julalatan guragapan ||
44. baturku ngadu kêmiri | Si Adhi Wiradiwôngsa | wus dadi
49. Pangeran Amangkubumi | kakang kang jumênêng nata | angluwihi darajade | ing aprang undhagi gêlar | waspada ing wêweka | kakang wontên pitung dalu | ngandika dhatêng
yèn ingsun | gaib amangun budaya ||
[...ing] Hyang | supaya kêna pamêlèh | sakèhe kang laku
kacênthok kang kacêthikan | ginawa ing panggawene | ginagaping gita basa | basukine kang lampah | wus nora ametung untung |
atine | dadra cidra badhenira | dhatêng ingkang anduta | badhe [ba...]
Bagéan permukaan posterior dipérang déning spina scapula dadi fossa suprapinosus lan fossa infraspinosus. Ing manungsa lan sawetara karnivora, ing ujung spina scapula ana bagéan acromion. Bagéan khas liyané yaiku processus coracoideus yakuwi tonjolan sing asal saka bagéan utama scapula dhéwé (dudu spina). Ujung saka processus iki ditèm
128 derajad pesagi (#80th)
Tag: Artikel, Asia, Indonesia, Jawa, Jawa Tengah, Jogja, Opini, Sleman, Suko Budoyo Buku, Wayang Kulit Purwa, Yogyakarta	Ki Nartosabdho – Bambang Sakri Krama	Dec 4
Karya sastra menika wonten 'Sastra Hikmat' kayata karangan babagan 'manungsa kaliyan dewa', babagan tiyang ingkang dipunsebat 'Ayub saking Babel' tludiul bet nemeqii, katerangan donya, pambicaraan, dialog, ajar-ajar praktis, amsal, paribasan, cariyos, cathetan-cathetan alit, kidung kasmaran.[3] 'Sastra agama' kayata mazmur, kidhung rohani kaliyan donga-donga dhumateng para dewa kaliyan para raja, nalika upacara.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 989 dinten 735 menit kapungkur. Serial ATA
► Pati 1997‎ (10 P)
mumet mumetanakku tukang jajan bojoku seneng lungo jajan,ngertene jaluk duit gawean raono sopo sing arep nulung.
prasetio # 12.27.2009 16:48 Omahmu cokroaminoto ndi Ndop? Omahku sak kidule RSI,nek koe arep glek krupuk pecel neng Tanjung mesti ngliwati.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1950-an&oldid=822454"	Kategori: Dasawarsa	Menu navigasi
saking laring, udara mlebet trakea. Trakea dipunsebat ugi pipa angin utawi saluran udara. Trakea gadahi dhawa kirang langkungipun 11,5 cm kaliyan diameter 2,4 cm. Trakea kasusun saking sekawan lapisan, inggih punika lapisan mukosa, lapisan submukosa, lapisan tulang rawan, lan lapisan adventitia. Lapisan mukosa menika saking sel-sel epitel berlapis semu bersila ingkang ngandut sel goblet ingkang ngasilake lendir (mucus). Silia lan lendir gadahi fungsi nyaring debu utawa reget ingkang sampun mlebet. Lapisan submukosa menika saking jaringan ikat. Lapisan tulang rawan menika kirang langkunge wonten 18 tulang r
punopo tiyang jawi meniko mboten gadah referensi sejarah ingkang asli saking Jawi piyambak ? ingkang mboten terkait kaleh kepercayaan sanesipun semisal ( Hindu,Bhuda,Islam,dll) kawulo kepengen sanget nyemurupi artikel ingkang nyariosaken sejarah/pitutur Kawruh Budi poro leluhur tanah Jawi puniko ingkang mboten ngembet kepercayaan sanesipun, amargi menawi
wonten pundi,Den?” Pitakone Ki
► Pati 1738‎ (1 P)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1738&oldid=828601"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Marsupialia&oldid=83
Polynesia artosipun kapuloan ingkang kathah cacahipun. Pulo-pulo ingkang mlebet kategori puniki inggih punika Selandia Baru, Kapuloan Hawaii, Atol Midway, Samoa, Samoa Amérika,
tenan, matur nuwun postinganipun…Gusti Amberkahi panjenengan sak
hydroxylation karo enzim CYP1A1 lan 4-hydroxylation karo enzim CYP1B1,[4] kanggo dieliminasi kanti pira-pira proses kayata
dangu inggih pengumuman portofolio guru kangge wilayah rayon 12? nyuwun pawartosipun benjang menapa bade dipun tayangaken ????????????????
boso jowo Artikel ''tuladha ukara krama alus krama lugu lan krama inggil'' Search
Artikel perkawis Agustinus Adisucipto punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipédia ngembangaken.
onthel.. mangertos sepedanipun om wong, dados enget menawi kula nggih nggadahi sepeda inkang saperlu dipun ruwat malih….wah dadi isin je, nduwe
Balas	@pak Bandi leres sanget, menawi sadelipun ‘hanggarbeni” alkohol panci saget
ingkang pundi njih? Gazelle punopo Brook njih ………ha ha ha ha ….salam kagem Bu Dokter njih Den………..wah jan …..kalau lagi nyepeda bareng …..koyodene Mimi lan Mintuno…….menawi Adipati Wongeres lan sisihane nyepeda bareng , persis koyo Mimi lan Migoreng……..nyuwun
menawi mirengaken pangandikanipun sederek sedoyo bab onthel…mugi2 onthelis indonesia tambah “gayeng”…oh njihh, menawi kepareng nyuwunpirso, saumpami
Maturnuwun kagem weebly. Kawula tiyang Jawa ingkang sampun ngunduh web punika.Sugeng karaharjan mugi saking rerencangan ingkang sampun dumugi seyuto punika saget nambahi migunani dumateng liyan.
durung mane sing ndadi aken tiang-tiang sumbung yo mergo ajaran kui…lha yo nopo tiang tiang podo seneng tukaran, seneng mabuk2an yo amergo melajari ilmu kayu raja…lha ilmu sebangsa kayu raja niki cabange ilmu kejawen kui… yo nopo dadi ne indonesia iki… mas saget pelajari, amergo nopo kerajaan-kerajaan jawa mboten saget langgeng… lha tuhane iku mboten
Allah, tiang ngomong alus amergo di tingali tiang apik tapi tingkane kaya sing ngawe urip….
kasebut uga Ingsun utus njembar-jembarake pepadhang dhawuhing Pangeran kang Ingsun ampil. Poma aja cilik lan was atinira . Sira tetelune bakal nyangkul pakaryan kang agung, ing tembe bakal akeh kang padha ambiyantu marang sira. Sunaring piwulang Ingsun bakal sumunar angebeki jagad. Samene dhisik dhawuh Ingsun’
saka ucuk2e Sengkuni. Sengkuni ngono seneng atine yen para sedulur podho crah. Lha Kraton Sala kui lemah uripe
endi sing mung ipe. Jenengan ojo gelem
Nia Iskandar Dinata (dipunlairaken ing Jakarta, 4 Maret 1970; umur 45 taun) inggih menika satunggalipun sutradara saking Indonesia.[1]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1871&oldid=868826"
Dhokumèntasi ing ndhuwur ditransklusi saka Cithakan:Gregorian serial date/doc. (sunting |
Babad Tanah Jawi iku sawijining babad kang nyritakaké sajarah tanah Jawa kang diwiwiti saka Nabi Adam, diterusaké silsilah para dewa, paraga wayang, jaman Kadhiri, Pajajaran, Majapahit, kasultanan Demak
Sasampunipun Kartini séda, Mr. J.H. Abendanon ngempalaken lan ndamel buku saking kempalan serat-serat ingkang naté dipunkintunaken déning R.A Kartini dhumateng para réncangipun ing Eropah. Abendanon wekdal punika mengku jabatan minangka Menteri Kabudayan, Agama, lan Karajinan Hindhia-Walandi. Buku punika lajeng dipun paringi sesirah Door Duisternis tot Licht ingkang tegesipun Rampung peteng, sumilak padhang. Buku kempalan serat Kartini punika dipunterbitaken ing taun 1911. Buku punika dipuncithak kapin
lali sumber mengko mundhak aber,suro diro jayaningrat lebur dening pangastuti” @ hadi prayitno. Cerita Rakyat (Folktales) Bahasa Inggris Se-Dunia, Media Belajar Percakapan
Sundha utawa Suṇḍa iku tlatah sing ana ing kuloning pulo Jawa. Tlatah iki wewengkon sing dienggoni déning wong Sundha. Wates antara tlatah Sundha karo tlatah Jawa iku werna-werna tafsiré. Yèn miturut wates basa, tlatah Sundha iku watesé Indramayu,
ning kemlaratan, bverjuang kanggo tuku barang-barang dasar kaya panganan lan sandangan. Yuri uga ngrewangi kaluwarga nandur ing musim panas saengga kaluawrgane bisa mangan sing cukup kanggo musim adhem.Pelatih pertamane yaiku Valery Sharapov sing d
Nganti saiki piranti musik kang digawé déning Stradivari lan Guarneri del Gesù, dadi piranti musik kang dadi incceran déning para kolektor utawa pandhemen lan pamusik piyul. Paling dhuwur rega piyul kang digawé Stradivari ng
ORA JUJUR, nek ngentut terus nyalahke wong liyo
wong STRATEGIS, sing nylamurke entute kanthi nguyu cekakakan
samodra kang tanpa tepiiwak –iwak pating sliri ing kanan keringing lambung prau kaya-kaya arep nyapa lan ngaruh-
montor sedhan warna-warni wira-wirising numpak para nyonyah ayu-ayu tan kendhat mesem lan ngguyutoko gedhe lan mall kumencar gilar-gilar listrike padhangsing tuku padha mborong nganti tokone kothong omah gedhong magrong-magrong sungsun satus pitung puluh pitu,misaya mina kalung sarung arep nyabrang tengah lurung,,menga-mengo katon kaya wong bingung,ginetak saradhadhu manggul gada kayudirangket, diseret menyang pinggir delanggungdhredheg, wel-welan, ndhepipis neng ngisor
wongg desa muliha ! pitung jangkah aja noleh !” swarane saradhadhu soralamat-lamat ana swara tahlil lan yasin saka prenah omahejebul wis teka patang puluh dinanerumangsane mung sadina waeCarita II:Nalika bocah angon melu buruh surung,mulih,jingkrak-jingkrak ketemu mboke “mbok aku oleh iwak, aku oleh iwak”esem sinungging ing lambe kuru “nak, mengko bengi bisa mangan enak”Carita III:Nalika mbok cilik ripik golek kayu neng pinggir gisikcarang, pang sarta bugel kayu kentir saka sungapane kali grindhuludipethik, diunting, sedhela wis ana nemplok ning geger,digendhong slendhang lawas,ora uwas, ora sumelang kena bledhose kompor gasmesem ngguyu, mengko bengi bisa nggoreng iwake
kidul. Lemahe gathak, cengkar, khas pegunungan kapur. Ing kono ora ana sawah jembar, wong pancen manggon ing pegunungan. Sing ana mung tegalan lan pekarangan. Wit jati thukul ing sela-selaning watu sing pating penthungul. Ing sela-selane jati ditanduri tela kaspe. Saben ketiga wong-wong kang manggon ing kono padha bingung golek banyu. Apa maneh yen udan suwe ora nyeblok. Sumur-sumur padha garing ora ana banyune. Kali wis ora mili, belik padha asat. Aja maneh kok kanggo adus, kanggo cewok wae paribasane wis ora ana. Saka dhawuhe pemrentah wong-wong padha nggawe tandhon banyu pekarangan. Kanthi anane tandhon mau sauntara bisa ngurangi ngrekasane wong-wong ing kono. Saliyane iku uga ana proyek air minum nanging ora saben dina bisa mili, apa maneh yen wis wayahe ketiga ngerak. Mula saben esuk tangi turu ora ana wong adus, cukup mung raup wae – jarene wong nggonku “mandi Tarsan”. Banyu sing disimpen ing tandhon kudu di awet-awet aja nganti entek nganti tekane mangsa randheng maneh. Yen udane nganti telung sasi ora nyeblok, ora cukup banyu sing ana tandhon.Wong-wong kono penguripane tetanen, nanging ora ana sawah. Sing ana tegalan. Yen rendheng ditanduri gaga, yaiku jinise pari sing ditandur ana ing tegalan. Tanduran saliyane pari gaga yaiku kacang,kalebu kacang dawa, kedhele, jagung sejene tanduran sing baku yaiku tela kaspe. Pangan saben dinane thiwul. Wonogiri kondhang thiwule nganti didadekake lagu Campursari Thiwul Wonogiri. Satemene ora mung Wonogiri sing kahanane kaya mengkono. Wiwit saka Wonosari, wonogiri, Pacitan nganti tekan Trenggalek iring kidul pinggir segara kahanane padha yaiku lemah padhas pegunungan kapur. Para among tani yen arep nenandur nganggo petungan pranata mangsa. Ana u
Nostradamus (dipunlairaken 14 Desember 1503 – surud 2 Juli 1566 kanthi umur 62 taun) inggih menika asma Latin saking Michel de Nostredame, ingkang dados pangripta utawi pengarang ramalan misuwur ing donya.[1] Nostradamus misuwur kanthi karyanipun ingkang irah-irahanipun Les Propheties ingkang terbit taun 1555.[1] Nostramadus inggih menika satunggalipun penyair ingkang caket kaliyan astrologi.[1] Asmanipun lan ramalan-ramalanipun saya dangu saya misuwur amargi kathah ramalanipun ingkang sampun nyata kabukten.[1] Nostramadus lair ing St Remy, Perancis, minangka putra ingkang wiwitan saking gangsal sadherekipun.[1] Minangka tiyang perancis, panjenenganipun nguwasani basa Latin, Yunani, Yahudi amargi dipunajari dening eyangipun, Jean.[1] Taun 1529 panjenenganipun pikantuk gelar ing bab pangobatan lan dados dhokteripun raja Charles IX.[1]
Nostradamus menika satunggalipun tiyang ingkang remen medhitasi lan kewasisanipun ing bab ningali wekdal ingkang badhe kalampah menika saking medhitasi menika. Wiwit menika Nostradamus asring nyerat menapa kemawon ingkang saged dipuntingali ing wekdal salajengipun (masa depan) wonten ing buku "centuries" taun 1558.[1] "Centuries" dipunterjemahaken dhateng basa Inggris taun 1672.[1] Salah satunggalipun sejarawan ingkang asmanipun Alexey Penzensky, ngendikaken bilih sadangunipun langkung saking 400 taun anggenipun neliti, saged dipunmangertosi Nostradamus misuwur ing sajarah minangka satunggalipun tukang ramal.[2] Ingkang wigatos inggih menika Nostradamus sampun ngramal kutha utawi negari senajan ing wekdal menika tiyang-tiyang boten sami mangertos naminipun kutha menika, lan samenika tiyang-tiyang nembe nyadhari bilih kutha menika sami kaliyan kutha ingkang dipunngendikaken dening Nostramadus.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1883&oldid=807941"	Kategori: 1883
Republik Bosnia lan Hércegovina iku sawijining negara ing Balkan ing jagad Eropah. Pêdununge cacahe kira-kira ana 4,5 yuta lan jembar wewengkon 51.129 km². Ibu kuthane yaiku Sarayewo. Jeneng asli negara iki yakuwi Bosna i Hercegovina, jroning aksara Latin lan
Kecamatan Ngawèn iku salah siji kecamatan ing kabupatèn Gunung Kidul, Daerah Istimewa Yogyakarta, Indonesia. Dhaérah iki kalebu istiméwa amarga senadyan saiki dumunung ing wewengkon Daerah Istimewa Yogyakarta, sebagéan dhaérah iki biyèn kalebu tl
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 989 dinten 740 menit kapungkur.
ingkang tégésipun nentuaken utawi nétépakén batas utawi batesi.[1] secara umumipun , gadahi pémanggih sanès ménawi kahanan gésang lan tingkah manungsa dipuntémtuakén dèning faktor-faktor fisik gèografis, biologis, psikologis, sosiologis, èkonomis saha agami ingkang sami .[2] determinasi ugi nyépéng ménika solah bawa etis manungsa dipuntémtuakén dening lingkungan, adat istiadat, tradisi, norma saha aji etis bebrayan. [2] istilah punika dipunlebetaken dados istilah filsafat dening William Hamilton ingkang nerepaken ing Thomas Hobbes.[1] nganut wiwt pemikiran determinisme inggih punika demokritos ingkang pinercaya sebapipun dados pangertosa kangge sedaya kedadosa. Paham ingkang nganggep saben kedadosan utawi tondakan, menawinipun ingkang gayuh jasmani utawi rohani, menika konsekuensi. [3] determinisme inggih punika de.ter.min.is.me [n] paham ingkang nganggep saben kedadosan utawa tindakan, ingkang nyangkut jasmani lan rohani. [4] determinisme inggih punika détérminisme/ n paham ingkang nganggep saben kedadosan utawa tindakan, ingkang nyangkut jasmani lan rohani. [5]
Personifikasi yaiku leléwaning basa sing nggunakaké sipat insani tumuju ing barang mati lan pamanggih sing abstrak.[2].<
Robot kuwi tembang sing padinane subjektif.[4]. Conto: Joseph Engelberger pionir saka Industri Robot tau ngomong, "Kula ora bisa mendefiniskan Robot, nanging kula bisa ngerti yen alat utawa benda kuwi robot."[5] Miturut Ensiklopedia Britania, Robot kuwi "Kabeh mesin otomatis sing dioperasike sing genteni pirembagan manungsa nalika ora memper manungsa (segi fisik)".[6]
SIRNANIPUN ANGKARA MURKA. Jawa. SIRNANIPUN ANGKARA MURKA. Guguripun Kumbakarna ndadosaken Rahwana sisah manahipun, Indrajit rumaos piyambakipun ingkang pantes dados senapati Menika bukti kesucian Dewi Sinta salebetipun ngabdi dhateng Prabu Rama. Wusana Rama lan Sinta wangsul ing ayodya. Rama dados raja ing Ayodya lan Dewi Sinta dados prameswarinipun. UNSUR INTRINSIK : PARAGA Cerkak
wong mlarat koyo aku isoh’e gur nyawang…
Ing kalangan tiyang Kristen, asma Yudas Iskariot sampun boten asing malih. Panjenenganipun dipunanggep minangka pengkhianat amargi sampun masrahaken Yesus Kristus dhumateng imam-imam kepala kanthi regi 30 keping perak (Matius 26:14-15). Alkitab ugi nyerat bilih Yudas séda kanthi kahanan padharan suwèk lan sedaya isi padharanipun medal (Kisah Para Rasul 1:18). Posisi panjenenganipun dipungentos déning Matias sasampunipun kasewelas murid mbucal undhi kanggé nemtokaken sinten tiyang kaping-12 ingkang
Wiwitané, IKEA dodol werna-werna barang, saka pulpèn, dompèt, bingkai foto, nganti tekan
oleh pangalembana yaiku enggone ngajokake kawruh, merlokake marang ajuning pamulangan cilik kanggo bangsa Europa.
Kangjeng Sultan IV jumeneng ora suwe, mung watara 2 tahun seda, lagi mentas kondur saka besiyar. Pangeran patine lagi yuswa 2 tahun. Para gedhe ing karaton padha duwe panyuwun marang Kangjeng Parentah Luhur ing Betawi supaya pangrehing Praja aja dipasrahake marang Pangeran Paku Alam. Panyuwune kapiturutan, prakara pangreh praja kang nindakake Pepatih dalem apangkat Rijksbestuurder, sarta tumindake kanthi dititi pariksa ing Kangjeng Tuwan Residhent. Dene kang minangka embane Sang Prabu Timur lan kinuwasakake mranata barang kagungan dalem, yaiku Kangjeng ratu Ageng, Kangjeng ratu Kencana, Pangeran Mangkubumi lan Pangeran Dipanegara. Pranatan mangkono iku banget ora ndadekake sarjuning
ambtenaren Walanda ing Ngayogyakarta kono ing nalika iku pancen ora becik. Kajaba iku pranataning Walanda nyewa bumi ana ing tanah karajan Jawa iya ora ndadekake sarjune Pangeran Dipanegara. Dhek tahun 1774 bumi lenggah ana 677.000 cacah. Ing tahun 1820 mung dikarekake 52.300 cacah, awit bumi kasultanan ing tahun 1812 kalong tanah Kedhu lan liya liyane. Marga saka iku para gedhe kepeksa suda banget pemetune, luwih luwih bareng ananing pranatan wong Walanda nyewa tanah, cacahing bumi lungguh sangsaya suda. GG. van der Capellen ing tahun 1823 ndhawuhake nyuwak ananing pranatan nyewa lemah ing dhuwur mau, prajangjian prajangjian padha diwurungake. Wiwitane golongan Kasepuhan seneng banget krungu bab suwakan pranatan iku, wasana kabeh padha kaget, bareng ditemtokake padha mbayar karugiyan marang tuwan, awit enggone nyewa lemah durung tumeka mangsa prajangjiane, kepeksa dibubarake.
diungsekake marang sajroning beteng Walanda, kang uga banjur kinepung ing bala kraman nganti watara suwe. Walanda ing sajabaning beteng akeh kang nemu pati. Parentah luhur ing Betawi mireng mireng kabar, bareng kraman wis sentosa, tumuli enggal nglakokake Jenderal de Kock, supaya nyirep kraman, nanging sarehne bebarengan kraman ing Palembang lan ing Bone, dadi de Kock kekurangan prajurit, ora bisa nyirep ubaling kraman ana Rembang lan Kedhu. Rahayune ing Surakarta saka pambudi dayane de Kock ora klakon ana kraman, ewa dene kraman ing Ngayogyakarta sangsaya gedhe, awit banjur diondhangake dadi perang sabil prelu kanggo ngukuhi agama. Dipanegara enggone ngondhangake perang sabil iku saka panuwune Kyai Maja.
ngenteni lenane bala Walanda, lan kerep oleh gawe, mulane bala kraman mundhak gedhe atine, lan bisa wuwuh wuwuh akehe. Ana
bisa anata bala. Sarehne Parentah Luhur rada karepotan, nuli golek akal liya kanggo ngendhakake atine kraman. Sultan Sepuh kang wis kikendhang dening Raffles, dibalekake maneh menyang Ngayogyakarta, supaya para kraman padha nungkula aris. Sultan Sepuh dijumenengake ratu, nganggo prejanji kudu mitulungi marang Kangjeng Gupermen lan ngijoli wragade perang. Dene Sultan Timur bakal kajumenengake maneh, besuk ing sasedaning eyange.
Jumeneng Sultan Sepuh ora bisa ngendhakake atining kraman, malah nawala dalem Sultan Sepuh marang Pangeran Dipanegara, diwangsuli cecampah lan panguman uman. Ing tahun 1828 Sultan Sepuh seda. Jenderal de Kock pancen ora rujuk marang Gupermen enggone ngangkat Sultan Sepuh, mulane golek akal dhewe sing luwih mikolehi, yaiku ngedegake beteng cilik cilik ing watesing papan kang wis kena direbut, sarta
marang tindake Jenderal de Kock merga enggone ngentekake dhuwit, mangka Commissaris Generaal tinanggenah anggemeni bandha Gupermen, ewadene Jenderal de Kock isih ora mundur, awit nyatane senadyan akeh wragade, kraman iya enggal kerupakan papan, mung kari mubang mubeng ing Bagelen lan kidul Ngayogyakarta.
Senadyan Surakarta ora melu barang barang malah urun prajurit, ewadene jajahane Madiyun lan Kedhiri uga dipundhut ing Kangjeng Gupermen, kang mengkono iku murih tentreming negara. Kangjeng Sunan mesthi bae ora lega, nuli lolos tindak menyang Imagiri lan Parangtritis, nenuwun marang leluhure, nanging keturutan utusaning residhent Surakarta nuli dikendhang menyang Ambon, awit kadakwa arep ngraman. Kang gumanti Susuhunan Paku Buwana VII, nderek marang karsaning Gupermen, Madiyun lan Kedhiri dadi tanah Gupermen. Ing sawuse ana kraman Dipanegara, katon yen pamerange jajahan Ngayogyakarta lan Surakarta, ora prayoga, jalaran jajahan jajahane ora Anggolong dadi siji, ana kang pating cruwil pating slempit. Wasana tansah ndadekake pasulayan lan yen ana kraman gampang tumulare ing liyan
Dhek samana kekarepane wong Nederland ing bab Pangreh Praja kena kaperang dadi rong golongan: 1. bangsa liberaal lan 2. bangsa Conservatief. Bangsa liberaal anjaluk tumraping Indhiya
mengkono iku. Malah ana kang nedya ngejokake wong pribumi enggone tatanen lan anggota. Dene golongan Conservatief kayata: Nederburg, van der Cappellen njaluk balining pranatan tanduran peksan, lebon wulu wetu lsp. Kang akeh wong ing Nederland ngrujuki panemu liberaal mau, ewadene pranatane ana ing Indhiya ora ditindakake, utawa mung sathithik kang ditindakake, marga ora ana wragade. Panemuning akeh bisane ngajokake kemajuan iku kudu ana dhuwit. Dhuwit iku wetune
supaya metu kasile; ing nalika iku ing tanah Jawa kang sinebut loh jinawi iki mung sethithik banget pametune: lebuning barang ing tanah Jawa pangajine luwih gedhe tinimbang barang kang metu saka tanah Jawa.
Panemune van den Bosch kang mengkono iku ora nyimpang saka mesthine, awit miturut saka kaananing cara ing tanah Jawa, sapa kang nyekel panguwasa nagara (ratu utawa Gupermen) iku kang nduweni bumi sauwonge. Bumi iku diparingake marang wong cilik supaya digarap, lan saperangan pametune katur marang ratu (
kang ditanduri kopi, tebu, kapas utawa tom, lan wonge kang ora duwe panduman bumi, ditamtokake nglakoni gugur gunung 66 dina ing dalem setahun, lan maneh lebuning wulu wetu iku isih bakal nganggo dibayar sethithik minangka ganjaran. Dadi lebuning wulu wetu iku mau sejatine minangka pajeg utawa landrente. Petungane ora luwih tinimbang lebuning landrente
Ana ing negara Walanda kana kang banget enggone ngemohi Cultuurstelsel yaiku Tuwan Pandhita van Hoevell. Ing tahun 1848 miturut owah owahaning Grondwet, Staten Generaal oleh panguwasa niti priksa tindaking Prentah Luhur tumrap Indhiya lan ngulat ulatake lebu wetuning dhuwit negara, lan maneh Staten Generaal dipasrahi netepake Reglement
2. Palemahane wong Pribumi ora gampang bisane tumiba ing tangane wong liya lan wong Pribumi ora
Ing tahun 1870 anane pakumpulan palayaran kang dhisik dhewe jenenge Stoom vaart Maatschappij “Nederland”. Ing tahun 1872 nalika GG. Loudon rawuh ing Indhiya wis prasasat kari nemu
Luwih cetha, jroning saben klade sawetara kulawarga sing durung dipapanaké lan ditata (genera sing d
Bapakipun tilar donya nalika Francis Leggatt Chantrey umur 12 taun [1]; lan ibunipun krama malih, nilaraken Francis Leggatt Chantrey tanpa masa depan ingkang cetha. Nalika umur 15 taun, piyambakipun myambut damel wonten ing satunggaling penyadé ing Sheffield. Bakat seninipun dipunpanggihaken déning John Raphael Smith juru gambar lan pematung ingkang lajeng paring piwulang babagan nglukis dhateng Francis Leggatt Chantrey. [2] Taun 1802 Chantrey mbayar £50 supados boten magang malih kalihan Ramsay (sanajan namung gadhah wekdal 6 wulan kanggé nglayani). Lajeng Chantrey damel studio gambar minangka seniman potrèt ing Sheffield. Chantrey ngempalaken arta kanggé pindhah dhateng London.
Chantry pikantuk pakaryan minangka asisten pemahat kayu, ananging wonten ing wekdal ingkang sami tasih setya minangka pelukis potret, ingkang damel patung da
akuatik lan umume padha asosiasi kanthi eukariot.[1] Spesiès Vibrio kerep didhapuk kanthi sipat patogenisitase manungsa, utamané V. cholerae panyebab lelara kolèra sing ngrembaka ing negara kang nduwèni banyu resik sithik lan nduwèni sanitasi kang ala.[2] V. cholerae ditemokaké wiwitané déning ahli anatomi saka Italia kang arané Filippo Pacini ing taun 1854. [3]. Nanging, panemon wiwitan iki lagi dikenal sawisé Robert Koch, kang nyinaoni lelara kolèra ing Mesir, taun 1883
► Ahli géologi miturut negara‎ (1 C)
► Gunung‎ (7 C, 91 P, 1 F)
Artikel-artikel wonten ing kategori "Tokoh Kuba"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Tokoh_Kuba&oldid=939444"	Kategori: Tokoh miturut nagara
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Puryono (Kontrib • Log) 318 dinten 1300 menit kapungkur. sel epithelioid cuboida ing tumor
Keparenga kula minangka talanging basa panjeneganipun Bapa Darmo sekaliyan garwa, ngabiyantara ( tepa ngapurancak) sowan wonten ngarsa panjenengan
Saklajengipun wonten ing mriki kawulo minongko wakil konco pengantin.ngaturaken agunge panuwun dumateng Shohibul kajah ingkang sampun nampi kulo sakonco kanti lemahing penggalih,sampun nyediaaken papan link sumber:
Hing salajengipun,panganten kakung pun Bg. kaparengna kula tampi,dene menggah kalajenganipun tatacara panggih sampun
TULADHA ATUR LAN TAMPA PASRAH PENGANTEN KAKUNG. CENGKORONGAN SESORAH. PASRAH PENGANTEN UTAWA NAMPA PASRAH
saking panjenenganipun Bp ______ minangka wakil saking kulawarga Bp/Ibu ____(pemangkugati)_____, dhumateng panjenenganipun kula aturaken agunging panuwun. Ndungkap
Coordinates: 8°15′0″S 117°34′0″E﻿ / ﻿8.25°S 117.566667°E﻿ / -8.25; 117.566667
inggih punika lulusan saking Harvard College, tuladhanipun Franklin Delano Roosevelt lan John F. Kennedy. Alumni ingkang misuwur sapanunggalipun inggih
Radcliffe College, ingkang badhe gabung dados setunggal. Sinaosa mboten gabung resmi ngantos taun 1999, Harvard gadhahi arta abadi ingkang paling ageng ing donya.[1]
Fakultas Universitas Harvard[sunting | Owah sumber]
NYUWUN PANGAPUNTEN MAS PRABU, KULO NEMBE MATUR DUMATENG PANJENENGAN BILIH KULO SAMPUN
INGKANG SAMI SUSAH DOWNLOAD UTAWI LEMOT MUNAWI NGUNDUH, COBI NGANGGE TELKOM FLASH PAKET FUN NIGHT UNLIMITED. KULO SAMPUN NYOBI NGANTOS KIRANG LANGKUNG 100KB/S CEPETIPUN. NAMUNG KEDAH BEGADANGAN. PAKET MENIKO UGI KANGGE UPLOAD. MATURNUWUN………………….
Reply	Rifansyah Bermudez Rifa says:	16/11/2012 at 9:34 AM	nuwun sewu dumateng pak prabu , menapa kula angsal nyuwun mp3 ne mbah gino ingkang pepek , soale menawi download kadang 2 file wonten sing mpun rusak lan kadang 2 ngangge pasword . lan menawi ajeng teng warnet mboten wonten wektu sekolaeh
gatutkoco popo dll.jan maen pisan koh, apamaning suara bawore…sedulur2 ana sing duwe kasete ora?
salam kenal kangge sedulur ingkang tesih remen ngauri uri budaya jawi
Reply	Aji says:	10/07/2012 at 9:38
enten lakon laire gatut nopo bima bungkus niku nggih mas, matur nuwun….
Pemalang, Purbalingga, Banyumas, Grobogan, Purworejo, Rembang, Tegal, Sragen, Sukoharjo, Temanggung, Semarang, Wonogiri, WOnosobo,Bantul, Sleman, PRAMBANAN MASSAGE
Purwodadi, Purworejo, Rembang, Salatiga, Semarang, Slawi, Sragen, Sukoharjo, Surakarta, Solo, Tegal, Temanggung, .. PRAMBANAN MASSAGE
Kulawarga basa Melayu-Polinésia iku sawijining cawang utama kulawarga basa Austronésia sing dumadi kabèh basa Austronésia sing dipituturaké sanjabané Taiwan. Gunggung panyaturé watara 351 yuta wong. Kulawarga basa Melayu-Polinésia (MP) kapérang dadi 2 turunan utama, kulawarga basa Melayu-Polinésia Kulon lan kulawarga basa Melayu-Polinésia Tengah-Wétan.
Filsuf lan linguis saka Jerman, Wilhelm von Humboldt, nalika taun 1834
Java ("Ngenani basa Kawi ing pulo Jawa", 1836-39) . Jroning serat iki, dhèwèké ngripta jeneng Melayu-Polinésia kanggo ngarani kulawarga basa sing sumebar saka pulo Madagaskar ing kulon tekan pulo Paskah ing wétan.
Kala mbiyèn sadurungé basa padunung asliné Taiwan (non-Han Tionghoa) ditlitèni, basa-basa Austronésia sakabèhé diarani basa-basa Melayu-Polinésia.
nduwèni pranata ater-ater (prefix), panambang (suffix), seselan (<
VatikanSan MarinoBasa ing SwissKategori sing didelikaké: Rintisan mawa topik basa
FESPIC Games sing diwiwiti ing taun 1975, naté dianakaké kaping sanga lan pungkasané dianakaké kanthi suksès ing Desember 2006, ing Kuala Lumpur. FESPIC naté dia
Ing. M. Dr. M. Dr. M. Abimanyu Takdir Alamsyah. Ir. Harinaldi. Ir. Ing. Rinaldy Dalimi. MS Prof. Dr. Dr. Dr.Eng.Eng Dr.D Prof. DEA Prof. Gunawan Tjahjono.
Wulan Januari - Buyung KDIsilvy-nurmay.blogspot.comWulan Januari VOC : Buyung KDI Cipt : Silvy Nurmay eng wulan januari sing nyimpen kenangan kang nelarakne ati naliko keputusanmu ra biso neruske lakon tresno iki, eng wulan januari sing ngawiti warso neng mungka...1Add a comment...Duta CampursariShared publicly - 2015-08-08 Sakitnya tu di Sinihh MUNAROH -Dokumentasi DHOHO TV1Add a comment...Duta CampursariSha
WOH ING AREN, AKU TANSAH ELING..
ING ANGKOSO, KATON NGIWI IWI..
KOK SLIRAMU, TEGO NINGGAL AKU..
TRESNAKU IKI TULUS LAN SUCI,
DEK SEMONO KOYO TANPO WISO..
[al: Bintang Jawa Vol 09]
[00:38.04]Nanging gawe peteng ing atiku..
[00:50.87]Tansah kelingan mring sliramu,
[00:56.91]Woh ing aren, aku tansah eling..
[01:16.32]Ing angkoso, katon ngiwi iwi..
[01:27.78]Sumilir ing angin wengi,
[01:37.89]Nambah trenyuh ing atiku..
[01:46.98]Gek dosaku opo,
[01:55.28]Kok sliramu, tego ninggal aku..
[02:05.03]Tresnaku iki tulus lan suci,
[02:16.40]Tego sliramu mblenjani..
[02:35.59]Dek semono koyo tanpo wiso..
[02:45.48]Sekabehing mau tanpo bukti,
[02:56.44]Tansah gawe loro ati..
[03:03.80]Gek dosaku opo,
[03:13.91]Kok sliramu, tego ninggal aku..
[03:24.55]Tresnaku iki tulus lan suci,
[03:35.24]Tego sliramu mblenjani..
[03:54.70]Dek semono koyo tanpo wiso..
[04:05.56]Sekabehing mau tanpo bukti,
[01:25.47]Lali bekti golek ganti..
[01:38.02]Atiku loro tanpo upomo,
[01:45.32]Kabeh labetku ora guno..
[01:53.10]Tak rewangi loro lopo,
[01:59.88]Pungkasane mung gelo..
[02:14.06]Ra koyo larane ati iki..
[02:28.03]Ora biso dienteni..
[03:04.95]>>>
[03:26.93]Lali bekti golek ganti..
[03:39.99]Atiku loro tanpo upomo,
[03:46.72]Kabeh labetku ora guno..
Akehe priyo yen lagi naksir wanito..
Yen weruh bathu’ sing klimis,
Nuruti howo lan nafsu..how ooo..
Lucu tansah ngguyok’ake..
Podo elingo yen simbah parik’an,
[00:31.24]Nanging umur kliwat seketan,
[00:38.21]yen lagi naksir wanito..
[00:45.09]Yen weruh bathu’ sing klimis,
[00:49.72]Mripat ijo njur pringas pringis,
[00:54.31]Yen tak pikir pikir lucu,
[00:59.04]Jroning ati mung kudu ngguyu,
[01:06.03]yen lagi naksir wanito..
[01:11.82]Solah tingkahe lagak lagune,
[01:17.89]Lucu tansah ngguyok’ake..
[02:06.54]Ning kabeh poro wanito,
[02:11.66]Jebule putune sak gudang..
[02:54.07]>>>
[02:57.07]Yen weruh bathu’ sing klimis,
[03:01.57]Mripat ijo njur pringas pringis,
[03:07.19]Yen tak pikir pikir lucu,
[03:10.91]Jroning ati mung kudu ngguyu,
[03:17.22]yen lagi naksir wanito..
[03:24.41]Solah tingkahe lagak lagune,
[03:29.63]Lucu tansah ngguyok’ake..
[03:40.62]yen simbah parik’an,
[03:47.19]Nganggo teklek nang krikilan..,
[00:54.56]Naliko ketemu, nganti saiki
[01:02.02]Tingkah lakumu, ora iso didandani..
[01:17.71]Aku ngerti yen kowe rondo..
[01:26.11]Aku ra bakal gelem..
[01:40.13]Yen ayuning sliramu,
[01:44.36]Agawe laraning ati..
[01:51.42]Kecik isi sawo,
[01:53.93]Kwaci isi semongko,
[01:58.85]Yen prawan ketitik,
[02:02.26]Yen rondo bakal ketoro..
[02:06.74]Opo meneh, randane rondo kembang
[02:14.09]Uwis rondo gayane koyo perawan..
[02:27.89]Yen bebrayan ojo pilih tebu..
[02:36.06]Ora bakal sak lawase..
[02:42.58]Yen dipangan, legi banyune
[02:49.99]Yen disawang, ora iso mbedakke..
[03:02.33]==seno keling, rondo kembang==
[03:30.35]>>>
[03:38.08]Aku ngerti yen kowe rondo..
[03:45.86]Aku ra bakal gelem..
[04:43.08]Kecik isi sawo,
[04:46.26]Kwaci isi semongko,
[04:50.24]Yen prawan ketitik,
[04:54.16]Yen rondo bakal ketoro..
[04:58.51]Opo meneh, randane rondo kembang
[05:05.86]Uwis rondo gayane koyo perawan..
Wiwit Macartney teka, dol tinuku kain sutra lan tèh déning Inggris saka Tingkok dibayar nganggo opium saka India. Amarga saka iku ing Tiongkok akèh wong kang seneng candhu, ing Tiongkok wong kang wis seneng candhu mundhak akeh. Banujur Tiongkok nekake candu saka Inggris. Ing wektu iku suwene 40 taun nekake candhu wiwite 1000 kothak dadi 40.000 kothak. Amarga opium iki, negara dirugèkaké kanthi rong cara, sing pisanan kanthi cara mudhunaké SDM lan gawé sugihé bangsa kulon. Nalika wong sing wis seneng candhu nganti taun 1830-an nganti 10 yuta wong, mangka Kaisar Daoguang ngutus Lin Zexu (1785 ¡V 1850) supaya isa ngurangi babagan candhu iku. Banjur Lin ngobong candhu saka Inggris. Ing kana candhu uga diijoli nganggo dhuwek perak 10 tael lan teh 1 bal kango sa pethi candu. Lin uga wis tau gawe surat menyang Ratu Inggris supaya ngendhekake anggone ngirim cand
Ingkang Sinuhun Kanjeng (SISK) Raja Pakubowono XIII Keraton Surakarta,
Pekalongan, Pemalang, Purbalingga, Purworejo, Rembang, Semarang, Sragen, Sukoharjo, Tegal, Temanggung, Wonogiri, Wonosobo, Magelang, Pekalongan, Salatiga, Semarang, Surakarta, Tegal, Bantul, Gunung Kidul, Kulon Progo, Sleman, Yogyakarta
Pamuji Rahayu, kadhang mas Sabdalangit yang saya hormati,
Maturnuwun mas Sabdalangit atas atensi panjenengan,
Desember 22, 2011 pada 8:08 pm Alas ketonggo sampun di pun paving radosanipun,
sedoyo ingkang sampun paringi informasi. Mugi-mugi warisan leluhur meniko mboten dipun laleake generasi penerus ing tembe. Suwun.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1780&oldid=837964"
Bali, 24 Juli 1921 – kapundhut 22 April 1999 nalika yuswa 77 taun) iku ahli sejarah lan tokoh politik Indonésia. Ing Bali dheweke uga dadi raja Gianyar, ngganti Bapake Anak Agung Ngurah Agung. Putrane, Anak Agung Gde Agung, iku Menteri Masalah-masalah Kemasyarakatan nalika Kabinet Persatuan Nasional.
nalika jaman pamrentahan Presidhen Soekarno. Saliyane iku uga dadi Dubes RI ing Belgia (1951), Portugal, Perancis (1953), lan Austria. Nalika tanggal 9 Nopember 2007, almarhum dianugrahi gelar pahlawan nasional dening Presiden Susilo Bambang Yudhoyono.[2]
Kapitalisme iku sawijining paham sing duwé keyakinan yèn panduwe modhal bisa nglakokaké usahané supaya olèh bebathèn saakèh-akèhé. Demi prinsip mau, mula pamaréntah ora bisa nglakokaké intervènsi pasar kanggo bebathèn bebarengan. Senajan mangkono, kapitalisme sejatine ora nduwèni dhéfinisi universal sing bisa ditampa sacara wiyar. Sapérangan ahli ndhéfinisikaké kapitalisme minangka sawijining sistem sing wiwit lumaku ing Eropah ing abad kaping 16 nganti abad kaping 19, yaiku nalika perkembangan perbankan komersial Eropah ing ngendi saklompok indhividhu uga klompok bisa tumindak minangka sawijining badan tinentu sing bisa nduwèni uga nglakokaké perdagangan benda duwèkané dhéwé, utamané barang modhal, kayadéné lemah lan manungsa kanggo prosès owah-owahan saka barang modhal dadi barang dadi. Kanggo olèh modhal-modhal mau, para kapitalis kudu olèh bahan baku lan mesin dhisik, banjur buruh minangka operator mesin lan uga kanggo olèh pangaji luwih saka bahan baku mau.
Kapitalisme nduwèni sajarah sing dawa, yaiku wiwit ditemokaké sistem perniagaan sing dilakokaké déning pihak swasta. Ing Eropah, perkara iki ditepungi mawa sebutan guild minangka cikal bakal kapitalisme. Saiki, kapitalisme ora mung dideleng minangka sawijining pandhangan urip sing mung golek bebathèn waé. Nyawijine kapitalisme karo sosialisme tanpa anané pangowahan ndadèkaké kapitalisme luwih luwes tinimbang loro utawa telung abad kepungkur.
ingkang kinurmatan, tamu undhangan, Bapak/Ibu Guru saha karyawan ingkang kula
krama inggil. Sugeng siang sedaya kemawon… Ingkang dahad
ingkang satuhu kinabekten, bapak ibu guru ingkag dahat kinurmatan, rencang saha adik kelas ingkang kula tresnani. Puji syukur dhumateng Gusti ingkang Maha Agung. Ingkang sampun anglu Cerkak Bahasa Jawa, Contoh Pidato Bahasa Jawa Untuk...Diterbitkan pada Thursday, 23 April 2015 Pukul 15.28Assalamualaikum wrwb. ingkang kami bektosi
Mintaraga, Begawan (Ciptaning)Mustakaweni, DewiMahabarata Wayang-
Suryawati, DewiSusarma, PrabuMahabarata Wayang-TTambakganggengTogogTremboko, Prabu (Arimbaka)
KHS : Perang Baratayudhawizank geni on KNS : KalimatayaMahfud on Ki Hadi Sugito : Lakon WahyuWasito on KHS Lakon Wahyu lagiiman on KHS Petruk Gareng Kembar30102011 on MP3 Wayang Ki
MasPatikrajaDewaku Pagelaran Wayang Paguyuban Rames semaR Sosok Budayawan Spiritualitas Wayang Tokoh Mahabarata Wayang Golek Wayang Orang Wayang Video Artikel
Mijil Poma kaki padha dipun eling Ing pitutur ingong Sira uga satriya arane Kudu anteng jatmika ing budi Ruruh sarta wasis Samubarang tanduk
Sinom Nulada laku utama Tumraping wong tanah Jawi Wong Agung ing
Amemangun karyenak tyas ing sasama Kinanthi Saranane wong yun luhung Betah tapa kurang guling Elinga solah jatmika Yen wicara kudu manis Murih sengseming sasama Samaning manungsa sami Dhandanggula Lamun sira anggeguru kaki Amiliha manungsa kang nyata Ingkang becik martabate Sarta kang
Ingkang eling iku ngeling ana marang Sanak kadang kang lali Den nedya raharja Mangkono tindak ira Yen tan nggugu iya uwis Teka meneng amung aja sok ngrasani Pangkur Sekar pangkur kang winarna Lelabuhan kang kanggo wong ngaurip Ala lan becik puniku Prayoga kawruh ana Adat waton punika dipun kadulu Miwah ingkang tata krama Den kaesthi siyang ratri Megatruh Para janma sajroning jaman pakewuh Kasudra nira andadi Dahurune saya ndarung Keh tyas mirong murang margi Kasetyan wus nora katon Pocung Ngelmu iku kalakone kanthi laku Lekase lawankas Tegese kas
Artikel punika taksih tulisan rintisan (stub). Sinten kémawon ingkang kersa mbe
ora bakal pedhot (sigar) : pasulayan sedulur ora bakal medhotake sedulurane.
Duka yayah sinipi, jaja bang mawinga-wingi : wong kang nesu banget.
Emban cindhe emban siladan (slendang iratan pring) : pilih kasih / ora adil.
Embat-embat celarat (klarap) : wong nyambut gawe kanthi ngati-ati banget.
Othak athik didudut angel : guneme sajak kepenak, bareng ditemeni jebule
Yuwana mati lena : wong becik nemoni cilaka
PIYE JAL PERASAANMU NEK NANG KERUMUNAN WARGA SEK LAGI DO NGRUBUNG KEBAKARAN MALAH NGERTI² WERUH PAK BAGIYO NGADEK NANG PINGGIR
Pak Wiryono lan Mbok Wiryono kaget. Sakala polatane pucet, awake gemeter. Tembung polisi kanggone wong kuna kaya Pak Wiryono lan Mbok Wiryono isih mujudake paraga sing diwedeni. Pangirane, angger kena urusan polis wis genah wong luput sing pantes mlebu pakunjaran. Lha, kok malah saiki anake dhewe sing lagi dadi golekane polisi. "Hoalah, Tri ... ! Kok elek temen lelakonmu ! Ngapa ta, Nduk, awakmu dadak dadi urusan polisi barang ..." Panjemplinge Mbok Wiryono. Ora wurung tangise kutah. "Kudune kowe ora kena ngumbar kesumat, Nduk. Awit wong sing nyimpen rasa dhendham kuwi ora becik. Becike, kowe nrima nadjan disawiyah ing liyan. Rak Gusti ora sare. Mengko Gusti sing malesake," Panuture Pak Wiryono. "Kula ngertos Pak. Pancen ngumbar raos kesumat punika boten sae. Agami ugi boten ngeparengake. Nanging, kados pundit? Ati kula sing mboten trima Pak ! Ati kula sakit. Sakit sanget ! Sagede mantun, menawi kula sampun kalampahan males ukum dhateng tiyang – tiyang candhala, kados Pradopo lan Mas Joni Kismanto makaten punika ! " Wirasti ngengkel. "Lha, nanging ... nek banjur dadi golekane polisi ngono kuwi? Rak wong tuwamu bareng melu ketar – ketir ta, Nduk." "Pun, Bapak kalih Simbok mboten sisah kuwatos. Kula saged njagi dhiri kok. Kula badhe enggal wangsul dhateng Denpasar, sonten punika ugi. Menawi sawanci – wanci wonten polisi ingkang madosi mriki, disanjangi kemawon mboten ngertos." Pak Wiryono lan Mbok Wiryono miengak. "Ha ?! Dadi kowe ki ora nginep ?" Wirastri mesem. "Mboten Pak, angger kula mampir punika kalawau pancen namug ngaturi bab larah – larahe kedadosan kok. Saengga Bapak lan Simbok mboten nglepataken kula sanget – sanget. Kula kaliyan nyuwun pangapunten dene kesah kula riyin mboten pamit. Samangke sedaya sampun cetha, sampun genah larah – larahipun. Bapak, Simbok sampun ngertos kawontenan lan dunung kula. Namug kemawon, kangge saentawis bab papan dunung kula dipundamel wados kemawon. Ngantos swasana aman." Wong tuwa loro kuwi ora bisa nyingitake trenyuhe. Banjur bareng – bareng nyerak, Wirastri dikekep – kekep kebak asih. Fifi Lionita
[[Panganggo:Panganggo Conto|Panganggo Conto]] 02.21, November 28 2015 (UTC)
Panganggo Conto 02.21, November 28 2015 (UTC)
02.21, November 28 2015 (UTC)
Crompton lan réncang réncangipun ing perusahan General Electrics ingkang saged dame
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 989 dinten 820 menit kapungkur. Mont-Saint-Michel dan Teluknya*
Dr. Maurice Bucaille (dipunlairaken ing Pont-l'Eveque, 19 Juli 1920 – surud 17 Februari 1998 kanthi umur 77 taun) inggih punika swatunggaling ahli bedah berkebangsaan Perancis. Mliginipun, Maurice Bucaille kondhang amargi nyerat buku bab Islam, Al Qur'an lan ilmu pengetahuan modèrn.
Sugeng ambal warsa Mbah.. Mugi para putra wayah tansah saged nulad pakaryan endah ingkang sampun katindakaken..
Suwe-suwe aku pindah atimu. 3 weeks ago
RT @yowessory: Rasah dikekang.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 217
topeng ireng putra rimba #ingsun miwiti (aki sutopo) - 4shared.com download free - 1
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1972&oldid=809872"	Kategori: 1972	Menu navigasi
N-250 Gatotkaca iku montor mabur Indonésia gawéyan IPTN. Montor mabur iki diprodhuksi mawa lisèns
Institusi kaya universitas iki wis ana ing Persia, salah siji sing misuwur yaikuAkademi Gundisapur lan uga Universitas Al Azhar ing Kairo,
Nalika 23 Agustus 1999, Blogger diluncuraké dening Pyra Labs. salah sawijining prangkat publikasi blog kaping pisanan ning dunya, Blogger kuwi ngenalaké format blog ning dunya. Nalika Pebruari 2003, Pyra Labs diakusisi dening Google, nggawe fitur premium Blogger kang sadhurungé dikomersialkan Pyra Labs dadi layanan kang
ngerti") (13 November 354 – 28 Agustus 430) iku sawijining santo lan Doktor Greja sing misuwur miturut gréja Katulik Roma. Dhèwèké diakoni dadi sawijining tokoh wigati ing perkembangan agama Kristen Kulon. Ing Gréja Ortodoks Wetan, sing ora nampa kabèh ajarané, dhèwèké biasané diarani "Augustinus Pinaringan Berkah". Akèh wong Protèstan uga nganggep dhèwèk�
awan-awan ndelok manten ..ten Titenano mbesok gedhe dadi opo..po Podho mbako enak mbako sedheng dheng Dhengkol ela-elo dadi kodok… E.
madcon dagelan banyumasan peang penjol lakon guyon dadi
Ing papan iki aku ngenteni. sliramu sing tak kurmati. ora lali. aku saka ngomah wis
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1731&oldid=827319"
Dat yaiku barang sing duwéni massa lan ono ing panggon. Dat kawujud 3, yaiku padhet, cuwèr, lan gas.[1] Wujud-wujud iki, duwéni sifat utawa ciri-ciri seje-seje. Zat Padat, volum lan bentuké tetep. Jarak antar partikel kerep. Contohe watu, wesi, kayu lan liya-liyane. Zat Cair, wujudé pada karo wujud wadahé, lan jarak antar partikelé longgar. Contohé, banyu, sirup, minyak lan liya-liyane. Zat gas kuwi volum lan wujudé kaya panggonané, jarak antar partikelé adoh. Contohé Hawa, oksigèn, hidrogèn, lan liya-liyané.[1]
Ing jèroning zat, ana bagian cilik sing kasebut partikel
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 897 dinten 993 menit kapungkur. [[Gambar:
Saka Wikipédia, Bauwarna Mardika abasa Jawa / Saking Wikipédi
Sampeyan Dalem Ingkang Sinuwun Kanjeng Sultan Hamengkubuwono Senopati Ing Alogo Ngabdurrokhman Sayidin Panotogomo Kholifatulloh Ingkang Kaping
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Dhaptar_miturut_negara&oldid=272696"	Kategori: Daftar	Menu navigasi
Dhaptar pulo miturut pedunung[sunting | Owah sumber]
Pedunung luwih saka 1,000,000 jiwa[sunting | Owah sumber]
124,000,000 (2005)[1][2]
103,000,000 (2005)[3][4]
45,000,000 (2005)[1][6]
genya nulis, supadya dadya tututunan, mring weka kadang wargane, tuwin antuka kang rahmat, timbang nganggur klekaran, becik ngleluri leluhur, caritane jaman kuna.
bedhahe nagara Majapahit kang salugune wiwite wong Jawa ninggal agama Buddha banjur salin agama Islam.
Angawruhi sasmiteng Hyang Widdhi, pan biyasa mituhu susetya, mring dhawuh weling gurune, kedah medharken kawruh, karya suka pireneng jalmi, mring sagung ahli sastra, tuladhaning kawruh, kyai Kalamwadi ngarang,
tuwa arane Panji Sêktidiguna, kang anom aran panji Sarilaut.
Buta Locaya banjur matur: “Wetan punika wastanipun dhusun Mênang (9), sadaya patilasan sampun sami sirna, kraton sarta pasanggrahanipun inggih sampun botên wontên, kraton utawi patamanan Bagendhawati ingkang kagungan Ni Mas Ratu Pagêdhongan inggih sampun sirna, pasanggrahan Wanacatur ugi sampun sirna, namung kantun namaning dhusun, sadaya wau sirnanipun kaurugan siti pasir sarta lahar saking rêdi Kêlut. Kula badhe pitaken, paduka gêndhak sikara dhatêng anak putu Adam, nyabdakakên ingkang botên patut, prawan tuwa jaka tuwa, sarta ngêlih nami Kutha Gêdhah, ngêlih lepen, lajêng nyabdakakên ing ngriki awis toya, punika namanipun siya-siya botên surup, sikara tanpa dosa, saiba susahipun tiyang gêsang laki rabi sampun lungse
penggandeng : supados, nanging, ananging, mung, utawa, sanajan, lan, lantas, sareng, teras, lan lajeng.
Jaguar iku kucing liar kang nduwèni werna kang apik.[4] Sanajan jaguar nduweni werna kang rada beda ananging jaguar biyasane nduwe werna kuning coklat lan ana kaya bunderan-bunderan ireng ing wuluné. [4]Corak iki arep mirip kaya leopard ananging leopard wernane luwih putih.
Saking wujud bangunanipun, kraton punika arupi salah satunggaling tuladha arsitèktur istana Jawa ingkang paling saé, anggadhahi balairung-balairung mew
Artikel perkawis India punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipédia ngembangaken.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 989 dinten 792 menit kapungkur. Spektrum cahaya saka pelangi
Vespa inggih menika salah setunggal merek sepeda motor jinis skuter kang asale saka Italia. Perusahaan induk Vespa, inggih menika Piaggio. Ing wiwitan metune Vespa ana saingan kang abot yaiku merek Lambretta, samenika Vespa minangka motor skuter konvensional, Vespa ora duwe saingan maneh. Motor merek Vespa disebarke dening
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 989 dinten 864 menit kapungkur. Taman Nasional Tesso Nilo
pengertian tembung saroja | ampyang gulane, Tembung saroja yaiku tembung loro sing padha tegese utawa meh padha dianggo bebarengan..
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 989 dinten 856 menit kapungkur. G-
Tèh hèrbal biasané diseduh nganggo banyu panas supaya nduwèni aroma wangi. Nanging, tèh hèrbal saka bahan wiji tanduran utawa oyot kerep kudu digodhog luwih dhisik sadurungé disaring lan disuguhaké. Senadyan ngandhut ramuan kembang utawa who garing, tèh sing asal saka godhong tèh kaya tèh mlathi utawa tèh Earl Grey ora kalebu tèh hèrbal. Campuran jeruk bergamot jroning tèh Earl Grey utawa kembang mlathi jroning tèh mlathi di
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1746&oldid
Keteladanan lan keteguhan Nabiyulloh Ibrohim AS ×9
Wonten enjing ingkang kebak berkah lan rohmat meniko, kito kempal keranten badhe jumenengaken sholat Idul Adha. Nembe mawon kito ruku; lan sujud minongko wujud
lan masjid-masjid. Takbir ingkang kito ucapaken boten namung obahe lambe tanpo arti, ananing minongko pengakuan ing dalem manah ingkang
Tiyang sanes wau saget putranipun piyambak. Sedoyo jamaah haji ngagem pakaian ihrom ingkang sarwo pethak lan boten jahitan. andadosaken Nabi Ibrohim dados panutan umat sepanjang zaman.
´Ingsun abadiaken kanggene Ibrohim (sebutan kang apik) ing kalangane wong-wong kang keri´ (Q. Wonten malih pengorbanan ingkang dipun tujuaken dateng agami ingkang ateges kagem Allah SWT. Sikap tabah lan teguhipun ing
ngrumahosi sami derajatipun. Kados ingkang sampun dipun tuladhaaken dening Kanjeng Nabi Ibrahim as. sepuh enem sedoyo medal saking dalemipun saperlu badhe jumenengaken sholat Idul Adha. bilih kito supados
ingkang kangge mangertosi artos berkurban. utawi Idul Qurban. inggih menko wukuf wonteng Arofah. ingkang disebat pakaian ihrom.
tauladan kang apik kanggo sliramu ing dalem pribadine Ibrohim lan wong-wong kang bareng-bareng melu Ibrohim (Q.
Ketabahan Nabi Ibrohim ngorbanaken putranipun saget kito wujudaken wonten kerelaan kito ambagi kasenengan kalian tetanggi. Setia anjagi garwanipun ingkang nembe ngandut putranipun. Wonten nopo kok Gusti Alloh ngantos semanten agenge anggenipun mulyaaken kanjeng Nabi Ibrohim ? Nopo keranten bondo?. Boten niku.. Ngrencangi garwanipun ngantos dumugi daerah ingkang tebih sanget. Hadiri Rahimakumulloh. pengorbanan Nabi Ibrohom kasebat kedah tetep kito apresiasi aken. Hadirin Rohimakululloh Ing dalem sejarahipun. lan nyembelih hewan kurban kagem tiyang ingkang kagungan kecukupan bondo kagem kurban. inggih meniko Ismail. inggih meniko
naliko sampun badhe ngrahosaken hasilipun dakwah. senahoso mekaten panjenenganipun Nabi Ibrahim taksih tetep dakwah ngajak ummat manusngso
boten enteng lan boten mungkin saget slamet menawi boten pikantuk izinipun Allah SWT. Kejawi meniko kito ugi tetep kedah terus menerus
ingkang terus kito peringati ngantos sak mangke ing dalem wulan Idul Adha. Panjenenganipun ngadepi mengsah ingkat kiat.
Pramilo. Lajeng Syekh AzZujaj ugi ngendiko : Cinto manungso dateng Alloh lan rosulipun inggih meniko manut
keridhaan) Allah. kados ingkang sampun dipun contoaken deneng poro Nabi lan poro ulama. AlHajj : 37) Pesen ingkang saget kito pahami saking ayat meniko inggih meniko. Menikolah
zaman Nabi Ibrohim meniko anggadhahi manfaat ingkang kathah sanget
Mugi-mugi wonten ing dinten riyadin ingkang agung meniko kito saget sareng-sareng
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 988 dinten 514 menit kapungkur. Nicolaas Bloembergen
Nicolaas Bloembergen (dipunlairaken ing Dordrecht, 11 Maret 1920; umur 95 taun) inggih punika salah satunggaling fisikawan Amerika Serikat. Piyambakipun pikantuk gelar Ph.D. saking Universitas Leiden lan Harvard nalika taun 1948. Piyambakipun dados profesor wonten ing Harvard University.[1]
Bloembergen ninggalaken Belanda nalika taun 1945 saperlu nglajengaken studi ing Universitas Harvard. 6 minggu sadéréngipun, profesor ing mrika Edward
Bloembergen dipundhawuhi saperlu ngembangaken mesin RMN ingkang kapisanan. Sadangunipun wonten ing Harvard piyambakipun "berinteraksi" kaliyan Julian Schwinger, John Hasbrouck van Vleck lan Kemble. Tesisipun Nuclear Magnetic Relaxation dipunajukaken wonten ing Leiden (ing pundi piyambakipun lulus kriteria kualifikasi) lan Harvard. Sabibaripun panunjukkan pascadoktoral ingkang dipunsinged kaliyan C. J. Gorter wonten ing Belanda, piyambakipun kagabung dhateng Harvard lan dipunangkat minangka staf muda Society of Fellows wonten ing taun 1949 lan lektor kepala nalika taun 1951.[2]
karyanipun wonten ing spektroskopi laser. Bloembergen lan Schawlow ngamati sipat bahan ingkang boten kalacak tanpa laser. Wiwitan, piyambakipun sampun modifikasi maser Charles Townes. Bloembergen dados staf wonten ing Universitas
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Granada&oldid=812962"	Kategori: Kutha ing Spanyol
Nanging ta paksa tutur | Rehne tuwa tuwase mung catur | Bok lumuntur lantaraning reh utami | Sing sapa
kuwi sawijining comune (municipality) ing Provinsi Vibo Valentia ing region Calabria, Italia, dumunung watara 50 km kidul-kulon Catanzaro lan watara 15 km kidul-wétan Vibo Valentia. Miturut data tanggal 31 Desember 2004, ca
Présidhèn Sukarno kagungan paraban Bung Karno. Bung Karno dipungantos déning
alAsy'ari). iya iku kelakuan ingkang wus den lakoni
kabèh banjúr pådhå nyuwún pamít arêp bali mênyang omahé dhéwé-dhéwé.
Wis udakara telung Minggu iki Mas Broto ora nate kondur. ya amarga wis limang tahun kliwat anggone omah-omah kok durung ana tandha-tandha arep diparingi momongan. sanajan tiba gilirane kudu kondur ning omahe Weningati. ora lali jamu sari rapet. uga sabun sing ngandhung suruh kanggo ngosoki perangan awak sing wadi. kudune telung dina ana omahe Dhik Murti lan telung dina ana kene. Ah. mula siji-sijine dalan Weningati kudu ngiklasake Mas Broto nikah maneh. ya kaya mengkene nasibe dadi mbok tuwa kaya wis ora dikanggokake maneh. nanging kepriye maneh aku ngrumangsani yen dadi wong wadon ora bisa menehi keturunan. Ora kurang-kurang Mas Broto apadene Weningati anggone mbudi daya. sing putrane lagi lara. Pungkasane menyang dhokter spesialis ahli kandhungan kang mratelakake menawa ana penyakit tumor sing manggon ana kandhungane Weningati kang kudu diangkat amarga ndrawasi uripe Weningati. lampu bolam
momongan Dhik Wening kepingin lanang apa wadon ya?" pangucape Mas Broto nalika isih temanten anyar. apa ya wengi iki mung liwat kanthi muspra? Mengkana panggresahe Weningati. Anggone nunggu rawuhe Mas Broto kanthi tenanan. bab sisa wektu sedina sumarah Mas Broto sing arep kondur. Kagungan putra kang soleh apa solekah wis dadi kepinginanku lan Mas Broto wiwit isih pacaran. srana pijet urut wong kang ahli uga ora kurang-kurang. Yuswane Mas Broto wis ngliwati 35 tahun. kordhen jendela werna jambon ditambah kembang melati sing disebar sakdhuwure sprei nyebar ganda kang arum ngresepake ati. Sakliyane kuwi Dhik Murti pancen isih luwih enom. lagi ngancik pitulikur tahun.Diwayuh Senthong papan anggone turu katon resik. Ing pojokan senthong diwenehi vas kembang arum ndalu sing gandane ngambar-ambar. Adus kanthi sabun wangi. menyang dhokter wis tepung gelang kabeh wis diparani. kamangka kepinginane kagungan putra ora bisa dikendhakake maneh. kabeh tinata kanthi permati aja nganti nguciwani. Nanging nyatane? Ana wae alesane. Anggone selak kepingin momong putra. Ah. utawa wengi iku kentekan kendaraan kepeksa mulih menyang omahe Dhik Murti garwane anyar. uga anggone ngudi sarira tansah permati. Sanajan rupaku iki ora kalah ayu yen ditandhingke karo Dhik Murti. Prasasat kaya ana gludhug nyamber sirahe Weningati nalika krungu yen rahime kudu diangkat kang wusanane ndadekake Weningati ora bakal bisa kagungan putra saklawase. Mas Broto mesti blenjani janji. kaya-kaya wis ora bisa diempet maneh. Nalika arep omah-omah maneh.
utawa Tapa Broto.. ora arep mbedak mbedakake bab rejeki lan sakebehing bakal digawe adil. Atine wong sakloron katon mongkog jalaran kepinginane kagungan putra bakal kaleksanan. Ing pangrasa Weningati mbobot wis sangang sasi punjul sepuluh dina. Putra kang bakal lair digadhang-gadhang tembene mbesuk dadi putra putri kang soleh utawa solekah.Weningati. Wong sakloron wis gawe rencana menawa mbesuk arep babaran neng rumah sakit bersalin sing wis kondhang. jeneng Broto Putranto.
. ora lali nggawa gethuk lindri lan klepon. Nanging apa wekasane? Preeet. Siaran Empat Mata kang digiyarake sakwenehing TV lan dipandhu Thukul Arwana bisa nglelipur ati sawetara wektu.. rasane kok aku kaya arep babaran. dheweke nonton siaran teleisi sinambi teturon. nyalib mengiwa nyalib menengen amrih tekan rumah sakit amarga selak ora kuwat krungu sambate Weningati.. Mawarna-warna jeneng kanggo bakal putrane wis rinakit. jabang bayi rasane kaya wis nendhangnendhang lan atine krasa dheg-dhegan. Lamat-lamat gambar lan swara televisi mau saya suwe saya ilang. banget. Weningati keturon angler.. kemul bayi. mak les.. utawa Broto Sena. ngancik wulan kaping sanga!" ujare Weningati sajak rada aleman. Kaya neng alam swargan rasane. Yen sing bakal lair mbesuke lanang. Weningati bisane mung nangis sesenggukan.. wedhak bayi kabeh diborong Mas Broto. kabeh mau sing duwe hak maringi asma Weningati.. Sore iku Mas Broto ngajak Weningati mlaku-mlaku menyang toko sakprelu blanja keperluan kanggo ngadhepi babaran. "Mas saiki aku wis mbobot lho. Telung Minggu
wong sakloron padha nindakake saresmi. Mas Broto gage-gage ngetokake mobile saka garasi. wong lanang angger wis keturutan karepa mesthi lali kabeh janjine. aduoh. pegel-pegel. utawa Putri Ken Utami. Rumah Sakit Bersalin Sayang Putra. ora lali karo ngesun pipine Weningati sing alus. Atine krasa keranta-ranta. Apa ya kaya mangkene iki rasane wong arep babaran? "Mas. kabeh mau sing duwe hak maringi asma Mas Broto. Yen sing bakal lahir mijil wedok uga wis
nyangking oleh-oleh samubarang apa wae sing disenengi Weningati. mula nafsu birahine kaya kepancing dadi makantar-kantar. utawa Endang Larasati. Mak jranthal kaya asu digitik. Anggone nyetir mobil kanthi rikat. Awake krasa lara kabeh. Dhasar wis pirang-pirang ndina Weningati ora disenggol kang garwa. "Iki lho Dhik tak tukokake kalung berliyan modhel anyar!" kandhane Mas Broto sinambi nganggokake kalung ana gulune Weningati. apa ya kudu mengkene wong-wong wadon sing diwayuh kae ya? Tinimbang nangisi nasibe sing nrenyuhake ati. terna nyang rumah sakit!" mengkono penjaluke Weningati marang sing kakung.. malah saiki bale somahe bali ayem tentrem maneh kaya wingi uni.
. Weningati kaya entuk kekuawatan anyar. nanging jabang bayi kaya mbandhel isih kepingin ana wetenge ibune.." sambate Weningati ngaruwara. Mas Broto tulungana aku Mas. Weningati ditemokake wis kaku ora ana nyawane. lan nginjen apa sing lagi kedadeyan ana ing sakjeroning omahe wong wadon kang urip ijen iku.. sepisan maneh sing ngeden!" swarana bidhan mrentahake. tangga teparone Weningati padha cingak." Mak plong rasane ati. Lawang omahe didhobrak. ambegane sethithik mbaka sethithik sansaya arang lan banjur mandheg. aku wis ngapurani kabeh luputmu. Saya suwe Weningati ora kuwat nandhang lara. Gusti nyuwun kekiyatan. jebul kaya ngene rasane wong nglairke. Alon-alon mripate Weningati merem. Dheweke rumangsa gela banget kelingan nalika wani marang emboke sing wis nglairke dheweke. "Adhuh. Lamat-lamat kaya emboke sing wis swargi marani Weningati. rasane wong kang arep nglairake kaya wong lagi sakaratul maut. Para dhokter.. Ora biyasane Weningati durung tangi. Ing pangrasa ana kereta kencana mudhun saka wiyati marani dheweke.
. "Ayo Bu.". Wanci jam wolu esuk.
ing pandulu. iki priye rasane aku kok ora kuwat tenan. mula ana sakwenehing tangga kang ndhodhogi lawang. "Wis Ndhuk. Weningati katon gumlethak ana klasa ora obah sanajan diceluki kanthi swara banter. omahe isih kencar-kencar lampune. "Aduh. wis ayo dikuwat-kuwatke kareben jabang bayi enggal metu. bidhan apadene perawat padha ribut anggone nulungi. swara televisi uga isih muni nanging Weningati ora katon. Ya nembe sepisan iki awake ngrasakake larane dadi wong wedok. Ing praupane kang resik sajak mesem kaya wong turu kae. Para widodari padha ndherekake Weningati numpak kereta kencana nuju swargaloka.
nalika kabeh wis rampung. Mbok. Mbok Atmo mung trima ngalah. Jalarane wit jati sing ana pereng pekarangane ditegor tanggane. dheweke banjur gawe surat katrangan kelangan.
. jare arep kanggo gawe omah anake lanang. Mulane Mbok Atmo mung tansah ngalah lan pasrah marang Gusti Allah Sing Gawe Urip. Yani iki sing ngopeni Mbok Atmo. Mula dheweke uga banjur mupus sakabehe. Nanging wonge isih waras. jare lemah kuwi mlorot mudhun. lan kuwi dudu sing dikarepake. Sawijining dina Mbok Atmo rada sekel penggalihe. Mbok Atmo kuwi yuswane udakara sangang puluh tahun. mbokmenawa bener prekara lemah kuwi bisa dadi mala lan yen ora ngati-ati bakal dadi dredah sing ora kena dianggep entheng. wangsulane Pak Karso ora genah. Mbok Atmo isih duwe kaprecayan marang paribasan sapa salah seleh. Mantune Mbok Atmo sing jenenge Pak Roto waringuten. lan wit jati sing ditegor kuwi dadi duweke.Lemah Mbok Atmo nembe lungguhan ana kursi emperan omahe. kayu jati sing ana tapel wates pategalan uga ditegor dening tanggane mau. ana kedadeyan maneh sing gawe sekel penggalihe Mbok Atmo. dadi olehe liyer-liyer katon kepenak banget. Mbok Atmo ora dikabari. Mbok Atmo ora nerusake pitakone. Iki ora kena ditokake ngono wae. Udakara limang sasi sabanjure. Tanggane mau sing jenenge Pak Sukat pancen wonge ngeyel lan nggugu karepe dhewe. "Kurang ajar wong-wong iki. aja nganti mung amarga lemah lan kayu sacuwil njalari paseduluran dadi bubrah. Kabeh anake wis mapan uripe. Nalika Mbok Atmo nggenahake kepriye karepa kok kayu jati mau ditegor. Pak Roto banjur ngudarasa yen kabeh iki diterusake mesthi bakal ana dredah. Tanggane mau jenenge Karso. Wis duwe canggah loro. Jenenge Yani. ngger. Mbok Atmo sing pancen ora ngerti tulis kuwi iya mung meneng wae. banjur mlaku mulih alon-alon. Nalika lemah pategalan duweke tanggane sing penere ing sisih kiwa tegale Mbok Atmo diukur dening BPN jare kanggo ngurus sertipikat. Critane. Pekarangan sing saiki dienggoni dadi siji karo anake ragil wadon. lan pikire isih lantip. lan ngerti-ngerti lemahe wis diiris karo tengah meter sing dawane udakara satus meter. " Mbok Atmo isih katon sareh. Mbok Atmo kuwi uga duwe lemah pategalan. katone rada ngantuk. anake enem sing wis mati loro. putune patlikur. Nalika Mbok Atmo krungu kabeh kuwi banjur kandha karo mantune yen kayu jati sing ana tapel wates tegal ditegor Pak Sukat. dheweke mung ngelus dhadha karo unjal ambegan landhung. Coba dipikir dhisik. awit pancen wis ora bisa dirembug maneh. sanadyan atine sekel. Tekan ngomah Mbok Atmo ngudarasa. Anak-anak liyane ana kutha kabeh. suwe-suwe kok malah arep ngidak-idak cengel!" "Sareh dhisik. awake dhewe iki wis terus-terusan ngalah. Ora mung cukup kuwi wae. apamaneh karo ngrungokake giyaran klenengan saka radio.
Sore katon endah. Kok wis katon mlithit?" pitakone marang aku. nalika aku liwat ngarep omahe. sedhih. Pungkasane dheweke lara. lha piye? Nalika Mbok Tuki dikandhani yen diwenehi lemah tegal dening Mbok Atmo. Nanging kuwi mung sedhela. "Arep menyang endi. Nanging sepuluh dina sabanjure dheweke bali waras maneh. Nalika krungu kabeh kuwi Mbok Atmo mung bisa mbrebes mili. Kahanane Mbok Atmo dadi sangsaya ringkih. Mbok Atmo lungguhan ana emperan omahe. Mbok Atmo katon tentrem pangrasane. Katone wis siyaga ngadhepi urip sing kepriye wae. Mbah. Upama lakon wayang ngono mbok menawa kaya Babat Alas Wana Marta ngono kae. Ngono kuwi dongaku. Mbah. Turahane diedum loro. sisih lor bageyane Sugeng anake mbarep Mbok Atmo. Mbok Tuki sanalika banjur kongkon wong babat alas. Lan nganti saiki isih katon seger sanadyan yuswane wis lungse. Mbok Atmo duwe karep kepengin ngedum lemah pekarangan lan lemah tegal marang anakanake. atine katon sansaya tentrem. Lemah pategalan diedum telu. Sawise ndonga." wangsulanku cekak. Mbok Atmo sarujuk lan banjur ndonga ndremimil. Thole. prasasat kabeh kayu ing tegal sing diwenehake marang Mbok Tuki dibabat entek. yakuwi bageyane Jatmo karo Timuk. Lemah pategalan sing sewu meter persagi diwenehake Mbok Tuki sing biyen nate diopeni Mbok Atmo lan wis dianggep kaya anake dhewe. Mugi panjenengan tansah pikantuk kanugrahan ing gesang punika lan kanugrahan ingkang langgeng. dene sisih kidul bageyane Yani anake wadon sing ragil. Mbok Atmo ngudarasa geneya aku lan anak-anakku kok mung tansah diidak-idak dening liyan. pasuryane katon tentrem.embuh apa dongane. Sawise kabeh dijlentrehake marang anak-anake lan kabeh wis sarujuk. Anak-anak lan putu-putune tansah bisa nglipur. Waspa sing tumiba banget nrenyuhake. Kamangka durung genah lemah sisih ngendi sing bakal diwenehake marang dheweke. "Ajeng latihan karawitan dhateng Wonogiri. sing dirasa wis ora bisa diampet. Esem sumringah ngrenggani pasuryan tuwa kuwi. Lemah pekarangan diedum loro. lan nganti diopname barang.Mulane Pak Roto uga banjur kandha karo Mbok Atmo menawa kabeh dililakake wae. Mbok Atmo banjur unjal napas landhung.
Gulma laut utawa rumput laut yaiku salah sawijining sumber daya hayati sing ana ing pesisir lan laut.[1] Istilah "rumput laut" kuwi rancu kanggo istilah botani amarga dienggo kanggo rong kelompok "tanduran" sing béda. Ana ing bahasa Indonésia, istilah rumput laut dienggo kanggo nyebut gulma laut lan lamun.[1] Sing dimaksud gulma laut yaiku anggota saka végètasi sing dikenal alga ("ganggang").[2] Sumber daya iki biasane bisa ditemoni ing banyon sing berasosiasi karo ekosistem terumbu karang.[2] Gulma laut alam biasane bisa urip ing ndhuwur substrat pasir lan karang mati.[2] Ing pantai kidul jawa lan pantai kulon sumatra, gulma laut akeh ditemokaké ing dhuwur karang-karang terjal sing nglindungi pantai saka terjangan ombak.[3] Ing pantai kidul Jawa Kulon lan Banten contone gulma laut bisa ditemoni ing sekitar pantai Santolo lan Sayang Heulang ing Kabupaten Garut utawa ing daerah Ujung Kulon Kabupaten Pandeglang[3].Dene ing daerah pantai kulon Sumatera, gulma laut bisa ditemoni ing pesisir kulon Provinsi Lampung tekan pesisir Sumatra Kidul lan Nanggroe Aceh Darussalam.[3] Sakliyané urip ing alam bebas, ana jinis gulma laut sing dibudidayakaké karo saperangan masyarakat pesisir Indonesia.[4] Jinis gulma laut sing akeh dibudidayakaké contoné yaiku Euchema cottonii lan Gracilaria spp. Saperangan daerah lan pulau ing Indonesia sing masyarakat pesisiré akeh mbudidaya gulma laut yaiku wilayah pesisir
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 989 dinten 766 menit kapungkur. Lawrence Klein
Klein lajeng pindhah dhateng Cowles Commission for Research in Economics, ingkang wekdla punika wonten ing Universitas Chicago, sakmenika Cowles Foundation. Wonten ing mrika piyambakipun mbiyangun sawijining model ékonomi Amerika Serikat kanggé mrakirakaken pangembangan fluktuasi bisnis lan nyinaoni èfèk kabi
Tongsèng inggih punika salah satunggaling tetedhan ingkang bahan dhasaripun daging wedhus. Tongsèng punika wujudipun kados gule ananging kanthi bumbu ingkang langkung mantep raosipun. Bedanipun tongseng kaliyan gulé, ugi saged dipun tingali saking daging ingkang dipun ginakaken. Punika bedanipun tongseng saha gule ingkang langkung cetha. Menaw
lair tanggal 10 Juli 1983) iku sawijining panyanyi, pameran lan panggawa acara Koréa Kidul. Dhèwèké anggota saka grup musik lanang sing jenengé Super Junior lan subg
Inggris. Panjenenganipun dipunwiyosaken ing Kensington, Inggris. Panjenenganipun misuwur amargi pamanggihan pasaréyanipun
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Paus_Kornelius&oldid=804331"
tetep ngangge gusti, nanging wenten ane ten…(ngange wayan, utawi
► Lair 1740‎ (2 P)
iki dalan kanggo sing eling lan waspadaing zaman kalabendu Jawaaja nglarang dalem ngleluri wong apengawak dewacures ludhes saka braja jelma kumaraaja-aja kle
iku panggonan kanggo sembayang umat Muslim,ngaji lan siar. Kang awujud masjid kanthi ukuran utawa wujudé Kang luwih cilik .Musala ndhuweni tumuju yaiku kanggo ngaji utawa shalat dèning umat Isl
Sistem iki wiwit misuwur sawisé kasil nibakaké montor mabur Amérika Sarékat U-2 sing mabur ing langit Uni Sovyet ing taun 1960. Sabanjuré, pasukan Vietnam Lor migunakaké misil iki sacara intènsif jroning Perang Vietnam kanggo njaga Hanoi lan Haiphong. Misil j
lair 4 Agustus 1987) yaiku aktor lan penyanyi saka Korea Kidul. [1]Dheweke terkenal wiwit main peran dadi Kim Eun-ho, ing
Suku Jino iku salah siji suku kang ana ing Repulik Rakyat Cina.[1][2] Cacahe warga kang ana ing Suku Jino iki kurang luwih 20.000 wong. Saka cacahe iku, paling akeh urip ing Keresidenan Xishuangbanna Propinsi Yunnan.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1822&oldid=807862"	Kategori: 1822<
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Tokoh_Mesir&oldid=939456"	Kategori: Tokoh miturut nagaraMesir	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 989 dinten 960 menit kapungkur. Bocah sing lara Kwashiorkor
Culebrilla (Meksiko), Pellagroide beriberico (Kuba).[2]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Adhi Kurniawan (Kontrib • Log) 10 dinten 735
sawijining grup musik saka nagari musik Amerika Serikat ingkang didamel rikala taun 1988. Grup musik iki didamel tiyang 6, yaiku Chino Moreno, Stephen Carpenter, Chi Cheng,
Panliten iki nggunakake teori struktural. Sumber dhatane . 136) ngharake yen analisis struktural nduweni tujuan kanggo ...... Teori Fiksi Robert Stanton..
[ Donwload pdf ] Indonesia: Menghindari Perangkap
Senaos Gréja punika mratélakaken minangka "Gréja ingkang satunggal, suci, katulik, lan apostolik," dipun adegaken déning Yesus Kristus, panggénan tiyang saged manggih kapenuhan sarana kaslametan,[29][30] Gréja punika inggih ngakeni manawi Hyang Roh Suci saged migunakaken komunitas-komunitas Kristiani sanèsipun kanggé m
Panggonan kusus[sunting | Owah sumber
Cangkriman wong bungkuk turune piye, contoh base gambar ganja th8, pitik ndase telu, cangkriman (karwa cake), dp bbm pengasihan, dicokot bongkote sing kalong pucuke, cangkriman wancahan karwa
mengko nek wis duwe anak bojo ga iso bebas dolanan sosmed...mengko anakmu iso keteteran..bojomu muni muni..hehheehe dilakoni wae sing ono 5d
metu ning layar televisi nalika tampil pertama kali tampil ning film televisi, SHADOW FURY nalika taun 2001. [1] Ananging jenengé uga dikenal nalika olih peran ning
iki, Taylor nunjukaké kamampuan bela dhiriné. [1]
Aktor kalahiran 11 Februari 1992 iki mulai dipercaya kanggo dadi pemain ning film-film liyané kayata, CHEAPER BY THE DOZEN 2 nalika taun 2004.[1] Taylor anduweni karemenan dolanan bal lan baseball iki olih peran uga ning film box offive TWILiGHT.[1] Ning film kasebut, dheweké meranaké
Ning sekuel film franchise vampir, NEW MOON, dheweké uga bali maneh meranaké tokoh kang ana ning film.[1] Ning film kasebut dheweké esih meranaké
[[Menteri Negara Lingkungan Hidup Republik Indonesia]] ke-1
6°41′S 121°9′E﻿ / ﻿6.683°S 121.15°E﻿ / -6.683; 121.15Koordinat: 6°41′S 121°9′E﻿ / ﻿6.683°S 121.15°E﻿ / -6.683; 121.15
ganis on CangkrimanAnonymous on Kawruh Tembang MacapatMas Aji on Kawruh Tembang Macapatjowopalu on
Kaca iki amot daftar kutha utawa gemeente ing Walanda sing cacahé 441 miturut status ing awal taun 2009.
Selajengipun punika piyambakipun dados modhèl. Ing taun 2001, Shin-Min-a miwiti karir akting ing film
Egaliter[sunting | Owah sumber]
FIKRIYATI. S. Lamongan Kab. MUNAWIR. Lamongan Kab. M. Lamongan Kab.Hj.Ag. Lamongan Kab. Lamongan Kab.Pd Drs. Ichsan Sunaji.I Zumaroh. Lamongan
Pamucalan agami ngrupikaken pondasi ingkang kiyat lebet mbentuk karakter ingkang ngapitadosan, langkung agami anak saged dipunwucalaken babagan hal-hal ingkang sae Cerita Bahasa Jawa Tema PendidikanDiterbitkan pada Tuesday, 18 August 2015 Pukul 6.00Contoh cerita nganggo bahasa jawa iki supaya dadi salah siji cerkak tema pendidikan kanggo sinau
lair ing Pasuruan, Jawi wetan, 2 Juli 1945, umur 69 taun, yaiku pelawak uga pandolan ludruk. Kartolo sampun aktif lebet donya seni ludruk semenjak era taun 1960-an. piyambakipun Masing-masing pandolan gadhah karakter ingkang unik uga khas, uga gadhah sak-werni 'tata-basa' piyambak. Kados ta Kartolo ingkang dados paling cerdas, dadosipun asring
pendidikan nasional ingkang kasingkat HARDIKNAS inggih menika satunggaling dinten ingkang dados pengetan pendidikan nasional. Mila saking menika,
Wonten ing Dialogus Alphonsi, dipuncariyosaken menawi piyambakipun nate tingakan dhateng Inggris minangka magister ing seni liberal. Piyambakipun dumunung mapinten - pinten taun ing Inggris. Kawontenanipun Alfonsi wonten ing negara kulonan ing taun taun sadèrengipun paring kontribusi wonten ing elmu Arab ing wilayah kasebat ing taun 1120
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 989 dinten 896 menit kapungkur. Rea nitih singa, Altar Pergamon, Muséum Pergamon, Berlin.
Saiki aku sadar, arep sesehat, sepinter, lan sekuat opo jasmaniku. Ning yen dalane durung pener, yo tetep wae.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 989 dinten 877 menit kapungkur. Zooey
Dono BlomAlm mengatakan:	Mei 2, 2008 pukul 6:26 pm	kulo nuwun… dalem nembe kliwungan … pados2 suasono anyar.. mugi2 nentremi ati…
Kuncine mung konsentrasi tinggi mas, nek wis konsen terus di deleh neng mbathuk utawa kuncung, yen wis siap terus pleng mlumpat nglembara sak senenge,
ronggeng betawi kumpulan lirik lagu ronggeng betawi koleksi teks lirik lagu terbaru ronggeng betawi text song lyric
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Botrie (Kontrib • Log) 1277 dinten 427 menit kapungkur. Inuyasha kuwi kalebu salah sawijining paraga kartun ing donya hiburan. Biasane
ngliwati lan misah Kutha Palembang dadi rong bagéan kawasan, yakuwi: Sberang Ilir ing bagéan lor lan Sberang Ulu ing sisih kidul. Kali Musi, bareng karo kali liyané, mujudaké sawijining
kamus indonesia italia offline Kamus bahasa ngoko dan bahasa kromo alus, krama inggil telinga, Kamus bahasa krama alus dan ngoko, daftar bahasa krama madya, kumpulan contoh ngoko alus, basa krama nulis, tanya jawab bahasa jawa krom alus, basa krama, bahasa krama dan artinya, wawancara dalam bahasa jawa krama alus Artikel ''kamus
Pranala Jawi[sunting | Owah sumber
leluhure, yekti sak tiba-tibane bakal nemu kabegjan, senajan ta aneng ngendi papan dununge” Serat Wedatama Pupuh Gambuh Podo 57 Nanging ta
Banjur miturut Serat Mardawalagu, sing dikarang d’ening Ranggawarsita, macapat minangka cekakan saka frasa maca-pat-lagu sing tegesé "nglgokaké nada kapapat".[7] Saliyané maca-pat-lagu, isih ana manèh maca-sa-lagu, maca-ro-lagu lan maca-tri-lagu.[7] Miturut ujaring kandha maca-sa klebu kategori paling tuwa lan diciptakaké déning para Déwa lan diturunaké marang pandita Walmiki lan ditangkaraké déning sang pujangga istana Yogiswara saka Kedhiri.[7] Nyatané iki klebu kategori sing saiki disebut kanthi jeneng tembang gedhé.[7] Maca-ro klebu tipe tembang gedhé
menawi montore kotor ,kawulo cuci kersne resik,
Saestu leres dawuhipun Njenengan……mboten wonten babakan lan mboten saged dipun nalar tresno lan welas asih tiyang sepah marang anakipun amargi dedhapuk ngganteng ayu…sugeh mlarat…pangkat derajat .sabab ujud wadag putro putri jumedul saking getih dagingipun piyambak…tresno mung manggen ing roso kalbu…awit jumedul lahir ujud wadag putro putri meniko amargi soko roso lan niat tresno welas asih………Nuwun……….
mugi panjenengab sak kluargo sami dipun paringi waras lan di pun jagi sedaya
Keris anggadhahi 49 bageyan. [3] Bageyan-bageyan punika anggadhahi bageyan-bageyan malih inggakng langkung detail ingkang wujudipun umumipun ukiran. [4] Ukiran ing bageyan-bageyan keris Jawa anggadhahi makna kaliyan karakter ingkang benten-benten. [5]
Orang Cipto Kawedar, Ketoprak Wargo Budoyo, Ketoprak
Kawedar (Rusman-Darsih), Ketoprak Wargo Budoyo (Bani Saptoto), Ketoprak Cipta Mandala (
Engkrang, • Keplok astha, • Usap rawis, • Miwir rekma, • Lembehan, • Atur-atur, • Menjangan Ranggah, • Sekar suwun, • Pendhapan, • Nyamber, Wedhi kengser (3)
Engkrang, • Keplok astha, • Usap rawis, • Miwir rekma,
Lembehan, Atur-atur, Menjangan Ranggah, Sekar suwun, Pendhapan, Nyamber, Wedhi kengser
dibarangi kainoan. Dadi opo siro maksiat Allah lan ngak dimulyoake deneng Allah? Ojo koyo mengkono!!..Sak temene Allah iku wus nyambung kamulyankaro tho’at lan nyambung kainoan karo maksiat. Nuli tho’at dadi Nur lan kabukaan aling2….Lawan tho’at yoiku maksiat, dadi pepeteng ino lan kang aling2 ing antarane siro lan Allah Ta’ala.. Naning siro ngertiyo!! Ora ono kang nyegah siro sangking biso nyawang Allah, kejobo siro iku ora gelem mandek ono ing angger2ane Allah Ta’ala, lan siro ketungkul karo alamkang diwujudake.Yen anak niro ambangkang ora gelem nurut, supoyo siro uruki peraturane2 agama,lan ojo siro umbar ake, baik ono ing supoyo siro prengguti perlune supoyo agelem mareni olehe ambangkang.Hal 44----------------------------------Bujukan kang paling akeh melebu ono ing awak wong mukmin (wong kang sampurno imane) yoiku naliko wong mukmin iku ngelakoni maksiat. Yen wus koyo mengkono, nuli ono kalane deweke diwelehake deningmasysrakat atawa di ino deneng
wus opdo melehake lan ino2, akhire masyarakat podo salah dalanNaliko wong mukmin ngelakoni maksiat, wong iku tumibo ono ing karusakan kang banget gedene. Carane mestasake soko karusakan. Balik siro supoyo ngelakoni opo kang siro tindakake marang ono ino naliko ono iku ambangkang ono ing lahir siro supoyo melengos lan ono ing batin ono roso welas marang deweke lan ono ing atingkah samar supoyo siro dungoake.Hal 45---------------------------------------Cukup nuduhake bodho niro, yen siro drengki marang wong kang ahli dunyo, kadang karo opo kang wus diparingake marang dewekelan ati niro ketungkul karo opo kang ono ing sanding ahli dunyo, dadi siro luwih bodho ketimbang deweke, kerono wong2 ahli dunyo iku ketungkul karo perkoro kang wus diparengake marang deweke, yoiku dunyo (roso lan ketungkul). Sedeng siro ketungkul karo opo kang ora diparingake marang siro.Hal 46----------------------------------------Meripat niro belekan(loro) ssiro gelem ngobati, kang mengkono iku ora ono sebab, kejobo siro wus ngerasaake lezate
lan kari siji…..Opo wong2 wadon iku biso ambalekan senenglan susah (suka dukane) ono ing kari siji? Temtu ora
niro iku koyo siso banyu kang sithik ing jero
wong kang gelem aweh nasehat marang sedulure ono ing tingkah sepi2nan lan nutupi celane ono ing tingkah ngebeng, lan wong kang ciloko iku sekabehan…..Yen weruh wong kang maksiat, deweke ngancing lawang (ora gelem nompo) lan meleh2 ake wong kang mengkono iku. Paningal atine ora biso padang, lan diadohake kedudukan ono ing ngersone Allah Ta’ala.Hal 49-----------------------------------Yen siro kepengen ngukur akale siji wong, tingalono naliko siro nyebut2 siji wong marang deweke, Yen deweke siro tingali nangapi kanthi tanggapan kang olo, sehinggo ngucap: angeban ingsun wong iku panggaweane mengkene2……………………….siro ngertiyo, yen atine ong mau wus rusak lan ora ono makrifate. Nuli yen deweke siro tingali nyebut2 bagus wong kang siro sebut2 ono ing ngarepe deweke atawa naliko siro maido siji wong ono ing ngarep, deweke nangungake marang tanggapan kang bagus kanthi ngucap,menowo bahe wong
kanga ran wong wus mukmin kang sempurno Imane yoiku wong kang kalune tansah ngrekso keselamatan, kehormatane wong Islam liyane.Hal 50-------------------------------Sopo2 wong kang umure wus arep entek (wus tua), nuli kepengen bisoho nusuli amal2 kang wus pot, supoyo dzikir kanthi dzikir2 kang wungkul, kerono yen gelem nindakake
Ta’ala. Kerono maling iku ora bakal nyolong melebu omah, sedeng wong2 kang anduweni omah iku ono ing keadaan melek. Balik yen ono maling melebu omah iku kerono laline atawa turune wong kang anduweni omah.Hak 53-----------------------------------------Sopo2 wong kang ngerti yen perjalanan berangkat wus parek iku karekatan nyiapake sangon….Sopo2 wong kang weruh yen olehe ambagusi wong liyo during ono manfaate, wong iku mesti seregeb olehe gawe bagus…..Sopo2 wong kang ora ngitung pengeluaran, wong iku merti rugi lan ora weruh akibat.Sopo2 wong kang ngangkat siji wakil, nuli weruh perbuatan khianate wakil iku mesti dipecat… Semono ugo nafsu niro!! Siro wus khianate nafsu niro, songko iku supoyo siro pecat lan dalane supoyo gawe sempit.Hal 54-----------------------------------------------Yen siro weruh mengone awak iro, nuruti syahwate nafsu lan lali, hiyo mengkono iku sifat niro.!..Lan yen siro weruh awak niro tansah bali marang Allah, wedi Allah lan gething
ngucap: yen kang mengkono iku kersane Aallah digawe dening Allah…..Ora setengan sangking tukulane daerah niro. Lengo misik iku getah heso kidang irak…..Minyak ambar iku sangking iwak laut segoro India..Hak 55--------------------------------------------Sifate iman iku naliko siro ngelakoni maksiat, iku koyo srengenge kang lagi grahono, atawa koyo lampu kang siro tutupi piring, lampune tetep ono, naming
Hal 56-----------------------------------Ora ono wong kang paling molor ambayar utang ngungkuli nafsu. Musuh kang paling gede kanggo siro yoiku syetan…Wong
kerono banyu uddan iku mesti ngelumpuk ono ing tanah kang lembek, ora ono ing pucuke gunung. Semono ugo, atine wong2 kang podo gumede. Rahmat e’ Allah pindah sangking atine wong kang podo gumede lan temurun ono ing atine wong kang podo tawasuk.Hal 57-------------------------------Kang dikarepake wong kang gumede yoiku wong kang nolak kabeneran, dudu wong kang bagus sandangane.Naning kang arane kibir yoiku nolak perkoro kang hategesan nolak kabeneran lan ngemperhake wong liyo.Siro ojo anduweni
Hal 58------------------------------------------Akeh wong kang lapakhake dinar lan dirham, naming kang gelem napakahake Ruh e’ iku sitik.Wong kang gumperung (ampang akale) yoikuwong kang kepaten anane, nuli diyangisi, naming deweke ora gelem nangis opo kang pot sangking Allah Azza Wa Jalla (tho’at lan ibadah). Wong kang gumperung kanthi lisan hal e koyo ngucap: aku iki nangisi opo kang biso nungkul ake ingsun sangking Pengeran ingsun. Mandar prayogane wong mau
siro iku wus uwanen(uban) rambute, sedeng akal niro koyo bocah cilik, lanora paham opo kang dadi kersane Allah Ta’ala marang awak niro. Yen siro iku wong kang anduweni akal, siro bisoho, nangisi awak, sedurunge siro ditangisi wong liyo. Kerono yen siro mati iku sak temene anak, bojo, pembantu lan konco2 niro iku ora nangisi siro. Balik, wong2 iku podo nangis opo kang pot sangking siro. Songko iku siro supoyo nangis wong2 mau kanthi nangisi awak niro. Siro bisoho ngucap: Ingsun wajib nangis, kerono ingsun kepotan bagian sangking Pengeeran ingsun. Sedurunge bojo, anak lan konco ingsun podo nangis ingsun.Hal60-------------------------------------Cukup nuduh ake bondo niro,yen siro iku dibagusi dening Pengera kanthi dituheni, naming siro madep marang Pengeran kelawn ongkot.Wong lanang kang bener lanange, iku ora soko wong kang gembor2 olehe dzikirlan nangisi ono ing ngarep majlis wong akeh. Balik, lanang kang bener lanange yoiku wong kang gembor2 nangis awake lan ambalehake gayah urusan awake marang Allah Ta’ala.Hal 61---------------------------------------------Sopo2 wong kang ngebotake awake susah mikir dunyo, wong iku koyo wong kanga rep disander macan kang cenkerem, nuli dicokot nyamuk, nuli wong iku ketungkul nyingkrihake nyamuk ora ngurus keperiye biso lan lepas sangking cenkereman macan. Kerono wong kang lali sangking Allahiku mesti ketungkul karo perkoro kangempere, lan wong kangora lali sangking Allah iku merti ora ketungkul liyane Allah Ta’ala. Dadi luwih bagus2e tingkah niro yoiku yen siro lepotan dunyo perlu ngasikake akhirat…..ELINGO!! Wus banget suwene siro iku lepotan akhirat perlu ngasilake dunyo.Temenan anggawokake!! Mendah olone yen tentara iku wedi temenan anggawokake, mendah olone yen wong ahli mahwu iku pelatan, temenan anggawokake. Mendah olone golek dunyo kanggo wong kang ngetokake zuhude’ ono ing dunyo.Hal 62---------------------------------------- Ora wong lanang sejati iku wong kang ngitik2, tegese, noto pengwucange,naming wong lanang sejati yoikuwong kang tannsah awas pandangane. Diriwayatake songko Abi Abas Al mursi ra. Panjenengane dawuh: Penyu (bulus) iku yen ngitik2 anake namung ditingali sangking
nuli mengkono ono ing kali lan ngawasi endhoke sangking jero kali, kelawa olehe ngawasi bulus
iku, sarono ono ing kahanan during ngerasaake manise demen Allah Ta’ala. Manise demen Allah Ta’ala iki ora ono ing macem2me pangan lan ambon2, kerono yen mengkene, siro iku podo karo wong kafir lan rumengkang. Balik, siro bisoho nyekuthonimalaikat2 ono ing ngerasaake manise dzikir lan kempalan eling marang Allah Ta’ala, kerono Ruh iku ora
bersihake sngking cacat, siro bakal dibukakake lawang perkoro samar. Siro supoyotobat marang Allah, bali marang Allah kanthi tho’at lan dzikir.Hal 64-----------------------------------------Sopo2 wong kang terus meneus andhodhok lawang, wong iku bakal dibukakake lawang mau.Umpamane ingsun ora karep tumindak alus marang siro, ingsun ora bakalandawuhake opo kangingsunterangake marang siro. Kerono lawang Allah Ta’ala iku koyo opo kang wus didawuhake dening Rabtah
Ati niro ojo sumpek lali sangking sifate suwijine Allah Ta’ala, kerono kawit2tane derajat wong kang podo dzikir yoiku, ngerentekake sifat Allah Ta’ala. Saben wong kang podo dzikir marang Allah Ta’alal nuli dibukak ake lawang. Pangayomane Allah iku naming ssebab deweke podo ngerentekake sifat suwijine Allah Ta’alal. Lan saben wong kang podo dzikir iku dotokal iku ora ono sebab, kejobo deweke podo dzikir sarono laline atine.Siro bisoho kalap bantuan madepe ati niro marang Allah kanthi anggemput syahwat loro(2) yoiku syahwatweteng lan periji. Ora ono kang ngalang2i siro ono ing madep allah kejobo nafsu niro dewe.Anggawokake!!.Opo kang andadekake akehe demen iro marang mahluk?. Nemenanan anggawokake opo kang andadekake sitik demen iro marang Allah. Umpomone siro dibukake ngudi lawange demen marang Allah, siro temtu weruh macem2 kegawokan.Hal 66-------------------------------Setengah sangking ngudi demen marang Allah, yoiku sholar rong (2)rekaat ono ing tengah wengi, tilik wong loro(sakit), ambantu sedulur islam, lan nyikirake perkoro kang gawe loro(sakit), Sangking dalanan iku ugo setengah sangking ngudi demen marang Allah. Naning padang kang kembiletan iku butuh marang lengen tengen kang nyekel.Ora ono ibadah kang luwih manfaati marang siro ketimbang dzikir, Kerono dzikir iku kungang dilakoni dening wong kang banget tuwin lan wong kang loro(sakit) kang ora kuat ngadek, ora juat rukuk, lan ora kuat sujud.Hal 67-----------------------------------Ngertiyo yen poro Ulama lan poro Hukamal (wong kang ngamalake ilmune) iku wusnuduhake marang siro kepriye bisone siro iku melebu ing pasebane Allah Ta’ala?. Opo siro weruh budak kang lagi dituku?.Opo budak iku wus patutngeladeeni Bendorone?. Temtudurung. Balik, budak iku disediani wong kang ngitik2 lan mulang toto kromo. Nuli yen budak mau wus patut lan ngerti toto kromo, budak mau lagi diajokae lumadi marang Ratu (Bendorone), semono ugo poro Wali Allah ra. Poro Wali iku ngancani lan ngulang poro murid hinggo dimunggahake ono ing pengayonane Allah Ta’ala… Podo wong kang wus ahlingelangi, arep nglatih bacah cilik, bocah iku diwenei pengarahan2 hinggo biso ngelangi dewe. Nuli yen wus biso temenan lagi dilebokake ing tengah sgaoro lan ditinggal.Hal 68--------------------------------------------Ati-ati!!! Siro ojo anduweni anggepan yen poro Nabi, poro Walilan poro Shahiyin iku ora biso digowo lantanran, poro Nabi, poro Wali, poro wong2 Shohiyin iku kabeh bido dadi lantaran (mugo2 Allah andadekake wasilah marang panjenengan), kerono saben2 karomahte wali iku minongko paseksenmarang benere Nabine Allah… Sebab karomah iku wus lumaku ono ing pribadine poro Wali. Koyo perkoro2 kang nulayani pangawite melaku ono ing duwure banyu. Mabur ono ing awang2,biso nyeritakake kahanan kang samar, nyebrang banyu lan liya2ne. Poro Wali2 iku diparingi karomah2 kang mengkono iku kerono arahe poro Nabine Allah Ta’ala.Hal 69-------------------------------------------Diceritaake sangking Syekh Ali Hasan Sadeli ra. Panjenengan dawuh:
iku wong kang nyebo.. Yen during biso mengkono siro supoyo nangisi awak niro. Nalikane sironarik sikil niro, marang
kang artine mengkene: Temenan, sholat iku boso nyegah sangking perkoro kang olo lan perkoro kang mungkar.Dadi sopo2 kepengen ngerti hakekate awak ono ing ngersane Allah lan kepengin weruh solah tingkah wak terhadap Allah. Wong iku supoyo ngenali marang sholate, opo olehe nindakake sholat iku kanthi khusuk lan anteng, opo kantahi lali lan kesusu, yen oleh niro nindakake sholat iku ora ono sifat loro(2) kang disik (khusuk lan anteng), siro supoyo ngawur2ake lemah ono ing sirah niro, kerono wong kang baturan lungguh karo wong kang anduweni minyak misik. Wong iku mestine kambo ngandane misik. Kerono sholat iku bantuan langsung Allah Ta’ala. Dadi yen siro iku lelungguhan karo Allah Ta’ala, nuli siro ora
anduweni toto kromo.Allah Ta’ala dawuh kang artine :Wong2 kang podo gumede ono ingbumi tanpo ono haq anggumedeni bakal Ingsun enggokake sangikng ayat Ingsun….Hal 72--------------------------------------------Songko iku ora prayogo kanggo wong kang rerikatan. Balik, bisoho
pangapurane Allah sakwuse sholat, nuli diterimo.Kajeng Nabi saw, iku yen rampung shoolat Panjenengan moco Istiqfar kaping telu(3).Piro
Dzat kang paring rizki.Hal 73------------------------------------Dunyo iku luwih oni ketimbang yen kesusahane dunyo iku diwilang abot. Cilik2 sebo (asore cita2) iku biso ngabotake perkoro kang cilik. Dadi yen siro iku bener wong kang gede cita2ne, siro tamtu ngabotake perkoro kang gede, tegese, perkoro kang penting. Sopo2 wong kang ngabotake susah kang cilik lan ninggalake perhatiane kang gede, Wong kang iku ingsun anggep wong kang cicih (cacat) akale.Siro bisoho tumandang ngelakoni opo bahe wajib kanggo siro, yoiku tugas2 kumawulo marang Allah. Sedeng Allah iku Pangean kang ngurus siro kelawan opo bahe kang wus ditetepake kanggo siro. Yen Allah Ta’ala paring rizki narang bedegal, cecek lan bintawardan, opo nuli Allah lali paring rizki marang siro?. Tamtu ora lali.Haal 74-----------------------------Allah Ta’ala wus dawuh kang artine: Keluarga siro iku supoyo siro perintahake sholat lan siro sabaro nindakake sholat. Ingsun (Allah)ora anjalik rizki sangking siro, Ingsun Pangeran kang Paring rizki siro.Pungkasan bagus iku kanggo wong2 kaang podo wedi Allah Ta’ala.Saben2 wong tansah ngereso Haq e’ Allah, nuli Allah Ta’ala nganakake mahluk anyar ono ing
kumpul2, nuli Ulamak iku takon: Ono ing kalangan iro kabehiki opo ono kang diparingi pirso kedadean anyar kang didadekake dening AllahTa’ala ono ing keratin?. Wong2 iku podo matur: Mboten wonten, nuli Ulamak mau dawuh: Yen mengkono siro kabeh supoyonangisi awake dewe2.Wong2 disik inongko golongan Ulamak salaf ra, podo takon siji, wong gandeng karo tingkahe, perlu paring isyarat supoyo wong mau gelem syukur. Naning ono ing dino iki perayogane masyarakat ora susah ditakoni, kadang karo tingkahe, kerno (ono ing mongso iki) masyarakat iku yen siro takon. Siro aweh isyarat deweke supoyo siro wadul2 lan sambat2.Hal 76------------------------------------------------Diceritakae ono siji wong kang panggaweane nduduk kuburan, perlu nyolong ulesan mayit, wong iku wus tobat. Nuli sijidino wong iku maturmarang gurune: Duh bedoro kulo!!! Kulo puniko sampun nduduk sewu(1000) kuburan, manggihi rahe’ tiang ingkang kulo pendet ulesipun, meniko sami melengos saking arah kiblat, ingkang mekaten puniko menopo sebab ipun?. Gurune dawuh: Hay anakku!! Kang mengkono iku kerono wong2 mau podo mamang karo urusan rizkine.Hay kawulone Allah! Yen siro nyuwun marang Allah, bisoho nyuwun, mugo2 Allah Ta’alakerso ambagusake awak niro sangking arah opo bahe, lam mugo2 Allah kerso ambagusake siro kanathi ridho ono ing olehe nagtur Allah marang siro.Hal 77-------------------------------------------Hay
melayu sangking dalan iku, nuli melayu niro iku panggawean iro,kanthi solah tingkah, lan kanthi sejone. Atine opo siro iku ora aran wong kang ambadel, melayu yen siro iku sak jerone sholat lali Allah?...
Hasan Sadili ra. Panjenengane dawuh: Ingsun iku tau manggon ono ing alas ono ing mongso telung(3) dino. Sedeng Ingsun iku ora duwe opo2, nuli ono wong Kristen lewat, weruh ingsun lagi turonan, salah sijine wong Kristen iku ono kang ngucap: wong iku pendeto (kyai ne’) wong2 Islam. Nuli wong2 kristen iku andeleh setitik panganan ono ing sanding sirah Ingsun, nuli podo bali. Nuli Ingsun geneman dewe: Anggawokake temenan!! Keprite Ingsun kok diparingi rizki lewat tangane musuh lan ora diparingi rizki lewat tangane poro kekasih. Bareng Ingsun gawok kang mengkono, Ingsun kerungu ono suaro mengkene: Kang aran wong lanang kang sejone iku dudu wong lanang kang oleh rizki lewat tangan kekasih. Naning kang aran wong lanang kang sejone yoiku wong kang oleh rizki lewat tangane musuh.Hal 79---------------------------------------Hay wong bagus!! Siro bisoho andadekane nafsu niro koyo jaran tumpangan, kang semongso2 jaran ikumenggok, nuli siro gepuk (sabet) nuli bali marang dalane.Umpomone siro gelem mindakake
awak niro koyo opo kang sirotindakanke terhadap kelamben jubah niro, kang semongso2 jubah iku kotor nuli siro umbah, lan semongso2 suwek2, nuli siro tambal lan siro salin kang anyar.Siro mesti oleh kabajan.Pirang2 wong lanang kang wus putih rambut jenggote, sedeng deweke during lungguh sebo ono ing ngersane Allah kanthi lungguh kang diberangi neliti awake’.
budaya Pesisir Jawa : Wayang Kulit, Ujungan (pengaruh kerajaan mataram), Tari topeng.
Munggah mudhuné tutup léra-léré iku diatur déning wesi bunder gèpèng r sing diarani èksèntrik lan sing dunungé ana ing incer.[5] Nanging sarèhning ing
saking……… kadhawuhan matur hing ngarsa panjenengan.
Atur hingkang kapisan, Kula hangaturaken salam wilujengipun Bpo……… kekalih,mugi
sampun gumalong hanggenipun Bpo……… kekalih,badhe mundut mantu putra estri panjenengan pun Rr……… badhe kajodhokaken kalian pun Bg……… anak jaleripun Bpo……… kekalih, Hingkang punika kula kadhawuhan haningseti rembag sesambetanipun Rr……… kalian pun Bg………
Kajawi hingkang punika,sadaya paring pangandika pangjenengan kados sampun
sampun hanindhakaken akhad nikah kaliyan pun Rr………. putrinipun Bpo………. sakaliyan.
Dene menggah kalampahing tatacara panggihing panganten, kula hamung
Kula nuwun,Bpo………. ingkang winengku ing
mboten kendhat-kendhat tansah munjukaken Puja Puji Syukur ing ngarsaning ALLAH Ingkang Murbeng Jagad,mugi peparinging Rokhmat wujud pinten-pinten raos nikmat ing antawisipun,wanci punika panjenengan kula ginanjar bagas waras
penganten ingkang punika sampun jangkep sajodho,awit sampun katindakaken ijab,pangih lan tatacara adat kejawen
sih wilasa-wilasaning Gusti Ingkang Maha Agung tansah hamemayungana wonten hing madyaning pahargyan.
Kula hingkang kasaroyo Bpo………. sekaliyan,
saha pangaraking penganten kakung,kula suwun keparenga lenggah wonten palenggahan ingkang sampun kasamekta’aken,saperlu
punika,lumastariya dados pepayung ing sapanginggil ing sadayanipun.
Ingkang punika kula suwunaken tambahing pangestu utawi panjurung pepuji mugi lestariya widada jejodhohanipun penganten,runtut salajengipun atut temah tutug terah tumerah ingkang sami bebesanan,kanthi tetangsul turun tan hamastani jalu wanita punapa dene cacahipun.
wujud pinten-pinten raos nikmat,ing antawisipun ing wanci punika panjenengan kula sadaya ginanjar bagas waras kiyat.
2. Matur nuwun sanget sedaya peparingipun tali asih tanda tresna ingkang awujud punapa kemawon,sampun katampi kanthi bingah katarimah ing manah,mugi dadosa ngamal kasaenan panjenengan lan
Kaperluan ing dinten punika kados sampun kaserat ing serat sedhahan, Bpo………. kagungan
tegesipun putra hingkang sae lahir batosipun,nyenengaken tiyang sepuhipun,migunani bebrayan nusa-bangsa lan agaminipun).
Ewadene kok inggih wonten kemawon kekiranganipun,wiwit atur sedhahan ingkang mboten trep
Pantjawarna : Surakarta 6.ialf. 2003. PT Elex Media Komputindo : Jakarta
. Andi. Panduan Praktis Menguasai Macromedia Flash MX. Ena. Sri. Tatanan Panulise Basa Djawa Nganggo Aksara Djawa Sarta Latin. Teknomedia :
IMUT”Ing sawijining negara (embuh negara apa), ana desa kang arane desa Tak Dung-dung Tak dung-dung. Desa kuwi subur, makmur, gemah ripah loh jinawi. Ing desa kuwi, ana kulawarga kang isine simbok lan anak-anake, bapake ora ana, embuh ngilang mengendi, jare wis ninggal dicaplok baya. SCENE 1 (Panggung kosong, katon dekorasi kanthi swasana pradesan. Krungu lagu gendhing Jawa. Mbok Menah mlebu nggawa tampah isi beras, ngenalke awakke marang pamirsa.) Mbok Menah: “Hei Pamirsa… kenalna, jenengku Mbok Menah. Aku iki simboke para klenting. Aku iki bombonge pol duwe anak sing ayu-ayu, pinter-pinter, sehat-sehat, bekti marang wong tuwa. Pokoke ora ana tandingane ing desa iki. Wis akeh para pemudha kang padha nglamar. Eh, wis ya pamirsa. Aku arep masak dhisik, anak-anakku
dhewe iki para klenting, anak-anake Mbok Menah. Aku sing ayu dhewe iki Klenting Abang, aku sing paling tuwa lho…
dhewe iki tresna banget marang simbok. Simbokku kuwi wong kang paling apik sakdonya. Tetep bisa ngrumati anak-anake senadyan ora duwe wakil. Bapakku wis suwe ninggal, amarga dicaplok baya nalika nembe mancing.” K. Ungu : ”Iya, bener. Simbok ya maringi dhewe kebebasan kanggo ngapa wae. Kuwi berarti simbok percaya karo dhewe.” : ”Bener banget. Dhewe iki kan isih enom. Urip mung sepisan, dadi kudu bener-bener dimanfaatke, aja disia-siakake. Hi… hi… hi…” : ”Eh, wis-wis..! Ayo padha mlebu, ngrewangi simbok masak.”
SCENE 2 (Klenting-klenting arep metu saka panggung, nanging ujug-ujug teka
apa? Arep ketemu sapa?” : (keweden) ”A… Ak… Aku iki wis ngumbara tekan endi-endi. Aku ora duwe omah. Ora duwe wong tuwa. Dadi aku pengen bisa dadi sedulurmu kabeh. Moga wae mbak-mbak sing ayu-ayu iki gelem nampa aku dadi sedulur.. Mesakke aku mbakyu..” : (rupa ora seneng) ”Apa? Arep nunut nang kene??? Sorry..!! Wis ora ana panggon..” : ”Iya! Luwih apik Kowe golek panggonan liya wae. Ning kene wis seseg. Wis kana lunga..!!” : ” Nyuwun tulung… Mbakyu… Aku gelem dikongkon apa wae…” : (nyekeli roti) ”Ah, bentuke wae wis aneh. Wis kana lunga!”
K. Ijo K. Ungu K. Kuning K. Biru
(Klenting Kuning tetep Meksa. Amarga swarane rame banget, Mbok Menah metu saka jero omah.) Mbok Menah: (ngamuk) “Eh eh eh… Ana apa iki kok ribute pol… Ngganggu wong nonton gosip wae.. Ana apa?!” K. Ijo : (nyedaki Mbok Menah) “ Niki lho Mbok.. Ana cah aneh arep nunut nang omahe dhewe. Mbuh sapa kuwi.” : “Inggih Mbok… Mpun, mboten usah diladeni Mbok. Marakke sepet wae.”
Mbok Menah: “Kowe sapa? Ana prelu apa nang omahku” K. Kuning : (kanthi rupa dimesak-mesakke)“Ngeten Mbok.. Kula Klenting Kuning. Kula mboten gadhah omah.. badhe nunut ing mriki.. kula purun di utus napa mawon.”
Mbok Menah: “O.. Ngono.. Mengko dhisik, aku tak rembugan karo anak-anakku” (Mbok Menah lan para Klenting padha ngumpul adoh saka Klenting Kuning.) Mbok Menah: “Wis, cah kuwi ditampa wae ing omahe dhewe. Mengko bisa dikongkon-kongkon. Dadi dhewe kepenak. Piye?” Para Klenting: “Wah, inggih Mbok. Sarujuk.” (Mbok Menah lan para Klenting marani Klenting Kuning.) Mbok Menah : “Yo wis.. Kowe entuk manggon ing kene. Nanging kowe kudu nurut karo aku lan anakanakku.” K. Kuning : (mesam mesem seneng, ngambungi tangane Mbok Menah) ”Saestu Mbok.. Maturnuwun Mbok.”
Mbok Menah : (Ngipatke tangane) “Ya ya.. wis kana ndang ngresiki omah. Aku arep nutugge nonton gosip.” (Mbok menah mudhun panggung, ditutke para Klenting lan Klenting Kuning)
SCENE 3 (Ing sawijining dina, wektu Klenting Kuning lagi nyapu lan Mbok
nonton gosip, ujug-ujug disela “sekilas info”) Penyiar tipi : (Ning buri tipi )“Nuwun sewu Mbok Menah, gosipe disela sedhela. Ana inpo saka kerajaan kang wigati buwanget.” Mbok Menah : “Lho… Kok kowe weruh nak aku sing nonton tipi? Iki penyiar kok aneh.” Penyiar tipi : “Lha piye maneh. Sutradara ngutuse ngene jal. Wis tah ora usah rewel. Dirungokke dhisik no piye.”
Mbok Menah : “O… iya iya.. manut manut…” Penyiar tipi : “Oke.. Tak baleni.. Sugeng siyang pamirsa.. Wara-wara.. Diumumke kanggo kabeh cewekcewek kang isih single. Raden Andhe-andhe Imut nganakake sayembara kanggo golek wakil supaya bisa didadekake ketua PKK ndampingi Raden Andhe-andhe Imut kang nembe dilantik dadi raja anyar. Sing rumangsa cah wedok, ayo ndang cepet ndaftar. Cukup semene sekilas
nggawa properti tipi) “Sedhela Mbok.. Tak liwat dhisik.. Maturnuwun..”
Mbok Menah : (kaget lan bingung) “Lho.. Iki penyiar kok anehe pol.. Bingung aku…” Penyiar tipi : (rada kemayu) “Wis tah, senenge kok rewel. Sutradara ngutuse ngene. Nak ora manut mengko ora entuk konsumsi. Manut wae no piye… Wis ah… yuk da da bye bye…”
Mbok Menah : “Ah mbuh sembarang. Sing penting aku kudu ngandani anak-anakku dhisik” (bengok-bengok) “Para Klenting…!!! Cepet mrene… Ora nganggo suwe…!!!” (Para Klenting kesusu munggah panggung. Ana sing isih nganggo rol. Ana sing isih nggawa pakanan. Ana sing isih gawa anduk, lsp.) K. Ungu : “Wonten napa to Mbok? Kaget ki lho..”
Mbok Menah : “Iki mau ana sekilas inpo nak tipi. Raden Andhe-andhe Imut nembe golek calon wakil. Wis saiki padha siyap-siyap. Langsung ndang lunga menyang kerajaan. Cepet cepet cepet..!!!” K. Biru : “Wah… yahuuud ki… hahaa….”
Mbok Menah : “Wis cepet cepet…!!!!” (Mbok Menah lan para Klenting metu saka panggung)
SCENE 4 Ing sawijining panggonan desa Tak Dung-dung Tak Dung-dung, persise ing kali Bengawan Pala, ana makhluk kang ora jelas bentuke. Kaya wong,
Lha dalah.. Iki tangan kok ora isa dijak kompromi. Nyopat nyapit karepe dhewe.” (yuyu clingak clinguk) “Kok sepi ya.. Ora kaya biasane, ket sekisuk durung ana penglaris.”
(Para klenting mlebu panggung) K. Ijo K. Ungu : “Wah, kok sepi nemen ya. Endi praune?” : “Wah iya, piye carane nyabrang kali nak ngene. Manawa muter pinggir ya suwe banget.”
(Yuyu marani para klenting) Yuyu : “Eh eh, cah ayu-ayu arep padha mengendi iki? Nyabrang ya? Wis tak sabrangke wae. Murah kok.” (karo pringas-pringis) : “Bayare pira Yu?” : “Wis, ora usah larang-larang. Wong siji sejuta wae. Hehe…” : “Lho.. larange pol.. Ora bisa murah? Manawa bisa malah gratis. Hehe...” : “Woo.. Jaman saiki ora ana sing gratis. Ya wis, ora bayar ora apa-apa.. Nanging kowe-kowe kabeh kudu gelem tak gandheng nyabrang kali. Piye?” : “Oke. Sarujuk.”
(Yuyu nggandheng siji-siji para klenting) Ora antara suwe, Klenting Kuning tekan ing panggonane Yuyu Kang Kang. Jebule, Klenting Kuning ya arep melu sayembara, ananging dheweke ora pamitan Mbok Menah. Wedi manawa diamuk. (Klenting Kuning mlebu panggung, Yuyu ngampiri.) Yuyu K. Kuning : “Wah, ana cah ayu maneh. Arep nyabrang cah ayu? Ayo tak sabrangke wae. Kapale ora ana.” : “Ah emoh.. kowe Yuyu Kang Kang mesti ana karepe nak gelem nulungi. Aku milih muter wae liwat pinggir.” (Klenting Kuning metu saka panggung) : “Woo… jual mahal… Ya wis karepmu Ndhuk..”
SCENE 5 Ing kerajaan lagi padha nyiapke sayembara. Raden Andhe-andhe Imut wis ora sabar weruh calon-calon sing bakal dipilih dadi wakilne. (Andhe-andhe Imut mlebu panggung, ditutke Mbok Randha lan asistene kang nggawa map lan potlot gedhe) Andhe-andhe : “Mbok, pripun? Sampun pinten ingkang ndaftar?” Mbok Randha: “Aduh Le, simbok ya ora weruh.. Coba takon karo asisten. Kuwi wis tak bayar larang-larang sejuta setengah mben semester, kudune weruh.” Asisten : “Mbok.. Ampun korupsi. Bayaran mung satus ewu kok diomong sejuta setengah. Supaya dikira sugih ya. Babagan pendaftar sampun wonten 999 Raden. Menika nengga rumiyin.”
(Mbok Randha mesam-mesem diuneni asisten.) (Para tumenggung mlebu panggung) Asisten : “Lha, niki Raden.. Para Tumenggung ingkang mangke nyeleksi calon wakile Raden.”
Andhe-andhe : “Wah… Apik nak ngono… Ya wis, kabeh tak pasrahke kuwe ten, aku percaya.” Asisten :
“Kulonuwun… Spada…” : “Mangga… Wah, cah ayu-ayu mesti arep melu sayembara ya?” : “Inggih Asisten. : “Oke.. nanging ana sarat-sarate.” : “Wah.. Napa kemawon sarate ten?” : “Sarate, 1. Kudu ayu lan lulus PPL siji, iki bakal di tes dening Tumenggung Kasep. 2. Swarane kudu apik lan bisa nyanyi, iki bakal di tes dening Tumenggung Trisno. 3. Kudu melu test kasarasan lan bisa mlayu maraton, iki bakal di tes dening Tumenggung Lambang. Piye? Sanggup?” Para Klenting: (bareng) “Sanggup..!!!” (Asisten, T. Trisno, T. Lambang metu saka panggung.) T. Kasep : “Ayo, saiki maju siji-siji”
Para Klenting maju siji-siji di tes Tumenggung Kasep. T. Kasep K. Biru : “Ya wis, bar iki ganti di tes Tumenggung Trisno. Kowe padha nang kono dhisik.” : “Siap Tumenggung.”
(T. Kasep metu saka panggung. T. Trisno mlebu panggung) T. Trisno K. Abang : “Piye? Wis padha siyap? Saiki maju siji-siji ya.” : (nembang campursari) “………………”
(Para Klenting banjur nembang siji-siji) T. Trisno : “Ya wis cukup, saiki ngenteni Tumenggung Lambang. Kuwi tes pungkasan kanggo kowe-kowe kabeh.”
(T. Trisno metu saka panggung. T. Lambang mlebu panggung) T. Lambang : “Kowe mau kabeh wis padha dites dening Tumenggung Kasep lan Tumenggung Trisno, saiki tes pungkasan. Tes kasarasan, utawa basa Indonesiane tes kesehatan. Saiki kabeh melu aku nang lapangan. Ayoo ayoo cah
para Tumenggung. Andhe-andhe Imut lan mbok Randha padha lenggah.) Andhe-andhe : “Kepriye ten asile?” Asisten T. Trisno : “Sampun wonten sekawan calon finalis Raden.” : “Inggih Raden. Asil pungkasan Raden ingkang milih.”
(T. Kasep ngundang para Klenting) T. Kasep : “Para finalis… ayo padha mlebu.”
(Para Klenting mlebu) T. Lambang : “Dhalem nyuwun pamit Raden”
(Para Tumenggung metu saka panggung ora antara suwe Klenting Kuning teka.) K. Kuning : “Kulonuwun…”
(Kabeh padha noleh. Para Klenting kaget.)
: “Heh cah elek.. Ngapa kowe mrene? Bali kana..!!! Tak wadulke simbok kowe.” : “E e e.. Mesti ora pamit simbok. Nak pamit ora bakal kowe entuk mrene. Kana lunga..”
Mbok Randha : (menyat saka kursi) “Ana apa iki? Kowe sapa Nduk cah ayu? Arep ngapa? K. Kuning Asisten : “Kula Klenting Kuning Mbok. Kula badhe ndherek sayembara.” : “Nanging sayembarane wis rampung Nduk. Iki arep pengumuman. Pripun Raden?”
Andhe-andhe : “Ya wis ora apa-apa. Mrenea, aku kang bakal ngetes.” (ndelengi Klenting siji-siji) “Wah Simbok, aku emoh karo sing papat iki. Ambune ora enak, mesti tilase Yuyu Kang Kang. Aku milih sing iki wae Mbok.” Mbok Randha : “Kabeh asil kuwi pilihanmu Le, simbok mung bisa ngiyani.” (mesem) Andhe-andhe : “Nimas kang ayu, sapa mau aranmu? Apa kowe gelem dadi wakilku lan ketua PKK ing desa iki?” K. Kuning : “Inggih Raden. Kula Klenting Kuning.”
Akhire, Raden Andhe-andhe Imut bisa entuk wakil kang bakal didadekake ketua PKK kanggo mbimbing ibuibu lan para pemudhi ing desa Tak Dung-dung Tak Dung-dung supaya bisa mandiri. Desa Tak Dung-dung Tak Dung-dung dadi san saya makmur lan kawentar ing desa-desa liyane. RAMPUNG….
matur nuwun. Lemah teles, Gusti Allah sing mbales. Lemah garing, Gusti Allah sing
Guinea Katulistiwa iku sawijining negara ing Afrika. Ibu kuthané yaiku ... Negara iki nduwé pedunung kurang luwih ... lan jembaré ana ... km².
Guinéa_Katulistiwa&oldid=941489"	Kategori: Guinéa KatulistiwaKategori sing didelikaké: Rintisan mawa topik geografi	Menu navigasi
W. Locke (1997). Introduction to Molecular Orbital T
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 989
Kitin inggih punika polimeringkang sanget ngelimpah ing laut. Ananging ing kalimpahan ing donya punika, kitin manggeni posisi kaping kalih ingkang saksampunipun selulosa. [3]punika amergi kitin sagen dipuntemuake ing pinten-pinten organisme eukariotik kagolong serangga, moluska, krustase, fungi, alga, lan protista. [4]
Salah sawijining candhi Budha kembar utama Plaosan Lor, ing Kecamatan Prambanan, Klaten, Jawa Tengah saka dinasti Sailendra abad ke-9 zaman Kerajaan Mataram Kuno.
Candhi Plaosan yaiku sebutan kanggo komplèks candhi kang manggon ing Dukuh Plaosan, Desa Bugisan, Kecamatan Prambanan, Kabupaten Klathèn, Provinsi Jawa Tengah, Indonesia. Candhi iki kira-kira 1 kilometer menyang arah timur-laut saka Candhi Sewu atawa
candhi-candhi kasebut kagolong candhi Buddha. Komplèks iki dibangun abad ke-9 dening Raja Rakai Pikatan lan Sri Kahulunan ing zaman Kerajaan Medang, utawa saha dikenal kanthi jeneng
Mataram Kuno, kanggo bukti katresnanan Rakai Pitakan marang Pramudya Wardhani[1] . .
Candhi Plaosan iki nduwèni kaunikan dibandingake candhi liyanè, kayata: kaloro candhi kang kembar lan dasaran èmper kang alus. Candhi iki uga ono figur Vajrapani, Amitbha, lan Prajnaparamitha
Konrad Zuse (dilafalaké [ˈkɔnʁat ˈtsuːzə]; dipunlairaken ing Berlin, 22 Juni 1910 – surud ing Hünfeld, 18 Desember 1995 kanthi umur 85 taun) yaiku sawijining tokoh tèknisi sipil kan kang dadi perintis komputer.[1] Pencapaian paling gedhéné yaiku komputer panyampurna Turing fungsional pisanan kang dikendhalèkaké déning program, Z3, ana ing taun 1941 (program kuwi disimpen ana ing tape kertas).[1] Zuse nampa Werner-von-Siemens-Ring ana ing taun 1964 kanggo penemuané mau.[1]
Sakliyané karya ana ing babagan tèknik, Zuse uga gawé salah siji bisnis komputer ana ing wiwitan taun 1946.[2] Perusahaané kuwi gawé Z4
slendro : 1.5. kroto – kroto 5. cublak-cublak suweng 2. pitik tukung 4.
kethuk kempyang. dan gambang. tergantung dari sumber bunyinya. Digesek
Mangsa nom-noman[sunting | Owah sumber
► Lair 1922‎ (21 P)
Kiyohiko Azuma yaiku salah sijining wong Jepang sing pagaweane nggambar kartun Jepang utawa luwih sing luwih kerep diarani manga. Dheweke lair 27 Mei 1968 ing Takasago, Hyogo. BIasane dheweke nganggo jeneng pena Joji Jonokuchi ing bukune H manga. Asil karyane sing paling terkenal yaiku Azumanga Daioh. Edisi sing saiki Yotsuba, sing serial saben sasi ing majalah Dengeki Daioh. Asil karya sing liyane kelebu dōjinshi sing judule A-Zone sing
Lat. phloos, kang ngandhut arti "pepagan".) yaiku jaringan pangangkut jroning tanduran mawa pambuluh (Tracheophyta) kang mupangaté jroning transportasi asil fotosintesis, utamané gula sukrosa, lan werna-werna metabolit liyané saka godhong tumuju bagéy
Anestesiologi • Bedhah • Dermatologi • Ginekologi • Kedharuratan mèdhis • Kedhokteran rehabilitasi mèdhis • Kedhokteran umum • Kaséhatan kerja • Kaséhatan masarakat • Neurologi • Obstetri • Pany
bechunk	Visitor	Posts: 5	Joined: 14 Dec 2008, 11:16	Re: ST20
Pesisir Kecamatan Paciran Lamongan Jawa 3365 UNIVERSITAS BRAWIJAYA
iku,agi golek mangsa wong goblok2 ta ? nggawe web kok nggateli koyo ngene,
AGUS SUSILO ASMORO (Agst 19721974), + Kebak-kramat Rr.DEWI SUMARSIH TRI ASMORO (*31 Juli 1973) # Kramat Rt 02 Rw VI, Kel. Kemiri, Kebakkramat, Karang-anyar Rr.ARIYANI WAHYU ASMORO WIDOWATI (*28 Febr.1978), # Sawangan Residence, Blok A No. 9 , Bojong Sari, Sawangan, Depok. Rr. RETNO ASMOROWATI, S.
deeds and praise your Father in heaven.
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Kowé iku padhanging jagat . . .
Lapis legit jenengé kang sepisanan ya iku spekkoek.[2]Jeneng iki asalé saka basa Walanda.<
banjir punika ugi, mergi Jatinegara ing siseh kilen ditutup dening polisi. Wong sing pada lewat namung angsal medal ing mergi radin siseh wetan. Mobil polisi diparkir wonten tengah mergi ing ngajeng
injih….pak de john, nopo matanipun jenengan mpun
Sugeng Rahayu milik penggemar PO SUMBER SELAMAT.-SUGENG RAHAYU.,Owner SG : Bpk,
13. Yen dadiya anggepira yekti, yen nrasaha rara meksih was-was, kena ing rengu yektine, yen wus sawiji sawujud, sakrenteging tyas sireki, apa ingkang cinipta ana, kang sinedya rawuh, wus kawengku aneng sira, jagad kabeh jer sira minangka yekti, gegenti den
18. Wuwuh lan gandanireki, wus kena kang pancaretna
21. Mangka pangemut katon ing nguni, mati duk aneng
esthi siyang dalune, pan kathah nggen sun weruh, pratingkahe para maharsi, kang padha kaluputan, hing pangeguhipun, pangucaping kawruh ira, wus abener wekansan mati adadi, kawilet ing trap trapan.
30. Jeplang-jeplang nora wurung dadi, asli nora wedhar hing trapnya, kacegah agung bejane, yekti ta dhadhanipun, apan akeh
munggeng kayu, anderpi tan katedah, angelir pintaka ing kayu panggerit, landhesan sami wreksa.
mula-mulanipun, kabeh iki kang gumelar, saking ghoib manungsa tinitah luwih apan ingaken rahsa.
40. Lahya uwis Syeh Melaya aglis, baliya marang Pulo Jawa, pan sira uga jatine, Syeh Melaya
jagad raya, pan wus ngagem batine nora anilih, lir sato lan rimbagan.
44. Temene ingkang guru sayekti, kang wus sirna jasade tanana, kagiwang ana nalane, wus tumrap walinipun, dene sanggya sukering ati,
kulon kidul lor iki, ing luhur lawan ngandhap, miwah kayu watu, tuwin bumi alit ika, ngawang nguwung kumandhang ing angin warih, hya mung alam dahana.
49. Surya candra alam puniki, tiga likur alam panasaran, dene iku anyar kabeh,
saking kulo,kulowonten mriki ajeng tanglet…nopo niku sedulur papat limo pancer ?ugi nopo wonten jopo montro kangge nimbali sedulur papat puniko?nek wonten nyuwon tulong diseratne,,,n nyuwon ngapunten ,,, panjenengan nopo saget ngartekaken
ALT-WAYPOINT5) [waypoint5]waypoint5 , (alt-waypoint5) , gci-waypoint5 , (alt-waypoint5) , waypoint5Barcode Scanners- Metrologic -
Kanguru siti nggadhahi nami Latin Thylogale Brunni.[3] Kanguru siti menika salah setungaling kéwan asli Indonésia.[3] Kanguru siti asalipun saking Papua.[3] Sanajan taksih setunggal kluwarga kaliyan
gambar kata kata lucu versi bhs jawa paribasan-bebasan-sanepan-
baline sugih, bahasa jawa kosok baline Pecah, bahasa jawa PECAH kosok baline, kesed kosok balene, kosok balen sugih, kosok balene basa jawa, paribasan-bebasan-sanepan-saloka kepara kepere Artikel ''gambar kata kata lucu versi bhs jawa''
seserepan wontening gubuk awon puniki. Mugi ndadosna reseping manah, tentreming batos, padhanging penggalih. Tansah Sinuyudan mring Gusti Ingkang Murbeng Dumadi. Mugi wontening pasamuan punika sageta amangun bebrayan agung bumi nuswantara, tansah kinarya karyenak ing tyas sesami, memayu hayuning bawana, suradira jayaningrat lebur dening
kaliyan panjenengan,wonten pundi dalem saged kepanggih panjenengan nyuwun..
Rahayu..rahayu..mugi tansah manggiho rahayu kalising
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Racconish (Kontrib • Log) 371 dinten 1089 menit kapungkur. Beatrix Potter
Beatrix Potter dipunlahirakèn ing Kensington, London ing tanggal 28 Juli 1866. Piyambakipun dipundidik lan sinau ing griya, pramila piyambakipun nggadahi sèkèdik kesempatan kanggè makèmpal sami-sami kanca-kancane sèbaya. Menawi adik laki-laki Potter, Bertram, sangat jarang wontèn ing rumah; piyambakipun dipunsekolahakèn ing sekolah asrama, pramila Beatrix namung piyambakan sami kaliyan kèwan peliharaanipun. Piyambakipun nggadahi katak lan kadal, lan bahkan kelelawar. Piyambakipun ugu natè nggadahi kalih ekor kelinci. Kelinci kawiwitan inggih punika Benjamin, ingkang gambarakèn dados "benda kecil ingkang bermuka kandèl lan kirang ajar", mènawi kelinci kalihipun ingggih punika Peter, ingkang asring dipunbèta ing pundhi kèmawon piyambakipun kèsah mènawi ing salèbèting kereta api. Potter asring nggatosakèn kèwan-kèwan punika selama berjam-jam lan ndamèl sketsa mereka. Sèkedik demi sèkèdik, sketsa ingkang
William Potter (1832–1914), menawi dipungladen dados tiyang advokat (barrister), langkung remen nghabisaken dint
nganti neng pelabuhan Gilimanuk-Bali, kami teras munggahi bus lan mudhun saka kapal menuju hotel kanggo nginep, sadurunge kami mampir menyang pasar cedhak pelabuhan sing nawakne
PAPAT LIMA PANCERIng Kekayon wayang purwa kang kaprahe kasebut Gunungan, ana kono gambar Macan, Bantheng, Kethek lan Manuk Merak. Kocape kuwi mujudake Sedulur Papat mungguhing manungsa. Kewan cacah papat mau nggambarake nafsu patang warna yaiku : Macan nggambarake nafsu Amarah, Bantheng nggambarake nafsu Supiyah, Kethek nggambarake nafsu Aluamah, lan Manuk Merak nggambarake nafsu Mutmainah.SEDULUR PAPAT LIMA PANCER Njupuk sumber saka Kitab Kidungan Purwajati seratane , diwiwiti saka tembang Dhandanggula kang cakepane mangkene :Ana kidung ing kadang Marmati Amung tuwuh ing kuwasanira Nganakaken saciptane Kakang Kawah puniku Kang rumeksa ing awak mami Anekakake sedya Ing kuwasanipun Adhi Ari-Ari ingkang Memayungi laku kuwasanireki Angenakken pangarah Ponang Getih ing rahina wengi Ngrerewangi ulah kang kuwasa Andadekaken karsane Puser kuwasanipun Nguyu-uyu sabawa mami Nuruti ing panedha Kuwasanireku Jangkep kadang ingsun papat Kalimane wus dadi pancer sawiji Tunggal sawujud ingwang Ing tembang dhuwur iku disebutake yen " Sedulur Papat " iku Marmati, Kawah, Ari-Ari, lan Getih kang kaprahe diarani Rahsa. Kabeh kuwi mancer neng Puser (Udel) yaiku mancer ing Bayi.Cethane mancer marang uwonge kuwi. Geneya kok disebut Marmati, kakang Kawah, Adhi Ari-Ari lan Rahsa kuwi?. Marmati iku tegese Samar Mati ! lire yen wong wadon pas
Kawah, Ari-Ari lan Rahsa kuwi mau, mulane Rasa Samar Mati iku banjur dianggep minangka Sadulur Tuwa. Wong nggarbini yen pas babaran kae, kang dhisik dhewe iku metune Banyu Kawah sak durunge laire bayi, mula Kawah banjur dianggep Sadulur Tuwa kang lumrahe diarani Kakang Kawah. Yen Kawah wis mancal medhal, banjur disusul laire bayi, sakwise kuwi banjur disusul wetune Ari-Ari. Sarehne Ari-Ari iku metune sakwise bayi lair, mulane Ari-Ari iku diarani Sedulur Enom lan kasebut Adhi Ari-Ari Lamun ana wong abaran tartamtu ngetokake Rah ( Getih ) sapirang-pirang. Wetune Rah (Rahsa) iki uga ing wektu akhir, mula Rahsa iku uga dianggep Sedulur Enom. Puser (Tali Plasenta) iku umume PUPAK yen bayi wis umur pitung dina. Puser kang copot saka udel kuwi uga dianggep Sedulure bayi. Iki dianggep Pancer pusate Sedulur Papat. Mula banjur tuwuh unen-unen " SEDULUR PAPAT LIMA PANCER " 0 Kekayon wayang purwa kang kaprahe kasebut Gunungan, ana kono gambar Macan, Bantheng, Kethek lan Manuk Merak. Kocape kuwi mujudake Sedulur Papat mungguhing manungsa.Kewan cacah papat mau nggambarake nafsu patang warna
Aluamah, lan Manuk Merak nggambarake nafsu Mutmainah kang kabeh mau bisa dibabarake kaya ukara ing ngisor iki: Amarah : Yen manungsa ngetutake amarah iku tartamtu tansaya bengkerengan lan padudon wae, bisa-bisa manungsa koncatan kasabaran, kamangka sabar iku mujudake alat kanggo nyaketake dhiri marang Allah SWT. Supiyah / Kaendahan : Manungsa kuwi umume seneng marang kang sarwa endah yaiku wanita (asmara). Mula manungsa kang kabulet nafsu asmara digambarake bisa ngobong jagad. Aluamah / Srakah : Manungsa kuwi umume padha nduweni rasa srakah lan aluamah, mula kuwi yen ora dikendaleni, manungsa kepengine bisa urip nganti pitung turunan. Mutmainah / Kautaman : Senajan kuwi kautaman utawa kabecikan, nanging yen ngluwihi wates ya tetep ora becik.Contone; menehi duwit marang wong kang kekurangan kuwi becik, nanging yen kabeh duwene duwit diwenehake satemah uripe dewe rusak, iku cetha yen ora apik. Mula kuwi, sedulur papat iku kudu direksa lan diatur supaya aja nganti ngelantur. Manungsa diuji aja nganti kalah karo sedulur papat kasebut, kapara kudu menang, lire kudu bisa ngatasi krodhane sedulur papat. Yen manungsa dikalahake dening sedulur papat iki, ateges jagade bubrah. Ing kene dununge pancer kudu bisa dadi paugeran lan dadi pathokan. Bener orane, nyumanggakakeT I R A K A TLiring sepuh sepi hawa Awas roroning
nugrahaning Hyang Widhi Bali alaming asuwung Tan karem karameyan Ingkang sipat wisesa-winisesa wus Milih mula-mulanira Mulane wong anom sami.Manusia jawa (tiyang Jawi)
kendhat enggone mujudake sedya lan nganakake kekarepan. Wong ahli kasutapan kudu anduweni ati kang tetep lan kekarepan kan dereng, kalawan ora maelu marang anane pakewuh pakewuhe lan kagagalan-kagagalaning. Kasekten iku kaperang ana rong warna, iya iku kasekten putih (Witte magie/white magic) utawa kasekten ireng (Zwarte magie/Black Magic). Awit saka anane perangan mau banjur dadi kanyatan yen perangan kang sawiji iku becik, dene perangan liyane ala.Kasekten putih iku satemene ilmu Allah Kang Maha Luhur wis mesthi bae kapigunakake mligi kanggo kaslametane wong akeh. Dene kasekten ireng iku ilmu kaprajuritan kang kapigunakake luwih-luwih kanggo nelukake kalayan paripaksa, sarta bakal anjalari kacilakaning wong liya. Ananing sakaro karone saka sumber ilmu Allah sarta sakaro karane iku padha dipigunakake kalawan atas asma
bisa nuwuhake kekuwatan kaya panggendeng kang rosa banget tumrap marang apa bae kang dipikir lan disedya.Wong kang nglakonitapa kalawan nindakake laku-laku kang tinemtokake wis mesthi bae gumolonging pikirane bebarengan padha kumpul dadi siji sarta katujokake marang apa kang disedya kalawan mangkono iku kekuwatan daya anarik migunakake sarosaning kekuwatane banjur anarik apa kang dikarepake. Swasana kang katone kaya dene kothong bae iku satemene ana drate rupa-rupa kayata : geni murub emas kayu lemah waja, electrieiteit zunrstof koolzunr sarpaning Zunr lan isih akeh liya-liyane maneh.Samengko umpamane ban ana sawijining wong kang lagi tapa kalawan duwe sedya supaya andarbeni daya prabawa kang luwih gedhe sarta anindakake sakehing kekuwatan pikiran kalawan ditujokake marang sedyane mau nganti nuwuhake daya prabawa. Kekuwataning daya anarik saka pikiran iku banjur anarik dzat ing swasana kang pinuju salaras karo daya prabawa mau kalawan saka sathithik sarta sareh dzat daya prabawa kang ing swasana iku katarik mlebu ing dalem badane wong kang lagi tapa mau. Kalawan mangkono dzat "prabawa" iku dadi kumpul ing dalem badane wong narik dzat iku nganti tumeka wusanane badane wong ahli tapa, iku bisa metokake daya prabawa kang gedhe daya karosane.Wong kang andarbeni ilmu kang mangoko iku dadi sawijining wong kang sakti mandraguna. Tumrap wong-wong kang nglakoni tapa ditetepake pralambang telu : Diyan, Jubah lan Teken. Diyan minangka pralambanging pepadhang, tumrap kahanan kang umpetan utawa gaib. Jubah minangka dadi pralambange katentremaning ati kang sampurna, dene teken minangka dadi pralambanging kekuwatan gaib.Ing dalem sasuwene wong nglakoni tapa iku prelu banget kudu migateake marang sirikane, kayata : wedi, nepsu, sengit, semang-semang lan drengki. Rasa wedi iku sawijining pangrasa kang luwih saka angel penyegahe. Menawa isih kadunungan rasa wedi ing dalem atine wong ora bakal bisa kasambadan apa kang disedyaak. Kalawan "rasa wedi" iku atining wong dadi ora bisa anduweni budi daya apa-apa.Sajrone nglakoni tapa utawa salagine ngumpulake kekuwatan gaib, atining wong iku mesthi kudu tetep tentrem lan ayem sanadyan ana kadadeyan apa wae. Manawa atine wong iku nganti gugur, kasutapan iya uga dadi gugur lan kudu lekas wiwit maneh. Gegeman kalawan wadi sakehing ilmu gaib lkang lagi pinarsudi, luwih becik murih nyataning kasekten tinimbang karo susumbar kalawan kuwentos kayakenthos."Nepsu" iku andadekake tanpa dayane kekuwataning batin. "Semang-semang" iku andadekake ati kang peteng ora padhang terang. "Sengit utawa drengki" iku uga dadi mungsuhing kekuwatan gaib. Wong kang lagi nindakake katamtuwan ing dalem kasutapan kudu kalawan ati kang sabar anteng lan tetep.Patrapebadan kang kaku lan kagugupan kudu didohake . Aja sok singsot Aja duwe lageyan sok nethek nethek kalawan driji tangan marang meja kursi utawa papan liyane. Aja ngentrok-entrokake sikil munggah mudhun. Aja sok anggigit kukuning dariji tangan. Aja mencap-mencepake lambe. Aja molahake lidhah lan andhilati lambe. Aja narithilake kedheping mata. Ngedohake sakehing saradan utawa bendana kang ora becik, kayata glegak-glegek molah-molahake sirah, kukur-kukur sirah, ngangkat pundhak lan liya-liyane sabangsane saradan kabeh.Satemene perlu banget nyirnakake kekarepan "drengki" luk wit ngrasaning karep drengki iku banget nindhih marang diri pribadi. Ana maneh "drengki" iku kaya anggawa sawijining pikulan abot kang tansah nindhes marang dhiri lan sarupa ana barang atos medhokol kang angganjel pulung ati. "Drengki lan meri" iku mung anggawa karugiyan bae tumrap kita, ora ana gunane sathithik -thithika. Salawase wong isih anduweni pangrasan karep "drengki lan meri" iku ora bakal bisa tumeka kamajuwane tumrap dunya prabawaning gaib.Ora mung tumindak bae tumrap sawijining wong bae bisa maluyakake wong liya kalawan kekuwatan gaib nanging uga tumindak tumrap sawijining wong maluyakake dhiri pribadi kalawan kekuwatan iku. Bisane maluyakake larane wong liya, mesthine kudu ngirima kekuwatan waluya marang sajroning badane wong kang lara. Manawa wong gelem naliti yen wong iku bisa ngumpulake kekuwatan gaib ing dalem badane dhewe lan ngetokake sabageyan kekuwatan gaib kawenehake marang wong liyane mestheni uwong bisa ngreti yen arep migunakake kekuwatan iku nganggo paedahe dhiri dhewe uga luwih gampang.Supaya bisa nindhakake pamaluya marang dhirine dhewe kalawan sampurna wong ngesthi kudu mahamake cara-carane maluyakake panyakit. Iya iku cara-cara kang katindakake kanggo maluyakake wong liya lan wusanane ambudidaya supaya bisa migunakake obah-obahan iku marang awake dhewe.Kawitane wong kudu nindakake patrape mangreh napas, kanggo negahake asabat. Dene carane ngatur napas iku kaprathelakake kalayan ringkes kaya ing ngisor iki : Madika panggonan kang sepi. Lungguha ing sawijining palinggihan kang endhek lan kepenak, sikil karo pisan tumapak ing lemah. Badan kajejegake lan janggute diajokake. Benik-beniking klambi kang kemancing padha kauculan, sabuk uga diuculi supaya sandangan dadi longgar lan kepenak kanggo tumindhak ing napas. Pikiran katarik mlebu, supaya luwar saka sakehing geteran pikiran kaya saka ing jaba. Sakehing urat-urat kakendokake. Banjur narika
alon lan nganti jero banget tahanen napas iku sawatara sekon/detik (kira-kira 6 detik) lan wusanane wetokna napas iku kalawan sareh.Anujokna gumolonging pikiran kalawan ngetut marang napas kang mlebu metu iku kalawan giliran. Cara nindakake napas kaya ing ngisor iki : Narik napas kalawan alon lan nganti jero ing sabisane, nganti dhadha mekar lan weteng dadi nglempet. Nahan napas iku kira-kira nem saat utawa luwih suwe ing dalem paru-paru dhadhane cikben lestari mekare, lan wetenge cikben lestaringlempetake kalawan mangkono iku gurung dalaning napas tansah tetep menga. Ambuangna napas kalawan alon nganti entek babar pisan nganti dhadha dadi kempes, lan weteng dadi mekar. Banjurna marambah-rambah matrapake mangkono iku suwene kira-kira saka lima tumeka limolas menit utawa luwih suwe nganti bisa nemoni pangrasa anteng lan tentrem ing sajroning badan.Carane matrapake kasebut ing dhuwur iku sawijining cara kanggo napakake napas, iki kena lan kudu ditindakake saben dina telung rambahan, dening sapa bae kang nglakoni tapa supaya oleh ilmu gaib. Daya kang luwih bagus iya iku miwiti makarti miturut pituduhan. Aja weya nindakake patrap kanggo napakake napas iku.Cara matrapake tumindaking napas iku kena uga ditindakake kalayan leyeh-leyeh mlumah : ngendokake sakabehing urat-urat nyelehake tangan karo pisan sadhuwuring weteng lan nindakake lakuning napas miturut aturan. Daya ngisekake Prana Ngadeg kalawan jejeg sikil karo pisan kapepetake dadi siji lan driji -drijining tangan karo pisan dirangkep dadi siji kalawan longgar.Banjur matrapa lakuning napas sawatara rambahan miturut aturan. Gawe segering utek lungguha kalawan jejeg lan nyelehna tangan karo pisan ing sandhuwuring pupu kiwa tengen: mripat mandheng marang arah ing ngarep kalawan tetep: sikil karo pisan tumadak ing lemah. Kalawan jempol tangan tengen anutup lenging grana sisih tengen lan anarika napas liwat lenging grana sisih kiwa, wusana nglepasake jempol iku banjur ambuwang napas lan nutupa lenging grana kiwa kalawan driji narika napas liwat lenging grana tengen, lepasna driji panutup iku lan
Penggalian gedhé pungkasan ing Mohenjo-daro dipimpin déning Dr. G. F. Dales ing taun 1964-65. Sawisé iku, kerja penggalian ing situ dilar
Ing endi waé panggonané tanduran bisa thukul kanthi subur yèn kabèh nutrisi utawa unsur hara kang dibutuhaké dicukupi.[1] Ing kontèks iki fungsiné lemah yaiku kanggo nyangga tanduran lan banyu kang ana dadi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 965 dinten 1037 menit kapungkur. Phytophthora
PETRUK “ Petruk inggih punika putranipun Semar ingkang nomor kalih kaliyan putranipun Gandarwa. Ingkang kasebat Kantong Bolong tegesipun remen berdema. Kaliyan Gadhahi watak momong, momot, momor, mursid, kaliyan murakaki. Petruk ingkang pernah dados raja. Kacarita
perang ae?” Mustakaweni : ” ayo!” Perang kawiwitan lajeng BI kaliyan BP saged ngalahake Mustakaweni lan jimatipun saged kapundut malih lan jimatipun diparengke Petruk. Namun, Adipati Karna nggih kepencut kaliayan jimatipun niku. AK : ” truk, jimate lak bokgawa to?” Petruk : ” ho...ho...ngapa na?”
cunduk lan Petruk sasampunipun niku boten terkalahke lan Petruk ngembara wonten Negara Ngrancang Kencana lan gadah gelar Prabu Wel Geduwelbeh ). Prabu Wel Geduwelbeh : “ para raja pada ngadep karo aku!” Yudistira, Batara Kresna, kaliyan Prabu Baladewa : “wegah iki negaraku kowe gor ngalahke aku terus isa ngrebut, ora isa !”( ananging, Pandhawa lan Mandura saged dikalahke kaliuyan Prabu Wel Geduwelbeh) Prabu Kresna bingung lajeng masalahipun diserahke kaliyan Semar. Ananging Semar lajeng nimbali Gareng lan Bagong. Gareng : “ piye dik, mending awake dewe mati kanggo nagara katimbang ora Ketemu mase dewe.” Lajeng peperangan kawiwitan. Mboten enten ingkang menang kaliyan kalah. Lan sedaya kringetan. Lan... Gareng & Bagong : ”
dioyak kaliyan Gareng & Bagong. Bagong : ” tak ilitik koe mas?” Lajeng sedaya kaget Prabu Wel Geduwelbeh balik rupi dados Petruk melih lan Prabu Kresna tanglet... Prabu Kresna : ” tujuanmu iki apa?” Petruk : ” Supados ngingetake menawi sampun dados raja utawi tiyang inggil ampun nyepelekake abdinipun. Akhir critanipun sedaya bahagia lan nyuwun ngapura sedaya. Pelajaran ingkang kita saged petik inggih punika : - Ampun nyepelake tiyang ngandhap - Ampun ngrebut hak
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Paus_Gregorius_XI&oldid=817118"
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 989 dinten 874 menit kapungkur.
Freddie Mercury (dipunlairaken ing Stone Town, Zanzibar - sapunika kagolong wilayah Tanzania, Afrika Wétan, 5 September 1946 – surud 24 November 1991 kanthi umur 45 taun) punika vokalis grup musik rock Queen kasal saking Britania Raya kanthi asma asli inggih punika Farrokh Bulsara. Semangsa tasih wonten ing bangku bangku sekolah sedaya rencang-rencangipun marapi kanthi asma "Freddie" sahingga kulawarganipun ugi nimbali kanthi asma Freddie.
Artikel perkawis musik saking Britania Raya punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipédia ngembangaken.
Semar: Eko artine kaping pisan, pertama. Yoiku daratan sing dikelilingi karo samudro. Dwi artine loro, yoiku sawahe poro tani. Tri artine telu, gunung paku bumi. Catur iku papat, samudro
► County ing Norwegia‎ (1 P)
► Dhaftar désa ing Norwegia‎ (16 P)
► Dhaptar desa ing Norwegia‎ (2.911 P)
► Dhaptar désa ing Norwegia‎ (3 P)
► Tokoh Norwégia‎ (1 C, 6 P)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Norwégia&oldid=941210"	Kategori: Nagara ing Éropah	Menu navigasi
(en) Ileum Microscopic Cross Section
Kopi tubruk iku ombènan kopi saka Indonesia sing digawé kanthi ngumobaké bubuk kopi bebarengan karo banyu lan gula.[1] Kopi iki nduwèni kamèmperan karo kopi saka Turki lan
aksara Jawa ; www.smada-zobo.jimdo.com | 21 LATIN SRIWEDARI 1996 Buana Kanthi Astha Panca Sinangling Serat Adhiné Karsa
Strijen iku sawijining gemeente ing provinsi Zuid-Holland utawa Holland Kidul,
Bartolomeo Cristofori yaiku penemu piano. [1]Piano yaiku piranti musik kang ngasilake alunan nada kang endah. [1]Cristofori lair ing Padua, Italia, tanggal 4 Mei 1655. [1]Nalika umure 33 taun, yaiku ing taun 1688, Cristofori diajak nyambut gawe dening Prince Ferdinando de Medici. [1]Ferdinando yaiku salah sawijining penggemar musik kang minangka pewaris Cosimo 111, siji saka Grand Dukes of Tuscany. [1]Nalika kuwi, Tuscany minangka kerajaan otonom cilik ing Italia. [1]Cristofori anggone nyambut gawe kanthi sregep mula dheweke bisa gawe Fernando dadi seneng karo dheweke. [1]Senenge mau diwujudake kanthi menehi upah kang luwih gedhe tinimbang liyane. [1] Taun 1700, Cristofori gawe piranti musik yaiku piano kang wiwitan. [2]Piano kang digawe duweni swara patang oktaf. [2]Sawijining jurnalis kanthi jeneng Scipione Maffei nggam
Penokohan; Sudut pandang; Amanat. 2. Unsur ekstrinsik yaiku unsur-unsur sing ana ing njaba karya Cerkak Bahasa
Semono uga reseping saliraiku ora marga saka pacakan kang edi-peni, nanging gumantung ing sandhang penganggo kang prasaja, trapsila solah bawa, lan padhanging polatan. Pituduh 258
Tandha yetineyen asih, yaiku tansah samapta tumandang sawayah-wayah yen ana parigawe kang wigati kanggo warga sapadha-padha, munggahe tansah samapta leladi kanggo keslametaning bebrayan lan karaharjaning nagara. Pituduh 263
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 989 dinten 989 menit kapungkur. Eritrosit manungsa
Sawijining dina Daplun sing dadi anggota Dewan Perwakilan Rakyat (DPR) olih SMS sekang nomer sing…	28 November 2015 / Comments Off on Meres Anggota Dewan / More
Sawijining dina Daplun sing dadi anggota Dewan Perwakilan Rakyat (DPR) olih SMS sekang nomer sing ora dikenal. SMS-se monine kaya kiye. “Emut karo inyong ora? dewek tau turu bareng. Inyong .........
Andhap kanggo Tetepungan(Sumber: MUJIONO. Jati Diri. Ponorogo:MGMP Basa Jawa.)Basa ngoko andhap pancen beda banget karo basa ngoko lugu. Ing basa ngoko lugu kabeh tetembungane ngoko. Dadi yen ditrapake kanggo omong-omongan, antarane sing ngajak guneman lan sing diajak guneman drajade dianggep padha, saengga ora ana sing diajeni. Anggone ngajeni mung sawetara bae. Dene basa ngoko andhap, pengrakite tetembungan nganggo basa ngoko kang kecampuran krama inggil iki gunane kanggo ngajeni tumrap wong sing diajak guneman. Wong sing ngajak guneman nganggep yen wong sing diajak guneman drajade anggone ngajeni luwih dhuwur. Panganggone basa ngoko nandhakake yen sesrawungane raket banget. Rumakete sesrawungan iki isih didhasari rasa ngajeni. Sesrawungan sing kaya mangkene iki diajab bisaa ditrapake ing bebgrayan (masyarakat) Jawa sing jaman saiki.Supaya luwih gambling coba gatekno tuladha iki.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 910 dinten 271 menit kapungkur. Vasos sanguíneos del corazón.
tia'e.., on 1 November 2010 at 9:46 pm said:	matur nuwun pakDhe’-pakDhe!! Nginjing nDongeng
mlampah2, nopo gadah sikil to pakDhe??
wekdal sampun sawetawis sonten. Pramilo adi coro demi acoro bade kawiwitan. Dene acara ingkang kaping sepindah inggih puniko
SAPPA-E1_2011_06.03 [unduh] (2011-05-05) - Update Referensi SAPPA E-1 10_1_9 [unduh] (2011-04-26) - Update Referensi SAPPA E-1 10_1_9 [unduh] (2010-12-08) - Update_Ref_SAPPAE110_1_6 [unduh] (2010-07-22) - Update REF SAPPAE1 Ver01.4 [unduh] (2010-06-15) - Update_REF_SAPPAE1_Ver01_3 [unduh] (2010-01-01) - Update Referensi SAPPA-E1 [unduh] (2011-08-19) - Daftar Update Aplikasi SAK 2011 [unduh] (2010-03-25) - Penjelasan singkat Aplikasi SAPPA-E1 2010 [unduh] SAPA
(2015-02-15) - Update SIMAK 14.2.2 [unduh] (2011-07-03) - Instalasi BMN KPB 2011 [unduh] (2011-06-06) - Installer SIMAK-BMN Kuasa Pengguna Barang [unduh] (2011-06-06) -
Wis taun kelimo lho taun iki. Ojok sampek keliwatan pas
Januari–Maret[sunting | Owah sumber]
3 Februari – Protokol London ngakoni kamardikan lan kadaulatan Yunani saka Kakaisaran Ottoman minangka pituwas pungkasan Perang Kamardikan Yunani.
Kabébasan mimpin rakyat déning Eugène Delacroix sing ngrayakaké Révolusi Juli(27 Juli).
26 Maret – Kitab Mormon dibabar ing Palmyra, New York.
April–Juni[sunting | Owah sumber]
Juli–September[sunting | Owah sumber]
Oktober–Desember[sunting | Owah sumber]
Dinané ora dingertèni[sunting | Owah sumber]
Wonten sejarah abasa, abasa Akkad angsal prestise sastra ingkang andadosaken abasa kasebut sami kaliyan abasa Sumeria Dipunsebapaken ugi amerga garnisum Akkadia(skrip)
Sanur Pakem / Teks Pertunjukan Wayang Kulit Bali (Wayang Kulit Parwa dan Dinas Ramayana) Kebudayaan Provinsi Bali S. Thomas Muhammad
Ihsan Nugraha Ade Husnul Bambang Joko Susilo Iput & Oyas Ie Fen Lan Adhi Aksara Abadi Indonesia Adhi Aksara Abadi Indonesia PT Mediantara Semesta Aksara Karunia PT ELEX MEDIA KOMPUTINDO
Kentrung kuwi sawijining tontonan tradhisional seni tutur utawa lisan arupa crita-crita kang ngandhut pituduh urip lan moral, diiringi nganggo tetabuhan terbang utawa rebana. Seni iki sumebar ing tlatah Jawa Tengah lan Jawa Wétan, utamané ing
Opština (kuthamadya) Vranje nduwèni pedunung 87.288 jiwa (2002), 55.502 jiwa manggon ing wilayah kutha. Luwih saka 93% pedunungnya yai
Klappertaart yaiku panganan awujud kuweh kang mujudake panganan khas Manado. Kuweh iki digawe saka klapa, glepung, susu, mentega,lan
WI1ING2 . . . . . . . . . . . . . Technische Mechanik- WI1ING3 . . . . . . . . . Elektrotechnik- WI1ING4 . . . . . . . . . . . . .
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1843&oldid=807883"	Kategori: 1843
Fatehpur Sikri dipunbiyangun ing abad 16 dening Kaisar Akbar. Fatehpur Sikri inggih punika ibukota Kakaisaran Mughal kirang langkung 10 taun. Area monumen lan candhi, gadhahi arsitektur ingkang sami, tuladha masjid ingkang paling ageng ing India, Masjid Jama. Fatehpur Sikri inggih punika dados lambang pradaban Mughal ing pungkasan abad 16. Fatehpur Sikri dados tuladha kagem arsitektur sae saking ansambel arsitektur ingkang dipunbiyangun antawisipun taun 1571 lan 1585.[1]
Kerststol iku roti tradhisional saka Walanda kang didhahar nalika Natal, ditawuri karo manisan saka kulit woh, kismis lan gula bubuk. Roti iki ambuné wangi amarga cinampuran karo woh garing kang legit lan kriyuk-kriyuk.[1] Roti saka Jerman iki uga asring didadèkaké bingkisan Natal. Yèn roti kaisi pasta almond iku diarani "stol". Yèn ora, mung roti natal biyasa. Sasuwéné préinan ing sasi Desember, kerststol bakalan dadi bagéyan saka sarapan utawa brunch
Sabibaripun mundur saking Universitas Tokyo nalika taun 1987, Dr. Koshiba dados guru besar wonten ing Universitas Tokai dumugi ing taun 1997. Sadangu masa punika, wiwit saking 1995 dumugi ing taun 1997, piyambakipun dipunangkat saperlu makarya wonten ing Amerika Serikat minangka Director of Washington Liaison Office, Perkumpulan
]dipunwiwiti ing abad 1, proteomika ginaaken analisis 2D arupa gel elektroforesis poliakrilamida.[7]kaliyan ginaaken teknik punika, protein ing sampel saged dipunkapisahaken, diindentifikasiaken ,saha dipunukur adedasar abot molekulipun.[7]kaliyan ginaaken analisis punika, pinten-pinten jenis protein ingkang dipunkasilaken dening bakteri, kadasta Escherichia coli,sampun kasil dipunpisahaken saha dipunpurifikasiaken. [7] Teknologi sanes dipunrembaaken spektrometri massa ingkang asifat sensitif. [7] Di samping itu, Kromatografi cair berperforma tinggi (HPLC) ugi saged dipunginaaken ing sampel diginaake ing kolom tekanan inggil saha protein ingkang ngandut ing kaiket kaliyan
oldid=928042"	Kategori: MolekulKategori sing didelikaké: Rintisan mawa topik kimia	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Rotlink (Kontrib • Log) 745 dinten 472 menit kapungkur. Leland
Wiyar Universitas Stanford inggih punika 32 km². Kampus utamanipun dipunwatesi déning El Camino Real Stanford Avenue, Junipero Serra Boulevard lan Sand Hill Road ing sisih kilèn laut saking
Awujud dadi salah satunggaling kasil Perang Donya II, kali iki dadi wates antara Jerman lan Polandia, wiwit sungapan Neisse nganti kutha Mescherin / Gryfino dadi watesan kulon Polandia ("Pawatesan Oder-Neisse"). Dhébit kali iki 574 m³/s, lan amarga iki kali Oder sawisé
Conraua goliath utawa Kodhok Goliath yaiku spesies kodhok paling gedhe kang isih nyisa ing Bumi.[1] Kodhok iki bisa urip nganti 13 inci (33 cm) yaiku saka moncong nganti buntut, lan bobote ngancik 3 kg. Kodhok iki duweni habitat kang relatif cilik, utamane ing
tatacara tiyang ingkang badhe bebesanan miturut adat Jawa wonten 6, inggih
punika (adat lokal). Kangge ngawekani mbok bilih anggenipun nglamar dipuntampik, supados boten lingsem pramila wonten utusan ingkang winastan congkok. Congkok punika utusan saking keluwarga PK ingkang nindhakaken jejibahan tindhak wonten dalemipun keluwarga PP saperlu nakonaken. 1. Lamaran Tatacara lamaran ingkang prayogi punika PK sowan wonten dalemipun tiyang sepuhipun PP kanthi perlu ngaturaken bilih keluwarga PK badhe nglamar putrinipun (dinten, tanggal, wanci sarta kathahing tiyang ingkang badhe sowan). Leresipun ing tlatah Jawa, ingkang nindhakaken panglamar inggih punika tiyang sepuhipun PK/ kadhang cinaket (tuladha ingkang nglamar punika tiyang sepuhipun PP: Rembang-Pati, India). Putra kakung boten ndherek, kangge ngawekani mbok bilih dipuntampik dados boten lingsem. Ingkang atur wangsulan punika tiyang sepuhipun PP/ menawi
boten saged kapisah. Enggal atur palapuran 3. Ningseti/ singsetan (naleni) Ningseti punika limrahipun kakung tumprap putri. Cengkir gadhing. ngemu panyuwunan tresnanipun PK lan PK saged mujudaken who ingkang sejati. Tanggap wicara pancasan (putusan) saking PK 1. f. Rerenggan pelik-pelik (emas-emasan). menawi pisah ateges sirna. i. nanas.5. utawi banyak sajodho). j. Panutup c. Dipuntampi punapa boten 6. Urip-urip (pithik lancur lan dhara. Ageman putri sapengadheg. ngemu suraos kabutuhanipun PP. ateges ingkang badhe bebojoan saged tanggel jawab dhumateng keluwarganipun kados dene urip-urip. Leganing manah 2. manggis. lsp). Arta utawi buwuh. ngemu suraos penganten kekalih boten badhe damel kuciwa. ateges mugi PK lan PP anggenipun mangun bale wisma tansah linambaran tresna ingkang suci. Woh-wohan (jeruk. Tiyang manton punika panci badhe kagungan damel utawi (ewuh). b. bilih PK bakal nyekapi
c. Kalpika (ali-ali). Nyuwun pamit
. Ubarampenipun inggih punika: a. Kerata basanipun “imbuh-imbuh anggenipun ewuh”. lan nutupi sedaya wewadi. mugi
Ingkang nggadhahi jejibahan nyiram dipunwiwiti saking tiyang sepuhipun PP. Tegesipun kekalih panganten saged ngraosaken punapa ingkang dipunraosaken pacanganipun kados klapa binelah.Adicara punika dipunwontenaken sedinten saderengipun adicara ijab-qobul. Jajan pasar. Kangge ngresiki sedaya rereged lair trusing batin. b. Tegesipun tansah eling dhateng ingkang maha linangkung. migunakaken arto kreweng. Ancasipun siraman: a. Ubarampe siraman: a. b. mliginipun PP. b. (cengkir= kencenging pikir) tiyang ingkang badhe omahomah punika krdhah nggadahi pikiran ingkang kenceng lan boten miyarmiyur. Toya ingkang wangi. f. c. Bubur warna pitu. lan tansah nyuwun pitulungan dhateng Gusti. Bubur tegesipun angubur sedayaning pakarti ingkang boten sae. lan dilakoni ing dalemipun PP. Pd
. Klapa binelah. dados peparinganipun gusti punika maneka warna. Toya ingkang wening pralambang panganten kekalih saged mikir kanthi wening (fikiran jernih). Ingkung. Kanthi ancas bilih tiyang omahomah punika kedhah gotong royong supados gesangipun tansah tentrem. lajeng tiyang sepuhipun PK lan dipunpungkasi dening pamaes. b. kangge srana ambuka pamor (aura) pasuryanipun panganten. jalaran wekdal punika minangka wekdalipun widodari nalika siram. e. Tegesipun Gusti punika maha mirah. Ingkang tumbas punika para tamu. dene bapakipun ingkang mayungi. taman ateges papan). PP pasuryanipunipun kados widodari. g. Macemmacem tegesipun siraman: a. lan kenanga). Cengkir gadhing. Sekul tumpeng. melati. Malem medodareni Malem midodareni inggih punika malem saderengipun
sampun ginaris saking Gusti. S. Sanajan namung sadeyan dhawet nanging saged kangge nyekapi kabetahanipun sakeluwarga. Kanthi mecah kendi lan ngendikan “wis pecah pamore” tegesipun penganten kekalih sampun sumadya anggenipun palakrama. amargi toya ingkang kangge adus sampun kacampur kaliyan kembang sritaman (sri ateges ratu. lan saged nindakaken sedaya acara ngantos purna. Siraman dipunwastani adus pamor. Sasampunipun siraman wonten adicara dodol dhawet dening tiyang sepuhipun PP. wekdalipun antawis tabuh 10 enjing – 3 sonten. Sritaman inggih punika kembang ingkang pinilih minangka ratuning kembang (mawar. Siraman dipunwastani adus kembang. Ingkang sadeyan punika ibunipun PP. adicaranipun: a. Amarga manungsa asalipun saking lemah (kreweng =lemah) 4. d. Nyuwun marang Gusti supados calon panganten saged kalis ing godha. supados nalika dipunpaesi. lan tansah wangi ing saben dintenipun.
Dewi supraba kersa dados garwanipun Prabu Dananjaya kanthi bebana. catur wedha punika wosipun sekawan pandoming urip omah-omah. mayang punika kembang. Kangge nggampilake petugas KUA kangge naliti administrasi. Piyambakipun dipunkancani kancanipun ing kamar. Ndadosaken bombonging manah keluwarga PP amargi PK tansah pinaringan kawilujengan.panggih. lan boten kenging kepanggih kaliyan PK. Tantingan Sasampunipun keluwarga PK kondur. K 2. 2. kanthi mbeta seserahan. O 3. tiyang Jawa pertados bilih ing malem midodareni punika sedaya widodari saking khayangan mandhap wonten dalemipun PP kangge ndadosaken sampurna lan ayunipun PP kadosta widodari. b. inggih punika: 1. Jonggolan/ nyantri/ nyantrik (ngetoke awak. Kembar mayang ateges kembang ingkang werni lan wujudipun sami. Ing ndalu punika wiwit tabuh 6 sonten ngantos 12 ndalu. d. Midodareni saking tembung widodari. PK. Urut-urutan adicara malem midodareni: a. Ancasipun jonggolan/ nyantri/ nyantrik: 1. lan keluwarganipun sowan ing dalemipun PP. Ing mriku PK namung diaturi segelas toya pethah. Pasrah catur wedha Catur wedha punika pitutur saking tiyang sepuhipun PP katujokake dhateng PK. i
c. Kembar mayang Kembar punika padha. kangge PK). lan boten kenging dhahar/ ngunjuk sanesipun toya pethak. Asal usulipun kembar mayang punika saking legenda Dewi Supraba lan Prabu Dananjaya. pramila tiyang sepuhipun PP dhateng wonten kamaripun PP kanthi perlu nanting sepinten mantepipun PP anggenipun palakrama. Prabu Dananjaya
. PP boten kenging sare lan boten kenging medal saking kamaripun. Ing malem midodareni tiyang sepuhipun PK. H 4. Punika pralambang kangge nglatih raos sabaripun PK minangka imam (kepala keluarga). Lajeng PP kedah mangsuli bilih PP ikhlas urip beberengan kaliyan priya ingkang sampun dipunpilih.
Kembar mayang ancasipun: 1. ateges kedhah nglindungi. Ngemu suraos yen PK kedah nggadhahi kawruh ingkang sae lan sabar. Godhong kruton. lan amba. Tegesipun penganten kekalih kedah atos-atos sing samubarang tanduk. inggil. Werdinipun inggih punika supados gesangipun
nambahi ayu kembar mayang. d. Kangge pakurmatan 5. h. f. Klepu inggih punika kayu kalpataru. j. Kembar mayang ngemu suraos: a. ateges panganten
sipil. Godhong ringin. Wujud kados manuk. S. tangga-tangga. Nandhakake yen pacangan kedhah nggadahi pikiran ingkang wening nalika ngadepi sedaya perkawis. Tegesipun penganten kekalih kedah mikir ingkang sae-sae mawon supados gesangipun tansah tentrem. c. g. Wujud kados walang. Pd
. e. Ngemu suraos penganten kekalih kedah tanggap ing sasmita lan saged mundhut putusan ingkang paling sae lan becik. PK nampi PP kanthi ngaturaken mahar kangge PP. Wujud kados keris. adicara punika dipunsekseni dening sedaya keluwarga panganten kekalih.
pratanda bilih PK tansah paring nafkah kangge panguripan. DAFTAR PUSTAKA Pringgawidagda Suwarna. Timbang/ pangkon. dan Medodareni. Ateges tresnanipun panganten kekalih sami-sami kuat. lan ritual punika minangka wujud sayangipun tiyang sepuh marang putra mantunipun. wos ketan. Srah-srahan. ateges PP tansah setya lan tansah nglayani PK. Pramila wonten tradisi ingkang wujudipun: a. lan ingkang ibu tansah paring dukungan.
Ngidhak tigan (dening PK). 2003. Kacar-kucur/ tampa kaya/ tandur. Paningset. Tukar kalpika (ali-ali). kacang. ngemu suraos sinten ingkang kenging suruh punika pramila gesangipun bakal menangan.Nalika PK sampun dugi ing dalemipun PP. Sungkeman. Bapa PP nglungguhaken penganten kekalih ing kursi panganten kanthi tanda bilih tiyang sepuh tansah ngrestuni ningkahan punika. c. penganten kekalih nyuwun pangestu dhateng tiyang sepuhipun lan marasepuhipun. Bapa PP nuntun penganten kekalih dumugi kursi panganten. kanthi pralambang bilih panganten nglakoni urip beberengan wiwit susah utawi seneng. Ngresiki sukunipun PK (dening PP). Dulang-dulangan. minangka tanda tresnanipun panganten. kembang. kekalih kedhah
i. Minangka tanda yen bapa bakal nuduhake dalan tumuju kamulyanipun panganten. Balangan suruh. PK maringi dele. e. Diwiwiti saking tiyang sepuh PP. d. ngemu suraos PK boten bakal nerak wewatoning ningkah. Tanem. g. kanthi ngendikan “padha-padha abote”.
mesem, nek enek uwong njiblokne awakdewe nganggo omongane. De'e mung pengen awakdewe mudeng nek cangkeme kuwi bentuke koyo
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Rotlink (Kontrib • Log) 757 dinten 851 menit kapungkur. Gestapo dengar (akronim saking Geheime Staatspolizei; "polisi negara rahasia") inggih punika
mantau lan mbasmi lawan-lawan politik. Pemimpin kawiwitan inggih punika Dr. Rudolf Diels. Diels-lah ingkang kawiwitan ngagem istilah Gestapo. Gestapo bekerja minangka polisi politik lan mboten terikat kaliyan
Nalika upados Kan'ami ngawontenaken pertunjukan kanggé Shogun Jepang, Ashikaga Yoshimitsu, sang Shogun nawani Zeami pendidikan lapangan. Zeami puniya priyantun bagus kanthi swantun saé, lan Yoshimitsu remen marang pasuryan lan bakatipun. sasampunip
ngarsanipun Gusti ingkang Maha Agung, ingkang sampun maringi idi palilah para saengga kita saged makempal wonten papan punika kanthi wilujeng.
Assalamualaikum Wr. Wb. Katur panjenenganipun Bp kepala sekolah ingkang kula hormati, Bp. Ibu guru ingkang kula hormati, rencang-rencang ingkang kula tresnani. Naming sakderengipun, Langkung rumien monggo kulo lan panjenengan sedoyo sakmeniko nglahiraken raos puji syukur dateng ngarsanipun Alloh SWT, ingkang sampun paring
Masak uyah karo banyu banjur campur sayuran ing banyu uyah. [4]Masak sayuran nganti mateng. Sayuran bakal tetep seger wernané ora alum.
Roncèn sigma: 3c-2e · Roncèn gedhang ·
kuwi, dheweke dilantik dadi Gubernur Hijaz ana ing taun sakwise.[3] Sawise Arab Saudi didegake, dheweke diwenehi jabatan Menteri Luar Negeri Arab Saudi nalika taun 1932.[3] Sawise resolusi PBB ngenani pemecahan Palestina lan ngedegake Israel, Pangeran Faisal (durung dadi raja) ndesek bapake kanggo mutusake hubungan karo Amerika Serikat, nanging desekane kuwi ditolak.[3] Sawise ana skandal keuangan Raja Saud, Pangeran Faisal dilantik dadi pamarentah sawetara.[3] Nalika tanggal 2 November 1964, dheweke dilantik dadi raja sawise Raja Saud diusir saka Arab Saudi menyang Yunani.[2] Raja Faisal nglakokake akeh reformasi nalika njabat dadi raja, ing antarane yaiku ngolahake bocah wadon kanggo sekolah, televisi, lan sapanunggalane.[2] Usahane kuwi entuk tantangan saka akeh pihak amarga perkara-perkara iki dianggep bertentangan karo Islam.[2] Dheweke banjur ngrasa kuciwa banget nalika Israel menangake Perang Enem dina kang kadadean nalika taun 1967.[1] Nalika taun 1973, Raja Faisal miwiti sawijining program kang nduweni ancas kanggo majukake kakuwatan tentara Arab
Zona[sunting | Owah sumber]
kakandhut sacara rata kang kasebut serum. Bahan-bahan kang dudu karet kalarut ana ing banyu, kayata protein, uyah mineral, enzim lan liyane kalebu ana ing serum. Komponen kaping lara yaiku perangan kang didispersikan, kasusun saka butir-butir karet kang diubengi lapisan tipis protein. Bahan kang dudu karet kang jumlahe relatip cilik pranyata duweni peran wigati nalika ngendalikake kestabilan sipat latèks lan karete [4]. Latèks kuwi arupa suspense koloid saka banyu lan bahan-bahan kimia kang kakandhut ing sajerone. Perangan-perangan kang kakandhut kasebut ora larut sempurna, anangin
ingkang satuhu bagya mulya. Mugi rahayu saha sih wilasaning Pangeran ingkang Maha Welas lan Maha Asih Atur Pambagyo HarjoDiterbi
nyuwun gungan kepareng sagung tamu ingkang kinormatan kepareng paringbekahp pangestu dumateng temanten sarimbit mugi anggenipun ngayahi jejibahan gesang bebrayan inggal tansah pikantuk pinayungan Gusti Ingkang Maha V-store: Atur
para pinisepuh, para sesepuh ingkang satuhu kula bekteni - Sagunging para tamu kakung sumawana putri ingkang winantu ing
kawula nuwun dumateng panjenengan ipun para sesepuhipun, poro pinisepuh ingkang satuhu sampun pono ing panawas, lebdo ing pitur, keblat ing panembah, ingkang pantes -
Amerika iku negara sing dumunung ing Laladan Kulon, dumadi saka patang puluh wolu negara bagéan sing gegandhèngan ing
“Ing donya mung kebak kangelan, sing ora gelem kangelan aja ing donya.”
sayekti durung bisa, dalange anampik milih, nyritakake sawiji-wijining wayang.Kang nonton tan ana wikan, marang warnanira ringgit, margane isih petengan, ora kena den tingali, yen balencong wus urip, kantar-kantar katon murub, kelire kawistara, ing ngandap miwah ing nginggil, kanan kering Pandawa miwah Kurawa.Ki Dalang neng ngisor damar, bisa nampik lawan milih, nimbang gede cilikira, tumrap marang siji-siji, watake kabeh ringgit, pinates pangucapipun, awit pituduhira, balencong ingkang madangi, pramilane balencong kang luwih tuwa.Dene unining gamelan, wayange kang den gameli, dalange mung dharma ngucap, si wayang kang darbe uni, prayoga gede cilik, manut marang dalangipun, sinigeg gangsa ika, kaki dalang masesani, nanging darma ngucap molahake wayang.Parentahe ingkang nanggap, ingkang aran Kyai Sepi, basa sepi tanpa ana, anane ginelar yekti, langgeng tan owah gingsir, tanpa kurang tanpa wuwuh, tanpa reh tanpa guna, ingkang luwih masesani, ing solahe wayang ucape ki dalang.Ingkang mesti nglakonana, ingkang ala ingkang becik, kang nonton mung ingkang nanggap, yeku aran Kyai Urip, yen damare wus mati, kabeh iku dadi suwung, tan ana apa-apa,
Karya-karya Hemingway[sunting | Owah sumber]
Novèl/Novèla[sunting | Owah sumber]
Sumber: www.jogjatoday. blogspot.com(23-02-2009)
Kuil iki sabeneré dipahat wektu Firaun Ramses II isih kuwasa ing Abad 13 Sadurungé Masèhi, minangka markah tanah pungkasan kanggo panjenengané lan garwané
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning CommonsDelinker (Kontrib • Log) 796 dinten 700 menit kapungkur. Bandhar Udhara Paris-Charles de Gaulle (IATA: CDG, ICAO: LFPG) (Basa Prancis: Aéroport Paris-Charles de Gaulle), ugi dipukenal minangka Bandhar Udhara Roissy (utawi Roissy ing basa Perancis), ing Paris, minangka salah satungaling pusat penerbangan utama donya, ugi badhar udhara internasional utama Perancis. Dipunsukani nama sasampuning Charles de Gaulle (1890-1970), pemimpin Pasukan Perancis Mardika lan pendiri Republik Kelima Perancis. Dumunung ing sapérangan bagéyan komune, kalebet Roissy, 25 km ing timurlaut Paris.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Yosri (Kontrib • Log) 85 dinten 800 menit kapungkur. Lee Min Jung yaiku modhel sekaliyan artis saka Korea Selatan. Lee Min Jung misuwur sawise bintangi film Boys Before Love nalika dadi Ha Jae Kyung.
musim hujan, palawija, pertanian, smp n 3 lumbir citunggul, tpq al hidayah, Warta Warga 24/11/2015 09:41 no comments	Siki wulan November, mangsan udan nembe bae teka. Wis dadi biasane, wong tani mesti gagian manfaatna wektu kue nggo pada nenandur. Khususe nandur woh-wohan lan palawija. Semana uga kanggo
Nalika Muhammad diangkat dadi Nabi nganti kapindahané menyang Madinah lingkungan Ka'bah kebak reca kanggo sese
kabeh,leremno 4 ……1 yo…mung 1 tunggal jagat gede lan jagat cilik,dadio talineng jagad,hamngku buwono,aqyo podo daio
Daulah Abbasiyah tekan pucuking kamulyan nalika dipimpin déning Harun Ar-Rasyid. Dhèwèké iku wong kang solèh, agamané apik, seneng wèwèh, lan asring dip
Dheweke maca atusan buku, kalebu karya-karya pokok Marxisme, komunisme lan filsafat materialistik, lan nyinaoni buku-buku ideologi kiwa, kalebu karya-karya klasik utawa literatur-literatur liya kang jarang diwaca wong. [4] Dheweke banjur nliti karya-karya mau, diwenehi tandha bagian-bagian penting lan nggawe cathetan-cathetan ing buri buku kasebut. Iki ndadekake dheweke wong kan paling ngerti babagan filsafat-filsafat sarta ideologi-ideologi kasebut ketimbang pendukung ideologi iku dhewe. Dheweke uga nganakake riset ngenani teori evolusi kang dianggep dadi landasan ilmiah saka ideologi-ideologi kasebut lan ngumpulke dokumen lan informasi kang ana hubungane. Sakwuse ngumpulake akeh informasi ngenani buntune, kontradiksi lan apusan kang ana ing jero filsafat lan ideologi kang didhasarke
Zathura inggih punika film ingkang dipunpundhut saking buku kang dipunkarang dening Chris Van Allbrug. Chris Van Allbrug piyambak inggih punika nulis film Jumanji. Zathura piyambak gadhahi crita kados pemain in
dipunlairaken ing Milan, Italia, 26 Juni 1968; umur 47 taun) inggih punika salah satunggaling pamain bal-balan saka nagara Italia. Sadangunipun kariripun, piyambakipun namung mapan wonten ing klub AC Milan. Jroning klub punika, piyambakipun tansah dipunpanggènaken minangka bèk kiwa utawi bèk tengah. Inggilipun piyambakipun antawis 188 cm. Maldini punika salah satunggaling lègèndaning bal-balan Italia ingkang dipunajèni. Ewadéné sapunika yuswanipun sampun ngancik 40an, kaprigelanipun piyambakipun panggah ajeg. Wonten ing Milan, piyambakipun kapasangaken kaliyan Alessandro Nesta nalika main dados bek tengah.[1]
Wonten ing kridha Sèri A, Paolo Maldini widada ngimbangi rèkor tampilipun Dino Zoff kanthi angka kaping 570 nalika tandhing lawan Sampdoria surya18 September 2005. Tetandhingan punika ugi mracihnani tampilipun piyambakipun ingkang kaping 800 sadangunipun karieripun wonten AC Milan. Kontrakipun Maldini sajatosipun telas nalika pungkasing mangsa 2007-08, nanging lajeng dipunénggalaken dumugi mangsa 2008-09. Kanggé ngajèni dèdikasinipun wonten AC Milan, sragam kanthi angka 3 badhé dipunturunaken dhateng putranipun, Christian, ingkang mlebet skuad utami AC Milan.[2]
Debut Maldini jroning Sèri A kadadosan ing taun 1985 nalika tandhing lawan Udinésé. Kala samanten yuswanipun taksih 16 taun. Wiwit wekdal punika piyambakipun kagungan karir padhang, mimpangi kathah trofi kaliyan Milan (dumugi 2007: 7 gelar Seri A lan 5 gelar Liga Champions). Maldini saged dipunsebutaken minangka bek paling apik ing donya wonten ing puncak karieripun. Bab punika dipuntandhani kanth kasuksesanipun Maldini ngrebut peringkat tiga ing Ballon d'Or versi majalah France Football nalika taun 1994 lan 2003.
Maldini minangka tiyang angka 5 ingkang tampil kaping 100 ing Liga Champions sadanguning sajarah sesarengan kaliyan penampilanipun nglawan Glasgow Celtic ing babak angka 2 Liga Champions Eropa 2006/2007. Sasampunipun 25 taun mbela Milan, Maldini medalaken pernyataan
sawijining kutha ing Iran lan ibukutha provinsi Azarbaijan Kulon. Kutha iki kutha sing paling gedhé nomor 10 ing Iran mawa pedunung kurang luwih 870.000 jiwa. Ing sakiwa-tengené kutha iki, produk-produk tani kaya apel, anggur lan tembako ditandur. Kala mbiyèn akèh wong Kristen, utamané wong k
Rèk kang diuripké kanthi digesek, ditemokaké déning kimiawan Inggris John Walker nalika taun 1827.[2] Penemuan iki ditemokaké Robert Boyle taun 1680-an kanthi campuran fosfor lan belerang, ananging usaha wektu iku durung misuwur.
Artikel perkawis basa punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipédia ngembangake
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 218 dinten 1072 menit kapungkur. Kanker katingal saking CT scan
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 989 dinten 1077 menit kapungkur. Pirsani informasi ngenani Hidrostatika ing KamusWiki.
► Gunung ing Argèntina‎ (3 P)
Lukisan wayang. Prestasi: Penghargaan Pekan Wayang Indonesia 1993. Organisasi: Paguyuban Sutresna Budaya dan Pusaka. Alamat: Semolowaru Indah I.H / 15, Surabaya. 031 – 5999824
Tamtama Anoraga, Jl. Sulfat Indah I / 9 Rt 08 Rw 05 Pandanwangi Blimbing
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 218 dinten 1160 menit kapungkur. James Abram Garfield
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning KLBot2 (Kontrib • Log) 956 dinten 392 menit kapungkur. Iwak Badhut
Iwak badhut yaiku jinis iwak kang kalebu jroning anak suku Amphiprioninae jroning suku Pomacentridae.[1] Ana wolulikur spesies kang biasa dikenali, salah sawijine yaikeu genus
Kali Ciliwung kuwi salah sawijining kali kang iliné ngliwati kutha Bogor, Kabupaten Bogor,Depok lan Jakarta,
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 989 dinten 1063 menit kapungkur. LIBRA
PANERUSAN WETAN GUMELEM KULON GUMELEM WETAN BERTA DERMASARI GUMELEM KULON DERIK PAKIKIRAN PANERUSAN WETAN GUMELEM WETAN GUMELEM WETAN DERIK GUMELEM KULON
081327175483 0811262669 085647999663 081327364036 085291063208 081327776959 081914970107 085227334355 081327319801 081391605111
Perang_miturut_negara&oldid=829345"	Kategori: PerangOperasi militèr miturut negara	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 989 dinten 1070 menit kapungkur. Robot di pabrik
Anéuploid yaiku mutasi kromosom kang ora nglibatna owah-owahan ing kabéh génom, ananging mung kedadéyan ing salah siji kromosom saka génom. [1] Ing prosés pembelahan sél, kadhang kedadéyan pisah kang ora dadi (nondisjunction). [1] Ora suksés pisah iku bisa kedadéyan ing prosés méiosis yaiku ing prosés anafase. [1] Nondisjunction ing méiosis I iku bisa ditandhani karo bagéyan sarimbit kromosom kang homolog ora owah kanggo misah kaya kang normal kedadéyan ing prosés méiosis. [1] Nondisjunction iku uga bisa kedadéyan ing méiosis II, uga ing anafase ing pasangan kromatid. [1] Tatanan kromosom awak iku normalé 2n, ananging
mindhahke meja iki! (3) Performatif berpagar : Aku jan-jane arep njaluk tulung sliramu mindhahke meja iki.
Kidul….Rawung Ka'anjeng Gusti Wali Tunggal…Laluhur Saka Wayana si Nareng -
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 989 dinten 1024 menit kapungkur. ADC ing line Sensor Robot
Category: Peluang Usaha Usaha Warung Tegal / WarTeg – Bisnis Anti Bangkrut
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 989 dinten 1031 menit kapungkur. Arca Amoghapasa ing inggil alasipun ingkang dipun wastani prasasti Padang Roco
Prasasti Padang Roco inggih menika prasasti ingkang dipun temokaken wonten ing taun 1911 ing tlatah kali Batanghari, k
24 Agustus (Kilèn), 11 Juni (Ortodoks)
salah satunggil saking kalih welas Rasul. Panjenenganipun mungel réncangipun Filipus amargi asma kekalihipun mesthi dipunsebat magepokan kaliyan piyambakipun, lan Filipus punika tiyang ingkang nepangaken Bartolomeus dhumateng
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning KLBot2 (Kontrib • Log) 956 dinten 432 menit kapungkur. Harimo Sumatra, subspesies harimo ingkang paling alit wonten ing Indonesia
Mangga mbiyantu Wikipedia nglajengaken. Pirsani paugeran njarwakaken ing Wikipedia. I Gusti Ketut Jelantik
Paraga Pétruk iki ora disebutaké ing Kitab Mahabarata, dadi anané mung ing gubahan gagrag pewayangan Jawa. Ciri-ciri paraga Pétruk ya iku dedegé sing dhuwur lan irungé dawa. Pétruk sadina-dina tansah nggawa gaman arupa pethèl. Paraga iki kondhang ing lakon
content|Tambahkan ke koleksiSee moreSee lesshttps://id.scribd.com/doc/75966134/Pidhato-bhs-jawa11/19/2012pdftextoriginalAssalammualaikum Wr.Wb. Dhumateng Bapak Kepala Sekolah ingkang kula hormati.Bapak Ibu Guru saha Bapak Ibu Tata Usaha ingkang kula hormati rumiyin. Salam tresna kangge adik-adik kels I,II lan kanca-kanca kelas III Boten wonten tembung ingkang indah kajawi Puja lan Puji Syukur Alhamdulillah Dhumateng Gisti Allah SWT ingkang sampun maringi kita sedaya saget kumpul ingkangacara pentas seni SMPN 2 Bojonegoro, Boten usah basa-basi malih kula langsung dhumateng intinepun. Kita sedaya padha ngerti soal kesenian. Zaman Globalisasi niki kathah muda-mudi ingkang ngelintunake kesenian daerah. Kesenian ingkang luar malah kathah ingkang ditresnani. Padahal kesenian daerah niku melebet nang ciri khas daerah niku. Nah, saiki, kita sedaya kudu saget ngelestarikaken
dipunlairaken ing Preston, Lancashire, 23 Desember 1732 – surud ing Cromford, Derbyshire, 3 Agustus 1792 kanthi umur 59 taun), menika tiyang Inggris ingkang sanajan patènipun boten dipunakoni asring dipunregani minangka ingkang manggihaken mesin pamintal (spinning frame ingkang lajeng dipunnamani malih dados water frame) lan mesin pamintal mawi tenaga toya bibar ngliwati éwah-éwahan dhateng tenaga toya. Piyambakipun ugi damel patèn mesin carding ingkang saged ngéwahi kapas mentah dados bolah. Satunggaling tiyang ingkang remen damel karya, piyambakipun menika wiraswasta
Richard Arkwright paling enèm saking tigawelas sedherek. Richard Arkwright wiyos wonten ing Preston, Lancashire, Inggris nalika tanggal 23 Desember 1732. Bapakipun, Thomas menika satunggaling penjait busana lan burgess Preston Guild. Kulawarganipun kecathet wonten ing Preston Guild Rolls ingkang samenika dipunsimpen wonten ing Lancashire Record Office. Tiyang sepuhipun Richard Arkwright, Sarah dan Thomas boten saged mbéayani piyambakipun marang pawiyatan (sekolah) lan ngatur supados ngangsu kawruh sinau maos lan nyerat marang sedhèrèkipun, Ellen. Richard Arkwright lajeng magang kalihan Mr. Nicholson, satunggaling tukang cukur ing kutha celakipun Kirkham lan miwiti karyanipun damel 'periwigs' fesyen (rambut palsu) kala menika. Pendapatanipun lajeng kanggé mbéayani wiwitan damel tuladha mesin pamintal kapas. Richard Arkwright krama kalihan garwa kapisan, Patience Holt ing taun 1755. Lajeng pikantuk putra Richard Arkwright Junior ing taun kasebut ugi. Taun 1756 Patience séda kanthi boten dipunmangertosi jalaranipun. Richard Arkwright lajeng krama malih kalihan Margaret Biggins taun 1761 lan kagungan tigang laré ingkang namung Susanna ingkang saged gesang dumugi ageng. Bibar s�
Wonten ing seri Naruto, Sasuke inggih punika adhi saking Itachi. Itachi minangka putra ingkang kapisan saking pangarsa Pasukan Keamanan ingkang dipun urmati sedaya désa minangka kapinteranipun amargi saged ngrampungaken pawiyatan minangka genin nalika ngancik yuswa 7 taun, nguwasani Sharingan wonten ing umur 8 taun, lulus ujian Chuunin nalika umuripun 10 taun, lan dados pangarsa pasukan ANBU nalika umuripun 13 tahun. Klan Uchiha ngajeni sanget dhateng Itachi lan paring pangarep-arep ingkang langkung dhumateng piyambakipun ingkang minangka jembatan ing antawisipun desa lan klan. Ramanipun Sasuke,
Sedina pananggalan solar iku kapétung seka plethèking srengéngé nganti angslup, kanthi wektu wengi kang lumaku, utawa bisa uga sawijining jangka wektu kedadèn sing ginanti kaya ta antarané plethèking srengéngé. Dawané jangka antarané
elok alangka longkanganipun, makin aneh tak ada jedanya. Si wasis waskitha ngalah, Ngalingi marang si pingging. Mangkono ngelmu kang nyata, Sanyatane mung weh reseping ati, Bungah ingaran cubluk, Tetap gembira jika dihina Sukeng tyas yen denina,
ing maruta, Gumarenggeng anggereng Anggung gumrunggung, Pindha padhane si mudha,
Nenggih Kangjeng Ratu Kidul, Naik menggapai awang-awang, Ndedel nggayuh nggegana, Umara marak maripih, kepada
kanthi, Jroning alam palimunan, ing pasaban saben sepi, Sumanggem anyanggemi, Ing karsa kang wus tinamtu, Pamrihe mung aminta, Supangate teki-teki, (
Jawa, Kang padha jumeneng aji, Satriya dibya sumbaga, Tan lyan trahing Senopati, Pan iku pantes ugi, Tinelad labetipun, Ing sakuwasanira, Enake lan jaman
mulang putra. Saking duk maksih taruna, Sadhela wus anglakoni, Aberag
kasatriyanipun, Susilo anor raga, Wignya met tyasing sesami, Yeku aran wong barek berag agama. Ing jaman
nalangsa srah ing Bathara Bathara gung Tuhan Maha Agung Inguger graning jajantung Jenek Hyang wisesa Sana pasenedan suci Nora kaya si mudha mudhar angkara 45 Nora uwus Kareme anguwus uwus Uwose tan ana Mung janjine muring muring Kaya buta buteng
Durung punjul Ing kawruh kaselak jujul Kaseselan hawa Cupet kapepetan pamrih tangeh nedya anggambuh mring Hyang Wisesa
GAMBUH (Langkah Catur Sembah) Samengko ingsun tutur
Ewon wong kang padha nggugu Ribuan orang yang percaya. Anggere padha nyalemong Kasusu arsa weruh Cahyaning Hyang kinira yen karuh Ngarep arep urub arsa den kurebi Tan wruh kang mangkono iku Nalarnya sudah salah kaprah 53 Akale kaliru enggon Yen ta jaman rumuhun Tata titi tumrah tumaruntun Bangsa srengat tan winor lan laku batin Dadi nora gawe bingung Kang
tergulung oleh jagad kecil, alit Pertebal keyakinanmu anakku ! Den kandel kumadel kulup
wenang muluk Kalamun wus padha melok Meloke ujar iku Yen wus ilang sumelanging kalbu Amung kandel kumandel Amarang ing takdir Iku den awas den emut Den memet yen arsa momot Pamoting ujar iku
tercela, Sumimpanga ing laku dur, (dan) watak angkara yang besar. 75 Hardaning budi kang ngrodon. Dadya weruh iya dudu, Yeku minangka pandaming kalbu, Ingkang buka ing
Istingarah tan metu, Lawan istingarah tan lumebu, Dene ing njro wekasane dadi njawi,
tuwas yen tiwasa ing dumadi, Dadi wong ina tan weruh, Dheweke den anggep dayoh.
SERAT WEDHATAMA (lanjutan) Melanjutkan wejangan atau pitutur Serat Wedhatama terdahulu. Serat Wedhatama
83 Mangka kanthining tumuwuh, Salami mung awas eling, Eling lukitaning alam, Dadi wiryaning dumadi, Supadi nir ing
reksamuka, Kekes srabedaning budi. 86 Dene awas tegesipun, Weruh warananing urip, Miwah wisesaning tunggal, Kang atunggil rina wengi, Kang mukitan ing sakarsa, Gumelar ngalam sakalir. 87 Aywa sembrana ing kalbu, Wawasen wuwus sireki, Ing kono yekti
kawruh sabodhag, Yen tan nartani ing kapti, Dadi kawruhe kinarya, Ngupaya kasil lan melik. 92 Meloke yen arsa muluk, Muluk ujare lir wali, Wola wali nora nyata, Anggepe pandhita luwih, Kaluwihane tan ana, Kabeh tandha tandha sepi. 93 Kawruhe mung ana wuwus, Wuwuse gumaib gaib, Kasliring thithik tan kena, Mancereng alise gathik, Apa pandhita antiga,
Kaunanging budi luhung, Bangkit ajur ajer kaki, Yen mangkono bakal cikal, Thukul wijining utami, Nadyan bener kawruhira, Yen ana kang nyulayani. 96 Tur kang nyulayani iku, Wus wruh yen kawruhe nempil, Nanging laire angalah, Katingala
Saking heb Kang mahasuci, Cinancang pucuking cipta, Nora ucul ucul kaki. 98 Mangkono ingkang tinamtu,
Sawise kuwi, dheweke nyambut gawe marang Jacques Esterel.
Manusia, tikus, Burung C. Tikus, Ular, Burung D. Tikus,
Ferdinand Lumbantobing utawa misuwur kanthi singkatan jeneng FL Tobing (dipunlairaken ing Sibuluan, Sibolga, Sumatera Lor, 19 Februari 1899 – surud in
Kaká kang jeneng asliné Ricardo Izecson dos Santos Leite (dipunlairaken ing Brasília, 22 April 1982; umur 33 taun) yaiku pemain tengah bal-balan Brasil sing saiki maen ana ing Real Madrid lan tim nasional Brasil[1]. Kaka mulai karir bal-balan umur wolung taun, wektu kuwi dhèwèké miwiti karier ana ing klub lokal[1]. Wektu kuwi dhewekè uga maen tenis, lan durung nganti dhewekè pindah ing Sao Paulo FC lan nandatangani kontrak profesional sing pertama dhewekè milih fokus ana ing bal-balan[1].Kaká padatan main ing posisi gelandang serang utawa penyerang[1]. Kaká dikenal nduweni dribble sing apik sarta umpan-umpan sing akurat[1]. Dhuwure 186 cm[1]. Taun 2003 dhewekè kègabung ana ing AC Milan kanthi biaya € 8,5 yuta[1]. Sakwise sukses karo Milan, Kakà kagabung karo Real Madrid kanthi biaya £ 56.000.000, ngalahake rekor sakdurunge Zidane, £ 49 juta[2]. Rekor Kaká banjur dikalahake dening Cristiano Ronaldo nalika dhewekè nggabung karo Real Madrid kanthi biaya £ 80 juta[1].Sakliyane konstribusi, Kaká uga dikenal ana ing bidang kemanusiaan[2]. Taun 2004 dhewekè dadi duta paling enom saka PBB World Food[2].
Raya Wetan Alun No. Siwa. Kraton Kab.611943 0343 .741573 081330490559 0343 . Sumber Rejeki/ H. Reksas/ H. Pandaan Kab. Truno Catur/ Sugeng Prayitno UD. 03/05 Desa Gajah Bendo Kec. Mojokerto Desa Batang Krajan Kec. Malaysia.
Sur ngajangi. “Cik meriah ngundang arek kampung
kuabeh. Engkok nggawe lomba koyok 17-an. Mesthi
gedhe, ireng, methekel persis Pendik. Karung digoceki kuenceng.
“Mungsuh anake Lik Pendik mesthi kalah.
Areke gedhe, kathik lek kalah ngajak
mencolot-mencolot. Mulih ae, Pak!”
Arek-arek buyar. Pi’i gumun, “Laopo
Bk. Remen Basa Jawa Kl 2. Erlangga Hlm. Bk. Remen Basa Jawa Kl 2. Erlangga Hlm. Bk. Remen Basa Jawa Kl 2. Erlangga Hlm. Bk. Remen Basa Jawa Kl
MISTERI KERIS KANJENG KYAI SUMELANG GANDRING
Pit onthel uga bisa diarani pit unta, pit kebo utawa pit pancal yaiku pit kang duweni ukuran
ana cah wadon eseme ora enak disawang, njur diarani ‘eseme legi brotowali’. Brotowali kuwi digawe soko godong-godongan, uwite jenenge Brotowali utawa basa Indonesiane Sambiloto, basa Latine Tinospora crispa (L). Akeh ditemokne ana ing ngalas lan ladang. Saiki akeh dibudidaya kanggo obat-obatan. Uripe se […]
Mèh padha karo bisbol utawa sofbol]] dolanan kasti dumadi saka rong klompok. Klomp
Inggih menika printer ingkang anggènipun nyetak ngginakaken tinta kanggé nyétak kanthi kualitas radi saé. Jinis printer inkJet menika ingkang sakmenika kathah dipunagem déning
Gili Trawangan yaiku kagolong pulo paling gedhè saka telu pulo cilik utawa gili kang ana ing sisih lor kulon segara Lombok. [1] Gili trawangan sing dawanè 3 km lan amba 2 km, nduwèni masyarakat sing cacahè kira-kira ana 800 wong. [1] Trawangan nduwèni fasilitas paling jangkep kanggo para wisatawan sing arep plesiran menyang papan wisata iki, kaya dene [1] Warung "Tîr na Nôg" nduwèni pamanggih menawi Trawangan kuwi pulau sing paling cilik sadunya lan nduwèn
Paul Pierre Broca (dipunlairaken 28 Juni 1824 – surud 9 Juli 1880 kanthi umur 56 taun) inggih punika satunggaling dhokter, ahli anatomi, lan antropolog Perancis. Piyambakipun miyos wonten ing Sainte-Foy-la-Grande, Perancis.
Broca lajeng dados profesor ilmu bedhah patologi wonten ing Universitas Paris. Piyambakipun samsaya misuwur minangka satunggaling panaliti. Wonten ing yuswa 24 taun, piyambakipun pikantuk kathah penghargaan, lan kedudukan penting. Panalitèn wiwita
kulon Alun2, adine Hamdan, Iyo bocahe pancen ayu, lencir kuning (pa Adji byen naksir yo? he3x); Akeh cowok sing naksir deweke( tp sy tdk lho), akhirnya mbuh ra ngerti sopo sing
Reply	Ery Koesriyanto says:	21 June 2013 at 9:13 am	Jamane aku jaman sikil ora nyepatu, jamane kowe jaman sikil ora tau mlaku, nek mbok sing eling biyen sikil keno beling, … dst. (cuplikane lagu Koes Plus) Piye kabre kawan2, kok staus ini kayaknya trs stag (macet) ga ono sing neruske crito jaman biyen. Pak
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 989 dinten 1162 menit kapungkur. Gunung Awu
Gunung Awu inggih salah satunggaling gunung stratovolcano ingkang papanipun wonten ing sisih lor Pulo Sangihe Besar, Kapuloan Sangihe. [4] Gunung awu dhuwuripun 1320 meter saking sak nginggiling toya laut. Ananging menawi dipun ukur saking dhasaring laut, dhuwuripun gunung awu saged ngantos 3.300 meter. Saking cathetan Smithsonian Global Volcanism Program, Gunung Awu nate njeblug ing taun 1640 - 1641, 1711, 1812, 1856, 1875,
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1736&oldid=828591"	Kategori: Taun
wah saiki wis podho sukses kabeh yo, awakee podho lemu2, subur2. Inyong dadi wong tuwo melu
Sesarengan kaliyan mekaripun Apple Computer, perusahaan punika wiwit madosi kapamimpinan énggal kanggé mbiyantu ngatur pawiyaran perusaha
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Rotlink (Kontrib • Log) 676 dinten 477 menit kapungkur. Yuki Kashiwagi
Kashiwagi Yuki?, dipunlairaken ing Kagoshima, 15 Juli 1991; umur 24 taun) inggih punika penyanyi idola Jepang anggota sekaligus kapten Tim B AKB48. Piyambakipun ugi anggota unit
Sirup uga kerep digunakaké kanggo obat-obatan, kulinèr lan ombènan.[2] Sirup umumé digawé saka gula lan
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 989 dinten 1162 menit kapungkur. Arca Prajnaparamita ingkang dipunpanggihaken ing celakipun Candhi Singhasari minangka pawujudan Ken Dedes
Ikhtisar cekak proses damel waja[2][3][sunting | Owah sumber
@ki wong alus salim dan salam kenal
senajan awakku kebak tatoan roto tenan / senajan kupingku kebak tindikan / nanging aku calon jutawan
cah ganteng ojo sumelang / njaluk hape mesti keturutan	...Read More
lahir ning ndeso mlarat nasibku / karo babu ijek pengen ngono / tinimbang ajur
ikhlas batin / tak belani nganti ra nduwe isin
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 218 dinten 1277 menit kapungkur. Kebotakan
Pennsylvania nunjukakenmenawi mustakaa botak dipunkaitaken kaliyan dominasi dening katah tiyang. Kaliyan tembung sanes, pria ingkang nggadahi ustaka botak katingal langkung kiat. Hasil punika pikantuk saking tiga penelitian ingkang dipunlampahi dening Dr Albert Mannes, punika dosen ing Wharton School, University of Pennsylvania. Penelitianipun dipunrancang kangge nguji persepsi manungsa ngenai pria ingkang mustakanipun botak utawiu dipuncukur resik. Penelitian kawiwitan gelibataken 59 mahasiswa ingkag dipunsuwun ningali 25 fot
Antoine Henri Becquerel (dipunlairaken ing Paris, 15 Desember 1852 – surud ing Le Croisic, 25 Agustus 1908 kanthi umur 55 taun) punia salah setunggil fisikawan asal Prancis ingkang nemokaken radioaktivitas. Naminipun dipunginaaken kanggé satuan radioaktivitas.
Nalika taun 1903, panjenenganipun nampi Nobel Fisika kaliyan Pierre lan Marie Curie salebetipun pangakenan jasa ngéramaken ingkang sampun dipunlampahi kanthi panemon ra
Senajan ana saperangan klompok pecahan jroning Ismailiyah, saiki istilah iki umume digunakake kanggo nyebut komunitas Nizari. Wong-wong mau yaiku panganut saka Aga Khan, kang minangka klompok Ismailiyah kanthi gunggung panganut paling gedhe. Ing antarane klompok-klompok kang ana pancen ana bedane sajroning ngibadah lahiriah, ananging umume sacara teologi spiritual tetep trep karo kapercayan imam-imam wiwitan Ismailiyah. Kaum panganut Ismailiyah umum
sawijining Aktris kang misuwur kanthi peranne minangka Jessica Stanley ing film Twilight Saga lan uga minangka Natalie Keener ing
Plabuhan segara Tanjung Pinang (plabuhan Sri Bintan Pura) nduwèni kapal-kapal jinis
KI LURAH SEMAR BADRANAYA, NALA GARENG, PETRUK KANTHONG BOLONG DAN KI LURAH BAGONG
Bagong., FILSAFAT PEWAYANGAN, gareng, Kepemimpinan, Mbilung, Petruk, Punakawan, Sarawita, semar, Tejamantri, Togog. Bookmark the permalink.	63 Komentar.	← WAYANG; Upaya Nenek Moyang
#LiveStreaming Pentas Wayang Kulit, dalang Ki Purbo Asmoro, lakon “Banjaran Abiyoso”
nderek nyimak……………………………matur nuwun sedoyo ilmu ingkang sampun mijil saking sederek2 mugi tambah dados wawasan dalem,saget migunani mring wakmami dalah sedoyo dulur ,matur sembah nuwun ingkang mboten upami………..rahayu……….rahayu……rahayu………………………..salam kagem sedulur2 KWA……….sedoyo………………….
kerahajengan kapungkur wekasan,… sampunan surut pengerastii… Om Santhi santhi santhi.
»Sugeng Rawuh, Wilujeng Sumping .....
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1769&oldid=820925"	Kategori:
Besuk yen ana peperangan teka saka wetan kulon, kidul lan lor.
► Buku taun 1925‎ (2 P)
► Lair 1925‎ (24 P)
kang sah kanggo marisi klan Takeda kang turun temurun njabat shugo ana ing Kai.[2] Sakwise bisa nguwasani Shinano, Takeda Shingen banjur tarung nglawan Uesugi Kenshin ana ing Pertempuran Kawanakajima.[1] Takeda Shingen terus ngambakake wilayah kakuasane nganti tekan provinsi Kai, Shinano, Suruga, Kōzuke,
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1910&oldid=809922"	Kategori: 1910	Menu navigasi
pusate parikan lan dagelan wong jawa, pantun berbahasa jawa lucu, pantun b jawa 4 4 wanda * 2, artine wandu wandawa, lali karo kanca, kata kata parikan jowo, kata kata parikan jawa lucu Artikel ''kurikulum pkn smp''
Ala Gareng PetrukDiterbitkan pada Tuesday, 17 February 2015 Pukul 14.26Crito lelucon lucu, bedek-bedekan mbanyol utawa rasan-rasan sing gak penting. Poko'e iso ngguyu cekakakan. Nglipur ati sing lagi galau mergo jomblo. Gak masalah, guyonan nggo boso Jawa Suroboyoan, Semarangan
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 989 dinten 764 menit kapungkur. Artikel punika bagean saking seri Filsafat Hindu
dipunsebut ugi "jaman kanisthan") inggih punika salah satunggal saking sekawan jaman minangka siklus Yuga. Jaman sanésipun Kali Yuga inggih punika Dwapara yuga, Treta yuga, kaliyan
misuwur.[1] Anggitané kang paling misuwur yaiku Also sprach Zarathustra.[rujukan?] Kanthi pakarya iki, Nietzsche ayebut bilih Gusti uwis séda utawa Tuhan sudah mati.[rujukan?] Sejatiné iku wujuding kritik kang dilayangaké kanggo masyarakat ing jamané.[rujukan?]
^ John Letche. 2001. 50 Filsuf Kontemporer. Yogyakarta: Kanisius
Ing kalangan bangsa Yunani purba, Pulo Sumatra wis dikenal kanthi jeneng Taprobana. Jeneng Taprobana Insula wis dipigunaaké déning Klaudios Ptolemaios, ahli geografi Yuna
Jembar/ (Basa Indonésia: Luas)[sunting
The Pickwick Papers iku sawijining film Britania sing dirilis taun 1952. Film adhedhasar buku karyané Charles Dickens. Film iki disutradarani déning
Jumadilakir kuwi sasi kaenem ing Kalèndher Jawa. Umur utawa cacahing dina ing kalèndher Jawa kuwi saben taun ora ajeg. Nanging kanggo sasi Jumadilakhir cacahing dina ana ing taun 1 /kapisan (Alip), 2 /kapindho (Éhé), 3 /katelu (Jimawal), 4 /kapapat (Jé), 5 /kalima (Dal), 6 /kaenem (Bê), 7 /kapitu (Wawu) lan 8 /kawolu (Jimakir), umuré tetep padha yakuwi 29 dina. Kanggo luwih cethané, umur utawa cacahing dina ing sasi kalèndher Jawa bisa mirsani tabel ing ngisor iki:
mahasiswa lan staf pengajar jurusan komputer ing ‘’Stanford University’’ pindhah ing gedhung William Gates Computer Science sumbangan
Masalahé font iki ora manut paugeran Unicode 5.2.0 sing dadi standar baku Aksara Jawa. Kabéh font Aksara jawa/hanacaraka sing wis dirilis nang internet nggampangaké nulis aksara jawa ora ana sing angél. Nék nganggo font Adjisaka malah ora papa, sanajan ora bener 100% nanging pengalamatan unicodené luwih
Ana font sing wis nyedhaki 99,9% manut paugeran Unicode 5.2.0 nanging durung disupport aplikasi Windows kanthi penuh, nembe Linux lan OpenOffice. Empu rembugan 09:42, 13 April 2011 (UTC)
pripun? Bennylin (guneman) 30 November 2011 14.15 (UTC)
Miturut pangarange (ing berkas Panduan Pemakaian Font Unicode Aksara Jawa), mung ana 2 karakter sing bedha karo Unicode: "Fonta Tuladha Jejeg menggunakan bentuk aksara U+A996 CA MURDA dan U+A99E DD
Suku Betawi menika suku ingkang manggen wonten ing kutha Jakarta.[1] Suku Betawi menika ngginaken dialék Betawi.[1] Dialék Betawi menika salah setunggaling logat basa Melayu.[1] Basa Betawi menika basa Melayu kanthi dialék Nusa Kalapa.[1] Nusa Kalapa saha Pakuan menika dados kutha ingkang wigati nalika jaman krajaan Pajajaran ingkang dipunpimpin
Ing taun 1827, panjenenganipun kepanggih kaliyan Joseph Nicephore Niepce ingkang ugi taksih nyobi damel kaméra. Kalih taun salajengipun, Daguerre lan Niepce sesarengan nyobi damel kaméra. [2] Ananging ing taun 1833, Niepce tilar donya. Kapeksa Daguerre nglajengaken damel kaméra piyambak. Pungkasanipun Daguerre saged kasil ngembangaken setunggal sistem praktis f
Piranti lebon (Basa Inggris: input device) iku kabèh periferal (piranti kasar komputer) sing dipigunakaké kanggo mènèhi data lan sinyal kendali kanggo sistem pamrosèsan informasi, kayadéné komputer. Piranti lebon bisa diklompokaké adhedhasar sawetara bab: (1) cara lebon, kaya liwat obah mekanis utawa audio; (2) lebon diskret (tekanan tombol) utawa kontinu (posisi tetikus); sarta (3) derajat kabébasan gerakan, kaya rong dhimènsi jroning tetikus standar lan telung dhimènsi ing navigator kanggo aplikasi CAD. Jinis piranti lebon utama antara liya ya iku papan tutul, piranti panuduh, pamindhai, piranti lebon vidéo (kamera, lsp.), sarta piranti lebon audio (mikrofon, lll.).
Taun 1991, sawisé ambruké pemerintah Somalia, wilayah ing sisih kulon-lor Somalia iki mroklamasèkaké kamardikan Republik Somaliland, senajan amèh ora ana kalangan internasional kang ngakoni kadhaulatanné. Egal dilantik minangka presidhèn taun 1993, kapilih manèh taun 1998 lan tetep kuwasa nganti séda ing tanggal 3 Mei 2002. Wakil presidhèn
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 989 dinten 1166 menit
gedhé sinar UV-B nganti tekan Bumi. Ikilah mékanismé alam kang nglindungi bumi lan kang mangggon ana ing jeroné saka penyinaranUV gelombang cendèk kang mbebayani kanggo uripé mahluk kang ana ing bumi. Kaloro reaksi iki uga ngakibataké munggahé suhu kang ana sajrone stratosfer dibandingaké suhu ing troposfer.
onok sing ngerti. Lha iki pas aku longgo ndhik ngarepe sampeyan ae wis ping telu aku ngentut. Tapi sampeyan gak ngerti tho, mergo iku mau, entutku gak muni ambek gak mambu. Cumak aku malih gak enak dhewe, mosok arek wedhok ngentutan ". "Oh, ngono tah.. Lek ngono tebusen resep iki. Seminggu maneh mbaliko rene maneh" jare doktere. Pas wis seminggu Yu Jah mbalik maneh nang doktere. "Wis enakan tah ?" takok doktere. "Aku gak ngerti obat opo sing dokter kekno wingi, cumak entutku saiki kok ambune malih bosok gak karuan. Sampek kudhu nggeblak aku. Tapi untunge entutku sik tetep gak muni", jare Yu Jah. "Berarti saiki irung sampeyan wis gak buntu maneh. Saiki tebusen resep iki yo" jare doktere. "Obat opo maneh iku
Ajining diri dumunung ana ing lati, Ajining raga dumunung ana ing busana, Ajining bangsa dumunung ana ing basa	ArsipAll posts by Hadi Susanto	Keterampilan Menulis Cerpen	Posted by Hadi Susanto on 26 November 2015
tanu mangsi patra hartosipun kalam buntel agung mulane wonten aksara Jawi inggih kang sawidak perkawis kang pinuncal eka lawan dasa
wijayengrana weruh sadurung winarah Anu magelarken aksara kalih kang namina aksara wianjana lan aksara wianjana lan aksara wianjani iku kalebet aksara wiwitan lan aksara wekasan
Lengleng ramya nikang, sasangka kum,enyar mangrenge rumning puri
Mangkin tanpa siring, haleb nikang umah, mas lwir nurub ing langit.
Tekwan sarwa manik, tawingnya sinawung sasat sekar sinuji
Ungwan Banowati ywuna amren lalangen nwang nata Duryudana
Hanenggih nagari pundita ingkang kaeka adi dasa purwa. Eka sawiji, adi linuwih, dasa sepuluh, purwa wiwitan. Sanadyan kathah titahing dewa, ingkang kasongan ing angkasa, kasangga pratiwi kapiting samodra, kathah ingkang sami anggana raras boten wonten kadi nagari Dwaraka ya Dwarawati. Mila kinarya bubuka, ngupayaa nagari satus tas antuk kalih, sanadyan sewu tan
samya gegriya ing salebeting praja katingal jejel riyel aben cukit tepung taritis, papan wiyar katingal rupak saking rejaning praja. Karta kawula ing padhusunan padha tentrem atine,
aglar ing pangonan, yen bengi mulih marang kandhange dhewe-dhewe. Raharja tebih ing parangmuka. Para mantra bupati padha kontap kautame, bijaksana limpad ing kawruh, putus marang pangrehing praja, tansah ambudidaya kaluhuraning nata.
Dhasar nagari gedhe abore, padhang jagade, dhuwur kukuse, adhoh kuncarane. Boten namung ing tanah jawi kemawon ingkang sami sumujud, sanadyan para narendra ing mancanagari kathah ingkang sumawita tanpa karana ginebaging bandayuda, among kayungyun marang popoyaning kautaman. Bebasan ingkang celak manglung, ingkang tebih
minangka panungkul. Sinten ta jujuluking narendra ingkang anglenggahi dhamparing kaprabon. Wenang den ucapna jujuluking nata, ajejuluk Prabu Sri Batara Kresna, Harimurti, Padmanaba, Kesawa, Narayana, Wasudewa,
Srinata dadi sarana ungguling prang Bharatayuda darah Pandhawa. Arimurti luwih padhang, dene wruh sadurunge winarah.
ing pagelaran Jawi andher sowane para mantra bupati beg amber mbalapar ngantos dumugi sanjawining taratag kaya
bawat tinon angendanu pindha mendhung kaya nyurem-nyuremna sorote Sang Hyang Pratanggapati. Dene ingkang anindhihi ing pagelaran inggih ta Rekyana patih Udawa, bagus warnane sembada prawireng yuda mumpuni salwiring guna ing aguna,
darbe karya. Yektine sang nata arsa mantu. Sinten ta ingkang den unggar-unggaring karya, tuhu rayi nata putrid ing Banoncinawi asesilih dewi wara
ing pagedhongan sang nata sampun ndhawuhaken manguyu- uyu, mangka dereng ngaturi uninga ingkang raka nata ing
ingsun piji aneng ngarsaningsun (Pambuka).
Samba : Kawula nuwun-nuwun sareng kula tampi dhawuh timbalan paduka, dhahat guguping manah, nalika wonten jawi kados sinamber gelap tuna, tinubruk ing mong tuna, upami uninga gebyaring caleret tuhu mboten uninga dhawahing gelap, raosing manah kumepyur kados panjang putra dhumawahing sela kumalasa, upami kambengan salamba pinanjer
dumugi ing ngarsa nata, asreping manah kula kados siniram toya ing wanci enjing, babar pisan datan darbe maras. Kawula nuwun-nuwun………………
Kresna : Kulup Samba, seje ingkang ingsun pangandikake. Mungguh bakal gawene bibinira Bratajaya dhaup lan pamanira Premadi. Ing samengko kurang pirang dina, lan kang padha nindakake pakaryan tarub-tarub makajangan ing para mantri bupati sarta pondhok-pondhok apa wus rumanti?
kalihipun yen sinawang saking mandrawa candrane pindha Sang Hyang Bhathara Sambu miwah Bhathara Brahma angejawantah neng jagad sigra andum bagya. Prabu Baladewa rawuh ing
nata Sri Batara Kresna sigra paring sasmita kundur angedhaton. Tedhak jog saking palenggahan “dhampar dhenta”
(Ki Dalang Cung Wartanu, Mojokerto-an 1979)
Sri Batara Kresna dupi manjing kedhaton sarta sampun kapapag ingkang garwa tetiga nulya manjing sanggar pamujan sarwi ngagem busana sarwa seta, sigra nenuwun dhateng panguwasane batara srana semedi. Traping Semedi kanthi sedhakep asta, suku tunggal. Sedhakep wus ngarani, asta tangan,
amung sawiji kang sinedya, sowan marang ngarsane Sang Hyang Pramesthi Guru, amung nyuwun pangayoman mrih wudharing
pasewakan bubaran, ping pindho pratandha ana prakara. Patih Kala Rangsang duta saking nagari Rancang Kencana dutane Prabu Kala Kumara sigra den pilara Prabu Baladewa. Mila ribut sagung para seba. Pating sliri pating bilungkung pindha kawula ngluru
semut, kaya semut lumaku ana sak ndhuwure watu mujudake barisan kaya prajurit ngadhepi bebaya.
nora kangelan…tansah manekung marang Keng Murbeng Gesang…samubarang tansah kabekjan…
nopo njenengan mboten ngertos bahasa jawi,nek mboten ngertos
Nuwun katur Kadang mas Wirojati sampun kerso paring serat Suluk Sujinah…” LIYEP LAYAPING ALUYUP “.
dipun wastani kados mekaten, sebab sedoyo wau sejatosipun Gambaran utawi perlambang INTI URIP/HIDUP manungso ingkang dipun wedar kawontenanipun mawi LAKON WAYANG ingkang sejatosipun inggih kasebat
kulo ingang cupet ngelmu remen sanget wonten suraosan suaros jawi…kados angsal pepadang ….kawulo kirang mangertos , menopo semar meniko saget kangge gegambaran pengertosan manunggaling kawulo gusti. Ingkang jumbuh kaliyan kawontenqan ingkang sugih tanpo bondo, sekti tanpo aji, nglurug tanpo bolo soho menang tanpo ngasorake…….nyuwun pangapunten menawi salah……
adep piadeh opo sa’obahe awak iki..
wenehi wejangan kados mengakten,diperbanyak Ki wejanganipun.
Januari 9, 2011 @ 9:01 pm	SEMAR
bkal aweh ngerti,yen siro durung ngrti sejating iro,wong awake dewe ugo jek samar,menawi sumber sampean2 sking kbudayan nggeh semar puniko lambang sifat,yeng tangklete marang guru kbtinan nggeh nyoto.kweruh kita,nggeh sak jerune ngilmu kita. Engkang kulo sumerapi,ki
Oktober 14, 2011 @ 1:30 am	derek sinau eyang?…..jih pancen leres SEMAR …..yooo seng samar2,,,,,nikuwau dados gambarane jejer re urip ing alam padang….yg penuh dg bahasa kiasan alias sanepo…..keranten urip ning alam dunyo niki mung sandiwara,,,,manut psrah lan narimo ke mawon nopo ingkang tinitah deneng sutradara alias dalange……nopo gih ngateeen?….walaaah yo mboh….mggo eyang di lajengaken nuwun……………….
Maret 15, 2012 @ 10:28 am	kulo nuwun… nuwun sewu saderengipun. perkenalaken nami kawulo doni, asli jawi timur… sabeneripun kawulo niki tiang inkang gandrung dumateng kaweruh jawi. sarehno kawulo dangu woten perantauan tanah sebrang dadosipun mboten saget ngembangaken kegandrungan kawulo. kawulo ngaturaken agung pangaksami dumateng sederek sedoyo inkang saget nulari kaweruh jawi dumateng kawulo…. saderenginpun kawulo ngaturaken matur nembah nuwun dumateng panjenengan inkang kagungan blok
kagem tuladan kita ,lemas kanthi jiwo lapang mboten gadah iri lan dengki engkang ngrasuk agama sedoyo.
ingkang di arane manungso/wayang iku yoto sejatine ora yoto. Malahan yg di arane gakyoto iku sejatine yoto. Gusti kang moho kuoso niku yoto anane ,saget disumerepi wujudte , landiraosaken anane . Kale mata hati
Juni 9, 2013 @ 10:42 pm	mata hati engkang pundi nopo saget dijelasaken .
ABKAmbar FebriyantiMakalah Inklusi Karakteristik ABKProfdik FixAmbar FebriyantiProfdik FixPengertian EvaluasiAmbar FebriyantiPengertian EvaluasiSandhangan Lan Aksara MurdaAmbar FebriyantiSandhangan Lan Aksara MurdaTembung Rangkep Lan Tembung CamboranAmbar FebriyantiTembung Rangkep Lan Tembung CamboranMaca Lan Nulis Aksara Jawa FixAmbar FebriyantiMaca Lan Nulis Aksara Jawa FixInstrumen Angket Untuk SiswaAmbar FebriyantiInstrumen
Ingkang Moho Kuwaos, kacikno wonten kalodhangan wekdal puniko sampun maringaken mapintenpinten karohmatan ugi kasarasan dhumateng kita sedaya, saenggo rencang-rencang saking paguyuban Detik Forum Regional Jogja sampun saget ngawontenaken salah satunggaling pustoko ingkang dipun paringi irah-irahan “ PARIKAN – Nguri-uri Kabudayan Jawi” Pustoko puniko dipun pendhet saking salah satunggaling trit wonten Detik Forum regional Jogja inggeh meniko BAB Parikan. Awit saking wontenipun softcopy parikan meniko, ing pangajab mugi-mugi sageto nambah regengipun DF Reg Jogja lan saget andadosaken tali kekadangan kagem para sederek sedaya. Mboten kesupen dipun aturaken agunging panuwun dhumateng sedoyo panyengkuyung wontenipun softcopy parikan meniko. Matur nuwun kagem siMbah Sang Moderator, Parto_Sentono, Ki Manteb, hyde ryano, Kripik, mas Iwan Noor, Mbak Kembang, Pesisir Kidul lan sedaya kemawon ingkang mboten saget dipun sebataken setunggalsetunggalipun. Ingkang pungkasan, mbok menawi tasih kathah kekirangan anggenipun nyawesaken softcopy meniko dipun antu-antu paringipun masukan ingkang saget nambah saenipun bab meniko. Lan ugi mbok bilih kathah kalepatan nyuwun lumunturing sih samodro pangaksami. Ngayogyokarto @ 2009 Editor
PARIKAN ala DF JOGJA tuku Wedhus, oleh asu Aku Bagus, Kowe Ayu Golek Tikus, Entuk aSU Yen tak Elus, Ojo nesu Numpak gethek karo mlayu simbah elek ora payu-payu Anak tekek mangan gandum Simbah elek harap maklum Ono sapi senenge abang
penting kembang Abang abang gendero londho Wetan sithik kuburan mayit Klambi abang nggo tondo moto Wedak pupur nggo golek dhuwit Mlaku mlaku
bakso ana bakso kok di cucuki paku Wis jam rolas, wayahe padha ngaso ayo ngaso mangan bareng karo aku tindak ngetan bali ngulon numpak sedhan nganggo blangkon angkutan umum dadi becax mbiyen premium saiki pertamax wong luwe ora kongang ngadeg Wis suwe ora mangan gudheg wani mbanting oleh dedeg ayo mancing golek dheleg ngadeg jejeg nyungggi klapa ora kaya ewuhe nyunggi duren ora bisa ngadeg bukane apa-apa ning merga lemes saking olehe keluwen Tuku gabah ning Semarang Gabah garing sekepelan Ra Masalah wedhok lanang Sing penting duwe bolongan Nyolong waja tekan balongan olehe ngedol adoh tekan SUMUT Bolongan aja sembarang bolongan bolongan kudu sing iso ngemut Saka balongan nganti tekan sumut mung saderma golek kuthuk Bolongan apa tah sing isa ngemut ya kuwi sing di arani tutuk jare Durno, bojone jaran dede kulo, anakke setan
Awan-awan mangan gethuk bubar mangan kok ngantuk saben dina sangu rantangan isine rantang katon
Amplas yen udan kebanjiran nggo susuh kodok lha mosok ora nduwe ide babar blas apa ide kuwi di monopoli kaum ortodoks siji loro telu papat lima enem pitu wolu biji loro tetep hebat angger kembang melu ngguyu Siji loro telu astane sedheku mirengake simbah mu menawa di dangu mangan bakwan anget-anget dipangan karo lombok abang awan-awan kok adus kringet luwih penak yen di dus i kembang kembang mlati kembang kenongo ojo ganti, mengko gelo dondong opo salak duku cilik cilik ngandong opo mbecak mlaku timik timik http://forum.detik.com 5
Nyangking Ember Kiwo-Tengen Lungguh Jejer Tombo Kangen Esuk Nyuling Sore Nyuling, Sulinge Arek Surabaya Esuk eling Sore eling, sing dieling ra rumangsa Pithik walik mangan peyek isih cilik betah melek (hi hi hi... ciblek) Pithik Walik Saba Kebon isih cilik seneng
padhakna aku iki jaran Malem Jum'at tuku cambah Urip mlarat ojo susah Malem Setu mangan rujak ngguya ngguyu kroso penak Malem Minggu mung dewekan .... Mesakno
wedhus nabuh kendang ojo waton tiwas nggadang, kok ra klakon Nabuh kendang nganti jebol pengin gedhang, kleru jengkol Nabuh kendhang ngundang garong Njupuk gedhag lha kok kleru terong Mangan gethuk nganggo garpu yen sampiyan ngantuk yo
disampluk sikil ngombe asem disambi ngupil bocah edan golek welud udan-udan enake di udud Jaka edan saka ujung kulon Udan-udan penake ya kelon jare micek nganggo ngorok lambe sepet pengin ngrokok golek sugihan tekan gunung kelud direwangi ora mangan ora ngombe bar mangan kok malah udud kudune bar mangan kuwi ngombe Lungo Ujung Kulon Sangune Bolu Kelon yo kelon Eling anake wes wolu http://forum.detik.com 7
kenceng.... moto ngantuk,peline ngaceng... endhog gemak lorek-lorek kroso penak merem melek midak telek nganti kesemuten merem melek merga klilipen thimik thimik sing mlaku nggowo lilin cedhak pengilon sithik sithik kok nesu jarene pengin awet enom Kendal kaline wungu Ajar kenal karo aku neng semarang tuku gelang
semprul koyo tuyul http://forum.detik.com 8
lemah teles.. gusti Allah sing mbales nyangking tales nyunggi klopo Gusti ra bales seng olo2 mangan awan karo iwak tahu legowo sok tau
dikau Tuku getuk menyang bandung esuk-esuk kok wes mendung Ana menjangan mangan gethuk Bubar mangan kok krasa ngantuk Nang blumbang ana iwak teri Jeng kembang lagi prei iwak pindang iwak teri gak ono kembang rasane sepi Mangan gedhang karo ngadeg Ora ana kembang isih ana gudheg dodol gedheg nang samirono yu gudheg pek-en kono kembang pacar kembange pak manteb kuarng ajar padhak-ke ban serep Lungguh aja jegang mundhak ngalangi wong mlaku Ya ora ilok ta kang Yu Gudheg wis ana sing mengku Wong mlaku kok sajak kesusu ora ngerti apa tah
kaku Dab, Ru,,,,aku arep nyuwun tulung apa njenengan kersa nulung aku Tekan Madiun mung saderma golek sukun wetenge mules di tambani nganggo entrostop Matur nuwun sanget kawigatosanipun Nyata tuhu njenengan menika
ringgit purwa marut klapa arep digawe santen klapane akeh olehe nggawa kanthi di pikul http://forum.detik.com 12
Gandheng wekdalipun sampun sonten Nyuwun pamit rumiyin kula badhe wangsul Rambut abang digawe jambul najan dowo, tetep ora nyekli Ngrungokke Wayang dalange ki Timbul Lakon kresno Duto, gawe mrebes mili mangan telo karo paijo ojo lali di campur santen... kangen marang kabar yugjo teng ngriki katah sedenten Mangan Burjo Panas-panas kabar kulo bagas waras Mangan bubur ketan ireng wayah libur pancen sepen Gedung agung hawane sumilir Tuku duku wadahi goni Ojo bingung ojo
sugeng warsa enggal dua ribu delapan Roti Bolu dipangan adik Rong ewu wolu kudu luwih apik Roti Bolu dicampur madu rong ewu wolu kudu luwih maju mangan bolu enak rasane rong ewu wolu. nasib jogja kepiye?] Tali Kenur nggo ngukur watu ora nduwe gubernur isih nduwe Ratu Nanggap wayang ora nganggo sindhen kanggo sawetara di gateni mbak Jujuk Yen Kanjeng Sultan madeg Presiden Apa panjenengan sami sarujuk wengi wengi
Jakarta ngidam roti olehe apem rego seket oleh limo wayah bengi pancen adem Pengin anget ngemut mowo Ono gulo di rubung semut gulo iku digowo seko lampung Ono mowo kok di emut opo ra wedi lambene grumpung semut limo nempel neng kathok
sapine ora gelem mlaku sirah mumet, kok sing disalahne aku Gremat gremet lakune macan Sirah mumet kakehan kencan tuku emas larang regane tuku bebek nggo makani
koyo cepot wes gak usah repot diluk engkas lak di moved karo momot weruh soto neng prempatan sing dodol jenenge paijo kawruh boso kok pindahan si TS nggolek-i gak yo??? Gak kurang sego gak kurang ketan piring ijo kok dikurepno......... Gak kurang rondo gank kurang
mangan tahu nganggo cabe bocah ayu angel goleke thekleg nyandung watu nek elek ra
sumonggo nderek aku isuk isuk golek panganan neng warung tuku gedhang awale do nggawe parikan suwe-suwe kok rebutan "kembang" weteng ngeleh kudu mangan mangan sego mangan jajanan mula mulane gak ono lawan kok saiki akeh saingan wit pari di rubung konang ana bajing mangani rambutan ya ngene iki polahe cah lanang ketok wadon siji nggi gawe rebutan Jangan kentang campurane godong so Yu kembang, aku ora melu-melu lho !! tuku jenang cacahe telu kanggo mangan mengko
rebutan kembang mergo wis duwe kembang liane wis tenanan ajar nembang tetep bae ora biso nyambung wis tenanan rebutan kembang jebule kok kembang kecubung
Rino wengi wayahe turu Nganggo klambi nek arep metu Ojo gelem diajak mlaku sing
opo liyo ajar nembang karo ngguyu tembang pucung opo kinanthi ayo kembang enggal ngaku jare kecubung opo melati dino
sembarang kembang nanging kembange wong sak jogja saben dina padha ngucap rasani kembang direwangi nganti lali anggone
lawang Arang -arang wonge sing nonton padha ngadeg wanita lan priya pirang-pirang ndina iki ra nate katon mbakyu gudheg tindak endi, ya tuku lumpia isi rebung kanggo mangan
kringete podho metu ora keroso Lha wong lanang koq lambene abang ndhuwure koyo ratu ngisor koq rojo Jare degan jebule klopo tak kiro prawan jebule rondo Neng Semarang lewat Secang Ora Lali Tuku Lumpia nyuwun
dirimu mangan sego lawuhe nongko jebul kleru buah rambutan ora ngiro ora nyongko jebul aku dinggo rerasan wit pelem nang halaman wohe tibo nang gendeng atine kembang seneng dadi rerasan tondone ake seng seneng aq ra kerjo ing dina sebtu kembang-e yogjo akhire metu http://forum.detik.com 18
Nyunggi rinjing isine peyek kacang mlaku aras-arasen merga ora niat Sugeng enjing sedaya para kadang mugi sedaya tansah sehat wal afiat tuku gudeg iso pesen pesene nang wijilan aq iki cen wis kangen mulih nang lempuyangan sandang teles enggal dipepe mepe klambi neng mburi wismo pancen apes entuk BRP gek ra ngerti luputku opo tuku kweni, neng Karangdowo ojo wani, karo wong tuwo iwak ati dibungkus godhong jati cacah seket digondhol manuk sriti gemi ngati-ati lan duwe pakarti mesthi slamet saking Kanjeng Gusti baladewa godhonge randu kembang jambe aran mayang ora
dhasare wong ayu sulistya kapan wae tansah dadi kembang lambe isi asem arane klungsu godhong asem jenenge sinom saben dino tansah rindu wajar wae Kembang isih enom lampu senthir lengane potro tiwas naksir ra biso nggowo dikon turu lha kok malah penekan wit jambe bareng keplorot malah di uyak 4su kawit mau tansah dadi tembang lambe kok saiki sajake jeng kembang malah nesu Ana kebo gaweane ndherum sing angon padha leyeh-leyeh http://forum.detik.com 19
ya biasa jenenge nang forum wadon siji dadi royokan wong akeh wayah bengi ngombe kopi kopi lampung pahit rasane saben dino tansah ngimpi ngimpi basah susah esuke Angon wedhus ora ono taline Nginjen wong adus ketok rambute Nggolek bathok mlaku ngidul kathoke mlotrok apane nggandhul Bengi udan ngombe kopi susu Awak anget mergo bar madang Mau kudanan gawe sirah ngelu Ngguyu wae mergo ngrasani kembang numpak kapal aran perahu alon mlakuke ing laut biru yen to kenal putri sing ayu tulung dikenalke karo aku
Lebare tuku ditinggal mblayang Sanes yu Kembang dinggo rerasan Mergo kabeh podho sayang Aja mangan beling lho Mbah nek ngenangi untu lara ne tekan sirah Mbok ya sing eling Mbah putune wae durung kok moh ngalah panen pari olehe gabah ora perlu tuku beras pancen iku dasare siMbah wis tuo ning isih nggragas nggowo lele diwadahi
dowo Terong dikethok diwadahi kuali Tuwo ora sembarang tuwo Otote kawat balunge wesi pisan lungo nang tengah alas adoh omah turu neng tenda najan tuwo neng ora tuwas wong siMbah terbukti perkasa Mancing iwak nang pinggir kali Kaline
siMbah sing ngrejekeni numpak becak gowo baskom luwih penak sing rodo enom gawe santen kok dicemplungke kolah sugeng sonten, Mbah !! Rejeki paringane Gusti Nek diparingi kudu disukuri Sampun sepuh iku ugo rejeki Ampun dados sepuh ning tuo keladi mangan rawis lalapan pete kurang legi tambahi gulo Pancen wis dadi adate malem Suro "ngumbah pusoko
angon sapi neng tegalan tali pedhot sapine mlayu pancene bener maca parikan ati seneng iso ngguyu timun suri di pangan ula sawa weruh blacan kok di arani macan ayo padha nguri-uri budaya jawa gawa parikan ngrakektake kekancan manuk manyar neng pantai glagah mabur mlencok neng nduwor omah mr. sedenk memang wong gagah rupo ganteng prilakune ramah..... otot kawat balung wesi wesi dipande
Ijo sing digagas wis duwe bojo mangan bubur, bubur kajang ijo wayahe libur, eh malah mlebu kerjo ono gulo ono semut durung rondo ojo di rebut Menyang pasar golek klopo Ojo lali tukuo pecel Ra ngerti ngomongke sopo Ra perlu rondo penting kecekel mangan telo nganggo klopo rondo po ora seng penting ono numpak kereto jejer
Bojo Ayu tur yo nduwiti Tangi turu nyawang wong ayu Rampung adus menyang megawe Rodo susah duwe bojo ayu Ra nde duit bojone didol wae tuku bumbu neng pasar legi nembung kunir nggo gawe gule dino setu-minggu forum sepi yen dino senen biasane rame Menyang pasar golek bakwan Sido menyang penake nge-bis Sajake lagi dho cekak pikiran Biasane patang baris saiki dho
wis cumawis kanthi rapi durung durung kok wis muntah mengko gek wis telung sasi
mangan sate ojo kakehan mundak sirahe ngelu saiki wayahe mangan sopo sing arep melu ? dereng menang ampun sesumbar sampun siyang sumonggo dhahar Jajan pasar dipangan bareng Tuku iwak jenise bandeng Mulo sedereke monggo dahar bareng Sakmeniko wayahipun dahar siang jaran kore narik kereto kencono mubeng kutho ngirit para priyayi aduh koyo ngene sepining donyo saben bengi ora ono sing ngancani walang kekek, walange kadung walang kayu menclok neng pari snajan tuek, wis kadung wuyung rupo ayu, nentremke ati mlaku-mlaku menyang sleman tuku payung warnane ijo
isuk isuk ra ono gawean akhire ngepost neng DF wae sandal jepit dirubung angkrang barang gejepit regane ralang wetan Pathuk kulon Ndekso yen ra pethuk kok yo neleongso tuku bakpia neng pathuk parkire kebak nganti kiwo tengen nek wis suwe ra kepethuk kuwi njuk marai kangen isi asem jenenge klungsu godong randu arane bolodewo udan-udan ojo kesusu dalan lunyu mengko ndak tibo Pethuk simbah tuku gedhang Isuk-isuk kok wis kudanan Mugo-mugo dino iki padang Pasrah wae marang kahanan Saka Njedhing nyangking dandang arep dienggo ngadang tela Sugeng enjing sedaya para kadang Mugi sami kalis ing sambekala Esuk udan sore udan lungo kerjo nggowo payung ojo dianggep wonge edan piye maneh yen lagi wuyung esuk mendung sore yo mendung malah ra sidolungo dadi kur meneng nek wong sing lagi nandang wuyung nglakoni opo wae dadi seneng Polahe koyo kitiran mubeng dikon meneng ora gelem atine wong sing lagi seneng
karo mlaku thimik-thimik dodol jenang tekan Pengasih Kono Jeng Kembang jane pilih Sopo? Teka juwana tekan rembang mung saderma golek theklek Sida ana perang kembang yen bojone arep dipek Lunga angon cempe nganti tekan sampang bareng mulih kok awake ditempeli salonpas Nek milih kanggone dhewe, iku gampang lha kanggo wong liya durung karuan pas Tuku roti bolu neng Semarang aku ora melu-melu lho yu Kembang !! Nggawa bolu kok di kerek Ora melu namung ndherek Tiyang rabi
sepeda kumbang gawean Londo tetep pinilih senajan tuwo pasangan HaarT kembang yen kacondro Koyo Dewi Ratih lan Bathoro Kolo adem-adem ngombe kopi kopi Lampung pahit rasane ayo kabeh podo memuji mugo kito enteng jodone golek omben esuk esuk wit gek emben ra entuk entuk Kucing andora anake telu lucu-lucu warnane ireng semu Simbah pancen sampun layu kathahi amal sakdurunge dadi lelayu Ojo nganti padu karo bos soale mesti ra iso menang ditinggal sedino ora nge-post sing
tuku sate simbah ompong ra duwe wojo paling lucu ndelok guyune nggowo banyu ojo nganti wutah ati sing tentrem kudu sareh wingi wis Haart Kembang Simbah saiki ganti sopo maneh?
gardu pandang bukit pathuk mata abang tandha ngantuk Bengawan solo kaline banjir numpak prahu sinambi ngerokok Lungguh sedelo mergo mung mampir sing diparani malah isih ngorok mangan krupuk campur cambah opo isih ngantuk,Mbah ?? tutup sirah arane kupluk kambil cilik jenenge bluluk melek bengi tekan esuk kurang turu rasane ngantuk Sesuk dina Kemis enake
awan awan mangan rujak Pasar Kuncen tuku sapi ngepost neng region Jogja ojo gelo yen ra di tanggapi Omahe bu Titin katon sepi arep nyilih loyang dandang sak pinunggalane Nek pengin di tanggepi nggawa wayang sak dhalang lan wiyagane Menek wit gedhang, gedhang rojo Kareben dinggo mangan suk sore Mung rep kekancan neng DF Yoja Pancen abot tenan iki syarate rasane
pancikane Dalu-Dalu SiMbahe teko Ayo podho dirungoake kanan kereng latare jembar yen ketigo nyegoro lebu wong tuwo kudune sabar kanggo momong anak putu klopo diparut go gawe santen santen dicemplung nang jangane wayah nyuwun pangapunten menawi teksih kathah lepate numpak jaran tanpa kereta Jarane lugo mlaku baline nyenengke tenan regional Jogja pinter boso akeh ilmune
Lha kok ngawa rinjing tah Mbah tak sawang isine mung klaras NGaturaken sugeng enjing Mbah mugi tansah pinaringan waras setu minggu dino libur dino jemuah mulihe gasik tinimbang kesasar susur luwih becik sinau dhisik Papat ro telu dadine pitu Siji ro loro
isih suwe gajiane neng awal bulan Mangan semongko katutan isi Untung metu pas neng mburi Mepet-mepet akhir sasi Irit-irit nganti tanggal siji Kewaregen mangan dadi begah dadi penake njuk gek turu mesakne temen ki pakde Gadjah ngenteni awal bulan nganti kuru nganggo Hem lan celono katon rapi nganggo dasi diarep-arep ora teko jebule wis telat rong sasi Ngalor ngidul golek rejeki Njaluk mangan ra tau dike'i Ngudari sampah entuk sego teri Sambat kerjo ning koyo kerjo rodi Biyen indo dijajah karo londho
kurmo wong urip gampang sambat sithik-sithik ora trimo http://forum.detik.com 31
Menyang kaligawe arep tuku klasa tukune janjian karo marmaya Wayahe megawe direwangi rekasa wayahe gajian mung di gaji semaya Lungo neng pasar kanggo blonjo Pasare tutup ora sido Pancen kuwi resiko kerjo Gaji disemoyo trus mangane opo gawe karyo tali gantangan tali tambang opo tali kawat podho kerjo
neng kutho wayah esuk numpak jaran, jarane kore awan sumuk bengi sumuk mung rodo bedo jalarane awan-awan ngobrol neng DF atine seneng ketemu kanca-kanca bocah saiki tontonane BF
cen sedenk tenan iki lungo nang brebes lewat muntilan yen udan deres penake kemulan menyang sidoarjo lewat gempol kota malang kota buah apel adem-adem kumpul sinambi ngobrol tambah seger ngombe nasgitel jambu kluthuk dirubung laler jambu alas marahi mumet esuk esuk kroso sing seger kopine panas gorengane anget
ngombe wedang, karo pak kliwon sugeng enjang, sedoyo kemawon -i'm a new comerwayah isuk sarapan burjo mangan sego goreng ngko nek awan
dowo penake mudik nang yogjo ojo lali nggowo oleh2 sing kathah nek sampean kroso males kerjo ben semangat,
Gadjahmada patih Mojopahit duwe janji sumpah palapa pancen wis bener iki trit iso nguri-uri budoyo jawa kathok dowo,
telu awake ra tenang, wes kepengen bali opo tumon duitku arep disilih soale arep tuku peso karo wungkal
mangan glali, nganggo rok mini dasar lali, opo rawani? mangan telo karo dab jape nek wis tuo akeh laline mangan glali, nganggo rok mini dasar lali, opo rawani? mangan telo karo dab jape nek wis tuo akeh laline karep ati ngadeg bale griyo mbangun pondasi nganggo watu laline kuwi ora mergo wis tuo nanging seko kerep mangan brutu angele golek gawean, mubeng koming koyo gasing
udan saiki nangdi2 keno banjir abon daging sapi disuwir-suwir adang ketan nggo gawe lemper ojo nyalahke udan lan
kembang kembang cempoko opo sing ilang, opo sing sirno ? arep lungo nang semarang penake numpak bis wae postingan sing wis do ilang jarene kon ngikhlaske wae neng kali akeh wong
golek pasangan anyar simbah tuo nggoleki tekene dasar lalen soale wong tuo asyem tenan preine dibatalne rasido mulih ning nggone
disyukuri tuku kambil lali ra disrumbat arep dinggo santen mangut lele ora ateges aku sambat pemrentah sing mencla-mencle rakalaaap!! http://forum.detik.com 35
lungo nang pawon nganggo teklek nang pawon mergo arep mangan karo simbah ojo wani ngenyek mengko ndak diuncali ban masak sinambi umbah-umbah goreng tempe dadine gosong aku ora wedi karo simbah amergo untune wis ompong wedang bajigur
kebo kurang manis tambahi gulo kroso legi rasane bubur ojo tamak golek bondo donyo luwih utomo nambah sedulur jenang abang gulo jowo sing takgadang malah lungo dolanan dakon karo ngedep wedang terus mangan sotone mbak siti weruh cah wedok klambine semrawang wasyem tenan, ono stempele "simbah properti" wkwkwkwk ndelok kethek, kleru cucut udud entek, cangkeme kecut
siji loro, mangan duwet wahing sero, monitore bruwet *njijiki rawo rowo okeh boy0 njer0 weteng ono bayii konco kabeh sikek y0 aku meh arep bali........... jenang abang tuku nang pakem nasibe bujang bengi2 kademen *tenan iki trasi bakaran bocah dadi urikan bar kemis setu bar nangis ngguyu manuk podhang manuk kutut bubar madhang enake udud blekok panjang kakinya minta rokok sama apinya mbak siti lungguh mekokok karo ngopi enake ngrokok tuku batik neng
Temanggung ati susah rodo kelangan jebule lagi loro wuyung adoh hiyunh, sikilku loro loro wuyung, loro bronto
Sugeng siang sedaya mawon sugeng makarya ngantos paripurna nggopek janur, kleru godhong sinom kang iwanoor, rumangsane ijik cah enom
awan-awan golek panganan penake lawuh nggo tempe karo tahu nadyan aku angkatan pitungpuluhan tapi semangat ijik rongewu pitu madhang=marai padhang mangan=marai ngantuk PERMEN = RA MEMPER YO MEN golek jimat kangge tondo moto nonton layar neng nduwure kereto mertamu ning nggone kang parno disuguh tempe kripik ojo doseneng ndelok film porno kui ora becik nek dolan dewe aku dadi sedih gandeng wis sore njuk pamit mulih nggowo paket di sunggi tengen ketok-ketok ananeng pintu ono siji seng nggarai kangen ngombe kopi joss station tugu nyang sawah nggowo palu aku melu....... angon sapi
kuliah. muleh2 nggembol bocah jenenge tesy asline kabul sajake iki pengalamane mas kriwull... jenenge tesy asline kabul tapi dudu pengalamane Mas Timbul gawe gule tambahi uyah goblog tenan malah dinei awu tathun saiki regane murah sewengi mung satus seket ewu Tuku beras diwadahi kandi Susuk satus diwenehi permen iki dudu pengalaman lho dhi.. mung nyonto
kok malah bunting Nggodok banyu diwadahne kendi yo ngunu iku kelakuane cah saiki nang yogyo tuku klambi trit iki saiki koq malih sepi...? mangan nganggo piring tapi ojo karo mlayu senajan dadi bunting tapi malah tambah ayu rasah isin mampir wae ono kene rasah ngebut banter-banter senadyan indonesia koyongene tur sakjane ora kalah pinter *karo negoro liyo sego liwet jangane jangan terong teronge bunder-bunder lan ijo-ijo http://forum.detik.com 40
ono wanito ayu moblong-moblong jebul deweke wis kagungan bojo Mlaku-mlaku nang yogjo karo ngisep mbako lan cengkeh Ojo ganggu sing wis kagungan bojo Sing kinyis2 sik wuakeh.. mangan bubur ojo karo mlayu bubure diciduk nganggo enthong seko ngarep ketoke ayu seko mburi gegere bolong rak lali moso ku le nyembah iki tho bocah titipane siMbah... jalan neng kute' njur
es lumer duwe'e toto ora pamer mung crito... -------awan-awan mangan gedang pinggir kali ngawang-awang simbah mbujang sopo sing di golek'i... gulo jowo legi rasane yeng mung crito angel
kewan sing reged arane **** eh ****ne dilebokke mesin cuci nek pancen ora do niat rabi paling2 "anune" arep nggo gantungan kunci
endog pitik digoreng endang jarene meh dinggo lawuh eling-eling to kang koyongunu kui ora mung dinggo nguyuh kayu mranti bahan omahe mlayu siji akeh tunggale kue sisir bekjone nganti turah ojo naksir bojone pak lurah yo Mbah kue sisir dudu roti kismis aku naksir sing isih kinyis kinyis ono kethek, diobong gosong duit entek, atm-e kosong rakalap tenan ana kethek jenege anoman duwit entek yo golek silihan.. ra gelem diwenehi opo kowe emoh sing gelem nyilihi wis lungo adoh esuk-esuk ambune wangi mbasan sore dadi koyo kluwu mbah, nyuwun
simbah trimo kreditan panci ye roti sisir kanggo sarapan sing naksir akeh
kudanan padahal lagi musim paceklik niate Simbah arep membuktikan bulno tekan nggone malah ndelik simmbok jamu abot nyunggine tiwas ketemu copot untune paklik dolanan klungsu karo cepot ndelik
loro ati2 simbah anake limo goreng telor mata sapi opo goreng telor dadar bengi iki reg yogjo sepi mergo kawulone do Kopdar jamur barat, digoreng sangan kopi darat, nambah paseduluran ngati-ati, karo bendho sopo ngeti, ono sing jodho arep
upload kopdaran jebul ora ono gambare Nandur kacang bungah atine kacang ngono manut lanjaran Sing do sumringah atine Mergo wingi melu kopdaran tawes,cetul,wader cakalan wes kriwull pinter temenan seko gaplek digawe tiwul bareng mateng enak rasane ojo lali karo mas Kriwull dadi kandidat MoM jarene
seko gaplek digawe tiwul bareng mateng enak rasane ojo lali karo mas Kriwull dadi kandidat MoM jarene Sega Gaplek saka gunungkidul Ketambahan salak saka sleman Kampanye dhewek si Mas Kriwul Moga tambah
Turonggo akeh wit waru wonten kalen lan tambak biru Sumonggo meh menawi turu Boten kesupen doa bapak ibu uwong elek, njaluk dithuthuk beni melek, saiki ngantuk tuku gethuk nang yogjo wayah isuk ayo kerjo lambene sariawan rasane loro tenan saiki wis awan wayahe rolasan numpak kendaraan ban-e nggembos bar rolasan njuk ngepost si ije leh bokong tepos nggo
barang apik ben awet ning ojo lali mbayar nadyan DF saiki lelet DF'ers Yogjo tetep sabar
lingguh isuk nunggu layang kabar wis diwoco nggo mbuntel janggel najan pisanan isih iso sabar tur suwe-suwe terus mangkel
suwe aku ra mrono manuk manyar, diwadahi tas sing anyar, ono bis patas *mubeng2 mung mbayar sewu tur bise ono ac-ne ngonceki salak
enak buahe duku roso sesak ananing gawe moto ngantuk kepengen turu lungo neng
tuku gereh lung neng suroboyo liwat pathi bingung bar leyeh-leyeh ora kerjo tekno listrike mati tuku marning neng tempat budeh gut morning every badeh.... tuku gethuk ning pasar pathuk isuk-isuk kok wis ngantuk isuk ngantuk durung sarapan weteng krucuk-krucuk wesss gak tahan gulo jowo kanggo
numpak jaran balapan karo mobil durung sarapan ning wis libil warnane abang lomboke rawit arep nggo bumbu
jaran ngguyune sopo sing ra ger-geran weruh simbah nandang kasmaran ono manuk jenenge ab4bil opo iku libil??? mangan sayur wet dino sloso sing dinteni jebul ra kroso ana tobil kecemplung segara ra ngerti libil ngaku wong jogja maap aku bukan wong jogja mas jadi gak ngerti opo iku
kalung manik-manik kalung dinehke atine rasido gelo wasyem tenanik df le tangi mung sedhelo *bar kui semaput meneh endlap-endlup menyang sawah nyangking jadah wayah sore dolan layangan ati bungah esem sumringah mengko sore arep bayaran leren nyambut gawe disambi
langsung nang Turi Gawe parikan nggo nglipur ati neng cakruk nggowo gethuk cacahe selawe dinggo barengan moto ngantuk deklak-dekluk dinggo nyambut gawe ra penak tenan http://forum.detik.com 50
mulih nang Yogjo arep niliki kahanan duit mampir mergo bojo opo mergo utangan ? ono boyo numpak montor goro-goro debt kolektor arep lungo neng pantirapih wis jam limo wayahe mulih bengi-bengi motone ngantok turu mlumah wetengi ngelih konco-konco kok do ra ketok jam sepuluh wayahe mulih sego liwet uyah-uyahan andom slamet perpisahan Awan bengi mangan sego rawon Sugeng dalu sedoyo kemawon nang omah mangan sego bakul... ngliwet sego nganggo dandang... eee enek mas kriwul...
wingi udan saiki cerah tuku apem mung separo howo adem kelingan bojo esuk-sore wayahe kerjo ben akeh rejekine parikan neng "DF Yogjo" tambah nyenengke
ono kethek, njaluk dipecut udud entek, lambene kecut dolanan ojo mandeg bar mangan mesti wareg golek mina nyemplung nang kedhung wis kadung tresna ra wani nembung sugeng dalu... den.. nderek tepang + parikan abang abang ora legi tiwas magang ora dadi sodo dilincipi durung sido ning wis ngicipi nuwun
kayane kerep krungu parikan iki gek SD nguri2 karo ngangsu kawruh ben ilmune tambah akeh
temanggung udan deres nduwur ngambung ngisor teles ban-e nggembos, numpak andong lanjut ngepost doonk ... Luweh ora sah
yo doyan sopo sing due duit kene silihke aku ... siiip tuku jahe neng pasar jero mantun gawe pelipur
Pecel Lele asem kecut gulo legi mbokne ngentut anake wedi dadi manten nang bekasi cekap semanten dan terima kasih.. pitik cilik mlebu omah mabur-mabur omah gedhe, omah gedhe pinggir tegalan isih cilk, isih cilik gampang diatur mbasan gedhe, mbasan gedhe ugal-ugalan karung tipis bungkuse klopo bingung arep nulis opo..?? ono sawo dipangan uler wonge bodho ngakune pinter ojo nesu yen dikandani dino minggu DF-e sepi mangan duren sing akeh dino senen rame maneh mangan duren di iles-iles dino
ngeteri duren akeh bgt, akhire seruangan mabok duren kabeh Lanjut parikane ... jare kembang bar kudanan njuk saiki nganggo jaketan wis wayahe rolasan ayo konco do mangan turu ijen, isuke kok mati mangan duren, kene do dibagei tuku gelas neng pasar johar ora lali tuku dolanan jam
jenenge ndang??? anak kadal jare tobil. kembang jambu jare karuk cagak awak jare sikil piring godhong jare pincuk nek arep golek konco neng DF reg Yogjo saiki wis meh jam limo wayahe nemoni bojo tuku gori neng pasar kidul bengi iki kok ra ono sing njedul?? lungguh nyenuk nganti awan weteng kluruk ayo gek sarapan http://forum.detik.com 56
golek meneh isih okeh jati tuo digawe panggung temu lawak dipangan jaran biyen gelo sakiki bingung mikir awak dadi rebutan jaran kencono nganggo gelung timbang loro ojo bingung tuku boto kleru watu loro bronto dudu loro untu awak kuru kurang mangan bar turu gawe parikan ngantuk banget turu ra tangi-tangi ben lek tangi digugah karo di pecut isih isuk ambune isih wangi mbasan sore wis dadi kecut wis sarapan nganggo tempe http://forum.detik.com 57
nek reged dikumbah enake ngumbahi dewe ternyata siMbah selerane sing
pisss Mbah ... gajah luwe ndang pakanono simbah sajak tebar pesona mangan kebab ono iwake pengalaman bab opo kiye??????? panganane gedang karo telo pengalamane sakdurunge dadi rondo
karepe wae kurang toto tetep wae kurang ceto lungo neng warung boto golek dalan sing alus nek isih kurang ceto nganggo kocomoto minus rokok kretek minak jinggo kok sepi ngene yoooo??? mangan pepes karo ngilo kan wes sampeyan enggo mangan nganti kewaregen ben mengko ora ngelih kulo nyuwun pangapunten ajeng pamit mulih telo limo borek kabeh legowo ugo nderek muleh gulo manis dinggo es teh dino Kamis parikan maneh kuto sleman, sleman sembodo kulon progo, iku binangun ono prawan ayu nggolek bojo mr.sedenk seng paling wangun nek ra ayu ojo di untet
ketiban kursi, nganti kejengkang okeh sing ngantri, tur nagih utang ono kirik mlaku-mlaku ojo serik karo aku ono rondho nganggo
adus ono eng rowo legowo bagus ra ono liyo kerep adus jare kulite alus legowo bagus...koyo kenthus jangan lumbu dicampur koro kang tantooo ayu ra ono liyooo Ono woh jenenge cengkir Nek wes janji ojo dho mangkir Ndeleh pit nang nggon parkir Pit'e ilang sing duwe kenthir numpak dokar mlakune ngulon wong sabar mesthi kelakon buto cakil methakil, ngemut penthung jowal jawil, jebule njaluk ambung nini pelet rondo sugih DF lelet tinggal mulih
mlaku mlaku nang ratu boko tumbas banyu klopo ojo lali tambah gulo sesuk prei telung dino iso ngaso sing dowo iwak paus nek tengah segoro awak bagus rak ono liyo mbuang sampah neng ngisor waru awak lungkrah kepingin turu kabeh manuk due cucuk ket seko esuk hawane marai ngantuk mlaku-mlaku karo mangan iwak
teklek kecempulng kalen.. timbang golek mending balen... senthir lengo potro sing dipikir ora rumongso tangi turu, njuk kekemu awak kuru, mikir sliramu njajan brongkos nang lempuyangan najan repost asal parikan mlaku2 neng nggunung.. saiki aku lagi bingung.., numpak sedan alon alon bar kudanan pengin kelon ora payu bakulan jenang ketok ayu jebule lanang kembang jati dudu kembang koro
jarang kepang ala jaran kore wong lanang menangan dhewe nganggo kathok benike dhedhel wong wedok kakean rewel golek suket ngisor panggung cilik cagake mung kegeden empyake sirah mumet ati bingung naksir adine sing kedanan mbakyune Ajining diri songko lathi, ajining rogo songko busono jambu alas kulite ijo sing
lan gelas urip bebojoan kudu sabar lan ikhlas ono tlogo tengahe alas golek kayu akeh rayape piye arep sabar lan ikhlas lha sing ayu malah tanggane
tangan tengen opo tangan kiwo aku kangen karo kuto yogjo peksi gede warnane abang dereng ngertos dikiro parkit selamat
iki karepe kepiye?? nyencang pedhet nang pandengan pdhet mlayu nggoleki sapi ora kaget ora heran dino minggu mesthi sepi tuku sapi neng pasar
wewe yen ngono, ra sido wae boto diuntal wewe kok ra sido ki pie tengahe alas, akeh uwit jatine wis barang tilas, akeh panjalukane njaluk perawan ngisor gunung sindoro nyeluk perawan sing noleh buto ijo.... tuku benang di doli borjo opo lintang kui buto ijo?? welah njajal geplak+wingko nduwur bantal welah asal njeplak mengko tak untal.... *wah kaco tenan ki parikane mepe bantal, karo numpak pit ojo diuntal, rasane pait mulih sik caaahh jam papat setengah limo juragan rapat anak buahe lungo klopo sak janjang, hayo raiso nek di bungkus klaras sugeng enjang, mugi tansah wilujeng waras golek pandan cedhak wit pring nek wis sarapan ayo do posting bolu kukus gulone pasir nadyan bagus akeh sing naksir tuku wedus cacahe
cah ayu ngucapno i lope u.. http://forum.detik.com 66
kapal keruk taline kenceng moto ngantuk gulune cengeng kapal keruk ono krikile moto ngantuk pegel sikile lambe meneng durung mangan sego atiku seneng arep mulih Yogjo wis oleh sego gek ndang mangan melu Gath Yogjo tambah paseduluran weh jan, tret iki kok ra ono sik ngisi maneh ? wiwiti ah ... nek ditakoni ojo kur meneng ndak sik nakoni dadi gething mulih Yogjo atiku seneng mergo wingi melu gathering
melu gathering nang Boko saiki kancaku tambah akeh wingi bar preinan dowo njuk saiki wis kerjo maneh mangan ora ono sego akhire mangan arem-arem nonton foto gath "Boko" dadi melu mesam-mesem mangan tahu isine gulo gulo jowo wernone ireng yen kelingan neng candi boko mas iwanoor teko, dadi gayeng kaos DF Yogjo wernone ireng nek nganggo marai nambah PeDe acara gath dadi tambah gayeng mergo MC-ne sik nggemeske http://
mangan sego sego aking siMbah-e yogjo doyan-e posting ono kadhal mangani roti wis tak budhal ojo digendholi *wis wayahe sangi dab ngasah susuk rep dinggo ngarit wayah isuk uwis gawe trit ono manuk mencok pager hawa isuk pancen seger ono tikus ngisor
sing sregep nyambut gawe ben cepet sugih gandeng saiki wis sore
dadi bujang kudu sing sabar mugo cepet ketemu jodone ono kewan, lha kok galak tenan setuju kang iwan, klambine yo wis setlikanan awak kuru nguntal plintheng tangi turu kok gulune cengeng kambil diparut dadi santen kudu urut ojo mlumpat sugeng ndalu sedanten mugio sami sehat iwak sepat iwak hiu saiki dino Jumat sesuk dino Sebtu
keren perikane mangan kupat dientup tawon saiki jumat jumat kliwon mangan abon campur lalapan nek dino kliwon lungo neng cebongan lambe meneng mergo mangan akeh atiku seneng sesuk prei maneh Nggelar sprei ono ing ratan... sesuk prei iso jalan-jalan..
mangan coto tekan makassar adoh jew....njuk kesasar... OOT diluk... wah, dadi kangen mangan coto makassar ki ... opo maneh karo sop Konro-ne ... pancen penak turu nglekar opo meneh karo mancing pancen enak soto makasar luwih enak sego kucing sate kambing neng pakualaman sego kucing nang angkringan wekekeke ... iki parikan po dudu yo ? pas kabeh je ... arep njilih kok ora entuk ayo mulih ayo mantuk wetenge ngelih yo dipakani sego rung iso mulih ngenteni jam limo tempe koro, rupane ireng ayo makaryo, kanthi seneng biyen ono basiyo sik seneng dagelan kembang seneng makaryo mergo wis gajian tuku
wayah sore enake ngeteh saiki jeleh... nek ndelok tipi mas iwan nggawe teh aku nggawe kopi yooo.. kopi kopi... ting ting ting....dadi eling nek numpak sepur senja moto merem ra weruh opo2 ora gelem ojo dipekso godhong gedang jenenge klaras ayo madhang, marai bergas mbayar banyu pam kok ra bali-bali goro-goro turu sak jam dadi ra iso turu sewengi tuku gethuk neng pinggir kali moto ngantuk ayo ngombe kopi mangan gethuk, manthuk manthuk esok esok kok awake sumuk metheti manuk karo angon wedhus http://forum.detik.com 73
awake sumuk mergo rung adus ngombeni wedhus, nganggo
ngingu munyuk malah do ucul kembang sumuk mergo bar macul obat jerawat obat kukul jebule pancen manjur tenan macul ora sembarang
neng nduwur mejo bocah loro kui ketoke jodo *saran ahli : aku wis weruh cah loro kui kabeh, koyone cocok pitik cilik kecemplung kalen mancal-mancal terus kemampul mengko bengi ojo do lali ndelok arsenal lawan liperpul golek lawe tekan manyaran mlaku mlaku tekan ngasinan ojo gawe gosip anyaran mengko aku dadi kisinan
aku ora mikirke gosip lagi blajar gawe parikan
pengin bakso gek ndang tuku http://forum.detik.com 76
ning ojo mlayu ndak bakso-ne wutah arep sinau parikan ojo karo aku tapi karo guru besar-e dab siMbah
nyang cawas tuku kayu kayu dinggo nggawe gethek tiwas aku mloya mlayu jebule baksone bacut
karo mas bejo jebul kleru le nggawe ragangane amargo simbah rung balik yogjo kang iwan dadi asistene neng jakarta numpak sepur ojo lali nggowo karcise kethoke simbah wes kondur (tulisane bener ra yo) tur rung tekan oleh-olehe bocah gi turu digondhol wewe arep meguru karo aku wae nek kowe mangan duren ojo lali kancane dibagi kui jenenge dudu iren tapi awake dewe saling ngajeni mergo ono uwong ra ngambah lemah bocah2 podho wedi ndelokne walopun ra dibayar karo siMbah tapi aku ikhlas dadi asistene mas iwan lagi mangan timun mas parto mangan blimbing wuluh simbah dipapag neng setasiun dimesakne mergo wis sepuh mangan sego ojo lali nganggo lawuh nek lali jenenge kui pikun siMbah ki pancen wis sepuh
malah udan grimis udan grimis nggowo payung weteng luwih...aduh biyung tandur pari kelepan banyu weteng keri mergo kakehan mangan tahu mangan tahu neng pinggir kali weteng keri gawean lali... lungo solo numpak komidi puter jare ra iso jebule pinter (gawe parikan) simbok dodol kloso isuk wes menyang pasar mbiyen cen ra iso saiki ijeh ajar tuku gulali neng sekatenan minggu iki sinau parikan gadho-gadho, dirubung laler ngakune bodho, jebule pinter anak kebo mangan lemper biyen bodo saiki pinter sinten ingkang bade nderek minggah gunung ereng-ereng sugeng enjang poro sederek sampun siram nopo dereng Weteng luwe apa tambane sega gudheg nggone Pak Sugeng Suwe ora mlebu mrene Redional Jogja sansaya regeng...
neng dul njaratan kulo niki mboten pinter nanging nembe mawon ajaran golek panganan tukuo roti gawe parikan nentremke ati mangan tahu karo bakwan
ngombe kopi mangan tahu ojo lali karo aku sego kuning sego wuduk jangan mbayem ndok asin awan awan kroso sumuk mergo ra nganggo
tenan tuku pithik ono pasar bali ngomah terus dicolke kulo niki nembe ajar nek salah yo dibenerke lagi mangan ojo karo mlaku mengko piringe iso numplak ora ono parikan salah yu nek nyalahke mengko tak keplak neng Yogjo tuku omah
weruh kembang ro tantocool dadi aku kur pengin nyambungke wae tilik konco neng jakarta tekan jakarta dijak mlaku-mlaku sakbare nonton ayat2 cinta bojone mas iwan gelem dimadu cah pecinta alam seneng munggah gunung tapi ojo nganti ilang seko rombongan amargo
konco lawas jenenge bambang dadi kelingan gek jaman sma aku wingi wis ngomong jeng kembang nek aku ra pengin mendua mbakar sate nganggo tusuk wayah sore mesti ngantuk gandem marem
nganggo helem ojo lali disi bensin lha nek nganti aku dialem mesti aku dadi isin ketekan turis soko londo dijak mlaku tekan palembang saiki mas iwan rodo
nngrayu kembang ben sido dadi karo tantocool sore sore golek kayu oleh sak kranjang banjur mulih http://forum.detik.com 81
pitik ireng ngendok siji nggawe tarangan cedak kali ditunggoni nganti sewengi ora ono le ngiseni trit iki tuku buku bakule kuru bengi iku wayahe turu selo rebo kemis jum at setu minggu senin seloso ayo konco podo semangat makaryo mbangun negoro awak loro pating plenthing mbangun
klekaran dino iki kok mung sithik le ngiseni trit parikan http://forum.detik.com 82
srengenge cemlorot wayah awan mripat ndeleng marai perih ooo jebule kok wes awan mulane weteng wes ngelih mangap untune garing mingkemo ben rodo resik
pilote monggo sadulur dicek kulkase arep dandan, kalmbine mambu kapur barus udan-udan, karepe arep nguyuh terus lingguh nyenuk pinggir kali moto ngantuk ganjele kopi mangan tempe ngombe kopi wayah sore mesti sepi melu rapat entuk roti nek dino jumat mulih rodo bengi arep plorotan nganggo wit jambe memperingati pitulasan rasah mikir mangan mengko sore soale wes oleh gratisan nyang sawah numpak jaran jaran ngelak terus ngombe tak enteni neng prapatan mbok menowo dibungkuske sinau nggawe parikan karo moho guru siMbah http://forum.detik.com 83
tantocool ngajak ketemuan tak dongakne dadi berkah nek lucu ngguyu ning
parikan ngisor amben ono klosone dino senen pancen nyenengke tumpakane Jaran ingonane Sapi Sepi Parikan Mergo DF mati awan-awan neng sor wet gede arep aprikan kok ra nde ide sego kucing campur santen kakehan posting amargo kangen mangan awan sing akeh ono sego lan lawuh reg yogjo rame maneh mergo siMbah wis rawuh nyang pasar tuku cempe kliwat sesasi terus disate kok kabar oleh olehe ora nganti tekan kene biyen cilik angon cempe wis gede kerja nang kantor yan takon oleh oplehe
nginep nentokke bojo kudu sing manteb mesam mesem mergo isin mergo rung tau dikenalke kudu manteb lair batin lan
tentrem klamben ono ing latar..... tumben iwanoor sadar... awan awan munggah gunung lawu ketutup mendung pas lagi mlaku neng postingan limang ewu ngapurane nek ono salahku asah-asah nganggo awu ojo dinggo nek durung atus nek postingamu wis mangewu aku diutangi sewu mangatus pithik cilik rupane
nggoreng wedhi neng njero wajan cedhak karo klopo parutan dudu ra wani nambah postingan lagi mikir nggawe parikan mbah
ijen mampir warung tuku mangan mlaku-mlaku neng malioboro http://forum.detik.com 86
ojo sedih dadi bujangan rabi pisanan langsung loro (2) mangan gethuk ro wedangan
parikan sepi prambanan cerak soko trunu parikan sepi sing nunggu lagi turu Nggawa rinjing isine wedang Nang kutha Bengkalis pada golek tela Sugeng enjing sedaya para kadang Mugi tansah raharja kalis ing sambekala dodolan sapi sing payu mejo parikan sepi mergo jam kerjo sugeng enjing lelampahan dumateng pendopo enjing² jinjing rinjing badhe tumbas nopo??... diseseli kapas, irunge lintang ora arep tumbas, kur arep utang Ana bajing nedhak mangani gambas gambase entek sing duwe mangu-mangu Njinjing rinjing boten badhe tetumbas nanging namung saderma mbeta sangu tonggoku jenenge mas joko senengane mangan iwak gurame jam sakmene aku teko jebule trit
elok temenan si kembang jati isuk isuk gondo arum melati wong wadon ngendi sing kuat ati njolak njaluk ra tau dituruti yen panjenegan sami gerah ndang tetombo obat obatan panjen saiki lagi bungah jeng kembang wis iso
arasen pdhl ijih ngoyak setoran nunut mangan neng omahe Pak Haji wayah mulih disangoni tape le parikan ora mung siji sak halaman kebak isine
halo budhe, ngaturi sugeng kareben rame, lan ugo regeng angon sapi karo nyanyi wis sore gek dilebokne kandange nek sepi gek ndang diseni nek rame ayo gek diteruske gawe teh arep diombe ojo lali tambahi gulo jare DF Yogjo rame mergo pas jam kerjo kecemplung kolah klambine teles arep kuliah kok males Banyu kali mendekke ning segoro Yen dibendung amber dadi ciloko Ati iku wis kadung tresno Yen ora dek'e luwih becik ra
wit ditegor, nggo gawe peti DF eror, forume sepi simbah buyut lagi watuk DF semaput marai ngantuk dadi wong ojo dumeh mengko mundak ora diuwongke yen DF eror maneh garapan iso
panganan durung pener klambi dowo pancen bener pancen ho-o lembur akeh gawean tekan omah njuk turu gasik sakdurunge mangan ojo lali
wit blimbing jare kerjo malah posting ibuku lagi nggawe lemper adiku dolanan lempung ndilalah pas df wis bener garapan yo wis rampung awak cilik koyo biting kerjo sithik akeh posting Gawe santen nggo mbumboni bubur kacang dipangan kanggo ngancani mangan tela Sugeng sonten sedaya para rencang mugi tansah rahayu nir ing sambekala timik timik sing mlaku nggowo lilin cedhak pengilon sithik sithik kok nesu jarene pengin awet enom awak lungkrah mangan ager-ager jogjane cerah, awake seger buger awak sehat ketok sumringah dino jumat kanggo ngibadah joko, lagi mangan uwi ho-o, pancen bener kui awak kuat manggul blanjan dino jum'at mangan gratisan Ana *** mangan gabah sing nesu sapa , mbah..??? nganggo klambi karo kathok kolor df saiki sepi mergo kerep error http://forum.detik.com 91
pithik koq wis mundak kabeh yo regane Klapa degan wernane ijo klapa tuwa nggo kanca gethuk Yahmene kok isih golek bojo Apa siMbah durung entuk...??? Ndhok bebek ndhok pitik diuntal kanggo tambahan jamu Golek bojo kok nang kandhang pitik nganti bongko ya ora bakal nemu... ning pasar tuku klambi tekan ngomah ambegane sesek yen kowe pengen rabi ojo nunggu nganti di grebeg nganggo gombale mukiyo lha kok malah melu kumat kudu cepet cepet yo mundak selak kiamat klambi ijo ilang benikke pengin mbojo rung ngreti
dicelupna bubur kacang ijo Nek njenengan pengin mbojo mreneo tak daupake karo anake buto ijo http://forum.detik.com 92
tumis acar, enake nggo sarapan golek pacar, ojo mung nggo dolanan yen arep sarapan, sego kucing wae yen arep dolanan, tonggone wae sego kucing enggo sarapan dari pada dolanan, mending di garap sisan(rabi maksud te) numpak biskota ojo pangkon Kopdar jogJAKARTA wis kelakon tekan pasar tuku gorengan melu Kopdar tambah
ngetan numpak blangkon nganggo sedan mangan awan nganggo gethuk nek wes awan kok terus ngantuk nganggo gethuk mangan awan terus ngatuk nek wis awan ojo gumede, mundak kewirangan nek ra duwe ide, rasah parikan awake gedhi;nyekeli sulak aku
nang Monjali ket mo awan ora parikan mergo wedi DFe mati seko pathuk langsung nang ndekso yen wis mathuk enggal ditompo Bocah gemblung mlayu ra kathokan marai gilo wong sak ndeso aku bingung gawe parikan mergo sedino utekke lagi sepo Plesetan, mbebaske pikir Bar udan, Jakarta Banjir Senenge, entuk rondo Rendhenge, kok isih dhowo mangan telo, neng ngarep luweng rendheng ketigo, tetep ae seneng nyimpen rendeng ning ngisor kloso.. urip ojo kokean duso... arep rendeng,arep ketigo.. kuwi wes diatur karo sing kuoso.. watu karang, rabakalan iso nek kon nggo pancik-an wewe lengone larang. bali mangan telo uwi mbili becicing wae mangan jambu, sakkulite yen ra payu, merdukun wae jam papat mangan tahu tek awake sehat ning duite ntek Plawangan, ketutup pedhut Ra parikan, kok malah udud udud metu ngirung nek didudut nggupaki sarung http://forum.detik.com 94
wit jambu nggo omah rang-rang tuku ketan nggo gawe
nggoyang sopo ? simbah timpuh, mangan ampyang mung kur lungguh, kursi goyang nduwe semangat kerjo kui sing paling apik
ngelih akeh sik podo makaryo seko isuk nganti awan keluargane Kripik wis lungo DF reg yogjo dadi kelangan sing pek jambe jenenge wiji mangan iwak ning ngisor wit klengkeng ra popo keluarga kripik lungo siji-siji sing penting kripik jek ono aku wes seneng.. sing pek jambe jenenge wiji mangan iwak ning ngisor wit klengkeng ra popo keluarga kripik lungo siji-siji sing penting kripik jek ono aku wes seneng.. jamu gendong le dodol lemu le nukoni isih bocah cilik-cilik bareng aku moco parikanmu jebule sliramu tresno karo kripik sego pelangan dithotholi pithik rumongso kelangan opo iki demenane kripik?? golek sandang pangan kanggo urip bebrayan iki gosip anyaran opo kedadean tenanan potong gondrong pancen apik ben wangi diobongi dupo umpomo beruang karo kripik njuk kripik rep dadi opo??? jo apel bengi-bengi mundak di grebek hansip kokean mangan ndok marake cono le parikan la yo karo nggosip nek kripik karo aku bojone piye no??? hansip lan preman akeh kancane nggossip lan parikan saiki ra ono
aku yo mung hatur tapak asmo mawon ngerti simbok pasang jaritan arep tindak
page 111-120 done mangan awan nunggu gratisan mung kur lawuh jantung pisang cewek kok seneng penekan ojo ojo jenenge siamang Omah wewe ngisor wit gedhang Omah pitik ngisor wit klopo Piye kabare Jeng Kembang? Kok mboten tilik trit boso kromo arep mangan ra ono lawuh onone meng kur upo sego kulo nembe ngangsu kawruh olah kanuragan toto kromo sekar maskumambang nggawe tentrem ati ra ono jeng kembang trit boso jowo sepi biawak munggah mangan kenikir awakku
lengo bimoli sing dipikir malah lali kang parto ngingu blanak lungo warung,nggo nambani weteng ngelih tangi isok pancen penak awak seger tur
bening tansah sabar, jembar segarane siMbah ngantri golek lengo sing di pikir lagi lungo.... mangan ronde isi kupat mantun sek mumpung sehat sego sak ler di rubung parto yen madyang mbok sing toto tho kang parto.... ngombe banyu sak galon tang kerjo golek rojo brono nek omong ra waton tang wis
jejer karo kang pariman nunggoni sing liwat bakule jamu nek bar ngrayu liwat parikan ayo gek ndang podo ketemu
sik mangan wong loro kayane durung ono gath selanjute mergo rapat LPJ wae rung sido2 godhong kluwih, nggo lenggahan weteng ngelih, apike mangan milih ceban, opo sewu bar mangan, penake turu mangan tahu liyer liyer nek turu ojo ngiler wayah awan ngombor jaran konco smp jenenge peni koyok ngene rasane ning paran awak lungkrah ra ono sing ngopeni bakpia pathuk kakean susu awak ngantuk kepingin turu Pring Reketek... Gunung Gamping Ambrolll... Utek Lagi BUnek... Butuh Konco Ngobrolllll rojo brono jare nggawe wong
pethakilan nek ngisor sukete goyang nek panas gek kipasan nek perlu kene tak guyang arep kondangan ra lali bedakan setengah papat acarane petualangan si bolang nek kipasan wedi kepenakan daripada di guyang mending sampeyan tak jaran goyang pitik blorok ngendok siji pitik ireng ngendoke limo ora ilok nganggo aji-aji http://forum.detik.com 99
esuk nggolek rejeki wayah sore nggolek dem-deman ati sri rejeki(neng kene jeneg tanaman hias) semarang kaline banjir jo sumelang ra dipikir Nggawa alu nggo nutu gedhang digawe panganan kena kanggo nyamikan Sugeng ndalu
gawakke nggowo kencur arep nggo jamu jeng kembang mesakake tura-turu ra lemu-lemu weteng loro,ngombe jamu plesiran nang bleduk kuwu kok podo njaluk lemu kan penak awak kuru ono tempe karo gethuk wayah sore marai ngantuk jarikan nganggo kloso klosone gupak upo parikan kok ra iso isomu ki njuk opo? numpak motor banter iso nyalip lia-liane jeng kembang pinter saiki
mumet mergo nggolek setoran wes sore penake dienggo santai ngombe teh di sambi moco koran mlaku mlaku neng pinggir kalii kepleset byuur.... rasakno. bengi ngene iki kok sepiii .... sajake opo wis podo sare yo ... ojo kewanen; karo pring gapuk turu
menawi sarapan kula tumut blonjo sandang wonten pasar tanah abang golek maneko warno sutro pilihan dino-dinoku sajak ana sing kurang jebul wis suwe ora gawe parikan seneng gawe parikan kareben iso gojekan mau wis sarapan saiki arep rolasan kembang mlati di rubung kumbang kumbange golek pangan amargo ngelih pancene aneh jenenge kembang senengane nandur wit kluwih nek wes sore wayah mulih tekan ngomah kesel ragane kluwih udu sembarang kluwih kluwih iki larang regane gemak ora nduwe buntut kroso penak ora didudut obat watuk obat flu moto ngantuk rung iso turu http://forum.detik.com 102
obat watuk obat flu moto ngantuk ndang guyuro nganggo banyu jam papat punjul telu melu rapat malah turu ono wewe awake lemu penekan wit karo nginang katon suwe ra ketemu opo kabare yu lintang? peyek paru peyek yuyu Piye le ra turu snack rung metu godhong
temu wit cilik arane perdu nek suwe ra ketemu basan ketemu kok ngajak padu madyang awan jam sewelasan kabar apik mugi nganti kalawasan ono blantik dodolan telo ono itik goleki kang tanto ono pitik mangan gedhang itike jebule yu lintang oleh kupat ngisor mejit okeh rapat okeh duit... weteng ngelih wis ora kuat arep
mangan nunggu weteng luwih jam setengah enem wayahku mulih... http://forum.detik.com 103
nek ayahwene mulih jo ojo di potong gajih... bali ngomah kok langsung sambat awak lungkrah kakean rapat rapat neng ngisor dipan rapat dinggo masa depan nopo Mbah kersane kenceng ditali kawat salahe dewe seneng rapatt Tuku Gethuk neng Beringharjo Sopo Gelem Tak ben ati rodo Lego tuku gethuk regane sewu aku ngantuk penake turu Nang beringharjo tuku gethuk arep nonton tapi kok ngantuk tuku gethuk nang beringharjo
aluse padharan kerjone mempeng dinggo urip bebrayan bengi2 ono tukul senengane gawe gojekan ternyata kang tantocool wis siap bebrayan ? ono gawean kudu dicandhak ora mung mlongo mangap sopo ngerti umur cendhak
wae rep sarean eh..je ijik ning gawean Saka semarang nganti tekan padang mlaku turut dalan saderma ider tas Sugeng siang sedaya para kadang sugeng makarya mugi saged tuntas... muter-muter jakal nggolek gudek barek.. ono wong padu ra sah cawe-cawe sugeng enjang sedoyo sederek monggo sami makaryo mrantasi gawe ganjil genep sinau aljabar makaryo sregep rejeki lancar numpak prau lungguh ning dingklik yen wis payu ra ono sing nglirik jangkrik ngerik marai turu nek ono le nglirik bojone le nesu nesu pagupon omahe doro soko kayu penuwune http://forum.detik.com 105
yen pengen golek sing liyo jo nganti ngerti bojone tuku theklek cacahe limo ilang loro kari telu niate nggolek wedokan liyo jebule bojone melu melu mumete keno demam critane balas dendam nganggo jarik mangan mi ayam ngombene teh nganggo sedotan ora apik dadi wong
bojo siji nggo saklawase page121 – 130 done ngarepku bojone loro sing mburiku kathah guneme karepku kuwi yo ngono ning sing ayu malah tanggane adol gula ra payu-payu ora payu merga ireng rupane golek bojo aja sing ayu nek sing ayu mesthi akeh saingane sopo mayu, tak uyake nek ayu, akeh ragate akeh ragat ora po po sing penting Lego wayang golek asale saka kayu ora sembarang kayu mulakno angel olehe tuku karepe arep golek sing ayu ning jebule sing ayu wis ana sing mengku... neng shoping tuku buku mergo regane ora larang http://forum.detik.com 106
menyang pasar tuku lisah baline karo tuku jahe menowo ati lagi susah ojo dipendem wae wit klapa di arani glugu
tetep wae ra ono sing marani kembang jagung ono neng lumbung timbang bingung reneo tak ambung tuku kolak kolang-kaling mengko diombe nang omah telung dino ra posting awak rasane lungkrah parikan susah temenan yen lali gelo ning ati yen awan tansah kelingan yen wengi kegowo ngimpi ayo gegenen gawe gethuk dino senin mesti ngantuk http://forum.detik.com 107
mangan gethuk sinambi ngiyub nang gubug Ya isih ngantuk wong turune rung tutug....
ngupil kesogok loro irunge nek keculek loro neng moto maturnuwun sakdurunge ra iso mbales opo opo arep liwat
tansah mberkahi nyaur utang kok di ulur-ulur apa ngenteni utange akeh Sugeng sonten kabeh sedulur moga-moga padha waras kabeh ngupil kesogok loro irunge nek keculek loro neng moto maturnuwun sakdurunge ra iso mbales opo opo lunga pasar numpak kreta mung saderma arep tuku kool para kadang ngayogyakarta ayo padha nyengkuyung dap tantocool..... kangen yogjo pengin bali saiki kerjo sesuk prei tuku oleh2 ning gudek barek awak kodanan banjur mriang sugeng siang poro sederek nopo sekalian mpun dahar siang bar mangan soto daging sapi tret parikan saiki kok
Dinggo masak jangan lodeh Saiki tanggale abang mlebu kerjo.. capek deeeh mangan esok nganggo gudeg ngombene seger karo teh poci saiki utekku lagi buneg.. sopo gelem tak antemi... awak
kok le sep ngupil kesogok loro irunge nek keculek loro neng moto maturnuwun sakdurunge ra iso mbales opo opo munyuk turu kokehan mangan prei rong dino jarang kepanggieh. nyuwun sewu nek kurang berkenan nyonya iwanoror sampun lahiran dereng nggeh?? nek awan biasane DF dadi lelet njuk akeh member sik manyun jeng beruang sampun tanglet nopo sampun siap kadonipun ? arep tuku kembang lan tuku dupo sing dodol kembang jenenge yu suketi mbonten saged maringi nopo-nopo namung
parikan dadi sepi penak'e rung duwe bojo isuk-isuk mangan roti karo wedang legi kok rong dino iki aku males kerjo... sajake ono opo yo??
pek'en loro-lorone ben koyo fahri ning ayat-ayat cinta ngupil kesogok loro irunge nek keculek loro neng moto maturnuwun sakdurunge ra iso mbales opo opo nyebar gabah ning tengah sawah http://forum.detik.com 111
ben nyaman kanggo keluargane lha yo bungah lan sumringah wong ketemu bojone dewe nyebar gabah bibit beras ketan jebul parine ijo royo royo aku mung arep takon kang iwan piye rasane dhuwe bojo melu balapan, nganti nggetih rung sarapan, wetenge ngelih
neng kali ngguyang sapi sapi diguyang resik kulite lha piye arep ngerti wong
kok ora ket mbiyen wong loro podho gendhenge yen ngono tak nekat wae awak lemes biru erem udan deres howo adem kupat santen lawuh tiwul nek kademen ngnaggo kemul ati judeg mikir gawean nganti lali golek pasangan ngupil kesogok loro irunge nek keculek loro neng moto maturnuwun sakdurunge http://forum.detik.com 112
dinggo wong lanang opo kang D12K arep ndobel kembang mlaku ngati ati, ketabrak metromini
sithik-sithik digosipke wayah esuk ngombe susu nek wis bengi ngombene kopi neng tret iki pancen lucu seko parikan iso tekan poligami menungso taat agama bekti marang gusti critane parikan bertema http://forum.detik.com 113
driji keno tembak doro pinter ndagel siji wae penak opo maneh ndobel banyu laut rasane asin banyu kali rasane tawar kang D12K ngenteni oleh ijin nek
lan mahar nanging sopo sing arep dilamar lungo nang perpustakaan nggoleki kumpulan arsip dino iki tret parikan malah dadi ajang gosip tuku terwelu, amargo ngelih wis jam telu, wayahe mulih pitik walik sobo kebon bocah cilik seneng klepon ngisor amben, ono sapi tumben, parikan sepi http://forum.detik.com 114
ngupil kesogok loro irunge nek keculek loro neng moto maturnuwun sakdurunge ra iso mbales opo opo dandan nganggo peci sajake arep nglamar nek wis resmi gek digowo ngamar teng ngarep nembe dhahar sego teri lawuh tahu yen arep mlebu kamar ojo lali nutup pintu ngombe obat karo kopi dino Jumat rodo sepi bar mangan nganggo roti wong2 parikan podo nangdi ? padang bulan podo dolanan ngisor
mangan tahu ngombe kopi nek sabtu minggu parikan sepi cilik, dowo kang D12K, nangdi yo ? ono tawon lagi ngentup ngentup dengkul abuh pupune nek wis
ngupil kesogok loro irunge nek keculek loro neng moto maturnuwun sakdurunge ra iso mbales opo opo suroboyo malang pandaan jo lali podho
maneh? wong digoleki kok malah ndelik jebul wedi mego utang duit kulo mboten niat ngosak asik namung ajeng ngramekke trit weteng luwe ora ketung mangan gedhang opo kapur barus soyo suwe tambah bingung iki kembang opo fenny rose? esuk awan sore kerjo nggo nambah penghasilan mugiyo rencang Yogjo pinaringan kesehatan dondong opo salak duku cilik cilik ngandong nopo mbecak mlaku timik timik mangan sego lawohe tahu.. sugeng ndalu... dondong opo duku salak cilik cilik ngandong opo mlaku http://
keculek loro neng moto maturnuwun sakdurunge ra iso mbales opo opo mata ngantuk turu angler esok esok podo seger mangan gethuk karo manthuk-manthuk isih isuk.... mripatku kok wis krasa ngantuk.. habislah gelap
kok rasane aras-arasen ono tikus mangn telo legowo bagus bojone limo ngupil kesogok loro irunge nek keculek loro neng moto maturnuwun sakdurunge ra iso mbales opo opo yen kudanan marahi teles tundhone uga bisa marahi watuk wayahe ngelih awake lemes bareng wareg kok malah ngantuk.... arep mangan nang italy saiki tret parikan kok rodo sepi ? dadi wong gede satrio utomo pinileh aq ra duwe ide mergo weteng ngelih ngiris bawang bawang putih jeng kembang kok kerep ngelih ? arep dolan dolan neng tanggaku ngelihan ro ngantukan kuwi ciri khas ku arep dolan dolan nang candi prambanan biasane
kesogok loro irunge nek keculek loro neng moto maturnuwun sakdurunge ra iso mbales opo opo tuku brambang karo iwak pepes jeng kembang pancen mirip jeniper lopes suwi mijet wohing ranti kok saiki parikan sepi? numpak kreto ojo lali karcis jare sopo
duwe inspirasi adus getih nganti ketekanan pati weteng ngelih iso dadi inspirasi ngupil kesogok loro irunge nek keculek loro neng moto maturnuwun sakdurunge ra iso mbales opo opo uler sawah wujude gede wah suwi tenan ora ketemu
esuk dele sore tempe yo mugo2 wae yo le biso kepenak uripe ngupil kesogok loro irunge nek keculek loro neng moto maturnuwun sakdurunge ra iso mbales opo opo pitik cilik mabur-mabur mlebu omah pinggir tegalan isih cilik gampang diatur bareng gedhe ugal-ugalan kang parto underscore sentono golek ngelmu nang ngayojokarto ben pinter kondang ing ndonyo tumbas Kendhang nggo nabuhi Bagong sing digagas malah ra dong saiki wis wayah sore penake dolan nang njobo koyo ngene rasane poso petangpuluh dino es
Nyangking Kembang kembange menur Dolan nyang Yogyokarto kentekan ongkos Ora sumelang wong akeh sedulur. dolan2 neng alkid tuku es puter kang iwan sakit bawa aja kedokter bengi-bengi dolan nang warnet.. buka DF ketemu kripix.. moto ngantuk
kok koyo kripix.. esuk dele sore tempe yuk podo sare wes wayah sore numpak andong neng beringharjo sopo sik ngomong yen aku lagi loro ? ngupil kesogok loro irunge nek keculek loro neng moto maturnuwun sakdurunge ra iso mbales opo opo neng nduwur sajadah ngisore gelar kloso kang iwan ora gerah neng lagi mung poso wong
dowo karo cah DF mblayang-mblayang monggo sesami regional yojo ganti avatar gambare wayang sepur kluthuk kereta ai kakean
avatar sik gambare wayang golek panganan entuk roti tumben tenan parikan sepi weteng wareg bar diwenei roti iyo kih, kok sepi? godhong gedhang kakean klaras klaras dibabat supoyo kuat wilujeng enjang mugi2 saras tansah sehat ugi semangat ngupil kesogok loro irunge nek keculek loro neng moto maturnuwun sakdurunge ra iso mbales opo opo piring isi jenang mangan jenang sak wayah-wayah
neng bugisan ndelok sawah rame2 mbelani bal-balan ning ojo nganti kerah ngombe bajigur wayah sahur Prancis ajur kakean anggur... jangan buncis, karo wedangan jagoi prancis, pancen joss tenan ngupil kesogok loro irunge nek keculek loro neng moto maturnuwun sakdurunge ra iso mbales opo opo masak lapis ra melu mangan mosok perancis iso menang anak kembar seneng dolanan tuku tv anyar nggo nonton bal-balan lambe manis ngisore mripat saiki Kamis sesuk Jumat golek panganan ono gethuk http://forum.detik.com 124
dipek dhewe opo kumat? terus kepriwe? dino jumat kanggo ngaji menawi kumat gek diobati mangan kupat diporo enem menawi kumat dibeto neng pakem loro telu papat njuk limo enem menawi ajeng sunat dibeto teng bogem moto abang dienggo merem ono magelang luwih marem ra enak dilepeh nek enak disikat sedelok maneh sholat jumat sendok garpu nggo mangan mi dino sabtu kok rodo sepi jaran kore ngoyak wedhus sampun sore ayo adus ngupil kesogok loro irunge nek keculek loro neng moto maturnuwun sakdurunge ra iso mbales opo opo kurang sajen dadi kumat dino senen kudu semangat iwak pitik dodo mentok
bayan kagem katok klowor trit parikan isine kang inaworrrrr pitik walik sono kebon isih cilik
karuan kangen anake bali neng omah parikan rame atine bungah ono jadah karo tempe aku wegah mangan pete ijo-ijo wohe duren bojo loro nyekleno amben http://forum.detik.com 127
suket dientul-entul kroso anget banjur nkrinkul gethuk lindri angger pethuk, malah geli
jian rasane pancen nelangsa bacut tresna, jebulane cidra pagupon omahe doro ngetan ngulon okeh segoro nyambut gae ojo sembrono mengko mundak urip sengsoro manuk doro po manuk galtik moto ngantuk mending balik ono manuk neng wit waru moto ngantuk mending turu ra iso nglangi keplepek banyu wis tengah wengi rung iso turu ngombe obat ben cepet mari dino Jumat nggo senam pagi mangan tempe karo jadah saiki wis wayahe yo podo ngibadah nandur gadhung rambatke ning wit pace sawo kecik dicampur jambu mete wong wis kadhung mengkene njur kepiye luwih
senen macet meneh gincu abang nganggo bedak iso nyawang ra wani nyedak moto ngantuk dituroke nak matuk ditakoke manuk gagak mabur ngetan kecemplung leri wetan kali wetan kali omahe wewe arep alok arep alok ora wani mergo wedi sing nggarap bolone dhewe tuku kathok sing model nyetrit sing nganyari kanthi rasa seneng wani alok-alok lan suit-suit mbasan diparani malah mung meneng blimbing wuluh tibo neng kedung siMbah wis sepuh ra wani nembung bambu petung disigar sisih durung nganti nembung wis ditembung disik cagak omah podo gapuk wes tuo mbok ora umuk iwak sisik, wadahi kuali ditembung dhisik, kon dadi kuli adus kramas saben sore kok dho panas aku wae nyante bocah rupane melas rekoso lahir lan batin kae ora
ngisor mejo ono kapur barus pancen siMbah yogjo ijik enom lan bagus dalan alus dadi lunyu bocah bagus mesti payu den bagus keno belek ngaggo sendal we
dibakarrr monggo podo nganake makarrr nduwur mejo ono kecapi DF reg Jogja saiki kok sepi golek sego wayah wengi ora ono anane mung roti mbuh ngopo saiki sepi opo mergo listrike mati http://forum.detik.com 131
neng kandang sapi ngopyok arisane DF Yogjo sepi mergo ora rame lagi wae tangi langsung numpak taksi lungo neng suroboyo tuku sego rawon mbiyen rodo sepi saiki malah tambah sepi ateges ora bedo alias sami mawon tuku sate neng cedak Tugu kurang marem isih tambah bakso wis suwe ora ketemu aku kangen pakdhe gadjahbengko wayah wengi mulih neng omah saiki rodo sepi mergo ra ono gajah esuk2 wis sikon rapat mergo akeh sing kenal turky kae pancen hebat mugiyo iso tekan final menyang kali arep adus kebab turky mak nyusss wayah bengi wedangan kopi tumben saiki parikan sepi cing tilipit tulang bawang sopo kejepit tunggu lawang lungo neng australia arep ngangsu kawruh demo mahasiswa kok dadi rusuh ? esuk bengi ra ono lawuh aku ra ngerti mbuh ra weruh Tuku jarik neng mboyolali tiwas diintik jebule banci http://forum.detik.com 132
ono sego liwet kanggo sarapan bubar sarapan ngombene kopi ngaturaken slamet kagem Jerman ngaturaken syalut kagem Turki jambu opo jeruk arep melu ora entuk mangan jeruk lingguh neng dingklik ora entuk mergo ijik cilik pring mentul pucuk kolojengking ngentup bathuk pring mentul tengah kojojengking ngentup sirah tuku madu neng kutha wates cedhak rel sepur pinggir angkringan tinimbang turu awakke lemes mumpung libur ayo postingan udan sedelo lemahe teles adem kemulan turune
tenan bungah dino iki iso ketemu pakdhe gadjah kalmbi reget keno lendut sawah tekan ngomah dikumbah nggo sabun oleh wae atine siMbah bungah ning ora usah nganggo ngesun pitik kalkun kakehan polah rebutan ransum karo pitik cemani nganti lali ngesun pakdhe gadjah arep ngesun jeng kembang neng ra wani kembang kanthi diencoki kumbang ngisor janggut jenenge gulu umpomo arep ngambung jeng kembang mbok aku oleh melu http://forum.detik.com 133
bathok bolu isi madu tawon madu ngisep sekar karo aku wis setuju parto melu dadi bubar bathok bolu isis madu nawon kemit bangkeane yen pancen wis setuju ayo ndang disengkakne jago kluruk rame suarane mertandani yen wes rino ra ngerti opo perkarane jenengku digowo gowo neng
tuku roti bolu nek arep podo ngesun kembang langkahi dulu mayatku lungo pasar arep tuku roti teko pasar ketemu bos aku wegaj nek nglangkahi mlipir wae luwih joss driji jenthik kiwo tengen ngesun sithik tamba
kaya thathit saking bantere nabrak lawang Nek lakangane krasa suakit ya ra sah nganggo lakang
manggon neng rumah susun ojo lali nyapa tanggane siMbah saiki wani ngesun opo wis ngerti carane ? iwak lele diangkut datsun iwak tawes kui iwak sisik http://
koyo ngunu kui otomatis isuk-isuk sarapane lupis awan-awan mangan rujak lotis siMbah durung ngerti otomatis tapi wonge mesti romantis tuku bakso ning warung babar nggolek ondo nggo panen cengkeh EURO 2008 mau bengi wes bar jadwal turu dadi teratur meneh godong mlinjo nggo sayur manis tanpa gula wis ra papa jare mono aku romantis mung sopo gelem tak coba bayi bar nyusu,
urusan wong tuwo mangan klopo cacahe limo siMbah wis tuo putune wis piro ? enak banget rasane brutu yen dipangan karo methentheng simbah urung due putu tur anake okeh ning sepiteng gemah ripah loh jinawi poro kadhang sami gadhah pakerti rodo gerah manah iki nyawang kutho sing tak tresnani sore2 angine semilir mlaku2 nang malioboro wis suwe ra mampir ono sik kangen pora yo ? bocah cilik ajar mbrangkang bapak ibune malah mangan bakso kangen tenan aku kang umpomo wedok wes tak pek bojo bocah wudo ketok udel'e arep lungo neng sekatenan pirang2 dino ra dolan mrene rasane koq yo kangen tenan.. wis suwe
musime ketigo larang banyu umpomo arep ngesun aik aik mbah...mbok aku melu ndongan slamet lan ngati ati ojo urik mengko ndak wirang njenengan mumet kulo tambani di sun sithik mumete ilang ngisi gentong nganggo banyu
dadi wose dipangan pitik isuk awan tak enteni, bareng wis gede kalah disik iwak mujair masake digarang, nganggo lengo
koyo buto cakil sirah mumet ketimban krambil krambil didol nggo tuku apem welah sampeyan kuwi kakangne buto cakil wes nyakil rah isoh mingkem Mangan sego lawuh buntil Bar mangan enak;e sar'e Aku koyo kakang;e buto cakil Seng penting akeh penggemar'e esuk oseng-oseng pare sego liwet wayah sore http://forum.detik.com 139
penggemar piye?? kuwi moro arep nonton je tuku jolo entuk polo legowo olo njaluk dipolo rowo jembar onone bon polo magelang manggongne bocahe cilek tur wis bayen legowo elek wis ket mbiyen Dadi wong mbok jo plola ploloh. Koyo wong kurang pangan maksudnya Fans gituloh Moro arep njaluk tanda tangan Mangan roti enak'e nganggo wijen Legowo ki mbejajik tur ra kopen muntu tuklek nggo nyambit jaran untumu elek ra tau sikatan
Legowo ki ket mbiyen. Uwong seng paling stress isuk2 kemul sarung hurung2 kok mutung manggul klopo nyanking tales seng Kuoso seng mbales lungo nang suraboyo sangu godhong kates wes ra sah suloyo wong podho le stress Gembiro loko isine lutung Ojo cedak-cedak mudhak di brakot. Halah...ngono wae terus nesu lan mutung Bisane nek nesu lan mutung,legowo ki nggantung neng wit krokot wong sabar jembar atine pengin urip mulya dadio wong sabar ket mau iki piye caritane seko parikan kok dadi
payung rasane sampe koyo edan ngene iki nen nandang wuyung stasiun tugu stasiun balapan ono bocah ayu mesti dinggo rebutan Pasar pengging pasar kewan Tuku wedus karo anak'e Bocah ayu dudu jaminan Seng
nang guo ben entuk ilmune ayo podo makaryo ojo mung posting wae parangkusumo parangtritis sing rodo tuo mesti luwih amis ireng meko, marai ambyar legowo teko forume bubar!! ireng meko koyo areng parto teko forume gayeng ireng meko tur ngawe awe kan iwan teko biasa wae
pengin waras ngombe'o obat mangan sate ngombe kopi angger sore mesti sepi mbacem tempe diwadahi kwali wes sore wayahi bali nggowo watu, buang kali dino setu, koq sih suwi. nggembol watu
aku Esuk-esuk mangan gethuk. Nglekar sek mesti mathuk. nggawe jadah lha koq mambu tuku bubur ra nganggo sledri awak
wadahe peti minak jinggo gadane kuning bojone ayu ora gemati nek di lirik tonggo ojo gulung koming ono gunane wong seneng main piano bedo rupane rasange mung koyo ngono gulo jowo ombene wedang wayah awan yo podo ngaso dadi dudo ojo sumelang akeh prawan sing isih jomblo Delok maneh lebaran Ojo lali maaf lahir batin Ojo podho
tahu tempe ayo dipangan njedul sore sisan pamitan Mangan Telo, ojo dicampur ketan, Lagi teko, kok wes pamitan omah tikus arep disapu simbah bagus arep turu gunung kemukus dikebakki watu sing luwih bagus wis tangi turu isuk-isuk penake ngopi kopine panas mak kemebul poro sederek aturaken selamat pagi seng ganteng dewe iki wes njedul http://forum.detik.com 145
kapur barus diguyur banyu kang D12K bagus mergo wis payu seneng ora seneng pokokmen ngguyu dab sendenk ganteng opo wis payu ? werno langit kwi biru
paling waras yo mung siMbah mulih kantor numpak montor wes tekan njuk nggelar kloso pancen mesakke dadi moderator pengine melu OOT tur ora iso 172 Kawruh Ilmu ono Bonoloyo..... Tumrap ati ben ora blongkrah..... Konco,ojo podho suloyo..... Ayo kita nikahkan Simbah. Rujak gendhis nganggo pelem.... Enak;e nganggo pelem mengkel.... Simbah ben bengi kademen..... Mergo gak ono seng gelem. tangi turu enake angop dadi ngelih amargo mambu sego ojo sok dlongap dlongop ngko ndak kerasukan barlian le tiba2 moro bocahe pancen ayu pupuran nganggo moto simbah ra payu kegeden kocomoto Kucing pakani gereh Trus wareg nganti mlentreh Iki parikan koq aneh. mergo seng gawe yo wong nyleneh hura usah ngguya ngguyu ndak diarani lara jiwa simbah nek gelem we wes payu tapi oleh tante-tante Jakarta Soyo suwe koq bubrah..... Mergo posting podo ngejunk.... Kang parto,mbok ajari Simbah..... Ben koyo kae lho anak Punk isuk2 mangan ketan neng sumberlawang karo ngenteni
barlian tiba2 morooooo nek siMbah dadi anak punk njut barlian dadi opo? tuku batik no Bringharjo... Pinter nawar mesti seneng.... Pean ojo seneng mbembedo.... Aku iki dadi wong ganteng . sumberlawang jare akeh susune amargo sehat dan gemuk2 sapine barlian ki ngopo je? kok nek krungu sumberlawang dadi sensitif wonge kluwih terong mrico lan tumbar weh wong strese wes podo bubar tuku kluwak ning pasar telo adoh awak enenge kok nggresulo munggah medhun tergopoh-gopoh tuku soto sisan stroberi matur nuwun duh Gusti Alloh akhire iso ngrasakke prei Numpak dokar mlaku ngulon Angger sabar mesti klakon Iwak pitik dodo menthok lingguh dingklik ndondomi
tepuk tangan Ngguyang Mobil nganggo Banyu ojo lali nggowo dingklik saiki malem minggu kok malah
doyan mangan bocahe pancen gemblung nyandange koyo kere nek ora wani nembung nyilih lambeku po piye? Bengi2 mangan gethuk gethuke dijaluk wewe Sesuk nek aku pethuk tak ngomong dewe tengah alas okeh woh wohan digawe jus, lebokke kempong aku wani dijak totohan mesti kowe
tenane lho kang ? tapi aku dudu wong pengecut neng lapangan dolanan layangan wes jeng.. tenang...tenang.... nganggo sandal midak coro njijiki tenan malah digawe jenang wong yen lagi ketaman asmoro opo iso dikon tenang? ndondomi nganggo
kudu ditutuki wingi mangan sego saiki mangan roti http://forum.detik.com 149
kang parto ayo ditutuki isok2 njereng upo sisone ndek mbengi le ra kepangan.. iki gek do ngopo? kok do tutuk2an.. page 175 ndondomi kathok nganggo benang kathoke cilik awake kuru
melu-melu monggo ngancani nutuki parto dolan neng klitikan ojo lali tuku sepatu ngopo to njenengan ?? kok malah melu – melu weruh sedeng nggowo tumbu digowo nang tegalan meh ngunduh pare aku wegah melu2 nek ora ngerti alesane untune parto wis di kawat tapi wetenge iseh mbediding aku yo mung numpang liwat karo sinambi nambah posting... untune kripik kawati bendrat gek meneh pakanane ramban ono kripik numpak liwat kok mak slenthing mambu menyan
dab..semangat wae!!! yo ngene iki jenenge buruh tuku kathok sampirke genteng regane sewu, duit entuk arisan mesakke tenan uripmu denk!! wis rekoso gek jomblo sisan paling ra iso menek wit klopo mergo le bingung nggonku
anake sedenk pancen okeh tur do nglangi ning sepiteng jenenge cah cilik senengane nangis
sithik digawe kaku lemes meneh...jebule wewe sedenk ora crita bab aku tur nyitakke awake dhewe dodolan salak regane sewu dodolan klengkeng regane limolas ewu walah kok iso aku?? jelas-jelas kuwi kamar mandimu jenenge kripik iku
sikil papat arane b4bi ojo dicampur karo lele dumbo lha nyatane aku wis payu rabi kowe kui sing isih
mengkurep to? mangan bolu dinggo sarapan awak ngilu merga kasmaran
Monggo sami lenggah ampun lali meniko camikan kok podo mbah ?? Kulo nggih kasmaran asembuh luweh rangurus dheweke kasmaran kabeh ayo gek dirabekke goreng tempe dele karo masak Pare Sopo sing di rabekne ? aku wegah karo kowe arep tuku buku mangkat dhewe sing wegah ro aku ora mung kowe ya iya lah, masa'
musuh mono ra sah ndadak digoleki ning yen pethuk aja diendhani.
maguwo ono paingan paling cedak seko kos-kosan iki musuh dudu tenanan mung balbalan, gawe parikan Beras di liwet matenge jeneng
jenenge arif jarang njedul opo sek loro waduh jeng..lg nggo sensitif? kandani aku yo nek stripe loro Pitulasan Menek
sah isin ra sah pakewuh wong aku ora ngisin-isini kok Ngombe teh neng cawan ojo lali nganggo gulo sopo mau golek lawan lha kok malah lungo wengi peteng nguripke lampu sek dilit jeng aku handle tamu yen sinau astane sedeku opo
mblenyeh bubar pakpung, baleni meneh mangan kweni entek papat arep mbaleni wis ra kuat otot kawat balungane kere yen ora kuat, ganti nggo pare ngunekke gong, dino riyoyo aku ra dong, do ngomong opo wedus cempe wulune
gatel wulune ketel, wis arep manak yen malah gatel, di curi kalpanak mangan rujak cingur nganggo kacang dele nek kalpanak ra manjur ganti nganggo odol wae buto ijo buto cakil ndelok nganggo moto nendang nganggo sikil bocah ayu bakul tiwul diwadahi nganggo
isi sawo jenenge kecik monggo mas kripik ono jamu sido muncul nggo nambani awake loro kripik karo
dinggo kowe wae. awan2 ngombe wedang ape cecepane sesetan daging kebo penak tenan uripe sore2 kok wis ngaso.. ono kebo dipangan macan sore2 wis ngaso mergo kakehan mangan ngulup gedhang di campuri santen olehe mangan di campur kara Para kadang ngaturaken sugeng sonten sugeng nganggar-enggar sarira kupat santen dados bubur wanci sonten ajeng kondur lunga kerja lali ora nganggo pupur merga wis keri kok nyusul Mangga menawi badhe kondur kula ugi ajeng wangsul metu omah sandalan jepit wes, kulo nyuwun pamit
jarene kanggo bothok enak rasane ting pethethet pakaiane nganti ketok bentuk awake
deleg-deleg karo manthuk-manthuk weteng wareg njuk marai ngantuk ora awan, ora wengi saiki parikan kok rodo sepi ? esuk sarapan terus klekaran akeh garapan ra mikir parikan bar mangan awan rasane pengin sare nek akeh garapan yo ndang nyambut
pegel sopo kuat mijeti ? mrono mrene nggowo belati wis tekan kutho lali tuku sego koq takonne sopo kuat mijeti? lha kang parto ki segedhe opo??? awak kluwur kokean dosa gedhe dhuwur gagah prakosa http://forum.detik.com 157
ngombe wedang jahe aku yo mung iso ngguyu wae.. hehehehe.. Abangan ora ono ijone Asale disate karo dilengoke dagangan ora ono
mangan pelem, sopo sing arep?? hawane adhem, nguyuhe kerep aik-aik mangan lele kepanasen nganti ngowos lagi ngerti po kowe emang parto gaweane ndobos mangan nasi tumpang mugo2 diparingi gampang parto uwonge rodo' ndoweh nanging bocahe seneng kekancan
manusia ono pelem patang iji arep dipangan karo kowe nunjuk ki driji siji sing papat bali awake dhewe Kewane baya ijih ngrendem Biawak padha olah raga Hawane kaya ijih adem Awak ayo padha dijaga lungo suroboyo nggowo rumput teki arep lungo jakarta ra duwe konco kudu percoyo sing sopo iki jeng ilova nopo kang parto? tuku semen, di
bakul jamu tapi uwonge kok rodho' royal pancen kowe uwis payu tapi mergo di obral bocah elek ora kopen
banyu mbange kowe wis di obral tetep rapayu Numpak Prau neng selokan kok do Padu neng Parikan ? mabur mabur jebule kinjeng mencok ning nggon uwuh http://forum.detik.com 159
iki ora padu kok diajeng tur namung ngangsu kawruh nang toko besi
tapi kok sering wae di gondhol mergo le ngobral keduwuren dadi mending ra sido didol Ora ilok numpak prau Ora ilok padha padu Mending numpak motor mabur Mending padha guyup akur esok2 mangan intep ojo lali ngombe susu darepada nggosep mending padu ojo nesu pik, kabeh mun gojek carane barang pabrik, kowe wis di reject tuku buku regane sewu jo mergo aku dadi do padu. ono ulo ning wit pare nyokot bocah jenenge upik wis saiki di cethakke wae kowe milih aku po kripik ono bocah, senenge ngidu nganggo clono awake kuru wis bengi cah... ojo do padu timbang ngono mbok yo o turu kerjo ning kutho marai kuru nek urung cetho raiso turu pilih rendang opo pare yowes kang, sugeng sare
gud net.. moto aboh entop tawon tawone meclok neng wet pare sugeng enjing sedoyo mawon pripun kabare? tuku uyah, karo miwon alhamdulillah, sae2 mawon mlaku-mlaku nyang pasar ikan ndelokke cumi kepengen tuku niki mas timbul nopo mas iwan? hayooo...ngaku.... sirahe gundul ojo panasan http://forum.detik.com 161
iwan meneh ondo, ilang sandale rupane bedo, podo rasane seng elek dewe koncoku parto oalah..ngono to... cah cilik diundang thole cah
sumur senajan parto elek tapi awake parto subur sasi ruwah ziarah kubur nggowo kembang dienggo nabur snajan Parto awake subur nanging durung mesti manjur doro bangkok pinter mbekur dorone tonjo larang regane pancen iyo awakku subur tandane wong sing resik atine omah gendeng tak saponane bobotku enteng resik atine arep turu malah mlebu ning bandosa awakmu kuru isine mung balung karo dosa bandosa kreto roda manungsa timun wungkuk nggo kanca sega snajan awakku okeh dosa ojo gumun yen suk mlebu swarga karepe piye
Ojo lali... aku meh nunut suwe ora jamu jamu godong meniran suwe ora ketemu (karo kang gajahbengko) temu pisan ngajak gojekan ... dibanting kiwo tengen suwe ora posting marai kangen Udan - Udan ra payungan ngeyup ning ngisor wit Kapuk Awake wes kliyengan tapi kok mata rung ngantuk bocahe pancen kuru nganti iso mlebu pranjen kowe kurang turu amargo kurang sajen ki timbul dalang wayang isuk njedul awan ngilang godong kambil arane janur bluluk tua jenenge klopo
podo bocah anyar ayuh podo salaman salaman podo podo t4i kucing dowo dowo kang partoo nonton majalah parno lah kucinge mangan opo? numpak prahu layar sembribit tenan angine sing krasa bocah anyar ojo lali traktir condole arep mbayar malah kejegluk nganti benjol yen bocah anyar urung iso carane ngenei cendol ra kuat mbayar rasah kakean alasane snadyan anyar ning ora podo karo koe isuk2 sarapan tempe ojo lali bar mangan ngombe banyu putri kulo remenipun sami bapake sami2 remen mesem lan ngguyu tuku jadah pasangane tempe pakdhe gajah pripun kabare ? jaran kore jarane mbah rongge ojo rame ono pakdhe sare tangan busik mergo panasan mangan ndisik mumpung liyane do jumatan a due gawean dadi njegadul le njegadung ning nggone mbah surip weh lintang njedul lha kok jebule isih urip njegadul neng pinggire kali parto mbergajul nggolek prawan keli http://forum.detik.com 164
yang jogja numpak taksi Awas.....Tawon alas bereaksi iwak pitik dodho menthok lingguh dingklik ndondomi kathok iwak pithik dodo menthok lhadalah bokonge kang parto kethok manuk manyar lebokke kurungan iki cah anyar ning wis trunyukan manuk manyar lebokke jaratan id ne anyar gek gek klonengan?? Ning jogja enake rungokne klenengan Niki asli mas dudu klenengan bar jumatan enake mangan seko parikan nganti klonengan
welut sing pinter parikan jeng kembang karo beruang imut ngombe kopi karo mangan tempe siMbah nangdi ? kok ra ono kabare ? mbakar lombok nganggo mowo golek gembok kanggo legowo http://forum.detik.com 165
Rujak benTis. sayur lomBok. SimBah nangis. kentekan geMbok. jangan kare diwadahi kwali jumat sore mulih rodo bengi Roti betawi Roti buaya Wah,
golek kanca parikan tape telo seko boyolali. piye yo carane ben cepet dowi? kluweh diwadah goni weh kebeneran tak kancani menungso butuh udara ben urip dadi ojo lali marang sing kuoso sory kang, mergo wis magrib wayahe bali ketemu anak+bojo ketupat santen menawi lepat nyuwun pangapunten iwak sepat iwak kerapu anak kerah dijewer mbok'e http://forum.detik.com 166
iki mripat rung gelem turu pdhl sirah wis ngene abot'e sasi
iki yo wis ro teturon je. menawi pados ingkang badhe disayang ampun remen tiyang temanggung sinaosa jengkap taksih siang sampun kangen kaliyan biyung menyang ladang nggo sapi sapi dikencang ben iso mangan walah...df kok sepi tiwas kesepian nang gawean sego gurih di gondol wewe sepi ing pamrih rame ing gawe mangan sego sego rames tanggal tuo rasane lemes arep mangan sayur
nganti ra kroso nek wes awan suwe ora jamu jamu godong jambu suwe ra ketemu ketemu pisan malah mlayu golek kayu kembange
metu ning mung liwat nggelar kloso dinggo ngaji ati nelongso nunggu tanggal siji isuk-isuk kok wis jaritan sarapan sek mumpung anget karep ati gawe parikan ning sing metu kok mung kringet larei pagi nganti menggos-menggos.. mampir nang
malah ngguya ngguyu Yu Painten rodo kemayu gawe jangan diwenehi santen Kebangeten yen ra ngguyu gawe parikan
enak akeh sing nyedak neng bumiayu numpak sekuter wong gelem sinau mesti iso pinter anak cilik gawene ngiler awake reget banjuur diadusi pancen sinau agawe pinter tapi ojoh digawe ngapusi iwak koi iwak benur contonen kui kang iwanoor http://forum.detik.com 168
menthok jare ndelik jebule ketok kayu dipepe nganti getas nggowo buku njuk ditulisi gandheng batre hape wis njaluk dicharge yo aku kudu pamit saiki. kurang cilik terus dikikir keciliken malah ora bathi sopo omong nganggo di pikir salah nylekop, nglarakke ati
ngantuk jian tenanan isuk2 mambu bathang wis njijiki tur mambu wuuah ono jeng lintang aku kangen padamu nunut ngombe wedange pak dhe parto sentono kabare piye? telo soko kutoarjo Bozz-ku wes teko wayahe kerj iso ngaso nek wis awan kroso penak karo dipijet wis suwe ra parikan pikirane kroso cupet sego lawuhe uyah piye kabare cah ? tahu tempe enak rasane anane neng warung angkringan piye iki, wis wayah sore kok ra ono kanca parikan ? http://forum.detik.com 169
duwe bojo dandan menor dolan minggu ning pemancingan ojo sedih kang iwanoor kulo teng ngeriki ngrencangi jenengan bocah ayu ngowo tenggok tapi uwonge kok wis rondho kok koyo ono le bengak-bengok jebul kang iwan le lagi golek konco gurameh digoreng nganti kemripik nggorenge neng pinggir kali matur nuwun iwed lan kripik kayane jodo cah loro iki wong ngandut nek mangan jeleh bar mangan njur leyeh-leyeh wes ora mung payu meneh tapi buntute wes semeleh Jarik, dinggo sarung Pik, wis adus
lan odole maklum wis sepuh nduk wis akeh klera-klerune arep ngupati tuku iwak blanak gek mangan tepo di ganggu jampe mete sampun sepuh niku penak ibarate kelopo makin tuo makin okeh santene gulo jowo rasane legi wis jam limo wayahe bali golek tumo neng berasan
koncoku wis seneng wedok'an sarapan nganggo gereh ayo parikan maneh melu balapan nganti ping limo arep sarapan enake opo yo?? arep lungo
gajih wayah sore siap2 mulih mbakar sate nganggu susuk saiki wis esuk....kang... nyangking susuk nggone lek priyo saiki wis isuk ayo do makaryo Nggone pak Karyo omahe resik Sakdurunge
ngantor mendadak ngantor mendadak nyang kuto ra melu tindak ra rekoso tho mejeng neng alun-alun tuku sawi piye denk
dangu mboten jendul gondal-gandul neng ngisor wit ra iso njedul repot golek duit wayah sore neng tengah kali denk pamit arep bali yen awakmu
wis dino senen ayo parikan maneh http://forum.detik.com 172
merga lali karo kata kuncine tuku lawuh, neng alun2 sugeng rawuh, kakang koen Yen arep turu awan aja nang ngisor wit klapa Maturnuwun dab iwan putrane sampun saged menapa mangan sego, lawuh gereh putri kulo, sampun "ngoceh2" nek sarapan ora kena okeh-okeh nek kewargen marahi ra bisa kerja Isuk-isuk ngungokake anak ngoceh marahi aras-arasen budhal kerja ngumbah klasa warna biru kesel tenan ngentekke banyu ora krasa karo mlaku postingan parikan wis 2000 iwak pitik dodo menthok jare ndelik jebule ketok *senjata pamungkas nek ra due ide mbuka toko dodolan emas meh
kangen ... sugeng enjang, sedanten ... Nyunggi rinjing nyangking dandang pethuk pak karya ora diampirna Sugeng enjing sadaya para kadang sugeng makarya ngantos paripurna kupat santen dipangan pas riyoyo sugeng sonten kawulo yogjo sego lawuh uyah karo sambel gereh Mbah, tangi Mbah ayo parikan maneh
tuku kayu neng kudus,,, wedok'e ayu lanange koyo wedhus,,, tuku kayu neng bumiayu nadyan ayu nanging rada
ojo dipikir pacare konco luwih becik golek liyane http://forum.detik.com 175
segoro uyah ... gatekno kui Mbah ... !!! bocah kembar umbah-umbah numpak pit jengki nggembos ban'ne digowo sabar wae yo, Mbah mergo kabeh ki ono wayahe.. pitik cilik mlebu omah mabur mabur omahe gedhe omahe gedhe pinggir tegalan isih cilik isih cilik gampang diatur mbareng gedhe mbareng gedhe ugal ugalan ela elo sawo dipangan uler ela elo wong bodho ngaku pinter kerjo kanggo keluargo kareben tentrem uripe lagu iki andalane kang parto angger durung entuk ide uler keket rupane ijo ajeng kulo pelet pun gadah bojo tuku duku, simpen neng lemari lego atiku, rampung pe-er siji
pagi mbah djoyo ngelar kloso mangan ketupat karo santen sakmeniko mangke dinten puoso gadah lepat nyuwun ngapunten
kolak pisang, nganggo santen sugeng enjang, sedanten senajan onten kembar siam nanging mboten sami alias benten sampun ajeng sasi siam sami2 nyuwun pangapunten Sleman Mlati Ngayogyokarto Sing tak anti anti dipek wong liyo rokok klobot teng njero kamar kadung
DF'e mati nyimpen giwang ngisor klasa sing disayang ra rumangsa. klasa digelar nggo mapan turu krasa mak byar krungu sesambatmu tuku sepatu durung mbayar nyambut gawe dodolan tape ora perlu krasa mak byar sing tak omongke dudu kowe aran kore, sikile wojo opo mbake, wis tekan yojo? masak kare, nganggo wojo gi ngko sore, le mangkat yujo.. wojo ireng dudu lumut punapa
ora bakal nyengklak nek ra nganggo moge tuku semongko neng Kulon Progro Mampir Godean tuku kripik welut kanggo kabeh sedulur DF reg Yogja nJaluk ngapuro aku akeh luput masak mie, sonten sonten kulo nggih sami, nyuwun ngapunten. macul nang sawah njur golek kayu, mripatku nggandul dadi melek weruh wong ayu. tumbas kupat dinggo sarapan dimamah alus anggone maem sedaya lepat lan kekirangan simbah bagus nyuwun ngapunten nang sawah nandur blewah ana tikus mangan pari opo ora kleru kuwi
ngendi nang sawah nandur dhele kacang koro ora lali pancen simbah bagus dhewe ra percaya takono para putri neng sawah angon boyo boyone tas dipakani lha simbah we wes tuwo... rupane yo wes nggilani. Yen lumaku aja dhewe-dhewe sebab nang kene akeh bebaya Yen ora bagus dhewe mosok dibagusake wong liya nyunggi rinjing isine gedhang ora lali nyangking tas Sugeng enjing para kadang sugeng nindakake aktivitas
awan awan nggelar klasa turu dhilut ben bisa tambah rosa Gandeng ngarepake wulan pasa
omah nggelar kloso rasa sumringah wis arep buko kloso digelar tamu disugat poso lancar nyambut gawe tetep semangat numpak sedan sedan mewah angger awan kroso lungkrah tuku gethuk, neng pathuk nek isuk2, ijik ngantuk baladewa godhonge randu isi duren arane pongke pancen wis suwe ra ketemu temu pisan malah jengkelke isi duren jenenge pongge ojo dipangan, tapi dibuang ketemuan kok njengkelke opo kowe ditagih utang mangan sate nganggo sarung ra njengkelke piye ketemu we
ngantuk ayo ayo gek cepet turu.. suwe ora dolanan dolanan anune sebeh suwe ora parikan rasane awak pegel kabeh Kucing senengane mangan besek............. Kui lho clonomu suwek......... angka papat aja diwalik dino Jumat nganggo batik opo bedane ketan
Weruh postinganku mbiyen marai aku mesem ngguyu roti wijen regane sewu yen dipangan ja dicampur kolak pancen mbiyen marai ngguyu kelingan jeng kembang gek isih galak buko nganggo kolak kolake isi biji salak kembang mbiyen galak saiki yo tetep galak resik-resik nganggo sulak banjur diwehi hiasan aku ketoke galak ning asline apikan resik-resik nganggo sulak ben regetane ora ketok dadi kembang ojo galak2 mundak ra ono tawon sik menclok manuk podang manuk jalak
ngantuk mangan blewah http://forum.detik.com 181
do tangi mbagi ra roto marai meri kudunu kabeh entuk siji-siji dino setu ra sido prei lha kudu nggowo gawean bali. postingan ing dino setu iso ngilangke roso mumet dino setu ngene iki males metu neng bogor ngendi-ngendi macet ijo ijo godonge pandan beras ketan digawe jadah
wis tekan dinane setu pengine turu malas-malasan esuk2 mangan permen awan2 mangan gurameh bul sesuk wis dina senen siap2 makaryo meneh
mangani degan aja karo kulite wis mangsa udan jaga kesehatane bar mangan, ngombe es dawet suwe ra
meri saiki mati sesuk mati luwih becik podo ngaji sandal selop warnane biru krasa angop pengine turu ning wates liwat semarang udan deres ra terang terang bisa nggambang ora bisa nyuling bisa nyawang ora bisa nyandhing bisa nyuling ora bisa ngenong bisa nyandhing ora bisa mboyong swe ora jamu jamu
ora kroso iwak pitik goreng lengo sing tak lirik ora kroso iwak bandeng ilang banyune yen tak pandeng tambah ayune manuk sriti kecemplung banyu bengine ngimpi awane... anu... hehe hee siji loro, telu papat urung jodo,
awakku dhewe ono banyu ning njero lumpang tonggoku ayu jenenge kembang ana banyu nang njero lumpang
bebedhag kidang bareng wis oleh kok malah dadi rebutan Sugeng siang sedaya pra kadang sugeng makarya sugeng nindakake jejibahan kapal keruk taline kenceng moto ngantung gulune cengeng tuku
loyo jojok neng padusan dolanan sabun apa awakmu rung duwe bojo ono bumbung koq isine beras ketan gawean nggunung koyo dioyak2 setan jambu alas kulite ijo sing di gagas wis due bojo bar tuku beras, gage2 simpen neng pawon ati roso puas, sing dipingini wis kelakon. Tanggal selawe tuku jamu Ojo suwe², tak tunggu randhamu mbeber kloso neng sanding lawang senajan rondo regane larang Nggawa kranjang menyang stasiun tugu Senajan larang tetep wae di tuku... ngoyak lawuh kelangan sega sire gambuh malah cilaka Pring petung digawe bumbung Dienggo nderes neng wetan ratan Tiwas sengkud anggonku nabung Sing arep dituku ra sido pegatan wiwit bayi nganti jaka yen dandan pating slengkrah Piye ora cilaka wong salah olehe nglangkah Nggelar klasa nang pinggir ratan kanggo lesehan tur hawane isis http://forum.detik.com 188
kanca titip tuku buku sariawan wis ket biyen kon tuku melon koq ra nggugu mangan awan karo ngeronde mangan mie
kulinakake mumpung durung nemen-nemen ( alane ) iya mulakna kudu di biasakake yen jumangkah ndhisikake sikil tengen Lungguh jejer karo kenya Kenya ayu ngagem jarik lan selendhang Jaman saiki angel golek sing setya Sesajene ilang kangmas ditendhang Seto Kumitir kuwi jeneng wong lanang wong lanang sing saben dina minangka mantri Aja kuwatir lan aja was sumelang yen di tendang, nang njaba isih akeh sing antri Kuncen iku pasar sapi Sapine lanang regane larang Pancen akeh wong sing ngantri Jebulane padha arep nagih utang
cicil wae mbaka ngithik.. Mlayu-mlayu nganti ngos-ngosan Dioyak a5u, mlayu pontang-panting, nganti tiba Debt collector-e serem tur
jathilan Seni prajuritan nganggo jaran kepang Tinimbang tansah dadi pikiran Luwih becik ora sida utang Lunga pasar tuku trasi olehe nggawa dibungkus sapu tangan Yen pancen isih bisa diatasi geneya kumudu golek utangan Neng pawon nutu pari nganggo alu Banjur diinteri nganggo tampah Wong-wong cilik kaya aku Yen ora utang ora omah Esuk-esuk ngumbe jamu sinambi ngrungokake tragedi tali kutang Aja kleru ing panemu malah wong sugih sing akeh duwe utang manuk kutut opo manuk derkuku kowe aja
Mergo ditinggal Gawe pepes Pengene ndang menyang Tapi ban malah kempes Ban kempes mlaku kudu alon Jebule bapake isih pengin kelon Gembiro loko kidul loji Ketok cetho tanpo peniti Nyangking dandang nyunggi rinjing ngampiri lik Karya lagi udud sampurna Para kadang sugeng enjing sugeng makarya ngantos paripurna Manuk kutut kudu dikerek Aja lali kudu diwenehi pakan Sugeng siang para sadherek Sumangga dipun lajengaken wawan pangandikan Tuku rinjing nggo wadhah srikaya srikayane arep nggo lawuh roti gawe sarapan Sugeng enjing sedherek sedaya sugeng makarya sugeng ngayahi jejibahan Ngethok pring arep digawe wuwu dipasang nang kali ditindhihi watu Sarehne postinganku wus genep sewu tak leren ndhisik sawetara wektu klambi biru sandale kuning olih sewu posting maning Ciu sakbotole Simbah turu
saking sokalima paring piwaulang dumateng pandhawa sampun dangu mboten ngunsum warta mugi tansah manggih raharja Sinau tekan mbengi isin aku didukani nggelar kloso mangan gurameh nganti ra kroso wis week-end meneh Week-end meneh neng rumah susun sanadyan nyleneh tetep anggun kacu biru angel golekke.. bocah ayu larang regane mangan bakwan karo sego awan awan mampir yugjo midak telek angel resikane... bocah elek ra no regane. karo sego lawuh teri Ngayogyokarto pancen ngangeni lagi jam pitu kok wis gerimis arep nyambut gawe marai ngelu ana cah yu lagi nangis jarene kangen karo aku http://forum.detik.com 193
gulojowo rasane legi jare wis tuwo lha kok soyo ndadi Esuk tempe sore dhele Jebule simbah kelewat pede gulajawa rasane legi sing tua malah ngrejekeni gulajawa rasane legi soyo tuo soyo medeni gedhe duwur klambine
kok dadi pacar gedhe duwur numpak sedan najan dulur timbang keliyan kue cucur beras ketan nek dulur nggih kebangetan kue cucur beras ketan nek dulur yo pancen edan nandur pari panen ketan nek ora ngerti yo kebangetan mangan ping telu weteng sih luwe cah,... aja lali karo jirolu sing merak'ake ati lan bagus dewe Bubar adus kok isih lendhutan Pancen jirolu bagus yen didelok nganggo sedhotan sego abang lawuh iwak asin sayur bening nganggo mrico wes kang, men ra isin yen bar posting ndang tuku koco http://forum.detik.com 194
buto cakil methakil ngemut penthung jowal jawil jebule njaluk ambung Bedhil dicekel mongso keno mongso tibo
njenengan ki piye to..., ndelok cah bagus ko nganggo sedhotan? Pakdhe Agus mundhut pelem Ben ketok bagus, sing ndelok kudu merem roso manis gulo jowo diselehke neng nduwur pogo sewengi nagis atine gelo ora sido plesir neng ngyojo tuku sate dipangan cemeng wes gede kok sih gembeng Soko telo dadi tape ngayogyokarto ngawe – awe samsoyo bengi samsoyo sepi lagi nyapu ngresiki jogan kenya ayu mangga kenalan. mangsa udan ra iso umbah-umbah wong udane kaya dikapyuk laut jare wis tuwo jenenge wae simbah senajan simbah ning lirikane .... maut mumpung liburan nnumpak perahu golek mina neng tengah laut http://forum.detik.com 195
nganti kena lirikan mautku kenya-kenya mesthi kepincut iwak pitik iwak menthok dibeleh isih ana wulune sing katut nek gur modal lirikan thok ngendi ana kenya sing kepincut kurang asin wenehi uyah kurang wangi wenehi mlati ojo sok wani alok nyang simbah simbah ngono raja gembok & pinalti mangan tape rasane kecut dhuwit sithik di itang-itung hura sida ana sing kepincut malah bathuk benjut oleh pentung tombo teka lara lunga golek welut dinggo setut sanajan simbah putune sanga lirikane maut marai kenya kepentut Tuku telo sak tumbu neng kidul loji Ora ono sing luwih ayu kejobo asrining MERAPI Mbokne bocak lagi nggodhog wedang sinambi nggendhong anak kiwa tengen ..( anake kembar ) Sugeng siang sedaya para kadang dangu mboten mriki kok rumaos kangen kidul lurung kembang mlati kadung gandrung jebule wis rabi Ngarak reco kembar
mbok ndelokke dalan iso-iso bathuk menyonyo kejedhuk portal http://forum.detik.com 196
iwak pitik digoreng lengo lungguh disik ngenteni konco mangut lele luwih enak timbang mangut kutuk angger bar mangan lha kok mesthi ngantuk tuku klapa langsung diparut durung randha aja direbut pengin sehat yo ngombe jamu prinsipku "kutunggu jandamu" Numpak Jaran neng ngisor munggur nggowo semongko karo bayem Rakyat SLEMAN podho makmur kertorahardjo Toto Tentrem Menyang sawah nyangking pacul tekan ndadhah ketemu kadal Raos bingah tindak BANTUL Putrowayah sami kempal pitik cilik sobo ngembong pikir dhisik lagi omong Gulo campur jadah enak dipangan mbengi Kulo nyuwun pengestu Simbah badhe dateng Wonosari yen ing tawang lintang pengin takgegem siji wae rasane kok koyo keperang padal ket mw ming meneng wae lintang abang nang langit wetan ra perlu bimbang, aku ki tenanan Gethuk asale seko tela mata ngantuk iku tambane apa ??
rondho kanggoku ra patek penting pilih degan kambil gading pilih prawan sing lencir kuning tuku degan kambil gading neng jalan parangtritis timbang sing lencir kuning aku pilih sing ireng manis
aku demen kembange mlati dibungkus nganggo kacu biru tansah lam lamen rino lan wengi ireng manis marakne kuru isi salak jenenge kentos prawan galak kempole atos lelungan kang ora ngentekke ragat ora liya lelungan kanthi mlaku pancen aku lelananging jagat akeh prawan nyedhaki aku Wadhah uwuh jenenge plengki ana alat musik jenenge rebab Pancen akeh prawan nyedhaki padha arep njaluk tanggung jawab nambal ban ndamel karet ajeng sarapan duwite mepet bajiguri rasane rada asemi kacangi
sing hura melu kudu nyangoni dhuwit dhuwit didudut seka saku dienggo tuku gorengan sukun dab jirolu ayo jajan karo aku iki oleh sangu seka mas kun mangan bakwan aduh asine bakwane aneh isine dele okeh perawan ilang isine turut ndalan ketok wudele
toko tiga ora kabeh awakmu kudu ngerti lha emange awakmu kapeka ? toko tiga cerak ngasem wetan ndalan lor'e mba_nisa http://forum.detik.com 199
nak dhuwit'e gambar wong_mesem aku harep pesen pizza mandhing petet jarene kanggo bothok enak rasane ting pethethet pakaiane nganti ketok bentuk awake Ana cah ayu kok malah dijiwit merga kelaran njur malah lunga Karepe arep nyangoni dhuwit ning kok nduwene mung donga
kempot, mangane bathok lha kok dicopot, padakke kathok bocah ngeyel, digondol wewe koq yo angel, mahami awake dhewe bocah saiki ngeyel ngeyel mundak isin do didukani nak dhewe rada angel ayo... kene dak kancani pitik walik sobo kebon isih cilik seneng kelon lenggah dhingklik cedhak pawon weteng luwe marai nesu bocah cilik seneng kelon sing gedhe njuk tiru-tiru dibandem nganggo bosokan pelem ati kesengsem lha kok kowe adem http://forum.detik.com 200
menyang mbiroloka liwat semaki mbuka sangu nganggo iwak tawes mesakke temen bocah iki nang ndi-ndi ra ana sing ngrewes liwat semaki mampir stadion bucah kemaki njaluk dijion durung adus kok mesam mesem simbah bagus akeh sing kesengsem tuku rambutan gur sekilo mbah ... mbah .... mbok njenengan ki ngilo durung adus, malah mlaku2 siMbah bagus, tapi kok mambu ? krasa mambu njur adus dikon metu malah mlebu pancen simbah kui bagus adus ra adus tetep mambu kewan bulus urip neng kali siMbah bagus rasah dho iri Papat tambah papat wolu aku tak ora arep melu-melu yen umah-umbah sekalian adus wang awake glopot wedhi siMbah pancen arupa bagus lha yen ayu malah nyalawadi udud metu irung nek didudut marai murung munggah gunung kepleset t*i menek anda gocek'an sikil http://forum.detik.com 201
nak padha kepingin rejeki dadi uwong aja pokil kewan bulus nang ngisor watu Simbah bagus ning kok kemayu. mangan salak wadahi tas as* galak njaluk dipotas Njero tas ana dompete nek wis dipotas njur dikapakke dompet suwek dicoblos peniti suwek'e gedhe digawa bali dienteni sik nganti mati banjur diguwang ana kali jambu alas kulite ijo sing di gagas wis due bojo senthir lenga patra tiwas naksir ora bisa nggawa sambel uleg campur lemper rupo elek sek penting pinter senthir lengo potro ketoke kenthir jebule ho-o luwih padang ting tinimbang senthir dino iki sing
kenthir dudu salah mongso nek saiki grimis ra rumongso yo uwis senthir diseni gesik kabeh kenthir so dhisik awak lencir njaran teji anggotane tambah siji Suwe ora jamu jamu godhong kecipir suwe ora ketemu ketemu pisan kok
melu ya wis kenthir. kenthir lengo potro sing dipikir ra rumongso dhong kecipir disenggol mlintir wong kenthir ko' ndadak dipikir suwe ora jamu jamu godong kecipir suwe ora ketemu temu pisan nggowo senthir nggowo senthir kok neng njeron bis kamangka ono wonge akeh ngomongke wong kenthir ra uwis-uwis malah dadi melu kenthir kabeh http://forum.detik.com 203
ijo sing digagas wis duwe boko ada gula ada semut durung randha aja direbut jambu alas manis rasane najan tilas takenteni randane tempe gembus, dipangan panda siMbah bagus, senengane randa nyambut gawe, nggowo senthir simbah podo wae, podo le kenthir hawa panas rada sumuk ucul klambi ketok wudel'e nakwis krasa kepingin ndumuk kari nembung ko' hurasah nglimpe Ben ra sumuk ngiyup ngisor wit kelapa disambi karo mangan tempe Lha ndumuk ko ngarep ya ra papa lha kok ndadak nglimpe... tempe bacem rasane legi banyu kelapa pancen seger pengine ndumuk ko mburi lhawong mung harep ndumuk geger ana sapi dinggo karapan karapan sapi anane nang madura mau isuk aku ra sarapan dadi saiki wetengku
jungkatan ana banyu dinggo adus sesuk senen wisdo qurban mbeleh sapi karo wedhus Esuk-esuk bar adus njur dandan rapi wis kari menyat kok ndadak kebelet ngising Sesuk pancen dha mbeleh wedhus pa sapi neng kuwi utamane kango sing rung tau mangan daging masak lodeh kudu nganggo klopo ben krasa enak lan dadi gurih ra tau mangan daging rapopo rasane ra bedo karo kluwih gori abang jenenge gudeg lawuh pitik kari
cen kebangeten wes jam songo kok urung adus aku cen jenggoten tur aku dudu wedhus ono kayu blepotan angus sopo iku ambune prengus oline oli top 1 delehke ning
halo mbokdhe no1 pakdhe no1 ning endi segone diculik nganggo enthong gedhe budhe isih cilik durung duwe pakdhe pitik cilik, dikon blonjo najan cilik, tur tonjo mangan
pak carik ujare simbok ono priyayi, mangani kodok kowe kui, lanang po wedok? pitik walik saba kebon isih cilik seneng madon
ijo-ijo buahe duren bojo loro, ngrubuhna amben anak'e agus turu mengkureb tongseng wedus pancen manteb rok biru klambine ijo sampun ndalu sumangga ngaso ratu pengging, lungguh petanan sliliten daging, sengsoro tenan kucing manak ra
Kala murka merga ana saingan munggah gunung sandale pedot simbah bingung banjur singsot numpak dokar, mlakune ngulon wong sing sabar, mesti kelakon anake kunto jenenge bambang anake parto nganggo klambi abang... dikira sapi jebule wedhus awake kudanan nganti klebus daden geni nganggo lengo ngangkat ceret nganggo tangan kiwo sedelo maneh tahun rong ewu songo ra kroso jebul aku ki tambah tuwo iwak wedhus, wis do jelih awak klebus, wetenge ngelih http://forum.detik.com 207
ngorek, nganggone jas radue korek, nggo kompor gas ono kadhal mangani roti wis tak budhal ojo di gondheli roti telung dina
nganggo sarung udan deres ra rampung2 tuku klambi kegedan wis saben bengi sing kesepian
tuku bolah ndek toko sebelah ati bungah dikancani simbah wayah wengi mangsa bediding ketemu kelly kok rodo mrinding mlebu jeding karo nggowo duren simbah merinding mergo ra klamben gawe roti rasa duren tambah legi gulane aren kelly ngreti aku ra klamben mesthi iki hobine
awan-awan liwat kreteg bubar mangan wetenge wareg weteng luwe ora iso ngadeg iki udane kok ora mandeg-mandeg ono
poto marang simbah kirik cilik jenenge melly, pancen aneh pakane lanting yen pancen wedok kui si kelly, mesti wae nganggo anting anting maem bakmi enak rasane pancen wani endi potone http://forum.detik.com 210
golek kepiting ndek pinggir segoro aku gaw e anting dipundutne ki sentono tuku gelang, neng salatiga wilujeng enjang, sugeng makarya kapal keruk ono krikile moto ngantuk pegel sikile kapal keruk taline kenceng awak kesel sik ngisor kenceng kapal keruk taline kenceng mata ngantuk kok kon mentheleng kapal keruk taline kenceng moto ngantuk gulune cengeng kapal keruk taline kenceng diiris iris hura isa pedot moto ngantuk; cekelan weteng krasa ngelih pengine nyokot mangsa udan akeh bekicot nek wis ketigo omahe kosong nek mung dicokot ra bakal pedhot lha wong untune
lunga-lunga ayo ngangsu nganggo dandang enak nyusu karo ngacang tuku balung karo nongko lokasi koen opo
mangan gethuk ngombe ne susu mataku ngantuk tak mapan turu mangan kuluban sayur
pancen saiki rada aneh ana teh ko' rasa lemon tawon lebah mlebu nggenthong taon baru dompet'e ko' kothong Godhong waru nggo
manuk perkutut nyucuki dele ojo direbut wes onok sing ndue jas bikak iket blangkon sama juga sami mawon
bar piyungan ngliwati kreteg munggah sithik tekan pathuk bubar mangan wetenge wareg mbasan wareg krasa ngantuk jajanan pasar jenenge utri utri dipangan campuri sego poro kadang kakung lan putri ayo makaryo mbangun negoro mangan sego ojo sing mambu lawuhe babat sambel e trasi supoyo negoro bisa maju para pejabat ojo dho korupsi kapur tulis tuku neng sar wage oleh nulis mergo mesakke gajah midak lendut gagah randue udud Kroso marem bar mangan duku
sing gawe parikan wit gedang awoh pakel rung dwe duwit kanggo OL Wit pakel disenderi skuter skuter tuwa unine pating cruwit Pengin OL ya nganggo komputer komputer rak ra tau njaluk dhuwit muter-muter nggolek rawit ngombe teh sepet mbok digulani cen komputer ra njaluk dhuwit sing jogo warnet sing wis ngenteni rawit abang luwih pedes lawuh tempe karo sosis sing jogo warnet rupane judes ning dimatke ko' yo soyo suwe soyo manis menyang pasar klithikan golek barang bekas ora entuk mergo barange pancen laris wong nek lagi wae metu seko alas saben wong wedok kabeh ketok manis golek buncis dijangan lodeh asin rasane ojo dilepeh oleh wae nulis sing akeh
kabeh Ana kethek nyakot klapa bar nyakot kok njur pethakilan Nang kene OOT rapapa waton OOT ne wujud parikan
wit mandingan dibolongi semut trit PARIKAN neng board OOT bluntas lan kenikir neng tegalan didol godhonge kecampur sembung tiwas dipikir sing tenanan jebul postingane ora dietung mrana mrene nonton jathilan Lha kene iki ya thread parikan ono cowek, dibanting mendelik nganti tumiba neng watu ayo ngramekke forum detik kanthi tulisan sing bermutu dibanting tibo nganti seteb mutu njobo po mutu mburi ki teb rokokan lungguh dingklik arep parikan dipikir disik nyumet sentir wanci sore
luwe tambane masuk angin ki kerikan esuk-esuk ngene jik memeng arep parikan esuk-esuk mangan rambutan mata ngantuk tangine awan rambutan bosok
numpak bis nang kampung rambutan mangan ..... mangan .... mangan .. nek wis ngelih yo gek mangan dino kiamat meh wayahe nikmat sehat larang regane siji loro telu papat nyuwun ngapura sedaya lepat ati gelo hurung marem ugi kulo sing luwih eném golek jingking oleh gereh pethek sugeng enjing poro sederek mangani degan aja karo kulite wis mangsa udan jaga kesehatane tahu tempe karo jadah wis sore cah ... siji loro telu papat limo enem pitu wolu menawi kulo mboten lepat mbenjing niko dinten sebtu Tuku santen wadhahi dandang digawa lek Karya kanggo pasugatan punggahan Sugeng sonten sedaya para kadang
lunyu liwato pinggir yen sirah ngelu jo kakehan mikir munggah gunung nganggo teklek midak walang dadi
mung sliramu kang mawantu-wantu duit selawe dadi seket golek siji we
anane payung mung payung cilik ra ngayomi awakku nalika udan barat kangkunge entek gantinen grontol bungkusen godong gedang sak papah yen payung kurang nganggoa mantol sing penting ra gampang nyerah di gondhol wewe bareng dibalekake kok kaya wong ora waras Mantol raduwe anane mung bagor bekas wadah beras lumbung wadhah pari calon beras pari di tutu dadi beras wong urip ojo gumantung fasilitas sak anane anggere waras nggawa beras disendheakake nang buh merga kabotan krasa lara bangkekane awak waras samubarang bisa direngkuh nanging waras kuwi saiki larang regane mbeleh wedhus di tongseng opo bakar parikane teru
asin ngati2 o cah jo enak2 sesuk ngantri bensin nabuh kendang karo nembang nganti ora eling yen rung adus sugeng enjang para kadang salam saking siMbah bagus mangan sega nganggo lawuh tempe karo sambel gereh http://forum.detik.com 220
ora tego nulise. kodhok kalung kupat lara boyok ora kuwat Kapal keruk taline kenceng matane ngantuk dijak nginceng garan lading dinggo nuthuk basan nginceng njur hura ngantuk karepe arep nuthuk ning kok malah kethuthuk Piye le arep ngantuk wong mripate di cucuk tuku sepatu nang cibaduyut bar mangan matane mbeyuyut tuku
pinginne bothok lha koq anane mung sambel gereh lha endi iki sing wedok2 lha koq isine lanangan kabeh. sego wadhang enake nganggo sambel gereh opo maneh
kuwene ra popo ding nek lanang kabeh berarti aku sing ayu dhewe. arep mantenan merga wis jodo wis wayah rolasan ayo pada ngaso wit jambe, neng pinggir kali wis sore, yo gek dang bali mangan undur undur marai mumet nderekke sugeng kondur nyangoni slamet bocah cilik wedi ro wewe arep mulih njaluk kancani Lha nek ora ayu dhewe njur sapa sing nyayoni mangan rujak jo nganggo duku luwih enak nek nganggo jambu aku kelingan mbokku ngudang adiku anakku sing ayu
setengah mati.. tuku irus garane kayu ora cendak yo ora dowo sing diarani bagus utowo ayu yo sing tansah bekti marang wong tuwo
isuk-isuk cukup sarapan bubur senajan ora nganggo lawuh senenge urip neng tanah kang subur samubarang ditancepke mesti tuwuh awan awan tuku tiwul salam kenal ugo mas kriwul mangan bakwan karo gethuk soyo awan soyo ngantuk mangan sate
Lunga nang Jogja arep tuku manuk tekan ngomah diumpani walang Nek dijak kerja mripate mesthi
iso ngantuk bareng antri bensin kabeh dho ngilang tanduran pari pangani walang mbasmi walang nganggo semprotan Antri bensin pada ngilang soale wegah nek kon empet-empetan esuk-esuk kon angon sapi mripate ngantuk dipeksa melek dina iki wis rada sepi merga ngarepake riyaya imlek mlaku2 nang boyolali ojo lali tuku susu sapi dino setu pancen sepi soale member df podho prei anak munyuk jenenge kowe tapi kowe kok koyo kere saking sepine nang kene aku dolanan parik'an dewe anak munyuk jenenge
dina riyaya imlek lumayan nggonku prei telung ndina ngukur panu nganggu kreweng syukur naknu kula melu seneng nyangking kreneng isine anggur di selehke neng ngarep lawang pancen susah dadi wong nganggur wis ra nggatekke tanggalan abang http://forum.detik.com 224
mripate abuh merga klilipen lemah ditambakna nganti tekan Sidatapa sugeng rawuh dhumateng siMbah napa sampun babar anggenipun mertapa menyang kali ngumbah kloso kloso plastik suwek pinggire maksud
gadjahbengko arep nyopo monggo di sopo konco2 sing nang kene dolan nok alun2 nonton banci dijak kelon tapi aku
pancen kemulan sarung mambu sate marai ngelih wayah sore wektune mulih esuk2 lungo neng janti nggolek cempe entuke sapi ono opo neng jroning ati koq neng kene roso sepi. gudel putih dikira sapi sundul meneh men ra sepi jangan pare rasane
golek duwit mumpung sih padang!!! nyangking ember kiwo tengen lungguh jejer nggo tombo kangen http://forum.detik.com 226
jenang gula kuwi gelali tinimbang gela kene dak sunduli kembang sukun megar sore ojo didokok nang ndhuwur meja sing rukun karo kancane podo-podo cah df yoja isuk mau lali ra sarapan saiki weteng roso luwe wong df yojo gek kopdaran ko kowe ra melu e!? wayah
Orong-orong neng ngisor gentong... Omah gedhek
uwong durung mesti dadi bojone. Mlaku-mlaku ning telogo puro.. Ora lali nggowo kloso Aku rak rati opo sing kuroso Tapi
ning kene ngenteni kowe rak kuwowo sega liwet lawuh ati jeng iwed pengin rabi Ijo-ijo diunduhi Sing abang-abang seh akeh Wis duwe bojo dirusuhi Sing sek bujang wae sek akeh
kampung mandeg nggone simbah weteng kembung rasane sebah gundul cilik ranggo katok dak sundul sitik men ketok Watu cilik jenenge krikil Gede sitik jenenge krakal Bocah cilik ojo sok usil Mengko nek gede dadi cah nakal Numpak becak ban-e songo tiwas macak ra sido lungo numpak dokar mlakune ngulon wong sing sabar mesti kelakon numpak becak malioboro tiwas galak jebule kanca arep blonjo, keri duite jare konco, tegel atine numpak prau no kulon progo... tiwas njamuuu kok ora sido Tholah-tholeh mrana mrene weleh, wis suwe ra saba mrene jola-
ijik lugu wakakakak http://forum.detik.com 229
neng tugu dolanan bel wong lugu bayar dobel ngombe jamu langsung kemepyar.. golek sing lugu, ben rasah mbayar wkwkwkwk ning pasar dolanan togel... karo wong wedok kok yo tegel mlaku-mlaku ning taman lawang entuk konco gagah perkasa nek dadi wong lanang kudu gelem nek rekasa mangan kates isine semebyar.... nek kokehan protes kudu bayar.... mangan kates ro leyeh-leyeh parikan lawas diulang meneh tuku tahu no prambanan awake kuru mikir parikan... rokok kelobot taline lawe senajan abot yo tak lakonane papat
jeneng bar kenalan arep ngapa awak rasane seneng
lan Arjuna lair seka Dewi Kunti. Bima. Arjuna. Sadurunge karo Pandhu. Yen ora diruwat bakal dipangan Bathara Kala. Dewi Kunthi nate nglairake bayi kang banjur diwenehi jeneng Suryatmaja. Nakula. mlebu wongwong kang kudu diruwat. garwane. Lima paraga iki turunane Prabu Pandhu kang dadi raja ing Astina. Dewi Madrim.
. Pandhu nerjang wewaler lan banjur mati. lan Sadewa. Pandhawa. melu belapati. Dene. ing budaya Jawa. Nalika suduk salira iku lair Nakula lan Sadewa kang kembar. Pandhu disepata dening dewa bakal mati yen saresmi karo garwane. Bima.Pandhawa
Para Pandhawa Lima iku Prabu Yudhistira. Pandhawa dadi satru Kurawa ing Bharatayudha. Dene Yudhistira. kamangka nalika iku lagi nggarbini. Suryatmaja melu Kurawa nglawan sedulur-sedulure dhewe.
Yudhistira (utawa tinulis Yudisthira) iku ya Puntadewa dhewe.Samiaji. Dhemen tetulung kepara apa sing didarbeki yen dijaluk wong liya diwenehake. Dewi Drupadi. salawase urip ora gelem dhora (ngapusi. Yudhistira iku artine raja prajurit. Wijakangka(Dwijakangka). lan Sang Ajathasatru. kang uga banjur manitis ana anggane untadewa. Ing lakon Babad Alas Mertani. dene Bathara Dharma kuwi dadi bapa angkate. Drupadhi iku bojone Puntadewa. asline dianggo dening raja jin ing alas Mertani. Yudhistira manjing ana ing ragane Puntadewa. Garwa prameswarine Prabu Puntadewa iku mung siji. dewane keadilan. Karo Dewi Drupadi banjur peputra siji aran Pancawala. Ing Mahabharata. ratu ing negara Pancala iya Cempala. Yudhistira iya Puntadewa iku kondhang kadidene titah ludira seta. Pandhawa duwe bojo kang padha. yaiku Dewi Drupadhi (poliandri). Darmaputra. Darmaraja. Gunatalikrama. Mula saka iku. Seka jejodhoan iki nuwuhake Pancawala. Rehne bab mau rinasa kurang trep ing bebrayan Jawa. ing crita Jawa. srana Bathara Dharma manunggalake rasane karo Dewi Kunthi kang mateg dayane aji Adityahredaya (yen miturut padhalangan "mateg aji Panggendaming dewa" kang aran Puntawekasing Rasa Tunggal Sabda tanpa Lawanan). Nanging ing wayang. Ing padhalangan. Pandhawa kasil ngalahake jin-jin ing alas kuwi. sing tilas alas Mertani. Dasanamane Yudhistira yaiku. Indraprasta. Mula Puntadewa uga kondhang sinebut manungsa lega donya lila ing pati. Miturut layang Mahabharata. Yudhistira dhewe maknane raja prajurit. Kang mengkono mau kagawa saka watake sing jujur. mula saka iku dijenengi Puntadewa kang tegese punjering kaluhuran. Puntadewa iku putra pembarepe Prabu Pandhu Dewanata (ratu Astina) lan Dewi Kunti.
. mula dening para pujangga kita banjur diowahi.salugune Puntadewa putrane Bathara Dharma. Darmakusuma. Yudhistira pinter olah kaprajuritan lan gagah nalika perang. Puntadewa iku putrane Prabu pandu. Ing Mahabharata. putrine Prabu Drupada. Jeneng Yudhistira luwih kondhang dienggo dening Puntadewa kang banjur dadi raja ing Amarta. pembarepe Pandhawa. Mulane ing crita padhalangan. Nanging ing crita Jawa.Yudhisthira
Jeneng Yudhistira. Dheweke lair saka bun-bunan Dewi Kunthi. di jumbuhake laro tuntunan budaya Jawa lan kapribaden Jawa kang isine yane peputra ora karo bojone dhewe kuwi klebu tumindak sing nistha. utawa Batanakawarsa. ratu ing Astina (Ngastina) lan Dewi Kunthi. Darmawangsa. Puntadewa uga sinebut Darmakusuma. iya Cintakapura. Ing versi Mahabharata India.
Aswatama mati. Sawise gajah kelakon mati dikepruk gada Rujakpolo. Apa hiya murid arep wani marang gurune ? Untung Prabu Kresna ora kurang iguh pertikele. nanging Puntadewa tetep puguh ora gelem goroh. kabeh Pandhawa rumangsa bingung. Nakula. Kanthi pedang ligan. diucapake dening Prabu Puntadewa ngono kuwi. Kanthi ati sing bingung. Satemah para Pandhawa sakadang kudu gelem nglakoni dadi wong buangan ing alas suwene 12 taun. Kabeh anggone mangsuli padha gelem dhora yen Aswatama pancen mati. nalika Pandhita Durna madeg senopati agung. Saka pangrungune Pandhita Durna.Minangka tuladha. Kresna mung dhawuh marang Werkudara supaya merjaya gajah titihane senopati pengampinmg (Prabu Prameya) kang aran Gajah Esthitama. Pamirenge Pandhita Durna sing mati mau Aswatama. bareng ditakoni kaya mengkonmo mau mesthi wae Sang Prabu bingung banget. Tenan. Prabu Puntadewa sing sabar tur banget lila-legawa pambegane iku tau diapusi Kurawa lumantar Patih Sengkuni srana kasukan main dadu kanthi totohane negara. ning Sang Prabu banjur digandheng Kresna sumingkir saka
Ekalaya iya Palgunadi kang pingin males ukum. Terus sing didhawuhi ngadhepi Pandhita Durna iku putra Pancala. arjuna. Ing lakon Baratayuda. Sebab. Dhirine dipasrahake. kaya wis kelangan daya. Prabu Puntadewa tetep nglenggahi watake sing ora gelem ngapusi. kalebu marang para panakawan. marang Werkudara.
. lan sapitutrute. mula Durna banjur nglumpruk ing sangarepe Puntadewa. Ngenani wewatakane paraga siji iki. ing lakon Indrajala Maling (lakon carangan). Ana uga Payung Kyai Tunggulnaga lan tombak tumbak Kyai Karawelang. Kresna golek cara liya. Prabu Puntadewa ditembung dijaluk patine kanggo numbali wewalak ing negara Buluketiga. supaya anggone matur marang Durna nalika ngucapake tembung ësthi"sing lirih banget wae. dene anggone ngucapake tembung "tama"sing cukup sero. Durna akhire takon marang Puntadewa. oncek-oncekane utawa anggone ndudah kudu permati. Karimijen tanpa daya. Ing pakeliran pusakane kang asring dadi kembang lambe dhalang yaiku Jimat Kalimasada Pustaka Jamus. Sang Prabu ya manut. urna banjur takon mrana-mrene. Mula Pandhita Durna banjur nglumpruk otot bebayune. sadewa. Awit akeh bab-babe sing rasane angel ditrapake ing sajroning penguripane wong sawantah. Pandhita Durna ditigas janggane. mosok arep goroh ? Dibisiki karo Prabu Kresna yen kala-kala wong kena goroh sethitik-sethitik ora apaapa. Raden Dhresthajumena. kabeh wadya Pandhawa banjur kadhawuhan alok yen Esthitama mati. dikaya ngapaa wae Pandhita Durna kuwi gurune Pandhawa.
para Kurawa malah enak-enak ana surga. Ing pungkasaning crita. Puntadewa bareng karo asune moksa sing pungkasan.lan sangsangan robyong (tilarane Prabu Yudhistira. raja iki luwih resik atine. nanging ora akeh. Kamangka. Pandhawa kudu nglebur dosa dhisik sawetara banjur mlebu surga. Ora kumalungkung. sanalika sarirane salin wujud dadi brahala utawa buta kang gedhene sagunung anakan kanthu kulit putih kang apraceka Dewa Amral iya Dewa Mambang. lan ngugemi agama kanthi ngati-ati. Puntadewa munggah swarga bareng karo sedulur-sedulure.
. Sawise Kurawa ngrasakake sorga banjur dilebokake ana ing neraka. Ing sorga. jujur. ratu Mertani) kang dayane. ora sok kuwasa. Tinimbang Pandhawa liyane. Dene Kurawa bisa ngrasaake endahing surga amarga ana sawetara kabecikan. Puntadewa ora trima amarga sedulur-sedulure padha mlebu neraka. Dheweke njaluk supaya melu mlebu neraka. Jebul kuwi mung sawetara. menawa Puntadewa nesu lan astane nganthi nyeggol kalung iki.
Bima (Werkudara) dilairaké wujud bungkus. Dumadakan ana macan saka suwaliking grumbul. Kusumayuda
. Miturut crita pedhalangan. Awit saking kageté. Bima (Bhima) dilairaké wujud bayi lumrah. Mula Bima iya banjur sinebut satriya Panenggak Pandhawa. Ramané bebisik Bathara Bayu.
Bima utawa kang luwih kaloka kanthi jeneng Werkudara iku putrané Prabu Pandhu Déwanata (ratu Ngastina) lan Dèwi Kunthi Talibrata kang nomer loro. Kacarita. Krungu tangisé Bhima iki. Sedhuluré kabèh cacahé ana lima kang banjur sinebut Pandhawa. déwaning angin. sawijining ésuk Dèwi Kunthi ngenggar-enggar penggalih laro nggendhong Bhima sing isih bayi. Bima gerenggereng nangis nggolèki ibuné. tiba ing sadhuwuré watu gilang sing gedhéné sasirah gajah. Bima mrucut saka gendhongan. Lair saka guwa garbané Dèwi Kunthi. Jaman isih cilik urip ing Astina. Bima lan sedulur-seduluré dibuwang lang pungkasané bisa babat Alas Mertani. nanging malah watuné sing ajur mumur. Anèhé dudu sirahé Bima sing pecah. satemah mlayu sipat kuping.
            
Bayusuta : putrané Bathara Bayu Ballawa : gedhé dhuwur Bratasena : keturunan Barata kang prakosa Bhima : ngédab-édabi (Mahabharata)
Wijasena Pandhusiwi. nanging sakwisé ditundhung déning Korawa. Dhèwèké banjur urip ing kesatriyan Jodhipati/Unggulpawenang. macan sing mauné arep mbadhog (mangsa) bayi Bhima malah gila.
Déwa iki metu seka kupingé lan ngandhani Bima perkara filsafat urip. nduwé anak jenengé Antasena. Gunung Maenaka. Gatotkaca bisa mabur. Antasena bisa ambles bumi lan urip ing banyu.
Anak-anaké Bima iki asring dadi pralambang prejurit. Sarpa Nagakuwara.
Bima uga klebu dadi salah sijiné warga Bayu kang cacahé ana wolu. Ing pungkasan crita wayang. Wujudé Déwa Ruci kaya déné Bima. nduwé anak jenengé Gathotkaca.
bener. kang njaga laut. mula banjur sinebut Bayuputra iya bayu Tanaya kang tegesé anak Bayu (déwaning angin). Bima ora gelem basa karo sapa waé. Bima muksa bareng karo Pandhawa liyané nuju swargaloka. yakuwi Bathara bayu dhéwé. nduwé anak jenengé Antareja. Aji-ajiné aran aji bandhungbadawasa. Liman Situbandha. kang njaga dharatan. Antareja bisa ambles bumi. lan Ditya Jajawreka. kejaba nalika ing lakon Bima Suci/Nawaruci. Bima utawa Werkudara uga klebu dadi putrané Bathara Bayu. Anoman.
Dasanamané Arjuna. Mula saka kuwi. anak pandhita. anak déwa.
      
Indratanaya Jahnawi Palguna Danasmara Margana Gudhakesa Wibatsuh Kandhi Wrahatnala (nalika nylamur laku dadi banci)
Garwané Arjuna pirang-pirang. peputra Sumitra lan Brantalaras. Dèwi Srikandhi. Déné. sedulur nunggal rama séjé ibu ana loro. yakuwi Nakula (Pinten) lan Sadewa (Tangsen). ratu Astina. yaiku Puntadéwa (Yudhistira) lan Werkudara (Bima). putra Prabu Pandhudéwanata. saka linggané tembung Pandhu lan Hawa kang tegesé anak. lan sapituruté. Mula Arjuna uga sesilih Indratanaya kang tegesé putrané Bathara Indra. Arjuna iku saluguné putrané Bathara Indra kang miyos saka Dèwi Kunthi srana Dèwi Kunthi mateg aji panggendhaming déwa aran Adityahredaya (miturut Mahabharata) utawa aji Punta wekasing Rasa Tunggal Sabda tanpa lawanan (miturut pedhalangan) paringané Resi Druwasa.
. Arjuna banjur sinebut satriya "Panengah Pandhawa". anak taksaka (ula). Kabèh putrané Pandhu iku disebut Pandhawa. umpamané :
Dèwi Sumbadra. kabèh putri éndahing warna (ayu-ayu). Kasatriyané Arjuna ana ing Madukara. patihé asma Surata (patih Rata). Ana anak ratu.Arjuna
Arjuna iku menawa miturut crita padhalangan. Sedhuluré nunggal rama lan ibu ana loro. peputra Abimanyu Dèwi Larasati/Rarasati. Putrané uga pirangpirang turta bagus-bagus. Dadi cethané tembung Pandhawa iku tegesé anak Pandhu. klawan Dèwi Kunthi sing nomer telu. Déné yèn miturut layang Mahabharata.
Ana salah sijining wanita kang ditresnani Arjuna nanging malah dadi garwané wayang liya. Mula undhuh-undhuhané uga kabecikan sing akèh (dipralambangaké anaké pirang-pirang bagusbagus lan ayu-ayu). Mlayabumi = bisa ngalahké mungsuh. peputra Bambang Wijanarka.
Dèwi Manuhara. Anggoné jumeneng nata ing Tenjomaya amarga Arjuna wis gawé lelabuhan becik marang para déwa kanthi nyirnakaké kraman kang ngrabasa ing kahyangan yakuwi Prabu Niwatakawaca. kanthi jejuluk Prabu Karitin/Kariti iya Wilikithi. yaiku Dèwi Banowati. Sepiangin = bisa mlaku tanpa napak lemah banteré pindha angin. Dèwi Wilutama.
Arjuna iku nduweni enem aji-aji. kanthi peparab Begawan Ciptaning iya Mintaraga. asilé mesthi uga ala. peputra Wisanggeni. 
Dèwi Ulupi/Palupi. Satemené bojo (garwa) lan anak akèh iku minangka gegambaran yèn Arjuna dhemen gawé lelabuhan becik (sing dipralambangaké kadidéné putri sulistya). Arjuna uga tau dadi ratu ing kahyangan Tinjomaya (ngratoni para widodarawidodari) suwéné 7 dina. anaké Begawan Sidanggana ing Andhongsekhar peputra Pregiwa lan Pregiwati
Dèwi Dresanala. ora kétung mung sewengi.anaké Begawan Wilwuk. peputra Bambang Prabakusuma. Pengasihan/sempaliputri = disenengi wong akèh. yaiku:
Palimunan/panglimunan = bisa ngilang. Irawan Dèwi Jimambang. peputra Bambang Wilugangga. Tunggengmaya = bisa gawé banyu. Arjuna wis naté mbangunaké tapa lan madheg pendhita ing Gua Mintaraga kang dumunung ing puncaké gunung Indrakila. Bathari Supraba. Nanging sawisé rampung Bharatayudha. putriné Bathara Indra. Dèwi Ratri (atmajané Prabu Yudhistira ing negara Mertani).\/Wilawuk ing pertapan Pringcendhani peputra Kumaladéwa lan Kumalasekti. Banowati bisa dadi siji karo Arjuna. ratu buta saka negara Manik Ima-Imantaka.putrané Bathara Brama. Asmaragama/kamasutra = ngèlmu saresmi.
kabèh bojoné dipatèni déning Aswatama. kang mauné dadi kratoné Jayadrata. yakuwi wanda Jimat (anggitané Panembahan Senopati lan Sultan Agung Hanyakrakusuma). wanda Yudhasmara (sunggingan rai lan awak kuning. Yèn wayang Arjuna gagrak Yogyakarta wandané ana telu.
. Abot rasané ati. merga dhèwèké adu arep karo sedulur tuwa nunggal ibu séjé bapa. kanggo adegan roman (percintaan). Ing bubaran perang uga. Wusanané Adipati Karna gugur ana sajroning paprangan. Arjuna kèlangan kabèh putra-putrané. Nanging rasa mangumangu iki bisa diilangaké déning Prabu Bathara
Ing Bharatayudha. Arjuna pindhah dadi raja ing Buwanakeling. lan wanda Kinanthi (sunggingan rai ireng awak kuning kanggo adegan sawisé metu saka kedhaton utawa kanggo perang). Sawisé perang. sedhih. Arjuna banjur maju ing palagan tandhing lawan seduluré sing diajeni.
Wandané wayang Arjuna ana lima. lan wanda Malat.wanda Kanyut. Uripé Arjuna rampung bareng karo Pandhawa liyané munggah menyang kahyangan laku liwat Himalaya. yakuwi wanda Janggleng (rai lan awak kuning/prada) kanggo adegan paseban. wanda Kinanthi. Parikesit. dadi raja ing Astina. Ing perang baratayuda uga.
lan mijil saka garwa Dewi Madrim. nata Astina. Werkudara lan Arjuna. lan kembarane Sadewa aran Tangsen. Pinten iku sejatine jeneng tanduran kang godhonge bisa kanggo obat. lan Janaka. Mesthi wae Prabu Salya ora mentala mateni perunane kuwi. dewane tabib. Beda karo Yudhistira. bayi kembar kuwi nadyan dudu putrane dhewe tetep digula wentah kanthi kebak rasa tresna asih tanprabedha karo anake dhewe.Ing Mahabharata.Nakula
Nakula iku sawijining paraga Mahabharata. nanging botohe Pandhawa sing sugih pratikel. Prabu salya melu Kurawa. Lan saliyane trenyuh bareng ndeleng Nakula-
. Prabu Puntadewa. Dewi Madrim bela pati lan kembar iki lair seka wetenge kang suwek dening keris. Siji mbaka siji senopati Kurawa padha gugur. Sedulur kembare aran Raden Sadewa iya Sahadewa. Sekarone putrane nata ing Astina. Lan satriya lima kasebut kawentar kanthi aran Pandhawa. Nganthi Prabu Salya piyambak sabanjure nyarirani pribadi dadi senopati agung. Nakula artine ‘’bisa nguwasabi awake dhewe’’. Nalika Pandhu palastra. Satriya sakembaran iku klebu sedulur nunggal rama seje ibu yen karo Prabu Puntadewa. Raden Nakula kuwi satriya kembar kemanikan. Prabu Kresna banjur dhawuh marang Nakula lan Sadewa supaya marak ing ngarsane Prabu salya. Nakula kuwi arane Pinten. Nakula lan sadewa lantip ing babagan obat-obatan amraga satriya sakloron kuwi titise dewa kembar. dewane tabib. satemene Prabu salya luwih tresna lan abot marang para Pandhawa kuwi ketimbang marang mantune. Mung merga saka beciking pakartine Dewi Kunthi. nalika isih padha cilik-cilik. lan Arjuna mijil saka ibu Dewi Kunthi. Nakula lan Sadewa iki lair seka Dewi Madrim. yakuwi Pinten lan tangsen iku. Bathara Aswan lan Aswin. para Pandhawa padha bingung. Kekarone setya lan bekti banget marang para kadhang sepuhe. Nakula artine ‘’bisa nguwasabi awake dhewe’’. Werkudara. nalika isih enom Nakula nganggo jeneng Pinten. Satriya iki salah sijine Pandhawa lan nduwe kembaran kang jenenge Sadewa. Prabu Pandhudewanata. senadyan seje ibu. Jalaran Prabu salya iku iya isih marasepuhe Prabu Duryudana. Pinten iku sejatine jeneng tandhuran kanmg godhonge bisa kanggo obat. Malah banjur atine rumangsa keranta-ranta merga kelingan amarng adhine (Dewi Madrimm) kang wis sedha bela pati marang Pandhu lan ninggali bayi kembar kang isih abang. Nalika dumadine perang baratayuda. Nalika mireng yen kang madeg senopati agung Prabu salya. Kaya jenenge. api-api nyuwun dipateni wae. Kaya jenenge. Ing pedhalangan. Nakula lantip ing obat-obatan amarga tinitisan Batara Aswi . Jroning bathine. Ing pedhalangan. Werkudara. kadang enome Raden narasoma iya Prabu Salya nata ing Mandaraka.
Prabu Salya akhire sedha disawat pusaka Jamus Kalimasada.Sadewa. bareng tempuking yuda. Ing lakon Sudamala utawa Durga Ruwat. dene Sadewa ing Paweratalun. Yen pinuju pisowanan ing Amarta lungguhe Nakula Sadewa ngapit ingkang raka Prabu Puntadewa lan kekarone padha ngapurancang. Dewi Srengganawati lan Srenggini iku putrane Sang Hyang Badawanganala. sing ora liya Prabu Puntadewa. Begawan Bagaspati sing sedane merga saka pakartine Sang Prabu Salya duk isih enome. Pramusinta lan Pramuwati. Prabu Puntadewa.
. dicritakake yen akhire sawise klakon ngruwat Bathari Durga. Aji-ajine aran Chandabirawa ora kuwan nyedhaki Prabu Puntadewa lan banjur ilang musna. Garwane nakula kekasih Dewi Srengginiwati kang banjur peputra Dewi Sri Tanjung. Kekarone banjur peputra Raden Saluwita. Prabu Salya nglilakae patine nalika adu arep karo Prabu Puntadewa. Temenan. ing Narmada Wailu. lan meling supaya sing methuake yudane. Kasatriyane Nakula kuwi ing Sawojajar. Prabu Salya uga banjur kelingan marang marasepuhe. Dene Sadewa nggarwa Dewi Srenggini kang sateruse peputra Bambang Widapeksa (Suwidapaksa). Sang Begawan nalika sedane ninggal suwara yen babak nagih janji lumantar ratu kang kasinungan ludira seta. Nakula-Sadewa palakrama anthuk Endhang Suka lan Pradapa. dewane bulus. Mula Salya banjur paring dhawuh marang nakula-Sedewa supaya bali. kekarone putrine Resi Tambrapetha saka pratapan Prangalas.
Bareng karo Nakula. Sangkuni dipateni dening Bima. Ing crita pedhalangan. Ing Bharatayudha. Sadewa utawa Sahadéwa iku sawijining paraga wiracarita Mahabharata. Aji iki bisa gawe wong sing nduwe eling apa wae kang wis kelakon lan ngerti apa kang kedaden
. Sadewa kang sulih golek upaya. Sadewa lantip ing sasmita. Nakula. Kaya dene sedulur kembare. Wiwit isih bayi. Ing sawetara crita wayang. Dheweke salah sijining Pandhawa. sejatining wadon. Nakula lan Sadewa wis dadi bocah lola. Tangsen iki jenenge witwitan kang godhonge bisa digawe obat. Sahadeva kang bisa ngalahake lan mateni Shakuni (ing Jawa dadi Sangkuni). Sudamala. Ing lakon “Babad Alas Mretani” Sadewa entuk aji Purnamajadi seka Ditya Sapulebu. Nalika cilik jenenge Tangsen.” Jejodhoan iki nurunke putra Widapaksa utawa Sidapaksa. dewane tabib kang kembar karo Bathara Aswi. Nalika mboyong Dewi Srengginiwati seka Gisiksamodra. Satriya kang manggon ing Bumiretawu iki kondhang amarga lantip ing prekara obat-obatan. Sadewa kang bisa ngruwat Bathari Uma bali maneh dadi ayu.Sadéwa
Sadéwa . Satriya iki tinitisan Bathara Aswin. Ing lakon liyane. Ing versi India. Sadewa tansah ngiring Yudhistira ing kraton Amarta. tanpa rama-ibu. Sahadeva iku pinter pedhang. Umpama Kresna ora ana. Sadewa kang bisa mbabar sayembara ngenani “sejatining lanang.
Yustrida Bernawati, Dra.Ak., M.Si.
Wedhar Saptoto Dyah Wulan Sari, 040510532
lan dados tiyang ingkang damel tembang. Piyambakipun gesang ing California, Amerika Serikat ananging kelairan saking Hawai. Piyambakipun misuwur saking tembang Nothin’On You ingkang kolabrasi kaliyan B.o.B lan saking tembang Just The Way You Are. Bruno lair ing kulawarga seni. Bapakipun Pete kelairan New York inggih punika tiyang ingkang main perkusi lan ibunipun Bernie, campuran Filipina lan Puerto Rico inggih punika tiyang ingkang nari hula. Bruno Mars gadhahi asma lair Peter Gene Hernandez, piyambakipun dipunparingi asma Bruno amargi dangu punika ingkang Bruno nalika tasih alit piyambakip
Kata Rokoko asalé saka campuran kata Prancis rocaille, kang artiné watu, lan coquilles, ndhuweni arti umum tumuju ing kerang, karana ana kandutané ing wujud wangun kang ana motif dekorasin.[4]. Rokoko uga bisa diartikake kanggo campuran kata "barocco" (wujud katata saka mutiara, semana uga kanthi asal saka kata "baroque") lan kata Prancis "roca
sawang Rungokno kandaku iki Dadiyo bocah seng ngabekti Seng sregep olehmu ngaji Kanggo sangu mbesuk yen mati (terjemah bahasa
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 982 dinten 867 menit kapungkur. Alel/gen
sami homozigot, alel dominan dipunparingi simbol huruf ageng menawi alel resesif huruf alit Genotip inggih punika komposisi faktor keturunan (boten ketingal secara fisik).
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 989 dinten 1249 menit kapungkur. Troposfer yakuwi lapisan atmosfer palinh endhep kang kira-kira kandhelé kira-kira nganti 10 kilometer ning ndhuwuré bumi. Sakjeroné
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Troposfer&oldid=835531"
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 989 dinten 1223 menit kapungkur. Alexis Carrel
Kasuksésan Carrel saking biakan jaringan lumantar percobaan kéwan damel piyambakipun mikir punapa inggih jaringan manungsa lan malahan sedaya organ, mbok menawi dipunpertahanaken kanthi damelan ing laboratorium. Menawi inggih, organ ingkang dipunagengaken ing laboratorium mungkin pungkasanipun dipunginakaken minangka gantosing bagéyan sakit ing badan. Seni nahanaken sel lan jaringan, lan ugi ngrembakakaken, ing njawi badan dipunkenal minangka biakan jaringan. Jaringan ingkang dipunbiakaken kanthi suksés mbetahahken kemampuan teknis ingkang inggil. Carrel langkung katarik wonten ing perfusi – prosedur pemompaan getih damelan lumantar organ saperlu njaga supados tetep urip. Karya Carrel kanthi biakan jaringan maringi sumbangan ageng wonten ing pangertén pagesangan sel normal lan abnormal. Teknikipun mbantu anggénipun mapanaken dasar kanggé studi virus lan preparat vaksin kanggé polio,
Mula ora maido sakploke dheweke nggabung Orkes Campursari “Nyidham Sari” akeh wanita sing kapiluyu nyawang tukang ngendhang siji iki. Tujune dheweke wis dikondhangake pacaran karo penyanyine, sing jenenge Mengungkap Dana Heritage FoundationDiterbitkan pada
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 218
Ora Usah Sing Semprot 250 yo ora opo opo, sing penting iso nggo blonjo neng pasar hehehe….., tapi opo yo ono sing wenehi ???
ketabrak! Ra gelem melu geng motor, mending melu arisan rt! Wes akeh kancane, wetenge wareg, duit arisane iso go tuku spare part! Plussss! Ududdulu ududdulu!
paragraf dan puisi Tembang Wangsalan - pdfslibforme.com
Gatra tembang Dhandhanggula kang nduweni guru ... CAKEPAN TEMBANG - TEMBANG
persajakan), ... Maos geguritan utawi puisi yektosipun maos larik-larik supados saged SESELEH GUNA SARAT WATEK PAAJAH-AJAH RING...
tlatah Kutha Kanggo Ngerasakake Hak Ekstrawilayah lan San Paolo Fuori le Mura*
Takajō Aki?, dipunlairaken ing Tokyo, 3 Oktober 1991; umur 24 taun) yaiku idola Jepang anggota grup idola JKT48 lan unit French Kiss saka AKB48. Sakdurungé pindah nig JKT48, Aki Takajo kuwi anggota AKB48 tim A.
Aki lulus Audisi Kènkyusèi kaping telu AKB48 (Angkatan 6). Alasan mlebu AKB48 yakuwi "ingin dadi Akrtis"[1]. Aki seneng olahraga, kegiatan ekstrakulikulèr sing diwiwiti awit kelas 1 SMP nganti kelas 2 SMA yaiku Tènis, nanging mandhek amerga mlebu AKB48.[2][3] Aki uga prigel anggoné Mangsak lan ndamel kuwè.[4][5]
Lajeng, ora nganti wektu 71 dina awit debut kapisan ing teater AKB48, status Aki saka karya siswa dadi anggota Tim A ing desember 2008. Promosi kuwi dadikné Aki karya siswa paling cepet mundhak statusé dadi anggota.[6]
kiyat ing donya miturut Majalah Forbes ing taun 2004. [1].
Miturut jajak pendapat ingkang dipunpendhet surat kabar The Hindu sesarengan kaliyan CNN-IBN,
Lazio dipundamel ing taun 1900 ing prati, satunggaling distrik ing kuta Roma. Lazio rikala taun 1900an sanes tim bal kemawon ananging ngayomi olahraga sanesipun. Lazio ndherek kompetisi ingkang resmi taun 1912, Lazio tim ingkang nolak merger ingkang dadosaken tim bal enggal inggih punika AS Roma. Ikon warna lazio inggih pun
Maret 1979 (umur 36)), dhèwèké kuwi aktor saka India. [1] Wong tuwané jenengé Anwar Hashmi lan Maherahh Hasmi.[1] Bapaké anduwèni agama Islam, ananging ibuné anduwèni agama Katulik. [1] Dhèwèké njupuk jurusan grafik animasi ing Sydenham College sekolah kang ana ing Mumbai. [1] Hashmi palakrama karo pacangané kang anduwèni jeneng Parveen Shahani ing sasi Desember 2006 lan saiki wis anduwèni anak lanang kang diwènèhi jeneng Ayaan.
Struktur bangunan Pantheon iki wis digunakake suwene luwih saka 1800 tahun.[3] Wiwitane, panggonan iki digunakae kanggo muja 7 dewa Romawi saka 7 planet kanthi gaya Greco-Romawi.[4][5] Jnenge asale saka basa Yunani "Pantheion" kang ateges Omahe Kabeh Dewa.[5] Pembangunane diprakarsai dening Marcus Vipsanius Agrippa, ssawijining jenderal
iku sawijining negara bagéyan ing Amérika Sarékat. Ibukuthané yaiku Indianapolis. Kutha gedhé liyané antara liya Bloomington, Gary, Ft. Wayne, South Bend, Ev
Wayang Kulit Budhi Suara - Dalang Asep R - Gareng Njaluk
Mundharmonika Kromatiske mundharmonika Diatoniske mundharmonika Oktavstemte mundharmonika Tremolostemte mundharmonika Kreuzwender
anggota mau ngrasa perlu ngewenehi Prambors pemancar radhio.[2] Banjur dheweke kabeh ngrakit transmiter sederhana lan kabeh ubarampe kang dibutuhake ana ing kamare Bambang Wahyudi.[2] Amerga biyen durung ana kaset utawa tape, mula yen muter lagu nganggo piringan hitam.[2] Tahun 1970, pamarintah ngentokake aturan anyar, ngenani radhio yaiku saben radhio kang nduweni badan hukum kudu bentuke Perseroan Tebatas (PT) utawa perkumpulan.[2] Prambors netepi aturan kuwi, saengga jenenge dadi PT Radhio Prambors Broadcasting Service.[2] Rikala tahun 80-an jeneng kuwi diowahi meneh dadi PT Radhio Prambors.[2] Alon-alon, jebul Prambors wis nduwe komunitas pendengar kang akeh-akehe cah nom. Lagu-lagu l
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Pras (Kontrib • Log) 929 dinten 331 menit kapungkur. Atlas Coelestis
Britannicus" (utawi cekakipun "British Catalogue", publikasi ing taun 1725, kanthi 2919 lintang-lintang).[3] Salah satunggaling motivasi Flamsteed anggènipun damel Atlas inggih menika kanggé ngleresakenrepresentasi saking panggambar
Jangka sorong yaiku piranti kanggo ngukur dawa, kandel, jeruné bolongan, lan dimeter jaba sajroné barang kanti batas ketelitian 0.1 mm.[1] Jangka sorong nduwèni 2 rahang, yaiku rahang tetep lan rahang sorong.[1] Ing rahang tetep ana skala utama lan rahang sorong ana
kanti jangka sorong ditentokaké andhedhasar angka ing skala utama (angka pasti) ditambah angka ing skala nonius kang diétung saka 0 nganti garis skala nonius kang mèmpèt karo garis skala utama.[1]
Dec 17, 2013 @ 23:58:41 ck ck ck…kok yo seh do semangatmen….po yo wes ngerti tenan sampeyan mas ario,…sing ati2 yo…tak do’ake mugo sukses yo…hehehe…nek aq ra seneng ngimpi mas,sing nalar2 wae…hehehe…jo nesu
agsts,..ning nyatane,jenegan ngerti dewe…kui pok2ane sing ngomong lgsg,..jo meneh ngisor2e…yo mugo2 cair,…hehe
bawono iku luwih becik. Sing paling bener iku ya gusti Allah Gusti kang akaryo jagad. thank
maneh..mumpung telo bakare durung mateng..,Ana pandhito akaryo wangsit,mindha kombang angajap ing tawang,susuh angin ngendi anggone,lawan galihing kangkung,wekasane langit jaladri,isining wuluh wingwang lan gigiring punglu,tapaking kuntul anglayang,manuk miber uluke ngungkuli langit,kusuma njrah ing tawang,ngambil
kuda ngrap ing pandengan,ana kayu apurwa sawiji,wit buwana epang keblat papat,agedhong mega tumembe,apradapa
Reply ndöp™ # 10.03.2012 20:47 haha.. sampeyan menonton sambil nyiapne panganan ndik sebelahku.. roti bakar, rujak cingur, gado-gado, susu denko, banyu putih rong galon, karo keplok keplok joget
Wong golek kawruh mono kudu madhep, mantep, karep, lan sergep. 2 weeks ago
November 1992; umur 23 taun) yauku, aktris lan penyanyi pop,aktris,pengarang lagu,uga pemain musik, Dheweké berperan dadi Miley Stewart, penyanyi pop kang kondhang, kang anduweni kauripan serba glamour lan susah njaga karahasiaané.[1] [2] Miley, wus nulis atusan tetembangan lan akeh-akehé lagu ciptaané.[2] Ning acara iki uga Miley, dheweké biasa diundhang, sering ditembangaké.[2]
Toyohiko Kagawa inggih menika satunggalipun tokoh agami Kristen ing negari Jepang ingkang nggadhahi perhatian ingkang ageng tumrapipun swasana sosial ing wekdal gesangipun.[1][2] Wiwit taun 1909, Kagawa mutusaken badhe manggen sesarengan kaliyan tiyang ingkang mlarat ing satunggalipun dhaérah ingkang namanipun Shinkaw
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 989 dinten 1198 menit kapungkur. Gugus fungsional amida
Amida yaiku sawijining senyawa kimia kang bisa nduwèni rong pengertian. Jenis sepisanan yaiku gugus fungsional organik kang nduwé gugus karbonil (C=O) kang ana gegayutané karo sawijining atom nitrogen (N). Déné jenis sing kapindho yaiku sawijining senyawa kimia kanthi bentuk anion nitrogen. Amida yaiku senyawa turunan saka asam karboksilat.[1] Gugus amida ditulis kanthi atom nitrogen kang katalèn ing karbon karbonil.[1] Senyawa amida nduwé sipat nétral.[1] Pambentukan senyawa amida bisa dilakokaké kanthi ngréaksiké sawijining
Serama turunan Malaysia iku isih kagolong anyar. Asal muasal lan sajarahé sing mesthi isih durung cetha. Ana legéndha yèn asalé saka katurunan silang antara manuk dara lan pitik. Crita liyané nyatakaké yèn bibit serama asal saka pawèwèh saka raja
Nagara kuwi sawijining wilayah ing bumi kang kakuwasan pulitik, militer, ekonomi, sosial lan budayané ditata déning pamaréntahan kang nan ing wilayah kasebut. Supaya bisa diarani minangka nagara kudu ndarbèni rakyat, yaiku wong-wong kang nampa anané organisasi iki. Syarat liyané yakuwi anané wilayah tartamtu papan nagara iku manggon. Bab liyané apa kang diarani kadhaulatan, yakuwi nagara diakoni déning wargané minangka kang nyekel kakuwasan paling dhuwur ing wilayah panggonan nagara.
Anané nagara[sunting | Owah sumber]
Anané nagara, kaya organisasi umumé, yakuwi kanggo nggampangké anggotané (rakyat) nggayuh tujuan utawa gegayuhané. Kepénginan iki dirumusaké jroning sawiji dokumen kang diarani Konstitusi, klebu ing jeroné nilai-nilai kang dipikul dhuwur déning rakyat minangka anggota nagara. Minangka dokumen kang nyantumaké gegayuhan rakyat, maksud didegaké nagara, Konstitusi minangka dokumen hukum paling dhuwur ing sawijining nagara. Mulané konstitusi uga ngatur cara-cara nata nagara. Konstitusi ing Indonesia diarani Undhang-Undhang Dhasar.
Pangertèn nagara miturut para ahli[sunting | Owah sumber]
Nagara kuwi paguyuban kakwuasan saka seklompok manungsa kang wis manggon ing wilayah tartamtu.
Nagara minangka paguyuban kasusilan kang muncul minangka sintesis saka kamardikan individual lan kamardikan universal
Nagara kuwi sawijining opaguyuban kang timbul amarga ana kepénginan saka sawiji golongan utawa bangsané dhéwé.
Nagara kuwi alat utawa wewenang kanggo ngatur utawa ngendalèkaké persoalan bersama tumrap masyarakat.
Nagara kuwi sawijining paguyuban manungsa utawa kumpulan manungsa kang ana ing ngisor siji pamaréntahan kang padha.
Nagara kuwi paguyuban padunung kang ndarbèni daerah tartamtu, kang kakuwasan nagara lumaku ing kana minangka sawijining kadhaulatan.
wayang kulit KI HADI SUGITO-SESAJI RAJASUYA. napa para sederek wayang prabu.com gadhah rekaman kaset niku.?
Reply	priyanto says:	26/06/2011 at 4:09 PM	mas prabu , utawi sinten ingkang gadah lakon KUMBOKARNO GUGUR saking dalang ki Hadi Sugito menwai saged di Upload, kados lakon ingkang sae
saged matur ingkang sae, namung saged ngaturaaken panuwun tanpa winates katur Mas Prabu…… Paringipun
says:	08/01/2012 at 9:55 PM	Matur nuwun mas Prabu….kulo sampun ngunduh wayangipun…
Reply	josua koim says:	18/04/2012 at 9:27 PM	Mas Prabu , ngaturaken agenging panuwun awit panjenengan sampun kerso nyamektakaken “file file” lakon ringgit purwo ingkang setuhu dipun tresnani dening poro sutesno budoyo ingkang adiluhung puniko. Kulo pribadi minangka salah satunggaling tiyang ingkang sanget sanget kepingin nyengkuyung lan ngrembakaken budoyo jawi , namung saget nderek ngaturaken agenging panuwun
PM	Mbok nyuwun tulung mas, sinten sing saget ngintuni criyos “Ontoseno Rabi” , “Wisanggeni Takon Bopo” dhalang Ki Hadi Sugit, Maturnuwun
wonten ing list wau … kedah padosi rumiyin ….
Reply	bayu ade says:	24/11/2012 at 2:41 PM	kangge pak prabu menawi bade wayangan
PM	Menawi wonten sedherek ingkang saking terbah-wates kulon progo,, langkung malih menawi sampun tepang kaliyan pak Tris (rumiyin nyewakaken sound system), mbok bilih kaset-kaset lami pak Gito kathah wonten mriku, kala rumiyin asring ngrekam. Kula mangertos awit nalika kula alit asring dolan wonten mriku nunut
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 982 dinten 1008 menit kapungkur. Gambar Krusty Krab
"Crusty Crab". Nanging dheweke mikir mawa aksara "K" jeneng bakal dadi luwih lucu.[2]
pinyin: Zhōu Jiélún; dipunlairaken ing Taipei, Republik Cina, 18 Januari 1979; umur 36 taun) dhèwèké penyanyi lan aktor kang sarwa bisa saka Taiwan, Dheweké menangaké World Music Award nganti kaping papat.[1] Dheweké kondhang lan olih julukan King of Mandopop[1] amarga idealismené nalika nyusun kabeh tembangan kang dicipta dening dheweké, ora namung kuwi, dhèwèké uga nyipta tetembangan kanggo para penyanyi liyané.[1] Nalika taun 1998 dheweké meluni kontes bakat, lan wusanané bisa anggawe para juri kesengsem karo dheweké amarga kapinterané nalika mencèt tuts piano lan nyerat tembang.[1]
Nalika taun 2000, Chou ngrilis album kaping pisanan, album kasebut judulé JAY, ning ngisoré label perusahaan rekaman Alfa Music.[1] Awit kuwi dheweké terus ngrilis paling sithik saalbum satauné, kejaba nalika taun 2009, lan ngedol pirang yuta kopi ning album-albumé kang wis tau dirilis sadhurungé.[1] Tembangan karya-karyané wis olih pangakuan ning kabeh daerah ning Asia, kayata ning daerah Taiwan, Cina,
tegesé tukang njegog (Indonésia "penyalak"); 1954 – 3 November 1957) ya iku asu saka negara Uni Sovyèt kang dadi kéwan pisanan kang ngorbit Bumi lan makluk pisanan kang mati nalika ngorbit.[1] Ana ing jaman semono, tèknologi kanggo ngorbit durung dikembangaké dadi pengarepan kanggo urip cilik.[1] Mung sithik dampak saka
wakil konco pengantin.ngaturaken agunge panuwun dumateng Shohibul kajah ingkang sampun nampi kulo sakonco kanti lemahing penggalih,sampun nyediaaken papan
KAMUS BASA JAWA - INDONESIA (abjad D) ~ Sinau Jawa
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 989 dinten 1225 menit kapungkur. Gus tf Sakai
Kec.1 Kopo) .SERANG 1 Kubang Kampil .SERANG 1 Sidamukti (
Wetan .PURWOKERTO 1 Ajibarang (Pwk) .PEKALONGAN 1 Wonoyoso .PEKALONGAN 1 Pemalang .PURWOKERTO 1 Karang Jambu .
Purbalingga) .PURWOKERTO 1 Mrica (Bawang)) .PURWOKERTO 1 Punggelan .PURWOKERTO 1 Kejajar (Wonosobo) .
2223 2224 2225 2226 2227 2228 2229 2230 2231 2232 2233 2234 2235 2236 2237 2238 2239 2240 2241 2242 2243 2244 2245 2246 2247 2248 2249 2250 2251 2252 2253 2254 2255 2256 2257 2258 2259 2260 2261 2262 2263 2264 2265 2266 2267 2268 2269 2270 2271 2272 2273 2274
Ledug (Kembaran) .PURWOKERTO 1 Ump (Kembaran) .SALATIGA 1 Banyu Urip (Slg) .PURWOKERTO 1 Kemranjen . Indo Power .SALATIGA 1 Bedono .PURWOKERTO 1 Gumelar .SALATIGA1 Nyemoh .SALATIGA 1 Beringin .SALATIGA 1 Tengaran .PURWOKERTO 1 Purwojati (Banyumas) .PURWOKERTO 1 Cilongok .PURWOKERTO 1 Perum Tegal Sari Indah (Kembaran) .SALATIGA 1 Bawen .SALATIGA1 Sumowono .PURWOKERTO 1 Lumbir .SALATIGA 1 Tuntang .PURWOKERTO 1 Sumpyuh . Raya Karang
Tengah (Wonogiri) 1 Nguntoronardi (Wonogiri) 1 Batuwarno (Wonogiri) 1 Puh Palem (Wonogiri) 1 Selogiri (Wonogiri) 1 Sukoharjo (Kabupaten) 1 Tawangsari (Sukoharjo) 1
2275 2276 2277 2278 2279 2280 2281 2282 2283 2284 2285 2286 2287 2288 2289 2290 2291 2292 2293 2294 2295 2296 2297 2298 2299 2300 2301 2302 2303 2304 2305 2306 2307 2308 2309 2310 2311 2312 2313 2314 2315 2316 2317 2318 2319 2320 2321 2322 2323 2324 2325 2326
Peterongan (Jbr) .BANYUWANGI 1 Singojuruh .BANYUWANGI 1 Glagah (Banyuwangi) .BANYUWANGI 1 Tegal Dlimo .BANYUWANGI 1 Ketapang (Bwi) .BANYUWANGI 1 Siliragung .BANYUWANGI 1 Temuguruh .BANYUWANGI 1 Kalibaru (Bwi) .BANYUWANGI 1 Sarongan .
Lamongan 1 Turi (Lamongan) 1 Tikung (Lamongan) 1 Sukodadi (Lamongan) 1 Kembangbahu (Lamongan) 1 Sugio (Lamongan) 1 Glagah (Lamongan) 1 Karang Binangun (Lamongan) 1 Pucuk (Lamongan) 1 Mantup (Lamongan) 1 Karang Geneng (Lamongan) 1 Sekaran (Lamongan)1 Kali Tengah (Lamongan) 1 Kedungpring (Lamongan) 1 Babat (Lamongan) 1 Sambeng (Lamongan) 1 Laren (Lamongan) 1 Solokuro (Lamongan) 1 Ngimbang (Lamongan) 1
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 989 dinten 1198 menit kapungkur. Saint-John Perse
Balas	nek aku pribadi sek mileh nyu piksen.soale tampilan bener2 nyu.
soale tampilane 11,12 karo old piksen
Balas	Cb kanggo sing durung duwe old pikson
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Titik_lebur&oldid=813995"	Kategori: Kimia	Menu navigasi
yaiku jinis kerajinan sulaman kang asale saka Korea.[1] Teknik gawe jasu (jasujang) dekenalake saka Cina tekan Korea ing mangsa Dinasti Goryeo lan ngrembaka ing masarakat Korea.[1] Wong Koréa ngrembakake jasu kanggo ndekorasi bahan tekstil lan asil kerajinan tangan iki nuduhake lingkungan panguripan lan tradisine wong-wong mau.
nurut, bareng diumbar gak saba omah.c) Ora gampang wong nabuh kenong, yen ra weuh pancere.Ora gampang wong bertindang ngomong, yen durung weuh bukti nyatane.d) Samirah omahe Nganjuk, didol murah tetap ora mathuk.
gondhok utawa klanjer tiroid iku salah siji saka klanjer endokrin paling gedhé ing awak manungsa. Kelenjar iki bisa ditemokaké ing pérangan gulu. Kelenjar iki fungsiné kanggo ngatur kacepetan awak ngobong ènèrgi, gawé protèin lan ngatur kasensitifan awak marang hormon liyané.
Thyroxine iku wigati tumrap regulasi metabolisme lan pertumbuhan tumraping krajaan kéwan. Ing antara kéwan ampibi, upamané, kanthi ngontrol dat sing ngeblok tiroid kaya propylthiouracil (PTU) bisa nyegah kecébong tuwuh dadi kodhok; suwaliké, kanthi nata
[01:32.61]Kembang arum probolinggo,
[01:37.24]Rino wengi mung katon ing moto..
[01:45.23]Kembang arum probolinggo,
[01:49.80]Tak sirami banyune asmoro..
[04:06.43]Kembang arum probolinggo,
[04:10.62]Rino wengi mung katon ing moto..
[04:18.93]Kembang arum probolinggo,
[04:23.56]Tak sirami banyune asmoro..
[04:31.12]Sayur kentang sambel bawang,
[04:36.49]Lalap gobis opo ra kelingan..
[04:43.99]Buka’en lawange tresno,
(Ayo yu..) podho maju
(Ayo kang..) dho tumandang
[00:55.72]noto lesung nyandhak alu..
[01:01.70](Ayo yu..) podho maju
[01:13.21](Ayo kang..) dho tumandang
[02:33.94]noto lesung nyandhak alu..
[02:40.23](Ayo yu..) podho maju
[02:51.48](Ayo kang..) dho tumandang
[03:52.87](Ayo yu..) podho maju
[04:04.92](Ayo kang..) dho tumandang
[04:10.22]nyosok beras ono lumpang..
[05:30.85](Ayo yu..) podho maju
[05:43.34](Ayo kang..) dho tumandang
[05:48.57]nyosok beras ono lumpang..
MEMANIKKU YO AMUNG KOWE WONG KUNING,
SEN ISENING KEMBANG JRONING TAMAN SARI..
ORA WANGI MERGO KALAH LAN WONG KUNING NIMAS,
PRASOJOHO NIMAS SIRO MUNDHUT OPO..
ORA WANGI MERGO KALAH LAN WONG KUNING
[03:09.98]KEMBANG KANG ARUM
[03:25.77]TAK ANGGEP DADI MUSTIKO..
[03:41.95]YO AMUNG KOWE
[07:49.20]LAN WONG KUNING..
[07:58.63]PRASOJOHO NIMAS SIRO..
Ombene wus asat pakan mung kari wadahe,
Milih sarwo olo ingkang dudu mestine..
Amburu uceng.., kelangan deleg..
Jroning gupon akeh piyik’e,
[01:14.49]pakan mung kari wadahe,
[01:20.59]gupone katon komplang..
[01:30.48]Milih sarwo olo
[01:37.36]Amburu uceng..,
[01:43.58]Mrih tentreme bebrayan,
[01:46.70]Urip ingkang prasojo..
[02:12.81]>>>
[02:15.81]Rame rame ngoyak doro
[02:47.55]Ora kopen kontrang kantring..
[02:55.41]pakan mung kari wadahe,
[03:01.70]gupone katon komplang..
[03:12.11]Milih sarwo olo
[03:19.39]Amburu uceng..,
[03:25.43]Mrih tentreme bebrayan,
[03:28.73]Urip ingkang prasojo..
Mergo seneng ugo pati-pati.. Tak jaluk tansah sumandhing,
Ibo bungah ing atiku.. Luput opo,
[02:18.97]Rino wengi aku mikir..
[02:27.44]Kang tak jaluk ojo nganti,
[02:33.78]Katresnanku mung andeg ning ati..
[02:42.36]Esuk enjing sore sonten,
[02:47.65]Kulo mbenjeng tumut sinten..
[03:18.10]>>>
[03:26.27]Opo mbesuk biso-o tumusing..
[03:34.42]Wis mesti tak eling eling,
[04:46.50]Katresnanku mung andeg ning ati..
[04:54.33]Esuk enjing sore sonten,
[04:59.06]Kulo mbenjeng tumut sinten..
[05:50.87]>>>
[06:56.71]Rino wengi aku mikir..
[07:03.61]Kang tak jaluk ojo nganti,
[07:08.53]Katresnanku mung andeg ning ati..
[07:14.81]Esuk enjing sore sonten,
[07:19.79]Kulo mbenjeng tumut sinten..
Keluyuran anggolek’i sing tak sayang..
Mubeng mubeng mider anggonku nggolek’i,
Eman eman yen disayang liyo pawongan,
Keloyangan tak sawang mencok ning epang..
]Keluyuran anggolek’i sing tak sayang..
[00:41.21]Mubeng mubeng mider anggonku nggolek’i,
[00:48.62]Ora kroso isuk awan nganti bengi..
[00:56.01]Eman eman yen disayang liyo pawongan,
[01:02.48]Keloyangan tak sawang mencok ning epang..
[01:09.45]Kegancangan tak rindik soko kadoan,
lho kae tak suwun mbok ojo ngece,
[01:32.17]Podhang kuning agawe pikirku pusing..
[01:42.31]Seret ireng tak sawang tambah manise,
[01:52.85]Ibo bungah yen klakon nyandhing
[03:26.83]Keluyuran anggolek’i sing tak sayang..
[03:33.13]Mubeng mubeng mider anggonku nggolek’i,
[04:06.79]Sarwi ngoceh dewek’e ngalih pencok’an..
[04:13.45]E lho kae tak suwun mbok ojo ngece,
[04:19.86]Podhang kuning agawe pikirku pusing..
Maskur / Juni 4, 2012	Isih kelingan karo dongenge simbah? Ana keong bisa ngalahke Kancil pas balapan. Jyan akale pinter tenan kok. Sapa? Ya mesthi sing ngarang dongeng mau no… Mosok keonge, utek wae ora nduwe je.
iku sawijining dèlta ing saloring Mesir (Mesir Hilir) ing ngendi Kali Nil dadi amba lan mili ing Segara Tengah. Dèlta iki salah sijining dèlta sing gedhé dhéwé sadonya lan papané saka Alexandria ing sisih kulon nganti tekan Port Said ing sisih wétan. Tlatah iki ngliputi kurang luwih 240 ambané pasisir Méditérania lan sawijining tlatah tani sing sugih. Saka lor nganti kidul dawané tlatah iki kira-kira 160 km. Tlatah Dèlta wiwité saloring Kairo.
Kutha-kutha kuna lan modèrn in tlatah Dèlta[sunting | Owah sumber]
sing dadi jejere lakon arupo kewan. thuloda : kancil nyolong timun ,manuk glantik lan kancil karo boyo. Legenda : dongeng kang gegayuan karo dumadining alam kang critane Cerita Cekak Bahasa Jawa: Kancil Lan Pitik Walik Sing...Diterbitkan pada Friday, 31 January 2014 Pukul 8.02Mbak Dewi, juragan Bakso Bangjo nduwe Pitik Walik sing seneng ngomong lucu-lucu karo kancane. Menawa ketemu pitik-pitik liyane, Pitik Walik mesthi usaha gawe cerita lucu-lucu nganthek kancane pada ngguyu
maneh wayahe wis surup lan isih udan deres. Kancil arep nyabrang ora wani, klintar-klinter golek dalan ora ana, arep nyabrang ora wani, amarga kaline amba lan banyune santer Cerita Jawa : Kancil Lan
Kancil lan Baya. Ana ing sawijining dina, kancil mlaku-mlaku ana ing pinggir kali. Dheweke lagi susah mergane wetenge krasa luwe. Wis wiwit wingi kancil ora kelebon panganan babar pisan. Lho kok bisa kancil ora mangan wiwit wingi? . ing ngisor iki: Maskumambang. Gambaraké jabang bayi sing isih ono kandhutané ibuné, sing durung kawruhan lanang utawa wadhon, Mas ateges durung weruh lanang utawa wadhon, kumambang ateges… In "Bahasa Jawa" Cerita Cekak Basa Jawa: Dongeng Kancil Lan Pitik Sing...Diterbitkan pada Sunday, 23 February 2014 Pukul 8.02Cerita Cekak Basa Jawa: Dongeng Kancil lan pitik sing rebutan endog. Suwiji dina Sang Kancil lagi mlaku-mlaku ning kidul Pasar Bantul. Dheweke weruh langit isih peteng, Endog pitik lehor rupane putih lan gedhi, endog pitik kalkun uga gedhi, nanging rupane putih bintik-bintik ireng kaya endog gemak. Amarga kena awu, saiki endog kalorone rupane dadi ireng, ora iso dibedakke. Padahal pitik loro kuwi
pancen seneng macak. Mula tansah nengsemake. Wulune katon edi, gawe resep kang padha nyawang. Mula ora sithik tangga-teparo padha mara nyang omahe Merak saperlu sinau ngadi busana lan ngadi salira.“Aku pengin supaya bisa nduweni sandhangan wulu kaya kowe, .
lan ombak kang gedhe gawe aku pengin adus kungkum ana ing segara Cerita Rakyat Nyi Roro Kidul Dalam Bahasa Jawa Sugeng ndalu sedulur kabeh.
Nyai Roro Kidul. Ana sawijining wektu nalikane Kerajaan Pajajaran kanti Raja Prabu Siliwangi anduweni cerita kang mbungahake marang sekabehe wae kang pada sinau bab sejarah Prabu Siliwangi. Raja ana ing tlatah Pajajaran iku ora mung nduweni permaisuri ananging ugo nduweni selir kanti cacah 7 wanita Wiwit iku banjur diarani minangka Nyi Roro Kidul dumugi nganti tumeka saiki.Ratu Pantai
Spritus utawa denatured alcohol, methylated spirits yaiku etanol kang ditambahi
wongalus	“Bismillahirrohmaanirrohiim. Niat ingsun amatek Aji Pancasona, Ana wiyat jroning bumi, Surya murup ing bantala, Bumi sap pitu anelehi sabuwono, Rahina ta keno wengi, urip
907 derajad pesagi (#13th)
Montor mabur jinis Suhoi kang dilakukake déning Rusia ing jaman saiki kayata Su-24, Su-25, Su-27, Su-30, lan Su-33. Kanthi cacah kurang luwih 2000 montor mabur kang dikirim déning njaba
Ronan David Parke (dipunlairaken 8 Agustus 1998; umur 17 taun[1]) yaiku penyanyi Inggris kang
Britain's Got Talent, senajan dadi favorit bandar judi kanggo menang. Sawisé acara mau dilapuraké yèn Ronan wis nandatangani kontrak rekaman karo Sony Music.[2] Dheweke ngrilis album debute, Ronan Parke pada 24 Oktober 2011.[3]
marsitada26-08-2013, 01:47 PMtuku jangkrik seng ngeri'e kenceng ngendi kye? kan mlayan nggo jogo omah :D :ngacir:
pasar jangkrik okehhh zarrr :ngacir:
DermawanIsUnitedFans24-09-2013, 09:11 AMSelamat pagi :ui4: Pekalongan... :-h \m/
banyu, kang sacara harfiah dadi Lemah utawa tlatah limang kali. Lima kali kang dadi jenengé Punjab mau yakuwi, kali Beas, Jhelum, Chenab, Ravi lan Sutlej. Kali iki uga ndhukung anané indhustri-industri gedhé lan cepakan banyu ngombé (potable water) ing Pakistan. Sumber utama banyu Kali Sindu yakuwi dumunung ing Tibet; miwiti saka patemon antarané Kali Sengge lan Kali Gar kang mili saka pagunungan Nganglong Kangri lan Gangdise Shan. Sabanjuré Kali Sindu mili tumuju lor-kulon ngliwati Ladakh-Baltistan menyang Gilgit, ing kidulé pagunungan Karakoram. Jeram-jeram Shyok, Shigar lan Gilgit nggawa lèlèhan banyu ès menyang kali utama. Kali iki mbaka sethithik ménggok mangidul, metu saka pebukitan antarané Peshawar lan Rawalpindi. Kali Sindu ngliwati jurang-jurang kang gedhé banget, watara 4,500-5,200 meter (15,000-17,000 feet) jeroné, cedhak pagunungan Nanga Parbat. Sabanjuré mili alon-alon ngliwati Hazara, lan digawé bendungan ing Wadhuk Tarbela. Kali Kabul nggabung marang kali iki ing cedhak Attock. Sisa rute kali iki menyang segara yakuwi ngliwati dhataran ing tlatah Punjab lan Sind, lan iliné dadi alon-alon lan ménggak-mènggok. Kali iki nggabung karo
Beras dadi kabutuhane masyarakat, mula ya ora nggumunake manawa ora sethithik beras kang kudu dicawisake. Dene kang kajibah nyukupi beras ora liya para among tani, srana nggarap sawah nandur pari. Mungguh kaya ngapa lan kepriye carane nindakake nggarap sawah, mbok manawa na becike yen diandharake sawatara, wiwit gawe winih tumekane panen. Dhek jaman biyen, nalika irigasi durung tumata, sadurunge ngancik ngolah lemah padha nganggo petungan mangsa. Dene mangsa kang diugemi yaiku mangsa kanem lan uga ngungak lintang luku kang wis katon manjer ing sisih wetan. Lumrahe pangolahe lemah kawiwitan gawe pawinihan. Gawe winih mono ana kang nganggo ngurit/nyebar. Cara-cara
► Buku taun 2008‎ (5 P)
Artikel sing ora bisa diverifikasi bisa dibusak sawayah-wayah déning Pangurus. Bathara Guru
Kahyangané Bathara Guru aran Jonggringsaloka. Mapan ing sapucuking Gunung Tenggur. Papan iki asring sinebut Suralaya, kang surasane pedunungane para
Gadhing (utawa Côte d'Ivoire) kuwi sawijining negara ing Afrika Kulon kang wewatesan karo Liberia, Guinea, Mali, Burkina Faso, lan Ghana ing sisih kulon, lor lan wétan sarta karo Teluk Guinea ing sisih kidul. Minangka salah siji negara paling makmur ing wilayah tropis Afrika Kulon, perkembangan ekonominé wis dikikis déning kekacauan politik kang ditimbulaké déning korupsi lan panulakan reformasi.
Departemen ing Panté Gadhing Abengourou · Abidjan · Aboisso · Adiaké · Adzopé · Agboville · Agnibilékrou ·
Panggolékan banyu lan ès ing lumahing utawa sangisoré lumahing Bulan, utamané ing kutub-kutub b
Nguri-uri Basa Jawa Kanthi WordPress Basa Jawa Path: /jawa/nguri-uri-basa-jawa-kanthi-wordpress-basa-
Hari-hari pada Pekan Suci pada The Christian Resource Institute
berikut: (1) Jupukna kapur!( kalimat imperatif) (2) Kene ora ana kapur.( kalimat deklaratif) (3) Ibu ngersakake kapur.( kalimat deklaratif) (4) O, jebul ora ana kapur.( kalimat deklaratif) (5) Ing kene ora ana kapur, ya?( kalimat interogatif) (6) Ngapa ora padha gelem njupuk kapur?( kalimat
Menawa pareng.Ora duwe dhuwit. aku nyilih sepedha motore (lebih sopan)). .Omahku sepi kok.
Piye yen meja iki dipindhah? : Kowe bisa mindhah meja iki? : Yen meja iki ana ing kene.
Ana 21 comuni (utawa municipal) ing provinsi[1], delengen Comuni ing Provinsi Siracusa. Kang paling akèh pedunungé antara liya:
Reply	Yuri Wong Ndeso says:	7 April 2013 at 9:36 pm	Weleh,,, Pak cantrik ni paling bisa,,, la wong saya itu cuma wong ndeso
Amerika Serikat kang jenengé kondhang amarga dadi juwara kaping pisanan ning ajang American Idol musim pisanan. AWit taun 2006, Kelly Brianne Clarkson bisa ngasilaké rong album.[1] Awit cilik dhewekké anduweni penginan dadi ahli biologi kelautan, ananging, dheweké nyuda penané mau amarga nonton film kang judulé JAWS, film kang ngisahaké babagan kauripan ning laut kang nampilaké monster-monster kang ana ning segara kang galak. [1] Nalilka dheweké ana ning sekolah menengah, sawijining guru ngrungaké dheweké nembang, Amarga kesengsem karo suarané Kelly, guru mau ngajak dheweké melu kanggo dadi anggota
"telemarketer", dadi sales "door-to-door" sedina, lan nyambut gawe liyané. Dheweké uga tau nyicipi nyambut gawe ning dunia televisi, kayata kerja ing sawijining stasiun televisi.[1]
Taun 2002 Kelly melu audisi acara American Idol musim pisanan.[1] Sadhurungé dadi pamenang ning ajang kasebut, dheweké wis olih pujian amarga panampilané.[1] Nalika tanggal 4 September 2002, Kelly menangké kompetisi American Idol nyisakaké 58% suwara kanggo Justin Guarini,
Ama uler wulu kang paling parah yaiku kang kadadédan ing Purbolinggo.[3] Ing
Literatur yg sangat bermanfaat bagi saya guna lebih memahami kebenaran sejati..
Agustus 2, 2015 pukul 2:14 pm
Aku iki wong Jowo,wis tuwo,elek tur bodho, ra iso omong alus. Najan putune wis gedhe2, ning isih gumunan kagetan lan soyo bingung meruhi kahanan negara, kabar berita TV isine ora liya kok gur maling lan durjana. Nyawang lalu lintas Jkt soyo mumet, tensi munggah dhuwur. Nunggang angkot gur merem, wedi.
Mupangat saka tanduran iki wis akèh dirasakaké ing manéka negara. Tumbar saliyane kanggo bumbu masak uga isa kagunakake kanggo bahan obat-obat tradisonal.
ng Z ¸ Aksara Swara Aksara Latin Pengetikan Aksara Jawa A A + ! I ± U U _ E E . O O _ Aksara Rékan Aksara Latin Pengetikan Aksara Jawa kh k+ ¹ f p+ ¹
Aksara Swara Pengetikan A I U E O
Jawa 6 8 : < > @
Aksara Latin* 6 7 Aks.Wilangan Jawa Aksara Latin* 1 2 Aks. Jawa
* Pengetikan Wilangan sama dengan pengetikan aksara
FlashArtikel Aksara JawaZheni SetyaningsihArtikel Aksara Jawacara aksara jawaNaufal Arifcara aksara jawaPTK BAHASA JAWA KETRAMPILAN
sepuluh purwa wiwitan senadyan kathah titahing jawata ingkang kasonganing angkasa. Kasangga ing pertiwi, apit ing samudra kathah ingkang sami anggana raras nanging tan adi nagari Hastina. Ya negara Gajahoya. Ya iya ing liman benawi, ya ing uru
dhuwur kukuse, adoh kuncarane ora ngomongake kanan kering kiwala ndyaning praja mahapraja kathah ingkang samya tumungkul. Taninawan kerana bandha dunya amung kayungguh marang pepoyaning kautaman bebasan kang celak sawi manglung, kang
Ingkalenggahan punika ingkang jumeneng narendra ing nagari Ngastina ajejuluk Prabu Pandhudewanata, ya Prabu Pendhudewanata ya sang banda waktra. Nanging ing kalenggahan punika mboten pareng miyas si waka labet ndewek ketaman. Duhkita ingkang mboten gampil winedha ing kathah. Dening panembahing praja pinasrahaken ingkang raka Adhipati Gajahoya ing ngawasta. Adhipati Destarastra ya sang destranagalenggah amongan ing pendhapi wewangunan, sarimbit lan ingkang garwa.
Sinambungan sowanipunTumenggung Bilawa ingkang minangka tetyinggi ing prang
donya. Paparing wingking labuh nika ingkung kakasih Raden Jaka Pitana. Abang busanane kaya nganti kembang setaman. prajurit ing
mangetan dumugi kandhang macan. Maksih muda pekiking marna mbarayak pasemone. tukunika ingkang
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 218 dinten 1375 menit kapungkur. Cithakan:Infobox Treaty
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 982 dinten 1193 menit
Niyat ingsun arep nginang.suruhku ngajak wawuh atine si jabang bayine…………….gambire ngiwir2 rasane si jabang bayine…………..jambene ngawe2 karepe si jabang bayine………susure ngajak nunggal
teka welas teka asih teka ngendeng teka edan jabang bayine ………edan karana saking welas asihe marang aku.
Sadu sadat kang palenggah ing pakurungan.dat kang pituduh.eling ilang ing paningal.dat urip tan kena pati.langgeng tan kena rusak.jabang bayine……….ayo melu turu karo aku.rasaku karo rasamu duwur rasaku,rohku karo rohmu duwur rohku.kamaku karo kamamu duwur kamaku.teka welas teka asih.asih welas marang badan saliraku.
Ingsun duwe kembang pulutan saka sabrang.arane kembang pulutan,tak pulutake marang atine si jabang bayine…….teka welas teka asih…..3.x. yen andeleng badan saliraku.
pucuking wuluku puhung.dak tepungake pucuking rambutku pucuking alisku pucuking idepku.dak tepungake maniking mripatku telenging rasaku.
welas teka asih si jabang bayine……marang aku.teka welas teka asih teka karep andulu badan saliraku.
Niyat ingsun amatek aji.ajiku si jaran guyang.teteger ing tengahing pasar.gegamane cemeti sada lanang saking swarga.sun
asih jabang bayine……andeleng badan saliraku.tunduk anut turut miturut sakarepku………….putrine/putrane……….teka welas teka asih wurung welas dadi edan wurung asih sida ngomyang.jejaranan.aja pati2 waras yen dudu aku sing marasake.
kuwasa nolak ing gambar lan tulak ing buruk lan tulak ing pasangan.namun allah kang nolak……teka tolak…3.x.ambalik marang ingkang dursila.dening kersaning allah ta’ala.
wulung.tekaku guyu2 lungaku di tangisi.teka welas teka asih teka demen teka kangen jabang bayine si……dadi seneng lan kangen marang badan saliraku.
asihe marang badan saliraku.tan kena pisah kumantil ing netrane lan netraku.
Niyat ingsun amatek aji.ajiku si semar mesem.mut-mutanku inten.cahyaning manjing ing pilinganku kiwa lan tengen.sapa nyawang kegiwang.apa maning yen sing nyawang kang tumancep kumantil ing telenging sanubariku.yaiku jabang bayine si……..wis tentu bakal welas bakal asih marang badan saliraku.teka welas teka asih-teka asih teka welas jabang bayine si……marang badan saliraku.
Ana kedawang nyamber ing tawang.alat macan sewu ing mata ingsun.macan putih ing dada ingsun..macan turu ing mburu ingsun.gelap ngampar suara ingsun.durga mendak kala mendak.teka kedep teka karep teka wedi teka asih lan welas.mungsuh ingsun kodem.madep
panggandaningsun.rame wicaraningsun.ya ingsun manungsa sejati.gustine manungsa kabeh.rep sirep sak buana tan
badan ingsun kaya wis langganan.yae isuk kaya ndeleng kembang prabalingga.yen sore kaya ndeleng kembang pertamanan.kelu2 sakabehe lerep teka
kirut marang aku. Sembagane wong sak buwono kirut marang sembagaku. Teka welas teka asih wong sak buwono pandulune marang aku.
kamitenggengan. Ingkang amriksani pasuryaningsun. Yo iki sang lanang jati, Arjuno Kasmaran. Ingsun mandeng tuwuh tresno. Ingsun mesem kapikut asmoro. Pasrah ingsun bayong ing gatuloyo. Yo jabang bayine …. (
Jumedhul lan tumuju ing swarga gandhul kang ana ing…..
Kidul….Rawung Ka'anjeng Gusti Wali Tunggal…Laluhur Saka Wayana si Nareng
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 989 dinten 1234 menit kapungkur. Bangkong Serasah
Inaugurasi Rèktor Lubomír Dvořák (Universitas Palacký, Olomouc, Céko)
Rèktor yaiku tembung kang asalé saka basa Latin regera kang tegesé guru. Kantor rèktor kasebut rektorat. Kanggo wong kang wis ora njabat rèktor sacara resmi utawa wis pènsiyun, gelar kang dienggo yaiku Rector Emeritus. Ing Walanda tembung rector iku jeneng liya kepala sekolah. Kepala univèrsitas diarani rector magnificus.
iku limo perkarane kaping pisan moco qur lan maknane kaping pindo sholat wengi lakonono kaping telu wong
Nias (basa Nias Tano Niha) iku sawijining pulo sing dumunung ing sisih kulon pulo Sumatra, Indonesia. Pulo iki didunungi déning mayoritas suku Nias (Ono Niha) sing isih nduwèni budaya
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Cithakan:Lang-ka&oldid=866110"
Artikel perkawis Santo lan Santa punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipédia ngembangaken.
lagu indonesia. Lirik lagu not angka dan not balok ampar ampar pisang lirik lagu not angka dan not balok not angka lagu daerah tembang dolanan anak jawa entog takkandani gundul pacul andhe lumut jaranan suwe ora jamu. Lirik
Boeing 747, uga ditepungi mawa jeneng "Jumbo Jet", iku sawijining montor mabur komèrsial jarak adoh lan awak amba (widebody) sing diprodhuksi déning Boeing. Montor mabur iki misuwur déning ukurané sing gedhé, montor mabur iki kalebu montor mabur sing paling ditepungi wong ing donya. Boeing 747 pisanan mabur secara komersial ing taun 1970 lan sajroning 37 taun dumadi montor mabur komersial sing gedhé dhéwé nganti munculé saingané Airbus A380. Montor mabur iki uga sing kapisan nduwé awak amba. Montor mabur Boeing 747 nduwé mesin jet patang siji, lan tingkat loro kanggo sabagiyan dawané. Bènjolan ing dèk dhuwur montor mabur iki nggawé 747 dadi ikon perjalanan udara sing misuwur. Susunan umum telung kelas 747 bisa ngamot 416 penumpang, kamangka susunan rong kelas bisa ngamot 524 penumpang. Vèrsi 747-400, yaiku vèrsi pungkasan sing saiki mabur, kacepetané sub-sonik 0,85 Mach (913 km/jam) lan radius pamaburané ana 7.260 mil segara utawa 13.446 kilomèter.[4] Boeing 747 dikira wis dadi mubadir sawisé kepayon 400 unit, nanging tibakné montor mabur iki umuré luwih dawa tinimbang prakirané para kritikus lan prodhuksiné ngliwati wates 1.000 unit ing taun
gumantosipun dinten, minggu, wulan ingkang sampun kalampahan karaos rikat sanget, satemah ing wekdal samangké kita sampun lumebet ing pungkasaning taun 2015..
Anton Medan (lair kanthi jeneng Tan Hok Liang; dipunlairaken ing Tebing Tinggi, Sumatera Utara, 10 Oktober
Logika · Téori himpunan · Téori kategori · Aljabar (èlemèntèr – linièr – abstrak) · Téori wilangan (lan Wilangan asli -
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning KLBot2 (Kontrib • Log) 956 dinten 718
contoh pepindhan basa jawa blantik iku pagaweane dol tinuku, ################, tukang gawe gamelan,
Semono uga padhangmu kudu sumunar ana ing ngareping wong, supaya wong sumurup panggawému sing becik, banjur mulyakaké Ramamu kang ana
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:322_SM&oldid=827641"	Kategori: Taun<
kaluwihan lan madaging piteket – piteket sane ngeranayang pikayunanne becik . Kasusastraan Bali puniki kaperangang dados kalih inggih puniki :
padha nyambut gawe Dadi bocah ojo mung mabuk wae Ra mikir piye bapak ibune le padha nyambut gawe Dadi bocah ojo mung mabuk wae Ra mikir piye bapak ibune le padha nyambut g...
Biologi seganten inggih punika salah satunggaling elmi ingkang ngrembag babagan pagesangan makhluk urip ing laut (makhluk urip saha interaksinipun wonten ing lingkunganipun). Kathah perkawis ingkang njalari tiyang kedah sinau biologi laut amargi laut punika nyamektakaken sumber panganan, obat, bahan dhasar, rekreasi, lan pariwisata. Biologi kalautan punika nyangkup skala ingkang ageng saking makhluk gesang ingkang mikro kados ta plankton lan fitoplankton ngantos kéwan- kéwan ingkang ageng kados ta paus. Sanajan ta laut punika wilayahipun ingkang 71% wonten ing raining planet bumi, amargi jeronipun laut sakitering 300 langkung ageng saking volumenipun ingkang dipundadosaken papan dumunungipun manungsa. Tiyang ingkang sinau kanthi tumemen bab bilogi kalautan punika dipunsebat ahli biologi kalautan ingkang nyinaoni bab tanduran, kewan, lan organisme sanèsipun saking lautan wiwit saking mamalia laut ingkang ageng ngantos plankton mikroskopis.[1]
gula.[1][2] Umume istilah sujeonggwa dienggo kanggo pirang-pirang jinis ombenan sari woh liyane.[1] Sujeonggwa dadi ombenan entheng kang akeh disenengi dening wong Korea saliyane sikhye kang biyasa disuguhake nalika wis adhem ing riyaya Seollal (taun anyar
Pengarang[sunting | sunting sumber]
Penulisan[sunting | sunting sumber]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1394&oldid=822497"
Kitab Masmur saka basa Ibrani: mizmor utawa kerep ditulis mitsmor. Ing pira-pira basa Eropah kitab iki diarani "Psalm" sing dijupuk saka basa Yunani: "Psalmos". Ing basa Melayu kitab iki diarani kitab Zabur, saka basa Arab.
Masmur iku buku kidung-kidung. Katonané yasané Ratu Dawud. Gusti Yesus uga akèh ngasta ayat-ayat Masmur.
Pengging, menawi dipun keparengaken kula nyuwun alamat emailipun, kula kepengen sanget tetepangan kaliyan penjenengan, menika email kula kalamwadi@plasa.com, maturnuwun awit saking kawigatosanipun, nuwun.
Wahana Silaturahim Lintas Generasi Nusantara sejak 2009. Jayalah Indonesiaku!
Salajengipun wekdal kulo aturaken dhumateng Ibu…….. Mugi-mugi waosan Tahli / Surat Yasiin kolowau sagedo dados amal kautamaan ugi dipun tampi dening Alloh SWT. Cekap semanten atur kulo minongko pranoto coro, Ronggeng
ingkang sanget kagem keikhlasanipun wonten ing ngaturaken babagan agama kagem kito sedoyo wonten ing ndalu puniko, mugimugi amalipun saged dipun tampi About Me: Contoh Pidhato Basa
ingkang sanget kagem keikhlasanipun wonten ing ngaturaken babagan agama kagem kito sedoyo wonten ing ndalu puniko, mugimugi amalipun saged dipun
Sampeyan Dalem ingkang Sinuhun Kanjeng Sri Sultan Hamengku Buwono Senapati ing Alogo Ngabdurrokhman
Dheskripsi awak[sunting | Owah sumber
JayantiSistem Informasi AkuntansiSIA 6 UNPAKSania M. JayantiSIA 6 UNPAKSIA 3 IPBSania M. JayantiSIA 3
Artikel perkawis biografi èlmuwan punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipédia ngembangaken.
ginawe tali Br = yèn nuju kaku (atine) ora kêna diêluk babar-pisan, nanging yèn kêbênêr lêmês tansah manut-miturut bae (wêwatêkane Wrêkudara). 3 Cêblok alu Pb = myambut-gawe wong loro tumindake gêntènan.
Anculan. Dudutan lan anculan Bs = wong loro sing wis padha kêkêthikan. Anculan = mêmêdèn sawah dianggo mêdèni ama (manuk).
Apus = tali, pusara. 1 Pring apus = pring sing lumrah diangg
dipunlairaken ing Maninjau, Sumatra Kulon, 30 Desember 1972; umur 42 taun) yaiku novelis, pekerja sosial lan mantan wartawan saka Indonésia. Novel pisanané yaiku novel Negeri 5 Menara kang minangka buku pisanan saka trilogi novelé. Karya fiksiné bisa nuwuhaké semangat kanggo nggayuh prèstasi. Senajan kagolong isih anyar terbit, novelé wis mlebu ing jajaran best seller taun 2009. [1] Banjur ngrengkuh Anugerah Pembaca Indonesia 2010 lan ing taun kang padha uga kalebu nominasi Khatulistiwa Literary Award, saengga PTS Litera, salah siji
Metropolitan Opera yaiku sawijining gedhung opera kang dibangun taun 1883. Gedhong iki uga kalebu gedhung opera sing paling tuwa ing donya. [1][2] Gedhung iki ana ing Lincoln CenterIng.[3] taun 1995, Metropolitan Opera dianyari kanthi unsur modern. [1][2]Bagian auditoriom ditambah layar LCD ukuran cilik, ing saben bagian mburi kursi uga bisa nampilake terjemahan teks kang diwenehi jeneng Met Titles. [1]Auditoriom ing Metropolitan Opera iku uga kalebu auditoriom sing paling gedhe sedunia, lan nyediakake 4000 kursi kanggo penontone.[1]
witi ingsun nglaras Syiiran Kelawan muji marang Pangeran Kang paring rahmat lan
ndongeng, nulis lan moco Tembe mburine bakal sengsoro Akeh kang apal Qur'an haditse Seneng ngafirke marang liyane Kafire dewe gag di gatekke Yen isih kotor ati akale Gampang kabujuk nafsu angkoro Ing pepaese gebyare ndunyo Iri lan meri sugihe tonggo Mulo atine peteng lan nist Ayo sedulur jo nglaleake Wajibe ngaji sak
Uripe ayem rumongso aman Dununge roso tondo yen iman Sabar narimo najan pas pasan Kabeh tinakdir saking pengeran Kelawan konco dulur lan tonggo kang podo rukun ojo ngasio Iku
Senajan ashor toto dhohire Ananging mulyo maqom drajate Lamun palastro ing pungkasane Ora
Rèspirasi iku prosès pambébasan ènèrgi kimia ing njero awaké organisme nganggo cara réaksi rédhoks (nambahi oksigèn) ing molekul organik.[1] Ing réaksi iku bakal diasilaké ènèrgi ing rupa Adenosin Trifosfat (ATP) lan CO2 lan duwé kasil luwihan H2O. Yèn molekul kang dienggo dadi substrat kanggo di
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=16_Juli&oldid=804092"	Kategori:
Artikel perkawis Timur Tengah punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipédia ngembangaken.
budaya lan cara gunakake tanduan kanthi fokus utama ing kepriye tanduran digunakake, dikelola, lan dipersepsekake ing pirang-pirang lingkungan masarakat, tuladhane minangka panganan, obat, praktik keagamaan, kosmetik, pewarna, tekstil, sandangan, konstruksi, piranti, mata uang, sastra, ritual, sarta panguripan sosial.[2]
iku pocapan utawa tulisan sing isi pep nget utawa weruh arupa.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Pethèl&oldid=851766"	Kategori: Piranti
dipunlairaken ing Bronx, New York, 19 Juli 1921; umur 94 taun) dados wanita ingkang angka kalih (2) ingkang menangaken Penghargaan Nobel ing bidang Kedokteran, 1977. Kasilipun punika minangka pengembangan radioimmunoassay (RIA), sawijining "penerapan" fisika nuklir wonten ing
Piyambakipun lair saking tiyang sepuh Yahudi, Clara lan Simon Sussman. Piyambakipun nglampahi pendidikan wonten ing sistem sekolah negeri New York City lan wonten ing Walton High School piyambakipun dipunsengkuyung déning guru kimianipun saperlu ngrembakakaken karier ing bidang sains. Piyambakipun lulus saking Hunter College lan pikantuk beasiswa pengajaran babagan fisika wonten ing University of Illinois. Wonten ing taun 1945, piyambakipun dados wanita ingkang angka kalih ingkang pikantuk gelar akademik Ph.D. ing
ingkang minangka putra saking satunggaling rabbi lan kekalihipun punika palakrama wonten ing tanggal 6 Juni 1943. Lajeng sesarengan kondur dhateng New York ing pundi kekalihipun pikantuk jabatan dosen ing bidang fisika, ingkang dipuncepeng dumugi taun 1950. Sadangunipun masa punika, kekalihipun kagungan kalih (2) putra, inggih punika Benjamin lan Elanna.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning KLBot2 (Kontrib • Log) 956 dinten 393 menit kapungkur. Kurotomesode
Tomesode?) inggih menika kimono paling formal kagem wanita ingkang sampun mantèn
saka seminar lan dhiskusi sing diayahi déning Panitia Dina Dadi Kutha Magelang bebarengan karo Universitas Tidar Magelang, dibantu pakar sajarah lan arkéologi Universitas Gadjah Mada, Drs.MM. Soekarto Kartoatmodjo, dilengkapi manéka panelitèn ing Museum Nasional lan Museum Radya Pustaka-Surakarta. Kutha Magelang miwiti sejarahé minangka désa perdikan Mantyasih, sing wektu iki dikenal minangka Kampung Meteseh ing Kelurahan Magelang. Mantyasih dhéwé nduwèni makna nduwèni iman jroning Cinta Kasih. Ing kampung Meteseh wektu iki ana sawijining lumpang watu sing diyakini minangka papan upacara panetepan Sima utawa Perdikan. Kanggo nelusuri sajarah Kutha Magelang, sumber prasasti sing dipigunakaké yaiku Prasasti Poh,
► Masakan Koréa Kidul‎ (1 P)
kabeh ayo podo urip rukun, meseme sing
^ "Countries, languages, currencies". Interinstitutional style guide. the EU Publications Office. http://publications.europa.eu/code/en/en-370300.htm. Diwiwiti 2
Tahta Suci lan nyelia administrasi “Patrimoni Tahta Suci”, satunggiling dana investasi ingkang awalipun saking Prajanjian Lateran. Satunggiling komisi ingkang anggotanipun 15 Kardinal, dipunketuai Kardinal Sekretaris Nagari, nyipeng wewenang pangawasan final dhumateng sedaya urusan kauangan Tahta Suci, kalebet urusan-urusan Institut Ka
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 989 dinten 1044 menit kapungkur. Pedimen Aias wonten ing kuil Aphala, 505-510 SM, Glyptothek, Munich.
Kala samantên ingkang jumênêng nata wontên ing Prambanan Prabu Prawatasari, putranipun gangsal
Srengenge esok ing GunungLittle CoolsuckerSrengenge esok ing Gunung
wus ngancik ing titi laksono, penganten kakung daya daya jumeneng ngasto tilam lampus, ingkang isi wos kapuroto jowo kethos
Penganten Amung sakedhaping netra risang penganten kakung ugi ambalang gantal dhateng risang panganten putri. (Wonten Mc Manten Jawa (naskah Panyandra 2) : Sugiyanto...
Suku Asmat punika suku bangsa ingkang dumunung wonten ing tlatah Papua ibukutha Jayapura. Cacahipun kirang langkung 65.000 jiwa.[1] Suku Asmat manggèn wonten ing dhaérah rawa-
mugi-mugi Ki Sabda tansah pinaringan kekiyatan, kesarasan lan keslametan saking Gusti..lan mugi-mugi arwah para korban jembatan mahakam saged ngaso kanthi tentrem wonten ing pangayunan nDalem Gusti.Amin..
Nderek sakmadyo lampah-laku panjenengan Ki Sabda keng minulyo ..saking katebihan kanthi pinuwun sageto kanugrahan sihing Jawoto-Sang Hyang Jagadnoto amrih kasudibyan ugi kawilujengan poro kawulo soho bhumi nuswantoro, sageto manggih rahayu
sesarengan dipun kanthi poro leluhur ageng nuswantoro, ..rahayu..rayahu skalaminipun
kudune sing tak pisuhi kuwi maturnuwun karo aku…wong wis tak wisuhi… tak resiki….” (
Nyaketi sédanipun, bapanipun nyuwun dhumateng Sima Qian supados nerasaken upados leluhuripun minangka Sajarawan Agung. Alasanipun inggih punika supados wonten ingkang nglajengaken upados Konfusius ingkang sampun nyathet prastawa 500 taun sepindhah ing cathetan usum semi lan usum gugur nanging sasam
Ing Ngarsanipun IbuPurfaji Putune Eyang Ma'sumKula Sowan Wonten Ing Ngarsanipun
Departemen_ing_Prancis&oldid=825255"	Kategori: Pamérangan administratif	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 989 dinten 1299 menit kapungkur. Wonten ing mitologi Yunani, Hesperides (basa Yunani:
Stadion Loftus Versfeld iku sawijining stadion sing dumunung ing Pretoria, Gauteng, Afrika Kidul. Stadion iki dipigunakaké nggelar pertandingan bal-balan, rugbi, lan konsèr musik. Stadion iki nduwèni kapasitas 42.858 kursi jroning penyelenggaraan Piala Donya 2010, lan 51.762 wektu nyelenggarakaké pertandingan rugbi. Stadion iki dijenengaké kanggo ngurmati
perlu dicermati anggenipun nyerat… kok tulisan jawine mboten
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Puryono (Kontrib • Log) 676 dinten 912 menit kapungkur. Cithakan:Album infobox
Géografi Prancis inggih punika papan dunungipun géografis negari Prancis[1] wonten ing Eropa Barat, ingkang winatesan kaliyan Teluk Biscay lan Selat Channel, wonten ing antawising wilayah negara Belgia lan Spanyol, sarta wonten ing sisih kidul Inggris Raya.[2] Lajeng winatesan kaliyan Mediterania, Italia lan Spanyol.[2]
Dataran Perancis Utara inggih punika wilayah ingkang kagungan lahan ingkang subur lan industri ingkang produktif.[3] Dataran lér kalebet rata lan ngliputi perbukitan ingkang awujud alas sarta plato. Wilayah punika padat sanget penduduk lan kutha Paris dumunung wonten ing kawasan punika.
dipunlairaken ing Mvezo, Afrika Kidul, 18 Juli 1918 – surud ing Johannesburg, Afrika Kidul, 5 Desember 2013 kanthi umur 95 taun) dipunkenal ing saindhenging donya dados pejuwang kamardikan amargi kegiyatan antiapartheid, salajengipun Nelson dados Présidhèn Afrika Kidul. Mangsa alitipun dipuntelasaken ing Thembu salajengipun miwiti karir ing bidang hukum.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 989 dinten 1300 menit kapungkur. Persefone
Persefone (Kore atau Cora) wonten ing mitologi Yunani menika kalebet perwujudan saking suburing bumi. Wonten
bantere pok sampek sing dho marung krungu. Terang bar, Atun dipenthelengi Yu Trimah, asale njelehi owk, gei ora sopan kae si.
kulawarga Syngnathidae. [2]Kaya iwak-iwak liyané, Jaran segara ambegan nganggo insang.[2] Jaran segara nduwéni ukuran awak kurang luwih 7 nganti 25 cm. [2]Kéwan iki urip karo prédhator-prédhator, saéngga Jaran segara nduwéni kulit kang atos kaya cangkang.[2] Kulit iki gunané kanggo njaga awaké saka prédhator.[2] Jaran segara akèh tinemu ing perairan kang cethèk apadéné kang jero.[2] Jaran segara mlakuné alon banget mulané akéh Jaran segara kang ndhelik ing karang, koral apadéné tanduran segara liyané, iki tujuwané kanggo njaga awaké yèn ana bebaya.[2] Kanggo obah tumuju lumahing segara, Jaran segara nggunakaké kantung udara kang ana ing awaké.[2] Kanthong iki bisa amba lan cupet miturut kabutuhan.[2] Cara kerjané kantung udara iki meh mirip kaya
Pancawati ke daratan Alengka.*** Javanese
Last Update: 2015-01-11	Subject: General Usage Frequency: 1 Quality: Reference: Anonymous Indonesian
PrabuBaladewa, Sri Kresna, danDewi Subadra). Javanese
Satunggiling cariyos sanès nyebataken bilih ingkang nalika iku ana bayi, Krishna piyambak metu saka kunjara karo sedulur loro mau. Dongeng liyane ana ora sebutno, sing putra pungkasan King Basudewa 3 Miraculously dikirim menyang uterus Yasoda ing Vrindavana. Para putrane Sang Prabu Basudewa banjur kita menowo karo Balaram, Krishna, lan Subadhra (King Baladewa, Sri Kresna lan Dewi Pandhawa).
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 218 dinten 1074 menit kapungkur. Sebuah torii ing Kuil Itsukushima
Prasasti Jambu utawa Pasir Kolengkak inggih menika prasasti ingkang asalipun saking Kerajaan Tarumanegara ingkang dipuntemokaken ing dhaérah kebon jambu, kinten-kinten 30 km sisih kulon Kitha
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=11_Juli&oldid=804087"
SUMBANG: Tata Cara Penganten Adat JawaUpacara pengantenan adat Jawa iku salah sijining upacara sakral adat Jawa sing nduwe rangkeyan-rangkeyanupacara lan tata cara sing wis pakem. Upacara ...http://sumbang2009.blogspot.com/2010/02...
kaum alit says	January 12, 2011 at 7:49 am	duwet kabeh ta iku,,,,,, instansi liyo ae oleh thithik opo meneh grade 1,,,,, weleh..weleh…ngko iso iso dadi gayus kabeh iki,,,,,,,,wah wah gak bener iki pak Sby kudu revisi meneh,,,,,, ben adil,,,,
menwlr = kenjl = rfsel = jytek
Wulu ( i ) kanggo swara i Tuladha : 1. Biji siji Sasi iki Kali mili Wingi sepi = bijisiji =
Jawa ing ngisor iki gantinen nganggo aksara latin utawa suwalike sing latin diganti nganggo aksara Jawa ! 1.
Barang-barang saiki larang Aja seneng goroh Adhiku durung sekolah Lurung omahku dawa
Gladhen 2 Ukara ing ngsior iki gantinen nganggo aksara Jawa ! 1.
Ibuku mundhut tahu Yen mangan aja grusa-grusu Adhiku numpak sepedha Kebak luber kocak-kacik
manggon ana jejere aksara yaiku pasangan ha. lan pa. 5. Manggone pasangan kabeh ana ing ngisore aksara. Basa Ngoko Lugu
Wujude tembunge ngoko kabeh ora ana kramane babar pisan. Kegunakane : • Kanggo wong tuwa marang wong enom • Kanggo sepadha-padha/sababage • Yen
Ater-ater di dadi dipun Panambang e dadi ipun. Basa Ngoko Alus
Wujude tembunge ngoko kecampuran krama Kegunakane : • Wong tuwa marang wong enom. Pak. kana dhahar disik ! 4. Yen aku duwe dhuwit aku arep tuku bakso
d. menawa ana ater-ater lan panambang melu dikramakake. aja dolan adoh-adoh! 2. panambanga ake
Wujude tembunge krama kabeh Kegunakane : • Kanca padha kanca kang durung rumaket • Yen lagi guneman karo wong kang lagi dikenal Tuladha : 1. Badhe kesah pundi ? 2. Basa Krama Alus
Wujude tembunge karma kabeh. Apa jenengan mau sida tindhak kantor ? 2. Dhi. nanging sing enom luwih duwur drajate •
dhateng Pak Lurah 4. LAN KRAMA INGGIL (PERANGANE AWAK) NGOKO Alis Ati Cangkem Dhadha Dhengkul Driji
Pangarasan Pasuryan Rikma.Tuladha : 1. Adhi kula dipunpundhutaken budhe tas enggal 2. Dalemipun Pak Beni wonten Semarang 3. Mangga! Kula aturi dhahar rumiyin. KRAMA.
KRAMA.TEMBUNG NGOKO. nedha Bidhal Nyukani Medal Mlampah Mandhap Mantuk Numpak Ngadeg Ngangge Nginum Ngengken Nyepeng Nyambut Nyrengeni KRAMA KRAMA ALUS Siram Badhe Maringi Mangga Mriksani Kersa Kagungan Asta Damel Kersa Nyuwun Pundhut Kagem Ngendika Panjenengan Midhanget Nembe Gerah Tindak Pinarak Maos Dhahar Tindak. ngaturi Ngasta Ngampil Ndukani
. jengkar Maringi. nyaosi Miyos Tindak Mandhap Kondur Nitih Jumeneng Ngagem Ngunjuk Ngutus. LAN KRAMA INGGIL TEMBUNG-TEMBUNG LIYANE NGOKO Adus Arep Aweh Ayo Deleng Doyan Duwe Gawa Gawe Gelem Jaluk Jupuk Kanggo Kandha Kowe Krungu Lagi Lara Lunga Lungguh Maca Mangan Mangkat Menehi Metu Mlaku Mudhun Mulih Nunggang Ngadeg Nganggo Ngombe Ngongkon Nyekel Nyilih Nyrengeni Adus Ajeng Nyukani Mangga Ningali Purun Gadhah Bekta Damel Purun Nedhi Pendhet Kangge Sanjang Sampeyan Mireng Saweg Sakit Kesah Lenggah Maca Madhang.
Budhe tuku gula ing pasar 4. Mbah Jaya
Nyambut Taken Tangi Dugi. Pak Hardi lunga kantor 3. nyuwun pirsa Wungu Rawuh Mundhut Sare Ngaturi peparing
GLADHEN Ukara ing ngisor iki gantinen nganggo basa krama alus ! 1.
kababar taun 1770, Edmund Burke ngrumusaké dhéfinisi partai pulitik minangka: "sawijining organisasi sing nyawijèkaké wong-wong kanggo kapentingan nasional, miturut prinsip mligi sing disepakati bebarengan." Ing taun 1816, Benjamin Constant ngrumusaké dhéfinisi ideologi saka partai minangka: kumpulan wong-wong sing duwé doktrin pulitik sing padha."
Panjenenganipun dipunkenal amargi seratanipun "Sajarah Zhuang". Amargi karyanipun puniki, panjenenganipun asring dipunanggep minangka "Bapak Sajarah Zhuang"( Mandarin:
Dipunwiyosaken ing Fusui, Guangxi tanggal 13 November 1899. Ing taun 1922, panjenenganipun mlebet Nanning Boarding Institute nyinaoni kabudayan Cina(1922-1926). Ing taun 1926, panjenenganipun mlebet Univèrsitas Normal Beijing nyinaoni sajarah Cina(1926-1935). Ing taun 1935, panjenenganipun mlebet Univèrsitas Tokyo nyinaoni
Timun nduwèni pirang-pirang kandhungan antarané saponin, protein, lemak, kalsium, fosfor, dat wesi, welirang, vitamin A,
Enggi LaventosaProduct PromotionEnglish TaskFerryco Enggi LaventosaEnglish TaskCV InggrisFerryco Enggi LaventosaCV InggrisCV Ing2Ferryco Enggi LaventosaCV Ing2UTS
MAN JERMAN HOTEL NAMIRA PEKALONGAN HOTEL DAFAM PEKALONGAN HOTEL HORISON PEKALONGAN SDJI HOTEL PEKALONGAN
HOTEL MARLIN PEKALONGAN HOTEL REGINA PEKALONGAN
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 989 dinten 1429 menit kapungkur. Timbuktu*
Tombouctou ) menika satunggaling kutha ingkang wonten ing Mali, Afrika Kulon. Kutha menika dalem saking Universitas Sankore lan madrasah sanèspun. Kejawi menika kutha menika dados pusating panyebaran agami Islam wonten ing Afrika nalika abad kaping 15 lan abad kaping 16. Masjid utaminipun Djingareyber, Sankore, lan Sidi Yahya. Monumen kasebut samenika ing sangandhaping ancaman saking desertifikasi [1]. Papan géografisipun ndadosaken papan pepanggihaken kanggé populasi Afrika ing sekitaripun lan suku Berber ingkang nomaden ugi tiyang Arab saking ler.
Kutha menika dipun-nggeni déning suku Songhay, Tuareg,
DHING DHANG THAK DHING DHANG THAK DHING DHANG THAK
DHING DHANG THAK DHING DHANG THAK DHING DHANG THAK DHING DHANG THAK DHING DHANG THAK DHING DHANG THAK DHING DHANG THAK DHING DHANG THAK DHING DHANG THAK…
Dikenal sacara wiyar mawa jeneng cempedak utawa campedak (Ingg.: chempedak), woh iki uga duwé sapérangan jeneng lokal kaya bangkong (wangun liar, Malaysia), baroh (Kep. Ling
Vlist iku sawijining gemeente ing provinsi Zuid-Holland utawa Holland Kidul, Walanda.
OthersGuyon Jowoguyon jowoGuyon Jowo: MinimarketDiterbitkan pada Monday, 9 September 2013 Pukul 7.41Minimarket Wonokairun lagi blonjo ndhik minimarket cedhak omahe. Sing dituku tibake daging kalengan gawe pakane kucing. Pas katene mbayar, Wonokairun ditakoni kasire. "Mbah, lek sampeyan katene tuku pakan kucing Guyon Jowo: Ngumbah
Bengi-bengi pas udhan deres, Juanda sepi gak onok pesawat sing wani mudhun, wong loro iku malih nganggur Guyon Boso JowoDiterbitkan pada Sunday, 19 April 2015 Pukul 8.07MANUKE PAK LURAH Lurah Deso Shangge sing jenenge Roman BerLee duwe koleksi manuk sing macem-macem wernane..mulai soko manuk emprit sampek manuk cucak rowo. Tapi, sawijining dino pak Lurah Roman Guyon Jowo:
Pithi dadi marinir mbiyen, tau dines nang Kalimantan Utara. Operasi Dwikora, eling gak peno-peno kabeh? Pas mlebu-mlebu alas, wong mungsuhe yo gak main-main, pasukan Gurkha, jare, Mat Pithi kepeksa Guyon Jowo: Mat Pithi Lara
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 989 dinten 67 menit kapungkur. Contoh rotasi
Rotasi inggih punika pérputaran , pérputaran donya ing porosè saking arah ngilèn lan ngètan sélami 24 jam ingkang ngakibatakén kédadosan siang lan Ndalu, be-ro-ta-si berputar lan beredar ing ekuator matahari. [1](dipununduh Tanggal 2 Oktober 2012) rotasi inggih punika gérakan ngèlingkar saking obyék ing sékitar pusat utawi titik rotasi. Objek tiga dimènsi mutér ing sékitar garis imajinèr ingkang dipunwastani sumbu rotasi. Sébuah rotasi titik Èkstérnal, tuladhanipun bumi ngadép matahari, sagéd kasébut Rèvolusi utawi Rèvolusi Orbit, dipunhasilakén saking Gravitasi. Rotasi bumi inggih punika pérputaran bumi ing poros bumi piyambak lan dipunitungngantas 24 jam utawi saking injing ngantos Ndalu. Bumi mutér saking arah wètan, ménawi dipunpèrsani saking bintang utara Polaris, bumi katingal mutér ngélawan jarum jam. [2](dipununduh tanggal 2 Oktober 2012) Rotasi bumi inggih punika perputaran bumi saking poros utawi sumbunipun. Ing sekali putaran bumi butuhake wekdal ngantos 24 jam. h<
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 989 dinten 16 menit kapungkur.
gambar pidato bahasa jawa tentang perpisahan kelas 6 paribasan-bebasan-sanepan-
Selat Bangka iku selat sing ngubungaké Pulo Sumatra karo Pulo Bangka, ing perairan sisih barat Segara Jawa. Selat Bangka uga ngubungaké Provinsi Sumatra Kidul karo K
Kayadéné kulawarga biologis, bukti hubungan antara basa-basa sakulawarga bisa diamati saka karakteristik basa-basa kasebut. Sawijining kulawarga basa sing bisa diidhentifikasi kanthi trep yakuwi sawijining kesatuan filogenetis sing tegesé kabèh anggota kulawarga basa kasebut diturunaké saka sawijining perintis lan kabèh basa turunané dilebokaké jroning rumpun kasebut. Sebagéan gedhé basa-basa ing bumi kuwi anggota saka sawijining kulawarga basa, nanging ana uga basa-basa (kaya basa isolat sing hubungané karo basa liya ora cetha dan dadi pasulayan.
Kulawarga basa paling gedhé[sunting | Owah sumber]
Muséum Bèntèng Vredeburg yaiku salah sijiné Bèntèng kang dumadeg taun 1765 kang diadegaké dèning VOC ing tlatah Yogyakarta ing mangsa kolonial VOC. Gedung kang ninggalaké sajarah iki ana ing tlatah ngarep Gedung Agung (siji saka pitu istana kepresidenan ing Indonésia) lan Istana Sultan Yogyakarta Hadiningrat kang misuwur kanthi jeneng Kraton. Bèntèng iki madeg kanthi dibangun VOC lan ndhuwèni mupangat ing man
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 989 dinten 27 menit kapungkur. logo Wi-Fi
Sejarahing teknologi 802.11 kawiwitan ing putusan Komisi Komunikasi Federal AS ing taun 1885 ingkang ngrilis pita GSM kanggé pangginaan tanpa lisensi [3]. Ing taun 1991, [[NCR Corporation sesarengan kaliyan At&T manggihaken pendahulu 802.11 ingkang katujukaken kanggé sistem kasir. Produk-produk nirkabel kapisan wonten ing sangandhaping nama WaveLAN. Vic Hayes dipunwastani Bapak Wi-Fi lan ndherek ing perancangan standar kapisan IEEE [4]
Ngundhuh Sarang Burung F. Pengaruh Mistik Gunung BAB VII. KIDUNG PENOLAK BALAK A. Kidung Rumeksa Ing Wengi B. Kidung Waringin Sungsang C. Kidung Bale Anyar D. Kidung Pamungkas Hayu E. Kidung Sifat Iman F. Kidung Sekar Artati G. Kidung Jati Mulya H. Kidung Sekar Marwati BAB VIII.
upacara ijab qabul yang dilakukan dengan memakai bahasa Jawa. Assalamu’alaikum wr. wb. Kawula nuwun, sadherengipun keparenga kawula matur dhumateng ngarsanipun para rawuh, pinisepuh, ingkang tansah sinuyudan, sumangga panjenengan sekalian kula dherekaken manungku jejering hastungkara, konjuk dhumateng ngarsaning Allah ingkang Maha Agung, awit saking keparengipun kita saget makempal pahargyan menika, wilujeng nir ing sambikala, boten wonten alangan satunggal menapa. Kejawi menika kawula ugi ngaturaken pembagya harja sugeng rawuh saha agunging panuwun ingkang tanpa pepindan, ingkang sampun kersa rawuh ing dalemipun Bapak…… saperlu masrahaken Adhimas Bagus……putra Bapak…… ingkang badhe kanikahaken kalian Dyah Rara…… putri Bapak……. Kangge cekaking atur, wekdal kula sumanggakaken dhumateng Bapak…… minangka silih saliranipun Bapak…….Sedaya titi laksana
ing panti Penganten wus samapta Kinirapaken tuhu Minta lunturing haksama tresna asih puja-puji pangastuti hayuning palakrama.
Bentuk hiasan seperti pecut, mengandung maksud supaya pasangan
Jejodhowan kang mangkana Wus sasat munggah suwargi Sumingkir sakehing godha Sanadyan tinitah miskin Nora nggresuleng pikir Apa maneh lamun brewu Anane amung suka Yeku nugrahaning Widhi, Mring manungsa kang nenggih apalakrama.
Kacariyos, ing seganten kidul ngriku wonten ingkang jumeneng ratu wanudya, nglangkungi ayunipun. Ing
sajagad mboten wonten ingkang nyameni. Anama Roro Kidul. Angreh sawernine lelembut tanah Jawi sedaya. Kala semanten Roro Kidul pinuju wonten ing dalem. Pinarak ing
ing seganten. Toyanipun panas kados digodhog. Swaraning seganten nggegirisi. Ratu Kidul wicanten salebeting galih. “Salawasku urip aku urip durung ndeleng segara kaya iki. Kiye geneya? Apa kena ing gara-gara, apa srengenge runtuh bakal kiamat?” Nyai Kidul lajeng medal ing Jawi, jumeneng ing sanginggiling toya. Ningali jagad padhang, mboten wonten punapa-punapa. Amung tiyang linuwih satunggil, jumeneng sapinggiring seganten, ngeningaken paningal, nenedha ing Allah. Nyai Kidul wicanten piyambak, “Iku layake kang gawe gara-gara ing segara’. Sarta lajeng sumerep ing saciptanipun Senopati. Roro Kidul enggal murugi, lajeng nyembah, nyungkemi sukunipun Senopati sarta matur ngrerepa. “Mugi sampeyan icalaken susah ing galih sampeyan, supados sirna gara-gara punika. Tumunten mulyaa saisining seganten kang sami risak, kenging ing garagara. Sampeyan mugi welasa dhateng ing kula, sebab seganten punika kula kang ngreksa. Dene anggen sampeyan nyenyuwun ing Gusti Allah, samangke sampun angsal. Sampeyan lan satedhak-tedhak sampeyan sedaya mesthi jumeneng ratu, angreh ing tanah Jawi tanpa timbang. Utawi jim, setan, peri, prayangan ing tanah Jawi sedaya inggih kareh ing sampeyan. Upami ing benjing sampeyan manggih mengsah, sedaya inggih sampi mitulungi. Ing sakarsa-karsa sampeyan sedaya anut, sebab sampeyan kang minangka bapa babuning ratu para ratu ing tanah Jawi”.
Senapati Ingalaga, sareng mireng ature Nyai Kidul, sakelangkung suka ing galihipun. Sarta gara-gara wau inggih sampun sirna. Utawi ulam ingkang sami pejah inggih sampun gesang malih. Nyai Kidul nyembah sarwi ngujiwati, lumampah kondur satengahing seganten. Senapati Ingalaga sanget kasmaranipun, lajeng anut wngking dhateng Nyai Kidul. Senopati lumampah sanginggiling toya kados ngambah dharatan. Sadhatengipun ing kedhaton seganten, lajeng sami pinarak ing katil mas sekalian, ingadhep para jim setan peri prayangan. Senapati Ingalaga eram ningali kedhatonipun Nyai Roro Kidul, nglangkungi sae. Woh-wohan saha sesekaranipun adi-adi sedaya, ing dharatan mboten wonten sesaminipun. Senopati wau anggenipun pinarak dhedhepelan kemawon lan Nyai Kidul, sarta tansah nyantosakaken ing galih, emot, yen dede jinis. Wondene Nyai Kidul inggih nempeni semonipun Senopati, sarta tansah ngujiwati. Senapati Ingalaga mesem. Sarwi ngandika dhumateng Nyai Roro Kidul, “Nimas, ingsun arep weruh ing pasareyanira, kaya apa rakite?” Nyai Kidul matur, “Sumangga, mboten wonten pekewedipun, kula darmi tengga, sampeyan ingkang kagungan”. Senapati astane lajeng dipunkanthi, kabekta lumebet dhateng ing
kaya iki. Sajegku durung weruh pepajangan kaya iki. Sembada lan kang duwe. Dhasar ayu bisa ngrerakit. Ingsun aras-arasen mulih menyang Mataram. Bakal katrem ana kene. Nanging cacade mung siji, dene ora nana wonge lanang. Yen ana wonge lanang kang kagus, iba becike”.
Aturipun Nyai Kidul, “Sae lamban, jumeneng ratu estri kemawon. Ing sakajeng-kajeng mboten wonten ingkang marentah”. Senopati mesem sarwi ngandika, “Nimas, ingsun muga paringana tamba, nggoningsun kedanan marang sira”. Roro Kidul matur sarwi mlerok, “Kula mboten saged ngaturi jejampi, sebab kula dede dhukun. Sampeyan ratu ageng, mangsa kiranga wanudya ingkang ngungkuli kula”. Senapati manahipun kados dipununggar. Roro Kidul lajeng pinondhong ndumugekaken karsanipun. Kacariyos Senapati anggenipun wonten seganten kidul tigang dinten tigang dalu. Tansah sih-sinisihan kaliyan Roro Kidul. Senapati wau ing saben dinten dipunwejang ngelmunipun tiyang umadeg ratu, ingkang ngedhepaken sakathahing manungsa lan jim peri. Senapati ngandika, “Banget panrimaningsun, Nimas, ing sakehe wurukira. Lan ingsun iya pracaya. Balikan ing besuk, yen ingsun nemu mungsuh, kang sun kongkon ngaturi ing sira sapa? Wong ing Mataram mesthi ora ana kang weruh marang sira?” Roro Kidul matur, “Mekaten punika gampil kemawon. Bilih sampeyan karsa nimbali dhateng kula, sedhakep suku setunggal, nunten tumengaa ing awang-awang. Amesthi kula enggal dhateng, sarta kula mbekta bala jim, peri prayangan lan sededameling prang”. Senopati ngandika malih, “Nimas, ingsun pamit mulih marang Mataram. Wewekasira kabeh ya bakal ingsun estokaken”. Senopati sampun mangkat, ngambah toya seganten kados ngembah dharatan. Sareng dumugi ing Prangtritis, kaget ningali dhateng Sang Pandhita, Sunan Kalijaga, lenggah pitekur wonten sangandhaping Parangtritis. Senapati
enggal ngujungi, sarta ngrerepa, nyuwun pangapunten, amargi nggenipun ngatingalaken kasektenipun ngambah seganten mboten teles. Sunan Kalijaga ngandika, “Senapati, marenana nggonmu ngendelaken sekti digjayanira iku. Dadi iku jenenge wong kibir. Para wali ora gelem nganggo kaya mengkono. Mesthi bakal kesiku marang ing Allah. Yen sira bakal sumedya tulus jumeneng ratu, nganggoa syukur ing satitahe bae. Ayo marang Mataram, ingsun arsa weruh ing
ingkang marek ing ngarsa, apan punika putrine sang Nata dwita,
Kanjeng Ratu Sekar Kedaton Kyai Sapu Jagad Khayangan, Dlepih Sang Hyang Pramoni
nadyan iku, dudu kang yoga ing sira, nanging sira
Dalem Ingkang Sinuhun Kanjeng Sultan Hamangku Buwono Ing Ngalogo Ngabdulrakhman Sayidin Panotogomo Kalifatullah Ingkang Jumeneng Ing
Ingkang jumeneng narpati, Risang Sutawijaya ajejuluk Sampeyan Dalem Ingkang Sinuwun Panembahan Senopati Ngalaga ing Nagari Mataram. Prameswari dalem angka setunggal Kanjeng Ratu Mas, putrinipun Ki Ageng Penjawi ing Pathi. Peputra : Sampeyan Dalem Ingkang Sinuwun Prabu Hadi Hanyakrawati ing Mataram. Putra Dalem nomer 3 Adipati Puger ing Demak, peputra Adipati Pragola ing Jambean, peputra Tumenggung Aria Mataun, Patih ing Jipang. Adipati Pragola ing Pathi, kaleres naksederek kaliyan Ingkang Sinuwun Sultan Agung, mengsah perang kaliyan Mataram, dipun lawan Ingkang Sinuwun Sultan Agung piyambak, awit mangertos manawi Adipati Pragola pancen sekti. Namung gugur kenging Kyai Tumbak Kyai Pleret. Sumare wonten Makam Pragola ing kota Solo. Saben dinten malem Jumah pasareanipun Adipati Pragola wonten rah teles
ateges inggal. Namung bibar perang Jepang sapriki sampun boten wonten. Pancen pasareanipun ngajrih-ajrihi. Ingkang nurunaken nata, putra nomer 12. Panembahan Juminah, putra K.R. Retno Dumilah peputra Pangeran Hario Balitar, peputra Tumenggung Balitar, peputra Kanjeng Ratu Paku Buwana I, Prameswari Dalem Sampeyan Dalem Ingkang Sinuwun P.B.I, peputra Sampeyan Dalem Ingkang Sinuwun Prabu Amangkurat Jawa ing Kartasura (Bratadiningrat, 1990: 58).
sakathahing para nabi Dadya sarira tunggal Wiji sawiji mulune dadi Apan pencar saisining jagat
laki Wong edan nuli waras Lamun ana wong kadhendha kaki Wong kabanda wong kabotan utang Yogya wacanen den age Nalika tengah dalu Ping sawelas macanen singgih Luwar saking kabanda Kang kadhendha wurung Aglis nuli
rep sirep tan ana wani Rahayu ing payudan. Sing sapa reke bisa nglakoni Amutiya lawan anawaa Patang puluh dina
matangkep kalih. Guluningsun wesi palon galigiran dhadha wesi sadacin pundak wesi Angkab walikat
Pangresanya ayu luput ing rencana teluh tuju lan telik pan sirna sadaya sanak sun
ing rencana Allahumma seksi bumi ingkang neksenane ing langit keblat papat malaekat angideri nabi seleksa rumeksa siyang ratri. Araketa malaekat kawan nambang sadaya rupa peksi anucuki lara utawa impen ala upamane sadayeki cinucuk sirna rampas papas wus titi.
lakunireki wong anom dipun sumurub maring wahyuning Patrap duga prayoganing urip urip iku neng praja kudu rumeksa. Rumeksa inguripira ing tindak kudu ngawruhi aja dhemen lelemeran bisaa nuhon janji
gegodhongan miwah wewerangkan sih ing Hyang kabasmi kabeh tan ana janma kang wruh yen weruha purwaning dadi candhi sagara wetan ingbar karuhun kahyanganing Sang Hyang Tunggal sapa reke kang jumeneng mung Artati katon tengahing tawang. Gunung Agung sagara Serandil langit iku amengku buwana kawruhana ing atine gunung sagara umung guntur sirna kang mengku bumi langit bawana rugsa dadya kawruh iku mudya madyaning awiyat mangasrama ing gunung agung sabumi cecandhi ing sagara. Jin
tumama ing awak-mami kang sedya tan raharja sadaya linebur sakehe kang nedya ala larut sirna kang nedya becik basuki kang sinedya waluya. Siyang dalu rinekseng Hyang Widdhi sasedyane tinekan ing Suksma
milanipun katetapan iman dadi angandel atine Ijrail puniku kang rumeksa ing pati urip Israpil dadi damar padang jroning
kineweden sato mara padha mati luput ing wisa guna. Pepayone godhong dhukut langit tali barat kumandhang ing tawang tinundha tan katon mangke arajeg gunung sewu jala sutra ing luhur-mami kabeh padha rumeksa angandhangi mungsuh anulak panggawe ala lara roga sumingkir langkung anebih kang agring dadi waras. Gunung sewu dadya pager mami
katon murub sakehing tumingal sirna salwir lara kabeh luput ing tuju teluh tarag nyana tenung alenggi mondhong gambar suminggah Sri Sadana lulut puniku sih rahmatullah rahmat jati jumeneng
lumampah ingkang mulat wingwrin singa barong kang padha rumeksa gajah meta ing wurine macan galak ing ngayun naga raja ing kanan kering singa mulat jrih tresna marang awak ingsun lelembut ing nusa Jawa samya
salwiring braja tan tumama mring sun tuju teluh tarugnyana padha bali sagung sambang padha wedi madhep kedhep saya.
H. Kidung Sekar Marwati Dhandhanggula Ana kidung ing kadang Mar Mati among tuwuh ing kawasani ra nganakaken saciptane
kakang Kawah puniku kang rumeksa sarira-mami anakakaken sedya ing kawasanipun aji ari-ari ika amayungi laku ing kawasaneki nganakaken pangarah. Punang Getih ing rahina wengi ngrerewangi ulah kang kawasa andadekaken
ingsun papat kalimane pancer wus dadi sawiji tunggal sawujud ingwang. Mangkya kadang ingsun kang umijil saking marga hina pareng samya sadina amor anggone kalawan kadang-ingsun ing kang ora umijil saking marga hina punika kumpule lan ingsun dadi Makdum-sarpin sira wewayanganing Zat
wewadhahe iwak-iwakanipun ulam tasik rawa myang kali lawan ulam bengawan mawa gantalipun rong supit
Payung abdi dalem kliwon anon-anon. Seret keemasan, biru, kendhit keemasan, putih.
Payung abdi dalem panewu damel. Seret keemasan, biru, kendhit keemasan, hijau.
sadulur tuwa kang wajib pitutur, marang kang taruna, kang anom wajibe wedi, sarta manut wuruke sadulur tuwa. Kang tinitah dadi anom aja masgul, balik rumangsaha, yen wus tinitah hyang Widhi, yen masgula ngowahi kodrat ing suksma. Nadyan bener yen wong anom dadi luput, yen ta anganggowa, pikirira pribadi, pramilane wong anom aja ugungan. Yen dadi nom den weruh ing enomipun, dene ingkang tuwa den kaya banyu ing beji, den awening paningale aja samar. Lawan maning ana ing pituturingsun, lamun sira maca iya sadhengah kinteki, aja pijer katungkul, ningali sastra. Caritane ala becik dipun weruh, nuli rasakna, saunine layang iki, den karasa kang becik sira anggowa".
angidhepa, mring rama ibunta nini, tegese sira nucekna,
iya sasiranireki, dene dennya nglakoni, eneng eninga ing kalbu, awas eling supaya, sirnaa nepsunta nini, angakna ing asih kalawan arah.
dalam Wulang Reh (Paku Buwana IV) pupuh Maskumambang :
Iku pantes sira tirua ta kaki, miwah bapa-biyung, kang muruk watek kang becik, iku kaki estokena. Wong tan manut pitutur wong tuwa ugi, anemu duraka, ing donya turnekeng akir, tan wurung kasu rang-su rang. Ana uga etang-etanganane kaki, lilima sinembah, dununge sawiji-wiji, sembah lilima punika. Ingkang dhingin rama ibu kaping kalih, marang mertuwa, lanang wadon kang kaping tri, ya marang sedulur tuwa. Pramilane rama ibu denbekteni, kinarya jalaran, anane badan puniki, wineruhan padhang hawa. Uripira pinter samubarang kardi, saking ibu rama, ing batin saking Hyang widhi,
kaluwak nom-nomanipun, pan dadi satunggal, pucung arane puniki, yen wis tuwa si kaluwak pisah-pisah. Den budiya kepriye ing becikipun, aja nganti pisah, kumpula kaya ing nguni, anom kumpul tuwa kumpul kang prayoga.
kalihipun, dadi pamrih marang pakolih, katri gemi garapnya, margane mrih cukup, ping pat nastiti
pamriksa, iku margane wruh ing pasthi, lima wruh ing petungan'. Watek adoh mring butuh sehari, kaping nenem taberitatarya.ngundhakkdn marang kawruhe, ping pitu nyegah kayun, pepinginan kang tanpa kardi, tan boros maring arta” Terjemahan :
Purbanegara (1918: 29): “Nanging yen den aku sirik, lan kajarah tur kasiyasiya, marang raganire dhewe, marma manungsa wajib padha awas lan eling, den agung sukurira, mring hyang maha luhur, ingkang murba amisesa, raganira ing reh mobah lawan mosik, sarta lawan nugraha. Anut dhawuh wewarahing Gusti, kangjeng Nabi duta nayakaningrat, jumbuh lawan.wewarahe, sang Sri Bathara Wisnu, wong ngaurip ing donya iki jalu miwah wanita, dhingin wajib nggayuh, muga raga kasinungan seger kuwat bagas kuwarasan kalis, saliring pancabaya. Akarana sanadyan wus olih, kawiryawan sugih bandha arta, putus ing reh kawignyane, samckta karsanipun, nanging tansah anandhang sakit, tan bagaskuwarasan, barang karsanipun, sayekti tansah kacuwan angarasa rasanira
“Dene sesanggamaning jejodhowan punika wonten warni kalih. Sepisan tumraping kakung kedah saged
"Swarganing (kamulyaning) jejodhowan punika ugi warni kalih. Sepisan tumraping priya manawi dipun pituhu ing rabi sapangrehipun, kados panguluring oyod rumeseping kisma. Priya kedah angemong kanthi pamardi ingkang sareh, mangertosa bilih rabinipun wau dados tetanggelipun ingkang dipun sanggemi, awon saenipun siswa anut kabangkitanipun guru, mekaten awon saenipun rabi anut kawegiganing laki. Remening priya dhateng rabi, awit saking katuju ing prana, sihing priya dhateng rabi, awit saking dipun gumateni. Welasing priya dhateng rabi awit saking panalangsa". Terjemahan : Surga
berikut : "Ingkang priya kedah among amengku amemulang punika lampah utami. Yen ingkang jaler angalap menang dumeh lanang nedha numpang punika tumindak kirang prayogi. Ingkang jaler siya sawenang-wenang mboten nganggep manungsa dhateng estrinipun ateges nistha ".
“Paramasastra tegesipun limpad ing kasusastran warni-warni. Mardibasa tegesipun ingkang saged memantes tembung tata kramaning praja. Mardawalagu tegesipun ingkang saged angulur lelagoning tembung tembang, tepa. Awicarita tegesipun apil dhateng gancaring carita aluraning nagari. Manaraguna tegesipun sugih kesagetan ingkang kaanggep ing ngakathah. Nawungkridha tegesipun ingkang priksa dhateng kalipataning budi. Sambegana ingkang enget, mboteOn kenging supe. Sadaya punika sampun kalebet nugrahaning guru, mila kedah awas angupados guru, ingkang sae
“Welas marang rabine terus ing kalbu, tang nganggo sinangga runggi, yen wong tumemen ing kalbu, nugraha sayekti prapti, nuli wahyune mencongol".
pupuh Kinanthi bait 2 dan Sinom bait 6. Marmeng ngger awya sireku pasang sumeh jroning ati katitik tyas tan sambada marang apngaling Hyang Widhi Kang Widagda tuhu Wignya anyolahken barang maring. Pakartining pangrasanta kang mengkono iku nini ya bakal pinasthi sira pinituhu ing sasami lan maneh nini
Gung-agunge ing begja puniku nini mung kawan prakara gunawan ingkang sawiji kasantikan tegesira. Dwi wiryawan kaluhuran lire nini kaping tri hartawan sira den samya mangerti
wirangarda, cuwarda dan durgarda. Kelima hal tersebut sebagaimana dalam pupuh Maskumambang bait 18-20.
Dhuh putrengsun sarnya sumurupa nini tegese kang panca wisaya mengko winardi ingkang sepisan rogarda. Maksudira garaning badan sayekti kalih sang sararda yeku rekasaning dhiri katelu ingkang winarna, Wirangarda tegese laraning ati kaping pat cuwarda, yeku rekasaning ati, durgarda pringganing nala. Terjemahan : 'Wahai putraku hendaklah kau ketahui artinya panca wisaya
Kang kaping pat lakuning rahsa sarehning, rahseku wus mulya, kudu musthi awas eling, marang kodrating Hyang Suksma.
Dhuh ngger wanita utama, dipuntansah angabekti, marang Hyang kang Murbeng Titah, tegese kang pangabekti, nyirnakaken pakerti, ing pancadriya puniku, dene ingkang winastan,
panca driya iku nini, beng sanapsu kayata cengil
iya ing manungsa sagung luwih maning dera kardi solah bawaning narendra kang datan sepi pambudi ngganya
ing bukti sarananipun, narima nadyan nyegah, dhahar menawa sireki, tanarima apa ing sarananira. Iku sayektine gagar, ping kalih nyeyuda guling, sanadyan anyuda nendra,
nanging yen linali lali, bebasan tanpa kardi, katranganing nyuda turu, samya dipun waspada, upamane sira nini, wus mbaliyut ingkang panggah ciptanira. Den jak ngaluyub supaya, tan koyub dene pakarti, ning mbliyut kang kaping tiga, angawisana sanggami, srana lila ing ati, mangkene pakartinipun, anyuda ing sanggama, yen karep dipunsabari, mrih ywa kongsi kabanjur
ngilangna, duka cipta srana saking, cahyaning locananira, angresepe ingkang sami, sumawa nadyan nini, tanpa duga cipta, tuhu, nanging yen kurang marta, tan widada iku dadi, sadayeku kudu nganggo empan papan.
penyederhanaan menyeluruh, mengurangi segala aktivitas badan. Aja wareg, nanging aja luwe, aja kakehan melek, nanging aja kakehan turu, mangkono sapiturute kang sarwa sedheng, aja kongsi keladuk utawa mung umbara-umbaran bae. Mung bae anggone ngurang-ngurangi saparlu, lan aja nganti diprusa kang ndadekake karusakan raga, nanging dikulinakna cecegah saka sathithik manut
Nyai Roro Kidul, Semar Jagad Mistik Jawa, Kisah Cinta Ken Arok – Ken Dedes, Sejarah Ajisaka, Ilmu Kecantikan Ratu Kalinyamat, Tasawuf Muslim Jawa, Semar,
Ir. H. Suswono, MMA (dipunlairaken ing Tegal, Jawa Tengah, 20 April 1959; umur 56 taun). [1]Suswono iku salah sijiné politikus kang njabat dadi Mentri Pertanian Indonesia wiwit tanggal 22 Oktober 2009.[1] Sadurungé, Suswono njabat dadi Wakil Ketua Komisi IV DPR-RI kanggo periode 2004-2009 saka
Angiotensinogen " Caspase " F12 "
Suku Mongol, iku suku minoritas nomer 9 paling gedhe ing Cina, sawise Suku Han, Suku Zhuang, Suku Manchu, Suku Hui, Suku Miao lan Suku Uighur, Suku Tujia, lan Suku Yi.[1] Suku Mongol akeh kang urip ing Cina Lor ing Panggon Otonomi Inner
Adangiyah. Adangiyah uga lumrahe diarani satata basa. Mula diarani basa jalaran adangiyah iki. Mratelakake marang sapa layang iku dikirimake. Kang kaya mangkono iku njalari unine adangiyah uga maneka warna kayata:a) Ingkang sembah sumungkem lan ingkang sembah pangebekti. Minangkah adangiyah layang kang dikirimake marang para pinituwa, bapa biyung, guru, panggedhe, embah, wong wadon marang bojone lan sapituture.b) ingkang pangabekti, adangiyah layang kang dikirimake marang kadang utawa sedulur tuwa kakang utawa mbakyu, sedulur ipe kang luw
sigra wau sinambut Sang Dewi/ jinunjung pinondhong/ kinuswa-kuswaneng sajroning langse/tansah
Dyah ingaras rinemih-remih/ tyasnya esmu kelon/ yata sampun campuh kang karesmen/ langkung kapranan ingkang karon sih/ nutug ing sakapti/ ing tyas estri jalu /34/ yata wus luwar ingkang don resmi/ sakaliyan
prapteng jawi kalih sampun asesuci/ riwusnya sesuci wau/ angsul minggah paturon//
16Kocapa Raden Banyak Catra kang wis lawas brangta wis ora kuwawa nahan hardaning galih. Datan saranta enggal munggah ing girikumala korining gedong kencana jenebol wani. Sajroning kedaton gya den obrak-abrik tanpa tahataha
nutug ing sakarsa-karsa. Dasar baud ulah kridaning
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Jeneng&oldid=826224"	Kategori: Manungsa
−12 • −11 • −10 • −9:30 • −9 • −8 • −7 • −6 • −5 • −4:30 • −4 • −3:30 • −3 • −2:30 • −2 • −1 • -0:44 • -0:25 • UTC (0) • +0:20 • +0:30 • +1 • +2 • +3 • +3:30 • +4 • +4:30 • +4:51 •
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 989 dinten 58 menit kapungkur. Waisnawa (Sansekerta:
Gedhung Putih yaiku griya kepresidhenan Présidhèn Amérika Sarékat. Gedung iki mapan 1600 Pennsylvania Avenue ing Washington, DC [1]. Gedung iki minangka papan griya resmi presidhèn lan kuluwargané sasuwené mangsa jabatané minangka presidhen [2]. Nalika salah sijining presidhèn lagi kapilih, presidhen sing lawas langsung pindah. Gedung Putih uga nduwèni kantor sing digunakaké presiden kanggo nglakokaké pamarintahan.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Gedhung_Putih&oldid=939982"	Kategori:
Pekalongan, Pemalang, Purbalingga, Purworejo, Rembang, Semarang, Ungaran, Sragen, Sukoharjo, Tegal, Temanggung, Wonogiri, Wonosobo, Salatiga
nuwun mas khozin,@ki bajul kesupen niku wonten nasgor saking mas khozin kulo tambahi kopi anget
bali[sunting | Owah sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning YiFeiBot (Kontrib • Log) 114 dinten 756 menit kapungkur. Mekanika fluida
Artikel perkawis géografi Inggris punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipédia
ngagem WAP handphone sumangga pinarak wonten plurk.com/m/u/kawruhjawikawruhjawi Sugeng enjing. Sak punika kawruhjawi dugi donya maya wonten ing versi plurk. Saged dipun akses saking alamat plurk.com/
Nalika sepisan maca seratan iki. aku banjur kelingan salah sawijineng tangga kang critane jaman Walanda yo melu makaryo, nanging ora menyang Suriname mung nang kalimantan. Suwe terus ilang ora ono kabare Jebul deweke sak tenane pengin mulih nanging ora ngerti alamate desane ki ngendi kelurahan opo, kecamatan opo,
Lha mung kalimantan wae sing cedhak wae angel
Rasane pengin biso sowan ing sedulur-sedulur suriname. Aku wong jogjakarta, monggo
rembug lan crito tanah jowo sak iki lan wong jowo sing ono ing Suriname kene. Tak tunggu tenan lho.
kawulo, menawi wonten sederek sederek suriname ingkang kangen lan
ingkang wonten nagari perjuangan wonten suriname ingkang sampun sukses kulo nggih tumut remen , lan kilo do’aken kagem leluhur-leluhur eyang kakung utawi eyang putri engkang sampun
liwat milis iki aku kepengen kekancan marang konco – konco nem –
saha sadhulur sedoyo ing tlatah Suriname tansah dipun paringi pinayungan kalian Gusti akarya jagad. panyuwun klulo dumatheng Gusti mugi2 mangke kulo saged kepanggih kalian kadhang kulo ing SurinamE.
karo sapa bae sedulur Jawa ing ngendi bae. aku uga pengen tukar kawruh
cerita saka Mas Tjandrakirana, sing leluhure biyen padha rekasa, sing kepingin bali neng Tanah Jawa nanging ora bisa, muga muga para leluhur kuwi mau saiki wis mulyo ana ing suwarga….Amin.
Nanging aku uga seneng, amarga akeh sedulur ing kene sing wis kepenak uripe. Wis akeh sing dadi wong gedhe (mentri, dutabesar). Lan aku ugo seneng yen negara kene dadi negara sing ayem
Babagan ingkang limrah, sanajan mboten sedaya, seni rupa Islam sampun dipunfokusaken ing panggambaran pola lan kaligra
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 989 dinten 1339 menit kapungkur. Robert Acquafresca
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 989 dinten 14 menit kapungkur. Sisa roket
Miturut Hamas, roket Qassam kawiwitan lan ngèrèmbag dening Nidal Fat'hi Rabah Farahat, lan dipunproduksi mènawi perintah
Pulo Sumbawa inggih punika pulo ingkang dumunung ing provinsi Nusa Tenggara Barat, Indonesia. Pulo punika dipunwatesi dening Selat Alas ing sisih kilen (misahaken kaliyan Pulo Lombok), Selat Sape ing sisih wetan (misahaken kaliyan Pulo Komodo), Samudra Hindia ing sisih kidul, sarta Laut Flores ing sisih lor. Kota ingkang paling ageng inggih punika Kota Bima, ingkang dumu
Pekalongan 27. Pemalang 28. Tegal 29. Brebes 75.7 76.0 74.8 75.0 75.1 65.6 63.8 64.5 68.8 62.8 67.1 65.3 65.0 62.4 64.4 67.5 61.2 63.0 65.6 62.9 66.9 71.9 69.2 73.0 69.2 72.8 73.9 65.3 66.7 65.0 63.7 65.6 68.4 64.7 67.2 65.7 67.8 67.7 66.5 68.5 64.9 65.5 64.7 65.5 68.6 66.9 66.9 66.4 69.5 69.6 65.5 65.5 63.9 62.2 63.3 61.3 Miskin 2.6 2.8 3.5 4.0 4.7 12.5 17.0 18.5 12.5 15.4 16.2 16.2 20.4 19.6 18.9 14.4 18.7 16.6 14.0 14.6 6.6 7.3 8.3 3.5 9.0 3.7 5.6 22.1 22.9 32.5 30.3 31.7 24.9 33.8 19.9 20.8 24.5 16.9 25.2 17.0 28.6 31.1 26.6 33.4 22.5 12.7 10.6 24.1 17.6 15.8 23.8 23.0 26.3 24.6 22.2 33.4 IFS 24.6 22.7 28.6 24.0 26.7 54.9 65.7 78.9 45.1 69.3 67.6 77.7 73.8 75.1 67.8 69.1 74.6 80.4 56.0 59.0 43.8 30.4 40.2 35.0 45.5 26.5 27.8 79.3 68.4 73.5 78.5 72.1 71.9 77.8 68.0 71.1 63.2 57.4 78.2 63.9 69.0 82.0 84.9 81.0 70.8 43.8 43.4 60.6 62.0 82.0 68.8 53.8 57.0 68.6 70.8 76.7 UER 12.4 18.0 14.5 11.6 12.1 13.3 11.1 8.4 15.5 11.1 12.0 8.4 10.4 11.5 9.2 12.4 9.3 9.7 10.4 15.2 13.8 15.2 23.1 15.0 15.8 14.7 16.4 12.1 7.8 7.4 7.8 10.3 5.2 5.0 5.5 4.6 7.0 6.9 5.4 5.3 9.6 7.2 5.2 5.7 7.2 7.3 4.3 8.4 6.5 5.3 7.8 11.1 6.9 11.3 10.5 11.5 FOOD 34.8 40.9 35.5 42.0 47.4 62.8 68.8 69.2 59.1 66.7 64.8 65.1 68.2 68.5 66.1 62.2 65.5 68.1 65.8 64.9 56.8 56.2 61.5 48.1 57.3 48.8 54.6 60.6 60.8 66.2 67.8 66.8 59.9 68.9 60.0 61.0 60.7 56.5 62.7 57.2 63.8 67.5 63.7 68.7 65.0 58.0 57.9 61.8 60.0 58.4 56.0 65.0 66.0 66.3 63.5 66.2 P40 7.4 6.5 8.5 6.8 6.9 15.1 20.6 18.6 14.0 26.0 15.2 18.8 17.0 20.0 19.6 14.2 19.3 16.0 18.7 20.9 13.7 12.2 15.1 11.0 12.8 12.0 7.3 12.5 11.3 12.7 12.5 12.8 12.2 11.5 11.0 10.0 9.7 10.4 7.5 7.3 7.7 12.0 9.1 11.3 6.5 11.9 9.4 10.9 7.9 7.7 17.1 11.2 14.3 16.7 15.1 18.3 NoAir 58.2 44.6 14.7 17.1 2.3 55.9 50.1 57.9 61.2 59.2 63.6 55.1 60.0 57.0 48.8 42.6 57.5 58.3 39.7 65.4 36.9 46.5 35.0 32.7 22.1 43.9 46.2 46.0 40.5 30.1 49.7 54.1 41.4 27.6 35.3 45.7 49.5 40.0 38.0 31.4 39.6 30.0 31.2 19.1 23.1 41.5 31.0 48.2 28.4 38.2 41.0 59.8 59.2 50.4 53.2 51.3 NoFaskes 2.9 6.8 0.7 2.7 1.5 15.2 32.8 38.5 20.1 28.1 29.7 16.0 19.0 19.8 14.3 29.1 25.8 24.8 33.6 31.7 11.1 9.6 25.2 3.7 25.7 1.1 8.5 23.1 25.3 28.9 20.9 28.4 19.7 48.2 11.9 30.4 13.9 14.0 16.8 23.9 36.0 24.6 44.7 23.9 32.3 25.2 22.4 17.6 23.3 28.9 31.8 27.9 11.0 15.7 24.0 18.3 BLGizi 12.3 21.2 23.1 30.3 32.2 20.7 16.2 17.8 24.8 20.0 24.8 19.7 15.0 31.6 26.3 16.2 27.8 21.4 16.0 25.4 20.4 7.4 12.8 18.0 29.2 32.1 9.6 28.0 22.2 27.6 20.8 19.0 21.3 23.7 24.4 11.8 19.7 22.1 20.1 13.7 17.6 27.8 36.5 28.4 26.3 23.9 27.2 38.7 14.8 23.0 26.2 29.9 26.2 31.2 32.1 37.0 Tanah 0.9 0.9 1.1 1.8 1.3 5.7 5.2 1.8 2.1 3.3 1.1 9.4 6.5 10.2 2.3 1.7 22.0 14.4 3.5 31.1 20.6 0.9 3.4 1.4 3.5 2.8 2.3 30.2 30.9 34.2 38.3 31.5 23.7 38.7 35.3 51.6 18.7 19.3 27.3 22.4 56.1 70.6 66.2 53.9 47.5 8.2 37.1 49.0 39.1 32.1 46.5 45.7 26.4 39.2 19.3 33.1 NoToilet 0.4 0.1 0.5 0.8 4.4 15.8 24.2 13.8 8.1 15.1 9.8 19.5 19.2 35.4 16.0 16.1 34.8 28.9 12.9 38.3 11.2 12.9 3.1 2.1 2.0 5.6 2.1 23.7 41.2 53.9 26.3 33.7 23.9
18.4 26.7 24.4 37.2 17.1 10.3 29.0 23.1 24.4 17.5 55.1 15.2 29.9 17.4 40.6 21.3 21.0 48.8 49.7 57.5 56.4 46.6 58.2 Model 1.9 2.6 3.6 7.1 8.9 14.8 17.8 20.4 11.9 18.0 17.5 20.5 18.9 21.9 19.3 15.5 22.8 22.1 15.8 19.3 13.5 6.5 7.4 6.7 12.3 8.4 5.8 22.2 21.6 25.2 25.5 22.3 21.7 27.3 23.2 24.3 19.3 17.9 23.5 18.6 24.5 31.5 32.5 30.2 26.2 15.2 20.7 25.7 21.0 24.0 23.2 22.9 22.0 24.3 21.7 25.4
Analisis Faktor-faktor Penyebab Kemiskinan – Puguh B Irawan (01.05.2005)
Denis Diderot (lair 5 Oktober 1713 ing Langres - tilar donya ing 31 Juli 1784 ing Paris, Prancis) iku sawijining panulis, filsuf lan ngèlmuwan Prancis. Dhèwèké sing kapisan
► Kali ing Arménia‎ (1 P)
Ibnu Nafis yaiku penemu sistem sirkulasi getih. [1]Ibnu Nafis lair ing kutha Damaskus, Syria, yaun 1213 M. [1]Jeneng dawane yaiku Abu ‘Ala‘i ‘Alauddin ‘Ali bin Abi Hazam bin Nafis Qurasyi.[1] Nalika cilik, dheweke wis duweni minat nyinaoni bidang elmu pengetahuan lan sains.[1] Dheweke merguru karo wong-wong kang nguwasai bidang mau, kayata Syeikh Al-Dahwar, Radhiuddin Rahadi, lan Umran Isra’ili.[1] Ngancik diwasa dheweke nganakake lelana ana ing Kairo, Mesir. [1]Saliyane dikenal minangka pakar elmu fikih, filsafat, elmu basa, lan gramatika.
Dhaptar obyèk NGC 4001 - 5000 inggih punika salah satunggaling dhaptar ingkang ngewrat Objèk NGC 4001 - 5000. Informasi ingkang kamot wonten ing tabèl punika dipunpendhet saking
Nyuwun sewu bilih irah-irahanipun mboten mawi boso Jawi, paling mboten kersane irah-irahan punika saged dipun waos dhening masyarakat Indonesia saking Sabang dumugi Merauke. Kula nekad nderek sayemboro ingkang dipun wontenaken dhening mas Yayat, sanadyan ngagem basa Jawi. Sebab wonten persyaratan peserta
Antosianin minangka sub-tipe senyawa organik saka kulawarga flaonoid, lan minangka anggota klompok senyawa kang luwih gedheéyaiku polifenol. [2] Pirang-pirang senyawa antosianin kang paling akèh ditemokaké yaiku pelargonidin, peonidin, sianidin, malvidin, petunidin, dan
asring diarani Wembley utawa New Wembley (kanggo bedakake karo stadion kang kawak, diwaca/wɛmbli) iku salah siji stadion bal-balan kang ana ing Wembley Park, London
luwih 90.000 kursi, mula stadion iki dadi stadion paling gedhe nomer loro ing Eropa. Stadion iki digunakake kanggo pinal Piyala FA.[1]
Stadion iki dirancang dening Foster and Partners lan Populous (banjur ditrusake dening HOK Sport).[2] Ana baja kang mlengkung ing sadhuwure stadion iki, dawane 317 meter, mula baja iki dadi baja kang mlengkung kanthi ngadeg ijen paling dawa sadonya.
Bus jurusan Banyuwangi seperti Bus AKAS. Delete · immawati wulan Jadwal Akas Asri BanyuwangiDite
Gagasan kanggé madegaken monumèn menika saking Kolonel Sugiarto minangka Wali Kota Madya Yogyakarta nalika Pengetan Yogya Kembali ingka
Bab-2-Cara-Kerja-Ilmu02/13/2012pdftextoriginalCARA KERJA ILMUIlmu iku kelakone kanthi laku, Lekase lawan kas, tegese kas nyantosani. Setya budya pangekesing dur angkara (Serat Wedatama)
pada Senin, Mei 25, 2009 pada 13:41:43 | Balas adi gendut
njenegan si sapa ya kang. jere njenengan ke wong medayu nyong wong medayu. medayu lor alias ML sing LAS VEGAS ABIS. di bales ya mring e mail ku iki. eh koe rep mulih
wis meh 20 taun kepungkur. . . . rika isih kelingan brug njolang apa gunung tampomas ora ? gunung tampomas di jeblugaken nggo
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 989 dinten 75 menit kapungkur. Wit gambir
Sri Paduka Kanjeng Gusti Pangeran Adipati Arya Mangkunagara IV (utawi dipun cekak K.G.P.A.A. Mangkunagara IV) punika miyos ing taun 1810 saha kaparingan asma Radèn Mas Sudira.[1] Ingkang rama asma K.P.H. Hadiwijaya déné ingkang ibu putri K.G.P.A.A. Mangkunagara II.[1] Dados menawi katingal saking garis pancer putri, R.M. Sudira punika wayahipun K.G.P.A.A.
Wong lak penggaweyane ider yoo ngene iki,
lan RW ing babagan njaga tata tentreme bebrayan. tata tentreme kampung ora mung dadi
marang sing maca lan ora maksa sing maca supaya percaya utawa mengikuti isi saka karangan mau. Conto-Conto Paragraf Eksposisi. 1. Eksposisi Definisi
Ir. SLAMET RIYADI Ir. KUSTIYANTO
Kabupatèn Jepara ketata jroning 16 kecamatan, 16 kelurahan lan 178 desa. Kecamatan-Kecamatan ing Kabupatèn Jepara
Ékumènis Vatikan II (1962-1965), inggih punika satunggiling Konsili Ékumènis ka-21 saking Gréja Katulik Roma ingkang dipunbikak déning Paus Yohanes XXIII nalika tanggal 11 Oktober 1962 lan dipuntutup déning Paus Paulus VI tanggal
Kanjeng Gusti Pangeran Adipati Arya Mangkunegara IV (KGPAA Mangkunegara IV) lahir
Terima kasih. Coba hubungi nomer yang sudah kami berikan pada postingan di atas Pingback: Kegiatan Dies Natalis UMS yang ke 54 « informatikian()
Aceh • Bangka • Batak Alas-Kluet • Batak Angkola • Batak Dairi • Batak Karo • Batak Mandailing • Batak Simalungun • Batak Toba • Col • Duano •
Bètèng Van den Bosch utawa sing luwih dikenal kanthi jeneng Bètèng Pendhem iki dumunung ing [[Pelem, Ngawi, Ngawi |Kelurahan Pelem]], Kabupatèn Ngawi, Provinsi Jawa Wetan. Bèntèng iki dibangun ing lahan sing ambané kira-kira 18 hèktar.[1]
basa ngoko-basa krama-basa krama inggil. Saya = aku - kula/kawula - kawula ||Rumah = omah - griya - dalem (dalam percakapan bisa diartikan alamat)
ning babagan ilmu pangatahuan, ilmu filsafat, ilmu logika, ilmu sosiologi, ilmu kedokteran, ilmu matematika lan ilmu musik.[3] Ilmu kang paling kondhang ning sumbangané kuwi ilmu filsafat, logika lan ilmu logika.[3] Al Farabi kang dianggep filosof kuwi bisa digolongaké dadi Neoplatonist merga nyoba mensintesis Platonisme lan Aristotelism nganggo teologi lan nyerat komentaré babagan ilmu fisika saka Aristoteles, meteorologi, logika lan
Jesse Owens jeneng lengkapé James Cleveland "Jesse" Owens. Jesse Owens lair tanggal (dipunlairaken 12 September 1913 – surud 31 Maret 1980 kanthi umur 66 taun).[1] Jesse Owens mati nalika umuré 66 taun.[1] Dhéwéké dadi olahragawan atletik kang asalé saka Amérika Sarékat.[1] Jesse Owens nguwasani olahraga sprint lan lompat jauh.[1] Dhéwéké uga melu ing kompetisi Olimpiade Mangsa Panas 1936 ing Berlin, Jerman. [1]Ing kompetisi iki, jenengé dadi misuwur amarga dhéwéké menangaké lomba mlayu lan entuk papat medhali emas.[1] Dhéwéké menang lomba mlayu 100 meter, 200 meter, lompat jauh, lan melu lomba tim estafét 4x100 meter.[1] Jesse Owens dadi atlét kulit ireng ing Amérika Serikat.[1] Jesse Owes ngganggo sepasang sepatu kang digawé Dassler nalika lomba ing Olimpiade 1936.[1]
Jesse Owens dadi wong kang sepisanan kang bisa ngentokaké medhali emas kang cacahé papat ing olimpiade. [2]Stadion Olympia dadi stadion kebanggaan Hitler kang dadi seksi sejarah kasuksesané Owens.
Kamus Basa Jawa Ngoko – Krama Inggil Online | MULTI INFO
balene punika genahe punika adanina Bale Dana dening Ida
punika, kocap punika genah gegodan, bhuta-bhuti, pralaya, miwah sarwa sane kaon wenten irika. Punika nawinan, taru Tulasi inggih punika taru sane suci. Raris abidabg don Tulasine punika celempungang ring toyane anggen matirta, punika pateh sakadi ngaturang yadnya nyabran rahina lan prasida doh saking baya.MITOS
minangka sawijining gunung geni aktif ing Kecamatan Kintamani, Kabupaten Bangli, Bali, Indonesia. Dumunung ing sisih kulon-loré Gunung Agung, gunung iki duwé kaldera kanthi ukuran 13,8 x 10 km lan minangka salah siji kang paling gedhé lan paling éndah ing donya (van Bemmelen, 1949). Galengan kaldera dhuwuré watara 1267 m - 2152 m (pucuk G. Abang). Jroning kaldera I kawangun kaldera II kang awangun bunder kanthi garis tengah kurang luwih 7 km. Dhasar kaldera II dumunung antara 120 - 300 m luwih cendhèk saka Undak Kintamani (dhasar Kaldera I). Ing jeronè kaldera mau ana tlaga kang awangun bulan sabit kang manggoni sisih kidul-wétan lan dawané watara 7,5 km, amba maksimum 2,5 km, ubengé watara 22 km lan jembaré watara 16 km2 kang diarani
kiat, ngakal, papat sampun kinebatan, wonten maleh ingkang lintu, Islam, balék lawan ngakal, dados sarat nglampahi siam.
keinginan, jangan tergesa-gesa kamu berjalan, hanya sekadar menuruti hawa nafsu.
kanthi wicaksono, ampun supé menawi tirah,
ngombé jroning ari, ananging pasaning jiwa, iku kang kudhu dén reksa, tumindak asih sepining cela.
Payung yaiku barang kang nduwèni fungsi dobel. yaiku kanggo nyegah banyu udan nelesi awak. [1]Payung uga kena kanggo njaga awak saka panasé srengéngé.[1] Payung kanggo nahan cahya srengéngé diarani parasol.[1] Pabrik payung kang sepisanan digawé dèning Baltimore, Maryland, nalika taun 1928.[1] Payung biyasané digawé saka kain utawa kertas lan diwénéhi gagang kanggo nyekel.[1] Payung uga kena ditekuk yèn wis bar dianggo.[1] Payung uga dadi tandha kebesaran.[1] Payung kang dadi tandha kebesaran iku payung kang digawé khusus.[1] Payung kang kanggo terjun payung nduweni bentuk setengah bunder lan ana tali ing pinggiré.[1] Payung kang kaya ngéné diarani payung udara, biyasané kanggo terjun saka montor mabur utawa balon udara, payung iki uga diarani parasut.[1] Payung bahasa Inggrisé diarani umbrella kang asalé saka basa latin umbra kang tegesé ayang-ayang.[2] Payung ditemokaké patang éwu taun kapungkur, awalé payung kuno didesain khusus mung kanggo njaga kang nganggo payung saka panas srengéngé.[2] Nganti akhiré bangsa China bisa nggawé payung kang gunané kanggo njaga awak supaya ora kodanan.[2] Bangsa China bisa manfaataké lilin kanggo nglapisi kertas supaya payung bisa anti toya.[2] Ing abad 16, payung dadi barang kang populér ing negara-negara Èropa Utara kang kerep kena udan.[2] Awalé payung mung dianggep aksesoris wong wadon.
Lebar kutha Minato saking ler mangidul menika kirang langkung 5,5 km, dene dawanipun kutha saking wétan mangilèn menika kirang lan
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 989 dinten 13 menit kapungkur. Flavius Yosefus, menurut interpretasi John C. Winston
Yosefus, ingkang nepangaken piyambakipun ing basa Yunani dados "Yusuf, putra Matias, menika tiyang etnis Ibrani, menika imam saking Yerusalem" [2],merangi tentara-tentara Romawi ing Perang Yahudi-Romawi Pertama taun 66-73 dados tiyang pemimpin militer Yahudi ing Galilea. Saksampunipun benteng Yahudi ing Yodfat direbut saksampunipun pengepungan, tiyang-tiyang Romawi nyerang, mbunuh ewunan wong, lan tiyang-tiyang ingkang kasisa ingkang kaasil bertahan, ngelampahi bunuh diri. ananging, wonten kalane tiyang-tiyang katamtu mboten cetha kawontenanipun (persani ugi prekawis Yosefus), Yosefus nyerah dateng pasukan-pasukan Romawi ingkang nyerbu ing Galilea ing wulan Juli 67. piyambakipun dados tawanan lan maringi informasi-informasi intelijen dateng tiyang-tiyang Romawi ing perang ingkang kalajengaken. Pa
Skala nominal mung bisa mbédakaké samubarang sing asipat kualitatif (umpamané: jenis kelamin, agam
Endra Saputra Kusuma Z.R.,S.E memimpin Defile Prajurit Yonif 112/Raider
"Novel sing ditulis Mbak Dewi pancen bedo karo novel liyane sing ernah tak woco. Vokal cenderung
Artikel perkawis budaya punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipédia
Bab IX lan Bab X, kakuwasan PBB kanggo kerjasama ekonomi lan sosial, lan anané Dewan E
Adipati Kyburg ngadegake kutha iki ing taun 1175. Piagam pengadegan kutha iki uga menehi hak kutha sacara luwih. Ing taun 1264,
Rakyat saking sawetawis agami lan suku ingkang bènten-bènten ingkang gesang wonten ing India wekdal punika yakin yèn India peryogi dipun pecah dados sawetawis negari supados saben kelompok saged gadhah negari piyambak. Kathah ingkang péngin supados para pemeluk agama Hindu lan Islam nggadhahi negari piyambak. Gandhi punika satunggiling pemeluk agami Hindu nanging piyambakipun remen dhumateng pemikiran-pemikiran saking agama-agama sanès klebet agami Islam lan Kristen.
pok sampek sing dho marung krungu. Terang bar, Atun dipenthelengi Yu Trimah, asale njelehi owk, gei ora
ngarep senajan kathahipun ngangge basa jawa banyumasan.Think life genre utawa jenis cerita cekak jenis genre utawa jenis cerita cekak jenis cerita pendek dalam bahasa jawa
school javanese. Majalah minangka acuan pelajaran basa jawa panjebar wacan bocah aiti sing lucu basa jawa bakal kacetak maneh guru kang ngembani basa jawa dituntut enggal mbudi daya kepriye carane ngupadi wacan basa jawa kang. Wacan aksara jawa cantrik ngrembakakaken basa jawa ngrembakakaken basa jawa gladhen bocah kasusastran kawruh nulis unggah ungguh wacan wacan aksara jawa wicara category wacan aksara jawa kegiatan.Majalah minangka acuan pelajaran basa jawa panjebar wacan bocah aiti sing lucu basa jawa bakal kacetak maneh guru kang ngembani basa jawa dituntut enggal mbudi daya kepriye carane ngupadi wacan basa jawa kang. Wacan aksara jawa cantrik ngrembakakaken basa jawa ngrembakakaken basa jawa gladhen bocah kasusastran kawruh nulis unggah ungguh wacan wacan aksara jawa wicara category wacan aksara jawa kegiatan. Ngurip urip basa jawa wacan aksara jawa sarana kanggo anjangsana ing
ing taun iki redaksi nganakake lomba ngarang wacan bocah kanthi. Lomba ngarang wacan bocah abu nawas majalah panjebar naskah ditulis ing basa jawa kudu asli dudu terjemahan sadhuran utawa njupuk lomba ngarang wacan bocah
sajrone dongeng ing rubrik wacan bocah jurnal online universitas negeri surabaya author alviana nirmalasari alimsumarno ing 2014 and nilai.Ngurip urip basa jawa unggah ungguh basa basa jawa sing biyene dadi basa dongeng bocah crita cekak basa krama gambar gambar gambar nyleneh wacan. Damarwulan wikipedia the free encyclopedia damarwulan javanese
Wacan kanggo bocah senenge numpak sepur edukasi teknologi bocah bocah padha nunggu rawuhe pak sardan guru basa jawa sing pinter banget ndongeng emane wulangane pak sardan mung seminggu sepisan iku wae wis jam sing pungkasan.
memperoleh.Basa jawaku wacan bocah basa jawaku laman uneg uneg senin mei 2013 wacan bocah laron ana laron cilik sing
bocah kuwi cahyane katon abang dluwang. Bebungah sastra rancag wikipedia lan taun 1998 kaparingak marang sastrawan basa jawa basa sundha lan sastra basa wacan bocah basa sundha wiwit diw hak taun 1993 kanthi jeneng.Wacan bocah bahasa jawa wacan bocah bahasa jawa dipublikasikan pada september 2015 pukul
ingkang badhe madosi dongeng rakyat seng nganggo basa jawi sumonggo ananging anake ora gelem amarga durung ana bocah wadon kang trep.Wong jowo wacan aksara jawa wacan aksara jawa posted contoh tuladha wangsalan
ing jaman saiki akeh wong tuwa njaluk warah marang bocah ukara kang mertelakake rasa seneng marang kahanan ing
Namibia&oldid=941374"	Kategori: Nagara ing Afrika	Menu navigasi
lokomontip iku bagéan saka rangkean sepur sing nduwèni mesin kanggo ngobahaké sepur. Biasané lokomontip dumunung ing ngarep jroning sawijining rangkéan sepur. Operator saka lokomontip disebut masinis. Masinis nglakokaké sepur adhedhasar printah saka pusat pengendali perjalanan sepur liwat sinyal sing dumunung ing pinggir jalur ril sepur. Bab lan Paragraf
Jinis lokomontip miturut mesin[sunting | Owah sumber]
lokomontip listrik duwèkané SS sing operasi ing Batavia nalika paro awal abad ka-20.
Kepuloan Banda inggih punika salah satunggaling gugusan pulo ing Indonesia ingkang kalebet ing tlatah Maluku. Kapuloan Banda dipun perang dados sedasa pulo vulkanis ingkang kasebar ing Laut Banda, ±140 km sisih kidulipun Pulo Seram lan 2.000 km sisih wetanipun Pulo Jawa. Kapuloan ingkang wiyaripun 180 km² menika kalebet ing wilayah Propinsi Maluku. Kutha paling ageng inggih menika Bandanaira, dunungipun ing pulo ingkang naminipun sami. Watawis15.000 jiwa manggen ing kapuloan menika. Ngantos ing pertengahan abad kaping-19, Kapuloan Banda memika dados punjeripun sumber rempah-rempah pala. Kapuloan menika kondhang kagem
Kabel wiwit ditemokake nalika manungsa mbutuhaké sawijining alat kang migunani kanggo ngubungaké sawijining perangkat karo perangkat liyané[1], lan kabel ditemokake wiwitane taun 1400an. Prosès penemuan kabel iki ora padha antarane kabel siji lan kabel sijine.[1] Penemuan kabel tembaga mbutuhake prosès kang paling suwé dibandingaké jinis kabel-kabel liyané, lan nganti ditemokaké tilpun sakbanjuré.[1] Penemuan kabel koaksial ngetutake penemuan kabel tembaga.[1] Nembe-nembe iki
Teppanyaki? panggang plat wesi) yaiku sawijining cara masak panganan Jepang ing sandhuwure plat wesi (teppan). Saliyane kuwi, teppanyaki uga bisa ditegesi minangka omah makan Jepang kang nyedhiyani panggonan lan meja wujude kounter, dene plat wesi dianggo juru masak kanggo masak panganan. Plat wesi kang dianggo minangka piranti masak iku kandhele watara 0,3 cm tekan 1,5 cm. Ing ngisor plat wesi ana kompor gas kang ana pirantine kanggo ngatur gedhe cilikke geni. Masakan kang dimasak ing ndhuwur teppan, tuladhane steak, okonomiyaki,
Dewantara melalui 3 filosofi singkatnya. Ing ngarsa sung tuladha. Ing madya mangun karsa. Tut wuri
Penebasan Oton Manusa Prakerti inggih punika wenang ngewacakang Mantram Surya Siu.... luputa ngulun ring sekancan pastu kutuk........ 1 kali...... Banaspatiraja... Teka Waras..dst Sementara Meditasi Penebasan Oton
Warak India (saka kiwa banjur nengen: infant male, adult female, and juvenile female)
ing Nepal lan ing Assam, India. Warak iki urip ing padhang suket lan alas ing sikil pagunungan Himalaya. Warak iki bisa mlayu kanthi kacepetan luwih saka 55 km/jam kanggo periode wektu cekak lan uga perenang sing apik. Warak iki duwé pangrungu lan pangambu sing tajem, nanging, duwé pandelengan mata sing kurang.
Ingsun ora mecah kendi nanging mecah pamore anakku
pdftextoriginalDONGADhuh Gusti Dzat Ingkang Maha Agung, matur sembah nuwun inggil samukawis nikmat ingkang sampun panjenengan paringna dhateng hamba, dinten punika, kalawingi, ugi dinten-dinten sadurungipun. Dhuh Gusti Dzat Ingkang Maha Pangapunten. Mugi-mugi panjenengan apunteni dosa-dosa hamba, sae ingkang disengaja utawi mboten disengaja. Ugi paringana hamba kekiyatan kagem mboten ngonduri dosa-dosa punika malih. Ya tuhan, tulung paringana hamba kapinteran, kegampilan gegulang, ugi
Artikel perkawis géografi Australia punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipédia ngembangaken.
artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Antropologi&oldid=828153"	Kategori: Èlmu	Menu navigasi
Anders Celsius yaiku penemu skala suhu. [1]Andreas lair ing Uppsala, Swedia, taun 1701. [1]Celcius asale saka kulawarga ilmuwan Swedia. [1]Simbah kakunge ana loro yaiku professor matematika ing Uppsala kanthi aran Magnus Celcius lan professor astronomi kanthi aran Anders Spole.[1] Bapake jenenge Nills Celcius uga dadi professor astronomi. [1]Nalika isih cilik, Celcius wis pinter babagan matematika.[1] Ngancik umur 29 taun yaiku taun 1730, Celcius wis dadi profsor astronomi. [1]Dheweke mulai percobaan nalika taun 1732. [1]Celcius lunga menyang panggonan-panggoan kanggo penelitian kang suwene patang taun. [1]Sawise dheweke bali ana Uppsala, yaiku taun 1736, dheweke gabung karo ekspedisi astronom Prancis kang misuwur yaiku Meuperiyus.[1]Andreas lair ing Uppsala, Swedia, taun 1701. [2] Tujuan ekspedisi iki yaiku ngukur dhawane derajat garis bujur karo kutub, lan mbandingake asile karo ekspedisi kang padha kang ditindakake ana ing Peru kang saiki diarani Ekuador kang ana ing cedhake garis katulistiwa. [2]Saka asil penelitiane, dheweke nyimpulake menawa bentuk bumi ora bunder nanging radha lonjong di bageyan kutube.[2] Penemuan iki nguatake teori kang wis digagas dening Isaac Newton sadurunge. [2]Saliyaen astronomi, dheweke uga seneng karo bidang pengukuran, utamane ngukur suhu. [2]Wektu iku ana werna-werna alat pengukur suhu utawa termometer kanthi ukuran kang bedha. [2]Saka kono, dheweke kepingin nyiptakake satuan
Curling inggih punika olahraga ngluncurakè watu ing inggil permukaan es ngantos ing daèrah sasaran. Olahraga punika secara resmi sampun dados cabang olahraga Olimpiade ngantos 1998. Pe
Artikel-artikel wonten ing kategori "Lair 1878"
Yusuf Macan Effendi (dipunlairaken ing Jakarta, 14 September 1966; umur 49 taun) utawi misuwur kanthi asma Dede Yusuf inggih menika setunggalipun aktor Indonésia ingkang misuwur kanthi film-film laga.[1] Dede ugi kalebet anggota DPR saking PAN périodhe 2004-2009, lan samenika mengku jabatan minangka Wakil Gubernur Provinsi Jawi Kilèn périodhe 2008-2013.[1][2]
telepon banyuwangi travel surabaya, ongkos travel surabaya banyuwangi, penjor travel surabaya banyuwangi, royal travel surabaya banyuwangi, sawerigading travel surabaya banyuwangi, Info Ekspedisi Tours & Travel: Ramayana TravelDiterbi
Sampun Pindah Wonten Mriki, Kulo Aturi Pinarak Sumonggo
Apache (saka tembung Zuni sing tegesé musuh (dipertentangaké)) iku jeneng kolèktif kanggo masyarakat budaya ing Amérika Lor, sing wicara nganggo basa sing padha. Saiki istilah iki nyakup uga
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Paku&oldid=804764"	Kategori: Artikel DhasarKategori sing didelikaké: Stub/RintisanRintisan umum
Paris, Perancis minangka kutha ingkang sugih sajarah lan budaya, kanthi 30 yuta pangunjung luar negeri per taunipun, Paris dados salah satunggaling kutha ingkang paling kathah dipunkunjungi ing donya.[1] Kathah-kathahipun keunikan Paris dumunung wonten ing monumèn lan arsitèkturipun, kados Arc de Triomphe, Menara Eiffel lan margi lan bangunan Haussmann neo-klasik, ananging Paris ugi dados sumber kanggé atraksi modern sanès kados Disneyland Paris. Museum, opera lan ruang konser Paris ugi dados sumber budaya lan hiburan ing Paris.
Conciergerie - Dumunung wonten ing Île de la Cité, minangka bangunan pertengahan ingkang sadèrèngipun dipunginakaken minangka kunjara ing pundi sapèrangan anggota
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1_Mei&oldid=804011"	Kategori:
Aksara JawaTokoh WayangYoni AhmadTokoh WayangPandawa Gubah (Ringkasan Bhs Indonesia)Yoni AhmadPandawa Gubah (Ringkasan Bhs Indonesia)Gambar Wayang - Gagrak SurakartaYoni AhmadGambar Wayang - Gagrak
Selena luwih populèr ing Amérika Lor sawisé diprejaya ing yuswa 23 déning Yolanda Saldívar, presidhèn klub penggemaré. Ing tanggal 12 April, 1995, rong minggu sawisé Selena tilar donya, George W. Bush, Gubernur Teksas wektu kuwi, nyatakaké dina ulang taun Selena minangka "Selena Day" ing Texas.[3] Warner Bros mrodhuksi Selena, sawijining film adhedhasar riwayat uripé Selena sing dibintangi déning Jennifer Lopez, ing taun 1997. Kauripan Selena uga dadi dhasar saka musical Selena Forever sing dibintangi Veronica Vazquez minangka Selena. Sasi Juni 2006, Selena dikurmati kanthi museum lan siji reca prunggu ukuran manungsa utuh (
ing njero kontemporer Départemen Loir-et-Cher). Putra Charles, duc d'Orléans lan Marie saka Cleves, panjenengané nggantèkaké bapaké minangka Adipati Orléans ing taun 1465 [4].
Kabèh anaké Charles VIII, yaiku papat, tilar donya nalika isih enom. Terjemahan Prancis Hukum Salik ngijinaké menawa warisan tahta Prancis mung kanggo keturunan lanang para panguasa Prancis. Babagan iki nggawé Louis, buyut Raja Charles V, pewaris sing paling senior sing dai pewaris Charles VIII. Louis salanjuté éntuk tahta sawisé raja tilar donya.
Louis uga nguyak warisan sing kapungkur langsung saka Kerajaan Napoli karo Ferdinand II, Raja Aragon s
Allahumma sholli 'alaa Muhammad... ingkang sampun paring pitedah dumateng kulo panjenengan sedoyo arupi diinul Islam, arupi agami Islam, Mugi2 dalu menika ngantos akhir hayat kulo panjenengan sedoyo tetep netepi agami Islam, lan mbenjang wonten yaumil
kawulo mulyaaken, dalu menika Bapak .... kagungan hajat inggih punika,
kirang langkung atur kulo dumateng panjenengan sedoyo. billahi
lan sedoyo keluarga soho dzuriyahipun . awit limpahan Rohmat taufiq sedhoyo Hidayahipun Allah ing wekdal ndalu meniko kulo lan panjenengan taseh saget makempal wonten ing majlis ingkang mubarrok meniko. Do‟a Istirahat Penutup
Alhamdulillah Usai sudah pelaksanaan acara ………………………. Dengan harapan
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning CommonsDelinker (Kontrib • Log) 828 dinten 806 menit kapungkur. Ekalawya
romaji: Nihongo) iku basa resmi ing Jepang lan cacahing panyatur 127 yuta wong.
Basa Jepang uga dipigunakaké déning sawetara padunung nagara sing tau ditaklukaké kaya Koréa lan Rèpublik Cina. Basa iki uga bisa dirungokaké ing Amérika Sarékat (California lan Hawaii) lan Brasil lantaran pindhahing wong Jepang mrana. Nanging katurunan wong Jepang sing diarani nisei (
pertuturan umum. Hyoujungo kuwi wangun sing diajaraké ing sekolah lan dipigunakaké ing televisi lan kabèh kahanan resmi.
Banyuwangi 11. Rumah Sakit Islam Fatimah 12. Krikilan Glenmore Banyuwangi
. Letkol Istiqlah no. Yani 37 Benculuk Cluring Banyuwangi Jl. Sultan Hasanuddin 98 Genteng Banyuwangi No. 8. Basuki Rahmad 113
Dene banyu jaladri mau saking kandele lan jembare, nganti tanpa wates, gampange ingsun arani jalanidhi. Ing samengko saya kurang lepas (kuwat)
pratala iku mau banget cedhake karo Pramana dadi tansah kagepok ingubengake lan kinedherake dening Pramana mau. Saking bangeting sesere, kongsi kaya digosok ajeg tanpa ana lerene. Ing wekasan pratala mau banjur panas, suwe-suwe kawawa dadi geni, genine awor karo awak-awaking pratala mau. Saka gedhening geni kang tansah di kedherake dening Pramana, dadi Pratala mau tansah kaya digarang , jalaran ing njaba ora pedhot kataman panasing surya.
Mungguh bolongan kang saka pratala iku, jebule (njedhule, tembuse) marang jalanidhi: lakuning geni banjur kadhangan dening jalanidhi, mangka banyuning jalanidhi orang gampang piniyak (kesuk) ing lakuning geni, jalaran saka kandele, dadi banyunne mung tansah pating panjelut. Panjeluting
katampeg ing maruta, banjur nyempyok ing pratala. Mulane pratala kang kena kasempyok banyuning jalanidhi mau, padha luntur katut sempyokaning banyu, lunturane suwe-suwe nglumpuk, banjur dadi punthuk ana ing pratala urut sacedhake jalanidhi. Dene bolongan kang ora kendhat ngesuk marang pratala kang amarga saka banget santering geni mau, pratalane banjur muncrat sumembur sumawur sakubenging bolongan mau. Lawas-lawas saya wuwuh sauwuraning pratala, nuli dadi punthuk. Punthuk mau uga tansah
dadi banjur kaya diglintir, mulane katon bunder lan mundhak dhuwure. Pratala kang mangkono iku kepenake ingsun arani Ancala, iya iku pratala kang katon munggul, beda karo pratala kang ora kambah ing bolongan iku. Ancala mau salawase tansah kataman daya panasing geni, mulane iya banjur saya wuwuh kandel. Pratala kang atos sedhak karo lakuning geni iku, anuli dadi dhasaring ancala, kang angubengi bolonganing geni, mulane gampange iya ingsun arani padhas, karepe bantala atos, kang dadi dhasaring pratala iku. Ancala iku uga tansah oleh dayaning surya, lintang lan rembulan, mulane ora bisa dadi panas kabeh. Sakehing kaanan dumadi iku, lakune tansah mangkono bae ing sabanjure. Ing mangka kang perlu bakal ingsun caritakake luwih dawa, yaiku Pramana.
Mangka sanyatane kaanan iku kang agawe daya kuwat utawa santosa ing sakabehaning kaanan kang gumelar. Terange mangkene:
kurang lepase, nanging lakune lan panyerote isih ambanjur. Dadi dayaning surya, rembulan, lintang-lintang kang sinerot mau, banjur bisa kandheg ing sanjabaning pratala lan jalanidhi, tansah mulek muntel kempel salawase ora wudhar. Apa maneh katurutan saka sorote guruning ngadadi, uga banjur kumpul karo daya kang kempel mau. Kumpuling daya mau, andadekake kaanan sanjabaning pratala kang gampang dinulu ing netra karo, nanging iya ora gampang didemek. Kaanan iku saya lawas sangsaya wuwuh kandele, malah bisa amuwuhi pambunteling Pramana. Kaanan kang mangkono iku, ingsun aradi udara (langit). Mungguh karepe tembung udara iku kempeling daya kang ora bisa udhar (wudhar), amarga saking kandele udhara iku mau. Saupama katona awujud kasar, amasthi ngundhung-undhung banget dhuwure. Mangkono uga tembung langit, iku mung anjupuk gampange, iya iku saka tembung langut, tegese luwih dening adoh, kang ora katon watese utawa pungkasane.
Dene kaanan samburat kang saka Gurune Ngadadi mau bareng wus tempuk karo daya kang saka Pramana banjur padha pecah. Ambyar sajroning hawa ing langit kono. Pecahing tempukane daya kekarone iku banjur katut lakuning angin kongsi bisa mratani sajembaring langit awor lan
Dhek mau ingsun wus amratelakake yen pancurat sarta cipratane Guruning Ngadadi iku ing sabanjure tansah ana. Nanging tempuke karo dayaning Pramana ora ajeg. Mulane iya ana kala mangsane ora tempuk. Mungguh kang ora tempuk mau
dayaning surya, lintangblan rembulan. Anuli kabuntel ing swasana kongsi bisa uriping kono. Nanging uripe durung duwe karsa amarga nitik saka nyataning kaanan iku. Lakune saka sangkan menyang paran yen dinulu katon cumlorot kumilatgampang dinulunkanthi netra karo. Marmane gampang dinulu, sebab wis kawuwulan daya pirang-pirang lan kabuntel ing hawa tuwin swasana nganti wuwuh-wuwuh bisane magepokan kalawan amun-amun. Mangka ing ngarep wus ingsun caritakake, yen amun-amun iku asale saka samburat lan cipratane Guruning Ngadadi kang wis kawuwulan daya pirang-pirang, lan pecahe saka dayaning Pramana kang wus kamomoran dayaning pratala, geni, jalanidhi. Dadi sajatining kaanan iku nyatane wus suci, prayoga dijupuk gampange bae anggone ngarani kaanan iku : “kawula kang ana ing udhara”. Ana manehkang ngarani ula tapak angin, iku iya wis bener, marga badaning kaanan iku katone yan lagi lumaku saka sangkan menyang paran, cumlorote nganti katon dawa. Saking rosaning pangesuke marang hawa, mangka kegepok ing lakuning amun-amun kang katut dening maruta, satemah katon rengkol-rengkol kaya ula.
Ing saiki ana maneh dayaning surya, lintang lan rembulan kang kawuwuhan saka daya sorot Guruning Ngadadi, kang salawase mung tansah kandheg ing sanjabaning hawa lan swasana, ora kegepok ing amun-amun sarta dayaning Pramana, iku iya saya wuwuh lan banjur mundhak kandele. Sarehning ora bisa gempur dening lakuning daya kedhering Pramana, sarta maneh ora kegepok dening dayane pratala, jalanidhi lan geni, satemah saya lawas sangsaya pupul, nanging ora bisa atos,
kaanan pirang-pirang kang wus ingsun terangake ing ngarep. Saking kandeling bdaya pupul mau, kongsi kawawa angendheg (angleremake) ciprataning Gurune Ngadadi kang durung akeh wuwulane.
Bebadan utawa bebakalan urip kang ana ing Swarga Pangrantunan samengko diarani lamaking ‘Pujangkara’. Tegese gedibal (dhasar kang asor dhewe), yen tinimbang lan ‘kaanan’ dumadi kang isih murni (durung kamomoran), kang diarani isih suci, apa maneh katandhing karo ‘Guruning Ngadadi’, wus cetha banget adohe nganti ora kena diucap. Marga mungguh njupuk kaprahe tembung saiki, kang wus warata dimangerteni lan didhemeni sarta dianggep dening wong Jawa, Gusti Allah, iku sejatine iya
Ngadadi iya banjur kuwawa sairib kayadene Panjenengane, lan isih kena diarani suci. Dadi sarira kang suci iku sanyatane kang padha sinebut Allah. Dadi yen kang disebut ‘Gusti Allah’ iku yen ditimbang karo ‘Allah’ iya luwih dening bagus sarta luwih dening suci. Mulane disebut Maha Suci, tegese kang suci dhewe ora ana kang madhani.
Ing mengko manawa wus sembada, sira lagi bisa mantep anggone ngarani yen iki kawruh kasunyatan kang sejati. Tegese kawruh kang ana temenan dudu bangsane anggitan bae. Awit anggitan iku dudu kawruh kasunyatan, nanging kang ana ing kono iku mung anggit. Mulane bangsaning anggitan iku yen digigit bakal ora dadi. Tegese yen diungsed temenan dening wong kang krungu utawa kang maca, anggitane mau, pentoge iya banjur oleh wangsulan tembung kang ambulet utawa wicara kang wilet; dadi bisa uga mung saka pintere nganggit-anggit bae. Tekadhang iya uga bisa dadi kamaremane kang ngungsed mau, sarana dituduhi upama, utawa ancer-ancer lan pralambang, utawa supaya ngrasa dhewe, utawa mung supaya ngandel lan percaya bae. Kang mangkono iku tumrape marang ingsun rada wedi yen ta ngangti amuwuhi (nambahi), kang mung metu saka anggitan kang ora kapara nyata. A,marga
sajero-jeroning samudra isih jero atining manungsa; salembut-lembuting banyu isih lembut rasaning manungsa; sadhuwur-dhuwuring angkasa isih dhuwur bebudening manungsa. Iku nuduhake manawa manungsa wenang andarbeni ‘isi’ kang kapara nyata. Iya amarga iku, ingsun carita mangkene iki dhasar iya mung sabenere lan sagaduge anggoningsun ngudi kawruh. Dene manawa ana kang duwe panemu kang luwih edhi utawa luwih luhur, luwih luhung tinimbang karo kang wus ingsun pratelakake iku kabeh, ingsun iya ora bisa aweh katerangan kang andadekake mareming atine. Mulane pamintaningsun marang sira kabeh, kang sabar lan narima anggonira angudi kawruh kang ingsun pratelakake iki. Awit manawa orang magkono, kang mesthi ora bisa cundhuk karo kaanane. Dadi sira kabeh ingsun purih sabar, supaya ora kasusu ing rembug. Paedahe kang carita aja kongsi kalimput marang kang bakal dicaritakake.
Manawa kaliwatan, satemah andadekake kurang turute. Yen sira kurang narima, marga kepengin kudu sanalika sok glogok, iku yekti anjalari sigeging lalakon. Kajaba kang carita ngrasa ail lesane, kang nampani iya banjur kurang trampil panggraitane, satemah banjur akeh kang kacecer. Mulane ing saiki blakane ingsun wus krasa ail, dadi ingsun minta maklumira, ingsun padha lilanana ngasodhisik: Tiutuge bakal anyaritakake bab pepaking kaanan dumadi, kang dadi isen-isening bawana, nganti tumedhaking ‘sarira suci’ ana ing arcapada. Lan sabanjure tumekane kondur ing ‘kraton mulya’ maneh, kaya kang wus kacarita ing ngarep. Saundurira, sira kabeh padha ingsun sebari sagunging puja hastuti murih yuwana lestari sembada kang dadi pangesthinira.
Sugeng rawuh dumateng situs alumni smpp lawang ingkang ka tujon kagem
Bandar Udara Adisumarmo (SOC/WRSQ) yaiku bandar udara internasional sing ngladèni Kutha Surakarta, Jawa Tengah sing dioperasèkaké déning PT (Persero) Angkasa Pura I.
Bandhara iki ngladèni pamaburan Garuda, Sriwijaya Air, Lion Air, lan Batavia Air kanggo pamaburan Jakarta-Solo Lunga Bali, Indonesia Air Transport kanggo penerbangan Solo-Pangkalanbun Lunga Mulih lan konekting marang Pontianak, Trigana Air Service kanggo panerbangan Solo-Banjarmasin Lunga Mulih lan konekting marang Balikpapan lan Berau, Solo-Pangkalanbun Lunga Mulih lan konekting
Kuala Lumpur, Sakliyane penerbangan langsung marang Mekkah utawa Jeddah, Arab Saudi amerga Solo dadi kota embarkasi Haji kanggo wilayah Jawa Tengah lan DIY.Kayata bandara liyane, bandara Adisumarmo iki ana ing njaba kota Solo tepate ing Ngemplak, Boyolali. Bandhara iki uga nduweni fungsi dadi pangkalan TNI AU
Bandara iki biyen nduweni jeneng Pangkalan Udhara (Lanud) Panasan, amerga dunungé ing tlatah Panasan. Terus jenengé diowahi dadi Pangkalan Udhara Adisumarmo maluni jeneng Adi Sumarmo (adhiné
google terjemahan bahasa indonesia ke bahasa jawa Javanese
ket cilik gak krungu omngan ikuw yo gak bakalan ngerti….
mending timbang di gae konflik e wong jowo,,,
KABEH.. ora wedhi aku aku su..!!!
09/20/2011 at 6:49 pm	friezchka	jancuk kuwi suporter sepakbola asu cuk… perkoro bal balan ae tukaran.. ora nduwe utek kabeh.. ASU tenan
09/20/2011 at 6:53 pm	hendrick	jancuk iyu
Blantik Petani Penggemukan .92624 Blantik Petani PenggemukanPedagang Pengumpul -.92624
Menjelang Abad 21 Geger Santet Banyuwangi Geger Tengger:
Ing bidang ekonomi, Tirtayasa ngupayakake bisa ningkatke kesejahteraane rakyat kanthi cara mbukak sawah-sawah anyar lan ngembangke irigasi utawa pengairan.[5]Ing bidang Keagamaan, deweke ngangkat syekh Yusuf dadi mufti kerajaan lan penasehat sultan.[5] Nalika ana sengketa antarane putra lorone, Sultan Haji lan Pangeran Purbaya, Walanda melu campur tangan yaiku sekutu karo Sultan Haji kanggo nyingk
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Pol_Pot&oldid=92748
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 989 dinten 164
Saben neuron kawangun saka siji awak sèl kang ing jeroné ana sitoplasma lan inti sèl. Saka awak sèl metu rong jijis srabut saraf, yaiku dendrit lan akson (neurit).[2] Kagunan awak sél yaiku dadi papan kanggo sintésis neurotransmitter, yaiku senyawa kimia kang wigati kanggo mbiyantu penjalaran impuls kang ngliwati sinaps.[3] Saka awak sèl katon sawatara brenjolan sitoplasmik tumuju njaba lan mbentuk struktur kang diarani dendrit lan akson.[3] Dendrit yaiku brenjolan sitoplasmik kang methungul saka awak sèl
► Buku taun 1951‎ (1 P)
► Lair 1951‎ (26 P)
tetep ngisi komen, sopo ngerti ono sing blogwalking seko kene. 😀 Nitip yo.
09:46:39	wahahahahaha… sama dengan saya beberapa waktu lalau mbak,
ogah banget baca fiksi, apalagi suruh nulis,
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1786&a
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Skotlandia&oldid=927958"	Kategori: Rintisan mawa topik EropahSkotlandia
kulo bade derek ngaos ki.kulo asale mboten enten,sakrehne sampun enten,bade mboten enten. kulo geh madosi kulo seng sakderenge kulo lan sak mantune kulo ki.nyuwun kaweruh ki?saking ijine GUSTI,,,AMIN!!
pitakon-pitakon ing ngisor iki! 1. Kapan Rini dan Budi resik-resik ? 2. Apa sing ditundakake Budi ? 3. Wektu iku ana apa ? 4. Rini dan Budi banjur kepriye ? 5. Sapa sing mudhun saka
Kepriye kabare embak. Rin? Apa : Kepriye kabare embak. Kapreye : Kepriye kabare embak. 5.Gawea pitakon nganggo tembung-tembung ing ngiso iki ! Gatakna tuladhane! 1. Rin? Sapa :
Sawise iku aku banjur . Ukara-ukara iki jangkepana supaya dadi karangan sing becik.. 1. Jam setengah pitu aku budhal .. Tangi turu aku nata .. sawise salin klambi banjur . 4. B... 3. Tulisen karangan sing wis dadi iku nganggo aksara jejeg
sepedhah 4. Ukara-ukara iki tulisen nganggo aksara
Test performance (critakno maneh isine wacan kegiatanmu dewe-dewe ing
kromo alus) 2.. .... Ibu wis mangan (ngoko lugu) b... Aku di wenehi dhuwit bapak (ngoko lugu) b. ........... (kromo alus) 4... ................................. Bapak durung teka (ngoko lugu) b............. a.......... (kromo alus)
Sawahe pak Darman ombo.... Wong-wong wedi... 4.
Tes tulis Isenana nganggo kosok baline! 1... aku ing ..... sawahe bapak ...
pitike di pakani Babone akeh ana sing .Tes tulis Isinono nganggo tembung-tembung sing mathuk supaya dadi karangan sing becik lan urut! Lan tulisan nganggo aksara
Kandhange ing buri omah Di gawe saka ... Kuthuk-kuthuk mau dadi pitek akeh Bapak atine ... Aku lan ibu uga melu seneng
. Aranana jenenge tokoh ing dongeng iku! Wangsulana pitakon-pitakon ing ngisor iki! Sapa sing seneng ngapusi? Ing ngendi omahe macan? Macan wedi kena apa? Kancil ngomong yen banyu sendhang iku ana racune. apa bener? Bareng macan ngalih. 4.Tes tulis A.
Artikel perkawis srangga punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipédia ngembangaken.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 989 dinten 207 menit kapungkur. Foto Yayasan Nobel (1906)
Sastra nalika taun 2004.[1] Elfriede Jelinek duwe ibu kang jenenge Olga Jelinek utawa Olga Buchner yaiku manager personel ana ing sawijining
ing Wina.[2][3] Dheweke sinau sejarah seni lan seni teater ing Universitas Wina lan ngrampungake pelajaran organne nalika taun 1971.[3] Wiwit taun 1966 dheweke wis makarya dadi penulis, kang urip mondar-mandir ing Kutha Wien lan Kutha Muenchen.[2] Taun 1974 Jelinek daup karo Gottfried Hüngsberg, kang nalika kuwi nggubah musik film kanggo Rainer Werner Fassbinder nanging wiwit taun 1970-an wis kerja ana ing Kutha Munchen ana ing babagan
lare alit -alit dibebani Pe-Er ingkang kathah…. kedah sinau ngantos dalu … mesak-aken nggih, badhe dolanan sampun mboten wonten plataran ingkang
Ndherek pitepangan, kula menika salah setunggaling siswa basa Jawi ing unnes, universitas negeri semarang. Ing
Bp Widodo, S.Sn, M.Sn, dosen pendamping UKM Karawitan ing FUKM KJ Unnes kinten-kinten kalih wulan kepengker (kula menika lalinan.. hehehe) lounching lagu dolanan yasan piyambak ugi lagu dolanan lawas ingkang dipunaransemen enggal.
Mugi ndadosaen renaning penggalih ing ngakathah.
@ lumbung desa pro tani pada makarya ayo dhi, njupuk pari nata lesung nyandak alu, ayo yu, pada maju yen wis rampung nuli adhang ayo kang, da
ethek ethek dhang dhung ethek ethek…
@ mbung2 maleki tali tembung mbung maleka, gentheng omahe celeng alun-alun omahe ndoro, ndoro2 kajeng
Rupamu koq ngono hi hi , aku wedi ayo konco nuli
Menapa inggih wonen ingkang rekiam suanten ugi, mboten namung
Cobi putro alit sakniki purun nguri uri kabudayan jawi
namung nirokaké alam kaya para seniman Renaissance, ananging dhéwéké makarya kanthi kreatif.[3]
Jembar wewengkon 2,892 km², lan total populasi 351,216 (2001). Ana 67 comune (Italian: comuni) jroning provinsi iki.Upinet</ref>.
Data 31 Mei, 2005, komunitas utama miturut populasi yakuwi:
David Tennant (dipunlairaken ing West Lothian, Skotlandia, Britania Raya, 18 April 1971; umur 44 taun;lair:David John McDonald) punika aktor asal Skotlandia. Panjenenganipun minangka serves Giacomo Casanova ing film Casanova. Dheweke uga dadi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Pati_1920&oldid=827937"
menika spesies ingkang paling ageng saking suku peksi Bucerotidae.[1] Rangkong papan ingkang sampun diwasa nggadhahi ukuran ingkang ageng sanget, dawanipun ngantos 160 cm.[1] Peksi Rangkong papan menika nggadhahi wulu ingkang werninipun cemeng, saha tamduk kuning-cemeng wonten ing nginggilipun cucuk ingkang ageng saha awerni kuning.
Wikipédia sakpunika sampun nggadhahi artikel ingkang cacahipun sauntawis kathah (kinten-kinten 48.703 artikel lan 26.272 pangangge), nanging Wikipédia teras kémawon ngrembakaken cacahing artikel kasebat, sedaya dipun-serat para priyantun kados kita punika. Panjenengan saged udi mirsani miwiti artikel enggal utawi ngleresaken artikel-artikel ingkang sampun sumadya.
: Pamaturnuwunku marang Kangmbok Biyung Amie Williams,saengga aku bisa gawe gurit kang kaya mangkene.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 989 dinten 267 menit kapungkur. Theodoor Gautier Thomas Pigeaud taun 1926
Theodoor Gautier Thomas Pigeaud (miyos ing Leipzig, 20 Februari 1899 - séda Gouda, 6 Maret 1988)[1], inggih menika salah satunggaling sastrawan Jawa saking negeri Belanda. Panjenenganipun misuwur amargi Kamus Jawa-Belanda k
► Buku taun 1981‎ (1 P)
► Lair 1981‎ (83 P)
4. Nek ana sing wis berkontribusi maksimal neng trit kiye manjuh pada di wei nek sing gawe rusuh manjuh dibandem bareng-bareng (tapi ora
Sing paling penting sesama PERSIBANGGA kudu tulung tinulung 7. Biasakna maca trit sekang ngarep disit trus tembe mburine dadi ora OOT, utawa sekang terakhir maca halaman pira diemut-emut
8. Biasakna multiquote ben rapi, urutane genah, lan ora mbingungi sing maca
9. Nek arep sharing gambar lan video kudu di spoiler ben ora gawe lemot
Ismananto, STWong sing bagus, yoiku wong sing isok menehi kebagusan nang lingkungane (Kanjeng Nabi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1708&a
lain Gajah Uling, Kangkung Setingkes, Paras Gempal, Alas Kobong, Kopi Pecah, Gedegan, Ukel, Moto Pitik, Sekar Jagad, Gringsing,
UJJAYI-PRANAYAMA NADI-SHODHAM KAPAL BHATI BANDHA JALANDHAR BANDHA MOOL BANDHA MUDRA
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1728&oldid=828709"	Kategori: Taun
Krónos) yaiku sawijining Titan ana ing mitologi Yunani.[1] Dhèwèké iku pemimpin kang paling enom ing antarané Titan generasi pisanan.[1] Kronos yaiku putra saka Uranus (langit) lan Gaia (bumi).[1] Kronos ngalahake bapake kang menehi prentah donya ana ing
ngiseng wong wedok wudo ayuh kita wudo beljing about. Wong lanang kuoso milih wong wedok kuoso nolak mewarnai wong lanang kuoso milih wong wedok kuoso nolak free
gambar wong wedok udo gambar wong kenthu gambar wong wudo.Gambar wong wedok udo
Gambar wong wedok udo iklangratiz gambar wong wedok udo gak kalah mbarek gambar gambar wedokan udo sing biasa didelok mat pithi ndik. Wedok gambar udo facebook wedok gambar udo likes
Gambar wong wedok udo minecraft gambar wong wedok udo minecraft cheats exe.Foto wong wedok udo pamer kutang download page foto wong wedok udo pamer kutang foto wong wedok udo pamer kutang
Dupi ingkang arga sigar | apan dadi kali Tanggung raneki | njog samodra ingkang kidul | Sang Nata dupi wus trang | sasmitaning dwija Landa gya dadawuh | dumateng Ranggawarsita |
anunuwun marang Iangkang Maha Luhur | katrima antuk wewengan | wus luwar saking samadi.
Duk samana sinengkalan | esti catur sabdanireng narpati | dene mbenjing pecahipun | Merapi ponang arga | wulan Sura taun Be sengkalanipun | wsti catur asta nata | Sang Nata ngandika aris.
pungkur | mring dalem Mangkunagaran | anjujug ing ujung puri.
praja ugi katut | katah jalma pralaya | nanging, jaman punika mbenjing panuju | Si Narendra ping sadasa | ingkang ngrenggani praja di.
Tuwin panjenengan Nata | ping sadasa krama putri linuwih | ngupaya lajering wahyu | daup putri Ngayogya | pun punika timbul lajering
nanging ingsun lan sira pasti tan wrin | marma kawrta ing sastra yu | dimen putra wayah | ingkang mesti bisa menangi sastra wruh | jaman ingkang wus kawedar | supaya dadi pepeling.
remen mbebahak | marang raja brananira wongcilik | ilang labeting budyayu | kisruh adiling Nata | pra kawula katah kang
galubrag ting kacemil | pan wis ilang kemilipun | wit kapidih pranatan | ingkang ngasta pangadilan kwasa ngukum | wis pasrah mring seje bangsa | pan wis makaten kang jangji.
Ing tanah Jawa ketaman | ingkang ngasta nyakra (mang)gilingan (ra)neki | rikala kala jaman
pinanggihira | ngantos mbenjing dumugi Nata kaping | sawelas Kangjeng Sinuwun | punika sadaya wrat | pra kawula katah susah manahipun | ananging punika jaman | mung sakedap meh ngengkoki.
Wangsule wahyu Nurbuwah | mulih mulya praja ing tanah Jawi | namung wus pindah kadatun | ing Surakarta risak | apan dadya wana
kang samya laku dur | murah sandang lan pangan | wit wong agung asih mring kawulanipun | gung paring dana tan kendat | murah pajegireng siti.
(1). Kt. Pin. “kali agung” (pada 9) = lepen ageng, ing Wt.
Ustenrik punika kala jamanipun P.B. IX, M.N. IV lan Ranggawarsitan, kala taun Jawi “benjing gusti ngesti nata” (pada 3) = taun ……. (?); sarjana wau ameca panjeblugipun redi Merapi ing taun Jawi “slira catur ngesti ratu” (pada 3) = tahun 1848; ananging manawi miturut wirayat Jawi panjeblugipun ing taun Jawi “netra nem ngesti raja” (pada 3) = taun 1862, pinuju krama dalem P.B. X daup putri Ngayogya. Dene ing Wt. Pin. kacariyosaken bilih datengipun sarjana Ustenrik punika ing taun Jawi “esti catur sabdanireng narpati” (pada 9) = taun 1748, panjeblugipun redi Merapi ing taun Jawi “esti catur asta nata” (pada 9) = taun 1848, manawi miturut wirayat Jawi ing taun Jawi “netra nenem narendra nitih esti” (pada 16) = taun …… (?), ugi wekdal krama dalem P.B. X daup putri Ngayogya. Centangan : Kala taun Jawi 1748 punika dereng jaman P.B. IX, M.N. IV lan Ranggawarsitan, inggih punika jaman P.B. V, M.N. II lan Yasadipura I-II.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 982 dinten 181 menit kapungkur. Gambar:
Gerakan toya ing xilèèm asifat pasif amérgi xilèm kasusun saking sèl-sèl mati ingkang ngayu (ngélampahi lignifikasi), pramila xilèm botén gadahi peran ing prosès punika. Faktor penggerak utami inggih punika transpirasi. Faktor pembantu sanèsipun inggih punika tekanan akar sebab wontèn bènténipun potensial toya ing salèbeting jaringan oyot kaliyan ing ruang lemah ing sisih perakaran. Gaya kapilaritas namung bantu dorong toya gayuh ingkang inggil, ananging botèn bantu gèrak. Sèl-sèl xilèm gadahi pintèn-pintèn tipè inggih punika trakea (boten dipun gadahi dening taneman paku lan tumbuhan berbiji kabuka), trakeida, lan serabut trakeida. Sèl-sèl xilèm botén gadahi protoplasma. Ing sistem pembuluh kayu dipuntemuake parenkima kayu, ingkang ngisi ruang-ruang kosong ing antawis pembuluh saha bantu ngeleketake pembuluh-pembuluh kasebut. Trakea saged dipunsebat pembuluh ingkang sakjatosipun. sekempalan sel-sel ing dinding sel lateralnya ngelampahi kekandelan kaliyan lignin (zat kayu) ananging bagian pucuk inggil lan ngandapipun ngelampahi perforasi (pelubangan) pramila gegayutan kaliyan sel-sel ingkang sejenis ing inggil saha andapipun bantuk pipa pipa kapiler dhawa. Xylem betha toya saking dalem lemah ing sed
Amargi dumunung ing Jalur Sutra ingkang ngubungaken Tiongkok lan India kaliyan "dunia barat", Bamiyan ngrembaka dados pusat agama lan filsafat. Daerah punika ugi minangka situs sapérangan biara Buddha. LAjeng daerah punika ugi wigati amargi minangka papan berpadunipun budaya Barat lan Timur kangge nyiptakaken bentuk-bentuk énggal Seni Buddha-Yunani. Daerah punika minangka salah satunggaling pusat Buddha ingkang ageng wiwit abad ke-2 SM dumugi mlebetipun Islam ing lembah punika nalika abad ke-9.[3] Para bhiksu ing biara-biara (vihara) dumunung minangka pertapa ing gua-gua alit ingkang dipundamel ing pinggir-pinggir tebing sedawa lembah Bamiyan. Kathah saking para biarawan punika natah patung-patung ing salebeting gua-guanipun. Kathah patung-patung Buddha wonten ing posisi jumeneng lan lenggah ingkang ukuranipun maneka jinis dipunpanggihaken ngadhep jurang, gua punika inggih kathah ingkang dipunhias kaliyan para biksu kanthi fresco ingkang maneka w
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Rotlink (Kontrib • Log) 446 dinten 1305 menit kapungkur. Hermes
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning KLBot2 (Kontrib • Log) 957 dinten 873 menit kapungkur. Panté Senggigi
Panté Senggigi inggih menika papan pariwisata ingkang kawéntar wonten ing Lombok, Lombok Barat, Nusa Tenggara Barat. Panté menika gadhah garis panté ingkang dawa satemah katon éndah
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning EmausBot (Kontrib • Log) 795 dinten 615 menit kapungkur. Trematoda disebut uga Cacing Isap yakuwi kewan kelas saka anggota kewan kang ora duwe balung yang termasuk dalam filum Platyhelminthes. [1] Jinis cacing Trematoda urip dadi parasit ning kewan lan Manungsa. Awaké dilapisi karo kutikula kanggo njaga supaya awaké ora kotor marga apa kang dadi tumpakané lan nduweni piranti kanggi nyodot lan piranti kait kanggo nempelaké awaké dhewe neng kewan tumpakané. Tuladhané anggota saka Trematoda yakuwi Fasciola hepatica. Cacing iki urip ning atiné kewan wedhus, sapi, lan
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning CommonsDelinker (Kontrib • Log) 543 dinten 369 menit kapungkur. Muara sungai Adyar ing Tamil Nadu, India.
Suku iki nyakup 50 genera lan 550 spesies, kanthi distribusi pantropis. Akèh-akèhé anggotané sing migunani dimupangataké kayu, woh, utawa kandhutan bahan kimiané. Sapérangan wit pangasil kayu sing duwé pangaji ékonomi yaiku mahoni (Swietenia mahogani),
Piyambakipun miyos ing tanggal 8 Agustus 1901 ing Canton, South Dakota. Piyambakipun pikantuk gelar sarjana bidang kimia saking Universitas South Dakota taun 1922, gelar master nalika taun 1923 saking Universitas Minnesota, lan Ph.D. saking Universitas Yale taun 1925. Lawrence mendhet kadudukan lektor kepala wonten ing fisika ing Universitas California, Berkeley, nalika taun 1928 lan dados profesor paling éném wonten ing fakultas punika rikala taun 1930.[1]
Sabibaripun PD II, Lawrence nglajengaken panaliténipun ing bidang teknologi senjata nuklir lan dados pamaring pamanggih pengembangan bom hidrogen. Dhukunganipun kanggé senjata nuklir damel piyambakipun pikantuk kedudukan bergengsi ing militer AS. Kejawi punika, 2 laboratorium nasional dipunsukani nama miturut namanipun. Nalika taun 1958, Lawrence ngrawuhi Konferensi Jenewa saperlu nangguhaken uji coba bom atom minangka anggota delegasi saking Amerika Serikat.
Ernest Orlando Lawrence séda tanggal 27 Agustus 1958 ing Palo Alto, California, ananging piyambakipun ninggalaken warisan kanthi bentuk hubungan antawis U.S. military lan perguruan tinggi wonten ing mrika.
tilar donya ing Indiana tanggal 13 Maret 1901, menika dados presiden Amerika Serikat ingkang kaping-23.[1] ingkang njabat ing taun 1889 ngantos 1893.[2] Saderengipun dados presiden Amerika Serikat, panjenenganipun dados senator ing Indiana. Harrison asalipun saking parte republik lan panjenenganipun nggadhahi wakil presiden
Daihatsu Terios yaiku salah sijiné [[montor] SUV prodhuksi Daihatsu kang nggantèkaké Daihatsu Taruna.[1] Montor jinis iki digawé kanthi kolaborasi karo Toyota Rush.[1] Daihatsu Terios dikenalaké kang sepisanan ing pasar Éropah ing taun 2006.[1] Daihatsu Terios dikenalaké ing Indonésia sawisé dikenalaké ing Jepang.[1] Daihatsu Terios kang dikenalaké kanthi jinis short
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Dluwang&oldid=928116"	Kategori: BahanPerlengkapan nulis
Dengue virus ditularke (utawa disebarke) meh kabeh saka lemut Aedes, kususe lemut Aedes aegyptitype.[11] Lemut iki biyasane urip antara garis lintang 35° arah lor lan 35° arah ngidul, sak ngingsore kedhuwuran 1000 m.[11]. Meh kabeh lemut
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning KLBot2 (Kontrib • Log) 957 dinten 1055 menit kapungkur. Menangipun kelinci lan nalika pungkasan tanuki. Adegan klimaks Gunung Kachi-kachi nalika kelinci nggebuk tanuki nganggé dayung sanajan piyambakipun sampun setengahing kelep. Lukisan Jepang kirang langkung taun 1890-an dumugi 1900-an.
”Sing tak jaluk yen wiyosan Dalem kowe aja lali, sing penting tanggal Telu Maret wae. Yen kowe arep seneng-seneng, ya neng sasi Desember.”
dahulu :”Urip iku kudu jujur, lembah manah lan enthengan; Jujur akeh sedulur, lembah manah akeh berkah, enthengan akeh pangan.” (jujur, rendah hati dan ringan tangan, sedulur = saudara, akeh =
bingung golet panggonan kanggo ngungsi, pada wae karo para Dewa. Wektu kui Dewa mulai lunga marang
ing panggona kui bisa weruh Srengenge munggah seka wetan lan Srengenge sirep seka kulon. Sekitare Gunung Pananjakan, panggonan Dewa-Dewa semayam,
mbahagiakake, bojo kui lairake anak lanang. Raine ganteng, cahyane terang. Mertandakake anak sing lair saka titisane jiwa sing suci.
kaya anak lia umume, bayi kui diarani Joko Seger, sing artine sing sehat lan kuat. Ing panggonan lia sekitare Gunung Pananjakan, wektu kui ana anak
jelas saka raine. Rara Anteng terkenal tekan daerah-daerah. Akeh putera raja pada nglamar Rara Anteng, nanging ditolak, amarga Rara Anteng wis
segara ing tengah-tengahing gunung. Dikira penjalukan sing aneh supaya pelamar sekti mau ora bisa nyanggupi. Segara kui mau kudu di gawe ing sewengi, yaiku diwiwiti srengenge
rampung. Weruh kenyataan sing kaya kui, atine Rara Anteng gelisah ora tenang. Kepriwe carane gagalaken lautan sing agi di gawe Bajak kui? Rara Anteng mikir nasibe, Rara Anteng ora bisa urip karo wong sing ora disenengi. Banjur Rara Anteng
fajar wis metu, nanging wargane durung nglakoni kegiatan esuk. Bajak rungu jago kluruk, nanging benang putih saka wetan urung metu.
jejere Gunung Bromo lan malih dadi gunung diarani gunung Batok.
Saka wektu meng wektu warga Tengger urip makmur lan dame. aku wis dikorbanaken meng wong tuane dewek lan Hyang Widi nyelametake koe pada. Tengger uga nduweni makna Tenggering Budi Luhur utawa menehi ngerti babagan moral sing duwur. Pasangan Rara Anteng lan Joko Seger
wulan Kasada ing dina ke-14 nganakake sesajen kanggo Hyang Widi ing kawah Bromo. amarga wis suwe mbina umah tangga urung nduweni momongan. Pasangan Rara Anteng lan Joko Seger gawe panggonan lan mimpin ing kawasan Tengger utawa Purbawasesa Mangkurat Ing Tengger. anak sing bungsu kudu dikorbanaken meng kawah gunung Bromo. Banjur nduweni keputusan munggah meng pusuke gunung Bromo kanggo
nerusake hubungane karo Joko seger. sembahen Hyang Widi. Banjur Rara Anteng lan Joko Seger dadi pasangan sing bagya. nanging naluri wong tua tetep ora tega
kabegjan, senajan ta aneng ngendi papan dununge” Serat Wedatama Pupuh Gambuh Podo 57
lan Vega uwis suwe dadi konco. Cah papat kuwi dasare anake wong sugih.
Cerito iki wis suwe banget ana, dadine nggawe aku rumangsa jeleh yen ana sing nampilake drama iki kanthi cerito den samya percis, lan akhire aku ngowahi naskah drama bahasa
Ing sawijining panggon, Deni lan Parman nunggu bocah loro maeng. Bocah loro kuwi ora ngerti marang ngendi parane Sardi lan
Vittorio lair ing Palermo, Sisilia, saka kaluwarga sugih, lan sekolah babagan arsitektur ing Roma, sadurungé mutusaké dadi sutradara film. Vittorio nggawé sepuluh film dokumèntèr cendhak antarané taun 1954 nganti 1959, sadurungé nggawé filmé Bandit saka Orgosolo. Film dokumèntèr cendhak wiwitan sing digawé dipunjeraké menyang k
Gedhong - gedhong kang misuwur ing kutha antarané Museum Godoi, Greja La Encarnación, lan Panteón Nacional, gedhong kang ndhuwe miniatur wujud cilik neru gedhong asliné yaiku Les Invalides kang dumunung ana ing Paris, Prancis uga dadi makom utawa pasarean para pahlawan nasional. Gedhong liyanékang misuwur uga yaiku Palacio de los Lopez (istana presidhen), Gedhong Senat Tuwa (gedung senat kang luwih anyar lan modern dibangun minangka ditujukake kanggo kongrres ing taun 2003), Katedral Metropolitana lan the Casa de Independencia (salah sijiné paninggalan saka arsitek kolonial kang madeg ana i
tolol. Prabu Brawijaya dan Sabdo Palon di Blambangan. ingkang jasa kawah wedang sanginggiling rêdi rêdi Mahmeru punika sadaya kula. … Manawi paduka botên pitados. punika kula. Dalam serat Dharmagandhul
dados momongan kula. …. …” (“….
ing dinten punika. Ratuning Dang Hyang Jawi. Namun Sang
Nayagenggong. Dene samêngko Sabdapalon isih nglimput aneng tanah sabrang. Mung kula matur petungna. Yen wus prapta kang wanci. “Yen kawula boten arsi.
memakai. Nggih punika medal kula. Sinten tan purun nganggeya. Lawon Sapta Ngesthi Aji. Bebaya ingkang tumeka.
Kawruh Budi). Jerone ngelebne jalmi. Ngganda banger ingkang warih.) 5. Ginawe kang paring gesang. Sanget-sangeting sangsara. Sun sajekken putu kula. Wonten ing sakwasanipun. Hardi Merapi yen wus njeblug mili lahar.
Weton Sedulur 4 Limo PancerKisah Hidup Buddha ShakyamunidonandreanoKisah Hidup Buddha ShakyamuniMateri
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 989 dinten 208 menit kapungkur. Hydrozoa yakuwi kelas saka anggota kewan kang ora duwe balung kang kagolong ning filum Cnidaria. Biasané kewan Hydrozoa urip
Ellen Johnson Sirleaf (dipunlairaken 29 Oktober 1938; umur 77 taun) iku Présidhèn Liberia ka-24. Panjenengané njabat minangka Mentri Kauangan ing sangisoré Présidhèn William Tolbert saka taun 1979 nganti kudheta taun 1980. banjur, panjenengané ninggalaké Liberia lan nyekel posisi sénior ing manéka lembaga kauangan. Panjenengané nggayuh posisi kaloro ing pemilu présidhèn 1997. Banjur, panjenengané kapilih minangka Présidhèn ing pemilu présidhèn 2005 lan njabat présidhèn nalika tanggal 16 Januari 2006. Sirleaf iku wanita kapisanan sing tekan saiki njabat kepala negara/présidhèn ing Afrika.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Puryono (Kontrib • Log) 845 dinten 1337 menit kapungkur. Bintang Antares dibandingaké karo bintang liyané.
sajinis peksi saking negari Selandia Anyar. Moa kapérang dados sewelas spésiés (lan enem genera) saking pèksi endemik ing negar
apak,emak,kakang utowo mbok kadung biso critone boso oseng apuwo!
Calophyllum inophyllum L.,utawa Nyamplung kalebu ing marga Calophyllum kang nduweni sebaran kang cukup amba, saka Madagaskar, Afrika Wetan, Asia Kidul lan Asia Kiul Wetan,
Andi Arfianty ing masarakat kondhang karo jeneng Andity (dipunlairaken ing Jakarta, 20 November 1981; umur 34 taun) yakuwi penyanyi saka
dipunlairaken ing Lyon, Perancis, 19 Desember 1987; umur 27 taun) yaiku pawongan pemain bal-balan profésional Perancis kang wektu iki main ing tim La Liga Spanyol, Real Madrid. Dèwèké main minangka panyerang kang isa difungsikaké uga minangka pemain sayap lan terkenal amerga kemampuan tèknik, gaya mainé, lan kemampuané sajroné gawé gol.[2] Dèwèké didèskripsikaké minangka pawongan "panyerang bertalenta hebat" kang "kuat lan ngagumaké" lan "pawongan panuntas serangan ing kotak pénalti."[3]
Benzema laér ing Lyon, Perancis saka wong tuwa kang kaloroné arupa keturunan Aljazair.[4][5] Simbahé, Da Lakehal Benzema, manggon ing dsa Tighzert, utara kota Beni Djellill ing Aljazair sakdurungé hijrah marang Lyon ing taun 1950-an.[6] Bapaké Benzema, Hafid, laér ing Tighzert, Kabylie anata yèn ibuné, Wahida Djebbara, laér lan gedhé ing Lyon. Benzema yaiku anak ketelu paling enom lan gedhé bebarengan wolung sedulur-duluré kang liya ing Bron, wilayah wétan
Ing lèvel sak ngisor 16 taun, Benzema nyétak 38 gol ing Championnat National des 16 ans, salah sijiné kompetisi domestik kanggo pemain bal-balan kang umuré sak ngisor 16 taun.[13] Sak wisé musim 2004–05, dèwèké dipromosikaké marang tim cadangan kang main ing Championnat de France amateur, divisi papat ing sistem liga Perancis. Senajan mung main kanti tim kasebut ing musim gugur, déwèké nyétak 10 gol lan tim kasebut dadi juara kapindo ing klasemèn grup.[14]
People's Redemption Party (Sadurungé 1989)
Umaru Musa Yar'Adua (dipunlairaken ing Katsina, Nigeria, 16 Agustus 1951 – surud 5 Mei 2010 kanthi umur 58 taun)[1][2][3] iku sawijining Présidhèn Nigeria. Panjenengané sadurungé njabat minangka
daftar peserta ujikompetensi uk 2013 tk kabupaten banyuwangi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Tomas&oldid=865444"
Orang utan (utawi orangutan, nama sanésipun inggih wurangutan utawi mawas) inggih punika sajinis munyuk ageng kanthi lengen dawa saha wulunipun semu abrit utawi coklat, ingkang taksih gesang ing alas tropika Indonesia saha Malaysia, mliginipun ing Pulo Kalimantan saha Sumatera.[2]
Istilah "orang utan" dipunpendhet saking basa Indonesia, inggih punika ‘orang’ ingkang ateges manungsa lan ‘utan’ ingkang ngemu teges ‘alas’. Orang utan wonten kalih
pygmaeus).[3] Ingkang unik nggih punika orang utan gadhah kekerabatan ingkang caket kaliyan manungsa ing tingkat kingdom animalia, ing pundi orang utan gahdhah tingkat DNA ingkang sami antawis 96.4%.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 218 dinten 374 menit kapungkur. Patung perawan vesta
Bstan 'dzin Rgya mtsho) (dipunlairaken ing Amdo, Tibet, 6 Juli 1935; umur 80 taun) iku Dalai Lama sing ka-14. Anak kalima saka sanga sasedulur kulawarga petani iki dinyatakaké minangka tulku (reinkarnasi) Dalai Lama ka-13 ing yuswa telung taun. Ing tanggal 17 November 1950, panjenengané munggah takhta minangka kepala negara Tibet nalika dhaérah iku isih dikuwasani déning pasukan Republik Rakyat Cina. Sawisé kakalahan gerakan perlawanan Tibet taun 1959, Tenzin Gyatso ngungsi menyang India lan ngadegaké pamaréntah Tibet ing pengasingan.
Ing Indonesia duwe macem - macem budaya sing ora di duweni karo negara liyo. Antarane yoiku Indonesia duwe pirang - pirang basa ing saben wilayah, duwe peninggalan sejarah kayata Chandi lan Kraton. Isih ana maneh, jengenge "Pulau Komodo", pulau iki kalebu ing 7 kamulyaning donya. Kraton in Ing Indonesia wiwit jaman kolonial dumugi seprene isih ana ing Jawa Tengah, yoiku ana ing Jawa tengah persis in kutho Solo lan kutho Jogjakarta. Kraton lan Chandi
► Tokoh Uni Sovyèt‎ (3 P)
petikan Jongko Joyoboyo, masih kata Supoyo, diantaranya adalah Riwayat kanthi daharu, lelakone jaman wuri, kang badhe jumeneng Nota amengku Bawono Jawi, kusumo trahing Narendro kang sinung panggalih suci. Tembang
Chang Myon lair ing Incheon nalika taun 1899.[1] Chang Myon lulus saka Sekolah Menengah Atas nalika taun 1917 ing kutha Suwon lan mèlu pendhidhikan Basa Inggris ing YMCA Seoul nganti tekan taun 1919.[1] Chang lunga menyang Amérika Sarék
wong jawa kuno wae yen duwe karep, poso mutih ki akeh2e yo mung 3 dino
umpamane wis yakin kuat nambah 5 dino , 7 dino dilain waktu, kemudian 21 lan sak piturute.
iki tanpa latihan sing tertib langsung 40 dino, jan duwe gegayuhan bondo donyo opo to ndhuk?.
wis mugo2 wae jiwamu dituntun malaikat sing tan kendat eseme sabar yo ndhuk?
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Mac_OS&oldid=884089"
Puasa-Weton-Sedulur-4-Limo-Pancer07/14/2015pdftextoriginalPuasa weton Sedulur 4 limo pancerLabel:
mitra pitepangan, ingkang pantes sinudarsana Lumintuning pudyastawa saking gusti ingkang Moho Asih ambabar pangaribawa ingkang tumanduk dumateng kita sedaya, kacihna salebeting pawiwahan punika, panjenegan sedaya kapareng dening Allah tansah sinawung karaharjan, kabegjan serta kabagaswarasan. Sumonggo panjenengan, kulo dherekaken
marak mangarsa, awit awrat tinuding, tinapuk, tinatah saha tinanggenah hanglantaraken racikaning adicara pawiwahan pahargyan ing wekdal puniko dinten sabtu suryo kaping wolulikur warsa 2011, panjenenganipun Bopo Beli netepi dharmaning sepuh mahargyo suto miwoho siwi putro putrinipun ingkang asmo siti ................... samangke badhe kapanggihaken kaliyan kaki bagus .......................... Menggah tata rakiting adicara ing pawiwahan puniko. Nuwun inggih: Pambuko marak sami dalah mangarso eca hanggempil wawan anggen kamardikaning penggalih, munggel anggen
adicara ingkang ongko 2, waosan kalam ilahi. Ingkang badhe dipun kumandangaken dening……….………………. Sasono dalah suwasono kulo aturaken.
manungku puja pujiastuti dumateng gusti ingkang amurba amisesa, mugi salwiring gati..purwa, madya, saha wasana tansah kasembadan kanthi tata tentrem kerta raharj kalis ing sambikolo. Para rawuh kakung sumawono putri ingkang satuhu dhahat kinurmatan, langkung-langkung
Waosan Kalam Ilahi Ijab Qobuling penganten
2. ……………….. ngiras pantes nampi penganten kakung ingkang badhe dipun aturaken ……………… Adicoro ingkang kaping…. saperlu
nderekaken kunduripun poro tamu. kulo derekaken tumuju wonten ing singgasono rinenggo.. panggih manten. kulo aturaken.
badhe nyuwun pamit.. ………………. Adicara ingkang ongko 4. sedoyo adicoro sampun paripurno. Kulo minongko pranoto adicoro hanamung titah sawantah.Menggah adicara sak lejengipun nuwun inggih ijab qobuling penganten. Poro piniji ingkang badhe kapendet gambaripun.. Kunjuk nganrsanipun ibu pujoggo busono. Sagunging poro rawuh kakung sumawono
ampon keseso kundur. sasono dalah suwasono kulo aturaken Ndungkap adicara ingkang ongko 5 tanggap wacono saking kaluwargo panganten kakung ingkang badhe dipun aturaken…………… Sasono dalah suwasono kulo aturaken Atur pambagyo. Paramilo kulo mawantu wantu nyuwun gunging pangaksomo.
iku ujaring dalil (8/i)Nyatané ana ugi (7/i)Iya Kiyageng ing Tarub (8/u)Wiwitané nenedha (7/a)Tan pedhot tumekèng siwi (8/i)Wayah buyut canggah warèngé kang tampa (12/a)DhandhanggulaÉling-éling pra kadang dèn éling (10/i)Uripira ing ndonya tan lama (10/a)Bebasan mung mampir ngombé (8/e)Cinecep nulya wangsul (7/u)Mring asalé sangkané nguni (9/i)Begja kang wus pana (7/a)
iku sajinis kéwan segara saka suku Scyphozoa. Awaké awangun kaya payung mawa rumbai, bisa agawé rasa gatel yèn kasénggol. Ubur-ubur ditemokaké sepisanan kurang luwih 650 yuta taun kapungkur.[1] Nalika iku, ubur-ubur ditemokaké ing saben segara. [1]Saliyane iku, ubur-ubur uga ditemokaké ing banyu kang tawa.[1] Ubur-ubur nduwéni istilah liya yaiku Medusa (Plural Medusae).[1] Medusa iku dadi istilah kanggo ubur-ubur kang urip ing Yunani, Finlandia, Portugis, Rumania, Ibrani, Serbia, Kroasia, Spanyol, Perancis, Italia, Hungaria, Polandia, Ceko, Slowakia, Rusia lan Bulgaria.[1] Ubur-ubur ora kalebu jinis iwak, mulané American Public Aquariumsk wis menehi jeneng jeli laut (sea jellies) kanggo ubur-ubur.[1] Umume sakelompok ubur-ubur biyasané diarani kanthi jeneng bloom utawa swarm.[1] Ubur-ubur ora nduweni sistem pernafasan awit kulité kang tipis lan awaké kang wis kaisi oksigen kanthi sistem difusi.[1] Ubur-ubur ora nduwé utek apadené sistem saraf pusat, ananging ubur-ubur nduwéni jaringan saraf kang longgar kang manggon ing epidermis kang uga diara
Artikel perkawis Semenanjung Koréa punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipédia ngembangaken.
Legénda kuno ing mrika nyariosaken cariyos satunggaling kepala suku ingkang pados griya ingkang énggal. Lokasi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1661&oldid=821813"	Kategori: Taun	Menu navigasi
Kecamatan Panggang iku salah siji kecamatan ing kabupaten Gunung Kidul, Daerah Istimewa Yogyakarta, Indonesia. Kecamatan Panggang wewatesan ing sisih lor karo kecamatan Playèn Kabupatèn Gunungkidul lan ke
sing suwe song lyrics kumpulan lagu sun sing suwe lirik lagu terbaru sun sing suwe album lirik lagu sun sing suwe text lirik lagu sun sing suwe terbaru koleksi lirik lagu sun sing suwe text lagu sun sing suwe sun sing suwe Lyric
wanda, banjur _wiwit ngrusak wit-witan ing sajrone taman, karo s'esumbar : ,,Endi ras'dksa sing ora trima lan rumangsa woni, mrenea, tandhingana si l'laruti !".
85. HANUA,{AN DIOBONG, NJALARI KOBARE PRAJA ITUCTA.
Jalaran diobrak-abrik dening Hanuman, wit-witan ing sajrone taman kang isih ngad6g katon mobat-mabit, kGmbang-k?mbange padha rontog, sarine k6mbang (Indonesia : tepungsarinya) padha kabur, katon mul6k-kum6lun kaya kukus. Keimbang-kembang plasa kang awarna abang padha tiba,
kiyamat). Kidang, menjangan lan kethek kang manggon ing taman iku padha lumayu saparan-paran, amarga w6di
kabarubuh, pang-pange padha s6mpal karapal, suwarane gumuruh
ging mancwi wontdn ing sanginggilipun tuman paduka puniha sorotipun laj|ng asr6p sanalika, awit saking eringipun dhetdng taman
Udyanawana. Angin prahara sindhung-aliwawzrr ingkang bant€ring sumiyutipun ngglgirisi, ngantos ing ngrika-ngriha kathah uit rt-
bah pating glasah, dumuginipun ing taman paduka, saking eringipun, nididipun angin punika lajdng sumilir alon. Bot|n nate won_ fin rdmbulan kantha utawi r7mbulan panglong wontOn ing sanginggilipun taman parlulea; ing salaminipun, sabin ing
ana sing nggawa limpung, parasu, gada, g6ndhewa saj6mparinge, lan liya-liyane. praptane ing t"-an, puru ras6kia
agawe l6buring jagat ing w6ktu kiyamat. Dheweke mancolot mGnyang wit katimang ing sacEdhake gapuraning taman, kanthi w6weka-waspada m6thukake mungsuh sing lagi gumrudug maju. Para rasEksa tumuli padha namakake g6gamane karo tum6nga. Ana sing nj6mparing, ana sing nlorong_ ake l6mbi:g, ana sing nguncalake jir6t (kala), ana sing-mbandhil nganggo watu sak6bo godhene, lan liyaliyane. Nanging kabeh sanjatane rasEksa ora ana kang nganti ng6nani salirane sang Ivlaruti,
dibadhol dening Ha_ numan' di6nggo mupuh para ras6ksa. Akeh rasGksa kang k6t6nggol mati ngringk6l. Ana sing sumamburat muncrat g6tit tin ut6tI, ana sing tatu w0t6nge nganti m6tu ususe, ana sing putung sikile, ana sing p6pds pupune, ana
isih urip padha lumayu ngg6ndring tan tolih wuri, giris-miris ndulu
,, A d h uh sinuwun, Sang Suraripunatha ( ratuning mingsahipun
nehpttn raseksa ingkang saged sbhsa inghang rumiyin sampun sami misutuur sakti, lumawan wanara sat,unggal boten wonten inglzang xged males rnrawasa- wanara plmapa punika gusti, hadibyanipun kok sakhngkung ngedab-edabi".
oh ing wreksa. Sahing titis-wasisipun wanara anggeni-
Midhang6t ature wadya ras6ksa mangkono iku, Sang.Dasa' rvadana saya muntab panggaiihe, satEmah banjur dhawuh marang watlyabala sinalir (prajurit p6'pilihan) sabr6Eada, nclikakake'nyirnakake sang Pawanasuta. sing uwis-uwis wadyabala ras6k,u p"pilit,,n iku bisa nyapu mungsuh nganti tumpes-tapis
ir6ng nggameng, siyunge papat p-uat u pating crongat lan sumorot prasasat kilat;
goden = Jawa ; dewa linuwih)'
PraptaneparaprajuritsinOlirras€ksaingtamar^tumulipadha namakake-gfuamane kanggo Elrawasa sang Anilatmaja Ana sing ngldpasake-cakra, ana sing nguncalake jir6t (kala), ana sing n:ainpting, ana sing nlorong lEmbing, ana sing mhandh6m watu glarri hn-liyaJiyane. Warna-warna carane para ras6ksa.olehe n6Iya mrajaya mungsuhe. Nanging kabeh g6gamane raseksa kang wis lumtipas saka tangane padha
kang mati pating j6kangkang utawa njr6babah ndh6pani lernah. Ana ra' .air"^ri"g-pacan siratre, ana sing r6rruk gulune, ana sing b6dhah dhadhane, ana sing suwek w6t6nge lan modhol-modhol ususe. Sa' w6netr raseksa ana sing lumayu dioyak dening Anilatmaja, barang kecandhak pinupuh g6g6re, arhbruk, nanging banjur bisa tangi ma'
iku. Ana uga raseiksa kang luput saka pamrawasane Sang Anilatmaja. lan jamang padha
katon rengkeng-reng}'eng mbrangkang. Satekane ing taman. Kang minangka uwohe parijatha awujud anting-anting. rGmuk. melambai-lambai). raseksa ikr-r wis mati dijlogi dening mungsuhe.Jdmparing ngenani dhadhane Hanuman. apdparab Syaksa. sirna satunggangane. brahmasutra (tali brahma). nanging durung nganti jemparing iku lumiipas. sake taman
riimbulan). nalika ngrungu pawarta ru. nanging banjur sinapu dening Sang Bayrvatmaja sarana gacla-rvrelksa. dirada utawa turang€a. Epang-6pange parijatha ginub& oncen-oncen mutyara lan sinelut ktincana. kelat-bahu. Kang minangka godhonge parijatha yaiku : lungsir (
bangeting giris-mirise marang mungsuhe. dewangga awarna abang (cindhe). Ana raseksa
Kanthi banget muntabing ati. lumayu nggdndring mulih tanpa tumolih. amarga dienfei-ri nganti sawatara suwene cra ana maneh raseksa sing teka. dadi lan patine. Nanging Syaksa endha. Sawise samrikta gegamaning ayuda. nyempal
rajaputra Indrajit. p6pindhane kaya gunung waja sinosog ing wr6ksa. Sawise adus.'srtpa-va krasa s6gil'r awake sarta pulih
akeh rasdksa sing ngtubut.. Anilatmaja banjur wiwit ngobrak-abrik tan-ran maneh karo ngare]-. Hanuman methukake karo sdsumb it : .i.. ma' .ru*u o* bisa ngasorake
cukat pindha kiiat. dipupuhake marang mungsuhe. Amarga rurlangsa sayah awit saka suu'ene
wis digagala. nganti mungsuhe iku akeh bang6't kalonge'
. lan ni:dya adus.Ing sapatine Syaksa.ngo rnara
. ora. Saupama dherveke n'edya t6rus lumawan ing yuda. siyunge pating crclngat dawa.
bisa ket6mu adu-ar6p karo Fawana. Karo nguman-uman Hanuman. Nanging pamrawasane para raseksa iku ora ana sing agarve busiking kulite Sang I\rarutasuta. Sumurup mungsulre kegubed ing Nagapasa lan banjur tiba.
slangenstrik = Indonesia : jerat trlai') kang g6dhene padha karo wit tal. tibane Hanuman iku ora jalaran sirna kasektene dening ginubed ing Nagapasa. llangkono kandhane para rasdksa. enggal ngetap tttrangga.. supaya Sang
diprajaya". minangka cihna yen dheweke prauyata urahalvira (pahIarvan agung) kang banget takad (Indorresia :
. tzla kok ar6p Cipa-teni. lan banget panginane marang ingsun. nganti wani ngrabasa taman Udyanawana. basamuka).
\Yanaraseta ingkang ngobralz-abrik tsntan Asoka (Asokau'ano).
praptane ing kadhaton. Apa iya keuan leang abudi candhala. ing ora pant|s manawa dituiolzake marang
jAnAng ala.lan Par.Wanara dhustha ' candhala-julig-culika iku Mangkono ng6ndikane Sang Dasamuka.t luhur ing budi lan tansah m€mayu ayuning jagat.ih. tur ki)gubdcl ing iir7t. rttisthi
ttTotlawa nggedheltalte kama aran nistha. ora hono ora howe mOsthi tansah kasinungan dharma. Kang ltasusra ing 7'cgaf Sang
bucline nyrantbahi bart'ana. nuruti diirehging ati
pinunjut). Sanajan akeh gegddhuging wadya_ balamu sing sirna dening sang Ramadewa. sabab wadyabalamu kang dipoteni ileu padha awatak ala.h ltarahayon.. (Dharma = panggawe luhur. mulane 1.GAdhe bAbathene wong ntAntitran. polatane nj6nggur6ng m6m6deni. k[. artha. nOdya mrajaya marang Sang Ramadewa.
aj6'g mbr6gagah kanthi polatan panggah'ora owah. ge'nti mojar : . Korue ngrusalt tartnningstut
Saparipurnaning ngindika. Olehe osor ing yuda lan nganti tunteka ing pati. si Ranw
ing lingtza.isambat nyuwun urip. Sang Ramadewq luhurna. Sapa sing durung tau ngrungu bab ihu ?!" (Kang dikar6pake .. klikaning wit lan barang-barang tipis liya-liyane
. kanthi aprajanii nddya nungkul lan ngestoleahe
saya ngandhar-andhar angbndhukur gunAme monyet ilzi. Kand. aia nganti pautlayan karo Sang
nanging surasane p6dhes bangdt.lllau koue mratelakahe. amarga manawa pinuju tirvikrama. t6g6se . kajaba amustaka 10. (ll'lasandhya: ll/a-lsnda:lret gebed in de morgenschemering opzeggen : Inclonesia :
lan ras?hsa liya-liyane. banjur padha mblObdd buntute Hanuman sarana alang-alang garing. bahttne rong puluh).Se^ndika. coba rungohna !" (Caritane Ilanuman ing ngisor iki salugune ny6rnoni (Indonesia : rnenvindir) marang
dening Bathara Iswara (Bathara Siwah). sumurup para rasGksa padha bingung pating bilulung. Suyasa-suyasa kancana kang saka-sakane pinatik manik-nawa-r6tna padha brastha. Bar6ng pambl6b6de wis rampung. para ras6ksi pating jlOrit karo mlayu rrrrana-mrene as6sambat. Jalaran kGtiyup ing sindhung-rirvut bayu-bajra. saya mulad-mulad
muiadmulad pindha tin6mpuh ing l{alamr6tyu (Walanda : de god des Doods = Indonesia : dewa I\{aui). dumunung ana ing sadhuwure Antahpura (
banjur-4isiram taila (\\'alanda : sesamolie = Indonesia : minyak bijan). ora ana kang kliwatan. nganti kabeh suyasa ing
mb6t 196gombalan).yl6rit rame. Kadhaton sapandhapane uga kobar. Sang Bayutarurya ndulu mangisor. Sawise mangkor-ro. Para apsari padha wa136
. padha pating. suwarane gurruubug ngg6girisi. Abure Hanuman katon kaya bumi kobar nglayang ing akasa. akeh kang padha k6puyuh-puyuh. Sasirnane Nagapasa. Sang Pawanaputra banjur nglayang-nglayang ing g6gana karo wola-wali nibakake g6ni. b6l ! Buntute Hannman disumOd nganti pirang-pirang panggonan. sanalika banjur ana angin g6dhe sumiyut bang6t
Sita maneh. nanging saiki bamhinge padha jugrug.. Ana ing akasa Sang Bayttputra tiwikrama.
gondhelan tapihing cethine karo as6sambat. Sang Parvanasuta nyaritakake kabeh kang dialami sajrone ana ing L6ngka. arvake dadi sagunung anakan g6dheng. para apsari akeh kang sayah-lungkrah alake. lan t6ianriuran ing sakub6ngd tlaga pacll-ra garing
mangombak-ombak pinclha kin6bur. rikating abttre padha karo kBclaping cipta. abure mangalor. Kanthi wola-wali nuduhake j6mparing kang tumanc6p ana ing pupune. abure Sang Anilatmaja wis t6kan ing papan-padunungane kanca-kancane kang padha ng6nteni ana ing pasisir. Sang Bayuputra banjur napak jttmant&ra. banyune asat ngg6reng kaislrp dening panasing g6ni. pamitan. agawe giris-mirise iwak-iwak lan para naga. i\{angkonc kaltanane kutha-krajan Ltngka kang kobar dening
Sawise nggawe kobare kulha-krajan L6ngka. njalari anane
agawe kagete para dewa kang nalika samana lagi cangkrama ana ing antariksa. Anggada-NilaJambawan tansah padha ndomblong. KaSeh tlaga ing kukuhan kaclhaton L6ngka bambinge padha pinatik candrakanta. banyttne katon b6ning nyarong akinclong-kinclong kaya kaca. sawise niyup ing bantala.
sirna sungkawane.... X'lanawa Hanuman saksncane uga ora oleh
Jawa : cundhamanik). Mangkono kandhane Sang Bayuputra ing sarampunging
caritane.ITAI\'IANI kang bisa nganakake sawamaning p6penginane wong kang darbe panyuwun". ny6mbah. Sang Ramadewa lagi
diar|p-arip bangit dening Sang raiaputm Ra' mad)wa".ang budhal.
. ]'arku si Satabali. ing sadalan<lalan padha r6rasan mangkene : .
Nalika prikm cundhamanik ag6m6 Sang }4aithili. ora oleh garue.gekbaniurhaPriYe
wadyabala wanara kang nalika samana lagi pating p6tnangkrong ana ing wit-witan.Auilatmaja duta pinunjul..-.
. . krama : sdsupe. ittghang ungefipun ntinanglte ciltnc on6nging manah kawula.SOmboh kart.
Illugi wcnt€na kapar)nging panggalih paduka /rarso nupihsa (maos) s\rat kawula punilta. ngantos dumuginipun manjanma ingkang
punika rrLinangka l€lintunipun badan kawula marale saha mangastuti poda padilta. Pm) p|paring paduha punika. in liefde
ing latu murub mangaladalad utaui sorono njAgur ing santodra ingkang minangha margini' pun pOcating
honjuk ing pado paCuha Prabu. sadaya oncenoncen slkar ingkang arum ngambar-ambar. L'njukan maneka warni ingttang edi-mirasa. Nantung paduha ingkang kawula hawulani. Sang rajaputra Raghawa banjr.. . ntanawi tansah
brangta pasugatan ha' u. ialaran padul. inghang l:qu'ulo bot?n nru' ngr|tos ltadospttndi badhe lncladosanipun ing. badhe tansah nOt|pi kuwaiibanipun abdi.a rttituruti patl\'uwLtn ltawula (natiba haruula nyuwLtn cliltun-c1pAngolt|n
(Anangga = Walanda : liefde. (A = ora. Namung paduka ingkang dipun-ajdng-aj|ng dening jagat sag\d mbrastha sadayo
tanpa awak. Ing ng6ncli-6ndi katon p0t6ng. kagawa saha akehe k6mbang kang nddhGng m6kal mbabar sari. tansah s6dhih-
wis ngadi raga nOclya m6thukake t6kane priya kang dikawulani. mulane banjur ng6ndika marang Sang ari mangkene : .
Nalika maspadakake r6mlrulan. Nanging rrganti lingsir w6ngi panj6n6ngane ora bisa sare. atine manungsa kang lagi pisalr karo k6kasih iya banjur milu p0t6
Angga = awak. ing wayah bOrrgi on6nging panggalihe Sang Raghawa marang Sang I\laithili saya ngranuhi. amarga ora
Awit saka iku. malah saya katon r-rgalela. Ing ng6ndi-6ndi katon asri. rasanitrg panggalihe kaya wong kinunjara. maksude: asmara). yen sumambung t6mbung apurwa aksara swara malih : an. Langite padhang suntilale tanpa mega.Yayi Lalesmana ! )lara
ing dhasaring bumi. para wanara bang6t suka amarwata suta sumurup aluning samodra sagunung-g'. Ndulu kahanan mangkono iku. bang6t asri anglam-lami.nunggah gunung dhuwur mudhun jurang-c&ung. Pata wanara padha nlawarrg mangidul maspadakake pura Ldngka. puncake prasasat
. kabeh mb6n6ri lagi mbiy6t wohe. dumunung ana ing sat6pining samodra ngungkang banyu. Ad6ge gunung N{ahendra. dituduhi dening Hanuman. Saka dhuwure gunung iku. s6sotya maneka
Rama . Amarga saka akehe wit kalpawr6ksa (kalpataru). Sapraptane ing pasisir. agawe s6n6nging atilrt' para wanara. p6pindhane tlaga iku kaya asung pisungsung tunjung marang panjdn0ngane. Amarga nguwatirake jagat (dharatan) k6bl6bdk banyune samodra.Lakune wadyabala wanara rikat kaya dibalangake. Sawise wola-wali r. sat6mah
banyu samodra ora bisa munggah.rnung anakan g6dhene padha nySmpyok dharatan. m6nyang pasisir. p6pindhane kaya para wanudya kang wis ngadi busana ngr6
nganti 6pang-6pange padha . Saka ing lambung gunung Mahendra Sang Ramadewa sawadyabalane tumurun mangidul. sajak kaya rumEksa samodra.
(Candrakanta = Walanda : fabelachtige steen. iku p6pindhane k6mbang kang dipisungsungake dening alun marang Sang Ramadewa. lan aja awatak ngenak-enak manawa lagi ngalami urip kapenak". Umpluk-urnpluking banyu samodra putih m6mplak warnane. padha bund6ring wujude. Gunung loro iku p6pindhane susune pr6thiwi. minangka
ingupamakake susune pr6thiwi iku. Ing antarane gunung loro iku kanggo dalan ilining banyu. lan ana sing g6dhe nganti sagunung anakan dhuwure. Ya Nagabumi iku kang minangka pangayomane Pr6thiwi. Samodra k6na dipOpindhakake gunung Himawan (apuncak akeh). Sawdneh gunung ing sajroning samodra. yaiku kang sok diarani Nagabumi. rnustahil
nawa-r6tna lan candrakanta minangka 16r6nggane. Alun kang wola-wali ndmpuh (ny6mpyok). ing pasisire samodra ana gunung loro jejef padha gddhene.. Aluning samodra iku ana kang cilik prasasat mung sal6
pindhane k6mb6n (tutup susu) kang mlorod. Samodra iku ing s6mu kaya asung p6peling marang para manungsa . Samodra iku kajaba akeh bang6t iwake g6dhe-crlik marieka warna. Nanging tumrap
alon. Suraloka (kahyangan) kalah endah karo samodra. Ing sajrone samodra tin6mu ana gunung kang guwa-guwane di6nggoni baya lan ula. ana sing dadi padunungane ula naga kang g6dhene kagilagila.aja tansah nggr8sahng6sah samangsa lagi nandhang susah. Iku p6pindhane uriping manungsa kang ora aj6g kahanane. Kajaba gunung l\Iahendra kang wis kas6but ing dhuwur. Makhluk (kewan) warna loro iku pGpindhane kaya rum6ksa r6r6ngganing samodra kang awujud sGsotyamanik-nawa-r6tna lan candrakanta. padha dhuwure.
n tutt'ttlt irrg haltang trtbolt ttgatttri p. ing
ing LOngka' p€piiclnattipun latu mawa m6ngangah1' bayu' sindhung-rirvut clene padtika hengin'g clipun-
iku racake padha wasis ulah galaring baris. arnb6k g6dhag-g6-
ifrig aaigo"g-gunGndhung.Cacade. didherekake para wadyabala kang ing ung. gapurane kang ngedab-edabi p6pindhaning
LGngka (ing p"afr"iLgrrl sin6but : Ngal6ngka).i.ataiyan ing L6ngka luwih dening j6mbar
yonmning iagat ngantoi ngtOtantur sungkawa dening
.r**gun" padha iraton s6mbada gagah-prakosa' w6ruh gat -un?guh kang prayoga ditrapake.""gt". putus ing babagan
kan (panangkilan). dadi panggawane pisungsung kewan galak wama tOlu iku mung kaya carane nggawa bulus bae.
Sawise sawarnane pisungsung disamdktakake kanthi tumata ana ing sajaban gapura. Amr6ta = banyu kang njalari kalis ing pati. (Watangan = Indonesia . Ana pahlawan kang sugih pangalaman ing
ditata ana ing sajaban gapura.ludhune saka suwilgfl. kGmbange lari wohe awujud barang-barang kang sarwa endah). asung pisungsung jaran sing bant6ring playune pindha cloroting j6mparing. dialap. tempai
Para prajurit kang n6dya manangkil padha asung pisungsung man6ka warna marang ratune (Sang Rarvana). l€bda marang Aswasiksa (Walanda : paardenkennis = Indonesia : pengetahuan tentang kuda).Ana pahlawan pinunjul.
kang lagi padha leren ana ing sajaban watangan (panangkilan) kadi mbludaging banjire kqli kang ora bisa mili. yaiku awujud singa. macan lan bruwang pirang-pirang diindhit saka sapuluh (sabdn ngindhit sapisan kehe 10)
padha ndhdlik ora wani mobah-mosik. b6basan nganti ngu ndhu ng-undh ung kaya gunung.
wujude ora karulvan kehe. pinrawasa. minangka t6tunggule kabeh jaran titihaning ratune. iku pisungsunge pahlawan sakti kang l6bda marang Hastisiksa (Walanda : olifantenkennis = Indonesia :
durung sowan' Bathara Siwah' n6numaningku puja samadi man6mbah marang wun rahayuning bawana saisine
ndulu karusakaning jagat.tune. b6dhug tumuli ditabuh..u. sadurunge sowan ing mralokake marak ingkang ibu. sirna tata't1ntrdme. banjur l6nggah turnungkul amarik6lu ana ing ngarsane
.r.kdr.Wibhisanadingandikani -J"u_u"u kang gQayutan karo
manikam) salirane ""ri" ir6ng sumorot pindha Kalam6gha (Indonesia :. panggalihe ora kalepetan r6r6g6d.. wiutti*"u luwih dhisik
afe dening WiUtti*ru. adigung-gum1ndhung.iiing ing
wadyabala wis padha samOkta ana ing panangkilan' pij6r mung i. Patih Prabastha enggal-enggal *u. seperti hitamnya mendung)' Ear6ng Prabu Dasamuka wis pinarak ing dhampar kaprabcn (singhasanaj. Ora antara suwe Prabu
. Sang'Wibhisana ora lGnggana ngestokake dhawuhe ingkang ibu.Sang Raghuttama ilzu p)pindhane Sang H1'ang Iswara (
bis nguripi isining jagat-traya. supaya dheweke abudi utama". Wibhisana priksa ingkang raka (Bawana) wis pinarak ing singhasana. Bhathamantri = Walanda :militaile hoofden = Indonesia : perwira tinggi). saiki brastha. Ancase pancen n6dya
mnrang panj€n)ngane kanthi nguncupake asta (ny€mbah) stirta minta pangaksama. Kajaba saka ihu. Wibhisana nyungk6mi padane Sang Dewi. Ngelingana tantan Asoka (ing padhalangan sin|but taman Argasuka). Elingna lan wenehana pamrayoga.. Bathara Sangkara). ndikakake m6
samodra n)dya ngrabasa praja LOngka. Sang Rawana tumuli wiwit nganclika : .rris ora ana kang kudu di6nteni.Paman Patih
atinira. Patih Prahastha kang minangka pinituwane para ras6ksa. ora wAdi nmngsah yuda. krdnah kapriye kang kudu ditindakake (Indonesia : tipu muslihat bagaimana). Patine atmajaningsun si Syaksa ora sira belani. lan liya-liyane. Akeh rasOksa krodha kang banjur matur marang ratune mangkene : . punapa pr)lunipun pun Rama sawadyaL49
rasrl sdngit ngigit'igit marang si Ranta. Isih akeh maneh pakartine si Rama kang isi pangina marang rasAkll. ana
ingsun mundhut pamrayogo marang sira kabeh. ana sing nyandhak kampak. para ras6ksa padha ngad6g ngr6nggGp sanjataning ayuda. Karo ngr6ngg6p sanjataning ayuda. Ana sing nyandhak p6dhang utarva klervang.Gusti. hasudiranirc nisuwur ing jagut. ngirid wadyabala wanara. katon m6n6ng'ant6ng. banjur ldnggah ana ing sac6dhake singhasana.. ana sing ny6k6l cakta. Mitraningsun Sang
pinciha g6ni mawa.. lan tansah oUut. supaya dheweke aja nganti tAkan kene. meh nyabrang samodra. Manawa dheweke mwadyabalane nganti bisa nyabrang lan munggah ing dharatan. para nayaka 'mantri'' bupati lan sugung wadyabala ! sira habeh iku padha surasaltti mandraguna. sawang-sawungane ingkang raka barrg6t
ngedab-edabi. amarga saka lumuhira pasulayan. Hla saiki. ana sing ngundha gada. ora beda karo ula nmwa wisa. padha mati di' prajaya si Rama ana ing madyaning alas. amargd saka lumuhira poruloyrn... Amarga -. para ras6ksa padha pating br6ngok as6sumbar maciya-ciya.Wirada-Kara-f)usana. Iku kabeh sababe ora liya.
lan harusakan.n ... tig1se : cara utawa rekadaya kang prayoga ditindakake. ltau. Hla sira wajib padha ngaturi pamrayoga.suwe mij6t wohing ranti. lVilanipun.
pamrayoganim. kawula sondika ngl|ksanani.ng badhe kadhatangan mdng*h manungsa auadl. wadyabala paduka sami sogah lan rumaos hiconggah
nganti prapta ing L?ngha.'. mau sang prabu ndangu ing babagan .ula sogon ngimin dados wtus saldb|tipun sakodhep netra. badhe dhatingipun Rama lan para wanara bottn pralu dipun-prihatosak\n. nalihq d. Manatui pr|ht dipun-
wanara.fl a y a.lanawi rambilan kodah dipun-sirnakahan. pancen b\n€r ng€ndikine Sang Prabu.. Aturira marang sang Prabu dhek mau ileu ntuh ban?r.in. kawula piyambak sagoh mangsa ngantos tdlas tanpa sisa.nhritta . Hla monawi
bang6te sihtr6sna lan bang6ting pangemane marang ingkang wayah. panj6n6ngane ng6ndika mangkene : . lan ngalJmbana k6kuwatane wadyabala wanara. kang wis tau ingsun rungu. mandrr ngaturi pamrayoga supaya kadange wr6dha
aneh leang ana gigayutane karo Bathara Wisnu. ing iagat. Aja tidha-titlha lan aja ewuh-pakewuh sira nganggo r|mbuge Wibhisana.Akeh lan warna-warna ng6ndikane Wibhisana sing surasane isi panyeda marang
trIanawa panj|n)ngane prapta ing kene lan linawan ing pArang. Para raslhsa kang padha lumaLL. Bathara
marang panj6n6ngane. kabeh pangandiha lan tindak-tanduke sarroo nyata. Mulane ngger.. Bagawan Sumali. ntatine iya anrurga h?taman j|mparing. dheweke dicoba dipraiaya sarana ilnjata bajra: nanging nganti wola-uali binaira dening Bathara Indra. panj\n|ngane iku panjanmane
Bathara Indra kang misuwur crcn Asura Wr6ta. mandar njalari dukane. Ing sadurunge ditamani umpluk samodra.a panjdn€ngane Sang Raghawa i/eu sranane para dewa. Sang Ravrana ola karsa paring wangsulan marang \Vibhisana. Sumilanging
sanajan dheu'eke luwih nom tinimbang sira". panj6n6ngane banjur nggunggung kas6ktene Sang Raghawa kang tanpa timbang. sira sau. bar6ng priksa
dheweke ors bisa mati dening dewa. GOgaman liya-liyane kang ditibakake ing salirane rimuk kabeh.a. mulane pmyoga srra nungkul ayjrs marang panidnAngane. irtg wa-tah sandyakala dhewehe dibujuk dijak siram ing santodra. yaksa. soya g€dhe angkara-murhane.. lon' dhAping kukune kaya
tau ingsun rungu. a-suja na. Nggugu-mituhua
. Kang sira esthi nrung rnOmungsuhan lan pOp|rangan. dudu manungsa. Sira ora ngelingi kaagungane sih-tr6sna marang liyan (marartg bibrayan agung utawa masyarahat). Sira kalah wAweka. Ya ing u'6htu iku patine Asura lVr?ta k€taman umpluk samodra". dudu yaksa lan dudu pisacq nanging sat6ngah manungs:r lan sat6ngah kewan. luwih-luwih mamng
Narasinga". Ing jagat t|t|lu ora ana lzang nyundhul lzas?lztene Donawaraja Hiranyakasipu. ras|ksa. kang gdgayutan haro Bathara Wisnu". BarAng darbe tzasAkten kang ngedob-edabi.e busiking kulite. kasipu. pisaca. Sang Raghawa ihu luhur ing budi. Dening
iku galahe kagila-gila. saya siya-kaniyayo watake. manungsa lan dening kewan apa bae.Ngger. Awit saha iku
hn para dewa padha nyuwun pangayomon marang Bathara Wisnu. (Nara : manung*.. ora ano kang agau. ora sira 6cahake.Asura Wr6ta ora gigrig wulune salamba. manungsa lan sato-kewan. Dudu dewa. haloh wicahsana karo panj|n\rrgone. Ka#ktene Song Danarcaraja
sumali.Kaka Prabu ndhustha Dewi Sita.. Nanging saiingko.ng eyang Sumali iya ora . yaiku sarana kaPrawiran". sira 6nggo.
nendra.mohi r. sawise sira balehake lan wis ditampa dening Raghawa.marang r)mbuge Wibhisana.t*.. pinas" tr. laku nbtha. Ya atur pamrayogaBe kang kapindhone iki kang njalari bangat dukane Ru*a. uga banjur kondur m6nyang padhepokane. .sira tAtip kapengin m. babar-pisan ora k6na di-ar6p-ar€p bisa tinotbuka kang nialari banjur karsa
nonggulongi sarana migunahake pamrayoga utawa iguh'pra' dhAb Wibhbana. pamrayogane gih plngqlaman. paribaxne. nanging panggalihira kangkaku "bab*on" ora luntur dening pihrtur lan oraFasah ing w0kaya alu. Sawise kandha mangkono. Rawana nganti mantala nandhang lan nundhung Wibhisana.mbug b1cik.ni. b. wong wicaksana kang sttsii ie. sugih pangalaman lan mumpuni isine hitab iuci.
Sajrone Bagawan Sumali m6dhar sabda. Pasrahna sang Dewi marang Raghawa.ngku Dewi Sita. iulane r)mbuge me^ntds lan pantqs digatekake. Ing sapungkure Bagawan Sumali lan Kumbakarna. **rh. Nanging niio proiu ing simu wdgah nggugu-mituhu r&nbug rahayu' Hla mangka sing uwis-uwis. .'nanging wicaksana. Kumbakarna banjur oncat saka panangkilan.Kalea Prabu Dasawadana ! Tanpa gma padha ngrdmmanawa Oug . sawise prit *.. 153
. garwane Sang Raghawa. Wibhisana ngaturi pamrayoga maneh marang sang Rawana.ml6bu kuping kiwa.ii.. Ian banjur enggal-enggal manjing ing Sarampunging pangandikane Bagawan Sumali. dak-r|bute Sang Dewi sarana laku tttama. awit pancen mung pamrayoganc kadanlgira taruia ihu d\dalane sira nAmu -rahayu"' Mangkono ng6naltunu ingkang eyang Bagawan Sumali marang Prabu Dasamuka.
bisa_ ne t6kan L6ngka (Ngal6ngka) ngliwati samodra.ua ana ing pasi siring samodra.*urrg*r. banjur miyos saka
Raghawa m6nthang gandhewa. Ttrwuhe ddduka kanthi dadakan nglimputi panggalihe. padha ndulu mangidul . G6ndhewane tansah ing6mbat€mbat.
pandhita wr6dha kang rnratelakake yen rasa on6ng lan sih-tresna gampang nuwuhake pamuring-muring utawa a6auta.rmodra
onderwereld = Jawa : dhasaring Lumi). tindak mangalor didherekake para wadyabala kang padha s6tya-bakti marang panj6n6ngane.
samodra kaya kinocak. naga-naga kang ora mati padha bingung pating biluiung-. Saya suwe kahanane jdmparing iku saya sumorot ak6lapk6iap ngedabedabi. ngupaya papan-panggonan kang any6s banyune. ing kabeh keblat.*uk". sanalika banyune samodra banjur panas pindha umob mawalikan.
J6mparing kang dildpasake dening Sang Raghawa bablas t0kan ing rasatala. kan.
dumunung ing indh6ning bumi (Indo"po.iwak lum' Ua-lurnba mancolot-mancolot lumayu. lor-kidul-wetan-kulon padha ngganda bacin kaya gandane sarnarabhumi kang k6bak bangkene prajurit sing padha mati. katon gum6t6r wel-welan .ot bumi). Dumadakan clorot-clorot sumorot madhangi nitala ing dhasaring bumi.reld = Lrdonesia : medan perang). l6ksan. Ewon. bangkene padha kurnambang. Iwak' iwak paus lan baya-baya padha klabakan nglangi mrana-mrene. amarga palGnggahane tansah obah agonjangganjing. Jalaran para Nagendra padha lumayu
. swarane puti. ana iwak bunt6k kap6t6k ing wal6d ora bisa m6tu.
kathah nwhhluhipun agdng-agdng inghang ngdd nguntal bumi. banjur matur : . kawilnlngona ! Karsa padulza ng1sat samodra sarona jdntparing pacluka.. ana maneh sing lagi ngad& ana ing pdsisir ndulu iwak kang padha sumaput klabak-klabak. (Nitala = Walanda : naam van een hel = Indonesia : arahing sawijine nraka). Jalaran sahing lzathahipun wal6d ingkang sahlanghung tdbdt saha sahing hathahipun. Bathara Baruna uga priksa Sang Raghawa kang nalika samana isih ngasta gdndhewa. Warna-warna solah-bawane wanara. rnanjanma
. Bathara'Baruna jengleeng (Indonesia : berlutut) ana ing lumahing banyu samodra. tdmtu wg€d kaliltsanan. Bathara Baruna kaget wuninga wanara mal. .. Kajawi ltunika sinuwun. 4ydrnbah marang Sang Raghawa.bala wanara botdn badhe sag€d ngambah dhasaring samodra. wadya. paduka ingkang kagungan. ana sing lagi g6guyon karo
'Padutea botdn ngrumaosi bilih panjanmaning Bathara Wisfiu. manawi dipun-ambah sagOd njalari
lingha ? Bot|n sinruuurt. kathah harangipun ingkang ag6ng-ag0ng saha inggit-inggil tur lunyu.satus. jum6n6ng ing sat6
Raghawa kang nalika samana lagi n6dh6ng-n6dh6nge nrurub panggalihe. paduka ingkang rumAksa saha padukd inglzang nguwaosi.
. ana sing lagi m6thangkrong ing wit-witan.Jagat saisinipun puniha paCuha imgharrg ngwontdnahin. bot4n.. salirane s6mu ngrungkuk mbungkuk. Nanging sasantpunipun santodra puniha asat.We hla ! Dadi Sang Raghowa sing nj€ntparing santodro".
sajaban banyu.utayuta. sampu. mulane panj6n6ngane tumuli j6ngkar saka dhampar pal6nggahane. Kajaba priksa para wanara.
padha lumayu. samodra puniha pOpindhanipun kados lepen ingkang namung sakilan wiyaripun. baclhe mbrastha paro rasAksa angkara-murha.
. Sang Raghawa bangOt kar6nan ing panggalih. prcyoginipun para Luanara sami lzadha' uuhana ntindhh r€di nyatunggal sarta ngusungi sela ingkang agOng-agArry hangge NAMBAK SAI\IODRA punika. Amarga carane ngaturi pamrayoga Sang Hyang Baruna kanthi ngaji-aji. Itlet-aui ngengOti hathahipun uta. suwarane luwih -dening rarne' amarga parzr wanara olehe tumandang ing gawe karo mdre-m6re.Sinuwun. rndngsah paduka sirna. Sasir6pe j6mparing dahana. para makhluk
tdnttu sagAd dumugi L|nS' -ka saha wasananipun ngalami jaya. nuwun sewu ! Manawi ruontin kapardng paduha horsa ndhahar
kang sumusup ing t6l6nging samodra lan rasatala (dhasaring bumi). para wadyabala uanara p|ltindhanipun hados
giris-mirise kewan-kewan alasan. Manawi paduka dhawuh!. J€mparing padulta ingkang ampuhiltun p|pindhanipun kados'Kalamr6tyu (Walanda : cte god des
dhasaring sarnodra daclos mggil). Kanthi gambiraning ati para wanara paqha mangkat pating b16b6r. mangulon utawa mangetan. t|nttu botin badhe ngantos dangu para Luanara anggenipurz-nambak santodra punika. I\. Ana sing mangalor. Singa-singa kang padha ndhElik ing guwa akeh kang m6tu.langkono ng6ndikane Sang Hyang Baruna. jalaran para wanara punika sami kAse' renan kas€hten pacuha. Kewan-kewan L57
. kabeh kang mati dening Saragni padha waluya-jati kaya winginguni. ndikakake ngusung gunung lan
kuping. Sajrone kewan-kewan padha ribut pating brubut lumayu ngupaya pangayolruln. lambening guwa-gunung dikawil sarana epek-epeke. iku minangka sanjata dijojoh-jojohake ing lambung gunung. para wanara padha b6bar6ngan ndhungkari gunung. katone ana ing akasa kaya manuk alap-alap nggondhol ni6mangsan jarahan (oleh-olehane ngr6 but saka alap-alap liya).
epek-epeke. enggal-enggal padha m6ntas ing dharatan. manawa diungak katon p6t6ng ngg6girisi.
dewa padha ribut kagegeran. ing ngisor katon ana barang kang luwih dening aneh-nyl6neh sumunar mbal6r6ngi. kaya kapuk
Ana pahlawan wanara kang kasdktene kagila-gila. n6dya diprajaya. nusup-nusup ing puncaking gunung I
iku disawatake dening pahlawair rvanara m6nyang g6gana t6kan ing sr6ngenge. banjur lumayu asalang-tr. bar6ng ngmngu swarane wanara masinghanada. Amarga saka g6dhening k6kuwatane. Ana pahlawan wanara kang epek-epeke bangGt atossantosa pindha bajra. nuli lumayu m6nyang puncaking gunung. \fatu iku p6cah. p6pindhane kaya singa sewu paripaksa ngrabasa gajen' dra (ratuning gajah). Para wadya158
digawa dening wanara. Tug6lan gunung iku banjur digawa mabur.. sadhela bae gunung iku wis tug6l kaya cinakra.oistallen gevormd = [ndonesia : terdiri dari intan dan hablur): Gajah-gajah iung lagi adus ana ing tlaga. celeng-celeng padha ndhisiki m6tu saka suclhunge. sdru kaya g6lap ngampar. iku culane Sang Hyang Anantaboga (naga kang nyangga bumi). gunung iku j6bol k6b6dhol nganti t6kan ing perangan
sapan. tambak iku k6na diarani wis dadi. Pangangg6pe. banjur diuncalake mandhuwu: kaya bal. Angin bant6r kumrusuk lum6bu ing guwa j6ro. Tlaga-tlaga ing gunung iku banyune kocak alembaklembak.pakoleh. Wanara sing ana rng ngisor mb6dhol gunung anakan. Sawise mangkono. Dheweke n6mpuh lambung gunung 96dhe. t6lu-t6lu. Gunung p6pindhane k6nya (gadis).Lala wanara padha ngusung gunung loro-loro. binjur gununggunung anakan ditata ana ing sadhuwure gunung sing g6dhe-g6dhe. iku p6pindhaning panganggone k6nya kang mlotrok. Sang misuwur wanara N a I a. watake bang6t angkulr-sum6ngguh. kaya nangis amarga rinodapaksa (Indonesia : diperkosa). Tambak iku katon l6nc6ng. ora g6lBm ditulungi dening wanara liya. cra r6kasa. gunung anakan iku g6dhene mung padha karo wiji sawi bae. watu-watu kang tumemplek ing sauruting pinggiie. bdcik lan r6sik. Sawise kabeh iku krak6tk6ket. Iku banjur diurug l6mah nganti rata. Sawise mangkono. (Bathara
Wisnu). Ana wanara kang d6d6g-piad6ge g6clhe-dhuvrur tur gaiake kagila-gila. tindake sarwa k6susu agrusa-grusu. Dhisike gunung-gunung kang g€dhe ditibikake ing samodra.
Garudha nglayang nggawa mabur Bathara Purusottama. satdmah k6nya iku banjur ngl6g6na (wuda). lVanara kang ana ing g6gana nampani gunung analian iku. papat-papat.'tumempleke
. iku p6pindhaning 6luhe k6nya kang rinodapaksa. lumahe
ing samirana. katon prig3l Ian patitis. wit-witane pinupuh padha rubuh kabarubuh. Sawise para wanara padha ngusung gunung. iku pGpindhaning napase gunung kang rinangkul dening wanara. gunung iku banjur dirangkul. dadi gunung-gunung kang g6dhe iku dumunung ana ing ngisor. watu-watune padha b6lah-p6cah pating glasah. banjur wiwit ngrakit gunung-gunung lan watuwatu iku diGnggo nambak samodra. atmajane Bathara I4'iswakarma kang mumpuni ing babagan bangunan iirg kalangane para wanara.
Kahanane tambak iku ora ana kang pr6lu dikuwatirake. Setubanrlha kang dawane satus yojana kebdkan wanara nganti jdjdl-riy6l tanpa s6la. Sawise sam6kta. Kagawa saka g6mbiraning atine meh t6kan ing IGngka. mdre-m6re luwih dening rame.F.T. padha ngajap tumuli campuh yuda. pil& wanara padha masinghanada. kahanane Setubandha. kang minangka w6dhine
gumun-ngungune. Vtatu-watune awujud s6sotya-manik lan jum6rut. Sang Raghawa sawadyabalane padha munggah ing dharatan. kahanane kaya patarnanune Bqtha.. lagi mangkat saka pasisir tansah ndlidir bae. padha mangal6mbana marang kaluwihane Sang Nala. Wah ! Nyata pant6s ingaldmbana kurvasisane Sang NaIa ing babagan bangunan.000 elo. durnunung ing saBlore kadhaton Gngka. bisa nambak samodra. Sang Raghuttama. Bar6ng wis t6kan ing pasisire samodra laladan l€ngka.luwih ? dm).yojana'. pawarta . kok k6na binudidaya tinambak dening
lan tatatata. (L yojana = Bahusastra J. puncake 6mas. Roorda : 16. Sawise Setubandha (Walanda : dambouw = Indonesia : bangunan pengempang) paripuma. d6dalane kam6nangan lan kamulyan kang bakal kagayuh. diukur miturut ukuran .Rama nambak
kagawokan mriksani.rnung STIWELA (Suwelagri. kang minangka cucuking baris Sang Anilatmaja.. Saka akehe wadyabala wanara. lran kang isih kari. Ya ana ing gunung Suwela iku Sarrg Raghaua lan para wadyabala wanara olehe masanggrahan.). dawane mangidule (dohe)
wanurlya kang wis ngadi busana m6thukake rarvuhe sang B. amaiga ing kono akeh suryahanta (walanda : soort van edergesteente = Indo-
Tindake Sang Raghawa saya mandhuwur saya kar6nan ing panggalih. ngunekake k6capi utawa cl6
pinus. ana kang lagi suka_suka pari_ suka. Kahanane suwelacala (gunung suwela) o^ra kalah endah karo kahyangane Bathara Kama. ana sing lagi nabuh gam6lan sang_ gani. Wah I asrine gunung Su-
ru.ba.Suwelagiri p6pindhane kaya Amarawati tumurun ing marcapada (Amarawati = kutha-krajane Kaindran).. sdsotyane matumpuk-tumpuk kaya ing ardi Me_ Suwela para dewa. ana sing lagi p6pasihan karo k6kasihe (Indonesia : sedang bercumbu-cumbuan).aghuttama.rgsa. ngidung.
sinar bulan). Kang padha ad6dunung ing ardi
wela prasasat madhani sLlwarga. padha nyuling. ialaran akeh s6sotyane maneka warna. wujude kaya c6mara) asri ngganda wangi. Ana uga kang lagi nyadham lan kang isih awujud p6ntil. para gandharwa fiuru ngidung ing kahyangane Bathara Indra). manili-sphar. ian padhang-sumunar. Utawa k6na dip6_ pindhakake samodra lan Himawan. gilap. ing Suwelagiri ana.bae kang dipengini dening m"r.
n6dya diaturi siram lan ngunjuk. Banyu kang m6tu saka watu katon b6ning ar6sik. rungkad ng6bruki suryakanta kang katone kaya tansah kumukus pindha asung pasugatan marang kang lagi prapta (Sang Raghawa): Wit hapurborus ngganda s6dh6p. banyune katon bdning nyamng kinclong-kinclong.kang-padha adus ing tlaga kang agawe rusaking k6mbang trate.Mung sapixn iki lzowe dirawuhi dening kang minulya Sang Raghuttamo"..ng gOni. iku pOpindhane tangane tlaga (nguncupake asta) n6dya mangab6kti (ny6mbah) marang Sang raja-putra. asmara-furc (Indonesia : asmara-cinta) bisa nggawe sangmraning jagat. rasane (tumamane ing awak) s0g6r lan any6s. satdmah kukuse suryakanta ngganda kaya
banyu mangkono iku saya amimbuhi panasing ati. nganti agewe kobaring atine wong kang lagi pisah karo k6kasih. kayata wit punaga. Saya manduwur tindake R. Ing sapinggire tlaga akeh wit tal g6dhe-g6dhe katon tumata jejer-jeje-r k6r6p. wohe padha tiba. . Wo. p6pindhane kaya mangayubarya nurang rawuhe Sang Raghawa. p6pindhane kaya wis padha sam6lrba n6dya nyaosi ganda s6dhtp-arum tumrap tutuk (nyaosi mut-mutan kang njalari tutuk ngganda s& dh6p-arum).ajaputra Raghawa. l6bda m6nthang langkap kanggo nglEpasake panah (panaf. lan liya-
ing suryakanta. g€ni asmara kang murub makantarkantar.' Ttaga la ng dumunung ing lambung gunung katon amba lan r6sik. angsana. k6mbang sr6ngenge. Nanging tumrap wong kang n6dh6ng nandhang ondng marang k6kasih. N/tangkono kandhane wit-witan marang kanca-kancane. Kabeh wit-witan iku nalika samana lagi padha mangsane k6mbang. eampaka. Kudhuping k6mbang trate kang n6dh6ng med6m.ng6ting tuwane. Sing ndulu k6mbang maneka warna iku ing s6mu kasinungan ras. Ing sapinggire dalan kang diliwati Sang rajaputra akeh wit cdngkeh kang mbGneri k6mbang.
*-. ana karrg bisa ngilarrgi rasalara
madal tamba.2 tu7G"e. t6mbang g6'dhe ing Kakawin Ramayana (Ramayana abasa Jawa-kuna) kang nyandra kaha+ane gunung k6r6p ir*eti ana 1 padeswara (1 bait utawa 1
oiyuro iigag utawa di6nggo path6t *". unine mangkene :
Indonesia : angin sepoi-sepoi basa) k6mbang iku tansah obah-obah. Toyanipun (tlaga ing r6di Suwela) baning.r. IVTanuk-manuk padha mabur pating bldb6. bulusipun kumambang.
tangit. Sang Raghuttama saya bangdt onEnging panggalihe marang Sang \'taithili.lasita (pethikan saking s6rat Ramayana Jawi-kina).rrgsarinya) sumdbar kados mega. katon rumambat nggub6d-mul6d ing wit padhali (padhanten). Lintang-liniani lingkang an. Sumurup
iku pGpindhaning wanita kang nolak pangajahing guru-Iakine kang moyuh rnarang dheweke. agalve giris-girise kewan-kewan alasan. akeh bang6t wit-witan kang nddh6ng mbiy6t lan mat6ng-mat6ng wohe. kewan g&ihe-g6dhe padha m6tu saka pandh6likane. K6mbang m)nur uga n6dh6ng m6kar mbabar ganda. Sanajan olehe mid6r-mid6r ana ing gunung Suwela nganti suwe. suwarane gumuruh kaya
mangkono iku. nganti 6pang6pange padha mantiyung-tumdlung kangsrah ing l6mah dening kabotan woh. kagawa saka bang6ting sih-trdsnane. (bundaring badanipun bulus punika) papindhanipun kados bunddring rGmbulan (ingkang^ngl6r6si purnamasidi). p6pindhane kaya wanita kang ngrangkul sikile guru-lakine. br6marabr6mara padha katon ora t|nffAm m6ncok lan s6n6ng-s6nGng n6sdp rnadune kdmbang iku. Akeh kombang kang marani k6mbang surabhi padha mencok lan n6s6p madune. k6slimur ing sdsawangan endah maneka warna. (jimbaripun) tlaga (ngilak-itak) kados
"r-"*. akeh k6mbange klng tiba ing bantala. Bar6
karo m0re-m6re.Sloka-sloka ing sabanjure (sawise sloka angka 81 iku) isih akeh kang nyaritakake kahanane gunung Suu.
. Ana wite k€mba ng manguning kang uga nggub6d-mu16d'ing wit padhali. Gadhung kang k6mbange n6dhGng m6kar mbabar ngganda wangi.'t"p. Ndulu kahanane kombang-kombang kaya mangkono iku.ratr ing langit) pSpindhanipun kados s?
banjur dilabuh "narmada..garwa Prameswari (Dewi Ka' nung. Dewi Sinta iku putrane Prabu Dasa' muka Ratu Ngal6nlka.
kandhaga. pGpindhane gaguy"t u" sotya-k6ncana. miyos saka.e dit6mu kawula l\/tantili dicaosake marang ing x)' fr"aUu Janaka.Kagawa saka bang6te k6s6l lan ng6lak-ng6lih.. yaiku g6gayuhan
Pancala)' lVondene asal-usule Dewi sinta kaya kang kapratelakake ing
Carita padhalangan Yogyakarta kang adh8dhasar layang Kanda'
. (l\{riksanana bab 71 : Indrajit)' Miturut Kakawin F. para wanara Kang bangOt tritr'rt ot"tte padha r6butan lan mangan wowohan' para sujanma kang darbe ora milu r6butan pangan.
Saduruhge nganrlharake apuskramane Rawana sarana aji ka' mayan.amayana lan layang-layang liya-liyane' Dewi sinta iku pancen putrane Prabu Janaka Ratu ing }{ithila' mulane Sang Dewi uga apOparab Janaki (t6g6se : putrane Prabu Janaka) tan-ltaitfrm itag6se : putri
bangGtagawelara. mung tansah ora marang newi-Sinta. Mulaie yayi. rudah-ng grdsah F anggalihe bangot tun g ing t" r. Sawise
ing taman Asoka' Prabu Dasamuka . p6l6nging panggalihe gumanbewi. lan mawa roronggan Prabu Dabyar sunare.. "risiii
padha nungkul harananing marang naszptJn'iissun..ao'.-d.aro
sirah loro iki ! Ihi rak . st^mah banjur aris. liyaliyane
Dewi Janahi. Nangiig. tandha' -f"taian dheweke .i oro siig ing p6rang' nalika ingsun-tigas janggane"' y A h tine. Isih triii *rioa godhong
orakarsadhahar.bul nyatane' rang"kas. sapi sa*i sing isih sira ar6p.kt"nn ..Dala.
Naga gOdhe ana ing sajrone jdnbangan pinatik sdsotya. Ja = lair. idr apa ing sakarsanira
Mangkonc pambujuke Prabu Dammuka. asline katulis : pakaja = kang lair utawa
kadewatan". ... Il[onghono uga poftt abd.wung sungkawa dening lara as mara. m6njangan lan liya-liyane kang
endah ing warna padha a6ladi marang sira. Prabu Janaka caosana manuk Garudha kang g€dhene kagilagila ana ing kurungan hancana. langkaja.Iantili) nggawa sdsotya-kancano ing sakarsanira lan keuan u)arnawarna. bakal ingsun undang lan ingsun prentahi nggawa kabeh isine samodra m|nyang illithita. IVlanawa sira t€tQt puguh lumuh nglanggati
ingsun.. Sahasrapatra = godhong sewu. hOkosihingsun
bakai ingsun Eksanani. kayata : timinggilo (iutah paus). jaran. kakap lan liyaliyane: monawa mitttrut pan\munira iwak-iwah sing saihi uis ana isih kurang akeh. lumba-lumba.Manewe sira kapengin munjung (nyaosi) rajabrana kang awujud apa bae marang Prabu Janaka.
hiyu. singa. Manut-mituruta marang ingsun yayi.
Sang Janakatmaja (Sinta) kang binujuk n6dya kagarwa. Bathara Baruna dewaning samodra saisine. tulunga marang ingsun.Dhuh yayi Janaki ! Wdlasa rwrang ingsun yayi.utarak..Dhuh
rasOksa puniha makhluk inghang botdn sakti.pitrlurg
. jalamn kawula ngAntosi rawuh paduka. Paduha puni..Dhuh-dhuh adhuh Bathara
milanipun seda paduka nuwuhakin pangina". amargi pacluka sag6d mbrastha mdngsahipun jagat. . hala rumiyin asung. inggih punitza para angltara-*uiko ingkang adamol rdtuning bawana.
saha nantang paduka wont)n ing margi. wasananipun Sang Rdsi kasoran dening padulza"... Sang Dewi as6sambat ngr6ngih angrdrintih bang6t kawlas-asih. sint|n ingkang kasdhtenipun nyunclhul kas)kten paduka ?! Namungpaduhainghang ltuwawi m|nthang langkap pusaka lttithila. Punapa langhap paduka ingkang ke_ nging kangge nyirnakahAn THpura sapunika tanpa guna ?!. Sang
bahunipun ngantos tatu awrat mili ludira.wun k6lataJara. igl*ngkara yen ta pangandikanipun punilza dora. msampunipun
l. Laj€ng Sang Ri-si Ramabhargawa (parasurama.Kados ingkang sampun paduka pir€ng. para daitya_danawa_rasak_sa l€l€thoking bumi gahh-gahhing jagat sami paduka sirnahakOn. sanajan dipun-wa6s pinarang candrasa ngantos tugal suwiwinipun kiwa.amarleamiwAlasAn dhatdng kawula.. karo nyawang mustakane Sang rajaputra Raghawa. para ltlaharsi ing mad.
.an ras€ksa candhala. Paduka pongayomanipun para suci.
. ing tdmbe wontOn ing jaman halangg1ngan (ing kahyangan) paduka badhe jumdnAng EKACATRA (Ratu mandhiri..Iithila.Kala rumiyin.yaning wana ingkang sami paduka ayomi. Il. sami ng€ndihakahon bilih paduka punitza inghang nguwoosi rYiloka (iagat fttiga). Bar6ng wis eling
purwa-duksina. salirane panas lan ndhrodhog. waspane tansah mili carocosan. trfilanipun kawula babarpisan botdn ngintan bilih paduka sag\d hasoran ngantos dumugi ing seda
amarga ora suci. Rawana inghang asor ing budi. kowe namahake suduhmu (curigamu) ing guluhu.milanipury kqk1nc7nganing tekad hlawula .or4716-yAhfi bitih paduka asih dhatAng fitah ingkang bot€n iuiur.i*uig badhe nusul paduka dhatdng Aribawana"'
dewa ingkang maha jalaran paduha botdn adil. paduha wOnangak4n unggul ing yuda' Kosohwangsulipun Sang Raghuttama
gadhah t1hbAtun utami. ingkang awatih iutig'culiho.Dhuh ariningsun Lahsmana kang luhur ing budi ! Kamuring sa' sidani. botOn wont€n matih ingkang hawula ai6ng11Ang. luhur ! Kawula . paduka damd asor yudanipun Mahatdn prntho dados . saha bot€n mi' "dana
dhatang ingkang atindah juti.. piyarsakna handhahu : raianya : Walanda : uorst -der uolhen : Indonesia jadhipati
ing panggonan kang ait_"uju.dii"-"-
. be.'..rng marang Dewi Sinta.
.*u**i'R"*u_
Sawise matur mangkono. Ing sapungkure..g Su.ih har* nglanggati dhatdng karmnipun uwa prabu.. Gawanin nntro. sim
Minawa ingsun t *inii. iirahe si Rama.-'. ffnigas jangganipun dening uwa prabu Dasamuka.'Bab pii*-r'iroyoe.awa saka. yayi Ingsun iki rak aatu airn'i binathara ing jagat. prabu Dasamuka.r.b. ing yuda 1. p"riyZ7sone ahu patenana sarana binasmi ing g6ni. Wondene manawa kowe darbe panganggAp gaga_ manmu bahal r^gid sawise di€nggo mrajaya oni...la-pati
sampun k€s6sa pitados dhat€ng ngdndihanipun uwa prabu Dasamika. prihsa.u" Lg Jif-.:n.i'. sint€n mangrotos punika namung satunggaling apus-}irama supados paduha b. Kabeh kang_ ingsun s6dya mlsthi t"ioiZ. manut-mituruta *oror| ingsun. Kapar\nga hawura
swant\nipun." sahing punika sampun ngantos "giui""u
minangka gantosipun paduka sampun bawa ingatasipun "AhU'
. Sang Bayutana)ta '. saking airihipun..fi. Milantpun **iii
Paduha puniha Bhaktawatsala (W. saha sagdda kawula pinanggih matih lzaliyan panjin)nganipun kanthi ngalami
Astamurti (W. panj6n6ngane kapengin nguningani kahanane Sang Raghawa'sawadyabalane. inggih Song Dewawaktra (W. Paduka ingkang minangha tuh-ing has6n1
bae. lan ora konangan dening mungsuh. disik6p banjur dibancla. misahahe tdmAn.ayahaning gustine. jalaran mulung saka atine dhewe. Dheweke tumuli dic6k0l dening wanara sawatara. Bar6ng priksa wanara pinusara (dibanda). nitipriksa kas6kten lan k6kuwatane.
Sawise matur s6ndika. nyumurupi para pahlawan wanara sing lair-batin sOtya marang Sang
kapriye carane ngasorake yudane. Polatane klicutan.Heh Suhasrana ! Ana gawemu apa howe tdka ing ganung
Suwela ?! T|hamu ing hene kanthi mancala warna warnro. maksude supaya bisa
ndlajahi ardi Suwela ngetung cacahe wadyabala wanara. Dheweke didhawuhi dadi t6lik dening Sang Rawana. Suliasrana banjur mangkat m6nyang gunung Suwela. durung nganti nglGksanani. Mangkono uga Sang Kapi.
. pinusara. prihx wanara dihaniyaya". ana ing ng6ndi dununging karingkihane. nuli disorvanake marang Sang Raghuputra. raja (Sugriwa) kudu dititipriksa 96tya lan orane marang Sang Raghawa. Sukasrana mancala warna wanara.kuwatane. jalaran kuwirangan. sadurunge manjing ing pasanggrahane Sang Raghawa. Nanging lagi bae m6ntas man' cala warna wanara. paugandikane : . lan sarana .. nddya laku
nes golonganipun abdi paduha. Kawula Eampun dhat)ng ing pasanggrahanipun mOngsah paduha Sang Ramabhadra ing rddi Suwela. Sawise diuculi bandane. supaya dheweke bisa tumuli bali-mulih sowan maneh marang ratune.Janara. Ing batin bangdt mangalGmbana
ny6dhaki Sang Raghuttama. laporant'. hawuningana !
sth inip un d ip u. Pawanatmala saha Anggadi
. inggih punika anggenipun ndamd tambak-samodra. Anggenipun mancala warni . ngaturake kabeh kang disumurupi lan kang dialami ana ing Suwela_ giri.rg panggalihe Sang Ramabhadra. samodra dados kados pareden
: . dhawuh paduka sampun kawula estohakOn. ! Dhewehe kudu asung pawarta (iaporan) marang gustine.Gusti.. kabeh hang disumurupi ana ing Suwelagiri. nuli nyuwun pamit mulih m6nyang Ldngka. Kas€ktenipun para wannm saklangkung nggAgirisi.
.yayi Wibhisana ! Rasahs ilzu ora k|na diprajaya..rri.
kanthi tulusing manah dhatOng Sang Ramabhadra. amarga ora pinidana. TAUV (Indonesia : mata-mata).Gusti. Wont\n wohing pindamAfipun wadyabala wanara inghang mhlangkung ngedab-edabi ngantos adamil gumun-ngunguning jagat. gusti ! ROdi Suwela punika wiwit sahing ereng-ereng_ ipun ngontos dumugi ing ngandhap (ing suhuning r6di) ieb€kan wadyabala tDanara.Wanara punika sapuniha rasdksa t6
agdngipun kados ardi Meru.n-p idana".
Indraianu. j6r kawula puniha abdi poduha ingkang sahlcngkung sltya.n punika para manggala gage-dhuging prajurit wanara inghang hawont. Winata. IVlainda. Sarabq Wresba. Sadanurdara. xklangkung agOng. Sang llibhisana ingkang ngancam kawula makat-dn punika. Panasa. Ingkang kawula
inghang dodos tuk-ing pasulayan' An'ggen kawula kamipurun cumanthaha ngaturi pamrayogi makatOi
kagiwa saka bang6ting pangernne marang ratune' Nanging Sang Rawana kliru hmpa. Nanging Sang Raghawa panggalihipun suci luhur ing budi.. Kumuda.
pitados bilih Sang Raghuputra 'puniha wisnu.igi pat:a wanata sanes-sanesipun'. Kawuh babar'pisan bot€n gdhah manah nadya druhaka. Mangkono atur pamrayogane Sukasrana sing surasane m6ng' gak Sang Rawana aja nganti m6mungsuhan
Ka ing Dewi sinta dhatan{ panian€ngnaun : Karsaa paduha masrahakan anipun. -manawi panjannwning Bathara paduka karsa ndhahar
uwanen.Kowe ngatag ingsun supaya nunghul aris ntarang si Rama.. kowe baniu. Ananging manawi hapar€ng paduka ngrdsakale€n dumadosipun pArang 16r\mpon lumowan &ng Raghawa. Kawula s|ndiha nandukakdn sandi-upaya punapa laemawon (
Ngrungu pangandikane gustine mangkono iku.r enggal-enggal
manungsa nistha-danta awadyabala Luanara. nanging sl. Wibhisana lan Hanuman.
samAsthinipun kawula ngurbanah|n jiwa-raga minangka piwal?s kawula dhatAng sih'wi' lax paduka. mulane ganpang giris-miris ntarang mungsuh. ing sapungkure t6lik Sukasrana. mung alaning watak lan ciiihing atimu. Wo ! ora idhOp
piiah ing madya' ning rana ndhdpani pmja Lingka. .Jhi kowe dadi ntalt.l'tlult tanpa guna. Laksmana.
siniwaka. apa aluwung nungkul aris masrahake Dewi Sinta. nganti nu-
wuhake angin g6dhe ing saind6ngng pura L6ngka. sat6mah akeh ras6ksa kang
Amarga k6tamp6k sumiyuting angin g6dhe. wegoh maninft ah marang panjdndngane. pratandha Anggada wis
kandhaku ! Ahu iki Baliputra. l7nggana masrahahe Sang Maithili. manawa nganti dumadi pdrang. dhandhaning umbul-umbul kadhaton Ldngka nganti padha putung. Sawis0 lungguh ana ing ngarsane Sang Rawana. kaprungu c6tha dening kang padha seba : . Manawa sira ora nungkul aris funthi caos bulu-bAkti. madewa. napak jumantara.Heh Prabu Dasanana. Tdkaku ing kene iki diutus dening panjdndngane. Ora bdna ora. para nayaka. Kanthi dhadhag-tatag tanpa rdringa. Anggada tumuli
dadi duta. l6bu mari mul6k kum6lun. misuwur ing jagat..
mantdp lan tumdm6n anggone nindakake dhawuhe. milih dumadine p6rang. Wruhanira ! Bathara Raghuputra iku Ratu tng saind€nging jagat. suwarane
sirna dening sanjatane gustiku sang Ramabhadra. kajaba narak sarak uga dacli tandha y|kti asoring watak lan tindah-tanduhrnu. sapa
leumpra-humprung mudha_punglung.Bcbo. Ratumu kon|n enggal mranata gAhring baris.Kabeh gunommu itzu.
kowe nglahoni dosa .taneh mung Rama siji rngsun wOdia. Prabu Rawana ! Watak-wantunira kang ambdk-siya murka-k6
rah) ing tunggangane dhewedhewe' banjur dhaSawise sam6kta ing sakabehe.
Prabu Dasamuka Wiruwuh marang Patih Prihastha.u:up"ti. mr*ia. *u.rra*u k6r.
iku padha mumpuni marang dhanurwedasastra (W. Para ras6ksi kang mangkono iku njalari kun'uring pikire guruJaki.rswangga". akeh ras6ksa sing mandhi sanjata kampak 96' dhe kang dawane nganti 5 dh6pa. yaiku panganggo kang diarani .Yayi. iku wis dadi huwajibane. savuise olehe nguntabake t6kan sajaban w6w6ngkon kadhaton. kang padha nunggang jaran wasis ing babagan salihotra ( = aswasiksa = \\'. . Sanajan Bathara Kala pisan. Saka akehe wadyabala raspksa. Saw6neh ana sing pangarrggone . olehe nglipur rabine mangkene : . ing mangka kampak iku landhOpe kagila-gila. dalan kang diliwati nganti sQsak. wujude ras€ksa sing manganggo kaya
hastisiksa (1V. para wadyabala ras6ksa katon bangot g6mbira. mugi-rnugi jdngandiha sagAd ndamAl Ehbdtan utami dhatOng gusti saha nagari. Manawa praiurit wdgah mangsah
padha nguntapake lakune wadyabala L6ngka t6kan sajaban w6w6ngkon kadhaton.I\{laku. mlaku ! ilIaju. luwih-luwih rasEksi kang isih pangant6n anyar utawa
sing padha ditangisi dening rabine sadurunge mangkat pdrang. i<ajaba sdsak dalane. giris-miris yen ndulu rasOksa sing ngangeo kaya mangkono'
nuli padha mamerake kaluwihane. lzowe bakal milu ngrasakake. Gaja. salugune padha bae. Kumuda. Hari.yuda. Karalawaktra. Sahasra. sing wigati g)dhening kasAtyanmu
Manawa kowA titdp s|tya marang aku. Singhanana. saupaffn ahu mati ing madyaning rano. Kang dumunung ana ing ngardp para
didhawuhi ngumpul. Minangka sanjataning ayuda. yen aku unggul ing yuda. Ing saburine pala gfu6dhuging wadyabala iku sinambttngan
para wanara mayuta-yuta kehe. Mainda. ora bisa k&Amu guru'lakine ana ing ddlahan' C\hak-cukupe. panjdn6ngane noleh marang
tinoleh padha tanggap ing sasmita. Gandawadana. ing t|mbe sira bakal katut munggah suu)arga (manjing ing Aribawana).
Sabodara. yen unggrl ing yuda antuk kamisuwuran. Dumra. mulane tumuli nimbali kabeh wanara. lan bakal kAcbmplung nraka.'ginodhog ing
Astasata = 800.. bot€n uontdn bab ingkrtng pr€lu dipun-kuwatosak|n. Ana Astasata manggalastawa. sawise ngrungu ng6ndikane Wibhisana anane ngalamat kang sarwa bAcik. lan akeh asu-ajag kang mbaung mdthuk panj6n6ngane. para wadyabala wanara padha masinghanada (W. yaiku kanggo rum6ksa Sang Rama nalika isih timur. ngrabasa
para ras6ksa Mripate manth6l6ng sumorot. Sadhela-sadhela katon ana kidang lumayu nyabrang dalan mangiwa.Gusti. njalari jaya lan panjang yuswa.
Sat6kane ing sapinggire kutha-krajan L6ngka. Para wadyabala wanara saya ora sabar atine. mracihnani yen Sang Raghuttama bakal unggul ing yuda.
Ature Wibhisana agawe l6jaring panggalihe Sang Raghuputra lan s6n6nging atine para
nanging durung ngyakinake panggalihe Sang Ramabhadra. Paduha ttmtu badhe unggul ing yuda. nyuwun idi-pangestu.pirang prangkul g6dhene. Pujian Astasata manggalastawa iku g6
lan kapiyarsa punika Earwasartai *e. siyunge katon landhOp mingid-mingid. mulane panj6n6ngane panggalihe isih tidha-tidha lan ngandhut kuwatir. iku arane pujian kanggo rum6ksa kasarasan. Yen cinandra kahanane para wanara iku p6pindhane
wadyabala wanara katon ngr6s6pake.ing pangsalih. Pujian iku winatdk (diucapake) dening Sang Raghawa. Panj6n6ngane m6muja marang satarudra (Rudra satus). Kabeh kang katon lan kang kapiyarsa iku salugune
Polahe wadyabala kaya gabah den int&i. Kapindra Sugriwa wis ding6ndikani dening Sang Ramabhadra ing babagan kautamane wong p6rang. Barisan wadyabala wanara kang wis tdkan ing pabaratan prasasat tanpa wilangan. . sing lagi lumaku utawa lagi mangkat saka gunung Suwela :isih ndlidir bae ora ana p6dhote. aja nganti n6mpuh mungsuh luwih dhisik. Ya
tumuli ngdtohi yuda n6mpuh wadyabala wanara. dipOthukake para wanara karo m6re-m6re luwih dening sora. Ananging kagawa saka wataklvantune wanara kang dhasare pancen ora bisa ngEndhaleni marang adrdnging atine. mandar kang lakune lagi t6kan ing tambak samodra utawa kang isih ana ing gunung l\{ahendra uga akeh bang6t. sat6mah panggalihe kang wis isi rasa
Olehe mangkono iku. banjur m6re-mdre masinghanada. ora ding6ndikakake marang para kawula L6ngka. sat6mah kang padha pErang ora bisa sumurup 6ndi mungsuh Ondi rowang. amarga Sang Rawana ngelingi sipating
ambaning bedhore nganti sadh6pa lan landh6pe ngluwihi siyunge Bathara Kala. ana sing mb6ngok puturlg sikiie.
Kapindra Sugriwa ndikakake nGnangi kasudirane kanca-kancane. gong. Saka akehe prajurit kang palastra. wasanane banjui padha lumayu asalang-tunjang. g6dhening panahe padha karo wit jambe.Heh kanca'hancaktt para wanara kabeh ! Kapriye dene kou'e padha mblenjani ianiimu ing ngani ?!
Awit saka iku. Bar6ng pabaratan katon sumilak padhang. enggal-enggal ngelingake para wanara kang padha ngucira ing
njungk6l k6t6ngg6l c6ng6le dening j6mparinge pahlarn'an ras6ksa kang nrambul yuda. ana sing tulungtulung pdcah dhadhane utawa b6dhah w6t6
bangke. Bantala nganti kaya ng6ndh6long-ng6ndh6longa kambah para prajurit kang campuh yuda. Er-rdi kang k6candhak diprajaya. grfuEt-saute saya kurang. Jalaran sumurup kanca-kancane akeh kang palastra lan kang nandhang brana (tatu). nanging atine kaya siniksa. l€bu mari m6l6k kum6lun. Para wanara kang nandhang tatu Entheng padha t6rus lumawan ras6ksa. Ing saj6g-juml6g durung tau ana paprangan kang kaya mangkono ramene.
Amarga bantala k6siram ludira. Warna-warna pisambate para wadyabala kang paciha nandhang brana kang sarwa nr6nyuhake. amarga lumawan mungsuh karo nandhang lara. pirang-pirang pahlawan ras6ksa kang nrambul 5'p6u ngudani warastra para wanara. jalaran saka bang6ting p6t6nge kahanan. apadene s6sumbare para prajurit kang bisa mrawasa/
palastra lan kang nandhang tatu abot. hla mangka gandhewane para pahlawan ras6ksa iku racak-racake g6dhene padha karo
sinAbut pahlauan u'irotama. Sapraptane ing pabaratan. wadyabala wanara lan ras6ksa padha bali m6nyang padunungane dhewe-dhewe.
Indonesia : daerah. para wanara padha ngamuk punggung sura tan taha nirbaya nirwikara. sinubasuba dening sapodha-padha. Sirnakna ntungsuhrnu
para rasAksa nganti tump4s-tapis tanpa sisa".
ing donya lan ing dOlahan ?! Prajurit hang unggttl ing yuda.. kowe nildya nuntpAs msAksa-diytq jSbul saihi katon giris-mirismu ffnrang mungsuh. NIPRABA. uripe ''i'ng sabanjure ana ing donya ngalami bAgja lan ntulya. kang
Wisnupada (Walanda : gebied. Kabeh padha bali m6nyang pabaratan maneh kanthi mandhi wr6ksa gddhe adaw4 utawa mbopong watu sagunung anakan g6dhene
. wadyabala wanara lan ras6ksa wis padha sam6kta ing yuda.
BAJRAMT]STHI. Nanging ora antara suwe banjur k6tungka tdkane w6ngi kang kayadene nyapih nurang kang padha p6rang.
93. Ala dulune. kahx*ansane Bathara Wisnu).
urip. uripe m|sthi aji godhong jati aking. munggah suwargo. PRAGASA. wani mati". wOdi mati". Mulane. mati ana ing ntady'aning paprangan. (Jtamane prajurit..Janjimu. Nanging prajurit leang ngucira ing yuda. Apa kowe padha lali.
wanara padha giris-miris atine. pirang-pirang wanara kang kobar pating prakitik awake utawa murub rambute.
sirna. padhadene angon limpe. Wanara kang n6dya m6thukake ras6ksa loro iku dumadi saka g6ni. katon padha wasise ulah sanjataning ayuda. wasanane kdlimpe. Sakarone padhadene angon limpening mungsuhe. sat6mah banjur padha lumayu asalan g-tunjang.
Prajangga iku prawira ing yuda. buntute molah katon luw6s. I\{anawa pinuju maju. Kanthi kObat-cukat prasasat kilat. Yen nuju rnundur. Rasdksa loro iku m6mitran sabaya-pati. amarga pinand6ng dening Puthadaksi utawa
. pahlawan rasGksa aran PUTHADAKSI kang wis kondhang ing babagan ulah kriclhaning perang. dirada
pandhita ing wukir sukendr4 garwane widadari asma Dewi windradi. paputra Anjani. ba. kayata sang Tamburu
Tamburu. Nganti suwe wibhisana . ras6ksa N{itragna kang
mathuk lum6bune pahlawan ing suwarga karo nggawa pasugatan maneka wama kang sarwa edi-mirasa. sawise mrajaya Puthadaksi. saciurunge bisa nandukake sanjatane. bang6t suka amarwatasuta ndulu kang padha
bakake ing bantala. dadi lan patine. hemelbewoner = Indonesia : sejenis rokh angkasa. enggal-enggal ngdtoni jurit asanjata suduk lan tr6tata. ing padhalangan sin'ebut Hyang T6mboro. Widyadhara = Walanda : soort van
tau ngucira ing yuda. mati padha sanalika. Krodhane Jambumali dipathukake dening sang L{aruti (Hanuman).
'ng. Kagawa saka bangGting pracayane marang g6dhening k6kuwatane. Sing uwis-uwis (ing wdktu-wdktu kang wis kapungkur). padha ngucap . tumuli pinupuhake ing anggane Nila. jangkah-jinangkah. kapi IUainda jajabang
padha mriksani kang tandhing ayuda saka akasa. pahlawan ras6ksa kang n6dh6ng tumaruna. Padha cdngkah-cin6ngkah. mati padha sanalika. ing s6mu ras6ksa kang wujude kaya Bathara Kala iku sajak ngina marang para wanara. amarga mangkono iku dianggdp patining
rihadhane Pragasa k6na binithi dening Sang Kapindra. Kajaba saka iku.'an unggul ing yuda. t6ndhang-tin6ndhang. mulane banjur dumadi p6rang lugasan tanpa g6gaman. Ya pakurmatan lan pangaji-aji mangkono iku kang njalari sing tandhing ayuda ora ana kang n6dya ngucira.thukake Kapindra Sugriwa. sanalika ambruk t6rus palastra. kapi IUainda tumuli ngrangsang Bajramusthi kanthi's6r6ng kapati. T6kane kapi Nila ing ngar6pe Syanikumbha.
mungsuh. mungsuh kang nganti k6bithi Bajramusthi ora njaluk banyu. kumpul maneh karo kanca-kancane. kaya diububi muntabing atine. mungsuhe iku wis ngundha gada. para devra-r6si bang6t olehe ngaji-aji marang prajurit kang mati jalaran lumawan p6rang. padha ngant6pi tekad . kapi Nila tansah panggah mbr6gaSah ora obah. enggal-enggal m6tu ing pabaratan n6dya p6pulih. majune kapi
ngundha gada diagagake marang para wanzlra. banjur m6thukake krodhane sang Rawanlaputra. Ana ing sajrone kreta.kapi Nila. mulane er.Dirglahayu. bangdting s6n6ng€. Durung nganti bisa mrawasa murrgsnh. kagawokan ndulu
dhene minangka sanjataning ayuda. Ndulu solah-bawane Indrajit kang rujut unigung-gum6ndhung mangkono iku.6ngka iku
wasanane mati dening kapi Drawidha Para pahlawan rasaksa kang wis padha palastra iku budhale saka ing kutha manyang pabaratan diirid dening sang Indrajit' minangfa senapatine. bar6ng miyarsa surake wadyabala wanara.
saka iku. ing batin yakin yen bakal unggul ing yuda. sanalila salirane banjur dadi cilik bang6t. akeh mungsuh r6bal-r kasulayah k6tujah dening jarane. ii*grng ora kadulu.sa dening wanara. Indrajit tumuli oncat saka pabaratan bal! mOnyang kasatriyane kanthi pangigit-igiting atine. suwarane pindha gludhug ing mangsa kasanga. Sanajan Sang Hyang Indra pisan. Indrajit banjur mat6k sihir. Indrajit bisa ndulu. Amarga saka dayaning mantra-sihir. ora bisa ngasorake yudane Sang Rawanaputra. sarta panahe kang adhapur t6tunggule dewaning Nagq Indrajit tumuli
ing jagat prasasat gara-gara. Sawise nydndhak gandhewane kang sauwit tal gOdhene (saprangkul). Saparipurnane
Indraj. saya nggardsnandh6s pangigit-igiting atine ngrasakake sirnaning jarane lan 16muking kretane pinupuh dening mungsuh. luwih dening }Ombut
. ing wayah b6ngi sarvise s6pi. para wanara padha bingung pating bilulung.1 wis g6dhe lElabuhane.
RA]\{A SA\YADYABALANE XECUEEN. (Endhdg amun-amun = bl6dug ing awang-awang/ombaking hawa kang katon ing panasan). Bumi o169 gonjang-ganjing. Indrajit manjing ing padewaharan (Walanda : tempel = Indonesia : kuil. Indrajit mangkrak-krodha masinghanada. Krungu suwara gora-gurnita tanpa mpa (amarga kang nyuwara ora katon). mnng amarga pinrawa. Amarga rumangsa nandhang wirang. Sawise Sarpastrapasa pinuja-mantra.
. Sang Rawana bang6t suka amarwatasuta.. akeh
nyang pasanggrahan Suwela. t6iu utawa luwih. Sawise Iumdpas saka g6ndherva.Laksmana uga k6gub6d sings6t ula naga salirane sakojur. Adhuh ! bang6t ngg6g6t6ri r. ngaturi priksa nurang ingkang rama kahanane Sang Raghawa
pangalOmbanane marang Indrajit mangkene : . wisane tansah sumGmbtu saka cangk6me.
Midhang6t ature Indrajit mangkono iku. ditlorongake m6
. tarkadhang ulia naga siji ana kang nggub6d wanara nganti loro. j€mparingj6mparing NAGAPASA iku padha malih ULA NAGA g6dhe adawa. Panj6n6ngane tumuli ngasta sula (jinising l6mbing). Nanging sakarone ora bisa asung pitulung Inarang Sang rajaputra Rama-Laksmana lan para rvadyabala wanar1 amarga manawa kang kOgub6d
nyuwun pangaksami tata-krami lan atur kulo ingkang kirang trep ing penggalih panjenengan
Riau : Asam Pedas . Pallubasa. Es pisang hijau
[sunting] Kebudayaan Modern Khas Indonesia
. Daging Se'i.MakassarBaju Bodo dan Jas Tutup. Talibun: (
83. Wong jahat saya seneng— Sedang yang jahat makin bahagia.
84. Wektu iku akeh dhandhang diunekake kuntul— Ketika itu burung gagak dibilang bangau.
186. Amarga dadi korbane si jahat sing jajil—Karena menjadi kurban si jahat si laknat.
199. Wong sregep krungkep—Si tekun terjerembab.
200. Wong nyengit kesengit—Orang busuk hati dibenci.
kok, poro caleg niku mboten sedoyo setress yen mboten dados…nopo malih Mas Rizky niku blass mboten getun, rugi nopo mali stress. Wong piyambake pun katah2 di wejang kalih Guru2 SKM, dadi ora dadi kuwi wis takdir. Mas Rizky niku nyalonke Caleg nggih namun bondo amahah, duit sebenggol mawon mboten udu kok. Sumpah niku Ki. Ampun guru, sepindah malih ampuuuun.
April 20, 2009 pada 3:18 am Insun Rahayu ! Waah..wah niku kulo setuju kalih ngendikane mbah Joko Pinter. Sak ngertos kulo masalahe tiyang gesang niku cuma Gusti Allah mawon sing pirso, manungso cuma ikhtiyar utawi berusaha. Yen usaha mboten berhasil berarti kodrate/takdire nggih wonten ngriku mawon. mBoten kok cekap KETIK REG 007
April 20, 2009 pada 3:09 am Insun Rahayu. Urip,pati, jodo,sugih mlarat manungso tan keno nyumurupi, hamung sakdermo hanglampahi. Kuwi wus dadi wenange Kang Murbo hing dumadi, yo kuwi Gusti Allah niro. Cukup samene disik welinge simbah, ojo dadi wong pinter ning klebinger……….Nuwun.
kanjeng gusti Gapura Diningrat Panca Dinika.
April 14, 2009 pada 5:51 pm INSUN RAHAYU…(ngapunten bade tumut omng2 ‘kosong’ sak ndulit)
April 7, 2009 pada 4:16 pm Pamanggone aneng pangesthi rahayu
inggih punika tabloid nasional ingkang dipunbabar ing Inggris saking taun 1843 ngantos 2011, nerbitake edisi ingkang pungkasan ing tanggal 10 Juli ing taun 2011.[3] Wiwitanipun dipundamel minangka satunggalipun pawartos dening John Browne Bell, Bell lajeng nyadé NoW dhateng ke Lascelles Carr ing taun 1891.[4] Taun 1969 perusahaan menika
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Tlaga_Titicaca&a
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 989 dinten 378 menit kapungkur. RAM - Random Access Memory
marang salah sawijining jinis utawa genre musik sing kawentar rumit kanthi irama cepet, lan bisa uga kanggo ngarani genre jogèd sing ciriné nganggo irama langkah. Senadyan sacara umum dianggep minangka budaya Spanyol, jejogèdan flamenco iki sakbeneré asal saka tlatah:
Jewish Encyclopedia inggih punika satunggaling ensiklopedia ingkang dipuntérbitakèn ingkang kawiwitan ing New York antawis taun 1901 lan 1906 dèning Funk and Wagnalls. Isinipun langkung saking 15,000 artikle ing 12 jilid babagan sejarah lan kahanan Yudaisme ngantos taun 1901. Sakpunika dados ranah publik.
Yudaisme, nyerat: "Menawi dipunterbitaken ing wiwit tahun 1900-an, karya punika sangat dipuntingali wigati amargi mutu ilmiahipun. Katah matèri ing
Inggris,ananging katah sumberipun inggih punika saking basa Jerman, amargi menika basa ibu pakar "Wissenschaft" serta lingua franca saking pakar ilmiah secara umum ing masa punika. Sejumlah karya mboten saking basa Jerman biasanipun inggih punika naskah ingkang langkung klasik, minangka ageng ing basa Ibrani utawi basa Arab. Sumber basa Inggris setunggalipun ingkang asring dipunkutip inggih punika terbitan Solomon Schechter ing
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 989 dinten 317 menit kapungkur. Miniatur Perseus lan Andromeda
Mèh padha karo bisbol utawa sofbol]] dolanan kasti dumadi saka rong klompok. Klompo
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:143
ngejawantah, apengawak manungsa, apasuryo pindho Bethoro Kresno, awatak Bolodhewo, agegaman Trisulo wedho, jinejer wolak-waliking Zaman, wong nyilih ambhalekake, wong Utang ambhayar , Utang Nyawa bhayar nyowo, Utang wirang nyaur wirang. Terjemahan:
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 218 dinten 95
Purbalingga,Purworejo,Rembang,Semarang,SragenSukoharjo,Tegal,Temanggung,Wonogiri,Wonosobo,Magelang,Pekalongan,Salatiga,Semarang,Surakarta,Tegal,Banjarnegara,Purwokerto,Batang,Blora,Boyolali,Brebes,Cilacap,Demak,Purwodadi,Jepara,Karanganyar,Kebumen,Kendal,Klaten,Kudus,Mungkid,Pati,Kajen,Pemalang,Purbalingga,Purworejo,Rembang,Ungaran,Sragen,Sukoharjo,Slawi,Temanggung,Wonogiri,Wonosobo,Bangkalan,
baline sugih, bahasa jawa kosok baline Pecah, bahasa jawa PECAH kosok baline, dp kata bahasa jawa kejawen, kesed kosok balene, kosok balen sugih, kosok balene basa jawa, paribasan-bebasan-
Cekak Lucu Bahasa Jawa: Jaran Putih Pak Kadus. Pak Kadus Jalaran sanes petani, kewan-kewan sing diingu Pak Kadus ora ana sing kudu kerja keras ning sawah,tugase sakderma dadi
menceritakan kelinci lan bulus. selamt menyimak dongeng bahasa jawa. Panjenenganipun tansah mlayu cepet, supaya lebu miber watara lan digawe kewan ing laluinya bakal mati. dongeng-bahasa-jawa-kelinci-lan-bulus. Ing sawijining dina, ana klompok kéwan sing padha imbal. Padha joked lan sambungan crita bab crita lucu padha wis tau ngalami. Kéwan Cerita cekak
Harun Ar-Rasyid minggah dados raja minangka gantosipun khalifah Al-Hadi (ingkang maréntah ing taun 785-786).[1] Harun Ar-Rasyid pikantuk pandidikan ing istana, pendidikan agami kaliyan ilmu pengetahuan.[1] Panjenenganipun kathah pikantuk pendidikan saking [[Yahya bin Walid (tilar donya taun 805; salah satunggalipun mentri nalika wekdal khalifah Harun Ar-Rasyid).[1] wiwit dados khalifah, Harun Ar-Rasyid ngawontenaken
Eclipse (novèl) - sawijining novèl anggitané Stephenie Meyer sing arupa bagéyan saka Sèri novèl Twilight (sèri novèl) lan
anakku nek wedok tak jenengi Chelsy. Terus nek Puspita Ratri aku nyonto jeneng neng majalah. Ketokmen kok apik. Yowis njur tak nggo gawe jeneng” (**)
nyambut gawea sing pener. Jamane jaman edan, ra edan ra
minangka tembung serapan saka Gihon, jeneng ing Alkitab tumrap salah siji saka papat kali kang ana ing swarga. [1] Kali iki uga dimangertèni kanthi jeneng iki (Am
dipenjuru nusantara. Sawentara wektu pun nuli lan para widhadari wis arep bali menyang khayangan, enem saka dekne kabeh nganggo klambi lan bebed te dewe-dewe, nuli mabur menyang langit. Saka kui banjur
K2 Inggih menika gunung ingkang paling inggil nomer kalih wonten ing donya. Papanipun manggèn wonten ing sapérangan karakoram saking Himalaya. Antawisipun Pakistan kaliyan Republik Rakyat Cina. Gunung menika minangka gunung nasional wonten ing Pakistan. Gunung punika inggilipun kinten-kinten 8.611 mèter. Rikala rumiyin, gunung punika langkung angèl dipunminggahi menawi dipuntandhingaken kaliyan gunung Everest, menika amargi cuaca-nipun ingkang langkung awon. K2 ugi langkung inggil tinimbang tlatah ingkang wonten ing sakiwa tengenipun menawi dipuntandhingaken kaliyan Everest. K2 misuwur kanthi nama "Pegunungan Kejam", menika amargi wonten ing taun 2004, namung 246 tiyang ingkang saged minggah ngantos dumugi puncak. Ingkang 56 sanesipun seda nalika badhé minggah wonten inggil gunung K2.[1]
Nama sanèsipun kanggé K2 inggih punika Godwin Austen, saged dipunwastani Godwin Austen amargi tiyang ingkang saged minggah dhateng gunung menika ingkang kaping pisan inggih menika Godwin Austen. Kejawi punika Gunung menika ugi dipunwastani Qogir (basa turunanipun Chogiri), Lamba Pahar, Dapsang, Kechu, Ketu lan sanès-sanèsipun.
Pamènèkan[sunting | Owah sumber]
Luigi Amedeo, Duke Of the Abruzzi wonten ing taun 1909
Kabupatèn Tulungagung iku salah siji kabupatèn ing Jawa Wétan, kutha Tulungagung iku ibukutha kabupatèné. Jembar wilayah Kabupatèn iki ± 1.055,65 km².
Rudolf Diesel (dipunlairaken ing Paris, Prancis, 18 Maret 1858 – surud 30 September 1913 kanthi umur 55 taun) iku sawijining panemu Jerman, misuwur amarga panemuané, mesin diesel. Panjenengané lair ing Paris lan tilar donya sacara misterius ing kapal fery jroning laku menyang Inggris.
Rudolf Diesel lair kanthi jeneng jangkep Rudolf Christian Karl Diesel saka keluwarga pangrajin kulit Jerman. Wiwit cilik, panjenengané ditepungi minangka wong sing jenius. Watara umur 20 taun, nalika taun
Plered, Bantul), Kesultanan Mataram, 1645) yaiku Sultan ka-telu Kesultanan Mataram kang mrintah ing taun 1613-1645. sangisoré kapimpinané, Mataram ngrembaka dadi kerajaan sing gedhé ing Jawa lan Nusantara wektu kui.
Amarga jasané minangka pejuang lan budayawan, Sultan Agung wés didadèkaké pahlawan nasional Indonesia miturut S.K. Presiden No. 106/TK/1975 tanggal 3 November
sumber : PIDHATO BASA JAWA I Kula, wakil saking rencang - rencang kelas 6 ngaturaken maturnuwun ingkang sak ageng-agengipun kagem Bapak / Ibu Guru ingkang sampun
► Tokoh Swédia‎ (2 P)
oldid=941361"	Kategori: Nagara ing Éropah	Menu navigasi
Wikipedia basa Jawa iku vèrsi basa Jawa bauwarna online Wikipedia. Artikel utawa léma kapisané yaiku Basa Jawa, sing ditulis ing tanggal 8 Maret 2004. Saiki iki (28 November 2015), wis ana 48.703 artikel. Nanging kaca Main Page wis ana wiwit tanggal 25 Januari 2003 lan kapisan disunting déning Patrick.
Panganggo aktif Wikipedia Jawa asalé utamané pancèn saka Tanah Jawa, nanging biasané manggon lan ngaksès Wikipedia saka Jakarta. Yèn dibandingaké karo Wikipedia basa Indonesia, Wikipedia basa Jawa cacahé panganggo sing kadaftar, saya manèh panganggo sing aktif sithik banget, ya iku nganti dina iki mung ana 26.272 panganggo kadhaptar. Kamangka yèn dideleng saka cacahé penutur, basa Jawa iki penutur ibuné ana kurang luwih 80 yuta jiwa.
Pasang aksara utawa éjaan sing dienggo sing Wikipedia basa Jawa iku adhedhasar Ejaan resmi bahasa Jawa miturut Pusat Bahasa ing Ngayogyakarta weton taun 1991. Nanging ana prabédan utama dienggo ing sawetara kalawarti basa Jawa. Ing Wikipedia
Werner Karl Heisenberg (dipunlairaken ing Würzburg, Jerman, 5 Desember 1901 – surud ing München, Jerman, 1 Februari 1976 kanthi umur 74 taun) inggih punika salah satunggaling ahli teori sub-atom saking Jerman, pemenang Penghargaan Nobel nidang Fisika taun 1932.[1]
piyambakipun purun kanthi ikhlas dados kurir kanggé angkatan sosialis demokrat ingkang perang ngusir pamaréntahan komunis ingkang sampun mendhet kendhali wonten ing Bayern. Piyambakipun ndherek wonten ing salebeting kelompok pamuda ingkang nyobi mbangun malih masyarakat Jerman saking awu Perang Dunia I, kalebet "Pramuka Énggal" ingkang kepéngén pagesangan Jerman lumantar pengalaman langsung dhateng alam, geguritan romantis, musik, lan pamikiran.[2]
Tugas Heisenberg inggih punika nyiptakaken reaksi fisi ingkang "bertahan" lan nyiptakaken reaktor pembiakan plutonium wonten ing Hechingen. Ing sanés
tandhingan. Damel pengayaan uranium lan bom atom ingkang migunakaken uranium.[3]
Ing mriki lajeng medal spekulasi sanés ingkang nedahaken bilih Heisenberg sajatosipun mangertosi kathah babagan sedaya teori atom, piyambakipun sengaja nggagalkan proyek nuklir Jerman adedasar alasan moral. Mendel-mendel, menteri persenjataan Albert Speer nyengkuyung langkah punika, ingkang lajeng wonten friksi ing Nazi.
Weizsacker lan Max Born "merumuskan" lan "menandatangani" protes nglawan pengerahan senjata nuklir déning Angkatan Bersenjata Jerman lan ing sedaya negara ing donya. Rumusan punika dipunkenal minangka Gottingen Declaration of the German Nuclear Physicist.
Jonathan Edwards miyos taun 1703, wonten ingWindson Timur, Connecticut, Amerika Serikat[3] Bapakipun, Timothy Edwards (1668-1759) inggih punika satunggaling pendèta wonten ing East Windsor, Connecticut (sakmenika South Windsor) lan ibunipun, Ester Stoddard, minangka
sadhèrèk kaleresan minangka ingkang kakung piyambak. Piyambakipun dipungladhi dèning bapakipun lan sadhèrèkipun, ingkang sedayanipun pikantuk pendidikan kanthi saè sanget.
Piyambakipun mlebet Yale College taun 1716, nalika yuswanipun taksih sangandhaping 13 taun. Wonten ing taun candhakipun, piyambakipun tepang kaliyan
sabar sayang, sabarlah sebentar aku pasti pulang karna aku bukan aku bukan aku bukan aku bukan bang toyib Lirik Lagu – Tresno sudro Aboting wong nandang tresno Tak belani nganti tekan pati Tresnaku mung kanggo siro Kusumo ayu sing merak ati Awan bengi ra biso lali tansah eling esem mu Nganti kapan aku rangerti biso nyanding sliramu Abote dadi wong sudro tresno tulus ora dipercoyo Wong tuwo ngumbar sujono tansah ngiro aku wong durjono.. Pancen dalan sing tak liwati.. ngalor ngidul mung dengkul.. paribasan turu kelesetan uripku tansah cedhak
Apollo ugi paring pambiyantu dhateng Admetos kanggé nikahi Alkestis, putri Pelias, raja Iolkus. Alketis dipunremeni déning kathah tiyang
Nalika Ahmad Zogo dadi raja Albania, dheweke mulai ngowah-ngowahi aturan sosial kang revolusioner kang ngrusak pondasi-pondasi lingkungan
ingkang sampun paring pinten-pinten kenikmatan dumateng kulo panjenengan sedoyo, dene menopo kulo panjenengan sedoyo saget angrawuhi jamaah rutin wonten dalemipun Bapak ...... kanthi kawontenan sehat wal afiat mboten wonten rubedo menopo-menopo, Mugi-mugi
hasanah fiddini waddunya wal aakhirah, Amin 2X sak lajengipun sholawat lan salam monggo kito aturaken dumateng junjungan kito kanjeng nabi Muhammad SAW, biqouli Allahumma sholli 'alaa Muhammad... ingkang sampun paring pitedah dumateng kulo panjenengan sedoyo arupi diinul Islam, arupi agami Islam, Mugi2 dalu menika ngantos akhir hayat kulo panjenengan sedoyo tetep netepi agami Islam, lan
rawuh ingkang kawulo mulyaaken, dalu menika Bapak .... kagungan hajat inggih punika, kirim doa dumateng leluhuripun ingkang asma :
ajma'in.. mekaten kolo wau waosan yasin.... Mugi-Mugi.. lan doa sampun kolo lan panjenengan lampahi kanthi lancar lan gangsar..
terami kalian Allah SWT. lan nyuwun ngapunten mbok bilih anggenipun paring panghormatan. Assalamu'alaikum Wr. Bapak-bapak poro rawuh ingkang kawulo mulyaaken... ngaturaken agunging panuwun atas kerawuhan lan doa kulo panjenengan sami... pinaraan ugi hidangan mboten nocoki dumateng panjenengan jedoyo.... billahi taufiq wal hidayah. ... selaku pranoto acoro. Almarhum Bapak... . menopo ingkang dados
Swiké Kodok Oh, pupu kodok ing duduh tauco
Swiké utawi Swikee inggih menika Masakan Tionghoa Indonesia ingkang dipundamel saking pupu kodok. Dhaharan menika saged dipunpanggihaken wonten ing wujud sup, dipungoreng garing, utawi dipunoseng. Aslinipun dhaharan
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Paus_Innosentius_X&oldid=817004"	Kategori:
Respirasi sèl, jalur metabolisme sing ngasilaké energi (jroning wangun ATP lan NADPH) saka
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Profèsi&oldid=827115"
Film iki nuduhaké sawetara Surah {{Al Qur'an]] kang dipilih lan dijumbuhaké karo kliping koran lan média.[4] Film iki diiringi musik saka Peer Gynt suite déning Edvard Grieg, utamané wektu patiné Aase (Aase kuwi ibuné Per ing drama kang tinulis déning Henrik Ibsen
► Partai ing Puérto Riko‎ (1 P)
Teliti kanthi ati-ati klebu kategori endi sumber sing bakal panjenengan anggo. Yèn bener orané lan motif sumber kasebut diragukan kanetralané, luwih apik ditinggal. Artikel sing kurang informasi luwih apik tinimbang artik
Kuwé pirang bungkus? Dètung dèwèk Mbloh!” semauré Kang Dasmad sing popular kaseb
Standard final ngandhut 7589 entri[2]. Data basa didhasaraké sawetara sumber klebu: basa individual sing ana ing ISO 639-2, basa modhèrn saka edisi ka-15 Ethnologue, rupa-rupa sajarah, basa kuna lan basa artifisial saka Anthony Aristar ing Lin
Peksi alap-alap inggih punika salah sawijining jinis manuk pamangsa saking famili Falconidae. Benten kaliyan Elang, alap-alap suwiwinipun langkung alit lan kados eri, cucukipun langkung cendhak ugi mlengkung.[1]
Alap-alap Macan (Falco severus), ukuranipun alit, antawis 25 cm. Werninipun abrit saha cemeng, sayapipun dawa. Sirah saha awak bageyan nginggil abu-abu kanthi corak kebiruan. Awak bageyan ngandhap coklat. Dagu kuning kebo. Nalika taksih enem, dada abrit kanthi coretan cemeng. Iris coklat, cuc
Dheweke putra saka Kaisar Xuande lan adhi kuwalon saka Kaisar Zhengtong.[1] Taun 1449, merga anane kadadeyan Insiden Tumubao, yaiku nalika kakange, Kaisar Zhengtong, kalah perang lan dadi tawanane Esen Khan saka Mongol, saka rekomendasi saka para menteri ibusuri banjur ngangkat dheweke dadi kaisar kanggo ngisi kakuwasaan kang kosong.[1] Nalika sasi September ana ing taun kang padha dheweke njenengi rezime Jingtai.[2] Sawise bertahta dheweke duwe pangkat Yu Qian.[2] Yu nguwati angkatan perang Ming kanggo ngadepi pasukan Mongol kang maju terus kanggo nguwasani Beijing.[2] Merga jasane Yu, tentara Mongol bisa dikalahake lan dipeksa kanggo negosiasi damai lan mbaleke Zhengtong kang ditawan.[2] Merga bantuwan saka Yu Qian, Jingtai banjur musatak
Tokoh-tokoh misuwur sanès lajeng wiwit katambahaken wonten ing ruang paméran, kalebet ugi Horatio Nelson l
Satus taun kapungkur, Türk Telekom Arena miwiti pagelaran kang pisanan nalika Galatasaray mungsuh Sivasspor nalika liga Turki. Wiwitane: P
Dipuntedahaken 39 subkategori ingkang kalebet ing kategori punika saking gunggung 39.
► Film taun 1936‎ (1 P)
► Film taun 1940‎ (2 P)
► Film taun 1944‎ (1 P)
Prancis kalairan Aljazair.[rujukan?] Dhèwèké kerep digolongaké minangka panulis eksistensialis, nanging mbokmenawa luwih bener diarani minangka panulis absurdis.[rujukan?] Camus kuwi wong
Camus duwé aliran filsafat kang béda karo Sartre.[rujukan?] Sanadyan akèh wong kang nyebut Albert Camus iku filsuf, dhèwèkè luwih seneng disebut minangka sastrawan utawa seniman.[rujukan?] Camus tilar donya jroning sawijining kacilakan montor ing Villeblevin tanggal 5 Januari 1960.[rujukan?]
Lucien Auguste Camus, bapakné d'Albert, iku lair ing taun 1885 ing
ora rampung, diterbitaké taun 1994 déning putriné, ing panerbitan Gallimard)
Artikel perkawis Kali punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipédia
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 989 dinten 23 menit kapungkur. Chelicarata
37°58′17″N 23°44′10″E﻿ / ﻿37.971421°N 23.736166°E﻿ / 37.971421; 23.736166
Dalan menyang Acropolis arupa gerbang kang disebut Propylaea. Ing sisih kidulé gerbang ana kuil cilik yakuwi Kuil Nike. Sawijining reca Athena saka tembaga, karya Phidias, asliné madeg ing tengah-tengah. Ing tengahé Acropolis ana wangunan Parthenon utawa Kuil Athena Parthenos (Athena sang perawan). Ing sisih wétan gerbang lan ing sisih loré Parthenon ana kuil kang jenengé Erechtheum. Sisih kidul arena uga
Artikel perkawis Afrika punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyan
dhandhang gendhis, dhandhang gula : jenis tembang macapatdhandher : ketela, ubi kayudhandhing : langsing, rampingdhangak :
kenduri; gedhang salirang : pisang seliranggedhé : besar, agung; gedhé atiné : mantab; gedhé endhasé : sombong; gedhé tekadé : mantab; penggedhé :
286 derajad pesagi (#52nd)
TIMURTelp: 081358967826Stockist BANYUWANGINama: RIYONO Alamat: KEBAMAN SRONO, RT 02 RW 05Kec. : SRONO BANYUWANGI - JAWA TIMURTelp: 082141108075Stockist BANYUWANGINama: HAYATUDDIN Alamat: DSN KRAJAN TAMAN AGUNG CLURINGKec. : CLURING BANYUWANGI - JATIMTelp: 085259572117Stockist BANYUWANGINama: AMIN TOHARIAlamat: DSN SIDOMULYO RT05/06 JL RAYA SUMBERAYU UTARA BALAIDESA SUMBERBERASKec. : MUNCAR
KEYWORDS krama, indonesia ngoko krama krama inggil, indonesia ngoko krama krama, ngoko krama krama inggil, indonesia ngoko krama, ngoko krama krama, krama krama inggil
oldid=805088"	Kategori: BumiKategori sing didelikaké: Stub/RintisanRintisan umum	Menu navigasi
Ikébana?) inggih menika seni anggènipun ngroncé sekar ingkang nganggé manéka jinis sekar, suket-suketan, lan taneman kanthi ancas medalaken kaéndahan [1] [2]. Ikebana menika asalipun saking Jepang ananging sampun wiyar ing donya. Wonten ing Basa Jepang, Ikebana ugi dipunmangertosi kanthi istilah kadō (
mergo wonge pinter pinter kanthi koyok wong edan kabeh … hehehe …
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 989 dinten 368 menit kapungkur. Ostracoda yakuwi saka kelas anggota Avertebrata kang kagolong ning filum Arthropoda, subfilum Crustacea. [1]
Piyantunipun langkung inggil inggih menika 188 cm. Gerrard ingkang biasa dipun aturi Stevie G main ing klub Liverpool wiwit taun 1997.[1]
nggadhahi kathah gina kunjuk badan kados mbiantu sirkulasi rah ingkang sae, ningkataken metabolisme uga hormon ingkang seimbang. Nggih, latian enteng mlebet lebet mlebet kategori olahraga ingkang panitados saged ngicalaken stres uga berdampak ing muskuloskeletal (sistem kompleks ingkang
ingkang mboten Setunggal tiyang dhusun ingkang ningali aben-abenan niki, menaruh kamirahanan dhateng sang Elang, uga kaliyan gelis piyambakipun nulung sang Elang, cucul lilitan sawer ngantos sang Elang saged
(Sumber/ source:Abikusno.1988. Pepak
221 derajad pesagi (#65th)
Pyxis ( /ˈpɪksɪs/; basa Yunani: box) inggih punika satunggaling rasi lintang ingkang alit, lemes, lan ingkang mapan wonten ing belahan langit sisih kidul. [1] Pyxis inggih nama Latin saking kompas pelaut (kedahipun boten bingung kaliyan konstélasi Circinus, ingkang minangka gambaran saking kompas draftman. Pyxis saestu saged dipuntingali
Ing mburi kabèh iki, Catherine wiwit njalin hubungan karo Owen ap Maredudd ap Tudor saking Wales. Ana akèh dongeng, sing paling ora ndukung, kepriye Catherine lan Owen ketemu. Owen mungkin dilairaké i
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning GilliamJF (Kontrib • Log) 899 dinten 762 menit
Mardi! Mardi Padi! Sedulur Jatisaba kabehan, dhewek kudu kelingan, leluhure dhewek kuwe pari. Mati uripe dhewek nang pari. Waras mriange dhewek merga pari. Sugih mlarate dhewek sekang pari. Pari keleleb udan bisa urip. Pari nang karangan ya tetep urip. Dhewek ora bisa ngilari takdire urip nang pari. Enyong, wong tuwa nang kene,
uwis tak liwati. Sewu ati tak takoni. Nanging kabeh. Podo rangerteni. Lungamu neng endi. Pirang tahun aku nggoleki. Seprene durung biso nemoni. Wis tak coba. Nglaliake jenengmu-
Pudhing kang bahan dhasaré susu (yogurt), glepung maizéna, tapioka, utawa endhog kang dipangan kanthi diademaké dhisik.[1] Pudhing kaya ngéné iki rasané legi kanthi bahan campuran kayata coklat, karamél, vanila, utawa woh-wohan.[1] Pudhing ager-ager digawe kanthi myampuraké ager-ager karo susu, glepung maizena, utawa endhog kang dikocok.[1] Pudhing ager-ager kerep dipangan karo saos. Saos pudhing iki diarani vla.
burung cucak ijo burung cucak jenggot burung cucak rowo burung decu burung gereja. Tips perawatan burung pleci cepat ngeplong tips perawatan burung pleci
Jang Dong-gun (lair tanggal 7 Maret 1972) yaiku aktor saka Koréa Kidul. [1]Sawise urip ing Yongsan-gu, Seoul, dheweke banjur lunga menyang Korea National University of Arts, nanging pedhot sadurunge entuk gelar. Aktor kang misuwur nggawe kajutan ing negarané nalika wulan November 2009 yen dheweke ngumumake hubungan asmarane ing publik karo Ko So-
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 989 dinten 456 menit kapungkur. logo Wi-Fi
► Pati 1849‎ (4 P)
Wite combrang gedhe, dhuwure nganti 5 m. Batang asline (rimpang) menjalar nang njero lemah, persis kaya rimpang laos sing gedhe; putih krem semu-semu jambon nalika enom. Godhonge amba-amba, kira-kira 20-90
Sragen Banjarnegara Banyumas Pati Kudus Rembang Magelang Wonosobo Batang Purworejo Klaten Temanggung Wonogiri Boyolali Karanganyar Pekalongan Blora Brebes Cilacap Grobogan Kendal Pemalang Purbalingga Tegal
Kabel wiwit ditemokake nalika manungsa mbutuhaké sawijining alat kang migunani kanggo ngubungaké sawijining perangkat karo perangkat liyané[1], lan kabel ditemokake wiwitane taun 1400an. Prosès penemuan kabel iki ora padha antarane kabel siji lan kabel sijine.[1] Penemuan kabel tembaga mbutuhake prosès kang paling suwé dibandingaké jinis kabel-kabel liyané, lan nganti ditemokaké tilpun sakbanjuré.[1] Penemuan kabel koaksial ngetutake penemuan kabel tembaga.[1]
dipunmangertosi minangka Alfraganus ing bangsa kulon nan, inggih punika satunggaling astronom saking Persia[1][2], ingkang ugi salah satunggaling astronom Muslim saking Sunni, lan salah satunggaling astronom ingkang misuwur ing abad kaping 9
Koja,Banjarnegara,Banyumas,Batang,Blora,Boyolali,Brebes,Cilacap,Demak,Grobogan,Jepara,Karanganyar,Kebumen,Kendal,Klaten,Kudus,Magelang,Pati,Pekalongan,Pemalang,Purbalingga,Purworejo,Rembang,Semarang,SragenSukoharjo,Tegal,Temanggung,Wonogiri,Wonosobo,Magelang,Pekalongan,Salatiga,Semarang,Surakarta,Tegal,Banjarnegara,Purwokerto,Batang,Blora,Boyolali,Brebes,Cilacap,Demak,Purwodadi,Jepara,Karanganyar,Kebumen,Kendal,Klaten,Kudus,Mungkid,Pati,Kajen,Pemalang,Purbalingga,Purworejo,
Kanggé mbèntenaken piyambakipun kaliyan Simon Petrus, panjenenganipun dipunsebat Kananious utawi Kananites (Matius 10:4; Markus 3:18) lan salebetipun dhaftar rasul ing Lukas
(Dipunpindhah saking Kategori:Kali miturut negara)
Pirsani galeri bab Kali miturut nagara ing Wikimedia Commons.
Dipuntedahaken 53 subkategori ingkang kalebet ing kategori punika saking gunggung 53.
RENDANG RENDONG SEMAR PUTIH PINASIHAN NGGAWANI SADA LANANG,
NGGO NYABET ASMA LAN JIWANE SI JABANG BAYI (…) TEKA WELAS TEKA ASIH MARANG BADAN INGSUN,
Nilon arupa sawijining kulawarga polimer sintetik sing diripta taun 1935 déning Wallace Carothers ing DuPont. Prodhuk pisanan yaiku sikat untu mawa wulu nilon (1938), diterusaké karo prodhuk sing luwih ditepungi: stoking kanggo wanita taun 1940. Nilon digawé saka rangkéyan unit sing ditautaké mawa ikatan peptida (
rembug (sapa sing guneman lan apa sing digunem) ngringkes wawan rembug
bisa nglairke/ mbeberke pikiran, penemu, gagasan lan pangrasa lesan mawa tanggap wacana, crita lan wawan rembug ngaggo wernaning basa jawa kanthi unggah-ungguh
1. Crita 1. 2. Nyusun wosing tanggap wacana kanthi basa ngoko alus lan krama nduweni tekad lan biso tanggap wacana kanthi ceto lan ngateake alon soraning swara kang laras karo basa kang digunake Tanggap wacana ing rapat/pasamuan/pahargi an/pengetan 1. Nindaake kanthi 0gilir gumanti tanggap wacana pengetan kamardikan RI kanthi basa ngoko alus lan krama Nanggapi wosing tanggap wacana kang ditindake kancane Gawe ukara pitakon magayutan karo
Maca intensif paragraf deduktif lan induktif 1. 2. 3. Nentoake ukara kang mawa gagasan becik Nentoake ukara kang gawe cetha mbeberke bedane paragrap deduktif lan induktif Ngrumpang ukara kanthi bebas ana ing kekurangane paragraf Nemtoke ukara sing wigati kang ana ing paragraf Paragrap deduktif lan induktif Ngoleki tetengere paragrap deduktif lan induktif 2. nemtoke ukara kang ngemu gagasan 3. Nemtoake tulaadha ukarane 1. bisa ngrumpang ukara kang kurang ana ing paragraf 2. bisa nemtoke ukara wigati kang ana ing paragraf Maca teks
Nyatet wosing wawan rembug (sapa sing guneman lan
Ngrungoake wawan rembug Nyatet wosing wawan rembug Nanggapi wosing wawan rembug
apa sing digunem) ngringkes wawan rembug mbeberke ringkesane wawan rembug kanthi lesan
mangsuli pitakonan kang jumbuh karo wosing wawan rembug Ngringkes wosing wawan rembug nganggo ukara mbeberke kanthi lesan ringkesane wawan rembug
Nyusun wosing tanggap wacana kanthi basa ngoko alus lan krama nduweni tekad lan biso tanggap wacana kanthi ceto lan ngateake alon soraning swara kang laras karo basa kang digunake
ditindake kancane Gawe ukara pitakon magayutan karo
Nyritake pengalaman pribadi kang nandes ing ati ngaggo ragam nggoko lan krama Nanggapi pitakonan isine crita kang di critake
Nentoake ukara kang mawa gagasan becik Nentoake ukara kang gawe cetha mbeberke bedane paragrap deduktif lan induktif
Ngrumpang ukara kanthi bebas ana ing kekurangane paragraf Nemtoke ukara sing wigati kang
paragrap deduktif lan induktif 5. nemtoke ukara kang ngemu gagasan 6. Nemtoake tulaadha ukarane 3. bisa ngrumpang ukara kang kurang ana ing paragraf 4. bisa nemtoke ukara wigati kang ana ing paragraf Maca teks warta TV radio
kanthi titi laras utawa uran-uran kang trep Tembang macapat kanthi laras utawa uran-uran Maca lan nembangke macapat Test tembang 4
ngrungokake lan mamahami sarta nanggapi sadhengah wacana lesan non sastra awujud pawarta ana ing
karo wong liya, lumantar tulisan, lesan, kanthi ukara pokok lan panjaluk kang becik lan bener kang trep karo unggah ungguh basa jawa
Nyritakake maneh surasane ceramah/waca n kang dirungokake
Nyritakake maneh wacan kanti ragam basa jawa Njlentrehake ringkasan crita/wacan kanthi sadhengah basa jawa
Buku Piwulangan Basa Jawa Pawarta saka : 6 kalawarti, radio, TV
maca lan mahami sadhengah teks non sastra kanthi sadhengah teknik maca cepet kanthi ontensif kanggo nggoleki dudutan lan njlentrehake : 2 X 45
Nyebutake tema drama Nyebutake tokoh lan watake Nyebutake latar (wektu panggonan, swasana)
Drama (kethoprak, ludrug, sandiwara lan sakpiturute)
ngrembug utawa diskuseake isi wayang, kethoprak, ludrug utawa drama : 4 X 45
Nyebutake jeneng tokoh-tokoh wayang Nyebutake watak tokoh-tokoh wayang Njentrehake amanat lan pesen crita Nyritakake maneh isi kethoprak, ludrug, drama Bisa njlentrehake pesen crita
Ngrembug/diskus ekake isi kethoprak / ludrug-wayang utawa drama
Nggatekake lakune crita nganti rampung Nyebutake pesen kang kamot sajroning sandiwara Nyebutake amanat crita
kelas tanggap warsa, nyondra lan sakpanunggalane) Nindakake tanggap wacana babagan prastawa tartamtu Nindakake dadi
Nggawe argumentasi kanggo mangsuli pitakon saka peserta Karya tulis ilmiah Micara ing forum resmi kang trep Mbenerake bab kang perlu Mangsuli pitakon kanthi alesan
maca lan ngerti sadhengah wacan non sastra kanthi carane maca cepet intensif kanggo gawe dudutan lan manehi katrangan : 4 X 45
Nulis aksara Jawa Nyalin tembung macapat aksara latin dadi aksara
ngrungokake lan ngerti sarta bisa nanggepi sadhengah wacana lesan sastra kanthi ngrungokake drama/kethoprak, ludruk, sandiwara, wayang : 4 X 45
Nyebutake jeneng-jeneng tokoh wayang ing crita pewayangan Nyebutake watak-watak tokoh wayang Nyritakake lakon kanthi runtut Crita wayang Nonton ngrungokake wayang Nyebutake watak-watak wayang lan mbedakake Nyritakake wosing crita wayang 4 Tugas Individu
Beber lakon Maragakake tokoh sandiwara kanthi intonasi, nada, tekanan, mimik, tindak tanduk kanthi bener karo watake Sandiwara, isi lakon wayang lan kethoprak Meragakake sandiwara kanthi
Menara CN menika wonten strukturipun. Bagéyan utama inggih menika pilar beton ingkang wonten elevator, tangga saha koneksi listrik lan toya. Ing bagéyan nginggil wonten satunggal anténa mental kanthi dhuwur 102 cm kanthi fungsi neruské sintal TV lan radio. Kejawi menika wonten kalih wilayah kanggé para tamu, pitung lantai kanthi dhuwur 330 meter lan SkyPod kanthi dhuwur 447 meter, pas ing sangandhaping
► Rintisan bertopik anatomi‎ (177 H)
► Rintisan bertopik botani‎ (543 H)
Métz menika ibukuthanipun dhépartemèn Moselle.[6] Métz mapan ing presimpangan lèpèn Moselle lan Seille, 178 mil (286 kilomèter) wétan Kitha Paris.
Topcon GTS series 255n Gratis training
Ing taun 1970-an sawisé panjenengané pensiun saka industri hiburan, Bardot dadi aktivis hak binatang. Sasuwéné taun 1990-an, panjenengané akèh ngomong babagan pulitik ing sawetara isu kayata imigrasi, Islam ing Prancis, lan homoseksual. [4]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=21_Oktober&oldid=804220"	Kategori: Kalendher kadadeyan	Menu navigasi
sumber: Prasidha Adhikriya) Gambar 12.2. Tungku
Wujud Késèt ngalami arubah wujud déning wangun wujud utawa bahan utama uga disain kang ditampilake kangge ngepasake kalian model kang nembe dibetahake déning masyakarat umumé.Késèt uga ngadahi wujud pesagi dawa,bunder, utawa wujud liyane kang umu
Qorin,Sadulur Papat Lima Pancer By Ki Sawung Ilmu Sadulur
Sedulur Papat Lima Pancer I. Budaya Jawa 1.1 Kitab Puwajati / Kejawen : SEDULUR PAPAT LIMA PANCER Njupuk sumber saka Kitab Kidungan Purwajati seratane , diwiwiti saka tembang Dhandanggula kang cakepane mangkene: Ana kidung ing kadang Marmati Amung tuwuh ing kuwasanira Nganakaken saciptane Kakang Kawah puniku Kang rumeksa ing awak mami Anekakake sedya Ing kuwasanipun Adhi Ari-Ari
kuwasa Andadekaken karsane Puser kuwasanipun Nguyu-uyu sabawa mami Nuruti ing panedha Kuwasanireku Jangkep kadang ingsun papat Kalimane wus dadi pancer sawiji Tunggal sawujud ingwang Ing tembang dhuwur iku disebutake yen " Sedulur Papat " iku Marmati, Kawah, Ari-Ari, lan Getih kang kaprahe diarani Rahsa. Kabeh kuwi mancer neng Puser (Udel) yaiku mancer ing Bayi. Cethane mancer marang uwonge kuwi. Geneya kok disebut Marmati, kakang Kawah, Adhi Ari-Ari lan Rahsa kuwi?. Marmati iku tegese Samar Mati ! lire yen wong wadon pas nggarbini ( hamil ) iku sadina-dina pikirane uwas
Rasa Samar Mati iku banjur dianggep minangka Sadulur Tuwa. Wong nggarbini yen pas babaran kae, kang dhisik dhewe iku metune Banyu Kawah sak durunge laire bayi, mula Kawah banjur dianggep Sadulur Tuwa kang lumrahe diarani Kakang Kawah. Yen Kawah wis mancal medhal, banjur disusul laire bayi, sakwise kuwi banjur disusul wetune Ari-Ari. Sarehne Ari-Ari iku metune sakwise bayi lair, mulane Ari-Ari iku diarani Sedulur Enom lan kasebut Adhi Ari-Ari Lamun ana wong abaran tartamtu ngetokake Rah ( Getih ) sapirangpirang. Wetune Rah (Rahsa) iki uga ing wektu akhir, mula Rahsa iku uga dianggep Sedulur Enom. Puser (Tali Plasenta) iku umume PUPAK yen bayi wis umur pitung dina. Puser kang copot saka udel kuwi uga dianggep Sedulure bayi. Iki dianggep Pancer pusate Sedulur Papat. Mula banjur tuwuh unen-unen " SEDULUR PAPAT LIMA PANCER " Ing Kekayon wayang purwa kang kaprahe kasebut Gunungan, ana kono gambar Macan, Bantheng, Kethek lan Manuk Merak. Kocape kuwi mujudake Sedulur Papat mungguhing manungsa. Kewan cacah papat mau nggambarake nafsu patang warna yaiku : Macan nggambarake nafsu Amarah, Bantheng nggambarake nafsu Supiyah, Kethek nggambarake nafsu Aluamah, lan Manuk Merak nggambarake nafsu Mutmainah kang kabeh mau bisa dibabarake kaya ukara ing ngisor iki: Amarah : Yen manungsa ngetutake amarah iku tartamtu tansaya bengkerengan lan padudon wae, bisa-bisa manungsa koncatan kasabaran,kamangka sabar iku mujudake alat kanggo nyaketake dhiri marang Allah SWT. Supiyah / Kaendahan : Manungsa kuwi umume seneng marang kang sarwa endah yaiku wanita (asmara). Mula manungsa kang kabulet nafsu asmara digambarake bisa ngobong
Pancer Ugo marang asal-usule sedulur papat kang momong djalmo monongoso. Sak durunge Bumi Suci kuwi ono kang manggoni, Gusti uwes luweh disek nggawe ukom kanggone djalmo monongoso. Bandjor Gusti ngetokake kuwasane nggawe sukmo lan udjute rogo, kang ditetesake Gusti ing Bumi Suci. 1) Naliko wong wadon kuwi mbobot iseh anyar-anyaran. Bandjur naliko djabang bayi kuwi umure arep ngancek sesasi; 2) Gusti ngetokake kuwasane nggawe udjute rupo,marang djabang bayi kuwi kang artine Bongoso, 3) Bandjur naliko djabang bayi kuwi umure arep ngancek rong sasi; Gusti ngetokake kuwasane nggawe udjute Werno, 4) Bandjur naliko djabang bayi kuwi umure arep ngancek telung sasi; Gusti ngetokake kuwasane nggawe udjute Kulet, 4.) 5) Bandjur naliko djabang bayi kuwi umure arep ngancek patang sasi; Gusti ngetokake kuwasane nggawe udjute Uthek, 5.) 6) Bandjur naliko djabang bayi kuwi umure arep ngancek limang sasi; Gusti ngetokake kuwasane nggawe udjute Otot, 6.) 7) Bandjur naliko djabang bayi kuwi umure arep ngancek enem sasi; Gusti ngetokake kuwasane nggawe udjute Balong, 7.) 8) Bandjur naliko djabang bayi kuwi umure arep ngancek pitung sasi; Gusti ngetokake kuwasane nggawe udjute Rambut, Geteh lan Dageng, Lan iki kang disebut Sampurnane Gusti, nyiptakake djalmo monongoso, deneng udjute djabang bayi uwes sampurno. Amergo kuwi, kanggone djalmo monongoso kang uwes luweh disik teko ono ing Bumi Mulyo iki, kang Gusti suwun: Matur nuwun , marang Gusti Kang Moho Kuwoso, deneng udjute djabang bayi, kang di ciptakake Gusti ing Bumi Suci kuwi uwes sampurno, Lan sirnakake bebayan kanggone djabang bayi kuwi,
dongo keslametan. Bandjur naliko djabang bayi kuwi umure arep ngancek wolong sasi; Gusti ngetokake kuwasane nggawe asal-usule sedulur papat, ugo artine sedulur papat: 1. Geteh puteh artine: Welas asih , 2. Bungkos artine: Kang nggawekekuatan , 3. Ari-ari artine: Kang ndjogo sukmo , 4. Geteh abang artine: Kang nglawan bebayan , Bandjur sak teruse Gusti ngetokake kuwasane nggawe djenenge sedulur papat kang sedjati. Kang manggon ono ing ragane djabang bayi,kang udjute koyo mengkene:
bayi] 4. Hodjorolo manggon ono ing [daginge djabang bayi] 5. Bandjur naliko djabang bayi kuwi umure arep ngancek sangang sasi; Gusti ngetokake kuwasane nggawe roso kanggone djabang bayi kuwi kang udjute koyo
ing djerone Kahuripan ono, [Ingsun], yo ingsun sedjatine monongoso, kang diciptakake Gusti Kang Moho Suci kang nggowo kasampuranane Gusti: Moho Kuwoso Gusti, engkang pareng kasampurnane djabang bayi ing Bumi Mulyo meniko, sakeng kuwoso Pandjenengan. Bandjur ucol sabdhoning Gusti kanggone ingsun, ninggalake Bumi Suci, ucol soko dalan kang cilek bebarengan sampurno marang udjute sedulur papat kang moho suci: Duh Gusti Kang Moho Suci kok kados mengaten Bimi Mulyo puniko. Kabeh mahu uwes sampurno marang opo kang tinitah Gusti, kanggo djalmo monongoso. Lan siro djalmo monongoso ora perlu wedi marang kahuripan ono ing Bumi Mulyo iki. Awet urep siro ono ing Bumi Mulyo kene ora idjen kedjobo nggowo kuwasane Gusti. Ugo siro ditunggu sedulur papat kang asmane Djoborolo, Mokoholo, Hosoropolo, Hodjorolo rino klawan bengi kang dadi utusane Gusti. Amergo kuwi ngelingono marang sabdhoning Hosoropolo kang diutos pareng warto kanggone Bongoso Djowo, supuyo siro biso mangerteni lan ngelingi marang dino kang dadi pengapesan siro, sak mbendinane ing dino Kemis bengi lan Minggu bengi. Awet ing dino kuwi sengkalane siro teko soko Semoro Bumi, kang ndadekake kahuripan siro ono ing bebayan, yen siro nglalekake marang udjute abang lan puteh. Amergo kuwi ngelingono marang udjute siro supoyo siro biso nduweni kasempurnan marang kahuripane siro kang ditunggu sedulur papat ing Bumi Mulyo iki. II.Budaya Islam II.1 SEDULUR
Macan nggambarake nafsu Amarah, Bantheng nggambarake nafsu Supiyah, Kethek nggambarake nafsu Aluamah, lan Manuk Merak nggambarake nafsu Mutmainah.. kalo bicara manekung ada kaitannyah dg ingkung,
ingsun ngawruhi kakang kawah adi ari ari aku njaluk jogoen rogoku budal slamet mulih slamet ora onok halangan opo2
V.3.c. Meminta bantuan Sedulur Papat Lima Pancer: kakang kawah adi arai-ari sedulur tuwa papat lima pancer sing dumunung ana ing awak ingsun jungkungana laku ingsun
Pancerkejawen1Previous|NextPage 1 of 2Similar to Sedulur Papat Lima Pancer 2BAB ISuhria Fachmi Ahlan ERyBAB ISedulur
at Sugeng PriyantoRaharjoKelas IX SMP PKN at Sugeng PriyantoAlat
p • r • s Nikon Digital SLR and MILC timeline (comparison)
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 989 dinten 492 menit kapungkur. C-media CME8738 sound card
uga salah sijine bangunan kang unik lan megah.[1] Bangunan iki diresmekake nalika taun 1973 lan diwenehi penghargaan déning UNESCO minangka World Heritage ing taun 2007.[1] Gedung opera iki dirancang déning arsitek Denmark, Jorn Utzon, lan dibuka ing taun 1973 dening Ratu Elizabeth II. [3][4].Payoné kaya kapal kang ana layar terkembange lan ditutup nganggo keramik putih kang cacahe akeh. [4] Gedung Opera Sydney dikenal minangka salah salah siji panggonan kang misuwur ngenani konser musik klasik lan teater drama kelas donya. [5]Bangunan iki duweni 5 teater kang digunakake kanggo pertunjukan, museum, kebon kéwan, Ranta Bondh Beach lan panggonan blanja.[6]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 989 dinten 468 menit kapungkur. Iwak Baung
kidsPP SAKA WANABAKTIPP SAKA KENCANAhell_kidsPP SAKA KENCANAPP SAKA DIRGANTARAhell_kidsPP SAKA DIRGANTARAPP SAKA
Sasampunipun Kartini séda, Mr. J.H. Abendanon ngempalaken lan ndamel buku saking kempalan serat-serat ingkang naté dipunkintunaken déning R.A Kartini dhumateng para réncangipun ing Eropah. Abendanon wekdal punika mengku jabatan minangka Menteri Kabudayan, Agama, lan Karajinan Hindhia-Walandi. Buku punika lajeng dipun paringi sesirah Door Duisternis tot Licht ingkang tegesipun Rampung peteng, sumilak padhang. Buku kempalan serat Kartini punika dipunterbitaken ing taun 1911. Buku punika dipuncithak kaping gan
Panjenengan bisa mbiyantu ngembangaké artikel iki. Yèn ora dikembangaké, artikel iki bakal dibusak. Kiyamat inggih menika kadodosan kanthi risakipun sedaya ngalam, inggih dunya saha sanes-sanesipun. Sedaya ingkang gesang sami mati. Dyinten kiamat menika dipun tandhani kanthi suwanten trompet ingkang dipun damu dening malaikat Isrofil nindakaken dhawuhipun Gusti kang akarya jagad. Kiamat menika sampun dipun mangertosi utamanipun saking
Nderek kawruh ki… kawulo ijin nderek ngamal ijazahipun.. Mugi Gusti Alloh paring karaharjan. Amiin lan mugi aki tansah paring ijazah/pepadang dumateng kulo lan sederek ingkang sami mbutuhaken, welas asih marang sepadan kanggo ngayuh RAHAYU
Akèh banget kapal kang kèrem utawa wreck ing saubengé pulo-pulo cilik iki, kang paling misuwur yakuwi klebu HMS Victory, kèrem taun 1744 lan
Sumatera: unte mukur, u. pangir (Batak), lemau purut, l. sarakan
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 989 dinten 408 menit kapungkur. Jody Williams
Jody Williams (dipunlairaken ing Putney, Vermont, 9 Oktober 1950; umur 65 taun) inggih punika salah satunggaling guru lan pekerja sosial Amerika Serikat ingkang pikantuk Hadiah Nobel Perdamaian taun 1997[1] sesarengan kaliyan gerakan ingkang dipunpimpinipun, International Campaign to Ban Landmines (ICBL) (Kampanye Internasional kangge Nglarang Ranjau Darat). Williams nalika wiwitan sinau minangka guru English as a Second Language (ESL). Piyambakipun pikantuk gelar BA saking Universitas Vermont nalika taun 1972 lan gelar magister wonten ing ngajar basa Spanyol lan ESL saking School for International Training (ugi wonten ing Vermont) nalika taun 1974. Nalika taun 1984 piyambakipun pikantuk gelar magister ingkang angka 2 wonten ing
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 989 dinten 69 menit kapungkur. Massa jenis yaiku pengukuran massa ing tiap satuan volume sawijining barang[1] . Tambah dhuwur massa jenis sawijining barang, tambah dhuwur uga massa tiap volumené. Massa jenis rata-rata tiap barang yaiku total massa dibagi karo total volumené. Saeijining barang kang duwé massa jenis luwih akèh, (misalé besi) ya duwé volume kang luwé sitik dibanding karo barang kang duwé massa jenis kang
bebarengan ro kancane/Lila lan legawa kanggo mulyaning Negara/Siji (loro) telu (
Bagéan pisanan URL nuduhaké protokol umpamané http:// utawa https://.[2] Protokol iku pasetujon sing dipigunakaké kanggo komunikasi karo Hypertext Transfer Protocol.[2] Bagéan kapindho URL nuduhaké alamat server ing ngendi sumberdaya kasebut dumunung, umpamané www.microsoft.com ka
Brahma4. Lenggahing Senopati5. Lenggahing jaksa, sarta mawi kaupa rengga sak pangkat – pangkatipunLah inggih punika wiwitipun Ratu tanah Jawi bilih sewaka mawi tatacara ingkang makaten.Para Resi uga dinawuhna damel Candi handewe wonten padununganipun lan samiya jumeneng ratu Alit, nanging sedaya kedah ngidhep dhateng Sang Hyang Maha Dewa Budha sarta samiya ngirup sarana pangawikan dhateng rakyat kiwa – tengene ngriku dadosa kawulanipun.Wonten carios ing SS 144/CS 148 (212 M/216 M)Sang Maha Dewa Budha kagungan cecangkriman dhateng para ingkang sumewa makaten :1. Luhur ingkang hangungkuli wukir2. Wiyar ingkang hangungkuli samudra3. Padang ingkang hanimbangi rainten4. Radin ingkang nyameni tanah LetaPara kawulanipun ingkang hawarni – warni kutu – kutu walang atogo, kewan daratan, iberan, kewan toya miwah lelembut dumugi golongan manungsa sadaya mboten wonten ingkang saged hambatang.Kala semanten Sang Hyang Maha Dewa Budha kewran.(geneya kerwan, wong cangkrimane dhe
mbesok manggih kabegjan lan antuk kamulyan sejatining urip. A ; “Njih..sendiko eyang…dalem ngesto’aken dawuh !
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 218 dinten 591 menit kapungkur. Tour de France
Perancis kanggo Tur Perancis) yaiku kajuaraan balap sepeda paling terkenal ing donya. Kajuaraan iki minangka balapan ing dalan kanthi jarak sing adoh kanggo pembalap sepeda profesional sing diènèkaké sasuwéné telung minggu ing wulan
Kok Njur Sliramu Jiret Atiku Telu las tahun lawase mitra Aku ninggal sliramu Nyabrang samodra telu Nempuh pepalang pitu Melu-melu andon laku Golek-golek musuhe bumimu Ning Kok Njur Sepa sepah samun sing ketemu Mula aku age-age bali mitra Kapang ngrungokake crita-critamu Tembang-tembang lan guyon padudonmu Kangen esem-esemmu Ning Kok Njur Sliramu mencep jiret atiku Tembang lan lelagonmu mitra Sajak-sajake wis keli katut Zamanne sing maju Mula aku arep nesu nyeneni mbok ayumu Ning Kok Njur Aku melu-melu sliramu
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "kam
Bakso Bangjo nduwe Pitik Walik sing seneng ngomong lucu-lucu karo kancane. Menawa ketemu pitik-pitik liyane, Pitik Walik mesthi usaha gawe cerita lucu-lucu nganthek kancane pada ngguyu Dongeng Bahasa Jawa Kancil Lan Jaran Balap
Pak wangsa duwe tegal timun saben dina dicolongi kancil pak wangsa nemu akal nggawe wong wongan
Salah sawijiné dampak saka konsèp iki yaiku menawa prabédan antara "tradhisi" lan "modèrnitas" kerepé uga bahan rékayasa. Konsèp iki "rélévan banget tumrap ing inovasi historis sing bisa diarani mutakir, 'bangsa' lan fénoména kagandhèngé kayata: nasionalisme, negara-bangsa, simbul-simbul nasional, sajarah lan liya-liyané." Hobsbawm lan Ranger uga mènèhi komentar ing "paradoks sing anèh nanging bisa dimangertèni: bangsa-bangsa modèrn lan kabèh tètèk bengèké umumé ngeklaim menawa kabèh iki asalé ora saka jaman mutakir, nanging saka jaman baheula lan muncul sacara alami, or
Komputer Analog inggih punika wastanan ingkang dipun ginakaken kanggé nggambaraken piranti penghitung ingkang makaryan ing level analog. Level analog menika lawan(dual) level digital, level digital menika teganganipun ageng saha alit, ingkang dipun ginakaken wonten ing implementasi bilangan biner. Sacara mendasar komponen elektronik kang dipun ginakaken kanggé inti saking komputer analog menika op-amp operational amplifier. Komputer analog ugi asring dipun wastani minangka komputer kang ngolah data adhedhasar sinyal kang asipat kualitatif, utawi sinyal analog, kanggé ngukur variabel-variabel kados déné voltase, cepeting suanten, resistansi udara, suhu, pengukuran gempa, lsp. Komputer menika biyasanipun dipun ginakaken kanggé mresentasikaken kadadéan kados déné termometer, radar, kekuatan cahaya, lsp. [1]
Panjenengan bisa mbiyantu ngembangaké artikel iki supaya sarujuk maran
Doukkala-Abda kuwi sawijining region ing Maroko kang nduwèni jembar wewengkon 13.285 km²
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 989 dinten 438 menit kapungkur. Kucica hutan
sajrone famili Muscicapidae utawa manuk cacing. Nyebar ing sekabehane pulo Sumatra, Semenanjung Malaysia, lan
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 989 dinten 425 menit kapungkur. Roti Pelangi
iku sawijining novèlis lan diplomat India sing wis tau njabat ing Turki, Amérika Sarékat, Ethiopia, Inggris, Afrika Kidul lan Jepang. Dhèwèké misuwur amarga novèl-novèlé, yaiku Q & A lan
Pesawat Cessna lunga saka Fort Lauderdale tanggal 31 Maret 1984, kanthi rute menyang Pulau Bimini ing Bahama, nanging ora tau bisa. Ing tengah dalan, pesawat dialonaké kanthi kecepatan kang signifikan. Ananging ora ana sinyal radio kang digawé saka pesawat kang ngatonaké tekanan. Makbedunduk, pesawat tiba saka angkasa ing banyu, bener-bener ilang saka radar. Ana wong wadon ing Pulau Bimini sumpah dhéwékè weruh pesawat kang tiba ing segara adohé kira-kira samil saka pantai, nanging ora ana kang
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Sistem_skeletal&oldid=821523"
Sami mas. Kulo njih tiyang jawi. Sinten malih ingkang
nuwun lautan pangapunten dalem tiang alit kang bade ngangsu ilmu
GELAP SUARAKU , GEDE CILIK TUO NOM NDELENG AK TEKA WELAS TEKA ASIH TEKO LEREP KEDEP REP
Insya Allah opo gegayuhane bakal kelakon lan kabeh
sungsang wayahira tumaruna ….sampe tan ana braja nedhasi dadya wiyana ayu sarira mami. dan isi Serat Kidung SAKTIWEDHA di
nuwun poro sedulur, engson njaluk arti ajian waringin sungsang
Keris Kyai Naga Sasra, Keris Kyai Sabuk Inten, ki ageng pengging, kisah ki ageng pengging, Prabhu Brawijaya V, raden patah,
cedak stroller, terus ngeciwis ngajak ngobrol Altap.Cerita Cekak Basa Jawa: Dongeng Kancil Lan Pitik Sing...Diterbitkan pada Sunday, 23 February 2014 Pukul 8.02Cerita Cekak Basa Jawa: Dongeng Kancil lan pitik sing rebutan endog. Suwiji dina Sang Kancil lagi mlaku-mlaku ning kidul Pasar Bantul. Dheweke weruh langit isih peteng, kamangka saiki wis jam
playune kandheg ing kali gedhe kang banjir, apa maneh wayahe wis surup lan isih udan deres. Kancil arep nyabrang ora wani, klintar-klinter golek dalan ora ana, arep nyabrang ora wani, amarga kaline amba lan banyune santer Serambi Pelangi: Dongeng Kewan "kancil Lan Bulus
Kancil kaya mangkene,. ”Aku ora gumun yen kowe luwih cepet mlayu tinimbang aku, Cil. Nanging ayo padha nyoba balapan, sapa sing luwih dhisik tekan pinggir Jawa: Dongeng Kancil Karo MonyetDiterbitkan pada Sunday, 11 January 2015 Pukul 22.15dongeng kancil karo monyet. Kancil Karo Monyet. Ing sawijine dina ing rimba, ana akeh jenise kewan sing urip tentrem lan akur siji lan sijine. Kabeh kewan nduweni keuripan lah lakune dewe-dewe. Nanging ana siji kewan Dongeng
Lan Baya)Diterbitkan pada Tuesday, 3 December 2013 Pukul 20.11Prastawa iki kedaden ana ing zaman peteng dhedhet ning Bumi Jawa, ora ana pepadhang saliyane srengenge, lintang lan rembulan, dunya dikebaki tetanduran rungkut lan gedhe-gedhe, nalikane alas isih jembar, wit-wit gedhe ngadheg Dongeng Basa Jawa "kancil Lan Merak
inggih menika layang ingkang wosipun perkawis pribadi, ingkang kaandharakensaged menapa kemawon gumantung kabetahanipun ingkang nyerat. layang lelayu inggih menika layang ingkang wosipun pawarta kematian. layang kitir inggih menika layang ingkang wosipun cekak aos menapa perlunipun lan dipunkintun lumantar pos. layang ulem atawi undhangan inggih menika layang menika atur dhateng tiyang sanes supados tiyang ingkang dipunulemi rawuh ing papan lan wkdal ingkang sampun katemtokaken. • Tuladha layang iber -iber Kang pandonga marang anakku Irawan, Ing Jakarta Wiyose ngger, sarehne sok sasi ngarep iki adhimu arep disunatake, mula yen ora ana alangan sawiji apa kowe mulih sadurunge tanggal sepuluh, saperlu arep dakjak urun rembug. wasana banget ing pangarep - arepku, lan sapungkure layang iki kabeh kulawarga tansah ginanjar slamet. Parakan, 22 Nopember 2009 Wong tuwamu: Suradi • Tuladha layang kitir Katur Mas Bayu, ing dalem Wiyose mas, yen ndadekake keparenging penggalih lan ora pinuju kagem piyambak aku nyuwun ngampil kagunganmu sepedha motor, arep dakenggo tilik sedulur kang lagi lara ing rumah sakit Ngesti Waluya Parakan. Dene anggonku mbalekake mengko bengi. Parakan, 22 Nopember 2009
dening kang nampa layang. Surat ( layang ) dinas. layang pribadhi uga kudu ditulis kanthi cetha. isi. Layang pribadhi iku wujude kaya layang lumrahe.
kuwi kanca sepadha . Tegese layang mau digunakake pribadhi marang pribadhi lan isine ngrembug perkara pribadhi utawa ora perkara
Peprincene gawe layang : 1. ananging yen kang nampa layang peprenahe luwih tuwa utawa dhuwur kalungguhane. SURASA BASA : Isine layang. yaiku : a. c. PURWAKA : Nelakake kabar kaslametane kang kirim layang lan pangarep . Sing dadi pratandhane menawa layang iku kalebu layang pribadhi yaiku pigunane. SATATA BASA : Alamate layang bisa katulis pojok tengen utawa kiwa ing dhuwur. utamane kanggone sing nampa layang.arep supaya kang dikirimi uga slamet. 4. Rinengga sugenging pakurmatan. kekarepane layang. 5. Seserepan Layang utawa nawala yaiku basa kang diaturake nganggo tulisan utawa salah sijining piranti komunikasi kang awujud tulisan. Sanajan layang pribadhi duwe kalonggaran babagan basa lan perkara kang dirembug. Karepe basa ing layang pribadhi ora kaiket dening aturan . 2. kanthi mengkono layang mau ora nimbulake kabingungan
Menggah panyuwun kula dhumateng gusti Allah SWT. Ingkang kaping kalih. amin. Pramila kula nyuwun tambahing berkah pangestu mugi . Sembah sungkem. Tirahanipun kangge nyekapi kabetahan wonten kos. lsp 8. PEPRENAH : Asale layang saka sapa tuladha : a. Ing wusana cekap semanten rumiyen serat kula. Tuladha gawe layang 1. Arta punika sampun kula ginakaken kangge prabeya sekolah.Adhimu saka paran. Aip Mungkar Parakan Temanggung. Bapakmu ing omah c. Kajawi punika ingkang sepisan ingkang putra ngaturi priksa bilih kintunannipun arta sampun kula tampi rikal dinten minggu kapengkur. Semarang. Saking
samudra pangaksami. 6.a. kula ngaturi uninga bilih kawontenan kula ing Semarang tansah ginajar wilujeng nir ing sambikala. Bapak saha Ibu Joko Surasa Jln. menawi wonten kirang trapsilaning atur dhumateng Bapak saha Ibu. ASMA TERANG : Asma terang sing gawe layang. TITI MANGSA : Nelakake wektu panulisaning layang. B. 9. Cukup semene dhisik liya wektu disambung maneh.mugi kula saged nglampahi tes semesteran punika kanthi biji ingkang sae. Layang anak marang wong tuwa. sanes wekdal dipun sambet malih. kula ngaturi priksa bilih sekedhap malih badhe tes semesteran. amin.
NIKEN NASTITI KRT. BAGUS WARDAYA Gresipun: Jumuah Wage.00 enjang ing Dokter Supit Padmasuri Jampiroso
keparengipun rawuh panjenengan sekaliyan wonten ing wiwahan panggih/dhaupipun anak kula penganten kekalih. 1 Desember 2006
Nambut silaning akrami: Dra. Salam taklim. Nuwun. KRT. kula matur nuwun sanget. Tedjaningrat Kaliyan Drs.Tuladha Serat Ulem Supitan Supitan: 1. Tedjaningrat Kekalih 3. ing
Wong Kubu utawa dikenal uga kanthi jeneng Suku Anak Dalam utawa Orang Rimba kuwi salah siji suku bangsa minoritas sing urip ing Pulo Sumatra, persisé ing Provinsi
Raffinata in Nampa, ID | Groupon
Candi Asu (Dk. Bener Ds. Bugisan
mumet aku..... jaghanaRegistered SellersJumlah posting: 6958Join date: 01.07.10Age: 38Lokasi: matraman jak-tim 085217314302. pin BB 2843A31C Re: istilah adu ayam di kalangan cak nur on Wed 04 Aug 2010, 12:42jaghana wrote:tambah mumet aku..... Iki mau nang endi sing takon,... kok ora muncul meneh,...!???
Ananging boten ta manawi bangsa Jawi lajeng anut purun santun agami Islam sadaya, purunipun wau namung margi saking ajrih paukuman wisesaning Nata, dados Islam-ipun wau namung wonten ing lahir kemawon, utawi Islam pangaran-aran, yen batosipun taksih angrungkepi agamipun lami. Milo bab kawruh pasamaden inggih taksih lajeng katindakaken, ananging pamulang pamedharing kawruh pasamaden wau, ingkang karan nama wejangan (wijang-wijang) sarana lampah dhedhemitan, katindakaken ing wanci ndalu sasampunipun jam 12, ugi papaning pamejang boten kenging kaubah wangon, kadosta ing ara-ara, ing wana, ing lepen lan sasaminipun ing papan ingkang sepen. Pamejangipun srana bisikan boten kenging kapireng ngasanes, sanadyan suket godhong, kewan tuwin bangsanipun gegremetan kutu-kutu walangataga ugi boten kenging miring, yen miring lajeng malih dados manungsa. Mila linggihipun Kyai Guru ajeng-ajengan aben bathuk kaliyan pun murid, serta sanget pamantos
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Caglarctr (Kontrib • Log) 650 dinten 729 menit
Tsuchinoko?) inggih menika kéwan ingkang wonten ing Jepang ananging dèrèng naté kebukti [1] (kriptid). Wujudipun kados sawer ananging kagungan weteng ingkang gendhut kados botol utawi pin boling kanthi buntut alit kados buntut tikus. Kewan menika dipunlaporaken naté katingal saksi mata ingkang wonten ing papan-papan ing Jepang, kejawi wonten Hokkaido lan Kepuloan Ryukyu. Dumugi samenika, tsuchinoko déréng naté saged dipuncekel tiyang amargi saksi mata dados ajrih utawi kéwan menika langkung rumiyin mlayu.
Statistik kacaKaca-kaca isi12.970Kaca (Kabeh kaca nang wiki kiye, klebu kaca dhiskusi, pangalihan, lan liya-liyané.)26.269Berkas sing diunggahna
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 218 dinten 342 menit kapungkur.
jowo iku cocoke dimasak no tanah Jowo….Jakarta gak masuk hitungan?
Reply	dirmawan wawan Says:	March 18, 2010 at 6:32 pm mi jowo dimasak neng jowo, sing mangan wong luwar jowo anyaran neng tanah jowo ilate apa ya cocog ya ?
masih asli yo oche, saiki ya biasa2 aja
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 218 dinten 686 menit kapungkur. Gerty Cori
dipunlairaken ing Praha, 15 Agustus 1896 – surud 26 Oktober 1957 kanthi umur 61 taun) inggih punika wanita kapisanan saking Amerika Serikat[1] ingkang pikantuk Penghargaan Nobel Fisiologi utawi Kedokteran nalika taun 1947, ingkang dipuntampi kaliyan garwanipun dr. Carl Ferdinand Cori, lan dr. Bernardo Houssay saking Argentina.[2]
dr. Cori lair nalika tanggal 15 Agustus 1896 wonten ing Praha, ingkang wekdal punika minangka bagéyan saking Kekaisaran Austria-Hungaria. Piyambakipun minangka ingkang palng sepuh saking 3 putri Martha lan Otto Radnitz, manajer pabrik gula. Kulawarga punika Yahudi lan piyambakipun dipundhidhik déning guru privat. [3] Nalika yuswanipun 16 taun lan dipunpangaruhi déning pakdhénipun, ingkang minangka
Selat Lombok inggih menika selat ingkang ngubungaken Laut Jawa kaliyan Samudra Hindia. Mliginipun Selat Lombok wonten ing antawisipun Pulo Jawa kaliyan Pulau Lombok wonten ing Indonesia.
Selat Lombok kawentar minangka salah satunggaling lintasan utama throughflow Indonesia. Amargi wontenipun tukeran toya antawisipun Samudra Hindia kaliyan Samudra Pasifik.
Selat Lombok ugi dados tandha lintasan divisi biogeografika antawisipun fauna Indo-Malaysia kaliyan jinising fauna ingkang bènten sanged inggih menika Australasia ingkang langkung kawéntar kanthi nama Garis Wallace. Namanipun Garis Wallace amargi adhedhasar Alfred Russel Wallace ingkang kaping sepisan paring pamang
Kejawi saking babagan nutrisi, mupangat sanès saking woh zukini kangge kasarasan menika dèrèng kathah dipunsinaoni. Ananging wonten sapérangan pasinaon babagan labu menika dhumateng kéwan ing dados pacoban. Kejawi menika pasinaon-pasinaon ingkang sampun kalampahan langkung mirsani labu kanthi wetah sanès kanthi spesisifik namung zukini. Minangka antioksidan zukini menika kalebet sumber i
para pinisepuh ingkang kanurmatan soho para rawuh ingkang minulyo. monggo tansah kulo dere’aken muji syukur ing ngarsanipun kang murbeng dumadi awit sih welasipun kulo miwah panjenengan
“…Wolak-waliking jaman, sing ngelmune mung sak dumuk lan cubluk, gawene umuk bebener keminter, lan seneng miala, aniaya lan ngluputake liyan. Manungsa lagake wus keminter, najan
sampun mekaten anggenipun inggih tata, weksan lerem. Dene lerem wan saiki aben – abenan sekathahing pirantos sampun
► Lair 1986‎ (56 P)
Tandha kaurmatan Bintang luwih dhuwur derajaté tinimbang Satyalancana. Urutan kanthi nomer cilik iku luwih dhuwur saka nomor sing luwih gedhé.[1][2] Tandha kaurmatan iki dianugerahaké marang wong sauwong
NDHUK BOCAH AYU PITAJEPANG, YEN TA ISIH DUWE CAKEPAN TEMBANG MACAPAT LIYANE
DIUNGGANE MANEH NDHUK YAA….! BAPAK DHEMEN ANANE CEKEPAN TEMBANG SING GAMPANG DIUNDHUH ING
mbok bilih wonten ingkang gadhah kumpulan tembang macapat saged dipun share kagem rencang-rencang, sinau
Segara Aegea • Segara Adriatik • Segara Aland • Segara Aland • Segara Azov • Segara Hitam • Segara Labrador •
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Inovasi&
katindakake.Iki mujudake pitutur marang sapa wae, yen sakdurunge tumindak kudu mawas dhiri dhisik.Jalaran kadhangkala wong iku sok lali marang kahanane dhewe banjur tumindak sing ngluwihi wates. Kudune gelem mawas dhiri, yen kira-kira ora bisa ya ora susah ditindakake. Yen salah ya ngaku salah, banjur njaluk pangapura. Yen kalah ora perlu isin, yen menang aja kumalungkung.Awit urip sajroning bebrayan iku mbutuhake rasa pangrasa. Yen ora gelem dijiwit,
mencubit.Narima ing pandumTegese: ditrima kanthi legawa apa kang wis ditampa.Paribasan iki mujudake ciri kang manjila tumrap kabudayan Jawa. Katone unen-unen narima ing pandum iku kayadene patrap kang pasrah sumarah, nanging sejatine ora mangkono.Narima ing pandum iku thukul saka ati kang wening lan mengku kawicaksanan.Narima apa anane, ora perlu ngangsa, amarga rejekine wong iku beda-beda siji lan sijine.Rejeki iku tumibane ora nate ana sing padha, wujud apa wae lan sepira akehe iku mesti ana mumpangate lan ora ana kang muspra. Upamane oleh rejeki banjur ana sing ngelongi, ya wis ben wae, ora perlu digetuni, digething apa maneh dimungsuhi. Jalaran sapa wae kang menehi iku sejatine mung minangka lantaran wae. Kabeh rejeki iku asale saka Gusti
golek iwak ana blethokan marga mlaku mrana-mrene.Lha ning bareng kuntul mabur kepriye anggone arep nggoleki? Paribasan iki nggambarake wong duwe gegayuhan sing tangeh kelakone. Sanadyan nekad direwangi njajah sewu kutha, direwangi njungkir-njempalik lan adus kringet parandene tetep durung bisa kelakon.Iku kelakone mung yen ana kaelokan.
iku sawijine kawruh kang kudu disinaoni amarga migunakake nalar, kayadene ilmu bumi, ilmu ekonomi, ilmu hukum lsp. Dene yen ngelmu iku mujudake ajaran batin kanggo sangu urip.Miturut kapitayan Jawa, ngelmu iku lagi bisa rumasuk yen nggunakake olah rasa lan olah batin. Bisane ngelmu iku dikuwasani yen wis dilakoni. Carane nglakoni maneka warna kayadene laku prihatin, pasa, cegah dhahar lawan guling. Wose ngresiki jiwa raga supaya olehe nglakoni ora diganggu dening hawa nepsu.
hawa nafsu.Ngundhuh wohing pakartiTegese: nampa asiling panggawene dhewe.Ngundhuh wohing pakarti ditujokake marang sapa wae kang duwe panggawe ala.Sapa wae bakal nampa pituwas minangka sembulih kang samurwat karo apa kang katindakake.Ing unen-unen Jawa ana sawatara kang ngemperi kayadene sing nadur bakal ngundhuh, sing salah bakal seleh. Kanthi unen-unen iki ngatonake yen wong Jawa nduweni rasa pangrasa lan tepa slira. Amarga padha ngrumangsani yen sakabehing tumindake manungsa iku bakale
pembalasan yang setimpal.Ngono ya ngono, ning aja ngonoTegese: nglakoni kaya ngono ya kena, ning aja kebangeten.Paribasan iki ngelingake yen sakabehing tumindak ing satengahing bebrayan iku kudu dijaga, diarah-arah aja nganti gawe seriking liyan kang tembene bakal ngrugekake awake dhewe.Kayadene wong nyrengeni nanging ana ngarepe wong akeh, apa maneh yen nagih utang pas krungu wong akeh iku bisa gawe wirange wong mau. Awit nandhang wirang iku kanggone wong Jawa abot sanggane. Bisa wae banjur serik atine lan tumindak sing dudu samesthine.Yen tukar padu karo bojone aja nganti krungu tanggane, amarga tangga sing maune ora ngerti apa-apa dadi ngerti wadine wong
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Kadhokteran&oldid=834147"	Kategori: Èlmu terapanKaséhatanMasarakat	Menu navigasi
Pecah wabah pès ing Sisilia, Kalabria, lan
content|Tambahkan ke koleksiSee moreSee lesshttps://id.scribd.com/doc/113610138/Tata-Krama03/15/2015pdftextoriginalTATA KRAMATembung tata krama iku kedadean saka rong tembung yaiku tembung tata lan tembung krama . Miturut Baoesastra Jawa karangan WJS Poerwadarminta tegese tembung tata lan krama iku mangkene : Tegese tembung Tata = 1. Beciking pangetrap (pasang rakit), 2. Becik pangetrape , mawa aturan sing becik, Tegese tembung Krama = 1. (kawi) pratingkah, patrap. 2. (kawi) tata pranata kang becik, suba-sita. 3. (kawi) watak, sipat. 4. (krama ngoko) tembung pakurmatan (ing unggah-ungguhing basa). 5. (krama inggil ) laki – rabi. 6. (kawi) bojo. Tembung camboran sing nganggo tembung krama antarane : Kaum krama = wong cilik. Ngapus krama = ngapusi sarana alus. Nyangga krama = ngepenaki rembug. Ngungkak krama = nerak tatanan. Dikramani = dibasani (dijak guneman nganggo tembung krama ). Dikramakake = 1. ditembungake krama 2. (krama inggil) diomah-omahake , dirabekake, dilakekake.
Dadi tembung tata krama iku tegese yaiku patrap utawa pratingkah kang becik pangetrape. Ing Serat Nayakawara anggitan KGPAA Mangkunagara IV diterangake ing tembang Dhandhanggula.
krama punika, ngedohken panyendhu, kagunan iku kinarya, ngupa boga dene kalakuwan becik, weh rahayuning angga.
Saben bangsa nduweni tata krama dhewe, tata kramane wong Jepang, Eropah beda karo tata kramane wong Jawa. Samono uga tata-krama kang lumaku dhek jaman biyen beda karo jaman saiki . kang perlu digatekake , yaiku : yen kita pinuju ana ing kalangan liya kang nduweni tatakrama dhewe, kita sing bisa nglarasake dhiri marang swasana ing kono mau.
becik, bisa nglarasake marang kahanan , klebu sawijining pranatan pasrawungan sadina-dina.
Bisa nyingkiri tekane pasulayan utawa rasa pangrasa kang bisa njalari seriking atine liyan. Miturut tembang ing dhuwur tata krama iku ngedohken panyendhu, lire bisa nyingkiri anane pasulayan utawa salah tampa. Dhuwuring drajade bangsa bisa katitik saka alusing tata kramane. Mula wis aran wajib, yen para wong tuwa lan para pamong kajabaning paring tuntunan lan kapinteran marang para putra lan para muride , uga anggulawenthah bab kasusilan lan paring tetuladhan ing bab tata krama Tumrap bocah-bocah, para siswa lan para putra semono uga, saliyane sengkud ngudi undhaking kawruh lan kapinteran , aja nganti nglirwakake tata krama. Ana ngendi bae tata krama mau ditrapake ? Pangetrape tata krama antara liya : 1. Nalika tetepungan karo mitra anyar 2. Nalika cecaturan. 3. Nalika mara dhayoh. 4. Nalika kedhayohan. 5. Nalika ana ing dalan 6. Tata cara manganggo 7. Nalika dhahar lan liya-liyane.
Ing ngendi-endi panggonan salagine isih sesrawungan kang liyan panganggone tata krama iki ora kena kari. Tata krama ing basa Indonesia utawa cara Mlayu diarani sopan santun. Elinga : tata krama iku busananing bangsa. Disadhur saka : Tata Krama, Imam Supardi, 1953 .
Lumrahe yen wong mrangguli alangan nalika nindakake pegaweyane, adate nggoleki dununge pepalang mau : ing panggonan liya. Yen mrangguli ruwet renteng, sing ditliti utawa sing didakwa adate : wong liya. Mangka sanyatane ora sakehing alangan lan rintangan iku tekane saka njaba utawa saka wong liya. Malah kerep banget : asal mulane alangan mau saka kita dhewe, kang banjur gawe akibat nuwuhake kesalahan-kesalahan kang agawe rintangan. Wondene kang kerep nekakake alangan kang sale saka kita (badan) dhewe mau, ora liya : rasa pangrasa
percaya marang awake dhewe. Tumrap wong urip , lumrahe kang dianggep bebaya utawa mungsuh iku anane penyakit utawa lelara. Ana maneh saweneh kang nganggep mungsuhing wong urip iku sanyatane anane peperangan, pembrontakan, perampogan, begalan, paceklik lan liya-liyane. Nanging sejatine mungsuh tumrap siji-sijine wong kang luwih mbebayani , ora adoh saka badan kita dhewe. Yaiku kang awujud rasa
nanging kang tansah ngalang-alangi marang kekarepan utawa panggayuh kita, ngrintangi marang keleksanane pegaweyan kita, ngrintangi marang rahayu slameting urip kita. Anane bebaya pageblug utawa lelara tekane ora temtu. Malah yen rakyat wis ngerti temenan marang ajine kuwarasan langka anane pageblug mau. Balik mungsuh kang ana sajrone badan kita mau, saben dina tansah dumunung cedhak kita. Ing ngendi papan, yen kita ora bisa merangi mungsuh mau, iya kinthil bae. Pegaweyane ora liya, tansah ngalang-alangi laku arep maju. Kita nedya maju upamane, nenging rehne mamang utawa sumelang, satemah meneng utawa mundur. Arep mbeciki pegaweyan, nanging rehne kuwatir mengko gek tuna, gek jatuh, satemah mundur, ora sida. Arep ada-ada pegaweyan anyar utawa arep nggedhekake perusahaan kang wis ana, nanging
dhewe, ora bakal bisa ngrampungi pegaweyan kanthi becik. Luwih-luwih maneh yen arep nindakake
satemah sarupaning pegaweyan bisa ditandangi. Bisa dirampungi kanthi asil becik. tembunge saiki : sukses. Dhandhanggula ing ngisor iki wejangane Sri Ramawijaya marang Anoman : Kuneng lingnya Ramadayapati, angandika sang Ramawijaya, heh, bebakal sira kiye, gampang kalawan ewuh, apan ana ingkang akardi, yen wania ing gampang, wedia ing kewuh, sabarang ora tumeka, yen antepen gampang ewuh dadi siji, ing purwa nora nana. Terange mangkene: Sawise rampung ature Anoman, Sang Ramawijaya banjur ngendika, yen sanyatane Anoman iku isih bebakal, lire isih durung akeh pengalamane. Mungguh sanyatane : bab gampang angel iku, satemene gumantung ana sing nglakoni. Yen sing nglakoni mung golek gampange bae, wis mesthi ora bakal katekan sedyane. Suwalike yen mung mikir marang kangelane bae, iya ora bakal kelakon anggone ngrampungi gawe. Mula kang perlu kudu mantep. Gampang lan angel
Cekake yen percaya marang dhiri pribadhi tartamtu bisa mrantasi gawe. sumelang semu wedi kepis = wadhah iwak lumrahe digawe saka nam-naman pring angasih-asih = njaluk diwelasi. iku wus mesthi katekem ing tanganku. wiweka = pangati-ati geter = obah kumitir. gentho = bangsat. Awit wis ora nduweni rasa-rumangsa kuwatir gagal. sepele ing atasipun sampeyan. nuli metu akale. Kajengipun kula ageng rumiyin.
.kudu diantepi dadi siji. Saka getere marang gegantungane pepesthen. ora bakal ngrasa abot maneh wusanane bisa kasil becik. benjing sampeyan wangsul. arep dilebokake ing kepis. Bareng nibakake pancinge ora antara suwe ana iwak cilik. 1953. saka kurang wiweka nyarap pancing.
Pribadi (Djimat Sedjati). Celathu angasih-asih marang kang mancing : “ Dhuh kyai sanak. banjur kena. ndhrodhog geter atine = ketir-ketir atine . njaluk ditresnani. kula mugi sampeyan eculaken malih. awit taksih alit. yen kolirokake karo kang durung mesthi. Yen kowe saiki dakculna. ingkang agengipun ngungkuli kula. Mulane kowe gentho cilik mengko bakal mlebu ing wajan. Percaya Marang Dhiri Pribadhi
Reaksi: Jumat. mengko banjur percaya marang dhiri prinbadhi: ora ana rasa rumangsa wegah arep miwiti nindakake pegaweyan. bajingan
. kula sampeyan pancing. Liding dongeng mangkene : samubarang kang wus mesthi. lan
Tegese tembung : juru amek iwak = tukang golek iwak. awit wis dicekel marang kang mancing. Kowe ing mengko wis kacekel dening aku. kanca cilik. Imam Supardi. banjur rampung. 24 September 2010
Ana juru amek iwak mancing ing pinggir kali. rungokna celathuku. Sampeyan mancing malih mangsa ngantos dangu mesthi pikantuk sadasa.
ADIGANG. ing wusana dadi asor. Kuwuk Lan Macan Tutul. Tegese tembung : andel = percaya. 7. ADIGUNA
SERAT WULANGREH Anggitan : Ingkang Sinuwun Sri Pakubuwana IV Gambuh. narpati. sato = kewan
Dilatinake saka : Layang Dongeng Sato Kewan. Cempe. Winter
Dongeng sato kewan iku uga diarani fabel. Asu Ajag. ambeg welas = welasan
. gegedhug. senapati. katong. ambeg siya = awatak siya marang.liding dongeng = katrangan karepe dongeng. Dr C. naradipati. 5. Manuk Merak Lan Sandhang Lawe. iku ambege wong digung. (Iku mau upamane. kliken ana kene!
. suteng nata iya sapa ingkang wani. Juru Amek Iwak Lan Iwak Cilik
Reaksi: Kamis. Mangkono mau ambege wong digung. andel-andel = sing dipercaya. ora ngandel = ora percaya. 4. Lan Wedhus Lanang. Asu Ajag Lan Manuk Gagak. ambeg = ambek. 2. njagakake .F. kalorop = kapusan. watak. ngandelaken = mercaya. nata = ratu. aja kowe ngendelake yen putrane ratu. Laler lan Kreta Cilik. FABEL. narendra. Ing ngisor iki ana dongeng sato kewan sawetara yaiku : 1.
Sugeng Kariyodiharjo di 09:05 2 komentar: Kirimkan Ini lewat EmailBlogThis!Berbagi ke TwitterBerbagi ke Facebook Label: 08 DONGENG BOCAH. Yen kepingin maca. 3.kumendel. seneng tetulung. sing dijagakake. keblasuk. sapa sing bakal wani. suteng = suta + ing = anake. aja ngandelaken sira iku. ADIGUNG. Iku upamanipun. nduweni bebuden. ambeg sura = kendel banget ambeg wani = kendel. wekasan dadi asor). ambeg darma = welasan.
. Tegese tembung : kasuranipun = ka + sura + ipun = kuwanene. ora ana sing pinter
nyundhukake guru lagu kudu o ) 11. mati. (Dene telu-telune iku. pangrasa 2. Tegese tembung : suka = seneng.
ana sing madhani. wusanane dadi geguyon). maido. 10. ati. si ula ing patinipun. ambekan. si gajah patine jalaran kurang pangati-atine. Adiguna puniku. samubarang kabisan dipun dheweki. kasukan = kasenengan lena = 1. tekan prana = 1. Bareng ditemeni ora bisa. tundhone. 9. seneng kekerengan. Dene katelu iku. sapa pinter kaya ingsun.
tineneman nora pecus. tekaning endhon ora bisa ) Tegese tembung : kabisan = kapinteran. seneng tukaran. tutug. ngandelaken
anggunggung = ngalem sing keladuk. titikan = apa-apa sing kanggo tandha bukti barang sing ilang. ngompak. Tembunggarba ana telung warna yaiku : 1. wekasane kajalomprong.. cegah dhahar lawan guling. bungah akeh wong anggunggung. Ana candhake . wekasane
Tegese tembung : mapan = milih papan. ngonggrong. (Katelune mau ora pantes. 21 September 2010
KINANTHI Dadia lakunireku. titikane wong anom kurang wewadi. Tembung garba sutrawam : yaiku tembung garba sing oleh aksara w. titikane = tetenger. aja leket lan wong ala.
. (Wulangreh.yen tiniru mapan dadi luput. PB IV) Ing tembang Kinanthi ing dhuwur iku ana tembung “lakunireku” lan tembung “lakunireki”. ora diwedharake marang liyan. maton banget. Serat Wulangreh
Reaksi: Selasa. Tembung-tembung sing kaya mangkono iku diarani tembung garba utawa tembung sandi. kang penting (perlu). bakal kaluwihan sawanda. nora wurung ngajak-ajak. Yen wis tinitah wong agung. wewadi = kang sejati. tengerane wong anom iku kurang bisa nyimpen wewadi. Rumangsa seneng yen akeh wong ngalem (nggunggung). kapusan. perlune kanggo nyocokake guru
luput. anganggoa sawatawis. aja sira nggunggung dhiri. manggon. Samono uga tembung
Tembung-tembung mau didadekake satembung. Satemene tembung lakunireku kedadean saka tembung laku + panambang ira + tembung iku. satemah anenulari.
ratu) narpendah = narpa + endah (tg. Tuladha: narenda = nara + endra. sugih dhuwit ) 3. Tembung garba sutraye : yaiku tembung garba sing oleh aksara y (ya). 1. karepe) sugyarta = sugih + arta. 20 September 2010
DHANDHANGGULA. wong sing pangwasane kaya bathara endra. jalwestri = jalu + estri jiwangga = jiwa + angga kajuwareng = kajuwara + ing kalokeng rat = kaloka + ing rat karyenak = karya + enak kawindra = kawi + indra lagyantuk = lagi + antuk lebdeng = lebda + ing legaweng = legawa + ing
sarwendah = sarwa + endah sireku = sira +iku sitinggil = siti + inggil. teguh ayu luputa ing lara. Tuladhane : sedyarsa = sedya + arsa (tg. sukeng = suka + ing surendra = sura + indra waspadeng = waspada + ing wirotama = wira + utama yeku = ya + iku.
Sugeng Kariyodiharjo di 07:58 2 komentar: Kirimkan Ini lewat EmailBlogThis!Berbagi ke TwitterBerbagi ke Facebook Label: TEMBUNG GARBA
Reaksi: Senin. (tg. luput ing bilahi kabeh. Tembung garba warga ha: yaiku tembung garba sing ora kalebu ing lelorone iku. tujuane. manggon ing) 2. (tg.munggweng = munggu + ing (tg. ratu sing ayu ) Tuladha liyane : aneng = ana + ing araneki = arane + iki dupyarsa = dupi + arsa.
Sakehing lara pan samya bali. dadya sarira ayu. 6. Siti Aminah bayuning angga. nabi Nuh ing
gunaning wong luput. 2. balung bagendha Ngusman. Ayub ing ususku mangke. ati Adam utekku bagendha Esis. pinayungan ing Hyang Suksma. maling adoh tan wani perak ing mami. lan sagung pra rasul. miwah panggawe ala.
pakiponing merak. songing landhak guwane wong lemah miring. Sungsumipun Patimah
ing toya.Ana wiji sawiji dadi. wong edan nuli waras. ingkang pencar salumahing jagad. kang anurat kang animpeni. mring hyang suksma kang utang punika singgih. Lamun arsa tulus
kadendha wurung. kang agring nuli waras. Lamun ana wong kadendha kaki. luwar ingkang kabanda. wacanen
Wasis samubarangipun bisa mumpuni sabarang pakaryan. Dene ruruh ateges wanguning praen sareh. kayata mbrantas tindak korupsi. supaya kabeh padha nduweni watak satriya. Bebener kaya kang didhawuhake dening Gusti kang Maha Kawasa. Tembung jatmika lan ruruh iku tembung loro sing ora kena dipisah-pisahake.F. sing tundhone malah kliru. Samubarang tindak dipikir kanthi jero. Wong sareh ora ateges ora bisa mlayu banter.Tembang ing dhuwur kapethik saka Serat Wulang Reh anggitan Ingkang Sinuwun Paku Buwana IV minangka piwulang marang putra wayahe. 18 September 2010
. Nindakake samubarang pakaryan ora kena grusagrusu. Dene kendel ateges wani nindakake bebener. Apa ta satriya iku ? Miturut kamus Kawi-Jawa karangan C. Dene miturut Baoesastra Djawi karangan WJS Poerwadarminta ateges : wong luhur. sarta ora nalisir saka angger-anggering negara. pinter ing sakabehe. yaiku nduweni tindak tanduk kang utama sarta kendel. utawa prajurit luhur. mbrantas mafia hukum sing saiki lagi dadi kawigatene bangsa Indonesia. Watak utama iku watak kang ora nalisir saka
Reaksi: Sabtu.Winter satriya iku tegese tedhak turune ratu. Dene nyatriya : nduweni watak satriya .
3. Kalah dhisik aja ngresula. 13. Gedhogan omahe cempe. Yen kebimbang ndang takokena. Awan-awan mlaku ngulon. Ireng-ireng kembang telekan. Rupane ireng dadi golekan. 7. Gresik Surabaya. Timbang golek aluwung balen. 10. Dadi randha aja sumelang. Dilirik ora rumangsa. Sing dadi nyatane.
ilang. 11. 6. Kodhoke kalung kupat. Bir temulawak. Kene gedibagan kana ra piye-piye. 9. Theklek kecemplung kalen. Purwadadi kuthane. Diajak gemang ditinggal gulung koming. Boyoke sing ora kuwat. Mangan gethuk ra nganggo klapa. 2. 14. Yen wis gathuk ngenteni apa. Omah gendheng tak
ngrusakke awak. Lurik Pantiyasa. 8.
iku arahen sawabe. lan aja ati ngiwa.15. amarentah marang wong cilik. lan aja celimut. Nyangking ember isine lonthong.
. tiniru iku kena. tekeng saturun-turune.
DHANDHANGGULA 1. 2. nora wurung mbejang manggih arja. Sapa-sapa wong kang agawe becik. pepali iku mangkene. jalma patrap iku kasihana. Pepali ku ajinen ambrekati. mundhak ora
pambengkasing jagad kabeh. rasa rasaning kembang. dipun idhep wong bagus. bisa nimbang kang ala lawan kang becik. nganggoa
mrentahe ingkang patitis. tutur ingsun kang nedya utama.
ingkang jero isi emas. aketareng basa. wong bodho puniku. endhog bisa keluruk. saujare manis trus ati. semu becik semu ala. wong ala nemu ala. aja sira mengeran busana. ing wong urip dipun titeni. nora
9. bisa mrojol ing kerep dipun kawruhi. manjing atos nora renggang. pan uninga ati tengu gengnya. aja
solah muni. ingkang sasingkal gedhene. 10. kang cendhak kethokana. katandha ing semu. Poma-poma anak putu sami. aja watak
Ayam ginusah yen munggah panti. lamun sira amuruk. kebone pinukul.
. yen tan layak enengena. Bumi geni banyu miwah angin. Tama temen tumanem ing ati. 17. kebo sapi miwah iwen. jaba jalmu utama. wus aneng sireku. weruhena yen during sisip. atanapi lamung mangan beras. kelangan tambah duraka. segara jurang gunung. wenangira kawula pasthi. tur iku mundhak apa. sumangga ring kadarman. nuhoni ingkang wawenang. waspada marang ciptane. 14.
sato kewan. iku kabeh aneng kene. mulane ana wong ngucap. anak putu sanak presanakan. aja sira tutuh. kebo ingadhangan bae. Patrapena
urip. iku wong olah semu. sapa bisa wong iku njaringi angin. lamun sira tetanggan kaki. tan liya ananipun.
nrus kalbu. mulane awewuda. kaya uwong pan ora ngerti. apan iku nggemeni darbek pribadi. pan srengenge lintang lan rembulan. padhang peteng padha sumandhing. enakena ing atine.
amit-amit anak putu aja niru tembunge mung saukara : “nyuwun separing-paring nampia rejeki kathah saking Gusti Allah” yen atine bungah
ana maneh pepriman klambi nylithit nganggo sandhal kulit antri jakat nganti nyawa oncat apa kesrakat ? toh pati rebut barang tanpa aji sapa mreduli ? ana maneh ing jero kantor nganggo dasi numpak montor tanpa nyadhong .Ana candhake …
Facebook Label: 05 PUISI (GEGURITAN). ana sing setor ing ngendi regane awak ? dibusak ? apa cluthak ?
Surabaya. singset dongane ndhrindhil. 10 September 2010
. amarikelu nyadhong runtuhan welas angen-angene sajangkah sadawane tangan bisa mlumah weteng diempet .
c. h. trape ing : sajroning layang kiriman ing sangarepe purwabasa.
.PADA LAN TETENGER LIYANE ING AKSARA JAWA (6)
Trap-trapane ing aksara Jawa PANJENENGAN KLIK ING KENE ! PADA LAN TETENGER LIYA-LIYANE 1. Pada pancak. Madyapada. Pada luhur . k. Guru utawa “uger-uger”. unine “becik” trape ing bebukane layang tembang ing sangarepe pupuh kapisan. Trape ing wekasane pupuh manawa arep ganti pupuh liya. b. unine iya “mangajapa”. Gunane pada lan tetenger liya-liyane mangkene : a. wujude lan jenenge kaya kang kacetha ing ngisor iki : a. Pada madya. tangeh “. pada luhur b. Yen ing wekasane gatra kang pancene kudu mawa pada lingsa wis ana pangkon. trape ing sangarepe satatabasa utawa adangiyahe layang kang saka andhahan (utawa saka wong enom). pada andhap d. Pada andhap. gunane dienggo
satatabasa utawa adangiyahe layang saka bangsa luhur (saka dhedhuwuran. f. pangkon iku dadi
isih adoh utawa isih tangeh tamate buku utawa carita iku. j. purwapada e. c. i. Pada lan tetenger liya-liyane kang kanggo ing sastra Jawa. Panutuping wasanabasa ing layang kiriman. tegese “adoh. penggedhe utawa wong tuwa). unine uga “mangajapa” trape ana ing sangarepe satatabasa utawa adangiyahe layang kang saka sapadha-padha. e. trape ing bebukaning ukara. Tuladhane: d. dadi sawise satatabasa utawa adangiyah. Adeg-adeg utawa ada-ada. Pada lingsa k. unine “iti” tegese “tamat” trape ing wekasaning carita kang sinawung ing tembang .
kanggone ana ing wekasaning ukara. Saben aksara Murda ana pasangane. Tuladhane . pancene (mathuke) kudu dumunung ana ing wekasaning gatra iku. yaiku : Na. jejuluke lan pedunungane minangka pakurmatan. Ing saburine tembung “yaiku” utawa “kayata”. kosok baline aksara alpaprana. e. Mriksanana layang Sarining Paramasastra Jawa kaca 121. Ga. d. kayata raseksa. Nya. a. katulis nganggo aksara murda. Aksara murda ora kena dadi sesigeging wanda. utawa kang DIANGGEP minangka aksara murda iku sejatine AKSARA MAHAPRANA. yaiku aksara kang kudu diucapake lumrah (kanthi abab sathithik) 2. AKSARA SWARA. Inggris : capital). nanging saiki wis ora kanggo Aksara murda ing jaman saiki uga wis ora kanggo. dadine pada lungsi mung kari muwuhi pada lingsa utawa pada siji. Saiki jaman demokrasi . wanara lan sapanunggalane kang kasebut ing carita padhalangan lan liya-liyane . kayata : Kanjeng SuSuhunNan PaKu BuwaNa ing SuraKarta HadiNingrat Dewi SinTa putrane putri PraBu JaNaKa raTu nagara manTili kagarwa PraBu Rama. f. Ba. Pada lungsi. Cacahe aksara murda (kang DIANGGEP aksara murda ) ana wolu. Ing saburine tembung “mangkene”. Wondene kang lumrahe diarani aksara murda. Aksara murda iku satemene ORA ANA. Pada pangkat. Pa. gunane werna-werna. 3. Ing jaman biyen kang lumrah ditulis nganggo aksara murda asmane para luhur. Ta. c.
JAWA. Ing wekasaning gatraning tembang. Aksara Ca ora ana murdane . Manawa tembung ing wiwitaning gatra candhake. 4. Kanggo ngelet-eleti tembung utawa bab karo katrangane . supaya gampang dingreteni maksude. 5. dadi dienggo misah ukara. Murda = sirah (Walanda = hoofd. Manawa ing wekasane ukara ana pangkon. yaiku aksara kang pancene kudu diucapake kanthi abab akeh. AKSARA REKAN LAN ANGKA JAWA (5)
Tata panulise aksara Jawa katrangan ing ngisor iki PANJENENGAN KLIK ANA KENE ! AKSARA MURDA 1. Ka. Kanggo ngapit-apit angka Jawa b. Cukup nganggo aksara murda siji
. tegese kanggo pakurmatan. Kanggo ngelet-eleti kandhane pangripta karo tembung / ukara kang ditirokake dening pangripta. Aksara murda mung kanggo ing tata prunggu. Pada Ing Aksara Jawa
AKSARA MURDA. Sa. nanging pasangane ana . 3. Inggris = head) Aksara murda = aksara sirah. aksara sesirah (Walanda : hoofdletter. Prayogane kabeh jenenge wong lan jenenge titah kang tata-caraning uripe kaya manungsa. manawa sawise tembung iku banjur mratelakake bab utawa barang luwih saka loro.l.
Aksara rekan cacahe ana lima.kara unine u Ananging aksara : Pa dicerek. aksara swara nga lelet dadine pasangan katulis ing sangisore aksara kang dipasangi. Wondene aksara swara pa cerek dadine pasangan katulis jejer karo aksara kang dipasangi. pelem legi. boten lenggah 2. kayata : Agustus. malem Rebo. kayata : Dipaprawira. Ibrahim. Bu guru Nurratri. Nga dilelet. Manawa dumunung ing saburine wanda sigeg. tembung swara dianggep darbe watak wilangan pitu. Aksara swara ora kena dadi pasangan. luwih-luwih tembung manca kang wis rumasuk basa Jawa nganti arang kang sumurup yen iku tembung manca. f. mangkene : GusTi Allah
AKSARA SWARA 1. lemah. Prawiramartaya. marem. angsal rejeki. Yen aksara sing ngarep dhewe ora ana murdane .
Burham. Raden Ajeng Kartini Pak Mantri Aripin Raseksi Trijatha. ya aksara burine . mulane banjur ana sing ngarani yen cacahe aksara swara ana pitu. dz. A – kara unine a. dipun remet. yen burine ora ana murdane. Mung tembung “Gusti Allah” lumrahe aksara murda saanane ditulis kabeh. Aksara swara iku sejatine mung ana lima. resik. E. Tuladhane kayata : Khatib yen ora dicethakake katib Dzikir yen ora dicethakake dikir Faham yen ora dicethakake paham Zakat yen ora dicethakake jakat
. marem. z. Gunane aksara swara dienggo nulisi tembung manca kang dicethakake. aksara sing ngarep dhewe. yaiku : kh. ya burine maneh. pelem. damel rempeyek gelem. Panganggone aksara swara pa cerek lan nga lelet rega . luwih-luwih tembung Arab. dadi lelirune re. sareng. katon regeng. Tuladhane. sanget remen. adol lenga. Inggris 3. O. lumrahe katulis tanpa aksara swara.rena. dadi lelirune le Kalebu aksara swara. Bab iku salaras karo kawruh sangkalan. yaiku : A. karep. mesthi bae pasangane pepet dumunung ing sadhuwure aksara kang dipasangi. Wulan April. wulan Rejeb. Tuladhane kayata tembung Sangsekerta “aksara” lumrahe mung katulis
Usman. Pangkat Opsihter. I. U.bae. gh Gunane aksara rekan dienggo nulisi tembung manca kang dicethakake. mung katulis nganggo aksara lumrah bae.mangan lepet 4. lembut. Tembung manca kang ora dicethakake. Mas Umarsaid.
sawulan punika :30: dinten. O. Angka Jawa
UNINE SANDHANGAN SWARA I. ing saburine angka iku banjur tanpa pada pangkat. kajaba aksara rekan f kang wujuding pasangane pa cecak telu aksara rekan ora kena dadi pasangan.
ANGKA JAWA 1. sandhangan wulu. U. layar utawa cecak . wayahe :8. Aksara Murda. Aksara Swara. cecake telu dumunung ing sisih kiwa. E. E (4)
UNINE SANDHANGAN WULU (UNINE SWARA I) Katrangan kanthi tuladha -tuladha aksara Jawa PANJENENGAN KLIK ANA KENE !
. firman 3. Manawa aksara rekan dumunung ing saburine wanda sigeg. Taun Masehi sapunika :2010 3. supaya ora mbingungake . saweg dzikir. Manawa ing saburine angka Jawa ana pada lingsa utawa lungsi . Tuladhane : fitrah. dene yen karaketan sandhangan wulu. wujude mangkene : 1 = aksara ga 2 = aksara nga dilelet 3 = aksara nga dipengkal 4 = aksara ma miring 5 = aksara ma kurung 6 = aksara E – kara 7 = aksara la 8 = aksara pa murda 9 = aksara ya 0 = bunderan (Indonesia : nol) 2. cecake telu dumunung ing sajroning pepet. Tuladhane : Sataun wonten :12: wulan. dwifungsi. utawa cecak ing sisih tengen. Tuladhane : sampun
Jawa siji tekan sanga sarta das. panulise kudu dipisah karo aksara Jawa kang dumunung ana ing sakiwa tengene .Ghoib yen ora dicethakake gaib 2. layar. sesigeging wanda iku kudu dipangku. farlu. Srana kang dienggo misah iku pada pangkat. Aksara Rekan. manawa aksara rekan karaketan sandhangan pepet. sumerep ghaib.
Saliyane wanda wekasan . ngati-ati. kayata : iki siji. Tembung mung sawanda kang dudu tembung pangungun. kabeh sandhangan suku aswara jejeg. ting. bur. kayata : Sampun. kayata : ing. anipun. keris. crit c. i. jun. cumplung. Tembung mung sawanda kang kalebu tembung pangungun. manawa dumunung ing : a. banjur oleh panambang a. kayata : bumbung . kayata : Ut. Tumrap ing wanda sigeg aswara miring.brutu 2. ping. manawa dumunung ing : a. Tembung mung sawanda kang dudu tembung pangungun. nyut. manawa sandhangan suku dumunung ing : a. wulu.kancing Sing nyebal : ingkang b. kabeh sandhangan wulu aswara jejeg.nglumpruk*)
. mancing ( i miring) mancinga (i jejeg) mancingi (i jejeg) pancinge (i jejeg) pancingan (i jejeg) pancinganipun ( i jejeg) 3. kayata : Mung . Wanda wekasan : Becik. kayata :
sesigege dudu aksara irung. utawa en.blumbang. pring. Tumrap ing wanda menga. Wanda sigeg aksara irung kang dudu wanda wekasan. Tumrap ing wanda sigeg aswara jejeg. cur b. pun. kayata : Timba. srundeng c.murid c. bun. manwa sandhangan wulu dumunung ing : a. tur b. Tumrap ing wanda menga. lunyu. Wanda sigeg aksara irung kang dudu wanda wekasan. sing. wut. Tumrap ing wanda sigeg aswara miring. kayata : Tuhu. an. bung.Sing maune nduweni swara miring bali jejeg maneh. mancur.1. e. prit. sir. Wanda wekasan. Tumrap ing wanda aswara jejeg. kayata : Cit. pinten. Tembung mung sawanda kang kalebu tembung pangungun . sulistya. Wanda wekasan kang banjur oleh panambang Kayata : sabun ( u miring) nyabuni (u jejeg) sabunan (u jejeg) sabunan (u jejeg) sabunane ( u jejeg) sabunanipun (u jejeg) sabunen (u jejeg) sinabunan ( u jejeg) 3. dadi kyai 2.
kengser. Tembung mung sawanda. gepeng 3. kayata : Keri. trustha.c. menda. Sangarepe wanda wekasan kang menga legena. meh. cebol 2. Purwane
mawa sandhangan wulu utawa suku. Wanda sigeg aksara irung ing sangarepe wanda wekasan kang sigeg tanpa sandhangan swara. Wanda wekasan kang sigeg. godheg. kayata : Keyok. kayata : Jengki. Wanda menga ing sangarepe wanda wekasan kang uga menga mawa sandhangan wulu utawa suku. pete c. sate. suksma. kayata : Duksina. Tumrap ing wanda menga aswara miring. Tumrap ing wanda sigeg aswara miring. kayata : Rene. manawa sandhangan taling iku dumunung ana ing : a. jres b. eram. the. kayata : Kendhang. Saliyane wanda wekasan. Tumrap ing wanda sigeg aswara jejeg. utawa mawa sandhangan saliyane wulu utawa suku . kayata : Kewala. kreta. dewa. kayata : Kendel. cekli b. sewaka d. utawa mawa sandhangan swara saliyane pepet utawa taling. Tumrap ing
UNINE SANDHANGAN TALING (SWARA E ) 1. utawa mawa sandhangan swara liyane wulu utawa suku. kayata : Kate. Tembung mung
sigeg lan mawa sandhangan pepet utawa taling. taun je. Wanda wekasan. beji. grenjeng d. Sangarepe wanda wekasan kang sigeg mawa sandhangan pepet utawa taling. manawa dumunung ing . leren. enjing. keksi c. utawa mawa sandhangan wulu utawa taling tarung. bengkong 4.
iku dudu aksara irung. pelo e. rewanda. Wanda sigeg aksara irung ing sangarepe wanda wekasan kang menga tanpa sandhangan swara. manawa dumunung ing : a. tempe. manawa dumunung ing : a.
ore e. krodhong. Wanda sangarepe wanda wekasan kang sigeg mawa sandhangan pepet utawa taling tarung. Sangarepe wanda wekasan kang menga tanpa sandhangan swara. semboja. kayata : Krodha. kolu b. ngaso. Wanda ing sangareping wanda wekasan kang menga mawa sandhangan wulu lan suku. anjlog c. bedho. wolu. lo b. Tembung mung sawanda. buta locaya d. kayata : Plonthang. an . blondho. manawa dumunung ing : a. Wanda wekasan. kayata : Ho. mori. lodaya. Tumrap ing wanda menga aswara miring. kayata : Sinyo. Kondhe. Wanda sigeg aksara irung ing sangarepe wanda wekasan kang menga lan mawa sandhangan swara taling atawa taling tarung. jlog b. moh.
wekasan kang sigeg banjur oleh panambang a . Purwane tembung telung wanda. kayata : cakot ( o miring) nyakota( o jejeg ) cakotan ( o jejeg ) d. utawa mawa sandhangan saliyane pepet utawa taling tarung. babon. ngombe. kojur. kayata : Topi. kongas 2. kopyor 3. manawa dumunung ing : a. kayata : Nyonyah. konthit. kondhe c. Wanda wekasan. kayata : Lor. kayata : Adoh. Tumrap ing wanda sigeg aswara miring. Sangarepe wanda wekasan kang sigeg tanpa sandhangan swara. yen dumunung ing : a. Tumrap ing wanda sigeg aswara jejeg. so. Tembung mung sawanda. komplang. rebo c. komuk. kayata :
. kayata : Korawa. wo. Wanda sigeg aksara irung ing sangarepe wanda wekasan kang menga tanpa sandhangan swara. utawa mawa sandhangan saliyane pepet utawa taling tarung. conto b. utawa mawa sandhangan saliyane wulu utawa suku. Wanda sangarepe wanda wekasan kang sigeg kang banjur oleh panambang a rontog ( o miring) rontoga ( o jejeg) rontogan ( o jejeg ) 4.UNINE SANDHANGAN TALING TARUNG ( SWARA O ) 1. kayata : Coplok. Tumrap wanda menga aswara jejeg. bodho. manawa dumunung ing : a.
lombok Lonthong. ana kang mawa abab mandamanda. Aksara legena. Aksara ha ( a ) upamane. brondong
nangka. unine ora mesthi padha . kayata : Sonten. taling-tarung iku banjur ILANG . kajaba yen dipanambangi a. Unine Sandhangan Swara
Reaksi: Rabu. kandha. langka. kancaningsun ) d. randha Ganda. Jangkepe katrangan ing dhuwur (sing nganggo tulisan aksara Jawa ) iki PANJENENGAN KLIK ANA KENE !
. tongki e. Diarani mangkono. kroncong. Wanda sigeg aksara irung sangarepe wanda wekasan kang sigeg mawa sandhangan swara pepet utawa taling-tarung . kancanira. Wanda sigeg aksara irung ing sangarepe wanda wekasan kang menga mawa sandhangan swara saliyane taling utawa taling tarung. candra. jalaran wong kang nulis durung ngerti temenan marang unine aksara legena kang dumunung ing siji-sijine tembung. kancane. kancanipun. Mulane perlu banget wong ngerti temenan marang unine aksara legena lan unining siji-sijine sandhangan swara. lan ana kang miring. mangsa Taling-tarung ing dhuwur iku lumrahe diarani TALING-TARUNG PALSU. lan durung lebda marang unining siji-sijine sandhangan swara. unine ana sing anteb lan ana kang ampang. Kang njalari klira-kliru mangkono. kayata : Jongki. ana kang unine kanthi abab akeh. kongsi. gombyok. Aksara ka ( k ) kang dadi sesigeg . 08 September 2010
UNINE AKSARA LAN SANDHANGAN SWARA Aksara lan sandhangan swara iku tumrap ing tembung siji karo sijine. jalaran yen tembunge rinaketan panambang apa bae. plonthos Brongkos. konten. Tuladhane : kancaku (kancamu.Amba.
Dadi wong urip kok serba salah Kuwata wae nggone nglakoni.Swara jejeg yaiku swara sing durung owah saka asale : Swara a tetep diunekake a. cere. lѐrѐn. Tanjung Perak akeh kapale. Tuladha : pepe. Swara a owah dadi ā Tuladha : pāpān. Kampung Ujung ndhuk Surabaya. Karang Tembok akeh wong mati. Swara u tetep diunekake u. gosong. Dadi wong wedok sing ngati-ati. Unine Aksara Jawa
Lenga wangi cap iwak dhuyung. Sukur-sukur yen pena jawa. Peteng-peteng golek senggolan. loro. semut. karung. jodho. Lunga wengi nglayap neng lurung. bosok. kene. Teka sawah kok diwedeni. Swara e owah dadi
kana. kāwāt. pāngān. Tuladha : sapa. Bandeng nener disaut ula. Swara miring yaiku swara sing owah saka asale . Tuladha : sarung. Tuladha : bѐbѐk. Wayah mahgrib budhal nang sawah. bathuk. Swara u owah dadi o. lugu. Lenga leteng nyebenggolan. rasa. Tuladha : popok. Uwur-uwur kodhok segara. Swara o tetep diunekake o Tuladha : bodho. Ayuk unjung marang wong tuwa.
Sugeng Kariyodiharjo di 20:48 Tidak ada komentar: Kirimkan Ini lewat EmailBlogThis!Berbagi ke TwitterBerbagi ke Facebook Label: 13 TATA TULIS AKSARA JAWA. rana.
. Swara e tetep diunekake e. Aja methik kembang semboja. buru. jārān. Tuladha : buku. Swara o owah dadi a. rene. Aja nganti kena panggodha. kono. Supaya awak ilang sangkale.
Nang Wendhit tukua klentheng. Santen duduh kalapa. Pena turu rak ngimpi apa. Marut klapa katut ampase. Cekap semanten atur kawula. Sedulur sing
kendhit sampek methentheng. Esuk enjing sore sonten. Mangan kupat weton Medura. Menawi lepat nyuwun ngapura. Ireng-ireng ndang jumputana. Kula mbenjing tumut sinten. Walang ireng mabur mbrengengeng. Aneng donya pira lawase. Dadi jaka jok adol kebagusan Nyambuta gawe sing paling perlu. Suwe ora jamu. Suwe ora ketemu. Mung sayange bokonge sak amben. Pena kuru mikiri sapa.
. Yen seneng aja mung mandeng Golekana ngendi omahe. Nandur tela kula guluti. Lalapane pluru karaben.
tentrem. gepyok. kere. janji. mati. sapi. Tuladha : putra.
. setya. pepe. rono. bebek.
2. bosok. mrana. lele. brana. gapyuk. gobyog. cekak. Taling-tarung : gunane kanggo aweh uni kaya dene “ O “ Tuladha : bojo. buku. patra. srutu. kanti. gebyagan. sigra. bodho. krembangan. tamu. kono.Kang diarani sandhanganing aksara iku tetenger kang dienggo ngowahi utawa muwuhi unining aksara utawa pasangan. tuku. yaiku : Kanggo gegaran katrangan ing ngisor iki . turu. dhedhet. suku. sengak. cakra. cocor. grenjeng. granggang Keret : minangka sesulihe panjing ra lan pepet . driji. pepet. tangi. SANDHANGAN WYANJANA Sandhangan wyanjana ana telung warna yaiku : Cakra : minangka sesulihe panjing ra . sempyok.
SANDHANGAN SWARA Sandhangan swara ana limang warna yaiku : Wulu : gunane kanggo aweh uni kaya dene “ I “ Tuladha : siji. degan. panu. Pengkal : minangka sesulih panjingan ya Tuladha : kyai. kosong. mari. trebis. cedhak. prenjak. jamu. loro. trenyuh. cere. tyas.menek. trebang. sangu. Suku : gunane kanggo aweh uni kaya dene “ U “ Tuladha : suru. bathi. kolong Pepet : gunane kanggo aweh uni kaya dene “ Ě “ Tuladha : peteng. kepyur. pipi. pejah. wulu. ambyur. kebak. Taling : gunane kanggo aweh uni kaya dene “ E “ Tuladha : rene. kodhok. watu. cecak. lagi. kranjang. krupuk. mrucut. mili. Tuladha :
JAWA. ngalor. gosong. muter. momong. mothah.
. gogor. pulung. Tuladha : gagah. palang. tukar. Kajaba iku. 4. bocah. sandhangan pangkon uga dadi sesulihe pada lingsa (koma). Vokal “A “ ing wanda wekasan dadi “I” agama = agami jaga = jagi jawa = jawi
kuwawa = kuwawi manawa = manawi muga = ugi swarga = swargi tangga = tanggi tuna = tuni uga = ugi upama = upami utama = utami warna = warni Katrangan : Tembung “swarga “ dikramakake “swargi “ yen ateges “jenat”. pecah. SANDHANGAN PANGKON (PATEN ) Sandhangan pangkon utawa paten. kurung. Tuladha : pasar. awor. . saguh. kobong. Layar : minangka lelirune sigeg “r” . gunane kanggo mratelakake yen aksara kang dipangku iku dadi sesigeging wanda kang ana ing sangarepe. jagang. lungguh. bubrah. bobor. Sandhangan Aksara Jawa
PANGRIMBAGE TEMBUNG NGOKO DADI TEMBUNG KRAMA 1. papah. kether. beber. bakuh. wegah. pasir. weruh.3. putung. janger. menir. Cecak : minangka lelirune sigeg “ng” Tuladha : pasang. yaiku : Wignyan : minangka lelirune sigeg “h”. dadi lelirune pada lungsi (titik ). SANDHANGAN PANYIGEG Sandhangan panyigeg ana telung warna . bubar.
betah etung = etang ingu = ingah
kepung = kepang kukuh = kekah lembut = lembat lemu = lema lungguh = lenggah luput = lepat mungsuh = mengsah rembug = rembag rusuh = resah suguh = segah surup = serap tempuh = tempah wutuh = wetah wuwuh = wewah Katrangan :Tembung “lenggah” lumrahe dianggep krama inggil. vocal “A” ing wanda wekasan ajeg “A” . 2. Vokal “U” ing wanda wekasan dadi “A” lan yen sangarepe wanda wekasan uga mawa vocal “U” . vocal “U” ing sangarepe wanda wekasan dadi “I”. bubrah = bibrah budhal = bidhal bukak = bikak bungah = bingah kulak = kilak
kurang =kirang kuwat = kiyat lumrah = limrah mundhak = mindhak murah = mirah
. 3. Yen wanda wekasan mawa vocal “A” lan wanda burine mawa “U” . tembung “lungguh” ngoko. dene “linggih” Krama Ngoko.Tuladha : Swargi Dr Sutomo ageng sanget lelabetanipun dhateng nusa lan bangsa.
TI. panganggone : Seratanipun boten patos sae. raja pejah. Wanda wekasan “RU. Ana tembung ngoko sing dikramakake sarana kaganti aksarane “O” sing dumunung ing wandane wekasan lan / utawa ing sangarepe wanda wekasan dadi “E” anggo = angge angon = angen elor = eler enggon = enggen enom = enem kongkon = kengken kulon = kilen obah = ebah omah-omah = emah-emah opah = epah owah = ewah somah = semah takon = taken 5. utawa YU” dadi “JENG”
. SA. Pati = pejah. Anggenipun tilem kepatos. utwa JI” dadi “OS” aji = aos carita = cariyos dadi = dados
antara = antawis anyang = awis arang = awis karang = kawis katara = katawis larang = awis mataram = matawis prakara = prakawis semarang = semawis watara = watawis 8. IN. BU. Sing nduweni wanda wekasan “NA. RE.ake = ….arep = ajeng buru = bujeng guyu = gujeng karep = kajeng kayu = kajeng laju = lajeng maju = majeng pambarep = pambajeng payu = pajeng pitaya = pitajeng playu = plajeng R.. RANG. Tembung ngoko sing wanda wekasan “ RA. BUH. . Sing nduweni vocal pungkasan “I. IR” diganti “OS” batin = batos ketan = ketos krasan = kraos
“BET utawa WET” ambu = ambet ewuh = ewed imbu =imbet imbuh = imbet lumebu = lumebet sambung = sambet 9. RI. RA.. U. Ana sing nduweni pungkasan “AN. E” ana sing diganti “EN” sepi = sepen ngaku = ngaken …. aken 10. RAM” dadi “WIS”. Tembung ngoko sing nduweni wanda wekasan “WUH.
Sing nduweni wanda wekasan “RI. Sing nduweni wanda wekasan “LI” ana sing diganti “SUL” bali = wangsul kendhali = kendhangsul kuwali = kuwangsul tali = tangsul 14. kayata : abang = abrit bengawan = benawi cedhak = celak cendhak = celak eling = enget endhek =andhap
. Ana sing dadine tembung krama sarana ditambahi “PUN” apa = punapa endi = pundi ika = punika 18. wanda wekasan “LANG” dadi “MBENG” utawa “CAL”.
wacucal 16. Ana sing ora ana pathokane .mori = monten nuli = nunten rina = rinten sagara = saganten samana = samanten sore = sonten 12.
tembang jaman kamardikan tembang sing wis suwe ora nate keprungu menyang endi paranmu? apa wis katut iline banyu ing kali sangisormu ? tembang sing wis suwe ora nate kocap sapa sing arep nyingkap ? tembang sing wis ilang saka dhadha tembang sing wis ilang saka jiwa apa sliramu isih ngulandara ? jembatan merah pancen gedhongmu isih katon endah apa sliramu isih kelingan
Reaksi: Kamis.gampang = gampil ijo = ijem isih = taksih jamu = jampi jeruk = jeram katon =
supaya walanda enggal oncat sangu dongane ibu minangka teguh timbul jeroning kalbu pranyata.
Surabaya. njerbabah ndhepani lemah toh pati getih muncrat saka dhadhaning para prajurit kang lagi sekarat mblabar abang mlerah nelesi lumahe bumi mbelani ibu pertiwi saiki apa kita wis mardika ? pancen saiki walanda wis ora ana pancen saiki wis bisa ngatur negara pancen saiki wis ora dikuya-kuya bangsa liya saiki apa kita wis mardika ? apa saiki wis bisa urip mulya ? jembatan merah sliramu isih katon gagah malah tambah endah saiki dadi saksi bisu lambe abang mlerah krana gincu lambe abang mlaku-mlaku ing sadhuwurmu ngguya-ngguyu jembatan merah jaman wis owah gingsir nekseni bengoke pak sopir ing pinggir dalan golek momotan mlipir-mlipir grenenge kawula alit mider-mider golek dhuwit anak bojone njerit tansah kecepit sanajanta wis diirit-irit jembatan merah apa sliramu isih bisa nekseni kawula rumangsa urip mulya.
Panulise aksara Jawa sing arep diaturake panulis ing ngisor iki adhedhasar buku “Wewaton Panulise Basa Jawa Nganggo Aksara Jawa “ anggitan S.. dene postingan anyar manggon ana ing dhuwur dhewe.
cara sambung-sinambung. Yen panjenengan ngersakake maos Tata Tulis Aksara Jawa kanthi
. Mung wae postingan sing dhisik dhewe bakal manggon ing ngisor dhewe. Padmosoekotjo sing kababar dening PT “Citra Jaya Murti “ Surabaya.
conto : ingalas saiki ing alas. Perlu dikawruhi yen tata panulise tembung Jawa nganggo aksara Jawa ing jaman biyen karo jaman saiki ana bedane. anulis saiki nulis. Tembung nganggo seselan um kudu ditulis rangkep. saiki ora. panjenengan klik Isinipun Blog : "13 TATA TULIS AKSARA JAWA" Kanggo miwiti tata tulis aksara Jawa PANJENENGAN KLIK ANA KENE ! Katrangan : download an kanthi format . 6. saiki ora. 2.
Diposkan oleh Sugeng Kariyodiharjo di 07:18 4 komentar:
. ing antarane : 1. Conto : anyapu saiki nyapu. saiki ora. Ater-ater anuswara sing luluh karo purwaning tembung katulis a (ha). saiki ora. Tembung punika. 5. punniki saiki puniki. 7. 8. Aksara na lan sa ing saburine wanda sing nganggo sandhangan layar kudu katulis na murda lan sa murda. 4. nanging mung wantah bae. nanging saiki ora. Aksara na sing dipasangi pasangan tha lan dha kudu ditulis na murda. Tembung aran apurwa ha (a) sing kadhisikan tembung ing. purwa a (ha) kudu katulis ng. dummugi saiki dumugi.pdf. Tembung nganggo seselan in katulis ngango pasangan n (na rangkep) . saiki ora (mung wantah bae). punapa. puniki nganggo na rangkep. punnika saiki punika. Conto : pinnanggih saiki pinanggih. ingara-ara saiki ing ara-ara. Aksara sa sing dipasangi pasangan ja kudu ditulis nganggo sa murda. 3. tinnampanan saiki tinampanan.runtut. Conto : dhummateng saiki dhumateng. Conto : punnapa saiki punapa.
ati...kanggosedulur kabeh..insyaallah gusti pangeran ngijabai(MBAH NUN)..->SEDULUR
PUPUH XXVIII Peksi platuk bawang : “E….., manuk gemak, aku wus aneniteni marang ing sira, saben-saben sesaba ana ing pangonan kene lan adarbe wiraga prabeda karo manuk gemak liya-liyane, kayata anjungkir-jungkir lan kekipu ana ing pawedhen, wulu mengkorog akekirig iku bok manawa andadekaken
PUPUH XVIII Juru Patanya : “Suwawi kisanak, sami karaosaken, cecangkriman gegujenganing para ahli budi, ing tanah pedusunan tembung wicaranipun makaten ing jagad sakurebing langit, salumahing bantala inggih salebeting alam donya punika isi kathahipun manungsa, kacariyos amung kekalih awarni jalu lan wanita, yen makaten pawestri punika inggih boten aprabeda (190) sami tinitah jumeneng manungsa sajati, ananging …
sampeyan punika bab asmaragama wau, bok manawi jalaran saking terang anggen sampeyan damel nalar nulur-ulur patrap lan pratingkahipun andadosaken cethaning panampi kula, yen nitik warni wujuding pawestri
► Buku taun 1995‎ (2 P)
► Lair 1995‎ (8 P)
Geek – Join: 20-02-2009, Post: 13,820 19-05-2013 21:11 19-05-2013 21:11 Quote:Original Posted By happy_honda ►
Waaha...mengko diarani dokar liwat nek mbengi Lha kan saiki awan bengi kudu urip lampune......
► 901‎ (1 C, 1 P)
Paré uga ana ing tlatah Jawa asring kasebut paria, paré, paré pait, peparéh [4]. Ing Sumatera, paré asring kasebut karan jeneng prieu, fori, pepare, kambeh, paria.[4] Wong Nusa Tenggara nyebutake paya, truwuk, paitap, paliak, pariak, pania, lan pepule, lan ing
Ganja kalebu tanduran herba kang jejeg.[1] Uripé setaun langsung panèn, dhuwuré umumé 1-1,5 m.[1] Ganja nduwèni pang. Nalika enom rambuté akèh.[1] Godhong ganja th
Gedhang-Utawa-Pisang-Iku-Sung-Thukul-Nglompok-Ing-Daerah-Tropis09/06/2013pdftextoriginalGedhang utawa pisang iku sung thukul nglompok ing daerah tropis.Tanduran gedhang kagolong kaluwarga musaceae. Ana pirang jenis gedhang sing warnane wernawerna, nanging meh kabeh sing dodo ling pasar utawa supermarket warnane ten wis mateng kuning lan rupane nglengkung. Jenise gedhang ana akeh, yaiku gedhang raja, gedhang ijo, gedhang susu, gedhang kapok, gedhang ambon, gedhang kluthuk, gedhang bawen lan liyaliyane. Gedhang kui saka wit, godong who lan kembange kabeh akeh manfaate. Wit gedhang diarani debog. Debog sing isih teles yen ana wong wayangan iso kanggo nancepake wayang. Debog sing wis garing di tata kanggo mbako. Wit gedhang utawa debog uga iso kanggo kerajinan tangan utawa kanggo nggambar. Yen ing tangane wong sing trampil lan kreatif, wit gedhang iso kanggo hal liyane sing luwih nduweni guna. Bocah-bocah cilik biasane nggawe dolanan saka wit gedhang utawa debog. Iku dolanane bocah ing jaman biyen, nanging ing jaman saiki wes jarang sing gawe dolanan saka wit gedhang utawa debog. Yen godhong gedhang iso dienggo mbuntel panganan werna-werna kayata lemper, arem-arem, bothok, pelas, nogosari, lan liya-liyane. Godhong gedhang biasane uga dienggo mbunteli sega bungkus. Yen mbunteli sega bungkus biasane nganggo godhong gedhang sing isih enom. Kabeh buntele godhong gedhang klaras godhong gedhang sing wis garing kanggo mbunteli gula jawa utawa gula aren. Godhong gedhang garing uga bisa nggo gawe kerajinan tangan, dolanan, lan bisa uga di nggo gambar. Woh gedhang mono ono sing kudu di goring dhisik, ana sing kudu di godhok dhisik, nanging uga ana sing enake di pangan warasan wae. Kandhane wong tuwa-tuwa gedhang emas kena kanggo obat tamba lara kuning. Gedhang kui enak rasane lan duweni kandungan sing apik karo awak. Kandungan sing ono ing gedhang kui antarane ana vitamin, mineral, karbohidrat, lan sapanunggalane. Gedhang uga apik kanggo pencernaan ing jero weteng amarga gampang di cerna. Kembang gedhang di arani jantung utawa tuntut. Kembang gedhang uga bisa di gawe pecel lan janganan. Carane gawe pecel saka kembang gedhang kui gampang banget. Bahanbahan sing di butuhake yaiku kembang gedhang utawa tuntut sakcukupe; sayuran kajaba cambah, ale, kacang, godhong tela, kangkung; lonthong sak cukupe; sambel pecel; kacang tanah sing wis ora ana kulite lan wis di garing; piring lan alat mangan liyane. Carane gawe yaiku, sing sepisan kembang gedhang di godhog nganti mateng. Sayur liyane kajaba cambah, ale, kacang, godhong tela, kangkung, uga di godhog nganti mateng. Pas ngenteni godhogan mau, gawe sambel pecel’e dhisik. Sambel pecel bisa di gawe dhewe utawa tuku ing toko-toko sing dodolan macem-macem panganan. Sambel pecel mau banjur di campuri banyu sak cukupe. Aja ke kenthelen, lan aja ke enceren. Sakwise mateng sayur sayurane mau, banjur di deleh ing wadah lan kena di campur, uga kena di pisah. Banjur siapna piring sing arep di nggo mangan mau. Wenehi lonthong sak lenjer ing piring mau. Jupuk sayuran, akeh sithike nganggo seleramu dhewe-dhewe. Banjur siram nganggo sambel pecel sak cukupe. Ing dhuwure kui di wenehi utawa di wuri kacang tanah.
Ing jaman saiki akeh bapak sing nelantarke anake. keluwarga kui bakal sejahtera lan aman. Biasane bapak kui sifate keras karo anake. Kang artine anak kuwi watake podo utawa ora beda adoh karo wong tuwone. lan ngongkon anake nggolek dhuwit dhewe kui di arani bapak sing ora nduweni tanggung jawab. Mula dadi bapak kui ora gampang. Bapak kudu bisa dadi contho utawa tuladha kanggo anake. tut wuri handayani. Kui kagolong bapak sing ora nduweni tanggung jawab. bapak kudu dadi pemimpin. lan menehi tulada karo anak lan bojone. Yen bapak duweni watak apik. Bapak kui nduweni tugas ngopeni anak lan bojo. Nanging bapak uga aja nganti keras nglewati batas. Pada karo nahkoda sing iso mimpin lan ngerjakno tugas lan tanggung jawabe. sing artine ing tengah-tengah bias gawe semangat. kui ora apaapa. nanging ibu biasane siafte luwih lembut lan sabar karo anake. Kesimpulane. sing artine saka mburi menehi surungan nganggo semangat lan liyane. Dadi bapak kudu tegas karo anake. biasane anake uga duweni watak apik. anake gampang banget duweni watak elek.
. Bapak kui duweni tugas yaiku golek rejeki kanggo anak lan bojone. penuntun. Ing ngarso ing tuladha. Yen kepemimpinane apik. Amarga ana unen-unen kacang ninggala lanjaran. bapak kui pemimpin kang kudu ngerteni kaluwarga.Kepemimpinane bapak ing jero tangga teparo bak nahkoda sing ngedaleake kapal. nanging ana batasane. kang artine ing ngarep dadi contho. nggugurno anake. Yen nganti bapak ora nggolek dhuwit amarga alesan sing ora apik. Nanging yen bapake duwe watak elek. Ing madya mbangun karsa. Bapak dadi pemimpin kaluwarga sing nduweni tanggung jawab marang bojo lan kaluwargane. Nanging yen bapake lara. padha karo kapal sing di kendaleake karo nahkoda sing ahli. lan mbuwak anake ing panggonan sampah utawa ing kali. Amarga yen dadi bapak sing ora duweni tanggung jawab dadine akeh bocah sing ora nduweni wong tuwa. lan gawo bocah kui dadi gelandangan sing njaluk-njaluk dhuwit marang wong liya. Ing tangga teparo. Mula yen dadi bapak kui kudu duweni tanggung jawab sing gedhe. Dadi ora nganti nggebog
Formalisme urip saka estetika "seni kanggo kepentingan seni" (Art for Art’s Sake) ing abad kaping 19, aktivitas arstistik minangka pungkasan ing awake dhewe.[1] Para pengikut saka formalisme murni deleng yen karya seni kanthi bebas adhedhasar konteks, fungsi lan isine.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Paus_Clemens_XI&oldid=817168"
Lagu Daerah[sunting | sunting sumber]
dipunlairaken ing Ouled Madhi, Aljazair, 23 Juni 1919 – surud ing Annaba, Aljazair, 29 Juni 1992 kanthi umur 73 taun), iku sawijining pamimpin pulitik Aljazair lan salah sijining pangadeg partai revolusionèr Front de Libération Nationale (FLN), kang nduwé peran wigati jroning Perang Kamardikan Aljazair (1954–1962).
Ing mangsa kolonial Prancis, dhéwèké mèlu klompok paramilitèr rahasia anama Organisation Spéciale (OS). Boudiaf nduwé tanggung-jawab ngatur jaringan organisasi iki ing wilayah
ngewe ibu, resep babi goreng gurih, resep pecak timun, resep pecak bandeng
ingkang nduwe nami Dewi Galuh uga Candra Kirana ingkang elok uga sae. Candra Kirana sampun ditunangkan dening putra kuluk keraton Cerita Keong Mas, Indonesia
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kali_Éfrat&oldid=822120"	Kategori: Kali ing IrakKali ing TurkiKategori sing didelikaké: Rintisan mawa topik geografi	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 989 dinten 618 menit kapungkur. Usha Aniruddha mimpi dewa, Oil Raja Ravi Varma
nuwun ilmunipun, mugi saged migunani tumraping liyan kitab
Sagu dadi panganan pokok déning masyarakat ing Maluku lan Papua kang kang ana ing pesisir. Sagu uga bisa didadékaké panganan kayata papeda, kayata bubur, utawa bisa digawé panganan liyané.Sagu uga bisa digawé bahan mie lan
Artikel perkawis Sint-Truiden punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipédia ngembangaken.
diprodhuksi Walt Disney lan dirilis ing bioskop déning RKO Radio Pictures tanggal 13 Agustus 1942. Film iki dadi film kaping 5 ing sérial film animasi klasik Walt Disney. Critané diangkat saka buku
► Distrik saka Bélizé‎ (1 P)
kelokan Rara Mendut sampun memukau sedaya tiyang, saking Adipati Pragola panguwasa Kadipaten pejah, ngantos klebet ugi Tumenggung Wiraguna ("Wiroguno," lebet basa Jawi),
ingkang madya bertapa saweg kengelakan, piyambakipun lajeng
ingkang nduwe nami Dewi Galuh uga Candra Kirana ingkang elok uga sae. Candra Kirana sampun ditunangkan dening putra kuluk keraton - Halaman
Isidore Dyen (Philadelphia, 16 Agustus 1913 - 14 Desember 2008) iku sawijining ahli linguist Amérika Sarékat, Profésor Emeritus Basa Austronésia lan ngèlmu prabandhingan basa
lan Zeeman ngandharaken fenomena punika kanthi mrakirakaken bilih elektron (dipunpanggihaken wonten ing taun sadéréngipun déning <
hehehehehehehehehe…….., ayo cak di ajak tawur wae yo opo
Jalan Teleng 100, Banjar Cengkok | Baha Village, Mengwi, Bali,
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 989 dinten 608 menit kapungkur. Artikel iki minangka bagéyan saka sèri
YO OJOK NGAMUK STADIONE MBOKMUTA TAMBAKSARI KOYO ENTUT IKU
pm	arek wedok malang perek2 . arek.e akeh seng gak perawan .
buktie qw isok ngencok arek malang nang griya shanta
ojok kakean cangkem kabeh io!!! nek wani geger langsong ae cok!
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 987 dinten 445 menit kapungkur. Révolusi ilmiah yaiku masa nalikane gagasan anyar ing bidang fisika, astronomi, biologi, anatomi manusia, kimia, lan
► Candhi‎ (1 C, 35 P)
► Situs arkeologi‎ (1 C, 1 P)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Arkeologi&oldid=837843"	Kategori: BudayaSajarah	Menu navigasi
inggih menika aktris saking negari Amérika Sarékat.[1] Alba dados aktris télévisi lan aktris film. Alba miwiti kariripun ing jagad télévisi lan film bioskop nalika nembé yuswa 13 taun ing Camp Nowhere lan The Secret World of Alex Mack taun 1994.[1] Alba langkung misuwur amargi dados paraga ing sérial télévisi Dark Angel taun 2000-2002.[1] Alba lajeng main ing film-film ingkang manéka warni kados Honey taun 2003, Sin City taun 2005, Fantastic Four taun 2005, Into the Blue taun 2005, Fantastic
sampun angsal kanugrahan ingkang manéka warni, kados Teen Choice Award lan Saturn Award for Best Actress on Television, lan nominasi Golden Globe kanthi aktingipun ing film Dark Angel.[1]
Purbalingga, Purworejo, Rembang, Semarang, Sragen, Sukoharjo, Tegal, Temanggung, Wonogiri, Wonosobo, Solo, Surakarta, Slawi, Ungaran, Kajen, Purwodadi, Bumiayu, Purwokerto, Bantul, Gunung Kidul, Wonosari,
► Maskapé pamaburan Papua Nugini‎ (1 P)
Papua_Nugini&oldid=941344"	Kategori: Nagara ing Oséania	Menu navigasi
Artikel perkawis Peradaban punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipédia ngembangaken.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Rotlink (Kontrib • Log) 474 dinten 40 menit kapungkur. Fomalhaut
tuntunan Urip marang Perilaku kang nuduhake anane Hak lan Wajibe Urip, dadi kang kamaksud Jowo ing kene dudu Pawongan Kang lahir ono ing tanah Jowo utowo Suku Jowo.Jumat Wage, Ahad Legi, Seloso Pen kabeh Neptune yen kagunggung ono neptu 10 anuduhake anane kabeh kang wis Kaciptakake dene Pangeran ing Alam Dunyo iki yen kagunggung nurut kasatuanne yo among ono 10 macem koyo kasebut ing ngisor iki :1. Lemah / tanah 6. Tetanduran2. Banyu 7. Kekewanan3. Geni 8. Jin, Setan, Iblis, lelembut4. Angin 9. Malaikat5. Watu/Bebatuan ( Wesi, emas, 10. Pawongan (Wong, Tiyang, Manungso)Yen Jum’at neptu 6 ing kono anane soko rukun Iman, yo biso kasebut soko anane wadah, dadi Dino iku mujudake wadah, lan yen Wage neptu 4 ing kono anane sedulur 4, yo anane isi, dadi Pasaran mujudake isi. Kaumpakake Wadah iku Jasad, isi iku Rogo, ing kono iku ketemu :- Wadah = Jasad anane Badan Kasar - Jagad Royo - Kitab AI Qur’an- Isi = Rogo anane Badan Alus - Jagad Dumadi - AI Fatikah.Manowo kawoco soko gebyar lan gumelare Jagad salumrahe, ing kono ketemu anane dedeg piadege Wahyune Kaluarga kang dadi isine wujud Wahyu Purbo Jati, Wahyu Purbo Rangrang mujudake anane Wahyu Purbo Sari, kang nyoto wujud soko isine Neptu 6 ono ing Dino Jum’at wujud dadi :1. Kemanten sakloron = 22. Wongtuo sakloron = 23. Morotuo
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 989 dinten 346 menit kapungkur.
Taun 2001 saged dipunarani minangka taun ingkang langkun saé tinimbang musim 2000. Déné kanthi icalipun sapérangan sponsor ageng kados parusahan rokok Gauloises, layanan web Yahoo!, konsol video game Playstation damel keuangan Prost langkung awrat. Kanthi migunakaken mesin énggal Ferrari (dipunserat Acer), Prost saged bangkit malih ing wekdal-wekdal pungkasan. Déné Prost migunakaken Jasa 5 pembalap, paling kathah saking sedaya tim F1 taun 2001. Ke-5 pembalap ingkang sampun dipunsebut wau inggih punika Jean Alesi, Tomas Enge, Luciano Burti, Heinz-Harald Frentzen, lan
Indonesia lan banjur dijeblosna maring bui. Seuwise Indonesia dipimpin nang Presiden B.J. Habibie, dheweke lan para tersangka liyane
selamat malam, maaf saya mau tanya apa permainan diatas khas tegal? apa ada sumber
Wis, wis, mengko disambung manéh..Nék ngobrol karo panjenengan iku kok gak iso dipotong-potong iku terus piyé toch Mengko
pars prostatica, ana ing prostat, ing kéné ana bukaan cilik papan anané muar
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Galaksi&oldid=837852"	Kategori: Astronomi	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Nurulbaitirohmah (Kontrib • Log) 1157 dinten 300 menit kapungkur.
Timbulé bintik-bintik ora maaturan ing kuku, nandhaaké anané penyakit
tansyah pinaringan nyuswo panjang sehinggo dados pini sepuh kangge kulo lan konco -konco ikang tasek
NIPUN NEGARA ASTINA Kala semanten ingkang jumaneng nata ing Astina inggih menika Prabu Pandhudewanata. Panjenenganipun kagungan garwa kalih, inggih menika : Dewi Kanthi Nalibrata Ian Dewi Madrim. Dewi Kanthi peputra tiga : Puntadewa, Wrekudara an Arjuna. Dene Dewi Madrin peputra kalih inggih menika : Nakula Ian Sadewa. Nakula Ian Sadewa menika lare kembar. Putranipun Prabu Pandhu ingkang gangsal menika katelah Pandawa.Rikala Pandhawa taksih timur. Prabu Pandhu seda. Dewi Madrin ndherek bela pejah. Dados Pandhawa dipun gulawenthah dening Dewi Kanthi. Sasedanipun Prabu Pandhu, kraton Astina dipun titipaken dhateng ingkang raka Destarastra. Panjenenganipun wuta ( tuna netra ), pamila praja dipun pasrahaken dhateng putranipun pambajeng, Raden Duryudana ugi sinebat' Suyudana utawi Kurupati. Ingkang ngembani nglarnpahaken praja inggih menika Patih Harya Sengkuni, taksih keprenah pamanipun Raden Duryudana. Putranipun Duryudana menika cacahipun satus kawastanan Sata Kurawa. Sesampunipun Pandhawa semi diwasa, kepengin nyuwun wangsul negari Astina ingkang dados warisanipun Prabu Pandhudewanata. Nanging Astina dipun kekahi dening Sata Kurawa ingkang sampun kelajeng sekeca, boten lajeng dipun wangsulaken. Malah Kurawa menika kepengin nyirnakaken Pandhawa. Rahayunipun Pandhawa taksih pinayungan dening Dewa. Kurawa boten nate kasembatan anggeninipun ngaroh pejahipun para Pandhawa. Ing wasana negari Astina dipun suwun sarana peksan, inggih menika kanthi perang . Perang ageng antawisipun Pandhawa Ian Kurawa menika katelah perang Bharatayuda Jayabinangun ingkang kedadosan ing Tegal Kura Setra. Wontenipun paprangan menika saged kangge mbuktikaken pundi ingkang leres Ian pundi ingkang lepat. Bebasan Sapa salah seleh utawi becik
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 989 dinten 656 menit kapungkur. Perenjak
Sajarah_Jerman&oldid=821655"	Kategori: SajarahJerman	Menu navigasi
Cilacap Cilacap Cilacap Banjarnegara Banjarnegara Blora Rembang Blora Jepara Jepara Batang Jepara Karang Anyar Rembang
Menyang Solo sisan nggo oleh2 enak kie….
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 989 dinten 305 menit
banayk yang kangen ya.terutama bapak gobang,yo leh?
gobang	8 Mei 2009 at 5:04 pm	Kemana yaaaaaa penghuni BLOG Sulang Online?
gobang	8 Mei 2009 at 5:01 pm	endi ki rek dosone mosok wis dadi cah meneng
Oncom yaiku makanan sing asalé saka Indonesia sing populèr ing Jawa Barat.[1] Panganan iki yaiku asil fermentasi sing dilakoaké déning kapang carané arep padha kaya nggawe témpé.[1] Bédané yaiku oncom bisa diarani siap didol sakwisé kapang ngasilaké spora, ananging yèn témpé bisa didol sadurunge ngasilaké spora (lagi proses hifa).[1] Oncom jinise ana 2, yaiku oncom abang lan
Auliya??-Syech Abdul Qodir Jaelani. Kulo nyuwun karomah penjenengan sekint en kulo saget ??.. sugih,
rrohiim Niyat ingsun bebakulan dedagangan Sing adol lan sing tuku kipo-kipo, Sing adol murah sing tuku nglarangi Kemrubut teka ne koyo tawon agung ??
Sadulurku papat kalima pancer Sadul uruku kang kerawatan kang ora kerawatan Kang metu bareng sedino lan ora metu bar eng sedina Lan sedulurku kabeh bae Bapanta ana ngarep Ibunta ana mburi Mara buka ken geongku Maju pat kangh ana ing kiblat
mulyo kecukupan, Duh Pangeran kulo nyuwun gampil, g angsar pados sandhang, tedho, kebeneran kamulyan tansah lumintu
“Sarineng Urip” Bismillahirrohmaanirrohi im Bapa Adam, Ibu Hawa, Bapa Akasa Ibu Pertiwi Lantaran kulo amit nyuwun sandang pangan sarinane sawengine Kecukupan kabeh keperluan urip, sarana gampil Gampil sarining gampil kersaning
Gusti Allah SWT " Duh Gusti Allah SWT Lumantar meniko Kawulo Ny uwun supaya........lan mboten diganggu usaHa kawulo meniko kaliyan sakabeh makhl uk ingkang bade gawe cilaka kawulo lan badan sarira kawulo. Ku kersaning
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 989 dinten 618 menit kapungkur. Eosinofil diubengi eritrosit.
Artikel perkawis Tornado punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipédia ngembangaken.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 989 dinten 647 menit kapungkur. Kristalisasi
Kristalisasi inggih punika prosés pémbentukan kristal padat saking suatu larutan induk ingkang homogén. Prosés punika salah satunggaling tèknik pémisahan padat cair ingkang sangèt wigati ing industri, amèrgi sagéd ngasilakén aslinipun produk. Tuladha prosès kristalisasi prosès damél géndis pasir saking jus tébu beet, lan prosès damél pupuk saking larutan indukipu. Kristal punika susunan saking atom ingkang bérurutan lan berulang, ingkang bentukipun sagéd arupa kubik, tétragonal, orthorombik,
Rimbo Bujang	Sugeng Riyadi, SE Bank Muamalat Cab. Purwokerto No.Rek. 0116450438
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 989 dinten 588 menit kapungkur. Doenjang
Jeneng Tsamud dijupuk saka wong kang nduwe jeneng jangkep Tsamud bin Amid bin Iram. Wong iki kang ngedekake Kaum Tsamud. Jeneng liya saka Kaum Tsamud
telat pol gak popo, timbang nganggur.. hehe..
Sumur bor ora kena cedhak karo Septic tank, awit baktéri e-coli ing banyu disebabaké septic tank.[2] Sumur bor kuduné digawé kanthi jarak paling sithik 5 meter saka septic tank.[2] Jeroné sumur kang 15 meter luwih apik awit ora gampang kena pencemaran baktéri, khususé ing kutha-kutha gedhé.[2] Sumur bor apadéné sumur dhudhug kena diwénéhi tawas yen banyuné buthek.[2] Tawas yaiku zat kang bisa nggawé bening banyu sumur.[2]Salah sijiné teknik kanggo nemtokaké titik pengeboran kang lokasiné nduwéni cekung banyu utawa sumber banyu kang akéh yaiku kanthi metode
Kabupatèn Tabanan iku salah siji kabupatèn ing Provinsi Bali, lokasiné ing sisih kidul pulo Bali, kutha Tabanan iku <
Balas	cepet mari yo lek, aku y loro wah
Balas	loro kok isik iso mosting karo komen,loro opo iku? wkwkwkwkwkwkwkwkwk :D :
Woh kang asalé saka India utawa Srilangka iki ora mung dibudidayakaké ing wilayah Asia Tenggara kayata Malaysia, Thailand lan Filipina, ananging uga dikenal ing negara-negara kang nduwéni iklim sub tropis liyané kayata Amérika lan Australia.[1] Blimbing gampang thukul ing panggonan kang dhuwuré 0-500 m ing sandhuwuré permukaan laut lan kanthi curah udan kang dhuwur.[1] Saliyané iku blimbing kudu éntuk cukup cahya srengenge.[1] Ing Indonésia, blimbing kang rasané legi akéh ditemokaké ing dhaérah Demak,
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Marcus Cyron (Kontrib • Log) 698 dinten 99 menit kapungkur. Kintaro nitih ulam koi, lukisan karyanipun Tsukioka Yoshitoshi
Jawa Tengah: Relief Candi Prambanan, foto candi prambanan, gambar candi prambanan ~ KotaWisataIndonesia.com	KotaWisataIndonesia.comJawa Tengah: Relief Candi Prambanan Home » Jawa Tengah » Candi Prambanan » Relief Candi Prambanan »
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Alzheimer&oldid=942378"	Kategori: Penyakit	Menu navigasi
nglakokaké usaha scara konvensional lan utawa miturut prinsip syariah kang mbagèkaké jasa pembayaran.[4] Sipat jasa kang dibagèkaké yaiku umum.
ing. Pop, dr. ing. Mantea, ing. Ion Dan, dr. ing. Micu, dr. ing. Racoviţă, dr. ing. Deatcu, dr. ing. Grosu, dr. Doina Moraru, dr. Galatki, ing. Christian
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning KLBot2 (Kontrib • Log) 957 dinten 1046 menit kapungkur. ember
Al Marwazi inggih damel observasi saking taun 825 - 835 lan ngasilaken tigang tabel astronomi. Tabèl ingkang sepisan nggih punika kanthi tata cara Hindhu, tabèl ingkang kaping kalih inggih dipunsebat tested table (tabel uji coba), ingkang minangka tabèl ingkang paling wigati, ingkang tabèl punika inggih identik kados table "Ma'munic" utawi tabel Arab lan bok bilih punika asiling padamelan anggénipun ngempalaken saking karyanipun astronom al Ma'mun. Déné tabèl ingkang kaping tiga inggih punika dipunsebat tabèl the Shah, ingkang minangka tabèl ingkang paling alit.
Apropos saking gerhana srengenge ing taun 829, ilmuwan Habash maringi kita tuladha ingkang sepisanan kangge nemtokaken wekdal lan dhuwuripun srengenge, ingkang punika satunggaling metode ingkang dipunadhopsi dening astronom Muslim. Wonte
Zhang Heng iku wong Cina kang sepisanan nggawé alat kanggo ndhetèksi gempa bumi utawa lindhu.[2] Alat iki diarani seismograf.[2] Saliyané iku Zhang Heng uga nduwèni kontribusi kang gedhé tumprap astonomi tetanèn.[2] Nalika taun 123 Zhang Heng nggawé tanggalan kanggo nitèni mangsa lan iklim.[2] Zhang Heng nggawé alat kang bentuk�
Senjata biologi (basa Inggris: biological weapon) yaiku senjata kang nggunakake patogen (baktèri, virus, utawa organisme kang gawé penyakit liyané) minangka piranti kanggo matèni, natuni utawa nglumpuhake musuh. [1]Senjata biologi ora mung arupa organisme patogen, nanging uga toksin kang mbebayani kang diasilaké déning organisme tartamtu.[1] Ing kasunyatan, senjata biologi ora mung nyerang manungsa, nanging uga kéwan lan tanduran.[1] Gawé lan nyimpen senjata biologi wis dipenggak déning Konvènsi Senjata Biologi 1972 kang ditapakasmani déning luwih saka satus negara. Alesané ya iku kanggo ngéndhani èfèk kang diasilaké déning senjata biologi, kang bisa matèni mayuta-yuta manungsa, lan ngganggu sèktor ékonomi lan sosial.[2]Nanging, Konvensi Senjata Biologi mung nglarang gawé lan nyimpen senjata biologi, ora menging nggunakaké. [2]Sajarah panggunaan senjata biologi diwiwiti taun 400 SM, nalika wong Iran Kuna (scythians) nggunakake panah kang dicelupaké ing jero feses lan mayit makluk kang wis dadi bathang.[2] Kabèh mau uga tau ditindakaké déning bangsa Roma kang nyelupaké pedhangé ing rabuk lan sisa-sisa kéwan kang wis bosok
by Metacafe Affiliate U (05/03/07) 150 views
KAGEM JAMPI KANGEN PORO SEDULUR, INGKANG WONTEN
Wayang Kulit "Limbukan" Ki. Anom Suroto 1 of 5
by Metacafe Affiliate U (05/03/07) 234 views
KAGEM JAMPI KANGEN PORO SEDULUR INGKANG WONTEN NAGARAI RANTAU, NUWU...
KAGEM JAMPI KANGEN PORO SEDULUR, INGKANG WONTEN NAGARI RANTAU, NUWU...
Menampilkan File dan Folder yang Ter<i>hidden</i> karena Virus pada Windows
dipunlairaken ing Kruskhilin (wonten ing Oblast Rostov), 24 Mei 1905 – surud ing Vyoskhenskaya, 21 Februari 1984 kanthi umur 78 taun) inggih punika salah satunggaling panulis novel asal Rusia. Piyambakipun menangaken Penghargaan Nobel bidang Sastra taun 1965.[1]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 989 dinten 624 menit kapungkur. Menara Angin ing Athena, ukiranipun nggambaraken Boreas (kiwa) lan Skiron (tengen).
ngajar dadi weruh ndi sing gugatan ne bener endi sing ora…. aku yo debiture bank karo finance Ndi…..
Begitulah om Ahmad kayaknya sudah jelas dan sangat jelas to….mosok
brojol, nang ndesaku ngana akeh tanduran kiye. Nek krungu jenenge tah kaya ora nana ajine babar pisan. Tanduran liar nang kebon, tukul dewek, malah cokan dibuangi men ora nganggu tanduran. Wujude pancen kaya
Asem-Kecut07/30/2011pdftextoriginalJangan Asem Kecut Cak Diken enake jangan asem kecut sambele kemangi mangane bubar nyambut gawesenajano lawuh tempe neng sehat awake segere ngombe banyu kendi rokok nglinting dewe senajan mung manggon ono deso nyatane ayem tentrem kumpul sak keluwargo aku nrimo watone pokok seger waras kayaku klumpukno kanggo ngragati sawah ugo tuku bibit lan rabuk'e mangan sakbendinane sego sambel kemangi enak opo wong urip ono ing alam dunyo yen wegah rekoso urip ora biso mulyo kudangane romo lan ibune sregepo nyambut gawe ojo lali gustine
Pepeleng. Ki Anom Suroto wes wancine tansah dilengke wes wancine podo nindak ake adzan wus kumandang wayahe sembahyang netepi wajib dawuhe pengeran sholat iki cagak ing agama limang wektu kudu tansah dijogo kanti istiqomah lan seng tumakninah luweh
ilingono neng donyo mung sedelo sabar lan tawakal pasrah seng kuwoso yen kepengin mbesok munggah suwargo
Banjarsari Wetan Rt 02 Rw 02 Sumbang
Purbalingga Kidul Rt 3/5 Purbalingga 08490Dyah Tri Mulyani Jl. Raya patikraja Rt. 03/04 Patikraja Banyumas 08315DYAH TRISNAWATI Jl.Overste Isdiman gg.II No.09 Purwokerto
Sedulur Papat Lima Pancerkang isun on Akrabkan Diri Dengan Sedulur Papat Lima Pancerrofiq on Akrabkan Diri Dengan Sedulur Papat Lima PancerFaiz on 7 Senses – 7 Inderamvs on Akrabkan Diri Dengan Sedulur Papat Lima
Baskèt yaiku salah sawjining olahraga kang misuwur ing donya.[1] Olahraga iki mbutuhaké pemain cacah 5 ing saben klompok. [1]Saben p
Reginald Aubrey Fessenden (dipunlairaken 6 Oktober 1866 – surud 22 Juli 1932 kanthi umur 65 taun) yaiku salah siji sakapirang-pirang wong kang duweni jasa ing ndonya teknologi radio.[1] Dheweke dadi salah siji panemu radio, ahli fisika Amerika Serikat, insinyur, lan guru besar ilmu fisika.[2] Fessenden lair tanggal 6 Oktober 1866 ing Bolton Wetan, Quebec, Kanada. Dheweke wis kasil gawe
PDT sapto sugeng natal pak,mugi tansah binerkahan dening
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Pati_682&oldid=826244"
Panggolèkan&oldid=829040"	Kategori: Fitur Wikipedia	Menu navigasi
menawi tiyang ingkang sampun tilar dunya, sedaya wau kesah dateng pundi purugipun?
nyuwun ijasahe ugi damel ngamalake ilmu kang panjenengan paring …matursuwun
Kompleks ingkang paling éndah ing dhaérah Istana Raja Bangkok inggih punika Kuil Emerald Buddha sinaosa wonten Wat Phra Kaew. Bènten saking asmanipun Sang Buddha Emerald kuil punika dipunukir saking sèla giok lan nginggilipun 70 cm. Sinaosa gadhahi ukuran ingkang langkung alit sakin
Témbok iki biyèné dikenal mung minangka Témbok Kulon,ananging saiki disebut "Témbok Ratapan" amarga ing témbok iki wong Yahudi dedonga lan sesambat, keduwung marang dosa-dosané kanthi kebak rasa gela. Saliyané ngucap donga-donga, wong Yahudi uga nyimpen dongané sing ditulis ing salembar
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1506&oldid=822001"	Kategori: Taun
Genyilané (94,990), Kosovska Mitrovica (88,006), Podujevo (50,642).
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 989 dinten 640 menit kapungkur.
Bakteri gram positif kaya Staphylococcus aureus (bakteri patogen kang umum ing manungsa) amung duweni membran plasma tunggal kang diubengi dinding sel kandel arupa peptidoglikan.[2] Sekitar 90 persen saka dinding sel kasebut kasusun dening peptidoglikan wondene turahane arupa molekul liya kanti jeneng asam teikhoat. [1] Ing sisih liya, bakteri gram negatif (kaya E. coli) nduweni sistem membran ganda ing ngendi membran pasmane diselimuti dening membran njaba
Ing jaman biyen, wonten satunggal kerajaan ingkang kasebut kerajaan Ngastinapura. Raja punika nggadahi sifat serakah lan sa'geleme dewe. Ananging raja kagungan putra ingkang
Prabu Baka, ingkang dhawah ing papan lagan. saksampune perang mengsah ksatria keraton pengging ingkang kagungan
disebabaké kelenjar minyak kang luwih kang diprodhuksi hormon androgen.[2] Kukul disebabaké amarga kelenjar minyak iku kecampur karo sèl kulit mati. [2]Nalika sèl-sèl kulit iku nyampur karo sebum, campuran kandel lan kanthil iku bisa mentuk zat kang nyumpeli saèngga malih werna dadi ireng utawa pu
Akeh-akehé wong Batak ngugemi agama Kristen lan sisané ngugemi agama Islam.[1] Ananging ana uga suku Batak kang ngugemi agama Malim lan ngugemi kapercayaan animisme kang diarani Sipelebegu utawa Parbegu.[1] Ananging cacahé wong kang nganut kapitayan iki sangsaya s
Prachanda (Cithakan:Lang-ne, IPA: [pɾəʦəɳɖə]; dipunlairaken ing Kaski, Nepal, 11 Desember 1954; umur 60 taun, lair kanthi asma Pushpa Kumal Dahal) iku Perdana Menteri Nepal wiwit 18 Agustus 2008 nganti 4 Mei 2009. Sawijining revolusioner komunis, pulitikus, lan tilas pem
saka garwa Dewi Kunthi. Puntadewa duwe adhi kandung loro, yaiku Bima lan Arjuna. Puntadewa uga duwe adhi kuwalon loro, yaiku Nakula lan Sadewa. Puntadewa, Bima, Arjuna, Nakula lan Sadewa diarani Pandhawa, tegese anak lima lanang kabeh. Pandhawa iku anake Pandhu Dewanata. Dadi, Puntadewa iku Pandhawa kang barep utawa nomor siji. Puntadewa dadi ratu ing Amarta. Puntadewa
dihadhiyahi karo para dewa, nalika mlaku ora tau ngambah lemah. Nalika dheweke numpak kereta kencana, rodha kretane melu ngambang ing
Anak nomer siji (1) b. Anak nomer loro (2) c. Anak nomor telu (3)
Kepiye watake Puntadewa miturut wacan ing ndhuwur ? a. Jujur lan becik b. Adil lan wicaksana c. Adil lan jujur … sing
Bapak saweg gerah padharane.Ukara iki yen didadekake ngoko dadi…. a. Bapak saweg lara untune . b. Bapak lagi lara sikile . c. Bapak lagi lara wetenge. 25. Aja padha rana . Ukara iki yen di tulis nganggo aksara jawa dadi.
a. aj pd rn b. . 7j pf rn c. .aj pd rn
II. Ganepana ceceg-ceceg ing soal ngisor iki supaya dadi pratelan kang bener . 26. …jenenge kancamu ? Tembung pitakon kang trep yaiku…. 27. Simbah ngombe jamu. Tembung ngombe kramane…. 28. Pak Guru durung teka.
dedeg piyadege. Duwe gaman Kuku Pancanaka. Satriya iki jenenge…. 32. Wong kang pegaweyane nglakokake wayang
38. Raja padha tapa . Tulisen ukara ing ndhuwur nganggo aksara jawa ! Jawab:
39. Sebutna 3 (telu) wae kang kalebu pandhawa ! Jawab :
40. Critakna gambar ing ngisor iki ( 3 ukara wae ) ! Jawab :
Skizofrénia Tipe II dipuntandai kalih gejala ingkang negatif kados penarikan tiyang,
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Kosmètik&oldid=829542"
Sutra uga diasilaké déning sapérangan jinis srangga liya, nanging mung jinis sutra saka uler sutra sing digunakaké kanggo gawé tèkstil. Tau uga dilakokaké kajiyan tumrap sutra-sutra liya sing ngétokaké prabédan saka aspèk molekul. Sutra diasilaké utamané déning larva srangga sing ngalami metamorfosis jangkep, nanging uga diasilaké déning sapérangan srangga diwasa kayadéné Embioptera. Prodhuksi sutra uga kerep ditemoni khususé ing srangga ordo hymenoptera (lebah, tabuhan, lan semut), lan sok-sok digunakaké kanggo gawé susuh. Jinis-jinis
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 989 dinten 694 menit kapungkur. Ikan bertulang rawan
Koki punika pamarkaryo ingkang dipunmakaryo ing piyantun jaler utawa piyantun wadon ingkang anggadahi pamarkayo nyiapake masakan utawa panganan.Ing basa Inggris bisa tumuju ing jeneng chef, kang mboten saget dipunsamiake kalian
Haji Incik Muhammad Damsyik (dipunlairaken ing Teluk Betung, Lampung, 14 Maret 1929 – surud ing Depok, 3 Februari 2012 kanthi umur 82 taun), lan misuwur kanthi asma HIM Damsyik, inggih menika aktor senior Indonesia lan ugi dados penari.[1] Donya entertainment panci sampun mbalung sumsum (mendarah daging) tumrap HIM Damsyik.[1] Ngantos ing yuswanipun ingkang sampun sepuh, panjenenganipun taksih aktif.[1] Ananging ing sasi Januari 2012, panjenenganipun gerah sanget.[1] Panjenenganipun mlebet Griya sakit Cinere sasampunipun kondur syuting, ingkang salajengipun dipunpindhahaken dhateng Griya Sakit MMC Kuningan, Jakarta Kidul.
Kabupaten Magetan iku salah siji kabupaten ing Jawa Timur, kutha Magetan iku ibukutha kabupatene, kota-kota liyane
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning MerlIwBot (Kontrib • Log) 972 dinten 1158 menit kapungkur. Gambar mr. Krab
Friend or Foe, nyeritakake yen ket bayi dheweke kekancan. Dheweke dadi mungsuhan amerga resep.[1] Sawise kuwi Plankton kerep nyoba nyolong r
Tag: Artikel, Asia, Indonesia, Jawa, Jawa Tengah, Jogja, Opini, Sleman, Suko Budoyo Buku, Wayang Kulit Purwa, Yogyakarta	Special Christmas Instrument – Gending Christmas Original Javanese Classical	Dec 23
Leave a Comment »	| Warta net	| Permalink
Lajeng ing Tanah Arab ugi mboten wonten, Lajeng ing tanah Hindustan India, cikal bakalipun agama hindu ugi mboten ngagem kembar mayang. Myanmar, Thailand, Kamboja ingkang mayoritas penganut Hindu menawi mantu mboten ngagem kembar mayang, awit kembar mayang meniko tradisinipun tiyang Jawi. Baca
Tari Legong yaiku salah sijining kesenian Bali awujud beksan utawa tarian putri kang dibeksakake dening kenya loro utawa telu.[1] [2] Salah siji saka kenya iku ana kang maragakake condong, yaiku paraga kang wiwitan metu saprelu miwiti tari Legong.[1] Tari iki wiwitane tukul ing desa Peliatan,Ubud, Gianyar kanggo nyuguhi raja lan kulawargane. [2] Tembung legong dumadi saka tembung leg lan gong. [1]
dipunlairaken ing Aston, Inggris, 16 Juli 1835 – surud ing Shrewsbury, Inggris, 12 Oktober 1910 kanthi umur 75 taun) inggih menika satunggaling botanis ingkang maringi kontribusi ingkang kathah marang ngèlmu kawruh taneman vaskular Derbyshire. Piyambakipun menika kolektor ingkang gadhah kathah manéka conto taneman lan anggota Botanical Exchange Club.[1] Nalika taun 1889 William Hunt Painter ngandharaken cathetanipun babagan flora Derbyshire.
Taun 1865, Painter dados kukator ing High Wycombe. Ing mriku piyambakipun kepanggih kalihan James Britten ingkang sampun ngandharaken seratan ilmiah ingkang kaping setunggal lan nyambut damel wonten ing herbarium Kebun Botani Kew. Sanajan Britten ndhèrèk agami Katolik ananging saged mlampah lan ngrembag sesarengan babagan remenipun marang ngèlmu wit-witan. [1] Painter krama kalihan Jane Stamps pada 1871.[4] Nalika taun 1881 William Hunt Painter lan garwanipun manggen wonten ing
nggarap kathah pérangan ingkang migunani kanggé taneman saking Derbyshire. Lajeng ngandharaken karya sera
WIBISONOTayang PTT - 11022013BocahNakal Kuwi SiDidiTayang PTT - 11022013Tayang PTT - 11022013BocahNakal Kuwi SiDidiTayang PTT - 11022013ReadmeBocahNakal Kuwi
Kèju Emmental menika sampun dipunproduksi saking taun 1293.[4] Wiwitanipun keju menika dipundamel ing mangsa panas ing dhaérah pagunungan déning para peternak.[5] Para peternak kasebut produksi kèju Emmental kanthi gunggung ingkang alit kanggé dipundhahar déning kulawarganipun lan kanggé mbayar tuan tanah.[5] Keju Emmental kapisan dipunsebataken wonten ing taun 1542.[4]Kala menika keju kasebut dipunparingaken marang
Dirk Kuyt, sacara resmi diéja Dirk Kuijt, (lair 22 Juli 1980, ing Katwijk aan Zee) kuwi pamain bal-balan profesional Walanda, sing anyar iki main ing klub Inggris Liverpool FC. Dhèwèké biasa main minangka striker
bhs jawa kls 7 arti paribasan paribasan-bebasan-sanepan-
balen sugih Artikel ''bhs jawa kls 7 arti paribasan''
 S1 Universitas Diponegoro  S2 Universitas Diponegoro Pengajar S1 Universitas Diponegoro Pengajar S1 Universitas Diponegoro Asisten Ahli Asisten Ahli S1 Universitas Diponegoro S1 Universitas Diponegoro
Periksa Kerapian ~ SAKA BHAYANGKARA POLRES BANYUMAS
► Sato kéwan‎ (43 C, 75 P)
York, 8 Maret 1874 kanthi umur 74 taun) yaiku Presidèn Amerika Serikat ke-13, njabat ing taun 1850-1853.[1] Sadurungé, panjenengané njabat dadi wakil presiden Amérika Sarékat.[2] Panjenegané dadi presiden amarga konstitusi Amerika, nggantekaké Presiden Zachary Taylor sing tilar donya amarga penyakit gastroenteritis sing parah. Millard Filmore njabat telong taun, saka taun 1850 tekan 1853. Panjenegané yaiku anggota Whig lan semangsa njabat dadi presidhèn ora didampingi dening wakil presidhèn. Penjenengané kacatet minangka Presiden Amerika Serikat keloro sing tilar donya nalika njabat sadurungé dilantik minangka presidhèn.[3]
Miturut konstitusi Amerika, Millard Filmore disahaké dadi presidhen ing 10 Juli 18
Dipuntedahaken 181 kaca-kaca ingkang kalebet ing kategori punika saking gunggung 181.
tegesipun bor sapérangan utawa kabèh teges sing kaamot ana ing kaca iki dijupuk saka Bausastra Jawa, Poerwadarminta, 1939. U
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning JV001 Atif Nur Cahyani (Kontrib • Log) 1083 dinten 697 menit kapungkur. Gulag (bahasa Rusia:
Gulag inggih punika cabang saking Badan Keamanan Negara ingkang ngoperasiaken sistem hukuman arupa kamp kerja paksa lan kamp-kamp transit serta penjara-penjara penahanan ingkang gegayutan . Sawetara ing kamp-kamp punika dipuntahan segala jenis penjahat, sistem Gulag utama sekali dipuntepang dados mahasiswa panggenan parkir mbten wonten tahanan politik lan dados sebuah mekanisme kangge nindas oposisi politik kaliyan negara Soviet. Meskipun Gulag njarakan jutaan tiyang, asmanipun enggal dados misuhur ing .Timur nggadahi penerbitan buku Aleksandr Solzhenitsyn pada 1973
Jane sing nggawe kisruh wi sopo???? Mbengak-
Tk. Panunggangan Timur Kecamatan Pinang Kel.b
880 Drs. HERLAN 010 140 742 881 KHAIRUL JABADI. SH 900 003 643 886 FIRDAUS. Panunggangan Utara Kecamatan Pinang Kelurahan Benda Kecamatan Benda Kelurahan Benda Kecamatan Benda Kelurahan Benda Kecamatan Benda
Satunggaling kannushi ngagem busana ingkang dipunwastani kariginu lan topi ingkang dipunwastani ebōshi
Kannushi? "pakar Déwa", aslinipun dipunlafalaken kamunushi),ugi dipunwastani shinshoku (
► Buku taun 1985‎ (suwung)
► Lair 1985‎ (63 P)
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 990 dinten 789 menit kapungkur. Kolo Touré
dipunlairaken ing Bouake, Pantai Gading, 19 Maret 1981; umur 34 taun) yaiku pemain bal-balan profesional sing kebangsaané Pantai Gading sing main minangka bek tengah kanggo Manchester City ing Liga Primer Inggris lan
Cahkwé utawa cakwé utawa cakue yaiku sawijining panganan saka Tiongkok kang digawe saka glepung, ragi, soda, amonium bikarbonat, lan uyah.[1] Adonan yen wis ngembang digawe kaya tongkat kang dawane watara 15-20 centimeter banjur tongkat loro mau didhèmpétake.[1] Yen digoreng dhawane kurang luwih 25 cm lan wernane cokelat.[1] Cahkwé mujudake dialèk Hokkian kang tegese dhemit kang digorèng.[2] Cahkwe wiwit kawentar ing jaman Dinasti Song. Dhèk jaman semana,
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 990 dinten 778 menit kapungkur. David Vaughan
Kutha kan dnhuweni dinding Baku minangka Istana Shirvanshah lan Menara Perawan*
Aji Cocak Ijo iki aji pangasihane Dalem Ingkang Sinuhun Kanjeng Sultan Agung Senopati Mataram. Lakune pasa bukane mutih pitung dina, banjur pati geni sadina sawengi. Riyayane sego golong pecel pitik jangan menir, dinonganan donga Nurbuwat. Mantrane: “INGSUN AMATAK AJIKU SI COCAK IJO, SUN CUCUKAKEN ROHE WONG SAJAGAD KABEH PADA SUJUD PADA SUMUJUD MARANG AKU KABEH SUN AMADEP MANGETAN TERUS JAGAD WETAN, WONG KANG ANA WETAN MARA-MARA TEKA-TEKA ASIH, SI ……. (NAMA YANG DITUJU) ASIH MARING AKU SUN AMADEP MANGIDUL TERUS JAGAD KIDUL WONG KANG ANA KIDUL MARA-MARA ASIH TEKA-TEKA ASIH SI ….. (NAMA YG DITUJU) ASIH MARANG AKU, SUN AMADEP MANGULON MARA-MARA ASIH TEKA-TEKA ASIH SI ….. (NAMA YG DITUJU) ASIH MARANG AKU, SUN AMADEP MANGALOR TERUS JAGAD ELOR, WONG KANG ANA ELOR MARA MARA ASIH TEKA TEKA ASIH SI ……… ASIH MARANG AKU, SUN ANGADEP TENGAHING JAGAD ALLAH KANG NYAHIDI. NABI MUHAMMAD KANG
sacakrawalaning panggilingan, apa kang malang-malang ana ing ngarep ingsun, mburi kiwa tengen utawa ngungkul-ngungkuli, lah padha suminggaha, yen nganti kasebet aku si Aji Dipa, lebur dadi awu sirna saking kersaning Allah. Mantra
DAGING GETIH LAN BALUNGINGSUN, AYUB USUS INGSUN, YUNUS OTOT INGSUN, NUH JANTUNG INGSUN, IDRIS RAMBUT
SANDHANG PANGAN,NYUWUN GAMPANG PADOS KULO SANDHANG TEDHO,SARINANE SAWENGINE SALAWASE GESANG,GAMPANG TEKONE SLAMET ANGGONE LAN GAWE AYUNE SAKABEH. Cara
Yaiku tembung sing durung owah saka asalé (tembung asal) . Tembung lingga duwé teges kang bisa béda nalika wis diwènèhi ater-ater utawa panambang kang banjur dadi Tembung Andhahan Saben tembung lingga bisa ndadekake tembung andhahan. Tuladha: sapu, pangan ,arit lsp
Tembung Andhahan : yaiku tembung sing wus owah saka linggane amarga kawuwuhi imbuhan (tembung lingga kang wus dirimbag). Pangrimbage tembung lingga dadi tembung andhahan iku kanthi muwuhake imbuhan ing ngarep, buri, utawa tengahe tembung lingga. Kabeh imbuhan iku kalebu wujud terikat. Imbuhan basa Jawa wujude ana papat, yaiku ater-ater,
Tembung Rangkep, :Tembung kang didobel tembunge utawa mung sawanda wae. Tembung Rangkep iki dibédakaké dadi telung werna, yakuwi: tembung dwilingga, tembung dwipurwa lan tembung
wandane sing ngarep. Tuladha: cowowo, cilili, jelalatan,cengenges.
Miturut owah orané lingga:  Dwilingga padha swara, yakuwi tembung sing di
kahanan. Tuladha: mangar-mangar, kelap-kelip, rintik-rintik.  Mbangetaké. Tuladha: Aja asin-asin (aja asin banget), Aja seru-seru (aja seru banget).  Tansah. Tuladha: Wis ajar kok
loro utawa luwih sing didadeke siji. Jenise tembung camboran:  Tembung camboran wutuh,: tembung sing rangkep isih utuh. contoné: gedhe cilik, enom-tuwa, balung-kulit.  Tembung camboran tugel:tembung singdirangkep wujud
dewe-dewe lan bisa ditegesi liya.contone:pager wesi,meja tulis, buku gambar, omah gubuk, kursi goyang.
samyoncat u + a (i,e,o,u) = w Tumuju + ing = tumujwèng Sawetara ater-ater utawa panambang kang wanguné kaya wanda kasebut uga dadi sandhigarban. Tuladha:
anyar. Umpamane: ana + ing ---> anèng siti + inggil ---> sitinggil nara + indra ---> narendra C.
Tembung saroja iku tembung kang rinakit seka rong (2) tembung kang (mèh) padha tegesé lan bisa nuwuhaké makna kang luwih teges. Bisa maknané perkara kang ana sesambungané, bisa uga kahanan kang mbangetaké. Tuladha: sato kéwan = perkara kéwan ayem
kena dibenerake maneh. Ora kena dibenerake jalaran pancen wis ora lumrah dibenerake. Tuladhane kaya ing ngisor iki . 01. adang
krambil, benere: menek wit krambil, yaiku glugu. 05. mikul dhawet, benere: mikul genthong cilik (utawa wadhah liyane ) isi dhawet 06.
nganggo A lan I ateges lanang wadon.Tuladha :gana-gini , widadara-widadari , dewa-dewi
Yaiku tembung sing diudhari utawa dipirit, nanging dadi
wong cilik Mangan ati, atine sing kelara-lara Raja putra, putrane dalem Astina
Ukara tanduk yaiku ukara sing wasesane oleh ater-ater anuswara utawa
Uluk salam/salam pambuka Isine : ngucapake salam marang para tamu, kawiwitan tembung nuwun, kula nuwun, utawa salam liyane. 2.Pamuji Isine : muji sukur lan panuwun marang Gusti kang Maha Agung supaya adicara kang ditindakake bisa lancar,
ngandharake ilmu pengetahuan, politik, sosial, budaya lsp. 4.Pangarep-arep : Isine nyuwun donga pangestu supaya bab sing digayuh bisa kaleksanan 5.Panutup : Isine nyuwun pangapura menawa ana kaluputan lan kekurangan anggone sesorah lan pungkasi kanthi nuwun utawa salam.
Cangkriman iku unen-unen utawa ukara kang kudu dibatang. Cangkriman umume kanggo gegojegan. Ana uga cangkriman kang digawe sayembara ing lakon wayang. Cangkriman ana werna-werna, yaiku: cangkriman wancahan,
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 835 dinten 1016 menit kapungkur. Cithakan:Infobox musim televisi
► Lair 1993‎ (23 P)
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Joni Osin (Kontrib • Log) 742 dinten 269 menit kapungkur. Cithakan:Infobox kutha Jepang
Wonten ing tengah abad ka-16, tlatah sakubengipun Manila dipun préntah déning tiga rajah inggih punika: Rajah Sulayman lan Rajah Matanda ing komunitas sisih kidulipun Kali Pasig lan Rajah Lakandula ing sisih Lèr. Para rajah wau ugi ngawontenanken hubungan kaliyan Kesultanan Brunei, Sulu, lan Ternate ing Cavit
Ndherek pitepangan kaliyan mas Sabdalangit, mugi seratan panjenengan ngenani Wedhatama sageda dipun sinau para mudha, sokor bage saged hanindakaken ing saben dintenipun.
engkang kagungan kepedulian kalian ajining pitedah lan pitutur para leluhur saengga kersa njlentrehaken makna ingkang kaserat ngangge basa ingkang umum lan saget kanthi gampang dipun sinaoni.
supados kepanggeh marang roso sejati,sejatineng roso+ngrowod/(pitutur kanjeng sunan kalijogo) “lunyu lunyu penekno”/angel,rekoso usahakno kanggo ngasto gegayuhan dados kasunyatan ingkang arif&
UNFPA kerjasama karo badan PBB, pamaréntah lan komunitas liyané jroning ningkataké kawaspadan lan ngelola dhukungan lan sumber daya sing dibutuhaké kanggo nggayuh
Anane mung anteng lan ngenteni. Bareng wis metu kutha, Artanti kandha :<
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 219 dinten 912
matur suwun sanget. . kanggo sing gwe artikel.. v kulo pan weruh
on Kemis, 4 Désémber 2014 at 6:37 pm said:	ALHAMDULLILAH HIROBIL ALAMIN,
tindak ing Hawai. Tom nyambut gawe ing kapal kang tindak ing Hawai. Tom di kengken nahkodane supaya jaga kapale ing kang tikus, yen ana tikus mlebu ing kapal tom uga di pecat ing kang penggaweane. Jerry ndeleng selembaran ingkang gambare kapal panggonane tom nyambut gawe, terus jerry numpak ing kapal lan tom ngerti, jerry ora nyerah jerry ngelewati tali gawe munggah ing kapal, terus tom ngerti, jerry di tendang kale tom terus jerry tibo ing tumpukan kelapa. Lan jerry ora nyerah jerry ngelewati tali gawe munggah lan jerry tibo ing laut. Terus jerry munggah ing duwur jangkar kepale tom lan jerry saiki munggah ing kapal tom lan jerry kejar-kejaran mlebu ing ruang bioskop jerry lan tom ndeleng fileme ing texas. Jerry lan tom ngguyu-guyu ndeleng film iku terus nahkoda kapal iku deleng jerry ing kapale tom langsung di lebokake ing sell an jerry seneng-seneng ing hawai.
Tembung Instagram asale saka tembung "Insta" lan "Gram".[2] Insta asale saka tembung instan, kaya kamera polaroid kang rikala jamane luwih misuwur diarani foto instan. Instagram uga bisa ngetokake f
Arupi ékosistem kawontenan fisik ingkang nyarengi kagesangan organisme dados panggènan lan subtrat kagesangan. Komponèn abiotik nyarengi sedaya ingkang boten gesang sarta sacara langsung nggadhai gegayutan kaliyan wontenipun organisme. Ingkang kalebet wonten komponèn abiotik inggih punika: siti, toya, udhara, topografi, lan iklim. Komponèn abiotik ugi boten uwal saking gejala alam abiotik kados déné toya, oksigen, siti. Amargi toya punika salah satunggaling faktor ingkang paling wigatos kanggé pagesangan.[2]Siti madeg saking butiran-butiran siti ingkang ngandhut unsur hara utawi unsur anorganik lan bahan organik. Siti gembur ingkang kathah rongga udhara bakal nggampilaken oyot taneman nampi panganan. Kabetahan boten saking siti kémawon ananging ugi saking udhara ingkang ngandhut oksigen, nitrogèn, hidrogèn ing wangun uwap toya lan karbondioksida. Gas
Wetawis taun 1366 panjenenganipun ngalami punapa ingkang dipungambaraken salebeting seratipun minangka 'palakrami mistik' kaliyan Yesus, lan taun 1370 panjenenganipun nampi setunggal séri pandhangan ngenani neraka, purgatori, lan swarga sasampunipun panjenenganipun mireng satunggiling préntah kanggé nilaraken kagesanganipun ingkang katilar lan mlebet dhumateng kagesangan publik ing donya. Panjenenganipun wiwit nyerat serat dhumateng priya lan wanita salebeting otoriter, utaminipun nyuwun kanggé perdamaian antawispun républik lan prinsipalitas Italia lan kanggé wangsulipun papasi saking Avignon dhumateng Roma. Panjenenganipun gadhah korèspondhén ingkang dhetil kaliyan Paus Gregory XI, ugi nyuwun dhumateng panjenenganipun kanggé mbentuk clergy lan ngatur
Rama kelakon ditundhung. Bebarengan karo Dèwi Sinta lan didherekaké Raden Laksmana, sigra manji
dateng pawiyatan menika. Kula sakonco inggih badhe nyuwun pangestunipun supados kula sakonco saget nglebeti pawiyatan enggal ingkang sae ingkang sampun dhados tujuan kula sakonco. Ugi supados kula sakonco saget dados tiyang ingkang migunani kagem keluarga, masyarakat, ugi bahasa lan negara. Sejatosipun kula sakonco kraos awrat sanget kagem nilaraken pawiyatan menika. Kula inggih gadhah sekedik pesen kagem adek-adek kelas 7 kaliyan 8 supados sinal ingkang sregep sinau supados saget wujudaken cita-cita nipun ugi dados lare ingkang lanthip. Cekap semanten saking kula, manawi anggen kula sakonco kagungan sisip
ingkang serius…….. Saderek-saderek, kawulo mudho sedanten…….. Wonten jaman sakniki sampun kathah “pengikisan” kebangsaan nasionalisme! Meniko disebabaken kathah kawulo mudho ingkang ngelalekaken jatidirinipun dados wargo Indonesia sebabipun poro kawulo mudho luwih condong marang pergaulan utawi
mundhut produk-produk luar negeri disebabaken regoipun luwih mirah lan kualitasipun luwih sae…….. Saderek-saderek sebongso lan
Sumangga langkung rumiyin sami ngaturaken syukur dhu-mateng Gusti Mahakwasa ingkang kepareng paring rahmat lan hidayahipun. Kita sadaya taksih saged kempal manunggal kanthi tentrem, bagas, waras, kebak ing kabagyan salebetipun pahargyan pengetan dinten Kartini samang-ke punika. Pangetan dinten Kartini wigatos sanget tumrap kula panjenengan sadaya. R.A. Kartini pindhanipun sekar ingkang tansah mbabar angambar ganda arum ing bangsa Indonesia. Panjenenganipun punika pangarsa tumrap wanita ingkang karyanipun mligi kangge majengipun wanita wiwit duk rikala bangsa Indonesia taksih dipuncengkerem dening bangsa penjajah. Labuh lebetipun R.A. Kartini saestu luhur sanget tumrap kaum wanita. Langkung-langkung ing wekdal sapunika ingkang taksih kedah meres penggalih kangge majengipun bangsa. Panyengkuyungipun para wanita boten saged dipunremehaken, malah kepara langkung bobotipun tumrap pembangunan majengipun bangsa punika. Pancen sampun dipundokrataken para wanita saha limrah nggadahi raos ingkang kalangkung alus. Sanadyan makaten geget ing manah tansah makantar pindha waja ngudi kautaman. Sadaya punika inggih awit saking pangaribawanipun lelabetanipun Ibu Kartini ingkang sampun tumanem ngrembaka ing mahanipun wanita Indonesia. Sampun cetha ing panggesangipun bangsa kathah wanita ingkang saged kiprah kadi dene para priya ing babagan warna-warni. Ingkang makaten punika saestu saged damel mongkoging manah. Kanti makaten punika sumangga kadang-kadang putri sami saged nglajengaken gegayuhan tuwin lelabetanipun Ibu Kartini ingkang luhur punika. Ingkang boten kenging dipunlirwakaken inggih punika tansah ngudi jatidhirinipun
keparenga kula ngudhar pemanggih babagan anggenipun tiyang sami ngginaaken basa Jawi wonten ing pagesangan sidinten-dinten.
Sinaosa langkung saking 75.000.000,- warga Indonesia ngginaaken basa Jawi minangka basa pasrawungan, mboten ateges basa Jawi saged ngrembaka lan dipunkembangaken aggenipun ngginaaken kanthi sae. Wonten pemanggih saking para sarjana lan sujana ingkang paring kawigatosan dhumateng basa Jawi, bilih basa Jawi menika saestu langkung angel katimbang basa-basa sanesipun. Basa sanesipun awis-awis ngkang ngecakaken langkung saking setunggal standar. Wonten ing basa Jawi standar basa menika wonten tiga, inggih menika Ngoko, Krama Madya lan
kesengsem malih nglebetaken basa Jawi wonten kurikulum, kanthi alesan basa jawi menika simbol feodalisme lan adamel wates pacelathon antawisipun kaneman lan kasepuhan, kathah pemanggih ingkang mboten saged dumugi awit radin-radin para nem-neman sami ajrih matur dhumateng tiyang sepuh, menawi magertosi piyambakipun mboten saged ngginaaken Krama Inggil kanthi
kanthi umur 56 taun) iku sastrawan asal Inggris, pengarang, wartawan, lan mantan anggota angkatan laut Inggris. Fleming dikenal minangka pengarang lan pangripta karakter James Bond, ananging saliyané iku uga, Fleming naté nulis buku kanggo bocah cilik yaiku 'Chitty Chitty Bang Bang lan buku fiksi liyané.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 990
Hadhiah Nobel bidang Kimia nalika taun 2001.[1]
ing Jakarta, 23 April 1983; umur 32 taun) dheweké kuwi penyanyi saka Indonésia.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Pegawéyan&oldid=805818"
(&&&&&&&&&&&&&063.&&&&&063 taun, &&&&&&&&&&&&0296.&&&&&0296 dina)
Elisabeth II (dipunlairaken ing Mayfair, London, 21 April 1926; umur 89 taun) punika Ratu Karajan Britania Raya lan Irlandia Lèr lan kepala Persemakmuran wiwit taun 1952. Panjenenganipun putri raja George VI. Saking palakraminipun kaliyan Pangéran Philip, wiwit taun 1947, panjenenganipun kagungan sekawan putra: Pangéran Charles, Putri Anne, Pangéran Andrew lan Pangéran Edward.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Rotlink (Kontrib • Log) 746 dinten 552 menit kapungkur.
Luar negeri[sunting | Owah sumber]
wkwkwkwk, sing ngelas, wonge turu neng mburiku kih (krywn YIMM), ngko nek tangi tak kon ndelok artikel iki ben KUAGET wkwkwk :D
► Buku taun 1926‎ (1 P)
► Lair 1926‎ (18 P)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1926&oldid=813777"
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 990 dinten 827 menit kapungkur. Artikel punika bagean saking seri Filsafat Hindu
Istilah hacker mulai ana iing sekitar taun 1960-an lan pertama kali digunakaké dénin
Jalur pendakian standar yaiku saka Bambangan, Désa Kutabawa, Kecamatan Karangreja, Purbalingga.[1] Jalur populer liyané yaiku saka Baturradèn.[5] Pendakian Gunung Slamet lumayan angél merga mèh ana ing sedawané dalan rute pendakian ora ana tuk, yèn ana kuwi mung combéran.[2] Mula saka kuwi pendaki disaranaké supaya gawa ombénan dhéwé yèn arep ndaki.[4] Faktor liya kang sering dadi masalah yaiku kabut.[4] Kabut ana ing Gunung Slamet gampang teka lan ora tetep tekané lan kabuté uga kandél.[4] Yèn liwat jalur bambangan, masalah banyu ngombé ora dadi masalah lah rada gampang.[2] Ana ing pos v utawa ana ing pos Samhyang rangkah ana kali cilik kang panggone ana ing sakngisoré pos v.[2] Sakliyané rute bambangan, uga ana rute pendakian saka Dukuhliwung.[2] Saka pos 1 nganti tekan pos 5 yaiku pucuk mbutuhaké wektu antarané 8jam lan ana tuk ing pos 2 lan 3.[2] Utawané uga bisa ndaki saka obyek wisata padusan banyu anget Guci, rute pendakian saka guci iki jalur terjal lan ora rata.[3] Nanging pemandangan ana ing sakdawané dalan iki luwih istimewa dibandingaké karo rute liyané.[3] Pemandangan alam ing rute guci iki i
ditemokaké déning M. Batenburg ing Kedukan Bukit, Sumatra Kidul, ing
Usaha kanggo ngredam kamardikan Indonesia kanthi dalan kekerasan gagal[2]. Walanda entuk kecaman saka PBB[2]. Walanda banjur nganakaké patemon kanggo ngrampungaké masalah iki kanthi diplo
leon says:	July 27, 2011 at 07:03	innalillahi wa innalillahi rojiun…turut belasungkawa..
yosano says:	July 27, 2011 at 07:59	Innalillahi wa innailaihi roji’un.. Turut berduka cita, kang
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Naraht (Kontrib • Log) 375 dinten 344 menit kapungkur. A
Taman Pemakaman Umum Karet Bivak inggih punika satunggaling taman pemakaman umum (TPU) utawi pasaréyan ing Jakarta. Pasaréyan punika ingkang kaping kalih ageng piyambak ing Jakarta.
Karet Bivak panggènanipun ing Jakarta Pusat.[1] Luasipun Cithakan:Convert/ha, inggih punika TPU ingkang kaping kalih ingkang ombo ing Jakarta.[1] Ing taun 2007 Karet Bivak kaisi 48.000 makam.[1] Makam tiyang-tiyang miskin panggènanipun ing blok mliginipun ing wingking pemakaman.[2] Ngantos taun 2007, TPU Karet Bivak sampun pèpak.[1] Kanggè ngatasi prèkawis kèpenuhanipun,
Ditulis oleh , putrane Pak Djainuri sing ngganteng dewe.	Tags: enak, iro, mbok, nasi, nganjuk, pecel, pedas, sedap, warung in
10 Comments ← Stressografi WONG NDESO MANGAN
Reply Suwadi Hendro Utomo # 05.26.2009 13:19 matur suwun promosi sego pecele “mBok Iro” aku dadi kelingan omahku, aku anake mbok iro sing nomer loro, saiki manggon nang sidoarjo nyambut gawe nang tanjung perak (mulai awal jan 2008)
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 989 dinten 597 menit kapungkur. Warren Gamaliel Harding
Trisakti. Binsar Hariandja DR. MEng DR. Departemen P. Ir. Eko Djuli Sasongko Studio Taba '98 Direktorat Bina Teknik Direktorat Jenderal Cipta Karya. Daniel Mangindaan Ir.id
.MAUD DR. IAI Ir. Hendro Moeljono Ir.Prasetiyo. Bintang Agus Nugroho. Raden Patah l/1 Lantai 7 Wing 1 Kebayoran Baru.Ir. MCM. Jakarta 12110 Indonesia Telepon: (021) 7268203 Faks: (021) 7235223 E-med: bintekctaba@pu. Penyelaras Akhir Ir. Drajat Hoedayanto. Ir. Bambang Budiono Ir. Sugeng Triyadi S. Ing. Ir.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 989 dinten 435 menit kapungkur. Robot di pabrik
Siti Nurbaya. Kasih tak sampai, punika satunggiling novel, ingkang dipun anggit déning Marah Rusli, sastrawan klairan
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1798&oldid=840166"	Kategori:
Gendéra Papua Kulon utawa Bintang Kejora digunakake ing tlatah Nieuw Guinea Belanda wiwit tanggal 1 Desember 1961[1]nganthi tanggal 1 Oktober 1962 lan kahanan tlatah Papua kulon ana ing pangawasan pamaréntah United Nations Temporary Executive Authority (UNTEA).
Banjur, gendéra Papua Kulan biasa digunakake dèning pandukung Organisasi Papua Mardhika. Lan Pangibaran gendéra papua kulon dilarang ing pamaréntah Indonésia.
Nalika kuwi, Eugène Dubois ora bisa ngumpulake fosil Pithecanthropus kanthi genep.[2] Fosil kang bisa dikumpilaké yaiku mung bagian tempurung tengkorak, balung pupu ndhuwur lan untuné mung 3 tok.[2] Nganti tekan saiki durung bisa ditemoké bukti kang jelas ngenani balung-balung mau saka jenis sing padha.[3] Laporan kang isiné 342 kaca nalika kuwi digawé ngenani babagan validitas temon mau.[3] Manungsa Jawa bisa ditemokaké ana ing buku-buku pelajaran bocah-bocah sekolah jaman saiki.[3] Fosil kang luwih lengkap banjur ditemokaké ana ing désa Sangiran, Jawa Tengah, antarané 18km sisih lor saka kutha Solo.[3] Fosil kang awujud tempurung tengkorak manungsa iki ditemokaké dening Gustav Heinrich Ralph von Koenigswald, ahli paleoantropologi saka Berlin, ana ing taun 1936.[3] Sakliyané fosil, uga akèh ditemokaké temon-temon liyané ana ing situs sangiran ik
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 990 dinten 834 menit kapungkur. Sawatara jinis pestisida kimia
Miranda May Kerr (dipunlairaken ing Sydney, Australia, 20 April 1983; umur 32 taun) yaiku model asal Australia. [1] Miranda dikenal dening publik kawit dheweke dadi salah sawijining Victoria's Secret Angels, Miranda dhewe yaiku wong Australia kang wiwitan patisipasi ing iklan Victoria's Secret.[2] Miranda muwuti karire minangka sawijining model nalika umur 13 taun, dheweke menangake kontes modeling kang dianakake dening majalah Dolly lan minyak wangi Impulse. [3]
sepuh ingkang satuhu pana ing pamawas miwah lebda ing pitutur,Manawi boten klentu kula sampun nate ngedumel ing mriki ukara ingkang ungelipun makaten: "Kaweruh bab ngelmu [kabatosan] punika manawi taksih saking piwulangipun asanes, utawi piwulangipun buku-buku, punika taksih dereng kenging dipunpercados wet
Keukenhof mapan ana ing tlatah Walanda Kidul, pasé ing antarané kutha Hillegom lan kutha Lisse, ing kidul Haarlem lan kidul-kulon Amsterdam.[2] Yen arep mara ing taman iki isa numpak bis saka
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Rgwéda&oldid=927771"
Kaimanan: Sipat-sipat malaikat sing mikul 'Arsy lan sing ana ing saubengé;
Ketheg iki nganggo banyu lantung seng onok ndok
Andalusia misuwur déning arsitektur Moor-é. Monumen-monumen misuwur ing Andalusia antara liya Alhambra ng Granada, Mezquita ing Córdoba lan menara Torre
neng koncomu seng mangane nganggo pikiran alias lagi tukaran karo bojone trus ra doyan madang.
#EzRepost @manjasad with @ezrepostapp
"Sing sopo sopo mangane sapi modolé
Sacara histologis, ana kesulitan kanggo mbédakaké hemoragi, kongèsti, utawa angiektasis saka kondhisi f
Isaac Asimov iku sawijining humanis lan rasionalis. Dhèwèké ora nantang kapracayané wong liya sing murni, nanging ora seneng karo takhayul utawa kapracayan sing ora ana buktiné. Asimov wedi numpak montor mabur lan nalika urip namung ping loro naté numpak m
lan info …miturut keterangan tiang sepah ingkang kulo yakini serat jongko joyo boyo ingkang asli meniko tulisanipun jawa kawi nek badhe moco kedah wonten syarat2ipun mboten saged sembarangan lan hurufipun nembe ketingal diwaos menawi sampun disoroti kalih lampu. Terakhir info serat meniko ketingal thn 1975 . Pitadhos nopo mboten
iki isih apikan ning you kuwi nek ora ono balas budine yo awas….ngati-ati…. SukaSuka. Balas. 86. mbuh - 13 Januari 2015. wong kanggoku kabeh wong wedok ki 0 Response
wedokan bebas nggowo, mbencong wae yo bebas. mung yen wedhok tenan ojo nggowo sing akeh :D. kurang luwih jam . *mbokdhe juragan
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Cahyo Ramadhani (Kontrib • Log) 962 dinten 299 menit kapungkur. Andrew Johnson
yaiku kertas tradisional Korea kang wis digunakake kawit 1600 taun.[1][2] Wong Korea nggunakake hanji kanggo kebutuhan saben dinane lan kebutuhan rumah tangga mulai saka buku, tembok, cendela, lante, nganti peti mati.[1] Kandane wong Korea manfaatke Hanji mulai kawit lair nganti mati.[1]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 989 dinten 498 menit kapungkur. Ivan Bunin
dipunlairaken ing Voronezh, Kekaisaran Rusia, 22 Oktober 1870 – surud ing Paris, Perancis, 8 November 1953 kanthi umur 83 taun) inggih punika salah satunggaling penulis Rusia ingkang pisanan pikantuk Penghargaan Nobel bidang Sastra. Tekstur puisi-puisi lan cariyos-cariyosipun, ingkang kadang kala dipunsebut minangka "brokade Bunin," inggih punika salah satunggaling ingkang paling sugih wonten ing basa Rusia. Karya fiksinipun ingkang pungkasan Lorong-lorong Peteng (1943), saged dipunminangkani minangka kempalan cariyos cekak abad 20 ingkang paling kathah dipun waos wonten ing tlatah Rusia.[1]
Buku cerita ingkang kagolong dhateng otogizōshi kirang langkung gunggungipun wonten langkung saking 400 irah-irahan
keturunan eyang kian santang. .. ula-ulaku siro tangiyo, sang puter putih kang munggah ing jenggotku siro tangiyo, sang jakir putih kang munggah ing dlamakanku siro tangiyo, bek meneng cut tumurun cahyo suksmo sakjroning jantung, minungan kuat teguh rosa dening alloh, Ilmu
Inari Daimyōjin?). Wonten ing Basa Jepang, Ine (
Wonten sistem kapitadosan shinbutsu shūgō, Inari dipunanggep minangka wujud saking Dakini. Kejawi menika, Inari dipunpitadosi minangka Ukanomitama (dewa palawija), Toyoukebime, dan Ukemochi (dewa dedhaharan), Ōgetsuhime, lan sanèsipun. Inari minangka dewa pertanian kinten-kinten asalipun saking tembung asiling panèn tuwuhan pantun (tanaman padi) (ine) minangka "barang bawaan" (nari).
ora ngombe banyu kopi awak rasane lungkrah koyo digebuki. Pikirane
► Pirangon dinasti Ptolemaik‎ (suwung)
DALEM SAMPEYAN DALEM INGKANG SINUHUN KANJENG KANJENG SULTAN HAMENGKUBUWONO SENOPATI ING NGALOGO NGABDURAHMAN SAYIDIN PANTOGOMO KJALIFATULLAH INGKANG JUMENENG KAPING 1 ING
Buwono VII Nama kecil : Gusti Raden Mas Murtejo Permaisuri ada 3 : a. Gusti Kanjeng Ratu Sultan 7. Gusti Kanjeng Ratu Kencono b.6.
Nalika kandhutan hidrogen ing téras lintang entèk, téras lintang saya cilik lan mbébasaké akèh panas lan manasaké lapisan njaba lintang. Lapisan njaba lintang sing isih akèh hidrogen ngembang lan salin werna abang sing diarani
Dunia Baru ingkang urip ing Amerika Tengah lan Amerika Selatan. Spesies menika kalebet ing famili Cathartidae. Peksi hering menika urip ing alas tropis dataran rendah ing Meksiko kidul ngantos Argentina
tiyang ingkang mbaléla ing Kindu, Republik Demokratik Kongo, niwasaken 41 tiyang.
Gat yaiku jinis topi tradisional Korea kang digunakake dening wong lanang nalika metu omah utawa nekani acara-acara kang wigati.[1][2] Gat duweni pinggiran kang amba kang diarani yangtae, lan bageyan tengahe bentuke tabung dhuwur.[1] Gat duweni tali kang biyasane ditalekake ing ngisore janggut.[1]
Kaca Film Riben / Kaca Film Gelap / Kaca
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 990 dinten 859 menit kapungkur. Molekul banyu yaiku tuladha senyawa kimia kang kawangun saka 2 atom hidrogen lan 1 atom oksigen.
senyawa garam, yaiku senyawa kang dibentuk déning unsur logam lan sisa asam. Senyawa garam nduwé rasa asin, ing kahanan larutan bisa ngeteraké arus listrik amarga ionisasi. Senyawa garam NaCl, keioni
Rakai Pikatan kalebet wonten ing dhaptar para raja versi Prasasti Mantyasih. Nama aslinipun miturut
a: Kula aturi indhakan kalih, dados kalih li
download cerkak doc other blog. Gilam contoh cerpen dalam bahasa jawa cerkak beda karo kanca kancane mau meli luwih seneng ganti klambi dhisik lagi nonton nanging dheweke ora gelem
kawula sowan wonten ing ngarsa panjenengan sekaliyan.Mbok bilih Gusti Allah SWT hangganjar wilujeng ing samudayanipun, kula
WISNU DARPITO bin SUWADJININGRAT Ugi hangajab rawuhipun para sutresna, hangestreni khajat nikah ingkang bade rinakit mbenjang ing, Dinten Surya kaping Wanci Panggenan : Minggu Kliwon : 19 September 2010 : tabuh 11:00 wekdal iring kilen ~ sak bibaripun. : Gedung Graha Bhayangkara Kabupaten PACITAN
Mbok menawi panjenengan sekaliyan wonten dhanganing penggalih sarta mboten pikantuk alangan sak tunggal punapa, kula aturi anyekseni lan angrawuhi khajat lan niat kula kasebat. Awit saking rawuhipun para sutresna, keparenga kula nelak aken agunging panuwun.
Cekap semanten atur serat ulem punika. Tuhu langgeng trisno. Wassalaamu 'alaikum Wr. Wb.
Atur Taklim Kula, Kulawarga Bapak lan Ibu SUDARMADJI (Pacitan)
suku Indian. Kanthi sebab ora seneng ing wong Inggris ing gaya langi niruake banyu mili , Trudgen n
kerajaan iki tumut perang ing Kurkshetra lan dadi mbela Duryodana. Sadulur sakandung yaiku adine Sengkuni dadi garwané Dretarastra, kang misuwur kanthi jeneng Gandari. Krajaan Gandhara (Gandhara Kulon) dumunung nana ing provinsi Kandahar talatah Afganistan. Gandhara Wétan dumunung ing tlatah Pakistan. Puskalawati, Takshasila (Taxila) uga Purushapura (Peshawar) didadekake salah sijiné kutha ing Krajaan Gandhara. Takshasila madeg déning adik Rama Ragawa — Barata. Banjur katurunan Barata bisa mimpin krajaan kasebut. Salakuné zaman Mahabharata, Gandhara kapimpin déning Subala (bapa saka Sangkuni), Sangkuni, uga putra saka Sangkuni. Arjuna bisa ngalah
Kothi Bandhavgarh ExteriorMahua Kothi Bandhavgarh LobbyMahua Kothi
Kothi Bandhavgarh SuiteMahua Kothi Bandhavgarh SuiteMahua Kothi Bandhavgarh SuiteMahua Kothi Bandhavgarh
Weltervreden - 1925 Pérangan Kang Kapisan Babad Jawa Wiwit Jaman Indhu tumekané Rusaking Karajan Majapahit Abad 2 utawa 3 - Abad 16 01 Pérangan Kang Kapisan Bab 1 Karajan Indhu ing Tanah Jawa Kulon (wiwit abad 2 utawa 3) Kang wus kasumurupan, karajané bangsa Indhu ana ing Tanah Jawa, kang dhisik dhéwé, diarani karajan "Tarumanagara" (Tarum = tom. kaliné jeneng Citarum). Karajan iku mau dhèk abad kaping 4 lan 5 wis ana, déné titi mangsaning adegé ora kawruhan. Ratu ratuné darah Purnawarman. Mirit saka gambar gambar kembang tunjung kang ana ing watu watu patilasan, darah Purnawarman iku padha nganggo agama Wisnu. Ing tahun 414 ana Cina aran Fa Hien, mulih saka enggoné sujarah menyang patilasané Resi Budha, ing tanah Indhu Ngarep mampir ing Tanah Jawa nganti 5 sasi. Ing cathetané ana kang nerangaké mangkéné : 1. Ing kono akèh wong ora duwé agama (wong Sundha), sarta ora ana kang tunggal agama karo dhèwèkné: Budha. 2. Bangsa Cina ora ana, awit ora kasebut ing cathetané. 3. Barengané nunggang prahu saka Indhu wong 200, ana sing dedagangan, ana kang mung lelungan, karepé arep padha menyang Canton. Yèn mangkono dadi dalané dedagangan saka tanah Indhu Ngarep menyang tanah Cina pancèn ngliwati Tanah Jawa. Ing Tahun 435 malah wis ana utusané Ratu Jawa Kulon menyang
suwéné lan kepriyé rusaké. Wong Indhu ana ing kono ora ngowahaké adat lan panguripané wong bumi, awit pancèn ora gelem mulangi apa apa, lan wong bumi uga durung duwé akal niru kapinterané wong Indhu. Ewa déné meksa ana kaundhakaning kawruhé, yaiku mbatik lan nyoga jarit.
02 Pérangan Kang Kapisan Bab 2 Karajan Indhu ing Jawa Tengah (abad kaping 6) Mirit saka: 1. Cathetané bangsa Cina 2. Unining tulisan tulisan kang ana ing watu watu lan candhi 3. Cathetané sawijining wong Arab, wis bisa kasumurupan sathithik sathithik mungguh kaananing wong Indhu ana ing Tanah Jawa Tengah dhèk jaman samono. Nalika wiwitané abad kang kanem ana wong Indhu anyar teka ing Tanah Jawa Kulon. Ana ing kono padha kena ing lelara, mulané banjur padha nglèrèg mangétan, menyang Tanah Jawa Tengah. Wong Jawa wektu samono, isih kari banget kapinterané, yèn ditandhing karo wong Indhu kang lagi neneka mau; mulané banjur dadi sor-sorané. Wong Indhu banjur ngadegaké karajan ing Jepara. Omah omah padunungané wong Jawa, ya wis mèmper karo omah omahé wong jaman saiki, apayon atep utawa eduk lan wis nganggo képang. Enggoné dedagangan lelawanan karo wong Cina; barang dedagangané kayata: emas, salaka, gading lan liya liyané. Cina cina ngarani nagara iku Kalinga, besuké, ya diarani: Jawa. Karajan mau saya suwé saya gedhé, malah nganti mbawahaké karajan cilik cilik 28 (wolu likur). Wong Cina uga nyebutaké asmané sawijining ratu putri: Sima; dikandakaké becik banget enggoné nyekel pangrèhing praja (tahun 674). Tulisaning watu kang ana ciriné tahun 732, dadi kang tuwa dhéwé, katemu ana sacedhaké Magelang, nyebutaké, manawa ana ratu kang jumeneng, jejuluk Prabu Sannaha, karajané gedhé, kang klebu jajahané yaiku tanah tanah Kedhu, Ngayogyakarta, Surakarta lan bokmenawa Tanah Jawa Wétan uga klebu dadi wewengkoné karajan iku. Mirit caritané, karajan kang kasebut iku tata tentrem banget kaya kang kasebut ing tulisan kang katemu ana ing patilasan: Nadyan wong wong padha turu ana ing dalan dalan, ora sumelang, yèn ana bégal utawa bebaya liyané. Mirit kandhané sawijining wong Arab, dhèk tengah tengahané abad kang kaping sanga, ratu ing Tanah Jawa wis mbawahaké tanah Kedah ing Malaka (pamelikan timah). Karajan ing dhuwur iki sakawit ora kawruhan jenengé, nanging banjur ana karangan kang katulis ing watu kang titi mangsané tahun 919, nyebutaké karajan Jawa ing Mataram.
Jembar jajahané, mungguha saiki tekan Kedhu, Ngayogyakarta, Surakarta; mangloré tekan sagara; mangétané tekan tanah tanah ing Tanah Jawa Wétan sawatara. Kuthané karan : Mendhangkamulan. Wong Arab ngandhakaké, ana ratu Jawa mbedhah karajan Khamer (Indhu Buri). Sing kasebut iki ayaké iya karajan Mataram mau. Kajaba Khamer, karajan Jawa iya wis mbawahaké pulo pulo akèh. Pulo pulo iku mawa gunung geni. Karajan Jawa mau sugih emas lan bumbu crakèn. Wong Arab iya akèh kang lelawanan dedagangan. Sabakdané tahun 928 ora ana katrangan apa apa ing bab kaanané karajan Mataram. Kang kacarita banjur ing Tanah Jawa Wétan. Ayaké baé karajan Mataram mau rusak déning panjebluge gunung Merapi (Merbabu), déné wongé kang akèh padha ngungsi mangétan. Ing abad 17 karajan Mataram banjur madeg manèh, gedhé lan panguwasané irib iriban karo karajan Mataram kuna. Agamané wong Indhu sing padha ngejawa rupa rupa. Ana ing tanah wutah getihe dhéwé ing kunané wong Indhu ngèdhep marang Brahma, Wisnu lan Syiwah, iya iku kang kaaranan Trimurti. Kejaba saka iku uga nembah marang déwa akèh liya liyané, kayata: Ganésya, putrané Bethari Durga. Manut piwulangé agama Indhu pamérangé manungsa dadi patang golongan, yaiku: - para Brahmana (bangsa pandhita) - para Satriya (bangsa luhur) - para Wesya (bangsa kriya) - para Syudra (bangsa wong cilik) Piwulangé agama lan padatané wong Indhu kaemot ing layang kang misuwur, jenengé Wedha. Kira kira 500 tahun sadurungé wiwitané tahun Kristen, ing tanah Indhu ana sawijining darah luhur peparab Syakya Muni, Gautama utawa Budha. Mungguh piwulangé gèsèh banget karo agamané wong Indhu mau. Resi Budha ninggal marang kadonyan, asesirik lan mulang muruk marang wong. Kajaba ora nembah dewa dewa, piwulangé: sarèhné wong iku mungguhing kamanungsané padha baé, dadiné ora kena dipérang patang golongan. Para Brahmana Indhu mesthi baé ora seneng pikire, mulané kerep ana pasulayan gedhé. Ana ing tanah Indhu wong Budha mau banjur peperangan karo wong agama Indhu. Wusana bangsa Budha kalah lan banjur ngili menyang Ceylon sisih kidul, Indu Buri, Thibet, Cina, Jepang. Mungguh wong agama Indhu iku pangèdêpé ora padha. Ana sing banget olèhe memundhi marang Syiwah yaiku para Syiwaiet (ing Tanah Jawa Tengah); ana sing banget pangèdêpé marang Wisynu, yaiku para Wisynuiet (ing Tanah Jawa Kulon). Kajaba saka iku uga akèh wong agama Budha, nanging ana ing Tanah Jawa agama agama iku bisa rukun, malah sok dicampur baé. Petilasané agama Indhu mau saikiné akèh banget, kayata: - Candhi candhi ing plato Dieng (Syiwah), iku bokmenawa yasané ratu darah Sanjaya.
Candhi ing Kalasan ana titi mangsané tahun 778, ayaké iki candhi tuwa dhéwé (Budha), yasané ratu darah Syailendra. - Candhi Budha kang misuwur dhéwé, yaiku Barabudhur lan Mendut. - Candhi Prambanan (Syiwah). Ing sacedhaké Prambanan ana candhi campuran Budha lan
Pérangan Kang Kapisan Bab 3 Karajan Ing Tanah Jawa Wétan (wiwitané abad 10 - tahun 1220) Ing dhuwur wus kasebutaké yèn Tanah Jawa Wétan, kabawah karajan Indhu ing Mataram; nanging wong Indhu kang manggon ana ing Tanah Jawa Wétan ora pati akèh, yèn katimbang karo kang manggon ing Tanah Jawa Tengah (Kedhu). Marga saka iku wong Indhu kudu kumpul karo wong bumi, prasasat tunggal dadi sabangsa. Ing wiwitané abad 10 ana pepatihing
jumeneng ratu ing Tanah Jawa Wétan, karajané ing Kauripan (Paresidhènan Surabaya sisih kidul). Ambawahaké: Surabaya, Pasuruwan, Kedhiri, Bali bok manawa iya kabawah. Enggoné jumeneng ratu tekan tahun 944 lan iya jejuluk Nata ing Mataram. Nata ing Mataram mau banget pangèdêpé marang agama Budha. Empu Sindhok misuwur wasis enggoné ngerèh praja. Ana cathetan kang muni mangkéné: "Awit saka suwéning enggoné jumeneng ratu, marcapada katon tentrem; wulu wetuning bumi nganti turah turah ora karuhan kèhé." Ing tahun 1010 Erlangga tetep jumeneng ratu, banjur nerusaké enggoné mangun paprangan lan ngelar jajahan. Ing tahun 1037 enggoné paprangan wis rampung, negara reja, para kawula padha tentrem. Déné karatoné iya ana ing Kauripan. Sang Prabu Erlangga ora kesupèn marang kabecikaning para pandhita lan para tapa, kang gedhé pitulungané nalika panjenengané lagi kasrakat. Minangka pamalesing kabecikané para pandhita, Sang Nata yasa pasraman apik banget, dumunung ing sikile gunung Penanggungan. Pasraman mau kinubeng ing patamanan kang luwih déning asri, lan rerenggané sarwa peni sarta endah. Saka ediné, nganti misuwur ing manca praja, saben dina aselur wong kang padha sujarah mrono. Pangadilané Sang Nata jejeg. Wong désa kang nrajang angger angger nagara padha kapatrapan paukuman utawa didhendha. Kècu, maling, sapanunggalané kapatrapan ukum pati. Sang Prabu enggoné nindakaké paprentahan dibantu ing priyagung 4, padha oleh asil saka pametuning lemah lenggahè. Saka enggoné manggalih marang tetanèn yaiku pagawéyaning kawula kang akèh, Sang Nata yasa bendungan gedhé ana ing kali Brantas. Sang Nata uga menggalih banget marang panggaotan lan dedagangan. Kutha Tuban nalika
Nata yèn sinéwaka lenggah dhampar (palenggahan cendhèk pesagi), ngagem agem ageman sarwa sutra, remané diukel lan ngagem cênéla. Yèn miyos nitih dwipangga utawa rata, diarak prajurit 700. Punggawa lan kawula kang kapethuk tindaké Sang Nata banjur padha sumungkem ing lemah (ndhodhok ngapurancang?). Para kawula padha ngoré rambut, enggoné bebedan tekan ing wates dhadha. Omahè kalebu asri, nganggo payon gendhèng kuning utawa abang. Wong lara padha ora tetamba mung nyuwun pitulunganing para dewa baé, utawa marang Budha. Wong wong padha seneng praon lan lelungan turut gunung, akèh kang nunggang tandhu utawa joli. Dhèk samono wong wong iya wis padha bisa njogèt, gamelané suling, kendhang lan gambang. Karsané Sang Prabu besuk ing sapengkeré kang gumanti jumeneng Nata putrané loro pisan, mulané kratoné banjur diparo: Jenggala (sabageyaning: Surabaya sarta Pasuruwan) lan Kedhiri. Déné kang minangka watesé: pager témbok kang sinebut "Pinggir Raksa", wiwit saka puncaking Gunung Kawi, mangisor, nurut kali Leksa banjur urut ing brangloré kali Brantas saka wétan mangulon tekan ing désa kang saiki aran "Juga", nuli munggah mangidul, terusé kira kira nganti tumeka ing pasisir. Gugur gugurané tembok iku saiki isih ana tilasé, kayata ing sacedhaking kali
jumenengé Prabu Erlangga kaanggep minangka pepadhang sajroning pepeteng, awit rada akèh caritané kang kasumurupan. Kawruh kasusastran wis dhuwur. Layang layangé ing jaman iku tekané ing jaman saiki isih misuwur becik lan dadi teturutaning crita crita wayang. Layang layang mau basané diarani: Jawa Kuna, kayata: 1. Layang Mahabarata 2. Layang Ramayana lan Arjuna Wiwaha. Karajan Jenggala ora lestari gedhé, awit pecah pecah dadi karajan cilik cilik, marga saka diwaris marang putraning Nata; yaiku praja Jenggala (Jenggala anyar); Tumapel utawa Singasari lan Urawan. Karajan cilik cilik kang cedhak wates Kedhiri or suwé banjur ngumpul mèlu Kedhiri, liyané isih terus madeg dhéwé nganti tekan abad 13. Kerajan Kedhiri (Daha, Panjalu) mungguha saiki mbawahaké paresidhènan Kedhiri, sapérangané Pasuruwan lan Madiyun. Kuthané ana ing kutha Kedhiri saiki. Karajan mau bisa dadi kuncara. Ing wektu iku kasusastran Jawa dhuwur banget, nalika jamané Jayabaya (abad 12) ngluwihi kang uwis uwis lan tumekané jaman saiki isih sinebut luhur, durung ana kang madhani. Ing tahun 1104 ing kedhaton ana pujangga jenengé: Triguna utawa Managocna. Pujangga iku sing nganggit layang Sumanasantaka lan
Radèn putra utawa Panji kang kacarita ing dongèng kae, bokmenawa iya ratu ing Daha, kang jejuluk Prabu Kamesywara I. Jumeneng ana wiwitané abad kang kaping 12. Garwané kekasih ratu Kirana (Candra Kirana) putrané ratu Jenggala. Ing mangsa iki ana pujangga jenengé Empu Dharmaja nganggit layang Smaradhana. Radèn Panji nganti saiki tansah kacarita ana lakoné wayang gedhog lan wayang topeng. Pujanggané Jayabaya aran Empu Sedah lan Empu Panuluh. Empu Sedah ing tahun Saka 1079 (= 1157) methik sapéranganing layang Mahabarata, dianggit lan didhapur cara Jawa, dijenengaké layang Bharata Yudha. Wong Jawa ing wektu iku wis pinter, wong Indhu kesilep, karajan Indhu wis dadi
Pérangan Kang Kapisan Bab 4 Ken Angrok Nelukaké Karajan Karajan Cilik (1220 - 1247) Ing tahun 1222 ana ratu ing Tumapel utawa Singasari, jenengé Ken Angrok. Critané Ken Angrok iki saka layang Pararaton. Ketemuné layang iki ana ing Bali dhèk tahun 1891. Ken Angrok lair ana ing sacedhaké Tumapel (Singasari), asal wong tani lumrah baé. Ken Angrok kacarita bagus rupané lan bisa nenarik katresnaning wong, nanging banget kareme marang pangaji aji lan wani marang penggawé luput. Ing sawijining dina ana Brahmana ketemu karo dhéwékné, kandha yèn dhéwékné titising Wisnu. Anggoné kandha mangkono iku, awit Brahmana mau ngerti yèn Ken Angrok iku wong kang gedhé karepe lan kenceng budiné. Brahmana banjur golèk dalan bisané Ken Angrok kacedhak karo adipati ing kono, Sang Tunggul Ametung. Ora antara suwé kelakon Ken Angrok kaabdèkaké. Bareng wis mangkono, Ken Angrok banjur tansah golèk dalan kapriyé enggoné bisa ngendhih Sang Adipati, nggentèni jumeneng. Ketemuning nalar Ken Angrok banjur ndandakaké keris becik marang Empu Gandring. Sawisé keris dadi, katon becik temenan, nganti mitrané Ken Angrok aran Keboijo kepéncut kepéngin nganggo, banjur nembung nyilih: oleh. Saka senengé, keris mau saben dina dianggo sarta dipamèr pamèraké, dikandhakaké duwèké dhéwé. Bareng wis sawatara dina Ken Angrok banjur nyolong kerisé dhéwé kang lagi disilih ing mitrané mau dianggo nyidra Sang Adipati. Kelakon séda, keris ditinggal ing sandhingé layon. Urusaning prakara: mitrané Ken Angrok sing kena ing dakwa, diputus ukum pati. Ken Angrok banjur bisa oleh Sang putri randaning Tunggul Ametung lan gumanti madeg adipati: Sang Putri asmané Ken Dhedhes. Sasuwéné dicekel Ken Angrok negarané tata, reja, wong cilik banget sungkemé. Sawisé mbedhah karajan cilik cilik ing Jenggala, Ken Angrok banjur emoh kebawah Kedhiri, malah ing tahun 1222 mbedhah praja Kedhiri nganti kelakon menang, Ratu ing Kedhiri Prabu Kertajaya séda nggantung sabalané kang padha tuhu. Kedhiri banjur ditanduri adipati kabawah Singasari. Bareng para ratu darah Empu Sindhok wis kalah kabèh karo Ken Angrok, Ken Angrok banjur jumeneng Ratu gedhé, jejuluk Prabu Rejasa, yaiku kang nurunaké para ratu ing Majapait. Kacarita Sang Retna Dhedhes nalika sédané adipati Tunggul Ametung wis ambobot. Bareng wis tekan mangsané, Sang Retna mbabar putra kakung, diparingi peparab Radèn Anusapati. Wiwit timur nganti diwasa Sang Pangéran ora ngerti yèn
Rejasa, nanging rumangsa yèn ora ditresnani ing Sang Prabu, béda banget karo rayi rayiné. Ing sawijining dina Anusapati kelair marang ibuné mangkéné: "Ibu, punapa, déné Kangjeng rama punika teka boten remen dhateng kula?" Sang Retna banget trenyuhing galih mireng atur sasambaté kang putra, wasana banjur keprojol pangandikané; kang putra dicritani lelakoné wiwitan tekan wekasan. Anusapati banget ing pangunguné, sanalika banjur duwé sedya males ukum, nanging isih sinamun ing semu. Keris yasané Empu Gandring disuwun, pawatané mung kepingin banget anganggo. Kang ibu lamba ing galih, keris diparingaké. Anusapati banjur nimbali abdiné kekasih, diparingi keris mau lan diweruhaké ing wewadiné. Benginé Sang Prabu séda kaprajaya ing duratmaka. Layoné Sang Prabu dicandhi ana ing Kagenengan (cedhak Malang). Anusapati nggentèni jumeneng Nata. Anusapati jumeneng ora suwé, awit Radèn Tohjaya ngerti yèn Anusapati kang nyédani ramané, mulané sumedya males ukum lan iya kelakon. Tohjaya jumeneng Nata, nanging iya ora suwé. Tohjaya utusan mantriné aran Lembu Ampal, didhawuhi nyirnakaké kalilipé loro, yaiku: Ranggawuni, putrané Anusapati, lan nakdulure kang aran Narasingamurti; yèn ora bisa kelakon, Lembu Ampal dhéwé bakal kena ukum pati. Dumadakan ana sawijining Brahmana kang welas marang radèn loro, banjur wewarah saperluné. Satriya loro banjur ndhelik ana ing panggonané Panji Patipati. Lembu Ampal nggolèki radèn loro ora ketemu, banjur ora wani mulih, ngungsi marang Panji Patipati. Bareng ana ing kono mbalik ngiloni radèn loro, malah ngrembugi para punggawa kang ora cocog karo Tohjaya diajak ngraman, wasana kelakon, Sang Prabu nganti nemahi séda. Ranggawuni jumeneng Nata ajejuluk Syri Wisynuwardhana nganti nakdhèrèké Narasinga. Nganti tekan ing séda priyagung loro mau rukun banget, nganti dibasakaké: "Kaya Wisynu lan kang raka Bathara Endra". Karatoné mundhak gedhé pulih kaya dhèk jamané Prabu Erlangga, malah jajahané wuwuh Madura. Sang Nata séda ing tahun 1268, layoné diobong kaya adat, awuné sing separo dicandhi ana ing Welèri, ditumpangi reca Syiwah, sing separo dipethak ana candhi Jago (Tumpang) nganggo reca Budha. Dadi tetéla ing wektu iku agama Syiwah karo Budha campur.
Pérangan Kang Kapisan Bab 5 Jumenengé Kartanagara ing Tumapel (1268 - 1292) Ratu Singasari kang Kaping V, jumeneng mekasi. Sasédané Syri Wisynuwardhana pangéran pati jumeneng Nata, ajejuluk Prabu Kartanagara. Sang Prabu manggalih marang kawruh kagunan, lan kasusastran, lan iya manggalih marang undhaking jajahan, nanging kurang ngatos atos, lan kersa ngunjuk nganti dadi wuru. Ana nayakaning praja aran Banyak Widhe utama Arya Wiraraja, tepung becik lan Jayakatwang, adipati ing Daha. Satriya iku ora sungkem marang ratuné, malah wis sekuthon karo Jayakatwang, arep mbaléla. Dumadakan ana punggawa kang matur prakara iku, nanging Sang Prabu ora menggalih, Wiraraja malah diangkat dadi adipati ana ing Madura. Pepatihe Sang Nata aran Raganatha rumeksa banget marang ratuné, nganti sok wani ngaturi pènget marang Sang Prabu ing bab kang ora bener, nanging Sang Prabu ora rena ing galih, ora nimbangi rumeksaning patih setya iku, malah banjur milih patih liya kang bisa ngladèni karsané. Patih wredha diundur, winisuda dadi: nayaka pradata, dadi wis ora campur karo prakara pangrèh praja. Patih anyar senengé mung ngalem marang ratuné lan ngladosi unjuk unjukan. Ana utusan saka ratu agung ing nagara Cina (Chubilai) dhawuh supaya Prabu Kartanagara nyalirani dhéwé utawa wakilsuwana marang nagara Cina perlu caos bekti (tahun 1289). Sang Prabu duka banget. Bathuking Cina utusan digambari pasemon kang ora apik, nelakaké dukané Sang Prabu. Bareng tekan ing nagara Cina patrape ratu Jawa kang mangkono iku mau njalari dukané ratu binathara ing Cina, Ing tahun1292 ana prajurit gedhé saka ing Cina arep ngukum ing kuwanéné wong Jawa. Wiraraja sasuwéné ana ing Madura isih ngrungok ngrungokaké apa kang kalakon ana ing Singasari, lan iya weruh uga yèn ing wektu iku prajurit Singasari dilurugaké menyang Sumatra. Wiraraja ngajani Jayakatwang akon nangguh mbedhah Singasari, mumpung nagara lagi kesisan bala. Jayakatwang ngleksanani, lan Singasari kelakon bedhah. Ratu lan patihé katungkep ing mungsuh isih terus unjuk unjukan baé (wuru), mulané ora rekasa pinurih sédané. Radèn Wijaya, wayahè Narasinga, nuli umangsah ngetog kaprawiran mbelani nagara lan ratuné, nanging wis kaslepek karoban wong Daha, mulané banjur kepeksa ngoncati, mung kari nggawa bala 12, genti genti nggéndhong Sang Putri garwané Radèn Wijaya, putrané
view=category&layout=blog&id=90&Itemid=712
Kalebu wilangan 12 iku ana satriyané loro, putrané Wiraraja, duwè atur marang Gustiné supaya ngungsi menyang Madura. Sang Pangéran mauné ora karsa, nanging suwé suwé nuruti. Ana ing Madura ditampani kalawan becik. Rembugé Wiraraja, Radèn Wijaya diaturi suwita menyang Daha. Wiraraja sing arep nglantaraké. Yèn wis kelakon suwita Radèn Wijaya diaturi nyetitèkaké para punggawa ing Daha, sapa sing kendel utawa jirih, tuhu utawa lamis. Yèn wis antara suwé diaturi nyuwun tanah tanah Trik, dibabada banjur dienggonana. Radèn Wijaya nurut ing pitudhuh, lan iya kelakon suwita ing Daha. Kacarita pasuwitané kanggep banget, amarga saka pinteré nuju karsa, lan saka pinteré olah gegaman; wong sa Daha ora ana sing bisa ngalahaké. Kabèh piwulangé Wiraraja ditindakaké, dilalah Sang Prabu teka dhangan baé, malah bareng tanah Trik wis dibabad, Radèn Wijaya nyuwun manggon ing kono iya dililani. Kacarita nalika babade tanah Trik mau, ana wong kang methik woh maja dipangan, nanging rasané pait. Awit saka iku désa ingkono mau banjur dijenengaké Majapait. Bareng Radèn Wijaya wis manggon ing Majapait, rumangsa wis wayahè tata tata males ukum, ngrusak kraton Daha, ananging Wiraraja akon sabar dhisik, awit isih ngenteni prajurit saka nagara Cina kang arep ngukum wong Singasari. Karepe Wiraraja arep ngréwangi Cina baé dhisik, besuké arep mbalik mungsuh Cina. Wiraraja banjur boyong sakulawargané lan saprajurite menyang Majapait ngumpul dadi siji karo Radèn Wijaya.
Pérangan Kang Kapisan Bab 6 Karajan Melayu Ing Bab 5 ana critané Prabu Kartanagara enggoné anjangka undhaking jajahané. Ana ing tanah Sumatra kelakon bisa oleh jajahan. Ing ngisor iki crita sathithik tumraping karajan karajan ing tanah Melayu. Kacarita ratu ing Funan, kira kira ing sajroning abad 3 ngelar jajahan, ngelun tanah Sumatra, Jawa lan liya liyané, ayaké ratu iku kang yasa reca reca ing tanah Pasémah. Ing abad kapitu ana golonganing para pangéran saka ing Indhu Buri, padha manggon ing sakiwa tengening Palembang, banjur ngedegaké nagara gedhé, jenengé karajan çrivijaya (= Syriwijaya, sinebut ing bangsa Cina nagara: Sambotsai). Ratu ratuné padha darah Warman, isih dumunung sanak karo darah Purnawarman ing Tanah Jawa dhèk abad 4 - 5, apadéné darah Mulawarman ing Kutai lan Bornéo dhèk watara tahun 400. Nagara çrivijaya jajahané kira kira Sumatra sisih kidul lan tengah, Malaka, Kamboja lan malah tekan Tanah Jawa. Ing tahun 686 ratu agung ing negara çrivijaya nglurugi Tanah Jawa, awit Tanah Jawa ora tuhu pangèdhêpé marang çrivijaya. Sajroning abad 10 prajurit Jawa genti nglurugi çrivijaya, menang, nanging ora suwé çrivijaya bisa kombul manèh. Praja iku ajeg enggoné nglakokaké utusan marang Naréndra ing Cina. Ing sajroning abad 12 lan 13 nagara gedhé çrivijaya pecah dadi karajan cilik cilik. Darah Warman jumeneng ana ing tanah kang sinebut tanah: "Melayu" yaiku saikiné Jambi. Rèhning pasisiré tanah Melayu kono akèh rerusuh, wongé akèh kang padha ngungsi marang tanah pagunungan kang loh, ana ing kono padha dedhukuh. Bareng Tanah Jawa gedhé panguwasané, Prabu Kartanagara (1268 - 1292) kalakon bisa ngrusak kutha Paséi, lan ngejegi Jambi, Palembang, Riouw sarta kutha kutha akèh ing Bornéo apadéné pulo pulo ing Moloko. Ing saantaraning tahun 1275 lan 1293 wong Jawa nglurugi tanah pagunungan Jambi mau yaiku tanah kang besuké aran Menangkabau. Lurugan iku diarani: Pamalayu. Ing tahun 1268 Prabu Kartanagara angganjar reca marang ratu ing Dharmmaçraya (Darmasraya) uga dumunung ing tanah Jambi, ing saikiné ora adoh karo Sungai Lansat. Karajan iku ing besuké
putri) ayaké dai garwané Radèn Wijaya biyèn. Sang Raja Tribhuwana mèlu karo bangsa Jawa nglurugi tanah Padhang Hulu.
lurugan mau ora oleh gawé, mung marga saka klebu ing gelar, kalah enggoné adu kebo, mulané kuthané banjur jeneng Menangkabau iku. Ana raja wewengkoné karajan Dharmmaçraya jejuluk Adityawarman nagarané ing Malayupura, kang ing tahun 1347 wus merdika, ambawa pribadhi, iku nglurugi Menangkabau, nanging ora nganti dadi perang, malah banjur diangkat dadi raja ing kono, awit pancèn dianggep bangsa Melayu. Jumenengé ana ing Menangkabau wiwit tahun 1347 tekan 1375, kecrita ing kawicaksanané lan pinteré nyekel praja.
sapréné Sang Adityawarman sarta nayakané loro kang aran Papatih Sabatang lan Kyai Katumanggungan isih dipundhi pundhi marang bangsa Menangkabau. Sapungkuré Sang Aditya wis ora ana raja ing Menangkabau kang kecrita. Negarané pecah pecah, ing saiki isih akèh titiké, mungguh ing kaluhuraning para raja Jawa asal Indhu, ana ing tanah Menangkabau kono, luwih luwih tumraping basa lan sastrané. Darah raja raja kuna ing Menangkabau mau enteke durung lawas, kang pungkas pungkasan putri, sédané lagi saiki baé. Ing tahun 1377 kutha Sanbotsai ing tanah Palembang rinusak ing balané Prabu Ayamwuruk. Kang kuwasa ing tanah Palembang kasebut jeneng Arya Damar nurunaké Radèn Patah (+/-
ana ing Sumatra sisih kidul kono tumekané dina iki uga iya isih akèh tilas tilasé.
Pérangan Kang Kapisan Bab 7 Perang Cina lan Adegé Karajan Majapait (1292) Ing tengah tengahané tahun 1292 Maharaja Choebilai sida ngangkataké wadya bala menyang ing Tanah Jawa perlu arep ngukum Prabu Kartanagara. Ana ing pacekan (Surabaya) prau Jawa kalah, nuli bala Cina arep nglurugi9 Daha, kang dikira panggonané Kartanagara (kang nalika iku wis séda). Kacarita Radèn Wijaya dhèk jaman samono wus wiwit mbalela marang Jayakatwang ratu ing Daha. Sarèhné duwè pangarep arep bisaa ditulungi ing Cina numpes ratu ing Daha, mulané Radèn Wijaya banjur gawé gelar ethok ethok arep teluk marang sénapati Cina. Kabeneran ora let suwé Majapait, panggonané Radèn Widjaya ditempuh ing wong Daha, Radèn Wijaya éntuk pitulungané wong Cina bisa menang. Wasana ing tahun 1293 kutha Daha dikepung ing balané Shih Pih lan Radèn Wijaya, Daha bedhah, ratuné kacekel, pèni pèni raja pèni dijarah rayah, Radèn Wijaya nulungi putri putri, putrané Prabu Kartanagara digawa oncad menyang Majapait. Ora antara suwé, marga saka akalé Wiraraja, Radèn Wijaya bisa ngusir prajurit Cina. Wondéné prajurit mau, senadyan kesusu susu meksa isih bisa anggawa barang rayahan, pengaji mas satengah yuta tail lan tawanan wong satus saka Daha. Radèn Wijaya banjur jumeneng Nata ing Majapait, jejuluk Kertarejasa Jayawardhana utawa Brawijaya I (tahun 1294 - 1309) Sawisé jumeneng Nata, Sang Prabu anggeganjar marang sakabèhing kawula kang mauné labuh, marang panjenengané. Wiraraja dibagèhi tanah Lumajang sauruté. Putriné Kartanagara papat pisan dadi garwané Sang Prabu, lan isi ana garwa paminggir siji saka tanah Melayu aran Sri Indresywari. Saka garwa paminggir iki Sang Prabu kagungan putra R. Kaligemet, kang besuké nggentos kaprabon, ajejuluk Jayanégara, saka Prameswari Sang Prabu peputra putri loro. Ing tahun 1295 R. Kalagemet lagi yuswa sataun wis diangkat dadi pangéran pati lan dadi ratu ing Kedhiri, ibuné kang ngembani nyekel praja Kedhiri. Ing nalika panjenengané Prabu Kertarejasa Jayawardhana iku, Tanah Jawa karo Cina becik manèh, perdagangané gedhé, wong Cina teka ing Tanah Jawa nggawa mas, salaka, merjan, sutra biru, sutra kembang kembangan, bala pecah lan dandanan wesi. Saka ing Tanah Jawa, Cina kulak: beras, kopi kapri, rami, bumbon crakèn luwih luwih mrica, barang barang mas utawa salaka, bangsa
Tanah Jawa ing wektu iku akèh palabuhan ramé, kayata: Tuban, Sedayu; Canggu. Nalika jamané ratu iki ing bawah karaton Majapait kena dibasakaké ungsum kraman. Para satriya kang mèlu lara lapa dhèk jamané Radèn Wijaya saiki ora
banjur genti genti padha ngraman, nanging temahan asor jurite. Ing tahun 1328 Sang Prabu séda, dicidra ing dukun kang didhawuhi ambedhel salirané.
Kartawardhana, misuwur pinter, sregep lan jejeg penggalihé. Sang Pangéran diangkat dadi panggedhéning jaksa lan oleh lungguh bumi Singasari sawewengkoné. Gajahmada dadi warangkaning ratu. Karepe Gajahmada arep nungkulaké satanah Jawa kabèh lan pulo pulo sakiwatengené. Ora let suwé yaiku tahun 1334 Sumbawa lan Bali bedhah banjur kabawah marang Majapait, mangka Bali nalika samana wis mbawahaké Lombok, Madura, Blambangan lan Sélebes sabagéyan. Sénapatining prajurit kang ngelar jajahan ing sajabaning Jawa aran Nala. Ing tahun 1334 Sang Raja putri mbabar miyos kakung diparabi Ayam Wuruk, kang banjur dijumenengaké Nata, nanging isih diembani kang ibu nganti tekan
Pérangan Kang Kapisan Bab 8 Ayam Wuruk, Syri Rajasanagara, Ratu kang kaping IV ing Majapait (tahun 1350 - 1389) Awit saking gedhéné lelabuhané Patih Gajahmada, nagara Majapait saya suwé saya misuwur kuwasané. Prabu Ayam Wuruk tetep jumeneng ratu agung binathara ngerèh sapepadhaning ratu. Sang Nata krama oleh nakdhèrèke piyambak kang wewangi Retna Susumnadewi. Para santanané padha ginadhuhan tanah dhéwé dhéwé ing samurwaté. Déné kuwajibané para santana utawa adipati mau ing mangsa kang wus ditamtokaké kudu ngadhep ing panjenengané Nata, mulané kabèh padha duwè dalem becik becik ana ing Majapait, muwuhi asrining nagara. Ing jaman iku ana pujangga kraton aran "Prapanca" (Budha). Ing tahun 1365 pujangga iki nganggit layang kang aran Nagarakertagama. Ana manèh pujangga aran Empu Tantular nganggit layang Arjunawiwaha. Majapait ing wektu iku emèh mbawahaké satanah Indhiya Wétan kabèh, kayata: Tanah Jawa Wétan
Sundha ora ditelukaké. Kang jumeneng ratu ana ing tanah Sundha mau ajejuluk Prabu Wangi, putrané putri dilamar Prabu Ayam Wuruk iya dicaosaké, ananging Prabu Wangi banjur pasulayan karo Patih Gajahmada, nganti dadi perang. Prabu Wangi séda ing paprangan lan akèh punggawané kang mati ana paprangan; ewadéné tanah Sundha ora dibawah Majapait, isih madeg dhéwé ing saterusé. Ing Jaman samono paro ajar utawa pandhita (agama Budha utawa Syiwah) mèlu nindakaké paprentahan nagara, mulané padha diparingi lungguh bumi dhéwé dhéwé kang diarani bumi: Pradikan. Padésan ing sakubenging candhi utawa padhépokaning para pandhita lumrahè uga dadi bumi pradikan, wongé diwajibaké jaga lan ngopèni candhi padhépokan mau. Kawula liyané padha kena
sapepadhané. Pajeg rajakaya, pajeg panggaotan lan tambangan ing wektu samono iya wis ana. Pametoning praja gedhé banget, perlu kanggo ragad perang lan kanggo kapraboning Sang Nata sarta kanggo yeyasan nagara, kayata: kraton, gedhong gedhong, pasanggrahan pasanggrahan lan liya liyané. Ing nagara Majapait wis akèh omah kang becik becik, payoné sirap, déné omah kang lumrah padha apager gedhég, ananging ing jero racaké ana pethiné watu kang santosa perlu kanggo nyimpen barangé kang pangaji. Wong wong dhèk jaman samono padha doyan nginang, senengané padha tuku bala pecah saka juragan Cina, pambayare nganggo dhuwit sing diarani Kèpèng. Wong lanang padha ngoré rambut, wong wadon gelungan kondhé. Wiwit enom wong wong padha nganggo gegaman keris, lan gegaman iku kerep diempakaké.
Wong yèn mati jisime diobong, yèn sing mati iku bangsa luhur utawa wong sugih bojo bojoné (randha randhané) padha mèlu obong. Ora adoh saka nagara ana papan kanggo adu adu kéwan utawa uwong utawa kanggo karaméyan liya liyané. Papan iku arané "Bubat" Sang Nata kerep lelana tinggal nagara, ing Blambangan sauruté iya tau dirawuhi. Prakara perdagangan iya dadi gedhé banget, awit saka majuning lelayaran kagawa saka kèhing nagara nagara kang kabawah ing Majapait sing kelet letan sagara. Bab kagunan, kayata: ngukir ukir sapepadhané, kombule ing Tanah Jawa Wétan dhèk pungkasané abad kang katelulas, lan ing wiwitané abad kang pat belas, mung baé panggawéné reca reca kang apik apik iku nganggo tuntunaning wong Indhu utawa nurun kagunan Indhu. Cekaking carita: Nalika panjenengané Prabu Ayam Wuruk iku, Majapait lagi unggul unggule, samubarang lagi sarwa onjo. Prabu Ayam Wuruk tilar putra kakung miyos saka selir asma "Bhre Wirabhumi" jumeneng Nata ana ing bagéyan kang wétan. Déné kang nggentèni keprabon Majapait putra mantuné Sang Nata, ajejuluk Wikramawardhana (tahun 1389 - 1400). Ing tahun 1400 Sang Prabu sèlèh keprabon, kersané arep mandhita, ananging sapengkeré Sang nata, putra lan sentanané padha rebutan nggentèni keprabon. Prabu Wikramawardhana banjur kapeksa kundur jumeneng ratu manèh nganti tekan tahun 1428. Sajroning jumeneng sing kèri iki Sang Prabu nerusaké merangi santanané kang wus kabanjur ngraman nalika Sang Prabu jengkar saka kraton. Rèhning perang iki nganti suwé dadi nganakaké kapitunan akèh lan karusakan gedhé, awit teluk telukan ing tanah sabrang banjur padha wani mbangkang wus ora gelem kabawah Majapait. Tataning kawula iya banjur rusak. Prakara patèn pinatèn wis dadi lumrah. Akèh wong main lan adu jago totohané gedhéni. Ing tahun 1428 - 1447 kang jumeneng nata ratu putri jejuluk Retna Dewi Suhita, putrané Prabu Wikramawardhana saka garwa paminggir. Terusé banjur banjur Prabu Kertawijaya (1447 - 1452) lan manèh Prabu Bhra Hiyang Purwawisyesa (1456 - 1466), Pandan Salas (1446 - 1468), banjur Prabu Bhrawijaya V (1468 - 1478). Mungguh babade ratu ratu kang wekasan iki ora terang, mulané ora disebutaké. Ana ratu ing nagara Keling (salor wétané Kedhiri,
uga mbedhah Majapait (tahun 1478). Bedhahè Majapait iku kuthané ora dirusak, awit ing tahun 1521 lan 1541 nagara Majapait isih kecrita kutha kang gedhé. Suwé suwé kutha Majapait dadi rusak, awit wong wongé kang ora seneng kaerèh ing kraton liya, padha genti genti ninggal negarané, nglèrèg marang tanah Bali. Saiki Majapait mung kari patilasan baé, awujud pager bata tilas mubeng lan tilas gapura (Candhi Tikus, Bajang Ratu). Isih sajroning jaman Majapait, agama Islam wis mlebu saka sathithik, saya suwé saya bisa ngalahaké dayaning agama Indhu ana ing Jawa Wétan.
ora pati kasumurupan. Sawisé krajan Tarumanagara dhèk abad 4 lan 5, mung ana kang kacarita krajan Sundha ing tahun 1030 nagarané kira kira ing Cibadhak. Enggoné ora ana wong manca kang mlebu mrono, marga saka kèhing bajag kang padha nganggu gawé ing sauruting pasisir. Ing Priyangan sisih wétan ana krajané aran Galuh, kang ngadegaké ayaké ratu aran Pusaka, ratu liyané jejuluk Wastukencana lan Prabu Wang(g)i. ing tahun 1433 Sang Ratu Dewa iya Raja Purana, ngadegaké kutha anyar aran Pakuan (Batutulis). Karajan iki aran Pajajaran. Tulisan kang ana ing watu kono nerangaké manawa Sang Prabu yasa segaran. Pajajaran semuné krajan rada gedhé lan ngerèhaké Cirebon barang.
Pérangan Kang Kaping Pindho Babad Tanah Jawa Wiwit Adegé Karajan Karajan Islam lan Tekané Bangsa Europa tumekané Gempale Karajan Mataram lan Ambruké Vereenig de Oost indische Compagenie (VOC) tahun 1500 - 1799 09 Pérangan Kang Kaping Pindho Bab 1 Karajan Demak lan Karajan Pajang +/- tahun 1500 - 1582 Wiwitané ing Tanah Jawa ana agama Islam ing antarané tahun 1400 - 1425. Ing tahun 1292 ing tanah Perlak ing pulo Sumatra wis ana wong Islam; ing tahun 1300 ana wong Islam manggon Samudra Paséi. Ing pungkasané abad kang ping 14 ing Malaka iya wis ana wong Islam. Tekané padha saka Gujarat. Saka Malaka kono agama Islam mencar marang Tanah Jawa, tanah Cina, Indhiya Buri lan Indhiya Ngarep. Kang mencaraké agama Islam ing Tanah Jawa dhisike yaiku sudagar Jawa saka Tuban lan Gresik, kang padha dedagangan ing Malaka, padha sinau agama Islam, dadiné Islam terkadhang sok kepeksa. Sudagar sudagar jawa mau padha bali marang Tanah Jawa Wétan, sudagar Indhu lan Pèrsi uga ana sing teka ing kono lan nuli mencaraké agama Islam marang wong wong. Sing misuwur yaiku: Maulana Malik Ibrahim (wong Persi?), séda ana ing Gresik ing tahun 1419, nganti saiki pasareané isih. Bareng kuwasané karaton Majapait saya suwé saya suda, para bupati ing pasisir rumangsa gedhé panguwasané, wani nglakoni sakarep karep. Para bupati mau lumrahè wis padha Islam wiwit tumapaking abad kaping 16 (tahun 1500 - 1525), Jalaran saka iku kerep baé perang karo para raja agama Indhu kang manggon ing tengahing Tanah Jawa. Miturut carita: Sang Prabu Kertawijaya ing Majapait iku wis tau krama karo putri saka ing Cempa (tanah Indhiya Buri). Putri mau kapernah ibu alit karo Radèn Rahmat utawa Sunan Ngampel (sacedhaké Surabaya). Sunan Ngampel kagungan putra kakung siji, asma Sunan Bonang, lan putra putri siji, asma Nyai Gedhé Malaka. Nyai Gedhé Malaka iku marasepuhé Radèn Patah utawa Panémbahan Jimbun, yaiku kang sinebut: Sultan
kang misuwur: Sunan Giri (sakidul Gresik), ana ing kono yasa kedhaton lan mesjid; Ki Pandan Arang (ing Semarang) lan Sunan Kali Jaga (ing Demak). Ing tahun 1458 ing Demak wis ana mesjid becik. Padha padha bupati ing pasisir pati Unus iku kang kuwasa dhéwé. Pati Unus uga kasebut Pangéran Sabrang Lor. Iku putrané Radèn Patah utawa Panémbahan Jimbun. Ing tahun 1511 Pati Unus mbedhah Jepara, Ing tahun 1513 nglurugi Malaka. Enggoné tata tata arep nglurug mau nganti pitung tahun lawasé. Lan bisa nglumpukaké prau kèhé nganti sangang puluh lan prajurit 12.000, apadéné mriyem pirang pirang. Nanging panémpuhé bangsa Portegis ing Malaka nggegirisi, nganti Pati Unus kapeksa bali lan ora oleh gawé. Pati Unus ing tahun 1518 uga ngalahaké Majapait nanging Majapait dhèk samana pancèn wis ora gedhé. Kuthané ora dirusak, mung pusaka kraton banjur digawa menyang Demak sarta Pati Unus ngaku nggentèni ratu Majapait. Ing tahun 1521 Pati Unus séda isih enèm lan ora tinggal putra. Kang gumanti rayi let siji yaiku Radèn Trenggana, jalaran rayiné tumuli: Pangéran Sekar Séda Lèpèn, wis disédani putrané radèn Trenggana, kang aran Pangéran Mukmin. Sajroning jumenengé Sultan Trenggana (tahun 1521 - 1550) karaton Demak kuwasa banget, nguwasani Tanah Jawa Kulon, ngerèh kutha kutha ing pasisir lor lan uga mbawahaké jajahan Majapait, sarta karaton Supit Urang (Tumapel) uga banjur kapréntah ing Demak. Déné Blambangan iku bawah Bali. Pelabuhan bawah Demak akèh sing ramé, kayata: Jepara, Tuban, Gresik lan Jaratan. Gresik lan Jaratan iku sing ramé dhéwé, wong kang manggon ing kono luwih 23.000. Ing tahun 1546 Sunan Gunung Jati kalawan Sultan Trenggana arep mbedhah Pasuruwan. Kutha Pasuruwan banjur kinepung ing wadya bala, nanging durung nganti bedhah, pangepungé diwurungaké, jalaran Sultan Trenggana séda cinidra déning sawijining punakawan santana, kang mentas didukani. Putrané Sultan Trenggana akèh. Putra putriné padha krama oleh priyayi gedhé gedhé. Ana sing krama oleh bupati ing Pajang, kang asma: Adiwijaya, yaiku Mas Krèbèt, Ki Jaka Tingkir utawa Panji Mas. Putrané Sultan Trenggana loro: Pangéran Mukmin utawa Sunan Prawata, lan Pangéran Timur, kang ing besuké dadi adipati ing Madura. Sunan Prawata iku kang nyedani Pangéran Sekar Séda Lèpèn. Ing semu putrané Pangéran Sekar Séda Lèpèn kang asma Arya Panangsang arep malesaké sédané kang rama. Sakawit Arya Panangsang nyedani Pangéran Mukmin
Adiwijaya banjur nguwasani Tanah Jawa: amboyong pusaka kraton menyang Pajang lan nuli dijumenengaké Sultan déning Sunan Giri. Nalika Adiwijaya jumeneng ratu ana ing Pajang, blambangan lan Panarukan kabawah ratu agama Syiwah ing Blambangan, kang uga mbawahaké Bali lan Sumbawa (tahun 1575).
Krapyak (Kedhu sisih kidul kulon, sakuloné bengawan Sala. Ana ing tanah Pasundhan karaton Pajang mèh ora duwè panguwasa, jalaran ing
Pérangan Kang Kaping Pindho Bab 2 Karajan Mataram Nalika Jumenengé Sénapati (tahun 1582 - 1601) Ana wong linuwih sinebut Kyai Gedhé Pamanahan, asalé mung wong lumrah baé. Jalaran saka akèh lelabuhané marang Sultan Pajang, banjur didadèkaké patinggi ing Mataram. Nalika iku tanah Mataram durung reja lan Pasar Gedhé, padunungané Kyai Pamanahan mau isih awujud désa. Putrané Kyai Gedhé Pamanahan kang asma Sutawijaya utawa Radèn Bagus, utawa Pangéran Ngabèhi Loring Pasar iku dipundhut putra angkat déning Sultan Pajang lan nganti diwasa tansah ana ing kraton , dadi mitrané Pangéran Pati yaiku Pangéran Banawa. Ing tahun 1575 Sutawijaya gumanti kang rama ana ing Mataram, oleh jejuluk Sénapati Ing Ngalaga Sahidin Panatagama. Panémbahan Sénapati (Sutawijaya) mau banget ing pangarahé supaya bisa jumeneng ratu. Ing sasi Mulud ora ngadhep marang Pajang, lan Pasar Gedhé didadèkaké bètèng, ndadèkaké kuwatiré Sultan Adiwijaya. Kelakon ora suwé banjur peperangan, Adiwijaya kalah lan ing tahun 1582 séda jalaran karacun. Pangéran Banawa ora wani nglawan Sénapati. Sénapati banjur ngaku jumeneng Sultan, sarta pusakaning kraton kaelih marang Mataram. Sénapati ngerèhaké Mataram ing tahun 1586 - 1601. Jajahan jajahan karaton Pajang kang wis kasebut ndhuwur kaerèhaké ing Mataram kanthi ngrekasa banget. Sénapati kepeksa kudu kerep perang, kayata: perang karo Panaraga, Madiyun, Pasuruwan lan luwih luwih karo Blambangan. Ewadéné Blambangan iku ora bisa kalah babar pisan. Karo Sénapati memitran. Banten arep ditelukaké, nanging ora bisa kalakon. Galuh pineksa karèh Mataram. Ing nalika iku akèh kutha kutha pelabuhan kang ramé, padha ditekani wong Portegis, ora lawas wong Walanda iya padha nekani ing kono. Dedagangané mrica, pala, cengkèh, kapas lan barang barang liyané akèh, nanging bab kawruh lan kagunan ora pati diperduli. Ing
category&layout=blog&id=90&Itemid=712
11 Pérangan Kang Kaping Pindho Bab 3 Karajan Banten lan Cirebon wiwit jumenengé Sunan Gunung Jati (+/- tahun 1527) tumeka Sédané maulana Mohamad (tahun 1596) Ing wiwitané abad kang ping 16 ing Tanah Jawa Kulon ana nagara aran Pajajaran, Kutha aran Pakuan. Kutha pelabuhan iya duwè, yaiku Banten lan Sundha Kalapa, nanging dedagangané durung ramé. Awit saka Malaka ing tahun 1511 kacekel ing bangsa Portegis, para sudagar Islam padha dedagangan ana ing pasisiré lor Tanah Jawa Kulon. Ing Banten nuli ana pedagangan gedhé, dagangané mrica. Ing nalika iku ana wong Paséi (Sumatra), agamané Islam, teka ing Tanah Jawa Kulon merangi ratu ing Pejajaran nganggo prajurit saka ing Demak. Wong Paséi mau ing tembéné aran Sunan Gunung Jati, mauné bok menawa aran Falètèhan. Iku ipéné Radèn Trenggana. Marga saka pitulungané Radèn Trenggana ing tahun 1527 bisa mbedhah Sundha Kalapa (Jayakarta utawa Jakarta) lan Cirebon. Ing tahun 1552 Sunan Gunung Jati ing Banten digentèni kang putra Hasanuddin. Déné putra liyané kang asma Pangéran Pasaréan, iku kang nurunaké para Sultan ing Cirebon. Falètèhan séda ing tahun 1570 ana ing Cirebon lan disarèkaké ana ing punthuk Gunung Jati. Kutha Pakuan bedhahè sawisé tahun 1570. Para wong ing Tanah Jawa Kulon banjur dipeksa manjing agama Islam. Nalika Falètèhan séda kang jumeneng Sultan ing Cirebon Panémbahan Batu, yaiku buyute Falètèhan mau. Hasanuddin iku krama oleh putriné Pangéran Trenggana. Bareng Pangéran Trenggana séda, karaton Banten banjur madeg dhéwé (tahun 1568). Hasanuddin uga nelukaké Lampung, sarta raja Indrapura ngaturaké putrané putri minangka garwa. Kutha Banten dadi ramé lan pelabuhané gedhé. Ananging kutha urut pasisir ana 750 M, déné ujuré marang dharatan +/- 1600 M. Prau prau bisa lumebu ing kutha metu ing kali kang nrajang kutha mau; saiki kaliné wis waled, jalaran wedhi. Kutha mau kang sasisih dipageri lan ana gerdhu gerdhuné panggonan prajurit jaga tuwin panggonan mriyem. Hasanuddin séda ing tahun 1570, banjur kasarèkaké ing Sabakingking. Kang gumanti kaprabon Pangéran Yusup. Nalika iku wong Banten yèn nandur pari lumrahè ana ing pategalan (ladhang). Sawisé dienèni pariné banjur ora ditanduri manèh, wong wongé banjur golèk panggonan liya digawé ladhang, yèn wus panèn iya diberakaké
Sing kaya mangkono iku tumraping lemahé mesthi baé ora becik. Bareng Pangéran Yusup jumeneng Sultan, wong wong padha didhawuhi sesawah. Jalaran saka iku wong tani iya kapeksa milih panggonan sing tetep, ora pijer ngolah ngalih, iku njalari anané désa désa. Pangéran Yusup uga dhawuh yasa bendungan lan susukan susukan perlu kanggo ngelebi sawah. Sing mbedhah kutha Pakuan iku iya Pangéran Yusup. Ratu ing Pakuan séda, para luhur ing kono kapeksa mlebu Islam. Sawènèh ana sing ngungsi marang pagunungan ing Banten Kidul; wong Beduwi iku turuné wong wong sing padha ngungsi mau. Pangéran Yusup lumrahè karan Pangéran Pasaréyan (tunggal jeneng karo kang paman ing Cirebon). Ing sasédané Pangéran Yusup, Pangéran Jepara utawa Pangéran Arya anjaluk jumeneng Sultan, nanging ora bisa kelakon, jalaran saka setyané Mangkubumi (Patih) ing Banten marang Pangéran Yusup. Kang gumanti Pangéran Yusup, putra kang sisilih Maulana Mohamad. Nalika iku yuswané lagi 9 tahun, mulané nganggo diembani ing Mangkubumi. Sing maréntah kutha Jakarta sebutan Pangéran, dhisike Ratu Bagus Angké lan tumurun marang putra. Kutha mau kinubeng ing pager, ing jeroné pager ana mesjidé omah gedhé sing didalemi sang Pangéran, alun alun lan pasar. Iku mau kabèh dumunung ing pusering kutha. Dagangané ora pati ramé kaya ing Banten. Tanah tanah sakubengé kutha isih kebak buron alas. Cirebon iku uga ngréka daya bisané mardika saka Banten. Sultan Cirebon mbawahaké sapérangané tanah Priyangan. Watesé kang wétan Banyumas, kang kulon Cimanuk (Citarum),. Bareng sepuhé, Pangéran Mohamad ditresnani ing kawula, jalaran saka mursid lan wasis. Sang papatih Jayanagara banget setya marang ratuné. Nalika iku Sultan
Mohamad ngrujuki; kalakon ing tahun 1596 Palembang dilurugi. Wadyabala ing Banten wis ngira bakal menang, dumadakan nalika Sultan Mohamad pinuju dhahar, kataman ing mimis, ndadèkaké sédané. Sédané mau digawé wadi, mung wadyabala diundangi bali marang Banten. Bareng layon arep disarèkaké, ing kono wong wong lagi ngerti yèn Sultan séda, lan ing wektu iku uga Pangéran Abulmafachir dijumenengaké Sultan, nanging yuswané lagi sawatara sasi, mulané pamaréntahing nagara kacekel ing Mangkubumi, manèh dibantoni ing Nyai Emban Rangkung, kang jalaran saka wicaksanané karan: Ratu Putri Ing Banten. Ing pungkasané abad kang ping 16 Banten iku dadi kutha pedagangan kang ramé dhéwé ing saTanah Jawa. Wong manca kang ana ing kono: wong Persi, wong Indhu saka Gujarat, wong Turki, Arab, Portegis, Melayu lan wong Keling.
Wong wong ngamanca mau lumrahè ngingu batur tukon lan juru basa. Luwih luwih wong Cina, ing Banten akèh banget. Bangsa Cina manggoné ana sajabaning temboking kutha, lan omahè apik apik. Panggaotané wong manca padha kulak mrica. Sing nganakaké dhuwit timbel (kètèng, gobang) ing Banten iya wong wong ngamanca mau. Dhuwit timbel 1.00 pengajiné +/- 20 sèn. Pangan ing Banten murah banget, dhuwit 20 sèn baé tumraping wong ngamanca, wis turah turah. Hawané ing kutha ora becik, jalaran kali Banten ing biyèné becik, banjur dadi cethèk lan reged. Dalan dalan padha kurugan ing wedhi, omah omahè isih gedhég, mung senthongé pasimpenan wis tembok. Para priyayi padha duwè pakarangan isi wit krambil, sangarepé omah ana pendhapané lan ing pojoking latar sok ana langgaré. Kejaba mesjid gedhé lan pamulangan, ing Banten mung ana omah gedhong siji, yaiku omahè Syahbandar. Kajaba para luhur, wong kang ngibadah ing Banten ora akèh. Para luhur padha ngagem sarung sutra, (terkadhang sinulam ing benang emas) serban lan keris, kenakané diingu dawa, wajané dipasahi lan tinrètès ing mas utawa disisigi. Ngagemé sepatu utawa selop mung yèn ana ing dalemé baé. Pandèrèké ana sing ngampil wadhah kinang, kendhi, payung, lampit lan tumbak. Para luhur mau (para punggawa) padha milu ngerèh praja. Ing mangsa perang para prajurit olèh keré, sandhangan lan pangan. Para punggawa mau padha ngingu batur tukon akèh. Ing Banten sing nyambut gawé temenan mung para batur tukon, wong cilik liyané mèh ora nyambut gawé, mulané padha ora kacukupan. Yèn ana wong ora bisa mbayar utangé, iku banjur dadi batur tukon saanak bojoné. Wong kemalingan ing Banten akèh; maling kang kacekel, kena nuli dipatèni. Wong kang dosa pati, kena nebus dosané sarana mbayar dhendha marang Sultané. Yèn ana wong lanang mati, Sultan wenang mundhut anak bojoné wong mau. Jalaran saka iku akèh wong isih kenomen padha omah omah. Kuwasané Sultan Banten gedhé banget, nanging prakara nagara lumrahè dirembug karo para luhur; pangrembugé wayah bengi ana ing alun alun. Para luhur mau kang kuwasa banget Mangkubumi (patih), laksamana (panggedhéné prau lautan) lan sénapati. Ing jaman samana kaanané kutha kutha ing Tanah Jawa kurang luwih iya mèmper karo kutha Banten iku.
Wiwit jaman Rum mula wong Asia iku wis wiwit lawanan dedagangan lan wong Europa. Dagangan saka Asia Wétan, kayata: Tanah Indhu, Cina, apadéné kapulowan Moloko digawa ing kafilah, metu ing Afganistan, Persi, Syrie (Sam), banjur menyang Egypte (Mesir), jujugé ing Alexandrie. Dagangan mau saka kono banjur dikirimaké menyang kutha kutha pelabuhan ing sapinggire Sagara Tengah, kayata: Rum, Vénétie lan Genua; banjur disebaraké ing nagara liya ing Europa. Lakuné kafilah saka Hindustan ngrekasa banget, jalaran ana ing dalan kesuwèn, mangka kerep diadhang ing bégal. Marga saka iku pametuné tanah Asia ana ing Europa dadi larang banget, samono uga bumbon saka kapulowan Moloko. Bareng wong Turki mèlu mèlu gawé kasusahaning kafilah mau, bangsa bangsa Europa liyané banjur arep mbudi akal bisané oleh dagangan saka tanah Asia dhéwé ora nganggo metu dharatan, dadi arep ngambah sagara baé. Nalika abad kang kaping 15 ing tanah Europa wus ana bangsa kang kendel banget lelayaran, yaiku bangsa Portegis. Bangsa iku enggoné lelayaran saya suwé saya mangidul, nganti nemu pulo lan tanah pirang pirang enggon, wasana pasisiré tanah Afrika kang sisih lor kulon wus kawruhan kabèh. Ing tahun 1486 ana nakoda bangsa Portegis aran Bartholomeus Dias, bisa tekan ing pongole buwana Afrika kang sisih kidul dhéwé. Ing Tahun 1498 kelakon ana nakoda Portegis aran Vasco de Gama tekan ing Kalikut kutha ing tanah Indhu. Wong Portegis nuli miwiti lelawanan dedagangan lan wong Indhu, lan nenelukaké kutha pelabuhan kang ramé ramé ing tanah Indhu kono. d'Albuquerque kang wus katetepaké jumeneng Prabu anom ing Asia nuli ngumpulaké prau perang
tanah tanah pasisir ing Samodra Indhiya tekan Macao. Bareng wong Portegis wis bisa manggon lan duwè panguwasa ana ing Malaka, ing tahun 1513 nuli nakoda aran d'abreu, layar menyang Moloko. Lakuné nganggo mampir mampir, kayata: menyang Gresik. Ing wektu samono Gresik wis dadi kutha padagangan gedhé, wong wongé wis Islam. Wong Portegis mau ana ing Tanah Jawa Tengah lan Wétan sasat tansah dimungsuh baé, mung ana ing Panarukan bisa mimitran lan wong bumi, jalaran wong ing kono isih
mardika, durung Islam lan durung kaerèh marang Demak. Rèhné wong Portegis ana ing Tanah Jawa Tengah lan Wétan tansah ngrekasa banget, mulané banjur ana kang nyoba arep lelawanan dedagangan lan Banten. Ing sakawit ana ing Banten ditampani becik, nanging nuli wong Portegis lan wong Banten kerep cecongkrahan, jalaran padha déné ora percayané. Wasana enggoné dedagangan wong Portegis kang dipeng ana ing Moloko lan pulo Timur. Nalika wong Portegis teka ana ing tanah Indhiya kang anggedhéni laku dagang ing kepulowan Moloko bangsa Jawa, nanging bareng Malaka bedhah, wong Jawa kadhesuk soko kono lan saka kapulowan Moloko, banjur karingkes pasabané, kang anggedhéni genti wong Portegis, malah ing tahun 1522 ing Ternate wis didegi bètèng, sarta wong Portegis wis prajangjian lelawanan dedagangan ijèn ijènan (monopolie) lan Sultan ing kono. Ing tembéné kang dadi dhok dhokané wong Portegis ing Ambon lan Bandha. Ana ing pulo pulo Moloko lan ing pulo pulo Sundha Cilik sisih wétan wong Portegis padha mencaraké agama Kristen. Bareng wong Portegis nemu dalané menyang tanah Indhiya, wong Sepanyol iya banjur arep nyoba uga menyang tanah Indhiya dhéwé. Wong Genua aran Christophorus Columbus layar saka Sepanyol mangulon atas asmané Sang nata ing Sepanyol. Saka panémuné Chr. Columbus wus tetéla yèn jagad iku bunder kepleng, dadi yèn saka Sepanyol terus layar mangulon mesthi banjur tekan ing jagad sisih wétan yaiku enggoné tanah Indhiya. Yèn saka Indhiya diterusaké mangulon baé, mesthi banjur bali tekan ing Sepanyol manèh. Ing tahun 1492 kelakon Chr. Columbus nemu kepulowan kang diarani kapulowan Indhiya, jalaran pametuné akèh emperé lan tanah Indhiya, nanging ora antara suwé tetéla yèn kepulowan mau dudu Indhiya, mulané mung banjur diarani kepulowan Indhiya Kulon. Mungguh satemené kepulowan Indhiya Kulon iku wewengkoné buwana Amerika. Saking kepenginé marang kauntungan lan misuwuring jeneng, banjur akèh baé wong Sepanyol kang napak dalané Chr. Columbus padha layar mangulon ketug ing Amerika. Sawisé buwana Amerika kawruhan, nuli ana wong Portegis kang aran Magelhaen kang nedya menyang Indhiya metu Amerika atas asmané ratu Sepanyol. Mangkaté Magelhaen sakancané wong Sepanyol ing tahun 1519 lakuné nurut pasisiré Amerika sisih kidul, njedul supitan ing saantarané pongol Amerika kang kidul dhéwé lan pulo Vuurland, saka kono terus ngalor ngulon nrajang Samodra gedhé, anjog ing kapulowan Filipina. Wong Sepanyol nuli layar menyang Moloko, anjog ing Tidore. Sultan Tidore bungah banget, awit bakal olèh lengganan bangsa Europa, mangka nalika d'Abreu teka ing Ambon diajak lengganan ora gelem, gelemé mung karo Sultan Ternate. Sarèhné wong Sepanyol, kancané Magelhaen, kalah santosa karo wong Portegis, mulané bareng dimungsuh, banjur kapeksa mlayu menyang Jilolo, saka kono terus
nutugaké enggoné ngubengi bumi, tekané ing Sepanyol manèh tahun 1522. Iya wong Sepanyol kang dipanggedhéni Magelhaen iku kang ngubengi bumi sapisan. Wong Portegis bareng sumurup ana wong Sepanyol teka, banget panasé, ngudi, lungané wong Sepanyol saka tanah Indhiya, dadi bangsa loro mau padha memungsuhan. Nanging ing tahun 1529 padha bedhami, jalaran watesing jajahan dipastèkaké déning Kangjeng Paus. Wiwit tahun 1542 bangsa Sepanyol neluk nelukaké pulo pulo Filipina. Jeneng Filipina iku kapirit asmané ratu ing Sepanyol (Filips II). Lan ana ing pulo pulo mau banjur padha mencaraké
Pérangan Kang Kaping Pindho Bab 5 Tekané Wong Walanda ( tahun 1596)
Ing abad kang kaping 15 ing nagara Walanda bab misaya iwak maju banget ( iwak haring). Iwaké didol sumrambah ing tanah Europa. Jalaran saka iku lelayarané prau prau momot barang dadi ramé. Prau prau momotan mau kejaba momot iwak, uga nggawa barang barang liyané, kayata: mertega, kèju lan laken saka Nederland didol menyang Europa sisih lor lan kidul. Soko Portegal wong Walanda kulak anggur lan uyah; saka tanah tanah sapinggire Sagara Wétan gandum lan kayu, lan saka Inggris wulu wedhus. Awit saka iku kabèh lelayarané prau prau momotan ing satanah Europa kacekel ing tangané bangsa Walanda. Ing wiwitané abad kang ping 16 Kutha Lissabon dadi pusering padagangan kang saka ing tanah Indhiya. Kang mencaraké dagangan mau menyang tanah tanah liyané sapérangan gedhé iya bangsa Walanda. Iku kabèh njalari wong Walanda banjur dadi sugih, wong kang mauné mung ngepalani prau prau momotan, banjur dadi nakoda utawa sudagar. Ing pungkasané abad 16 wong Walanda banget pangudiné marang ada ada anyar lan banget kepenginé marang lelakon lelakon kang durung tau dilakoni, luwih luwih bareng krungu critané lelayaran marang Indhiya saka wong wong Walanda kang mauné manggon ing Portegal. Apa manèh ing nalika iku akèh sudagar sudagar saka Nederland Kidul (Antwerpen) padha ngalih mangalor. Kuwasané karajan Sepanyol tansah suda, perang karo bangsa Walanda lan Inggris kerep kalah. Dedagangan ing Lissabon tumrapé bangsa Walanda banjur diengèl engèl amarga wiwit ing tahun 1580 Lissabon kebawah Sepanyol. Jalaran saka sebab sebab ing ndhuwur mau kabèh, bangsa Walanda kenceng tekadé arep lelayaran menyang tanah Indhiya dhéwé, bathiné mesthi bakal luwih akèh, awit bisa kulak dedagangan saka ing panggonané asal. Wiwitané nyoba lelayaran metu lor ngubengi buwana Asia, perluné nyingkiri bangsa Sepanyol, yaiku mungsuhé. Sarèhné layar metu lor iku terang yèn rekasa banget, istingarah ora bisa kelakon tekan tanah Indhiya, nuli wong Walanda arep nékad metu kidul nurut pesisire buwana Afrika kaya wong Portegis. Cacahing prau kang arep mangkat ana 4, kang ngepalani aran Cornelis de Houtman iku wis bisa oleh katrangan dalané menyang Indhiya ana ing Lissabon. Déné kang dadi lelurahing jurumudhi wong pinter ing ngèlmu bumi aran Pieter Keyzer. Ing
wong Walanda dirubung ing prau cilik cilik padha nawakaké wowohan lan dodolan warna warna. Ora suwé ing dhèk kebak wong Jawa, Arab, Cina, Keling lan Turki padha nawakaké dedagangan. Wong Walanda medhun menyang dharatan; ing kono wis ana cawisan omah kanggo bukak toko. Sawusé tekan dharatan banjur dodolan lan kulak dedagangan kang diimpi impi, yaiku mrica. Nanging bareng padha rerembugan banjur padha pasulayan. Wong Portegis weruh kang mangkono iku nuli ngréka daya supaya wong Walanda disengiti ing wong Banten. Apamanèh Cornelis de Houtman iku wani kasar karo Mangkubumi ing Banten, lan sarèhning wong Banten kuwatir bok manawa kutha Banten bakal ditibani mimis saka ing prauné wong Walanda, Cornelis de Houtman sakancané 8 dicekel lan dilebokaké ing kunjara. Cornelis de Houtman lan kancané 8 pisan mau iya nuli luwar, nanging sarana ditebus. Bareng wong Portegis mbabangus manèh marang wong Banten, wong Walanda banjur ninggal Banten, awit uga weruh yèn ora bakal bisa oleh dedagangan ana ing kono. Wong Walanda banjur layar mangétan urut pasisir loring Tanah Jawa nganti tekan Bali. Saka kono banjur bali menyang nagara Walanda urut pasisiré Tanah Jawa kang sisih kidul. Tekané ing nagara Walanda prauné kang mauné papat mung kari telu, wong kang mauné 248 mung kari 89. Lan barang dagangan sing digawa apadéné bathiné mung sathithik banget. Nanging sedyané kang gedhé iku wis kaleksanan, iya iku saiki dalan kang menyang tanah Indhiya wis kawruhan. Nalika tahun 1598 ana prau Walanda manèh teka ing Banten, kang manggedhéni Yacob van Neck. Sarèhné van Neck mau wong kang alus bebudèné ora kasar kaya de Houtman, dadi wong Walanda ditampani kalawan becik, dipèk atiné kenaa dijaluki tulung yèn ana nepsuné wong Portegis, malah van Neck oleh palilah katemu lan sang timur Abulmafachir ratu ing Banten lan van Neck ngaturi tinggalan tuwung mas. Wong Walanda enggal baé oleh dedagangan mrica akèh. Wiwit ing nalika iku akèh prau prau Walanda kang teka ing Moloko kulak mrica, pala lan cengkèh. Dhok dhokané prau kang menyang tanah Indhiya iku ing Banten, dalasan prau kang saka ing Moloko, sanadyan wus kebak dagangan, kang mesthi iya nganggo mampir. Suwé suwé pelabuhan ing Banten saya ramé déning prau Walanda kang teka lunga ing kono. Ing wektu iku Sepanyol lan Portegis wiwit ngêdhèng enggoné perang karo bangsa Walanda ing tanah Indhiya. Andreas Furtadho de Mendoca nggawa prau 30 saka Goa layar menyang tanah Indhiya, arep dhedawuh marang para panggedhé ing sakèhing kutha plabuhan nglarangi nampa wong Walanda; sakèhing wong Walanda kang wus ana ing kono kudu
Ing tahun 1601 ana prau Walanda teka ing supitan Sundha, kang manggedhéni Wolphert Harmens, ana ing dalan Wolpert Harmens wis oleh pawarta yèn Banten dikepung ing balané Furtadho perlu nglungakaké wong Walanda lan meksa marang Pangéran ing Banten ora kena ngayomi sakèhing Walanda. Sandyan prauné Harmens mung lima, nanging nékad nempuh prauné wong Sepanyol. Salungané wong Sepanyol saka ing Banten, Harmens mlebu ing plabuhan munggah menyang kutha. Ora antara suwé ana prau Walanda teka manèh, panggedhéné aran Yacob van Heemskerck enggal baé oleh dedagangan, prauné kang lima wis kebak, nuli dilakokaké bali menyang nagara Walanda, déné prau sakariné banjur layar menyang Gresik. Ana ing Gresik kono Heemskerck sawisé kebak prauné banjur bali menyang nagara Walanda. Ing wektu iku para sudagar Inggris iya wis padha bathon nglakokaké prau menyang tanah Indhiya. Ing tahun 1602 ana prau Inggris teka ing plabuhan Banten nggawa layang lan pisungsung saka ratuné. Wong Inggris ditampani kalawan becik, dadi gampang nggoné golèk dagangan, sarta banjur kaidinan ngedegaké kantor.
Pérangan Kang Kaping Pindho Bab 6 Adegé Vereennidge Oost Indische Compagnie (V.O.C.) ( tahun 1602) Prauné wong Walanda kang padha layar menyang tanah Indhiya iku duwèké maskapé maskapé cilik. Sanadyan kang nduwèni tunggal bangsa lan kabèh padha tulung tulungan yèn ana bebayaning dalan, èwa déné mungguh enggoné dedagangan ora pisan bisa rukun, malah padha jor joran murih bisa oleh dagangan akèh. Bareng paprentahan luhur ing negara Walanda nguningani prakara iku banjur kagungan sumelang. Saka karsané paprentahan luhur maskapé Walanda mau didadèkaké siji aran Vereennidge Oost Indische Compagnie (V.O.C.), yaiku: Pakumpulan dedagangan ing tanah Indhiya Wétan, adegé nalika tanggal 20 Maret 1602. VOC. mau diparingi wewenang dedagangan ing sawétané Kaap de Goede Hoop tekan ing supitan Magelhaens, déné maskapé utawa sudagar liya ora kena mèlu mèlu dedagangan ing kono (monopolie). Wewenang panunggalané ing dhuwur iku: VOC. kena nganakaké prajangjian atas asmaning Staten Generaal karo sakèhing nagara klebu jajahané. Kajaba iku Compagnie kena nganakaké prajurit, gawé bètèng, gawé dhuwit lan netepaké Gouverneur lan punggawa liyané. Sakèhing punggawa kudu sumpah kasusetyané marang Straten Generaal lan pangrehing Compagnie. Ing sabisa bisa VOC, kudu mèlu nglawan mungsuhé nagara Walanda. Pawitané Compagnie iku olèhé adol layang andhil, siji sijiné andhil ora mesthi padha regané, ana kang f10.000 ana kang f50. Déné kang kena tuku andhil mau iya sadhengah wong, ora lawas VOC wus oleh pawitan f6.500.00. Ing sakawit warga pangrèh (Bewindhebber) ing tanah Walanda ana 73, nanging ora lawas mung ditetepaké 60. Para Bewindhebber mau akèh kauntungané, kayata: saben ana prau teka saka tanah Indhiya mesthi oleh bagéyan 1% né ajining momotané prau, mulané pangkat Bewindhebber mau dadi pepénginan.
Straten Generaal lan para aandeelhouder. Prau prauné Compagnie kang dhisik dhéwé mangkat menyang tanah Indhiya dipanggedhéni Van Waerwijck, angkaté ing tahun 1602 uga. Sakèhing lojiné maskapé maskapé lawas banjur didadèkaké lojiné VOC.
Loji utawa factorij iku wujud kantor diubengi ing gudhang gudhang lan omahè para punggawa. Mungguh perluné loji mau kanggo tandhon dagangan. Dagangan mau diklumpukaké ngentèni tekané prau prau. Factorij iku terkadhang kinubeng ing bètèng tembok utawa tanggul, nanging kang mangkono iku ora mesthi, awit para ratu bangsa bumi kerep ora marengaké. Kèhing factorij saya wuwuh, nanging terkadhang yèn arep ngadegaké factorij anyar iku nganggo ngesur ngalahaké wong Portegis dhisik, kayata: nalika tahun 1603 ana ing Banten, ora lawas ing Gresik, Johor, Patani, Makasar lan Jepara iya dianani factorij. Factorij ing Patani perluné kanggo lelawanan karo negara Cina, Jepang lan Indhiya Buri, awit dikira ngolèhaké kauntungan akèh, nanging jebul ora. Karo Ceylon lan Aceh Compagnie iya lelawanan dedagangan, nanging sakawit mung sathithik pakolèhé. Dagangan tanah Indhiya kang ngolèhaké kauntungan akèh iya iku bumbu crakèn, mulané VOC. kepéngin banget mengku kapulowan Moloko, kang iku para nakoda padha diwangsit, supaya merlokaké ngudi bisané nekem kepulowan bumbon crakèn mau, yèn ora kena dilusi sarana prajangjian iya kanthi wasésa. Ing saenggon enggon angger Compagnie bisa becik karo ratu bangsa bumi mesthi banjur nganakaké prajangjian bisané lengganan ajeg (monopolie). Pulo Ambon (cengkèh) iku pulo kang dhisik dhéwé dadi duwèking Compagnie. Ora suwé saka kecekelé pulo Ambon ing kuwasané VOC. pulo Bandha Néra (pala) lan Bacan iya banjur kena diregem. Marga enggoné menang perang iku, laku dagang bumbu crakèn katekem ing
karo bangsa liya kajaba mung karo VOC. dhéwé sarta regané dagangan dipasthi (monopolie). Para aandeelhouderé VOC. ing tahun 1610 didumi bathi 75%, wujud dhuwit utawa pala, kena milih ing sakarepé, nuli diedumi manèh 50%, dadi sataun baé tampané para aandeelhouder gunggung kumpul 132,5% Nanging kauntungan samono iku mungguhing satemené kauntungan ing dalem 8 tahun, awit adegé VOC. wus ana 8 tahun, mangka lagi mbayar anakan sapisan iku. Ing tahun 1611 para aandeelhouder tampa manèh 30%, nanging tumekané tahun 1619 wis ora oleh manèh. Wong wong padha ora rujuk, yèn pambayaring anakan jag jog ora ajeg kaya mangkono iku, terkadhang akèh
ing saben tahun 18%. Kajaba panyekeling dhuwit, cacading papréntahané Compagnie, isih ana manèh, yaiku enggoné kukuh ngencengi tindaking monopolie, nganti akèh warga VOC. kang metu saka pakempalan. Ana sajabaning nagara Walanda, Compagnie uga duwè mungsuh kang nyumelangi: 1. Bangsa Inggris, iku ing tahun 1600 wis nganakaké Oost Indische Compagnie, sarta ana ing Banten lan Moloko wis duwè kantor akèh.
http://ki-demang.com/index.php?option=com_content&view=category&layout=blog&id=90&Itemid=712
Ing saenggon enggon bangsa Inggris tansah mbudi daya bisané ngesur wong Walanda, mung baé enggoné mungsuh ora wani ngedhèng, awit mundhak ngadekaké gèsrèking préntah Walanda lan Inggris. 2. Ing wektu samono VOC. tansah merangi wong Sepanyol lan Portegis, awit tanah Walanda peperangan lan bangsa loro mau ana ing Europa. VOC. lelawanan dagang karo bangsa Cina sarta Jepang. Ing tahun 1608 ana prau Compagnie loro layar menyang Jepang. Ana ing kono Compagnie diidini dedagangan lan ngadegaké loji. Saka rembugé Frankrijk sarta Inggris, sanadyan Walanda lan Sepanyol ora sida bedhami, nanging ing tahun 1609 meksa lèrèn anggoné perang, padha sèlèh gegaman ing dalem 12 tahun. Prakara tanah Indhiya katemtokaké ing prajangjian, yèn wong Walanda lestari kena ndarbèni jajahan enggoné ngrebut wong Sepanyol sarta Portegis, nanging siji sijining bangsa ora kena dedagangan ana ing jajahan kang wus dijègi ing liyan ing wektu awiting sèlèh gegaman. Mungguh ing atasé tanah Indhiya awiting sèlèh gegaman iku kang mesthi kurang luwih let sataun karo ing Europa, awit tanah Indhiya nganggo ngentèni udhuning dhawuh. Ana ing Indhiya ketara banget, yèn wong Sepanyol ora nganggep bedhami sèlèh gegaman iku; dadi VOC. kepeksa tansah tata tata nyentosani wadyabala lan samekta gegamaning perang. Bangsa Inggris lan Portegis sok dibiyantoni ing wong bumi, merangi marang wong Walanda. VOC. iku enggoné ngregani bumbon crakèn saka kepulowan Moloko murah banget, dagangané wong bumi dhéwé dilarang larang. Tindak kaya mangkono iku ndadèkaké karugiané bangsa bumi, wasana banjur padha dagang colongan lelawanan lan wong Portegis, Inggris utawa Jawa. Compagnie muring banget; kebon kebon pala lan cengkèh akèh kang dibabati minangka paukumaning wong pribumi. Wong Bandha banget muringé, wuwuh wuwuh dibombong wong Inggris. Admiral Verhoeff, utusané VOC. dicidra dipatèni. Wasana ing tahun 1609 pulo Bandha malah banjur kena didadèkaké jajahan VOC. Marga saka pakéwuh warna warna iku VOC. duwè panému yèn pangrèhé kudu kukuh, dikuwasani wong suwiji. Nganti tumekané wektu semono, siji sijining loji ana pangrèhé dhéwé, para pangrèh ora merduli marang pangrèhé loji liyané. Wiwit tanggal 1 September tahun 1609 sakèhing kantor lan èskader (kapal kapal perang) ing tanah Indhiya dikuwasani ing panggedhé suwiji, jenengé
uripé para punggawa. GG. iku panyekelé paprentahan nganggo dibiyantu ing punggawa liya, jenengé
dadi pangareping parepatan. Yèn parepatan ora bisa mutusi, putusané GG. dhéwé wus kanggep apsah. GG. iku uga dadi sénapatining prajurit Dharatan lan lautan. Pamanggèné Tuwan P. Both ana ing Ambon. Ana ing Moloko P. Both klakon bisa nggedhèkaké panguwasa, gawé kapitunané wong Sepanyol lan Portegis. Ing tahun 1613 P. Both bali menyang tanah Walanda nanging ana pasisiré pulo Mauritus prauné Kèrem, P. Both dadi lan tiwasé. G. Reynst jumeneng gumanti GG. kapilih ing para Bewindhebber, ing tahun 1615 digentèni L. Real. Dhèk samono VOC. lagi karépotan awit wong Inggris saya katon enggoné mungsuh VOC. Ana ing Banten panguwasané wong Inggris tansah mundhak. Yan Pieterszoon Coen, Liding Raad van Indie banget sumelangé bok manawa jajahan VOC. bakal direbut ing wong
Inggris ngejègi pulo Run, jajahané VOC. ing Moloko. Ing nalika iku JP. Coen katetepaké nguwasani sakèhing prakarané VOC. ing Tanah Jawa. Coen enggal tumandang merangi wong Inggris. Kang iku ndadèkaké banget panasé wong Inggris sarta Pangéran Ranamenggala ing Banten. Bareng ing tahun 1618 ana kabar yèn loji ing Jepara dirusak déning kawulané Panémbahan Mataram, lan tetéla banget, wong Inggris, wong Banten lan wong Mataram ayon nedya numpes wong Walanda, JP. Coen nuli ngalih saka Banten menyang Jakarta, loji ing kono didadèkaké bètèng. Ora lawas JP. Coen ditetepaké dadi Gouverneur Generaal, tahun 1619. Ing tahun iku wong Inggris lan Walanda enggoné memungsuhan padha déné ngedhèng. Kantoré wong Inggris kang adhep adhepan bètèngé wong Walanda ing sapinggire kali Ciliwung iya nuli disentosani. Kapalé wong Walanda siji dibeskup Sir Thomas Dale, panggedhéning èskader Inggris. Coen sandika njaluk baliné, nanging wong Inggris malah mangsuli sugal. Bètèng Inggris enggal ditempuh, nganti kena obong, tahun 1618. Ora antara lawas bètèng Walanda dikepung ing
Inggris gedhé ana segara dipethukaké prau Walanda, perangé dèdrèg, wasana kesaput ing wengi. Esuké JP Coen ora wani methukaké prau Inggris manèh; putusaning rembug arep menyang Moloko njaluk bantu lan njupuk obat mimis. JP. Coen weling wanti wanti marang Van den Broecke. Yèn ana kapèpèté kepeksa nungkul, nungkula marang wong
ing wong Banten, nuli golèk akal bisané ngrebut bètèng dhéwé. P. van den Broecke disuwuni bojana minangka pratandhaning pamitran. P.v.d. Broecke kanthi punggawa pitu kalebu ing gelar, banjur cinekel lan kinunjara. Van Raay sing nggentèni Van den Broecke dijaluki tebusan, ora mituruti. Wasana wong Inggris lan Van den Broecke dhéwé awèh weruh marang wong Walanda supaya masrahna bètèng. Van Raay kendhak atiné, nedya nungkul, wekasan ana jalaran kang murungaké sedyané Van Raay saandhahané. Wong Banten ora awèh, yèn bètèng Jakarta tumiba ing wong Inggris. Pangéran Jakarta ditungkeb, jajahané kagamblokaké marang Banten. Rèhning wong Banten crah karo wong Inggris, èskader Inggris mundur saka Jakarta. Bètèng Walanda dikepung ing wong Banten. Bareng wong Walanda ngerti yèn bakal bisa uwal saka ing bebaya, banjur tumandang nyentosani bètèng manèh. Bareng wis rampung wong Walanda padha bungah bungah nganakaké bujana, bètèng Jakarta dijenengi Batawi (tahun 1619). Bareng lungané JP. Coen wis oleh patang sasi banjur bali nggawa prau nembelas. Prajurit kang ngepung bètèng ditempuh bubar, kutha Jakarta digempur. Coen nuli menyang Banten, wong Banten rumangsa ora kuwagang nglawan P. van den Brocke sakancané diulungaké. Sarèhné v. d. Broecke lan van Raay dianggep kaluputan enggoné netepi wajibé, mulané tampa paukuman abot saka JP. Coen. Tanah Jakarta banjur diaku ing VOC, JP Coen enggal mbangun Kutha Batawi, dipernata lan direjakaké. Ing sacedhaké palabuhan didokoki omah, jenengé "Kasteel" ing kono dununging papréntahané VOC. ing satanah Indhiya. Ing sarampungé prang Jakarta, Coen nedya males marang wong Inggris. Nanging ing tahun 1620 kabar saka Europa yèn para panggedhéné VOC. ing tanah Walanda rukun karo Compagnie Inggris. Kang iku ing tanah Indhiya uga Walanda karo Inggris iya kudu rujuk. Wosing prajangjian mangkéné: Siji sijining Compagnie nganggo pawitan dhéwé dhéwé sarta kena sudagaran ing satanah Indhiya, nanging prajangjian monopolie kang mau mau dilestarèkaké. Kulaké kudu bebarengan, oleh olèhané diparo. mung ing pulo pulo Moloko wong Inggris oleh saprateloné. Prakara perang dadi tetanggungané Raad van Defensie, kang dadi wargané wong Walanda lan Inggris genti gentèn saben sasi. JP. Coen banget ora senengé déné ana pranatan kaya mangkono iku, awit wong Inggris ora wenang oleh jajahané VOC, Wong Inggris rumangsa disengiti wong Walanda, mulané ing saolèh
bisané males marang VOC. Walanda. Nalika wong Bandha mogok, kang ngojok ojoki wong Inggris. Sarèhné ana Raad van Defensie warga Inggris ora pati sarujuk ngukum marang kraman mau, JP. Coen banjur pratéla yèn wong Bandha kang wenang ndarbèni iya mung wong Walanda. JP. Coen nuli mangkat menyang Bandha, wong bumi diwisésa, dipatèni utawa dibuwang menyang Tanah Jawa. Pulo pulo Bandha didum marang para Walanda tilas punggawané Compagnie, nanging diwajibaké nandur pala, lan pametuné kudu didol marang VOC. Tindak sawenang wenang iku dadi cacade JP. Coen. Ing wiwitané tahun 1623 JP. Coen lèrèh marga saka panjaluké dhéwé. Kang gumanti jumeneng GG. saka panudingé Coen iya iku P. de Carpentier. Durung nganti sasasi enggoné dadi GG., de Carpentier wis nemu reribet, gèsrèk lan wong Inggris. Ana ing Ambon wong Jepang bebauning wong Inggris kacekel ing wong Walanda. Bareng ditliti tliti, wong Jepang mau blaka yèn wong Inggris wis padha sumpah sumpahan sapunggawané Jepang nedya numpes wong Walanda lan ngrebut bètèng Victoria. Tinemuning papriksan wong Inggris 9 wong Jepang 9 lan wong Portegis siji padha ngakoni, yèn pancèn duwè niyat kaya aturé wong Jepang mau. Nuli diukum kisas. Karampungané pangrèh Walanda ing Ambon njalari crahing VOC. lan Compagnie Inggris. Wong Inggris ing pulo Moloko padha lunga, ngejègi pulo Lagundi ana ing supitan Sundha, nanging sarèhné akèh kang mati utawa lara, banjur padha ngumpul ing Betawi. Ora antara lawas wong Inggris ana ing Betawi ora bisa rukun karo wong Walanda, nuli padha lunga menyang Banten. Wiwit adegé kutha Betawi tansah dibeciki: Coen wis ngadegaké pamulangan sarta murih ajuning dagangan, njupuki wong Cina saka Banten; kejaba iku Betawi uga dianani pangrèh kutha kang ngiras nyekel pangadilan. Carpentier wiwit nganakaké pajeg dhuwit kanggo mbecikaké tindhaking piwulang sarta pangadilan lan manèh gawé yeyasan kanggo mitulungi marang bocah Walanda kang lola.
ana ing dhampar cendhana kaapit apit ing pot pot kekembangan. Dhampar mau dunungé ana ing bangsal kang ajrambah jobin, dawa ambaning jrambah kira kira 3 mèter. Para kang séba nyadhong dhawuh, ngubengi bangsal mau, kèhe kira kira 300 utawa 400, kabèh padha sila makidupuh tanpa nganggo lèmèk, lan ora ana kang udut utawa
nginang. Sinéwaka kaya mangkono mau ing dalem saminggu kaping pindho utawa luwih, para abdi dalem kang ora ngadhep nalika pinuju sinéwaka, utawa kang duwè laku ora patut, padha kagantungan paukuman abot. Dadi uripé para priyagung ing Karta iku ora merdika kaya adipati ing sajabaning Karta. Para adipati mau akèh kang sawenang, anggugu ing sakarepé dhéwé, wong cilik kang rekasa, padha dipeksa ngestokaké pajeg akèh. Kersané Sultan Agung Tanah Jawa iki kabèh karéha marang Mataram, senadyan bakal perang kang nganti suwé utawa ngetokaké wragad akèh iya bakal ditemah, mung angger bisa kelakon. Mungguh mungsuhé ana telu yaiku: para ratu ing Bang Wétan lan Madura, ratu ing Banten sarta Kumpeni. Déné Cirebon wis nungkul marang Mataram, wiwit tahun 1619. Nalika tahun 1615 Kangjeng Sultan nelukaké Lumajang, Malang lan panggonan sawatara manèh. Sawisé iku
ngumpul dadi siji, perlu bebarengan nempuh Mataram. Nanging perangé kasoran. Ing tahun 1617 Sultan Agung mbedhah Pasuruwan, ing tahun 1618 Pajang, lan ing tahun 1619 Tuban. Pangepungé kutha Surabaya ing tahun 1622 ora oleh gawé, nanging bareng ing tahun 1623 Madura kena dikalahaké, Sultan Agung ngajati mbedhah Surabaya manèh. Nalika iku Sultan Agung manggih akal, ora adoh saka cawangané kali Brantas, kali Surabaya dibendung. Banyu sethithik kang isih mili menyang Surabaya dibuwangi bathang lan bosokaning tetuwuhan, amrih wong Surabaya padha ketaman ing lelara. Jalaran saka réka iku wong Surabaya kepeksa nungkul, awit alané banyu mau, miturut crita, wongé Surabaya kang kèhe 50 60.000 iku mung kari 1.000. Wasana Tanah Jawa Wétan lan Tanah Jawa Tengah dadi kaerèh ing Mataram. Ing tahun 1625 Kangjeng Sultan banjur ajejuluk Susuhunan. Tepungé VOC. karo Mataram iku molah malih. Ing wiwitané padha becik. Sultan Agung nerusaké prajangjiané kang rama, yaiku: VOC. kena ngedegaké loji ana ing Jepara. Nalika iku Sultan Agung ngandika karo utusaning Compagnie: "Aku sumurup, yèn tumekamu ing kéné ora nedya nelukaké Tanah Jawa". Enggoné Walanda manggon ing Jepara iku mung supaya bisa ngirimaké beras. Nanging ing prakara iku wong Walanda tansah digawé pakéwuh déning Baureksa, bupati ing Kendhal. Malah baureksa lan bupati liyané padha ngréka daya, amrih wong Walanda aja menyang Karta sapatemon karo Sang Prabu. Awit saka iku VOC. lan para bupati padha congkrah. Ing sawijining dina Baureksa nukup wong Walanda, ana sawatara kang dipatèni lan ana
Nalika iku Coen dhawuh ngobong Jepara, iya klakon kobong sapérangan (tahun 1618). Ing wektu semono Sultan Agung lagi perang ana ing Bang Wétan lan ora menggalih apa kang klakon ing Jepara. Bareng Coen ing tahun 1619 yasa kutha Betawi, lan Jakarta wis katekem ing tangané bangsa Walanda, sultan Agung muring banget marang VOC. Ora antara lawas dhawuh nglarangi adol beras marang Compagnie, amarga Coen wani wani awèh mriyem marang wong Surabaya. Sanadyan mengkonoa meksa ora dadi perang, awit sapisan Sultan Agung nedya golèk réka bisané wong Walanda ngakoni yèn kebawah Mataram, nganggo sarana kang alus, lan ping pindhoné samangsa dadi perang wong Walanda kuwatir yèn banjur ora bisa oleh beras babar pisan. Nalika Sultan Agung ngajak Walanda bebarengan mbedhah Banten, wong Walanda ora gelem, awit VOC, ora pracaya marang wong Mataram, marga Walanda wis ngrebut layang, kang surasané: "Sultan Agung bakal mbedhah Banten, sawusé iku banjur ngalahaké Betawi". Banten lan Mataram iku tansah memungsuhan, nanging Sultan Agung ora bisa ngalahaké, jalaran nalika iku prauné wong Jawa ora sepiraa kèhé lan mlaku dharat dalané angèl banget. Ing Tanah Jawa Kulon kang teluk marang Mataram mung ing Sumedhang (Priyangan) lan Cirebon. Nalika JP. Coen jumeneng GG. kang kapindhoné ing tahun 1628, ana utusan saka Mataram menyang Compagnie duwè panjaluk mangkéné: Sapisan Panémbahan enggoné arep nempuh Banten mundhut tulung marang Compagnie, kapindhoné JP. Coen didhawuhi utusan menyang Mataram ngaturaké bulu bekti. Panjaluk iku mau loro loroné ora dituruti. Ing sasi Agustus wayah bengi kasteel ing Betawi ditempuh ing bala Mataram saka pelabuhan. Ing dharatan ana baris gedhé kang ngepung kutha Betawi. Mangka cacahing prajurit Compagnie mung 3.800. Nuli JP. Coen tékad tekadan nempuh, prajurit Jawa bubar, malah banjur kepeksa mundur, awit wis ngancik mangsa udan tur nganggo kekurangan pangan. Ing sasi April tahun 1629 ana utusan saka Mataram aran Warga ketemu GG. JP. Coen, jaréné perlu rembugan arep bedhami. JP. Coen wis ngerti yèn Warga iku satemené telik, banjur terus dicekel. Bareng ditakoni, prasaja yèn wong Mataram wis nglakokaké wadyabala manèh lan murih aja nganti kekurangan pangan kaya kang uwis, ing Tegal wis disedhiyani tandhon beras. JP. Coen terus dhawuh ngobongi tandhon beras mau. Wusana bareng prajurit Mataram teka ing wewengkon Betawi enggal baé enggoné kentèkan pangan. Wadyabala Mataram wiwit gawé larèn nganti ketug sacedhaké kutha, JP. Coen nuli dhawuh ngrusak larèn mau. Sarèhné bala Mataram uga ketrajang lelara, wusana kepeksa mundur. Wiwit ing wektu iku karajan Mataram wis ora wani nempuh marang kutha Betawi. Ewa déné Sultan Agung sabisa bisa tansah ngarah gawé kapitunané Compagnie,
banget. Utusan saka Betawi menyang Karta padha dicekel, sarta direngkuh abdi telukan, malah sawènèh ana kang dipatèni. Bareng sabedhahè kutha Malaka tahun 1641, wong Jawa ora kena dagang beras ana ing kono, dipeksa dagang menyang pelabuhan Betawi. Senadyan Sultan Agung durung karsa rukun, éwa déné kawula Mataram diidini lelawanan dedagangan manèh lan Compagnie ing Betawi. Wasana ing tahun 1646 Sultan Agung séda, wiwit ing wektu iku Mataram banjur rukun baé lan Compagnie. Karsané Sultan Agung arep ngerèhaké Tanah Jawa kabèh iku wis akèh kelakoné, nanging perang mau ndadèkaké karusakan ing Tanah Jawa. Nalika utusané VOC. ing tahun 1613 padha menyang Karta, para utusan padha éram ndeleng kèhing wong ing kutha kutha, kèhing beras pari apa déné kèhing wit witan tuwin tetanduran kang metu kasilé, nanging bareng antara limalas tahun manèh, akèh tanah tanah kang ora kadunungan wong, panggonan panggonan kang katrajang ing prang padha nandang paceklik lan kaambah ing pageblug. Mulané mengkono, marga Sultan Agung iku nggoné arep nggayuh karsané iku nganggo sarana kang nggegirisi, kayata: kabèh kawula kudu mèlu perang, durung nganti perang wong wong mau wis akèh kang tiwas ana ing dalan. Gampang yèn mung arep bisa ngira ngira kèhing prajurit kang dilurugaké, yèn ngélingi pangepungé kutha Betawi kang ping pindhoné. Nalika iku ana prajurit 80.000 lan sing bali menyang Mataram durung ana seprapaté. Nalika nglurug Madura, kèhing prajurit nganti 160.000. Yèn ana wong sabangsa kalah perangé, kerep kelakon wong kabèh mau kapeksa ninggal tanahè. Nalika bedhahè Madura, kutha kutha lan désa désa ing kono mèh kabèh dirusak, para ratuné dipatèni, wongé cilik ana 40.000 kang dipeksa ngalih menyang Gresik lan Jaratan, jalaran ing kutha loro mau, marga saka perang kang uwis uwis mèh ora kadunungan ing wong. Adipati ing Sumedhang kapeksa urun bala akèh banget, nganti ing negarané (Priyangan) mèh entèk wongé. Sakalahè Wirasaba bupatiné kablenegaké ing banyu nganti tumeka ing pati, lan wong cilik diboyongi menyang Banyumas. Sultan Agung iku ora ngajèni nyawaning wong, nalika campuhe wadyabala Mataram ana ing Surabaya iku wong Mataram kang mati 40.000 lan Kangjeng Sultan iya ayem baé, pangandikané: tanah Mataram isih sugih wong. Jalaran kang mangkono mau wong cilik padha ora bisa nggarap sawah, regané beras saya larang lan wongé saya ora kacukupan. wuwuh wuwuh kaambah ing pagering, mulané ing tahun 1618 lan 1626 akèh padésan ing Tanah Jawa kang wongé mung kari 1/3, kang 2/3 padha mati. Wragad perang iku iya ora sethithik, lan sing kudu nganakaké iya wong cilik, Sultan Agung ora kagungan welas marang mungsuh, malah sénapati lan prajurité dhéwé iya sok kapatrapan paukuman kang ora murwat, yaiku yèn perangé kalah. Miturut crita, saunduré wadyabala saka Betawi, Sultan Agung dhawuh matèni wong 4.000; wong samono mau kalebu para garwané baureksa, kang tiwas ana ing peprangan.
Nalika perang Mataram JP. Coen wis kraos gerah, nanging meksa nyénapati ing perang, dadi kasengka banget. Wasana ing tanggal 20 September 1629 gerahé banget dadakan, nganti dadi lan tiwasé. Wis tetéla banget yèn tujuné Compagnie nganti seprono mung murih ajuning dedagangané. Sarèhné kang dikukuhi banget pranatan monopolie, mulané kudu bisa mbalèkaké panémpuhé wong Europa liyané. Bisané kelakon, mung yèn prajurité dharatan lan lautan sentosa, perlu kanggo ngukuhi kantor kantor ing Betawi, lan uga kanggo nanggulang ardané Mataram. Coen iku kena diarani wong pinunjul, katandha nalikané adegé Betawi bisa ngunduraké ardaning mungsuh nganti kaping pindho (Inggris lan Mataram) senadyan tansah karoban lawan, tindaké ana ing Moloko tetep diarani siya, éwadéné meksa klebu wong ambek sudira ing pakéwuh lan ora wegahan. Enggoné nglabuhi tanah wutah rahè tanpa pamrih nganti tekan ing pati. Sasédané
ing bab sakabèhé. Dhèk samana VOC. perang manèh lan mungsuhé lawas yaiku bangsa Portegis. Ing tahun 1638 jajahané wong Portegis ing Ceylon karebut ing sénapatining VOC. banjur Compagnie diidini ngadegaké bètèng lan nindakaké monopolie dagangan manis jangan. Ora antara suwé bètèng Malaka, kang kalebu sentosa banget, kinepung wakul lan diperangi bala VOC. Nganti suwé wong Portegis panggah. Ing tahun 1641 sénapati Walanda Caerteku dhawuh ngrangsang bètèng, wasana bedhah. Ing ngatasé wong Portegis ilangé kutha Malaka iku kerugian gedhé banget. Sarèhné banjur uga kélangan jajahan ing pasisiré tlatah Coromandel lan Malabar, wong Portegal prasasat tanpa panguwasa ana ing tanah Asia. Nalika bedhami ing tahun 1641 wong Portegis dipeksa nuruti baé. Mungguh ing ngatasé Compagnie, bisa oleh kutha Malaka kauntungan gedhé, awit ndadèkaké wediné para ratu bangsa bumi kabèh. Padagangané Malaka ngalih menyang Betawi. Nalika jamané GG. van Diemen kutha ing Betawi digedhèkaké lan dibecikaké. Jiwané 9.000, wong Walanda 3.000 luwih. Ing sajabané kutha wiwit akèh pasanggrahané para gedhé. Ing sajroning kutha wong laku dagang maju banget. Kacarita karajan Mataram ing wektu iku banjur rukun baé lan Compagnie. Ing tahun 1646 VOC. prajangjian karo Mataram (nalika jumenengé Mangkurat I). Ing saben tahun Compagnie kudu nglakokaké utusan menyang Mataram. Wong Jawa kena dedagangan ing sadhengah panggonan kejaba ing Moloko. VOC. lan Mataram padha déné ora kena ngréwangi mungsuhé.
lan VOC. Dadi tetéla yèn panguwasané Compagnie tansah mundhak gedhé. GG. van Diemen arep nggedhékaké padagangan ing tanah Cina lan Jepang. Ing tahun 1642 ana wong Walanda, aran Abel Tasman njajah ngétan nemu pulo pulo anyar ing wewengkoné Australia iya iku Nieuw Zeeland lan Van Diemensland (saiki aran Tasmania). Tanah Australia diarani Nieuw Holland. Nalika jaman Sultan Agung ana owah owahan bab umuring tahun. Kang dienggo tumekané jaman iku diarani tahun Saka, umure kaya déné tahun Christen ((+/- 365 dina) wiwité tahun nalika tahun christen wis tekan angka 78. Wiwit tahun Saka 1555 (= 8 Juli 1633) umure disalini manut lakuning rembulan ( 1 tahun = 355 dina) dicocogaké karo tahun Arab kang dhèk samono wis tekan angka 1.043. Tumekaning saiki kabèh mau isih
Pérangan Kang Kaping Pindho Bab 8 Kraman ing Moloko (1650 - 1653) Mataram Jamané Amangkurat I lan Amangkurat II. Kraman Trunajaya. Perang Banten.
ana ing pulo pulo Moloko nemu reribet, marga saka anané monopolie, tanah Moloko suda banget karaharjané, wong bumi padha ngrekasa uripé. Wong cilik ora gelem netepi prajangjiané monopolie, padha laku dagang colongan. Punggawané VOC. nyirep kraman kanthi tindak keras. Nuli wong Moloko dibiyantu ing Sultan Ternate, mulané saya ndadra. Wasana GG. van Diemens tumindak dhéwé, tindaké keras nanging ndalan, temahan kraman bisa mendhak. Ing nalika jamané GG. Reiners (tahun 1650 - 1653) ing Ternate lan Ambon ana kraman manèh kang marga saka pangojok ojoké wong Makasar. Wong bumi padha nggrundel ora trima, awit A. de Vlaming, Gouverneur ing kapulowan Moloko dhawuh mbabadi tanduran bumbu crakèn kang dianggep turah, murih ora ngedhunaké regané dagangan. Yèn wong bumi ora nuruti, prajurit VOC. lelayaran mrana ngrampungi pasulayan kanthi wasésa (hongi). Enggoné nyirep kraman A. de Vlaming kanthi kekerasan, akèh wong kang dipatèni utawa dibuwang . Wasana pulo pulo akèh kang suwung. Wiwit ing wektu iku dikenakaké nandur cengkèh mung wong ing Ambon lan pulo pulo cilik sisih wétan, kang kena nandur pala mung wong ing Bandha. Amarga saka anané planggeran mau wong bumi akèh kang padha kemlaratan. Wasana ora ana sranané kanggo mbangkang manèh. Bareng Moloko wis tentrem, nalika kang jumeneng GG. Maetsuycker VOC. merangi Makasar. Hasanudin, ratu ing Makasar tansah nulungi wong bumi ing Moloko. Manèhé VOC. ora oleh idin ngadegaké loji ana ing karajan Makasar. Enggoné memungsuhan VOC. lan Hasanudin nganti ambal kaping telu. Wekasané ing tahun 1667 Cornelis Speelman didhawuhi nandangi Hasanudin. Aru Palaka ratu ing palaka mbantu Compagnie, jalaran karajané direbut kagamblokaké marang Makasar, rama lan éyangé Aru Palaka kapatènan ing Ratu
Putusaning perang Hasanudin kapeksa nganggep prajangjiané VOC. tahun 1667. Miturut jenengé papan prajangjian mau diarani prajangjian ing Bonggaya. Bedhahè Makasar iku ing atasé VOC. akèh banget pakolèhé, awit iku dadi dhedhasaring panguwasa ana ing Celebes sarta pamengkuné marang sakabèhing pulo pulo ing Moloko. Minangka ganjaran Aru Palaka didadèkaké ratu ing Boné. Surasané prajangjian ing Bonggaya prakara warna warna, kayata: Makasar lan Goa ngakoni pangayomané VOC. apa déné Florès lan Sumbawa mari dadi jajahané Makasar. Bangsa manca kang kena dedagangan ing Moloko mung VOC. baé. Wong Makasar kudu nglèrèni enggoné lelawanan dedagangan lan Moloko. Sasédané Sultan Agung ing Mataram tansah ana kraman utawa perang, ndadèkaké gempaling karajan. Kang misuwur iya iku kramané Trunajaya, sebabé mangkéné: 1. Pangéran Arya Prabu Adi Mataram kang nggentèni Sultan Agung, jejuluk Sunan Mangkurat I, kapinteran lan kekencenganing karsa ora mantra mantra timbang lan kang rama. Sarèhné wegah memungsuhan lan Compagnie, ing tahun 1646 lan 1652 prajangjian pamitran lan VOC. Surasané prajangjian 1652 ana kang nyebutaké bab tapel watesé jajahaning Compagnie sisih wétan, iya iku kali Citarum. Ing tanah Mataram akèh para gedhé kang nggrundel ora narima marang tindaké Mangkurat mau. 2. Sunan Mangkurat ala banget pangrèhé praja, jalaran ketungkul mbujeng marang kamuktèn nganti nukulaké panggalih siya. Para kawula gedhé cilik ora ana kang njenjem uripé, jalaran saka siyané Sang Prabu. Nalika jumeneng anyar anyaran nenumpesi mitrané kang rama akèh. Saking kalulute marang pakareman kang nistha nganti wentala mutahaké getihe wong kang tanpa dosa. Kaya déné nalika garwané kekasih séda, nuli dhawuh nyekel wong wadon 100 dikurung ing pasaréyan nganti mati kaliren. 3. Ing Madura ana sawijining Pangéran kang duwè tékad arep ngraman, manggedhéni para gedhé ing Mataram lan Madura, merangi Mangkurat. Pangéran mau wayahè Cakraningrat I ing Sampang saking amuyan, jenengé Trunajaya. Senadyan Trunajaya ora nduwèni waris kadipatèn, éwa déné ngarah jumeneng adipati ing Madura. Nalika kang paman jumeneng adipati, jejuluk Cakraningrat II gampang baé Trunajaya enggoné ngelun wong Madura, awit sang adipati tansah ana ing Mataram baé. Ing tahun 1674 kraman wis ngrebda banget. Trunajaya dibantu ing wong Makasar kang padha lunga saka tanahè dhéwé ngalambrang, gawéné mbebajak. Tanah Jawa Wétan enggal ditelukaké. Bareng kraman saya mengulon, Mangkurat I saya kuwatir, nuli mundhut pitulungané
Préntah ing Betawi kang sakawit mangu mangu, nanging bareng saya krasa kapitunan enggoné dedagangan marga saka panggawéning kraman, ing wasanané gelem tetulung. Ing kawitané prajurit Walanda kerep bisa mbalèkaké kraman saka sawènèhing panggonan, nanging saya suwé saya cabar, kraman saya maju, tanah pasisir lor lan Tanah Jawa Tengah pasisir wétan wis katekem ing kraman, Trunajaya banjur akadhaton ing Kedhiri. Préntah ing Betawi wiwit anggraita yèn pananggulanging kraman Trunajaya kudu ditumeni. Ing tahun 1677 ana wadyabala Compagnie menyang Jepara, disénapatèni Cornelis Speelman. Dhisike Trunajaya arep dirukun, nanging ora gelem. C Speelman nuli prajangjian: lan Sunan Mangkurat I, surasaning prajangjian: Compagnie bakal mitulungi Mangkurat, nanging njaluk liru ragading perang, undhaking jajahan, lan wewenang ing prakara dedagangan. C. Speelman banjur wiwit merangi kraman, nanging mung bisa ngejègi Surabaya, déné jajahané Trunajaya saya mundhak, malah wis bisa nggepuk Karta, kutha karajaning Mataram. Upacaraning kraton diboyong menyang Kedhiri. Sunan Mangkurat kèngser, tindak mangulon didhèrèkaké ing Sang Pangéran Adipati Anom. Mungguh kramané Kangjeng Sunan mau nedya ketemu panggedhéning Compagnie ing Jepara, nanging ana ing dalan séda (tahun 1677) kasarèkaké ing Tegal Arum. Nganti saprené Mangkurat I isih katelah nama Sunan Mangkurat Tegal Arum. Sasédané Sunan Mangkurat I Sang Pangéran Adipati Anom gumanti jumeneng nata, jejuluk Sunan Mangkurat II, nanging sasat ora jumeneng ratu, awit kang nganggep mung para kawula kang ndèrèkaké, malah kang rayi Sang Pangéran Puger, kang ana Mataram iya ngaku jumeneng Sunan. Sunan Mangkurat II banjur tindak menyang Jepara, mundhut tulung marang Compagnie, ngèstokaké dhawuhé kang rama. C. Speelman saguh mitulungi, nanging nganggo prajangji. Wosing prajangjian Jepara: VOC. nganggep ratu marang Mangkurat II VOC. kena dedagangan ing satanah Mataram, kena nglebokaké dedagangan ora wenang dijaluki béya. Jajahan VOC. mangidul tekan segara, mangétan tekan Cimanuk, apadéné kutha Semarang sawewengkoné. GG. Maetsuycker lan kèh kèhing para Liding Raad van Indie ora rujuk karo kareping para Bewindhebber, pangrehing VOC. ana ing tanah Walanda; aliya saka iku Trunajaya wis kegedhén panguwasané, mangka Sunan Mangkurat II wus prasasat tanpa daya, wuwuh wuwuh préntah ing Betawi lagi karépotan ora bisa oleh pitulungan saka nagara Walanda, tur nemu pakéwuh karo Banten. Ing
enggoné nandangi Banten. Rijkloff lan Speelman padha sabiyantu ngrampungi kraman Trunajaya, aja nganti
kedhisikan ditempuh wong Banten. Rijkloff van Goens banjur ngutus wadyabala gedhé menyang Tanah Jawa Tengah nglurugi Trunajaya. Trunajaya iya metukaké, nanging suwé suwé keplayu marang Kedhiri. Kedhiri nuli dibedhah klawan rekasa, nanging Trunajaya oncat ngungsi marang pagunungan saloré gunung Kelut. Kapitan Ambon aran Jonker kautus ing Kangjeng Susuhunan ngelut playuné Trunajaya. Dalan dalan sakubengé pandhelikané Trunajaya dijaga prajurit, wusana Trunajaya nungkul. Kangjeng Susuhunan arep priksa marang Trunajaya nanging bareng disowanaké ing ngarsané, nuli diperjaya ing Sang Prabu piyambak (tahun 1680). Senadyan ing tahun 1652 wis ditemtokaké yèn Cisédané kang dadi tapel watesé Banten lan jajahan VOC., éwa déné wong Banten iya ora wedi njejarah, mbégal ing sawétané Cisédané. Ing tahun 1656 kelakon dadi perang nganti tumeka tahun 1659. Ing salebaring perang mau VOC. meksa durung rukun karo Banten. Ing wektu samono kang jumeneng ing Banten Sultan Agung Abul Fatah utawa Tirtayasa. Sang Prabu pancèn ratu peng pengan, kang diudi mumbuling negara lan undhaking jajahan, mulané sengit banget marang Compagnie, awit digalih ngalang alangi pangelaring jajahan. Saka pambudidayané Sultan Agung kelakon kutha Banten bisa reja lan ramé. Wong Inggris, Denmarken lan Prasman padha oleh idin dedagangan ana ing Banten. Nalika kraman Trunajaya Sultan Agung ora gelem nganggep ratu marang Mangkurat II lan mitulungi marang Makasar mungsuhé VOC. Pangarep arepé yèn prajurit VOC., suda banget, wong Walanda banjur gampang kalahè karo Banten. Ing sesirepé kraman mau rèhné GG. Spellman wis mangerti sedyané Sultan Agung yaiku arep enggal merangi Betawi, mulané banjur tata tata. Kabeneran banget ing atasé VOC. ing tahun 1682 ing Banten ana gègèr,
awit Sultan Agung mbiyantu Purbaya, nuli Sultan Haji njaluk tulung marang VOC., kang saguh arep nulungi, jangji wong Walanda ing Banten oleh monopolie. Sultan Agung banjur keplayu dioyak ing prajurit Compagnie. Bareng kecekel dikunjara ana ing Betawi nganti tekan ing sédané (tahun 1692). Wosé prajangjian ing tahun 1684 wong Inggris lunga saka Banten, nuli ngalih menyang Bengkulen. Kejaba iku VOC. wenang mèlu ngrembug ruwet rentenging nagara ing Banten. Wiwit ing jaman iku Cirebon uga mèlu ngaub marang VOC.
Mangkurat III 1704 1719 Pangéran Puger, Pakubuwana I 1719 -1727 Prabu Mangkurat IV
1691 - 1704 GG. van Outhoorn 1705 - 1706 GG. van Horn
Kang anjalari perang rebut kaprabon kang sapisan iya iku congkrahè Sunan Mas karo Pangéran Puger, apa déné éra éru marga saka panggawéné Untung Surapati. Untung Surapai iku batur tukon saka ing Bali, wis dadi prajurit ing Betawi, diunggahakè dadi Litnan manggedhéni prajurit Bali sagolongan. Nalika perang Banten Untung minggat ndhèrèk Sultan Agung ing Banten, salebaring perang nuli nggawa kancané sawatara klambrangan ana ing bawah Priyangan, gawéné njarah rayah. Bareng dioyak ing prajurit VOC. Untung Surapati sakancané Bali mlayu mangétan nyuwun pangauban marang Sunan Mataram. Senadyan Untung Surapati mungsuhing VOC., ana ing Kartasura ditampani becik malah dadi andhel andhel GG. Champhuys nuli utusan Mayoor Taak menyang Kartasura perlu nyekel Untung Surapati lan nagih utangé Marang marang VOC. Nalika prajurit Walanda teka ing kutha, wong Jawa lan wong Bali wis perang dhéwékan. Sasuwéné ing paperangan gègèr gègèran, Mayoor Tak di kroyok ing gegaman, prajurit 70 kang mati. Untung Surapati sakancané bablas mlayu mangétan. Ana ing Pasuruwan Untung Surapati ngedegaké karajan. Untung Surapati jumeneng adipati jejuluk Wiranagara jajahané saya jembar, nenelukaké ing sakiwa tengené malah nganti tekan ing Kedhiri, Sarèhné Untung Surapati saya ndadra, Mangkurat II minta sraya marang VOC. nanging GG. van Outhoorn durung mituruti. Nalika semana ing saTanah Jawa akèh sekaitan nglawan wong Walanda. Sawènèhing panggonan disebari layang nyalawadi kang ngemu rasa ngojok ojoki numpes wong "kapir". Akèh priyagung Banten lan Mataram sing padha mbiyantu sekaitan iku. Malah ana wong Melayu saka Sumatra aran Ibnu Iskandar kang mèlu dadi penuntuné sekaitan mau, nglurugi Betawi nggawa prau akèh. Bareng konangan ing Walanda banjur ditempuh rusak bebarisaning prau. Prakara iku njalari enggoné VOC. ora gelem ngréwangi Mangkurat II. Ing tahun 1703 Mangkurat II séda, kang gumanti jumeneng, Sunan Mas utawa Mangkurat III; marga saka cacading sampéyan, uga katelah asma Sunan Kencèt. Sunan Mas congkrah lan pamané Pangéran Puger, mungguh kang dadi jalarané iya saka siyané Kangjeng
iku pancèn misuwur siya lan sawenang wenang tindaké. Pangéran Puger lolos saka Kartasura, tindak menyang Semarang mundhut pitulungan Compagnie. Sunan Mas wis rambah rambah kirim layang menyang Betawi, mundhut balining pamané, nanging ora dirèwès, awit paréntah ngerti yèn Sunan Mas sekutu lan Untung Surapati nedya nglawan Compagnie. Paréntah Betawi uga ora gelem nganggep Sunan marang Mangkurat III; kang dianggep malah Pangéran Puger, awit Sang Pangéran ana ing Semarang uga wis kaangkat Sunan déning para priyagung akèh, jejuluk Sunan Paku Buwana. Anané perang rebut kaprabon iku wiwit ing tahun 1704, tekan tahun 1708. Marga saka pitulungané VOC. Paku Buwana bisa lestari jumeneng ratu, nanging miturut perjanjian ing tahun 1705 jajahané VOC. dielar mangétan, watesé sisih lor Cilosari, ing sisih kidul Cidhonan ing Cilacap. Sunan Mataram wis ora duwèni wewenang ing atasé tanah Sumenep lan Pamekasan. VOC. diwenangké kena sediya prajurit ing Kartasura manèh. Nalika Kartasura ditekani wadyabala Walanda, Sunan Mas lolos mangétan mundhut pitulungan marang Untung Surapati. Ing tahun 1706 prajurit VOC. kang disénapatèni Knol nempuh ing Bangil, yaiku bètèngé Untung Surapati kang santosa dhéwé. Ing Bangil bedhah, nanging Untung Surapati ora kecekel, mung baé amarga ketaton ora antara lawas mati. Ing tahun 1707 ana prajurit VOC. nglurug mangétan manèh merangi para anaké Untung Surapai kang mbiyantu Sunan Mas. Ing tahun 1708 Sunan Mas asrah bongkokan marang Knol, nuli kakéndhang menyang Ceylon. Ing tahun 1719 Paku Buwana I séda, njalari perang rebut kaprabon kang kapindho. Para sadhèrèke Sunan anyar Prabu Mangkurat IV padha mèrèkaké nganti nganakaké perang. VOC. mitulungi marang Mangkurat IV. Para panganjuré kraman padha dibuwang menyang Ceylon utawa menyang jajahan Compagnie ing Afrika sisih kidul (Kaapkolonie).
18 Pérangan Kang Kaping Pindho Bab 10 Kaanané VOC Wiwit Tengahè Abad 17 Tumekané Tengahè Abad 18 Nalika J. Maetsuycker madeg dadi Gouverneur Generaal (tahun 1653 - 1678) jajahan darbèké Compagnie wis rada akèh. Betawi lan wewengkoné, wiwit tahun 1619 Kutha Malaka lan wewengkoné, tahun 1641 Ambon, Kepulowan Bandha,
bathiné, ngungkuli bathèn kang wis katemtokaké, iya iku 12,5%. Ing tahun 1642 bagéyaning Bathi nganti mundhak tekan 50%, VOC. dadi ndedel, ing saantarané tahun 1630 lan tahun 1650 bisa tikel 3 utawa 4. Kauntungané VOC. iku
manèh, awit VOC. kudu mung salugu dedagangan. Balik pangrèhing VOC. ing Betawi karepe ngendhokaké
Bewindhebber ora mituruti. Punggawané VOC. akèh kang wong asor lan ala, wuwuh wuwuh blanjané ana ing tanah Indhiya mung sathithik. Blanja kawitan (asistèn = carik) mung 10 rupiyah, banjur mundhak 55 rupiyah (koopman) lan 75 rupiyah (opperkoopman) ing sasasiné. Blanja sathithik mau tampané nganggo dicowok umpamané kanggo tetanggungan. Kang mangkono iku njalari para penggawa padha dagang peteng utawa dagang colongan. Ananging sarèhné dagangan VOC. nalika semana gedhé banget lan bathiné dudu sebaéné dai prakara klèruné pranatan monopolie apa déné tindaké para punggawa sing ora bener isih samun durung pati ketara. Ing kawitané abad kang ping 18 jajahané VOC. akèh banget, apa manèh ana ing Tanah Jawa. Jajahan lan panguwasané karajan Banten lan Mataram
Betawi, Krawang tekan kali Indramayu, Priyangan tekan segara kidul; Semarang lan wewengkoné (tahun 1677), Cirebon wus ngaub marang VOC. Tapel watesé jajahan Banten sisih wétan Cisédané. Jajahan VOC. mangétan tekan Cilosari lan Cidhonan (tahun 1705). Ing tahun 1659 VOC. prajangjian karo Sultan ing Palembang, oleh idin ngedegaké bètèng ing bawahè. Ing tahun 1667 VOC. ngedegaké loji ana ing Padhang. Sawisé prajurit Walanda mitulungi marang para kawulané ratu Aceh, kang jajahané dhèk mauné ketug ing Indrapura (Sultan Iskandar Muda), VOC. ora mung katon gedhé panguwasané nanging iya katon sugih. Kutha Betawi saya suwé saya gedhé lan asri, nganti diarani "Ratuning kutha ing bumi sisih wétan". Dadi ing jaman iku VOC. kaya kaya lagi mumbul mumbule. Mungguh ing satemené senadyan gelaré kuwasa lan sugih banget, VOC. wis mundur, ngalamat arep bobrok. Kasugihané saya kalong, malah terkadhang terkadhang uga nganti tuna, nanging kejaba para Bewindhebber ora ana kang ngerti, awit digawé wadi banget. Para Bewindhebber enggoné awèh dividènd (anakaning andhil) marang para aandeelhouder isih ajeg akèh. Dadi saya suwé bandhané VOC. saya suda. Mungguh karepe para Bewindhebber enggoné ngrendhem wadi mau, supaya VOC. diaranana isih sugih lestaria diandel aja nganti kepatèn ubed. Wasana ing tengahing abad 18, VOC. wis katandhegan utang 3 yuta. Kang dadi jalaran sudané kasugihan VOC. warna warna, kayata: 1. Kèhing wragad VOC. kanggo peperangn, tansah kapeksa sediya prajurit lan prau perang akèh. 2. Rèhné jajahan saya jembar, punggawa saya mundhak akèh, anjalari undhaking wragad. 3. kauntungan laku dagang wis ora kaya wis ora kaya dhèk abad kang kepungkur, awit akèh punggawa VOC. lan wong bumi padha laku dagang peteng utawa dagang colongan, VOC. enggoné mblanjani punggawané kesethithiken, dadi punggawané mau kepeksa golèk kauntungan liya sarana dagang peteng. Déné wong bumi enggoné dagang colongan lelawanan wong Inggris utawa bangsa manca liyané. Marga saka malaking VOC. enggoné nindakaké monopolie, wong bumi padha gelem nerak prajangjiané monopolie. Rèhné wong bumi wis dadi mlarat marga saka pamèring VOC. lan punggawané karajan Jawa, barang pedagangan saka Europa mung sathirhik payuné. 4. VOC. enggoné dedagangan ana ing Europa kerep tuna banget, marga dijori ing bangsa Inggris lan Prasman. Rékané para Bewindhebber enggoné arep nututi kapitunané serana
ndadra, awit VOC. ora ngundhaki blanjané punggawané, lan pangulaké barang dedagangan kemurahen. Ana réka dayané VOC. kang sakawit ndadèkaké kauntunganing VOC, dhéwé lan bangsa bumi, yaiku enggoné nganakaké wulu wetu liya, kayata: nila, lawé, secang (kanggo pulas). Kang akèh banget pametuné yaiku kopi. GG. Zwaardekroon ngudi banget marang ajuning tanduran kopi mau (tahun 1718 - 1725). Wiwit VOC. dagang kopi iku mauné saka rembugé P. van den Broecke, nalika isih ana ing Mokka (jajahan Arab). Saya suwé kopi mau ana ing Europa saya payu. VOC. enggoné kirim kopi weton Mokka menyang Amsterdam ing sataun tauné nganti 300.000 pun. Bareng wong Turki ngengèl engèl wetuning dagangan kopi, VOC. nuli nyoba nandur dhéwé ana ing Tanah Jawa (tahun 1706). GG. Zwaardekroon
wiwitané abad kang kaping 18 Betawi akèh banget Cinané. Ora antara suwé wong Cina mau akèh sing angguran; ing kutha Betawi lan wewengkoné kerep ana rerusuh. Ing saadegé Betawi akèh wong Cina kang diboyongi saka Banten menyang Betawi kanggo ngrejakaké kutha, awit wong Cina mau sregep lan pinter gegawéyan. Sesanggané dièntèngaké, supaya Cina liyané padha kepéngin gelem manggon ing kono. Wasana ing wiwitané abad 18 duga duga ing sajroning kutha baé ana jiwa Cina 60.000 lan ing wewengkon Betawi 40.000. Déné kang dadi pangupa jiwané, nenukang, adol gula, tèh, nganti akèh kang bisa dadi sugih. Ewa déné suwé suwé ing Betawi saya akèh Cina kang ora duwè panggaotan, gawéné mung ngemis, malah ora sethithik kang gelem nindakaké kadurjanan. Kang ndadèkaké ora trimané wong Cina iya iku: 1. Dhawuhé GG. van Swol (tahun 1713 – 1718) bab reganing tèh Cina. Tekané Cina saka ing negarané padha numpang prau kang momot tèh didol marang VOC. Bareng para Bewindhebber rumangsa ora pati akèh kauntungané enggoné dagang tèh, GG. mau banjur namtokaké yèn tèh weton negara Cina, kang mauné diajèni 60 rupiyah ing sadhaciné, ing sabanjuré bakal diregani 40 rupiyah. Temahan nuli ora ana prau momot tèh teka ing Betawi. Saka pangudining GG. Zwaardekroon wiwit ing tahun 1722 ana prau momot tèh manèh teka ing Betawi. 2. Ing tahun 1706 wis ana angger nglarangi wong Cina teka ing
panggaotan. Wiwit tahun 1722 Paréntah dhawuh nggawa Cina kang tanpa panggaotan, menyang Ceylon, Bandha utawa Kaap de Goede Hoop. Mung kang duwè layang pratandha idining Préntah, kena lestari manggon ing Tanah Jawa. Ewa déné ing Betawi ing Betawi ora entèk entèk Cinané kang angguran sarta gawé rerusuh. Wusana ing tahun 1740 GG. Valckenier nemtokaké putusan: sakèhing Cina kang sakira nyumelangi, senadyan duwè layang pratandha, kudu dicekel kalebokaké ing kunjaran, perlu katiti priksa. Cina mau yèn ora duwè panggaotan kudu digawa menyang Ceylon, diwènèhi pagawéyan nggarap kebon manis jangan. Para punggawa kang nindakaké dhawuh mau, padha golèk kasil, senadyan Cina sugih padha diancam arep dikirimaké menyang Ceylon, supaya metu beselé. Wekasan dikabaraké yèn kareping Paréntah nedya numpes Cina kabèh. Cina padha muring kamoran wedi, akèh kang lunga saka kutha, klambrangan gawé rerusuh malah nganti wani nempuh kutha. Wong Walanda saya giris bareng krungu warta yèn kraman sajabaning kutha sekaitan karo kang ana ing jeron kutha, pratandhané déné padha tandho gegaman lan nyingkiraké anak bojoné; besuk yèn ana omah kobong Cina jaban kutha lan jeron kutha bakal bebarengan nempuh. Dumadakan sawijining dina ana omah kobong temenan. Bangsaning Walanda arahan dibantu para matrus sarta saradadu apa déné wong Jawa lan batur tukon banjur padha tumandang ngiras males ukum marang pangrusaké Cina. Genining omah kang kobong diubal ubal, sakèhing Cina kang ora bisa oncat padha dipatèni, barang darbèké dijarah rayah. Nganti saminggu suwéné mung mangkono baé kaanané. Omah kang kobong ana 600, Cina kang dipatèni kira kira 10.000. Nguninani pangrusak kang nggegirisi iku, Préntah ing Betawi kèndêl baé. Para prajurit mèlu gawé rusuh ora dilarangi. Malah nalika lagi ana èra èru iku GG. Valckenier dhawuh matèni sakèhing Cina kang ana ing pakunjaran. Ing satentreming kutha Paréntah ngondhangaké pangapura marang Cina, kang gelem masrahaké gegaman. Akèh kang gelem manut, nuli diwènèhi panggonan ing jaban kutha dadi sakampung. Cina kang padha oncat saka Betawi lan Cina ing liya panggonan, ngumpul dadi baris gedhé, ngepung kutha Semarang. Sunan Paku Buwana II mbiyantu marang Cina, awit digalih Cina bakal bisa nglungaké Walanda, lan banjur dhawuh nempuh bètèng Walanda ing Kartasura. Para opsir ana ing kono padha dipatèni, saradadhuné dipeksa manjing Islam. Ing sawusé wong Walanda ing Semarang oleh bantu saka Betawi, wong Cina keplayu. Wong Madura uga mbiyantu marang VOC. Dhèk samana Sunan Mataram sumelang yèn bakal tampa piwalesé VOC. mulané enggal enggoné minta pangaksama. Para priyagung Jawa kang sengit marang Walanda lestari mbiyantu Cina, dadi mungsuh ratuné dhéwé. Kartasura ditempuh, Paku Buwana II kèngsêr. Banjur Mas Garendi, wayahè
Paréntah Betawi nuli nglakokaké bala menyang Kartasura. Kabeneran kraman Jawa ecrah lan kraman Cina, dadi gampang enggoné nungkulaké. Mas Garendi dibuwang. Kratoné Paku Buwana II banjur dielih menyang désa Sala, kang nuli dijenengaké Surakarta Adiningrat. Pulo Madura lan Tanah Jawa pasisir lor banjur dipasrahaké marang VOC. Surasané prajangjian ing tahun 1743 mangkéné: Sunan Paku Buwana ngakèni yèn enggoné lestari ngrenggani kaprabon iku mung saka kawelasané VOC. Bareng Cakraningrat ing Madura tampa dhawuh yèn negarané dipasrahaké marang VOC., banget ing pambangkangé, malah ngejègi tanah Madura sisih kulon, lan tlatah tlatah ing Tanah Jawa Wétan. Temahan diperangi ing VOC. Ora lawas Cakraningrat kecekel, dibuwang menyang Kaap de Goede Hoop. Putrané diangkat bupati déning VOC. ngerèh Madura kang kulon. Tanah wewengkoning Betawi nalika ana kraman
manèh. Nalika tahun 1744 Van Imhoff pepriksa menyang wewengkoning Betawi nganti ketug pagunungan. Sawusing papriksa, kersané GG. Van Imhoff, tanah tanah kang bera arep diséwakaké utawa digadhèkaké, karebèn metu kasilé. Wong kang nggadhé utawa nyéwa tanah bakal oleh wewenang sarta pangayoman saka Paréntah, nanging wulu wetuné kudu didol marang VOC., regané ditemtokaké ing Paréntah. Van Imhoff dhéwé nuladhani, mbobak tanah ing sukuné gunung Salak, sarta ing kono ngedhegaké pasanggrahan dijenengi Buitenzorg (
nuli awèh lulusan yèn Buitenzorg katetepaké dadi pasanggrahané para Gouverneur Generaal. Kajaba saka iku Van Imhoff nekakaké wong saka nagara Walanda kang pancèn baku tani. Banjur pranatan kang ndadèkaké kapitunané wong Jawa disuwak, yaiku yèn pametuné kebon kopi kakéyan, kebon mau dibabadi amrih undhaking regané kopi. Tindak mangkono iku dilarangi, nuli GG. Van Imhoff nemtokaké kèh sathithiking kopi kang dadi ladèn marang VOC. Van Imhoff sawisé njajah Tanah Jawa Tengah sarta Wétan, nuli ngarang layang palapuran kang maédahi banget ingatasé Paréntah. Ing ngisor iki kacarita bab perang lan reribedé VOC. sarta Mataram kang marga saka kurang wewekané tindaké Van Imhoff. Nalika GG. Van Imhoff ana ing Surakarta ing wektu samono Pangéran Mangkubumi lagi seserikan karo kang raka Kangjeng Sunan. Saka kersané Van Imhoff arep ngélingaké marang Sang Pangéran nganti kewetu serengé ana ing pasamuan, andadèkaké banget seriké Pangéran Mangkubumi, awit rumangsa bener, kok malah disrengeni. Ing saunduré saka pasamuan Sang Pangéran trus lolos saka nagara, ngimpun bala sarta banjur gandhèng karo Radèn Mas Said, kang ing wektu iku wis madeg kraman uga. Priyagung sakaroné wis sekutu ngraman marang Sunan Paku Buwana II. Ing tahun 1749 kraman durung kena disirep, banjur Kangjeng Sunan séda, iku
oreging nagara. Dadining rembug karajan Surakarta dipasrahaké babar pisan marang VOC. Dadi ing satemené wiwit tahun 1749 para ratu Jawa wis ora kagungan bumi. Sanadyan saka karsané kang rama Pangéran Adipati Anom wis ora duwè wenang marang karajan Surakarta, nanging Sang Pangéran meksa kajumenengaké nata déning Van Hogendorp, mung baé enggoné jumeneng mengku nagara dumunung anggadhuh. Para priyagung ing Surakarta akèh kang mrekitik atiné bareng ngerti yèn tanah Surakarta dadi darbèking VOC., banjur padha mbalik ngiloni Pangéran Mangkubumi. Sadurungé Pangéran Adipati Anom jumeneng Paku Buwana III, Mangkubumi wis ngaku jumeneng ratu ing Banaran. Sarèhné Pangéran Mangkubumi kumpul lan RM. Said, dadi santosa banget, nganti bisa ngelun luwih saparoné Mataram. Paku Buwana III ora kagungan wragad sarta prajurit ora bisa lumawan perang, dadi anané mung mangsa bodhoa marang VOC. Perangé kraman lan Compagnie genti unggul genti kasoran, wusana ing tahun 1751 Pangéran Mangkubumi bisa ngalahaké Compagnie ing sacedhaké kali Bagawanta. De Clerq sénapatining prajurit, mati. Sabakdané iku Sang Pangéran ngalakokaké bala mengalor nelukaké Pekalongan malah mèh nglojok jajahan Compagnie. Paréntah ing Betawi sumelang banget, nuli nyantosani prajurit, wasana Mangkubumi kepeksa mundur, mubet ing wewengkoné Mataram manèh. Ora antara lawas Pangéran Mangkubumi ecrah lan RM. Said nganti padha peperangan dhéwékan, awit RM Said duwè pamélik arep jumeneng Sunan dhéwé. Prakara iku ndadèkaké kamayarané VOC. éwa déné Paréntah iya meksa rada wegah; utawa manèh sarèhné ngéman rusaking nagara lan wong cilik, mulané GG. Mossel rujuk lan karepe Van Hogendorp, para panggedhéning kraman arep dirukun baé, dicuwilaké tanah Mataram. Ing tahun 1754 GG. Mossel tindak menyang Semarang katemu lan Kangjeng Sunan, perlu rembugan enggoné arep mérang karajan Mataram. Paku Buwana manut baé, awit ora ana kang diendelaké. Kelakon Van Hogendorp bisa rembugan lan priyagung sakaroné ing kraman, nanging ora kedadéyan. Kang gumanti Governeur Harting iku bisa angon mangsa. Sarèhné Mangkubumi lan RM. Said tansah memungsuhan, mangka RM. Said kegedhén panjaluk, mulané tumrapé Harting gampang baé enggoné bedhami karo Mangkubumi. Ing tahun 1755 Sang Pangéran Mangkubumi bedhami lan Compagnie sarta Kangjeng Sunan ing Giyanti. Putusing bedhami Sang Pangéran kajumenengaké ratu ngerèh saparoning karajan Mataram, nanging kudu netepi prajangjian kuwajibané marang Compagnie. Sang Pangéran Mangkubumi banjur jumeneng ratu akadaton ing Ngayogyakarta Adiningrat jejuluk Sultan Hamengku Buwana I, Sénapati Ing Ngalaga Abdulrahman
samya mèstu déya”. Ing layang Rajaputra kono uga nyebutaké kresanané Sang Prabu: dahar sega pulen wangi, jangan loncom tanpa santen, bubuk dhelé lan témpé gedhé ginorèng. Kang minangka dhaharan (panganan): ketan entèn entèn, lemper iwak pitik, ketan kolak gedhang raja. Dadi mung sarwa gampang, tur murah lan mirasa. Tanah wewengkoné praja Kasultanan dhèk semana ora dadi siji kaya saiki, jalaran lemah lenggahè ing Surakarta lan Ngayogyakarta padha pating plencat lan ora silah. Wewengkoning karajan karo karoné kena kabédakaké dadi telung warna: 1. Negara yaiku kutha karajan; 2. Negara Gung, tanah sakiwa tengené negara, lan 3. Manca negara. Kanggo lumrah lemah lungguhé para punggawa iku ana ing negara gung, ana siji loro kang ana ing manca negara. Tanah manca negara mau dipenggedhéni bupati kang banjur kena sanggan pajeg pabandaran (strandgelden), tanah Kejawan mung kari: I. Kutha Surakarta lan Ngayogyakarta II. Negara gung iya iku: 1. Mataram = Ngayogyakarta, 2. Pajang = Surakarta sisih kidul kulon, 3. Sukawati = Surakarta sisih lor wétan, 4. Bagelen, 5. Kedhu, 6. Bumi Gedhé = Surakarta sisih lor kulon, lan III. Manca Negara, yaiku Banyumas, Mediyun, Kedhiri, Japan = Surabaya sisih kidul kulon, Jipang = Rembang sisih kidul wétan, Grobogan lan tanah cilik cilik liya sawatara. Murih dhamangé ing buku Klepu, panggawéné ana ing désa Klepu dhèk tanggal 26 September 1757. nanging buku iku ilang, mulané banjur ndadak gawé manèh ana ing Semarang ( 2 Nopember 1773). Kamot ing layang kang dijenengaké ”Semarangsche Legger”. Sajroning papréntahané Sultan Swarga, Ngayogyakarta dadi karta raharja, nganti karusakané nalika paprangan wis pulih ora ana labeté. Tumekaning séda, Sinuwun Hamengku Buwana I lestari becik karo Kompeni. Bangsa Jawa ngluhuraké banget karo panjenengané lan ngalem marang kasetyan lan kasudirané, nanging marga sugengé iku kerep ngrekaos, banjur rada
karo karaton Surakarta. Déné leremé marga ananing wates anyar ing tahun 1773. Tangkebé karo Pangéran Mangkunegara, yaiku putrané mantu, rada kurang becik. Luwih luwih wiwit tahun 1763 saploke Kangjeng Sultan mindhokaké putrané (Kangjeng Ratu Bendara) karo Kangjeng Pangéran, banjur kerep banget padha ejèg ingejègan rebutan bawah nganti angèl pisah pisahané, marga prakara enggoné padha pasrahan punggawa kang padha aliyan bendara, banjur padha perang manèh. Kejaba iku Pangéran Mangku Negara ora saged ngapura marang Sultan Hamengku Buwana I, marga garwané dipundhut bali mau. Déné Kangjeng Sultan ndakwa, yèn Pangéran Mangku Negara gawé rusuh ana ing bawah Kasultanan. Kangjeng Susuhunan ing Surakarta ngéloni Pangéran Mangku Negara. Perangé iku nganti tekan tahun 1777. Wiwit tahun iku tangkepé Sultan Swarga marang Kangjeng Sunan lan Pangéran Mangku Negara katon becik. Kacarita RM. Said isih mbajuraké perangé, nanging suwé suwé ora bisa lawan, awit dibut prajurit VOC. lan balané Sultan Hamengku Buwana. Bareng kapèpèt ing tahun 1757 gelem bedhami ana ing Salatiga; putusané RM. Said kacuwilaké karajan Surakarta, kajumenengaké Pangéran Adipati, jejuluk Mangku Negara, ngerèh tanah Keduwang lan Wanagiri, nanging iya nganggo prajangji mbangun miturut VOC. Nalika VOC. lagi nengah nengahi perang lan kraman Surakarta, yaiku tahun 1750, ing Banten ana kraman uga; mungguh kang dadi jalarané mangkéné: Wiwit ing tahun 1733 kang jumeneng ing Banten Zeinul Arifin. Iku pangalihané ora kukuh, nganti kena kena diepak ing garwané trah Arab, asma Sarifah Fatimah. Karepe Fatimah arep makolèhaké kaponakané asma Sarif Abdullah, kang wus kapundhut mantu sarta kaangkat Pangéran déning Sultan Zeinul Arifin. Nadyan katemtokaké sarembug lan Compagnie, yèn kawenangaké gumanti jumeneng ratu, putrané Kangjeng Sultan kang wus kaangkat Pangéran Gusti, éwa déné Sarifah Fatimah or gumingsir. Saka pangojok ojok lan wewadulé Fatimah, Sultan ing Banten nganti kalimput, duwè panjaluk marang Van Imhoff supaya Sarif Abdullah kenaa kajumenengaké Adipati Anom, déné Pangéran Gusti bakal kalorot. Bareng Pangéran Gusti krungu pawarta kang mengkono iku, énggal énggal nyuwun pangéyuban menyang Betawi. Saking pinteré Fatimah lan sumelangé VOC. bok menawa bakal kepeksa perangan manèh yèn ora nurutana karsané Sultan Banten lan Fatimah, murih katentremaning nagara Sang Pangéran Gusti
agé agé njaluk lèrèhé marang Van Imhoff. GG. Van Imhoff mituruti, Sultan Banten malah dibuwang menyang Ambon, ora lawas séda ana ing kono, nanging Compagnie bakal ngayomi. Sakéndhangé Sultan ing Banten, kang ngerèh negara Fatimah kabantu ing Sarif Abdullah. Sarèhné pangrèhe sawenang wenang, tur wong Banten kang dipanggedhéni Ki Tapa lan Ratu Bagus, emoh diratoni ing priyagung kang dudu darah Banten, dadi ora suwé banjur ana kraman.
Compagnie tetulung nguruni prajurit, nanging kalah, awit kraman pancèn santosa. Nalika nedheng nedhengé gègèr gègèran ing Banten iku GG. Van Imhoff séda. Saka pamanggihé GG. Mossel, Sarifah Fatimah utawa Sarif Abdullah pancèn ora nduwèni wajib jumeneng ratu, mulané Pangéran Gusti bakal dikonduraké dibiyantu VOC. bisané jumeneng Sultan. Ing tahun 1750 Fatimah lan Sarif Abdullah kecekel kabèh sarta banjur dikéndhang. Pangéran Arya Adi Santika, kang rayi Sultan Zeinul Arifin katetepaké dadi Sultan, ajejuluk: Abdul Maali Mohamad Wasiul Halimin, nanging nalika jumeneng iku nganggo prajangjian yèn anggoné jumeneng mung nggadhuh, malah tanah Lampung banjur dadi darbèking VOC. Prakara iku isih ndadèkaké kraman manèh: Ki Tapa lan sagolongané wong Banten, kang ora gelem rujuk lan wong Walanda, ora tarima. Pangéran Bagus Buang diangkat jumeneng ratu, merangi Arya Adi Santika, Pangéran Gusti lan VOC., nanging suwé suwé Ki Tapa kalah. Ing tahun 1753 ing Banten wis tentrem. Pangéran Arya Adi Santika sèlèh keprabon marang Pangéran Gusti kang banjur ajejuluk Abu’n Natsar Mohamad Arif Zeinul Acekin. Ratu anyar iku nalika jumenengé iya nganggo nganyaraké prajanji kaya déné prajanjine Sultan Adi Santika lan VOC.
20 Pérangan Kang Kaping Pindho Bab 12 Kaanané VOC. Ngarepaké Ambruké (tahun 1757 - 1800)
Ing sasirepé kraman Mataram lan Banten, ing Tanah Jawa banjur dadi tentrem, kang durung mung ing Blambangan, amarga saka panggawéné wong ing Bali lan turuné Untung Surapati. Sarèhné ing wektu iku wus ana wong Inggris kang dedagangan ing kono, VOC. sumelang yèn tanah Bang Wétan bakal dirukun, mulané banjur nglurugaké bala mrono. Wiwit ing tahun 1772 Blambangan iya sirep. Dadi saTanah Jawa ing jaman iku wis wiwit raharja lan kelakon kawengku ing Compagnie kabèh. VOC. wis prasasat maharaja, sakèhing mungsuhé padha dipunthes, kira kira wis ora bakal mbebayani, ora abot sanggané. Nanging mungguh sranané kang kanggo munthes iku ing jaman wekas wekasan wis dudu kasentosaning wadya bala thok, nanging uga nganggo akal kajuligan, mratandhani yèn VOC. entèk kekuwatané, kaya kang dicritakaké ing ngisor iki. Sabakdané jaman peperangan ing
suwé saya katon yèn Compagnie bakal ambruk. GG. Mossel 9tahun 1750 - 1761) lan Van der Parra (tahun 1761 - 1775), apadéné para GG. kang padha gumanti yaiku Van Riemsdijk (tahun 1775 - 1777), De Klerk (tahun 1777 - 1780) padha mbudi daya ngentèkaké akal, murih tulusé VOC., nanging ngrekasané tanpa pituwas, Compagnie wis ora kena digéndholi. Nalika semana ing Tanah Jawa malah wiwit raharja, awit wis ora ana peperangan, sarta Compagnie tansah njaga murih bisané tansah memitran karo Kangjeng Sunan ing Kejawan. Sanadyan tindaké para ratu Jawa kerep ndadèkaké kapitunané wong cilik, nanging Compagnie trima meneng, awit pancèn ora ngrembug marang begja cilakané wong bumi. Yèn kadhang kala Surakarta lan Ngayogyakarta padha gèsrèk prakara watesing nagara, VOC. iya ora gelem mèlu mèlu. Jajahan ing sajabané Tanah Jawa ing wektu iku VOC. iya ora pati bisa ngrembug, wasana suda kuwasané. Ana ing Indhu Ngarep kuwasané wong Inggris saya gedhé. Malah ana ing Benggala kuwasané ngungkuli VOC. Kerep baé wong Walanda lan wong Inggris ana ing kono padha grejegan, malah terkadhang nganti dadi perang. Sarèhné VOC. kalah kuwasa, wasana kantor kantoré ing Benggala kudu nganggo diawat awati ing wong
Ana ing Ceylon VOC. kerep sulaya karo raja ing Kandhi prakara padagangan manis jangan lan pandumaning bebathèn, nanging rahayu isih bisa terus panguwasané. Ana ing Persi VOC. ora bisa terus dedagangan. Padagangan ing Sumatra pasisir kulon lan wétan ora bisa ngolèhaké kauntungan kang mèmper marang VOC., samono uga padagangan ing Bornéo. Ana ing kapulowan MOLOKO VOC. iya isih lestari oleh dagangan crakèn, nanging saya katon yèn suda suda. Sarèhné Compagnie kaya mangkono kaanané, ora lawas mesthi bakal ambruk. Kebarengan tanah Walanda banjur perang lan Inggris, iku kang nyengkakaké ambruké VOC., awit VOC, wis ora bisa ngukuhi jajahan ing Asia, marga saka kuranging prajurit, mangka ora bisa oleh bantu saka nagara Walanda. Kantor kantor ing Indhu Ngarep tiba ing tangané wong Inggris. Jajahan ing Sumatra pasisir wétan kulon kena direbut ora nganggo bisa lawan. Kaanané VOC. ing nagara Walanda luwih rekasa lan ing tanah Indhiya. Prau prau kang saka Indhiya akèh kang padha dirampas déning wong Inggris. Saking kekesing ati nganti ora ana prau dagang kang wani mingsed saka pelabuhan. Dadi laku dagang mandeg babar pisan. ing Betawi ora ana prau teka anggawa prajurit, gegaman utawa dhuwit, utawa njupuk dagangan, nganti sakèhing gudang gudang padha ambruk, mulané yèn ana prau saka negara liya kang gelem kulak dagangan murah murahan baé. Paréntah ing Betawi wis rumangsa bungah. Nganti telung tahun lawasé tanah Indhiya enggoné karibedan mangkono iku, wasana ing tahun 1784 perangé Walanda lèrèn. Miturut prajangjiané bedhami: Compagnie ora kena mbanjuraké bedhami monopolie ing tanah Indhu, wong Inggris ora kena dilarangi enggoné dagang layar ana ing kono. Ing sabakdané perang VOC. saya katon ngrekasané, ing tahun 1791 kecupetan 96 yuta, mangka arep golèk utangan wis ora ana kang ngèndel. Mangkono iku kaanané VOC. nalika nagara Walanda lagi jaman dahuru, wiwit tahun 1795 nagara Walanda banjur kecekel ing para kraman ing Frankrijk, mangka nagara Frankrijk mungsuhan karo Inggris. Awit saka iku tanah Walanda iya mèlu mungsuhan karo
Inggris. Déné VOC. saka panémuné Willem V luwih becik dititipna dhisik menyang wong Inggris supaya aja kecekel ing para kraman Walanda, awit yèn wis kecekel ing para kraman bisa uga direbut ing krajan Inggris (Layang saka Kew.), nanging panimbang iku ora digugu, mulané VOC. sida diperangi karajan Inggris. Wiwit tahun 1796 jajahané VOC. mèh kabèh, kejaba Tanah Jawa lan Ternate, klakon direbut Inggris. Wasana ing tahun 1799 VOC. ambruk, dibubaraké, barang darbèké diliyer ing Paréntah Walanda kang lagi tetep anyar.
Kang Kathelu Bab 1 Tanah Indhiya Wiwit Adegé Bataafsche Republiek Tumekané Jaman Daendels Jumenengé GG. Overstarten (1796) 1800 - 1801, Siberg, Wiese lan Daendels (tahun 1808 - 1811) Ing saambruké VOC., tanah Indhiya kacekel ing Paréntah Praja Walanda (Bataafsche Republiek), nanging mungguh pranatané pepréntahan wiwitané ora owah, sakèhing punggawa dilestarèkaké pangkaté lawas, mung baé salin bendarané, yaiku Paréntah Praja Walanda. Ing jaman iku Paréntah Walanda duwè karep mbeciki pangrehing tanah Indhiya; mung baé mungguh ing rékané isih rekasa, awit ing Bataafsche Republiek panémune para pinter padha gèsèh. Ana Sarjana loro mauné padha panggedhéning Compagnie, nanging karepe nglestarèkaké monopolie lan parokané VOC. liyané, punggawaning negara uga ngiras dadi sudagar. Sijiné aran Van Hogendorp kang mauné dadi Gezaghebber ing Tanah Jawa Wétan, duwè karep misahaké paprentahan lan dagang, apa déné duwè karep nyuwak monopolie . Sesanggan peksan lan gugur gunung arep dimarèni. Van Hogendorp uga banget nyuwun marang Paréntah Walanda, supaya pepréntahaning tanah Indhiya bisa becik, pangadilan bisaa sabeneré, apa déné supaya wong Pribumi diparingana lemah dhéwé dhéwé (individueel groundbezit). Paréntah Walanda banjur nganakaké Commisie, kang dipatah gawé rancangan mungguh ing paprentahan tanah Indhiya. Wasana ing tahun 1805 panémuné Van Hogendorp dianggep ing Paréntah Walanda. Mung baé wong kang diutus supaya anindakaké pepréntahan mau, ora bisa tekan ing tanah Indhiya, nuli didhawuhi mulih, awit bab owahing pepréntahan ing tanah Walanda. Kacarita ing tanah Walanda wiwit tahun 1806 Bataafsche Republiek salin dadi karajan, kang jumeneng rate
Betawi disentosani. Kalakon wong Inggris nempuh Betawi nganging kena dibalèkaké. Lakuning tetanèn ing Tanah Jawa kalebu sempulur, kang akèh pametu kopi lan tebu. Sarèhné isih nengah nengah jaman perang dadi wulu wetuné Tanah Jawa, yaiku: kopi, gula, kapas, lsp. ora kena dikirimaké menyang nagara Walanda, nanging malah kebeneran, awit dagangan Tanah Jawa banjur dikulak bangsa liya (Denemarken, Amerika) ana ing tanah Indhiya kéné, dadi sing padha bathi para sudagar ing tanah Indhiya dhéwé, dudu sudagar ing nagara Walanda. Tanggal 1 Januari 1808, Daendels rawuh ing Tanah Jawa. Miturut unining kakancingané Daendels mau kabawah marang Minister van Kolonien, nanging sarèhné lagi nengah nengahi perang, lan Tanah Jawa tansah dinganglangi wong Inggris, dadi Daendels prasasat madeg dhéwé. Sanadyan Gouverneur Generaal iku mesthiné kudu nganggo rembugé Raad van Indie, nanging yèn prakara perang, Daendels ora gelem tarèn marang Raad van Indie, kang digugu mung karepe dhéwé,
angger sing wis dikarepaké iya kudu klakon. Dadi panguwasané Daendels prasasat tanpa wangenan. Saking kencenging kekarepan lan kawicaksanané, sajroné dadi Gouverneur Generaal ing dalem 3 tahun, wis akèh lelabuhané, mung kuciwané sok kurang welasan. Ing sajumenengé Daendels enggal merlokaké pananggulanging mungsuh ana ing Tanah Jawa. Kèhing prajurit diundhaki sarta diajari temenan. Sarèhné ora bisa oleh kiriman prajurit bangsa Walanda, banjur golèk wong pribumi kang gelem angkil, sakèhing batur tukon kang sakira kuwat, angger gelem dadi saradadhu, banjur dimerdikakaké. Daendels kenceng banget panyekelé papréntahan miltair, nanging uga nyembadani panyuwuné saradadhu, dadi ora kaya jaman VOC. Sarèhné ora bisa oleh pitulungan saka tanah Walanda, apa kabutuhaning prajurit ing Tanah Jawa dianakaké dhéwé, kayata: pabrik gegaman ing Surabaya, pabrik meriyem ing Semarang, rumah sakit sapraboté, sekolahan kadèt (magang opsir). Kajaba iku ing Surabaya didegi bètèng lan ing Betawi disentosani banget. Sarèhné Paréntah ing tanah Indhiya ora duwè èskader, kersané Daendels arep yasa dhéwé ing sakuwasané. Ora antara lawas tanah Indhiya wis duwè prau 45, senadyan cilik nanging kukuh kukuh lan rikat lakuné. Déné prau prau mau gunané kang gedhé digawé merangi bajag. Sarèhné wis ana èskader, kersané Daendels arep gawé pelabuhan perang kang sentosa, kang dipilih: sunglon Meeuwenbasi (Cimajang). Bareng wis suwé panggarapé lan toh pati akèh, mangka ora maju pagawéyané, banjur ngalih sunglon Merak, kang arep didadèkaké pelabuhan, nanging meksa ora kedadéyan, marga saka kangèlaning panggarapé. Déné pelabuhan kang sida dadi, yaiku
pagawéyan tanpa bayaran. Dalan gedhé saka Anyer tekan Panarukan, kang tumekané saiki isih aran Daendels, iku perluné pancèn kanggo anggampangaké enggoné ngukuhi Tanah Jawa, apa déné uga anggampangaké bab lelakuning dagangan. Dalan gedhé mau kena kanggo tandha seksi kekencenganing karsa lan kakerasaning GG. Daendels, ing atasé dalan 600 pal (+/- 1.000 km) rampung ing dalem setahun, kang mauné lakon 40 dina banjur kena dilakoni ing dalem 6,5 dina. Panggawéné dalan mau uga srana nindakaké gugur gunung. Sarèhné dalan iku lakuné urut pasisir, nrajang rawa rawa lan ana kang urut papèrènging gunung, dadi panggawéné rekasa banget, wong kang mati tanpa wilangan, éwa déné Tuwan Daendels ora kéguh, dalan meksa dirampungaké. Marga saka anané dalan Daendels, kutha kutha akèh kang dadi reja, awit gampang bisané lelawanan dagang lan papan liyané. Wulu wetuning padésan gampang panggawané menyang
perlu salin jaran. Dadi sanadyan dalan Daendels iku ngrekasa panggarapé lan toh jiwa akèh, nanging kurup lan paédahé. Para Gouverneur Generaal sadurungé Daendels ora bisa nyirnakaké tindak kaculikaning para punggawa, nanging saking kenceng lan kerasé Daendels kang mangkono mau bisa sirna. Daendels ngerti yèn culikané para punggawa, marga kurang cukuping blanja. Para punggawa padha diundhaki blanjané, nanging iya mung banjur mligi nampani blanja thok, ora bisa oleh bledug kaya mauné. Supaya gampang enggoné mriksa lebu wetuning dhuwit Daendels nganakaké Algemeene Rekenkamer (kantor pangétungan lebu wetuning dhuwit). Ing sakawit para punggawa bangsa Walanda utawa bangsa Pribumi padha bisa nindakaké gugur gunung, kanggo kabutuhané dhéwé, nanging wiwit jamané Daendels kang mangkono mau babar pisan ora kena. Bayaran saka Paréntah menyang wong cilik kang sakawit nganggo lumantar marang punggawa bangsa Pribumi; iku ndadèkaké banget kapitunaning wong cilik. Bareng Daendels ngerti, pranatan lantaran iku disowak, tampané dhuwit wong cilik terusan saka Gupermèn. Yèn ana punggawa kang meksa isih culika, abot banget ukumané, apesé didhendha akèh, munggahè manèh marang dicopot, malah terkadhang bisa ukum kisis. Wiwit kawitan mula tanah tanah kang kacekel ing Walanda padha diwajibaké ngladèkaké wulu wetu kanthi pepulih murah murahan (Contingenten stelsel). Pranatan kang kaya mangkono iku ngrekasa banget ing atasé wong Pribumi, éwa déné nalika jaman Daendels isih diabotaké manèh. Jembaring kebon kopi kang ditikeli lan pepulihing dhuwit minangka pituwasing penandur diudhunaké. Manut pranatan lawas kopi sadhacin diregani 4,5 ringgit, manut pranataning Daendels
diudhunaké dadi 4 ringgit. Kajaba iku Daendels uga gawé pranatan bab panggarapé alas pejatèn. Murih becike koffie culture lan boschwezen banjur dianani Inspecteur Generaal. Bangsaning blandhong, oleh kemayaran uripé; kasangsarané dimayaraké srana dicadhongi beras lan uyah, kejaba iku ora kena dikerigaké gugur gunung, mangkono uga wong kang anggarap kebon kopi. Tumekané jaman Daendels para punggawa bangsa Europa lan Pribumi isih gedhé banget panguwasané, dadi Paréntah agung ora pati Dhamang sumurupé marang ruwet rentenging negara, wasana para panggedhé akèh kang sawenang wenang tindaké; ndadèkaké kasangsaraning kawula cilik. Akalé Daendels arep nyuda panguwasaning para gedhé lan punggawa mau. Gupermèn ing Tanah Jawa pasisir lor disowak, awit Gupermèn iku kegedhén banget panguwasané nganti kena gawé ada dhéwé, dadi pangrehing nagara iya sakarepé dhéwé. Jajahan Gouverneur nuli dipérang dadi 9 Landdrostambt (paresidhènan), kapanggedhéné ing Landdrost (résidhèn). Panyekelé papréntahan para résidhèn mau mung manut dhawuh saka Paréntah luhur. Déné kang nglantaraké dhawuhing Paréntah marang kawula lestari para Bupati dadi rumangsané wong cilik isih kaerèh ing panggedhéné dhéwé. Kaanané owah owahan kang kaya mangkono iku para Bupati lan para panggedhé bangsa Europa wis ora wenang netepaké punggawa andhahané manèh; sanadyan punggawa cilik kang netepaké iya Gouverneur Generaal. Para résidhèn ing Ngayogyakarta lan Surakarta ing mauné kabawah Gouverneur pasisir lor, sawusing rombakan banjur macung kaparéntah marang Paréntah ing Betawi dhéwé. Dadi wiwit ing wektu iku sakèhing punggawa nglumpuk menyang Betawi kabèh dicekel ing Paréntah Agung piyambak. Ada ada mau banjur diarani Centralisatie van Bestuur. Nalika jaman Compagnie ora ana pradata bangsa bumi kang prayoga manut adat lan tata carané bangsa bumi dhéwé. Daendels banjur nganakaké pradatan pradatan vredegericht, Landraad. Kang dadi Lid Vredegericht para pangulu lan para punggawa bangsa Pribumi, nanging mung kena ngadili prakara rèmèh rèmèhan. Kajaba iku sing siji sijining Landrostambt dianani Landgericht, kang dadi lide para punggawa bangsa Pribumi, nanging dipanggedhéni Landdrost akanthi Secretaris bangsa Europa. Aliya saka iku ing Semarang lan Surabaya dianani Landraad; yaiku pradatan kang wenang mutusi prakara sing gedhé gedhé, kayata: rajapati. Wong kang ora nrimakaké putusaning pradata cilik cilik iya kena munggah njaluk adil marang Landraad. Pradatané bangsa Europa lan bangsa manca liyané, ing wektu iku uga dibecikaké, déné kang mutusi prakarané bangsa militair (prajurit) kang perlu perlu yaiku Hooge Milataire Vierschaar ing Betawi.
Nalika jamané VOC., ora ana kamardikaning agama, kang diwenangaké mardika mung agama Protestant. Sanadyan wong Katholiek kena dadi punggawané VOC., nanging agama Kristen Katholiek ing Indhiya ora oleh kamardikan; bareng sajumenengé GG. Daendels, sakèhing agama dimardikakaké kabèh. Nalika jaman GG. Daendels, hawa ing Betawi ala banget, jalaran muarané kali Ciliwung waled dadi cethèk, kapepetan wedhi; ing sakiwa tengening kutha banjur akèh rawané, wasana kutha Betawi kerep katrajang ing pageblug. Daendels banjur dhawuh ngurugi jagang jagang lan yasa kalèn kalèn kanggo ngesat kutha anjugrugi baluwarti, supaya sajroning kutha bisa oleh angin saka sagara, malah sakèhing bangsa Europa padha didhawuhi ngedohi pasisir.
GG. Daendels Yasa Dalan Gedhé (1)
GG. Daendels Yasa Dalan Gedhé (2)
Pérangan Kang Kathelu Bab 2 Karajan Jawa nalika Pangrèhe GG. Daendels Tanah Indhiya direbut Inggris (Tahun 1811) Para Gouverneur Generaal kang wis wis racaké padha ngemong semu ngempèk ngempèk marang para ratu bangsa Pribumi, supaya aja diéwuh éwuhi enggoné laku dagang, karo manèh ing sabisa bisa padha nyingkiri perang; nanging yèn Daendels ora, awit pancèn watak keras lan kurang duga duga ingatasé karo ratu. Tindaké Daendels kang mangkono iku ndadèkaké kurang senengé para ratu marang Kangjeng Gupermen. Ora antara lawas GG. Daendels banjur congkrah karo Sultan ing Banten, prakara enggoné gawé dalan gedhé lan pelabuhan ing sunglob Meewenbaai. Sultan Banten wus mituruti pamundhuté GG. Daendels, ngladèkaké kuli gugur gunung kèhé 1.500 nggarap pelabuhan, nanging padha mati kabèh, jalaran kajaba pegawéyané rekasa, hawané ing kono pancèn ala banget. Karsané Sultan Banten wis aja njaluki manèh, nanging Daendels meksa isih njaluk bau kuli 1.000 ing sadinané. Kangjeng Sultan ora mituruti. Kyai Patih didakwa ngojok ojoki Sri Sultan supaya mbangkanga mangéran Paréntah Gupermen, mulané dijaluk menyang Betawi arep diadili GG. Daendeles. Wong Banten nepsu banget oleh dhawuh saka Daendels mengkono mau. Commandant Du Puy, yaiku utusan kang ndhawuhaké timbalané Daendels menyang Banten mau dirampok ing akèh, tumeka ing pati. Bareng Daendels mireng banjur nyalirani tindak menyang Banten mbekta prajurit 1.000. Kutha Banten digempur, kratoné dijarah rayah. Kyai Patih kapikut banjur didrèl. Sultan Banten dikéndhang menyang Ambon. Esuké kaondhangaké yèn karajan Banten wis dadi darbèké Gupermen, mung kang sapérangan digadhuhaké marang sang Adipati Anom, diangkat sebutan Sultan. Nalika Daendels dadi Gouverneur Generaal anyar anyaran ing Cirebon mentas éra éru, malah nganti dirawuhi Daendels iya durung sirep babar pisan. Saka panggalihé Daendels, ing Cirebon ora bisa tentrem yèn durung dicekel ing Gupermen, wasana banjur katentokaké baé yèn Cirebon dadi tanah Gupermen. Jajahan Cirebon kidul, Limbangan (Sukapura, Galuh) dirèh ing résidhènt.
saiki) kagadhuhaké marang Sultan telu, kang kuwasané mung kaya panguwasané punggawa. Wong cilik kapasthèkaké enggoné ngladèkaké wulu wetu marang Kangjeng Gupermen. Kajaba iku kono uga banjur kadhawuhaké nandur kopi. Ora lawas Sultan kang sepuh katon arep mbangkang, iku banjur terus dicopot baé marang Dendels. Sarèhné Compagnie nyingkiri prakara kang magepokan karo pangrèh Ngayogyakarta lan Surakarta, dadi para résidhènt ngemong lan nglumuhi banget, yèn sowan menyang kraton iya manut apa tata carané kono. Bareng jamané Daendels ana dhawuh pangkat résidhènt ing Surakarta lan Ngayogyakarta diganti sesebutan minister, lan ana ing kono dadi sulihing Gupermen,
wis ora wajib nganggo tata krama kaya uwis uwis tumraping para ratu. Mulané Daendels dhawuh kang mangkono, awit para ratu Jawa padha ngesoraké banget marang résidhènt, mangka pamanggihe Daendels ratu Jawa kudu ngretos yèn ratu Walanda lan Gupermen iku kuwasa, pantes diajènana, sesulihe ora kena disoraké (tahun 1808). Ora lawas Sultan Ngayogyakarta lan Surakarta padha
iku nganakaké bebaya gedhé. Wuwuh wuwuh Sultan Ngayogyakarta kagungan karsa mundhut kalenggahané Pangéran Adipati Anom, bakal diparingaké marang putra mantu. Daendels nuli menyang Ngayogyakarta mbekta prajurit sagelar sapapan. Kangjeng Sultan Hamengku Buwana II dilèrèhi, Sang Adipati Anom dijumenengaké ratu, apangkat Pangéran Raja (prins Regent). Saka panuwune Sang Pangéran, kang rama isih lestari ana ing kedhaton, sesebutan Sultan Sepuh. Sawusé iku Daendels nganakaké Commisie, kang dipatah netepaké watesing karajan Ngayogyakarta lan Surakarta. Wasana sawènèhing jajahan ana kang didadèkaké tanah Gupermen. Awit saka kaya kang kacritakaké ing dhuwur iku kabèh, terang banget yèn pangrèhé GG. Daendels ngentèkaké dhuwit, mangka tanah Indhiya ora bisa oleh pitulungan saka nagara Walanda., malah Paréntah Walanda kekurangan Dhuwit dhéwé. Wasana rekané GG. Daendels murih bisané oleh dhuwit, ngedol tanah Gupermen marang wong partikelir. Nganti tumekané saiki isih ana tanah partikelir kang durung ditebusi. Réka liyané manèh: a. meksa wong partikelir dikon ngutangi dhuwit, b. majegaké dagangan candu, c. nganakaké monopolie beras. Miturut anané pranatan monopolie iku, saanané beras kudu mbathèni. Lan manèh GG. Daendels nganakaké dhuwit kertas, mangka Gupermen ora duwè tanggungan sing kanggo nebusi. Mesthi baé ajiné dhuwit kertas iku ana ing pedagangan suda banget. Ewa déné Gupermen anggoné ambebayari iya nganggo dhuwit kertas mau diturutaké apa anané baé. GG. Daendels ora pati merlokaké marang pulo pulo liyané sajabaning Tanah Jawa. Mulané ing sajroné jaman perang Napoleon, akèh jajahan kang direbut ing Inggris. Pangrèhé Daendels kaya kang kacetha ing ngarep mau mesthi iya akèh paédahé, mung baé kekerasen tindaké marang punggawa, wasana ing tahun 1811 Daendels bali menyang negara Walanda digentèni Janssens. Janssens mau satemené mung kepeksa enggoné gelem dadi Gouverneur Generaal, jalaran tanah Indhiya kekurangan dhuwit lan para ratu bangsa Pribumi isih padha muring marang Gupermen, marga saka tindaké Daendels. Ora antara suwé Betawi ketekan mungsuh wong Inggris; kang nyénapatèni Lord Minto Gouverneur Generaal ing Indhu. Wong Walanda karoban lawan, Janssens keplayu menyang Semarang.
ratu Jawa dijaluki bantu, nanging prajurit saka kejawan ora kena diendelaké ing gawé, malah Sultan Ngayogyakarta mbalik ngiloni Inggris. Wasana ing Tuntang kepeksa nungkul kanthi prajangjian tahun 1811. 1. Satanah Jawa dadi duwèké wong Inggris, 2. Sakabèhing prajurit dianggep tawanan, 3. Wong Inggris ora gelem ngakoni utangé Paréntah ing Betawi, ing sajroning tanah Walanda dadi golonganing Frankrijk. 4. Sakèhing punggawa kang gelem ngèngèr marang OIC. Inggris, dilestarèkaké ing kalungguhané. Sarampungé prajangjian Tanah Jawa dadi jajahané Oost Indische Compagnie
Indhiya miturut dhawuhé Lord Minto, dipérang dadi 4 Gupermenan, yaiku Malaka, Sumatra pasisir kulon, Moloko, Tanah Jawa lan wewengkoné. Gouvernement Tanah Jawa lan wewengkoné kang ngerèhaké Litenant
Inggris, Cranssen lan Muntinghe, wong Walanda. Raffles ngrembug
Inggris, ing Banten isi dahuru baé, jalaran Sultan sing ditetepaké Daendels ora disujudi ing kawulané. Ing
Sultan Raja. Sultan Sepuh mau ing sakawit ngréwangi wong Inggris anggoné ngluangaké wong Walanda, nanging olèhé tetulung mau mung kanggo sarana ngarah bisané tetep jumeneng Sultan manèh, dadi ora pisan marga saka tresnané marang Paréntah Inggris; sajatiné malah sengit uga. Sultan sepuh ngudi banget marang pulihé kuwasaning keprabon kang wis disuda suda marang Daendles biyèn. Ora lawas Crawfurd ngerti yèn Sunan Sala
Saka kersané Raffles, Sang Pangéran kudu ngingu prajurit 100 iji kanggo mbiyantu Paréntah Inggris. Nalika pambedhahé Ngayogyakarta, Raffles olèh katrangan, yèn Sunan Sala pancèn wis sekutu karo Ngayogyakarta nedya nglawan Paréntah Inggris. Raffles nuli menyang Surakarta nggawa wadya bala lan katrangan kang tinemu, Sunan Sala kepeksa manut marang prajangjiané Raffles. Jajahan Surakarta kayata: sapérangan tanah Kedhu kang isih kabawah Sala, banjur dadi méliké Gupermèn Inggris kèhing prajurit dielongi, mung kari prajurit kang kanggo kaprabon baé, pranatan ngladèkaké wulu wetu ing tanah kejawan disuwak, pabéyan sekètèng diliyer marang Gupermèn. Para raja ing sajabaning Tanah Jawa, uga disuda panguwasané déning Raffles, kayata: Bali, Banjarmasin, Bornéo Kulon, Palémbang, Madura, Pulo Bangka lan Biliton, sarèhné ana pametuné timah, banjur didadèkaké tanah Gupermèn, mari dadi jajahan Palémbang. Mungguh sedyané LG. Raffles arep ngelun jajahan, mung Sélebes kang ora klakon. Raja Boné, kukuh banget nggoné anggegegi panguwasané. Wis nganti sawatara rambahan Raffles nglakokaké gegaman menyang Sélebes, nanging ora olèh gawé. Bareng Tanah Jawa dicekel Raffles banjur dipérang dadi 18 Parésidhènan. Pranatan gugur gunung, ladèn wulu wetu lan kuwajibaning cilik pundhutaning préntah, ing sabisa bisa disuwak, wong cilik mung dijaluk pajeg "landrente". Kèh sathithiking pajeg manut lemahé, yèn loh, pajegé nganti saparoné pametu. Yèn cengkar terkadhang mung seprapaté. Gugur Gunung kang lestari mung nggarap kreteg, lan dalan dalan. Wong Pribumi kang didhawuhi nandur kopi ladèn mung ing Priyangan sarta wong kang nyambut gawé ing alas pejatèn isih diterusaké padatan lawas. Raffles uga arep ngilangi anané batur tukon lan
jamané Daendels pradatan ing Tanah Indhiya wis dibecikaké, nanging saka panemuné Raffles meksa durung nyukupi. Ing siji sijining parésidhènan nuli dianani Landraad, kejaba iku Raffles isih nganakaké pradatan ubengan, yaiku
ana ing Raad van Justitie: Betawi, Semarang, utawa Surabaya. Raffles iku pangrèhé ngentèk entèkaké dhuwit akèh. Rékané enggoné golèk dhuwit srana nganakaké pajeg lan adol tanah tanah kaya
kang didol menyang wong partikelir iku iya bener ngolèhaké dhuwit, nanging pakolèhé katimbang karo pitunané ora mantra mantar timbang, awit bésuké tumeka saiki enggoné nebusi kangèlan banget, jalaran ajiné dadi yutan yutan. Srana kang prayoga kanggo ngisèni kas negara, yaiku monopolie dagangan uyah. Kang sakawit uyah iku dipajegi wong Cina, ndadèkaké kapitunané wong cilik, awit larang banget pangedolé. Bareng uyah dicekel Gupermèn banjur murah, tur ngolèhaké kauntungan akèh. Wiwit tahun 1813 kang kena gawé lan ngedol uyah mung Gupermèn dhéwé. Ing tahun 1814 Napoléon kalah perangé, Nederland bisa mardika. Miturut prajangjian ing London tahun 1814 jajahané ing Indhiya dibalèkaké marang wong Walanda manèh, kang ora mung Ceylon, Kaap kolonie lan jajahan sawatara ing Indhiya Kulon (ing Amerika) sarta
jajahan marang Commisaris Generaal, yaiku utusan Walanda saka Europa, kang dipatah ngerèhaké kapulowan Indhiya. Miturut Grondwet tahun 1814 kang nyekel papréntahan ing Kolonien, Sri Maharaja piyambak, kabantu ing
diparingi rancangan wawatoné pangrèhing Indhiya. Commisaris Generaal ngrekasa banget enggoné nglakoné ayahané iku, awit tanah Indhiya kacupetan ragad, tur ora bisa olèh pitulangan kanggo ngébaraké panguwasané Gupermèn anyar. Apa manèh ratu ratu ing tanah Indhiya wis ora ngajèni marang Paréntah Walanda. Ewadéné ora nganti lawas Commissaris Generaal wis akèh pakaryané. Kang nyekel panguwasa kang gedhé dhéwé lestari Gouverneur Generaal dibantu Raad van Indie, pilihané Gouverneur Generaal dhéwé. Pamérangé Tanah Jawa didadèkaké parésidhènan kaya dhèk jaman Raffles. Cacahé résidhèn didadèkaké 20, jajahan sajabaning Tanah Jawa dipérang pérang dadi Gupermèn, dipanggedhèni Gouverneur. Déné wong cilik lestari dirèh panggedhéné dhéwé. Pranatané dititi priksa manèh, pranatan saka Raffles sing becik becik isih dilestarèkaké, kang kurang prayoga dibecikaké. Prakarané bangsa pribumi dadi bubuhané Landraad, kang dadi jeksa bangsa pribumi, présidhèné bangsa Walanda. Supaya ana kang ngawat awati pangadilan pangadilan iku sarta ngiras kanggo pangapèlan (Hof van appel) dianakaké Hoog Gerechshof. Kangjeng Paréntah Luhur wis ora nduwèni panguwasa babar pisan ing atasé mutusi prakara. Supaya panyekeling dhuwit Gupermèn aja nganti kisruh, nuli dianakaké Raad van Finansien lan Rakenkamer. Pangrèhé Gupermèn anyar marang wong cilik, isih dilestarèkaké kaya panemuné Daendels lan Raffles, ing sabisa bisa nyingkiri pranata
mangkat menyang tanah Indhiya, wis katemtokaké yèn pranatan monopolie kudu disuwak, awit iku ndadèkaké kasusahané wong pribumi. Prakara dagangan digawé merdika, wong manca padha kena dedagangan menyang tanah Indhiya, nanging bangsa Walanda pambayaré prabéya dikacèk karo bangsa ngamanca. Kang nyebal saka pranataning kamardikan mung monopolie bumbon crakèn. Prakara tetanèn iya dimardikakaké, wong pribumi kena nandur sakarepé dhéwé, mung ing Priyangan kang isih ana peksan wong cilik diwajibaké nggarap kebon kopi sarta kuli blandhong isih kudu nyambut gawé ana ing alas pejatèn. Paréntah anyar iku iya dipatah merlokaké gawé kemayarané wong cilik, mulané
supaya aja nganti bisa gawé rekasaning bawahé. Lan para punggawané Gupermèn dilarangi dedagangan utawa nyambi panggaotan liyané. Prakara dol tinuku batur tukon ing sabisa bisa disirnakaké, malah ana ing Tanah Jawa lan Madura prakara iku wis dilarangi babar pisan, mangkono uga pranatan pamujangan. Nalika Jaman Commissaris Generaal, ing Tanah Jawa klebu tentrem. Ngarepaké tahun 1818 jajahan ing satanah Indhiya kabèh dipasrahaké ing Paréntah Inggris marang Gupermèn Walanda. Wasana ing wiwitané tahun 1819 Commissarissen pasrah marang GG. van der Capellen. Elout lan Buyskes padha bali menyang Nederland. Satekané
karaharjané. Amrih raharjaning tanah Indhiya kang dianggep perlu, ngajokaké dedagangan. Supaya wong Walanda bisa mumbul manèh enggoné dedagangan nuli dianakaké pakumpulan dagang aran
padagangané bangsa manca, dadi bisa ngurip urip dagangané bangsa Walanda. Ora lawas pakumpulan iku bisa olèh pawitan 37 yuta rupiyah. Wiwit jaman Napoléon tanah Indhiya ora bisa lelawanan lan tanah Walanda, dagangané akèh kang didol marang sudagar manca, luwih luwih wong Inggris lan Amerika. Sawisé tanah Indhiya kacekel ing paréntah Walanda manèh, wong Walanda meksa durung maju dedagangané, awit isih kekurangan pawitan, mangka kaejoran bangsa Inggris. Kajaba iku sudagar Walanda partikelir pancèn ora dhamang sumurupé marang ubeting padagangan tanah Indhiya, jalaran mauné kang kena lelawanan lan tanah Indhiya mung VOC., wuwuh wuwuh nganti 20 tahun tanah Walanda wis ora ana gandhèngané karo tanah Indhiya. Nederlandsche Handel maatschappij mau iku meksa ora kasembadan sedyané, awit kurang kuwat, ora bisa ngejori wong Inggris, kajaba iku pancèn ora dirujuki sudagar Walanda partikelir akèh, marga duwé sumelang manawa pakumpulan dagang anyar
maatschapij ora bisa mumbul, malah tansah kapitunan, wiwitané bisa urip bareng ana Cultuurstelsel. Pakaryané van der Capellen kang pantes olèh pangalembana yaiku enggoné ngajokaké kawruh, merlokaké marang ajuning pamulangan cilik kanggo bangsa Europa. Prakara onderwijs mau van der Capellen kabiyantu ing Reinwardt. Reinwardt iku sarjana kang uga miwiti gawé kebon raja (Lands plantentuin) ing Bogor (tahun 1817) kanggo ngundhakaké kawruh tetanèn. Kebon raja ing Bogor iku ora mung becik lan nyenengaké kanggo dolan dolan bae, mungguh ing pigunané nyata gedhé banget tumraping kawruh tanem tuwuh lan tetanèn. Jembaré kèhing lan wernaning wit witané, kebon kebon raja ing satanah hawa panas (tropen) ora ana kang nyundhul Bogor. Kang padha mandhégani pakaryan ing kono para sarjana kang wus kasuwur asmané, kayata: Tuwan Teysmann (tahun 1831) lan Dr. Hasskarl enggoné nandur wis ana 8.000 werna wit witan lan tethukulan. Ing tahun 1863 cacahing tetanduran dadi 10.000 werna. Sarjana Dr. M. Treub ing sajroning tahun 1880 - 1909 yasa laboratorium perlu kanggo marsudi kawruh botani schelkunde lsp., gandhèng karo anané kebon raja iku mau. Para sarjana saka ing jagad ngendi endi akèh kang golèk kawruh ana ing laboratorium kono awit laboratoria mau uga kanggo papan panyoban bab nenandur, bab meruhi ama sarta lelaraning tanduran, lan liya liyané, mulané Bogor kena sinebut dadi tuking kawruh lan sendhanging ngèlmu tetanèn. Prufstation prufstation ing satanah Indhiya iku asalé uga saka Bogor. Marga saka dayané Prufstation prufstation, kabudidayan lan tetanèn nganti bisa dadi kaya kaanané saiki iki.
ndadèkaké sarjuné Pangéran Dipanegara . Dhèk tahun 1774 bumi lenggah ana 677.000 cacah. Ing tahun 1820 mung dikarèkaké 52.300 cacah, awit bumi kasultanan ing tahun 1812 kalong tanah Kedhu lan liya liyané. Marga saka iku para gedhé kepeksa suda banget pemetuné, luwih luwih bareng ananing pranatan wong Walanda nyéwa tanah, cacahing bumi lungguh sangsaya suda. GG. van der Capellen ing tahun 1823 ndhawuhaké nyuwak ananing pranatan nyéwa lemah ing dhuwur mau, prajangjian prajangjian padha diwurungaké. Wiwitané golongan Kasepuhan seneng banget krungu bab suwakan pranatan iku, wasana kabèh padha kagèt, bareng ditemtokaké padha mbayar karugiyan marang tuwan, awit enggoné nyéwa lemah durung tumeka mangsa prajangjiané, kepeksa dibubaraké. Bandha kasultanan banjur cumprang camprèng banget. Wong cilik uga rekasa atiné, sanggané saka nagara abot, luwih luwih bareng bumi kagungané Kangjeng Sultan wis diungkred. Lan manèh suwaking pranatan nyewa tanah uga agawé kasusahané wong cilik. Déné kang banget digethingi ing wong cilik yaiku panariking dhuwit béya, kang ditebasaké marang Cina cina, awit para Cina sok kebangeten enggoné ngebotaké panariké. Kang ditarik béya iku wong, utawa wong nggawa barang, liwat ing sawijining panambangan, liwat ing wates lan ing papan liyané kang wus tinamtokaké, papan papan iku ing bangsa Walanda diarani "Tolpoorten" Pangéran Dipanegara saya suwé saya gedhé pamuring muringé anguningani kaanan ing dhuwur mau lan ngraosaké kisruhé sajroning kraton, sarta manèh trajangé para ambtenaar Walanda kerep gawé serik. Nalika semana Paréntah arep yasa ratan, nrajang tanah palemahané Pangéran Dipanegara. Iku banget ndadèkaké panggrantosé Sang Pangéran. Wasana Sang Pangéran banjur kèndel ora karsa campur prakara apa apa, tekadé mung suwiji, nedya madeg kraman. Mirit surasaning babad anggitané Adipati Cakranegara, Bupati ing Purworeja, Sang Pangéran banjur mempeng ana ing Sélaraja baé, rina wengi anggentur panuwuné, sinambi ngaji Kur'an lan maos babad kuna. Pangagemé sarwa ireng (wulung). Bareng wis yakin yèn wong kabèh ngerti kang dadi antepé Sang Pangéran, yaiku arep madeg kraman, Sang Pangéran banjur wis ora sumelang manèh marang ing katékadané. "Wong mono bisa ana bejané". Dalemé Pangéran Dipanegara ing Tegalreja watara sa-pal saka ing Nagara kaprenah ing lor kulon. Para kang kecuwan pikiré klumpuké ing kono. Dadining kraman tinamtokaké tumiba malem tanggal 7 sasi Sura. Durung nganti klakon, ketungka utusaning Résidhènt, narik Pangéran Dipanegara arep dinangu apa kang dadi karsané. Sang Pangéran oncat saka kono kanthi Pangéran Mangkubumi, menyang Selarong. Wong cilik akèh kang nggrubyuk Dipanegara, anggusah para Cina, ngrayah dhuwit béya lan
dimungsuhi: Priyagung kraton sapunggawané, patih lan ambtenar Walanda. Kangjeng Sultan Timur nuli diungsèkaké marang sajroning bètèng Walanda, kang uga banjur kinepung ing bala kraman nganti watara suwé. Walanda ing sajabaning bètèng akèh kang nemu pati. Paréntah luhur ing Betawi mireng mireng kabar, bareng kraman wis sentosa, tumuli énggal nglakokaké Jénderal de Kock, supaya nyirep kraman, nanging sarèhné bebarengan kraman ing Palémbang lan ing Boné, dadi de Kock kekurangan prajurit, ora bisa nyirep ubaling kraman ana Rembang lan Kedhu. Rahayuné ing Surakarta saka pambudi dayané de Kock ora klakon ana kraman, éwa déné kraman ing Ngayogyakarta sangsaya gedhé, awit banjur diondhangaké dadi perang sabil prelu kanggo ngukuhi agama. Dipanegara enggoné ngondhangaké perang sabil iku saka panuwuné Kyai Maja. Perangé prajurit Walanda rekasa banget, jalaran Dipanegara ora tanggon, barisé ana ing papan kang angèl ambah ambahané, panempuhé ngentèni lénané bala Walanda, lan kerep olèh gawé, mulané bala kraman mundhak gedhé atiné, lan bisa wuwuh wuwuh akèhé. Ana
enggoné njaluk jumeneng Sultan Panatagama, banjur dicepeng, dikéndhang menyang Menadho, ing tembéné dielih menyang Makasar. Ing tahun 1855 séda. Senadyan Pangéran Dipanegara wis kecepeng, tanah Kejawan meksa durung tentrem babar pisan, tentrem temenan ing tahun 1850. Merga anané kraman, tanah Kejawan rusak banget, kalongé jiwa tanpa wilangan, prajurit Gupermèn bae kang mati 15.000, déné wragadé perang 20 yuta rupiyah. Supaya yèn ana kraman aja nganti gedhé manèh, jajahan jajahan Ngayogyakarta dielongi Bagelèn lan Banyumas, minangka pambayaring wragad perang. Senadyan Surakarta ora mèlu barang barang malah urun prajurit, éwadéné jajahané Madiyun lan Kedhiri uga dipundhut ing Kangjeng Gupermèn, kang mengkono iku murih tentreming negara. Kangjeng Sunan mesthi baé ora lega, nuli lolos tindak menyang Imagiri lan Parangtritis, nenuwun marang leluhuré, nanging keturutan utusaning résidhènt Surakarta nuli dikéndhang menyang Ambon, awit kadakwa arep ngraman. Kang gumanti Susuhunan Paku Buwana VII, ndèrèk marang karsaning Gupermèn, Madiyun lan Kedhiri dadi tanah Gupermèn. Ing sawusé ana kraman Dipanegara, katon yèn pamérangé jajahan Ngayogyakarta lan Surakarta, ora prayoga, jalaran jajahan jajahané ora Anggolong dadi siji, ana kang pating cruwil pating slempit. Wasana tansah ndadèkaké pasulayan lan yèn ana kraman gampang tumularé ing liyan jajahan, mulané watesing jajahan Surakarta lan Ngayogyakarta banjur diprenata manèh.
Surasané pranatan cekaké namtokaké marang wong Pribumi nandur tetanduran kang kena didol menyang Europa, kayata: kopi, tebu, kapas lan tom, ana ing sapéranganing palemahané. Pametuné tatanduran iku kudu dilebokaké menyang Paréntah Gupermèn, supaya Paréntah bisa banjur luwih kenceng enggoné gawé raharjaning tanah. Apa sababé déné Gupermèn teka nganakaké pranatan iku? Ing abad 17 lan 18 VOC. mung ngudi kauntungané dhéwé, dhasar saluguné VOC. iku mung pakumpulan dagang. Ing abad 19 bareng tanah Indhiya tumiba panguwasané Praja Nederland, bab ngudi kauntungané dhéwé wis ora tumindak. Nederland duwé wajib agawé tentreming tanah lan raharjaning kawulané anyar, yaiku bangsa pribumi. Lah kepriyé rékané bisané tumindak murih beciking bab pangrèh praja, bab sekolahan, bab tetanèn lan katentremaning umum? Iku kabèh bakal sepira wragadé. Mangka Paréntah Gupermèn ora nindakaké monopolie kaya déné VOC., wuwuh wuwuh praja Nederland ing nalika iku akèh banget utangé kang jalaran saka perang Napoléon, perang Dipanegara lan perang Bèlgie. Ing tahun 1828 Praja Nederland kepeksa ambayari kabutuhan Indhiya kèhé 37.000.000, mangka Nederland dhéwé lagi rekasa rekasané. Olèhé dhuwit 37.000.000 iku saka enggoné utang utang marang kawula ing Nederland. Dhèk samana kekarepané wong Nederland ing bab Pangrèh Praja kena kapérang dadi rong golongan: 1. bangsa liberaal lan 2. bangsa Conservatief. Bangsa liberaal anjaluk tumraping
iku. Malah ana kang nedya ngejokaké wong pribumi enggoné tatanèn lan anggota. Déné golongan Conservatief kayata: Nederburg, van der Cappellen njaluk balining pranatan tanduran peksan, lebon wulu wetu lsp. Kang akèh wong ing Nederland ngrujuki panemu liberaal mau, éwadéné pranatané ana ing Indhiya ora ditindakaké, utawa mung sathithik kang ditindakaké, marga ora ana wragadé. Panemuning akèh bisané ngajokaké kemajuan iku kudu ana dhuwit. Dhuwit iku wetuné saka tetanduran kang pametuné payu larang, mulané Paréntah majegna tanahé, kang durung ana tandurané, marang bangsa Europa, supaya metu kasilé; ing nalika iku ing tanah Jawa kang sinebut loh jinawi iki mung sethithik banget pametune: lebuning barang ing tanah Jawa pangajiné luwih gedhé tinimbang barang kang metu saka tanah Jawa.
Bareng van den Bosch jumeneng Gouverneur Generaal menggalih yèn kabudi dayaning Walanda nenandur ana ing tanah Jawa iku ora bakal bisa kadadéyan, yèn mengkono dadi ora bisa gawé karaharjaning tanah. GG. van den Bosch banjur ngajokaké wulu wetune tanah Jawa, supaya nenandur tanduran kang payu ana ing Europa manèh, nanging aja nganti gawé sengsaraning wong Jawa kaya sing uwis uwis. Panemuné van den Bosch kang mengkono iku ora nyimpang saka mesthiné, awit miturut saka kaananing cara ing tanah Jawa, sapa kang nyekel panguwasa nagara (ratu utawa Gupermèn) iku kang nduwèni bumi sauwongé. Bumi iku diparingaké marang wong cilik supaya digarap, lan sapérangan pametuné katur marang ratu (Gupermèn). Saka karepé GG. van den Bosch lebon sapérangan pametu iku disalini sapralimaning lemah kang ditanduri kopi, tebu, kapas utawa tom, lan wongé kang ora duwé panduman bumi, ditamtokaké nglakoni gugur gunung 66 dina ing dalem setahun, lan manèh lebuning wulu wetu iku isih bakal nganggo dibayar sethithik minangka ganjaran. Dadi lebuning wulu wetu iku mau sejatiné minangka pajeg utawa landrente. Petungané ora luwih tinimbang lebuning landrente pranatan Raffles. Minister van Kolonien Tuwan Elout ora cocog karo panemuné GG. van den Bosch, nganti dilabuhi sèlèh enggoné dadi minister. Déné Ratu Willem I ing Nederland, ngèngeti bangeting kekuranganing dhuwit nagara, kepeksa cocog lan karepé van den Bosch: 1. Wong Jawa dipeksa nandur tetanduran kang durung diweruhi, lan banjur kètèr enggoné tetanèn dhéwé. 2. Dhuwit kang minangka ganjaran enggoné nglebokaké wulu wetu mung sethithik, luwih luwih tumraping kopi, mangka sadurungé telung tahun kopi mono durung kena diundhuh. 3. Panggaraping tanduran anyar iku akèh kang luwih abot tinimbang panggaraping tanduran Jawa, upama: pari. 4. Tindaking para ambtenaar sok sawenang wenang; lemah kang ditanduri tanduran Gupermèn iku dipihaké sing apik, tur luwih saka sapralimaning palemahan lan liya liyané. 5. Landrente jebul iya isih ditindakaké. Wong Jawa batiné mung dumunung mundhak kawruhé ing bab nenandur lan bathi mundhak kasregepané. Tumraping Praja Nederland akèh bathiné, awit pametuning Cultuurstelsel wiwit tahun 1830 tekan tahun 1878 ora kurang saka 800.000.000 rupiyah. Wong Jawa ora duwé wragad lan ora kober anggarap pasawahané, mulané dadi kamlaratané. Ing sawatara panggonan malah nganti kambah ing paceklik lan palilan, kayata: Cirebon, Demak lan Grobogan (
mengkono iku sejatiné iya ora diniyati déning para kang yasa Cultuurstelsel, lan wong ing negara Walanda akèh kang ora rujuk yèn tindaking Cultuurstelsel banjur sawenang wenang mengkono. Sawisé tahun 1854 akèh kang mbudidaya amrih suwaking Cultuurstelsel lan gugur
tahun 1860, tembako tahun 1866, tebu tahun 1870. Wet tahun 1915 nyuwak tanduran peksan kang isih kari, yaiku kopi. Dadi wiwit ing tahun 1915 iku Cultuurstelsel wis ilang babar pisan. Ana ing negara Walanda kana kang banget enggoné ngemohi Cultuurstelsel yaiku Tuwan Pandhita van Hoevell. Ing tahun 1848 miturut owah owahaning Grondwet, Staten Generaal olèh panguwasa niti priksa tindaking Préntah Luhur tumrap Indhiya lan ngulat ulataké lebu wetuning dhuwit negara, lan
liya liyané. Marga saka iku van Hoevell lan sagolongané bisa ngandaraké panemuné ana ing Tweede Kamer. Regeeringsreglement tahun 1854 wis nyebutaké yèn kabutuhaning kawula Indhiya kudu diprelokaké dhisik lan kawula Indhiya mau sangkaning sathithik kudu didadèkaké bangsa kang nyekel pamaréntah dhéwé (zelfbestuur). Regeeringsreglement iki tumekané saiki isih mengkono. Bebarengan lan suwaking Culturstelsel ana pranatan pranatan anyar, kang becik, kayata: Pasar wis ora dipajegaké (marang Cina). Ananing batur tukon lan sapepadané diilangi (tahun 1860) lan bab pangedolé candu dikuwasani Gupermèn dhéwé (opiumregie). Ing tahun 1864 ana Comptabiliteitswest, netepaké yèn begrooting Nederlandsche Indie iku kang gawé Paréntah Indhiya
kena majegaké bumi kang durung tau digarap marang wong Walanda suwéné ing dalem 75 tahun. Palemahané wong Indhiya ora kena didol marang wong kang dudu golonganing wong Pribumi, yèn ora srana lantaran Paréntah Gupermèn. Marga saka iku: 1. banjur bisa ana kabudidayan kabudidayan gedhé. 2. Palemahané wong Pribumi ora gampang bisané tumiba ing tangané wong liya lan wong Pribumi ora gampang kenané apus. Pedagangan lan pelayaran bisa maju banget. Ing tahun 1870 anané pakumpulan palayaran kang dhisik dhéwé jenengé Stoom vaart Maatschappij "Nederland". Ing tahun 1872 nalika GG. Loudon rawuh ing Indhiya wis prasasat kari nemu kapénaké, prakara prakara kang ndadèkaké rekasané wong Pribumi wis
Jawaban: A. 1. Ingkang nglaksanakaken tradhisi ruwahan inggih Pengertian Cerkak Basa
Jayanthi Garments August 11,2009359. Jayanthi Impex (prop S. Jayanthi Saravanan) August 11,2009360. Jayanthi Impex Tirupur August 11,2009361. Jayanti Exports39 Cunningham August 11,2009362. Jayanti
MotoGp // Kebangkitan Tim Suzuki di 2016…???	Jaman Ediyann……..
Posted on 24 Januari 2013 by ridertua in diskusi, Inspirasi // 39 Comments
“jaman edan” karya ki manteb
121 kJ (Cithakan:Convert/kcal)
Sistar yaiku girl band saka Koréa Kidul dhidhikané Starship Entertainment. Anggotané yaiku Hyorin, Bora, Soyou lan Dasom.[1][2][3] Surya 3 Juni 2010, Sistar ngrilis debut tembangé "Push Push" Korean Broadcasting System (KBS) Music Bank.
Global TV nduwèni hak siar liga balap paling gèngsi ing donya,
Gedhong - gedhong kang misuwur ing kutha antarané Museum Godoi, Greja La Encarnación, lan Panteón Nacional, gedhong kang ndhuwe miniatur wujud cilik neru gedhong asliné yaiku Les Invalides kang dumunung ana ing Paris, Prancis uga dadi makom utawa pasarean para pahlawan nasional. Gedhong liyanékang misuwur uga yaiku Palacio de los Lopez (istana presidhen), Gedhong Senat Tuwa (gedung senat kang luwih anyar lan modern dibangun minangka ditujukake kanggo kongrres ing taun 2003), Katedral Metropolitana lan the Casa de Independencia (salah sijiné paninggalan saka arsitek kolonial kan
kadadean saka rong gatra.Gatra ngarep 4 wanda, isi wangsalan : gatra buri 8, isi batangane. Tuladha: Reca kayu, golek kawruh rahayu.(reca kayu = golek)Mawa paungeran (4 wanda + 8 wanda ) X 2 = 24 wanda Kang mawa paungeran (4 wanda + 8 wanda) x 2 = 24 wanda yaiku wangsalan rangkep (isi batangan luwih saka siji). Unen-unen rong ukara, saben saukara kadadean saka rong gatra. Ukara kapisan (rong gatra) isi wangsalan, ukara kapindho (rong gatra) isi batangane. Tuladha:Sayuk rukun, wulang wido mangsa rowang = 4 wanda + 8 wandaSayektine, wit saking bondho kawula = 4 wanda + 8 wanda
Sadèrèngipun kobongan ing taun 2008, Namdaemun menika bangunan kayu paling tua wonten ing Seoul.[3] Kanthi arsitèktur saking kayu lan watu mawi atap 2 tingkat, gerbang menika kapungskasan nalika taun 1398 lan dipunginakaken minangka lawang kanggé mlebet ing pusat kutha. Kejawi menika ugi kanggé nyambut dhayoh (tamu) negara lan ugi kanggé njagi kutha saking macan Korea ingkang sampun dangu punah saking Korea. Konstruksi kawiwitan ing taun 1395 nalika taun kaping 4 masa pamaréntahan Raja Taejo lan kapungkasan ing t
Nalika Granada nyerah, Isabel menehi kebebasan kanggo kaum Muslimin kang ana ing Spanyol supaya oleh ngibadah miturut agama Islam.[5] Anaging Spanyol mlen
Ora mung nyanyi, Hyori uga njegur ning donya film. Dheweké tau mainaké peran ing drama seri THREE LEAF CLOVER nganti 16 episode.[1] Febru
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1769&oldid=807804"
Pulo Anastasia yaiku pulo kang papane ana ing sisih wetan segara saka pante Atlantik Florida ing Amerika Serikat.[1] Pulau iku uga manggon ing sisih wetan lan wetan kidul saka St. Augustine.[1] Bagean saka pulo (pante Davis lan Lighthouse Park neighborhoods) dadi watese wilayah kutha st augustine, dene komu
katon ngawe-awe, nelongso neng ati rasane / neng ati koyo diiris / ra nyono ra ngiro jebul janjimu mung lamis
Cucuk manuk finch (sakjenis manuk manyar) dadi topik pamikiran Darwin kang ndhasari évolusi téoriné (priksani gambar)[2]. Nalika manggon ing kapuloan Galapagos, bagéyan saka ekspedhisi HMS Beagle, Darwin mriksani menawa cucuk manuk finch béda-béda, gumantung saka pulo ngendi asalé. Iki salah sawijining conto kepriyé manuk finch nyesuèkaké dhiri karo kondhisi pulo kang béda-bé
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 990 dinten 920 menit kapungkur. Salah satunggaling Yadnya
“Kangge bahan damel makalah sintren pak. Biasane sintrenan kui bengi-bengi maine. ngene. Terus calon sintrene dianjingna maring kurungan ayam sing wis ditutupi karo kain. digiring nyang lapangan. pertamane wong wadone kue nganggo klambi omahan biasa. sintren kue wong sing nari wadon lan tesih perawan.” “Jin? Sami kaliyan kesenian kuda lumping pak?” “Ya ora.” Saya (penulis) : Sumber : “Kados pundi pak sintren menika?” “Sintren kue
Banjaratma. badhe nyuwun pirsa babagan Sintren. paling wis jarang banget wong ngadake sintrenan. Brebes) Hasil
Sumber : “Pak. neng jero ya wis
. ing jaman menika taksih wonten Sintren pak?” Sumber : “Ya tesih. tapi secuil.
trus waktune neng kurungan ayam yo mung delat. trus didongani karo dukun lanang.”
sintren.” Saya (penulis) : Sumber : “Lajeng lagu iringanipun kados pundi pak? Wonten boten?” “Walah. soale kue sintren wis jarang banget dimainna. Maturnuwun nggih pak. Padahal neng kurungan ayam sempit ow ya. Sawise metu saka kurungan ayam sintrene joget-joget. dadine ya masyarakate ya akeh sing ra ngerti lengkape sintren kue kepriben. boten menapa-napa. metu-metu sintrene wis dandan ayu karo klambi lan asesorise mau. Ngertine ya mung sintren kui yen ganti klambi karo nganggo asesorise cepet nemen.” Saya (penulis) : “Inggih pak.
Kalender Bali Digital - 29 Nopember 2015 (Banyu Pinaruh (Redite Paing Sinta)) Hak cipta Kalender Bali
Minangka tuladha, ing lakon Indrajala Maling (lakon carangan), Prabu Puntadewa ditembung dijaluk patine kanggo numbali wewalak ing negara Buluketiga. Sang Prabu ya manut. Dhirine dipasrahake. Ngenani wewatakane paraga siji iki, oncek-o
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Cithakan_militèr&oldid=840644"	Kategori: Cithakan sajarah lan prastawa
Palang Merah Indonésia (PMI) iku sawijining organisasi perhimpunan nasional ing Indonésia sing makarya ing bidang sosial kamanungsan. PMI ora mihak ing golongan pulitik, ras, utawa agama tinentu. PMI ing pangleksanané uga ora mbédakaké sapa sing arep ditulungi nanging nguta
Isih awan, sorene lagi wiwit nanging njerone omah uwi wis peteng. Omah desa modhel lawas, tanpa cendhela, tanpa lawang butulan. Sing ngregemeng ing njero omah kuwi dudu emake, nanging bocah wado cilik, kuru, rambute nyambel wijen, njepris-njepris, pipine glepotan umbel garing, mripate mendolo! (Kapethik saka Donyane Wong Culika karangane Suparto Brata, 2004) 2.
Drona banjur takon marang sapa wae, klebu marang para Pandhawa sing yektine uga muride. Kabeh pandha ngandhakake manawa Aswatama pancen wis nemahi tiwas. Rumangsa isih mamang, Drona banjur takon marang pawongan sing dianggep jujur dhewe sadonya, Yudhistira. Yudhistira, sing kondhang kawentar minangka tokoh sing paling jujur, pranyata uga ora uwal saka persekongkolan siasat ngapusi marang Drona. Senajan ing tata lair dheweke nyebutake kang mati Hestitama (gajah), yektine raja Amarta iku uga wis tumindak goroh. (Kapethik saka Wong
Contoh: Basa Jawa sumebar ing Jawa Tengah, Jawa Timur, lan Daerah Istimewa Yogyakata. Ing saben wewengkon menika wonten ingkang asipat enggen-enggenan, wonten ugi ingkang maknanipun saged dipunmangertosi dening bebrayan ing wewengkon sanesipun. Adhedhasar kanyatan menika, basa Jawi kaperang dados kalih, inggih menika basa enggenenggenan saha basa baku (Kapethik saka Bebakalan Sinau Basa Jawa dening Suliyanto, 2008:7). 4.
timbangan buku. Suparto Brata mujudake pengarang sing akeh dhewe ngasilake karya sastra sing mawa tema crita detektif. Suparto Brata ngasilake karya sastra cacah nem, lan Any Asmara mung loro. Saliyane kuwi, keluwihane pengarang Suparto Brata katon saka carane ngolah basa, dialog-dialog cengkoke crita sing urip, imajiasi lan kabisane mbangun plot sing apik ndadekake dheweke minangka penulis novel Jawa sing apik dhewe ing jamane. (Kapethik lan jarwan saka
tulisan: Kabeh mesthi padha ngerti, ngapusi iku ora apik. Kabeh uga nglenggana, goroh iku klebu tumindak culika, sanadyan kadhare ora mesthi padha antarane goroh siji lan sijine. Nanging sapa sing ora nate goroh? Wong suci endi sing babar pisan ora nate ngapusi? Tetela ngapusi darbe legitimasi ing kabudayan Jawa? (Purnomo, 2008:1)
"Lha grimis kaya ngene ameh mangkat ambek sapa? : "Menika kaliyan Puji sampun nengga teng jawi". : "Ya wis ati-ati ya! Mulihe aja kewengen lho! :
leres menika dalemipun pak Yanto?" : "Ya. Ana perlu karo bapak ya?” : "Nggih" : " Kene, mlebu! ." : "Ana perlu apa Nak Yudi." : "Kula dipunutus Pak Lurah supados ngaturi pirsa bilih mangke dhusun." Pak Yanto Yudi Pak yanto Yudi : "Jam pira ?" : “Jam pitu dalu" :"Oh jam pitu." : "Nggih, kula nyuwun pamit Pak, badhe nglajengaken malih. Assalamua'laikum " Pak Yanto : "Wa'alaikum salam" dalu wonten rapat pengurus RT, penjenengan dipunsuwun rawuh wonten bale
kabudayan Jawi ingkang dipunadani setaun sepisan ing kitha Semarang. Dhugdheran saking tembung dhug kaliyan dher. Dhug menika swanten bedhug ingkang dipuntabuh, dene dher menika swanten mriyem. Dhugdheran dipunadani ing wekdal sadran kirang langkung kalih minggu saderengipun wulan siyam. Rumiyin dhugdheran manggen ing sakupengipun Peken Johar caket Mejid Kauman. Samenika wonten ing polder Tawang. Sedinten saderengipun wulan siyam dipunwotenaken arak-arakan "Warak Ngendhog". Arak-arakan ingkang kalampahan ing taun menika dipunwiwiti saking ngajengipun Mejid Kauman, Peken Johar ngantos dumugi Mejid Agung Jawi Tengah, lan dipunresmekaken dening Bapak Sukawi Sutarip Walikota Semarang. Penjenenganipun kagungan panggayuh bilih acara menika tansah kalampahan saben taunipun. Acaranipun rame sanget, kathah bakul ingkang sadeyan werni-werni. Kadosta grabah, tetedhan,
"Sekedhap malih nggih Pak, nembe maem." : "Wis ga ndhuk, cekat-ceket ya, lik gage gugahna, ape takkongkon kok." : "Ngono iku apa leh Pak, mbok ben mangan disik." : "Pun Pak, menawi adhik taksih tilem kula mawon, badhe didhawuhi napa leh Pak?" : "Iku Iho ndhuk, ape takkon nong daleme Pak Budi njikuk titipane Bapak." : "Lha dalemipun Pak Budi pundi?"
: "E...... alah Pak, piye leh engko nek anakmu bingung lak piye? Sakna a… wong gak roh daleme kok."
: "Boten kok Bu, menawi Bapak maringi alamat ingkang cetha mangke Kula saged madosi." : "Lha wong anake wae gelem kok ibune ngeyel. Aja ngono ga Bu, aja Ngugung bocah terus." : "Bapak thik ngono, ngene Iho Pak, mung kuwatir ae." : "Empun ah Bu, boten usah kuwatos, boten napanapa.” : "Alah emboh ah… barang ngono ae kok, ya wis sakarepem."
Monolog SARIDIN Nalika jamanipun Wali Sanga, ing tlatah Pati inggih menika ing dusun Landoh, kecamatan Kayen, wonten salah satunggaling nem-neman dhusun ingkang lugu lan bares. Asmanipun Saridin. Saridin ugi katimbalan kanthi asma Syeh Jangkung. Saridin menika tiyang sekti, nanging lugunipun boten katulungan, saengga boten ngrumaosi kasektenipun. Kasektenipun menika kathah, kadosta nggesangaken tiyang ingkang sampun pejah ngangge gamping, lajeng ngusadani putrinipun Raja Blambangan, lan taksih kathah malih. Saridin gadhah maesa ingkang dados klangenaipun. Sasampunipun maesa menika pejah, lulangipun dipunkramataken,
naminipun Lulang Kebo Landoh. Sinten kemawon ingkang bekta saged kebal gegaman. Nalika Saridin taksih timur nate meguru dhateng Sunan Kalijaga. Panjenenganipin nate dipunutus mertapa wonten ing seganten, nanging namung dipunsangoni krambil pinangka gethekipun. Panjenenganipin boten angsal pados tetedhan, ugi boten angsal ngunjuk menawi boten
mlebu ndhisit rah, sing endi baen kok nembe dolan mrene." : "Nggih, matur nuwun Bu, niki saking griya mawon, lha Lindane enten Bu?" : "Mbak, Lindane nembe baen metu, mau ana sing kene jarene si Sinta mlebu neng rumah sakit." : "Lho, Sinta pundi? Mlebetipun kapan?" : "Mbuh nyong ora ngerti, la wong mau batire marani wonge langsung mangkat." : "Nggih pun, kula pareng mawon. Ngenjang kula mriki malih." : "Lha arep maring endi? Nembe dolan ben, loken arep langsung arep balik?" : "Nggih, lah wong Lindane mboten enten kok gampil ngejang kula mriki malih.O, nggih
Badhe wonten keperluan menapa nggih Nak?" : "Kula badhe nyuwun pirsa Pak, griyanipun dhik Widhi punika pundi nggih?" : "Dhik Widhi ingkang pundi?" : "Dhik Widhi ingkang samenika kelas kalih SMA." : "O...Widhi sing bocahe lencir kuning kae ta?" : "Inggih Pak, leres." : "Omahe Widhi kana lho, prapatan ngetan sithik, ngarepe SD 2, pas. Lha sampeyan ana perlu apa?" Ihsan : "Kula badhe nyambut buku Pak. Saderengipun matur suwun nggih Pak. Nuwun sewu sampun
ajar. Kowe wis lega? Aku turuning pujangga Bisa Bisa Bisa nyipta nyipta nyipta Palgunadi Panji edining lan lan kuncup Anggraeni Candrakirana melathi Jingga tuwin aruming ludira O, jaman Kanwa Jaman Sedhah Pepuspan amrik Mekar endah Leluhurku uriping ing saben
Dadi guru honorer, tur isih enom pancen abot sanggane. Kejaba kudu narima ing pandum uga kudu jembhar dhadhane. Tindak tanduk lan unggah unguhe para siswa saiki wis malik 180 derajat ora kaya jamanku mbiyen, weruh gurune tekan lawang sekolah wae wis gage dipethuake, tas digawaake, malah ora lali pit uga dituntunake. Menawa ngerti gurune rawuh,
teh rada pait amarga anggone urunan bocah sakelas cekak, ning neng ati rasane makces amarga rumangsa
iki?” aku lali ora basa sanajan
nganggo karma. neng basa pawiyatan luhur yen mulang basa jawa neng SMA kudu
“Aji Pak!” kandhane muridku kara nuding Aji. “ Ngawur, wong aku ra melu pandakwane Nana. “ Ra iasa, kowe sing mlayu - mlayu neng jeron kelas, nganti nibakke kursi!” Omonge Anik. “Uwis!!! Kandhaku semu nggethak. Dehem pisan pindho, atiku bias ungguh wong jawa, mesthi penghapus lan garisan wis mlayu kabeh kabeh guru. “ Sakmenika dipunrampungaken rumiyin anggenipun nggarap. Kanggo ngantu, lamat mawa beya, ganti dadi jer basuki mawa panas. Becik ketitik ala katara dadi mangan kelakon ndhugal. Age - age garapan mau takkon nganti. Wong paribasan kok adiluhung entuke. Tekan mburi, keprungu klesik - klesik, lan swara pating cekikik bocah - bocah lanang kang lungguh ana barisan ngarep, nekekani bocah - bocah sing padha cekikik mau. Tekan baris becik ora kok ala rupamu. Mangan ora mangan sing penting kumpul, dadi mangan sing penting wareg. Siji maneh, alon - alon waton dadi alon - alon waton on time. Pancen santosa bocahe rada aku ngilangake ngantuk. supaya Mangke aku lajeng dipun cocokaken!”kandhaku sinau. Kanggo ngilangake meja lagi tak tata. Yen ora ngelingi guru basa jawa bisa nyontoni unggah - melu kok!” Aji endha saka
banjur mubeng kelas. Ngontrol garapane para siswa. Lamat weruh garapane bocah. Pitakon nomer siji sing kudune jer basuki
diganti sakkepenake wudele dhewe. Embuh saka nmgendi
kapindho saka ngarep, atiku tratraban weruh rok abu - abune laras, sumilak tekan ndhuwur ndengkul. Gage - gage aku mlengos. Jian saikinek nganggo klambi kliwat wani. Aku banjur ngundhang Nana, kancane sabangku. “Mbak , Nana majeng sakedhap!”, kandhaku cekak. Sawise maju. Aku banjur klesak - klesik omomg - omongan karo Nana. Pungkasing gunem, dheweke manthuk. Mrantadhani yes wes mudheng karo karepku. Ora let suwe laras banjur mbenakake
kelas. “Pak matur nuwun nggih?” kandhane karo mesem. Jian manis tenan muridku sji iki. Yen dudu muridku, mesthi wes takjaluki nomer hp. “ Matur nuwun apa, mbak Laras?”, wangsulanku “ Ingkang kala wau Pak. Kula mboten mangertos menawi rok sinambi mesem kuwi, Aku glagepan nampa esem kuwi. Beres wae, saka bapak enggal - enggal rabi. Ning piye arep rabi, kenal cewek karo kenya ayu wae tau, grogi. “Pak…. Pak!!” pangundhange laras.Aku kaget semu jrenggirat. nggarap. Nggih sampun pak, badhe nyuwun pamit,” kandhane Laras karo ngedhepake mripate kang blalak - blalak. Wah mak tratap rasaning atiku. Aku mung bisa manthuk. Dina - dina sabanjure aku karo Laras tansaya cedak. Ora jeneng GR tepung luwih cerak karo aku. Malah ana -ana wae alasane. Dina senin jarene kepingin njaluk nyilih buku bab paramasastra jawa. Dina slasa diajari alias gegedhen rumangsa, nanging kaya - kaya Laras uga kepengin “ya……piye….piye?”, kandhaku rada ora lulus dalah sarjana 10 tahun kepungkur aku durung tau duwe pacar. Ibu adhi - adhiku wis makaping - kaping ngoyak - ngoyak aku supaya kula sumilak. Matur nuwun bapak sampun maringi priksa,” kandhane
tembang asmaradhana. Rebu ndeweke njaluk diwarahi nulis
jawa saloka. Jum’at ajeng kepingin ajar
sore, kemise njaluk diwarahi bab Asmaradhana. bebasan lan nulis geguritan lan cerkak
Kadhangkala bathinku ngungun, apa iya pak guru basa jawa sing umure 34 tahun, Kelakon pepancangan karo
kadhangkala ora ana pitakonan sing wigati. Aku kaget banget, muleh sekolah Laras wis ngadeg nggejejer neng parkiran montor. Lakuku kandheng weruh Kenya ayu kuwi.”Pak, saget nunut wangsul mboten?” “Lha piye ta, biasane rak ngebis?” “Anu Pak, sopiripun mogok, “ wangsulane Laras sakenane Jane aku ngerti yen dina iki ora ana sopir sing mogok. Ning aku mung trima meneng. Mesakke yen Laras konangan anggone ngapusi. Mbokmenawa kuwi mung kanggo pawadon anggone kepingin luwih cedhak kara aku. GR banget batinku. Tundhone Laras sida tak terke. Sadalan - dalan aku lan dheweke ora cemuwit. Apa Laras pancen duwe rasa kara aku? Atiku tak manteb-mantebke lan aku duwe tekad yen dheweke pancen ana rasa karo aku, nedya tak lamar sisan marang wong tuwane. Aku ora cingak yen dikondho kanca - kanca guru ya ben sing penting sakloron padha senenge. “ Menggok gang mriku Pak! Kandhane Laras karo njawil pundhakku dijawil Kenya. Mak nyes rasane Tekan omahe Laras aku banjur dimanggakake, omah cilik, tandurane ijo royo - royo ora let suwe ibune nemoni aku, atiku rada sir siran praenane manis persis Laras. “Nuwun sewu, anak kula sampun damel repot. Ndadak nyuwun dipunteraken wangsul,” kandhane miwiti gunem. Wah persis tenan karo Laras apameneh eseme padha manis. Mboten menapa - napa sekalihan wangsul!!” tak labuhi, jenenge wae usaha. “Laras asring damel repot nggih Pak, lare menika wonten mawon penginanipun” kandhaku rada goroh. Sajane yen neng ngomahe Laras ki adoh banget ning yo tetep
Mboten menapa - napa,” wangsulanku cekak Aku dewe ora konangan. Batin yen wis sasat duwe putra umur 17 tahun kok isih ayu tur singset mesthi pinter anggone ngadi sarira age - age tak mbuang pikiranku wanita ditempiling iki. Ora krasa anggonku omong -omongan wis meh setengah jam njedhul “Laras nembe adus Pak”, kandhane ibune nalika weruh aku clingak - clinguk “ O ngaten “ batinku mung arep nemoni aku wae kok ndadak adus barang. “ Wah sajake temenan anggone tresna marang aku.! Mangkono anggonku ngenam - ngenam piker sambi ngalamun. Sawise meh sajam Laras lagi metu saka kamare, nanging mung kandha ngene karo aku “dipun sekecakkaken nggih Pak kula dolan rumiyin kalih Bobby” Walah - walah jebul Lara saiki wis pacaran karro Bobby cah kelas 3. Aku lagi dhong yen anggone golek perhatian karo aku kuwi mung kanggo srana supaya aku cerak karo ibune. Jebul saka cilik Laras wis ditinggal seda bapakne. Seminggu tekane rong minggu Laras tetep pupuh anggone kepingin diterke mulih, ning saben - sabenaku karo ibune ditinggal ibune prung lunga. Suwening suwe tresna thukul amarga kulina Aku lan Watik aku ingak - inguk ngoleki Laras nanging bocahe kok ora njedhul sing kaya rada ngeres kuwi, Ra patut anggone gur kaya aku mbiji ngono apa maneh yen konangan sing kakung, bisa - bisa aku wani mandheng netrane ibune Laras. Wedi yen anggonku mbatin
Laras tan saya rumaket anggone srawung, lan sasi ngarep watik nedya taklamar, rapapa ora entuk anake ya entuk ibune, padha ayune padha manise padha grapyake ya mung 17 taun luwih tuwa. Par maos nyuwun pangestu
sepisan Dheweke keturunan Brawijaya sing omah-omah karo putri Tiongkok. Merga tlaten dheweke bisa mbangun krajaane sing ndadekake rakyate urip makmur Patah seda, mula sing nggenteni dadi raja ora liya anak mbarepe sing jenenge Pangeran Sepuh utawa Pangeran Sepuh Sabrang Lor. Pangeran iki duwe anak lanang jenenge Pangeran Made Pandan lan dikarepake sing bakal nggenteni Pangeran Sepuh Sabrang Lor ora bakal kawujud, merga Pangeran Made Pandan ora gelem dadi Sultan. Dheweke kepengin dadi ulama gedhe lan bapake kuwasane diangkat Sultan Demak ketelu. ninggalake Kasultanan Demak lan ngumbara nuju arah Kidul sing ora bakal dingerteni dening sedulur Kasultanan. Sajroning pangumbaran, dheweke mesthi ngajarake lan ngangsu kawruh bab agama Islam. Saya suwe anggone mlaku, lan ora diwenehake nyepi seda, marang Paklike, dadi Pangeran Made Pandan banjur Raden Trenggana arep nglakoni tapa, uga ngangsu kawruh bab agama. Dhek dheweke. Nanging, apa sing dikarepake dening lan bisa tentrem anggone nglakoni ibadah agamane. Sawise Raden neng tlatah Jawa, sing rajane jenenge Raden Patah.
dirasa dheweke wis tekan ing sawijining panggonan sing diarani Bergota. kanggho para pandhereke kanggo ngangsu kawruh lan nyebarake agama Islam. Kanthi mbukak mau diarani Semarang “jarang”). tlaten lan sabar anggone Pangeran Banjur dheweke ngedegake Kabupaten Semarang sing diestoni dening Sultan Demak lan Ki Ageng Pandanaran diangkat dadi bupati sing sepisanan tlaten. ing Semarang. Dheweke nglakoni pamarentahan kanthi wicaksana lan (asale saka tembung asem “asam”, warga Made lan arang agama, Merga mulang bab akeh sarujuke Sultan Demak, Pangeran alas Made Pandan Neng panggonan iku, dheweke ngedegake pondho-pondhok pesantren
anyar lan ngedegake omah uga gawe kampung. Ngelingi alas wit asem arang-arang, tegese asem sing jarake adoh-adoh, mula
Ki Ageng Pandanaran duwe anak sing uga kesuwur kanthi paraban Ki Ageng Pandanaran. Pungkasane, Bupati Pandanaran (Pangeran wetan Made Bergota. Pandan) Ki tilar donya. Lan disarekake ig manggon ing sisih Pandanaran nggantekake Pegunungan Pakis Aji (Telomoyo) sing Ageng
kalungguhane bupati Semarang merga saka warisane jenate bapake. Dheweke mimpin Pamarentahan kanthi apik lan mesthi manut karo ajaran-ajaran Islam kaya dene jenate bapake. Nanging suwe-suwe ana owah-owahan. Dheweke sing maune apikan aten iku saiki wis malih dadi luntur. Tugas-tugas tumata pamarentah sing maune digarap nganti rampung lan
kanthi thirik-thirik, saiki wis wiwit kerep ora digubres lan digarap, apa maneh pondhok-pondhok pesantrene lan panggonan kanggo ngibadah sing wis wiwit ora dirumat maneh. Nanging bejane sing kaya mangkono mau nuli dimangerteni dening Sultan Bintara, mula ora dadi kedarung-darung tekan ngendiendi. Sultan Demak ngupayakake kanggo malah nginsyafke diece Ki Ageng Pandanaran kanthi prantaran utusane, nanging kekarepane Sultan Demak ora entekan. diwangsuli nanging entekNgerteni kahanan sing kaya mangkono, mula Sultan para Walisanga.
Demak nganakake rembugan gedhen sing bakal ditekani dening para pejabat lan tokoh agama, ing antarane ditunjuk dadi utusan Sultan Demak. Sunan sukete jaran piyaraane. Sawise suket mau dituku, banjur dibongkar dening tukang jaran sing pranyata ing jerone mau ditemokake emas sakepel sing pating kumeclap. bupati Emas sakepel mau banjur diakoni dadi dening sang kalijaga nyamar dadi tukang suket sing nawakake dagangan neng plataran Kabupaten Semarang kanggo pakan Kanggo ngemban tugas kuwi, diputuske yen sunan Kalijaga
duweke. Kahanan kaya mangkono iku kedadeyan nganti ping pirangpirang nganti emas sing ditampa yen dijumlahke wis mesthi akeh banget lan samsaya srakah lan tamak bae bupati mau mau. Nalika tukang nanging
ngandhakake marang sang bupati ngenani emas sakepel mau
kasunyatane ora diakoni yen dheweke nyimpen emas duweke tukang suket. Mula si tukang suket mau meneng sedhela ndonga marang Gusti kang Murbeng Dumadi supaya diwenehi pituduh lan dalan kanggo nakluke sang bupati Semarang tanpa mancing tukaran utawa padudon. Si tukang suket ngandharake yen sang bupati ora ngakoni ora dadi ngapa, malah yen sang bupati isih kepengin emas sing luwih akeh maneh, dheweke saguh kanggo nuduhake neng endi panggonan emas-emas mau. Sawise ngrungokake
sing luwih tukang suket mau dituruti. Kanthi gedhe lan kuwasane Sang Maha Wikan, Mula macul, dheweke ngrasa samsaya kesel lan wis ora saguh maneh anggone mula sang kasunyatane saben kilan lemah sing dipacul mau dadi emas. bupati kanthi rasa ati sing bungah, banjur nerusake anggone akeh, mula pangrasa sing kaya mangkono iku dilalekake, lan panjaluke neng platarane Kabupaten. Wiwitane sang bupati ngrasa mamang, supaya age-age dituduhake tembung-tembung mau, tanpa terus neng sing endi panggonan isin-isin sang
ngayunke pacule. Wiwit saka kedadeyan sing lagi bae dilakoni, dheweke sadhar percaya Dheweke ngrumangsani yen dheweke wis kesasar lan keblusuk ing padonyanan. Pungkasane dheweke takon sapa sejatine sing dodol suket iku, wangsulane sijine njaluk ngapura ngenani apa sing wis dadi kaluputane, lan sang bupati pungkasane gelem diangkat dadi muride Sunan Kalijaga, nanging sang kudu ana syarate. Banjur Sunan Kalijaga pamit arep ngadhep marang yen dheweke sejatine lan Sunan saka Kalijaga, salah yen yen apa sing diadhepi kuwi dudu sembarang wong. Merga ora wong sing dodol suket bias nggenti lemah dadi emas.
Walisanga. Krungu kaya mangkono iku, sang bupati age-age
Baginda Sultan Demak, lan ing wektu sing ditemtokake dheweke arep teka maneh padha karo kanggo ngumbara. Sawise Sunan Kalijaga tata-tata kanggo mesthi sedekah lan ngamalke bandhane kanggo fakir miskin, kanggo netepi janjine. Ki Ageng Pandanarang karo bojone ngumbara kanggo nggolek sing dinggo nemeni plajarane marang agama Islam, khususe ing Jawa. Pungkasane Ki Ageng pandanaran netep ing Klaten Jawa Tengah nganti seda lan diarekake ing Gunung Jabalkat, nganti saiki kuburan Sunan Tembayat isih rame ditekani dadi karo
Nurgiyantoro, 1998:216) nyiapake pangumbarane. Sakliyane kuwi dheweke
ngangge basa Jawi ragam Ingkang menapa?menawi dipunrembag kaliyan sedherek kemawon? ngangge menapa? menapa
sinten ingkang sampun nate ndamel serat ngangge basa Jawi? Serat menapa? Kangge
Embah lan kluwarga nong Pati kabeh dha slamet. mugamuga wae kowe ya ngono. Ngene lo Le, Embah kirim layang iki ape
ape rana. Apa kowe isa ndherekke Embah? Nek kowe gak isa, matura Pak Dhe-em ben ndherekke. Kowe rak wis ndhenger, nek Embah saiki wis gak wani tindak dhewe. Wis
Dipungendhong kewar-kewer Yen ngantuk dilela-lela Mekaten lampah kula Enjang sonten tansah emut Sanget ing panuwun kula Sareng kula dados murid Dipuntuntun di gegulang Ing guru kaya putrane Kebak asih tlaten sabar Kraos ngantos ing manah Sayekti pakaryan
Sinten kemawon ingkang gineman? 2. Ingkang dipunrembag babagan menapa? 3. Wonten pundi
Sejatosipun nunggal jinis, menawi jeram siyem kulitipun tipis, alus, lan rekaos dipunonceki, nanging menawi jeram keprok kulitipun kandel radi kasar, lan gampil dipunonceki. Pertanyaan Uraian 1. Sinten ingkang nanem jeram? 2. Ingkang dipuntanem jeram menapa? 3. Kados pundi titikanipun jeram keprok menika? 4. Menapa bentenipun jeram siyem kaliyan jeram keprok menika?
Widhi tuku buku ing Gramedia diterake ibune. Ibune ya arep ………. Jaya Baya . Panjenenganipun remen ………… kalawarti basa
Jawa, amarga akeh seserepane. kalawarti basa Jawa. 4. Tes Menulis
Kemampuan menulis mencakup aspek pemakaian ejaan, pungtuasi, struktur kalimat, kosa
Dene kangge (tindak) kedaulatan rakyat (betah) wakil rakyat ingkang (pilih) lumantar pemilu. Dados pemilu menika satunggaling sarana kangge (pilih) wakil-wakil rakyat ingkang kapitados. F. Kisi-kisi Sistem
Bapakipun Giggs menika Danny Wilson, salah satunggaling atlet rugby. Lynne menika nama saking ibukipun. Adhikipun, Rhodri Giggs, menika ugi salah setunggal saking pemain FC United of Manchest
Kabeh manungsa wis ora duwe sirah amung gembung mlaku pating bilulung, cinaplok dening naga lan
sadurung dadi gif format gambar asli kuwi dikompres karo puserve bitmap jinis iki ndukung 256 warna lan bitmap sering diweruhi ning inter. Foto gif anime hentai jun 2015 gambar animasi
yaiku jinis roti tradisional Korea kang digawe nganggo cetakan.[1] Roti iki biyasane ana ing acara-acara kusus kayata perayaan ulang tahun ke-60 (hwangap) utawa acara kawinan.[1] Saliyane kuwi roti iki uga ana ing upacara-upacara ritual marang arwah nenek moyang nalika riyaya Seollal
Kedhaton Dinasti Joseon utawi Joseon Wangjo Gungjung Yori inggih menika kulinèr tradisional ingkang dipunkonsumsi déning kulawarga astana Dinasti Joseon, kerajaan ingkang mimpin Korea saking taun 1392 – 1910. Kondhangipun kulinèr menika inggil malih nalika pungkasan abad menika. Wonten 12 jinis dhaharan ingkang dipunsajèkaken kalihan sekul lan sop. Sapérangan ageng masakan menika dipunsajèkaken wonten ing piranti khusus ingkang kadamel saking metal perunggu (bangjja). Set masakan, sekul, lan sop dipunwastani sura sarta padatanipun lauk paukipun dipundamel kategori kados wonten ing ngandhap menika :
Dipuntedahaken 44 kaca-kaca ingkang kalebet ing kategori punika saking gunggung 44.
bebarengan ndonga muga2 rejekine awake dewe nang pante dipuliake kaya wingi maneh aminx3
KARTONO" Ing donya mung kebak kangelan, sing ora gelem kangelan aja ing donya. "
taklimipun lan padonganipun. Pak Klungsu." "Salam taklimnya dan do'anya. Pak Klungsu." Kutipan- kutipan di
Quote: Originally Posted by Suzaku Musha
"... Ping kalihipun perlu babat lan ngatur papan kangge masang Alif. (Masang Alif punika inggih kedah mawi sarana lampah. Boten kenging kok lajeng dipun canthelaken kemawon, lajeng dipun tilar kados mepe
"Nulung pepadhane, ora nganggo mikir wayah, wadhuk, kanthong. Yen ana isi lumuntur marang sesami."
"Trimah mawi pasrah. Suwung pamrih, tebih ajrih. Langgeng tan ana susah, tan ana seneng. Antheng mantheng sugeng jeneng."
marang apa sing wes kelakon. Trimah apa kang dilakoni. Pasrah marang apa bakal ana."
" ... Suwung pamrih, suwung ajrih, namung madosi barang ingkang sae, sedaya kula sumanggaken dhateng Gusti ... "
" ... Wosipun inggih punika ngupadosi padhang ing peteng; seneng ing sengsara, tunggaling sewu yuta ... "
mantab, wani ..." "Boten kenging tiyang jaler ngunduri utawi nyingkiri bebaya utami, saha cidra dhateng pengajeng-ajeng lan kepercadosipun
pamrih. "Tiyang mlampah punika, sangunipun lan gembolanipun satunggal, inggih punika : "maksudipun"." Intinya, orang berjalan hanya mempunyai satu bekal, yaitu niat. "Barang sanesipun saged dipun wastani ngriribedi lan ngrawati lampah, kenging dipun wastani ugi : Ngendoni niyat utawi "ngeker ancas lan
berubah. "Ingkang tansah dados ancasipun lampah kula mboten sanes namung sunyi pamrih, puji kula mboten sanes namung sugih, senengipun sesami."
dateng kawulaning Gusti lan memayu ayuning urip, tanpa pamrih tanpa ajrih, jejeg mantep, mawi pasrah. Sebab payung kula Gusti kula, tameng kula inggih Gusti kula."
nyukani urunan piwulang, pitedah lan tulada dhateng para sederek ing ngriki, ingkang asor inggih ingkang luhur, ingkang mlarat ingkang sugih."
LAYANG ULEM AMBALWARSO TUGAS BAHASA JAWA : Assalamu'alaikum Wr. Wb Kanca - Kanca dak suwun. padha rawuh ing. Ambalwarsoku ya, ing dina : Jum'at kliwon, 23 Oktober 2015. Tabuh 17.00 WIB.Contoh Panulisan Layang Ulem
panjenengan ingkang remen kalian kabudayan jawi Mliginipun kabudayan Tayub Tuban, Sumonggo panjenengan saget pendet meniko gending-gending Tayub Tuban.mugi-mugi kanti midanget aken gending Tayub Tuban meniko kito tansah... trisno marang budoyo jawi... punopo malih meniko gending kasuwanten aken dening Waranggono- waranggono tuban ingkang samoun kundang kaloko wonten ing Bumi Ronggolawe.. kados toh
-Nyi,Wantikah.- Nyi Yahya ,- Nyi Mbarsih .- Nyi Sandiyah
11.Sekar Ngewuwung - Grojokan Banyuwangi 12.Si Kucing - Walang Kekek
Hayo... poro konco nguri-uri budoyo jowo
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning YiFeiBot (Kontrib • Log) 114 dinten 1336 menit kapungkur. Lumut daun
Lumut iki mèh ora pernah nyedot banyu saka jero lemah, ananging justru akèh ngli
No.6 8. Prabu Gajah Kulon Rakeyan wuwus (819-891 M) 9. Prabu Darmaraksa 10. Windusakti Prabu
Wikipédia sakpunika sampun nggadhahi artikel ingkang cacahipun sauntawis kathah (kinten-kinten 48.703 artikel lan 26.275 pangangge), nanging Wikipédia teras kémawon ngrembakaken cacahing artikel kasebat, sedaya dipun-serat para priyantun kados kita punika. Panjenengan saged udi mirsani miwiti artikel enggal utawi ngleresaken artikel-artikel ingkang sampun sumadya.
Nenggih negari pundi ta kang ka eka adi dasa purwa. Eka sawiji adi linuwih, dasa sapuluh, purwa wiwitan. Senadyan kathah titahing jawata ingkang kangga ing Pertiwi, kaungkulan ing Angkasa, kapit ing Samudra, kathah ingkang samya angganararas, nanging datan kadi ing negari ... (Nuswantara) ... Ngupaya satus datan antuk kekalih, sewu tan jangkep sedasa, ora jeneng mokal lamun mangka bebukaning
apipit bebasan aben cukit tepung taritis, papan wiyar katingal rupak. Loh subur kang sarwa
sapi pitik-iwen datan cinancangan rahina aglar ing pangonan wanci ratri bali marang kandhange dhewe-dhewe. Raharja tegese tebih ing parang muka, karana para mantri bupati wicaksana limpat ing kawruh tan kendhat denya misungsung kabagyan marang ratu gustinipun sumarambah para kawula dasih. Mila ora jenang mokal lamun negari ... (Nuswantara) .. kena dibebasakake jero tancebe, malembar jenenge, kasup kasusra prajane. `Ora ngemungake ing kanan-kering
loh subur kang sarwa tinandur. Tema Cakrukan: ”Ngelus-elus jago wiring kuning kanggo mandegani Pahargyan Agung ngentasake Indonesia saka panandhang”. ”Gemah kathah para nangkudha kang lumaku dedagangan anglur selur datan ana pedhote.IBUKOTA (metropolitan. Negeri
barang jero podo di pamerke, opo barang jobo wis ra laku. yen koyo ngene la barang paling jero yo arep dikonteske?. iki
Sasampunipun sekolah satunggal taun ing Universitas Teknik Georgia, ing taun 1946, Jimmy Carter mbangun bale wisma kaliyan Rosalynn ingkang ugi asalipun saking Georgia.[2] Panjenenganipun kagungan sekawan putra, tigang jaler lan satunggal estri.[2] Setunggal taun sasampunipun lulus saking Akademi lajeng makarya ing dinas militer aktif ing armada kapal selam. Taun 1952, Jimmy Carter pikantuk tugas ing program kapal selam nuklir ingkang dipunpandhegani dening Laksamana hyman Rickover.[2] Sataun salajengipun, Carter nyinaoni fisika nuklir, wekdal menika panjenenganipun dipuncalonaken dados perwira mesin ingkang badhe dipuntugasi ing kapal selam nulkir Amerika ingkang kaping kalih.[2] Ananging taun 1953, wonten musibah ing kulawarganipun lan bapanipun Carter tilar donya.[2] Jimmy Carter kondur dhateng Georgia saperlu ngurus perusahaan
Wonten pengulangan utuh (dwilinggo), pengulangan utuh dibarengi swante
Abdul Kudus ( tiang sepuh ten Jowo).
ChibolegKangKung daratBudidaya Kangkung DaratRusli BiosferBudidaya Kangkung DaratUnsur
wernane semu abang lan rada kenthel padha karo duduh sate Padang nalika disuguhake. Sing mbedakake maneh yaiku urang galah kang dianggo ngganepi suguhan mie celor iki dijupuk langsung saka kali Batang Hari Jambi.[
Komputasi paralel inggih punika salah satunggaling teknik ngèlampahi komputasi secara sami-sami kaliyan mupangati pintèn-pintèn komputer indèpendèn secara bersamaan. Punika umumipun dipunbètahakèn ing kapasitas ingkang dipunbètahakèn mènika agèng, mènika kèdhah mikolèh ngolah data ing jumlah agèng (ing industri keuangan, bioinformatika, dll) utawi amargi tuntutan proses komputasi ingkang katah. Kasus kaping kalih umum dipuntèmui ing kalkulasi numerik kanggè nyèlèsèakèn persamaan matematis ing bidang fisika (fisika komputasi), kimia (
mriki.Bilih sampun dados adat sabenipun, mangke ing dinten ahad tanggal 16 maret menika, kasuwun kempal wonten pos jagi sacelakipun mushola, watawis tabuh pukul 07.00. saperlu badhe gugur gunung utawi gotong-royong reresik mushola lan sakiwa tengenipun amargi dalunipun badhe wonten pengaosan akbar pengetan Maulud Nabi Muhammad SAW. Makaten pambiwara saking kula, mugi andadosaken kawigatosan panjenengan sedaya. Matur nuwun.
Bilih kangge mahargya pengetan dinten Isro’ Mi’roj Nabi Muhammad SAW.WARA-WARA KANG DITEMPEL UTAWA DIIDERAKE
68 derajad pesagi (#88th)
taun), luwih misuwur mawi jeneng lair Soegiya, yaiku Vikaris Apostolik Semarang, banjur dadi uskup agung.[2] Dhèwèké kuwi uskup asli saka Indonésia kang nomer siji lan misuwur amarga prinsipé kang pro-nasionalis, kang asring diwastani "100% Katulik, 100% Indonésia".[2][3]
Soegijapranata miwiti imané mawi vikaris paroki kanggo Pr. van Driessche ing Paroki Kidul Loji, Yogyakarta, nanging diwènèhi paroki dhéwé sawisé Gréja St. Yoseph ing Bintaran kang dibukak ing taun 1934.[3] Ana ing mangsa iki dhèwèké ngusahakaké supaya bisa munggahaké rasa kekatulikané masarakat Katulik lan negesaké preluné geg
Bros utawi wonten ing basa Walanda menika broche saking basa Prancis, inggih menika piranti kanggé hiasan ingkang dipundamel kanggé dipunpasang wonten busana. Sakmenika saged ugi kangge hiasan wonten ing jilbab. Kala rumiyin, padatanipun bros kadamel saking bahan logam saged ugi saking perak utawi emas. Wonten ugi ingkang saking bahan perunggu, lajeng miturut pangembangan jaman samenika sampun kathah macem-macem bahan ingkang kanggé ndamel bros. Kadosta saking bahan flanel, pita,
May 09, 2009 @ 18:57:04 sejatosipun budaya Jawi menika adiluhung, mboten kawon menawi dipun sumandingaken kaliyan budaya manca, nanging emane katah tiang Jawi ingang mboten sami purun uri-uri amprih lestarinipun budaya jawi.
yayah kwulanipun | wahyèng angga tan katara | sakti murti mumpuni liring dumadi | mindrawa mindraloka ||
41. yeka ingkang dèn anggêp Hyang Widi | Sèh Lêmahbang darmastutèng karsa | sumarah ing Hyang dhawuhe | tekat jabriyah kaglung | kadariyah wimbaning
nganyari | rumakêt pôncadriya | sajatine gadhuh | yèn wus pinundhut kang gadhah | dadi lêmah
tunggal wujud ngakal kênèng edan | susah bingung lali sare | budi kèh nora jujur | rina wêngi mangayuh drêngki | mrih arjane pribadya | rusaking lyan sukur | srèi paksa nrak durjana | tur gumunggung umuk têmah tibèng nisthip | ngalani wandanira ||
44. gêtun yèn wis tumibèng ing dhiri | seje dat wajibul mulyaningrat | mukaning budyayu kabèh | wandaning janma muhung | ana wujud karsa sawiji | iku bae tan bisa | nglakoni sadhawuh | loro manèh
wahdaniyat sawiji | bisa langgêng ngambara | angungkuli punglu | dudu budi dudu nyawa | dudu urip tanpa sangkan saking pundi | tanpa paraning sêdya ||
gkara | tan drêng cipta luluh | lêbdane saking jiwangga | tan katara wahyanya nora nglakoni | panggya wus
mudha wong kadhadhung budi | cipta iblis lanat pikir setan | angên-angên coba gêdhe | nênuntun marang dudu | wong kang tiba naraka api | saking
jaba nora ana | kang ginawa mantuk | kanggo uripku nèng kana | datan kêkah kabèh iki wujud
sipat rongpuluh | mèh kapencut dèrèng sun mati | panasaran mayuta | ing swarga nraka gung | kabèh iku kêna rusak | wujud bathang rêgêd arus amis bacin | cocog daliling Kuran ||
tanpantawis | ping catur panggonan pêjah | ingkang linakon samangkin | lawan malih paring wrin | jumnêngnya kang Maha Luhur | dadine bumi kasa | para siswa ingkang tampi | kathah murit kang nglalu golèk prakara ||
dèrèng nganti pinriksa | katranganirèng prakawis | dènira karya ruhara | sri narendra dhawuh malih | kinèn ngupaya
ngupa layu | ana ngajak sudukan | tumbak pêdhang ciptèng ati | supayane mulih marang jaman gêsang ||
15. murit kang manêdya laya | ngumbar suwara nèng
mukmin | kang supaya ing rèh tan nganggo prabeya ||
16. samana Sultan Bintara | sadarpa ngungun ing galih | dupi kathahing prakara | sabên-sabên tampi warti | ing môncapraja dèsi | ana wong liwung rèh dudu | ngrusak arjèng pranata | ngayun pati lir
kalih punggawa | kang ahli rasaning ngèlmi | tur wong gunardi susastra |
surtining sêdya winangsit | sandika wisata glis | lêstari prapta ing dhukuh | wus panggya ngataskara | ing rèh lukitaning pamrih | Pangran Jênar sigra jarwa tanpa wrana ||
cumundhuk | ngarsane kyana patya | gya dèn irit manjing puri | konjuk nata matur lampahnya dinuta ||
sampun matur trang | kula lajêng sowan mriki | ngatas karsa sarèhning bôngsa oliya ||
29. lamun kula rodapaksa | tindak ing nagari krami | pintên bobotnya
luwih | yèn mangkono ingsun dhewe kang utusan ||
1. Kangjêng Sunan Benang ngandika ris | hèh kônca mukmin paran sayogya | Pangran Jênar karya dede | minda katamèng kawruh | ngèlmu srengat sintruning lair | panetah
sanadyan wali satus | sun tan arsa rèh dudu abdi | kita nora kaprentah | jêr wali lan ingsun | padha dadi wujud bathang | sawatara nulya bosok dadya bumi | kok cumanthaka ngundang ||
12. nimbalana wong kang mudha pingging | pasthi gêlêm seba dharakalan | saking wong cubluk budine | seje kaya wak ingsun | wong waskitha surtyèng
PENUTUP “Ndhèrèk Dèwi Maria Ndhèrek Dèwi Maria temtu gengkang manah boten yen kuwatosa Ibu njangkung tansah kanjeng Ratu ing Swarga amba sumarah samya Nadyan manah getera dipun godha setan nanging batos èngetnya wonten pitulungan wit Sang Putri Maria mangsa tega nilar Menggah saking apesnya ngantos kèlu sétan Boten yen ta ngantosa klantur babar pisan Ugeripun nyenyuwun Ibu tamtu tulung
More From This UserTugas Pembenaran Makalah Yutta Nandiya PutriTugas
Istana iki dadi omahe Kuluawrga Tokugawa-Owari suwene kurang luwih 17 turunan. Istana Nagoya kalebu telu istana kang paling apik ing Jepang kang dibangun dening Kato Kiyomasa lan Tōdō Takatora. Istana kang kalebu telu mau yaiku Istana Osaka dan
ingkang kerja wonten ing PBB dangunipun langkung saking 34 taun. Piyambakipun séda wonten ing Pengeboman Hotel Canal sesarengan kaliyan anggota staf sanèsipun, wonten ing tanggal 19 Agustus 2003 siyang.[1]
Gusti manunggala : Kaliyan kula sadaya : Sumangga kula derekaken lumebet wonten ing alaming asepen, sowan sumujud wonten ing ngarsaning Hyang Widi, caos sembah konjuk ing asmaning Allah Hyang Rama, Allah Hyang Putera, saha Allah Hyang Roh Suci. : Amin.
Kyai Dhandang Kinanti katabuh kaping 7(pitu) P : Swara genging dhandang (rumesepna ing kalbu, saya dangu saya rumesep ngantos nuwuhaken wening, saya dangu saya wening ngantos manggihna kalenggahaning Hyang Widi inggih Allah ingkang murba kula sadaya, ingkang lenggah wonten ing manah kawula sadaya, saha ingkang jumeneng lan dados sesembahan kawula wonten ing pasewakan punika) . . . . . . . wening
mba sampun lungse, laku mung saparan-paran, Jer dhumawah ing cintraka, Karsoa paduka nuntun sajroning lelana. 3. Mba sumujud dhuh Hyang Widi, amrih tentrem jroning driya, Karsa paduka nyaruwe, esthi mba temahan saras, Uwal kinkin lan papa, wonten yen suksma pinundhut, pareng nderek kamulyanta. P : Para saderek sadya kita makempal ing mriki minangka umat Dalem Gusti ingkang nggeluti kebatosan, ngaturaken pakurmatan dhumateng Tyas Dalem ingkang Mahasuci, ingkang sampun paring katresnan tanpa upami dateng kita sadaya. Ing pasewakan mirunggan punika kita sesarengan badhe memule caos pakurmatan nglairaken batos kawula anggen kita mengeti salira saha rah dalem ingkang tansah mijil saking Tyas Dalem ingkang Mahasuci mugi andadosnasumber kerahiman kawula, saengga namung panjenengan ingkang dados andalaning gesang kawula.
SEMBAHYANGAN PAMBUKA P : Mangga kita sareng ndedunga, Allah ingkang Mahakuwaos tuwin langgeng, kawula saderek paguyuban kebatosan St. Yohanes makempal wonten ing mriki sakperlu kanti wekdal ingkang mirunggan bade
nglelimbang sakpinten agenging katresnan Dalem dateng kita sami ingkang nandhang dosa, saengga ngutus Putera Dalem Gusti kawula Yesus Kristus manjalma dados manungsa, inggih pepundhen saha Guru Sejati ingkang tansah dados pandoming gesang kawula sadaya. U : Kawula nyuwun mugi Allah Roh ingkang MahaSuci rawuh, kersaa mbikak paningal kawula, talingan sarta batos kita supados kita saged mirengaken Sabda Dalem saha kuasa Dalem lumantar Gusti kawula Yesus Kristus Putra Dalem ingkang mawujud Sakramen Mahasuci ingkang gesang lan mengku keprabon ing salami-laminipun. Amin.
KIDUNG SEKAR MIJIL Dedalane urip kang sejati kudu andhap asor, Sabda Dalem Gusti kang dadi dasare, kasunyatan lan katresnan sejati. Jwa gendat ngabekti ngersane Hyang Agung WAOSAN KITAB SUCI 1---Masmur 25 Donga nyuwun pangapura lan pangayoman 25: 1-22 1 Dhuh Yehuwah, nyawa kawula kawula angkat dhumateng ing ngarsa Paduka. 2 Dhuh Allah kawula, kawula pitados dhumateng Paduka, mugi kawula sampun ngantos nandhang wirang; mengsah kawula sampun ngatos sami bingah-bingah margi saking kawula. 3 Sayektos, tiyang ingkang ngantos-antos dhumateng Paduka punika, mesthi boten kawirangan; nanging tiyang ingkang nglampahi cidra tanpa sabab punika manggih wirang. 4 Dhuh Yehuwah, kawula mugi Paduka paringi sumerep bab margi Paduka sarta karsaa nedahaken radinan Paduka 5 Lampah kawula mugi Paduka tuntun wonten ing kaleresan Paduka, lan kawula mugi Paduka wulang, amargi Paduka punika Allah ingkang paring karahayon dhumateng kawula; Paduka ingkang kawula antos-antos sadinten muput. 6 Dhuh Yehuwah, Paduka mugi enget dhateng ing sih-palimirma sarta kadharman Paduka, awit punika sadaya sampun wonten wiwit ing jaman purwa mila. 7 Paduka mugi sampun ngengeti dhateng dosa kawula nalika taksih nem tuwin dhateng duraka kawula, nanging mugi Paduka karsaa enget dhumateng kawula manut sih-kadarman Paduka, margi saking kamirahan Paduka, dhuh Yehuwah. 8 Sang Yehuwah iku becik lan adil, mulane wong kang kesasar padha ditedahi dalan. 9 Wong kang lembah manah padha dituntun lakune ana ing kabeneran, wong kang lembah manah padha ditedahi margine. 10 Kabeh margining Yehuwah iku katresnan, kasetyan lan kabeneran tumrap wong kang padha netepi prajanjian lan pepengete. 11 Margi saking asma Paduka, dhuh Yehuwah, mugi karsaa ngapunten kalepatan kawula, awit punika ageng
Sapa kang wedi marang Sang Yehuwah? Iku mesthi ditedahi dalan kang kudu kapilih. 13 Wong iku dhewe bakal tetep ana ing kabegjan, sarta turune bakal oleh warisan bumi. 14 Pasrawunge Sang Yehuwah kang celak iku karo wong kang padha wedi marang Panjenengane sarta iku padha diparingi sumurup bab prajanjiane. 15 Mripatku tansah tumenga marang Sang Yehuwah, amarga Panjenengane bakal nguwalake sikilku saka ing kalajiret. 16 Paduka mugi karsaa mirsani lan melasi kawula awit kawula kapencil tuwin kesrakat. 17 Paduka mugi karsaa nglonggaraken manah kawula ingkang karupekan punika, mugi karsaa ngluwari kawula saking karibedan kawula! 18 Paduka mugi karsaa mirsani kasangsaran saha kangelan kawula, saha sakhatahing dosa kawula mugi kaapuntena. 19 Paduka mugi karsaa mirsani mengsah kawula, dene kathah sanget, sarta anggenipun sengit sanget dhateng kawula. 20 Nyawa kawula mugi Paduka reksa saha mugi karsaa ngluwari kawula, sampun ngantos kawula manggih kawirangan, awit kawula ngayom dhumateng Paduka. 21 Kawula mugi kairingna ing katulusan saha kajujuran, awit Paduka ingkang kawula antos-antos. 22 Dhuh Allah, Paduka mugi karsaa ngluwari Israel saking sakhatahing karibedanipun. 2---Yohanes 6:1-15 Gusti Yesus maringi mangan wong limang ewu 6:1-15 Mat.14:13-21; Mrk.6:32-44; Luk.9:10-17 Sawuse mangkono Gusti Yesus tindak menyang ing sabrange sagara Galilea, yaiku sagara Tiberias. 2Wong akeh padha grudugan ndherekake Panjenengane, amarga padha ndeleng mukjijat kang wus katindakake dening Gusti Yesus tumrap wong-wong kang padha lara. 3Gusti Yesus tumuli minggah ing gunung, banjur lenggah ana ing kono, kaadhep dening para sakabate. 4Nalika samana wus ngarepake Paskah, riyayane wong Yahudi. 5Bareng Gusti Yesus mirsa wong akeh padha grudugan sowan, banjur ngandika marang Filipus: “Ing ngendi anggon kita arep tuku roti, supaya wong-wong iki bisa mangan?” 6Anggone ngandika mangkono iku mung kagawe nyoba, awit wus mirsa piyambak apa kang bakal katindakake. 7Unjuke Filipus: “Roti pangaos kalih atus dinar boten badhe nyekapi kangge tiyang samanten kathahipun punika, sanadyan namung sami kabagean nyakedhik. 8Sawijining sakabat iya iku Andreas sadulure Simon Petrus tumuli munjuk: “Punika wonten lare ingkang mbekta roti sair gangsal kaliyan ulam loh kalih, nanging punika nggawe sapinten kangge tiyang samanten kathahipun punika?” 10Gusti Yesus ngandika: “Wong-wong iku konen padha linggih!” Anadene ing kono akeh sukete, wong-wong mau banjur padha linggih, kang lanang cacahe watara limang ewu. 11Gusti Yesus tumuli mundhut roti mau, lan sawuse caos sokur, banjur diedum-edum marang kang padha linggih ing kono, mangkono uga iwake, sakarepe olehe arep padha mangan. 12Sawuse padha wareg, Gusti Yesus tumuli dhawuh
kebak isi cuwilan roti sair lima mau, yaiku sisane kang wus padha dipangan dening wong-wong mau. 14Bareng wong-wong mau ndeleng kaelokan kang ditindakake dening Gusti Yesus iku, tumuli padha ngucap: “Panjenengane iku nyata Kanjeng Nabi kang bakal rawuh ing jagad.” 15 Sarehne Gusti Yesus pirsa, yen sedyane wong-wong iku padha teka arep mboyong Panjenengane kalawan peksan, arep kajumenengake ratu, Panjenengane banjur sumingkir minggah ing gunung maneh piyambakan. 3---Masmur 26 Pandonga nyuwun kaleresake dening Sang Yehuwah 26:1-12
Anggitane Prabu Dawud Dhuh Yehuwah, Paduka mugi paring kaadilan dhumateng kawula, amargi lampah kawula kanthi lampah resik, kawula pitados dhumateng Sang Yehuwah kalayan boten mangu-mangu. Dhuh Yehuwah, Paduka mugi karsaa ndadar lan neter kawula; batos kawula saha manah kawula mugi Paduka titi-priksa. Amargi katresnan saha kasetyan Paduka ingkang kawula pandeng, sarta lampah kawula wonten ing kaleresan Paduka. Kawula boten linggih nunggil kaliyan juru apus saha boten sesrawungan kaliyan tiyang lamis; kula sengit dhateng pakempalanipun tiyang awon, lan ugi boten linggih nunggil kaliyan tiyang duraka. Kawula ngwisuhi tangan kawula tandha bilih boten kalepatan, saha kawula lajeng ngubengi misbyah Paduka, dhuh Yehuwah, Kanti ngrepakaken kidung panuwun kalayan swara sora, saha martosaken sakathahing kaelokan Paduka. Dhuh Yehuwah, kawula tresna dhateng papan padaleman Paduka kaliyan dhateng papan kamulyan Paduka. Paduka mugi sampun ngukud nyawa kawula sareng kaliyan tiyang dosa, punapa dene gesang kawula sampun ngantos sareng kaliyan tiyang ingkang ngwutahaken rah, ingkang tanganipun nggegem pendamel awon, tanganipun tengen kebak reruba. Naning gesang kawula kanthi manah resik; kawula mugi linuwarna saha mugi Paduka welasi. Sikilku ngambah tanah kang rata; aku bakal ngalembana marang Sang Yehuwah ana ing pasamuwan. Meditasi, hening, panglimbang
Gusti Yesus tindak napak ing banyu 6:16-27 Mat.14.22-33; Mrk.6:45-52 Bareng wayah sore para sakabate padha mudhun menyang ing sagara, banjur padha nunggang prau arep nyabrang menyaang ing Kapernaum. Barang wus wengi, Gusti Yesus kok meksa durung rawuh, 18mangsa ombaking sagara ngedab-edabi, amarga katempuh ing angin gedhe. 19Bareng olehe padha ndayung para sakabat mau wus oleh watara loro utawa telung mil, weruh Gusti Yesus tindak napak ing banyu nyelaki praune, temahan padha wedi. 20Nanging tumuli dipangandikani: “Iki Aku, aja padha wedi!” 21Para sakabat banjur ngaturi Panjenengane minggah ing prau, lan sanalika iku uga praune tekan ing dharatan kang kasedya.
Esuke wong akeh kang isih ana ing sabrange sagara, padha sumurup yen ing kono ora ana prau maneh kajaba mung siji mau, mangka Gusti Yesus ora nitih bareng karo sakabate, mung para sakabat dhewe kang mancal. 23Nanging tumuli ana prau liyane sawatara teka saka ing Tiberias ana ing sacedhake panggonan mangan roti sawuse Gusti caos sokur mau. 24Bareng padha weruh yen Gusti Yesus ora ana ing kono dalah para sakabate, banjur iya padha nunggang prau, nusul menyang ing Kapernaum, nggoleki Gusti Yesus. 25Bareng wong-wong mau meruhi Panjenengane ana ing sabrange sagara, tumuli padha munjuk: “Rabbi, kala punapa anggen Paduka rawuh ing ngriki?” 26 Gusti Yesus mangsuli pangandikane: “Satemen-temene pituturKu ing kowe, kowe padha nggoleki Aku iku ora awit kowe padha weruh pratandha, nanging marga wus padha mangan roti nganti wareg. 27Padha tumindaka ing gawe, aja supaya oleh pangan kang kena ing rusak, nanging supaya
tumeka ing urip langgeng, kang bakal diparingake marang kowe dening Putraning manungsa, awit iya Panjenengane iku kang wus disahake kalawan dicap dening Sang Rama Allah.” 5---Masmur 34 Ana ing pangayomane Pangeran Yehuwah 34:1-23
Anggitane Sang Prabu Dawud, nalika mindha-mindha wong kang owah pikirane ana ing ngarsane Prabu Abimelekh, temah ditundhung, banjur angles. Pangeran Yehuwah arep dakpuji ing salawase; pepujian marang Panjenengane tetep ana ing cangkemku. Marga saka Sang Yehuwah nyawaku rumangsa mulya; wong kang lembah manah cikben padha krungu lan padha bungah. Payo padha ngluhurake Sang Yehuwah bareng karo aku, payo padha bebarengan nyuwurake asmane! Aku wus ngupaya Pangeran Yehuwah, banjur diparingi wangsulan, sarta diluwari saka sabarang kang marakake girisku. Padha mandenga marang Pangeran Yehuwah, ulatmu mesthi bakal padha dibingarake, sarta mesthi ora bakal padha kawirangan.
Wong kang katindhes iki asesambat, nuli dipiyarsakake dening Sang Yehuwah: sarta diluwari saka ing sakehe rerubede. Malaekate Pangeran Yehuwah ngamping-ampingi wong kang ngabekti marang Panjenengane, sarta padha kaluwaran. Mara padha ngrasakna lan nyawanga sapira gedhene kasaenane Pangeran Yehuwah iku! Rahayu wong kang ngungsi marang Panjenengane! He para kagungane Pangeran kang suci, padha wedi-asiha marang Sang Yehuwah, wong kang wedi-asih marang Pangeran Yehuwah padha ora kekurangan apa-apa. Singa anom padha nandhang papa lan keluwen, nanging wong kang ngupaya Sang Yehuwah padha ora kekurangn sabarang kang becik. He para bocah, padha ngrungokna pituturku, kowe padha dakwulang wedi-asih marang Pangeran Yehuwah. Sapa kang seneng urip, kang kepengin umur dawa supaya bisa ngrasakake kang becik? Ilatmu pakaken aja nganti medharake tembung ala sarta lambemu aja ngucapake kang cidra; ngedohana piala, nglakonana kang becik, ngudia marang karukunan lan arahen nganti kacekel! Tingale Sang Yehuwah mirsani wong mursid, sarta talingane midhangetake ing pasambate; wedanane Pangeran Yehuwah nglawan para wong kang gawe piala, supaya pangeget-enget tumrap wong-wong mau kasirnakake saka ing bumi. Manawa para wong mursid sesambat marang Pangeran Yehuwah, banjur dipiyarsakake, sarta padha diluwari saka ing sakehing rerubede. Pangeran Yehuwah ana ing sacedhake para wong kang rempu atine, sarta para wong kang pepes budine padha dipitulungi Wong mursid iku akeh rerubede, nanging diluwari dening Sang Yehuwah saka sakehe iku kabeh, Panjenengane ngreksa balung-balunge, nganti ora ana kang tugel siji-sijia. Wong duraka bakal dipateni dening kasangsaran, sarta sing sapa sengit marang wong mursid, mesthi oleh paukuman. Pangeran Yehuwah ngluwari nyawane para abdine, sarta sakehing wong kang pracaya marang Panjenengane ora bakal kaukum.
Wong-wong mau banjur padha munjuk: “Kawula kedah sami nglampahi punapa supados nindakaken padamelan ingkang kakarsakaken dening Allah?” 29Dhawuh wangsulane Gusti Yesus marang wong-wong mau: “Iki pagawean kang dikarsakake dening Gusti Allah, yaiku supaya kowe padha pracaya marang kang kautus dening Allah.” 30Unjuke wong-wong mau: “Pratandha punapa ingkang Paduka tindakaken, supados kawula saged sami ningali sarta lajeng pitados dhateng Paduka? Paduka nglampahi pandamel punapa? “ 31Para leluhur kawula sami nedha mana wonten ing ara-ara samun, kados ingkang sampun kaseratan: Padha diparingi roti saka ing swarga.”
Dhuh Allah, Paduka mugi paring adil dhumateng kawula, karsaa nindakaken prakawis kawula, ingkang tumuju dhateng bangsa ingkang boten saleh! Mugi karsaa nguwalaken kawula saking tiyang ingkang ambek cidra lan culika! 2 . Awit Paduka punika Allah ingkang dados pangungsen kawula. Punapaa dene kawula kok Paduka sebrataken? Punapa dene kawula kedah gesang kalayan mangangge bagor, margi saking panganiayanipun satru?
Paduka mugi maringi pepadhang saha kasetyan Paduka, sageda nuntun kawula dhateng redi Paduka ingkang suci, sarta dhateng ing padaleman Paduka. 4 Supados kawula sageda lumebet dhateng ing ngajengipun misbyah Paduka, sowan dhateng ing ngarsanipun Gusti Allah ingkang paring suka bingah dhateng kawula, saha memuji binarung swaraning clempung, dhuh Allah, Allah kawula! 5 Heh nyawaku, yagene kowe kok tumungkul? Yagene kok ngolang-ngaling ana ing jeroku? Ngarep-arepa marang Gusti Allah, awit Panjenengane dak puji maneh, Panjenengane kang dadi Pitulunganku lan Allahku! 8---Yohanes 6:52-59
Wong-wong Yahudi tumuli padha bebantahan, pangucape: “Wong iku kapriye bisane menehake daginge supaya padha dakpangan?” 53Gusti Yesus ngandika marang wong-wong mau: “Satementemene pituturKu marang kowe: Manawa kowe ora mangan daginge Putrane Manungsa lan ora ngombe getihe mesthi ora padha kadunungan urip. 54Sapa wong kang manga dagingKu lan ngombe getihKu, iku nduweni urip langgeng, sarta Aku kang bakal nangekake besuk ing dina wekasaning jaman. 55Sabab dagingKu iku pangan kang sajati, lan getihKu iku omben-omben kang sajati. 56 Wogn kang mangan dagingKu lan ngombe getihKu, iku dadi tetep ana ing Aku, lan Aku ana ing wong iku. 57Padha kaya Sang Rama kang gesang ngutus Aku lan Aku urip dening Sang Rama, mangkono uga sing sapa mangan Aku iku iya bakal urip dening Aku. 58 Iki roti kang wus tumurun saka ing swarga. Dudu roti kaya kang dipangan dening para leluhurmu, lan banjur wus padha mati. Sing sapa mangan roti iki bakal urip ing salawas-lawase.” 59 Anggone mangandikakake iku mau nalika Gusti Yesus mulang ana ing papan pangibadah ing Kapernaum. 9---Masmur 62 Rasa ayem marga cedhak karo Gusti Allah 62:1-13
Kanggo lurah pasindhen. Miturut: Yedutun. Masmur anggitane Prabu Dawud.
Amung yen cedhak karo Gusti Allah aku ngrasa ayem, kaslametanku iku saka ing Panjenengane. 3 Mung Panjenengane kang dadi peparang lan kaslametanku, kutha betengku, aku ora bakal gloyoran. 4 Sapira suwene anggonmu padha arep ngroyok sawijining wong, arep kokremuk, he kowe kabeh, kaya tembok kang dhoyong utawa tembok kang arep rubuh? 5 Sedyane mung arep njorogake wong mau saka ing kalungguhane kang dhuwur, padha demen goroh, cangkeme padha ngucapake berkah,
nanging batine padha ngipat-ipati. (selah) 6 Katentremanku mung ana ing Gusti Allah, amarga kang dakarep-arep iku piangkane saka ing Panjenengane. 7 Mung Panjenengane kang dadi peparaneg lan kaslametanku, kutha betengku, aku ora bakal gloyoran. 8 Ana ing Gusti Allah
tansah padha kumandela marang Panjenengane, sarasaning atimu sokma ana inga ngarsane Gusti Allah iku pangayoman kita. (selah)
Satemene wong asor iku mung angin, para wong kang mulya iku mung pagorohan; yen kabobot ana ing timbangan njomplang mandhuwur, amarga luwih entheng katimbang angin. 11 Aja ngandel marang panindhesan, aja nduweni pangarep-arep kang tanpa isi marang barang rayahan; manawa mundhak bandhamu, atimu aja rumaket mrono. 12 Gusti Allah ngandika sapisan, rong prakara kang dakrungu, manawa panguwasa iku pinangkane saka Gusti Allah, 13 saha, Pangeran, sih-kadarman punika ugi saking Paduka; amargi Paduka paring piwales dhateng saben tiyang miturut pandamelipun. 10---Yohanes 6:60-71 Para siswa ing Galilea kang padha mundur 6:60-66 Para siswa bareng krungu kang mangkono mau akeh kang padha ngucap mangkene: “Tetembungan iki keras temenan, kang betah ngrungokake bae sapa?” 61Gusti Yesus mirsa sajroning panggalih manawa siswane padha ngedumel ing bab iku mau, banjur mangandikani: “Apa kowe padha kecenthok ing pituturKu iku mau? 62Kang iku kapriye saupama kowe padha weruh Putrane Manungsa sumengka menyang padunungane kang dhisisk? 63Roh iku kang nguripake, daging iku ora ana pedahe. Tembung kang Daktuturake marang kowe iku roh lan urip. 64Nanging ana panunggalanmu kang ora pracaya.” Pancen Gusti Yesus ora kekilapan wiwit-wiwitan mula, sapa wonge kang padha ora pracaya,lan kang bakal masrahake Panjenengane. 65Panjenengane banjur ngandika: “Mulane kowe wus padha Dakwarah mangkene: “Ora ana wong kang bisa marani Aku kajaba manawa wus kaparingan wewenang saka Sang Rama.” 66Wiwit nalika iku para siswane akeh kang padha mundur, wus ora ndherekake tindake maneh.
Pangakune Petrus 6:67-71 Kang iku Gusti Yesus ngandika marang sakabat rolas: “Apa kowe ora padha arep lunga uga?” Atur wangsulane Simon Petrus: “Gusti, ingkang kawula purugi sinten? Pangandika Paduka punika pangandikaning gesang langgeng. 69Saha kawula sampun smi pitados tuwin sumerep, bilih Paduka punika Sang Suci kagunganing Allah.” 70Pangandikane Gusti Yesus: “Rak Aku dhewe kang milih kowe wong rolas iki, nanging salah siji ing panunggalanmu iku Iblis.” 71
kake mangkono iku Yudas anake Simon Iskariot, marga iku panunggalane sakabat rolas, kang bakal ngulungake Gusti Yesus.
7. Ritual kebatinan: Pangruwat (Yohanes 17:1-26) Manunggaling kawula kaliyan Gusti RAMA KAWULA (3x) Rama kawula ing swarga, asma Dalem kaluhurna Kraton Dalem mugi rawuha Karsa Dalem kalampahana wonten ing donya kados ing swarga Kawula nyuwun rejeki kangge sapunika Sakathahing lepat nyuwun pangapunten Dalem Kados dene anggen kawula ugi ngapunten dhateng sesami Kawula nyuwun tinebihna saking panggodha saha linuwarna saking piawon. Amin. SAHADAT (KAWULA PITADOS) Kawula pitados ing Allah, Rama Sang Mahakuwaos, ingkang nitahaken bumi langit Saha ing Gusti Yesus Kristus Putra Dalem ontang-anting Pangeran kawula, ingkang miyos saking Ibu kenya Maria, kagarba denig kuwaos Dalem Hyang Roh Suci, ingkang nandhang sangsara nalika jamanipun Ponsius Pilatus. Saha kapenthang, seda srta kasarekaken. Tedhak dhateng papan pangentosan, tigang dintenipun wungu saking seda Mekrad dhateng swarga pinarak ing satengen Dalem Allah Rama Sang Mahakuwasa. Saking ngriku badhe rawuh ngadili para tiyang gesang utawi pejah. Kawula pitados ing Hyang Roh Suci, Pasamuwan katulik ingkang suci, lan panunggiling para suci, pangapuntening dosa, tangining badan, saha gesang langgeng. Amin MUGI LINUHURNA Mugi linuhurna Hyang Rama, saha Hyang Putra tuwin Hyang Roh Suci. Kados ing mulabuka, sapunika sarta ing salami-laminipun. Amin
PANUTUP Sembahyangan Panutup P : Dhuh Allah, Rama kawula ingkan Mahawelas, kawula sadaya ingkang makempal sesarengan menika, ndherek memule salira lan rah Dalem, nglelimbang sapinten agening katresnan dhateng kawula sami. Matur sembah nuwun dene kawula sak
Yesus Kristus. Mugi-mugi srana lampah punika ndadosaken tansaya kecaketan kaliyan Putra Dalem Gusti kawula Yesus Kristus ingkang tansah paring katresnan dhateng kita sami. Katebihna kawula saking cobaning agesang lan linuwarna saking piawon saha kapenuhna batos kawula lumantar Ibu Maria ingkang tansah pitados saha pasrah dhateng Kersa Dalem. Dhuh Rama kawula, kawula kagungan Dalem, kawula pasrahaken sadaya pgesangan kula lumantar Gusti kawula Yesus Kristus Sang Juru Karahayon inggih Guru Sejati ingkang mengku keprabon ing salami-laminipun. : Amin.
KIDUNG DEWI MARIA DHEREK DEWI MARIYAH BERKAT PANUTUP P U : Para saderek sadaya mangga kita pungkasi Ibadat punika kanti nyuwun berkahing Allah ingkang Mahakuwaos. Allah Hyang Rama, Allah Hyang Putra tuwin Allah Hyang Roh Suci. : Amin.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Wikipedia
Campursari kuwi sawijining genre Tembang Jawa gagrag anyar kang diiringi nganggo piranti musik campuran
588 derajad pesagi (#27th)
Cepheus inggih punika salah satunggaling rasi lintang ingkang mapan wonten ing belahan langit sisih lor. Rasi lintang punima dipunparingi nama saking namanipun raja Ethiopia, Cepheus, ingkang wonten ing mitos Yunani, garwanipun Cassiopeia lan bapakipun Andromeda. Rasi lintang Cepheus punika inggih kalebet salah satunggal
Ing pulo Buton ana dhaérah tingkat II utawa Kabupatèn sing dikenal kanthi jeneng Kabupatèn Buton. Wiwitané Kabupatèn Buton kanthi ibukutha Bau-Bau nduwèni wilayah pemerintahan tilas karajaan
Rene Laennec yaiku penemu stetoskop. [1]Dheweke lair ing Brittani, Prancis, nalika tanggal 17 Februari 1781. [1]Kawit cilik, dheweke duweni fisik kang lemes.[1] Dheweke kerep lara-laranen.[1] Pancen riwayat kesehatan kulawargane ora patiya apik.[1] Ibune tinggal donya marga penyakit TBC nalika umure 5 taun.[1] Sawise ibune tinggal donya, Laennec diopeni dening sedulure kang dadi pendeta.[1] Pitung taun candhake, dheweke melu sedulure kang dadi dekan fakultas kedhokteran.[1] Kawit kuwi, dheweke mulai nyinaoni elmu kedhokteran.[1] Nalika umur 14 taun, dheweke mulai ngrewangi ing rumah sakit.[1] Sawise kuwi, dheweke sinau ing La Charite Hospital lan lulus ing taun 1804.[1] Saliyane kuwi, dheweke uga sinau karo salah sawijining dhokter Napoleon, Kaisar Prancis nalika iku, kang jenene
download. Bbm lucu aku rapopo dipikir karo mlaku hashtag bbm lucu aku rapopo dipikir karo mlaku hashtag aku rapopo dipikir karo mlaku
Attica kuwi semenanjung kang nonjol ka Segara Aegean. Sacara alamiah senmenanjung iki kabagi ing sisih lor saka Boeotia déning pagunungan Kithairon kang dawané 10 mil. Gunung-gunung misahaké semenanjung iki dadi dhataran Pedia, Mesogeia, lan Thriasia. Gunung-gunung mau klebu Hymettus, bagéan wétan saka Geraneia, Parnitha, Aigaleo lan gunung Penteli. Ing sisih lor diwatesi déning dhataran Boeotia lan ing sisih kulon déning Corinth.
Bejo : manut marang junjungane lan lucu. c. Mbok Rondho Dhadhapan : kasih marang putra. d.
Golek Garwa. 2. Cerita apa : Ande-ande Lumut. 3. Ceritane Bejo : manut marang junjungane lan lucu. c. Mbok Rondho Dhadhapan : kasih
Wes, sak kersane Gusti Allah, awakdewe mung terimo ing pandum wae.
Kalau kata Agus Mulyadi, Jomblo yo ben, tapi hafal Pancasila!
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1909&oldid=821391"
Wayang Kulit Gagrag Yogyakarta Wayang Kulit Gagrag Surakarta Wayang Kulit Gagrag Banyumasan Wayang Kulit Gagrag Jawa Timuran Wayang Bali Wayang Kulit Banjar (Kalimantan Selatan) Wayang Palembang (Sumatera Selatan) Wayang Betawi (Jakarta) Wayang Cirebon (Jawa Barat) Wayang Madura (sudah punah) Wayang Siam
jumurung rembag kang lenggah wadana ngantos wonten ingkang pejahipun kalawe. Saking aturipun bupati ingkang jurung rembag wau, sarehning tilas Oprup Surakarta amemundhuta sawetawis kados angsal. Punika menggah prakawisipun Pangeran Prangwadana, inggih semanten ugi sanget
Hidrokarbon jenuh, yaiku hidrokarbon kang paling prasaja. Hidrokarbon iki kabèh kawangun saka ikatan tunggal lan katalèn kar hidorgen. Rumus umum kanggo hidrokarbon jenuh yaiku CnH2n+2.[2] Hidrokarbon jenuh minangka komposisi utama ing bahan bakar fosil lan ditemokaké mawa bentuk ranté lempeng uga nyabang. Hidrokarbon mawa rumus molekul padha nanging rumus strukturé béda diarani isom
Videla bangkit nalika kahanan ekonomi lan politik wonten ing Argentina boten stabil rikala wiwitan dumugi sadengahing taun 1970-an. Wonten ing taun 1973 Perón sampun dados panguwasa malih ing negara punika, ananging kanthi yuswa ingkang sampun sepuh, piyambakipun boten saged
wilangan : 1. 7, iku tiba petungan : Nuju Padu, watake panganten utawa wong tuwane tansah tukar padu nganti salawase . 2. 2 utawa 8, iku petungan : Demang Kandhuruhan, watake panganten utawa wong tuwane sok nemu lara. 3. 3 utawa 9, iku petungan : Sanggar Waringin, watake panganten utawa wong tuwane sok nemu bungah lan seneng. 4. 4 utawa 10, iku petungan : Mantri Sinaroja, watake panganten utawa wong tuwane sok nemu karaharjan lan kasenengan. 5. 5 utawa 11, iku petungan : Menjangan Ketawan, watake panganten utawa wong tuwane sok kelangan utawa wong akeh sok ana kang duwe niat ala marang dheweke. 6. 6 utawa 12, iku petungan : Nuju Pati, watake panganten ora suwe, bakal pegat mati utawa pegat urip, tur akeh kasusahan kang tinemu. SEJARAH DINTEN PEKENAN WULAN TAUN PAWUKON SA’AT TUWIN WINDU Kanjeng Nabi Idris saweg jumeneng Nata wonten ing nagari Malebari, punika karsa angleluri, anulad amastani dinten. Semanten etanging taun surya 1020 taun awit saking Kanjeng Nabi Adam. Ing ngandhap punika pratelanipun dintenSamsu, Kammar, Marih, ‘Atarit, Mustari, Johar lan Jokal Punika panganggitipun dinten ingkang kaping sepisan. Nomer kekalih Kanjeng Nabi Idris, saweg jumeneng Nata wonten nagari ing Babel, lajeng Kanjeng Sultan Harmasulhakim, karsa anganggit amastani adamel dinten malih, anuju ing taun surya 1028. Ing ngandhap
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 990 dinten 1028 menit kapungkur. Gamepad kanggé Xbox 360.
Gamepad ingkang kawéntar ugi kanthi sebutan joypad utawi control pad inggih menika tipe kontroler kanggé mainan video ingkang utaminipun ngginakaken driji (jari) mliginipun jempol. kanggé nglakokaken padatanipun gamepad gadhah tombol aksi wonten ing sisih
bapak, para ibu ingkang kula kurmati, para sedherek, para hadirin wal hadirot rohimakumullah. Langkung rumiyin sumangga kita sesarengan ngunjukaken puji syukur ing ngarsanipun Gusti ingkang murbeng dumadi, ingkang sampun paring rahmat lan hidayahipun, saengga
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning EmausBot (Kontrib • Log) 690 dinten 163 menit kapungkur. Kenneth Arrow
Piyambakipun pikantuk gelar B.Sc. wonten ing Ilmu Sosial saking City College, New York nalika taun 1940. Wonten ing Universitas Columbia, piyambakipun pikantuk gelar S2 wonten ing bidang matematika nalika taun 1941 lan Ph.D. wonten ing bidang ilmu ékonomi nalika taun 1951. Nalika taun 1949, piyambakipun dipunangkat minangka Profesor Penjabat wonten ing Ilmu Ekonomi lan Statistik ing Universitas Stanford, pungkasanipun dados profesor ékonomi, statistik, lan risét operasi. Nalika taun 1968, Arrow pindhah dhateng Universitas Harvard saperlu dados [guru
Artikel perkawis basa punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipéd
dalam pondok. “Co, endang ning pondok!” “Kulo mboten gadah sangu, Pak Kyai.” “Ayo, Co…mbesok kowe arep dadi Blawong, Co!”
ngunggahunggahi… putrine Ngger sing ayu rupane.. kleting abang iku kang dadi asmane… Ande-ande Lumut : Duh ibu… kulo mboten purun…
temuruno ono putri kang ngunggahunggahi… putrine Ngger sing ayu rupane.. kleting biru iku kang dadi asmane… Ande-ande Lumut : Duh ibu… kulo mboten purun… aduh ibu … kulo mboten medun… najan ayu sisane si yuyu kangkang. Mbok rondo dadapan Kleting Ijo : Wah… tuch Cowogh Nolak
Putraku si ande-ande lumut.. temuruno ono putri kang ngunggahunggahi… putrine Ngger sing ayu rupane.. kleting ijo iku kang dadi asmane… Ande-ande
kang ngunggahunggahi… putrine kang olo rupane.. kleting kuning iku kang dadi asmane… Ande-ande Lumut : Aduh ibu… kulo inggih purun… dalem putro inggih bade medun, najan olo meniko kang putro… suwun. Mbok rondo dadapan :
linusur, sampun kirang pangaksama, ingkang maca kitab niki sampun kengi
nghadep marang forum.[2] 'Basilika Anyar' Santo Ambrosius dibangun ing papan iki nalika abad kaping-5, kanthi basilika tambahan dibangun ptaun
Kebaya yaiku blus tradhisional kang dienggo wong wadon ing Indonésia.[1] Kebaya digawé saka bahan kang tipis lan biyasané dienggo karo sarung, sléndhang, jarik utawa bathik.[1] Kebaya uga kena dienggo karo songket lan klambi tradhisional liyané.[1] Kebaya asalé saka tembung arab abaya kang tegesé sandhangan.[1] Sadurungé taun 1600 ing Pulo Jawa, kebaya mung dienggo karo kulawarga krajan.
 Sedulur nunggal ibu → Werkudara lan Janaka.  Sedulur nunggal bapa → Nakula lan Sadewa.
 Yudhistira iku putrane Prabu Pandhu, nanging sejatine putrane Dewa Darma, mula uga diarani Darmaputra (Puntadewa iku titisane Bethara Darma).
 Garwane Dewi Drupadi → peputra siji aran raden Pancawala.  Kadunungan getih putih → mula watake sabar, narima, ora bisa nesu, ora gelem
goroh, wicaksana, bekti marang Pangeran, lan jujur.
 Pusakane → Jamus Kalimasada (paringane Bathara Darma), Tumbak Tunggulnaga,
 Salawase urip mung perang sepisan karo Prabu Salya (Senopatine Kurawa). Jarene
Kresna, Puntadewa siji-sijine sing bisa ngalahake Prabu salya  Ratu ing Ngamarta.
 Putrane Prabu Dewanata lan Dewi Kunthi sing ke loro.  Awit putra angka loro, mula Werkudara uga sinebat putra pamenggakipun Pandhawa.  Titisane
Dewi Arimbi, Dewi Urangayu.  Karo Dewi Nagagini → peputra Raden Antareja.  Karo Dewi Arimbi → peputra Raden Gathutkaca.  Karo Dewi
Bandawasa, Ungkal bener, Blabag Pengantol-antol, Bayu
Bajra.  Ora bisa basa marang sapa wae kejaba karo Sanghyang Wenang lan Dewi Ruci.
 Watak → satya tuhu marang guru, bekti marang ibu, teguh ing janji, bela bebener,
mbrastha angkara, dhemen tetulung, tresna marang kadang, adil.  Bisa mateni Dursasana, Sengkuni, lan Duryudana.  Werkudara tiwas ke papat amarga nalika uripe seneng mangan, rada kasar, lan ora bisa basa. 3. JANAKA (BATHARA INDRA / ARJUNA)  Putra ke telu Prabu Dhewanata lan Dewi Kunthi.
Srikandhi. Larasati.  Kasetriyane Raden Sadewa ana ing Bumirahtawu.  Sadulure ana loro yaiku : Kakrasana lan Dewi Rara Ireng utawa Subadra (Sembadra). Kresna aran Narayana. Dewi Supraba
(ing kahyangan).  Tau dadi jagoning nalika mateni
Pandhawa ninggalake Ngastina. Garwane → Dewi Soka.
Prabu Satya ora tega mateni Nakula lan Sadewa amarga nakula lan sadewa iku purunanne dhewe. seneng tirakat.  Ksatriya ing Madukara. Indratanaya.
 Kasetriyane Raden Nakula ana ing Sawojajar.  Sesebutan liyane Raden Nakula : Pinten. Wisnumurti
 Nalika isih enom.  Sadewa tiwas dhisik amarga ing jiwa duwe rasa rumangsa pinter dhewe.
 Dadi Senapati Pandhawa nalika ngadepi Basukarna ing perang Bharatayudha. Dewi
Pradapa. Janahwi. Tata lair Arjuna putrane Pandhu. Danajaya.
 Watake → grapyak.  Nakula banjur sumusul tiwas amarga ing atine duwe rasa rumangsa bagus dhewe. NAKULA (ASWAN) SADEWA (ASWIN)
 Putrane Prabu Dewanata lan Dewi Madrim. Tripala.
 Pusakane → Keris Pulanggeni. sarta ngerti sadurunge winarah (ngerti bab kang durung kelakon). sabubare mbuwang kabeh gegamane ing samodra.
 Sawise perang Bharatayudha.  Sebutan liyane : Janaka.  Nakula lan Sadewa uga melu andil mateni senapati Ngastina yaiku Prabu Satya.  Sesebutan liyane : Kesawamurti.
5. Permadi/Parmadi. Panah Saratama. nanging sejatine putrane (titisane) Bathara Indra. Padmanaba. Keris Kalanadhah. ora seneng
 Putrane Prabu Basudewa ing Mandura lan Dewi Rohini. Danardana. solah bawane sarwa sareh.
 Narayana meguru marang Begawan Padmanaba lan antuk kanugrahing Dewa awujud senjata cakra baskara.
 Lakune tekan ing segara wedhi.  Sesebutan liyane Raden Sadewa : Pangsen.
 Ing perang Bharatayudha. Kresna dadi botohe Pandhawa sing ngatur lakuning
 Karo Dewi Pratiwi → Raden Sitija (Setija)  Karo Dewi Jembawati → Raden Samba. grusa-grusu. Karo Pandhawa isih ketemu sedulur. Dewi Retnawati iku putrine Prabu Sri Kanwa.  Sedulure ana loro : Narayana lan Lara Ireng (Wara Subadra) utawa Bratajaya. nanging ora duwe rasa serik utawa gething marang sapa wae.  Duwe garwa Dewi Setyowati putrine Begawan Bagaspati.  Garwane : Dewi Erawati lan putrine Prabu Salya ing Mandaraka.  Watake : brangasan. PRABU SALYA  Enome aran Raden Narasoma.  Putrane Prabu Mandrapati nata ing Madukara lan Dewi Retnawati/Kiswanti. Kabeh sadulure ditresnani. Begawan Kusumawalkita. Dewi Jembawati. sukmanipun metu awah dadi Naga Basuki. cepet nesu. Begawan Curiganata.  Karo Dewi Rukmini → Raden Partajumena.  Karo Dewi Setyaboma → Siti Sundari lan Titisari. 7. Wasi Jaladara.  Peputra : Dewi Irawati digarwa Prabu Baladewa
. PRABU BALADEWA  Putrane Prabu Basudewa lan Dewi Rohini.  Baladewa titisane naga Basuki.
 Kresna dadi pangayomaning Pandhawa. Uga watak satriya.  Nalika enom aran Kakrasana. yen luput ora pakewuh ngakoni kleru banjur njaluk pangapura  Baladewa ora bisa meruhi perang Bharatayudha amarga tapa ing Grojogan Sewu awit pamrayogane sedulure yaiku Bathara Kresna. kurang petung.  Kresna tau dadi dutaning Pandhawa. Dewi
Rukmini.  Kresna uga dadi kusire Harjuna.
 Duwe garwa papat → Dewi Pratiwi. Dewi Setyaboma.  Narasoma dadi ratu ing Mandaraka jejuluk Prabu Salya.  Duwe kewajiban bela bebener lan nyingkirake angkara murka.  Bathara Brahma paring pusaka aran Nenggala (tumbak cendhak) kang mapan ing epek-epek tangan lan Alugara awujud gada. Titising bathara wisnu. nalika Harjuna madeg senapati lumawan Basukarna.  Mertapa wonten wana. Nalika jumeneng ratu ing Mandura jejuluk Baladewa amarga tau dadi jagoning dewa ngalahake mungsuh kang ngrusak kahyangan Salendra Bawana  Sesebutan liyane : Balarama. Halayuda.
Srikandhi kanthi panah pasopati darbeke Harjuna. Duryudana sasedulure ana 100 mula diarani Sata Kurawa. ora
BHISMA  Putrane Prabu Sentanu lan Dewi Gangga.  Garwane : Dewi Banowati  Peputra : Raden Lesmana Mandrakumara (Sarjakusuma)
Gendarisuta. Citragangga. 8. lan kadonyan. 9.
 Nalika diadhepi Yudhistira. Bhisma dadi senapati Kurawa. Salya gugur ing rananggana. lila legawa.  Bhisma melu sayembara kanggo nggolekke bojo Citragangga lan Citrawirya. Jakapitana. kendel. apa maneh pamomonge sengkuni. ambeg darma utama. Salya mulat lamun iku
Dewi Banowati kagarwa Prabu Duryudana Raden Burisrawa Raden Rukmarata  Ing perang Bharatayudha Salya dadi kusire Karna. Ganggaputra. Dewi Amba tetep nyuwun digarwa Bhisma.  Bhisma uga sinebut Dewa Brata. Tripamengsah.
.  Amarga kaluhurane budi. ora kepengin dadi ratu. 99 kakung lan 1 wadon asma Dewi Dursilawati. Ora ana sing wani karo Bhisma kejaba Resi Seta. Bhisma menang nanging Dewi Amba boten purun dinikahake kalian Citragangga utawi Citrawirya. ora gelem prihatin.  Bhisma diwenehi pusaka Cucukdhandhang kanggo nglawan Resi Seta. Jayapitana. Sata → satus lan kurawa → turunane darah kuru. sabar. Bhisma masrahake Negara Ngastina marang sedulure tunggal bapa yaiku R.  Bhisma sawijining resi sing sekti mahambara.  Watak : ala. deksura (siya-siya) mligine marang Pandhawa. ora bakal duwe bojo lan bakal ngayomi sapa wae sing jumeneng nata ing Ngastinapura. Bhisma melu sayembara sapa sing bisa ngalahake Wamuka lan Harimuka Putrane raja Kasindra arep dinikahake kalian Dewi Amba.  Ing perang Bharatayudha Bhisma tetep netepi janji bakal ngayomi sapa wae sing jumeneng ing Ngastina.
 Garwane → Dewi Surtikanthi. uga ora tau kasil amarga suthik prihatin. Raden Suryaputra. braok. Kunthi keset sirahe Dursasana lan getihe kanggo karmas ing rikmane.  Peputra → Raden Warsasen.  Perang tandhing yuda karo Janaka.  Putrane → Dursala. (karna : kuping). Raden Warsakusuma. Dewi Karnawati. Sadurunge Kunthi kagarwa Prabu Pandhu Dewanata. DURSASANA
 Dursasana saka tembung dur tegese ala. sasana tegese papan.  Lair saka talingane Dewi Kunthi. pandhawa perang karo Duryudana (perang
Bharatayudha). angkuh. Marang sapadha-padha ugal-ugalan.  Satriya ing Banjarjunut. Pandhu Dhewanata kang tengeng lan Dewi Kunthi kang sedheng (selingkuh).  Bisa ngrebut senjata kyai Wijayandanu disengkaake ngaluhur padha derajate
deksiya. ngumbar swara. 11. umukan. emane ana bagian awak kang ora kena sorot yaiku papan wewadining wong lanang. ngedir-edirake awake kang gagah prakosa.  Dursasana tiwas amarga dipotheng-potheng Werkudara. amarga dayane netra saka Ibu Dewi Gendari. ADIPATI KARNA  Putrane Dewi Kunthi lan Prabu Bathara Surya. cengengesan. Yen duwe gegayuhan.
Dijenengke karna amarga lair saka kuping. Dursasana yaiku
papane piala lan tansah gawe piala ing sadhengah papan.  Jejuluk
Sesebutan liyane : Basukarna.  Putrane Prabu Dhestarata lan Dewi Gendari kang angka loro. dijambak rambute. polahe sarwa
 Duryudana kalah dening Werkudara namakake Kuku Pancanaka ing planangane
Werkudara.  Garwane ana loro yaiku : Siti Sundari lan Dewi Utari. Gendhawa lepas. Kacanegara. matine amarga gendhawa ing bahune dipanah. pedhang. ora bakal kuwalat sanajan mabur ing dhuwur papan kang wingit.  Ing perang Bharatayudha. 13. ABIMANYU  Putrane Raden Harjuna karo Dewi Wara Sembadra uga sinebut Raden Angkawijaya. tapa brata kaya ramane Raden Harjuna. Bimasuta Arimbatmaja.  Kagarwa Prabu Pandhu Dewanata ratu ing Astina. kabeh tumancep ing awake.
kondhang satriya otot kawat balung wesi.  Peputra Puntadewa.  Kunthi uga ngemong putrane Madrim (garwane enom Prabu Pandhu) aran Nakula lan Sadewa. sumsum gegala. yen perang tandange kaya sikatan nyamber walang. Duwe kotang Antakusuma.  Raden
Dewi Arimbi  Satriya ing Pringgadani. Aji Adhityaherdaya kuwi paringane Resi Druwasa. Senaputra. Abimanyu tiwas ing rananggana. Jayamurcita. nglungguhi jejer satriyatama. KUNTHI
 Putrine Prabu Kunthiboja ratu ing Mandura lan Dewi Bondhasari  Sebutan liyane Dewi Prita.  Mapan ing kasatriyan Plangkawati. Sing kadunungan wahyu iku bakal bisa nurunake ratu ing tanah Jawa.  Kagungan putra siji karo Dewi Utari aran Raden Parikesit. Karo Pergiwa peputra siji aran Raden Sasikirana. lan Janaka. Abimanyu diranjap gegaman dening mungsuh.
. dhemen tetulung.  Garwane : Dewi pergiwa putrine Raden Harjuna.  Sesebutan liyane : Bambang Tetuka.  Duwe aji Adhityaherdaya (
Abimanyu mati saka sumpahe dhewe.12.  Sedulure tunggal bapa : Antareja (kangmase). tumbak.  Abimanyu kadunungan wahyu wiji ratu aran Cakraningrat. bisa turu kepenak ing angkasa/mega. Krincingwesi. panah. Nanging ora mati. 14.
 Antareja dikon ndilat tipaking Kresna. ANTASENA  Putrane Raden Werkudara lan Dewi Urangayu. Antasena duwe sungut. Gathutkaca bedhah Negara Ngastina
.  Wisanggeni ora empan dikrocok gegaman. banjur ditableg nganggo watu.  Antasena dadi memaniking jagad.
Antareja mati munggah swarga. idune mawa wisa. Dewi Nagagini putrane Sanghyang Hanantaboga ing Saptapratala. Dewi Dersanala putrine Bathara Brahma. Antasena. lewat Raden Janaka yaiku
 Antareja duwe kasekten bisa ambles bumi. blaka suda. Antasena. Antasena mati. lan sekti. ora seneng nyimpen wedi. lan bisa ambles bumi kaya Antareja. Duwe caping.  Antasena satriya kang bagus nanging uga duwe sisik. nanging kleru ndilat tipaking dhewe. Antasena kejegur sumur. sebabe Antasena gelem mati yen munggah swarga karo kangmase Antareja lan adhine Wisanggeni.  Wisanggeni nganti patine ngawula ing Pandhawa. Manik iku inten tegese Antasena bisa dadi cahya pepadhang tumrap kang nembe nandhang ribet. Basunanda.  Nalika diajak Kresna niliki swargane ing tengah dalan wis digawe sumur. marang apa kang bakal dumadi (ngerti sadurunging winarah)  Tindake kaya werkudara ora bisa migunakake tata krama kanthi becik. yen udan ora kudanan.  Antareja wis tau mbedah Negara Ngastina bebarengan karo adhi-adhine Gathutkaca. 16. Ngastina bedhah. Wisanggeni dadi ratu.  Antareja iki satriya bagus rupane nanging awake duwe sisik kaya para leluhur sing wujud naga (ula gedhe).  Ajine yaiku duwe wisa kang ana idune.  Yen karo Antareja. 17. ngajak Antasena
Tau karo sedulure Antareja. yen panas ora kepanasen.
 Putrane Pandhu kaliyan Dewi Kunthi : Yudhistira → titisane Darma Werkudara → titisane Bayu Arjuna → titisane Indra  Putrane Pandhu kaliyan Dewi Madrim :
. Pandhu mboyong putrid telu. Dhestarata uga cacat wuta. D Gendari. nantang marang Dhestarata. Buta amping-amping beteng. Sing dilairake wujud daging uwil-uwil. PANDHU DEWANATA  Putrane Prabu Abiyasa nata Ngastina karo Dewi Ambalika. wedi banjur nutupi raine  Garwane Dhestarata yaiku Dewi Gendari. 19. DHESTARATA
 Dhestarata utawa Dhestarasta putrane Begawan Abiyasa karo Dewi Ambika. apa kang digrayang mesthi lebur ajur mumur tanpa dadi.  Pandhu duwe sedulur tuwa seje ibu yaiku Dhestarata. Dayane.  Dhestarata iku wuta. ambalika. Kunthi. Bentheng kagrayang Dhestarata ambrol nanging ngebruki Dhestarata dhewe. Nalika kondur saking lelana Pandhu ngasta putrid telu cacahe. amarga nalika Ambika weruh blegere Abiyasa. Dewi Kunthi. Daging mau banjur ditutupi godhong lumbu lajeng daging bisa dadi bayi. yaiku D.
 Begawan Abiyasa sawijining atapa kang uripe ana ngalas. Gendari wiring lan sumpah ora bakal akur kaliyan turune Pandhu  Putrane Dhestarata karo D.  Nanging garwane Kunthi duwe aji Adhityaherdhaya sing bisa paring putra.  Nalika Pandhu seda. Banjur Pandhu ndhawuhi Dhestarata amarga ora bisa ngerti (wuta) banjur mung digerayangi lan pamilihe tiba Gendari. 18. Dewi Madrim. nalika Pandhu menang sayembara. lan Madrim.  Pandhu Dewanata lair pucet lan tengeng amarga nalika andon asmara Dewi Ambalika wedi weruh pasuryane Prabu Abiyasa lan sirahe montang-manting ngiwo nengen. Sing mbarep aran Duryudana lan sing wadon mung siji aran dewi Dursilawati. Negara dititipake marang Dhestarata  Dhestarata mati saka pokale dhewe.  Garwane Pandhu Dewi Kunthi lan Dewi Madrim  Nalika mbeburu kaliyan Dewi Madrim. Gendari cacahe satus (sata) mula aran sata kurawa. Dewi Gendari.  Pandhu iku satriya ingkang seneng lelana. D. Dhestarata mateg aji Lebur Sakethi. Pandhu manah kidang sing lagi andon asmara Kidang wadon mati. Dhestarata mati. Wisanggeni dibanjut marang Sanghyang Wenang amarga dadi pepalang anane perang Bharatayudha. Dewi Gendari iku tetriman saka Pandhu  Ceritane mangkene. kidang lanang sing jelmaan Resi Kindhama menehi sabda sesuk yen Pandhu andon asmara marang garwane bakal nemoni pati.  Pandhu jumeneng nata ing Ngastina kanthi jejuluk Prabu Pandhu Dewanata.
Pandhu mati kaya sabdane Resi Kindhama. nalika andon asmara kaliyan Dewi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning EmausBot (Kontrib • Log) 796 dinten 154 menit kapungkur. Mont Blanc (basa Prancis, "Gunung Putih") utawa Monte Bianco (basa Italia, kanthi arti kang padha, uga dikenal kanthi jeneng La Dame Blanche (the White Lady)), kang dumunung ing pagunungan Alpen Eropah yaiku sawijning gunung paling dhuwur ing Eropah kulon. Kanthi dhuwur kang nyandhak 4.810 meter (15.780 kaki).
Mont Blanc misuwur dadi panggonan olah raga munggah gunung lan ski. Mont Blanc wusanane diunggahi ing 8 Agustus 1786 dening Jacques Balmat lan Michel Paccard; wong wadon k
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 990 dinten 874 menit kapungkur. Real Betis
Kecamatan Barus iku salah sijining kecamatan ing Kabupaten Tapanuli Tengah provinsi Sumatra Lor, Indonésia. Sawisé pamekaran wilayah, Kecamatan Barus wewatesan : ing sisih wétan karo Kecamatan Sosorgadong, ing sisih kidul karo Samodra Indonésia (Lautan Hindia) ing sisih kulon karo Kecamatan Andam Dewi lan ing sisih lor karo Kecamtan
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Pati_1992&oldid=814034"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1935&oldid=821760"	Kategori: Taun	Menu navigasi
Bahasa	Kamus bahasa Jawa ini merupakan kumpulan kosakata dalam bahasa Jawa (ngoko, krama, lan krama inggil). Ngoko urip susah/sedhih dikubur mati umur kawetu seneng-seneng ingon-ingon nunggang kaca mata nangis kramas cukur kuru awak kringet kandha tandha tangan jeneng takon menehi weruh uleman dhuwe gawe mari/waras lega gelem kaget mlaku-mlaku menehi nulis/mbathik kemu ngombe mangan lunga teka metu nesu tuku/njupuk kongkon ngakon ngundang
alon-alon lek cerito, longgo sing nggenah dhisik .." jare Romlah ngayemno anake.
"Ngene lho Buk, pas aku dhulin nang omahe
Oyot arupa rimpang gedhé lan kandel, ndaging, awangun silindris, dhiameter watara 2-4 cm, lan cawang-cawang. Bagéyan njaba wernané coklat rada abang utawa kuning semu ijo pucet, duwé sisik-sisik wernané putih utawa semu abang, atos meling-meling, éwadéné bagéy
Senopati Ing Alogo Ngabdurrokhman Sayidin Panatagama Khalifatullah ingkang Jumeneng Kaping Songo´. Beliau merupakan sultan yang menentang penjajahan Belanda dan mendorong kemerdekaan Indonesia.
Selasa Wage 19 Rajab 1921) dengan gelar resmi Sampeyan Dalem ingkang Sinuhun Kanjeng Sri Sultan Hamengku Buwono Senapati ing Alogo Ngabdurrokhman Sayidin Panatagama Khalifatullah ingkang Jumeneng Kaping Dasa. Hamengkubuwono X aktif
pasar Tindak pasar kaliyan pak parno Dadi wong iku kudu sabar Yen kepingin urip mulyo Ana blarak di anyam dadi klasa Dadi anak kudu hormat marang wong tuwo Sasi pasa sasine panen mentimun Yen paceklik anane amung kecipir Daripada urip digae ngelamun Luwih becik di gae dzikir Tuku dompyong ing pasar Menowo ngomong ojo kasar Binti tuku sepuluh bibit segawe Banjur ditandur ing sawah Urip ora ana artine Menawa ora pada ibadah Ana pitik netes sepuluh Mati siji dadi sanga Yen anan musibah ati kudu luluh Supaya bisa mbuka pintu suwarga Lugguh – lungguh neng pinggir kali Unggah ungguh jo pada lali Kewan lawa ora ana gunane Do’a ne wong tuwa akeh dikabulake Godong koro kembang kemangi Awak loro ora bisa tangi Neng ngarep omah jumeneng mangan arem – arem Yen ati seneng urip bakal seneng Omah mewah neng pinggir dalan Ojo susah, urip mung sepisan Kacan kici kacang kenari Bocah siji mangkele ati Ngombe jamu marai awak kuru Nyawang esem mu marai aku ora bisa turu Maca buku karo turu Turu neng kamar sampek wengi Luwih becik lara untu Timbang ngrasakne lara ati Tuku wedang di adai angkir Isine teh campur kopi Urip iku ibarate muk mapir Mula kudu pada ngabekti Mlaku – mlaku nganggo clana Tuku babat cacahe lima Tindakna sholat saben dina Amaraga sholat tiang agama Tuku blangkon neng kutha Ngawi Yen wis kelakon ora kena lali Bunder – bunder kacang ijo Dibubur enak rasane Ayo konco aja podo nglokro
ora pengen uripe kesasar Aja ninggalne printahe agama Nata buku sing metiti Luwih becik sing ati – ati Mlaku – mlaku karo
pacare Liburan yo liburan Budale numpak bis patas Pacaran yo pacaran Nanging kudu ngerti batas Bocah cilik dolanan gong Bar ditabuh suarane maleh Ojo sok rerasan wong Jebul salahe dewe luwih akeh Ning meja ana panganan
urip kudu rekasa Rekasa disik bar kuwi mulyo Mlaku – mlaku nen pasar baru Dadi bocah ayu ojo sok kemayu Wit klapa disigar pak Seni Karo konco jo seneng ngapusi
Ana tikus cemplung selokan Bocah bagus gaene ngentutan Uyah kuwi rasane asin Asine kaya segara kene Senajan ra nduwe isin Ilang o kabeh iman taqwane Malaku – mlaku neng Surabaya Numpak dokar karo ibuku Dadi o wong sing legawa Insya allah rejekine mlaku Iwak pitik dipangan kucing Bocah cilik gawene maling Ana nyamuk kecantol kawat Wis kecantol sikile loro Urip sugih utawa mlarat Wis digarisne sing kuasa Mlaku – mlaku neng pasar Ngawi Ketemu kanca jenenge Ani Senajan
kawat Ana adzan ayo ndang sholat Iwak peyek dele ireng Mbiyen ngenyek saiki seneng Iwak bawal ana ing kali Bocah nakal megelne ati
Kembang mawar kembang kenanga Pacar anyar lali kanca Bocah ayu Anake pak mantri Jo sok ngguya – ngguyu Gawe gela ning ati
Godhong garing ana ulere Suara nyengkring ora ana wujude Kembang mawar julukane Sumrebak arum gandane Bocah iku ayu rupane Tur becik kelakuane Gula. manis rasane Kuciwa angel tambane
Bocah ayu bocahe sumeh Mlaku – mlaku neng prapataan abang klambine Petuk konco aja sok dumeh
Kuthuk dicaplok kanthi kaku Sanajan to mung mampir sedela Ayem lan tentren ing atiku Mlaku-mlaku menyang pasar Tuku puro ora kebagian Nduwe ati ingkang jembar Mulyo urip ing bebrayan Ana boneka sing katon lucune Yen dipencet meong-meong kuwi suarane Ilmu iku ora ana gunane Menawa ora diajarne marang liyane Omah gedhe ora ana cagake Katon pintere. nanging ala ungah-ungguhe Ora ana lintang ing wengi iku Kajaba anamung krasa ademe Ayo para kanca gek sregep ngaji Kanggo sangu sira ing akherate
Delok wayang dalange pak Anom Sing delok tibake antri dawa Ayo ngaji mumpun isih enom Mengko nek nelangsa yen wis tuwa Kembang gedhang enak dipangan Mangane karo nonton wayang Timbang goncengan neng sarangan Mending kanca pada sembahyang Lemah iku padaa teles Ananging ora ana udane Para pemuda sing males males Ugi sengsara ing mburine
Sumangga dipun sekecakaken sinambi udud lan nyruput kopinipun….. mugya sekar macapat sinom punika sagetha damel renaning panggalih kita sedaya. nuwun.
♦ 2 Comments	Anggitan-dalem Ingkang Sinuhun Kangjeng Susuhunan Pakubuwana kaping IV.
KEMIS KLIWON, 28 OKTOBER 1993.
Ganjaranè sekti, singgih, sugih,
Yekti dados mligi cipta teka kang sinedya,
Yèn ngarah kabegjan kudu mbirat pepènginan,
Kawicaksanan bisa teka kanthi gulang piwulang tama,
Katelunè gagar nalar tan ngerti pakarti,
Teteping lima sura wani kang dèn rasa,
Munggahing sanga awak lungkrah sirna daya,
Dadining dasa buta buta mati mung nggegulani,
Saya angèl amilah jalma lan sato wana,
Wawur kacampur wuwuh kampyuh wus tan weruh,
P a n g k u r << 01 >>
NARIMA ANA ING T ÈKAD NULAD ING PIWULANG,
AMEPER KRIDAWA DENING PAKARTI KANG KEBAK,
WERUH YEKTI TAN GAMPIL JALMI TINITAH,
DIANGGEP ING WAJIB DIMÈN DADI YEKTI JALMI.
Kiwa : JAWA JINARWA ANA RASA WINADI ING WERDI.
Makarti ing pakarti kudu titi ing werdi,
Tinemunè jodho tibanè pati tekanè rejeki,
Waspaning nètra nora kanggo ngrasa nistha,
Nyawa nilar raga suwan ing pangayun,
Rusakè rasa agawè rusek lan rusuh,
Rasa resik karsa utama dadi prayoganing karya,
TINILAR UJAR KAWUWUS ING KUKUS,
KIYASING SAMI WOLAK WALIKING DHUWIT,
ENGGIH UNIKA PAKARTI ALA LAN BECIK,
BEBASAN ANA SEDYA BECIK ING KONO,
TETEPA TITI TATA ING RASA,
Tangèh bisa mangrèh mangun yuwana praja,
Jaja tan jajag, jejeg tan ajeg,
Nolèh nedya olèh mantuk nedya antuk,
Wuwusè tan waton amung waton wuwus,
Senen Pahing, 25 Oktober 1993, Jam 13.30.
ugi paham lagu ingkang setunggal meniko sbb sering sanget kangge acaranipun adat jawi meniko biasanipun teras dipun dengungaken. Kangge
donya ning internasional wiwit umur sangang taun. [1]Marty Natalegawa sekolah ing Singapura sawisé lulus saka SD Kris ing Jakarta nalika taun 1974.[1] Ing Singapura, Marty sekolah ing Singapore International School nalika taun 1974.[1] Ananging Marty banjur pindah ing
Departemen iki minangka salah siji saka 83 departemen kang didegaké samangsa jaman Revolusi Prancis yaiku ing tanggal 4 Maret, 1790. Departemen iki diciptakaké saka patang (tilas) provinsi, yakuwi: Bresse (Brêsse), Bugey (Bugê), Dombes (Domba) , lan Gex, lan sebagéan saka : Franc-Lyon
Gendéra Bonaire ndhuweni segitelu biru kang gedeh ing pucuk tengen ngisor lan segitelu kuning cilik ing pucuk kiwa ndhuwur. Kaloroné segitelu dipisahake dèning garis putih, ing sakjroning ana kompas werna ireng lan bintang berujung enem . Segittelu biru lan kuning nandakake segara lan srengéngé sauntara garis putih nandakake langit. Werna abang, putih, lan biru uga nampilake katresnanan Bonaire ing Kerajaan Walanda. Kompas ireng ngelambangake pendhudhuk Bonaire kang asal-usulé saka papat panjuru donya.Bintang kang ana pucuké kanthi cacah enem kanthi pralambang enem pulo ing Antillen Belanda yaiku : Sint Maarten, Sint Eustatius, Saba, Aruba, Curaçao, lan
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Paus_Kallixtus_III&oldid=817140"	Kategori: Artikel Stub Paus
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Rotlink (Kontrib • Log) 518 dinten 997 menit kapungkur. Platform di Gezer
sistem pengairan ageng ingkang kaperang saking terowongan ingkang mandap ing sumber toya, sami kal
Nicolas Erik Rosberg (alias Nico Rosberg, dipunlairaken ing Wiesbaden, Jerman, 27 Juni 1985; umur 30 taun) inggih punika tiyang pembalap Formula 1 ingkang sakpunika memperkuat tim Mercedes GP. Aslinipun piyambakipun ménika produk asli binaan tim Williams. piyambakipun turun ing
ing balapan debutnya kasébut . Nico bahkan kedhah nunggu ngantos 111 balapan ing wiwit karier F1-nya kasébut kanggé sagd menangi lomba kawiwitan ing GP Cina 2012. Piyambakipun dados pembalap Mercedes GP pertama ngantos Juan Manuel Fangio ing GP Italia 1955 ingkang mbétahakn menangi balapan.
saéngga ngalami pandhangkalan, kang bisa ngakibataké banjir ing tembé mburi.[1]. Uga kanthi anané grujugan lumpur panas mau miturut kasil pamantauan [2] wis ngakibataké ilangé sawetara serangga antara yakuwi jinis Ma
Artikel perkawis musik punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipédia ngembangaken.
(Dipunpindhah saking Kategori:Ilmuwan Jerman)
► Ahli biologi Jerman‎ (2 P)
Artikel-artikel wonten ing kategori "Winasis Jerman"
Édouard Albert Roche (dipunlairaken ing Montpellier, 17 Oktober 1820 – surud 18 April 1883 kanthi umur 62 taun) yakuwi ilmuwan saka Perancis, ingkang nyambut damel ing penelitian medan mekanik celestian. Asmanipun dipunparingaken kangge konsep Roche sphere,
daimōn, satunggalipun tembung kagem spirit. Miturut
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 970 dinten 489 menit kapungkur. Sutra Teratai
Tajuchum.[3] Upacara menika minangka wujud Warisan Budaya Nonbendawi Korea Selatan Nomor 50 taun
Nopember 2015 20:36 ‎180 Mahasiwa STAIN Bengkalis DiwisudaSabtu, 28 Nopember 2015 20:31‎48 Penjabat Kades di Bengkalis DilantikSabtu, 28 Nopember 2015 20:25
NoodlePutu Ratih WijayanthiResep Pad Thai NoodleYuk Gae JangPutu Ratih WijayanthiYuk Gae JangKkakdugiPutu Ratih WijayanthiKkakdu
guksuPutu Ratih WijayanthiResep Janchi guksuBaechu KimchiPutu Ratih WijayanthiBae
Gunung Jiri inggih punika gunung paling inggil angka kalih wonten ing wewengkon Korea Selatan ingkang dumunung wonten ing pungkasaning Rerangkèn Pegunungan Sobaek.[1] Rerangkèn Sobaek minangka pungkasan saking Rerangkèn Baekdudaegan, barisan ingkang sami jèjèr ing sadawaning Semenanjung Korea. Nama Jirisan saged dipunterjemahaken wonten ing macem - macem teges, ingkang umumipun gadhah nuansa mistis. Jiri saged dipuntegesaken "Gunung Tiyang ingkang Anèh lan Bijak".[2] Saged ugi dipunterjemahaken minangka "Kawicaksanan lan Kaèndahan", tembung ingkang asalipun saking kitab sutra agama Buddha.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning YiFeiBot (Kontrib • Log) 114 dinten 386 menit kapungkur. iwak sapu-sapu
sajroning sukma ana nyawa, sajroning nyawa ana urip, sajroning urip ana eling, pardhu ta’ala Allahu akbar, tetep mantep weruh ing
Dilanjutkan lagi, “Lah giri-giri Allah, sir jeneng, sir jumeneng
untung nyenggal nyenggol ati lega Sapa ngerti nasib awak lagi mujur Kenal anak e sing dodol rujak cingur Ja dhipikir kon padha gak duwe sangu ja dhipikir angger padha gelem melu
Romain Grosjean (pocapan Prancis: [ʁomɛ̃ gʁoʒɑ̃], dipunlairaken ing Jenewa, Swiss, 17 April 1986; umur 29 taun) inggih punika satunggaling pembalap mobil ingkang miyos ing Swiss ingkang sakmenika mandhap ing balapan kanthi béla bendera Perancis,[1] ing pundi sakmenika piyambakipun kagungan kalih kewarganegaraan (Swiss lan Perancis).[2][3] Debut Grosjean ing ajang F1 dipuwiwiti ing GP Eropa 2009. Piyambakipun nggantosaken posisi Nelson Angelo Piquet ingkang dipunpecat déning tim Renault. Sadèrèngipun dados pembalap penuh, Grosjean minangka test driver resmi tim Renault, lan piyambakipun ugi minangka juara F3 Euroseries 2007 lan juara GP2 Asia Series. Kanggé musim 2011, Grosjean mandhap ing ajang GP2 Series lan kasil dadis juara umum. Wonten ing musim 2012 Grosjean wangsul dhateng F1 sesarengan kaliyan tim Lotus Renault GP lan dados kanca satunggal tim Kimi Raikkonen.[4]
CITRA BANGSA INDONESIA DI ARAB SAUDI. jauhar irama lek carane golek duet koyo ngono kui .jan gatel dancokkkktempek wong arab ki asu asu coook dancokkkk﻿. Read more -
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 990 dinten 1089 menit kapungkur. Kucing kuwuk[1]
Nalika taun 1802, Olbers manggihaken lan maringi nami asteroid Pallas. Gangsal taun salajengipun, panjenenganipun manggihaken asteroid Vesta ingkang diparining nami déning Gauss. Nalika tanggal 6 M
5. Ambawani tanah Jawa, julukira Narpati, Kanjeng Sultan Herucakra, ugi kangjeng Ratu Adil, kawentar asmaneki,
Pan iku uwis winejang, Mring guru Pandita Ngali, Rasane kitab Musarar, lya padha lawan mami, Nanging anggelak janji, Cupet lelakoning ratu, lya ing tanah Jawa, Ingsun pan wus den wangeni, Kari loro kaping telune ta ingwang. 2. Yen wis D'lounge: Babad Tanah Jawa, Kitab Joyoboyo...
Pukul 0.33Kitab Musarar inganggit, Duk Sang Prabu Joyoboyo, Ing Kediri kedhatone, Ratu agagah prakosa, Tan ana kang malanga, Parang muka samya teluk, Pan sami ajrih sedaya, 2. Milane sinungan sakti, Bathara Wisnu punika, Anitis ana ing kene, -
utawi asring dipun sebat Neymar (dipunlairaken ing Mogi das Cruzes, São Paulo, Brasil, 5 Februari 1992; umur 23 taun) inggih menika pamain bal-balan saking Brasil ingkang sakmenika mapan wonten Santos FC[2]. Panjenenganipun bal-balan kanggé Brasil ing taun 2010, lan mbela timnas Brasil U-23 wonten ing Olimpiade London 2012.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=René_Descartes&oldid=927521"
Artikel perkawis Malaysia punika taksih arupi seratan rintisan. P
Mbuktèkaké sadawaning wengi yèn gendéra kita isih ana:
the foe's haughty host in dread silence reposes,
Istilah Yule isih digunakaké ing negeri-negeri Nordik lan uga negeri-negeri mawa basa Inggr
Damar Shashangka, joko tingkir, kebo kenanga, kisah kebo kenanga, kisah ki ageng pengging, makrifat ki ageng pengging, mas karebet, raja tanah jawa, sunan kudus, wafatnya ki ageng pengging
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 990 dinten 1077 menit kapungkur. Cherenkov
Ukir Motif Wayang Airbrush - Galaxy Sangkar Burung
Jeotgal yaiku jinis panganan fermentasi kas Korea kang digawe saka pirang-pirang jinis produk laut kayata iwak, kerang, lan urang.[1][2] Jeotgal difermentasekake nganggo uyah mula rasane asin.[1] Lingkungan semenanjung Korea diubengi dening lautan kang dadi papan panggonan pertemuan arus panas lan atis mula cacah lan jinis produk laut werna-werna.[1] Saliyane nyambut gawe minangka
apik dewe dijenengke adi joko sing berbudidewe dijenengke joko budi sing slamet sewe dijenengke joko widodo sing bunder dewe dijenengke joko purnomo sing
rumongso ora duwe gawean, kepengen cepet duwe gawean, kudu moco Bapake joko duwe anak limo, mengko mesti duwe gawean, ra percoyo buktekno, ora
bengi, numpak bis, tekan mbandung isih subuh, wong2 podo medun kabeh,joko ugo dijak medun, terus mlebu omah (pool mobil). Joko : iki omahmu sep, kok gedemen, tamumu akeh? Asep: teuing Joko : Oh, ndeke teuing to, mesti kancamu sugih
ndadak ono jenasah sing arep disolatke. Joko: sopo sing mati, sep? Asep: teuing. Joko ndadak seneng karo
wong liyo ndemek wae ora, dogowogowo, dapurmu dewe wae lah enak, dasar begajul begajul. klo gak wedi konangan nyolong pelem, wis tak labrak arek iku 22
KKKKKKKKKK Kijoko kribo karepe kondangan kalih kerto kropos, kepethuk karo kromo krecek kang kawin kebo kotangan, kepergok karo kiwil, keplayu ,
ngesia, wong jowo tinggal separo cino kari sejodo .... eh gaji tinggal separo, bojo telu kari sejodo ( kari siji bojone) ibune krungu, ndadak nesu: piye tikom kuwi,
separo nganti telung prapat, sing ngusak ndeke mung mbayar seprapate. ibu: heubat yo mBakrie kuwi, mbok niru
pakan wedus, mosok pakan wong. JOKO: Wedusmu piro sih? Warso: Sing putih opo sing ireng? JOKO: Sing putih? Warso: sepuluh. JOKO : Kalo sing ireng? Warso : Podho. JOKO: Sedino pangane wedus sak piro akehe? Warso: Sing putih opo sing ireng?
JOKO: sing putih. Warso: rong karung suket JOKO : Sing ireng? Warso: podho. JOKO: Kenopo njawab milih putih opo ireng disik? Warso: mergo kepemilikan. JOKO: Sing duwe sopo? Warso: Sing putih opo sing ireng. JOKO: Sing putih? Warso: Wedusku JOKO: sing ireng Warso: sing lanang opo wedhok? JOKO: Sing lanang Warso: Podho JOKO: sing wedhok? Warso: bojoku JOKO: (bingung arep takok maneh)? Wis ben wae sakarepmu http://a5.
net 25 April pukul 15:41 · Suka ·
Heri Soebandijo Takon : gambar wedus sing ning gambar duweke sopo? .... 25 April pukul 16:39 · Suka
Suhartono Subagio DUWEKE WARSO PAK, MOSOK JOKO 25 April pukul 16:40 · Suka
Heri Soebandijo Takon : gambar wedus sing ning
suwun, angel buanget, ngertine kuwikuwi, sing ora kuwi ora
wong papat iku ngobrol macem-macem. Sampek moro-moro sepure mlebu terowongan athik lampune mati, dhadhi petengan pol. Wong papat iku malih meneng kabeh. Gak suwe moro -moro onok suworo pipi diambung terus mari ngono suworone wong dikuuaplok... PLAK..!!!. Wis... mari ngono sepi maneh. Sing ibu-ibu iku mau mbatin," Wah hebat arek wedhok sebelahku iki, isok
wong onok arek ayu koyok aku kok malah nenek-nenek tuwek pangsiunan kok sing diambung". Lha sing tentara iku
Kunto Rongamadji wis dikandani nek mobil Jokowi iku mung kanggo sarana ben isa mlebu cagub DKI. saiki wis mlebu..
seksi dah Nanging joko ijik durung ono reaksi, malah nyekel sapu, ngresiki omah Warti nunggu, a menit, 10 menit, 1 jam 2jam, 5 jam mulai jengkel meneh,
kluthuk ijik esuk, ijik ngantuk, kurang gethuk, akeh unthuk, thenguk thenguk, nemu kethuk jam 7 pagi warnet
Ayodya utawa Begawan Kesawasidi marang Arjuna ing lakon Makutharama. Sepisan, ngenut lakune srengenge. Lire, nduwe sipat panas, kebak energi, lan aweh dayaning urip. Loro, lakune rembulan sing nduwe wujud endah lan asung pepadhang nalikane peteng. Telu, lakune lintang. Lire, darbe wujud endah, dadi rerenggan nalikane wengi sepi, lan bisa dadi pandoming keblat. Papat, lakune angin. Angin mono nduwe sipat ngisi saben papan kothong senadyan papan mau rempit dikaya napa. Lima, lakune mendhung. Katone ireng medeni, nanging yen wis tumurun dadi udan bakal nelesi lan nguripi saben tethukulan. Nem, lakune geni. Geni mono jejeg lan saguh mbakar apa wae. Tegese, ora emban cinde emban siladan nanging ngadeg jejeg kanthi adil. Pitu, lakune samodra kang nduwe sipat jembar tan wangenan lan nampa apa wae. Lire, jembar wawasane lan bisa nampa apa wae kanthi ”dhadha kang jembar”. Dene kang pungkasan, lakune bumi kang duwe watak sentosa lan suci. Mula pamong praja iku sabisa-isa kudu sentosa lair-batine nanging uga ora wigah-wigih nglunturake nugraha marang sapa wae kang duwe lelabuhan. Persis karo unen-unen ìsapa nandur ngundhuhî. 2
Suhartono Subagio joko pitutur Aja sira deksura, ngaku luwih pinter tinimbang sejene. Aja rumangsa bener dhewe, jalaran ing donya iki ora ana sing bener dhewe. Aja gawe serik atining liyan. Aja ngumbar hawa nafsu, mundhak sengsara uripe Aja lali marang kebecikaning liyan. Lan aja lali uga marang panggawe becik, jalaran panggawe becik iku minangka
blendhuk joko sugih bondo njaluk nopo wae biso blenduk weteng siro akeh mangan kurang olahrogo ugo dadi jenege grejo dadi joko seneng ndongo (doa) mung njaluk bojo maneh
untunge, entutku iku gak mambu ambek gak onok
suorone, dhadhi gak onok sing ngerti. Lha iki pas aku longgo ndhik ngarepe sampeyan ae wis ping telu aku ngentut. Tapi sampeyan gak ngerti tho, mergo iku mau, entutku gak muni ambek gak mambu. Cumak aku malih gak enak dhewe, mosok arek wedhok ngentutan ". "Oh, ngono tah.. Lek ngono tebusen resep iki. Seminggu
"Aku gak ngerti obat opo sing dokter kekno wingi, cumak entutku saiki kok ambune malih bosok gak karuan. Sampek kudhu nggeblak
sik tetep gak muni", jare yuk Jah. "Berarti saiki irung sampeyan wis gak buntu maneh. Saiki tebusen resep iki yo" jare doktere. "Obat opo maneh iku
kuwi njelehi ditinggal mlaku mlaku .. mubengi gang wis bosen ditinggal kota2 .. jengkel macet nambahi penyakit dinggo mangan2 ,,, wis ngurangi
Endang, njenengan ngagem alat KB nopo? BU Endang: Ngangem karèt (Kondom) paket BKKBN pak dokter Joko
dingklik ???? Bu Wati:Inggih pak dokter,. Soale.._bojo kulo niku radi cebol , kulo piyambak inggil. Padahal seneng ané bojo kulo menawi main kaliyan ngadheg. kepekso, ngancikan dingklik Joko BKKBN:Terus nopo hubungané kaliyan KB bu..??? Bu Wati: Lha, nèk bojo kulo sampun badhe medal, dingkliké kulo jejek.... Kan mutah teng njawi.
sing apik dewe dijenengke adi joko sing berbudi dewe dijenengke joko budi sing slamet sewe dijenengke joko widodo sing bunder dewe dijenengke joko purnomo sing
jagadjawa.com astabrata ajarane Rama marang Destarata nalika arep nglenggahi dhampar keprabon negara Ayodya utawa Begawan Kesawasidi marang Arjuna ing lakon Makutharama. Sepisan, ngenut lakune srengenge. Lire, nduwe sipat panas, kebak energi, lan aweh dayaning urip. Loro, lakune rembulan sing nduwe wujud endah lan asung pepadhang nalikane peteng.
Telu, lakune lintang. Lire, darbe wujud endah, dadi rerenggan nalikane wengi sepi, lan bisa dadi pandoming keblat. Papat, lakune angin. Angin mono nduwe sipat ngisi saben papan kothong senadyan papan mau rempit dikaya napa. Lima, lakune mendhung. Katone ireng medeni, nanging yen wis tumurun dadi udan bakal nelesi lan nguripi saben tethukulan. Nem, lakune geni. Geni mono jejeg lan saguh mbakar apa wae. Tegese, ora emban cinde emban siladan nanging ngadeg jejeg kanthi adil. Pitu, lakune samodra kang nduwe sipat jembar tan wangenan lan nampa apa wae. Lire, jembar wawasane lan bisa nampa apa wae kanthi ”dhadha kang jembar”. Dene kang pungkasan, lakune bumi kang duwe watak sentosa lan suci. Mula pamong praja iku sabisa-isa kudu sentosa lair-batine nanging uga ora wigah-wigih nglunturake nugraha marang sapa wae kang duwe lelabuhan. Persis karo unen-unen ìsapa nandur ngundhuhî. 2 Mei pukul 9:14 · Suka
filsafat TEMBANG JOWO 11 Pucung Pocong di bungkus kain kafan Supaya
Bu, wau dalu wonten kamar, kulo mireng ibu dawuh teng bapak ''Patenono lampune Pak, mengko TAK EMUTE !" 13
blendhuk joko sugih bondo njaluk nopo wae biso blenduk weteng siro akeh mangan kurang olahrogo ugo dadi jenege grejo dadi joko seneng ndongo (doa) mung njaluk bojo maneh ora biso 14 Mei pukul 11:37 · Suka
onok sing ngerti. Lha iki pas aku longgo ndhik ngarepe sampeyan ae wis ping telu aku ngentut. Tapi sampeyan gak ngerti tho, mergo iku mau, entutku gak muni ambek gak mambu. Cumak aku malih gak enak dhewe, mosok arek wedhok ngentutan ". "Oh, ngono tah.. Lek ngono tebusen resep iki. Seminggu maneh mbaliko rene maneh" jare doktere. Pas wis seminggu yuk Jah mbalik maneh nang doktere. "Wis enakan tah ?" takok doktere. "Aku gak ngerti obat opo sing dokter kekno wingi, cumak entutku saiki kok ambune malih bosok gak karuan. Sampek kudhu nggeblak aku. Tapi untunge entutku sik tetep gak muni", jare yuk Jah. "Berarti saiki irung sampeyan wis gak buntu maneh. Saiki tebusen resep iki yo" jare doktere. "Obat opo maneh iku
Endang, njenengan ngagem alat KB nopo? BU Endang: Ngangem karèt (Kondom)
Joko BKKBN: Lho kok dingklik ???? Bu Wati:Inggih pak dokter,. Soale.._bojo kulo niku radi cebol , kulo piyambak inggil. Padahal seneng ané bojo kulo menawi main kaliyan ngadheg. kepekso, ngancikan dingklik Joko BKKBN:Terus nopo hubungané kaliyan KB bu..??? Bu Wati: Lha, nèk bojo kulo sampun badhe medal, dingkliké kulo jejek.... Kan mutah teng njawi.
Sinten: Kulo nuwun Joko: Sinten niku? Sinten: niki kulo pak dhe Joko: Kulo sinten Sinten: kulo nuwun
duwe iki, kuwi karo kae Mulane comment terus wae iki dolanan karo nyambi mbut
Nami Al-Andalus umumipun boten ngrujuk dhumateng Iberia miturut umumipun, ananging dhumateng dhaérah-dhaérah ingkang dipunkuwaosi kaliyan tiyang Islam ing jaman kapengker. Ing taun 1236, bèntèng kagungan tiyang Islam ingkang pungkasan ing Spanyol, Granada nyatakaken kalah dhumateng Ferdinand III saking Kastilia, lan dados dhaérah jajahanipun Kastilia, ngantos taun 1492 Muhammad XII nyerah penuh dhumateng Los Reyes Católicos (Karajan Katulik Spanyol) ingkang dipunpandhégani Raja Ferdinand lan Ratu Isabella.[2]
^ (en)[ John L. Esposito, Ed. 2003. "Andalus, al-" Oxford Dictionary of Islam. Oxford Reference Online. Oxford University Press.] (
pewayangan. 1) Waosan sab'do gusti ingkang sampun sinerat
dereng saget soan teng dalem, keranten taseh ngurusui pemberkasan CPNS , nyuwun pandonganipun mogo mugo tahun niki K2 kulo saget lulus mlebet CPNS, insyaaloh bulan kepengker saget rawuh
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 219
kondhang uga karo jeneng Hilary Swank ning masarakat (dipunlairaken 30 Juli 1974; umur 41 taun) yakuwi aktris Amerika Serikat, karier film Hollywood mulai ning film Buffy the Vampire Slayer (nalika taun 1992), dheweké dadi kondhang sawisé
lan dadi Maggie Fitzgerald, ning film Million Dollar Baby. [1] Pindah saka Washington maring Los Angeles nalika umuré 16 taun, dheweké anduweni kasempatan main peran ning film kang judulé
ora namung kuwi, dheweké uga tau mainaké peran ning film liyané, kayata ning serial Tivi kang judulé EVENING SHADE (CBS) lan GROWING PAINS (ABC).[1] film mau kuwi diputer ning tivi awit taun 1991 nganti taun 1992, sadhurungé dheweké uga mainakaé peran ning film serial Tivi bebarengan karo Sarah Michel Gellar, film kasebut judulé BUFFY THE VAMPIRE SLAYER, diputer nalika taun 1992, Ning sajarah kauripané, Hilary Swank uga anduweni prestasi kang ora mbanggakaké dheweké bisa nyingkiraké ewunan aktris nalika ngrebutaké tokoh ning audisi film THE NEXT KARATE KID (1994).[1]
seneng nalika dheweké mainaké peran dadi single parent ning serial Tv kang kondhang kanthi judul Beverly Hills, 90210 (1997).[1]
Jenengé kang ora patiya kondhang, tansah misuwur lan dadi bahan omongan nalika dheweké meranaké Teena
nyeritakaké kisah kang memang temenan anané.[1] Amarga kasiapané kang apik, akiré dheweké bisa meranaké, kanthi
Kayata fim kang judulé The Gift kang diputer nalika taun 2000, film kang ngisahaké wanita kang ngalami kekerasan ning njeroning kauripan bebrayanan.[1] Banjur kuwi, dheweké uga mainaké peran ning film kang judulé
diputer nalika taun 2001 iki ngisahaké babagan wanita Prancis kang dikurmati ning masarakat.[1] Bebarengan karo Al P
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 990 dinten 1136 menit kapungkur. G-
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 990 dinten 844 menit kapungkur. Suku Dayak Meratus
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Fisikawan_Swiss&oldid=938789"	Kategori: Fisikawan miturut nagara	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 970 dinten 484 menit kapungkur. Logo Canal+
ingkang kasat mripat punika njalari tuwuhing tetembugan bilih wong tuwa punika amung kinarya lantaring tumuwuh. Manawi namung kangge lantaran kemawon, mesthinipun wonten ingkang dhawuh utawi kuwaos nglantaraken wiji gesang wau.Katrangan punika minangka paseksen bilih bab ingkang kaudhal punika mboten namung mligi ingkang wonten utawi kasat mripat kemawon. Nanging panulusuripun sageda kabablasaken ngantos bebles dhateng bab ingkang manut muluring penggalih kakinten-kinten wonten. Kanthi pancadan lampahing gagasan kasebut pramila isining kasusastran Jawi katuwonipun ngandhut unsur-unsur filsafat. Kawruh filsafat mekaten ngrembag bab ingkang wonten sarta ngrembag bab-bab ingkang kakinten-kinten wonten pinanggih ing nalar.Suksma makaten ingkang murugaken utawi ingkang nggesan
Hamburg, Jerman, 13 Januari 1984; umur 31 taun). [1]Nino Fernamdez yaiku aktor kang nduwèni katurunan antarané Jerman lan Indonésia. [1] Nino Fernandez wiwit nduwèni karir ing donyaning hiburan nalika melu ajang VJ Hunt ing MTV (
karawitan Jawatengahan lazim dengan laras ro (2). MP3 Wayang kulit performance by Late Ki Narto Sabdo - Lakon: WIRATA PARWA Thanks to: Ki Nartosabdho : Wirata Parwa - Dunia Wayang Prabu 01 WIRATA PARWA.MP3 02 WIRATA PARWA.MP3 03 WIRATA PARWA.MP3 04 WIRATA PARWA.MP3 05 WIRATA PARWA.MP3 06 WIRATA PARWA.MP3 07 WIRATA PARWA.MP3 08 WIRATA PARWA.MP3 09 WIRATA PARWA.MP3 10 WIRATA PARWA.MP3 11 WIRATA PARWA.MP3 12 WIRATA PARWA.MP3 13 WIRATA PARWA.MP3 14 WIRATA PARWA.MP3 15 WIRATA PARWA.MP3 16 WIRATA PARWA.
Betawi - kampung kite :: Okezone News
Kendhang iku salah sijining piranti gamelan Jawa sing ditabuh nganggo kombinasi antara tlapakan karo driji, dadi ora nganggo tabuh. Ing musik modhèrn, piranti iki digolongaké piranti
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 990 dinten 1128 menit kapungkur. Fototrof darat dan air: Tanaman tumbuh di batang kayu yang terapung di perairan kaya ganggang.
Balas	indahjuli berkata:	18 Maret 2009 pukul 8:22 am	hehehehe, numpang ngakak juga ah :D
duwéni akèh baget vitamin c lan karokèn.[1] Salah sijiné jinis antioksidan kang banget pentingé kanggo sèhaté mripat.[1] Saliayané iku uga bisa kanggo njaga-jaga saka lara jantung sarta saperangan jinisé kangker.[1] Siji wortel mentah kang aboté sedeng kuwi kira-kira bisa nyukupi kabutuhan vitamin A awaké dhéwé.[2] Amarga ana zat kang jenengé bétarotén kang banget dhuwuré, apik banget kanggo kesarasan mripat kita.[2] Sakliyané iku uga nduwéni kalori kang saben tugelané wortel kira-kira 10 cm, duwé 52 kalori, lan 12 gram karbohidrat.[2] Rasa legi kang ana ing wortel ora marahi awakè dhèwè dadi lemu.[2] Amarga kuwi saka gula asli kang digawé saka
setia. Lha manungso,okeh kok, dadi kirik wae ora lulus ~ Cak Nun Retweeted by Adian Dinata™ 24 Jun Bocah
Cithakan sanèsipun, dening RADÈN DIRDJAATMADJA, Sala, taun 1901, 1903, 1908, tigang jilid mawi aksara Jawi; ingkang jilid 3 ngêmot cariyos Kalimataya (mu
ila aku nambah tauka ngerintai ke group ke bukai ambi bala kitak ke deka bjual manok ulih bjual, ulih nambah ke pnatai pmisi dira, ulih ngerembai ke dagang manuk sabung enggau lebih manah,
9. Nyai Ronggeng H. Mario KMBB
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Basa_Turki&oldid=866116"	Kategori: BasaTurki
Eropa sing nduweni perforrma mesin apik, lan jaminan kaslametan sarta olahing bahan bakar kang optimal.[1] Setaun sakwisé metu, yaiku ing taun 2000, Yaris entuk penghargaan saka
inggih Darmasunya Sêrat Widyakirana punika anggitanipun Êmpu Yogiswara ing nagari Mamênang, inggih ing Kêdhiri, pêthikan saking Sêrat Darmasunya yasanipun Sang Hyang Sitra, inggih Bathara Panyarikan ing Suralaya, babon saking Sêrat Sastradarya. Dene Sêrat Widyakirana wau, sampun asring kawêdalakên, kacithak sarta ugi kawastanan Sêrat Darmasunya. Ananging salugunipun ingkang kapêthik wontên Sêrat Widyakirana wau, namung bab purwaning dumados kemawon. Dene sajatosipun Sêrat Darmasunya punika agêng sangêt awit isi kawruh warni-warni, kawruh jaman samantên (jaman kadewatan) saha ingkang sampun kawêdalakên wau dèrèng wontên ingkang jangkêp, wontên ingkang sawêg dumugi 8 bab, wontên ingkang 16 bab, punapadene têmbungipun salong wontên ingkang lêpat, kados ta: ingkang mungêl: sastradarwa, punika lêrêsipun: sastradarya. Môngka têgêsipun têbih sangêt susatipun. Darwa, têgêsipun gadhah, darya, têgêsipun manah utawi budi, sastra, têgêsipun aksara utawi tulis dados têmbung sastradarya, gadhah têgês sêrat ingkang kinancing salêbêting budi. Inggih punika ingkang sinêbut sastracêtha. Ananging tanpa papan tanpa tulis, mungêl piyambak, botên kêndhat ing salami-laminipun.
Mênawi bôngsa Krèstên, Injil, amastani sang sabda. Inggih sabda ghaib. Mênawi bôngsa Jawi, amarlambangi jago kluruk sajroning êndhog, utawi swara ingkang pindha swaraning gêntha kêkèlèng.kêkêlèng. Mênawi bôngsa Hindhu, tiyosopi,
Punapa: tulis gadhah. Utawi gadhah tulis, têka inggih mèmpêr. Dene Sêrat Widyakirana utawi Darmasunya ing ngandhap punika, kajawi sampun jangkêp dumugi 18 bab, têmbung-têmbung ingkang lêpat sampun sami kula lêrêsakên, amila para maos sampun sumêlang ing galih, sampun tamtu badhe sagêd anyakup punapa suraosipun, awit sampun botên wontên ingkang nusabiyat. Mangunwijaya.
Sêrat Widyakirana Bab I Bêbukaning Bawana Amratelakakên bêbukaning buwana, miturut saking suraosing Sêrat Sastradarya, punika sêrat ingkang winados dening para jawata, inggih punika sastra ingkang kinancing ing
wau dipun paringi nama Darmasonya. Suraosipun kados ing ngandhap punika. Mungguh gumêlaring jagad kang sapisan iku diarani sonyaruri, wrêdine suwung utawi sêpi, mulane mangkono marga titahing Pangeran durung padha dumadi, kang lagi dumadi dhingin amung surya, côndra, kartika, swasana, swasana iya iku amun-amun. Amun-amun iku minôngka kêkandhangane: surya, côndra, kartika, iku mau ing jêro padha kaèbêkan dening amun-amun, patang prakara iku langgêng anane, tur ora kêna owah gingsir ing salawas-lawase. Apadene jêjêg ajêg ing wujude, iya iku kodrating Pangeran kang dhingin dhewe, kaanane papat iku padha kasinungan wahyuning wahyu panguripan, ing têmbe bakal kawasa anartani panguripan kita iki kabèh. Dene kodrat papat kang wus cinaritakake ing dhuwur mau, wujud utawa gêdhene cilike, apadene pangwasane beda-beda pratelane kaya ing ngisor iki. 1. rêmbulan, wujude sumunu, asêmu kuning maya-maya, kuwasane ing têmbe bakal kawawa mahanani, martaningrat ngraya iki kabèh.
2. lintang-lintang, iku gêdhene luwih saka rêmbulan, apadene ngumandhang ana sadhuwuring rêmbulan, êlêt têlung atus pandulu, wujude lintang mau biru, asêmu ijo maya-maya, kuwasane ing têmbe ya bakal amimbuhi martaning jagad iki kabèh. 3. srêngenge, gêdhene luwih saka ing lintang, apadene gone ngumandhang ana sadhuwuring lintang êlêt têlung atus pandulu, wujude srêngenge abang amarakata, kuwasane ing têmbe bakal mahanani urup-uruping jagad raya iki kabèh. 4. swasana, iku gêdhene luwih saka srêngenge, rupane irêng mêlês amaya-maya, kuwasane dadi kêkandhanganing dumadi iki kabèh. Swasana iku kang binasakake lêmbut tan kêna jinumput, gêdhe angèbêki jagad, mulane binasakake
Mulane mangkono swasana iku sanadyan sajroning watu iya kaèbêkan, dening kaananing swasana. Ewadene watu iku mau ing jaba iya ngumandhang ana sajroning swasana. Ing sajroning alam sonyaruri, jagad iki isih jêjêmjênjêm. prêmanêm, angin durung ana lumaku, banyuning sagara durung ana tumitah, bêbasane amung suwung tumalawung tanpa ujung,
lintang utawa rêmbulan mau diarani tirta prawita, têgêse banyu kang kawitan. Barêng wus antara lawas, tirta prawita mau têmah kawawa umili tanpa kêndhat sarta banjur angubêngi sakubuke jagad iki kabèh, ing kono tirta prawita tumuli karan tirta kamandhanu, têgêse banyu mili malêngkung utawa banyu urip, wujuding banyu iku putih, wus sarupa kalawan kapuking kapas, sarta anduwèni cahya amaya-maya. Ilining tirta kamandhanu barêng tumêka marang imbanging jagad kidul, têmah têmpur lan pêpanasing srêngenge, ing kono tumuli arêbut daya, padha santosane padha kuwate, ing nalika padha nêdhêng têmpuring tirta prawita, kalawan dayaning srêngenge têmah mijilakên swara umung, iya iku kang diarani rijal utawa jatingarang. Saking kuwat sakaro-karone, têmah kawawa angobahake sabuwana iki kabèh, obahing bawana barêng katêmpuk dayaning kang padha rêbut daya mau, wêkasan srêngenge lintang rêmbulan, apadene swasana, padha mubêng anyakra pagilingan adhewe-dhewe, dene banyu kang têmpur karo pêpanas iku tanpa kêndhat ing sadinadinane, ing kono purwane ana rina lan wêngi. Ing nalika iku tirta kamandhanu sirna adhême sarta srêngenge ilang panase, saksirnaning adhêm lan
pêpanas, kang kasar-kasar padha tumus tumêka sajroning bawana, dumadi jalanidhi, wardine banyu kang bênêr utawa banyu wantah, dene kang alus-alus padha bali marang graning wukir cakrawala manèh, mangkono ing salawas-lawase.
Dene kang mratandhani ing môngsa wêngi banyu iku bisa pupul ing sawatara katitik saka tibaning êbun kang saka ing antariksa kang mêsthi ing wayah wêngi. daya prabawa iku diarani angin. wêrdine murup. dhingin banyu. utawa tumitahing banyu kang kapisan.
. wêrdine paworing loro. iya iku wahyuning tirta kamandhanu.Sangsêkrita (dan di tempat lain). kaananing banyu padha anjêndhêl. dadi ing masa iku bawana wus kadunungan dening kodrat cahya campuran rong prakara. pangarangipun Bagawan Yogiswara ing Mamênang. têmah padha sirna sipate.Ilining tirta kamandhanu mau. ing têmbung Sassêkrita. têmbungipun kados ing ngandhap punika. maya-maya asêmu ijo. gêsange tanpa sukma. diarani manik ioma. diarani banyu tumitah. apadene panasing
prabawa rong prakara mau ing nalika têmpuring tirta kamandhanu lan panasing srêngenge. kapindhone maruta. loro dumunung ana ing maruta. Mungguh katêrangane banyu kang wus kasêbut ing dhuwur mau. wêkasan salin cahyane kawarna biru. kang irêng ilang irênge. barêng bêngi kêna dayaning adhêm têmah kawawa pupul tumuli pulih dadi banyu manèh. wardine: urip. padha kêna panggèndènge manik ioma. Bab 2 Kasidan Jati Amratelakakên kasidaning jati. pratandhane dene sarira cahya. taksih miturut suraosing Sêrat Darmasonya. yèn ing têmbung Arab diarani nur cahya. prabawa iku diarani bayu. awit saka sathithike. Manik tatêlu iku padha rêbut daya. maruta iku tumuli anut salaku jantrane tirta kamandhanu. mangkono uga banyu kang
ing kono banjur sinêbut maruta utawa morota. manawa ing wayah wêngi tumuli bali anjêndhêl manèh. ing têmbung Sassêkrita diarani manikmaya. Trimurti iku têtêp bangsaning aluhur. Campuring manik tatêlu mau. ananging pupule mau ora kongsi katara. diarani manikmulat. Ing sajroning jaman tirtayoga iku mau. wêrdine amor cahya têtêlu. siji dumunung ana sêndhang cakrawala. môngka êbun iku hawaning banyu kang ginêbug hawaning panas. dêrêse manawa ing wanci bangun esuk. warnane putih umancur. wasana tumuli campur dadi sawiji. mulane mangkono kang awit angin iku kasoran daya panggèndènging kalawan banyu. têmah kawawa awor dadi
iku diarani alam tirtayoga. kang banyune padha ajèr mung ing têngahan bae. mangkono ing salawas-lawase. manik ismaya. rêbut pangwasa.
uripe ora ana kang nguripi. utawa tanpa raga. kuwasa daya panggèndènge amung manik ioma. ewadene banyu ing têngahan mau manawa kêtaman mayaning adhêm ing wêngi iya bisa pupul sawatara. ing têmbing lor lan ing têmbing kidul.
iya sari hèrya. durung ana carane. wêrdine kabèh ingkang padha dumadi ana ing alam kono padha darbe
mau wimbuh akèhe. ana kang kuning. kadya purnamaning wulan. Ing nalika trimurti jumênêng ana ing kono. apadene sorot sirating
katêmpuh sapira gêdhening maruta. beda karo bêburon kang padha tumuwuh sajroning jalanidhi. wus tanpa obah sadina-dinane. yèn ing awang-awang diarani lintang alihan. ana kang irêng. Ing nalika alam iku. isih kalah kalawan panasing pramana. saya lawas saya wimbuh ing kasantosane. utawa wimbuh-wimbuh wahywaning wahyune. Ora panas kataman prabawaning bagaskara. iku kabèh padha ora kêna
tripurusa gone jumênêng ana ngalam kono. kang diarani alam antara mau têngah-têngahing dhuwur lan ing ngisor. apadene suka lan prihatin. dadi ing samêngko pramana kêna diarani raga bathara. ing wêkasan kawasa anarik sari-sarining bawana.
gone kataman dening sarining pêpanas. dene sagunging bêburon ing nalika gone dumadi ana sajrone alam tirtayoga mau kang dadi pratandhane kabèh mawa raga cahya. wêrdine sari banyu. utawa santosane wahyu tatêlu. Tripurusa barêng wus
lawase. mangan lan turu. lire mangkono. kapindho kawasa anggônda kang tan kalawan grana. awit ing alam iku kêna diarani alam kaalusan. wetan kulon. ing masa alam iku: kaananing raga iya padha andarbèni cahya. Barêng wus mangkono. utawa sarining banyu.Ing nalika iku trimurti dumunung samadyaning tawang. manawa rina kawasa ngukut sarining srêngenge. jroning alam tirtayoga kabèh. sapira santosane maruta isih kalah kalawan santosaning pramana. lawas-lawas wimbuh prabawane amancorong cahyane. ing kono banjur kaaranan
ana kang ijo. kang mêsthi têmbene kêna ing pati. têmah padha anguripi sarupaning bêburon ing môngsa iku. kang
wiji kang abang iku angsal saka srêngenge. manawa têmbung Walônda isih diarani: sil. para apsaraapawara. yèn ing têmbung Arab diarani rohkani. iya bakal
kang rupa ijo nom amancur maya-maya. wiji putih iku asal saking tirta kamandhanu. arane murti. nanging rada amêm wicarane. taksih miturut wêwarahing Sêrat Darmasonya. Wiji kang ijo maya-maya. ing têmbung Walônda diarani: sil. wiji kang irêng iku angsal saka maruta. ana kang putih sapêpadhane. yèn ing têmbung Arab diarani roh rabani. têgêse murup utawa têrang. gone arsa mêncarake tuwuh. rêrupan samono kèhe mau. iya iku kang dèn arani sajatining rupa. ing têmbung Walônda diarani: sil. sakèhing wiji iku diarani apawara. arane mulat. têmên trima utama. kang mangkono mau ing têmbe bakal mahanani budi sêdhêng kalantipane lumaku sabar maklume. têmbung Walônda isih diarani sil. iku mratandhani asli adêging sari maruta. ing têmbe bakal dadi wijining dumadi. apadene banjur sumiwi ngabyantaraning pramana. pangarangipun Bagawan Yogiswara ing Mamênang kados ing ngandhap punika. ing
mangkono iku ing têmbe bakal mahanani budi wêlasan. wêrdine alus. ing têmbe bakal mahanani budi rila. Loro rupane abang. dene yèn isih maligi sawujude dhewe-dhewe. iku iya maksih adêging sari maruta. Ing sajatine wiji têlung prakara mau. abang. Têlu rupane irêng. amung sawatara sarta
wujuding putih. Wiji kang biru nom sumirat amaya-maya. iku wus kêna binasakake trimurti. iku ing têmbe bakal dadi wiji budi dhewe-dhewe. kawoworan saka sarining tirta kamandhanu. irêng kaya ing dhuwur mau. mung sawatara. wêkasan padha urip dhewe-dhewe. kawoworan sarining tirta kamandhanu utawa sarining srêngenge rada kaduk. gone bisa dadi wiji manawa campur rupa sawiji. arane pramana. 4. wêrdine sukci utawa padhang. ing têmbung Arab diarani rahmani. amratelakakên wêwijanganing wiji ing satunggal-tunggalipun.
lan karsa durung ana tumuwuh. Wiji kang rupa wungu muyêk amarakata. ananging amèring banyu jalanidhi mau antêng anjêlantah. siji sarining pêpanas. kalawan panasbaranan. Banyu jalanidhi kang wus kacaritakake ing dhuwur mau. iku
kiyase marang sapêpadhaning tumitah apadene butêng utawa rupak budine. iku pratôndha adêging srêngenge. atêmah pupul. sabên antara wêngi kataman ing daya adhêm. tumuli garing utawa akas. lawas-lawas katon tumandhon ing jalantah. Bab IV Kodrating Cêcamboran Amratelakakên wêwahing kodrat camboran. ewasamono santosane lêmah iku saka dayaning panukmaning sari têlung pakara. wêrdine lêmês. adoh marang wêlas asih cêpak wisesane. kaanane amung ênêng. yèn ing môngsa awan kataman dening hawaning panas têmah amèr manèh. sarira bathara. Saya lawas saya wimbuh kandêle sarta wimbuh santosane.
kang mangkono iku ing têmbe bakal mahanani budi landhêp sugih panggraita. Wiji kang rupa dadu. agung angkarane. iku pratôndha isih trimurti. kang diarani cipta wasesa iku thukuling karsa pangiyas marang sapadhaning tumitah. kang mangkono mau ing têmbe bakal mahanani budi gêdhe pangôngka-angkaning kêrêp sônggarugi. Dene pêncaring wiji môngsa iku isih padha raga cahya kabèh. muncaring cahya mau wus ora beda karo urubing pramana. têtêg ngati-ati kang sarta kadunungan ênêng êning. kang mêngkono iku adat ing têmbe bakal andarbèni lara rong prakara. kang mangkono iku ing têmbe bakal anduwèni
têmbungipun makatên. taksih miturut suraosing Sêrat Darmasonya. pangarangipun Bagawan Yogiswara ing Mamênang. ananging adon-adone rada kaduk sarining srêngenge. dadi ing môngsa iku durung ana lara lan pati. 8. ora andêlan. Apadene têtêp mantêp tur lantip mring
drêngki arda angkara murka. dene ing jêro taksih binuntu. ananging manawa wus kataman kamartaning cipta dadi rila lêgawa. barah rambat iku kang lara tatu ora ana warase. têmah dadi êmbag-êmbag utawa lêmah. Kang wiji rupa kuning sêmu sumunar. culika durjana. manawa lara mau tumanduk ing raga dadi barah rambat. tipis budayane. cupêtan atèn. sadhuwuring lêmah mau barêng tansah kataman siliring maruta kalawan dayaning srêngenge. Kacèke amung andarbèni cipta wasesa.
mangkono uga hawa wolung prakara mau ing sabên kataman dayaning adhêm tumuli padha pupul. salaka. 3. Utawa bêburon kang wus padha tumitah ing kono. iku pratôndha adêging cahya têmbaga. panusupe kurang lêstari. barêng kêtaman hawaning pêpanas padha wimbuh amère. bôngsa tancêbing cipta kang marang marta mardi aksama. 4. manawa kêna dayaning pêpanas. barêng ginêbug dening dayaning pêpanas padha amèr. lire mangkene. sarta banjur campur camboran. ananging kang dèn kaluluti bôngsa tancêbing cipta angkara murka. guntur mau ing têmbe bakal dadi sarana amimbuhi daya panguripan. 5. cêcamborane jalantahing sari têtêlu iku dumadi wujud ing wolung prakara. Andaru. bakiwit. wêrdine wêwadhah bumi iku saya lawas ing dhuwur saya kandêl lan rêntête. Kaya ta: tancêbing cipta kang marang wêlas asih. ing ngisor ora pêdhot wimbuhe mulane awit ing môngsa iku sari tatêlu têmah padha manukma ing bumi mau. banjur anartani panguripaning thêthukulan kang wus padha tumuwuh ana sadhuwuring bumi. lan
padha mêtu hawane sarta banjur cêcamboran ing saanane. pitu uyah. samono iku dadine kalawan dèn èsthi. dene jalantahing sari têtêlu padha-padha isih kèri ana sajroning bumi. amarga tansah kapêpêt ing bumi. ing nalika kêtaman adhêm padha wimbuh pupule. banjur anartani panguripan. pratelane kaya ing ngisor iki. iya tumuli amèr. rupane kuning sumunar. 2. walirang. ananging kang diluluti bôngsa tancêbing cipta kang
mungguh warna wolung prakara iku. rupane wungu sumirat dadu.
. rupane biru sumirat ijo. iku pratôndha adêging cahya wêsi. uyah. têmah diarani bumi. awit sari têtêlu
pangèsthi iku kudu sinêmbuh ing tapabrata. Pulung.
5. Pramana mau ora sah gone kataman dening sari bumi. 1. ingkang awarna pêksi. ing sasama-samaning
pramana barêng wus kalimputan dening sari bumi dadi wimbuh antêp ing kaanane. Têluh braja. dene kasare kang padha kèri ana ing ngarcapada têmah banjur kawawa amimbuhi angganing kang dumadi ana ing ngarcapada kabèh. kang wus padha dumadi awarna-warna. môngka binantonan ing tapabrata adat tumuli cêpak tibaning guntur. iya uga kêna diarani darajat. Mulane sabên kataman dayaning adhêm pupul.
tumitah. Kaya ta: tancêbing cipta kang marang drêngki. Guntur. dening sari kang wus dumunung ana ngarcapada iku. basiwit. utawa kauripan ing môngsa iku isih anuhoni saupakartine dhewe-dhewe. dadi maksih kalêbu sari kasar. pratelane kaya ing ngisor iki. môngka binantonan tapabrata. miturut suraosing sêrat Jitapsara. adoh kabêjane. têmbungipun kados ing ngandhap punika. Ing jaman kêrtayoga iku. barêng lawas-lawas sari bumi iku têmah kawawa anglimputi kaananing pramana. pakolihe sinêngitan ing sasamaning tumitah. tur cumawis kacilakane. wêwarahipun Dèwi Rukmawati.
. ingkang lajêng kinarang dening Bagawan Palasara. Kaya ta: tancêbing cipta kang marang angkara murka. 3. jail muthakil. adat tumuli cêpak tibaning têluh braja. Apadene sato kutu walang ataga. antêping pramana
iku adat cêpak bilaine tur cumawis bêbayane. yèn kêna dayaning pêpanas iya amèr. 2 Wahyu.Kaya ta: tancêbing cipta kang marang mardi aksama. wrêdine wêwadhahing kajat. Pulung.
sarta durung ana nyandhang utawa mangan. wêrdine dhèmpèt utawa pipit. apadene suka lan
manungsa ing môngsa iku durung duwe lara lan pati. sukma iku barêng wus lawas kêna dayaning panas lan adhêm têmah akas. Pramana saya wimbuh antêpe
kaalusan. mahanani lidhah kilat thathit sapanunggalane.dumunung ana antaraning ngarcapada. ing kono banjur sêsilih aran. iya iku kang diarani jantung. barêng wus kataman dening panukmaning wiji. pramana têmah ambabar sarira dhampit. barêng kêna ginêbug dening dayaning pêpanas tumuli kawawa pisah maujud dhewe-dhewe. mulane mêngkono kang awit durung kêtabêtan dening sarining bumi kang kasar. apadene caloning balung-balung. sarupaning sari kang padha arum-arum ing gandane. tumuli agatra rêraganganing salira. agatra lanang lan wadon. banjur kawawa tumanduk pramananing apsari. ana ing kono sari kang padha nglimputi mau pêcah. apsari kang wadon. ananging rikala wêtu iku patraping sacumbana amung kalawan cipta sasmita bae. sarta banjur kumulit. mulane mangkono awit ing sabên muksa isih kawawa anggawa ragane
mau babare bayubayu. Ing môngsa iku diarani jaman kajiwatan. iku andadèkake kuwat kêngkênging kulit utawa daging. dene kang
pêpanas têmah kumaringêt. banjur padha manjing jumujug ing ngarcapada. babarane dadi manungsa sajodho mangkono ing sabanjure. Kocapa sakèhing wiji kang maksih padha tininggal ana ing alam sonyaruri. Pramana barêng wus dumunung ana ing jaman kono tumuli kêna dayaning adhêm isih kawawa pêngkuh ing kaanane. kang diarani
pramana kang padha kalimput ing sungsum diarani sukma. sapraptaning kono wiji mau banjur padha umanjing sajrone guwa garbaning apsara apsari. rasaning cipta samsita mau. jantung iku ing nalika ginêbug ing pêpanas tumuli kumaringêt. ing kono tumuli sêmi tarubusaning urat sapanunggalane. sajrone rongèwu taun mau ing têmbung Jawa diarani jaman purwa. ewadene jog-joganing sungsum kang môngka mani mau ing sadina-dina tanpa kêndhat. ana ing kono kawawa sarupa kalawan pramana. dadi wus kalimput dening kaananing sungsum. urubing cahyane dhewe. Manungsa kang padha tumitah ing jaman iku. dene kang minôngka pangane. kang minôngka dadi sêsandhangan panglimputing wêwadine. nalika kataman ing pêpanas. apsara kang lanang. samêktaning ragangan iku kabèh. dene caloning balung iku diarani sungsum. jaman kang mangkono mau lawase rongèwu taun. ragane isih padha alus-alus. kajabaning saka pêru kabèh tarbukane jêrohan iya saka jantung awite. sarta minôngka pikukuh sêsadon sambunganing balung. sabên kêna panggêbuging pêpanas amèr. amèr pupuling mani mau ing jaba têmah kumulit.
ing jaman iku raganing manungsa utawa kewan-kewan. dadi êmpaning karsa iya durung tumangkar.wiwitan. apadene wus ora ana padha sêkti yèn ora kalawan ngêngurangi. awit kalis dening ambon-amboning bawana sakabèhe. dene kang aran cipta kang sajati iku kang maksih maligi durung kawoworan ing karsa. kang sarta padha têtêp-têtêp pamicarane. kênyaring cahya iya suda muncare. kang diarani panon iku banyu sari sêsarining banyu utêk kang manggon ana satêlêning manik. ing kono padha tumuli thukul ing papenginane. wêkasan padha tuwuh akale. kang mangkono iku awit ora kêtabêtan dening kumaraning kujagad iki kabèh. kang suwene ora kurang sapandurat. apadene pôncadriya uga wus angawitawiti pêncare. têmbungipun kados ing ngandhap punika. sarta têrus-têrus pangandikane. barêng wus mangkono tumuli kèlu padha mangan woh thêthukulaning bumi. Ing saupamane ana sujanma kataman êninging cipta.
. tuwin banjur kataman ing duka cipta sapanunggalane. Sapungkure jaman ing dhuwur mau diarani jaman dwaparayoga. woring rasa cahya utawa saeka karsa. amarga sari sarasaning jagad durung bisa tumular. Manungsa ing jaman iku isih padha anuhoni pakartining pramana. mungguh katrangane kapratelakake kaya ing ngisor iki. utawa atas-atas ing pamiyarsane. mulane mangkono awit pôncadriya durung kawawa pêncar.
Bab 6 Dumadining Manungsa Anyariyosakên dumadosing manungsa ingkang kaping kalih. Saya lawas saya mundhak kêkarêpane. manawa ora kalawanan ing êninge. thêthukulan sarta sato-sato utawa kewan-kewan pitik iwèn wus padha awarna-
apadene wêtuning hawa sangsaya akèhe. kang sarta amor sarahsa. gone padha sacumbana wus kalawan saragane. lan panggandane. Sarèhne ing jaman iku wus padha laku raga. sababe durung bisa tumular. wiji mau ana ing kono kawawa sumusup tumamèng pramana. têgêse kawitan. wrêdine jaman kamokalan. utawa kêkarêpane. iku daya panggèndènge lagi kawawa anarik wiji. banjur rumêsêp ing utêg. ing jaman iku wus ora ana wong bisa mati muksa. têgêse jênjêm utawa jêjêg. amarga kalis dening dayaning pêpadhanging srêngenge. kang mangkono mau andadèkake pituna ing kasêktène. Ing jaman iku padha lêpas-lêpas pandulune. Manawa têmbung Sasêkrita
karsa kang dudu sawantahe. awit anuhoni grênêging cipta kang sajatine. sumusuping wiji mau ambarêngi nalika lêbuning napas. dadi gone arsa mêncarake wiji: wadone kudu sarana garbini. karana cahyaning pramana durung wigar. manawa têmbung Arab diarani adam. kang sarta ing jaman iku daya panggèndènge ora kawawa anarik wiji. rêmbês marang ing panon.
iku kandhanganing wiji kang lanang. iku mratandhani yèn wiji mau cumithak ana panon kang kiwa. uga bakal nuwuhake wêwatêkan. ingkang sami badhe dumadi. miturut apa sawujude wiji mau. kang mêsthi ora kawawa dumadi manungsa. ing wukir Ratawu. pratelanipun kados ing ngandhap punika. wijanganing wiji-wiji. pinuju santêr lènging grana kang kiwa. kaya kang wus kapratelakake ing dhuwur mau. yèn bêsêm mahanani watêk sungkawanan.têngên. iya iku kandhanganing wiji kang wadon. iku purwane ana umur dawa lan cêndhak. tanpa sarining maruta. manawa dèn turut. Ing saupama ana manungsa kang kataman êninging cipta kang
kapratelakake ing ngisor iki. yèn têmbung Jawa têngahing panon iku diarani manon. pratelane kaya ing ngisor iki. manawa mêtu
cumithak ana panon kang têmên. Dene wiji kang mêsthi dadi iku lêngkape saka adon-adon têtêlu.kang mangkono mau adat banjur anuwuhake adrênging sacumbana. iku kawawa narik wiji loro kang mangkono mau awit daya panggèndènge luwih santosa. kaya mangkono sapiturute. môngka kawawa nanggulangi. pangarangipun Bagawan Palasara. têksih miturut suraosing Sêrat Jitapsara. Yèn ana janma sacumbana.
lènging irung kang têngên. pratôndha gone cumithak ana panon kang kiwa têngên. Kaya ta sawijining wiji kang wujude kandêl. adrênging sacumbana mau yèn cinêgacinêgah. ana bab kaping: 7. dene manawa kurang lêngkape saka adon-adon têtêlu mau. Sarining tirta kamandhanu manawa amung kalawan sarining wulan. iya wadon iya lanang. kang dhingin sarining tirta kamandhanu. utawa
muncaring pangèksi. kang diarani wandu iku dudu wadon dudu lanang. iya bakal mahanani watêk kandêl atèn. sanadyan dadi iya ora kawawa uripe. diarani insan kamil. ing têmbung Walônda diarani ambrèktên is. manawa tipis iya mahanani tipisan atèn. kapindho sarining wulan. wahana wêwatêking siwi. manawa napas kang kiwa lan têngên padha santêre. manawa ing têmbung Arap.
Amratelakakên wiji. ingkang mangkono iku ing têmbe bakal mahanani putra wandu. yèn cilik iya mahanani rupak. kang mêsthi ora dadi. yèn mêtu kêmbar amratandhani wiji iku gone cumithak ana ing panon kang
urube. pratelane mangkene. têrkadhang asring kataman lara barah.
. Ing saupama ana jalma kang lagi tuwuh tancêbing cipta wêlas asih. kajèn marang sasamane. ing têmbe dadining putra. sayêktine sumusuping wiji iya kang tunggal urup. sayêkti sumusuping wiji iya kang tunggal urube. kang anduwèni daya panggèndènging wiji. ing têmbe bakal
sapadhane. ing têmbe bakal mahanani putra culika dêluya. cêpak panggraitane. Manawa ana janma kang lagi tuwuh tancêbing cipta mêthuthuk rumôngsa kabênêran ing solah bawane. kênane tinonton manawa saka
ciptane. nanging bêcik budine.Ing sarèhning wêwijangane wiji mau padha saka bangsaning alus. ing têmbe bakal mahanani
ana jalma kang lagi tuwuh tancêbing cipta drêngki. nanging gêtapan. nanging rada gêtapan. Manawa ana jalma kang lagi tuwuh tancêbing cipta
môngka tumuli kêtaman ênêng kongsi kawawa anarik wiji. sumirat amaya-maya. kapindho sirnaning karsa. kaping têlu sarwa sarèh ing
mêsthi urubing pramana putih asêmu kuning. adat kang mangkono iku asring kataman lara owah.
taksih miturut suraosing Sêrat Jitapsara. banjur kawit gana manungsa wujude abang. purwane saka lêmbut dadi ana. kongsi tumêkaning bangun. manawa sacumbana kang pinilih
tuwuhan jantung iku dadi jêrohan. manawa kêna dayaning sêsumuk têmah dadi amèr. barêng kataman dayaning adhêm. yèn panusuping wiji mau môngsa wêngi kang mêsthi kandêl. bayu iku basane otot kang alus. sapanunggalane. kang marang tancêbing cipta têmên tarima. sayêkti sumusuping wiji iya tunggal urube. ing kono diarani ki jabang bayi. nalika katampèn guwa garbaning biyung. karingêt mau uga rêmbêsing mani. Mulane para sarjana ing jaman kuna. mangkono uga barêng kataman sorot sirating pramana. ing têmbe bakal mahanani putra apura. murti iku nalika kataman daya sêsumuking biyung ambabar dadi jêjantung. pangarangipun Bagawan Palasara ing Ngukir Ratawu. awit urubing pramana rahsa ing wayah iku lagi amèr. rila. mêsat tumurun tumibèng garbaning rena.Manawa ana sujalma kang lagi nungkul pujabrata. ana ing kono nuli kawawa campur
têtuwuhaning para bayu bae. trimurti nalika wus mangkono diarani pramana. dadi samêngko wus campur katêlu. Wiji kang kacritakake ing dhuwur mau manawa panusupe anuju wayah awan amêsthi tipis. ing môngka tumuli kataman ênêng kongsi
tanduking solah-bawa iki kabèh. kang diarani roh. kang mêsthi urubing pramana ijo nom muncar amaya-maya. kumpul manèh. wrêdine isih abang santosane
urubing pramananing rahsa ing wayah iku pupul. ora beda karo nalika Sang
. Ing nalika sujalma sacumbana kang wus kapanjingan wiji mau mangkene. mangkono ing sajroning ana garbaning biyung. kabèh pirantining raga iku.
ing kono diarani jabang. tumuli gatra kang minôngka dadi pikuwate sarira. rahsaning mani kang wus padha sumusup ing gêtih padha kumpul marang ing jantung manèh. Wijining piranti mau kabèh. kang luwih kasar manèh diarani balung nom. awit kataman dayaning adhêm. Barêng wus antuk satus dina lawase. iku gêtih kang isih sukci. paramarta. anane saka cilik dadi gêdhe. tarima.
sarana sinandhingan ing sêga panas. môngka jabang bayi ing môngsa iku. manawa kêtaman hawaning panas. cahyaning pramana mau kawawa amadhangi saubênge angga iki kabèh. têmah mêtu saka lènge garana. ingkang badhe tumanduk dhumatêng ki jabang bayi. iku ana bêbasan idham-idham kaworan. ambêgan barêng wus angêbêki pasung. Barêng jabang bayi wus ana rong atus pitung puluh dina. Swasana kawawa narik marang ing jaba. miturut suraosing Sêrat Paramayoga. mangkono purwane ambêgan iku mlêbu mêtu. mungguh gone dhahar
kang tumuli kataman dening daya panggèndènging pramana. kêna binasakake tanpa dhahar tanpa
wus padha samêkta. tumuli padha sumaring têmpuring sari loro mau padha ngumandhang ana ing pasung. jalantahe mahanani ari-ari. dadi ing samêngko pramana ngumandhangi apêpadhange dhewedhewe. wus nêdhêng-nêdhênge samêkta. sarta rêbut daya panggèndèng padha santosane. kang sarta isih bisa tarubus sarining urat. kakaking kulit atosing balung mêsthi kaya ginege. ing nalika kêna panggêbuging pêpanas. woworan iya woworan.
. mulane para winasis ing jaman kuna aparing pratikêl. Jabang bayi nalika ing môngsa iku. urat iku bangsaning otot kang tarubus saka ing bêbalung. nalikane wêtuning ambêgan kang kapisan mau barêng tangising ki jabang bayi.
Manawa pinuju ana jalma kang ambabar putra ing sadurunge sangang sasi. amung cêcalonaning balung isih padha lêmês.
mau barêng tumanduk marang ing utêg. padha kuwasane. Ing kono pramana banjur ambabar cahya murup amarakata. Barêng dumunung ana ing kono diarani ambêgan. isih jênjêm prêmanêm. sarine manukma amor sarasaning biyung. têmbungipun makatên. dadi ing môngsa iku rasaning biyung têtêp amor kalawan rasaning jabang bayi. ing kono manawa ora ana bêbayane adat tumuli lair. sarta pusêre tarubus bangsaning usus.Hyang
pangraos. banjur kumaringêt. amung karana pêpusêre bae. ambêgan barêng katarik dening swasana kalah daya panggèndènge. kang mangkono mau caloning balung kang isih padha lêmês. banjur dadi adam. padha dayane. ing kono tumuli têmpur kalawan swasana. ing wukir Ratawu. dene gone sare amung kalawan sarèhe bae. tumuli banjur diêngi. banyu iku diarani manon. laire ki jabang bayi ana ing
tangkare pôncadriya wus ganêp. ing wêktu iku mari kasêbut jabang bayi. amarga pamangane banyu susu iku luwih gampang dadi ing têmbe bakal kurang panggraitane. balung utawa otot pirantining raga kabèh padha wimbuh santosane. iku prayoga winulanga ing tata parikrama sawatara.Manawi ki jabang bayi sampun umur têlung puluh lima dina. wrêdine durung wêruh pakewuh. utawa kêkarêpan. amarga tansah kataman dening hawa dayaning bumi. kabèh pirantining raga padha wimbuh santosane. pêncaring pôncadriya wus samêkta. pôncadriya wus akèh tumangkare. ing kono banjur kasêbut pôncadriya. têtêp aran jaman gêdhe kang kapisan. Manawa ki bayi wus umur pitung puluh dina. Manawa ana bocah wus umur pitu likur sasi. kang mangkono iku amung minôngka dadi sêsirêping angkara. êmpaning karsa saya arda. pêncaring pôncadriya wus akèh kaundhakane. wus kawawa nandhang sarasaning karsa. yèn wis widagda dèn alêmbanaa. bocah kang umur samono mau wus mari kasêbut kumaratu-ratu. dadi mung kasêbut bayi bae. mulane padatan Jawa bocah
iku aran têlung jaman. ing nalika iku balung sarta otot-otot pirantining raga wus padha santosa. iya mundhak kaanane. wus kawawa nancang sarasaning karsa. manawa anyapih putra yèn nuju wêktu iku. amung santosane para piranti kang padha wimbuh kongsi tumêka umur sèkêt papat sasi. amarga panukmaning sari hawaning bumi sangsaya warata. diarani wala utawa bocah wrêdine wala uwal saka pakartine lawas. kang kapindho aja nganti kasuwèn gone ngombe banyu susu. wawuha karo sari rasaning thêthukulan kang ing têmbe bakal padha pinangan. amrihe rong prakara. wus aran limang jaman. mulane para brahmana. Barêng bocah mau wus umur patang atus sangang puluh dina. ing wêktu iku balung utawa otototot wus sêdhêng padha kuwate. anganggo pakartine anyar. wus tètèh pangucape. watêke kang mangkono mau sayêktine adoh lêlarane. ananging isih padha lêmês. samubarang kang katon anyar kapengin kudu cinêkêl. sarta kulite wus wimbuh kandêl. ananging durung pati wala. lire mangkene. ing kono diarani bocah
. diarani jêjaka kumala-kala. amung isih salakune dhewe. Manawa bocah mau wus umur patang puluh lima sasi. awit wus bisa unggah-ungguh. tumêkane rong atus pitung puluh dina. pratôndha bocah ing wêktu iku wus dhamang pandulune. awit ing waktu iku sari hawaning bumi wus padha mèlu. yèn ana rungon anyar kapengin bisa anirokake. amarga wus mari abang. kang dhingin. ing kono wus sêdhênge tinandukan dening pamardi wisesa. ing kono banjur mari diarani bayi. anartani panguripaning bocah mau. barêng bocah umur têlung puluh nêm sasi diarani patang jaman. bocah ing môngsa iku wus sêmi dayane pêpenginan. yèn wadon parawan kêncur. dadi solah-bawane mau durung kawêngku ing karsa. wêktu iku wus mari diarani bocah. iku diarani nêm jaman. diarani rong jaman. manawa wus umur limang taun têlung sasi. ing masa iku daya pangwasaning panon durung padha samêkta ing kaanane. mulane ing môngsa iku prayoga diawit-awitana sinung wulang pinangkata ing sawatarane. ananging bocah ing wêktu iku lagi mangsane kumaratu-ratu. pirantine badan sangsaya wimbuh kasantosane. kang mangkono iku amung minôngka pandhangiring panggraita.
lire mangkene. utawa cinaritakake sakèhing lêpian kuna-kuna. apadene thêthukulan sapanunggalane. ewadene trimurti gone manukma ing kono ora kêna logron. sanadyan banyu. kang mangkono mau iya saka istiyare para bijaksana. saisèn-isène kabèh. sayêkti padha kataman panukmaning trimurti. Sanadyan uriping dumadi iki. karodene manèh sapira lêmbuting buron gurêm. suprandene bisa mahanani panas. Trimurti iku wus têtela alus-alusaning sabawana iku kabèh. angin. jinalaran saka kêdhap cipta sasmita. ing kono wus têtêp manungsane. utawa adhêm. dèn araha salintire dhewe. ananging kang kalêbu pinunjul dhewe amung manungsa. sapira dhuwuring kayu kang kawilang dhuwur dhewe. durung bisa madhani akale manungsa kang bodho dhewe. wrêdine alus paraèhane. bumi. wus têtela anduwèni hawa panas lan adhêm. mangkono manèh bumi. trimurti iku gone manukma ora ngêmungake bangsaning urip
ala. ewadene trimurti gone manukma ora cupêt. Mungguh kauripan ing sajagad iki kabèh. ing Mamênang têmbungipun makatên. iya saka ing kono. ora marojol saka panukmaning trimurti. utawa angin. sanadyan bangsaning panas suprandene bisa mahanani banyu. Manawa jaka mau wus umur sapuluh taun punjul nêm sasi iku wus kasêbut ing jaman gêdhe. mulane prayoga disalèwèngake marang upakarti. kang mangkono iya saka prabedaning piranti. mulane ing wêktu iku yèn arêp nandukake wêwulang kudu kalawan sarèh. pratandhane mangkene. diarani jêjaka. kang anyar dinulu kapiluyu. yèn ora tumuli pinapas. yèn wus ing môngsa iku gone nandukake wimbuh-wimbuhing piwulang. aja kang manungsa. sanadyan
sunaring guwayane. iku diarani jaman kaping têlu jaman gêdhe. bêbasane marojol ing akêrêp. kewan kang wus winilang lantip dhewe akale. ewadene trimurti gone manukma ing kono ora sêsak. bêbasane êndi kang têmbe rinungu iya ginugu. awit manungsa iku kadunungan lantip ing panggraita sarta winasis amardi budi. lan manèh angin. sanadyan sato-sato manuk kewan. wrêdine sirna adining warna. yèn ing ngarcapada buron kang kawilang gêdhe dhewe gajah. lanang wadon akèh kang padha kapiluyu. Bab 10 Miraos Upakartining Raga Amiraos upakartining raga ingkang
ananing banyu. ki jaka wus diarani adiwasa. ing têmbe mêsthi tuwuh kamurkane. diarani jaman kaping pat. miturut sêrat Darmasonya pangarangipun Bagawan Yogiswara. banyu iku tur bangsaning adhêm. punjul ing adhuwur.
. mulane ki jaka ing môngsa iku. sarana saka trimurti kabèh. mardi wimbuh ing kagunan.
mangkono uga kewan kang bodho dhewe akale iya ngungkuli sakabèhing thêthukulan. dene kang saka utêg padha diarani otot bae. Ambalèni kodrat lakuning gêtih mau manawa jalma salumrahe bae.
amarakata. dayaning bayu otot balung sungsum mau kawasa ngêningake pôncadriya. ananging ilining gêtih mau ora dadi sawiji. kang kiwa rupane abang. saka ing utêg. manawa kewan sapanunggalane ora ana samono. mungguh beda-bedaning piranti mau kapratelake kaya ing ngisor iki. kaya ta:
. mungguh otot rong prakara mau padha andarbèni upakarti dhewe-dhewe. tumêkaning utêg amung abang asêmu kuning bae. Beda manungsa kang mardi sirêping hawa lan nêpsu. punapadene saking utêg. mulane rupa irêng. iya iku diarani gêtih sukci. tansah angêgungake tancêbing cipta kang wêlas asih. adat adoh lêlarane lan cilakane. miturut suraosing Sêrat Darmasonya. panon iku kawasa mandum upakartine patang prakara. têrkadhang anduwèni lara budhêg
pangarangipun Bagawan Yogiswara. mulane bangsaning urip kalêbu bodho dhewe. sarta kêna hawaning bayu. kang dhingin saka ing jantung. Beda uriping thêthukulan iku padha tanpa bêbalung kabèh. Bab 11 Upakartining Otot Amratelakakên
mangkono iku kêna sinêbut adêging trimurti manèh. dadi têtelane dumadi iki êndi kang akèh balunge. ing kono banjur campur karo mani. awit mêtune saka pancuraning jantung. lêbu wêtune ing mêngko wus campur dadi têlu. kang mêsthi bodho ing panggraitane. ing môngka bêbalung mau kurang saka rong atus têlulas. padha mêncar manut salakune dhewe-dhewe. sarta banjur kawawa angubêngi sakubuking angga iki kabèh. Otot lan bayu iku tarubuse saka rong prakara. awit kataman dening panasing panon. Pramana iku kawasa mahanani mani. ana ing kono mau padha tumanduk ana ing panon. Sucining gêtih mimbuhi dayaning bayu otot balung sungsum. kang saka ing jantung padha diarani otot pramana. Bêbalunging manungsa kang lumrah iku kabèh rong atus têlulas. barêng wus tumêka ing kono salin rupa irêng. utawa cacing. têmpuraning gêtih iku. iku wêtuning gêtih kang saka pancuraning jantung kang sisih kiwa. Manungsa manawa tansah madêg trimurtine. Mani kawasa anucèkake gêtih. ing Mamênang. Sakèhe balung mau padha dadi lêgawaning panon. têmah dadi abang manèh. kapindho saka ing utêg. lèrèhing karsa anajêmake urubing pramana. Ing saupama ana manungsa balunge luwih saka rong atus têlulas. panon iku lêgawaning pramana. amêsthi luwih ing kabudayane. sukcining gêtih iku amratandhani adêging trimurti. iya akèh panggraitane. Sarèhning napas kawasa anglèrèhake êmpaning karsa. kajabane balung kang dadi untu. cumawis ing kamulyane. kang tansah anyakra panggilingan. kaya ta jantung iku kawasa tarubus tatuwuhaning otot kang saka utêg têmpur ing pramana. Tajêming pramana kawasa narik sari sarasaning jagad raya. têmbungipun makatên. dêlinge pôncadriya bisa nyarèhake lakuning
jalma kang wus kataman cacat kaya ing dhuwur mau. iku tumuli katampan ing karsa. dadi raga isih ora kuwawa nglawani. manawa ana jalma kang lagi turu môngka katindhihên. mangkono ing sapiturute. utawa nyasmitani apa
banjur tumanduk marang panon. sanadyan sakèhing jêrohan sapanunggalane iya padha kataman tarubusaning otot pramana. apadene pangambu. waya. kang mêsthi suda ing kabudidayane. sarèhning panon durung nanggapi. lêngkape upakarti samono mau. môngka kabèh otot kang tarubus saka ing utêg iku padha kawawa nandhang rahsaning
narik ing wahyu. Dene otot-otot kang tarubus saka ing utêg.
adon-adon têlu iku kongsi bisa gothang utawa salah ing patrap panusupe. iku gone tarubus ora ngêmungake marang ing utêg bae. têmah kawawa amolahake raga. kaya ta pangucap. jalma kang mangkono iku adoh kasangsarane. jalma kang kataman wahyu iku kang mêsthi banjur lêpas pangrasane. sayêkti ora bisa anuhoni marang
tinuju dening sasmitaning cipta. apadene banjur tumancêp ana ing jantung sarta jêrohan sapêpadhane. pratelane mangkene. pangucap. Kaya ta: otot pramana. pangrungu. kang iku mêsthi dadi sababing kabuwanên. Otot pramana iku lêngkape saka
sababing gêndhêng. iya mangkono uga. saupama upakarti patang prakara iku yèn nganti gothang salah sawiji. nala. pandulu. pratelane mangkene.pangambu. dadi sabab bisu. mangkono manèh otot pramana. kang pancèn dayaning padhanging pandulu. iya dadi sabab budhêg. pratandhane mangkene. têlu iku padha campuran anukma anut salakuning gêtih. manawa durung samêkta lan dayaning panon iya ora kawawa calathu. sayêkti padha kasandhang dening rahsaning panon. wêninging panon kawawa anukulake
pramana barêng wus kasamêktan dening kukudaning sari sarasaning karsa. ananging êmpaning tanduk sarênti. padhanging panon kawasa mahanani sagung kaalusaning wujud.
karsa padha jênjêm. ing kono tarbuka adêging trimurti manèh. Ing nalika raga iku têntrêm. kang tumanduk marang mani. mulane kuwasa ningali kaalusaning wujud iki kabèh. awit padha katon lan panukmaning sari sarasaning mani mau. angambu. panganggitipun Bagawan Yogiswara. barêng tumêkaning kataman dening daya adhêm. têmbungipun makatên. urubing pramana kang marang angkara iku kawawa nyuda padhange. amêsthi adarbe supêna. pêncaring pôncadriya têmahan tumuli têntrêm. ing sawijining môngsakala. iya iku kang padha katingalan ana alaming pangimpèn. urubing cahya kang tumanduk marang ing utêg. rasa pangrasane cipta ayêm. kang karungu. talingane wus kawawa rumungu. trêkadhang
. apadene amijilake sabdane. mungguh purwane ana supêna saka nendra. mulane ana supêna awite
sabarang kang kadulu. apadene ragane bisa molah iku uga linawanan dening otot lan balung. ing Mamênang. nalika raga ing wayah awan ginêbug dening daya hawaning pêpanas. amèring panon kawawa mahanani ardaning karsa. mulane mangkono awit pakêcapaning calathu iku kudu kalawan dening otot lan balung. môngka sagunging otot lan balung. durung kataman marang panukmaning mani. ora
amiyarsa kaalusaning swara iki kabèh. mangkono mulane supêna. sucining gêtih kawasa madhangi panon. kang dadi sabab bisa anendra iku mangkene. Bab 12 Kawontênaning Pramana Mungguh pramana iku mau uripe amung kalawan cahyane pribadi. kang kaambu. nanging urubing cahya mau kawawa amèr. Mangkono mulane ing wêktu iku raga lawan wacana durung padha kawawa.
amimbuhi daya sucining gêtih. ing nalika ngalilir kumpuling sari sarasaning rasa. Ing nalika tansah kataman daya rêrubaning karsa.Ing satêngahing jalma kang lagi nêdhêng anendra. lumèngsèr marang karsa utawa marang ing panon manèh. padatane wong lagi tindhihên mau mripate wus kawawa andulu. ing têmbung Jawa kang mangkono iku diarani tindhihên. padha cumithak ana ing panon. lêbune kabèh kaalusan mau. tindhihên iku kêna sabab mangkene. taksih miturut suraosing Sêrat Darmasonya. kang wus padha cumithak ana ing kono. aluse kang padha kalêbu. dene sari
calathu. pupuling pêpadhang mau tumuli gana dadi putih maligining angga pramana. dadi loro-loroning atunggal. kang marang angkara. apadene balung-balung sapanunggalane. ana uga jalma kang nglilir saka turu.
manungsa kang lali wigar graitane adat cêpak nêpsune. môngka kajogan banyu manèh kang mêsthi baludak. loro adhêm kang saka ing jaba utawa saka ing jêro. upamane
. ing sapiturute. yèn amère sawatara. mangkono ing
mêsthi iku dadi sabab amèring pramana. yèn gêtih kurang lêstari lakune. dene yèn pinuju pupul. utawa saka ing jêro. Dene padhanging pramana kang tumanduk marang ing mani. êmpaning karsa sayêkti akèh tumangkare. kaya ta manungsa
amung sawatara. iku mratandhani manawa uriping raga iku wus kêbak urubing pramana. môngka antuk sasmitaning karsa kinèn lumaku. ing saupama pandulu
tumanduking marang utêg kurang padhange. siji êmpaning angkara murka. gêtih iku manawa ora sukci lakune kurang lêstari. Dene amère pêpadhang kang tumanduk ing mani ora katata mahanani sucining gêtih. jêmbaring pêpadhang mau kang tumanduk marang ing utêg kawawa anartani wêninging panon. kang mêsthi dadi sabab amèring pramana. kang mêsthi mahanani pupuling pramana. mêngkono padhane. apa sasmitaning karsa mau. tumrape marang raga lêsah. kêna sabab ing rong
saka ing jaba. dêlinging panonton kawasa anglêrêmake pôncadriya. kinon lumaku anjêjunjung sapanunggalane. kang mêsthi ora bisa nyêmbadani. lêrêming pôncadriya kawawa anyarèhake karsa. Kaya ta manungsa kang lagi lêsah ragane. iya lumayu.pupul. rupa irêng. manawa aningali sakèhing kawujudan kang katingalan. pôncadriya akèh bawure. dene sabab kang saka ing jêro. tumraping panon. padhane kayadene pangilon mangkono. iya iku kang diarani sabab saka ing jaba. kang mêsthi bisa mahanani pupuling pramana. tibaning pêpadhang sayêkti jêmbar. Dene amèr pupuling pramana kang wus kapratelakake ing dhuwur mau. manawa panuju amèr sayêkti kurang padhang urube. Wêninging panon kawasa andêlingake panonton.
cipta kang ora kawoworan ardaning angkara murka sapêpadhane. dayaning pêpanas wis ngawiti suda bantêre. tumêkane wayah jam 3 wêngi saya wimbuh. apadene barêng tumêkane jam 10
durung duwe upakarti ruwêt rêntêng. iku lagi nêdhêng-nêdhênge masa adhêm. barêng tumêkane jam 8 esuk. pangarangipun Bagawan Yogiswara. apadene kumaraning jagad iki padha pupul kabèh. kabèh kang padha pupul mau ngawiti amèr. êmpaning karsa saya wimbuh sarèh. dayaning pêpanas wus padha sirna. prabawaning cahya kawawa amimbuhi dayaning mani iya iku anggone anucèni gêtih. ing Mamênang. anggènipun tansah anyakra pagilingan ing sadintên-dintênipun. pupuling kumara iku anuwuhake têntrêming pangambu.Bab 13 Beda-bedaning Raos Amratelakakên ingkang dados sabab bedaning raos. dayaning pêpanas angawit-awiti bantêre. sarupaning sari hawaning jagad wus padha tumular. kang mêsthi rasa pangrasa kawawa pulih kaya wayah jam 6 esuk. ananging sarèhning wanci iku arêp anampani pêpêting wêngi. dene ing wayah iku manawa katancêban cipta marta iya suda. uga ana undhake
pangrasa anuwuhake panggraita. rasa pangrasaning angga nêdhêng-nêdhênging mêgar. utawa wigar urubing pramana isih antêng. êmpaning karsa saya tumangkar. têmbungipun makatên. wêninging panon sangsaya muncar. ananging êmpaning pangrasa wus ora beda. saupama katancêban utawa kawuwuhan dening cipta arda angkara. pandulu. êmpaning karsa sirêp tumangkare. urubing pramana wus mari antêng. tumêkane jam 1
karsa. rasa pangrasa yêkti bali kaya wayah jam 12 awan mau. ananging wêninging panon isih muncar. rasaning pôncadriya wus padha pêncar. Mulane mangkono awit durung padha kêtaman sarining jagad iki kabèh. Manawa wayah jam 2 bêngi. ewasamono ing wayah mau manawa panuju kataman dening tancêp martaning cipta. ananging kang kacaritakake ing dhuwur iku. tumanduking hawa sarining bumi
pangrasa wus prasasat ora beda. tumêkane jam 5 utawa jam 6 sore wus prasasat padha bae. dayaning salira kawawa mawèh adhêming pangrasa.
yèn wis tumanduk ing panon. sanadyan tibaa ing ngêndi-êndi. yèn wus tumanduk ing panon iya kêtarik dening wêtuning napas. sarta ora pêdhot gone mardi budi. pratelane kaya ing ngisor iki. dirikat gonmu padha angruwat sarupaning grênêg kang marang candhala murka. sarupane kang padha katitipan cipta kang marang wêlas asih kang supaya antuk sih kawêlasaning jagad iki kabèh. narendra ing tanah Arab. aja kongsi bisa tumanduk ing pêpanonira. êmpaning karsa
muncare. iya bisa kawawa tumanduk marang ing panon.
Bab 14 Wêwahan Paedahing Badan Anyariyosakên upakarti ingkang dados paedahing badan. urubing pramana saya jênjêm. Kaya ta grênêging cipta kang marang candhala murka sapêpadhane. hèh para siswaningsun. banjur katarik dening wêtuning
wayah jam 3 sore mau. apadene marang sato-sato sapêpadhane. Tumêkane wayah jam 11 bêngi. apadene sarupaning thêthukulan. sawênèh marang thêthukulan. kaya ta manungsa kang sinêngitan dening wong akèh apadene cinakot ing sato kewan. kang sarta kayu sapêpadhane. iku kang binasakake tôndha patra liru nama. sabab swasana iku kang kawawa amratakake ing jagad iki kabèh. iku anduwèni wahana dhewe-dhewe. nganti tumêkane wayah jam 2 bêngi iku wus bali kaya kang wis kapratelakake ing dhuwur mau. ing sajagad iki kabèh. pangarangipun Kangjêng Nabi Mukhamad. kang padha antuk panasing srêngenge. swasana iku kang kawawa amratelakake. dene ing wayah iku saupama kataman tancêbing cipta arda angkara. barêng tumêka wayah jam 12. tur parama ing ngèlmu kodrat. wêwarah upakartining raga marang sarupaning manungsa ing jaman Asiyha. manawa katancêban cipta marta saya wimbuh. têmbunge mangkene. Kangjêng Sultan Agung ratu binathara ing nuswa Jawi. ana kang marang kewan. ana umanjing ing manungsa. yèn tinimbang karo jaman kang padha kapering kalawan
. iku yèn kongsi andadi. bangêt gone amêling. sayêkti kawawa tumanduk marang ing panon. wêtuning napas banjur katampan ing swasana. kabèh sarupane kang padha katitipan sarahsaning cipta candhala
pustaka. Mulane Bagawan Yogiswara ing Mamênang. marang kang anitipake mau. ingkang sampun kinarang dening Sang Prabu Anyakrakusuma. têmbungipun makatên. ana umanjing marang manungsa ana kang marang sato kewan. wêtuning napas iku banjur kêtaman swasana. pôncadriya wus maligi sakodrate dhewe. awit bumi ing tanah Asiyha iku bangêt panase. awit grênêg kang wus tumanduk iku.
malah angungkuli nalika ginêbug ing masa panas mau. ing
. padha kinèn asêsukci. gêtih manawa kurang lêstarine lakuning gêtih ora
wus kataman ing hawa adhêm. anglêmêsake otot kang padha tumanduk ing badan iki kabèh. wong cêpak lêlarane mau adat ora bisa dawa umure. manungsa kang adoh lêlarane iku manawa ora kêna sambekala adat dawa umure. ingatase jalma ing jaman panas. kang lêngane amung pancèn kanggo sawêngi. wêkasan dadi lara panas. jiwane isih padha pupul. têgêse ngumbar karsa kang akèh-akèh. beda karo otot kang ajêg lêmêse. padha andikakake sêsuci kalawan banyu. paedahe uga kaya ing dhuwur mau. utawa adusa jinabat pisan. ing nalika jam 3 wêngi. ing
wus kasêbut ing dhuwur mau wêwarah pangruktining raga ing mêngko ana wêwarahing agama kang tumrap marang upakartining cipta. ing wanci iku wêwarahing agama rasul. lumrahing jalma jamaning tanah panas. sêmbahyange ing wêktu iku diarani salat ngasar. Ing saupama manungsa kang padha dumunung ana ing tanah panas iki. padha kinèn asêsuci kayadene kang wus kapratelakake ing dhuwur mau. môngka kongsi kurang panguktining badan kang mêsthi cêpak lêlarane. sarampunge sêsuci tumuli pinurih sêmbahyang diarani salat subuh. saka kagêdhèn urube kang mêsthi andadèkake gêlising asat lêngane. ing wanci iku wêwarahing agama rasul. Tumêka wayah jam satêngah papat. ing wanci iku wêwarahe agama rasul. asating lênga urubing diyan tumuli sirna. uriping urub mau beda karo yèn diupakara pinurih samadya bae. paedahe kaya ing dhuwur mau. kang dhingin. awit otot kang padha kaku iku ora nglastarèkake lakune gêtih. aluming mani têmah ora kawawa mawèh sukci. manawa wus tumêka antaraning wayah bangun raina. sêmbahyange ing wêktu iku diarani salat luhur. kayadene ing wayah bangun.
nêdhêng pupule. pirabara kanggo luwih satakêre. iku ing têmbe têkane jaman kamuksan. ing kono wêwarahing agama rasul. ijih wutuh titipaning trimurti. mungguh wulang pangruktining raga mau prêlu bangêt. mangkono pralambanging jiwa. dadi
kapratelakake ing dhuwur mau.sirating srêngenge. tumêkane saantaraning wêngi kalawan rina. sêmbahyange ing wêktu iku diarani salat ngisa. kang ngumandhang ana ing raga iki. kang mêsthi lêngane kanggo sawêngi. iku sabab amèring jiwa. amarga kataman dening daya kang sangsaya adhêm. sêmbahyange ing wêktu iku diarani salat mahrib. panon iku manawa kurang adhême panase kawawa nartani ilining gêtih kang padha lumaku ana laladaning utêg. Ing wayah sirêping srêngenge. iku jiwa wis awit amèr. awit jiwa kang ora kalong-longan sarirane. paedahe mangkono mau amulihake pupuling jiwa kang awit amèr. ing wayah jam 12 awan. padha kinèn asêsuci kayadene wayah kang wus kapratelakake ing dhuwur mau. kang supaya awèt kasantosane gone padha dadi kêkandhanganing jiwa. paedahe iya kaya ing dhuwur mau. lire mangkene. Kaya ta cipta kang pinuju arda. amarga dadi sarana pêpulihing jiwa kang tansah sumaring ing sadina-dina iku. kang mêsthi adoh lêlarane. mulane wêwarahe agama rasul. awèt santosane. wijiling gêtih
ana ing gêtih. paedahe iya kaya ing dhuwur iku mau. sarining jiwa durung kawawa padha jêbus saka
saka ing tanah adhêm. mulane madyapada mau ora kaperang dadi loro utawa têlu. jaman madyapada. pratelane kaya ing ngisor iki. arupa bumi banyu. ora padha karo jalma ing atas angin kang kidul. Ananging kang padha dumadi ana sakiduling sagara jinêm kang mêsthi isih padha dawa umure. kang sagotra dumunung ana kidul arane uga atas angin. tumangkaring karsa iku manawa sirêp kang mêsthi kawawa mawèh martani cipta. ing têmbung Jawa isih diarani sagara jinêm. 3. kang mêsthi beda-beda. siji diarani bumi Eropah. Dene sagotraning bumi têngahing samêngko diarani Asiya. ing sakubênging donya miturut suraosing Sêrat Darmasonya. marga saka ciliking bumi. kang sagotra dumunung ana têngah. yèn ing têmbung Walônda
sarwa tarima sarta rila lêgawa. arupa bumi banyu. 2. diarani bumi Aprikah. mulane mangkono awit saka adoh karo sasipataning srêngenge. Gumêlaring bumi kang padha dumunung sajroning jagad iki kèhe têlung gotra. akèh pupule. budine mungkul sawiji. wêrdine têlung golongan. tumangkaring karsa durung pati akèh. saka jagad kang lor. wahananing watêk kang sarta budayane. sasipatane kaanan iya beda-beda. kaya ta: jalma kang tuwuh ana jaman
utawa jagad kang kidul. rong prakara. dadi tumangkaring karsa ora pati akèh. kawasa ngumpulake jiwa.
dumadi ing tanah kono mau isih padha anuhoni ing sabare. mangkono pupuling jiwa wus kawawa amèr sawatara. 1 bumi Amirikah. yèn têmbung Lônda diarani nurpul. pangarangipun Bagawan Yogiswara. kang mangkono iku mau andadèkake sarana dawaning umur. diarani atas angin. diarani tadhah angin. dene antarane tanah kono kang wus kapering kidul dhewe. mangkono uga para sato kewan. tur adoh marang upakartining cipta drêngki. Ing sagara jinêm kang sisih lor. kalêbu sagara jinêm loro mau. 2. kang sarta jêmbar kabudidayane. antarane kono mau luwih saka adhême. dene paedahe pêpuji iku mau anglêmpêrake tumangkaring karsa kang akèh-akèh. surasane layang Darmasonya iya wus anyatakake manawa bumi kang tuwuh ing jagad iki kèhe pêpitu. manawa ing têmbung Jawa diarani sagara jinêm. pinardi aja kongsi pêdhot pujine. kalawan tanah panas iku beda-beda. uga kaperang dadi têlu. ing Mamênang têmbungipun makatên. dadi hawaning sagara jinêm mau wus prasasat ora bisa sumaring. amarga kauripan ing tanah kono iku kaananing jiwa arang amère. Mangkono uga kang padha dumadi ana ing jaman têlung gotra mau. sapêpadhane kayadene raga kalawan adhêming banyu iku.sajrone sêmbahyang utawa sawise. dadi sagotraning bumi kang têngah mau kauripane saka antuk dayaning angin. manawa têmbung Jawa diarani
karo jalma ing samadyapada. kang sagotra dumunung ana jagad sisih lor.
sapanunggalane. kang sarta sato kewan. môngka pêdhut utawa ampak-ampak iku manawa kêna dayaning srêngenge padha kawawa amèr. sarta daya bantêring maruta. kang mêsthi kawawa amèr. tinimbang karo liya-liyane. apadene êmpaning karsa wus tumangkar sawatara. wêwatêkane dumadi ing tanah kono mau iya isih anuhoni katêmênane. amèring mêndhung iku dadi banyu. iku hawa panasing srêngenge luwih bantêr. dene têtakêrane ngumur kacèke iya ora akèh. ananging kang kêna tinonton ing akèh amung yèn wayah bangun esuk. iya iku kang diarani jaladara utawa mêndhung. yèn kaamèrên kawawa anuwuhake karsa kang akèh-akèh. kawawa mêsat ngumandhang ana madyantara. karsa iku manawa nganti tangkar-tu Bab 16 Sarining Cêcamboran Anyariyosakên sarining cêcamboran ingkang
kang kidul. tumuli amor sawujud katon amêtêngi bawana. tuwuhing cipta kang akèh amung marang kadrêngkèn utawa panastèn. awit jiwa manawa kapupulên ora kawawa anuwuhake graita. dene kang padha dumadi ana ing kono jiwane tansah amèr. awit atas angin kidul. ing jaman ngarcapada sadaya. yèn mangkono lêpasing kabudidayan iku saka antaraning adhêm lan pêpanas mau amèr pupule jiwa tansah sêdhêng. Ingkang alus-alus dadi sarana panguripaning thêthukulan. têksih miturut suraosing Sêrat Darmasonya.
ing atas angin ing lor. ingatase ngatas angin kang sisih lor. êmpaning karsa padha tumangkar. têmah andarbèni daya panggèndèng kawawa anarik banyu kang padha ngumandhang
padha rupak-rupak. arang pupule. iku wahanane adhêm. iku luwih ananing dumadi iya mèh padha bae karo ing atas angin kang sisih lor. kacamboran dening sari pêpanasing srêngenge. ing têmbung Jawa banyu kang tiba saka madyantara iku diarani udan. barêng banyu wus kakênan dening daya panggèndènging pêdhut lan ampak-ampak. pupuling pêdhut lan ampak-ampak. yèn têmbung Walônda diarani lini. sapanunggalane. amèring pêdhut lan ampak-ampak mau. amung pasahing kalantipan bae cêpak atas angin kidul. barêng wus ana kono yèn ing môngsa adhêm.Dene sagotraning tanah samadyapada kang sisih lor dhewe. ora kaamèrên ora kapupulên. wêkasan dadi bodho. apadene amimbuhi daya pikuwating manungsa. kalawan ing atas angin kang lor. Mungguh sarining bumi kang padha cêcampuran iku. dene têtakêraning umur cêndhak dhewe. amarga durung kêna daya panasing srêngenge. Dene bumi samadyaning madyapada mau. kang sarta jêmbar kabudidayane. karo umur-umurane manungsa ing atas angin kang kidul dhewe. dene sakiduling bumi iku wahanane dumadi iya padha bae karo antaraning madyapada kang sisih lor. yèn ing atas angin
kang minôngka kêmbang. Kang dhingin sarining lêmah. dadi nêsêping sari luwih gampang. gogroking godhong wite sayêkti ngarang. dadi sarining bumi ing sadina-dina tansah sinêsêp dening tripurusa tanpa kêndhat. mulane diarani mangkono. Kang dhingin sari gêni.Ambalèni sari-sari kang kawawa anartani panguripaning thêthukulan iku mau. kang mêsthi godhonge padha katon ngrêmbaka sarta sêgêr. banyu. jiwa kang minôngka oyot. kang mangkono iku sabab saka gêronggonging lêmah. kang mangkono iku sabab saka rapêting lêmah. iku pratandhane. iku pralampitane kayadene thêthukulan kang tansah kataman ing udan. sarining gêni padha nisih ana ing jaba bae. beda thêthukulan kang padha tumuwuh ana ing lêmpung utawa padhas. kaping pindho sarining banyu. kêna uga kinarya ngombe panulaking pêpanas. êmpaning karsa. wênang diarani trimurti. lan gêlis lagang uwite. mungguh pratelane mangkene. kang mêsthi godhonge padha alum. sarta gêdhang sapanunggalane. dene sarining banyu lan angin padha sumisih ing pinggir. sêmi
sarta wijining thêthukulan. wahananing banyu iku adhêm. mangkene têmbunge. sêgêring godhong kawawa anuwuhake sêmi. tur bajang uwite. kaping têlu
pralampitane ngaurip iku iya padha uga lan tuwuhane thêthukulan. kang minôngka godhong. iya iku wijining sari cêcamboran. Beda kalawan manungsa kang nancêpake cipta marta wêlas asih. sabab gone anduwèni daya panggèndèng kawawa anêsêp sarining bumi. sarta oyot kang padha tumuwuh. kaping têlu sarining angin. môngka tan antuk udan. cipta kang
iku kang mêsthi padha santosa wite suwe patine. iku bakal mahanani godhong kêmbang lan uwoh. loro sarining adhêm. mulane thêthukulan kang
anartani uriping thêthukulan. Manusa iku kang minôngka uwit. dadi panêsêping sari amung sawatara olèhe. lan bumi. mungguh
patine. iku kang mêsthi bisa subur godhonge. pêncaring pôncadriya. aluming godhong lawas-lawas katêmahan padha gogrog. angin. kaananing rahsa. Kaya ta thêthukulan kang padha tumuwuh ing lêmah ladhu utawa papan pagunungan. iku kang mêsthi bungkik godhonge. kang minôngka tansah anjurungi karsa ardaning budi angkara.
Sadaya wau tuking sêsakit dumunung wontên ing jantung. têmbungipun makatên. punika lajêng lêstantun lampahipun. ingkang têngên kawawa ngudalakên latu. manawi jampi ingkang mawi sarana. punika gêgodhongan ingkang adêg asli toya. 1. utawi watuk. saèstu raga kita punika botên andarbèni sêsakit punapa-punapa. manawi sami udalipun. Wiyosipun mênggah manungsa punika anggènipun nandhang sêsakit punika witipun saking kalih prakawis. ingkang tamtu andamêl sêsakit panas. margi saking tatêdhan.kawawa mahanani kêmbang sarta uwoh kang padha andadi. bilih jampi ingkang mawi sarana. kang mêsthi kapidêrêng kapengin ngundhuh woh kang èdi rupane. awit gêsanging raga kita punika muhung jantung purwanipun wontên. tigang bolongan wau sami tumanduk dhatêng utêg sadaya. ingkang saking upakartining manah. amiliha gêgodhongan ingkang adêg asli srêngenge. manawi kenging pêpanas utawi kinêrokan. kados ing ngandhap punika pratelanipun. bilih agêng salah satunggal. ingkang satunggal ing têngah. Sakit saking angin. satunggal pêrnah wontên ing têngên. apadene jalma manungsa kang padha andulu. ananging sêsakit punika anggènipun warni-warni. môngka tumanduking utêg. saupami kagêngên udaling latu. ingkang anartani dados gêsanging raga kita punika. kêdah nancêbakên cipta marta wêlas asih. sabab angin punika anggènipun andarbèni sêsakit awit saking pupu dados botên lêstantun lampahipun. punika saèstu andarbèni sêsakit kawontênanipun dhatêng raga. saupami manungsa punika botên nênêdha. 2. utawi kajampenan ingkang sarwa panas. lawan enak rasane. bilih ngantos kaladukên udaling angin. ugi sampun kapratelakakên ing bab 16. inggih punika toya saking karingêting pramana. kang arum gandane. utawi sênêp. Sakit saking latu. pundi prênahing sêsakit kinêrokan. tuwuhing uwoh iku mratandhani kabèh sato kewan kang sarwa rumangkang. satunggal pêrnah wontên ing kiwa. ingkang tamtu saras sakitipun.
. mênggah gêgodhongan ingkang adêg asli toya wau sampun kapratelakakên ing bab kaping 16. mêngah jampènipun. pangarangipun Êmpu Yogiswara.
Bab 17 Upakartining Sêsakit Anyariyosakên upakartining sêsakit. mênggah jampènipun ingkang saking upakarti manah ugi anancêbakên cipta marta wêlas asih. ingkang kiwa kawawa ngudalakên angin. bilih gêgodhongan ingkang kadamêl jampi. inggih botên andarbèni sêsakit. awit tatêdhan punika adamêl rêndhêt lampahing latu angin toya wau. dados
cipta marta wêlas asih. kaunjuk utawi kaborèhakên sarira. manawi sumusup ing wadhuk têmahan dadosakên sakit mulês. têksih miturut suraosing Sêrat Darmasonya. Mênggah jantung punika andarbèni bolongan tiga. pramila jantung wau dados tuking sêsakit. punika andadosakên sêsakit ngêlu. ing Mamênang.
daya wisa punika sagêdipun malêbêt dhatêng sarira. utawi kaêntup wau. Wondene manawi manungsa kacakot sawêr kang sarta kaêntup samining bôngsa wisa. botênipun inggih toya lèpèn. bôngsa wisa sadaya. margi wisanipun ampuh.Wontên malih manungsa ingkang nandhang sêsakit tatu. pramila manawi wontên sawêr botên sagêd nêdha wohing papasan tuwin bolu bang. mênggah jampènipun ingkang mawi sarana kasirama toya wantah. bèntên kalihan sawêr lêmpe. têgêsipun toya sagantên. kados ta bubrah kowak korèng sapanunggilanipun. môngka lajêng pêjah. amargi saking kêkathahên wisanipun. jangji botên ambêkan. pangarangipun Êmpu Yogiswara ing Mamênang. utawi papasan. awit anggènipun kêrêp nanêdha. têmah andadosakên sêsakit kados kang kasêbut ing nginggil wau. têmbungipun makatên. dèntên wisaning manungsa punika kawawa ambucal sawarnining sêsakit. têgêsipun rêmên adamêl
nêdha wohing papasan utawi wohing bolu bang. punika manawi purun nyakot manungsa saèstu mandi. kalajêngking sasamènipun. Botên angêmungakên sawêr kemawon. utawi dêdamêl. bilih angsal tatêdhan wau lajêng trêngginas polahipun. Manawi wontên manungsa cinokot sawêr. dèntên manawi botên nêdha. punika amargi saking andarbèni manah drêngki. makatên ugi kenging latu. sanadyan nyakota botên mandi. ananging wisaning manungsa punika bèntên kalihan wisaning sawêr. salêbêtipun têksih cinakot. môngka kadrêngkèn punika adamêl rêgêding êrah. Mila makatên margi sawêr kalih warni wau anggènipun manggèn wontên sapinggiring sagantên utawi rawa. tanpa daya. punika botên wontên jampènipun. manawi kêkathahên wisa têmah lêsah tanpa bayu. saèstu cabar kamandènipun. punika jampènipun ingkang saking upakartining manah. saèstu limprêk-limprêk.
Bab 18 Upakartining Pêjah Anyariyosakên upakartining pêjah. têksih miturut suraosing Sêrat Darmasonya. margi saking lêpat raosipun piyambak. makatên purwanipun. katarik saking lêbêting napas. ngantos angêbêki badan. dados panyabaraning wisa. sawêr banyu. Mênggah wisanipun manungsa wau. dados têmah adamêl cabaring wisa. kaunjuk sarta kaborèhakên saèstu sagêd saras. sarta kaêntup ing tawon. sawêr ingkang kêsit punika mratandhakakên manawi sampun cabar wisanipun. gêgodhongan ingkang winastanan bolu bang. wondene jampènipun. êrah wau manawi rêgêd. anggènipun botên katingalan sarintên dalonipun punika. sabab gêgodhongan kalih warni wau. ananging botên andarbèni kalakuan angkara murka. punika saèstu botên tumama wisanipun. ingkang makatên wau sadaya. punika sampun tatela andarbèni kalakuan angkara murka ingkang sakalangkung sangêt. ananging ingkang makatên wau manawi botên sagêd angruwat kadrêngkèning panggalih saèstu botên sagêd saras. sanadyan sarasa ing wingking tansah tuwuh sêsakitipun. yèn sawêr pundi ingkang cinakot andadosakên sangsara. sanadyan manungsa ugi makatên. punika saèstu manawi agung wisanipun.
V. Manawi têmbung Sangsêkrita alam têtiga wau dipun wastani. sakawan paningal. bôngsa lêlêmbat punika kadadosan saking sukmaning êrah ingkang sami kantun wau. Bèntên akalihan manungsa ingkang sampun kasêbut pandhita. satunggal-tunggalipun binage dados tiga. gangsal pangraos. punika pramana lajêng agung kawasanipun. ing sagêgolonganipun piyambak-piyambak. Dene manawi têmbung Arab. manawi pramana sampun rungkat saking panggenan. Mênggah alam têtiga wau. anglêrêmakên êmpaning karsa. IV. Manawi sampun ngangge upakarti ingkang makatên punika wau saèstu Hyang Pramana kawasa ngukut sagunging sukma. Manawi wontên manungsa pêjah jalaran anggènipun nêdha woh-wohan utawi lombok sasamènipun. utawi anjing wêdaling napas wau kaajêgna. awimbuh prabawanipun. pamrihipun supados adamêl sukcining pramana. ingkang sumusup ing êrah sadaya. betalmukadas. ingkang minôngka
pramana. satêmahan kantun sami sagêd gêsang piyambak-piyambak. pamrihipun supados angantêngakên pramana. têmahan botên kawawa angudalakên tuking latu tuwin toya. kang awit bolonganing jantung mingkup. sampun ngantos anuwuhakên panggagasing panggalih. punika manawi angêtrap pangruktining raga makatên. dipun wastani betalmakmur. môngka toya angin latu punika bôngsa lumampah. botên mebah botên musik. supados sampun adamêl kèndêl dhatêng lampahing roh rahmani. purwanipun saking jantung. mênggah kathahipun tigang golongan. kados ingkang sampun kapratelakakên ing bab 17.Wiyosipun. ingkang wontên salêbêting jantung. mênggah pratelanipun makatên. mênggah anggènipun dados sabab manungsa pêjah punika. roh rahmani. kados ta manungsa ingkang sampun katingal mêtêng môngka têrèk. angêningakên cipta. alam kaalusan punika wau. têgêsipun wiji ingkang kirang langkêp. ingkang sabagean êlêt tigang atus pandulu. angracut pôncadriya. amung santun alamipun kemawon. Kados ta. supados anilar satunggal panggônda. janaloka. pêjah ingkang makatên wau sukmaning êrah saèstu botên sagêd kukut dhatêng pramana malih. inggih punika ingkang sami kawastanan. manawi badhe racut kadonyanipun. tiga pangandika. manawi ing têmbung Arab kawastanan betalmakmur. punika ugi sampun dados wiji ananging saèstu kirang ing
. II. ing ngriku sami alamipun bôngsa alus-alus. bilih manawi sampun racut dados satunggal wontên ing jantung. awit jantung wau sampun têtela bilih andarbèni
tundha kapisan. manawi sampun makatên manungsa punika. anyarèhakên napas. pamrihipun adamêl maligining pramana. Ing
ingkang kenging hawaning tatêdhan. ingkang makatên wau pininta sagêda wangsul dhatêng pramana malih. punika alamipun bôngsa kamawurung.
sarta ingkang tansah anancêpakên cipta marta wêlas asih.. manawi têmbung Arab dipun wastani betalmukaram. Ing kaalusan tundha kalih. punika alamipun manungsa ingkang sami angêgungakên tancêbing cipta marta wêlas asih. jim. saèstu wangsul duk purwanipun trimurti. têgêsipun botên marta botên murka. ingkang dipun wastani makatên wau sadaya kama salah. punika wiji lajêng kawawa gêsang dumunung wontên alam kaalusan ingkang tundha kalih. awit ing ngriku alamipun para nabi. punapa malih botên wontên ingkang botên gêndhak sikara. kados ta sawêg ana sirah. punika dipun wastani alam sonyaruri. . têksih salêbêting alam endraloka. Tataran kaalusan tundha kalih. punika ugi sami tundha tigang kaalusan. Ingkang alus tundha tiga. môngka kawawa anarik wiji. Ing salêbêting alam guruloka. ugi betalmukaram. ingkang sampun kacariyosakên ing Sêrat Paramayoga. punika alamipun para parayangan. Kaalusan tundha tiga. ugi ing betalmakmur. ingkang sami tigang kaalusan. inggih punika ingkang kasêbut botên asor botên luhur. sakathahing wiji ingkang dumunung ing ngriku. punika alamipun para satriya. ewadene ingkang makatên wau sami sagêd gêsang ing kawontênanipun. sadaya sami anandhang cacat. manawi narendra ingkang limrah budinipun. Ing salêbêting alam endraloka. Ing kaalusan tundha tiga. sasamènipun. ingkang makatên wau margi saking kirang abên-abênanipun trimurti. ing ngriku manawi manungsa sagêd angambah nunggil ing alam punika. ing ngriku ingkang kawasa murba amisesa salêbêting alam janaloka wau. ingkang sami angêgungakên pujabratanipun.Tamat
. sadaya sami damêl sikara. punika alam pungkasan. ingkang sampun badan alus. Ing kaalusan tundha kalih.kawujudanipun. punika alam panggenanipun para pandhita. inggih punika kratonipun Sang Bathara Ismaya. mênggah kalakuan ing kadonyanipun manungsa ingkang makatên wau kalêbêt sêdhêng. pêri. punika alamipun manungsa.. punika ugi sagêd anunggil sapanggenan kalihan para pandhita. inggih punika lêrês-lêrêsing
sasamènipun. punika wau ing ngriku pagolonganing bôngsa alus ingkang botên mawi cacat. manawi ing têmbung Arab dipun wastani betalmukadas. ing ngriku mênggah tataranipun kalihan manungsa ingkang limrah. têgêsipun kama ingkang botên katampèn dening baganing biyung. punika manungsa ugi sagêd angambah ing alam ngriku. ingkang sami angêgungakên pujabratanipun. wêdaling kama saèstu dipun saranani saking supêna sacumbana. punika têksih salêbêting alam janaloka. Ing kaalusan kapisan. ananging mênggah gêndhak sikaranipun sami kemawon kalihan ingkang sampun kasêbut ing alam tundha kapisan wau.. kados ta manawi manungsa pinuju tilêm. utawi para nata. manawi ing jaman purwa winastanan ing tenjomaya. tataran kaalusan ingkang kapisan. Ing alam ingkang sampun kasêbut nginggil wau.
Lainnya dari Pengguna IniJati Murti Jaw Edited01Krida
Rohani Alas Ketonggowijining uripKrida Pamungkaswijining uripSuluk Dumung Ing Manah...
iki iso mangan, aku pengen dino iki entok duwet gae mangan sesok, iku kabeh di gawe koco benggolo awake dewe kabeh, awake dewe mung iso moco ing jaman, dino ing kekarepan menungso koyo koyo’o ngrangkol donyo sak isine, yo iku nepsu
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 990 dinten 1035 menit kapungkur. Museum Louvre
dadi gedhé amarga lara. abuk : ngabuk, ndhaku, ngepek, nggabrul. abul : diabul-abul, di udhal-udhal, disebar, diwratakaké. abur : mabur, ngambah ing awang-awang; diaburaké : diculaké supaya mabur; bangsaning abur-aburan : bangsané manuk. abon : daging disuwir-suwir, dibumboni
wiwit nindakaké apa-apa sing mauné durung ana; sugih ada : sugih panemu, sugih réka; lagi adané larang pangan : lagi mangsané larang pangan; diadani : diwiwiti nindakaké ada-ada; adaini : bayu gedhe; ngetokaké adaini : tumandang kanthi mempeng. adama : asor, nistha, papa. adang : ngukus, ngliwet nganggo dandang. adangiyah : adawiyah, pandonga, pamuji
kahanan wis adhem : pulih tentrem sakuwisé ana gègèran; sega adhem-adheman : sega tumpeng lawuhé kuluban. adhep : arep ; madhep : marep, majeng; adhep-adhepan : arep-arepan, ajeng-ajengan; adu adhep : adu arep, aben ajeng. adhi : antèn, adhik, rayi, sedulur enom. adhuk : campur adhuk : campur bawur. adhul : diadhul-adhul : diabul-abul, diudhaludhal. adhum : édhum, éyub. adhong : piranti kanggo golek iwak ing kali. adi : linuwih, becik, apik, linangkung, utama, diadèkaké : dibecikaké; adibusana : sandhangan kang apik; ngadi busana : dandan, macak;
adoh ing panggawé ala ra dialani liyan; adoh ing payendhu : ora disendhuing liyan; pasedulurané wis adoh : bra raket. adol : sadé, dodol, mandé; adol ayu (bagus) : mamèraké ayuné (bagusé) supaya disenengi; adol awèh tuku arep : tembungé bakul yèn dagangané ora larang; adol gawé : ngatonaké panggawéané supaya diarani sregep; adol gedhung : umuk/kumingsun; adol umuk : seneng sesongaran; kulak warta adol prungon : ngrungokngrungokaké kabar. ados : woh sing bungker.
ngagor-agori : bocah lanang swarané wiwit maleh gedhé. agra : pucuk, pucak. agreng : alas agreng : alas
srakah. ahli : wong kang pinter (putus) salah sijining kawruh. aib : gaib, winadi, ora kasat mata. ail : kesel anggoné cangkem. aja : sampun, ora kena; aja pisan-pisan : ora kena babar pisan; diajani : diojok-
owah, lestari; diajegaké : digawé ajeg; ajeg-ajegan : arep-arepan, adhep-adhepan. aji : rega, donga (rapal), sing bisa duwé kaluwihan (daya); beras seberuk ajiné pira : rega; aji
babar pisan. ajrih : wedi; ajrih ing getih : jirih. akal : pikiran, nalar, reka, daya; akal koja : pinter ngapusi; akal bakal : cikal bakal; akalpa : rerenggan, pasrén. akas : pera (tumraping sega) : cukat, trampil, trengginas (tumraping tandang gawé). akasa : awang-awang, langit, dirgantara, madya gantang, akasa,
enggon; alih lintang : ijolan enggon; karika silih pernah : lintang alian. alim : anteng, jatmika, arang seneng pepadon. alin-alin : bangun alin-alin : susah, prihatin. aling : aling-aling : apa-apa sing dianggo tutup (tèdhèng) supaya ora katon. alis : imba, rambut
amarga : amargi, sabab, awit, jalaran, awit déné. amba : alang, wiyar, sisih kang cedhak; amba jangkahé : bisa
ambakné, ambaknéa, sanadyana, sandyan mangkono ambal : undhak-undhakan munggah kapal, rambah, unton-unton
mrana-mrana, sumebar, bubar. ambyuk : teka bebarengan, nempuh bebarengan. ambyur : nyemplung ing banyu kanthi mencolot. ambulung : wit nipah. ambuwaha : mendhung, ima, himawan. ambok : mbok manawa, mbok menawi, mbok bilih. ambra : ngambra-ambra : dadi mratah, nular-nular. ambrah : ngambrah-ambrah : ngebaki enggon. ambrol : jebol, rusak, bedhah, ambruk : rubuh ing lemah, ora bisa nerusaké; wit gedhang ambruk : rubuh ing lemah; amarga kentèkan pawitan pabriké ambruk : ora bisa nerusaké. amé : mépé, mém; diamé-amé : diamèkaké, tansah diucapaké; ngamé-amé : nglamong, dleming. amèk : amen, golek, luru, pados, njupuk. mundhut. amèn : pijer, tansah ; amen-amen : lunga mrana-nirana goiek pegawean; ngamen : mbebarang. amèr : sega arep mambu, ngemu banyu ; diamer-amer : diarih-arih, ditanduld tembung manis. amem : meneng, ora sugih omong. ames : umos, ngember, ngemu banyu. amik-amikan : nyamikan, pacitan, adu wedang. aming : naming, mung, namung, nanging. amis : ganda kaya dené iwak loh.
tani, wong tani ; among dagang : sudagar ; among karsa : mituruti karepe ; among praja : pangreh nagara. amor : campur, tetunggaian, srawung. amot : momot, bisa momot, sugih pangapura. : tanah ngare. ampah : diampah : hawa nepsu dicandhet. : pedhut ing
diampu-ampu : dipeksa, diprusa, dijiwat, disawiyah. ampuh : bisa ngetokaké daya kang ngluwihi; ampuhan : prahara campur udan (pedhut) ing pegunungan ampyak : ampyak-ampyakan : kabeh disrengeni sanadyan sing salah ora kabeh. ampyang : panganan saka kacang dicampur gula. amreta : luput ing pati; tirta amreta : banyu panguripan. amrih : supaya, nurih, supados, kareben. amrik : ngganda (mambu) wangi banget. ana : wonten, wenten; ana dené : wondene, ewa dene; ana begjané ora ana daulate : arep oleh kabegjan nanging wurung; ana catur mungkur : ora maelu rerasané liyan; ana dina ana upa : ora nyumelangaké
atmaja; tanaya, suta, weka; anak molah bapa kepradhah : anak kajibah ing perkarané bapaké sing wis mati; anak
kanggo wadhah ambengan. (sajen), gagang tundhunan gedhang. ancal : pancal, kembang lumbu (tales). ancang-ancang : tata sakdurunge tumindak. ancar : diancar : dijojoh. ancas : enering sedya,sing dituju, sing diniyati. ancer : pokok, baku; ancer-ancer : tandha-tandha kanggo panuduh, rantaman sing arep dilakoni. ancik : ancik-ancik : apa-apa sing dianggo sanggan sikil nalika ngadeg; diancik : diambah, diliwati;. ngancik : ngambah, ngliwati; ancik-ancik pucuking eri : ana ing sajroning kahanan sing
remuk, rempu, lim pliket kanggo ngraketake; ngancur-ancuri : ngala-ala liyan supaya awaké diasihi; raket pindha den ancur : raket banget. andha : pring (kayu) loro nganggo ambal piranti kanggo menek; andha jagrak : andha jagang, andha penganten, andha sing nganggo tuwak. andhah : diandhahi : dislondhohi, dikalahi; diandhahke : direhake, dirimbag; andhahan : kareh-rehan, sor-soran.,tembung sing wis owah saka linggane; andhan-andhan : undhak-undhakan saka kayu; ngandhan-ngandhan : rambut sing ngombak banyu. andhap : endhek, cendhek; andap asor : trapsila, ora gumbedhe; andhapan : wraha, celeng. andhar : ngandhar-andhar : nggladrah; diandharake : dicritakake. andhe : umpama, saandhe : saumpama. andhem : diandemi : diantebi, didhadha, diakoni. andheng : andheng-andheng : cuplak, plenik
ireng ing kulit. andhih : endhih : diandhih : diendhih : dikalahake. andhil : timbangan candu, tanggul sapinggire dalan, dhuwit kanggo brandhon (bathon). andhok :
panjenengan, kowe, sira, keng sira, sampeyan, panjenengan dalem. aneh : atog, nyleneh, aneka warna :
gumedhe, anggep. anggana : ijen, dhewe, piyambak; anggana raras : wong wadon ayu. anggang : anggang-anggang : kemangga saba ing banyu; dianggang-anggang : dicekel lirih ora di enetake. anggas : walang angge : anggo : dipunangge : dianggo; angge-angge : orong-orong sing saba ing sawah. anggel : anggel-anggel : anggelan, bendungan sing banyuné isih bisa mili ing sadhuwure. anggep : duwe rumangsa (gagasan) awaké luwih tinimbang liyane.
cacah; angkaning taun : cacah kang mratelakaké pitungan taun; diangka-angka : dirantam, dirancang, diniyati. angker : panggonan kang ora kena diambah jalaran ana lelembute, gampang nesu. angkin : sabuk, kemben. angkle : kesel, sayah, aras-arasen. angklung : tetabuhan saka bumbung direnteng. angkup : topihing kembang (woh) nalika
nurut, melu. anglo : keren sing perangan dhuwur ora bolong kanggo wadhah areng. anglong : saya tambah kuru jalaran sedhih;
ngundhuh. angob : mangap, ngetokaké napas. angok : banjire wis surut (suda). angon : anggen, ngawat-awati, ngulatake; angon angin : angon mangsa golek wektu sing becik; angon iriban : angon ulat, nyawang kahanan; angon kosok : angon mangsa;
wali. aor : krasa pait sebab kakehan udud. aos : mentes, akèh isine, aji, ngemu surasaning mentes. apa : punapa, punapi; apa dené : apa maneh, luwih-luwih; ora apa-apa : ora ana kekurangané (cacate). apah : banyu, ranu, tirta, tuban, warih, we, toya, udaka. apak : apang, apan, arsa, arep, nedya, bakal, badhe, ajeng. apek : amet,
apese : sethithik-sethithike; apesan : gampang nandang apes. apinta : linuwih, linangkung, pinunjul. apit : diapit : didampingi kiwa tengen, tothan ditandingi tikel loro; sasi apit : sasi dulkangidah; mangsa apit : mangsa destha karo sadha; apitambuh : nambong, ethok-ethok ora ngerti. apor :
sikil, goroh. apyun : candu sing durung diolah. ara-ara : palemahan jembar lan bera. arad : jaring; diarad : digeret, digondhol lelembut, dipeksa nyambut gawé. arah : angkah, jangka, sing dituju; diarah : diangkah, dijangka, dituju; diarah-arah : ditindakaké kanthi ngati-ati, arak : arek, arep, bakal, minuman keras; diarak : diteraké wong akèh bebarengan; arak-arakan : gegolongan
ardacandra : gaman, wangun, wulan tumanggal; arda walepa : ditakoni genta takon; arda walika : upacara pepetan naga. areh : godhongan santen kanil; pengareh nganten : kancané temanten sakdurunge ditemokake. ares : gagang tundhunan pisang, bonggol pisang. argya :
balung : pepadon rebutan perkara sepele; asu munggah ing papahan : ngrabeni bojoné tilas sedulur sing wis mati; asu belang kalung wang : wong asor nanging sugih. asup : mlebu, manjeng, mlebet, malbeng. asor : nistha, sudra, papa, kalah;
andhap asor : lembah manah. asrah : pasrah, teluk, nungkul, kalah; asrah bongkokan : nungkul; asrah jiwa raga :
terang saka, wewenang saka; ngatas : munggah, miterang marang dhedhuwuran; atas-atasan : rebut unggul; atas angin : tanah tuking angin. ati : manah, nala, driya, penggalih, kalbu, wardaya; dadi ati : tansah dipikir; satru ati : mungsuh mung ing batin;
kacilakan sing ora dinyana babar pisan. awel-awel : ndremimil awer-awer : apa-apa sing kanggo tutup amrih ora wuda, tenger ora kena diambah. awig : pinter, alus ngremit. awun-awun : grimis wayah sore. B babad : crita lelakon sing wis klakon; dibabadi : ditegori, diresiki; babadan : palemahan sing wis dibabadi babag : sababag tandhing gedhene, tandhing umur-umurane; babagan : perangan prau kanggo ngunggahaké lan ngudhunaké barang, bab, prakara. babah : sebutané cina pranakan; babahan : bolongan ing tembok kanggo liwat maling, larikan sepisanan
metu) saka kalangan adu-adu (kunjaran), pentil gori. babar : olah-olahan bisa dadi akèh, wiji kang tangkar dadi akèh; mbabar : nglairaké bayi (bayen), nuwuhake, nukulake; babar layar : arané gendhing;
babar pisan : kabeh, banget; mbabar pisani : ngrampungi, mrantasi. babat : jerohané raja
dibijig, disruduk. badhak : merak; lar badhak : lar merak. badhama : wadhuk, wangkil, pecok. badhar : badher, kajodheran, waning, gagal. badhawangan : bulus. badhe : arep, ajengbakal; mbadhe : mbatang, methek, mbethek; badhean : cangkriman, bethekan; badhe-badhe : papan nemokaké
dene; bagean : panduman, perangan; bagendha : sesebutané ratu bagna : rusak, sirna, lebur, rampung. bagol : mbagol : utang ngemplang; bagolan : jamu tamba lara weteng. bagong : panakawan anaké semar sing ragil; basa bagongan : basa kedhaton. baha : benawi, jahnawi, bengawan, lepen, kali bahak : jinise manuk
prau, banawa. bajag : begal ing segara. bajang : cilik, kunthet; olehe nyambut gawebajang : wis rampung durung wayahe; bajangkerek : arané walang. bajing : kewan ana klapa kanthi mangan wohé. bajisan : jothakan, satron,
bala dhupak : mung dadi kongkonan. balad : gugur gunung; baladika : pangareping prajurit. balang : apa-apa sing dianggo nyawat; nututi balang wis tiba : nututi rembug sing wis kewetu; nyawat abalang wohé : duwe pengarah, nganggo kongkonan sanak sedulure sing diarah. bale : omah, pandhapa, amben; kere mungah ing bale : wong asor didadekaké luhur; cekel longaning bale : wong asor; bale desa : omah duweké desa kanggo patemoning warga; bale kambang : omah-omahan ing tengahing blumbang; bale mangu : pengadhilan ing kepatihan; bale
bungah, mempeng. baluh : bandhul jaring, piranti golek iwak; mbebaluhi : ngrewangi (mbiyantu) anggoné padu, balung : tosan; balung piking : wong kang sekeng; madu balung tanpa isi : pepadon prekara sepele; ngumpulaké balung apisah : njodhoaké bocah lanang lan wadon sing isih kepernah sanak; mbalung
sing ngepung bocah-bocah. bancana : bebaya, alangan, pekewuh. bancang : bancang loro : rong prakara ditindakaké bareng. bancar : wetuné banyu susu akèh lan banter. bancer : blancer, jinising iwak kali. bancik : barang sing dianggo ancik-ancik. banda : dibanda : ditaleni tangané loro
perang tandhing nganti mati salah siji. bandawasa : karosan, kekuwatan. bandera : gendera. bandrek : laku bandrek : dhemenan karo bojoné liyan. bandrengan : mbandreng, terus tanpa, leren. banjang : pathok ing segara. banjar : larikan, taman; banjar dawa : desa sing sambung karo desa liyane; banjar pekarangan : pomahan. banjel : sesulih sawetara; dibanjeli : disulihi sawetara. banjeng : mbanjeng : bebanjengan, larikan dawa. banjet : pambujuk, pangrimuk, tukan ajakajak. banjut : dipanjut : dijupuk nyawane. bandha : kasugihan, raja brana, bandu; dibandhani : diwragati, dipawiti; bandha bandhu : sugih bandha sugih sedulur; bandha bau : mung pawitan tenaga;
mbanggel : nggabigaké endhase karo nyathek, mangsuli madoni. banggi : bangga, baya; pinten banggi : pirang bara. bangi : pakan pancing. bangir : irung mbangir : lancip lan nglingir. bangun : tangi, gumregah; gagat bangun : bangun enjing, bangun esuk, esuk umun-umun; mbangun : yasa, gawé; ngedekaké (mligi bab omah); mbangun ningkah : ngayaraké paningkahan; mbangun tandha : ngowah prajanjen; mbangun turut : nggugu pitutur; mbangun tresno : wong bebojoan tresnané mundhak sabubare padu; mbangun wecana : nusuli gugat; bangun tulak : werna ireng ana putihe sithik. bangus : dibebangus : diojok-ojoki, diajani ala. bangsa : gegolonganing manungsa kang tunggal jinis; kabangsan : kang gegayutan karo kaanan lan wasaking bangsa. bangsal : omah gedhe ing cepuri kraton. bangsa patra : godhong pring, araning tembang gedhe. bangsawan : dharah luhur, bangsi : suling. baon : pirang-pirang bau;
enom. bapang : kayu palang isi tulisan jeneng desa; suweng bapangan : suweng kang wanguné jebebeh; layangan bapangan : layangan kaya nganggo swiwi; joged bapangan : joged kang nganggo tanjak bapang.
kang maujud; mbebarang : mrana-mrana ngebaraké kabisané njoged (nembang); mbarang ngamuk : ngamuk, soroh amuk; mbacang gawé : duwe gawé; mbebarang wirang : ngeler wirang, mbukak wirang. barata : sing nurunaké pendhawa lan kurawa; pabaratan : payudan, paprangan; baratan : sawah kas; tali barat : tali wuwungan diolehaké
kanthi dhedhemitan; baris kenjer : ngatonaké
tanduran anyar tumraping kopi. barongan : dhapuran pring ori, tontonan nganggo topeng macan. barung : bareng;
menyang liyan kutho golek pegaweyan. bebasan : tetembungan kang ajeg panganggone, mawa teges entar. bebed : nyamping, jarit sing kanggo wong
wewatakan. bebadok : pring apus dianam arang dilambari godhong gedhang kanggo wadhah beras majemukan. bedaringan : pedaringan, genthong kanggo nyimpen
mbebedheg : wetenge krasa sebah; atiné mbebedheg : bungah sarta mongkok bedhel : mbedhel : methel, gampang pedhot bedhidhig : mangsa mbedhidhig bedhigal : mangsa adhem ing wektu bengi nalikané ketiga bedhigasan : mbedhigal : ugal-ugalan bedhiyang : kesusu lan gas-gasan mripate pendhirangan bebudhag : rambut (grajen) digawé geni kanggo api-api becik : jinismg ula mandi, ora gelem ngalih amarga kesed apik,sae; beciké : prayogane; dibeciki : digawé becik, direngkuh kelawan becik becici : gedhang sing wohé akèh cilik-cilik becicing : woh gadhung sing ana ndhuwur becus : godag, jegos, bisa, saged bedho : wurung, gagal, cabar bedhog : dibedhog : pitik nalika saba dicolong kanthi dicekel bedhol : bedhol : dicopot saka tancepan; bedhol jangkar : mangkat lelayaran; bedhol gendera : mangkat nglurug; mbedhol omah : ngelih omah begajagan : kelakuan ala tumraping wong wadon begandringan : rerembugan, pirembugan begja : lelakon kang maremaké
kewan (wong) dianggo tumbal (wadal); dibekakak : dipanggan wutuhan bekakas : abrag, piranti, grabot bekakrah : mbekakrah : akèh banget ora
Kathah wisatawan ingkang ningali Old Town, ingkang gadhahi asma Quito UNESCO ingkang dados situs warisan budaya ing taun 1978. Ing ngrika wonten kitha ingkang gadhahi arsiterktur Spanyol, lan plaza sentral ingkang wigati kagem masarakat. Alun-alun ingkang wewatesan kaliyan Palacio de Gobierno, wewangunan agami, lan Presidencial Palacio. Gereja Katedral inggih punika katedral ingkang paling sepuh ing Amerika Kidul, lan sampun nate dipunrenovasi amargi kenging gempa. Pahlawan Kamardikaan ingkang kinurmatan lan pres
PEMANGGILAN PELATIHAN TAHAP II PESERTA MAGANG TAIKISHA A. 27-09/KE-269 WILAYAH ACEH,
Biografi Sejarah[sunting | Owah sumber
dipunlairaken ing Selma, Alabama, Amérika Sarékat, 17 Maret 1972; umur 43 taun) yaiku sawijining mantan pamain bal-balan Amérika Sarékat kang posisi dadi penyerang. Pungkasan dhèwèké main kanggo klub Washington Freedom lan uga tau main kanggo Tim nasional Amérika Sarékat.
dumunung ing dharatan metropolitan Prancis, siji ing pulo Korsika, lan papat ing jaban rangkah. Region-region ing dharatan Prancis banjur dipérang manèh jroning siji nganti wolu department utawa département.
Ing taun 2004, rata-rata cacahing pedunung ing region Prancis 2,329,000, kurang sethithik saka setengahing rata-rata pedunung ing region Inggris, luwih sethithik saka setengahing rata-rata pedunung ing negara bagéan Amérika Sarékat, lan telungprapat saka rata-rata pedunung ing negara bagéan Jerman, nanging luwih saka pingpidhoné rata-rata pedunung ing provinsi Kanada.
Région[sunting | Owah sumber]
Keluwarga kasebut mulih menyang Walanda nalika tanggal 2 Agustus 1945. Beatrix nerusaké sekolahé ing De Werkplaats ing Bilthoven. Adhiné kang nomer telu, Putri Christina lair nalika taun 1947.[3]
diunekake kuntul, kuntul diunekake dhandhang = (Tiyang) ingkang awon (lepat) dipun criyosaken sae (leres), ingkang sae (leres) dipun - criyosaken awon (lepat). Dhanyang iku dhemit kang mbau-reksa panggonan = ingkang manggen, ngreksa lan nguwaosi. Dhengkul iket-iketan = tiyang boten cakep (bodho)dipun dadosaken priyantun (jalaran kecelak kaliyan panginggilan). Dicekoki indhing = wong lanang kang mung tansah nut miturut marng kareping bojone. Indhing = caweting pawadonan (nalikane wong wadon nggarap sari).Dicuthat kaya cacing = ditundung ( dikon lunga) kanthi cara kang banget siya. Dicuthat = dicuthik banjur dibuwang sarana dikipatake.Dijateni = dipun-blakani, dipun-criyosi ingkang sanyatanipun. Dijuju kaya manuk = dipun-uja tedhanipun.Disigar semangka = dipun palih byak, dipun-palih ingkang sami agengipun utawi jembaripun. Ditangani = dipun pisakit sarana tangan, kadosta dipun-tempiling. Diulungake endhase digondheli buntute = nedya menehi, nanging ing batin isih owel, mulane ora sida diulungake.Dudu sanak dudu kadang, yen mati melu kelangan = wong liya, nanging yen wong iku nganti nandhang ora kepenak, mesthi dibelani.Dudutan lan anculan = wong loro kang wis padha kekethekan. Anculan = memeden
► Lair 1939‎ (17 P)
Miturut cariyos ingkang dipunpitados masarakat Mesopotamia samenika anggota saking tiga keilahian ingkang dipunjangkepi Dewa Bel (urtawi Enlil) kaliyan Ea (utawi Enki).[3] Dewa Anu, miturut legenda, sajatosipun pemimpin para dewa ingkang wonten langit.[1] Dewa ingkang dados tuhan langit, tuhan alam, buruj, rajanipun para dewa-dewa, mahluk ghaib kaliyan jin. Anggadhahi asma sanes inggih punika Council of Anu (Anuna).[1] Tingal wonten istana langit ingkang paling inggil, inggih punika surga.[3] Teoritis, dewa Anu samenika dewa ingkang paling inggil ananging boten anggadhahi peran ingkang sekedhik wonten mitologi, tembang puji-pujian uga kapitadosan Mesopotamia.[3] Piyambakipun boten namung Bapa saking para dewa ananging ugi bapa saking roh-roh ingkang murka uga setan.[3] Dewa Anu anggadhahi pacangan ingkang luwih saking satunggal, ingkang paling utama asmanipun dewi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1380-an&oldid=828811"
gendhing, kang kanthi cara nafsiraké banjur nerjemahaké liwat vokabulèr-vokabulèr (konvensi) garapan.[3] Ricikan/instrumèn kang kalebu ing klompok kasebut,
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Nurulbaitirohmah (Kontrib • Log) 1136 dinten 1008 menit kapungkur. Gaon Chart yaiku chart rekor nasional Koréa Kidul.
lair 24 April 1957 ing Tirana[1]) iku Présidhèn Republik Albania sing mengku jabatan wiwit tanggal 24 Juli 2007.
Wong wadon kang nandhang lara sindrom Turner duweni kelainan kelamin (gonad]] kang ora berfungsi kang ap
Subordo Symphyta kalebu laler godhong, buntut tandhuk, lan tawon kayu parasit. Klompok iki katoné parafiletik, amarga asring dipercaya yèn famili Orussidae ana jroning klompok sing saka kono Apocrita ngrembaka. Srangga iki duwé simpangan ora saya ciut antarané thorax lan abdomen, lan larva-larva saka wangun sing urip bébas biyasané herbivora, duwé sikil, mawa
Dulinane Kampung : Tandhag Bedhes (TB) -
Tembang Maskumambang & Mijil ~ Sinau Jawa
Iwak kutuk kalebu iwak dharat kang ukurané lumayan gedhé.[1] Iwak kutuk bisa urip nganti ukurané 1 meter. Iwak gabus nduwèni ndhas kang ukurané gedhé lan rada gèpèng mèmper kaya ndhas ula, mulané iwak gabus diarani snakehead.[1] Iwak kutuk nduwèni sisik-sisik kang ukurané gedhé ing dhuwur ndhasé.[1] Iwak kutuk awaké gilig dawa kaya pluru. Sirip ing gegeré dawa lan sirip ing buntuté bunder ing pucuké.
1895 - Wonten stasiun Gare Montparnasse ing Paris, satunggaling kréta latu èksprès medal saking ril sasampunipun nabrak andhegan lan bablas nrajang témbok serta dhawah ing ngandhap.
Miturut keyakinan Kristen lan Yahudi kaya jroning Prejanjèn Lawas, ana usaha ngubungaké kulawarga Abraham (sing banjur
lan diakoni déning telu agama monoteistik donya, Islam, Kristen, lan Yahudi ) karo Mésopotamia. Jroning kitab
$84.254.167 (inc. reissues)[1]
Pinocchio inggih punika salah satunggaling film animasi saking Amerika ingkang dipundamel ing taun 1940 ingkang dipunprodhukusi dening Walt Disney adhedhasar cariyos The Adventures of Pinocchio déning Carlo Collodi. Film punika inggih minangka film ingkang kaping kalih ingkang dipundamel wonten ing Dhaptar Animasi klasik Walt Disney. Film Pinokio inggih dipundamel sasampunipun film Snow White ang the seven dwars (1937 pilem) suksès dipundamel. Pinokio inggih sepisanan dipunwedalken wonten ing teater déning
Para nupiksa ingkang minulya, Panjenengan tamtu sampun sami nguningani bilih basa punika sanget sesambetanipun kaliyan bebrayan. Kalih-kalihipun wau boten saged dipun pisah. Manawi kita badhe nggrejahi salah satunggaling basa, punika ugi kedah ngengeti dhateng bebrayaning basa wau, jalaran kawontenaning bebrayan mekaten ugi ndhayani sanget dhateng bab panganggening basa. Nalika
#dr.dagelan #lucu #humor #parodi #gila #edan #ngakak #herp #derp #dagelan #guyonan
Balas	Desember 11, 2013 at 7:13 am
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 219 dinten 1331 menit
Kaempferia pandurata Roxb.) iku sajinis rempah-rempah sing rimpangé dianggo bumbu jroning masakan Asia Kidul-wétan. Wangun temu kunci rada béda karo empon-epon liyané amarga tuwuhé sing vertikal mangisor.
Rimpang temu kunci duwé khasiat ngatasi gangguan pencernaan. Godhongé nduwèni èfèk antiracun.
Ing Thailand temu iki dikenal kanthi jeneng krachai, déné pustaka Inggris nyebut minangka fingerroot utawa chinese ginger. Jroning basa Mandarin dikenal minangka ao chun jiang.
iku sawijining negara bagéyan ing Amérika Sarékat. Ibukuthané yaiku Indianapolis. Kutha gedhé liyané antara liya Bloomington, Gary, Ft. Wayne, South Bend,
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=George_Tupou_V&oldid=833566"
Tetepa sabar senadyan swasana panyuntingan dados bentèr. Sampun ngantos dados wonten perang suntingan mawa numutaken aturan pawangsulan kaping tiga. Mangga dipun-pèngeti, sa
Plabuhan segara Tanjung Pinang (plabuhan Sri Bintan Pura) nduwèni kapal-kapal jinis feri lan feri cepet klebu uga speedboat kanggo aksès domesti
anget kalibening kali anget kali anget banjarbegara
Lombardo Boyar (dipunlairaken ing Amerika Serikat, 1 Desember 1973; umur 41 taun)) yaiku sawijining pelawak, aktor, lan pembawa acara saka Amérika.
Pos-pos Terakhir	KI LANANG DANGIRAN PUTRA BLAMBANGAN
Provinsi Belluno (Provincia di Belluno) kuwi sawijining provinsi ing regione Veneto ing Italia. Ibukuthané yakuwi kutha Belluno.
Uga wonten kisah sanes ingkang nyariosaken Babad Brebes ingkang dipunpendhet saking cariyos mlebetipun agami Islam wonten ing tlatah Brebes (dhialèk lokal: Berbes) meski dialang-alangi, ing pamulaan wontenipun Brebes, mula kuwi wonten tembung Berbes ingkang kateru
minangka Ipomoea reptans Poir1, yaiku arupa jinising tetanduran kang kalebu janganan lan ditandur minangka panganan. Kangkung akèh didol ing pasar-pasar. Kangkung akèh ana ing kawasan
Radiologi iku èlmu kedhokteran kanggo ndeleng bagéan njero awak manungsa migunakaké pancaran utawa radhiasi gelombang, yaiku gelombang elektromagnetik utawa gelombang mekanik. Wiwitané frekuensi sing dianggo awangun sinar-x (x-ray) nanging kanthi majuné tèknologi modhèrn banjur migunakaké pamindaian (scanning) gelombang dhuwur banget (ultrasonic) kaya ultrasonography (
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 970 dinten 600 menit kapungkur. Beyond
nalika taun 1984, lajeng Paul Wong Koon Chung (vokalis, gitar) kagabung nalika taun 1985. Sapèrangan anggota ingkang namung kagabung kanthi wekdal ingkang cekak inggih punika Owen Kwan, Chan Se On, lan Lau Chi Yuen. Lau Chi Yuen nilaraken band nalika taun 1988 saperlu nglajengaken studi dhateng Amerika Serikat. Band inti saking grup punika inggih Wong Ka Kui, Yip Sai Wing, Wong ka Keung, lan Wong Koon Chung. Nalika taun 1993, Wong Ka Kui ngalami kacilakan ingkang damel cidera wonten ing bagèyan mustakanipun sasampuning dhawah saking pentas ingkang r
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning KLBot2 (Kontrib • Log) 957 dinten 309 menit kapungkur. Gunung Fuji menika shintai paling kondhang ing Jepang.
go-shintai? "awak sakral kami", menawi ater-ater go- dipunginakaken), menika objek fisik ingkang dipunpuja kuil Shinto ugi ing celakipun kanthi fungsi minangka papanipun roh/spirit utawi
Ki GURU Sejati menika sami kaliyan SEDULUR tuwo
Mugi gusti dzat kang moho suci sejati tansah pinaringan tetuntun, barokah lan Ugi pepayungipun
kagem Ki Wong Alus, kawulo nderek-nderek tanglet, despundi menawi Ki Wong Alus maringi bimbingan despundi real-ipun nglampahi amalan guru sejati puniko. kawulo kepengin sanget nglampahi kalian wonten bimbinganipun. wonten pundi kapan. terus daftare despundi.
utawi sekitar ipun daerah puniko? utawi wonten sederek lintu ingkang mangertos? nyuwun informasinipun. ingkang gadah informasi
panjenengan sedoyo. Kulo tiang bodo seng minim sanget kaleh pndidikan agomo lan sekolahan. Kulo kepengen sanget nggadai guru kange nuntun urep kulo teng alam ndonyo keben mboten salah arah lan saget wangsul kang abadi di
skalian ngangsu kaweruh ing kampus mriki njih Ki..
nyuwun ijin lan pangestunipun bade tumut ngangsu kaweruh
langkung rumiyin sumangga kawula lan panjenengan sedaya ngunjukaken syukur dhumateng gusti allah maha agung ingkang
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Cithakan:Lang-en&oldid=932850"	Kategori: Multilingual support templates	Menu navigasi
Bawen dadi. Mugo2 ora macet meneh. dadi ne seh suwe paling gan karo perbaikan jalan e kui lo hehe
Velociraptor yaiku kèwan dinosaurus kang ngadeg nganggo sikil loro (bipedal) lan kalebu dinosaurus sing paling cepet.[1] Kèwan karnivora
7 Oktober 1967 (umur 48) Severn, Maryland, U.S.
Amerika Serikat, dheweké mulai kariré ning dunya musik nalika taun 1989 karo bantuan dening The Braxtons, Dheweké dadi penyanyi, kang kondhang amarga albumé kang pisanan , kang judulé Toni Braxton (dirilis nalika taun 1993), Ning album kasebut ana lagu kang dadi hité, yakuwi lagu kang judulé Another Sad Love Song. [1] Nyusul sawisé kuwi, dheweké ngrilis maneh album-album liyané, kayata Secrets (kang dirilis nalika taun 1996), The Heat (dirilis nalika taun 2000), More Than a Woman (dirilis nalika taun 2002) lan Libra (album iki dirilis nalika taun 2005).[1]
ingkang kaping tigo inggih meniko tahlil saha mujahadah ingkang dipun sesepuhi dening ………. . dhumateng panjenenganipun ………… sasonoworo kula aturaken. Sagung poro rawuh kakung sumawana Teks Pembawa Acara Milad Tpa
Prasasti punika dipun serat kangge pepenget gedhong sawijining caitya utawa candhi pakuburan kang dipun pandhegani dening M
wong mesthi naté ngalami nyeri sendhi. Masyarakat awam lan malahan sawetara dhokter (sacara keliru) langsung nganggep disebabaké déning rematik
Provinsi Brabant Lor sing papané ana ing kidulé Walanda iku salah sijining saka 12 provinsi Walanda lan salah siji sing gedhé ambané wilayahé. Provinsi iki ing taun 2008 dipérang dadi 68 gemeente. Ing Walanda gemeente iku pérangan adm
Sanajan wonten titikan ingkang dados indikasi wontenipun perang Tethis ingkang kuwat nalika masa-masa ingkang kuno sanget, Tethis boten kathah kacariyosaken ing naskah Yunani Kuno utawi cathetan sejarah babagan pamujan kuno Walter Burkert[1]. Mirsani kawontenan Tethis ing bageyan Iliad ingkang dening tiyang Yunani Kuno dipunwastani Muslihat untuk Zeus. Ingkang nyariosaken bilih Hera nembé usaha supados damel Zeus sesat lajeng ngendika bilih piyambakipun badhe kesah tumuju ing Okeanos, asal mualing para dewa lan Tethis "sang ibu"[2] Burkert
tanha_sonu, Dazzling_SK, TanHa_Rocks, TanHa_VruShan, TanHa_Forever, sweetmel, Hp_TvD_mAnIc, DanCing_DiVa_SK, Anu_TanHa
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning StagiaireMGIMO (Kontrib • Log) 473 dinten 618 menit kapungkur. Cithakan:Use British EnglishCithakan:Infobox non-profit
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 990 dinten 1166 menit kapungkur. Joe Shuster
Joseph "Joe" Shuster utawa Joe Shuster y
madiun,nick e sumbadra. wonge ayu manis, saben dino aku mung bs nyawang fotone tok, lha aku pengen dulan madiun nemui wonge, nanging aku mlh mumet nonton peta madiun neng duwur kui, lha omahe dekne sing endi yo?
Empal, Rempelo Ati, Iwak Pitik , Tempe, Tahu, Peyek iku lawuhe
inggih matur nuwun,keno nggo tambo kangen madioen
sampeyan adike Mas Hatta manggone biyen mulo nang Kayo ngarep
duwe konco wahyu,mbendol,joe cheng,ganong mbote, pokok e akeh
aq dah luama ga pulang ke madiun aq kangen
nuwun sewu sedoyo mawon, mbok bileh wonten kalepatanipun nuwun dipun ngapunten mawon nggih, tepangaken kulo reno asli ponorogo tapi namung lahire tok yen gedine tekak ngendi2 muter2 ngasi tekan jambi, dulur2e akeh ndek mediun tapi awit cilik gak tau dolan mrono, la ndilalah gara2 masang koment ndek post sms romantise uwong aq dadi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 219 dinten 1329 menit kapungkur. Paleontologi asalé saka basa Yunani}}, yakuwi paleon kang tegese tuwa utawa apa-apa kang ana hubungané karo jaman biyen, ananging ontos kuwi tegese kauripan lan logos kang tegese ilmu utawa pasinaon, bisa uga dingerteni menawa paleontology kuwi padha karo paleobiologi ( tegese paleon = tuwa, bios = urip, logos = ilmu ) dadi bisa dijupuk kasimpulan, paleontologi kuwi ilmu kang nyinaoni utawa ilmu kang njlentrehaké babagan sajarah kauripan kang ana ing bumi tuladhané kayata kéwan lan tetandhuran jaman biyen kang wis dadi fosil. paleontologi kagolong ning salahsawijining cabang ilmu saka Biologi .Wong kang nyinauni babagan iki disebut paleontolog.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Paleontologi&oldid=928962"	Kategori: PaleontologiGeologi sajarahKategori sing didelikaké: Artikel jroning owah-owahan
Jroning basa sedina-dina, wangun larva ditepungi ing manéka jeneng. Larva srangga klompok kupu lan ngengat ditepungi wiyar minangka uler. Larva laler lan sap
Karipta dening : Upik Triwulandari) Ngendikane simbah Aku bocah wedok Kudu tansah manut pitutur Duwe kepribadian sing luhur Amrih uripku boten ajur Ngendikane simbah Aku bocah wedok Tandang gawe ra pareng grusa-grusu Tansah sumringah ra pareng mecucu Mulane wajahku katon ayu Aku bocah wedok Kudu sregep umbah-umbah Nyapu ngepel ojo wegah Sopo ngerti besok gede Aku dadi lurah Ngendikane simbah Aku bocah wedok Kudu hemat ra pareng boros Yen mundhut-mundhut kedah atos-atos Mulo uripku ra bakal rekaos Ngendikane simbah Aku bocah wedok Ora pareng cupet pikire Bijaksana jembar wawasane Yen suk dadi pemimpin Bakal adil marang rakyate
pengen dadi DPR Amrih ra ono korupsi sing jejer-jejer Ngendikane simbah Senajah isih cilik
tansah ayu cerdas Yen bisa kaya MISS WORLD 2013 Lembahane mblarak sempal Pinter lan apik pikir, budi, lan akal Sopo ngerti aku biso gawe kapal Ngendikane simbah Bocah wedok ra pareng isinan Nanging ra pareng nggragas ing panganan Mengko mundhak salirane koyo plembungan Amargo aku
Acara ra buyar–buyar Aku bocah wedok Neruske lakune Kanjeng Ibu Kartini Lembah ing manah jujur marang negri Bumi Pertiwi pengabdianku tumus jroning ati Aku bocah wedok Iku ngendikane simbah. ( Oktober 2013, Taman
|SUGENG TRIYONO |BANJARNEGARA |L |D-II PGSD |2003 |TLAGA RT 04/01 |Guru SD/MI |19-05-2004 |BOS |Valid | | | |04-05-1979 | | | |PUNGGELAN | |19-05-2004 | | | | | | | | | | | | | | | _______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ Catatan :
gamelan pekathik : tukang nuntun jaran misaya mina : wong kang pagaweane golek iwak among krisma : tukang nggulawenthah lemah blandhong : tukang negor lan madung kayu jongos : tukang laden ing restoran koki : tukang olah-olah ing restoran (rumah makan) makelar : wong kang pagaweane nglantarake wong dol tinuku blantik : wong kang pagaweane
sampun, kulo nyuwon carane pripun ningali?
Adhuh yayi garwa ningsun Teka mlengos datan angkling Mara ngadhepna pun kakang Kang wus lami nandhang brangti Kadingaren yayi duka Apa kang dadi wigati Cakepan b.1
Teks Verbal Isen-isen Suta nendra prajane sri Bomantara Sun bathara. Wus
marsudiya marang tindak kang utama Setya tuhu marang garwa dadi rowang kang sembada Ingkang
wah sang dyah ayu dangu samya bagyaharja Tan kendhat tansah meminta kanugrahan ing Hyang Sukma
Prinsip kerja sama berdasarkan bahasa verbal pada Sindhenan Kinanthi Sandhung. Prinsip
marsudiya marang tindak kang utama Setya tuhu marang garwa dadi rowang kang sembada Ingkang bisa nujuprana weh reseping pamicara Nora kengguh ing panggodha
Setya tuhu marang garwa dadi rowang kang sembada
menthang sampur kanan dan tangan kiri nekuk.
Lumaksono. kaki njujut. srisik lurus
Inukertapati. memutar Sindhenan Pangkur Ngrenas: Dhuh jagad dewa
.193 Ingkang bisa nujuprana weh reseping pamicara luluran lembehan sampur Garis lengkung kenong ke3 V suami. menarik.
srisik Karonsih pranyata kembang raya pancen dadya
marsudiya marang tindak kang utama trap jamang ulap-ulap kiri tawing Posisi tempat di 3: kenong ke1 V
laku telu Setya tuhu marang garwa dadi rowang kang sembada
kagal, Amung sira yekti sulistyane, Jumbuh klawan rasaningtyas mami, Binerkahan ugi, Prasetya wak-
tumindake. wis mbokne enyoh anake sun arsa mangkat megawe. atak adhuh lae. cukat trampil Ekspresif
tumandange. 4 Pria (Pn) Adhuh lae. Direktif enyoh anake
. atak adhuh lae. labuh labet mring bangsane. atak adhuh lae. atak adhuh lae. 5 Pria (Pn) Adhuh lae. dasar bregas ten atene. 7 Pria (Pn) Adhuh lae.
Pria (Pn) Adhuh lae. 6 Pria (Pn) Adhuh lae. disingkirke. atak adhuh lae.
adhuh lae. adhuh lae. atak Lumaksono lembehan sampur. atak Menimang anak lilingan Garis lengkung Kenong: 1 V dan mengutama kan tua
Dhuh jagad dewa bathara Welasa mring dasih kang nandhang kingkin Tinilar garwa satuhu 272
wilangan. wuyung. setya. seperti: gantilaning tyas.Mijil Sulastri. mustikaning. brangti.
marsudiya marang tindak kang utama Setya tuhu marang garwa dadi
Panggonan misuwur[sunting | Owah sumber
Sumber artikel iki saka kaca situs web: "https://jv.wiktionary.org/w/index.php?title=Kategori:Basa_Walanda&oldid=105024"	Kategori: Kategori utama	Menu navigasi
Dadi, di waca wae nanging ora usah dipercaya. Besuk yen wis ana kreta tanpa jaran. Tanah Jawa kalungan wesi. Prahu mlaku ing dhuwur awang-awang. Kali ilang kedhunge. Pasar ilang kumandhang. Iku tandha yen tekane jaman Jayabaya wis cedhak. Bumi saya suwe saya mengkeret. Sekilan bumi dipajeki. Jaran doyan mangan sambel. Wong wadon nganggo pakeyan lanang. Iku tandhane yen wong bakal nemoni wolak-waliking jaman. Akeh janji ora ditetepi. Akeh wong wani nglanggar sumpahe dhewe. Manungsa padha seneng nyalah. Ora ngendahake hukum Allah. Barang jahat diangkat-angkat. Barang suci dibenci. Akeh manungsa mung ngutamakke dhuwit. Lali kamanungsan. Lali kabecikan. Lali sanak lali kadang. Akeh bapa lali anak. Akeh anak wani nglawan ibu. Nantang bapa. Sedulur padha cidra. Kulawarga padha curiga. Kanca dadi mungsuh. Akeh manungsa lali asale. Ukuman Ratu ora adil.
Akeh pangkat sing jahat lan ganjil. Akeh kelakuan sing ganjil. Wong apik-apik padha kapencil. Akeh wong nyambut gawe apik-apik padha krasa isin. Luwih utama ngapusi. Wegah nyambut gawe. Kepingin urip mewah. Ngumbar nafsu angkara murka, nggedhekake duraka. Wong bener thenger-thenger. Wong salah bungah. Wong apik ditampik-tampik. Wong jahat munggah pangkat. Wong agung kasinggung. Wong ala kapuja. Wong wadon ilang kawirangane. Wong lanang ilang kaprawirane. Akeh wong lanang ora duwe bojo. Akeh wong wadon ora setya marang bojone. Akeh ibu padha ngedol anake. Akeh wong wadon ngedol awake. Akeh wong ijol bebojo. Wong wadon nunggang jaran. Wong lanang linggih plangki. Randha seuang loro. Prawan seaga lima. Dhudha pincang laku sembilan uang. Akeh wong ngedol ngelmu. Akeh wong ngaku-aku. Njabane putih njerone dhadhu. Ngakune suci, nanging sucine palsu. Akeh bujuk akeh lojo. Akeh udan salah mangsa.
Akeh prawan tuwa. Akeh randha nglairake anak. Akeh jabang bayi lahir nggoleki bapakne. Agama akeh sing nantang. Prikamanungsan saya ilang. Omah suci dibenci. Omah ala saya dipuja. Wong wadon lacur ing ngendi-endi. Akeh laknat. Akeh pengkianat. Anak mangan bapak. Sedulur mangan sedulur. Kanca dadi mungsuh. Guru disatru. Tangga padha curiga. Kana-kene saya angkara murka. Sing weruh kebubuhan. Sing ora weruh ketutuh. Besuk yen ana peperangan. Teka saka wetan, kulon, kidul lan lor. Akeh wong becik saya sengsara. Wong jahat saya seneng. Wektu iku akeh dhandhang diunekake kuntul. Wong salah dianggep bener. Pengkhianat nikmat. Durjana saya sempurna. Wong jahat munggah pangkat. Wong lugu kebelenggu. Wong mulya dikunjara. Sing curang garang. Sing jujur kojur. Pedagang akeh sing keplarang.
Wong main akeh sing ndadi. Akeh barang haram. Akeh anak haram. Wong wadon nglamar wong lanang. Wong lanang ngasorake drajate dhewe. Akeh barang-barang mlebu luang. Akeh wong kaliren lan wuda. Wong tuku ngglenik sing dodol. Sing dodol akal okol. Wong golek pangan kaya gabah diinteri. Sing kebat kliwat. Sing telah sambat. Sing gedhe kesasar. Sing cilik kepleset. Sing anggak ketunggak. Sing wedi mati. Sing nekat mbrekat. Sing jerih ketindhih. Sing ngawur makmur. Sing ngati-ati ngrintih. Sing ngedan keduman. Sing waras nggagas. Wong tani ditaleni. Wong dora ura-ura. Ratu ora netepi janji, musna panguwasane. Bupati dadi rakyat. Wong cilik dadi priyayi. Sing mendele dadi gedhe. Sing jujur kojur. Akeh omah ing ndhuwur jaran. Wong mangan wong. Anak lali bapak.
Wong tuwa lali tuwane. Pedagang adol barang saya laris. Bandhane saya ludhes. Akeh wong mati kaliren ing sisihe pangan. Akeh wong nyekel bandha nanging uripe sangsara. Sing edan bisa dandan. Sing bengkong bisa nggalang gedhong. Wong waras lan adil uripe nggrantes lan kepencil. Ana peperangan ing njero. Timbul amarga para pangkat akeh sing padha salah paham. Durjana saya ngambra-ambra. Penjahat saya tambah. Wong apik saya sengsara. Akeh wong mati jalaran saka peperangan. Kebingungan lan kobongan. Wong bener saya thenger-thenger. Wong salah saya bungah-bungah. Akeh bandha musna ora karuan lungane. Akeh pangkat lan drajat pada minggat ora karuan sababe Akeh barang-barang haram, akeh bocah haram. Bejane sing lali, bejane sing eling. Nanging sauntung-untunge sing lali. Isih untung sing waspada.
juragan. Juragan dadi umpan. Sing suwarane seru oleh pengaruh. Wong pinter diingar-ingar. Wong ala diuja. Wong ngerti mangan ati. Bandha dadi memala.
Pangkat dadi pemikat. Sing sawenang-wenang rumangsa menang. Sing ngalah rumangsa kabeh salah. Ana Bupati saka wong sing asor imane. Patihe kepala judhi. Wong sing atine suci dibenci. Wong sing jahat lan pinter jilat saya derajat. Pemerasan saya ndadra. Maling lungguh wetenge mblenduk. Pitik angrem saduwure pikulan. Maling wani nantang sing duwe omah. Begal pada ndhugal. Rampok padha keplok-keplok. Wong momong mitenah sing diemong. Wong jaga nyolong sing dijaga. Wong njamin njaluk dijamin. Akeh wong mendem donga. Kana-kene rebutan unggul. Angkara murka ngombro-ombro. Agama ditantang. Akeh wong angkara murka. Nggedhekake duraka. Ukum agama dilanggar. Prikamanungsan di-iles-iles. Kasusilan ditinggal. Akeh wong edan, jahat lan kelangan akal budi. Wong cilik akeh sing kepencil. Amarga dadi korbane si jahat sing jajil. Banjur ana Ratu duwe pengaruh lan duwe prajurit. Lan duwe prajurit. Negarane ambane saprawolon. Tukang mangan suap saya ndadra.
cilik disalahake. Wong nganggur kesungkur. Wong sregep krungkep. Wong nyengit kesengit. Buruh mangluh. Wong sugih krasa wedi. Wong wedi dadi priyayi. Senenge wong jahat. Susahe wong cilik. Akeh wong dakwa dinakwa. Tindake manungsa saya kuciwa. Ratu karo Ratu pada rembugan negara endi sing dipilih lan disenengi. Hore! Hore! Wong Jawa kari separo. Landa-Cina kari sejodho. Akeh wong ijir, akeh wong cethil. Sing eman ora keduman. Sing keduman ora eman. Akeh wong mbambung. Akeh wong limbung. Selot-selote mbesuk wolak-waliking jaman teka.
kasugihan lan drajadira, awit samangsa wolakwaliking jaman ora kisinan. * Kahanan kang ana iki ora suwe mesthi ngalami owah gingsir, mula aja lali marang sapadha-padhaning tumitah. *Sing sapa seneng ngrusak katentremaning liyan bakal dibendhu dening Pangeran lan diwelehake dening tumindake dhewe. * Wataking manungsa iku kepingin kuwasa, nanging Pangeran iku bakal maringake panguwasa miturut kersane Pangeran pribadi. * Janma iku tan kena kinaya ngapa, mula sira aja seneng ngaku lan rumangsa pinter dhewe. * Rame ing gawe sepi ing pamrih, memayu hayuning bawana. * Manungsa saderma nglakoni, kadya wayang saupamane. * Mulat sarira, tansah eling lan waspada. * Sabegja-begjane kang lali, luwih begja kang eling klawan waspada. * Sing sapa salah seleh, lan melik nggendhong lali. * Nglurug tanpa bala, sugih ora nyimpen, sekti tanpa maguru, lan menang tanpa ngasorake. * Yen sira dibeciki liyan tulisen ing watu supaya ora ilang lan tansah kelingan, yen sira gawe kebecikan marang liyan tulisen ing lemah, supaya enggal ilang lan ora kelingan. * Sing seneng gawe nelangsane liyan iku ing tembe bakal kena piwales saka panggawene dhewe. * Lamun sira mung seneng dialem bae, ing tembe ketemu bab-bab kang kurang prayoga. * Wani ngalah luhur wekasane. * Ala lan becik iku dumunung ana awake dhewe, melik nggendhong lali, ngundhuh wohing pakarti. * Sing sapa lali marang kabecikan liyan, iku kaya kewan. * Ajining dhiri iku dumunung ana ing lathi lan budi. * Yitna yuwana, lena kena. * Ala ketara, becik ketitik. * Klabang iku wisane ana ing capite. Kalajengking wisane mung ana pucuk buntut (entup). Yen ula mung dumunung ana untune ula kang duwe wisa. Nanging yen durjana wisane dumunung ana ing sakujur badan. * Rawe-rawe rantas, malang-malang putung. * Mumpung enom ngudiya laku utama. * Sing prasaja, percaya marang dhiri pribadi. * Ngelmu pari, saya isi saya tumungkul. * Wong mati iku bandhane ora digawa. * Wong iku kudu ngudi kabecikan, jalaran kabecikan iku sanguning urip. * Wong kang ora gelem ngudi kabecikan iku prasasat setan. * Wong linuwih iku ambeg welasan lan sugih pangapura. * Perang tumrap awake dhewe iku pambudidaya murih bisa meper hawa nepsu. * Ngelmu iku kelakone kanthi laku, senajan akeh ngelmune lamun ora ditangkarake lan ora digunakake, ngelmu iku tanpa guna. * Turuten pituture wong tuwa. * Wong kang ora weruh tatakrama udanagara (unggah-ungguh), iku padha karo ora bisa ngrasakake rasa nem warna (legi, kecut, asin, pedhes, sepet, lan pait). * Wong pinter nanging ala tumindake, senenge karo wong ala. * Wong linuwih iku kudu bisa ngepek ati lan ngepenakake atine liyan. Yen kumpul karo mitra kudu bisa ngetrapake tembung kang manis kang pedhes, sepet,bisa gawe senenging ati. Yen kumpul pandhita kudu bisa ngomongaketembung kang becik. Yen ana sangareping
TEMBUNG prasaja iku mengku teges werna-werna. Prasaja iku mengku teges ‘’apa anane, ora goroh utawa ngapusi’’, upamane ing ukara, “Matura sing prasaja.” Prasaja uga nduweni teges ‘’sederhana’’, upamane, “Solah bawa lan sandhang penganggone sarwa prasaja.” Keladuke tembung prasaja iku uga ditegesi “durung moderen” utawa primitif, upamane, “Suku terasing iku kabudayane isih prasaja banget.” Prasaja kanthi teges ‘’sederhana’’ iku jlentrehe ‘’ora digawe-gawe, apa anane, ora sarwa keladuk utawa
nyandhang penganggo aja nganti nguciwani. Sing rumangsa dadi tokoh masyarakat (public figure) kudu tansah jaim (jaga immage).
Satemene urip prasaja utawa hidup sederhana wis diwarakwarakake wiwit biyen. Akhir-akhir iki dianjurake supaya padha ngregani lan nggunakake barang-barang produksi dalam negeri utawa gaweyan Indonesia dhewe. Pancen akeh kang padha kedanan barang-barang produksi luwar negeri lan nganggep asor barang-barang gaweyan Indonesia dhewe. Lha wong buahbuahan bae kayadene jeruk, duren, apel, akeh sing diimpor saka mancanegara, durung barang-barang liyane.
Ing swasana krisis keuangan global, urip prasaja iku perlu. Urip mewah-mewahan iku ora tepaselira karo sebagian gedhe masyarakat sing uripe kesrakat. Sajrone krisis iki impor lan ekspor suda akeh. Supaya barang
nanging uga amarga utange saya akeh, anane bencana alam kang matumpa-tumpa, produksi narkoba gedhen kang ngancam generasi muda, lan liya-liyane. Keprihatinan iku perlu diwujudi srana urip prasaja, senajan ana ya ora perlu hidup bermewah-mewah lan pamer kemewahan. Urip prasaja iku tegese hidup hemat, setiti lan ngati-ati, ora bra-breh. Solidaritas marang warga masyarakat sing uripe sengsara perlu digedhekake, ora mung winates nalika ngadhepi pemilu bae. Perlu diudi kepriye carane ngentasake masyarakat saka kemelaratan lan kebodohan.
Urip prasaja iku ora bermewah-mewah lan gengsi-gengsinan. Urip prasaja minangka wewujudane rasa prihatin iku hidup hemat, kebak tenggang rasa lan solidaritas marang warga masyarakat kang uripe luwih rekasa.
Anakku Lanang, Ojo Wedi,… Golék-o Pepadhangé Dalan, Ora Kendhat Anggonku Ngengudhang, Duh Bocah Bagus Anakku Lanang. Wong Tuwamu Dudu Raja, Sing Dak Wariské Dudu Bandha Dunya, Sangumu Mung Isi Pitutur, Muga Dadi Titah Kang Luhur. Anak Lanang Bagusing Ati,
Ojo Lali Anggonmu Memuji, Marang Gusti Kang Murbéng Dumadi, Mugo Dadi Padhangé Ati. Urip Ing Dunyo Iku Sedhélo, Urip Ing Kono Koyo Samudro, Mulo Nggér…., Ojo Wegah Podho Tetanén, Ing Kono Mbesuk-é Bakal Panén. Bocah Bagus Anakku Lanang, Ojo Nganti Ninggal Piwulang, Mumpung Jembar Golék-o Pepadhang, Ojo Jirih Ing Pepalang. Sejatiné Ora Ono Opo-Opo….., Sejatiné Jagadawujud Suwung, Ora Warno Lan Ora Rupo, Sing Ono Mung Awang-Uwung. Akéhing Bandha Dudu Ukuran, Drajat Lan Pangkat Dudu Takeran, Lan Pepujané Rasa Dudu Anak, Pagering Jiwo Dudu Sanak. Wong Tuwamu Dudu Dewo, Ora Wenang Nulis Garisé Manungso, Sangumu Mung Isi Pitutur, Mugo Dadi Titah Kang Luhur.
1.Ana kidung rumeksa ing wengi,teguh ayu luputa ing lara,luputa bilahi kabeh,jin setan datan purun, paneluhan tan ana wani, miwah panggawe ala, gunane wong luput, geni anemahan tirta, maling
mungsuhira datan udani, luput senjata uwa, iku pamrihipun, sabarang pakaryanira, pan rineksa dening Yang Kang Maha Suci, sakarsane tineken. 9. Lamun ana wong
wurung, dedosane ingapura, wong kang utang sinauran ing Yang Widdhi, kang dadi waras. 10. Sing sapa reke arsa nglakoni, amutiha amawa, patang puluh dina wae, lan tangi wektu subuh, lan den sabar sukur ing
saking sawab ing ilmu pangiket mami, duk aneng Kalijaga. Kuwasaning Artadaya 11. Sapa kang wruh Artadaya iki, pan jumeneng sujanma utama, kang wruh namane Artate, masyrik magrib kawengku,
Artadaya, tunggal pancer lan somahe, sing sapa wruh panu......sasat sugih pagere wesi, rineksa wong
ingkang simpen kang tuwayuh jroning ati, adoh ingkang bebaya. 26. Sakehing
Ratune ratu utama patihe patih linuwih pra nayaka tyas raharja, parandene tan dadi, paliyasing kalabêndu, malah
dening upaya sandi sumaruna anarawung pangimur manuara met pamrih melik pakolih têmah suha ing karsa tanpa wêweka
Ujar paniti sastra awawarah asung peling ing jaman kêneng musibat wong ambêk jatmika kontit mangkono yen niteni pedah apa
uga babasan padu-padune kepêngin nggih mekotên Paman Dhoblang bener ingkang angarani nanging sajroning batin sajatine nyamut-nyamut wis tuwa arêp apa muhung mahasaning ngasêpi supayantuk parimarmaning Hyang Suksma
Beda lamun kang wus santosa kinarilan ing Hyang Widdhi satiba malanganeya tan susah ngupaya kasil saking mangunah prapti Pangeran paring
Ya Allah ya Rasulullah kang sipat murah lan asih mugi-mugi aparinga pitulung ingkang nartani ing alam awal akir dumunung in gêsang ulun mangkya sampun awrêdha ing wêkasan kadi pundi mila mugi wontêna pitulung Tuhan
dhêndha antuk mayar sawatawis borong angga suwarga mesi martaya
« SERAT CENTHINI JILID 1 MISTIK KEJAWEN »
Kuncung ireng pancal putih, Swarga durung weruh, Neraka durung wanuh, Mung donya sing aku weruh, Uripku aja nganti duwe mungsuh.
Ribang bumi ribang nyawa, Ana beja ana cilaka, Ana urip ana mati,
jebule seneng, Seneng jebule susah, Sugih durung karuan seneng, Ora duwe durung karuan susah, Susah seneng ora bisa disawang, Bisane mung dirasakake dhewe.
Kapiran kapirun sapi ora nuntun, Urip aja mung nenuwun, Yen sapimu
Pipi ngempong bokong, Iki dhapur sampurnaning wong, Yen ngelak ngombea, Yen ngelih mangana, Yen kesel ngasoa, Yen ngantuk turua.
Pipi padha pipi, Bokong padha bokong,
Pipi dudu bokong, Onde-onde jemblem bakwan, Urip iku pindha wong njajan, Kabeh ora bisa dipangan, Miliha sing bisa kepangan,
lopis, Utusane tuwan jenang, Arso mbedhah ing mendhut, Rame nggennya bandayudha, Silih ungkih tan ana ngalah sawiji, Patinira kecucuran.
Ki Daruna Ni Daruni, Wis ya, aku bali menyang Giri, Aku iki Kyai Petruk ratuning
ing swaraku alad alad ilad ilad ing jenengku, gunung rubuh segara asat, nyep aku jati wisesa purba mulya langgeng « Mengupas Kulit Spiritualitas PERSIAPAN OPTIMAL BERTEMU DENGAN DZAT TUHAN »
Blog-blog bernuansa spiritualisme bermunculan di jagad maya.
“Mulat Sarira Tansah Eling lan Waspada” « NEGARAKERTAGAMA SANGKAN PARAN »
Ngelmu Urip #1 Anane tak wenehi irah-irahan ‘ngelmu urip’ amarga ‘ngelmu Jawa’ iku pancadane babagan nglakoni urip tumraping manungsa ana ing ngalam donya. Fokus utamane tumuju nglakoni urip sing bener, becik lan pener murih bisa ‘titis ing pati’. ‘Titis ing pati’ iku ora ngrembuk suwarga lan neraka. Nanging luwih tumuju bisowa ngulihake sakabehing ‘unsur-unsur’ kang mangun wujuding ‘manungsa urip’ marang sumbere dhewe-dhewe kanthi sampurna. Sing saka unsur alam (geni, lemah, angin, banyu) bali marang sumber-sumbere kang ‘azali’. Sing saka cahya lan teja ya bali marang sumber azaline. Dene suksma (dzat urip, ruh) ya bali marang Suksma Kawekas (Guruning Ngadadi, Dzat Sejatining Urip). Wondene kang maune ‘wujud’ ninggala jeneng kang becik kang bisa tinulad dening turas (anak turune). Amarga piwulange ngenani ‘ngelmu urip’, mulane piwulang Jawa luwih migatekake babagan urip bebarengan karo sakabehing titah. Kanyatan kang ora bisa dibantah, menawa manungsa ora bisa urip ijen, nanging kudu bebarengan karo manungsa liyane lan sakabehing titah kang manggon ing alam donya (Ngarcapada) kene iki. Holistik, mangkono anggone para ahli menehi tenger marang wawasan (falsafah) Jawa iki. Karepe, menawa sakabehing ‘kang ana’ ing alam semesta iki ana sesambungane sacara ‘kosmismagis’. Kang mangkene iki tumrape wong Jawa sejatine wis mbalung sungsum dadi otot bayu. Karepe, wis dadi ‘naluri dasar’ kanggone wong Jawa.
Piwulang Jawa kang wujud ngelmu lan laku tumangkare wiwit saka sumber asal biyen-biyene nganti tumekane jaman saiki ora sarana anane ‘sistim pendidikan’. Mung sarana gethok tular ing antarane ‘sesepuh’ marang generasi bacute. Nanging pilih-pilih marang sing bisa ditulari kawruh. Mulane saya auwe saya tipis lan terasing saka wong Jawa dhewe. Malah-malah saking ora ngertine lan kebacut nyecep kawruh saka kabudayan lan peradaban saka manca banjur nganggep ngelmu lan laku Jawa iku mung gegayutan karo olah kebatinan. Sing ekstrim banjur ngarani yen klenik, tahayul lan gugon tuhon. Kemajuan jaman ing wektu iki ndadekake manungsa mundhak pinter lan mulur nalare. Mula yen ngadhepi bab-bab sing kurang ‘nalar’ padha ora tertarik. Kabeh-kabeh dianggep kudu logika penalaran kang klebu akal. Yen ora, dianggep omong kosong nggedebus adol abab. Apamaneh tuntutan kanggo ‘survive’ ing jaman saiki butuh ‘segala daya’. Genahe, wektu iki ana ‘pergerakan’ peradaban tumraping manungsa sak jagad. Owah-owahan kang dumadi rikat banget lan akeh wong sing ‘bengong’ semlengeren ora gaduk nalare kanggo ‘memahami’. Sing operasional kari ‘naluri defensif’ supaya tetep ‘survive’. Kabeh butuh urip kang underane (manut Wedhatama): kecukupan kebutuhan sandhang-pangan-papan (kerta utawa arta), kajen keringan ing tengahing bebrayan (wirya) lan pinunjul ngelmu lan kawruhe (winasis). Menawa salah siji bab tetelu mau ora diduweni banjur banget nisthane kang diupamakake ‘luwih aji godhong jati aking’. Senajan diskripsi underane kebutuhan urip wis cetha diterangake, nanging kanyatane ora saben uwong bisa nggayuh kanthi sampurna. Ing tengahing masyarakat ana sing sugih pol ning ya ana sing mlarat banget. Ana sing bisa dadi panutaning liyang (nggayuh kawiryan) nanging ana sing dadi ‘memalaning bebrayan’. Ana sing pinter, nanging ya akeh sing bodho lan bloon banget. Kabeh prabedaning manungsa sing siji lan liyane kanyatane ana ing tenghing masyarakat. Mula ana ‘potensi ketegangan’ kang ora ana enteke. Mbok menawa bae sakabehing ajaran agama lan ideologi kang lair ing donya iki salah siji tujuwane kanggo
duwe tujuwan kanggo gawe tata tentrem kerta raharjaning bebrayan. Mung bae, cara Jawa iku lueih tumuju marang rekadaya nata ‘kesadaran’ batine manungsa katimbang gawe hukum-hukum kang ngatur tumindake saben manungsa ing bebrayane. Ya kanggo nata ‘kesadaran’ iku anane ngelmu lan laku ana ing piwulang Jawa. Pitakone, apa ngelmu lan laku Jawa isih relevan kanggo ngadhepi persoalan urip ing jaman globalisasi wektu iki ? Nilai-nilai budaya lan peradabane manungsa pancen owah gingsir manut jaman kelakone. Ngelmu lan laku kang ana ing piwulang Jawa wernane akeh lan duwe piguna dhewe-dhewe. nanging umume, gunane kanggo kepentingan urip. Kamangka wateking manungsa urip uga werna-werna. Ana sing ‘becik-benerpener’ kanggo kepentingane urip bebarengan, nanging ya akeh sing ‘ala-salah-ngawur’ sing ngrusak bebrayan. Anehe, kok ngelmu lan laku kanggo kekarone ya ana kabeh ing jagad Jawa. Kabeh pancadane kanggo sangu nglakoni urip. Kanthi mangkono pancen rada abot angone arep njlentrehake bab sakabehing ngelmu lan laku Jawa. Mulane, murih kepenake anggonku ngaturake ‘Ngelmu Urip’ ing postingan iki tak rujukake marang serat-serat kapujanggan kayadene Wulangreh, Wedhatama, lan liya-liyane. Muga-muga Gusti Kang Murbeng Dumadi ngeparengake. Ngelmu Urip #2 Pancadane ‘Ngelmu Urip’ iku ‘eling’, yaiku eling marang ‘sejatining urip’ utawa ‘hakekating urip’ tumraping manungsa. Manungsa iku titah pinunjul katimbang titah liyane. Pinunjule amarga kaparingan ‘perangkat urip’ kang ana ing khasanah Jawa disebut ‘cipta-rasa-karsa’. Tinengeran ana ing aksara Jawa: “ha-na-ca-ra-ka” kang tegese ‘utusan’ (hananira hananing Hyang) kang diparingi cipta (ca), rasa (ra), lan karsa (ka). Ya peparing ‘cipta-rasa-karsa’ iki kang mbedakake titah manungsa karo titah liyane. Kang lumrah siklus urip kang dilakoni manungsa iku: ‘ana (lair) – dadi momongan wong tuwane – dhiwasa (bisa golek pangan dhewe) – kawin – duwe anak (momong) – ngentasake momongane – mati’. Siklus kang mangkene iki ora ming tumrape manungsa, nanging titah-titah liyane iya duwe siklus mangkene. Tegese, mung nglakoni naluri alamiah. Ora ngoperasionalake perangkat urip peparinging Gusti Kang Maha Kuwasa kang njalari manungsa iku disebut ‘titah utama’. Menawa miturut basa agama Islam manungsa iku dipapanake (diposisikan) dadi ‘Kalifatullah fil ardhi’, wakile utawa utusane Gusti Allah neng ngalam donya. Nangin perlu dieling-eling menawa manungsa kang bisa dadi utusan utawa wakile Gusti Allah iku cetha sing bisa ngoperasionalake
‘cipta-rasa-karsa’-ne kang jumbuh karo kersane Gusti Kang Murbeng Dumadi. Dudu sing mung operasional naluri alamiahe kaya kang tak aturake ing ndhuwur. Kanggo bisa operasionalake ‘cipta-rasa-karsa’ dibutuhake ‘ngelmu’ lan ‘laku’. Ngelmune kanggo mangerteni (memahami) babagan sejatining ‘cipta-rasa-karsa’ iku. Dene lakune kanggo mapanake pangerten ngelmu dadi watak-wantu. Menawa dirembuk nganggo basa Inggris ‘watak-wantu’ iku
kanggo mangerteni unen-unen “ngelmu iku kelakone kanthi laku”. Tegese: ngelmu iku bisa manjing dadi watak wantune manungsa manawa dikantheni laku. Gandheng ‘cipta-rasa-karsa’ iku manggone ana ing manungsa urip, mula ngelmune ya ngelmu urip, lakune ya laku nglakoni urip. Pitakonane, nek ana ‘ngelmu urip’, mesthine ya ana ‘ngelmu mati’. Pancen ya ana, yaiku ‘ngelmu-ngelmu’ sing mentingake kanggo persiapan mati. Sakabehing dayaning urip kanggo persiapan mati. Ana kang ‘tata lair’, upamane petungan kanggo nyukupi kebutuhane ahli waris njur numpuk bandha kang perlu diwarisake. Ana kang ‘ranah kebatinan’, umpamane ngelmu ‘mati sajroning urip’ kang pakertine (cara nglakoni) kanthi nglereni obahing ‘cipta-rasa-karsa’. Yaiku tapa brata neng papan sepi nyingkir saka bebrayan (masyarakat). Ngelmu sing kaya mangkono iku ora salah lan ora kleru. Amarga subyektif banget, kaitane karo ‘persepsi’ saben uwong babagan jejibahan urip kang beda-beda. Mulane ana ing khasanah Jawa, iya ana ngelmu-ngelmu sing mentingake ‘persiapan mati’ iku. Nyuwun pangapunten, babagan ‘ngelmu mati’ iki kareben diterangake sedulur liya sing luwih nguwasani. Jujur bae, KSM ora pati mudheng. Ngelmu urip iku ora mung ing babagan tata lair, nanging uga ana gegayutane karo kebatinan. Amarga manut filosofi Jawa, ana gegayutan (hubungan) ‘kosmis-magis’ ing antarane jagad cilik (manungsa urip) karo jagad gedhe (alam semesta). Pangertene ndudut saka ‘kawruh sangkan paraning dumadi’. Menawa manungsa urip iku kawangun saka unsur telung perkara, yaiku: materi (bumi lan langit), cahya lan teja, sarta suksma sejati (dzat urip, roh). Katelune unsur-unsur iku asale saka ‘Guruning Ngadadi’ kang uga disebut ‘Suksma Kawekas’, kang ora liy iya Gusti Kang Murbeng Dumadi sing dadi sesembahane sagunging titah dumadi. Kanthi andaran kasebut ing nduwur, filosofi Jawa kanyatane kanthi cetha wela-wela nerangake anane ‘Sesembahan’ kang disebut ‘Gusti Kang Murbeng Dumadi’, ‘Hyang Agung”, ‘Hyang Suksma Kawekas’, ‘Guruning Ngadadi’ lan sebutan-sebutan liyane kang akeh banget cacahe. Panjenengane R. Ng. Ranggawarsita ngumpulake sesebutan tumrap ‘Sesembahan’ Jawa iku ana ing seratane, ‘Paramayoga’. Ngelmu Urip #3 Pokok baku dhedhasarane ‘ngelmu urip” iku ana 3 (
jagad cilik lan jagad gedhe), 3) kesadaran kautamaning urip (keberadaban). Katelune ora bisa mlaku dhewe-dhewe, nanging kudu nyawiji dadi sawijining pangerten (kawruh). Lumrahe padha diarani ‘Kawruh Kejawen’. Aturku ing ndhuwur iku minangka pambukaning pangerten menawa ‘Kawruh Kejawen’ iku sawijining kawruh babagan ‘Sejatining Urip’ utawa ‘Hakekating Urip’. Dudu ajaran agama, wong ora duwe ‘kitab suci’ lan ‘nabi’ (utusan) kang piniji Gusti kanggo mulang-muruk manungsa kaya salumrahe ‘definisi’ agama. Kawruh Kejawen pancadane saka olah ‘cipta-rasa-karsa’ para empu lan pujangga Jawa (para jenius Jawa) wiwit jaman prasejarah nganti tumekaning peradaban lan kabudayan kang nga-Jawa. Ing kene banjur
ing tanah Jawa. Senajan ana sinergi lan sinkretisme, nanging pokok baku pancadane Kawruh Kejawen 3 (telung) perkara kasebut ing ndhuwur ora ilang lan kesilep, amarga mapan manggon ana ing bab ‘sejatining urip’. Bisa uga, malah aweh jembaring pangerten (melengkapi pemahaman) ajaran-ajaran agama. Nanging perkara iki becike ora digawe rembuk, amarga njur mlebu ana ing ‘Ilmu Perbandingan Agama’ kaya kang diwulangake ing perguruan-perguruan agama. Kang tak aturake mligi ‘konsep-konsep pandangan Jawa’, supaya bisa dimangerteni dening bebrayan masyarakat kareben ora ‘salah paham’. Ana ing jagad ngelmune wong Jawa, ana kang disebut Kawruh Kasampurnan. Yaiku sawijining ngelmu kanggo nggayuh kasampurnaning urip. Kang dikarepake ‘urip sampurna’ iku nglingkupi tata lair lan kebatinan. Ing tata lair wis kacetha kaya kang disebut ing Wedhatama: “wirya arta tri winasis”. Kajen keringan, cukup sandhang pangan papan, lan pinunjul ing kapinterane. Dene ing babagan ‘kebatinan’ sing
dikarepake ‘urip sempurna’ iku lamun bisa ‘titis ing pati’. Yaiku bisa ngulihake (mbalekake) kanthi sampurna sakabehing ‘gadhuhan’ marang sing kagungan. Menawa wujude manungsa urip iku kedadeyan saka unsur-unsur: bumi langit, cahya lan teja, sarta dzat urip (suksma, roh), sempurnane menawa bisa ngulihake unsur-unsur mau marang sumbere dhewe-dhewe. Unsur materi saka bumi lan langit sarta unsur cahya lan teja, bisa bali sampurna nalikane manungsa mati (pishing raga lan suksma). Nanging baline dzat urip (roh, suksma) marang Dzat Sejatining Urip, angel bisane sampurna. Manut keterangan ing kawruh sangkan paran (Wedaran Sang Wiku), angel sampunane iku jalaran ‘dzat urip’ wis suda kasuciane. Sudane amarga kawoworan rereged saka asiling pakerti nalika nglakoni urip. Uga saka jalaran durung rampung anggone netepi wajib nindakake sabda dhawuhing Gusti Kang Maha Kuwasa. Akeh-akehe padha leren ana ing ‘alam pangrantunan’ (suwarga pangrantunan). Utawa malah kesasar ana ing alaming lelembut, alaming sato kewan, utawa kesangsang dadi dhanyang neng kayu lan watu. Gandheng bisa sampurna loan orane ‘dzat urip’ (suksma) bali marang sumbere (Dzat Sejatining Urip, Suksma Kawekas, Guruning Ngadadi) gumantung saka pakerti nalika nglakoni urip neng ngalam donya, mula banjur ana paugeran-paugeran kang tumuju marang kasampurnaning urip iku. Iya ing kene iki ‘ngelmu urip’ kang dirembuk iki ana tegese. Ngelmu Urip #4 Menawa manungsa urip ijen, sejatine ora butuh ilmu lan ngelmu. Cukup naluri alamiahe wae. Nanging nalika urip bebarengan karo manungsa liyane lan karo titah dumadi liyane dibutuhake ilmu lan ngelmu. Dadine, ngelmu urip iku lumakune kanggo nuntun manungsa nglakoni urip bebarengan ing ngalam donya. Ilmu iku ngoperasionalake nalar utawa cipta, dene ngelmu sing dioperasionalake cipta-rasa-karsa. Mula ya beda tatacarane ngudi antarane ilmu lan ngelmu. Menawa ngudi ilmu iku lumrahe saka sekolahan lan pawiyatan-pawiyatan, dene ngudi ngelmu ora cukup semono, nanging kudu disranani laku murih bisa manjing ing sajroning batin. Ana ing khasanah Jawa kang luwih diudi iku ‘ngelmu’, mulane kadhang kala lumrahe wong Jawa iku sok diarani ‘bodho’ ana ing ‘ilmu pengetahuan’. Keladuking panganggep, Jawa iku kakehan klenik lan gugon tuhon. Rumit, mbulet, angel dinalar, lan ora duwe ‘greget’ pepinginan marang kemajuwan. Sing diudi mung kasekten lan tapa brata. Panganggep sing mangkono iku pancene ada alasane. Contone, bisa gawe candhi Borobudur apadene Prambanan sing cetha butuh ilmu pengetahuan werna-werna tingkat tinggi, nanging kanyatane ora marisake ilmu matematika, ilmu fisika, mekanika, lan ilmu pengetahuan liyane. Kamangka lagi milih panggonan kanggo ngedegake candhi-cndhi iku wae wis kabukten pener banget. Uga ing babagan kalender (almanak) sing njlimet nganti bisa nemtokake wektu kang akurasine luar biasa, nanging kok ora ana tinggalan bab angka-angka pangetunge. Manut ngendikane para pakar, menawa ing bab petungan (ping, para, lan, suda, kuwadrat, lsp.) wong Jawa nganggo cara ‘awangan’. Panemu mangkene iki bisa uga pancen bener. Jalaran operasionale ‘cipta-rasa-karsa’ iku mapan manggon ing ‘daya spiritual’ kang diduweni manungsa. Ora bisa ditulis kayadene ilmu-ilmune wong Barat. Ora beda karo ilmu nalar, ngelmu ‘cipta-rasa-karsa’ uga ana tataran cendhek lan dhuwure. Ana manungsa kang nalare dhedhel sing bodhone ora karu-karuwan, pijer nunggak sing sekolah. Semono uga ing bab ngelmu ‘cipta-rasa-karsa’ ya ana sing maju lan ana singsendhet ora mundhak babar bisan senajan wis meguru neng pirang-pirang para sepuh. Malah-malah wis nglakoni laku pirang-pirang werna uga ora ana kaundhakane. Akeh-akehe padha nganggep menawa ngudi ngelmu ‘cipta-rasa-karsa’ iku padha karo wong ngudi ilmu pengetahuan. Bakune karep sing kenceng thok. Kamangka banget bedane. Menawa ngudi ilmu sing dibutuhake pancen ‘kekarepan’ utawa ‘cita-cita’ (semangat). Dene ngudi ngelmu sing dibutuhake malah menebake ‘kekarepan’ murih bisa ‘ênêng’ lan ‘êning’. Bisane ‘ênêng’ lan ‘êning’ iku disranani ‘laku’ lan butuh ‘kas kang nyantosani setya budya pangekesing dur angkara’ (niat kang mantep nduweni budi luhur). Dadine, kang luwih dhisik kudu diduweni kanggo ngudi ngelmu iku ‘budi luhur’. Ngudi ngelmu ora bisa menawa mung kanggo ‘pelarian’ jalaran semplah kelangan semangat ngadhepi urip. Upamane, rekasa golek pegaweyan (golek sandhang pangan) njur nekuni ‘ngelmu kebatinan’. Panganggepe, nek wis nglakoni ‘lakubrata’ werna-werna njur gampang entuk pegaweyan utawa gampang rejekine. Modhel pelarian sing kaya mangkene iki akeh banget tinemu ing tengahing bebrayan.
Salah kaprah panemu liyane, ‘ngelmu’ iku bisa kanggo mrantasi pirang-pirang perkara. Ing antarane kanggo nylametake dhiri saka tumindak salah lan ala. Upamane, murih ora kena ‘jerat hukum’ sawise korupsi njur nglakoni ‘lakubrata’ utawa golek ‘backing spiritual’ marang ‘sesepuh’. mBok menawa wae pancen ana kasekten-kasekten sing bisa kanggo kepentingan kang mangkono. Nanging kasekten kang mangkono iku dudu ‘ngelmu urip’ kang ‘bener-becik-pener’. Ana ing Wedhatama, kasekten jinis mangkono iku
ora manjing ing jroning batin). Ngibarate mung manggon ing kulit kayadene boreh (wedhak pupur) alias apus-apus utawa palsu. Mula ora bisa diandelake kanggo nglakoni urip kang ‘bener-becikpener’. Ewa semono, kanyatane ing tengahing bebrayan akeh pawongan kang bebudene seneng golek gampang. Samubarang apa wae dianggep bisa diprantasi nganggo kekuwatan spiritual silihan saka bangsaning gaib mau. Ngelmu Urip #5 Budi Luhur minangka dhedhasarane ‘ngelmu urip’. Ajaran Jawa nduweni konsep menawa urip bebarengan iku kudu tata (tertib), tentrem (aman tenteram), kerta (makmur) lan raharja (sejahtera). Bisane wujud menawa para manungsane iku nduweni budi luhur. Murih bisa duwe budi luhur kudu nyecep ‘piwulang kautaman’. Apa wae sing diwulangake ing ‘piwulang kautaman’ iku ngandhut ‘kawruh’ lan ‘laku’. Tegese ora mung bisa ngerti bab kawruhe, nanging uga kudu dilakoni apa kang diwulangake. Babon baku piwulang kautaman mulangake kawruh murih manungsa padha ‘eling’ marang kajatene. Yaiku titah kang diparingi kaluwihan wujud ‘cipta-rasa-karsa’. Mula kaelingan sing ‘bener-becik-pener’ yaiku : 1. Eling menawa dadi titahing Gusti (Sangkan Paran, Manunggaling Kawula Gusti). 2. Eling menawa dititahake manggon ing planet bumi kang ora ijen anane, nanging minangka bagian cilik saka ‘alam semesta’. (Jumbuhing jagad cilik lan jagad gedhe). 3. Eling marang peparing ‘cipta-rasa-karsa’ kang ukurane manungsa kudu ‘beradab’. 4. Eling manwa kudu tansah ngutamakake kerukunan karo manungsa liyane lan titahe Gusti liyane. 5. Eling menawa kudu tansah njaga ‘keselarasan’ (kemarmonisan): melu memayu hayuning bawana. Dhasaring laku diarani ‘Panca Brata’, yaiku lakubrata kanggo nguripake (ngoperasionalake) ‘cipta-rasakarsa’, yaiku: 1. Nglatih bisane nduweni watak ‘narima’, disranani laku kanthi ngengurangi mangan lan ngombe. Umpamane laku pasa, mutih, ngrowot lan sapiturute. Bedane pasa ing laku Jawa karo pasa tumrape ibadah agama, yaiku ana ing tujuwane. Nek pasa cara agama kanggo nggayuh suwarga, dene pasa laku Jawa amung kanggo nglatih bisane duwe watak narima. Ewa semono, kanyatane luwih abot syaratsyarate. Ing antarane, senajan bisa pasa sedina nutug, nanging yen ing batin isih durung bisa nrimakake pangan lan ngombe saanane nalika ‘buka’ bakal njugarake gegayuhan. Ora bisa kanggonan watak ‘anarima’. Selagine kanggonan watak anarima wae ora bisa, lha kok kepingin nggayuh suwarga mesthi tangeh lamun. 2. Nglatih bisane tansah ‘eling’, disranani ngengurangi sare (turu). Syarate, anggone melek ora kena disambi apa wae. Apamaneh dislamur nganggo dolanan kertu utawa jagongan gayeng karo para kanca. Kang ditindakake, melek lan tansah eling marang kajatene manungsa. 3. Nglatih urip kang tata utawa tertib, disranani laku ngengurangi sanggama. Nanging anggone ngurangi kudu kanthi pangerten babagan sanggama kang sejatine. Yaiku pangerten sanggama kang gegandhengan karo ‘titising wiji’ kang mahanani ‘rasa sejati’. Yaiku ‘rasa nikmat mulya’ kang ditampa manungsa nalika dadi saranane Gusti nyipta manungsa anyar. Rasa nikmat mulyane sanggama kang bisa nitisake wiji, dudu nikmat sanggama kang lumrah amung nuruti derenging birahi. Kanthi mangkono, sing dikurangi iku sanggama kang mung mburu kanikmataning birahi. 4. Nglatih kesabaran, disranani kanthi laku ‘ora kena nesu’. Mula kang becik iku laku: “ing siyang ratri tansah amamangun karyenak tyasing sesama”.
5. Nglatih panalangsa utawa pasrah sakabehane marang Gusti Kang Maha Kuwasa. Srana lakune ‘mbisu’. Nanging ora mung ora guneman thok. Ing jroning batin tansah ngulati mobah-mosiking ati. Iya obah osiking ati iku kang bisa uga mujudake wisik utawa dhawuhing Gusti marang kita sowang-sowang (dhewe-dhewe). Bisane dimangerteni kudu dipêndêng utawa mêlêng temenan. Mêndêng utawa mêlêng ora bisa kelakon yen sinambi ngendika utawa omong-omong. Wohing pasrah iku antuk wisik utawa ‘sabda dhawuh’ kang nuntun marang bebener, kabecikan sing pener. Ngelmu Urip # 6 Filosofi Jawa mulangake menawa manungsa iku duwe sedulur-sedulur gaib kang njangkungi uripe, yaiku: 1. Sedulur Marmarti, kedadeyan saka rasa kumesaring ati lan ngemar-emari awake biyung (ibu) nalika arep nglairake. 2. Sedulur papat, yaiku rohe kawah (ketuban), ari-ari, getih, lan puser. 3. Sedulur tungal dina kelairan, yaiku sakabehing anake titah dumadi kang bareng dina laire utawa kedadeyane. Filosofi Jawa iki pancen akeh sing ora percaya apa maneh mudheng karo karepe. Jalaran pancen arang kang kersa nerangake lan njlentrehake kanthi wijang. Embuh marga ora ngerti apa pancen angel dudutane. Kamangka sejatine baku banget kanggone ngelmu urip. Jalaran kanthi cetha mulangake bab hubungan kosmis-magis antarane jagad cilik (manungsa) karo jagad gedhe (alam semesta). Sedulur marmarti maringi pangerten bab sesambungan lair batine anak karo biyung kandhunge munggahe marang para leluhure. Sedulur papat (kalima pancer) nerangake menawa roh (suksma)-ne manungsa iku ‘wujud hubungan inti-plasma’. Pancer sing dadi ‘inti’, dene sedulur papat ‘plasma’-ne. Dene anane sedulur tunggal dina kelairan, mulangake menawa sakabehing kang ana ing alam semesta iki ‘manunggal’. Miturut Kejawen, alam donya (ngarcapada) kang dipanggoni manungsa urip iki sejatine phase lanjutane alam kandhutane biyung. Nalika ing jero kandhutan, sing ngreksa urip lan dadi piranti sesambungane janin karo anggane biyung wujud ‘kawah, ari-ari, getih lan puser’, mula nalika urip ing ngarcapada iya rohe ‘kawah, ari-ari, getih lan puser’ sing ngreksa lan dadi ‘tali gaibe’ manungsa urip karo alam ngarcapada (donya). Anane sedulur tunggal dina kelairan nerangake bab ‘panunggalan’, sakabehing kang gumelar ing jagad iki miturut kepercayaan Jawa, manunggal utawa nyawiji. Kawangun kanthi hubungan kosmis-magis ‘intiplasma’: “Manunggaling Kawula Gusti”. Kawula plasma, dene Gusti (Sesembahan) minangka ‘inti’. Sesembahan iku ora mung duwekke manungsa, nanging uga sesembahane sakabehing titah dumadi. Mula konsep Jawa nyedulurake sakabehing ‘titah’. Ora ana memungsuhan ing antarane titah. Kabeh duwe kewajiban ‘nyangga’ maujude panunggalan. Gandheng kapercayaan anane sedulur gaib tumraping manungsa iku banget kanggone ngelmu urip, mula ana ritual Jawa kang khusus kanggo ‘memule’ anane sedulur gaib iku. Memule dudu pekerti nyembah, nanging mung mulyakake lan ngelingi anane. Yaiku eling marang ‘hubungan gaib’ dhirine manungsa karo alam semesta sak isine. Suksmane manungsa ora mung nguripi, nanging uga ngreksa lan ‘adeg’ sesambungan karo suksmane sakabehing titah dumadi liyane. Bisa uga pangerten iki ora nyambung karo ajaran agama. Mula banjur akeh kang ora mathuk lan keladuke malah nganggep menawa memule sedulur gaib dianggep bersekutu karo setan. Ya sumangga wae, pancen kapercayan Jawa ngono anane. Dipercaya kena, ora percaya inggih kenging kemawon. Dilaras lan dinalar dhewe-dhewe sing kepenak wae. Ritual utawa laku kanggo memule sedulur gaib werna-werna. Gumantung marang abot enthenge jejibahan uripe dhewe-dhewe. Sing kuwagang lan duwe penggayuh dhuwur mesthine ya nganggo laku sing abot. Dene sing trima lugu lan sanane, lakune ya sing entheng-enthengan. Sing abot ya laku Pancabrata saben wetonane dhewe-dhewe. Dene sing entheng wujud sesaji ing saben dina wetonan kelairane dhewe-dhewe. Sing ora sreg karo sesaji, nindakake pasa saben wetonane dhewe-dhewe. Njur pikolehe apa? Mangkono pitakonan kang asring tak tampa. Gandheng bab iki nyangkut kapercayan, mula pikolehe ya dirasakake karo sing nglakoni. Sing percaya lan gelem nglakoni mesthine ya bisa ngrasakake oleh-olehane. Dene sing ora percaya mesthine ya ora gelem nglakoni, mula ya ora bisa
ngrasakake oleh-olehane. Sing kudu dieling-eling, saben laku iku kudu disranani tekad sing mantep, ora kena gamang utawa was-was. Sumangga. Ngelmu Urip #7 Sedulur gaib manut ajaran Jawa (marmarti, sedulur papat kalima pancer, lan sedulur tunggal dina kelairan) konteks pengertiane anane hubungan kosmis-magis jagad cilik lan jagad gedhe. Tegese, adege manungsa urip iku duwe sesambungan karo jagad saiisine tata lair lan spirituil. Pangerten kesadaran kesemestaan lan holistik mangkene iki baku banget kanggo mangerteni lan nindakake ‘ngelmu urip’ kanggo nggayuh katentreman lan kamulyan. Tentrem lan mulya kanggo pribadi lan bebrayan tumekaning hayining bawana (jagad). Paugeran urip mungguhing wong Jawa normatif uga kudu didhasari
kesemestaan iki. Prasasat ora ana ‘kepentingan individu’ tumrape para empu/pujangga/sarjana sujana anggone ngripta lan nyipta ‘seni budaya’ Jawa. Contone, kaloka dikayangapa gendhing ‘Ketawang Puspawarna’, kanyatane ora dipatenake lan nalika diproduksi wujud rekaman ora ana tuntutan ‘royalty’ saka kang nyipta utawa ahli warise. Ing kene iki katon banget menawa ‘profesionalisme’ Jawa ora gegayutan karo materi lan komersialisme, nanging wujud ‘persembahan’ tumuju marang hayuning bebrayan. Adoh banget karo model Barat kang sarwa komersiil lan materialisme. Kabeh mau amarga kang wus ngrasuk Kejawen kanthi ‘bener-becikpener’ pancen wus kagungan ‘kesadaran panunggalan’ kang dhuwur tingkatane. Uripe dipasrahake kanggo ‘ngawula kawulaning Gusti’. Emane, amung sethithik manungsa kang bisa kanggonan ‘kesadaran panunggalan’ iki. Nanging, senajan sethithik dibutuhake kanggo aweh ‘pencerahan’ marang manungsa liyane. Banget sing mumet nalika diparingi piwulang bab ‘kesadaran kosmis’ iki. Amarga istilahe medeni banget, “Manunggaling Kawula Gusti”. Terus carane mulang tansah ana ing ranah spirituil sing lakune jan abot temenan. Ing antarane ana laku bisane ketemu karo para ‘sedulur papat’ kang digambarake madha rupa karo awake dhewe mung beda cahyane. Ing kene iki KSM ngaku blaka menawa gagal. Malah njur gumun dene kanca-kanca sing bareng sinau, jarene kasil bisa ketemu. Embuh kanyatane, amarga sing ngerti lan pana temenan ya sing nglakoni. Ing batin KSM ngudarasa, “Kanggo apa menawa wis bisa ketemu sedulur gaibe dhewe? “ Ana sesepuh kang paring pangandikan menawa ‘sedulur papat’ iku sejatine padha karo ‘empat nafsu’ (Amarah, Luamah, Sufiah lan Mutmainah). Nanging KSM tambah bingung maneh. Lha wong sing dingerteni ‘sedulur papat’ iku rohe ‘kawah-aruman (ari-ari)-getih-puser’ kok njur dipadhakake karo ‘empat nafsu dasare manusia hidup’, kepriye anggone nyambungake pangertene? Luwih kodheng maneh nalika entuk keterangan ing ‘Layang Djojoboyo’ menawa kang disebut sedulur spirituale manungsa (cacahe papat)
Malaikat. Bisa ditarik kesimpulan mengkono jalaran jenenge utusan kasebut persis basa nglegena asmane Malaikat ing ranah agama Islam: Jibril, Mikail, Ijroil, lan Ishrofil. Ing ranah ajaran Jawa ora ana diskripsi ngenani anane ‘malaikat’ lan ‘setan’. Amarga dasare ‘filosofi panunggalan’ kang nerangake menawa kabeh kang ana ing jagad gumelar iki mujudake ‘Kesatuan Tunggal Semesta’. Manunggaling kawula Gusti, nerangake menawa sing disebut ‘utusan’ iku ora liya ya suksma sejatine manungsa
Gusti Allah). Wacana ing ndhuwur iku tak aturake murih para kadang kang kepingin ngudi ‘nglemu urip’ bisa mudheng temenan sesambungane sedulur gaibe manungsa karo ‘ngelmu urip’. Uga aja nganti ‘wor suh’ karo pangerten-pangerten ‘ajaran agama’. Ngerti bedane lan diskripsine murih bisa ndudut hikmahe lan bisa milih lan milah kanthi becik, bener, lan pener. Bakune, ‘ngelmu urip’ iku tuntunan nglakoni urip cara Jawa. Sinebut ing Wedhatama: “mrih kretarta pakartining ngelmu luhung kang tumrap ing tanah Jawi”. Manungsa iku amung ‘kawula’ utawa ‘titah’ kang duwe kewajiban ‘memayu hayuning alam semesta’. Dene ‘titah’ iku ora mung manungsa thok, lan kabeh padha
kewajiban sing padha “memayu hayuning bawana (alam semesta)”. Iya kesadaran dasar ngrumangsani dadi titah kang wajib memayu
hayuning bawana iku pancadan baku ‘ngelmu urip’. Kesadaran iki kang disebut ‘ngelmu luhung’ ing Wedhatama kasebut ndhuwur. Ngelmu Urip #8 Ditelisik lan dionceki sing nganti jero, filosofi Jawa iku mulangake menawa sakabehing kang ana (dumadi) iku ‘manunggal’. Panunggalane sinebut ing unen-unen: ‘Manunggaling Kawula Gusti’. Menawa diistilahake nganggo basa Indonesia: ‘Maha Kesatuan Tunggal Semesta’. Nanging perlu dimangerteni uga menawa ana ing jagad ngelmu kebatinan, ‘Manunggaling Kawula Gusti’ mujudake tataran makrifat kang paling dhuwur dhewe. Yaiku tingkat kesadaran batin kang wus tekan ‘jumbuhing’ kawula lan Gusti. Tegese kang gampang dimangerteni awam yaiku tataran kebatinan kang wis mangerteni ‘sejatining urip’ utawa ‘hakekating urip’. Mengerteni ‘sejatining urip’ iku kang dikarepake bisa nggayuh ‘Kawruh Kasampurnan’. Magerti wajibing kawula (titah): 1. Marang Gustine (Sesembahane). 2. Marang sesamaning titah manungsa. 3. Marang jagad saisine. Pepunthoning pangerten werna telu kasebut ndhuwur ora wurunga uga tekan marang kesadaran panunggalan. ‘Sakabehing kang ana iku manunggal’. Wondene gegambarane panunggalan iku sinebut ing unen-unen ‘kadya kembang lan cangkoke’ utawa ‘kadya sesotya lan embanane’. Menawa nganggo istilah moderen kadidene hubungan ‘inti’ lan ‘plasma’. Gusti kang dadi intine, dene kawula dadi plasmane. Struktur hubungan inti pancer, jawa lan plasma (macapat, jawa) kanyatane dadi lelandhesane sakabehing ‘ide-ide’ ing jagad Jawa Contone, ‘roh alam semesta’ disebut ‘Hyang Manikmaya’. Hyang Manik minangka inti, dene Hyang Maya dadi plasmane. Ing pewayangan Hyang Manik disebut uga Sang Hyang Jagad Girinata utawa Bathara Guru. Dene Hyang Maya disebut Hyang Ismaya utawa Hyang Taya alias Semar. Conto liyane, rohe manungsa disebut ‘Pancer lan Sedulur Papat’, ‘Pancer’ dadi inti lan ‘Sedulur Papat’ dadi plasmane. Ide sistim ‘pancer-mancapat’ uga dipigunakake kanggo ngadegake negara, mangun desa, percandian, keraton, kutha-kutha, persawahan, gawe giliran pasaran (ekonomi) tumekane gawe tumpeng sesaji. Dadi cethane, menawa ing jagading ilmu pengetahuan ditemokake sistim inti-plasma (pancer-mancapat) wiwit anane renaisans ing Eropa, Jawa wis mraktekake wiwit jaman kuna makuthi. Kang bisa kanggo conto, ide ‘pancer-mancapat’ Jawa babagan adeg negara. Kang dadi pancer (inti, Gusti) yaiku ide (cita-cita, gegayuhan)
mbedak-mbedakake antarane rakyat jelata lan pemimpin dadi mancapat (plasma, kawula). Kewajibane kawula negara njaga lan nyengkuyung madege negara. Nanging kanyatane, wiwit jaman kerajaan-kerajaan tumekane jaman republik wektu iki, ide ‘pancer-mancapat’ babagan kenegaraan dienggokake. Raja (pemimpin) dadi pancer (gusti, inti) dene rakyat dadi mancapat (kawula, plasma). Wusanane ide Jawa kang ‘adiluhung’ owah dadi sistim feodalisme kang kebak KKN (Korupsi, Kolusi, Nepotisme). Owahe sistim peradaban adiluhung Jawa dadi feodalisme wis lumaku atusan taun. Kawiwitan nalika mlebune budaya lan peradaban saka Asia Daratan. Mlebune budaya lan peradaban India kang ngenalake sistim kerajaan lan kasta liwat (
dene wong Landa (Eropa) kelas sijine. Pribumi Jawa dening para penjajah asing dianggep kelas batur lan jongos. Marang wong Landa (Eropa) kudu nyebut ‘ndârâ tuwan’, marang wong China nyebut ‘yuk’ lan marang wong Arab nyebut ‘ayik’. Sebutan kabeh mau nandhakake menawa wong Jawa drajate asor. Ora kepenake maneh, para wong asing sing neneka neng Jawa padha nganggep wewatekane wong Jawa: ‘nyadhong-nggemblong-nyolong-nggarong’. Awake dhewe, wong Jawa, mesthine suthik ora trima dianggep asor mengkono. Lha wong budayane ‘adiluhung’ kok dianggep duwe wewatekan: ‘nyadhong’
(mandho, ngemis, njaluk suap), ‘nggemblong’ (nglengket neng panguwasa lan sing duwe dhuwit ben entuk cipratan rejeki), ‘nyolong’ (ngunthet, korupsi kelas cilik-cilikan), ‘nggarong’ (ngrampok bandhane negara, gawe proyek fiktif nggo ngentekne anggaran, lsp.). Nah, sok sintena kemawon menawa kepingin ngudi ‘ngelmu urip’ kang ‘bener-becik-pener’ kudu bisa ngilangi wewatekan ‘nyadhong-nggemblong-nyolong-nggarong’ luwih dhisik. Ngelmu Urip #9 Ajaran Jawa akeh sing nganggep aliran kebatinan utawa aliran kepercayaan. Banjur saka kalangan agamawan dianggep ajaran kang durung mateng kang perlu dimatengake murih slamet ing ngalam akherat mbesuke. Alasan utamane, ajaran Jawa ora duwe kitab suci kayadene ajaran agama. Wusanane akeh panganggep menawa ajaran Jawa amung dianggep gaweyane manungsa kang ora bisa dianggo pandoming urip. KSM uga duwe penganggep mangkono dhek isih enom nganti umur seket. Lha wis,
Bahrul Rondhi ing tlatah Jepara ing taun 1991. Mas Kyai iki dening para ulama dianggep ‘sesat’ jalaran mulangake kebatinan Islam campur Kejawen. Ora marga kepilut karo ajarane, nanging kang penting tak critakake neng kene, amarga Mas Kyai ngendika menawa panjenengane asring ditekani ‘kitab gaib’ ing saben semedi. Mas Kyai aweh bukti anggone nulis (ngutip) kitab gaib kang ngatoni panjenengane. Asil penulise iku kang ditontonake marang KSM. Wujude tulisan Arab Pegon kang KSM babar pisan ora bisa maca. Mas Kyai njur macakake sak kalimat tulisane: “Hananira sejatining wahananing Hyang”. Lho kok basa Jawa, mengkono pangudarasane KSM. Lelakon sabanjure, KSM tuku buku karangane Ir. Sri Mulyono, “Apa dan Siapa Semar ?”. Ing bukune iku dikutipake ‘Filsafat Nusantara’ kang isine filosofi aksara Jawa ‘ha-na-ca-ra-ka’. Kalimat filosofi aksara (ha) unine: “Hananira sejatining wahananing Hyang”. Persis karo kalimat ing kitab gaib Arab Pegon sing nemoni Kyai Rondhi. KSM bisane mung gumun, amarga ngakoni menawa ora duwe kabisan spiritual kanggo golek wangsulan kang gumathok. Ya mung ana pengaruh gedhe kang mlebu ing batin, menawa Carakan Aksara Jawa iku ngemot ajaran teologi Jawa. Kodhenge, kok ing aksara Arab Pegon ya ana tur gaib pisan, iki kepriye larah-larahe. Ya embuh kepriye kersane Gusti Kang Maha Wikan, lelakone KSM isih berlanjut. Nalikane KDP mulih
Darmagandhul, Gatholoco lan Walisana. KDP sing maca kitab-kitab mau nganti kepingkel-pingkel gumun karo krenahe pujangga sing ngarang. Lha wong isine kawruh kang jero lan luhur kok dikemas nganggo crita porno saru banget senajan wujude sastra tembang. Saya kepingkel-pingkel KDP nalika maca angele Prabu Brawijaya arep pindhah agama. Saka Agama Budi menyang Agama Islam. Bab kepingkel-pingkele KDP kareben adhi ragilku iku sing crita. Nek KSM pancen ora prigel ngguyu lan geguyon, bisane mung mesem rada nyureng serius. Nyureng seriuse KSM jalaran maca kitab Darmagandhul pupuh Megatruh kang ngrembuk ‘Sastra Urip’, sebutane Ki Pujangga kanggo ‘ngelmune Gusti Allah’. Mangga tak kutipake sethithik : 1. Sastraning Hyang mung sagulma cacahipun, pinencar ngebeki bumi, dadine saking sabda kun, aranira Sastra Urip, binagi dadi sawiyos. 2. Kang rumiyin Sastra Rancang aranipun, kangge miyat sira kadim, ana aran tanpa wujud, wujude ginelar sepi, arane cinancang batos. 3. Sastra Swarawangsit kaping kalihipun, ginadhuhke marang peksi, kang urip ing dharat laut, sikap peksi duwe uni, unine wangsit pasemon. 4. Saunine iku sabdane Hyang Agung, peksi amung darma angling, dhawuh enget eling pemut, sasmita kang elok gaib, kang ngreti wong ahli kawroh. 5. Sastra Arja Ayuningrat kaping telu, tanpa papan kretas mangsi, sastrane nglimput jro wujud, sipat wujud duwe nami, namane mawa pangretos.
6. Sastra Endraprawata kaping patipun, dadi saking anggit janmi, kalam lantaraning wujud, cinorek ing dluwang mangsi, kang kena dinulu mring wong. 7. Mata loro melolo kinarya ndulu, sipat janma doyan kuldi, manut cara bangsanipun, yen marsudi kawruh budi, sayekti bisa mangretos. Ngelmu Urip #10 Miturut ngendikane pujangga kang ngripta Serat Darmagandhul (Ki Kalamwadi), sastra suci (firman, sabda dhawuh) saka Gusti Kang Maha Agung iku tunggal sumebar sak jagad, arane Sastra Urip, kaperang ing tataran tumurune, bawarasane KSM: 1. Kang sepisan disebut Sastra Rancang, sastra kang nglimputi sakabehing titah urip (kadim). 2. Kapindho sinebut Sastra Swarawangsit, wujude unine manuk. Unine manuk iku sabdane Hyang Agung, manuk amung darma ngelingake dhawuh sasmita elok gaibe Hyang marang sakabehing titah dumadi. 3. Katelu, sinebut Sastra Arja Ayuningrat kang gaib wujude, ora tinulis ing kertas nanging nglimput jroning wujud (titah). 4. Kaping papat sinebut Sastra Endraprawata, yaiku sastra anggitane manungsa kang tinulis lan bisa disawang mata lahiriah. Saben bangsa manungsa duwe aksara dhewe-dhewe. Mula sastra (firman, sabda)ne Gusti Allah kanggo saben bangsa tinulis mawa cara bangsane dhewe-dhewe. Dene bisane mangerti isining sastra (firman, sabda) kudu marsudi ing budi kawruh. 5. Kaping lima disebut Sastra Swarasandi, swara (wisik) metu saking gaib. Kang ngrungu kuping pribadi, ngrungu swarane wong
Sastra gaib tetelune iki mbok menawa kang disebut “Sastra Jendra Hayuningrat”. Babagan ‘sastra’ iki tak aturake ana ing bawarasa Ngelmu Urip kanggo mengerteni prekara spiritualisme (kebatinan) Jawa. Bab iki perlu, amarga ing ranah ejawen akeh kang umyek ngrembuk bab “Sastra Jendra Hayuningrat”, lan akeh uga kang wani ngaku wus bisa ndungkap kawruh ‘Sastra Jendra’. Kejaba iku, kanggo atur pangerten menawa ngelmu Sejatining Urip cara Jawa ora ngayawara lan dudu mistik keprimitifan kaya kang didakwakake sasuwene iki. Ngelmu Jawa iku bisa ditelusuri logika rasionale. Ana pitakon, Jawa iku sejatine duwe donga lan cara panembah marang Gusti Kang Maha Kuwasa apa ora? Ewuh aya anggone arep atur wangsulan. Menawa diwangsuli ana, sing kepriye donga lan tatacara panembahe? Menawa diwangsuli ora ana, lha kok aneh ! Bab iki, sajake pancen wis dadi rembuk umyek duk jaman kapujanggan. Jaman nalika sebaran agama Islam lan sebaran ide rasionil Barat gencar-gencare ngisi ruang batine wong Jawa. Kahanan kang dening para pujangga Kraton ditengarai bakal gawe rusake pranatan Jawa. Mula menawa
dikonsumsi kawula, ana kang kudu disimpen dadi kapustakan sinengkere Kraton. Elok temenan para intelektual Jawa jaman iku lan kawicaksanane pemerintahan Kraton anggone ngecakake ‘manajemen konflik’ murih ora gawe dredahe bebrayan. Nanging, kang sinengker iku akeh kang didadekake ‘cindera mata’ marang para warga Eropa. Digawa mulih neng negarane, disinau lan ddianggo studi pirang-pirang kepentingan. Sing cetha banjur kanggo pancadan ‘menjajah’. Saperangan karya sastra kang radikal ana sing lolos sensor utawa pancen disengaja dening pemerintah penjajahan murih kahanan para kawula Jawa kegawa ana ing suwasana ‘konflik’ saengga lali menawa bumine diperes entek-entekan.
Ngelmu Urip #11 Ditelisik saka literatur lan laku budaya Jawa pancen ora ditemokake donga lan tatacara panembah kang wujud laku ritual. Kang ana: mantra, sesaji, laku sesirih lan laku semedi (meditasi). Gandheng ora padha mudheng larah-larahe, banjur ana panganggep menawa mantra iku pada karo donga, sesaji, laku sesirih lan laku semedi padha karo ritual panembah. Mantra ora padha karo donga. Menawa donga iku panyuwun marang Gusti, dene mantra iku ngempakake daya uripe manungsa peparinge Gusti. Atur sesaji, laku sesirih lan laku semedi mujudake tatacara ndayakake dayaning urip murih bisa nindakake urip kang bener, becik lan pener. Yaiku nindakake urip melu memayu hayuning bawana. Daya uripe manungsa mahanani anane ‘aurora magis’ kang nglingkupi anggane manungsa. Wateke aurora magis iku dhewe-dhewe amarga beda-bedane kahanan unsur-unsur kang mangun jasade manungsa. Unsur-unsur iku asale saka bumi, langit, cahya lan teja kang tansah owah gingsir kahanane ing saben wektune. Mula banjur ana ngelmu Jawa kanggo nengeri beda-bedane ‘aurora magis’ nganggo dhasar wetonan lan wuku. Aurora magis uripe manungsa
njumbuhake aurora magis uripe manungsa karo aurora alam semesta. nJumbuhake jagad cilik (manungsa) karo jagad gedhe (alam semesta). Dene sesaji minangka pangrekadaya njumbuhake aurora magise manungsa karo titah dumadi kang padha-padha manggon ing jagad, khususe titah gaib. Manungsa kang wus bisa nggayuh jumbuhing jagad ciliklan jagad gedhe disebut wus bisa nggayuh ‘wahyu dyatmika’. Yaiku manungsa kang kaparingan Gusti nduweni ‘daya linuwih’ tumrap cipta rasa karsane kang sinebut ‘prana’. Pandayaning prana sinebut mantra. Jinising mantra werna-werna, kabeh mesthi ana syarat lakune. Bisa kanggo kabecikan nanging ora sethithik uga kang bisa kanggo laku ala lan nistha. Mulane ing piwulang Jawa banget ditekanake bab ‘eling’. Yaiku eling marang ‘aras
mahanani manungsa bisa ndayakake pranane wujud mantra kang tumuju marang kabecikan urip bebarengan kang ‘tata tentrem kerta raharja’. Luwih utama lan dhuwur maneh, menawa mantra katujokake kanggo ‘nyengkuyung panunggalan semesta’. Nyengkuyung panunggalan semesta bisa diarani panembahe manungsa marang Gusti miturut piwulang Jawa. Kang mangkene iki dingendikakake dening pujangga R.Ng. Ranggawarsita ana ing Kitab Pustaka Raja Purwa: “Dene patrapipun angabekti ing Dewa (manembah dhumateng Kang Murbeng Dumadi) punika kalih prakawis, punika boten kenging pisah, karanten ing saestunipun boten wenang amumuja yen dereng anglampahi tapabrata.” Panembah pribadi (perorangan) wujud operasionale budi luhur ing tengahing bebrayan. Sinebut ing unenunen: “Hangawula kawulaning Gusti”. Yaiku pekerti urip kang tansah eling marang jejibahan ‘nyengkuyung panunggalan semesta’. Panembah bebarengan ing tata lair nindakake ‘laku budaya’ ngaturake kaendahan (Laku Kalangwan), kayata:
sapanunggalane. Intine panembah bebarengan ing tata kebatinan, nyawijekake daya urip (prana urip) kanggo mujudake ‘mahamantra’ kang bisa ndayani keselarasan sesambungan (harmonisasi hubungan) spirituale umat manungsa karo spirituale
golek slamet ing sakabehane. Emane, saka anane owah-owahan jaman, laku budaya kang sejatine luhur banget iku wis akeh wong Jawa kang ninggalake. Tradisi grebeg, suran, sadranan, apitan wis owah saka tujuwan nyawijekake ‘prana urip’ lan mung dadi tradisi adat kang ‘kering tanpa makna’. Upacara kidungan lan ritual gamelan saya adoh saka nuansa sakral kang suci. Bedhaya ketawang dianggep amung Kraton kang wenang nganakake. Kawula alit ora diwenangake, mengko mundhak kuwalat. Ngelmu Urip #12 Piwulang Jawa kang ngrembuk babagan ‘Sejatining Urip’ digelar ing ‘Wirid Wolung Pangkat’ utawa ‘Wolung Martabat’ kaya kasebut ing ngisor iki: 1. Wejangan pituduh wahananing Pangeran : Sajatine ora ana apa-apa, awit duk maksih awang-uwung durung ana sawiji-wiji, kang ana dhihin iku Ingsun, ora ana Pangeran nanging Ingsun sajatining kang urip luwih suci, anartani warna, aran, lan pakartining-Sun (dzat, sipat, asma, afngal). 2. Wejangan pambuka kahananing Pangeran : Satuhune Ingsun Pangeran Sejati, lan kawasa anitahake sawiji-wiji, dadi ana padha sanalika saka karsa lan
pepesthening-Sun, ing kono kanyatahane gumelaring karsa lan pakartining-Sun kang dadi pratandha : Kang dhihin, Ingsun gumana ing dalem alam awang-uwung kang tanpa wiwitan tanpa wekasan, iya iku alaming-Sun kang maksih piningit. Kapindho, Ingsun anganakake cahya minangka panuksmaning-Sun dumunung ana ing alam pasenedaning-Sun. Kaping telu, Ingsun anganakake wawayangan minangka panuksma lan rahsaning-Sun, dumunung ana ing alam pambabaring wiji. Kaping pat, Ingsun anganakake suksma minangka dadi pratandha kauripaning-Sun, dumunung ana alaming herah. Kaping lima, Ingsun anganakake angen-angen kang uga dadi warnaning-Sun ana ing sajerone alam kang lagi kena kaupamakake. Kaping enem, Ingsun anganakake budi kang minangka kanyatahan pencaring angen-angen kang dumunung ana ing sajerone alaming badan alus. Kaping pitu, Ingsun anggelar warana (tabir) kang minangka kakandhangan paserenaning-Sun. Kasebut nem prakara ing ndhuwur mau tumitah ing donya, yaiku sejatining manungsa. (Dzat Urip kang ana ing manungsa, ksm). 3. Wejangan gegelaran kahananing Pangeran : Sajatining manungsa iku rahsaning-Sun, lan Ingsun iki rahsaning manungsa, karana Ingsun anitahake wiji kang cacamboran dadi saka karsa lan panguwasaning-Sun, yaiku sasamaning geni bumi angin lan banyu, Ingsun panjingi limang prakara, yaiku: cahya, cipta, suksma (nyawa), angen-angen lan budi. Iku kang minangka embanan panuksmaning-Sun sumarambah ana ing dalem badaning manungsa. 4. Wejangan kayektening Pangeran amurba ciptane manungsa : Sajatine Ingsun anata palenggahan parameyaning-Sun (baitul makmur) dumunung ana ing sirahing manungsa, kang ana sajroning sirah iku utek, kang gegandhengan ana ing antarane utek iku manik (telenging netra aran pramana), sajroning manik iku cipta (nalar), sajroning cipta iku budi, sajroning budi iku napsu (angen-angen), sajroning napsu iku suksma, sajroning suksma iku rahsa, sajroning rahsa iku Ingsun. Ora ana Pangeran anging Ingsun, Sejatining Urip kang anglimputi sagunging kahanan. 5. Wejangan kayektening Pangeran amurba rasa pangrasaning manungsa : Sajatine Ingsun anata palenggahan laranganing-Sun (baitul haram) dumunung ana dhadhaning manungsa, ing sajroning dhadha iku ati lan jantung, kang gegandhengan ing antarane ati lan jantung iku rasa pangrasa, ing sajroning rasa pangrasa iku budi, ing sajroning budi iku jinem (angen-angen, napsu), sajroning jinem iku suksma, sajroning suksma iku rahsa, sajroning rahsa iku Ingsun. Ora ana Pangeran anging Ingsun, Sejatining Urip kang anglimputi sagunging kahanan. 6. Wejangan kayektening Pangeran amurba tuwuhing wiji uripe manungsa : Sajatine Ingsun anata palenggahan pasucianing-Sun (baitul kudus) kang dumunung ana kontholing (wadon: baganing) manungsa, kang ana ing sajroning konthol (wadon: baga) iku pringsilan (wadon: purana), kang ana ing antaraning pringsilan (wadon: purana) iku mani (wadon: reta), sajroning mani (wadon: reta) iku madi, sajroning madi iku wadi, sajroning wadi iku manikem, sajroning manikem iku rahsa, sajroning rahsa iku Ingsun. Ora ana Pangeran anging Ingsun, Sejatining Urip kang anglimputi sak liring tumitah, jumeneng dadi wiji kang piningit, tumurun mahanani sesotya kang dhingin kahanan kabeh maksih dumunung ana alaming wiji, laju manggon ana alam pambabaring wiji, laju tumurun ana alaming suksma, laju tumurun ana ing alam kang durung kahanan (alam kang ingaran upama), laju tumurun marang alam donya (alaming “manungsa urip”), iya iku sajatine warnaning-Sun. 7. Wejangan panetepan santosaning pangandel : Yaiku bubukaning kawruh “manunggaling kawula-gusti” sing amangsit pikukuh anggone bisa angandel (yakin) menawa urip kita pribadi kayektene rinasuk dening dzate Pangeran (Dzat Urip, Sejatining Urip). Pangeran iku ya “jumenenge urip kita pribadi sing sejati”. Roroning atunggal, sing sinebut ya sing anebut. Dene pangertene utusan iku cahya kita pribadi, karana cahya kita iku dadi panengeraning Pangeran. Dununge mangkene: “Sayekti temen kabeh tumeka marang sira utusaning Pangeran metu saka awakira, mungguh utusan iku nyembadani barang saciptanira, yen angandel yekti antuk sih pangapuraning Pangeran”. Menawa bisa nampa pituduh sing mangkene diarah awas ing panggalih, ya urip kita pribadi iki jumenenging nugraha lan kanugrahan. Nugraha iku gusti, kanugrahan iku kawula. Tunggal tanpa wangenan ana ing badan kita pribadi. 8. Wejangan paseksen : Yaiku wejangan jumenenge urip kita pribadi angakoni dadi “warganing Pangeran Kang Sejati” kinen aneksekake marang sanak sedulur kita, yaiku: bumi, langit, srengenge, rembulan, lintang, geni, angin, banyu, lan sakabehing dumadi kang gumelar ing jagad. Ngelmu Urip #13 Wejangan Wolung Pangkat (Martabat) medarake “konsep spiritual” Jawa menawa ‘sejatining uripe’ manungsa “tunggal kahanan” karo sesembahane kang disebut Pangeran utawa Gusti. Yaiku: dzat mutlak
suwung, abadi, tanpa arah tanpa papan, tanpa kantha (wujud) tanpa warna, sepi ing ganda-rasa-swara, asipat elok, ora lanang ora wadon ora wandu, rumasuk ing alam semesta saisine. Wejangan Wolung Pangkat ana ing serat-serat kapujanggan disebutake minangka kawruh Warisane para Wali. Wondene sumbere saka wejangane Kanjeng Nabi Muhammad marang Sayidina Ali. Pamejange kanthi cara diwisikake ing talingan kiwa. Bener lan orane krenahe para pujangga anggone nyantholake Wejangan Wolung Pangkat marang para Wali butuh ditelisik sing jero. Apa ya ana wejangan kaya ing wirid kasebut ana ing ajaran Islam. Utamane bab ketasawufan. Kanggo iku, becike
Ranggawarsita. Wejangan Wolung Pangkat diaturake ing bawarasa ‘Ngelmu Urip’ kepentingane kanggo
Keadiluhungan piwulang kebatinan Jawa kanyatane akeh kang sumbere saka literatur serat-serat kapujanggan (Kawiwitan jaman Sultan Agung). Menawa diunggahake ing literatur ing sadurunge (parwa lan kakawin) wis akeh kang ora mudheng basane. Mula perlu dikaji bener lan orane menawa basa Jawa kang saiki isih lumaku iki biyen-biyene saka basa Kawi (Jawa Kuna). Pandugane KSM, basa Jawa Kuna iku basa persatuan (lingua franca), dudu basa ibu kanggone wong Jawa. Mula ora merakyat lan ora dimudhengi dening umume wong Jawa. Menawa panduga iki bener, bisa didudut pangerten menawa sejatine Jawa iku sepanjang sejarahe dikooptasi (terjajah secara spiritual) dening budaya lan peradaban asing. Wiwit thukul kejatidhiriane maneh nalika Sultan Agung jumeneng nata ing Mataram. Wiwit jaman iku
ngandhakake menawa kutub werna loro (religius agama lan rasionalitas sekuler) iku tansah regejegan kang gawe ora tentreme kahanan donya. Analisane digawe crita ‘carakan aksara Jawa’: hanacaraka (piwulang urip: religius lan rasionalitas), datasawala (regejegan rebut bener), padhajayanya (padha dene duwe argumen dasar kang kuwat), magabathanga (tumuju konflik kang bisa gawe pepati). Hebate, para winasis Jawa banjur nemokake solusi kanggo ‘meredam konflik’ kasebut tumrape bebrayan Jawa kanthi mulangake ‘hakekating urip’. Piwulange uga dimomotake ana ing nilai-nilai filosofis aksara Jawa. Ing antarane nerangake menawa sakabehing aksara Jawa iku dipapanake ana ing angganing manungsa urip: Ha : Endraprawata, dununge ing grana utawa irung. Na : Purwana, dununge ing netra (mripat). Ca : Sandipranata, dununge ing lesan (tutuk). Ra : Pujanggatarulata, dununge ing rema (rambut). Ka : Endradipa, dununge ing karna (kuping). Da : Pujanggataruresmi, dununge ing jangga (gulu). Ta : Tunjungresmi, dununge ing asta (tangan). Sa : Sekarsinom, dununge ing dhadha. Wa : Purwakanthi, dununge weteng. La : Purwaresmi, dununge ing lempeng antarane lambung lan ula-ula. Pa : Pratignya, dununge ing puser. Dha : Patista, dununge ing kempung, weteng perangan ngisor wudel. Ja : Baskara, dununge ing blegere manungsa disawang saka kadohan. Ya : Purwangka, dununge ing perji (wewadi). Nya : Pujanggamurdha, dununge ing pupu Mông : Pustakajamus, dununge plawangan ngisor (silit). Ga : Krendha, dununge ing gantangan (pupu kekarone). Ba : Prawignyaadi, dununge ing bokong. Tha : Gendhingbarang, dununge ing thiklek (cecingklok, dhengkul mburi). Nga : Bonangrante, dununge ing dalamakan (tlapak sikil). A : Sunggingpurbakara, dununge ing titis, yaiku: wujud sawutuhe manungsa. Ngelmu Urip #14 Sing wis lumrah dimangerteni umum, carakan aksara Jawa iku disambungake karo dongeng ‘Ajisaka’. Kamangka figur Ajisaka iku misterius banget. Asale saka India kang teka ing tanah Jawa kira-kira abad 34 M. Kamangka penelitian bab aksara Jawa ‘hanacaraka’ nemokake menawa panganggite lan digunakake
wiwit jaman Sultan Agung (Abad 16). Malah-malah, bisa uga, nembe ing jaman kapujanggan. Jaman nalikane Jawa saperangan gedhe wis dijajah Landa kang nyebarake pemikiran rasionalitas lan aksara Latin. Dene umume wong Jawa wektu iku luwih akrab karo pemikiran religius Islam lan aksara Arab Pegon. Iya amarga kanggo
urip’ nganggo carakan aksara Jawa ‘hanacaraka’ kasebut. Ana uga piwulang ‘hakekating urip’ kang migunakake urut-urutane carakan aksara Jawa Piwulang kasebut dening suwargi Ir. Sri Mulyono ana ing bukune “Apa dan Siapa Semar’ disebut ‘Filsafat Nusantara’: Ha : Hananira sejatining wahananing Hyang. Na : Nadyan
wus kalis ing godha. Ja : Jangkane mung jenak jenjeming jiwaraga.
kanggo menerake kesadaran telung perkara kasebut. Wirid Wolung Pangkat lan kandhungan nilai-nilai filosofis aksara Jawa bisa kanggo pancadan mangerteni spiritualisme Jawa kang ora liya wujud ‘piwulang sejatining urip’. Bisa uga akeh para kadang kang kurang bisa nampa wejangan Wirid Wolung Pangkat apadene Filsafat Nusantara. Wondene anggone maoni jalaran kang sinebut ing wejangan lan filosofi iku dudu sabda dhawuhing Gusti kang liwat utusan (mesias, nabi). Pancene Jawa ora kenal sing disebut utusan kayadene kang lumrah ing agama. Kang ana amung pangandikane para winasis kang lumrahe disebut ‘guru’ utawa ‘panuntun’. Jejibahane guru iku mulang lan nuntun siswane mangerteni kawruh. Wondene kawruhe dhewe uga saka anggone ‘meguru’. Gurune ngerti kawruh uga saka meguru maneh. Ing kene banjur sapa guru kang sepisanan paring wedaran kawruh ? ‘Guru Sejati’ ora liya iya Pangeran utawa Gusti kang dadi sesembahane sakabehing titah dumadi. Mulane kawruh kang diwulangake para winasis amung nuduhake dalan supaya siswane gelem nglakoni ‘sinau’ marang ‘Guru Sejati’. Wirid Wolung Pangkat apadene Filsafat Nusantara iku fungsine dadi kawruh panuntun marang kita kabeh (lajer Jawa) supaya meguru marang Guru Sejati. Mula ora salah anggone para pujangga ngendika “Durung wenang amumuja Bathara lamun durung nglakoni tapabrata”. Wondene laku tapabrata wus diringkes wujud ‘Pancabrata’ kang wus diaturake. Jutuling laku, utawa bisane rampung tapabratane sawuse nampa ‘wahyu dyatmika’ kang ana ing basa ampange bisa diarani ‘pencerahan’. Pencerahane ya pencerahan bab ‘Ngelmu Urip’. Ngelmu Urip #15 Spiritualisme
kanggo pancadan dhudhah-dhudhah sakabehing Kawruh Kejawen. Uga kena kanggo milah-milahake endi kang ‘becik-bener-pener’ lan endi kang mung ‘ngelmu karang’. Nanging, ora saben wong Jawa bisa kadunungan kabisan ing
Sesepuh kang dadi panuntun biyen-biyene uga mujudake tetungguling bebrayan (tetua adat). Sebutane werna-werna, upamane: Ki Ajar, Ki Buyut, Ki Gedhe, Ki Ageng, lan liya-liyane. Lumrahe uga dadi panguwasa ing tanah perdikan kang bebas mardika ora direh pemerintahan kerajaan. Nanging anane
owah-owahan jaman, tanah-tanah perdikan dikuwasani para raja. Tetungguling bebrayan (tetua adat) didadekake ‘hirarki jabatan tata pemerintahan’. Ki Ajar, Ki Buyut, Ki Ageng lan Ki Gedhe diganti Bupati (Tumenggung), Wedana, Demang, lan sapiturute. Tata pemerintahan migunakake kukum (sistem)
wusanane mung kari para ‘sesepuh pinggiran’ kang dianggep duwe kaluwihan. Marang sesepuh pinggiran mangkene iki wong Jawa awam padha golek ‘tuntunan’ spiritualisme. Cilakane, para sesepuh pinggiran uga diarani dukun. Mula banjur ana anggepan negatif menawa wong Jawa seneng merdukun. Banjur tuwuh anggepan spiritualisme (kebatinan) Jawa dipadhakake karo ‘ngelmu perdukunan’. Wusanane nglairake panganggep menawa spiritualisme Jawa iku ‘aliran sesat’ kang ‘bersekutu karo setan’ lan
kang ora ana enteke. Akibate, kejepite Jawa uga terus-terusan. Para pujangga Jawa kang waskitha banjur ngrekadaya bisane uwal saka ‘situasi kejepit’ kasebut. Ing kene banjur lair ‘Kawruh Kejawen’ kang intine nerangake ‘Sejatining Urip’ (Hakekating urip, Ngelmu Urip). Iya wiwit jaman kapujanggan sejatine Kejawen
lsp.), primbon, pranata mangsa, seni budaya (wayang, karawitan, tari, batik, keris, arsitektur, lsp.), basa lan sastra, sarta ngelmu-ngelmu liyane kang dibutuhake kanggo uripe manungsa Jawa. Diarani adiluhung jalaran sakabehing kawruh Jawa kasebut dimomoti
situasine akeh-akehe wong Jawa dhewe nganggep Kejawen iku rumit lan angel dimudhengi. Banjur padha golek gampange (pragmatisme) milih mengadopsi budaya lan peradaban manca kang luwih populer lan gampang. Sethithik mbaka sethithik Kejawen dilalekake kang wusanane ilang kesilep dening dominasine
ilange senajan kesilep dening dominasi tata nilai liya. Arepa ing tata lair wong Jawa malih ora Jawa maneh, kanyatane otot bayune tetep Jawa. Senajan ngelmu urip cara Jawa wektu iki dilalekake, nanging isih tetep ana ing sajroning batine saben wong Jawa. Kanthi mangkono isih bisa diuri-uri lan sawijining wektu ing mbesuke bakal dadi ideologine wong Jawa maneh. Apamaneh ing mengko sawise akeh sing mangerti menawa ngelmu urip Jawa iku piwulang luhur babagan ‘sejatining urip’ tumraping manungsa. Lan cetha banget arase kanggo urip bebarengan. Ngelmu Urip #16 Ngelmu Urip cara Jawa sumber bakune filosofi Jawa, panunggalan. Wondene kang dituju kanggo nggayuh urip bebarengan kang tata tentrem kerta raharja. Menawa diringkes, kang dituju iku: slamet. Slamet kanggo pribadi, slamet kanggo kulawarga, slamet kanggo bebrayan, munggahe slamet utawa hayuning bawana. Kanggo nggayuh sakabehing slamet mau, ajaran
Yaiku ngelmu pangati-ati anggone nemtokake tumindak murih bisa nggayuh slamet. Kang paling populer babagan ‘ngelmu petung’ iki, yaiku petung owah gingsire kahanan ‘alam semesta’ kang diarani Primbon Wuku lan Wetonan. Primbon Wuku lan Wetonan klebu ngelmu kang angel lan rumit, mula akeh kang banjur ora percaya pigunane. Malah-malah banjur ana sing nganggep gugon tuhon lan ngayawara. Kamangka sejatine mujudake sawijining sarana kanggo tumindak ngati-ati. Lan maneh uga nganggo landhesan kang maton, yaiku anane owah gingsire kahanan alam semesta. Para leluhur Jawa kanyatane bisa niteni babagan owah gingsire alam semesta miturut lakuning wektu. Bangsa liya, owah-owahan iku akeh-akehe amung kanggo nyatheti ‘perjalanan waktu’. Dene para leluhur Jawa kang nduweni ‘kesadaran semesta’, owah gingsire kahanan alam semesta ana pengaruhe tumrap kahanan uripe manungsa. Salagine ubenge bumi ing sumbune, wis menehi owahing kahanan anane awan lan bengi. Naluri alamiah manungsa urip yen awan padha luru
pangan dene bengine turu. Mula ora mokal menawa owah-owahan ‘posisine’ bumi karo sakabehing ‘benda angkasa’ ana daya pengaruhe marang uripe manungsa. Kesadaran semestane wong Jawa banjur bisa menehi tenger owah gingsire kahanan alam semesta. Ing antarane tenger owahing kahanan miturut perjalanan waktu : 1. Pasaran (Pancawara), etungan dina cacah 5 (lima):
Tungle, Aryang, Warukung, Paningron, Uwas, Mawulu. 3. Padinan (Saptawara), etungan dina cacah 7 (pitu): Akat utawa Minggu (Dhite, Radhite, Radhitya), Senen (Soma), Selasa (Anggara), Rebo (Budha), Kemis(Respati, Wrahaspati),
cacah 9 (sanga): Dangu, Jagur, Gigis, Kerangan, Nohan, Wogan, Tulus, Wurung, Dadi. 6. Wuku (minggu)
cacahe ana 4 (papat): Windu Adi (Linuwih), Windu Kuntara (Ulah), Windu Sengara (Panjir), lan Windu Sancaya (Sarawungan). Lakuning Windu saubengan ana 32 taun. 10. Lambang (umur 8 tahun) cacahe ana 2. Jenenge urut jenenge Wuku manut tumibane tanggal 1 Sura taun Alip ana ing dina kang klebu ing Wuku sing kanggo jeneng. Lakuning Lambang saubengan ana 16 taun. 11. Kurup (umur 15
pancene pepak temenan. Kejaba kalender kang wewaton ubenge rembulan (komariyah, lunar) lan ubenge bumi ngiteri serengenge (syamsiyah, solar), Jawa duwe petungan Wariga Gemet kang ubengane 210 dina. Ing Bali petungan iki disebut ‘Pewarigaan’. Wewaton petungan iki njumbuhake petung: Padinan (saubengan 7
Kawi), cathetan wektu wujud gabungan antarane petung Wariga Gemet lan taun Saka (Çaka) lan Mangsa. Kanggo iku
sampai 12 Nopember tahun 996 M. (P.J. Zoetmulder, Kalangwan (1974), halaman 110). Conto kasebut ing ndhuwur nuduhake menawa kawit biyen mula wong Jawa wis duwe tatacara dhewe netepake tanggal (wektu). Disebutake wektune omplit banget. Disebutake kahanane rembulan (
‘mangsa’ (PJZ nerjemahake bulan – petung solar). Panyebute dina nganggo petung Wariga Gemet (Wuku, Padinan, Paringkelan, Pasaran). Lan disebutake uga angka taun penanggalan Saka. Kanthi mangkono, Jawa sejatine pancen wis duwe tata penanggalan sing lunar (komariyah) lan sing solar (syamsiyah). Malah diganepi nganggo petung Wariga Gemet. Nanging pancen sajake ora duwe cathetan angka taun, mula jaman prasasti lan kakawin sing dianggo angka taun Saka. Ing Jaman Mataram Sultan Agung, petung Wariga Gemet dijumbuhake karo Penanggalan Hijriyah. Hebate, banjur bisa ditemokake wilangan siklus dina kang jumbuh karo petung penanggalan lunar lan Wariga Gemet, yaiku 5670 dina kang padha karo 2 windu (16 taun). Ngelmu Urip #18 Panjumbuhe petung Wariga Gemet karo penanggalan sistem lunar (komariyah) ngasilake Penanggalan Jawa kang banjur bisa ‘nyambung’ (senajan ana bedane) karo penanggalan Hijriyah Islam. Angka taun Penanggalan Jawa ora njupuk angka taun Hijriyah, nanging nerusake angka taun Saka kang sisteme solar (syamsiyah). Bab iki ora amarga Jawa ngemohi penanggalan Hijriyah, nanging murih cetha prabedane penanggalan Jawa (lunar) karo penanggalan Hijriyah. Karomaneh, penanggalan Saka kang neng Jawa wis lumaku wiwit mlebune agama Hindhu wis dianggap penanggalan Jawa. Malah-malah, menawa dikaitake karo Pranata Mangsa (sasi, wulan), bisa uga penanggalan Saka kang dianggo wong Jawa ora padha karo penanggalan Saka sing dianggo ing tanah Hindustan (India). Penanggalan Jawa yasane Sultan Agung digawe murih bisa nglebokake sistim petungan wektu (Wariga Gemet) kang wis ‘mentradisi’ lan asli Jawa. Upamane, kejaba wuku lan wetonan isih ana jenenge taun cacah 8, windu cacah papat, tumekane kurup cacah 7 (sawise dijumbuhake, sadurunge ana 35). Cathetan bab kurup: Lumakune saben 120 taun, yaiku ngajokake sedina tibane tanggal 1 Sura taun Alip. Menawa kurup sadurunge tiba Rebo Wage (Kurup Aboge), candhake ditibakake Selasa Pon (Kurup Asapon), tegese puteran kurup manut cacahe dina wetonan (35). Sawise dijumbuhake cukup pitung kurup kang jenenge manut urutan mundur jeneng Padinan. Upamane sadurunge tiba tanggal 1 Sura taun Alip
diaturake pangerten-pangerten petung wektu Jawa iki jalaran ing tengahing masyarakat akeh kang nganggep petung wektu Jawa ngayawara lan tahayul. Ana uga kang duwe anggepan menawa Kalender Jawa iku mung jiplakan saka Kalender Hijriyah. Tegese, ngasorake kawruhe leluhure awake dhewe lan muji-muji kawruh saka manca kang urung mesthi nyocogi kanggo nglakoni urip neng tanah Jawa. Petung wektu Jawa mujudake perangan pangatiati kang tliti temenan. Mula, bisa uga, ya mung wong Jawa kang duwe krenah menehi wataking kahanan utawa ciriwanci tumrap dina-dina ing Wariga Gemet cacah 210. Kejaba nganggo dhedhasar wataking: Wuku, Padinan, Pasaran lan Paringkelan, uga dilebokake petungan dina Padewan (saubengan 8 dina) lan Padangon (saubengan 9 dina). Sabanjure ditambahake petungan neptu cacah 3, yaiku: Petungan Pancasuda (7 werna), Rakam (6 werna), lan Paarasan (10 werna). Uga ana luluri utawa pangeling-eling anane dina-dina kang duwe bobot kahanan ‘aurora kosmis khusus’, yaiku: Tali Wangke, Sampar Wangke, Sarik Agung, Kala Dhite, Dhendhan Kukudan lan Sengkan Turunan.
Kabeh petung lan pepeling tumuju marang pangati-ati anggone mangerti kahanan owah gingsire
angkasa’. Daya-dinayan iku nuwuhake aurora kosmis kang tansah owah gingsir dinamis manut posisine bumi karo benda-benda angkasa liyane mau. Contone: - Hubungane bumi karo srengenge ndadekake ana awan lan bengi, uga ndayani urip kehidupan) marang flora lan fauna, nuwuhake angin lan udan kang sabanjure (kanggone manungsa Jawa) bisa ditengeri anane ‘mangsa’ (musim) cacah 12 saben taune. - Hubungane bumi karo rembulan ana dayane kang njalari ana pasang lan surut tumraping banyu segara. Uga ndayani prilakune flora lan fauna. Menawa srengenge lan rembulan nduweni daya pangaribawa tumraming urip (kehidupan) titahing Gusti Allah kang manggon ing bumi, milyaran lintang ing angkasa mesthi uga ada
ana daya kang sipate kudu dimangerteni kudu nganggo daya spirituil. Gandheng titah manungsa (Jawa) kaparingan daya empiris (cipta rasa karsa) lan daya spirituil, mula bisa mangerteni sakabehing owahowahane aurora kosmis alam semesta lan pengaruhe marang urip lan panguripane manungsa. Iya nganggo dhasar pangerten iki, ing Jawa ana Primbon Pawukon lan Wetonan kang kanggo mangerteni watak lan lelakone uripe manungsa kang gegayutan karo weton lan wukune nalika lair. Ngelmu Urip #19 Ing tengahing bebrayan wektu iki, akeh kang nganggep primbon pawukon lan wetonan petungan kang ora klebu nalar, gugon tuhon ngayawara. Malah-malah akeh uga kang nganggep ‘bertentangan’ karo ajaran agama. Nanging anehe, sing padha maido iku nyatane ya ora wani nerak kapercayaan anane dina becik lan ala. Uga ana kang isih perlu golek dina becik nalikane arep mantu, pindhah omah, serah terima jabatan lan sapanunggalane. Kanyatan mangkene iki nuduhake menawa sejatine ing jero batine wong Jawa pancen wis kadunungan ‘kesadaran semesta’ kang mbalung sungsum. Anane padha duwe anggepan yen wuku lan wetonan gugon tuhon mung sawijining ‘pepinginan’ ben diarani moderen utawa ‘lurus imane’. Pancen gegandengan karo masalah owah-owahan kahanan semesta alam kang dipetung nganggo wuku lan wetonan banjur ana tuntunan Jawa kanggo ‘menyiasati’ murih becike. Tuntunan mau ana kang wujud ritual sesaji lan ruwatan kang ora gampang dinalar. Upamane kang disebut ‘sedhekah ngawekani sambekala wuku’ utawa ‘ruwatan wuku’ kang wujude ritual kendurenan. Apa maneh dongane kok dudu donga Jawa nanging donga agama Islam kang diwenehi pengantar nganggo basa Jawa. “ Apa mandi dongane ?”, mangkono pitakonan kang kerep ditampa KSM. Ewuh aya anggone arep nerangake. Amarga bab iki pancen ana sambunge karo transformasi budaya nalika lumebune agama Islam ing Jawa. Menawa digoleki ing literatur bab anane sambekala wuku lan tatacara sidhekahe kaya kang disebut ing buku-buku primbon, ketemune mung ana ing jaman kapujanggan. Yaiku jaman nalikane akeh lakubudaya Jawa kang wis dileboni pengaruh agama Islam. Mula (pandugane KSM) babagan sesaji lan donga ngawekani ‘sambekala wuku’ wis ora asli Jawa maneh. Gumantung sing nampa. percaya njur dilakoni ya becik, ora percaya ya resiko pribadine dhewe-dhewe. Amarga pratelan ing wuku lan wetonan amung kaya dene ancer-ancer sipating manungsa kang disebabake kahanan aurora kosmis semesta nalikane lair. Fungsine kanggo instropeksi dhiri anggone nglakoni urip murih ngati-ati. Karomaneh, kanyatane pratelan wetonan lan pawukon ora bisa ditampa mentahan. Jalaran bisa gawe nglokro menawa pratelane elek, nanging uga bisa njalari kemlungkung menawa pratelane tiba becik. Kabeh isih butuh disurasa dhewe-dhewe sagaduke ‘cipta rasa karsa’ kang diduweni. Pratelan wuku lan wetonan uga dudu ‘kodrat’, nanging amung kaya dene ‘bungkus kosmis’ kang bisa disuwak utawa diluruhake. Gambarane kaya dene pengaruh lingkungan (masyarakat) marang perkembangan SDM. Menawa kahanan masyarakate pancen endhek kualitas peradabane, SDM uga endhek kualitase. Bisane owah menawa diwulang (pendidikan). Mengkono uga bab pratelan wuku lan wetonan kang gegayutan karo watak wantune manungsa bisa disuwak lan diowahi sarana ‘laku’ ngoptimalake dayane ‘cipta-rasa-karsa’.Ananging gandheng kang dadi sumber pengaruhe iku kahanan alam semesta, mula laku panyuwake uga ora gampang. Mulane para leluhur banjur njupuk panyuwake sambekala wuku nganggo sesaji lan didongani. Pamrihe supaya gampang dilakoni dening ‘awam’. Wondene ‘kahanan alam semesta’ kang pancen ora becik kanggo sawijining pakaryan, para leluhur paring pepeling murih disingkiri. Pamrihe kanggo pangati-ati
anggone tumindak lan tansah eling marang kahanan alam semesta. Pangati-ati iku becik, dadi ngawur banget menawa ana komentar nganggep ‘klenik’ marang kang percaya anane dina ala lan dina becik kanggo sawijining pakaryan. Ilmu Pengetahuan lan Teknologi jaman saiki pancene wis bisa menehi andharan
tumraping manungsa. Nganti bisa ‘ngramal’ bakal anane bencana alam werna-werna. Kabeh observasi alam semesta mau bakune uga kanggo mangerteni owah gingsire kahanan alam semesta kang tujuwane golek ‘slamet’. Mula ing kene becike ditunggu wae asile observasi mau jumbuh apa ora karo pratelane wuku lan wetonan cara Jawa. Menawa jumbuh tegese leluhur Jawa wis ndhisiki ngerti pakartine alam semesta. Dene yen geseh, lagi bisa diarani menawa kawruh warisane leluhur Jawa bab wuku lan wetonan pancen ‘ngayawara’. Ngelmu Urip #20 Wuku lan wetonan sejatine dudu ramalan, nanging petung utawa malah bisa diarani sawijining kawruh kanggo mangerteni ‘situasi lan kondisi’ alam lan wataking manungsa manut weton lan wuku kelahirane. Gandheng manungsa kadunungan ‘cipta rasa karsa’ mangerteni kahanan alam semesta lan wewatekane dhewe-dhewe iku migunani kanggo nglakoni urip. Saora-orane kanggo pangeling-eling murih bisa srawung kepenak karo sapadha-padha. Pratelan wuku lan wetonan uga dudu kodrat, ananging amung ancer-ancer kahanan kang bisa disiasati dening dayaning ‘cipta rasa karsa’ kang diduweni manungsa. Ya ing kene iki perlune ngoperasionalake kesadaran ber-Tuhan, kesadaran kesemestaan lan kesadaran keberadaban. Menawa ing jeroning batin kita tansah ngupadi nglakoni urip kang ‘becik-bener-pener’ bakale ya dituntun manggih kamulyan temenan. Beja-cilaka, seneng-susah amung kahanan kang lumrah dialami dening manungsa. Ngelmu urip candhake ngrembuk bab ‘kesadaran keberadaban’. Tinitah dadi manungsa kang diparingi ‘cipta rasa karsa’ wus samesthine kudu beradab utawa nduweni ‘budi pekerti luhur’. Pigunane kanggo urip bebarengan karo sapadha-padha (manungsa liyane). Ing tengahing bebrayan pancen ana kang duwe panganggep menawa ‘peradaban’ Jawa isih kegolong primitif. Panganggepe didhasarake anane lakubudaya Jawa ‘atur sesaji’. Malah kepara ana sing ndakwa menawa lakubudaya ‘atur sesaji’ iku ‘bersekutu’ karo setan. Ya, kabeh mau syah-syah wae, wong mung panemu. Tur akeh-akehe panemu kang mangkono iku ora dikantheni ‘nyinau’ luwih dhisik. Nek dijlentrehake larah-larahe sing klebu nalar, padha mbregudul emoh nampa. Lha ya wis sumangga, wong kadhung nampa piwulang saka peradaban liya kang dianggep luwih bener lan moderen. Peradaban Jawa iku ngrembakane kanthi aras peradaban pertanian sawah lan kebaharian. Ana ing peradaban iki kanyatane dibutuhake ‘makarya bebarengan’. Ora ana pegaweyan kang bisa ditandangi ijen. Olah tani nggarap sawah lan misaya iwak (kenelayanan) ora bisa tumandang ijen. Mesthi ana sangkut-paute karo manungsa liyane. Contone bab pengairan sawah cetha kudu ana ‘manajemen bersama’ murih padha bisa entuk banyu saka sumber alam kang uga dadi ‘milik bersama’. Semono uga nalika kudu golek iwak neng tengah laut, mesthi bebarengan sak perahu. Aras peradaban kang kasebut ndhuwur adoh banget sungsate menawa dibandhingake karo aras budaya ‘penggembala ternak’ ing Asia Daratan lan ‘pertanian kebun’ ing Eropa. Kekarone bisa ditandangi ijen utawa sak keluarga thook. Mula sing berkembang ‘individualisme’ dudu ‘kebersamaan’. Ana ing peradaban kang individualis banjur thukul anane budaya ‘juragan-pekerja’ lan kang
rebutan budhak, lan rebutan ‘kamisuwuran-bandha-
karo aras peradaban Jawa kang pertanian sawah lan kebaharian. Ana ing peradaban iki, kanthi alamiah wong-wonge padha sadhar menawa ora bisa urip ijen. Padha sadar menawa antarane manungsa siji lan sijine ana ‘hubungan lan saling tergantung’. Biyen=biyene, masyarakat Jawa sing pedalaman (pertanian) nyawiji ana wilayah ‘Kabuyatan’, dene sing neng pesisir ing wilayah ‘bebandharan’. Malah sing nggumunake, ing masyarakat pesisir, pemimpine para wanita kang disebut Nyai Ageng. Dene ing para Buyut kang akeh-akehe para pria disebut ‘Ki Buyut’ utawa ‘Ki Gedhe’. Nyai Ageng lan Ki Buyut (Ki Gedhe) kejaba nduweni kaluwihan kepinteran babagan ‘kepemimpinan
sosial’, uga padaha nduweni karisma (kaluwihan) ing babagan spiritual. Wewatakane ‘ngayomi’, mula wargane bisa suyud lair terusing batin. Kabeh warga ing ‘bebandharan’ lan ‘kabuyutan’ bisa makarya bebarengan manut kabisane dhewe-dhewe. Arang banget anane ‘konflik’ amarga arase tansah migunakake ‘musyawarah’ kang dipimpin dening pemimpin utama, Nyai Ageng lan Ki Buyut. Ngelmu Urip #21 Anane pemerintahan model ‘kabuyutan’ lan ‘bebandaran’ nuduhake menawa sejatine Jawa iku duwe sistim pemerintahan sing teratur lan asli. Dudu jiplakan saka Asia daratan (India, Burma, lsp.) kaya dene panemune para pakar sejarah asing. Pancen ana teori-teori ‘nggladrah’ babagan asal-usule wong Jawa klebu budaya lan peradabane. Cilakane, anggone nyusupake teori mau pinter banget, kasebut ‘Jangka’. Manut teori ‘Jangka’ iki, asal-usule wong Jawa iku saka krenahe Sultan Ngerum (Timur Tengah) kang mrihatinake kahanane P. Jawa kang tansah kompal-kampul ing tengahing samodra. Banjur utusan para syech-syech sektine supaya mantek P. Jawa. Panteke wujud Gunung Tidar (Magelang). Sawise P. Jawa anteng banjur diiseni manungsa kang dijupukake saka wilayah Asia daratan. Diusung nganggo prau komplit sak ingon-ingon lan kaperluwan bukak sawah pertanian. Saben prau diiseni wong salaksa (10.000). Menawa dinalar, lha rak ketok banget anggone arep gawe ‘pinunjule’ wong-wong saka Timur Tengah. Buktine, wong Timur Tengah ora duwe ‘budaya bahari’, kok bisa-bisane gawe prau sing bisa momot puluhan ewu manungsa sak kewan-kewane. Lha ya kepriye bisane gawe prau, wong ora duwe alas kang kayu-kayune bisa dianggo gawe prau. Ana maneh teori awur-awuran kang disebut ‘Jangka’ mau. Yaiku, crita menawa Sang Prabu Jayabaya iku muride Syech Samsujen kang asale saka Ngerum. Klebu nalar apa ora menawa “Ratu Gung Binathara Jawa’ mik trima dadi muride ‘syech’ saka negara Ngerum sing ora kondhang babar pisan ana ing sejarah? Strategi penjajahan peradaban, ngono panemune KSM babagan anane teori-teori ‘nggladrah’ bab asalusule wong Jawa lan budayane kang disebut ing ‘Jangka’. Bisa uga panemuku iki akeh sing ora sarujuk. Amarga kadhung percaya banget karo ‘jangka-jangka’ kang sumebar ing tengahing masyarakat. Dhek malem Selasa Kliwon (16 Juli 2007) kepungkur, KSM dikon sesorah ‘Falsafah Panunggalan’
wangsuli, menawa ing jangka kang dikarepake isih ana wacana Prabu Jayabaya muride Syech Samsujen, iku jangka ‘omong kosong’. Jangka kang migunakake basa Jawa anyar kasebut perlu dirunut neng basa Kawi. Jalaran nyebut Prabu Jayabaya kang ing jamane maju
manungsa. Ing kene, Jawa tansah dadi korban penjajahan utawa sing dijajah. Mula akibate budaya lan peradaban Jawa diasorake. Dianggep primitif, kebak klenik lan ketahayulan. Wusanane wong Jawa akeh sing rumangsa ‘isin’ marang budaya lan peradaban warisan leluhure. Amarga wedi mlebu neraka, wong Jawa wis akeh kang ora gelem nindakake lakubudayane kang dicap ‘syirik’ utawa bersekutu karo setan. Kamangka, sejatine lakubudaya Jawa iku luhur banget. Ana ing sarasehan Selasa Kliwonan Yayasan Kanthil, tak aturake conto kaluhurane lakubudaya Jawa kang pancadane Falsafah Panunggalan..
satleraman pancen kayadene tumindak nganeh-anehi lan mubadir. Nanging akeh sing ora mangerti menawa slametan laire wedhus kang wujud ‘dhawet’ iku nuduhake ‘ide Panunggalan’. Senajan wujude wedhus, kanyatane uga titahe Gusti Allah. Wong Jawa kang sadar Panunggalan lan rumangsa diparingi ‘Cipta Rasa Karsa’ mesthi mudheng menawa kudu ngurmati laire titahing Gusti. Perkara peradaban liya nganggep wedhus mik kewan kang syah ‘dibantai’ kanggo ritual agama, iku dudu urusane wong Jawa kang landhep ‘rasa pangrasane’, lantip ciptane, lan tulus sumarah karsane tumuju marang Panunggalan. Conto luhure peradaban Jawa liyane, yaiku tradisi sesaji ing malem Jumuwah Kliwon utawa Selasa Kliwon. Wujude sesaji ‘kembang setaman’ kang ing esuke disebar ing prapatan dalan utawa plataran omah. Akeh kang nganggep lakubudaya iki klenik, tahayul, lan syirik. Nanging coba tak aturi nyimak rapal mantrane nyebar kembang, mangkene: “Ora nyebar kembang, nanging nyebar kabecikan. Gusti Ingkang Maha Kuwasa keparengna Paduka paring kawilujengan lan karahayon dhumateng sedaya titah Paduka ingkang langkung ing prapatan
(plataran) punika.” Lha mbok wujud gendruwo, coro, utawa kirik sing liwat katut disuwunake keslametan lan karahayon. Mangga dipenggalih lan ditandhing karo lakubudaya liyane!. Dening Ki Sondongmadali
Mei 22, 2008 pukul 4:29 pm | Balas
Kula ngaturaken panuwun,dene taksih wonten ingkang ngudi ing reh kabudayan jawi. Laku punika manawi boten dipun kanteni sucining manah. ugi kirang sae. Mila ngudi ngelmi jawi ingkang rungsid kedah teteken ati suci pepayung budi rahayu. Tartamtu mahani tentreming kalbu saha wicaksana ing tumindak. Nuwun 2.
Banjur ngelmu urip kuwi kanggo sapa? Yen manut andharan kang bawera kaya mgono iku. Kamangka jaman saiki wong tuwa wae akeh kang gonyak-ganyuk nglelingsemi, apa maneh bocah saiki apa ya bisa miyak warana pangripta tulis kang njlentrehake ngelmu urip nganti awar-awar angendukur. Bab iki sejatine akeh para muda kang padha adoh nyecep piwulang luhur marga anggone asung sesulang nggedabyah nganti ora mudeng kanggone bocah saiki. 3. Catur Berkata:
Mei 22, 2008 pukul 5:07 pm | Balas
Sejatine ngelmu urip ora kudu kajlentrehake kanthi basa kang kebak sanepan.nanging dijabarake siji mbaka siji kanthi gamblang. Ing kene mahanani para mudha bisa seneng banjur alon2 melu nyecep kawruh jawi. Upama luput diagung pangapura jer manungsa mono mung saderma. Nuwun 4. Kodrat
apik tenan iki, ayo padha nguri2 kabudayan luhur jawa 8. winardiyanto Berkata:
November 23, 2008 pukul 9:10 am | Balas
ngelmu asli saking jawi sanes produk impor, mugi tansah pinaringan seger saras ingkang pinanggih 9. Sutarja Berkata:
Juli 31, 2009 pukul 1:54 am | Balas
Lare-lare sak puniko sampun kebablasen tumut-tumut adat barat, dados katah remaja ingkang sampun boten, mangertosi unggah ungguh lan toto kromo dateng tiang asanes ,milo kulo sanget sarujuk sanget bilih piwulang jawi puniko saget dipun ngrembaka aken malih
nuwun sewu”ngelmu urip”niku enten sing pun ditulis ngangge boso nasional mboten..?soale terus terang mawon katah boso sing kulo mboten ngertos ma’na lan maksude..dadose kulo malah mboten paham. ne biso di tulis nganggo rong boso… 13. ruh_sing_bijak Berkata:
November 1, 2009 pukul 3:32 pm | Balas
urip sejati karo sejatine urip opo bedone?
SAJAKE wis tekan titi kalamangsa. Ora bisa dinyang. Wong Jawa bakal kepethuk lelakon seje. Sing luhur tambah luntur, lan sing asor dipupuri. Mlaku awan-awan kepethuk ula. Mlaku wayah sore akeh sarap sawan. Kloyong-kloyong wayang wengi kejeglong jugangan, akeh klabang kures kalajengking. Jare simbah, Jawa kuwi jawabe. Kok malik, Jawa kuwi ”jawal” lan ’’jambule’’. Mula, ora mokal yen wis akeh sing kepleset, kegodha rambut memak, pledhinge wentis kuning, kesenggol mendal-mendule cengkir gadhing. Akeh sing pengin ngudang wirang. Ora sah adoh-adoh. Pepundhenpepundhenku sing bebasane lagi kaya wit nangka, bakal awoh ting grandhul, nyamplungane kandel, jebul awoh ciplukan. Akeh sing lagi kepama, kudune wit nangka iku nggalih, e e e, jebul kopong ciplukan. Sing kudune lungguh tata, kaya wit nangka, mbesuk kena kanggo ’’saka guru negara’’, godhonge ngayomi kiwa tengen, rontog kabeh godhong lan panga-pangen, kesamber barat gehde. Wusana, kawulane kudu kaya piyik kelangan babon, golek pangeyupan neng ngisor ciplukan. Murang tata tenan. Piwulang luhur ’’golekana tapake kontul nglayang’’, akeh sing diplintir tekan ’’ngisor ciplukan’’. Piwulang lungit iki wis dirujag, dipoles-poles, dilipstiki, golek slamet. Tumindake saya nggaret lan nggraji atine rakyat. Plintir-plintiran tembung kaya dhadhung, diangkah nyrimpung. Nuwun sewu,
menyang ngendi. Kontul-kontul iku wis tanpa tepak meneh. Kontul wis ora dhemen mencok ing tengah ler-leran sawah. Lha piye ta? Sawangen kanthi heneng-hening awas eling. Tenan. Sing ketoke
ngguya-ngguyu, jebul dha nggembol watu. Kang
dhandhang (ireng). Kabeh ngemu (ndhandhang) pamrih. ***** YEN ngono, pancen wis wayahe wong Jawa nunggu tumetesing bun parak esuk. Nunggu tetesing madu, sang ’’Kusuma anjrah ing bawana’’, yaiku Ratu Adil, kusumaning jaman kang lagi lelana, njajah desa milang kori, samengko bakal jumedhul sawektu-wektu. Pawakane ngungkuli rembulan. Lire, bisa madhangi sajrone pepeteng. Nanging ora mbrongot sumelet kaya srengenge. Padhange rembulan riyebriyeb, ngemu surasa ting trecep. Ing swasana ngono iku, lelagon bocah ’’Dolanan Dhakon’’, bakal timbul maneh. Dhakon? Ya, saiki wis dilalekake. Wis digenti facebook, S-M-S, lan samubarang sing gumebyar liyane. Iki pratandha wis kelalen ’’dhakon cacahe pitulikur’’. Woww, wong Jawa kuwi angger wis nggepok wilangan 27, gawat. Akeh kedadeyan, tanggal 27 Juli biyen dha rame ta? Tanggal 27 Mei 2006 ana lindhu gedhe. Pepundhen negara sedane uga tanggal 27 Januari, lan isih akeh meneh. Sing paling ngeres, wong Jawa mesthi kerep ngucap: ’’O, cah bodhone 27.’’ Njur ana meneh: ’’Yen isa ngalahake aku, tak sembah ping 27.’’ Eling, wong Jawa angger wis kegodha pi-tu, lagi dha nuwun sewu: kukur-kukur sirah sing ora gatel. Luwih-luwih yen nganti njeblos ing pakunjaran, nelangsa jero. Selagine pepundhenku sing kelayu pi-tu, dilabrak garwane tekan kantor ya kukur-kukur kok. Getun? Lagi neng hotel, ana sing diindhik garwane, njur diblak kotang, digedhor. Ana sing dilayangi nganti tekan pimpinane, akhire dilengser gara-gara 27. Yen ngono, pancen wis angel tenan golek pawongan sing kena kanggo panutan, bisa nggelar lan nggulung sasmita 27 iku. Dak duga, ’’Sang Sasangka Jati’’, isih kaling-kalingan mendhung, nlempit ing walike angka gaib iku. Sapa sing kuwawa mbatang cangkriman 27 iku, kiraku sing bakal bisa bali marang lajere wit nangka. Bakal nggalih, oyode nyokot kuwat ing bumi pertiwi, ora mung ati ciplukan, gampang jebol, lan ora pati ngumur dawa. Cangkriman iku isih dawa ulurane. Yen klakon mbatang, kiraku bakal ngerti wewadine piwulang ’’bener lan pener’’. Wektu iki, isih akeh sing mung ngoyak bener thok, ning ora pati pener. Iki sing seprene wis gumlewang, dha disingkur. Mulane, jejeging adil sok isih neng lambe. Jati-jatine rembulan, kaendran, tangeh jumedhule yen isih peteng marang oncek-oncekane angka
mangan nendra, sepi pamrih den kaesthi, pesunen sariranira, jejeging adil den udi.’’ Lamun bener iku isih cethek panlusure, ing negara iki durung bakal njedhul Ratu Adil. Yen lelakon bener, isih benere dhewe, benere kroni (gedibale), dudu bener sejati, ewuh aya. Iki sing sok njalari isih ana rereged ing batin. Isih kelepetan nepsu amarah. Ya iki kang bisa ngglundhungake wong Jawa angel diluk atine. Pijer golek pawadan mrana-mrene, luwih-luwih yen rada kepengkok, kepepet rembug. Luwih gawat meneh, yen ajining
dianggep wit nangka. Toblas! **** RATU Adil, iku jiwane lelana brata, tanpa pamrih. Yen gelem tapa, wis kegolong tapa ngrame. Wis gelem mbabar jati dhiri. Ora owel. Dheweke wis bisa mesu raga, mangasah mingising budi. Mula, bisa ngugemi mahambeg adil paramarta. Nuntun marang keslametan (salvation), yaiku sang mesianis utawa herucakra kawedhar. Ning, apa wis ana tandha-tandhane, bakal jumedhul? Kari nunggu, mbokmenawa ana lintang alihan, jumedhul Sang Sasangka Jati, kang jiwane profetik (prophet). Tindak-tanduke tanpa pamrih, nggunakake lungiding pangawikan Jawa. Bareng daksarawidekake marang ’’Guru Sejati’’, jare isih dawa jangkahe lelakon iki. Bakal jumedhule Ratu Adil Kabudayan, kandhane, bebarengan sumilake
dudu galihe nangka, ning nguwit ciplukan. Gampang mblendok, keblondrok. Merga ’’iman kuwat’’, nanging ’’imin bobrok’’. Samengko, isih bakal akeh wong
Drona isih arep kumledhang. Bakal mikuwati umpak Sokalima. Percaya kena ora kena,
yen eyang Drona bakal tetep adol omong sadalan-dalan. Samengko, bakal katon
udharudharane. Merga, para kawula Sokalima, akeh sing isih ngendhong melik. Yen anggone ngendhaleni kawula disendhal, bakal dhadhal. Ana tembange bocah bajang nggiring angin, nawu banyu segara, pangirite kebo dhungkul, sasisih sapi gumarang, mangkene: Wus wancine padha dielingke, kang dha cidra, njur nglukar gorohe, tindak kang angkara, bakal mendha, malik kang utama. Kanca ayo kanca ayo aja dha sembrana, ayo muter cakra.Tembang kang daksaring bebarengan karo dewa nganglang jagad, nyangking bokor kiwa tengen iki, cumengkling ngajak-ajak nlusup ayang-ayang batin. Mbekmenawa iku jangka tanah Jawa, bakal dadi ungup-ungup jumedhule jaman kencana rukmi. Bakal dadi pangentase budi suci, sing wis saya panas, kaya gabah diinteri iki. Paling ora, yen cakra bakal mubeng kaya kitiran, njur eling leladining dhiri. Ora nganggah-angah ngranggeh tumelunge srengenge. Ora nggrangsang, kaya merang kobong kemratag, terus pengin nyakrawati mbaudhendha. Ning ya kuwi, ditonton wae, saumure pari mratak ñ piye jumulure wit-wit nangka. Apa isih kena kanggo pencokan kontul nglayang? Njur ana Sang Sasangka Jati, sumorot ing sela-selane godhong nangka, nembus tekan ngisor ciplukan. Ayo maca tengara jati iki, sumitra! (35) —Suwardi Endraswara, mulang Filsafat Jawa ing FBS UNY
24 Februari 2010 | 03:07 wib Dening Sindhunata
SWARGI Ki Nartosabdho nate maringi pasemonan iki: Dadi wong sugih iku ora gampang. Mikir bandhane, ora bisa turu. Bingung, mapanake bandhane. Arep disingidake ngendi wae, kuatir konangan. Saking jibege, dhuwite banjur dijegurake ing jedhing. Pancen kakean bandha iku murugake ati ora bisa tentrem lan marem. Beda lan wong sing ora sugih bandha, senadyan lawange dijarke mengo ngowoh-owoh, dheweke ora kuatir menawa omahe dileboni maling. Umpamaa maling arep nyatroni omahe, bandha apa sing bisa digawa? Wong sing ana ing omahe ya mung barang-barang sing ora ana regane. Iku mau mratelake menawa ajine manungsa iki ora gumantung saka mbrewu lan lubering bandha. Mula ana kawicaksanan Jawa sing unine: Manungsa iku kudu luwih saka bandhane. Yen manungsa mung rebyeg kainteran ing kekarepan, mendah begjane yen omahe bisa dadi luwih apik, kamangka omahe wis gedhong magrong-magrong, utawa mendah gagahe yen duwe maneh montor sing kinclong, kamangka montore wis lima cacahe tur kabeh wis kinclong-kinclong wernane, manungsa kaya mengkono mau sejatine wis kelangan ajine. Wong sing kedanan bandha iku ora nate marem. Persis kaya dene wong sing ngragas ing panganan. Nadyan wis mamah apa wae, isih terus ngelih. Kagandhulan bandha, urip iki dadi nggrenggiyek kabotan sanggan, pepindane uripe dadi sarwa ribed kesrimped bebed. Kanggo wong sing kasrimpung ing bandha iku, para pinisepuh mbiyen maringi piwulang iki marang aku kabeh. Sepisan, wong kudu weruh ing tuju. Lire, apa ta sejatine tujuane uripku ing donya iki. Mesthine dudu kanggo nglumpukake bandha, ning kanggo nggayuh ajining dhiri lan tentreming ati. Saka kuna makuna aku ngreti, menawa ajining dhiri lan tentreming ati iku bakal bisa ginayuh, yen aku gelem ngelungake dhiri lan maringake saperangan bandhaku kanggo sapa sing mbutuhake. Banjur weruh ing tuju uga ateges weruh ing kasampurnaning urip. Cetha menawa kasampurnaning urip iku bisa dak gayuh menawa aku wani nglumpati urip iku, banjur mulih ing Sing Gawe Urip, sing gedhene ngungkuli sakabehing bandhaku ing donya iki. *** Supaya ora kasimprung ing bandha, para pinisepuh mbiyen banjur paring piwulang kang kapindo iki: wong kudu weruh ing watese. Manungsa iku ora sarwa bisa, utawa sarwa mikolehi. Kabisan itu ana watese. Ngendi watesing kabisanku? Yen aku bisa mangsuli pitakonan iki, lakuku ora bakal ngalor ngidul
tanpa tujuan. Bandha uga ana watese. Pribasane, aku ora bisa nglebokake prabot apa wae ing omahku sing mung cilik ukurane. Yen dak peksa-peksa, wewangunaning omahku mung dadi lan ora pantese. Parandene, yen aku isih tetep meksa, kudune aku nglegewa, menawa rasa srakah wis wiwit sumusup ing awakku. Pancen sumusuping rasa srakah iku alus, ora dak rasakake, weruh-weruh aku wis kebulet ing pepengenan sing ora ana watese. Mula yen aku sadhar, kapan rasa srakah iku wiwit nyusupi aku, aku banjur bisa nggepuk rasa srakah iku, sadurunge rasa mau mrambat lan nyrambahi sakabehing uripku. Banjur, iki piwelinge para sepuh kang katelu: wong kudu weruh ing prelu. Pancen, manungsa iku kerep kajiret ing bandha lan prekara sing sejatine ora prelu kanggo uripe. Yen penganggoku akeh nganti turahturah, kapan anggonku nganggo. Wong sing ora duwe, nganggone mung iku-iku wae. Ngonoa, dheweke sejatine luwih ngajeni penganggone tinimbang aku sing penganggone luwih-luwih. Aku mung nyimpen penganggoku ing lemari. Nalika aku arep nganggo, bingung anggonku milih. Tundhone, ya nganggo sing iku-iku wae. Coba penganggoku sing mung nganggur mau dak paringake liyan sing mbutuhake, rak banjur terus kajen merga dienggo. Lire piwulang sing katelu iku mratelake menawa apa sing dak duweni iki sejatine luwih akeh tinimbang sing dak prelokake. Katembungake liya: kapreluanku sejatine mung sethithik, mula aku ya ora prelu nduweni barang sing tundhone ora dak prelokake. Ora ngugemi weruh ing tuju, weruh ing wates, lan weruh ing prelu, ya telung prekara iki sing mururagke wong kasandhung ing tumindak korupsi. Pancen, korupsi iku sejatine mung tembung liya kanggo sikep sing ora weruh ing ing tuju, ing wates, lan ing prelu. Kosok baline wong sing ngugemi telung prekara mau, dheweke bakal tinuntun sing marganing kabegjan lan katentremen, sing njalari dheweke bisa mbenerake paribasan iki: Wajik klethik, gula jawa, luwih becik dadi
donya iki jalaran urip ora padha nindakake kuwajibaning urip. Ka—– Kang wani iku kang wenang. Da—– Duwe sedya becik ora enggal kok tindakake iku padha karo ndhedher wiji laraning ati. Ta—– Tansah was-was tandha ora saras. Sa—– Senennging ati ndawakake umur. Wa—- Wong Lara ngarep-arep waras. Wong Waras apa pangarep-arepmu ? La—– Lembah manah
kudu gotong-royong. Ja—– Jeneng tresna kudu wani nglabuhi lara lan sengsaraning urip. Ya—- Yen wis janji kudu kokleksanani. Nya— Nyampurnakake urip klawan sucining ati. Ma—- Momor, momot, momong, mesthi mikolehi. Ga—- Gemi iku becik, mung gemining wong cethil utawa kikir iku kang ora becik. Ba—- Becik nyacada, cacadmu dhewe ! Tha— Thothok-thothoka lawang yen njaluk diwengani ! Nga— Ngunggulake diri pribadi bakal diasorake, sapa andhap asor bakal diunggulake. LELUNGIDAN – 2 Ha—– Urip lan pati iku
kawajibanmu apa ? Da—– Denbisa ajur-ajer. Ta—– Tumanggap becik marang liyan iku becik. Sa—– Sabar subur.
Wa—- Witing tresna jalaran saka kulina. La—– Luputing liyan, benering dhewe. Padha nglegane : Kok ora adil ! Pa—– Pasinaon iku ora ana cunthele. Dha— Dhasaring kawruh : ora pracaya. Dhasaring kapracayan : pracaya. Ja—– Jare njaluk digugu, lha kok goroh ! Ya—- Yen ora kok udi, apa bisa dadi ? Nya— Nyenyelengi, kanggo jagan kang ora kanyana-nyana. Ma—- Meneng anggere menang. Ga—- Guru, digugu lan ditiru. Ba—- Beda kulit beda anggit. Tha— Thukna kang mathis ! Nga— Ngaya gelis tuwa. LELUNGIDAN – 3 Ha—– Ing ngarsa sun tuladha, Ing madya mangun karsa, Tut wuri Handayani. Na—– Nistha, madya, utama. Sira kudu bisa mbedakake. Ca—– Calon, durung mesthi kelakon. Ra—– Rumangsa pinter tandha yen bodho. Ka—– Kwiranganing liyan tambuhana ! Da—– Dadia ragi sarta uyahing bebrayan. Ta—– Tulungana sing pancen butuh pitulungan. Sa—– Saben dina umurmu suda sedina. Wa—- Wani urip kudu wani mati. La—– Luwih mbebayani mogol ing panggulawenthah tinimbang mogol ing pasinaon. Pa—– Prakara iku geni umpamane : yen wis mubal, angel panyirepe. Dha— Dhasare manungsa iku kinodrat becik. buktine : emoh diarani ala. Ja—– Jiwa kang saras dedunung ing raga kang waras. Ya—- Yen nedya sugih, kudu wani mlarat. Nya— Nyata, gugunen ! Ma—- Mamerake pintermu padha karo mamerake
diopeni, cikben wohe ndadi. Nga— Ngajeni ing liyan ateges uga ngajeni awakmu dhewe. LELUNGIDAN – 4 Ha—– Aja ndakwa wong sing ora ana ! Na—– Nepsu iku abdi kang setya, bendara kang jail. Ca—– Carane sinau iya kudu disinau. Ra—– Rame ing gawe, sepi ing pamrih. Ayo !! Ka—– Kautaman kang kudu diutamakake. Da—– Darma bektimu apa ? Ta—– Tansah ngati-atia ! Sa—– Sapa siya-siya marang wektu ateges disiya-siya dening wektu. Wa—–Wong gedhe iku ora rumangsa gedhe. La—– Lumrah ing jaman biyen, Asu gedhe menang kerahe. Pa—– Pakulinan iku kodrat kang angka loro. Dha—-Dhasaring tresna : katresnan. Ja—– Jangkamu jangkahen ! Ya—- Yen kapeksa nacad, nggunakake tembung manis. Nya— Nyabarake atine dhewe wae ora bisa, mendah nyabarake atine wong liya. Ma—- Mangan amrih urip, ora urip
Ca—– Cacade dhewe ora tau katon ? Ra—– Ririh, rereh, ruruh, raras. Ka—– Kabeh kang lagi wiwit iku angel. Da—– Dipikir, ditandangi, didhadhagi. Ta—– Teka katon raine, lunga katon gegere. Sa—– Salah seleh. Wa—- Wong bodho dadi pangane wong pinter. La—– Lair iku utusaning batin. Pa—– Prelu andhap asor, ora prelu ngasorake pribadi. Dha— Dhalang mangsa kuranga lakon. Ja—– Jun lokak kocak-kacik. Ya—- Yen ora ngreti
Mas Kumitir 1. Jungkat siti panggaraping sabin, laku saru datan ilok tenan, tadhah udan sing ginawe, den ilangana sampun, awit iku kang dadi ciri, tumrap manungsa gesang, awon dadosipun, lamun saru trus binekta, iki jeneng nistha kang tanpa upami, tan pinercayeng liyan. 2. Yen kebacut ora duwe isin, calon klambi bisa mangan banyu, bakal cilaka ing tembe, tempe putih ‘ra wurung, sira dhewe kang nandhang kingkin, cacat ing salaminya, wis mesthi keduwung, ing batinnya bisa perang, temah nlangsa marang awakira sengit, tansah kepengin pejah. 3. Mula sira padha ngati-ati, nggenya ngecakake pasrawungan, aja nrajang winatese, mring angger-anggeripun, dimen ora
Sarung jagung godhong gedhang garing, ora abot sanggane wong gesang, bisa kepenak larase, nanging yen sira purun, amarsudi laku utami, ngenggoni kalumrahan, padha-padha srawung, pamrihmu den limbangana, ora nggugu marang kerepnya pribadi, iki minangka jimat. 5. Damar ingkang paring tuduh janmi, iki ana jrone Pancasila, ing kono pepak isine,
tinilar ing jro cipta. Sabda = pangandika, pranawa = padhanging manah, dados tegesipun: Pangandika ingkang ndadosaken padhanging manah. Menggah gathukipun kaliyan wasitaning ngelmi, makaten wau winastan: Pangandikaning Allah. Dados wosipun nerangaken bilih karangan serat Sabda-pranawa (= jangka), punika mendhet wewaton saking dhawuh pangandikaning Allah. Dene ‘Sabda-pranawa’ wiwit pada 1 suraosipun makaten: Larasing panggalihipun Sang Pujangga kasengsem ngadani badhe medharaken sasmitaning jaman, kanthi rinengga (kaanggit) ing sekar Dhandhanggula, menggah tuwuhing sasmita wau sampun kalimbanglimbang ngantos dumugi kabukaning raos, krentek saha osiking manah ingkang sampun tinarbuka manjing kaweningan sarta padhang pikiranipun anggening badhe sumedya nata
ingkang nyimpang saking patrap kasusilan, sadaya wau sampun ngantos sumimpen ing manah. – 02 –
Den anedya amituhu maring, gaibing Hyang jroning jaman edan, iku wus dadi karsane, Gusti Hyang Mahaagung, anggung maweh atising kapti, tata-tataning gesang, kataliwar mawut, ruwete saya andadra, dipun sami nyenyuda ardaning budi, ulah titising sedya. Ing salebetipun jaman ewah, kawontenanipun tetiyang kathah ingkang remen goroh ngapus-apusi sarta bedhangan, kathah tiyang ingkang kuwalik panganggepipun, pratingkah awon anggepipun sae, tuwin sapanunggilipun. Mugi nggadhahana sedya ingkang tumemen anggening ngestokaken kaparenging Pengeran ingkang taksih sinengker, amargi tuwuhing jaman wau, sampun kinodrat (pinasthi) dening Gusti Ingkang Mahaagung, mila tansah tuwuh lelampahan ingkang damel atising kekajengan, tumraping pranatan wajibing gesang sampun mawut ketula-tula, kisruhing lelampahan saya adadra, awit saking punika dipun sami nyenyudaa kekajengan ingkang ngambra-ambra, lajeng kaparenga nggegulang
ngendhangken tindak dudu, den dawaa tumibeng tebih, bablas kentas anatas, tyasing pra tumuwuh, katarbuka mung anedya, tumindak mring rahayu anrusing budi, dumadi yogya tama. Mangesthiya dhateng karahayon ingkang nyrambahi damel asreping manah, sarta ngayomana sasamining tumitah, punapa malih ngendhakna osiking manah ingkang adreng tuwin kamurkaning hawa-nepsu ingkang ndadosaken pepeteng, nyingkiraken tindak ingkang nyimpang ing kaleresan, kaduaa ngantos dhumawah ing tebih, bablas lebur sadayanipun. Lejeng sagung dumados manahipun sami tinarbuka, lair batosipun namung sumedya tumindak dhateng karahayon, ing wasana kawontenanipun dados prayogi sarta utami. – 04 – Beda lan kang pangajaping kapti, ngaji pupung mupung dadi gesang,
pangestunipun remen ngaji pupung, mupung taksih geseng ing sadinten-dinten dipun tutaken rubedaning manah, warna-warni ngantos mgumbruk kathah sanget, tansah kininthil, namung tut wingking kemawon, tumindakipun riwut ngantos mowat-mawut gesangipun, manahipun kebak reresah, ketarik saking korup kadhesek cupeting budi ngagengaken para-cidra, sadaya sami pinter goroh. – 05 – Hang nglayang budayaning urip. Tanpa bayu weyane ndaluya, sacipta-ciptaning tyase, mung sarwa gidhuh, mbebayani samining urip, budine saya rusak, padone
ing panggraita, ciptaning manah saben jumedul namung tansah damel gidhuh, lajeng dados ama ingkang bebayani tumrap sasamining gesang, amargi budinipun saya risak, rembagipun boten pajeng (awis ingkang pitados), ajining badan sampun boten wonten, jalaran kepatuh ing piawon, mila pakewedipun sangsaya ndados, ing temahan
enggaring kalbu, angleluri leluhur nguni, abote dadi gesang, saking dennya wayuh, wayuh wahyu paringing Hyang, ya bok donya kalawan embok rijeki, kang sami awratira. Ing jaman wau manahipun tetiyang sami rongeh (bingung), ical tabeting kautamen, amung rangu-rangu (samar) kantun ura-ura sekar dhandhanggula kangge nglelipur supados saged damel pepadhang saha senenging manah, sarana nggegesang pamanggihipun para leluhur ing kina, saking awratipun dumados gesang, jer sampun kinodrat dening Pangeran, kedah saged wayuh garwa kekalih, inggih punika Bok Donya lan Bok Rijeki, punika sami awratipun. (Katrangan: Bok Donya ibaratipun kasugihan, kadosta: raja-brana sandhang-pangangge, raja-darbe, garwa putra, tuwin sanes-sansipun. Bok Rijeki ngibaratipun: Tedha)
– 07 – Garapannya langkung gawat rungsit, sami datan kena yen katilar, nanging ta panggupitane, Ki Pujangga tyasipun, anggung mangu-mangu tan sipi, kalintuning pamawas, wawasaning kalbu, mring arja mulyaning gesang, saking sruning kataman ing tyas prihatin, tansah muleting prana. Garapanipun pancen langkung gawat sarta rungsit, amargi sandhang tuwin tedha punika boten kenging manawi katilar salah satunggal. Mila panganggitipun Kyai Pujangga ing panggalih tansah sumelang sanget, bokmanawi kalintu ing pamawasipun dhateng karahayon sarta kamulyaning gesang amargi katarik saking sangeting nandhang prihatos, ingkang tansah nggubel ing panggalih. – 08 – Wartanira pra ambek linuwih, wawasaning nala wus tetela, miturut ing kahanane, ran jaman woah tuhu, keh ngowahi sagung pakarti, pakewuh saya ndadra, sadaya tumuwuh, mung ewuhaya tyasira, ngeres macek sesambate tanpa uwis, uwas kaworan maras. Miturut pangandikanipun para linangkung, mendhet saking wawasaning panggalih jumbuhipun kaliyan kawontenan sampun saged cetha saestu, nerangaken bilih badhe tuwuhing jaman, kawastanan jama ewuh, tegesipun ing jaman wau tumindakipun tiyang kathah ingkang maleset cidra ing janji, lajeng tuwuhipun pakewed saya ndadra manahipun sagung dumados namung tansah ewuhaya badhe tumindakipun, kanthi raos ngeres atis sanget kaliyan sesambat melas-asih. – 09 – Sinasaban rahayuning budi, nging dukane jaman sangsayarda, nglimputi sakeh panggawe, kang maring mbek rahayu, krana saking uwus tan keni, sinirep kabudayan, budiman martarum, yen durung kala
sangsara ngranuhi, wus karsaning Hyang Suksma. Sanadyan dipun aling-alingana alusing bebuden, nanging katarik jamanipun saweg kenging deduka, dados tuwuhipun inggih malah sangsaya sanget nglimputi sakathahing pandamel ingkang tumuju dhateng karahayon, mila inggih boten kenging kaendhaaken sarana kalangkunganing budi sarta berbudi ambek paramarta, sadaya wau manawi dereng dumugi ing kala mangsanipun malah mewahi sangsara kanthi atis, amargi sampun
jail drengki, weh wimbuh kasangsara. Tatananing praja tansah lumintu tumrap anggenipun ngagengaken kamurkan kanthi pameksa, tumindakipun saged kalampahan jalaran nyarengi ing kala mangasanipun, mila osiking sedyanipun boten mawi ewed pakewed, langkung cetha tanpa tedheng aling-aling, kesupen dhateng kautamen, tumindakipun para tiyang sami riwut ngowat-awut tetanggelanipun. Ingkang watek budi candhala makaten wau lajeng kathah panunggilipun, tansah rame pasulayan udreg-udregan, kaliyan ingkang watek jail tuwin drengki, jalaran saking meri, ing wasana malah nambahi kasangsaranipun. – 11 – Ing antara laju saya keksi,
lamuking jaman, lelampahaning tiyang langkung mepet tambah rumpil (riwil) tumindakipun, amargi saya nesek tansah keraos-raos, lampahing panggesangan boten kanten-kantenan, ical katentremanipun, ing saenggen-enggen kathah tiyang nangis salebeting batos, anggening tansah gawang-gawangan (katingal cetha) kagubel ing kasusahan, sadaya katingal nyenyet sepi samun boten wonten semunipun tiyang seneng. – 12 –
tidhem – tandhaning dumadi, begjane sing den uja. Kasangsaranipun kekah boten kenging dipun angkah murih ical, inggih punika ingkang tumrap tetiyang kathah. Sakathahipun sarana kangge ngicali sangsara wau sampun tanpa damel, kemat (pengasihan) isyarat sami lebur ing bubur tanpa daya, dhateng manah ngantos angles kekes, saya dangu saya ngantur ngetutaken sapurug-purug, wahananipun lajeng damel ical (sirna) sipating kamanusanipun, begjanipun tiyang ingkang saweg jinurung. – 13 – Dhungkar maring gunung giri-giri, ingkang geneng padha jinugrugan, tan pisan ana kang nyruwe, wedi yen
singa mawas mesthi lebur tanpa dadi, ndlarung sakarsa-karsa. Dhungkar gunung giri-giri sarta njugrugi ingkang geneng-geneng, punika ibaratipun para luhur (priyantun ageng) dipun risak darajatipun utawi panguwaosipun, sarta ingkang hartawan dipun keruk, ewa dene boten pisan wonten ingkang nyaruwe, amargi ajrih manawi dipun sertu mesthi kabucal dhateng tanah ingkang tebih, lah tiyang saweg winongwong ing Jawata, dhasar langkung digdayanipun ngungkuli para tumitah, sinten kemawon ingkang ngulat-ulataken badhe damel pakewed mesti lebur tanpa dados, mila ndlarung sakarsa-karsa. – 14 – Sanadyan kasaranipun boten wonten ingkang wani ngebah-ebah punapa malih ngentasaken, pancen kekah santosa yektos, mila para prikonca kantun ngraosaken ngenesing manahipun, ing batos namung gumun, miturut piwulangipun tiyang saged, kedah ingkang mulat anggenipun ningali tuladan utami, ajrih asiha dhateng Pangeran ingkang kuwaos nitahaken bumi lan langit, dipun suwuna supados luntur sihipun. – 15 – Supayantuk awas lawan eling, nitekena lelejeming jaman, kang bakal linakon tembe, yeku sajroning taun, windu kuning
sirnanya. Pinaringan awas lawan enget, sarta nyatitekna dhateng sulak utawi keclaping jaman ingkang badhe linampahan ing tembe, inggih punika salebeting tahun: windu kuning (windu kencana = jaman kencana, inggih punika jamanipun manusa sami jejeg adil netepi jejering kasatriyan. Dene menggah seneng lan nikmatipun kita boten saged nggambaraken ing angen-angen, namung bangsa ingkang sampun ngraosaken leginipun jaman kencana kemawon ingkang saged kojah klawan gamblang lan ceples. Kangge kita kados dene ing masa wau, ing sapunika sampun wiwit katingal trontong-trontong kados siratipun Sanghyang Sumorot ing wanci bangun (enjing), ing ngriku badhe katingalipun: Wewe putih, mbekta dedamel tebu wulung, badhe mrajaya (natoni) wedhon ingkang idunipun ampuh, temahan ndadosaken lebur tuwin sirna. (Katrangan: wewe putih = memedi, damelipun ngajrih-ajrihi; putih = suci; tebu wulung = mbokmanawi: wuluhing sanjata; wedhon = bangsa pethak; idu ampuh = parentah ingkang mesti kelampahanipun, utawi mesti dipun gega, saminipun = idu geni, punika tiyang ingkang saweg dipun gega cariyosipun). – 16 – Rasanira wus karasa yekti, kesuk saking panguwasnira, Hyang Mahamulya kang gawe, ala kalawan ayu, sadayaning tinitah urip, wahyune
sampun sami kraos lan rumaos kedhesek dening karsaning Pangeran, inggih punika ingkang kuwaos damel
tetiyang sami santosa sanget, sumedya ambek rahayu, lestari kalampahan wilujeng sadayanipun para tumitah. –17 –
larut suranya, saenggon-enggon mangguh, kajen keringan ing angga, gegarane padha rahayu ning budi, dumadi arja mulya. Krenteking manah namung tumuju dhateng kaayeman (katentreman) ing sasaminipun kawula, tuwin kayuwanan sapiturutipun, liyan praja sami sayuk anggenipun rumeksa ing gesangipun, kuwanenipun (mengsah) sirna larut, ing saenggen-enggen manggih hormat, kajen keringan; pawitanipun sami
ngantuk nemu kethuk, kang isi dinar kawuryan, suka-suka sagunging para dumadi, begjane wuwuh prapta. Tetiyang ingkang ketaton (kecuwan) sami pulih, sakiting manah ical, ingkang tansah prihatos santun dados bingah, sapurug-purugipun namung damel seneng kemawon, ambek angkara murka boten wonten, bebasan ngantuk nemu kethuk, tegesipun: manggih begja boten nyana, warni dinar = raja brana, damel bingahing manahipun para tumitah (tetiyang kathah), kebegjanipun tansah
angisis, sumingkir langkung tebah. Kasugihanipun bandha namung dipun tumpuk wonten ing griya tanpa dipun tengga, (dening kertaning jaman), reresah sampun boten wonten (telas), rajakaya sami kacancang ing njawi tanpa tinengga, ewadene wilujeng boten wonten ingkang munasika (ganggu damel), piawoning jagad sampun larut sami sumingkir, langkung tebih. – 20 – Diraning tyas pra durjana juti, sirna gempang
Kadibyan (peng-penganipun) durjana tuwin piawon-piawon sirna, gampil maliking panggraita, namung nedya badhe damel ayem lan tentreming manah, kayuwanan sadaya ingkang tinitah gesang, kamurkan sirep, kadayan anggenipun manah adreng kapengin memayu ayuning budi, dende ingkang pancen sampun sae (rahayu) manahipun sami merangi ingkang gadhah manah nistha, kasingkiraken dhumawah ing tebih. – 21 – Ninggal maring pakarti lan yukti, teteg tata ngastuti parentah, tansap saregep mring gawe, ngandhap lan luhur jumbuh, boya ana cengil-cinengil, tut-runtut golong karsa, sakehing tumuwuh, wantune wus katarbuka, tyase wong sapraja kabeh mung arjanti, titi mring reh utama. Nilar saking pandamel awon, manah teteg (santosa), kanthi tata anggenipun bekti dhateng pamarentah, sregep nyambut damel, jumbuh (cocog) ngandhap lang nginggilipun, boten wonten cengil-cinengil, atutruntut sagolong ing karsa (tunggal karep) tumrap sadaya titah, wantunipun sampun binuka (angsal wewengan), tetiyang sapraja sadaya manahipun namung nedya wilujeng
kadi duk jaman nguni, tyase wong sanagara, teteg teguh-teguh, tanggon rabarang sinedya, datan pisan ngucira ing lair batin, kang kesthi mung reh aria. Waradin ngebeki saisining jagad, sakathahing para pangageng nagari ugi boten kewran nandukaken pandamel agal tuwin remit, dados pulih kados nalika jaman rumiyin, manahipun tetiyang sanagari, sami teteg-teteg, teguh tanggon, samubarang ingkang sinedya boten pisan-pisan tilar gelanggang colong playu
(medhot banyon), nanging mantep sanget lair dumugining batos, ingkang kaesthi namung dhateng
. Wimbaning rasa kang aneng jro ati, wimbaning katongton, pan rumongso anuksma rasane, ing tingal sih rasane kang urip, kumpule dumadi, raos sakahetung.
banyu, iya iku tunggale sawiji sampurnane dadi wong.Tiningalan iku ing lair ira, iya iku rasa banyu urip, kuwat ira angina, geni karep nepsu iku ingkang amadahi, dadinira awor, iku pada lan lair tamtune.Rasa cahya manjing marang ngelmi, wiji kang duweni, tan kena cinaturan ingaranan sampurnaning urip, iku dipun cernoh, aja sira karem donya bae, pan weruh wawekasan urip, cahya rasa urip iku dipun weroh .Sipat iku kang sira tingali marganipun weroh, iyo apan iku ing dadine, yenta weruh sira rupa jati, nggon ira aurip, iku misih bingung .Iya mengko sira sun tuturi tegese kang raos, aja sira tingal jaba bae,
ngimpi , sapa kang andulu raragane pan kira aguling, ing jero miraos wan loro tunggale, nora pisah pan ora atunggil, pilih kang ngawruhi, lir kaca dinulu .Jroning kaca sira tingali, tanpa dununging nggon, iya uga among sira dhewe kaca iku umpamane jisim, kalimputan urip, sukma kang ndulu, rasa iku kang wujut jati, katingal kang katon, sirno jisim mulih ing asale, mapan asalira duk dumadi, bhumi angina geni, kaping patte banyu.
tan wonten kuwatir, tan ngraos darbeni, sedaya pan kumpul.Lamun sira yen arsa aguling, tan dyanen sayektos, napas ira pan iku yektine,
wus manjing, ing jro manah awor, dadya lali ing
kawiti kang sun dadekake, pan wiji sekalir dumadi, saking ing sireki, sira saking ingsun.Dipun reksa saranaken urip, pasrahna Hyang Manon, dipun nggono rasa sarirane, dipun awae nggonira ngulati, kang trus lawan ngelmi, pituduh ing guru.Sabdaning gurunen ngati-ati, anuta ing pakon, sarta iklas ing pangidhep kaberah, pati urip datan den rasani, sunya lawan lawan singgih, pan ora kaetung.Mengko padha sun tuturi malih, brahisih kang katon, kweruhana, ya ing dadine, pan ing raga dununge ing ati, ati ingkang putih, arane pausuh.Patang prakara dadine kang isih, pan sanes kang enggon, ingkang dhingine jantung nggone, kaping kalihe limpa sadyang ati, tyaspangasih, kaping tiganipun.
Ingkang welas sarta awor asih, iku ning papusuh, tulung tinulung ing kono kuwi, tyas ing sih lakune dhemeni, tresna lan kapengin iku nggonipun. Ingkang wonten jejantung puniki, kasmaran ingkang wong, iya supe marang liyane, kerut sedyane sih lan rasmi, rasaning sih, sadaya kapengku. Ingkang
kaetung, Kaweruhana ja sira lali iku kang weruh, ing marmane aling ing paberane, barang cinta pangucap ing osik lawan esir, ya saking Hyang Agung. Pan tarima lakune kang yekti, iku imaning wong, ingkang padhang nora pethenge, iya padhang tegese pan eling, nora kena lali, iku dhikir Ya Hu. Erapipun kang dhikir puniki, napas manjing wiwitane panjinge napas, wedalipun napas Hu kang kapuji, ing sajeke urip, melek lawan turu. Tegese Ya hu Allah kang urip, kang mubeng tumuwoh, sakabeh kang gumelar, urip langgeng ingkang Maha Suci, aniyata dhikir, ing sakjroning kalbu, iya iku sampurna kang urip, dadene papan awor, awor cahya kang padhange linge, pan ciptanen dadine
pan ing kono nggoning kang ning, raganira iki sirnaning pandulu liyaping netra. Kebut ing ati akbarira awor,
SAPA KANG CEMBURUH IKU NEMU PAKEWUH
Satriya lan wanita utama iku kudu percaya marang Hyang Sukma, rumangspa yen kawula, marga sapa kang samar utawa was iku bakal tiwas. Iku ana paribasane : ora-ora diarani, suwe-suwe tak lakoni, yen manungsa rumangsa duwe Gusti, iku kudu bagus ati, dadi yen ana tindak kang nasar ati, iku kudu dianti trima keri, ora orane yen bakal lara ati, iku biasane akeh-akeh oleh ganti kang merak ati, iku akeh kang wus bukti. Dene yen sira nglunja-lunja kurang narima, tansah nuruti angkara murka iku bakal ketula-tula, sangsara kang den arani kesiku dendaning angkara, saya tuwa sangsaya sangsara, malah ora duwe begja, sapa kang bagus ati iku bisa kinasih ing Gusti, sapa kang ngumbar angkara, iku cadangane sangsara. Mula sakabehing buku, Kitab, Kur’an, Injil, Wedha, iku ngemot piwulang becik lan utama. Senadiyan kita apal buku utawa Kur’an nanging ora digugu pituture dawuh-dawuhe kang becik diarai kapir tegese nyebal saka penggawe becik sapa kang nyebal saka penggawe becik sapa kang nyebal saka penggawe kebagusan iku bakal apes jajane, asor asmane surem cahyane wirang tembe burine, apa iku subur uripe!!!! Mula iku yen kita ngaku manungsa, kudu duwe agama, bagus ati iku bisa kinasih ing Gusti. Ora samar yen diala-ala ing liyan, lan ora ngarep-arep pawehing liyan, sebab kita yen ngaku umat, satriya iku kudu adil, kudu jakat (paweh) marang sapa bae kang lagi susah yen kita isih gagah kanti ora cacat aja pisan-pisan ngarep-arep dijakati (wenehi) pilih endi bisa paweh lan diwenehi dene kang tampa paweh iku ing batin rumangsa tanpa kanugrahan lan kebagusan. Mula iku wajib percaya marang awake dewe kang bagus ati,
atine sanalika rumangsa ditulung yen bisa ngutangi sanalika bungah tetulung, nanging batine golek untung mbuh apa kang bakal dinunung.Manungsa yen arep tentrem, yen bisa aja utang lan ngutangake, marga yen arep ngutangake iku ing batin wis duwe was-was, wis digagas-gagas kongsi memet-njlimet, wasana kedadiyane ditulungi ora wurung dadi komet, iku bisa ora slamet. Sang saya suwe dadi padu, loro-lorone pada nesu, malah-malah dadi satru, iku anyudakake rahayu.
Yen wong kang utang iku ora bisa netepi janji, iku banjur kurang pangaji, marga nyulayani janji, nuli kawistara yen ora duwe pengaji. Mula iku kudu tepa slira, rikala semana kelara-lara, ana manungsa utama kang paring tetulung, nanging aja males mbingung, malah-malah males mentung, iku tindake wong pengung akeh-akeh manungsa kang sungsang-sungsang iku aran tiyang iku senenge yen mung oleh utang, ora ketang dol wirang meksa nyandak utang, ing batin yen liwat arep timpang, iku ing tembe ora kinasih ing tiyang, wusana kesurang-surang. Mula aja pada jejuluk tiyang (saka) kang tansah luru momotan, iku ing tembe burine abote disangga dewe. Elinga yen manungsa iku kang den arani papak nanging ora pada, iku pada nduweni wadah raja kaya (kedonyan) dewe, wis ana takere miturut gede
uler, utawa penyakit, dene yen dilemoni kanti dirumat kang becik-becik, iku ya isih jeneng lobor kang subur. Mula itungan wong kuna iku mbanjur ana paribasan babat, bibit, bobot, bebet. Babat-bibite, iku wis ora kena diselaki, dene kasunyatane wong dadi lurah iku jare sok ketiban pulung, iku yen digagapi ya isih babat-bibite wong lurah (pemimpin). Saiki yen digagas saupama, kita iki dadi Kepala Kantor kabeh, utawa dadi Presiden kabeh, sapa kang bakal diprentah ? lan sapa kang bakal nandur utawa macul ? Saupama dadi kuli utawa tani kabeh, iku sapa kang arep dijaluki
saiki jaman maju nanging ora kena yen mung ngarep-arep saka pucuking potlot bae iku
kantor kabeh, apa peprintahan bisa lumaku ? Mula iku ana babat lan bibitbibite. Dene yen bibit lobor iku kurang trima nglunja-lunja supaya dadi lubis, iku dadine ngiwa utawa nyimpang saka patokan, ika banjur nggege (kasusu) mangsa, iku ing tembe mesti gela (kecuwan). Dene manungsa ana kang dadi pangkat harkat drajat iku bisa uga ana babat lan bibite, turunan darahe (brayate) wong adi, mula kasebute Rahaden, mula kasebut Priya-priyayi Roh kang Edi, iku kang natuk supangate para Ratu kang ngrungkebi tanah wutahe, kang makmur apa kang tinandur bisa tukul kanti subur. Dek jaman pecahe perang Kanjeng Pangeran Diponegara iku ora beda karo jaman
meratak iku gambare saiki akeh putra lurah dadi Bupati lan kepala Compi, pada nyontoni bakti lan Ibu Pertiwi,
Kanjeng Pangeran Diponegara. Mula iku ana babat bibit, woh kang kebanjiran anyut keplaut, saiki lagi bae arep pada tukul wiji kang apik. Mula yen kemeren marang kabegjan liyan, iku bisa dadi kasengsaran, mbanjur nyandak utang, utawa ngutangake iku marakake dadi rubes ngenes. Dene yen pancen niyat tetulung yen ngutangake aja ditagih, mengko yen pancen watak Priya-satriya, rak hiya dijujugake yen wis ana. PEPENGET : sing sapa wis oleh petulunganing liyan, kudu diwales kang kanti gawe seneng, wis wajibe yen nyilih kudu ngulihake kanti apik-apik amrih ora gawe serik, supaya ora gawe rubes lan ngenes, iku saka tindake dewe kang ginawe. Sumber : Buku We Yoga Dhi (ayo pada diudi, yen digugu dadi Yoga kang Adhi). ———————————— Alang Alang Kumitir
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1484&oldid=847921"
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 990 dinten 962 menit kapungkur. Chelicarata
Tembung Kurukshetra duwe teges "Lapangan Kuru". Ana ing basa Indonesia uga sering ditegesi dadi "Medan Kuru".[1] Dijenengi Kurukshetra yaiku kanggo ngormati Wangsa Kuru, merga miturut legenda, tanah kuwi dadi suci merga jasa saka salah siji raja kang jenenge
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 219 dinten 1330 menit kapungkur. Homs
wong loro ing sajrone mbangun omah-omah kang harmonis lan bahagia. Sarana pratikele kang pratitis, wanita utama bisa ngenthengake kasusahan lan majarake pepeteng kang lagi sinandhang dening kakunge. Wanita bisa gawe padhange bebrayan bale omah manawa tansah bisa nuju prana. Ora kaya lekase wanita kang tuna ing budi, yen kakunge lagi kataman ing pepeteng utawa kasedihan, ora dilelipur, malah-malah dipaido lan disalah-salahake. Mula kang kaya mangkono iku kudu disetitikake dening para kaum wanita utama kareben bisa dadi tuladhane bebrayan masyarakat agung. Dene tumrap kakunge, wanita kang utama iku ora mung ngemungake bisa tumindhak dadi garwa, nanging ugo bisa dadi mitra-darma, kadhang sinarahwadi, lan dadi bapa-biyunge tumrap kakunge. Suwalike, wanita kang cupet ing budi, cekak nalare, rupak budine, yen pinuju pasulayan karo kakunge banjur lunga tanpa pepoyah, ninggalake omah, purik, terus bali marang wong atuwane. Ana ing paran gelem nyatur alane lan mbukak wewadine kakunge karo wong liya apa dene sanak kadhange. Wanita kang kaya mangkono iku mretandani nelakake asoring bebudhene, kasare tumindhak, lan ora bisa dadi patuladhan kang becik.
Snk) (Kw) swara, gunêm, têtêmbungan
Blabag biyasané digunakaké ing sekolah-sekolah lan institusi pendhidhikan utawa pelatihan.[1] Tulisan utawa gambar kang digawé nganggo kapur tulis gampang dibusek. [1]Biyasané dibusek nganggo lap kang teles utawa busak papan tulis.[1] Pambusak papan tulis biyasané digawé saka salembar
apik, akih, anyar, teles, bener, abot, bosok, atis, lemu, ijo, ireng, adhoh, kuning,
lunyu, lurus, abang, panas, dhawa, putih, landhep, wedi, kandel, tipis, tuwa, ketul, wani, cepet, pait, pinter, enteng,
Brebes, yaitu kata ngambang, turon, nglangi, lungguh, dhudhuk, ngombe, mukok, kethok, odot, ngguyu, tujeb, sebul, jipuk, buwak, eling, lali, teler, dan gandhul. Kata ngambang dalam bahasa Pati disebut ngapung dalam bahasa Brebes.
Brebes, yaitu awu, banyu, angin, geni, watu, lintang, wulan, uyah, gunung, udan, alas, langit, segara, bengi, srengenge, wedhi, kali, kulon, rendheng,
abuh nglangi mlaku abot ke’i gedhe menawa kewan lintang Bahasa Brebes awu banyu oyod enyong mili anak angin asu apa geni ngapung kebul awan kepriben apik obong walik akih bapak nglabruk anyar teles watu ----nyigar bener wijil abuh adus-adusan mlaku abot ngain gedhe misale kewan lintang
37. 38. 39. 40. 41. 42. 43. 44. 45. 46. 47. 48. 49. 50. 51. 52. 53. 54. 55. 56. 57. 58. 59. 60. 61. 62. 63. 64. 65. 66. 67. 68. 69. 70. 71. 72. 73. 74. 75. 76. 77. 78. 79. 80.
woh wulan wulu kembang pateni mbrajag elek manuk bosok cacing ambung kumbah daging lan rawa getih teka godhong awu cedhak karo krungu ning jero ning ning endi atis ngadheg ning kene ning kono jorog loro linggih buntut papat kowe dhudhuk uyah kukur lemu untu cokot kosok gunung antem
buah wulan wulu kembang pateni ----ora apik manuk bosok cacing ambung kumbah daging garo -----getih teka godhong awu
garuk gemuk gigi gigit gosok gunung hantam
81. 82. 83. 84. 85. 86. 87. 88. 89. 90. 91. 92. 93. 94. 95. 96. 97. 98. 99. 100. 101. 102. 103. 104. 105. 106. 107. 108. 109. 110. 111. 112. 113. 114. 115. 116. 117. 118. 119. 120. 121. 122. 123. 124.
busak ati irung urip ijo sedot ireng itung udan alas dheweke ibu iwak taleni bojo iki iku jait dalan jantung tiba adhoh kabut sikil umpama kita kowe dhudhuk uyah kukur cilik tukaran sirah garing kiwa rusuh kuku kulit kuning tuma bedha langit segara jembar
busek ati cungur urip ijo serot ireng etung udan alas kae emak iwak taleni sing wadon
srengenge mati abang dheweke ngombe cangkem mukok jeneng ambegan nembang wong panas dhawa wedhi cekel cekak peres wedok weteng mikir wit kethok geger udel puteh rambut suket siji swiwi sithik
gulu lanang balang lunyu ilat nonton lima idu lurus dhengkul dolan mangan bengi mata srengenge mati abang kabeh nginung cangkenm mutah aran ambegan nembang wong panas dhawa wedhi cekel pendhek peres wadon weteng mikir wit potong geger udel putih rambut suket siji swiwi
awan sapa ciut kabeh bojo kali landhep ngerti taun wedi tali lemah tangan odot kandel kuping endog mabur ngguyu susu ora turu telu tujeb tipis sebul teken tuwa balung ketul ula usus
awan sapa sempit kabeh sing lanang kali landhep ngerti taun wedi talli lemah tangan udut kandel kuping endog mabur gemuyu tetek ora turu telu tujleb tipis damoni gantar tuwa
jagung kasap bladhok kringet kuru monggo tegalan Bahasa Brebes jukut ndhuwur ayam babi pring banyak tangi kulon ngisor wani beras
munggah lemuk klapa pari pait panah pandan undang pe bulus prau lunga tameng pinter gedhang pedhot atus ewu enteng omah
laler suwe alon laler layar ucul lontar kelalen mendhem timun rendheng ketiga munggah lamuk klapa pari pait panah pandan undang pe bulus prau lunga tameng pinter gedhang pedhot atus
Artikel perkawis klub bal-balan punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipédia ngembangaken.
Mase Agus, sing penting niku deal-e sampeyan kaliyan dosen pembimbing sampeyan. Nek dosen pembimbing sampeyan rena pengagalihipun lha niku sing digoleki. Nopo kemawon judulinpun mboten ngaruh….Ngaten lho mas (Empun bingung-bingung, diikuti mawon nopo jarene dosen pembimbing pasti sampeyan selamet donya akhirat…)…
Lasagna asring disajèkaké sajroning balok lapisan keju, saus, lan ug asring di
Rabuk pabrik kang diperlokake yaiku urea, TSP kanthi perbandingan 1:2 cacah 6 g saben tanduran. Rabuk ing kiwa tengen watang tanduran kanthi jarak 5 cm. Mula, kanggo tanduran kang ambane 1 ha diperlokake 100 kg rabuk urea lan 200 kg TSP.
Shinobi shozoko duwé sak akèh banget ing jeroné lan jabané.[2] Saké kuwi kanggo nyimpen gaman-gaman cilik lan barang kang dibutuhaké, kayata
Medhangkamulaan teluk Lusi (kabupaten Blora) diwisudha diangkat dadi Dattsu, dipindah ning banjae-gedhe Blengoh didadekake Keraton keling (Arane
Khasiaté Gula Jawa (Gula Abang/Gula Arèn)[
13 Nov Serangan téroris ageng ing Kitha Paris, Prancis. Sapunika wonten 128 tiyang tiwas lan 300 tatu-tatu. (sumber)
saka Amérika Sarékat. Band iki uga dipun junjung kaliyan Markus Allen Hoppus utawa Mark Hoppus ngasto Gitar Bass, Thomas
ngastonipun Drum. Band Blink 182 asma aslinipun kados Blink. Dening wontèn Band kagungan asma sami ing Inggris, Mark Hoppus lan Tom DeLonge rembugan ditambahi 182 ing asma band. Kanggo ngisi posisi Drum, Mark Hoppus nyuwun tulung marang rencang rikala SMA, yaiku Scott Raynor . Nanging, dening Scott Raynor kagungan masalah ngunjuk alkohol lan mabukan [2], piyambakipun didhawuhi kaliyan Mark lan ugi Tom mlebet panthi rehabilitasi. Mas Scott Raynor sambung urun rembug ing Blink nganthi album Flyswatter, Chesire Cat, lan Dude Ranch. Posisinipun piyambake digantosna dening Travis Barker ing wayah 1998.
Blink 182 miwiti suksès nalika Travis mlebu, lan miwiti album Enema of the States. Banjur miwiti diparingi panghargyaan kaliyan MTV Music Awards.
Babagan kasarasan[sunting | Owah sumber]
Akeh wong wadon kang ora sadar yen nganggo kutang kang ora trep ngakibatake pegel-pegel ing gegere, wong wadon ngirane iki pratandha masuk angin nanging asline pratandha yen wong wadon kuwi kena lara geger.[3] Tandhane prenyakit iki krasa yen ana rasa nyeri utawa pegel ing geger amerga nyerange saraf geger.[2] Prenyakit iki bisa kedadean yen wong wadon salah nganggo kutang kang ukurane ora trep. Yen saya suwe tetep dijarke lan ora gek cepet-cepet ditambani ora mung gegere sing pegel anging malah ana kasus kang paling parah nganti kudu dioprasi.[2] Mitos kang ana ing masarakat yen nganggo kutang pas turu bisa ndadekake payudara saya gedhe ora bener.[3] Wayahe turu, apike kutang dicopot amerga otot, kelenjar lan organ penting ing payudara uga butuh wektu kanggo istirahat, iki penting banget apa meneh kanggo wong wadon kang aweane akeh ning njaba omah.[3]
Ukuran kutang saben wong wadon beda-beda. Kanggo wong wadon kang duwe ukuran payudara kang gedhe bisa nganggo kutang kang ana kawate lan busa sin
Amenhotep (utawi heqawaset) inggih punika asma-asma lair raja-raja, ingkang anggadhahi makna Amun utawi remen, Panguasa Thebes ing tahta-É inggih punika Nu-Maat-Re, ingkang anggadhahi makna Kasaéan inggih punika Tuhan Re. Kalairan Amenhotep III minangka kaajaiban ingkang dipungambaraken ing relief ing sisih wétan Candi Luxor. Dipunbangun déning Amenhotep III, papan punika dipundamel kagem Amun. Ananging, nggambaraken déwa pancipta, Khnum saking Elephantine (ing
MATIUS 13:2 | Akeh anak sane pada rauh ngrunyung Ida, kantos Ida munggah ka jukunge, tur
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Kurva&oldid=815913"
Saiki Jawa Tengah (tanpa Ngayogyakarta) dipérang dadi 29 kabupatèn lan 6 kutha otonom (sadurungé diarani kotamadya lan
Ing kalodhangan menika jumbuh klawan seratanipun Kangmas Sabdalangit kula badhe ndherek memule para Leluhur kanthi nguri-uri kabudayan Jawi tuwin ngaturi pirsa salah satunggilipun patrap nyekar leluhur utaminipun kagem para sedherek ingkang sampun katilar Ibu Bapa kondur ing alam kalanggengan.
1. Sareyan dipun banyoni santen saking nginggil mangandhap lajeng kanan kering
nyuwun pangapunten lan nyuwun berkah keramatipun Ingkang Sumare.
Juni 13, 2012 pukul 10:20 am
nyuwun dipun babar makna kembang boreh & klapa ijo campur gula jawi.
salam salim ugi kagem konco sutrisno, sesepuh ingkang sampun kersa paring ilmunipun. saestu migunani sanget kagem kawula lan keluargi.
Juni 13, 2012 pukul 11:26 am
Menika wonten sesambetanipun klawan nyaur banyu susu marang tiyang sepuh kekalih.
Kembang boreh supaya resik arum nglebur sedaya sesuker lan rereged , santen kadidene banyu susu nenggih sih katresnan bapa biyung ingkang tangeh lamun bisa kita lintoni, klapa ijo ing pangajab saged nerusake lakune para luhur dados tiyang ingkang migunani mring sapadhaning titah
Juni 13, 2012 pukul 12:07 pm
Matur sembah nuwun kangmas tomy,nderek tangklet mas,mbok menawi panjenengan gadah mantra kagem atur sembah pangabekti marak sowan ke pepunden/leluhur,tolong mas kula lan sederek ingkang taksih sinau di ajari cara nipun,mugi saget nambah
kuwi jawabe…wah tembung punika ngemutaken kula dhumateng swargi mbah kakung kula..nalika jaman nem-neman kula nate tanglet kaliyan mbah kakung kula babagan tembung JAWA punika..jawa kuwi jawabe (
web njenengan dongenbudaya.wordspress.com isinya so natural, independent, netral, logically and humanis… jaan top markotop… salam cap jempol!
Juli 22, 2012 pukul 10:13 pm
Salam kenal ki ,,,..nuwun nyimak kemawon,…alhamdulillah wonten blok kados mekaten dados nambah ilmu lan pangerten,matur nuwun sanget kagem ki sabdolangit…mugi2 blog meniko sageto terus ngedalaken wacanan budaya jawi sing kang soyo suwe soyo di lalekakeh marang tyang jawi,…
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning JV001 Atif Nur Cahyani (Kontrib • Log) 982 dinten 688 menit kapungkur. Reaksi fusi watara Lithium-6 lan Deuterium kang ngasilaké 2 atom Helium-4.
Lech Poznań - 19.03.1922 r., league: Ekstraklasa
Dryobalanops sp., lan wit liyané saka suku meranti-merantian utawa Dipterocarpaceae. Ing jeroné kalebu
The Bastille yaiku salah sawijiné bèntèng ing abad pertengahan lan kunjara ing Paris.[2] Akèh wong ing Perancis kang nduwé gegayutan karo wewaler kang abot saka sistem Monarki Bourbon ing pungkasan taun 1700-an.[2] Ing tanggal 14 Juli 1789, tentara padha nyerang Bastille.[2] Iki prastawa wigati ing wiwitané Revolusi Perancis Fête de la Fédération kang dianakaké tanggal 14 Juli 1790 kang dadi cara kanggo mèngeti kawentuké monarki konstitusional ing Perancis.[2] Pahargyan resmi dianakaké ing Paris tanggal 30 Juni 1878 kanggo ngurmati Republik Perancis.[2] Ing tanggal 14 Juli 1879, pahargyan luwih resmi ditahan. Iki kalebu review militer ing sacedhaké Paris Longchamp
wonten kidul meniko ingkang lenggah sinten kemawon nggih Bu???
mung nggolek kemuliaan batin, tentreme ati, lereme jiwo lan rogo, kecantikane Bunda Lia kuwi pancen wis dititahake marang Gusti, diwenehi keluwihan kang luwih, iku mau ora biso dipelajari wong lio, sing iso yo mung gelem mahami lan nindak ake opo ora, Mbak Lia aku dewe yo durung paham mengenai Profilsing lengkap, sing pasti soko kata2ne, foto2 ne bener2 gawe bangga wong jowo yen nduweni
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Mi
jumurung rembag kang lenggah wadana ngantos wonten ingkang pejahipun kalawe. Saking aturipun bupati ingkang jurung rembag wau, sarehning tilas Oprup Surakarta amemundhuta sawetawis kados angsal. Punika menggah prakawisipun Pangeran Prangwadana, inggih semanten ugi sanget kad […]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 990 dinten 1077 menit kapungkur. Maria Goeppert-Mayer
Maria Goeppert-Mayer (dipunlairaken ing Katowice, Silesia Hulu, wekdal punika Jerman, 28 Juni 1906 – surud ing San Diego, California, Amerika Serikat, 20 Februari 1972 kanthi umur 65 taun) inggih punika salah satunggaling fisikawan Amerika Serikat–Jerman. Piyambakipun minanga namung satunggalipun putra saking Friedrich Goeppert lan garwanipun, Maria Wolff. Saking sisih bapakipun, piyambakpun minangka keturunan langsung ingkang angka 7 saking guru besar universitas.[1]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 990 dinten 1357 menit kapungkur. Demospongiae yakuwi kewan renik saka kelas salah sijiné kewan kang ora duwe balung kang kagolong ing filum Porifera. Golongan iki namung duwe balung yang amoh, amarga ora duwe balung sajati. Ana uga kang duweni balung kang kasusun saka serabut-serabut spongin karo spikula saka zat kersik. Tuladhané kayata kewan saka kelas iki yakuwi Euspongia sp., Spongila sp., Callyspongia sp., Phyllospongia sp. [1]
(Dipunpindhah saking Kategori:Fauna Bangladesh)
Artikel perkawis linguistik punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipédia ngembangaken.
Hooge, Belgia, 24 Mei 1915 kanthi umur 34 taun) menika tiyang Inggris ingkang nampi medali Salib Victoria, penghargaan paling inggil lan prestisius kanggé kuwantunanipun nalika ngadhepi mungsuh ingkang saged dipunparingaken dhateng tentara Britania Raya lan Negara-negara Persemakmuran.
Francis Octavius Grenfell wiyos 4 September 1880 saking tiyang sepuh Sophia lan Pascoe Du Pré Grenfell. Piyambakipun satunggal saking 15 sedhèrèk lan kagungan sedhèrèk kembar, Riversdale Grenfell ugi wonten ing resimen Lancer kaping 9 lan dipunpateni nalika nembé wonten ing tugas (KIA / Killed in action) ing wulan September 1914. Simbah kakung saking ibunipun menika Admiral John Pascoe Grenfell lan kulawarga sanès kalebet lek-ipun Field Marshal
Ngrapèkaké artikel bisa arupa mérang artikel ing paragraf utawa wikifikasi artikel. Sawisé dirapèkaké, tulung busaken layang iki. Jarasandha
Heliks bisa mlungker ngiwa utawa nengen, kanthi sawijining tumpuan ing tengah, yèn gerakan saarah dom jam saka tumpuan heliks ngadoh saka pangamat, mila Helix kasebut mlungker nengen, lan yèn gerakan saarah dom jam saka tumpuan helix nyeraki pangamat mila helix kasebut mlungker ngiwa. Ketangan (utawa
SUORONE WONG KANG DURUNG NGERTI THORIQOH, MALAH AWAK DEWE SING WIS NGERTI, KUDU SING AKEH MA’LUME (PANGAPURONE) MARANG WONG KANG DURUNG NGERTI. 2. OLEHE NGOMONG / NGAJAK NGANGGO BAHASANE MASYARAKAT KANG DIAJAK, OJO NGAGGO BAHASANE AWAKE DEWE. 3. OJO MEKSO-MEKSO (:KUDU MELU, KUDU MANUT, KUDU GELEM) SOALE SIMPATIK, SENENG IKU WIS APIK, LUAR BIASA LAN SANGAT BERHARGA. 4. OLEHE SYI’AR KANTHI AKEH-AKEH NINGALI LAN MOCO, NYONTO SEJARAHE PORO WALI, KHUSUSE WALI SONGO, PIYE NALIKANE NGADEPI, ADAPTASI KARO WONG AWAM (DURUNG NGERTI THORIQOH). 5. ORA KENO NGELEK-NGELEK / NGASORAKE / NGREMEHAKE THORIQOH LIYO, MURSYOD LIYO LAN NGIBADAH, PENGAJIAN, USTADZ / KIYAI LIYO. 6. OLEHE SYI’AR KANTHI SENENG, ISTIQOMAH LAN SABAR. 141 142
Kemungkinan nalika taun 1112 utawi 1113, Amalric II pikantuk Fenouillèdes lan Peyrepertusèssaking sadhèrèk tirinipun minangka gantos saking sumpahipun nglawan
dipunlairaken ing Godalming, Surrey, Inggris, 2 Agustus 1976; umur 39 taun) dhèwèké aktor kang asalé saka Australia, sadurungé mbintangi Avatar, Sam uga tau main ing film Terminator Salvation, Dhèwèké kuwi aktor saka Australia kang lairé ing Inggris. [1] Sam tau nyinaoni babagan seni ing John Curtis College, sing pungkasané mandheg nalika umuré 17 taun.[1] Dhèwèké metu amarga kudu nyambut gawé kanggo mbiayai uripé dhéwé.[1]
Ing umur 19 taun dhèwèké mèlu audisi supaya bisa olèh béasiswa ning NIDA (National Institute of Dramatic Art) kang wekasané agawé dheweké bisa terjun ing kariré, yakuwi donya hiburan. [1] Sawisé lulus saka pendhidhikané ing National Institute
KISS, DIRTY DEEDS, GETTIN' SQUARE, lan film liyané.[1]
Ing taun 2010 Sam uga tau mèlu audisi supaya bisa meranaké aktor lègendharis, James Bond ing film CASINO ROYALE. [1] Wis diprediksikaké menawa Sam Worthington sing dadi James Bond, nggantèkaké Daniel Craig.[2]
G : Gaw&#xE9; anak ba&#xE9; aras2en, opo man&#xE8;h nyambut gaw&#xE9;
G : Kow&#xE9; wis ngerti gaw&#xE9;yanmu durung ?
h : D&#xE8;r&#xE8;ng
G : Arep nyambut gaw&#xE9; kok ora ngerti gaweyan&#xE9; ?
h : Oo, n&#xE8;k damelan niku mpun ngertos kok
h : Lho, lha kok ... ?
G : Kow&#xE9; rak mung arep keminter, to ?
G : Kowe ngerti kahanan kantor k&#xE9;n&#xE9; durung
k : D&#xE8;r&#xE8;ng
G : Arep nyambut gaw&#xE9; kok ora ngerti kantor&#xE9; ?
k : Lho, lha kok ... ?
G : Kow&#xE9; senengan&#xE9; ngudhal-udhal wewadi kantor, to ?
G : Kow&#xE9; kerep loro ?
m : Lho, lha kok ... ?
G : Kow&#xE9; biso main Intern&#xE9;t ?
n : Lho, lha kok ... ?
G : Mesthi ora bakal nyambut gaw&#xE9;, kak&#xE8;han dolanan Internet, to? Ngent&#xE9;k-entekk&#xE9; pulsa !
o : Niku rumiyin Pak, sakmeniko sampun
Louis XVI inggih punika ingkang paling barep saking sederek-sederekipun, piyambakipun gadhahi takdir dados Raja Perancis. Sinaosa piyambakipun inggih punika mahasiswa ingkang sae lan pinter, piyambakipun mboten siap dados Raja. Piyambakipun menawi tiyang ingkang isinan, kirang gadhahi tanggung jawab. Sawekdal umur 15 taun, Louis-Agustus krama kaliyan Marie Antoinette. Sawekdal punika Maria Antonia tasih umur 14 taun inggih punika saking Austria, Archduchess Habsburg. Kramanipun pu
bhakti 2009 / 2010. III. MOTO
‘’ ING NGARSA SUN TULADHA ING MADYA MANGUN KARSA TUT WURI HANDAYANI ‘’
ditulis. 5. 19630704 198903 1 011
APRUWIYANTO S.Tindakna pidhato minangka wakil kelas 7 lan 8 ing pepisahan kelas 9 ! . N. Buku Sinau Basa
Sumber Belajar Buku Sinau Basa Jawa 6.Wangsulana pitakon ing ngisor adhedhasar wacan sing kowaca. c. Instrumen .
cerkak lan tembang Sinom ing ngisor iki kanthi lagu kang trep !
APRUWIYANTO S. SUPARMIN. Buku Sinau Basa Jawa 6.M. S. Juli 2011 Guru Mata Pelajaran
. 5. Instrumen Wacanen ing ngisor wacanen kanthi premati ! (Wacana
Har Nevo; Basa Inggris: Mount Nebo) inggih menika satunggaling gunung ingkang dumunung ing Yordania, watawis 817 meter (2680 kaki) sanginggiling permukaan segara, ingkang kasebat ing Alkitab Ibrani utawi Prajanjèn Lawas ing Alkitab Kri
wilayah Indonesia Info lebih lanjut tlp/sms 085711374880.
dasar artikel gemblung…………….ngono lho kok sing komen serius akeh buanget,,,,,,, malah luwih gemblung,,,,,,,,,,,,,,,
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 983 dinten 1073 menit kapungkur. Wanita enèm ngagem furisode
Mei 1960; umur 55 taun) iku présidhèn kapilih Republik Makedonia. Ivanov ngrampungaké pendhidhikan ing kampung halamané, Valandovo. Nganti 1990, dhèwèké sawijining aktivis ing League of Socialist Youth, Yugoslavia. Dhèwèké krama, peputra loro, lan manggon ing ibukutha Makedonia, Skopje.
content|Tambahkan ke koleksiSee moreSee lesshttps://id.scribd.com/doc/75545024/BAHASA-JAWA05/08/2014pdftextoriginal¹¸æ×©©.÷~¶#++
Yaiku : Nulis cerita utawa nyritakaken kedadean utawa prastawa sing dilakoni dening tokoh JENIS NARASI :
1. Narasi Ekspositori Yaiku: Nulis cerita kanthi apa anane, penulis mung sekedar cerita ngetokake uneg-
Budi mau esuk tangi jam 5, hawa esuk kuwi isih adem, Budi banjur wudhu lan sholat subuh. Keprungu swarane ibune ngundang Budi, arep dikon nggawakaken bubur sepanci menyang becak, kanthi gupuh dijunjung pancine, diunggahake becak, ibune mangkat menyang
ngomah natani klambi klambine adhine. Ibune sing wis 6 taun lunga ora ana kabare ndadekake Ani saiki gelem ora gelem ngrumat adhine lan bapake, kerja dadi buruh pabrik dilakoni Ani kanggo nguripi keluargane. DESKRIPSI
Deskripsi yaiku wujud tulisan kang nggambarake (ngwayangaken) apa wae kang bisa ditangkep karo panca indra. Bisa arupa nyandra barang, manungsa,
Tuladhane : nggambarake papan, bisa saka ngarep, tengah banjur mburi. TULADHANE DESKRIPSI EKSPOSITORI
Nembe wae lawang kantor lab tak bukak, hawa seger saka alat pendingin ruangan. Mlebu menyang njero ruangan katon ruangan kang ambane kira kira nem meter ping sepuluh meter, jane ruangane amba, nanging barang barang kang pating slrengkrah lan marak marak ndadekake ruangan lab kaya kebak. Swara gembrebek kipas angin rusak lan ambu
nggambaraken objek andhedasar anggepane penulis utawa bebas.
Tuladhane : nggambarake objek wong, bisa saka suarane disit, rambute, mlakune lan liya liyane TULADHANE DESKRIPSI IMPRESIONISTIS
Nang plataran terminal bis katon runtah mlarah mlarah. Hawa ing njero bis
Yaiku : inti utawa idhe dhasare cerita, undheraning cerita kang kababar dadi cerita.
Kang ana sambung rapete karo panggonan, wektu lan swasana 6. AMANAT
Yaiuku : pesen kang disampekaken pengarang marang pemaos 7. GAYA BAHASA
Yaiku : Bahasane pengarang kang dienggo kanggo nyritakake cerita Bahasa Jawa
Deskripsi yaiku wujud tulisan kang nggambarake (ngwayangaken) apa wae kang bisa ditangkep karo panca indra. 2.Deskripsi Impresionistis Anggone nggambaraken objek andhedasar anggepane penulis utawa bebas. kanthi gupuh dijunjung pancine.
. saengga sing maca dadi melu kagawa dening swasana utawa isi ceritane. TULADHANE NARASI SUGESTIF Mripate Ani mrebes mili kelingan bapake sing lagi turu lemes ing rumasakit.NARASI
Yaiku : Nulis cerita utawa nyritakaken kedadean utawa prastawa sing dilakoni dening tokoh
nanging barang barang kang pating slrengkrah lan marak marak ndadekake ruangan lab kaya kebak. tengah banjur mburi. TULADHANE NARASI EKSPOSITORI Budi
lab tak bukak. diunggahake becak. Sedurunge dhewe gawe deskripsi kudu nentokaken objek. Swara gembrebek kipas angin rusak lan ambu ora sedep ndadekake ruangan dadu sumpeg. arep dikon nggawakaken bubur sepanci menyang becak. Keprungu swarane ibune ngundang Budi. Narasi Ekspositori Yaiku: Nulis cerita kanthi apa anane. Nang dhuwur ruangan ana lampu neon gumantung nambahi padhang ruang lab. hawa esuk kuwi isih adem. ibune mangkat menyang pasar. hawa seger saka alat pendingin ruangan. Ibune sing wis 6 taun lunga ora ana kabare ndadekake Ani saiki gelem ora gelem ngrumat adhine lan
► Pati 1891‎ (4 P)
ètnis kasebut kadosta suku-suku Ainu, suku Ryukyu, suku Nivkh, suku Ulta, sarta ugi tiyang saking Korea, tiyang Taiwan, lan tiyang aborigin Taiwan ingkang sampun mlebet dados war
gonyak; (zh) ) menika jinising tuwuhan uwi-uwinan kanthi anggota genus Amorphophallus ingkang tuwuh ing ing dhaérah subtropis ingkang anget dumugi dhaérah tropis kados ing Asia Wetan, Jepang, Cina kidul dumugi ing Indonesia. Sebatan sanèsipun wonten ing basa asing inggih menika konjak, konjaku, devil's tongue, uatwi elephant foot yam (sanajan nama pungkasan menika kanggé suweg A. paeoniifolius) Konnyaku kalebet tuwuhan taunan ingkang tuwuh saking uwi ageng kanthi diameter 25 cm. Uwi menika modifikasi saking awaking wit. Godhongipun mawi ukuran 1,3 m saking pangkal, menyirip, lan kapérang dados manéka selebaran. Sekaripun dipundamel ing seludang sekar (spatha) ingkang dipunjagi déning selembar godhong (braktea) kanthi war
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis Budaya.
[ [Kategori:Katpegori utama]]m
Sisih kidul : arga Sewu, Kecamatan Kretek,
Pukul 20.11Sugeng sonten pamiyarsa, pinanggih malih kaliyan kula Wahib Adiyatma wonten ing pawarta bahasa
Röntgen (1901) · Lorentz / Zeeman (1902) ·
Wonten punapa Pak Paimin lan Garwane ketingal bingah ? 4.Naskah pidata ora kalebu dibiji. Kapan layange Paijo digawe ? 9. Apa sababe Paijo ora bisa mulih ? 7. Micara I. Ngrungokake Rungokna crita sing diwaca gurumu. Pak Paimin maos serat saking putranipun. Panjenenganipun kekalih ketingal bingah manahipun. Pepisahan siswa kelas VI 2. Apa panyuwune paijo marang wong tuwane? 8. Teks Ngrungokake LAYANGE PAIJO MARANG BAPAK IBUNE
Anuju satunggaling dinten ing wanci sonten. Ditujukake marang sapa layang kuwi ? 3. garwanipun midhangetaken kaliyan sekedhap-sekedhap manthuk-
. Ana ngendi omahe Pak Paimin ? 6. Ulang tahun 3. Gawea naskah pidato sambutan kanthi tema (pilih salah siji)! 1. Wacan ing dhuwur mau apa irah-irahane ? 10. Tindakna pidato ing ngarep kelas! III. sawise iku wangsulana pitakon-pitakon ing ngisor iki ! 1. Punapa sebabipun Garwane Pak Paimin
sing kirim layang ? 2. 20 Maret 2013 : 11. Pak Paimin lan garwane nembe lenggahan wonten pendhapi. : Bahasa Jawa : VI : Selasa. Hari pendidikan Nasional II.00 .
27 Mei 2010 9.saha nyuwun tambahing berkah pangestu 8.000. Kula badhe mantuk wulan Juni bibar ujian kemawon. Wasana mugi ndadosaken priksa. Pak!” Pak Paimin ngendhika malih. 3. 2. awit kedah nyiapaken
Karanganyar awit saking pangestunipun Bapak saha Ibu tansah ginanjar wilujeng nir ing sambikala. Tembung-tembunge ing layang iki lo. Boyolali 6. Menggah suraosipun serat sampun kula mangertosi sedaya. kula boten saged mantuk Minggu punika. oleh gawe layang kapireng genep tata kramane 5. pikantuk serat saking putrane 4. Bapak saha ibu.”Genep tata kramane priye ta. Layange Paijo Marang Bapak Ibune 10. Boten langkung kula tansah nyuwun tambahing pangestu mugi saged kasembadan panapa ingkang kula sedya. kula sampun nampi paringipun serat ingkang katiti mangsa tanggal 20 Maret 2012. Bapak Ibu.000. nyuwun kintunan arto Rp 50. Bapak saha ibune 3. Ingkang kula suwun rinten lan dalu mugi-mugi kawontenan Bapak saha Ibu ing Sala makaten ugi. “ Bu. 4.. 10 Maret 2013 Ingkang putra Paijo PEDOMAN PENILAIAN BAHASA JAWA PRAKTIK A. kanthi serat punika
dak wacane maneh ! Serat saha sembah pangabekti mugi katur ing ngarsanipun Bapak saha Ibu ing Boyolali Nuwun wiyosipun.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1914&oldid=809931"	Kategori: 1914	Menu navigasi
kulo nyuwun pramios badhe nderek ANGGOTA blog KAPUS WONG ALUS. Lampahipun mugiyo kulo saged dados tiangsae nggadahi rencang2 kang saged nuntun kulo supados ndadosi iman lan tauhid kulo ….Amin
The Click Five iku band saka Boston, Amérika Sarékat. Band kang ganti vokalis ing wulan Maret taun 2007 iki duwé anggota lima. Awalé vokalisé jenengé Eric Dill banjur diganti Kyle Patrick. Susunan anggota band iki yaiku Kyle Patrick kang dadi vokalis utama lan uga nyekel gitar rithem,
sepuh duk ing nguni. Kebeneran materi-materi sing diserat mau ana sambung rapete karo piwulangan Basa Dhaerah (Jawa) SLTP. Ing wulangan kelas 2 cawu 1 SLTP ana Sub Tema “Ukara Sesanti/
Becik ketitik ala ketara, Sapa jujur bakal mujur, Sing salah seleh, Sing goroh growah, Sing weweh bakal wuwuh, Sepi ing pamrih rame ing gawe, Wani ngalah luhur wekasane, Adigang adigung adiguna, Ana catur mungkur, Ana awan ana pangan, Rukun agawe santosa crah agawe bubrah, lsp. Pancen bener ngendikane pyayi luhur mau, sok-sok slogan-slogane wong Jawa iku mung dadi guyonan. Mula kanggone guru basa Jawa kudu melu cawe-cawe lan enggal-enggal cancut taliwanda saperlu nglurusake panemu-panemu sing kurang trep mungguhe empan lan papane. Sadurunge, aku iki ya nuwun sewu lho karo pamaos. Ing kene dudu kok aku nggurui utawa minteri, aku mung saderma urun rembug. Yen bisa pamaos mengko ya kersaa nulis, ben dhiskusine dadi rame lan pungkasane padha tambah kawruhe. Nanging aku ya nyuwun pangapura, basaku ora bisa alus kaya panjenengane Wa Sonto. Aku pancen kelairan generasi anyar, dadi bisaku ya basa Jawa Anyar. Karepku mangkene, nalika kita mulang siswa bab ukara sesanti mau, kita kudu menehi tuladha pengalaman urip ing madyaning bebrayan sing positif lan negatif. Sing positif kudune ditrapake siswa lan sing negatif kudune dibuwang wae. Tuladha: a.Rawe-rawe rantas malang-malang putung. Tegese: Kabeh sing ngalang-alangi sedyane, bakal disingkirake. Tuladha ing madyaning bebrayan: Positif: Nalika jaman perang ngrebut kamardhikan biyen, para pahlawan padha asesanti kaya kasebut. Karepe, sapa wae sing ngalang-alangi gegayuhane para pahlawan mau, sing arep mardhekakake negara Indonesia bakal diperangi utawa disingkirake. Negatif: Nalika siswa arep melu ulangan banjur asesanti kaya kasebut. Sebab dheweke ora sinau. Pokoke aku kudu nyontek/ngerpek. Sing ora gelem nyontoni utawa nglapurake aku anggone ngerpek kudu disingkirake/diancam arep dilarani.
b. Becik ketitik ala ketara. Tegese: Becik utawa ala bakal ketara dhewe ing tembe burine . Tuladha ing madyaning bebrayan : Positif: Wong iku yen tumindak becik marang liyan mesthi entuk piwales becik uga saka sapepadhane. Senajan piwales mau saka wong liya/dudu sakawit sing dibeciki mau, samono uga suwalike. Lan ing tembe buri sing tumindak becik entuk ganjaran swarga, dene sing
bab kara ngene, guru kudu bisa njlentrehake yen sejatine biji apik kasebut mung sawijine “kemenangan sesaat’. Durung mesthi yen mengkone bakal nemu kabegjan. E…mbokmanawa siswa sing kaya mangkono mau bakal angel entuk pagawean. Jalaran nalika di-tes ora bisa mangsuli babar pisan).
c. Sapa jujur bakal mujur Tegese: Sing tumindak jujur bakal nemu kabegjan sejati . Tuladha ing madyaning bebrayan: Positif: Wong sing jujur saparipolahe mesthi bakal pinercaya liyan ing kana-kene. Wong-wong kang kaya mangkono banjur dipasrahi jejibahan wigati, kayata: nyekel dhuwit utawa donya brana kang banget ajine. Negatif: Siswa sing kurang mampu pikirane bakal mbatin, “Wah, yen aku jujur terus nalika ulangan mesthi ajur bijiku. Wis aku daknyonto/ngerpek wae!” d. Sapa sing salah seleh Tegese: Sapa sing sengaja tumindak salah bakal konangan . Tuladha ing madyaning bebrayan: Positif: Maling nyolong sepedhah motor banjur digepuki rame-rame dening masyarakat. Negatif: Siswa sing bola bali ngerpek nalika ulangan ora nate konangan bapak ibu gurune. Sebab gurune ora pati open lan siswane wasis anggone nyimpen kerpekan
e. Sing goroh growah Tegese: Sapa sing tumindak goroh bakal entuk kapitunan. Tuladha ing madyaning bebrayan : Positif: Wong sing bola-bali tumindak goroh, lumrahe bakal didohi ing
sakngomong kepenak dirungokake, nganti sing ngrungokake kepranan atine. f. Sing weweh bakal wuwuh Tegese: Sapa sing gelem ngamal Tuladha ing madyaning bebrayan: mesthi entuk ijol kang ngluwihi ngamale.
Positif: Wong sing seneng dana driyah mesthi bakal entukgentine dudu saka pawongan sing diwelasi mau. Iki uga mathuk karo ajaran agama “Ora bakal entek samubarang kang diwenehake, nanging bakal ditambah makaping-kaping dening Gusti Allah.” Negatif: Para siswa ora gelem/angel tumindak ngamal, sebab yen dhuwite diamalake bakal entek lan ora bisa njajan.
g. Sepi ing pamrih rame ing gawe Tegese: Tumandang gawe tanpa duwe kamelikan apa-apa . Tuladha ing madyaning bebrayan : Positif: Wong ing padesan yen ngedegake omah utawa duwe gawe mantu/nyunat utawa ndandani dalan, lumrahe nganggo sesanti kasebut. Negatif: Para siswa kadhang-kadhang duweni panemu, “Kok enak nyambut gawe ora dibayar, lha tenagane, wektune, imbangane apa? Rak rugi. Waktu adalah uang.”
h. Wani ngalah luhur wekasane Tegese: Sapa sing gelem ngalah bakal nemu kamulyan ing burine. Tuladha ing madyaning bebrayan: Positif: Kaya dongeng Cinderella utawa Bawang Putih-Bawah Abang. Paraga Cinderella
sasuwene urip karo mbakyu-mbakyune, dheweke tansah tumindak ngalah. Pungkasane banjur dadi “Permaisuri”. Semono uga si Bawang Putih tansah ngalah karo Bawang Abang,
Tuladha ing madyaning bebrayan: Positif: Wong iku yen duweni kekuwatan (ilmu bela dhiri upamane) utawa keluhuran (putrane pejabat upamane) apadene kepinteran sawijine bab, mesthine ora dituduh-tuduhake marang liyan. Sebab, senajan ta ora dipamerake, suwening suwe wong liya bakal ngerti dhewe. Yen katelune sipat mau malah dipamer-pamerake, wong liya ngarani dhiri kita “sombong”. Negatif: Jarene siswa, yen kita duwe kekuwatan ora dituduhake liyan, kita diarani licik lan ora duwe daya/tenaga. Yen kita putrane priyayi luhur, ya kudu ngatonake keluhurane wong tuwa kita lan kita kudu luwih onjo, aja nganti kalah karo kanca liyane. Luwih-luwih yen duwe kepinteran, kabeh wong kudu ngerti marang kepinteran kita.
j. Ana catur mungkur Tegese: Ora gelem ngrungokake rerasanan sing ora becik. Tuladha ing madyaning bebrayan: Positif: Wong kuwi yen wis dhuwur kawruhe lan alim agamane mesthi ora gelem yen dijak rerasan sing kurang becik tumrape wong liya.sebab saliyane nglakoni dosa, tumindak kaya mangkono iku ora ana paedahe. Negatif: Siswa padha alok, lho yen ana kegiyatan rasan-rasan ora melu ngrumpi/ora ngrungokake mesthi bakal ketinggalan lan bisa-bisa dadi KUPER (kurang pergaulan). k. Ana awan ana pangan Tegese: Anggering srengenge isih sumunar Gusti Allah bakal paring rezeki/panguripan marang makhluke. Tuladha ing madyaning bebrayan: Positif: Wong kuna biyen (embah/buyut kita) uripe tansah ayem tentrem. Kabeh ora ana sing padha ngaya anggone golek donya-brana. Panjenengane padha rumangsa cukup, marang apa sing diduweni saengga isih kober ngudang putrane, kumpul kulawargane lan bisa silaturahmi marang
sanak-kadange. Negatif: Siswa kita padha rumangsa ora trima yen wong tuwane sakloron aweh pangan mung apa anane. Dheweke banjr matur, yen urip mono kudu tansah usaha ben keturutan apa sing dadi pepenginane. Adhedhasar panyuwune anak kang werna-werna mau, wong tuwa banjur mburu rupiyah tanpa eling awan lan bengi sarta lali sanak famili.
l. Rukun agawe santosa crah agawe bubrah Tegese: Kerukunan, ndadekake kasantosan, congkrah ndadekake kerusakan Tuladha ing madyaning bebrayan: Positif: Jaman biyen pemudha-pemudhi Indonesia kang beda suku bangsa, agama, lsp padha kumpul saperlu nganakake “Sumpah Pemudha”. Ing tanggal 28 Oktober taun 1928. Pemudhapemudha Indonesia mau sadhar yen kerukunan iku marakake kuwat lan yen pecah-pecah bakal dimupangatake dening kaum penjajah. Negatif: Para siswa padha migunakake sesanti kasebut yen arep ana ulangan. Ayo yen nggarap soal ulangan kudu sing rukun anggone “kerja sama” utawa conto-contoan. Sebab, yen rukun bijine bisa apik-apik lan yen ora rukun bijine panggah elek-elek. Kanthi tuladha kaya ing dhuwur diajab bisaa siswa nerapake sesanti-sesanti kasebut ing sajroning urip saben dinane. Siswa wis ora bakal kleru maneh ing panemune lan negesine kanthi pikiran kang positif. Sebab anane ukara sesanti mono pancen duweni pangangkah kanggo nuwuhake semangat utawa krenteg lan pitutur marang sapa wae. Tumrape guru basa Jawa anane materi “Ukara Sesanti/Semboyan” mujudake sawijine kalodhangan kanggo nyelipake Pendhidhikan Budi Pekeri. Sebab, tujuane Pendhidhikan Budi Pekerti iku kanggo ngrembakakake “Nilai, Sikap, lan Perilaku” siswa sing bakal nuwuhake akhlak kang mulya. Yen manut “Pendhidhikan Budi
Kewarganegaraan (PPKn) sarta Pendhidhkan Basa lan Sastra Indonesia. Senajan ta piwulangan Basa Jawa ora katut sinebutake ing kono,
dipunlairaken ing Hadano, 6 Januari 1981; umur 34 taun), dhèwèké kuwi aktris saka Jepang kang tau menangaké nominasi Academy Award, Screen Actors Guild Award, lan Golden Globe. Dhèwèké miwiti karir ing donya film kawit taun 1999,[1] Kabaré aktris enom saka Jepang iki olèh kawigatèn internasional wektu meranaké dadi gadis tuna rungu lan tuna wicara kang jenengé Chieko Wataya ing film "Babel".[1] Sabeneré, filmé kang kaping pisanan dijudhuli "Ikitai", film kang kang disutradarai déning Kaneto Shindo.
1 TESALONIKA 4:16 | Ritatkala punika pacang wenten suara makuug, inggih punika suaran pangageng malaekate miwah suaran sungun Ida Sang Hyang Widi Wasa, tur Ida Sang Panem
pop jawa wiwik sumbogo terbaru koleksi lirik lagu pop jawa wiwik sumbogo text lagu pop jawa wiwik sumbogo pop jawa wiwik sumbogo Lyric
Artikel punika taksih tulisan rintisan (stub). Sinten kémawon ingk
Lech Wałęsa (Kocap: /lèh wawèngsa/; Polandiyan:[ˈlɛx vaˈwɛ̃sa] (pitulung·info); lair 29 September 1943) iku pulitisi saka Polandiya lan tilas aktivis trade union lan hak tahas manungsa. Wałęsa minangka salah siji sing ngadegaké serikat buruh Solidaritas (Solidarność), sawijining sarékat buruh indhepèndhen pisanan ing blok wétan, menangaké Bebungah Nobel ing taun 1983, lan dadi Presidhèn Polandia wiwit taun 1990 nganti 1995.[1]
Wałęsa lair ing Popowo, Polandia, tanggal 29 September 1943, minangka putrané tukang kayu. Sinau ing Sekolah dhasar lan sekolah ketrampilan sadurungé mlebu Lenin Shipyard ing Gdańsk (Stocznia Gdańska im. Lenina, saiki Stocznia Gdańska) minangka ahli tèknik listrik ing taun 1970. Ing taun 1969 Wałęsa krama karo Danuta Gołoś,
nanging dudu serikat buruh bébas sing sakbeneré. Komite koordinasi aksi mogok banjur ngresmèkaké dhiri dadi
Wiwit 1987 nganti 1990 Wałęsa mbentuk lan mimpin, organisasi " Temporary Executive Committee of Solidarity Trade Union sing setengah resmi. Ing taun 1988 Wałęsa nganakaké aksi mogok ing Gdańsk Shipyard, mung nyuwun supaya organisasi Solidarity Trade Union dilegalisasi manèh. Sawisé wolungpuluh dina, pamaréntah wusanané setuju rembugan ing sasi September. Wałęsa minangka pamimpin ora resmi saka pihak non pamaréntah jroning parembugan kasebut. Wusanané pamaréntah setuju napakastani legalisasi organisasi Solidarity Trade Union lan nganakaké pamilihan "setengah bébas"
Monggo wonten ing kesempatan meniko kulo lan panjenengan sedoyo sami muji syukur dumateng ngarsonipun Alloh SWT. Kranten Alloh sampun paring Rohmat, Ni’mat dateng kito sedoyo ingkang arupi tetepipun Iman lan Islam. Ingkang kaping kalihipun mugiho Rahmat lan Salam Bahagia Alloh selalu dipun limpahaken kanjeng Nabi
Tegesipun kito nindakkaken perintahipun, shoho nebihi dateng laranganipun, dene termasuk perintahipun Alloh inggih meniko : Alloh sampun majibaken dateng kito sedoyo inggih meniko nglampahi poso wonteng ing wulan Romadhon, Alloh sampun dawuh wonteng Al-Qur’an : Ingkang artosipun : “Hei wong-wong kang podo iman, den wajibake marang siro kabeh nglakoni poso. Koyo dene den wajibake maring wong-wong sakdurunge siro kabeh. Supoyo siro podo taqwa” (AlBaqarah : 183). Pramilo saking meniko, monggo kedatangan wulan Romadhon meniko kito
Poro hadirin hadirot ingkang kulo hormati ! Sak derengipun kulo akhiri anggen kulo
ngapuro duso-dusone kang wis kliwat” Poro rawuh….kintenipun cekap semanten atur kulo sedoyo kelepatan, kulo nyuwun pangapunten lahir lan batin.
#213 by masyoedh on 24/04/2014 - 00:04 Reply Quote sugeng mbah,
ning kantor nembe wae dicekeli alinco dj-a10
Pagelaran Wayang Bulan Desember 2015 Seluruh IndonesiaJadwal Pagelaran Wayang Bulan Desember 2015 (
Purwanto inggih bapak, sumonggo ... mugi2 wonten manfaatipun.
Wodening pari sinambut dening Ki Singaperbangsa, basakalatan anggrawahani piagem, lagi lampahipun kiayi yudhabangsa kaping kalih Ki Wangsa Taruna, ingkang potusan kanjeng dalem ambakta tata titi yang kalih ewu; dipunwadanahaken ing manira, Sasangpun katampi dipunprenaharen ing Waringipitu ian ing Tanjungpura,
11.04 / April 28, 2011; 4 taun ingkang
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Cithakan:Paugeran&oldid=821380"	Kategori: Cithakan pangreksan
Desember 30, 2013 pukul 10:46 pm
Wiwitane Milford Sound disepelekaké déning penjelajah Eropa, amarga wektu kuwi wong-wonge mlebu ing wilayah iki arep ora bisa metu.[2] Kapten kapal Pelayaran kayata James Cook, kang nglewati Milford Sound, uga wedi nyedhaki lereng gunung kang bebayani, wedi kahanan angin kang nimbulake swara
► Penyair Indonesia‎ (3 P)
Oprah Winfrey kang jeneng asline Oprah Gail Winfrey mujudake tokoh kang kawéntar ing Amérika Sarékat.[1] Dhéwéké iku présénter, produser lan aktris.[1]. Oprah lair ing Kosciusko Mississippi tanggal (dipunlairaken 29 Januari 1954; umur 61 taun)[1]. Dhéwéké duwé acara kang kawéntar banget judhulé Oprah Winfrey Show.[1] Dhéwéké tau dadi korban kekerasan séksual déning keluarga lan kanca-kancané ibuné, Vernita.[2] Terus dhéwéké pindhah ing Nashville, urip karo bapake, Vernon.[2] Vernon iku tukang cukur rambut lan duwé bisnis.[2] Oprah mlebu ing Tennessee State University ing taun 1971 lan mulai kerja ing radio lan tv ing Nashville.[2] Oprah pindhah ing Baltimore ing taun 1976.[2] Dhéwéké mandhu acara tv People Are Talking, acara iki dadi terkenal, Oprah tetep nggawa acara iki nganti 8 taun.[2] Sakwisé iku, dhéwéké kerja ing stasiun TV Chicago lan nggawa acara A.M. Chicago.[2] Dhéwéké tau main ing filem The Color Purple ing taun 1985, filem iku gawéyané Steven Spielberg lan Oprah dinominasikna ing Acadey Award dadi aktris pendhukung terbaik.[2] Ing taun 1986, Oprah ngluncurna program TV Oprah Winfrey Show lan olih kepemilikan program ABC.[2] Dhéwéké ngendhalikna perusahaan prodhuksi, Harpo Production. Ing taun 1989, Oprah lan Hapro Production gawé serial TV The Woen of Brewster Place.[2]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 219 dinten 105 menit kapungkur. Vietnam Airlines Corporation
Tuladha sesorah bab busana manten Gagrag Ngayogyakarta Assalammu’alaikum wr. Wb. Mugi kawilujengan, kabagaswarasan, saha karahayon tansah kajiwa kasarira dhateng kula tuwin Panjenengan sedaya. Para sesepuh, saha pinisepuh, saha para pepundhen ingkang dahat kinabekten, saha para tamu kakung miwah putri ingkang kinurmatan. Langkung rumiyin mangga kula dherekaken muji syukur dhumateng Gusti ingkang Murbeng Dumadi, ingkang sampun paring kanugrahan saha kanikmatan tanpa pepindhan, saengga kula Panjengan sadaya saged pepanggihan wonten ing sasana menika kanthi widada nir sambekala. Bapak-bapak, Ibu-ibu, saha para tamu ingkang minulya, wonten ing pepanggihan menika kula badhe ngandharaken busana penganten gagrag Ngayogyakarta . Busana tuwin simbolsimbol ingkang wonten ing busana menika saged kangge titikan kabudayaning bangsa. Mekaten ugi tumraping tiyang Jawa. Wonten reroncening tembung ingkang ungelipun “Ajining raga saka busana”. Menika mracihnani bilih busana tumraping tiyang Jawa kalebet nemtokaken satunggaling pawongan menika dipunaosi utawi boten. Wekdal samangke busana penganten adat tradhisional taksih dipunlestantunaken, jalaran kayektosanipun sanajan jamanipun sampun majeng, nanging menawi ngawontenaken pawiwahan palakrama, tiyang Jawa taksih remen ngginakaken busana adat trdhisional Jawa. Sarehne penganten menika asring sinebat raja sa-ari, pramila busananipun inggih niru utawi ngemba busananing raja. Kejawi menika, mila keblating kabudayan Jawa menika inggih kraton. Saderengipun jaman kamardikan, upacara dhauping penganten menapa dene busananipun kajumbuhaken kaliyan drajad tuwin pangkat. Jaman rumiyin ingkang ngagem busana kados ingkang dipunagem ing kraton, inggih namung kulawarga utawi sentananing raja. Samenika jamanipun sampun ewah-gingsir, busana penganten kraton sampun dados darbeipun masarakat. Sinten kemawon ingkang badhe krama, badhe milih ageman corak menapa kemawon sampun boten wonten pambenganipun. Bapak-bapak Ibu-ibu ingkang tansah amemayu pepoyaning kautaman, perlu kawuningan bilih busana manten gagrag Ngayogyakarta menika wonten gangsal inggih menika :
1. Busana Penganten Yogya Putri 2. Busana Penganten Kasatriyan 3. Busana Penganten Kasatriyan Ageng 4. Busana Penganten Paes Ageng 5. Busana Penganten Paes
ingkang wonten ing busana menika. Para tamu ingkang pantes sinudarsana, kados cekap semanten rumiyin ingkang saged kula aturaken. Wonten kiranging subasita, saha kirang tumata pangrakiting basa, saestu kula nyuwun gunging samodra pangaksami. Matur nuwun. Wassalamu’alaikum wr.wb.
tuwuhan kapacak ing korining pawiwahan. sarta tanggal ingkang sampun kapetang kanthi premati. Upacara tarub inggih menika upacara pasang tetuwuhan sarta janur kuning minangka rerenggan papapaning pawiwahan. Saderengipun tarub kapasang. Pasang tarub menika limrahipun sareng kaliyan upacara siraman. UPACARA TARUB JANGKEP NGAYOGYAKARTA
Salah satunggaling upacara wonten ing upacara wiwahaning penganten inggih menika upacara pasang tuwuhan ingkang kawastanan upacara tarub.
. pasang tarub sarta tuwuhan menika mawi dhasar petangan wekdal. langkung rumiyin kacawisaken sajen tarub supados upacara pawiwahan penganten saged lumampah kanthi sae nir ing sambekala.
kasukakaken sanginggiling tigan dadar lan katutup tigan dadar. legendar. ing pinggiripun dipunsukani rerenggan sawarnining jajan pasar saha jenang warni pitu. Tumpeng menika kadamel saking sekul ingkang kacithak mawi kukusan supados wujudipun saged kados gunungan. kinang. brokohan kaliyan tumpeng megana kapapanaken ing sangandhaping papan ingkang kangge sare calon penganten. Lajeng kapapanaken wonten ing
LINGKARAN LAWUHIPUN TELUR DADAR). Pucuking tumpeng dipunsukani sundukan tigan godhog. ¼ klapa. lapis. gathot. mlathi. Rikala upacara tarub.
. sekul lulut (KETAN). lsp. kapapanaken ing tengah-tengahing tambir.
6. gendhis jawa selirang. pala kasimpar.Sesaji tarub
Dene sajen tarub menika warni-warni kados ing ngandhap menika :
7. inggih menika ubarame ingkang arupi pisang raja satangkep.
Brokohan arupi dhawet segelas. Tumpeng gundhul. inggih menika tumpeng ingkang dipunjangkepi mawi kuluban bumbunipun pedhes. Tumpeng megana. sekul ambeng (SEKUL GOLONG TABURI
2. kanthil). kasunduk malang lajeng nginggil piyambak lombok abrit kasunduk mujur.
JEROAN GORENG). dhaharan tradhisional kadosta jadah. pala kependhem kagodhog. Tumpeng robyong. sekar telon (kenanga. brambang. wajik. kopi saha teh pait.
4. setunggal lencer udut. sekul kebuli (NASI GURIH/UDUK) .
3. gethuk. Rujak degan. saha lawe wenang dipunpapanaken ing tambir ingkang sampun kalemekan ron pisang. inggih menika tumpeng ingkang dipunrenggani kuluban. menika woh-wohan pala gumantung.
14. Ancasipun kangge mbuwang sedaya sukerta lan pepalang supados pakaryan ingkang dipunlampahi boten wonten alangan. Ron kluwih ----.mugi anggenipun mantu boten kekirangn syukur kepara malah kaparingan kalangkungan. minangka tepa
Ketan mancawarna saha jadah. B. tigan ayam kampung.
Tempe mentah ingkang kabuntel mawi ron pisang dipuntangsuli merang. mugi temanten nggadhahi watak saha nuladha pakarti raja ingkang sae. kolak. apem. sedaya kulawarga lajeng lenggah jajar sacelakipun sajen tarub lajeng sami munjukaken pandonga lan panyuwun dhumateng Gusti mugi anggenipun gadhah damel pinaringan kawilujengan.
10. 2. kacang. Pasang Tarub. kaca pangilon. serat. Pirantinipun panjang ilang kanthi isi bumbon pawon. 13.9. gendhis jawa setangkep. Menawi ubarampe sampun cumawis jangkep. Tata Cara Upacara Awal Mantu A. ancasipun supados temanten sarimbit saged nuwuhaken gesang ingkang utama. kanthi rerenggan janur kuning. Damar/diyan ingkang kadamel saking grabah kaisenan lisah. Pisang ayu
saking kalih lepen lajeng dipunwadhahi kendhil alit.Salebeting cengkir menika isi toya ingkang suci lan wening. C. mugi tresnanipun temanten linambaran tresna suci.arta receh. dhele.pralambangipun bilih manten menika pinindha
12. Menawi sedaya sampun rampung. Pasang tuwuhan. bleketepe. Cengkir gadhing ----. sajen saged kalorod lajeng kadhahar sesarengan. sekar telon.
minangka saran tulak balak amrih lampahing tata upacara penganten saged rahayu kalis ing rubeda. Upacara midodareni minangka srana panebusing kembar mayang.jan: temen/sejati. kembar cipta. Paes. Ron waringin ----. kirang langkung wanci tabuh sedasa. Kembar mayang mengku makna sinandi inggih menika kembaripun temanten kekalih. Pengaron isi sekar setaman ----. Upacara tumuruning kembanr mayang minangka pralambang tumurunipun Dewa Kamajaya lan Dewi Kumaratih.dipunkerik rikmanipun ing nginggil palaraban.
.amrih gesangipun temanten saged kadya pantun saya isi saya tumungkul tuwin kacekapan ing boga. Ancasipun nyuwun donga pangestu supados anggenipun nglampahi gesang bebrayan samangkih saged wilujeng kalis ing sambikala. suka pralambang saha pangajab supados benjingipun tatkala upacara dhauping temanten swasana regeng gayeng. Siraman. Ing salebeting sasana sumbaga. katindakaken sedinten saderengipun temanten dhaup. Mugi gesangipun temanten pikantuk pitedah lan wewarah saking Gusti ingkang mahamirah.5. Ngemu pralambang supados temanten kekalih sageda resik lair batosipun E. Janur ----. ----mugi temanten sageda kacekapan ing
10. dipunadani menawi temanten kagungan kadang sepuh ingkang dereng krama. Nur ingkang sejati ingkang mijil saking Gusti. Sade dhawet. Plangkahan. 11. Tiyang sepuh paring donga pangestu supados gesangipun temanten sageda murakabi dhateng tiyang sanes. F. 8. 9. D. Midodareni. G. kembar sih katresnan. nur : sunar.
sambekalaning (alangan) karsa saged ical satemah amrih anggenipun mantu ora ana apa-apa kalis saking
anggenipun mantu saged wilujeng tanpa alangan. 7. rasa miwah karsanipun.mugi gesangipun temanten tansah manggih raos suka sumringah kadya sekar ingkang nedheng anjrah ing taman. Sekar saha wohing kapas wastra/sandhang. H. Kembar mayang minangka sarat sarana dhauping rising temanten. suka paring dana. CPP dipunalub-alubi---.amrih temanten saged pikantuk pengayoman.
Pari sawuli ----. kasembadan ingkang dados gegayuhanipun. Kembar mayang ugi sinebat Sekar kalpataru dewadaru minangka lambang karahayuan.
Ron alang-alang ----Ron apa-apa ----samukawis pepalang. 6.
malah wonten ing sakiwa tengening pekawisan . wande. OBAT TRADHISIONAL
Nuwun. jampi menika migunani sanget kangge njagi kasarasaning badan. lan kadang wiranem ingkang kula tresnani. malah ing bebrayan ageng. Para lenggah. Jampi menika saged karacik piyambak lan umpaminipun saged dipunpanggihaken ing peken. Para lenggah ingkang minulya. Jampi menika sampun wiwit jaman rumiyin kaginakaken minangka sarana kangge njampeni sesakit ugi minangka sarana kangge njagi kasarasaning badan. Pamarentah ugi paring panjurung bab wontenipun TOGA (Tanaman Obat Keluwarga) . mliginipun ing tlatah Jawa.wb. Siyang menika kula badhe atur rembag sapala (matur bab ingkang sepele) bab “Obat Tradhisiona”.C. ngginakaken obat tradhisional utawi jampi menika boten nglanggar angger-angger. Sanajan jaman lan teknologi sampun majeng ananging jamu taksih tetep gesang ing madyaning bebrayan. Assalamu’alaikum wr. magga kula Panjennegan sedaya langkung rumiyin ngaturaken gunging panuwun ingkang tanpa upami dhumateng Gusti Allah Ingkang Maha Mirah awit paringipun rahmat saenga ing titi wanci menika kula Panjenengan saged kempal ing papan menika kanthi wilujeng nir ing sambekala. Obat tradhisional menika obat ingkang kadamel saking tetuwuhan. TOGA menika limrahipun dipuntanemi tuwuh-tuwuhan minangka obat ing
. ingkang kinurmatan para rawuh kakung miwah putri. utawi toya. kewan. ingkang kinurmatan Bapak Supraba minangka kepala Dukuh dusun Karangwuni. Obat tradhisional ing bebrayan ageng Jawa limarah kasebat jamu utawi jampi.
Ingkang kula andharaken menika adhedhasar rembag gethok tular. TOGA ugi saged katanem wonten ing pot saking piranti plastik ingkang sampun boten kangge. Lajeng pot-pot wau katata miturut remen saha kawontenanipun kangge pasren. dipunthuthuk nanging boten ngantos ajur. saged ugi ngginakaken polybag. Para lenggah ingkang tansah pinaringan begja mulya saking Ingkang Maha Kuwaos. dipungirah ngantos resik. dipunsukakaken gelas dipuntambah gendhis jawa miturut remenipun lajeng dipuncuri toya umub.wb. siti dipunpaculi lajeng dipunrabuk. Tanemantaneman menika wau gampil sanget gesangipun lan murakabi dhateng gesang padintenan. dipundamel punthuk-punthukan supados boten kelem menawi jawah. Wassalamu’alaikum wr. kunci ingkang kalimrah kasebat empon-empon.
TOGA menika saged katanem ing pakawisan kanthi siti ingkang kacawisaken kanthi sae. kula lan Panjenengan saged mendhet jae kinten-kinten 10 cm lajeng kapanggang ing latu kados manggang sate. Nanging gandheng wekdalipun sampun ndungkap sonten pramila kula namung saged matur jenang sela wader kalen sesondheran. menawi sampun alum dipunonceki. Kanthi TOGA kulawarga saged ngirit dana kangge kasarasan. Tuladhanipun. kencur. katutup sawetawis. apuranta yen wonten lepat kawula. Saderengipun dpuntanemi TOGA. Para lenggah mugi-mugi andharan kula bab obat tradhisional menika wau wonten manfaatipun tumrap Panjenengan sedaya. dene ingkang kaginakaken kangge obat oyotipun utawi empunipun.padintenan umpaminipun taneman ingkang kapethik pucukipun inggih menika salam. pigunaning TOGA ing grsang padintenan menika saged kawastanan nguntungaken sanget. Sejatosipun taksih kathah daya pigunanipun tetuwuhan sanesipun ingkang dipunlarah menapa ginanipun tumrap panggulawenthah bab kasarasaning badan utawi minangka njampeni sesakit. menawi wonten ingkang masuk angin. Asiling taneman wau boten namung kangge jampi nanging nggih saged dipunginakaken minangka tambah bumbu olah-olah. kadosta jae. Para lenggah menika kalawau tuladha sawetawis pigunanipun TOGA. Menawi sampun kirang benteripun lajeng dipununjuk tiyang ingkang masuk angin. jeruk purut.
Tuladha pagineman ingkang ngrembag bab busana penganten. badhe ngrembag bab tatacara adat penganten tuwin busana ingkang badhe dipunangge dening
Pratiwi ndherekaken ibunipun sowan dhateng dalemipun Ibu Kusuma. satunggaling juru sumbaga ingkang kawentar ing Ngayogyakarta. Nalika dinten Minggu Paing. surya kaping 7 Mei.
sejatine ora akeh bedane.. ukel. mangkih kula cathet kemawon. Kaliyan benjing nyuwun dipunbusanani”..” : ”Wah kathah sanget Bu.. Sabanjure pasang tuwuhan lan bleketepe. selop. mliginipun busana Paes Ageng Kanigaran. mekaten kersanipun.. nanging kula boten purun. sugeng Nak?” : ”Pangestunipun . cengkir gadhing. mangga Nak. katuran lenggah. lha sing arep disuwunke pirsa apa ta Nak?” : ”Bab tatacara adat lan busananipun penganten BU?” : ”Bab tatacara adat ing kabudayan Jawa mligine Ngayogyakarta.. kaliyan kula kepengin mangertos menapa bedanipun busana penganten Paes Ageng kaliyan buasa penganten Paes Ageng Kanigaran? Estunipun Ibu kula kepengin sanget sawanci-wanci kula emahemah supados ngangge busana Paes Ageng. minangka pralambang yen wong tuwa kuwi minangka
pangayoman. Dene bleketepe dipasang neng payon. pisang raja. kabeh padha. : ”O.. Menawi boten wonten pambengan tigang wlan malih badhe dados manten. canela.Ibu Barata Ibu Kusuma Ibu Barata Ibu Kusuma
: ”Kulanuwun. Kanggo busana Paes Ageng nganggo kuluk Matak waranane biru laut. dene Paes
.. gelang. dodot. sangsangan.” : ”E. anak kula Pratiwi badhe nyuwun pirsa bab busana penganten gagrag Ngayogyakarta. kagungan kersa menapa Bu? Njanur gunung Bu Barata rawuh dhateng griya kula?”
: ”Menika Bu.. kelat bahu.. lsp. Tuwuhan dipasng ing korining pawiwahan... ron kluwih. Bedane mung ana ing rasukan lan kuluk. kepareng matur
: ”O. kawiwitan saka slametan utawa wilujengan amrih apa kang bakal katindakake tansah slamet ora ana alangan sawiji apa. Sugeng Bu. ana tebu ....wilujeng sakonduripun Bu Kusuma rak nggih wilujeng ta BU?” : ”Inggih pangestunipun BU Barata inggih tansah manggih karahayon. Paesing pasuryan. jalaran menawi ngangge rasukan
kirim kabar srana tilpun. Wisnu bocahe mrebawani.. ampak-ampake kandel dadi pepalang tumrap
wong kang arep ndeleng sesawangan ing sakiwa tengening Bandara Sepinggan. Karo lungguh ngenteni wektu kang wis ditemtokake. Telung taun kepungkur. pakulitane rada ireng nembaga sinangling. kutha kelairane. penganten kakung putri ngagem rasukan. Kabeh kuwi amarga saka akehe alas kang kobong. : ”Inggih. Supaya Pratiwi cetha iki ana fotone. Dheweke kuliah ing UNY
. Ya ora mokal. kala-kala ya nganggo layang lan ngelingke supaya Pratiwi tansah sregep sinau. Esuk kuwi kira-kira jam 08.Ageng Kanigara nganggo kuluk Kanigaran warnane ireng diparingi plisir benang
ora mokal yen akeh bocah putri sing seneng marang Wisnu. yen busana Paes Ageng kuwi penganten kakung dalah penganten putri ora ngagem rasukan. dheweke ditampa nyambut gawe ana BUMN kang kondhang ing Balikpapan. Balikpapan. alise kandel. matur nuwun”. dheweke pancen kepingin lunga adoh ninggalake kutha Ngayogyakarta. Bab rasukan.. Wektu semana Pratiwi ya wis lulus SMA. gagasane Pratiwi dadi nglangut. Kutha kang tansah ngelingake Pratiwi marang Wisnu sawijining pemudha sing tau dadi geganthilaning atine..00 WITA.
Sawijining sore Eyange Putri nimbali Pratiwi. Suk yen wis lulus ndang dadi manten wae ya Ndhuk! Iki Eyang wis
Pepinginane Eyange Putri supaya Pratiwi nganggo nyamping Sida Mukti sesandhingan karo Wisnu ora bakal klakon. nanging atine Pratiwi wis kebacut digondhol Wisnu menyang Bandung. Lha yen panggih kudu nganggo Sida Mukti. “ Umurmu pira Ndhuk saiki?” pandangune eyange. Wangsulane Pratiwi.Program Studi Bahasa Inggris. njur ngendika maneh. lan panggih. supaya ing tembe uripmu mukti ya Ndhuk! Iki nyampinge Eyang Putri biyen sawitan karo Eyang Kakung. pikirane Pratiwi tansah kelingan welinge Eyange. “ Wah … wis diwasa kowe Wik”. Yen kanggo resepsine nganggo ageman Kanigaran wae ya Wik! Coba waspadakna nyampinge simbah iki. Nyamping-nyamping iki bathik tulis alus tenan. Mengko pas panggih kowe nganggo kebayak kuning gadhing dene Wisnu ben nganggo surjan sing wernane uga kuning gadhing. yen ijab nganggo Sida Asih.. Neng UNY jane ya akeh sing nyedhaki. Wik!”
“Halo … halo … pengumuman …
Pratiwi banjur mlebu kamare Eyange. Ngendikane Eyang Putri : “ Wik renea Ndhuk. ijab. samangsa dadi manten supaya nganggo nyamping Sida Mukti lan kebayak kuning gadhing. Lungguh cedhak cendhela. Gragapan …. sing mbathik Eyang dhewe lho …. Wah mesthi kaya Bathara Wisnu Karo Dewi Pratiwi ngejawantah.
2.omah kecanthol mojang Priyangan. 3. Priya lan wanita menawi sampun dados jatu kramanipun badhe manunggal ing cipta rasa miwah karsanipun.
. Maknanipun : Suruh lumah lawan kurep beda ananging yen digeget nunggal rasane. Maknanipun: tresnanipun ingkang badhe gesang tembayatan boten wonten telasipun. TATACARA DHAUP
Ubarampening adicara pasrah sanggan saha lambang kalpika kados ing ngandhap menika : 1. 7. Pratiwi ndeleng mangisor katon laut Jawa …. Kalpika. saking donya dumugi delahan. 5. Maknanipun : Mugi tresnanipun temanten kekalih saged mujudaken woh ingkang sejati tumuju ing ancas ingkang sinedya nun inggih palakrama 6. Maknanipun : Cengkir menika isi toya ingkang suci. Ageman putri sapengadeg. Maknanipun : Putra kakung tansah badhe ngudi sumoroting garwa. saking awal lan akhiripun. Woh-wohan. amrih tumindakipun temanten pinindha raja ingkang sarwa-sarwi tanggel jawab. Maknanipun : Nadyan awujud jalu tanapi wanita saged saeka kapti ing pakarti saeka praya ing sedya. Gelem apa ora ya …. liwat cendhela motor mabur. boten badhe tumindak ingkang saged ndadosaken kuceming garwa satemah saged dados tepa palupining brayat. 4. Christian Sugiono. Cengkir Gadhing. malah kabare saiki wis duwe momongan. Christian dibebedi nganggo nyamping kagungane eyang?
B. Lsp. Suruh Ayu lan Pisang Ayu. Wajik. Ora krasa eluhe Pratiwi ndlewer nelesi pipine …. Maknanipun: Putra kakung badhe nyekapi sedaya kabetahaning garwa nutupi sedaya wewados utawi saru sikuning garwa. Jadah. Pisang limrahipun pisang raja. Sawise ngelapi eluhe. Ing sela-selaning mega kaya-kaya ana nom-noman sing lagi mesem marang dheweke ….
UBARAMPE PASRAH SANGGAN SAHA LAMBANG KALPIKA. Rerenggan pelik-pelik. mugi tresnanipun jalwesrti wau linambaran tresna ingkang suci. ngemuli lair lan batosipun satemah boten kacingkrangan. Jenang.
Penganten putri miyos Penganten putrid miyos saking tepas wangi kalenggahaken ing sasana rinegga. Gantalipun temanten kakung kawastanan gondhang tutur. Urip-uripan sajodho. kanthi rerangken upacara: a.
. Temanten kekalih ingkang pinindha raja lan prameswari minggah pasangan. b. Tiyang badhe mantu menika betahaken wragad ingkang boten sekedhik. tegesipun sisang temanten putri tansaha kagungan rasa tresna asih dhateng kakung. 2. 3.8. Mecah tigan Ngemu suraos bilih nalaripun temanten kakung sampun pecah. Maknanipun : Buwuh menawi dipunkerata dados imbuh-imbuh anggenipun bahde ewuh. Miyosipun dipunkanthi dening rama. b. Arta utawi Buwuh. Ijab badhe kalampahan dados setunggal kaliyan rerangkening pawiwahan. Tegesipun bilih temanten kekalih saestu sampun dados pasangan ingkang sejati. 4. Pasrah tinampi penganten Pasrah tampi inggih menika tiyang sepuhipun CPK masrahaken CPK dhumateng tiyang sepuhipun CPP
cinaket. Penganten kakung rawuh Rawuhipun penganten kakung limarahipun kadherekaken pangombyong saking pinisepuh. CPK kapasarhaken dhumateng tiyang sepuh CPP saprelu kaijabaken lan kadhaupaken kaliyan rising temanten putri. dados adicara ngemungaken pawiwahan dhaup. tiyang sepuh. Ijab sampun kalampahan ing wanci kepengker. 9. Minggah pasangan linambaran ron pisang. Urut-urutaning upacara dhauping temanten utawi panggih sarta maknanipun kados ing ngandhap menika : 1. samekta mengku saha dados suhing kulawarga. Adicara pasrahipun penganten kakung saprelu kadhaupaken kaliyan temanten putri. Panggih/dhaup. Adicara pasrah temanten dipunadani menawi: a. maknanipun temanten kakung saged dados guru lakinipun temanten putri ingkang tansah paring wewarah saha pitutur dhumateng garwa. c. ibu miwah juru sumbaga. Maknanipun : ingkang bahde jejodhohan sageda tanggel jawab dhumateng brayatipun.
e. paring guna kaya dhateng pawestri. 5. mugi ical salwiring sukerta kalis ing sambekala.d. b. Upacara Adat Jawa a. boten badhe pepisahan.
Sinengepan sindur Tegesipun tiyang sepuh taksih kersa paring wewarah saha pitedah lan paring dongan pangestu amrih gesangipun ingkang putra kekalih manggih kamulyan. Wisudha Temanten : Tiyang sepuh sampun saged ngentasake keng putra saprelu bangun bale griya piyambak. Ngunjuk toya saking kendhi pratala Tegesipun sasampunipun pecah nalaripun sageda menggalih samukawis kanthi wening. Dulangan : penganten kakung sinengkuyung penganten putri badhe budidaya manunggaling brayat. Bubak kawah : tiyang sepuh sampun kepareng kasil nuhoni jejibahan kanthi malakramakaken putra putrinipun. Kacar-kucur : Temanten kakung badhe nuhoni tanggel jawabipun minangka kakung.
Nyuceni Suku Tegesipun. d. f. g. c. Sungkeman : Temanten nyuwun donga pangestu dhateng tiyang sepun saprelu nglampahi gesang bebrayan enggal.
. Tumplak punjen : Sampun boten badhe mantu malih. mugi saged kasembadan kamulyaning gesang temanten sarimbit. Bobot Timbang : Kanthi timbang katresnane rama lan ibu. e. h.
Rikala mapag pengetan 61 taun kamardikan RI me kabeh stasiun TV lan ora keri ariwarti. Irah-irahan SJL miturutpangandikane dhalang misuwur saka Surakarta. mligine suku Jawa uga duwe budaya adi luhung kang dadi werdine wong urip bebrayan. Ki Dhalang mratelakake. Bebasane. Babagan ngendi sing isih bisa diagul-agulke? Jare ujaring kandha. Jare Indonesia kuwi bangsa kang sumeh. ora bisa nuwuhake rasa sukur tumrap peparinge Gusti Allah. grapyak ing pasrawungan nanging kasunyatane gampang kebrangas kanepson utawa anarkhis. Bangsa Indonesi. “ada udang di balik batu”. Rembug mau lumrah. dene yen wus katekan karepe ya ditinggal semprung ngono wae. bangsa kita darbe budaya adi luhung. Jagong.KD 4 : Memahami dan
budaya sajak kangelan tuwuh ngrembaka. Nitik kahanan padinan katone kang aran semangat nasionalisme awake dhewe wis tipis. lan Layat. Rikalane limbukan. Sajake yen dititi tenan. Apa tri paugeran kasebut isih katindakake tumrap saben warganing masyarakat? Wangsulane cekak aos wae.
. Jalaran apa? Generasi mudha sajak wis ora tepung maneh karo budayane. ing bab srawung isih adoh saka panjangka. padha umyeg mbabarake omongan bab kandel tipise rasa nasionalisme kang didarbeni saiki. yen tetelune kuwi mujudake paugeraning wong urip neng ngalam ndonya. Geleme srawung yen ana pamrihe. Budaya mau aran SJL.
malah kudu isih nombok. Nanging apa kang dumadi? Tetela saka instansi nalika dheweke ngabdi 25 taun lawase. majuning era kesejagadan lan modernisasi kang disengkuyung teknonlgi kang canggih pancen ora bisa diselaki. mratelakake prihatine. Aja maneh ana layang sasuwek kang mratelakake melu belasungkawa. Tuladha liyane. Dikira menawa perusahaan mau nirlaba (ana unsur sosiale) malahan kebak mawa petungan. ora ngertia saka dana santunan kang ditimpa. Bab layat tumrap sedulur kang lagi nandang duhkita. jer kabeh mau wis kapasrahake lan ana kang ngurusi dhewe. tetela bisa nyingget wektu ananging ngedohake silaturahmi. jas bukak iket blangkon. sajak setali tiga uang. Panjenengane durung suwe iki. ora digatekake babar pisan. koko ya isih ana “mungli” barang. halal bi halal maune cukup mawa kirim layang . Liding omongan. Anane pesawat telpon upamane. Bebasane wus kelangan kulawarga isih kesandhung pethi mati. Ah …
wis ora njamani maneh. semono uga marang paguyuban pensiunan sarta pengurus koperasi pensiunan. Yen kabeh mau wis bisa kantindakake sarana SMS. mitra sawiji wae ora ana sing teka layat. lha kapan bisa ketemu karo priyayine kang kawongan? Ya kemajuan teknologi iki kang njalari budaya SJL banjur dadi luntur. saiki diganti mawa SMS. temtu bakal suwe mijet wohing ranti. kanthi kebak rasa trenyuh. Sajroning swasana dhuhkita. (Eyange Tita)
. Sing digumuni kok ya kaya mengkono patrape para mitrane. Maune dipetung bakal antuk pangentheng-entheng prabeya saka
kematian. dheweke nyritakake nalika kesripahan mbakyu pembayune sing wadon. Menawa kita ora kuwat anggone mbetengi budayane dhewe kang adi luhung. Warta lelayu wis dikirim marang instansine sing lanag. Sabanjure mitrane penulis mau kanthi kekembang waspane. Terus terang dhewke ora mikirake antuk dana bela sungkawa apa maneh sing aran santunan. Bab iki merbawani tumindake saben pawongan kudu sarwa instan. kalindhih dening budaya manca kang tuhu ora cundhuk karo kapribaden kula lan panjenengan. sama juga sami mawon.
KD 5 : Menulis surat resmi berbahasa Jawa
A. Serat resmi kadosta serat lamaran. serat boten resmi adatipun kalebet serat wadi. Serat sedhahan limrahipun mawi
. inggih menika: (1) serat resmi saha (2) serat boten resmi. (f) panutup. (g) tandha tangan (tapak asma). (b) ingkang katuju. sampun boten asring ngginakaken basa Jawa. Surat resmi saha boten resmi sejatosipun meh sami blegeripun. Serat antawisipun siswa SMA dhumateng kekasihipun temtu klebet surat pribadhi. katujokaken dhumateng tiyang sanes. Limrahipun serat resmi badhe ngemot bab-bab ingkang boten wadi (personal). Pramila saking menika basanipun ugi ketingal gumathok. (c) ingkang ngirim. Sinaosa makaten ugi asring wonten serat sedhahan sanes ingkang ngginakaken basa Jawa. (d) pakurmatan. Bakunipun serat wau kangge sarana mahyakaken gagasan. Pangertosan bab Serat Serat (layang) tumraping bebrayan Jawi taksih asring kaginakaken. sampun boten asring kesrambah. Serat boten resmi saged kadamel pribadhi ugi saged kadamel dening instansi. Serat sedhahan sawau ugi sampun winates penganggenipun. kepara boten wonten pathokan mirunggan. (e) wosipun. Paling boten serat wau ngemot (a) titi mangsa. Ingkang damel inggih menika pribadhi. Serat resmi ingkang taksih ngginakaken basa Jawa inggih menika serat undhangan (sedhahan). Dumugi semanten saged dipunmangertosi bilih ingkang kagolong serat resmi. Liripun basa saha isinipun langkung mardika. Suwalikipun. mligi kangge ngaturi adicara ingkang gegayutan kaliyan adat tatacara Jawa. Serat saged kaperang dados kalih werni. Reroncening serat makaten ugi asring owah gingsir.
RUKUN KAMPUNG NGRUKEM Sekretariat: Ngrukem. Ing pengangkah supados ingkang kintun serat rumaos ngaosi dhumateng ingkang katuju. Panitia Tirakatan Malem Siji Sura 2007 ngajeng-ajeng rawuh Panjengan benjing: Dinten/tanggal Titi wanci Papan Adicara agenging panuwun.basa Jawa
. 08156805293 Bab : Sedhahan Suran Katur. Rinengga sagunging kabagyan. wb. Sakulawarga
Ndherek ngajeng-ajeng rawuhipun: Ketua RK Ngrukem
Drs. 17 Januari 2007 Katur Bapak/Ibu ………………. Kula. Budirejo
C. Mugi-mugi ing griya ugi makaten. Tuladha Serat Boten Resmi
Yogya. Kathah lepat nyuwun pangapunten. kula aturi mbeselaken kados biasanipun. Pun nggih. Sujud sungkem kula katur Bapak/Ibu. Kajawi saking menika Pak/Bu. Dene menawi kula ribed. minggu ngajeng Insya Allah kula wangsul. caos uninga bilih sekolah kula ing liburan Juli 2007 badhe piknik dhateng Bali. Mbayaripun saben siswa 500 atus ewu. Mila kula nyuwun kacawisaken. ing Purworejo Kabar kula sae-sae kemawon. Nuwun. H. Saderengipun matur nuwun.
1. b. Serat (layang) tumraping bebrayan Jawa taksih asring kaginakaken.
. Bakunipun serat Serat saged kaperang dados kalih werni.Serat Resmi Basa Jawa
• • a. • Wujudipun serat Jawa : Ingkang damel pribadi Adatipun kalebet serat wadi Basa lan wosipun mardika Boten wonten pathokan ingkang mirunggan. Serat resmi saha. titikanipun : a. Serat boten resm. c. b. titikanipun : Saged kadamel pribadi utawi dening instansi Limrahipun ngemot bab-bab ingkang boten wadi Basanipun ketingal gumathok 2. d. c. inggih menika:
Ing pengangkah supados ingkang kintun serat rumaos ngaosi dhumateng ingkang katuju. 18 Januari 2007
. sampun boten asring kesrambah. 6. Bapak/Ibu …………. 7. titi mangsa : papan lan wekdal damel serat. pambuka : kabar keslametan lan donga pangestu. sampun boten asring ngginakaken basa Jawa. • Reroncening serat makaten ugi asring owah gingsir.Serat lelayu Serat Iber-iber Serat dhawuh Serat Kitir Serat Prajanjen • Serat resmi saha boten resmi sejatosipun meh sami blegeripun. Dumugi semanten saged dipunmangertosi bilih ingkang kagolong serat resmi. wb. 8. 08156805293 Bab : Sedhahan Suran Katur. ingkang katuju. Serat resmi ingkang taksih ngginakaken basa Jawa inggih menika serat undhangan (sedhahan). tandha tangan (tapak asma). wosipun : suraosing serat. Serat resmi kadosta serat lamaran. Serat sedhahan limrahipun mawi basa Jawa krama. • Serat sedhahan sawau ugi sampun winates penganggenipun. panutup : nyuwun pangapunten lan pangajeng-ajeng. Paling boten serat
wau ngemot : 1. 3. • Tuladha Serat Resmi :
RUKUN KAMPUNG NGRUKEM Sekretariat: Ngrukem. mligi kangge ngaturi adicara ingkang gegayutan kaliyan adat tatacara Jawa. Rt 18. ingkang ngirim : peprenah 4. Sinaosa makaten ugi asring wonten serat sedhahan sanes ingkang ngginakaken basa Jawa. pakurmatan : adangiyah 5. Telp. Sakulawarga ing Ngrukem Assalamu’alaikum wr. 2.
Rinengga sagunging kabagyan. Mbayaripun saben siswa 500 atus ewu. caos uninga bilih sekolah kula ing liburan Juli 2007 badhe piknik dhateng Bali. Saderengipun matur nuwun. Mila kula nyuwun kacawisaken. Kathah lepat nyuwun pangapunten. H.00 – purna : Srambi Masjid Aridla Ngrukem : Tahlil saha Tirakatan
Mekaten serat sedhahan saking panitia. minggu ngajeng Insya Allah kula wangsul. Panitia Tirakatan Malem Siji Sura 2007 ngajeng-ajeng rawuh Panjengan benjing: Dinten/tanggal Titi wanci Papan Adicara agenging panuwun. kula aturi mbeselaken kados biasanipun. Wassalamu’alaikum wr. boten saged wangsul. Budirejo : Minggu. saderengipun kaaturaken
. 17 Januari 2007 Katur Bapak/Ibu ………………. Pun nggih. Dene menawi kula ribed. 19 Januari 2009 : Jam 20. ing Purworejo Kabar kula sae-sae kemawon. Ndherek ngajeng-ajeng rawuhipun: Ketua RK Ngrukem Drs. Mugi-mugi ing griya ugi
madinah Wareg tanpa manganapan ingsun nuruti budine Aluamah
Kanthi migunakaken metode Golgi. Ramón y Cajal manggihaken dudutan ingkang benten kaliyan Golgi. Piyambakipun [[[mempostulataken|postulat]] bilih sistem saraf dipunbangun saking milyaran neuron ingkang kapisah lan sel-sel kasebut terpolarisasi. Boten kados pamanggihipun Golgio ingkang ngandharaken neuron mbentuk jaringan ingkang "berkesinambungan", Ramón y Cajal ngandharaken neuron-neuron kasebut sami "berkomunikasi" antawis setunggal kaliyan ingkang sanésipun kanthi hubungan khusus ingkang dipunsebut sinapsis. Tembung "sinapsis" dipunparingaken samangké déning Sherrington nalika 1897. Hipotesis punika dados dhasar doktrin neuron, ingkang ngandharaken satuan individual saking sistem saraf inggih punika sawijining neuron tunggal. Wonten ing masa salajengipun, mikroskop elektron nedahaken membran sel neuron kanthi jangkep lan kasilpun ndhukung téori Ramón y Cajal, lan ngasoraken téori
Kajaba disebutaké liya, kawicaksanan sing padha uga lumaku kanggo tapak asta panganggo. Tapak asta sing digunakaké ora olèh nglanggar paugeran jeneng panganggo sing dilarang. Senadyan dudu minangka persyaratan sing wajib, praktèk
Krama, Krama Inggil Lan Basa...Diterbitkan pada Monday, 13 August 2012 Pukul 23.04Kamus Basa Jawa Ngoko, Krama, Krama Inggil lan Basa Indonesia. NGOKO KRAMA KRAMA INGGIL/ALUS BHS.
damar wulan yaiku satiyang tokoh legenda cerios rakyat jawi kisah damar wulan niki cekap populer ing madya
wonten ing satunggaling dusun wonten kaluargi ingkang. Damarwulan minakjinggo
kawruh piwulang iku dadi pepadhanging jagad tetelu (Permadani). 2.
. 3. Rembulan lan lintang iku dadi pepadhanging wengi. srengenge dadi pepadhanging
saha bapak yektosipun wonten ing bebrayan rak boten namung mantenan ingkang dipunderekaken maneka warni wonten mantenan. mitoni. Tindak
kados pundi ingkang pasrah kaliyan tampi punika kedah pirembagan rumiyin punapa boten.
tembang “…Kula namung sukani tembang-tembang ingkang suraosipun ngedhalaken manten. Tuturan
bisa menembang. “…Punika mangke kula sumanggakake panjenengan punika puntemtokaken rumiyin menawi ingkang maraga-maraga sinten kula aturaken
pengantin “…punika cangkrik pundi pak? Lha wong dereng
panjenengan miji kadhang panjenengan laka wau kula sampun matur wonten sanggar pramuka kula damel kelompok-kelompok ngaten nyatanipun wekdalipun boten cekap mila punika klasikal kemawon pambiwara punika rak wonten pambiwara panggih. saya serahkan kepada anda. “…lha nggih sumangga kula pasrahake dhateng panjenengan. pambiwara pahargyan…” (DT 28) “…Lha ya silakan.44
saking kula kirang langkung nyuwun pangapunten…” (DT 60)
“…Padatan menawi manten medal boten kula candra kula boten saged namung kula tembangaken dados
punika wonten pombensin majeng seket meter sisih kiwa…” (
Lha puniki ingkang asli saking Java Mall punika awis sanget…”
2. tuladhanipun kadhang panjenengan piyambak kala wingi Pak Suyoto punika priyantun Permadani namung midodareni beda ijabipun wonten ing
midodareni. “…Ingkang kagungan kersa punika ngersakaken beda gih boten perkawis. 4.1. La punika boten perkawis…” (DT 57)
4. Tuturan “…Nyuwun tulung undangan kangge Mas Agung lan Pak Didik Punika mugi kaaturna …” menunjukkan tindak tutur direktif meminta. (25) Konteks : Pembagian undangan “…Nyuwun tulung ugi dhateng Pak Wita Suwarna kejawi Pak Wita kula nyuwun tulung sedhahan kagem Mas Agung kaliyan Pak Didik punika mugi kepareng kaaturna lan mugi benjang dalu ugi saged rawuh wonten ing sanggar bakti Pramuka…” (
“…Nyuwun sabiyantu panjenengan kepareng paring sumbangsih ingkang awujud
panjenengan sedaya kula dherekaken memuji dumateng gusti ingkang maha Agung…” (
tuturan “…Mangga panjenengan kula dherekaken memuji dumateng gusti ingkang Maha Agung…”
“…Nuwun sewu punika mangke pambiwara taksih tetep Pak Waluyo nggih…” (DT 80)
(34) Konteks : Penempatan pertemuan berikutnya. “…Para kadhang Pusaka Budhaya pepanggihan salajengipun menawi boten wonten pambeng wonten panggenanipun Mas Kosirin…” (DT 88)
“…Lan mbok menawi boten lepat panitiya sampun kula aturi rengrengan dados mbok menawi boten perlu nyerat kanthi
“…Sampun punika panjang sanget panjenengan nyerat mangke cekap inti-intinipun kemawon…” (DT 90) “…Jangan ini panjang sekali anda
4. “…menika remen sanget kangge para bapak para ibu mangempal dados mangke basa Jawi boten kathah liwaripun”. Tuturan “…Para kadhang pusaka budaya pepanggihan salajengipun menawi boten
“…Nyatanipun tiyang gesang punika kanthi nguri-nguri kabudayan tiyang gesang saged tentrem menawi
“Dadio banyu emoh nyawuk, dadio godhong emoh
Kata kunci/keywords: arti nam, makna nam, definisi nam, tegese nam, tegesipun nam sapérangan utawa kabèh teges sing kaamot ana ing kaca iki dijupuk saka <
Jesse McCartney iku penyanyi lan aktor.[1] Kang (dipunlairaken 9 April 1987; umur 28 taun).[1].Yaiku dadi salah sijiné penyanyi pop saka ylatah Amérika Sarékat kang dadi jawara Daytime Emmy yaiku aktor kang paling apik lam misuwur.Panjenengané teturunan saka Scott lan Ginger McCartney. Jesse McCartney lair ing Wwestchester, New York. Uga ndhuweni kapinteran ing bidang musik lan film wiwit taun 1998. McCartney sal mulané misuwuring taun 2000, yaiku dadi salah sijiné bagean saka Dream Street,Jesse McCartney banjur misuwur jalaran nyanyi ana ing salah sijiné televisi yaiku Summerland.
Amargi misahaken laut India lan Sri Lanka, wilayah punika dipunsebut Sethusamudram ingkang ateges "Jembatan Laut". Pétanipun dipundamel déning tukang damel péta Belanda wonten ing taun 1747, sumimpen wonten ing Perpustakaan Saraswati Mahal ing
Wikramawardhana iku raja kalima Krajan Majapait sing mrintah bebarengan karo garwa sekaligus sepupuné, yaiku Kusumawardhani putri Hayam Wuruk, ing taun 1389-1427. Wikramawardhana jroning Pararaton duwé sesebutan Bhra Hyang Wisesa Aji Wikrama. Jeneng asliné yaiku Radèn Gagak Sali. Ibuné sesilih Dyah Nertaja, adhik saka Hayam Wuruk, sing mengku jabatan minangka Bhre Pajang.
Al Battani yaiku sawijining penemu kang nemokaké cacahing dina ing setaun. [1] Jeneng pepaké yaiku Abu Abdullah Muhammad ibn Jabir ibn Sinan Al-Battani. [1] Wong Éropah mènèhi jeneng kanthi sebutan AlBategnius.[1] Dhéwéké lair taun 858 M ing cedhake kutha Battan, Harran. [1]Dhéwéké dikenal minangka ahli astronomi lan matématika kang paing gedhé ing abad pertengahan. [1]Albattani sinau astronomi lan matématika saka bapaké yaiku Jabir Sin’an. [1] Banjur Dhéwéké nerusaké sinauné ing kutha Rakka, ing pinggire Kali Efrat. [1]Ing abad sanga kang pungkasan, Al Battani pindhah menyang Samarra saperlu nyambut gawé nganti ninggal dunya taun 920 M.[1] Al Battani kasil ngitung cacahing dina jroning setaun (taun Masèhi) kanthi adhedhasar itungan wektu kang digunakaké bumi anggone muteri srengenge, yaiku 365 dina, 5 jam, 46 meni
karo tuts piano sing bisa duwé akèh titi laras wiwit saka do paling cendhak nganti do paling duwur, saksofon ora bisa akèh kaya piano. Mula saksofon digawé kanthi akèh ukuran kanggo ngasilaké titi laras kang jangkep kaya piano. Saksofon cacahé ana 14 jenis. Saka 14 jenis kuwi kang kerep kasebut yaiku saksofon sopran, alto, lan tenor. Saksofon sopran bentuké lurus kaya kang dianggo Kenny G. Saksofon alto bentuke rada mlengkung kaya huruf "J". Jenis iki biasané dianggo Dave Koz. Ing nduwuré alto ana saksofon tenor, lan biasané diarani saksofon jazz. Kang luwih gedhé manèh yaiku saksofon bariton.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 219 dinten 121 menit kapungkur. Ctenophora
asalé saka basa Yunani kteno-, kteis, kang artiné "sisir" lan -phore, kang artiné "nggawa" kang menawa ning basa Latin disebut ctenophorus.
Tembung kok dijupuk saka basa Inggris cock kang ngandut arti pitik lanang (sadurungé migunakake wulu menthok, kok digawe saka wulu pitik ). Nanging karana tembung cock uga ndhuweni arti konotasi kang negatif banjur jroning b
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Marsupialia&oldid=8
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 990 dinten 11 menit kapungkur. D'Cinnamons
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kofi_Annan&oldid=804759"
kamus sinonim jawa paribasan-bebasan-sanepan-seloka kepara kepere, kosok baline sugih,
rayahu Ki ugi sugeng tetepangan nami kulo sirat agustin ,kulo manggen wonten tlatah suroboyo pesisir kidul.
saking ki alus nderek ngamalaken mugi ndadosnno kesaenan kagem
mas. Kulo nyuwun doa restune enggeh mas? Mugi2 opo sing kulo amalken teng mriki dados bermanfaat kangge kulo lan keluargo. Matur nuwun mas, mugi2 mas sakeluargo tansah di paringi kesehatan lan rezeki berkah kangge
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Cithakan:Sunting&oldid=867282"	Kategori: Cithakan internal	Menu navigasi
BADRIYAH, S.Pd.I 000220015939 Lamongan, 16/04/74
14 1432 DIDIK WALUYO, S.Pd 000290015940 Lamongan, 24/08/71
15 1451 DJOKO PURNOMO, Drs 000240015941 Lamongan, 09/02/1960
16 1758 ERMA CHAYU YANISNAINI, Dra 000220019385 Lamongan, 01/02/1966
17 1872 FATMIANY, S.Pd 000210016941 Lamongan, 03/10/1968
18 1892 FITRI YUNUSIYAH, S.Pd.I 000210015942
19 1925 GUNAWAN Drs 000240015943 Lamongan, 6/5/1962
20 1929 H. CHUSNAINI, M.Ag 000260015945 Lamongan, 25/7/1951
21 1941 H. IMAM HAMBALI, S.Ag 000240015946 Lamongan, 27/09/1972
23 2053 HARMAJI, Drs 000250015948 Lamongan, 21/03/65
24 2076 HASAN, Drs 000220015949 Lamongan, 06/01/1959
25 525 ABDULLAH ZAWAWI,H.,S.Pd 000240019451 Lamongan, 20/10/69
26 526 ABDULLAH, S.Ag 000260019452 Lamongan, 16/4/1966
27 530 ABDULLOH FAIZIN, S.Pd 000270019453 Lamongan, 20/5/1977
28 533 ABDUL QODIR, S.Pd.I 000220019454 Lamongan, 4/4/1965
29 548 ABU ALI, Drs. S.Pd 000280019455 Lamongan, 2/10/1965
30 551 ABU CHOIRI, Drs 000250019456 Lamongan, 06/06/1960
31 553 ABU HAMID, S.Pd 000250018529 Lamongan, 12/3/1962
AHMADI, S.Ag 000220018542 lamongan, 05/02/1967
71 1011 ANAS MAHFUDHI, S.Ag 000280019664 Lamongan, 07/09/1974
72 1034 ANIS IMROATIN NASHIHAH, S.Ag000290019665 Lamongan, 12/10/1973
73 1058 ANWAR, S.Pd 000290019666 Lamongan, 13/11/1958
74 1073 ARIF LUQMAN, S.Pd 000270016084 Lamongan, 15/11/73
75 1099 AS'AD, S.Ag 000220018543 Lamongan, 2/7/1975
76 1101 AS'AD HUMAM, S.Pd 000210019667 Lamongan, 27/07/65
77 1125 ASMAN, S.Ag 000210019668 Lamongan, 13/06/73
78 1129 ASMAUL HUSNA, S.Ag 000230019669 Lamongan, 7/10/1971
79 1142 ASNAWI, S.Pd.I 000280019670 Lamongan, 6/9/1963
81 1157 ASY'ARI 000210018619 Lamongan, 03/03/1964
82 1160 ASYHARI, S.Pd.I 000210019672 Lamongan, 17/6/1960
83 1169 ATMONO, S.Ag 000220019673 Lamongan, 30/9/1971
84 1282 BUDI SANTOSO, Drs 000220019674 Lamongan, 18/10/65
85 1304 BUSRO, S.Ag 000210019675 Lamongan, 30/06/69
86 1318 CHAQUL YAQIN, S.Pd 000210018620 Lamongan, 30/10/1964
87 1352 CHUSNAN DJAYANTO, S.Pd 000230019676
88 1435 DIMYATI SY, S.Pd 000280018274 Lamongan, 8/12/1963
89 1436 DIMYATI, Drs 000280018275 Lamongan, 20/03/68
90 1441 DJAIMIN, S.Pd 000260018276 Lamongan, 27/09/03
91 1644 DYAH NUR ZUANITA, S.Pd 000210018277 Lamongan, 26/7/1980
92 1662 EDY PURNOMO, S.Pd 000290018278 Lamongan, 16/6/1962
93 1671 EFIS SHOIMAH, S.Ag 000230018279 Lamongan, 22/7/1977
94 1783 F. MUSLIH, S.Pd.I 000280017228 Lamongan, 15/08/68
95 1787 FADHLI, S.Ag 000210019002 Lamongan, 07/08/1965
96 1798 FAHRUR ROZI, S.Ag 000210017229
97 1805 FAJRI, Drs 000240017230 Lamongan, 03/04/1963
98 1809 FAQIH, Drs, M.Ag 000230017231 Lamongan, 11/11/1960
99 1826 FARKHAN, S.Pd 000290017232 Lamongan, 04/04/1965
100 1827 FARLUJI, S.Pd 000210019003 Lamongan, 10/07/1978
101 1828 FATAH AMIN, S.Ag 000230017233 Lamongan, 13/09/71
102 1839 FATHIILAH, S.Pd 000260017234 Lamongan, 03/08/1978
103 1870 FATMAWATI, S.Ag 000250017235 Lamongan, 07/12/1975
104 1881 FAUZIN, S.Pd 000270015762
105 1886 FIDIA ASTUTIK, S.Pd 000290017236 Lamongan, 02/09/1982
106 1900 FUAD ADNAR, S.Ag 000290019084 Lamongan, 08/01/1970
107 1912 GHUFRON HS, Drs 000250017237 Lamongan, 12/04/1964
241 3565 MOH. NASHIHIN, S.Ag 000260017974 Lamongan, 10/12/1966
242 3566 MOH. RIDLWAN, S.Pd 000270015968 Lamongan, 5/4/1964
243 3585 MOH. AHYA, S.Pd.I 000270017975 Lamongan, 2/4/1970
244 3589 MOH. ALIM, S.Ag 000270019720 Lamongan, 12/10/1966
245 3604 MOH. BAYINAH MS, S.Pd 000270017976
246 3628 MOH, IKHSAN, S.Ag 000230017977 Lamongan, 6/6/1965
247 3629 MOH. IKHSAN, S.Pd.I 000260017978 Lamongan, 06/04/1965
248 3633 MOH. ISLAM, S.Ag 000210017979 Lamongan, 21/1/1965
249 3651 MOH. MAS'UD, Drs 000250019721 Lamongan, 15/07/67
250 3659 MOH. MUNAWIR, S.Ag 000270017980 Lamongan, 27/07/63
251 3661 MH. MUNIF, S.
358 5110 SAMIONO, Drs 000290019055 Lamongan, 14/11/65
359 5114 SAMPURNO, S.Pd.I 000260018436
360 5120 SAMSUDDIN, S.Pd.I 000230019056 Lamongan, 05/03/1964
361 5122 SAMSUDIN, S.Pd.I 000270019057 Lamongan, 05/03/1964
362 5134 SAMSUL HADI, Drs 000270019058 Lamongan, 30/12/59
363 5141 SAMSURI 000240016072 Lamongan, 17/02/67
364 5145 SAMUIN, Drs H 000280019059 Lamongan, 08/07/1953
365 5148 SANDARI, S.Ag 000290018437 Lamongan, 05/11/1970
366 5154 SANURI, S.Ag 000240018921 Lamongan, 07/12/1968
367 5218 SHOFWAN, Drs 000250018930
368 5228 SHOKIP, S.Ag 000220018931 Lamongan, 29/06/68
369 5229 SHOLAHUDDIN,S.Pd 000210018932 Lamongan, 04/10/1979
370 5231 SHOLEH, S.Pd 000270018933 Lamongan, 05/01/1968
371 5237 SHOLIHAH 000220018934 Lamongan, 02/08/1964
372 5243 SHOLIHIN, S.Ag 000290019142 Lamongan, 01/11/1967
373 5244 SHOLIHIN, S.Pd.I 000270019143
374 5245 SHOLIHIN, S.Pd.I 000270018438 Lamongan, 03/11/1967
375 5258 SIDIK, S.Pd.I 000280019144 Lamongan, 08/12/1967
376 5263 SIHABUL MILLAH, S.Ag 000240016073 Lamongan, 14/04/69
377 5267 SIKUN, S.Ag 000290019145 Lamongan, 30/11/61
MUNTASIB, MH, M.Pd.I 091740397030 Lamongan, 10/11/1965
715 16699 KHUSNIYATIN, Dra 091740882029 Lamongan, 10/12/1963
716 16700 ABDUL HAKIM, ST, S.Pd 091740927016 Lamongan, 12/10/1972
717 16701 ANIS IMROATUN NASHIHAH, S.Ag091740932016 Lamongan, 12/10/1973
718 16702 SHOLIHIN, S.Ag 091785402023 Lamongan, 1/11/1967
719 16703 NI'AYAH, S.Ag 091785442001 Lamongan, 11/1/1975
720 16704 HARJITO, Drs 091786377014 Lamongan, 3/11/1962
721 16705 Hj. NI'MATUL LUAILIK, Dra 091786377016 Lamongan, 11/3/1962
722 16706 SHOLIHIN, S.Pd.I 092786402018 Lamongan, 3/11/1967
723 16707 ABD. MAJID, S.Pd.I 091786887020 Lamongan, 4/11/1964
724 16708 MALIK, S.Pd 091786917008 Gresik, 11/4/1968
725 16709 H. SAN SUPRAPTONO 091787327041 Lamongan, 11/5/1952
726 16710 LAMIJAH, S.Pd 091787427014
150272028 MAN BABAT Lamongan MATEMATIKA 2007
150255853 MTsN MODEL BABAT Lamongan B. INDONESIA 2007
Non PNS MI IHYAUL ULUM Lamongan GURU KELAS 2008
Non PNS MI MUH. 03 Lamongan GURU KELAS 2007
Non PNS MTs PUTRA-PUTRI Lamongan PENJAS 2008
MTs MUHA 05 Lamongan TI KOMPUTER 2008
Non PNS MI ISLAHIYAH Lamongan GURU KELAS 2008
Non PNS MTs ITTIHADUL IKHWAN Lamongan SKI 2008
Non PNS MTs MASLAKUL HUDA Lamongan B. INGGRIS 2007
PNS MI ISLAMIYAH Lamongan GURU KELAS 2007
Non PNS MI NURUL HUDA Lamongan GURU KELAS 2007
Non PNS MI MUHA 13 Lamongan 2008
Non PNS MI MUHA 13 Lamongan GURU KELAS 2008
Non PNS MAN BABAT Lamongan GEOGRAFI 2008
Non PNS MAN BABAT Lamongan FIQIH 2008
Non PNS MI THOHID Lamongan GURU KELAS 2007
IHYAUL ULUM Lamongan B. INGGRIS 2007
Non PNS MI SALAFIYAH BANIN Lamongan GURU KELAS 2007
Non PNS mTS Mazro'atul Ulum Lamongan PPKN 2007
Non PNS MTs Al Munawwaroh Lamongan B.
Non PNS MI MUHA Lamongan GURU KELAS 2008
Non PNS MI MAMBAUL ULUM Lamongan GURU
Non PNS MTs SUNAN DRAJAT Lamongan PENJASKES 2007
Non PNS MI AL HUDA Lamongan GURU KELAS 2008
Non PNS MI ISLAMIYAH Lamongan GURU KELAS 2008
Non PNS MI MAZRO'ATUL ULUM 1 Lamongan GURU KELAS 2008
Non PNS MI NASRUL ULUM MADURAN Lamongan Guru Kelas 2007
Non PNS MTs AL ISLAHIYAH Lamongan TIK 2008
Non PNS MM 01 Lamongan Guru Kelas 2009
Non PNS MTs M 18 Lamongan PPKN 2008
Non PNS MI ISLAMIYAH NGUWOK Lamongan MATEMATIKA 2009
Non PNS MTs M Lamongan IPA 2009
Non PNS MIM 14 Lamongan MATEMATIKA 2009
Non PNS MIM 8 KEBALAN KULON Lamongan Guru Kelas 2007
Non PNS TARBIYATUT THOLABAH Lamongan PENJASKES 2009
Non PNS MIM 15 Lamongan Guru Kelas 2009
Non PNS MTs ISLAMIYAH Lamongan Guru Kelas 2009
Non PNS MIM 02 PONDOK MODERN Lamongan Guru Kelas 2008
Non PNS MI DARUL ULUM KEDUKBEMEBEM Lamongan Guru Kelas 2009
Non PNS MTs Al Irsyadiyah Lamongan B. INGGRIS 2008
Non PNS MI Muh 10 Lamongan Guru Kelas 2009
Non PNS MI Muh 05 Lamongan Guru Kelas 2009
Non PNS MTs Sunan Drajat Banjarwati Paciran Lamongan PKN 2008
Non PNS MI Choiriyah Lamongan IPS 2009
Non PNS MA Maarif 07 Lamongan FISIKA 2008
Non PNS MTs Ittihadil Ikhwan Sumberdadi Mantup
Non PNS MI Muhammadiyah 5 Lamongan Guru Kelas 2009
Non PNS MIM 16 Karangasem Paciran Lamongan Guru Kelas 2007
Non PNS MI Ittihadil Ikhwan Sumberdadi Mantup
70 1009 ANAS AHMADI, S.Ag 000220018542 lamongan, 05/02/1967
72 1034 ANIS IMROATIN NASHIHAH, S.Ag 000290019665 Lamongan, 12/10/1973
251 3661 MH. MUNIF, S.Ag,
378 5274 SISWADI, S.Ag, S.Pd 000290018828
717 16701 ANIS IMROATUN NASHIHAH, S.Ag 091740932016 Lamongan, 12/10/1973
726 16710 LAMIJAH, S.Pd 091787427014 Lamongan, 11/5/1972
150255853 MTsN MODEL BABAT Lamongan B. INDONESIA 12/12/2007
150278879 MAN BABAT Lamongan FISIKA 12/12/2007
150292715 MI MUHA Lamongan GURU KELAS 12/31/2007
131902446 MTsN Lamongan B. INDONESIA 12/12/2007
131374859 MI MUHA 01 Lamongan GURU KELAS 1/25/2008
150259974 MAN LAMONGAN Lamongan MATEMATIKA 4/14/2008
150300522 MTs N BABAT Lamongan B. INGGRIS 4/14/2008
150157995 MA IHYAUL ULUM Lamongan SEJARAH 2007
150273515 MTs SUNAN DRAJAT Lamongan IPA 12/12/2007
150369533 MI ISLAMIYAH Lamongan GURU KELAS 12/31/2007
150339316 MI MIFTAHUL ULUM Lamongan GURU KELAS 2/21/2008
150301506 MTs/MIN BABAT Lamongan IPA 4/14/2008
150288263 MAN LAMONGAN Lamongan KETRAMPILAN 4/14/2008
150339318 MI ISLAMIYAH Lamongan GURU KELAS 12/31/2007
150302066 MI TARBIYATUL ULUM Lamongan GURU KELAS 12/31/2007
150264327 MTs MUHA 29 Lamongan FIQIH 9/26/2007
150294155 MTs. NEGERI BABAT Lamongan PENJAS 4/14/2008
196812072005011000 MTs At Thohiriyah Blawirejo Lamongan Guru Kelas 12/14/2009
197206231998031003 MAN Lamongan Lamongan KETRAMPILAN 11/24/2008
196711231994122002 MAN Lamongan Lamongan MATEMATIKA 12/14/2009
196711231994122002 MAN Lamongan Lamongan KETRAMPILAN 12/14/2009
Non PNS MI THOHID Lamongan GURU KELAS 12/31/2007
Non PNS MI MA'ARIF PUCUK Lamongan GURU KELAS 12/31/2007
Non PNS MI MAMBAUL ULUM Lamongan GURU KELAS 12/31/2007
MUHA 05 Lamongan GURU KELAS 2008
Non PNS MAN BABAT Lamongan KESENIAN 12/12/2007
Non PNS MTs TARBIYATUL ULUM Lamongan SKI 12/31/2007
Non PNS MI ISLAMIYAH SUKOMULYO Lamongan GURU KELAS 12/31/2007
Non PNS MI ISLAMIYAH Lamongan GURU
Non PNS MI MUHA 12 Lamongan Guru Kelas 2/18/2009
Non PNS MTs AL HIDAYAH NGIMBANG
Non PNS MIM 09 Lamongan BK 12/28/2009
Non PNS MM 01 Lamongan Guru Kelas 12/28/2009
Non PNS MTs M 18 Lamongan PPKN 12/22/2008
Non PNS MTs M Lamongan IPA 12/14/2009
Non PNS MIM 14 Lamongan MATEMATIKA 12/14/2009
Non PNS MIM 8 KEBALAN KULON Lamongan Guru Kelas 12/28/2007
Non PNS MTs MASLAKUL HUDA Lamongan GEOGRAFI 2/21/2008
Non PNS TARBIYATUT THOLABAH Lamongan PENJASKES 12/14/2009
Non PNS MIM 15 Lamongan Guru Kelas 12/14/2009
Non PNS MIM 09 Lamongan Guru Kelas 12/28/2009
Non PNS MIM 15 Lamongan Guru Kelas 12/28/2009
Non PNS MI AITAM Lamongan Guru Kelas 11/6/2008
Non PNS MA SALAFIYAH Lamongan FIQIH 7/4/2008
Non PNS MA MA 07 Lamongan B. ARAB 10/6/2009
Non PNS MTs IHYAUL ULUM Lamongan B. INGGRIS 12/14/2009
KADES MI AL AMAL Lamongan Guru Kelas 4/1/2009
Non PNS MTs M 02 Lamongan AQIDAH AKHLAQ 10/6/2009
Non PNS MI ISLAHIYAH Lamongan Guru Kelas 12/28/2007
Non PNS MA MIFTAHUL JINAN GLUGU Lamongan B.
Non PNS MI Muh 10 Lamongan Guru Kelas 10/6/2009
Non PNS MI Muh 05 Lamongan Guru Kelas 10/6/2009
Non PNS MI Muh 04 Lamongan Guru
Drajat Banjarwati Paciran Lamongan PKN 2/21/2008
Non PNS MA Maarif 07 Lamongan B. INGGRIS 12/14/2009
Non PNS MI Sunan Drajat Lamongan Guru Kelas 12/14/2009
Kreteranggon Sambeng Lamongan Guru Kelas 12/14/2009
Non PNS MIM 16 Karangasem Paciran Lamongan Guru Kelas 12/28/2007
Non PNS MIM 04 Blimbing Lamongan Guru
Non PNS MI Ittihadil Ikhwan Sumberdadi Mantup Lamongan Guru
pusate parikan lan dagelan wong jawa, pantun berbahasa jawa lucu, pantun b jawa 4 4 wanda * 2, artine wandu wandawa, lali karo kanca, kata kata parikan jowo, kata kata parikan jawa lucu Artikel ''ptk ips smp kls 9''
cekaké UNNES, yaiku salah sijiné pawiyatan luhur ing Indonesia. Kampus sing utama ing Sekaran (Gunungpathi), sisih kidul kutha
► Novèl karya Charles Dickens‎ (suwung)
► Tim bal-balan saka Inggris‎ (suwung)
► Tim bal-balan saka Jerman‎ (suwung)
AMATAK AJIKU SI SRI SADONO, NYANG KUWERO DEWANENG KASUCINAN, SRISADONO KANG ANDUM SANDHANG PANGAN, NYUWUN GAMPANG PADOS KULO SADHANG TEDHO, SARINANE SAWENGINE SALAWASE GESANG, GAMPANG TEKANE SLAMET ANGGONE LAN GAWE AYUNE SAKABEH
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Ruda_peksa&oldid=829028"	Kategori: Rintisan mawa topik hukumKadurjanan sèksual
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 219 dinten 120 menit kapungkur.
► Lair 1919‎ (9 P)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1919&oldid=821310"
Kanjeng SepuhAttended MTs Kanjeng Sepuh68 followers|5,591 viewsAboutPostsPhotosYouTubeReviewsStreamMading MTs Kanjeng
Pesut utawa Orcaella brevirostris, lan uga kerep diarani Irrawaddy dolphin , kuwi sawijining kéwan sajinis mamalia. Senajan kagolong mamalia banyu kayadéné iwak lumba-lumba lan iwak paus, pesut kuwi béda amarga uripé ana ing kali. Jaman biyèn pesut akèh tinemu ing Pulo Kalimantan, nanging saiki wis klebu langka lan dilindhungi déning Undhang-undhang. Ing Pulo Kalimantan pesut bisa ditemokaké ing Kali Mahakam, mula banjur diarani Pesut Mahakam. Sawijining studi kang diayahi déning salah sawijining Yayasan Konsèrvasi mratélakaké yèn cacahing pesut ig Kali Mahakam wis kari sethithik yakuwi watara 70-an.[1]. Studi kuwi nyimpulaké anané acaman tumrap palestarèn
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 990 dinten 1102 menit kapungkur.
"penemuan" babagan transkriptase berkebalikan, ingkang ngubah RNA ing salebeting DNA. Karya punika ngasoraken dogma ingkang wonten dumugi awal 1970-an: bilih DNA éwah ing RNA, ingkang wonten ing giliranipun ngasilaken protein. Transkriptase berkebalikan inggih punika faktor wigati wonten ing reproduksi retrovirus kadosta HIV.[3]
Janjining/Prasetyaning Para Mudha (Basa Indonésia: Sumpah Pemuda) iku sawijining kedadéyan sajarah ing Indonésia minangka bukti yèn ing tanggal 28 oktober 1928 Bangsa Indonesia wis ana lan nyawiji. Prastawa sing nadhani anané kedadéyan iki yaiku Konggres Pemuda sing dirawuhi wakil-wakil saka organisasi pemuda sing ana w
Piyambakipun dipundangu dhateng Perancis ingkang kapisanan taun 1997, Vieira sampun ndhèrèk menangaken Piala Donya 1998 lan Piala Eropa 2000 sareng negara Perancis. Piyambakipun sampun kaping 107 main kanggé Perancis lan damel 6 gol.
3.1 Cannes (1994–1996) lan Milan (1996)
Saking satunggaling laré ingkang mèndel ingkang dipunagengaken déning tiyang sepuh tunggal, Vieira njalma dados salah satunggaling gelandang paling apik ing donya sarta pikantuk kathah gelar kaliyan klub Inggris, Arsenal F.C. lan timnas Perancis. Wiwit taun 2000, klub-klub sugih kados déné
samsaya inggil, Vieira boten naté kesupèn dhateng asal-usulipun. Sesarengan kaliyan mantan pemain Perancis kados
dialèk Wolof, Senegal, ateges ‘pejuang’), inggih punika sajinis akademi bal-balan modèrn ingkang boten namung nggladhi laré-laré ing Afrika dados atlèt bal-balan, ananging ugi nyamektakaken pawiyatan sinau kanthi formal wonten ing salebeting kelas.
Miturut lapurane Rennaissance,raksasa,fosil untu segitiga asring ditemokake tinandur ing formasi wewaton sing prenah uga dipitaya minangka ilat kang dadi watu utawa glossopetrae,saka naga lan sawer. Panafsiran iki dibenerake nalika taun 1667 dening sawijining tokoh naturalis Denmark,Nicolaus Steno,sing ngumumake panemuan-panemuan kasebut minangka untu-untune iwak hiu sing wis punah.[3] Panjenengane nyebutake panemone ing sawijining buku,"The head of Shark Dissected",sing uga ngamot ilustrasi C untune megalodon sing sadurunge dipercaya minangka
sunda, dp minang gambar kadang jawi Artikel '
kuasa tulak ing gambar lan tulak ing bubuk lan tulak ing pasangananging Allah kang nulak teka tulak. ya baliya. teka tulak ambalikamarang kang
suparto brata suparto brata blog kula nuwun lumantar website menika ingkang sepisan kula badhe ndherek tetepangan kaliyan panjenengan bapa suparto brata kula mahasiswa semester saking.Free
Godhong iki nduwé jeneng béda-béda ing saben panggonan, yaiku suruh utawa sedah (Jawa), seureuh (Sunda), ranub (Aceh), belo (Batak Karo),cambai (Lampung), uwit (Dayak), base (Bali), nahi (Bima), gapura (Bugis), mota (Flores), afo (Sentani). [1] Ing Cina, godhong
ora ginosok ora rame gos,rasake nganggo roso ati mengko nemoke,!!!
wb. Sugeng enjing Kulo aturaken matur suwun kagem Saderek-saderek sedanten ingkang sudi nyisih aken wedalipun ngrawuhi pidato meniko. Saderek-saderek sedanten…….. Minurut pengamatan kalian kulo raosaken akhir-akhir meniko kathah wargo ingkang kirang menghargai negeri nasionalipun inggih puniko negeri “tercinta”Indonesia. Hal meniko sanget ngrisauaken yen diterus-terusaken saget dados masalah ingkang serius…….. Saderek-saderek, kawulo mudho sedanten…….. Wonten jaman sakniki sampun kathah “pengikisan” kebangsaan nasionalisme! Meniko disebabaken kathah kawulo mudho ingkang ngelalekaken jatidirinipun dados wargo Indonesia sebabipun poro kawulo mudho luwih condong marang pergaulan utawi budoyobudoyo Barat ingkang ndugi saking media cetak, elektronik, ingkang rupo: acara-acara televisi, majalah, surat kabar, utawi kathah wargo luwih seneng mundhut produk-produk luar negeri disebabaken regoipun luwih mirah lan kualitasipun luwih sae……..
kados papan kang dipampang wonteng ngajenge sekolahan. mongko kota niki bakal dados kota ingkang ijo lan sehat.. Lan diwiwiti sangking sekolah niki.Kito. Kulo percados. Sugeng enjing
. Kelas dadi nyaman kanggo sinau lan muleh sekolah tanpo kringetan. nanging tujuane podho. Boten kesupen para kanca-kanca inkang minulya. Kagem kulo. Bapak/Ibu guru ingkang kula hormati. hambokbilih anggen kula matur menika wonten kekiranganipun kula nyuwun pangapunten.. Panggonan ~ poro rawuh gesang..warga sekolah. Wassalamu’alaikum Wr.. Ting pundhi-pundhi cukul wit-witan.. mugi-mugi saget maringi manfaat dateng kito sami. wohwohan. lan lingkungan kang sehat. Wit ageng-ageng kinoto rapi wonten tengen lan kiwane trotoar dalan. Puniko wau urun rembug
dadi ireng. lan suket. Poro rawuh ingkang minulyo. Wb. Sinten ingkang badhe tanggung jawab njogo lingkungan sekolah niki lan dan Sangata dadi resik. Poro rawuh ingkang
sarujuk kaleh usulan kulo ndadhosake sekolah niki ijo lan resik. Ingkang diarani “Ijo” puniko mboten mung salah sijining werno. lan sehat?
dipun sembadani dening Allah. nanging wonteng hubungane kalian seger. Panggonan ~ poro rawuh padhos nafkah. Contone. tebih sangking
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 970 dinten 646 menit kapungkur. Oomycetes
lindhutaksih gesangpasrawungan lan mad sinamadantentang gerejawong urip kuwi pancen
kertas utawa kang populèr kanthi jeneng bugènvil (pocapan jroning Basa Inggris /ˌbuːɡɨnˈvɪliə/[1]cf. bougainville; jeneng èlmiah: Bougainvillea, utamane B. glabra) yaiku salah sawijining tanduran hias kang populèr. Warna kembang bugenvil kang apik lan manéka warna ndadèkaké kembang kertas disenengi banget karo penggemar tanduran kembang. Sakliyane iku, bugenvil uga gampang anggoné ngopèni.[2] Kembang Bugenvil nduwé kembang kang wernané apik lan ketel. Godhongé warnané ijo, menawa kembangé duwé werna kang manéka warna kayata abang, putih, kuning, lan jambon.[3]
Wara-wara yakuwe informasi ngenani salah sijine bab sing perlu dingerteni neng wong akeh utawa umum. Wara-wara kuwe kelebu tindak komunikasi utawa tindak pasrawungan setengahe masyarakat. Tindak komunikasi sing ngemot perkara-perkara sing wujude: sapa sing aweh pesen, sapa sing nampa pesen, apa pesene, kepriwe kahanane. Pengumuman mujudake salah sijine basa kang nduweni
dhumateng warga Rt 1 Rw 10 Ledhug bilih sedaya bapak saha ibu ingkang sampun lansia kasuwun kempal wonten: Papan :
kedadeyan sing diwartakna. Pawarta kuwe bias wujud lesan utawa tulisan . lesan tegese pawarta kuwe bias diwartakna neng wong liya kangggo pamiyarsa liwat
warta nang ngisor kiye! Para pamiyarsa, Sugeng ndlu sugeng pepanggihan malih kaliyan giyaran pawarta basa jawi radhiyo karemenan panjenengan punika. Ing ndalu punika badhe kaaturaken pawarta ringkes, mentes tuwin pantes. Wondene pawarta ingkang badhe katur, babagan pidana paukuman 3 wulan kangge ingkang paring arta dhateng tiyang ngemis. Pamerentah kitha Palembang, Sumatra Selatan boten ngeparengaken dhateng sedaya warganipun maringi arta datheng tiyang ngemis tuwin glandhangan ingkang wonten margi-margi ageng ing kitha ngriku. Pranatan wau boten naming ngeparengaken maringi arta, nanging ugi paring awisan supados boten paring tedha tuwin unjukan dhateng tiyang ngemis. Para warga ingkang kadenangan nerak angger-angger kasebut badhe dipunkunjara 3 wulan utawi dhenda ngantos Rp. 5.000.000,00. Miturut Kepala Dinas Sosial Palembang, Dasril
dipunasilaken tiyang ngemis kalawau dipunsuwun dening tiyang ingkang tansaya kathah ing Palembang.
ingkang ngerasakaken maringi sadhekah prayogi langsung dhateng lembaga resmi pamarentah utawi langsung rawuh dhateng panti asuhan tuwin panti jompo. Ketua Komisi A DPRD Palembang, Aliman, nyengkuyung pranatan kasebut. Alesanipun kathahing glandhangan tuwin tiyang ngemis ing salebeting kitha njalari mbebayani kawilujenganipun piyambak awit kathahipun lalu lintas. Kejawi punika swasana kitha dados semrawut amargi tiyang ngemis lan glandhangan ingkang racakipun sami rebat dhucung ngoyak mobil ingkang liwat
dhasare pranatan mau? 7. Kejaba dhuwit, apa maning sing ora oleh diwekana marang tukang ngemis? 8. Apa ukuman kanggo wong sing nglnggar aturan/pranatan mau? 9. Apa tujuan ditokna pranatan kuwe? 10. Kepriwe carane ne kana sadhengah warga sing arep ngewekna bantuan? Ing wayah ndalu Liwat siyaran radhiyo Tiyang ngemis punika boten pikantuk dipunparingi manapa kemawon Pranatan wau boten naming ngeparengaken maringi arta, nanging ugi paring awisan supados mboten maringi tedha
angger-angger kasebut badhe dipunkunjara 3 wulan utawi dendha ngantos Rp. 5.000.000,00 9. Aksanipun kathahing glandhangan tuwin tiyang ngemis ing selebeting kitha njalari mbebeyani kawilujenganipun piyambak awit kathahipun lalu
Crita pengalaman kuwe ateges crita sing wis tau dialami dening sing crita utawa sing nulis. Wujude meneka werna. Ana sing crita lucu , sedhih, nrenyuhake, nyebeli,,gawe kesuh,ngisinngisina lan liya-liyane. Ngrungokake crita pengalaman bias nambahi wawasan tumrape sing ngrungokna, bias dadi penglipur utawa kadhang
dhateng Baturraden sampun kaping 3. Sepindah taksih SMP, jaman semanten kesah kalih kanca reket naminipun Sasti, naming
rumiyin taksih kaliyan Sasti lan Andrian. Tomi dhateng ngajak ngobrol lajeng remen dhumatheng Ria, Ria kaget mirengaken tomi sanjang kados menika. Ria wedi mbok putus, kepenginipun langgeng amargi mitosipun ingkang dados pacar teng Baturraden saged pisah. Naming Tomi njelasaken ampun percaya mitos . akhire Ria nrima Tomi dados pacarnipun.
Skor penilaian Skor 60 40 20 Bobot 5
No Kriteria Penilaian 1. Kesesuaian Isi a.Sesuai b.Kurang sesuai c.Tidak sesuai
Skor perolehan = skor maksimal x 100= 100 3 300 x 100 = 100 3
H. Alat , media, dan Sumber Belajar Alat dan media pembelajaran : crita pengalaman, LKS Bahasa Jawa
ateges crita sing wis tau dialami dening sing crita utawa sing nulis. Wujude meneka werna. Ana sing crita lucu , sedhih, nrenyuhake, nyebeli,,gawe kesuh,ngisinngisina lan liya-liyane. Ngrungokake crita pengalaman bias nambahi wawasan tumrape sing ngrungokna, bias dadi penglipur utawa kadhang bias nuwuhake rasa melas, trenyuh, utawa kepengin ngguyu
: : 3. Alat tes : a) Soal : Buatlah crita pengalaman yang lucu ! b) Kunci jawaban : kreativitas siswa
Nglongok –Barang-Ayu Aku numpak bis jurusan Tegal sekang terminal bis Purwokerto. Sawise bis
nganggo unggah-ungguh basa. Manut panggonanae basa jawa kuwe ana loro basa ngoko karo basa krama . basa ngoko dibagi dadi loro ngoko lugu karo ngoko andhap/ alus. Basa krama ya ana loro yakuwe karma karo karma inggil. Basa penganggone Cirine Tuladhane Ngoko lugu - maring sepadha- Kabeh tembunge -kowe arep lunga padha ngangg0 tembung ngendi? - bocah karo bocah ngoko kabeh -kowe wis tuku buku - wong tua maring during? bocah Ngoko alus -wong sing padha Nganggo tembung- -sampeyan gelem tuwane tembung ngoko ning dhahar iwak
Sing diarani unggah ungguh basa kuwe omongan karo wong liya . omongan karo sapa bae luwih apik nek nganggo unggah-ungguh basa. Manut panggonanae basa jawa kuwe ana loro basa ngoko karo basa krama . basa ngoko dibagi dadi loro ngoko lugu karo ngoko andhap/ alus. Basa krama ya ana loro yakuwe karma karo karma inggil. Basa Penganggone Cirine Tuladhane Ngoko lugu - maring sepadha- Kabeh tembunge -kowe arep lunga
Menapa pernahipun Wiraukara kaliyan Sancaya? Menapa ingkang dipun rembag? Kengingnapa Sancaya
sami sepahipun -tiyang sepauh dhateng tiyang enem ingkang taksih dipunajeni
Ngangge tembung-tembung ngoko nanging wonten ingkang ngangge tembung krama.
Maos ekstensif tegese maca akeh. Sing diwaca seakeh-akehe ning wektune secepet-cepete. Mula nggone mahami isi wacan ora jero, adate sing penting-penting bae. Maca ekstensif ana 3 werna, yakuwe: 1) Maca lalar survey reading): sedurunge maca wacan adate sing arep macakepengin ngerti apa bae sing arep diwaca, pirang bab utawa kaca. Tujuane ben madan
sing asale sekang India. 2. Sarjana India asma Rama Prasad, dumadine Bharatayuda (perangane Pandhawa lan Kurawa) seprene wis luwih sekang 5.000 tahun. 3. Crita wayang Indonesia babone wayang Mahabharata lan Ramayana, ning ora mung asal nurun utawa njiplak apa anane isine buku loro kuwe. 4. Lakon crita wayang Indonesia kuwe akeh banget, lakon siji karo sijine kuwe katon beda, amarga beda peraga-peragane lan beda critane. 5. Ora mung lakone wayang bae sing ngemu pralambang utawa makna.
H. Alat , media, dan Sumber Belajar Alat dan media pembelajaran : , LKS Bahasa Jawa
Supaya bisa kasil carane: a) Maca neng njero batin kanthi ngeningake cipta (konsentrasi) kususe kanggo wacan sing arep diwaca. b) Aja ngobahna lambe c) Aja nganggo
ngandhut gizi 5. Sayur lodheh, sambel goring, bothok. 6. Diumbah resik, digodhog, utawa diedhang, diuyahi secukupe. 7. Sekang godhong jati 8. Sing dadi
anane. Upamane jaksa nyritakna kedadeyan tabrakan neng pengadilan. Narasi sugestif kuwe wacana sing ngracik kanthi runtut nganti bisa nggugah pangangen-angene wong sing maca. Wong sing maca
papan, panggonan, manungsa, kewan, kedadeyan apa bae sing bisa ditangkep karo panca indra.
stimulatif. Deskripsi ekspositoris adhate wewayangan/gegambaran sing tinemu ngakal sing isine mung rerincen sing wigati lan disusun nganggo urut-urutan sing sistematis (urut). Jinis deskripsi sing
Ned Arnel Mencía (dipunlairaken ing Amerika Serikat, 22 Oktober 1967; umur 48 taun)) yaiku sawijining pelawak, aktor, lan pembawa acara saka Amérika.
1°09′N 128°16′E﻿ / ﻿1.15°N 128.267°E﻿ / 1.15; 128.267Koordinat: 1°09′N 128°16′E﻿ / ﻿1.15°N 128.267°E﻿ / 1.15; 128.267
Wikitravel diwiwiti ing wulan Juli 2003. Proyek iki mingunakaké MediaWiki, kang digunakaké uga déning Wikipedia. Ananging Wikitravel dudu sawijining proyek Wikimedia. Béda karo Wikipedia, Wikitravel migunakaké lisensi Creative Commons lan ora migunakaké GNU Free
Proyek Wikitravel[sunting | Owah sumber]
Hendrik Antoon Lorentz (1853-1928) yaiku fisikawan Walanda kang bisa menangaké Penghargaan Nobel ana ing babagan Fisika bebarengan karo Pieter Zeeman nalika taun 1902.[1] Dilairaké ing Kutha Arnhem, Walanda.[1] Dhèwèké sinau ana ing Universitas Leiden.[1] Nalika umur 19 taun dhèwèké banjur bali menyang Arnhem lan mulang ana ing sawijining SMA.[1] Disambi mulang dhèwèké nyambi karo nyiapaké
nulung wong lan material kang hilang utawa dikhawatirké ilang utawa ana bebaya ing pelayaran utawa penerbangan, lan uga nulung ing bencana lan musibah liyané kang trep karo aturan SAR nasional lan internasional.[1] Sejarah Basarnas dimulai nalika metu Keputusan
Denmark, Jerman, Kapuloan Faroe, Greenland
Denmark, Kapuloan Faroe, Greenland, Schleswig Kidul
Basa Dénmark iku basa Jérmanik Lor sing panyaturé watara 5,5 yuta wong ing Denmark lan ing Greenland, Jérman, Norwégia, Swédia, Kanada, Uni Émirat Arab lan Amérika Sarèkat. Basa Dénmark dadi basa resmi ing Norwégia nganti taun 1830-an lan ing Islandia nganti taun 1944. Saiki basa Denmark minangka basa asing pisanan sing disinau ing Islandia.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Francis_Drake&oldid=803682"
pendek. sing nangi karya kuwi dhewe. Unsur–unsur intrinsik cerkak yaiku dadi iki: Tema; Latar: panggon, wayah, kahanan.
Koiso Kuniaki, 22 Maret 1880 – 3 November 1950) inggih menika Perdana Mnteri Jepang ingkang kaping-41 awit taun 22 Juli 1944 ngantos dumugi 7 April 1945.[1] Kuniaki Koiso miyos ing Prefektur Tochigi Jepang warsa 1880.[1] Panjenenganipun menika lulusan Akadhemi Tamtama Jepangh ing taun 1900 lan nglajengaken ing Paguron Inggil Perang Bangsa.[1] Panjenenganipun ngantos pikantuk pangkat jendral.[1] Karieripun sansaya minggah ing antawisipun warsa 1920 lan 1930an, nalika panjenenganipun pinit
RESEP CAH KANGKUNG, resep tumis kangkung, tumis kangkung, resep tumisan, masakan kangkung, cara membuat tumis kangkung, resep masakan tumisan, masakan tumis, cara memasak tumis kangkung, resep masakan kangkungComme
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 990 dinten 135 menit kapungkur. Ascaris lumbricoides
gedhené kira-kira 10-30 cm, ananging cacing kang wadon bisa nganti kira-kira 22-35 cm. Ning cacing lanang bakal ditemukaké spikula utawa bageyan kayata juluré rambut ning pucuking buntut (posterior). Ning cacing wadon, ning sepertelon ngarepé ana bageyan kang disebut cincin utawa
Conto : Batalyon Infanteri ing wilayah Jawa Tengah lan DIY migunakaké kodhe awal 4, diwiwiti saka Batalyon Infanteri 401/Banteng Raiders (saiki owah dadi Batalyon 400/Raiders), nganti Batalyon 413-Bremoro. Senadyan mangkono jroning sawijining Kodam angka rong digit pungkas
karo sik ngremuk negoro iki pengin bubarne FPI……?kyai kok jancuke pooolllll,modar neroko langsung……wong pinter gur
jane bisa apa wae digunaake. Amarga godhong pandan iki nduweni keistimewaan kang isoh marai panganan sing dikei kuwi ambune wangi lan bisa uga dadi pawerna panganan alami dadi ora marai ngrusakke ginjal lan kasehatan awak. [1] Pandan wangi jumbuh ning daerah tropis lan uga akeh nang latar omah utawa kebon. [1] Pandan wangi jumbuh nang pinggir kali, pinggir rawa, lan uga panggon-panggon kang lembab, jumbuh nang daerah pantai nganti
MULO SIRO NGATI ATI YEN NAPAKAKE JEMPOLAN SIKILMU MRING BUMINE
putra ka-3 Kaisar Longqing.[2][1] Zhu Yijun sebenere bocah kang cerdas wiwit cilik. Sawijining wektu dheweke ndelok bapake numpak jaran kuda kanthi banter.[2] Taun 1572, Longqing wafat lan Zhu Yijun kang jaman semono umure nembe 9 taun munggah ana ing tahata nggantekake, rezime dijenengi Wanli.[1] Sepuluh taun pisanan mangsa pamrentahane, dheweke dibantu dening ibu suri, ibune, lan negarawan, Zhang Juzheng kang uga dadi guru kang mbimbing dheweke wiwit cilik.[1] Zhang diangkat dadi kanselir agung.[1] Minangka administrator kang kompeten, Zhang nglakokake reformasi ana ing babagan kaya mereformasi ekonomi lan pertanian lan uga sistem ujian kerajaan.[2] Perkara iki ndadekake stabilitas sosial kanggo Tiongkok.[2] Zhang mati naika taun 1582.[1] Sawise Zhang mati, Wanli ngrasa bebas saka pangawasan Zhang lan saka hasutan para pejabat lan kasim kang ora seneng marang Zhang dheweke mbatalake program-program kang wis dirancang dening Zhang.
Artikel perkawis Mikro-organisme punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipédia ngembangaken.
Panjenengan bisa mbiyantu ngembangaké artikel iki. Yèn ora dikembangaké, artikel iki bakal dibusak. Wanara kadadeyan saka tembung
11 - Sir Edmund Hillary— priyayi kapindhah ingkang mènèk Mount Everest lan ingkang kapisan nyetir traktor nglintasi Antartika — séda. Hillary kaanggep salah satunggaling petualang paling ageng ing abad kaping 20.
jablay pekalongan infotegal jablay panggilan tegal jablay pemalang
kota pekalongan bispak pantura bispak pekaloangan bispak pekalongan bispak tegal bispakpantura bisyar pekalongan bisyar tegal boking cewe pekalongan boking cewek pemalang bokingan pekalongan booking cewek tegal bupati tegal cari bokingan pekalongan cari cewe boking pemalang
Cithakan:S-aft&oldid=829364"	Kategori: Cithakan kothak suksèsi	Menu navigasi
Atribusi + Tanpa karya turunan (by-nd): Pangripta diwènèhi kredit lan mung karya verbatim (sing padha
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "ba
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 990 dinten 79 menit kapungkur. Kucing kuwuk[1]
Ngelingno wong Jowo…dadine para wali ora duwe kesempatan mbangun jamaah, ora duwe nyusun ” kekuatan ” kanggo ngrayah kekuasaan.
Puncaknya adalah ” the makkar action ”
pakarti mau dadi kagunganê Kang Gawê Urip”,
13.Baboning Kitab Primbon, terbitan Sadu Budi, Solo
Daerah Arkeologi Pompeii, Herculaneum dan Torre Annunziata*
Pompeii menika kutha jaman Romawi kuna ingkang sakmenika sampun dados puing caket kutha Napoli. sakmenika Pompeii wonten ing wilayah Campania, Italia. Kutha Pompeii rusak amargi letusan Gunung Vesuvius nalika 79 Masehi [1]. Awu fulkanik saking letusanipun gunung menika nyebabaken kutha menika ical antawisipun 1.600 taun sakdèrèngipun dipunpanggihaken malih kanthi boten sengaja. Sakmenika kitha Pompeii kalebet salah satunggaling Situs Warisan Dunia UNESCO.
Pompeii menika mapan wonten ing koordinat 40°45′00″N 14°29′10″E﻿ / ﻿40.75
Kulon kang isine sega, sambel, lan lawuh khas gulé cubadak (nangka), gulé cangcang (balung lan daging kebo), gulé babek (
Topografi kang aneka werna ing kutha Fort-de-France yaiku mbentang saka sikil bukit massif vulkanik Bluff Carbet (titik paling dhuwur saka kutha kurang luwih 1100 mèter, cerak puncak Piton Dumauzé) serta Morne Cesaire 603
Chichén Itzá (uniné /tʃiːˈtʃɛn iːˈtsɑː/);[1] iku salah siji Situs Pradaban Maya sing wis dumunung ing Mèksiko kawit abad 800 SM. Piramida Kukulcan ing saubengé situs sajarah iki diprecaya dadi sasana tumindak pulitik lan ékonomi pradaban Maya sing papané ana ing tlatah Ujung Yukatan, Mèksiko. Situs Chichén Itza iki dadi punjering wewangunan liyané kayata Piramida Kukulcan, Candhi Chac Mool, lan wangunan Séwu Cagak.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 990 dinten 1368 menit
Sanget bermanfaat kagem kula, ingkang saweg ngasu kawruh wonten babagan pedalangan gagrag yogya, menawi mangkeh saged medalaken MP4 ipun Ki Timbul Hadirrayetno mbok bilih badhe langkung siiiippp , nuwun.
Kulo salah satunggaling sutresno budaya wayang, menawi saged badhe nderek mlebet dados anggota PPW.
derengipun mboten kok badhe cumanthoko mboten sepindah malih nyuwun gunging samodro pangaksami mbok bilih panjenengan ngajak nguri2 kabudayan jawi kenging menopo kok menawi badhe downlood ndadak mawi sandi to mbok inggiho kabikak blak sampun ngantos dipun singitaken
idi pangestunipun mugi kepareng ‘amalaken ijazah puniko lan mugi2
Komet lulin ditemokake tanggal 11 Juli 2007 dening Quanzhi Ye,
motivasi andrie wongso (159),kumpulan motivasi andrie wongso (96),cerita motivasi andre wongso (94),motivasi andre wongso (73),artikel motivasi andrie wongso (72),andrewongso com (61),be the best (58),www andrewongso com (54),ANDRY WONGSO (44),artikel andri wongso (34),best motivasi (32),andre wongso (27) Artikel
@MasBro149 Akeh jukir sing gak gak ngerti huruf tapi mudeng karo angka. Ngerti duwik tapi gak ngerti
Laring, utawa kothak swara (voicebox), iku organ ing gulu mamalia sing ngreksa trakéa lan kanggo prodhuksi swara. Laring ngandhut pita swara (vocal cord) lan dumunung ing dhaérah rongga ndhuwur kapisah dadi trakéa lan ésofagus. Struktur laring umumé dumadi saka balung enom (basa Indonesia: tulang rawan), sing kaiket déning ligamen lan otot.
nuwun sanget, mugi-mugi gusti allah maringi pahala sing katah,kangge khabibkhan, ingkang sampun mbagi2 ilmune
Artikel perkawis Kusumah Atmaja punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipédia ngembangaken.
Lajeng handangu Sang Hyang Narada patihe(Lha patihe kok ya ora bisa mbatang, ananging ngerti sapa kang bisa mbatang? Rak ya aneh ta ? : Ravie Ananda)Sinte
Cekak (Cerkak) dan Unsur instrinsik Lukisan Taj Mahal sing wis takwiwiti dhek Minggu kepungkur durung wae rampung. Embuh iki,aku lagi kena lara aras-arasen. Saben dina
nduwe bentuk prosa naratif fiktif lan nggunakne Basa Jawi jero panulisane. Unsur intrinsik yaiku unsur sing nangi karya kuwi dhewe.Crita Cekak (cerkak)Diterbitkan pada Friday, 13 December 2013 Pukul 14.17Cerkak kuwi luwih padhet lan langsung neng tujuane ora dawa kaya novel. Unsur-unsur sing ana neng
nyeritakake sawijine paraga (tokoh) ing saperangan uripe. Amarga cerkak minangka karya sastra, mula ing sajrone ana unsur-unsur pandhapuke kang kapantha dadi loro,
Friday, 26 November 2010 Pukul 23.49Amarga cerkak minangka karya sastra, mula ing sajrone ana unsur-unsur pandhapuke kang kapantha dadi loro, yaiku unsur intrinsik lan unsur ekstrinsik. Unsur intrinsik cerkak yaiku unsur kang mbangun cerkak saka Cerkak Bahasa Jawa Lan Unsur Intrinsik
yudha pramana, on 31/03/2011 at 22:15 said:	neng KENE ketemu ki SABAR lagi,
Balas	donoloyo, on 01/04/2011 at 21:16 said:	Mangayubagya lairing Web…
anyar manawa luwih ékonomis, migunakaké magnèt permanèn (Inductrack)
Nalika Granada nyerah, Isabel menehi kebebasan kanggo kaum Muslimin kang ana ing Spanyol supaya oleh ngibadah miturut agama Islam.[5] Anaging Spanyol mlenj
Indonesia kang anduweni jeneng lengkap, Sri Rossa Roslaina Handiyani (dipunlairaken ing Sumedang, 9 Oktober 1978; umur 37 taun) kang kondhang amarga nembangaké tetembangan sedhih, kayata Nada-Nada
Dom Obras yaiku dom sing mliginé digunakaké kanggo mesin obras.[9] Dom obras pasangané bolah obras kan
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1483&oldid=821915"	Kategori: Taun	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 990 dinten 57 menit kapungkur.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1487&oldid=847923"
Keris anggadhahi 49 bageyan. [3] Bageyan-bageyan punika anggadhahi bageyan-bageyan malih inggakng langkung detail ingkang wujudipun umumipun ukiran. [4] Ukiran
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 219 dinten 48 menit kapungkur. Tabel kodon dan protein yang disandikan
sampean manggon ono ing kota Batu suwe banget , opo iso ngomong jowo?
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 990 dinten 1304 menit kapungkur. Dan Ariely
Banyuwangi Songgon JBR 29,000 3 - 6 27,000 4 - 7 - 19
JBR20114 Kab. Banyuwangi Srono JBR 29,000 3 - 6 27,000 4 - 7 - 19
JBR20115 Kab. Banyuwangi Tegaldlimo JBR 29,000 3 - 6 27,000 4 - 7 - 19
JBR20116 Kab. Banyuwangi Wongsorejo JBR 29,000 3 - 6 27,000 4 - 7 - 19
JBR20117 Kab. Banyuwangi Glagah JBR 29,000 3 - 6 27,000 4 - 7 - 19
JBR20118 Kab. Banyuwangi Giri JBR 29,000 3 - 6 27,000 4 - 7 - 19
JBR20119 Kab. Banyuwangi Kalipuro JBR 29,000 3 - 6 27,000 4 - 7 - 19
Gunung Kidul Ngawen JOG 25,000 3 - 6 22,000 4 - 7 - 20
JOG20503 Kab. Gunung Kidul Nglipar JOG 25,000 3 - 6 22,000 4 - 7 - 20
JOG20504 Kab. Gunung Kidul Paliyan JOG 25,000 3 - 6 22,000 4 - 7 - 20
Kab. Rembang Kaliori SRG 25,000 3 - 6 22,000 4 - 7 - 49
SRG21204 Kab. Rembang Kragan SRG 25,000 3 - 6 22,000 4 - 7 - 49
SRG21205 Kab. Rembang Lasem SRG 25,000 3 - 6 22,000 4 - 7 - 49
SRG21206 Kab. Rembang Pamotan SRG 25,000 3 - 6 22,000 4 - 7 - 49
SRG21207 Kab. Rembang Pancur SRG 25,000 3 - 6 22,000 4 - 7 - 49
SRG21208 Kab. Rembang Sale SRG 25,000 3 - 6 22,000 4 - 7 - 49
SRG21209 Kab. Rembang Sarang SRG 25,000 3 - 6 22,000 4 - 7 - 49
SRG21210 Kab. Rembang Sedan SRG 25,000 3 - 6 22,000 4 - 7 - 49
SRG21211 Kab. Rembang Sluke SRG 25,000 3 - 6 22,000 4 - 7 - 49
SRG21212 Kab. Rembang Sulang SRG 25,000 3 - 6 22,000 4 - 7 - 49
SRG21213 Kab. Rembang Sumber SRG 25,000 3 - 6 22,000 4 - 7 - 49
Aji AsmaragamaDiterbitkan pada Monday, 25 May 2015 Pukul 9.14“Manawi tanglet kawujudanipun warni punapa punika kula dereng terang, amung kinten-kinten ingkang nama aji asmaragama wau bok manawi tegesipun makaten : aji punika tegesipun kaaji-aji rerenggan. (52) utawi Ajian
Kadang loro iki mauné rukun-rukun waé. Sawijining dina, wong loro iki diminta sraya déning jawata supaya nyirnakaké Prabu Mahesa Sura, ratu buta asirah Maesa (kebo) ing negara
Iklim ing Reims menika teles kanthi iklim segara.[13] Hawa ing kitha menika asrep ing mangsa jawah salju lan garing menawi mangsa bentèr (panas).[13] Tingkat curah jawah saben taunipun kinten-kinten 604 mm/taun.[13] Nalika wekdal mangsa bentèr ing Éropah taun 2003, rekor témperaturipun 21,3 ° C ing tanggal 13 Agustus, lan maksimum témperatur menika 39,3
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 990 dinten 39 menit kapungkur. Thanatos ingkang kagambaraken minangka priyantun ingkang kagungan swiwi, kapahat ing kuil Artemis
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 990 dinten 85 menit kapungkur. Mandriva Linux
kowe opo to su kok gawe tulisan ngawur
ngene yo pancen gaweane wong freemanson karo
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 971 dinten 925 menit kapungkur. Sujeo
Temporal range: Early–Late Cretaceous, 100–93 Ma
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 990 dinten 90 menit kapungkur. Fraizer Campbell
1.72 m (5 ft 8 in)[1]
Indonésia sing jembaré 13,750 km² lan mbentang ing patang provinsi ya iku Sumatra Kulon, Jambi, Bengkulu lan
ngelingana, carita ing nguni-nguni, kang kocap ing serat babad, babad nagri Mojopahit. Nalika duking nguni, sang-a Brawijaya Prabu, pan samya pepanggihan, ka
latar mburi, latar wetan, latar kulon, sumur, pendopo, pringgitan, dalem, sentong tengah, sentong kiwo, sentong tengen, pawon, pawuhan.
Dhèwèké menangaké kontès supermodhèl Ford Godrej Cinthol nalika taun 1996.[1] Kamenangan iki dadi gerbang anggoné dhèwèké maju lan suksès ing donya modhèl ing umur 17 taun. [1] Bips uga nyoba nyemplung ing donya film mèluni dhebuté ing "ABBAS MUSTAN'S AJNABEE" kang dibintangi bebarengan karo aktor, Akshay Kumar, Bobby Deol, lan
Buku nyritakaké kedadéan sing dumadi ing tlatah transisi antara savana lan alas udan tropis ing daérah Afrika Tengah pirang yuta taun kapungkur. Para paraga utamané yakuwi australopithecus afarenses, sajinising hominida sing urip ing uwit lan saiki wis punah serta anané sadurungé piranti lan geni ditem
Robby Sugara lair nalika taun 1951. Robby Sugara nduwéni jeneng asli Robert Kaihena.[1] Robby Sugara yaiku salah sijiné aktor kang asalé saka Indonésia. [1]Roby Sugara nduwéni katurunan Jawa-Ambon-Belanda.[1] Nalika taun 1975, jeneng Robby Sugara banjur misuwur.[1] Nalika iku, Robby Sugara misuwur amarga dhéwéké dadi bintang iklan pria Brisk.[1] Robby Sugara kalebu aktor kawakan nalika periodé 1970 nganti 1980-an.[1] Jeneng Robby Sugara padha misuwuré karo artis kang jenengé Tanty Yosepha, Yenny Rachman, Yati Octavia, Doris Callebaute, lan Roy Marten. [1]Robby Sugara nikah karo wong wadon kang jenengé Bertha Suwages.[1] Saka pernikahané karo Bertha, Robby nduwé anak kang cacahé pitu.[1] Robby Sugara tau kepencut wong wadon
Gusti Nyuwun pangaksami Sampun dangu kulo Ninggalke agami Infaq, shodaqoh lan kitab suci Nyuwun
Contemporary Zwarte Pieten Band, called "De Pietels".
Capella utawi Alpha Aurigae inggih punika lintang ingkang paling padhang wonten ing rasi lintang Auriga. Capella inggih punika lintang ingkang paling padhang nomer enem ing langit lan lintang ingkang paling padhang nomer tiga wonten ing belahan langit lor. Bangsa Yunani nyebat rasi lintang punika kanthi sebatan Aix lan wonten ing basa Roma, Capella ngemu teges "
Nalika Perang ing Krajaan Alengka, Krajan iku diserang èwonan kethèk, bala wanara kang dipandhegani dening Sugriwa. Serangan iku kanggo nylametaké Dewi Sita saka Rahwana. Trisirah maju ing palagan kanggo mbéla negarané. Pirang-pirang wanara bisa dipatèni déning Trisirah.[1] Wibisana kang ngerti apesé Trisirah ban
Leo Hendrik Baekeland yaiku penemu plastik.[1] Dheweke lair ing Ghent, Belgia, tanggal 14 November 1863.[1] Kulawargane kagolong kulawarga kang mlarat.[1] Kawit isih cilik, dheweke dikenal minangka bocah kang pinter lan duweni semangat sinau.[1] Dheweke uga duweni minat sinau sains.[1] Nalika isih ana ing sekolah menengah, dheweke uga melu kursus kimia, fisika, matematika, lan ekonomi ing The Glent Technical School.[1] Nalika umur 16 taun, dheweke lulus sekolah menengah lan entuk beasiswa kanggo nerusake kuliyah ing Universitas Ghent.[1] Dheweke nyandhang gelar sarjana nalika umur 19 taun amarga kuliyahe mung telung taun.[1] Ing tau 1884, nalika umur 21 taun, Baekeland wis nyandhang gelar doktor sains kanthi biji kang paling apik.[1] Sawise kuwi, dheweke mulang ing universitas Ghent nganti taun 1889. Baekeland duweni hobi lelungan lan moto. Dheweke uga kerep lelungan ana luar negri, kayata Prancis lan Inggris.
Niat ingsun nyuceni dulur papat limo pancer njobo lan jero kelawan banyu sucine Alloh,ngedusi lantaran badan ingsun kanggo sembogo.Nyuceni rogo sukmo awet enom kerono
dipunlairaken ing Lambeth, London, Inggris, 26 September 1989; umur 26 taun) yaiku salah sijining pemain bal-balan sing nduwé kebangsaan Inggris. Panjenengané main kanggo Arsenal F.C. ing Liga Inggris lan Timnas Inggris. Panjenengané minangka lulusan akademi Arsenal F.C. sing dadi tenar sasuwené FA Youth Cup musim 2006-07 amarga nyetak gol ing semifinal.[3] Ing Arsenal panjenengané main minangka bèk kiwa. Debuté bareng timnas Inggris nalika Inggris nglawan Hungaria ing Stadion Wembley ing tanggal 11 Agustus 2010.
Sampeyan Dalem Ingkang Sinuwun Kanjeng Susuhunan Paku Buwono Senopati Ing Ngalogo Ngabdurahman Sayidin Panotogomo Ingkang Jumeneng Kaping Sadasa ing Nagari Surakarta
sing ndhuwur wae. Mugo2 blog'e gek ndang diupdate karo sing nduwe...
mbuh sopo kuwi sing nduwe wong ra genep sajake Hahaha...senen'i wae,mbah. Multi Quote Quote#10 Loading... Digdadinaya Loading...Budaya Enthusiast – Join: 29-05-2010, Post: 8,205 21-07-2013 12:37 21-07-2013 12:37 Quote:Original Posted By mas naruto ►
mbuh sopo kuwi sing nduwe wong ra genep sajake hora melu2 + siji ah~
Salebeting agama Kristen tradhisi kilèn (kalebet Katulik Roma lan Protestanisme), Rebo Awu punika dinten pisanan mangsa Pra-Paskah. Puniki dumados ing dinten Rebo, 40 dinten sadèrèngipun Paskah tanpa ngètan
wayang golek bodor mp3 wayang kulitgoogle appsuser emailSuroto download mp3 wayang golek ki enthus bhebe dekhecho ki mp3 song free bhebe dekhecho ki mp3Song free mp3 wayang golek bima murka free mp3 wayang golek cepot kembar wayang kulit ki enthus susmonoSusmono wayang golek
golek ki enthus susmonoFree free ki entus free wayang golek ki enthus wayang enthus susmonoSugito mp3 wayang golek bobodoran wayang ki narto sabdo mp3 wayang ki anom surotoMp3 free wayang kulit ki hadi sugito wayang mp3 free mp3
wayang golek ki entus video wayang golek enthus susmono mp3 wayang kulit ki manteb sudarsonoGill mp3 wayang golek ki enthus wayang golek ki enthus wayang golek ki entusIf
songs pk mp3 wayang ki enthus mp3 gratis wayang kulit anom surotoEnthus mp3 gratis wayang kulit anom suroto free mp3 wayang golek cepot kembar wayang golek ki entus videoSong mp3 wayang
wayang kulit ki narto sabdo tenu samjhawan ki mp3 wayang golek ki entus mp4Sabdo download wayang ki manteb kahani mohabbat ki strings mp3 mp3 wayang golek
wayang tak selamanya mp3 freeSunarya vebe dekhecho ki mp3 free wayang kulit enthus video wayang kulit ki manteb sudarsonoMp3 mp3 wayang kulit ki hadi sugito mohabbat ki jhooti kahani mp3 wayang golek
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1580-an&oldid=822408"	Kategori: Dasawarsa
(Ir. UI, 1972; MT. UI, 1994; Dr., UI, 2004)
Prof. Dr . Ir. I Made Kartika Diputra, Dipl-
Kabupaten Kotabaru Source : Estates Service Of Kotabaru Regency
Sumber : Dinas Perkebunan Kabupaten Kotabaru Source : Estates Service Of Kotabaru Regency
Inggris o Bupati Kerajaan Nederland p Dalem Adipati Kusumahyuda / Dalem Ageung q Dalem Adipati
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 990 dinten 236 menit kapungkur. Oriflame inggih menika satunggaling prusahaan kosmetik alami saking Swedia. Madeg rikala taun 1967 ing Swedia. Mr. Jonas lan Rober af Jochnick inggih menika ingkang madegaken perusahaan menika.
Minangka adicara angka tiga lung tinampi pasrahing pinanganten kakung.
Paripurna pinampining sang abagus pinanganten kakung kalajengaken tumapaking adicara panggih (temon ) jangkep nut satataning adat jawi angemba gagrak Surakarta ( Ngayogyakarta) hadiningrat. Dhawah adicara ingkang sekawan.
Sariné Basa Jawa, Padmasukaca, 1967, #139 (Hlm. 047-094)--- 47 ---Kuping. 1 Ngoroki kuping Pb = ngandhani. 2 Kuping budhêg dikoroki Pb = wong sing ora krungu lan pancène ora prêlu krungu mêksa dikandhani. 3 Sipat ...
Goo Hye Sun 2013 March 24, 2013
Lifestyle	foto Goo Hye Sun operasi plastik terbaru Goo Hye Sun 2013 – Goo Hye Sun adalah aktris asal Korea
Rafael Candra Wijaya (lair ing Cirebon, Jawa Kulon, 16 September 1975) kuwi pamain badminton saka Indonesia, sing ngéntukaké medali emas Olimpiade 2000. Candra kuwi salah siji pamain gandha putra paling apik sing diduwéni Indonesia. Candra kasil ngrebut werna-werna gelar juwara pasangan gandha putra lan gandha campuran. Pamain-pamain sing tau pasangan karo Candra yakuwi Ade Sutrisna, Sigit Budiarto,
Messi lair ing Rosario, Argentina tanggal 24 Juni 1987, anak saka Jorge Horacio Messi lan Celia María Cuccittini iki pancén katon jago bal-balan wiwit cilik.[3] September 2000, nalika umuré sewelas taun, Messi ngalami gangguan hormon lan dikhawatirké ora isoh tumbuh normal.[6] River Plate sajané pengin jupuk messi ananging ora kuat mbayar $800 per wulan nggo ngobati.[6] Untungé Barcelona gelem mbayari kabeh biayané, nanging keluargané gelem pindah ing Spanyol.[2]
hormone deficeincy) nggawé dhuwuré messi ora lancar lan penyakit iki uga nyerang wong akéh ing donya.[6]
Pagelaran Wayang Kulit Dalang Ki Mantep Sudarsono Pagelaran Wayang Kulit Dalang Cilik di Slogohimo Pagelaran
SINAU BASA JAWA( CUCAK ROWO) PAK GURU BUGURU SAMPUN RAWUH KANCA-KANCA AYO ENGGAL PODHO LUNGGUH BEBARENGAN SINAU NGUDI kawruh Tata kramo subo siti unggah ungguh Yo ayo sinau basa jawa Cah sekolah kudu duwe tata kramo Ojo lali bekti guru lan wong tuwa Migunani tumrap bongso lan agamo
kang satuhu,Siang ratri hamemuja Gusti,Awas eling mring kahanan,Nut swaraning kalbu,Tindak tanduk kang prasaja,Welas asih mring sarwa titahing urip,Katekan kang sinedya.
(Tembang Dandang Gula, Ki Kemkembar)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Tucson&oldid=829174"	Kategori: Kutha ing Arizona	Menu navigasi
ngenG. Gorbach Dipl.-Ing.1, S. Schütz Dr.-Ing. habil.1, M. Piesche Prof. Dr.-Ing. habil.1, M. Veit Dipl.-Ing.2, G.-M. Klein Dr.-Ing.2 andM. Durst Dr.-Ing.2
Artikel perkawis Maskoen Soemadiredja punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipédia ngembangaken.
Abdoel Halim · Achmad Soebardjo · Adam Malik · Adenan Kapau Gani · Alimin ·
Willis Carrier penemu AC.[1] Dheweke lair ing Angola, New York, Amerika Serikat, tanggal 26 November 1876. [1]Dheweke katon pinter kawit isih cilik. [1]Wong tuwane nyambut gawe dadi tani lan uripe sarwa kurang. [1]Nanging dheweke bisa kuliyan ing Universitas Cornell kanthi beasiswa kang suwene patang taun. [1]Carrier dikenal minangka wong kang sumeh lan kadhang- kadhang lucu. [1]Carrier tau nyambut gawe ing perusahaan pemanas kang jenenge Buffalo Forge Co taun 1901. [1]Ing perusahaan iki dheweke ana ing bageyan Rekayasa Eksperimental.[1] Dheweke kenalan karo Irvine Lyle, sa
Taiwan, Asia Kidul-Wétan, Oséania, Madagaskar, Suriname
Kulawarga basa Austronésia kuwi werna-werna basa sing dicaturake ing Asia Kidul-Wétan, Madagaskar, lan Oséania. Basa Jawa uga kagolong kulawarga basa Austronésia.
Akèh-akèhé, basa-basa Austronésia ora nduwé cathetan sajarah dawa sing tinulis. Mula, para ahli rekaya gawé gegambaran mula bukaning wujud lam paramasastra sing kawiyak nganti Proto-Austronésia. Prasasti paling tua ana ing basa Cham, yaiku Prasasti Dong Yen Chau. Prasasti iki udakara ditulis ing abad ke-4 Masehi.
Rumpun basa iki diucapaké déning udakara 386 yuta manungsa, jalari dadi basa nomer lima sing paling akèh diujaraké, saburiné Indo-Éropa, Sino-Tibet, Niger-Kongo, lan Afroasiatik. Basa ing kaluwarga basa Austronèsian sing gunggung pangucapé paling akèh languages yaiku Melayu (Indonesia, Malaysia), Jawa, lan basa Pilipna (Tagalog).
sing perlu dituju, ana Kali bulakan sing terkenal banyune bening nemen, tukke arane tuk jimat, kali kemisik, kali kebon lan kali tukele. Ana maning yen maring kuburan Bumijawa pemandangane apik nemen bisa ndeleng pemandangan apik ora lumrah. Bumijawa mbiyen esid desa nemen saiki wis rame, ya kira-kira mulai tahun 80 an mulai ana listrik , dalan-dalan saiki wis di aspal telpon wis ana walaupun akehe nganggo HP. Sekolahan-sekolahan wis akeh, ana SMP ana MTS ana STM lan SMA ning Tuwel. bocah Bumijawa wis akeh sing dadi sarjana, ana sing dokter, insinyur, sarjana hukum lan sarjana-sarjana liyane. bocah Bumijawa juga akeh sing dadi ustadz, biasane lamon urip nin kota biasane bocah Bumijawa lumayan ngajine sebab umume bocah
Saking wujud bangunanipun, kraton punika arupi salah satunggaling tuladha arsitèktur istana Jawa ingkang paling saé, anggadhahi balairung-balairung me
inggris beserta gambarnya, klasifikasi pole, lamaran Gojek, ngisor jedoran duwur wayangan Artikel ''status
Wong seng ndongo karo Gusti Allah tapi ora di imbangi usaha podo wae dongone sia2!
Tanggerang kabeh menungso nduwe salah, ora ono seng sampurno. Sampurno kuwi nek kowe iso duwe laku seng becik karo wong liyo.
ngelakokke kelakuan seng becil meneng2 malah luwih apik tinimbang ngelakokke kelakuan becik tapi di umbar2 utowo dipamerke!
Golek bojo seng sugih`e engko dudu saiki, dudu seko warisane wongtuo lan dudu seko duit sangu.
@sutris_isback90 terus koen lapo ket mau nggacor 1927 1927, seng kok dukung jenenge klub opo? onok
gaes seng rumongso cah sejati ndang do budal nyang @omahsepaksolo saiki.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 990 dinten 179 menit
dipunlairaken ing Santa Clara, California, 1 Februari 1966; umur 49 taun) yaiku mantan pamain bal-balan kang misuwur saka Amérika Sarékat kang dadi bintang bersejarah ana ing Piala Donya Wadon FIFA 1991 lan Piala Donya Wanita FIFA 1999 kang dimenangake déning tim nasional wadon Amérika Sarékat. Dheweke menan
Pekarangan utawa pelataran utawa latar iku aréal lemah ing saubengé omah, sing biasané arupa lemah utawa ditanduri suket utawa diatosaké nganggo semèn utawa bata. Sawetara bagéan saka pekarangan kerep uga diolah dadi taman utawa kebon sing ditanduri pethètan utawa kembang. Pekarangan uga kerep ditanduri tanduran-tanduran kang migunani, contoné tanduran sing ngasilaké bahan kanggo gawé panganan kayata:
bantere pok sampek sing dho marung krungu. Terang bar, Atun dipenthelengi Yu Trimah, asale njelehi owk, gei
wonten kaluargi ingkang naminipun mbok randa kaliyan
Kutha tuwa sing pusaté ing "Alter Platz" (Lapangan Tuwa) iku nduwèni sesawangan sing narik kawigatèn. Landmark khas-é yaiku Wörthersee, Tlaga Alpen sing paling anget ing Eropah, Lindwurm Brunnen (banyu mancur lindorm), lan Kastil Hochosterwitz ing sacedhaké, kastil sing di
Ecser (pronounced [ˈɛʧɛr], mèmper pocapan Inggris "acher"), kuwi sawijining kutha cilik utawa désa ing kecamatan (county) Pest, Hongaria, sacedhaké kutha Budapest. Ecser uga duwé jeneng basa Slowakia: Ečer, lan nduwèni sawetara pedunung minoritas wong Slowak. Désa iki dumunung ing sisih kidul-wétané Budapest, cedhak bandhara internasional Ferihegy. Papan pedunungan ing sacedhaké antara liya Maglód,
Carlos Jaime Alazraqui (dipunlairaken ing Amerika Serikat, 20 Juli 1962; umur 53 taun) yaiku sawijining pelawak, aktor, lan panatacara saka Amérika.
Nieuw-Lekkerland iku sawijining gemeente ing provinsi Zuid-Holland utawa Holland Kidul, Walanda.
Seth Woodbury MacFarlane (dipunlairaken ing Amerika Serikat, 26 Oktober 1973; umur 42 taun)) yaiku sawijining pelawak, aktor, lan pembawa acara saka Amérika.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 990 dinten 210 menit kapungkur. Candhi masa pamarentahan Rakai Panangkaran
Tag: Bagong., FILSAFAT PEWAYANGAN, gareng, Kepemimpinan, Mbilung, Petruk, Punakawan, Sarawita, semar, Tejamantri, Togog	WAYANG; Upaya Nenek Moyang
inggih menika unen-unen Jawa kang duwe paugeran ing antawisipun: a. b. c. kadedan saking kalih ukara ingkang dhapukanipun ngangge saben saukara kadedan saking kalih gatra ukara kapisan minangka purwaka (sampiran) ; dene isi utawa wose purwakanthi guru swara
dumunung ing ukara kapindho. Parikan saged dipun-perang dados tiga, inggih menika: a. Parikan kan
nggegulanga ngiket basa.Tuladhanipun: Wengi Nganti adoh parane kesepen nggilet donya Dikembangi sunare rembulan tanggal tuwa Dumelung nglangut asu mbaung Wengine sangsaya Liwung. yen durung tunggal sarasa. dadi titah. amba titah mung cumadhang. dadi ngucap Kaca benggala = banyu rasa. ananging kanthi sinandi. sarining kaca benggala. Wong kae sajatine wis krungu kandhaku. Uler
dipunsebutaken kanthi cetha. wastra kang tumprap mustaka.
Paribasan. Bebasan. 4. Paribasan yaiku unen-unen ingkang ajeg panganggonipun mawi tembung entar. saeka praya Wulang wido mangsa rowang = bido Tuladha sing wujud tembang: Jirak pindha
lajeng tembung kangge pepindhanipun kewan utawi tanduran Tuladha: gajah ngidak rapah = nerak guneme dhewe gong lumaku tinabuh = wong kang kemudu dijaluki wuruk asu gedhe menang kerahe = wong kang dhuwur pangkate mesthi wae luwih dhuwur panguwasane dom sumuruping banyu = telik sandi (mata-mata). Bebasan Bebasan inggih menika unen-unen ingkang ajeg panganggonipun mawi tembung entar.b. nanging
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Basa_Yunani&oldid=927551"	Kategori: Halaman dengan argumen ganda
Pit statis utawa sepédha statis iku sawijining piranti olahraga fitness sing rupané mèmper pit. Ing piranti gerakan awak sing mèmper karo gerakan menawa ngepit bisa dilakoni kanggo nglatih awak. Pit statis iki biasané ka
Dipuntedahaken 41 kaca-kaca ingkang kalebet ing kategori punika saking gunggung 41.
Motivasi kanggo pratingkah vandalism (sing dibédakaké saka pangrusakan kaya harasmen lan
sejatine guru) maune ora ono dadi tumekane ono, nanging sing ono ora weruh marang sing ono artinya sak karepmu )
mengucap . bondo lan bejo kang teko. meluber kepada sesama. bondo lan bejo kang teko. sumrambah kanggo wong sak omah lan tiyang kathah.
kadangku kang ono ing keblat LOR.4. cedakno rejeki kang isih adoh. wong-wong kang
lapar. supaya rumah ini penuh rejeki. Wilujeng rahayu kang tinemu. bukaken kang wis
kang ono ing keblat KULON. bukaken kang wis
Pekalongan 28-Sep-85 Jl. Kunti Utara No. 48 Rt.09/XI Panjang Wetan -
nunggal sedino lan sewengi, sedulurku papat keblat, kelimo pancerku…ewangono nyurung mobil-mobil sing ora kuwat.
kawung prabu motif originates from Yogyakarta, Indonesia.
Ayodya punika wonten rewanda sekti mandraguna, wicaksana, saha trampil ing karya. Rewanda punika anama Anoman. Anoman menika kagunganipun Ramawijaya. Ramawijaya menika putranipun Prabu Dasarata ratu ing Ayodya. Ramawijaya dhaup kalih Dewi Label: Bahasa
ramayana. Sawijining dina ing kerajaan mantili ingkang kerajaan ramanipun dewi shinta, asmane prabu janaka . prabu janaka ngadhaake saembara sopo sing bias manah paling apik bakal didadekke mantu. Lan nalika shinta dewekan,anoman mlebu ing taman argasaka kangge nemoni shinta lan ngekekke rambut rama ing shinta kangge mbutikake nek deknen
merupakan kisah pewayangan yang s . Contoh Cerkak Bahasa Jawa Tema Pendidikan.Ramayana : Anoman Obong (bahasa Jawa)Diterbitkan pada Friday, 10 April 2015 Pukul 13.38Dewi Shinta wis kelakon didhusta dening Prabu Rahwana/Dasamuka menyang kraton Alengkadiraja. Dewi Shinta dipapanake ing taman Kaputren. Ing taman, Dewi Shinta ora doyan mangan lan ora donyan
wedhus gembel koleksi teks lirik lagu terbaru wedhus gembel text song lyric
kawulo bekteni..NUWON kawulo angempil kamardikan penjenengan sami..engkang wigati kawulo bade
wong alus..PURWO MADYO WASONO NYUMANGGAK’AEN NUWON..
@Ki Joro Moyo: sugeng dalu ki. Matur nuwun sampun kerso pinarak gubuk reyot kwa puniko. Sumonggo dipun wedar
Ageng paguronireki │ Sinuyudan pra ngulama │ pan wonten sabat
kiye │ marang ing pamintanira │ wau ta seh Lemah-bang │ angrasa yen pinakewuh │ buteng eru kabatinan│
│Lajeng kesah maring Jawi │ locitanira ing driya │ yen mengkono tanpa gawe │ ngawat-awati wus lawas │ tiwas dan datanpa tuwas │ met wasana
pangenan pamejangira │ amatek aji sikire │ sanalika malih warna │ arupa dindang seta │ manggon ing
│Nanging ulun nuwun alim│ sedya amejang sekabat │ sarehning sampun masane │ kang para wali sadaya │
│Eh ta padha kawruhana │ dununge kang Nukat Gaib │ pan aputih warnanira │ dene gedhene
mungguh ing jagad iki │ tinandinga pirang ewu │ yuta alam tan timbang │ tegese kang nukat gaib │ apan
tunggal kaping kalih │ kaping tri katon tan pisah │ ping pat metu katon yekti │ kaping limanireki │ katon metokaken iku │ lah padha
asma pipitu puniki │ Allah ingkang rumiyin │ ping ro wujud mokal iku │ wujud ilapi trinya │ kaping paten roh ilapi │ kaping lima
para murid │ pukulun saestunipun │ kajarwanana pisan │ kantenanipun nampeni │ boten
sajrone kang rahsa │ iku mapan Dat ‘Ullahi │ Dat ‘Ullah lah Dat Rasul’Ullah │ karo pan dadi sawiji │ artine kang sajati │ kang apurba langgeng Insun │ purba jati wisesa │
│Perlu amusawaratan │ cunduking masalah ngelmi │ sageda nunggil serepan │ sampun wonten kang sak-serik │ nadyan mawi riricik │ apralambang pasang semu │
inggih maksih seh Lemahbang │ pangran Sitijenar angling │ matura Sunan Giri │ seh lemahbang yektinipun │ ing kene nora nana │ among Pangeran sajati │ langkung ngungun duta kalih duk miyarsa│
Piramida Louvre menika kondhang minangka Proyek Ageng Paris [10]. Proyek menika kalampahan sedawaning taun 1980-an awit saking pamrayogi saking Presiden Francois Mitterrand (1919 – 1996) kanggé nyiapaken monumen modern minangka lambang peranipun Perancis wonten ing bidang seni, politik, lan ekonomi donya ing pungkasan abad kaping 20. Proyek ageng sanèsipun menika kalebet Grande Arche de la Defense mawi lapisan
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 990 dinten 164 menit kapungkur. Kamera digital merk Canon
fotografi film kang migunakaké film sing dadi media anggoné jupuk gambar, migunakaké sensor elektronik kanggo ngrekam gambar, nuli sawisé kuwi diolah supaya bisa disimpan kanthi wujud data biner. Bab iki ngèthok alur pengolahan gambar kang akeh, sadhurungè dicetak dadi gambar akir, lan bisa gawe sapa kang migunakaké supaya meru
Kui nek aku wis ping pirang-pirang liwat kono kui mas, jane sampean mampir mahku wis cedhak.
sefalotoraks, ananging ana enem segmen kang mbentuk abdomen. Malacostraca dibagi dadi pirang-pirang ordo. [2]
Artikel perkawis sato kewan punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipédia
MLEBU ING JERO BUMI ORA NANA SING ISA TEMBUS LANGIT NANGING AKU SING SAKTI
Artikel perkawis bangunan punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipédia
Panganan iki wiwit didol lan dikenal ing Semarang wektu pesta olahraga GANEFO ing jamané pemerintahan Presiden Soekarno.[rujukan?]
Beranda | Tentang Kami | Forum | Daftar Foto | Buku Tamu | Kontak	November 2015Hari ini
Anthurium punika gadhah daya pangaribawa, dhumateng tiyang ingkang remen dhumateng tetaneman. Ajang pamèran lan pawarta médhia saya anambah héboh kompetisi regi manéka jinis tetaneman hias ingkang boten patia cetha leres paédahipun[2]. Sapuniki, généya masarakat saged remen sanget marang tetaneman hias puniku saéng
Kaca UtamaGapura KomunitasWarta WigatiÉwah-éwahanKaca sembarangPitulungNyumbang danaWarung KopiKothak wedhi	Cit
berkah saha kanugrahan dalem Gusti Ingkang Maha Kamisesa Bawana,tansah karentahna tumrap kula saha panjenengan sedaya samenika sarta ing salaminipun.
Nuwun ,panjenenganipun para tamu ingkang minulya,minangka panatacara ing adicara pahargyan dhauping penganten ing siang punika,keparenga langkung rumiyin kula ngunjukaken puji syukur ing ngabyantara Dalem Gusti,inggih
sih wilasa,pangayoman,berkah saha kanugrahan dalem Gusti Ingkang Maha Kamisesa Bawana,tansah karentahna tumrap kula saha panjenengan sedaya samenika sarta ing salaminipun.
Mradapa awit saking keparengipun keluarga ingkang hamengku ... Continue PASRAH LAMARAN
Posted by MAS GIE 0 Comment
Tinarbuka keparenga langkung rumiyin sami ngaturaken puja lan puji syukur ... Continue MC JAWA (Masrahaken Temanten)
Wonten ngarsanipun para alim ulama ingkang rinten ndalu tansah sumandhing ... Continue MC Manten Jawa (naskah panyandra 1)
Posted by MAS GIE 3 Comments
Pamedaran 2:27 | Wong-wong kuwi bakal nglakokké pangwasa nganggo teken wesi lan bangsa-bangsa mau bakal diremuk kaya barang gawéan lempung.
Gregor Johann Mendel (dipunlairaken ing Hynčice (Heinzendorf bei Odrau), Kakaisaran Austria (sapuniki mlebet Républik Ceko), 20 Juli 1822 – surud ing Brno, Kakaisaran Austria-Hungaria (sapuniki Ceko), 6 Januari 1884 kanthi umur 61 taun) dipunsepakati minangka Bapak Pangadeg Genetika. Manggèn ing Brno (Jerman: Brunn), Austria (sapuniki bagéyan saking Républik Ceko), panjenenganipun punika satunggiling rahib Katulik ingkang ugi mucal dhateng sekolah. Raos péngin mangertosipun ingkang inggil nuntun panjenenganipun nglampahi pedamelan pasilangan lan pamurnèn tanduran ercis. Liwat pacobènipun puniki panjenenganipun nyimpulaken sapérangan aturan ('hukum') ngenani pawarisan sifat ingkang dipuntepangi kanthi nami Hukum Pawarisan Mendel.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1778&oldid=837963"
ingkang nggadahi sifat kemanusiaan ingkang paling sempurno. Mki
nyuwun pirsa, dalemé mas Budi kuwi, nèng endi?” 3. Ngoko meninggikan diri sendiri: “Aku kersa ndangu, omahé mas Budi kuwi, nèng ndi?” 4. Madya: “Nuwun sèwu, kula ajeng tanglet, griyané mas Budi niku, teng pundi?” 5. Madya alus: “Nuwun sèwu, kula ajeng tanglet, dalemé mas Budi niku, teng pundi?” 6. Krama andhap: “Nuwun sèwu, dalem badhé nyuwun pirsa, dalemipun mas Budi punika, wonten pundi?” 7. Krama: “Nuwun sewu, kula badhé takèn, griyanipun mas Budi punika, wonten pundi?” 8. Krama inggil: “Nuwun sewu, kula badhe nyuwun pirsa, dalemipun mas Budi punika, wonten pundi?”
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 990 dinten 1386 menit kapungkur. Ekskresi
1. Paru-paru Paru-paru ing salebèting rongga manungsa sisèh tèngèn lan kiwa ingkang ngèlindungi tulang-tulang rusuk, fungsinipun paru-paru inggih punika dados organ ÈkskrÈsi amérgi migunani kanggé ngèluarakén gas karbon dioksida CO2 lan H2O ing béntuk uap toya. Ing salebéting paru-paru kédadosan prosès pertukaran antawis gas oksigèn saha karbondioksida. Prosès pembuangan dipunwiwiti kaliyan berdifusinya karbon dioksida
Meru Betiri iku taman nasional kang mapan ing Jawa Wetan. Pase ing titik koordinat 8°21’ - 8°34’ LS, 113°37’ - 113°58’ BT, kanthi dhuwur 900 - 1.223 mdpl lan curah udane rata-rata 2.300 mm/taun. Papan iki dadi Taman Nasional wiwit taun 1982 dening Menteri Pertanian. Ambane papan iki kira-kira 58.000 ha kanthi jeneng saka jeneng gunung kang paling dhuwur ing papan kono, yaiku gunung Betiri (1.223m). Miturut administr
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Marcus Cyron (Kontrib • Log) 189 dinten 892 menit kapungkur. Andaliman
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Leonardo_Da_Vinci&oldid=942970"	Kategori: Otodidak
Rintisan mawa topik medhisPandhuan médhisSistem klasifikasi	Menu navigasi
Simplas yaiku kontinum sitoplasma kang gegayutan dening plasmodesmata ing tanduran lan duweni fungsi kanggo ngangkut banyu lan mineral saka oyot tekan xilem.[1]Proses panyerapan banyu lan zat hara ing oyot tanduran bisa lumantar dalan loro, yaiku ing jaba pembuluh lan ing jero pembuluh.[2] Pangangkutan ing jaba pambuluh kaperang dadi apoplas lan simplas.[3] Simplas ngemot sitoplasma kabeh sel tanduran lan
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 990 dinten 285 menit kapungkur. Rubens
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 990 dinten 146 menit kapungkur. Myriapoda
yaiku salah sawijiné kelas saka filum Arthropoda.[1] Tuladha kéwan sing kalebu Myriapoda yaiku klabang (Lithobius forficatus) lan luwing (Spirobolus sp.).
Yèn panjenengan kepingin gawé sawijining kaca sing anyar babar blas, ana beciké migunakaké pamadosan (search) luwih dhisik liwat kothak sisih sing ana tulisané 'Cari'. Ing kéné bisa digolèki apa wis ana tenan kaca sing dikepingini mau utawa ana ka
Pranyata, mega kuwi akéh banget pengaruhé marang cuaca.[4] Cuaca sing ekstrim dina-dina kepungkur iki pranyata dipengaruhi ruang kabentuké méga.[4] Saliyané cuaca, témperatur udara uga ngalami owah-owahan merga ruang kabentuké méga iku mau.[4] Anané global warming uga marakaké cuaca ora kena diprediksi kaya biyén.[5] Kanggo mangerteni udan utawa terangé dina iki nganti seminggu mengarèp bisa nggunakaké stratosfer (méga dhuwur).
Akeh galotanin kang banget nggondeli uripe tanduran amarga galotanin bisa ndenaturasi (ngeculake pangiket protein) protein kaya enzim.[1] Ketahanan tanduran kang ngandhutake amarga galotanin diangkut tekan vakuola lan ing kono kabeh mau ora bisa ngrombak enzim sitoplasma.[1] Galotanin kagolong
Kababar | October 23, 2010 | 2 Celathu
ganis on CangkrimanAnonymous on Kawruh Tembang MacapatMas Aji on Kawruh Tembang Macapatjowopalu on Panyandra Temantendinn on Atur Pambagyaharja
Kabupaten Tegal | Slawi | Kabupaten Temanggung | Temanggung | Kabupaten Wonogiri | Wonogiri | Kabupaten Wonosobo | Wonosobo | Kota Magelang | Kota Pekalongan | Kota Salatiga | Kota Semarang | Kota Surakarta | Kota Tegal | Kabupaten Bangkalan | Bangkalan | Kabupaten
38. //Jengkep lima aksara tuduhing wektu / milane patekah / ing
jumungah ing dalu / sanget petengira / ing wektu subuh annuli / bang-bang wetan wiwit ana padhang rina//
padhang ing rainanipun / punika purwanya / salat luhur kang darbeni / Nabi Brahim kathahe kawan rekangat//
48. //Mring kang putra rekangat ping kalihipun / sokur ing Hyang Suksma /
sami / wong kapir iku konen maca / ya ing kalimah rorone / yen ora ana purun / tuturna ing jeneng mami / sun siksane ta padha / sadhela
manungsa ta padha / Islam sira ing mangke / lamun sira tan purun / yekti teka siksaning Widi / yen purun Islam sira / amunggah swarga gung / salamet donya-akerat / kang wong kapir tan purun ature sami / tan ana kang pracaya//
04. //Samya matur sakehing wong kapir / inggih purun
Yunus nulya kesah / sarwi ngucap iya rasakena ugi / teka tan lebur sira//
05. //Sasampune tebih kangjeng Nabi / saking praja kitin tan katingal / nulya rawuh ing siksane / ngungkuli sagareku / kang wong kapir samya ningali / ajrih anon ing siksa / cipta nora waning / yen siksa ani banana / yekti tumpes wong saironing nagareki / pinangan ing
awu / tiningalan saking tebih / wutuh wong sanegara / dadya Nabi Yunus / anyana yen cinidranan / ing Hyang Suksma jatine wong saprejeki / siniksa pinejahan//
08. //Dayda Nabi Yunus langkung isin / datang malebeng ing nagara / ngrasa cinidranan bae / den ira Hyang kang Agung /
10. //Sasampune malebet sakapir / nulya sangkat dhedhayung wewelah / sarwi ambabar layare / masang kemudhi
sadartim / undhi iku binucal aglis / lajeng samya anyandhak / anyatunggal wau / sami salarnot sadaya / datan ana anyandhak bundhelan siji / Nabi Yunus seksana//
15. //Tumut nyandhak kang ngundhi sawiji / ambeneri ingkang bebundhelan / ingkang
ing tapsir akir wuwuse / jro cacat papal iku / mung sadina laminireki / neng telenging samodra / jro weteng ulam Nun / ingkang satengah angucap / laminipun tigang latri / neng jroning weteng ulam//
mengkana / an laila hailahanta lan malih / amaca sukanaka//
19. //Penedipun amawia idi / kesah amba ing tuwan
garba / ning kang mina lan tuwan ngentasna mami / saking teleng samodra//
20. //Among tuwan ingkang luwih adi / luwih kuwasa pan among tuwan / gusti kawula yektose / mangkana kang iwak Nun / nulya
saking wetenging tibeng gegisik / maksib nyepeng undhinya//
21. //Munggeng asta pan tumencep nuli / neng pasisir tuwuh angrembaka / kang imamba gegodhonge / mring kangieng Nabi Yunus / pan asulak panasing rawi / kang dhateng ing sarira/ ……………./ ……………./ kawarnaa women tit kidang satunggil / mring Nabi langkung welas//
lan undhiki kang ngatibi / sarira nulak pangs//
24. //Lawan titihing kang Mahaluwih / marmanipun kang aran mukjijat / kang ngowahi ing adate / angapesaken iko / Ing akathah wall kang ngundhi / kang dadya angrembaka / wastane kang kayu / kajeng yatin angrembaka/ wau kajeng Nabi Yunus ingkang dadi / nguni
26. //Ingkang saweneh pandhita angoling / langkungipun ing sakethi warsa / pan kalihdasa ewune / saweneh kang amuwu s/ langkung tigangewu warsi / saweneh ana ngucap / langkung pitungewu / saking ing sakethi warsa / ana ngucap pitungpuluhewu warsi / sakethi langkungira//
28. //Lan rekangat ingkang kaping kalih / Nabi sokur denya sampun ical / pepeteng saking toyane / ping
punika / saking peteng jroning weteng ulam nenggih / sokurena ing suksma//
30. //Dewi Maryam ingkang asesiwi / kang ana masang Bagendha Imram/ Nabi Isa nalikane / winastanan puniku / mring wong kapir
ingkang kaping katri / sagung kapir nasarani samya / kang mastani Pangeran / pan Nabi Isa ngriku / nulya tobat dhateng Hyang Widi / salat tigang rekangat / mahrib ingkang wektu / asru sujud ing Pangeran / rekangat kang awal Nabi Isa nenggih /
mangsanipun mirsa ing wisik / aneng gunung tursina / jeng Nabi mungseku / antuke saking madiyan / marasepuh Nabi
kangjeng rasul / kabibolah kang sinelir / heh sakehe kang manungsa / padha ta amriha sami / ngelmuning
estri / lan aja tekabur sira / mring pepadhaning wong mukmin//
07. //Ngandika malih jeng rasul / aja nenulis ing wengi / wuwuh lalen atinira / lan aja ngaji ing wengi / ngdmu kang durung anti / ing
anetranireki / balik sira adikira / alara dedongaa ing Widi//
11. //Sing sapa meneng wong iku / tan ing ling mating Hyang Widi /
14. //Marang ingjro kalbunipun / marina aja doyan gating / kitab Juwahir angucap / yen
tan bisa manjing kang setan / angandika kangjeng Nabi wong kang luwe aneng dunya / gustining amal sayekti//
20. //Kang wits pepak papat iku / wajib
Kaping kalihipun weruh / parlu kang wolulas iki / kitab Sitin angandika / rebug ilahnya sujangi / parluning salat sadaya / sadina lawan sawengi//
amatermi17.08.2008 22:37obran� amatermi17.08.2008 22:29obran� amatermi17.08.2008 22:24Ing. Marek Faina17.08.2008 11:07petr kocina17.08.2008 11:01Vlasta Krotk�17.08.2008 10:55J�n Mil�ek17.08.2008 10:30petr kocina17.08.2008 10:05Ing. Karas Milan17.08.2008 04:30Miroslav Kucman, Lu�enec, SK17.08.2008 00:43Ing. Pokorn�16.08.2008 23:32Ing. Marek Faina16.08.2008 22:48Ing. Pokorn� Libor16.08.2008 22:31Ing. Marek Faina16.08.2008 22:12Ing. Pokorn� Libor16.08.2008 21:54Ing. Marek Faina16.08.2008 21:14�obej kizliar16.08.2008 21:01Ing. Marek Faina16.08.2008 20:37�obej kizliar16.08.2008 20:18Ing. Marek
Jeneng Zoetermeer iku ing basa Walanda tegesé "Tlaga Tawar" utawa "Tlaga Legi". Déning wong Zoetermeer d
Banaran Kulon. Kersikan. Kuwu. Kranggan. Sambirejo. Kenteng. Jipangan. Nogosari
Gondangrejo. Wilangan. Pelang Lor. Geneng. Batan. Ngabeyan. Jembungan. Baron. Nganjuk. Gringging. Ngawi
Kartoharjo Balerejo. Jebukan. Klitik. Klumutan. Jati. Nglundo.
Yogya - Wayang Kulit - master puppeter3 Yogya - Wayang Kulit - orchestra Yogya - Wayang Kulit - orchestra2 Yogya - Wayang Kulit - Puppet Shadow Play Yogya - Wayang Kulit - Puppet Shadow Play2 Yogya - Wayang Kulit - Puppet Shadow Play3 Yogya - Wayang Kulit - Puppet Shadow Play4 Yogya - Wayang Kulit -
Ora ono Parikesit… sing ono PariKetaN… yo iku sopo wae jalmo manungso sing Pangucap – Pambudidayane nulodo pakertine tembung sanepan PARi (urip kang hanguripi, soyo sepuh soyo ndhingkluk) lan KeTAN (ngrumaketake sedoyo tumitah sesami gesang, memayu hayuning bawono)…
panembahan Arya WA di KANJENG RATU KIDUL vs NYI RORO KIDUL	Alda ebifah di KANJENG RATU KIDUL vs NYI RORO KIDUL	Top PostsSEMBILAN POKOK AJARAN SYEKH SITI JENAR
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 990 dinten 322 menit kapungkur. Peta Suriah
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 219 dinten 423 menit kapungkur. Ana loop cithakan: Cithakan:Infobox airport
menika istilah umum ingkang dipunginakaken kanggé nyebat maneka jinis dhaharan Korea ingkang arupi tugelan ulam seger paling saé utawi daging ingkang boten dipunmasak. Saengseon hoe (
Retweeted by Sugeng keyboard 6 Feb Sugeng keyboard @1wardoyo
Retweeted by Sugeng keyboard 1 Feb Sugeng keyboard @1wardoyo aku mah apa atuh,goyang dumang sama
sayang),,,, 31 Jan Sugeng keyboard @1wardoyo aku mah apa Atuh,,, 29 Jan Sugeng keyboard @1wardoyo
Lee Kuan Yew (miyos ing Singapura, 16 September 1923) inggih menika tilas Perdhana Mentri Singapura wekdal taun 1959-1990.[1] Sadangunipun dados pangarsanipun negari kasebat ingkang dangunipun ngantos tigang da
sasi ngarep iki adhimu arep disunatake, mula yen ora ana alangan sawiji apa kowe mulih sadurunge tanggal sepuluh, saperlu arep dakjak urun rembug. Wasana banget ing pangarep - arepku, lan sapungkure layang iki kabeh kulawarga tansah ginanjar slamet. Ponorogo, 21 Nopember 2012 Koncomu:
“Macem-macem tak gibeng koen.”
“Gak…gak, Lik, guyon thok hehehe…” 495 kata lagi
Sedoyo leres ,kantun pangertosane piyambak – piyambak
perairang cethèk wilayah paya-paya lan kawasan mangrove kang awujud kaya ladam jaran kang nduwèni buntut. kabèh iku (papat jinis) kalebu kulawaèrga limulidae lan dadi wakil saka bangsa Xiphosurida kang isih tahan urip. Citakan vosil kéwan iki ora ngalami perubahan wujud ateges saka masa Devon (400-250 yuta tahun kang kapungkur) katimbang karo wujud kang saiki, senajan jenisé ora padha. Mimi yaiku jeneng sajronin
miturut pangertene wong Jawa, jabang bayi umur 7 sasi iki proses pangriptane manungsa iku wis nyata lan sampurna ing sasi kaping 7.
Tingkeban/mitoni upacara iku salah siji saka tradisi Jawa, upacara iki uga disebut mitoni asalé saka Pitu tembung sing sawijining makna pitu, upacara iki dianakaké ing pitung sasi meteng lan pisanan kali.Upacara meteng iki
Wikisource gadhah naskah sumber ingkang magepokan kaliyan Surat Asy-Syu'a
ah/ guneman ing wawan rembug lan musyawarah ing sadengah basa jawa. Siswa bisa nglahirake/ mbeberake pikiran, panemu, gagasan lan pangroso lesan mawa tanggap wacana, crita lan wawan rembug nganggo
kanthi mbahas utawa wawan rembug isining geguritan. Kompetensi Dasar
Nulis layang pribadi. Nulis pidato. Ngrembug utawa wawan rembug wosing geguritan.
Siswa bisa nulis Nulis tembang macapat. tembang macapat, parikan lan wangsalan.
Kelas XI Semester 2 Standar Kompetensi 9. Siswa bisa ngrungakake lan
wawan rembug lan musyawarah ngangga andha usuking basa jawa. Siswa bisa nglairake/ memberake pikiran panemu, gagasan, lan pangrasa kanthi lesan lumantar sesarah, crita, wawan rembug ngangga basa jawa kanthi unggah-ungguh basa kang bener. Siswa bisa maca lan mangerteni sadengah wacan non-sastra kanthi arane maca kang bener kanggo sadengah pangajab. Siswa bisa nulis layang lan sesorah. Siswa bisa ngapresiasi tembang macapat lan campur sari. Siswa bisa nulis tembang macapat, parikan lan wangsalan. Siswa bisa ngrungakake lan ngerti serta bisa nanggapi sadhengah wacana lesan awujud tanggap wacana/ khotbah/wawan rembug lan musyawarah ngangga andha usuking basa jawa. Kompetensi Dasar Ngrungakake musyawarah serta bisa nanggapi.
Maca rikat. Maca teks kanthi aksara jawa 25 ukara.
Bu Tutik: Pembinaan sampun mlampah kanthi sae, saking Dinas Peternakan dan Perikanan Kab. Sragen, UPTD Peternakan Kecamatan Kedawung saha saking PPL.
Biasanipun bilih mangsa ketiga kenging penyakit ngorok utawi pilek, kagem ngawekani dipun paring obat.
saka mlebu kebun binatang noton gajah, jerapah, kidang, kancil, buaya, macan, singo, lan sak panunggalane. Kedadean lucu wektu aku njaluk difoto marang bapak ing ngarep kandang kethek, aku sing biasa selfie Cerita Fabel Kancil
inggris. si. kancil dan buaya,dongeng kancil bahasa jawa,dongeng berbahasa Professional Apps: Dongeng Bhs Jawa : Kancil Nyolong TimunDiterbitkan pada Wednesday, 17 April 2013 Pukul 5.32Sawijining dina Kancil mlaku-mlaku ana ing pinggir alas. Ora krasa lakune tekan kebonan timun duweke Pak
Prastawa iki kedaden ana ing zaman peteng dhedhet ning Bumi Jawa, ora ana pepadhang saliyane srengenge, lintang lan rembulan, dunya dikebaki tetanduran rungkut lan gedhe-gedhe, nalikane alas isih jembar, wit-wit gedhe ngadheg -
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 990 dinten 104 menit kapungkur. Stefan Savić
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 988 dinten 480 menit kapungkur. Potret Xuanzang
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 990 dinten 308 menit kapungkur. Contoh masakan Sunda disajikan secara lesehan.
Kanggé ambal warsanipun ingkang kaping tiga welas tanggal 12 Juni 1942, Anne nampi satunggiling buku cathetan alit ingkang piyambakipun tedahaken dhumateng bapakipun salebeting
Artikel perkawis Semantik punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipédia ngembangaken.
wêtune rasa bungah (sênêng) sing kawahya ing cangkêm;
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=14_Agustus&oldid=804121"	Kategori: Kalendher kadadeyan	Menu navigasi
aningali dhatêng sang rêtna, ing salêbêting galih inggih angalêm, mênggah warninipun inggih sakalangkung ayu, nanging pasêmonipun ragi lanas. Kagalih yèn purun dhatêng tiyang jalêr, dangu-dangu pangeran dipati sangsaya têbih galihipun aningali dhatêng sang rêtna, tumuntên kondur matur dhatêng ingkang rama yèn botên rêmê
Denise Ho miwiti kariré ning taun 1996 sakiwisé dheweké menangaké ajang kontes nyanyi yaiku kontes New Talent Singing.[1] Nanging, debut albumé kang kaping pisanan diluncurké nalika taun 2001.[1] Danise Ho nuli mutusaké kanggo nggabung ning ngosoré label rekaman EMI ning taun 2002 ning ngisoré label EMI dheweké ing taun 2002 Denis
sinar . Drs. Pristiadi Utomo, M.Pd.
3. lensa cembung cekung (konkaf konveks)
► Basa ing Indonésia‎ (6 C, 9 P)
Thursday, September 3rd, 2015 - Minuman
wayang wong berkiblat pada wayang kulit. 33 R.
Jinis bubur miturut bahané[sunting | Owah sumber
Sakdurungé Maqqie kuwi wanita keturunan Amerika lan Vietnam, luwih kondhang dadi bintang Hongkong sarta Asia Wetan tinimbang ning Hollywood.[1] Wis akeh film kang wis dibintangi dening dheweké, film-film kasebut digawe ning Hong Kong Hongkong bebarengan karo bintang Asia, kayata film-film kang judulé film Gen-Y Cops, Naked Weapon lan film Das Haus der Harmonie kang bintangi bebarengan karo Fann Wong, salah sijiné kuwi bintang akting saka Singapore.
sing murni, sawijining kristal uyah amonia awerna putih sing bisa larut. Larutan amonium
Brian Thomas Littrell kang luwih dikenal mawa jeneng Brian Littrell iku anggota kelompok musik Backstreet Boys.[1] Brian lair tanggal 20 Februari 1975 ing Lexington, Kentucky, Amérika Serikat.[1] Brian gedhé ing Lexington, lan SMA ing Tates Creek sekolah lokal ing kana.[1] Wektu cilik, Brian kerep mélu acara-acara musik lokal.[1] Brian gabung karo Backstreet Boys amarga saran saka Kevin Richard
Chanpurū?) yaiku panganan khas Okinawa arupa gongso janganan nganggo endhog pitik, tahu, utawa asring ditambah daging babi kaleng (spam). Bumbune uyah, kecap asin, lan mrica sithik. Sawijining panganan chanpurū kang paling misuwur yaiku Gōyā Chanpurū (orak-arik paré). Ing
Artikel perkawis Halloween punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipédia ngembangaken.
(id) Hari Raya Semua Orang Kudus dan peringatan arwah semua orang beriman
Ngrapèkaké artikel bisa arupa mérang artikel ing paragraf utawa wikifikasi artikel. Sawisé dirapèkaké, tulung busaken
ing Nusa Tenggara.Biawak gedhe iki saka pendhudhuk asli Pulo Komodo kasebut déning sesebutan ora.
Anies Baswedan,Ph.D., (dipunlairaken ing Kuningan, Jawa Kulon, 7 Mei 1969; umur 46 taun) yaiku rektor Universitas Paramadina ing Jakarta, Indonesia.[1] Dhèwèké ketua Yayasan Indonesia Mengajar.Ing taun 2005, Anies dadi direktur risèt ing The Indonesian Institute.[2] Banjur ing taun 2008, dhèwèké éntuk anugrah dadi salah sawijing saka 100 wong pinter sing isih enom ing donya vèrsi Kalawarti Foreign Policy saka Amérika Sarékat.
Tanggal 30 November 2013, tabuh 15:30 (PST), Walker lan pendampingé kondur saka adicara amal mobil kang ditumpaki Porsche Carrera GT abang kang ora bisa dikendalikake ing njaba
Film porno kuwi bisnis kang subur subur lan nguntungké, miturut artikel Reuters taun 2004, nyebutaké yèn "industri multi-miliaran dolar iki mproduksi sekitar 11.000 judul DVD saben taun, banjur ndadikaké industri kang kuat....".[2] Film porno saiki dibagi miturut sub-genre jenis
sms haye jadide mahe mobarake ramezan sms haye jadide mahe mobarake ramezan 91
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1756&oldid=807791"
relevansi naskah. Mênggah pralampita Tri Panca punika saèstu dèrèng anggayuh kayêktosanipun. bercahaya. 2. ingkang
Dêdunungané sawiji-wiji kaya ngisor iki. uga tumangkar limang prakara:1. ingsun wus ambabaraké sayêkti. Dadosa tondha
Menggah ingkang kacariyosaken sarta lajeng katerangaken babaring kawruh dhateng Sang Hyang Wisnu. Kawijang-wijang wijining wewejangan.
Artikel perkawis agama utawa kapercayan punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipédia ngembangaken.
PrasetyoMAKALAH IBD 3IBD BAB 9Guntur L PrasetyoIBD BAB 9IBD BAB 8Guntur L PrasetyoIBD BAB 8IBD BAB 7Guntur L PrasetyoIBD BAB 7MAKALAH IBD 2Guntur L
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 219 dinten 438 menit kapungkur. Kondensator utawi asring dipunsebat minangka kapasitor inggih punika satunggaling piranti ingkang saged nyimpen energi ing salebeting medan listrik, kanthi cara ngempalaken ingkang boten seimbang internal saking muatan listrik. Kondensator gadhah satuan ingkang dipunsebat Farad saking nami Michael Faraday. Kondensator ugi dipuntepang minangka "kapasitor", nanging tembung "kondensator" taksih dipunginakaken ngantos sapunika[1]. Ingkang pisanan dipunsebat dening Alessandro Volta minangka ilmuwan Italia ing taun 1782 (dari bahasa Itali condensatore), gegayutan kaliyan kemampuan piranti kangge nyimpen satunggaling muatan listrik ingkang inggil kabandhingake komponen sanesipun. Kathah saking basa lan negara ingkang boten ngginakaken basa
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1508&oldid=847932"
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning CommonsDelinker (Kontrib • Log) 152 dinten 997 menit kapungkur. Geyser wonten ing disneyland paris
Disneyland Resort Paris inggih dipungadhahi lan dipunkelola déning Euro Disney S.C.A., satunggaling perusahaan ingkang gadhah saham kuasa 39,78% ingkang punika dipunadani déning The Walt Disney Company, 10% dipunkuasani déning pamarèntah Saudi inggih punika wonten ing tanganip
SaraswatiGambar Wayang - Gagrak SurakartaYoni AhmadGambar Wayang - Gagrak
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Basa_Parsi&oldid=835436"
Melinggih Kelod | Banjar Begawan, Payangan, Bali, Indonésie | Offres de l'hôtel
Kritikan Erosentrisme ugi sesambetan kaliyan fakta bilih Timur lan Barat dipundhéfinisiaken ing sesambetanipun kaliyan garis lintang relatif tumrap Meridian Utama utawi Meridian Greenwich. Punika amargi standar kartografi Britania ingkang dipuntampi wiyar ing taun 1884 ing
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1408&oldid=847876"
Sajarah Islam ing Pakistan iku wiwit taun 711 Masehi lan nganti sepréné dinamikané gedhé lan wis sumbangsih akèh ing kauripan pulitik ora namung Pakistan nanging uga India. Ing sisih liya, wiwit jama mbiyèn uga wis akèh konflik antara umat Muslim lan Hindhu. Puncaké ya panduman India ing rong negara
taun) inggih menika salah setunggalipun pemain bal-balan ingkang nggadhahi dhuwur 183 cm saking Spanyol.[1][2] Samenika Xabi Alonso ndhérék tim bal-balan ing klub Real Madrid.[1] Xabi Alonso menika pemain tengah bertahan ingkang samenika main ing Real Madrid, sadéréngipun main ing Liverpool. Agustus taun 2009, Xabi Alonso dipunsadé dhateng Real Madrid kanthi regi 30 juta Euro.[1] Ing tim Real Madrid panjenenganipun n
^ a b ”Ramayana” . Oleh: I Gusti
Kecamatan Parangloe iku salah sijining kecamatan neng Kabupaten Gowa provinsi Sulawesi Kidul
Lambung | Pankreas | Kantung empedu | Ati | Usus alus (usus rolas driji, usus kosong, usus penyerepan) | Usus gedhé |
Ingkang wonténè sifat totipotensi ing jaringan taneman kanggè pikoleh anaan seragam ing jumlah katah saha cepet. Sèl-sèl tanéman sagèd ajég asifat totipoten utawi gadahi potensi kebak, inggih punika sel-sel kasebut saged nahanaken potensi zigot kangge pikoleh sedaya bagian organisme mateng. Teori totipotensi
caping gunung Dhek jaman berjuang Njuk kelingan anak lanang Biyen tak openi Ning saiki ana ngendi Jarene wis
Sukur bisa nyawang Gunung desa dadi reja Dene ora ilang Gone padha lara lapa
critamu nyesek Mas aku nembe wani katolik 5 taun kepungkur, pas Paskahan iku wae merga diskak ibuku setaun kepungkur kelangan ponakanku pas iku aku malah sing ra kuat nahan rasa aku salut mbek masku sing mungkin pada kr sing mbok rasake wektu iku
Hak cipta dirancang kanggo promosi pangembangan seni lan sains kanthi mènèhi bantuan (finansial) marang sang pencipta, karya jroning domain umum mung ana ngono waé. Publik nduwé hak kanggo migunakaké tanpa beban finansial utawa sosial. Nalika hak cipta utawa watesan liyané wis tekan wanci akhir uripé, karya dibalèkaké menyang domain umum.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 219 dinten 545
Artikel perkawis Richard Griffiths punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenenga
Amitābha ugi dipunkenal ing Tibet, Mongolia, lan wilayah sanès ingkang mraktèkaken aliran Buddhisme Tibet. Wonten ing kelas yoga tantra paling inggil Wajrayana Tibet, Amitābha dipunsebutaken minangka salah satunggal saking 5 Dhyāni Buddha (sareng kaliyan Akṣobhya, Amoghasiddhi, Ratnasambhava, lan Vairocana). Beliau dipunasosiasikaken kanthi arah kilén lan skandha saking saṃjñā, kawicaksanan bédakaken lan kasadharan ingkang saéstu saben individu. Pasangan beliau inggih punika Pāṇḍaravāsinī.[1][2][3][4][5] Alamipun winastan Sukhāvatī (Sanskrit) utawi Dewachen (Tibetan). 2 muridipun ingkang utama (kados déné Buddha Sakyamuni ingkang ugi kagungan 2 murid utama) inggih punika Bodhisatwa Vajrapani lan Avalokiteshvara, Vajrapani ing sisih kiwa lan Avalokiteshvara ing sisih tengen. Wonten ing Buddhisme Tibet, wonten sajumlah doa kondhang supados miyos malih ing Sukhāvatī (Dewachen). Salah satunggaliipun inggih punika ingkang dipunserat déning 'Je Tsongkhapa saking panyuwunan
Kumpulan crita bocah bahasa jawa ajining diri ana lathi kumpulan crita bocah bahasa jawa ajining diri ana lathi thursday june umuk mono ora becik dadi bocah kui kudu bisa njaga rasaning liyan. Contoh kumpulan puisi jawa
kelas viii kelas vii.Wong jowo kumpulan crita bocah bahasa jawa ajining diri kumpulan crita bocah bahasa jawa ajining diri ana lathi kumpulan crita bocah ajining diri ana ing lathi wacan aksara jawa. Diksi dalam dongeng wacan bocah glanggang
panjebar. Bedhah wacan bocah wacan bocah kudu nggenah panjebar buku kang dadi objek ing paparan iki yakuwi seri kumpulan dongeng bocah asesirah bocah
kelas kartini mujudake cita citane yaiku mulang bocah bocah wadon supaya bisa pinter maca lan wacan ing duwur kanggo
saiki kudu ngrampungake pend idikan dhasar suwe kunci jawaban bahasa jawa kelas. Kumpulan crita bocah bahasa jawa ajining diri ana lathi kumpulan crita bocah bahasa jawa ajining diri ana lathi kumpulan crita bocah ajining diri ana ing lathi
dongeng jawa ageng kedungsari duwe kepenginan ngawinake anake ananging anake ora gelem amarga durung ana bocah wadon kang trep ana ing atine.Crita lucu bahasa jawa ing
jagad jawi wacan kanggo bocah senenge sakliyane ngajari basa lan nulis
Selayar/Indonésie Kuta Bay Homestay Kuta/Indonésie Panorama la Plage Pangandaran/Indonésie
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Sweethoney99 (Kontrib • Log) 464 dinten 1030 menit kapungkur. Gambar Tuladha sawijining artikel.
Artikel eksploratif, artikel kang nuduhaké fakta mitu
Bathara Bayu tau tumurun ing marcapada jumeneng ratu ing negara Medhanggora, jejuluk Prabu Bima. Patihe asma Suksena. Bathara Bayu wujude gagah gedhe dhuwur, kekuwatane linuwih. Watake kendhel, prasaja lan meneng. Yen pinuju pisowanan lenggahe ing mburi dhewe, nutup simpingan sisih kiwa, lan tangane malangkerik. Jumbuh karo wujue, yen ngendhika swarane gedhe glereng-glereng, laras nem ageng kedhal sereng lan anteb. Pungkasane crita wayang sing digelar sewengi natas, miturut pakem padhalangan dipungkasi nganggo Bathara Bayu, kang diarani "tayungan". Wayang mau dijogetakke minangka tandha menang perang.. Sadhurunge tayungan, luwih dhisik perang brubuh, mawa gendhing sampak. Ratu kang kasebut ing jejer sabrangan sawadyabalane teka ing negara kasebut ing jejer kawitan, yen ora tumuju ing Amarta iya Dwarawati nedya ngrebut kabegjan. Satemah dadi perang amuk-amukan . Wusanane ratu sabrang sawadyabalane sirna, tumpes tapis. Menawa ratune iku malihane satriya, dewa, putri, raseksa uatea yitmane Dasamuka, banjur badhar salin wujud kang sejatine. Kang mungkasi perang brubuh yen ing jamane Pandhawa mesthi Werkudara. Yen jamana crita Ramyana iya mesthi Anoman, dene yen crita para dewa iya Bathara Bayu. Anoman lan Werkudara sinebut Bayusuta iya Bayusiwi,
alihaksara basa Inggris Jachnun) iku sawijining panganan Israèl sing digawé saka jladrèn tipis sing digulung. Jakhnun asliné digawé déning wong Yahudi Yaman. Panganan iki dimasak mawa geni cilik kanggo sepuluh jam. Jladrèn iki digelar tipis lan banjur digulung, mèmper roti-rotinan sing ngembang.
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis Cina.
► 2009 in China‎ (1 P)
► Budaya Cina‎ (7 P)
► Kembang nasional Tiongkok‎ (1 P)
► Komunitas muslim ing Cina‎ (suwung)
► Olahraga ing Cina‎ (1 P)
► Perang nglibataké Cina‎ (1 C)
► Rintisan mawi topik Cina‎ (19 P)
► Simbol nasional Republik Rakyat Cina‎ (2 P)
Tetepa sabar senadyan swasana panyuntingan dados bentèr. Sampun ngantos dados wonten perang suntingan mawa numutaken aturan pawangsulan kaping tiga. Mangga dipun-p
Nalika samono ana barleyan, celathu marang sakehing sosotya : ”Heh sakehing mirah, ing samengko kowe wis padha sumurup yen moncoling rupa saka dayaning cahya, tegese : warna abang ijo tanpa gawe yen ora kanthi cahya, awit yen tanpa cahya kucem. Sanajan tanpa warna yen sinung cahya ora bisa kasilep, awit cahya
dene rehne mawa cahya, padha diupaya ing manungsa sarta diajeni. Luwih-luwih si geniyara, mirah delima sapanunggalane, dhasar duwe warna nganggo kasinungan cahya.
Barleyan bareng arep dijunjung dadi ratu paratela mangkene : olehmu padha arep njunjung ratu marang aku sabab aku pinunjul ing cahya sarta tanpa warna. Pinunjuling cahyaku ndadekake uripung rupaku. Ora duweku warna kang marakake ngemot sakehing warna. Iku dhasar bener, nanging aku ini sabenere durung sampurna, isih ana maneh wujud saliyane aku kang pinunjul ing cahyane ngungkuli aku, sarta enggone bisa ngemot marang warna sampurnane ngungkuli aku. Iku bae padha dijunjung dadi ratu, awit cahyane tikel ping sewu tinimbang cahyaku, yen mencorong padha karo srengenge, balik aku mung kelip-kelip. Dene enggone ngemot warna, cethane tikel sewu tinimbang aku, aku aku mung mengku warna nanging kang bakal dak kandhakake marang kowe, mengku warna dalah rupane pisan. Lire ora mung bisa abang ijo, uga bisa manca warna kaya kupu, laya mirah, kaya barleyan, kaya watu, kaya jaran, kaya uwong, kaya srengenge, cekake bisa kaya sarupane kawujudan ing alam ndonya, dhasar bisa maujud kaya jagad gumelar katon bumi langit saisen-isene. Yen wis kaya srengenge, babar pisan ora beda lan srengenge, kongsi ora ana manungsa
Barleyan mangsuli, yen diaranana kaya sarupane kawujudan iya bener, nanging ora pratitis. Mula bener disebut mangkono awit kaca benggala iku pancen bisa kaya watu, bisa kaya kupu, bisa kaya barleyan lan sapirturute. Dene ora pratitise tembung mangkono, awit kena diarani beda uga karo sarupane kawujudan. Bedane mangkene : watu iku buthek, nanging kaca benggala ora buthek. Watu mrongkol sarta ala, nanging kaca benggala ora tahu diarani mrongkol sarta ala. Mirah dlima kuning sarta cilik, nanging kaca benggala ora kuning sarta ora cilik. Areng iku ireng, kaca benggala ora ireng. Cekake yen sakehing rurupan dibedakake karo kaca benggal, kabeh iya beda karo kaca
awit ing ngarep diarani : kaya sarupaning kawujudan. Kajaba yen disebut : bening, lah iku, bok menawa bener, parandene meksa ora pratitis, awit bening mono benere kaya banyu kang ana ing gelas. Banyu iya bener bening, nanging banyu iku bening suwung, beda lan beninge kaca benggala : bening kang mengku rurupan, sabab cahyane geguletan karo rasa, iya rasa iku kang tanpa warna, nanging ora suwung. Si cahya dadi cahyane rasa, si rasa dadi wadhahing
Si kupu putih mamerake putihe, kang abang nyandra
iya jeneng pamer. Iku kabeh jalaran durung sampurna ing rupa. Kang akeh emoh diarano ala, njaluk diarani becik, nanging kaca benggala ora njaluk diarani becik, lan uga ora duwe panjaluk diaranana ala kaya watu lan areng. Kaca benggala gelem diarani sakarepe kang ngarani. Gelem diarani ala kaya watu lan areng, nanging diarani kelip-kelip kaya barleyan iya ora nampik, malah yen ana perlune gelem diarani kaya srengenge. Nanging aja padha keliru tampa, mungguh geleme diarani ala, ora jalaran saka panjaluke utawa saka pangarep-arepe, sarta geleme diarani bagus ora jalaran saka pamere utawa doyan marang pangalembana. Dadi geleme mau jalaran saka legawa lan mengku marang sakehing rupa. Lah saiki watu lan areng padha sumurup dhewe, yen katone buthek kang ana ing kaca benggala iku ora jalaran saka buthekin kaa benggala, satemene saking bangetng beninge. Katone ireng kaya areng iya ora sabab saka irenge, malah saking beninge kang ora kinira-kira, kongsi areng lan watu ora duwe pangira. Pikiren ta upama butheka teneh mung buthek thok-thok, ora bisa mengku rerupan.
Kahananing kaca benggala iku ibarat wataking manungsa kang wis sampurna, yaiku manungsa kang wis ora korup marang dhiri (ora korup marang wujude kang mukmin). Manungsa kang mangkono : lali marang dhiri,
bidngah, sapanunggalane wis ora duwe. Mungguh sababe mangkono mau awit budine keliwat padhange, sarta sirep napsune, kahananing dhiri ora rinasak-rasakake, ndadekake bisane amot marang sawarnaning wewatekan, wasana uripe mung ngangkah kaslametaning akeh, sarta tansah gawe kepenaking atine sapadha-padha.
Nggon ketemu lan nggolek’i konco sing sak kecamatan Balongpanggang. Sebutno kampung endi…dalan opo, omah nomer
ayooo reeek ojo kalah karo negoro liyane it adalah sumber segala informasi lan sak
GResik g isa melu gerak jalANe wong GRESIK,,
Janganan kanggo sukiyaki tuladhane bawang bombay, unclang, sawi putih, shungiku (jeneng
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 990 dinten 424 menit kapungkur. Blair Adams
Artikel perkawis Nani Wartabone punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipédia ngembangaken.
meliputi Banjarnegara, Banyumas, Batang, Blora, Boyolali, Brebes, Cilacap, Demak, Grobogan, Jepara, Karanganyar, Kebumen, Kendal, Klaten, Kudus, Magelang, Pati, Pekalongan, Pemalang, Purbalingga, Purworejo, Rembang, Semarang, Sragen, Sukoharjo, Tegal, Temanggung, Wonogiri, Wonosobo, Solo, Surakarta, Slawi,
Penulis: kangsukir | Filed under: Tak Berkategori | Tags: jawa java menguru marang alam | Meninggalkan komentar
Punika kawula serat amargi arikala pinanggih kanca kanca ingkang saget kawastanan nggadhahi ngilmu hikmah,maringi pitutur bilih nglakoni gesang punika saget niru utawi nyonto pinten tingkah sarta “proses” gesangipun kayawan lan tetaneman.
Kae contonen lelakone uripe uler dadi kupu.Ules sing wujude nggilani,gaweane mangan thok malah isa dadi ama tanduran banjur tapa brata tanpa mangan dadi enthung,sakbanjure rampung tapane dadi kupu kang endah kang disenengi sapa wae tur mangane milih madu.
Mei 2011 | Penulis: kangsukir | Filed under: Tak Berkategori | Tags: Cerpen basa jawa Penganten demit | Meninggalkan komentar
“Inggih wonten.”saurane penganten putri banjur njupuk foto lan diwenehke pak Warji.
Sakwuse nyopot sepatu banjur resik resik awak,aku mlebu kamar terus ngglethakke awakku sing krasa kesel.
Tembe wae isa liyep liyep dumadakan aku dikagetne pawujudan ireng kang
LALAKON GUSTI PATIMAH 1. PUPUH DANGDANGGULA Tanggal 6 hapit 1356 1862. 1932,3 14 //1. Bismillahirrohmannirrohim (1) Kulo nyebut jenengan Pangéran kang murah ing alam
2NE1 punika grup hip-hop saking Koréa ingkang dipunadegaken déning YG Entertainment ing taun 2009. Anggota saking 2NE1 inggih punika ing antawisipun Dara, CL, Minzy, lan Park Bom. Makna saking nama 2NE1 piyambak inggih punika New Evolution of the 21 Century utawi evolusi paling énggal abad 21. Anggota saking 2NE1 gadhahi musik ingkang kathah. Christina Aguilera, Beyonce lan Mariah Carey, inggih punika aktris ingkang
Biyasané endhog bisa netes kanthi alami yèn diangkremi.[1] Nanging endhog uga bisa diteteské kanthi gawéyan.[1] Tuladhané nganggo mesin tetes.[1] Tingkat daya tetas mesin tetas pancén ora kaya yèn diangkremi babon.[1] Yèn diangkremi baboné, endhog bisa netes kurang luwih 90 nganti
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 990 dinten 372 menit
ora kaya diblenjani tresna. Ora perduli bagus apa elek, ora perduli pinter apa bodho, Kabeh sami mawon. Jas bukak iket blangkon, sama jugak sami mawon. Mengkono uga Anjasmara. Mripate kelop-kelop, nyawang eternit sing ana ndhuwure peturone. Jane arep nyawang usuk, ning kaling-kalingan eternit. Dadi sing disawang mung eternit. Kang gambarane endah edi, kaya ukir-ukiran. Dhek wingi yen disawang katon edi peni, ning saiki kok ora. Dhek emben sawangane nggemesake ati, ning saiki kok mboseni. Anjasmara melek ora turu nanging atine bingung uleng-ulengan. Kepiye anggone ora, nduwe pacar siji wae nglungani ati. "Njas Anjas, aja ndongang-ndongong kaya sapi ompong. Kae kanca-kanca wis padha
Perlu diaturake ing kene sing jenenge Anjasmara kuwi dudu Anjasmara ari mami jaman Menakjingga lan Damarwulan. Yen jaman Menakjingga, Anjasmara kuwi ayu kinyis-kinyis, eseme pait madu. Ning yen Anjasmara jaman komputer iki eseme ya nggregetake, ning yen sing nyawang kuwi wanita. Mula ora maido sakploke dheweke nggabung Orkes Campursari "Nyidham Sari" akeh wanita sing kapiluyu nyawang tukang ngendhang siji iki. Tujune dheweke wis dikondhangake pacaran karo penyanyine, sing jenenge Wulandari. Mula akeh wanita penontone campursari sing padha ngeses. Bejamu Lan, Wulan. Duwe pacar wae kok dhe-gus, gedhe tur bagus. Ya wis begjane Wulandari, nduwe hyang wae baguse setengah mati tur dhasare tunggal sak kuliahan, ing Sekolah Tinggi Seni Indonesia ing kutha Sala. Ya ora maido, sing jenenge Wulandari kuwi ayune tumpuk undhung. Baut njoged, pinter nyanyi campursari. Ya ora maido yen Anjasmara gandrung lan gandheng karo Wulandari. Tumbu entuk tutup. Sing lanang bagus, sing putri ayu. Sing lanang tukang ngendhang sing putri baut nembang. Mula bareng Sumani mbengoki, Anjasmara tangi gregah, nguceg-uceg mripate, banjur mudhun saka peturon. Nyedhaki Sumani karo takon bisik-bisik, "Wulandari melu mapag mrene?" Sumani mangsuli alon: "Mrene congormu kuwi. Wulandari ya neng desa Purwantara kana, karo bojone. Apa gunane ngenteni kowe, jaka tukang ngendhang, entuke job mung kala-kala. Luwih becik karo bojone sing anggota DPR. Blanjane tetep. Ora kaya kowe Njas, panji klathung, blanjane wae durung, yen turu njingkrung." "Lha kok kowe kandha pacarku mrene?" celathune Anjasmoro karo mrengut. "Lha pacarmu kuwi pira?" Sumani njegeges. "Kae....Nanik ya teka. Jare pacarmu serep?" "Edan kowe," tembunge Anjasmara karo njotos lengene Sumani. "Nik....Nanik, iki lho
Anjasmara. "Wis beres," wansulane Anjasmara alon. "Beres beres, paling sing golek kendharaan ya aku," Sumani melu nyaut senajan ora ditakoni. "Ngono-ngono rak uga kanggo kepentingan kanca dhewe ta mas?" celathune Nanik karo tumuju kamare Anjas. "He, aja mlebu kamar dhisik, bocahe isih arep kathokan," pembengoke Sumani. "Diangkrik, kana padha metuwa nyang kendaraan wae, tak dandan dhisik," celathune Anjasmara karo mlebu kamar maneh. Kanca-kancane padha munggah kendharaan. Tujuwane arep tanggapan menyang Purwantara, dhaerah kang mapan ana sawetane Wonogiri. "Bangku sandhinge Nanik aja dienggoni lo, sudah dipesan. Mau dipakai Anjas," Sumani mbengok karo ngguyu. Liyanene melu ngguyu. Nanik mung mesem manis. Anjasmara ora isan-isin trus lungguh sandhinge Nanik. "Kanca-kanca, minangka kancane Nanik aku matur nuwun dene dhek wingi wis padha rawuh ngestreni slametan neng Nanik," swarane Sumani ing sela-selane swara mesin kendharaan. Nanik mencep, liyane ngguyu nyekakak, merga ngerti yen Sumani tukang gojeg. Anjas nyikut Nanik karo celathu, "Ora sah digagas, ben muni sak unine cangkeme." "Lha dhek emben kuwi Nanik rak syukuran, merga Anjas karo Wulan wis putus. Lha calone Anjas rak kembali ke Nanik," Sumani isih nrocos karo ngguyu. Liyane padha ngguyu ger-geran. Jan jane Nanik kuwi ora nganakake syukuran. Kuwi mung guyone Sumani wae.
Sakdalan-dalan kanca-kanca Campursari padha cekakakan. Mung Anjas sing kelangan guyu. Dheweke mung mesam-mesem cilik nadyan semu kepeksa. "Nik...mengko aja nyanyi "Wuyung" Utawa "Weke Sapa", ndhak Anjas ora bisa ngendhang," tembunge Sumani karo isih mbebeda. Anjas nyikut bangkekane Nanik karo kandha lirih, "Ora sah kok tanggapi. Mengko yen kesel rak meneng dhewe cangkeme kuwi." Lagi mingkem lambene Anjas, hand phone sing ana kanthongane muni. Nanik sing ngandhani. "Tilpun mas." Anjasmara meneng wae terus ngrogoh sak-e, HP ditempelake kupinge. Nanik meneng tanggap sasmita. "Halo, okey boss,
bareng-bareng njagong nyang omahe Wulandari." Meneng sedhela sajaKe ngrungokake sing nilpun. Let sedhela wis sumaur: "Iki aku jejer dhik Nanik. Iya...tidak ada rahasia. Lha terus leh nangkep kapan? Yen cathetanku wis komplit boss, taksimpen ana disket, taktengeri RHS. Iya, isih ana kantor. Wis ya bengi iki mengko bubar main Campursari aku bali, tak njujug omahmu boss." HP dipateni terus dikanthongi. Sumani sing lungguhe ora adoh mbengok, "Edan Njas, lunga nyang Purwantara, sambene ndhempel pacare, isih ketambahan
kabar gaweyan. Aku dikon bali, penting," jawabe Anjasmara. "Lha kok isih semaya?" pitakone Nanik. "Wis kadhung jejer cah ayu kok dipisahke. Ya emoh ta?" wangsulane Anjas nggodha. Sing digodha njiwit lengene Anjas. Jane ya lara, ning wong sing njiwit bocah ayu ya nggleges wae. "Tutugna leh jiwit-
gerr, nanging Anjas karo Nanik meneng wae. Nanik nutupi pipine sing abang merga isin, Anjas isih gawang-gawang swarane boss-e mau. Kabar seneng nanging uga gela. Seneng merga boss-e ngabari, yen Rudy Pancadnyana, anggota DPR calone Wulandari, saiki wis ditangkep polisi, jalaran nylewengake dhuwit APBN. Sing mbongkar pokale Rudy kuwi klebu Anjasmara sing uga wartawan ing kutha Sala. Malah laporan penting ana disket-e Anjas ing kantor. Mula yen dina iki mengko boss-e nemokake diskete, ora wurunga Rudy ora bisa endha maneh. Durung yen ketambahan interogasine polisi. Sing dibingungake Anjasmara, nasibe sing repot. Yen Rudy ditangkep polisi, mangka bengi iki uga dheweke kudu menyang Purwantara nglamar Wulandari, wis mesthi gagal, ora sida. Sing untung Anjas. Nanging kabeh wong padha mangerti menawa ditangkepe Rudy, merga laporan ing korane Anjas. Pikire wong-wong mesthi iki trekahe Anjas anggone berjuang ngrebut Wulandari. Paling ora, wong sak
dheweke balen karo Wulandari, lha njur Nanik piye? Loro-lorone sindhen Campursari. Ayune padha, padha dene
timbang ora mangsuli. "Ah.... mas Anjas," Nanik mbales karo njiwit lengen. Sing dijiwit isih bingung.*
YEN ing kampungku ana jeneng Bu Guru, sing dimaksud mesthi Bu Warsini garwane Pak Marno. Bu Warsini ora dadi guru, nanging dadi bojone Pak Marno sing dadi guru SD. Malah Bu Ratmi, Bu Jamilah sing ngasta dadi guru wae ora diundang tau Guru. Undang-undangane ya mung Bu Ratmi, Bu Jamilah ngono wae. Semono uga Bu Tarmi lan Bu Kasmi sing kakunge uga ngasta dadi Guru, undang-undangane ya ora Bu Guru, nanging mung Bu Tarmi lan Bu kasmi ngono wae. Dadi yen ana wong ngomong Bu Guru, sing dikarepke mesthi Bu Warsini iku.
. ka-be iku yen dijawakake dadi keluwarga rinancang. bab iku ditakokake marang Bu Guru. "Ya manuta pemerintah ta Bu. Nanging Bu Guru kipa-kipa ora gelem. apadene pak Bayan. pak! Bisa dipamerke marang liyan gilo iki anakku sing lanang sing nggantheng... kok dikon ka-be.. Diinfus nganti ngentekake pirangpirang botol. Kudune kowe kuwi wis leren ora nglairake.Sidane Bu Guru dhaftarake melu kabe temenan. Kowe melu ka-be temenan kanthi kesadharan. nanging aja mbangkang dhawuhe pemerintah ngono kuwi. Mengko yen wis padha duwe jodho. Njur apa critane Bu Guru. nanging mung ditumpuk ing laci mejane. ora gelem melu ka-be. Bu Guru wis ora nyadhong jatahe pil kabe maneh. lha kok ngandheg malih.. akibate mboktanggung dhewe. Nyatane nganti wektu nem sasi Bu Guru durung katon ngandheg maneh. Mula Bu Bidan meneng-meneng mbatin marang Bu Guru. nek ngono aku ngalah. Nganti Pak Marno judheg.ngaten ta?" Bu Bidan mlenggong semu maido. Ya mung rada akeh
." "Wong kemutan-kemutan sampun tigang ndinten kok. Pak Marno ganti pekewuh saben-saben diparani perangkat kelurahan iku.." "Bedane nggon ngendi? Apa yen anak mantu kuwi ora gemati? Akeh lho Bu contone. ora arep meksa. melua ka-be. Sidane bojone direpa-repa.priksa karepmu.. Kesupen mboten nedha pil tigang dinten. aku malah seneng. aku iki ora malangi kekarepanmu duwe anak lanarg. endi sing ngerti karo wong tuwa? Mara pendhak bakda wae sok-sok ora?!" "Embuh gemati embuh ora. malah batine . endhog.:' Bu Guru mencep krungu tembunge sing lanang mengkono iku. Malah wis telung sasi dheweke ora ngaton ing omahe Bu Bidan. Saben sasi nyadhong jatah pil ka-be ing omahe Bu Bidan." "Ya wis. Bu Bidan ngira Bu Guru iku wis melu kabe temenan.. pendhak sasi sowan nggawa gula teh. Nanging pil cadhongan iku ora tau dipangan... nek ora
duwe anak lanang. Ning aku aja mbokpeksa melu ka-be tenan lho. kula kebobolan malih.. alah Bu.. "Bu Guru kok sakmenika mboten mendhet jatahipun pil kabe?" Karo klimputan Bu Guru wangsulan setengah bisik-bisik. amarga isih kepengin duwe anak lanang.. mbok wis trima. anak mantu utawa anak angkat kuwi malah luwih ngerti marang wong tuwa! Coba kae. amarga mung dhokter sing keconggah nangani. Tujune isih bisa dislametake. ah pokoke aku isih kepengin duwe anak lanang!´ "Ya uwis yen ora kena takkandhani. Parmanto anak angkate Pak dhe Sastro kae. Mangka jaman saiki anak lima iku ya wis kepetung akeh.Amarga ing kampungku sing dadi guru dhisik dhewe ya mung Pak Marno sing saiki wis pensiun iku.. supaya melu ka-be. Malah kober ora eling barang. pendhak dintenipun dipundhobeli. anak mantu kok karo anak leh mbrejelke dhewe. Nalika semana. senajan Pak Ketua RT. ora ya kena! Ning ketoke rak wis melu kabe. Pak!" "Ora-ora! Aku ora arep meksa. pokoke aku gemang!" "Mengko dhisik ta." "Ya beda Pak.. Ya gene garwane Pak Marno iku ora njaluk jatah maneh. Nanging mung ethok-ethokan. ngono lho karepku!" "Dadi saben sasi mengko aku nyadhong jatah pil?" "Ha iya! Bu Bidan rak ngira yen kowe wis melu ka-be tenan.. Bu! Dospundi malih?! Nanging Bu Bidan ora arep ndedawa crita. isih oleh-oleh bandeng. Nyatane sajerone ngandheg sangang sasi Bu Guru mung mriksakake kaping pindho. nanging rasane ora kaya yen duwe anak lanang dhewe. "Kula rumiyin rak sampun matur.. Balik anak-anake.. Sidane Bu Guru digawa menyang rumah sakit. Bu Warsini isih tetep diundang Bu Guru. Pak Ketua RW. rak ya padha wae ta. Nanging sakbubare kuwi. Mula Pak Marno tansah ngandhani marang garwane iku. "0. Bu Bidan ora saguh nangani. Wong dieman kok ora kena.. Mula nalika pertemuan PKK. ora mriksakake ya sakkarepmu-. Mula ora mokal yen anggone nglairake rada rekasa." "Wooo.." "Lha trus piye.. ngerti karo wong tuwa apa ora... kuwi ya anakmu.´ "Wegah! Wegah tenan aku pak! Wong diaturi aku iki isih kepengin duwe anak lanang. Senajan Pak Marno wis pensiun. Wong anakmu ya wis lima ngono. menawi kesupen mboten dhahar pil ka-be.. anake lima wadon kabeh. parandene bubar nglairake meksa katon nglentrih tanpa daya amarga kentekan tenaga. Nanging Bu Guru tetep mbeguguk nguthawaton. kowe rak ya duwe anak lanang ta? Senajan mung anak mantu. kabeh padha nganjurake melu ka-be." Aja maneh kok Pak Marno sing bojone Bu Guru. mengko njupuka pil wae! Mbokpangan pile ya kena. mangka mengko yen mulih isih ninggali dhuwit.
amarga anake mbarep wis omah-omah taun kepungkur.. Pak Marno barang sok melu nimbrung rembug. jebul metu wadon. ora ethokethokan kaya dhek emben. Bu Guru gegetun. Mripate kethap-kethip. "Hus. jebul malah wadon maneh.lumrah ta nek njur kepengin putu lanang?" "Nggih mugi-mugi kadumugen kepengin panjenengan. Putune Bu Guru wis umur telung taun. Ibu ki aneh! Wong kula sing arep diparingi momongan. ewadene kok kaya ora ana dina gothang.wragad sing kudu diwetokake. rasane beda momong anak karo momong putu... Lagi iki pepenginane duwe putu lanang kelakon. Umur nem taun sampun saged dipunkengken. ngarep-arep putu lanang. Bu Guru wis bisa mupus. Bu Guru dikroyok anak-anake lan bojone.. Ibuu.ngalahi rembug. Ngertia yen anake iku bakal metu wadon maneh. Seminggu wae ora weruh putune. ora ana eleke yen nyandhang pantes. kabeh wis dienggo.bbarepe Bu Guru iku . sajake kongkonane Ndari anake wadon. Bu!" Ndari . Ndari rumangsa lega dene anake mbarep metu wadon temenan. Kaningaya temen uripku! Kepengin duwe anak lanang ora klakon. Senajan wadon. anak nenem wadon kabeh.Yen anak lanang?" "Nanging ora kaya nek anak wadon duwe. Sidane kanthi kesadharan dheweke njaluk disteril pisan..' wong kula kepengine anak estri kok!" "Sebabe?" "Ha inggih. Bareng jabang bayi lair. sakala Bu Guru lunjak-lunjak karo nangis ngguguk. Malah Pak Marno sing pinter dhewe mbebeda. kowe kuwi durung ngrasakake duwe putu. lanang pa wadon?" "Jaler!´ Krunqu anake Ndari lanang. Kosok baline Bu Guru sing mbrabak arep nangis. banjur mrembet-mrembet tekan ngendi-endi. kok njenengan sing nyuwun! "Witikna. Sing dikandhani ora wangsulan." ngendikane dhokter ngandhani. Wong wadon iku gemati banget marang putune iku. Geguyonan ngono iku dadi kerep kedadeyan. "Ibu ki jare ora seneng putu wadon. lan sepatu loakan merk Nike olehe tuku ing pasar Beringharjo. Kala mangsane padha diece dening anak-anake." "Ah." ature anake ragil. Bune?" kandhane Pak Marno. Arul wis cepak-cepak arep mangkat. Mula pepenginane iku dikandhakake marang Ndari sing cekel gawe dadi guru SD. mesthi wis mara niliki. Nanging batine tetep kepengin duwe anak wadon. lanang ya ben!" wangsulane Bu Guru nyenthe-nyenthe. Saiki pepenginane duwe anak lanang genti malih dadi kepengin duwe putu lanang.. Kowe nadhzar apa. Gandheng anakku nenem wis wadon kabeh.. anake Ndari sing nomer loro iki metu lanang bakale. clana jeans kluwus ning resik.*
Jam sanga kurang seprapat. Idhep-idhep kanggo ngajeni wong sing
. ora nggagas putu lanang! Wedok ya ben. Ndari nglairake. Mlebu ngomah langsung kandha.. coba mbesuk yen wis diundang Mbah kakung. Klambi kothakkothak lengen dawa.. "Wong ditakoni apik-apik. "Embuh Pak. anak lanang ya duwe. rasakna!" Yen wis ngrembug prekara putu.. Temenan. Malah nganti kepara nglalekake marang anak-anak liyane. "Nyaosi priksa. anak estri menika umumipun mboten nakal. kok wangsulane kaya ngono " Sauntara iku ana nom-noman mudhun saka sepedha motor. sirku anakmu kuwi tak suwun metua lanang. ngono lho!" "Ha-ha-haa. Mbak Ndari babaran!" "Hah. mesthi niliki putune. Senajan mung arep ngamen. "Aku wis trima kok Ndhuk ora diparingi anak lanang! Ning mugamuga wae anakmu mbarep iki mbesuk metu lanang. Bu Guru lagi pasrah marang panguasane Sing Maha Kuwasa sing nakdirake dheweke ora duwe anak lanang. "Putra njenengan estri. athuka dheweke rak melu ka-be temenan. "Yen manut ramalanku. nanging wis kebacut. jalaran rumangsa dibebeda dening bojone.
Pancen wonq loro iku anggone memitran rakete ngungkuli sedulur. dheweke weruh Herman. Kaya kere sing nyadhong
parak esuk." "Ngonoa apa ya sajege awake dhewe arep dadi kaya ngene?" Arul nyedhot rokoke jero. Arul njupuk gitar sing gumlethak ing peturon. kerep ana perang campuh ing atine Arul. wong niyat jajan mono mesthine saka ngomah ya wis sangu dhuwit kepara turah. Malioboro pancen ora tau turu. kancane ngamen lagi lungguh jegang ing bangku pojok karo ngadhep kopi. Yen sing siji atine lagi susah. nalika dheweke mangkat lan mulih ngamen. Tekan palang sepur wetan Pasar Kembang. "Apa wong tuwamu neng Ambon ya wis marem. nganti watuk-watuk. nanging kendharaan panggah liwat pating sliri. Lan weteng sing mlilit ora bisa wareg yen saderma dipakani gengsi. kelingan marang nasibe dhewe. Embuh apa sing digoleki . Sauntara kuwi. Arul mara nyedhaki. Arul sing nyanyi. tur mlindhes telek lencung sisan. "Ya ditrimak-trimakna wae dhisik. Nanging arep kepiye maneh?! Urip iki angel. ki? Apa ora eman-eman? Ora ilok lho. Jam setengah siji. Nanging senajan mengkono. yen kanggo golek dhuwit sewu-rong ewu wae. sinambi ngetung pengasilane "Wah." Herman unjal ambagan abot.. Arul menggok menyang sawenehe warung Hik pinggir dalan. kok. Mbokmenawa merga rumangsa senasib. "Isih akeh sing dha jajan.. Dene yen lagune mbutuhake vokal Bariton. Anggone nyanyi gentenan. yen ngerti kowe sing dikuliahake adoh-adoh. apa operasi maneh. Nyatane nganti seprene ya tetep durung ana asile . Lagi wae manyuk lawangan. dene sing rada anyar disaki dhewe." Arul sing lagi sumpeg atihe."
. saweneh maneh ana sing jajan lan ngenggar-enggar ati.
panglocitane batine. mesthi liyane nyoba nglelipur. nolak rejeki. gengsimu kuwi mbok wis ora usah diingu. penere lesehan. poncot kidul Malioboro. Rada suwe wong loro banjur mung padha meneng-menengan..?" Arul ngguwang tegesane sing meh nylomot driji. Lakune tumungkul. wong loro leren ing ngarep benteng Vredeburg. banjur jumahgkah metu saka omah. kaya adat sabene. mecaki trotoar dawa sing wis rong taun iki ajeg diliwati." Arul lungguh karo nyaut sega kucing rong wungkus. Yen mung saderma kanggo mangan wae turah. nggawa ganda amrik kembang sedhep malem. Pancen rodha nasibe awake dhewe iki saiki lagi neng ngisor. Satemene asile mono lumayan. Arul mung meneng wae. Dheweke menyat saka anggone lungguh. Saka rumangsane. Rul. lumayan. sing kumel-kumel diwenehake Arul. "Malioboro pancen lahan subur. Arul ngomong lirih karo ngempakne rokok. sing blasteran Jawa-Ambon iku. Saweneh ana sing dodolan. Malah umume sewu munggah. Ing ngarep pertokoan kang tutup jam sanga mau. Her . "Bener kandhamu. senajan wis lingsir wengi. gumantung karo karakter lagune." cluluke Herman. Rampung dandan. Angin wengi semilir. warung-warung lesehan wis akeh sing digelar. dadak dilabuhi nyanyi karo jengkeng utawa timpuh ing ngarepe wong-wong kang lagi mangan. ya wis dilakoni. nalika sawijining wengi Arul ngetokne uneg-unege. menyang warung lesehan liyane.
marang gagasane dhewe-dhewe. Arul lan Herman wis katon jengkeng sinambi genjrang-genjreng. Gengsine minangka sarjana S1 sok-sok ora bisa narimakake. Rodhane lagi neng ngisor. ora ana sing menehi kurang saka limang atus rupiyah. ning kepeksa mung padha dadi panji klanthung. golek rejeki. Herman sing nyanyi. banjur nginguk menjaba. awit gaweyan iku pancen wis rada suwe dilakoni bareng. ajining dhirine dadi ilang babar pisan.. Setengah jam candhake. Wong loro wis apal karo bageyane dhewe-dhewe. Wong nyatane ijazahmu ya ora bisa nggolek pangan wae. Herman nyawang mengalor. Bening kaya kristal. "Oalah Rul. "Mulih saiki. jebul mung dadi tukang mbarang?" "Lha witikna arep kepiye maneh? Wong awake dhewe olehe usaha ya wis ora kurang-kurang. Nanging Arul babar pisan ora nggagas kabeh mau. Herman mung nggleges.. Mobil lan motor thariktharik ngebaki parkiran. Dhuwit banjur
nemlikur ewu wolung atus. Mengko rak ya tiba titi mangsane rodhane mubeng mendhuwur. Awit racake wong sing padha jajan. Her. adol swara sake warung lesehan sing siji.. Rina-wengi tansah dadi papan jujugane uwong.. Ning yakuwi.
Mung emane. Sauntara Arum dhewe sing tinitah wadon. Tanpa sraba-sraba.:" Herman ngomong lirih ing sandhing kupinge Arul.. Mbokmenawa mung durung ketemu dalane wae. ing warung-warung lesehan sing manggon ing iring wetane dalan Malioboro. Kerep diskusi. mesem. senajan rada anyel. mripate ijo. beda karo kancakancane lanang liyane iku. Ooo . Kahanan mengkono iku lumaku terus. Wusanane terus plas. ing warung lesehan sing manggon ing iring kulon. mripate uga wis mbliyut. Arum iku satemene kancasaangkatane Arul. Rum. Dadi iki Mas Arul sing kerep mbokcritakne kae? Sing jaremu "cool" tur "smart" . Tangane kemawe." Arum mesam-mesem. sumelang yen kleru. kalih malih . nganti bocahe njomblak karo misuh-misuh.! tanpa maelu Arul sing plenggang-plenggong. Her . Arul grenengan dhewe ing batin. apa maneh saiki sawise adoh? "Sabar.. Nalika teka titi wancine wisudha. jaman isih kuliah biyen. Anggone layang-layangan mung lumaku watara telung sasinan... "Lha awakmu dhewe piye. Soale iki mau wong loro wis rencana arep mulih. Nanging biyen wae ora kelakon. Arum banjur ngenalake kancane. Kamangka pacare sing fotone tansah dislempitake ing dhompet iku ya ayu . O. banjur padha janji bakal tetep terus sesambungan lan kabar-kinabaran...?!" Arul ngulati karo njengkerutake alis.. Aku ngerti banget yen awakmu iku pinter. kegawa awake kang sayah. Rul? Kok nganti rong taun punjul. !" Arum klejingan. Ana kangen sumembul saka pletik-pletik sorot mripate. jebul nasibe ala banget. Babar pisan dheweke ora ngira. Siji lan sijine padha dene ora ngerti kabare. Herman kuwi wiwit biyen watake ora malih.! Lha kok tengah... bocah wadon iku aba marang bakule.. Saben weruh prawan. "Mbak..?" Arum takon ngati-ati sawise Arul mungkasi critane. Arul mung mlongo. Bareng anggone mlaku tekan kidule toko Dynasti. roti bakar kalih susu segar. njiwit bangkekane kancane. Arum trenyuh banget. banjur dakjak mrene sisan."Ya ayo .srawung. ora wani ndhisiki... ayam goreng.! Padhakna pe-es-ka wae . "Kluyuran .. "He'eh.. Arul kepeksa melu nginthil ing mburine. suwe-suwe banjur nukulake wiji-wiji tresna ing atine bocah sakarone. Tur mboseni. Rada tidha-tidha. Ayu jelih-jelih karo ngguyu kemekelen. kok. kaya kepaten obor. Nanging sajake pancen dudu jodhone. Rul . Kejaba drijine keju. tekan Sea Food. Bubar iku banjur padha repot karo urusane dhewe-dhewe..! Kapan olehku crita?! Senengane ngarang . Rul ... ora wani mblakakake pangrasane marang Arum. Kancane sing nganggo sleyer abang nyekikik. sinambi ngadhep roti bakar lan susu segar. Sauntara Herman lan Ayu lagi ketungkul
. marang Arul lan Herman. Herman langsung menggok. Arum . Yen mau anggone ngamen saka lor mengidul. mung bisa ngenteni. ta? Play Boy-ne Fakultas Hukum
jahitan sepuluh senti ing sirahe. merga kapribadene kang apik. yen priya sing meneng-meneng wiwit biyen tansah dikagumi. Sumelang yen dikira ora ngilo githok. Arum repot karo urusane minangka pegawe anyar. Wong loro nlusur wiwit saka lesehan cedhake Gedhung Agung mengalor. "Dadi nganti seprene awakmu isih nganggur. "Ngawur ." ujug-ujug si sleyer abang sing jenenge Ayu iku cluluk. dene Arul repot anggone mider-mider golek gaweyan.. Arul sing minder merga kahanane sing kesrakat. iki kancaku. "Arum . banjur nglelipur lan nggedhekake atine.!" Arum mecucu... Mula kanggo nyambung urip. Mripate nganti kaca-kaca.. "Wedhus .... tur tipikal pekerja keras. Mula ora jeneng aneh yen merga saka kerepe ketemu lan. Sing diceluk jenenge mung mesem karo mbalang liring. "Iki lho. dumadakan gitare direbut cewek sing lungguhe ngungkuri dalan. sing banjur nimbangi kanthi nggegem kenceng tangane Arul. Nalika Arul lagi wae siap-siap arep nyanyi. Idhep-idhep karo bernostalgia.. ndhelikake atine kang getir. Herman ngetutake ing mburine... Sumelang yen nganti nggepok pangrasane. Kenalke... debat lan.! Homosex-mu kumat ya. iya . Saking kagete. kancaku pengin weruh sing jeneng Malioboro." Arum munggel cepet. nganti bocah sakarone lulus." Arum nggegem tangane Arul kebak empat.. Mula mumpung ana prei......"Arul mesem.!" Arul menyat karo nyangking gitare. Malah kanca raket banget. Lor-kulon arah jam sepuluh. Arul nglirik papan sing dibisikake Herman."Iki rak Herman. ya kepeksa pendhak wengi dadi kalong neng Malioboro. Saiki ganti saka kidul mengalor." "Aku wis ngerti. Ana bocah wadon loro lagi lungguh ing lesehan. Saka bakul gudheg. ora ana sing kliwatan. Kenang-kenangan nalika kerusuhah Mei 1998 kepungkur. Pantesa mono dheweke kepengin ngrangkul priya ing ngarepe iku.!" "Ssstt . wengi kluyuran neng kene?! Jarene awakmu kerja neng Batam?! Arul nyalami cewek lencir mripate bening iku...nindakake tugas kampus bareng. "Ya ampun. awit kekarone
marakake dheweke kelingan jaman isih kuliah biyen. Aku isih bujangan: Padha karo kowe lagi ngumbara golet pangan. Lungguh adhep-adhepan sinambi omong-omongan karo Arum ngene iki." kandhane Pak Anton sawise mlebu kamar. aja bingung inyong nganggo jeneng tuwa. Sing mangsude wara-wara nggoleti Kakange sinarawedi sing jenenge Suhadi.
"Kaya kiye Las. cara ndesa diwei jeneng tuwa. Nalikane sepasarane dadi penganten. "Menyang endi lungane wektu-wektu kang manis iku . Gombale ditingkesi". Durung tau kenal karo jeneng mau.kojah ngethuprus. Sing tek suwun sliramu sagotrah muga tansah pinaringan rahayu tan ana rubedaning urip. Kowe tugase mung ngladeni aku.
Dening:A. nemoni. Ora kaya saiki. Padha-padha kelangan lacak. sawise nang ndesa jeneng mau tek lestarekaken. Sedhela-sedhela . Sekang critane Kang Karmo. Mula saiki kowe. Mesthi baen Sulastri atine bombong banget. Kelingan marang wektu-wektu kepungkur kang endah lan kebak semangat urip. Apa sing dicritakena Kang Karmo kebukten.
. Kalah cacak menang cacak amplop dibukak. nginthil melu Kang Karmo. Mbuh apa sing digunem. Sulastri digondhol mobil. Sisan omahku. amarga rumangsa dibutuhake dening liyan. Mbok menawa bocah-bocah sing nang paran padha bisa prei. Mula kanggo ngormati sing paring jeneng. Isih padha kumpul. Saking senenge arep ketemu karo Kakange sing bisa ngentas dheweke sekang jejember. Rampung nggone maca. Warisane mbah Buyut. Embuh padha ngrembug apa. wb. Lengkap Er Te Er We lan nomer HP-ne. Wis Pirang dasa warsa ora bisa sesambungan. Ora ketang mung dadi tukang becak. Gira-giru inyong terusgawe surat kiye. Cara kuwe mau wis dadi budaya ing padesan. Inyong ora ngira blas arep bisa ketemu maning karo kowe padha. Melu Kang Karmo sing wis suwe urip nang kana. luhe olihe ndrojos kaya kali banjir. Mlebu kamar ningkesi gombalane.
asring nulis nang Panjebar Semangat. Nyepet-nyepeti mripate sinq nyawang. Angin kang midid wiwit krasa adhem ing kulit. padha ngguyu cekikikan. Omonge Kang Karmo. Ora dadi
mbecak nganti puluhan dina. Mula Sulastri gawe surat maring salah sawijining Surat Kabar ing rubrik Surat Pembaca. Pak Anton butuh rewang. Sulastri kepencut. Ngetut mburi Pak Anton. ya Bapake bocah-bocah. Tek arep-arep kowe maring nggone inyong Badan dina pindhone.???!!!". Sawijining bengi ana tamu nemoni Kang Karmo. Terus marani. Gampang nek wis padha ketemu baen. Kejaba sekang kuwe. Lumantar layang iki inyong mung kirim kabar kewarasane wong sekeluwarga. Pikirane temlawung kelingan lelakon dhek semana. Jenenge Hadi Sumarto. Mung keprungu guyone ger-geran Sulastri diceluk. sajak
RASA kangene maring Kakang sinarawedi ora kena disayuti. mung kaya uwuh kang ora kanggo. pas inyong maca nang nggone kanca. Arul nggresah sajroning ati. Mesthi baen Sulastri bingung. nyatane bisa nyukupi keluwargane sing nang desa. Niliki amplop sekang Pak Anton. Wengine mrambat sangsaya tuwa. Rampung terus metu. Awal taun sewidak lima. Neng kene ora bisa ngomong pirang pirang. Tujune kowe duwe ada-ada nulis
weruh cah wadon klimis. Tinimbang kerja nang sawah. kaya tawon weruh kembang. Dilendhoti kaya ora ngrewes. Akhire dheweke malah dipasrahaken maring Bu Wasri sawijining germo klethekan. Apa maning sing nggawa Lastri sawijining aparat." pandheseke Lastri. bisa nekakaken rejekine.. Yen dhong salah paham Sulastri trima ngalah. Kanthi pawadan arep dipet bojo dening Mas Suhadi. Malah ngglongsor ngrukebi sikile Suhadi. Sulastri wis cumbu. Mula tamune padha marem. tangane terus diglandhang digawa mlebu kamare. Wis pirang-pirang sore
Karmo sing isih sedesa baen kolu ngedol awake."Kamar kula pundi Pak?" Ujare Sulastri." Krungu jawaban mau. Arep minggat. kowe kebanjiran dhuwit. melu aku mangan ora mangan. Lah wong teka nang warung ngonoan kok dijak "ngono" ra gelem. Seminggu ngladeni Pak Anton nek embret matun apa tandur mbok menawa nganti pirang-pirang wulanan. Mula yen kowe gelem leren. Bu Warsi wis paham maring aparat sing sok teka ing warung
rewang-rewang bareng Pak Jiman. Bener apa sing dikandhakaken Bu Wasri. Tekan asrama Sulastri dititipakan nang nggone Pak Jiman. Nang kene nek kowe pinter ngladeni tamune. Sidane wengi iku uga Sulastri pamit karo Bu Warsi. Nganti ora emut. Wengi kuwe barang sing paling pengaji wis dimamah dening Pak Anton. "Iki kamarmu ndhuk. Jere nek wis nyawang dheweke atine w's tentrem njur pamit bali. Malah nek ditari pamit lunga. Sing jenenge sradhadhu bujangan. Mung
Untung. adhem ayem baen." Lastri ethok-ethok ora ngerti. Dipilalahi nolak langganane. mlebu maring kandhang macan. Senadyan kala-kala sok padha rebutan bener. Keduten kabeh. Pak Jiman lan bojone atine melu trenyuh bareng dicritani apa anane Sulastri. Kena diarani metu sekang kandhang baya. Wong sakloron netrane dadi mata yuyunen. Krungu critamu nggone kesasar ing panggonan iki aku dadi krasa ngawak. Mula liggare sekang warunge Bu Warsi rumangsa padha kelangan. Bareng weruh isine. Sing maune krasa ngajok kejlomprong. Sorene Sulastri dijak mubeng kota Jakarta. Ing cipta ora mudheng. Lan wis
ngertiya mung trima dadi wadon simpenan. Awake Sulastri mrinding. Sulastri ora bisa kumecap. keturon. "Okh. Sulastri bayune kaya dilolosi. Kabeh nduweni karep padha. Witing tresna jalaran saka kulina kuwe parikan sing lumrah ana jagading katresnan. Amplop dibukak. mikat Sulastri. Peturone uga barengan. Isih ana manungsa sing duwe welas maring sepadha-padha. Apa maning Jakarta. sawise gawe wedang klangenane. Sing kaya ngana kuwe dadi pikirane Sulastri. Jebul priya kuwe bodhone kaya kebo. Jane kersane primen sih? Nek wong penginyongan biasane mbokan cablaka. Akhiring sasi September taun nem lima. Apa dheweke Suhadi wantah apa sawijining Malaikat kang ngeja wantah? "Primen dhik Lastri kok meneng baen". malah ditukokaken sandhangan kon milih dhewek. Sing ora ngerti ya nganggep bojone. Pak Anton isih turu. Lumakuning dina terus mrambat miturut garising kodrat. Bu Wasri ora bisa menging. tetangisan. Mbok kepenak. Sulastri arep nanting apa karepe. Jebul awak sakojur tanpa awer-awer." Krungu jawaban sing keri mau.perkarane mung merga kowe ki sedhaerah karo aku. "Mas Di. Njenengan deneng gawe bingungku Mas. Mula nggone Pak Jiman tamune remaja gilir gumanti. Kanca-kancane sing dipamiti padha rerangkulan. Apa omonge Anton mleset satus wolung puluh drajat. Sepisanan teka mung kenalan. Karo nangis sesengrukan. "Ya kiye bareng. Dijukut nang tase. Geger anane kabar Dewan Jendral njongkeng kelanggahane Bung Karno. Nglegena kaya bligo. Ora liya mung pasrah. "Dereng Bu. mripate Sulastri mlolo kamitenggengen. Ngerti-ngerti wis parak esuk. Apa abot ninggal papan iki? Kepenak? Krungu jawaban mau. Kelingan amplop sing diwehi nang Pak Anton. Terus tangi reresik awak senadyan isih krasa lungkrah.
. upahe mung pirang rupiah. Arep cara apa diadhepi. Arep ditinggal eman ngganthenge. "Kepenak kok ndhuk. Apa maning Anton kandha jere arep dinikah barang. Senajan Anton lunga. Wis ngerti gaweyane ndhuk?" pitakone Bu Wasri. Pindho ping telu tekane mung andon medang. Awake krasa adhem. Dhasare wis tengah wengi tur sapa sing arep bisa disambat. Anggone nglakoni urip ngana kuwe wis krasan.
Ora banjur dolanen BOM ing sadhengah papan. Sing lanang ngresiki Angdese mbok nganti mogok nang dalan. Wis tekan titi mangsane. yen sowane Badan rong dinane. "Kiye Mas layang sekang Mas Suhadi teka. Nanging kabar mau mung
perusahaan jroning 30 taun aku nyambut gawé ing kana lan telung taun iki aku wis nglakoni pènsiun. Gawe papan cintrakaning liyan. sing mun ngerti Kanjeng Nabi ana ing Al Qur'an. Cara lakon nang pakeliran wayang purwa wis
mripate kaca-kaca maca layang mau. mbokmenawa isih ana rasa curiga. Parman lan liya-liyane ana nem. pancen mboseni. Merjaya para Jendral antarane Jendral A. Sing methuk pating brubul. Kap mesin mobil tak bukak nyoba ndeleng mesin mobil ngadhat iki sing sejatiné aku ora paham thèthèk-mbengèk mesin mobil. Bojone Sulastri tiba neng Kalimantan. S. Karodene bocah-bocah urung padha teka. dalah anak putu. Sulastri ora sabar mbradhat nggapyuk ngrangkul Kakange. Ana perkara dirembug." Rencana sing wis mateng bisa kaleksanan. Mahanani urip ayem tentrem. ora ngerti marang pri kamanungsan. mlesat ngirid balane se Kompi. mesthine ora kudu nganggo kekejeman. Ora ketang mung gawe wedang. nganti ana sing nemahi pralaya. Kaya dhewek kiye mbok wis patbelas abad. Ing omahe Suhadi wis katon regeng. Wong nunggu kuwe. Pokoke tekane wis sangu pangan secukupe. Tur langsung dingendikani Nabi SAW. Sing mandan sering tah Sing Lucu. Bola-bali tak starter. Mbok padha eling lha wong Pamane Kanjeng Nabi SAW baen tumekaning mati ya ora gelem Iman. Jebul Mas Hadi senadyan pengarang cilik. Urun rembug bab wayang kulit lan cercak. Nunggu adhi sinarawedi kang wis patang dasa warsa ora ketemu. Dipencarpencar ana sing nang Aceh." Ora sranta layang disaut. Lha wong bareng tekan kana isih dipencar-pencar. Lumayan nggo sangu pensiun Sutrisno melu kridit Angdes olih telu. Sing arep kedhayohan
ing kutha Sala adohé rong jam laku darat saka omahku. Sing dadi korban putra putrine Ade Irma Nasution. Untung Komandan Yon I Kawal Kehormatan Resimen Cakrabirawa. "Deneng nglamun Jeng. Lan pesen Mbakyune ora susah repot-repot masak. Pokoke holopis kuntul baris. Sawise dianakaken penelitian utawa skrining. Tinutup kanthi wecaning lakon pinanggih tata tentrem rahayu kang tinemu. Jane nek dhewek kit ganu ngerti asmane sepuhe. ning karyane kadhang kala bisa nembus blabar kawate Redaksi Panjebar Semangat. Wong sing ora ngerti apa-apa melu nandhang sengsara. pungkasane sing ora ana tandha-tandha kelibat." Swarane bojone sing nembe teka sekang BRI. wis bisa ketemu ya Jeng.
Dening:Hadi Sumarto / Panjebar Semangat-02/2006
(déning: Adinda AS. Lakune rombongan tamu terus dipandu liwat HP. Sumrambah neng lingkungan jembare tekan saindenging
wis ora sranta. Ing rubrik Sing Lucu. Sakwisé tak
. Ana urusan administrative. Dina keng diarep-arep wis tekan. Sapa sira sapa ingsun. Yen karo anak putu
wis kari pirang dina maning. Primen sebanjure Jeng. dipindhah. Mula wiwit awan wong saomah padha rerigen gotong royong. Ketone dadi bangsa sing bringas. Sulastri karo anake wadon masak-masak. Yani." "Mbok dhewek wis kangen Mas. kaya dene wong nunggu tekane besan.Wis sebenere wong Kol. Ana wong mlebu kok dijorna baen. Kol Untung minangka
Indonesia. Alaming Lelembut. gawe casset vidione buyar.
Rumpakaning chord-chord iku diambali bola-bali. Jebul swarané salah siji panumpang ing satengahé petikané gitar pambarang sing wis mingkem lambéné tanpa swara. Aku iki sing mbiyèn duwé
sing sajaké wis raket. Ana sing lagi nyanyi sabait rong bait langsung wis narik dhuwit. Sapandurat wong-wong padha kagèt banjur padha ngguyu bareng. ngiwa nengen dhèwèké atur pakurmatan panumpang bis tanpa pocapan apa-apa kejaba ing lambéné mèsem ngujiwat. nanging mandheg manéh sakwisé ana swara gemlothak banter nggawé kagètku. Nanging ya akèh sesawangan sing lagi saiki aku ngerti. ih. Aku rumangsa éntuk piwulang sing becik banget saka kedadèn sing mentas waé tak adhepi. Banjur dhèwèké njenggèlèkaké rainé wiwit nyanyi. éwasemono padha diparingi pangan déning Gusti Allah. aah«« Mbok menawa intro lagu anggitané dhéwé. Dhèwèké main wirama kroncong. Endi ana mobil sing kudu diservice abot. Kebeneran pambarang sing ana ndhuwur bis mung dhèwèkan. Krungu kojahé kondèktur mau akèh wong sing banjur ngguyu gleges.gèdhèg gumun. Dhuwit pènsiun saben wulané mung cukup kanggo ragad urip saben dinané kanthi prasaja. seprapat jam sadurungé tekan kutha Sala. Priya pambarang bisu banjur ngideraké kothak karton. Aku sing seneng main kroncong ora ngerti pambarang iku arep main lagu apa. ³Bengawaaan Sooloooo«. telung tahun sakwisé pènsiun durung tau tak lebokaké bèngkèl.nggon ajeg ana waé klompok pambarang munggah lan mudhun. yaiku kepéngin ngrebut kawigatèné wong-wong supaya gelem mènèhi dhuwit rècèhé. ³Mboten. Priya pambarang iku wiwit nabuh gitaré. Tak rungokaké mainé resik. Pramila bisu saèstu. endi ana kulawarga sing dumadakan lara kudu mlebu RS. Ucapané banter mèmper swara ah. Pindhahé chord-chord C-C7-F-G7-C ya mapan apik. ana priya pambarang umur udakara 40 taun munggah bis. èh. Kanggo ngawèkani awèté mobil pribadi biasané nem wulan sepisan dak lebokaké ing bèngkèl lengganan. Kanthi trapsila mbungkuk mengarep . Saka lambéné kanthi semangat menga amba nanging durung ana sing ngerti dhèwèké arep nyanyi apa. uh. lan iya padha ora duwé lumbung kanggo nandho pangan. Aku dhéwé mung lungguh meneng ngungun. iniiiii«««´ keprungu swarané wong nyanyi. Bisa urip sedhéla. Nanging wektuné nikah. Lan isih akèh manèh kekuwatiran lan rasa sumelang sing ngreridu pikiranku ! Kanca-kanca pènsiunan sak nasib ana sing ngayem-ayemi kanthi nuding sabda tama: ³Coba delengen manuk gagak. ³Tiyang punika pambarang bisu««´ cluluké pak kondèktur bis. aku minangka wong tuwa rak kudu sumadya sakabèhé««. oh. Swarané bening merdu. bayaré gedhé bareng wis tuwa pènsiun malah kebak was-sumelang lan kekuwatiran ? Genéya? Ya embuh«« Wusanané aku tetep budhal nunggang bis umum sing akèh liwat ing ngarep omahku. Nunggang ing bis umum sing pancèné kudu suk-sukan kahanan sing arang tak lakoni sadurungé.
. Begjané anakku loro-loroné wis rampung kuliahé.gèdhèg. Ana sing gèdhèg . nanging pamrihé siji. Kanthi ngungun aku nglebokaké dhuwit sèket èwu rupiah ing njeroné kothak cilik sing diideraké pambarang bisu mau. Tak deleng driji-drijiné methik kawat gitar kanthi luwes. ³Wah iki mung akal-akalan waé !´ ujaré salah siji panumpang cubriya karo ngguyu nyekikik. ya iku. Manuk-manuk kuwi ora padha nyebar lan ora padha derep. Aku dadi yakin lan faham sabdatama pitutur luhur sing nyebutaké: ³Manuk gagak kuwi ora padha nyebar lan ora padha derep. Punika pedamelané saben dinten kanggé pagesangan éstri lan anakipun setunggal. Piyambaké bisu tuli gawan bayi. Kowé rak luwih aji ketimbang karo manuk-manuk mau !´ Lha. Sakwisé rong menit luwih pambarang iku mung ngucap swara iku sing babar pisan tanpa wirama ora jumbuh karo gitaré. Tetéla nunggang bis umum ya kepénak angler uga. batinku. gitaré sidhem. sing cetha ragadé adoh luwih murah yèn katandhingaké nggawa mobil pribadi dhéwé. akèh para panumpang sing gèdhèg . Tak deleng kondektur nyawang aku karo mèsem.dhéwé. Mèh telung menit pambarang iku main gitar karo tumungkul sirahé. Utawa ana prakara sing mbutuhaké dhuwit akèh. Ing sawijining terminal cilik. Nanging pétungan ragad. Wiwit aku pènsiun akèh bab-bab sing nggawé was sumelang jroning uripku. Ana sawenèh panumpang sing keplok. lan iya padha ora duwé lumbung kanggo nandho pangan. tak coba nguripaké mesin manèh. Akèh pambarang (=pengamen) nggawa alat musik kanthi solah bawa dhéwé . Aku ngungun sakwetara wektu.uthak-uthik kana-kéné. awit wiwit sepisanan mung main chord babar pisan tanpa melodi. Ana sing pidato dawa sadurungé nyanyi ana sing mung terus nabuh gitaré karo sirahé manthuk-manthuk tanpa swara. Ing nggon . Kedadéyan ngéné iki pancèn wis suwé tak kuwatiraké. Aku kagèt banget. pak. Ngadeg ing tengah-tengah bis. Nyandhang penganggoné rapi lan resik ora kaya pambarang umumé sing kummel lan nglomprot. Atur pakurmatan manèh.
Kondèktur sapa aruh aku karo mèsèm grapyak. ngadhep kopi karo ngobrol.
Setya Amrih Prasaja Jam 11. dalan aspalan katon ireng sajak kemebul kena dayaning srengéngé mangsa ketiga. Akèh copeté barang. Kebeneran. Rampung markirké motor. Cekikikan dhéwé. Kaya adat biasané lé menyang lan tuku tikèt rada ngèri. awit wis kulina. kantin Sastra sing panggonané biasa. 12 juli 2003. Jam setengah enem ésuk. kuwi pas dhèwèké meksa mulih bengi dhéwé... blaik. Aku saiki yakin ora perlu sumelang manèh. kamangka kudu dina iki uga dhèwèké wis tekan Tasik wong jaré ana acara keluarga. siré dhèkné arep mulih dina kuwi uga. Sakwisé mripatku loro bener-bener melèk. akèh tukangé ngamén. Aku nunggoni sangareping lokèt karo maca jadwal. ning rumangsaku kaya nduwèni pangaribawa kang narik kawigatènané mahasiswa padha jajan nèng kono. Bakulé ya ana sing lagi lekas nata dagangané. biasa kaya padatan.. gagé aku menyang kampus. Dhèwèké ngedol sing ora diduwèni kok ya bisa urip. Apa manèh sanajan ta iki nèng jogja meksa tetep krasa adem rasané. salahé sapa rada lelet. aku mudhun saka bis kanthi jumangkah ènthèng. kamangka sing arep ditumpaki kereta kelas ekonomi.
wis sumadya. aku ngalem bagusku. turu waé ing susuhé ya ora bakal éntuk pangan sapuluk-puluka. sakperlu rembugan kepiyé beciké. Ora lali karo nggondhol bungkus rokok..´ ucapé kondèktur mau ngguyoni. ³Weit. Wah pokoké semrawut. Durung suwi iki Sari kelangan barang.sreetttt´.. Gusti mesthi bakal maringi sing kita butuhaké angger disuwun kanthi donga. aku wis tangi. petugasé kandha yèn sepur pasundan ntas waé mangkat durung ana rong menit lewat. ³Sreeetttt. nanging lèrèn sedhéla nèng angkringan pojok gelanggang adat biasané angkringan bukak jam papat soré ning ora kanggo angkringan gaul iki. rega tikèt lan sepur sarta jurusané. tuku tikèt terus langsung munggah sepur rasah ngentèni sepuré teka kaya adat biasané. Jebul disemayani tikèt jam setengah sepuluh bengi. Apa manèh iki mlaku bengi. wah aku kuatir mengko ana apa-apa nèng ndalan. wong biasané. gagé aku nyandak anduk. Bocahé langsung njujug warung Telkom sing ana sandhingé lokèt karcis.45 stasiun Lempuyangan. para maos rak wis mangerténi kaya
hi. karepé gati arep ngeterké Sari nggolèk tikèt sepur. Aku mung mèsem manthuk.éwasemono padha diparingi pangan déning Gusti Allah. èh. Mula dina kuwi lèhku ngeterké tuku tikèt ya wayah jam rolas kurang seprapat.´ Nanging mesthi waé nèk manuk gagak mau tetep meneng. Èsemé katon kecut. Seminggu kepungkur.. ana kansèn karo dosen. oh! Nanging piwulang sing prayoga saka dhèwèké. sajak kuciwa. Bathinku ngapokaké Sari. Motor wis siap. Ésuk-èsuk ngéné énaké ngopi karo ngudud. sing tak jujug ora liya ya Bonbin. isih katon kebul-kebul ngana kaé. Barang wis tekan ngarep lokèt karcis Sari langsung njaluk tikèt menyang Tasik. kagèt aku meruhi awakku dhéwé jroning pengilon.géné nèk nyandhang rapi ngéné ya kethok bagus´.
. lagi kèthok paling wong papat kalebu aku sing wis padha nonkrong.. ndodok tenguk-tenguk ndhisik karo udud. ³Wah bapak kepranan laguné pambarang bisu tuli wau nggih. Jan-jané setengah enem tumrapku isih ésuk banget. Mesthi dudu ³swara merduné´ pambarang bisu mau. Dina jemuwah bareng karo plethèking srengéngé saka sisih wétan. Jan-jané aku ora tegel ngeculké Sari mulih bengi. kapitayan lan ikhtiar ! Wong bisu mbarang dodol swarané bisa nguripi anak bojoné... ³Hi. krasa ana tangan alus njawil pundhakku tengen saka mburi. karepé teka. satengahing lalu-lintas jogja sing padhet. Gusti Allah Maha Adil.´. Tekan kampus isih jam pitu. uh. Sumpek. Bali saka stasiun ora langsung njujug kosé Sari. motor takplayoké ngidul terus mangétan setithik njujug ing Lempuyangan. Kenapa aku kudu sumelang lan
èwu regi ingkang pantes sanget. Kahanan bonbin durung ramé.
³Rokok mas ?´. Kepiyé lèhku matur apa nganggo cara Jawa apa Indonesia. Bubar konsultasi kang kurang luwih ora krasa nganti ana rong jam. pakulitané putih katon saka cahyané kang suminar meksa gawé blèrèng mripatku sing ketutup kaca mata ribèn. Jam 07. padha pating sliwer rebut papan colong playu. Mbuh aku dhéwé ra pati ngematké tulisan sing kapampang. Ana pitakonan sing gawé kagèt nggonku ngalamun iki mau.´. Sak jroning kantor sejatiné aku rada tambah gagap. jenengé wawan saka Batu Malang.´. makasih´. Wah awak krasa pènuk rasané pirang jam waé aku ngadeg karo nyangga awakké Sari sing lumayan abot. arep menyang Bandung.. rambuté dawa semanak semedulur. ³Ada. wong mripat iki rasané
warnané. dah lama ya nunggu ?´.. Kamangka nèk cara Jawa tetembungan basa kramaku ki durung jangkep. Aku ngrogoh sak. Lempunyangan. mengko takkèi ngerti nèk wis teka Ciawi´. Sepuré lèrèn rada suwi ing stasiun apa ta kaé. Ning tetep ora keduman lungguhan. 13 Juli 2003 Wawan njawil pundhakku aweh ngerti yèn wis tekan Ciawi. Kampus. pating sliwer calon penumpang ngétan ngulon nggolèk papan sing kepénak nggo lungguh ngentèni sepuré teka.
ana sing masang lowongan kaya mangkono. sepur sing ditunggu-tunggu mak kluwer siji mbaka siji gerbongé mlebu stasiun.Sakwisé wedhang kopi taksruput sing pungkasan nganti sak ampasé katut gawé garis sakduwur lambé. Jam 09. ³Mas rong jam manèh nèk gak telat sampéyan teka Ciawi. lumayan ora pati umpel-umpelan kaya gerbong liyané. Gemrudug swarané rèl kaya swarané bledèg ing mangsa udan. Bareng tekan stasiun Banjar lagi ana lungguhan sing kosong.nggih sampun sakwetawis. ³Punten ak. krasa nèk sikilkku kepidhak tukang ngamèn sing liwat ngarepku.. aku njujug kantor jurusan sing wektu kuwi wis bukak ning isih katon sepi tur kosong. karo nyilih manèh. ³Wah lha dos pundi ta bu. Nganti bola-bali lèhku maca.. ehm coba aku wis lulus. ³Dicari Sarjana Sastra Jawa IPK min... tetembungan Jawa campur aduk kaliyan tembung Indonesia. ning nèk cara Indonesia kok katon lucu. Akh mbuh. Aku gagé
lan ngeband dadi ora mokal nèk sadalan-dalan sing dirembug mung kahanan musik karo band..³Wah iya no´. Wangsulané petugas perpustakaan sakwisé maca daftar katalog sing takulungké. Makjenggirat aku tangi kagèt. Jam 21. Mlongo aku maca lowongan gawéan kang surasané mbutuhké Sarjana Sastra Jawa.. kamangka punika wonten.00 WIB. Mangkono kandhané. cara campursari baé sing gampang tur padha penaké. gagé aku lungguh. karo nuduhké bungkusan rokok Mild. Karo ngentèni tekané dosenku. Jebul dosen pembimbingku wis ana jejerku. Ora krasa lakuné sepur wis setengah dalan.. Mbok menawa iki sing kepindhoné aku numpak sepur kelas ekonomi manèh..
. Kahanané katon ramé. Tanpa dikomando puluhan calon penumpang sing saka mau ngentèni sajak ora sranta. Diutamakan Keahlian Filologi. Sari dakkanthi sacedhakku. mbuh padha ilang menyang ngendi buku-buku kuwi. Sidané bisa mlebu gerbong. Kayané ora mung sepisan kuwi olèhku nggolèki buku ning ora tau ana. aku nggolèki warta saka mading sakngarepé kantor jurusan.
nyelakké sedéla menyang perpustakaan sakperlu mbalèkake buku. Sajroning gerbong ramé banget ana sing ngomong cara sunda ya ora sithik sing ngomong cara Jawa. barang weruh aku ongap-angop saka mau.02 WIB. Aku seméndhé pinggiring kursi. Oh ya tegesé campursari para maos rak nggih sampun pirsa ta. Wangsulané cekak.´ Wangsulanku rada ngèyèl. wong jaré jurusan sastra Jawa rak kuduné anèng kono nggo sarana gladen wawan rembug cara Jawa antarané mahasiswa lan dosen. Wangsulanku cekak karo ngajak lungguh bocah wadon sing njawil pundhakku mau.. ³Bukunya ngga ada je mas´. ngétan-ngulon aku nggolèk gerbong sing isih sela. ³Mas.
³Ciawi´. tur ora bisa kanyana kapan ning duwur. awit
. rasa lan karsa. awit tumraping Giman ora ana kang mokal. ya kuwi bangsaning manungsa kang tinakdir minangka titahing Gusthi kang paling sampurna tinimbang tumitah liyané. Jebul kang saka mau dicelak-celuké Giman. Gaib kuwi barang kang kasat netra tur angèl ginayuh déning panggulawenthahing manah. ya kapeksa aku mulih Jogja dina kuwi uga. kapan anèng ngisor´. kumecap omong ya sakperluné waé. mung pingin mastekaké Sari tekan panggonané kanthi slamet. ya kuwi Allah kang Maha Gaib. Wangsulanku cekak. sampéyan menyang ngendi baé ?´. Adem sing krasa saya nambah wetengku luwé. Ora liya ya dapuran pring pinggir kali wétan désa. Giman ganti takon. tur praupané ya ora medèni. Pambengoké Giman ing ngisor dapurané pring pinggir désa wanci surup srengéngé. kok nggoné golèk kanca mesthi nglurug panggonan sing kondang angker tur singup ing désané. Sari njawil bakulé sing lagi sibuk ngladeni. karo ngentèni rada awan. Awit manungsa pinaringan cipta. malah katon wicaksana. Dadi kaya jim kuwi. ana pawongan sepuh nganthi teken samar-samar metu saka sela-selaning dapuran pring. Soré kuwi.
Setya Amrih Prasaja ³Aku naté takon karo sapadha-padhaning urip. suwé taksabani panggonmu dunung kok tansah sepi-sepi. lambéku kaku ora bisa kumecap njaluk pamit karo kursi stasiun. pitakoné Sari karo ngucek-ucek mripat. ana wigati apa cah bagus´. mbok menawa tumraping kang Paijo. Tegesé. amarga dhèwèké durung nyumurupi kaya ngapa lan kepiyé wewujudan sejatiné. Sepur kang tak jaluk ngintirké lakuku bali menyang lempuyangan wis teka. Jan-jané aku aku wis krasa lan ngerti yèn tekaku ngancani Sari mulih ora bakal dadi atiné wong tuwané loro.³Dah nyampe mana ?´. ning tetep baé aku menyang. tangané loro nglumpukké godhong garing kanggo sarap lungguhan. kowé nèng ndi ki !!?´. melu nglesot.. wong Giman bisa nyumurupi lan grasakaké anané. persis kaya Sunguting ula naga. awit manungsa dikeparengaké daya cipta kang tinemu ing rasa lan kinarya ing
golek pitakonan bab apa sebabé kok saka lempuyangan nganti tekan ciawi kéné Sari ora akèh tembungé alias mèndhel kémawon. Angin adem krasa manjing balung sungsumku mapag tekaku ésuk kuwi ing Ciawi tanah Pasundan. Mula jan-jané ora jeneng mokal yèn Giman duwé pangudarasa kaya mangkono. Ya pancén kaya Sungut gegambaraning naga wong cina kaé. ³Whè lha nak Giman. Giman mesthi golèk kanca wawan rembug lan gegojègan. Kayata bangsaning jim. Bok menawa. Wondéné pancèn bener kahanan sing kudu daktampa kaya mangkono. bakal ora tinemu nalar ginayuh ing rasa tumraping jalma lumrah kang sebangsa karo dhèwèké. ³Ki Sungut. nganti tekan bangsaning jim pripayangan. bok menawa pancèn wis dadi garising takdir dèning Gusthi. Sakwisé weteng krasa anget lan wareg. kok Giman bisa kaya mangkono kuwi ya mbuh. aku Giman ki. Kang ditakoni ya semono uga. Awit tekaku ora dadi senènging penggalihé wong tuwané Sari sakloron. mung pawongan sepuh rikmané dawa kinucir siji. Mula pawongan mau pinaraban ki Sungut karo Giman. Apa ta sejatining urip kuwi. yèn Giman dadi salah sawijining titah kang dikeparengaké nyumurupi kahanan titahing Gusthi kang liya lan béda alam kuwi. mung èloké kabèh sarwa putih. Makbedunduk. Ora
rèl lan kahanan ing stasiun Ciawi sing sepi nglangut. njanur gunung teka anèng papan dununganku. Ngalor ngidul isih bengak-bengok. mbuh kuwi bangsané manungsa. ³Ora ki. tumrap Giman ora kalebu barang kang gaib. kepiyé cak-cakané lan paran sebabé cakraning kala gumlinding kaya wis dadi padatané. Aku pamitan karo wawan banjur medhun saka gerbong. kalebu barang kang gaib. Nanging kenangapa. ³Mang bubur nyak´. mung semiliring samirana antarané gegodhongan gawé kemresek. Lan sebab mula bukané. Tumrap Giman mung siji kang Gaib.´. kaya padatan yèn wanciné bosen nèng ngomah. nglèsèh sakcedhaké Giman. duwé brèngos kang dawa nglawér klangsrah lemah. malah bisa dadi kanca wawan rembug jaré. Sawetara ana telung jam karo tengak-tenguk ngentèni tekané sepur menyang lempuyangan manèh. ³Ki«ki«.
ana bocah lima kang loro wèdhok. Krungu tembungé ki Sungut. aku lan kowé iki. mung baé dhèwèké meneng. atis. mesthi baé padha kapok munggah gunung. ana kang pingin taksuwunaké pirsa karo sampéyan. nanging gandèng rinasa saya adem. ³Bar. anané jim tumraping kancaku pancèn gaib. kamangka aku dipasrahi dadi wakiling mantèn wedhok. Pitakonané Giman karo nyedot udud superé. Ganti dina. apa iya kabèh kuwi mau bakal mbadar pitakonan kang tansah ngglayut angen-angenku. ³Coba yèn cah-cah kaé bisa ngerti kaya kang takweruhi.´ Sabar awéh wangsulan karo mbenahi taliné sepatu. astha sedhakep nyikep tongkat ngarep dhadha kuwi. ³Aku kudu nggolèki ngerti saka sapada-padaning titah. sejatiné pada-pada dadi titahing Gusti. bareng keprungu adan isya saka langgar kulon kali. Rencana sakawit arep langsung mbacutké laku. Giman gagé menyat ninggalké panggonan papringan kang saya katon singup tur peteng. dhèwèké meneng sedéla karo jenggirat tangi nggoné lenggah. kok aku bisa nyumurupi anané sampéyan´. Sakwisé ngliwati kebonan tèh kang ijo. ya saka piyambaké kuwi aku diparingi ngerti prakara kang koktakokaké marang aku. ponakanku ngalas roban kana kaé lagi duwé gawé mantu. Lan wektu iki uga aku njaluk pamit. saka kabèh kang sumebar. ³Nah cah bagus. ora ana samubarang kang gaib. Banjur ana wigati apa. ki Sungut maklap ilang saka pandulu. kang dadi pikiranmu cah bagus. mengko olehé ngaso neng pos telu bae ya´. Giman lunga camping bareng kanca-kancané. déné aku iki ana ing alam pangangen-angen. Kahanan ing pos loro katon saya peteng. mbuh kepiyé kaya-kaya ana samirana kang nyèrèt-nyèrèt sandanganku. Kuwi bedané aku karo kowé.´ Batiné Giman karo lambéné komat-kamit muji Asmaning Gusti ora lèrèn-lerèn. Ki Sungut ora mbacutaké aturé. binareng tekaning samirana. tegesé kowé nduwèni badan kasar. muga-muga danyangé kono ora nggiri goda. Bubar sakecapan. dadi ora jeneng mokal wewujudanku kang alus ora kasat ing netrané jalma manungsa akèh. akhiré Sabar awèh préntah supaya gawé geni kanggo ngopi apa nggodhok mie. mung merga saka kersaning Allah. ateges klebu sato kéwan lan tetuwuhan . ya kuwi kang nitahaké kowé kalawan aku kalebu jinising sétan lan malaikat´. ing alamku kana akèh manungsa kang ngarani sampéyan kuwi barang kang gaib tur kebak wewadiné uga nyalawadi. ki Sungut banjur mbacutké nggoné ngendika. Giman mung ndoplong karo mantuk. isih pirang jam manèh ketug puncak´. oh ya siji manèh welingku. Sampéyan kuwi rak kalebu bangsané jim ta. ³Mula yèn kowé wis ngerti. Pedhut mulai tambah tumurun saka puncaking arga. marang pawongan sepuh kang lenggah sila. takonana karo sapada-pada titahing Gusti kang sumebar ing marcapada iki´. Sak ilangé ki Sungut. Giman isih lungguh sila ora obah saka panggonané
dadi pitakonané kang lagi nduwé gawé. njur kenangapa. mula sinebut badan alus. batiné isih ngira-ngira apa kang sinamun sajroning pangucapé ki Sungut kuwi mau. nèng papan kaya ngéné kok ya akèh bangsaning ki Sungut ya. déné kok kowé bisa nyumurupi anané aku ora liya.´ Atiné krasa rada marem. rombongan kuwi pada lèrèn ngeculké rasa kesel. sajak ana sungkawa ing atimu cah bagus ?´. Giman lan kanca-kancané mbacutké nggoné mlaku
. wayahé wis ngancik madyaning ratri. mung keprungu kemrosaking papringan pinggir kali. ³O«o«jebul kuwi ta. ³Wah-wah. Bengoké Sabar kang wis rada apal marang kahanan ing gunung kono. Awit wis dadi garising takdir. yèn kowé pingin luwih ngerti bab gaibing gaib. Pangudarasané Giman kang sakawit mau meruhi kahanan liya sak kiwa tengené. mung baé béda alam. Kuatir mengko kanca-kancané pada mlayu sipat kuping yèn dikandhani sakiwa tengené akèh wewujudan anèh. Giman nggolèk panggonan kang rada akéh suketé kanggo nyèlèhké bokong karo ngrogoh sak nyumet udud. Sabar. Ajeng lan Ayu nggolèk panggonan ngaso dhéwé-dhéwé. Kang tianakonan mung mèsem karo monthak-manthuk. ³Kurang luwih rong jaman manéh. lan ora sembarangan wong pinaringan nikmating gusti kaya kang kokduwèni kuwi´. kamangka. ³ Anu ki Sungut. Banjur awèh wangsulan. pedhut putih dadi kemul nambahi adem kang krasa njarem ning balung sungsum. jebul aku arep ketekan dayoh kowé ta nak Giman.³Anu nak Giman. Yèn kowé cinipta ing alam wadag. kahanan saya peteng. kok sajak ngemu bingung praupanmu. Mangkono Giman mulai awèh pitakonan. mung bédané katon isih nomnom´. ³Man. déné Budi. njalukana pirsa karo Kang Maha Gaib.
. ³Yèn aku dadi njenengan pak. Ana wong papat. ³tok. Prof. Wong cilik kaya awaké dhéwé klebu aku iki mung padha dadi gedibal sandal politik lan ancik-ancik nggoné padha arep nggayuh kamulyaning diri pribadiné. ³Dina iki. sing miturut para mahasiswa dianggep mblènjani amanat pendidikan. rembug duwé rembug. Asih. siji. puluhan nganti atusan mahasiswa kang padha démo katon wis ora sranta selak kepéngin ketemu karo tetungguling birokrat kampus ya Prof. sajaké padha nggenahaké. amrih bisa disowanaké ana kantor Rektorat.´ grenengé Prof. Pisan pindho pambengoké. dokter. Pitakoné bu Asti sajak gumun nyawang
manéh akeh fasilitas-fasilitas kampus kang perlu ditambah lan dandani. Bab anané démo kang perluné nggolèk warta alasané biaya SPP tumrapé mahasiswa anyar kok malah diundhaki. turunkan SPP. sapa waé waton bisa lolos ujian masuk perguruan tinggi negeri (UMPTN). sing wektu kuwi
tenanan nggoné Maos tuntutané mahasiswa ngenani S. nduwèni hak ngangsu kawruh ana kampus negeri ora perduli kuwi anaké tukang bécak. Lukman mung gèdhak-gèdhèk sajak gumun²wong sejatiné kuwi ora becik ditindhakaké. Sing dibutuhké bangsa iki dudu mahasiswa sing kebak duwité nanging ya kebak utekké tegesé pinter. Alon swarané bu Asti maringi pirsa kang garwa. siji wadon sing telu lanang maju nyedhaki barisaning satpam kang jaga siaga tata.. ³Piyé buné. lenggah cedhakku kéné´. lan Ucok kang arep gawé urun rembug karo pihak Rektorat. Ya kuwi kang sinebut ing pasal 31 UUD 1945. ³Masuk !!!´. aku kudu kepiyé saiki ?¶... ora mban cindé mban ciladan. Wusanané pikir duwé pikir.´ Prof. Lukman unjal napas. luwih becik nggolèk dalan tengahé baé´. sakwisé satpamé
pamaréntah pusat tumrap universitas wis kalong malah disetop.. ³Pak. Terus arep ditutup saka ngendi sekabèhing biaya kuwi.K. Alasané ya warna-warna. Mula jeneng ora mokal yèn bocah-bocah sing kuduné padha anteng sinau malah banjur ngusang-usung spanduk. negara nduweni kewajiban minterké rakyaté ora pilih-pilih. karo kekarepané bocah-bocah kuwi. bengak-bengok . Lukman katon saya biru pasuryané nalika pirsa saka satpam yèn para mahasiswané kang padha nggelar démo dina kuwi kepéngin ketemu lan ngajak rerembugan kepiyé lan apa kang dadi sebab mula bukané SPP bisa saya mlejit larangé. tetep ora ana wangsulan saka Prof. lan wusana. Wangsulané Prof. asthané kiwa nyangking layang kabar kang pepak isi warta cacad-cinacad antarané èlit politik siji lan sijiné. Prof. aku lagi mangertèni jebul ora ènthèng dadi pimpinan kuwi´. Lukman maringi idi. pejabat apadené presiden. Sing angka loro duwit bèasiswa tumrap mahasiswa ditangguh mudhunké.. Lukman.´ Lan sakpanunggalané.. pambengoké swara saka jroning kantor... Lukman njaluk uruné rembug bu Asti garwané. Msc kuwi.
buné´. Bebasan wong ngerti yèn tumindhak maling kuwi nistha ning tetep dilakoni baé. Lukman sajroning bathin karo nyawang spanduk-spanduk kang pating slebar ngebaki panyawang saka waliké jendéla kantor.. Prof. Prof. ³Hidup mahasiswa. Yel-yel tansah kumandang ambata rubuh ngebaki kahanan lan sesawangan.. guru.. madya. Sakwisé nampa masukan lan anthuk kasarujukan saka senat universitas.!!!.
. Pitakonané Prof.. kang padha nggolèk beneré dhéwé ngutak-atik salahing liyan---lali marang jejibahan kang sinanggul ana pundhaké kiwa lan tengen. rumangsa yèn dhéwéke kaya nemu kahanan kang siji lan sijiné rinasa padha imbang abot lan entengé. SPP tumrap mahasiswa anyar diundhaké 50%.. Lukman Prasetya. nanging kok ya tetep dilakoni.. hidup rakyat indonesia. Mula jeneng ora mokal yèn akèh mahasiswa kang padha bingung.. Lukman mung mèsem mireng pitakonan garwané kang kaya mangkono. ³Urusi pendidikan murah bagi rakyat. nanging kepiyé manèh. Lukman kang ora kaya adat biasané.kringggg. Lukman karo nganthi bu Asti lenggah sakcedhakké.. galo unjugan kendel wis cumawis ana méja makan´. Kepiyé manèh ?. Ana rong prakara kang dadi hasil kebijakané ya kuwi . ditimbali kok mung mèndel ora awèh wangsulan´.!!!. perluné bisa éntuk tinggalan bunga saben sasiné.
jaré modèrn tur modèl malah rumangsaku saya lèhé deksura ora ngerti hakekaté wong nyandhang. Lajeng negara. uggah-unggahan SPP kuwi mau.K. menawi badhé kuliah mawon kedah ngukur boboting arta dédé kapinterané laré. kelebu kampusé njenengan. Mbah Sastra iki sanajan wis sepuh ing yuswa. Awit dianggep yèn kampus-kampus kuwi. yèn S. Lukman karo wong papat wakilé sing padha démo setu kepungkur---mbacutké rembugan. ³Kuduné.. utawa gampangé atur otonomi kampus. Jagongan bareng wong loro. kowé kabéh nggawaa aspirasi kuwi langsung ana ngarsané wakil-wakil rakyat kang ana gedung DPR. Bu Asti mèsem karo mantuk tanda yèn sarujuk karo apa kang diaturké Prof. aspirasi kang ana kuwi takbalikake satengahing mahasiswa amrihé mahasiswa lan masyarakat mau mangerteni bab mula bukané ana S. Nanging tetep baé kaya setu kepungkur Prof. Mula simbah sing wis tua ngaten mung saged nuturi amrih nak mas ènget kalih punapa ingkang dados kewajiban sinau wonten papan ngriki. iki nganti mudhun ya ana sebab lan musababé ya kuwi anané UU pendidikan anyar sing dadi rujukan S.
. laré-laré ingkang sinau wonten pawiyatan luhur negeri mliginipun. mataku ora kedhép nyawang pawongan sepuh kuwi. Wangsulané bu Asti kanthi ngunjal ambegan lirih. lan nang ngendi yèn arep mlayoaké aspirasiné. Lukman ora bisa maringi kejelasan. Lukman. kepiyé carané njenengan ora dioyak-oyak karo aliansi mahasiswa bab anané S. Bathinku.´ Aturé Prof. ngendikané mbah Sastra marang aku .´. bakulé angkringan ya mung doplang-doplong karo udud ngentèni pelanggané. nanging kedahipun rak mawi larasing manah kanthi menggalih ingkang prayogi. kang uga nduwèni kalodhangan ngurusi keuangan dhéwé.. wis kudu golèk dana déné ora ngendelké subsidi saka pamaréntah´.K. Kang surasané ngowahi status Perguruan Tinggi Negeri kang minangka instansi pendidikan utuh dadi Badan Hukum Milik Negara (BHMN). ³Dadi bèn mahasiswa lan masyarakat ngerti saknyatané kaya ngapa. dudu malah njenengan sing ketiban sampur.K. Lukman kang kaya mangkono kuwi mau.. Ya ing papan kono kuwi aku ketemu piyambaké. Kula nggih prihatos nyumurupi laré-laré punika bengak-bengok salebeting barisan demo. ³Ya bèn terang diaturké purwa. lha malah kojur ta. Nalika semana. saking tiyang sepuh setunggal lan setunggalipun menawi pun kempalaken rak saged ugi sinebat masyarakat. nanging ya isih wikan ing samubarangé.. buruh. madya lan wusana apa anané´.K. Langkunglangkung masyarakat. tuk kringet sing saben dinané mili nelesi agemané tiyang sepuh kekalih. Kaya arep ambruk-ambruka ruang Senat Universitas mangerteni apa kang diaturké Prof.K kuwi mau panjenengan tapak asmani. awit pamaréntah pusat duwé kekarepan arep nyuda subsidi pendidikan tumrap kampus kang wis di-BHMN-ke kuwi. Karo nyawiské unjugan bu Asti mbacutké nggoné ngendikan. Aku banjur kèlingan marang apa kang wus dingendikakaké dening mbah Sastra. Rektor kuwi metu. kamangka tumraping mahasiswa kados nak mas niku lagi gedhégedhené duwé kekarepan. awit saka ananing S.³Ya dalan tengah. dhéwéke durung bisa ngotak-atik apa manèh nyabut anané S. Boten wonten ingkang nglepataken tumindhak ingkang mekaten. Ana anggota sing sarujuk karo gegayuhan lan kawicaksanané Prof. ´Wah simbah iki deksura surjanan ya iketan barang kok ora ngagem nyamping´. nawu eluh sajroning donga saben-saben wengi. Nanging ora nyamping mung katokan modhèl silat. kuwi wektu iki. kuwi. ³Nak mas. Lukman apa anané lan blak-blakané sakngarepe mahasiswa.. Amarga S. Bu Asti tansah mènèhi semangat tumrap garwané kakung. iketé wulung. kapan negara niki saged dados negara ingkang maju lan pinter. Bengi kuwi béda. dina kang wis ditemtoaké antarané Prof. ora kaya padatan biasané. Dina Senin. Lan S.K.K. ingkang badhé ngundhuh menawi kuliah awis niku mangké sinten. Pasuryané gawé adem sapa baé kang nyawang. Aku uga diparingi ngerti. niku rak mahasiswa ta. ³ning ya ra papa tinimbang nyandhang cara saiki sing ora mbejaji. ngagem surjan lurik soklat sing wis katon lusuh ngana kaé. iki mau bisa baé dicabut waton ana perubahan utawa peninjauan kembali bab anané UU pendidikan kang surasané ndadekaké Perguruan Tinggi Negeri nduwèni status BHMN..K. rak kathah ingkang namung anak-anaké tani. ngudi bab kabusanan. Kamangka sakngertosé simbah. aku lagi ngadem ana ing salah sawijining angkringan pojok gelanggang.. Lukman. Segané kucing isih katon numpuk akèh. ³Paling-paling mengko njenengan ditimbali ana ing rapat Senat. Wong njenengan ki rak mung nyèndikani dhawuh saka nduwur ta pak´. bab kahanan kang lagi tak rasakké sajroning aku neruské sinau ana ing pawiyatan luhur. kanthi ngajak rembugan uga maringana pirsa. Dikti ngenani otonomi kampus. wis dirembug lan dirapataké ana ing Senat Universitas. cobi mang penggalih nggih nak mas. Panci leres nak mas. punika lho ingkang tansah nak mas ènget.. gedhe-gedhené bisa uga dadi sebab lèngsèré njenengan saka kursi Rektorat´. karo nyruput wedhang jahé. ³Dadi panemumu. gawé jeneng ala tumrapé Birokrasi kampus. Rak nggih tiyangé sepuh laré sing ajeng kuliah ta.ahk luwèh. lagi duwur-duwuré nduwèni idealismé. Lukman. nanging ya ora setithik sing nduwèni béda pamanggih²malah nganggep yèn tumindhaké Prof. jer basuki mawa béya. pawongané wis sepuh udakara ngancik yuswa 80-an. Gumun kula malah wonten ngriku.
ning ya ra papa muga-muga aku bisa ngerti apa kang dingendikakaké simbah. aku énthuk kabar ibuné kancaku mlebu Rumah Sakit. Nadyan nganggo wektu sing ora sepira suwéné. pak Utama gegancangan ngudhah-udhah tumpukan naskah lagu-lagu sing durung rampung garapané musik nalika dhéwéké isih waras. bareng-bareng program mau kanggo ngiringi wong nyanyi. Kagawa saka rasa gedhé kebungahané lan kélingan nazar sing naté diucapaké. yaiku: ³Hidupku Miliku-Mu´. tengah wengi dhéwéké nglilir saka anggoné turu dirasakaké driji-drijiné dadi lemas ora nyengkerem manèh. Gusti sampun marengaken kasembadan donga lan panyuwun kula. Nadyan limang taun ora naté nyénggol. Maklum nadyan ora seniman musik nanging pak Utama 20 taun luwih nlatèni keyboard sing limang taun pungkasan iki dijaraké njamur ora tau disénggol. Kamangka ratu-ratuning wengi lagi katon ndadari sisih wétan kaé nyurutke cahyaning sasangka. Gusti. Dirungokaké swara musik sing diputer kanthi cara play back song sing wis muni wiwit bojoné mlebu kamar musik iki. mengko mundhak diarani bocah sing ora nduwé tata krama. ³Bu.guru. Nganti sawijiné dina. Akèh-akèhé nyanyi lagu-lagu keroncong. sikilé kiwa uga dicoba njangkah rasané ènthèng. Ing mripaté mili luh rasa syukur lan trenyuh . Sakaroné tangis-tangisan. Tangan lan sikilé kiwa diobah-obahaké kanthi luwes lan trengginas kanggo mbuktèkaké omongané. bakul. bener-bener éndah lan nuju prana lagu lan musik sing dianggit dhéwéké iku kaya sing dikarepaké! ³Matur nuwun. Kawula énggal ngleksanani nazar kula!´ mengkono aturé pak Utama jroning donga muji syukur kanthi patrap jèngkèng. Gusti. ³Matur nuwun. Tetéla tangan lan sikilé sing setengah lumpuh limang taun suwéné wis pulih kaya tangan lan sikilé tengen! Gegancangan pak Utama mlebu kamar musik lan nyoba main sawenèhé lagu-lagu nganggo salah sijiné keyboard duweké. Bareng nyoba dirungokaké lagu sak wutuhé atiné pak Utama ngrasa trenyuh . ora dadi. sirahé ndangak lan tangaé loro nadhah mendhuwur. Nanging kepiyé manèh Hand
Sasuwéné iku uga dhéwéké ora bisa main musik keyboard salah sijiné alat musik sing disenengi dhéwé. Matur nuwun. aku wis waras!´ pambengoké pak Utama nalika bojoné nginguk dhéwéké ing kamar musik. angèl nggoné arep nyetop. Mesthi Gusti ingkang kersa nuntun kawula!´ aturé pak Utama kalegan kebak rasa syukur.´ aturé sakaroné bebarengan. Kanthi nggawé style. Banjur ngrangkul kakungé raket. kepénak. gawat jaré. Mbah Sastra katon mung mèsem nglilani lungaku.´ Sisihané gawok ngadhepi kasunyatan iki. Lagu kuwi biyèn tau dicoba nggawé musiké kanthi tangan siji. ³Lan wiwit tengah wengi mau lagu rohani iki wis tak garap rampung. Sawetara driji tangan kiwa diobah-obahaké terus. Awit saking peparinganipun nikmat pinter saged sinau wonten ngriku´. Nanging pak Utama kurang marem. Dipilih telung lagu rohani sing kober diripta jroning tahun kapindho nalika pak Utama rong tahun bubar keserang stroke. nanging mainé keyboard ya isih éndah yèn dirongokaké. ´Nuwun sèwu mbah. Gusti. kepareng kula munggel pangandikan simbah´. Sanadyan mangkono kanca-kancané padha nyengkuyung pak Utama tetep bisa ngiringi yèn kancakanca sing rata-rata wis pènsiunan.
SAWIJINING mujizat. Banjur diobah-obahaké niru obahé driji yen lagi main keyboard kok ya luwes. nalika tangané kiwa pak Utama bisa diobah-obahaké kanthi lemes sawisé limang taun kaganggu amarga kena stroke. parak pajar musik lagu Hidupku Milik-Mu bisa rampung. Tangis bungah mesthiné! ³Matur nuwun. Adat biasané yèn simbah wis ngendikan. Jalaran main musik nganggo keyboard iku driji tangan kiwa kanggo main achord lan driji tangan tengen kanggo melody. lan sakpinunggalané sanajan ta boten sakedhik ingkang putrané tiyang gadhah lan kecukupan. Kanthi
kutha Yoja wayah bengi. Bojoné kasengsem ngrungokaké. multipad lan song MIDI. Nadyan main mung nganggo tangan siji awit pak Utama sregep nggawé program musik dhéwé yèn dirungokaké ora béda kaya wong main musik salumprahé. Njaluk digawèkaké kancakancané ya ora kebeneran. pamitan terus bablas. Sajroning angkringan.
Ingkang perlu kedah dipun jagi. nanging bojoné ngejaraké waé nalika pak Utama tuku keyboard merk pinunjul type pungkasan akehé telung unit. Kedadéyan bab sing dikuwatirake iku numusi.´ mengkono aturé Iwan nyengkuyung tékadé mertuwané. Sing perlu gunggungé pitung dina.´ ³Nek kowé isin nngamping-ampingi bapak. Karo mèsem pak dokter matur: ³Mboten masalah. Nanging ing kéné sing baku dhéwé iku anggoné ngamen minangka nazar pokoké. Marga lan ibuné meksa bapaké kontrol dokter langganan. ³Iku bener. saben bapak sayah kedah ngaso. Bapak ora perlu kesel-kesel.´ wangsulané bapaké. Edy lan Atok sing kebeneran manggoné sakutha. pak. Bu Utama ngerti nalika pak Utama nyritakaké iki kabèh. Sidané Marga lan Iwan bojoné karo anaké sing isih TK teka ing Yogya. malah nyanggupi arep mbiyantu mengko nèk ana angèl-angèlé bojone Marga sing pengusaha sibuk lan kinurmatan ing kiwa tengené. Nèk bapak kesel rak bisa lèrèn ngaso. Bapak mesthi kuwalahen ngadhepi kabèh iki. nuwuhaké kawigatèn gedhé saka masyarakat. seneng-aten. dipasang payung motha antik gedhé. Bayaré pak Utama nyambut gawé ing BUMN luwih déning cukup kanggo ngragadi bojo siji lan anaké loro sing wis ngrampungaké kuliahé. Limang tahun kepungkur nalika nunggoni kakungé ngathang-athang tanpa daya ing RS jalaran serangan stroke setaun sadurungé pènsiun. Aku mung mrihatinaké kewarasané bapak. Marga kuwi putri pambarepé sing wis omah-omah manggon ing Pontianak mèlu bojoné. bisa pedhot-pedhot. kebeneran dina iku Minggu. kanthi senenging ati mbiyantu laku ngluwari nazar iki.´ ³Ora ngono. Ubarampé sound system. Dhéwéké pancèn dudu seniman musik. Saka kersané pak Utama dhéwé alat musik sing digawa keyboard loro sing ditata sap loro kanggo main solo organ. Sawenèhé barang-barang pangrengga gawéané Edy lan Atok dipasang uga nambah asriné panggung-mobil iki. Kayakayané adicara nguntabaké tindaké pejabat waé!
. Dhéwéké kepranan nalika ndeleng acara TV. Mesthi nuwuhaké controversi. digawé rencana-kerja. Kerep pak Utama nglimbang-nglimbang yèn pinuju thenguk-thenguk ing kamar musiké. Bojoné pak Utama nyengkuyung kabèh kersané kakungé. Kakunge mbiyen priya sing dinamis. sing manut kanca-kancané Marga mau unik ya narik kawigatèn«« Mobil pic-up silihan pamané Marga disulap dadi panggung cilik ing bak mburi sing tinarbuka.´
kiwa tengené awak mobil pic-up iku. Telung dina kabèh répot nyamektakaké samubarang kabutuhan. Kajagia mboten ngantos kesayahen!´ Esuk-ésuk rombongan cilik wis sumadiya ing ngarep omahé pak Utama. pak Utama arep ngamèn seminggu suwéné lan olèh-olèhané arep disumbangaké sawijining panti asuhan bocah yatim piatu. Ora liya iku kanggo nyukupi pepénginan lan kesenangané sing gedhé ing bab seni musik! Malah jalaran kawigatèné sing gedhé. Jatah dhuwit blanja ora tau kurang. bocah-bocah sing manggon ing panti main musik band sing manut panemuné pak Utama apik banget. Kowé ngetutaké saka kadohan ya bisa. Supaya ora panas. Kebeneran Marga ya seneng musik mliginé main keyboard. Wong sing ora ngerti mesthi ngarani iku mobil hias sing arep mèlu karnaval! Sedina sadurung ngluwari nazar. Nganti kawetu nazar: Samangsané mengko pinaringan waras sikil lan tangané lan bisa main musik manèh. Pak Utama jroning nunggu dawa ing pangarep arep pulihé tangan lan sikilé kiwa kanthi sawenèhé terapi nanging durung keturutan. kowé ndhelik waé jroning mobil. Pitungpuluhlima yuta
mesakaké kakungé. Bu Utama serujuk. speaker loro gedhé-gedhé ngebaki panggung cilik iki. aku sanggup nyawisaké. ³Iki kedadéyan luar biasa.´ ujaré pak Utama. ³NAZAR UTAMA´ . malah kegedhèen gumantungé mring liyan. karepé nazar sing dilakoni pak Utama Sejati jenengé bapaké Marga.Bojoné ngadhepi prastawa iku minangka mujizat. Putusan gumathok. Akeh uga tangga teparo ngumpul ing kono nguntabaké mangkaté rombongan ngluwari ujar iku. pak Utama wis naté rekaman ing studio record. Nanging dhéwéké ora tau nampa sak sèn-sèna. sing nembé nglakoni ngluwari nazar. Jroning rembug kluwarga iku isih ana rembug usul lan pendapat ³Nék bapak butuh dana kanggo nyumbang panti asuhan. ³Aku kepéngin dikancani Marga jroné ngluwari nazarku mengko. aktif. Nanging Bambang adiné Marga sing nyambut gawé ing Banjarmasin nélpon ora bisa bali awit lagi ana penataran dines ing kantoré. awit honoré didumaké grup musiké sing kabèh karyawan andhané. dumadakan dadi pawongan sing ora kwawa tumindak akèh. Kanca-kancané Marga.
pak Utama kanggo ngrekam lan nyiaraké ngluwari nazar iki kanthi cara live. mula wong-wong sing krungu cengkoké Siska padha lenggak-lenggok. Dilagokaké kanthi intro lan interlude musik aransemen sing rinipta nalika wengi sepisan pak Utama pinaringan kewarasan. Mesthi waé pak Utama ora kabotan ora merga mengko bakal diwènèhi honor akèh.Ngarep dhéwé panggung mobil. Bagas. ngayahi tugas mandu acara lan ngrangkep nyanyi. Siska kuwi sawijining announcer wanita professional sing dijarag diséwa. Tamu mau manager hotel gedhe dhewe sak kutha Yogja. Sing padha nonton umumé serujuk lagu-lagu sing dimainaké lan dikidungaké pak Utama iku pancèn éndah. sapèrangan lagi mbukak dompeté. Rombongan ngamèn pindah saka papan siji lan sijiné. ora percaya nèk iku ngluwari nazar. Jam setengah papat sorè rombongan ngrampungaké ngamèn dina kapisan. bapak-ibu««´ aturé pak Utama groyok ora kuwat nahan tangisé. Mburi dhéwé mobil Kijang INOVA. akal-akalané wong bèn bisa ngeruk dhuwit akèh. Ing omah ngétung oleholehané ngamèn dina kapisan rombongan rumangsa surprise sawisé ngitung oleh dhuwit rong yuta patangatus patangpuluh èwu rupiah. Kabèh padha mèlu nyanyi karo keplok-keplok bungah. 50
sing dikidungaké pak Utama kanthi kebak pangrasa. Yèn disawang kaya rombongan sing arep lunga picnic waé! ³Sadèrèngipun bidhal mainaken setunggal kalih lagu rumiyin. Akèh wong sing ngrekam gambar nganggo handycam. Sing nggumunaké ing antarané ana dhuwit receh logam. Siska ngaturaké panuwun marang masyarakat sing wis akèh paring panyangkuyung. snack. swarané Siska sing lungguh jèjèré supir mobil panggung. ombènombèn lan woh-wohan kanggo sanguné kabèh rombongan. Kanggo selingan kala-kala lagu pop. Trenyuh««. Saka speaker ing panggung mobil kaprungu swaran ulem wanita. Swarané pak Utama sing wis 60 taun luwih iku ora merdu nanging swarané abot endhek. pak!´ usulé wong-wong ngombyongi pak Utama. Sangu sing digawa saka ngomah luwih déné cukup. Ana wong sing mung mesem-mèsem nyecengès. Nanging ibuné Marga ora mèlu kanthi pawadan nyawis-nyawisaké ubarampé kanggo ngamèn dina sapituruté. Njeron mobil INOVA dikebaki werna-werna pangan. rock lan dangdut. Underané panggonan sing akeh ngumpulé publik. Pak Utama kaget nalika nyumurupi wong-wong pada mepet nyedhaki panggung mobil ing tangané sumelip lembaran dhuwit. Banjur keprungu swarané musik keyboard sing dimainaké pak Utama. rombongan ngamèn budhal. Lagu dangdut sing nyanyi Siska saka njeron mobil. Ndadèkaké sangsaya nges lan anget! Jam 12 awan rombongan ngamèn ngaso mangan awan. goyanggoyang ing sakupenging panggung mobil. Benginé nalika pak Utama ngaso ing omah bubar nglaksanakaké ngluwari nazar dina katelu. Ndeleng glagat iki Atok tumuli metu saka mobil kanthi trengginas ngideraké kotak kubus saka karton sing pancèn wis kasediyakaké kanggo piranti ngamen iki! ³Matur nuwun. Ing mburiné jeep Taft di tumpangi Edy lan Atok sing wis ancang-ancang pirang-pirang dina sadurungé. Nanging akèh uga sing katarik kanti mènèhi dhuwit cukup akèh sing dilebokaké ing kotak kubus sing sregep diideraké Edy lan Atok. Krungu musik lan lagu mau akèh ibu-ibu sing ora bisa ngempet metuné luh. Kabèh padha ngrungokaké kanthi jinem. Dhasaré Siska tau dadi solist grup dangdut. Kekaroné tugas minangka tehnisi ngrangkep scurity. mall. pusat belanja terminal lan liya-liyané. pak Utama wis lenggah ing kursi sangisoré payung kanthi ageman adat: surjan Ngayogjakarta. sing numpak Marga karo bojo lan anaké.priya nom-noman ponakané pak Utama mahasiswa semester pungkasan Institute Seni jurusan musik nggabung Edy lan Atok. Kajelasaké uga pikolehé ngamén nazar kabèh arep disumbangaké panti asuhan. blangkon mondholan. Malah kanthi swara tuwané pak Utama sing rada serak-serak iku malah muwuhi trep nalika
utamané lagu ³Hidupku Milik-Mu´ Saperangan gedhé lagu-lagu sing dimainaké pak Utama lagu rohani anggitané dhéwé. Dina kapindho sangsaya regeng. bareng krungu lagu rohani iki dikumandhangaké kabèh padha meneng anteng tanpa swara. Bocahbocah sing mauné ramé brisik.
mripate melek merem lan lambene comuk-camuk. makaping-kaping
karotengah meter. Warsih nderek keluargane pak Dirdjo wis rong taun iki. Pak Utama nyanggupi paling cepet sawisé dina pungkasan ngluwari nazar. ³Wah. bu. nanging katon satètès waspa ing mripaté mili ing pipiné sing wiwit kriput. supaya sisa-sisa umurku ing ngalam donya iki bener-bener migunani mring pepadha. Dheweke ngira wong wadon iku sawijining sales sing mlebu metu saben omah nawakake dagangan. njenggelek. Marga nawakaké honor gedhé sing fantastic karepé wong hotel bèn mundur.´
. Kain punika taksih enggal!´ ³Mosok kain kasar ngene regane seket ewu. Nyoba nyetel TV ing ruwang tengah.´ ujare wanita mau sawise dilungguhake Warsih ing kursi teras cedak kursi males. bu!!´ Warsih kaget. nyambutgawe ing Yogya. Kosokbaliné pak Utama ngadhepi iki malah sangsaya semangat.
(dening: Adinda AS. Kula bade nyuwun tulung«. sapunika bapak ibu nembe tindak. ³Seket ewu. Marga sing diangkat dadi ³manager´.pak Utama sak rombongané pentas ing hotelé. Raine pucet kumel ngemu wewayangan urip kebak susah. Dheweke kepeksa ninggalake kutha Wonosari asline. lagi sedhela bosen. Ora kaya Warsih dhewe sekolahe mung tekan kelas 1 SMP medhot. Kula piyambakan wonten griya.. Kanthi kuwatir Marga ngudarasa karo Iwan bojoné: ³Apa klakon ing yuswané bapak sing 60 taun luwih bar kena stroke iki malah dadi selebriti?´ Iwan bojonè mung ngguyu nggleges.)
WARSIH esuk iku dhewekan ing omah. Sawetara iku salah siji stasiun TV ibu-kota. Dhéwéké merlokaké ngajari Marga lan Siska duet minangka backing vocal nalika Pak Utama ngidungaké lagu ³Hidupku Milik-Mu´. lan kabèh urusan kapasrahaké Marga.. bu. anaké. nggadang-nggadang anake wadon sabisa-bisane sekolah saora-orane lulus SMU. Sawenèhing alamat panti asuhsan lan uga panti jompo dicatet sing ing wayahé mengko bakal di tekani lan diwènèhi sumbangan. Dene mas Didiet putrane mbarep bu Dirjo mangkat kuliah esuk-esuk mau. ³Punika dipun sade pinten?´ pitakone Warsih sawise kain bathik dibukak-bukak kanggo pantes-pantes. Rasane kaya
karo ngetokake barang saka tas sing digawa.´ sumaure tamune karo nginguk dalan ngarep omah. kabeh gawean ngomah kuwajibane Warsih wis rampungan. Mumpung lagi dadi ³panguwasa tunggal´ ing omah loji gedhe iki. Sugeng siyang. ³Gusti Allah maringi rajeki bocah-bocah yatim piatu lan para jompo iku liwat tanganku sing wis tua iki bakal tak lakoni amanah iki kanthi sabecik-beciké. Pak Dirdjo karo garwane wiwit wingi tindak Semarang kondangan adine mantu putrane putri. abot-abote kepengin nyekolahake anake wadon siji ben bisa nutugake sekolah sawise tamat SMP mengko. bu««. Tansah keprungu pesene bojone sadurunge tinggal donya. ngrembug ngenani gedhéné honor. Nitik nyandhang penganggone wanita sepantaran bu Dirjo mau ngatonake wong kecingkrangan. Meja cilik ing sisihe ana segelas wedang kopi panas lan sepiring pacitan. Pindah ing teras ngarep nggejojor ing kursi males. ³Kula badhe nyade kain batik punika. Mula pancen enak dadi wong sugih! ³Kula nuwun. Kala wingi kula tumbas langkung alus mung selawe ewu. ³Kersa penjenengan punapa?´ pitakone Warsih karo namatake tas plastik sing dicangking tamune.. dina iku bisa tumindak apa wae. ³Kula kepareng matur. ³Kula betah kaliyan ibu kemawon. Ngereti-ngerti ana pawongan wanita setengah umur nyedhaki dheweke. Ah. nanging kok ya gelem tanpa nganyang! Atiné Marga sangsaya prihatin manèh nalika ana penjalukan kontrak kerja saka perusahaan studio rekaman musik sing pinunjul ing Negara iki. Warsih mbedek tamune iki ngira yen dheweke sing nduwe omah gedhe iku. Durung jam sewelas awan. Karo ngrungokake radio cilik siaran Radio Retjo Buntung.´ ujaré Utama kanthi rai bungah. pancen laras temenan.
³Matur nuwun. ³Ana apa kok sajak kesusu-susu. Warsih niteni ing acara tv MINTA TOLONG sawise nuku barang sing didol. Wonten ingkang ditengga. Ngladekake dhahar awan cepet-cepet metu lungguh ing kursi teras. Kula warandha katilar pejah. ³Sekedhap. Lare kula sakit.´ kandhane Warsih karo mlebu ngomah.´ sumaure tamune karo tolah-toleh mengarep maneh. Warsih uga mlebu njero ngomah.´ gemremenge tamune karo ringkes-ringkes barange.Punika. Dhuwit blanjane sewulan sing telung dina kepungkur diparingi bu Dirjo di jupuk separo banjur diwenehake tamune mau. mbak? Ana sing dienteni?´ ´Mboten kok. mbak. Warsih metu tekan lawang pager noleh ngiwa nengen. barang ora mbejaji. mbak?´ pitakone Didiet kiaro isih ngremet-ngremet kain bathik kasar mau. sapunika reginipun ««kalih atus ewu!´ ³Lho piye. Nembe ngetingal sak jam utawi kalih jam mangke«« Menawi penjenengan kersa mundhut kain nika. lambene tansah mesem seneng. Bisa tuku ali-ali
wis bali. Omonga mbok menawa butuh pitulunganku. Banjur nyedhaki tamune maneh sing isih lungguh ing teras. let sedhela banjur ana wong sing nyedhaki menehi dhuwit akeh minangka piwalese wong sing wis gelem tetulung. ta? Durung-durung kok wis mundak tikel papat. batine. Krungu tembung ³tim´ Warsih banjur kelingan angger ana siaran acara MINTA TOLONG ing TV RCTI dheweke karo bu Dirjo mesthi nonton. bu.. ³Bu Harto RT sebelah ya kapusan mbak. Mula dheweke waleh nyritakake kabeh kedadeyan mau. Tim««. apese limang yuta rupiah! Wah. ³Betah kula ngge tumbas regine obat seket ewu. Warsih sanalika lemes dedes. Mau baline tamu ngalor apa ngidul?´ Didiet ngetokake speda motore mlaku mengalor kaya sing dikandhake Warsih. Mengko nek entuk dhuwit ³rejeki´ akeh kaya ing tv kae dhuwit eketan ewon sabengket. ³Nek
wis ora digantekake maneh. ora ana wong mlaku.´ critane Didiet. kula tak mendhet arta rumiyin. Bubar mangan Didiet metu ing teras ngaruh-aruhi Warsih. melas nyawang Warsih sing isih lungguh dheleg-dheleg ing kursi teras. Kalih yuta mawon penjenengan taksih
tim dateng rak lajeng kepanggih. bisa enggal-enggal nukokake speda Palupi anake wadon. isih akeh maneh rancangan nanjakake dhuwit limang yuta mau. lho ««. Penjenengan nengga kemawon wonten ngajengan.´ ³Ketoke pikirane mbak Warsih kok ora jenjem. Lungguhe ketok ora jenjem. Sorene pak lan bu Dirjo kondur. Kanthi gegambaran kabeh mau ndadekake raine Warsih bingar. mengkono ujare wong mau sing ora liya salah sijine ³tim´. bu««´ ujare Warsih. Bisa tuku busana Muslim sing nganggo renda-renda endah««« Wah. Utange karo lik Sadiyem limang atus ewu bisa dilunasi. Nasibe tamune iku kaya aku wae. Warsih mung manthuk-manthuk mesem seneng. ³Nggih kula purun.´ wangsulane tamune lirih sajak keweden. Menawi ibu saged mbiyantu kula«. separo bayare sewulan ilang muspra. Dirantos. bu?´ ³Mboten«. Didiet bali saka kuliah.´ ³Nggih sampun nek penjenengan mboten kersa. mas Didiet««. ³ memgkono ujare tamu wadon mau karo pamitan. uga jam tangan sing didama-dama wiwit palupi isih kelas-6 SD. ³Kenging punapa kok sajak bingung. Dhuwit rong atus ewu.´ ujare Didiet karo nyawang Warsih sing isih ngetokake rai sumringah bungah. Dhuwur-dhuwure pengaji rongpuluh ewu wis apik! Warsih lungguh ing kursi teras.. mboten. Dheweke menyat ninggalake tamune. Bali maneh lungguh kursi ing teras.´ Karo mas Didiet Warsih rumangsa wis cedhak.³Menawi mboten kepepet kain punika mboten kula sade. kok«. ³Jam pira kedadeyane. ³Ketoke kowe kapusan. bu?´ ujare tamune ndheseg. Ing atine thukul pengangen-angen. Kula betah arta seket ewu rupiah kangge nebus resep obat anak kula. ³Rejeki´. Terus menyat nyedhak lawang pager noleh ngiwa nengen nyawang dalan gedhe. Wingenane tanggane kancaku ya diapusi model kaya iku. Didiet wadul karo bapake.´ ujare wanita mau karo bola-bali nginguk dalan ngarep omah. Tim«´ ³Tim punapa?´ ³Ah.´ panganyange Warsih. ³Nggih mboten ketingal. ³Dos pundi kersa mundhut kain kula. Kepeksa golek pangupa jiwa dhewe merga ditinggal sing lanang mati. ³Kalih jaman. Warsih kaget ing dhadhane tuwuh pangarep-arep.«. Durung nganti sejam sawise kuwi. Nggih punika rejekine tiyang sing remen tetulung kados ibu punika.
Dhuwitmu sing kapusan mau mengko ben diijoli ibu««. Warsih sing dikandhani mung tumungkul.´ ature Warsih karo nangis sesenggukan. Saiki pancen akeh wong julig. Lha kowe tetulung kagawa kepengin entuk rejeki limang yuta.´ ngendikane pak Dirjo sabubare dhahar bengi. Tontonan ing tv kae bisa pancen gambaran lelakon wong tetulung tanpa pamrih.´ ³Kain kaya ngene iki sepuluh ewu wae ora payu. nanging ya bisa wae diatur kaya sinetron. ³Matur sembah nuwun bapak-ibu««..³Jaman saiki akeh wong apus-apus. Mumpung akeh wong seneng nonton acara tv. melu-melu ethok-ethok dadi paraga ³minta tolong´ ³Ya suk mben maneh sing luwih ngati-ati. Awake dhewe kudu ngati-ati. mung kanggo hiburan pamirsa. ³Wong niyate tetulung rak tanpa pamrih.´ ujare bu Dirjo njereng-njereng kain batik pengaji rong atus ewu mau karo ngguyu cekikan.
Èwah-èwahan griya sakit dados langkung sekular ing Eropah dumados nalika abad 16 dumugi 17. Nanging nembé ing abad 18 griya sakit modhèrn sepindhah dipun wangun kanthi namung nyawisaken leladosan lan pambedhahan médhis. Inggris ingkang sepindhah nepangaken konsèp puniki. Guy's Hospital dipunmadegaken ing London taun 1724 amargi panyuwunan satunggiling sodagar sugih Thomas Guy. Griya sakit ingkang dipunbiayani swasta kados puniki lajeng njamur ing saindhenging Inggris Raya. Ing koloni Inggris, ing Amérika lajeng madeg Pennsylvania General Hospital ing Philadelphia taun 1751. Sasampunipun kakempal sumbangan £2,000. Ing Eropah Daratan bias
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 990 dinten 167 menit kapungkur. Kerajaan Wessex ( /ˈwɛsɪks/) utawi Kerajaan Saxon Barat (basa Inggris kino:Westseaxna rīce) inggih punika sèbuah kerajaan Anglo-Saxon ing Inggris Barat Daya. Kerajaan punika kapèrang saking abad ke-6 ngantos wiwitè negara Inggris nyatu ing abad ke-10.
Jl. Kenanga 4 Rt 2 No. Kelurahan Kebun Kenanga Kecamatan Ratu Agung
Flavonoid yaiku senyawa kang kasusun saka 15 atom karbon kang umume sumebar ing tanduran.[1] Luwih saka 2000 flavonoid kang asale saka tanduran wis diidentifikasi, nanging ana telung klompok kang umum dipelajari, yaiku antosianin, flavonol, lan flavon. [2] Antosianin (saka basa Yunani anthos , kembang lan kyanos, biru-tuwa) yaiku pigmen werna kang umume ana ing kembang duweni werna abang, ungu, lan biru .[2] Pigmen iki uga ana ing pirang-pir
Rejeki iku ora iso di tiru, senajan podo lakumu, senajan podo dodolanmu, senajan podo kerjomu, hasil sing ditompo bakal bedo, iso bedo ning akehe bondho, iso ugo ono ning roso lan ayeme ati yo iku sing jenenge nasib.
Kabeh iku soko trisnane Gusti kang Maha kuwasa, sopo temen bakal tinemu sopo wani rekoso bakal Gayuh Mulyo, Dudu akehe nanging berkahe kang ndadekake cukup lan nyungkupi.
Wis ginaris ning takdire menungso yen opo sing urip kuwi wis disangoni soko sing kuwoso, dalan urip lan pangane wis cemepak cedak koyo angin sing diserot mbendinane, nanging kadang menungso sulap moto lan peteng atine, sing adoh soko awake katon padang cemplorot ngawe-awe, nanging sing cedak ning ngarepe lan dadi tanggung jawabe di sio-sio koyo ura ono guno .
Rejeki iku wis cemepak soko Gusti bakal kurang anane kanggo nyukupi butuhe menungso soko lair tekane pati, nanging yen kanggo nuruti kerep menungso sing ora ono watese, rasane kabeh cupet, ning pikirane ruwet, lan tambah marai buntet mumet.
Welinge wong tuo opo sing ono dilakoni lan opo sing urung ono ojo di arep-arep, semelehke atimu yen wis dadi nduwekmu bakal tinemu, yen ora jatahmu opo maneh kok ngrebut soko wong liyo nganggo coro sing olo, yo di enteni wae iku bakal gawe uripmu loro, rekoso lan angkoro murko sak jeroning kaluwargo, kabeh iku bakal sirna balik dadi sakmestine.
Yen umpomo ayem iku mung biso di tuku karo akehe bondho ndahno rekasane dadi wong sing ora nduwe, untunge ayem iso di nduweni sopo wae sing gelem ngleremke atine ing bab kadonyan, seneng tetulung marang liyan, lan pasrahke uripe marang Gusti
Nalika tanggal 8 Juni 1921, Sukirah nglairake anak lanang ing omah biyasa ing Dhusun Kemusuk, Désa Argomulyo, Kecamatan Sedayu, Bantul, Yogyakarta. Lairé Soeharto diréwangi déning dhukun bayi kang asmané Mbah Kromodiryo,
aliyas Panjang aliyas Kertosudiro bayi lanang iki diwènèhi jeneng Soeharto. Dhèwèké iku anak nomer telu saka Kertosudiro karo Sukirah. Karo bojo sing pisanan, Kertosudiro ngasilake anak loro. Kertosudiro lan Sukirah ora suwe banjur pegatan saka lairé Soeharto. Sukirah nikah menèh karo Pramono lan dikaruniai anak pitu, sala
Iwak iki nduweni jeneng liya kayata sepat sawah, sepat jawa, sepat biru, sepat ronggeng (Mly.), sapek (Min.) lsp. Ing dol-tinuku iwak hias, ing (Ingg.) uga disebut Three spot gourami, Blue gourami, Cosby
Guwa Lechuguilla yaiku guwa watu kapur kang ana ing urutan ka-enem ing donya diukur saka dawané (130,24 mil (210 km)), uga pali jèro ing dharatan Amérika Sarékat (1.604 kaki (489 m)), Lechuguilla misuwur geologi kanggo, formasi bebaya, uga kahanan murni uga ana lawa guano.Guwa Lechuguilla kang akeh ngandut gipsum lan lirang lemon-kuning.Uga bisa ditemukake ing sajroning guwa speleothems bebaya ing sajroning guwa
ganis on CangkrimanAnonymous on Kawruh Tembang MacapatMas Aji on Kawruh
Jang yaiku anak yatim kang mlarat, nanging kanthi tetulunge Yi Eung-heon, sawijining pejabat istana kang nemokake bakat nglukise, Jang bisa ngsokake kaprigelane ing bidhang lukis.[1] Amarga senengane mendem omben-om
Propinsi Kalimantan Kulon lan Kalimantan Tengah. Papan iki dadi papan kang nduweni manfaat hidrologis minangka catchment area marang Daerah Aliran Sungai (DAS) Melawi ing Kalimantan Kulon la
Uga said: Matur nuwun K4ng tommy rontalnipun sampun ketampi
menika dhateng saking New York University Amerika. Kepala Sekolah (kasek) SMA Negeri 2 Wonogiri Drs Sardito MPd, Rabu (12/1) maringi penjelasan, bilih warsa kepengker wonten 2 siswanipun ingkang angsal beasiswa kuliah ing Middle East University, Ankara, Turki. Inggih punika, Bayu Dewangga lan Sulih Nur Rohmah. Ing warsa menika kula angsal tawaran malih, ananging kagem kuliah ing Amerika. miderek ngendikanipun Sardito ingkang nembe maringaken laporan wonten upacara tanggap warsa kaping 37 kanthi sesepuh upacaranipun Bupati Wonogiri Danar Rahmanto wonten ing pelataran sekolah. Upacara dipuntandani maringaken beasiswa kangge 38 lare ingkang berprestasi. Agengipun beasiswa punika Rp 1 yuta dumugi Rp 2,5 yuta kangge setunggal siswa. Selaras kaliyan prestasinipun. SMA Negeri 2 Wonogiri ingkang statusipun Rintisan Sekolah Bertaraf Internasional (RSBI), gadhah 974 murid ingkang dipunbagi dados 30 kelas. Sekolah punika gadhah setunggal kelas akselerasi (kalih tahun lulusipun) kanthi 17 murid.
Taman Mini Indonesia Indah (TMII) yaiku kawasan taman wisata kang témané budaya Indonesia ing Jakarta Wétan.[1] Ambane kurang luwih 250 kilometer persegi iki ana ing koordinat
22 Oktober - Wonten stasiun Gare Montparnasse ing Paris, satunggaling kréta latu èksprès medal saking ril sasampunipun nabrak andhegan lan bablas nrajang témbok serta dhawah ing ngandhap.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1771&oldid=828643"
Manggis | PO Box 33, Manggis, Bali 80871,
Jam sukat utawa jam randhèk (bahasa Inggris: stopwatch) yaiku piranti kang digunakaké kanggo ngukur suwiné wektu kang diperlokaké sajroning kagiyatan, kayadéné: sepira suwiné mobil isa nyampé jara 40 km, utawa sepira suwiné kanggo wong nglangi iki bisa tekan aanrijding jarak 100 meter?
wis tau dikabarake yen akeh montor mabur sing padha nemahi kacilakan ing mancanegara utawa ing Indonesia. Durung suwe iki pancen
duweke TNI AU jinis Hercules C-130 nomere A-1325. Miturut pawarta saka layang kabar lan tivi, montor mabur kasebut budhal saka pangkalan Lapangan Udara Halim Perdanakusuma Jakarta lan arep tumuju dhaerah Biak, Papua. Nanging durung nganti tekan papan kang tumuju, lan nalika arep mampir ing Lapangan Udara Iswahyudi Madiun montor mabur kasebut nemahi kacilakan. Malah ing kedadeyan iki, luwih saka wong satus nemahi tiwas klebu warga desa sing omahe melu kenteban montor mabur kasebut. Saliyane iku, ana wong 15 kang
ana sing payone remuk tanpa sisa. Kanthi anane kacilakan montor mabur duweke TNI AU kasebut mesthi wae ndadekake warga ing sacedhake pangkalan mau dadi padha jinja. Ing atase ora ngerti apa-apa, ngerti-ngerti ketiban sial. Sing cetha kacilakan Hercules C-130 duweke TNI AU mau nambahi tansaya akeh dhaftar kacilakan montor mabur duweke TNI AU. Pancen akeh sing kandha yen sejatine montor mabur-montor mabur duweke negara mau akeh sing wis padha tuwa lan kudu diganti. Nanging gandheng kanthi alesan anggaran ora nyukupi, kepeksa montor mabur tuwa isih tetep digunakake kanggo ngangkut wong lan barang-barang liyane.
saé awit ndayakaken uwuh ing papan menika. saéngga panggesanganipun saya mindhak. Nanging sasampunipun TPA dipunbikak. Belum genap dua bulan berita itu. kios ban lan tambal banipun ugi saya ramé. Kejawi menika. Bantul dipunbikak wiwit taun 1996. para warga nembé gumregah tumut pados rongsok lan pranyata panggesanganipun ugi saya saé.
Papan ingkang reged lan ngganda kasebat tumraping tetiyang ing sakiwatengening TPA pranyata boten ndadosaken perkawis menapamenapa.
mujudaken papan ingkang ngrejekèni. sakdèrèngipun TPA menika dipunbikak. Jogja
televisi. ugi nélakaken bilih sasampunipun TPA Ngablak dipunbikak. Ing wekdal sakawit. Pesawat yang
kanthi pandulu jejeg sikep maos kaudia ingkang santun miwah leres Tuladha Pawarta Televisi
maos pawartos dipun pocapaken kanthi cetha ingkang saged kapireng dening tiyang sanes. Pocapan (lafal) : nggatekake aksara vocal punapa konsonan. Pandhelenging netra sasaged saged tajem mawas
ukara inggih punika gegayutan kaliyan andhap inggiling swara / nada. Kawijangan pocapan inggih punika gamblang dipun mirengaken saha leres tumraping pangagem basa.
sanes saged medhot ingkang bakenipun perkawis / pawarta. Ingkang kedah dipun gatosaken cara maos teknik inggih punika : 1.
mindhak saé awit ndayakaken uwuh ing papan menika. Ngablak. Papan ingkang reged lan ngganda kasebat tumraping tetiyang ing
bilih sasampunipun TPA Ngablak dipunbikak. 4. pandhelenging netra sasaged saged tajem mawas prabawa. Lagu ukara inggih punika gegayutan kaliyan andhap inggiling swara / nada. kepara
ing tanah Jawi. Pantun winih menika miturut tradhisi rumiyin dipunbagèkaken dhumateng sedaya kadang tani ingkang dipungéndhong déning sesepuhipun Dhusun. Teks Pawarta. saéngga panggesanganipun saya mindhak. Masyarakat Tradhisi Bantul ingkang dipunsengkuyung déning Mahasiswa ISI Ngayogyakarta ngadani upacara wiwitan kang dipunrawuhi wakil Bupati Bantul. supados asiling tetanèn ing mangkénipun saged kalis saking ama lan bebendu. Swasana regeng sanget awit sedaya warga sami rebatan sekul wiwitan ingkang dipunjangkepi sambel Gepeng.
. Sasampunipun kathah tetiyang saking sajawining rangkah pados rongsok ing papan kasebat. Para warga ing sakiwatengening TPA sewaunipun boten mangertos menawi uwuh menika wonten pangaosipun. Ing jaman modern menika. upacara Wiwitan dipunlajengaken dhahar tumpeng lan sekul wiwitan. Bantul. warga ing sakiwatengen ugi saged pidamel pados rongsokan uwuh menapa déné ngingah lembu. mbokbilih sampun kathah warga ingkang mboten mangertosi ngèngingi tradhisi menika. saksampunipun dipundongani. Sumberagung. menawi badhé wiwit nanem wonten ing sabin tansah nindakaken Adicara Metri Sawah utawi Wiwitan.Kejawi menika. masyarakat ugi
saklajengipun ugi dipungelar ringgit Kancil minangka jangkeping acara merti sawah. Upacara Wiwitan menika dipunlajengaken wonten ing Lapangan Sumberagung. Upacara menika minangka panyuwunan dhumateng Gusti Ingkang Murbeng Dumadi. Pramila. para warga nembé gumregah tumut pados rongsok lan pranyata panggesanganipun ugi saya saé. Sekul wiwitan ingkang dipunwungkus ron pisang. lajeng kabagi dhumateng laré-laré. Kejawi menika. Sumarno. Upacara kawiwitan kanthi mendhet winih pantun saking setunggaling sabin kagunganipun
suku Dayak Benuaq) Pakatn Nyahuq (suku Dayak Benuaq)
Ing wètan. Tapel wates ing tlatah kulon segara Banda antarané Flores lan Sulawesi [garis saka titik kidul Flores (8°04′S 122°52′E﻿ / ﻿8.067°S 122.867°E﻿ / -8.067; 122.867) ing pulo Kalaotoa (7°24′S 121°52′E﻿ / ﻿7.4°S 121.867°E﻿ / -7.4; 121.867) lan ngelewati kapuloankang dumunung ing antarané titik kidul pulo selayar, ngelewati pulo iki lan nerabras ing selat tanjung Lassa Séulawesi (5°37′S 120°28′E﻿ / ﻿5.617°S 120.467°E﻿ / -5.617; 120.467)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kasus_akusatif&oldid=837121"
kaum alit says	January 12, 2011 at 7:49 am	duwet kabeh ta iku,,,,,, instansi liyo ae oleh thithik opo meneh grade 1,,,,, weleh..weleh…ngko iso iso dadi gayus kabeh iki,,,,,,,,wah wah
Tlaga Sentani menika tlaga ingkang mapan wonten ing Papua Indonesia [1]. Tlaga Sentani menika wonten ing ngandhaping lèrèng Pagunungan Cagar Alam Cycloops kanthi wiyar kirang langkung 245.000 hektar. Tlaga menika kabentang ing tengahing kutha Jayapura dan Kabupatèn Jayapura, Papua kanthi wiyar kirang langkung 9.360 hektar lan wonten ing ing
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 990 dinten 543 menit kapungkur. Babirusa
Panganan kang misuwur saka Asia Tengah iki banjur digawa déning pelaut Eropa menyang negarané, ing kutha Hamburg. Warga ing kutha iku padatan nganggep yèn warga
dipunlairaken 24 Desember 1957; umur 57 taun) inggih punika Presiden Afganistan wiwit 7 Desember 2004). Sasampunipun pamarèntahan Taliban dhawah, piyambakipun dominan sanget wonten ing poltik Afganistan lan dados tokoh politik ingkang misuwur wonten ing Afganistan. Wiwit Desember 2001, Hamid Karzai njabat Ketua Pamarèntahan Transisi lan Presiden sementara (interim) wiwit 2002. Piyambakipun ingkang kapisanan kapilaih kanthi demokratis lumantar pemilu presiden 7 Desember 2004.
Karzai kabur dhateng India nalika masa pendudukan Afganistan dèning Uni Soviet lan dumunung wonten ing mrika dumugi dhawahipun Taliban. Piyambakipun mendhet program pasca-sarjana wonten ing ilmu politik ing Universitas Himachal ing Shimla, Himachal Pradesh (India) periode 1979-1983. Lajeng, piyambakipun wangsul minangka pamados dana saperlu ndhukung
perkawis Surat Al Jaatsiyah punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipédia ngembangaken.
Main entrance as seen from Mühlegasse
menika ingkang nembe siram kala wau amargi dalu punika kaleresipun.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 990 dinten 386 menit kapungkur. Jongmyo Jerye
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Kaukasus&oldid=848680"	Kategori: Geografi	Menu navigasi
Kalédonia Anyar iku sawijining pulo sing panggonané ana ing kiduling Samudera Pasifik. Uga diarani Kanaki sing njupuk saka jeneng warga asliné kapuloan iku. Nagara kapuloan iki tansah kalebu panguwasaning negara Prancis saliyaning Polinésia Prancis. Tlatah iki statusé diarani 'Tlatah sabrang sagara' (diarani overseas country). Statusé iki diolèhi nembe taun 1998. Jenengé asalé saka basa Latiné Skotlandia. Ibukotane ana ing Noumea.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kalédonia_Anyar&oldid=941517"	Kategori: Kalédonia AnyarKategori sing didelikaké: Rintisan mawa topik geografi	Menu navigasi
El Chichon inggih punika salah satunggaling gunung api aktif ingkang papanipun manggen wonten ing Chiapas sisih kilen-kidul. Letusan gunung punika namung kedadosan kaping setunggal wonten ing wulan Maret-April 1982. Letusan punika saged ndamel kaldera ingkang wiyaripun 1 kilometer ingkang dipunkebaki kaliyan toya. Letusan gunung punika saged mejahi 2000 toyang ingkang manggen wonten ing sacelakipun gunung kasebat. Wonten ing taun 2000, temperatur danau mindak panas.
uga dikenal karo jeneng Arik) (26 Februari 1928 , Kfar Malal-11 januari 2014 , Tel Aviv) yaiku sawijining pulitikus lan jenderal Israel.[1] Dhèwèké mengku jabatan dadi Perdhana Mentri Israel wiwit 7 Maret 2001 nganti tekan 14 April 2006.[1] Kakuwasané dadi perdhana mentri banjur diganti déning Perdhana Mentri (sauntara) Ehud Olmert marga dhèwèké kena stroke nalika sasi Januari 2006.[2] Ariel ngalami koma kanthi wektu kang suwi, kang ndadèkaké ora bisa ngayaji tugas dadi pemimpin pamaréntahan.[2] Ariel lair ing Kfar Malal (Mandat British Palestina) lan tampil dadi pemimpin pulitik uga militer kebangsaan
► Kartun‎ (2 C, 14 P)
May 11, 2009 @ 05:46:50 Ohm Awighnam Astu Nammas Sidhi
May 11, 2009 @ 11:41:07 Nuwun sewu, mbok menawi saget njangkepi referensi sumangga katur pinarak maos seserepan wonten ing
nuduh2 apa maneh nyalah2na wong lio ,neng golei salahe awak dwk wae ..ojo ngarani kafir wong lio ,neng akon nono kafire dhewe wae .(
Sagitta inggih punika satunggaling rasi lintang ingkagn mapan wonten ing belahan langit sisih lor. Konstélasi punika inggih kalebet alit ingkang kalebet tigang konstelasi ingkagn paling alit wonten ing langit.[1] Sagitta inggih punika nama Latin saking "panah". Sagitta inggih punika satunggaling rasi lintang ingkang dipundhaptar dening astronom Ptole
Kasenian campuran iki banjur diarani Jangeran lan dipentasaké ing panggung-panggung hajatan. Kasenian iki fungsiné tambah maneh ing jaman perang kamardikan, akèh para pejuwang sing nyamar dadi seniman Janger, saliyané supaya Walanda lan para teliksandhiné ora ngonangi, samaran iki mau dianggo dadi cara ngolèhi katrangan-katra
Masakan Prancis (Cuisine française) inggih punika jénis masakan ingkang asalipun saking nagari Prancis lan pintén-pintén nagari sanès ingkang angsal pangaruh budaya Parancis.[1][2] Masakan Prancis ingkang sampun berevolusi sami kaliyan perubahan sosial lan politik dipuntingal dados jénis kulinèr ingkang èlègan, penuh warni, kadang-kadang kedaerahanipun.[1] sanes punika, ugi sampun ditepang kaenakan lan ménawi golongan kulinèr ingkang rumit lan nantang kanggè dipunkuasai.[1]
Masakan Prancis punika aneka werni, lan kados sami variasi masakan Cina.[3] sak punika dipunsebapaken kaliyan kegemaran rakyat Prancis madhang masakan ingkang lezat serta nyajiaken kaliyan cara ingkang narik.[3]
ingkang ndawa.[3] menawi sampun kaliyan nyinaoni masakan Prancis menika ugi mahami Prancis piyambak.[3] amargi keanekaragamanipun, masakan Prancis angsal penghargaan dados Warisan Budaya Dunia UNESCO ing tanggal 16 November 2010 ing Nairobi, Kenya.[4][5] sak punika disambut anget kaliyan Perdana Menteri François Fillon ingkang nyataaken menawi punika kawiwitan masakan suatu bangsa dipundadosaken warisan donya.[5]
Dhoktrin leghenda nagasari, ri, Riwul owal-awul jenang katul, tul, Tolen alen-alen jadah manten, ten, Titenana besuk gedhe dadi apa, pa, Podheng mbako enak mbako sedheng. Dheng, Dhengok eyak-eyok kaya kodhok.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Hafspajen (Kontrib • Log) 457 dinten 491 menit kapungkur. potret Raffaello Sanzio
Raffaello Sanzio menika gesangipun sejaman lan paling enèm ing antawisipun tigang seniman raksasa kala menika, inggih menika Leona
basa Yunani stego = piring/atap + sauros = kadal) yakuwi sawijining genus dinosaurus herbivora gedhe saka zaman Awal Jurassic ing Amerika Utara.[2] Spesies iki yaiku salah siji jinising dinosaurus kang paling gampang diidentifikasi, awit rong baris sisik sing padha pating sinilang ing gegere (dasar kanggo jeneng ilmiahe) lan 2 pasang eri dawa sing ana ing buri buntute (dijenengi thagomizer).[3][4]
ing_29 Arborusia ing_30 Rabbit Bladder ing_31 Beaver Fat ing_32 Goose Liver ing_33 Unicorn Horn ing_34 Dodo
ing_41 Scorpion Poison Gland ing_42 Trachidis Egg ing_43 Dragon Scale ing_44 Wolf Heart ing_45 Bear Claw ing_46 Boar Tusk ing_47 Wyvern
Diamant ing_67 Rubin ing_68 Opal ing_69 Azurit ing_70 Blood Stone ing_71 Magnesite ing_72 Sand Rose ing_73
► Pati 1987‎ (11 P)
Ron gedhang ingkang dipun suwèk-suwèk lajeng dipun tali kaliyan ndonga : "ora mbundheli godhong, nan
1. “kakang kawah adi ari-ari, kadhangku kang lair nunggal sedino lan kadhangku kang lair nunggal sewengi, sedulurku papat keblat lima pancer, ewang-ewangono
Pustakaraja Purwa 03 Kahimpun dening Ki SuryoSaputro, 1983Serat Pustakaraja Purwa 11Pranowo Budi SulistyoSerat Pustakaraja Purwa 11 Kahimpun dening Ki SuryoSaputro, 1983Serat Pustakaraja Purwa 02Pranowo Budi SulistyoSerat Pustakaraja Purwa 02 Kahimpun dening Ki SuryoSaputro, 1983Sebelumnya|NextPage 1 of 3Similar to PewayanganSerat Pustakaraja Purwa 04
wayang golek cepot video - wayang golek cepot mp4 / 3gp / avi / flv / wmv
wayang golek cepot video download - wayang golek cepot video download. You can download wayang golek cepot
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 990 dinten 509 menit kapungkur. Bioloid kit
RW 2 nuninggih panjenenganipun Bapak Misrun, ingkang dahat
wong sudra purwokerto. terus nguri uri budoyo jawi!!
mf yo kang sampeyan seng ngomong kasar disek an.
ryry	September 12, 2013 at 7:25 am	raimu sing koyok asu wes kere kakean cangkep diancok….menengo no….suwarno
dancok !!! wong2 qnet lek ngomong empuk koyok tai….jarene sukses tapi nyatane golek wong iku angel to???? bayangno opo penak golek wong 36 dadi downlen ben gaji 2,5jt / minggu…sampek matek lak trimo coro2 keton ora bakal iso. pancen ora umum q net,
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 990 dinten 652 menit kapungkur. Saluang saka pring
Dunungipun sirkuit menika caket kaliyan Bandhar Udhara Internasional Kuala Lumpur, kinten-kinten 60 km saking Kuala Lumpur. Sirkuit menika dipunginakaken
Londok kebon umume ukurane sedheng, buntute dawa klamprah. Dawane tekan 550 mm, lan papat per limane buntut. Ana s
Descriptive Text – Glagah Beach Yogyakarta : Moon-Gee
"Urip iku mung mampir ngguyu" – pepatah jawa
Tèknik pisanan. Ndhetèksi kanthi migunakaké basis data virus utawa istilah liya yaiku virus signature database.[2] Panggonan salah sijiné virus ing komputer kanthi migunakaké salah sijiné saka kodhe virus kang wis dianalisis déning pangripta antivirus, lan wis dikatalogisasi jumbuh karo jenisé, ukurané, kamampuan mbusak virus lan uga kategori liyané.
Puser Pamaburan Bahari Makau ing palabuhan jaba – sisih kidul-wétan dhar
Post: 641 25-09-2012 15:09 25-09-2012 15:09 Peperangan iki nglibatake kabeh tlatah
Artikel perkawis buku utawi kalawarti punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipédia ngembangaken.
(Dipunpindhah saking Kategori:Ilmuwan Denmark)
Artikel-artikel wonten ing kategori "Winasis Dènmark"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Winasis_Dènmark&oldid=943051"	Kategori: Winasis miturut bangsa	Menu navigasi
Tauhid asma wa sifat yaiku angimani bilih Allah nduwèni asma lan sipat apik (
Miturut Naskah Wangsakerta, wilayah Karajan Sundha nyakup uga daerah sing wektu iki dadi Provinsi Lampung liwat pernikahan antara kulawarga Karajan Sundha lan Lampung. Lampung dipisahaké saka pérangan liya Karajan Sundha déning
miwah Timotius ring pantaran parasemetone, boyaja maraga \"sawiakti\" miwah \"tan sawiakti\". Nanging tungkalikanipun
Cathetan suku[sunting | Owah sumber]<
ing panggalih sigra paring sabda : “Yayi Arjuna, lamun sira darbe sedya amurungake Perang Baratayuda iki, tegese selak marang wajibing satriyaning praja. Awit satriya kudu darbe darma 3 werna yaiku : Siji rumeksa lan setya marang bumi kelahirane sarta prajane, kapindo setya tuhu marang janji, angandhemi wacana kang kawedhar, katelu tumindak ing bebener lan lelandhesan sipat adil, mungguh ing kasusilan, utawa kabudayan ing bebrayan agung. Baratayuda Jayabinangun wis katetapake dumadine. Sira kang kudu setya lan bekti marang ratu lan kadang wredha mesti kudu nyengkuyung melu andhadha lan mikul. Lamun sira minta wurunge perang iki, sira kalebu ewoning satriya tan angandhemi wacana kang wus kawedhar lan suka amblenjangi janji. 1. Pethikan crita ing dhuwur
Kurawa e. Kurawa karo Punakawan Sri Bathara Kresna punika nata ing ..... a. Dwarawati b. Mandura c. Ngamarta d. Ngastina e. Wiratha
kajawi …. Semar c. Janaka b. Bisma e. Petruk e. Anoman Duta. Bagong Ing ngandhap punika dasanamanipun Arjuna. Gareng d. Blencong 2
10.. a. Kalebu ewoning satriya kang sedya c. Suka amblenjangi janji b. Anthawacana d.Bhs Jawa/ XII/ Ujian Madrasah/ 2010-2011
4.. Destarasthra b. Dananjaya Anoman punika salah satunggaling sato kewan ….
7.ada e.. Arjuna Wiwaha Abdine Pandhawa sing nduweni dasanama Bathara Narada utawa Bathara Ismaya yaiku …. Janaka b. Ada . a. Setya lan bekti marang ratu d. Baratayuda Jayabinangun Pandhawa iku katurunane Prabu …. Menda e. Basudewa c. a.
8. a. Pandhuputra d. Balakandha e. Kelir c. Cempala b. Baratayuda b. Ing Panggung pagelaran wayang. Sugriwa Subali. Mahabarata c.
6. iku ateges …. ana diyan kanggo madhangi wayang kang diarani …. Pandhudewanata d. Setya tuhu marang janji e. a. Ramayana d. Parta c. Ulam d. a.
dadi ciri khas drama. drama. Nemtokake paraga lan watak dilakoni lewat …. Stage manager c. Sing dadi Underane crita ( ide pokok ) diarani ….. Sutradar 16. film apa dene
Lesung b. Parikan c. Ranggalawe e. Pak Raden c. Salah sawijining kesenian rakyat ing Jawa Tengah yaiku …. jenenge yaiku …. a. Dhialek kang
. Warsa warsi b. Ki Narto Sabdo 20. Tandhakan b.
. Gatra kalmia 9i d. Bodho c. Gatra pungkasan 11a
Tebih saking lara godha rencana 26. Ala pikirane 28. Kethoprak Lesung c. a. Kethoprak Gamelan e. Tembang macapat ing dhuwur temane yaiku …. Pinter d. Kethoprak Ora Jangkep d. a.
Mahargya dina HAB DEPAG 2010. Paragraf ing dhuwur kalebu jenise paragraf …. Pemain AREMA iku kanthi patitis nyendhul bal
sampurna. Gawang Indonesia bias dislametake dening Zulkifli Syukur d. Argumentasi c. Filipina ora kasil nyetak gol kanthi pungkasaning wektu c.
kanthi biji 1 – 0 b. Wektu iku kipper Indonesia Markus Maulana maju adoh saka ngarep gawang saperlu nangkep bal ananging ora kasil. ing menit kaping 73 Filipina arep
dhisik ! Tembung kang trep kanggo ngisi cecek –cecek ing dhuwur yaiku . Tuku omah c. Tembang 34. bandha d. Ngenggoni omah 36. Sing golek wong tuwa 35. Manungsa lan gusti
. Manungsa lan manungsa e. Manungsa lan alam b. dhahar e. Mas Raharja kalian Mbak Murti anggenipun balewisma sampun 10 taun nanging dereng
seneng – senenge pilahan wong tuwa Isih seneng pilihane dhewe Unen – unen kasebut arane …. Unjukan. Ing ngisor iki dhasar sing digunakake wong Jawa yen arep jejodohan yaiku . rupa e. nedhi d. nedhi b.… a. bibit.
sengaja nyenggol gelas.) ”Mbok. . timbang mumet.. . Wau dereng pecah kok Bu.” : ”Nggih.23.” (Mbok Tumi banjur njupuk sapu duk lan engkrak plastik.) : (Kondur saka pasar. Mbok?” : (Tetep nyapu gelas pecah) “Tilem menawi. Mbok. kesugihan\ b. ri[gn\tegenLnM|[gn\ 40.) ”Duka. turu.
Tulung. ke[satTan\ 39. Wangsulana pitakon-pitakon ing ngisor iki kang patitis ! 1. ri[g[nTgenLnM|gen\ d. Sepi. Gathekna pethikan crita drama ing ngiso iki ! Panggung : Pawon utawa dhapur. tegen lan mugen. kaget pirsa ana gelas pecah pating slebar ing pawon. becike aku turu bae.) “Wah cilaka ki! Piye anggonku matur Bapak mengko.[f[smBe/ c. Ati –ati yen ngenani sikil. sapa sing mecahke gelase Bapak?” : (Sing lagi mulih saka warung. .
pecahan gelas iki. . Bapak mesthi duka ki.” (Dodi nggremeng karo mlaku mlebu kamare. Sing ono mung Dodi. bu.) : ”Lha .” : “Wah. pecah.… a.22. bu. kesLmetTn\ d. rigen\tegenLnM|gen\ c.
sejatosipun kula. Dodi. pecah. kok Bapak pirsa menawi kula ingkang mecahaken. Aku siyap nampa akibate. karo ndhungkluk.” : ”Arep matur apa. kok sajak wigati?” : ”Badhe matur. Menawi badhe dipun ukum.) ”O. wis.” : (Rumangsa salah weruh Bapake ora kaya adat saben. Wedang wis cumepak ing dhuwur meja.” : (Mung mesem. ya
duka. ya? Mengko yen wis rampung terus nglencer bareng. ateges kucing sing tlanyakan. sebutna lan jlentrehna ! 9
sinambi maca koran.” : ” Saiki aku wis bungah krungu pengakuanmu. Amanat 2. Saomah ora ana sing mecahke. Ngger cah bagus. Aku kudu blaka
kang diarani sandiwara ? menawa nyemak sandiwara kudu nggatekake bab –bab apa wae. Alur c.” : ”Siap.) ”Ana apa. Dodi dirangkul. Kula badhe matur. piye? Pecah! Sapa sing mecahke?” : ”Ora ngerti. buktine d.) ” He. iki sing Bapak tunggu –tunggu. Sejatine Bapak wis pirsa yen sing mecahke gelas iku kowe. Kula salah lan dosa kaliyan Bapak. gelasku kok kaya ngene. menawi ingkang mecahaken gelasipun Bapak. Paraga lan watake. Ngerti?” : (Sajak isin.) ”Dhuh. ora tau gujengan. Mbok tumi nyang warung. Aku sing mecahke. wong aku nyang pasar. Aku sing mecahke. Pasuryane katon sedhih. kula nggih purun nampi. pak. kula mboten badhe mbantah. Pirsa Dodi nyedhaki banjur mundhut pirsa. Pak.” : (Nimbali putrane) ”Dodi!” : (Mara karo atine dheg –dhegan) ”Dalem. Paribasan luwih becik kelangan sewu gelas. Pak. Dod?” : (Mlaku alon –alon.)
catur ! Tulisen aksara jawa kalimat ing ngisor iki ! Tata karma. A
II. E 11. E 29. E 37. B 21. Gawea paragraph deduktif nggunakake basa karma inggil !
5. B 2. B 33. C 7.. A 5. A 27. A 35. E 15.
. C 17. A 4. B 40. E 23. A 14.Bhs Jawa/ XII/ Ujian Madrasah/ 2010-2011 3. D 3. B 24. E 32. B 8. E 25. A 19.
. B 12.000 . awit manungsa iku kudu sopan anggone ngendikan lan santun tindak tandukipun. C 26. tata susila lan subasita wigati tumraping
“Wah. urip lan ora mboseni.” -Dodi .” -”Badhe matur.awitMnu=s aikukufu [sopnH=[go[nzenFiknLnSnÒ|nTinFkTnF|kipun¿ 5. Ati –ati yen ngenani sikil.wicaksana. 3. yaiku aturan pindhah papan tumrap paraga supaya sandiwara
nampi. polatan (mimik) paraga jroning ngayati tokoh sing diparagakake. Ngger cah bagus.” -Bu Darmo . wong gelas klangenane je! Tulung.
iki.Jujur. Paraga Watak -Pak Darmo . yaiku ucapane paraga kang mesthi bae kudu keprungu dening kabeh penonton lan jumbuh karo karakter tokoh sing diparagakake.Sabar . A.” -” Saiki aku wis bungah krungu pengakuanmu. Aku siyap nampa akibate. Sejatine Bapak wis pirsa yen sing mecahke gelas iku kowe. Menawi Bapak badhe ndukani. Kula wau kesah warung tumbas gendhis. apa anane -”Duka.ttsusillnSu bsit wigtitum]p=ibeb]ynAgu=. Paribasan luwih becik kelangan sewu gelas. menawi ingkang mecahaken gelasipun Bapak. Wangsulan : -Semar -Gareng -Petruk -Bagong 4.Wangsulan : Kawicaksanan Guru. Menawi badhe dipun ukum. Aku kudu blaka karo Bapak. bu. sejatosipun kula.Bhs Jawa/ XII/ Ujian Madrasah/ 2010-2011
1. Bapak mesthi duka ki. Wau dereng pecah kok Bu.Wangsulan : ttk]m ttk]m.”Dhuh. Alur : Maju C.
Bhs Jawa/ XII/ Ujian Madrasah/ 2010-2011
"klasifikasi sayur kangkung" Query
Elisha Graves Otis yaiku penemu lip modern. [1]Otis lair ing panggonan pertanian cedhake Halifax, Vermount, tanggal 3 Agustus 1811. [1]Otis minangka anak ruju saka 6 sedulur.[1]Nalika enom, dheweke dhuwe bakat bisnis.[1] Nanging amarga mlarat, usahane dadi gagal.[1] Nanging kabeh mau ora gawe Otis dadi aras-arasen. [1]Taun 1845, dheweke pindah ing
“GUSTI ALLAH, Panjenengan panggenanipun dhateng pundi?
“Yen siro wis nglakoni Kasampurnaning Urip. Siro mesti ngerti kasampurnaning pati. Lamon siro wis ngerti sampurnaning pati. Siro mesti
Umumé pinguin mangan krill (sejinis kécé), iwak, cumi-cumi lan kéwan banyu liyané sing kacekel nalika mbluru ing laut. Pinguin bisa ngombé banyu laut amarga kelenjar
GAH dhusun ingkang nama Sala punikasampun wonten ing Keraton Pajang, nalika
kaliyan bengawan. Ing sisih eler Kali Pepe, ing sisih wetan Bengawan Beton. Mangidul dumugi dhusun Nusupan, ingkang sisih kidul Kali Wingka. Dene ing sisih kilen watesing garisipun menggak-menggok, wiwit saking Kali Pepe wingking gedung bioskop Purbayan, mangidul terus dumugi Gadhing terus mengidul dumugi kali wingka. Inggih punika ingkang
sawijining garwané mantan Presiden Soekarno sing kaping telu sakwisé Ibu Inggit Ganarsih.[2] Fatmawati sing jeneng
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 990 dinten 541 menit kapungkur. Iwak Cakalang
ingkang paling ageng, dawanipun awak ngantos dumugi 1 meter kanthi bobot langkung saking 18 kg. Nama sanes saking ulam cakalang inggih menika cakalan, cakang, kausa, kambojo, karamojo, turingan lan wonten ugi ingkang mastani ulam tongkol. Wonten ing Basa Inggris k
Bengkulu Kordinator Kelurahan Antonio Grafiko TEMBUSAN : Yth. Bpk. Kepala kecamatan teluk segara Arsip Sekretaris Korlur Ayu Antika
Fisika nuklirSifat kimiaKategori sing didelikaké: Rintisan mawa topik kimia	Menu navigasi
Wayang Kulit Dalang Ki Hadi Sugito Lakon Gareng Dadi Ratu Mp3 Full 7z - MP3 Play | Listen
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 990 dinten 522 menit kapungkur. C-media CME8738 sound card
Kulon, 15 November 1951; umur 64 taun).[1] Linda Amalia Sari iku Menteri
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1877&oldid=807930"	Kategori: 1877
Manawi priya cumbana kaliyan wanita ingkang prasaning rahsa boten tunggil bongsa. Kadosta manawi lalawalen
kaliyan wanita ingkang kuciwa ing warni, penggalih lajeng kataman ing raos ewa, merang. Menawi lawanan kaliyan estri ingkang awon snget gandanipun satemah panggalih kadunungan raos neg, geg, geg mila prayoginipun priya milih wanita kagem garwa punika ingkang ngatos-atos, kedah ingkang nunggil bongsa prasaning rahsa wau.
Menggah rubeda wangka : punika pancen kerep sanget dipun alami dening para mudha ingkang kirang sabarana, menawi priya kataman ing rubeda wau, panulakipun makaten : kados ingkang kasebut ing bab patraping cumbana manawi priya badhe kelayu mudhar prasa. Ing salebetipun kendel wau priya kedah amumulya kridha, tegesipun
Manawi saweg tuwuh tancebing cipta tarima, urubing pramana tuwin wiji : ijem ungu-nguwung, ing
hambek paramarta, temen narima, ingkang tamtu urubing pramana tuwin wiji warni ijem nem munycar maya-maya, ing tembe menawi mahanani putra : wicaksana, lepasing pambudi langkung saking sasaminipun manungsa, saged mengku darajat ageng.
sabda, myang wiseseng paduka”.
wanita ika, sing dayeng aji asmara cipta, myang wiseseng paduka”.
Rahsaning dyah dununging mamanis. Tanggal pisan lawan tingang dasa. Pucuk jempol suku
tengah : ing kemiri : gangsal nemlikur manggyana ing : tengah kempol punika.
sanga kalihlikurnya, tengah baganipun, sadasa salikur manggyan, tengah puser : sawelas lan kalih desi, ing
wolulas, manggen ing tengahing lambe, pat blas pitulasipun, pucuk grana gyaning rahsadi, gangsalwelas nembelas, tengah imba iku, tanggal kang dihin sinebat, apan kanan dekang wuri sisih kering, ye kunut tanggal jawa.
Ing salebetipun nyanggama, sasampunipun maos mantranipun aji asmara gama, utawi boten amargi mangke badhe
rahsanipun piyambak) rahsa wau katancebna wonten ing cipta, nunten anyiptaa : mujudaken warnining wanita sapinten kathahipun ingkang badhe sinung rahsaning sanggama wau. Manawi sampun wujud lagu sajatining warni, kados dene lampahing asmara cipta, lajeng sinanggamaa salung empaning cipta kemawon, dene mantranipun makaten :
“Hong Hyang-hyang Kamajaya Ratih, surap sara surap sari ing asmara, ulun mawisik wanita, matemah yumana kang rahsa,
Dumugi samanten, pangraos kula sampun cekap pangimpun kula kawruh sanggama punika manawi kula talusur malih, maksudipun aji asmara gama punika, kajawi minongka sarana adamel lega tumraping wanita ing salebetipun cumbana, tuwin pambudidaya sageda kasinungan putra ingkang utama, inggih ugi minongka panggarenda dhateng para mudha, supados sami ngulinakaken angeningaken cipta, amepet pancadriya, analiti sajatining wiji, ingkang dahat sinandi, tuwin wawadining dumadi. Manawi dipun lampihi kanthi temen-temen ingkang tamtu inggih tinemu temenan, nanging manawi panggilutipun sembarangan panindakipun namung kangge mainan, namung kerem dhateng ulah kridhaning saresmi, sayekti inggih malati, angrisakaken jiwa ragi. Mila sadherek kula para mudha ingkang kasdu maos
Artikel_ Paragraf Argumentasiiwan_lxArtikel_ Paragraf ArgumentasiParagraf Narasimasrur
Artikel perkawis Bubur ayam punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipédia ngembangaken.
Arab utawa Jazirah Arab - sawijining jazirah ing Asia Kidul-kulon ing persimpangan Afrika lan Asia
Mbok bilih Gusti Allah SWT hangganjar wilujeng ing samudayanipun, kula
Sesarengan kalian serat menika kula nyaosi pirsa, mugi Gusti Allah SWT tansah hangganjar kawilujengan ing samudayanipun. Kula badhe hanggadhahi khajat hangemah-emahaken yoga kula estri ingkang
Mekaten atur kula, awit rawuh saha paring donga pangestunipun Bapak Ibu sekaliyan, kula
Wasan kula sagotrah hangaturaken agunging panuwun saha nyuwun lubering pangaksami
DemakJATENG - jeparaJATENG - KebumenJATENG - KendalJATENG - KlatenJATENG - KudusJATENG - MagelangJATENG - PekalonganJATENG - PemalangJATENG -
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1768&oldid=828435"	Kategori:
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 990 dinten 511 menit kapungkur. Epikuros
y wis ambek sopo ae tp lek slh ojo diseneni yo tp lek isa diarahno sing genah biar tmbh ngerti
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 990 dinten 383 menit kapungkur. Museum Louvre
Mula saka kono ugo ana cerita versi bedho kanthi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning KLBot2 (Kontrib • Log) 958 dinten 1164 menit kapungkur. PCLinuxOS
PCLinuxOS, Sing biasa dijangkepi jenengé PCLOS, yaiku salah sawijining sistem operasi désktop. sistem operasi bebas iki kanggo gampangaké pagaw
Uga pirsani liyane[sunting | Owah sumber
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Cithakan:It_icon&oldid=866608"	Kategori: Cithakan ikon basa	Menu navigasi
Negara Republik Makedonia minangka anggota PBB, Dhéwan Eropah,
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Cithakan:Lang-hr&oldid=866084"	Kategori:
Watang lan pang kembang biyasane asifat gravitropil negatif, nanging re
Sikhye yaiku jinis ombenan kas Korea kang digawe saka sega kang difermentasekake karo tepung ragi.[1][2] Ombenan iki disuguhake minangka ombenan enthèng lan duwen manpaat kanggo nglancarake saluran pencernaan.[1] Glepung ragi kang digawe saka glepung jewawut diencerake nganggo banyu panas banjur disaring nganti ampase menep.[1] Larutan iki banjur disokake ing panci bareng sega kang wis digodhog.[1] Asil godhogan iki diarani sikhye.
dipunlairaken ing Poissy, Perancis, 25 April 1214 – surud ing Tunis, Tunisia, 25 Agustus 1270 kanthi umur 56 taun),[1] asring sinebut uga kanthi nama Santo Louis (1226-1237) inggih punika trah keturunan saking Hugues Capet. Louis IX lair ing Poissy, ora adoh saka Paris,[1] minangka putra saka Louis VIII lan Blanche saka Kastilia.[1] Piyambaké yaiku putu buyut trah kaping pitu saka Hugues Capet, saéngga kalebu ing Wangsa Capet. Ing jaman pamaréntahané, Louis IX kerja bareng karo parlemen Paris kanggo ngundhakaké profesionalisme ing sajroning ngedegaké hukum.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 990 dinten 454 menit kapungkur. Peta Prefektur Fukui
Pekalongan, Pemalang, Purbalingga, Purwokerto / Banyumas, Purwodadi, Purworejo, Rembang, Salatiga, Semarang, Slawi, Sragen, Sukoharjo, Surakarta / Solo, Tegal, Temanggung, Ungaran, Wonogiri, Wonosobo, Ambarawa, Cepu, Bojonegoro, Majenang, Ajibarang, Kartosuro, Bumi Ayu. Kabupaten Banjarnegara, Batang, Blora, Boyolali, Brebes, Cilacap, Demak, Jepara, Karanganyar, Kebumen, Kendal, Klaten, Magelang, Kudus, Pati, Pemalang, Purbalingga, Banyumas, Grobogan,
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 219 dinten 650 menit kapungkur. Mauna Kéa yaiku gunung berapi sing wis ora aktif ing Kepulauan Hawaii, Amerika Serikat. Mauna Kéa nduweni duwur sekitar 4205 meter. Arupi gunung berapi paling duwur sing ana ing ndonyo nek diukur saka ngisor, amerga dasare ana ing wantara 5800 meter ing ngisor permukaan Samudra Pasifik sehingga dadi duwure nganti 10 kilometer. Ing bahasa Hawaii, Mauna Kea nduweni arti Gunung Putih amerga puncake sing ketutup salju.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Paus_Leo_XI&oldid=817120"
setahun saka taun 1849 tekan tilar donyané ing taun 1850.[rujukan?] Sadurunge dadi presiden panjenengané minagka salah sijining pimpinan militer Amerika. Panjenengané asalé saka partai Whig lan didampingi Millard Fillmore minangka wakil presiden.[rujukan?] Sadurungé sempat dilantik kanthi resmi, panjenengané wes tilar donya lan digantekaké dening wakil presidenne[2].
kanthi ora abot sisih, ing wong-wong kidul sing pro-perbudakan, panjenengane wenehi jaminan kanggo budak-budak supaya ora usah wedi diserang dening daerah-daerah sing perbudakan isih berlaku , ananging panjenengane wes mengetake kanggo para budak menawa panjenengane arep nganggo kekerasan menawa para budak mbrontak kanthi terang-terangan. Ing salah sijining konferensi karo pemimpin-pemimpin bagian kidul sing ngancam arep metu saka Amerika Serikat, Taylor negaskake kanggo para pemimpin-pemimpin menawa butuh kanggo negakake hukum, panjenengane dewe sing arep mimpin tentara. Panjenengane ngendika arep ggantung sapa wae sing mbrontak karo Amerika Serikat, lan panjenengane ora pernah ragu-ragu.[rujukan?]
Ing njaba dugaane, nalika 4 Juli 1850, ing salah sijining upacara dina kamardikan Am
wallpaperskampung betawi ora: - TOKOH-TOKOH BETAWIKAMPUNG BETAWI ORA Tarumajaya, Bekasi, Jawa Barat, Indonesia
kang acuane marang undangan kaping loro kanggo nglakoni Shalat, dilakokake sadurunge shalat diwiwiti. Umume, iqamat dilakokna luwih cepet lan kanthi cara kang monoton, dibandhingake karo adzan, amarga ditujokake kanggo wong sing wis ana ing sajeroning masjid, dudu pangènget kanggo wong ing sanjabane masjid supaya mangkat menyang masjid.
Nagara Baltik yakuwi nagara-nagara pecahan saka Uni Soviet sing dumunung ing saubengé Segara Baltik, yaiku sawijining kawasan ing Eropah Lor sing nyakup Estonia, Latvia lan Lituania.
Sadurungé mangsa Perang Donya II, Finlandia uga kerep dianggep déning Uni Soviet minangka nagara Baltik.
sakabeh sedulur tunggal-sikep bebarengan menyang tlatah SANGIRAN…..
saking Allah, ora ono menungso sopo wae sing biso ngilangi, kacobo Allah piyambak sing ngersak-ake). Pada
kabegjan, senajan ta aneng ngendi papan dununge” Serat Wedatama Pupuh Gambuh Podo 57 Nanging ta paksa tutur | Rehne tuwa tuwase mung catur | Bok lumuntur lantaraning reh utami | Sing sapa temen tinemu | Nugraha geming kaprabon |
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1937&oldid=809982"	Kategori: 1937	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 219 dinten 646 menit kapungkur. Piridina, sebuah contoh senyawa heterosiklik yang sederhana
bantere pok sampek sing dho marung krungu. Terang bar, Atun dipenthelengi Yu Trimah, asale njelehi ow
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 990 dinten 506 menit kapungkur. Gichin Funakoshi established Shotokan
RAMAYANADISUSUN DENING : NUR CLEVELIN D. X.4 21
SMA N 1 SEMARANG Tahun Pelajaran 2012 / 2013
Prabu Dasaratha saking negari Ngayodya kagungan putra sekawan yaiku Rama, Bharata, Laksmana saha Satrughna. Satunggaling dinten wonten resi anami Wiswamitra ingkang nyuwun pambiyantu Sri Paduka Dasarata mbébasaken pratapanipun saking para raseksa. Lajeng Rama saha Laksamana tindak. Ing pratapan punika, Rama kaliyan Laksmana mejahi sedaya raksasa lajeng tumuju negari Mithila amargi wonten mriku pinuju wonten sayembara kanthi janji sok sintena ingkang mimpang saged nyunting putri raja anami Dèwi Sinta. sayembara ingkang kasebat inggih punika menthang gendéwa ingkang rumiyin sareng kaliyan wiyosanipun Dewi Sinta. Mboten wonten ingkang kuwawi menthang gendéwa kajawi Rama pramila saking menika Rama lajeng dhaup kaliayan Dewi Sinta sasampunipun Dewi Sinta dipun boyong kondur dhateng Ayodya. Ing Ngayodya Rama bakal dipunangkat dados ratu, amargi piyambakipun putra pammbajeng. Ananging Kaikeyi, salah satunggiling garwa prabu Dasarata ingkang sanès ibu Rama ngendika manawi sri paduka naté ngandika menawi Barata ingkang bakal dados raja. Senadyan kanthi awrat ing penggaih, raja Dasarata nulusaken panyuwunipun awit pancèn naté janji mekaten. Lajeng Rama, Sinta kaliyan Laksmana tindak nilar kedhaton. Sasampun pinten wanci, prabu Dasarata séda lajeng Barata madosi. Piyambakipun rumaos mboten pantes dados raja lajeng nuwun supados Rama kersa wangsul. Anging Rama nampik lajeng nyukani sandhalipun (basa Sansekreta: pāduka) marang Barata kados lambang kakuwasanipun. Lajeng Rama, Sinta saha Laksmana wonten alas Dandaka. Ing mriku wonten raksasi anami Surpanakha ingkang kasengsem remen kaliyan Laksmana lajeng mindha dados wanodya ayu. Ananging Laksmana mboten saged dipunrayu, malahan wusananipun pucuk irungipun keiris. Surpanakha duka lajeng wadul kaliyan kangmasipun sang Rahwana. Piyambakipun saged mbujuki saha ngakèn Rahwana supados nyulik Sinta. Lajeng sang Rawana ndhawuhi Marica, satunggiling raksasa kanggé nyulik Sinta. Marica pados upaya mindha dados kidang emas ingkang éndhah. Sinta katarik lajeng nyuwun garwanipun supados mbedhog kidang punika. Rama nilar Sita kalih Laksmana, tindhak piyambak ngoyak si kidang emas. Si kidang emas gesit sanget, mboten saged dipuntangkep. Wusananipun Sri Rama anyel lajeng dipunpanah. Si kidang emas njerit kesakitan lan éwah malih dados raksasa, lajeng pejah. Sita ingkang wonten tebih nginten ingkang njerit punika Rama lajeng ngekèn Laksamana madosi. Laksmana mboten purun anging wusananipun purun sasampunipun dipunlèhaken kaliyan dipuntedhah Sita ajeng ngepèk piyambakipun. Wusananipun Sinta dipuntilar piyambakan lajeng saged dipunculik Rawana.
Sinta kaliyan Laksmana tindhak nilar kedhaton. ing kedhaton sang Rahwana. Piyambakipun saged mbujuki saha ngekèn Rahwana nyulik Sinta kaliyan ngepèk dados sèmahipun. Sasampun pinten wanci. Wusananipun Bali saged dipunpejahi lajeng sèmahipun dipunwangsulaken marang Sugriwa.Jeritanipun sang Sinta kapireng déning peksi sang Jatayu ingkang naté dados réncangipun prabu Dasarata. Ing patapan mrika. prabu Dasarata séda lajeng Barata madosi. lajeng usaha nulungi Sinta. Laksmana saha Satrughna. Ing satunggiling tlatah manggihi para wanara saha ratunipun ingkang anami Bali. Lajeng para pasarta dipunkèn ngrentangaken gandhéwa panah ingkang nyertani wiyosanipun sang Sinta. satunggiling kethèk pethak. lajeng kakalihipun krama lajeng wangsul dhateng Ngayodya. salah satunggiling garwa prabu Dasarata ingkang sanès ibu Rama sanjang menawi sri paduka naté ngandika menawi Barata ingkang bakal dados raja. Mboten wonten ingkang saged kajawi Rama. Surpanakha nepsu lajeng pradul kaliyan kangmasipun sang Rahwana. Sinta saged dipunboyong wangsung menyang Ngayodya lajeng sang Rama dados raja. malahan wusananipun pucuk irungipun keiris. Lajeng Rama. Anging Kaikeyi. Lajeng Rama. amargi piyambakipun laré mbarep. Satunggaling dinten wonten resi anami Wiswamitra ingkang nuwun tulung Sri Paduka Dasarata mbébasaken patapanipun saking para raksasa. Wusananipun mawi wadya bala wanara kalih sénapatinipun Hanuman. Anging Rawana langkung kiyat. sedaya saged mejahi Rawana kaliyan mbébasaken Sinta. Ing mriku wonten raksasi anami Surpanakha ingkang kasengsem remen kaliyan Laksmana lajeng mindha dados wanodya ayu. Lajeng Rama saha Laksamana tindhak. Anging Laksmana mboten saged dipunrayu. Lajeng Rama saha Laksmana tindak dhumateng kedhatonipun Rahwana. saged ngalahaken Jatayu. Sok sintena ingkang menang saged angsal putri raja anami Dèwi Sinta. Lajeng mawi abot manahipun raja Dasarata nulusaken panyuwunipun awit pancèn naté janji mekaten. Piyambakipun rumaos mboten pantes dados raja lajeng nuwun supados Rama kersa wangsul. Bali punika nyulik sèmahipun kangmasipun. Jatayu ingkang sekarat taksih saged nyukani laporan marang Rama saha Laksmana menawi Sinta dipunbekta marang Lengka. Ing Ngayodya Rama bakal dipunangkat dados ratu. Sinta saha Laksmana wonten alas Dandaka. Anging Rama nampik lajeng nyukani sandhalipun (basa Sansekreta: pāduka) marang Barata kados lambang kakuwasanipun. Rama kaliyan Laksmana mejahi sedaya raksasa lajeng nuju negari Mithila amargi wonten mriku wonten sayembara. Sugriwa sumedya nulungi sang Rama.
ing kedhaton sang Rahwana. Wusananipun Sinta dipuntilar piyambakan lajeng saged dipunculik Rawana.
Paraga . sedaya saged mejahi Rawana kaliyan mbébasaken Sinta. satunggiling raksasa kanggé nyulik Sinta. Bali punika nyulik sèmahipun kangmasipun. Rama nilar Sita kalih Laksmana. lajeng pejah. Si kidang emas njerit kesakitan lan éwah malih dados raksasa. Jeritanipun sang Sinta karungu déning peksi sang Jatayu ingkang naté dados réncangipun prabu Dasarata. Prabu Ramawijaya
. Wusananipun Sri Rama anyel lajeng dipunpanah. Sugriwa sumedya nulungi sang Rama. mboten saged dipuntangkep. Wusananipun Bali saged dipunpejahi lajeng sèmahipun dipunwangsulaken marang Sugriwa. Sinta saged dipunboyong wangsung menyang Ngayodya lajeng sang Rama dados raja.paraga Wonten Crita Ramayana
1.Lajeng sang Rawana ndhawuhi Marica. Sita ingkang wonten tebih nginten ingkang njerit punika Rama lajeng ngekèn Laksamana madosi. lajeng usaha nulungi Sinta. Laksmana mboten purun anging wusananipun purun sasampunipun dipunlèhaken kaliyan dipuntedhah Sita ajeng ngepèk piyambakipun. Anging Rawana langkung kiyat. Si kidang emas gesit sanget. Jatayu ingkang sekarat taksih saged nyukani laporan marang Rama saha Laksmana menawi Sinta dipunbekta marang Lengka. Lajeng Rama saha Laksmana dhumateng ing kedhatonipun Rahwana. Wusananipun mawi wadya bala wanara kalih sénapatinipun Hanuman. Marica pados upaya mindha dados kidang emas ingkang éndhah. Sinta katarik lajeng nyuwun garwanipun supados mbedhog kidang punika. Ing satunggiling tlatah manggihi para wanara saha ratunipun ingkang anami Bali. saged ngalahaken Jatayu. satunggiling kethèk pethak. tindhak piyambak ngoyak si kidang emas.
salah siji wiracarita saka tanah Indhia sing uga misuwur ing tanah Jawa. Prabu Dasarata kuwi garwané ana telu: Dèwi Reghu. Prabu Ramawijaya iku tokoh utamané Ramayana. Dèwi Kekayi lan Dèwi Sumitra. putriné Prabu Janaka.Rama uga bisa sebut Prabu Ramawijaya iku ratu ing Pancawati. lan klakon mboyong Dèwi Sinta. Dèwi Reghu peputra Raden Rama Reghawa. Prabu Ramawijaya ngono putrané Prabu Dasarata ing Ayodya saka garwa Dèwi Reghu iya Sukasalya. Dasanamané (jeneng liya) : Prabu Sri Bathara Rama (titah titising Bathara
lan Dèwi Sumitra peputra Raden Laksmana lan Raden Satrugna (Tugena). Rama Reghawa (putrané Dèwi Reghu/Sukasalya). Dèwi Kekayi peputra Raden Barata. lan Ramayana. Prabu Ramawijaya (tansah jaya/unggul ing payudhan).
dewi keberuntungan. kethèk putih. Sītā. Anggada kuwi putra ontang-antingé Resi Subali. Wanara muda sing sanget tangkes lan gesit. Ratu ing karaton Alengka. Anggada
Angada) utawa Hanggada. kang dieja Shinta) yaiku tokoh protagonis. Mula ora anèh yèn Anggada sinebut Subaliputra utawa Subalisuta. Raja Kethèk ing Krajan Guwakiskenda.
. Sinta utawa Dèwi Sinta. Nanging dhèwèké bisa diuwalaké manèh déning pitulungé Anoman. Rama krama karo Sita sawisé menang swayambara bisa mbenggang gandéwa. Dewi Sinta menika putri saking Raden Janaka. Sita merupakan inkarnasi dari Laksmi. istri Dewa Wisnu. Anggada iku paraga wayang kang awujud kethèk utawa wanara kanthi wulu abang. Sinta iku ya tau diculik déning Rahwana.Sita (Sanskerta:
iku garwané Sri Rama lan bagéyan saka wiracarita Ramayana. déné ibuné kuwi widodari kang asma Déwi Tara. Bisa nglompat adhohe sanga ngatus mil.
Seka jejodhoan iki lair uga wanara putih Trihangga. Anoman banjur mbéla Rama nglawan Rahwana ngrebut Dèwi Sinta. Dasanamanipun Anoman :
        
Maruti = angin Anjaniputra = putrané Anjani Hanuman (versi India) Bayusiwi = putrané Bathara Bayu Bayudara = putrané Bathara Bayu Handayapati = nduwé daya/kakuwatan kang gedhé banget Yudawisama = sénopati perang Kapiwara = raja wanara Mayangkara = asmané nalika wis dadi pandhita/begawan
Anoman iku putra Dèwi Anjani seka Hyang Pawana utawa Bathara Bayu. Ing kéné. Sawisé lair.4. dhèwèké dikanthèni déning wanara kang nduwé swara éndah. yaiku Kapi Saraba. Sawisé cukup umur banjur dipasrahaké marang Sugriwa ing Guwa Kiskendha. Anoman digawa menyang kahyangan Panglawungan déning Bathara Bayu. Ing lakon Anoman Obong. Anoman ngobrak-abrik Alengka lan ngobong kraton. Bojoné Anoman yaiku Dèwi Urangrayung kang isih mbakayuné Dèwi Urangayu.
Nalika Prabu Dasarta isih enom. kanthi pusat pamaréntahan ing kutha Ayodya. Barata lan Satruguna. Angkatan perang kerajaan Kosala ora pernah kalah ing perang. Piyambake duwe garwa telu. Sadurunge mati. Prabu Dasarata kaget ora karuab nalika weruh ana nom-noman sing kena panahe mau.
. Prabu Dasarata banjur ngarahake panah marang swara mau. Ing sawijining dina Prabu Dasarata lagi "berburu" piyambake krungu swara kaya swarane gajah lagi ngombe. Dhèwèké iku raja putra Aja. Lesmana. yaiku Ramawijaya. cah nom mau ngongkon Dasarata supaya ngeterake banyu marang wong tuwane sing wus tuwa lan wuta. lan Kekayi. Piyambake wedi banget. katurunan Ikswaku lan kagolong Raghuwangsa utawa dinasti Surya. Saka garwané kuwi.  
Palwagaseta = wanara putih Prabancana = angin Senggana
5. Cah nom mau katon jengkel lan ngomong nek wong tuwane isih ngenteni dheweke. Dasarata iku raja ing karajan Kosala. Daśaratha) iku salah siji paraga ing wiracarita Ramayana. Piyambake bisa manah kanthi titis mung liwat swarane wae. yaiku Kosalya. piyambake paling seneng berburu. Prabu Dasarata kagungan putra sing cacahé papat. Sumitra.awake ndredeg karo nyedhaki asale swara mau. nanging Prabu Dasarata kaget barang krungu swara manungsa.
setan. kadhangkala dialihaksara dadi Raavana lan Ravan utawa Revana. Dasawaktra. jin. buta. lan Wibisana (wujud satriya bagus). yakuwi Kumbakarna (wujud buta sagunung anakan). Nalika lairé. Dasagriwa (
abahu lan tangané cacah rong puluh iku banjur kaparingan asma kang salaras karo kahanané. arai sepuluh). peri pahrayangan padha ngaton lan jejogetan. Dasanana. ing akasa akèh clérét taun pating sliwer tiba ing bantala. jabang bayi kang mustakané (sirahé) cacah sepuluh. putriné Prabu Sumali. yaiku Dasamuka (
Dèwi Sarpakenaka (wujud raseksi). Sasasira. Lairé Dasamuka saka guwa garba ora kaya salumrahé bayi. Prabu Dasamuka iya Rahwana iku putrané mbarep Resi Wisrawa lan Dèwi Sukesi. cahyané Bagaswara katon surem kucem. ing jagad ana ngalamat ala warna-warna. kayata: udan getih. siyungé mingis-mingis. nuli disusul perangan awak liyané. nata ing Alengka.
. Déning Resi Wisrawa. Sepisanan Sang Dèwi Sukesi nglairaké sirah bayi cacahé sepuluh kang rupané medéni banget. siluman. Dasasya. Sabanjuré Dèwi Sukesi nglairaké lengen bayi
jroning padhalangan luwih kawentar kanthi sesebutan Prabu Dasamuka) iku salah sijiné paraga ing wiracarita Ramayana.6.
peputra kakung siji asma Indrajit iya Meganandha. bisa waluya jati manèh. Dewantumut. uli
. yaiku perang antarané negara Alengka (utawa Lanka. Prameswariné Prabu Dasamuka widodari asmané Dèwi Tari. Prabu Dasamuka apeputra Trisirah. Trinetra. saengga kalorone mati bareng.wujudé klewang cilik (cendhak). putrané Prabu Lokawana ratu Lokapala. Aji-ajiné aran Pancasunya (Pancasona) peparingé Resi Subali. Amarga darbé aji Pancasunya. Bareng Dasamuka wis ora bisa obah owah maneh. Gegamané Prabu Dasamuka manéka warna. watak-wantuné Dasamuka sangsaya angkara murka lan adigang adigung adiguna. kayata negara Lokapala. Narantaka. Sagsadewa. Prabu Rama anggoné ngasoraké Dasamuka kuwi sejatiné mung kinarya lantaran tumrap Bathara Wisnu anggoné bakal mbrasta tumindha dur angkara murka kang tumanduk ana anggané Prabu Dasamuka.Karo Prabu Danaraja (Danapati). Pungkasané Dasamuka iya Rahwana bisa disirnakaké déning Prabu Ramawijaya srana ditamani senjata pamungkas wujud jemparing paringané déwa aran Kiai Guhyawijaya. Ibuné Prabu Danaraja asmané Dèwi Lokati. dadi cethané Guhyawijaya kuwi tegesé "kemenangan kang sinandhi/gaib"). Bareng Dasamuka ketaman Guhyawijaya ora bisa obah amarga pusaka iku tumanem ana puseré Dasamuka nganti tembus tekan gigir lan bedhoré jemparing tumancep ing watu kemlasa. Trikaya lan Trimuka iku putra kembare Dasamuka patutan saka Dewi Wisandi. Dening Kapi Anoman sedulur kembar iki disirnakake kanthi mbenthusake/ngadu sirahe. Mantili. Guhya tegesé gaib. Ing perang Giriantara. Trikaya.déné wijaya tegesé kemenangan. Karo garwa liyané. vèrsi Indhia) lumawan Pancawati dadi ramé amarga Prabu Rama dibiyantu déning para wanara. Ayodya. Triweneh. Dadi dudu jemparing Kiai Guwawijaya sing asring sok dikocapaké Ki Dhalang kaé. Kuwi
Kejaba kuwi uga akeh para pandhita kang padha dipaténi jalaran ora sarujuk karo tumindaké Dasamuka sing ndusta Dèwi Sinta. Akèh para ratu. Maespati. lan sapituruté. Dayané aji Pancasunya. garwané Prabu Rama ing Pancawati. Dasamuka kaprenah kadang séjé ibu nunggal rama. nanging kang kerep kasebut lan adhakan digunakaké yaiku Candrasa. lan pedhang Menthawa. Sedulur kembar iki dicritakake duwe kasekten kang bisa urip maneh yen dilangkahi kunarpane karo kembarane. yèn Dasamuka ngemasi ing sajabaning pepesthen. lan Pratalamaryam iya Bukbis. jalaran tembung Guhyawijaya kuwi mengku teges.
Gedhé dhuwur ora ana kang madhani lan katon nggegirisi. lan Gunawan Wibisana. Kumbakarna kaparingan aji Cirakalasupta. Sapurnané perang brubuh iku. lan aji Petak Gelap Sakethi. aji Gedhongsanga. agawé kekesing atiné para mungsuhé. 7. njalari Kumbakarna bisa turu kepati atusan taun tanpa nglilir. yaiku Kumba-Kumba lan Aswani Kumba Wujudé Kumbakarna iku buta gedhé nganggo makutha. Alengka banjur diwènèhké marang Wibisana. yaiku kang mahanani teguhsantosané salirar. Kumbakarna kuwawa mangan lan ngombé kang akèhé kagila-gila. Wujuding kupingé kaya kumba (kwali utawa kendhi). Dayaning aji Gedhongmenga. Saben mentas mangan lan ngombé kang akèhé nganti ngundhungundhung kaya gunung. bebisiké Dèwi Kiswani. Dayaning aji Petak Gelap Sakethi njalari Kumbakarna yèn petak swarané kaya gelap ngampar. Kumbakarna
Kumbakarna iku putrané Begawan Wisrawa lan Dèwi Sukesi ingkang angka loro.ragané ditableg gunung Pangungrungan (Somawana) déning Anoman saéngga Dasamuka pralaya.
Kasatriyané ing Pangleburgangsa. lumrahé Kumbakarna banjur turu kepati pirang-pirang sasi lawasé. Kumbakarna. Sarpakenaka. Sasedulur ana papat. lan banjur peputra loro. Garwané widodari.
lan malah wis peputra barang. Cupu mau uga banjur diparingake Dewi Indradi marang Anjani lan diwanti-wanti aja nganti kapriksan sapa waé. nanging bisa tatajalma (omong). Resi Gotama banjur mbuwang cupu mau lan tumiba ing tlaga Sumala. Guwarsa lan Guwarsi nekad nyemplung tlaga. Bathara Surya rumangsa marem marang Windradi anggone caos leladhi. Kocap mangkono. mula banjur kaparingan pusaka wujud cupu jenengé Cupu Manik Astagina. Resi Gotama sepata yèn kelakuwan bocah telu mau kaya réwanda. Nata ing Kerajaan Kiskendha. kanthi sesidheman sapatemon karo Bathara Surya. luwih-luwih kapriksan Sang Resi Gotama. Wiwit kuwi. Wujudé Subali iku kethèk. Déné Anjani mung rainé sing arupa kethèk. Bocah telu mau banjur rebutan. déné Anjani mung wani raup rai. Dewi Windradi utawa Dewi Indradi kang wektu kuwi wis kawengku ing priya. Guwarsa dalah Guwarsi dadi kebak wulu lan nduwé buntut kaya déné kethèk. Nanging sawijine dhina Guwarsa lan Guwarsi weruh cupu kang digawa aAnjani lan kepéngin nduwèni. Sawijining dina. Mranggulangi kahanan mau.
Subali iku putrané Resi Gotama ing Pertapan Grastina (ing padhalangan asring kasebut pertapan Pancuranmanik) klawan Dèwi Indradi utawa Windradi.8. Resi Gotama.
'. banjur nggebyur ing telenge tlaga Madhirda (ing padhalangan karan tlaga Sumala) saperlu ngupadhi cupu mau. Resi Gotama banjur mbuwang cupu mau lan tumiba ing tlaga Sumala. Guwarsa dalah Guwarsi dadi kebak wulu lan nduwé
. Nanging sawijine dhina Guwarsa lan Guwarsi weruh cupu kang digawa aAnjani lan kepéngin nduwèni. Merga kepingin ndarbeni Cupu Manik Asthagina. luwih-luwih kapriksan Sang Resi Gotama. Dewi Windradi utawa Dewi Indradi kang wektu kuwi wis kawengku ing priya. Mranggulangi kahanan mau. Bathara Surya rumangsa marem marang Windradi anggone caos leladhi. yakuwi Dewi Anjani. dene Sugriwa uga sok karan Anjaningrat. déné Anjani mung wani raup rai. Guwarsa lan Guwarsi nekad nyemplung tlaga.9. Sawijining dina. Bocah telu mau banjur rebutan. Resi Gotama sepata yèn kelakuwan bocah telu mau kaya réwanda. mula banjur kaparingan pusaka wujud cupu jenengé Cupu Manik Astagina. Kocap mangkono. lan malah wis peputra barang. kanthi sesidheman sapatemon karo Bathara Surya. Dhèwèké putraning Resi Gotama lan Dewi Indradising wuragil Sasedhulur cacahe ana telu. lan Guwarsi iya Sugriwa. Guwarsa iya Subali. Nalika isih anom Subali uga karan Anjana utawaAnjanarka.
Narpati Sugriwa iku salah sawijining paraga wayang ing wiracarita Ramayana. Sugriwa iku maune wujud satriya bagus. Resi Gotama. temahan wujude malih dadi kethek. Cupu mau uga banjur diparingake Dewi Indradi marang Anjani lan diwanti-wanti aja nganti kapriksan sapa waé.
Déné Anjani mung rainé sing arupa kethèk. Barata putrané Prabu Dasarata lan Dèwi Kekayi. Bharata) iku adhiné Rama ing wiracarita Ramayana.buntut kaya déné kethèk. putra saka Aruna lan keponakan Garuda. 11.
10. Guwarsa banjur ganti jeneng Subali lan Guwarsi ngalih jeneng dadi Sugriwa. Dhèwèké diadegaké dadi ratu ing Ngayodya kamangka dudu ragil. Jatayu kuwi awujud manuk sing bisa ngomong kayadene manungsa.
. Banjur dhèwèké diparingi sandhal utawa pādukané Rama supaya ora kuwatir maréntah dadi ratu. namung sabapa. Wiwit kuwi.
Ya ing wana Dandhaka iki Dèwi Sinta garwané Prabu Rama cinidra déning Prabu Dasamuka awit krenahing abdiné Prabu Dasamuka kang aran Kala Marica kang malih maujud dadi kidang kencana saperlu nggora godha Dèwi Sinta. Akhire Jatayu kalah lan ora isa mabur maneh. Kidang musna lan Sang Dèwi aminta ingkang raka Prabu Rama supaya arsa ambujung nganti kacandhak arsa kanggo klangenan.Nalika Dewi Sinta diculik dening Rahwana dheweke weruh lan mbiyantu nulung Dewi Sinta. Sadurungé tindak Prabu Rama dhawuh ingkang rayi Radèn Lesmana anjaga kasugengané ingkamg mbakyu Rakyan Sinta. Sadurunge mati. Lesmana
lan dununging para raseksa. Sauwisa sawatara wektu sanalika ana swara sambat-sambat ngarih-arih njaluk pitulung kang amadhani swarané Prabu Rama. Lakṣmana) iki rayiné Prabu Rama kang setya ndhèrèkaké kangmasé rikala Prabu Rama kasébrataké menyang wana Dandaka. Rama lan Laksmana nganakake upacara pemakaman kanggo Jatayu. Awit saka kuwatiré Dèwi Sinta paring dhawuh énggal-énggal budhal saperlu asung pitulung marang ingkang garwa mangka ing satemené swara iku mung apus krama saka swarané Kala Marica. Sang Dewi kapilu marang kaéndahané kidang Kencana nganti lali purwa duksina manawa teteluné lagi ana madyaning alas kang gawat kaliwat. Sawise Jatayu kalah. Jatayu banjur ketemu Rama lan Laksmana sing lagi nggoleki Dewi Sinta ing satengahing alas. Jatayu tarung anglawan Rahwana arep mbebasake Sewi Sinta. Jatayu isih bisa nuduhake ali-ali saka Dewi Sinta. Radèn Lesmana percaya marang kasektèné ingkang
Cucuk lan suwiwiné mèmper manuk elang. nduwé suwiwi abang. basa Pāli: Garuḷa) iku salah sijining déwa ing agama Hindhu lan Buddha. arupa putih. Jeneng-jeneng liya Garudha :        Kaśyapi Wainateya Suparna Garutmān Dakṣāya Śālmalin Tārkṣya
. Garudha digambaraké nduwé awak emas. anging awaké kaya manungsa.
Garudha (pasang aksara basa Sangskreta: Garuḍa. Ukurané gedhé dadi bisa ngalangngalangi srengéngé.Raka mula nduwa kersané Dèwi Sinta nanging tinampa cubriya manawa ingkang rayi kagungan rasa milik ngrusak pager ayu marang dhèwèké. Dhèwèké wahana Bathara Wisnu. Banjuring carita para maos kaaturan mriksanana kitab wiracarita Ramayana. salah siji Trimurti utawa manifestasi Gusti Allah ing agama Hindhu. Rumangsa gerah panggalih awit dinakwa kang kaya mangkono mula tanpa saraba ngunus pusaka kanggo nugel planangané dhéwé lan sanalika planangan kang tugel mau musna lan ing kono ana wujud curiga kang aran pulanggeni.
déné adhiné kekasih Gunawan Wibisana. tutuké nyrengèngès. Kadangé tuwa Dèwi Sarpakenaka yaiku Prabu Dasamuka (Rahwana) lan Kumbakarna. abdi kinasihé Prabu Dasamuka.
Sarpakanaka iku siji-sijiné putrané Begawan Wisrawa sing wadon jroning crita Ramayana. Sing sapa kagarit kukuné mesthi tumekaning pati. Kasektèné dumunung ing kukuné. Kukuné mawa wisa kang ampuh kaya wisané ula weling. 15. 14. meksa isih kurang marem. Padunungané ing Guthaka. Senadyan wis duwé bojo loro. bupati nayaka Alengka. Ing padhalangan. peputra siji yakuwi Dèwi Jarini. jenengé Śurpanakha. mripaté tlelengan. Ing vèrsi Indhia. Sarpakenaka duwé garwa arané Ditya Karadusana lan Ditya Kala Nopati. Dèwi Sarpakenaka isih sok dhemenan karo Kala Mrica. Sarpakanaka (Sarpakenaka) iki putrané Resi Wisrawa karo Dèwi Sukèsi sing angka telu. Gunawan Wibisono
Wibisana kaduk tresna. Mula saben ana klèruné tumindak Dasamuka. garwané Prabu Kresna Radèn Denthawilukrama.awan Wibisana.
Wibisana satriya luhur ing budi. adoh saka laku dur angkara.Gunawan Wibisana iya Raden Kunta Wibisana iku putrané Dèwi Sukesi lan Begawan Wisrawa kang wuragil. wataké suci lair batin. Wibisana ora wigih-wigih ngèlingaké. Déné urutané : Rahwana (Dasamuka). awit panjanmana (panjalmané) Wisnu Anjali utawa Wisnu Kawicaksanan. luwih-luwih yèn kadangé wreda nganti ninggal kautaman lan keadilan. Satrugna
. Panggalihé jujur lan adil. yakuwi: 1. Awit saking tresnané marang kadang. yaiku kerabaté Bathara Wisnu kang nyangkul jejibahan rumeksa katentremaning jagad. widodari kahyangan kang sesilih Dèwi Triwati. murih bisa widada jumeneng nata ing Alengka. 16. Marang para kadang. lan Wibisana. jenengé Vibishana. Dèwi Trijatha kang ing tembé dadi garwané Resi Jembawan ing pertapan Gandamadana lan banjur peputra Dèwi Jembawati. sarana manjalma ana ragané pandhita. Kasatriyané ana ing Singgelapura iya Kunthara. Kumbakarna. 2. Wataké utama. satriya bagus. Garwané Wibisana. Peputra loro. Dèwi Sarpakenaka. Wibisana tansah rumeksa marang Dasamuka. Mula sing sapa kapanjalman Wisnu Anjali. Wujudé wayang. Ing gagrag asliné.
IAST: ṣatrughna) menika tokoh wonten crita ramayana. Bharata ingkang lair saking permaisuri Kekayi. Satrugna gadhah saudara kembar asmanipun Laksmana. kaliyan Laksmana ingkang saudara kembaripun. Satrugna lair saking permaisuri Raja dasarata ingkang asmanipun Dewi Sumitra.
. Deeke gadhah tiga saudara. dewekipun ugi putera ragil. tiga saudara asmanipun Rama ingkang lair
Kosala ingkang ibukotanipun wonten Ayodhya.Satrugna (Dewanagari:
Kosalya. 18. utawi ugi saged dipuneja Dewi Kosalya menika salah setunggalipun tokoh wonten wiracrita Ramayang. Dewi Sumitra
Piyambakipun ugi ibu saking Laksmana kaliyan Satrugna. Piyambakipun menika salah satunggaling garwa saking Prabu Dasarata.
19. Kauśalyā). Piyambakipun garwa kasetunggal Raja Dasarata ingkang nglairaken Sri Rama. Sumitrā) menika salah satunggaling tokoh wonten wiracrita Ramayana.
Anila saged ngalahaken Prahasta kalih cara ngangkat watu ingkang gedhe. Prahasta lajeng pejah sanalika. Patih Prahasta
Wonten perang ing Alengka. Nalika masa madosi Dewi Sinta. 20. Prahastha) menika salah satunggaling tokoh wonten waracrita Ramayana ingkang dipunngertosi menawa piyambakipun menika Paman Rahwan ugi Pembesar Kerajaan Alengka. Anila kaliyan wanara liya perang ngalahaken para raseksa. Perang menika kalangsung sengit amarga Prahasta kaliyan Anila sami-sami gadhah kekuatan ingkang sekti.
kaliyan nibakaken watu kasebut ing ndhuwuripun Prahasta. Anīla) menika salah setunggaling tokoh wonten wiracrita Ramayana. terutama wonten pembangunan jembatan Situbanda. Anila menika awujud wanara werna peteng ingkang wonten kubu Sri Rama wonten perang nglawan Rahwana. Prahasta pejah nalika mbela negerine nglawan Anila saking bangsa wanara. Anila piyambak kahadapan kaliyan Prahasta ingkang ngginakaken senjata gada wesi. Piyambakipun tokoh ingkang wicaksana kaliyan asring menehi wejangan-wejangan dhateng Rahwana. amargi struktur jembatan kasebut dirancang dening Anila.
Sumalī). Kang dikenal dadi eyang kakung Rahwana. kaliyan mau dikalahke karo Dewa Wisnu lan terusir saka Kerajaan Alengka.Sumali (Sanskerta:
Nanging kesaktian kasebut disalahgunake kanggo naklukke kahyangan. Akhire. Katigane enthuk anugerah Dewa Brahma yaiku kesaktian sing luar biasa. Sumali dhuweni mas asmanipun Mali lan adek asmanipun Maliyawan.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 990 dinten 540 menit kapungkur. Tampang depan
kacépétan takikardia utawi langkung lambat bradikardia. Denyut nadi inggih punika dényutan arteri saking gelombang gétih ingkang ngalir ngélampahi pémbuluh gétih dados akibat saking denyutan jantung. Denyutan nadi asring dipunpéndhét ing pergelangan tangan kanggè ngiraaken denyut jantung. [1] Ngitung katahipun detakan jantung biasanipun ngelampahi kanthi cara nyepeng pergelangan tangan saklajengipun ngetung detakan ingkang wonten ing pergelangan tangan utawi asring dipunssebut kaliyan gitung denyut nadi. Wonten cara sanes anggene ngitung denyutan jantung inggih punika ginaaken sedotan imgkang dipunpanggenaken ing pergelangan tangan. Nilai antawis detak jantung kaliyan denyut nadi sakjatosipun sami jumlahipun, ananging wonten delay antawis sedaya punika. Punika dipunsebapake jarak saking jantung ing pembuluh nadi kasebut. Pembuluh nadi utawi arteri inggih punika pembuluh getih ingkang berotot ingkang bekta getih saking jantung kangge dipunsebarake ing sedaya sel awak. Sakpunika nadi selang ndawa panggenan ingkang dipunsaluraken ing getih sedaya bagian awak. Pramila detak ingkang wonten ing nadi punika menawinipun detak jantung kita sedaya. De
umpomo mbiyen kowe manut kandane wong tuwo / tak mungkin uripmu tansah rekoso / domino kiyu-kiyu togel’e ora metu / ben dino sambat mumet sambat ngelu
Kopi dharat sing wis léwat[Owah sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 990 dinten 543 menit kapungkur. Fosil Trilobita, organisme kang ngrmbaka ing zaman Paleozoikum
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 990 dinten 637 menit kapungkur. Le lourd panier (1892), de la série Trente-six fantômes, par Tsukioka Yoshitoshi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Kutha_Ho_Chi_Minh&oldid=848697"
Nampa Blvd., Nampa, ID 83687 9
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=14_Maret&oldid=803963"
BANYUMASAN KRWT RRI PURWOKERTO GODRIL BANYUMASAN
tumrap diriné dhéwé.[3] Kapsul iki diasilaké déning plasmid pX02 lan nduwèni fungsi kanggo nglindhungi sèl saka fagositosis lan lisis.[3] Toksin sing diasilaké déning B. anthracis asal saka plasmid pX01 sing nduwèni AB modhèl (activating lan binding). Toksin saka B. anthracis dumadi saka telung
Prabu Hulukujang. Rakeyan Jayagiri (minantu Rakeyan Kamuning Gading. DÉWA Sanghyang (1012 .723) 2.
Citraganda (Sang Mokténg Ujung.1297) 26. Prabu Niskalawastukancana (1371-1475) 34. Darmasiksa Prabu Sanghyang Wisnu (1175 . Prabu Bunisora (1357-1371) 33. Prabu DÉWATABUANAWISÉSA (1535-1543) 38. 1157 .1157) 24. 1297 . Prabu Ragamulya atawa Prabu Suryakancana (1567-1579) 41. Rakeyan Jayagiri Prabu
Tempuyung kuwi sawijining jenis tetanduran liar sing bisa urip ing papan kabuka, kudu kena surya. Tanduran kang nama latine Sonchus arvensis L duwèni warna ijo lan bentukè lonjong, pucukè lancip lan pinggirè ora rata. [1] Tempuyung duwèni khasiat akèh, yaiku radang payudara, bisul,
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 990 dinten 593 menit kapungkur. Feromon (basa Yunani: phero kang artiné tukang nggawa, lan mone artiné sensasi) yaiku sejenis zat kimia kang fungsiné kanggo ngrangsang lan duwéni daya pikat seksual ing lanang utawa wadon.[1]
Feromon pertama ditemokak ing Jerman dening Adolph Butenandt, ilmuwan kang uga nemokaké hormon seksual ing manungsa yaiku estrogen, progesteron lan testosteron. Nalika pertama kali ditemokaké ing serangga, feromon a
Dhaharan Padang utawi Panganan Padang inggih menika nama ingkang dipunginakaken kangge nyebat sedaya jinis dhaharan saking wewengkon Minangkabau, provinsi Sumatra Kilèn, Indonésia.[1] Sanajan sejatosipun maneka warni dhaharan Sumatra Kilèn boten sedayanipun saking Kutha Padang, contonipun dhaharan saking Kutha Bukittinggi ingkang ugi nggadhahi tradisi kulinér ingkang kathah.[1] Griya dhahar Padang utawi rumah makan Padang uta
► Lair 1930‎ (19 P)
kelahiran kulo taun ’66, lulusan smp kr ‘widhodho’ (caket
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Cithakan:Genrebox&oldid=940151"
ngakak pwol pak de … Wis keroyo-royo nyang India nggowo Mesin Tik barang … nanging gak kanggo ….
siji panggonan kanggo nginep lan kasino kang ana ing Las Vegas Strip ing Paradise Nevada kang dinduwèni lan dilakoké déning Harrah's Entertainment.[1] Hotèl iki nduwèni 2.814 kamar kang ambané 41.8 m²), lan ana uga ruwangan banquet lan ruang pertemuan kang ambané 16.258 m². Uga kasinoné nglungguhi 6.225 m². Salah siji hiyasan kang ana ing hotèl iki kayata panerangan neon ing sakiwa tengené trotoar kang isa obah dhéwé, kang nggawa tamu saka Las Vegas Boulevard menyang panggon kasino kanthi diiringi lagu lawas saka Rat Pack. Résor iki uga nduwèni panggonan kanggo blanja kang gedhé lan mapan ing sangisoré panggonan kasino.[1] Ana uga rèstoran, lan stasiun Las Vegas Monorail ing mburiné
iku omah kanggo omahé Jubilee! kang diwiwiti taun 1981.[1]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 990 dinten 616 menit kapungkur.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 990 dinten 580 menit kapungkur. Daniel Kahneman
pesan kanjeng Sunan Drajat “ Menehono mangan marang wong kangluwe.Solo menjadi wilayah Tuban. 27 mei 2007
. menehono teken marang wong kang wutho. Setelah Indonesia Merdeka 17 Agustus 1945. menehono busaono marang wong kang wudho “ Kabupaten Lamongan
PRABU KRESNA November 18, 2008 pada 6:00 am (Tokoh wayang) Tags: wayang
Piwulang Tembung Kawi 19dewalangit6322on Wed Mar 11, 2009 9:45 pmdewalangit Nyuwun Tulung Poro Sedherek,.. 20Bangkit Wicaksana2317on Wed Jan 21, 2009 11:53 pmbowo_wahyu sastra adiluhung 4akhmad subekti1788on Sat Oct 18, 2008 3:07 pmBangkit Wicaksana
Sembilang inggih punika "taman nasional" ingkang dumunung wonten ing pesisir provinsi Sumatera Selatan, Indonesia. "Taman nasional" punika gadhah wewengkon kirang langkung 2.051 km². "Taman Nasional Sembilang" punika dados habitat kangge Macan Sumatra, gajah Asia, tapir Asia, siamang,
Saos tomat yaiku saos kang digawé saka woh tomat kang wis dimasak lan ditambahi gula, uyah, cuka, lan bumbu kang arupa rempah-rempah. [1]Rempah-rempah iki kayata cengkéh lan kayu manis.[1] Saliyané iku saos tomat uga ditambahi sayuran kayata bawang bombay, selédri lan sayuran liyané.[1] Saos Tomat Indofod lan saos tomat ABC kalebu merek-merek saos kang misuwur ing Indonesia.[1] H. J. Heinz Company, Hunt's, Del Monte Foods, lan Brooks Ketchup kalebu jeneng distributor saos tomat kang paling gedhé ing Amérika Serikat.[2]Saos tomat biyasané kanggo mangan kentang goréng, sandwich, pitik goréng lan daging kang dipanggang utawa digoreng. [2]Campuran saos tomat lan mayones dadi bahan kanggo nggawé saos selada kang diarani Thousand Island.
pinyin: Zhāng Zǐyí); dipunlairaken ing Beijing, 9 Februari 1979; umur 36 taun) kuwi aktris saka Tiongkok kang menangaké BAFTA lan Golden Globe, dheweké miwiti kariré ning Hollywood.[1] Kualitas akting-aktingé ning film kang sasuwené iki dibintangi bisa sukses ning donya. [1] Salah sijiné aktingé kang sukses yakuwi aktingé nalika mainaké pe
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 990 dinten 517 menit kapungkur. Serial ATA
Serial ATA utawi bus komputer SATA inggih menika piranti antarmuka panyimpenan kanggé ngubungaken host bus adapter kanggé prangkat panyimpenan umum kados harddisk drive saha optical drive. Wiwit taun 2004, SATA host adapter kaintegrasi dhateng sedaya papan
Guwa paling gedhe kang wis ditemokake yaiku Sarawak Chamber, ing Taman Nasional Gunung Mulu (Sarawak, B
Lumayan, rek. Omah sepi, gak onok sing ngrepoti njaluk sambel
ora ngombe banyu kopi awak rasane lungkrah koyo digebuki. Pikirane semrawut dadi soyo ora
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Lair_1012&oldid=822479"	Kategori: 1012
Saiki wis ana 20,643 naskah mawa 130,159 panganggo kadaftar ing Wikisource
Wikisource utawa SumberWiki – Kapustakan bébas – iku sawijining kolèksi naskah sumber isi bebas (free-content) sing diklumpukaké déning para kontributor sukarélawan. Kepriyé panjenengan bisa mbiyantu lan cara miwiti bisa dideleng ing portal komunitas. Panjenengan bisa takon ngenani Wikisource ing warung kopi lan nglakoni èkspèrimèn ing bak wedhi kanggo sinau carané nganggo Wikisource. Wikisource saiki darbèni 20,643 naskah sumber sing isih
sampean yow ngerti sing mati kui wong sing gak nduwe duso…???
Cristiaan N. Barnard (dipunlairaken ing Beaufort, Western Cape, Afrika Kidul, 8 November 1922 – surud ing Paphos, Dhistrik Paphos, Siprus, 2 September 2001 kanthi umur 78 taun) yaiku penemu sistem transplantasi utawa pencangkokan jantung manungsa.[1] Dheweke lair ing dhaerah plosok ing Afrika Kidul.[1] Dheweke yaiku sawijining dhokter.[1] Gelar dhoktere saka Fakultas Kedhokteran Universitas Cape Town nalika Taun 1946.[1] Nalika kuliyah, dheweke dikenal minangka mahasiswa kang pinter lan duweni pangelingan kang dhuwur.[1] Nalika dheweke ngabdi, dheweke sinau babagan lelara tubercular meningitis, lelara radhang saluran pernapasan kang disebabake dening infeksi.[1] Sawise ngabdi, dheweke nyambut gawe ana ing Rumah Sakit Groote Schuur ing Cape Town.[1] Ing kono, dheweke mulai seneng karo elmu bedhah.[1] Karo sedulur lanange, yaiku Marius kang uga sawijining ahli bedhah, Bernard nindakake pirang-pirang percobaan pencangkokan jantung kanthi nggunakake asu minangka kewan percobane.[1] Tanggal 3 Desember 1967, dheweke kasil anggone nindakake pencangkokan jantung manungsa.[1]
Artikel perkawis Nèkeran punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipédia ngembangaken.
Dewi Aristianti Selaganggeng Rt 01/02 Mrebet purbalingga Banyumas 08145
DEWI ASTUTI Jl.Kramaleksana No.18 Rt 02 Rw 09
Wiwit Tarimasari Jl. Gn.Slamet No.36 Rt.02/04 Bobosan Timur,
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 990 dinten 628 menit kapungkur. Tafelspitz.
Bertepatan [… […]Peta Kegagalan (map of failure) Oktober 1, 2015“Sing sopo tansah setya-tuhu marang para leluhure, yekti sak tiba-tibane bakal nemu kabegjan, senajan ta aneng ngendi papan dununge” Serat Wedatama Pupuh Gambuh Podo 57 Nanging ta paksa tutur | Rehne tuwa tuwase mung catur | Bok lumuntur lantaraning reh utami | Sing sapa
Aksara Jawa/Aksara Carakan Lungo tak anti-anti kapan nggonmu bali Mecahe endah ing wengi Kutho Nganjuk iki Sumilir angin wates nggugah kangene ati Opo kowe ora ngerteni kowe tak kangeni Neng
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 990 dinten 594 menit kapungkur. Darmanto Jatman
Muséum Tèkstil punika salah setunggaling muséum ingkang wonten ing kitha Jakarta. [1]Muséum tèkstil menika biyasanipun dipunwastani kanthi nama Muséum Tèkstil Jakarta. [1]Muséum Tèkstil menika salah setunggaling lembaga edukatif kultural ingkang nggadhahi visi kanggé nglestantunaken saha nguri-uri budaya tèkstil tradhisional Indonésia. [1] Muséum menika dados muséum ingkang namung setunggal ingkang manggon ing Jakarta saha muséum ingkang sepisanan ing Indonesia ingka
Balas	sungkowo berkata:	10 April 2010 pukul 11:25 am	Pak Budies, tembung-tembung Panjenengan ing geguritan punika “maknyus”, nresep kanthi temen ing sajroning batinku.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 990 dinten 593 menit kapungkur.
The Bronx dibelah dening Bronx River nganti daerah berbukit ing kulon sacepake Manhattan, lan dataran East Bronx cepak karo Long Island.
taun 1896 Karl kawin karo Martha Mayer Doss, kang uga wong Yahudi.[1]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1908&oldid=809916"
Reaksi alelopati wis ditemokake dening Bapak Botani, Theophrastus, kwit taun 300 SM.
yaiku jinis permen lan pemanis tradisional kas Korea kang biyasa dilapisake ing bahan roti-roti.[1] Yeot kira-kira wis digawe dening masarakat Korea kawit jaman kuno.[1][2] Wong Korea nggunakake yeot minangka pemanis lan minangka panganan entheng, lan
pinyin: Zhōu Rùnfā) (dipunlairaken ing Pulau Lamma, Hong Kong, 18 Mei 1955; umur 60 taun) dheweké kuwi aktor lan penyanyi saka Hong
Sekring nggadhahi mangfaat nyegah arus ingkang kagengen nalika wonten korsleting.[3] Korsleting saged kadaden nalika wonten kabel ingkang nglothok, lajeng kabel menika nempel kaliyan kabel sanesipun.[3] Amargi kabel ingkang nempel menika nyebabaken kathah arus listrik ingkang nglewati kabel ingkang nglothok.[3] Kabel ingkang nglothok nggadhahi hambatan ingkang alit sanget tinimbang kaliyan hambatan lampu saengga langkung gampil dipunlewati arus listrik.[3] Arus listrik ingkang ageng saged damel kabel gampil kebakar.[3] Piranti listrik kados radhio, televisi, lan lampu kedah dipunjagi saking karisakan amargi korsleting.[3] Cara
bilang sama Ima, “Aku iki goblok gak ketulungan. Golek kaset ERK kok nang mall. Padahal nang albume ERK kuwi ono lagu sign ngritik wong sing seneng
“Luwih utomo numpuk kawaruh, tinimbang numpuk bondo. Kawaruh ora iso ilang, nanging kabeh kanggo ngrungkupi bumi”
Angklung yaiku alat musik sing digawe seka pring lan nduweni nada multitonal. Dimuniake kanthi cara digoyang goyang[1]. Piranti musik iki ditemokaké déning Bapak Daeng Sutigna sekitar taun 1938.[2]Nalika isih wiwitan, angklung nung kanggo kepentingan kesenian lokal atau tradisional. [2] Nanging amarga swara kang diasilaké merdhu lan duwèni kandungan lokal lan internasional kayata swara tangga nada duremi fa so la si du lan
Dumadya angratoni, Nenggih Kangjeng Ratu Kidul, Ndedel nggayuh nggegana, Umara marak maripih, Sor prabawa lan wong agung
Ing jaman Jepang kina, rubah lan manungsa gèsang saling cèrak pramila legenda babagan kitsune muncul saking persahabatan antawis manungsa lan rubah. ing kapercayan Shinto, kitsune dipunsèbat Inari ingkang gadahi tugas dados pembawa pesen saking Kami. Mènika katah ekor ingkang gadahi kitsune (kitsune saged gadahi ngantos 9 ekor), mila mènawi tua, bijak, lan semakin kiat ugi kitsune kasebut. Dados tiyang maringi persembahan kangge kitsune amargi dipunanggep gadahi kekuatan gaib.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 990 dinten 607 menit kapungkur. Cucak Kuricang
kang ateges kamar bageyan jero yaiku sawijining ruwangan kang ana ing omah tradisional Korea (hanok) kang digunakake dening
banjur njalin hubungan maneh karo Carey Mulligan wiwit musim panas tahun 2009. lan berakhir ing wulan Oktober 2010.[1]
Putra tunggal saka Jeffrey LaBeouf lan Shayna Saide iki milih urip karo ibuné wektu wong tuwane cerai, ngawali karir dadi stand-up comedian banjur tumunu peran ing serial televisi EVEN STEVENS.[1]
Mangga mbiyantu Wikipedia nglajengaken. Pirsani paugeran njarwakaken ing Wikipedia. Masakan Viètnam
Masakan Viètnam inggih punika cara masak lan ngidangakén panganan miturut tiyang Vietnam. Bumbu utami ing masakan Vietnam inggih punika kècap iwak kasil fermentasi ingkang dipunsebathoa]], ing antawis menumis, menggoreng, mengukus, lan merebus.
dipundamél kanggè bungkus lauk sakderengipun dimadhang. ing inggil meja, saben tiyang dipunsediaken piring alit mliginipun kangge saus penyedap kadasta nước chấm ingkang dipundamel saking campuran kecap iwak kaliyan
Karajan sing wiwitané nganut agama Hindhu iki udakara lumaku 196 taun. Raja-raja sing mréntah paling ora 20 taun yaiku: Sanjaya (24), Panamkaran (38), Rakai Warak (24), lan Rakai Kayuwangi (30). Tabèl ing sor
Pahlawan Betawi Nich Orangnya - Betawi post
Mangsa kang lumaku ing tanah Jawa miturut pamahaman iki dipérang dadi 4 mangsa kang utama yaiku: mangsa udan utawa rendheng, mangsa pancaroba utawa
Ing pagelaran gamelan, piranti iki termasuk kelompok panerusan lan nduwe tempo sing pada garo
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1387&oldid=822379"
layang lan pangarep-arep supaya kang dikirimi uga slamet. 5. Surasa Saka 9 perangane layang punika, ing ngisor iki tuladha nggawe layang kanggo kanca, kayata:.Bab Bab Lan Urutane Nulis Layang (bahasa
Layang Lan TuladhaneDiterbitkan pada Wednesday, 12 February 2014 Pukul 23.2823.28 Bahasa Jawa, Materi No comments Tuladha: Salatiga, 10 januari 2009. Pangabekti kula Katur eyang kakung Wirga Martono ing margi sukarna hata 5 Sragen Nuwun wiyosipun sareng serat menika ingkang wayah nyaosi pirsa, bilih kawontenanipun ingkang wayah dalah bapak ibu ing Salatiga tansah
WARA – WARA Jinise ana 2, yaiku : Resmi Ana kop surat Ana nomer wara-wara Basa ringkes resmi Ana tapak asma Ora Resmi Ora ana kop dinas/kop surat Ora ana nomer Basa ora resmi Sakdurunge gawe wara – wara, kudu : Nemtokake topik Tujuan (ancas) Isi utawa pokok – pokok Kanggo sapa wara – wara… Perangane layang/wara-wara : Adangiyah : Salam Tuladha :
Katujokake marang sapa layang iku >Salam Pambuka Salam ingkang sepisan >
Tuladhane mantu, sepitan, utawa syukuran. Layang kitir yaiku layang sing isine sakperlune bae utawa cekak aos. Layang Lelayu yaiku layang sing isine aweh kabar yen ana sing ngajal. Tuladha wara-wara. Tuladha 1. SMA NEGERI 2 Sesambetan kaliyan pengetan dinten Kamardhikan kaping 69 Republik Indonesia, pramila para siswa kelas X, XI, lan XII supados nyiagaken kelasipun piyambak-piyambak kangge lomba
Sopo iki sing sek neng Suroboyo? Sawangane wes akeh sing pindah
Mali&oldid=942467"	Kategori: Nagara ing AfrikaNagara kinubengan dharatan	Menu navigasi
Satuduhe Raden Budi ening, pan ingembun pinusthi ing cipta, sumungkem lair batine, tan etung lebur luluh, pangesthine ing awal akhir, tinarimeng Bathara,
Widdhi, pan biyasa mituhu susetya, mring dhawuh weling gurune, kedah medharken kawruh, karya suka pireneng jalmi, mring sagung ahli sastra, tuladhaning kawruh, kyai Kalamwadi ngarang, sinung aran srat
Wangsulane Ki Kalamwadi: “Aku dhewe iya ora pati ngrêti, nanging aku tau dikandhani guruku, ing mangka guruku kuwi iya kêna dipracaya, nyaritakake purwane wong Jawa padha
Kalamwadi banjur ngandika maneh: “Bab iki satêmêne iya prêlu dikandhakake, supaya wong kang ora ngrêti mula-bukane karêben ngrêti”.
Barêng Raden Patah wis diwasa, sowan ingkang rama, nganti sadhereke seje rama tunggal ibu, arane Raden Kusen. Satêkane Majalêngka Sang Prabu kewran panggalihe ênggone arêp maringi sêsêbutan marang putrane, awit yen miturut lêluri saka ingkang rama, Jawa Buddha agamane, yen nglêluri lêluhur kuna, putraning Nata kang pambabare ana ing gunung, sêsêbutane Bambang. Yen miturut ibu, sêsêbutane: Kaotiang, dene yen wong ‘Arab sêsêbutane Sayid utawa Sarib. Sang Prabu banjur nimbali patih sarta para nayaka, padha dipundhuti têtimbangan ênggone arêp maringi sêsêbutan ingkang putra mau. Saka ature Patih, yen miturut lêluhur kuna putrane Sang Prabu mau disêbut Bambang, nanging sarehne ibune bangsa Cina, prayoga disêbut Babah, têgêse pambabare ana nagara liya. Ature Patih kang mangkono mau, para nayaka uga padha mupakat, mula Sang Nata iya banjur dhawuh marang padha wadya, yen putra Nata kang miyos ana
Buta Locaya kaget bangêt dene Sunan Benang ngrêtos jênênge dheweke, dadi dheweke kawanguran karêpe, wusana banjur matur marang Sunan Benang:
awis toya, tanêm-tanêm tuwuh botên sagêd mêdal, bênteripun bantêr awis jawah, manawi tiyang ingkang ahli nalar, mastani Mêkah punika nagari cilaka, malah kathah tiyang sade tinumbas tiyang, kangge rencang tumbasan. Panjênêngan tiyang duraka, kula-aturi kesah saking ngriki, nagari Jawi ngriki nagari suci lan mulya, asrêp lan bênteripun cêkapan, tanah pasir mirah toya, punapa ingkang dipuntanêm sagêd tuwuh, tiyangipun jalêr bagus, wanitanipun ayu, madya luwês wicaranipun. Rêmbag panjênêngan badhe priksa pusêring jagad, inggih ing ngriki ingkang kula-linggihi punika, sapunika panjênêngan ukur, manawi kula lêpat panjênêngan jotos. Rêmbag panjênêngan punika mblasar, tandha kirang nalar, kirang nêdha kawruh budi, rêmên niksa ing sanes. Ingkang yasa rêca punika Maha Prabu Jayabaya, digdayanipun ngungkuli panjênêngan, panjênêngan punapa sagêd ngêpal lampahing jaman? Sampun ta, kula aturi kesah kemawon saking ngriki, manawi botên purun kesah sapunika, badhe kula undhangakên adhi kula ingkang wontên ing rêdi
Gare Montparnasse punika salah satunggal saking 6 stasiun kreta api ageng wonten ing Paris, dumunung wonten ing aréa Montparnasse, ing arrondissement XVe.
Gare Montparnasse dados kawéntar sasampuning prastawa medalipun rèl tanggal 22 Oktober 1895 wonten ing Granville-Paris Express ingkang medal saking ujung rèl. Kréta punika kabekta antawis 30 méter (98 kaki) sadawaning concourse sta
Dhèwèké dilairaké ing Fatfield, Washington, County Durham, Inggris. Dhèwèké sinau ing Armstrong College ing Newcastle upon Tyne, wektu iku bagéan saka Universitas Durham, sarta ing Universitas London External Programme.[1] Dhèwèké banjur mulang ing St John's College, Cambridge lan dadi fellow nalika taun 1914.
SurabayaTentang Aksara JawaMasbekel Sepuh DwijasetyaprasajaTentang Aksara JawaWewaton Panulise Basa Jawa Nganggo Aksara Jawa ( Padmasoekotjo )Suhadi JogjaWewaton Panulise Basa Jawa Nganggo Aksara Jawa ( Padmasoekotjo )
lahir 16 Februari 1980) yaiku sawijining penyanyi trot asal Corea Selatan.[1] Jang Yoon-jeong mulai misuwur dadi penyanyi nalika dheweke menang ing Festival Riverside kang dianakake dening MBC taun 1999.[1] Judul lagu kang dinyanyekake ya
Coordinates: 48°33′35″N 3°18′1″E﻿ / ﻿48.55972°N 3.30028°E﻿ / 48.55972; 3.30028
Dalem ageng utawa dalem: sing dipérang manèh dadi 3 bagian yaiku: Senthong kiwa,
keserasian, dadi kabeh unsur (urip karo mati, alam karo makhluk urip) kudu harmonis, saling berdampingan, intine kabeh kudu cocog. Apa-apa sing marakna ora cocog kudu
Loro sing terakhir mung dituturaken nang lingkungan keluarga Kraton. 4. 8. Mulane suku Jawa umum
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 988 dinten 670 menit kapungkur.
samboja arupa saklompok tanduran jroning marga Plumeria.[1] Wangun wit cilik kanthi godhong arang nanging kandel.[1] Kembangé sing arum khas banget, kanthi makutha werna putih nganti abang rada ungu, biyasané limang ler.[1] Kembang kanthi papat utawa enem ler makutha kembang déning masarakat tinentu dianggep duwé kekuwatan gaib.[1]
Tanduran iki asalé saka Amérika Tengah.[1] Jeneng Plumeria diwènèhaké kanggo ngurmati Charles Plumier (1646-1706), pakar botani asal Prancis.[1] Senadyan asalé saka papan sing adoh, kemboja saiki arupa wit sing populèr banget ing pulo Bali amarga ditandur ing mèh saben pura sarta pojok désa, lan duwé kagunan wigati jroning kabudayan kono.[1] Ing sapérangan papan ing
omah utawa ing njero ruwangan kanggo dekorasi.[1] Saliyané iku, kemboja uga digawé bonsai.[1] Kemboja kang digawé bonsai biyasané kemboja Jepang.
Pos pengamatan : Désa Genting Sari, Parakan-Temanggung kang dhuwuré l
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:NATO&oldid=828736"	Kategori:
jumurung rembag kang lenggah wadana ngantos wonten ingkang pejahipun kalawe. Saking aturipun bupati ingkang jurung rembag wau, sarehning tilas Oprup Surakarta amemundhuta sawetawis kados angsal. Punika menggah prakawisipun Pangeran Prangwadana, inggih semanten ugi sanget kad […] Pengembara
Spesies iki mbiyèné tau ditepungi minangka Lentinus edodes. Ahli botani Inggr
yo di isi banyu putih, kopi utawa teh… tur awake ambune wah juan banger… ya endak lah… isih ngerti lan nduwe toto kromo saya kang… walaupun wonge ki yo nganeh-nganehi lan pitakone yo sing aku pancen nggak duong lha wong bodo longa-longo kek saya jhe di takoni babagan sing pancen aku itu nggak mudeng… gek lhe takon teng njlekethut ora nggenah maneh… lha ya jelas nggak nyambung… wekekeke :D
Neng nek nyai Oleng yang saya elus-elus
PURWODADI KUTHANE, SING PENTING DADI NYATANE)	KARIKATUR TOKOH DIS – DAHLAN ISKAN (PURWODADI KUTHANE, SING PENTING DADI
inggih menika salah setunggaling jinis jamur Ganoderma lucidum.[1] Lingzhi menika salah setunggaling taneman ingkang saged kanggé tamba kanker. [1]Miturut buku Pengobatan Herbal Tiongkok ingkang dipuntulis taun 56 SM, jamur kayu menika kalebet taneman obat nomer setunggal s
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Oman&oldid=942556"	Kategori: Nagara ing AsiaNagara-nagara Wétan Tengah	Menu navigasi
awujud kapal laut lan bisa mlaku ana ing udhara. [1]Kapal iki disurung dening baling-baling kang ana ing dhuwur lan nggunakake mesin ACV (air-chusion vehicle). [1]Mesin iki dirancang kanggo oprasi. [1]Bantalan udhara ing kapal iki ana ing sentimeter dhuwure permukaan lemah lan banyu. [1] Bantal udharane dilengkapi pirang-pirang kipas kang duweni tenaga gedhe lan muter ing poros vertikal kang diarahake ana ing ngisore laut. [1]Mesin ACV bisa nyandak kecepatan 100 knot mill laut.
Origenes uripé asketis, wektu urip dientèkaké ing wayah bengi kanggo sinau lan dedonga, sarta turu ing ngisor tanpa dilèmèki apa-apa.[1] Kuwi dilakokaké amarga Origenes setya karo gréja lan nggawa kurmatané asma Kristus
Idaho wewatesan karo enem negara bagéyan lan siji provinsi Kanada. Negara bagéyan
Kerata Basa / Jarwa Dhosok (Bahasa Jawa) contoh ukara kerata basa, ukara kerata basa, contoh ukara kerata basa jawa, contoh ukara tembung kerata basa, contoh ukara/kalimat
► Lair 1878‎ (1 P)
► User de-2‎ (17 P)
► User es-2‎ (13 P)
Ing jaman Jepang, Basoeki Abdullah mèlu Gerakan Poetra utawa Pusat Tenaga Rakyat. Ing gerakan iki dhèwèké antuk tugas ngajar seni lukis. Murid-muridé anta
Wayang Cenk Blonk Terbaru 2014 - Wayan Polos LUCU
WAYANG KULIT KI NARTO SABDO -
Paus Pius XI (dipunlairaken 31 Mei 1857 – surud 10 Februari 1939 kanthi umur 81 taun) punika, ngasta jabatan Paus Gréja Katulik Roma wiwit tanggal 6 Februari 1922 dumugi 10 Februari 1939.
Paribasan iki tegese yaiku ngendel-endelake kekuwatan, panguwasa, lan kapinteran sing diduweni. Adigang yaiku sipat kang ngegul-gula
x N x Qum (miring) Gambar 2. Tiang pancang tunggal miring Qum = 1 /[(Cos
Ageng Jangan Menir. Busana Penganten Ngayogya Putri. Busana Penganen Kasatriyan. Anane corak-corak paes lan busana manten Ngayogyakarta kawiwitan saka para Priyayi.
Gula (glukosa, fruktosa, utawa sukrosa) →
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 990 dinten 647 menit kapungkur. Kuil Shoshazan Engyōji
iku sesorah? Sesorah inggih menika pidato utawi medharake (ngandharake) gagasan kanthi lisan wonten sakngajengipun tiyang kathah…
Menapa kemawon ancasipun sesorah? • • • Kangge ngaturi/ paring pangertosan.  Isi isine sing mentes. Basa krama menawa sing diadhepi para sesepuh. Trep karo kahanan wektu iku.bocah. Ngoko menawa bocah. Kangge paring pitutur. Kangge ngajak para pamiarsa supados nindakaken satunggaling bab kados ingkang dipunsuwun dening pamedhar pangandikan. bisa diwedhar nganggo ukara. gegurin utawi tembang kanthi mangkene sesorah dadi apik. • Salam Pambuka (Atur pakurmatan) • Pamuji (atur syukur) • • Wosing gati/ Isi/ wigatining sesorah Pangajeng-ajeng/ pangarep.arep
Apa wae sing perlu digatekake wong sesorah? • Basa Basa sing digunakake kudu laras karo sapa sing diadhepi lan swasanane.
Kula nggadhahi pangajab mugiya acara menika dados sarana nglebur dosa antawisipun sesami. sarta para kanca ingkang tansah bagya mulya.
agunging pangaksama. dosa.. ingkang rumaoslepatboten kaambali malih ing wekdal candhakipun. Mugi-mugi ugi katampi amal ibadah kita.. kabagyan.
Cekap semanten atur ssaking kula... katiliking wekdal menika kita sedaya saged manunggal pepanggihan ing papan menika kanthi rahayu wilujeng nir ing sambekala..Nuwunn..
...(nyuwun donga pangestu) • Wasana/ panutup (nyuwun pangapura menawa ana kekurangan lan kaluputan)
Wassalamu’alaikum wr. Sumangga kita sedaya tepa sliro.. amrih tiyang gesang kita tansah bagya mulya. Awit kalepatan.
SMP N 8 Yogyakarta ingkang satuhu kinurmatan. menawi wonten kaduking wicara saha solah bawa ingkang boten ndadosaken rena ing penggalih Bapak Ibuk guru.
Kanthi rahmat saha barokahipun Gusti Ingkang Maha Agung.. Amin. ngaturaken sugeng
punapa? amargi ing kala kesebat kondisi psikologis uga mental anak-anak saweg lebet masa ingkang kebak kaliyan
Remaja - Anyak ket kuwi dekne kabeh nelu arang dolanan lan metu bareng. Eka dadi arang metu omah amarga dheweke
Nétralisme yaiku interaksi kang ora ana pangaruhé siji lan liyané.[2] Tuladha: wedhus lan kucing.
KANCIL LAN MERAK. Merak pancen seneng macak. Mula tansah nengsemake. Wulune katon edi, gawe resep kang padha nyawang. Mula ora sithik tangga-teparo padha mara nyang omahe Merak saperlu sinau ngadi busana lan ngadi salira.“Aku pengin supaya bisa . c4wink heck in
iku ora mung sugih pitutur, nanging uga sugih dongeng. Dongeng yaiku crita kang ora ana nyatane (khayalan) lan lumrahe kanggo ndhidhik bocah-bocah cilik, crita kang wis ana wiwit jaman kuna lan dituturake . Lu. lha kok lucu ta kowe kuwi. Rupamu kuwi wis elek. Lha kok malah anak bojomu mbok jak mewek kabeh.. wo alah..alah..” Kancil ngguyu kekelen, nganti senep wetenge. Krungu Kancil nangis, tambah banter tangise Truwelu, Kumpulan Cerita Rakyat Indonesia
Cerita Cekak Bahasa Jawa: Kancil Lan Pitik Walik Sing...
Sing diarani Fabel yaiku dongeng kang paragane kewan lan dianggep bisa tatajalma kayadene manungsa. Tuladhane dongeng jenis iki yaiku Dongeng Kancil; Kancil karo Pak Tani, Kancil karo Baya, Kancil karo Macan, lsp. Dongenge Manuk
Kayata cerita kancil karo baya, malin kundang lan liya liyane.
iku organ badan sawisé kerongkongan kang gunané kanggo ngalusaké utawa nyerna panganan kang dileg lan nyerep sari utawa nutrisi panganan kang penting kanggo badan. Ing kewan kang mamah biak, panganan ing lambungLambung dicampur karo enzim-enzim pancernan, banjur ditokké manèh nuju tutuk kanggo dimamah sepisan manèh.
BANYUMASAN PALSU,UDU WONG BANYUMAS,nek banyumasan sing asli ana gambar potone kang badrun yg ganteng dan
degan butiran/gelas,es beras kencur,kanggo sedulur wedon/perempuan es daun sirih kang badrun kena kanggo nambah seket hubungan indehoy,ati-ati ana banyumasan palsu,nek banyumasan sing asli ana gambar potone kang badrun
ingsun sejatinipun suwung sejatinipun suwung isi ,,,,
sejatine ,,,,ajarane sech siti bener
ngajine kulak jere adol ndean bathine embuh ,,
kados pundi pamanggihipun mas kumitir..??
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 991 dinten 760 menit kapungkur. Candhi Kimpulan
Mitrabahtera Segara Sejati TbkIndoplacesPT Mitrabahtera Segara Sejati
“Mboten naming kangge ongkos kaji, wong sedaya kebetahan liyane nggih dipun
Dewan Regional dumadi saka 56 anggota. Region iki minangka panggonan omahé Calon Presiden Perancis saka Parté Sosialis Ségolène Royal kang kalah jroning pemilihan taun 2007.
Gadjah Mada, lan Doktor saka Universitas Wageningen kang manggon ing Belanda. [1]Gusti Muhammad Hatta iki mduweni karir dadi dhosen ing Universitas Lambung Mangkurat.[1]
keuangan lan perbankan DPR nalika periode 2004-2009.[2] Mohamad Suleman Hidayat nduweni anak kang jenengé Erik Hidayat.[3] Erik Hidayat dikenal dadi salah sijiné pengusaha kang isih nom ananging wis sukses.[3] Anake Mohamad Suleman iki nduwèni cita-cita dadi rockstar.[3]
Pulo Lombok lan Sumbawa let-é watara 29 mil segara. Panyeberangan antar pulo dilayani ngango kapal feri, sing mbutuhaké wektu watara siji setengah jam (Plabuhan Kayangan ing Lombok menyang Kecamat
Kasuksesan film iki anggawe Vin ngadakaké panggalangan dana kanggo nggawe film salanjuté kang judulé STRAYS kang uga bisa mlebu ning festival film Sundance lan olih tanggapan kang apik uga.
Artikel perkawis kimia punika taksih arupi seratan rintisan. Panj
am	pengature neng bangku tengah mas, podo koyo double blower biasane. mung lubange sing digawe personal. :P
Jroning militèr Amérika Sarékat, peleton dipimpin déning Letnan Satu utawa Letnan Dua, kang dibantu déning sawijining Sersan Satu. Ing satuan infanteri, peleton sena
"Kalam") iku surat ka-68 jroning al-Qur'an. Surat iki kagolong surat Makkiyah, dumadi saka 52 ayat. Dijenengaké Al Qalam’ sing maknané pèn dijupuk saka tembung Al Qalam sing anaing ayat pisanan surat iki. Surat iki dijenengi uga surat Nun (aksara nun) dijupuk saka tembung ’’Nun’’ sing ana ing ayat 1 surat iki.
Nabi Muhammad s.a.w. dudu wong sing gila ananging manungsa sing kagungan budi pekerti agung
Larangan mèlu wong-wong sing nduwèni sipat sipat sing dicela Allah
Nasib sing dialami déning wong sing duwé kebon minangka conto wong-wong sing ora muji syukur marang nikmat Allah
Kecaman-kecaman Allah marang wong sing ingkar lan azab siang bakal ditampa
Wikisource gadhah naskah sumber ingkang magepokan kaliyan Surah Al-Qalam
^ Departemen Agama RI.2007.Al-Qur'an dan Terjemahannya Al-Jumanatul
Dhaptar raja Pajajaran[sunting | Ow
Prabu Baladéwa jroning lukisan vèrsi India, gaya Rajasthan.
Jroning mitologi Hindhu, Baladéwa utawa Baladewa (Déwanagari:
Kecamatan Surade. 2. Piagam Ki Dipati Galunggung
Purwaka : punika ingkang pikukuh kangjeng ki Dipati Galunggung …… dst
ora nyalahi kodrate dadi manungsa lumrah. Dedasar wicaksana adil paramarta berbudi bawaleksana. Ingisor iki rapale
Sallallahu ngalaihi wa salam.dzat allah ora ana.dzat wali
IKI BAGIAN KANGGO AWEH PITULUNG MRING LIYAN
Menara punika dipunbiyangun kagem bageyan saking pambiyangunan istana enggal dening Charles Barry, sasampunipun Istana Westmi
Tembung amplop kalebu tembung serapan kang asalé saka basa Walanda yaiku envelop.[1] Ing basa Walanda iki uga kalebu tembung serapan saka basa Prancis yaiku envel
Marie François Xavier Bichat (dipunlairaken ing Thoirette, 14 November 1771 – surud ing Paris, 22 Juli 1802 kanthi umur 30 taun) inggih menika, dokter, sarta fisiolog saking Prancis.
Watson (dipunlairaken ing Sheffield, 10 April 1760 – surud ing Bakewell, 8 Agustus 1835 kanthi umur 75 taun) inggih menika ahli geologi lan pemahat Inggris, tukang watu ugi pematung, agen lan tukang damel marmer sarta watu hias. Kanthi umum kados kathahing tiyang ingkang sinau saking pengalaman, White Watson prigel wonten ing bidang seni
tansah nyathet lan damel skètsa wonten ing buku padintenanipun babagan panalitèn geologi, fosil lan mineral, flora lan fauna, sarta nerbitaken sapérangan alit ananging wigati manéka seratan ilmiah babagan geologi lan katalogipun. Minangka seniman piyambakipun kondhang ing lingkungan mriku kanggé karya siluet, saé mawi kertas ugi mawi lapisan marmer.
nalika tanggal 10 April 1760. Bapakipun, Samuel Watson menika tukang damel watu panggiling saking Baslow, Derbyshire. Ibunipun, Martha White (menika dados nama ngajeng White). Simbah buyut Watson, Samuel Watson lan simbahipun ingkang ugi namanipun Samuel Watson sampun ngukir lan dados tukang watu ing pambangunan malih Chatsworth House antawisipun taun 1687 dumugi taun 1706. Nglajengaken tradisi kulawarga, taun-taun salajengipun White Watson ugi nyambut damel wonten ing Chatsworth Estate.
Nalika tasih alit, White Watson remen kalihan watuan mineral lan fosil lajeng wiwit ngoleksi sarta ngempalaken conto-conto kanggé dipunsadé marang pak-cilik ipun, Henry Watson ingkang dados tukang damel marmer ing Bakewell lan Ashford-in-the-Water saking wiwitan taun 1750-an. Kejawi menika piyambakipun ingkang mbangun lan ingkang gadhah pamolesan marmer mawi tenaga toya ing Ashford-in-the-Water.[2] Henry Watson gadhah kawigatèn marang wiwitan sesadéan florit Blue John lan Marmer Ireng Ashford, ugi nyameptakaken jogan (lantai) ireng lan putih ingkang saé kuwalitasipun kanggé Great Hall ing Chatsworth House taun 1779.[2] Nalika nilaraken Sekolah Sheffield nalika umur 14 taun, White Watson manggèn kalihan pak-cilikipun sarta magang marang pal-cilikipun
batuking baga, mangisoring song ana urate loro (diarani purana), urat iku lengket ing semu katone mung siji, iya iku kang minangka let-letan banyu telung warna, iya iku: satengening urat iku dalan banyu sene, sakiwane urat iku dalan banyu suker (getih), mung tengahing urat loro mau iku dalaning banyu rahsa pita (kama). Dene urat loro iku ing dhuwur gathuk karo song, terusane anjog ing lawang kadatoning rahsa, lawang mau ngrukubi Sang Hyang Kamajaya (uwel), kang diarani uwel iku lawang kekandhanganing jabang bayi, wujude mung bening kaya kaca.Mungguh kahanane song mau iya iku poking rasa, amarga samasa kagosok (kagepok) banjur mekrok, kaya dene kewan kintel saben kagepok banjur mlembung, mekroking song mau jalaran saka rasa keri, yen wis krasa keri iku bisa narik rosaning rasa nikmat. Dene lawang yen wis menga banjur kawawa nduwa, uwel, iya iku narik kekandhanganing bebayi. Kekandhanganing bayi mau yen nganti nyaut utawa nadhahi kamaning priya, iku adate tumrap wanodya awake mesti banjur krasa keri, gumriminging rasa temahan dadi cape (marlupa).Saiki mratelakake kekandhanganing bebayi, mungguh wewijangane ma
sedaya kagem ngantosaken sambutan lebet acara indhak-indhakan kelas taun menika.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 991 dinten 834 menit kapungkur.
dalam Serat Perjanjian Dalem Nata: Saking Sri Maharaja Putri ing Nederland ingkang saestu kagungan Siti Ing Surakarta. Di samping
op cit. Ananging kula mawi Prajanji kados ingkang sampun kawajibanipun ingkang Sinuwun Kanjeng Susuhunan Paku Buwana Senapati ing Ngalaga Ngabdul Rahman sayidin Panatagama kaping sanga.Gandekan dan Jebres.
wewenang Sunan. nanging kang kawajiban uga Nindakake
seorang pejabat Belanda: “Jumeneng Sinuhun Ingkang Kaping XII utawa XIII
WANABAKTIPP SAKA DIRGANTARAhell_kidsPP SAKA DIRGANTARAPP SAKA
Karl Liebknecht ugi misuwur amargi naté proklamasi freie sozialistische Republik "Republik Sosialis [Jerman] Bébas" saking
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1827&oldid=807867"	Kategori: 1827
Awu vulkanik iku awu kang diasilake saka peleburan lan pengolahan bahan-bahan mineral.[1] Lemah kang ana awu vulkanike bakal dadi lemah kang subur, sugih mineral, lan isa digunakake kang
kidsPP SAKA DIRGANTARAPP SAKA BHAYANGKARAhell_kidsPP SAKA BHAYANGKARAPp Saka Bakti Husadahell_kidsPp Saka Bakti HusadaPP SAKA BAHARIhell_kidsPP SAKA
Akrofiseter (Acrophyseter) yaiku salah sawijining kéwan jinis Stem baboné paus sperma (paus sing bentuké kaya sperma) sing urip kira-kira 6 yuta taun kepungkur.[1] Jeneng Akrofiseter iku saka tembung |Yunani acros sing nduwèni teges akut, (nggambaraké moncongé sing cendhèk) lan physeter sing minangka jeneng èlmiah khusus kanggo paus sperma. Nanging ora padha kayadéné paus sperma saiki, Akrofiseter deinodon rélatif ora dawa-dawa banget, yaiku mung sawetara 4 meter dawanè lan duwé untu sing njangkepi rangangé sakloron, ngisor-ndhuwur; 12 ing saben rahang sisih dhuwur lan 13 ing saben rahang sisih ngisor. Untu-untuné sing gedhé lan landhep- landhep iki ora temata kaya paus biasané merga kuwi diwènèhi julukan deinodon sing asalé saka basa Yunani; deinos sing artiné "èlèk" lan tembung odon sing
Kecamatan Jagaraga kuwi salah sawijining kecamatan ing Kabupatèn Ngawi sing manggon ana ing saubengé pèrèng Gunung Lawu. Kecamatan Jagaraga wewatesan karo Kecamatan Kendal ing sisih lor, Kecamatan Ngrambe ing sisih kulon,
Wulan WidyaHASIL PERCOBAANGsm SystemOeLophegga Wulan WidyaGsm SystemUMTSOeLophegga Wulan WidyaUMTS6199_03Proposal_PenelitianOeLophegga Wulan Widya6199_03Proposal_PenelitianAdmittance Smith ChartOeLophegga Wulan
Maturnuwun sampun nulis Indonesia… Sayang seng ditulis sampeyan cuman kemacetane tok… next time sampeyan nulis ayune wadon ing
nganggo tembung baram utawa angin kanggo nggambarake rasa bungah kayata nalika wong ketaman asmara.[1] Angin minangka pralambang kamardhikan, tanpa bobot, lan bisa mabur sakarepe dhewe. [1] Sejatine,hanbok kasusun saka jeogori (jaket) lan baji (kathok dawa).[2] Iki nuduhake kahanane Scythian Lor. Hanbok kanggo wong wadon beda karo hanbok wong lanang. Hanbok wong wadon iku kasusun saka rok lan ndhuwuran klambi kang memper karo bolero. Hanbok uga padatan diarani chimajeogori, chima tegese rok, la
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 991 dinten 780 menit kapungkur. Henrik Pontoppidan
Lingkaran novel paling ageng ingkang kaping 3 Pontoppidan, De dodes rige, 5 jilid (1912-1916; "Kekaisaran Kematian"), nedahaken boten puasipun saking perkembangan politik sabibaripun kamenangan kaum liberal nalika taun 1901 lan kawedén saking kemandulan jaman ingkang énggal. Novel pait Mands himmerig (1927; "Swarga Manungsa") nggambaraken Denmark ingkang netral sadangunipun kadadosan Perang DOnya I lan nyerang materialisme ingkang boten kapikiraken. Karya pungkasan ingkang wigat sanget saking Pontoppidan inggih punika 4 jilid memoar ingkang dipunterbitaken antawis taun 1933 lan 1940 lan ingkang medal wonten ing versi kempalan lan cekak ingkang dipun sukani judul Undervejs til mig selv (1943; "Jalur Dhiriku").[4]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning CommonsDelinker (Kontrib • Log) 150 dinten 843 menit kapungkur. Rigoletto inggih punika opera 3 babak ingkang dipunèwahi dèning Giuseppe
lan pemusiknya bersumpah kangge mboten memberitahu punapa-punapa dateng tiyang jawi sakderengipun ndalu persembahan. Pemeran tokoh Adipati, Mirate dpunipaksa bersumpah supados piyambakipun badhe nyanyiakaen lan menyiulkan melodi lagu punika. Piyambakipun namung nate gladen menyanyikan La donna è mobile pinten-pinten ndalu sakderengipun pertunjukan punika. Puteri Felice Varesi (pemeran Rigoletto) ngendikan, ayahipun leres-leres ngeraos mboten nyaman ngagem ponok palsu (salah satunggaling bagian saking rasukan badut) lan dados panik ketika tiba bagian ing wanci punika beraksi ig inggil pentas. Verdi nyadari Varesi kaku ing tepi panggung lan menolakipun ing pentas. Punika nyebabaken hampir terjatuh ketika muncul ing in
Plabuhan segara Tanjung Pinang (plabuhan Sri Bintan Pura) nduwèni kapal-kapal jinis feri lan feri cepet klebu uga speedboat kanggo aksès domestik
Pieter Willem Botha, (Paul-Roux, Free State, 12 Januari 1916–Western Cape, 31 Oktober 2006), biasanpun dipun undang "P.W." lan "Die Groot Krokodil" salebetipun basa Afrika ingkang tegesipun "Si Baya Ageng", punika Perdhana Mentri
Tunisia&oldid=941357"	Kategori: Nagara ing Afrika	Menu navigasi
ECERAN PIRANTI LUNAK (SOFTWARE) Kelompok ini mencakup usaha perdagangan eceran khusus piranti lunak (
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 991 dinten 815 menit kapungkur. FFI 2005
saksampunè katah kèluhan ingkang dipuntampi penyelenggara ngènai festival taun 2004, festival taun 2005 pun dipunpècah dados kalih dintèn: Piala Vidia kanggè film televisi kalangsung 5 Desember lan Piala Citra ing 15 Desember 2005[1]. Sèsi penghargaan Piala Vidia dipungelar ing
Arjuna) iku sawijining paraga sajroning wiracarita Mahabharata.Miturut crita padhalangan, Arjuna iku putra Prabu Pandhudéwanata, ratu Astina, klawan Dèwi Kunthi sing angka telu. Mula saka kuwi, Arjuna banjur sinebut satriya "Panengah Pandhawa". Sedhuluré nunggal rama lan ibu ana loro, yaiku Puntadéwa (Yudhistira) lan Werkudara (Bima). Déné, sedulur nunggal rama séjé ibu ana loro, yakuwi Nakula (Pinten) lan Sadewa (TangsenA). Kabèh putrané Pandhu iku disebut Pandhawa, saka linggané tembung Pandhu lan Hawa kang tegesé anak. Dadi cethané tembung Pandhawa iku tegesé anak Pandhu. Déné yèn miturut layang Mahabharata, Arjuna iku saluguné putrané Bathara Indra kang miyos saka Dèwi Kunthi srana Dèwi Kunthi mateg aji panggendhaming déwa aran Adityahredaya (miturut Mahabharata) utawa aji Punta wekasing Rasa Tunggal Sabda tanpa lawanan (miturut pedhalangan) paringané Resi Druwasa. Mula Arjuna uga sesilih Indratanaya kang tegesé putrané Bathara Indra. Kasatriyané Arjuna ana ing Madukara, patihé asma Surata (patih Rata). Dasanamané Arjuna,
wonten tokoh wayang ingkang nggadhahi sipat ingkang ala lan becik. Lelanang ing Jagad Garwané Arjuna pirang-pirang. Arjuna ugi nggadehi sipat satriya lan nepati janji. Ananging. kadosta Arjuna. lan sapituruté. lan ingkang ala inggih menika golongan Kurawa. Ana anak ratu. anak pandhita. piyambakipun ugi nggadhahi sipat ingkang boten becik. awit saking sipat satriyanipun Arjuna dipunsebat Lelananging Jagad.
. anak déwa. Arjuna. mancalaputra mancala putri sekti tanpa aji-aji. anak taksaka (ula).• • • • • • • • • • •
Kumbalyali (ing padhalangan asring disebut Kumbang Ali-Ali) Ciptaning Mintaraga (ing lakon Begawan Ciptaning) Pandusiwi/Pandhuputra Indratanaya
Arjuna Wayang saged dados sarana nggambaraken watak lan karakter manungsa. kabèh putri éndahing warna (ayu-ayu). Upaminipun inggih menika nalika Arjuna iri kaliyan Ekalaya ingkang langkung pinter anggenipun manah. Bima. Ingkang becik inggih menika golongan Pandhawa. Lajeng Arjuna lan sederekipun merguru kaliyan Drona. Arjuna ugi asring ngagungaken dhiri. lairipun Arjuna menika kanthi mantra Adityahreda. Arjuna menika putranipun Prabu Pandhu kaliyan Dewi Kunthi. Nakula lan Sahadéwa. nglurug tanpa bala. peputra Sumitra lan Brantalaras. Putrané uga pirang-pirang turta bagus-bagus. mula Arjuna nate ngukum diri ngantos 10 taun wonten ing alas. Tokoh Pandhawa menika Yudhistira. Kasilipun merguru kaliyan Drona menika Arjuna dados kesatria ingkang pinter manah lan nggadhahi sipat ingkang tansah asih. Ing cariyos Mahabharata. remen tetulung. Nanging Pandhawa ugi nggadahi sipat ingkang kir ang becik. umpamané :
peputra Wisanggeni. Satemené bojo (garwa) lan anak akèh iku minangka gegambaran yèn Arjuna dhemen gawé lelabuhan becik (sing dipralambangaké kadidéné putri sulistya). Dèwi Wilutama. Mula undhuh-undhuhané uga kabecikan sing akèh (dipralambangaké anaké pirang-pirang bagus-bagus lan ayu-ayu). Arjuna uga tau dadi
Imantaka. Asmaragama/kamasutra = ngèlmu saresmi.• • •
Dèwi Srikandhi. Arjuna wis naté bangunaké tapa lan madheg pendhita ing Gua Mintaraga kang dumunung ing puncaké gunung Indrakila. Pengasihan/sempaliputri = disenengi wong akèh. Yèn sing ditindakaké iku pakarti ala.
Ana salah sijining wanita kang ditresnani Arjuna nanging malah dadi garwané wayang liya. peputra Bambang Wilugangga. putriné Bathara Indra. Anggoné jumeneng nata ing Tenjomaya amarga Arjuna wis gawé lelabuhan becik marang para déwa kanthi nyirnakaké kraman kang ngrabasa ing kahyangan yaiku Prabu Niwatakawaca. kanthi jejaluk Prabu Karitin/Kariti iya Wilikithi. kanthi peparab Begawan Ciptaning iya Mintaraga. Nanging sawisé rampung Bharatayudha. Bathari Supraba. Dèwi Ratri (atmajané Prabu Yudhistira ing negara Mertani).putrané Bathara Brama. yaiku:
. yaiku Banowati. peputra Bambang Wijanarka. Mlayabumi = bisa ngalahké mungsuh. anaké Begawan Wilwuk. Banowati bisa dadi siji karo Arjuna.\/Wilawuk ing pertapan Pringcendhani peputra Kumaladéwa lan Kumalasekti. Aji-aji Arjuna iku ndarbèni enem aji-aji. Dèwi Manuhara. Sepiangin = bisa mlaku tanpa napak lemah banteré pindha angin. Irawan Dèwi Jimambang. ora kétung mung sewengi. asilé mesthi uga ala. Dèwi Ulupi/Palupi. anaké Begawan Sidanggana ing Andhongsekhar peputra Pregiwa lan Pregiwati Dèwi Dresanala. Tunggengmaya = bisa gawé banyu.
Nanging rasa mangu-mangu iki bisa diilangaké déning Prabu Bathara Kresna. Arjuna perang tandhing mungsuh Adipati Karna. Arjuna pindhah dadi raja ing Buwanakeling. Wusanané Adipati Karna gugur ana sajroning paprangan. Parikesit. Sawisé perang. Arjuna banjur maju ing palagan tandhing lawan seduluré sing diajeni. Abot rasané ati. Uripé Arjuna rampung bareng karo Pandhawa liyané
Crita Ing Bharatayudha. kabèh bojoné dipatèni déning Aswatama. Nanging putuné. Ing bubaran perang uga. dadi raja ing Astina. kang mauné dadi kratoné Jayadrata. merga dhèwèké adu arep karo sedulur tuwa nunggal ibu séjé bapa. Ing perang bharatayuda uga.
Kaya jenenge. Pinten iku sejatine jeneng tanduran kang godhonge bisa kanggo obat. Werkudara. Sedulur kembare aran Raden Sadewa iya Sahadewa. senadyan seje ibu. api-api nyuwun dipateni wae. nalika isih enom Nakula nganggo jeneng Pinten. Mung
. Nalika dumadine perang baratayuda. Prabu salya melu Kurawa. Prabu Puntadewa. Beda karo Yudhistira. nanging botohe Pandhawa sing sugih pratikel. para Pandhawa padha bingung. Nakula lantip ing obat-obatan amarga tinitisan Batara Aswi . Werkudara lan Arjuna. Nakula lan sadewa lantip ing babagan obat-obatan amraga satriya sakloron kuwi titise dewa kembar. Pinten iku sejatine jeneng tandhuran kanmg godhonge bisa kanggo obat. Nganthi Prabu Salya piyambak sabanjure nyarirani pribadi dadi senopati agung. nalika isih padha cilik-cilik. lan Arjuna mijil saka ibu Dewi Kunthi. Lan satriya lima kasebut kawentar kanthi aran Pandhawa. Nakula artine ‘’bisa nguwasabi awake dhewe’’.Nakula
Nakula iku sawijining paraga Mahabharata. Nakula artine ‘’bisa nguwasabi awake dhewe’’. yakuwi Pinten lan tangsen iku. lan Janaka. Malah banjur atine rumangsa kerantaranta merga kelingan amarng adhine (Dewi Madrimm) kang wis sedha bela pati marang Pandhu lan ninggali bayi kembar kang isih abang. Satriya sakembaran iku klebu sedulur nunggal rama seje ibu yen karo Prabu Puntadewa. Nakula lan Sadewa iki lair seka Dewi Madrim. Siji mbaka siji senopati Kurawa padha gugur. Sekarone putrane nata ing Astina. Nakula kuwi arane Pinten. Ing pedhalangan. Kekarone setya lan bekti banget marang para kadhang sepuhe. lan kembarane Sadewa aran Tangsen. Nalika mireng yen kang madeg senopati agung Prabu salya. Satriya iki salah sijine Pandhawa lan nduwe kembaran kang jenenge Sadewa. dewane tabib. Ing pedhalangan. lan mijil saka garwa Dewi Madrim. Prabu Pandhudewanata. Dewi Madrim bela pati lan kembar iki lair seka wetenge kang suwek dening keris. nata Astina.Ing Mahabharata. Prabu Kresna banjur dhawuh marang Nakula lan Sadewa supaya marak ing ngarsane Prabu salya. Bathara Aswan lan Aswin. kadang enome Raden narasoma iya Prabu Salya nata ing Mandaraka. Mesthi wae Prabu Salya ora mentala mateni perunane kuwi. Raden Nakula kuwi satriya kembar kemanikan. dewane tabib. Werkudara. Nalika Pandhu palastra. Jalaran Prabu salya iku iya isih marasepuhe Prabu Duryudana. Kaya jenenge.
Kasatriyane Nakula kuwi ing Sawojajar. Lan saliyane trenyuh bareng ndeleng Nakula-Sadewa. kekarone putrine Resi Tambrapetha saka pratapan Prangalas. lan meling supaya sing methuake yudane. Sang Begawan nalika sedane ninggal suwara yen babak nagih janji lumantar ratu kang kasinungan ludira seta. Aji-ajine aran Chandabirawa ora kuwan nyedhaki Prabu Puntadewa lan banjur ilang musna. dicritakake yen akhire sawise klakon ngruwat Bathari Durga.
. Prabu Puntadewa. Yen pinuju pisowanan ing Amarta lungguhe Nakula Sadewa ngapit ingkang raka Prabu Puntadewa lan kekarone padha ngapurancang. sing ora liya Prabu Puntadewa. Jroning bathine. Garwane nakula kekasih Dewi Srengginiwati kang banjur peputra Dewi Sri Tanjung. Dewi Srengganawati lan Srenggini iku putrane Sang Hyang Badawanganala. Dene Sadewa nggarwa Dewi Srenggini kang sateruse peputra Bambang Widapeksa (Suwidapaksa). Prabu Salya akhire sedha disawat pusaka Jamus Kalimasada. dewane bulus. dene Sadewa ing Paweratalun. Nakula-Sadewa palakrama anthuk Endhang Suka lan Pradapa. Pramusinta lan Pramuwati. bareng tempuking yuda. Temenan. Prabu Salya uga banjur kelingan marang marasepuhe. bayi kembar kuwi nadyan dudu putrane dhewe tetep digula wentah kanthi kebak rasa tresna asih tanprabedha karo anake dhewe. Begawan Bagaspati sing sedane merga saka pakartine Sang Prabu Salya duk isih enome. satemene Prabu salya luwih tresna lan abot marang para Pandhawa kuwi ketimbang marang mantune. Ing lakon Sudamala utawa Durga Ruwat. Kekarone banjur peputra Raden Saluwita.merga saka beciking pakartine Dewi Kunthi. Prabu Salya nglilakae patine nalika adu arep karo Prabu Puntadewa. Mula Salya banjur paring dhawuh marang nakula-Sedewa supaya bali. ing Narmada Wailu.
Ing lakon “Babad Alas Mretani” Sadéwa entuk aji Purnamajadi seka Ditya Sapulebu. Wiwit isih bayi. Sahadéva kang bisa ngalahaké lan matèni Shakuni (ing Jawa dadi Sangkuni). Ing gagrag India. Satriya iki tinitisan Bathara Aswin. Sadéwa lantip ing sasmita. Nakula lan Sadewa wis dadi bocah lola. Ing sawetara crita wayang. Dhèwèké salah sawijining Pandhawa. Sadéwa kang sulih golèk upaya. Tangsen iki jenengé wit-witan kang godhongé bisa digawé obat. Kaya déné sedulur kembaré. Sangkuni dipatèni déning Bima. Satriya kang manggon ing Bumiretawu iki kondhang amarga lantip ing prekara obat-obatan. Nakula. Sudamala. Ing crita pedhalangan. Aji iki bisa gawé wong sing nduwé éling apa waé kang wis kalakon lan ngerti apa kang kedadèn
. Sadéwa kang bisa mbabar sayembara wadon. Bareng karo Nakula.” Jejodhoan iki nurunké putra Widapaksa utawa Sidapaksa. Sahadéva iku pinter pedhang. Umpama Kresna ora ana. Nalika cilik jenengé Tangsen. tanpa rama lan ibu. déwané tabib kang kembar karo Bathara Aswi. Nalika ngenani mboyong “sejatining Dèwi lanang. Sadéwa kang bisa ngruwat Bathari Uma bali manèh dadi ayu.Sadéwa
Sadéwa utawa Sahadéwa (Sangskreta Sahadeva) iku sawijining paraga wiracarita Mahabharata. Sadéwa tansah ngiring Yudhistira ing kraton Amarta. Ing lakon liyané. Ing Bharatayudha. Srengginiwati sejatining seka Gisiksamodra.
Bima (Bhima) dilairaké wujud bayi lumrah. Sedhuluré kabèh cacahé ana lima kang banjur sinebut Pandhawa. Mula Bima iya banjur sinebut satriya Panenggak Pandhawa. Dumadakan ana macan saka suwaliking grumbul. Bima (Werkudara) dilairaké kawujud bungkus. Lair saka guwa garbané Dèwi Kunthi. Ramané bebisik Bathara Bayu. yaiku :
• • • • • • • • • • • • • • •
Bayusuta : putrané Bathara Bayu Ballawa : gedhé dhuwur Bratasena : keturunan Barata kang prakosa Bhima : ngéndab-édabi (Mahabharata) Birawa : gedhé lan medèni Dandunwacana: teguh Nagata : nyata Kowara : kondhang Sena : prakosa Werkodara/Werkudara Wijasena Pandhusiwi. nanging sakwisé ditundhung déning Kurawa. macan sing mauné arep mbadhog (mangsa) bayi Bhima malah gila. tiba ing sadhuwuré watu gilang sing gedhéné sasirah gajah. Bhima) utawa kang luwih kaloka kanthi jeneng Werkudara iku putrané Prabu Pandhu Déwanata (ratu Ngastina) lan Dèwi Kunthi Talibrata kang nomer loro. nanging malah watuné sing ajur mumur. Awit saking kageté. Jaman isih cilik urip ing Ngastina. Kusumayuda Kusumadilaga Gandhawastratmaja
Bojone telu (gagrag Jogjakarta). Bima mrucut saka gendhongan. Kacarita. sawijining ésuk Dèwi Kunthi ngenggar-enggar penggalih laro nggendhong Bhima sing isih bayi. déwaning angin. Miturut crita pedhalangan. Bima lan sedulur-seduluré dibuak lang pungkasané bisa babat Alas Mertani. Krungu tangisé Bhima iki. Anèhé dudu sirahé Bima sing pecah. satemah mlayu sipat kuping. Bima gereng-gereng nangis nggolèki ibuné.
kang njaga dharatan. Gunung Maenaka. kang njaga laut. Garudha Mahambira. Bima muksa bareng karo Pandhawa liyané nuju swargaloka. Blabag Pangantol-antol lan Wungkal bener. nduwé anak jenengé Antasena. Dèwi Arimbi. Gatotkaca bisa mabur. Sarpa Nagakuwara. Bima ora gelem basa karo sapa waé. kejaba nalika ing lakon Bima Suci/Nawaruci. yakuwi Bathara bayu dhéwé. Antareja bisa ambles bumi.• • •
Dèwi Nagagini. kang njaga awang-awang. Déwa iki metu seka kupingé lan ngandhani Bima perkara filsafat urip. mula banjur sinebut Bayuputra iya bayu Tanaya kang tegesé anak
Situbandha. Anoman. Antasena bisa ambles bumi lan urip ing banyu. nduwé anak jenengé Gathotkaca. Wujudé Déwa Ruci kaya déné Bima. Gegamané kang kondhang yaiku Gada Rujakpolo lan kuku Pancanaka. nduwé anak jenengé Antareja. Ing pungkasan crita wayang.
Anak-anaké Bima iki asring dadi pralambang prajurit. Bima utawa Werkudara uga klebu dadi putrané Bathara Bayu. Ing lakon iki Bima ketemu karo Déwa Ruci. lan Ditya
Saka Wikipédia, Bauwarna Mardika abasa Jawa / Saking Wi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 220 dinten 975 menit kapungkur. Grover Cleveland
salah sijining presidhèn sing njabat peng pindo katurut-turut. Panjenengané uga minangka gur siji Demokrat sing kapilih minangka presidhèn ing mangsa nalika Partai Republik ndominasi politik antarané taun 1860 lan 1912[3], lan sijiné wong Demokrat sing kapilih sawisé Perang Saudara[4]. Para pangagumé muji amarga kejujuran, independensi lan integritasé. Minangka pemimpin saka Demokrat Bourbon, panjenengané nentang imperialisme, pajak, korupsi, patronage (perlindungan khusus, biasané kanggo pengusaha), subsidi, lan kebijakan-kebijakan sing gawe inflasi, sawetara nyekel karo prinsip-prinsip liberalisme klasik[5]. Intervensiné ing Pemogokan Pullman nalika taun 1894 kanggo nggawe kereta tetap mlaku, nyebabaké kelompok-kelompok serikat buruh pada nesu. Dukungané kanggo standar emas lan oposisiné karo perak bebas nggawé nesu sewiw
Sujarah saking keju Italia inggih sampun dipunwiwiti wiwit jaman Kerajaan Romawi.[2] Ing wekdal punika, bangsa Romawi remen kanggé dhahar manéka warna jinis keju saking manéka warna propinsi ing italia. Jamuan dhaharan basa Romawi inggih boten pepak menawi dereng wonten sesajen maneka warna keju saking keju seger, keju ingkang atos, lan keju lunak ingkang dipunparingi bumbu saking tumbar utawi lada. Pasukan Romawi ing wekdal punika inggih dipunparingi bekel dhaharan [[[sereal]], lemak babi, sepalih liter anggur utawi wine saha keju ing saben dintenipun. Kejuu ugi minangka dhaharan padintenan para petani ingkang asring dipunbeto dhateng ladhangipun minangka bekel sesarengan kaliya
Ora mung saka kaluwarga Katumenggungan, kabeh mestheake, yen lungane Pak Darno nggawa mobil mung arep methuk dr. Husodo, marga ngerti bendarane sing lagi gerah tiba njur semaput. Semono setya lan bektine pak Darno marang bendarane sing didhereki. Kabeh wong-wong padha gumun, manthuk-manthuk ngalem marak pak Darno, wong sing lugu, jujur,
Sawetara nunggu lakon wayang liyane liwat BornJavanese kene, iki dak aturake link saka blog kagungane Ki Wisnu Hadi Sugito, putrane swargi Ki Hadi Sugito. Panjenengan bisa mriksani dhewe ing kana, utawa ngeklik saka link-link ing ngisor iki, wong mung ko-pas... hehehe...
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning KLBot2 (Kontrib • Log) 958 dinten 1355 menit kapungkur. Suku
Monchengladblach, Jerman, 10 Mei 1977; umur 38 taun, julukanipun Quick Nick utawi Nick the Hi-Di-Fi[1]) inggih punika seorang pembalap Formula 1 asal Jerman. Kapungkasan kali piyambakipun balapan ing F1 inggih punika saat memperkuat tim Lotus Renault GP minangka pembalap pengganti sawetara Robert Kubica. Ing jawi pintèn-pintèn kesuksesanipun, Heidfeld ngantos wanci punika nyèrat dados salah satunggaling pembalap F1 era abad 21 ingkang dereng natè menangi balapan ing sanga musim karieripun ing F1. Ing wanci punika Heidfeld sampun nderek balapan langkung saking 150 kali, ing pundhi piyambakipun nate mimpang sekalipun. Piyambakipun kaserat ing salah satunggaling saking tiga pembalap F1 sepanjang sejarah ingkang dereng ngraih kemenangan setunggal
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Der Wolf im Wald (Kontrib • Log) 817 dinten 162 menit kapungkur. Kastil Neuschwanstein, Jerman
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 990 dinten 520 menit kapungkur. Karst
Karst menika kabentuk saking proses alam ingkang dipunwastani proses karstifikasi. Kawasan karst menika kawasan watuan karbonat ingkang nedahaken morfologi karst. Karst lan kawasan karst kabentuk lan dipunpengaruhi déning proses pelarutan ingkang dipunpengaruhi ugi déning toya. Proses pelarutan menika langkung cepet awit saking CO2 utawi karbondioksida ingkang wonten ing atmosfer bagéyan nginggil permukaan lemah ugi ingkang wonten ing sangandhaping permukaan lemah. Toya jawah ingkang kagungan réaksi kaliyan Karbondioksida ndamel asam karbonat lan asipat reaktif dhumateng kalsium saéng
jalandhara bandha;(c) ujjayi with antara kumbhaka, ha-jalandhara bandha, tha-uddiyana bandha, ha-mula bandha;(d)
Sejarah Kolese[sunting | sunting sumber]
ètnis kasebut kadosta suku-suku Ainu, suku Ryukyu, suku Nivkh, suku Ulta, sarta ugi tiyang saking Korea, tiyang Taiwan, lan tiyang aborigin Taiwan ingkang sampun mlebe
Gogon utawa Margono (dipunlairaken 31 Desember 1960; umur 54 taun) dikenal dadi salah
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 991 dinten 879 menit kapungkur. Proses dalam meiosis
ing sanesipun saking rama, ing giliranipun ngasilaken sekawan sel gamet. [1](dipununduh Tanggal 7 Oktober 2012) Meiosis inggih punika pengurangan jumlah kromosom dados separuh sahingga sel anak ingkang madhek piyambak namung ngandu
Panjenenganipun Cekap semanten atur serat ulem punika. Tuhu langgeng trisno.Kosakata Bahasa
Pas wiwitan Sung-Ha Jung ngunggah vidioné ana ing You Tube, dhèwèké lagi umur 10 taun. Sanadyan lagi umur 10 taun, olèhé dolanan gitar wis apik banget lan wis di
► Lair 1923‎ (16 P)
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 991 dinten 873 menit kapungkur. A phosphorylated serine residue
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 991 dinten 796 menit kapungkur. Logo
Maret 2014 at 12:15 PM	Balas	Mujamil berkata:	kulo tiyang Gumelar…nderek urun rembug. teng gumelar wonten wali
maturnuwun mas sugeng riyadi smpun kersa junjung duwur penyebar islam tlatah banyumas
7 September 2013 at 1:32 PM	Balas	darmawangsa berkata:	ternyata banyumas akeh penyebar agama islam sing hebat.
kula lairan banyumas manggone neng bandung kawit cilik. buyutk jenenge R.WANGSA
asale sekang senthong duren dampit.. canggaeh inyong arane Rana diwangsa alias abdul ghoni, iloken esih ana hub. kro sing asmane r wangsa diwirya…
Maturnuwun wis awéh pituduh kanggo inyong lan sepadha.. insy
6 Mei 2011 at 2:33 PM	Balas	zaenal brosela berkata:	maturnuwun wis weh ngerti kabeh tokoh islam nang banyumas,
sedih…jebule drijine gek kriting nulis iki kabeh
nyuwun pangestu mgi2 kulo dipun paring kemampuan njagi laku budi…
# mhon mf bila ada luput jari dlm brkata2..
September 4, 2012 pukul 11:43 pm
sewu kangmas2, mbak ayu2 sekalian, Mugi diparingaken ndherek ngangsu kawruh dhateng blog meniko. Kulo tak ndeprok wonten pojokan mawon (nyanding kopi lan nyamikan), midhangetaken. Nuwun
konyol ning sing mesti ngisinke banget kanggo aku. Wayah aku isih SMA ana sing jenenge tes nglangi padha Cerkak Bahasa Jawa Pengalaman Pribadi, Lomba 17 AgustusDiterbitkan pada Saturday, 1 August 2015 Pukul 15.12Kabeh do dolanan Facebook kan.
eri), adhedhasar eri siripipun ingkang kagungan rongga) [1] IPA: [ˈsiːləˌkænθ] menika nama ordo (bangsa) iwak ingkang kapérang dados satunggaling cabang évolusi paling tua ingkang tasih gesang saking ulam berahang. Coelacanth dipunkira-kira sampun punah awis saking masa Cretaceous 65 juta taun kepengker. Kagungan hubungan kaliyan lungfishes lan tetrapoda, Coelacanth menika ulam ingkang tasih urip paling tua ingkang saged urip 100 taun lan renang wonten ing kedalaman 90-100 meter . Dumugi satunggaling spèsimen dipunpanggihaken wonten ing wétan Afrika Selatan, ingperairan Kali Chalumna taun 1938. Awit saking menika Coelacanth dipunpanggihaken
dadi "Kula krasa bejo" huehehehehe... ora lumrah tenansing paling lucu, ning pilihan boso ono boso aneh sing ning versi Inggrise ditulis
Ing.Špryňarová Jarmila, Ing.Šrámek Libor, Ing.Štětina Jaromír, Ing.Tarcala Tomáš, Ing.Tauber Josef, Ing.Tlapa Martin, Ing., MBATošovský Josef, doc. Ing.Trčka Tomáš, Ing.Trezziová Dana, Ing.Tuček Jan, Ing.Tůma Zdeněk, doc. Ing., CSc.Turek Pavel, Ing.Vaněk Miloslav, Ing.Veber Jaromír, prof. Ing., CSc.
kerajaan nalika panjaluke dituruti.[1] Ngadepi revolusi Tonghak, pemerintahan nindakake perjanjian karo salah sawijining wakil Tonghak, kanthi meneng-menengan njaluk tulung Cina supaya ngadepi
Artikel perkawis Russell Crowe punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipédia ngembangaken.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 991 dinten 844 menit kapungkur. Perbandingan ukuran Aldebaran dengan Matahari
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 991 dinten 722 menit kapungkur. Kaidah tangan kanan saka gaya Lorentz (F) kang dijalari saka arus listrik, I ing sawijining medan magnet B
Krana boten rumesep ing siti, sumber toya inggih langka pinanggihipun, mila tlaga tuwi
Damarwulan & Minak Jinggo - Surga Banyuwangi
pendek. sing nangi karya kuwi dhewe. Unsur–unsur intrinsik cerkak yaiku dadi iki: Tema; Latar: panggon, wayah, kahanan.Cerkak
^ Arrington, Michael (2006). "Yahoo’s “Project Fraternity” Docs Leaked". TechCrunch.
cerita kang nyebutake Ontrowulan iku ibu tiri utawa ibu kuwalone Pangeran Samudro. Pangeran Samodra lan Ontrowulan padha senenge.
||Lah ta mara Sumina para emban | wus
ginawa anunggang peksi kudharpa | Mursada mondhong kang raya | wus muluk maring ngawiyat | raden sarwi sesumbar | endi
ardha | pan padha pinedhang genti | tan ana ingkang kasoran | pan padha perwira yuda | arane denira jurit | Raden Mursada | pan lajeng
wong tuwaningwang | yugya rika kang nulungi |
gambar | gawe tenung paneluhan | den balangaken maring Yamani | bubar sedaya | belis syetan padha prapti||
||Reja Sejadi kelangkung prihatinira | tanpa dhahar tanpa guling |
suwe garwane pan lajeng prapta | Retna Kumala Gendrasari | tumedhak saking ngawiyat |
kemben sampun lukar | padhang ngebaki negari | sirna sedaya | lelarane wong Yamani||
||Dupi sirna lelarane kang Negara | masuk malih ingkang jurit |
rewang | awor kawula sing bedhil | kang mimis lir udan | gajah jaran kathah pejah | bebathang susun atindhih | Raden Mursada | kang kathah belaning pati||
||Kalih leksa prajurit ingkang palastra | katengkel dening cumethi | tanapi kang paranata |
ginadha | kongsi murub metu geni | pan padha prakasanira | luluh gadha nyandhak pedhang | tan ana ingkang nedhasi | pan luluh pedhang | pan genti keris kineris||
||Cingak sedaya sarupane ingkang tumingal | wong selam lawan wong kapir | Mursada anulya mara | anulungi ingkang rama | sampeyan mundur rumiyen | cobi kawula | kana
jurit | prapteng rana | pan lajeng enggal cumethi||
||Raja Ikram dipun sabet gulunira | pan tatas
||Kang saweneh teluk marang Raden Mursada | sakarine ingkang mati | pan padha pasrah bongkokan | katekan anak rabine pisan | den boyongi maring Yamani | pan wolung dasa | putrane ajalu lan estri||
||Sarupane bala kafir | wus padha anut sedaya | sarta lan raja branane | bebek ayam manuk
lanang lawan wanudya | kinen bekti maring Yang Agung | pan sedaya kinen sembayang||
||Kocapa raja Sejadi | anulya kasukan sukan | gamelan munya angringik rebabe | ingkang wonten ing paseban | kang tetek kaya batula | surak lir wong ngujung |
sedaya | anut ing karsane hukum | tan pegat sira sembayang||
||Dewi Sukarsi ing suka neki | ibune Dewi Sumila | among kekalih puterane | kang lanang aran
pangeran | sarta sampun manjing selam | ngerasa padhang atinepun | pan tetep denira sembayang||
||Iya sira sun lilani | nyawa mulih maring Negara | sun tedhaken maring Yang Manon | muga sira
kang ibu ngusapi waspa | sesambate amelas ayu | abote wong duwe anak||
||Adhuh anakingsun gusti | among sira telenging nala | aja lawan sira angger |
kawarna ing margi | lampahe Raden Mursada | wus prapta ing negarane | wong Ngerum suka tuminggal | manteri lawan para nata | dene Gustinepun rawuh | padha atur sedaya||
||Pan kaloking Ratu sekti | prajurit datan pasama | permilane sujud kabeh | sarupane Ratu seberang | padha atur raja brana | mas selaka sutera
ingkang dhahat kinurmatan, ingkang minulya bapak/ibu guru.Sarta para rawuh ingkang tansah
ingkang kinurmatan, tamu undhangan, Bapak/Ibu Guru saha karyawan ingkang kula hormati, adhik-adhik kelas tuwin rencang-rencang ingkang kula tresnani. Puji syukur konjuk wonten ing ngarsanipun Gusti Allah ingkang Cerkak Bahasa
Tuesday, 21 April 2015 Pukul 23.34Sarehdenten punika, punika niki tuladha pidato sapihan kelas ingkang sampun dipunjagikaken mugi-mugi saged dipunkanggekaken sami kaliyan mestinya, uga mugi-mugi saged mbiantu samang ingkang saweg Pidato Bahasa Jawa KramaDiterbitkan pada Monday, 12 October 2015 Pukul 3.49contoh pidato bahasa jawa krama inggil. Sugeng siang sedaya kemawon… Ingkang dahad
ingkang satuhu kinabekten, bapak ibu guru ingkag dahat kinurmatan, rencang saha adik kelas ingkang kula
Dikenal sacara wiyar mawa jeneng cempedak utawa campedak (Ingg.: chempedak), woh iki uga duwé sapérangan jeneng lokal kaya bangkong (wangun liar, Malaysia), baroh (Kep. Lingga lan Joho
Yongyan oleh gelar putra mahkotane nalika taun 1773. Nalika taun 1789 dheweke dianugrahi gelar
Hello Kitty urip ing pinggiran kutha London karo bapaké, George White, ibuné, Mary White, lan sedulur kembar�
google terjemahan bhs indonesia ke basa sunda Kamus bahasa ngoko dan bahasa kromo alus, kumpulan contoh ngoko alus, basa krama nulis, krama inggil telinga, krama inggil nulis, daftar bahasa krama madya, basa krama, Kamus bahasa krama alus dan ngoko, wawancara dalam bahasa
Wes, pertanyaan ra nggenah ing nginggil gak usah sampean jawab. Sing penting saiki semangat
Rumah Gadang utawi Griya Gadang utawi Omah Gadang inggih menika satunggalipun nama griya adat Minangkabau ingkang kalebet griya tradisional.[1] Griya adat menika kathah mapan ing provinsi Sumatra Kilèn, Indonésia.[1] Griya utawi rumah minimalis menika
Akeh manfaat pante kanggo kauripan manungsa, utamane ing dhaerah tropis pante digunaake dening manungsa kanggo akeh hal, ing
Caos info	Wangsulana pitakonan-pitakonan ing ngisor iki kanthi milih wangsulan kang wus cumawis! 1. Tembung liya Pranatacara kaya ing ngisor iki kejaba…. a. pambiwara b. pranataadicara c. pranata titilaksana d. juru paniti priksa 2. MC iku
satunggaling paraga ingkang nggadhahi jejibahan … . a. caos seserepan dhumateng para rawuh b. caos panglipur dhumateng ingkang rawuh ing adicara c. nglantaraken titilaksana ing satunggaling adicara d. atur pangandikan ing salebetipun adicara 4. Supados saged ngolah basa lan sastra pranatacara kedah saged mangertos … . a. paramasastra b. unggah-ungguh c. tatakrama d. unggah-ungguh lan tatakrama 5. Kanthi pangertosan paramasastra pranatacara/pamedarsabda saged ndhapuk mocap, tembung, ukara, wacana kanthi laras lan leres. Laras tegesipun … . a. pranatacara saged ngrantam trep kaliyan kawontenan saha swasana. b. pranatacara saged ngrantam saha mbabar titi laksana trep kaliyan kawontenan saha swasana. c. Saged ngginakaken basa ingkang trep kaliyan paramasastra. d. Pranatacara saged nguwaosi kawontenan kanthi sae. 6. Teks sesorah kang isine ngucapake salam marang para tamu minangka tanda sapa aruh lan pakurmatan, perangan sesorah: a. Isi b. Pambuka c. Pangarep-arep d. Panutup 7. Teks sesorah kang isine memuji syukur dhumateng Gusti ingkang Maha Asih supaya acara saged kalaksanan kanthi lancar, perangan sesorah: a. Isi b. Pambuka c. Pangarep-arep d. Pamuji 8. Nalika sesorah wirasa dipatrapake karo swasana, upamane layatan boten sami kaliyan syukuran. Aja nganti gojegan. Kang ngono iku ateges wong sesorah iku nggatekake … . a. wicara b. wiraga c. wirama d. wirasa 9. Nalika sesorah swantenipun ingkang trep, boten keseron, boten bengok-bengok, lan boten kelirihen, tegesipun tiyang sesorah menika nggatosaken … . a. wicara b. wiraga c. wirama d.
sumeh, grapyak, ora besengut. Ateges nggatosaken … . a. wicara b. wiraga c. wirama d. wirasa 11.
Urut-urutanipun sesorah ingkang leres inggih menika … . a. 2, 3, 5, 1, 4 b. 4, 3, 1, 2, 5 c. 4, 2, 1, 3, 5 d. 4, 1, 3, 2, 5 12. Keparenga kula ingkang piniji panitya supados ngaturaken urut reroncening upacara Pelantikan Pengurus OSIS SMP N 1 Wonosari Pereode 2014/2015. Tembung piniji tegese …. a. didhapuk b. dijaluk c. diprayogakake d. ditindakake 13. Kula minangka pranata adicara, mbok bilih wonten galap gangsuling atur saestu kula nyuwun pangapunten. Tembung galap gangsuling atur tegese…. a. kaluputan panggonan/ papan b. kaluputan anggone matur/ngomong c. kaluputan wektu d. kaluputan sandhangan/ dandanan 14. “Dhumateng Bapak
ingkang tansah winantu ing suka basuki. Tembung “basuki” tegesipun …. a. alangan b. diajeni c. diormati d. slamet 15. Perangane pranatacara kang isine njaluk pangapura mbok menawa anggone matur/ngomong ana kaluputan , diarani …. a. Pambuka b. Isi c. Ngatuarke acara siji mbaka siji kanthi wijang/cetha d. Panutup 16. “… kanthi pinayungan karaharjan, tebih saking rubeda nir ing sambekala.” Tembung “sambekala” tegese ….. a. rahayu b. alangan c. slamet d. raharja 17. Waspadakna ukara ing ngisor iki! (1) Kupat janure tuwa menawi lepat nyuwun pangapura. (2) Jenang sela wader kalen sesondheran, apuranta yen wonten
katon cetha nanging wujude ya pating plethot urut karo wujude slebor montor. Sirahe Indra dadi dawa. Lucu.
“Kae anane mung limang ewu, aku lagi arep adol tela iki ana pasar, muga-muga wae wae mengko laangsung didhuwiti.” Wangsulane Mboke Indra karo ubat-ubet naleni bagor
wis nyangklong tas ireng lecek. Ing pinggir ana gambar tengkorake. Motor banjur distater, ora suwe Indra banjur nggeblas. Ibune gedhek-gedhek karo unjal ambegan.
a. Wiwitan crita – thukule pradondi (konflik) – gedhe-gedhene pradondi (puncak konflik) – wiwitan mendhane pradondi – wusana crita.
b. wusana crita– thukule pradondi (konflik) –
gedhe-gedhene pradondi (puncak konflik) – Wiwitan crita – wiwitan mendhane pradondi – wusana crita – thukule pradondi (konflik).
16. Tulisan aksara jawa ing ngisor iki tulisen ganepana nganggo tembung kang trep!
Asih unjal ambegan bareng kumbahan sing pungkasan rampung diucek. Sabun buthek tilas kumbahan disuntak, diganti banyu resik kanggo mbilasi. Nalika nedheng-nedhenge lagi mbilasi. Asih kelingan welinge ragile mau esuk sadurunge
Kurang mareme aku banjur tuku tiket numpak prau rakit. Sawise penumpange cukup, nahkoda ngelingake supaya kabeh penumpang nganggo klambi pelampung. Prau wiwit
manuk jalak, kacer lan thilang uga asring keprungu malah jare nahkoda prau yen lagi beja bisa ngawruhi elang jawa kang kala-kala golek mangsa ing kali. Kira-kira setengah jam prau rakit kali menyang dermaga. Udakara jam 10.00 pengunjung wis akeh
Nunggak semi wong tuwane wis padha Jenat, Belo uga dadi kere ing pasar. Umure saiki telulasan taun, dedege lencir, awake kuru aking, igane katon nggambang, rupane pucet nyengingis, ora beda karo wong kena lelara cacingen.
Dina iku sajake Belo lagi apes, anggone njejaluk separan-paran paribasane njajah desa milangkori ora oleh gawe, wetenge sing sambat njaluk ganjel kudu ngampet sawetara.
Menyalin naskah beraksara Jawa ke dalam huruf latin.
1. Yen ana kancamu kang crita pengalamane kepriye tanggapanmu sing bener?
merloke mirunggan: mligi (khusus) sawetawis :sawetara saperangan: sabageyan nengsemake: nyenengake murih: supaya gumyak: rame, seneng-seneng regeng: rame lumintu: oleh gantine saiyeg saeka kapti: manunggal ing tekad/kekarepan
tiang ndeso mugi" JP,,nanging ampun
Prof. Dr. Ir. Herman Johannes, asring uga diserat Herman Yohannes utawa Herman Yohanes (dipunlairaken ing Rote, NTT, 28 Mei 1912 – surud ing Yogyakarta, 17 Oktober 1992 kanthi umur 80 taun) yaiku cendekiawan, politikus, ilmuwan Indonésia, guru Gedhe Universitas Gadjah Mada (UGM), lan Pahlawan Nasional Indonésia. Panjenengané uga
Dek jaman biyen ing salah sawijining desa, ana mbok randa sing urip dewe ora ana anak utawa sedululur. Amarga urip dewe mbok randa mau kepengin duwe anak. Saben dina mbok randa ndonga awan bengi Tradisional SundaDiterbi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 991 dinten 981 menit kapungkur. Pulo Saparua
Salebeting agama Kristen tradhisi kilèn (kalebet Katulik Roma lan Protestanisme), Rebo Awu punika dinten pisanan mangsa Pra-Paskah. Puniki dumados ing dinten Rebo, 40 dinten sadèrèngipun Paskah tanpa ngètang dinten-di
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 991 dinten 993 menit kapungkur. Ascaris lumbricoides
Sing NgerTi Ora Kuoso, Sing Kuoso Ora NgerTi
Blues iku jeneng wangun lan genre musik sing diripta utamané déning masyarakat Afro-Amérika ing pungkasan abad ka-19 saka lagu spirituil , lagu kerja , hollers lapangan , bengokan, lan narasi prasaja mawa irama balada . Genre blues didhasaraké marang wangun blues nanging nduwèni karakteristik liya kayata lirik tinamtu, garis bass lan instrumèn. Blues bisa dipérang dadi sawetara subgenre antara liya Delta , Piedmont , lan gaya blues Chicago. Perang Donya II nandhani transisi saka musik blues akustik menyang electric blues lan panyebaran musik blues sacara luwih jembar. Ing taun 1960-an lan 1970-an, kabentuk sawijining hibrida sing disebut revolusi blues rock.
Istilah "blues" ngacu marang "Blues Devil", sing maknané melankolis lan kasedihan, panggunaan wiwitan istilah iki ditemokaké ing sawijining babak sandiwara Blue Devils (1798), senadyan panggunaan frase jroning musik Amerika, Afrika manawa luwih tuwa, wis kabukti wiwit taun 1912, nalika Hart Wand s '" Dallas Blues " dadi hak cipta pisanan komposisi blues. Lyrics frase kerep dipigunakaké kanggo nggambaraké swasana ati sing
Wus dadi prenca2 umat ingkang dihin2 ingatasé pitung puluh loro pontho.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 990 dinten 718 menit kapungkur. Jan Tinbergen
Jan Tinbergen inggih punika putra mbarep saking gangsal sadhérék. Bapakipun ingkang nama Dirk Cornelis Tinbergen, satunggaling guru Basa Belanda. Ibunipun, Jeannette van Eek kagungan profesi guru. Kakang saking
Subspesies kang dinominasi (andedhasar deskripsi spesies kang diwenehikan Linnaeus ing 1758) ditemokake utamane di sedawane pinggiran Kali Gangga nuju sisih kidul menyang Andhra Pradesh lan nuju sisih wetan menyang Bangladesh. Populasi jalak suren ing lor kidul India (saka
musik iki digawé rikala taun 1976. Diwiwiti saka iklan mading sing ditèmpèl ing sekolah ing Dublin, negara Irlandia. Jeneng sepisanané grup band iki yaiku "Feedback", nalika kuwi isih nggawakaké lagu-lagune
Posted on 3 Agustus 2011 by Mas Say Laros	.
Nanakusa no sekku?) ingkang kalebet salah satunggal saking 5 perayaan musim (sekku) ing setunggal taun miturut tradisi kalender Tionghoa. Bubur nanakusa dipundhahar supados damel weteng ngaso bibar taun énggal ing Jepang dipunisi kalihan lauk-pauk masakan osechi ingkang kathahipun arupi janganan. Kejawi menika, bubur nanakusa dipunpita
Artikel perkawis anatomi punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipédia ngem
kyai kanjeng song lyrics kumpulan lagu lagu kyai kanjeng lirik lagu terbaru lagu kyai kanjeng album lirik lagu lagu kyai kanjeng text lirik lagu lagu kyai kanjeng terbaru koleksi lirik lagu lagu kyai kanjeng text lagu lagu kyai kanjeng lagu kyai kanjeng Lyric
dadi lantaran tumurune wijining urip, utawa nganakake kodrate lalakone uripe, prayogane dingati-ngati, murih ora gawe
Tembung kok dijupuk saka basa Inggris cock kang ngandut arti pitik lanang (sadurungé migunakake wulu menthok, kok digawe saka wulu pitik ). Nanging karana tembung cock uga ndhuweni arti konotasi kang negatif banjur jroning
nggone keluargane nang Tegalrejo. Seliyane kuwe Landa ya ora ngregani adat nang dhaerah kono, kar
Marseille yaiku kutha kang duweni wilayah geografi kutha pesisir kidul nagara Perancis. Entuk panghargyaan dadi kutha gedhe nomer (2) sabanjure kutha Paris. Ing panggon paling kidul ana panggonan kanggo mancing kanggo wisata para turis asmane dhaerah
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Budelberger (Kontrib • Log) 929
kaya manungsa. Tuladha : Pelesi Glatik,Kancil lan Baya. 2. Mite Dongeng kan isine
pada Saturday, 15 August 2015 Pukul 0.51Diimbuhi crito lolose si kancil saka loreng si raja ngalas, ora sengaja ana tikus sing ndeleng kedaden kuwi. Dudu mung
Jawa, ora ana pepadhang saliyane srengenge, lintang lan rembulan, dunya dikebaki tetanduran rungkut lan gedhe-gedhe, nalikane alas isih jembar, wit-wit gedhe ngadheg Dongeng Bahasa Jawa: Kancil Lan Manuk Blekok Sing...Diterbitkan pada Saturday, 1 August 2015 Pukul 21.43Nalika lagi enak-enak
terus ngeciwis ngajak ngobrol Altap. Kebon mburi omahe Eyang pancen jembar banget, lan isih akeh kewan-kewan liar Kok aku ora tau weruh kowe golek pangan neng kebon kene kaya pitik lan deruk?" "Senenganku mangan iwak, kodok, keong, lan kewan-kewan cilik ning sawah".Cerita Jawa : Kancil Lan BayaDiterbitkan pada Tuesday, 3 March 2015 Pukul 5.36Kancil lan Baya Ana ing sawijining dina, kancil mlaku-mlaku ana ing pinggir kali. Dheweke lagi susah mergane wetenge krasa luwe. Wis wiwit wingi kancil ora kelebon panganan babar pisan. Lho kok bisa kancil ora mangan
Diponegoro. c. Keong Mas. b. Kancil Nyolong Timun. d. Buta Ijo a. sage. c. legenda. b. mite. d. fabel Crita rakyat sing turun-temurun lan kanggo
UngaranParibasan; Bebasan, SalokaYoni AhmadParibasan; Bebasan, SalokaGambar-Wayang-GununganYoni AhmadGambar-Wayang-
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 991 dinten 931 menit
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 991
Yokohama Landmark Tower?) inggih menika gedung pencakar langit ingkang wonten ing Minato Mirai 21, Yokohama, Jepang. Landmark Tower menika gedung paling inggil ing Jepang saking taun 1993.[1][2] Gedung menika kaginakaken minangka kantor, hotel
Saiki isine tipu-tipunan tok. Ngrtinan wong indonesia pd pngen sugih instan.
kitchen.... Endang | 2013-10-14 19:56:18uwong serbeje from solo says:betul tombo kangeeeeeeeenPeno kangen ambek dulur ta , kelingan wektu rebutan berkat??!! ha ha ha..Suwun yo wis mampir nang warungku. Salam..Endang | 2013-11-15 21:07:36yanni from medan says:kayak nya maknyooss deeeBukan kayaknya lagi Yanni, emang mak nyuss. Ayo
Jejibahaning pranatacara limrahipun inggih prasaja, inggih menika ngaturaken acara setunggal baka setunggal ing acara menapa kemawon. Acara sepisan menika, dhumateng Bapak... sumangga. Lajeng ngaso. Acara kaping kalih menika... dhumateng Ibu... sumangga. Lajeng ngaso. Makaten salajengipun namung ngaturaken acara setung
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning JV06Nofi Andari (Kontrib • Log) 941 dinten 265 menit kapungkur. Pagelaran Seungri ing Alive World Tour ing wulan September 2012
Sensus Wigiyanto locations5 TipsRecentPopularAll TipsPurwokerto, Indonesia (4)Parks (4)Banyumas, Indonesia (1)Andhang Pangrenan Poerwa KertaJuly 13, 2011Park • Purwokerto,
jawa. Suwijining dina, kaya biasane Sangkuriang lunga menyang ngalas kanggo manah kewan. Sakwise neng alas, Sangkuriang anyak nggoleki kewan buruan. Dheweke ndeleng ana manuk sing
nāzrēt)kuwi sawijining kutha ing Ethiopia lan ibukutha region Oromia. Kutha iki dumunung ing zone Misraq Shewa ing Oromia, koordinat 8.55° N 39.27° E, elevasi 1712 meter, kira-kira 100 km sisih kidul-wétan Addis Ababa.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning CommonsDelinker (Kontrib • Log) 798 dinten 49 menit kapungkur. Bandhar Udhara Paris-Charles de Gaulle (IATA: CDG, ICAO: LFPG) (Basa Prancis: Aéroport Paris-Charles de Gaulle), ugi dipukenal minangka Bandhar Udhara Roissy (utawi Roissy ing basa Perancis), ing Paris, minangka salah satungaling pusat penerbangan utama donya, ugi badhar udhara internasional utama Perancis. Dipunsukani nama sasampuning Charles de Gaulle (1890-1970), pemimpin Pasukan Perancis Mardika lan pendiri Republik Kelima Perancis. Dumunung ing sapérangan bagéyan komune, kalebet Roissy, 25 km ing timurlaut Paris.
Kali Minho, Minho (Portugis: [miɲu]) utawi Mino (Spanyol: [miɲo], Galician: [miɲo]) inggih menika kali ingkang paling dawa wonten ing Galicia, Spanyol, ingkang antawisipun kirang langkung 340 km.[1]
Nama menika asalipun saking basa Latin Minius, ingkang tegesipun cinnibar, timah utawi vermillion, sejatosipun teges menika, "sungai merah." Wonten ing pinggir kali minho menika dipun ginakaken kangge ngileni kebon anggur saha tetanén, sanesipun ugi kangge ngasilaken listrik tenaga toya, saha ugi tandha watesipun Spanyol saha Portugal. Sumber saking kali Minho wonten ing antawisipun 50 km leripun Lugo wonten ing Galicia, wonten ing saklebeting papan namanipun Pedregal saking Irimia. Kali menika wonten ing kidulipun tembok kutha Romawi tua saha mili dhateng kidul pas wonten ing lembah lajeng ngaler saking Ourense. Kalih dasa kilo leripun Ourense wonten ing Os Peares, Minho nampi toya saking anak sungai utamanipun, inggih menika Sil. Lajeng saking Ourense, kali menika mili kilen kidul dumugi watesipun Portugis caket Melgaço. Wonten salah satunggaling bendungan ageng ing Frieira caket kutha Ribadavia. Minho mèrang Portugal kaliyan Spanyol ingkang kirang langkung 80 km. Lembah ingkang dipun ileni Minho menika kalebet dhaerah ingkang subur sanget, saben meteripun menika dados papan tetanduran kadasta jagung, kentang, kol utawi namung suket. tanduran ingkang paling kawentar wonten ing dhaerah menika inggih menika Vinho Verde ingkang tegesipun tanduran ingkang medalaken cahyo, ingkang dipun produksi wonten ing dhaerah Monção saha
Alizée Jacotey (lair ing 21 Agustus 1984 ing Ajaccio, Korsika, Prancis) iku sawijining penyanyi Prancis. Alizée iku dijenengaké miturut alizé utawa angin pasat. Dhèwèké ditemokaké déning Mylène Farmer, sawijining penyanyi kondhang Prancis klairan Quebec ing taun 1999. Alizée ngetokaké album ing taun 2000. Ing taun 2001 jenengé dadi misuwur ora namung ing Prancis waé nanging uga ing negara manca. Laguné sing misuwur iku Moi… Lolita. Ing taun 2003 Alizée kawin karo penyanyi Jérémy Châtelain. Loroné
Dheweke yaiku putu saka Zhu Yuanzhang (Kaisar Hongwu) kang ngedegake Dinasti Ming.[1] Bapake yaiku Zhu Biao anak pisanan saka Zhu Yuanzhang kang kudune marisi tahta, nanging dheweke mati sadurunge dadi kaisar.[1] Merga saka perkara mau banjur hak waris tahta diwenehake marang Jianwen.[1][2] Wiwitané Zhu Yuanzhang duwé rencana kanggo marisaké tahta marang Zhu Di amarga dhèwèké kesengsem karo bakaté, sawisé bisa mepaki geguritan (puisi) kang asilé luwih apik saka Zhu Yunwen.[2] Nanging ana sapérangan mentriné kang duwé prinsip anak sulung kuwi sing duwé hak kanggo marisi tahta ngrasa kabotan mulo Zhu Yuanzhang kanthi kapeksa banjur nyatakaké Zhu Yunwen dadi panerusé.[2][1] Sawise Zhu Yuanzhang mangkat, Zhu Yunwen dadi kaisar kang gelare Jianwen. Ana ing jaman pamrentahane dheweke ngusahakake kanggo ngurangi kekuasaan para raja, kalebu uga pamane Zhu kang nalika kuwi duwe gelar Raja Yan.[2] KNalika dina pemakaman kakine, Jianwen menehi prentah kanggo para raja supaya aja padha teka ana ing Nanjing (ibukota Ming nalika jaman semana) kanggo nekani pemakaman.[2] Minangka anak kang baktine gedhe , Zhu ora gindahkan prentah iki lan tetap
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1474&oldid=8
Valencia Mosquera minangka salah sawijining pemain Manchester United kang asale saka negara Ekuador.[1] Wong lanang kelairan
kapérang dados gangsal borough. Sebuah borough inggih punika suatu béntuk pemerintahan mliginipun ingkang mimpin gangsal bagian konstituén ménika saking
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Rotlink (Kontrib • Log) 463 dinten 143 menit kapungkur. Yakushima, salah satunggaling Situs Warisan Donya UNESCO
Kathah wisatawan ingkang ningali Old Town, ingkang gadhahi asma Quito UNESCO ingkang dados situs warisan budaya ing taun 1978. Ing ngrika wonten kitha ingkang gadhahi arsiterktur Spanyol, lan plaza sentral ingkang wigati kagem masarakat. Alun-alun ingkang wewatesan kaliyan Palacio de Gobierno, wewangunan agami, lan Presidencial Palacio. Gereja Katedral inggih punika katedral ingkang paling sepuh ing Amerika Kidul, lan sampun nate dipunrenovasi amargi kenging gempa. Pahlawan Kamardikaan ingkang kinurmatan lan pr
Yen sampun ngunjuk JAMU, ngaturaken sugeng tindak sedulur
Budaya Sepak Bola[sunting | Owah sumbe
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1772&oldid=828694"
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 991 dinten 956 menit kapungkur. Bintang ular
Ngantos dumugi taun 1980-an, modhèl tetuwuhan kanthi biofilm dipunanggep minangka satunggalipun wewujudan ingkang narik kawigatosan lan sa
Lha wong Paus Benediktus XVI sing neng Vatikan kono wae
Aturan ..iku kudu Bener…???
Wikisource gadhah naskah sumber ingkang magepokan kaliyan Surah Al-Qiyamah
Legenda candi prambanan. Jumlah candi prambanan. Cerita candi prambanan. Mitos terjadinya candi prambanan. Legenda seribu candi prambanan. Dongeng candi prambanan. Asal mula candi prambanan. Http://carapedia.com/legenda_candi_prambanan_info2441.html. Mitos candi prambanan. Legenda candi prambanan nganggo basa
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 851 dinten 66 menit kapungkur. Iman (basa Arab:
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Rotlink (Kontrib • Log) 773 dinten 1401 menit kapungkur.
TolikoraBersaksi Dengan LeluasaSegala Sesuatu Milik TuhanJangan Saya Dong…Kultur Sebagai Perekat Hubungan Antar Umat Beragama
Pdt. Jonet Soedarmoko said: ayo adhi-adhiku sing saiki wis dadi kancaku nyambut gawe…padha nyambut gawe sing tenanan, terus sinau lan nglakoni Tata Pranata GKJW ben dadi pendita GKJW sing ngerti
iki GKJW nampa berkah pendhita mudha papat, yaiku Eric Yoseph Pangarapen Pradana Dionoputra, Sarwindra Rusdiahwati (28) saka Malang, […]
Ekosistem yaiku sistem ekologi kang dibentuk karo hubungan timbal balik mboten
Pamuji Rahayu kagem kangmas ki wongalus ki BC lan poro pini sepuh sedulur sedoyo. salam takzim kagem ki Raja Ryzal Kelayang matursuwun ki
Sugeng dalu Ki ……….. bab ruwatan niku kagem tiyang jowo tembung inggih pun lumrah utawi pon gumun ,nanging ingkang percayos dateng gih naminipun ruwatan … nggih namung tiang terpilih kemawon merganipun saged ngawerui ,nyekseni,buktekaken ,sanes saking tiang luntu nopo nuku tembung jare…jare nemplek
Menawi masyarakat gadhah pemahaman ingkang mboten sae dhumateng Bethara Kala punika lak nggih dede salahipun masyarakat 100%..Para dhalang lan para sepuh ugi gadhah
Sapunika wonten 60.704 (+) lémma kanthi 1.601 pangagem ingkang kacathet.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Tokoh_Vietnam&oldid=939479"	Kategori: Tokoh miturut nagara	Menu navigasi
adja padha nakal ja ngger, sing manoet mitoeroet marang goeroemoe lan adja sok dhemen toekaran kara kantja-kantjamoe (1917: 9).
Sida berpengharapan atas nasib di masa depan:…ingkang koela senengi pijambak dados goeroe. Soekoer saged dados mantri goeroe, boten-botenipoen goeroe bantoe inggih
> Kr. Pucung, Wangon, Rawalo,
Disebutake, ing tanggal 20 Mei 1919 , ora ana gara gita langit peteng. Ilangé srengenge ngawe kabeh kang urip dadi keweden lan gemeter . Udan awu lan watu ing mangsa iku nimpa ing kampung sakubengé gunung kelud. Para pendhudhuk desa ing lereng pareden gunung pada nyelametake raja brana. Lelakuné lahar kang mbabat sakabehan kang ana ing lereng gunung ngakibatake bangunan lan wit-witan. Kawah kang muntahake lahan lan awu kasertan gas racun. Alas, lemah lan sawah katutup awu kang ndhuweni wujud werna abu-abu.
Pancen ono pecake tatu ring awak isun
dipunlairaken ing New York City, 1 Juli 1929; umur 86 taun) inggih punika
ing taun 1972 kanggé karyanipun babagan sistem kekebalan sesarengan kaliyan Rodney Robert Porter.[1]
Gerald Edelman inggih punika pendiri lan direktur The Neurosciences Institute, pusat panalitén nirbala wonten ing San Diego ingkang ngemot babagan dhasar biologis fungsi otak ingkang langkung inggil wonten ing manungsa.
Edelman sampun mirsakaken, punapa kita kedah nyobi mbangun model otak ingkang kagungan fungsi utawi model otak ingkang nglewati interaksi kaliyan sakitaripun saged ngrembakakaken otak? Wangsulan Edelman inggih punika bilih kita kedah damel model otak lan nggatosaken kados pundi anggénipun sami nindakaken "interaksi" kaliyan lingkunganipun. Edelman sarujuk wontenipun
inggih menika piranti musik dawai ingkang ngginakaken listrik supados saged ngagengaken swantenipun. Wujudipun meh sami kaliyan gitar listrik ananging nggadhahi wujud ingkang langkung ageng, kajengipun langkung panjang, lan limr
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "petak"
Kata kunci/keywords: arti petak, makna petak, definisi petak, tegese petak, tegesipun petak sapérangan utawa kabèh teges
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Lair_1844&a
Marv Weaver, Nampa; 4. Jeffrey Meads, Nampa; 5. Bobby
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1688&oldid=821929"
Sholat Taraweh Mocho Quran Lan Berzanji
Wong Poso Ora Mung Nyegah Mangan Ngombe
dhumateng Gusti ingkang maha Agung ingkang sampun maringaken sedoyo nikmat lan kewarasan dateng kito sedoyo dumugi sakmeniko kito sedaya saged kempal wonten ing
stormLake TahoeLake TahoeEmerald Bay, Lake Tahoe, CALake TahoeLake TahoeLake
Rong dina sabanjuré, wektu Soekarno, Hatta lan Radjiman bali menyang tanah air saka Dalat, Sutan Syahrir ndhesek supaya Soekarno énggal mroklamasèkaké kamardikan amarga nganggep asil patemon ing Dalat minangka tipu muslihat Jepang, amarga Jepang sawektu-wektu wis kudu nyerah marang Sekutu lan kanggo nyelaki anané perpecahan jroning kubu nasionalis, antara sing anti lan pro Jepang. Hatta nyritakaké marang Syahrir bab asil partemon ing Dalat. Soekarno durung yakin yèn Jepang pancèn wis nyerah, lan proklamasi kamardikan RI wektu iku bisa ndadèkaké wutahing getih sing akèh, lan bisa duwé akibat fatal yèn para pejuang Indonesia durung siap. Soekarno ngélingaké Hatta yèn Syahrir ora duwé hak mroklamasèkaké kamardikan amarga iku haké Panitia Persiapan Kamardikan Indonesia (PPKI). Sauntara k
Station Topcon OS Jual, Sewa, Service, Kalibrasi Total Station Topcon Di
Dluwang Njero Laci by admin • 19 January 2014 esemmu kang pungkasan isih tak simpen tansah tak ronce ing telenging ati masio mung dadi pengangen-angen wus telung windu
pengarep-arep tinandur ing tamansari aku …. cinipta dadi alang-alang tumungkul saka sela-selaning bumi aku … ngrumangsani mung
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 989 dinten 1417 menit kapungkur.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 991 dinten 992 menit kapungkur. Peta Prefektur Fukushima
ING Groep N.V.、Euronext: INGA 、NYSE:
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 991 dinten 1005 menit kapungkur. Alfred Fried
Wonten ing perjuanganipun kangge perdamaian wonten ing Jerman, piyambakipun ndhirikaken sesarengan kaliyan Deutsche Friedensgesellschaft, gerakan perdamaian Jerman. Fried dipunanggep minangka salah satunggaling tokoh kapisanan ingkang memprosikan gagasan (pamanggih) organisasi perdamaian internasional (sawetawis taun salajengipun inspirasi punika ingkang dados LBB). Fried ugi minangka anggota Biro Perdamaian Bern lan sekretaris Koalisi Internasional wonten ingb Eropa Tengah. Sabibaripun Konferensi Perdamaian den Haag nalika taun 1899 Fried wiwit kanthi jangkep nyempurnakaken kapentingan saperlu tumuju ing perdamaian lumantar kooperasi e
Suku Rejang inggih punika salah satunggaling suku bangsa ingkang paling sepuh ing Sumatera. Suku Rejang ndominasi wilayah kabupaten Rejang Lebong, kabupaten Kepahiang, Kabupaten Bengkulu Tengah, Kabupaten Bengkulu Utara, lan kabupaten Lebong. Adhedhasar perbendaharaan tembung lan dialek ingkang dipungadhahi basa Rejang, suku bangsa punika dipukelompokaken Melayu Proto.[2]
Kulo ngaturaken sugeng maos kaliyan midangetaken artikel tulisan kaliyan video ingkang kulo posting wonten blog niki.. mbok bilih wonten kelepatan kulo nyuwun pangapunten sugeng pangaksami dhumateng panjenengan sedanten. matur suwun sanget ....!
dipunlairaken ing Ballina, County Mayo, 21 Mei 1944; umur 71 taun), dipunpilih minangka pré
soyo kuwate Ayo konco ayo konco Iki wis arep sasi poso Mulo padha nindhakno Iku sifat satriyo Bedho karo sifate buto
Laku gampang ora rekoso Lan ngilangake laku kang nistha Mumpung isih pada ana ndonya Tindake Nabi wajib den turut Nyembah Allah kelawan sujud Lan nindakake laku kang becik Ngedohi laku alo lan
Akbar Esuk-esuk uthuk-uthuk Gununge katon ngregunuk Genduk ojo ngantuk Kae adzane wis nyeluk Allahu akbar. Allahu Akbar Sisih wetan bang nerawang Ojo padha ongkang-ongkang Kakang menyang mblumbang Sesuci nuli sembahyang Allahu akbar.Miyos dalem wonten ing Mekkah Dino Senen ing
Yapi Panda Abdiel Tambayong (Ejaan Republik: Japi Tambajong) utawa luwih dikenal karo jeneng pena Remy Sylado
diarani agama Srani iku tegese sranane ngabekti, temen-temen ngabekti mrang Pangeran, ora naganggo nembah brahala, mung nembah marang Allah, mula sebutane Gusti Kanjeng Nabi Isa
Notre Dame de Paris ingkang wonten ing Île de la Cité saking sisih hulu (ing sisih wetan)
Île de la Cité inggih punika kalebet salah satunggal saking kalih pulo ingkang alami ingkang wonten ing Lèpèn Seine ing kitha Paris (déné ingkang sanèsipun inggih punika Île Saint-Louis, Île des Cygnes ingkang kekalihipun inggih minangka pulo ingkang boten alami utawi ingkang dipundamel dening manungsa).[1] Île de la Cité inggih punika minangka punjering kitha Paris lan papanipun minangka wonten kitha ing abad kaping tengahan sasampunipun dipun bangun malih.
kejawen / kejawen religion / kejawen kebatinan / kejawen mp3 / kejawen soeharto / kejawen murni / kejawen band / kejawen alam surga / kejawen pdf / kejawen dalam islam /
Ing sawijineng kerajaan, wonten bocah wadon kang elok parase lan becik atine. Deweke mau urip sareng biyung lan kakang-kakang tirine, amargo wong tuane sampun sedo. Ing griya
ulem pesta ing istana. Kabeh wargo dipun diundang. “Asyik….awake dewe arep tindak menyang istana lan dandan kang ayu. Menawi kulo dados putrid raja, biyung musti bungah atine”, ngendikane. Dinten kang ditunggu sampun dugi, kakang tirine Cinderella miwiti dandan karo
tengah wengi.”inggih, wangsule Cinderella. Kreta jaran emas banjur langsung mangkat wonten istana. Nalika mlebet, sedanten tiyang ing jero istana mau padha ningali Cinderella.
Woh sirsat dudu woh sejati, sing ukurané cukup gedhé nganti 20-30 cm kanthi bobot tekan 2,5 kg.[2]
Thomas Matthew DeLonge, iku musisi saka Poway Amerika Serikat. DeLonge sadurungé gadhah pangarep dadi petugas pemadham kobongan [1] . Nanging sakbanjure ditumbasake gitar ing wayah ulangtauné, piyambaké dadi nresnani gitar iku. Mas DeLonge gadhah macem warna péngalaman main gitar. DeLonge gadhah band Blink 182, band alternatip Angels and Airwaves, band ingkang sampun péjah Boxcar Racer, band ingkang ditulis wingkingan niku dilanjutaké DeLonge ing band Angels and Airwaves. Èksis rikala taun 1992, pas dikènalake kancané marang
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis Bromeliaceae.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 991 dinten 1083 menit kapungkur. Perjanjèn Internasional, pangertosan perjanjèn internasional kuwi manéka warna kaya hukum, poltik, lan ilmu ilmu sosial liyané.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 991 dinten 1094 menit kapungkur. Sel induk embrio tikus.
Sel induk ber-unipotensi (uni=tunggal) inggih punika sel induk ingkang saged ngasilaken setunggal jenis sel katamtu, ananging gadahi kabetahan nguwali piyambak ingk
rino bilih para sutresna tembang dolanan badhe hanyengkuyung. Lagu tradisional anak berbahasa jawa lagu dolanan yang yang terkenal dengan tembang dolanan padhang bulan prakanca dolanan ing njaba
belajar pianika not angka lagu daerah home request terpopuler not angka not musik.Lagu dolanan kawruhjawi padang mbulan poro konco dolanan ning jobo padang mbulan padange koyo rino bilih para sutresna tembang dolanan badhe hanyengkuyung. Apresiasi tembang dolanan
jawa entog takkandani gundul pacul andhe lumut jaranan suwe ora jamu cublak suweng kupu kuwi aja padang bulan tembang dolanan jawa
pangaturan liwat agènsi regional, utawa cara damai liya sing dipilih dhéwé." Yèn cara-cara resolusi alternatif sengkéta iki gagal, negara-negara kang duwé sengkéta mau kudu mènèhi weruh Dewan Keamanan PB
posting Lomba Alih Aksara JawaDiterbitkan pada Tuesday, 17 November 2015 Pukul 19.56Bantul, www.jogjatv.tv–Minangka kupiya kangge njurung greget maos siswa ngiras kangge nglestantunaken aksara jawa, wiwit dinten Senen (16/11) kalawingi Kantor Perpustakaan Bantul nggelar Lomba Alih Aksara Jawa Nguri-nguri Aksara
campursari mas mbk nyuwun sewu ngih lirik lagu pak manthous niki judulu. Campursari romantis tembang asmoro vol 2014 campursari romantis tembang
Kabèh fungsi DNA gumantung marang interaksi karo protèin. Interaksi karo protèin iki bisa ora spésifik, utawa protèin bisa kaiket sacara spésifik dadi larikan DNA (DNA sequence) dhéwé. Ensim uga bisa kaiket karo DNA, jroning bab iki polimèr sing njiplak larikan d
dipunlairaken 1 Agustus 1924 – surud 22 Januari 2015 kanthi umur 90 taun)[2] inggih menika Raja Arab Saudi kaping enem.[3] Sasampunipun dipundaulat minangka Pangèran Abdullah, panjenenganipun dipundadosaken Raja Arab Saudi tanggal 1 Agustus 2005 sawetawis wekdal sasampunipun Raja Fahd tilar donya.[3] Panjenenganipun sampun dados panguwasa de facto lan dipunmungkinaken dados Raja Arab Saudi wiwit taun 1995 nalika Raja Fahd gerah amargi stroke.[3] Pungkasanipun, nalika tanggal 3 Agustus 2005, panjenenganipun pikantuk gelar Raja sasampunipun Raja Fahd tilar donya, ingkang taksih sadherekipun.[3] Panjenenganipun maringi amanah dhumateng salah satunggalipun putranipun, Pangeran Mutaib minangka wakil komado Dewan Garda Nasional Saudi (Saudi National Guard).[3]
Panjenenganipun menika salah setunggalipun putra Raja Abdulaziz bin Abdulrahman Al-Saud (pangarsanipun pendiri Arab Saudi modern) ingkang cacahipun 37 putra.[3] Panjenenganipun miyos saking rahim Fahada binti Asi-al Syuraim, garwa kaping wolu
saking punggawa-punggawa lan tokoh-tokoh intelektual agami lan ageng ing pangawasan ketat Raja Abdul Aziz, ramanipun.[3] Pangeran Abdullah misuwur kiyang nggebeng (memegang) agami lan nggadhahi tanggung jawab ingkang ageng tumrap rakyat lan negari Arab Saudi.[3] Panjenenganipun langsung pikantuk pendhidhikan saking ulama senior Arab Saudi ing babagan agami, sajarah, politik, lan sosiologi.[3]
jane arep njaluk tulung sliramu mindhahke meja iki. “Aku ngelak”
njero[sunting | Owah sumber]
Adrenalin - Appendiks - Duodenum - Esofagus -
daging) iki masakan daging saka Korea. Daging kang digunakaké kayata daging jinis
Cusco (diarani uga Cuzco, Qosqo, utawa Qusqu) iku kutha ing bagéyan kidul-wétan Peru, ing cerak lembah Urubamba ing pagunungan Andes. Kutha iki arupa ibu kutha saka departemento Cusco lan uga provinsi Cusco. Cusco duwé gunggung pendhudhuk watara 300.000 jiwa (sensus 2002) lan manggon ing kadhuwuran 3.500 m ing sandhuwuring lumahing laut. Kutha iki arupa ibu kutha krajan Inka lan nalika taun 2006 ditélakaké minangka panggonan sing duwé tingkat radhiasi
jemblung (Banyumas) 4. wayang gambuh 4. ronggeng gunung
7. topeng 3. kentrung (Jawa Timur) 2. wayang wong 9.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 991 dinten 1100 menit kapungkur. Taman Nasional Way Kambas
Taman Nasional Way Kambas inggih punika taman nasional kannge nglindungi gajah ingkang dumunung wonten ing tlatah Lampung, ing kecamatan labuhan ratu, lampung timur, Indonesia. Kajaba ing 'Way Kambas, sekolah gajah ugi saged dipuntemokaken wonten ing Minas, Riau. Gajah sumatera (Elephas maximus sumatranus) ingkang gesang ing kawasan punika kantun sekedhik cacahipun. Taman Nasional Way Kambas jumeneng nalika taun 1985, minangka sekolah gajah kang angka pisan wonten ing Indonesia. Namanipun rumiyin" Pusat Latihan Gajah (PLG)" ananging dereng dangu, ewah dados "Pusat Konservasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 991 dinten 986 menit kapungkur. Selembar kertu saking obake karuta saking abad kaping 19. Saben kertu mawi gambar makhluk anèh saking mitologi Jepang.
Lat. phloos, kang ngandhut arti "pepagan".) yaiku jaringan pangangkut jroning tanduran mawa pambuluh (Tracheophyta) kang mupangaté jroning transportasi asil fotosintesis, utamané gula sukrosa, lan werna-werna metabolit liyané saka godhong tumuju bag�
Kutikula tanduran yaiku lapisan palindung ing sekabehing sistem tajuk (bageyan tanduran kang ana ing dhuwur lemah) tanduran herba kang duweni fungsi kanggo ngrendhetake kelangane banyu saka godhong, watang, kembang, woh, lan wiji.[1] Tanpa lapisan pelindung iki, transpirasi (ilange uap banyu lumantar lumahing tanduran) ing meh kabeh tanduran kalaksanan kanti cepat banget saengga tanduran bakal mati.[1] Kutikula minangka perlindungan marang pirang-pirang patogen tanduran lan marang karusakan cilik mekanis.[1][2] Kutikula uga wigati ing pertanian amarga sipate kang nolak bisa digunakake ing pirang-pirang semprotan kang ngandhut fungisida,
“Amenangi jaman edan, ewuh oyo ing pambudi. Melu edan ora tahan, yen tan melu anglakoni. Ora
Saperangan eks. Karasidenan Kedu yaiku: kabupaten Kebumen (dhialek
Maldini minangka tiyang angka 5 ingkang tampil kaping 100 ing Liga Champions sadanguning sajarah sesarengan kaliyan penampilanipun nglawan Glasgow Celtic ing babak angka 2 Liga Champions Eropa 2006/2007. Sasampunipun 25 taun mbela Milan, Maldini
jogja, paes ageng, paes ageng
jogja, paes ageng, paes ageng gusti pembayun, paes ageng modifikasi, paes ageng sby, pengantin jogja, pengantin tradisional, ponjong, rias pengantin, rias pengantin jogja, roemah rias arnie suryo,
Duvaucel punika putra tirinipun Georges Cuvier. Ing taun 1817 Cuvier ngintun Duvaucel dhumateng India kaliyan Pierre-Médard Diard kanggé kolèksi Muséum Paris. Kekalihipun nge
Archive for the ‘Budaya Jawa’ Category
ruang upacara) Dhumatheng ngarsanipun para pepundhen para sepuh pinisepuh ingkang hanggung mastuti dhumateng pepoyaning kautaman ingkang satuhub pantes pinundhi. Para Pangemban pangembating praja satriyaning nagari ingkang minangka pandam pandoming para kawula dasih ingkang satuhu pantes pinundhi. Wonten ngarsanipun para alim ulama ingkang rinten ndalu tansah sumandhing kitab [
ingkang satuhu dahat kinurmatan.Sumangga lumaksananing adicara wonten ing ri kalenggahan punika
Logo FA Premier League sing dipigunakaké saka taun 1992 nganti wiwitan taun 2007.
Barclays English Premier League sacara internasional kuwi liga kompetisi antara klub bal-balan Inggris sing ana ing dhèrètan dhuwur liga bal-balan Inggris, saéngga dadi kompetisi bal-balan utama ing Inggris.
Daftar juwara[sunting | Owah sumber]
Divisi Utama[sunting | Owah sumber]
Anggota Divisi Utama kanggo mangsa kompetisi 2008-09[sunting | Owah sumber]
Burung Cucak Ijo; Burung Cucak Jenggot; Burung Cucak Rowo; Burung Cara Merawat Cucak Ijo
Mayu Watanabé "Hikaru Monotachi" (dirilis 21 November 2012), wés kedol nganti 92.000 kopi ing minggu kapisan iso ing dhuwur tangga tembang Oricon mingguan kanggo minggu tanggal 3 Desember. Déning single sedurungé, "Synchro Tokimeki" (dirilis ing Sasi Februari) lan "Otona Jelly Beans" (dirilis ing sasi Juli), manggon ing urutan 2 lan 3 ing chart mingguan Oricon . Sakwisé Maéda Atsuko iku "Flower" (Juni 2011), Itano Tomomi s "Fui ni" (
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 991 dinten 1046 menit kapungkur. Andy Carroll
Sun Lutang yaiku ahli bela diri aliran dalam neijia lan penulis saka Cina.[1] Jeneng asline yaiku Sun Fuquan.[1] Dheweke nguasai jurus Taijiquan, Xingyiquan lan
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1516&oldid=821896"
ing taun 50-an isih dadi salah sawijining kutha kawedanan ing tlatah Kabupaten Wonogiri. Adohe 29 km sakwetane kutha Wonogiri. Kahanane masyarakat isih katon ayem lan tentrem. Yen wengi saka pomahane warga asring keprungu swarane pawongan sing lagi tetembangan kidungan, ura-ura, lan ngaji. Yen pinuju padhang bulan, bocah-bocah padha rame dedolanan ing latar. Ana sing jamuran, gobag sodor, utawa main jelungan. Ign dhaerah kono ana salah sawijining dhalang wayang kulit sing misuwur, asmane Pak Purwa. Sawijining dina, ngarepake bedhug Maghrib, Pak Purwa pinuju lenggahan ana ing teras karo klepas-klepus udut. Anggone ngrokok katon nikmat banget nganti ora krasa yen ing ngarepe ana tamu kang uluk salam. Pak Purwa rada kaget. Tamune dimanggakake lan diaturi pinarak mlebu ngomah. Nanging tamune pilih ana teras kono wae, alesane mung sedhela. Tamune nganggo sandhangan sarwa ireng modhel warok Ponorogo. Wosing rembug, tamune crita yen arep duwe mantu suk malem Jemuah Kliwon. Kanggo ngregengake swasana anggone mantu arep nanggap wayang kulit, dene dhalange njaluk tulung Pak Purwa. Pak Purwa ora enggal nyaguhi nanging terus mlebu ndalem saperlu mundhut kalendher. Pak Purwa metu maneh karo ngasta kalendher lan potlot. Sawise ditliti pranyata malem Jemuah Kliwon iku ora ana tanggapan. Wusanane Pak Purwa nyaguhi. ³Pak Pur, panjenengan boten sisah repot-repot ngasta gangsa, ringgit, niaga tuwin warangganipun. Sedaya sampun kula siapaken amargi tiyang kula sampun apal dhateng modhel panjenengan ndhalang. Mangke tindak panjenengan kersanipun dipun pethuk lare-lare kula kemawon supados gampil madosi panggenan kula. Namung wonten setunggal panyuwun kula, gandheng lare-lare ing panggenan kula sami ajrih dhumateng setan, pramila kula suwun Pak Purwa sampung ngantos ngedalaken ringgit bangsaning setan. Perkawis lampahipun sumangga Pak Purwa kelawon. Rebat cekap kula nyuwun pamit mangke selak ketutupan adzan Maghrib,´ kandhane tamu mau. Bu Purwa wis siap-siap arep tindak
Jemuah Kliwon iki, ana deleme Pak Baskara Sambi.´ Bu Purwa nyambungi, ³Pak Baskara Sambi? Apa priyayi pindhanan anyar ya, kok aku during tau ngerti asmanr Pak Baskara.´ ³Ya mungkin wae priyayi anyar. Awake dhewek rak wis suwe ora mlaku-mlaku tekan Sambi. Malah iki mau Pak Baskara pasrah bab lakone apa, mung pesene aja nganti ngetokake bangsane setan, bocah-bocah kana padha wedi.´ ³Kok aneh ta, Pak. Mesthine sing milih lakone rak sing kagungan kersa lan dicocogake karo swasanane mantenan, lha kok manut dhalange,´ ujare Bu Purwa semu gumun. ³Anu kok, Bu, Pak Baskara kuwi ketoke priyayi sugih. Sakabehe piranti wis disedhiyani. Dadi Bapak mung mara njejak tok.´
kaya arep mlayu. gandheng kabeh wis siap. Yen ana sing kalah perange kabeh padha surak bareng. Gamelane wis ditabuh ngungkung. Terus langsung ngajak budhal. Sopir sing ngeterake Pak Purwo kayak rasa yen dibatin.´ ³Inggih.´ ³Walaikumsalam warohmatullahi wabarokatuh. nanging tamu. Sawise pamit lan salaman. Kaya-kaya wis kulina ngiringi Pak Purwa yen pinuju ndhalang. Antarane jam telu esuk ngarepake perang brubuh. Ning bubar iku terus meneng maneh. Ing sajrone ngayahi jejibahan mau Pak Purwa ora krasa kelsel lan ngelak. lan ora keri keris minangka kelengkapane busana Jawa kaya adhate yen arep ndhalang. aku budhal dhisik. nanging tetep ngagem sarwa ireng lan iket-iketan. Nyuwun ngapunten lho. Ngagem bebed. kepareng kula nyuwun pamit. Letoke sing nonton padha nggatekake banget critane. Assalamu¶alaikum. malah tamune ya wis kebak. Mengkono sateruse. Pak. Terus medhot lamunane Pak Purwa. Kondure. ingkang saged kula caosaken. wayang wis ditata. langsung tancep kayon.´ ³Inggih sendika. Pak Purwa supaya enggal nutup critane. cekap kula nuwun kemawon. Pak Purwa diamplopi karo ngendika. Pak Purwa dikandhani utusane Pak Baskara yen wektune wis entek. Sinambi nunggu sing methuk. Ngarepake Maghrib sing methuk wis teka nganggo Jip Willys. Bareng wayahe adegan gara-gara yen ana sing lucu penonton ngguyu bareng. Pak Purwa diterake Pak Baskara mung tekan regol ngarep. Lakuning Pak Purwa lan sing methuk ana ndalan ora kocap. Mudhun saka jip Pak Purwa dipethukke Pak Baskara. dipunggel wae. Pak Purwa lenggahan karo Bu Purwa ana ruwang tamu sinambi ngunjuk kopi. matur nuwun. Pak Purwa ngrasakake ana bab-bab sing aneh. Kabeh niyagane. Kabeh tamu lan penonton padha keplok lan surak-surak rame banget.´ Sajroning kendharaan. lan kabeh pawongan sing ana ngono agemane padha kabeh. terus meneng maneh. mbok bilih wonten kirang langkungipun. sadurunge Subuh supaya tancep kayon. Pak Purwa langsung didhawuhi mapan lan miwiti anggone ndhalang. Pak. Wiwit jejer sepisanan nganti meh tekan perang kembang swasanane sepi. Kerepe Bu Purwa arep digawekake unjukan dhisik. Sanajan dicepaki unjukan lan dhedhaharan werna-werna kabeh ora disenggol dening Pak Purwa. Tanpa disuguhi unjukan lan dhedhaharan. Ageman sarwa ireng lan iket-iketan iku ora mung Pak Baskara dhewek. blangkon. kondur panjenengan kersanipun dipun dherekaken lare kalawingi ingkang methuk panjenengan. ³Mangke menawi wonten dalemipun Pak Baskara boten sisah salam.Dina Kemis Wage sore. luwih-luwih pangendhang waranggana bisa ngenut karepe Pak Purwa. beskap. ³Namung menika. Ora ngagem busana Jawa. Pesene.´ Tamune sing methuk rada kaget bareng krungu salam mau. Pak Purwa manut. Pak Purwa miranti. Pak. Mung sing methuk pesen. niyaga. ³Wis.
Bapak diamplopi pira dening Pak Baskara?´ panyelane Bu Purwa. ³Inggih leres. Kandhane mase sing ngterake Bapak mulih kowe meh saben minggu dolan menyang daleme Pak Baskara samba kana. Bi. kok ngene dadine? Sing taktampani mau wujude amplop kok malih dadi godhong ngene. wayange?´ ³Uwis. Untung Bapak mau bengi ora ngombe lan mangan jajanan sing dicepakake ana ngarep nggonku ndhalang. Bareng Pak Purwa wis medhun. Pak. ³Pak Baskara Sambi? Kula yen Minggu kalih kanca-kanca teng Sambi nuki boten teng dleme sinten-sinten kok.´ ³Anak kula Sutrisna menika ta. Kok putrane sing jenenge Sutrisna wis kerep dolan menyang daleme Pak Baskara. Baskara kuwi rak srengenge ya. Wong kari sing kagungan kersa didhawuhu munggel kok. ³Lha. Paling umpamane mampir tumbas dhawet sing enten kidul margi nika. Bu.´ Pak Purwa langsung lenggah ana kursi tamu lan crita sing dialami anggone ndhalang bengi iku wiwit tekan daleme Pak Naskara nganti bali kondur. lagi jam telu kok wis bubar ta. ³Lho. nanging godhong garing sakpirang-pirang. Tangane Pak Purwa dilebokake ngesak njupuk amplopsing disimpen ana kono.´ ³Wonten napa. putrane isih turu. Mas?´ pitakone Pak Purwa.´ ngendikane pak Purwa ora bisa diselani. Pak.´ Bu Purwa dadi pucet amarga kaget lan wedi.´ ³Lho.menika lenggah wonten ngriku sampun dangu kok. ning namung adus ceguran wonten kedhung Srengenge. Bu. Pak? Teksih jam setengah sekawan kok gugah-gugah?´ ngono ature Sutrisna menyang bapake. Upamane aku ngincipi rak sida kalap tenan. Nanging bareng ditokake. awit sing ana ngesak dudu amlpop. Sutrisna genti takon. ³Lho. ³Ngene Nak. Dadi cethane Bapak ditanggap dhemit. Pak. sing mbukakake lawang Bu Purwa. Bapak mau bengi rak ditanggap ndhalang ana Sambi kana. klebu kandhane sopir sing ngeterake. sopire terus pamitan sajak kesusu banget. Pak. saiba kagete Pak Purwa. Daleme Pak Purwa isih sepi. anakmu Sutrusna
ngarep daleme Pak Purwa. kedhung Srengenge? Ooo. dadine Bapak mau bengi ditanggap dhemit kedhung Srengenge sing lor kreteg kae ta? Iya« ya«. Bareng lawange didhodog. ³Astaghfirullah.
KESENIAN “PUNGGOWO PLUS BAND'KELURAHAN WULUNGKECAMATAN RANDUBLATUNG2012 GROUP SENI MUSIK“PUNGGOWO PLUS BAND'KELURAHAN WULUNG KECAMATAN
Augusta · Avola · Buccheri · Buscemi · Canicattini Bagni · Carlentini · Cassaro · Ferla · Floridia · Francofonte · <
Nok gersik onoke ndk warung endi yo?? aq kepingin rek
Cak, iku bahan bakune opo? Kok tekan gambar ente, seperti roti maryam ngunu…
Selat Bangka iku selat sing ngubungaké Pulo Sumatra karo Pulo Bangka, ing perairan sisih barat Segara Jawa. Selat Bangka uga ngubungaké Provinsi Sumatra Kidul karo
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 220
Wangsalan rangkep (camboran) yaiku wangsalan sing isi batangane luwih saka si
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 991 dinten 1183 menit kapungkur. Ulam black ghost
Ulam Black Ghost (Apteronotus albofrons) utawi ingkang wonten ing Indonesia kawéntar kanthi nama ulam sétan kalebet satunggaling iwak hias. Ulam menika asalipun saking Sungai Amazon, Brazil, Amerika Selatan. Ananging wonten ugi ingkang wastani bilih ulam black ghost menika. Ulam menika asalipun saking Sungai Amazon, R
Tapir Asia (Tapirus indicus) menika kalebet salah setunggaling jinis tapir.[1]Asia menika jinis tapir ingkang paling ageng menawi kabandingaken kaliyan jinis tapir sanésipun.[2] Tapir Asia menika dados setunggal-setunggaling tapir ingkang asalipun saking Asia.[2] Tapir Asia nggadhahi nama ilmiah inggih menika indicus. [2]Tembung menika wonten gandhéng cénéngipun kaliyan tembung
► Pembagian administratif nang Sumatera Utara‎ (2 C)<
Cithakan:Infobox sport governing body National Association for Stock Car Auto Racing (NASCAR) arupa perusahaan Kang diduweni dening kulawarga lan nyelenggarakaké pira-pira macam even balapan. Didegaké dening Bill France Sr. pada 1947-48. Saiki, kang nyekel jabatan CEO ing perusahaan iki yaiku cucunya, Brian France.[1] NASCAR arupa penyelenggara balap mobil paling gedhé ing Amerika Serikat.[2] 3 seri balapan paling gedhé NASCAR yaiku Seri Piala, Seri Nationwide, lan Seri Truk. NASCAR nyetujoni luwih saka 1.500 balapan ing 100 trek ing 38 negara bagiyan ing Amerika Serikat. Sakliyané iku NASCAR uga nggelar balapan ing Kanada, Meksiko lan Eropa. NASCAR uga nganakaké pira-pira balapan eksibisi ing Suzuka, Jepang. Motegi, Jepang, lan Calder Park Raceway, Australia.[3]
Kantor pusat NASCAR ana ing Pantai Daytona, Florida kalebu uga kantor-kantor cabang liyané ing papat kota
NASCAR arupa salah siji saka olahraga kang paling akeh dideleng andhedhasar rating televisi ing Amerika Serikat. Faktané, amung National Football League-lah kang duweni akeh penonton dibanding NASCAR. Ing jaba Amerika, NASCAR disiaraké ing luwih saka 150 negara.[5] Nalika tahun 2004, direktur keamanan NASCAR nyatakaké NASCAR ana ing urutan marang 17 saka 20 acara olahraga rutin mingguan kang ditekani penonton saben musimé.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 991 dinten 1160 menit kapungkur. -Notepad- Tuladha piranti lunak wonten ing Windows
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis Paus.
Dipuntedahaken 200 kaca-kaca ingkang kalebet ing kategori punika saking gunggung 269.
(Halaman sebelumnya) (Halaman selanjutnya)A
Jogja-Solo, Prambanan, Yogyakarta, IndonesiaPhone: (0274) 496 510
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 991 dinten 1111 menit kapungkur. Wangari Maathai
Dr. Wangari Muta Maathai (dipunlairaken ing Nyeri, Kenya, 1 April 1940 – surud ing Nairobi, 25 September 2011 kanthi umur 71 taun) inggih punika salah satunggaling aktivis lingkungan hidup lan politik. Nalika taun 2004, piyambakipun dados wanita asal Afrika ingkang kapisanan ingkang dipunanugrahi Penghargaan Perdamaian Nobel kangge sumbanganipun wonten ing bidang pembangunan berkelanjutan, demokrasi, lan perdamaian. Piyambakipun minangka anggota Parlemen Kenya sarta nate dados Asisten Menteri Lingkungan Hidup dan Sumber Daya Alam wonten ing pamarentahanipun Presiden Mwai Kibaki antawising taun Januari 2003 dumugi November 2005.
dhumateng Bp. Sadono ingkang kinormatan, ingkang jumenengipun tinanggenah dados wakilipun Bp. Sarjito sekalian. Ing ngriki kula pinjil dados paraga sulih sariranipun Bp. Sarjono sekalian, ngemban jejibahan Atur Pasrah Pengantin Bahasa
Dene wonten kiranging boja lan kromo kula anggen kulo anampi rawuh panjenengan sakonco, mugi keparengan maringi agunging pangaksami.cekap sementen atur kulo.Pasrah PengantinDiterbi
Atur Pasrah Penganten Kakung. Panjenenganipun ingkang dhahat kinabekten, para pepundhen, para pinisepuh, saha para sesepuh ingkang tansah anggung mestuti dhumateng darmaning kautamen.Tuladha Atur Pasrah Panampi PengantenDiterbitkan pada Sunday, 18 October 2015 Pukul 11.48TULADHA ATUR PASRAH PANAMPI PENGANTEN. Aturipun Panatacara Badhe Upacara Pasrah Temanten Wus tinata titi tataning gati, nun inggih putra temanten kakung sampun jumeneng wonten sangajenging wiwara Cha: Tuladha Atur Panampi Pasrah Temanten KakungDiterbitkan pada Wednesday, 1 April 2015 Pukul 12.13Nun inggih saderengipun kula nampi wosing gati rawuh panjenengan kanthi hangirid para kadang panekaring putra temanten kakung, mboten kekilapan kula ugi ngaturaken pui syukur wonten ngarsa dalem Gusti Naysa Widyatama: Atur Panampi Pasrah PengantenDiterbi
Viggo Peter Mortensen, Jr. (dipunlairaken 20 Oktober 1958; umur 57 taun) dheweké kuwi sutradara, aktor, fotografi, lan penyanyi saka Amérika Sarékat, kondhang amarga film A History of Violence, Hidalgo, Boiling Point lan dadi Aragorn ning
Sakdurnge pembukaan Bandar Udara Melbourne, bandara utama Melbourne yaiku
ILMU KARANG JATI Oleh: Ki Wong jowo Salam Pamuji Rahayu dalem ingkang
“Jati pralina urip ing rahina, tunggangane sang buwana, syati saelah aku lan anakku lan rakyatku kabeh, reksanen sadina sawengi, ila masaalah aku lan anakku lan rakyatku
Suku tembung lan panekanan[Owah sumber]
Godhong-godhongé adep-adepan, nduweni gagang 1-3,5cm .Wujudé godhong bunder endok kuwalik rada lonjong
Sing diarani budaya Banyumasan iku salah siji bagianing budaya Jawa sing urip lan misuwur ing bagian kulone Jawa Tengah. Tlatah Banyumas diwatesi tlatah Sunda ing kulon, tlatah eks keresidenan Kedu ing wetan, eks keresidenan Tegal ing lor lan segara kidul. Cacah Banyumas nganggo salah sijining dhialek Jawa sing bedha banget karo basa Jawa sing baku. Logate lucu tur medhok, luwih medhok tinimbang cara Sala'an lan Yogja-an. Saliyane iku, ukara-ukara basa Jawa Banyumas uga tansah ndhuweni unsur J
dipunlairaken 29 Oktober 1971; umur 44 taun dheweké kuwi aktris saka Amerika Serikat unggulan Academy Award, dheweké tenar ning film Heathers, Girl, Interrupted, Little Women, lan Edward Scissorhands, Dheweké kondhang dadi aktris saka Amerika Serikat kang
layar lebar. [1] Ning filmé, kayata HEATHERS, kang dipeter nalika taun 1989,ning taun 1988 dheweké main ning film BEETLEJUICE, taun 1990 film EDWARD SCISSORHANDS, BRAM STOKER'S DRACULA, ning taun 1992, taun 1993 main ning
Taun 1993, Amarga perané nalika dadi May Welland ning film THE AGE OF INNOCENCE lan peranné nalika dadi Josephine March ning film LITTLE WOMEN, nalika taun 1994, dheweké mulai dilirik ning dunya perfilman dheweké mlebu nominasi-nominasi ning ajang bergengsi.[1] Kayata nominasi dadi aktris pendukung paling apik lan aktris paling apik. [1] Ora namung kuwi, panghargaan liyané uga kerep dicekel dening Winona Ryder.[1]
hubungan karo aktor Johnny Depp nganti patang taun suwené.[1] Karo Soul Asylum David Pirner, nganti telung taun suwené, lan Matt Damon kang suwené uga telung taunan. [1] Sasuwené njalin kisah asmara karo Johnny Deep, Jhonny tau annggawe
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 991 dinten 1177 menit kapungkur. Mounir El Hamdaoui
nuwun, kagem poro kadang ing SOLOPOS kulo nderek bingah dene SOLOPOS soyo dangu samsoyo Kawentar Asmanipun, Sukses kagem SOLOPOS……….
Pirsani galeri bab ISO 639 ing Wikimedia Commons.<
Stanford University, BA (1934), MA (1939)
kanthi umur 83 taun)[1] inggih punika salah satunggaling pendiri Hewlett-Packard. Piyambakipun miyos wonten ing Pueblo, Coloradi, pikantuk gelar sarjana muda saking Unversitas Stanford rikala taun 1934. Sasampun piyambakipun kerja nyambut damel wonten ing General Electric ing Schenectady, New York.
Kabupatèn Mamberamo Raya iku salah siji kabupatèn ing Provinsi Papua, Indonésia. Kabupatèn iki diwangun tanggal 15 Maret 2007 miturut Undhang-undhang nomer 19 taun 2007. Ibukutha né yakuwi
yo mumet..?,Nanging kepriye maneh…?, lha wong jenenge wae wong ajar, yo kudu mumet…”
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 991 dinten 1192 menit kapungkur. Manu, wonten salebeting agama Hindhu inggih punika manungsa ingkang kaping pisanan wonten ing bumi[1]. Wonten ugi ingkang nyebat Manu punkika pamimpin saking saben manwantara[2]. Manwantara inggih punika wekdal wonten ing setunggal kalpa[2].. Wonten sekawan welas Manwantara, saengga wonten sekawan welas ugi Manu[2]. Wonten ing jaman sakpunika minangka Manwantara kaping pitu saha dipun pimpin dening Manu kapitu ingkang anggadhahi gelar Waiswata Manu[2].
Parasit inggih punika kewan alit ingkang saged damel produktivitas kewan sanes dados tambah lemes amargi ditumpangi dening kewan alit punika.[1] Parasit punika saged ugi nyerang sistem imun manungsa, kewan, kados nyerang kulit.[1] Parasitoid (parasit ingkang saged migunakaké jaringan organisme sanesipun supados kewan niku angsal nutrisi saking mahluk urip ingkang dados tunggangan ngantos mati, m
Rhone nganggo kapal barang bisa nganti 3 minggu - saiki mung 3 dina. Rhône diklempokke dadi jalur banyu V[2] saka mulut Kali Saône menyang laut. Saône, kang uga dikanalisasikake, nyambungke pelabuhan Rhône lan kutha Villefranche,
Tuhan miturut monotéisme tradhisi Abraham (Ibrahim)[sunting |
taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipédia
Pusat tanduran pelem ing Pulo Jawa yaiku ing Probolinggo, Indramayu,
ING Bank - Hengelo (Gld)
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis Indonésia.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 991 dinten 1183 menit kapungkur. Lingga Yoni kang ditemokaké ing Candhi Sukuh
yoni) yaiku tembung ingkang nduwé teges bagéyan utawa panggonan (kandhutan) kanggo nglairaké.[1] Tembung iki nduwé teges sing akèh, antara liya sumber, asal, susuh, omah, papan lungguh, kandhang, papan kanggo ngaso, papan tandhon banyu, lan sapanunggalané.<
ingkang masa asih, mugi kajiwa kasarira wonten ing panjenengan
saking dalem Jl. Gombel Permai angka 21. Kanthi kairing para sepuh, kaluwarga, sanak kadang, mitra pitepangan, sawatawis, kula bekta sowan dumugi ing dalem Jl.
nyuwun pangaksni bok bilih anggen kula nindhakaken ayahan punika wonten ingkang kirang
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Nagara&oldid=941560"	Kategori: Donya	Menu navigasi
pada Wednesday, 27 April 2011 Pukul 19.57OJO DUMEH SUGIH BONDO. Eling-eling sira manungsa, Temenana lehmu ngaji, Mumpung durung katekanan,
Wit ukuran sedheng, dhuwur nganthi 12 m, kanthi
► Film miturut taun‎ (39 C)
Kesemek sing mateng wernané antara jingga semu kuning nganti semu abang lan dhiameteré antara 2-8 cm. Woh iki bisa dipangan langsung jroning kaanan seger sawisé diolèsi mawa banyu kapur lan diperem, supaya rasa sepeté ilang. Woh uga bisa digaringaké utawa diolah dadi selé, ager-ager, ès krim lan liya-liyané. Woh kesemek seger ngandhut 19,6% karbohidrat, utamané
Bènten kaliyan paningalan klasik saking astronom ingkang sampun sepuh ingkang anggènipun makarya sampun mesthi ningali bendha-bendha langit kanthi ngginakaken teleskop, kanthi ngliwati jam-jam dalu ingkang peteng kanggé ningali objèk ing langit, déné astronpm profésional ingkang sampun modhèrn arang ngginakaken lensa mripat ingkang langkung ageng saking teleskop. Cara punika boten dipuntindakaken amargi padatanipun para astronom profésional modhèrn punika langkung asring ngginakaken charge coupled device, inggih punika satunggaling kamera kanggé ngrekam dhaérah objèk, panjangipun objèk, lan lebetipun objèk, saéngga gambar ingkang dipunasilaken saged langkung sènsitip kanggé dipundamel amargi cahyanipun saged dipuntambah teras saking wekdal setunggal tumuju wekdal sanèsipun. Sadèrèngipun wonten CCD, pelat fotografi inggih punika minangka salah satunggaling métodhe ummum kanggé ngamati objèk-objèk langit kasebat. Astronom modhèrn namung nelasaken wekdal ingkang langkung sekedhi
menghilang. 5. "Raine bening, cahaya memancar, yen ndeleng rai lan gambar raine langsung inget-inget kaya sapa ya." ( Mukanya
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 991 dinten 1211 menit kapungkur. Trichinella spiralis disebat uga karo Cacing Otot yakuwi Kewan saka anggota Avertebrata kang kagolong ning filum Nematoda. [1] Cacing iki nyebabkaké lelara trichinosis ning Manungsa, babi, utawa tikus. Parasit iki mlebu ning awaké manungsa liwat daging babi kang dimasaké kurang mateng. Ning sajroning usus manungsa, larva dadi cacing. Cacing iki obah nyedhaki otot liwat pembuluh limfa utawa getih lan salanjuté dadi cacing diwasa. Kanggo nyegah infeksi dening cacing iki, daging kuduné dimasak nganti mateng supaya cacing sing isih enom kuwi mati. [2] [3] [4]
November 12, 2010 – 7:40 am Mugi-mugi ingkang
Sawisé kuwi, Salahuddin njupuk alih kawasan njero nganti tekan Suriah, lan nelukaké Jazirah ing Irak Lor.
(Dipunpindhah saking Kategori:Èlmuwan Inggris)
► Matematikawan Inggris‎ (3 P)
Telung dina rong bengi Bung Karno mapan ing Rengasdengklok, wusan ing dina Kamis Kliwon tanggal 16 Agustus 1945 Bung Karno lan para pemuda bali menyang Pengangsaan Timur, 56 saperlu nyiapake opo-opo kang kudu dadi minangka rerangken ing bakal anane Upacara Proklamasi kang wis disepakati bebarengan bakal dileksanani dina sesuke, yaiku dina Jumat Legi, 17 Agustus 1945 watara tabuh 10.
Kudu nduwe warga negara (wis ana 67 yuta rakyat Indonesia sing isih dijajah)
– Kudu nduweni Dasar Filsafat (wis sumadya hasil sidang BPUPKI kapisan kang kawedarake
– Kudu nemtokake lan nduweni Gendera, kudu nduwe calon presiden lan wakile ugo anane Lambang Negara. Kabeh mau wus sumadyo. Mula ora bakal Proklamasi mengkone gagar kesandung sarat-sarat mau.
lan sawijine Diplomat Jepang banjur ngrancang unine Teks Proklamasi. Bung Hatta kasil nggawe ramtamane, ananging soko Laksamana Tadhai
Wusana Teks Proklamasi kasil kagiyarake ing upacara kang diadani ing
Kutha Solo minangka Kutha Wigati Ngugemi Budaya Jawa Sithik Mbaka Sithik	INVESTASI INDONESIA Pemodal Asing Lirik Industri Jamu
bilang lha wong ndledek ngono lho tulisane. Mbuh, ndledek kuwi opo artine,
Panjenengan saged mbiyantu nambah informasi ingkang sampun wonten, lan salajengipun mbisak tag punika Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Cithakan:Pemutakhiran&oldid=867764"	Kategori: Cithakan pangopènanCithakan info artikel	Menu navigasi
Taj Mahal iku sawijining monumèn kang dadi tuladha gawéyan arsitèktur muslim India.[1] Taj Mahal uga kondhang dadi tandha tresna abadi Kaisar Shan Jahan kanggo garwané Mumtaz Mahal. Taj Mahal iku tandha tresna lan hasrat.
cacad ya yamadut. Kuwe jerene yahomoer karo salese barang sing akeh
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=29_Agustus&oldid=804137"	Kategori: Kalendher kadadeyan	Menu navigasi
Daulah Abbasiyah tekan pucuking kamulyan nalika dipimpin déning Harun Ar-Rasyid. Dhèwèké iku wong kang solèh, agamané apik, seneng wèwèh, lan asring d
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1759&oldid=807794"
(Dipunpindhah saking Kategori:Polinesia Perancis)
Artikel-artikel wonten ing kategori "Polinésia Prancis"
inggris.Naskah drama wayang naskah drama wayang bank naskah naskah drama wayang
Minangka tuladha, ing lakon Indrajala Maling (lakon carangan), Prabu Puntadewa ditembung dijaluk patine kanggo numbali wewalak ing negara
Azis Mangasi Asiagian dikenal kanthi jeneng Azis Jamrud, lair ing tanggal 25 Juli 1968 (umur 47)
burung, suara burung anis kembang, suara anis kembang, suara punglor kembang, suara punglor, suara burung punglor, suara burung
Sasando yaiku piranti musik tradhisional saka Rote kang bisa ngasilake swara kombinasi saka piranti musik liyané yaiku harpa, piano, lan gitar.
Ukuraning tresno dudu banda…nanging lungiting asmoro
dipunlairaken ing Idar-Oberstein, Jerman Barat, 19 Maret 1955; umur 60 taun) dheweké aktor Amerika Serikat, jeneng kang kondhang ning masarakat yakuwi John McClane, jejeneng kang diolih nalika main ning film Die Hard, dheweké kuwi mantan garwané Demi Moore, Bruce Willis kondhang ning masarakat awit main ning serial TV hit MOONLIGHTING watara taun 1985 nganti taun 1989 lan perané dadi John McClane ning serial film DIE HARD (film nalika taun 1988).[1] [2]
Ning akir taun 1990, Willis tau ngrilis album pop- blues, album kasebut diwenehi judul
Bruno, kayata single kang dadi andalané ning album kasebut, Respect Yourself.[2] Ning sajarah pribadiné, Willis tau bebrayanan karo aktris ayu Demi Moore, meski akiré bebrayanan kuwi gagal, sawisé urip bareng nganti 13 taun suwené, Willis karo Demi Moore akiré cerai ning tanggal 28 Oktober taun 2000.[2]
Sadhurungé karo Demi Moore, Willis uga tau njalin hubungan raket karo aktris lan model kang pagaweané ora adoh kayata dheweké, padha-padha njegur ning dunya hiburan, kenya ayu kang tau dikabaraké raket karo Bruce Willis kuwi kayata aktris Lara Flynn Boyle lan bintang model Maria Bravo Rosado.[2] Sangang taun ditinggal dhewekan dening Demi Moore akiré ning taun 2009, Willis meluni mantan bojoné kanggo nikah maneh.[2] Dheweké olih panggantiné Demi Moore, nuli tanggal 22 Maret taun
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1350&oldid=821874"	Kategori:
Krècèk utawa intip utawa asring kasebut ana ing tlatah jawa sakubengé kayata ing semarang, solo, yogyakarta, kasebut rengginang yaiku panganan kang asalé saka beras ketan kang dikukus lan d
kanthi nyuwun sesarengan bayu lan gumebyaring langit, ndadosaken sareh ing donya, amargi laku manungsa ing bumi
KABEH, SUKSMO CAHYO KANG LUNGGUH ING ATI LAN SANG ADI CAHYO KANG LUNGGUH ING MAKRIFAT DADEKNO AKU AKU LANANG SEJATI
KUMOLO, YEN SIRO WERUHO KAPILENG KEP ASIKEP ASMORO MIWAH NABI YUSUF CAHYOKU SEDYA SEDYANE NABI KABEH, IDEP
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Puryono (Kontrib • Log) 321 dinten 1121 menit kapungkur. Ilustrasi salmon pejantan saking spesiès utami salmon Pasifik nalika musim kawin lan bertelur.
Kanthi umum, ulam salmon menika saking spesiès anadromous yaiku spesies ingkang migrasi kangé kembang biak. Salmon menika lair wonten
kaping kalih yening wenten sane nenten munggah ring kayun, tityang nenten lali nunas geng
Prachanda (Cithakan:Lang-ne, IPA: [pɾəʦəɳɖə]; dipunlairaken ing Kaski, Nepal, 11 Desember 1954; umur 60 taun, lair kanthi asma Pushpa Kumal Dahal) iku Perdana Menteri Nepal wiwit 18 Agustus 2008 nganti 4 Mei 2009. Sawijining revolusioner komunis, pulitikus<
no. 1 donya saka Amérika Sarékat. Agassi wis menangaké wolung gelar juwara tunggal Grand Slam, lan salah siji saka lima pemain sing wis menangaké kapapat Grand Slam.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Alpinu (Kontrib • Log) 160
Kanjeng Gusti Pangeran Adipati Anom Amangkunagara III, diantaranya Raden Ngabehi Yasadipura II (Raden Tumenggung Sastranagara, red), abdidalem bupati
Julia Kristeva (lair taun 1941) inggih menika salah satunggalipun teoretikus, ahli linguistik, kritikus sastra, lan filsuf ingkang nggadhahi getih (keturunan) Bulgaria.[1] Sanesipun menika, Julia Kristeva ugi satunggalipun psikoanalis lan novelis.[2] Julia Kristeva lair ing negari
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Marcus Cyron (Kontrib • Log) 189 dinten 421 menit kapungkur. Andaliman
Santo Yudas sang Rasul inggih punika salah satunggil saking kalihwelas rasul Yésus Kristus. Salebetipun Alkitab dipuncathet kanthi nami "Yudas anak Yakobus"
Salah satunggaling filsuf ingkang paling kathah mikir babagan nyaketi tèknologi saking sawijining titik pandhang ingkang deterministik, lan sapérangan malah ngendikakaken fatalistik. Ellul, ingkang dados profesor wonten ing Universitas Bordeaux, nyerat sakitar 40 buku lan atusan artikel sadanguning gesang. Téma ingkang dominan saking seratan - seratanipun inggih punika kados pundi ngrembag kamardikan manungsa lan iman Kristen ingkang
langkung tebih njajahi ba religiositas saking masyarakat tèknologis. [2]
Abdiningsun, putri dalem, sederek dalem, sentono dalem lan abdi dalem
Gelar Gusti Kanjeng Ratu Pembayun menjadi Gusti Kanjeng Ratu Mangkubumi Hamemayu Hayuning Bawono Langgeng in
Allende miyos wonten ing Lima, Peru, wonten ing kulawarga diplomat Tomás Allende ingkang nalika punika dados duta besar Chili ing mrika. Piyambakipun minangka keponakan saking Salvador Allende, Presiden Chili nalika taun 1970 dumugi taun1973. Wonten ing taun 1945, tiyang sepuhipun crah, lan ibunipun kaliyan 3 sadhèrèkipun pindhah malih dhateng
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Paus_Kallixtus_I&oldid=816992"	Kategori:
Sungkem katur Yi Mentri @lukmansaifuddin; serat ulem saking @jogokariyan sampun kakintun; mugia rena ing penggalih saha paring wekdal rawuh😊 1
Desember (anyar dhéwé | Paling lawas) Deleng (50 luwih anyar | 50 luwih lawas) (20 |
Secret Garden punika duo Irlandia-Norwegia ingkang mainake musik zaman anyar,ugi saget dipunmangerti déning sabagiyan misuwur dados olah musik neoklasik.
Alexandrea "Alex" Borstein (dipunlairaken ing Amerika Serikat, 15 Februari 1973; umur 42 taun)) yaiku sawijining pelawak, aktor, lan pembawa acara saka Amérika.
Semut rangrang diarani si pedas yaiku nggawé sarang saka godhong-godhong ing wit-witan.[2] Godhong-godhong mau digawé dhompolan bunder kang njerone bisa dadi omah.[2] Semut rangrang seneng hawa sege, mulane ora ditemokaké ing njero omah. [2] Susoh utawa susuhé mung ana ing wit.[2] Semut jinis iki ora nggawé sarang ing lemah kaya semut-semut liyané.[2] Semut iki awake luwih gedhé lan polah tingkahé luwih sgresif tinimbang semut liyané.[2]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Nurulbaitirohmah (Kontrib • Log) 1058 dinten 578 menit kapungkur. Fisika nuklir yakuwi ilmu kang nyinauni babagan inti atom, sarta owahing wujud ning inti atom. Ning fisika nuklir, tuladhane reaksi nuklir yakuwi proses ning ngendi ana nuklei utawa partikel nuklir kang tubrukan, kanggo mproduksi kasil kang beda-beda saka produk kawiwitan. Sakjane ning prinsipe reaksi bisa nglibatake luwih saka rong partikel kang tubrukan, ananging kadadian kasebut uga jarang banget. Menawa partikel-partikel
wonten sesuatu ingkang samar nanging jelas mboten samar.(maaf ini hanya pendapat pribadi)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Perang_Vietnam&oldid=
isuk isuk kok wes kepikiran yo, piye dadine nek aku nulis blog ngae boso ngoko sing biasane tak gawe ngomong karo konco konco yo koyok ngeneki, tak pikir kok nyelot sui yo podho arep lali karo jowo, terus piye
ngene ki yo iso lali boso jowo, nah kui lho aku yo wedi nek piye ujug ujug aku ra iso ngomong jowo
Cekak Basa Jawa: Dongeng Kancil lan pitik sing rebutan endog. Suwiji dina Sang tags: dongeng kancil, cerkak lucu, duniashinichi.blogspot.com. Diposting oleh Cerita Lucu Bahasa Jawa: Pitik Mogok Mangan.Cerita Cekak Bahasa Jawa: Kancil Lan Pitik Walik Sing...
esih alit, nanging saiki eyang uwis seda. Meh saben , nalika arep mapan turu, eyang mesti nyeritakaken cerita, Cerita Bahasa Jawa : Kancil Karo Monyet. Diposting oleh Adib mustofa pada 15:04, Saiki aku arep nyeritakake doneng sing wis diceritakake eyang sing esih aku eling-eling, crita Kancil karo Monyet. Ora sranta serune mayu wacanen crita ng ke
dipunlairaken 12 November 1982; umur 33 taun), aktris Amerika Serikat, Dheweké dikenal dadi aktris Amerika Serikat kang populer lewat peranné dadi
PRADA dheweké dolanan peran karo aktris Meryl Streep.[1] Hathaway kang tau tampil ning film drama BECOMING JANE, nalika taun 2008 dheweké mulai main film maneh, ning film kang temané, GET SMART.[1]
pendek tangan dudu dewa, dudu manungsa ora nangis ora ngguyu Di
Bu...Bukake karla pirata Vs Natale ...Bukake 2Japan Pussy BukakeRoxy Jezel BukakeIdol Nurse Bukake
Parkir yaiku kahanan ora obah salah sawijining kendaraan sing sifaté sedéla, amarga ditinggal dening sopiré. Miturut hukum diawisi parkir ing tengah dalan raya, ananging parkir ing sebelahé dalan umume diéntukaké. Fasilitas parkir dibangun bebarengan karo akèh-akèhe gedung, kanggo nyukupi kendaraan sing nganggo gedung. Kalebu uga ing njero pangertèn parkir yaiku saben kendaraan sing mandek ing papan-papan katentu apik kui sing didudohaké nganggo rambu lalu lintas utawa ora, lan ora mung kanggo kepentingan munggahaké lan utawa mudunaké wong lan utawa barang [1].
Satuan ruang parkir minangka ukuran jembar sing efektif kanggo ndèlèh siji kendaraan (montor, b
dengan keterangan waktu. ingkang martakaken kawontenan sosial-politik nasional paling enggal. mliginipun saking saindhenging wewengkon Karesidhenan
wilayah Subosukawonosraten. 10 Besar 1938.’ Saderengipun.
Jurnal Penelitian Humaniora.’ Pamirsa saged mirsani pawartos ingkang enggal tur
representasi tuturan retorika siaran berita BJ TS di TATV Surakarta. ‘Pemirsa. mugi Panjenengan migatosaken pethilan pawartospawartos wigati saking ariwarti utawi koran nasional miturut pamawasing pers.
Salajengipun kula pun Sruti Respati. Pamirsa. 2. badhe sesarengan kaliyan panjenengan sadangunipun tigangdasa
kalawau tigang pawartos wigati “Trang Sandyakala” ing sonten menika. dan 3. awit sasampunipun pariwara taksih wonten pawartos-pawartos ingkang wigati.
Mugi Panjenengan tansah manunggal nyawiji kaliyan “Trang Sandyakala”.. Panjenengan taksih sesarengan ing pawartos basa Jawi “Trang Sandyakala”. ‘Pemirsa. sampun nilaraken papan palenggahan.
‘Akhir kata. ‘Pemirsa. Juni 2006: 23-41
.’ b. ngaturaken panuwun awit kawigatosan Panjenengan.
Jurnal Penelitian Humaniora. kula kaliyan tim redhaksi ingkang ngayahi jejibahan. Panjenengan taksih setya kaliyan “Trang Sandyakala”. Representasi CHP secara
Jawa. TATV tetep ngleluri lestarining basa lan budaya Jawi. Mugi Panjenengan tetep setya ing cenel informasi ingkang aktual.
kata pasuryan ‘muka. dan Klaten.’ Kelompok kata pasuryan ingkang
migatosaken tigang pawartos wigati ingkang sampun sumadya saking wewengkon Subosukawonosraten”. “Makaten ugi sampun ngantos
ing Gusti. Nuwun. Jaya-jaya wijayanti.
ing sonten menika Panjenengan katemben mirsani program pawartos basa Jawi “Trang Sandyakala”
Surakarta. Panjenengan taksih sesarengan ing pawartos basa Jawi Trang Sandyakala.
ingkang sakalangkung awrat kadosipun kedah dipunadhepi dening para pegawe honorer ingkang sedinten saderengipun sampun dipunnyatakaken katampi minangka dados CPNS jalaran pihak Propinsi Jateng mbatalaken pengumuman tumrap honorer ingkang sampun dipunnyatakaken katampi minangka CPNS kalawau.] (Tinjauan Pers.rancangan Jaksa Agung ingkang badhe
Mancing kang tegesé nyekel iwak wis dikenal karo pradhaban manungsa wiwit jaman biyèn kurang luwih 10.000 taun kapungkur.[2] Iki kabuktén saka paninggalan-paninggalan arkéologi ing goa-goa tuwa ing Éropa.[2] Aktivitas mancing wis ana wiwit jaman biyén awit ditemoka
Deportivo main wonten ing stadion Riazor ingkang kagungan kapasitas 34.600 penonton wiwit taun 1944. Kostum kandhang tradisional klub punika inggih kaos biru kanthi garis pethak, clana cekak biru, lan kaos kaki. Klub punika kagungan persaingan alami kaliyan Celta de Vigo lan pertemuan ing
sejenak .. Bar nganakke pengajian Mbak Dewi ngresiki ruang tamu karo njukuki turah-turahan suguhan sing ora dipan Cerita Cekak Bahasa Jawa: Tukang Golek Kayu sing Ragu-ragu.Professional Apps: Dongeng Bhs Jawa : Kancil Nyolong TimunDiterbitkan pada Wednesday, 17 April 2013 Pukul 5.32Sawijining dina Kancil mlaku-mlaku ana ing pinggir alas. Ora krasa lakune tekan kebonan timun duweke Pak Tani. Nonton ana timun ijo-ijo kang seger, Kancil dadi luwe.
Jawa : Kancil Nyolong Timun...Diterbitkan pada Tuesday, 28 May 2013 Pukul 12.09Dongeng Anak Bahasa Jawa : Kancil Nyolong Timun. 5/28/2013 Planet Informasi. KANCIL NYOLONG TIMUN. Ing sawijining ing desa Dadapan urip keluwarga mbok Randa Dadapan karo anake wadon sing jenenge Menur.Cerita Ande Ande Lumut Bahasa JawaDiterbitkan pada Tuesday, 10 February 2015 Pukul 0.31Artikel iki kalebu:
mlaku-mlaku ana ing pinggir alas. Ora krasa lakune tekan kebonan timun duweke Pak Tani. Nonton ana timun ijo-ijo katon seger, Kancil dadi luwe. Sabanjure Kancil lingak-linguk goleki sing duwe kebon timun. Amarga ora ana Kancil banjur mangan
nderekaken ki …. sumonggo sami dongo dinungo kemawon ….
sumonggo ki…..mugi2 kemawon gusti alloh
Urip kang wis asudah..Katungkul alapad dunya..Tan emuting tumaninaneng dumadi..Wisesaning Hyang tan dentingali..Ika wayanganeng Nusa sasar kapituna..Dadya manungsa kang manimpunan…Saka tembung Nur sapangat..Ilang sipat dursila..Manut maring gusti Alloh..Asih
Tiang sepuh ingkang dados ngendikaning pemimpin punika cuman saget ngelmu khodam, nanging
mugi kerso paring dateng dalem menikolah alamat email
to do ko ro co no ho,bek menawi mboten lepat namine amalan hanacaraka sungsang,,padatan amalan meniko dipun cepeng tiang engkang pendamelanipun pados madu,alias damel kenalan kaleh tawon..nuwun..mojok maleh
Mie Acèh iku ana maneka werna yaiku mie gorèng, mie godhog kang memper karo sup utawa kari, lan mie tumis (padatan diarani dening wong Aceh minangka mie goreng teles jalaran mie nganggo duduh sithik).[2] Katelune padha-padha nduwe cita rasa kang khas.[2] Mie Aceh iki saiki bisa ditemoni ing kutha-kutha gedhe kayata Surabaya lan Jakarta.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Omah&oldid=889471"	Kategori: Omah
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 991 dinten 932 menit
lair 29 Maret 1980) yaiku salah sawijining artis Korea Kidul lan fotomodèl. Kim Tae-hee misuwur amarga perane kang ana rong film
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=25_Juni&oldid=804070"	Kategori:
Champon?) (chanpon) utawa Nagasaki champon yaiku mi godhog khas kutha Nagasaki. Champon mujudake variasi saka mi godhog cara Tionghoa. Bahan nggawene yaiku daging babi, panganan laut kang isih usum, kamaboko, lan janganan (kul, tauge) digongso karo gajih babi. Banyu kaldu saka campuran
Sega Lengko yakuwi salah sawijine panganan khas ning tlatah Kabupaten Tegal. Saben warteg
Istilah arsitek kerep dianggep sacara cethèk mung minangka perancang bangunan, yaiku wong sing ngurusi perencanaan, ngrancang, lan ngawasi konstruksi bangunan, sing duwé peran mandhu kaputusan sing mrebawani marang aspèk bangunan kasebut saka sisi èstètika, budaya, utawa masalah sosial. Definisi kasebut kurang tepat amarga lingkup pegawéyan arsitèk jembar banget, wiwit saka lingkup interior ruwangan, lingkup bangunan, lingkup komplèks bangunan, nganti lingkup kutha lan regional. Amarga saka iku, luwih trep migunakaké dhéfinisi arsitèk minangka ahli ing babagan èlmu arsitèktur, ahli rancang bangun utawa lingkungan binaan.
dikidarmawansuluk_03sedulur papat lima pancerdikidarmawansedulur papat lima pancerruqyah
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1902&oldid=821308"
Jinis Komputer[sunting | Owah sumber]
Janma tama karya lajem ing pandulu Sasmitaning Hyang sejati Dalang lan wayang dinunung Panganggone Hyang Mawarni Karyo Upameng pandulon Kelir gumelar wayang pinanngung Asnapun makluk ing widi Gedebog bantala wegung Balencong pandoming urip Gamelan gending ing lakon. wayang
watak baik. Wayang juga mendemontrasikan hukum karma (ngunduh wohing penggawe. swuh brastha tekaping ulah darmastuti atau surodiro jayaningrat lebur dening
Setyawati: (nyembah-manteb)Sinuhun, Mahaprabu Anglingdarma,rumentahing sih pangapunten dalem. Leres pangandika dalem, saktemenipun kula akeni, anggen kula nyuwun pejah obong menika, yekti minangka pangruwating dosa kula. Mila kula boten purun sampeyan dalem pundhut garwa jalaran kula boten purun nambahi dosa kula.55. Anglingdarma: (agung)Setyawati, mara unjukna dosanitra.56. Setyawati: (nyawang Prabu Angling-
Setyawati? Sapa sing methik mustikaning wanitamu?58. Setyawati: (manggalih sakedhap-lirih nanging cetha)Kakang Bathik Madrim (nyawang Bathik Madrim-lesu).59. Bathik Madrim: (kaget - nyawang Setyawati satleraman - tumungkul keduwung batosipun).60. Setyawati: (sampun kobong-mesem).(Kussudyarsana, 1988: 70-71)Terjemahan:54. Setyawati: (
Para ahli purbakala umumé percaya yèn tetanèn ing lahan teles kaya sawah iki asalé saka Cina. Ing Caoxieshan, sawijining situs saka jaman budaya Neolitik Majiabang, ahli purbakala nemokaké patilasan sawah [1]. Sawetara ahli nyatakaké yèn Caoxieshan wus ana ing taun 4000-3000 S.M.[2][3], nanging saiki, tilas sawah sing luwih tuwa tinemu ing
Ts’ai Lun yaiku penemu kertas. [1]Dheweke lair ana ing Guiyang (saiki kalebu ing wilayah Provinsi Hunan), kng urip selitar taun 105 Masehi ing jaman Kekaisaran Ho Ti ing daratan Cina.[1] Dheweke minangka salah sawijining pegawe ing kekaisaran. [1]Ts’ai Lun njabat minangka pembantu jaksa ing pengadilan.[1] Nalika kuwi wong Cina wis nguwasani tulisan. [1]Wektu iku tulisan digawe ana ing dhuwur irisan pring tipis kang wis dipepe. [1]Wong-wong Cina padha nggunakake pring amarga Negara Cina wekti kuwi lagi akeh tanduran pring. [1]Ts’ai Lun kagolong wong kang bisa nulis. [1]Dheweke mikir supaya bisa ngejurake pring lan digawe lembaran-lembaran.[1] Ide mau langsung ditindakake. [1]Dheweke nyiapake piranti lan bahan-bahan kango gawe kertas.[1] Ts’ai Lun ngumpulake ketokan-ketokan pring.[1] Ketokan mau banjur dikum nganggo banyu.[1] Pring kang wis dikum dientas lan dilebokake ing wadah kang dilapisi wesi. [1]Wadah kang ana pringe mau dideleh ing dhuwure
prapatan - Mbah Darmin - Rembang - Rondhan
Kidul, 3 Oktober 1984) yaiku aktris lan modhel saka Korea Selatan kang misuwur
Awujud dadi salah satunggaling kasil Perang Donya II, kali iki dadi wates antara Jerman lan Polandia, wiwit sungapan Neisse nganti kutha Mescherin / Gryfino dadi watesan kulon Polandia ("
Pangeran Semono mring Patih Lawa Ijo: "Jenengsira ywa wedi kangelan, ingsun utus nyekel maling aguna Pangeran Joyo-kusumo kang gawe rusuh ing kaputren Loano.
Ingsun ngidung rumeksa ing wengi Teguh ayu luputa ing lara Kang luput bilahi kabeh Jim setan datan purun Paneluhan tan ana wani Miwah panggawe
Ingsun ngidung rumeksa ing wengi Teguh ayu luputa ing lara Kang luput bilahi kabeh Jim setan
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 991 dinten 1213 menit
Kanada, Rusia, Norwegia lan Denmark ndéklarasékaké supaya habitat bruwang kutub kudu dijaga supaya ora punah.[2] Déklarasi iki dadi déklarasi kang sepisanan sawisé 28 taun kanggo ngowahi Perjanjian Bruwang Kutub.[2] Déklarasi dianakaké ing
Sambel penyèt kalebu masakan kang cukup misuwur ing Indonésia.[1] Contoné yaiku ayam penyèt, tempé penyèt, endhog penyèt.[1] Sambel penyèt iki biyasané kanggo sambel iwak|iwak utawa lawuh lan ana lalapané.[1] Lalapan iki arupa kol, timun, kemangi, taogé utawa cambah lan sayuran kang kena kanggo lalapan liyané.[1] Sambel penyèt saiki uga ora mung didol ing warung-warung makan pinggir dalan, ananging wis akéh restoran kang nyediaké menu penyètan.
perkawis anime/manga punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipédia
lan ahli saraf Amérika Sarékat kang tau éntuk Penghargaan Nobel jroning Fisiologi utawa Kedhokteran nalika taun 1970. [1]Nobel iki amarga panemuané ing aksi neurotransmiter sajroné ngatur metabolisme sistem saraf.[1] Julius Axelrod iku anak saka pasangan Isadore Axelrod salah sijiné tukang nggawe kranjang, lan Molly Liechtling Axelrod. [1] Nalika taun 1929 Julius Axelrod mlebu ing Universitas New York (NYU). Sawisé iku, nalika taun 1930 Julius Axelrod banjur pindah ing City College of New York (CCNY). [1] Ing Universitas iki, Julius Axelrod sinau babagan sejarah, filsafat, sastra, lan biologi. [1] Julius Axelrod lulus kanthi gelar S.Si. ing bidhang biologi saka CCNY. [1] Julius Axelrod banjur dadi asisten laboratorium ing Harriman Laboratory. [1]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 971 dinten 280 menit kapungkur. Walt Disney Animation Studios
Artikel perkawis Izaak Huru Doko punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipédia ngembangaken.
dewa kangen not angka dewa kangen not dasar lirik lagu dewa kangen part piano pianika keyboard dewa kangen part. Not angka dewa arjuna
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1479&oldid=821867"
External links[sunting | Owah sumber]
Nglobo iku salah sawijining desa / Kalurahan ing Kecamatan Jiken, Kabupatèn Blora, provinsi Jawa Tengah,
Bandhar Udhara Blimbingsari iku sawijining bandhar udhara sing dumunung ing Désa Blimbingsari, Rogojampi, Kabupatèn Banyuwangi, Jawa Wétan. Bandhara kanthi landas pacu 1.400 meter punika dipunbikak balika tanggal 29 Desember 2010. Wekdal punika, wonten penerbangan Banyuwangi-Denpasar lan Banyuwangi Surabaya PP kanthi pesawat Grand Caravan damelan Cessna 1997, ingkang dipunoperasèkaken déning PT Sky Aviation.[1] lan nalika tanggal 24 Agustus 2011, Merpati Airlines mbikak jalur penerbangan langsung
kelokan Rara Mendut sampun memukau sedaya tiyang, saking Adipati Pragola panguwasa Kadipaten pejah, ngantos klebet ugi Tumenggung
Kancil lan Baya. Ana ing sawijining dina, kancil mlaku-mlaku ana ing pinggir kali. Dheweke lagi susah mergane wetenge krasa luwe. Wis wiwit wingi kancil ora kelebon panganan babar pisan. Lho kok bisa kancil ora mangan wiwit wingi? . ing ngisor iki: Maskumambang. Gambaraké jabang bayi sing isih ono kandhutané ibuné, sing durung kawruhan lanang utawa wadhon, Mas ateges durung weruh lanang utawa wadhon, kumambang ateges… In "Bahasa Jawa" Dongeng Bahasa Jawa Kancil Lan Jaran Balap MlayuDiterbitkan pada Saturday, 15 August 2015 Pukul 0.51cerita kancil lan jaran ing ngisor iki termasuk dongeng bahasa jawa sing perlu disimak kanggo pelajaran supaya ora sombong. Dudu mung lolos, malah si kancil kanthi wanine bisa matahke diung si raja macan kuwi.
nengsemake. Wulune katon edi, gawe resep kang padha
Weruh rawuh Kancil sing dumadakan, singa banjur kaget lan ngomong "dasar kancil bodho. Ora ngerteni yen aku lagi luwe. Saiki koe Kabeh aku bisa ngalahake. Kiro-kiro saka baya, macan, malah manungsa uga wis tau tak kalahake. Aku Sang Raja ana hutan iki, opo sampeyan ngerti? ". Ngandika Kancil. Singa kaget krungu jawaban saka Kancil. Njedhul Dongeng
playune kandheg ing kali gedhe kang banjir, apa maneh wayahe wis surup lan isih udan deres. Kancil arep nyabrang ora wani, klintar-klinter golek dalan ora ana, arep nyabrang ora wani, amarga kaline amba lan banyune santer Dongeng Bahasa Jawa: Kancil Lan Manuk Blekok Sing...Diterbitkan pada Saturday, 1 August 2015 Pukul 21.43Dongeng Bahasa Jawa: Kancil lan Manuk Blekok Sing Wicaksana. Ing sasi pasa iki wis
Wuluné kang rapet lan tahan banyu, bisa lurus utawa ngombak.[2] Wuluné biasané ngrapet ing awak, ora ngadeg.[2] Standhar American Kennel Club (AKC) nyatakaké yèn wulu kandel, werna emas kang cemlorot ing saben wayah, lan ora diakoni wulu kang padhang banget utawa peteng banget.[2] Mula kuwi putih resik lan ab
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Yanajin33 (Kontrib • Log) 806
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 991 dinten 932 menit kapungkur. William McKinley
kanthi umur 58 taun) yaiku Présidhèn Amérika Sarékat ka-25, njabat ing taun 1897 tekan 1901[1].
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 991 dinten 1222 menit kapungkur. Hermann Staudinger
Hermann Staudinger (dipunlairaken ing Worms, 23 Maret 1881 – surud ing Freiburg im Breisgau, 8 September 1965 kanthi umur 84 taun) inggih punika salah satunggaling kimiawan Jerman ingkang nedahaken wontenipun makromolekul ingkang dipunsebut minangka polimer. Staudinger minangka pamenang Nobel Kimia rikala taun 1953. Piyambakipun ugi dipunkenal amargi penemuan ketena lan reaksi Staudinger.[1]
Hermann Staudinger miyos wonten ing Worms, caket Kali Rhein. Amargi ngremeni tetuwuhan , piyambakipun sinau botani kaliyan Georg Klebs wonten ing Universitas Halle sabibaripun lulus saking sekolah inggil wonten ing 1899. Bapakipun ngendika supados staudinger sinau pelajaran kimia saperlu mangertosi babagan botani. Nindakaken dhawuh bapakipun, Hermann ngangsu kawruh babagan kimia wonten ing Universitas Halle, Darmstad
Tongsèng inggih punika salah satunggaling tetedhan ingkang bahan dhasaripun daging wedhus. Tongsèng punika wujudipun kados gule ananging kanthi bumbu ingkang langkung mantep raosipun. Bedanipun tongseng kaliyan gulé, ugi saged dipun tingali saking daging ingkang dipun ginakaken. Punika bedanipun tongseng saha gule ingkang langkung cetha. Menawi
Glathik Jawa utawa Padda oryzivora yaiku manuk ocèh-ocèhan ukuran cilik, kanthi dawa watara 15 cm, nduwèni endhas ireng,
Kanjeng Panglima Abu Turob SAg.? Benar-benar suara menggelegar Panjenenganipun ingkang
suara menggelegar panjenenganipun Kanjeng Abu Turob Al Jawi
Ferdinand Marie, vicomte de Lesseps (dipunlairaken ing Versailles, Prancis, 19 November 1805 – surud ing La Chesnaye, 7 Desember 1894 kanthi umur 89 taun)[1] inggih menika tokoh diplomat Prancis ingkang ndhèrèk ndamel Terusan Suez ing Tanah Genting Suez ing Mesir. Ferdinand de Lesseps miyos saking kulawarga ingkang kawentar pengabdianipun dhumateng negara. Pramila, boten gumun menawi Lesseps lajeng dipunsekolahaken mawi prabéya saking negara. Sasampunipun sekolah ing yuswa 18 taun, panjenenganipun sinau basa sadangunipun 2 taun, kanggé nyameptakaken karier diplomatikipun.
Asal-usul kulawarganipun Ferdinand de Lesseps sampun ditliti malih sadangunipun abad kaping-14.[2] Asal leluhuripun dipunyakini saking Skotlandia lan sampun manggèn ing Bayonne nalikanipun tlatah menika dipunkuwasani déning basa Inggris.[2] Kulawarga saking Ferdinand de`Lesseps sampun dangu dibèntenaken wonten ing babagan diplomatik Perancis.[3] Salah satunggaling ingkang ageng saking Lesseps inggih menika simbah kakungnipun ingkang dados petugas kitha lan ing wekdal ingkang sami ugi dados sekretaris.[2] Saking pertengahan abad kaping-18, leluhuripun Ferdinand de Lesseps ndhèrèk karier diplomatik.[2] Ramanipun Lesseps, Mathieu de Lesseps (1774-1832), ngasta wonten ing peladosan konsuler.[2] lan ibunipun, Catherine de Grivégnée, inggih menika tiyang saking Spanyol. Paklikipun, ingkang asmanipun Barthélemy de Lesseps, inggih menika anggota saking chargé Perancis d'affaires. Paklikipun Lesseps inggih menika batur sepuhipun Perouse ingkang dados duta besar Perancis kanggé Lisbon.[3] Paklipiun ugi sampun dipunmulyakaken déning Raja Louis XVI.[2] Déné bulikipun Lesseps inggih men
po meneh nek ono korban sing seko luar domisili seko nggone sing dilamar………….
Sangen iku salah sawijining desa / Kalurahan ing Kecamatan Kajoran, Magelang, provinsi
ugi Bapak Ibu Guru lan rencang rencang kelas 9 ingkang kula tresnani. Monggo kito sedoyo ngaturaken puji syukur dhumateng gusti ingkang maha Agung ingkang sampun maringaken nikmat lan kewarasan dateng kito sedoyo. Kula, wakil […]
menawi mas sabdo kerso kulo nyuwun jawaban wonten
Bakpia menika dhaharan khas saking Yogyakarta.[1][2] Bakpia sajatosipun sanés asli saking Yogyakarta, ananging saking negeri China.[1] Ing negeri asalipun bakpia nggadhahi nama asli Tou Luk Pia ingkang tegesipun roti ingkang isinipun dhaging.[1] Senajan asli saking China, bakpia ingkang wonten ing Yogyakarta isinipun sanès daging, ananging isinipun kacang ijem.[1] Ing taun 1948, wonten kulawarga saking Tionghoa ingkang naminipun Goei Gee Oe nyobi damel bakpia kagem indhustri griyan.[1] Wekdal menika bakpia taksih dèrèng dipunsadè ing toko, ananging dipunsadè kanthi ècèran.[1] Bakpia menika ugi dèrèng dipunwungkus lan dipunparingi label kados samenika.[1
► Lair 1991‎ (34 P)
Gatholoco. Kulo keluwargi sedaya aliran kebatinan ingkang wonten ing nuswantoro. Pamuji rahayu.
kang adi luhung iki. Neng yoiku, kagem tiang sanes ingkang dereng nyumerepi ajaran punika kadosipun nyleneh, ananging bilih sampun maos utawi purun sinau ajaran punika kula kinten mboten kekathahan komentar. nuwun
tumindhake ora bener neng alam donya iki naliko isih urip,mestine yo bakal mampir mampir sek,nganti di ngapuro kabeh salahe kaleh allah.ono sing mampir neng kuburan(dadi pocong sing ngetoki wae) ono sing mampir nang kkrethek,wit gedhe,watu gedhe dll, yen siro percaya anane allah ,nyatakno dewe,ojo mung critane.yen siro jare ngaku isih urip buktekno rupo lan
sejati (uripmu)sing bso nyambung karo hyang moho kuoso, ayo sami sesarengan tumindhak suci,supadhos gesang kulo
salam waras sejatine sapto darma ajaran rahasianing urip amarga sapta iku ngapek lobange menungsa urip marga yen diringkes ono pitu yen darma iku kewajiban suci ngresiki lobang pitu iku mau mula iku para warga sapta darma gunane sujud kanggo ngresiki lobang pitu yen wis resik bakal iso nemokake waskitaning rasa tapi kudu jelas rasa lan wujude amarga ajaran iki ajaran
salam waras nek ndelok comene konco konco iku ajaran sapto darmo koyo koyo gabungane agama sing ono iki ,ngene lo dolor lan konco ,cak roso elok urun rembuk babakan iki.sadurunge sepurane sing ake karo dulur lan konco rembuk ku ojo di anggep menggurui .sapto darmo iku wahyu gelare jagad pribadi,sapto iku soko lobange manungso urip ,lobange wong orip nek di ringkes dadi pitu lobang
sangkane salah antarane bener yo soko lobang pitu iku ,nek wis koyo ngene opo jawapane,yo manungso urip iku sapto darmo, tapi ajaran sapto darmo gak mandek soko kono iku ,nek sing nggae urip nyip tak no manungso urip ono rahasiane ,wargo sapto darmo kudu iso lan ngerti nggolek i rahasianing urip ,suatu conto, sujud adep ngetan gak cukup tembung wetan minongko kawitane urip ,ono alasan sing mendasar sujud adep ngetan iku ngetut no puterane jagat ,manung so urip karo bumi ibarat dinamo muter menungso
sujud iku getaran kasar ,pandengan sak meter ,tapi yo ngono getaran kasar kudu ngerti roso lan sak wujute lan dadine koyo ngopo ,pandengan sak meter kudu ngerti roso lan wujute terus dadine konyo ngopo ,supoyo dadi wargo ksd iso yakin marang awak e dewe isoho ngatasi awak e dewe , nek iso mbuktikno sujud koyo ngono iku ,pari basan nduwe tujuan opo lan
kudune suwe ,jarene konco konco sujud iku gak ole pamre ,tapi nurut prinsip sing tak terapno selama iki gak ono masala opo ,tapi kudu ngerti kuncine nek sing njobo kepenngen sing njero nuruti tujuane yo sing njobo kudu temen olehe nuruti sing njero,koyo opo yo mesti ono corone ,tak kiro wis cukup saking kulo,metik delimo merange teles nedonrimo pengeran sing
jaman ajisoko , ..senengane gelut… tuggul ametung .dipateni . ken arok.. jaman rojo rojo .. mjojopahit.. ngati kediri .. kartosuro pecah dadi surokarto lan ngayojokarto… nganti jaman SBY gelut wae gaweyane… kristen
paten patenan nganti saiki..jaman ajisoko juga ajaran hindu.. sing asli ajaran jowo kui sing endi?
Artikel perkawis géografi Armenia punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipédia
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 967 dinten 1381 menit kapungkur. Phytophthora
lan pitik sing rebutan endog. Suwiji dina Sang Kancil lagi mlaku-mlaku ning kidul Pasar
tegesipun mail sapérangan utawa kabèh teges sing kaamot ana ing kaca iki dijupuk saka Bausastra Jawa, Poerwadar
kaluwihan yaiku daya umbahe luwih apik lan ora pengaruh saka sadahè banyu. [1]
Déterjèn kapisan ana ing taun 1940-an, yaiku uyah natrium saka alkyl hydrogén sulfat. [1] Alkohol rantai dawa di gawe saka penghidrogènan lemak lan minyak. [1] Alkohol rantai dawa iki diréaksino karo asam sulfat lan ngasilakè alkyl hydrogen sulfat sing di nétralno karo basa.[1]
Ing jaman saiki, bahan sing di enggo yaiku alkil benzenasulfonat rantai lurus. Cara gawénè ana 3 tah
Geladhak iki katutup kanggo penumpang; adegan mabur sing misuwur ing haluan kapal ing film Titanic taun 1997 sabeneré ora bakal mungkin. Buritan Bridge Deck ya iku Poop Deck sing diunggahaké, kanthi dawa 106 feet, digunakaké minangka teras kanggo penumpang Kelas Telu. Ing kana papan bertahan pungkasan tumrap akèh penumpang lan awak Titanic nalika kapal kèrem. Geladhak haluan
Wiwit taun 1889, pamaréntah Jepang nyathet gunung iki wis njeblug kaping 16. Jeblugan sing pungkasan kedadéyan taun
Minangka simbol kutha Osaka, Dōtonbori wis bola-bali didadékaké papa panggonan film Jepang lan film luar
Sedina pananggalan solar iku kapétung seka plethèking srengéngé nganti angslup, kanthi wektu wengi kang lumaku, utawa bisa uga sawijining jangka wektu kedadèn sing ginanti kaya ta antarané plethèking srengéngé. Dawané jang
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 220 dinten 70 menit kapungkur. John Stuart Mill
Miturut kaum utilitarianisme, ancas perbuatan kirang-kirangipun nghindari utawi ngirangi kerugian ingkang dipunsebabagen dening perbuatan ingkang dipunlampahi, menawi kangge diri sendiri tiyang sanes.[5] Utawi maksimalipun yaiku kaliyan ngagengaken kegunaan, mupangat, lan keuntungan ingkang dipunkasilaken dening perbuatan ingkang badhe dipunlampahi .
Pirsani galeri bab Gendéra Filipina ing Wikimedia C
Tembang Campursari Jawa Lagu Tresno Tembang Kangen Tembang Asmoro Asmoro Galau 2015 Mp3
Penumpang ngleboni montor mabur migunakaké lawang mburi (kang langka banget digunakaké sajroné montor mabur penumpang) wondéné lawang ngarep digunakaké kanggo nglebokaké kargo. Finnair mesen ATR 72 kanggo dhèwèké kanthi lawang penumpang ngarep nga
bocah enom jaman saiki.. paling pinter ngentekake duit wong
179 derajad pesagi (#72nd)
crita-crita karoMbok Dakem. Dheweke nyritakna anak wadone sing bola-bali diparani wong wadon enom ayu blesteran Landa, jenenge Maria.” “Lha bocah Cerkak(cerpen Bahasa Jawa) Banyumasan Maling Sandal...
cerpen. Nang ngisor iki tuladha cekak kanthi pirang-pirang tema kaya persahabatan, ekonomi, perjua Download Naruto The Movie Cerkak Basa Jawa Banyumasan Gara-gara
saged aktif kangge ngembangaken potensi nipun ingkan ngadahi kekuatan sepiritual, kegamaan, pengendalian diri, kepribaden, kecerdasan, ahklak mulia,sarta kaprigelan ingkang dipun betahaken kangge awakipun piyambak lan bebrayan. pendidikan kawiwiti nalika bayi punika lahir ing donya lan
ing Indonesia punika patut dipunhargai, dipun kenang, lan dipun lestarikaken. Kados ingkang dipun lampahi Raden Ajeng Kartini lan dr.
tetep wonten. kita sedaya warga Indonesia saget tetep iling lan nglestarikaken dinten Pendidikan Nasional supados mboten ical lan perjuangan Ki Hajar Dewantara ngenani pendidikan tetep dikenang dening negara Indonesia. Amargi. Sahingga. wiwit sedanipun Ki Hajar Dewantara ingkang sampun ditetepaken dening surat keputusan Presiden RI No. Ngantos sakniki.Dinten Pendidikan Nasional punika salah satunggaling dinten ingkang ngadhahi sejarah lan dipunpengeti saben taunipun. Saben dinten Pendidikan Nasional sedaya warga Indonesia turut nganakaken upacara lan ugi
Mei kedah kita mangertosi dinten pendidikan menika kagem kita sedaya generasi muda ingkang peringati. Kathah dipunlampahi kaliyan tiyang-tiyang ingkang gadhahi pendidikan inggil. beriman
sedayanipun mboten gumantung dumateng keluarga. Generasi muda sakniki ingkang gampil emosi lan luwih ngutamakaken otot mboten mbeta
utawi ruh. Ingkang pangembangaken teknologi sakmenika ugi merupaaken produk pendidikan tahun 60 -80 an. Mlebet ing abad 21 menika. Ki Hajar Dewantara.
Lagere School. kanthi menika kula badhe ngupas babagan Ki Hajar Dewantara lan pendidikan Nasionalipun.
dados dinten pendidikan Nasional. Sun berasal sangking tembung Ingsun ingkang artosipun kula (saya). Dados pemimpin utawi komandan kedhah anggadhai sikap lan perilaku ingkang sahe ing nglebet sedoyo langkah lan tindakanipun supados saged dados panutan dumateng anak buah utawi bawahanipun. Tut Wuri Handayani . memimpin organisasi putra. ugi ingkang kalihan tegas menuntut Indonesia merdeka ing jaman jepang.C) sangking Univers itas Gajah Mada. Ki Hajar dados Mentri pengajaran sepisan ingkang
Tuladha berarti tauladhan. Ing Madyo artosipun ing tengah-tengah. Tiyambakipun ndiriaken Indisce Partij. Sami halipun kalian ing Madyo Mangun Karso.tiyambakipun nyambut
Mangsur tiyambakipun dijuluki Empat serangkai .H. Ingkang intinipun mbok bilih tiyang pemimpin kedhah anggadhai tigang sifat kasebut supados saged dados panutan dumateng bawahan utawi anak buahipun. Tut Wuri artosipun nderekaken sangking wingking lan handayani berarti maringi dorongan moral utawi dorongan semangat. Sak lajengipun kalihan Cipto Mangun Kusumo lan EFE Doues Dekker dipun juluki Tiga
Serangkai . Dados makna sangking tembung menika inggih punika tiyang pemimpin ing
ingkang dipun aplikasiaken ing nglebet kehidupan saben dinten sesuai kalihan peran lan spesialisasi.komandhan utawi pemimpin kedhah maringi dorongan moral menika sanget dipun betahaken dumateng
undang -undang dasar. Tokoh ingkang berjasa majuaken pendidikan ing Indonesia.
. Perkawis dinten Pendidikan Nasional antawis ing wekdal nika ugi sak punika saged dipun ngendikaken utawi dipun pendhet dudutan mbok bilih panci pendidikan ing negeri Indonesia Raya tercinta menika ingkang sampun merdeka
adicara punika mahasiswa IKIP PGRI saged mangertosi babagan bahasa jawi. Adicara punika kalaksanan kangge mengeti HARDIKNAS ategesipun adicara punika saged maringi kawruh (pendidikan babagan budaya jawi ingkang minangka identitas
.d : 09430148 : 4D : Penulisan Kreatif
Budaya jawi ingkang adiluhung kedah dipun uri -uri supadhos boten kasilep jaman. Amargi ing Indonesia kathah budaya-budaya kilen ingkang mlebet lan misuwur. mila YPLP PERGURUAN TINGGI PGRI SEMARANG. Yektosipun budaya jawi punika saged dados identitas Indonesia ingkang saged bentenaken kalian bangsa sanesipun. Amargi adicara punika sampun dipunsiapaken kanthi temen supados saged kalaksanan kanthi gancar lan
smapun misuwur maneka warni budayanipun salah satunggaling budaya punika budaya jawi ingkang kathah titiknipun lan paranganip un. Tiyang enom langkung bombong saged ngginakaken budaya kilen katimbang budaya piyambak. Ajrih yen wonten pamanggih ketinggalan
Nasiaonal) ingkang kateges lumantar adicara kasebut dipun pikajengaken saged nggigah raos rasionalisme.
. Wancine dagelan. Kita kepareng mengertosi budaya sanesipun. poro pamirso sami gemuyu ngantos papan adicara rame kebak suara anggegunyu. ananging ampun ngantos anggribawa kita lan nglirwarakaken budaya kita piyambak. Ing adicara kasebat mboten namung bebet lakon lan beksan. anangin wonten dagelan ingkang saged maringi pepeling ugi panglipur. Milo kita minangka tiyang enom jawi kedah nguri-nguri kabudayan jawi ingkang adiluhung supados mboten kasilek jaman ingkang sampun majeng lan kata budaya-buday asing ingkang mlebet ing Indonesia. Adxicara punika kelaksanan ing IKIP PGRI Semarang landipun sengkuyung kalian PEPETRI (Persatuan Pelatih Tari Semarang) ingkang
Kata kunci/keywords: arti li, makna li, definisi li, tegese li, tegesipun li sapérangan utawa
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Rotlink (Kontrib • Log) 763 dinten 181 menit kapungkur. Rhea (garwanipun Kronos), salah satunggaling Titan estri.
Wonten ing satunggaling mitos kacariyosaken déning Kallimakhos lan Nonnos, Zeus gadhah kekajengan ndadosaken Zagreus (Dionisos) minangka ingkang nggantos Zeus. Anangin Hera dukha amargi Zagreus wiyos saking perselingkuhan Zeus. Lajeng Hera ngirim para Titan supados mateni Zagreus. Para Titan ngecat praupanipun ngginakaken gipsum supados damel Zagreus remen dhateng para Titan kasebut. Lajeng para Titan ngrisak awakipun Zagreus banjur dipunpangan. Zeus dukh
kok dadi kroso keri ngene yo.. ga kebayang loro ne koyok opo iku..hiiyyy.. ndelok getih mbleber nang embong..nggilani Kang..korban ga nggawe helm po ??
ndra? golek neng malioboro kono :D
@ mas agung : heheheh wah kalo sakit mas itu mungkin gusinya infeksi mas….bisa di konsultasikan ke dokter gigi, pasti nanti sembuh..
OlahragaYurnamawati KalzanaKliping OlahragaKLIPING OLAHRAGAHerland Juwanta EfendiKLIPING
luru tegesan, cangkemku pait rasane, grayangan antuk tegesan, sigra ingakep enggal, anyingkrang
kang ndongeng meneng swarane, kang kemit tilem sedaya, warnanen jroning puro, para nyai pating prengut, ceklak-cekluk nuli
belajar bahasa jawa krama inggil paribasan-bebasan-sanepan-seloka kepara kepere, kosok baline sugih,
Punika kaca disambiguasi — satunggiling pitulung navigasi kanggé ngeteraken panjenengan marang artikel ingkang leres, antawisipun pinten artikel ingkang gadhah judul ingkang sami anging mbahas topik ingkang bènten. Menawi dhateng ing kaca puniki
Kaos kaki Natal yaiku kaos kaki gedhé utawa kantong kain kang bentuké kaos kaki kang digantung bocah-bocah yèn malem Natal.[1] Bocah-bocah ngarep-arep Sinterklas bakal teka lan ngisi kaos kaki nganggo dolanan, buah, dhuwit, logam, utawa hadiah-hadiah liyane.[1] Kaos kaki Natal uga dadi salah siji hiasan Natal lan kerajinan tangan kang populér.[1] Kaos kaki Natal ukurané
sepi.. Nanging aq ra bisa lali marang janji
Krentegipun wonten ing donya sastra ndorong supados milih Balai Pustaka minangka panggénan kanggé nyambut damel. Kanthi mekaten piyambakipun saged nyaluraken minat sastra wonten ing mriku, maos lan memetri karya-karya sastra ingkang kasadiaaken wonten
Fenster / Türe: Dipl.-Ing. (FH) Karl Kress
content|Tambahkan ke koleksiSee moreSee lesshttps://id.scribd.com/doc/88372148/Pawarta-Basa-Jawa09/30/2014pdftextoriginalRIA FARIKHAH AL KHURMAIN  Pawarta 1( Pambuka ) Mitra TATV sonten punika panjenengan nyawiji malih kalihan pawartos basa jawi Trang Sandyakala, Kemis paing 29 Sapar 1944 utawi 3 Februari 2011. Kula Seno Herpram badhe ngaturaken pawartos enggal tur wigati saking wewengkon Jawi Tengah saha lelaten Ngayogyakarta
Awu Perajin Oyot Kajeng Kaperbawan Wono Gundoro
( LEAD ) Sampun ngantos katalupen mitra TATV sumangga kula aturi midhangetaken pawartos ingkang wigati
penggagalan Pemilukada Gubernur DIY. ( ANCHOR ) Anggenipun netepaken cacah 58 Satgas Penetapan Kecamatan Berbah punika dipuntindakaken langsung dening Ketua Dukuh Kabupaten Sleman, Cakra Pamungkas ing Bale Desa Tegal Tirta, Berbah, Sleman. Kajawi dipundhatengi Wakil Bupati Sleman, Yuni Satia Rahayu saha atusan dukuh sanes, anggenipun netepaken Satgas punika ugi dipundhatengi salah satunggalipun sesepuh saking Kraton Ngayogyakarta, Gusti Yudha Diningrat. Ancas netepaken satgas kasebat kangge ngawikani wontenipun panyudaning panyengkuyung ingkang dipuntindakaken dening oknum tertentu ingkang boten sarujuk kanthi wontenipun penetapan ing DIY. Kajawi punika ancas sanesipun ugi kangge nindakaken sosialisasi sistem penetapan Sultan saha Paku Alam winangka Gubernur saha Wakil Gubernur DIY tumrap warga bebrayan ing wewengkonipun. Ing benjingipun Satgas kasebat badhe nindakaken tugas
Arifin njlentrehake nalika ditemokake kahanan jasade korban rusak kanthi kahanan sirahe nrenyuhake.com/watch?v=PuySF-Za54U Jumat. Ora katrangan kang gumathok ngenani sapa korban kang tiwas kasebut. gamblang. Salah sijine warga Nggremet. Andri
ingkang asring kadadosan. Kepolisian durung bisa mastekake identitase korban jalaran ing dompete ora ditemokake tanda identitas. Awujud racikan kabar kang anyar. Deweke mastekake korban dudu warga kang manggon ing sakiwa tengene TKP. ( Anchor ) Warga ing kawasan rel sepur Nggremet. Jajaran kepolisisan Surakarta langsung nindakake evakuasi jasade
.00 wib. Pawongan tiwas keplindes sepur 2. Wektu iki jasade korban isih ing ruang vorensik rumah sakit Dr. 28 Oktober 2011 Wanci : 20. ……………………. 3. ( Lead ) Sebtu esuk sawijining pawongan kang kaduga umur 30 nganti 35 taun tiwas keplindes sepur ing kawasan Nggremet. Suwene setengah jam bakal nyawiji karo panjenengan. Surakarta. Moewardi Surakarta. Sleman. Malah ora ono seksi kang mangerteni kadadeyane. Sakdurunge monggo tak suwun
Break ) Mitra TATV dak suwun ojo ninggalake papan palungguhan lan pindah saluran sawise pariwara kabar kabar wigati liyane bakal katur maneh. Majelis alim ulama ugi ndawuhaken supados ngendek sedoyo mawon kegiatan lan penyebran kegiatan Ahmadiyah. Moewardi Surakarta. monggo kula
Syuriah PWNU Jatim). antawisipun KH Abdullah Faqih (Langitan Tuban). Surakarta.pangandikanipun . KH
Ketua MSP3I Jatim ingkang ugi pengasuh Ponpes An Nur. Halaqah poro sesepuh Ponpes niki dipun dugeni 130 ulama lan kyai khos. (ANCHOR ) "kangge nyegah kedadosan
Thayyib (Pasuruan). kapal mbekta 70 imigran saking Iran lan Afganistan ingkang badhe tumuju dhateng pulau Christmas Australia.Abdussomad
kesengker sedha saksampunipun kapal tongkang ingkang dipuntumpaki kuwalik amargi dipunterjang ombak ageng wonten pesisir pantai Pangandaran Ciamis Jawa Barat.
dimangertosi dening nelayan Pangandaran ingkang mirsani perahu sampun
. Poro ulama ugi gadah pangarep-arep supados pamarentah
kabupaten Demarang gelar unjuk rasa saha mogok sinau. Sakpunika 26 imigran ingkang
Surakarta. Wassalamu’alaikum wr. dinten Sumpah Pemuda sampun kalajeng pengetan kangge ngemutaken tekadipun para kaneman kangge manunggal ing saklebetipun bangsa Negara saha basa Indonesia antesipun dipungelar ing sakgadhahing panggenan.wb. kagiyatan punika dipungelar kangge grengsengaken raut kebangsaanipun para kaneman saha kangge nuwuhaken rawah tresna tumrap budaya bangsa minangka sarana kangge ngrangketaken ing antawisipun
Sawahan Sangkrah Pasar Kliwon. Sakderengipun acara opera dipunwiwiti. Tembok PT. paraga saha penonton ingkang kaperangan ing antawasipun wujudaken lare-lare kanthi sesarengan nindhakaken Ikrar
dipunpanggihaken tews ing griyanipun Suparjo (70 tahun) ing ndesa Nglinggi. kalawau dalu langsung dipunbeta dhateng kamar jenazah RSUP Suraji Tirtonegoro. nggiras kangge ndayakaken peternak mendho ing
salepetipun nindakaken mutuning raja kayanipun awit ndongkat dinten Riaya Idul Adha kados sak mangke kade minggu jaler mindak tikel kalih tinimbang dinten padatan. Anang Syainudin. Sasampunipun sesambetan kados bilih tiyang bebojoan ing griyanipun Suparjo. kepireng tukar padu. Klaten. mendho badhe dipunlelang kangge kewan kurban ing Dinten Riadi Idul Adha tahun 1432 H dinten minggu ngajeng. Korban dipunthuthuk ngginakaken balok kaca ing perangan sirahipun. Dinas Pertanian dan Kehutanan Kabupaten Bantul ngadani Festival Kambing Kurban 2011.” Mendho ingkang tumut Festival kangge kurban punika ngrancakipun keprigungageng kang bobotipun nggayuh sak kuintal. ( Anchor ) Dinten Selasa siyang. Ananging lajeng wonten swanten kang mbengok
. puluhan mendho jaler pilihan sak Kabupaten Bantul anjereng pinggiring
punika dipunestreni dening puluhan peternak saking 17 kecamatan sak Kabupaten Bantul. Korban ingkang dipunsinten minangka wanita plenyehan menika nandang tatunemen ing sirahipun amargi dipunthuthuk barabg atos. Kejawi dipuncawisaken tropi lan arta pembinaan. Jogjatv
( LEAD ) Satunggaling wanita plenyehan saking Sragen senin dalu dados korban rajapati ing griyanipun satunggaling
yuswa ing Klaten. Rikala kedadosan korban dipunteraken dening satunggaling tiyang. Sewon. Miturut warga. Festival Kambing Kurban 2011 ingkang dipunadani Dinas Pertanian dan Kehutanan (DisPerKahut) Bantul. Mboten gantalan wekdal. ngrebataken tropi lan arta pembinaan saking Bupati Bantul. Sabanjuripun tukar padu kaliyan tersangka. korban tewas jalaran dipunperjaya Suparjo. Klaten saperlu dipunvisum. Nur Hadi mratelakaken. 31 Oktober 2011 Wanci : 17. Penggowoharjo. Mendho punika saweg dipun biji dening dewan juri. Kecamatan Kebon Arum. korban katingal sampun makaping-kaping dhateng griyanipun tersangka. Festival ingkang dipunestreni dening puluhan pasarta punika.30
( Headline ) Festival Kambing Kurban 2011 ( Lead ) Kangge mahargya tumapaking
sujiwo tetep setiya sesarengan panjenengan dangunipun tigangdasa menit. Windato. kanthi anceman salangkung-langkungipun 15 tahun penjara. kalawingi enjing dipunprotes dening pelamar CPNS ingkang badhe mangertosi pengumuman resmi. Pasar Klewer ugi
Kitha Surakarta. Sugeng enjing pamirsa. Suparjo ingkang sampun nggadhahi putu menika langsung dipunamanaken polisi dhateng Kapolres Klaten. Kangge ndandosi
ugi badhe dipuntanganaken ing tahun menika.(high light)
. Ing sangajengipun polisi. makaten pawartos Trang Sandyakala ing enjing menika. Klaten. Sawetawis laku rajapati. Amargi tumindakipun. Peken Tradisional cacah kaleh saking gunggung sekawan dasa tiga ing Kitha Surakarta taksih dados lengganan bena
ndandosi peken badhe dipuntindakaken sekedhik mboko sekedhik. Sinaoso namung kaperangan. Pamirsa saget mirsani pawarta inggal turwigati saking wewengkon jawi tengah lan ngayogjakarta. Pekekn kasebat magepokan kalian kathahipun perangan bangunan ing peken kasebat ingkang risak. Arif
dipunrelokasi. tersangka kaancem kajerat pasal 338 KUHP bab rajapati. korban sampun gumlethak pasrah.
Dene omah-omah ing desa kasebut sing kenteban lan ndadekake remuk lan kobonge udakara patang omah. Piyungan. lha kok kasusul maneh kedadeyan montor mabur tiba durung suwe iki. Durung ana rong sasi kabar mau. kula kaliyan tim redhaksi ingkang ngayahi jejibahan. Bantul dipunbikak wiwit taun 1996. luwih saka wong satus nemahi tiwas klebu warga desa sing omahe melu kenteban montor mabur kasebut. ngaturaken panuwun awit kawigatosan Panjenengan. Papan ingkang reged lan ngganda kasebat tumraping tetiyang ing sakiwatengening TPA pranyata boten ndadosaken perkawis menapa-menapa. Ahyar. Ing wekdal sakawit. Salah satunggaling warga masyarakat Ngablak. Sasampunipun kathah tetiyang saking sajawining rangkah pados rongsok ing papan kasebat. warga ing sakiwatengen ugi saged pidamel pados rongsokan uwuh menapa déné ngingah lembu. Nanging sasampunipun TPA dipunbikak.
Durung suwe iki pancen wis tau dikabarake yen akeh montor mabur sing padha nemahi kacilakan ing mancanegara utawa ing Indonesia. sakdèrèngipun TPA menika dipunbikak.Papua. wb. ( Anchor ) Montor mabur kang tiba lan kobong mau duweke TNI AU jinis Hercules C-130 nomere A-1325. ana wong 15 kang uga melu nandhang tatu abot lan entheng. nalika bangsa Indonesia mengeti Hari Kebangkitan Nasional. panggesanganing warga mbaka sekedhik saya mindhak saé awit ndayakaken uwuh ing papan menika. Kecamatan Karas. lan nalika arep mampir ing Lapangan Udara Iswahyudi Madiun montor mabur kasebut nemahi kacilakan. kepara mujudaken papan ingkang ngrejekèni. Kejawi menika. Ana sing ajur mumur lan ana sing payone remuk tanpa sisa. Nanging durung nganti tekan papan kang tumuju. ( Closing ) Pungkasaning atur. kios ban lan tambal banipun ugi saya ramé. Magetan. Wassalamualaikum wr. Para warga ing sakiwatengening TPA sewaunipun boten mangertos menawi uwuh menika wonten pangaosipun. para warga nembé gumregah tumut pados rongsok lan pranyata panggesanganipun ugi saya saé.( Anchor ) Tempat
nélakaken bilih sasampunipun TPA Ngablak dipunbikak. pase ing desa Geplak. Malah ing kedadeyan iki.
Pancen akeh sing kandha yen sejatine montor maburmontor mabur duweke negara mau akeh sing wis padha tuwa lan kudu diganti.ing sacedhake pangkalan mau dadi padha jinja. Ing atase ora ngerti apa-apa.
. kepeksa montor mabur tuwa isih tetep digunakake kanggo ngangkut wong lan barang-barang liyane. ngerti-ngerti ketiban sial. Sing cetha kacilakan Hercules C-130 duweke TNI AU mau nambahi tansaya akeh dhaftar kacilakan montor mabur duweke TNI AU. Nanging gandheng kanthi alesan anggaran ora
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 991 dinten 1427 menit kapungkur.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 991 dinten 1398 menit kapungkur. Kutha Oxford
Papan Panggenan Hiburan[sunting | Owah sumber]
Ing ngarso sung tulada (b) Ing madya mangun karsa (c) Tut wuri handayani. Ing ngarso sung
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning YiFeiBot (Kontrib • Log) 115
Aku pamit budhal kerjo menyang kutho.. Lk:
Opo bener dik kanthi wis kok pikir dhisik,
Susah ugo wak’e dewe sakbendino..
Ojo lali anak’e pamitono.. reff:
Yen wis kerjo sliramu jo kenek gudho,
Awit mbiyen mas bendino tansah soro,
Opo lilo ku arep pamit lungo..
Aku tego anak’e openono,
Ugo bener mas opo sing kok aturne,
Coba kene tak gendong tak pamitane..
[01:12.70]Lk: Susah ugo wak’e dewe sakbendino..
[01:20.26]Lk: Yen sliramu duwe niat arep kerjo,
[01:26.76]Lk: Ojo lali anak’e pamitono..
[01:47.08]>>>
[01:50.08]Pr: Ugo bener mas
[01:52.08]Pr: opo sing kok
[01:55.90]Pr: tak pamitane..
[01:58.08]Pr: Welingku yen nangis
[01:59.71]Pr: kudangen temenan,
[02:01.64]Pr: Aku budhal njaluk pangestune..
[02:13.89]Lk: Tak lilani ugo tak pangestoni,
[02:19.21]Lk: yen kerjo sing ati-ati..
[02:21.95]Lk: Yen wis kerjo
[02:23.08]Lk: sliramu jo kenek gudho,
[02:25.33]Lk: Yen wis asil
[02:26.70]Lk: kowe enggal baliyo..
[02:57.00]>>>
[03:00.00]Pr: Awit mbiyen mas
[03:02.60]Pr: bendino tansah soro,
[03:06.82]Pr: Opo lilo ku arep pamit lungo..
[03:14.50]Pr: Aku tego anak’e openono,
[03:21.56]Pr: Aku pamit budhal
[03:24.69]Pr: kerjo menyang kutho..
[03:37.19]Lk: Opo bener dik
[03:39.01]Lk: kanthi wis kok pikir dhisik,
[03:43.88]Lk: Susah ugo wak’e dewe sakbendino..
[03:51.38]Lk: Yen sliramu duwe niat arep kerjo,
[03:58.25]Lk: Ojo lali anak’e pamitono..
[04:18.08]>>>
[04:21.08]Pr: Ugo bener mas
[04:22.72]Pr: opo sing kok
[04:26.22]Pr: tak pamitane..
[04:28.85]Pr: Welingku yen nangis
[04:30.21]Pr: kudangen temenan,
[04:32.28]Pr: Aku budhal njaluk pangestune..
[04:44.71]Lk: Tak lilani ugo tak pangestoni,
[04:50.15]Lk: yen kerjo sing ati-ati..
[04:52.79]Lk: Yen wis kerjo
[04:54.03]Lk: sliramu jo kenek gudho,
[04:56.16]Lk: Yen wis asil
[04:57.72]Lk: kowe enggal baliyo..
Eling kowe cah ayu sing tak tresnani..
Biyen naliko kenalan pethuk pisan neng paseban,
Kenal kangmas neng paseban atiku ora karuan,
Neng paseban lungguh jejer nyawang taman..
[00:29.79]>>>
[00:32.79]Lk: Saben liwat
[00:34.35]Lk: alun-alun kutho ngawi,
[00:39.85]Lk: Eling kowe
[00:41.66]Lk: cah ayu sing tak tresnani..
[01:24.23]Pr: Pethuk kowe kangmas
[01:26.86]Pr: nganggo klambi kuning..
[01:31.67]Pr: Kenal kangmas neng paseban
[01:35.11]Pr: atiku ora karuan,
[01:38.93]Pr: Neng paseban
[01:40.86]Pr: lungguh jejer
[02:20.03]>>>
[02:23.03]Lk: Klambi kuning sing tak gawe,
[02:25.94]Lk: Tak simpen nganti seprene..
[02:30.50]Lk: Ora luntur terak mongso,
[02:33.17]Lk: Atiku wis kadhung tresno..
[02:37.30]Pr: Paseban sing dadi saksi,
[02:41.17]Pr: Setyoku nganti saiki..
[02:45.30]Pr: Eling aku tansah eling,
[02:48.99]Pr: Kangmas nganggo klambi kuning..
[03:21.48]>>>
[04:16.12]Pr: Pethuk kowe kangmas
[04:18.63]Pr: nganggo klambi kuning..
[04:23.06]Pr: Kenal kangmas neng paseban
[04:26.62]Pr: atiku ora karuan,
[04:30.69]Pr: Neng paseban
[04:32.62]Pr: lungguh jejer nyawang taman..
[04:38.62]Pr: Air mancur muncrat
[04:41.62]Pr: bening banyune,
[04:45.62]Pr: Tresno neng atiku
[04:48.99]Pr: kanggo kowe..
[05:12.13]>>>
[05:15.13]Lk: Klambi kuning sing tak gawe,
[05:18.12]Lk: Tak simpen nganti seprene..
[05:22.12]Lk: Ora luntur terak mongso,
[05:24.50]Lk: Atiku wis kadhung tresno..
[05:29.56]Pr: Paseban sing dadi saksi,
[05:32.95]Pr: Setyoku nganti saiki..
[05:36.95]Pr: Eling aku tansah eling,
[05:40.51]Pr: Kangmas nganggo klambi kuning..
Pr: Kok gak gelem nrimo..
Pr: Koyo wong sing turah bondo..
Pr: Mung tansah gawe gelo..
Pr: Nek peno wis gak percoyo,
Cuma’ riko tak jaluk prasojo ati,
Mlaku bareng lo caca’ dadi sawiji..
Pr: Thithik thithik ngajak padu,
Pr: Sih coba’ salahku opo..
Pr: Wedang kopi wis tak cepakno,
Pr: Ojo riko golek perkoro,
[00:39.27]Lk: Gak kurang prayoga..
[00:43.15]Pr: Wedang kopi wis tak cepakno,
[00:46.58]Pr: Ojo riko golek perkoro,
[00:50.83]Pr: Sing tanpo piguno..
[00:55.58]Pr: Krupuk bandeng
[00:57.14]Pr: Tempe penyet,nyet,nyet,nyet
[01:00.78]Pr: Wis sediyo..
[01:04.28]Pr: Dasar crewet
[01:06.58]Pr: Wong lanang seneng jobriyo..
[01:12.08]Lk: Aku gak jobriyo..
[01:15.21]Pr: Karepmu yok opo,
[01:19.08]Pr: Kok gak gelem nrimo..
[01:23.14]Pr: Koyo wong sing turah bondo..
[01:26.64]Pr: Seneng neko neko,
[01:30.59]Pr: Mung tansah gawe gelo..
[01:34.35]Pr: Nek peno wis gak percoyo,
[01:37.98]Pr: Terno mulih nang wong tuwo..
[02:02.53]>>>
[02:05.53]Lk: Trasi jembret dik sidoarjo,
[02:10.78]Lk: Murah tapi adik sakbendino..
[02:17.10]Lk: Aku crewet dudu lamis tanpo guno,
[02:22.16]Lk: Thithik thithik ngejak ngirit..
[03:10.78]>>>
[03:13.78]Pr: Thithik thithik ngajak padu,
[03:17.03]Pr: Sih coba’ salahku opo..
[03:22.69]Lk: Gak kurang prayoga..
[03:26.49]Pr: Wedang kopi wis tak cepakno,
[03:30.37]Pr: Ojo riko golek perkoro,
[03:34.24]Pr: Sing tanpo piguno..
[03:38.44]Pr: Krupuk bandeng
[03:40.15]Pr: Tempe penyet,nyet,nyet,nyet
[03:43.78]Pr: Wis sediyo..
[03:46.90]Pr: Dasar crewet
[03:50.04]Pr: Wong lanang seneng jobriyo..
[03:54.22]Lk: Aku gak jobriyo..
[03:58.60]Pr: Karepmu yok opo,
[04:01.98]Pr: Kok gak gelem nrimo..
[04:05.73]Pr: Koyo wong sing turah bondo..
[04:09.73]Pr: Seneng neko neko,
[04:13.42]Pr: Mung tansah gawe gelo..
[04:17.29]Pr: Nek peno wis gak percoyo,
[04:20.86]Pr: Terno mulih nang wong tuwo..
[04:45.11]>>>
[04:48.11]Lk: Trasi jembret dik sidoarjo,
[04:52.98]Lk: Murah tapi
[00:21.43]>>>
[00:24.43]Upamane sampean ngerti,
[00:29.01]Njero batin iki..
[00:33.19]Ra bakal ati iki,
[00:37.01]Katut karo wong liyo..
[00:41.51]Mergo iki kabeh punjere,
[00:50.01]Pancen tak akoni duwe,
[00:58.20]Wis bacut batin iki,
[01:01.83]Duwe janji neng ati..
[01:06.51]Ngajak urip bareng koyo,
[01:40.08]>>>
[01:43.08]Ngertio kedadean iki,
[01:51.32]Ora tak sengojo..
[01:58.21]Mergo kowe ra ngerti karepku,
[02:06.08]Ojo mung golek benere dewe..
[02:14.59]Jo golek perkoro,
[02:23.41]kabeh podho sadaro..
[02:32.78]Luput lan dosa..
[02:51.74]>>>
[02:54.74]Upamane sampean ngerti,
[02:59.18]Njero batin iki..
[03:03.55]Ra bakal ati iki,
[03:07.12]Katut karo wong liyo..
[03:11.79]Mergo iki kabeh punjere,
[03:20.05]Pancen tak akoni duwe,
[03:28.42]Wis bacut batin iki,
[03:32.30]Duwe janji neng ati..
[03:36.67]Ngajak urip bareng koyo,
[04:11.13]>>>
[04:14.13]Ngertio kedadean iki,
[04:21.81]Ora tak sengojo..
[04:28.50]Mergo kowe ra ngerti karepku,
[04:37.06]Ojo mung golek benere dewe..
[04:44.88]Jo golek perkoro,
[04:53.25]kabeh podho sadaro..
[01:04.85]Lk: Dik tak jaluk sing sabar,
[01:10.67]Lk: Lagi ngitung pasaran..
[01:17.23]Lk: Supoyo cocok jejodoan,
[01:23.54]Lk: Slamet anggone bebrayan..
[01:28.92]Lk: Bebrayan..
[02:11.11]>>>
[02:14.11]Lk: Yen ora ono alangan,
[02:20.72]Lk: Wulan ngarep
[03:04.48]Ft: Mring gusti moho kuoso..
[03:11.05]Ft: Wis ora bakal pepisahan,
[03:17.43]Ft: Ngugemi janji katresnan..
[03:22.23]Ft: Katresnan..
[04:04.84]>>>
[04:07.84]Lk: Yen ora ono alangan,
[04:14.39]Lk: Wulan ngarep lamaran..
[04:20.72]Lk: Bapakku njaluk kang sliro,
[04:26.65]Lk: Mantenan mesti sido..
[04:33.21]Pr: Mulo ayo den ati ati,
[04:39.47]Pr: Supoyo adoh ing bilahi..
[04:52.53]Ft: Ra kendat podho dungo,
[04:58.16]Ft: Mring gusti moho kuoso..
[05:04.72]Ft: Wis ora bakal pepisahan,
[05:11.09]Ft: Ngugemi janji katresnan..
[05:15.78]Ft: Katresnan..
MAS KAWINE DUWIT SAK MILYARD,
[00:54.30]Pr: Dipolke rayuane,
[00:57.74]Pr: Mesti akeh gombale..
[01:01.74]Pr: Aku ora percoyo,
[01:05.30]Pr: Karo tembang tembung tresno..
[01:33.11]Lk: Ono gambar slirane..
[01:36.42]Lk: Jo digebyah,
[01:38.30]Lk: Jo digebyah uyah podho asine..
[01:41.79]Lk: Mbok dibedah ing dhadhaku
[01:44.54]Lk: Ono gambar slirane..
[01:47.17]Pr: Mas kawine duwit sak milyard,
[01:50.48]Pr: Srah srahane mobile alphard..
[01:54.17]Pr: Ono omah
[02:42.65]Lk: Kowe nyolong atiku..
[02:48.77]Pr: Ra bedo kono kene,
[02:51.83]Pr: Wong yen akeh karepe..
[02:55.89]Pr: Dipolke rayuane,
[02:59.58]Pr: Mesti akeh gombale..
[03:03.20]Pr: Aku ora percoyo,
[03:06.90]Pr: Karo tembang tembung tresno..
[03:10.91]Pr: Wis wareg diapusi,
[03:14.47]Pr: Welut kecemplung oli..
[03:26.96]Lk: Jo digebyah,
[03:28.73]Lk: Jo digebyah uyah podho asine
[03:32.84]Lk: Mbok dibedah ing dhadhaku
[03:35.16]Lk: Ono gambar slirane..
[03:38.28]Lk: Jo digebyah,
[03:40.03]Lk: Jo digebyah uyah podho asine
[03:43.53]Lk: Mbok dibedah ing dhadhaku
[03:45.84]Lk: Ono gambar slirane..
[03:49.16]Pr: Mas kawine duwit sak milyard,
[03:52.34]Pr: Srah srahane mobile alphard..
[03:55.91]Pr: Ono omah
DADI WONG URIP OJO GAMPANG NELONGSO..
UWUR UWUR TUNG TENGAHING SEGORO,
OJO NGAWUR URIP NING NDUNYO..
PO DHO JO YO NYO MO GO BO THO NGO..
IKU MONO PITUTURING WONG TUWO,
SING RA PERCOYO BAKAL CILOKO..
IWAK PINDANG TUNG TENGAHING SEGORO,
DADI WONG LANANG OJO WEDI REKOSO..
APA MANING JAMAN WIS MERDEKO,
YO DHO MAKARYO BEN OLEH KOYO..
OLEH REJEKI SITIK LUNG OJO NGERSULO..
OJO BIMBANG MRING SING KUOSO..
[00:46.44]MRING SING KUOSO..
[00:49.01]SARIP TUNG TAMBAK OSO,
[00:52.08]DADI WONG URIP
[00:53.95]OJO GAMPANG NELONGSO..
[00:56.51]UWUR UWUR TUNG
[01:01.83]URIP NING NDUNYO..
[01:09.14]PO DHO JO YO NYO
[01:11.01]MO GO BO THO NGO..
[01:14.51]PITUTURING WONG TUWO,
[01:16.83]SING RA PERCOYO
[01:21.07]IWAK PINDANG TUNG
[01:24.39]DADI WONG LANANG
[02:20.97]SARIP TUNG TAMBAK OSO,
[02:24.09]DADI WONG URIP
[02:25.72]OJO GAMPANG NELONGSO..
[02:28.52]UWUR UWUR TUNG
[02:33.47]URIP NING NDUNYO..
[02:40.84]PO DHO JO YO NYO
[02:43.03]MO GO BO THO NGO..
[02:46.35]PITUTURING WONG TUWO,
[02:48.47]SING RA PERCOYO
[02:52.78]IWAK PINDANG TUNG
[02:56.16]DADI WONG LANANG
[02:57.59]OJO WEDI REKOSO..
[03:01.96]JAMAN WIS MERDEKO,
[03:03.78]YO DHO MAKARYO
[03:05.28]BEN OLEH KOYO..
[03:35.09]>>>
[03:38.09]GRESIK TUNG SUROBOYO,
[03:40.71]OLEH REJEKI SITIK LUNG
[03:50.09]MRING SING KUOSO..
[03:52.78]SARIP TUNG TAMBAK OSO,
[03:55.79]DADI WONG URIP
[03:57.54]OJO GAMPANG NELONGSO..
[04:00.23]UWUR UWUR TUNG
[04:05.31]URIP NING NDUNYO..
[04:13.16]PO DHO JO YO NYO
[04:14.80]MO GO BO THO NGO..
[04:18.23]PITUTURING WONG TUWO,
[04:20.22]SING RA PERCOYO
[04:24.73]IWAK PINDANG TUNG
[04:27.98]DADI WONG LANANG
ratih, on 26 Maret 2008 at 5:23 pm
Saiki ono penjagane, dadi nak bar mangan ra iso langsung ngluyur
sira kabeh kudu duwe cita-cita kang duwur senajan anake wong
nembe ngerti nyaniya mboke bocah madep rai mungkur ati
Ukara teng inggil punika gadah tigang frasa, nggih niku bapa kula, siweg maos, lan teng kursi males.
Unggal unsur basa gadah sifat saluyu kaliyan karakteristike piyambek-piyambek, mekaten ugi kaliyan frasa. Anapon sifat frasa kang dimaksad nggih niku kados teg andap puniki.
golongan frasa eksdosentris teng ukara teng inggil punika nggih niku frasa teng perpustakaan, seranten kekalihe mboten saged dipisahaken. Kebotenwontenan persamian distribusi punika saged katingal saking jajaran ukara teng andap puniki.
saged dibuktosaken kaliyan wontene kemumkinan antawis unsur-unsur punika dihubungaken kaliyan konjungsi lan atanapi atanapi.
saking unsur-unsur kang mboten setata atanapi undag-undagan. Tembung kang setunggal ngrupiaken tembung pokok sedeng tembung kang sanese ngrupiaken atribut. Unsur-unsur punika mboten saged dihubungaken kaliyan konjungsi lan atanapi atanapi.
niku frasa kang unsur-unsure mboten saged dihubungaken kaliyan tembung lan
tiyang kangge nglampahaken panggawe, hubungan punika biasae ditengeri kaliyan pianggean tembung arep, pengen, kepengen, bade, pareng, ajeng, lan panunggalane.
Hubungan makna antarunsur frasa verbal kang gadah makna tingkat ngrupiaken frasa verbal kang nyatakaken mutu, hubungan punika jumblah setunggale hal lan biasae ditengeri kaliyan pianggean tembung kirang, langkung, rada, temen, pisan, pindah, paling, lan panunggalane.
Hubungan makna antarunsur frasa verbal kang gadah makna tindakan ngrupiaken frasa verbal kang nyatakaken tindakan kang dialami dening setunggale tiyang selebete nglampahaken panggawe, hubungan punika biasae ditengeri kaliyan pianggean tembung lagi, siweg,
kang gadah makna kewontenan ngrupiaken frasa verbal kang nyatakaken kewontean setunggale hal, hubungan punika biasae ditengeri kaliyan pianggean tembung pemanis kados dene ngicis, mbrojo, nggeteng lan panunggalane.
hal atanapi barang kang wonten, hubungan punika biasae ditengeri kaliyan kesanggeman struktur punika
nyatakaken makna habituasi setunggale hal, hubungan punika biasae ditengeri kaliyan pianggean konjungsi, ora
Wilujeng kepanggih kaliyan Mamae Hafizh Piyambak saking Pegagan Kidul Kapetakan Cirebon
Kulawargane yaiku petani ing provinsi Aki, Provinsi Tosa (saiki Kochi), Jepang.[1] Anak saka sawijining petani biyasa, Yataro miwiti kariere ing klan Tosa.[1] Klan dianakake ing akeh panggonan ing Jepang kanggo kepentinga
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 991 dinten 1397 menit kapungkur. Wonten ing wiracarita Mahabharata, Pancala punika minangka kerajaan Wangsa
punika Présidhèn Kuba sapunika. Sadèrèngipun, panjenenganipun mangréh Perdhana Mentri amargi dipuntunjuk ing wulan Februari 1959 sasampunipun dados komandhan révolusi ingkang gagal présidhèn Déwan
taun 1965 lan ntransformasi Kuba dados républik sosialis setunggal-partai. Sasampunipun dados Présidhèn, panjenenganipun dados komandhan Militer Kuba. Tanggal 31 Juli 2006, Castro masrahaken jawatan kaprésidhènanipun dhumateng rayinipun, Raúl kanggé sapérangan wekdal.
Ing njawi Kuba, Castro wiwit nggalang kekiyatan kanggé nglawan dhominasi Amérika Sarékat lan tilas nagari Uni Soviet. Sasampunipun Uni Soviet runtuh taun 1991, cita-cita lan gega
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 984 dinten 1133 menit kapungkur. Gambar Krusty Krab
sumber: Prasidha Adhikriya) Gambar 12.13. (sumber: Prasidha Adhikriya) Gambar 12.18. (sumber: Koleksi studio keramik) Gambar 11. Pewarna stain (sumber:
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Vénézuéla&oldid=941544"	Kategori: Nagara ing Amérika Kidul	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Diogo Cavalcanti (Kontrib • Log) 577 dinten 412 menit
Wulan Juli, 2011.[6][7][8]
Iwak Nus kalebu golongan kéwan ivertebrata tegesé ora nduwé tulang belakang.[1] Salah siji jinis iwak nus kang urip ing laut kang jero yaiku Heteroteuthis kang nduwéni kabisan kanggo mancaraké cahya.[1] Organ kang ngetokaké cahya iki manggon ing pucuk juluran dawa kang paling methongol mengarep. [1]Iki disebabaké prastawa iluminasi kang kad
Pirsani galeri bab Pati 1670 ing Wikimedia Co
Kagawé saka bahan marmer. Ukurané kapara luwih gedhé tinimbang ukuran asli awak manungsa kanthi dhimèns
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 991 dinten 1387 menit kapungkur. Taman tulip ing Belanda
Panganan iki digawe kanthi cara meres tahu nganti banyune metu. Sawise iku, tahu dicampur karo umbi yamaimo, wortel, gobo
Saiba kagete Trigangga, sawise kendhi pecah kang mula disengaja dening Trijatha, sumurup saka kendhi kang pecah mau muncul kethek putih kang madha rupa karo Trigangga, yaiku Anoman. Lelorone banjur
lelorone mau njalari sumuking bumi, njur ndedel ing ngawiyat njalari para dewa padha melu krasa sumuk. Mula njur utusan Bathara Narada, salah siji tetungguling para bathara, supaya mudhun ing bumi, saperlu misah kang padha adu siyunge Bathara Kala.
“E, ee, lole-lole. Ayo, mandheg-mandheg olehe tukaran. Aja mbacut olehe dha kerengan…!” ngono aloke Bathara Narada saka langit. Anoman lan Trigangga, bareng tumenga ing akasa, lan padha sumurup Bathara Narada nedya rawuh ing bumi, uga banjur leren olehe kerengan. Lelorone banjur padha-padha ndheprok, ngaturake sembah sesedhokan katur Bathara Narada.
Kanggo ngyakinake Dewi Sinta yen ora suwe maneh Ramawijaya dalah Laksmana bakal tumekaning lalis, Prabu Dasamuka ndhawuhake parentah marang sawenehing prajurit pajineman kang pinarcaya, ndherekake Dewi Sinta mirsani palagan kang lagi tinengeran ing ewon cacahing prajurit rewanda kang katon padha pepes atine jalaran kabanda ing ula
Prabu Dasamuka yen pinuju nganglang negara. Sanyata Dewi Sinta banget angluh penggalihe bareng mirsani kanyatan kaya ngono mau.
Nalika iku Trijatha mung pinjungan, rambut diudhar ngrembayah nutupi pamidhangan, muwuhi sulistyaning rupa. Ing bengi kang sepi mau
banaspati kang abang rai sarta mripate mendolo. Bangsa lelembut liyane kang awujud jrangkong, wedhon, ilu-ilu, wewe. Mung kang sok gawe mrinding lan mirise Sang Dewi, nalika mireng swarane manuk saba bengi, lan swara panguwuh saka buri, kang bola-bali nyandhet lakune, “Mandheg wong ayu. Lan aja kebat kliwat tindakmu. Dedalan kang arep sira liwati banget rumpil, akeh endhut kang kecampuran getih, kang bisa njalari ampeyan andika kajeglong ing lelowakan…!!” Bareng karo sumribiting angin bengi kang sepi, swara lamat-lamat mau sumriwing cetha ing talingane.
Gupuh Trijatha olehe miterang, “Lho, jengandika kok ana kene. Sapa kang wewarta?” Anoman bares yen ora ana kang wewarta. Kang wewarta atine dhewe. Krasa yen Trijatha lagi ing sajroning bebaya, nedya ngyakinake marang ramane ngenani sumebaring warta yen Sang Ramawijaya
Sadurunge tekan ing pasanggrahane rama Wibisana Anoman ajak-ajak Trijatha wijik dhisik ing kali cilik kang banyune grumrining lan kemricik ora adoh saka kono. Trijatha manthuk. Satemene pancen iya wis krasa risih. Sikile kang putih kebulet endhut kang angganda marus.
“Nini Trijatha, nawung kawigaten apa dene sira ing bengi kang samun iki kusung-kusung sowan? Apa
suba sita, “Kasinggihan Rama, anggen kula kusung-suwung sowan, mila nawung wigatos sanget. Inggih punika, badhe nakyinaken punapa estu Sang Ramawijaya dalah rayi, badhe tumunten tumekaning lalis, kaparawasa dening Uwa Prabu Dasamuka? Kusumaning ayu Dewi Sinta namung badhe percados bab warta kalawau –leres botenipun–saking dhawuh pangandika Njeng Rama!”
Sawise iku Trijatha kaya tinundhung dening keng rama, supaya tumuli bali ngaturake dhawuh pangandika mau marang Dewi Sinta ing Taman Argasoka. Anoman dikeparengake ndherekake sarta anjampangi lampahe Dewi Trijatha. Satekane jaban pasanggrahan Trijatha kang mung tapihan
mlayu ana ing langit biru. Padhang sumilak, pinasren ing bulan moblong-moblong lagi mamerake cahyane kang bening rinubung lintang-lintang gedhe cilik tanpa wilangan cacahe, pindha mutiara kang sumebar ing bludru biruning langit. Trijatha binopong saya kenceng, sarta kinekep-kekep saya rapet, Trijatha anane tansah mung nglanggati ing karsane kang mbopong lan ngekep.
karo Trijatha ing langit, olehe padha arep nyuntak wuyunge ati.
Saya dhuwur olehe mumbul, rasane kaya nedya nyedhaki bulan, ning kang dicedhaki tansah saya ngedoh-ngedoh. Ing langit hawane pancen adhem, saya dhuwur saya adhem, ning kalorone kang lagi mangun lan mbangun tresna, rasane saya anget, saya luwih anget, satemah anggeterake pepanggile wadon lan priya kang ora mung lagi cecaketan. Ning malah luwih saka iku. Apa maneh apa bae kang ditindakake sakarone, ora ana janma liya kang nyumurupi. Ing langit genah ora ana janma kumliwer. Bola-bali mung mega-mega tipis kang katon padha playon.
Saya rapet keket Anoman olehe ngekep Trijatha, lan uga saya kenceng olehe mbopong, semune kaya
ayu, pandumukmu ora kleru. Rasane, kang kumleyang putih-putih kae wujud cuwilaning jiwa kita sami. Mung, ora perlu ditututi, sumarahna marang takdiring Gusti Kang Akarya bumi. Saiki, ayo tumuli sun dherekake bali nyang Taman Argasoka, sowan kusumaning ayu
lerena anggon sira nggambarake kanikmatan peparinge Kang Akarya Jagad bebarengan karo Nini Trijatha. Balia marang kanyatan! Sumurupa –kaya kang wis dak dhawuhake ing ngarep, satuhu Trigangga iku pinasthi putramu, patutan karo Trijatha kang mula pinasthi dadi jodhomu…!”
Ora saranta, Trigangga nyungkemi padane biyung lan bapa genti-genti, klawan tulusing ati. Nalika nampa sungkeme putra kang ketemu gedhe, Anoman tetungguling
putra ketemu gedhe banjur ingelus-elus larapane klawan asih, tanpa sabawa. Semono uga Trijatha, nalika nampa sungkeme putra, iya ora beda karo Anoman. Eluhe diumbar mblabar nelesi pangarasan.
anggonsira padha kangen-kangenan!” ngono uluk salam pepisahane Bathara Narada. Anoman, Trijatha, lan Trigangga padha bareng tumenga nguntapake tindake Hyang Narada kondur makahyangan.
tindakake, yaiku diage Sang Ramawijaya dalah rayi tumuli luwarana saka pakunjaran. Sawise iku dherekna kondur nyang pesanggrahan Suwelagiri. Lan matura yen sira iku putraku…!”
“Leladi bojo, iku tinemu buri. Mengko yen wis ana wektu kang apik. Kanggo sauntara wektu, Nimas, sira kudu pepisahan dhisik karo rakanta Anoman, kethek putih.
satriya Rama. Dene ingsun wong ayu –prasetyaku—sadurunge sumusul Sang Rama lan ngumpul karo wadyabala wanara ing Suwelagiri kana, luwih dhisik nedya soroh amuk kang bisa nggegerake negara Alengka….”
Kalorone njur padha rerangkulan klawan asih, keket rapet kaya nalika padha mbangun tresna ing langit sineksenan mbulan lan lintang. Katog olehe padha ngesokake kasetyan lan tresna asihe sowang-sowang klawan basane ati,
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Cithakan:Biografi-stub&oldid=866651"	Kategori: Cithakan rintisanCithakan kang migunakaké includeonlyCithakan kang migunakaké ParserFunction	Menu navigasi
Sawentara pangeran Cerita Jawa Cekak Kedadeane Tangkuban Perahu Apa kanca kabeh tau krungu cerita tangkuban perahu??? Mesti kowe kabeh pada wis tahu krungu cerita iku. Tangkuban
kanca kabeh tau krungu cerita tangkuban perahu??? Mesti kowe kabeh pada wis tahu krungu cerita iku. Tangkuban perahu yaiku cerita rakyat utawa dongeng kang asale saka Jawa Barat kang jarene dadi asal saka gunung Tangkuban Prahu. Pracaya utawa ora, sawise kabeh iku mung crita. Kanggo kanca kabeh
Hand-drawn and computer-drawn variations of a mind map.
Mind mapping yaiku teknik apalan kang diciptakaké Tony Buzan, guru saka Inggris sing kathon sangar lan pinter. Mind mapping kasebut metode utawa cara kang migunaake kerja otak kiwa lan tengen saengga saged gawe sukes eling lan apalan kanyatan kang dadi luwih gampang.[1]
Cara gawé mind mapping[sunting | Owah sumber]
Garis digawe sesambungan mirip ranting seng arahe metu lan pada nyambung.
Ukarane ditulis nganggo aksara gedhe lan ditulis ing dhuwur cabang utawa ranting.[1]
Ibu Teresa saka Calcuta (dipunlairaken ing Üsküb,Kerajaan Ottoman, 27 Agustus 1910 – surud ing Calcuta,India, 5 September 1997 kanthi umur 87 taun) kuwi biarawati Katulik sing misuwur lan kontrovèrsial ing donya amarga kawigatèné marang wong ora duwé[1]. Dhèwèké diwènèhi Bebungah Templeton taun 1973, Bebungah Perdamaian Nobel taun 1979 lan bebungah paling dhuwur warga sipil India, Bharat Ratna taun 1980[1]. Dhèwèké didadèkaké Warga Negara Kinurmatan Amérika Sarékat taun 1996 (siji saka enem). Dhèwèké diberkahi déning Paus Yohanes Paulus II ing Oktober 2003, lan merga itu dhèwèké diceluk Teresa Binerkahan[2].
Taun 1965 karo mènèhi Decree of Praise, Paus Paulus VI ngidinaké panjaluké Ibu Teresa kanggo ngrembakakaké ordoné ing manca negara[5]. Ordo Teresa wiwit mundhak akèh lan omah-omah anyar dibukak ing donya. Omah ordo sing dibangun ing njaba India didegaké ing Venezuela banjur Roma lan Tanzania, banjur ing negara-negara Asia, Afrika, lan Éropah[5].
^ a b c (en)nobelprize.org
^ a b c d (en)children-of-bangalore.com
^ a b c (id)anneahira.com
IPA: [tjɛ'ʀi ɑ̃'ʀi], dipunlairaken 17 Agustus 1977; umur 38 taun) inggih punika salah satunggaling pemain bal-balan ingkang asalipun saking Perancis ingkang main minangka penyerang kanggé Arsenal (kaampila saking New York Red Bulls).
Wonten ing Arsenal Henry dados misuwur minangka pemain kelas donya. Éwadéné wiwitanipun ngalami masa ingkang boten gampil wonten ing Liga Inggris, Henry tetep saged medal minangka pencetak gol paling kathah meh saben musimipun. Wonten sangandhapipun mentor lan pelatihipun, Arsène Wenger, Henry dados penyerang ingkang misuwur sanget lan pencetak gol paling kathah ing Arsenal, kanthi 226 gol. Sesarengan kaliyan The Gunners, Henry kaping kalih menangaken Liga Inggris lan tiga Piala FA, kaping kalih dipunnominasikaken minangka Pemain Paling Apik Donya FIFA, kaing kalih dados
lan kaping 3 dados Football Writers' Association Footballer of the Year. Henry nelasaken 2 musim pungkasanipun kalih Arsenal minangka kapten, lan kasil mimpin klubipun dhateng final UEFA Champions League. Nalika Juni 2007, sasampunipun 8 taun ing Arsenal, Henry pindhah dhateng FC Barcelona kanthi béa transfer antawis £16,1 yuta.
Henry ugi pikantuk sukses ingkang sami wonten ing tim nasional Perancis, lan menangaken Piala Dunia 1998 lan Euro 2000. Nalika Oktober 2007, Henry nglewati rekor Michel Platini kanthi dados pencetak gol paling kathah ing Perancis. Ing njawi lapangan, dipunlabatrbelakangi dening pengalaman pribadinipun, Henry aktif dados juru wicara anti rasisme ing bal-balan. Kasuksesanipun damel Henry dados salah satunggaling pemain bal-balan ingkang paling laris, Henry asring medal wonten ing iklan kangge Nike,
Artikel perkawis géografi Libya punika taksih arupi seratan rintisan. Panje
yaiku jeneng kang biasa digunakake kanggo kulawarga Oligochaeta, kang kelas lan subkelase gumantung saka penemuné ana ing filum Annelida.[1][2] Cacing lemah jenis Lumbricus bentuk awake pipih.[1] Jumlah segmen saka cacing lemah yaiku kurang luwih 90-195 lan klitelum kang papane ana ing segmen 27-32.[1] Biasane cacing jinis iki kalah saing karo jenis liyané.[1] Nanging yen kanggo ternak, ukuran cacing iki bisa luwih gedhe saka cacing liyane.[1] Cacing lemah jenis Pheretima segmennya bisa nganti 95-150 segmen.[1] Klitelume mapan ana ing 14-16.[1] Awake duwe bentuk gilik dawa lan silindris wernane abang merah keunguan.[1] Cacing kang kalebu jenis Pheretima yaiku kaya cacing abang, cacing koot lan cacing kalung.[1] Cacing lemah mujudake sawijining makhluk kang wis urip nganggo bantuan sistem pertahanan wiwit fase ndisik evolusi, merga saka kuwi cacing bisa ngadepi invasi mikroorganisme patogen ana ing lingkungane[1]. Paneliten kang wis ana sasuwene 50 taun nuduhake yen cacing lemah duwe kekebalan humoral lan selular mekanisme.[1] Saliyane kuwi uga wis ditemoke yen banyu selom cacing lemah duwe kandungan luwih saka 40 protein lan pameran aktivitas biologis kayata: cytolytic, proteolitik,
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1632&oldid=
Wujud fisik manungsa beda-beda miturut faktor keturunan, lingkungan, budaya uga gizi panganan. Ukuran umume (rata-rata) yaiku antara: dhuwur 160 cm nganti
Spyware bisa èndha saka sistem kaamanan kang prasaja, saén
durung tau gawelha cen kethoke ribet jew
yo nek akeh sing dodol, mending tuku ae yen ribet. nek wis biasa,
En:Large Cities Climate Leadership Group
En:Largest metropolitan areas in the Amer
dipunlairaken ing Meksiko, 19 September 1968; umur 47 taun) kondhang karo jeneng Lila Downs, yakuwi penyanyi saka Meksiko, penulis lagu, musisi, produsèr rekaman, penari, dhèwèké lair lan gedhé ing Tlaksiaco, Oaxaca, Wanita kang kondhang dadi musisi, bintang film lan penari iki populèr liwat album Border, karo hit kang kondhang ing tlatah negara liyané Border lan single Sad one (2001). Debut albumé, Ofrenda nalika taun 1994 dirilis nalika umuré nembé 24 taun. [2] Senadyan album kasebut ora éntuk sambutan saka para panggemaré, Downs tetep nerusaké profesiné dadi penyanyi, lan ngrilis album manèh yakuwi Trazos nalika taun 1998, lan wusanané antuk sambutan kang lumayan apik saka panggermaré.[2]Ananging nalika kuwi dhèwèké kudu ngrampungaké sekolahé lan istirahat saka dunia hiburan.[2]
Ora namung kuwi, dhèwèké uga tau mbintangi film Frida, yakuwi film babagan musisi Elliot Gondentall, kang dirilis nalika taun 2002
nyebabkaké infeksi cacing kremi kang disebut uga enterobiasis utawa oksiuriasis. Infeksi biasané kedaden liwat 2 tahap. Pisanan, endhog cacing pindah saka dhaerah sekitaré anus penderita maring klambi, seprei utawa dolanan. Nuli liwat driji tangan, endhog cacing pindah maring cangkem bocah liyané lan akiré keeleg. Endhog cacing uga bisa keserot karo angin saka irung nuli keeleg. Sawisé endhog cacing keeleg, nuli larvané netès ning njeroning usus cilik lan bakal dadi cacing dewasa ning njeroning usus gedhe (proses pematangan iki waktuné nganti 2-6 minggu). Cacing diwasa wadon nyedhaki anus (nalika bengi) kanggo nyimpen endhogé ning limpetan kulit anus. Endhog kuwi bisa kuat 3 minggu ning njabané awak manungsa ning suhu ruangan kang normal. Ananging endhog bisa netes luwih cepet lan cacing sing enom bisa mlebu maneh ning rektum lan usus bageyan ngisor.
Inggris, 18 Juni 1942; umur 73 taun) menika satunggalipun penyanyi, pangripta lagu, lan komposer saking Inggris.[1][2] Panjenenganipun misuwur minangka salah satunggalipun personil The Beatles ing taun 1960-1970 lan grup Wings taun 1971-1981.[1] McCartney menika satunggalipun musisi
masa kanthi 60 platinum lan 100 singel ingkang dipunsade ing Inggris.[1] McCartney misuwur amargi dados satunggalipun personil The Beatles, kaliyan John Lennon, George Harrison, lan Ringo Starr. McCartney lan John Lennon dados musisi ingkang populer ing sajarah
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 989 dinten 1262 menit kapungkur. Révolusi ilmiah yaiku masa nalikane gagasan anyar ing bidang fisika, astronomi, biologi, anatomi manusia, kimia, lan
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 220 dinten 74 menit kapungkur. Representasi
ngawur sak penake dewe, sak empuke udele dewe, dasar manungso didikan kapitalis, seng senenge enak dewe, ora gelem mikir rodo abstrak. Tapi ngangep seng paling suci lan bener dewe, ngangep seng pesti mlebe surgo dewe, wong liyo ora intok mlebu, Opo surgo kuwi mung sak sak luase kamarmu dewe ? po. mikir bro…..mikir gusti Allah iku jembar surgane.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 991 dinten 1391 menit kapungkur. Kastil Neuschwanstein
► Rintisan bertopik angka‎ (142 H)
► Rintisan umum‎ (36 K, 1 H)
► Rintisan bertopik agama‎ (7 K, 137 H)
► Rintisan bertopik alat‎ (1 K, 102 H)
Werna sekul ingkang sampun mateng (tanak) macem-macem gumantung saking jinis beras ingkang dipunginakaken. Umumipun, werna sekul punika pethak menawi beras ingkang kagunakaken wernanipun pethak. Beras abrit utawi beras ireng badhé ngasilaken werna sekul ingkang mèmper kaliyan werna berasipun. Kandhungan amilosa ingkang asor ing pati beras badhé ngasi
ngiring Ida. 21 Riwus Ida Sri Yésus mamargi saking irika, malih cingakin Ida anak sareng kalih pasametonan, inggih punika
imlekan, Udane wis ora patiyo kerep, Mlayan, wis biso tapuk mepe krupuk karo-an rengginang maneh. Seje kuwi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 220 dinten 74 menit kapungkur. Patung perawan vesta
Wisastro. ingkang ingsun kawenangken anganggoha papatih-ingsun. lan
Bodysuit $13.00 Aruban X-ing Canvas Tote Bag $13.00 Aruban X-ing Apron $16.00 Aruban X-ing Mug $13.00 Aruban X-ing
Freida Pinto ing acara 18 th Annual Hamptons International Film Festival Chairman's Reception taun 2010
Freida Pinto (dipunlairaken ing Mumbai, India, 18 Oktober 1984; umur 31 taun) iku aktris lan modhèl profèsional asal India. Dhèwèké meranaké Latika jroning film Slumdog Millionaire sing dirilis nalika taun 2008.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Racconish (Kontrib • Log) 373 dinten 104 menit kapungkur. Beatrix Potter
William Potter (1832–1914), menawi dipungladen dados tiyang advokat (barrister), langkung remen nghabisaken dinten-
Punika kaca disambiguasi — satunggiling pitulung navigasi kanggé ngeteraken panjenengan marang artikel ingkang leres, antawisipun pinten artikel ingkang gadhah judul ingkang sami anging mbahas topik ingkang bènten. Menawi dhateng ing kaca puniki saking artikel sanèsipun, yogyanipun panjenengan ndandosi pranalanipun supados saged langsung manuju arti
ing sisi lor-kulon Italia kang arupa region paling cilik ing Italia. Region iki wewatesan karo Perancis ing sisih kulon, Swiss ing lor lan region Piemonte ing kidul. Region iki nduwé status otonomi spesial lan minangka salah siji Provinsi Italia. Ibukuthané yakuwi Aosta-Aoste.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 991 dinten 20 menit kapungkur. Itsukushima Shinto Shrine*
Saperangan bangunan ingkang dumunung ing kompleks kuil Itsukushima lan barang-barang pusaka ingkang gadhahanipun kuil Itsukushima kalebet ugi sutra Heike Nōkyō dipundhaptar minangka
Jugag dawah, Gendhing Widaningsih kethuk 2 kerep, minggah Ladrang﻿ Jagung-Jagung - lajeng Srepeg, Palaran Mijil, Srepeg, suwuk - Pathetan Ma...
NUSWANTORO LAN ISO MEMAYU HAYUNING BAWONO SAK INDENGE NUSWANTORO WONG BALI SEDULUR ISUN LAN WONG SAK TANAH NUSWANTORO SEDULUR ISUN SEMBAH KULO MUGI KONJUK DUMATENG PUKULUN PRABU SRI WILATIKTA BRAHMA RAJA XI INGKANG AGUNG MUGI KARAHAYON LAN PANJANG YUSWO KALIYAN IDI HYANG
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1828&oldid=807868"	Kategori: 1828
125 derajad pesagi (#81st)
SAPA SING SUCI ADOH SAKA BEBAYA PATI
SENAJANTO ILMUNE GUDANGAN YEN ORA TANPA LAKU ISIH GADUNGAN
taun) dheweké kuwi pemeran utawa aktor film kang mbintangi film-film Hollywood dheweké paling kondhang ning film trilogi kang judulé The Matrix lan dheweké kuwi anduweni kewarganegaraan loro, Kanada lan Inggris, Keanu Reeves, uripé pindah-pindah.[1] Ibuné tau bebrayana ora namung kapin pisan, amarga ngalami kegagalan.[1]
Pengalaman kaping pisanan Keanu ning dunya peran dimulai nalika dheweké kalibet ning produksi drama teater kang judulé DAMN YANKEES, nalika kuwi Keanu tembe ning umur 9 taun. [1]
Meski tau anduweni prestasi dadi atlet hoki nganti olih julukan The Wall, ananging karemenan lan katertarikané marang dunya seni peran akiré anggawe dheweké luwih milih
Film layar lebar Keanu kang pisanan yakuwi YOUNGBLOOD, [[film kang ceritané babagan kisah hoki.[1] Keanu ning film kasebut meranaké pemain hokiné. [1] Sawisé panggarapan film kasebut, Keanu mutusaké kanggo nerusaké pangalamané ning dunya akting.[1] Dheweké mangkat maring Los Angeles lan ngusahakaké supaya dheweké bisa luwih fokus ning dunya akting.[1]
Sawisé sempet bahagia karo peran-perané kang cilik-cilikan ning film kang wis digarap dening dheweké.[1] Keanu akiré olih peran kang lumayan gedhe ning film kang judulé RIVER'S
jajaran aktor kang mulai dilirik lan diperhitungaké.[1]
Jenengé mulai dadi bahan omongan dunya film nalika dheweké dipercaya kanggo mainaké tokoh utama ning film SPEED nalika taun 1994. [1] Kang disusul karo kasuksesané dadi
kamus kumpulan sinonim bahasa indonesia Kamus bahasa ngoko dan bahasa kromo alus, krama inggil telinga, kumpulan contoh ngoko alus, basa krama nulis, Kamus bahasa krama alus dan ngoko, daftar bahasa krama madya, krama inggil nulis, nulis basa kramane, basa krama, bahasa krama dan artinya Artikel ''kamus kumpulan sinonim bahasa indonesia''
Widji Thukul, utawi ingkang gadhah nama asli Widji Widodo inggih salah satunggaling sastrawan saha pujangga lan aktivis ing Indonésia ingkang miyos wonten ing kampung Sorogenen, Solo, ing tanggal 26 Agustus 1963. Widji Thukul miyos saking kulawarga tukang becak. Déné piyambakipun sampun remen nyerat puisi wiwit SD saha remen kaliyan dunya téater nalika sekolah ing SMP. Sareng kaliyan klompok Teater Jagat ipun, piyambakipun sampun naté dados pengamen puisi ingkang mlebet kampung saha kitha saking kampung setungga dhateng kampung sanѐsipun. Widji Thukul ugi sampun naté gesang kanthi dodolan koran, dados calo karcis bioskop, saha dados tukang pelitur ing satunggaling perusahaan mebel. Sasampunipun
Iwan Martua Dongan Simatupang (dipunlairaken ing Sibolga, 18 Januari 1928 – surud ing Djakarta, 4 Agustus 1970 kanthi umur 42 taun) yaiku salah sijining novèlis Indonesia. panjenengané sekolah ing HBS Medan, terus nglanjutaké sekolah kedokteran (NIAS) ing Soerabaja ananging ora rampung. Sabanjuré sekolah antropologi lan filsafat ing Leiden lan
Bagéan permukaan posterior dipérang déning spina scapula dadi fossa suprapinosus lan fossa infraspinosus. Ing manungsa lan sawetara karnivora, ing ujung spina scapula ana bagéan acromion. Bagéan khas liyané yaiku processus coracoideus yakuwi tonjolan sing asal saka bagéan utama scapula dhéwé (dudu spina). Ujung saka processu
Banyu duwé tegangan permukaan sing gedhé sing disebabaké déning kuwaté sifat kohèsi antar molekul-molekul banyu. Iki bisa diamati nalika sebagéyan cilik banyu dipapanaké jroning sawijiné lumahan sing ora bisa ditelesi utawa kalarutaké (non-soluble); banyu mau b
STANDAR KOMPETENSI 7. Menyanyikan sekar kawih wanda
"wayang golek cepot lang ibing" video / mp4 / 3gp / avi / flv / wmv
wayang golek cepot lang ibing free music video download - wayang golek cepot
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Rotlink (Kontrib • Log) 464
Taun 1946 Ras miwiti studhi Indologie, wondéné kahanan wonten ing Indonesia ngatingalaken menawi boten wonten dinten ngajeng (masa depan) dumateng para padamel bangsa Walandi. Pramila piyambakipun lajeng pindhah jurusan kuliyah dhateng jurusan ékonomi. Ras lajeng bidhal dhateng Prancis. Wonten ing Prancis ras pikantuk padamelan wonten ing salah satunggaling proyèk pambangunan. Wonten ing papan punika kawruhipun babagan basa Arab ingkang naté dipun sinaoni nalika studhi Indologie pratéla wigatos sanget, amargi kathah sanget buruh-buruh ingkang asalipun saking Afrika Lor. Ras, ingkang dhasaripun remen lelana, nglajengaken panglelananipun dumugi
Pirsani galeri bab Pongol Verdé ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Pongol Verdé"
Pongol_Verdé&oldid=941983"	Kategori: Nagara pulo	Menu navigasi
“Iki jenenge item sing ceniningan” kata Huda (‘96). “Bener Hud, Kuwi item sing ora sopan”
arek kyo ngono. iku jenenge b*nci. nek jantan khan isok pm aq ato lapor nang momod nek onok post qu sing ngejunk/ngebot. tak pm arek’e tp ga dibls. kyok’e id klonengan iku sing tak laporno nang
sepuh ingkang . Hong wilaheng sekareng bawono langgeng
WILAHENG = Nyepta"ake alam sak isine Ingsun urip kuasa,suwung-awang-uwung ora ono opo-opo sing ono hamung ingsun Gusti Moho Kuwasa ,nyipta"ake alam sak isine dieloni chayo katon cemlorot padhang kang diarani srengege kang dadi kembange alam sak lawas-lawase.Ronggowarsito Hindu Atau Islam Atau Kejawen ?Diterbitkan pada Tuesday, 7 December 2010 Pukul 5.23Sajatine ora ana apa-apa awit duk maksih awang-uwung durung ana sawiji-wiji, kang ana dhingin Ingsun, sajatine kang maha suci anglimputi ing sipatIngsun, anartani ing asmanIngsun, amratandhani ing apngalIngsun.
Kitab Karnaparwa nyritakaké carita pengangkatan Karna minangka panglima perang déning Duryodana sawisé guguré Bhisma, Durna,
Nang angka Romawi, D nduweni biji 500, asale sekang separo ↀ (sing bijine 1000; ningen banjur, M sing dienggo dadi lambang 1000), mulane D dadi artine
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 220 dinten 181 menit kapungkur. MiG-31 "Foxhound"
MiG-31 diproduksi. awit pecahé Uni Soviet, 280-300 isih aktif ing Rusia, sewentara 30 liyané dioperasikak dening Kazakhstan.
Ing Indonesia, wong bisa ngayahi pendhidhikan spesialisasi saraf sawisé éntuk gelar profesi dhokter. Pendhidhikan spesialiasi bisa diayahi ing universitas sing mbuka program ka
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 991 dinten 17 menit kapungkur. Maria Goeppert-Mayer
Ingsun ing sajroning aku, Aku ing sajroning Ingsun. Konsep KGPAA Mangkunegoro ke IV sebagai roroning atunggil, dwi
kalima pancer Saduluruku kang kerawatan kang ora kerawatan Kang metu bareng sedino lan ora metu bareng sedina Lan sedulurku kabeh bae Bapanta ana ngarep Ibunta ana mburi Mara bukaken geongku Maju pat kangh ana ing kiblat
Akasa Ibu Pertiwi Lantaran kulo amit nyuwun sandang pangan sarinane sawengine Kecukupan kabeh keperluan urip.
dicari. 2.lan mboten diganggu usawa kawulo meniko kaliyan sakabeh makhluk ingkang bade gawe cilaka kawulo lan badan sarira kawulo.
“Nagih utang ngalor ngidul, ora ana sing nyaur. Padha alasan durung duwe duwit, alasan awake pating greges
minangka tembung serapan saka Gihon, jeneng ing Alkitab tumrap salah siji saka papat kali kang ana ing swarga. [1] Kali iki uga dimangertèni kanthi jeneng iki (A
Riyadi 394 AYAM GORENG WONG SOLOJl. Slamet Riyadi 299AdminUmur: 35Jumlah posting: 193Points: 5281Reputation: 0Lokasi: Temanggung Gambar Admin
Téori asal-usul kauripan iku téori kang isiné njléntréhaké babagan asalé kauripan, téori iki ana loro yaiku téori abiogénesis lan téori biogénesis.[1]
Ing abad ke-17 Aristoteles gawé pernyataan déné makhluk urip iku kedadéyané spontan utawa ujug-ujug ana (abiogenesis utawa generatio spontanea). [1] Téori iki olih dhukungan saka Leeuwenhook (wong kang gawé miksroskop) dhéwéké ora sengaja njupuk banyu saka rendheman jerami kang wis bosok. [1] Ing jero banyu kuwé ditemokaké organisme urip. [1] Dhéwéké gawé kesimpulan déné makhluk iku kedadéyan saka banda mati. [1]
Deskripsi Pengembangan ketrampilan teknis Pengembangan ketrampilan analitikal Pengembangan ketrampilan
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning KLBot2 (Kontrib • Log) 958 dinten 563 menit kapungkur. Suku
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 991 dinten 975 menit kapungkur. Eirene,salah satunggaling Horai
Para Horai kasebut ing Iliad minangka ingkang njagi gerbang awan Zeus. Déné miturut Hesiodos, Zeus agarwa Themis lajeng wiyos Eunomia, Dike, lan Eirene dewi-dewi hukum ingkang njagi masarakat. Dewi-dewi kasebut dipunsembah mliginipun wonten ing Kutha
yaiku jinis hiasan ruwangan kang ana sekat-sekat lempitan dekoratif kang bisa digunakake kanggo nutupi utawa ngrias kamar yen dijarengake.[1] Jinis kerajinan iki wis digawe kawit jaman kerajaan Silla lan dadi barang kang didol ing negera Jepang bebarengan karo emas, perak lan kain sutra.[1] Byeongpung duweni saben-saben panel kang ambane 35-45 cm lan dhuwure 160-180 cm.[1] Saben panel utawa papan dilapisi kertas kang bisa didekorasi karo media kertas, kain sutra utawa kain rami.[1] Karya kang dilukis ing byeongpung yaiku kaligrafi, lukisan utawa
Tembung garba · Tembung saroja · Tembung entar · Tembung camboran · Tembung rangkep&#
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 991 dinten 84 menit kapungkur. Traktat ngengingi Spitsbergen, utawi dipunsebat ugi Traktat Svalbard, inggih punika prajanjén ingkang ngakoni kedaulatan Norwegia dhateng kepulauan Spitsbergen (sapunika dipunsebat Svalbard). Kedaulatan punika taksih ngalami watesan, lan boten sedaya hukum Norwegia berlaku. Traktat punika mendemiliterisasikake Svalbard. Sedaya ingkang tapak asta ugi pikantuk hak ingkang sami kangge nindakaké kagiyatan komersial (ingkang utami penambangan batu bara) ing kepulauan punika.
Biasane dilaksanake nyedaki lebaran garape poro cepet pating pecotot mumpung pengawase lagi poso (nopo2 kerso), sing penting tengah dalan utawa marka digawe rodo patut supaya nalika dicek karo petugase ora ketara
kang kang liya kayata wahing, watuk, lan kedhep.
ing Paris, 20 Februari 1907 kanthi umur 54 taun) inggih menika kimiawan Prancis. Piyambakipun nyambut damel wonten ing laboratorium Museum Sajarah Alam kaliyan Sekolah Farmasi wonten ing Paris. Moissan dados guru besar toksikologi nalika taun 1886 lan kimia anorganik nalika taun 1889 nalika Sekolah Farmasi. Salaminipun sekolah piyambakipun neliti senyawa fluor. Nalika taun 1886, piyambakipun ngisolasi fluorin gas reaktif kaliyan ngulawentah sipatipun dhumateng unsur sanesipun.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 991 dinten 1182 menit kapungkur. satunggaling April Fool ing Copenhagen, Denmark
Kanggé tiyang kulon ( Barat ), April Mop menika dados April Fool's Day, ananging versi saès ngandharaken bilih ing tanggal kasebut wonten prastawa pembantaian dhumateng umat Islam ing Spanyol déning tentara salib [4]. Ingkang dipunwiwiti kaliyan sejarah Muslim
Basa Djawa Nganggo Aksara Djawa Sarta Latin. Pantjawarna : Surakarta Opi. 2006. Aksara
lampune disco Awak kuru mas, mikir bojo loro Bojo sing enom njaluk disayang Sing tuwo njur wegah ditinggal Sirah mumet ora biso turu Andum tresno mas, ugo andum wektu Mikir butuhe, mikir blanjane Njur saiki bingung atine Telung dino mulih rono Telung dino mulih neng kene Sing sedino kanggo sopo Sing sedino kanggo sing liyo
kabupaten banyuwangiDaftar Peserta Uk 2013 Kabupaten BanyuwangiSponsored Links HOT N
saking......... kadhawuhan matur hing ngarsa panjenengan. Atur
kaping kalih, Kadhawuhan hangantepaken rembag ingkang sampun gumalong hanggenipun Bpo......... kekalih,badhe mundut mantu putra estri panjenengan pun Rr......... badhe kajodhokaken kalian pun Bg......... anak jaleripun Bpo......... kekalih, Hingkang punika kula kadhawuhan haningseti rembag sesambetanipun Rr......... kalian pun Bg......... Kajawi punika kula ugi kasaroyo hangaturaken Abon-Abon sawatawis minangka rerangkening paningset, mugi Bpo......... keparenga hanampi. Dene menggah kalajenganing lampah jejodhoanipun lare kekalih punika kula hamung sumonggo hing keparengipun Bpo......... sekalian. Dene minangka pungkaning atur kula, kula nyuwun pangapunten sedaya kekirangan kula nalika kula matur saha sowan. Sepisan malih kula nyuwun pangapunten.
irah-irahan Aku [1]), punika satunggiling penyair kondhang Indonesia. Sesarengan kaliyan Asrul Sani lan Rivai Apin, piyambakipun dipun nobataken déning H.B. Jassin minangka pelopor Angkatan '45 lan puisi modern Indonesia.
The Da Vinci Code inggih punika film saking novel The Da Vinci Code dening Dan Brown ingkang dipunrilis tanggal 19 Mei 2006, lan nate dipunputer tanggal 17 Mei ing Festival Film Cannes. Hak pendamelanipun film inggih punika $6.000.000 USD. Sutradaranipun inggih punika Ron Howard. Hans Zimmer dados penata musik kagem film punika.
Sutingipun film punika ing gereja sepuh abad pertengahan ing dhaerah Midlothian, Skotlandia. Kagem proses syuting film ingkang dipunadaptasi
Ing film punika, aktor Tom Hanks gadhahi peran dados Professor Robert Langdon. Lajeng Audrey Tautou, ingkang misuwur ing film AMELIE dados peran dekteftif
DONGENG Sinten purun kulo dongengi Dongenge poro sedulur ndeso Sugih sawah lan sugih pari Ayem lan ati ora murko Ageng Labuhe dateng negari Rupo arto lan rupo bondo Jaman gerilya gek wingi Tiang kutho ngungsi ten ndeso Sikakang lan mbakyu sing nampi Lahir batin suko lan lilo Jamin panggenan lan jamin tedi Sanadyan ora neko-neko Kocape dek naliko kuwi Sopo wonge podo rumongso Welinge ojo nganti lali Sok yen aman walesmu opo Tutukke sing dongeng puniki Indonesia pun merdeko Dikanteni tatanan asri Ngajeni mung podo manungso Welingi sing dongeng puniki Yen kakang lan mbakyu ten kutho Walese ojo
iki… Bungah susah… dilakoni Nanging…ora janji Tak tunggu-tungu tak antu-antu Sliramu kapan bali Ati…roso tresno… Nadyan ora ..crito Tresno kang sejati… Ono sak jroning ati Tresno kang sejati Katyo mimi lam mintuno Lintang rembulan saksi abadi.. Sliramu mung sawiji… Lgm. Mawar Merah Bunga mawar
Sugeng ndalu rencang sedaya, mbengi iki aku kelingan gek jaman cilik dicritani legenda gunung bromo bahasa jawa wektu simbah durung seda. Kaya apa critane ing ngisor iki tak tuliske kanti sederhana. Yen ana salah Gunung Batok, Si
Tag-taganArtikel Artikel Karawitan Artikel Tari Artikel Wayang Balungan Lakon BERITA (NEWS) Berita
: Wahyu Apriyanto : 28 : IX A
Ingkang kula kurmati Bapak Ibu guru, para staff karyawan AMPN 2 Pengasih, ingkang kula kurmati para tamu undangan lan kelas VII lan kelas VIII ingkang kula tresnani. Ingkang sepisan sumangga kita ngunjukaken atur puji lan syukur dhumateng Gusti ingkang Maha Agung, amargi sampun maringi rahmat dhateng kita sedaya sehengga iung wedal menika kita tasih saged kempal manunggal ing enjing menika lan saged dherek mangayubagya ing acara perpisahan. Ingkang sepindhah kula jumeneng ing ngriki nyalirani siswa kelas IX nyuwun ngapura ingkah 3 tahun menika sampun kathah kalepatan mugi-mugi dipun apura. Kelas IX ugi matur nuwun kalian Bapak Ibu guru ingkang sampun mucal kanthi ikhlas, mugi-mugi kelas IX pemangih sekolah ingkang diidam-idam lan mugi-mugi pikantuk biji ingkang se, mugi-mugi bapak ibu guru lan adhik kelas maringi pandonga pangestu lan nyuwun pangapura ing 3 taun menika kathah tindak tanduk iungkang mboten sae mugi-mugi dipun apurani. Kanthi perpisahan menika mboten misahaken tali pasederekan, mugio-mugi siswa kelas VII lan kelas VIII saged njagi asma ingkang sae lan mugi-mugi kelas VII lan kelas VIII pikantuk biji ingkang sae. Ing pungkasaning atur, mbok bilih wonten klenta-klentunipun atur kula, saha tindaktanduk kula ingkang kirang nuju
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Krisis_Rudal_Kuba&oldid=928581"	Kategori:
^ a b (en) Allard, Sarah; Nicola Rippon (2003). Goodey's Derby p.96. Breedon Books. pp. 157. ISBN 1 85983 379 9.
Cooked Sausage, digawe saka daging seger kang banjur dimasak / dig
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 991 dinten 1290 menit kapungkur. Tlaga Poso
Tlaga Poso menika tlaga utawi danau ingkang mapan wonten ing provinsi Sulawesi Tengah, Indonesia mliginipun ing Kabupatèn Poso. Tlaga menika kalebet tlaga ingkang paling ageng nomor tiga ing Indonesia kanthi dawa 32 kilometer lan lebar 16
Balas	JOKO berkata:	16 Juli 2011 pukul 7:33 pm	gendeng pamungkas……wong gendeng kon mungkasi gawe kang mboya dong marang dong dinge pakaryan….arepo podo-podo PNS ananging pakaryan guru mboya bisa dianggep podo karo pakaryan PNS liyane. Pakaryan liyane (pegawe kantoran/
sampunipun kulo undhuh, nyatanipun sami plek kaliyan foto copy ingkang sampun kulo waos. senajan mekaten, matur nuwun sanget. Wonten Mojokerto, Bidang Ketenagaan taksih dereng saget nampi ingkang kados kaserat ing buku, 24 jam nggih kedah kados ingkang kawaos wonten ing
am	Maturnuwun pak budi kula syauqi sampun saged ngunduh
migunani kangge rencang-rencang. Namung kosok wangsulipun kula nyuwun dipun ceneng lan gangheng supados kula saget maju kados sederek-sederek ingkang wonten tlatah Jawi. Saking Kalimantan taklim kula. suwun.
Balas	edi haryanta berkata:	14 Agustus 2008 pukul 8:33 am	Matur nuwun pak, kulo sampun saget ngunduh
saka sebrang. Lenggahipun wonten pundi pak? kula kala-kala nggih teng mBanjarmasin. Kula nembe kemawon lho merantau teng Ampah kalimantan tengah. Nembe wolulas tahun. Mugi panjenengan sakeluwaga
maturnuwun, kersa pinarak wonten gubugipun tiyang kalimantan. Mekaten mas, file inkang dipun unduh arupi *.RAR, pramila kedah dibuka ngangge WINRAR utawi winzip. saksampunipun dimekaraken fie
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 991 dinten 72 menit
sing teka maring Sriwijaya taun 1030, ngomong nek negeri Sriwijaya kuwe letaké nang pulau Suwarandib. Tapi uga ana wong sing ngarani nek Serendib kuwe Srilangka, sing ora tau dise
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 991 dinten 61 menit kapungkur. Wes Brown
► Panulis Amérika Sarékat‎ (3 P)
► Penemu Amerika Serikat‎ (1 P)
Artikel-artikel wonten ing kategori "Tokoh Amerika Sarekat"
manfaatipun… Sumangga menawi ngersakake. matursuwun sampun mampir wonten blog menika. Ampun kesupen nyerat buku tamunipun. nuwun
Pirsani galeri bab Pati 1737 ing Wikimedia Commons.<
Arsip Blog	NILAI HAKEKAT MISTIK KEJAWEN	Aug 8
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1931&oldid=809966"	Kategori: 1931	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 991 dinten 85 menit kapungkur. Rex Sacrorum
April 15, 2007 at 12:22 pm
wis jar no wae mbok..kon ngamuk nganthi lambene suwek…wis ra usah melu
kesehatan, (3) Saka Bhayangkara – minat hukum dan kemasyarakatan; (4) Saka Dirgantara – minat keangkasaan; (5) Saka Kencana – minat penyuluhan kependudukan; (6) Saka Taruna Bumi –
kuwi tansah gemati, dheweke ngijinake Bawang Putih kanggo nginep. Mbah putri kuwi uga nakoni Tradisional
Yakiniku? daging panggang) mujudake unen-unen basa Jepang kanggo daging kang dipanggang utawa dibakar ing geni. Ing pangerten kang luwih amba, yakiniku uga ngenani sakabehing masakan daging sapi, babi, utawa jeroan kang dipanggang kaya bistik, panggang daging domba (jingisukan), lan
Pukul 8.04Ing sak mangke kula saged atur bantuan terjemahan kagem panjenengan 7 dinten Baca terjemahan
07/06/2011 pukul 10:06	Ki Ageng JJ	Nderek nyimak
kangen tenan karo suasana biyen… rame… aku sering ngguyu dewe yen ono komen sing nyleneh trus keno setip karo nyai senopati…hehe…
2042 120282167111 9561737638200013 Muchayat MI YMI WONOPRINGGO02 29/12/1959
H. Zulkifli Hasan SE. MM. (dipunlairaken ing Penengahan, Lampung Kidul, 17 Mei 1962; umur 53 taun).[1] Zulkifli Hasan iku salah sijiné politikus kang njabat Menteri Kehutanan Indonésia wiwit taun 22 Oktober 2009.[1] Sadurungé dadi mentri Zulkifli
Jeneng Didik J Rachbini utawa Farhan Hamid nalika iku luwih diunggulaké dadi sekjen PAN kang nggantekaké Hatta Radjasa.[2] Ananging formatur pungkasane netepake Didik dadi ketua DPP.[2] Dene jabatan sekjen ditampa karo Zulkifli Hasan.
Werdinipun jasanipun William Harvey inggih menika sampun damel lelandhesan ingkang njlèntrèhaken kados pundi kerja badhanipun manungsa.[1] Wiwitanipun Harvey nggadhahi pamanggih bab sirkulasi getih menika kanthi damel etangan miturut cara arithmatik ingkang prasaja kemawon.[1] Panjenenganipun nggadhahi pangira-ira menawi cacahipun getih ingkang dipunpancaraken dening saben denyut jantung inggih menika watawis 2 ons.[1] Amargi jantung menika nggadhahi ping 72 denyutan saben menit, cacahipun saged dipunetang dados
Gunung Lawu populèr kanggo kagiatan pendhakian. Saben malem 1 Sura akèh wong ziarah kanthi ndhaki nganti tekan pucuk. Saking populèré, ing pucuk gunung malah ana sing dodola
langkung asring dipuntepangi minangka M6, inggih punika sawijining layanan televisi Perancis ingkang minangka kagunganipun parusahan Métropole Télévision. M6 nyiaraken sinyal SECAM ing-inggil-toya, lan ugi wonten ing satelit siar
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Paus_Fabianus&oldid=804330"
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Cahyo Ramadhani (Kontrib • Log) 964 dinten 1280 menit kapungkur. Batman
Krambil kang dijupuk banyune biasane krambil kang isih enom, nalika isih ijo. Kanggo njupuk banyune, biasane krambil
nalika umure 19 taun. [1]Dheweke banjur manggon ana ing Belfast, Irlandia.[1] Ing kono dheweke mbangun reputasine kang suwene telung taun. [1]Pungkasane dheweke kasil anggone dadi wong kang misuwur.
supaya bisa. jalaran ngaraos isin ajrih siang wengi ku Gusti nu Maha Suci margi
assalamu’alaikum.wr.wb.sugeng ndalu lan salam takdzim katur sesepuh lan sedulur
March 2015 Pukul 2.34Ingsun amatek ajiku aji asmoro geni kamahayu Ewan ewan pusoko jiwo nyemplung marang dhadaku teko welas teko tresno, teko kedep teko asih saking kersaning jiwo kamahayu mantra
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Ossetia_Kidul&oldid=848747"	Kategori: Georgia	Menu navigasi
Universitas Dipanegara (Universitas Diponegoro), luwih dikenal kanthi cekakan UNDIP, iku sawijining universitas ing Jawa Tengah, Indonésia sing diadegaké taun 1956 minangka universitas swasta lan nembé ngéntukaké status perguruan tinggi negri taun 1961. Tembung Dipanegara dijupuk saka jeneng pahlawan nasional yakuwi pangéran saka Jawa Tengah sing ngobaraké semangat kamardikan saka tindakan kolonialisme Walanda ing wiwitan abad kaping-18. Semangat iki mèlu nginspirasi madegé UNDIP.
Cithakan:Ibu kutha region Italia - Wikipedia
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 220 dinten 275 menit kapungkur. Schalke 04
ingkang subversif wonten ing prastawa-prastawa ingkang kagunngan nilai sajarah, ingkang nengenaken faktor manungsa katimbang cariyos ingkang resmi.[2]
@laskar lembu suro…sonten meniko sampun sugeng mas. He5x. Nuwun. @ki
iku yoiku kanggo ditondo tangan oleh kabeh clergy koyok sebuah maksud-maksud pendeteksi lan extirpating Jansenism lan sing ngnyala opini publik, ngpimpin kanggo Blaise Pascal 'ketahanan s Jansenism .
yaiku kerajinan tradisional Korea nalika gawe dekorasi kanthi nglukis bangunan lan menehi pola-pola supaya endah.[1]
nyeesss wonten manah meniko..sungkem kawulo kagem sedoyo sesepuh lan
sedekahnya ki shalik nuwun.bila ada tutur kata yg kurang berkenan mohon dimaafkan.
kang badan nyowo kabeh,ya hu ya hu ya hu Alloh.meniko asmonipun sahadat sedjati kanjeng sunan kalidjogo.maturnuwun
langkung sederhana lan sae kagunganipun panjengan….salam kenal lan ugi salam paseduluran njih mas…..
anggenipun panjenengan kekalih paring uwur sembur kangge kita sedoyo ingkang tembe nggayuh kawicaksananipun GUSTI, monggo
sadean kemawon mas konsul kaliyan rencang2 daerah,mbok bilih wonten ingkang saged atur pambiyantu….
AKU DEWE YO GAK ISOH NGLAKONI MULAI WAE SUSAH OPO MENEH NGAKHIRI HA…HA..9X PIYE
pokoke…..mas gondrong lurus…..
waduh…55X, iki awan2 kok wis dho arep sayang2an too……… wakkakakkak… aku gak melu2 ah…
Atribusi + Tanpa karya turunan (by-nd): Pangripta diwènèhi kredit lan mung karya verbatim
sapriyan . angel dilakoni akhir-akhir iki. Salah siji tantangan sing diadhepi wayang kulit wektu iki yaiku tambah ngur .Artikel
Saturday, 29 August 2015 Pukul 11.14Artikel bahasa jawa lingkungan - banyu ngrupakne zat sing paling penting jero kuripan sakwise udara. Sekitar telung
Dinten soyo benter, salit sanget panjenengan ngakingaken tenggorokanku. Dumadakan adalem mriksa sosok dilakoni akhir-akhir iki. Salah siji tantangan sing diadhepi wayang kulit wektu iki yaiku tambah
neng ngisor iki mbahas ukoro kesebut. pancen angel dilakoni akhir-akhir iki. Salah siji tantangan sing diadhepi wayang kulit wektu iki yaiku tambah ngur .Contoh Artikel Cara Membuat Wayang Kulit Bahasa JawaDiterbitkan pada Monday, 31 August 2015 Pukul 22.16contoh artikel cara membuat wayang kulit
nglestarekake wayang kulit pancen angel dilakoni akhir-akhir iki. Salah siji tantangan sing diadhepi wayang kulit wektu iki yaiku tambah ngurang cacah tiyang engkang minat. Makake sethithike - Halaman
pinunjul, linuwih, hambeg paramarta lakutama, saget mikul dhuwur mendhem jero dumateng tiyang sepuh, lan migunani tumrap ing sesami. Salam kasugengan, rahayu, karaharjan, sentosa, widodo nir ing rubeda, kalis ing sambekala…. Aminnnn… mas Agung gantian toh.. panjenengan
Bunda Lia Monggo dilanjut mas Agung….
08 Mei jam 20:47 · Tidak SukaSuka · 4 orangMemuat…
Agung Pambudi Dek jamane sadurunge aku ono,bopo isih joko,ibu isih prawan,aku sejatine wis ono.
sakwise bopo la ibu nukulake budine aku banjur mapan ono ing JONOLOKANE BOPO+IBU WIS SACUMBONO(SARESMI) aku metu liwat
kahananku,bakal badan wadagku kang telung warno,abang soko sari2ne geni,kuning soko sari2ne angin,putih soko sari2ne banyu,ing wektu iku bakal badan wadagku katambahan warno ireng soko sari2ne bumi liwat panggonan sing didahar ibu lan rumesep ing ari2 (wadahe
Pambudi Suwe2 dungkap 7 wulan aku yoso omah cagak papat lawang songo wis dadi,ugo komlit ubo rampene arupo. 1. balung 2.sungsum 3.otot 4.getih …5.daging 6.kulit 7.wulu.ibu banjur gawe tenger reno pitu.kang sabanjure diarani PITONAN (LINGKEPAN) artine alat-alate omahku pitung warno wis jangkep/keno diarani bumi lapis pitu cagak papat lawange songo…
Pambudi URIP kang ono badan wadag iku dununge ono ing TELENGE ATI ,kang kuwoso murbo amiseso omahku (jagad cilik).sak banjure tanggal 1 syawal ibu kurban sego punar,sing di arani SYAWALAN.tegese:aku wis uwal soko guwo garba dadi utusane GUSTI ninda…kake wajib’e URIP ono ing alam gumelar. wiwit ono kadutane ibu nganti teko dino kelahiran mau,ugo isih duwe
Agung Pambudi Bareng wis 5 dino utowo sepasar,panguwasaku kang ono GIRI LOKA di endih dene sadulurku papat limo pancer,kang kedadeyan soko cahyo patang prakoro,dewek’e nglungguhi ono ing KUPING,MRIPAT,IRUNG,LAN CANGKEM,anguwasani lawangan pitu(7)kang ono… GIRILOKA.YOIKU BOLONGAN KUPING 2,MRIPAT2.IRUNG2.
pamikir…ing toto lahir diarani PASARAN LIMO. sak banjur mlebu kumpul dadi siji ono ing kratone ROSO,ono ing
Pambudi BARENG AKU UMUR 35 DINO IBU KURBAN SEGO TUMPENG LAN IWEL2 diarani SELAPANAN.tegese:panguwasaku kraton telu wis di selapi (diendih) karo sedulur papat limo pancer…
08 Mei jam 21:30 · Tidak SukaSuka · 5 orangMemuat…
Pambudi Bareng aku umur 105 dino ibu ugo kurban sego tumpeng lan iwel-iwel diarani TELUNG LAPAN,tegese: panguwasaku ono ing telu2ne atunggal yo iku (CIPTO,ROSO,KARSO) wis di kuwasani karo PONCODRIYO. yo wiwit dino iku aku wis ora duwe panguwoso bab…ar pisan,wiwit soko kraton 3 tekan badan wadag lapis pitu(7) wis di aku kabeh dening sedulur papat limo pancer,kahananku banjur soyo ambles manjero.mapan ono ing TELENGE ATI SANUBARI,dene omahku di enggoni lan di kuwasani,di atur olan dijogo dewe deneng seduluur papat limo pancer. KOYO Mangkono kahananku ….aku tansah urip kablenggu dening sedulurku dewe,papanku rumit banget ,panguasaku mung kari kanggo nguripi badan wadag,tujuanku urip kanggo memayu hyuning bawono ilang babar pisan ..kamongko ing tembe ..aku kudu nanggung jawab ake dewe marang
diajeng ayu diatas…. TRILOKO KAPILAH DADI 3 PRAKORO————————–——————-1.GURU LOKA :ono ing pikir.2. INDRO LOKA:ono ing ati/manah/poncodriyo.3.DJONO LOKO : ono ing s…yahwat(blegere ono ing zdakar.yen angkoro pinuju ono ing GURU LOKA (PIKIR)manungso kepingin DRAJAD-SEMAT-KRAMAT.yen angkoro pinuju ono ing INDRO LOKA/PONCO DRIYO.manungso kepingin MENANG DEWE,KUWAT DEWE UNGGUL DEWE.yen angkoro pinju ono ing DJONO LOKA yo iku SYAHWAT yen krodo ngidap- ngidapi jer triloka mau kasebut papan KEDHATONE GUSTI, yen ngantiyo JAGAD TETELU mau kabeh kaleker ing (dene) angkoro prasasat manungso urip iku ngingu DOSO MUKO lha yen mangkono kito kabeh banjur rugi ora biso nompo PEPADHANGING GUSTI yen mangkono mau tansah kito umbar mesti bakal dadi rubedaning ing NGAGESANG (URIP) yo koyo mangkono iku yen manungso LURU
antoro. wates antarane ALAM ALUS lan ALAM KASAR. ing kono ono wewujudankoyo dene gumuk TAWON GOLEK JUMONO yo iku wewujudane sedulur kito kang aran,KAWAH -ARI ARI. golek jumono ,gatrane bakal manungso,ing kono bakal
SUCIcahyo ireng iku jagade KAROSAN/KEKUATAN.MANUNGSO mbesuk yen bali ,tetep kudu milih SUCI dalan kang putih ,ing kono bakal biso sowan mring GUSTI KANG MOHO SUCI.
Pastor Hans Küng (lahir 19 Maret 1928 ing Sursee, Canton Lucerne), yaiku pawongan teolog Swiss terkenal lan penulis kang produktif. Awit 1995 déwéké dadi Presiden saka Yayasan kanggo Etika Global (Stiftung
Doktrin Karl Barth lan salah sijiné refleksi Katolik". Nalika 1960 Küng diangkat dadi profesor teologi ing Universitas Eberhard Karls, Tübingen, Jerman. pas kaya kancané Joseph Ratzinger (kang ahir-ahir iki dadi Paus Benediktus XVI), nalika 1962 déwéké diangkat dadi peritus dening Paus Yohanes XXIII, lan nglayani minangka pawongan penasihat ahli teologi kanggo para anggota saka Konsili Vatikan II nganti rampung nalika 1965. Kanti usul Küng, Dewan Dosen Katolik ing Tübingen ngangkat Ratzinger minangka profesor dogmatika. Nanging, amerga kenyataané Ratzinger beralih dadi luwih konservatif minangka reaksi tumprap revolusi mahasiswa 1968, kerja sama ing antaran kaloroné uga mandeg.
nalika akhir tahun 1960-an Küng dadi teolog penting pertama Katolik Roma sakwisé
nang Purbalingga arane golang galing. Wujude kaya bantal. Ukurane ya lewih gede…
Balas	Maskur berkata:	Mei 8, 2012 pada 03:47	Nang Banyumas ya ana sing ngarani golang-galing, bentuke ya gedhe, kiye kebeneran ulih sing cilik ~Dipun
Hou Jin, diwaca Ho Cin).[2] Nurhaci banjur mbangun kekuwatan kanggo ndadekake siji bangsa Manchu kanggo ngrebut Mukde (saiki dadiShenyang).[1] Taun 1636 anake Nurhaci kang arane Huang Taiji mimpin bangsa Manchu banjur ngajak wong-wong S
iki nek jik ono wektu panjenengan saget moco
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Supermæn (Kontrib • Log) 115 dinten 1211
Raúl José Trindade Meireles utawa Raul Meireles ( Ra-Ul Mey-Re-Lesh; dipunlairaken ing Porto, Portugal, 17 Maret 1983; umur 32 taun) yaiku salah sijining pemain bal-balan profesional asalé Portugal sing main kanggo klub Fenerbahçe lan Portugal.
Sepertine kirang elmu jawa kang dibabar teng kampus wong kampus saniki.. Ki wong alus nyuwun
mirip wong edan. Mosok enek wong waras bengi-bengi mlaku
navigasi. Kanjeng Kyai Sengkelat dan Kanjeng Kyai Nogososro .
Sekretaris Umum, inggih punika sekretaris kang gadhahi tugas biyantu instansi utawi organisasi, kan gadhahi anak buah. Tuladha: Sekretaris Wilayah, Sekertaris Negara, Sekretaris
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 991 dinten 117 menit kapungkur. Ivan Petrovich Pavlov
Desember 1, 2011 pukul 8:25 pm
“Ajining diri soko lathi, ajining sariro soko busono”.
Sugeng dalu dumatheng para sederek ingkang kinasih. Boten lepat jagad ageng kalian jagad alit sejatose manunggal, sambung sinambung lan “saling mempengaruhi” [pangapunten kawula radi kangelan madosaken ukara ingkang pas]. Sampun pinten-pinten posting wonten blog punika ingkang kula waos sami “dol tinuku”, utamine saking komentaripun mas AK/utawi sinten asmane ingkang dipun wales kalian para sederek. Benteripun alam saget dipun raosaken saking komentar ingkang saling serang. Senaoso kula piyambak sejatosipun inggih boten cecek kalian komentar ingkang dipun posting mas AK, tapi kok ndilalah menawi bade mbales komentar ingkang kirang cecek menika mesti wonten mawon alanganipun. Milo, kula ngemutaken dumatheng pribadi kula, boten sisah males komentar ingkang kirang sekeca dipun raosaken datheng manah. Kuwatos menawi kewedal ukara ingkang kirang sae, amargi ukara niku wau saget ngregeti manah. Padahal sebatanipun Gusti saking ukara “bagusing ati”, dados panggenanipun Gusti inggih wonten ing lebetipun manah ingkang suci / bersih / bagus, lah menawi ati / manah asring dipun isi kalian ukara ingkang kirang sae, lajeng kados pripun Gusti saget remen manggen wonten lebetipun manah / ati? Menawi Gusti sampun boten kraos lenggah wonten manah kula, lajeng ngantos kapan kula saget manunggal kalian Gusti???
Awit anak kula namung sak endang wijiling padepokan.Deskripsi secara rinci akan menyangkut. setunggal kemawon mboten wonten ingkang kecicir. lan napa mboten getun keduwung ing tembe
Wiroguno: “Penggalihku ki lak buneg ta. Menika menawi kula lho ndara nggung. inggih kedahipun dipunrangkepi.
dadi garwaku. Nanging kabeh mau ora ana sing bisa uju rasane penggalihku. Bentuk tuturan:
Sanajan jenenge yakisoba (soba goreng), yakisoba nganggo mi kang wis dikukus mateang saka bahan tepung terigu, lan dudu soba kang digawe kaya mi goreng. Yakisoba bisa didhahar langsung (tanpa diwenehi apa-apa) mi
Cithakan:Lang-Bengali1&oldid=840962"	Kategori: Multilingual support templates	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning 218.234.140.134 (Kontrib • Log) 601 dinten 385 menit kapungkur.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Der Wolf im Wald (Kontrib • Log) 818 dinten 834 menit kapungkur. Kastil Neuschwanstein, Jerman
Kutha Bekasi ketata saking 12 kecamatan, --- kelurahan lan --- desa. Kecamatan-Kecamatan ing kutha iki yaiku:
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Cithakan:NotOk&oldid=832950"
Pop, dance, R&B,
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 991 dinten 107 menit kapungkur. Eirene,salah satunggaling Horai
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 991 dinten 125 menit kapungkur. Struktur umum lipopolisakarida
inggih Pak. Pinten nggih?"
tepung sampun = sudah inggih = Iya sayah = Capek ngresakake = berkehendak Badhe tindak pundi
dukung kang paijo artikel iki , mbantu njelasne sampe pegel
KIRAB I) Wus dumugi unggyan ingkang timuju.Ki Suba Manggala
cengkrama kalihan ingkang garwa ( lajeng mungel Ketawang Langengita Srinarendra laras pelog pathet barang ) Panjenenganipun para rawuh saha para lenggah, padatan kirabing putra temanten punika dipun rumpaka, wondene rumpaka punika wonten kalih, (1) rumpaka panyandra, (2) rumpaka wedharan,
keparenging sedya marak sowan wonten ngarsanipun para rawuh manjing ing panti busana arsa ngrucat busananing kanarendran badhe hangrasuk busana kasatriyan, sinten ta pinangka pangarsaning lampah inggih winastan suba manggala ingkang ateges suba punika sae, manggala punika dados pangarsa ingkang sae, mila mboten
liyan. ora golek marem nanging kudu bisa gawe mareming liyan. ora golek jeneng nanging kudu bisa njunjung asmaning liyan, inggih tiyang ingkang sampun saget nindakaken tri prakawis punika
apindha dhomas. menawi wonten Surakarta winastan Dhomas. dho kalih emas punika kawan atus. mugi anggenya netebi wajibing gesang lantaran nambut sih sutresna
inggih sekaring pawiwahan. Ingkang lumaksana sawingkingipun sri penganten sekalian ingkang rama saha ibu pinangka jejering pethiting lampah ingkag ing ngarsa asung
ingkang nderekaken jengkaring putra temanten ingkang ateges nemtokaken jumbuh ing raos sejati kang tumanduk dhumateng putra temnaten hingkang ginebeng nem prekawis inggih punika : 1. 6. Anggenya lumaksana tansah kekanthen asta bebasan renggang gula kumepyur pulut datan benggang Sarema. Para rawuh saha para lenggah makaten menggah anggen kul. sapecak mangu satindak kendel ing sedya among meminta nugrahaning Gusti ingkang sarta nyuwun dhumateng para rawuh mugi anggenya netebi darmaning gesang ngancik ing alam madya ingkang linantaran hanambut
sawingkingipun putra temanten nuninggih pethanipun putrid dhomas. para kadang wredha ingkang sami sarimbit kalihan garwa esthining manah among jurung puji hastuti puja hastawa mugi putra temanten anggenipun mangun bebrayan enggal tansah
rumpaka wedharan kirabing putra temanten. pangalembana miwah panyaruwe kasumanggakaken dhumateng para rawuh saha para lenggah nuwun.
karang yaiku minangka panggonan memijah, nggedekake anak, lan mangan.
iku papan padunungan mangsa panas tsar Rusia, dunungé ana ing kutha Tsarskoye Selo (Pushkin), 25 km sisih kidul-wétan kutha St. Petersburg, Rusia.
Jroning basa sedina-dina, wangun larva ditepungi ing manéka jeneng. Larva srangga klompok kupu lan ngengat ditepungi wiyar minangka uler. Larva laler lan sapérangan
sareng sami madue swadharma pacang naur utange punika
Versi: Didi Kempot NENG DALAN KUTHO IKI KU RA BISO LALI,
NALIKO NGETERKE LUNGAMU ING WAYAH WENGI..
LINTANG LAN REMBULAN PODHO MELU ANGANCANI,
TENANE RA LILO RASANE BATINKU IKI..
NYATANE LUNGAMU RA KOYO JANJIMU,
TANPO KABAR KOWE NINGGALKE AKU..
YEN LIWAT DALAN IKI NRATAP RASANE
MUGO-MUGO KOWE ENGGAL BALI.. (PERCOYOO KARO AKU ENTENONO TEKAKU),
(ORA BAKAL TAK BLENJANI JANJIKU..)
(PERCOYOO KARO AKU ENTENONO TEKAKU),
(ORA ONO WONG LIYO YO MUNG SLIRAMU..)
[03:01.86]>>>
[03:04.86]SETAUN NGANTI SEWINDU,
[03:07.92]NENG KENE AKU NUNGGU..
[03:14.62]RA KOYO JANJIMU,
[03:19.12]TANPO KABAR KOWE
[03:30.62]YEN LIWAT DALAN IKI
[03:33.50]NRATAP RASANE ATI,
[03:39.93]RASANE BATINKU IKI..
[03:49.09]YEN ELING DALAN IKI
[03:52.66]AKU RA BISO LALI,
[02:09.37]Yen kowe nganti gandeng
[02:56.06]>>>
[03:05.02]Sing nandang rindu..
[03:11.01]Oh tulung muliho,
[03:24.70]Samar ati iki samar,
[03:32.08]Yen nganti kowe lali,
[03:34.70]Janjimu neng pantai klayar..
[03:38.83]Samar ati iki samar,
[04:38.65]Birune segoro kutho pacitan,
[04:47.40]seprene ra biso ilang..
[04:51.66]Birune segoro kutho pacitan,
[04:58.71]Pantai klayar sing nyimpen
Sopo sing cidro kowe opo aku,
Sewu smsmu tak simpen ono neng hp..
Yen pancen tresno kok koyo ngene,
O o o.. o o o o..
Sewu smsmu isih tak simpen ono neng hp..
[01:08.56]Lk: Telogo sarangan
[01:11.30]Lk: ngelingke aku..
[01:15.43]Lk: Sopo sing cidro
[01:18.25]Lk: kowe opo aku,
[01:22.17]Lk: Nyatane seprene
[01:25.31]Lk: wis ora tau ketemu..
[01:29.18]Lk: O o o..
[01:53.75]>>>
[01:56.75]Pr: Wis meh patan taun
[01:59.93]Pr: suwene tekan seprene,
[02:03.62]Pr: Sewu smsmu
[02:06.43]Pr: tak simpen ono neng hp..
[02:10.87]Pr: Sing nambani kangen
[02:13.56]Pr: yen aku kelingan kowe,
[02:17.38]Pr: Tak woco esuk
[02:19.93]Pr: awan lan sore..
[02:24.12]Lk: Kowe neng kono
[02:27.00]Lk: aku neng kene,
[02:30.94]Lk: Senadyan adoh
[02:33.39]Lk: angel dilalekake..
[02:37.83]Lk: Yen pancen tresno
[02:40.63]Lk: kok koyo ngene,
[02:44.64]Lk: Nyatane kowe
[02:47.07]Lk: uwis ono sing nduwe..
[02:51.89]Pr: Kowe neng kono
[02:54.31]Pr: aku neng kene,
[02:58.50]Pr: Senadyan adoh
[03:00.75]Pr: angel dilalekake..
[03:05.25]Pr: Yen pancen tresno
[03:08.18]Pr: kok koyo ngene,
[03:12.18]Pr: Nyatane kowe uwis
[03:15.06]Pr: ono sing nduwe..
[03:18.93]Pr: O o o.. o o o o..
[03:25.43]Pr: O o o..
[03:32.43]Pr: Sewu smsmu isih
[03:35.75]Pr: tak simpen ono neng hp..
[03:39.57]Pr: Tak woco esuk
[03:42.18]Pr: awan lan sore..
[03:46.12]Pr: Sewu smsmu isih
[03:49.31]Pr: tak simpen ono neng hp..
[03:53.38]Pr: Tak woco esuk
[03:56.07]Pr: awan lan sore..
Jarene tresnamu mung kanggo aku.. Wus nganti telung ketigo,
Kowe malah nggandeng priyo liyo.. Ora nyono ora ngiro,
Ra mbok jogo malah mbok blenjani.. Opo pancen wis nasibku,
Nanging aku ra biso ngoncati.. Lilo atiku wis lilo,
Mergo atiku wis kebacut tresno.. reff:
[00:51.53]Sineksen lintang rembulan,
[01:03.62]Wus nganti telung ketigo,
[01:10.26]ora kirim warto..
[01:22.15]nggandeng priyo liyo..
[01:27.84]Ora nyono ora ngiro,
[01:39.47]Tresnaku kang tulus suci,
[01:46.18]malah mbok blenjani..
[02:27.17]Nanging aku ra kuwowo,
[03:04.21]>>>
[03:07.21]Opo wis ora kelingan,
[03:19.15]Sineksen lintang rembulan,
[03:32.04]Wus nganti telung ketigo,
[03:37.36]ora kirim warto..
[03:49.24]nggandeng priyo liyo..
[03:55.78]Ora nyono ora ngiro,
[04:07.84]Tresnaku kang tulus suci,
[04:13.40]malah mbok blenjani..
[04:19.98]Opo pancen wis nasibku,
[04:30.98]Najan abot jroning ati,
[01:55.28]Kok sliramu, tego ninggal
Koyo ngene rasane wong lagi wuyung,
Jenang gulo linali tan biso lali..
[00:01.24]Kembang Kantil – Didi Kempot
[00:19.05]>>>
[00:23.23]udan barat tanpo payung..
[00:30.32]nuruti ati sing bingung..
[00:37.31]rasane wong lagi wuyung..
[00:44.25]nggonku arep njaluk tulung..
[00:51.26]kumantil ing njero ati..
[00:58.04]linali tan biso lali..
[01:05.63]sliramu enggalo bali..
[01:12.34]aku tetep angenteni..
[01:28.32]ono pinggir njurang..
[02:37.29]nuruti ati sing bingung..
[02:44.43]rasane wong lagi wuyung..
[02:51.34]nggonku arep njaluk tulung..
[02:58.30]kumantil ing njero ati..
[03:05.22]linali tan biso lali..
[03:12.44]sliramu enggalo bali..
[03:19.47]aku tetep angenteni..
[03:35.74]ono pinggir njurang..
[03:42.65]atiku tansah sumelang..
[04:17.26]rasane wong lagi wuyung..
[04:24.04]nggonku arep njaluk tulung..
Ojo nganti ilang k’wi cah ayu..
Iling ilingen tenan yo cah ayu..
Ali ali, watu inten werno biru
[00:22.79]Ojo nganti ilang k’wi cah ayu..
[00:30.52]Ali ali, iki sing ono drijimu
[00:36.62]Pantese yo mung kanggo sliramu..
[00:41.94]Mung siji iki duwekku..,
[00:47.71]Watu inten werno biru..
[01:05.93]Angin segoro kang dadi seksi,
[01:13.17]Ombak ing banyu ugo nyinekseni..
[01:20.30]Ojo nganti lali prasetyaku,
[01:28.72]Iling ilingen tenan yo cah ayu..
[01:40.40]Tondo tresno kang suci..
[01:44.71]Tresnoku marang sliramu..
[02:07.02]>>>
[02:10.02]Ali ali, watu inten werno biru
[02:16.24]Ojo nganti ilang k’wi cah ayu..
[02:23.44]Ali ali, iki sing ono drijimu
[02:30.03]Pantese yo mung kanggo sliramu..
[02:36.75]Mung siji iki duwekku,
[02:43.50]Watu inten werno biru..
[02:59.73]Angin segoro kang dadi seksi,
[03:06.96]Ombak ing banyu ugo nyinekseni..
[03:14.29]Ojo nganti lali prasetyaku,
[03:22.69]Iling ilingen tenan yo cah ayu..
[04:07.10]Pantese yo mung nggo sliramu..
[04:10.83]Ali ali, watu iki
[04:15.12]Tondo tresnoku cah ayu..
[04:19.41]Ali ali, watu iki
[04:23.58]Pantese yo mung nggo sliramu..
Kroya 16.500-16.800 / Purworejo 16.500-17.300 / Banjarnegara 16.500-16.800 / Purwokerto 16.500-17.000 / Bumiayu 16.800-17.000 / Batang 16.800-17.000 / Pekalongan 16.800-17.000 / Pemalang 16.800-17.100 / Tegal 16.800-17.100 / Brebes 16.800-17.100
Wilayah wétan provinsi iki dijenengi Marmarica (dudu kutha gedhé), nanging bagéyan sing wigati yaiku ing sisih kulon, sing kapérang saka limang kutha. Mula ditepungi mawa jeneng Pentapolis— Kirene (cerak désa Shahat) kanthi pelabuhané Apollonia (Marsa Susa), Arsinoe (Tocra), Berenice (saiki Benghazi) lan Barca (Merj)— sing paling wigati yaiku dhaérah sing diyakini mawa jeneng Kirene. Ssawisé lindhu taun 365 ibu kuthané dipindhah menyang Ptolemais. Ing kidul Cyrenaica alon-alon malih dadi dhaérah suku-suku
Wonogiri = 29 km.584. Pemalang-Comal-Pekalongan = 31 km.500.000. Pati-Rembang = 35 km. Kanci-Losari = 29 km.) 14. Kanci-Losari = 29 km. retribusi terminal dll.500 = Rp. 5. 1. Rembang-Blora = 36 km. TegalPemalang = 27 km.
Tembung mangan kewan lan manungso...Tembung mangan kewan lan manungso ten Boso Jowo/
Ngupaya golèk kebenaran ilmiah ing ngendi kabébasan ilmiah, kabébasan panelitèn sarta kabébasan mimbar diakoni lan dijamin, angger ora lelawanan karo Pancasila lan UUD 1945.
Nyiapaké pambentukan Akademi Ilmu Pengetahuan Indonesia (wiwit 1991 tugas pokok iki sabanjuré ditangani déning Mentri Negara Riset lan Teknologi kanthi Keppres no. 179 taun 1991).
Swara telepon mbrengkal turuku sing ora angler. Karo ngelapi iler tak saut hape sing ana meja. Tak sawang nomer kantor sing murup abang iku. Tumon, jam papat esuk kantor nelpon aku?
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1765&oldid=807800"
wae. urip podho seduluran, kuwi luwih minulyo tinimbang teng pentheleng ora karu karuan. nek gelut
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Film_taun_1997&oldid=828922"	Kategori: Film miturut taun
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 991 dinten 150 menit kapungkur. Speaker
Speaker aktif yaiku tranduser kang ngubah sinyal elektrik marang frekuwensi audio kanti cara nggeterake komponen kang bentuke selaput. Rekaman kang apik, dikedekake marang sajrone alat penyimpen
sinetron lan penyanyi saka Korea Kidul. Ha Ji Won lair tanggal 28 Juni 1978, ing kutha Seoul, Korea Kidul Ha Ji Won dhuwure kurang luwih 168 cm. Wong wadon kang nduweni zodiak Cancer iki miwiti donya kaartisan wiwit taun 1997 – saniki
60 • 61 • 62 • 63 • 64 • 65 • 66 • 67 •
Fosfolipid utawi phospholipid inggih punika glisérida ingkang ngandung fosfor ing béntuk Èstér asam fosfor. Punia fosfolipid sagéd dipunwastani [[[fosfogliserida]]. [1](dipununduh Tanggal 9 Oktober 2012) Fosfolipid inggih punika suatu glisèrida ingkang ngandung fosfor ing béntuk Èstér asam
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1770&oldid=807805"
Ngono ae, gk usah digawe dowo)..
Kiro” gk luwe t.. ket wingenane debat ae..!!
Urutan kang iki. Urutan kang paling duwur dewe. Mula. Kenane ngancik urutan iki.kudu wus bisa nguasani aji panunggal
Sabisa-bisa banjur ngumpulake kekuatan2 kang wus ginayuh sajroning 18 wulan manekung ing aji padmawara iku mau. Supaya ora muspro, marga kekuatan iku mau lali. Kena di umpama’ake kaya dene wong kang wus munggah tekan untu andha kang duwur dhewe banjur kanteb tiba tekan ngisor. Mesti wae tibane uga
Nanging nganti kalepyan urutan sangisore. Mula uga banjur ajur lebur badane. Tegese bias rusak jiwane salah urat.
► Lair 1944‎ (22 P)
Kata kunci/keywords: arti royal, makna royal, definisi royal, tegese royal, tegesipun royal sapérangan utawa kabèh teges sing kaamot ana ing kaca iki dijupuk saka Bausastr
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 991 dinten 178 menit kapungkur. Ikan bertulang rawan
skalian dikirim wonten email kulo nggih mas. Ndasku wes buthuk tenan utak atik nang warnet 4 jam ra dadi2. Kon ngajari
Kenthang bisa nawaraké racun. Penawar racun alami kanggo asam kang asidosis..[1] Kenthang uga penting kanggo mbiyantu thukule baktéri ing awak. Kenthang ngandhut garam alkali kang ndadékaké kenthang dadi panganan kang kalebu ba
Uga mangga mirsani: Kategori:Pati 1959.
Pirsani galeri bab Lair 1959 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Lair 1959"
'awak-awak e (Dhani-Dp) dewe' tp seng geger wong 'sak arat-arat
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 991 dinten 314 menit kapungkur. Kanthong semar
ngawerdhiaken sarwa tumitah sarwatumuwuh ring bhuana kabeh. Hakikat pelaksanaan upacara Pegerwesi
Miturut kapracayan wong Tionghoa, wong sing nduwé shio naga iku wongé idhéalis, perfèksionis; kabèh lair nduwé pikiran yèn kabèh iku sampurna lan inflèksibel. Kabèh uga agrèsif banget lan tékadé kuwat.
ora bakal nglarani kowe. Sajrone iki aku kerep nggatekake . Cerkak Budi
dumateng ngarsanipun Alloh SWT, ingkang sampun pareng Rohmat soho nikmat dumateng kulo lan panjenengan sami, sahingga kulo lan panjenengan sami Contoh Naskah Pidato Bahasa Jawa Krama Lengkap 2015...Diterbitkan pada Sunday, 4 January 2015 Pukul 11.21Contoh Naskah Pidato Bahasa Jawa Krama Lengkap - Indonesia
wayang golek bobodoran, lirik lagu jaman wis akhir, tayup
Kaping Papat iku sawijining perang sing dilakoni antara taun (1202-1204).[1] Wiwitane perang iki nduweni tujuan ngrebut Yerusalem saka wong mu Muslim asaka invasi lewat Mesir.[2] Sawalike nalika sasi April 1204, Tentara Salib saka Eropa Kulon nyerang lan nguwasani Kristen (Ortodoks Timur) kutha Konstantinopel, ibukota Kekaisaran Bizantium. Kadadean iki kang gawe pecahe agama antarane Greja Ortodoks Timur lan Grja Katulik Roma.
“Kowe ojo lali sholatte lan ngaji moco Quran.”
“Arepo kowe tekan ngendi-ngendi wae ojo lali sholat yo!”
“Tak dongakke kowe lan keluargamu sok ben iso munggah kaji nang mekah kono.”
“Aku wis ora pingin opo-opo. Aku wis tuwo. Mung kepingin ‘khusnul khotimah’ wae.”
“Aku ora pingin duwit opo sandang pangan sing enak. Ora.”
“Lha saiki piye, wis disarekke durung?”
“Wis, iki bar rampung wae, mau jam limo sore.”
“Aku mau telpon kowe ora iso-iso.”
lair 30 Januari 1962 ing Amman, Yordania) iku Raja Hasyimiyah Krajan Yordania wiwit 7 Februari 1999. Panjenengané dik
Tuban, pan punika kapernah ing putunipun, ing Rahaden Wiltikta, punggawa ing
Yata Seh Maulana Iskak, Ngabdulah Salam ingkang sinambat wangi, ing Pase katilare sampun,
Sun palih ing Belambangan, djumenenga prabu anom ing bendjing, Patih Belambangan matur, heh patik bra bathara, wonten adjar tapa ing pucuking gunung, ing satingkah pari polah, adjar punika pan luwih.
Sanes kawan adjar kathah, nora pati arsa ngucap-ucapi, tur mandi ing sabdanipun,
tingkehe angabekti, nganggo djubah lawan kethu, aresik tiningalan, amadjeng ngulun denya nembah dewanipun, menawi waged
sampun, ing sakite dumadakan, mulya kadi wingi uni.
Nora kena ing ngusadan, sakathahe kang atapa ing wukir, wawasi djadjanggan rawuh, anibani usada, tan
rinaksa ing Hyang Widhi, wonten malih kang winuwus, wonten baita dagang, nganti arus dangu genipun alabuh, ningali
Nyai Gede Pinatih, pan ing Tandes wismanipun, tan kawarna ing marga, palayare ing Tandes pan sampun rawuh, bebayi wus katur enggal, ing Nyai
Nyai Gede saya brangta, ing putra wuwuse manis, gusti anakingsun nyawa, wruhanira sira ugi, dudu anak sayekti, anakingsun oleh nemu, sedeng wayah rabiya, nanging adja liyan kaki, rawatana pun biyung adja kapara.
Pangeran ing Ngampel Denta, lalima putra kawarni, pawestri ingkang
katingal djroning turu, tetaken tinakenan, Sunan Ngampel Saradin, andika suhunan ing Ngampel Denta.
Manira iki wong djawa, andika tetiyang pundi, Ddjisarabidin nulya ngucap, wong Tulen manira iki,
Saksana Sarabidin ika, wong dagang dipun parani, saking pituturing sukma, nudju nakkoda Garesik, ingkang dipun tunuti, Mulana munggah parahu, nulya alayar nenggah, wus silem pasisir nuli, ning lahut tan manggih
bendjing, sinedihan ing Widhi, ngelmu rasa usul suluk, ature Sunan Bonang, inggih kawula anedi, pikantuka kawula ing berkat tuwan.
putranira sampun wawrat sepuh uni, Harya Damar wineling, pinenging nganggeya iku, yen babar
puruhita ing Ngampel Denta, sinau tata agami, langkung sihe sang yayi, mring satriya kalihipun, putra saking Palembang,
Sampun lumebu ing suwita, langkung siniyaning adji, kapracaya ing Brawidjaya, mapan sinungan
Gunung Giri, kathah wong kang atut pungkur, satengah wisma pisan, wuwuh ingkang prapti,
Wayang Wong Sriwedari di Surakarta (Markhamah. Sarjana Sigit. Manu J.)
Inggih, menawi ida dane sareng sami sampun uning indik kewentenan jagat Bali puniki. Pidarta Bahasa Bali "Ngrajegang Budaya Bali" ~...Sep 08, 2013 · Silih sinunggil sane kanggen nguratang tur ngewerdiang seni budaya inggih punika
puniki titiang purun nagturang amatra pidarta ngangge base bali. Gumanti pacang metetujon ngalestariang budaya baline. HELLOPASEK:
Jroning Gréja Wétan, Épifani uga dadi pucuk riyaya mangsa Natal utawa riyaya Kalairan Yésus Kristus, sing dipèngeti wiwit saka tanggal 25 Desember ngan
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 991 dinten 260 menit kapungkur. Tanggal 21 Mei 1998, sawise akeh demo Soeharto mundur saka presidhen.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 220 dinten 399 menit
Selat Madura, iku selat sing ngubungaké Pulo Jawa karo Madura. Let paling cedhak antara kaloro pulo iki dumunung ana ing ujung kulon Pulo Madura (yaiku ing wilayah Kabupaten Bangkalan) lan ing pulo Jawa dumunung ing Kabupaten Gresik lan Kutha Surabaya. Ing selat ini ana pulo-pulo cilik, antara liya Pulo Kambing, Pulo Giliraja,
Sawisé lulus saka University of Exter, Rowling nyoba dadi juru tulis(sekretaris), ananging dhèwèké gagal dadi sekretaris sing apik.[4] Sawisé kuwi, Rowling pindah ana ing Portugal ing taun 1990 kanggo ngajar basa Inggris.
Pamrentahane yaiku nalika taun 1425 nganti tekan taun 1435 kang dingerteni dadi abad emas Dinasti Ming merga ana ing jaman iki negara stabil, aman lan makmur, bebarengan karo mangsa pamrentahane wong tuwane kang sedela iki sering dijenengi “zaman Ren-Xuan” padha karo jeneng kuile, Renzong lan Xuanzong.[1] Zhu Zhanji yaiku sawijining wong kang seneng marang puisi lan literatur.[1] Dheweke oleh gelar putra mahkotanya nalika bapake munggah ana ing tahta.[1] Nalika ana ing Nanjing kanggo nangani bencana gempa bumi, ana laporan darurat teka saka Beijing kang menehi kabar bapake mati lan mrentahake dheweke supaya cepet bali menyang ibuko
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 220 dinten 387 menit kapungkur. Lampu pijar dan filamennya yang sedang menyala.
taleniSewu sumpah kari betah,Riko dewek, luput janji
reff :Gunung raung, sepiro duwureArep sun langkahi, seru
Sri Sultan Hamengkubuwana I utawi Pangéran Mangkubumi utawi Radèn Mas Sujana (miyos ing Kartasura, 6 Agustus 1717 – séda ing Yogyakarta, 24 Maret 1792 kanthi yuswa 74 taun) inggih punika raja ingkang kaping pisan wonten ing kraton Ngayogyakarta. Kasultanan Sri Sultan Hamengkubuwana I wiwit 13 Februari 1755 -
18°48′N 150°24′E﻿ / ﻿18.8°N 150.4°E﻿ / 18.8; 150.4[1]Koordinat: 18°48′N 150°24′E﻿ / ﻿18.8°N 150.4
Nalika piyambakipun késah saking dalem kanggé nyenyuwun berkah, para déwa, ingkang kapimpin déning Dvwa Indra, nyerang dalemipun. Narada nylametaken garwa saha putranipun Prabu Hiranyakasipu ingkang boten mangertos punapa-punapa. Magertosi bilih para déwa njagi garwanipun, Hiranyakasipu mdados duka. Piyambakipun tambah boten remen kaliyan Déwa Wisnu saha putranipun, Prahlada, ingkang sakmenika dados pamuja Déwa Wisnu. Ananging, nalika piyambakipun numpes putranip
sing paling bener dhewe kanthi menehi tandha ing aksarane a.b.c.utawa d ! 1. Dongeng kang paragane sato kewan diarani.... a. sage b. fabel c. mite d.
nyritakake perjuangan diarani dongeng.... a.fabel b. mite c. sage d. legenda
4. Ukara kang nggunakake basa krama alus yaiku.... a. simbah karo bapak padha ngendika ing ruang tamu b. Panjenengan dhek wau rawuh jam piro? c. Ibu lagi wae kondur saka pasar d. Kula boten pareng ndherek bal-balan amargi jawah 5. Ukara kang nggunakake basa ngoko alus yaiku.... a. Bapak guru ora rawuh amarga p[utrne lara
matur nuwun. Layang kang isine kabar kepaten diarani. Bapak badhe dhahar rumiyen. Pak. Bapak arep dhahar rumiyen. Pak..kula menapa siyos panjenenganpudhutakae buku? d. badhe matur kaliyan bulik menapa wonten? b. Perhatikan kalimat berikut! Aku wis kesel .. Pak.sadurunge mangkat menyang surabaya.. kula menapa sida dipundhutake buku? c. kula sampun sayah. a. Bapak badhe dhahar rumiyen.nuwun kawula nuwun.. Ukara pambuka sing trep nalika arep tilpon Bulik yaiku. saderengupun bidhal dhateng surabaya c.. 8..nyuwun pamit..layang kiriman b. Panganggone basa krama inggil sing bener dumunung ing ukara.. badhe matur kaliyan bulik menapa wonten? c. Andi dipun dukani bu guru amargi nglanggar tata tertib c.ora resmi c. badhe matur kaliyan bulikmenapa wonten? d.layang kitir c. a. Wulan januari mangsanipun kathah jawah 6. Kalimat ing duwur yen dikramane. layang c.. Pawarta penting sing kudu di informasi marang wong akeh diarani.b.. nyuwun pangapunten..badhe leren c.arep leren.saderenge tindak dhateng Surabaya. saderengipun tindak dhateng Surabaya d.. Perhatikan kalimat berikut! Bapak arep madhang dhisik. a. Ukara ing dhuwur menawa dikramakne dadi. aku apa sida ditukokake buku? 7. kula wis kesel arep leren d.. kula wis kesel badhe leren
9. resmi b... memo b. layang lelayu
12... a.. Ukara pitakon ing ngisor mathuk kanggo takon marang kanca anyar. a... edaran
11.biasa d. kula siyos ditukokake buku? b..badhe matur kaliyan
Jenengmu sapa ? b. Nuwun sewu . Bapak arep dhahar rumiyen. kula sampun kesel badhe leren b.. Nilaimu pira kok iso mlebu kene
10. Pak. a.. Saka SD ngendi kawe? c. Jenise pengumuman yaiku. layang dhines d.
” Angga : “ Iya Don wis akeh banget alangan sing dialami awake dhewe. a.. ora ngrumangsani salah awit anggone ngidak tanduran jagung d. Nemtokake topik sing arep diumumake b. kajaba. a.... pengeras suara
16.. Carane ngumumake pengumuman biasa lewat.idak.
kekancan kurang luwih wis 5 tahun suwene. Bab-bab kang kudu dimangerteni yen arep gawe pengumuman.bocah ora nggenah! Tanduran dak openi rekasa malah di idak. adangiyah b. kalah cacak menang cacak d. Kapriye carane maca pawarta sing bener? a.sikape
18. Pacelathon! (Kanggo soal 18 &19) Andi Pak Karto : “nyuwun pangapunten. ngrumangsani ora salah sanajan dheweke ora sengaja ngidak 19.. padha karo maca teks
tular c.. kudu lancer. kuncung nganti gelung b.. Basa sing digunakake basa sing gaul lan modern d. Nalika nindhakake pacelathon kang kudu di gatekake yaiku.. grapyak. a. Watake Pak Karto ana ing pacelathon kasebut. ora ngrumaksani salah amarga ora sengaja ngidak b. ora gelem menehi pangapura
putung.. a. nduweni teges.. iki bukumu tak balekne! c. Cangkriman kang dicekak pamacane diarani cangkriman.wancahan b.pring gading sedhapur b. Wong urip iku mbutuhake... c. tanggal 15 Juli 2008 d. a. iki lo bukumu! b. pring gulung sedapur d.
26.. Urang sepikul matane piro. Ukara ing ngisor iki kang bener panulise.cilik atine... wonten tiyang
cecongkrahan 24. sesrawungan d. Matur nuwun ya yen ... Kang klebu tembung entar yaiku a. Nyoh.’ : “Apa wis rampunng olehmu maca?” : “Wis tamat kok.
gadhing sadhapur c. kedadeyan sing kudu dianggo tulada. aku metu ora nggowa opo-opo
Wacan! Aku lan kanca-kancaku dhek liburan dianakake kegiatan hiking menyang sarangan.. dene sing tumindak ala bakal nampa piwales ala.. a.. Tembung parama + iswari dadi tembung prameswari diarani tembung.. sluman slumun slamet
37. Unen-unen nganggo paugeran kang gumathok diarani. cebol nggayuh lintang d. grojogan sewu b.
ing dhuwur iku jumbuh karo unen-unen. Kang kalebu parikan yaiku. a. a. aku lan Kancaku kabeh ndeleng
basket iku awake katon gagah prakosa b. Kang bisa diayahi kanthi gugur gunung. saroja
35.. Sapa sing tumindak becik bakal nampa piwales sing becik. kebo nusu gudel b. amarga lunyu ilate c. Apa arane air terjun nang sarangan ? a.. a... nanging Agung ora nduwe dhuwit babar pisan. idu d.. getih c.. sapa salah saleh b. sapa ngunduh bakal subur . Agung kepengin tuku wayang. kaya unen-unen.. ora bakal diparingi sebab ibune Agung dudu wong sugih malah kepara anggone mangan sabendinane ora nate ngrasakake dhedhaharan sing enak. luwih becik sing prasaja d.kajaba. bebasan 38. entar d. jer basuki mawa beya d.b.. Tumindak apa wae tansah lancer ora ana alangan lan gangguan. a.
ketekuk pinter keblinger 44.kejaba. karo sedulur kudu rukun c. dadi murid kudu sregep 40. ukara kapindho minangka pambuka
B. tembung entar c. Miturut jenise dongeng kapilah dadi 5. Ngisor iki kalebu paugerane
seneng mangan krupuk b.. tembung saroja b.nggunakake purwakanthi guru swara d.. Apa tegese tembung ing ngisor iki ! a. 42. saben saukara kedadeyan saka rong gatra c. Coba golekna tuladha sing kalebu tembung ing ngisor iki..ngasah arit nganti landhep. banjur gawenen ukara ! a. Coba sebutna lan
enom kudu ombo jangkahe. Simbah madharanipun sakit amargi dhahar lotis 3. Hikayat yaiku Dongeng kang isine madharake raja-raja. Awake surti mung kari lunglit. b. janma manungsa.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 991 dinten 3 menit
Sri Sultan Hamengkubuwana X utawi Bendara Radèn Mas Herjuna Darpita (miyos ing Yogyakarta, 2 April 1946, yuswa 65 taun) punika ratu ingkang
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 991 dinten 260 menit kapungkur. Kertanegara
Lan Manuk Blekok Sing...Diterbitkan pada Saturday, 1 August 2015 Pukul 21.43Dongeng Bahasa Jawa: Kancil lan Manuk Blekok Sing Wicaksana. Ing sasi pasa iki
Kancil lan Baya. Ana ing sawijining dina, kancil mlaku-mlaku ana ing pinggir kali. Dheweke lagi susah mergane wetenge krasa luwe. Wis wiwit wingi kancil ora kelebon panganan babar pisan. Lho kok bisa kancil ora mangan wiwit wingi? . ing ngisor iki: Maskumambang. Gambaraké jabang bayi sing isih ono kandhutané ibuné, sing durung kawruhan lanang utawa wadhon, Mas ateges durung weruh lanang utawa wadhon, kumambang ateges… In "Bahasa Jawa" Dongeng
Bakso Bangjo nduwe Pitik Walik sing seneng ngomong lucu-lucu karo kancane. Menawa ketemu pitik-pitik liyane, Pitik Walik mesthi usaha gawe cerita lucu-lucu nganthek kancane pada ngguyu Cerita Cekak Basa Jawa: Dongeng Kancil Lan Pitik Sing...Diterbitkan pada Sunday, 23 February 2014 Pukul 8.02Suwiji dina Sang Kancil lagi mlaku-mlaku ning kidul Pasar Bantul. Dheweke weruh langit isih peteng, kamangka saiki wis jam sepuluh awan. Srengenge ora ketok, malah katon ana sejenis bledug sing medun saka langit.Dongeng Bahasa Jawa Kancil Lan Jaran Balap
Panjenenganipun nelasaken 3 taun ing Prancis, nglaras swasana pedamelan, kabébasan wekdal tentrem, masakan lan budaya Prancis. Nanging ing taun 1950, piyambakipun sadhar bilih menawi piyambakipun péngin damel karir èlmiyah ing Inggris, piyambakipun kedah kundur malih. Panjenenganipun dipunundang dhateng King's College ing London kanggé nggabung kaliyan klompok èlmuwan ingkang saweg nyinaoni sel
Kadadosan ing Negari ingkang gemah ripah loh jinawi , tata tentrem kerta raharja . wonten salah sawijining pangeran ingkang gesangipun sarwe kacekapan . pangeran kala wau Cerita Rakyat: Ande Ande LumutDiterbi
inggih menika Présidhèn Amérika ingkang kaping enem welas (16), kanthi mangsa jabatan 1861 - 1865.[1]
Présidhèn Abraham Lincoln kapilih malih ing taun 1864, ing tengah-tengah kamenangan-kamenangan militer Amérika Sarékat ingkang pinuju wonten ing pungkasaning Perang Sadhèrèk. Salebetipun nggagas perdamaian Présidhèn Abraham Lincoln kagungan sifat flèksibel lan loma. Piyambakpipun ngajak tiyang-tiyang kidul ingkang mbrontak supados nyèlèhaken gegaman lan wangsul ing pangkon Amérika Sarékat. Semangat ingkang dados pedomannipun cetha sami kaliyan semangat pidato pelantikanipun ingkang kaping kalih. Ukaranipun sapunika kaukir ing salah satunggaling tembok tugu péngetan Lincoln (Lincoln Memorial) ing
aku lan anakku lan rakyatku kabeh, reksanen sadina sawengi, ila masaalah aku lan anakku lan rakyatku kabeh, reksanen salawase”
Suku Konjo Pesisir. Malinau. rumpun Murut Suku Brusu. rumpun Ot
nuwun sanget dumateng panjenengan ingkang sampun nularaken ilmunipun panjenengan
Friedrich lair tanggal 30 Agustus 1844, ing Karlsruhe, Jerman.[2] Friedrich Ratzel duweni bapak kang minangka sawijining manajer staf rumah tangga Grand Duke saka Baden.[2] Dheweke sekolah ing perguruan tinggi Karlsruhe suwene 6 taun, sadurunge nyambut gawe ing apotek taun 1859.[2] Sawise kuwi, ing taun 1863, Ratzel sinau klasik (ilmu sosial) ing Danau Zurich, Swiss.[2] Sawise nyambut gawe minangka apoteker ing dhaerah
ngerti dhewe tho! yen dibuang ning laut opo arep ngelawan?(yang namanya mayat. ning ora terus mikir tabrakane thok. Arep piknik yo kudu
yaiku sup kas Korea kang digawe saka miyeok (rumput laut coklat;Undaria pinnatifida).[1] Sup miyeok digawe saka godhokan kaldu balung sapi lan diwenehi kecap.
►masbro mbakbro , bingung iki arep kerja kelompok tugas kuliah ga onok panggon , opo maneh
Kèju Edam dipunparingi nama saking satunggaling kutha pelabuhan alit wonten ing Ijsselmeer, sisih lor Amsterdam.
unggah-ungguh-basa09/01/2013pdftextoriginalUnggah-Ungguh Basa Marang Wong TuaIng bebrayan jawa unggah-ungguh basa tansah penting. Tegese unggah-ungguh yaiku sopan santun, tata krama. Kathah sing ngarani yen wong enom ing jaman saiki wis ora nduweni unggah-ungguh maneh. Bedo kaleh wong enom ing jaman biyen sing nggadahi unggah-ungguh basa ingkang trep marang wong tua. ” Wong jawa ilang jawane” menika ukara ingkang saged nggambarake wong enom ing jaman saiki. Basa Jawa sing biyene dadi basa pokok saiki wis ora. Saiki malah akeh wong Jawa sing wis ora gelem nganggo basa jawa maneh. Akeh wong jawa sing wis ora ngerti basa Jawa krama inggil. Wong enom ing jaman saiki yen ngendikan marang wong tuwa kathaipun wis ora nganggo basa krama alus. Kathahipun ngangge basa krama ngoko, sawetoro ing unggahungguh basa marang wong tuwa niku salah kaprah.wonten adat menika nggeh mboten sopan. Kita menawi generasi muda kedah ngajeni marang wong tua. Mula menika wau kedah dipun gatosaken maleh supaya basa krama alus mboten ilang utawi punah. Menawa unggah-ungguh basa marang wong tuwa sampun diajarke nalika tasih alit menika saged mbentuk watak ingkang sae kangge anak. Menawi saking alit anak sampun ngajeni marang wong tuwa, yen wis dadi wong mesti bakal di ajeni. Kita bisa urip tentrem lan ditresnani marang tiyang sanesipun.
6 ft 3 in (1.91 m)[4]
menika salah satunggalipun aktor lan ugi bintang lawak saking Amérika Serikat.[1][2] Panjenenganipun misuwur amargi main ing acara Saturday Night Live ing taun 1977.[2] Sasanèsipun menika, panjenenganipun naté menangaken nominasi Academy Award lan Emmy Award.[2] Panjenenganipun wiwit kariér ing jagad
Kalebet ugi ing film-ipun ingkang misuwur Lost in Translation, Broken Flowers, lan The Royal Tenenbaums.[2] Ngantos dumugi film Lost in Translation, Bill Murray kasil mlebet nominasi kanggé aktor paling saé ing adicara Academy Award.[2]
korungokake! Jlentrehna sarana lesan ragam krama mungguh isine khotbah kang korungokake Kepriye panemumu ngenani isine
Gawea ringkesane wacan ing dhuwur nganggo basa krama kang jumbuh! 5. Wacanen ing ngarep kelas ringkesan kang
Penilaian: 1. Apa isine wacan kang kowaca ing dhuwur? 2. Tulisen pokok-pokok isine paragrap-paragrap wacan ing ing dhuwur? 3. Gamblokna pokok-pokok isi wacan kang kotulis kanthi nggunakaken tembung panggandheng kang pener! 4. Sampurnakna gamblokan (angka 3) dadi ringkesane wacan kanthi ejaan kang jumbuh karo EyD basa Jawa!  No 1 2 3 4 5
kanthi gagrag (gaya) kang nyengsemake, nggunakake basa krama! 4. Critakna sarana lesan, crita pengalaman kang wis kotulis! 5. Apa tema critane lan sapa bae paraga kang kaemot ing crita kang kocritakake? 
”Kabeh Seneng Basa Jawa X”  Yatmana, Sudi dkk. 2009. Kabeh Seneng Basa
jenenge aksara Jawa sing cacahe ana 20 kanthi kedal (lafal) kang pener! 2. Aksara pasangan ing aksara Jawa ana pira? Sebutna apa bae iku! 3. Aksara murda iku aksara apa bae? Sebutna! 4. Apa isine wacan kang kowaca? 5. Sapa bae paraga ing wacana kang kowaca? 6. Andharna isine wacan nganggo basamu dhewe!  No 1 2 3 4 5 6
Penilaian: 1. Tulisen jenenge kabupaten/ kota ing Jawa Tengah lan asmane bupati/walikotane! 2. Salinana garapanmu ing angka 1 iku nganggo tulisan
Sapa bae paraga ing crita rakyat kang korungokake? Ana ngendi lan kapan settinge crita rakyat kang korungokake? Kepiye larah-larahe (kronologi) crita rakyat kang korungokake? Apa kang dadi underaning crita rakyat kang korungokake? Pitutur luhur (amanat) apa kang dikandhut crita rakyat kang korungokake? Critakna maneh kanthi basamu dhewe crita
Ndhapuka pepanthan (kelompok) lima-lima, banjur rembugana lan wangsulana pitakonpitakon ing ngisor iki! a. Cerita rakyat saka dhaerah
Nulisa geguritan kanthi nggatekna tema lan pamilihing tembung merdika (bebas)!
Penilaian  Butir Penilaian: 1. Saka ngendi sumbere pawarta ing dhuwur? 2. Apa bae pokok-pokok isine pawarta ing dhuwur 3. Coba jlentrehna isine pawarta sarana lesan nggunakake basa krama! 4. Kepriye panemumu gegayutan karo isine pawarta ing dhuwur! 5. Caba gawea critakna maneh isine pawarta nggunakake basa krama
”Kabeh Seneng Basa Jawa X”  Yatmana, Sudi dkk. 2009. Kabeh Seneng Basa Jawa. Semarang: Yudistira  Naskah
”Kabeh Seneng Basa Jawa X”  Yatmana, Sudi dkk. 2009. Kabeh Seneng Basa Jawa. Semarang: Yudistira  Kumpulan Cerkak F. Penilaian  Butir Penilaian: 1. Wacanen cerkak iki kanthi kedal (lafal), wirama (intonasi), lan banter lirihe swara (aksen) kang pener! 2. Wangsulana pitakon-pitakon ing ngisor iki! a. Apa temane cerkak kang kowaca? b. Kepriye urut-urutan critane cerkak kang kowaca? c. Sapa bae paragane (tokoh) ing cerkak kang kowaca lan kepriye watak-watake?
Kanyatan yèn kita ora bisa masang bahan mau ora ateges yèn bahan kasebut èlèk, ananging mung ateges yèn Wikipedia dudu papan sing tepat kanggo iku. Kita malah bisa nulak jurnalisme
Tag: Banjir2013, jalan berlobang, kecelakaan, paska banjir	Search for:
Primitif iku kabudayan masarakat utawa individu tinamtu sing durung srawung karo donya njaba utawa adoh seka peradaban. Primitif nduwé arti ora kenal marang peradaban lan ora kenal marang kesopanan utawa
Antarktika · Sajarah · Iklim · Ekspedisi ·
George Lopez (dipunlairaken ing Amerika Serikat, 23 April 1961; umur 54 taun)) yaiku sawijining pelawak, aktor, lan pembawa acara saka Amérika.[1] Lopez membintangi pirang-pirang komedi kang minangka ciptaane dhewe.[1] Komedi iki duweni crita kathi alur budaya Meksiko.[1]
Lopez duweni gethih Meksiko-Amerika , lair taun 1961 ing Mission Hills,
Warta sing ramé ora banjur nyebabaké sawijining topik dadi layak minangka artikel Wikipedia jroning jangka wektu sing dawa, lan suwaliké. Topik sing ora nduwèni standar kelayakan wektu iki, bisa waé nduwèni standar kelayakan ing mangsa ngarep. Senadyan mangkono, artikel ora olèh ditulis kanthi dhasar spekulasi yèn topik kasebut baka
Jl Dr Supomo No 53, Surakarta, Solo
► Lair 1920‎ (18 P)
► Lair 1921‎ (16 P)
Wingko biyasanipun awujud bunder lan radi atos sarta biyasa dipun sajekakèn anget lan diiris alit-alit. Wingko saged disade bu
MP3 Kesenian Jawa: Ki Anom Suroto : Semar Mbangun Khayangan
beberapa penggemar burung kicau tipe lomba sangat
pituwase wong sing gampangan kabeh kancane tinampa kanthi bebas sawayahe mara dolan ditanggapi nganti setutuge.
Kabupatèn Pandeglang iku salah siji kabupatèn ing Provinsi Banten, lokasiné ing sisih kulon pulo Jawa, kutha Pandeglang iku ibukutha kabupatèné, kutha-kutha liyané : Labuan,
Beksan Gambyong mujudaken beksan ingkang wiwitaipun dipunbeksakake dening para taledhek. [1] Beksan iki banjur dibesut dening Kraton Mangkunegaran saengga dadi beksan kang luwih alus. [1] Miturut tradhisi lisan ing tlatah Pati Gambyong iku jenengane waranggana kang trampil lan prigel anggone mbeksa. [2] Beksan Gambyong iku wiwitane tarian rakyat kang dibeksakake denging taledhek lan padatan dianggo ing satengahing bebrayan agung ingaranan tayub.
Wuluhan 5. Wilayah Lamongan : Pasar Ngimbang 6. Wilayah Ngawi : Kec.Gerih 7. Wilayah Lumajang : Pasar Senduro […]
Beri peringkat:	By Kang Yudhie 27 September 2012
bareng Pak Agus	Ngobrol bareng Pak Yatmidi	Ngobrol bareng Bu Tri	Ngobrol bareng Bu Dwi Jayanti
Ana jeneng-jeneng sing cukup populèr sing dadi pangurus pusat partai iki, antara liya Fadli Zon,
yakuwi kang kadadiané bisa diweruhi kanthi cara langsung. Kayata misalé ning pertunjukan televisi ana uwong kang bisa sanggup mlengkungaké sendok, ngangkat benda kuwi ning awang-awang, utawa kebal dening sanjata kang lancip. Ananging Psikokinesis-mikro kadadeané ora bisa titeni migunakaké mata biasa. Perlu anané metode statistik tartemtu supaya bisa meruhi kadadean kuwi. Kayata ning kategori mikro yakuwi pangobatan ja
Artikel Terkait:Kawulo PitadosPakaryanipun Allah Tansah EndahKagunganipun Sinten?Peladosan MejaPangaken Ingkang Sejatos
Toyota Kijang yaiku modhèl montor niaga lan kluwarga gaweyan Toyota kang kalebu mobil kang paling populer kanggo kelas MiniBus ing Indonésia. [1]Toyota Kijang ana ing Indonésia wiwit taun 1977 lan saiki kalebu salah sijiné modhél saka Toyota lan paling laris ing negara Indonésia iki.[1] Saiki mobil iki bisa
Tegal Blora Brebes Purworejo Kt Magelang Banjarnegar Rembang 0 5
6.01 6.61 7.29 7.44 7.6 8.21 8.92 9.23 10.07 10.43 10.43 10.62 10.75 10.77 11.08 11.17 11.37 11.61 11.82 11.82 12.26 12.51 12.99 13.77 13.91 14.47 14.72 15.28 15.89 16.53 16.56 17.38 17.55 10 15
“Kitab ‘Arab djaman wektu niki, sampun mboten kanggo, resah sija adil lan kukume, ingkang kangge
suara kutukan roh Prabu Brawijaya terhadap Raden Patah sebagai berikut : “Entek katresnanku marang anak. Den enak mangan turu. Ana gajah digetak kaya kucing,sandyan matiya ing tata-kalaire, nanging lah eling-elingen ing besuk, yen wis ana agama kawruh, ing tembe bakal tak wales, tak ajar weruh ing nalar bener lan luput, pranatane mengku praja, mangan babi kaya dek jaman Majapahit.” (
salam tepang poro pini sepuh, dalem meniko saking jombang, sampun dangu kulo nderek maos karya2nipun poro pini sepuh kampus wong alus,
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1652&oldid=847976"	Kategori:
sluman slumun slamet says:	February 11, 2008 at 6:42 pm	urip sakdermo mampir ngombe, yen ora ngombe jenenge ora urip
Presiden Alejandro Toledo kuwi pemimpin negara Peru wektu iki lan Ketua
Wayang dumadi saking tembung wod "yang/ hyang" angsal ater- ater wa-. Tegesipun roh ingkang saged damel beja cilakanipun manungsa. Wayang punika wewayangan utawi gegambaran watak lan jiwanipun manungsa. Wayang mujudaken pangejawantahan pribadi manungsa. Wayang punika pagelaran nganggo bonéka ingkang umumipun katon éndah ing wewayangané lan dipunlampahaken déning dhalang kanthi iringan gamelan. Bonéka kasebat saged ingkang awujud 2 dhimènsi utawa wujudé 3 dhimènsi. Ingkang wujud 2 dhimènsi umumipun dipundamel saking kulit (walulang), ingkang asring kulit sapi, utawi wedhus. Dene ingkang awujud 3 dhimènsi, lumrah dipundamel saking kayu ingkang dipunrenggani panganggo saking kain ingkang manéka warni adhedhasar karakter wayang kasebat. Ananging ing sawatara tlatah, ugi wonten ingkang dipundamel saking suket lan kerdhus, ananging wayang jinis makaten boten radi kathah dipuntemoni. Manut ing kemajuanipun jaman, sampun tinatah lan sinungging wayang kanthi ngginakaken media digital kanthi piranti empuk pangolah citra. Wayang kang tinatah lan sinungging kanthi media digital kasebat e-wayang.
Wayang menika boten namung sumebar ing Jawa kemawon, ananging ugi ing tlatah sanès ing Nuswantara. Pagelaran wayang sampun dipunakoni déning UNESCO ing tanggal 7 November 2003, dados karya kabudayan ingkang édi péni ing babagan cariyos dongéng lan warisan ingkang berharga sanget (Masterpiece of Oral and Intangible Heritage of Humanity). Suwalikipun, UNESCO nyuwun supados Indonesia njagi (preserve) warisan menika.[1].
Para ahli dèrèng wonten ingkang saged masthèkaké kapan wayang wiwit wonten ing Indonésia. Ananging yèn mirsani prasasti lan tinggalan jaman kepungkur, wayang kinten-kinten sampun wonten sadèrèngipun agama Hindu mlebet. Rikala samanten lakon wayang dèrèng nganggè cariyos-cariyos ingkang dipunpundhu saking India. Pagelaran menika dipunanggé sarana nyembah marang roh leluhur.
Prasasti paling kino wonten ing abad kaping IV Masehi. Prasasti ngandhut ukara mawayang kanggé pagelaran pahargyan sima utawi bumi perdhikan. Katrangan ingkang langkung trewaca ing prasasti Balitung, udakara 907 Maséhi. Wonten ngriku dipunserat si galigi mawayang bwat Hyang macarita bimma ya kumara. Tegesipun kinten-kinten: Si Galigi ndhalang kanggè Hyang kanthi lakon Bimma Sang Kumara."
Agama Hindu ingkang mlebet ing Nusantara damel cariyos wayang bénten sami aslinipun. Cariyos Ramayana lan Mahabharata wiwit dipunanggé kangge dakwah agama. Ing panguwasaning Dharmawangsa Teguh (991-1016), kathah cariyos saking India ingkang mlebet lan dipundamel gagrag jawanipun. Wayang wiwit nyebar ing pundi-pundi rikala Majapahit nguwasani Nuswantara.
Ing triwulan awal pertumbuhan janin, ati arupa organ utama sintesis sèl getih abang, nganti tekan s
Matématika (6)[Owah sumber]
Hēphaistos) ana ing mitologi Yunani yaiku déwa tèknologi, pandhé wesi, pengrajin, pemahat, logam, metalurgi, geni, lan gunung geni.[1] Ana ing mitologi Romawi dhèwèké ditepungi dadi Vulkanus.[2] Hefaistos yaiku putra saka Zeus lan Hera.[2] Dhèwèké duwé peran dadi pandhé wesi kanggo para déwa utawa asring nggawé alat lan gegaman kang migunani kanggo para déwa.[2] H
Singapura tundhuk marang zona wektu kang wolung jam ahead wektu UTC, kang (
inggih menika masjid bersejarah ingkang kalebet masjid paling sepuh wonten ing Kalimantan Kidul.[1] Masjid menika dipunbangun ing mangsa pamarintahan Sultan Suriansyah (1526-1550), raja Banjar kapisan ingkang ngrasuk agama Islam.[1] Masjid Kuin menika kalebet salah setunggalipun saking tiga masjid paling sepuh ingkang wonten ing Banjarmasin ing mangsa pamarentahan Mufti Jamaluddin (Mufti Banjarmasin), masjid ingkang sanesipun inggih menika Masjid Gedhe (Masjid Jami) lan Masjid Basirih.[1] Bentuk arsitekturipun kados konstruksi panggung lan dhuwure tumpang, ingkang kalebet masjid ingkang wujudipun tradisional Banjar.[2] Masjid ingkang wujud tradisional Banjar meni
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 991 dinten 314 menit kapungkur. Glenn T. Saeaborg
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Meursault2004 (Kontrib • Log) 307 dinten 1342 menit kapungkur. Annelida
BEI migunakaké sistem perdagangan Jakarta Automated Trading System (JATS) wiwit 22 Mei 1995, nggantèkaké sistem manual sing dianggo sadurungé.[4] Sistem JATS iki direncanakaké bakal digant
Follow @teguhprihandoko	Pos-pos Terakhir	Paseksen
Artikel perkawis geografi punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipéd
Saperangan blog dikelola dening penulis tunggal, lan saperangan liyane dikelola dening penulis kelompok.[3] Akeh weblog sing duweni fasilitas interaksi karo pengunjung liyane, kayata nggunakaké buku tamu lan kolom komentar sing bisa ditulis dening tamu blogger, nanging ana uga blog sing sipaté non-interaktif.[3] Situs-situs web sing siji lan sijine ana kaitane kuwi krana weblog, utawa kumpulan weblog utawa sing asring disebut
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Cithakan:Artikelutama&oldid=866650"	Kategori: Cithakan kategori
emboten damel margi tol. huaqlah pak pak kulo sampun
dalam sanalika jaka tarub gadhah pamanggih pengin garwa satunggal pramila piyambakipun mundut rasukan satunggal lan
punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Manuk&oldid=807436"	Kategori:
wekasanipun Ndilallah karsa Allah Sakbeja-bejane kang lali luwih beja
nyuwunaken tambahan Rohmat Keselametan dateng Rosululloh SAW. perlu dipun mengertosi bilih buku alit puniko mengku datang pinten pinten contoh pidato engkang kulo susun mawi Basa Jawi supados gampilaken date g n sederek-sederek engkang kerso maos.
kulo suwun supados kerso paring nasehati utawi saran saran
.. Soho konco konco engkang sami nyuwun dipun susunaken Buku Puniko..
Sa sampunipun Muji Syukur dateng Allah SWT. khususipun konco konco ingkang manggen wonten Tanah Jawi. I
ampunten ingkang katah menawi serat sing kulo kirim lwt email wonten salah kami se,klrg nyuwun ampunten dunia lan
Tulisan sing ngrembug bab ngenani lokasi ing Bulgaria iki isih arupa tulisan rintisan. Panjenengan bisa mbiyantu Wikipédia ngrembakakaké.
Bedugul mujudaken salah satunggalipun obyèk wisata ing Bali, ingkang dumunung wonten ing pagunungan dhataran inggil ingkang éndah lan asri. Ing Bedugul para wisatawan saged mirsani kaéndahanipun tlaga Beratan lan Pura Ulun Danu. Kekalihipun dumunung wonten ing dusun Candi Kuning, Kecamatan Baturiti, T
amung dhedhemit, pari prayangan lan jim, miwah sagunging lelembut, kalawan brekasakan, gandarwo lan banaspati, ilu-ilu janggitan lawan kemamang.
Anenggih kang kawuwusa, jeng Sultan Rum kang winarni, angsal sasmitaning Sukma, dhinawuhan angiseni, manungsa pulo Jawi, anenggih Sultan ing Ngerum, nimbali
wartane ing pulo Jawa, apa sira wus udani, kabare taksih sepi, durung isi manungseku, pan isih dadi wana, kyana Patih atur bekti, inggih Gusti dereng isi kang manungsa.
Rembage para nangkodha, Gusti kang sampu udani, ingkang layar tanah Jawa, tan wonten ingkang
arga, cleret miwah obar-abir, peteng ndhedhet nglimputi, geger sakehing lelembut, setan sami lumajar,
kekuwung lan obar-abir, pan gumludhug swarane kocak kang arga.
Sang Hyang Togog lon saurnya, pun kakang boten udani, mangsa borong adhi Semar, wasana
Seh Bakir lon angandika, ki sanak tiyang ing pundi, manira nembe tumingal, marang pakenira kalih, sira arsa punapi, duk prapta
durung ana manungsa, pan isih rupa wanadri, Hyang Semar matur aris, kawula sajatosipun, ing kina makina, saderenging tuwan
tanah Jawa ulun, ingkang sepuh priyangga, putra Sanghyang Tunggal, nenggih kang jejuluk sang Bathara Manikmaya.
jalma marang pulo Jawi, dimen padha gaga sawah, ambukak sakeh wanadri, ingkang sun gawa mriki, jalma saking Keling iku, kehe rong leksa somah, wus karsanira hyang
lelakone tanah Jawi, mung winatesan benjing rong ewu lan satus taun, iku pan nuli sirna, wiwit saking taun iki, satus tahun durung ana ratunira.
Jalma durung duwe tata, wong iku pan kadya peksi, yen wus jangkep satus warsa, seket siji langkung neki, Hyang Suksma karya aji, aja sira ngemong iku, sira maliha
jumeneng ratu Medhangkamulan inggih, nagari satus warsa laminira, tuhu sekti pinunjul, kagodha ing iblis laknat, nenggih malaekat
ngestokaken agami Paduka Rasul, mungkasi kang jaman Budha, tegese budi mangerti. Tiyang Jawi kathah nilar, gama kuna nut agama Ngarabi, kutha Demak
pandhita agung, wong agung ing Ngeksiganda, Panembahan Senapati, amengkoni tanah Jawa, wiwit iku dumugi ing
Yogyakarta prajanipun, kang sawiji ing Surakarta, aran jaman Sengareki. Lakune wong keh pitenah, padha lali sanak kadang pribadi, akeh
guntur, angin deres lindhu prapta, udan awu andhatengi.
Baledheg ambal-ambalan, swaranira lir belahe kang bumi,
kapitung, angger sugih donya brana, nagara ywa kongsi miskin.
Kang angampil pangawasa, apan maksih Walanda kang mbakoni, satus taun laminipun, Hyang Suksma nulya nitah,
mung Sirullah, sawer klabang kalajengking samya mungsuh, iku Semar wekasingwang, ngemonga Wisnu
kadhatonipun, juluk Sultan Herucakra, enak atine wong cilik.
Sirna wong kang mbeg durjana, kang wong jahil kabeh prasamya wiwrin, bebotoh samya katutuh, ajrih marang narendra, apan padha awekel tetanenipun, bumi pulih berkatira, murah sandhang lan rejeki.
Murah sandang murah pangan, pra priyayi prasamya sugih, satus taun laminipun, jumenenge sri nata, sirnanira ing kutha Ketangga iku, nuli ana ratu kembar,
kanjeng Sultan ing Ngerum sigra tetulung. Utusan mring tanah Jawa, anumpes wong Nusa Srenggi.
Pirang yuta wadyabala, saking Rum layar ing tanah Jawi, anumpes wong Srenggi iku, sirna pan sampun telas, tedhakira ratu ing Waringin rubuh,
{{navy|Russia}} →
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 991 dinten 339 menit kapungkur. Rea nitih singa, Altar Pergamon, Muséum Pergamon, Berlin.
► Alih kategori‎ (49 C)
► Artikel kanthi basa campuran‎ (23 P)
► Artikel mawa dalil sing ora disertani rujukan‎ (104 P)
► Artikel sing layak dibusak‎ (4 C, 4 P)
Wayang Matak Aji ............................... 3218.5.2.6. Gadhingan
disebut wayangWasana (bahasa Sanskerta: wasana = akhir)40Gambar 1. 14 Yudayaka (Wayang Madya)Tokoh-tokoh wayang yang mendominasi akhir wayang
INGSUN PAN NGIRIM BANYU KENCANA SUKMA SEJATINE SI............. TI ILIR KEPASIR KUMBANG DAYA AWAK ING
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 972 dinten 1201 menit kapungkur. Dhaptar Film Walt Disney Animation Studios inggih dipundamel déning Walt Disney Animation Studios, inggih punika salah satnggaling studio animasi wonten ing Amerika ingkang sampun damel fitur film animasi lan film animasi cekak kanggé The Walt Disney Studios. Studio punika dipunbangun ing tanggal 16 Oktober 1923, lan studio punika sampun ngasilaken 52 fitur film. Film ingakng dipun wedalaken sepisanan inggih punika saderengipun taun 1985 ingkang minangka salah satunggaling bageyan saking studio animasi ingkang dipun wedalaken déning Walt Disney Animation Studios. Sasampunipun taun 1985 wonten restrukturisasi saking Walt Disney Company ingkang minangka asiling saking bageyan divisi Walt Disney Animation Studios ingkang nembe gantos nama ing taun 2006. Kanthi ancas sagedd dipun damel iklan, film - film punika lajeng dipun paringi nomer wiwit pungkasaning taun 1980 nan. Kanthi metode punika, piha studio saged paring pawartos bab film- film punapa kemawon ingkang dados Disney ing salebeting film animasi ingkang dawa. Kthah para sujarawan lan ingkang remen kaliyan film animasi punika ingkang lajeng damel stunggaling klompo ingkang dipun sebat "Disney klasik" utawi "Fitur Disney". Sistem kanggé maringi nomer fil - film punika taksih teras dipunginakaken ngantos sak punika, kados dene ingakng dipunbiwarakaken wonten ing siaran pers nalika ambal warsa kaping kalih dasa saking "Oliver & Company",[1] lan punika kados logo pambuka lan panutup ugi bahan marketing saking Tangled[2] ingkang ngrujuk dhateng nomer film ipun.[3]
Salomon Armand Magloire Kalou[1]
ning Oumé, Pantai Gading, padha karo kakange Bonaventura, Kalou miwiti karir bal-balan saka klub lokal sakdurunge maen ning Eropa. Guy Roux Auxerre, pelatih pengen ngontrak dheweke
dipunlairaken ing Bogor, Jawa Kulon, 21 November 1968; umur 47 taun) yaiku aktivis jurnalis lan novèlis Indonésia. Ayu Utami gedhéné ing Jakarta lan ngrampungké
Artikel perkawis biografi tokoh punika taksih arupi seratan rintisan. Panjen
Gunung Galunggung yaiku gunung berapi kang dhuwuré 2.167 meter, mapan ing 17 km saka pusat kutha Tasikmalaya. Wonten objek wisata lan wanawisata kang jembare 120 hektar kanggo narik
arupa papan kanggo adus banyu panas (Cipanas) lengkap karo fasilitas kolam renang, kamar adus lan bak kungkum banyu panas. Gunung Galunggung duwe alas Montane 1.200-1.500 meter lan alas Ericaceous 1.500 meter
Nalika Prabu Dasarta isih enom, piyambake paling seneng berburu.[3] Piyambake bisa manah kanthi titis mung liwat swarane wae.[3] Ing sawijining dina Prabu Dasarata lagi "berburu" piyambake krungu swara kaya swarane gajah lagi ngombe.[5] Prabu Dasarata banjur ngarahake panah marang swara mau.[5] nanging Prabu Dasarata kaget barang krungu swara manungsa.[5] Piyambake wedi banget,awake ndredeg karo nyedhaki asale swara mau.[5] Prabu Dasarata kaget ora karuab nalika weruh ana nom-noman sing kena panahe mau.
peribahasa jawa plesetan contoh ukara kerata basa, ukara kerata basa, contoh ukara kerata basa jawa, contoh ukara tembung kerata
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 972 dinten 1200 menit kapungkur. Soju
Soju inggih menika unjukan distilasi ingkang asalipun saking Korea [1]. Sapérangan ageng mèrek soju menika dipunproduksi wonten ing Korea Selatan. Sanajan bahan baku soju menika beras ananging sapérangan ageng produsèn unjukan soju menika ngginakaken bahan tambahan utawi bahan kanggé gantosipun beras kadosta kenthang, gandhum, jelai, uwi rambat, utawi tapioka (dangmil). Unjukan menika bening lan boten wonten werninipun kanthi kadar
Budha Gautama Ken Arok Ken Dedes Kresna Perlaya- Bhagawadgita Candra Birawa Wayang Purwa Raja Purwa Carita (Sejarah Para Dewa)
ingkang dibagi dadi carito trilogi, ingkang saka filmé boten ana urutané. Trilogi kapisan utawa diarani trilogi asli iku babagan saka episode IV, V lan VI ingkang dirilis nalika taun 1977 kanthi taun 1983. Nanging trilogi ingkang kapindho utawa trilogi prekuel babagan saka episode I, II lan III dirilis miwiti taun 1999 kanthi taun 2005.
Tema[sunting | Owah sumber]
Seri film iki uga gadhah carito ing sajroning kulawargané Skywalker ingkang sampun diramal bakal migati kasaimbangan "The Force". Dening kasaimbangan iki didamel kaliyan Luke
ingkang makripati, den kasta pamentenging cipta, rupa ingkang sabenere, sinerger bawaneku, urip datan ana anguripi, datan ana rumangsa, ing kahananipun, uwis ana ing salira, tuhu tunggal
Banyu banjur bisa mlebu ing jero sel lan nyebabake sel mlembung lan pungkasane pecah, proses mau sinebut lisis.[1] Lisozim bisa ditemokake ing sekresi kewan kalebu luh, saliva, lan cairan badan kang liyane minangka mekanisme pertahanan bada
Taun 1943, dheweke karo sawijining teknisi Prancis kanthi aran Emile Gagnan, nyiptakake aqua lung. [2]Aqua lung yaiku piranti kang dugunaake nalika ambekan ana ing dhasar segara. [2]Taun 1955, dheweke ngananake pelayaran ana ing Laut Merah lan Samudra Hindia nganggo ongkos saka pemerintah Prancis lan Natioanl Geographic.[2] Ing kono, dheweke ngrekam pemandangan dhasar segara nganggo sutinge. [2]Asile yaiku sawijining film dokumenter kanthi irah-irahan The Silent World.[2] Film iki bisa nggambarake iwak hiu kang nglangi kanthi iring-iringan.
penggalih tuwan Eseman ingkang maru, bupati kang jumurung rembag kang lenggah wadana ngantos wonten ingkang pejahipun kalawe.
Saking aturipun bupati ingkang jurung rembag wau, sarehning tilas Oprup Surakarta amemundhuta sawetawis kados angsal. Punika menggah prakawisipun Pangeran Prangwadana, inggih semanten ugi sanget kaduwungipun dene noyanipun telas.
Semanten tuwan Panredhe wonten Betawi kathah prekawisipun, anunten ngajal. Sampun kagentosan Komasaris Jendral, sarta misuwur badhe mertamu dhateng ratu sekaliyan.
Tuwan Oprup Iseldhik anglangkungi bingahipun, ingkang Sinuhun Kangjeng Sultan sareng mireng yen badhe wonten tamu Kamasaris Jendral. Raden Tumenggung Natayuda kaapunten, wangsul lenggahipun lami Kaliwoning Patih. Raden Tumenggung Martanagara lumebet dados prawara sekawan, semanten Ingkang Sinuhun animbali Oprup Iseldhik kadangu badhe wonten nama punika.
Ingkang pangandika, “Arep ana gawe apa? Nanging ing kene ora ana apa-apa, lang ingsun wis karuwan yen kabawah dening Kumpeni Jendral. Amung aja gawe malu bae”. Aturipun Oprup Iseldhik, “Ingkang punika kula boten mangertos, pangandikanipun Sultan makaten. Kaliyan dereng kantenan tamtunipun, sebab kula dereng tampi serat. Sanadyan tamtu mertamu, punapa ingkang dados sumelang sobat Kumpeni lan Jawi?”.
Ingkang Sinuhun angandika, “Iku mesthi ewuh luhuring kaurma* an. Yen banget ngungkuli Gupernur, ingsun pasthi ana kiwa”. Oprup Iseldhik melehaken pangandika wau,” Sultan sampun angraos piyambak, estu sepuh Kumpeni karatonipun. Nadyan Komasaris Jendral tamtu boten purun wonten kiwanipun tuwan Sultan”.
Ingkang sinuhun langkung awrat galihipun, Oprup Iseldhik suda tresnanipun lajeng pamit mantuk. Kacariyos Oprup Iseldhik pamit dhateng Idlir ing Semawis anuwun tempo nggenipun jagi Nagari Ngayogya. Sabab asring . seliringan kalayan karsanipun Ingkang Sinuhun Kangjeng Sultan. Boten wande dados aseman, manggih dedukanipun Jendral. Lan sampun nate kasendhu dhateng ing tuwan Besar. Sabab lampahing nagari kagalih sesrama patrap, keranten kaprayogi sawetawis karsanipun kadherek. Dene ingangkat ratu, Kumpeni priksa yen mursal, kuwasa nglungsur tuwin damelan teksih kasumitra.
Mila ing sawetawis den mong, saking dening rumeksa tentreming Nungsa Jawa. Tuwan Oprup Iseldhik tinurutan, njagi kantor Surabaya dados Sekeber lenggahipun. Ingkang gumantos Oprup Pandhenbereh, ananging dereng mupakat ngantosi kuntrak pengangkat.
Ingkang Sinuhun lajeng suka, dening dhateng Oprup Iseldhik boten condhok. Nujoni dinten Saptu, Oprup sowan lan Pandhembereh, namung taksih dados Bekahur, lenggahipun kursinipUn mawi kasuran kasami kalawan Oprup. Saking karsanipun Ingkang Sinuhun ing benjing masa wandea mawi. Tuwan Oprup Iseldhik sanget nesunipun, kasuranipun kadhupak dhawah ngarsa daIem. Nanging penggalih dalem ugi leres ingkang nepsu. Tuwan Oprup lajeng pamit
Ing sawusing kurmat, Oprup Iseldhik pasrah sorog, pamit kesah saking Nagari Ngayogya. Amitungkas dhateng Raden Tumenggung Natayuda, “Becik kang ngati-ati, karo dene maneh Pangeran Natakusuma kenaa dirungokake saka nagara kadohan”.
Ing semanten Oprup Pandhembereh kacariyos, inggih boten patos rujuk akaliyan Ingkang Sinuhun. Asring sliringan margi saking piyakahipun Ingkang Sinuhun. Para bupati manglahmanglih saking ewed ingkang linampahan, yen pinuju Oprup nesu kakresakaken ngrapetaken. Yen Oprup lega, pinakung panuwunipun. Kangjeng Sultan boten panggah, mubeng sabarang ingkang rinembag, singlar angampunging bala.
Tuwan Oprup mutungi pasang, ngantos angaturi rembag dhateng Gupernur ing Samawis. Ngrembag Kangjeng Sultan, prayogi linorod sinahnan ingkang respati. Kumpeni kaluhuran winangun kalawan aprang, Idlir Sakeber boten rembag. “pandhembereh kumawawa angrembug. Dudu bobote anyalini ratu, durung trang kang gedhe, sisip dahuru jaman agawe tuna, pasthi nemu paukuman”.
Parentah amung lereh-lirih, ngaturi pratela sabarang solahing ratu masa borong Rat India. Pandhembereh sareng mireng sakalangkung ajrihipun, Kangjeng Sultan boten priksa yen dipun maha. Semanten Komisaris Jendral ingkang kawartos rumiyin dhateng Semawis, saha lajeng suka serat dhateng ratu sekaliyan, nembung badhe amertamu.
Rat India Nagri Welandiingkang sami pitungkas, kakarsakaken apepanggih sedaya para Raja-Raja ingkang prasobat dhateng Kumpeni anglulusna kapenedan, ngiras papriksa kantor Kumpeni ingkang wonten Tanah Jawi.
Yen lega Ratu kekalih, angrumiyina pepatihipun, tunjuk muka dhumateng ing Semawis. Barang reh kang sumelang, rinumbug rumiyin. Ing benjing bilih pepanggihan sampun wonten ingkang simpen galih, patih kalih mangkat dhateng Semawis.
Patih Danureja kenging rengu, saking wewelingipun Ingkang Sinuhun Kangjeng Sultan kathah pabelanipun. Komisaris Jendral langkung duka dhateng Oprup Pandhembereh, “Yen mengkono, Tuwan Ingglar, peten tengah. Gawenen tugu nagara, wates Sala lan Ngayogya. Ratu loro konen gawe loji, sapa kang mbangkang ora gelem nggarap, iku wis tita alane, sedheng rinengkuh satru”.
Komisaris Jendral lajeng dhateng ing nagari Bangwetan. Patih Surakarta tinarima ananging boten amertamu. Patih Danureja antukipun suntrut, Idlir Singglar amertamu dhateng Surakarta tuwin Ngayogya andadosaken loji tengah nagara. Dhusun
tetindhipun kumendham. Mawi demang jagi tunggu enggon, Ratu kekalih sami urunan.
Kacariyos Jendral Setratel tilar dunya, Idlir Wise ingkang gumantos dados Gurnadur ing Nagari Ngayogya. Raden Rangga Mancanagari ngajal, anakipun gumantos lajeng kapundhut mantu dening Ingkang Sinuhun Kangjeng Sultan. Dhaup ingkang rayi Kangjeng Gusti Pangeran Adipati Anom .Amengkunagara, lan sampun cinetha tiyang nujum kang alul petangan. Yen benjing dados ratu sapadang-sapanginang tamtu anglakoni dadi ratu. Alas Pethik kang dipun enggeni, sampun dados pocapan. Rangga Pethik benjing yen dados ratu, amiwiti rengkaning bumi. Samanten Kyai Adipati Danureja ngajal, Raden Tumenggung Martanagara ingkang gumantos, nunggak semi dhateng ingkang eyang ananging sanes wewatekanipun.
Ingkang eyang ambeg mulyarja, Raden Martanagara ragi gumunggung. Ingkang Sinuhun langkung asih dhateng mantu tetiga, Raden Tumenggung Sumadiningrat, Raden Rangga, Raden Patih Renggengkara, putra jaler anggepipun Ingkang Sinuhun Kangjeng Sultan.
den pasrahi, ingkang sarira tinitipaken. Para ipe sami sumungkem dhateng Kangjeng Pangeran Dipati, ingkang rama galihipun sakalangkung mengkak. Dene para ipenipun sami suhud dhateng Pangeran Dipati.
Sabarang karsanipun den palangi dhateng ingkang rama. Pangeran Adipati langkung kaken ing galih, dene ingkang rama boten maklum dhumateng ingkang putra. Mantu tetiga asringasring dhinendha picis, saking galih benter.
Raden Rangga, Raden Sumadiningrat sami ajrih benggang lan Pangeran Dipati, amung Patih
lan patih. Bindondhet wrating tresna, dados sabyantu mangan upas barang ngemasi. Ingkang Sinuhun mangu ering, karsanipun ingkang putra den palipir den kewat, dipun semoni. Deres manggung rinaosan, Raden Rangga, Raden Sumadiningrat ingkang manah mandhek tumolih. Menawi ing benjing kantun lan patih, sihipun Pangran Dipati yen sampun jumeneng ratu dados rebut dhucung ngaturi tur sesinglon.
Ingkang Sinuhun mireng wegah, kang galih sampun ering dhumateng ingkang putra Pangran Dipati. Asring-asring kang paman Kangjeng Pangeran Natakusuma kadamel ngrogo batosipun, Raden Patih yen den pilaur ingkang paman sudarma yektos. Danureja nangga setya Islam, medal saking umat Rasulullah.
Yen awrata dhateng ingkang paman, boten liya ketang pyuhing manah amung Kangjeng Gusti. Sanadyan dhateng rama dalem Ingkang Sinuhun, yen tan yukti apeputra ing Kangjeng Pangeran Dipati utawi salinkarsa, putra Hya ingkang dipun badheni labih bicara rungsit, Enggala Kangjeng Gusti jumeneng Ratu, temahan sinatru boten keweda dhateng ingkang rama tuwin dhateng ingkang paman.
Epyuhing galihipun Pangran Dipati, boten sela-sela dhateng patih masrahaken raga jiwa. Kacariyos marasepuhipun
cethaning wong pepetengan, ajar tapa ing gunung Wilis. Yen ing berljing Pangran Dipatijumeneng ratu, sabbyantu nunggil
Ngayogya. Gumujeng kang tinuturan, ingkang pangandika, “Nora sedya, nora ngimpi ngembani, awake dhewe ora sampet sakabehe. Ora peget
tembungipun, “Ajrih matur, asring boten kadhahar. Salah galih kawastnan mamrih ungguling putra dalem estri, bicara tanpa wusana”.
Sasradiningrat sampun mantuk, semanten Kangjeng Pangran Natakusuma, sampun kathah ingkang putra kakung putri tan dreman yuswanipun. Sepalih ingkang seda, sepalih ingkang rahipun pait. Wonten kakungnama Raden Mas Salya, sedheng sampun diwasa dados kanthinipun ingkang raka sepuh piyambak. Putra telenging galih, kala dutane duk wonten kabar lampor geger gumuruh Nagara Ngayogya. Yen metu budine benjang tedah ngontragaken nagari. Nalika kang ibu meh anyidham, wonten kapal angrik, ngupadosi ingkang ibu. Kados kandhuhah najar, kang katrajang bubar tumunten kaprajaya dhateng Kangjeng Pangeran Natakusuma. Kapal wau pejah, wonten tiyang ngimpi, ajar njaluk ruwat ngupados ingkang dipun ngengeri. Kacariyos Oprup gantos Pandhenbereh, pilenggah Oprup ing Surakarta, Waterlo ingkang gumantos wonten Nagari Ngayogya. Saya resah, Oprup sugih sambutan.
Kangjeng Sultan remen pepara ing wana, ardi Banyakan kadadosan Indrakila kang nami. Sakilen Kreseng Kanigara namanipun kinantha pesanggrahan, margi
Sinuhun langkung cuwa kang galih, pra bupati kabageyan urun ngiseni bebedhagan, pandamelan awratipun anglangkungi.
Bupati mantri sami ngresula. Ingkang Sinuhun, nuju mesanggrahan nyare ing Kanigara ing ardi, badhe nimbali putra santana numpu sarta dhahar eca, kenthing dinten Kemis eniing.
Semanten Pangeran Natakusuma kagungan tiyang magangan ing Mangundipuran, Wiryatruna, saos bekti matur wadi. “Saking jrih munjuk, kawula lit sanget mrina ing Kangjeng Gusti sabab badhe bineskup dhateng ingkang raka dalem.
Ingkang Sinuhun wonten ardi, margi para sekawanan punika prantos pasangan. Kangjeng Gusti ingapus krama, baris pendhem tinedah keping. Ing margi badhe abrubuh, kula mireng piyambak, boten nyambut pamireng.
Marengi Kyai Tumenggung ngrembag sabab punika, ingkang Sinuhun parentah. Kula siluman, nalikeng kabar rehning paduka tinarka boten sumuyud ing raka dalem. Dados kelilip ing wingk.ing, sum.edya kaimpes ing wana.
Kejawi saking karsa dalem, prayogi dipun oncati, tengkar prabawaning prang. Begja singa. tiwas Kangjeng Gusti ngrebat nagari. Tiyang Ngayogya kathah sami sakit manah, boten sumungkem ing raka dalem, Ingkang Sinuhun.
Kangjeng Pangeran sareng mireng, kumepyur galih pepanggihan. Partisara ingkang kagalih, lan angraos saral. Dados kathung lan boten kagungan abdi ingkang prawira, lan boten angraos galih silib.
Semanten Kangjeng Pangeran Natakusuma dumugi ing semados. Kemis enjing tindak piyambak tanpa abdi, amung lan gamel buntut kapal, ingkang abdi kantun sadaya.
Sareng dumugi ing ardi, tiyang satunggal dereng wonten. Wanci jam sekawan, sareng byar para sentana sami dhateng ndherek Kangjeng Gusti Pangeran Dipati. Taken ing paman, wangsulanipun ajrih kantun. Semanten sampun miyos Ingkang Sinuhun, saha den iring prajurit estri, putra santana sampun bodhol, tuwin prajurit lebet sami mbebedag.
Ingkang Sinuhun langkung suka. Sesampunipun kendel anunten dhahar, ingkang Sinuhun kondur. Lan asring-asring miyos ardi wetan Indrakila. Tuwan Oprup katimbalan, tuwin lelangen ing seganten.
Samanten Ingkang Sinuhun sampun kondur, Kangjeng Pangeran Natakusuma rumiyin, kabar badhe pinrantos wonten ngardi Kanigara. Kenyataanyen wong bebangus, akaling Mantri Prameya saking kawraten ing damel mamrih mayar.
Yen Pangeran purun mirong, nadyan kathah para sentana, dununging sih swarga amung satunggal punika. Pangeran Natakusuma pantes rame lan ingkang raka. sagendhinge katadhahan. Wong Ngayogya enggal suyud, wong cilik gampang memecuk sapada dikinawulan. Rewange gunem, pikir lan Ki Wiryatruna lan sampun dados Mantri Panuwa, patine ketonjokan sinuduk ing kancanipun.
Kacariyos Raden Tumenggung Natayuda mentas saos nandhang sakit, mung sedalu lajeng ngajal. Rerasaning wong, boten liya kajawi Raden Patih kang misayani. Sebab yen taksih kang uwa, sabarang kajengipun cuwa. Yen sampun sirna, boten saksak ajengipun dados. Nagari Ngayogya kagem tingaIanjer Tumenggung Natayuda ngemoning Pangeran Natakusuma.
Entheng abot sinangga kang rama satru ati. Lenggahing Natayudan lami dereng kagentosan, kados wonten ingantosan karsa dalem Ingkang Sinuhun.
Dene Raden Tumenggung Natayuda, tilar anak jaler kekalih, anunten gumantos. Ingkang sepuh nunggak semi nama Natayuda, ingkang anem nama Nataprawira. Kaliwon Patih Bekel lowong, mangka wakil Pangeran Dipakusuma ngalih dhateng njawi.
Kathah bupati anyar, sami liyeran linggih. Kang rinaket dhateng Ingkang Sinuhun, abdi kadipaten Panji Purwadipura Gedhong tegen pinisepuh.
Semanten Kangjeng Pangeran Natakusuma, tilaripun Raden Tumenggung Natayuda sanget prihatin. Raosing galih upami tiyang lumampah kapejahan obor ing margi. Lan kados baita, layaripun tatas, juru mudhi boten gumilir, pancer juru pandoman tatas. Juru semprongipun bawur, angin anglangkungi keras. Boten wande gonjing, katempuh pakewed, lan boten wande kabentur parang.
Semanten Raden Adipati Danureja sampun salin, sajak angisin-isin dhateng Pangeran Natakusuma. Dening Natayuda sampun ngajal, dhedhukune wis ora ana. Kados mekaten semunipun, Raden Patih saya maludag boten wonten kang dipun pakeringi.
Kacariyos, satilaripun ingkang sami sepuh, kantun ingkang para nayaka anem. Mantu tetiga, bupati kencong, sami rebat sihipun Pangeran Dipati. Dhasar sami sugih sumekta bandha, ngrumanteni wisma. Kelangenan ipe nem Raden Rangga anglangkungi beripun, buda mangreh Mancanagari.
Tansah angatur-aturi’kang sarwa edi, Raden Patih kewedan temah kasmareng dyah tur kaponakane. Sinandi den margani dhemit sumesep puyuh, penggalihipun Pangran Dipati dhateng Raden Patih.
Sareng kauninga, Ingkang Sinuhun langkung dukanipun. Lebet anggenipun anampeni penggalih, enget ing kina Trunajaya lan Pangeran Pekik.
Raden Patih dhinendha picis, bapakipun sanget pinendir lan asring-asring kinabaur-kinaburaken. Raden Patih sakalangkung prihatinipun, sedya pinolih boten pakantuk wewah karuntikan. Pisungsunga kang luwih yen dudu iku.
Kacariyos ingkang putra Kangjeng Pangeran Natakusuma ngabdi dhateng ingkang Sinuhun langkung kanggep. Lan sampun kawentar yen badhe kapundhut mantu dhateng Ingkang Sinuhun. Raden Patih jail paekanipun, ingkang kadamel ndhadhani silip, Raden Mas Sabirilan. Kangjeng Pangeran Natakusuma sampun kapanggih, matur dhateng ingkang raka anuwun dhuwung kadamel mirong.
Yen sampun santosa, kula sumangga darmi nglampahi. Mila kula marsudi sanget, sakit manah kula dene Ingkang Sinuhun boten ngopeni dhateng ing kula. Kangjeng Pangeran Natakusuma boten kalentu, tampining galih estu yen punika bujuk. Ingkang rayi cinepeng astanipun sarta kapopor, ingkang pangandika, “Katon apa, ujarmu kaya ngame. Aku ora gelah ing ratuku, dene kowe kaya wong baring” Ingkang rayi sanget arjihipun, sampun balaka yen sandining patih kangi aken anglobong. Kula yen angsal tandha dhuwung agemipun kangmas, kula kasukanan lenggah sarta yen rabi kabayangkarya.
Kangjeng Pangeran sareng mireng sanget getunipun ing gaUh, geteripun ingkang rayi den arih-arih sarta kaparingan yatra lajeng ndikakaken mantuk.
Kacariyos ing antawis lami, Raden Mas ginentosaken kabupatenipun. Ingkang uwa, Pratiwa jawi kiwa asring kasrimpet kasandhung margi, saking akaling patih prebawa saking sudarmanipun. Dening sumbaga guna, putus ing kawi, renggang rasa, kacaryan ing ratu. Drengkine saya ketara, keranten dipun akali yen ngungkuli sariranipun angraos wirang isin bapa tinandhing lan rama.
Ingkang Sinuhun swargi, sanget kamayungyunipun. Ngantos dados galihanipun ingkang Sinuhun, punika nalika taksih Pangeran Dipati. Ingkang Sinuhun swargi mrina welas. Sinusupaken pinundhut sihipun, ingkang putra dhaup putri Kadipaten. Kaping kalih putrinipun seda, reraosanipun tiyang kathah, Sindureja saya mongkok piyangkahira, ing manah nunggil panceripun lan Pangeran Natakusuma. Sasolahpatrapipun ingemper den tiru, supe dhateng asalipun. Kancanipun mantri sami amengeti, sampun nyipta trah kusuma. Ngraosa kawula yektos, nanging kathah ingkang ngumpak, sabyantu lan Raden Patih. Lan sinanggupan lungguh sentana, benjing yen dados rekanipun sumilih Pangran Natakusuma.
Raden Patih abapa yektos bekti boten sela-sela, Riya Sindureja sengit dhateng Pangran Natakusuma. Nunten Riya Sindureja sakit lumpuh. Raden Patih ing manah langkung cuwa. Putra sentana sami kinait sungkema dhateng ing Kadipaten, ananging Pangeran Dipati taksih ajrih dhateng ingkang rama. Amung supados kathaha ingkang pisungsung, Raden Patih ingunggar-unggar, kawuron nggenipun amamrih sih. Raden atih ngepak dagangan, anglangkungi kathah sambutanipun.
Yen tinagih, malang kodhok tetawa picis ing jro kadhaton. “Aja kuwatir bab panyaur.” Para putra santana ing manah sami ketir dening kasagahanipun Raden Patih. Ingkang Sinuhun priksa yen patih kathah sambutanipun, cipta ambadheni ingkang putra badhe meksa dipun andhemi.
saking watiring galih, matur dhateng Pangran Dipati, mugi den supeketna pun thole kalawan Prawara tiga.
Pangran Dipati wangsulanipun makaten,” Punika prakawis punapa?”. Kangjeng aturipun,” Mupung dereng, saking kuwatir kula”. Pangeran Dipati wangsulanipun,” Enggal sukaa priksa ing kula, kula ingkang abersihaken. Lan yen adhi Natadiningrat dados ipe, masa kula sanesaken kaliyan tiga punika”.
Semanten sampun luwaran, Pangeran Natakusma lajeng dhateng ing Danurejan nuju kang rama Raden Patih wonten, tuwin Raden Rangga. Ingkang pangandika Kangjeng Pangeran,” Si kakang Danukusuma mangka sahit.
putrane kangmas Sinuhun, aja ana kang benceng pikir. Kelut panasing wadon, meri padha
Aturipun Raden Patih,” Dhateng leres rama, boten sumilir sarambut”, ucapipun sarwi mesem dhateng Raden Rangga wangsulanipun, “Dhateng kasinggihan”.
Semanten Kangjeng Pangeran Natakusuma sampun kondur. Kacariyos Ingkang sinuhun Kangjeng Sultan, Raden Ayu Sriwulan nama kangjeng Ratu Kancanawulan.
Ratu Anem, ingelih namanipun anama kangjeng Ratu Mas. Nama Ratu Anem, kaparingaken ingkang putra Raden Ajeng Sepuh, jumeneng Ratu Anem. Ingkang embok-embok sedaya Raden Ayu, Sumadiningrat kanamekaken Ratu Bendara. Ratu Angger
Ingkang Sinuhun Kangjeng Sultan amemantu Raden Tumenggung Natadiningrat ingkang kapundhut mantu dhaup lan ingkang putra Kangjeng Ratu Anem. Marengi wulan Jumadilakir, Ingkang Sinuhun langkung suka kadumugen karsanipun.
Semanten putranipun Pangeran Ngabehi, putra estri kapundhut sinareng kepanggihipun Pangeran Jayakusuma. Tuwin anakipun Kyai Mangundipura kapundhut mantu anama Raden Jayadipura. Sekawan penganten putra dalem Ingkang Sinuhun, putranipun Yudakusuma saking peksanipun ingkang rama. Dene garwanipun ingkang Sinuhun tiga, dados pangaring. Putra jangkep tiga, Ingkang Sinuhun among ing garwa, pinarak dhateng loji.
Oprup Puterlo kang njagi pista ing Danurejan tuwin Srimanganti. Pangeran Ngabehi semu meri, Pangran Dipakusuma dados aseman tinerka angrojongi anjunjung ing lurahipun. Ngundhamana Pangran Dipakusuma, wicantenipun Raden Patih,” Ora ana ta weruhi, Liyane kejaba seka Kangjeng Gusti Pangeran Dipati. Dene liwat iuwih ngidhepken para Tumenggung”
Pangeran Dipakusuma wicanten dhateng Raden Rangga, “Keranten kula pepundhi, dening sami kang rayi Kangjeng Gusti tuwin ki lurah punika. Nama penganten, ageng alita ical sikuning nagari. Ngangge awisan saprayoginipun, saestu kenging. Punika adatipun, karsa Ingkang Sinuhun swargi”.
Raden Patih mireng, saya s§nget nepsunipun. Sareng sampun sami dumugi anggenipun dhaharan, lajeng bibaran. Pangeran Natakusuma utusan mriksa panggenanipun ingkang puttra, sareng dumugi Kepatihan utusan tinangkep ing Raden Patih.
Raden Patih sarwi jelih-jelih, sanget nepsunipun. Wicantenipun, “Jer rama ora ngandel menyang aku, aku ora wedi rama, wedi Kangjeng Gusti”. Utusan wau lajeng wangsul, Raden Patih matur dhateng ingkang eyang,” Kula boten saged nglampahi lampahan kados makaten punika, kula ajrih wayah dalem Kangjeng Gusti.
Rama, pun adhi tamtu enggal surut Kyai, Kangjeng Gusti tamtu enggal surut Kangjeng Sultan, mila Kangjeng Ratu Kedhaton sanget gethingipun dhateng Ratu Kancana.”
Pangandikanipun ingkang eyang,” Lumrahe wong nunggoni panganten disugun-sugun. Munduran teka dituturi, dawa cendhaking umur”.
pitungkasipun Raden Tumenggung Natayuda rumiyin. Estu sanes watekipun kang eyang Raden Patih. Punika samanten Raden Patih, aremen angrong ing pawestri, para putri sami ginribig. Kacariyos Ingkang Sinuhun mireng solahipun Raden Patih, saya sangga runggi. Lan boten surut dhendha picis, sewu, kalih ewu. Raden Patih yen atur-atur penggalih dalem, trima lowung. Saestu Ingkang Sinuhun boten samar dhateng pamrihipun tiyang juti, Raden Patih saya njarag-njarag. Ciri wanci, lelahi ginawamati. ngGenipun nyengkiwing boten mantun dhateng kancanipun bupati, Dipun uwus-uwus dhinendha saya ndelarung, mantunipun amung sakedhap.
Kacariyos Raden Tumenggung Natadiningrat; kawulang dhateng Ingkang Sinuhun. Pangandika dalem,” Kang kenceng, aja gumedhe. Rasa
Sumodiningrat wong sentosa, nanging pepikiran laku. Si Rangga dhasar jawal, nanging ladekediranggoni. Mung penjalukku marang kowe; di sepakon parentah anglokoni. Kowe kaponakanku, anake adhimas. Iku bae aja ngandelken ing ati. Ngawula, ya ngawula”. Raden Tumenggung, mituhu ing weling.
Kacariyos, Raden Patih langkung panas manahipun dhateng ingkang rayi Raden Tumenggung Natadiningrat dumugi ingkang garwa. Sabab angraos sumbaginipun kantun tumempuh dhateng ingkang rama Pangeran Natakusuma. Ananging sandenipun sae, lan sedaya putra sentana sami karuket mamrih anggening mbaceri para Pangeran sinludhah.
Mila ing semanten, Raden Patih kathah sambutanipun. Lan ing saben dalu reroyoman. Amung Pangran Kusumayuda ingkang boten tumut, awrat tresna dhateng ingkang raka. Ananging dipun persudi, lan sabarartg patrap gampil kadamel rungsit,
Susuhunan Prasman Napoliyun ingkang ndamel. Lawan wonten sor-soranipun nama, Jendral Mayor Wekes punika ingkang jagarunani yen wonten pambenganing Jendral Dhandheles Mareskal, punika ingkang anyambeti. Lan sampun mupakat, pundi ingkang dados bawahing Kumpeni sadaya, ing Nagari Ngayogya ingkang pineleng. Kocap Ratu ing piangkah dhateng Oprup dipun rengkuh abdi, dhateng Kumpeni tanpa kering. Rembag badhe kasalinan Oprupipun, amilih Welandi ing Betawi nama Piteriglar. Punika ingkang sumarah, anyagahi andhesek nata Ngayogya.
Sarta bisa bicara, berbudi. Ing Surakarta inggih semanten ugi, Tuwan Pambram ingkang tinedah mantuk, wonten Idlir saking Semawis, Idlir Aglar linepas, mung Landros kang tengga Surakarta. Ngayogya salin Oprupipun, Waterlo dhateng Surabaya. Ingglar Oprup ing Ngayogya, nunten sinussulaken prentah malih saking karsanipun Jendral kang nama Oprup Minareng sarta Minister namanipun atas kang anedah wakiling pangreh Gupremen. Mister Ngayogya anggentosi pangwasanipun Gupernur ing Semawis, lan sinung tandha bintang sarta winenang payung mas padhang bulan.
Lan Kangjeng Sultan lenggah jajar ngajengaken ing Ratu, Minister boten kenging trapipun, sami lan Kangjeng Sultan. Ing sanalika campur ing pundi-pundi nggen pinarak Kangjeng Sultan. Boten kenging angungkuli ing Minister, lan kenging manggung topinipun.
Yen Kangjeng Sultan minum, inggih boten kenging Minis ter angladosi. Lan yen Minister dhateng utawi mantuk, Kangjeng Sultan enggal jumenenga. Yen besiyar pethuk, boten kenging yen mudhuna saking tumpakan. Amung bukak topi, wenang Minister angagengaken urmat.
Ingkang Sinuhun Kangjeng Sultan, sareng mireng sakalangkung kaget ing galih. Sanget pangungunipun, angraos dhinesek karatonipun. Ingkang Sinuhun nunten amasang lelungit, nanging Minister angirih-irih boten angragoni, prentah kadamel selotselotipun kemawon.
Kacariyos Jendral Wikes angejawi medal Surapringga, lajeng dhateng ing Surakarta. Kangjeng Sunan sampun kentir saaturipun Minister Pambram, boten suwala linampahan. Wonten Solo boten lami, nunten Jendral Wikes dhateng Ngayogya. Raden Adipati Danureja, Raden Tumenggung Natadiningrat methuk wonten ing Kalathen. Putra Pangeran Mangkudiningrat ing Kalasan pamethukipun lan ingkang rayi Pangran Mangkubumi.
Pangeran Dipati wonten Jenu pamethukipun, Ingkang Sinuhun Kangjeng Sultan wonten Wanayasa. Sor timbang Idlir ing Semawis, amung kaotipun Jendral yen lengggah wonten tengenipun Ingkang Sinuhun. Boten antawis lami Jendral Wikes wonten Ngayogya, nunten wangsul dhateng Surakarta malih.
Kangjeng Sunan kaparcaya urmatipun anglangkungi, ing semanten Jendral Wikes sampun mantuk saha lajeng layar dhateng ing Nagri Welandi.
Kacariyos Dhandheles Mareskal Gurnadur Jendral, badhe kuliling dhateng Tanah Jawi. Prajurit pinepak, kirang langkung saradhadhu pitungewu. Sabab bok menawi wonten prakawis, sampun suka srat dhateng Ratu sekaliyan Surakarta tuwin ing Ngayogyakarta. Nalika punika kaleres wonten nagari Semawis. Kacariyos Prangwadana sowan dhateng ing Semawis, katrima dhateng Kumpeni sinung tandha bintang dening Tuwan Besar. Ingangkat putra wuragil, mangsuk dados prajuritipun Kumpeni. Wondene namanipun Pangeran Arya Prangwadana.
Kacariyos Ratu sekaliyan sampun tampi serat, Kangjeng Sunan miturut sumangga pmaraka, Tuwan Panbram ingkang ndhalangi. Ingkang Sinuhun Kangjeng Sultan ing Ngayogya, ing galih salah tampi. Ubeg sadhiya kuda, warastra. Horeg tiyang sanagari, sarta mirantos.
Tuwan Jendral sareng mireng, sanget runtikipun. Lajeng suka srat dhateng Ratu sekaliyan, yen panuju nggalih putra tuwin santana wontena kang dhateng Semawis supados sami ningalana pirantosing gelar yen tiyang Inggris andhatengi.
Sampun dhateng ing Semawis, lajeng amangsuh ing Tuwan Besar. Ananging Jendral semu ewa dening manthelang lajeng ndikakaken ningali galadhi, lajeng ndh;kakaken mantuk.
Ingkang Sinuhun Kangjeng Sultan, tumimbang sarapeksa. Jendral mireng sanget dukanipun, Pangeran Prangwadana pinalih prajuritipun. Ingkang sapalih mangsuk Loji Ngayogya,” Nanging aja salah gawe, yen durung masa” ‘Dumugi Ngayogya lajeng mlebet ngloji, Minister lngglar ingkang anyareteni.
prajurit. Ingkang pangandika, “Kepriye karsane Jendral penganggepe menyang sariraningsun, ngrasa temen ingsun iki kang ngangkat Ratu iya Kumpeni. Wedi, njarag tunggak kemadhuh. Digepyokake menyang aku Negara gumelar tan milu menyang akerat. Wong urip wekasan mati, audu wong lanang yen wediya tandhing Prangwedana”.
Sawega kang sami mireng, labuh ngasmaradilaga, paglaran binarisan. Raden Patih dhateng ngloji, mratelakaken dedukanipun Ingkang Sinuhun. Wangsulanipun Minister,” Sampun kuwatir ing galih, sebab Pangeran Prangwadana sampun mangsuk Kumpeni. Sampun tunggil saradhadhu kathah, sampun dede Jawi, kang abdi Tuwan Besar. Milane lumebet ing loji, ngungsi papan Semarang akeh pagering, Kula kang tumanggah, yen ngantosa ngrusuhi. Ujer Raden Dipati sok kurang pesaja ing Kangjeng Tuwan Besar, mangayale pepatih sabyantu Ratune sring dirasani”.
Kacariyos Jendral dhateng Surakarta, sipeng ing Salatiga. Ing Ampel kinecu bersih, lacaking tiyang awon dhateng ing Kedhu bawah ing Ngayogya. Kecu padha mreyayi amanggo pedhang Jepan, Jendral tumameng Sala pinuja rengga anglangkungi. Kangjeng Sunan pikantuk dhateng Kumpeni, boten lami Jendral dhateng Surapringga.
Patih Surakarta tumut, boten liya marunipun ingkang rinaosan. Nenajemi ngaben singat andaka, mendakaning prekawis lajeng suka serat dhateng patih Danureja aken ngupadosi kampak dene kecu anyenthulani Tuwan Besar.
Kacariyosan Ingkang Sinuhun Kangjeng Sultan sareng mireng, kagurawaning galih sinayomaning Jendral tepang lan Surakarta, pepatih den reh ing patih. Putra santana bupati pratiwa sami kang katimbalan, saking penggalih dalem yen tamtu wonten prakawis. Manawi kirang cengkar, kadang kadeyan sami kawedalaken ginenah-genah panggenanipun. Wedalipun saking ngarsa dalem lajeng wonten Sri Manganti.
Raden Patih gedheg-gedheg, ing batosipun boten suwawi yen putra santana kakersakaken cengkar dhateng ing padhusunan. Inggih yen tamtu wonten prakawis, leheng sedaa wonten ing ngarsa dalem.
Kacariyos Jendral wonten ing Surawesthi tansah kasukan nutug, Patih Danuningrat semu kelajuk denya lebda micara langkung saking wewelingipun Kangjeng Sunan. Kathah narajang dhateng wewadi suwadining
Wong Sala apa tan oncat?” Aturipun,” Inggih boten oncat, angsal nagri wangsul dados satunggal”. Tuwan Pambrem mangsuli, “Ora kena, nagara kagunganing Kumpeni. Karsaning Gurnadur Jendral mung dadiya tepa palupi, supaya
dhateng Surakarta malih, Wilter Idglar angaturi priksa yen Sultan Ngayogya sadhiya ing prang. Putra sentana sampun sami kinersakaken medal, pinarnah panggenanipun. boten ndhahar aturing patih tuwin Minister,” Tuwan Besar sanget ing dukanipun, prentah saradhadhu ginenah genah pabarisanipun turut ing margi. Pangeran Prangwadana samekta sadhiya, Jendral amangsuli serat pemut dhateng Minister ing Ngayogya.
Tuwan Besar angaring-aring tindak dhateng Kartasura, bebedhil cangkrama lan Pangeran Dipati. Danuningrat boten kantun lan sejanipun ing manah nyenyamar rawuh.” Tuwanku, ing saecanipun prang, taksih eca cangkrama lan dhahar roti, Tuwan Besar, langkung eca”. Dumadya sirna sihipun dhateng Danuningrat, weruh yen siniwering runtik, ulatipun kados mayit.
Kacariyos Tuwan Ingglar. sampun tampi serat, enggal marek Ingkang sinuhun Kangjeng Sultan. Atur priksa, yen Tuwan Jendral benjing-enjing badhe rawuh pinarak Nagri Ngayogyakarta pitungewu ingkang prajurit.
Pangandika dalem Ingkang Sinuhun, “Ing kene ana apa, mulane ingsun sedhiya ing biyen ingsun diwehi wruh bakal ana mung suh Inggris nekani. Roroning atunggal sabiyantu, ingsun uga sedhiya saos bantu”. Aturipun Minister, “Mila Tuwan Jendral kathah ambekta prajurit, sabab trang kang pamireng yen putra sentana kawedalaken pinatah papan ing dhusun”.
Pangandikanipun Ingkang Sinuhun, “Semonoa iku, ingsun ora ngarepake Gurnadur. Kang ora pegat dadi pangrasa mung wong Prangwadanan kang ana ngloji”.
“Rumiyin kula sampun pratela dhateng Raden Patih, kula ingkang nanggel bab tiyang Prangwadanan. Mila sabarang karsa, anantuna dhateng ing kula. Mokal Jendral mamriha dedenipun dhateng Sultan. Kula ingkang nanggel, dadosa banten prajurit kawis”. Ing
“Prayoginipun Raden Patih mundhiya seratipun Sultan, sarenga lampah kula amangkat mangke bangun enjing”. Ingkang Sinuhun langkung kayogyaning galih, Tuwan Ingglar sampun
katimbalan punapa dene para bupati. Ingkang Sinuhun lenggah ing panepen, lan ki pangulu sakancanipun pinisepuh.
Pangandikanipun Ingkang Sinuhun,” Iki Jendral arep teka nggawa bala, pitung ewu. Padha ingsun pundhut supatanira” Lajeng sadaya sami sumpah, putra sentana tuwin bupati.
Kacariyos Pangeran Dipati ing galih,” Kapiriye dadine ing wuri, Kangjeng Rama ora welas menyang aku. Dene renggang lan Jendral, ora bisa memetsih. Temah negarane, seje kang duweni. Yen mengkonoa Kangjeng Rama, awakku kudu bisa dhewe”.
Kangjeng Sultan ngandika malih, “Sokur-sokur adu tumbakcucukan, kaya iku kang kena supata”. Kocap serat dalem ingkang bedhe dhu’mateng Tuwan Besar sampun dados. Raden Patih sampun tampi weling dalem, Raden Patih nangga setya sarta aturipun, “Sinuhun yen taksih kula, mugi sampun kuwatir ing galih dalem”.
Panji Purwadipura ingkang andikakaken tumut dhateng Raden Patih, semanten Minister Ingglar lan Raden Patih ingkang dhateng Surakarta. Jendral sampun boten wonten, mantuk dhateng Samawis, Utusan kalih lajeng wangsul dhateng Ngayogya, katur ing Sinuhun sakalangkung kaduwungipun ing galih saha sanget lingsemipun.
Kacariyos ing antawis lami Tuwan Minister anyanthelaken atur, anyaosi prayogi mugi Sultan atura pratandha ingkang warna arta. Wonena saking kalih kethi, dhumateng ing Tuwan Besar. Dene Kangjeng Sultan, kaloka kajanapriya sugih. Amrih pikantuka ing sudara, sarehning Tuwan Besar mangsa punika kathah karsanipun. Atur kula punika mugi kadhahara, saking cipta mangudana ing panjenenganipun Sultan.
Ingkang sinuhun lajeng nimbali ingkang putra Kangjeng Pangeran Dipati lan para bupati ingkang sami anyepeng parentah. Pangandikanipun,” Prakara rembuge
ora patut, ing satemah gawe mlarat”.
Aturipun rekyana patih,” Leres timbalan dalem, nanging yen angsal leksa kemawon, ingkang Sinuhun ragi kuciwa. Ingkang pitungkas Minister, Kedhik-kedhikipun kalihkethi, boten tuna. Apunten dalem, manawi lepat”.
Ingkang Sinuhun sareng mireng, kagugu yen patihipun sugih sambutan rumaos dipun akali. Kawedhar ingkang deduka, dhateng Raden Patih,” Anak putu nora layak, anyramakake kagunganingsun, pira lawase supata”.
Lajeng sami tinundhung medal, Raden Patih lajeng dhateng ing loji. Minister sareng mireng agedheg-gedheg, byar tangan,” Punapa den ucap sampun boten karsa ing priyogi, inggih sampun”.
Kacariyos antawis lami, mangsa adat maringi pisungsung pengangkat Jendral: lancang-mas lawan paidon-mas, dhuwung, gelas sami mas tuwin lapal.
Raden Patih ingkang lumampah lan Raden Natadiningrat, Tumenggung Sindunagara, Tumenggung Sumonagara, .carik dalem Kyai Prawirasastra, pengiriding lampah boten liya Tuwan Minister Ingglar, dragunder kaliwelas mirantos, utusan wakilipun Ingkang Sinuhun Kangjeng Sultan.
Utusan Surakarta, Patih Danuningrat. Tuwan Jendral kala semanten mentas saking Surapringga, andandosi beteng muwara. Boten sah wira-wira Semawis Surapringga. Tuwan Pambram langkung kangge, kangge saking
Kum’endhur wonten Nagari Semawis. Ing Surakarta kaiiras saking Semawis, Minister Ingglar langkung merang.
utusan patih kekalih sampun dumugi ing Semawis, serat sampun tinampen tuwin pisungsung sedaya. Nanging Jendral nilar tetamu, mantuk dhateng Betawi. Ingkang mangsuli patih kekalih amung Sekretaris jendral, adamel srat trima kasihipun dhateng Ratu sekaliyan.
Lan pisungsun wangsulan sampun tinampen, lajeng sami mantuk.
Adipati Danureja dumugi ing Ngayogya, sowan ing ngarsa dalem. Mungel sekretaris Jendral kang mangsuli serat, kang kekalihipun ingkang Sinuhun ngraos kandhap den endhak. Lan ingkang Sinuhun mireng kala mangkat dhateng Semawis, Raden patih mawi wangsul dhateng ing
lan merang. Sesarenganipun Pambram, sampun angsal damel, pamit dhateng lurahipun nuwun tempo
piyangkuhipun, beteng Betawi den undur..Jagange wiyar, kapurancang. Anama Mister Nelis kutha inten binukarjembatan pinotongan.
Para rat sami mambengi, dening loji pusaka ing Kutha Inten Wiwitipun, Tuwan Dhandheles malah gusar sami ajrih sadaya. Kacariyos ingkang badhe Minister Ngayogya saweg rinembag, milih Welandi ingkang sapakon amung majeng lawan parentah. Sampun angsal nama Tuwan Wise, gumantos Minister Ngayogya.
Yen Grebeg dhateng ing sitinggil, kurmat mriyem gangsalwelas. Ingkang Sinuhun mengkak kang galih, nanging boten punapaa. Selamine Minister Wise, mendha bicara amung remeh kemawon.
Kacariyos Kangjeng Ratu Anem, wawrat pitung wulan. Ingkang Sinuhun sugun-sugun anyirami ingkang putra mawi kairing ing Kumpeni, putra sentana, bupati mantri.
Wiyosipun saking kedhaton sarta urmat mariyem ing loji, tuwin nahka’babar putranipun kakung. Ingkang eyang Sinuhun Sultan langkung asih, kaparingan nama Raden Mas Mahmud tuwin Pangeran Dipati Supragnya paring memanis.
Dene kang eyang Pangeran Natakusuma apitambuh, yen wonten ing pasemowan weweka, ciptaning kathah mera-meri ing bebayi, lumuh ujar sumakeyan.
Kacariyos Raden Patih gadhah mitra sarip ing Semawis, nama Tuwan Muhkamad. Dipun ken mersanja dhateng Natadiningratan, sesampunipun angunjuk wedang Raden Mas Timur marengi pinangku ingkang rama, kinudang dhateng Tuwan Sarip.
Sultan. Raden Tumenggung mangsuli,” Tuwan teka memedeni, ngudang madukara wisa, boten dados renaning manah. Nadyan ngudang bebaya sipi, gedhe sesiku”.
Tuwan Sarip kumesar, panglobonge boten pikantuk, lajeng pamit mantuk. Kacariyos Tuwan Pambram saking Semawis aleket Nagari Ngayogya, manginten Kangjeng Sultan. Wonten margi pethukan lan Raden Rangga, Tuwan Pambram bukak topinipun, Raden Rangga kapalipun kesit, boten tumimbang bukak topi. Tuwan Pambram langkung Serik, ngantos katur Ingkang Simbun Sultam. Lajeng ndikakaken nyuwun apunten, Raden Rangga ingampunan dhateng Tuwan Pambram.
Kacariyos Tuwan Pambram sampun pulang ing Ngayogya, Obrusipun Jendral nalika solahing Nagari semanten sampun ngaturi priksa, yen Jendral badhe mertamu, horeg tetiyang sanagari lan Ingkang Sinuhun asring andangu sinten abdi dalem kang sanipun priksa ing Tuwan Besar. Ka.dos pundi menggah ing solahbawanipun.
Kacariyos Tuwan Besar dhateng ing Surakarta rumiyin, Tuwan Pambram boten .kantun, Rad India satunggal ingkang ndherek, Kolonel satunggal. Kangjeng Sunan pikantuk anitipaken kang putra lan ingkang rayi, Tuwan Besar sampun mangkat saking Surakarta dhateng Nagari Ngayogya.
Ingkang ndherek Raden Cakranegara Sastrawijaya, tiyang Ngayogya methuk ngurmati. Pangeran Mangkudiningrat, Pangran Mangkubumi methuk wonten Kalathen. Pangran Dipati ing Kalasan, Ingkang Sinuhun wonten Gawok. Ingkang boten pisah, mantu dalem tetiga. Raden Patih atur priksa, yen Jendral rawuh. Sinuhun enggal tedhak, Tuwan Besar mudhun saking titihan kareta lajeng atetabeyan. Mangkat kondur rawuh nagari, lngkang Sinuhun pinarak ing loji.
Ing antawis dangu Ingkang Sinuhun Kangjeng Sultan pamit kondur angsung tabe, nanging Jendral taksih lenggah ing kursinipun. Ingkang Sinuhun Kangjeng Sultan dados galihipun, lajeng sampun angadhaton. Raden Patih, kautus dhateng Minister, denten Tuwan Besar boten ngurmati, ngewahi panjenenganipun.
Ingkang njunjung Ratu inggih Kumpeni, satemah cinamah piyambak. Pangandikanipun Jendral, “Ya aku ingkang luput”. Nanging panggalih ken kena angeneng-
telung puluh siji kacek sepuluh. Wis, aja njaluk maneh”.
Raden Patih sampun matur, Ingkang Sinuhun langkung suka. Ing semanten sampun rapet wong agung sakaliyan gegentosan purug-pinurugan. Dhateng ing loji, dhateng ing kadhaton. Ing nalika badhe konduripun, Tuwan besar, mawi dhateng kadhaton.
Ingkang Sinuhun langen prajurit estri, tegar ing palataran. Sartanipun Kangjeng Sultan inggih mawi tedhak ing loji, angsung selamet pulang. Saha langkung bonyo pangujenganipun wong agung sekaliyan. Raden Riya Sindureja dhateng ing Bojong, Tuwan Besar mangkat saking Nagari Ngayogya. Pangeran Dipakusuma kang ngrakit sugata rawuh ing Bojong, Tuwan Besar sampun binoja, pirena ing galih tarima kasih.
Jendral mangkat rawuh ing Secang, bebahan Surakarta. Bupatinipun Mangkuyuda, bapakipun Dipati Danuningrat kang dipun genah ngladosi pratiwa kalih Ngayogya. Dhatengipun sampun kedalon, Tuwan Besar taksih sare. Pinanggohan juru basa, kiwa prenahipun. Juru basa pitaken dhateng Raden Natadiningrat tuwin Raden Sindureja, “Punapaa Kangjeng Sultan, dene rerenggi dhateng kang eyang, kula boten kadugi”. Wangsulanipun Raden Tumenggung Natadiningrat,” Mila Kangjang Sultan kagungan jenggama, nalika prajurit Prangwedanan wonten ing loji. Dipun kathaha tiyang, sampun satunggal punika”. Raden Sindureja anyambeti,” Lan prakawis Danuningrat kala kinecu ing Ampel, su.ka srat dhateng ki lurah. Tembungipun kathahkathah, aken ngupadosi kecu sarta mranani basa mawi mungel inggih ugi angawis ing Tuwan Besar. Jer kaping kalih, sratipun sami
tepang rembag sakarongron ngedak kados parentah bukak meja. Jendral nunten miyos, sasampunipun
dua. Sukak pasang pistul”. Raden Tumenggung nimbangi suka lan ningali kalangenanipun ‘Kangjeng Sultan. Jendral langkung gawok,” Lah, aku wis tarima kasih. Aja banjur menyang Semarang. Mandhega ing kene bae”
Raden kaiih matur sandika, Tuwan Besar
pondhokan kula piyambak kemawon, dede prakawis kang kabincanten punika.”
Kula nedha kapal, sasampunipun bibar kula lajeng dhateng pondhokanipun juru-basa.” Keranten Raden kula aturi, kula mengeti prayogi. Raden punapa boten gadhah karsa anitipaken sariranipun ing Kangjeng Tuwan Besar, mupung panggih piyambak. Raden Tumenggung, mantunipun Kangjeng Ratu Kancanawulan. Ratu ing wingking, Pangeran Dipati ingkang gumantos. Garwane Raden, Ratu Anem, mangsa wandeya den siya-siya, dipun
begja kula katuju dene sareng lampah lan paman.” Tuwanjuru basa peling, amrih kula anitipna ing awak kula dhateng Tuwan, angger, dhateng ing Tuwan Besar wau, Selak kasesa, dereng kula wangsuli. Yen Kangjeng Gusti jumeneng ratu, boten wande kula den siya-siya”.
Wangsulanipun Raden Tumenggung makaten, “Inggih Tuwan jurubasa sanget trima kasih dene tuwan angsung penget. Ananging pangraos kula, boten ‘sedya boten ngimpi anitipna ing awak, Raosing manah boten sanes yen Kangieng Gusti jumeneng Ratu, inggih Ratu kula.” “Angger sami rayinipun, estu mangsa samiya lan ingkang rayi Kangjeng Ratu tiga punika, sabab tunggal ibu. Langkung begjane ngawula kedah den siya-siya, Alah kang mayangaken ing kawula”.
Juru basa mintak ampun,” Mugi sampun dados galihipun raden, amung gegujengan kemawon” “Inggih, ananging dede gegujengan”. Juru basa Krisman langkung getun.
Kacariyos enjingipun Tuwan Besar kondur dhateng Semawis. Raden kalih sampun mangkat mantuk, dumugi Ngayogya lajeng dhateng Danurejan sampun kapratelakaken sadaya nalika wonten Secang.
Wicantenipun Raden Patih,” Amung bab olehe angsung pemut Tuwan juru basa menyang adhi Natadiningrat iku bae, aja munj’uk menyang Kangjeng Sinuhun utawa Kangjeng Gusti. Dadi, teka nggawa wisa kejaba menyang Kangjeng Rama. Alabecik kudu ngentek”. Nunten sami sowan malebet ing kedhaton. Tuwan Minister anyaosaken trima kasihipun Tuwan Besar lan Raden Tumenggung Natadiningrat, Raden Riya Sindureja kamakluman boten dumugi ing Semawis. Ingkang Sinuhun langkung suka, Tuwan Minister sampun amantuk. Para prawira ngandikan malih, ingkang Sinuhun andangu, “Ana ujar apa maneh”.
Aturipun Raden Tumenggung,” Yen Tuwan Besar eram ningali kalangenan dalem”. Ingkang Sinuhun saya mewah sukanipun lan juru basa pitaken dening Sinuhun sandeya dhateng Tuwan Besar sandhiya samektaning prang Kula warti, liripun tiyang prangwedanan, boteh liya amung punika. Paman Sindureja anambeti,” Prakawis punika, pun Danuningrat seratipun kang dados pangraos”.
Pangandika dalem,” Bener Natadiningrat, Sindureja keladuk. Ya mung wong prangwedanan, kang dadi sangga runggi”. Lajeng sami tinundhung medal, enjing Pangeran Natakusuma tuwi ingkang putra. Keparing kang Sinuhun tedhak, karenan ing pawartos.
Kangjeng Pangeran lajeng sembuni, Kangjeng Sultan ndhedhes Tumenggung,” Boten wonten malih, amung punika”. Ingkang Sinuhun lajeng kondur. Kangjeng Pangeran sampun panggih lan ingkang putra, ingkang putra sampun matur. Linalar sadaya nalika wonten Secang, pangandikanipun ingkang rama,” Sokur kowe engetan. Kang kaya mangkono ing crita ngranggoni kaya Jayasungkana. Sareh nari wong tuwa, wedi lumancan ing bapa Ora liya panerkaku kang masangi kala piwulang. Yen mangkono kowe matur Pangeran Dipati, panengeran setya, balaka. Menawa nukma ing
Natadiningrat lajeng sowan Pangran Dipati, sampun matur naiika cinoba ing Tuwanjuru basa. “Ingkang punika Gusti, mugi sampun konjuk ing rama dalem Ingkang Sinuhun. Yen ngantosa konjuk, kula sakelangkung ajrih”. Pangran Dipati sareng mireng, pyuh galihipun dhateng ingkang rayi”. “Tujune adhi, kowe pinter ora kena cinorok basa. Nadyan Ratu, ing wuri yen mengkono mangsa benera. Wong kaniaya, dununge nora nglulusake adat. Aku ora sela-sela menyang Dhi Ajeng, apa maneh awakmu. Wis aja nganggo sumelang. Kangjeng rama yen mireng, dukane ngambra-ambra. Mejanani ing karaton, rasa ngendhak pangwasa”. Raden Tumenggung, sampun ndikakaken mantuk.
Kacariyos, Minister Wise sanget enggenipun amulut galihipun Ingkang Sinuhun Kangjeng Sultan. Ngraos salah dhateng Kumpeni, sencaya aturipun boten yektos. Prakawis-prakawis pamedaling sararig burung, mbayar saleksa ing saben taun, pan nebasi susuh ingkang katur Kangjeng Sultan. Damel sandi, manawi ndikakaken anenuwun ujuran atasJendral kang parentah, pituwas anggenipun njagi Ratu. Kala Tuwan Besar rawuh, kabicanten boten ngraos. Ing satemah atur-atur ingkang warni dhedhaharan utawi kelangngenan. Ananging Ingkang Sinuhun Kangjeng Sultan boten kersa, kawangsulaken.
Tuwan Minister manahipun umob, cipta muksa, langkung merang. Dumadya nuwun tempo nggenipun njagi Nagari Ngayogya, sampun kalilan. Kacariyos, ingkang badhe kagentosaken Minister Ngayogya Petor ing Banten, anama Tuwan Moris. Punika ingkang sagah andhesek karaton Ngayogya.
Minister Wise, sampun mantuk. Tuwan Moris ingkang gumantos sampun katur Ingkang Sinuhun Kangjeng Sultan yen Minister langkung jarot. Para bupati saking dhawuh dalem kakersakaken
rayinipun Den Ayu Nayadiwirya, wonten ing Nglimpung den trimani kang rayi Kangjeng Ratu
mawi serat wadining Kumpeni. Kados semutangabengajah, antiga kapit ing sela lungit.
Serat kacepeng Pelor Ngastina, katur ing Jendral asanget ing dukanipun. Lajeng paring srat dhateng Tuwan Moris, tembungipun kathah-kathah ngantep ingkang Sinuhun Kangjeng Sultan.
saking panedha kula, Pepatihe Dipati Danureja kula titipaken umuripun. Ingkang Sinuhun Kangjeng Sultan sareng mireng, langkung kampitaning galih.
Raden Tirtawijaya sampun katangsulan, lajeng kapercayakaken dhateng Tuwan Minister. Aturipun Tuwan Minister, “Kangjeng Sultan angiindhung kukuming ngelmi dereng katrap. Cipta yen kawedhara mundhut, pangraos roroning tunggal nanging dhalangipun boten wonten.
Ingkang dados dhalang pijer gupruk cempalane tinitir, dening Tirtawijaya kathah pambeganipun. Ing semu sami keraos”. Tuwan Moris wicanten dhateng Raden Patih, “Boten kayaa, ngewuhake matine wong siji. Yen kukum Jawa, teksih mubaham sampun tetingaling kathah. Wedang, .kinang iya mateni, paekan ora.tuku. Katur Ingkang Sinuhun, meksa boten kelu, kewedan dening garwa. Dados semanta ing kathah.
Pangandikanipun,” Prakara Tirtawijaya, patrapane amung ingsun buwang. Yen tekan patine, ingsun nora tumanggah. Agama kang ingsun wedeni”. Aturipun Danukusuma,” Ing kina kala pejah, pun Jangrana ngangkat Ratu kasuwun ing Kumpeni pejah wonten kamandhungan.”
Pangandika dalem,” Iya aku trima Danukusuma, nanging mengko karsaningsun takprasrahaken Kumpeni. Nadyan pinatenan aku aja weruh, ingsun ngilari duraka. Aran biyen nedya sunukum dhewe, dening pasrah pitaya Tuwan Besar ora sumlang maneh marang ingsun.
Yen manut adilingsun, nedya sun ukum kene. Menyang Semarang katon ing ake_h, nyilikake ati. Ngayogya ora kuwasa, pinrih patine. Gampang-gampanganing abot, byar angan Tirtawijaya paringena menyang loji.”
Minister Moris sampun tampi, lajeng mangkat dhateng Semawis. Raden Tirtawijaya kapejahan wonten Nagari Weleri, bangke kabucal pinggir margi kapupu anak putunipun.
Kacariyos Kiyai Dipati Purwadiningrat seda, margi saking gerah sepuh, kasarekaken ing Pacalan. Kemagedan kapalih, seba sebab putranipun kalih. Kang sepuh Raden Sasradipura, kang anem Raden Sasrawinata kapundhut mantu dening Ingkang Sinuhun Kangjeng Sultan. Kangjeng Natakusuma sasedanipun ingkang paman, cipta kados ical suhipun. Dene ingkang wayah sadaya ing manah sanget badhe wanuh ing Pangeran Natakusuma dipun aturi.
Kangjeng Pangeran enget sengadinipun yen boten priksa Pangeran Dipati, cipta kudu kenal lan dereng wonten adatipun yen sareng putra dalem ingkang binadhe Ratu.
Entyarsa dening sinencaya ngantos ing pitedah. Tuwan Minister suka priksa ing Raden Patih, nggenipun ngaturi Pangeran Natakusuma boten karsa. Wangsulanipun Raden Patih, “Yen paringa priksa ing patih boten wonten ewedipun. Yen rama simpen galih, mila sengadi mawi adat. Nalika Tuwan Ingglar rumiyin, Pangeran Panengah panggih mawi pratela. “Kula inggih sae kemawon, rama punika saking sanget boten kersa. Pyayi kruci amumpungan.
Kangjeng Gusti semaya kaepeyaning Ratu, tuwin Kangjeng Gusti. Raden Tumenggung Natadiningrat mangsuli, “Yen presaben ki lurah, punapa nanggel sesikunipun Kangjeng Rama. Kangmas Panengah pyayi alit, gampil penanggelipun”.
Tuwan Minister langkung marsudi nggenipun badhe panggih Pangeran Natakusuma, lajeng anyanthelaken atur. “Dhawuh dalem Ingkang Sinuhun Kangjeng Sultan binawur ingarampak. Sadaya putra santana dhatenga ing loji, sarta ninundhang bupati. Antawis sami den aturi dhahar dhateng loji, pepak para putra santana.
Tuwan Moris aturipun dhateng Pangeran Natakusuma,” Mila kula suwun ing Kangjeng Sultan, saking kedah wanuh. Ciptaning manah tunggal bapa biyung Kumpeni lan prawira Jawi”.
Pangeran Natakusuma mangsuli, Trima kasih”. Sasampunipun dhahar, nunten amawi dedolanan kados lare alit. Ngobong sada kang kepaien brama, wonten ken lenggak-lenggok anunggang gelut tuwin merkangkang ngambung siti. Para putra sentana langkung dening saru, Raden Patih mendhet tigan tinampen Minister.
memangsa ngrenges, ngacemil. Cinegah kaemutan, Pangeran Demang, tutuk ambayari suka, udreg lan Minister lajeng den cangar ing telor.
Bubaripun wanci bangun, Raden Sumadiningrat boten saged ningali dhateng putra sentana sadaya, den cecamah ing kekeran. “Warga putra iku kuncaraning Ratu”, katur dhateng Ingkang Sinuhun Kahgjeng Sultan. Kang jaja kadi tinotok
manah, lan manggih buk Oprup. Yen Minister rumiyin, yen wong njero ora layak. Sumodiningrat kang marahi anggladhi wisayaning prang, nora ngandel Gupermen. Tuwin yen weling atur serat saking Raden Patih, ketula wong njero kang ndedangii, nora gati rehing Jendral.
Nalika Mangundipura kang dadi kori, tuwin kala Ingglar srat saking Patih linanthelaken Purwadipura, boten katur seratipun. Mubeng suwe, boten konjuk dumeh Kangjeng Sultan tegar. Wicantenipun Tuwan moris,” Cobak, aku den ubengake arep weruh bae wonge kang malang Mesthi kongkon aku, tak kon banjur”.
Marengi dinten Saptu. Simbarjaya kang lumampah utusanipun Ingkang Sinuhun mundhut sesekaran dhateng ing loji. Lan nyaosi anggur kahh botol, Tuwan Moris boten purun tampi. Adat, margi saking Patih. Tuwan Moris langkung nepsu, dening mantri cumantaka gumuna apeksa kumawi.
Simbarjaya gumeter, badhe tinapuk gendul malencing. Kathah kala, dutane Kangjeng Sultan benggang lan sahudara.
Kacariyos Kangjeng Sultan ameng-ameng ing baluwarti lan para garwa, kang njajari ing lurung Minister, cinegat. Kapal, kareta dipun gendholi, padha
wusananipun. Dereng lami kapethuk malih wonten margi, sampun surup. Nuju Ingkang Sinuhun tindak dhateng Natadiningratan, kreta lajeng. Minister boten ngurmati, Kangjeng Sultan boten trima. Raden Patih notol dhateng loji, Tuwan Moris, mangsuli, boten priksa yen Kangjeng Sultan lan peteng mangsanipun.
Raden Patih bebuwuh, “Tindak menyang mantune kekasih, mila peteng geluyuran”. Ing antawis dinten, Mipro Minister kuliling kapethukan Ingkang Sinuhun. Kang ndhedherek sampun kaprantos, jajaran canggah kapandhi ngajeng. Kreta enggal nulak, kasanderaken. Tuwan Minister boten. Raden Patih mbebilah singlar, amung nuturaken dyatmikanipun pangeran Ratu Angger Anem, tindaka dhaterig loji. Lelingsen wanuh lan nyonyahipun. Langkung prayogi lan priyanipun ngiring, punika yen marengi Kangjeng Sultan, yen boten pareng inggih sampun.
Ingkang Sinuhun amarengi sonten, pinethuk ing kreta. Ing nalika punika wonten ngalun-alun boten mawi tumedhak, sebab kang garwa boten marengi. Lajeng atur priksa ing Pangeran Dipati, sarta dipun praceka. Negara Ngayogya, Pangeran Dipati loro. Nanging Pangeran Dipati waged ing galih, boten sumengit. Sampun sami dumugi ing loji, Raden Tumenggung kinanthi ing Minister.
Tuwan Minister wicantenipun, “Ing nalika punika, sinten tiyang ingkang tumimbang kados Raden Tumenggung. Mantu kekasih pyambak, mila yen wonten siguging Ratu den angrengkuh kang tumanggah. Lan ampun wedi-wedi matur, kula wong liyan brayan lawan
prayogi yektos boten saking rumeksa. Cipta kula damel memangsuli kang sih welase Tuwan Besar, mbaureksa sarirane”.
Wangsulanipun Raden Tumengguh Natadiningrat,” Inggih, Tuwan leres. Estu boten nisir, ananging sinten kula, kamipurun angrengkuh”. Lajeng sami dhahar, semanten Ingkang Sinuhun Kangjeng Sultan boten sah nahka sokhipun ingkang wonten ing loji.
Ing sesampunipun dhahar, anunten bibar. Utusan ing nalika wau sampun matur, ing sasolah patrapipun kala wonten loji, Raden Patih, Raden Tumenggung Natadiningrat.
Kacariyos Ingkang Sinuhun Kangjeng Sultan, ing nggalih saya panas dhateng Raden Patih. Nuju masagrebeg, Kangjeng Sultan mundhut kurmat dhateng tuwan Minister yen miyos saking wingking. Kangjeng Sultan langkung meriu, yen ing Minister nganggo saangkatipun dhateng sitinggil. Kasompokken pabenipun, sampun kasaosan.
Nuju masa ngabekti, pepak kang pancen ngabekti. Ingkang Sinuhun sesmita, rasa pinemri, galih
Patih boten kumejot malah bingah, lajeng bibaran.
Kacariyos ingkang garwa Raden Rangga Kangjeng Ratu Maduretna seda, sinarekaken ing Ardi Bancak. Raden Rangga sekelangkung-langkung rinten dalu nungkemi kuburing garwa. Sesambatipun amung badhe tumut ngemasi, lan boten kenging sandhing gegaman. Laraning jiwa saya amrati. Ingkang para bupati, angsung pemut. Sareng sampun aring, gurunipun Raden Rangga dhateng, nama Kyai Kaliyah. Wicantenipun Kyai Kaliyah dhateng Raden Rangga,” Dene dhingin wis tak tuturi, aja ngresula nampani kanugrahaning Allah. Iki lagi wiwit, ing buri iki sihing Allah kang dhumawuhkuthaMaespati. Allah jumurung lan dianteni
serat dhumateng Raden Tumenggung Natadiningrat, penglayadipun ingkang Sinuftun, katur ‘Racne Patih. Kapriksa ing seratipun, tanduk anitipriksa. Amung wonten mungel angayuh basa, tanduk ringkesing aksara kathah. Ingkang prakawis sareng pangastutinipun ingkang wayah-wayah sadaya, prayojaning bekti sumengka ingkang eyang Kangjeng Ratu tetiga. Raden Patih langkung cumeri-ceri, serat ingendhak atur priksa.
Raden Patih angsal rambatan, ing nalika dhateng Semawis seratipun wonten kang angayuh basa. Kangjeng Sultan langkung dukanipun, semanten atur weling yen wonten kengkenanipun Pangeran Dipakusuma. Tembunging serat boten prayogi, mila ajrih Raden Patih angaturaken. Serat meksa pinundhut, sawitining angajeng-ajeng dening sanget kasusahan ati rena ing tulis.
Priksa yen patihipun nyengkiwing serat, kaparingaken Raden Tumenggung Natadiningrat, kakersakaken ngraosaken kang lepat. Ingkang Sinuhun ing nggalih, pepatih dahwen. Raden Tumenggung Natadiningrat ajrih ngraosaken piyambak. Sinencaya ing akathah, Raden Sindureja kang dados kori, tepang lan Raden Patih. Tur katur lepating srat pemut, dening asmanipun garwa dalem kacaruk. Sampun sami lepatipun lan Raden Patih, tuwin kala kautus dhateng Semawis Pangeran Dipakusuma kapatrapan dhendha kathah.
Sareng katur, Kangjeng Sultan lingsem. Kawelehing patih, puruging runtik dhateng Raden Tumenggung Natadiningrat. Kacariyos Ingkang Sinuhun Kangjeng Sultan, ing sasurudipun ing kang putra Ratu Maduretna kados kecalan manik. Ing nggalih, Raden Ajeng Surati, anggentosi karangulu. Kados ginelak anggenipun badhe kapundhut besan. Semanten Raden Patih sasurudipun Kangjeng Ratu Maduretna, sakelangkung bingah. Sebab suda kalilipipun, lan anggumyahaken pawartos yen Raden Rangga kemantu malih. Lan damel paribasan, yen ungguh aku angur dipocot lan den trimani. Melasake Kangjeng Gusti yen jumeneng Ratu”.
Kacariyos Tuwan Moris angangkati, sabab gilang kalenggahanipun Kangjeng Sultan kasuwun mantunipun. Menawi boten anglilani, Minister neda lungguh wonten gegilang sami lan Kangjeng Sultan, netepi kang dados prentahipun Tuwan Besar. Tamtu boten kenging Kangjeng Sultan angungkuli cangkemipun Moris, mesthi boten panggih Minister lan Kanjeng Sultan menawi boten tinurutan. IngkangSinuhun Kangjeng Sultan, sarengmireng aturipun Raden Patih bab panuwunipun Minister,” Wis ndiklah, nora kena si Moris arep ndhedheh, ingsun ora kena ngungkuli, Dene Minister kang dhisik-dhisik nora nana naruciru Tuwan Besar wis priksa gegilang, milu
Aturipun para putra santana tuwin para bupati,” Inggih yektos yen kajeng, nanging sampun kangge lenggahan. Punika keprabon Ratu”. Pangeran Natakusuma aturipun,” Rumiyin nalika mindhak kurmatipun Minister sadaya, asayogi
boten saru wonten ngarsa dalem, tetambel betah cukup”.
Pangandikanipun Kangjeng Sultan,” Iku payung ditimbangi anakira Ki dipati, payunge mlebu plataran”. Pangeran Dipati aturipun, “Leres paman, reh punika kula tumut wonten nggegilang, saru. Nampuri langkung ajrih”.
Kangjeng Sultan ngandika malih,” Banget nggone memedeni, agul-agul Tuwan Besar. Jendral mono, maksih kawulaning Allah, kaya sarira ningsun”. Aturipun Raden Patih,” Bilih boten tinurutan, kasuwengaken ing loji. Kabekta dhateng Semawis, jalan kaki tuwin drugunder.”
Pangandikanipun Ingkang Sinuhun,” Luwih karepe dhewe, asal aja cidra seka jenengingsun. Kumpeni isih sunsangga tunggon lan picis, prakara gilang iki pesthi sun labuhi lara pati, ingsun sandhang tuwan”. Tuwan Minister Moris langkung kawedhengan manahipun, anuju masa sowan para bupati sami dhateng ing loji. Wicantenipun Tuwan Minister,” Bok. ana kang ngrewangi, prakara gilang mamrih lunture Kangjeng Sultan”. Para bupati ajrih sadaya, Raden Patih mangsuli “Kejawi adhi Natadiningrat dening kekasih”. Minister wangsulanipun, “Mindhak ngrubedi, kejawi milih kang kedaging Pangeran Dipati”.
Raden Patih mrayogekaken, boten liya kejawi Raden Sumadiningrat, lajeng bibaran. Raden Sumadiningrat kaundang dhateng loji, nanging sanget ajrih. Lajeng pamit dhateng Ingkang sinuhun, kahlan ingkang sarta tampi piwehng dalem.
Raden Sumadiningrat sampun panggih lan minister, binoja pinrih mendemi. Nanging Raden Sumadiningrat boten supe, amung ngestu dhawuh dalem kang dipun kekahi. Lan boten samar ulahing patih amasang.kala pracik.
Nuju dinten Senin Raden Tumenggung Natadiningrat sowan ragi enjing, kapanggih lan minister kang wicanten, “Raden, kula ngresaya ibu jengandika. Dening kekasih Ratu Kencanawulan,prakawis gilang punika mugi medala karsaning ratu. Boten karsa ngagem gilang, mindhak samun kang prakawis. Awit sakingboten karsa pyambak, yen kelampahan tamtu kathah pemangsul kula dhateng Raden Tumenggung”.
Wangsulanipun, “Trima kasih. Ananging bab prakawis punika, kula langkung-ajrih”.
Kacariyos nalika samanten kathah prakawising Nagari, kala ngelar beteng ngapit pagelaran celangap marep ing ngloji. Tuwan Minister boten trima, tinanggel ingkang anunggama lan abdi dalem sudagar kautus dhateng Semawis, tinaken belaka yen Kangjeng Sultan yasa maryem kathah.
Punika Tuwan Minister boten trima’, sabab larangan Kurnpeni. Lan Raden Ayu Natayuda marak, kapethuk ing margi kaliyan pudhakipun Tuwan Minister. Nunjang jajaran, ginebugan saged medal rahipun. Minister boten trima, sampun kacepeng rinante tiyang Natayudan sarta ginebugan nunten kaluwaran. Nuju Kangjeng Ratu Mas tindak dhateng dalemipun ingkang putra. wonten margi
estri, den agar ing lumayu, Kanjeng Sultan boten trima, den bicara ing Raden Patih. Sara dhadhu Ambon lajeng dipun res.
nganti ngrolas wang. Benere dhuwit kadhaton winratakna ing wong cilik. Dhuwit kadamel punapa, niku busananing nagara. Tin mpuk tanpa damel, lan akeh wong gawe dhuwit wang Kumpeni kang baru, wartane akeh linebur. Den Dipati den yitna. ing benjing manggih bilahi”.
Wangsulanipun,” Kula boten kainan, undhang-undhang den bendheni. Nemlikur teng, sedhuwit reyal pesmat reginipun. Kang damel yatra saya kemasan, gendhing, pandhe. Kang angreh Purwadipura”. Minjster mangsuli,” Kula boten ndeleng, liyane Patih”. Lajeng sairii maglaran, wedana lebet dipun ken medal, sampun kawartosan.
Aturipun Panji Purwadipura,” Kados pundi Ki Lurah anggenipun nyapih ing alit, damel yatra, ngupados siti payah. Marasipun manah kula, kang Sinuhun mundhut yatra, dereng wonten yektosipun. Kumpeni dereng anggalih, tiyang alit damel yatra dipun sendhu. Kula sumangga karsanipun Ki Lurah”.
Raden Patih mireng, wangsulanipun Panji Purwadipura langkung nepsu, lajeng sami bibaran. Dinten Kemis wonten duta kang dhawuh dhumateng Tumenggung Resanagara ginrudug den betheki. Prakawis yatra bandar kapundhut ingkang sapalih, Resanagara sagah. Ngantos antawis lami boten anvaosaken yatra malih, keton semat dereng cukup Tumenggung Resanagara nglindhung repotipun jimsing, Ingkang Sinuhun dhawuh sawarnining tiyang kang saged damel yatra kaIilan”.
Raden Patih manahipun kadi ginerus, langkung sengit dhateng Raden Purwadipura.
Kacariyos Pangeran Dipati mantu Raden Ajeng Pangarsa, angsal Raden Wiryawijaya putranipun Raden Wiryadiningrat. Nanging mung ijab kemawon, bawahan kepanggih wingking. Dening Raden Rangga susah anyar, katimbalan dhateng amung maleni. Nanging taksih leng-leng suntrut, Raden Rangga dhatengipun
Sasampunipun ijab, Raden Rangga lajeng mantuk. Raden Patih dhateng loji, Tuwan Moris
manahipun, nuju mangsa Mulud, Raden Rangga sampun dhateng sakancanipun.
dhateng Surapingga. Tuwin tanah ing Surakarta, boten sanes tanah panggenan kajeng kajagi Walandi. Dhusun Pengrantunan lajeng den tedha, tinebas pisan suprih sampun dados kastori.
Katur Kangjeng Sultan, kang pangandika,” Asal aja dadi susahing cilik, jer upajiwane kayu. Sapa-sapa tukua, mesthi bayar murwat lan sareganing kayu. Amung desa
ing wingkingipun, ing satemah dados prakawis. Kula pilalah tumut ngreksa balok-balok ingkang dipun rantuni, yen ical katempah sagah.”
Raden Patih mangsuli,” Mindhak rubed, terkadhang wetah dipun awataken ical. Temah anempahi, leheng sami bebasan. Seprandene dhusunipun alit lan kedhik cacahipun. Kalihdene malih, miturut mituhu Tuwan Besar. Yen panedhane nglanjak, sinten ingkang sagah pepalangan nanggung”.
ageng-ageng. Antawis ngantos lami ubeng-ubengan boten rampung. Raden Rangga awis sowan, dening teksih telasih kegagas ing garwanipun. Nuju mangun bicara sanggeman lawan Minister, Raden Rangga boten kaprentahan. Tiyang Danurejan, Ki Danukrama, supe. Raden Patih dhateng ing loji, enjing dereng wonten kang dhateng. Raden Patih wewartos dhateng Tuwan Minister, yen karig ngrubedi rembag punika Dhi Rangga Prawiradirja. Kangjeng Sinuhun sampun ngeli; pitajeng dhateng adhi Rangga, dhasar ladak antemipun Kangjeng Sultan Wong janget kinatelon, lan malih ngandelaken ingkang eyang tate prang pakewet. Boten kados awak kula, run-temurun momong kumpeni”.
Tuwan Moris sareng mireng, langkung nepsunipun. Sampun pepak para ageng-ageng, mung kantun Raden Rangga. Ingenggalaken wong Danurejan, sUngsun~sungsun. Raden Rangga boten ngraos kaprentahan enjing, lan wanci sampun kasep. Raden Rangga lajeng pambengan, sampun katur yen Raden Rangga boten
sadhiya samektaning prang, kang yoga pareng lina. Raden Rangga boten basahan, amung crigan. Pusakanipun kang boten kantun, numpak kapal sesanderan dumugi ing loji. sampun lenggah sila tumpang odheg, tanganipun malangkrik. Tuwan
rencangipun. Yektos menawi boten kadhawahan. Raden Patih ulatipun biyas, wicantenipun Raden Patih, “Empun adhi, kula njaluk ngapura saking awoning rencang”. Raden Rangga lajeng nangis sarwi wicanten,”.Ki Lurah, kula pejah gesang kapusthi ing patih. Kadamel putih, biru, jingga tamtu dados sakarsa sampeyan. Mengku prakawis balok punika, sumangga darmi kula tetengga kemawon. Masa boronga
Minister lilih penggalihipun, angsung tabe dhateng Raden Rangga, sarta mintak ampun lajeng sami bibaran. Kacariyos Tuwan Minister langkung remen dhateng Raden Rangga boten pegat pepanggihan. Lan den mintasraya bab prekawis gegilang, Raden Rangga boten sagah nanging supeket manahipun. Raden Rangga suka warti dhateng Minister, yen Raden Patih ngiwat tiyang estri saking Surakarta, badhe kasaosaken Pangeran Dipati, wonten ing Reksanagaran nggenipun”.
Minister boten ngandel, lajeng utusan. Nalika yektos, Tuwan Moris semanten sampun niteni cirinipun Raden Patih, ana raden wacika.
Kacariyos nalika punika Patih, pengulu, Kangjeng Sultan estu geseh. Pangeran Dipati sring tirakat, Raden Patih boten. kantun. Ingkang Sinuhun sareng mireng, langkung ewa dhateng ingkang putra, tuwin dhateng Raden Patih, tansah dipun raosi Raden Patih semu maras.
Kacariyos ing Surakarta, patihipun sinalinan. Dipati Danuningrat, sampun kapocot ginentosan Cakranagara. Wondene prakawisipun awit saking adhinipun dados demang dhusun nama Raden Jayeng pati, dados bebundhel tiyang awon.
Yen ngecu ngampak digdaya, nglantrah bawah Kumpeni. Sampun katur ing Tuwan Besar, lajeng kapundhut pejahipun Raden Jayengpati dipun kintuna dhateng Semawis.
Jayengpati sampun katangsulan, kakangipun Dipati Danuningrat, sanget isinipun. Ciptanipun manah, sampun ngantos waradin ing akathah, adhenipun nunten dipun pejahi lajeng kapetak sinuwuraken rnati nglamong. Kumpeni boten percaya, dhinudhuk bangkenipun, nyata Jayengpati. Sareng katur Tuwan besar langkung dukanipun dhateng patih,” Wong nora suhut pracaya”.
Punika prakawisipun Dipati Danuningrat nggenipun kapocot. Semanten Kangjeng Sunan nonjok srat dhateng ingkang painan Kangjeng Sultan ing Ngayogya. Ing mangke lintu patih adegipun Cakranagara, srat saking Surakarta, Minister sru suh ingangkah, ciptanipun manah angsal gegaman boten purun dipun timbali, yen Kangjeng Sultan teksih wonten gegilang.
Serat pinundhut, datan suka. Sareng katur Ingkang Sinuhun Kangjeng Sultan, panggalih dalem “aja kainan ing laku”. Pinethuk nampan mas, lan songsong agung marapit. Kang sarta
bathanga, ingsun labuhi. Mapan ana kang nglelawas menyang d.uta, anakmas Sunan. Minister kang makewuh”.
Kacariyos Tuwan Minister Moris nedya mutungi pasangan, inargi telas akalipun. Minister kesahan dhateng Surakarta, Semawis. Yen sepi Ingkang Sinuhun Kangjeng Sultan, miyos ngalunalun ngrampok tuwin ngaben-aben. Kang timbalan Kumendham Belem ingkang” ngladosi. Saking penggalihipun Kangjeng Sultan minangka tandha asih Kumpeni, boten sedya renggang.
Kumendham Belem langkung bingah, Ingkang Sinuhun ugi langkung suka. Telenging penggalih amung Welandi ingkang boten sarju, Tuwan Minister Moris. Dene ing mangke saweg marengi wawalan praniti, kadi dene Jendral rumiyin yen Kangjeng Sultan kondur boten ebah. Sampun kahanan paekanipun yen kaaturan mangsuk dhateng loji, inggih tindak. Sawab kurmating Jendral kang ngangkat Ratu, dene Tuwan Besar boten kurmat. Wong padha saseneng-senenge linggih. Arsa mungkul Kangjeng Sultan, punika gelaripun karsa ingkang Sinuhun.
Dene Minister Moris badhe ngrupak gelar, Kangjeng Sultan bebontrek pasemon. dimen ngarsa ing layu.
pengangkahipun. Tuwan Minister Moris anggeriipun wira-wiri dhateng Semawis, sowan dhateng Kumendur Pambram marengi pasamoan kitir mawatreja, para pratiwa pepak sedaya.
Raden Patih ngangge kapal saking Minister Moris, lorodanipun Kangjeng Sultan. Tuwan Minister atur-atur, titihan kore palangka. kawangsulaken. Kangjeng Sultan ngagem, boten kadugi. Kapal wadining galih, nalika punika dipun angge Raden Patih. Penggalihipun Kangjeng Sultan kawentar langkung dukanipun dhateng Raden Patih, yen sampun ningali dhateng ingkang
deduka, sampun kadhawuhan ing Raden Patih boten kalilan sowan-sowan, Ingkang Sinuhun boten sotah.
Kalilan ugi sowan, yen Raden Patih ngiring-iring Tuwan Minister Moris, yen amarengi ngandikan Ingkang Sinuhun Kangjeng Sultan. Ing mangke karsa dalem, ingkang nampeni sabarang prakawis Raden Tumenggung Natadiningrat minangka kori. Sadaya bicara saking loji, patih anyanthelna aturing Raden Tumenggung Natadiningrat tuwin paturanipun tiyang sanagari, punapa dene kukum ngadil. Sedaya tiyang weling atur, boten kenging margi Jiyanipun. Tuwin dhawuh timbalan dalem, boten liya marginipun satunggal Raden Tumenggung Natadiningrat lan sampun sami ugi lan kuwasaning patih.
Nanging sabarang prakawis boten kenging tilar patih. Patih damelipun kalih prakawis. Abdi dalem’ mancanagari kang paben ing nagri tetiga, pasisir Surakarta, Nagri Ngayogya teksih ginarap ing patih.
Sebdanipun dhateng ingkang rayi Raden Tumenggung Natadiningrat, “Kowe bae adhi, dadi warananing Ratu”. Ingkang rayi wangsulanipun, “Kula malih Ki Lurah,, sageda”. Raden Patih ing nalika punika saged sareh, kathah kang keraos-raosing manah, Semanten Raden Danukusuma tinundhung saking nagari kakersakaken dhedhekah wonten ing Melangi dados bantenipun ingkang putra Raden Adipati.
Raden Patih, saya panas dhateng ingkang rayi Raden Tumenggung Natadiningrat, dumugi lan garwanipun sengit dhateng rayi Kangjeng Ratu Anem, Tansah manggung rinaosan, winastan Kangjeng Gusti kekalih. Ingkang nama Pangeran Natakusuma ningah ingkang putra, ing galih samepyanipun rare wonten bandhulan, sanginggiling sumur. Dening putra dados kori, cipta nenutuh kang mangreh manawa nora tulus. Kaniaya marang bocah, bok temah wong asih dumadi lalis. Watake kang saben ora sah, rinumpaka ing ati. Ingkang putra lajeng ndikakaken sowan Pangran Dipati, Raden.Tumenggung Natadiningrat mituhu tuduhing rama, lajeng sowan Pangeran Dipati. Pangandikanipun,” Aja owah kaya biyen, uger Danurejan adhi bisa, apa kowe bocah cilik, amung langi nuruti deduka teka lakonana bae”.
Raden Tumenggung lajeng ndikakaken mantuk, sampunkatur sadaya pangandikanipun Pangeran Dipati dhateng ingkang rama. Ingkang rama sareng mireng, Iidok mono ira sisip
Kacariyos, bumi Geladhag ing mangke kapundhut besat saking Raden Patih. Kyai Jaganagara langkung bingah, sabab cecenggringing Raden Patih winastan maro tingal.
Bumi Geladhag kaasta Ingkang Sinuhun piyambak, Kyai Jaganagara manahipun mongkok. Wonten mantri geladhag saking Danurejan, anama Jagadimurti. Kangjeng Sultan saya wewah kang deduka, dene mawi anama Murti, nayakeng dyah nama Murtiningrat. Raden Patih, cirinipun saya lebet, Nunten nimbali ingkang putra, Pangeran Dipati kaarih-arih kalih dinten kapeteking galih. Dumadya anut, animbah Sindunagara lan carik. Damel srat sayogi katameng Gurnadur Jendral. Wiyosipun, Kangjeng Sultan sampun boten karsa gadhah pepatih pun Danureja. Sarehning maksih rare, kathah kekiranganipun. Kang nggentosi pepatih Sindunagara, ugi sami nalaripun anak putu Danurejan. Ingkang damel srat Pangeran Dipati, ngrakit adangjyahipun. Kyai Sindunagara mundhi serat dalem dhateng ing loji. Raden Tumenggung kadhawahan wangsit pinenging kesah-kesah.
Karsanipun Ingkang Sinuhun sampun priksa serat dalem ingkang kabekta dhateng ing loji. Dhateng Kyai Tumenggung Sindunagara, dhihin prakara durung mesthi. Kaping kalih surasaning serat punika dede bab sariranipun, nanging wonten kengkenaning patih ngenggalaken sowan dadya lumampah, cipta tunggil wasita.
Raden Tumenggung Natadiningrat kang dhateng rumiyin, nunten Kyai Tumenggung Sindunagara. Serat dalem
srat. Raden Patih nangis senggruk-senggruk, sabdanipun Minister dhateng Kyai Sindunagara,” Serat punika boten tetela ungalipun, Danureja ngabdi wong agung kalih. Kangjeng Sultan boten wenang mocot yen boten gilig sekaliyan Kangjeng Tuwan Besar. Cacading srat, dumeh nem. Rumiyin sangkaning lare, kajunjung dados patih. Danureja sepuh sapunika lan rumiyin. Kathah kekiranganipun, ingkang pundi kang boten pareng lan karsane Kangjeng Sultan. Prayogi katelakna, menawi kula diburu dhateng Tuwan Besar. Kula sanget ajrih”.
Kyai Tumenggung Sindunagara sampun wangsul saha sampun katur sadaya wangsulanipun Tuwan Minister. Ingkang Sinuhun dheleg-dheleg, kewedan karsa belaka, sompok wadining kang putra kang damel serat. Yen serat kadamela piyambak, boten mawi sancayaning putra. Kangjeng Sultan sampun ering, sabdanipun KangjengSultan,” Iya ora ana alane maning, benere wus ora arep iya wis rampung. Upama wong laki rabi, yen wus ora dhaup jodho, jamake uwis. Minister ndadak takon tetelane. “Dumadya srat dalem wonten ing loji, baul prakawisipun.
Kacariyos Raden Patih ing nalika punika supe yen kawulaning Gusti. Cipta badhe pulih getih, amemales lara wirang. Nora wurung ing tembe pinocot maning, pangulah danukrama lunga
tanpa udan, danukrama mangulon purugipun, langkung amati raga.
Kocap Raden Patih gegirih ing Pangeran Dipati, campur rasa jiwa satu. Aturipun,” Kangjeng Gusti, sampun pijer eca-eca lelangen. Sudibya putraning raja, teksih wonten ingkang mejanani. Jar jana guna kastawa manah, sumyur rum sanegari angendhih kuwagedan Kangjeng Gusti, nipis ing pageripun.
Kangjeng Gusti, Ngayogya jati katlusuban luyung. Parangmuka wonten ing canglakan, kula ajrih angaturna dening mangawit ing kadhaton. Sampun pijer mukti dhahar eca, danakrama tanpa hasil. Kathah-kathahing putra santana, taksih wonten anggegujeng ing Kangjeng Gusti. Upami kajeng mandera, lami-lami angendhih wit. Margi saking rama dalem kasengseming garwa. Tamtu badhe yen puwara, Kangjeng Gusti sampun dumeh suhud, dipun tetela. Rama dalem supe dhateng Kangjeng Gusti, lan ibu dalem susahipun punapa boten kagalih, ing mangke ngunduri sepuh, mindeng anggadho manah. Kalindhih Ratu sesengkan anyar, sinten yogenipun ngicalna sengkelipun ibu dalem, kejawi Kangjeng Gusti. Sapunika saya santosa, dhi Rangga badhe dipun petheti mangka pepulihing prang, kagulung nagri ngamanca. Mila nglantrah sumekta cadhang prang, pakewed. Ing saulat, gora godha supados ringkesa galih. Kangjeng Gusti, tepang lan pun paman wetan, sapunika sring-asring kepanggih pun Rangga lampah anelamur. Numpak tandhu kajang, tanpa rewang. Kados matengken rembag. Lan sinten sagah nulak gunane pun paman, ngarawit, pangulah putranipun adhi Natadiningrat.
Mulet galihipun rama dalem, lan boten kirang tresna ing wayah lan putra. Tepanipun Pangeran Mangkunagara, Pangeran Prangwadana inggih wayah kang dados Pangeran Dipati.”
Sareng mireng aturipun Raden Patih, temah supe welingipun ing swargi. Ical tresnanipun dhateng .ingkang paman Pangeran Natakusuma. Sakelangkung dipun sigeni, ingajengken sesiku. Pangandikanipun, “Iya adhi, prakara awakku, ngalangna ngujurna ora” deleng liyane, mung kowe, Biyen,
setya, lajeng mantuk. Semanten Raden Patih, lir tiyang nekad. Jarag-jarag prakawis, boten jenak wonten griya. Yen siyang cangkrama nambut reta, dhateng loji, langen mugut pantun, para putri ingajak. Kang eyang saweg gerah boten kaetang, wira-wiri kelangkungan boten mawi mampir. Kang eyang langkung serik galihipun, ngantos miyos kang prasapa, “Apa dudu putuku, angkuhe kagilagila. Apa kang tinemu”.
Raden Rangga Prawiradirja nalika punika kelangkung bekti dhateng kang eyang, nguraheni sakarsanipun priyayi sepuh. Tuwin sesaosan urmat
dhateng Natakusuman, anunggang tandhu yen dalu wira-wiri. Rumiyin, sapisan kepranggul lampahipun ki lurah, sepisan sowan dhateng
Kranggan maksa badhe kabiyak kang tandhu”.
Kang eyang gumujeng, suka, wekasan prihatin. Kangjeng Pangeran sabdanipun, “Mung sapisan aku seba, yektine. Karodene maneh wartamu mau luwih karsaning Allah. Yen rineksa, ora
sajaratil mustaha, kawula wus pinanci-panci”. Raden Rangga mangsuli. “Leres, pangandikanipun rama”.
Kacariyos ingkang rayi Raden Patih, kapundhut mantu Pangeran Dipati nama Raden Martawijaya. Ing antawis sampun lami, Raden Ayu kagungan putra. Pangeran Natakusuma tetuwi, sareng konduripun wonten margi kapethuk tandhu saking wetan kang njajari sekawan para nyai kedhik.
Pancenipun sampun samar, petenging dalu, pareng aken nyimpang. Sareng celak priksa yen Ratu Angger kang tindak. Kang abdi ndikakaken mungkur,
sumimpang. Wonten para nyai wicanten, “Nunjang bae, wong Natasuman. Ana Kangjeng Ratu tindak, wis celak tanpa kering”. “Boten pirsa, kula westani dede Anak Ajeng Ratu kang tindak”.
Langkung ngungun samargi-margi, ing nggalih uga seje tuture menyang kang lanang. Pasthi tuture yen dijarak. Nunten ing dinten Jumungah Paing, marengi gengipun peken, Raden Patih bakda Jumungah saking masjid. Dumugi ing radinan, bapakipun lumampah wingking. Wonten tiyang Natasuman, lurah prajurit truna kinanthi lan tiyang kadipaten belantikan tukar kapal, yen wonten Raden Dipati, nanging boten mireng. Raden Patih priksa yen tiyang Natasuman. Lajeng cinekel, dipungebugi..Radenngunus waos, kapal ingkang winaos. Tiyang kadipaten kang gadhah kapal rnarbes mili, Raden Patih dipun engetaken bapakipun malih, malah tinantang. Raden Patih lajeng mantuk, sedaya rencangipun ndikakaken sedhiya piranti. Bok wonten dukanipun kang rama Pangeran Natakusuma, Raden Patih langkung kuwatir. Kasrat ing
sareng mireng prakawis abdinipun lurah truna kinanthi, nunten nimbali putra Raden Tumenggung Natadiningrat ndikakaken lumampah dhateng Kepatihan. Sampun panggih lan garwa Raden Patih, sadaya sampun kajelentreh nalika kapethuk margi lan garwa Raden Patih. Wangsulanipun Raden Patih,” Ya adhi, matura rama ora pisan memalesi, bokayumu
Ing saikine, apuntene rama. Kapindhone aku ora weruh yen abdine rama”. Raden Tumenggung Natadiningrat sampun pamit, lajeng dhateng kadipaten. Panggih lan Pangeran Dipati, pangandikanipun. “Adhi, ana apa dene seba aku”. Aturipun, “Mila kula sowan, kautus paman dalem rama. Atur priksa, masa wandeya kauningan. Ing peken kagegeran, wonten abdinipun rama kaprawasa ing ki lurah. Kapalipun dipun tatoni, nanging kapalipun abdi dalem ing kadipaten ngriki”. Pangeran Dipati kaget, dene nganggo jaran kadipaten.
“Inggih Gusi, wantonipun linton anggen, belantikan tuwin kala pamethukipun sampun katur sadaya”. Pangandikanipun Pangeran Dipati, “Paman sung
Natadiningrat sampun pamit, lajeng sowan ingkang rama lajeng katur sadaya. Lurah parajurit truna kinanthi, lajeng kapocot dening dados bebanten wisuna. Ing antawis lami, wonten Sarip mrasanja dhateng Natadiningratan. Sumitranipun Raden Patih.
Wicantenipun Tuwan Sarip, “Angger, manah kula nglokro, dene raka sampeyan Dipati sapunika panggih pepanggiling Ratu. Mutungi, jarag-jarag. Kula aturi sampun boten ndhahar pisan atur kula. Kula dipun oso-oso, langkung gela manah kula, Wajibing gesang, tumempel kang angsal wahyu. Boten liya angger, kang sayoga gumantos patih. Sanadyan angger timur, winongwong ing rama. Pesthi Ngayogya suyud dados janget kinatigan. Wangsulanipun Raden Tumenggung Natadiningrat, “Langkung saking kemokalan sebdane Tuwan, boten saged dados patih. Kados Ratu boten karsa, Kumpeni boten ngrembagi lan dede bibiting patih. Rama boten sarju, punika mung dados kori, Yen sampuna, mangga peksa. Menggah maesa, sampun ngoek. Boten wrat kangelanipun, tengah mangsuli sihing Ratu. Mung bilaine kang boten kuwawi manggul”. Tuwan Sarip mangsuli, “Pundi wonten, boten ginalih. Wajibing gesang minta kanugrahaning Allah. Mamrih indhaking sarira, kenging pinalar, kula ngengeri. Deres pawartosipun, yen angger dados patih. Dene Sindunagara mung wela.” Raden Tumenggung Natadiningrat saya tan sarju, Tuwan Sarip kawelantah semu kacuwik, lajeng nyuwun pamit.
Kacariyos RadenPatih sowan Pangeran Dipati. Aturipun, “Gusti, kula sanget kuwatir, prakawis ing loji. Yen kula pambengan, boten wonten ingkang njangkung. Pun adhi Natadiningrat, bilih kalebet reh kang saking paman dalem Pangeran Natakusuma. Wantuning guna, boten kawistara.
Kumpeni, manawi sumela kagungan karsa sanes. Prayoginipun, pun bapa kemawon dipun damel nelusup. Mung sageda tepang damel. Yen boten sapunika, sanget kuwatir manah kula. Pangeran Dipati sumerep, marengi, arta, katujon galihipun lajeng santun.
Raden Patih nuju ngandikan ingkang rama, Pangeran Dipati matur, “Pamrinanipun ingkang rayi, Raden Tumenggung Natadiningrat, sanget melasaken dening tanpa kanthi. Yen marengi kangjeng rama, prayogi uwakipun pun Danukusuma amonga”. Ingkang Sinuhun kewedan, wit dening dede kang karsa. Ing satemah. nuruti. Lenggah sewu, tambahing sabin ginempalaken lenggah Danurejan.
Parentah sampun dhumawuh, yen Danukusuma lenggah kaliwon miji. Semanten Raden Patih sanget anggubel dhateng Tuwan Minister Moris. Lan wewadul, ambeg suranipun Kangjeng Sultan. Lan bokmanawi, pyambakipun pinrih ing pati dene Ingkang Sinuhun.
Wangsulanipun tuwan minister, “Kadi boten tumama, Raden Patih, abdine Tuwan Besar. Yen kuwatir, kula ken jagi dragunder”.
kadospundi Tanah Jawi? Mesthi, karisakan”.
Minister mangsuli, “Ampun, akeh-akeh kang dipikir. Kula ngrewangi Raden Patih. Saking banget panasing ati, prakara gegilang boten kodal”. Raden Patih, pamit mantuk.
Kacariyos, Cina ing Demak kinecu bresih. Tumpes donyanipun, kenging tiyang Demak. Sewu tigangatus, sedhiya Jayengsekar. Tetindhih, kaliwon satunggal. Angodhol, nelasah kampak. Lacak kajedheg ing Wirasari, tepang Grobogan, bumi Ngayogya, Gabus namanipun. Kaliwon, milungguh dhusun
Dipun kathahi dhateng tiyang Jayengsekar, lumajar.
Mantri, keliwon, kantun ing Ngebyak cinekel sampun binanda. Lajeng kasaosaken, Raden Tumenggung Sasranagara marengi jagi, boten sowan dhateng Nagari Ngayogya.
Mantri kaliwon lajeng kaaturaken Raden Rangga dhateng nagari. Sampun, mangkat.
Kacariyos, landros ing Semawis angsung srat dhateng Minister Moris sarta bantu prajurit dhateng Demak mawi kumpeni tetindhihipun. Dhusun Gabus, kinepang. Tiyangipun sami dipun cepengi, angsal tiyang sanga. Pengulune katut.
Raden Tumenggung Sasranagara, semu ering. Dening Walandi Tuwan minister, sampun tampi srat saking Semawis.
Minister nunten bicara lan para bupati. Enggal anglampahaken putusan. Juru basa Gor, lan bupati satunggal Raden Sasrakusuma. Prentahipun Raden Patih, “Lamun kapergok lan kaliwon kebaktaa lajeng dhateng Semawis. Sampun ngantos dhateng
Sampun sami mangkat ingkang kautus, sareng katur dhateng Ingkang Sinuhun Kangjeng Sultan, sanget dukanipun. Raden Rangga kautus ngrebat Kaliwon Demak, prajurit kerangkat lumampah. Saking penggalihipun Ingkang Sinuhun, “Bok digawe saprayogane, sathithik aja sesoroh”. Temah duka dalem tumpa-tumpa dhateng Raden Patih tuwin sabapakipun, nunten wonten serat dhawuh pemut yen Raden Danukusuma boten kalilan sebab mangsuk pancaniti. Mandhega ing galadhag, Raden Patih langkung serik. Tuwan Minister sampun tinuturaken, semanten kang njujul Kaliwon, kapethuk margi. Dipun tedha juru basa Gor, kekah. Tiyang Grobogan inggih kekah, lajeng den srahaken ing tiyang Kranggan. Raden Sasrakusuma angerihi dhateng juru basa Gor, ingajak manuta, Prandene para bupati ageng-ageng lan kang njujul punika, mundhi karsaning ratu. Runtut lan Minister rembag punika, ugi angger ingkang kantun Tuwan jurubasa sampun ngeli. Kaliwon kasrah wong Keranggan, sampun dumugi ing Ngayogya. Raden Rangga suka-suka atur priksa dhateng Kadipaten prakawis punika. Pangeran Dipati sumingkir, lajeng ndikakaken anyaosana Kaliwon den rantun wonten Kepatihan.
Sareng katur, Ingkang Sinuhun langkung suka. Para bupati sami kakersakaken dhateng griyanipun Raden Patih amriksa Kaliwon Demak. Aturipun ndikakaken nyerati, saking karsanipun Ingkang Sinuhun Kangjeng Sultan amemales ing patrap. Tuwan Minister sareng mireng langkung nepsunipun, Raden Patih ngilikilik lan atur pemut dhateng Pangeran Dipati sampun tumut-tumut prakawis punika. Ambeg suranipun ingkang rama,. boten kandel dhateng Gupremen. Pangeran Dipati miturut, Tuwan Minister angsung srat dhateng Raden Patih nedha Mantri Kaliwon dening iku abdine Tuwan Besar. Lan sapa ingkang duwe atur ngrojongi Kangjeng Sultan, sapa bupatine. Sareng priksa, Ingkang Sinuhun enggal ndikakaken maringaken. Minister tumangap, sampun tampi. Kangjeng Sultan, mundhut tiyang sanga kang saking Gabus ingkang sampun kabekta saking Semawis. Aturipun Raden Patih “Tiyang sanga sampun tinetepaken kecu. Lingsem wagugen Kangjeng Sultan, semanten Tuwan Minister kang manah lir antiga kapiting sela lungit. Dening purun gantung srat saking Surakarta, gandhek ngantos tigang wulan wonten Nagari Ngayogya.
Kangjeng Susuhunan boten trima, Kumendhur pambram dhateng Ngayogya, badhe ngrampungi saklir kastori. Raden Patih ageng manahipun, para bupati sami prihatin. Ingkang sarta Raden Patih wewadulipun nelas, lan juru basa kekalih Tuwan Gor, Tuwan Krisman. Punapa raosing manah ingkang badhe katamakaken Kangjeng Sultan, sampun rinacik dhateng Kumendhur Pambram.
Raden Patih kang nenajemi ing saulat solah nangga setya, “Amung titip Pangeran Dipati enggal jumenenga Ratu. Ingkang rama megawana, sampun tiling lan Kangjeng Ratu kedhaton kasilep. Ratu sesengkan anyar, Ratu Kencanawulan, saturipun ginega dhateng Ingkang Sinuhun lan sanget sengit dhateng kuwalon Kangjeng Gusti Pangeran Dipati. Lan enget yen puputra priya, sapunika tepang lan besanipun, Pangeran Natakusuma, dhateng Kangjeng Gusti boten yukti.
Prajurit lebet kang nayaka, kadangipun Ratu Kencana, kalih sami nama bupati wewah Ki Rangga Prawiradirja, badhe kamantu malih. Kangjeng Gusti kesisan ing batos, ingkang leres mopoa, dados tanpa tolihan dhateng Kangjeng Gusti:
Ki Rangga kang manah saya malembung, Ratu Kencana sampun resep. Nanging ingkang sanget dados kawatir mung rama Natakusuma, pyayi miguna. Lembat putra dados pangulah sabarang aturipun, rembag kadhahar ing
Karanten Kangjeng Sultan wangkal, pasang rehipun Tuwan Besar, ngandelaken mantu lan besan. Ing sapunika sampun katawis, prajurit Natakusuman, Kranggan, Natadiningratan tandha badhe purun ing tuwanku. Kula sampun kainan, rehning rumeksa nagari asal-asal sampun kapratela. Lan Kangjeng Gusti nelasaken yen tan wonten ingkang pangukup, Kangjeng Tuwan Besar dhateng ingkang wayah Kangjeng Pangeran Dipati. Kula boten awet dados patih, ngraos boten saged anglampahi yen teksih wau punika. Sukering praja dados kalilip, liya punika sampun suyud sadaya dhateng Pangeran Dipati tuwin dhateng Gupremen. Yen ical tiga punika, boten angel Kangjeng Sultan, alit kang galih, Tuwan Besar sakarsanipun dados. Kangjeng Gusti sumangga kang eyang, lan pitungkas yen wonten prakawis saking Kang Eyang Tuwan Besar. Sandi lair manut kang rama saking ajrihipun”. Tuwan Pambram mangsuli,” Trima kasih, lan empun akeh-akeh kang dirasani. Pesthi kula matur ing Jendral, ampun susah yen atur seka kula wis pesthi lamun
temah ngadu-adu ing Ratu. Lan tempuh arta Cina Demak, kang kinecu wong Gabus lan ing Kedhu akeh kampak.”
Wangsulanipun Raden Patih, “Dhusun Kedu, boten nguwasani Sabdanipun Pambram, boten deleng Hyane ing pepatih. Inggih tuan, boten kula oncati. Asal Kangjeng Gusti jumeneng ing samangke, nuwun duka. Yen tuwan bicara wrana, dipun sumentor. Kangjeng Sultan remen gelar rewa-rewa, tuwin geladhi wonten alun-alun kidul. Kangmas Sumodiningrat kang rumojong, sampuri ged-geden.
Ingkang judheg, sumelanging manah inggih amung Pangeran Natakusuma. Nukma paekan alangkung lembat, lan tilar murwat sentana kados kang mengku nagara. Saatur-aturing patih Danukrama lan juru basa Gor, ingkang nyerati badhe katur ing Tuwan Besar. Sampun katur Ingkang Sinuhun Kangjeng Sultan, enjing Tuwan Panbram katimbalan pinanggihan wonten taman.”
Kangjeng Sultan kewedan dening gegilang, Pambram sampun nama Kumendhur dados Puhnak Jendral maSa gelema ana ngisor. Kranten sinamun ing taman boten mawi gegilang.”
Penggalihipun Ingkang Sinuhun, mangsa oraa gawa prakara agung, sipi gedhe tur mahaprana. Nantun dhateng ingkang putra, “Sapa bupati kang yoga ngadhep?”
Aturipun Pangeran Dipati, “Boten wonten kejawi adhi Danureja, Kakang Sumodiningrat, tiga pun Sindunagara”. Kangjeng Sultan miturut Tuwan Pambram, sampun tetabehan lajeng tata lenggah. Aturipun Tuwan Pambram, juru basa Krisman kang
gegilang bok inggih tinurut aturipun. Dening adat, swarga, yen lenggah pendhapi kadhaton boten mawi
rumiyin. “Moris netepi parentah Minister, sami lan Sultan. Ing sanalika, pundi nggen lenggah jajar, campur wangun kaurmatan. Temah mangke kasor lenggahipun, yekti ajrih parentah. Mila dados kastori,. bok inggih lutur galihipun Sultan. Sepele dados rembag, dening gilang bancik kayu asil punapa”.
Kangjeng Sultan nitya sumirat dadu,” Ya bener iku balabag, ananging manjing wiranging Ratu. Lan wus sun gawe segah kala Jendral rawuh den pinaraki sakaongron lan ingsun. Para Idlir kabawah, yen dudu karsane pasthi sinaru. Wis oran ana angin barat, ana babagan nusuli. Kang anjunjung Ratu ingsun, Kumpeni. Ingsun ora lali, maksih emut. Nadyan iku blabag, wus sun enggo. Ora ngeman wirangingsun, ingsun iki putraning Jendral didhedheli si Moris. Wirang deleng ing sapepadha”.
Wangsulanipun Tuwan Pambram, “Timbalanipun Gurnadur, kala pinarak Ngayogya boten patos angyektosi yen gilang kajeng. Kagalih gilang sela, tetep naluri. Sareng tetela yen tranging karsa, Kangjeng Sultan mantunana netepi prentahipun Minister. Yen boten kersa, loji Gupremen suwung kabekta dhateng Semawis. Juru basa manesel, nuwun tempuh sewu Demak kang kinecu tuwin Kedhu. Yen boten ical tiyangipun awon, Jendral karsa tindak pyambak birat tiyang kang samijurit”
Pangandikanipun Kangjeng Sultan,” Kejaba wus praniti, keprabonipun gilang trima lowung didol si Moris. Untunge dinulur
matur, “Kula mireng wartos rawat-rawat, yen Tuwan Sultan wonten ingkang tusuk. Dados sandeyaning putra, kosek lan Pangeran Dipati. Yen yektos, kula badhe mireng kaparingana priksa”.
Kangjeng Sultan langkung kaget, “Iku pawarta corah, dene dhingin Tuwan Besar angsung pemut, ingsun pinenging nggugu ujar kang ora yukti. Ki Dipati, apa sira ngrasa padudon lan ingsun”.
Aturipun Pangeran Dipati, “Boten pisan suwala, langkung ajrih”. Tuwan Pambram pamit mantuk. Ingkang sami
pinanggihan ing sri menganti. Kangjeng Sultan teksih pinarak ing gegilang, naluri kang swargi.
Kacariyos Sekretaris Jendral, Tuwan Pirkes, dhateng Ngayogya mertamu. Pangeran Dipati lan para putra santana sami manggihi wonten ing loji. Amung kalih dinten, enggal mantuk.
Minister matur ing Kangjeng Sultan, wonten parentahipun Jendral. Sebab tiyang memara dhateng pesisir, yen boten mawi srat pas saking pepatih lan Minister tuwin kaji kang sami ngampungaken tedhak Rasulullah, yen boten wonten tandhaning yektos saking salasilah, den tepenga kasrah ing Gupremen. Boten kenging mbekta gegaman, bedhil siji dipun beskup. Kangjeng Sultan Surakarta, sampun ngestokaken anglampahi. Ingkang Sinuhun Kangjeng Sultan merang anglampahi, dene mawi manut Surakarta. Pangandikanipun,” Dene nganggo tununtun seka Sala, apa ingsun iki kebawah anak mas Sunan. Ingsun lumuh niru, salah gawe. Kaniaya marang wong talabul eknu, den kon anyekeli. Yen ora aweh, dadi galap menang.”
Raden Patih tinggal pratela dhateng Minister. Semanten Kangjeng Ratu Anem, babar putra kakung. Saya kathah reraosanipun, tiyang ingkang sami anggeni. Dene sihipun Ingkang Sinuhun matambah dhateng Tumenggung Natadiningrat.
Kacariyos Raden Tumenggung Sumodiningrat, dosa ing Kangjeng Sultan, amejahi tiyang nama Brajalesana. Panasing manah, piniji lan Amatahir kautus nalika dhateng Crebon, kala bedru Kumpeni wonten karaman tiga.
Ki Sidhun Kuburangin, tembung kasbut wau kajengipun namanipun ing tetiyang tiga: Ki Sudhum, Ki Kulur, Ki Rangin.
Sareng wonten kabar yen badhe- wonten Jendral mertamu dhateng Nagari Ngayogya sarta anggegirisi, Raden Tumenggung Sumodingrat wangsul dados nayaka lebet malih. Dimana ing Kangjeng Sultan, pinuji ing damelipun, pikandel agul-agul.
Semanten Lurah Blambangan mati, nama Ngabehi Dasamuka, ing impen nuju memet abdenipun Ratu Kedhaton. Dhusun dipun cekeli, wonten alun-alun kidul, kalunasan. Kangjeng Ratu Kadaton langk.ung merang. Lan wonten santananipun mantri Japan, dosa ing Gupremen, kanggenan saradhadhu saking Surapringga. Ngungsi dhateng Japan, kadakwa ngekahi saradhadhu kinurung wonten kemandhungan. Kangjeng Ratu Kadhaton sangsaya muadhut guna sektining mantu, Adipati Danureja. Mamrih kang putra enggal dados Ratu. Lan ing manah, boten kuwawi anahanakening maru, Ratu Kancana.
Dhateng ingkang raka kolu, Pangran Dipati inggih, kolu. Raden Patih sagah, srana tulak tumbal saujaring dhukun den lakoni sidhekah wreni-wreni. Anglabuh seganten, ardi, wong kasurupan, lan impen pinuji-puji. Tetumpeng gogohan den bekteni.
Mila rumiyin wonten nama Tirtasengaja, ngaken angsal gaib. Kangjeng Sultan langkung panas, dipun pejahi. Lan wonten tiyang nama Setrawijaya, Wangsakartika mung pocodaning marasepuhipun ingkang putra Pangeran Dipati. Lan wonten tiyang estri, nama mBok Kertakusuma ngaken meryayang dhayang. Inganggep guru dhateng Kangjeng Ratu Kedhaton, Kangjeng Sultan langkung ewa.
Gurunipun Pangeran Dipati, nama Ki Danakusuma, sami tiyang penceng kiblatipun. Saaturipun ginugu ing Raja putra, Raden anyagahi bab kang dhateng Welandi. Raden Riya Sindureja, kang sagah samarata putra santana dipun rampasi. Patih Japan, sampun den luwari saking Raden Patih, maraet sihipun Minister Ingglar. Semanten Pangeran Dipati, roroning tunggal lan patih. Tiga Pangran Hadikusuma, pocapane mangan upas bareng mati.
Putrining sentana tuwin para bupati kang ayu, Raden Patih mangangkah Pangeran Dipati kang mundhut. Kathah kang sami kentir, sabab sami dipun bandhani. Semanten Kangjeng Ratu Kadhaton, ningali polahipun Raden Rangga pacuk Den Ajeng Suratmi, sanget rudatin ningali kang wayah-wayah. Rame lan Ratu Kancana, sapatrapipun tanpa kering. Peparing sampun kathah, Ratu Kancana dhateng badhe mantunipun.
Kacariyos Raden Patih rembag lan Surakarta, Patih Cakranagara pratela dhateng Kumpeni wit salahipun Raden Rangga ngingu tiyang
anyambut damel. Mariyem wonten baluwarti ing Pranaraga, kawon angkok lan Madiyun.
Kacariyos Kangjeng Sunan wewadul dhateng Jendral, minta adil Gupremen: Nuju ngajengaken Garebeg Siyam, Ingkang Sinuhun
Natadiningrat kuwur manahipun, dening den bebidhung. Tampa pemut saking Danurejan, lajeng kasaosaken Pangeran Dipati. Pangandikanipun, “Yen prakara urmat atas Kangjeng Rama pyambak, aku wedi matur”. Lajeng sowan dhateng sri menganti, kapareng sare Kangjeng Sultan. Serat kacanthelaken Raden Brangtakusuma, Raden Tumenggung
miyos mantuk, Kangjeng Sultan langkung runtik. Lajeng atur serat ing Raden Patih, kepareng sampun mangkat sowan. Serat dipun tingali, Raden Patih gedheg-gedheg mirsa ungeling srat. Mawi mampir ing loji, kapanggih Minister sampun kawartosaken sadaya. Raden Patih lajeng dhateng pageiaran, pepak sadaya putra santana tuwin bupati.
Raden Sumodiningrat, Purwadipura andhawuhaken timbalan dhateng Raden Patih,yen urmat boten- mawi. Mangke yen Minister dhateng, Kangjeng Sultan boten jumeneng. Tumenggung Sindunagara andhawahaken dhateng Loji.
Minister sareng mireng mutung, masang angkah. Timbalan, boten sowan. Ing satemah baul, Grebegipun sepi sebab Kangjeng Sultan boten miyos. Bakda Grebeg, putra dantana tuwin bupati sowan ngabekti. Kangjeng Sultan andhawahaken,” Aja na narka, yen ingsun baceri Ratu lan Gupremen. Utawa ana kang ngandon-
tabeyana. Liyane Minister kang njaga ingsun, lan ora ningali Jendral. Amung pulmahe kang sun tingali, kang aweh urmat Minister Moris diga.
Mireng aturipun ingkang rayi, suka pyuh dhateng ingkang rayi. Cumeplong galihipun, ingkang pangandika,” Iku bener, ciptane adhimas. Sedyaku ya mengkono.” Sasampunipun dhedhaharan, lajeng sami katundhung sadaya. Sobating Patih, awewadul piyangkuhipun Kangjeng Sultan dhateng Gupremen. Pangran Natakusuma ngrojongi, malah cumacat Minister Inggiar Walanda baung. Raden Patih tansah nggegasah Minister, temah ical sedaya sih palimarma kang dhateng Pangeran Natakusuma. Sandi upayane dipun kencengi. Damel srat wewadul dhateng Jendral. Carik tiga kang ndamel tuduh pinangkanipun, Danukrama, Trunasastra, Tuwan Dritecara Welandipun tepang lan Pangeran Dipati, Cundhaka Wiryapuspita lan ingkang rayi, Pangeran Mangkubumi,
Amangsuli cariyos malih ing saderengipun bada Garebeg. prakawis Madiyun
Pangeran Dipakusuma dereng, ajrih ing ratunipun, kedah atur priksa rumiyin, lajeng sami mantuk. Raden Rangga taksih wonten Ngayogya, sareng siyam Raden Rangga kalilan mantuk. Bak.da siyam, wangsula. Sesanggeman bakda, den leresi wulan Sawal, Raden Rangga sowan, katunjel Kumendur Prambam dhateng, mundhi serat Gumadur.
Serat supatranipun kekalih, kang satunggal bab Raden Rangga pinrih mintak ampun dhateng Bogor pinanggil Jendral. Srat ping kalih, rehning Kangjeng Sultan damel kori, Raden Tumenggung Natadiningrat punika, Jendral boten marengi. Sebab putraning sentana kathah ewedipun ing wewadosing kang rama. Boten sadu dados sesendhoning nagari, mabubrah tata. Cilakaning ratu, kasusahaning Gupremen. Yen boten anut, pesthi Jendral runtik mutungi pasangan rawuh ing Ngayogya, amangun tata lan patrap.
Ingkang Sinuhun Kangjeng Sultan langkung gugup sanget, kang paminta sampun ngantos Jendral mariki, supe subasita pamrih wong kang dudu. Saking kumetering galih, Kangjeng Sultan kapengkering lingsem, tinitih Kumendur Pambram. Raden Patih gumapyuk, ginubel ing sih ela-ela dhateng Pangeran Dipati. Sedaya ingkang dados pakewed, sampun kasumbageng manah. Sanak mantu, kulit daging nirtyeng purwa duksina. Cipta etang buruh, sanak-sanak abot
ingkang gadhah pengangkah saaturipun ginugu. Penyananing galih mokal, gepok kang sarira. Mila sedaya ingkang dados runahing putra Pangeran Dipati lan patih, cipta abuwang uwuh aja. Gendheng anyukeri dhiri.
Raden Rangga sampun kadhawahan lumajar dhateng Bogor, mintak ampun ing Jendral lan kancane tetiga. Raden Rangga nuwun kaanthi, ipe Pangran Dipakusuma. Kangjeng Sultan jumurung, anunten saling karsa Kyai Danukusuma kadamel kanthi. Pangran Dipakusuma sande, kathah pamrihipun Kangjeng
Kancana. Sungsungipun Raden Rangga ing manah nglaIu, ngraos kothor sampttn nipis pangabdinipun, Dening tanpa ta’ngsuI, ingkang mamrih byuha mahraja.
Kang masangi iuwang langkung bingah, mupung dhudha dereng kamantu maning. Den dhedheli dhadhahan, ilanga kabeh kang dadi keiilip. Mila ing manah, Raden Patih kesusu
Saking mapuhining manah, Raden Rangga ngupados margi nggenipun kesah.
sauripun, ngaken Raden Ayu Singaranu mantuk saking mancanagari. Nanging ingsakalihipun, boten samar sami yitna tinanem ing manah. Wadosipun Raden Paiih, lajeng dhateng kadipaten.
Raden Rangga sampun sowan ingkang rama Pangeran Natakusuma, lajeng njujug lir wekaang panggih. Aturipun, ” Kula punika sampun ngraos bilahi dados pasrahan dhateng Gupremen, saking pitenahipun Danureja. Danukusuma sareng ingkang rayi Raden Tumenggung Natadiningrat sowan ingkang raka, sebadanipun Raden Rangga dhateng ingkang rayi,” Pinten banggi adhinias, awet ningali warninipun kakang Rangga. Boten sotah pengangkuhe sitaha, iftanah kmasampunteias. Amung adhimas den saged suwita nagri Ngayogya. Pun kakang kados boten mantuk, lajeng kabucal. Majeng pejah,
tiyang, tansah dame! sakit sak. Amung kedah nusul mbok jengandika. Fuji kula, yen pejah winalesa ing dalem dunya sadaya kang sami motangaken ing kula. Mayar alam akerat,
ora wiyang nglakoni. Sanadyan pati, sakit sabil ingkang nulya. Dudu si Danureja kang aweh lara pati, yen regag saka pitenah. Wong durung, kowe nglakoni, kawruh mateng bali mentah temah nora precaya. Lan sira isih nom, wajib amalar sihing ratu, kang kari aja cupet kurang ihtiyar. Yaiku, dadining
dudu walake, iku wong mamak duraka”.
Aturipun Raden Rangga, “Tiyang kathah, was-wasipun kanggenan ngelmuning setan, kirang amaitis ing Sukma”. Pangandikanipun ingkang rama, “Juwed, dene basamu kumethak. Lod-lodan, lowe. Pamupusan, wong urip budi ihtiyar. Endi ciptane kang mangsut, yaiku guruning nyata. Ora ana ngucap lara pati, linakonan”.
Raden Rangga atur sembah, kojah dhateng ingkang rayi Raden Tumenggung Natadiningrat yen sariranipun katurunan songsong jene ing salebeting impen. Ingkang rama mireng ewa, kang galih sampun gela, narka yen anglamong. Lajeng katundhung medal, ingkang rayi Raden Tumenggung Natadiningrat kapendhet titihanipun sandi, kabekta dhateng ing Bogor.
Semanten Raden Rangga, lir wong mayangi solahipun lan sanget bekti dhateng kang eyang. Sedheng kang para bupati kalempakan ing Danurejan, angrembag nggenipun badhe dhateng Bogor den sarah panceding dinten lan putusan gupremen. Raden Rangga boten ngudhoni, sampun penangganipun. Amung sumangga kemawon, iajeng bibaran. Raden Rangga wonten margi tansah sesambat garwanipun, amung kedah nusul.
Kacariyos Pangeran Natakusuma, ngandikaning kang Sinuhun Kangjeng Sultan. Sabab ingkang putra lan Pangeran Dipati tuwin Raden Tumenggung Natadiningrat. Pangandikanipun Ingkang Sinuhun,” Mulane adhimas sun undang, ana layange Jendral. Sabab anakmu dadi lawang Tuwan Besar, ora rembug. lng mengko ingsun lakoni tulak bilahi, adhimas nyingkiri wong ingkang rame
Aturipun ingkang rayi, “Leres karsa dalem, kula langkung rumojong. Sampun rumiyina, mila yen puruna, matur sanget nuwun kangmas. Sareng pun Natadiningrat kinarsakaken dados kori, kula langkung watir. Mantuk sanget, pepondhas sasat katrahan ing nugraha raosing manah, kaowel bilainipun. Begja pun Natadiningrat”.
Ingkang Sinuhun kajron tampi, raos anglulu matur loba, “Adhimas, nora mengkono. Mung mari
dadosa bupati mijen, manah kula langkung eca boten wonten kang munasika. Punika supadosipun”.
Anyambeti Pangeran Dipati, “Leres, paman. Dados resikipun adhi Natadiningrat,.manahipun saged eca boten cowong”. Asreng ngandika Kangjeng Sultan,” Kaya bocah katriwal, dadi miji sasat nganggur”. Aturipun ingkangrayi,” Asal teksih momong putri, mangsa kantosa katriwal”. Nunten Raden Brangtakusuma angemban timbalan dalem Ratu, dhumateng ing Danurejan. Raden Tumenggung Natadiningrat, mantun dados pintu ginentosanKyai Tumenggung Sindunagara. Ingkang rayi Pangeran Natakusuma tinundhung medal sarta pinoma-poma sampun ngantos dados galihipun. Kangjeng Pangeran Natakusuma lajeng kondur.
Semanten ing dalu, wonten daru ngaler ngilen dhawahipun. Enjing Tuwan Pambram mantuk, sampun pupus sadaya saliring bicaranipun. Ingkang Sinuhun langkung suka. Pedhak sonten tetegar, semanten Raden Rangga Prawiradirja ubanggi, kirang nem dinten mangkat nusul Tuwan Pambram, tata dhateng Semawis.
Denya ngandika ing Jendral, lajeng sowan dhateng Bogor Sandi ngirabaken bala wira-wiri wonten margi, nanging Raden Rangga boten tumut manggihi putra sentana bupati. Amung selamet ing paran, sampun jaga taha-taha sasolahipun tiyang Kranggan nggeladhi sarta mapan prajurit gentho kumebul,
Ing sabibaring tamu, Raden Rangga galenikan lan Pringgakusuma
punika dados pangulahing patih. Kang wau sampun pratignya mangan upas, bareng mati temah mandayeng jangji balik dhateng Raden Patih. Mangka pikandel ngawula padha pyayi, gleca-glece sasolahipun.
gumrebyug langkung kaget kang kamargan. Raden Rangga dumugi Jenu lereh, boten tinututan. Prajurit gentho kari, sampun oleh dangdanan.
Raden Pringgakusuma, Pusparana amung ngaterken ing margi lajeng dhateng ing Danurejan, dhatengipun Ki Martalaya atur priksa ing patih, langkung sumringah netyanipun. Enggal Raden Danukusuma dhateng loji, atur priksa ing saderengipun Raden Rangga morod, Raden Patih kang ngaturi penjawil.
Pangeran Adikusuma, Pangeran Mangkubumi, tunggilipun Ingkang Sinuhun Kangjeng Sultan kapinta ing galih. Para prawara ngandikan, ingkang dereng dhateng katimbalan Raden Patih. Kengkenanipun sumebar, lan nalika ingkang rama Pangeran Natakusuma lelejeming den waspaosna kang yektos. Kangjeng Pangeran sampun dangu sinowan ingkang abdi sampun katuran priksa dhumateng ingkang putra Raden Tumenggung Natadiningrat.
Nunten wonten utusaning patih, anyaosi priksa lolosipun Raden Rangga, katunjel gandhek animbali enggal-enggalan. Kangjeng Pangeran sampun sowan, Pangeran Ngabehi sarenganipun. Ingkang Sinuhun nunten bebilas dhateng ingkang rayi, wonten terkaning batos. Ingkang rayi ing semu, tampi. Katujune pun Rangga boten wonten, dandosan kula den gabrul. Amung Natadiningrat kenging kapalipun satunggal, Ingkang Sinuhun semu mengkak sebab Ratu Kancana kathah kengingipun.
Nunten amatah punggawi, ingkang nusul nututi Raden Rangga. Raden Purwadipura, tetindhihipun prajurit lebet,
Prayogi kabrubuh Ngayogya kerigan. Sokur kacandhak ing margi pun Rangga, yen boten kepapas ing benjing kathah pambekanipun. Kamadhihan ngajak sempal, Raden Patih mengo, sedaya boten wonten rembag. Ngetok budining praja, sawet gangga ketok ponjen. Inggih boten pantes, tuwin amicanten kagengen lampah.
Mila pamrihipun, Raden Patih purnaa saking Kumpeni. Dapak-dapak Kangjeng Sultan manggih ciri, den embut Rangga pinrih aweta. Dhawuhdaiem Ingkang Sinuhun, kang anglurug den pracayakna enggal dhateng minister lan anedha kanthi dragunder Walandi.
Raden Patih ingkang lumampah, lan ndik.akaken cecereng. Yen Kangjeng Sultan, nora tunggak milu-milu. Rangga, alane dhewe. Kejaba ing kana, yen ana sabyantu, ingsun ora pisan angajani. Apa maning Ki Dipati nora wruh, aja ngawak-awaki.
Raden Patih langkung rujuk, welingipun Ingkang Sinuhun, malih damel; yen sampun dhateng loji lapur, ken ngrayah pondhokan kranggan.
Raden Tumenggung Natadiningrat ngiring, sampun panggih minister, sinung kanthi Tomis Litnan kumpeni. Purwadipura sampun bidhal, Raden Patih lajeng dhateng Kranggan. Patih Singapadu kongsi abang biru, wira-wiri mundhi tumbak. Sakehing tiyang dipun cepengi, ingkang tengga pondhokan katalikung. Ingkang den genah malebet ing griya, Raden Tumenggung Natadiningrat, binekta carik ing Danurjan. Anyerati barang ingkang kantuh, yen sampun kepanggih cacahipun lajenga den usungi dhateng Danurejan.
Raden Patih boten tumut malebet, mite ugi wonten pamrihipun. Sesampunipun baresih, barang lajeng kausungan dhateng Danurejan. Raden Patih atur priksa dhateng ingkang Sinuhun Kangjeng Sultan.
Kacariyos ingkang dhateng Madiyun, Raden Rangga pinethuk Tumenggung Somanagara. Rerangkulan, dipun tangisi. Tumenggung Somanagara nganta-anta, “Pringgakusuma bareng gelema menyang Mediyun, kauiku ta pepurak. Ora
lurahku diicuk-icuk, baya angur mati mergagah.” Dhasar alas pethik, cintha kraton gedh.e, jangka kalih ketangga, sarah. topi bandera lelayu. Prathisthane wong prawira, mati ngrebut nagara. Tandha pembaiikipun, sampun kaurmatan.
Senapatining baris nama Pangeran Dipati Surya Jayapurusa sampun damel punggawa sakawan. Saha nglampahaken serat, nelukaken mancanagari Surakarta tuwin pasisir bawah Gupermen. Para tumenggung sami tampi srat, lajeng atur priksa ing ratunipun.
Bupati pasisir atur priksa dhateng gupermen, lereyanipun kang
ingkang ibu Prabu tiron ngugud-ugud. Siyang dalu tansah muiar kang putra, dipun tangisi muwah santana estri.
Den tangisi tanpa gawe, durung karuhan yen mati. Prabu Rangga sampun nekad, dedameling Ngayogya dhateng. TumenggungPurwadipura boten purun ngesuk dhateng ing kutha, tebih pondhokipun antawis lampahan nem jam. Prabu Rangga ngluruk dhateng ing Magetan, semanten Raden Sasrawuiata marengi sakit, ngili dhateng ardi. Amung Raden Sasradipura ingkang methukaken, prangipun kawon. Negari ing Pemagetan, kabrokan. Tumenggung Purwadipura ing manah jendhel, ngantos tiyang mancanagari dereng wonten ingkang dhateng.
Amangsuh cariyos Nagari Ngayogya, kala Raden Tumenggung Natadiningrat lan ingkang raka Raden Patih angrayah ing Karanggan. Raden Tumenggung
dhateng Raden Tumenggung Sumodiningrat. Kang satunggalipun dhateng Raden Tumenggung Natadiningrat.
Purwa, Raden Rangga pamitipun, astuti dhateng Ingkang Sinuhun Kangjeng Sultan. Angaturaken manah kang suci, boten sedheng gumiwang dhateng Ingkang Sinuhun. Yen angsal brekah dalem, sedya ngumpulken tanah Jawi. Eman pinilih lan Surakarta tuwin pasisir. Wangsulipun, Raden Rangga nenuwun sampun ngantos Ingkang Sinuhun tumut-tumut amunasika.
Karanten sapunika pun Rangga yen menang prang, boten liya ingkang kula pekayaken amung Kangjeng
anglepati sarira dalem. Lan pitungkas dhateng Raden Tumenggung kekalih.
Ing sapengkeripun Rangga, jembatan Elo ken mutus. Suprih sampun andadosaken kuwatir mengsah saking Semawis, dene loji Ngayogya masa borong kang kantun. Tuwin rumeksanipun dhateng Ingkang Sinuhun, kapretandhan lak wungu. Pusparana, sinrahken ing patih. Raden Dipati langkung bungah, den angkuhangkuh srat kekalih mangka gegaman. Sampun masa srat dadi kalangan kali, cundhaka Pusparana.
Nuju Raden Tumenggung Natadiningrat sowan ingkang rama Pangeran Natakusuma, Ngabehi Pusparana dhateng, sampun panggih lan Raden Tumenggung. Srat kalih katur lajeng tumameng ingkang rama. Kyai Pusparana enggal katimbalan. Dinangu matur nalaripun. “Kula marengi gilir tengga ing pondhokan ing Kranggan, nuju wonten lare manggih srat kekalih awor uwuh. Sareng kula priksa, den capi, tingkeman sampun kabuka. Ungelipun, langkung ajrihning sipi, premana mawi nebut putra dalem. Saking dening rumeksa, boten petang yen kula kareh pun kakang Danukusuma.
Mila dereng koningan srat punika, ing mangke sampun katur, kula sumangga Kangjeng Gusti.” Pangran Natakusuma maos istipar, ngandika dhateng ingkang putra,” Layang iki caosna ing Pangeran Dipati. Nalaren seka Pusparana, sarta gawanen wonge”.
Kepapag dalan lan anaku, laku gati linakon belaka. Dadi kacekel layange, sampun ora pakewuh nunggal wekas rumeksa nagara”.
Pusparana atur sembah, Raden Tumenggung Natadiningrat enggal dhateng ing kadipaten. Raden Tumenggung canthel atur den timbali, atur surat sarta kanalar. Tiga pisan, sami api kaget. Pusparana boten den timbali, pangandikanipun
“Layang iki pasthi katur rama Sinuhun “Raden patih tanggap, “Serat punika bilaeni, anyenyorengi rama dalem. Wadosipun Tuwan Minister, yen boten enggal katur sasat tenung ingkang kasipengan”.
Sebdanipun Pangeran Dipati, “Saiki wis tanggung, esuk takaturake kangjeng rama”. Raden Tumenggung Sumadiningrat, sampun dangu dhatengipun. Kaparingan priksa srat, anjola nepsunipun sanget. Rinapu Pangran Dipati, sarwi nempal sabda mamrih hardaya, sampun mirapet tarkaning wadi. Naggutuk lor, kena kidul ngandika dhateng Raden Tumenggung Natadiningrat,” Wis, adhi matura menyang ramamu. Paman, layang iki wis tampa gawe. Paman, aturana mramedha Mangkudiningrat kang duwe pokal nalika bareng, ngrarepake minggat. Si Rangga katemu lan adhimas Mangkudiningrat lan paman Adikusuma. Loro iku, ora ngenaki ati. Rina wengi, talikane paman aja pedhot”
Raden Tumenggung atur sembah, sampun bibaran lajeng matur ingkang rama. Sampun katur sadaya, Kangjeng Pangeran Natakusuma boten gumun. Amung maras ningali ingkang putra tuwin ingkang sarira. Enjing samingandikan, pepak putra sentana, bupati. Srat panggihan ingkang karembag, Ingkang Sinuhun Kangjeng Sultan langkung gugup. Serat badhe kabesmi, Raden Patih kipa-kipa. “Mugi, kapreyakna minister. Tedah Ingkang Sinuhun boten sepen inggalih. Lan estu, tetela resik karsa dalem. Serat, lare alit ingkang manggih wonten pondhokipun pun Rangga kala karayah. Kula boten tumut malebet adhi Natadiningrat ingkang kula genah malebet. Kula kantun njawi ingkang mbalengrah inggih adhi Natadiningrat Serat punika tingkeman, sareng kapanggih ing lare sampun kabuka Langkung-langkung minister nggenipun mriyogi. Yen dhimas Natadiningrat mayar sabab boten tumut ngrayah pondhok”
Raden Patih semanta, sadaya angleresaken Raden Patih.
sadaya tresnanipun dhateng Raden Tumenggung Natadiningrat. Boten wonten ingkang kantun, rasa risi kanggenan tuwin dhateng ingkang rayi Pangeran Natakusuma. Lajeng sami tinundhung medal, Raden Patih dhateng loji lan bapakipun, Raden Danukusuma, boten kantun.
Semanten Ingkang Sinuhun tansah mirangu, perlu nimbali ingkang putra Ratu Anem. Sareng kang putra sampun marakan, padamel amung den adhep. Saking genging tresna, upama dhaun kinulup kados den dhahara malih. Dening priya mangke, dados prakawising nagari. Ingkang putra langkung tresna, ing kakungipun.
Lan sampun patutan, kekalih sami jaler. Priye nggone misah, Kangjeng Sultan boten saged ningali ingkang putra lajeng ndikakaken kundur. Sareng sonten, putra sentana, para bupati sinumpah sadaya wonten salebeting kadhaton.
Tuwan Minister Ingglar nesek, sabab kang nglurug dening boten odhil. Purwadipura cabar, tinedha kukumipun cara Walandi. Raden Patih masengit, ngranggeni wewadul yen Raden Purwadipura nyambi wade keton pesmat lan dagangan apyun. Yatra patedhan dalem ingakal, boten kawradinaken dhateng kancanipun. Ingkang
precayakken ing loji, dedamel nunten mangkat.
Semanten Ingkang Sinuhun Kangjeng Sultan, langkung awis ingkang nggalih. Tanpa kantha-kanthi, dhinesek dening pepatihipun, den gegila dening kumpeni. Kangjeng Sultan angrangkul, mamet sihing patih. Saaturipun den lampahi. Pangeran Dipati langkung suka, amung mbebagusi kemawon.
Pangeran Mangkubumi, Pangeran Adikusuma sampun salin sajakipun. Nunten minister dhateng ing kadipaten, mangun rembag, nanging, Raden Patih boten tumut. Sesampunipun minister mantuk, Ingkang Sinuhun Kangjeng Sultan sampun tanpa karsa. Punapa rembaging patih lan putra Pangeran Dipati, manut kemawon.
Ingkang Sinuhun, langkung alit kang galih. Dening mireng saking aturing patih anggegiris. Semanten Pangeran Dipati, puhapa aturing patih, langkung nggenipun ambebagus. Kacariyos, Pangeran Ntakusuma punapa malih ingkang putra, Raden Tumenggung Natadiningrat sampun kadamel tebih, asring cinengkolong rembag.
Ingkang Sinuhun langkung cumene-cene dhateng ingkang rayi Pangeran Natakusuma tuwin dhateng ingkang putra. Semanten wonten srat dhateng saking Raden Sasradipura, yen Nagari Magetan bedhah rinisak tiyang Karanggan. Nunten ingkang Sinuhun parentah sadaya putra santana, sedhiyaa aprang badhe nglurug dhateng Pemagetan. Tuwin para bupati, tetindhih Raden Dipati.
Nanging dereng kantenan pancetipun ing dinten menggah angkatipun. Ingkang Sinuhun rewel ingkang karsa, ingkang kantun utawi ingkang kesah punika dereh genah. Karembag lan putra santana, tuwin para bupati ingkang ageng-ageng. Ananging rembag tanpa dados, lajeng
patih sami tumut dhateng Kadanurejan, sami reroyoman. Raden Patih, malang kadhak sarta amicanten, “Ala watir ing Madiyun. Dene watir ing Ngayogya. Besuk ana ratu loro, yen ora nuli kapapas. Lurahe rama Adikusuma. Nanggung maning yen gelema, terkaku kaya ora linyok”. Antawis sampun dangu, lajeng bibaran. Semanten Pangeran Dipati animbali Raden Tumenggung Natadiningrat. Ingkang pangandika, “Karane, adhi takundang. Minister Ingglar, kalane mrene anodhi menyang aku. Prakara layang temon, dadi sumelang. Kowe kagepok ing kothor, manawa si Rangga tepung lan paman, kekosodan ingkang dhuwur, Rengganga lan gupremen. Yen oter, mayar kang pamrih. Mokal si Rangga wania yen dudu, pengajane paman. Jeneng Sunan Alaga iki, jeneng wrana. Besuk kang sumambung jumeneng Prabu Alaga, Kakang Sumadiningrat tipis. Sira kandel, teka paman.
Nanging aku kang nanggung menyang awakmu. Yen dhasar Natadiningrat sedheng, pangawulamu sanakku belangkep. iku. Ya, aku dhewe kang mrewasa, ora susah gupremen”.
Aturipun Raden Tumenggung Natadiningrat, “Gusti, leres ingkang pananggel. Saupami sapunika, inggih kirang punapa sih dalem Ingkang Sinuhun. Tuwan paman dalem rama boten kekmpahan sisipa. Punapa tanpa patolihan, katresnan
katundhung mantuk. Semanten, Pangeran Natakusuma, ingkang putra Raden Mas Salya, kakersakaken mbibrah pondhokanipun Raden Rangga kang wonten ing dhusun Bogem. Raden patih mireng, amicanten,” Dene sumeca-seca, kajaba Danureja mati wurung wruh tanah sabrang”.
Ing nalika punika, Ingkang Sinuhun ing galih langkung kasesa. Dening Rangga, lami dereng pejah. Adamel srat undhang-undhang, dhumawuh sadaya ingkang bawah Ngayogya.
“Ingsun mundhut uga, si Rangga enggala mati. Gehde ganjaraningsun, sapa kang nangkep si Rangga. Mantri, munggah bupati. Prawara, munggah panewu. Panewu, sun tambahi. Si Rangga, satruning bumi. Mungsuh wong agung tetelu. Dhingin mungsuh panjenenganipun. Kapindho, anak Prabu Sunan Surakarta. Ping telu, mungsuh gumadur. Nuli den sirnakna. Wis ucul seka kulit daging.
Satru mahaprana, gawe cilakaningsun. Yen aseje, kang oleh gawe gupremen tuwin wong Sala luput saka atasingsun. Sipi gedheing wiyata, gawe melaratingsun. Sapa kang ora mituhu, wong kolu, musakatingsun den padha rebut begja. Sapa ora sedya nglinapsuh, ora oleh brekating ratu. Manjing satruningsun, lepas wong Ngayogya tumurun putraningsun Dipati Mengkunagara. Ora andi ngawulakake serat undhang paglaran wulih-wulih”.
Semanten Pangran Natakusuma lan ingkang putra, Raden Tumenggung Natadiningrat, langkung dening prihatin. Gerah, kapit dening ratu lan gupremen. Nanging ing galih sampun sumendhe ing takdir.
Kacariyos, serat jendral dhateng. Rumpakaning patih, minister kang angsung papan. Mangsenipun, Raden Danukusuma. Drite ingkang anrat Danukusuma. Tandukipun, kumendur Pambram anusuk ing
Sunan Bonaparte Ingkang Napaliyun, sayogi dhateng ingkang prasobat Kangjeng Sultan Amengkubuwana kaping kalih Ngayogyakarta. Wiyosing surat, kula ngantep dhateng Sultan. Dening Sultan sring nikelaken tedhaing gupremen. Minister tan pinreduli. Utawi Patih Danureja awak gupremen saaturipun, boten dhinahar. Lan srat panggihan ingkang dados yekti. Anyina yen Sultan mamrih cidra ing gupremen. Bupati ingkang kasebut srat kekalih, Sumadiningrat lan Natadiningrat, ugi sami dosa ing gupremen, pun Sumadininingrat anglurugana pun Rangga. Yen boten saged angrampungi, boten sumelang den lokken sadosanipun.
Sami pun Rangga, anglurug rumiyin Purwadipura. Langkung jahat, pinten kadare pun Rangga. Dene pun Natadiningrat punika, kula boten kainan. Pemut kula
pangandika satunggal, Jendral lan ingkang rayi. Yen pinilih ingkang rayi, Kangjeng Sultan den prayitna. Kula tamtu, adhatengi ing Nagari Ngayogyakarta, sarta ngewahi tata. Dene welas ratu ing wingking.
Jendral tan lyan, saking mirma putra wayah saturunipun Sultan. Yen miturut ing gupremen, ingkang rayi Pangeran Natakusuma kula tedha saputranipun. Kinintuna dhateng Semawis sinimpen ing gupremen. Sultan sampun kuwatir, ingkang rayi boten sinung pendamelan mardika bawah gupremen. Amung kesaha saking Nagari Ngayogya”.
Pangeran Dipati njorogaken ing paman, aturipun, “Leheng ingkang kathah, lan satunggal kalih. Dening malih, slira kaprabon dalem. Manawi jendral mutik, sanes ingkang mengku karaton ing Ngayogya. Kangjeng rama punapa boten welas dhateng kula?”.
Kangjeng Sultan kelut, mantoning sabda,” Iya, bener sira, ingsun nanggung ora wani. Karo wis
Angsal kang manah eca, gampil pulihing pawestri, Yen pun Natadiningrat, tamtu tresna ing paman. Kados boten kenging pisah, ndadosaken kuwatir manawi mbilaheni.”
Kangjeng Sultan ngandika, “Mungsuh prakara nggoningsun ndhawuhi menyang pamanira. Yen tak
Pangeran Dipati kewedan aturipun. Raden Patih-ngandika,” Boten kantun, bapakipun Raden Danukusuma, Pangeran Ngabehi, Pangeran Demang, Pangeran Mangkudiningrat, Pangeran Mangkubumi. Sampun sami kaparingan priksa, aturipun inggih sami boten kadugi nanggel aturipun raden patih.
Kejawi, kula kamandaka sinandi dados gegadhen. Yen Rangga sampun pejah, rama nunten kondur nggenipun wonten Semawis. Abdi kathah kedhik, sakarsanipun kalilan. Dene yen rama Natakusuma mogok, tamtu silip. Nadyan dados leleburan, tan ina paukumipun. Yen bangun turut, kula lan kyai ngiring sandika karsa dalem Ingkang Sinuhun. Lan boten kalilan mantuk kula utawi kyai”.
Ingkang Sinuhun Kangjeng Sultan sampun amarengi. Sakelangkung sukanipun ing galih. Kang ngandikan sampun sami tinundhung medal. Semanten Raden Sumadiningrat, pinundhutaken sampun ing Tuwan Minister. Sampun ingapunten. Raden Sumadiningrat sampun dados kanthenipun patih. Semanten Pangeran Natakusuma, langkung prihatin lan ingkang
dhateng ing Danurejan nuju sami wontenipun bapa lan anak.
Pangeran Natakusuma, pangandikanipun, “Anak, mila kula dhateng, rehning rayine kesiku ing gupremen marga layang panggihan. Rayine masa bodhoa, anak patih. Dene tinarka sedheng ing ratu. Ian si Rangga, kena yen tinanggung, mawi supata, kula milu. Liya sefca niku, dukane Kangjeng Sultan Sinuhun, luwih Allah. Sumangga ing prentah”
Wangsulanipun raden patih, “Boten wonten prakawis malih, amung bab srat panggihan. Mangke rama rawuh, saha miyosaken pratignya. Inggih kula kang nanggel pun adhi. Prentah jendral, pun adhi ngandikan dhateng Semawis, dameMpun amung nrwun ampun. Kula kang nglarapaken, yen sampun nunten mantuk”.
Kasaru wonten hirdenas. saking loji, mintonaken prakawis anuwun indhaking urmat Pangeran Dipati. Kufoasaa sedaya prajurit, Kangjeng Sultan pasraha. Yen Raden Patih sampun, nunten den cap~ecap ageng Banaparte, raden esmu watir. Dene kang rayi priksa, tambuh nggenipun mangsuli. Semados pukul pitu dhateng loji. Pangeran Natakusuma pamit kondur. Sonten wonten gandhek andhawuhaken Pangeran Natakusuma saosa ingkang enjing. Winangsulan sandika. Sareng enj’ing Pangran Natakusuma sampun sowan nunten ingandikan.
Raden Tumenggung Natadiningrat kantun wonten pagelaran. Pangeran Dipati, raden patih, sampun dangu wonten ngarsa dalem, Ingkang Sinuhun, seret ngandika,” Adhimas, karane sun undang. Layange gurnadur, sira pinrih menyang Semarang, lan anakmu. Prakara si Rangga, balik sira kena rerasan. Mokal, si Rangga wani madeg ratu, yen ora sira kang akon. Dene anakmu, layang temon kang dadi yekti. Terkane jendral, ngreka puter nagara.
Sumadiningrat, wus diampun. Natadiningrat, jendral misih sumeteng. Yen ora metu
ngandika, “Gampang, Natadiningrat anusup ing buri, menawa salah tampa”.
Ingkang rayi, boten manesuli. Raden Tumenggung Natadiningrat inggal ngandika, “Sampun
dhumateng ingkang raka, “Kula miturut. Ing satedah Kang Sinuhun, kula lampahi”.
Kang Sinuhun ngandika, “Iku bener, adhimas. Aja salah tampa, kana kene bumine Allah”. Ingkang rayi, nyundhul atur, “Kula nglampahi tedah satimbalan saweling. Kula darmi lumampah. Saha malih,
pitulunging Allah, kula saged sowan wangsul. Sampun nggahh gela”
Kangjeng Sultan ngandika, “Pesthi sira nuli mulih. Mung nganti patine si Rangga”. Ingkang rayi, andonga ing batos,” Ratu wrananing Allah. Sasebdane trus, Rangga mati aku mulih”.
Mugi, kapundhuhna lebura saking parentah”. Kangjeng Sultan naidi, “Sapa wiwit maning ora becik”.
Pangeran ngandika dhateng patih, “Sampun lega, anak manah kuk, kaiden ingkang Sinuhun. Rebut balung tanpa isi, tuwas punapa. Diutus ratu, tumpang so selaya budi. Nunggil Ungsem ing ratu”. Raden patih ulatipun putih boten mangsuU. Pangeran Dipati ingkang mangsuli,” Aran sampun prayogi, Wau aturipun paman nenuwun ing kangjeng rama. Mugi sampun sumelang. Nadyan paman mangsuli, Insya allah, ngestoken. Boten kumedhap, kacipta satimbalanipun kang rama, kangmas Sinuhun. Sarta, emut weling kang swargi”.
Kangjeng Sultan, sareng mireng luh kumocor. Ing nggalih keraos, “Kepriye nggone muryani wedi ing tuwan jendral”. Sampun pancet menggah badhe angkatipun dhateng Semawis. Lajeng sami katundhung medal. Pangeran Natakusuma lajeng kundur. Semanten Pangeran Natakusuma boten simpen galih, pitajeng ing raden dipati. Pusakanipun waos, nama Kyai Buyud lan turunanipun, Kiyai Kaki, mangka srana tumbal tulak bilahi.
Ingkang putra, Raden Mas Salya, ingkang lumampah. Waos kalih, sarta arta sewu reyal sampun katampen. Raden patih langkung bungah manahipun. Semanten, minister ngrumiyini dhateng Semawis. Ingkang
dhateng kang rayi. Tetilaran ingkang rama swargi. Raden Tumenggung Natadiningrat, kaparingan supe ing pangran dipati. Sesampunipun dumugi, lajeng sami katundhung medal. Setu enjing, Pangran Natakusuma sampun sowan. Utawi ingkang putra Raden Tumenggung Natadiningrat. Raden patih, sabapakipun, Raden Danukusuma.
Lajeng sami ngabekti dhateng ingkang Sinuhun, sesampuning ngabekti nunten bidhalan dhateng loji. Minister Ingglar, dereng mangkat. Pangeran Natakusuma, sampun kepanggih lan minister. Wonten utusan dalem ingkang Sinuhun, aparing srat dhateng minister. “Ing mangke, ingkang Sinuhun paring
dhawuh dalem.” Minister manabda ing Pangeran Natakusuma,” Punika prentahipun ingkang raka Sinuhun Sultan”.
Pangran Natakusuma mangsuli, “Inggih, mapan sampun tanpa kajeng. Sumangga rehe kang adamel”. Nunten gegaman kang mangkat, Raden Danukusuma kang wonten ngajeng. Kangjeng pangeran utawi ingkang putra, wonten ing wingking.
Raden patih kang wonten ing wingking pisan. Sampun lajeng lampahipun, dalu lerep ing Klathen. Minister nungkak lin mipro, numpak kreta dhateng Surakarta.
Enjing Pangeran Natakusuma mangkat, langkung prayitna prajurit Danurejan. Dalu kendel ing Bayalali, enjing Patih Surakarta Cakranagara ngrumiyini.
Pangran Natakusuma, sampun mangkat wonten SaIalitiga sedalu. Enjing budhal lumampah Raden patih ngrondhe wingking, sumadosan lan minister dangu nggenipun ngantosi. Minister Ingglar nunten dhateng. Sarta wewartos saking Sala wonten prentah jendral boten kenging bekta abdi kathah kang sami dhateng Semarang.
Patih Cakranagara, kedhik tiyangipun. Sanes Patih Danureja, tiyang atusan. Wakiljng ratu, sabab ngirid pangeran. Namung ing sarehning badhe nuwun ampuning lepat, kirang jetmika ing gurnadur. Yen kathah mbekta abdi, datanpa damel. Leheng, sami ken mantuk.
Wangsulanipun Pangeran Natakusuma, “kiggih tuwan, ngentosi pun anakmas Danureja. Punika, ingkang kula turut”. Minister, nunten pamit angrumiyini.
Raden patih enggal dhateng sarta matur anungsung wartos, Pangran Natakusuma, sampun wewartos sedaya minister ing rembagipun. Aturipun raden patih,” Wau, nalika kapanggih wonten Salahtiga boten anglairaken punika. Ing mangke wonten prentahing jendral. Ewed, yen boten Hnampahan. Lan sampun wonten dhawuh dalem Ingkang Sinuhun, Ingglar pu)makirig ratu. Arnung prayoginipun, abdidinipun rama utawi rencangipun adhi Natadiningrat wetaha. Ngakena, rencang kula. Utawi, kyai sonten rawuh Ungaran, sedalu kendel wonten ing Ungaran. Raden atur priksa yen wanci jam pitu badhe kapethuk k.areta. Lan estu boten kenging bekta abdi prajurit kathah. Mung ngampil panakawan ingkang kalilan. Pangran Natakusuma miturut. Enjing kareta sampun dhateng.
kareta, lan Raden Patih, Raden Natadiningrat, Raden Danukusuma. Kareta pinecut mamprung. Para lurah Natakusuman, tuwin abdi prajurit kang sami tresna kathah kang sami nangis. Dene boten saged nututi.
Sampun rawuh ing Semawis, tumenggung Semawis methuk. Mesanggrahan griya Gemulakan. Tuwan juru basa amicanten, “‘Yen dinten punika pangeran tuwin raden dipati ken ngaso. Benjing Kemis, ngandikan ing jendral. Tumenggung Semawis, nuwun ngatas ing jendral estu. Wonten pundi, pondhokipun pangeran utawi ihgkang putra.
Kyai Secanagara, enggal dhateng sareng klas mayor. Aturipun, “Tamtu wonten’ ing Gedhong Papak. Yen Danureja badhe tumut tuwin Danukusuma sami kalilan”
Pangeran sampun nitih kreta, lan ingkang putra tuwin raden patih Ian bapakipun. Sampun dumugi ing loji, para tuwan langkung kathah. Tuwan brigedhir, nunten adhawuhaken parentah. Juru basa Krisman kangqgartosaken parentahing gurnadur, dhawuh ingkang wayah Pangeran Natakusuma mugi seleha dhuwung.
Kangjeng Pangeran mangsuli, “Paran, anak Danurja”. Aturipun raden dipati, “Boten kenging, kula mot dudukaning jendral. Angraosaken, boten kuwawi. Kula masa andeya gesang. Kedah labuh, badhe nglurugi pun Rangga.”
Raden patih, nunten kesah sabapakipun. Sowan dhateng loji Bojong, bicara lan gurnadur. Semanten Tumenggung Semawis anyaosi kothak pranti wadhah dhuwung. Aturipun Tumenggung Semawis, “Gusti, yen panuju ing galih, mugi, paringena. Saking cipta ngudrana, kenginga kula ajeng-ajeng. Pembalik, singgih ing wingking. Dening kang eyang kang mundhut.
Sinten malih kang tinurut, iya Kangjeng Tuwan Besar. Asal Kangjeng Gusti nggalih suci, kula ingkang ngrencangi” Dhuwung nunten kaparingaken, tuwin kang putra kalih sampun sami srah dhuwung. Raden patih, saunduripun saking loji Bojong, angungak ing Gedhong Papak. Langkung sukaning manah, ngraos ical kalilipipun. Barang ing Natakusuman kang saking Ungaran, lajeng bineskup inganggep jarahan, utawi barang Natadiningratan.
Para lurah tuwin prajurit sampun sami den brundhuli, lajeng sami mantuk enjing. Tumenggung Semawis
manakawan ing raden patih. Tumenggung Sumawis kang masrahaken perlonipun, saking sanget welas ningali abdinipun sadaya.
Kacariyos, Tuwan Besar nggenipun bicara sampun putus, sami anyanggemi. Kumendur Pramban, Minister Ingglar, sekawan Raden Patih Danureja. Tamtu badhe nglungsur Kangjeng Sultan Ngayogya, ngangkat ingkang putra Pangeran Dipati.
Prajurit kumpeni sampun mangkat tuwin Pangeran Prangwedana. Kelathen den jegi, nanging jendral dereng mangkat. Semanten Tumenggung Semawis, katrima ing gupremen. Jinunjung, nama dipati.
Wanci pukul kalih dalu tuwan brigadhir lan juru basa ingutus
dalu, ngaturan mangkat dhateng Nagari Tegal. Kendel Sedayu; Landros suka srat parentahipun jendral. Mangke dalu pukul kalih mangkat dhateng Carebon Nagari. Pangeran lan ingkang putra, sampun mangkat. Kumetir kekalih boten pisah dhateng Carebon Nagari. Ing sadumugenipun, lajeng kendel ing Alberek Nagari, gedhong caket lan loji.
Pukul kalih dalu, mangkat malih dhateng Nagari Sumedhang. Bupatinipun nuju sepi ngandikan dhateng Betawi. Amung patihipun, kang angladosi. Lajeng mangkat dhateng Jurugagung, kendel sedalu. Pukul kalih, dhateng Nagari Bogor. Lajeng dhateng, Misterkurnelis.
Pangeran lan ingkang putra lerep ing Albereh, pinanggihan lan Tuwan Kurnel Obrus. Direkturipun boten wonten, lajeng dhateng kantor Baru.
Pangeran ingkang putra sampun manggen. Deriktur Iseldhik weling dhateng Welandi kang njagani Pangeran Natakusuma. Sampun sakit manah, witning kedah nunten panggih. Ajrih ing jendral, lan maHh yen dereng trang kang sayektbs kumetir kalih sampun wangsul. Antawis sedasa dalu, direktur Iseldhik tetuwi, sareng panggih gentos ciuman.
Pangran Natakusuma, anungsung wartos menggah bab sariranipun. Iseldhik, wangsulanipun, “Amung kadamel witing pangapus Rangga nggenipun
boten lami nunten pejah, Prakawise kang sayektos, Pangran tinarka salah. Mamrih Pangeran Dipati, putranipun Pangeran Raden Tumenggung ngendhih Patih Danureja. Kathah nggenipun angranggeni,
Ngayogya nembe las taun, dereng priksa pangeran yen naI:al. Lan malih, kang rama swargi sanget sih. Nunten, Kumendur Pambram, nyogok kathah-kathah. Aturipun, dupeh ibu saking Bumijo pinduhut ing ratu. Nora tempung lan Pangeran Dipati. Nanging kula kendel,
luhipun. Margi sihipun kang rama pangeran, Ingkang Sinuhun Kangjeng Sultan Swarga. Lajeng pamit pulang. Kacariyos, jendral tamtu dhateng Ngayogya. Kangjeng Sultan hnorod, ingkang putra Pangran Dipati kajunjung anama Kangjeng Raja ing Matawis. Purba, Patih Danureja. Minister, tumut mengku. Ingkang rama, sampun boten kuwasa. Anung, Grebeg siyam.utawi Mulud Besar, ken miyos jajar lan ingkang putra tiga. Minister ahgapit.
Liya wiyosan tiga punika, sampun tanpa damel. Pangwasa wonten ingkang putra. Tuwan Besar saunduripun saking Ngayogya, lajeng dhateng Surapringga. Nunten kundur dhateng Betawi.
Kumendur Pambram boten pisah. Semanten Pangeran Natakusuma den begadring. Langkung ewed, Pambram ingkang ngekahi. Direktur Iseldhik, kang dados tantinganipun Tuwan
Natakusuma. Lan apa.dosane kang prana. Dene lawas ora rampung. Lawas ana kene, mesthi lara ati. Tepakna awakmu dhewe.”
Direktur Iseldhik kabrangas, supe Pambram sampun jendral kecil inggil-inggilanipun. Kala alit, Pambram ngenger direktur. Langkung merang asmu ering. Ing batos sanget nepsu, anjarem saserikipun dhateng Tuwan Dhirektur
Waterlo, Mnister Ingglar, Serat wira-wiri dhateng Crebon, laju dhateng Ngayogya. Dumugi ing patih, tuwin raja putra. Nalika punika, Pangran Dipati, Raden Patih, sasoroh arta utawi dhusun. Sampun ngantos kang paman, Pangran Natakusuma, kondur dhateng Ngayogya. Den bucala ing Bandhan, utawi ing Se!ong Ngambon. Ing mangke jendral dereng trang raosing panggalih. wonten mitraning welas ing Pangran Natakusuma badhe tuwi. Saking aturipun Dhirektur Iseldhik, Pambram pengging langkung kedhep, aturipun, “Pramila ing saaturipun langkung kedhep, margi saking mipronipun. Tuwan Iseldhik matur marsudi ing Tuwan Besar. Bab Pangeran Natakusuma lan kang putra, kasuwun manggen ing griyanipun. Keranten sapunika, ing manah langkung watir dhateng Tuwan Pambram pangulahipun.
Tuwan Besar boten amarengi, pangandika, “Direktur, warahen aja kuwatir. Pangran lan putrane enggal takpikir nggone mulih, mung nganti titane Ngayogya. Sultan miturut, apa mogok. Saiki sedhiya prang, Sumadiningrat kang marahi baris mapan. Nora tepung. Pangeran Dipati. Ing biyen wis miturut. Wusana ing sapungkurku, ora geleni. Yen Sultan ora lila sun srah putrane Pangeran Dipati, pasthi takbaleni. Rusak Nagara Ngayogya. Wus tamtu
pangeran utawa putrane, aja kuwatir. Wis takpasrahake Sultan”.
Tuwan Iseldhik nuwun tandha asta suprih tetepa pangeran lan ingkang putra. Jendral nunten nurati, tinampen Iseldhik. Lajeng, kapenggih Pangeran Natakusuma nedahaken tandha astanipun jendral. Tuwan Iseldhik lajeng mantuk.
Semanten, agul-agulipun Tuwan Besar. Jendral
Watir dening den badheni Direktur Iseldhik. Ingkang rembag sampun giHg. Kumendur Pambram, Minister Ingglar, Waterlo, Pangran pinrih wonten ing Carebon. Tengah-tengahing Betawi, lan ing Ngayogya. ing benjing dumugi ing seda.
Jendral, Ratu, sareng SinggIar, Waterlo, kang dados pangulah. Mipro Pambram angawaki, mamrih untungi.ng priya. Tuwan Besar sampun miturut dening pembananipun mipro Pambram. Enggal nenurat, Kskal Besar kang ingutus andhawahi Pangeran Natakusuma lan ingkang putra manggena wonten
enjing, enggal mangkat. Kumetir kalih, sareyan sepuh, kopral satunggiI sampun dumugi ing
lajeng amicanten, “Timbalanipun jendral, kuIa ken angreksa Pangeran wonten ing kitha rumiyin. Benjing wonten parentah malih. Pinten banggi, manggiha harja utawi ingkang putra. Jangan susah, ada sini”.
Pangran mangsuU, “Trima kasih”. Tuwan Waterlo lajeng pamit mantuk. Ing antawis pendhak dinten, Petor tetuwi ing pangeran. Sartanipun suka kabar langkung gati. Yen wonten kabar yektos, inggih boten samar kumpeni besar kang paring priksa. Yen Tuwan Jendral ngatas dhateng Kangjeng Sultan Nga ogya, bab pangeran putrane. Wangsulanipun Kangjeng Sultan, “Sampun, trima kasih: Boten arsa tampi, sumangga kumpeni.”
Sampun ingundur lenggah saking Ngayogya, Ratu Anom utawi ibunipun Raden Tumenggung Natadiningrat, yen sampun antawis dinten dipun kramakaken mahabupati. Ratu Anom badhe dipun paringaken adhinipun Dipati Danureja. Tuwin sadaya sakagunganipun Pangeran, sampun kajarah kausungan dhateng kadhaton.
Nanging Pangeran sampun prikra yen upaya-sandi. Amung mangsuli, trima kasih dening Pitor suka kabar. Ing antawis pendhak dinten malih Tuwan Waterlo nggenipun gadhah pamrih boten tumama dening Pangeran. Utawi putranipun. Wau, boten wontene kadya kang wau pamrihipun pejaha. Salah saking soIahipun pyambak.
Tuwan Petor lajeng minum bremduwin, enggal murugi panggenaning Pahgeran. Pinrenah ing gedhong Carebon, ingkang nglangkungi weridipun.
Sandenipun mengsah Inggris pakuwatir, yen wonten nginggil prayogi wonten ngandhap. Lan parentahejendral pisaha lan putra, boten kalilan tunggil.
Semanten sampun kapisah panggenanipun, abdenipun estri Pangeran sampun kawedalaken. Gedhong nunten tinutup. Petor damel pangulah rungsit, mistri ken mbaureksa, saben enjing boten. pegat sandi mrina suka jampi.
Ing saben-saben dheleg-dheleg, boten kolu angetrapna ing wisaya. Ing satemah mopo. Waterlo salin karer.ah. Wisaya, den wor dhedhaharan. Bupatinipun kang ngladosi ing sadinten-dintenipun, sakalangkung dening lembat. Angrencangi basa loba.
Sedheng ngunjuk her panas wanci jam gangsal sonten, jam nem Pangeran utawi ingkang sareng, grah sedalu. Pangran dhiri bengkak. Dhiri kaluwar dharah. Raden Tumenggung Natadiningrat, napasipun cekak. Mundhut tirta degan, boten angsal. Sareng enjing, wonten dhanganipun. Bupati kang njagi angladosi, sampun nampeni pirantosipun seda.
Kacariyos Walandi kang njagi, nama Jagupsari, Pangeran den tangisi. Pamicantenipun, boten saged ningali pangeran utawi ingkang putra. Ing sasaged kula ngupaya srana, tulak tumbal.
Pangeran sampun mulya, lir adat saben. Utawi ingkang’ putra Raden Tumenggung Natadiningrat. Jakupsari, anyaosi jimat sinerat ing singat. Pangeran mangsuli kathah-kathah “Trima kasih., datan kuwawa mangsulaken”. Semanten Petor, langkung kewedan enggenipun gadhah pamrih. Ambeg sura badhe dipun kasab.
Sareng pagut paningal, Pangeran ngandika, “Mugi tuwan untab^ken awak kula, sampun memanjang siksa”. Petor kanggeg sareng mireng, nunten kesah. Enggal kumendham dhateng, sarta angliga padhang sarta nudingi. Ujer Pangeran piyambak kang ciri, cilaka budi. Wangsulanipun Pangeran, “Punapi ing sakarsa. Mugi katamakna enggal ing awak kula”.
Bebanten Jakupsari dipun tundhung, dupeh
pisan, wong tinutup gedhong gelap”.
Semanten Pangeran utawi ingkang putra sampun boten ngraos panjang yuswanipun. Rinten dalu mung ngesthi seda, semanten selamenipun wonten gedhong. Lir tingkahing mukmin, kang sampun kas kang makripat.
Kacariyos Nagari Surapringga wonten jendral mentas saking jalanidhi. Cundhakanipun Susuhunan Prasman anama Jendral Yansennes. Gupernur nagari ing Ekap, mbekta prajurit pitungewu sami kulit pethak sedaya. Sepalih taksih wonten laut, sapalih ingkang mentas amung sipeng sedalu.
Enjing pangkat, kados den sawat-sawatna enggala rawuh ing Nagari Betawi, enggala rawuh ing Nagari Crebon. Ingkang ndherek jendral mayor saunggal, pusdhak satunggal. Sarta mbekta pethi alit, isi serat palekat. Jendral rawuh Karangtangkil, Petor langkung bingung. Tuwan besar andangu ing Petor, “Ing kene ana apa?”.
“Boten wonten kawis-kawis, prakawis wonten ugi pyayi Matawis. Rama lan putra, kang rayi Sultan ing Ngayogya nama Pangran Natakusuma. Putranipun, nama Raden Tumenggung Natadiningrat. Namung sampun kadamel putus ing jendral, dene ing sapunika sumangga.”
Pangandikanipun Jendral Yansennes, “Iya, nanging ing saiki durung atasku”. Sareng pulul kalih, mangkat.
Kacariyos Tuwan Jendral Dhandheles kintun bintang ing Pangeran Dipati Ngayogya. Bintang Retna Mandaya, tandha raja, Sanes lan rumiyin.
Jendral Yansennes, sampun rawuh ing Nagari Betawi. Ing antawis pepak sadaya ingkang para rat. Serat palekat kawaos Tuwan Pakis, sikretaris jendral.
Jendral Dhandheles mantuk ,dhateng ing Nagari Welandi, Pangeran Natakusuma lajeng katimbalan dhateng Betawi saking aturipun Direktur Iseldhik, punapadene ingkang putra Raden Tumenggung Natadiningrat.
Tuwan Petor langkung merang ngraos yen badhe bilahi. Pangeran Natakusuma utawi putranipun sampun dumugi Nagari Betawi. Sampun manggen wonten prenahipun lami, sekretaris jendral kang asring tetuwi dhateng pangeran utawi
kang paman Pangeran Natakusuma, wangsul dhateng Betawi. Mugi sampun ngantos kondur Nagari Ngayogya. Sertipun minister sampun lumampah, katur ing Gurnadur Jendral. Ananging boten kaparingan wangsulan.
Aturipun Minister Ngayogya dening Tuwan Besar, Tuwan Pakis sekretaris jendral lajeng dhateng pondhokipun Pangeran Natakusuma. Sampun kepanggih, sebdanipun sekretaris jendral, “Kula kautus Tuwan Besar, atur priksa .yen Pangeran Dipati Ngayogya dereng surut dukanipun dhateng kang paman”. Aturipun minister, “Pangeran boten kenging den konduma, tuwin raden tumenggung”.
Wangsulanipun Pangeran Natakusuma, “Dening Pangeran Dipati kepati-pati, rumiyin wonten punapa?”. Wangsulanipun
legeg. Mangsuli, “Angger, Pangeran Dipati, Salamine dereng katingal duka dhateng kula. Pitungkasipun rumiyin, kyai kang swarga tuwin rama ken ngaken bapa. Yektos, kula boten kalilan basa. Sanget anggenipun angraketaken. Pinaring tandha supe dening kang eyang, Rama Sinuhun Swargi. Yen punika, estu saking Danurejan akalipun. Menggah welingipun swargi,
Kumpeni badha, boten bodho. Wicaksuh, trusing paningal. Estu, sampun kauningan sadaya”. Idlir Pekis, langkung suka. Antawis dangu, sampun dumugi pamit mantuk. Lan punapa raosing galih Pangeran, kawrata ing serat sadaya. Tuwan Pekis sampun mantuk.
Kacariyos ing Nagari Batawi geger. Prajurit Inggris, ngambang ing sedanten. Pangeran Natakusuma lan ingknag putra, kaelih ing Nagari Bogor. Katiga Sultan Banten, sakawan kawitan ingkang ngateraken. Sarta animbali prajurit ingkang wonten ing
kareksa ing Tuwan Petor Pekis. Keranten adhinipun Tuwan Pekis sikretaris jendral. Amangsuli cariyosipun kala Tuwan .Iendral Sen, jumeneng anyar.
Seratipun Dipati Danureja, kathah kacepeng wewadulipun dhateng Tuwan Moris. Mungel yen Kangjeng Sultan, abunuh patihipun. Pangeran Natakusuma kang angrojongi. Milanipun sanget agubel ing Tuwan Besar, salina ratu angangkat Pangran Dipati. Tuwan Besar baru priksa, langkung dukanipun. Badhe rawuh Ngayogya amangun pranata utawi paturan. Sarta abekta Pangeran Natakusuma utawi ingkang putra, kasaru selak tiyang Inggris andhatengi. Lajeng prang wonten Minister Kornelis. Jendral Yansenes kacedan, lajeng dhateng ing Bogor.
Ing antawis dinten, lajeng tindak dhateng Nagari Semawis. Pangran Natakusuma utawi putranipun inggih lajeng dhateng Semawis,
tetulung ing Tuwan Besar. Namung pamundhutipun Tuwan Besar, ngalihwelas ewu ratu satunggalipun. Ing Surakarta, Ngayogya amung anyaosi angalih ewu prajurit, ing penggalihipun Tuwan Jendral tanpa damel yen amung ngalih ewu.
Kacariyos Pangeran Prangwadana abantu prang, bekta prajurit kalih belah ewu. Sampun dumugi ing Karangsambung, parentahipun Tuwan Besar tinulak baris Srondhol.
Kacariyos ing Nagari Ngayogya ingkang Sinuhun Kangjeiig Sultan, selaminipun ingkang rayi Pangran Natakusuma kesah saking Nagari Yogya utawi ingkang putra Raden Tumenggung Natadiningrat, sakalangkung ruharaning galih.
Sanget angajeng-ajeng mugi wontena karsaning gupremen amangsulaken ingkang rayi utawi putra mantu. Semanten kagungan karsa badhe meminta ing gupremen, mugi kang rayi tuwin mantu kawangsubia ing Ngayogya,
Nanging ingkang putra Kangjeng Raja ing Matawis saha Dipati Danureja, amopo yen ingkang kinunduraken kekudhung Tuwan Besar Dhandheles Marsekal.
Semanten Ingkang Sinuhun Kangjeng Sultan, sampun belah ngalih telenging sih. Pangeran Mangkudiningrat ginadhang-gadhang, pinuji ing galih kang sarta kawewahan lenggahipun. Ingkang raka priksa semuning rama. Ingkang rayi, Pangeran Mangkudiningrat rinaket, nanging ingkang rayi manglesi.
Inggris ing Srondhol. Ananging, perangipun boten pikantuk. Pangran Surya Prangwadana, murut dening prajuritipun risak kathah pejah.
Dene bantu Surakarta, tetindhih pangran kekalih sami songsong jene. Boten purun celak, kados tiyang ningali kemawon. Prajurit Inggris, langkung kapurunanipun. Kados saradula, boten kandheg pinetaran.
Jendral Jansenes nedya ngungsi Salahtiga, jembatan lepen Tuntang pinotong tiyang Surakarta. Pangran Surya Prangwadana sampun gendring, palajengipun. Wondene bantu saking Nagari Ngayogya sampun mangu-mangu wonten ing wingking. Angon ulat, nggenipun badhe lumajar.
Semanten bupati pasisir, kathah kang tiwas pejah nalika prang punika.
Jendral Jansenes, langkung getun. Trapipun tiyang Jawi sekaliyan, dene boten netepi jangjining kontrak. Semanten Jendral Jansen, sampun katengkep dhateng prajurit Inggris. Sampun tundhuk, kelayan pengagengipun.
Jendral Jansen, mintak ampun lajeng tabeyan kaliyan Admiral Inggris. Ing sampuning omongan, lajeng numpak kareta kondur dhateng Nagari Semawis. Parentahipun Admiral Inggris, sawarnining tetiyang Jawi sampun wonten geger, salah tampa. Boten munasika ing pyambakipun, mila Inggris angejawi saking aw’las bumi Jawa. Sumedya tetulung, wong Prastman agawe sangsara. Seka Jendral Dhandheles, kang agawe rusak.
Karsane Raja Inggris, pinulihake kaya ing kuna. Amung, netepi kang wis muni ing kontrak lan saiki ngalih jeneng gupremen.
Kacariyos nagari tanah wetan bawah angin, sampun kagulung ing Inggris. Kalayan sawarnining kang den niaya ing Jendral Dhandheles, sampun sami kaluwaran. Ingkang boten amung trah Mangkuratan, Natakusuma utawi ingkang putra.
Ing sadinten, boten sah kaUyan Tuwan Sekeber Ulbah, pengagengipun Nagari Surapringga.
Kacariyos prajurit Inggris, Tuwan Admiral Aproseldhik, kuliling sedaya tanah pasisir wetan. Para bupati sampun sami sumuyud, senianten dhateng Surapringga sampun mentas saking jabnidhi.
Tuwan Sekeberulbah methuk kalayan Dipati Surabaya sekaliyan. Ingkang ndherek Tuwan Admiral, kumendur satunggal, kamisaris satunggal, kalayan putra ing Madura.
Lajeng dhateng nagari, Tuwan Sekeberulbah matur, “Yen kanggenan trah Mataram, kang rayi Sultan Ngayogya rama kalayan putra. Ingkang nama, Pangeran Natakusuma. Ingkang
Sareng enjing, Pangeran Natakusuma kalayan Tuwan Sekeberulbah sampun mangkat.
Sareng panggih kaliyan Tuwan Admiral, pangran den cium. Utawi ingkang putra pangeran pinanggihan wonten salebeting kamar. Sebdanipun Admiral dhateng Pangeran Natakusuma. Juru basa ingkang ngartosaken, “Kadospundi karsanipun, dene atilar nagari?”
Pangran amangsuli, “hig sapunika kula boten gadhah kajeng. Mangsa borong, kang mangreh ingkang kawasa. Sampun tumimbal kapirig tiga, karsa Allah taksih gesang. paturan kula, sampun nelasaken wonten kantor Betawi.
Bilih winangun, nalaripun inggih matur nalar. Ingkang kula pratelani rumiyin, idhripun teksih sedaya. Yen pinerdata, kula punika sinten rencang kula pabenan. Jeksa, ainangku pabenipun. Kalayan kula, tanpa seksi. Sinten ingkang maelu dhateng kula. Ingkang maelu dhumateng kula, ingk_ang amamrih kagungan karsa kang murba
dhandhang mungel kuntul. Jeksa sarnpun ngukup arta. Mung kantun sagah mejahi, kirang sakedhik meh dumugi ing pungkasan.
Nanging, taksih rineksa ing Allah. Menggah saking kajeng kula, mantuka lan wilujeng sarta adilipun jeksa kepala ing Rat Jawi.
Tuwan Albah, amantoni saking sanget salahipun Pambram, adamel onar kalayan kadamel kasugihan. Anggega tiyang, tusuktusuk. Anunten dipun tempeli, tinimbang kathahing yatra kang sampun kaartggep.
Yen kasundhul yatranipun, inggih enggal kaungkal. Saking cipta, sok sugiha. Aku wong liya, ora kelangan dadahdulang.
tiyang palsu. Jendral Dhandheles punika nglangkungi ngrejasa. Campur raos, jiwa satunggil kalayan pun Pambram.
Ing suprandosipun sapunika, taksih gesang. Boten nuhoni ubanggi. Ingkang adamel srat putus pangeran saputranipun, dumugi seda inggih Pambram.
Pitulunging Allah, wisa boten tumama. Ingkang anamakaken kogel. Mung sapisan, pangeran ngantos sakit sanget. Admiral Pronseldhik mireng, tumetes kang waspa. Sarta cariyos, manawi Jendral Dhandheles ketangkep.
Sampun kabelok ing wesi geUgiran, lan donyanipun kelangkung agung. Kang rupa mas, dhuwit, inten. Suprandosipun, boten anggadhahi amung inung kang den angge.
Tuwan juru basa matur ing Pangeran, “Yen kirang tigang dinten, admiral layar dhateng Negari Betawi. Atur priksa, prakawising nagari kang wetan langkung karsanipun, jendral ing lebih besar.”
hig sesampunipun dumugi, nunten bibaran. Pangeran ing sawedalipun saking kamar, para prawira bang wetan sami amanggihi utawi para sayid pambektanipun tuwan admiral.
Amangsuli cariyosipun kala Jendral Yansen Nesmen tan jumeneng anyar, boten sotah ing Tuwan Pambram. Lajeng kapocot lenggahipun Pulmak Jendral, sabab priksa yen jalaranipun minggah, margi saking mepronipun.
Kawangsulaken dados minister wonten ing Surakarta. Ananging Jendral Yansenes boten surut gusaripun dhateng Pambram. Lajeng pinocot, lenggahipun minister sapawingkingipun.
Samanten Nagari Surapringga, sawarnining kang njagi sampun prajurit Enggris sadaya.
Tuwan Sekeber Hulbah, angsung wartos ing Pangeran Natakusuma utawi dhateng Adipati Surapringga, yen direktur Iseldhig langkung kanggep dhateng Enggrisman. Kabar badhe mariki, ingkang sinung pawartos sakalangkung suka.
Kacariyos Nagari Ngayogya, Ingkang Sinuhun Kangjeng Sultansaking sanget kabyatan ing lingsem, kang sarira sanget susut.
Ingkang ibu Pangeran Natakusuma asring gerah. Dening pyayi sepuh, anglangkungi susah ing galih. Ingkang putra Raden Tumenggung Natadiningrat winong ingkang eyang Sinuhun Kangjeng Sultan.
Ing sanalika boten kenging sah. Ingkang parentah benjing ingkang wayah anggentosi ingkang rama Raden Tumenggung Natadiningrat lenggah ing Natakusuman. Sampun pinrail, dinum para putra santana.
Padaleman ingkang ngebroki, saking aturipun Raden Dipati, Kangjeng Raja. Miturut Pangeran Natakusuma, kang abdi wus buyar pindundhut Ingkang
Mangkukusuma, Raden Mas Salya kapipit dipun ken dalem ing Danurejan.
Semanten karsa dalem Ingkang Sinuhun, putra dalem Kangjeng Ratu Anem anama Kangjeng Ratu Ayu, tansah tinantun krama dhumateng ingkang rama.
Ananging sanget lumuh krama, liya saking kang raka Raden Tumenggung Natadiningrat tansah dipun antosi.
Putra dalem, Raden Ajeng’ Sepuh, anama Ratu Anem, samekta sampun Pangabehan.
Ingkang kapundhut mantu, kaparingan nama Raden Tumenggung Purbakusuma, pinutra danu, rinengga Rajamenggala. Ingkang Sinuhun Kangjeng Sultan nalika penganten Raden Patih, wewah kasendhu. Kawestanan kirang urmat. Wondene ingkang nggentosi, wadana mancanagara Pangeran Dipakusuma, Ing semanten Nagari Ngayogya, tansah wuyung-wuyungan solahing bupati, mantri, putra santana, ing sarehning taksih gelura menggah dununging sumiwi.
Kangjeng Raja kalayan ingkang rama dredahsabab pang-wasa. satemah sakahhipun sami “susaK ing gaHh. Raden Dipati .ntos kuru saking kuwuwur manahipun.
Amangsuli cariyosipun malih, kala Jendral Dhandheles dhateng Nagari Ngayogya anglungsur Ingkang Sinuhun Kangjeng Sultan, anjunjung ingkang putra, Kangjeng Sultan langkung duka. Tan taha, musthi talempak. Para putri anggondhlei. Ingkang putra, Kangjeng Raja, amangsengi sarta mulet suku. Mugi Kangjeng Rama engeta. Punapa boten welas ing kula.
Ing satemah lilih dukanipun. Raden Sumadiningrat aturipun kedah pinethuk prang, nalika Raden Patih sambuni, boten katingal.
Jendral salaminipun wonten Ngayogya dereng kepanggih lan Ingkang Sinuhun. Amung asring pista dhateng kadipaten. Kangjeng Sultan asring nyelamur nginte. Sajakipun ingkang putra Kangjeng Raja inggih asring pista dhateng loji.
Kacariyos Raden Rangga, sapejahipun ginantung lan tabelanipun. Utawi Tumenggung Sumanagara kang garwa Kangjeng Raja, jinunjung nama ratu, katiga pisan. Ingkang Sinuhun, amung prajurit ingkang taksih, kekah kaasta pangwasanipun. Ingkang sarta, anglangkungi prayitna ingkang mengangkah kadho manahipun.
Kacariyos ing Nagari Betawi, ingkang jumeneng Litnan Guprenur Jendral ingkang nguwasani sadaya wadyabala Inggris, nama Tomas Setamprot Raplesen, kalih Tuwan Jakup Wilem Kransen ingkang minangka sikretaris rat.
Sarripun sami pangwasanipun, lan kang angsung pangwasa Kangjeng Raja
sawarnine ingkang kabawah Negari Ingglan, yen Jendral Tumas Setamprot Raplesen mangka pangidhepipun. Kocapa ing Nagari Surapringga, admiral sampun layar dhateng Nagari Betawi. Semanten Tuwan Sekeber Ulba, sampun kendel.
Ginentosan Inggris, nama Kurnel Gibes ingkang nguwasani Nagari Surabaya.
Kacariyos Tuwan Gupernur Semawis, amriksani sadaya tanah pasisir sampun kawradinan sadaya. Wonten Surapringga kalih dalu. Nunten mantuk ing Semawis. Saha sampun dhateng karaton kekalih Ngayogya Surakarta.
Wondene ingkang nggentosi minister njagi negari ing Surakarta sapocotipun Pambram, Kurnel Adam sarta residhen, mantu minister, Dene residhen ing Ngayogya anama Tuwan Krapper, Minister Ingglar sampun dhongkol wonten Semawis.
Kacariyos, ing Nagari Ngayogya Ingkang Sinuhun Kangjeng Sultan sampun puhh menggah kawibawaning ratu, saking Gupremen Inggris pengangkatipun. Adipati Danureja, manggih cela, kabendon ing Tuwan Gupernur ing Semawis. Kaliban nggenipun datan yukti, atur-atur dhateng Semawis warni mas inten, punika jalaranipun.
Ing seprandene boten sah mamrih silib. Boten sencaya dhateng ing ratunipun. Kacariyos, Ingkang Sinuhun Kangjeng Sultan saya sanget crah lan pepatihipun Adipati Danureja. Ing satemah limut supe ingkang mungel srat prajangjining kontrak. Adipati Danureja kabunuh wonten salebeting kadhaton. Boten mawi amratela ing Gupremen. Wondene prakawisipun kapejahan, sampun kacariyosaken ing ngajeng wau sadaya. Raden Patih boten jenak ing nagari. Asring medal sajawining nagari, saking ciptanipun alabuh ing raden patih.
Kacariyos Tuwan Guprenur ing Semawis mireng Kangjeng Sultan amejahi pepatihipun. Boten anetepi prejangji kontrak yen jiwaning patih kekalih dados satunggal. Sampun supata ing Gupremen, patih dede abdine Sultan pyambak. Yen mawia pracaya, lapur ing Gupremen. Amesthi sakarsanipun tinurutan.
Semanten Nagari Ngayogya, siniwer ing weri supados anelangsa. Guprenur ing Semawis sampun anglampahaken prajurit gangsal atus sami pepilihan. Kangjeng Sultan tinantang ing semu, yen Sultan ngajak main sinapan, sesiratan, bum, murtir, Inggris bangun turut.
Tuwin amiturut manah suci, saatase kang eklas, aja manah siingsun. Gupremen Inggris padha ujar sapisan,
bawah. Corok cinorok padhusunan, sekalangkung dening truwu.
Kacariyos, ing Nagari Surabaya pageblug. Kathah tiyang pejah utawi sakit. Guprenur ing Semawis dhateng Nagari Surapringga. Kasusulan serat saking Betawi, tumameng ing guprenur. Aparing priksa, yen jendral badhe tumedhak ing Nagari Surapringga apepriksa ‘nagari ing bang wetan, lan pangeran ing Ngayogya kang dinunung Surabaya, utawi putrane.
Rad Indhia, gilig estu yen suci. Kena apus, sinikara den pengaruhi. Ing mengko Nagara Ngayogya mangkat ndhedher angkuh. Sayogyane Pangeran Natakusuma dadi panduk-
Semarang. Tuwan guprenur enggal angutus Kapitan Dhewi methuk saha kareta. Pangeran Natakusuma sampun rawuh ing loji.
Sesampuning tetabeyan, sebdaning guprenur, “Kula tampi srat saking Betawi Tomas Raplesen Guprenur Jendral. Trang ing karsa ingkang parentah, Tuwan Pangeran ngandikan kondur dhateng Nagari Semawis, panggihan kang eyang”.
Pangeran Natakusuma amangsuli, “higgih, tuwan. Yen kula ngandikan dhateng Semawis sakarsa lir nugraha. Kadqs pundi karsaning jendral ingkang trang, punapa lajeng kawangslaken Ngayogya? Utawi kakangmas Sultan ingkang mundhut. Yen amung tulung mantuk, punapa dene sulaya kalayan kangmas, kula nuhun duka, leheng pintih pejah kang tebih Nagari Ngayogya. Cupet pocapanipun ingkang kantun-kantun”.
Tuwan guprenur mireng sumirat luh medal, kemokalan pangeran. Pangandikaning jendral, “Tetulung yektos, kondur lan urmatipun sarta amrih ecaning galih. Ing benjing, sampun ngantos wonten nagari taksih walang galih, enggal pratelaa.
Kula kang njagi Semawis. Mangke sonten
Pangeran Natakusuma utawi putra sampun mangkat. Antawis kalih dinten,
Tuwan Gope, Guprenur ing Semawis, sampun mangkat mantuk dhateng Semawis, pinethuk sekretaris. Sipeng loji Bojong sedalu. Enjing manggen wonten griyanipun Dipati Semawis.
Tuwan Besar sampun rawuh ing Nagari Semawis. Sareng enjing, kasmayor kautus saha reta animbali pangeran tuwin kang putra. Sampun teka ing loji, Tuwan Besar teksih wonten salebeting kantor panggiban Tuwan Guprenur.
Jendral sampun angrenggani kantor, kang njagi mandhi rotan mas, amerapit ing pintu. Tuwan Pambram tinuju nelas pandangunipun yen wonten buk. kaselempit kapundhut sadaya. Nalika rawuhipun Pangeran Natakusuma, Pambram ken medal ngadeg njawining penjagen. Ing antawis, boten. dangu jendral miyos tansah juru basa Krisman.
Ing sesampuning tetabeyan lenggah, jendral nabda cara Inggris. Juru basa ngartosaken. Tuwan Besar ingkang timbalan salampahipun Pangeran utawi kang putra. Purwa wusananipun Tuwan Besar sampun trang sadaya. Langkung seneng suka pracaya dhateng pangeran tuwin dhateng kang putra. Jendral ngadeg sarta
saking Ngayogya. Ken inaos Raden Tumenggung, wondene tembunging nawala. “Ingkang surat Kangjeng Sultan Amengkubuwana saha Ingkang Putra Kangjeng Raja kang sudibya.
Awiyos kula suka priksa dhumateng Eyang Jendral yen patih kula pun Adipati Danureja, kula pocot margi kathah kekiranganipun. Kang nggentosi, budhakipun Tumenggung Sindunagara. Namanipun inggih naluri Dipati
Inggris den gorohi. Kangjeneng Patih Danureja, ujare dilorod. Yektina dibunuh. Sedya ngungkuh Gupremen. Anake dhewe diangsa, jinabel panguwasane. Ratu ora nganggo pratela, yen mekoten sajenenge tinggal adat prejangjean Nungswa Jawa kabeh, atase Guprenur Jendral Pangeran kadipundi?”
Inggih, tuwan, kula ajrih anglahirna tedah tiyang tanpa nraos. Sanadyan temah layon, kula .pilalu yen dados karsanipun Tuwan Besar.” Kasaru Patih Surakarta dhateng, tunjuk muka bicara, kendel. Pangeran sampun pamit. Patih ing Ngayogya boten dhateng. Ing antawis dinten, Sultan ing Ngayogya den begandring malih.
Tanah Jawa. Lan kathah damel ageng kantos ing Betawi. Sdheng titaning antara raka ndika Sultan engetane, yen saya
wong Inggris sarta lulusing karaton. Kula amung nedha kalih prakawis.
Dhingin: Panguwasa ratu, kang tumurun ing putra mugi kawangsukia rekane Dhandheles rumiyin.
Kaping katih: Pejahe Patih Danureja mugi mintak ampun. Yen teksih karsa pyambak, menggah ratu inggih yen sampun tepang kula, wenang amemundhut. Rinembag kang prayogi langkung begiane Sultan. Nganggo ngewuhake kang putra niku, salah.
tumurude lan aduwa. Empun mbekta rewang, amung lan kumetir siji. Putrane pangeran, kula angreksa.”
Pangran Natakusuma anyagahi, “Sandika, rehing Gurnadur boten moneng ing sesana. Amung anyipta wekasing pitedah kautus”. Jendral langkung suka, “Muga kang pinter, ngarih-arih rakane Sultan. Dene yen miturut, Prakara bumi kang padha ingambil
Sareng bibar sadaya ingkang sami bicara. Sareng enjing, nuju dinten Akad, Kapten Hanten ampun tampi srat urmat ing kumisi. Pangran Natakusuma, sampun mangkat saking Nagari Semawis. Kendel wonten ing Kalathen anyipeng sedalu. Enjing mangkat, Pangeran’ sampun anglampahaken srat dhateng Risidhen Kraper, langkung suka manahipun.
Kumendham tinuduh methuk, saha reta ngirid dragunder. Wonten ing Jenu, kumendham sampun kapanggih kalayan Pangeran.
Lajeng sami anumpak kareta. Rawuh Negari Ngayogya dinten Isnen. Nalika urmat, mariyem mungel. Usrek para ageng-ageng, sami salah grahita. Pangeran Natakusuma sampun kapanggih Tuwan Kraper, aturipun dhateng Pangeran, “Sarawuh tuwan ing Ngayogya, Pangeran, kumisi jendral lir sakit angsal jampi. Tuwin lampah peteng dalu, sinung damar lilin trangipun
Amung bab ingkang kalih prakawis boten winehng malih. Utawi serat inggih boten mawi”. Tuwan Kraper wangsulanipun, “Alah, srat daluwang, dening srat pangeran Inggris. Kang raka Sultan tetela yen akal tikus. Mau lawan macan”.
Tuwan Kraper lajeng mendhet buk tetunggakan prakawis nagari, tinedahaken Pangeran. Sesampuning tiningalan, Pangeran Natakusuma ngandika, “Inggih, tuwan. Ing nalika punika, dede garapan kula. Dhateng kula, amung nglampahi panuduh. Yen sampun, nunten wangsul dhateng Nagari Semarang”.
Tuwan Kraper wangsulanipun, “Tuwan Besar sampun dhedhawuh kula, boten susah Pangeran kondur Nagari Semawis. Tuwan Besar dhateng Surakarta, benjing kepanggih ing ngriki. Sampun sumelang ing
malebet ing loji, sami mbujung dhateng Pangeran. Tuwan Kraper nabda dhateng patih,” Punika Pangran kumisi Tuwan Besar, nojari kang raka Sultan”.
Pangeran lumebet kamar, Raden Patih katimbalan. “Kula
boten ginalih, kula ndika siya-siya. Tinulungan Jendral Inggris, saprentahe kula mesthi nglakoni.
Pangandikanipun Pangeran,” Ewuh, liyaning patih begandring bicara iku. Wekasan, yen kangmas boten ndhahar, wekas bilahi”.
Raden Patih pamit matur Kangjeng Sultan. Dipati Danureja sampun sowan matur sadaya. Ingkang Sinuhun kapintaning galih. Putra sentana kinerik.
Katuripun Kangjeng Raja, awon sae prayoginipun nunten katimbalan. Kangjeng Sultan rupak ing galih. Pinupus yen dados prang anak lan sanak, leheng anak kang gumanti. Enggal utusan raden patih. Pangeran Dipakusuma tembung animbali Pangeran Natakusuma. Tuwan Kraper, anyentak boten suka. Lan malih, yen malebet kadhaton punapa lenggah kursi punapa lenggah ngandhap”. Pangeran Natakusuma pangandikanipun,”
“Prakara pUniku sepele. Kula taksih amrih prayogine”. Sareng enjing Kangjeng Sultan sampun sedhiya badhe manggihi tamunipun. Partisara, sinamun pepak bupati, mantri, prajurit kebet prayitna miranti.
Pinarak ing srimenganti, putra sentana ken sembuni. Pangran Natakusuma sampun mangkat saking loji. Dragunder teji ngajeng. Prajurit Cipai mangapit. Boten sah kalayan Tuwan Kraper Sareng dumugi ngajengan lajeng ngabekti. Tuwan Kraper tabean lan
Antawis dangu sami pengangkahipun. Nunten ingkang rayi matur, “Kula ingutus betul ing Tuwan Besar. Saha ingkang tabe kathah-kathah dhumateng kakangmas Sinuhun. Ingkang katih, dening malih sarehning sapunika puter-puter pranata.
Jendral Dhandeles witipun, enyerekken pangwasa dhateng angger Pangran Dipati. Ginentos Jendral Yansen, boten ewah.
Sareng salin kepala ing Rat Bumi, Tuwan Enggris atas
sanak. Yen sinuhun anut, mugi kawangsulna dhateng putra.
Patih, badan palihan gupremen ratu. Sami kagungan abdi, Sinuhun rumaosa yen sisir. Mintaka ampun ing Tuwan Besar.” Legeg boten saged ngandika, satu pandurat gunjing mustaka. Andres sumirat kang luh. Antawis lajeng ngandika,” Kepriye, adhimas, Bapa lan anak upama banyu pinerang.
Paman, wis ora apa-apa. anakmu wis narima. Kari nutugake supeketku. Ora pisan nedya pisah lan Gupremen. Bingen, mengko, nedya belengket.”
Nunten Pangran Dipati matur, “Kangjeng rama, sampun nggega paman. Wirangipun anglangkungi yen pangwasa kawangsulna.”
Kangjeng Sultan ngandika dhateng kang rayi, “Adhimas, luwih panyukupmu mungguh kalingsemaningsun dadi ratu, apa maning anakmu Ki Dipati. Lan galihingsun banget peteng menyang sira. Ingsun njaluk muiih. Ping pindho, layangingsun tan oleh wangsulan. Banget kangenku, tuwin si Beng anakmu banget ngarep-arep tekane kang lanang. Ing satemah kinongkon anglungsur maning, ingsun ora bisa nglakoni”.
Kang rayi aturipun, “Kados kenging sinamun, suprih sampun katupiksa ing alit. Amung nama wangsul yen cundhuk kalayan Tuwan Besar”. Sinuhun ewed punapa kalayan jendral mirapet salir prakawis”.
Kangjeng Sultan gedheg. Pangeran dipati anyambeti, “Mugi, Kangjeng Rama kendela kemawon. Sanget atur kula, sampun nggega paman”.
wekasing rahayu. Boten dhinahar, sampun.”
Tuwan Kraper ngadeg, pangera.n jinawil. “Sampun boten kadadosan. Suwawi kondur dhateng loji”. Sampun pamit, lajeng medal. Sareng dumugi ing loji, enggal damel srat dhateng Semawis. Kapitan Hanten kang mantuk, atur priksa yen Kangjeng Sultan nduwa.
Semanten Kangjeng Sultan, ka!empakan para k.adang, putra santana, bupati. Estu dadi pakewuh kang ana sajroning
Dipati langkung condhong kang rama sereng lawan kang paman. Parentah baris tugur sangubengi kang baluwerti.
Semanten kang ibu Pangeran Natakusuma, tuwin kang garwa putranipun ingkang teksih timur, sami dhateng loji utawi para abdinipun.
Kacariyos lngkang Sinuhun Kangjeng Sultan, kang galih saya
adhimas ingkang pinutus sampun dhateng ing kaluputan kula, kang galih prakawis ingkang punika, kula miturut sadaya.
Ingkang rumiyin, panguwasa kula wangsulaken dhateng putra kula Ki Dipati. Ananging kedhik wira-wiri wirang rupiksa ing bala. Yen sampun pepanggihan, tamtu kula tedha malih.
Kalih, sisip kula mejahi Danureja. Sampun ngaken kalepatan kula. Kula minta ampun ing Gupremen. Ananging ingkang punika, kula sengit wirang. Sisip menggah dhateng adhimas Natakusuma. Kula suwun mantuka dhateng kula netepi lenggah lami.
Rumiyin, mangke, benjang, kula asih dhateng adhimas. Nanging yen adhimas teksih wonten ing loji yen tuwan rawuh Ngayogya, kula boten saged angampah.
Ingkang manah sangga runggi. Utawi para kadangipun sadaya gurup rembag kalayan kula. Sumangga ing penggalih”.
ngantos priksa. Kalayan Tuwan Kraper sampun kepanggih, nampeni srat. Prawara kalih sampun wangsul.
Srat lajeng kabuka. Karengrengipun wonten ngarsaning pangeran. Sesampunipun tinupiksa, Tuwan Kraper manabda,” Kadospundi kang karsa, Pangeran, raosing srat punika?”
Pangeran Natakusuma pangandikanipun, “Kula wirang, anglahirna. Sakajeng tedah, bot.en priksa ing awak. Rumiyin mila Kangjeng Sultan sadulure mung kula kang sineganan. Mila sampun kudangan swargi kangmas. Watekipun kados pandam kanginan. Dene kula sumangga Tuwan Besar kang mangreh Nungswa Jawi. Kula darmi anglampahi lan boten gadhah rembag. Tanpa kanthakanthi, kathung amung lan anak loro. Kang siji, kari Semarang. Boten langkung, ingkang kula ajeng-ajeng pitulunganipun Tuwan Besar kang boten mawi kuwatir kalayan ecaning manah.
Menggah wawrat timbang Tuwan Guprenur, yen sejaning gesang nracak,pinten tebihipun lambe ngandhap nginggil” Tuwan Kraper langkung suka.” Yen mekaten, kula nusul Tuwan Besar mbekta srate Sultan”. “Mangsa borong kang anuduh. Jendral sampun rawuh, Nagari Surakarta mesthi lajeng mariki”. Kumendham pinanggih, pininta ngreksa ing Pangeran. Tuwan Kraper, sampun mangkat kintun tabe Pangeran katur ing Tuwan Besar.
Kacariyos, ing Nagari Surakarta Tuwan Jendral bicara langkung pakewed. Patih Candranagara manggih cacad ing Gupremen. Pinten banggi ngukup.
Tuwan Kraper sampun dumugi Nagari Surakarta. Serat saking Kangjeng Sultan sampun katur ing Tuwan Besar. Lajeng bicara.Ing sasampunipun bicara, Tuwan Kraper ken mantuk rumiyin. Jendral adamel wangsulan dhateng Kangjeng Sultan Ngayogya. Ingkang kautus. Idlir Menting. Manah alus, tur ririh guna.
Tuwan Kraper, sampun dumugi ing Ngayogya. Pangran Natakusuma anungsung wartos. Wangsulanipun Tuwan Kraper,”
Idlir Menting meh dhateng. Welandi prameng guna tur ngrampungi saklir prakawis.”
sebdanipun Tuwan Idlir, “Kula punika, kautus pinanggih kang raka Sultan. Ing mangke Sultan sampun miturut ing Gupremen. Salir prakawisipun kalepatan sampun miturut. Minta ampun sedaya, ing sapunika kang raka Sultan kang karsa Tuwan Besar sampun manggih prayogi.
Dene ing mangke, Pangeran asowana kang raka Sultan. Sarta den
raosing galih. Tuwan Besar anuruti sasenengipun Pangeran Natakusuma”.
Wangsulanipun, “Kula, kados ringgit, Tuwan Besar dhalangipun Panggung. Punapa ingkang karsa tamtu kula anglampahi. Nanging ing wingking, yen wonten watiring manah amesthi kula pratelan. Sapunika malih saea, kathah tiyang sumengit.”
Idhr Menting mireng, hentyarsaning manah, “Yen sampun dhangan, kula tumut Pangeran malebet kadhaton panggih kang raka Sultan. Yen boten mangga, boten pineksa”.
Pangeran Natakusuma wangsulanipun, “Yen ing karsa Tuwan Besar punika, kula inggih sowan”. Idlir Menting langkung suka, “Punika tekad utama, enget ing sadherek sepuh”.
Sareng dumugi pukul sanga, bupati dhateng. Tuwan Idlir, sampun mangkat. Wonten sitinggil, pinethuk damar lilin. Pinanggihan wonten ing srimenganti. Kangjeng Sultan sampun tampi srat. Ungelipun cara Inggris, lajeng ingkang maos Tuwan Idlir piyambak. Sarta kamuradan roasing srat. Wondene ungelipun ing nuwala, “Ing sarehning Kangjeng Sultan ing mangke sampun miturut
jalidra ing raka Sultan. Tuwin dhateng Gupremen, kang rayi Pangeran dumugi kang putra den kaniaya. Lampahipun tinulung ing Gurnadur, saha kapercaya ing Gupremen. Dados semelanging raka, dipun tedha wangsul mantuka kedhaton Ngayogya.
Ananging Pangeran Natakusuma tuwin kang putra sadhanganing manah, yen kraos sowan ing Sultan, sokur sewu, Gupremen titip sampun ngantos kasusahan. Benjing lusah, Tuwan Besar dhateng
punapa kantun sowan kang raka, punapa kondur dhateng loji. Kula, nuruti”
Kangjeng Sultan gugup ngandika, “Adhimas, arep takjaluk lumebu kadhaton. Anake banget “kangenku, tuwin putune loro pisan wis padha gedhe. Lan karodene maneh, pada eling welinge swarga”.
Tuwan Idlir sampun tabeyan pamit mantuk. Kangjeng Sultan lajeng ngedhaton. Kang rayi boten kenging pisah. Tuwin Pangran Dipati, para garwa sami methuk. Ratu Kancana anglangkungi dhateng besanipun.
Ratu Ayu, pitaken ingkang raka. Kawangsulan teksih wonten Semawis. Sareng sampun dumugi, lajeng bibaran. Pangeran Natakusuma boten kondur ing dalemipun, wonten Natadiningratan.
Saking karsanipun ingkang raka Sultan, sareng enjing Kangjeng Sultan utusan maringaken sadaya sakagunganipun ingkang rayi kang wonten ing kadh’aton. Barang kang katriwal, kang Sinuhun singlar tan nguningani. Miwah dhuwung pusaka, kang kapendhet raden patih rumiyin.
Kangjeng Sultan kipa-kipat. Trekaning galih, amung sang anak anung ngaku nora weruh. Tuhu mencuri loro, Adikusuma Mangkubumi. Nanging Kangjeng Sultan boten karsa nalar.
Sampun dumugi ing ubanggi, enjing Kangjeng Sultan ewah adatipun kados ingkang sampun kalampahan. Semanten Pangeran Natakusuma boten tumut methuk.
Saking rehipun kang raka, sandi ngayemna kang sarira. Tuwan Besar sampun rawuh ing loji. Utawi Ingkang Sinuhun Kangjeng Sultan ubanggi benjing tindak dhateng loji amangun prejangji.
Kangjeng Sultan sampun kondur angadhaton. Sonten utusan dhateng kang rayi Pangeran Natakusuma, Paring priksa yen benjing-enjing mangun prejangji pepageran. Pangeran boten kalilan tumut, kados kala methuk damelipun kangjeng Sultan pyambak. Jangji Ratu lan Gupremen. Kangjeng Pangeran sampun sumlanging galih. Kang tampi dhawuh matur sandika. Utusan, sampun wangsul.
Wondene pamrihipun Kangjeng Sultan mila kang rayi sinilep yen manggih urmating jendral. Dening resep dhateng kang rayi Pangeran Natakusuma.
Enjing, Kangjeng Sultan sampun rawuh ing loji. Anunten damel srat kontrak. Urmatipun Kangjeng Sultan kantun kaping pitulas. Urmat kaping pitulas, urmat kaping
boten katingalan”. Kangjeng Sultan, gupuh anuduh mantri kaparak aken dhawuh ingkang rayi. Soten Tuwan Besar malebet kadhaton badhe kapanggih kalayan Pangeran Natakusuma sakedhap.
Wondene wangsulanipun Kangjeng Sultan dhateng Tuwan Besar, “Adhimas mila boten katingalan anentremaken sariranipun.” Ing sasampuning dhaharan, bibaran. Sonten Tuwan Besar dhateng kedhaton. Kangjeng Sultan mangun suka kelangkung rumengga dhateng tamunipun.
Sareng dhadhaharan medal, Tuwan Besar anakekaken Pangeran Natakusuma. Kangjeng Sultan gugup, animbali kang rayi. Sareng sampun sowan, Tuwan Besar sanget murina. Angsung rembag ing Kangjeng Sultan, “Prayogi kang rayi, lenggaha nginggil wonten ing kursi ngajeng. Jajara paraupesir sedaya, kalayan lenggah bumi kedhik-kedhikipun sami lan patih. Kalih ewu, boten tuna”.
Kangjeng Sultan wangsulanipun, “Inggih netepi adat kemawon. Saru yen linggiha nginggil. Kalayan kangmas Behi punika, sanes adhimas, prenah nem. Tuwan
supeket tak bolih pisah, Gupremen trima kasih, kula mulih Semarang. Layange Pangeran nimbali putrane pengandel, kula kang nggawa”.
Kangjeng Sultan ngandika dhateng kang rayi, “Layange adhimas, kang nggawa Tuwan Besar. Rasane kagedhen laku. BecikeDanureja kirim tulis menyang Natadiningrat”.
Pangeran Dipati anyandhak, “Mangke wingking karembag.paman. Sae anunten mundur, nunggil putra sentana”. Pangeran mundur enggal saking ngarsanipun kang raka Kangjeng Sultan. Tuwan Besar sinegah bujana datan karsa dhahar. Mung ngambil buah jeruk,
sampun susah. Kang gaUh, kang eca. Tuwan Besar boten mangertos karsanipun kang raka Sultan. Dene boten pesaja dhateng kang rayi. Amung Tuwan Besar tuhu asih dhateng Pangeran. Ing saben satengah masa, kaparingan tigang ewu. Nanging kesrawung kathah prekawis, benjing mangsa trang jawah wonten pranatan malih. Pangran kang sabar, sokur narima sabarang karsa kang pinundhut Tuwan Kraper, sampun kadhawuhaken putra santana. Tumeling, nanging boten wonten mireng.
Tuwan Besar sampun pamit, anunten bodhol. Wanci bangun, tuwan jendral mangkat kondur dhateng Semawis. Seratipun Dipati Danureja, sampun mangkat, kang nimbali Raden Tumenggung Natadiningrat.
Ing nalika semanten, Ingkang Sinuhun Kangjeng Sultan karaos-raos sihipun dhateng kang rayi Pangeran Natakusuma. Pangandikanipun, “Amung sira, sadulurku kang lanang. Rewangku, lara kasmala. Sakehe kaluputaningsun aja dadi atimu. Narimaa, wus
dhateng ing Betawi. Utusan Ngayogya, sarta seratipun Dipati Danureja sampun dumugi tinampen Dipati ing Semawis. Katur Tuwan Guprenur, langkung duka. Dene kang surat aut kang kertas lan boten wonten tandhanipun Pangeran Natakusuma.
Boten tumrap srating patih tuwin Kangjeng Sultan utawi residen Ngayogya. Kang utusan katulak. Semanten Ingkang Sinuhun Kangjeng Sultan tinotol ing Tuwan Residhen Kraper dening lepating utusan ingkang nimbali Raden Tumenggung Natadiningrat.
Kangjeng Sultan langkung gugup, enggal damel srat sarta prajurit lebet k.en mapak. Utusan sampun mangkat, wangsul dhateng Semawis.
Tuwan Guprenur sampun tampi sratipun Ingkang Sinuhun Kangjeng Sultan, sarta residhen amertandhani sumekta lawankang methuk. Raden Tumenggung Natadiningrat, sampun pamit ing Tuwan Guprenur saha Dipati Semawis.
Dumugi ing Ngayogya, kepanggih tuwan residhen. Lajeng sowan ing kedhaton. Ingkang Sinuhun langkung oneng dhateng ing mantu. Sesampuning dumugi kaonengan ndikakaken kondur dalemipun kalayan garwa.
Kacariyos Raden Tumenggung Danukusuma sapejahipun kang putra, Raden Patih Danureja lajeng kapocot. Ananging duka dalem boten surut, saya amrati. Raden Danukusuma kapejahan, wonten ing wana Pacitan.
Semanten kang Sinuhun Kangjeng Sultan, sakonduripun kang rayi pangeran Natakusuma, kang putra saya melok kalayan patih nggenipun angakali anjegung panjenengan, wewah tambah kang bendu.
Abdinipun kang putra Pangeran Dipati kang sami priksa ing wadi, pinundhut cinepengan. Lurah pitu ginedhong, kalebet pikandel suranata sami kahmbang
sampun alit. Rerengganing raja, ambok kang anjageni kasaosaken kang rama. Jejuluk, nama raja tuwin bintang boten karsa mundhut. Tansah nggegering kang manah. Temah kados anekad, Pangran Dipati pinupus. Mung cipta ngungsi gesang. Kang sarira pinasrahaken Kepala Buntut Babah Jim Sing, den bebaluhi sekretaris pasrah ing residhen. Sanget mintak tulung saking dukane kang rama. Maras yen dibunuh lir patih.
Semanten Pangeran Mangkudiningrat. ing gaUh mingis.
aturipun ing Gupremen, pinunjung sabin sewu. Yen kang sarira tulus jumeneng Ratu Ngayogya, den kartuna sawiii sewawi, sumangga. Angger mung dadosa, nanging yen teksih kang rama boten saged anglampahi. Sebarang karsanipun geseh. Kang rama ambeg piangkuh dhateng Gupremen, tanpa kering.
Kang putra yen mambengana, nuwun boten anglat, tansah ingangsa-angsa. Rumiyin Patih Danureja sampun pejah wewah bapakipun. Tiyang kadipaten
sadhatengipun, nenajemi kang raka kalayan Pangeran Mangkudiningrat. Mila Pangeran Dipati, yen sonten boten ngraos priksa enjing. Yen enjing, boten dumugi siyang saking sanget kekesing manahipun. Ingkang punika, sumangga ing Gupremen.
Pejah gesang amung ngungsi gesang. Tuwan Residhen Kraper welas. Jim Sing kon matur, muga kang sareh, lagi atur priksa ing jendral. Amung kedhik, aja rtgrasani Pangeran Natakusuma, kekasihe Tuwan Besar. Pangeran Dipati sareng mireng yen saged, analangsa dhateng kang paman. Nanging rikuh, dening kang rayi Pangeran Mangkudiningrat ingkang dipun Ungsemi. Lajeng ngundhangi sadaya abdinipun, sampun wonten purun dhateng tiyang ing Natakusuman, Kalayan sawarnining prawara kang dados gauhipun kang paman rumiyin, boten karsa katempelan.
Pangeran Adikusuma ketail. Amung kang rayi kalih, ingkang rinaket. Pangeran Panengah, Pangeran Mangkubumi, semanten Ingkang Sinuhun Kangjeng Sultan katungkul among lulut kalayan tansah cene-cene dhateng kang putra.
Kacariyos, semanten Raden Tumenggung Sumadiningrat jinawil utusanipun Kangjeng Susuhunan Surakarta anama Ranawijaya, ken matur ing Kangjeng Sultan.
kabeh. Patih Cakranagara ora nyilih mata, kuping. Weruh dhewe lagi ana ing Semarang anggepe jendral menyang paman Prabu. Muga kang saged momong kang rayi, den saged mulut tresna. Sabab, iku yen krodha kaya Narpati Mandraka. Kadi rane Candhabirawa. Wong Inggris, kelar badhog Negara Ngayogya. Lan ora wurung angembeti panjenenganingsun.
Nalasrewu, yen wis wedran, kaya priye dadine”. Kangjeng Sunan karsaning
Sultan, yen pyambakipun kadhatengan utusan Surakarta, saking Kangjeng Sunan.
putra. Yen kaajengna, watir dening wali-walikaniaya. Lan wis gedhe d.angdanane kinanthi gurnadur. Ing galih keran-keron. sinukma ora siwah. Bobot lungguh sewu, kurang sawang luwih uwong. Dados Pangeran Mangkudiningrat tinuduh nalika kang paman kalayan kadangipun kang sami nunggil galih.
Semanten Pangeran Natakusuma sampun pindhah dhateng padalemanipun lami, awit saking karsanipun ingkang raka Sinuhun Sultan. Sabab kang rayi yen dereng ngalih saking Natadiningratan, kang galih boten sakeca. Kalayan sawarnaning ongkos andadosi dalemipun kang rayi, patedhan dalem sadaya saking sihipun. Ingkang Sinuhun sring tindak amriksani kang sami anyambut damel.
Kacariyos Raden Sumadiningrat panasten, boten sarju lan kang rayi Raden Jayaningrat. Yen ndulu asring katimbalan ing Pangeran Dipati, boten liyan ingkang rayi rinaosan amung Kangjeng Sultan, dening raketipun ingkang rayi.
Pangeran Natakusuma anglangkungi saking watir, boten wande abibrahaken nagari. Mila Raden Sumadiningrat wicantenipun, “Adhi, kowe matura ingkang Sinuhun. Sabab Rama Natakusuma rinaket. Aku ora suwawi. Utawa pinundhut rembuge ora eca. Wantu wis awak Gupremen. Mangsa ngartakna garasak ulat winor pengarah. Kayu mandira upamane menawa angendhih wit. Tekane saka sabrang iki solah tingkahe apa jenate ki patih Bobote, tikel sewu pamalese.
Katemu pirang prakara yen ora sedya malesi, wong wis nemu lara wirang”. Dhasare pyayi wegig, lembut sandine. Melas asih, mundhuk-mundhuk nggutuk watu. Yen lena mesthi jongorake. Kabeh
Sama Natakusuma, yen ginega ing Sinuhun darah Kedhu, kuwat angrontog nagara. Kang dhingin dhi Rangga. Nuliki Lurah kang mati wong padha ngrusuhi jaman. Aja cacak iku maning, metu budine mesthi jagad dahuru. Ngilangake tingkahe wong andon mukti, Nagara Ngayogya kocar-kacir. Karo dene maneh, Kangjeng Sunan wus ngaturi penjawil adhi Brangtakusuma. Yen welas menyang Sinuhun, enggal matura”. Wangsulanipun ajrih.
Raden Sumadiningrat nepsu, “Sapa wani matur, liya adhi. Sarta den sukani kapal sapirantosipun. Raden Brangtakusuma mongglok manahipun, purun matur. Kangjeng Sultan ing galih glana mor mukswa. Panas prih kadi rinujid, kagol enggenipun amendhet sihipun kang rayi, lajeng makung. Amung kang putra Pangeran Dipati tinedha jroning semadi, cupeta. Semanten Pangeran Dipati, saya sanget anggubel dhateng jim sing.
Nanging residhen taksih tengah-tengah. Kangjeng sultan tinodhi. Punapa kang tresna putus, yen sampun puwas miyosna pangandika, kados pundi kang karsa. Utawi, yen ingampun kang pulih dhateng putra, sampun ngantos angrewedi rembag.
Kangjeng Sultan tampining galih slingan. Tinarka Pangeran Dipati anyambat ngrogoh njajagi kang galih. Temah wangsulanipun basa cangkriman. “Biyen, mengko, kang sungadhang iya Dipati. Dene ala sapa wruh. Allah kang ngadili. Anak bisa golek bapa. Bapa bisa golek anak.”
Tuwan residhen boten mangertos, tinarka Kangjeng Sultan limut. Ingkang Sinuhun macut kang duka. Kang ibu Pangeran Dipati den betheki. Kang Ratu Kadhaton dadi lelaran. Pamrihipun ing
sayekti kapradhah, biyung katempuh. Jer dheweke kang nggegasah memarahi.
Pangeran Dipati byuh, alangkung wirang adamel srat dhateng Jim sing. Lajeng Tumameng ing tuwan residhen, langkung mangres manahipun. Enggal damel srat katur ing Tuwan Besar. KaptinJim Sing saya agelak nenajemi wewadul ing residhen, yen Kangjeng Sultan badhe mejahi pyambakipun. Tuwin dhateng kang rayi Pangeran Natakusuma sampun boten pesaja. Sanget nggenipun nyigeni, pundi kang raket kalayan Tuwan Jinenggaman langkung dipun gethingi.
Saking Kangjeng Sultan boten rujuk ing tuwanku, utawi pejahipun Peken Ageng, mila boten kalilan dhateng ing Peken Gadhing sadaya.
Residhen mireng, langkung nepsu. Mukane dadi getih. Enggal parentah kumendham ken ngetengi sadaya maryem ing loji. Sadaya prajurit Gupremen angati-ati, sebab yen Sultan sedya amrih ngukup kang rayi tuwin kadipaten, aja kenen. Inggal aku tulung pangeran. Jim Sing griyanipun jinagi prajurit Cipahi.
Tuwan Residhen lajeng kengkenan pengandelipun, nungsung wartos ing Pangeran Natakusuma. Aturipun Encik Amat, “Saking Kang tabe, kula kautus kang saudara anuwun priksa punapa Kangjeng Pangeran punapa sampun eca kang galih.
Kamireng saking loji, den angkah ing raka dalem Sinuhun. Kang punika, yen tamtu kaangkah enggala lapura dhateng loji, Pesthi prajurit Gupremen lajeng tetulung. Kalayan kagungan dalem arta kang teksih wonten ing loji, patedhanipun jendral rumiyin punika sampun la’mi dhatengipun.
Kalayan saking Tuwan Adam, sapunika ajrih njagi Nagari Surakarta. Ngraos boten kadugi, Tuwan Gope ingkang gentosi. Nagri Semawis tinilar Tuwan Garnam, ingkang njagi kawarti ing Gupremen ratu kalih sabyantu jangji sareng lebur ing prang.
Sabarang pamundhutipun Tuwan Besar ing Sala, Cakranagara
mudhi sratipun Kangjeng Sultan. Dening pangolah. andel ipe dalem Raden Prawira diwirya.
Surakarta Pangeran Buminata, sosoging srat wira-wiri. Punika ingkang saudara angresaya dhumateng Kangjeng Pangeran. Mugi kacepenga tiyang kang dados sandi penglampah.”
Wangsulanipun pangandika Pangeran Natakusuma, “Mungguh panyekele gampang. Nanging aku isih kawengku ing ratu kangmas Sultan. Karo dene maneh, wong kang padha diutus darma nglakoni. Wong cilik wis wajibe.
kang marahi dhawuh Cakranagara. Wong kadipaten dadi ular-ular. Jenenge Tirtayuda iku ana Cakranagaran. Utawa anakku sring kongkon-kinongkon. Nanging padha bupati, tunggal gawe among nagara, bab padu-paripadu.
Dene Tuwan Minister takon enake atiku, kepriye nggonku ora enak. Asalku Ngayogya, ciptaku rina wengi mung sudaraku kang tak deleng saking pulmaking jendral
Gupremen. Apa ingkang takwedeni?”.
Encik Amat matur malih, “Kalayan malih, Tuwan Minister nyuwun priyogi babing bandar. Badhe kasuwun gadhuh, kaindhakan paosipun.
Ing Surakarta, Kangjeng Sunan sampun miturut. Yen raka dalem Kangjeng Sultan boten marengi, bumi-bumi sanggemanipun Pangeran Dipati dhateng jendral Dhandheles badhe
Encik Amat sampun pamit. Semanten nuju Mulud Grebegan, Pangeran Natakusuma boten sowan. Amung abdenipun prajurit boten ewah kados adatipun. Tuwin pengangge anglangkungi prajurit dalem. Para ageng-ageng, langkung panasmanahipun. Kangjeng Sultan, kang rayi rinaosan, “Adhimas, wis besar ati. Wong sarirane Tuwan Besar”.
Kacariyos Tuwan Minister ngangkatianuwungadhuhbandar, kawrat ing srat. Ingkang Sinuhun Kangjeng Sultan kekah boten suka.
Terkaning galih cawang ro. Kang rayi Pangeran Natakusuma, Pangeran Dipati kang ambyantu minister. Tuwan Jan Kraper langkung nepsu. Lajeng sowan, para putra santana, bupati pepak sadaya. Aturipun Tuwan Minister, “Tuwan Sultan, bab prakawis bandar tamtu kula suwun gadhuh. Kangjeng Sunan Surakarta sampun miturut”.
Ingkang Sinuhun langkung cukeng, ingkang pangandika, “Nganggo wewatoning Sala, seje ratu seje tata nagara”. Tuwan Minister matur malih, “Kados boten wonten sanesipun, menggah panjenengan ratu ing Tanah Jawi, sigar emangka. Utawi Gupremen anggepipun tamtu asih tuwin urmatipun boten wonten kaotipun ratu kekalih. Ing mangke tuwan pyambak ingkang kedah bawur, lumampah kasanesaken kalayan Surakarta. Langkung sukur ampang gampil”. Ingkang Sinuhun Kangjeng Sultan kapetek kang galih. Dangu boten ngandika, sareng badhe ngandika, pinapas ing tuwan minister, “Tuwan Besar timbalanipun, benjing trang jawah sawarnining bumi-bumi Kedhu, mancanagara kang sampun mungel ing buk ingkang dados pasrahan sanggemanipun kang dhateng Jendral Dhandheles rumiyin, kasaosna kang enggal.
Tuwan minister lajeng pamit mantuk. Sesampuning tabeyan, Ingkang Sinuhun Kangjeng Sultan jenger muwun. Ngandika dhateng kang rayi Pangeran Natakusuma, “Adhimas, ing sapungkurmu prakara bumi iku ingsun ora ngrasa amewehake buke. Jaluk capingsun, sun dipeksa. Dene olehe nuli ana ing loji. Ing mengko mecah gegedhohing ati”.
Ingkang Sinuhun gumeter sumamburat, kang galih sanget kuwur. Kang putra Pangeran Dipati, kados sinuduk kagapyuk. Kang rayi amung atur sembah, kang sami sowan langkung gumeter. Pangeran Dipati anangis. Kangjeng Sultan kecoh, nunten kundur. Semanten Raden Dipati ing galih, posing sanget kuwatir.
Tengah dalu pamempenging jawah, dhateng loji. Andadosaken rembag tansah Jim Sing sagah ngengani pintu. Tuwin saliring bumi-bumi pinundhut sadaya, narima dados ratu belanjan. Asal kang rama kesah saking
panggubelipun sanget Kang sarira celong kusut, saking awis dhahar tuwin sare.
Tuwan minister kang manah kados sinendhal. Langkung pyuh, gentos ciyuman sarta sanget pitungkasipun. Minister wantos-wantos dhumateng paman Pangeran Natakusuma, “Sukur saged ngrangkul, yen boten saged
dadi sandhungan, lan salahe kang rama Sultan, muga kang paman tinedahane.
Prakara bumi sanggemahe, sebab manawa labuh abot sanggane bilaine. Minister nemu dukane gurnadur. Pangeran Dipati ngeres, “Pamenggah kang dhateng paman sampun kasep, sanget su,mengit dhateng ing kula. Inggih mangsa boronga ing tuwan, mamrih prayogi”. Tuwan minister anyagahi angrapetaken andum pantes. Pangran Dipati sampun kondur, boten kantun P.abah Jim Sing. Tuwan minister enggal adamel srat wawekasan bicara, katur ing Gurnadur-Jendral yen dhateng Kangjeng Sultan sampun
saestu kalampahan yen sampun dados ratu. Sanadyan ing benjang gampil. Ing sakarsanipun Gurnadur, Gupremen. boten kaniaya. Nalar trahing luput, yen liya saking punika kang jumeneng ratu, kedah-kedah anyumektani tetulung sayektos.
Yen datan makaten kang praniti Gupremen, tedah anganiaya. Yen angsal kang wicaksuh manah, saking pengraos kula boten pikantuk. Ing wingking karembag malih, gampil. Wondene Pangeran Natakusuma, mahardika ing Gupremen. Putra wuragil, kekasihing jendral kados Pangeran Mangkunagara ing sapunika inggih Pangeran Suryaprangwadana. Sor timbangipun, menggah lenggahing siti kalayan antekipun dereng kantenan.
Tandhanipun dhateng gupremen, ingkang punika sumangga ing gurnadur. Sampun kula wawrat, saha malih mugi tuwan sediyaa prang dhumateng Nagari Ngayogya.”
Semanten srat sampun lumampah, anunten Tuwan Kraper kalayan upsir Ngayogya, kang sajak winawrat kabar karsanipun Kangjeng Sultan yasa maryem baru, waja, kejen, tembaga sari, kurang mimis sela. Semanten Pangeran Dipati, langkung sandeya galihipun. Boten panggih kalayan kang paman, ananging kang manah majeng mundur. Den aturi manawi boten kenging, lajeng utusan abdi estri
Natakusuma rawuh kadipaten, sepi amung kang tungguk. Pratandha yen boten simpen galih. Aturipun Pangeran Dipati dhateng kang paman, “Mila paman kula aturi, saking paningal kula sarawuhipun paman saking Betawi, saking panyipta kula, upami jeksa ing pramudita senadyan dede damelanipun.
Paman priksa saha paben kula kalayan rama prakara bumi. Ingkang kapaben sumerep dados pasrahan dhateng Jendral Dhandheles rumiyin. Nalika Kangjeng Rama linungsur, kula kang pineksa nggentosi. Prentahipunjendral.boten linampahan, mesthi risak sadayanipun.
Dados kula pilalu, pangwasa kula tampeni. Yen sampuna kabetah rama sampun sepuh, kantun pinten kang yuswa. Kalih, tiyang sampun wajib kula.
Jendral mahabala, menuhi kekuwu wonten pondhokan Karanggan, anedha binayar beton. Susahing saradhadhu, mila partisara ing prajangji panjenengan manawi pun Rangga nggitik. Begja pun Rangga sampun pejah. Punika Gupremen sayahipun karegen. Anedha epah, kirang langkung kalih kethi yatra binayaraken Gupremen.
Tumunten jendral anedha malih, mancanagari kalayan Kedhu. Gupremen kang pacak baris, boten kabibaraken yen dereng sok dhusun.
Kula dipun undhang jendral dhateng loji, dipun ken damel srat prajangjen, pasrahan bumi punika. Sareng dados, dipun ken ngecapi, capipun kangjeng rama. Kula sencayakaken sadaya, sami rembag dumugi putra dalem kekasih adhimas Mangkudiningrat, tumut urun wudhu maringna cap.
Sanget ndadosaken susah, Gupremen kang tugur baris sunggatanipunlangkung kathah. Ing
ing buri ana rembug. Sadaya inggih sami guyup. Ing mangke dhoging awon, kula pyambak. Punika menggah paman kados pundi?”
“Serat kalayan cap, punapa boten angger angecapi?” wangsulanipun ingkang paman. “Menggah ingkang punika, sami raosipun. Prenata Tanah Hendia, tandha asta, ciri cap. Barang prekawis, sepalihipun supata”.
Pangeran Dipati sanget mireng sebdanipun ingkang paman. Pangeran Dipati manabda malih, “Bilih paman anutuh kula boten amewehaken bumi. Gemet, resik punika nalaripun ing benjang yen pinaben ing jendral, paman mugiingkang wening”.
Pangeran Natakusuma mesem mangsuli malih, “Inggih, angger. Ananging dede damel kula bab nagari. Sadhateng kula, dereng sumerep Ngayogya solah bawanipun”.
Raja putra tembungipun ngasin-asin, ‘Sebab kening godhanipun kang wonten toya sumurup, mila rawat-rawut. Sapunika emut, welingipun swargi, paman sudarma kula utawi
Semanten kapriksa dhateng Ingkang Sinuhun, manawi ingkang rayi dhateng kadipaten. Raden Tumenggung Natadiningrat ingandikan, dinangu nggenipun dhateng kadipaten. Sampun katur sadaya, yen patembunganipun mbebilas
Dipati, pecah karo ingsun, apadene sira. Wantu kaprenah nom sira, yen ingundang wangsulana wedi yen ora katur marang ingsun. Wong wis
ajrih ing Sinuhun. Dening putra binadhe aji, Kangjeng Gusti Pangeran Dipati pangaubaning witning purwaning sikara. Wonten pacuh sanget leganing kang galih”.
menyang ahak ora ngenaki ati. Apa bedane, padha kawulaning Allah. Wajibing wong, ihtiyar
Tuwan minister aturipun dhateng pangeran, “Punikawonten parentahing jendral, kala wingi dhatengipun. Timbalanipun Tuwan Besar, ing mangke kang raka Sultan tita degsura, sumitra boten tuhu purun dhateng Gupremen. Jendral badhe nginggahi mariki, mawi mawa bala kulit item pethak, ngayoni kang raka Sultan. Ananging yen kapok, biangsut pesthi ing benjing ginalih malih.
Wondene menggah jumeneng ratu malih, sampun boten patut. Ingkang nggentosi dereng kantenan, kirang priksa putra utawi kadang. Ananging tuwan Pangeran tamtu mardika ing Tanah Jawi, kaluhuran punapa raja mengku pangwasa pyambak. Nagri pasisir, agung pundi ingkang tuwan senengi. Nadyan Ngayogya kemawon, sor timbang kalayan ratu. Karsanipun kangjeng Gupermen, para ratu kaprabonipun dipun uruti. Sampun ngegungaken angkah, kadosa para ratu pasisir. Punapa kang den pengini mung ratu njaga jagul, njaga kebon mung ginajih.
Sanes kalayan tuwan pangeran, putra waruju ing jendral tur kekasih”.
Pangeran Natakusuma alon pitaken mangsuli, “Sinten den angkat ratu? Sami-sami, luhung ngapura kang rama. Yen sampun kapok, lulus boten licin kados kang putra”.
Tuwan minister sabdanipun, “Sampun marduli, sanes Tuwan Besar prentah dhateng kang sarira. Karaosna,
boten arsa, kados pundi wangsulanipun. Utawi kogel dhateng kang raka Sultan dados mengsah Gupremen”.
Pangeran Natakusuma kendel. Dangu boten amangsuli. Enget wewelingipun kang swargi kala nabda pakepung Surakarta rumiyin. Kangjeng Sultan bebana dhateng Idlir Yan Grepe. Ing benjing sapengkeripun kang eyang, menggah Kraton Ngayogya kang mugi pinara tiga. Pangeran Dipati, Pangeran Ngabehi, Pangeran Natakusuma. Tiga punika, dados ratu sadaya kabawah Surakarta. Kalayan pangulu ratu tiga, nuwuna idin pangulu Surakarta. Kalayan malih wonten srat Gupremen kasrahna Surakarta.
Sunan ingkang andum ratu tiga Ngayogya. Mung punika, boten miyangkah nagari. Ingkang Sinuhun Swarga mireng, langkung duka. Putra tiga wineling, sampun ajrih karenah sampun wonten melik.
Pangeran Natakusuma lajeng mangsuli, “Trima kasih, punapa parentah Gupremen kula mituhu anglampahi. Ing panedyaning manah, amemales ing tuwin anak putu kula ing puja bekti. Sumambung, nanggulang repoting bapa ing pandamelan kang tulung sih”.
Tuwan minister langkung suka, “Tamtu, sampe ing putra wayah lulus sihipun Gupremen. Turun-temurun, tetepa cepeng lungiya anyilum.” Lajeng sami prejangji, sumpah. Sinten ingkang anyidrani boten manggih kayuwanan.
Tuwan minister mangka wakil sumpahipun Gurnadur Jendral. Tuwin Raden Tumenggung Natadiningrat atur sumpah ing Gupremen. Tuwan minister lajeng damel tandha asta. “Pangran Natakusuma, saking panuwunipun sebarang karsanipun Gupremen mugi kula suwun nuntenipun.
Manawi solah kawanguran, tiwas kacingklak ngajeng. Saklangkung nganeaya, yen lepat katikel pengajengipun susah. Kalayan kula, tiyang ngabdi sampun agantung dirgama.”
Tuwan minister langkung condhong. Inggih nunten kalampahan karsanipun Tuwan Besar. Sapunika sampun wiwit, icir lebeting nagari kirang kalih. Tuwan jendral rawuh Ngayogya, kontungipun kang raka Sultan. Pangeran Natakusuma, lajeng kondur ing dalemipun. Tansah abdenipun prajurit ginulang solah tingkahing prang sampun sumekta sangkep astraning prajurit.
Pangeran Dipati utusan Ki Wiraguna amaringi arta. Tembungipun, kaulipun kang putra Pangeran Dipati angsal kondur kang paman. Seket reyal kathahipun. Arta sampun tinampen, utusan wangsul. Semanten kang Sinuhun Kangjeng Sultan, pating selusup kang telik anuksma ing Natakusuman. Sampun katur sadaya ing sasolahipun kang rayi. Pangandikan, “Sukur, adhimas anyata yenjamprah”.
Semanten prajurit Inggris, ‘saya kathah ingkang dhateng saking Betawi, Bogor, Surapringga. Lebetipun icir yen dalu, sandi angungsi pangan Ngayogya kang loh jinawi.
Jendral taksih wonten ing Betawi, amatengaken rembag kaliyan Jendral Gilesse. Admiral hantem ing prang titir, mbedhah nagara, anyengkalak para ratu kang mecah Nagari Melaka, utawi Nagari palembang.
Ing loji sampun penuh prajurit. Jim Sing kang anyanggi segahipun, saking ciptaning manahipun adola kucir tinemah. Nadyan
saya sesek panggladhenipun prajurit. Matuhken kridhaning prang, sandinipun nggegirisi. Kang rayi Pangeran Adikusuma telikipun kang raka Kangjeg Sultan, ing saben dinten boten sah.
Kacariyos, Pangeran Adipati sanget mulet ing Raden Sumadiningrat tuwin Pangeran Dipakusuma rinangkul mudhari wadining kang paman. Supados manggih
julig, kendel, durjana. Sedya kinecu ing wengi dalem Natakusuman, kang pinurih layon kinebon amuk. Bawura, sapa wruh wong, kinampak.
Tampingan, Pajang, Mataram mopo sadaya. Aturipun kang mantri, boten wegah dhateng. Kang abdi sayektos mung walatipun dening kusuma anyar gcrah galih mentas angluwari tarak brangta. Tamtu darajadipun kombul.
Kangjeng Sultan, yen kang rayi Pangeran Natakusuma sandiningInggris. GaUh dalem Ingkang Sinuhun wayang-wuyungan. Dereng pracaya kang yektos, lajeng tindak tetuwi ingkang rayi. Samudana, boten kantun para wanodya tuwin para putra sami ndherek. Katingal kang rayi samekta, amung sakedhap lajeng
rerembagan kalayan Raden Sumadiningrat badhe amangun sumpah. Dadakan, pating garubyug gandheg kontrang-kantring. Sowanipun icir, kang rayi Pangran Natakusuma kantun nggenipun sowan. Sareng dhateng, Kangjeng Sultan lega kang galih. Raden Sumadiningrat nembah, noUh mradinaken kanca. Mila winangun kang sumpah, sebawanipun ing Ngayogya anyalawadi boten sakeca. Ing loji prajurit penuh. Yen wonten gadhah pangulah angrojongi lir punika, mamrih ngrisak panjenengan, punika kenging supaos. Lajeng sami supata, pengulu, ketib, andongani. Pintu sadaya kinunci. Kasaru tiyang atur warti, pecalang kang wonten Prambanan, yen, wonten prajurit Inggris dhateng malih kathahipun kalih atus.
“Sae minister kadangu dene kathah Enggris dhateng”. Kangjeng Sultan miturut. Angutus Pangeran Dipakusuma, Danunagara. Wangsulanipun Tuwan minister, “Boten wonten punapa-punapa. Rehning bangsa Enggris anyar, badhe priksa Tanah Jawi. Sadaya kantor kawradinan. Sampun adatipun lintu panggenan”.
Utusan wangsul, sampun katur sadaya. Galihipun kang Sinuhun lereh, bibaran kang mangun sumpah.
Kacariyos Tuwan Besar Tomas Setamprot Raples sampun rawuh Nagari Semawis. Semanten Kyai Danureja lumampah ngaturaken pisungsung dhateng Semawis, tuwan minister sarengipun.
Ananging lampahipun Dipati Danureja dipun ken kendel ing Jambu. Minister ingkang lajeng dhateng Semawis. Sandinipun, sarenga patih Surakarta Cakranagara. Yektosipun kang lampah sampun tinarima, tuwan minister sampun panggih Tuwan Besar. Sesampuning bicara, lajeng mantuk.
Adipati Danureja, lami wonten ing Jambu, ngatas boteh winangsulan.
Putranipun Sindunagara ngajak mantuk. Ananging, bapakipun boten purun, amung mresaben kemawon. Tuwan Minister, dumugi Ngayogya boten malebet kadhaton.
Kang Sinuhun mundhut priksa lampahipun Dipati Danureja, aturipun, Boten praduli, sinten priksa. Katumpa surating patih dhapur atur priksa yen tinilar margi ngantos parentah sinentak wonten ing Jambet nggenipun mondhok.
Galih dalem kang Sinuhun langkung glana ruhara, dhawuh dalem ken sabar, “Yen wis
Semanten Raden Sumadiningrat seja ngewani Ingkang Sinuhun.Kangjeng Sultan. Yen boten dhahar aturipun, suka dipun pocota. Menggah Pangeran Natakusuma utawi kang putra Raden Tumenggung Natadiningrat kang punika yen kawengker, pinasrah kalayan kang abdi wonten ing ngarsa dalem.
Pangeran Natakusuma kapipit kalayan putranipun. Sabab yen estu jendral dhateng, inggih punika kadamel methuk paben. Amesthi yen Tuwan Besar kepapan sarta wande nggenipun gadhah pamrih juti.
Yen jendral meksa.angroda Pangeran Natakusuma, gampil ampun wonten asta dalem. Tuwin putranipun lajeng kababaraken pisan. Kang Sinuhun
taksih wonten ing njawi. Yen dados prang, kakungipun nindhihi prajurit.
Raden Sumadiningrat sampun matur Pangeran Dipati, yen kang rama sampun miturut badhe ngangkah kang paman. Utawi Pangran Mangkudiningrat sampun katuran priksa ical sandining Gupremen.
Para putra lega kang galih. Kangjeng Ratu Ayu, wonten salebeting kadhaton. Putra kalih sanget anggenipun budi. Kang ibu ingajak kondur, tansah sesambat kang rama. Kang Sinuhun, angres kang galih. Lajeng ndikakaken kondur. Semanten Pangran Natakusuma nuju saos wonten sitinggil witana,
sakedhap. Wonten, preluning Gupremen”.
Raden Mas wangsul, katur sadaya dhateng kang rama. Kesaru utusan dalem nimbali pangeran malebet kadhaton kalayan tetindhih bupati kang jaga sami ngandikan, “Pangeran Natakusuma, sampun sowan ngarsanipun kang raka. Kang Sinuhun ningali kang rayi, dumadakan dukane larut. Ing galih kelangkung dening welas. Ingarih-arih, rinaket sinandhing lenggah dhahar, boten kadhahar.
Kang rayi pinanci, sinambi ringgitan. Langkung kathah pangandika dalem, “Wingi si Danureja atur yen isih mandheg ing Jambu. Nganti patih ing Sala, Sunan
dene maneh, ing loji gegaman sukup iku ana apa?”.
Aturipun kang rayi, “Apunten dalem Sinuhun, tuwan minister kala dhatengipun, boten pisah kalayan Cina Jam Sing.” Kanggeg kang Sinuhun, ngandika, “Lagi kanggep si setan gundhul”.
Sasampuning gupita, lajeng bibaran. Kang rayi, tinundhung medal. Dumugi njawi, kang putra sepuh methuk. Lajeng ndikakaken dhateng loji, dados wakilipun kang rama. Semanten Raden Sumadiningrat, Pangeran Dipati telikipun pating selulup, pating talusup. Kang manah glana,
seja mbelayang dhateng Gunung Kidul. Sampun ngait putra santana, angrebahaken Ingkang Sinuhun Kangjeng Sultan. Ngangkah-angkah pinrih kang rayi ketungkul.
Raden Tumenggung Natadiningrat sampun kepanggih minister. Tinuturan prakawis punika, tamtu jendral sampun wonten Salahtiga. Kula katimbalan,
Tumenggung, “Tuwan Besar dereng rawuh ing loji, boten sakeca. Leheng taksih wonten ing njawi. Kalayan malih, atur kula ing tuwan, luhung Kangjeng Sultan, pinarsudi kapokipun”.
Minister wangsulanipun, “Leres, Raden Tumenggung, mrina gadhah mara sepuh. Nanging sampun kasep, sampun putusbesar. Wontena kang nggenteni, mangsa ndika kaprentaha kang rama. Atas bawa pyambak, benjing yen jendral rawuh Nagari Ngayogya, kang rama samektaa saprajuritipun. Methuka ngloji kemawon”.
Raden Tumenggung mangestu wehng, wangsul dhateng sitinggil. Sampun
dalem. -Mangke sonten ngendikan kalayan sedaya putra sentana. Badhe dhahar eca wonten srimenganti. Gandhek kawangsulan yen pambeng gerah puyeng. Mila kang galih sampun sumelang. Pangeran Natakusuma, lajeng ngendika dhateng kang putra Raden Mas Salya, “Wis, kulup. Ing saiki, lelakon wus ora enak. Kangmasmu tuturana, aku mengko wis ora kemit, luhung binrubuh ngomahku. Wong siji loro ana kang mbela. Ana kepranten, nuli disumur.”
Kang putra, Raden Mas Salya, enggal matur, Kang raka sareng mireng, ing galih sampun nekad. Tan karsa sowan, sanetya sinamun ngunggar-unggar abdi.
Semanten kang Sinuhun, temtu bujana kanggeg. Dening kang rayi boten sowan. Kesaru wonten juru langlang atur priksa yen jendral sampun mariki dumugi ing Bayawangsul. Pangeran Prangwadana methuk wonten ing Ngasem saha samektaning prajurit. Galih dalem kang Sinuhun langkung kagegeran. Bubar sadaya ingkang sowan. Sareng enjing sami pinepak. Pangeran Natakusuma dhawuh sowana wanci bedhug. Parentah poma-poma gerah ndikakake nitih tandhu. Raden Sumadiningrat sedhiya mepak prajurit wonten ing griyanipun. Tandang ingkang
Sareng enjing Pangeran Natakusuma marengi geladhi prajuritipun, wonten utusan dalem animbali Kangjeng Pangeran. Prajurit kang geladhi, dhikakaken singidan. Gandhek ndhawuhaken timbalanipun raka dalem kang Sinuhun, mangke wanci bedhug ngandikan menggah pambengan, kapesakna.
Pangeran mangsuli, “Sandika” Utusan sampun mesat. Nunten wonten utusan saking loji, Encik Amat. Sampun pinanggih kalayan Pangeran, aturipun Encik Amat, “Gusti, sadinten punika timbalanipun Tuwan Besar Kangjeng Pangeran mugi malebet ing loji. Tuwan Jendral sampun rawuh ing Prambanan. Tuwan minister kala wau sampun mangkat methuk. Kalayan malih atur, tandha Enggris kaanggea abdi sadaya tumrap wonten bau kang kiwa. Pun Jim Sing wau inggih sampun kaparingan”. Encik Amat sampun pulang. Pangeran Natakusuma enggal nimbali kang putra Raden Tumenggung Natadiningrat. Boten dangu nunten dhateng, amung kalayan kang garwa.
Pangeran Natakusuma sampun mangkat dhateng loji. Prajurit Enggris kaget dening wonten dedamel saking wetan. Sareng priksa tandha, ken lajeng. Nunten wonten utusan dalem pelajengan anututi. Tembung kathah-kathah, animbali sampun boten lumampah sapunika.
Wangsulanipun Kangjeng Pangeran, “Kowe matura menyang
lajeng dhateng loji. Pinethuk sekretaris, sampun pinarnah panggenanipun. Abdi prajurit baris angubengi, babah Jim Sing kethip-kethip, momonganipun kantun malebet ing loji.
Tuwan sekretaris keUthian, angrangu Pangeran Dipati. Nagari Ngayogya sakalangkung dening trewu. Putra santana, bupati, sampun sami mapan methuk ing prang. Raden Sumadiningrat anutuh-nutuh Kangjeng Sultan. “Lidok mono, ujarku. Lambe kaya gopel ora nganggo dhinahar”.
Ingkang Sinuhun jenger, tansah nebut asma Allah, dene adhimas anemeni. Putra santana, tinodhi sadaya menggah anteping prang. Sagah, boten angoncati.
Anunten peleler medal. Langkung kathah-kathah, kang kamireng jatah mantri. Prasetyanipun, waos, dhuwung, salebeting kadhaton binage ing wadya sadaya. Tuwin sesotya, retna. Ananging kathah kang lajeng minggat.
Ingkang Sinuhun lengleng, kang rayi Pangeran Adikusuma ingunggar-
Pangeran Adikusuma nangga setya. Sareng dumugi dalemipun, malencing dhateng Jalasutra sarayatipun. Ingkang Sinuhun Kangjeng Sultan, langkung dening sungkawa dhateng kang putra Pangeran Dipati, rikuh celaka. Pangeran Mangkudiningrat cipta den badheni. Utawi para kadang sami nunggil boten pisah njagi damel ngarsaning rama tuwin Pangeran Ngabehi pinulet sihipun. Sanajan sepuh, tatya wrin baya. Pangeran Ngabehi, marengi gerah binoyong kadhaton.
Kacariyos Tuwan Besar sampun rawuh kalayanjendral prang, anama Gilespe. Pangeran Natakusuma,
tuwin jendral prang rawu’hipun wanci pukul gangsal sonten.
Nunten Raden Tumenggung Natadiningrat, utawi kang rayi Raden Mas Salya, ingajak basiyar tuwan minister. Pinenging bekta abdi, mung satunggal kang ndherek.
Enggris pilihan tigangdasa, sami kapale teji, dhateng lurung kadipaten memanuki Pangeran Dipati. Ananging boten wonten medal, m”ung krewalang galih.
Tuwan minister’, langkung ajrih dhateng jendral. Rancanganipun selisir, kang wau rembagipun genah katur Pangeran Dipati lawan kang paman sampun nunggil galih.
Sarawuhipun jendral, methuk wonten ing loji sekahyan. Ing satemah boten wonten katingal. Tuwan minister, muring-muring,
Kawangsulan, “Insa Allah, kula emut boten gothang. Sinten witipun kang anyidrani, estu boten betah rinagum tiyang sa-Ngayogya”. Tuwan minister ngejepi dragunder, lajeng ngedrel pistul. Raden Janingrat kras,
Drijinipun rantas, den rerompo binekta mundur.
Kathah tiyang kang tatu kenging mimis. Kesaput dalu, minister lajeng wangsul dhateng loji, kalayan Raden Tumenggung Natadiningrat tuwin kang rayi Raden Mas Salya. Lajeng mangsuh ing Tuwan Besar lan atur warti yen sampun acak prang.
Janingrat nandhang tatu. Enggris kalih kang pejah. Pangandikanipun jendral, “Tak jadi apa. Karo dene malih, Prangwedana teka, Pangeran empun nganggo sumelang. Mila kula timbali, sabab paturane rakandika Sultan kajeng muring-muring ngrungu Prang wedana
mangsuk, “Sami damelipun Gupremen kang rinembat. Mas putu Prangwedana ing mangke kanca kula”.
Samanten kang Sinuhun priksa Raden Janingrat tatu kapetek ing galih.
Sida dadi prakara. Sadhasaring kadhaton geger. Kangjeng Ratu Kancana
saged lumebet nagari. Nanging prajuritipun risak, kathah kang nulak wangsul, bekakas kabucalan. Kartining prang, tandhon mimis, obat kagunganing Gupremen binucal ngalas.
Pangeran Prangwadana sampun dumugi ngloji panggih kang eyang Pangran Natakusuma sakelangkung amulut galih. Aturipun, “Kula anungsung wartos. Kados pundi karsanipun gurnadur. Dene kula boten mawi kaparingan priksa”.
Wangsulanipun ingkang eyang, “Kula boten pae lan mas putu. Amung nglakoni tuduh, sedya males kang tulung sih kula bali wruh Ngayogya saking reh Gupremen. Boten etang dados pocapan, cipta nglakoni prentahing Allah”.
Nunten jendral miyos saking kamar. Pangran kalih, kon golong aja na benceng pikir. Sarehne amrat gawe Gupremen. Ing dalu boten kacariyos, sareng enjing jendral mangun bicara kalayan minister. Pintu kinunci, ngantos pukul satunggal. Pangeran ingaturan amalebet ing kamar, tembungipun minister, “Tuwan Besar karsa ninjok srat prayojana dhateng kang raka Sultan. Sinten prayogane ingkang ingutus mundhi surat gurnadur. Punapa kula pyambak utawi sor-soran kula”.
Wangsulanipun Pangeran Natakusuma, “Kula boten priksa werdining srat, dadospakewedanggenkula amrayogi”. Srat nunten binuka dhapur parentah Kangjeng Gupremen. Kangjeng Sultan ing mangke luraungsura, ginentosan dhateng kang putra Pangeran Dipati jumeneng Sultan. Ingkang kalih, dene malih kang rayi Pangeran Natakusuma pinundhut Gupremen, lumuh kalereh Sultan. Setya tuhu, sakarsane tinurutdan. Putra Gupremen, jendral. Kang punika mugi Kangjeng Sulan muwun, adados pepundhening putra.
Yen welas ing putra wayah kalayan risaking nagari, dahuruning kawula alit, mugi amituruta. Kangjeng Sultan sampun sepuh. Tuna dungkap, nggarap rembag saya kathah longkanganing gaUh. Priyogi, mbegawan sarta sinuhun-suhun ing putra kang jumeneng ratu.
Pinunjung, eca adhahar, sare boten wonten den ronaken. Punika sampun adat, para ratu ing Nuswabumi. Yen sampun lumuh pranata girientosan putra, eklas parentah Gupremen. Ingkang punika, boten kenging
Pangeran Natakusuma ngungun mireng ternbunging srat, “Ingkang punika tuwan Minister, sampun tamtu manawi kangmas Sinuhun Kangjeng Sultan anekad. Boten petang, sapisan kaping kaUh tamtu males anyenjata.
Wondene ingkang mundhi srat tuwan, juru basa kemawon prayogi. Sampun kayogyan, Tuwan Besar langkung suka. Juru basa Kresman enggal numpak kareta ngaturken serat dhateng karaton. Lajeng sowan irg ngarsa dalem, serat alajeng katupiksa. Sareng sampun maos srat, kapinta galih dalem kang Sinuhun Sultan gumeter tingal dadu.
“Sapa kang bisa nglakoni, awakku dipurak anak lanang lan sadulur. Menawa sira juru basa, awakmu gelem ingsun dhendheng ing lading, uyah asem kang mangka boreh?”. Aturipun Krisrnan, “Kula tiyang alit, darmi kautus. Punapa parentah, inggih kasaosaken”. Kangjeng
lumrah padhamu uwong, dadiyajajalanat”.
Pangeran Dipati mulet suku, sanget nangis dinukanan kang rama. Aturipun, “Nuwun, nuwun. Boten gadhah sir salugut yen ngangkah angendhih Kangjeng Rama. Anyanggi saliring supata, kula sagah. Dipun ken nggentosi, kapeksa mopo. Jiniyat ing jendral, boten trus suka leganing manah. Anahging kang rama sampun boten preduli supatane Pangeran Dipati.
Sampun jenggan, tinebihaken anunten tinundhung kondur ken baris dalem pyambak ing kadipaten. Tuwan juru basa Krism’an anerang; karsa. Kangjeng Sultan boten mangsuli, lajeng parentah dhateng bala, tandang prang angusung sendawa, mimis, kestabel sampun mapan.
Juru basa langkung ajrih, enggal medal lajeng numpak kareta ngerap. Sampun .matur sadaya sasolahipun dinuta, Tuwan Besar sampun pasrah pangwasanipun ing loji dhateng Jendral Gilepse. Pinudya danu, rinengga sinidikara jendral prang. Lajeng damel panggung kadamel nyemprong salebeting kedhaton. Prajurit Cipai lir solahing monyet, sarta.sampun ginenah-genah kang baris ing lelurung.
Prajurit Natakusuman tuwin prajuriting Prangwedanan sarni kanthi Cipai utawi Enggris. anunten
kilenipun. Dene lurung kang ler, mayor kalih kaptin. Tuwan Besar boten sah kalayan Pangeran Natakusuma utawi kang putra kalih. Tuwin Pangeran Prangwadana wonten salebeting loji ageng, boten pisah kalayan gurnadur.
Enggris utawi prajurit Ngayogya kalihipun boten nedya purun nyorok angrumiyini.
panggah anggagahi. Sami pating blilulung, tiyang alit sarsaran miris dening mariyem Enggris. Sasonten gentos pataran, ananging prajurit karaton sampun awis males. Kestabe-Upun kathah kesah, boten betah ginrujug mimis.
Samanten lajeng kasaput dalu. Kendel, ingkang sami prang. Tuwan Besar, anuduh abdinipun. Raden Tumenggung Natadiningrat ken angedom nalika polahipun Kangjeng Sultan, kalayan pirembagannipun. Andhekor utawi jengkar saking kadhaton. Mantri kalih, sampun lumampah. Sami angrojod, saperti buruh.
Bucal tandhaning Enggris, lampahipun anyimpang margi. Angsal warta, yen Kangjeng Sultan dereng wegah. Teksih mempeng kapurunanipun. Sampun katur sadaya dhateng Tuwan Besar.
Jendral Gilepsi anebda ing Pangeran Natakusuma, “Saudara, sampun ngraosi bab prang. Eca dhahar wonten meja kalayan Tuwan Besar, yen Gilepsi misih idhup amung mranani pundi panggenanipun kang raka Sultan. Menggah prenahipun Utawi ruji trancangan ginalebet tebel, pager banonipun boten polih wuluh sinapan”.
Wangsulanipun Pangeran Natakusuma, “Tuwan, menggah rembag kula inggih amung den nenes ing mariyem, sampun ngenggopi. Wataking tetiyang Jawi, mawut mesthi kangmas Sinuhun Sultan kendhang. Sampun ngantos katiwasan, utawi tatu. Sayektos, salebeting prang kula sanget boten saged aningaJi”.
Jendral Gilepsi amangsuli, “Begjanipun kang’ raka, boten seda. Wit ning yen bebala, mangidul ratu tamtu tinut ing bala. Kedhikipun tigang ewu, kalih ewu. Kula lami wonten ing Ngayogya, temah ing Tanah Jawi. Yen kang raka Sultan nurut ingkang percaya, tamtu boten kula sedani”.
Pangeran Natakusuma sampun utusan melebet kedhaton tiyang estri abdenipun kang putra Kangjeng Ratu Ayu. Begja saged medal. Aturipun, tetela yen ingkang Sinuhun sampun ngongkang. Tansah solah ing galih. Boten kenging mosik, tansah lengleng, gajah sela boten dhahar boten sare. Kang prawara, ngatas gelaring
ginanjar satus ringgit. Semanten jendral utusan andel Natakusuman dhateng Semawis, bekta srat dhateng mepronipun kang garwa.
Raden Sindureja kang baris Jenu, utusan sakawan bineskup dipun suduki ing ngajeng, sampun pejah. Sareng enjing, tuwan minister nedya angrangu Pangeran Dipati kalayan tuwan sekretaris. Lurah Natadiningratan ingkang tinantun. Dumugi butulanipun Jim Sing, minister saweg ungak-ungak lurung kadipaten, sampun salin ingkang tugur prajurit kraton.
Mila saking rehipun ingkang rama Sultan, kang putra Pangeran Dipati tinunjang. Ananging ngepon, boten kersa medal Ruwet, dening
nganthi prajurit ing Natasuman. Tuwan minister, adamel srat undhang dhateng tiyang sanagari saking palimarmanipun. Ananging Jendral Gilepsi boten suka. Mangsa ora den bobot dhewe, laraping mimis sumawur lan pucuking pedhang. Pangraping jaran, yaiku minangka pemut. Tuwan minister dhateng totogan wetan. Amung Pangeran Dipati kang wonten manah, dening siwah kalayan rancanganipun. Aturipun dhateng jendral, “Rumiyin tiyang Ngayogya sampun sumuyud. Pangeran Dipati, boten damel risaking kathah. Ing satemah, tiyang alit kathah kang pejah. Baluwarti ing kadipaten, baris jejel, mariyem sami den iseni. Prajurit
Pengraosipun, tiyang Sultananan penungkulipun Gurpemen.
Wonten punggawa ngajari, yen minister temen-temen ngajak wawuh. Pangeran Natakusuma den aturana mriki. Pangeran Prangwedana, den singgahena. Minister mireng langkung bingah, pengraosipun kang pitedah Pangeran Dipati, sumelanging galih badhe panggih kang paman ingajak sareng dhateng loji. Minister enggal utusan dhateng
Pangeran Prangwedana kon mundur. Tuwan Besar enggal ngatag Pangeran Natakusuma, lajeng mangkat kalayan kang pura kalih.
Prajurit kraton priksa Pangeran kalayan kang putra, murugi baluwerti.
“Punika kadospundi, punapa prang punapa mapag. Yen mapag, ingkang pinapag pundi?
Tuwan minister asmu marang. Temah prawedana gegaman dede tiyang kadipaten. Wondene tiyang kadipaten kathah ingkang ndhelik. Wonten lenger-lenger, boten saged wicanten.
Tuwan minister wangsul Pangran Natakusuma pitaken malih, Minister gedheg-gedheg. Kados sampun pejah kabunuh kang rama. Prajurit Enggeris boten priksa wadosipun minister. Sami kaken manahipun, amung selak kudu prang. Minister sanget ngampah. Pangeran Natakusuma lajeng kondur, saha tuwan minister.
Sareng pinanggih jendral, ngiwa sami rerembagan Tuwan Besar amung kalayan tuwan minister. Pangeran kantun wonten njawi, sareng dalu bibaran dhateng loji malih.
Tuwan Besar pitaken malih dhateng Pangeran Natakusuma, “Mungguh Cina si Jim Sing, punapa wong ala, Punapa wong pened?”
Wangsulanipun Pangeran Natakusurna, “Yen minister ingkang mastani sae, inggih sae. Aprituwan tuwan minister kang nacad, tamtu Cina penyakit”.
Semanten ing dalu wonten kabar Raden Sumadiningrat badhe nutup ing loji, kebon sadaya. Bekakasing prang ingusungan dhateng ing loji wetan. Mariyem uluk-uluk ing dalu, boten pegat prajurit ing dalu kathah sami nglolosi kesah. Wondene ing salebeting kadhaton inggih busekan. Kabar dalu punika sinipat. Sanjata murtir, jawah dahana. Tratak, wangunan welit, den dhadheli. Pangeran Mangkudiningrat ingkang anjenengi. Putra tuwin sentana kang setya ing ratu, pepak dumunung wonten salebeting kadhaton.
Ciptaning Ingkang Sinuhun Kangjeng Sultan, boten liya kang den ajeng-ajeng amung rekane kang putra Pangeran Mangkudiningrat, sayoga sumilih Pangeran Dipati. Uatawi kang raka Pangeran Ngabehi boten
sampun boten kenging malebet kadhaton. Rinengkuh satru, manahing kawula bingung. Atusan kang minggat ing wengi.
Raden Sumadiningrat sampun benggang sareng metek prakawis embok dadi pasrahan dhateng loji, ulatipunt biyas. Byar rahina, nuju dinten Jumungah boten patos w’onten prang. Amung petar-petaran.
Jendral prang langkung muring-muring. Mangun bicara, sedya amukul kadhaton. Sampun ginambar sedaya kenaka wanguning genthan.
‘ Pinrapat ingkang prajurit, sinidhang den awas kidul ingkang sinantosan. Jendral Gilepsi nedya mungkasi prang. Boten bedhah ing sadinten benjing enjing, Tuwan Gilepsi langkung wirang. Pangeran Natakusuma pinanggil ningali gambaring karaton. Karsaning jendral, ngamuk wuta ngobrak-abrik samantara isining kadhaton.
Lajeng mundhut balok, kadamel andha kalayan bambu sampun mirantos sadaya. Tuwan Besar mundhut abdi Natakusuman, mantri ingkang prayogi methuk bantuning prang, sampun mangkat. Kapethuk wonten margi, kathahipun tigang atus. Tindhih, mayor satunggal. Tuwan Besar langkung duka.
Sareng dalu adamel piranti ngrangsang beteng. Enjing tiyang Natakusuman, Natadiningratan, tuwin ing Prangwadanan, sampun pinatah-patah ginenah, pinanci-panci kang mangetan, mangidul, utawi ingkang mangileri.
Tuwan Besar, boten sah amung kalayan Pangeran Natakusuma utawi kang putra. Wanci pukul tiga sampun tata lampah, sampun mangkat.
Jendral Ginepsi langkung krodha. Prajurit mancanagara, Pangeran Dipakusuma, Tumenggung Danunagara kelulun, dhadhal lumajeng. Tiyang lebet sinrang sura. Para prajurit Dhaeng kawon, tetindhihipun Tumenggung Ranadiningrat tatu.
Tuwan minister sampun lumebet ing kadipaten kapanggih sepi. Pangeran Dipati, lumajar ngilen sedya ngumpul salebeting kadhaton. Kang rayi Pangeran Jayakusuma nginepi kori, lajeng ngungsi dhateng taman. Abdinipun buyar sadaya. Amung ampil kang ndherek, utawi garwa putranipun.
Pangeran Dipati kekudhung pratandha Enggris. Jendral Gilepsi, waspaos tiyang kudhung pratandha, cinepeng estu Pangeran Dipati kang badhe ingangkat Sultan. Ingurmatan, kinanthi astanipun sarta pinrenahaken nggen kang kiwa.
Jendral Gilepsi lajeng ngupadosi Kangjeng Sultan ing pundi panggenanipun. Ingkang baris wetan, Pangeran Adinagara sampun prang kalayan mayor. Putranipun kathah kang tiwas. Pangeran Adinagara lumajeng, Raden Sumadiningrat ing baluwarti kidul wetan enggenipun baris kanthi Kyai Tumenggung Martalaya. Sampun prang kalayan Pangeran Prangwadana.
Langkung rame, gentos kalindhih. Mayor saking ler, anglambung dhateng Raden Sumadiningrat. Kyai Tumenggung Martalaya lumajar. Raden Sumadiningrat pejah. Kang wonten alun-alun kidul prajurit Belambangan, mantri cublin arahan dhusun Tindhih.
Prawiranata, Panjang, Brangtakusuma, sampun kawon prang kalayan prajurit Cipai. Ingkang wonten ngalun-alun ler ing pagelaran, Tumenggung Prawiradiwirya sampun kawon. Para Pangeran kang wonten sitinggil, kang sagah tresna ing ratu, sami lumajar.
Para prajurit, pelajaripun medal ing palataran. Sedaya putra ingkang wonten kadhaton ngadhangi kang lumajar. Ananging sampun boten keringan. Pangeran Mangkudiningrat nangis, sumungkem ing padanipun kang rama. Kados tungkeping rat, sadaya supe. Estu dedukane kang Mahakuwasa, kang dhumawuh ing Kangjeng Sultan, boten kenging dipun tulaki.
Sinungan bandera putih. “Sira, sunkongkon menyang loji. T.emua adhimas Natakusuma. Ingsun njaluk apurane. Ing sasurute kang suwarga, salawase adhiku idhep menyang ingsun. Kurange pemuleningsun, apadene kabeh kaluputan aku wis angrasa. Dene iki, luluse jenengingsun tamtu amung adhimas rewangku tunggu nagara. Lan ingsun titip anake Ki Mangkudiningrat den pracayakna ing jendral, dadiya Pangeran Dipati.
Kakangane den buwanga, ingsun wus ora sudi. Lan ingsun wus ngakeni salah. Kalah prang, njaluk brenti prang. Biluk ing Gupremen”,
Puspakusuma enggal mangkat. Kepareng Raden Mas salya sampun ngrampit pagelaran kepanggih Puspakusuma. Lajeng den irid sowan kang rama, sampun putus sadaya punapa sawelingipun Ingkang Sinuhun. Pangeran Natakusuma mireng tengkung angres kang galih. “Puspakusuma, matura menyang Kangjeng Sultan. Ing saiki, wus nora bisa nututi balang tiba. Wong Enggris wis akeh mati. Lidok pabatangku ora nalisir sarambut, endi sihh kang tresna. Anggugu wong ndaleming, banget ora pyandel menyang aku. Aku
“Temuadhewe lan aku, apa kang winicara undangen tekaa ing loji”. Otusan guras wangsul dhateng kadhaton. Semanten pangeran Dipati sampun kepanggih kalayan sekretaris, Suka kang galih, ngrasa yen gesang. Nanging
loji. Pangeran Panular boten kantun, manut ing putra. Mantri Natasuman kang ndherekaken, Pangeran Dipati sampun rawuh ing loji, sampun panggih Tuwan Besar. Pangeran Dipati rinangkul kang paman.
Lajeng dhateng Pangeran Dipati, “Dika kang dadi ratu. Kang rama Sultan kula purtil. Yen boten miturut, kula bunuh”. Pangeran Dipati mireng, bembreng. Sami sekedhap sedyanipun ingkang sarta sumungkem- wentisipun. Jendral mangsuli, “Trima kasih banyak-banyak”.
Wondene Jendral Gilepsi ngosak-asik panggenanipun Kangjeng Sultan, kabar wonten taman Suranatan kang den jaga. Srawungan kalayan tiyang keplajar, kabutuh pojoking banon.Wonten sarageni satunggal, nyanjata sambi lumajar. Jendral Gilesi kenging baunipun, butul. Dragunder lajeng ngedrel tiyang lumajar. Kabutuh banon, tiyang pejah tanpa wicalan. Lajeng malebet ing kadhaton. Tuwan Gilepsi langkung nepsu katuju minister, dhateng Jendral Gilepsi dipun gondheli.
Kangjeng Sultan ing galih langkung gumeter amulet kang raka Pangeran Ngabehi..Nanging sampun luwasing damel, kalayan saweg gerah. Jendral Gilepsi ningali Kangjeng Sultan, tambah kang
pedhangipun tininggal, para putra santana jomblong sadaya. Minister tansah netah-netah, rumiyin mila Kangjeng Sultan atur kula boten dhinahar. Punika sae dadosipun, Lebur papan tulis, dedukanipun gurnadur saking tuwan pyambak, mupung-mupung ing praniti. Kangjeng Sultan sret pangandikanipun, “Apan uwis kelakon. Luputku, apa ingkang den rasani ingsun mintak ampun banyak-banyak. Ananging ta, awakingsun wis ora kanggo dadi ratu, iya uwis. Dene panedhaku kang gumanti ingsun amung Mangkudiningrat. Yen kang dadi si Dipati, ora Ula ing dunya tumeka ing akerat.
Mulane lelakonku pecah crah lan Gupremen, iya simengkono kang mawa njlomprongake ing bapa. Sapa bisa nglakoni, jinegal anak lanang”.
Tuwan minister aturipun, “Inggih sampun kekathahen pangandika. Tuwan Sultan pinanggih jendral dhateng loji sami rembagan. Pangeran Mangkudiningrat badhe ingangkat ratu. Dene Pangeran Dipati binucal dhateng laut. Mugi enggal sampun kelayadan, suwawi tedhak dhateng loji.”
Kang Sinuhun awrat ing galih. Prajurit Enggris saya katah kang dhateng, ing palataran penuh. Pangeran Mangkudiningrat mothah, sarwi nangis. Kang rama, ginelak-gelak enggala dhateng loji. Boten priksa, upaya sandi denya ujar sayektos.
Tuwan minister lajeng anyepeng astanipun Kangjeng Sultan, kinanthi. Pangeran Ngabehi kang manah glana, ajrih tumut dhateng loji. Para putra buyar, kathah umpetan. Ingkang Sinuhun mangkat indak ririh kinubeng pedhang leligan.
gewang tresnaning ratu, Kangjeng Sultan rawuh ing loji kebon. Tuwan Besar, wonten ing loji wetan. Minister ngatas, kados pundi kang karsa Kangjeng Sultan.
Parentah ken nglajengaken sarta Kangjeng Pangeran Dipati, Pangeran Natakusuma tuwin kang putra. Yen Kangjeng Sultan katingal sampun wonten ewah saking palenggahan. Ingkang Sinuhun langkung masemohan, ngajeng Pangeran Dipati masang semu ngedhangkrang,
ing Pangeran Dipati. Sareng celak, katingal warnanipun kang raka tumungkul, waspa mbrabas boten saged ningali ingkang raka. Punapa malih kados mugut yuswaning idhup. Lir boten ningali ing dalem dunya. Sumingep
sobat lan Enggris, nganggo was-was. Mandheg mangu, pundi kang dados daruna. Sampun mantun ngrenggani karaton.
Pangeran Dipati mireng, wewah malang kadhak. Kangjeng Sultan lajeng kaeres, wonten ing gedhong eler kalayan kang
Kusumayuda amelasaken sasolahipun priksa ing dhiri, menawi tiyang alit”.
Minister matur ing jendral. Pangeran kalih nunten kaluwaran. Sadaya sami dhateng ing loji kilen. Tuwan Besar lenggah wonten palowanu kalayan Pangeran Dipati
Ing mangke kang dados ratu, Pangeran Dipati. Tiyang Ngayogya ngumpula kang enak
Natakusuma lumayar kalayan kang putra tuwin kang abdi, prajurit kumetar litnan satunggal ingkang njujug salebeting kadhaton.
Sampun rawuh ing srimanganti, lajeng malebet kadhaton. Pangeran Natakusuma, boten mawi kumedhap saking titihanipun, aningali kang raka Pangeran Ngabehi rinubung Cipai. Tuwin kang putra wayah sampun sami risak busananipun.
dados satunggal. Ananging, barangipun sampun sami teias. Kangjeng Ratu Kedhaton sampun manggih pamrina saking kudhung pratandha Enggris saking kang putra, boten priksa sabarangipun lebur.
Pangeran Natakusuma lajeng medal saking kedhaton angubengi lurung, sepi boten wonten tiyang langkung. Kang abdi ken parentah undhang ngangkat Sultan.
Patih Danureja, kacriyos ing nahka utusan sampun angsal penjawilipun minister sarehanipun. Saking Jambu singidan wonten dhusun, pisungsung kabekta.
Sareng nagari bedhah, malebet dhateng nagari sowan ing Tuwan Besar, ngaturaken pisungsung. Jendral sampun narima kasrah Pangeran Dipati.
Tuwan Besar malebet kadhaton, boten kantun Patih Danureja. Pangeran Prangwadana ndherek tuwan minister, kantun anata tempat mantri. Pangeran Dipati sampun nusul malebet kadhaton.
saking kilen kapethuk minister ngajak wangsul Pangeran boten karsa, “Tuwan, dede garapan kula nguni-uni njro kadhaton. Kula ken parentah ingkang sampun”.
Tuwan minister wangsulanipun, “Sakathahipun para bupati, dipun kalempakna dhateng loji. Tuwan Pangeran kang nimbali. Yen boten purun tunjuk muka, sadaya tiyang Ngayogya dhateng Pangeran boten inganggep dhateng Tuwan Besar”.
Tuwan minister lajeng dhateng kedhaton. Raden Tumenggung Natadiningrat utawi kang rayi ingajak saabdinipun sadaya ken ngusung keton pesmat. Jim Sing kalayan sekretaris, boten kantun minister.
Pangeran Natakusuma lajeng dhateng loji kebon, Boten dangu wonten utusanipun Tuwan Besar animbali Pangeran, sampun malebet. Jendral mubeng, pepriksa sarta parentah ing Dipati Danureja. Barang tuduhipun Pangeran ken nglampahi. Enggal
mungguh wong wadon kula mangsa boronga Pangeran. Amung rajabrana punika atas kagunganing Gupremen”.
Pangeran mangsuh, “Trima kasih”, lajeng parentah Patih Danureja ken nenggani sadaya. Para estri pinarnah kadhaton wetan. Tuwan
Natakusuma. Kangjeng Ratu Kancanawulan kedah tumut ing besanipun dhateng loji. Kawangsulan, sonten prayogi, kalayan ngantosi kang putra. Semanten para pratiwa, niyaka, jatha, mantri, sadaya sampun sami sowan ing Pangeran Natakusuma, tuwin mancanagari sadaya.
Sareng sonten Raden Tumenggung Natadiningrat methuk mara sepuhipun. Raden Ayu tetiga kang kedah tumut ndherek, sampun rawuh ing loji. Gumerah kang tangis, lir kapejahan. Semanten Mas Gandadiwirya ngraos kapinten awakipun, dhateng Pangeran Natakusuma, ciri dene sekuthu kalayan patih kang sampun pejah. Dhaterg kang gumantos ratu, tan wande siniya-siya, sebab kekasihipun kang rama. Lajeng cumanthel tiyang kadipaten, katengga griyanipun. Babah Jim Sing rumeksa barang tuwin tiyang estri. Sareng dalu Mas Gandadiwirya kang nunggil tiyang kadipaten, tansah ingilas-ilas. Jim Sing tumut nguwus-uwus. Mas Gandadiwirya liwung, suka pejah anglabuhi ratunipun. Wanci bangun rahina ngamuk, tiyang pejah langkung kathah. Babah Jim Sing, tatunipurt kerep. Nanging taksih gesang. Ing Pacinan geger. Cipai kang njagi, tetulung ngedreli tiyang kadipaten. Cilaka saya kathah kang pejah. Kang ngamuk medal, tinampen sanjata. Mas Gandadiwirya sampun pejah, enjing piskal dhateng Pacinan.
Tiyang kang taksih gesang, cinepengan. Bangke ingusung, pinardata nalaripun. Tuwan minister sanget nepsu. Ajrih, isin dhateng jendral, dening tiyang kadipaten boten ngarusi. Pangeran Mangkudiningrat kang dados aseman. Prakawis sandinipun Tuwan minister, pengamukipun Mas Gandadiwirya atas pakoning kang rama. Pangeran Mangkudiningrat ginrumug Enggris tuwin Cipai. Pitaken nalar, boten wonten ingkang mangsuli. Pangeran Mangkudiningrat tinutup wonten ing loji wetan, pinisah kalayan’ ingkang rama.
Tuwan minister enggal ngaturi Pangeran Natakusuma, “Pangeran, kula boten nduga si Jim
Mangkudiningrat, kula boten saged nukup. Kalayan sinten ingkang kautus dhateng Kangjeng Sultan?”. Tuwan Besar suka priksa dhateng Pangeran Natakusuma, yen Pangeran Mangkudiningrat sireping tiyang nusul dhateng kamar jendral, sampun sare. Nedha lenggah tigang ewu dados Pangran Dipati Sampun adat lumrahe wong dadi ratu, anake dhewe kang cinadhang anama Pangran Dipati, kudu sadulur kang dados.
Sapunika, kula ken nutup malih lan sahe sudarmane, sedheng nglabuhana kang sinung sabda langkung gegetun. Jendral lajeng malebet kamar. Tuwan minister bebisik Pangeran Dipati, “Boten saged anglampahi dados ratu bilih teksih adhinipun Pangeran Mangkudiningrat wonten Tanah
Jendral teksih wonten kamar kalayan Pangeran Natakusuma. Sasampuning bicara, Tuwan Besar nunten miyos. Pangeran Dipati dhateng palowanu, sampun tata lenggahanipun. Juru basa lajeng maosaken srat parentah Gurnadur Jendral. Sultan. Sepuh ing mangke sampun kamantunan dene kathah cacadipun. Kaping kalih, sring dora angimpe umur.
Ping tiga, boten damel eca rongehing kawula ageng alit. Sayogyane ingkang putra kang nggentosi, Pangeran Adipati, Sultan Amengkubuwana ping telu Ngayogyakarta. Raden Mas Bagus sinengkakaken ngaluhur dados Pangeran Dipati Anom Amengkunegara. Sapa ora mituhu, pasthi mungsuh Gupremen – Sadaya ingkang sowan sami jumurung. Anunten Sultan baru, sinungan dhuwung pusaka bandhangan saking kang rama. Utawi ingkang putra Pangeran Dipati lajeng agung-agungan Enggris tetabeyan. Tiyang Jawi boten ewah kados adadipun ingkang sampun kalampahan.
Anunten Sultan anyar kondur dhateng kadipaten. Sabab ing kadhaton taksih kotor bangke, rudira. Semanten Pangeran Natakusuma tansah kalayan Tuwan Besar. Ing sakarsanipun, Pangeran linire. Yen karsa wonten Demak, utawi senenging Bumija. Ing benjing kang wonten ing Sala kumpul. Pangeran boten kalereh ing ratu yen wonten para ratu kang mungkar, dadiya gitik.
Tuwan minister nambungi, “Beteng karaton kula radin. Lan Sultan dipun kirangi saradhadhu. Sedaya para santana tuwin para bupati boten wenang gadhah prajurit saking sadasa. Mriyem
aturipun, “Sumangga, pangreh Gupremen.
Awrat entheng, mawrat utawi nginten, ametawis Gupremen sampun rugi. Ingkang lampah sampun ngantos masakat”. Minister matur ing Tuwan Besar, “Sampun, inggih kapanggiha kula kalayan Pangeran. Ing wingking tamtu kula rembag”.
Pangeran Natakusuma nunten atur pratandha warni dhuwungdhateng jendral kekalih, utawi dhateng minister pyambak. Sarta mratelakaken menggah tiyang estri tetilaranipun Kangjeng Sultan sumangga ing asta kalih, menawi wonten karsanipun Tuwan Besar, Jendral narima kasih, boten kersa.
Prangwadana boten kantun. Kangjeng Sultan dereng pindhah kadhaton. Jendral sampun rawuh kendel wonten srimanganti. Tuwan minister nusul ngaturi gupuh pelajengan. Kangjeng. Sultan kusung-kusung, esmu jrih. Sampun rawuh salebeting kadhaton, aglar wonten ing pendhapa. Pepak sadaya ingkang sowan, juru basa Krisman lajeng maosaken serat. Ingkang
Kangjeng Pangeran Adipati Pakualam Sudibya, putraning Gurnadur Jendral.
Raden Tumenggung Natadiningrat sinungan nama Pangeran Arya Surya diningrat. Ingkang rayi, Raden Mas Salya, anama Pangeran Arya Suryaningprang.
Kangjeng Sultan nangga asta, sebda langkung jumurung. Sampun mupakat sadaya ingkang sami sowan. Kangjeng Sultan ngandika dhateng kang paman, “Kangjeng Pangeran Adipati Pakualam dipun ngraos sepuh. Sampun supe, gegentose kang rama. Kula ratu lola.”
Aming kawangsulan, “Inggih”, lajeng sami luwaran. Tuwan Besar, rawuh loji, Pangeran Dipati ngandika ingminister. “Menggah kangmas Sultan kados pundi. Wekasipun, benjing dening sampun tanpa karsa. Telas galihipun, menawi ingapunten jendral, andhedheprok mungkul ngibadah. Nrima, bumi sakalasa amung sampun kesah saking Tanah Jawi.”
Wangsulanipun tuwan minister, “Dede, pangeran, atasipun yen menggah prakawis punika. Awrat, kedah nanggel. Langkunglangkung putranipun payambak jumeneng ratu. Namung tamtu yen walang gahh” Sareng wanci bangun, Tuwan Besar budhol
Tuwan Besar dumugi Kartasura, ndikakaken wangsul.
Kocap ing Surakarta, kineker ing piangkah dhateng Kangjeng Gupremen. Kestorinipun pinapas abebanten pepatihipun, Dipati Cakranagara
kekasihipun Kangjeng Sultan Sepuh, ingkang priksa wadi utawi kang asring kautus dhateng Surakarta,
Sultan Sepuh, prekawisipun sampun putus. Kang putra kalajeng supenipun, tangeh karsa ananggung kang rama, inganggep satru. Lajeng kabucal dhateng Pulo Pinang. Angkatipun kalayan ingkang putra kalih.
Sigeg, cariyos Nagari Ngayogya lan Nagari Surakarta. Rampunging panededhak ing dinten Saptu, tanggal kaping 17 Wulan Jumadilawal, ing taun Jimawal, angka 1853 utawi kaping 6 Januari 1923.
││Wus lumebeng alun-alun Garwakandha │ prapta ing gedhong aglis │ wong gedhong tinumbak │ surak wong
srinarapati │ gugup amiyarsa │ oter wong sanagara │ wong │ wong dalem pating jalerit │ wong Kablitaran │ surak
lamun bedhah │ ingsun sida angeploki │ besik badhaya │ liyangan gendhagadi││
sampun katiban │ ing mimis angemasi │ nulya kasungsunan │ ing gurnat lan gurnada │ ing wuri kiwul tanpolih │
nulya mundur tumuli │ sawadya lon-lonan │ sampun agagat siyang │ Kangjeng Ratu Ageng nenggih │ sampun miyarsa │ karuna kontrang-kantring││
││Kang sinambat kang raka kang sampun seda │ dhuh lae sribupati │ tan saged kawula │ atengga putradika │ dhuh kula tumut
sigra Pangran Balitar │ kang raka dipun sungkemi │ sarwi karuna │ sesambat amlasasih││
││Dangu datan uwal dennya ngrangkul pada │ langkung emenging
││Wis menenga yayimas aywa karuna │ ingsun kang anglabuhi │yayi marang sira│ nanging ta payo lunga │ sing Kartasura nagari │ sira ngancika │ nagara ing Mantawis││
││Rasaning tyas yen ingsun kalawan sira │ yen angancik Matawis │ bala Kartasura │ kariya datan kathah │ punggawa lan
dalemira │ wong gulang-gulang tinuding │ kang kawarnaa │ wong Kapurbayan prapti││
kalih wau lajeng lampahira │ gumrah swaraning janmi │ wonten abdinira │ Pangeran Purubaya │ Ki Mangunoneng panastis │ katur Pangeran │ Mangunoneng apamit││
││Adhuh gusti kawula anyuwun lilah │ arsa laju mring Pathi │ yen wonten pangajap │ sarta barkat paduka │ ing Pathi kawula gitik │ yen sampun bedhah │ kawula wangsul nuli││
││Adhuh gusti angsala rowang ing benjang │ Pangeran anuruti │ Mangunoneng sigra │ ngaler
kerig │ing Kartasekar │ sampun ageng kang baris││
││Kartasari pan sampun angrakit praja │ yasanira kang swargi │ kadhaton wus pelag │ mangkana
panembahan │ senapati ing ajurit │ wadya Mantaram │ sadaya angestreni││
││Garwakandha wus jinunjung lenggahira │ pan kinarya pepatih │ sampun sinung aran │ Tumenggung Jayabadra │ wadyeng Kablitaran ugi │ kathah kinula │
nenggih │ lan Pusparudita │ katri Ki Sutajaya │ pan sampun samya wewangi │ katri punggawa │ Ki Sutajaya
Wanagiri │ kedhep aturira │ sarta sinungan aran │ Kyai Gedhe Wanadadi │ sampun mupakat │ mangkana kang winarni││
wong Kedhu suyud awingwrin │ Tumenggung Martasura │ ing tinuding││
││Angrabaseng marang Nagari Toyamas │ budhal saking Mantawis │ tan kawarneng marga │ wus prapteng Wanakarta │ urut ledhok den irupi │ nungkul sadaya │ sigra budhal kang
Tumenggung ing Banyumas │ kasoran dennya ajurit │ bala keh pejah │ kuthane den aciki││
││Ki Tumenggung Banyumas ngungsi mring Tegal │ wau ingkang winarni│ wadya Kapurubayan │ kang dhateng urut Pajang │ ing Dersanan sampun prapti │ tindhihing yuda │
Mantawis │ suwung kang nagara │ para mantri akathah │ minggat pra samya ambalik │ dhateng Mantaram │ lorodan siyang-ratri││
││Amung kantun wadya kadipaten lama│ maksih tengga narpati │ kathah
││Pan jumeneng Adipati Mangkupraja │ semana wus tinuding │ atengga tampingan │ Raden Suradiningrat │ marang sawetaning ardi │ Merapi gennya │
sawetaning nagari │ kang jaga tampingan │ miwah sakidulira │ wonten sudagar narpati │ Ki Prajasuta │sampun
prapta │ ing Nagari Surawesthi │ dhawuh kang serat │ dhateng rekyana patih││
││Miwah Amral sami anupiksa serat │
Sedayu lawan Mandura │ liya punika kerig │ Ngabehi Tohjaya │ karsane Kiya Patya │ bineteng Kartasureki │ nanging Kapitan │ Besi lan
Tohjayeki │ tan kawuwusa budhal sagunging baris││
││Samya medal ing Semarang karsanira │ warnanen ing Semawis │
││Kuneng ingkang budhal saking Surabaya │ Amral lan Kiya Patih │ gantya winursita │ Pangeran Kudus ika │ ing
kitha sampun den anciki │ kang kawuwusa │ Amral lan Kiya Patih││
││Lagya lerep aneng Nagari Juwana │
││Nagri Demak anenggih sampun kancikan │ barise wus adadi │ wadyabala Demak │ ingkang sedya anglawan │
rumiyina │ dene Amral Baritman │ tanapi rekyana patih │ pan sampun budhal │ agregut ingkang baris││
││Pajimatan wong Demak pan sampun prapta │ Pangeran Pancawati │ wus
sareng umangsah │ neng Kabanyon dennya jurit │ wong Demak prapta │ lajeng campuh ing jurit││
││Tetindhihe pan kekalih putranira │ Paneran
Pancawati │ solahe lir macan │ tanana rebut mangsa │ wadya ing Demak kalindhih │ kathah kang pejah │ yata wau winarni││
││Myang arine Sumadipura palastra │ wong Pancawati ngisis │ kumpeni sumahab │ sinungsun ing gurnada │ giris wong ing Pancawati │ ingkang lumajar │ samya ngungsi ing gusti││
Pancawati │ nyandhak talempak │ pepulih ing ajurit││
││Medal saking pakuwon kumpeni prapta │ binendrong dening bedhil │ kumpeni keh pejah │ Pangeran Pancawatya │ samya mangamuk mangungkih │ nanging kasangsang │ ing gurnat gutuk api││
││Dipun soki ing mimis pan kadi udan │ Pangeran Pancawati │ wus anandhang brana │ baune ingang kiwa │ mundur sakiduling kali │
Pangeran Pancawati │ nangis megap-megap │ ngrunuhi brananira │ Amral suka denira ngling │ anarik pedhang │ sun aweh tamba becik││
││Wus pinedhang pangeran tatas kang jangga │ pan sampun
││Sareng panggih pira-pira ingkang urmat │ gantya ingkang winarni │ Mangunoneng ika │ saking ing Kartasura│ anjujug dhusun ing Sani│ santananira │ wong Pathi sami prapti││
││Mangunoneng sampun ageng barisira │ angrabaseng ing Pathi │ arame prangira │ wadyalit kathah pejah │ ing Pathi sampun kalindhih │ nagaranira │
pan sampun aputusan │ marang Nagari Mantawis │ nungkul karsanya │ marang Kartasureki││
││Wus apanggih lan Tumenggung Cakrajaya │ duta saking ing Pathi │ myang Amral Baritman │ pan sampun tinarima │ gantiya ingkang
kang jumeneng Garobogan │ Arya Mandhalikeki │ apan tan kawawa │ lajeng nungkul kewala │ ing Warung Balora sami │ myang ing Sesela │ pan sami den irupi││
││Ing Balora kang samya amapag yuda │ dene wus
ndra wus anglampahaken duta │ marang Nagri Mentawis │ saha mawi serat │ duta prapteng Semarang │ tinampang mring komasaris │ serating nata │ sampun den tupiksani││
││Ingurmatan bebukaning kang nawala │ dene Rekyana Patih │ Cakrajaya salah │ winastan tingalira │ marang
nata │ Ki Patih Cakrajaya │ wus pasrah kang pati-urip │ marang narendra │ datan sawaleng kapti││
││Lawan malih kang mungel serat narendra │ Amral kang den timbali │ marang Kartasura │ ingutus magut yuda │ marang kang madeg Mantawis │ sarta ngirida │ sagung bala kumpeni││
pan sampun amarani │ marang prenahira │ Ki Patih Cakrajaya │ amral langkung ngres ing galih │ atetabeyan │ amral waspanya mijil ││
││Sarwi ngucap Kiya Patih Cakrajaya │ sampun susah kang galih │ dene pakenira │ binendon tanpa dosa │ teka bisa anglakoni │ yen pakenira │ temen-temen ing galih││
││Nora cidra marang kangjeng srinarendra │ pasthi mangkya basuki │ ing benjing manira │ yen prapta Kartasura │ panggih lan jeng sribupati │ angaturena │ ala-beciking patih││
││Dennya ngucap sarwi angusapi waspa │ ageng kang tresna ugi │ ing pangrasanira │ rencange baya pejah │ duk aneng ing Surawesthi │ Ki Cakrajaya │ alus sareh ing budi││
││Kiya Patih Cakrajaya saurira │ inggih tarima kasih │ anging wekasingwang │ amral mring pakenira │ aywa ge matur ing gusti │ bok srinarendra │kabranan salah kapti││
││Bok manawi den arani anyenyambat │ marang ing dika ugi │ destun tan ningala │ sang nata tan akilap │ kirang piyandeling gusti │ wedi palastra │ dudu patraping abdi││
││Amral Britman pan aris denira ngucap │ alah inggih Ki Patih │
││ Saking gedhong tan winarna solahira │ budhal saking Semawis │ Amral saha bala │ wong sabrang warna-warna │ datan kawarna ing margi │ ing Kartasura │ semana sampun prapti ││
││ Pan kapethuk Adipati Mangkupraja │ ing Toyadana
kumpeni │ kang kalih bregada │ kubeng pakuwonira │ nahenta ingkang winarni │ ingkang kekutha │ Mantaram Kartasari ││
││ Nanging sira Panembahan Herucakra │ langkung kewran ing galih │ arsa anunggala │ marang ing Kartasekar │ angrasa kelar pribadi │ wus sugih wadya │ dadya anyangga krami ││
││ Dutanira kang rayi sampun tinulak │ sapisan kaping kalih │ kaping tri wus tita │ kang rayi kaku ing tyas │ Panembahan Purbayeki │ sigra utusan │ marang Japan Nagari ││
││ Duta prapta ing Japan sampun apanggya │ lawan sang adipati │ dhawuhing nawala │ pan sampun tinupiksa │ kadriya tembunging tulis │ Jayapuspita │ ngungun kewran ing
││ Dene ingsun dikon seba mring Mantaram │ pan saleganing ati │ pan padha narendra │ kapindho iki tuwan │ Jayapuspita ngaturi │ nunggila karsa │ lan Sultan Kartasari ││
││ Nanging sira Panembahan Herucakra │ datan arsa anunggil │ ngraos
dasih │ myang para dipatya │ mancanagara rembag │ anglirikaken tumuli │ mring Panembahan │ Herucakra ing mangkin ││
││ Pan ing dalu Dipati Sasranagara │ myang wong mancanagari │ bolos saha bala │ kebut saking padonan │ Panembahan Sokawati │ ngaturan
tebih │ bendhe tinembang │ munggeng jawining biting ││
││ Geger umyung surak jawi pabitingan │ sagung prajurit Bali │ wus samya lumajar │ nunggil wong Surabaya │ miwah wong mancanagara │ umyung kang surak │ pan samya ambedhili ││
paduka │ bangga kinen nyampuni ││
││ Sarwi nyelak Dipati Sasranagara │ ngembat watang kumitir │ sira Wiradirja │ lawan Surajanggala │ para mantri Sukawati │ samya nanggulang │ rame denira jurit ││
││ Panembahan sampun anitih turangga │ prajurit Surawesthi │ sareng
││ Pan pepitu selir wonten pasanggrahan │ amung garwa kang padmi │ milya panembahan │ wus lepas
││ Dhateng pundi gusti palajengan dika │ kawula atut wuri │ nuwun pangapura │ siyang-dalu karuna │ kacarita pitung bengi │ Sasranagara │ pan sampun angemasi ││
││ Samya bubar barise wong Surabaya │ bekta jisime gusti │ kuneng kawarnaa │ Pangeran Herucakra │ wus lami aneng Semanggi │ sira Ki Demang │ Kenceng atur upeksi ││
││ Marang Kangjeng Srinarendra Kartasura │ pan sampun den utusi │ sarta kinintunan │ busana lawan arta │ panembahan den timbali │ mring Kartasura │ nanging kewran ing galih ││
││ Asengadi angentosi garwanira │ mawur dereng kapanggih │ miwah ingkang wadya │ kang samya ingantosan │ dadya duka sribupati │ sinangga krama │ kinen anggusah aglis ││
││ Demàng Kenceng wus pepak santananira │ wong urut Sala prapti │ jejeneng wus prapta │ saking ing Kartasura │ sigra bendhenga tinitir │ sira Pangeran │ Herucakra miyarsi ││
││ Kagegeran ing manah sampun lumajar │ wong Sala anututi │ myang jejenengira │ saking ing Kartasura │ panembahan sampun tebih │ wangsul sadaya │ kang samya anututi ││
││ Pan kasaput ing dalu sang panembahan │ rerep ing dhusun Genting │ ing dalu kawarnaa │ tinukup ing wong desa │ aneng desa ing Gegenting │ telas kang brana │ kang garwa nandhang kanin ││
││ Wus lumayu Panembahan marang wana │ turangganira keni │ adharat kewala │ lawan kang para garwa │
ingkang raka rawuh ing Tembayat │ risak tan mawi abdi │ amung garwanira │ lawan kang para putra │ duk samana pitung latri │ aneng Tembayat │ pan sampun den utusi ││
││ Pan kapethuk ing tandhu lawan turangga │ datan
││ Prapteng Nguter anarabaken wong desa │ genti winuwus malih │ sira Mral Baritman │ kang sampun asiyaga │ punggawa
Dipati Mangkupraja │ myang Amral wadyeng kumpeni │ prajurit sabarang │ akathah warni-warni ││
││ Sinengkalan Catur Papat Rasa Tunggal │ gumyah swaraning janmi │ yata kawuwusa │ punggawa ing Mantaram │ kang dadya
sampun asiyaga │ sakehing wadyabala │ Mangkupraja Adipati │ sawadyanira │ ing Delanggu wus prapti ││
││ Pangarsane pan sampun ayun-ayunan │ wau ingkang abaris │ Lumarab utusan │ marang ing Kartasekar │ tur wikan yen mengsah mijil │ saking nagara │
Lutnan Jembaran prajurit │ gung ingkang wadya │ sewu yen winitawis ││
││ Panembahan sigra denira utusan │
Tumenggung Wiranagara │ tinuduh ambantoni │ budhal saha bala │ saking ing Kartasekar │ datan kawarna ing margi │ prapta Dalimas │
sadasa nambang │ budhal punggawa mantri ││
││ Prapteng Sanasewu pan sampun akarya │ wau punggawa katri │ karya tingkep
methuk jurit │ pan wus gangsal wulan │ ngadhaton Kartasekar │ denira karya prajurit │ sampun akathah │ dinadar siyang-latri ││
││ Kawarnaa sira Dipati Lumarab │ sampun campuh kang jurit │ lan wong Kartasura │ rame
umyung swarane kang dasih │ pan sampun prapta │ Kalepu sampun jurit ││
││ Wong Mantaram lan wadya ing Kartasura │ ramya tempuh ing jurit │ gumrah kang sanjata │ sira Tumenggung Wiranagara │ wadyanireki │ saking ing
││ Sigra wadyeng kumpeni sareng narajang │ angedrel wanti-wanti │ kukusing sandawa │ peteng lir ampak-ampak │ wadya Mantaram angisis │ tan wonten tahan │ binendrong dening bedhil ││
sareng narajang │ binendrong dening bedhil │ Dipati Lumarab │ panggah denira yuda │
kekathahen lawan │ kadi boten kuwawa │ Dipati Lumarab angling │ ingsun tan nedya │ nguncati ing ajurit ││
││ Apan ingsun terah bandak-bandarakan │ mengko jinunjung linggih │ kinarya dipatya │ ing gusti panembahan│ apa ingkang sun walesi │ yen dudu
ing gusti panembahan │ aneregaken kang dasih │ Lutnan Jembaran │ samya angrangsang biting ││
││ Saking wetan bitinge sampun nginggahan │ samya bendrongi bedhil │ Ki Tumenggung Wiranagara │ wus lumajar │ amung sira Ki Dipati │ Lumarab tadhah │ wadya samya ngaturi ││
││ Adhuh Ki Dipatya suwawi lumajar │ angungsi dhateng gusti │ kangjeng panembahan │ nadyan
ingsun durung sedyà │ tinggal mungsuh adegan │ yen sunbobot mungsuh iki │ pan durung timbang │ lan sihe gusti mami ││
tan kena sah │ mangkana Ki Adipati │ Amangkupraja │ lan Amral rembag pikir ││
││ Lajeng campuhira Amral mring Mantaram │ sami
││ Kawuwusa Tumenggung-Wiranagara │ ingkang lumayu jurit │ prapta Kartasekar │ tundhuk
ageng kang baris │ sira panembahan │ langkung pangungunira │ dene andele ngemasi │ wus ingundhangan │ sagung wadyeng Mantawis ││
││ Lawan abdinira Kangjeng Panembahan │ Ariya Tiron nenggih│ kang saking ing rama │ sampun jinunjung lenggah │ Tumenggung silih wewangi │ Kartanagara │ dadya cucuking jurit ││
││ Kawarnaa ing wuri Pangran Balitar │ antara tigang ratri │ bidhal saha bala │ saking ing Kartasekar │ gegaman lir gunung
kang nambungi wuntat │ Singabarong punika │ lan sagunging para mantri │ ing wurinira │ ngulama para kaji ││
baris │ Amral Baritman │ atanya mring Ki Patih ││
││ Kadipundi Ki Patih karsa andika │ ngajeng punika baris │sinten winatara │ Ki Patih saurira │ punika pangeran kalih │ kula miyarsa │tindak ngawaki jurit ││
││ Amral Britman sigra dennya nata bala │ sewu bala kumpeni │
ing dhadha │ lan sagung pradipati ││
││Panembahan Purbaya munggeng ing kanan │ Sultan Balitar kering │ asnang
││ Wus katingal gegaman ing Kartasura │ datan mawi kumpeni │ wadya ing Mantaram │ datan pati anggita │ dene mungsuh sami Jawi │
kawamaa │ ingkang lumampah wuntat │ sagunging bala kumpeni │ anyandi lampah │ datan wonten swareki ││
kang para mantri │ Pangeran Arya │ sedya tulung ing jurit ││
││ Lajeng ngaler mgiring wong Kapurbayan │ Walandi tempur malih │ tempuh
Kablitaran │ pangeran asru angling │heh wong Kasultanan │ padha sira baliya │ingsun tetulung ing jurit│ sedhenge uga│ padha ngamuk kumpeni ││
││ Tan sumaur punggawa ing Kasultanan │palayune agendring │Jeng Pangeran Arya │asru angundhamana │ pagene nora na bali │ paman Balitar │ wong pantes dikebiri ││
││ Ngendi ana wong arep jumeneng nata │ apa asile ugi │ angrebut nagara │ ora mati
ingkang abdi │ wadya Kapurbayan │ langkung sudireng rana │ kumpeni datan gumingsir │ rame kang yuda │ tan ana ngucap ajrih ││
││ Wong Purbayan tinindhihan gustinira │samya angantep jurit │ angamuk manengah │ singa kaparak bubar │ kumpeni kathah ngemasi │ wadya Mantaram │ kathah kang nandhang kanin ││
Panembahan │ Kartasari wus prapta │ apan mung sipeng sawengi │ enjinge budhal │ ing Kedhu kang den jogi ││
││ Adipati Mangkupraja enjing prapta │ kitha ing Kartasari │ kalawan Walanda │ wau Ratu Mangkurat │ lawan Ki Pangulu nenggih │ ingkang kacandhak │ aneng ing Kartasari ││
Lebokena aneng jroning prabayeksa │ wus ingobong tumuli │ Ki Pangulu lina │ Dipati Mangkupraja │ lerem
kawula kinen nguni │ bedhah nagareng Mantarum │ ing mangke sampun bedhah │ sayekti manira mulih │ tur uninga mring gusti jeng srinarendra ││
││ Karana mungsuh andika │ dede tiyang Surawesthi │ Panembahan
Angungsi mring panembahan │ sayekti manira bali │ Ki Dipati Mangkupraja │ datan sawula ing kapti │ tyasira langkung
ingkang kawarnaa │ Panembahan Purbayeki │ lan kang rayi Kangjeng Sultan │ aneng Kedhu dennya baris │ wadya Kartasureki │ pan sampun sami atugur │ Tumenggung Mangkuyuda │ lan kang rayi Ki Tumenggung Nitiyuda ││
││ Ginitik ing Panembahan │ kawon Ki Natayudeki │ tatu pupune kang kiwa │ mundur wong Kedhu abaris │ neng gunung Gajah nenggih │ anulya wau ingelud │ marang ing Panembahan │ Mangkuyuda kawon malih │ nulya baris ing Teraji sawadyanya ││
││ Barisira Panembahan │ lajeng marang Liman ardi │ gya Tumenggung Mangkuyuda │ lan Natayuda kang rayi │ urunan mantri kalih │ kinen asraha panungkul │ nahan Ki Suradenta │ lawan Ki Sumajayeki │ datan lama Panembahan mirsa warta ││
││ Yen kumpeni sampun budhal │ marang ing
Kartasureki │ kathah ingkang katelanjur lampahira ││
││ Sami narubaken desa │ Sabrangprana den andhangi │ pinejahan neng Pamresan │ Amral kang winuwus malih │ lawan para dipati │ Mangkupraja sampun rawuh │ Nagari Kartasura │ Amral Tumenggung jro puri │ sampun tundhuk lawan kangjeng srinarendra ││
││ Tuwan Amral atur warta │ katur sasolah ing jurit │ srinarendra langkung trustha │ Tuwan Amral matur aris │ rayi paduka gusti │ lumajeng dhateng ing Kedhu │ sabedhahe Mantaram │ nanging tan kawula ungsir │ milanipun kawula ajrih bereka ││
tumekeng pejah │ tan gumingsir ing ajurit │ nanging wonten pukulun panuwun kula ││
││ Abdidalem Cakrajaya │ kawula suwun narpati │ wontena apunten tuwan │ tulus saha dados kanthi │ kula sabaya pati │ yen wonten ing awonipun │ kawula kang
wonten ngarsanireki │ sigra matur awotsekar │ milane pun Amral gusti │ purun nanggel pun patih │ saking resik-resikipun │ inggih pun Cakrajaya │ dorane kang matur nguni │ mring sang nata ature wong tan raharja ││
││ Milane gusti pun Amral │ purun matur ing narpati │ ing nguni tan kena pisah │ sanalika lan apatih │ sampun sae kapati │ apan tunggil sabiyantu │
sribupati │ lah Amral karsanira │ ing mengko ingsun turuti │ si Cakrajaya Patih │ sun apura dosanipun │ Amral matur ngrerepa │ yen mekaten sribupati │ lilahdalem gusti kang kawula tedha ││
││ Kawula kesah sakedhap │ dhateng Negari Semawis │
kawula wangsul nuli │ lan Cakrajaya pukulun │ angandika sang nata │iya Amral aja lami │ mring Samarang den age nuli baliya ││
││ Tuwan Amral sampun medal │ arsa budhal mring Mantawis │kacatur wong Cakrajayan │ ing nguni wus den timbali │ dhateng Kartasureki │ pinundhut dhateng sang prabu │ mangke wus ingapura │ Tumenggung Cakrajayeki │ wadyanira pinaringaken sadaya ││
││ Binekta mring Tuwan Amral │ budhal dhateng ing Samawis │ sigegen ingkang lumampah │ yata wau kang winarni │ ingkang aneng Mantawis │ Panembahan Purbayeku │ lan arinira Sultan │ jenenge wus tetep malih │ wong Mantaram sami tetep manahira ││
││ Sigra panembahan budhal │ saha wadya pan umiring │ lan punggawa Kasultanan │ wus
prapti │ rame denira jurit │ rame rog asilih cucuh │ langkung sudiranira │ Pangeran Amangkubumi │ wong Mantaram akeh longe ingkang pejah ││
││ Saya ageng barisira │ Pangeran Amangkubumi │ angumpulaken arahan │ kacarita duk ing nguni │ anandur sekar gambir │ kala maksih
Tundhungmungsuh mantesi │ punika kinarya yuda │ mangkya benggang wong Mentawis │ wadya Kartasureki │ samya asrep manahipun │ saged ngulari tedha │ lelakon satengah ari│ tebihira wadyabala ing Mantaram ││
││ Yata wau kawarnaa │ sang nata arsa nimbali │ marang Ngabehi Tohjaya │ arsa uninga ing warni │ lan Nagari Garesik│ kang tigangatus pinundhut │ pinaringken sigra │ marang ki tumenggung malih │ duta mesat wus prapta ing Surabaya ││
││ Kocapa ing Surabaya │ saben dina olah jurit │ aprang wonten ing
pangagengipun kumpeni │ kathi wong Madureki │ watawis gegaman sewu │ kangjaga Surabaya │ Ki Tohjaya kang winarni │ sampun prapta ing Nagari Kartasura ││
atur sembah │ abdi paduka narpati │ kathahipun wolungdasa │kang sepalih tiyang Jawi │ tiyang wangsul sepalih │
amemanggih │ kang liningan awotsantun │ langkung denira ngrerepa │ wus pinondhokaken aglis │ kadipaten Ki Ngabehi sawadyanya ││
││ Nengena ing Kartasura │ agantya ingucap malih │ Ariya Jayapuspita │ingkang winursiteng kawi │ sapejahe kang rayi │ Apanji Kartayudeku │ langkung
kang raka │ lajeng kinen nglurug aglis │ dhateng Kartasureki │ bekta wadya pitungatus │ sami wong pepilihan │Dipati Natapureki │ langkung
││ Anulya wau putusan │ tur uningeng mring Mantawis │ mring Panembahan Purbaya │ langkung suka ingkang galih │sigra den tarimani │ Apanji Surengraneku │ kang kinarya ganjaran │ mas ayu ing Tiksnasari │ langkung
aglis │ saking gedhong Peresing │ langkung suka manahipun │ sigra-sigra adandan │tumbas tiyang agegajih │ tuwin sagung para bupati sadaya ││
││ Ngaturi prajurit samya│ dhumateng rekyana patih │ sinambataken kewala │
││ Binusanan abra sinang │ tuwin punggawa pasisir │ wus pepak aneng Samarang │ kang bang wetan dereng prapti │ Pangran Arya Mantawis │ nenggih kang dadya pakewuh │ wus aneng ing Santenan │ nedya
Singasari │ Dyan Jayapuspiteki │ miwah ingkang para mantu │ gecek mancanagara │ ing Japara Kudus sami │ lan ing Demak kang milya ing Kartasura ││
││ Liyane saking punika │ sanese dipun alimi │ Ki Tumenggung ing Santenan │ wus sinung ujar wewadi │ dhumateng
sampun mangkat │ saking Nagari Samawis │ myang Ki Patih Cakrajaya │ miwah bupati pasisir │ sapangiwa tan kari │ kang tengen amung pun Kudus │ Demak awan Japara │ datan kawarna ing margi │ sampun prapta nagari ing Kartasura ││
││ Dadya tontonan samarga │ gegamanira Ki Patih │ kala waktu sapunika │ punggawa Kartasureki │ sami kedhik kang ngiring │ kang kathah mung telungpuluh │ Tumenggung Cakrajaya │ sareng prapta ing nagari │ lawan Amral
wus lalis │ ingkang sinambat ing wuwus│ Kangjeng Srinaranata │ kalangkung oneng ing galih │ esmu waspa mulat mring Ki Cakrajaya ││
││ Tuwan Amral langkung suka│ ing tyas miyat mring Ki Patih │ wus carem lawan Sang Nata │ Tuwan Amral matur aris │ wonten punapa gusti │ abdidalem pun tumenggung │ sampeyan pejahana │ datan salaya ing kapti │ lawan malih pukulun atur kawula ││
││ Sampun paduka anggega │ ature wong kang tan yukti │ pun Tumenggung Cakrajaya │ lamun awona sayekti │ kula atur upaksi │ dhateng Gusti Jeng Sang Prabu │ lingira srinarendra │ Amral bener sira ugi │ lah wakane samengko sira mondhoka ││
││ Ing Kadipaten kewala │ dene omahmu pribadi │ sun watara uwis rusak │ dene suwunge wus lami │ Ki Patih matur aris │ anuwun duka sang prabu │ yen wonten lilah nata│ mantuk mring pagriyan lami │ dedimene abdidalem Kartasura ││
││ Sami tetepa kang manah │ puruna mantuk wismeki │ kang tebih ing dalem pura │ wismane ajrih ngenggeni │ nagari sribupati │ sampun katingalan suwung │ Amral alon aturnya │ leres ature Ki Patih │ wus linilan Ki Tumenggung Cakrajaya ││
mantuk ing wismanira │ ingkang ngili sampun prapti │ sampun kathah tetiyang ing Kartasura ││
Adipati │ Danureja Apatih │ sembada lan dedegipun │ priyayi Kartasura │ amung Kangjeng Pangeran Arya Panular ││
││ Kawanatus andelira │ pan sami wanter ing jurit │ milane den ela-ela │ mring Amral lan sribupati │ dadya putranireki │ pinundhut dhateng sang prabu │ Raden
Mandurareja │ ingkang kinarya tetindhih │ sigra budhal tumuli │ kang sedya bantu mring Kedhu │ Kyai
miwah kang miyos wetan │ prang neng Ngluyu Jatisari │ lawan wong ing Surabaya mangsah yuda ││
││ Tuwan Amral sampun prapta │ ing Tambelan lan Ki Patih │ mantri kang dados pangarsa │ sampun campuh ing ajurit │ angrok asilih ungkih │ miwah kang marang ing Kedhu │ Pagelen campuh ing prang │ kengser wadya ing Mantawis │ balanira Jeng Pangeran Purubaya ││
││ Ingkang aneng ing Banyumas │ Tumenggung Martasureki │ wus kawon denira yuda │ ngumpul dhateng ing Mantawis │ kang aneng
││ Tumenggung Jayasudirga │ ing Bagelen wus den ciki │ sira Ki Arya Mandura │ ing Kedhu wus den anciki │
wadyabaia ing Mantawis │ pan samya akarya jagang │ amung panembahan kalih│ Pangeran Arya nenggih │ prang samya akarya panggung│ lamun jenengi yuda │ minggah luhur panggung sami │ tuwin sira Ki Tumenggung layabrata ││
byating tresnanipun │ nanging sagunging ajar │ tanana methek basuki │ pan sadaya samya batang bar lalahan ││
││ Nanging benjing ingkang wayah │ Panembahan Purbayeki │ pasthi yen jumeneng nata │ kadhatone sribupati │Ngadipala ing benjing │ sangsaya wiwahanipun │ luhur ingkang wekasan │ langkung sesamining aji │ Kandhuruwan nulya wau aputusan ││
││ Lumampah adhedhemitan │ ing Marebung sampun prapti │ katur dhateng panembahan │ duta sampun
││ Saking pangeman kawula │ dhumateng paduka gusti │ menawi kapareng tiwas │ gen paduka mangun jurit │ ing
prajurit yutan │ rayi paduka anenggih │ datan tulus madeg nata │ sampun karsaning Hyang Widhi │ Pangran Balitar nenggih │ tan linilan
ing Ngadipala │ wayah paduka ing benjing │ wiwitane melasarsa │ denira madeg narpati │ wekasane nglangkungi │ jumeneng ratu pinunjul │ sesamine narendra │ sawidak warsa kang lami │ wayah tuwan genipun umadeg nata ││
││ Panembahan Purubaya │ langkung kampita ing ati │ Tumenggung Wiranagara │ sigra wau den timbali │ sampun prapta ing ngarsi │ Wiranagara Tumenggung │ kapriye karsanira │ rasakena layang iki │ atur sembah Tumenggung Wiranagara ││
││ Mangsa boronga paduka │ boten saged anampeni │ pened ature punika │ Kandhuruwan mengsah gusti │ bilih ngiris-irisi │ dhateng paduka pukulun │ yen kula tampenana │ awon inggih duk rumiyin │ Kandhuruwan langkung sihe mring paduka ││
││ Mila ewed manah kula │ sumangga ing karsa gusti │ panembahan angandika │ iya Wiranagarareki │ apa alane iki │ sira ngupayaa nujum │ wong minger maring amai │
Saking pamiyarsa kula │ rayinta tan dadi aji │ tan linilan ing Hyang Suksma │ gusti ing watawis mami │ Nagri Kartasureki │ kantuna saubing payung │ sayekti boten bedhah │ saking ing paduka gusti │ myang arinta datan bedhah Kartasura ││
││ Kados sawingking paduka │ wayah sampeyan ing benjing │ pasthi jumeneng narendra │ wonten sakilen benawi │ Semanggi winitawis │ sangsaya karatonipun │ kawitane musakat │ wekasane dadya luwih │ angandika Panembahan Purubaya ││
││ Lah apa dandananira │ sira duwe kawruh iki │ Ki Patinggi ngambil layang │ wus katur dhateng ing gusti │ wastane
Dipati Janingrat │ Tumenggung Demak abaris │ nanging kidul wus dangu abebedhilan ││
wus mundur │ kawon pangrampitira │ sinurak saking jro biting │ wong kumpeni akathah anandhang brana ││
gumuyu anggugug │ tiyang ing Kartasura │ akathah ingkang miyarsi │ guyunira Ki Tumenggung Jayabrata ││
││ Sami angalem sadaya │ datan kawarna wus lami │ bitingira panembahan │ kinepung dening kumpeni │ watawis wolung sasi │ mangkena wau winuwus │ sira Jeng Panembahan │ arsa kondur mring Mantawis │ ingkang putra kinen tengga pabitingan ││
││ Anenggih Pangeran Arya │ Panembahan budhal aglis │ aneng Nagri Ngeksiganda │ minta gilir mring kang rayi │ Kangjeng Sultan ing mangkin │ datan kawarna ing ngenu │ Kartasari wus prapta │ kapanggih lawan kang rayi │ Kangjeng Sultan sampun sami pirembagan ││
││ Arsa gilira mring raka │ sami siyaga ing jurit │ punggawa ing Kasultanan │ samekta sikep ing jurit │ busana warni-warni │ kuneng genti kang winuwus │ sira Pangeran Arya │ maksih kantun tengga biting │ pra punggawa Kartasura mirsa warta ││
││ Tuwin sira Tuwan Amral │ sampun
Pangeran Arya wus uning │ wadyanira wus siyaga amalatar ││
││ Sigra campuh ing ayuda │ Pangeran Arya nindhihi │ lan
Bugis Makasar │ wus arsa minggah bebiting │ katingal saking luhuring pepanggungan ││
││ Yen bitinge meh kunggahan │ marang ing bala kumpeni │ Pangeran Dipati tedhak │ saking pepanggungan nuli │ arsa ngawaki jurit │ anregaken wadyanipun│ tuwin Ki Jayabrata │ sareng mengsah ing ajurit │ wong kumpeni sampun mundur alorodan ││
mring kang rama │ Sultan Panembahan aglis │ wau kang rama kalih │ kalangkung ing sukanipun│ angalem mring kang putra │ Pangran
wonten sawetan Picis │ Dipati Natapureki │ balanipun akathah │ samya ngreridhu ing margi │ wadya Surabaya tur sami prakuswa ││
││ Batur kanca Kartasura│ tuwin kanca ing pasisir │ kang aneng ing pabarisan │ datan kena wira-wiri │ dhateng Kartasureki │ tinumpes aneng Delanggu │ marang wong Surabaya │ balane Surengraneki │ tepis wiring Kartasura padha
kang samya majeng ing pupuh │ tinarombol ing wuntat │ dhateng pun Surengraneki │ sampun rembag Ki
tundhuk lawan Sang Aji │ ing Kudus Sang Dipati │ katur ing saaturipun │ Dipati Danureja │ pangandikanya Sang Aji │ heh kariya Kudus mengko si Tohjaya ││
││ Lagya atunggu maringwang │ ingsun durung duwe becik │ iya marang si Tohjaya │ nuli sun aduwa jurit │ priye pangrasa mami │ ing mengko lagi ngong pulut │atine si Tohjaya │ ewa semono ing mangkin │ ngong tarine bocahingsun si Tohjaya ││
││ Nulya wau ingandikan │ Ki Tohjaya sampun prapti │ ing ngarsa saha wotsekar │ angandikan sribupati │ Tohjaya ingsun tari │ ing mengko sira jinaluk │ marang si Danureja │ lan Amral lawan si Patih │
sisih │ kang kadya Surengraneku │ kawula dereng ulap│ purun agentiya keris │ abdidalem sanak kula kawandasa││
││ Abdidalem tetebusan│ inggih wonten kawandesi │ sareng pejah lan kawula │ yen wonten karseng narpati │ pun Surengrana gusti │ apan licik watekipun │ lamun abandayuda │ ajeng angsal lumuh keni│ datan purun gitik-ginitik ing rana ││
││ Yekti owel damel kula │ yen dipun oncati gusti │
dhateng Tuwan Amral │ tuwin dhateag Ki Dipati │ Danuija lan Mangkupraja │ datan kawarna ing margi │ Marebung sampun prapti │ ngabehi lan Arya Kudus │ Ki Dipati Danuija │ lan Mangkupraja Dipati │ lagya
Tembayat kang winarni │ maksih bangga maksih milya panembahan ││
││ Sigra kinen anggitika│ marang Tohjaya Ngabehi │ lan Raden Manggawijaya │ ingkang minangka tetindhih │ ing Tembayat wus prapti │ arame denira pupuh │ sagung para pangeran │ sami ngawaki ajurit │ dadya kukuh yudane tiyang Tembayat ││
││ Sira Ngabehi Tohjaya │ mudhun saking ing turanggi │ angamuk sawadyanira │ wong Tembayat sirna gusis │ sami ngungsi ing wuri │ lan rowang karoban mungsuh │ amasang kalantaka │ jejenenge sultan
││ Lajeng mawur wong Tembayat │ samya ngungsi dhateng masjid │ den lut marang Ki
││ Wali ping satus sembahnya │ Raden Natawijaya ngling │ sarwi gumuyu alatah │ punapa arane adhi │ dika nembah masgid │ ingkang
kalangkung suka ing galih │ amiyarsa ature para dipatya ││
││ Dene Tembayat wus bedhah │ Marebung ingangseg aglis │ awatara
winarni │ kawarnaa Dipati Jayapuspita ││
││ Dipatya ing Surabaya │ sanget anandhang kekeling │ ingkang rayi tinimbalan │ Dipati Martapureki │ sigra budhal tumuli │ wong Surabaya tan kantun │ saking Ngare wus mangkat │ kang baris Ngluyu umiring │ tan
Bali bubar mulih │ kantun Ki Natapureki │ kang sami ginendholan │ marang wadya Surengwesthi │ sakarine keneng kawarnaa Sultan ││
││ Bubar saking Pameresan │ karsanira anggiliri │ Panembahan Purubaya│ angateraken ing margi │ sampun akintun tulis │ nenggih dhateng putranipun │ sira Pangeran Arya │ kinen bubarna kang baris │ sampun bubar sakehing bala
katupiksa mengsahira │ suwung tan ana kaeksi │ sigra atur upaksi │ dhateng Ki Danurejeku │ tuwin mring Tuwan Amral │ langkung trustha ingkang galih │ wus tinitik palayunira mangetan ││
││ Anulya angungsi sira │ Sultan Panembahan aglis │ budhal saking Pamanyaran│ datan kawarna ing margi │ Magetan sampun prapti│ gya rerep
pinukul tumuli │ Panembahan Herucakra │ wus nunggal dadi sawiji │ duk aneng Nglaroh nenggih │ semana denira ngumpul │ Sultan lan Panembahan │ wus kawon
Danureja │ tuwin Ki Mangkuprajeki │ rembag mundur dhateng Nagri Kartasura ││
││ Wonten dening kang tinilar │ Dyan Arya
binijig binekta │ dhateng ing Kartasureki │ lan kekasihdalem Ngabehi Tohjaya ││
││ Amral Baritman wus budhal │ kang kari samya abaris │ tuwin Amral sampun prapta │ Nagari Kartasureki │ panggih lan sribupati│ langkung suka Sang Aprabu │ Ki Ngabehi Tohjaya │ sampun ginanjar nagari │ ing Lamongan patedhanireng narendra ││
││ Tinundhung umantuk sigra │ kinen adandan prajurit│ yata wau Tuwan Amral │ dadosaken rembag nguni │ Danureja Dipati │ kinen aputusan gupuh │ mring nagri ing Santenan │ Ki Adipati ing Pathi │ kinen ngipuk mring Pangran
aji │ tetepa karatonipun │ manguna prajanjiyan │ manuta waluring swargi │ ingkang raka Kangjeng Sinuhun Mangkurat ││
Pangran budhal mring Japara │ saha balakuswa ngiring │ sira Dipati Santenan │ budhal mring Japara ngiring │ sira Mral budhal aglis │ saking ing Kartasureku │ dene ingkang binekta │
kumpeni urmat nglangkungi │ Kangjeng Pangran apan sampun sinegahan ││
││ Sampune eca kang driya │
mring Amral sampuri │ dene kang para putra │ kang datan tumekeng lalis │ ingkang alit binekta mring Kartasura ││
││ Miwah selir lan parekan │ sadaya tana kang kari │ sampun prapta Kartasura │ katur ing jeng sribupati │ langkung suka Sang Aji │ amiyarsa aturipun │ narima marang Amral │ sigra Amral ngrembag ngungsir │ marang Sultan tuwin
Madiyun nenggih │ pan kinepung dening bupati bang wetan││
││ Samya siyaga kerigan │ kala perang Surawesthi │ barisira
pra punggawa bang wetan wus prapta Jipang ││
││ Anulya sami utusan │ atur uninga Ki Patih │ Danureja
Kartasura │ gumuruh swaraning janmi │ kadi ombaking samodra │ gegaman awarni-warni │ tuwin bala kumpeni │ nenggih sewu kathahipun │ kang binekta mring Amral │ nanging sira Ki
gantya ingkang winarni │ Dipati Natapureku │ budhal saking ing Japan │ sedya ngumpul ingkang baris │ lawan Sultan tuwin dhateng Panembahan ││
││ Lawan putra ing Mandura │ Rahaden Jimat nameki │ kang binekta marang Dewa │ Ketug mring Nagri Manguwi │ mangkya wus minggat saking │ Manguwi sawadyanipun │ milane nuli kesah │ Ki Ketug cidra ing jangji │ yen den ajak bedhah
sedya nunggil │ Panembahan Purbayeku │ lampahnya sampun prapta │ Nagari Madiyun nenggih │ akaliyan Adipati Natapura ││
sampun ageng kang galih │ apanggiha aneng dhusun ing Kekajang ││
││ Tuwin barisira Amral │ Baritman pan sampun prapti │ lan Dipati Mangkupraja │ kang saking kidul dhatengi │ sampun sami apanggih │ sigra Ki Natapureku │ sampun atur uninga │ dhateng Panembahan nenggih │ lamun mengsah saking ler-kidul wus prapta ││
tepis iringing Madiyun │ agung ingkang gegaman │ aturipun Adipati │ Natapura leheng sami medalana ││
││ Boten kasompak ing yuda │ yata sagunging
Dipati Kartasura │ Mangkupraja pangawat wong pasisir │ kang tengen lan keringipun │ kang kanan dadi kiwa │ sigra budhal gegaman lir
kanthinipun │ neng kanan sawadyanira │ gya prapta bala kumpeni ││
││ Wus samya wawas-winawas │ mungsuh rowang prasamya anengahi │ atengara sigra nempuh │ rame bedhil wong surak │ Adipati Natapura mangsah gupuh │ angawet sawadyanira │ anempuh bala pasisir ││
wedi sira │ wong Mandura langkung ajrih ││
││ Samangsane perak lawan │ wong Mandura Raden Jimat tinolih │ dadya rame yudanipun │ yata Kyai Tohjaya │ mangsah ngarsa den iring ing wadyanipun │ sagung wadya ing Lamongan │nempuh wong mancanagari ││
││ Ingkang tinarajang bubar │ pan lumayu ngungsi wurining gusti │ Panembahan Purbayeku │ ngungsir wadya Lamongan │
solahipun │ Panembahan Purubaya │ pengkuh dennya magut jurit ││
││ Geger madyaning ranangga │ wong kumpeni akathah kang ngemasi │ Amral kewran ing tyasipun │ micareng jroning driya │ Panembahan Purbaya dheprok ing pupuh │ sigra
││ Binubrah pangawatira │ kanan-kering wus ngumpul dadi siji │ Tuwan Amral watiripun │ Panembahan Purbaya │ menek ngamuk ing yuda sapa kang magut │ mila aglis ingurugan │ gurnada lan gutuk
dalu │ mundur Kangjeng Panembahan │ wadya kumpeni ingungsir ││
││ Pan alon ing lampahira │ wong kumpeni kadya angiring-iring │ Panembahan rerep sampun │ sadalu aneng kitha │ pan adandan gumerah busekan umung │ anenggih swaraning
ingkang wadya samya pating bathithit │ weneh ana dandan pikul │ Sultan lan Panembahan │ ingkang
swara gumuruh │ sadalu tanana nendra │ yata kawarnaa enjing ││
││ Saking Madiyun wus budhal │ pan angetan wadya kumpeni ngungsir │ lampahira sampun rawuh │ talatah Pranaraga │ pan
kagengeng lawan │ pan karoban kawon denira jurit │ lajeng ngetan lampahipun │ Kadhiri sampun prapta │ wadyabala Kartasura
ginanjar busana luhung │ katrinya langkung suka │ pan kinulawisudha jinunjung lungguh │ kuneng malih kawarnaa │ langkung kang bala kumpeni ││
Bali │ nulya budhal tan asantun │ apan nabrang ing ngandhap │ sasampuning nabarang ngandhap lajeng ngidul │ Penembahan
wis kalong baris ing Daha anglurug │ sigra nabrang pra punggawa │ pra dipatya lan kumpeni ││
lan Suradilaga iku │ kalangkung dennya sudira │ arame denira jurit ││
││ Sampun karsane Hyang Suksma │ Panembahan
Dipati Natapura │ kawon denira ajurit ││
││ Bedhah Negari Mamenang │ Panembahan ngaturan Surapati │ anjog Malang lampahipun │ Kadhiri wus kancikan │ dhateng bala kumpeni akarya sampun │ loji marang Nagri Daha │ Amral marang Surawesthi ││
││ Medal ing Japan Nagara │ sami nungkul punggawa mancanagri │ sowan mring Mangkuprajeku │ ing Madiyun Nagara │ Pangerane pacak baris nora nungkul │ katur mring Sang Adipatya │ Mangkupraja sigra nuding ││
││ Tumenggung Mataun Jipang │ ingkang kinen nglurug sampun lumaris │ ing Madiyun sampun rawuh │ apan campuh ing yuda │ pan karoban lawan wadya ing Madiyun │ kuthanira sampun bedhah │ Pangran Madiyun winarni ││
││ Apan ta kesisa bala │ wus kacandhak
Sultan budhal saking Malang │ saha wadya tedhak marang Kadhiri │ apan ta arsa rinebut │ lampahe sampun prapta │ aneng dhusun
apan karoban tandhing │ sampun kawon yudanipun │ ngungsir wong Kartasura │ myang kumpeni Jeng Sultan munggah ing Gunung │
Surabaya sampun rawuh │ rembag angelud Sultan │ sampun budhal saking Kadhiri gumuruh │ angrurah kutha ing Malang │ sangkalanira winarni ││
││ Duk budhal saking nagara │ Rasa Warna pamane Buda Nabi │ Eje nuju ingkang taun │ tan kawarna ing marga │ lampahira wadya Kartasura rawuh │ dhusun Lebak pasanggrahan │ nulya
wadya Kartasura mundur │ tuwin bala Walanda │ sira Pangran Mandura ingkang tinuduh │ kantun neng Malang Nagara │ Dipati Mangkuprajeki ││
gegering mutah ngising ingkang ngamuk │ sarta larang ingkang pangan │ tuwan Amral mapag aglis ││
││ Lumampah medal lautan │ pra punggawa tuwin kang para mantri │ medal dharat lampahipun │ yata Pangran Purbaya │ lajeng dhateng
Walanda │ wus bubar denira baris ││
││ Kangjeng Sultan sigra tedhak │ sawadyanya wangsul mring Malang malih │ Kaligangsa pondhokipun │ datan lami nandhang grab│ apan sanget Sultan lajeng sedanipun │ kang garwa sami karuna │ bubar sagung para mantri ││
││ Kang saweneh nusul marang │ Panembahan dening pra garwa sami │ ana ingkang tumut mantuk │ ngiring layoning Sultan │ yata wau Ki Jayabrata Tumenggung │ sampun alit ingkang manali │ pan sedya anungkul mangkin ││
││ Sarwi ngaturken bandhosa │ marang Nata Narendra Kartawani │ kang layon binekta sampun │ genti kang kawarnaa │ pra punggawa Kartasura ingkang nglurug │ sami prapta Kartasura │ miwah layoning Dipati ││
Martayuda │ sapejahe ingkang rama sedya ngrebut │ mring nagara ing Semarang │ wus bilang dhateng kumpeni ││
tinedha tan angsung weruh │ mring Narendra Kartasura │ katur marang Kiya Patih ││
││ Polahira Martayuda │ anggegampang nagari ing
Marang Nagri Kartasura │ pan angangge-angge cara bupati │ anggening rama rumuhun │ Kartasura wus prapta │ Ki Ngabehi Kapatihan pondhokanipun │ Ki Dipati Danureja │ utusan dhateng Samawis ││
││ Sarya wau kintun serat │ kang caraka prapta Nagri Semawis │ serat sinungaken sampun │ komisaris wus tampa │ dyan binuka ijoan sinuksmeng
purun │ iya karya punggawa │ aneng Nagri Samarang Gusti Sang Prabu │ dereng adarbe timbalan │ mring Martayuda Ngabehi ││
││Lamun genteni ing rama │ wruhanira sudara Ki Dipati │ Semarang jagani iku │ gawene mring Walanda │ yen awona ing karya sira sung weruh │ inggih dhateng ing manira │ sun aturaken Sang Aji ││
││ Pakenira boya wenang │ ngelongana utawa yen
Dipati │ anedha apuranipun │ mring Ki Patih Danurja │ pan sinareng kalawan kintunanipun │ si Komisaris Samarang │ amet
kasiku samangke maksih neng ngriku │ wonten Nagri Kartasura │ prasasat wus den rawiti ││
││ Mangke Raden Adipatya │ sakarsane amba datan ngawruhi │ duta umesat glis rawuh │ Nagari Kartasura │ tundhuk lawan Dyan Patih surat wus katur │ tinampan wus tinupiksa │ langkung sukanireng galih ││
││ Mirsa ungeling nawala │ saking Tuwan Komisaris Semawis │ kalangkung kucem ing
saturune apan luput │ yen katrap dosa pejah │ dadi lara yen dosa lara puniku│ sayektine diapura │ lawan maninge apatih ││
││ Sapa ingkang gumantiya │ ing Semarang ingkang dadi bupati │ lah mangsa bodho sireku │ Raden Patih tur sembah │ yen suwawi kalawan karsa pukulun │ abdidalem Gemulakan │ kados boten neniwasi ││
││ Tinanggenah ing Samarang │ lan piturut pun Setrajaya gusti │ Sang Nata ngandika arum │
sigra matah punggawa mring Samawis │ masrahken Martayudeku │ mring Komasaris Samarang │ kinen budhal saking Semarang den gupuh│ sigra wau lumaksana │ sarwi bekta Ki Ngabehi ││
││ Martayuda neng Semarang │ wus tinampen mring Tuwan
angangsuli serat │ duta nata mesat aglis ││
││ Wus prapta ing Kartasura │ sigra mapag marang rekyana patih │ ngaturken serat wewangsul │ ingkang
anjog ing Tegal │ pan kumpeni kang tinudhuh nututi │ Pangeran kacandhak sampun │ binekta niring Jakarta │ duk jumeneng kang rayi Pangeran wau │ kinen bucal dhateng Ekap │ mangkya kumpeni tur tulis ││
││ Katur marang Srinarendra │ nuwun ingon kang raka Pangran Behi│ ingkang pinisakit wau │ Dipati Danureja │ pan ingutus dhateng wau Sang Aprabu │ marang Nagara Samarang │ apan kathah kang prakawis ││
││ Pinancas Nagri Samarang │ lawan jangji ing kina wus netepi │ apan ta ing sahen taun │ patih nam pani arta │ pambayare kumpeni denira nempur │ sewu koyan sahen warsa │
pan saben-saben warsa │ mring Sema rang kumpeni yen cidreng wuwus │bokmanawa anggegampang │ bayare panempur nenggih ││
││ Manawa bandha semaya │ ing sakehe punggawa ing
S I N O M ││ Ki Dipati sigra budhal │datan kawarna ing margi │ sampun prapta ing Samarang │ panggih lawan komisaris │ Ki Gemulak Ngabehi │ sampun wonten lungguhipun │ jumeneng Adipatya │ Setrawijaya Semawis │ dene prakara ingonipun Pangeran ││
││ Kumpeni panuwunira │ kawanatus reyal nenggih │ Kiya Patih Danureja │ kalihatus den sanggemi │ ing
saking nagari │ angancik desa Lawanu │ arsa jumeneng nata │ sigra cinekel tumuli │ marang sira Ngabelli Gagakpranala ││
karsanira Sribupati │ bandhosane ari sigra│ linajengken mring Magiri │ dene ingkang umiring│
dhateng Negari Semawis│ nenggih maringi uninga │ mring patih myang komasaris │ langkung suka ing galih │ nulya dadosaken rembug │ pan sedya angungsira │ Panembahan Purbayeki │ sampun rembug Ki Dipati
sapanengen datan kari │ sigra budhal tumuli │ mring Surabaya wus kebut │ Ki Ngabehi Tohjaya │ ingkang kinarya pangarsi │ ing
prajurit rongatus │ wonten dening kang raka │ sira Dyan Suradipati│ neng Lumajang nunggil lawan Panembahan ││
││ Panembahan Herucakra │ Dipati Natapureki │ anunggil aneng Lumajang │ Panembahan gunem kawis │ lan sagunging prajurit │ karyane amundhut bantu │
nambang │ lagya amilihi dasih │ Pnembahan Purbayeki │ wus kathah peparingipun │ mring raja Bah sira │
lumampah │ dereng wonten kang prayogi │ kang dinuta dhateng Lumajang Nagara ││
││ Ki Citrasoma lingira │ ari Tohjaya Ngabehi │ kadipundi karsadika │ sinten mangke kang prayogi │ bekta surat puniki │ lawan sinten kang jinujug │ ingkang dadi jaruman │ yen prapteng Lumajang benjing │ anauri sira Ngabehi Tohjaya ││
││ Ing sapamirsa kawula │ boten wonten kang prayogi │ anjawi Suradilaga │ kalawan pun Surapati │ kalih tinari-tari │ mring panembahan puniku │ kadhahar saaturnya │ lan maksih sugih prajurit │ milanipun Panembahan Purubaya ││
││ Dhumateng Nagri Lumajang │ aturipun Surapati │ tuwin pun Suradilaga │ Komisaris Dulkub angling │ iya kyai sayekti │ manira luwih panuju │ kang minangka jaruman │ nanging sinten kang prayogi │ bekta surat katura mring Surapatya ││
││ Tuwin dhateng Panembahan │ layang manira puniki │ kamot saliring prakara │ sarta timbalan narpati │ heh sagung pra dipati │ nanya mring mantrinipun │ ingkang wani prakara │ anglampahi serat mami │ pra punggawa
puniki │ ingkang ingsun lakoni │ apan dudu karsaningsun │ dhewe ayahan nata │ ingkang manira lampahi │ milanipun teka mekaten kewala ││
││ Sabecik-becikaneha │ prang kasap luwih abecik │ inggih lampah dhedhemitan │ inggih Tohjaya
││ Kang luwih awrat punika │ punggawa ingkang ngawaki │ katempuh boting nagari │ pan andel-andeling aji │ sanadyan rare cilik │ yen wani nempuh pakewuh │ karya bandha dhemitan │ patut kinarya bupati │ pra punggawa pan samya kendel kewala ││
││ Yata wau sinemonan │ ujare Tohjaya iki │ asal wong cilik ing kina │ mengko ginanjar nagari │ pan kinarya bupati │ imbal wacana lan
den bebisiki │ aywa susah ing atimu │ adate nora nana │ duta tumeka ing pati │ prapteng kana sapa
bekta punakawan kalih │ lan Dipati Samawis │ pinundhutan mantri wau │ angaturi satunggal │ Demang Kaligawe nenggih │ kang tinuduh lan Dipati Citrasoma ││
││ Nenggih bektani kebayan │ ing mantri lan sikep siji │
punang baris │ sampun katur mring Raden Suradilaga ││
││ Kalangkung pangungunira │ dene selamet ing margi │ pakirim sampun tinampan │ ingkang saking komisaris │ langkung awarni-warni │ mring Suradilaga iku │ tuwin mring Surapatya │ pangangge awarni-warni │ Raden Suradilaga alon lingira ││
││ Adhi Ngabehi Tohjaya │ paduka kantun neng ngriki │ kawula sowan ing
dene andika adhi │ arsa kula bekta laju │ bilih dede kang karsa │ sigra mesat tan akari │ saking desa Sarebes alelancaran││
││ Sira Ngabehi Tohjaya │ den reksa marang wong Bali │baiane Suradilaga │ brengose sakepel sisih │ solahe lir raseksi │ pating jalimprak dinulu │ mantrine wong Japara │ kanthine Ki Angabehi │ ajrih miyat katisen padha sakala ││
││ Angling Demang Kapiwara │lah daweg minggat ing wengi │ rasane pan boten eca │ dika kinatunn neng ngriki │ Suradilaga nenggih │ alami denira rawuh │ tiyange kang atengga │ neng ngriki pating kalesik │ datan eca raose lah daweg minggat ││
││ Nyentak Ngabehi Tohjaya │ dudu anake wong becik │ kinongkon durung karuwan │ angajak minggat ing wengi │ Ki Kabayan nauri │ daweg minggat den agupuh │ tiyang kang sami tengga │ guneme amemedeni │ winitawis pakone Suradilaga ││
││ Angucap ping pat ping lima │ Ki Ngabehi tan nauri │ lingira mantri Japara │ kawula minggat
Dipati │ Citrasoma ing Japara │ dede gawe kula inggih │ nglampahi baya pati │ Ki Tohjaya langkung bendu │ mantri Japara sira │ apan arsa
milu minggat │ Demang Kaligawe nenggih │ boten tumut wakmami │ anging wonten aturipun │ kiyai marang
Surapati │ asdhatenge arinira │ bekta serate kumpeni │ miwah ingkang pakirim │ serat tinupiksa gupuh│ dene kang ngebang-ebang │ sira Raden Surapati │ nekakaken marang Kangjeng Panembahan ││
││ Mugi tututa kewala │ Panembahan Purbayeki │ sira ginanjar nagara │ marang Kangjeng Sribupati │ ngendi sira karsani │ lan kumpeni aweh untung │ ing saben-saben warsa │ kalihewu reyal nenggih │ lan dosane kang rama lebur sadaya ││
││ Dosa ingkang kalampahan │ lan aja seba sireki │ marang Nagri Kartasura │ angeca-ecaa benjing │ neng
ingkang weweling │ ipat-ipat kemoloken ebang-ebang ││
││ Kumpeni kalangkung dibya │ yen karya ujar tan yekti │ Surapati arsa seba │ mring Pnembahan Purbayeki │ matur yen tampi tulis │ saking raka Sang Aprabu │ myang Dulkub katur surat │ kula kinen mituturi │ mring paduka ngaturan mantuk mring praja ││
││ Pan paduka boten dosa │ mring raka miwah kumpeni │ katuting rayi sampeyan │ Jeng Sultan kang sampun lalis │ raka paduka aji │ lan kumpeni langkung ngungun │ mangke gusti paduka │ kinen mantuk mring nagari │ adhahara gusti sabin kalih leksa ││
││ Yen sampeyan boten lega │ mantuk mring Kartasureki │ kumpeni
││ Bupatine ing Lamongan │ mangkya kinantun neng jawi │ angandika Panembahan │ yen mangkono Surapati │ katemuwa pribadi │ lawan komisaris Dulkub │ lawan sira jangjiya │ ingsun gelem dikon mulih │ sarupine bocahingsun ingkang
││ Nagari Gembong wus prapta │ panggih lawan komisaris │ langkung suka ing wardaya │ kurmatira anglangkungi │ Tohjaya den takoni │ maring komisaris Dulkub │ wilujeng sarowangnya │ nanging mantri Jepareki │ ingkang minggat komisaris langkung duka ││
││ Marang Kyai Citrasoma │ wus dinendha sewu nenggih │ dene langkung tiwasira │ denira dadi bupati │ nora duwe bebicik │ gawe mantri wong kapaung │ sigra mangun bicara │ dene Raden Surapati │ kang tinedha nagari ing Pasedhahan ││
Radyan Surapati │ angaturi serat wau │ marang Jeng Panembahan │ tuwin dhateng ingkang rayi │ Tirtanata tanapi Suradilaga ││
││ Sigra mangkat Ki Tohjaya │ tuwin punggawa pasisir │ pinundhutan sikep samya │ yitnane Ki
││ Ki Tohjaya sampun budhal │ datan kawarna ing margi │ desa Sarebeg wus prapta │ Suradilaga
lamun andika tinantun │ inggih angeplekana │ dimen Panembahan iki │ angguguwa saatur-atur kawula ││
││ Dedimene Jagad Jawa │ age karetaa anuli │ kalih prapta ing
Tohjaya │ kang tinanyan atur bekti │ inggih Gusti Panembahan angandika││
││ Ingsun wruh aran kewala │ durung uninga ing warni │ emut duk kalane rama │ sira ingkang den kirimi │ aran mring rama swargi │ ingsun atanya satuhu │ sira anake sapa │ dene rupamu prayogi │ heh Tohjaya lan abecik karyanirav││
││ Wani yen ingaben yuda │ ing dhemit wani nglampahi │ nora nampik barang karya │ lah tutura den sayekti │ Tohjaya atur bekti │ anaking awon satuhu │ ngandika panembahan │ sira ingkang amiwiti │ dadi wijil becik ing saturunira ││
││ Langkung asih Panembahan │ marang sira Ki Ngabehi │ dhinahar saaturira │ Suradilaga nginggihi │ tuwin kang punang tulis │ Dulkub manis tembungipun │ myang turing Surapatya │ kang kawrat sajroning tulis │ kathah-kathah sakalangkung manisira││
││ Miwah ingkang ngebang-ebang │ kumpeni muni ing tulis │ sampun karsane Hyang Suksma │ Panembahan tyase gampil │ ngandika mring Ngabehi │ Tohjaya nuruti tengsun │ saatur-aturira │ nanging ingsun lagi sakit │ kayaparan Ki Tohjaya aturira ││
││ Milane gusti kawula │ bekta tandhu lawan joli │ inggih miyarsa pawarta │ yen paduka ragi sakit │ Panembahan ngling aris │ iya besuk Rebo ingsun │ mangkat teka Lumajang │ sigra Tohjaya Ngabehi │ gya utusan mring Dulkub atur
sawadyanipun │ saking Nagri Lumajang │ gumuruh swaraning dasih │ awatasis kantun satus abdinira ││
Tohjaya │ tan kena pisah samargi │ lan Panembahan nenggih │ sakelangkung asihipun │ lampahira wus prapta │ aneng ing wana Basuki │ sampun panggih lawan kumpeni kang mapag ││
││ Nanging sira Panembahan │ Purbaya prayitneng westhi │ rerepot kang munggeng ngarsa │ dene kang nindhihi dasih │ nenggih putranireki │ Raden Mas Umbaran wau │ selir lan para garwa │ sami lumampah ing wuri │ rerep kalih dalu enjing nulya budhal ││
││ Saking Basuki gumerah │ sigra Dipati Semawis │ utusan ngaturi wikan │ marang Tuwan Komisaris │ Dulkub suka ing galih │ angatag kumpeni
neng Gembong Nagari │ amung Radyan Surapatya │ angirid bala kumpeni │ Pnembahan Purbayeki │ wus rawuh sawadyanipun │
tinon aglar│ Panembahan Purbayeki │ esmu duka ing galih │ dene Komasaris Dulkub │ datan ana
ri sampune mangkana │ Panembahan den aturi │ dhateng ing loji Gembong lan jangji sumpah ││
││ Dulkub lawan Panembahan │ rembag sami den aturi │ tumanduka mring Semarang │ lajeng mring Kartasureki │ kasaru duta prapti │ utusane Jeng Sang Prabu │ mundhut Pangeran Jimat │ timbalanira narpati │ Raden Jimat kinen medalaken dharat ││
││ Liyane saking punika │ medala ing laut sami │ anjoga Nagri Samarang │ sigra mesat tan asari │ Pangeran Jimat nenggih │ binekta mring duta prabu │ komisaris wus mancal │ Panembahan Purbayeki │ tuwin sira Panembahan Herucakra ││
││ Myang Dipati Natapura │ miwah Raden Surapati │ tanapi Suradilaga │ sinengkalan angkaneki │ Sarira
│sampun prapta ing Semawis │ Panembahan Purbaya │ kalawan sawadyaneki │ langkung binojakrami │ dhateng Komisaris Dulkub │ yata kang kawarnaa │wonten duta lagya prapti │ saking jendral pan arsa adhandhanggula ││ PUPUH V
DHANDHANGGULA ││ Duta prapta saking ing Betawi │ ngaturi Panembahan Purbaya │ Sengadi Jendral jenenge │ apan arsa katemu │ Panembahan Purbaya singgih │ duta kang saking praja │ Kartasura rawuh │ mundhut Pangeran Dipatya │ miwah wau ingkang saking ing Betawi │ sampun ungkur-ungkuran ││
││ Sampun mancai saking ing Samawis │ panembahan lan sawadyanira │ pra garwa lara tangise │ bupati samya ngungun │ ngraos lamun kena ing
Pangeran Dipati │ Anem prapta Nagri Kartasura │ lajeng tumameng purane │ tundhuk lan rama prabu │ langkung onengira
││ Jumeneng Pangeran Adipati │ Mangkunagara ing Kartasura │ yata kawarnaa mangke │ kang lumampah ing laut │ sampun prapta Nagri Batawi │ Panembahan Purbaya │ lan sabalanipun │ Panembahan Herucakra │ wus binucal dhateng Pulo Kap anenggih │ punika putra tuwa ││
││ Dipun arani amemarahi │ dene Adipati Natapura │ tanapi
Purubaya │ aneng beteng Ngalang-alang ing Betawi │ saputra garwanira ││
││ Pangeran Jimat ingkang winarni │ prapteng Kartasura kinunjara │
wastane │ kang kari aneng Dhumpul │ amiyarsa yen kadangneki │ binujug ing Walanda │ langkung dukanipun │ mudhun saking Dhumpul sigra │ padhusunan Pasuruhan den bahaki │ pawestri binoyongan ││
││ Sampun ageng wau ingkang baris │ sampun nungkul bala Pasuruhan │ katur ing sang mengku angreh │ ing mancanagareku │ kang tinuduh kinen nglurugi │ sampun prapta ing Malang │ rame
mundur wong mancanagari │ ngaturaken tiwas mring narendra │ Berahim tan kacakupe│ nuju ing sasi Mulud │ saungkure kang sami ngungsi │ Raden Berahim tedhak │ lan sabalanipun │ anglarag marang ing Daha │ ingkang darbe Kadhiri
wus katur wartenipun │ marang sira rekyana patih │ kalangkung merangira │ dene Sang Aprabu │ lagya ngujung mring Mantaram │ pangrasane Ki Patih tiwas nglangkungi │ dennya rumekseng praja ││
sadaya tan purun │ Ki Adipati ngandika │ Sutayuda lah paraning karya iki │ sakehe sanakira ││
││ Padha wedi marang si Berahim │ kari sira apa wani yuda │ anggeceki Berahime │ Ki Sutayuda matur │ inggih purun manggut ing jurit │ marang Nagari Daha │ kawon-nemangipun │ langkung karsaning Hyang Suksma │ pan kawula inggih tan saged amasthi │ ingkang kawula tedha ││
││ Sakathahe wong mancanagari │ kenginga kawula aben yuda │ Ki Patih hentya karsane │ alon wijiling wuwus │
Mantawis │ nenggih atur uniga ││
││ Nulya wonten wong Kadhiri prapti │ yen Ki Brahim katur sampun lunga │ mantuk marang Malang maleh │ mung mondhok pitung dalu │ nenggih aneng Nagri Kadhiri │ kawarnaa Sang Nata │ apan sampun
││ Ki Tumenggung Surabaya luwin │ ing Sedayu medal Pasuruhan │ wong mancanagara mangke │ samya medal Selawur │ Raden Brahim amethuk
││ Apan medhun saking ing turanggi │ mangsah ngrana lan sawadyanira│ kalangkung rame yudane │ Brahim sigra lumayu │ marang wana sami ingungsir │ Brahim dhatan kapedhak │ lan sawadyanipun │ sagunging para punggawa │ sami mundur dhateng ing Kartasureki │ anenggih sinengkalan ││
││ Lawang Sakawan Karenggeng Sasi │ wulan Jumadilakir kang warsa │ Wawu pareng prapta mangke │ Kartasura wus matur │ samya tiwas nglampahi kardi │ sareng lan aturira │ Mangunoneng
tunggal warsa lan dhatenge │ kraman ing tengah dalu │ aran tiyang Nusa Tembini │ Pacikeran wus prapta │ kang kemit wus pangguh │ nulya wau
saking Nusa Tembini yun madeg aji │ ngadhaton Kartasura ││
││ Dene wadana ingkang akemit │ nuju Tumenggung Mangunnagara │ ingaturan wikan age│ wus medal tan asantun │ mring pasowang gedhong
││ Den carani pinapak kinanthi │ linenggahaken ing prangwadana │ sarwi matur salamine │ kula
kang wayah sampun awengi │ angling Ki Danureja ││
││ Sutayuda ngundhangana sami │ baturira mangke badhe nata │ sajati wus prapteng kene │
pepak aneng ing jawi │ tuwin wong Trunasura ││
││ Ki Sutayuda wikan ing wadi │ marepeki lan wong Trunasura │ ingajangan ijen-ijen │
den uculake │ samya wong gunung kidul │ kuneng kacarita Sang Aji │ akathah putranira │ kang estri wewolu │ ingkang jalu kalihdasa │ ingkang sampun diwasa amung kekalih │ kang satunggal wus nama ││
││ Pangeran Arya Mangkunagari │ garwa kawitan ingkang peputra │ Den Mas Ambiya arine │ kang miyos sing jeng ratu │
timur sampun sinungan kekasih │ Pangeran Adipatya ││
││ Ginadhang-gadhang gumantya aji │ mring kang ibu Ratu Geng kang asma │ dene karsane Sang Rajeng │ anging putra kang sepuh │ Pangran Arya
gumantya aji │ Sang Nata dereng karsa ││
││ Kang pirembag maksih apradongdi │ Pangran Dipati rayi wanodya │ mangkana ing caritane │ dene ratu kang sepuh │ ri sampunya peputra kalih │ kinebon mring Sang Nata │ kang rayi pinundhut │ anama Ratu Kancana │ pan jumeneng Ratu Kadipaten nenggih │ ngarangulu kang raka ││
││ Wus patutan sakawan winarni │ samya priya dene para putra │ miyos saking ampeyane │ kawarnaa Sang Prabu │ nandhang gerah
awawrat malih │ wus jangkep ing semaya │ babar
rawuh │ kyana patih kariyin prapti │ Kangjeng Pangeran Arya │ suka galihipun │ putrane kathah kang batang │ pan wineca dadya prajurit ing benjing │ sapa
datan samar karsane Hyang Suksma │ yen wus tekeng ing jangjine │ Sang Nata saya nglayung │ para garwa pepak neng
apateh │ poma sira den gupuh │ akirima layang tumuli │ marang ing Batawiyah │ mring Jendral Gurnadur │ Ki Dipati matur sandika │ punang carik tinimbalan sampun prapti │ nulya akarya serat ││
││ Liring karsa Sang Nata wus dadi │ antawacana kawrat ing serat │ punggawa kalih lampahe │ kuneng datan winuwus │ duta ingkang dhateng Betawi │ genti ingkang
dhuwung │ mring sutengsun Ki Ariya │ Kangjeng Ratu sangsaya asru anangis │ dhuwung wus tinampanan ││
dilalah karsane Hyang Suksma │ tambuh raosing galihe │ anglir kang Mahameru │ ing ratmiyat bareng nungkebi │
││ Ingkang putra pra garwa lan selir │ prameswari kang sami karuna │ wurahan sajro
││ Sareng mapade Srinarapati │ Setu Wage tanggal ping pitulas │ ing wulan Arwah warsane│ kang wuku Julungarum│ pan Jimakir kang punang warsi │ layon arsa binekta │ sangkalaning taun │ Sima Tata Rasa Tunggal │ sawarnine pangulu ketib lan modin │ pepak aneng jro pura ││
││ Ingkang wonten salebeting puri │ Pangran Arya lan Patih Danurja│ sarta lawan kapitane │ kiya patih wus nuduh │ pra punggawa ketib lan modin │ miwah wong Suranata │ kang sami tinuduh │ ngiring layon mring
Amangkunagara │ pan tansah uyang manahe │ wonten jroning kadhatun │ arsa mijil ing srimanganti │ ngandika mring Danurja │
adhuh gusti nakingong ger │ sampun miyos pukulun │ sasedane rame narpati │ tanlyan saking andika │ kang jumeneng ratu │ lan putra sepuh priyangga │ ing Rat Jawi mung sampeyan anggentosi │ amengku
mijil ing srimanganti │ Ki Danuija tut wuntat │ srimanganti rawuh │ pinarak amung sakedhap │ Kangjeng Pangran ngandika marang Ki Patih │ tan sakeca ing driya ││
││ Uwa manira arsa umijil │ marang bangsal pangapit ing jaba│ wuyang
ing jaba │ Jeng Pangeran praptaning Bangsa Pangrawit │ angungun Kiya Patya ││
││ Ki Danuija ngandika mring puri │ Ratu Ageng kang gedhong binubrah │ binaruncah saisine │ kang sapratiganipun │ rajabrana sajroning puri │ sinungken mring kapitan │ sarta kang rinembug │ tetiga dadya satunggal │ Jeng Pangeran Dipati Anom kang kapti │ jinunjung madeg nata││
││ Jeng Ratu Ageng ngandika aris │ mring Danurja tanapi kapitan │ anelas rembag-rembage │ Danuija awakingsun │ ngong srahaken marang
Dadya gilig ing rembug wus dadi │ gya Kapita Simun karya surat │ sarta Danurja surate │ marang Jendral Gurnadur │ kang palenggah Nagri Batawi │ duta sampun umesat │ tan kawarneng ngenu │ langkung dening dhedhemitan │ lampah dalu datan
bae │ kori ageng tinutup│ wong kumpeni ingkang jagani│ sigra rekyana patya │ garjita ing kalbu │ animbali pra
sakehe │ punggawa matur manuk │ datan
paduka │ boten saged matur │ mangsa paduka kiranga │ saking welinging Sinuhun kang swargi │ angling Ki Danureja ││
││ Iya bener panarkane sami │ lagi mekaten ing karsanira │ Pangran Mandura ature │ yan sembada ing kayun │ leheng putra sepuh kinardi │ Kangjeng Pangeran Arya │ mengkuwa kadhatun │ lamun sampeyan akarya │ para putra kang anem jumeneng aji │ ing pandugi kawula ││
││ Tan wande karya rengkaning bumi │ bilih boten tajem ing parentah │ wantunipun taksih rare │ tan wruh awon lan hayu │ lamun darbe karsa
Jayaningrat nauri aris │ Pangran Arya kinaryaa nata │ kirang samekta citrane │ lan ibune wong dhusun │ saking desa Ngalaroh sayekti │ Rahaden Mas Ambiya │ inggih radi patut │ sanadyan sami ampeyan │ ingkang bibi maksih anaking Dipati │
Dipatyeku │ inggih yektos sing ibu sori │ tur kinudang ing rama │ genteni kaprabun │ nanging timur yuswanira │ dereng pantes siniwakeng pancaniti │ kalangkung timurira ││
││ Kiya patih tan rembag ing kapti │ manira pikir tanpa dadiya │ nulya sami bubar kabeh │ kantya amung sadalu │ pra dipati wadana sami │ pinundhut ecapira │ mring Ki Patih sampun │ wus katrap munggeng nawala │ den rerenteng Ki Patih aneng ing nginggil │ cape para wadana ││
││ Munggeng ngandhap kang serat kumpeni │ sagung niyaka rembag sadaya │ kang duta umesat age │ marang Batawi sampun │ kapracaya marang kumpeni │ tuwan Gurnadur Jendral │ Kyana Patih sampun │ marang sagunging punggawa │ Kartasura mundur saya bebingungi │ rehe
panjenengan ratu │ nadyan gedha kalawan cilik │ yan pasthi dadi nata │ katurunan wahyu │ nuring rat yen sampun prapta │ pan manira iki mung darma nglampahi │ panjenengan narendra ││
saking ing Semawis │ prapta ing Kartasura ││
││ Pinapak Toyadana kumpeni │ Kiya Patih lan
methuk │ kang anyandhak tabe rumiyin│ Pangeran Adipatya │ Prajangjiyanipun │ sapa kang nyandhak nawala │ putra papat endi kang anyandhak dhingin │ iku kang dadi nata ││
││ Datan kawarna solahing nguni │ dina Soma Jeng Pangran Dipatya │ siniwi ing punggawane │ wong pradikan wus kumpul │ para tapa ulama kaji │ kinerig ngestrenana │ ing sang madeg ratu │ semana wus ingestrenan │ Jeng Pangeran Dipati jumeneng aji │ amengku Nuswa Jawa ││
sampun atetabeyan │ lan tuwan kumendur │ lajeng tumameng ing pura │ ratu ibu enting sukane tan sipi │ putra wus madeg nata ││
││ Sakalangkung sesugun Narpati │ mring kumendur penuh kang dhaharan │ andrawina myang bogane │ langkung suka Sang Prabu │ kang gamelan munya angrangin │ Sang Nata suka-suka │ lan tuwan kumendur │ sampun mangkana bubar │ tuwan kumendur masanggrahan neng loji │ Sang Nata wus luwaran ││
││ Datan lami Kumendur mit mulih │ mring Semarang Patih Danureja │ lahta wau putusan ge │ Cakrakreti tinuduh │ mring Betawi amundhi tulis │ Kanjeng Srinaranata │ semana kekintun │ ruba marang tuwan jendral │ sigra mesat Ki Ngabehi Cakrakreti │ agra Ki Danureja ││
││ Saungkurira Ki Cakrakreti │ Kiya Patih
kang prayoga│ dadya garwanira Kangjeng Sribupati │ ature wong punggawa ││
││ Mangsa borong aridika puniki │ alon matur Kyai Kandhuruwan │ kula mirsa wirayate │ saking kang alul nujum │ Panembahan Purbaya benjing │ kang wayah madeg nata │ myang kadhatonipun │ ing Garemet Kadipala │ yen sembada lan karsa paduka aji │ kang putra Panembahan ││
││ Sinaosaken ing Sribupati │ bilih kapanggih ingkang wirayat │ saking
binekta mring Batawine │ satunggil maksih timur │ käntun Kartasura Nagari │ Raden Ajeng Suwiyah │ inggih wastanipun │ Raden Ayu Mangkupraja │ kang anggadhuh rumiyin duk maksih alit │ malah mangke diwasa ││
││ Patih Danurja condhong ing galih │ atanapi kang para nayaka │ samya rumojong karsane │ sadaya pan jumurung │ dene panggih
││ Raden Ajeng Suwiyah sira glis │ pinundhut marang Kadanurejan │ datan kawarna solahe │ wus panggih lan Sang Prabu │ Srinarendra kalangkung asih │ dennya akrama kadang │ wus jinunjung ratu │ jumeneng Ratu Kancana │ pra punggawa kalangkung suka ing galih │ panggihe sinangkalan ││
││ Rupa Pandhawa Kawayang Janmi │
Saking Gurnadur Jendral Batawi │ wiyosipun ngaturi uninga │ yen Pnembahan Purbayane │ ing
tuwin putra jalu-estri │ sumangga karsa nata ││
││ Dene lampahipun Cakrakreti │ samangsane wonten serat prapta │ nunten kula ulihake │ langkung suka Sang Prabu │ serat sampun dipun wangsuli │ layoning ingkang paman │ wau kang pinundhut │ lawan putra saha garwa │ kinen sareng lampahe Ki Cakrakreti │ caraka sampun mangkat ││
wus prapta ing Samarang │ tan alami rawuh │ layonira Panembahan │ pan kabekta lampahe Ki Cakrakreti │ saputra lawan garwa ││
││ Kiya Patih lan Ki Cakrakreti │ sampun bubar saking ing Samarang │ mantuk mring Kartasurane │ lan Jayasanta tumut │ Raden
jinunjung lenggahipun │ pan kinarya gedhong ing wuri │ inggih ingkang wadana │ lan sinung jeluluk │ Tumenggung Nitinagara │ tan alami Den Ajeng Gelang anenggih │ pinanggihaken lawan ││
││ Ingkang raka Kangjeng Sribupati │ ingkang nama Raden Mas
lereng pasar │ dennya krama antuk │ dene Den Ajeng Salamah │ lan pinacang malih lan raka narpati │ wasta Raden Mas
Ketuk ingkang wewangi │ Raden Purwawijaya │ wau kang winuwus │ wauta ingkang carita │ Pangran Arya wus kathah putrane sami │ miyos saking ampeyan ││
││ Kang miyos saking Dyan Ayu sari │
Mas Sekadi │ kang waruju lajeng tumut seda │ kantun kekalih putrane │ dene ingkang panggulu │
││ Arsa krami ing jawi tanpolih │ datan ana dadya telengira │ mangkana ing caritane │ wonten kacipteng kalbu │ pan tilase garwa narpati │ maksih kenya taruna │ lan kinebon wau │ pan arsa dipun suwuna │ mring kang rayi punika sisipnya kedhik │ sampun balangan ujar ││
││ Kirim-kinirim ing wastra nenggih │ tuwin sinjang gancanging carita │ katur dhumateng Sang Rajeng │ langkung duka Sang Prabu │ nanging kanggeg anemu kapti │ anuli ingkang raka │ wau canthel atur │ anuwun tiyang punika │ Srinarendra dukanya yayah sinipi │ jaja bang winga-winga ││
││ Yen sampuna kadang sepuh yekti │ kadya dipun
langkung kawelas ayun │ Raden Sahid binekteng puri │ estri wau punika │ pinejanan sampun │ Pangeran Arya
Nitinagarane │ prapteng Semarang sampun │ linajengken dhateng Batawi │ kuneng Ratu Kancana │ wauta winuwus │ wus babar miyos wanodya │ nuju dina Jumungah Kaliwon enjing │ sasi Sawal mangkana ││
││ Tanggal sawelas Ehe kang warsi │ gantya wau Ki Patih Danurja │ kinen maring Batawine │ punggawa ingkang tumut │ Arya Jayasentika tuwin │ lawan
tanggal pitulikur sasi Sura │ nuju Jimawal warsane │ sengkalanya ingetung │ Mantri Gangsal Angrasa Wani │ pakintundalem kathah │ mring tuwan gurnadur │ ran Jendral Matiyus Daham │ Kiya Patih lampahe prapteng Semawis │ lerep
tuwin │ Kapitan Mlayu milya ││
││ Pan kapethuk lawan Kiya Patih │ Danureja ingaturan numpak │ marang kitha sabalane │ Kyana Patih wus laju │ dhateng Kitha Inten wus prapti │ amanggih pira-pira │ wau urmatipun │ Adipati Danureja │ wus apanggih lawan tuwan Jendral nenggih │ pan samya tetabeyan ││
││ Gya tinundhung mring pakuwon malih │ yen wus antara ing
pakuwonipun │ sampune tampi sesegah │ tan winarna antara ing pitung bengi │ sira Sang Adipatya ││
││ Danureja wus prapta ing loji │ wus pinethuk ing talam kancana │ serat sinongsongan jene │ ginarbeg ing wadya gung │ urmat wadya kumpeni baris │ kumeruk barondongan │ lampahira rawuh │ ing Kitha Inten saksana │ tuwan jendral methuk lan sagung Radpeni │ munggeng ing palataran ││
││ Wus tinampan serating narpati │ gya binekta dhateng palanggahan │ kang serat tinupiksage │ sampun titi kang tembung │ urmat mriyem lir ruging ardi │ sigra Sang Adipatya │ nyandhak astanipun │
Prabu │ yen darbeya manah umiring │ lan maliha panyipta │ amanggiha dudu │ jendral ngucap sarwi nyandhak │ punapaa jengandika Adipati │ darbe tembung mangkana ││
││ Dika panggih lan kula puniki │ pan wus lebur kang ucap-ucapan │ runggining tyas enir kabeh │ pama baskara ngusub │ amung dhingin amemenuhi │ mangka sapraptanira │ samirana mukul │ ing ima lari laradan │ dayda ingkang wulan mawelu malesi │ padhanging tyas kawula ││
││ Ki Dipati dhengkul trimakasih │ gya cinandhak astane binekta │ wangsul marang jawi
wartane bangwetan │ si Berahim panggenane │ punapa boten mudhun │ ngriwuk dhusun ing tepiswiring │ yata Ki Adipatya │ Danurja amuwus │ lami tan wonten mudhuna │ saking ardi sawingking kula mariki │ kawula peparentah ││
││ Mring punggawa bangwetan anggitik │ lampahipun saking ngarseng nata │ sareng kawula wondene │ ingkang nindhihi laku │ pun Tumenggung ing Surawesthi │ ing Garesik Lamongan │ tanapi Sedayu │ lan wadya mancanagara │ tuwan Matiyus Daham lingnya
Dipati Cakraningrat │ akarsa panaringan │ inggih dhateng Sang Aprabu │ nagari ing Pasedhahan ││
││ Ing Prabalingga lan Bangil │ punapa wus kalampahan │ Ki Adipati saure │ inggih rumiyin Sang Nata │ tuwan kagungan karsa │ nanging mangke kendelipun │ kawula boten miyarsa ││
││ Ing karsane Sribupati │ tuwan jendral malih ngucap │ tan estu pinaringake │ punapa kang dadi cacad │ utawi lamun ora │ andika pikir puniku │ ing cacade lawan ora ││
││ Danuija alon anauri │ tuwan botene punika │ dene mangke wus kaipe │ Adipati Cakraningrat │ marang Srinaranata │ pasthi eca manahipun │ wong cilik kadi santana ││
││ Aglis arjane kang bumi │ tuwan watawis kawula │ lamun dadosa cacade │ Adipati Cakraningrat │ manawi geng kang manah │ jendral sugai dennya muwus │ ingkang sampun kalampahan ││
││ Cakraningrat Adipati │ punapa ta sampun ala │ utawi ageng manahe │ purun dhateng Srinarendra │ nauri Ki Dipatya │ dereng wonten awonipun │ inggih tuwan bokmanawa ││
││ Matiyus Daham awengis │ punika dede wicara │ sinten kang weruh besuke │ nanging mangke
puniku tuwan │ ajrih yen darbeya atur │ kawula dhateng Narendra ││
││ Matiyus Daham ling malih │ apa luwih-luwih dika │ Srinarendra maksih rare │ barang tindaking nagara │ anggugu marang dika │ Ki Adipati sumaur │ yen liya saking punika││
││ Manira ingkang darbeni │ ruwet-rentenging nagara │ yen menggah punika dede │ kawula datan kuwasa │ mawehaken nagara │ inggih nadyan maksih timur │ ing benjing pasthi diwasa ││
││ Pasthi yen puniku uning │ yen nagari ing Mandura │ manira kang menehake │ tuwan dhateng jengandika │ kula dadi punapa │ ngicalken
narendra │ tuwan kalih prakara │ inggih yen sadumuk bathuk │ sanyari bumi tan kena ││
││ Punika dipun gegampil │ luhung arta lan kancana │ kenging ugi den weweruh │ jendral mesem atetanya │ wonten mantri anama │ Demang Urawan puniki│ kalawan Mangunnagara ││
││ Lawan Ki Mangunjayeki │ punapa maksih agesang │ Ki Adipati saure │ inggih tuwan maksih gesang │ punggawa jro punika │ Matiyus Daham lingnya rum │ punggawa katri punika ││
││ Kang linilan anambungi │ marang suker sakit dika │ anging andika ing mangke │ liwat lega tyas andika │ dene wus katutugan │ yen wonten bicara iku │ saking jro aglis miyarsa ││
││ Yen wonten bicara jawi │ ing jero datan miyarsa │ Ki Adipati ajengek │ punika kadi punapa │ kula boten angrasa │ jendral asru dennya muwus │ punapa Nitinagara ││
││ Puniku wong teka pundi │ pan nenggih bocah andika │ teka dika unggahake │ dede abdine Sang Nata │ dika kang boten layak │ wonge ginawe tumenggung │ pasthi susah akekancan ││
││ Nauri Ki Adipati │ yektos yen bocah manira │ pinundhut marang Sang Katong │ kedah dinamel punggawa │ dening ratu kawula │ sinten ingkang purun nyundhul │ ing karsane Srinarendra ││
││ Watawis Sang Adipati │ kuwalat Pangeran Arya │ mila sangsaya lampahe │ lami tan angsal pamitan │ samarga-marganira │ abicara datan antuk │ kuwalat dening bendara ││
││ Pasthining Hyang andhatengi │ mring Jendral Matiyus Daham │ semana puput umure │ dene kang gumanti jendral │ Pakenir ingkang nama │ Ki
utusan │ marang ing Kartasura │ atur uninga Sang Prabu │ yen Jendral Matiyus Daham ││
││ Ing mangke sampun ngemasi │ sarta lan pakintunira │ peni-peni sawarnine │ kang duta aglis umesat │ wau kang kawuwusa │ Ki Adipati wus panggih │ lan jendral anyar bicara ││
││ Deneta kang dadya pikir │ sira Jeng Pangeran Arya │ Ki Adipati tembunge │ sadaya-daya kesaha │ saking Nagri Jakarta │ Jendral Pakenir amuwus │ punika Ki
tebih enggenipun │ ature rekyana patya ││
││ Kadi boten Sribupati │ tresnane pan sampun sirna │ amung katingal awone │ marmane penet tebiha │ tuwan sabrangna pisan │ Jendral Pakenir amuwus │ neng ngriki sedya punapa ││
││ Mung ingone Ki Adipati │ prayoga dika pikira │ layak ta pinten sedhenge │ anolih Rekyana Patya │ marang Tirtawiguna │ pinten adhi cekapipun │ Tirtawiguna tur sembah ││
││ Satus sataun suwawi │Jendral Pakenir angucap │ boya rongatus sedhenge │wus putus ingkang bicara │ pasthi Ki Adipatya │ angkat dika benjing Setu │ lega tyase Ki Dipatya ││
││ Ing antara tan winarni │ ing ari Setu wus prapta │ ingundhangan sawadyane │ adangdan numpak baita │ yata Sang Adipatya │ wus tampi serat sul-angsul │ saking ing Gurnadur Jendral ││
││ Wus numpak maring jaladri │ budhal saking Batawiyah │ kumrutuk bedhil urmate │ pan sampun ababar layar │ pinukul angin keras │ ing laut datan
miyarsa Sang Prabu │ pan sampung tinundhung medal ││
││ Sinengkalan praptaneki │ anuju ing sasi Sapar │ amarengitaun Ehe │ sengkala Karta Wiyasa │ Rasa Tunggal ingetang │ mangkana ingkang winuwus │ negeri ing Kartasura ││
││ Langkung arja kang nagari │ kalawan kang kina-kina │ wong cilik eca manahe │Sang Nata langkung geganjar │ ing wadya myang santana │ miwah bupati tumenggung │ kathah katariman kadang ││
││ Pan ing Demak kang nagari │ lan Adipati Mandura │ punggawa Kartasurane │ sutanira Mangkuyuda │ Rahaden Mangkupraja │ kang kekalih maksih timur │ dene sentana kang priya ││
││ Samya pinaring lelinggih │ ingkang sampun
Mangkubumi │ akathah ingkang ambatang │ ing benjing pilih bobode │ lamun silih ing ayuda │ sapa kang menangana │ yen pinareng madeg prabu │ lan putrane Pangran Arya ││
││ Kang Wasta Raden Mas Sahid │ pilih tandhing ing ayuda │ kuwat jenengaken katong │ nadyan Pangran Mangkubumya │ yen arsa tan anangga │ nanging malarat karuhun │ sapa ingkang menangana ││
││ Pinasthi dadi prajurit │ Raden Subekti ingaran │ sira Pangran Arya Pamot │ wus samya sinung alenggah │ liya saking punika │ apan taksih timur-timur │ ginadhuh para bupatya ││
││ Mangkana Tumenggung Nitinagara │ pan minantunan │ linorod saking ing gedhong │ ingkang gentosi lelenggah │ sira
sekehe wong dalem agung │ Sang Nata oneng tyasira ││
││………… │ ……….. │ ………… │ anuju ing sasi
Pakalongan │ apan kandel suwitane │ aneng Nagri Kartasura │ angsal Tirtawiguna │ nuwunaken kadangipun │ Adipati Jayaningrat ││
maksih taruna │ ing manah den pepadha │ lan kang ramaeyangipun │ ajeg tindaking nagara ││
││ Saksana linorod malih │ Suradiningrat mring patya │ sampun katur ing sang katong │ Tumenggung Tirtawiguna │ lawan Ki Wirajaya │ punggawa kalih wewadul │ aben-aben abicara ││
linajengaken pan sampun │ dhateng Nagri Batawiyah ││
││ Tundhuk serate Narpati │ mring Jendral Pakenir sigra │ tinupiksa satembunge │ kadriya tembunging serat │ wau kang tinimbalan │ ingkang rumiyin kumendur │ dhateng Nagari Semawis ││
││ Awasta Kumendur Konyit│ aminggah dhateng Samarang │ mangkya wus dadi ideler │ punika kang pinasrahan │ ing karya marang Jendral │ Idelir Konyit pan sampun │ alayar dhateng Semarang ││
││ Ing laut datan winarni │ wus prapta Nagri Samarang │ samana sampun tinakon │ Kiya Patih Danureja │ dhateng Nagri Samarang │ prapta pan sampun apanggih │
emut ing galih │ mring gustine Pangran Arya │ karasa osik nalane │ dhuh Gusti Pangeran Arya │ kawula ingkang ala │ tan saged ngejum sadulur │ mangke nemahi kawula ││
││ Pinurugaken tumuli │ wau sira Ki Dipatya │ marang ing gedhong papresen │ duk samana sinengkalan │ nenggih Naga Lelima │ Karengeng Rupa puniku │ Jimakir ing wulan Sura ││
││ Ing dinten Respati Manis │ tanggal kaping dasa
Punggawa ingkang tinuding │ Ki Tumenggung Wirajaya │ lawan Kartanagarane │ miwah punggawa santana │ Radyan Mlayakusuma │ budhal sing Kartasuresuk │ ing marga tan winursita ││
││ Wus prapteng Nagri Semawis │ punggawa tiga punika │ wus
Natawijaya │ angreh punggawa sakehe │ nanging dereng lenggah patya │ pan maksih binakalan │ yata wau lampahipun │ Deler Konyit sampun prapta ││
││ Ing Kartasura wus panggih │ lawan Kangjeng Srinarendra │ langkung panyuba-subane │ sinegahan ing kasukan │ langkung
miwah kumendur landeler │ dhawuhe ingkang timbalan │ nuju ing wulan Sapar │ ing tanggal ping pitulikur │ taun Jimakir samana ││
kang nami │ dene nagari ing Daha│ Ki Katawengan tedhake │ nunggaksemi Katawengan │ dene ing Surapringga │ pan kaprenah arinipun │ ing Raden
winarna solahira │ nagri ing Kartasura │ yata harjane kalangkung │ eca manahe kawula ││
││ Nglangkungi ing nguni-uni │ penuh wisma jro nagara │ tanpa wilangan ponang wong │Jendral Batawi winarna │ Pakenir wus palastra │ ingkang genteni lelungguh │ ing Jendral
kalih wau kanthine │ Tumenggung Tirtawiguna │ lan Raden Suralaya │ katiga Ki Arya Kudus │ anenggih ping kalihira ││
││ Lampahe rekyana patih │ saha amundhut sentana │ wau kang wonten ing Selong │ pan sadaya ingkang putra │ Kangjeng Suhunan Ernas │ mila samya kinen mantuk │ pamrihe Srinaranata ││
││ Pusaka ing Tanah Jawi │ waos dhuwung lan rasukan │ samya
││ Pakuningrat ingkang rayi │ kalawan ingkang panekas │ Raden
ing laute │ muara Semarang prapta │ mentas saking lautan │ Rahaden Apatih sampun │ utusan atur uninga ││
││ Marang Jeng Srinarapati │ yen Pangran ing Selong prapta │ wonten Nagri Semarange │ Sang Nata trustheng wardaya │ sampun apeparentah │ ingkang tinuduh amethuk │ Tumenggung Mangunnagara ││
││ Kalawan Mangkuyudeki │ punggawa kalih wus budhal │ agurawalan lampahe │ wus prapteng Nagri Samarang │ panggih lan Raden Patya │ katur sabebektanipun │ sikep tandhu lan turangga ││
pendhak enjang │ pangeran sadaya sampun │ binekta sowan mring pura ││
││ Lan bekta wewangsul tulis │ ingkang saking Tuwan Jendral │Kapitan Simun adherek │ ing Raden Rekyana Patya │ sapraptanireng pura │ tundhuk kalawan Sang Prabu │ wus samya ajawab tangan ││
││ Pyuh wau tyasira kalih │ binekta lenggah satata │ kang surat tinupiksage │ ingkang saking tuwan
sesugun │ mring raka kang lagya prapta ││
││ Kang pra santana geng-alit │ sadaya sami ngandikan │ sapraptanireng kadhaton │ lajeng kinen apranata │ marang kang wau prapta │ atarab tata kang lungguh │ nenggih
ingkang raka │ sunggata aywa pegat │ Rahaden Patih wus metu │ lan sagung para santana ││
││ Wismanira Setyapati │ tinundhung ingkang kinarya │
lelungguhe │ dene kang wuragil pisan │ lelenggah mantri mudha │ cacah seket sabinipun │ deneta maksih taruna ││ PUPUH VII
││ Pangeraning Purubaya │ sinihan dening Narpati │ punggawa
nurut ing kapti │ yata pinocodan sampun │ maring Pangran Purbaya │ santana punggawa mantri │ ajrih sengit ing Pangeran Purubaya ││
││ Adipati Danureja │ atilar putra satunggil │ Ki Gandhewor namanira │ dadya panakawan aji │ malih ingkang winarni │ Raden Mas Umar puniku │ anenggih ingkang putra │ Pangeran Arya ing nguni │ kang pinundhut putra marang Srinarendra ││
││ Gerah cacaren rahadyan │ asanget pan sampun
Sabar kang rayi │ tan winarna ingkang sadherek wanodya ││
││ Wau sadherek tetiga │ dadya punakawan sami │ kalangkung samya musakat │ yen nedha wor lare alit │ sabarang kang pakarti │ wor panakawan gung-agung │ wau ingkang winarna │ Pangeran Tepasaneki │ wusing lama nenggih ingkang para putra ││
││ Kekalih kang sami priya │ tetiga ingkang pawestri │ pambajenge ingkang nama │ Raden Wiratmaja nenggih │ ingkang panenggak estri │ ingkang wus akrama antuk │ Ki Puspadirja Batang │ apan kapernah kang rayi │ Ki Tumenggung Batang ingkang wus binucal ││
││ Panengah estri kang nama │ Retna Dumilah mrakati │ pinundhut wande mring nata │ kang rayi malih pawestri │ ingkang sampun akrami │ nenggih punika kang antuk │ Pangeran Buminata │ ingkang waruju
││ Wineca para ngulama │ lumampah alul marnili │ — ket. naskah asli│ lr. 3│ 4│ 5 kosong │ pramila janma keh suyud│ dadya ing Kartasura│ kathah janma ingkang ngabdi│ milanipun sinigeng maring Narendra││
││ Pangeran Behi kang kendhang│ atilar putra kekalih │ Den Mas Gunung ingkang tuwa │ Den Mas Guntur ingkang rayi │ ginadhuhken mring patih │
Wus jinunjung namanira │ Den Ayu Kedhaton nenggih │ Ratu Alit kang atuwa │ Ratu Mas peputra
Pan tansah anandhang gerah │ wadyalit samya prihatin │ ingkang dhukun kathah prapta │ tinimbalan ing narpati │ pinundhutan jejampi │ usada pandonganipun │ tan wonten pandonganya │ kathah usada tan dadi │ myang pandonga para bandhu
tan alami lajeng lalis │ Jeng Ratu gerah malih │ jejampi sungsun atimbun │ kasembuh gerahira │ langkung dening sangetneki │ Jeng Ratu Mas andina-dina kantaka ││
││ Sakeh dhedhukun kerigan │ pasisir Pasundhan prapti │ Banyumas Pamerden Banjar │ ing Sampang Sumenep prapti │ sakeh usada adi │ datan wonten senggangipun │ myang wong alit ngulama │ donga kirang dhahar guling │ pan jumurung nanging tan wonten katrima ││
││ Baya wus karsaning Suksma │ tan kenging owah lan gingsir │ yen puput lan panjenengan │ Kangjeng Ratu Mas ngranuhi │ gerahnya lajeng lalis │ yata kala
Rasa Ngobahken Bumi │ kala samana Sang Nata │ sasedane ingkang rayi │ sanget dera ngrudatin │ tan arsa krama Sang Prabu │ tan wonten kang prayoga │
miwah kawula alit │ sudagar lawan pangindhung │ pan digung adiguna │ siya-siya mring wadya lita │ remen donya anganggo malang sumerang ││
││ Miwah Kàngjeng Srinarendra │ wus kawawang yen tan yukti │ akeh ing piyangkahira│ tan sembada sih Sang aji │ miwah marang kumpeni │ pan ambegira dak purun │ sareng patanggalira │ santana para bupati │ marmanipun narpati runtik tyasira ││
││ Mring Pangeran Purubaya │ yen taksih wonten nagari │ tinarka angrusak praja │ Pangran Purbaya winarni │ pinrih ing Sribupati │ anulya ngandika
nagara │ ing wingking dipun jarahi │ kaprabon adi luwih │ myang waos sanjata dhuwung │ kuda miwah gamelan │ pawongan myang para selir │ pan sadaya sampun kalebet ing pura ││
pinundhut tumuli │ arana duk ing lami │ lan inggih pinocod sampun │ mantuka aran
kang wewangi │ dhawuh timbalan aji │ Raden Purwakusumeku │ denira adhedhekah │ aneng Pademen ing nguni │ winangenan ingkang tumut adhedhekah ││
││ Kang linilan anuntena │ tiyang nenem den lilani │ tiyang estri sapunika │ ri sampun Jasanta malih │ wau ingkang winarni │ ingkang gumantya ing pungkur │ satilare pangeran │
tinundhung saking nagara │ ing Sekararum kang bumi │ nenggih putra narpati │ nuju gerah rajasunu │ patutan Jeng Ratu Mas │ warnanya kalangkung pekik │ ingkang nama Ured Suryadikusuma ││
││ Den Mas Ured kang peparab │ nanging tan kawastan dasih │ kalingan dening panyangga │ sakehe wadya gung-alit │ panebute kang abdi │ Den Mas Gusti kang panujung │
Kapanasan aglis │ enjang wau kang warni │ wus pepak kang punggawa gung │ saha kang balakuswa │ ngabekti sami tinangkil │ wus sumaos tandhu
Ing ri Akad duk wiwit mengeti, kaping kalih likur sasi Sapar, wanci pukul sawelase, lintang ingkang lumaku, nuju sangat lintang Mustari, pareng warsa Jimawal, sancayaning Windu lek Jawi mangsa katiga, ping nembelas sengkala Sang
memuruk ing kawulane, barang pakartenipun, ing manungsa den enget ing wit, aja na budi ganas, ing tingkah kasusu, sami nganggea ukara, ing tartibe denya pareng anuju kapti, wahyaning mangsa kala.
Ri titaning ulun mangastuti, ring Sang Hyang kang Anurageng jagad, tandya pepudyeng dutane, ing Ywang kang Mahaluhur, Kangjeng
muga-muga satuhu, winantua rahmating Widi, utawi sulaming Hyang, lan pasianipun, tertamtu dhumawuh marang, nabi duta Muhamad ingkang sinelir, lintang kawula-
babading Tanah Jawa, lelampahanipun, para nata kang ginita, wusing jaman Srikalaraja pepati, Dewaraja semana.
Nama Brawijaya kaping katri, putranipun nama Brawijaya, ingkang kaping sekawane, Raden Alit puniku, Brawijaya pingg limaneki, jangkep ing tedhak sapta, kuneng kang winuwus, ing carita kang cinegat, sabedhahe nagari ing Majapahit, musnane
datan kalawan lampus, paripurna waluya jati, ing jaman kasucian, kasampurnanipun, sang aprabu Brawijaya,
Gajahmada Rakyan Mahapatih lawan sagung bupati satriya, punggawa para mantrine, sawadya-kuswanipun, ingkang sampun sami winasis, putus ring kamuksan, tan samar ing kawruh, tinarimeng kasunyatan, bisa milu ing muksane Sribupati, kang bodho datan bisa.
Nadya nguni sumilih ing mangkin, yen wong tanpa ataki-takia, kapataka ing temahe, anelangsa ing pungkur,
Nanging ana bekjane kang kari, ingkang datan bisa milu muksa, dene
samun, pinidha kinantha-kantha, pakukuthan yekang minangka kuthadi, nenggih Sang Adiningrat.
ginancar ing kandhanireki, Prabu Brawijaya kang wekasan, kacatur kathah putrane, kang saking garwa sepuh, Jara ranira nerpati,
ing sadina malih kaping sapta, salin-sumalin warnane, tetiga putranipun, ingkang urip bae winarni, kang pejah tan winarna, dene ingkang sepuh, pambajengira sang nata, pan wanodya Ratu Pembayun nameki, suwarna langkung endah.
Srinarendra pan maksih jejaka, Sang nateng Bali purwane, dupi balilanipun, datan purun kareh mring Jawi, prabu Kalageijita, nateng Bali Agung, apan sampun tigang warsa, denya datan utusan atur upeti, marang ing Majalengka.
kasoran ing pupuh, wong ing Bali duk semana, apan lagya winongwong jayaning jurit, wong Jawa kagegeran.
ing prang wus nungkul, para rajaning Sembawa.
Sri Handayaningrat nuli, laju mring pulo Praguwa, sinoring perang ratune, wus nungkul
sadaya, nulya wau sang aprabu, layar maring tanah purwa.
Wusnya mangkana sang aji, kalana Handayaningrat, marang ing purwa layare, prapteng pulo geng apanjang, aran pulo Sumatra,
asih kalihe, sigegen datan winarna, ing solah lamenira, nyenyuwe lakuning catur, kang binujung ing
saking putrì Cempa, kalangkung pelak warnane, anama Ratu Masrara, tresna mring bokayunya, pinet ing ratu pambayun, sadulur kadi putranya.
uningeng cipta, kang dadya paraning tyase, kang rayi Ratu Masrara, langkung kewran ing naia, kang rayi tansah ingimur, nanging meksa
kang ibu putii denawa, tinanem ing Palembang, mring rama sinung jejuluk, Arya Damar ing Palembang.
wenang anganggea, tengran kapraboning ratu, sakwetaranya kewala.
Wonten putranira malih, sang aprabu Brawijaya, kekalih pan sami wadon, saking
Ing dalu sang nata nendra, lagya erem-erem pitik, myarsa swara
ing solahira sang prabu, pan sampun sacumbana, lawan putri Wandhankuning, sri narendra gerahnya sampun waluya.
Sang putri Wandhan semana, wawrat katur ing sang aji, praptaning mangsa ambabar, miyos
datan winarni, ing solah myang laminipun, Raden Putra namanya, Bondhan Kejawan wewangi, Raden Lembupeteng ing
sing ampeyan, kang aneng ing Tarub nenggih, wonten malih putra priya saking ngarsa.
saking ampeyan puniku, ingkang sepuh pan priya, Raden Gugur kang wewangi, arenipun panenggak pan inggih priya.
padhekahan wus dadi, tan kawarna lamenipun, kathah kang tumut wisma, banjeng nut
aji, tan ana wadya kang tumut, mung kang ngampil pawohan, Semut Gatel wong kekalih, srinarendra mider
mangsanipun, wawratannya ambabar, mijil jalu warna pekik, nggih punika Risang Jaka Prabangkara.
wana ing sakutu-kutu, walantaga salirnya, jro praja jawi prajeki pan katulat sedaya tan wonten siwah.
kagawokan sang aprabu, kalangkung asih tresna, mring Prabangkara panyungging, ing batine sang nata wus ngaken putra.
sanget pemambengnya, akathah-kathah ature, wonten salokanipun, sagalaking sarpa kang mandi, myang sagalaking sima, tan wonten kang kolu, makan sutaning priyangga, sampun silih manungsa kang sinung budi, yen koluwa mring suta.
Ing pejahe tan tahan sayekti, lawan wonten ing paribasannya, nadyan tega larane tan tega patinipun, lan punika Ki Jaka
Kirang saranta tyas paduka ji, anindaki ing budi dadakan, deduka tan sambadeng reh, paduka pan ratwagung, kasumbageng ngelaya bumi, kocap sugih dandanan, ing reh para putus, tuwin para bijaksana, wewekan jrah wruh serapating arempit, ing semu tan kuciwa.
Yen estua karsa paduka ji, sinten gusti ingkang kaecalan, tan wun nalangsa ing tembe, kya patih aturipun, sarwi nangis anggegondheli, marang srinaranata, sampun ta kabanjur, temah keduwung ing wuntat, anuruti ing karsa kang tan saririh,
dening ature, kyana patih pan putus, ing weweka tanduking gusti, dadya srinaradipa, wurung karsanipun, denyarsa nglunasi jaka, duk samana sang nata nulya bebisik, mring patih Gajahmada.
Wus katampan sasmitaning aji, yen ing mangke karsaning narendra, Ki Jaka Sungging mudhane, mung pinrih kesahipun, saking nagri ing Majapahit, nyinggahana deduka, ning rama sang prabu, nanging sinamun karsanya, saderenge kelakon kinarya dhemit, nulya kya patih
kabeh, muwah kang manuk-manuk, ingkang datan urip neng bumi, kang samya ngawang-awang, keh waarnaning manuk, kadya ta
kya patih gya wangsul age, marek ing ngarsa prabu, mawotsari rekyana patih, sampun katur denira, angembani
bubaran kyana patih mijil, nulya sang nata aken akarya, layangan ingkang agedhe, pitung dhepa gengipun, mawi kurung panggenaneki, ki Jaka Prabangkara, sapirantenipun, pinanci sasangunira, kuneng laminira samana wus dadi, layangan langkung pelak.
Sinung pindha layar sampar angin, olan-olan lan sangga akasa, sesinthing tadhah angine, ing tengah
tyas mangkana unine tulis, layang dhawuh mring putra.
tan kaeksi, nulya sang nata angunus pedhang, ingkang kalangkung landhepe, pedhang katingal
tedhak sing dhampar, sarya anganggar pedhange, angandika sang prabu,heh apatih myang pra dipati, punggawa Majalengka, den
kalakon sira, tiba ing Cineku, kono besuk nuli ana, kang amupu tetulung mring sira kaki, tinarik mring
putumu, keh manusung mulih mring Jawi, padha milu winenang, amangana besuk, pametuning tanah Jawa, samergane pangupajiwane gampil, samya kerasan wisma.
Sinauran dhedhet erawati, nulya sang nata angangkat pedhang, tetali pinancas age, pancas tetali rampung,
maruta sumeret, ngedet yayah den ubub, kuneng ingkang wus aneng nginggil, yata wau sang nata, pedhangira sampun, sinarungken
ngedhaton, kyana patih undhang bubar kabeh, pra dipati pra
Duk semana layangan wus prapti, nggening peksi katong, paksi beri lawan sajinise,
anulya sang anom, penggambare ing gegana kabeh, saisen-isening ngawiyati, tan ana kang kari, ing panggambaripun.
Punang serat binuka tumuli, mring Ki Sungging anom, sinukmeng tyas winaca tembunge, penget iki layang ingsun kaki, ingkang mijil saking, sucining tyas ingsun.
Kang wus putus ing titi patitis, Trusing pasang semon, ri sasmita katon lukitane, pasang cipta graita lelungit, kang sarwa
ing mengko kang lagi anglakoni, ing parentali marni, mi tuhu pituduh.
Ing wiyose kulup Jaka Sungging, mudha sutaningong, aprakara layang isun kiye, dadia ing pratandha ngong kaki, wekas-
tibaa ring pancabaya kaki, kumaddela maring, sang amurbeng tuwuh.
Heh ta kulup weruhanireki, wuwus kang mengkono, sun kon pinter sireku tegese, tembe wuwuh wiwekanta ngenting, andon padomaning, andedel
budiman wadine, pangundhuhing wowohan ngemehi,saturasireki, padha mulyeng pungkur.
Asih mring dasihipun, tetulung mring dasih kawlasayun, yata sanalika wonten angin prapti, langkung adres saking luhur, mengandhap nulya tumempoh.
ah namanipun, lola tinilar ing ramanipun, amung lawan renane ngupaya bukti, saben ari karyanipun, sira mbok randha Kim Liong.
Dyan Jaka Sungging weruh, lamun ana jalma nulya mudhun, sangking kurung Rahaden Jaka aririh, prapta ing
gunung, apa dhemit-dhemiting wana gung, kang rumekseng alas gunung kene iki, kang kabeh sabangsanipun, padha nyiluman tan katon.
Myang kekulitanipun, dhedhasare kuning kulitipun, Raden Jaka osiking tyas baya iki, wong Cina pawestrenipun,
amara-bumi, apa dhanyang ing wana gung, kang padha rumekseng kono.
cara Cina patitis ing tembung manis, dyan Jaka nguni wus putus, ing basa Cina mengkono.
Akathah wadyanipun, para mantri ing Cina kang tumut, punika kang sami rerewangan angling,
dede dhanyang dhedhemit, lawan dede Ong Te Pekong dede dewa.
Kula biyung nemut gatel ing sang prabu, nanging sanget nistha, Prabangkara aran mami, ina budi wijiling wong sudra papa.
tinuduh ing nerpati, sesinaon ing tulis pan dereng bisa.
sampun celak lawan gunung-gunung, ngayom mring dharatan, nuju pamatining angin, duk ing wau dalu wand gagat wetan.
Peni-peni myang brana gung, arta miwah busanandi, duk samana kapiarsa, dening kanjeng sribupati, Sri Ong Te kang ageng pisan, kang angreh
Tan dhopo ing siku-siku, tindak tanduk angenteni, mabukuh ing byantarendra, tumancep ing silastuti, tajeming netya jatmika,
denira ningali, maring Jaka Prabangkara, sang nata mancer ing liring.
Angartika jroning kalbu, pepantese bocah iki, dudu trahing adus kula, dudu
tetanya mring sang apekik, ing ngendi kamulanira, tur sembah Ki Jaka Sungging, amba saking tanah Jawa, wijiling sudra kaswasih.
Tan mantra-mantra ing semu, tan wrin ing wadi gatining, sumiwakeng naradipa, milanggung manggih reruntik, yata Ki Jaka aturnya, miwiti malah mekasi.
tetanya marang Ki Jaka, kinen sajarwa kang yekti, kulup aja kikib sira, den saweca marang mami.
Aja sira wancak kalbu, sira sapa kang sesiwi, Ki Jaka matur tur sembah, dhuh gusti Srinarapati, kawula datan wewirang, mila gung mawi kakelir.
Ewa makaten pukulun, ing mangke rehning pun patik, kaperdi ing karsa nata, sampun kirang pangaksami, saru sesiku kawula, cumenthaka ngaken singgih.
Pun patik saestunipun, sutane Srinarapati,
lurahipun, jagal nagri Majapahit, praptamba ngriki punika, sangking sabdaning ramaji, tinumrap munggeng pustaka, serat paringe ramaji.
mengkono kulup sira, sadulure putuningong, ing mengko ta karsaningwang, basaningsun mring sira, pan angalih basa putu, Dyan Jaka nuwun turira.
Nanging karsaningsun mangkin, kulup ingsun pundhut sira, ingsun boyongi marene, sarta lawan biyungira, miwah sadulurira, Ki Jaka tur sembah nuwun, sumanggeng kersa narendra.
Sang nata ngandika aris, marang kang darbe wong-wongan, sang raja Si Tong Ki Sae, lamun Jaka Prabangkara, pinundhut binoyongan, kalawan sabiyungipun,
Putranira raja siwi, putri pambajeng punika, Siti Tumiyan wastane, nanging karsane sang
lampahing catur, yata ganti winursita.
saking wong jagal satane, nanging dede atmajanya, lelurah mantri jagal, sutanng jagal panatus, wus lami antaranira.
Anuju karsa nimbali, mring ni rara Pajagalan, ayun sinaren karsane, ni rara sanget lenggana, pineksa
Praptaning mangsa nireki, wawratanira ni rara, ambabar jalu putrane, arsa tur pikseng
menawa nemahi dede, kuneng semana laminya, karsaning Suksmanasa, kang jabang bayi kelangkung, longgor enggal agengira.
tuwin, cecarita topeng wayang, ana selenthikan binte, ana genjong tetembangan, undhung myang gegendhongan, Ki Jaka agung denipun, mring
Nanging meksa datan apti, yata semana Ki Jaka, katuju tebih pisahe, denira angen maesa, nelatah kawelantah, satengahing wana agung, wonten sakedik bebulak.
Ing ngriku kendelireki, Ki Jaka kalangkung sayah, ing wancine pan meh lungse,Ki Jaka lenggah ing kisma, mulat ngajenge ana, waringin alit tumuwuh, ing siti lagya
anyiluman sarirane, tan katon dening manungsa, nadyan diyu reksasa, prayangan peri lelembut, tan weruh maring Ki Jaka.
Nulya Ki Jaka yun mulih, giniringan lembunira, tuwin maesa mendane, nging sami kendel sedaya, den jik-jikaken samya, meksa tan ana kang purun, datan
salemprung, ana ngalor ngulon tuwin, ngetan ngidul paranipun, kae Jaka kendel nuli, nelehken waringin alon.
sampun, wonten ing gigiring kambing, angadeg kang wulu sak ros.
Myang maesa kambing wus ngandhang sadarum, nuli Ki Jaka angambil, ing wuluh wewadhahipun, waringin tuwuh ing siti, Ki Jaka nulya tan katon.
Asiluman nulya manjing wismanipun, kang ibu
kalbu, suwe temen bocah iki, denya ngandhangaken lembu, teka nora mulih-mulih, apa gawene nang kono.
Ingkang ibu anjola kaget sumaur, thole-thole ana ngendi, prenahira celuk-celuk, asuwe nggon ingsun nganti,
sakedhap emut, denira nyangking waringin, ingkang aneng jroning wuloh.
Ingkang dadi woding ing wardaya ingsun, Ki Jaka dipun tangisi, sarwi tetanya kang ibu, apa lire tingkah iki, dene ta mau tan katon.
Kae Jaka anuturken purwanipun, denyatuk kang wit waringin, kang tumuwuh aneng lebu,
mangkono iku kulup, baya pitulunging widdi, marang ing sira nak ingong.
Nulya turu asayah arip kalangkung, kuneng tan kawarneng latri, warnanen ing enjingipun, Ki Jaka
anggawa jimat waringin, Ki Jakawus datan katon.
Maring pasar wong pasar tan ana weruh, pan jinajah den ubengi, meksatan ana wong weruh, semana Ki Jaka mulih, prapteng wisma wus den lolos.
wau wismanipun, Gusti Rekyana Apatih, Gajahmada wus kalebon.
Datan ana sawiji wong ingkang weruh, miwah patamananeki, sampun jinajah sedarum, yata ki Jakarsa uning, kontha sajroning kadhaton.
Nulya laju Ki Jaka ing lampahipun, prapta manjing srimenganti, tan ana wong ngaru-biru, wus laju mring kenyapuri, prabayasa wus kalebon.
Purwakanthi miwah jroning purwalulut, sadaya wus den ubengi, sajajahaning pura rum, tan ana kang den liwati,
Mantri gedhong tan wruh yen ana kang tumut, denya Ki Jaka tan keksi, sang mantri
tan makaten dhaharipun, baya rinewangan dhemit, tuwin binadhog ing potho.
Wus bukti Ki Jaka anulya mantuk, pan mangkana saben ari, Ki Jaka karemenipun, milya mangan
lan abukti, lan wadya sanegari, kya patih ngandika sampun, ngirid sagung punggawa, satriya prameya mantri, pra
prabu, nulya tumut Ki Jaka, lenggah celak lan kya patih, keneng gelar Ki Jaka wus pinasangan.
keneng piranti, angembang wong awarih, peta wong awarih wungu, yayah mawinga-winga, saputen
Jejimat neng jroning dhestar, waringin tuwuh ing siti, kang oyot sindhetan mimang, pan katut ing singelneki, Ki Jaka pan wus mari, nyiluman sariranipun, Ki Jaka byar katingal, kantu gumuling ing siti, yata wau wadya
sekti, mung si maling kang bisa sakti priyangga.
Baya nora na wong lanang, amung dheweke si maling, nora na wong mandraguna, amung dheweke si maling, nora na wong sinakti, amung dheweke si pandung, nora na wong prawira, amung dheweke si maling, lah ta mara budia maling aguna.
Nulya Patih Gajahmada, anamakaken tumuli, kang penawa jeruk
binanda den gujengi, aneng ngarsane sang prabu, kinepung ing punggawa, Ki Jaka tan kena osik, dadya mupus ing driya tumungkul wirang.
Dinangu mring srinarendra, heh sira bocah ing ngendi, tuhu maksih rare sira, lawan warnamu respati, sira bisa tan keksi, sapa
dhuh pukulun sribupati, amba nuwun pangaksama, sandhape lebu pada ji, dene tan angabekti, pakewet
Dene ta pratingkah amba, makaten punika gusti, pan kayun amba priyangga, tan wonten kang memuruki, sangking kawula apti, angyektosaken pukulun, pustaka nggen amanggya,
atur pati urip, ajrih yen datan matura.
Malah ngantos sapriki tan arsa krami, marem anon putra, priya sangking dalem puri, milane dinama-dama.
Duk miyarsa sang nata enget ing galih, tuhu yen kang putra, nanging sinamur ing galih, kuneng sakedhap sang nata.
Kawuwusa ingkang kari aneng wuri, sira ni mbok randha, Pajagalan pan salatri, tyasira gung
Ateningsun wus melang-melang kepati, mengko sira nyawa, nemahi nandhang tetali, pinikut ing sanagara.
Sru cilaka nyawa sutaningsun gusti, anandhang wewirang, babo kang isun ngengeri, sun kekudang anak lanang.
cilik mula, urip datanpa sudarmi, dadi wong umbar-umbaran.
Teka dadak sira kaki wani-wani, parek-parek lawan, panjenengan narapati, tur ratwagung binathara.
Kinasihan ing jawata kang linuwih, gustining sajagad, nora ana amadhani, sira nyawa meksih
kumembeng waspanireki, karaos enget ing driya.
Sang aprabu dhawuh mring rekyana patih, iku ta si Jaka, pan sayekti suta mami,
Jaka kang sampun sigih, gantya kawuwusa, ingkang pinunggel ing kawi, ing Paiang Pengging sarkara. PUPUH XIII
Pan pinundhut maring Majapahit, mring kang eyang pinundhut atmaja, dinama-dama kalihe, dening wayah
wayah jalu kekalih, dene tan yayah rina.
Dene nagrinira Pajang Pengging, pan tinengga ing para satriya, sentana ing Pengging kabeh, para mantri gung-agung, datan owah kadi duk meksih, Prabu Handayaningrat, kuneng tan cinatur, ing solah myang laminira, kang winarna sabedhahing Majapahit, musnane Brawijaya.
Putri Cempa Ratu Dwarawati, datan milu muksa mring kang raka, pan sampun Islam batine, anut agamanipun, ingkang putra
wayah kangsamya kari, memuriya agama, sarengating rasul, Sang Aprabu Brawijaya, nadyan Buda jer wus pralebda ing budi, waspadeng sangkan paran.
Nadyan pramesuri Dwarawati, binoyongan maring ingkang wayah, Prabu Nyakrakusumane, ing Benang jengsinuhun, ingkang eyang pinundhi-pundhi, akathah para wayah, ingkang sami tumut, mring eyang wonten ing Benang, rajaputra ing Pengging kekalih sami, tumut wonten
rajaputra kalihe, ingkang kaprenah sepuh, rajaputra ing Pajang Pengging, Kangjeng Sinuhun Benang, anem prenahipun, langkung denya sih-sinihan, ingkang raka kekalih lawan kang rayi, Kangjeng Sinuhun Benang.
Pan karasa wong agung ing Pengging, aneng Benang samya anggegulang, ing agama sarengate, tuwin wau wong agung, ing Mandura sang adipati, Lembupeteng Mandura, pan sampun kekuwu, wonten ing asrama Benang, Jeng Sinuhun ing Benang kelangkung asih, tresna maring kang rama.
dhateng ingkang raka, wong agung Pengging kalihe, miwah Kangjeng Sinuhun, ing Darajat makaten ugi, pratuwin ingkang uwa, Jeng Sunan Maj agung, kalangkung sih mulenira, marang reden putra ing Pengging kekalih, lir sutane priyangga.
mring rajaputra kalihe, pinoma-poma tuhu, pepacuhan denira titip, Sang Prabu Brawijaya, mring kang kari pungkur, kuneng ing alama-lama, kang cinatur prameswari Dwarawati, wus sanget sepuhira.
ratu sabrang, ingkang samya kabawah ing Majapahit, (Tanah Jawi) sampun
ing nalika aprang gedhe, mungsuh dipati Terung, senopati ing Majapahit, yata Kangjeng Susunan, ing Kudus puniku, kutub rabaniyah akyar, jangkep wolu martabating para wali, wonten malih satunggal.
Wali umran ingkang anusuli, anjangkepi uniting wilangan, martabat wali sangane, kalebet gelengipun, para wali wolung prakawis, yeku Jeng Panembahan,
Jaranpanolih, myang Bathara Katong Pranaraga, lan ing Daha dipatine, adipati Madiun, Jagaraga ing Sokawati, ing Rawa ing Balitar, ing Tambakbayeku, adipati Taruwangsa, ing Lowanu ing Gowong sang adipati, Binarong ing Banyumas.
Adipati ing Banten pratuwin, sang adipati ing Pajajaran, Ciyancang Sokapurane, ing Sumedhang wong agung, ing Barebes lan Wiratheki, dipati Pakalongan, ing Tegal wong agung,
Duk maksih bebakal nguni, mentas adhedhukuh anyar, sangking Ngampel pamergile, pituduhing gurunira,
den enget petangan tahun, kono wruh tibaning cetha.
Sengkalane masjid lami, Guna Trus Uningeng Jagad, wuwusen malih gancare, ingkang sami pirembagan, badhe karya pusaka, pasalatan ingkang agung, sampun mupakat ing rembag.
Sami etang andum kardi, bubuh-bubuhaning karya, dhewe-dhewe panggarape, ingukur sampun mutamad, ageng lawan alitnya, miwah andhap luhuripun, panjang
pangrancangira, linanji lelanjenipun, kang panuwun sirah gada.
kang sumare gunung Lawet, pangeran ing Jambukarang, lan Pangeran Karawang, myang Seh Wali Lanang iku,
Tuwin ta Seh ing Mahribi, myang Seh Suta Maharaja, Seh Para klawan Seh Banthong, ing Galuh raja pandhita, lawan pandhita raja, ing Pamalang dhepokipun, lan pandhita Karangbaya.
Puniku bubuhaneki, sagung kang para satriya, sentana geng-alit kabeh, dene kang usuk sedaya, lawan badhe pagernya, kang darbe bubuhan iku, para mantri ulubalang,
in ing panggarapira, tuwin pangrancangira, punang dhedhuwuran sampun, lelanjene pan wus
kantun kang sakaguru, sakawan duk winiwitan.
Arsa den adon-adoni, sesaka kirang satunggal, amung tetiga cacahe, yata Jeng
tadhah deduka, sangking ing ngarsa lumengser, maring gon wong nambut karya, wauta Seh Malaya, ngalapi tatal kinumpul, pan
Ing wanci sampun dalu, sami salat bar Jumungahipun, salat Mahrib
Myang senopati Jimbun, milya ambopong kang saka catur, sampun ngadeg dan sirah gada nusuli, purna luluhuranipun, nulya pananggap panosor.
panyirapipun, kuneng wusing paripurnanipun, lajeng para Wali wewolu nulya glis, anata ing keblatipun, aja kongsi mencang-mincong.
Kang bener adhepipun, maring Kakbah ing Mekah puniku, lamun ora bener keblate kang masjid, nora asah salatipun, kang padha salat ing kono.
Wonten mastani luput, kirang condhong ngaler adhepipun, dan ingoyog mangaler adheping masjid, winawas malih pan langkung,
Winawas malih luput, kasangeten ing pangaleripun, den tinulak wus bali mangidul malih, kirang kedhik kencengipun, mangilen ragi mangalor.
Kinendelan rumuhun, ing latri sami rembag manekung, anerangken maring Hyang Kang Mahasuci, kang supaya beneripun, ing keblat aja melencong.
Kuneng praptaning dalu, kawuwusa pra Wali gung-agung, samya lenggah tapakur aneru dhiri, maledi semadi nekung, anenedha ing Hyang manon.
Para Wali wewolu, sami ambos ing paningal terus, tarawangan andulu ing
katon cetha munggul, kang Masjidil Karam tetela kaeksi, dan Sang para Waliwolu, angumpul dados saenggon.
Myang senopati Jimbun, tunggil enggen lan pra Wali wolu,duk semana winawas keblating masjid, pinet kenceng adhepipun, lan Kakbatulah kang katon.
Nanging pra Wali wolu, maksih pradongdi pamawasipun, punang masjid jinawilan nganan-ngering, menga-mengo
kadulu, Kakbahtulah pareg katingal ing ngarsi, winatawis tebihipun, amung tigangemel tinon.
Prabu Wakdat anuduh, mring Seh Malaya waspadeng semu, dyan jumeneng wau Jeng
sampun ngancik, sajawining pageripun, Kakbatulahi ing
den babadi, kari roro kartinipun, ing jalma sengkalanya, mangkana sami winilis, kaotipun masjid lami lan enggal.
Sangking ing Ngatasmaruta, kalana mring Tanah Jawi, ing nguni duk
kagarwa, mring kang gumantya dipati, Kaliwungu dene kang priya tetiga.
Wisma ing wukir Pragota, kalawan karem agami, kang rayi wuragil ika, karem amratapa nenggih, mendhita sarwa wasis, limpat ing reh pasang semu, wisma ing
marang ing nagari Demak, ing purwane sang dipati, dahat merang tan sipi, duk karya masjid ing dangu, saguning
Sang Dipati Pandhanarang, wirang ing tyas angranuhi, dadya angkep kewala, aneng Nagari Samawis, tan milu anganyari, masjid ing Demak puniku, kalamun tinimbalan, tansah angecani krami, nulya Kangjeng Susuhunan ing Kalijaga.
Rawuh Nagri Pandhanarang, kang rayi den pituturi, pan rayi ipe punika, anggung tinanya rininding, Pangeran
ngaurip, urip kang purna-jati, jatimurti wastanipun, waluyeng sangkan-paran, terang terus lair batin, ing batine wus cecalon Waliyulah.
Arine sang adipatya, kang wuragil sarwa wasis, ingkang karem kasutapan, wruh ing cipta anututi, ngesrahken pati urip, ing pada nungkemi lebu, mring Kangjeng Seh Malaya, pan sampun winejang ngelmi, kawaleyan kadi kang raka dipatya.
Pangeran ing Pandhanarang, lawan kang rayi wuragil, kalihe sampun cinawang, badhe cacalon utami, kuneng semana nuli, katilar kamuktenipun, dipati Pandhanarang, lawan kang rayi wuragil, tan atolih
tan ana wong kang uninga, amung kalawan kang rayi, kuneng datan winarni, reroncening laminipun, miwah ing lampah-lampah, saking denya inglampahi, pituduhnya Jeng Susunan Kalijaga.
Ngidul-ngetan lampahira, wus prapteng Tembayat wukir, lajeng wisma ing Tembayat, ambentur sutapaneki, dene ta ingkang rayi, kinen misah wismanipun, dhadhekah ing Kajoran, ambentur sutapaneki, kalihipun manjing dadya Waliyulah.
Pangeran ing Pandhanarang, sampun sesilih wewangi, Jeng Suhunan ing Tembayat, kang rayi silih wewangi, Jeng Panembahan nenggih, ing Kajoran namanipun, kuneng kang wus minulya, manjing martabating Wali, kawuwusa semana negari
Sabrangkidulan, nanging katelah ing nguni, Pangran ing Kali wa nya, dene seda aneng kali, yata malih winarni, ingkang anggentya prabu, putra ingkang anama Pangeran Sabrangler
dene wewangineki, Jeng Sultan Demak puniku, nanging tan pati lama, pinasthi karsane Widi, Sultan Demak semana pan sampun seda.
Denira jumeneng nata, lamine mung kalih warsi, wau Kangjeng Sultan Demak, kang layon sinare nuli, aneng salering masjid, ing dagane ramanipun, kang putra tan gumantya, jumeneng narapati, ari nata
Suhunan ing Giri kedhaton nenggih, gerah pan lajeng seda.
Pan riningkes ing sapala karti, punang layun
rama ing nguni, ing kawignyan miwah kawaspadan, tuwin ing kasutapane, kuneng gantya
sinarekken sampun, aneng ing Karangkajenar, ing dagane ingkang ibu prameswari, putranira
Pengging wong agung kalih, Dyan Kebokanigara, Kebokenangeku, sasedane Prabu Wakdat, myang sedane ingkang paman adipati, Lembupeteng Mandura.
Wong agung kalih kewran ing galih, datan purun sumiweng ing Demak, kalangkung sanget mirange, ing batine wong agung, kaletheke sajroning
pradongdi, ing karsa tan atunggal, pamesuning laku, ingkang raka karsanira, amretapa sukuning wukir Merapi,
supayane sampun katawis, kang garwa mangka endhang, dene putranipun, dadya manguyu jejanggan, kuneng ingkang tetapa wukir Merapi, pindha ajar sunyata.
Supe marang kasatriyaneki, tan angetang kabupatenira, yata warnanen arine, Kebokenanga kantun, aneng kutha ing
sajawi kitha, winitawis ing kathahe, wonten wong tigangewu, sami sengkut salatireki,
Kyai Geng ing Pengging, namanira raden pan binuwang, amung kiyai den angge, lilah
tuhu tunggal pinangka, tan samar ing kawruh, wruh wekasing ana – ora, sang pandhita wus nyata tanpa ling-
wekas-wekasing kamuksan, anglimputi ing jagad sakalir-kalir, tuhu suksma-sinuksma.
kabeh, kuneng ing lamenipun, sang pandhita semana mulih, maring ing Sitijenar, kyaigeng dumulur, ing guru mring Sitijenar, kacarita wau Kyai Geng Pengging, pan wonten sarenganya.
Manjing sabat ageguru ngilmi, maring Jeng Pangeran Sitijenar, wong kawandasa kathahe, Ki Gedhe Banyubiru, lan Ki Gedhe ing Getasaji, Kyai Gedhe ing Balak, Ki Gedhe ing Butuh, lawan Ki Gedhe ing Ngerang, myang Ki Gedhe ing Jati Ki Gedhe Tingkir, Ki Gedhe Patalunan.
Lan Ki Gedhe ing Pringapus tuwin, Kyai Gedhe Nganggas Wanalapa, ing Paladadi Ki Gedhe, ing Ngambat Karangwaru, ing Babadan Wanantareki, Kyai Geng ing Majasta, ing Tambakbayeku, ing Bakilan
Kebonelas, Ki Gedhe ing Waturante, Kyai Gedhe Taruntum, Pataruman ing Banyuwangi, ing Purna
tuwin, Kyai Geng ing Bangsri Panengah, pan puniku sarengane, denya sami geguru, mring Pangeran ing Sitiabrit, sami manjing kekadang, kadang tunggil guru,
kawuwusa, Kyageng Pengging wau, lampahipun sasarengan, wong pitulas mangidul lampahnya sami, Kyageng Tingkir kang tuwa.
Kyageng Pengging Kyageng Banyuwilis, Kyageng Getasaji Kyageng Balak, Kyageng
Kyageng Ngargalokane, Kyai Gedhe Pringapus, lan Ki Gedhe ing Kayupuiing, Ki Gedhe Purwasada, yata kang kawuwus, rowelas
Geng Pangging, sampun prapta aneng puranira, lawan sawelas kancane, samya mampir ing ngriku, sru susugun Kyai Geng Pengging, mring tamunya sawelas, sipeng kalih dalu, binoja sinungga-sungga, wus mangkana nulya sami pamit mulih, mangkat ungkur-ungkuran. PUPUH XVIII
P A N G K U R Kuneng kang wus mantuk samya, gantya ingkang winurcitaa malih, ing Bintara sang aprabu, ingkang jumeneng aijyar, kinasihan ing para wali gung-agung, sujud kang para satriya, sentana punggawa mantri.
jumenengira sang prabu, dereng sumiwi ing Demak, angedhem wong agung kalih.
Jeng Sultan Demak semana, anglampahken caraka catur mantri, kinen nimbalana gupuh, mring kang raka kalihnya, rajaputra ing Pengging kang duta sampun, mesat tan kawarneng marga, caraka
Wangsulanira mring duta, lah matura marang srinarapati, yen ing mengko kakangingsun, Maosakanigara, lunga nglangut
mungguh wakingsun, tinimbalan ing nata, nuwun maklum kewala ing sang aprabu, nganti praptane kakangmas, samangsane besuk prapti.
Yekti aseba wakingwang, maring Kangjeng Sultan ing Demak benjing, wong roro lan kakangingsun, lah wis duta muliha, mantri catur mituhu sawelingipun, pamit leser sangking ngarsa, mijil sangking nagri Pengging.
Duta sekawan lampahnya, tan kawarna solah lamining margi, prapta ing Demak wus laju, marek ing srinarendra, atur sembah matur solahnya ingutus, ing purwa wadya wasana, wus katur ing sribupati.
Kuneng semana laminya, Sultan Demak gantiya kang winarni, Kangjeng Susunan Majagung, wus sanget sepuhira, nandhang gerah pan lajeng ing
wewangi, akathah sadherekipun, amergil sowang-sowang, sami nama pangeran sadayanipun, ana wismeng nagri Demak,
kawuwusa, nagri Demak anuju ing mangsanipun, ing wulan Rabingulawal,
ing Demak, sami rahap lelagon maca singir, rawi-rawi ing swararum, Jeng Gusti Sultan Demak, imbal lawan kang para Wali gung-agung, yen wus palesta tahlilan, nulya bujana menuhi.
sadarum, satata lawan sang nata, neng kanan kering narpati.
dene ingkang munggeng ngarsa narpati, para satriya gung-agung, bupati pra sentana, andher munggeng ing ngarsanira sang prabu, teratag ngandhap witana, satriya kang sepuh
mung kewala ingkang sami sepuh-sepuh, ingkang rinembag ing karsa, mamrih kencenging agami.
pinunjul, sapa kang mukir ing kana, yekti mukir ing Hyang Widi.
Sapa kang mukir maring Hyang, yekti manggih tatrapaning
Jeng Pangeran Sitijenar neng kuwunya, kerit ing duta prapti, salebeting pura, sampun lenggah satata, anunggil kang para
antuk ganjaran, ing dunya kang luwih adi, kang pinurwendah, ing alam sairkabir.
sampun katedha, sih tresna sang pinundhi.
Saosike kawula tan darbe karsa, paningal pamiyarsi,
Lair-batin pan wua kahananing suksma, ingkang sinembah Gusti, Gusti kang anembah, dhewe sembah-sinembah, puji-pinuji pribadi,
nyandhang, tan susah dene tan bukti, lamun cinendha, sukanira angenting.
Yen anuju kadhatengan pancabaya, myang panyoba bilai, gumuyu kewala, jer tanpa wancak driya, Ian nora darbe wawedi, amung santosa, ing lair trusing batin.
pandhita, munduran kaya bocah, dadak amindho-gaweni, teka anguntap, angas denira mamrih.
Kalorehan teka kakehan pengalap, nganggo amemedeni, maring bocah jabang, manawa keneng sawan,
tanggung-tanggung kudu urip, manut ing setan, ginawa maring sisip.
Dene mangke manira keneng tatrapan, pan sampun ngong andhemi,
datan nganggo mangsa, nyata inggih sanyata, nguni mangke miwah enjing, dhasar sanyata, sakarsane mastani.
anyar kinarya, sawetan kori masjid, kori kang ing jaba, sawetan palataran, akepung kang para Wali, para pandhita, miwah
aglis, angunus pedhang, landhep kaliwat luwih.
Dyan pinedhang wau Susunan Lemahbang, pedhot
kang samya non, ngucap-ucap mangkana wuwuse, dene iku nora indah luwih, ingsun nyana sakti, dibya teguh timbul.
Teka empuk pinedhang babarji, nora nganggo mindho, dene iku ta mengkono bae, kumarecek angaku sayekti, sru kalengki-lengki, pangakene luhung.
Lawan iku ludirane abrit, lumrah getihing wong, ingsun sidhep aneha rupane, yata wau
padha anduweni, ludira kang kuning, wauta sang gembung.
sami bali, kabeh lir sinerot, sirna datan ana lelabete, nulya utamangga angubengi, mring gegembungneki, mider kaping telu.
Sarwi muwus kabeh kanca mami, tan angandel mring ngong, banget temen ing pamaidone, ingkang ora-orane den siri, panunggaling gusti, pamoring sawujud.
Nulya murda teplok wangsul malih, ceples
Sawusira sesalaman sami, sagunging punang wong, sang linuhung alon ing wuwuse, maring jeng susunan kang pinundhi, ing mangke sarehning, wus palesteng kukum.
Ulun pamit ayun amindahi, jaman kang kinaot, lah kantuna basuki ing tembe, tuwin andika srinarapati, den sami basuki, kang kantun ing pungkur.
Miwah kanca-kanca para wali, pra pandhita kaot, pra ulama para mukmin kabeh, dipun sami basuki ing wuri,
mugya sami kantuna basuki, den apened sami, rahayuweng pungkur.
kasturi gandane, cengeng ingkang sami aningali, saananireki, sami amiduwung.
purane, pasamuwan wus bubaran sami, sapraptaning panti, tansah brangta wuyung.
kagagas-gagas ing driya, sami ngranuhi susahe, tinilar ing gurunira, karantan ing wardaya, kesthi tresnanya mring siswa.
Pengging, ing nguni ubayanira, nganti kang raka panggihe, Raden Kebokanigara, kang angikis lunganya, lan sagarwa- utranipun, punika sengadenira.
Samangsanipun kepanggih, sareng sebanya mring Demak, nanging ing mangkya wus lungse, lamine sampun sawarsa, mandayeng patembayan, saking kagagas sang prabu, cinipta nora
ing Demak, kuneng lamining marga, lampahing duta wewolu, wus prapteng Pengging nagara.
Tanah Jawa, miwah ing sabawahnya, ing sabrang kang para ratu, ingkang kabawah ing Jawa.
Dhatenga ing dika mangkin, kakangmas Kebokenanga, ing Pengging adipatine, kang
Sampun andika ngentosi, ing panggihe rakandika, benjing pinanggih gampile, yen andika
jak pirembagan, samudayaning pirembug, tindak lakuning nagara.
wewolu samya, anyana antuk karya, Kyai Geng Pengging puniku, den sidhep karsa mring Demak.
Kuneng wusnya kalih latri, Jeng Kyai Geng
Mantri wewolu wus prapti, atarap lenggah ing ngarsa, Kyai Geng alon wuwuse, lah duta iki aturnya, sratingsun wewangsulan, katur maring sang prabu, tur sembah duta pangarsa.
Sarwi anampeni tulis, Kyai Geng malih wuwusnya, lan matura mring sang katong, iya samangsanane ya, pinaringken dening Hyang, sayekti sariraningsun, aseba ing
duta samya tur sembah, lengser sangking ngarsanipun, Kyai Gedhe Kenanga.
Mesat sapraptening jawi, caraka laju kewala, sangking ing Pengging lampahe, datan kawarna semana, lamine aneng marga, lampahing duta wewolu, wus prapta
Wewangsulan sangking Pengging, tinampan maring jeng sultan, lan sampun katur ature, mangkana serat binuka, maring srinaranata, sinukmeng wardaya prabu, tembunge angraras driya. PUPUH XXII
Sangking pun kakang Ki Gedhe Pengging, ingkang dahat bodho, ingkang ina sewu kainane, santri pekir langip dama miskin, papa tanpa budi, kabudayan pugut.
Ing mangke kang saweg den sinungi, tyas nandhang wirangrong, duka-cipta tan wrin wratmakane, kaatura ing srinarapati, ingkang angrenggani, ing Demak praja gung.
Ingkang dadya Kalipahing Nabi dutaning Hyang Manon, ingkang angreh Tanah Jawa kabeh, amengku reh samoaning dasih, kang sampun antuk sih, ing Yang Mahaluhur.
Kang mengku rat karaton ing Jawi, siniweng pra katong, ingkang putus wignya sujanangreh, animpuneng jaya wijayadi, gunawan ing budi, mamot sabar maklum.
Mugi sampun kirang pangaksami, sang nata den amot, sampun ing driya salah de, mapan sampun darbene nerpati, palimarmeng cili, sabar tur amengku.
Pengginge, ageng-alit lelagone sami, tan cara priyayi, amung lagu dhusun.
kawingkis lampahe, amandhita remen mangun teki, asring anenepi, ing papan kang samun.
Masjidipun ageng langkung asri, amugul katonton, mentas genya ayasa labete, taksih enggal dereng patos lami, Kyai Geng ing Pengging, mantep ahli ngelmu.
Lamun sampun genipun ngabekti, gya mring sabin gupoh, tetegilan aremen tetanen, yen sampuna taksih wonten kedhik, panengeraneki, lir tuhu wong dhusun.
Tengranipun taksih angenggeni, ing Pengging kadhaton, ingkang rama nguni pusakane, rakit pura karaton ing
batos, manawa tan pasaja ing tembe, kawistareng wewangsulaneki, mung ngecani krami, ing jro simpen semu.
Duta sampun mundur sangking puri, kuneng ta sang katong, gantya ingkang kawuwusa ing reh, padhekahan ing Ngudung paminggir, wonten jalma luwih, bentur tapanipun.
kaberaganeki, kendel sarwa bangkit, asekti kalangkung.
Wus pinunjul ing sesamineki, ing papak amoncol, datan kena
nenggih, edan kang ngedani, ing pangeranipun.
Linglang-linglung lenglenging panglingling, cengeng sapatemon, kandhem kerem sangking sru nikmate, jiwa raga wus datan
Malangsumirang, tetela genya ngrusuhi, ing lakuning agami, memulang saraking rasul, nadyan mring nagri Demak, Ki Seh
ingkang wawedi, laminya wus tigang warsa, denyanggung angrerusuhi, Ki Seh dadya wus manjing, ngumur telungpuluh taun, mangkana nagri Demak, pakumpulan para Wali, para mukti sulaka para pandhita.
tanpa tetebeng ing tingkah, angedheng pangakeneki, kuneng ing rembug dadi, yata dhinawuhan sampun, Ki
panggenanipun, badhe pangobongira, kuneng semana wus dadi, sampun pepak sapirantining pancaka.
Malangsumirang cahyanya, sumaringah ayem nenggih, ing solah tan katawis, lamun wong arsa den ukum, ing reh sairib lawan,
dhawuhaken maring kang paman, paman andika tampeni, dhawuhe san pinundhi, mupakat marang sang
mengko yen geni wus dadi, manira nulimanjing, maring pancakà tumurun, lan maninge manira, minta kertas lawan
kertas, kalih koras watawis, sarya dhawuh mring
luhur pancaka, nulya mudhun maring agni, prapta madyaning api, Ki Seh lenggah tumpang pupu, sona ngadhep
gustenira, Malangsumirang nulya glis, miwiti anenulis, neng sajroning geni murub, Ki Seh Malangsumirang, wus nyata
siring, dadi barang karsanipun, pambontose kakekat, rahsa pamungkase ilmi, ing kamuksan wruh wekasing ana ora.
Tan samar ing sangkan-paran, bisa mati jroning urip, urip sajroning pralina, wuryaning tan kenging pati, pilih ingkang udani, ing ujar ingkang puniku, anaa
lan kang wus waskitha, ing lair tumekeng batin, waler-sangker sayekti, kang sampun weruh ing ngriku, sampurna kene-kana, bisa moring ganal-alit, sampun minggah ing jaman kasalametan.
Malangsumirang esthanireki, pindha-pindha duk ing jaman kuna, caritaning tanah Gedhe, ing Babil nagara gung, duk ingobong Jengira Nabi,
Wusnya dadi urube kang agni, Kangjeng Nabi sininggot saksana, denira anyemplungake, ing pawirungan agung,
ing dunya ora ana, ganda kadi bajune Nabi Ibrahim, piturun sangking swarga.
Kuneng ingkang kawuwusa malih, Ki Seh
rarase sinemu prana, pranitine ing titi amilangeni, langene dhadhanggula.
Wus mangkana Ki Seh nulya mijil, sangking ing
mring genipun, lenggahan neng pasamowan, punang sona lenggah sarwi ngampil-ampil, seratan mangsi kalam.
Yata wau sagung para Wali, miwah Kangjeng Sultan ing Bintara, tuwin para mupti kabeh, pra pandhita gung-agung, pra
Nulya wau Ki Seh atur tulis, kang tinulis aneng jro dahana, penggalanging sarirane, tinapan ing sang prabu, mangka tilas ing wuri-wuri, tersandha kang ginagat, gita dadya suluk, suluk Malangsumirang, wastanipun mangka
karungu, sawontene ing pancaniti, neng tengah pasamowan, gya winaca sampun, tembung madu pinasthika, pan mangkana ing unine
anggelar ujar luput, tuna liwat tan wruh ing westhi, angucap tan wruh ing trap, amegat kekunthung,
Andaluya kadedawan angling, kedalurung andarung solahnya, cumenthaka peksa ngene, anyung kirang ing laku, sasar-susur
Adoh-adoh anggoningsun ngapti, yen aparek reke kaparekan, ing ngaurip akeh lire, ing reh
Nahanta reh wuryaning arempit, sipta-ripta rikang pepingitan, pamengeting sang manginte, ing nalar tan sunulur, nalirah ing elmu sakalir, sun punggel tan sun gelar, gelaring raras rum, mung isun amburu
menggah jeng paman ing mangke, pan sampun tuhu-tuhu, tuhu lamun datanpa siring, ing rat datan paingan, sainganing tuwuh,
agama Islam, jumeneng pan sarengate, yekti kalawan kukum, kikmah ingkang amanca warni, saniskareng
Pundi paman kang dipun karsani, padhepokan kang pantes kanggenan, marar dadosa pepundhen, kawajiban prajagung, kang memantes abusanani, busananing asrama, kasamaptani pun, minangka jimating
Kalampisan papan awerit, sepi tebih manungsa, ingsun aneng riku, cukup gubug rerompokan, datan ayun manira
gantya malih ingkang kawuwusa, Jeng Kyai Geng Pengging mangke, sedheng neng puranipun, nanging
manekung semadi, ening aneges karsa.
Ingkang mangka sungkawaning galih, denya datan adarbe atmaja, ingkang apanjang yuswane, sakawan putranipun, wonten jalu wonten pawestri, nanging sami pralina, maksih sami timur,
wasis, lan kang yogya dadya paugeran, ing kulawangsa sakehe, ingkang pantes ing besuk, anutukna lelakoneki, denya kapati brata, semana anuju, wengine dina Jumungah, jeng
tan adangu antarane, nulya na nguwuh-uwuh, saking aib swara dumeling, heh heh Kebokenanga, mengko pan
pinasthi ing Suksma, dadya paugeraning wong akeh, tegese dadi ratu, Tanah Jawa kang anduweni, pan iya sutanira, jumeneng ratwagung, angadhaton bumi Pajang, nanging dudu prajanira Pajang Pengging, kuthane sutanira.
Besuk babad alas wetan iki, sakulone dhukuh ing Lawiyan, pan ing kono kadhatone, panjenengane tulus, nanging sira nora menangi, baleging sutanira, wus janjine besuk, sira mulih mring kamuksan, awit sangking ing kayunira pribadi, lumuh tumon ing dunya.
Kasukeren andulu suker jis, kudu mulih mring karaton baka, sengsem nujwana margane, ing ulihira besuk, mring kamuksan ing alam suci, Iah wis
enget ing swara ujare, ngungun pepunguning driya, tapakur denya lenggah, kendel ing cipta sinamu, dahat sukuring Hyang Suksma,
Nahanta lamenireki, kiyai geng garwanira, kacatur sampun ambobot, kuneng ing Pengging semana, gantya kang kacarita, nagari ing Bintareku, semana tulus rahaija.
Mangsuli carita malih, kala Jeng Sultan ing Demak, nimbali Ki Ageng mangke, ing Pengging kang madayeng tyas, gawe rentenging praja, mila sang nata kalangkung, denya mrih seba mring Demak.
Panjenengan sribupati, tulus keraton minulya, tan ana kara-karane, wong cilik enak
kabeh, Ki Ageng ing Wanalapa, kang munggeng ngarsa nata, miwah Pangeran ing Kudus, lan Ki Ageng Sidikiman.
Pangeran Kudus wotsari, menggah ta atur kawula, pukulun ing priyogane, panduka utusana, dhateng
abecik, kang wicaksana weweka, wruh lelungiding pasemon, kang bisa anamur lampah, patih matur sandika, wus kondur wau sang prabu, ki patih
ing sanyata, tuhu punjul samanya, wus mangkat dutasang prabu, wong roro alelancaran.
Datan kawarna ing margi, wus prapta Pengging lampahe, caraka tur uning age, mring pawong lurah parekan, yogya dipun aturna, Ki Ageng Pengging den gupuh, ulun dutaning narendra.
Parekan gya matur aris, mring Ki Ageng tur
lan dhaharan saabenya, dyan sami ta dhahar, sampuning adhahar tutug, Kiyageng lon delingnya.
Kawula dipun timbali, marang kanjeng srinarendra, ing mangke nuwun dukane, kawula boya lumampah, gandhek alon delingnya,
mengkono aturing ngong, gandhek alón aturira, heh Kiyageng panduka, punapa mantep pukulun, ing karsa ingkang mangkana.
Caraka pamit tumuli, arsa mantuk marang Demak,
Datan kawarna ing margi, lampahe duta wus prapta, ing Demak katur ature, Ki Ageng Kebokenanga,
ngabyantara nerpati, yata ingkang winursita, nenggih Ki Ageng ing Tingkir, sampun miyarsa warti, yen kang rayi Pengging nengguh, tinimbalan mring Demak, Ki Ageng Tingkir mring Pengging, sampun panggih lawan Ki Gedhe Kenanga.
ingkang rayi turira, punapa damele ugi, wong dhedhukuh tinimbalan ing narendra.
Kang rayi alon turira, Allah kang adarbe bumi, kadar anedya punapa, wong dhedhukuh den timbali, angling Ki Ageng
Ageng Pengging turira, pan inggih wonten punapi, nadyan nimbali malih, ameksa wong boten
sinten ingkang darbeni, pan kagunganing Hyang Agung, derenge
Sareng mangsane kalima, ing dinane Rebo legi, ing wayah bangun raina, miyos jalu warna pekik, mapan Ki Ageng Tingkir, medalken bing-embingipun, Kyageng Kebokenanga, langkung sukanireng galih, wong
bareng sakala, ngandika Ki Ageng Tingkir, yayi putranireki, ingsun paringi jejuluk, Mas Karebet namanya, dene teka amarengi, ing laire wayang beber ingsun tanggap.
Cinarita tigang dina, Ki Ageng Tingkir neng Pengging, kuneng ganti winurcita, ing Demak
Lan Ki Ageng Wanapala, sigra denira nimbali, wus munggeng ngarsa narendra, ngandika srinarapati, heh sagung para wajir, myang ulama agung-agung, padha angawruhana, ing mengko ki raka Pengging, mapan nedya madayeng keratoningwang.
Heh ta kakang Wanalapa, sira ingkang ingsun tuding,
tuduhana, endi ingkang dipun pilih, salah siji ing jaba lan jeronira.
Ki Wanalapa turira, sandika karsaning aji, kawula
prapteng Pengging, pan lajeng atur uninga, yen wonten tetamu prapti, marang Ki Ageng Pengging,
Gedhe ature nuwun, sih palikrama panduka.
Ki Gedhe Pengging ngling-arisyayi ingutus punapa, panduka maring sang katong, Ki Wanalapa turira, kinen matedhakena, bantahipun sang aprabu, jawaben dipun pratela.
Iya sira pilih endi, ana luwih sangking
masih sang katong, Ki Ageng Pengging turira, punapa sang nata, salah karya ing tumuwuh, ing ngriki wonten punapa.
Kaget kawula tan sipi, timbalane srinarendra, ngangge karya walangatos, kyai panyana kawula, ratu kalipahing Hyang, yekti budi luwih
atur kawula, mugi katura sang prabu, kawula den darbe karsa.
Ki Wanalapa nauri, puniku atur panduka, tan ana wewekasane,
bantahipun srinarendra, lah kadi pundi dadose nedha kira kantuna, anulya sesalaman, Ki Ageng Pengging lingnya rum, adhi waweling manira.
Matura ing sribupati, kawula tan darbe karsa, borong punapa sang katong, sadayane kula arsa, sirik yen amiliha, tanpa
miyos sang prabu, pepak kang para niyaka, miwah ingkang para Wali.
Sang prabu lenggah dhedhampar, alelemek babut baludru sari, banyak-
wewangi, sang nata ngandika arum, heh sanak-sanak ingwang, kaya paran lakune carakaningsun, Ki Gedhe ing Wanalapa, ingsun duta maring
ing ngarsanira sang prabu, sigra wau atur sembah, dhumateng srinarapati.
pengangkahipun, kawala dugi tan cidra, borong punapa karsa ji.
Sang nata alon ngandika, mring Jeng Pangran ing Kudus ingkang tinuding, yayilumakuwa gupuh, mring Pengging tuwanana, yen sakira sayekti aduwe
cara santri jeng pangran busananipun, wasiyatira binekta, bendhe Ki Macan kang nami.
Bektanipun ingkang garwa, saking sang dipati ing Terung nguni, ginendhong sahkabatipun, tandya wau lumampah,
wewangi, menengkreng saduwa timpuh, umatur mring jeng pangran, heh ki sanak bageya sarawuhipun, lan
panedyaningwang, marang Pengging ngupaya kadangsun sepuh, lan paman sapa ranira, Ki Soma umatur aris.
ris ngandika, sun tarima paman ing pasihananmu, nanging ta panedhaningwang, namung rewang ingsun iki.
mring jeng pangeran, angandika banget tarima marni, toya dawegan inginum, jeng pangran langkung nikmat, pinaringken marang ing sakabatipun, wus sami nginum sedaya, Pangran Kudus ngandika ris.
Heh paman isun atanya, marganira kang anjog marang Pengging, Ki Soma alon umatur, kidul-kulon punika, tan pantara wong desa pra sami rawuh, ageng-alit estri-priya, anonton kang sami linggih.
Atarap ing kering-kanan, ngarsa-wuri angadeg jengkeng linggih, atanya kancanipun, heh bocah iku
cuwo layah, kang sawiji ambatang trebang iki, kancane mangsuli dudu, rame diya-diniya, ting
pan bocah cilik, sakarepe ywa ingaruh, mangsa nedya punapa, desa iki paman sun paring jejuluk, pan iya Samakatingal, dene sun
nganti panggendhongipun, bendhe Jeng Kyai Macan,
Cemara sak ngandhap wreksa, pan kapundhung sakabat tarap ngarsi, bendhe binuka lisipun, inggih sengkelat abang, cinenthelken neng nginggil kajeng kapundhung, ing wektu mahrib semana, prasamya turun mring kali.
munggeng ngayun, mahrib dumugi ing isa, arahap denya memuji.
kayu kapundhung, ana sujalma lenggah, pan wewolu nulya pinaranan gupuh, tinakonan mring wong kathah, Jeng Pangran Kudus nauri.
Pan santri Kudus manira, sedyaningsun pan arsa marang Pengging, nanging kawengen delanggung, marma
sabat pitu salat makmuman sami, samana wus bakda subuh, jam pitu gya umangkat, wirandhungan anyamun ing lampahipun, nehen gantya winurcita, ing Pengging srengkareng galih. PUPUH XXIX
DANDHANGGULA Kyai Ageng ing driya sru kikin, ciptaning tyas mangesthi kamukswan, tanpa dhahar lawan sare, lenggah kobong pitekur,
asamar panunggale, nehen gantya winuwus, Pangran Kudus lampahnya prapti, ing Pengging jawi
katambetan, jeng pangran lon wuwus, santri ing Kudus manira, Amad Sapanyana bibi aran mami, arsa sowan manira.
Kyai Ageng ing Pengging samangkin, apa ana pinarak ing wisma, ni randha alon saure, inggih wonten pukulun, apan
kulawarga tan kalilan seba, sedaya susah atine, jeng pangran ngandika rum, mring sakabat pepitu sami, kabeh padha kariya, sun dhewe
ni bok randha ing mangke, sun titip ing sireku, rowang ingsun wong pitu iki, sun arsa lumebuwa, ni randha jumurung, wus lajeng lumebeng pura, sapraptane paregolan tandya aris, mring kang ajaga lawang.
Heh ki sanak Ki Ageng ing Pengging, napa wonten pinarak ing wisma, kang tinanya lon ature, inggih wonten pukulun, apan
Ageng ing Pengging nauri, tinimbalan pan wonten punapa, ing riki tiyang dhedhekah, tinimbalan ing ratu, pan
miwah ing luhur, pan ing kanan kalawan kering, ing pungkur myang ing ngarsa, ana ora iku, kang sepi luwih ramenya, ingkang rame kiraka aluwih sepi, Kiyageng Ion angucap.
Yen miliha jero mapan sisip, yen miliha ing jaba pan sasar, semang-semang pangidhepe, yen miliha ing luhur, pan kemandhang dipun ulati, lamun miliha ngarsa, yekti sasar-susur, sasare pitung medahab, ngisor dhuwur kiwa tengan duwek mami,
Ageng ing Pengging, garwanira dahat tan uninga, pan lagya nata suguhe, Pangran Kudus pan sampun, mudhun sangkin kobong anuli, kintar mring panggenanya, sakabat ing dangu, wus prapta wisma ni randha, sabat pitu kepanggih sadhiyeng westhi, tan nedya mundur yuda. PUPUH XXX
Jeng Pangeran ing Kudus alon ngandika, mring sabat pitu sami, lah payo umintar, nanging wewekas ingwang, kelamun dipun tututi, ing kulawarga, nira Ki Ageng Pengging.
Nganti-anti pangandikane kang raka, dangu tan walang sisik, tinutup gubahnya,
iki, padha prawira, payo tandhing ajurit.
Kembulana ya iki Lembuhandaka, lan Lembusingat iki, tuwin
Panuwunya semana sampun katrima, ing Hyang kang Mahasuci, sakabat karuna, kedah manglawan yuda, Pangran Kudus datan apti, padha menenga, pasraha ing Hyang Widi.
nututi, pengrasanira, mungsuh ewon kaeksi.
Wadya Pengging sedaya samya gambira, tan
iku satunggal, peling mring kancaneki, yen kena paekan, baris Pengging punika, angajak mundur tumuli, wus tinetegan, sedaya sami mulih.
Apan gantya wau ingkang winurcita, Pangran Kudus lumaris, lan sakabatira, pepitu lereb marga, nalika ing wektu
estri karuna, ni Rubiyah tyas matrenyuh, kaetang kang sampun seda.
dereng alami, katetah midhanget warta, kang rayi Pengging sedane, garwane lajeng agerah, Ni Ageng Tingkir sigra, tetuwi mring Pengging gupuh, tan cinatur lampahira.
sumangga karsa, nanging ta panuwun ingong, ing mangke atadhah duka, yen wus ulun waluya, putranta pun Krebet
mulih mring wisma, ing Tingkir sapungkur ingong, den bisa amomong putra, tuwin kawulawarga, sira
ngranuhi, yata genti cinarita, Jeng Pangran Kudus lampahe, ing Demak pan dereng prapta, tansah awirandhungan, amesu sariranipun, kaetang kang wus pralina.
Jeng Pangran waskitheng gaib, tan samar ing sangkan-paran, nanging
latri, ing Demak pan dereng prapta, kalangkung remben lampahe, semana ing wancinira, wektu luhur duk prapta,
pukulun dereng uninga, lepen punika wastane, jeng pangran alon ngandika, isun paringi aran, ing kali Pepe
punika, tandya laju lampahnya, tan cinatur lamenipun, wus prapta talatah Demak.
Rama aji, mring Alengka anukma garma Dyah Sinta.
Rawuhe ing Pancawatya, pepak rewanda geng-alit, pranyata duta utama, putus prawira tur sekti, sembada angsal kardi, jeng pangran ing pamrihipun, supaya
pagelaran, supenuh wadya kang nangkil, upacara merapit, pra Wali ing kanan prabu, tuwin para ulama,
narpati, andher niyaka bupatya, kaliwon panewu mantri, prajurit jro merapit, tan pantara dhatengipun, Jeng
apa sira antuk karya, jeng pangran matur wotsari, berkah dalem kapundhi, raharjeng ing lampah ulun, ngemban sabda narendra, kawula dhawuhken aglis, mring pun kakang Ki Gedhe Kebokenanga.
Sulawesi Sumatra Prambanan Gili Trawangan Papouasie Yogyakarta (Yogya) Lombok (Nusa Tenggara) Borobudur Forum Indonésie Visa à l
Bilig déning Yusuf Has Hajib kang ditulis nalika abad ke-11.[3] Ana ing buku loro iki, tembung yoghurt disebutké lan digambarké minangka kayadéné kang digunakaké déning wong Turki nomadik, kanthi tembung yoghurt digambarké ana ing pirang bagian.[3] Uga, kang sepisan wong EropaEropa ngenal yoghurt bisa didelok karo sejarah klinik Perancis nalika Francis I lara diaré kang mbebayani lan ora ana
KARO WONG-WONG SING KETONE NGANGGO KLAMBI SALAFI, NANGING DEWEKE DUDU SALAFYTresnani Gurune Rika Jalaran Al-Haq Sing Ana Neng DewekkeNgobati Nganggo UlaHukume Ngadeg Nunggu Rampunge Adzan Neng
cangkul itu untuk mencari naf […] Alang-Alang KumitirBABAD MANGKUBUMI November 2, 2015Ing sakonduripun sanget kaduwunging penggalih tuwan Eseman ingkang maru, bupati kang jumurung rembag kang lenggah wadana ngantos wonten ingkang pejahipun kalawe. Saking aturipun bupati ingkang jurung rembag wau, sarehning tilas Oprup Surakarta amemundhuta sawetawis kados angsal. Punika
dipunlairaken ing Anaheim, California, 3 Oktober 1969; umur 46 taun) , iku sawijining penyanyi saka Amerika Serikat lan vokalis band
► Ahli biologi miturut negara‎ (1 C)
► Biologis miturut negara‎ (suwung)
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning JV01 Zahrotul Mafazah (Kontrib • Log) 1069 dinten 807 menit kapungkur. Cithakan:Infobox football league
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning EmausBot (Kontrib • Log) 934 dinten 672 menit kapungkur. Taman Pintar Yogyakarta
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 991 dinten 398 menit kapungkur. Maicon
utamane); Komplikasi (kadadean neng jero cerito sing ngenalake konflik); Aksi sing ningkat, krisis (wektu sing menentukan kanggo si tokoh utama lan komitmen dekne kabeh adhep mubarang jangkah); Klimaks (titik minat paling dhuwur jero Unsur–unsur intrinsik cerkak yaiku dadi
Srengenge durung katon njedul, nanging semburat abang ing sisih etan Cerkak Lan Unsur-unsur'eDiterbitkan pada Friday, 1 November 2013 Pukul 19.12Cerkak yaiku cerita kang cekak nyritakake sawijining
alesaning digawene cerita,sejarah,biografine si pengarang lan liya-liyane.Cerkak Bahasa Jawa & Unsur Intrinsik CerkakDiterbi
Cekak (cerkak) Dan Unsur InstrinsikDiterbitkan pada Thursday, 11 September 2014 Pukul 18.39contoh Cerita Cekak (Cerkak) dan Unsur instrinsik Lukisan Taj Mahal sing wis takwiwiti dhek Minggu kepungkur durung wae rampung. Embuh iki,aku lagi kena lara aras-arasen. Saben dina gaweyanku mung nongkrong, turu -
Kaliyan rencang kula nonton langit sumilak abang wonten gegambaran garudha kaliyan merpati
panjenengan. salam taklim, rahayu..,
Juni 19, 2009 pukul 1:21 am
Injih Mas Hadi benjang kula bika. Ndalem sewu sakmeniko nembe ‘nglampahi’ perjalanan. Mugi sedaya tansah beja kinayungan.
kanthi umur 62 taun)[1] inggih punika salah satunggaling filsuf paling kagungan pangaruh wonten ing abad 20 lan kagungan kontribusi ingkang ageng wonten ing filsafat basa, filsafat matematika[2], lan logika. Piyambakipun kagungan pamanggih bilih perkawis filsafat sajatosipun minangka perkawis basa.[3]
Wittgenstein inggih punika panulis Tractatus Logico-Philosophicus ingkang minangka sumber inspirasi kaum logis-positivis wonten ing bab analisis antawising pernyataan ingkang kagungan makna kaliyan pernyataan ingkang boten kagungan makna. Piyambakipun ngandharaken punika lumantar teori pemaknaan ingkang dipunkenal minangka teori gambar. Wonten ing karya salajengipun, Philosphical Investigations, piyambakipun ngoreksi pamanggih wiwitanipun wonten ing bab Tractatus lan langkung nengenaken pendekatan holistik-praktis wonten ing pendekatan tumrap perkawis basa. Pamanggih punika mangaruhi para filsuf ingkang nganut paham ordinary langua
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1341&oldid=822453"
tuntun kang dadi werdiBapa biyung pawitan titiNgrekso peparing gusti
Wiwitané, IKEA dodol werna-werna barang, saka pulpèn, dompèt, bingkai foto, nganti tekan arloji. Prabotan
asalamualaikum sugeng ndalu sedulor KWA sedoyo kemawon lan kangge se2puh KWA
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1916&oldid=809936"	Kategori: 1916	Menu navigasi
Dawes nate njabat ing maneka posisi, inggih punika Comptroller Of Curren
akhirat. Urip ing donya iku mung mampir ngombe lan Gusti Allah ora
Resi Kanwa nemokaké dhèwèké ing ngalas nalika isih bayi. Kala iku jabang bayi iki dirubung karo
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 984
kerja kanggo ngijinake DHL ngambakake operasi penerbangane ing Brussels. Akibate, Deutsche Post mutusake kanggo dadekake Bandar Udara Leipzig/Halle ing Jerman minangka hub internasional anyare, kanti penerbangan padinan nglewati Brussels la
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 991 dinten 406 menit kapungkur. kapuloan Obi
Kapuloan Obi inggih punika salah satunggaling pulo ing Indonesia ingkang mapan wonten ing dhaerah Maluku. Kapuloan Obi asring dipunsebat Kapuloan Ombirah [1].) Kapuloan Obi punika kapérang dados kathah kumpulan pulo-pulo ing provinsi Maluku. Kapuloan punika letakipun wonten ing sisih lor Pulo Buru lan Pulo Seram. Pulo ingkang paling ageng wonten ing kapuloan Obi inggih punika Pulau Obi. Déné pulo-pulo sanèsipun inggih Bisa, Pulo Gomumu, Pulo Obilatu, Pulo Tapat, Pulo Tobalai. Ing kapuloan Obi kawrat asiling bumi nikel radi kathah. Potensi tambang nikel ingkang
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 991 dinten 368 menit kapungkur. Arsène Wenger
dipunlairaken ing Strasbourg, 22 Oktober 1949; umur 66 taun) yaiku salah sijining pelatih sing nduwé kewarganegaraan Perancis. Pelatih sing dijuluki minangka The Professor iki saiki nglatih Arsenal F.C. wiwit tanggal 30 September 1996. Dikenal amarga kapinterané nalika ndeleng potensi pemain enom sing nduwe bakat kurang terkenal ing kompetisi Eropah lan molès para pemain dadi pemain sing bisa terkenal. Wenger nduwèni kapinteran kanggo ngendika ing 6 basa : Prancis, Inggris, Jerman, Italia, Spanyol dan Jepang.
Statistik Kapelatihan[sunting | Owah sumber]
Manager[sunting | Owah sumber]
Ernest Townsend (dipunlairaken ing Derby, Inggris, 1 Januari 1880 – surud ing Derby, Inggris, 22 Januari 1944 kanthi umur 64 taun) inggih menika satunggaling pelukis potrèt saking Derby, Inggris.[1][2]
Ernest Townsend ngangsu kawruh wonten ing Sekolah Seni Derby, Heatherleys ing Chelsea lan ing Royal Academy. Ing antawis karyanipun ingkang kawéntar menika potret Winston Churchill nalika tasih dados First Lord of the Admiralty. Lukisan kasebut samenika mapan wonten ing National Liberal Club, London.[3] Ernest Townsend ugi dipunparingi tugas kanggé ngrancang empyak (atap) saking pabrik mesin pesawat Rolls-Royce ing Derby supados katingal minangka satunggaling griya padésan menawi dipunpirsani déning pengebom Jerman saking awang-awang.[4]
Zubir Said (dipunlairaken ing Fort de Kock (sapunika kutha Bukittinggi, Sumatra Kulon), Hindia Walanda, 22 Juli 1907 – surud ing Singapura, 16 November 1987 kanthi umur 80 taun), inggih menika satunggalipun komposer Singapura ingkang asalipun saking dhaérah Minangkabau ing Indonésia ingkang sampun ngripta lagu kabangsan saking Singapura, Majulah Singapura ("Mugia Majeng Singapura").[1] Zubir Said menika satunggalipun musisi otodhidhak.[1] Panjenenganipun ugi nyambut damel minangka panyerat lagu lan arranger kanggé grup Cathay-Keris Film Productions sadangunipun kalih welas taun.[1] Panjenenganipun ugi nyerat kang
kebonan iro wero magih subur nguripi…
Ojo kangelan banyu mili magih gedhe sumber iro..
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 991 dinten 402 menit kapungkur. Salah satunggaling Yadnya
Indonesia jamur saka divisi iki dienggo kanggo gawé oncom saka bungkil kacang kang migunakaké jamur Monilia sitophyla utawa jamur oncom. [2] Jamur Monilia bisa urip ing roti, luwihan panganan, ing suket sing wis kobong. [2] Fase pembiakan végetatif Monilia sp. ditemokaké déning Dodge saka Amérika Sarékat ing taun 1927. [2] Fase pembiakan generatif ditemokaké déning Dwidjoseputro ing taun 1961. [2] S
Punika Nembe Aplikasi! Aplikasi gunadi ingkang ngewat kawruh jawi kados punika kedhah dipunlestareaken supados mboten ical salami-laminipun. Nuwun.
Good! Terus dikembangkan ya! Saya sangat mengapresiasi & senang atas aplikasi ini. Sebaiknya translasinya ditambah, karena banyak kosakata
sabdo palon bali neng tanah jowo momong…..? arep ngusir poro poro wong kang ora jowo karo sejarah luhur manungso jowo kang
Kandi DIAJENG EMUT YO ORA WATON AKON-AKON, AWIT WONG KANG NGAKU ORA PENER, WONG KANG KASINUNGAN ANUGRAHING GUSTI KUWI ORA BAKAL NGENDIKO, AWIT KABEH NGEMO ROSO UGO NGANGGO MANUNGGALING ROSO, UGO MANUNGGALING GUSTI, UGO PODHO NGELMU KANG DITUJU. Duh G.A Galuh Respati sun puji
leluhur, yayah winong ing Hyang Widhi, senadyan gung ageing Budoyo ayem yayah ngelayoni niro lan
Asalamu’alaikum wR wB…punten dalem sewu poro kadang kang kulo trisnani kang komen utawi paring jempol kang tulus dongo kulo kang mboten lali mugi mawon manggihi leres….arap mengku karsa; urip, urip-uripi kang wajibe bisa urap kanti leland…esan napa ingkang dados kersanipun sang RABBI (G
Nalika kuwi, Eugène Dubois ora bisa ngumpulake fosil Pithecanthropus kanthi genep.[2] Fosil kang bisa dikumpilaké yaiku mung bagian tempurung tengkorak, balung pupu ndhuwur lan untuné mung 3 tok.[2] Nganti tekan saiki durung bisa ditemoké bukti kang jelas ngenani balung-balung mau saka jenis sing padha.[3] Laporan kang isiné 342 kaca nalika kuwi digawé ngenani babagan validitas temon mau.[3] Manungsa Jawa bisa ditemokaké ana ing buku-buku pelajaran bocah-bocah sekolah jaman saiki.[3] Fosil kang luwih lengkap banjur ditemokaké ana ing désa Sangiran, Jawa Tengah, antarané 18km sisih lor saka kutha Solo.[3] Fosil kang awujud tempurung tengkorak manungsa iki ditemokaké dening Gustav Heinrich Ralph von Koenigswald, ahli paleoantropologi saka Berlin, ana ing taun 1936.[3] Sakliyané fosil, uga akèh ditemokaké temon-temon liyané ana ing situs sangiran i
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 220 dinten 612 menit kapungkur. John Stuart Mill
Jl. Kapten Mulyadi No. 115 Pasar Kliwon, Surakarta
Sinétron (cekakan saka tembung sinéma èlèktronik) iku tetembungan utawa istilah ing babagan drama, sandhiwara kang sinambung lan disiaraké déning stasiun télévisi. Jroning basa Inggris, sinétron kasebut soap opera (opera sabun). Ing basa Spanyol sinebut télénovela. Banjur ing basa Malaysia sinétron diarani drama lipur lara, dadi sawijining sandhiwara panglipur lara.
Miturut kasil wawancara déning panjenengané Teguh Karya, sutradara misuwur asal Indonésia, tembung kang digunakake sacara umum ing Indonésia kapisanan diutapake déning Soemardjono (minangka salah sijiné pandiri lan mantan dosen Institut
Kapurih Ugi Kersa Mriksani[sunting | Owah sumber]
benar. Sambutan ingkang nomer kaleh, saking Kepala Desa Tembok, Dumateng Panjenenganipun Bapak H. Maryoso, S.Pd kawulo summanggaaken. Matur nuwun kawulo aturaken. Acara selajengipun, inggih meniko istirahat, Kangge
ing tlatah Hollywood, Los Angeles, California, Amérika Sarékat kang nampilake minangka 2.000 bintang kang kawengkar ing tulisan jeneng artis lan watak utawa karakter kanggo wujud panghargaan saka Kamar Dodolan Hollywood dèning sumbangsih para artis ing industri hiburan. Artis kapisanan kang kalebu ing jajaran iki yaiku Joanne Woodward ing tanggal 9 Februari 1960.Miturut laporan ing taun 2003 dèning perusahaan riset pasar NPO Plog Peneliti, kurang luwih 10 yuta wong kang nekati utawa ngunjungi ing Sunset Strip,
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Nggarap_sari&oldid=928584"	Kategori: Ginekologi
Happy Salma (dipunlairaken ing Sukabumi, Jawa Barat, 4 Januari 1980; umur 35 taun) yakuwi model lan aktris sinetron ning dunya hiburan Indonesia, Dheweké dikenal dadi model, sadurungé
dikemas Cerita Cekak Basa Jawa: Dongeng Kancil Lan Pitik Sing...Diterbitkan pada Sunday, 23 February 2014 Pukul 8.02Cerita Cekak Basa Jawa: Dongeng Kancil lan pitik sing rebutan endog. Suwiji dina Sang Kancil lagi mlaku-mlaku ning kidul Pasar Bantul. Dheweke weruh langit isih peteng, Endog pitik lehor rupane putih lan gedhi, endog pitik kalkun uga gedhi, nanging rupane putih bintik-bintik ireng kaya endog gemak. Amarga kena awu, saiki endog kalorone rupane dadi ireng, ora iso dibedakke. Padahal pitik loro kuwi
Kancil Lan Merak. Merak pancen seneng macak. Mula tansah nengsemake. Wulune katon edi, gawe resep kang padha nyawang. Mula ora sithik tangga-teparo padha mara nyang omahe Merak saperlu sinau ngadi busana lan ngadi salira.“Aku pengin supaya bisa nduweni sandhangan wulu kaya kowe, .
Karo udara saka gabungan-normal, deweke nggolek nyedhaki marang singa lan Kelinci. ilustrasi-dalam-dongeng-fabel-bahasa-jawa-kancil. Karo gaya kaya ora ngerti apa kedaden, Kancil nyalami "Wow .. iki muter apa Dongeng Bahasa JawaDiterbitkan pada Tuesday, 26 November 2013 Pukul 11.07Dumadakan playune kandheg ing kali gedhe kang banjir, apa maneh wayahe wis surup lan isih udan deres. Kancil arep nyabrang ora wani, klintar-klinter golek dalan ora ana, arep nyabrang ora wani,
Kancil lan Baya. Ana ing sawijining dina, kancil mlaku-mlaku ana ing pinggir kali. Dheweke lagi susah mergane wetenge krasa luwe. Wis wiwit wingi kancil ora kelebon panganan babar pisan. Lho kok bisa kancil ora mangan wiwit wingi? . ing ngisor iki: Maskumambang. Gambaraké jabang bayi sing isih ono kandhutané ibuné, sing durung kawruhan lanang utawa wadhon, Mas ateges durung weruh lanang utawa wadhon, kumambang ateges… In "Bahasa
kuno, gambar wong tuo jowo, masrukhan penipu, paribahasan kakehan pangangkah nanging ora duwe kekuwatan, tuladhane paribasan loro lan tegese Artikel ''kamus indonesia ke bebasan cirebon''
stevepetmonkey2010-09-30 4395 0Globeby bocian2010-09-24 7193 0Wayang: Yudistiraby dias2010-05-23 2303 1Wayang: Sadewaby dias2010-05-23 1933 1Wayang: Nakulaby dias2010-05-23 2374 1Wayang: Krisnaby dias2010-05-23 2089 1Wayang: Arjunaby dias2010-05-23 2935 1Wayang: Gatotkacaby dias2010-05-23 2202 0Wayang: Bimaby
Suwe ora jamu lirik suwe ora jamu lagu suwe ora jamu lirik suwe ora jamu suwe ora jamu jamu godhong tela lagu suwe ora jamu
Nyai Ageng Selo / Nyai Bicak putri KI Ageng Ngerang, mempunyai 7 orang putra-putri :
Ki Ageng Enis (? - 1503) memiliki 2 orang putra :
Jan Jacob Rochussen (Etten, 23 Oktober 1797 – Den Haag, 21 Januari 1871) iku Gubern
baline Pecah, paribasan-bebasan-sanepan-saloka kepara kepere, kosok balen sugih Artikel '
March 14, 2013May 14, 2013 admin	Lirik Lagu Perawan Kalimantan
Senaos Gréja punika mratélakaken minangka "Gréja ingkang satunggal, suci, katulik, lan apostolik," dipun adegaken déning Yesus Kristus, panggénan tiyang saged manggih kapenuhan sarana kaslametan,[29][30] Gréja punika inggih ngakeni manawi Hyang Roh Suci saged migunakaken komunitas-komunitas Kristiani sanèsipun kanggé mb
Monggo wonten ing saat sa'meniko kulo lan panjenengan sedoyo samiho muji syukur dateng Allah SWT. dene menopo wonten ing
Ing dalem dinten ingkang berbahagiya niki monggo Artikel Bahasa
Salinan Nihon Shoki saking zaman Azuchi-Momoyama (1599)
Bedhoyo Ketawang Gambyong Karonsih Gatutkoco Gandrung Kuda Lumping Jatilan
arga, nduwe gambar2 mesin po ra ?
blogarga November 6, 2011 at 4:58 pm	@fauzi: orae..
franky June 5, 2012 at 7:17 pm	weleh-weleh.. lek blog sing akeh gratisane koyok ngene.. mengko lek gawe blog tak direct nang kene kabeh gawe link donlot..
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 991 dinten 513 menit kapungkur. Sukracarya (Sanskerta:
anggadhahi pangertosan jelas, murni utawo kecerahan, kejelasan. Panjenenganipun minangka putra
Nampa Blvd., Interstate 84 Exit 35, Nampa, ID 83687 256
dan sedulur semuanya , njih ki bengawan Candhu kulo ngestoaken dawuhe panjenengan mawon, kulo tak gelar tiker teng pojok mawon kalihan ngentosi siraman toya saking panjenengan utawi pakde ki wong alus (
Uga wonten kisah sanes ingkang nyariosaken Babad Brebes ingkang dipunpendhet saking cariyos mlebetipun agami Islam wonten ing tlatah Brebes (dhialèk lokal: Berbes) meski dialang-alangi, ing pamulaan wontenipun Brebes, mula kuwi wonten tembung Berbes ingkang katerusan dados Brebes.[1] Seminar panyusunan sajarah Brebes ("Seminar Perumusan Nama Brebes") ditindhakakén wonten
kangge ngempalaken “balung pisah” kula sakanca ndamel paguyuban kang pun wastani “pawarta lamat” nggih menika PERKUMPULAN
nyuplik seratan-seratan panjenengan kangge ngisi blok kula
sing mboten saget, kulo gih ten sekolah mboten diajari, kulo nuwun izin kagem ngangge logo blogger jawa niku… angsal nopo mboten….
luwih enak ngge basaku dhewe, muga-muga ngerti… Soale kepingin ae ngelestarekna basa dhaerahku dhewe. Hehehehe….
5 celathon to “Panyandra Temanten”
June 25th, 2012 @ 4:15 pm06 kulo remen sanget saged sinau panyandra saking
Ana papan sing jero lan cethek. Tegese papan yaiku ..... a. Piranti b. Kayu c. Panggonan 2. Sing kalebu tumindak njaga karesikan yaiku ..... a. Mbuwang plastik sembarangan b. Gawe rereged ing kamar c. Nyaponi latar 3. Pakulinan resikan bisa nyegah ..... a. Penyakit b. Waras c. Rejeki 4. Sawise sarapan becike ..... a. Ngemil camilan b. Nggosok untu c. Olahraga 5. Sinten numpak sepur bayare setalen. Wong niki sepur dhur terus dhateng ..... Candhake tembang dolanan ing dhuwur yaiku ..... a. Klaten b. Surabaya c. Pandaan 6. Aja wedi ngombe ...... supaya waras. a. Obat b. Wedang c. Bubur 7. Listrike mati, mula bengi iki peteng ...... a. Branang b. Ndhedhet c. Semburat 8. Sing kalebu aksara swara yaiku ...... a. b lan k b. b lan i c. a lan i 9. Marang wong tuwo kudu andhap ..... a. Asor b. Bakuh c. Pekerti 10. Sing ijo royo-royo kae .... a. Sapi b. Tanduran c. Lapangan 11. Man, kowe mrene karo .......? a. Apa b. Sapa c. Kepriye 12. Roni : “ ...... kowe menyang omahku?” Toni : “Dina Senen ngarep.” Titik-titik ing pacelathon diiseni tembung pitakon ..... a. Ing ngendi b. Sapa c. Kapan 13. Barang sing diperlokake nalika gawe layangan antarane ...... a. Pring b. Kawat c. Neker 14. Kowe tuku buku iki .......? a. Ing ngendi c. Geneya b.
Ukara pitakon dipugkasi nganggo tandha ............................................................................ 2. Aksara a, i, u, e,o di arani aksara ........................................................................... 3. Lir ilir lir tandure wis ............................................................................ 4. Sapinggire kali gedhe akeh wong padha ............................................................................ 5. Iki mono bumbune rujak cingur. Bumbune pedhes amarga nganggo ............................................................................ 6. ................................. sing didukani buguru? 7. Apa hobimu mir? Hobi tegese ....................................................... 8. Basa krama aluse seneng yaiku ............................................................................ 9. Yen bal-balan becike ing .......................................................................... 10. Mancing ana paedahe, yaiku nglatih ............................................................................ Isinana ceceg-ceceg ing ngisor iki nganggo tembung kang mathuk ! 1. Anto lagi adus, bapak saweg …._________________________ 2. Simbah saweg ngunjuk kopi, aku lagi …._________________________ 3. Ibu saweg maos koran, Ani lagi ..._________________________ buku. 4. Manawa mlaku ing ndalan kudune ana sisih …._________________________ 5. Pakanane sapi yaiku …._________________________ 6. Ing pewayangan, Semar, Gareng, Petruk, lan Bagong iku diarani 7. Adhine Gareng yaiku …._________________________ Wacan ing ngisor iki kangggo nggarap nomer 8 – 11. Semar Semar iku anake Sanghyang Tunggal Ibune Dewi Winarti Sadulure Semar yaiku Togog lan Manikmaya Ing kahyangan semar nduweni garwa arane Dewi Kanastri Nalika ing kahyangan Semar bagus rupane Wujude Bathara Ismaya Bareng ana ngarcapada sebutane Semar. 8. Irah-irahan wacan ing nduwur yaiku …._________________________ 9. Asmane bapake Semar yaiku …._________________________ 10. Garwane Semar ing kahyangan arane …._________________________ 11. Nalika ing kahyangan Semar awujud Bathara …. 12. …….asmane bapakmu ? 13. Toni rangking siji ing kelas 2 amarga Toni …. sinau. 14. Yen takon karo sapa bae kudu …._________________________ 15. Nglempiti slimut, ditindakake nalika …._________________________ II. Wangsulana pitakon ing ngisor iki ! 1. Tulisen nganggo aksara sambung! a. tuti lan tati lagi sinau bareng. b. ibu saweg masak sop ayam. 2. Apa bae
lan Fajri ajar nglangi? Wangsulan : _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ 5. Gawea tembung pitakon nganggo ukara ing ngisor iki ! a. Sapa ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ b. Kapan ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ 1. Tembung sing kalebu tuladha aksara o jejeg yoiku.... a.toko b.dhondhong c.
gulo b.jamuran c.kutut manggung 5. Tandha sing digunakake kanggo ukoro durung rampung utowo kanggo mrinci yoiku... a.titik b.pakon c.koma 6. Bapak tindak kantor nitih sepedha motor.Nitih tegese.... a.tuku b.numpak c.nggonceng 7. Ibu adus adik meneng wae. Tembung adus benere.... a.siram b.sare c.dhahar 8. Pak Agus ngagem sepatu .Tembung ngagem tegese.... a.tuku b.nganggo c.nduwe 9. Simbah gerah wojo. Ukoro iku nggunakake basa.... a.nggoko b.krama lugu c.kromo alus / inggil 10.Basa kramane rambut yaiko.... a.rikma b.mustaka c.jaja II.Isenana ceceg – ceceg ing ngisor iki nganggo tembung bener ! 1.Ukara pitakon iku mbutuhake.... 2. . . . sangumu yen sekolah ? 3.. . . jenengmu ? 4. Jamuran, Gundhul – gundhul pacul,suwe ora jamu diarani tembang.... 5. Sarung, Tembung sarung iku tuladha aksara swara U.... 6. Bapak . . . wedang kopi. 7. Basa sing tembunge kabeh nganggo tembung ngoko diarani basa.... 8. Basa sing tembunge kabeh nganggo tembung krama diarani basa.... 9. Bocah sing sregep sinau bakale dadi bocah sing.... 10.Ibu lara untu. Tembung kramane untu yaiku.... III.
................................................................................ Aksara a.............. Lir ilir lir tandure wis ..................................................... 8........................................... Apa hobimu mir? Hobi tegese ................. yaiku nglatih .......................... Iki mono bumbune rujak cingur....... Bumbune pedhes amarga
Kutha swatantra (kutha otonom): Biała Podlaska | Chełm | Lublin |
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Geografi_Somalia&oldid=822283"	Kategori
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Botrie (Kontrib • Log) 1280 dinten 1420 menit kapungkur. Inuyasha kuwi kalebu salah sawijining paraga kartun ing donya hiburan. Biasane
sujarah[sunting | Owah sumbe
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 991 dinten 352 menit kapungkur. Kecapi
Koala gadhah waja ingkang jumbuh kaliyan ginanipun minangka kéwan hèrbivora saha diprotodont ingkang mirip kaliyan marsupial kadosta kanguru saha wombat.[14] Waja koala menika landhep sanget menawi kanggé nglembutaken ron-ronan.[14] Koala gadhah waja ingkang mliginipun kanggé nyepeng ron wonten ing ngajeng tutuk. [14]Gigi susu formula koala kasusun dening Cithakan:​​DentalFormula[14] Utek nenek moyang koala menika nggadhahi volume otek ingkang ngebaki rongga tengkorak, ananging wonten koala sakmenika, volume utek menika sampun kirang.
Ulysses S. Grant lair minangka Hiram Ulysses Grant (dipunlairaken ing Point Pleasant, Ohio, 27 April 1822 – surud ing Mount McGregor, New York, 23 Juli 1885 kanthi umur 63 taun) yaiku salah sijining jenderal Amerika lan Présidhèn Amérika Sarékat (1869–1877) sing ka-18. Panjenengané njabat presidhen sasuwené rong mangsa jabatan katurut-turut ing antarane taun 1869 tekan 1877[1].
Ora Ono Opo2, Sing Ono Kuwi Dudu
Artikel perkawis Peter O'Toole punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipédia
malam…monggo2 dipun gegesang wenginipun kangge pados ridhonipun gusti ALLOH…nuwun…
engkang kathah…..qobiltu…..nedi ijasahe ngamalaken nggeh ms Yudha…..mugi2 saget
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1740&oldid=827470"
Èwah-èwahan griya sakit dados langkung sekular ing Eropah dumados nalika abad 16 dumugi 17. Nanging nembé ing abad 18 griya sakit modhèrn sepindhah dipun wangun kanthi namung nyawisaken leladosan lan pambedhahan médhis. Inggris ingkang sepindhah nepangaken konsèp puniki. Guy's Hospital dipunmadegaken ing London taun 1724 amargi panyuwunan satunggiling sodagar sugih Thomas Guy. Griya sakit ingkang dipunbiayani swasta kados puniki lajeng njamur ing saindhenging Inggris Raya. Ing koloni Inggris, ing Amérika lajeng madeg Pennsylvania General Hospital ing Philadelphia taun 1751. Sasampunipun kakempal sumbangan £2,000. Ing Eropah Daratan biasan
“Ngaten lho mbah, griyane calon besan menika majeng ngidul, dene griya kula majeng ngaler. Niku dospundi ? Angsal napa mboten ?” pitakone Partana menyang mbah Guna. Mbah Guna iku dhukun petung sing kondhang. Saben wong arep nduwe gawe, mantu apa nyunatake mesthi njaluk tulung marang mbah Guna supaya nggolekake dina sing becik. Petunge cespleng, mula ora aneh yen mbah Guna kesuwur. “Lha kaya ngono kuwi jenenge dhandhang ungak-ungak utawa dhandhang anguk-anguk. Ngerti sampeyan maknane ?” pitakone mbah Guna.“Nggih kula boten ngertos,” wangsulane Partana.“Dhandhang niku tegese manuk gagak. Ungak-ungak sampeyan ngerti. Dhandhang niku perlambange tiyang ajeng pejah. Sampeyan rak ngerti dongenge . Yen enten manuk gagak pating graok samber-samberan, mesthi..... kena dipesthekake ....yen badhe enten tiyang pejah. Napa melih yen adu cocor. ““Adu cocor niku sing pundi mbah ?”“Adu cocor niku omah sing adhep-adhepan mung keletan dalan. Ngoten niku boten becik”“Napa nggih saestu ta mbah.”“Lho, sampeyan kok boten percaya. Ngelmu kula niku ngelmu titen, tegese neniteni kedadean-kedadean sing empun klakon. Lha yen ngango rumus nggih boten enten. Niku empun kathah buktine. Nika si Warsini nalika rabi kalih Suman , rak boten jujur ta. Salah siji mesthi ana sing mati ndhisiki. Bardi kalih Sumarti nggih ngoten.”“O, enggih.” Partana ngiyani.“Sak jane empun kathah tiyang sing njaluk tulung dhateng kula niku, sedaya nggih sami nurut napa sing kula omongake. Lha kangge conto sing sae nika, Yu Waginah nalika ajeng besanan kaliyan Sumadi. Waune griyane yu Waginah madhep ngetan, dene Sumadi madhep ngulon. Bareng njaluk tulung teng kula, nggih kula kandhani .... ngoten niku boten becik. Omahe lajeng diputer ngoten lho.”“Diputer dospundi, mbah?”“Nggih dielih adhepe. Waune madhep ngetan, saniki madhep ngidul.”“Enggih, nggih mbah. Waune lawange madhep ngetan ngadhepake dalan saniki dalane rak enten ngiringane. Napa boten enten cara sanesipun ta mbah ?”“Cara sing dospundi ?”“Nggih upamane, mengke mantene mlebet saking kilen, napa saking pundi ngoten?”“Nggih boten saged. Barang ngoten kok sampeyang enyang. Nek boten saged nggih boten saged. ““Lha dospundi ta mbah. Wong bocahe niku empun padha senenge.”“Lha nek kula boten wani. Sampeyan wurungaken mawon. Kanggene kula sanajana liya kutha tetep kula boten wani. Upamane ngriki, kalih sampeyan gadhah mantu tiyang Jakarta. Kanggene kula tetep boten wani. Dene sampeyan meksa, akibate kula boten melok nanggung lho. Mengke ampun nyalahake kula.“Krungu krenahe mbah Guna sing kaya mangkono, atine Partana bingung, sebabe srawunge anake wedok karo calon mantune wis kaya-kaya ora kena dipisahake. Esuk sore, awan bengi bocah loro tansah runtang-runtung ngalor ngidul. Saben Partana kepethuk tangga mesthi di semantakake kapan olehe arep mantu ? Partana wis rada rikuh karo tangga teparo jalaran bola-bola disemoni. Yen suwe-suwe ora ndang dinikahake ora becik dadine. Mengko yen nganti mbobot gek kepriye. Mendah wirange. Lha saiki sing dadi ganjelan prekara omah. Omahe calon mantu ngulon, dene omahe Partana dhewe madhep ngetan. Njaluk tulung mbah Guna diaturi supaya metung, diwanti-wanti aja nganti diterak, jalaran gedhe balake. Jarene mbah Guna akeh kedadean sing kena kanggo conto, akeh-akehe ana kedadean yang ora kepenak. Apa arep klakon diwurungake ? Kok kaningaya temen. Wong bocah wis padha senenge, saben dina runtang-runtung. Yen nganti dipisahake apa ora mesakake ? Ya yen ora nglalu ? Menawa nganti nglalu sing rugi ya sapa , yen ora awake dhewe. Atine Partana jibeg. “Piye buke?,” pitakone marang bojone. “Lha ya embuh ta pak. Aku dhewe ya melu bingung. Mbok njajal menyang nggone besan. Coba dirembug sing apik. Mbok menawa nemu dalan liya”“Apa ya ngono ta apike ?”“Ya njajal ta. Kabeh mau dicoba .”Bakda Mahgrib Partana karo bojone sida menyang omahe calon besan . Ing dalan wong loro mung meneng-menengan wae. Padha ngenam gagasan dhewe-dhewe. Kepriye mengko tanggapane besan yen dheweke murungake nikahane anake? Apa besan ora nesu ? Ya yen nesune mung tata lair wae, ora dadi ngapa, bakal didhadhagi. Janji gelem njaluk ngapura, Partana yakin yen bakal diapura . Lha yen mlaku batin, gek kepriye dadine ? Ngerti-ngerti lakune wis teka omahe calon besane.Sawise bage-binage sawetara, nakokake kabar keslametan banjur miwiti apa sing dadi tujuwane.“Nyuwun ngapunten san, kok kula nolak menika boten. Nurut petangan, menika wonten sing geseh. Menika kados pundi ?” Partana ngandhakake wigatining rembug.“Geseh dospundi ?, “ pitakone calon besan.“Kula kalih penjenengan menika sagged dipun wastani dhandhang ungak-ungak utawi dhandhang anguk-anguk. Menawi dipun lajengaken mangke salah satunggal mesthi wonten ingkang pejah”“Lajeng kersane kados pundi ? “ pitakone calon besane ngangseg.“Rehdene kula boten wantun nerak pepacuh menika, kula suwun kanthi dhanganing penggalih, bab nikahipun ndhuk inggih anak kula kaliyan putra panjenengan dipun wurungaken kemawon.”“ Lha ....”, calon besane kaget. “Menika menapa sampun dipun galih ingkang saestu ?”“Inggih sampun. Miturut mbahipun ndhuk menika menawi dipun lajengaken mangke kirang prayogi.”“Menawi kersa penjenengan kados makaten, lan menika sampun dipun galih ingkang saestu, kula namung ndherek kemawon. Namung kula suwun panjenengan piyambak ingkang ngendikan kaliyan putranipun.”Blong, rasaning atine Partana , dene calon besane uga nyarujuki apa sing dadi kekarepane. Enggal –enggal Partana nyuwun pamit sawise rampung rembugane.Dina candhake, wayahe sore bubar wayah Ngasar, bocah sakloron diceluk dijak rembugan. Partana ngandhakake yen mau bengi wis rembugan karo calon besan, yen sesambungane antarane anake wedok karo bakal bojone ora perlu diterusake.“Aja dadi atimu sakloron, aku ora duwe niyat apa-apa, kejaba mung kanggo kabecikanmu sakloron, “ kandhane Partana menyang anake lan calon mantune .Anake wedok bareng krungu kandhane Partana banjur bradhat mlayu mlebu kamar, ungkeb-ungkeb nangis ana njero kamar. Nganti seminggu anake wedok isih nangis wae, ora gelem metu saka kamar, ora gelem tandang gawe. Sangsaya suwe awake sangsaya kuru, kuru, kuru .......---------000----------Sasi Besar, sasi becik, sasi wayahe akeh wong duwe gawe. Meh saben dina Partana nampa ulem-ulem manten. Sajroning sasi iki wis kira-kira ana undhangan sepuluh sing ditampa Partana. Bayaran sesasi entek kanggo nyumbang – cara Surabaya buwuh--- menyang nggone wong duwe gawe. Arep ora teka, rumangsa isin jalaran diundang, gek mangka tangga cedhak utawa kenal apik. Arep teka, kanthong rasane wis tipis banget. Mengko jagane pangan apa, kamangka tanggale isih dawa ?“Sampeyan dijak mbesani mbah Guna ora , Lik ?” pitakone Kadimun menyang Partana.“Mbesani menyang ngendi?”“Jarene menyang Nganjuk.”“Ya dijak ora dijak, aku tetep melu. Yen nganti ora melu aku rak isin. Kapan budhale?”“Sesuk esuk.”“Ya, yen ngono aku tak cepak-cepak.”“Arep nggawa apa ta, wong mbesani wae, rak cukup nggawa amplop.”“Lha apa ora nggawa salin , wong lunga adoh?”Esuke Partana sida budhal melu mbesani anake mbah Guna menyang Nganjuk. Neng dalan wong-wong sing melu mbesani ora ngrembug bab mbesani malah-malah sing dirembug bal-balan. Pancen Piala dunia nyedhot kawigatene wong akeh. Saben dina dadi bahan caturane wong-wong sadonya. Ora krasa rombongan besan wis teka ing nggone sing duwe gawe. Kabeh padha enggal-enggal mudhun saka montor, njujug menyang pondhokane penganten lanang. Ana sing perlu menyang buri, saperlu wisuh utawa raup. Sawise mambu banyu, rasane awak krasa seger. Sawise tata-tata upacarane penganten wis rampung, penganten lanang diirit menyang papan pahargyan. Satekane papan pahargyan Partana kaget,” Lho omahe besane mbah Guna ki rak madhep ngalor, kamangka omahe mbah Guna madhep ngidul.....”, Partana banjur nyedhaki mbah Guna banjur takon ,”Mbah, niki rak dhandhang ungak-ungak ?”“Aku lali, aku mrene kae wayahe bengi, dadi ora ngerti lor kidul.”“Ooooo, yen lali dhanyange ya melu lali ta ?,” Partana mesem
lan Bawang« Ing desa Bumbu, ana prawan sing jeana inge Bawang.Bocahe ayu, duwe watak sabar, narima, apik karo sapa wae. Dheweke urip karo bapake sing kerep lunga adoh menyang njaban kutha saperlu nyukupi kabutuhan anake mau. Ibune uwis
ditinggal bapake. Nanging jebule ibu lan mbakyu tirine mau seana ing gawe sengsarane Bawang, tur kabeh kui ora dimengerteni dening bapake Bawang.
tenangna penggalih penjeana ingan. Wong yo wis padha gedhe, wis bisa jaga awake dhewe-dhewe. yo,,Brambang, Bawang, aja dadi bocah nakal. Sing manut karo ngendikane ibu. Iki bapak lunga golek dhuwit sik ya... Nggih,sampun supe oleh-olehe nggih pak. Hussh,Brambang! Bapak ki arep kerja dudu piknik, malah dijaluki oleh-oleh. Ora apa-apa. Arang-arang bapak lunga tekan Jakarta. Kowe padha njaluk oleh-oleh apa Brambang,Bawang? kula pengin jam tangan kados nggene kanca kula pak, sae nika. Turene nika tumbas saking Jakarta. oo ya gampang, mengko tak golekke. La kowe Bawang nyuwun apa? kula mboten pengin napa-napa kok pak.
ngumbahi. Ngomah banyune entek! Krungu? Bawang: dados kula kedah ngumbahi wonten pundi? Ibu: kali ta! Bodho temen bocah iki.. Bawang: kaliyan Brambang ngrencangi kula nggih
kowe. aja susah. Sakit rasane ati kula emas. Cah ayu kaya kowe ora bakal diwenehi bebendhu luwih saka kekuatanmu. (ngerti-ngerti. maturnuwun emas Iwak : Yen ngono saiki gawanen aku mulih aku bakal ngewangi kowe sak kabehane. mbantu kowe yen lagi susah .. Nyuwun tulung duh Gusti. wis aja
ana suara sing nyemauri dongane Bawang. Sawise tekan ngomah Brambang bingung. kowe kudu sabar. Bawang isih bingung. mbenjang mawon . Brambang: Bali ning kali saiki! Kumbahi kuwi kabeh!! Nyoh!! Brambang nyuntak klambi ing rinjing banjur di idak idak . kula saestu ngumbahi . Iwak : Iya. nggih niki kula tak dheteng kali malih. Bawang : Sinten niku ?? Iwak : Bawang. Aku iki Dewi sing
ngerti sapa kuwi amarga rumangsa mung Bawang sing ana ing kali. nanging aja ngomong sapa-sapa yen kowe ngerti aku ana kene. kula mantuk rumiyin .. kula mboten pengin
bingung. Bawang : Nggih. niki sampun dalu. ndhuk cah ayu.. Kula tresna ibu kaliyan bawang abang.
aku sedhih banget.. ora gur diopeni ngono kui! Bawang banjur nangis lan njupuki eri iwak mas. Sesuk Bawang tak
kowe nginjena ben ngerti. Brambang : Iya bu. Wiwit dina iki awake dhewe bakal nduweni sakabehing bandha ing omah iki. Brambang: Percaya karepmu. nduk cah ayu. Saiki Bawang sekti... ibu dhahar niki ??? Astagfirullah. Lagi wae tangi. Brambang marani ibune lan crita apa sing disawang.. Bapake Bawang ditemokake tiwas pas perjalanan mulih mau.
sing bakal nylametake kowe. Banjur Brambang lan ibu nggoreng iwak lan mangan iwake. Ora mungkin to bu?? Ibu : Apa iya ta nduk?? Dhukun ngendi? Ora ana dukun ing desa iki. Bawang: Mboten mungkin!!! Kula mboten
iwak ajaib!! Digoreng wae bu « Ibu : Apa iya ?? Nak iya tenan.. dhweke keprungu suarane ibune lagi jagongan ana tilpun. omahe uwis
Nganti ing sawijining dina.. Thukule iwak mau ora biasa. Ora suwe. Anane uwit kuwi dadi gempar ing deso Bumbu. Brambang lan Ibu nggumun lan bingung karo kadadeyan iku mau . Gelem rekasa
Oh. ndang mangkat. kula ingkang nggadhahi uwit punika.. aku entuk njaluk ta? Bawang: Mbok nggih.. Ayo ajudan. Pangeran: Saktenane? Beja tenan aku iki. Ana ing ngomahe Bawang.. Aku arep njaluk godhonge kanggo ngobati Ramaku.. Pangeran: Nuwun sewu. aku janji.. Ajudan: Tigang dinten kepengker kula mireng kabar. cepet banget. Ajudan: Sendika dhawuh. nanging desa sebrang
panggonan ning ngendi uwit kuwi mau ditandur. Nuwun sewu. Anehe maneh. Ajudan: Inggih pangeran. Nanging ora kasil... ngapunten pangeran.. Ajudan:
nambani lelara kathah. wonten kersa punapa panjenengan tindak mriki? Pangeran: Aku lagi goleki uwong sing duwe uwit ajaib. Pangeran: Ya. Mbok menawi Bagindha raja saget dipun obati dening uwit punika pangeran..kowe saka urip nelangsa iki.. Kula mboten maksud lancang. golekana sapa sing nduwe uwit kuwi.. Nanging dheweke ora ngerti yen
kepethuk Bawang sing lagi saka kali lan kangelan ngusung kumbahane. Pangeran: Ora apa-apa.. sawise ketemu banjur lapora menyang aku... Matur nuwun pangeran. Pangeran? Bagindha raja kesarasanipun langkung mboten sae. saka njaban negara barang. Wis dak tekakake dhokter-dhokter sing paling apik ing negara iki. mangga. Pangeran: Ing jaman saiki isih ana wae wong ayu kaya kenya kae. Pangeran : Prajurit.. Ayo. duduhna aku. bisa kanggo ngobati lelara. Ing
ngilang meneh. Pangeran langsung kesengsem. kula padosaken tiyangipun .. Bawang: Uwit ajaib? Ingkang nggadhahi godhong emas? Pangeran: Iya bener.
Bawang: Inggih Brambang. Mangga sedaya dipun wiwiti malih. aku njaluk ngapura ya. Banjur Bagindha raja sehat maneh sawise ngunjuk ramuan kuwi. Pangeran banjur
garawanipun panjenengan ... Aku iki pancen ayu. Ajudan: Inggih bu. kowe patute karo ajudanku. Pangeran : Kowe gelem dadi bojoku ? Bawang: (kaget) Nggih purun.. ngapuranen aku ya Bawang. Bawang nyawang saka kadohan. saestu pangeran.. kowe gelem dadi bojone anakku? Kabeh awas-awasan. Nanging saiki kabeh wis entuk jodho dhewe-dhewe. Pangeran : Punapa leres panjenengan ingkang gadhah uwit punika ?? Brambang : Oh inggih leres. kula sampun ngicali raos sakit manah kula.. Ibu: Aku iya Bawang. Kabeh: SARUJUK!! Sawise tejkan
anak kula sing ayu purun dados garwanipun panjenengan Pangeran : Ora bener.. Ajudan karo Brambang mesam-mesem. Brambang: Ibu ki.kula ingkang nggadhahi. aku isin ta.
Gajih "tersabunkan" (hidrolisis karo basa<
uga pamakarya ingkang saka nagara asal Inggris. Piyambake dhisik iku vokalis saka band legendharis Inggris, yaiku
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 991 dinten 529 menit kapungkur. Trichinella spiralis disebat uga karo Cacing Otot yakuwi Kewan saka anggota Avertebrata kang kagolong ning filum Nematoda. [1] Cacing iki nyebabkaké lelara trichinosis ning Manungsa, babi, utawa tikus. Parasit iki mlebu ning awaké manungsa liwat daging babi kang dimasaké kurang mateng. Ning sajroning usus manungsa, larva dadi cacing. Cacing iki obah nyedhaki otot liwat pembuluh limfa utawa getih lan salanjuté dadi cacing diwasa. Kanggo nyegah infeksi dening cacing iki, daging kuduné dimasak nganti mateng supaya cacing sing isih enom kuwi mati. [2] [3] [4]
iki yo suwe suwe loro piker lan ati jal ! 14
Tèks resmi basa Prancis[sunting | Owah sumber
Sepindah monggo kito tansah muji syukur dumateng Allah SWT, ingkang sampun maringi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Rotlink (Kontrib • Log) 461 dinten 914 menit kapungkur. Simbol saka Psikologi
Artikel iki isiné ngenani Psy (disambiguation)|Psy.Kanggo kagunaan liya, pirsani PSY (rapper) (disambiguasi).
dipunlairaken 31 Desember 1977; umur 37 taun), Misuwur minangka nama panggungipun PSY (basa Korea:
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1905&oldid=809906"	Kategori: 1905
sisan, soale akeh cah2 Cool sing nyasar mrene :) :)
Taman nasional iki diresmikake kanthi pengumuman dening Menteri Pertanian nalika tanggal 14 Oktober 1982 nalika ana Kongres Taman Nasional Sedunia III ing
Tari Pendet yaiku tari saka Bali. Tari Pendet asal mulane yaiku tari pemujaan kang akeh dilakokake ing pura, panggonan ibadah umat Hindhu ing Bali , Indonesia.[1] Tarian iki nglambangake mudune dewa-dewa ing donya.[1] Pangripta utawa koreografer bentuk moder
MANIMBANG menawa nyingkur lan nganggep remeh hak-hak umat manungsa bisa njalari tandang tanduk kasar lan wengis kang nuwuhake rasa runtik atine umat manungsa, lan kabangune donya dadi papaning umat manungsa bisa ngrasakake lan ngalami nikmating
kacingkrangan, kapratelakake dadi pranyatan minangka dadi gegayuhan luhur sakabehing umat manungsa lumrah (kawula alit).
MAJELIS UMUM mbiwarakake PRANYATAN UMUM NGENANI HAK-HAK ASASI (UMAT) MANUNGSA minangka sawijining paugeran umum kanggo kasiling gegayuhan saben bangsa lan saben negara, dene kang katuju supaya saben uwong lan saben bebadan ing satengahing bebrayan (masyarakat), kanthi tansah eling lan ngugemi Pranyatan iki, tansah mersudi ngadani panggulowentah supaya rasa ngajeni lan ngurmati hak-hak sarta urip
wujuding kasaguhan ngakoni lan anggone asung pakurmatan kanthi universal lan efektif, iya saka bangsa-bangsa ing Nagara-Nagara Anggota, kalebu bangsa-bangsa ing laladan kang kabawah panguwasaning angger-anggere (wewaton = undang-undang).
Saben uwong darbe hak tumrap hak lan kebebasan-kebebasan kang tinulis ing Pranyatan Umum iki tanpa pilih kasih, kabeh warata lan adil ing samubarang, kayata: beda bedaning ras, warnaning awak (walulang), beda-bedaning lanang lan wadon, basa, agama, politik lan panemu liyane, asal usul suku bangsa lan bebrayan, hak darbe, tatalair lan kalungguhan liyane.
ing panguwasaning wali, jajahan utawa kang winengku ing kawasaning liyan.
Saben uwong darbe hak ingatase hak bebas mratelakake panemume, kalebu duwe hak bebas darbe panemu tanpo diregoni/diganggu, lan kanggo ngupaya, nampa sarta mratelakake informasi lan pamikiran penemune lumantar media apa wae kanthi tanpa mawas watesing wewengkon laladan.
Saben uwong nduweni hak ingatase hak bebas ngumpul lan gawe paguyuban tanpa anane rudapeksan.
Saben uwong darbe hak kang padha kanthi kalodhangan kang padha bisa kawisudha tampa kalungguhan/jawatan pamarintah ing negarane.
Gegayuhaning rakyat kudu dadi lambaran baku wewenange pamarintah, gegayuhan iki kudu kawujudake kanthi cara anane pamilihan umum kang dianakake ing wektu kang tinamtu lan murni kanthi hak pilih kang umum lan sadrajat, kanthi pungut swara sacara wadi utawa kanthi pranatan liya angger bisa nanggung hak bebas anggone milih.
Saben uwong, minangka warganing bebrayan (masyarakat) anduweni hak ingatase jaminan sosial, sarta darbe hak amrih kaleksanane
rekadaya nasional utawa karya pamitran internasional, condhong marang tata pranatane lan sumber dayaning Nagara.
Saben uwong nduweni hak bisane urip kanthi murwat, kanggo kasarasan lan katentremane dalasan kulawargane, tan keri ing bab hak pangan, sandhang, papan lan pangopening kasarasan sarta kaperluan sosial sing dadi kabutuhan lan hak oleh tanggungan jaminan nalika ngalami nganggur, nandhang lara, cacat, dadi warondha, nyandak umur tuwa, utawa kahanan liyane kang njalari kacingkrangan, kang nyata ngluwihi
bocah, kang lair ing sajroning tatanan ningkah utowo sanjabaning tatanan ningkah kudu antuk pangayoman sosial kang padha.
Saben uwong darbe hak oleh panggulowenthah ing pawiyatan kanthi gratis, saora-orane tumrap sekolah/pawiyatan dhasar. Pawiyatan dhasar
bisa ngajeni lan ngurmati hak-hak asasi umat manungsa lan kebebasan-kebebasan kang baku. Panggulowenthah ing pawiyatan kudu bisa nenangi lan mekarake rasa tepa salira karo pepadhane, mekaring pamitran, paseduluran ing antarane bangsa-bangsa,
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 220 dinten 616 menit kapungkur. Tour de France
Basa Prancis: Anne de Bretagne; basa Breton: Anna Vreizh), minangka salah sijining pamimpin Bretagne, sing dadi ratu saking rong raja Prancis sing mrintah. Panjenengané dilahiraké ing Nantes, Bretagne, lan minangka putri Francis II, Adipati Bretagne lan Margaret saking Foix. Eyang maternalé yaiku Ratu Eleanor saking Navarra lan Gaston IV, Pangeran Foix. Sawisé tilar donyané bapaké, panjenengané dadi Adipati Wanita Bretagne sing ndaulat dadi Pangeran Wanita Nantes, Montfort lan Richmont lan Viscount Wanita Limoges. Ing mangsané, panjenengané minangka wanita Eropah paling sugih [2].
Anne yaiku putri tunggal Francis lan Margaret sing selamet tekané gedhé (panjenengané nduwèni adhi wédok, Isabeau, sing tilar donya ing taun 1490). Panjenengané gedhé minangka pewaris wilayah keadipatian. Panjenengané diwènèhi pendhidhikan sing apik
apik lan Anne ora kurang-kurang sing nyenengi. Panjenengané kanthi resmi dijodohaké karo Edward, Pangeran Wales, putra Edward IV saking Inggris ing taun 1483; ananging, Edwar ngilang, lan dianggep mati, ora suwé sawisé tilar donyané Edward IV. Sing seneng liyané uga
saking Austria (duda Mary saking Burgundia, pewaris liyané), Alain d'Albret, Jean de Châlons (Pangeran Orange) malah uga Louis, Adipati Orléans sing wés nikah.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 991 dinten 105 menit kapungkur. Struktur 3-dimensi hemoglobin
HbO2 + O2 <-> Hb(O2
Napoleon balik menyang Prancis nalika tanggal 23 Agustus 1799.[1] Banjur dhéwéké jukuk kendali pemerintahan nalika tanggal 9 November 1799 sajroné salah sijiné kudeta kang dijenengi 18 Brumaire.[1] Napoleon nata manèh sistem militèr lan gawé pasukan cadangan kanggo ndukung aksi militèr ing sekitar Rhine lan Italia.[1] Ing sekabèhané pertempuran, Prancis luwih unggul.[1] Ing Italia, Napoleon menangaké peperangan karo Austria sajroné Peperangan Marengo nalika tahun 1800.[1] Ananging peperangan kang nemtokaké kadadéyan ing Rhein, wilayah Hohenlinden nalika tahun 1800.[1] Kanti kalahé Austria iki, kekuatan koalisi kapindo remuk.[1] Ananging
Susunan Oraginsasi, lan Tata Kerja Lembaga Pemerintah Non Departemen.[1] Kaya perarutan kang wis owah lan kang pungkasan kanthi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 991 dinten 529 menit kapungkur. Artikel iki minangka bagéyan saka sèri
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 984 dinten 299 menit kapungkur. Fly to the Sky
Duo iki kabentuk nalika tahun 1998-an dening SM Entertainment. Brian Joo diaudisi nalika dèwèké lagi nekani Holy Spirit High School ing New Jersey. Hwang Yoon-Suk, kang banjur dikenal minangka Hwanhee, dikon mèloni audisi dening anggota staf kang kerja kanggo label ing festival SMA-nya. Fly to
Kedhatonipun Nyai Roro Kidul, nglangkungi sae. Woh-wohan saha
Fira Basuki yaiku panulis novèl kang wis kawentar[1]. Salah siji novel kang ndadèkaké misuwur yaiku novèl Pintu. Fira Basuki naté golèk ngèlmu ana ing negara liya. Crita kang ditulis kuwi akèh mbabar babagan budaya, kayata budaya Jawa, Cina utawa Feng Shui, budaya Thailand, lan budaya Barat. Budaya kuwi nyinggung basa kang dianggo, adat, lan kesenian. Saiki Fira Basuki lagi nggarap novel kang bakal kababar. Novel kuwi nyritakaké kahanan nalika katulis ing twitter. Dadiné, novel kuwi arupa kumpulan statusé ing twitter. Biasané status kuwi arupa tulisan kayata surupé srengéngé, wiwité dina, lan kegiatané saben dina. Karya utawa novel kang pisanan digawe yaiku trilogi saka Novel Jendela-Jendela, Pintu, lan atap. Novel Jendela-Je
Telu werna sinyal vidéo analog kang dimupangatake ing panjuru donya: NTSC, PAL, SECAM
Vidéo yaiku tèknologi pangiriman sinyal èlèktronik tumuju déning gambar laku. Aplikasi umum saka sinyal vidéo kayata télévisi, uga bisa dimupangatake jroning aplikasi liyané ing bidang tèknik, saintifik, produksi lan kaamanan.
Tembung vidéo saka Latin kang artiné "deleng".Tembung vidéo uga digunakake kanggo cekakan saka vidéotape,uga parékam
ngalih panggenan mili nrajang dhusun, wana, sabin, pintên-pintên
niki jajil bêlis katingal, botên tahan digodha lare, lajêng mubal
nêpsune gêlis duka, niku Sunan napa?
jalma lunga. Ing besuk dadiya pasêksen, yen aku padu
dene ana madhêp mangulon, dhuwure ana 16 kaki, ubênge
Buta Locaya wêruh yen Sunan Benang ngrusak rêca, dheweke nêpsu maneh,
dhatêng tanah Jawi, wontên ing 'Arab nakal kalêbêt tiyang awon, yen
Kato utawa kang luwih dikenal kanthi jeneng Yuki Kato (dipunlairaken ing Malang, 2 April 1995; umur 20 taun).
sawis bukak pasa, Santi lan kanca-kancane lunga menyang masjid kanggo sholat Maghrib berjamaah. Nuli dekne kabeh dolanan neng Contoh Cerkak Bahasa Jawa Lucu, Salah Parkir MobilContoh Cerkak Bahasa Jawa Lucu – Neng siji
Artikel perkawis Bocah punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipédia ngembangaken.
Bocah&oldid=833664"	Kategori: Manungsa	Menu navigasi
Jenising Kamera Lomografi[sunting | Owah sumb
Mulyadi & Titiek Sandhora - Dhodhol Woh Wohan (
lan Jayadrata. Citraksa-Citraksi kanthi saur-manuk, kanthi kamisosolen nungsu warta bab wigating rembug ing pasewakan agung.Yen wadyabala Astina budhalan, Citraksa sing mandhegani prajurit kanoman, budhale numpak jarab dhawuk.Lenggut-lenggut ginarubyuk lakuning prampongan. Lan yen wis numpak jaran lenggat-lenggut ngono kuwi, praene sing nglangkak saya katon nglangak, irunge tambah katon njengat.Yen perang ora tau menang. Embuh yen mung k aro bala sebarangan, wayang sing klambine lorek-lorek ngana kae. Empere iya isih sok setimbang. Terus padha simpangan dalan,banjur perange kuwi biasane karan perang gagal.Selanjutane gada utawa bindi.Citraksa wayang kulit gagrag Jogja, mripat telengen, nganggo jamang kanthi garudha mungkur, kalungan patran kanthi bandhul wulan tumanggal
Ferdinand Édouard Buisson (20 Desember 1841 – 16 Februari 1932) piyambakipun inggih menika akademisi, birokrat pendidikan, pasifis sarta politikus sosialis Perancis. Piyambakipun nherek kaliyan Liga Hak Asasi Manusia (LDH) nalika taun 1914 ngantos 1926.
Buisson mbiyantu nyiptakaken sistem pendidikan dasar universal sarta nonsekratarian wonten Perancis nalika taun 1880-an.
Piyambakipun angsal Bebungah Perdamaian Nobel sesarengan kaliyan politikus Jerman Ludwig Quidde nalika taun 1927.
@ mas agung. pripun was pawartasipun
Kanggo alkuna ranté lurus, dijenengi selaras karo alkana kanthi gunggung atom karbon sing padha, nanging diakiri mawa -una. Ing ngisor
limrahipun dipunginakaken kangge nyekèn lembar jawaban komputer (LJK) ing ulangan umum lan Ujian Nasional.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 991 dinten 531 menit kapungkur. Artikel iki minangka bagéyan saka sèri
► Nagara ing Amérika Kidul‎ (13 C)
Rapino kuwi sawijining commune lan kutha ing Provinsi Chieti ing region Abruzzo, negara Italia. Jembar wewengkon 20 km2 lan cacahing pedunung 1.461 jiwa (data taun 2004) kanthi kapadhetan 73 jiwa/km2. Kutha iki dumadi saka bagéan: Colle case nuove, Ortaglio, Piano, lan Vicenne. Komunitas ing saubengé antara liya: Fara
Page 1 of 78:1 2 3 4 » Last » Categories	Anis
mudha-mudhi ingkang karoban ing raos bagya. Saderengipun kula matur wonten ing ngarsa panjenengan, langkung rumiyin kula nyuwun agunging sih samodra pangaksama, awit kula kumawantun, ngadeg ing ngarsa panjenengan sami. Puji syukur Alhamdulillah mangga kita aturaken dhumateng Allah SWT, awit rahmat lan hidayahipun,ing enjing menika kita sedaya saged kempal sesarengan ing halaman SMA N 1 Jogonalan ingkang tansah kita remeni lan kita banggakan menika,kanti mboten monten alangan saktunggal punapa. Kita sedaya ngempal ing kampus menika nggadahi maksud utawi tujuan ingkang pokok, yaiku ngundhuraken para siswa kelas XII ingkang sampun ngrampungaken UNAS wonten ing dinten Senin tanggal 22 Maret kala wingi ngantos dumugi tanggal 27 Maret, ingkang dados syarat utama,kangge siswa SMA kangge ngelanjutaken ing jenjang ingkang langkung inggil. Enjing menika, enjing ingkang ngerenyuhaken sanget kangge kita sedaya para hadirin. Awit, ingkang slamanipun kita taseh dados siswa mriki, kita kerep tetepungan, sinau sareng, diskusi sareng,lan ing wayah sekedhap malih kita badhe pisahan. Nanging, kita kagungan pangajeng-ajeng supados perpisahan menika boten kita banjur “pedhot kekancan”. .. Para rencang ingkang badhe pisah menika, sejatinipun nggadahi tugas ingkang langkung abot malih,amargi saya inggil tingkat pendidikan,ugi saya inggil tugas ingkang kedah dipunrampungaken. Mula kita kedah semangat
remen lan bangga,langkung-langkung tiyang sepuh kita. Para sedherek sedaya, wayah saged damel kita sedaya tepungan,nanging wayah menika ugi ingkang misahaken kita sedaya. Kita namung saged tansah dedonga, mugi-mugi amal tuwin kesaenanipun para Bpak lan Ibu guru katampi ing
Tuladha Atur Pasrah Calon Penganten (ing upacara Panggih) Assalamu’alaikum warahmatullahi wabarakatuh, Puji panuwun konjuk ing ngarsanipun Gusti ingkang Maha-welas-asih, awit samukawisipun nugraha ingkang sanityasa tumanduk dhumateng titah ing ngarcapada. Saestu bingah raosipun manahkula dene ing dinten menika saged tumut nekseni
kempal-manunggal ing sasana pawiwahan menika. Tamtu kemawon kanthi pangajab, mugi-mugi kalodhangan menika saestu ngraketaken kekadanganipun brayat ageng ing
saking Ngayogyakarta. Ngemban jejibahan pinangka cundhakanipun atur saking Bapak Mujiono sagotrah, langkung rumiyin kula nyuwun agunging pangaksama, dene sampun kumawantun cumanthoka ing ngarsa panjenengan sedaya. Salajengipun, kula nyuwun lilah, mugi dipunkeparengaken matur, mirungganipun dhumateng Bapak Sumardi. Dene wosipun atur, kula piniji dening kulawarga saking Samirono Ngayogyakarta supados amasrahaken risang atmaja calon penganten kakung, inggih Dhimas Sapta Sutrisna, putra wragilipun Bapak Mujiono lan Ibu Rubiyah ingkang sampun kanthi mantebing tekad sumedya amethik sekar kinarya sesumping, inggih sekar mlathi ingkang angganda marbuk arum saking laladan Pacitan, Jawi Wetan. Sekar menika boten sanes kejawi putri pambayunipun Bapak Sumardi lan Ibu Sukini, inggih ingkang wewangi Rina Febi Pratiwi. Kanthi linambaran tulusing pangajab, kula pinangka talanging basa Bapak Mujiono sabrayat, amasrahaken calon penganten kakung, inggih Sapta Sutrisno, tumuli kadhaupna kaliyan Rina Febi Pratiwi, nut tataning agami lan negari,
pinarak sowan ing dalem ngriki kirang netepi trapsila. Purnaning atur, kula pribadi nyadhong aksama awit saking kirang jangkeping atur lan tatakrama. Mugi Gusti ingkang Maha-agung tansah paring lumintuning nugraha dhumateng kula lan panjenengan sedaya, saengga kuwawi ngestreni pahargyan menika
Assalamu’alaikum wr. Wb Kawula nuwun. Para tamu kakung sumawana putri ingkang dahat kinurmatan, panjenenganipun Bp. ……….. (besan) ingkang satuhu kula bekteni. Kula
salam taklimipun konjuk dhumateng Bp. ……….. {besan) kekalih, kanthi pepuji mugi-mugi Bp/lbu tansah pinaringan berkah rahmating pangeran suka rahayu ingkang sami pinanggih. Kaping kalihipun kula ugi tinanggenah hamasrahaken sri penganten kakung ingkang sesilih Bg ………. ingkang badhe kadhaupaken Rr………….. putra-putrinipun Bp. ……….. ingkang punika Bp. ……….. (ingkang nyraya) kekalih ugi ngaturaken talining katresnan ingkang arupi sandhanganpenganten
ingkang sedaya kala wau arupi beburoning wana). Menggah sedaya kala wau kaaturaken kanthi suka renaning penggalih, nadyan ta mboten wonten ajinipun, pramila sampun kaukur kanthi bobot Ian bebeting barang, mugi katampia minangka talining katresnan kangge ngraketaken anggenipun bebesanan. Ingkang punika, mbokbilih sedaya ingkang magepokan kaliyan tata cara Ijab Qobul sampun satata, keparenga ijabing penganten lajeng katindakna. Bp/ibu . ……….. (besan) ndherek nyenyuwun dhateng Gusti Allah SWT, mugi paringa berkah pangestu wilujeng dhumateng ijabing penganten, sageda kasembadan kanthi wilujeng nir baya nir sangsaya mboten wonten alangan satunggal punapa sumrambah ing sadayanipun. Kula minangka caraka ingkang ngaturaken pasrahan temanten, mbok bilih wonten cecer
punika mboten kuwawi matur, amargi Bp …………. sekaliyan nembe ngraosaken bombing mongkog ing penggalih, suka pari suka pikantuk sungsung tetalining katresnan ingkang tanpa pepindhan. Langkung rumiyin Bp …………. sekaliyan ngaturaken puja-puji syukur dhateng ngarsanipun Gusti ingkang Maha Agung ingkang sampun paring kanugrahan dhateng
dhumateng rawuh panjenengan sadaya, ingkang sampun kanthi rahayu wilujeng nglarapaken sarat sarana palakrama saking dalem
sekawan, Bp …………. sekaliyan ngaturaken gunging panuwun ingkang tanpa pepindhan, dene Bp …………. sekaliyan kersa angenthengaken bot karepotanipun Bp …………. ingkang punika pasrahing temanten kakung dipuntampi kanthi suka renaning penggaiih. mBok bilih sadayanipun sampun samekta ing gati sri temanten kekalih tumunten badhe kadhaupaken. Mawantu-wantu panyuwunipun Bp …………. seka¬liyan mugi panjenenganipun dalah para pangaraking temanten sadaya kasuwun kanthi sanget keparenga anglajengaken suka pari suka anggenipun lelenggahan kanthi mirunggan ngantos paripurnaning gati. Minangka puputing atur mbok bilih anggen kula ngatur¬aken panampi punika taksih kathah cicir cewet kuciwaning atur, saha kirang mranani
Dhumateng Tamu Ing Pahargyan Temanten Assalamu’alaikum wr. Wb Kula nuwun ! Para pinisepuh, sesepuh ingkang satuhu kula bekteni, para rawuh kakung sumawana putri ingkang satuhu bagya mulya; mugi rahayu saha sih wilasaning
sepisan, ngaturaken sewu syukur Alhamdulillah dhumateng ngarsa dalem Gusti ingkang Maha Agung, dene hajatipun Bp. ……….. sekaliyan anggenipun hamengku gati ndhaupaken putranipun ingkang sesilih ………. sampun kalampahan dhaup kaliyan ………. rikala dinten ……… tanggal ……. jam ……. wonten ing …….. kanthi wilujeng nir ing sambekala. Kaping kalihipun, Bp. ……….. sakulawarga kanthi suka bingahing manah ngaturaken pambagya wilujeng sarta agunging panuwun ingkang tanpa pepindhan katur sagung para tamu ingkang sampun kersa hangrawuhi saperlu hanjenengi miwah paring donga pamuji
kautaman panjenengan sedaya saking Gusti ingkang Maha Agung, sarta tansah pikantuk lelintu sih kanugrahan. Kaping tiganipun Bp. ……….. sekaliyan
atut runtut dumugining kaken-kaken Ian ninen-ninen, rahayu kalis ing sambekala, tuwin enggal pinaringan momongan putra utawi putri ingkang bekti dhumateng Allah SWT, dhumateng rama ibunipun, Ian para pinisepuhipun, sageda mikul dhuwur mendhem jero labuh labet dhateng negari Ian
ngacarani bojakrama, saha kirang mranani angge¬nipun mapanaken palenggahan, miwah kirang trapsilaning para kaneman
keparenga anglajengaken lelenggahan kanthi mirunggan suka mangun suka murakabi sadaya pasugatan Ian lelangen ingkang sampun cumawis ngantos dumugi sak paripurnaning pawiwahan punika. Minangka panutuping atur, mbok bilih anggen kula ngaturaken tanggap wacana pambagya harja punika kathah cupet
Katon Bagaskara Selembut Awan free mp3 downloads
Katon Bagaskara Selembut Awan .mp3) Katon Bagaskara Selembut Awan download lagu, Katon Bagaskara
Clana jean diciptakake dening Levis Strauss. Levis Strauss urip udakara taun 1829-1902.[1] Dheweke pemudha klairan New York Amerika kepilut marang wong-wong sing padha menyang Caifornia perlu golek emas.[1] Kapencut oleh-olehane ana tambang emas mau.[1] Bapak ibune, sedulur-sedulure padha nggeguyu, ngeman nek arep melu golek emas.[1] Kejaba ora duwe keprigelan, uga pawakane ora cocok. Wong kang makarya ana tambang mau awake kudu kuwat.[1] Biasane wong kang padha makarya ing tambang kuwi, dumadi wong-wong sing diarani bradhal, kejem.[1] Eloke maneh Levis Strauss menyang tambang emas ora sangu piranti wong nyambut gawe ana tambang.[1] Dheweke malah nyedhiakake kain kandel warna biru pirang-pirang gulung.[1] Nalika padha ditakoni, jawabe mengko wong sing padha nambang mau rak butuh tendha, motha kanggo ngeyub, apa kreta kain iki ana gunane.[1] Yen aku ora bisa oleh emas, nanging bisa dagang kain dienggo tendha.[1] Mangkono wangsulane mantep.[1] Ora melu pamenggake sedulur-sedulure Levis strauss budhal nuju Kutha Sanfransisco, kuthane para penambang emas.[1] Ana kutha mau ora golek gaweyan dadi tukang tambang, nanging tawa-tawa kain, digelar digulung, pamrihe para penambang mau padha tuku perlu dienggo tendha, utawa payon kreta.[1] Levis Strauss anggone nawakake kain nganti ndhungsang jempalik ora ana sing nggrubris.[1] Malah padha digeguyu.[1] Kaya ngapa gumune Levis Strauss.[1] Sawijining penambang tuwa nyedhaki banjur ngomong nek barang kang ditawakake Levis ora bakal ana sing nuku, ana pertambangan kene sing dibutuhake dudu tendha, motha utawa kreta ning
bossku (1:08:38 PM): kangelan leh nggowo mengko
bossku (1:08:44 PM): njaluk tulung [rekandua] ae
aku (1:09:34 PM): ngancani ngono..?
bossku (1:09:41 PM): serah ente
bossku (1:09:47 PM): kalo emang principil bnaget
bossku (1:09:51 PM): ya njaluk tulung
Garut, ararut utawa irut (Maranta arundinacea)iku sajinis tetanduran awangun terna sing ngasilaké uwi sing bisa dipangan. Kaérut ora tau dadi sumber pangan pokok nanging kerep ditandur ing pekarangan ing padésan minangka cadhangan pangan jroning mangsa paceklik. Jeneng-jeneng dhaérah antara liya: sagu (Plg.); sagu bamban (
sing asalé saka New Hampshire, Christa McAuliffe-wong pisanan sing asalé saka masarakat biyasa-lan palantikan progr
IniAdzan Pitu Punika Tradisi Sing Ganjil Nanging Tradisi Adzan Punika Dilaksanaaken Kaliyan Tiyang Pitu SesarenganAnnisa Septiani SyahvianaAdzan Pitu Punika Tradisi Sing Ganjil Nanging Tradisi Adzan Punika Dilaksanaaken Kaliyan Tiyang Pitu
“Inggih, Kanjeng Pangeran. Laksanakan!” Pangeran Diponegoro
gambar wong jowo wudo pamer itil tempik - download...gambar wong jowo wudo pamer itil tempik. gambar wong jowo wudo pamer itil tempik (First Server) Download Link : gambar wong jowo wudo pamer itil tempik (Second Server) Gambar Tempik Jowo Munthuk | Bugil.inGambar Tempik Jowo Munthuk.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=10_Mei&oldid=804020"
Kali Serayu kuwi sawijining kali kang sumberé saka Kabupaten Wonosobo (Tuk Bimo Lukar) ngliwati 6 kabupatèn, yakuwi antara liya laladan Wanasaba, Banjarnegara, Purbalingga, Banyumas lan pungkasané tumuju menyang muarané ing Kabupatèn Cilacap.[1] Sumbere kali serayu ana ing Dhataran dhuwur Dièng.
► User fr-1‎ (29 P)
► User fr-3‎ (4 P)
Leluhur badhak sepisanan kabagi saka Perissodactyl liyané ing mangsa Eosen awal. Perbandingan DNA mitokondria mènèhi tabet menawa leluhur badhak modhérn kabagi saka leluhur Equidae watara 50 yuta taun kapungkur.
ing Omah Pesakitan Pelamonia Makassar, Sulawesi Kidul, 17 Mei 1963 kanthi umur 68 taun) Inggih punika salah satungaling piyantun tokoh Kamardekan Indonésia uga didadosake Pahlawan Nasional saking tlatah. Sulawesi Kidul. Panjenenganipun putra kapisanan saking pasurian Passari Petta Tanra Karaeng Gantarang lan Andi Ninong. Semangsa énemipun panjenenganipun , Sultan Daeng Radja misuwur, taat ngibadah lan sregep wonten prakarya kagiatan Muhamamadiyah. Panjenenganipu ndadosake tokoh pramakarsa ngadegipun Masjid Tua ing tlatah Ponre kanthi cacah jama'ah paling misuwur lan kondang ing tlatah ing Sulawesi Kidul.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 989 dinten 111 menit kapungkur. Refraksi (pembiasan) gelombang-gelombang cahaya ing toya. Persegi gelap nunjukaken posisi ingkang sejatosipun sebatang pensil ingkang manggen ing semangkuk toya. Persegi terang nunjukaken posisi menika saking pensil punika. Perhatikan bahwa ujungnya (X) seakan-akan terlihat di Y, posisi ingkang langkung gamblang dangkal.
KELURAHAN 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Petemon Petemon Petemon Banyu Urip Banyu Urip Pakis Pakis Pakis Pakis
Titik paling dhuwur ing Overijssel yaiku puncak saka Tankenberg, sawijining bukit ing kutha Losser, kang dhuwure 89 meter (295 kaki). Titik paling andhap yaiku ing
ingkang nduwe nami Dewi Galuh uga Candra Kirana ingkang elok uga sae. Candra Kirana sampun ditunangkan dening putra kuluk keraton Dongeng Keong Mas Versi Bahasa
sepuh duk ing nguni. Kebeneran materi-materi sing diserat mau ana sambung rapete karo piwulangan Basa Dhaerah (Jawa) SLTP. Ing wulangan kelas 2 cawu 1 SLTP ana Sub Tema “Ukara Sesanti/ Semboyan”. Ing kono ana materi
Sapa jujur bakal mujur, Sing salah seleh, Sing goroh growah, Sing weweh bakal wuwuh, Sepi ing pamrih rame ing gawe, Wani ngalah
ngendikane pyayi luhur mau, sok-sok slogan-slogane wong Jawa iku mung dadi guyonan. Mula kanggone guru basa Jawa kudu melu cawe-cawe lan enggal-enggal cancut taliwanda saperlu nglurusake panemu-panemu sing kurang trep mungguhe empan lan papane. Sadurunge, aku iki ya nuwun sewu lho karo pamaos. Ing kene dudu kok aku nggurui utawa minteri, aku mung saderma urun rembug. Yen bisa pamaos mengko ya kersaa nulis, ben dhiskusine dadi rame lan pungkasane padha tambah kawruhe. Nanging aku ya nyuwun pangapura, basaku ora bisa alus kaya panjenengane Wa Sonto. Aku pancen kelairan generasi anyar, dadi bisaku ya basa Jawa Anyar. Karepku mangkene, nalika kita mulang siswa bab ukara sesanti mau, kita kudu menehi tuladha pengalaman urip ing madyaning bebrayan sing positif lan negatif. Sing positif kudune ditrapake siswa lan sing negatif kudune dibuwang wae. Tuladha: a.Rawe-rawe rantas malang-malang putung. Tegese: Kabeh sing ngalang-alangi sedyane, bakal disingkirake. Tuladha ing madyaning bebrayan: Positif: Nalika jaman perang ngrebut kamardhikan biyen, para pahlawan padha asesanti kaya kasebut. Karepe, sapa wae sing ngalang-alangi gegayuhane
ngerpek. Sing ora gelem nyontoni utawa nglapurake aku anggone ngerpek kudu disingkirake/diancam arep dilarani. b. Becik ketitik ala ketara. Tegese: Becik utawa ala bakal ketara dhewe ing tembe burine. Tuladha ing madyaning bebrayan: Positif: Wong iku yen tumindak becik marang liyan mesthi entuk piwales becik uga saka sapepadhane. Senajan piwales mau saka wong liya/dudu sakawit sing dibeciki mau, samono uga suwalike. Lan ing tembe buri sing tumindak becik
entek samubarang kang diwenehake. Tuladha ing madyaning bebrayan: Positif: Kaya dongeng Cinderella utawa Bawang Putih-Bawah Abang.
ora gelem/angel tumindak ngamal. Negatif: Siswa sing bola bali ngerpek nalika ulangan ora nate konangan bapak ibu gurune. Negatif: Para siswa kadhang-kadhang duweni panemu. Paraga Cinderella sasuwene urip karo mbakyu-mbakyune. dheweke tansah tumindak ngalah. ngomong sakngomong kepenak dirungokake. Sing weweh bakal wuwuh Tegese: Sapa sing gelem ngamal mesthi entuk ijol kang ngluwihi ngamale. wektune. ya ayo diladeni wae. yen aku jujur terus nalika ulangan mesthi ajur bijiku.Tuladha ing madyaning bebrayan: Positif: Wong sing jujur saparipolahe mesthi bakal pinercaya liyan ing kana-kene. nanging bakal ditambah makaping-kaping dening Gusti Allah. Mulane yen ana sing ngajak gelut. Tuladha ing madyaning bebrayan: Positif: Wong ing padesan yen ngedegake omah utawa duwe gawe mantu/nyunat utawa ndandani dalan. sok-sok malah akeh kancane. Pungkasane banjur dadi “Permaisuri”. e. Sebab. “Kok enak nyambut gawe ora
bakal konangan. kayata: nyekel dhuwit utawa donya brana kang banget ajine.
. pungkasane Bawang Abang nemu cilaka. Tuladha ing madyaning bebrayan: Positif: Wong sing bola-bali tumindak goroh.
tumindak kaya mangkono iku ora ana paedahe. Rukun agawe santosa crah agawe bubrah Tegese: Kerukunan. Panjenengane padha rumangsa
isih kober ngudang putrane. kita diarani licik lan ora duwe daya/tenaga. yen kita duwe kekuwatan ora dituduhake liyan.i. keluhurane. ndadekake kasantosan. Luwih-luwih yen duwe kepinteran.sebab saliyane nglakoni dosa. wong tuwa banjur mburu rupiyah tanpa eling awan lan bengi sarta lali
dhiri kita “sombong”. Tuladha ing madyaning bebrayan: Positif: Wong kuna biyen (embah/buyut kita) uripe tansah ayem tentrem. senajan ta ora dipamerake. Ana awan ana pangan Tegese: Anggering srengenge isih sumunar Gusti Allah bakal paring rezeki/panguripan marang makhluke. Negatif: Siswa padha alok. Ana catur mungkur Tegese: Ora gelem ngrungokake rerasanan sing ora becik. kabeh wong kudu ngerti marang kepinteran kita. Sebab. Siswa wis ora bakal kleru maneh ing panemune lan
. congkrah ndadekake kerusakan Tuladha ing madyaning bebrayan: Positif: Jaman biyen pemudha-pemudhi Indonesia kang beda suku bangsa. Kabeh ora ana sing padha ngaya anggone golek donya-brana. Ayo yen nggarap soal ulangan kudu sing rukun anggone “kerja sama” utawa conto-contoan. Adhedhasar panyuwune anak kang werna-werna mau. suwening suwe wong liya bakal ngerti dhewe. Yen kita putrane priyayi luhur. mesthine ora dituduhtuduhake marang liyan. lho yen ana kegiyatan rasan-rasan ora melu ngrumpi/ora ngrungokake mesthi bakal ketinggalan lan bisa-bisa dadi KUPER (kurang pergaulan). l. Tuladha ing madyaning bebrayan: Positif: Wong iku yen duweni kekuwatan (ilmu bela dhiri upamane) utawa keluhuran (putrane pejabat upamane) apadene kepinteran sawijine bab. Kanthi tuladha kaya ing dhuwur diajab bisaa siswa nerapake sesanti-sesanti kasebut ing sajroning urip saben dinane. lsp padha kumpul saperlu nganakake “Sumpah Pemudha”. Sebab. Negatif: Para siswa padha migunakake sesanti kasebut yen arep ana ulangan. Tuladha ing madyaning bebrayan: Positif: Wong kuwi yen wis dhuwur kawruhe lan alim agamane mesthi ora gelem yen dijak rerasan sing kurang becik tumrape wong liya.
5 Kobongan ageng ing satunggaling pabrik kimia Chemie-Pack ing
► Kapuloan ing Samudra Pasifik‎ (suwung)
sing dadi jejere lakon arupo kewan. thuloda : kancil nyolong timun ,manuk glantik lan kancil karo boyo. Legenda : dongeng kang gegayuan karo dumadining alam kang critane Fabel Bahasa Jawa, Kethek, Pitik,
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "grati"<
Yapi Panda Abdiel Tambayong (Ejaan Republik: Japi Tambajong) utawa luwih dikenal karo jeneng pena Remy Sylado<
minangka salah sijining komandan militèr sing paling suksès ing sajarah Eropa modern, sing munggah ing tingkat paling dhuwur negara ing istana kerajaan Wina. Lair ing Paris saka kulawarga aristokrat Wangsa Savoia, Eugene urip ing sekitar istana Raja
lan sikape sing ringkih, Pangeran wiwité disiapaké kanggo makarya ing njero gereja, ananging ing umur 19 taun panjenengané mutusaké kanggo makaryo ing bidang militer. Ditolak déning Louis XIV kanggo kerja ing pasukan Prancis, Eugene pindah ing Austria lan pindah loyalitas menyang Wangsa Habsburg.
Gambar Eugene saking sekolah Godfrey Kneller, 1712.
Ana enem dekade, Eugene nglayani 3 Kaisar Romawi Suci: Leopold I , Joseph I, lan Charles VI. Panjenengané sing kapisan ndeleng aksi nglawan Turki ing Perang Wina nalika taun 1683 lan salanjuté Perang Turki Agung, sadurungé makarya ing Perang Sangang Taun, mèlu perang bareng karo seduluré, Adipati Savoia.
Wiwit panjenengané umur 10 taun Eugene digedèkaké kanggo makarya ing njero gereja; pilihan pribadhi Raja, miturut keputusan amarga ringkihe fisik lan mentalé. Wés genah penampilan Eugene ora ana sing dibanggakaké – "Panjenengané ora nduwèni rai sing apik …" tulis Adipati Wanita Orléans, "Dibenaraké menawa matané ora elek, ananging irungé ngrusak rainé; panjenengané nduwèni rong untu sing gedhé lan ketok terus."[4] Ing wulan Februari 1683, Eugene nggawé kulawargané kaget nalika panjenengané ngumumaké niaté gabung ing militer. Saiki Eugene sing umuré 19 taun nglamar langsung menyang Louis XIV kanggo dadi kepala salah sijining kantor Prancis, ananging Raja sing ora nduwèni rasa percaya tumrap keturunan Olympia wiwit panjenengané mlayu, nolak lamaran kasebut. "Kepenginan kuwi prasojo, ora njaluk banget" lanjuté. "Ora ana wong sing naté ndeleng aku kanthi tatapan sing kemaki kyo mangkono."[5] Ditolak kanggo makarya ing Prancis, Eugene mutusaké kanggo makarya ing luar negeri. Salah sijiné sedulur Eugene, Louis Julius, wés gabung ing servis militer taun sadurungé, ananging panjenengané tilar donya amarga dipateni nalika paprangan nglawan Turki ing taun 1683. Nalika berita babagan tilar donyané tekan ing Paris, Eugene mutusaké lungo menyang Austria kanthi pengarep bisa njupuk alih komando seduluré. Babagan kasebut udu minangka keputusan sing biasa: seduluré, Louis saka Baden, wés dadi jenderal pemimpin ing pasukan Kerajaan, mangkono uga sedulur adohe, Maximilian Emmanuel, Pamilih saka Bayern. Ing salah sijining wengi tanggal 26 Juli 1683, Eugene ninggalaké
Leng penting tetep jogo persaudaraan bareng2..
Kekancan mesti ana selisih tpi tetep iso di rampung ke apik2..
geg kumpul dirampungne apik2 rasah golek
Upacara Perkawinan Adat Jawa.A. “Kraton. --------------------“Upacara Mapag Sri.”Mula Bukane Pasren” 1989. Biyen Nganggo Ambung-ambungan” Mekarsari 17 Oktober 1990. A Modern Book of Esthetics: An Athology. 1997. Anonim. New York: Dover Publications. Dewi Sri
lakeSalty pancake cakeSalty pancake cakeSalty pancake cakeSalty pancake cakeSalty pancake cakeSalty pancake cake
Nuju susah galihè sang yogi/ putra Ngaloka lawan Cempala/ tuwin ing Nusantarané/ miwah ing Purwacatur/ langkung émeng sang mahayekti/ déné putra sakawan/ pakaremanipun/ kang sawenèh gegamelan/ nenayuban lan wayangan
polahmu kulup/ saben dina angolah ringgit/ tuwin ngolah gamelan/ iku luwih mekruh/ yèn sira nora maria/ pesthi karambahè dyan susah kang galih/ rumangsa yèn kadukan//
ingsun/ sun tuturi purwaning ringgit/ lan purwaning gamelan/ nanging wekasing sun/ sanadyan sira gamelan/ aja lali saréngat tarékat kaki/ kakékat lan
gangsa sampun mepaki/ becik suwaranira/ sujalma kèh kenyut/ tegesé kang bangsa kendhang/ kalakuan patrapé sawiji-wiji/ pasthi yèn nganggo
Surèng kéwuh/ majeng matur mring rama/ gangsa pélog kados pundi/ tegesipun anuwun
gendhis/ gangsa pélog puniki/ ingkang pundi bédanipun/ Kyai Sèh Ngabdulsalam/ nabda mring putra kekalih/ bédanipun among pélog lawan
kitab sathithik/ iku rupané becik/ nora liyan werana gung/ marang ing wadinira/ perlambangé nora tebih/ pasthi éca déné tan mbiyak
KELINGANO NING WEJANGANE KANJENG SUNAN KALI.... "NGGER NING
Nyaketi sédanipun, bapanipun nyuwun dhumateng Sima Qian supados nerasaken upados leluhuripun minangka Sajarawan Agung. Alasanipun inggih punika supados wonten ingkang nglajengaken upados Konfusius ingkang sampun nyathet prastawa 500 taun sepindhah ing cathetan usum semi lan usum gugur nanging
Artikel perkawis organisasi punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipédia
Ing. Química Ing. Topográfica Ing. Biomédica Ing. En
Artikel perkawis géografi Israel punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipédia ngembangaken.
Selat Fram • Segara Greenland • Segara Pangeran Gustav Adolf • Segara Kara • Selat Kara • Segara Laptev • Segara Lincoln •
ruangimaji berkata:	22 November 2012 pukul 8:13 am	Kula remen kreasinipun, najan mboten mudheng Pak Bud…
Balas	check cybermonday price berkata:	21 November 2012 pukul 9:43 pm	Hello
Balas	julianusginting berkata:	31 Mei 2010 pukul 8:08 am	waduh..apaan tuh mas…
Balas	Sawali Tuhusetya berkata:	30 Mei 2010 pukul 9:32 pm	geguritane nganggo aksara jawa, toh, kang bud. ning browserko kok ora bisa kewaca, hehe …. wah, aku uga kelingan zaman cilikan, rikala anon wedhus, brabitan, karo
Balas	Tary Sonora berkata:	30 Mei 2010 pukul 7:32 pm	wahh aku roaming nih…
Balas	setyantocahyo berkata:	30 Mei 2010 pukul 5:51 pm	pak budi sampun dangu lenggah wonten Kalimantan , nanging semonten teksih nguri uri budoyo jawi..ingkang adiluhung…
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 991 dinten 546 menit kapungkur.
kril m (hol. 1925-50 / ing. 1907) mandril m (esp. 1843 / fr. 1744 / hol. 1847 / ing. 1744) mink m (hol. 1950-2000 / ing. 1400-1500)
mustang m (hol. 1863) numbat m oposum m (fr. 1640 / ing. 1610) pangolín m (fr. 1761 / hol. 1950-2000 / ing. 1774)
Muséum Tsunami Aceh inggih punika salah satunggaling museum ingkang papan dunungipun wonten ing Provinsi Aceh, museum punika dipunbangun wonten ing Banda Ac
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1751&oldid=807786"
Ora ngerti mestine kapan panganan khas kiye molai diciptakna. Nanging miturut omongan wong tuwa nang Pemalang, panganan khas sega grombyang wis ana awit taun 1960-an. Awit jaman kae bakul sega grombyang ngedol da
saking gusti ingkang Maha Pemurah. Amin. ( Bahasa Jawa )
prastawa iku, Hotel JW Marriott ditutup sajroning limang minggu lan bukak maneh tanggal 8 September 2003.
Arsitektur keagamaan[sunting | Owah sumber
Inggih leres bilih manungso puniko manunggaling roso, inggih roso jati ingkang dumadi wonten sakjroning ati. Supados mangke saget anetepi Gusti Allahe dewe-dewe. Miturut sejatining Hurip bilih Gusti Allah puniko, saged dipun maknai kanthi Bagus ing Ati Lan Bagus ing Pollah (Gusti Allah). Bilih Manungso saged ngetrepaken perkoro puniko, InsyaAlloh saged dados tiyang ingkang sae lahir ugi bathinipun. lak ngoten toh…?!!
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1480&oldid=827504"
Para tamu miwah para lenggah ingkang winantu ing suka basuki, lekas wekasing sedya wigatosing gati, keparenga kula aturaken nadyan panjenengan sadaya hambok bilih sampun ngawuningani gatining sedya ing kalenggahan punika. Nun ingg
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 991 dinten 541 menit kapungkur. Harry Edmund Martinson
iku ngintegrasi utawané mlebu ing njero kromosom baktèri. Prosès mlebu iki dijenengi profaga.[1] Lisogénik iku nuduhaké yèn profaga iku ing kahanan tinentu bisa ngasilaké faga aktif kang nglisisaké inangé amarga ana pamicu saka lingkungané kaya anané radhiasi utawa anané dat kimia tinentu.[1] Sebab-sebab mau iku kang bisa nyeb
teks berita berbahasa jawa Cangkriman wong bungkuk turune piye, contoh base gambar ganja th8, dicokot bongkote sing kalong pucuke, cangkriman wancahan karwa pake, dicokot pucuke sing kelong bongkote batangane yaiku,
Dhaptar iku sawijining gaya panulisan sing nduwèni peran cukup wigati ing Wikipedia. Ana telu jinis dhaptar sing bisa dipigunakaké: dhaptar jroning artikel, dhaptar mandhi
Kehutanan UGM: 2011). Javanese Wisdom memuat 27 petuah bijak dari tanah Jawa. Antara lain Entek Amek Kurang Golek, Sopo Nandur Bakal Ngunduh, Urip Iku Urup, Dijupuk Iwake Aja Nganti Butheg Banyune, Bobot Bibit Bebet,
lan Helsingborg.[2][1] Rerum Danicarum Historica (1631) nyatake yen sejarah Helsingør bisa dilacak nganti sejarahe nalika taun 70 SM, nanging informasi kang ana iki isih durung mesthi benere.[1] Warga kang mapan ing Kutha iki dijenengi, Helsinger, kanggo pisanan ana ing buk karya Raja Valdemar yang Jaya saka 1231, nanging aj bungung karo Helsings ing Hälsingland, Swedia.[1] Sakdurunge abad Pertengahan kutha iki awujud pasar kanggo dodol barang, kalebu uga wanita.[2] Sekitar taun 1200 M gereja pisanan, Gereja Sct Olai, dibangun ana ing Kutha iki.
Subagio Sastrowardoyo (Madiun, 1 Februari 1924 – 18 Juli 1995) kuwi penyair, panulis crita cekak lan esei, sarta kritikus sastra Indonesia. Pendhidhikan HIS ing
Kaping kalih, jumeneng kula wonten ngajenge panjenengan sedoyo minangka kagem ngaturaken sesorah bab Sumpah Pemuda. Kula lan panjenenga mesti sampun sami mangertosi bilih tanggal 28 Oktober bangsa Indonesia mengeti dinten Sumpah Pemuda. Inggih menika salah sawijining prastawa skral ingkang nuduhake marang kabeh wong bilih bangsa Indonesia bangsa ingkang
Isi sumpah lan janji menika wajib kita lestarekake lan diamalake kagem mujudake pengarep-arep cita-cita kamardikan urip makmur, adil lan sejahtera. Yaiku minangka pelajar / murid, kita wajib semangat lan mempeng anggenipun sinau. Lan minangka pemuda (usia produktif) kita kedah semangat lan sregep anggenipun nyambut damel ngsisi pembangunan bangsa. Menika inkang saged kula aturaken babagan Sumpah Pemuda. Ayo kita junjung tinggi kaluhuran Sumpah Pemuda.
Santen parutan klapa Cekap semanten atur kawula Numpak sepur nggawa tali Mbok bilih wonten klenta-klentunipun atur Kula nyuwun agunging pangaksami
ingkang kedah dipunrampungaken. Mugimugi bapak. Amien Para rawuh ingkang kinurmatan Salajengipun kula minangka wakil saking siswa kelas 7 lan 8 sedaya ngaturaken agunging panuwun ingkang tanpa pepindan awit saking sih katresnan bapak / ibu guru ingkang sampun
ngrampungaken sekolah sadangunipun kirang langkung 3 tahun. kangge ngawontenaken perpisahan. kula nyuwun angunging pangaksami. Kula kinten boten prayogi menawi
panjenengan tansah ngunjukaken puji syukur ing ngarsanipun Gusti ingkang Maha Agung ingkang tansah paring rahma lan hidayahipun ngantos ing kalodhangan punika kita sedaya saget pinanggih ing papan punika kanthi sehat. Sejatinipun tugas para raka kelas 9 menika luwih abot maneh. Kita namung saged mbales nggangge doa mugi-mugi sukses lan slamet. tulus lan ikhlas. Raka kelas 9 ingkang kula tresnani. Para rawuh ingkang kanurmatan. kula minangka wakilipun kelas pitu lan kelas wolu badhe ngaturaken
bangku pawiyatan ing SMP menika. ibu guru pikantuk ganjaran ingkang langkung sae saking Gusti ingkang Maha Agung. Kula sakanca badhe ngaturaken pangapura awit kekirangan lan kaluputan kula sakanca.
. Kula ngraosaken bingah dene panjenengan sampun kasil medal saking SMP menika kanthi nganthongi ijasah mring SMA.
diskusi sareng.S. kita kagungan pangajeng-ajeng supados perpisahan menika boten kita banjur “pedhot kekancan”. wonten peraturan anyar ingkang kedah kito emut. Enjing menika. Ing mriki kawula badhe
kaliyan jam utawi wkdal mlebet kelas. ingkang slamanipun kita utawi teseh dados siswa mriki. Nanging.Nama : ikhsantiko aswianto No : 14
Wassalamu’alaikum Wr. Menapa boten. ing wayah sekedhap melih kita badhe pisahan.wb.M. Mbok menawi cekap semanten anggen kawulo matur. Ibu Guru ingkang kinurmatan. ananging luwih saking menika supados rencang-rencang tetep eling lan terus
. Wassalamu'alaikum Wr. karono taksih nenggo keputusan saking Bapak Kepala Sekolah. Wb
Assalamu’alaikum wr. enjing ingkang ngerenyuhaken sanget kangge
bab ingkang kedah kito leresakan. Supados kita teseh wonten rerembagan ingkang ageng kayata sakderengipun kita pisah. Sumangga rumiyin kula tuwin panjenengan sedaya munjukaken puja
badhe pisah menika. inggih menika ing proses sinau utawi mlebet ing kegiatan sanes-sanesipun. Para sedherek sedaya. Boten namung kita mawon ingkang bangga menawi
injih tugas ingkang kedah dipunrampungaken. Lan adik-adik kelas kula dingapunten yen kula kang mas lan mbak yu kathah kalepatan. wayah saged damel kita sedaya saged kempal ing acara menika. Mula kita kedah semangat sinau mempeng supados menapa mawon ongkang para
kesaenanipun para Bpak lan Ibu guru katampi ing sisihipun Gusti Allah Ingkang Maha Agung. Nanging wayah menika ugi ingkang misahaken kita sedaya. sejatinipun tugas para rencang menika luwih abot maneh.
Langkung rumiyin sumangga kula dhereaken panjenengan ngunjuaken puja-puji pudyastuti dhumateng ngarsanipun gusti ingkang maha Mirah. Boten kesupen kula ngaturaken gunging panuwun ugi dhumateng Bapak kepala sekolah ingkang sampun paring idin palilah murih kaleksananipun sedaya pengetan ambal warsa sekolah
papan mriki kanthi bagya mulya kalis ing sambikala. Awit saking punika kula ngaturaken gunging panuwun. saha kinalisna
pangandikan penjenengan sedaya. kula ingkang minangka sesulihipun panitya ngaturaken sugeng rawuh mugi-mugi rawuh panjenengan saged adamel regenging swasana. inggih awit sih nugraha sarta berkahipun.
katitik kula panjenengan sekaliyan taksih saged makempal wonten ing papan mriki. lan sanes-sanesipun. rakyat berjuwang kangge mardika. tarik tambang. Pramila saking menika. Rakyat didamel ajrih dening boten adilipun koloni asing. ugi ndandosi lingkungan kanthi aksesoris merah putih. Kathah manika warna raos syukur awit kanugrahan kasebat. pasang lampu manika warni. Pramila.
ingkang langkung sae. ngecet gapura. saha kanca-kanca ingkang kula tresnani.
mliginipun. kula badhe ngaturaken satunggaling tema Kamardikan Republik Indonesia. Saderengipun mangga sesarengan ngaturaken syukur Alhamdulillah. dene kula panjenengan sami taksih pinaringan Rahmat saha Hidayahipun. bilih atusan taun kita dipun jajah. Bapak saha ibu sarta kadang-kadang mitra ingkang satuhu bagya mulya. Ing wasana sugeng amriksani ngantos paripurnaning adicara ing wekdal punika. Acara inti dipun wontenaken tirakatan wonten ing malem
Kanthi landhasan kekajengan ingkang kuwat. kangge mengenang lan mengeti Kamardikan Republik Indonesia ugi pengorbanan para pahlawan ingkang sampun gugur berjuwang kangge kamardikan. wonten ing tanggal 17 Agustus 1945. Ugi ngaturaken gunging panuwun ingkang tanpa pepindan dhumateng bapak saha ibu guru sumrambah karyawan ingkang keparing paring eguh pratikel murih pratitising adicara punika. mangan krupuk.punika. Wonten ing mriki. pasang umbul-umbul. Wondene ancas ingkang kinandhut mugi-mugi pahargyan punika saged dados pecuting lampah ing dinten-dinten samangke.
. Lomba ingkang dipun wontenaken. Dene wosing gati panjenengan kasuwun rawuh ing pahargyan punika saperlu mengeti dinten ingkang mirunggan punika. Kula pribadhi nyuwun lumunturing sih pangaksami menggah
. Pramila kula cekapi semanten semawon atur kula.
Wassalamu’alaikum wr.Kula kinten kirang wicaksana manawi kathah-kathah anggen kula matur.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1515&oldid=821509"
Skala nominal mung bisa mbédakaké samubarang sing asipat kualitatif (umpamané: jenis k
Wonten ing taun 1971, Goenawan sesarengan kaliyan réncangipyn ngadegaken kalawarti Minggon Tempo, satunggaling kalawarti ingkang ngusung karakter jurnalisme kalawarti Time. Ing ngrika piyambakipun kathah nyerat kolom bab ingkang magepokan kaliyan agenda-agenda politik ing Indonesia. Jiwa kritisipun andadosaken krenteg kanggé ngritik rezim Soeharto ingkang wekdal punika ngekang tuwuhipun demokrasi ing Indonesia. Tempo lajeng dipun anggep minangka oposisi ingkang ngrugèkaken kepentingan pamaréntah sahéngga dipun endhegaken penerbitanipun ing taun 1994. Goenawan Mohammad lajeng ngadegaken Aliansi Jurnalis Independen (AJI), asosiasi jurnalis independen ingkang wiwitan ing Indonesia. Piyambakipun ugi ndèrèk ngadegaken Institusi Studi Arus Informasi (ISAI) ingkang tugasipun ndokumentasèkaken kakerasan tumrapipun donya pers Indonesia. Nalika kalawarti Tempo saged terbit malih, saksampunipun Soeharto dipun lèngsèraken ing
Pèngetan Dina Waisak ing Indonésia manut kaputusan WFB. Sacara tradhisional dipusatna sacara nasional ing komplèk
Tapak dara yaiku perdu taunan kang asalé saka Madagaskar, nanging wit iki wis nyebar ana ing dhaérah-dhaérah tropika liyané.[1][2] Jeneng ilmiah saka wit iki yaiku Catharanthus roseus (L.) Don.[2] Ana ing
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Kasultanan_Utsmaniyah&oldid=829330"	Kategori: TurkiTilas negara ing EropahSajarah Islam	Menu navigasi
Epirus Yunani, kaya tlatah region sakabèhé, kuwi ora rata akèh watu lan gunung-gunungé. Akèh-akèhé tlatah iki arupa pagunungan, bagéan saka Alpen Dinaric. Titik paling dhuwur ing tlatah iki yakuwi ing gunung Smolikas, sing dhuwuré 2.637 meter sadhuwuring segara. Ing sisih wétan, gunung-gunung Pindus kang dadi "balung geger"é dhataran Yunani misahaké Epirus saka Makedonia lan
tegesé "Papan Wong Njaga Wengi") iku sawijining kutha ing Gisik Kulon, Palèstina. Kutha iki dunungé cedhak karo Beit Jala lan Beit Lehm (Bethlehem). Cacahé pedunung ana 12.367 (2007) lan kurang luwih 80% pedunungé wong
yaiku jinis sandhangan jaba kang digunakake dening wanita Korea ing mangsa Dinasti Joseon minangka kerudung kanggo nutupi rai.[1] Jangot padha karo durumagi, jubah njaba
THX pancen nggawe kuping isok pecahhh...logitech Z623 pancen sippp josh gandosh mak kotosh kotosh... :D
Ing tanggal 17 Agustus 1954 komité nasional dibentuk lan sayembara perancangan monumèn nasional diwiwiti ing taun 1955. Ana 51 karya kang mlebu, nanging mung 1 karya kang digawé déning Frederich Silaban kang mathuk karo kriteria kang ditemtokaké komité, antara liya nggambaraké karakter bangsa Indonesia lan bisa awèt nganti pirang-pirang abad. Sayembara kapindho dianakaké ing taun 1960 nanging ora siji-sijia saka 136 peserta kang mathuk karo kriteria. Ketua juri banjur njaluk Silaban supaya nguduhaké rancangané marang Sukarno. Nanging Sukarno kurang seneng karo rancangan iku lan kepingin monumèn iku awujud lingga yoni. Silaban banjur dijaluk supaya ngrancang monumèn kanthi téma iku, nanging rancangan kang diajukaké Silaban iku kapiken mulané prabéya kang kagedhèn ora mampu ditanggung karo anggaran negara, apa manèh nalika iku ékonomi negara isih durung apik. Silaban ora gelem ngrancang wangunan kang luwih cilik, lan mènèhi panyarué supaya pambangunan diundur ngentèni nganti tekan ékonomi Indonèsia dadi apik. Sukarno banjur njaluk arsitèk R.M. Soedarsono supaya nerusaké rancangan iku. Soedarsono mènèhi angka 17, 8 lan 45, kang nglambangaké 17 Agustus 1945 miwiti Proklamasi Kamardhikan Indonèsia, ing sajroning rancangan monumèn iku. Tugu Peringatan Nasional iki banjur dibangun ing panggonan kang ambané 80 héktar. Tugu iki diarsitèki déning Friedrich Silaban lan R. M. Soedarsono, dibangun wiwit ta
Artikel perkawis Wadon punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipédia ngembangaken.
Jual Koleksi MP3 Wayang Kulit Ki Anom Suroto - Koleksi DVD Langka
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 991 dinten 653 menit kapungkur. Artemis
Francis Trenholm Crowe (dipunlairaken ing Trenholmville, Quebec, 12 Oktober 1882 – surud ing Redding, California, 26 Februari 1946 kanthi umur 63 taun), utawa biasa diundang Frank Crowe, yaiku insinyur kepala konstruksi bendungan Hoover.[1] Nalika jaman semono, dheweke dadi pengurus saka Six Companies, sawijining perusahaan konstruksi.
menungso iku yen wis tekane pati ora duweni adem,panas,sakit,isin (malu),kangen dumateng anaak,garwo,konco,tonggo,susah,seneng lsp. menawi rogo yen wis tekane pati bali maneh menyang lemah(tanah) sebab asal usule mangan asile tanduran tekan lemah .yen sukmo mbesuke bali maneh menyang urip sakdurunge kehidupan turun kebumi utawi donya sing kabeh menungso dipanggoni bumi iki.yen umat islam asal usule menungso tekan suwargo besuke yen wis mati bali maneh menyang suwargo ,iki mono manut sejarahe nabi Adam,makane yen enek menungso mati uamt muslim kudu muni”inalilahi waina illaihi rojiun” ateges wangsung
diberi ati ngrogoh rempelu ” dadio manungsa kang santun ing buminipun piyambak
Ana uger uger.. ” segara wis asin ora usah nguyahi segara ”
rahayu kang sabdalangit..kulo piyantun bodo..ingkang tansah utak-utik blog panjenengan…mugi kerso panjenengan kerso nambi salam ta’lim kulo..
Mei 15, 2015 pukul 11:44 am
Matur lembah Nuwun salam taklim sakwangsulnya.
Juli 3, 2015 pukul 10:50 am
wong saiki jaman edan dadi yo ora usah sungkan2 nek ono sing duwe aku gelem soale arep
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 221 dinten 825 menit
Agus Andy: ass. wr. wb. Saya mau beli buku novel karangan Suparto Brata yg berbahasa Jawa sejak
pada Sunday, 23 February 2014 Pukul 8.02Suwiji dina Sang Kancil lagi mlaku-mlaku ning kidul Pasar Bantul. Dheweke weruh langit isih peteng, kamangka saiki wis jam sepuluh awan. Srengenge ora ketok, malah katon ana sejenis
kang banjir, apa maneh wayahe wis surup lan isih udan deres. Kancil arep nyabrang ora wani, klintar-klinter golek dalan ora ana, arep nyabrang ora wani, amarga kaline amba lan banyune santer Dongeng Bahasa Jawa Kancil Lan Jaran Balap
kromo alus, krama inggil telinga, kumpulan contoh ngoko alus, basa krama nulis, Kamus bahasa krama alus dan ngoko, daftar bahasa krama madya, krama inggil nulis, wawancara dalam bahasa jawa krama alus, nulis basa kramane, bahasa krama dan artinya Artikel ''arti tut wuri handayani dalam bhs jawa''
Uga pirsanana: Kategori:Lair 1656.
► Perdana Menteri Denmark‎ (1 P)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Tokoh_Denmark&oldid=941469"	Kategori: Dénmark	Menu navigasi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1733&oldid=828660"	Kategori:
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 972
Maine-Montparnasse (Menara Maine-Montparnasse), ugi dipunsebat Tour Montparnasse inggih punika salah satunggaling bangunan ingkang inggil sanget utawi ingkang dipunwastani bangunan pencakar langit ingkang minangka kantor ingkang dhuwuripun kirang langkung 210 meter (689 kaki) ingkang wonten ing Paris, Prancis, pas ipun wonten ing wilayah Montparnasse. Bangunan Tour Montparnasse punika dipun bangun wiwit taun 1969 ngantos taun 1972, lan kalebet 100 bangunan lan struktur paling inggil ing wilayah Paris lan [[Dhaptar bangunan lan struktur paling inggil ing Uni Eropa]. Ing wekdal ngajeng samangké, badhé wonten malih bangunan ingkang dhuwuripun langkung saking Tour Montrparnasse inggih punika Tour AXA ingkang sampun dipundandani malih ingkang
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Lair_1294&oldid=826259"	Kategori: 1294	Menu navigasi
Wilujeng Ing Pawiwahan SunatanPidato Bahasa Jawa : .
No. 10) : Pajo padha titenena/Mbok menawa anak putu menangi/Nata Ping Sanga ngedaton/Kondur jeng Mangkunagara/ Radyan Rangga Warsita nderek tut pungkur/Mring dalem Mangkunegaran/Kaping Pat gya
Sajung pajege satangan/Tanpa ubarampe myang bribit – bribit/Sirna ingkang raja pundut/Tuwin para luhur Jawa/Misah nggone sahadarum lan gupernur/Kabeh ingkang bangsa sabrang/Samya mulih sirna gusis// (Se – perahu pajaknya satangan/Tanpa sarana yang mewadahi/Hilang yang Sang Raja minta/Juga para leluhur
raharu benjing/Kang sumela dadi ratu/Turune Ping Sedasa/Nutuken wibawa mukti/Kang sung sabda Jeng Gusti Kaping
Badhe pecah ingkang harga/Lindu rambanh kaping katri/Punika pancen yekti/Kapara dados susungut/Kantun pitu ri dina/Pitulas dina marengi/Pitulikur pungkasaning sungapan//
babagan kang dicritake ana cerita bahasa jawa iki ora liya yaiku
witi ingsun nglara singiran Kelawan muji marang pengeran Kang paring rohmad lan keninkmatan Rino wenginetanpo pitungan 2x Duh bolo konco prio wanito Ojo mung ngaji siare agomo Kur pinter dongeng nulis lan moco Tembe burine bakal sengsoro 2x Akeh kang apal Qur’an Haditse Seneng ngaferke marang liyane Kafere dewe dak di gatekke Yen isih kotor ati akale 2x Gampang kebujuk nafsu angkoro Ing pepaese gebyare donyo Iri lan meri sugiye tonggo Mulo atine peteng lan nesto 2x Ayo sedulur jo nglalekake Wajibe ngaji sak pranatane
Nggo ngandelake iman taukhite Baguse sangu mulyo matine 2x Kang
ing rogo Iku wejangan gu waskito Den tancepake ing jero
rumongso ayem Dununge roso tondo yen iman Sabar narimo najan pas-pasan Kabeh dinakdir saking pengeran 2x Kelawan konco
ing pungkasane Ara kesasar roh lan sukmane Den gadang alloh suwargo manggone Utuh ulese ugo mayite 2x
gedhe lan dadi Cah lanang sing gagah perkasa. Mburu kewan neng alas wes dadi kebiasaane Sangkuriang.Teks Drama Sangkuriang By: Moch. Ali Zainal AbidinDiterbi
kanthi umur 77 taun) inggih menika salah sawijining pejuang, negarawan, lan pahlawan nasional wonten ing Indonésia.[2] Mohammad Hatta inggih dados wakil presidhèn sing kapisan wonten ing Indonesia.[3] Mohammad Hatta kagungan asma ingkang misuwur ing bebrayan inggih menika Bung Hatta,[4] nanging sejatosipun rumiyin asma alitipun inggih menika Mohammad Athar.[5] Bung Hatta menika misuwur dados Bapak Koperasi, lan asmanipun dipunginaaken dados nama bandar udara (bandara) internasional wonten ing Jakarta.
menika panjenenganipun sampun sregep nderek organisasi, sanesipun panjeneganipun inggih tiyang ingkang taat nglampahi ajaran agama Islam.[6] Nalika sekolah wonten ing Jakarta, panjeneganipun nglajengaken kegiatan kaliyan Jong Sumatranen Bond.[6] Panjenenganipun nalika semanten ugi asring wonten ing asrama Sekolah Tinggi Kedhokteran pepanggihan kaliyan kancanipun ingkang asma Bahder Djohan ingkang dados guru besar lan Rektor Universitas Indonesia.
Mifratz Haifa) iku sawijining teluk cilik ing pesisir Segara Mediterania ing Israel sisih lor. Teluk Haifa iku siji-sijiné plabuhan alami ing Segara Mediterania. Teluk iki dikubengi sungapan Kali Kishon, kutha Haifa lan Acre. Ing taun 1920an, ssawetara
pangaturan liwat agènsi regional, utawa cara damai liya sing dipilih dhéwé." Yèn cara-cara resolusi alternatif sengkéta iki gagal, negara-negara kang duwé sengkéta mau kudu mènèhi weruh Dewan Keamanan PBB<
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 991 dinten 670 menit kapungkur. Struktur umum lipopolisakarida
ring genah punika (3 genah) dapetang titiang wenten “cara ring tabanan” tehenan pemangku “dulang medaging beras daksina” dupa sampun menyit 3 katih wawu menyit, nanging ten wenten sira2 drika,
buwung alias tunangan” nanging pateh kenehe duk punika.
Ledang Ida Bhagawan menawi napi ceciren ne
punika, nika ciri becik pisan. Patutne jerone nunas pesucian ring tehenan pemangku punika, mawinan nika sampun kesayagayang olih rencang/pengiring Ida
Kelas Kalih, Kula Kaliyan Konco Kula, Kelelegen Kolang Kaling Kalih Kilo, Konco Kula Kelenger Kabeh Kula Kejet-Kejet 1. Apa kepanjangan S-12 Silit Sapi Suek Sak Senti, Saged Sing Sot Suat Suit Sae Sanget 1. Binatang
Artikel perkawis sastra punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipédia ngembangaken.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Metrum&oldid=928273"
Mancala iku kaluwarganing dolanan nganggo papan sing kondhang ing ndonya. Salah sawijining kaluwarga dolanan Mancala yaiku dhakon. Ing sadéngah panggonan, dolanan papan iki nganggo jeneng sing béda-béda lan kanthi paugeran sing ora padha, ing antarané disebut congklak (Melayu), lan Sungka (Filipina). Tembung mancala iku seka basa Arab 'naqala sing artiné nglangkah. Tembung Mancala digunakaké ing Siria, Lebanon, lan Mesir. Manut bukti sajarah, barang paling tuwa sing dia
Tari Saman yaiku jogèdan utawa tarian saka suku Gayo kang biasa dilakokake kanggo ngrayakake prastawa penting kanggo adat.[1] Tembang iringan kanggo ngiringi tari saman nganggo bahasa Arab lan bahasa Gayo.[1] Saliyane kuwi biasane tari saman iki uga digunakake kanggo ngrayakake laire Nabi Muhammad SAW
Wong Jepang nduwé tradhisi mangan soba nalika malem taun anyar Jepang. Soba kang dipangan ing wengi sadurungé taun anyar diarani Toshikoshi-soba (soba nglewataké taun). Saliyané kuwi, uga a
mung karo wong 3 iki, sorry jenengmu ra tak
Morgan County, Indiana, 20 April 1893 (&&&&&&&&&&&&0122.&&&&&0122 taun, &&&&&&&&&&&&0225.&&&&&0225 dina)
IUCN wis dadi lembaga sing sacara resmi lan objèktif nglasifikasèkaké status konsèrvasi sawijining spesies. Jroning dhaptar sing diduwèni IUCN, saora-orané ana 3246 spesies (1665 fauna, 1575
Yuyung Abdi, Sugeng Deas. Asisten Redaktur: Tatang Mahardika,
Nalika isih anom, Hadi Sugito dianggep wani ndhobrak pakeliran gagrag mataraman sing mbiyèné dianggep wingit. Dhalang iki gawé
Kareem Abdul-Jabbar (dipunlairaken ing New York, New York, 16 April 1947; umur 68 taun kanthi asma Ferdinand Lewis Alcindor, Jr. ) inggih menika salah satunggalipun pamain olahraga basket saking Amerika Serikat.[1]
ingkang damel rekor angka paling kathah salaminya kanthi 38.387 poin, lan ngantos samenika rekor kasebat taksih dipuncepeng Kareem.
Tembang kenangan indonesia lirik lagu indonesia tembang kenangan indonesia not angka jangan tembang kenangan indonesia kumpulan lagu indonesia tembang kenangan
oalah…..wis podho keblinger??wong jowo wae ora jelas soko ndi nasabe??soko keturunane HAM,opo SAM,opo YAFIDZ,ora jelas babar blas,kok arep ngaku2 nabi keturunan wong jowo???nabi kuwi yo turunan nabi,bapak-e poro nabi ya Ibrahim a.s,nek esih ora mudeng yo takok karo kyai sing ngerti agomo mas,ojo ngiro2 dewe,iso keblinger???ora susah nabi,keduwuren mas??,wong jowo wae nasabe soko ndi,diurut soko adam,nek iso ketemu pinter???nek
ora koyo awake dewe paling banter pol canggah,udeg2 siwur??wis
"Hosti Berdarah" Di Gereja Kidul Loji Yogyakarta
Artikel perkawis anatomi punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipédia
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 991 dinten 662 menit kapungkur. gambar trombon
► Grojogan ing Walanda‎ (1 P)
► Perusahaan Walanda‎ (1 P)
Yagan (pocapan jroning Basa Inggris /ˈjeɪɡən/) (sekitar 1795 – 11 Juli 1833) yaiku sawijining pejuang Aborigin Australia saka suku Noongar kang mainake peranan penting ana ing mangsa perlawanan penduduk pribumi Australia marang pemukiman lan pendudukan Britania Raya ing Perth, Australia Kulon.[1] Sakwise Yagan dadi pemimpin ana ing saperangan perampokan ing kawasan pedesaan, pihak pemerintah nawakake hadiah dhuwit kanggo kang bisa nyekel Yagan, urip utawa mati.[1] Sawijining warga pendatang sukses nembak lan mateni yagan.[1] Ana ing cerita rakyat
emang wis ndaptar melu mlaku-mlaku bareng DTC
putri kang ngunggah-unggahi… putrine Ngger sing ayu rupane.. kleting abang iku kang dadi asmane…
ngunggah-unggahi… putrine Ngger sing ayu rupane.. kleting biru iku kang dadi asmane…
karo Nero's enermous palace, Domus Aurea sing uwis tangi sakbubare kobongan ning Roma ing taun 64 M. Saka pirang-pirang ahli sujarah percaya kontruksi saka Collosseum diwenehi biyaya nganggo cara ngrampok kuil gedhe
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 992 dinten 753 menit kapungkur. Puter média
2 Yohanes 1:12 | Para sedulur, sakjané ijik ènèng prekara okèh sing kudu tak rembuk, nanging ora nang layang iki. Tak kira ora suwi menèh aku bakal kepetuk karo kowé. Luwung tak rembuk adep-adepan waé karo kowé, dadin
nyuwun pangestunipun poro sesepuh sedoyo,kulo badhe ngamalne..
Kirik rakun (Nyctereutes procyonoides, basa Inggris: Raccoon dog) yaiku kéwan mamalia saka famili Canidae lan siji-sijiné spesies saka genus Nyctereutes.
usulé tembung saka procyonoides yaiku procyon (rakun).
to? wong bojo 1 wae raiso ngentek No kok, heh nek ape aweh smile ojo jikok ko opsi sms tapi ngetik DW bro
basa tegal ben ora ilang, enyong kelingan pan njajal nggawe kamus,,jebul barang tak deleng neng blog liya kiye wis ana sing pada nggawe kamus,,ya enyong sih melu seneng jebule
Alois Hitler iku lair minangka bocah haram. Salawasé 39 taun, Alois nganggo jeneng ibuné Schicklgruber. Ing taun 1876, dhèwèké njupuk jeneng bapak kuwaloné,
satunggiling pulitikus Norwegia. Periode 1946 - 1952, panjenenganipun tampil pisanan minangka Sekretaris Jendral Perserikatan Bangsa-bangsa.
Sekabehane volume babad iki disimpan ing patang panggonan kanggo nyimpen kang ana ing pegunungan ing kabeh negera ing antarane yaiku ing Gunung Jeongjok,
Irène Joliot-Curie Asma kaluwarga nalika tasih prawan Curie (dipunlairaken ing Paris, 12 September 1897 – surud ing Paris, 17 Maret 1956 kanthi umur 58 taun) inggih menika ilmuwati saking Prancis, putri Marie kaliyan Pierre Curie sarta garwanipun Jean Frederic Joliot-Curie.
Artikel perkawis akuntansi punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipédia ngembangaken.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 991 dinten 425 menit kapungkur. -Notepad- Tuladha piranti lunak wonten ing Windows
Upacara kiye di wakilaken tukang njoged sing wis biasa (dhukun begalan), gunggunge ana wong loro; sing siji dadi wakile penganten wadon gawane "Wlira" ruyung jambe (sigaran wit jambe), dene wakil penganten/besan lanan
kok gak metu nandi iki??? UM, ITB [Institut Tonggone Brawijaya], UMM hehehe arek teknik sipile metu kabeh rek
kados meniku alesan Nimrod,(katulis wonten Kitab Penciptaan).[2] Lambert Dolphin wonten The Tower of Babel and The Confusion of Languages maringi priksa bab alesan menara kasebut dipunbangun, inggih punika kangge kapuasan piyambak kaliyan raos megahing diri.[2] [3] Pambangunan kutha kasebut ngelambangaken kaangkuhan nuli kaserakahan manungsa ugi kasenengan manungsa ingkang wegah menawi kedah misah-misah.[2] [3] Mula kados meniku dipunbangun kutha Babilonia[3] kaliyan kutha Ninive, ingkang dados kutha pusat kagiatan kaliyan kangge nyepaki kabutuhan.[2] Ananging nalika, masarakat ingkang mbangun ngendikan “Marilah kita cari nama, marilah memegahkan diri”, manungsa dados ngreraos menawi piyambakipun adigang adigung ugi adigu
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 992 dinten 753 menit kapungkur.
Artikel perkawis R.E. Martadinata punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan
Ajisaka 12 aksara Bugis 13 aksara Rencong 13 Alauddin 145 Alaudin Riayat Syah 129 Aleksei Ivanovich Rykov 309 Alengka 6, 24
donyane sepi ,,, soale ora enek seng paten2an , ora enek seng maleng-malengan ,,, wekekekeke ,,,,
Reply	gundholo s says:	Sunday, 13 November 2011 at 10:39 am	tok…tok…tok…kulo numun mbah wage
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning MerlIwBot (Kontrib • Log) 847 dinten 1150 menit kapungkur.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 992 dinten 855 menit kapungkur.
pmmanto75 LULUS 1999 ADA YANG PERNAH NONGGOL DISINI MBOTEN 12Sugeng Riyanto/katrok841on Fri Jul 23, 2010 8:35 pmSugeng Riyanto/katrok Gerakan KOMUNITAS
Sugeng Riyanto/katrok1249on Wed Mar 24, 2010 11:39 pmSugeng Riyanto/
Pengilon&oldid=834261"	Kategori: Kaca kanthi pranala gambar rusakOptikaPiranti	Menu navigasi
piranti lunak. piranti lunak dan teknologi komunikasi komputer. aplikasi piranti lunak (
Pratélan sawetara karyané[sunting | Owah sumber]
punapa ingkang kedadosaken misale sampean kepanggih belahan manah sampean. Kisah
terbang niki, carae Pak Sumohadi nyukani hadiah kangge Habibie lan ngentunaken tiyang seksi teng kantor Habibie supados rencana Pak
Winky Wiryawan kang jeneng asline, Nurayendra Irwindo (dipunlairaken ing Bandung, Jawa Barat, 9 Desember 1973; umur 41 taun) aktor utawa pemeran ning Indonesia uga dikenal dadi DJ (disc jockey) ning kutha Jakarta lan anduweni julukan DJ Winky.[1] Pria kang awalé dadi disc jokey (DJ) kondhang kasebut dikenal dadi seorang aktris film lan sinetron, wektu isih dadi DJ, dheweké kerep diundhang DJ Winky.[1]
ramayana ballet prambanan, manten, pengantin, seni, budaya, art, culture, java, indonesia, java, mugi rahayu, pujokusuman, wisnu studio, ukm ukm, ukjgs ugm, wayang orang, wong.
Dr.-Ing. Heiko Schwarz, Prof. Dr.-Ing. Thomas Wiegand, Dr.-Ing. Detlev Marpe
dadi tuwuh, lemah gemah ripah loh jinawi, jalaran kuwawa nunggalake jodho loro; ibu bumi lan bapa akasa, dene petani saiki apa mangkono?Duksemana among tani ngugemi anane etung mangsa kanthi pranata mangsa. Jinis tanduran, kapan nandure, carane piye sarwa nut mring laku alam. Jalaran alam mlaku winengku kodrat. Nanging para tani saiki wis wani ninggal pranatan
^ a b (id)"
bengkel antara lain bengkel fabrikasi, bengkel assembly, bengkel las, bengkel cat dan bengkel boat builder. Setiap bengkel
November 1962 (umur 53)), dheweké kuwi aktor saka India.[1] Wong tuané loro anduweni asma Sayeeda Begum lan Jagirdar. [1] Irrfan Khan ngelanjutaké pandidikan S2-né nalika dheweké olih beasiswa ning National School of Drama di New Delhi nalika taun 1984. [1] Khan urip bebrayanan karo penulis kang anduweni jeneng Sutapa Sikdar.[1] Nikahané kalaksanan ning sasi Februari taun 1995 lan anduweni anak loro kang diwenehi jeneng Babil lan Ayan. [1] Khan anduweni rong sadulur lanang yakuwi Imran Khan lan Salman Khan, lan sijji sadulur wadon kang jenengé Rukhsana Begum. [1] Kaluwarga Khan manggon ning Jaipur lan njalanaké bisnis kang wiwitané ditelateni dening wong tuwané.[1]
cecak utawa kerep uga disebut minangka ula omah yaiku sajenis ula cilik saka suku Colubridae. Dijenengeni mengkono amerga ula iki kerep ditemoni ing sajroné omah, ing sekitar pawon utawa lemari, langgo mburu cecek kang dadi kesenengané. Jeneng ilmiahé yaiku Lycodon capucinus lan sajroné basa Inggris dikenal minangka common wolf-snake, ngrujuk ing untu kang dawa mèh padha siung asu ing bagiyan ngarep cangkemé (basa Gerika: lycos, asu; don, untu).
mbok rondo dhadapan. Sage: dongeng kang wewatone sajarang nanging wuwuane. Thulodo : roro Opera Van Ngapak Joko Kendil Pentas Di Teater Knossos...
Semeru, Gunung Bromo, Gunung Lamongan, Gunung Raung, Gunung Lawu, Gunung Liman/Wilis, Gunung Butak, Gunung Kawi, Gunung Mahameru,
*utekku rak nyandhak blasss*
itempoeti berkata:	22/07/2009 pukul 19:00	@Andy MSE
Panjaminan Kualitas[sunting | Owah sumber]
2 KORINTUS 1:6 | Alem angginon nit n
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 992
sesepuh lan pinesepuh KWA. Kulo sutarem saking tlatah kalsel nyuwun ijin daftar ngenger teng KWA. Rahayu..
dipun paringi padhanging pikir, dados radi gampil wau nggarap tes teng skolahan, hehe khidupan cah sekolah,,,, kula nggih ol mawi hp. panjenengan piyambak pripun ki? Nggen kula wau nggih smpet grimis
rohis sok wonten ingkang namung ngandelke syariat tp mboten srek nek kaliyan ingkang madosi hakekat, sok dianggep sesat malahan. Tp nggih pripun malih, pun piyambak2 anggenipun ngaji sak derenge, guru ngaji nggih benten2. Nek kula sing penting saged akur kemawon kalian sedaya
SALAM..sugeng dalu kagem poro sesepuh lan sdulur KWA..izin nyimak..! WASSALAM
panjenengan jgn2dr g ya?ha5suara 2. Rondo kempling yo apik lo ki….. @kak sekzr ayu….loo adeknya panjenengan ngganteng apa cntk to?soale diz
@wolaah kang bengawan ampun mekaten….namung tiyang supuhipun kula ingkang ngarani kula
kagem sesepuh ugi sederek sesaya, nyuwun ngapunten kula tak
nderek nyimak lan nepangaken,salam takzim….enggih.
@Mas Bengawan (asline Begawan) : hehehe yo wis Mas Bengawan … tapi kok yo sy melihat Njenengan
dipun lanjut, kulo tak undur diri rumiyen, arep adus dalu,sekalian ndeprok lan dlosoran wonten ngersaning GUSTI…
Kanyatan yèn kita ora bisa masang bahan mau ora ateges yèn bahan kasebut èlèk, ananging mung ateges yèn Wikipedia dudu papan sing tepat kanggo iku. Kita malah bisa nulak
NEGERI DESA : TENGGER KECAMATAN : SALE KABUPATEN : REMBANG PROVINSI : JAWA TENGAH JUDUL BUKU
SDN. TENGGER 1 NEGERI TENGGER SALE REMBANG JAWA TENGAH JUDUL BUKU
SDN. TENGGER 1 NEGERI TENGGER SALE REMBANG
Putri Fir'aun nemokaké peti mau lan dheweké duwené lelara belang. Ing wektu kuwi dheweké ndemok Musa, lelarané mau langsung mari. Banjur Musa diajak menyang Asiyah lan manehi kabar apa kang kadadean mau. A
unen unen jawa contoh ukara kerata basa, ukara kerata basa, contoh ukara kerata basa
Ibrani 5:11 | Para sedulur, pantyèn, bab Kristus sing dadi Imam Gedé kanggo awaké déwé kuwi ijik okèh sing kudu tak rembuk karo kowé. Nanging kangèlan b
Eugène Edine Pottier (dipunlairaken ing Paris, 4 Oktober 1816 – surud ing Paris, 6 November 1887 kanthi umur 71 taun) yaiku salah sijining penyair, aktivis, penulis teks himne internasional gerakan buruh lan komunisme, L
Pottier nyimpen semangat para Komune Paris nganggo sajaké Internasionale. Pitulas taun salanjuté, ing wulan Juni 1888, salah sijining komponis kelas buruh, Pierre Degeyter, ngganti musik kanggo syair kasebut. Ing wektu kuwi lair Himne Internasionale.
Taun 1884 puisi-puisiné disimpen lan digawé buku ing Quel Est Le Fou?
ing rong basa Perancis lan basa Tionghoa diterbitaké Eugene Pottier Poesies Choisies (Puisi Pilihan Eugene Pottier. Puisi-puisi Pottier nggambaraké uripé rakyat sing akèh pada mlarat, paprangan nentang panindasan, kaperwiraan sing mbéla Komune Paris, lan keyakinan babagan kamenangan perjuangan kanggo keadilan).[1]
kanthi sesandingan ditudhuhaké (jukstaposisi) kanthi ramé, hiruk-pikuk, malah-malah chaotic, semrawut, dikatonaké ana ing jud
bal-balan kabangsan Italia kang saiki mbéla timLiverpool.[1] Klub sakdurunge yaiku Roma lan Triestina.[1] Dhèwèké uga dadi pemain kang mèlu mbéla tim bal-balan nasional Italia.[1] Aquilani posisine ana ing tim dadi []gelandhang]] tengah kang bisa uga manggon ana ing posisi penyerang nomer loro ana ing tim.[1] Aquilani miwiti kariere ana ing tim Roma banjur disilihake menyang tim Triestina.[1] Sakwise kuwi banjur Aquilani balik manèh menyang tim Roma nalika musim 2005-06.[1] Nanging disayangke ana ing musim banjure Aquilani kena cidra pupu lan ora bisa main mbéla tim ana pirang-pirang sasi.[1] Ana ing musim 2009-10 Aquilani banjur pindhah tim menyang
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 992 dinten 790 menit kapungkur. Kucica hutan
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 992 dinten 816 menit kapungkur. Bintang ular
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 992 dinten 845 menit
muruping damar, tumpeng gebuli, tumpeng punar, dan dahar werni, tebu, padi dan ingkung. - Golongan rakyat biasa: Sesaji: nasi among, jenang-jenangan, nasi golong bulat, nasi punar, pindhang antep,
Nurhayati Sri Hardini Siti Nukatin utawi langkung kondhang kanthi cekakan Nh. Dini, lair 29 Februari 1936 ing kitha Semarang, Jawa Tengah, punika satunggiling sastrawan penulis Indonesia ingkang prodhuktif. Satamatipun saking SMA jurusan sastra taun 1956, piyambakipun tumut kursus Pramugari Darat Garuda ing Jakarta. Saklajengipun ndhèrèk kursus B-1 jurusan Sajarah taun 1957. Piyambakipun mboten namung remen nyerat carios cekak kémawon, nanging ugi nyerat sajak, naskah sandhiwara radhio lan novel. Taun 1960, Dini dipun sunting déning pemudha Prancis, Yves Coffin, Konsul Prancis ing Kobe,
Universitas Columbia (basa Inggris Columbia University) inggih menika salah satunggaling universitas swasta ing New York, Amerika Serikat.[1] Universitas menika madeg taun 1754 mawi asma King's College.[1] Universitas Columbia ugi kalebet salah satunggaling anggota saking Ivi League. Universitas Columbia nggadhahi kalih kampus utama.[1] Setunggal ing dhaérah Morningside Heights, déné ingkang setunggal malih ing Washington Heights.[1] Universitas menika ugi nggadhahi
neng desa Dadapan loro wong randha seduluran nduwe jeneng
GUSTI iku soko tembung bagus ati utowo (bagusing ati) ati kang bagus iku ati kang resik suci/dumunung ono hyang widhi (gusti kang akaryo jagat ) mulo manungso yen biso nyucek ake atin
Sampun DadosNiken KriswandariPraktikum Tikus Vektor Sampun Dadosidentifi
Piyambakipun pinter micanten kanthi 6 basa kalebet Inggris, Perancis, lan Rusia. Jalur karieripun, antawisipun kalamphaken minangka pengacara wonten ing Patterson, Belknap, Webb & Tyler wiwitan taun 1995 wonten ing New York. Presiden Eduard Shevardnadze, ingkang saweg pados bakat timur ingkang brilian lan kagungan visi, milih piyambakipun. Piyambakipun dipuncelaki déning Zurab Zhvania ingkang nyambut damel kanggé Presiden Shevardnadze kanthi tugas pados tiyag enèm kanggé mlebet donya politik. Lajen
Lebar kutha Minato saking ler mangidul menika kirang langkung 5,5 km, dene dawanipun kutha saking wétan mangilèn menik
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Wahana_antariksa
jinising tetedhan Koréa ingkang arupi sekul dipunbungkus nori (suket segara), kados sushi.[1] Gimbap kondhang minangka tetedhan ingkang dipunbekta nalika plesiran, minggah redi, utawi kridha sanèsipun ing njawi ruangan.[1]
langkung kawentar kaliyan asma Taufik Kiemas (dipunlairaken ing Jakarta, 31 Desember 1942 – surud ing Singapura, 8 Juni 2013 kanthi umur 70 taun) inggih punika politikus Indonésia. Panjenenganipun njabat dados Ketua MPR RI periode 2009–2014, ananging nalika masa jabatan, panjenenganipun ninggal dunya (8 Juni 2013). Taufiq Kiemas punika garwa saking
Artikel perkawis Kain punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipédia ngembangaken.
Bab IX lan Bab X, kakuwasan PBB kanggo kerjasama ekonomi lan sosial, lan anané Dewan Ekonomi l
iku Pramana.Pramana iku tansah anyerot dayaning kaanan tetelu mau, kayata surya sinerot panase, lintang sinerot kedhere, rembulan sinerot adheme. Amarga Pramana anduweni
mau saya lawas sangsaya mundhak, suwe-suwe dadi banyu. Dene banyu iku ingsun arani ‘tirta purwa’, utawa ‘tirta kamandanu’, tegese banyu urip, marga wiwitane saka kumpule daya tetelu. Tirta kamandanu mau tansah ingubengake lan kinedherake dening Pramana, suwe-suwe dadi saya kasar.
Sarehning penyeroting Pramana ora ana lerene, dadi banyu
mundhak kasare. Amarga saka gedhening banyu mau, kongsi kawawa ambuntel marang sariraning Pramana mangkono ing sabanjure. Saya lawas iya sangsaya mundhak akehe lan kasare, wusana banyu kasar kang wus bisa ambuntel ing sariraning Pramono mau, dadi banget kandele lan banget jembare. Iku ingsun arani jaladri, karepe banyu luwih kandel, luwih jembar.
Dene banyu jaladri mau saking kandele lan jembare, nganti tanpa wates, gampange ingsun arani jalanidhi. Ing samengko saya kurang lepas (kuwat) daya panyeroting Pramana, marang kaanan tetelu mau, sarta dayane mubeng lan kedher mau, kalingan ing pratala. Sarehning pratala iku mau banget cedhake karo Pramana dadi tansah kagepok ingubengake lan kinedherake dening Pramana mau. Saking bangeting sesere, kongsi kaya digosok ajeg tanpa ana lerene. Ing wekasan pratala mau banjur panas, suwe-suwe kawawa dadi geni, genine awor karo awak-awaking pratala mau. Saka gedhening geni kang tansah di kedherake dening Pramana, dadi Pratala mau tansah kaya digarang , jalaran ing njaba ora pedhot kataman panasing surya.
Saupama ora oleh daya adhem saka rembulan, sarta daya kedhering lintang-lintang, kang mesthi pratala mau dadi garing, lan jalanidhi dadi asat. Nanging kedhering lintang-lintang kang sinerot mau nampeg marang bunteling Pramana, iya iku pratala lan jalanidhi, iku katut kadayan dening kakedher lan ubenge mau. Mulane kedhering lintang kang sinerot mau uga banjur katut marang lakuning pratala lan jalanidhi kang kagawa mubeng dening Pramana. Sabab saka mangkono banjur mahanani daya kang santosa kaya dene nyembur marang ing pratala lan jalanidhi mau. Dene daya santosa mau gampange diarani maruta. Karepe daya sinerot kerut (katut) dening ubenging kang anyerot.
kabeh. Wusana ana kang banjur nela, bolong pating cromplong, marga saka tansah kesuk dening lakune geni kang kinedherake dening Pramana mau.
Mungguh bolongan kang saka pratala iku, jebule (njedhule, tembuse) marang jalanidhi: lakuning geni banjur kadhangan dening jalanidhi, mangka banyuning jalanidhi orang gampang piniyak (kesuk) ing lakuning geni, jalaran saka kandele, dadi banyunne mung tansah pating panjelut. Panjeluting banyu mau katampeg ing maruta, banjur nyempyok ing pratala. Mulane pratala kang kena kasempyok banyuning jalanidhi mau, padha luntur katut sempyokaning banyu, lunturane suwe-suwe nglumpuk, banjur dadi punthuk ana ing pratala urut sacedhake jalanidhi. Dene bolongan kang ora kendhat ngesuk marang pratala kang amarga saka banget santering geni mau, pratalane banjur muncrat sumembur sumawur sakubenging bolongan
Sarehning sawuraning pratala mau saya wuwuh, mangka maruta tansah angubengake, dadi banjur kaya diglintir, mulane katon bunder lan mundhak dhuwure. Pratala kang mangkono iku kepenake ingsun arani Ancala, iya iku pratala kang katon munggul, beda karo pratala kang ora kambah ing bolongan iku. Ancala mau salawase tansah kataman daya panasing geni, mulane iya banjur saya wuwuh kandel. Pratala kang atos sedhak karo lakuning geni iku, anuli dadi dhasaring ancala, kang angubengi bolonganing geni, mulane gampange iya ingsun arani padhas, karepe bantala atos, kang dadi dhasaring pratala iku. Ancala iku uga tansah oleh dayaning surya, lintang lan rembulan, mulane ora bisa dadi panas kabeh. Sakehing kaanan dumadi iku, lakune tansah mangkono bae ing sabanjure. Ing mangka kang perlu bakal ingsun caritakake luwih dawa, yaiku Pramana.
Mangka sanyatane kaanan iku kang agawe daya kuwat utawa santosa ing sakabehaning kaanan kang gumelar. Terange mangkene: “sawuse bawana gumelar isi pratala, punthuk-punthuk, geni ancala lan jalanidhi, wis mesthi daya panyeroting Pramana saya kurang lepase, nanging lakune lan panyerote isih ambanjur. Dadi dayaning surya, rembulan, lintang-lintang kang sinerot mau, banjur bisa kandheg ing sanjabaning pratala lan jalanidhi, tansah mulek muntel kempel salawase ora wudhar. Apa maneh katurutan saka sorote guruning ngadadi, uga banjur kumpul karo daya kang kempel mau. Kumpuling daya mau, andadekake kaanan sanjabaning pratala kang gampang dinulu ing netra karo, nanging
Sawise ana langit, sorot lan semburate Gurune Ngadadi tansah kandheg ana ing langit kang uga tansah kawuwuhan saka dayaning surya, lintang lan rembulan. Dadi panyeroting Pramana ing kahanan iku kayadene kesaring ana ing langit kono. Lan maneh satekane ana ing sacedhakibg pratala, banjur gampang katut ing lakuning maruta kang ingubengake dening Pramana. Dadi samengko ing sanjabaning pratala banjur isi ‘kaanan dumadi’ kang uga wadhah bunteling sorot lan semburat utawa cipratane Gurune Ngadadi. Cpratan (Ind. : pancaran, ksm) mau ana ing sajroning hawa kono, ugabanjur kawuwuhan dening dayaniung surya, rembulan sarta lintang lan wus sinaring ing langit. Dadi kaanan kang saka cipratan mau banjur kaya dibandhuli (dibaluhi) dening sakabehing daya hawa kang ambuntel mau. Lan uga banjur kataman ing panyeroting Pramana sarta dayaning geni. Lakuniung maruta banjur mahanani‘rerupan’ kang gampang dinulu ing netra karo, nanging ora seben wong ngerti, marga ora sumurup kedaeyan saka apa ‘kaanan’ kang mangkono iku. Mulane gampange manawa mirid saka wujude banjur diaranana ‘kilat’ utawa ‘lidhah’ bae. Dene tempuke mau, racake daya kang ing ndhuwur iku kalah. Tempuking daya mau swarane gumleger utawa gumludhug. Mulane kaprah wong Jawa mung ngarani ‘gludhug’ bae, jalaran mirid sakasuwarane. Aananging ye n kapinujon kaanan kang saka ing ndhuwur mau bebarengan aro sorot kang saka Gurune Ngadadi, iku sayekti padha rosane, dadi karone sampyuh, swarane jumedhor ngaget-ageti. Mirid saka swara lan rupane, iku uga nuli padha diarani‘pracalita’ (bledheg) utawa gelap. Mirid saka swara pambledhaging barang kang luwih gedhe. Gelap saka rupa kang lakune kaya dene
Ngadadi mau bareng wus tempuk karo daya kang saka Pramana banjur padha pecah. Ambyar sajroning hawa ing langit
Mulane iya banjur katon kaya dene urip (obah). Nanging saupama dinulu karo netra karo, katone rada samar, ewadene suwe-suwe iya bisa kasatmata. Mungguh kaanan iku mau ora langgeng . Tandhane yen katatb karo dayaning Pramana, bisa pecah. Dadi kaanan iku ana sarta nyata, nanging ora ajeg, mulane gampang banjur diarani ‘swasana’. Karepe tembung ‘swasana’, sawijining kakaanan kang alus awor lawan hawa, sarta ora bisa ajeg kaya kaanan liya-liyane, kayata: Pramana, Surya, Lintang sarta Rembulan. Kang mangkono mau sira aja kliru panampa, aja sira sengguh yen swasana iku saka tembung ‘su’ lan ‘wasana’, iku ora. Benere kang tinemu nalar iya iku saka tembung ‘swasa’ lan ‘ana’. Swasa tegese ‘kaanan’ kang ora tetep, ‘ana’ tegese kapara nyata lan bukti sarta melok. Dene swasana bareng wus kataman dayaning surya lan rembulan, uga banjur mratani langit, katone saya agal, gampang dinulu sarana netra karo, lan banjur gampang katut dening maruta. Iku diarani ‘amun-amun’, tegese ‘kaanan’ kang alus lan gampang bisane pecah. Dene pecahane mu pethane kaya urip, nanging durung urip temenan. Anggoningsun ngarani durung urip temenan iku marga katitik anggone obah saka sangkan paran, mung manut lakuning maruta, sunaring surya lan kedhering Pramana. Mung katon lembak-lembak pating krampul pating krelip.
Dhek mau ingsun wus amratelakake yen pancurat sarta cipratane Guruning Ngadadi iku ing sabanjure tansah ana. Nanging tempuke karo dayaning Pramana ora
kongsi bisa uriping kono. Nanging uripe durung duwe karsa amarga nitik saka nyataning kaanan iku. Lakune saka sangkan menyang paran yen dinulu katon cumlorot kumilatgampang dinulunkanthi netra karo. Marmane gampang dinulu, sebab wis kawuwulan daya pirang-pirang lan kabuntel ing hawa tuwin swasana nganti wuwuh-wuwuh bisane magepokan kalawan amun-amun. Mangka ing ngarep wus ingsun caritakake, yen amun-amun iku asale saka samburat lan cipratane Guruning Ngadadi kang wis kawuwulan daya pirang-pirang, lan pecahe saka dayaning Pramana kang wus kamomoran dayaning pratala, geni, jalanidhi. Dadi sajatining kaanan iku nyatane wus suci, prayoga dijupuk gampange bae anggone ngarani kaanan iku : “kawula kang ana ing udhara”. Ana
saka sangkan menyang paran, cumlorote nganti katon dawa. Saking rosaning pangesuke marang hawa, mangka kegepok ing lakuning amun-amun kang katut dening maruta, satemah katon rengkol-rengkol kaya ula.
Ing saiki ana maneh dayaning surya, lintang lan rembulan kang kawuwuhan saka daya sorot Guruning Ngadadi, kang salawase mung tansah kandheg ing sanjabaning hawa lan swasana, ora kegepok ing amun-amun sarta dayaning Pramana, iku iya saya wuwuh lan banjur mundhak kandele. Sarehning ora bisa gempur dening lakuning daya kedhering Pramana, sarta maneh ora kegepok dening dayane pratala, jalanidhi lan geni, satemah saya lawas sangsaya pupul, nanging ora bisa atos, jalaran ora oleh dayaning geni. Marga daya mau saya wuwuh-wuwuh kongsi kawawa angubengi ing langit kang isi hawa lan swasana, sarta kaanan pirang-pirang kang wus ingsun terangake ing
Ing mengko manawa wus sembada, sira lagi bisa mantep anggone ngarani yen iki kawruh kasunyatan kang sejati. Tegese kawruh kang ana temenan dudu bangsane anggitan bae. Awit anggitan iku dudu kawruh kasunyatan, nanging kang ana ing kono iku mung anggit. Mulane bangsaning anggitan iku yen digigit bakal ora dadi. Tegese yen diungsed temenan dening wong kang krungu utawa kang maca, anggitane mau, pentoge iya banjur oleh wangsulan tembung kang ambulet utawa wicara kang wilet; dadi bisa uga mung saka pintere nganggit-anggit bae. Tekadhang iya uga bisa dadi kamaremane kang ngungsed mau, sarana dituduhi upama, utawa ancer-ancer lan pralambang, utawa supaya ngrasa dhewe, utawa mung supaya ngandel lan percaya bae. Kang mangkono iku tumrape marang ingsun rada wedi yen ta ngangti amuwuhi (nambahi), kang mung metu saka anggitan kang ora kapara nyata. A,marga ana babasan mangkene : Giri lusi janma tan kena ingina; sadawa-dawaning dalan sarta kali isih dawa pikiraning manungsa;
isih jero atining manungsa; salembut-lembuting banyu isih lembut rasaning manungsa; sadhuwur-dhuwuring angkasa isih dhuwur bebudening manungsa. Iku nuduhake manawa manungsa wenang andarbeni ‘isi’ kang kapara nyata. Iya amarga iku, ingsun carita mangkene iki dhasar iya mung sabenere lan sagaduge anggoningsun ngudi kawruh. Dene manawa ana kang duwe panemu kang luwih edhi utawa luwih luhur, luwih luhung tinimbang karo kang wus ingsun pratelakake iku kabeh, ingsun iya ora bisa aweh katerangan kang andadekake mareming atine. Mulane pamintaningsun marang sira kabeh, kang sabar lan narima anggonira angudi kawruh kang ingsun pratelakake iki. Awit manawa orang magkono, kang mesthi ora bisa cundhuk karo kaanane. Dadi sira kabeh ingsun purih sabar, supaya ora kasusu ing rembug. Paedahe kang carita aja
sanalika sok glogok, iku yekti anjalari sigeging lalakon. Kajaba kang carita ngrasa ail lesane, kang nampani iya banjur kurang trampil panggraitane, satemah banjur akeh kang kacecer. Mulane ing saiki blakane ingsun wus krasa ail, dadi ingsun minta maklumira, ingsun padha lilanana ngasodhisik: Tiutuge bakal anyaritakake bab pepaking kaanan dumadi, kang dadi isen-isening bawana, nganti tumedhaking ‘sarira suci’ ana ing arcapada. Lan sabanjure tumekane kondur ing ‘kraton mulya’ maneh, kaya kang wus kacarita ing ngarep. Saundurira, sira kabeh padha ingsun sebari sagunging puja hastuti murih yuwana lestari sembada kang dadi
Ferdinand Gabriel Lippmann[1] (dipunlairaken 16 Agustus 1845 – surud 13 Juli 1921 kanthi umur 75 taun)[2]) inggih punika fisikawan saking Perancis ingkang nate angsal Bebungah Nobel wonten ing bidang Fisika (saged dipunpirsani wonten ing Dhaptar pamenang bebungah Nobel Bidang Fisika)nalika taun 1908 amargi damel panelitèn babagan plat foto, panelitèn punika dèrèng naté dipuntliti sadèrèngipun, kasil saking panelitèn punika dipunkenal plat Lippman.[3] Panjenenganipun dipuneling amargi nate ngawontenaken
Gending Nyamleng 2 - Aneka Sinom Kasmaran
yaiku jinis tahu kang diproduksi ing Korea. Ing sejarahe, Dubu dikenalake saka Cina wis dadi bageyan kuliner masyarakat Korea.[1] Wong Korea nggunakake kanggo gawe pirang-pirang jinis masakan.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 992 dinten 912 menit kapungkur. Taman Istana Osaka
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1838&oldid=807878"	Kategori: 1838
Rena Asela v Wulan Cahya Utami Sukoputri Betting Odds - Rena Asela is favourite with Odds of 1/3 Betting on the Rena Asela v Wulan Cahya Utami
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1974&oldid=809876"	Kategori: 1974	Menu navigasi
Dina kuwe kelase Daplun ana murid anyar jenenge Kemplu. Merga Daplun njagonge dewekan sidane kuwe Kemplu ang wali kelasse kon njagong karo Daplun. “Kowe cah anyar jenengmu sapa?” Daplun
ya wis kowe nunggu ning kene wae karo ngombe wedang iki dhisik
Budi Utomo (ejaan Soewandi: Boedi Oetomo) yaiku sawijining organisasi
Mangoenkoesoemo lan Soeraji nalika tanggal 20 Mei 1908.[1] Digagas dening Dr. Wahidin Sudirohusodo.[1] Organisasi iki sipaté sosial,
−12 • −11 • −10 • −9:30 • −9 • −8 • −7 • −6 • −5 • −4:30 • −4 • −3:30 • −3 • −2:30 • −2 • −1 • -0:44 • -0:25 • UTC (0) • +0:20 • +0:30 • +1 • +2 • +3 • +3:30 • +4 • +4:30 • +4:51 • +5
mèlu ngréwangi numpes PKI (Partai Komunis Indonésia) ing taun 1965. Susilo Bambang Yudhoyono duwèni putra kang cacahé loro, yaiku Agus Harimurti Yudhoyono (lair 1978) lan Edhie Baskoro Yudhoyono (lair 1980).
surat resmi jawa paribasan-bebasan-sanepan-seloka kepara kepere, kosok baline sugih,
Artikel perkawis geografi punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiy
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 992 dinten 946 menit kapungkur. Haeckel Flagellata
Zamenhof miyos ing Bialystok, Polandia nalika taun 1859. Ing wekdal puniku kitha puniki kalebet wilayah Rusia. Ing kitha puniki dumunung tiga sukubangsa ingkang bènten: tiyang Polandia, Belarus lan Yahudi ingkang basanipun Yiddish. Zamenhof rumaos sedhih lan frustasi bilih katiga sukubangsa puniki asring bentrok lan panjenenganipun kagungan pendhapat bilih alasannipun inggih punika katiga sukubangsa wau mboten saged komunikasi setunggal kaliyan setunggalipun. Panjenenganipun lajeng menggalih menawi katiga
rampung gunung, kang kotedha sira manyar gawa luwung gancang-gancang carita kabeh, salalaahu ngalahi wasalam, rampung.
dipunlairaken ing New York, New York, ing Gramercy, Manhattan, 27 Oktober 1858 – surud ing Oyster Bay, New York, 6 Januari 1919 kanthi umur 60 taun) iku Presidhèn Amérika Sarékat sing ka-26. Mengku jabatan kaping pindho ing taun 1901 nganti 1909. Sadurungé dadi presidhèn Roosevelt iku wakil presidhèn Amérika Sarékat nalika jaman Presidhèn William McKinley.
SAKA KUTHA DHAHA,SAPUNGKURE SASI SURA,YEN TAN YITNA,KUWASA BAKAL NENDRA.GUNUNG,PARA MARTA PADA TAPA,KARANA NALANGSA,AGAMA AWADAG ANGKARA,NALAR KANG ORA TATA BISA NGRUSAK NYAWA.GUNUNG,BUTUHE KUWASA TANAH JAWANATA KAWULA PADA-A BAGYA LAN RAHARJA,AGAMA WADAH PANGGULAWENTAHE SUKSMA,NYAWA,
logo saka bhayangkara, contoh logo saka bhayangkara
Menawi sampun lajeng kagunaknya Adamel uruping sasamya Samodraning guna agesang
Buncheong yaiku jinis keramik Korea kang wernane ijo-biru utawa abu-abu semu ireng.[1][2] Buncheong dilapisi dening lapisan putih sadurunge diglasir lan diobong ing tungku kang dideoksidasi (tingkat oksigen dkang wis didunke).
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 992 dinten 936 menit kapungkur. Lingga Yoni kang ditemokaké ing Candhi Sukuh
yoni) yaiku tembung ingkang nduwé teges bagéyan utawa panggonan (kandhutan) kanggo nglairaké.[1] Tembung iki nduwé teges sing akèh, antara liya sumber, asal, susuh, omah, papan lungguh, kandhang, papan kanggo ngaso, papan tandhon banyu, lan sapanunggalané.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1742&oldid=828655"
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 992 dinten 943 menit
inggih punika kontrol kasaimbangan toya, tuladhanipun : Protista Paramecium gésang ing toya kolam, ingkang hipotoknik kanggè sè. Paramecium gadahi membran plasma kirang permeabel. [1] Osmorègulasi inggih punika péngontrolan kadar toya saha uyah minéral ing salébéting rèh. Punika mékanismé homèostatik règulasi saking konséntrasi Na+ ing Plasma ménika sami konsentrasinipun kaliyan Èkskrèsi reguler Na+ ingkang gégayutan kaliyan sensor saha èfèktor ingkang bèntén-bèntén aslipun saking kasaimbangan toya saha osmoregulasi. [2](dipununduh Tanggal 14 Oktober 2012). Osmorègulasi inggih punika kédadosan osmotik saha règulasi ion supados kédadosan kasaimbangan antawis salira saha lingkungan. [3](dipununduh Tanggal 14 Oktober 2012). Osmorègulasi inggih punika daya kèwan ing toya kanggè ngontrol kasaimbangan toya saha ion antawis salira kaliyan sekitar, utawi prosès ngatur tekanan
► Gunung ing Népal‎ (1 P)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Népal&oldid=942470"	Kategori: Nagara ing AsiaNagara kinubengan dharatan	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning KLBot2 (Kontrib • Log) 959 dinten 367 menit kapungkur. Konsumsi unjukan mawi alkohol kanthi jumlah ingkang ageng menika ciri khas bōnenkai.
Adicara ingkang sami ugi wonten ing kabudayan Asia Wétan kados ing Taiwan, Republik Rakyat Cina, lan Korea Selatan. Béda kalihan pesta perayaan Natal wonten ing kabudayan Barat, bōnenkai menika adicara ingkang boten wonten gegayutanipun kalihan agami. Wonten ing Basa Inggris kadang kala pesta menika dipuntarjemahaken dados 'Year End Party, Forget Year Party, utawi boten dipuntarjemahaken lan tetep dipuserat Bounenkai. Pesta menika sampun dados tradisi ingkang unik ing Jepang.[4]. Boten wonten titian ingkang khusus babagan wekdal lan papan, ananging padatanipun dipunwontenaken ing wulan Desember. Bōnenkai saged ugi dipunwontenak
Jual Wayang Kulit - Java Handicrafts SURYOART....
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:323_SM&oldid=828751"
kanthi umur 69 taun[1]; kuwi sawijining pelopor pendhidhikan kanggo kaum pribumi Indonesia ing zaman panjajahan Walanda.
kulo derek moco nggih Nyi. manke nek kesel mripat e izin ngeprint,
matur nuwun, mugi tansah sehat wal afiat, aamiin.
Kolibri iku pamabur sing ulung kanthi obahing swiwi sing cepet banget, sadhetik nganti kaping 12-90 kepakan.[1] Sawijining panliti saka Universitas California sing jenengé Christopher Clark nglakokaké pangamatan kanggo ngukur kacepetan manuk kolibri wadon, Christopher njupuk gambar migunakaké kaméra super cepet saéngga bisa nangkep saben obahan s
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Républik_Rakyat_Cina&oldid=941457"	Kategori: Républik Rakyat Cina	Menu navigasi
LCD ini minangka campuran antarane barang encer lan padhet. [2]Dheweke tau diwisudha minangka panampa Nobel Fisika nalika taun 1991. [2] Wisudhan iki sacara ora langsung ndadekake dhewekw dadi Isaac Newton ing abad iki.[2] Presiden Nicolas Sarkozi nggambarake De Gennes minangka ilmuwan kang paling apik dhewe kang ana ing Prancis. [2]Perdana Mentri yaiku Francois Fillon ugu nggunggung Gennes minangka pribadhi kang gemi kang gelem menehi sumbangan kanggo majuning paneliten ing negara kasebut.[2] Nalika nindakake konfrensi taun 2002, dhewek
Sing sapa rumangsa pinter dhewe sejatine dheweke bodho dhewe
Aja sira sumelang marga ora dipaelu ilmumu, jalaran yen ana wolakwaliking jaman, ngelmu kang sira darbeni iku bisa uga malah nguwasani donya iki, lamun iku pancen ngelmu kang murakabi manungsa sadonya
Tulisen nganggo aksara jawa ! 1. karcis 2. ngalih 3. palakrama 4. gedhang
nganggo aksara jawa ! 1. matur 2. karcis 3. ngalih
4. pait 5. palakrama 6. jayamahe 7. gedhang raja
8. wulu kucing 9. rodhane loro 10. manuk ngoceh 11. udan grimis 12. bocah sekolah 13.
Bajra dipunpitadosi nglambangaken kekokohan jiwa lan kekiyatan spiritual.[2] Benda punika dados piranti ritual kanggé panerapan gladhén spiritual wonten ing Buddhisme, Jainisme lan Hinduisme, sedaya inggih punika tradhisi Dharma. Amargi teges simbolisipun ingkang wigati, Bajra sumebar ing kathah wilayah ing Asia sanèsipun sesarengan sumebaring pangaruh spiriyual sa
sembah nuwun Wassalamualaikum. nuwun sewu kulo nderek nimbrung tapi salut buat kabeh-kabeh sederek ingkang
metu saka margo ino lan kang ora metu saka margo ino, kabeh kadang ingsun kang ora katon miwah kang ora karawatan, kabeh kadang ingsun kang lahir bareng sadino sawengine karo
Bikin NgakakKisah Pilu Gunung Emas Tumpang Pitu BanyuwangiPANASE ATI Versi Gandrung
Terkinidawet kangkung, radar banyuwangi, peredaran ganja di banyuwangi, jual bunga anggrek di banyuwangi, paket c di banyuwangi, petani ngaku resmob banyuwangi,
kebo)kuwi melu ngendi tho..?ya mbuh ora ngerti mungkin ora melu ngendi-ngendi alias ora melu ngalor ora melu ngidul..ke sungsal nasibe. www.davidowens.typepad.com/enak kali ya ?numpak kebo bule
nak men yo dadi parasut eh..parasit urip melu numpang karo peliharaan-nya dhewek si kebo bule wedhok,wi jan Jayus tenan euy..eh.. dayus...! Dayus kuwi..wong lanang sing cuma numpang hidup karo wong wedhok,jan ngisin-ngisini tenan..wis ojo melu-melu...!
mupangat kerak bumi yaiku saka watu kang diasilake saka jero kerak bumi iki. Watu-watu sing ana ing kerak bumi, miturut kahana
Tengger iku salah sawijining desa / Kalurahan ing Kecamatan Japah, Kabupaten Blora, provinsi
Artikel perkawis Katulik punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipédia ngembangaken.
KANCAKU SING JENENGE SIMBAR PURWONEGORO,TITIK DANARAJA,NINGRUM KLAMPOK, PADA SLAMET BAE MBOK…AKU WIS
Nek rika maring Singomerto takon bae karo lurahe… cak singomerto sing suwe banget urip nang Dili – Timor Timur sapa ya pak
pada Kamis, Mei 7, 2009 pada 09:32:24 | Balas trondhol....
Jeng HUZNA AZIZAH, nuwun sewu ….. mBanjar-ipun pundi….. Jilbab-ipun sae lho…..
Henry Lark Pratt (dipunlairaken ing Derby, 16 Februari 1805 – surud ing Stoke on Trent, 3 Maret 1873 kanthi umur 68 taun) inggih menika satunggaling pelukis Inggris ingkang kelatih saking industri porselèn.
Minangka dhaérah kutha, sebagéan gedhé kagiatan ékonomi ing Kecamatan Brebes didhominasi déning dedagangan lan jasa. Ing dhaérah pesisir, umumé pedunung nyambut gawé minangka nelayan lan among tani tambak (iwak bandeng, urang) lan peternak bèbèk; déné ing dhaérah k
iku sawijining negara bagéyan ing Amérika Sarékat. Kutha Salem minangka ibukuthané, lan kutha Portland iku kut
kabeh Papat : Karo tonggo-tonggo nek ono masalah diomongno bareng-bareng Lima : Mangan ga mangan sing
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning KLBot2 (Kontrib • Log) 959 dinten 108 menit kapungkur. Pansori
prasyaratnya adalah harus berbahasa EJD (Ejaan Jawa yg > nDaksempurna).. > > G : Kowe nduwe omah opo ora...? > A : dereng.. > G : Wah kowe ora iso ketompo nang kene > A : Lho kok ngaten....? > G : Mengko kowe mesthi ngajukne utang nang perusahaan. > A : Ah.. mboten kok, Sak janipun tiyang sepuh kulo niku sampun
wis ra nyukupi. > > G : Kowe wis lulus sarjana tenan...? > c : sampun pak.. > G : Ora ketompo, kene iki golek sing SMA ae, luwih manutan lan ben mbayare > murah > c : Sak janipun kulo tasih badhe skripsi > G : Malah ora ketompo... > c : Lho kados pundi to..? > G : Mengko kowe kerjo mung ngetik nggawe skripsi, lek wis lulus mesti golek > kerjo neng > > perusahaan liyo. > > G : Kowe seneng guyon opo ora ? > D : Mboten pak, kulo serius nek nyambut gawe. > G: Ra ketompo... > D : waa..kok ngoten? > G : Engko konco koncomu lan anak buahmu podho stress. > D : Sak jane nggih sekedhik sekedhik seneng guyon. > G: Malah ora ketompo. > D : Lho kok.. > G: Engko kowe mung gawe guyu kancamu lan dolanan email emailan sing lucu... > > G : Kowe mau mrene numpak opo ? > E : Nitih mobil
> G : Kowe ora ketompo > E : Sebabipun ? > G : Saiki
gawene mbonceng mobil kantor. Ngrusuhi ! > > G : Anakmu akeh opo sithik ? > F : Kathah pak > G : Kowe ora ketompo > F : Sebabipun ? > G : Nyambut gawemu ora jenjem, mung mikir gawe uanaaaaaak terus > F : Lha wong namung anak adopsi, kok. > G : Tambah ora ketompo > F : Lho, lha kok . ? > G : Gawe anak bae aras2en, opo maneh nyambut gawe > > G : Kowe wis ngerti gaweyanmu durung ? > h : Dereng > G : Kowe
mpun ngertos kok > G : Tambah ora ketompo > k : Lho, lha kok . ? > G : Kowe senengane ngudhal-udhal wewadi kantor, to ? > > G : Kowe kerep loro ? > m : Mboten > G : Kowe ora ketompo > m : Sebabipun ? > G : Mesthi kerep mbolos, wong arang2 gering > m : Wah,
kene. Niku rumiyin Pak, sakmeniko sampun rodo edan. Malah ra ketompo.. Pripun to niki..? Mengko aku duwe saingan....
PERUSAHAAN-E KERE.!! EE... BOS-E EDAN SISAN..!!
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1934&oldid=809976"	Kategori: 1934	Menu navigasi
Si Unyil iki nduwé sumbang sih marang kabudayan populèr ing Indonésia, ing antarané ukara "Hom-pim-pah alaiyum gambreng!" nganti paraga-paraga sing ana, kaya ta Pak Raden lan Pak Ogah sing kondhang kanthi pocapan "
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 992 dinten 827 menit kapungkur. Godhong Nilam, salah sawijiné bahan baku nggawé lenga atsiri
Lenga atsiri sing wis disuling bentuké cairan kanthi kandhutan senyawa sing gampang ngabar, akèh sithiké saenyawa volatil kuwi gumantung saka akèhé senyawa sing ngandhut oksigen ing lenga atsiri.[3] Ciri-ciri lenga atsiri padatan ngandhut senyawa terpene, struktur kimiané mbentuk ranté lurus lan ora nyabang-nyabang.[3] Lenga atsiri ana sing nduwèni Senyawa Benzene.[3] Kualitas lan murniné saka sifat lenga atsiri bisa katon saka gedhéné spesi
perkawis anatomi punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipédia ngembangaken.
Persawahan Nglanggeran	Warung Lamongan Bu Ning Magelang, Cita
akeh wadere Ditimbang padha pintere 3. Ngasah arit nganti landhep Dadi murid kudu sregep 4. Tawon madu ngisep sekar Golek ngelmu kudu sabar 5. Wajik klethik, gula jawa Luwih becik wong prasaja b. Mawa etungan: (4 wanda – 8 wanda) X 2 1. Kembang jambu sedhompol mekroke telu Timbang nesu, ayo kanca-kanca mesem
lali karo kanca, kata kata parikan jowo Artikel '
pengin putu po? putu mayang sing campuran tepung karo klopo dikei gulo jowo kuwi loh :D
umpamané sèl lemak, otot, lan tendon sèl getih: dumadi saka sèl getih abang lan getih putih, jroning limfa utawa
Inggris ingkang kondhang saking lukisan bangunan, interior kalebet biara-biara, geréja-geréja lan gedung-gedung tua.[1] Samuel Rayner pikantuk kapitayan kanthi dipuntampi kanggé pamèran wonten ing Royal Academy nalika piyambakipun tasih umur 15 taun. Garwanipun Ann Rayner menika satunggaling pemahat ing Marmer Ireng Ashford lan enem larénipun dados seniman ingkang profèsional
Samuel Rayner menika cikal bakal kulawarga pelukis. Taun 1823 Samuel Rayner tindak kesah kaliyan Anne Manser ingkang sekawan taun langkung sepuh saking piyambakipun lan sampun kawéntar minangka seniman. Tiyang kalih kasebut krama ing taun 1824 lan laré kapisan wiyos wonten ing London ananging lajeng séda. Enem saking laré-larénipun lajeng dados pelukis. Griya Rayner menika muséum ing Matlock Bath papan nalika taun 1830-an Louise,
lawang mlebet tumuju ing muséum ing gambar kasebut. Muséum ing sisih tengen menika Muséum John Mave, déné ingkang kiwa menika Vallance's Royal Centre Museum.[3] Vallance lan Rayner menika ke
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Rotlink (Kontrib • Log) 749 dinten 820 menit kapungkur. Fukubukuro
TricksVideo Cowok Lucu Bikin NgakakKisah Pilu Gunung Emas Tumpang Pitu BanyuwangiPANASE ATI Versi Gandrung
sijining pemain bal-balan sing asalé Brasil sing main kanggo klub Liga Primer Inggris Chelsea lan Brasil. Panjenengané biasa main minangka gelandang serang lan bisa uga main minangka gelandang sayap.
Ir. Salmah, MSc ** Ir. Suryadiansyah, MSc** Ir. Lilis Sukeksi, MSc Dr. Ir. Taslim, MSi Dr. Ir. Iriany, MSi Ir. Bambang Tri Sakti, MSi. ** Dr. Ir. Rosdanelli Hasibuan, MT Dr. Ir.
serta KI Gusti Made Panji. berputra Ki Gusti Ayu Kompyang Jlantik. berputra Ki Gusti
berputra Ki Gusti Ayu Kompyang Rai. Desa Peguyangan Kangin. Adapun Ki Gusti Ketut Jlantik. istri beliau Ki Gusti Nyoman Raka. Adapun Ki Gusti Ketut Kaler. istri beliau Ki Gusti
ProgramsKelas05 Ips EndangGAMELAN KEBYAR “GONG KEBYAR”Zakhariandi ChongGAMELAN KEBYAR “GONG KEBYAR”Gambar Wayang - Gagrak SurakartaYoni AhmadGambar Wayang - Gagrak
Singapore Girl dipunripta wekdal taun 1970-an dening Ian Batey. Singapore Girl dados salah satunggali
“Sampeyan Dalem Ingkang Sinuwun Kanjeng Sultan HamengkubuwonoSenop ati Ing Alogo Ngabdurrokhman Sayidin Panotogomo Kholifatulloh Ingkang Kaping
Marbawati, Dewi, Balai Litbang P2B2 Banjarnegara Jl. Selamanik No. 16 A. Banjarnegara, 53415 Jawa Tengah, Indonesia
Beyoncé Giselle Knowles (dipunlairaken ing Houston, Texas, Amérika Sarékat, 4 September 1981; umur 34 taun) iku sawijining penyanyi R&B, panulis lagu, produser rekaman, aktris, penari, perancang busana, lan model asal Amérika Sarékat. Kanggo karyané ing babagan musik, Beyoncé wis dianugrahi Grammy Award lan saliyané kuwi, Beyoncé dinominasèkaké kanggo ngraih Golden Globe Award tumrap karyané jroning seni peran. Wiwitan katenaran Beyoncé yakuwi minangka anggota Destiny's Child sing rekamané wis payu 50 yuta.[1][2][3]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 221 dinten 1155 menit kapungkur. Persepolis*
dalam serat Wedhatama (Jawa; Wredhotomo) karya KGPAA Mangkunegoro IV; bahwa ngelmu iku kalakone kanthi laku. Laku
KlubanJadwal Pagelaran Wayang Bulan Desember 2015 Seluruh IndonesiaJadwal Pagelaran Wayang Bulan Desember 2015 (
ngriku.(sajatine ana kabudayan Kuno apa ing tanah iku nganti kabeh babad pada ngaku yen pertama hangejawi ana ing laladan iku ? : Ravie Ananda) Ing SS 140/CS 144 (208 M/212 M) Sang Hyang Mahadewa Budha yasa Candi wonten sak kilenipun Redhi Candradimuka/Candrageni (Merapi) sinebut candi Borobudur.(Yen miturut serat iki, Borobudur wus ngadheg ing taun 208 M, dene prasasti kang ditemokake nyebutake ing taun 800 M, ateges bisa bae Borobudur wus ana sak durunge 208 (sebab babad iku babad kang sengaja digawe kanggo ngendhih babad asli tanah dhawa ben kabeh – kabeh diarani saka India), dene prasasti kang kagolong enom taune iku bisa uga prasasti anyar gawean kang nguwasani wektu samono ben dianggep yen Borobudur iku gaweane pangwasa mau : Ravie Ananda).Inggih punika kawitanipun tanah Jawi wonten Panjenenganing Ratu. Negari dipun nameni Medangkamulan I ing SS 140/CS 144 (208 M/212)(sangsaya geseh babade karo kang kaceta ing ngarep kang wus nerangake bilih para dhewa sami hangedhaton ing redhi Gedhe Bogor lan
Hak Cipta terdiri. khususnya Undang-undang RI No.1. antara lain: Bab I : Ketentuan Umum Bab II : Lingkup Hak Cipta Bab III : Masa Berlaku Hak Cipta Bab IV : Pendaftaran Ciptaan Bab V : Lisensi Bab VI : Dewan Hak Cipta Bab VII : Hak
Nganti tekan seprene, French Croissannt (Roti Prancis) isih manggon ing pangonan kang penting lan kaurmat ing sakabehi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 992 dinten 1034 menit kapungkur.
Garut, Kecamatan Pakenjeng 2. Kabupaten Garut, Kecamatan Banjarwangi 3. Kabupaten Indramayu, Kecamatan Haurgeulis Provinsi Jawa Tengah: 1. Kabupaten Brebes, Kecamatan Bantarkawung 2. Kabupaten Brebes, Kecamatan Paguyangan 3. Kabupaten Brebes, Kecamatan
Miturut tradhisi Santo Dismas punika satunggiling santo ingkang nembé ndhèrèk Yésus ing menit-menit pungkasan kagesanganipun.[1] Dismas punika salah satunggil saking kalih durjana ingkang dipunsalibaken ing sisih kiwa lan sisih tengen Yésus.[1] Ing salebetipun kitab Injil Lukas 23:39-43, dipuncariyosaken bilih durjana ingkang setunggal boten ngeduwungi tumindakipun, nanging durjana satunggalipun malih ngeduwungi tumindak alanipun.[1] Durjana ingkang nge
]Sawisé Glycerius nyerah nalika sasi Juni 474, Nepos banjur nguwasani kabéh sisa krajaan barat kalebu Italia kang dadi jantung krajaan, sanajan kapital administratife wis diatur saka Roma kang nalika iku manggon ing Ravenna.[1] Pamerintahan Nepos pungkasan ana ing Italia nalika Julius Nepos dikalahaké karo salah sijine komandan militeré kang jenengé Flavius Orestes nalika taun 475 M.[1] Sawisé Julius Nepos lunga saka Italia lan Orestes, Nepos banjur nguwasani dhaérah ing sakupengé Dalmatia, ing gendi Nepos manggon las sisa saka Gaul Romawi.[1] Sawisé Julius Nepos lunga, Orestes banjur ngangkat anaké
Institusi kaya universitas iki wis ana ing Persia, salah siji sing misuwur yaikuAkademi Gundisapur lan uga Universitas Al Azhar ing
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Rotlink (Kontrib • Log) 763 dinten 706 menit kapungkur. Silsilah Wangsa Isana
padha sumingkir dadi lan padhange langit ing wengi iki. lintang katon kemelap, kaya kaya ngombyongi wulan kang sumunar dadi retuning wengi…..
lunjak lunjak amargo lurung kang gronjal
ing wayahe sliramu kelut ing lakune roda
mulo dadi perkara kang wigati tumrapku apa dene sliramu
Artikel perkawis Moewardi punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipédia ngembangaken.
Bima uga klebu dadi salah sijiné warga Bayu kang cacahé ana wolu, yakuwi Bathara bayu
dadi putrané Bathara Bayu, mula banjur sinebut Bayuputra iya bayu Tanaya kang tegesé anak Bayu (déwaning angin).
Adhedhasar analisis étungan radio karbon, artefak-artefak balung mau asalé saka 30.000 SM.[1] Lukisan-lukisan kang ana ing guwa nggambaraké kéwan-kéwan kayata warak, singa, kucing alas gedhé dan mammoth.
wis uring-2an.. saking dawane nganti nyaruk-2 wit nangka mas,,,, yah lumayan nek mengko ora di enggo maning bisa nggo pemean klambi mas—- jhahaqqqqqqq– sayang mas rotator nganggo kopek
Seni gawé kelir ing kain kanthi migunakaké malam iku sawijining tèknik lawas saka jaman kuna. Panemon ing Mesir nuduhaké yèn cara iki wis ditemokaké ing abad ka-4 SM, kanthi ditemokaké kain bungkus mumi sing dilapisi malam kanggo gawé pola. Ing Asia, tèknik kaya bathik uga ditrapaké ing Tiongkok jaman Wangsa Tang (618-907) sarta ing India lan Jepang jaman Periodhe Nara (645-794). Ing Afrika, tèknik kaya bathik ditepungi Suku Yoruba ing Nigeria, sarta Suku Soninke lan
ing Derbyshire, 1 Januari 1844 kanthi umur 48 taun) menika satunggaling politisi Tory ingkang makili dhaérah pamilihan Derbyshire Kidul.
Harpur Crewe inggih menika laré paling sepuh ingkang gesang saking Sir Henry Harpur, Baronet kaping 7 lan garwanipun Ann Hawkins, laré èstri Isaac Hawkins. Bapakipun mendhet nama lan lambang Crewe saking panduan tandha kerajaan ing taun 1808. Harpur Crewe dipunwulang wonten ing Sekolah Rugby. Piyambakipun nggantos bapakipun ingkang tilar donya amargi dhawah saking kotak pelatih [1] nalika tanggal 7 Februari 1818, kanthi yuswa 24 taun lan marisi gelar Baronet, papanipun kulawarga Calke Abbey lan properti sanèsipun
satunggal tumindakipun menika damel kanthi sesarengan kalihan Assize Ball publikasi serat "ingkang nedahaken kados pundi bengis lan boten gadhah raos melas saben tiyang ingkang namung bungah-bungah ing hiburan kadonyan, nalika kathah sanget tiyang mlarat ingkang rumaos ajrih ing dalu wanci sidang, ugi ing sumur gesangipun " (
Harpur Crewe menika tiyang ingkang gadhah sipat remen wèh-wèh marang tiyang sanès (dermawan) lan gadhah prinsip keKristenan ingkang kuwat. Kejawi menika piyambakipun dipunanggep ngatos-atos sanget anggènipun dados anggota Parlemen.[4] Kulawarga
wae owah,wis dudu “ kunci “ urip meneh lan uga ora mumpangati. Dadine, nganti tumekane saiki, kabeh kang ngayati laku kasampurnan iki,apa wae sukune, bangsa , lan basane, ing jroninggunakake panca gaib, antarane “ kunci “, kudu pas iora kena diowai. Nglegena.Ora perlu lan ora ana gun
Mahasiswa ngrencanakake demonstrasi kanggo nyambut tekane ana ing Pangkalan Udara Halim Perdanakusuma.[1] Merga dijaga kanthi ketat, rombongan mahasiswa ora bisa nrobos kanggo mlebu ing pangkalan udara.[1] Tanggal 17 Januari 1974 pukul 08.00, PM Jepang iku mangkat saka Istana tanpa migunakake mobil, nanging diterkr dening Presiden Soe
Grojogan Sèwu kalebu salah siji curug ing Jawa Tengah.[1] Grojogan Sèwu manggon ing Tawangmangu, Kabupatèn Karanganyar, Jawa Tengah.[1] Curug Grojogan Sèwu mang
Wujud Késèt ngalami arubah wujud déning wangun wujud utawa bahan utama uga disain kang ditampilake kangge ngepasake kalian model kang nembe dibetahake déning masyakarat umumé.Késèt uga ngadahi wujud pesagi dawa,bunder, utawa wujud liyane kang umum.<
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 992 dinten 1046 menit kapungkur. Sedaya utawi sapérangan saking artikel punika prayogi dipun wikifikasi.
dan setengah gurun langkung kadah ing Amerika Utara, Afrika Utara, Australia lan Asia Barat. [2] Ciri-ciri:
Cithakan:Ok&oldid=837402"	Kategori: Cithakan internal	Menu navigasi
Kolonel TNI Anumerta I Gusti Ngurah Rai (dipunlairaken ing Desa Carangsari, Petang, Kabupaten Badung, Bali, Hindia Belanda, 30 Januari 1917 – surud ing Marga, Tabanan, Bali, Indonesia, 20 November 1946 kanthi umur 29 taun) yaiku salah sawijining pahlawan Indonesia saka Kabupaten Badung, Bali.
Kangge damel ayam goreng misuwur betahaken wekdal ingkang radi dangu. [3]] Boten wonten pilihan sasanesipun damel maneka warna jinis saha raos ayam goreng supados masarakat boten bosen dhahar ayam goreng.
sepisanan ing Dubai. Dibuka taun 1962 lan ngidinaké wong-wong sing nyebrang saka Bur Dubai menyang Deira, utawa suwaliké, tanpa nganggo prahu utawa mlaku ngubengi Dubai Cree
ing sasi Dèsèmber taun 1892 M, tigang taun sasampunipun Sriwijaya ngasoraken Kerajaan Melayu jambi.[1] Prasasti menika minangka peringatan kanggé bebrayan ingkang sampun kasoraken dening Sriwijaya supados boten nglawan Kadatuan Sriwijaya.[1]
Kontribusi panganggo kanggo MantiBot - Ndhablek - Ndhablek - Wikia
Ana manéh spésiés anyar kang ditemokaké ing Cerro Piña, Propinsi Darien, Panama, yaiku tapal wates Kolombia.[3] Kodhok spesies anyar iki nduwéni jeneng ilmiah Pristimantis adnus. [3]Padha kaya kodhok kang ditemokaké sepisanan mau, kodhok iki uga nduwéni ukuran awak kang cilik, dawané 0,8 inci utawa rong
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1758&oldid=828647"	Kategori: Taun
suksma, ampun berkunjung, inget ketut supeksa ngge, hehe. Om Santih Santih Santih Om
wiwiti, di dhokoh oleh dika mangan. “ Kuwuk anggereng
iku ,kerep nemu wewalesing pangerang – erang.
dhokoh = 1. akeh sarta katon enak anggonae
mangan 2. sengkut tanpa wigah – wigih
Sugeng dalu mas Agung Suryaningrat sugeng rawuhipun njih mas…. Basuki rahayu widodo …. he he he Saiba becike samangsa wong kang lagi kasinungan kabegjan lan nampa kabungahan iku tansah eling gedhe ngucap syukur marang Kang Peparing iku luwih becik njih mas Agung…. Awit elinga yen tumindak kaya mangkono mau kejaba bisa ngilangi watak jubriya uga mletikake rasa rumangsa yen wong dilairake marang sapadha-padhane titah, mbengkas kasangsaran, munggahe ngreksa hayuning jagad…..
dalange niki mas Joko…. nanging jenenge dalan yo sak karepe dewe pingine penonton seneng sing penting nggak keluar pakem Ok….
Bunda Lia ‎Sarwo Ireng Rupaku hemmmm nopo mboten klintu wong pinter ngansu kaweruh kalian dalan anyaran kang taksih cubluk… monggo
wong kang kataman rasa meri, atine mbaka sethithik uga bakal gripis, awit rumangsa yen awake tansah apes, saengga kelangan greget lan lumuh makarya….Wusanane pepes atine kentekan pengarep-arep….
taklim jeng.. meniko njih bilih dikeparengaken awit meniko wedaran ingkang sae lan adiluhung…nyuwun
kaluwihan iku ngono ora becik.. awit eleng2 wae becik ketitik olo ketoro, apa maneh mamerake
iku ngengon awakmu dadi ora aji. Luwih prayoga turuten pralampitane tanduran pari. Pari kang mentes mesthi tumelung, kang ndongak mracihnani yen kothong tanpa isi… he he he babarno wae kang Dullah…..
arep njenengan wetokake saka tutuk. Lire pikiren luwih dhisik klawan mateng apa kang bakal njenengan wetokake iku ora malah gawe kuceming awakmu dhewe, nglarani atining liyan apa ora. Dene yen ora ana paedahe luwih becik aja kok kojah amrih ora nandhang piduwung…. loh loh … kuwe mung sak glintir menungso…. waduhhhh… salah gedhe yo wong bagus… akeh sing isih nguri2 bumi pertiwi iki…. ora amung slinane….Digendhongana dikuncenana kaya ngapa, nanging wong iku yen wis tinakdir tekan janjine utawa ajale, mangsa bakal wurunga. Iki maneh peling kita, yen kita manungsa mono ing atase badan lan umure dhewe ora kuwasa. Apa maneh sing mung wujud barang sampiran
aja sok dumeh. Awít isih ana panguwasa liya (Gusti Alloh) kang luwíh kuwasa…. mung tak suwun ojo rumongso dewe….
pangidhepe marang Gusti Kang Murbeng Dumadi. Wong kang kaya mangkono mau samangsa nindakake pakarti apa ta apa tansah linambaran ati kang sarwa tepa tulus, kabeh-kabeh amang akarana Alloh. Ora cilík ati, gedhené ngrasa owet ing kalane wohing panggawene mitunani awake dhewe, nanging bisa gawe raharjane sesamaning dumadi. Kosokbaline wong kang nindakake pangibadah nanging isih ndarbeni pepinginan supaya diweruhana lan digawokana dening Alloh, iku pratandha yen pangidhepe lan pangibadahe durung akarana Alloh…..
23 Oktober jam 21:44 · Tidak SukaSuka · 5Memuat…
Agung Suryaningrat Injih mekaten Bunda-ku…ananipun kawulo namung sabar lan mboten kendhat mbudi doyo…mugi Gusti paring
embuh karosan, seneng tumindak sawenang-wenang marang kalahane kang wis titah ora bakal kumawani mancahi gedhene nganti wani mbandakalani kekarepane. Wong kang nduweni sesipatan kaya mangkono mau prayoga enggal ngelingana menawa laku jantraning jagad mono wis kinodrat cakra manggilingan sing wingi ana ngisor dene
Bunda Lia Beomu loro untu kang ha ha ha yo gene isih iso loro untu….
23 Oktober jam 22:19 · Tidak SukaSuka · 4Memuat…
Bunda Lia Aminnnn sugeng dalu ugi mas Hari Yuswadi pamuji rahayu njih mas Hari… matur suwun njih rawuhipun meniko nerasakan ilmu Sastro Jendro mas… wonten kirang langkungipun nyuwon pangapunten awil
sa keluargo waras slamet dumugi grio….atur suwun njiih bu siwi ingkang sampun njampangi kulo…
23 Oktober jam 23:08 · Tidak SukaSuka · 2Anda
anane Tingkah Laku Budi Howo saben dinane kang bakal mujudake anane Akhlak kang minulyo…. Roso Rasane Urip Manungso Sejati, wujud soko nunggal nyawiji anane sakabehe Roso kang kasebut ing duwur mau…. Soko kawruh kang wis kabeber ing duwur, kito biso anglakoni nunggalake Rasane Umat wujud nunggal marang Rasane Pangeran sake wujud jumbuhe angen-angen lan nunggale kekarepan…
kang mangkono yekti, wus tan ana Gusti lan kawula, saking wus sirna rasane, dene ta kang tan weruh, ing pangawruh
saking wong liya, pramila den ngati-ati, sakeh dirgama singgahana den eling. (Wulang Reh, Durma-3) (
waspada). +++++1 Pamedhare wasitaning ati, cumanthaka aniru pujangga, dhahat mudha ing batine,
Sasmitaning ngaurip puniki, mapan ewuh yen ora weruha, tan jumeneng ing uripe. (
Nanging yen sira nggeguru kaki, amiliha manungsa kang nyata, ingkang becik
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1470-an&oldid=822168"	Kategori:
Canggu Jl. Sahadewa Br. Anyar, Canggu, Bali 80361, Indonésie
sawijining jinis tanduran paès kang gampang ditemoni ing pekarangan omah lan dadi anggota spesies Mirabilis kang paling misuwur. jeneng elmiahe yaiku Mirabilis jalapa, tembung "jalapa" dijupuk saka jeneng sawijining kutha ing Meksiko, negara kang diahgap dadi asal-usul tanduran iki. dikira-kira yen kembang mekar sore disebarake saka wilayah Andes ing Peru ing taun 1540 dening pedagang Spanyol.
tanduran iki uga asring disebut kanthi jeneng kederat, segerat, tegerat , noja (Bali), pu
Kelapa Dua (Srengseng Sawah) Intake PAM Condet (Kp. Ciliwung S. Ciliwung S. Ciliwung S.
Nalika sasi September 2005, Vicky Hamilton saka University of Hawaii at Manoa njlentrehaké analisis babagan asal usul ALH 84001 karo nggunakaké data saka Mars Global Surveyor lan Mars Odyssey. Miturut analisis kasebut, Eos Chasma ning lembah Valles Marineris kuwi asalé meteorit kasebut.
berkata:	matur nuwun tiyang ingkang damel situs niki. Namung, ingkang tambah sae yen
nuwun sanget awit sampun kersa damel Alkitab elektronik lan kula kepareng nyuwun kanthi gratis. Mugi Sang Kristus tansah
Kanthah panulis ing masa pun ika ingkang nyobi gayutaken tokoh wonten ing sajarah punika kaliyan Kalki. Pétungan tradhisional babagan wekdal jaman Kaliyuga inggih punika antawis 432.000 taun[5] saha kawiwitan taun 3102 SM,[6] damel pamanggih-pamanggih kasebut boten gampilo dipuntampi. Kathah sarjana kadosta Sri Yukteswar Giri saha David Frawley ingkang suka pamanggih bilih wonten siklus pertengahan wonten ing siklus 432.000 taun.
Wis tidur yo, nda. Iki lho, aku sumpek ambek bapake arek-arek. Wis tuwek tetep njaluk jatah
begini: “Nda, nyuwun ngapunten, ngrepoti. Bapake arek-arek kecelakaan, anakku yo loro.
kesel tenan. Soale mari resik-resik omah sedino. Aku gak mood, tapi deweke njaluk dilayani. Piye carane ben aku iso mood? (
golek 1. Semar 2. Astrajingga 3. Dawala 4. Cepot Versi Bali 1. Tualen 2. Merdah 3. Sangut 4. Delem Teman para Punakawan 1. Togog 2. Bilung 3. Limbuk 4. Cangik
padha tegese karo Mobil dituku Aris (mobil ing ukara iki dadi jejer). 9. kekejer(4). Pak Danar maringi Dik Ageng dhuwit iuran. 12. J W L Gg Sanadyan ing padinan kerep tinemu ukara kaya ing ngisor iki (11a-13a). Mengkono uga sapiturute. Mas Wahyu nyaosi Bu Siti dhuwit susuk.a.a. geganep uga bisa dumunung ing sisih tengene lesan kaya kang katon ing ngisor iki. Indri nggawakke manisan karika marang aku. manisan karika (13) arep didadekake lesan. apa tinemu nalar Pak danar maringi dhuwit iuran? Apa dhuwit iuran iku bisa nampa paringane Pak Danar? Sing bisa diparingi iku rak Dik Ageng. J W L Gg 13.
ing ngisor iki dijinggleng kanthi permati. 11. Mas Wahyu nyaosi dhuwit susuk marang Bu Siti.JWL 3. Sikilku kesandhung watu JWL Tembung kringet(1). Ukara Sikilku kesandhung watu ngemu teges ora dijarag utawa ora disengaja . Proposal diilangake Djoko. Motor dimalingke Indri. J W L Gg 12. Iku ateges geganep pancen ora bisa diowahi dadi jejer ing ukara tanggap. watu(5) ing tuladha dhuwur kalebu geganep kang dumunung ing satengene utawa sawurine wasesa. Geganep ing ukara (1-5) ing dhuwur ora bisa dadi jejer kaya ing ngisor iki: 6.
diowahi dadi jejer. Watu disandhung sikilku. ukara kasebut kalebu ukara kang angel tinampa ing nalar. Djoko kelangan proposal JWL 4. tembung
. Kajaba dumunung ing sisih tengene wasesa kaya tuladha (1-5). Indri
Kringet diadusi Fajar.a. dhuwit susuk (12). Yen dibandingake. ukara (1-5) ing dhuwur beda banget tegese karo ukara (6-10). Yen dipenggalih. 10.ora padha tegese karo Watu disandhung sikilku (batu disandung kakiku). 7.
pangarep-arep: Mugi Gusti paring pitedah kangge kula lan panjenengan 6. ayu. krompyang.
Manut surasane: 1. kowe. sabawa: dhor. 7. karo. krosak. lsp. T. lsp 8. Ukara pamenging: Aja pisan-pisan wani karo wong tuwa. Tembung kriya: adus. saka. kang. iku. ingkang kinurmatan bapak tuwin Ibu karyawan.ancer-ancer: ing. cilik. Ukara Carita : Aku mengko arep lunga menyang Sala 2. lsp 3. mangan. Pangiket: lan. lsp. lsp 4. Lsp
lsp 10. ing ngarep. 5. lsp 5.Tuladha : Trias saiki wis duwe omah Bukune Filsafat samake kertas manika coklat 4) Geganep sing
angel 6) Geganep sing awujud tembung/ frasa Wilangan Tuladha : Sapine Pak Gun saiki dadi enem Wulan Januari bayare SPP dadi lima setengah yuta 7) Geganep sing awujud tembung/ frasa ancer-ancer Tuladha : Mbah Maridjan seda ing Kinahrejo Mbah Parto gerah ing griya sakit
1.kabeh. T. loro katelu.a. tuku. kuwi. T. T. ingkang pantes sinudarsana Bapak saha Ibu guru. nanging. 7. blug. marang. Ukara Pakon: Klambimu setlikanen dhisik! 4. T. T katrangan: ing kene. Ukara pitakon: Sapa sing ngandhani adhimu? 3.Wilangan: siji. suwe. hus. lsp. sing . sanajan. Ukara Pamuji. sawetara 6. yen. sebab. Tembung kaanan/watak: padhang. Ingkang kinabekten Bapak Kepala Sekolah. pinter. 2. kepungkur.Nuwun/assalamu'alaikum 2. 9. mentas wae. nalika. kelurahan.
1. Atur panuwun 1. Bapak Kepala Sekolah 2. Para panyengkuyung 3. purwaka basa. Nuwun. mliginipun para siswa tumanggap ing karya bilih labuh lebetipun para sesepuh tuwin alumni SMA rikala semanten sanyata boten entheng.a.a. Awit saking punika . Mugi-mugi kanthi wedharan punika mangke. Tanggap wacana pengetan ing ndhuwur iku nyakup: salam pambuka. Pangajak puja-puji 1. Dene wosing gati wigatosing perlu. ngandelaken tekad majengaken panggulawentah umumipun. Para mitra sesama siswa b. panitya nyuwun pangaksami. Ingkang tundhonipun saged nglajengaken semangatipun. boten ugi damel margi tumuju ing sekolah. kados sampun kauningan ing ngakathah bilih rikala tanggal 28 oktober 1953 srkolah punika manggen ing ngriki. Surasa Basa a.punika saged lumampah. Bapak lan Ibu Guru 3. panjenengna kasuwun rawuh ing pahargyan punika saperlu mengeti dinten ingkang mirunggan punika. b. sarta kadang mitra ingkang satuhu bagya mulya. Supaya wedharaning tanggap wacana bisa rancag. gangsar. Menggah wedharan sajangkepipun mungguhing pengetan ambal warsa SMA1 dalah adicara kang gegayutan kaliyan pengetan punika badhe kababar dening panjenenganipun Bapak Kepala sekolah. wasana basa. Purwaka basa a. pribadi 2. dene gladhen kang sanyata kudu diwiwiti saka wedharing gagasan. kula nyuwun dhumateng panjenenganipun Bapak kepala Sekolah kersaa paring wedharan pengetan ambal warsa dinten punika. lan salam panutup. Atur pakurmatan 1. Supaya wedharing gagasan bisa urut runtut. kudu kerep gladhen luwih dhisik. 5. ing babagan prestasi punapa dene akhlak b. surasa basa. Wedharan sawetara
. wondene ancas ingkang kinandhut. cengkorongane mangkene. nanging alelandhesan pikir ngukir sekolah ingkang majeng. 6. mbokbilih lampahing adicara kirang mranani penggalih panjenengan. Dene kula pribadi nyuwun lumunturing sih pangaksami menggah solah bawa dalah panataning basa ingkang tebih saking tata krama tuwin paramasastra. sugeng amriksani ngantos paripurnaning adicara. Boten babad wana awrat. Bapak lan Ibu Karyawan 4. pangurbananipun. mugi-mugi pahargyan punika saged dados pecuting lampah ing dinten-dinten samangke. ningkataken prestasi sekolah tuwin akhlakipun para siswa mliginipun. Salam pambuka 2. lan lancar. pangarep-arep. Para panjurung 3. kudu digawe cengkorongane luwih dhisik. Ing wasana. Para rawuh 2.a 4. Namung kemawon. Matur nuwun. 3. para rawuh c. Ibu. Para bapak. Tuladha tanggap wacana ing ndhuwur.
3. patutan putra wolu lanang kabeh. Supaya warta iku bisa katampa dening kang ngrungokake anggone maca ja banter-banter lan kudu nganggo sikap maca kang bener. 6. Ing perang Baratayuda Jayabinangun jumeneng senopati
lan pangucapan kang trep. Upamane banjir ing Wasior. pindha Bathari Sri ngejawantah. bab tata tembung 6.Sawijining dina anggone mbebedhag nganti adoh pangoyaking kidang menjangan. Suarane kudu cetha laqn bisa dimangerteni dening pamirenge. Para siswa bisa ndelok acara warta neng televise supaya ngerti kepriye maca warta kang apik iku. Barrack Obama µpulang kampung¶.a. panjenengane tansah tindak mbeburu sato wana. kulit kuning kadi mas sinangling. Lungguhe kanthi jejeg lan pandengane mripat ana ing ngarep. Merapi njeblug. Dedege ngringin sungsang. bab
saka kepranan dening sang bagus.Meh ora ana dina senggang. prenahe ing gisiking kali Gangga. Kosok balene sang Kenya uga mengkono. 5. Netrane kocak lindri-lindri nenggih ndamar kanginan. 4.
Prabu Sentanu narendra ing Ngastina dhuk ing nguni kagungan klangenan mbebedhag menyang
alas. nanging mung urip siji kang waruju dijenengi Raden Ganggadatu utawa Dewabrata. Iku jebul papan palereman kanggo sumene para hapsari. Kagawa banget kasengseme. Gelising crita Dewi Gangga banjur kaboyong menyang Ngastina dadi jatukramane sang Prabu jumeneng Prameswari. panyawange nganti ndomblong tan kedhep nganti kamitenggengen. Dene cengkorongane kanthi prasaja kurang luwih mangkene: Apa isine warta Sapa sing diwartakke (misale sapa sing ketaman prakara kuwi) Kedadeyane kuwi kapan Ana ing ngendi kedadeyane Geneya kok dumadi Kepriye dumadine
1. Nggawe pawarta Gawea pawarta utawa berita bab kedadeyan sing lagi wae dumadi. Putri mau wujude widadari kanthi kekasih Dewi Gangga iya Dewi Setyawati. tansah njejegreg pindha tugu sinukarta.
. Mula iku anggone maca sawijining warta kudu kanthi patitis. lathi manggis karengat. kudu nggatekake
koksipati(pancen weruh dhewe). Wusa tindake sang Prabu kesasar ing salah sawijining papan kang asri lan ngelam-lami. Salam penutup
Warta iku duweni informasi kang migunanu tumrap kang maca utawa kang ngrungokake. apamaneh yen macakake warta kanggo wwwong liya. bab solah bawa c. 2.Mula saking gumune sang Prabu nganti kedhep
MAHABARATA R. Ngundhuh wohing pakarti. wekasane mung gawe bubrah.
bandhané wóng tuwamu iku mau bisa sirnå sadurungé sirå warisi. (W) Åjå gampang nyêpatani anak nganggo têmbúng kang ora prayogå, jalaran sêp
sawijining puisi kanggo sliramuSenadyan aku ngerti ora nyenengake kanggomuSairing lumakune wektu mubeng jagatSemurupe srengengeLan semurupane rembulan ing wayah benginambahi ugo umur sliramuMugo-mugo sliramu tansah
marang sliramuSang Kamaratih ( Puisi Cinta Bahasa Jawa )semilir angin wayah wengi nggawa rasa jroning atirasa kang ora bisa diwedhar kanthi weninging nalarsaben-saben
ingkang nggadhahi asma jangkep Matthew Ryan Phillippe (dipunlairaken ing New Castle, Delaware, Amérika Sarékat, 10 September 1974; umur 41 taun) inggih menika satunggalipun aktor saking Amérika Sarékat.[1] Panjenenganipun langkung misuwur amargi dados paraga Billy Douglas ing opera sabun One Life to life taun 1992-1993. Taun 1990-an Ryan main
Ciliwung. Kutipan 1. . Apa kowe kencan karo dheweke ta. (Kali Ciliwung.?(Karo
kok jadi tukang copet. kowe wong bagus kok dadi tukang copet. mas Bakir saben dinane glenikan dhewe karo Ijah. Sir padha irenge. Sir padha senenge.
tukang pencari sampah dan aku jadi tukang copet. Karto : Wong urip kuwi kudu nyambut gawe.
e. Bener kandhamu. Nanging geneya nasibmu lan nasibku tetep ajeg kaya ngene ?.
lho Jah ! Wong lanang yen digodha wong wadon ayu kayak kowe. mudah goyah.. Jah! (Kali Ciliwung. Jah!
seru). Endi Ijah ??? (Karo menyat ngadeg sajak nesu) : (Tetep ayem) Sing mboktakoni kuwi sapa ? (Marang Bakir). Sing kok pilih sapa? Mas Bakir apa mas Herlambang? (Uga katujokake Ijah) (Kali Ciliwung.
. Sedhela-sedhela nyawang Ijah lan Herlambang sajak jengkel. (Kali Ciliwung. hal. Cemburu. (Kali Ciliwung.
hal. Yen ora duwe panjangka. Kutipan 1. Sudah di Jakarta. Karto : Aku ya ora apa-apa. Gegayuhan.
Kutipan 2. goblogmu kok ora suda-suda ta. ateges mung urip-uripan.!
e. Nyatane aku trima. Karto : Wis manggon ana
search terms:jus perawan dherbs gold testimoni (109)jus perawan plus collagen testimoni (81)jus perawan dunia herbs (81)jus perawan plus collagen (60)keberkesanan jus perawan plus
Marrakech-Tensift-El Haouz kuwi sawijining region ing Maroko kang nduwèni jembar wewengkon 31.160 km²
lan rencang - rencang kelas 9 ingkang kula tresnani. Monggo kito sedaya ngaturaken puji syukur dhumateng Gusti ingkang maha Agung ingkang sampun maringaken sedoyo nikmat lan kewarasan dateng kito sedoyo dumugi sakmeniko kito sedaya saged kempal wonten ing adicara perpisahan sak manika. Kula, wakil saking rencang - rencang kelas 9 ngaturaken maturnuwun ingkang sak ageng-agengipun kagem Bapak / Ibu Guru ingkang sampun mbulawantah kulo lan sak konco-konco dateng pawiyatan menika ingkang dangunipun tigang warsa. Mboten keraos kolo lan rencang sebrayat sampun ngelampahi ngangsu kawruh wonten ing pawiyatan
mriko sampun kados sederek lan kaluargo. Namung amargi kulo lan rencang - rencang kedah nglanjutaken ngangsu kawruh wonten ing pawiyatan ingkang luwih inggil, kulo lan rencang rencang kedah saget dening ikhlas nilaraken pawiyatan menika. Kadosipun sampun cekap anggenipun kulo matur. Bilih menawi wonten kalepatan kulo nyuwun agenging pangapunten. Wasslamu'alaikum wr. wb Pidato perpisahan bahasa
Mahakwasa ingkang kepareng paring rahmat lan hidayahipun. Kita sadaya taksih saged kempal manunggal kanthi tentrem, bagas, waras, kebak ing kabagyan saenggo kita sedaya saget sesarengan kempal
warsa dateng pawiyatan menika, matur suwun sanget kulo piambak kalian wakilipun sedoyo rencang aturaken kagem bapak ibu guru. Tigang warsa mboten keraos mpun dipun lampahi temtu kula kalian sedoyo rencang nggegadahi imutan sae lan awon mugi lantaran sedanten emutan puniko wau kula soho sedoyo rencang bakal nuwuhi raos kangen sanget dateng smp
badhe nyuwun pangestunipun supados kula sakanca saget nglebeti pawiyatan enggal ingkang sae ingkang sampun dhados tujuan kula sakanca. Ugi nyuwun dongo supados kula sakanca saget dados tiyang ingkang migunani kagem keluarga, masyarakat, ugi bongso lan negara. Sejatosipun kula sakanca kraos awrat sanget kagem nilaraken pawiyatan menika. Kula inggih gadhah sekedik pesen kagem adek-adek kelas 7 kaliyan 8 kususepun kagem kulo piyambak supados sinau ingkang sregep. Kedah emut marang ajaran islam perkawis manfaataken wekdal, wekdal puniko gentos ning mboten keraos mulo ampun ngantos leno deneng ngisi wektu, ibadah kalian sinau salah sawijinipun kwajiban kulo kalian adek adek sedoyo, utawin diartosaken usaha kalian do’a, tujuane setunggalkemawon inggih puniko supados saget wujudaken cita-cita nipun ugi dados lare ingkang lanthip slamet ndonyo akhirat amin. Cekap
Teknologi kanggo ngolah lemah bisa dimangertèni saka pacul.[2] Pacul asale saka garan kang cacahé siji lan bentuké lincip kang digunakaké kanthi gerakan kaya wong ngethok.[2] Pacul kang sepisanan uga diarani bajak kuno, arupa pa
Kurikulum dhelikan inggih punika salah satunggaling wujud asiling sampungan saking kurikulum operasional pendhidhikan wonten ing latar sekolah utawi njawi sekolah, mliginipun minangka asiling bab ingkang sampun dipunsianoni ananging boten kanthi langsung dipunsebataken minangka ancasipun.[1] Sapérangan teges ingkang sanèsipun inggih sampun dipunrembakakane adhedhasar perspektif ingkang wonten ingkang wiyar saking para ahli ingkang nyinaoni prastawa punika. Sedaya wujud pendhihdikan, kalebet ing lebetipun inggih punika aktivitas rekreasional lan sosial tradhisional, saged mulang sedaya bahan - bahan pasinaon ingkang sejatosipun boten sengaja amargi boten wonten gegayutanipun kaliyan sekolah ananging saking asiling pengalaman ing pasinaon. Ananging ing andahran ingakang umum bilih kurikulum dhelikan punika inggih dhasaripun dhateng sedaya jinis seserepan ingakng dipungayuh saking sekolah dhasar lan sekolah menengah, lan padatanipun inggih minangka satunggaling konotasi ingakang boten saé ingkang ngrujuk dhateng boten wontenipun pamanggih ingakng sami saking asiling akibat perkawis kasebut. Sikap punika inggih asalipun saking komitmen sistem sekolah ingkang asring mbiwarakaken sisitem demokrasi lan mesthekaken pangrembakaning kecerdasan ingkang sami. Sasaran kasebut dipun alang- alangi dening pelajaran - pelajaran ingakng boten saged dipunukur.[2] Wonten ing konteks punika, kurikulum dhelikan kasebut inggih ingkang ngiyataken wontenipun
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 221 dinten 892 menit
ora sagreja. Urbanus golek dalan liya kanggo nguwasani tlatah wetan. Nalika iku para Pangeran ing tlatah kulon lagi pad
Abu Muhammad, Musa bin Al-Mahdi al-Hadi (dilairaké ing Rayy, nalika taun 147 H utawa 764 – tilar donya nalika tanggal 14 September 786) iku Khalifah Bani Abbasiyah sing nggantèkaké bapané Al-Mahdi lan mréntah antarané taun 785 tekan patiné taun 786.
Al-Hadi arupa putra pambarepé Al-Mahdi, kayadéné bapané dhèwèké binuka banget marang kabèh wong ing negarané lan ngidinaké wong awam kanggo mara ing istana Baghdad kanggo rembugan karo dhèwèké. Dhèwèké dianggep minangka panguwasa sing mesthi oleh pepadhang, lan nerusaké gerakan progrèsif saka para pandhisiké.
Pamaréntahané sing cekak ditimbulaké kanthi sapérangan konflik militèr luwih dhisik. Pambrontakan Husain bin Ali bin Hasan pecah nalika Husain nélakaké dhèwèké minangka kholifah ing Madinah. Al-Hadi ngredhem pambrontakan lan merjaya Husain lan akèh pandhukungé, nanging seduluré Husain mlayu lunga menyang Maroko ing ngendi dhèwèké ing tembe mburi madegaké negara Idrisi. al-Hadi uga kudu ngredhem pambrontakan Kharijite kayadéné adhep-adhepan karo serangan B
[[{{{pr
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 992 dinten 1056 menit kapungkur. Fotomontag organisme plankton
Nani Wijaya menika lair wonten ing Cirebon, Jawa Barat, nalika tanggal 10 November 1944.[1] Nani Wijaya menika misuwur dados salah setunggaling aktris senior ingkang dados bintang wonten ing sinetron-sinetron saha wonten ing f
Penggalian gedhé pungkasan ing Mohenjo-daro dipimpin déning Dr. G. F. Dales ing taun 1964-65. Sawisé iku, kerja penggalian ing situ dilarang amarga k
Beranda | Tentang Kami | Forum | Daftar Foto | Buku Tamu | Kontak	Desember 2015Hari ini
: Mugi-mugi kulo lan panjenengan sedoyo kalebet tiyang ingkang saget bersyukur, ngaweruhi nikmat saking Allah SWT.Monggo sedoyo sami-sami ngathah-ngathahaken
dzikir tuwin mboten lirwo nyebut asmanipun Gusti Allah.Enggih nopo enggih
► Lair 1836‎ (1 P)
Ingin informasi yang lebih akurat mengenai Notasi Angka Gending Jawa? Anda bisa konultasikan dengan ahlinya.
Notasi tembang dolanan iklangratiz notasi tembang dolanan poro konco dolanan ning
Doctor Who vèrsi taun 2005 iki sambungané langsung vèrsi klasik taun 1963-1989 lan film TV taun 1996. Dadi iki béda karo akèh sérial TV liyané sing wis dijabel lan digawé manèh minangka reboot ('amotan ulang'), kayata Battlestar Galactica lan Bionic Woman utawa sérial sing dumadi ing univèrsum sing padha nanging ngalami wek
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1685&oldid=821955"	Kategori
gaya wayang Kulit Purwa Jawa Ngayogyakarta Hadiningrat-Yogyakarta, gaya (gagrag) KasunananSurakarta, gagrag Jawatimuran, gagrag Banyumasan,
disebut wayang Tasripin. 2.3.2.16 Wayang Kulit Betawi atau Wayang Tambun. Wayang Kulit Betawi
Gambar 1. 15 Wayang Gedog (Prabu Bromosekti, Raden Gunungsari, Ronggolawe, Prabu Klono Madukusumo)
wayang Dewa, wayang Pendeta, wayang Katongan, wayang putra atau putri raja (Putran), wayang Bayen (bayi), wayang Raksasa (raseksa), wayang kera (Kapi), wayang binatang (Khewan).
pasiring, Halêp nikang umah mās tegesipun endahe suyasa kencana, Luwir murub ing langi tegesipu pepindhane kaya murub ing langit, Têkwan tegesipun sarta, lan maneh, apa maneh, Sarwa manik tegesipun sesotya manek warni, Tawing artinya tebing, srawing tegesipun aling-aling, Sinawung tegesipun dipun-salut, linapis, Suji tegesipun eri, sunduk,
97 Sāksāt sêkar ning suji tegesipun pepindhane kados reroncening sekar, kados sekar renonce, Unggwan Bhānuwatï tegesipun papan padununganipun banuwati, Yan āmrêm alangö mwang Duryyodana tegesipun manawi sari alelangen (sih-sinihan) kaliyan Prabu Duryyodana, Langö endah tegesipun kaendahan, klangenan, Alango tegesipun
arya Sang Prabu Kresna. Keterangan kata-katanya: Lêngêng tegesipun endah, edi, nengsemake, Gati tegesipun kawontenan, Hawan tegesipun dalan/margi, Lêngêng gati nikang
papan rembagan, pandhapa kraton, Samantara tegesipun boten antawis dangu/ora antara suwe, Tegal Kuru tegesipun ara-ara Kuru, Narāryya tegesipun Nara / tiyang (orang) + arrya tegesipun minulya, Narāryya Kresna laku tegesipun tindakipun prabu Kresna / prabu Kresna olehe tindak, Kresna laku tegesipun Kresna / olehe / anggone - laku: tindakipun Kresna, Sirang Paraçurama, Kaņwa…: Panjenenganipun Paracurama, Kanwa.., Janakādulur Narada tegesipun Janaka lan adulur /sesarengan lan Narada / Janaka sesarengan kaliyan Narada, Karyya tegesipun ayahan, padamelan, Bhupati tegesipun Bhu /bumi lan pati / pengageng.
Ingsun miwiti andalang, Wayangingsun bambang paesan, Kelire jagad dumadi, Yana larapaningsun naga papasihan, Pracike tapele jagad gumelar,
101 Drojogku sanggabuwana, Gligen rajeging wesi, Yana blencong kencana murti, Kothake wayang kaya cendhana sari, Tutupe ndhuwur jati kusuma, Kepyke
Dhawuhe andika wali, Kang sinawung mring pra pujangga Jawi, Kinarya tepa tuladha, Karo dene
sunandhi, Kedhik janma ingkang udani, Manawa tan parameng kawi, Lungguh panggung
105 Nadyan wong mardika yekti Yen loba dadi kawula
sing alami, Aywa sira raos, Yeku apan warana jatine, Marma singkirna aywa sira piker, Terusa lumaris, Nyenyandhang pitulung. Samangsane sira sinung luwih, Sing janma kinaot, Poma aywa kasengsem den angge, Nadyan katon solan-salin warni, Singkirana kaki, Ywa nganti
kandheg madhangi jagad mangka panariking reh sayekti ing pati pinanggih kautameng
Sastra gumelar ing jagad kang atuduh pangawikan, kang weruh ing tuduh sampurna tan ana ireng ing pethak, yen sira sampun waspada lumampaha alon-lonan, kebirira lan sumungah ujub loba singgahana. Ki Sukarsa wus alayar ing sakathahing
bait tembang Suluk Wujil, berupa sekar Dhandhang Gula: dipun weruh ing urip sejati, lir kurungan raraga sadaya, becik den wruhi manuke, rusak yen sira tan wruh,
109 hih ra wujil salakuneki, iku mangsa dadya, yen sira ‘yun weruh, becikana kang sarira, awismaa ing enggon
ngulati kawi, kawi iku nyata ing sarira, punang rat wus aneng kene, kang minangka pandulu, tresna jati sarira neki, siyang dalu tan awas, pandulunireku, punapa rekeh prayitna, kang nyateng sarira sakabehe iki,
anane iki, minangka tuduh ing Hyang, sing wruh ing Hyang iku, mangka sembah pujinira, mapan uwis kang wruha ujar puniki, dahat sepi
pan jatine suwung, ing suwunge iku ana, iang anane iku surasa sejati, wus tan ana rinasan. pan dudu rasa
nalika, lir banyu milih jatine, tan ana jatinipun, muni-muna
Kinanthi Nalikanira inga dalu Wong agung mangsah semedi Sirep kang bala wanara Sadaya wus samiguling Nadyan ari sudarsana Wus dangu nggenira guling Pucung Ngelmu
ngawruhi titining ngelmi, kang tumraping praja ‘di, yembang kawi asalipun, tan lyan titining sastra, paugeraning dumadi, nora nan kang liya tuduhing sastra.
purwa wiwitan. Sanadyan kathah titahing dewa, ingkang kasongan ing angkasa, kasangga pratiwi kapiting samodra, kathah ingkang sami anggana raras boten wonten kadi nagari Dwaraka ya Dwarawati. Mila kinarya bubuka, ngupayaa nagari satus tas antuk kalih, sanadyan sewu tan jangkep sadasa. Mila winanstan Dwarawati dados palawangane jagad, utawi wenganing rahsa, Dwaraka panggenan
benawi ngayunaken bandaran gedhe. Loh tulus kang sarwa tinandur, jinawi murah kang sarwa tinuku. Gemah para
praja katingal jejel riyel aben cukit tepung taritis, papan wiyar katingal rupak saking rejaning praja. Karta kawula ing padhusunan padha tentrem atine, mungkul pangolahing tetanen. Ingon-ingon kebo sapi, pitik iwen tuwin raja kaya tan ana kang cinancang, yen rahina aglar ing pangonan, yen bengi mulih marang kandhange dhewe-dhewe. Raharja tebih ing parangmuka. Para mantra
133 bupati padha kontap kautame, bijaksana limpad ing kawruh, putus marang pangrehing praja, tansah ambudidaya kaluhuraning nata. Dhasar nagari gedhe abore, padhang jagade, dhuwur kukuse, adhoh kuncarane. Boten namung ing tanah jawi kemawon ingkang sami sumujud, sanadyan para narendra ing mancanagari kathah ingkang sumawita tanpa karana ginebaging bandayuda, among kayungyun marang popoyaning kautaman. Bebasan ingkang celak manglung, ingkang tebih tumiyung. Saben antara mangsa sami asok bulubekti, glondhong pangareng-areng. Peni-peni reja peni guru bakal guru dadi mas picis rajabrana minangka panungkul. Sinten ta
dene cemeng sarirane trus balung sungsum ludirane, yen ayama ayam cemani, kenging kinarya sarana. Nadyan Srinata dadi sarana ungguling prang Bharatayuda darah Pandhawa. Arimurti luwih padhang, dene wruh sadurunge winarah. contoh janturan: Ing pagelaran Jawi andher
Ing pagedhongan sang nata sampun ndhawuhaken manguyu-uyu, mangka dereng ngaturi uninga ingkang raka nata ing Mandura Prabu Baladewa. Mila mangkana pangudyasmaraning driya “Iya jagad dewa batara, yen kaka prabu miyarsa mendah saiba dukane.
Anenggih sinigeg gantya ingkang winursita ing kawi, ingkang wonten nagari…, candrane kaya surya kalingan mega. (sasmita / tanda dalang minta gending Remeng Slendro pathet Nem)
lan kang padha nindakake pakaryan tarub-tarub makajangan ing para mantri bupati sarta pondhok-pondhok apa wus rumanti? : Kawula nuwun-nuwun kangjeng dewaji. An dangu badhe damelipun kanjeng bibi Bratajaya, namung kirang sacandra kalenggahan punika. Dene
bupati sampun sami paripurna sadayanipun. Dalah para among tamu sarta sapasren-pasrenipun sampun sami mirantos, malah sampun wiwit manguyu-uyu. Kawula nuwun-nuwun…….
prajurit. Prajurit 1 Prajurit 2 : Hayo, yen pancen sugih kendel, bandha wani tandhingana aku : Waaaaahh, sumbarmu kaya bisa mutung wesi gligen. Kaya lanang-lananga dhewe. Apa wis sacengkang kandele kulitmu. Hayo dak teter kaluwihanmu.
137 Prajurit 1 Prajurit 2 : Heeee…… majua sayuta ngarsa, sakethi wuri ora bakal mundur
kena tak eman, hayo balia : ora gawar, ora ana kentheng sarta tan ana awer-awer kena apa ngalang-alangi laku? : Ndhas buta pating jenggeleg kang minangka gawar kentheng : Ndhas buta pating jenggeleg dak sampar dak sandhung rambute nggubed ana ing suku dak tigas curiga lebur tanpa dadi : We lha dala. Ora kena dieman. Wani kowe karo aku : Apa sing dak wedeni? : He…satriyaaaa…..dhuwurmu cendhek, gedhemu cilik. : Ora ana satriya Nempiling ndhase buta ndadak
Aja mangsuli sira, Ingsun ingkang mangsuli prakara iku, During tutug wong Astina, Nggone ngajak ora becik. Tekan si
Kakalih-kalihipun yen sinawang saking mandrawa candrane pindha Sang Hyang Bhathara Sambu miwah Bhathara Brahma angejawantah neng jagad sigra andum bagya. Prabu Baladewa rawuh ing nagari Astina mahanani sepi sidhem ing pasewakan wit kaprabawan maring pangaribawaning nata Mandura kang amengku
ingkang garwa tetiga nulya manjing sanggar pamujan sarwi ngagem busana sarwa seta, sigra nenuwun dhateng panguwasane batara srana semedi. Traping Semedi kanthi sedhakep asta, suku tunggal. Sedhakep wus
Keplasing cipta amung sawiji kang sinedya, sowan marang ngarsane Sang Hyang Pramesthi Guru, amung nyuwun pangayoman mrih
140 dho pratandha ana prakara. Patih Kala Rangsang duta saking nagari Rancang Kencana dutane Prabu Kala Kumara sigra den pilara Prabu Baladewa. Mila ribut sagung para seba. Pating sliri pating bilungkung pindha
arane watu, blekithi semut, kaya semut lumaku ana sak ndhuwure watu mujudake barisan kaya
rupa tan dinulu ana ganda tan ingambu, ana swara tan rinungu. Hanapas hanupus pan yayah mati sajroning urip, amung warana ingkang taksih lumaris, campur kalayan layap liyeping aluyup, pindha pesating sukma sumusup ing rasa jati sejatine tumlawung. Jagad wus rinegem dadi sawiji amung kari samrica binubud. Dudu jagad kang gumelar, nanging jagade Sri Kresna kang wus datan kaendhih dening Sir-Budi-Cipta-Rasa, amung kari satata nedya hormat ingkang tanpa karana. Datan antara dangu wus antuk wewengan bakal kasembadan sasedyane nanging yaamung sinimpen ing driya, temahan amung nalangsa marang kang akarya jagad saisine. Dhasar Sri Batara Kresna narendra kang widagda ulah puja. (Kastana-Supriyono-Partakrama Pakeliran Gaya Surakarta 2003)
dinamakan gadhingan. Contoh pocapan alas-alas : Laju lampahira wong bagus sang hamara tapa satriya ing Plangkawati kekasih Raden Angkawijaya ya Raden Abimanyu, kadherekaken
ana janma wani mlebu mring wana Tri Baya, sapa wani bebasan mulih kari aran. Nanging dupi katrajang marang lampahe sang abagus Raden Angkawijaya
lebur tanpa dadi, sabab iki dudu wong lumrah nanging maksih turasing kusuma rembese madu, wijiling kang handanawa rih.” Sak-sak-sak-sak gropak gedebug sanalika kaya sinapon jumedhule para raseksa sigra ngamuk panggung marga liwung. Pocapan alas-alasan di
(Sumber: Buku Pratiwimba Adiluhung, Sejarah dan Perkembangan Wayang, hal 300, 1988).
kitab Purwaning Dumadi dalam Kitab Suci (alkitab) umat Kristen, “Ing dina kang kapitu bareng Gusti Allah wus mungkasi pakaryane anggone yeyasa, ing dina kang kapitu banjur kendel anggone karya samubarang kang wus kayasa iku” (Purwaning Dumadi 2:2).
berbentuk tembang yaitu tembang Dhandhanggula. Lumaksana sekar sarkara mrih, Pininta maya maya’ng geng ulah, Kang minangka pituture, Duk masih awing-awang, Durung ana bumi langit,
190 Nanging Sang Hyang Wisesa, Kang kocap rumuhun, Meneng samadyaning jagad,
Saisine jagad pramudita, Sira wenang ndadekake…... Terjemahan: Dibimbing oleh tembang sarkara (
pihak Wiratha, diantaranya adalah Prabu Matsyapati, Raden Utara, Raden Wratsangka, Patih Nirbita, Dewi Utari, Kresna Raja Dwarawati, Resi Wiyasa, Gathutkaca, Dwijakangka, Endang Salindri, Jagal Abilawa,
“He…bengi-bengi wayah ngene Kok ana swara priya neng tamansari. Sapa? Apa sing jaga regol?” ”Hi…inggih kula pun jaga regol” “Lho.., kok kaya sing jaga tamansari” “Inggih kula sing jaga tamansari” “Apa kanjeng wa Baladewa” “Inggih.. kula wa Baladewa” “Kok
Tuwuhan sapepake :gadhang, tebu, cengkir - Pari rong (2) gedheng - Cikal rong (2) iji - Pitik rong (2) iji - Tumpeng warni sanga: Megana isi jangan, Megana isi pitik, Pucuk endhog, Rajek edom, Pucuk lombok abang, Tutu, Kendhit, Lugas, Sembur. - Kroso kalih sing siji sekul ulam digantung ing kelir sisih kiwa, sijine isi beras, pala kesimpar, pala kependhem, who-wohan digantung ing kelir sisih
nangge sinjang pethak, kemben pethak, yen jales ngangge bebet pethak, iket pethak, yen sampun ki Dalang kang gadhah. - Pangot waja kalih (2 ) iji - Kropak sapakem - Sega wuduk lawuh lembaran ayam
238 - Tukon pasar sapepake lan dhuwit rong uwang - Rujak bakal sarwa mentah, rujak deplok, rujak crobo,
uwang - Alang-alang, godhong dhadhap serep, godhong apa-apa - Lenga sundhul langit - Lawe saukel - Ungker siji -
Dene tuwuhan pari cikal tebu, kayu walikukun, lele gesang, saking ingkang gadhah damel.
239 - Sabibaring ngruwat kayu walikukun sekaran iji dipun pathokaken ing njawi griya pojok sekawan lan kupat luwar 4 iji nunggil pathok ginantung. Utawi lawe wenang dipun gawaraken njawi griya ubeng ngiwa ubet tiga. - Toya tempuran kang wonteng pengaron anyar lan sekar setaman, dipun wor jembangan ageng, utawi ingkang dipun ruwat adus kaping pitu surame. Manawi anugelaken gandhik anggempalaken pipisan utawi angrebahaken dandang, wuwuh ingkang anyar, dandang gandhik pipisan (ingkang sampun cacad) padha linabuh - Wanci ngajengaken surup (surya) anglujengaken jenang baro-baro 5 takir wonten
wekasan slamet. - Lan patelesane kang dipun ruwat samorine, ki dalang kang gadhah - Tigang jumungguh, memule sakuwasane, kang dipun memule ingkang cikal bakal ruwatan, utawi sengkala, bedewan luwuring ratu sapengadhap sapenginggil, kang samara bumi, lan luwure piyambak, saking jaler, saking istri, luwuring dhalng sak niyagane salumahing bumi sakurebing langit - Dene ruwatan mau pepesthening tindhih yen tiyang satunggal 60 uwang, yen tiyang kalih utawi tiga 60 uang kaping kalih utawi kaping tiga, tebasan utawi boten tamtu tindhih saking ingkang gadhah
Wayang Golek Pakuan (Adegan Jan Pieterszoon Coen dan Prabu Siliwangi) Wayang Golek Cirebon atau Wayang Cepak Wayang Kulit Betawi atau Wayang Tambun Batara Guru (Wayang Ukur) Wayang Candi Yudayaka (Wayang Madya) Wayang Gedog (Prabu Bromosekti, Raden Gunungsari, Ronggolawe, Prabu Klono Madukusumo) Wayang Klitik (Adegan Raden Damarwulan beserta abdi punakawan Sabdapalon dan Nayagenggong) Wayang Kulit Menak (Prabu Lamdahur, Prabu Nusirwan, Dewi Muninggar, Wong Agung Jayengrono dan Umar Moyo) Wayang Golek Menak dari Kebumen (Umarmoyo) Wayang Sasak Arjuna (Wayang Bali) Sugriwa (Wayang Bali) (Wayang Dupara) Harya Panangsang Wayang
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 992 dinten 1097 menit kapungkur. Astana Changdeok
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 992 dinten 1081 menit kapungkur. Kanggo
Inggris: lady's fingers utawi Basa Inggris: gumbo) inggih punika salah satunggaling jinis tanduran kangge wiji tertutup ingkang kalebet saking suku Malvaceae ingkang asalipun saking dhaérah kawasan Ethiopia. Kala rumiyin, tanduran punika klebet ing genus Hibiscus, ananging sak punika sampun klebet genus Abelmoschus ingkang kathah dipunpanggihaken ing dhaérah tropis. Tanduran bendi inggih kalebet tanduran ingkang saged nyehataken badan amargi tanduran punika ngewrat kandhungan gizi ingkang inggil kados ta fiber, vitamin C, lan folate. Tanduran bendi ugi misuwur gahdah antioxidant ingkang ingg
Nalika isih timur asmane Raden Dewabrata (Devavrata), putrané Prabu Sentanu ratu Astina kaliya widodari Batari Gangga, wayahé Prabu Pratipa, panjalmane Prabu Mahabisa. Sejatiné Bisma iku ahli warisé kraton Astina kang nduwé hak gumanti jumeneng nata. Bisma miyos saka Dèwi Gangga, kalebu golonganing widadari, mula jeneng ora mokal menawa Resi Bisma kagadhuhan kasektèn kang linuwih. Apa manèh dadi muridé Resi Parasurama iya Ramabhargawa kang pancèn sekti mandraguna. Kaya kang kasebut ing ndhuwur, ramane Bisma kuwi Prabu Sentanu. Prabu Sentanu kuwi putrané Prabu Pratipa panjalmane Prabu Mahabisa ratu kang kasektèné tanpa tandhing, dadi Bisma iya isih keturunban kasektèné Prabu Mahabisa. Bareng Sentanu katilar garwa Dewi Gangga, kersane anggarwa Dèwi Durgandini, warandhane Resi Parasara iya Palasara. Durgandini kersa kagarwa Prabu Sentanu nanging nyuwun yen samangsane kagungan putra kakung kudu dadi ahli warisé jumeneng nata ana ing Astina. Sentanu bingung binulungan merga émut yèn wis kagungan putra Dewabrata. Yen Negara Astina disuwun putrane Dewi Durgandhini banjur kepriye Dewabrata ? Sentanu ora téga marang putrané iku saéngga nd
langka on Buku Wayang : Terbitan 1935 ~…	Top PostsGambar wayang kulit purwa jaman Kasidi dkk - Koleksi BAS - P01 Kontributor Budi Adi Soewirjo .
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 990 dinten 1312 menit kapungkur. Edward Cullen
Édward digambarké dadi wong sing apik, penyayang, sopan. Pawongané ganteng, diibaratké kaya dewa Adonis. Stephenie Meyer nggambarké Édward dadi pawongan sing pesimis. Dhéwéké duwé pamanggih yèn dhéwéké ora isa nyenengké Bella. Bella kuwi sekabéhané kanggo Édward, amarga dhéwéké isa ur
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 992 dinten 1167 menit kapungkur. Penomoran pada steroid
mugi dados obor menggah gesang kita sedaya.
July 3, 2011 – 3:52 pm Salam hormat kulo haturaken dumateng Mas Kumitir, matur nuwun Mas Serat Sastro Jendra Hayuningrat sampon diwedalaken lebih sae mele lek ne wonten terjemahane. Matur Sembah Nuwun.
pangayoman,berkah saha kanugrahan dalem Gusti Ingkang Maha Kamisesa Bawana,tansah karentahna tumrap kula saha panjenengan sedaya samenika sarta ing salaminipun. Nuwun ,panjenenganipun para tamu ingkang minulya,minangka panatacara ing adicara pahargyan dhauping penganten ing siang punika,keparenga langkung rumiyin kula ngunjukaken puji syukur ing ngabyantara Dalem Gusti,inggih
katanya “marai mumet” tadi. [ Read More ]
Categories: MC Jawa PASRAH PANAMPINING LAMARAN
Nuwun kawula nuwun Assalamu’alaikum Wr.Wb. Dhumateng panjenenganipun para
ingkang mugi – mugi kemawon samangke wonten manfaatipun dhumateng para sanak kadhang sutresna kabudayan jawi.menika naming sakwetawis contoh ringkes kemawon,wondene cak-cakanipun mbeten kedhah sami,saged dipun tambahi punapa dene dipun kurangi,nyawang swasana kemawon,utawi winastan
setunggalipun nikmatipun Alloh ingkang ageng dipun parengaken kito bongso Indonesia, Inggih meniko nikmat kemerdekaan ingkang dipun proklamiraken tanggal 17 Agustus 1945, ngantos dinten meniko kito peringati. Poro Rawuh ingkang kulo
organik.[2] Watu kapur jinis iki kabentuk saka cangkang utawa omah kerang lan bekicot, foraminifera utawa ganggang kang ngendhap.[2] Saliyané iku uga kabentuk saka kéwan-kéwan koral utawa kerang. [2]Watu kapur rupané ana sing putih susu, abu-abu enom, abu-abu tuwa, coklat nganti ireng.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 992 dinten 1096 menit kapungkur. Danarto
Danarto ingkang miyos wonten ingSragen, Jawa Tengah ing tanggal 27 Juni 1940 inggih punika salah satunggaling sastrawan saha pujangga Indonesia [1] Karya- karyanipun ingkang misuwur ing antawisipun kados ta kempalan cerpen, Godlob. Kempalan cerpenipun ingkang sanès
kelas. Dhatengaken pindhah. dinten nggantos dinten, nginggil nggantos minggu ugi taun nggantos taun. Tanpa kraos kita sedaya
“AJI PENGASIHAN SEMAR NANGIS”
dipublikasikan oleh serbafoto. Lirik lagu daerah suwe ora jamu provinsi daerah suwe ora jamu jamu godhong telo suwe ora kethemu kethemu pisan gawe gelo
Griya ingkang modis punika, kanthi plataran lan kebonipun, dumunung wonten ing distrik pemukiman Passy caket kaliyan Bois de Boulogne. Mlajar saking krèdituripun, Balzac lajeng nyéwa tingkat ingkang paling inggil wiwit taun 1840-1847 sangandhaping ingkang kagungan, (Mr. de Breugnol). Dipunpasrahaken dhateng kutha Paris taun 1949, lan sakmenika satunggal saking tiga museum karya tulis wonten ing kutha punika, sesarengan kaliyan Maison de V
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning EmausBot (Kontrib • Log) 935
utawi menawi dipun tarjamahaken dhateng basa Inggris dados National Crypto Agency inggih punika institusi pamarentah Republik Indonesia ingkang kanthi resmi dados pengelola persandian lan rahasia negara. Ing Amerika Serikat, badan pamar
Kongo, kaloroné dumunung ana ing pinggir kali Kongo, lan dijenengaké miturut jenengé kali iki. Antara taun 1971 lan 1997 pamaréntah Zaire njenengaké Kali Zaire.
Basa ana ing crita nduweni kagunaan kanggo nyiptakake kahanan persuasif uga ngrumusake dialog kang bisa ngetokake hubungan lan interaksi tokoh siji lan sijine. Bab-bab ing dhuwur iku diarani
Djawa Dwipa. Hari Senin. tgl 30. November, Tahun 2015
Budiman Sudjatmiko (lair ing Cilacap, Jawa Tengah, 10 Maret 1970; umur 45 taun) inggih menika aktivis saking Partai Rakyat Demokratik ingkang salajengipun damel panjenenganipun dipunukum déning pamarentah Ordhe ènggal lan dipunvonis 13 taun ukuman kunjara.[1] Amargi kamenanganipun gerakan démokrasi, Budiman namung dipunkunjara 3,5 taun kémawon sasampunipun dipunparingi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Spanyol&oldid=941273"
Sawise wafat, sebagéan pihak ngrasa yen dheweke yaiku pangganti kang nduweni hak kaimaman saka bapake, tinimbang sedulur kuwalone, Muhammad al-Baqir. Wong-wong kang precaya marang kaimanane banju
Ana padhang dudu padhanging rahina, ana peteng dudu petenging wengi, kang ana amung alam tumlawung, ngalangut tanpa tepi, yèku tapaking
Dengue virus ditularke (utawa disebarke) meh kabeh saka lemut Aedes, kususe lemut Aedes aegyptitype.[11] Lemut iki biyasane urip antara garis lintang 35° arah lor lan 35° arah ngidul, sak ngingsore kedhuwuran 1000 m.[11]. Meh kabeh lemut nyokot ing
anyar. cah angon, cah angon, penekno blimbing kuwi, lunyu-lunyu penekno kanggo masuh dodotiro. dodotiro-dodotiro, kumitir bedah ing pinggir, dondomana jrumatana, kanggo sebo mengko sore, mumpung gede rembulane, mumpung jembar kalangane, ndak sorak
taksi dhewekan opo ora wedi timbang nganggur kulo gelem ngancani ce: keleresan mas, alias kebetulan blanjane kathah rodo kabotan yen purun mas, enggal2 ngrencangi tekan ngomah mangke kulo opahi co: wee tobil,..wong legan golek momongan niki blonjo nopo mbakyu bade pindahan ce: ampun gelo mas sampeyan ampun kuciwo kulo rondo anyaran ditinggal
ngapusi ela elo mengko getun tibo mburi (kembali *) manuk blekok soko wetan kecantol eri wetan kali wetan kali omahe wewe arep balok arep balok ora wani merga ngerti sing gawe bapakne dhewe (
awe rasaning atiku Ngelingake… Nalika bareng mlaku-mlaku Ora nyana ora tega, yen ngene dadine Aku kudu melu, Ndherek’ake rama lan ibuku Mulih nyang
wayah lingsir wengi Mripat iki ora bisa turu Tansah kelingan sliramu Wong ayu kang dadi pepujanku Gela rasaning atiku Arep sambat nanging karo
Anggonku mendhem ora bisa turu Apa iki sing jenenge Wong kang lagi ketaman asmara Rasane tresna ra bisa lali Esuk awan bengi tansah mbeda ati Dina Jum’at Didi Kempot Yo sedulur… sholat Jum’at aja nganti…. Telat….. Dina Jum’at iku dina ingkang
sakabehing ndonya Tiyang kakung sholat Jum’at diwajibna (tyang kakung diwajibna) Piyantun putri sholat Jum’at disunatna Percaya..aa.. dina Jum’at dina mulya (Jum’at dina kang mulya) Mula kuwi aja nganti dilalekna
Layang Kangen Didi Kempot Layangmu tak tampa wingi iki Wis tak waca apa karepe atimu Trenyuh ati iki maca tulisanmu Ra krasa netes eluh neng pipiku Umpama tanganku dadi swiwi Iku uga aku mesthi enggal bali Ning kepiye maneh marga kahananku Cah ayu entenono tekaku Ra maido sapa wong sing ora kangen Adoh bojo pengin turu angel merem Ra maido sapa wong sing ora trenyuh Ra kepethuk sawetara pengin weruh Percaya..a aku kuatno atimu Cah ayu ngentenana tekaku Sewu Kutha Sewu kutha uwis tak liwati Sewu ati tak takoni Nanging kabeh padha ra ngerteni Lungamu neng ngendi Pirang tahun anggonku nggoleki Seprene durung bisa nemoni Wis tak coba nglalekake Jenengmu saka atiku Satenane aku ora ngapusi Isih tresna sliramu Umpamane kowe uwis mulya Lila aku lila Yo mung siji dadi panyuwunku Aku pengin ketemu Senadyan
digoyang serr..serr adhuh penak’e Konco Tani CSGK
Bowo Dhandhanggulo Konco Tani Ilir ilir tandure sumilir Konco tani kang padha makarya Sinawung lejaring nggalih Parine lemu lemu Katon subur anyenengke ati Kalis ing sambikala Iku panyuwunku Wiwit sih ing Gusti kawula
Kanca tani yekti saka guru nagri Yo betenging bangsa E e eba senenge Kanca tani yen nyawang tandurane Nyambut gawe awak
mas kula badhe ndherek pirsa Napa leres niki daleme mas Joko Piantune alit kumis tipis lencir kuning Bilih mlampah kados raden mas Janoko Ora kleru dhik ning sliramu kuwi sapa Sajake aku wis nate pirsa Jane lali mas apa ya mung reka-reka Nembe wingi njenengan le obral janji
selawase Nalika nira ing ndalu atiku Lam-lamen sira wong ayu
Nganti mati ora bakal lali Lha kae lintange mlaku Ngimpi Manthous
kumpul Galake dimareni Rewele ora dipindhoni Godha neng ndalan Eman-eman yen mulih dhewe Bisa kelangan Katut setan sing nggagu gawe Lumrahe kaul Jarene dumeh wis disusul Solahe ngrangkul-ngrangkul Padune sumelang disusul Nelangsa Sony Jozs Nelangsa temen uripku Urip pisan ana ngalam ndonya Nyambut gawe kok kaya ngene Wiwit biyen mula Rong puluh tahun lawase Adus udan, adus kringet kepanasan Nggolek pangan, yon eng kutha Metropolitan
Rina wengi Pikiranku melang megung Wong rasane kepingin bali Ora duwe sangu Kelingan marang wong tuwaku Tak impi-impi rasa jroning ati Kula niki tansah eling Keluarga neng ndesa Banyu Kali Wis ndhek mbiyen….. akeh sing ra seneng Wis ndhek mbiyen….. akeh sing dha nggunem Marang sliramu sing tak tresnani Ora ngerti…. kowe salahe apa Rasa tresna….. apa kuwi salah Rasa tresna……ra bisa dicegah Ben kali banjir, segara amber Mung
kadhung tresna Susah seneng aku rila nerima Banyu kali mandhege neng segara Yen dibendung amber dadi cilaka Ati iki kadhung tresna Yen ra dhek’e luwih becik ra sida Kere Munggah Mbale Nok, Pere’wati Saiki uripmu saya mukti Nyandhang nganggo ra nguciwani Merga saiki wis dadi
iki dudu mung dolanan Kabeh mau amerga kahanan Sing tak jaluk
Minggat Sonny Jozs Sri kapan kowe bali Kowe lunga ora pamit aku Jarene neng pasar pamit tuku trasi Nganti saiki kowe durung bali Sri apa kowe lali Janjine sehidup semati Aku ora nyono kowe arep ngono Lara
wengi Sepi durung biso nendro Kagodho mring wewayang Kang ngreridhu ati
keprungu khabarmu Nyatane sing kondur mung layangmu Ora liyo keno godho Ojo Lamis Ojo sok gampang janji wong manis yen to amung lamis Becik aluwung prasojo nimas Ora agawe cuwo Tansah ngugemi Tresnamu wingi Jebul amung lamis Koyo ngenteni Thukuling jamur Ing mongso ketigo Aku iki prasasat Loro tan antuk jampi Mbok ojo mung lamis Kang uwis dadine banjur didis Akeh tulodo wong demen cidro Uripe rekoso
Jebul wis sore Witing kalopo katon ngawe awe Prayogane becik balik wae Dene sesuk esuk Tumandang nyambut gawe
Noordwijkerhout iku sawijining gemeente ing provinsi Zuid-Holland utawa Holland Kidul, Walanda.
Yoga Syahputra utawa kang dikenal kanthi jeneng Olga Syahputra (dipunlairaken ing Jakarta, 8 Februari
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Microsoft&oldid=822981"
bahasa jawa awak kosok baline blantik iku pagaweane dol tinuku, ################################################, ################, tukang gawe gamelan,
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning EmausBot (Kontrib • Log) 798 dinten 322
Bilig déning Yusuf Has Hajib kang ditulis nalika abad ke-11.[3] Ana ing buku loro iki, tembung yoghurt disebutké lan digambarké minangka kayadéné kang digunakaké déning wong Turki nomadik, kanthi tembung yoghurt digambarké ana ing pirang bagian.[3] Uga, kang sepisan wong EropaEropa ngenal yoghurt bisa didelok karo sejarah klinik Perancis nalika Francis I lara diaré kang mbebayani lan ora ana do
J-pop (J-POP, Jei-poppu?, saka basa Inggris Japanese pop, "musik pop Jepang"), yaiku génré musik populèr sing asalé saka Jepang.[1]
Bagéan pisanan URL nuduhaké protokol umpamané http:// utawa https://.[2] Protokol iku pasetujon sing dipigunakaké kanggo komunikasi karo Hypertext Transfer Protocol.[2] Bagéan kapindho URL nuduhaké alamat server ing ngendi sumberdaya kasebut dumunung, umpamané www.microsoft.com kangg
Swikee iku jinising panganan arupa masakan kanthi bahan dhasar kodhok. Swikee bisa awujud gorèngan, pèpès, asem-asem, utawa digawé rica-rica. Masakan swikee minangka masakan sing misuwur ing kutha Purwadadi ing Kabupatèn Grobogan. Masakan iki ora mung ana ing Indonésia waé nanging sumrambah ing saindhenging donya, utamané ing Prancis lan negara Cina. Masakan saka sikil kodhok iki antara liya uga tinemu ing tlatah Karibia, dhaérah Alentejo ing Portugal, Slovenia, tlatah sisih lor Yunani, region Piemonte ing Italia, Spanyol, lan wilayah kidul Amérika Sarékat. Miturut sing wis ngrasakaké édaging kodhok iki rasané mèmper daging pitikk
pambagya harja adicara aqiqah ««««««««««««««.«« 8 Atur pambagya harja pawiwahan supitan «««««««««««.
lan sugeng lelenggahan. Panjenenganipun para pangreh pangemban pangembating praja. ngaturaken pambagya wilujeng ing sarawuh panjenengan sedaya. karana sih wilasa miwah barokahipun ingkang sampun kaparingaken dhumateng panjenengan sedaya lan kula.Atur Pambagyo Harjo Pawiwahan Temanten
Assalamu'alaikum wr. sugeng pepanggihan. para pinisepuh. menapadene. Allah SWT.
. lan para Ustadz ingkang rinten dalu tansah sumandhing pustaka suci minangka panuntun keblating panembah. miwah pitutur luhuripun. dene panjenengan sedaya sampun kepareng ndhanganaken penggalih saha haminaaken wanci. pendonga. mboten manggih alangan setunggal menapa. sugeng rawuh. ingkang tansah kaantu-antu barokah. keparengna nggempil wewenanging kamardhikan panjenengan sawetawis.wb. Panjenenganipun para pepundhen. minangkani kulawarga. kakung sumawana putri. Pramila saking menika kula ikroraken
Sugeng rawuh. saperlu ngaturaken menggah wigatosing gati pawiwahan ing titi kalenggahan menika. sahengga wonten ing menika wekdal. nuwun inggih Bp Lurah dalah para perangkat desa. marhaban ahlan wasahlan bihudluurikum. Panjenenganipun para rawuh. saha para sesepuh ingkang tansah anggung mestuti dhumateng pepoyaning kautamen.Allahumma amin. Purwakaning atur. para Kyai. Mugi-mugi rawuh panjenengan menika kalebetna ngamal soleh ingkang pikantuk piwales sih nugrahaning Gusti ingkang matikel-tikel. kula panjenengan saged makempal wonten menika papan. kesdu hangrawuhi pawiwahan menika. Panjenenganipun para µAlim. Ing ngriki kula minangkani kulawarga. kairing agunging panuwun ingkang tanpa upami. kanthi pinaringan karaharjan. ingkang tuhu pantes hanampi sagunging pakurmatan. Langkung rumiyin puja-puji syukur mugi konjuk dhumateng ngarsaning Gusti Ingkang Maha Agung. para pilenggah. panjenenganipun para kadang pengombyong temanten kakung/putri ingkang tansah winantu ing bagya mulya. para sanak kadang wredha mudha lan tumaruna. para pilenggah ingkang dhahat kinurmatan. wilujeng siang/dalu. minangka pandam pandom pengayomaning para kawula dasih ingkang satuhu pantes sinudarsana. Shalawat lan salam mugi tansah lumintu lumintir dhumateng titah linangkung ingkang dados panutan patuladhan kula panjenengan inggih Sang Nabi Agung Muhammad SAW ingkang kula panjenengan antu-antu syafangatipun wonten yaumil qiyamah. para 'Ulama. Amiin. Sagung para rawuh. ingkang tansah winantu ing suka rahayu.
bau suku. Ewa semanten. Allahumma amin. pinaringan turun ingkang soleh solihah.
. tansah atut runtut. namung panggrantesing manah ingkang konjuk dhumateng ngarsaning Gusti. kanthi satataning agami lan negari. anggenipun sumedya lelumban ing madyaning bebrayan agung: mugi-mugi saged jumbuh ingkang ginayuh. sembada ingkang samya sinedya. paring sumbangsih lan kadarman panjenengan ingkang awujud menapa kemawon. langkung-langkung pambiyantunipun para warga masyarakat Bentakan menika. bandha beya. Ingkang menika. gendhon rukon. nuwun inggih
ingkang tuhu dhahat kinurmatan. mugi Allah SWT tansah paring leliru ingkang satraju dhumateng sih kadarman panjenengan menika wau. katur sanggya para rawuh. tansah pikantuk berkah. putra panjenenganipun Bp/ibu Yusuf Majid ingkang pidalem ing Yogyakarta. lugunipun kemawon sampun sawetawis dangu. tasih badhe nyuwun ugungan malih. langkung-langkung saged
uninga. regeng lan gayeng prastawa gati ing titi kalenggahan menika. mugi keparenga paring puja sesanti mulya tuwin puji pendonga tumrap temanten kekalih. kula ngaturaken panuwun ingkang tanpa winates tumrap sedaya pambiyantu. panjenengan sedaya sampun mboten ketilapan malih menggah ujubing pawiwahan ing titi kalenggahan menika. sarwa kirang pantes katur panjenengan sedaya. dados kulawarga ingkang sakinah. atas nami kulawarga. wiwit kawitan dumugi delahan tansah manggih bagya mulya. amiwaha suta mahargya siwi. ngreronce. kulawarga
gati menika. minangkani kulawarga. kula namung saged nyuwun agunging samodra pangaksami. ingkang sedaya kalawau tundhonipun saged adamel rancag. Allahumma amin. Para rawuh para pilenggah ingkang satuhu wicaksana. kanthi sineksen dening para kadang kulawarga. Para rawuh para pilenggah ingkang tuhu kinurmatan. mawaddah warohmah. ingkang ka-akid-nikahaken kaliyan Taufiq Adnan. sayuk rukun. Ananging andadosaken kuciwaning manah dene kula sakulawarga mboten saget atur piwales menapa-menapa. nuwun inggih adhi kula ingkang nami: Nayla Hanif. mapan wonten ing Masjid Fatimah kanthi manggih wilujeng mboten manggih alangan setunggal menapa.Ing panginten. nuwun inggih awit kadereng minangkani darmaning asepuh. saha sanak sedherek. alhamdulillahirobbil'alamin. bilih temanten sampun kaakid-nikahaken dhuk kalawau enjing . ananging dhawahipun namung kados mekaten menika. lancar.
. kula sakulawarga tansah nglenggana bilih budi dayaning manungsa kirang sampurna. para pilenggah kakung putri ingkang tansah winantu ing bagya mulya. mbok bilih anggen kula matur menika wonten kalepatan saha kekirangan. Ing wasana. keparenga panjenengan andumugekaken anggenipun samya lelenggahan.wb.Para rawuh para pilenggah kakung putri ingkang tuhu pantes sinudarsana. mbokbilih wonten kiranging suba sita. Mboten
kulawarga. wassalamu'alaikum wr. menapadene kirang gupuh. kirang ing tangguh. lan cupeting atur. mugi keparenga panjenengan hangluberaken agunging pangaksami. pramila mbokbilih anggenipun kula sakulawarga nampi rawuh panjenengan sedaya menika: kirang ing tanggap. mugi keparenga diagung ing pangaksama. menapadene cicir. wonten kiranging subasita. minangkani para kadang mudha taruna anggenipun sami nawung kridha aleladi wonten ngarsa panjenengan sedaya. mugi keparenga diagung ing pangaksami. Para rawuh. ngantos dumugi titiwanci purnaning adicara wiwahan ing siang/dalu menika.
wonten ngarsa dalem Gusti Allah ingkang Maha Agung. Para tamu miwah para lenggah ingkang winantu ing suka basuki. keparenga kula aturaken nadyan panjenengan sedaya hambok bilih sampun ngawuningani gatining sedya ing kalenggahan punika. ingkang antawisipun Bapak Maryono sekaliyan garwa kagungan putra ingkang kekasih Bagus Ridwan panjenenganipun Bapak Sujoko sekaliyan anggadhahi siwi putri taruni kanthi sesilih Rara Sri Ningsih
saking calon saha badhe/ calon kadang besan minangka cundhaka ingkang pantes kinurmatan. sugeng rawuh awit karawuhanipun para pepundhen miwah para pinisepuh langkung-langkung para kadang dta saraya tresna. sinarengan raos panuwun ingkang tanpa pepindhan mugi keparenga panjenenganipun para lenggah kasuwun lelenggahan kanthi mardu mardikaning penggalih. madayanign pepanggihan punika Bapak Maryono sekaliya lumantar kula hangambali atur. Nun inggih ing nguni panjenenganipun Bapak Maryono sekaliyan garwa sampun nggumolongaken pirembagan kaliyan panjenenganipun Bapak Maryono sekaliyan. Para pepundhen. para sesepuh ingkang pantes pinundhi. para lenggah kakung putri ingkang satuhu bagya mulya. karira sih wilasa miwah barokah ingkang rumentah dhumateng panjenengan sedaya dalasan kula. Keparenga kula mambeng saha nggempil kamardikan panjenengan sedaya karana kula piniji panjenenganipun Bapak Maryono sekaliyan. saengga ing kalenggahan punika taksih saged kempal manaunggal kanthi pinayungan karaharjan tebih ing sambekala. Mugi-mugi lekas wekasing sedya saged kasembadan ingkang sami ginayuh. panyuwunipun Bapak Maryono sekaliyan mugi wontena jumurunging pamuji hatuti saking para lenggah sedaya hanggenya Bapak Sujoko sekaliyan badhe nampi pasrahaipun calon kadang besan tansah manggih basuki ing salwiring reh. Inggih awit saking samudayanipun sampung manunggal cipta rasa miwah karsanipun ing kalenggahan punika badhe kaleksanaaken tata upacara pasrah panampining upakarti winastan lamaran saha walimahan. lekas wekasing sedya wigatosing gati. Para lenggah ingkang sinuba ing pakurmatan..
. karana ing pangajab sami-sami netepi darmaning asepuh nedya ngraketaken balung apisah daging arenggang. raos suka ebahing manah bingah saha lekasing sedya ing kalenggahan punika. para pinisepuh.
mugi diagung pangaksama panjenengan sedaya.Hambok bilih Bapak sekaliyan suma-rambah para kaluwangsa anggenipun nampi karawuhan panjenengan sedaya kiranging tanggap tangguh miwah gupuh labet henglenggana budi dayaning manungsa kirang smpurna awit saking punika Bapak Maryono sekaliyan namung tansah tumadhah lubering pangaksama.Wr. Ing wasana pantok pepuntoning aturipun Bapak Maryono sekaliyan lumantar kula.
. hambok bilih wonten atur kula ingkang mboten mrenani
para alim ulama ingkang rinten dalu tansah sumandhing kitab suci wahyuning Ilahi minangka panuntun kiblating panembah ingkang satuhu luhuring budi. satemah migunani dhateng bebrayan. keparenga atur uninga bilih awit saking welas asihing Gusti Ingkang Maha Agung saha berkah pandonga panjenengan sedaya Bapak Budi Karno sekaliyan nampi nugrahaning Gusti arupi momongan ingkang mijil kakung rikala dinten Selasa Pahing. mugi-mugi putra ingkang nembe lair menika tansah pinaringan nugrahaning Gusti Ingkang Maha Kuwaos. saged mikul dhuwur mendhem jero. Dene putra ingkang angka kalih menika dening Bapak Budi Karno sekaliyan dipun paring nami Muhammad Alif. Ewa semanten. ingkang kinurmatan bapak ustad. Kejawi saking menika Bapak Budi Karno sekaliyan ngaturaken agunging panuwun ingkang tanpa upami. ingkang tansah dados pandam pandoming kawula dasih. bangsa lan agami. Mangga kita sami ngaturaken puji syukur wonten ngarsanipun Pangeran ingkang sampun paring rahmat sarta hidayah dhumateng kita sedaya.Wr. minggahipun dhateng nusa. saged murakabi dhumateng tiyang sepuhipun. dhumateng panjenengan sedaya. ingkang sampun adamel entheng sesanggemanipun Bapak Budi Karno sekaliyan ingkang ing titi kalenggahan menika nembe nampi kanugrahaning Gusti arupi momongan. tanggal 9 Juni 2011 wonten ing dalemipun kanthi manggih wilujeng tanpa alangan setunggal menapa. karana agung barokah saha rahmatipun ingkang rumentah dhumateng panjenengan sedaya saengga kanthi kanikmatan menika kita saget makempal wonten bale wisma ing (siang) punika.Wb
. Wassallammualaikum. allahumma amin. dhumateng
kemawon. ingkang boten supen tansah paring winarah babagan kautaman kaliyan pangertosan babagan leluhuring budi. Para rawuh para pilenggah ingkang kinurmatan. Bapak Budi Karno sekaliyan tasih badhe ngresahi malih dhumateng panjenengan sedaya.Atur Pambagyo Harjo Adicara Aqiqah
Assalamualaikum Wr Wb. Ingkang kinurmatan pinisepuh lan sesepuh. nuwun inggih nyuwun ugunging tumrap tambahing donga puja lan puji pangastuti. Para rawuh kakung miwah putri ingkang minulya.
saha migunani dhateng negari. para pinisepuh ingkang kinabekten. langkung rumiyin ngaturaken puji syukur Alhamdulillah dhumateng ngarsanipun Gusti Ingkang Maha Agung. Kaping tiganipun mboten kesupen ngaturaken agunging panuwun ingkang tanpa pepindahan katur dhumateng para sanak sadherek kadang kadeyan. bekti marang sesepuh lan murakapi dhateng bebrayan. kula tinanggenah nglairaken raos pangraos ingkang mijil Baking telenging wardaya. Bapak Margono sekaliyan ngaturaken agunging panuwun ingkang tanpa upami. Nuwun. Kula minangka tetalaning tanggap wacana kalilanana kula matur ing ngarsanipun para rawuh kakung miwah putri. Baking keparengipun Bapak Margono sarimbit. bangsa lan agaminipun. Kaping kalihipun Bapak Margono sekaliyan ngaturaken pambagya sugeng rawuh dhumateng para tamu kakung sumawana putrid. Lintunipun menika Bapak Margono sarimbit ngaturaken panuwun. saha kirang mrenani penggalih panjenengan sami. Wassallammualaikum. dene panjenengan sam ugi kersa paring berkah pangestu dhumateng putranipun ingkang sampun dipun khitan. pamong mitra saha tangga tepalih tuwi para muda-mudi ingkang sampun kanthi lila legawa paring pambiyantu lan panyumbang ingkang awujud punapa kemawon ingkang ndadosaken kemayaranipun ingkang mengku damel.
. Kula keparenga sumela afar ngempil kamardhikan panjenengan sekaliyan. Saking Bapak Margono sarimbit. kalanipun saweg sakeco mawan pangandika.Atur Pambagyo Harjo Pawiwahan Supitan
Assalamualaikum Wr Wb. Dene panjenengan sami sampun kersa nglonggaraken wekdal saha panggalih saged sowan ing pahargyan punika kanthi lega-legawaning manah. Kaping sekawan Bapak sarimbit nyuwun berkah pangestu dhumateng putranipun ingkang mentas dipun icali sukeripun. kula nyuwun agunging samodra pangaksami.Wr. Cekap semanten atur kawula. Bapak-bapak. Ibu-ibu saha sadherek-sadherek kakung sumawana putri ingkang dahat kinurmatan. sageda dados putra ingkang diwasa remaja ngertos tanggel jawab. dene saged anjenengi pawiwahan supitan(sunatan) putranipun ingkang angka kalih nama pun Muhammad Adnan Rahman. mbok bilih anggen kula ngaturaken tanggap wacana pambagya harja punika taksih kathah cicir crewet kuciwaning atur.Wb.
mudha ± mudhi ingkang tuhu kinurmatan. para tamu undangan kakung sumawana putri. Nuwun wiyosipun kula kepareng matur minangka wakil saking Bapak Bima Soeharto sakaluarga. Awit saking sedaya panyengkuyung Bapak-bapak. mbok bilih sedaya atur kawula kirang damel suka renaning penggalih kawula minangka titah biwasa nyuwun samudra pangaksami. sumangga kita sedaya tansah ngaturaken puja lan puji syukur wonten ngarsanipun Allah SWT ingkang sampun maringi pinten-pinten rahmat lan hidayah sahingga kita sedaya saged ngrawuhi syukuran awit sampun jangkep anggenipun ngangsu kawruh (kuliah) putra saking Bapak Maryono inggih menika
Mada wonten ing wewengkon Ngayogyakarta Hadiningrat. amargi Mas Bagus Muhammand Ridwan sampun lulus sarjana. Kejawi saking menika Bapak Maryono sakaluarga ngaturaken pangapunten awit saking kirangipun papan lan pasugatan ing sedayanipun. Para sesepuh. Ibu-ibu lan sederek sedaya. Wb. dene kawula cumantaka matur nggempil kawibawan panjenengan sami karana kawula mundi pangandikanipun Bapak Maryono sakaluarga awit saking gambiraning penggalih lan bombongipun manah. Tadah duka saha nyuwun pangapunten ingkang ageng. Cekap semanten ingkang saged kawula aturaken. Bapak Maryono sakaluarga ngaturaken matur nuwun ingkang sak ageng-agengipun. Wb. Ibu ± ibu ingkang kawula bekteni.
. mugimugi Mas Bagus Muhammad Ridwan anggenipun wisudha ngantos nglampahi pedamelan saged gangsar lan wilujeng nir ing sambikala. Bapak ± bapak.Atur Pambagyo Harjo Syukuran
Assalamu¶alaikum Wr. para pepunden. Mila mboten nama mokal menawi mboten kuwawa matur piyambak wonten ngarsa panjenengan sedaya naming kandheg wonten jangga mboten saged kawedhar ing lathi. Wassalamu¶alaikum Wr. para pinisepuh. Salajengipun Bapak Maryono sakaluarga nyuwun donga pangestu.
parandene wekdal punika kula aturaken wonten ngarsa panjenengan sedaya. perlu kula aturaken nadyan panjenengan sedaya sampun pikantuk kintaka layu-layu miwah warta ingkang binandhunging karna. para pinisepuh ingkang hanggung mastuti dhumateng pepoyaning kautaman. Kawilujengan. awit ing kalenggahan punika panjenengan sedaya dalasan kula taksih pinarengaken kempal manunggal saged ndherek bela sungkawa sedanipun Bapak Rolan kanthi manggih kawilujengan. sumangga panjenengan sedaya kula dherekaken sesarengan tansah ngluhuraken asmaning Gusti Allah Ingkang Maha Kuwaos. pangemban pangembating praja minangka pandam pandoming para kawula dasih. Wigatosing gati ing madyaning dhuhkita wekdal punika. parandene sedaya wiradat mboten kuwawi ngungkuli panguwaosinga kodrat. katentreman mugi tansah kasalira miwah kajiwa dhumateng jasad panjenengan sedaya dalasan kula awit saking kersaning Gusti Ingkang Maha Kuwaos. Para pepundhen. para alim ulama ingkang rinten dalu tansah sumandhing dhumateng kitab wahyuning Illahi. Amung panyuwunipun para kulawarga panandhang mugi wontena suka Waning penggalih para pambela sungkawa
. para satriyaning praja. jati temahan waluya. minangka sulih salira ngaturaken lekas ing sedya babaring karsa ingkang kawedharaken ing akathah inggih awit kawontenan miwah raos bebeging manah panjenenganipun Bapak/Ibu Ramlan karana pinunggel jatining katresnan pisah salami-lamininpun ingkang punika mboten kumiwa matur wonten ngarsa panjenengan sadaya amung kandheg wonten salebeting
ingkang sinubeng pakurmatan.Atur Pambagyo Harjo Layatan
Assalamualaikum Wr Wb.00 WIB Bapak Rolan sampun murut dhumateng kasidan jati saha katimbalan wonten pangayunaning Gusti kanthi tentrem jalaran nandhang gerah kados punapa anggenipun mbudi daya para kulawarga ngantos kaliwat saking bebasan ateken janggut suku jaja anggenipun ngupadi usada murih Bapak Rolan saged pinaringan waluya jati. minangka purwakaning atur kula. Para pambela sungkawa kakung putri ingkang taksih pinaringan rohmating Gusti. Suruping dinten Rabu Pon magut dinten
sugeng rawuh miwah panuwun ingkang tanpa pepindhan. Innalillahi wainna illahi roji¶un. menggah karawuhan panjenengan sedaya tandha yekti nedahaken raos sih katresnan ingkang mboten saged ginambaraken ing mriki. Madyaning dhuhkita ing wekdal punika kula piniji dening kulawarga Bapak/Ibu Ramlan sumarambah putra wayah ingkang sami nandhang. para sesepuh. Amin. para pambela sungkawa miwah panglipur ingkang pantes sinudarsana.
dipun apunten sedaya dosanipun katampia wonten ngarsaning Gusti pinaringan papan ingkang sak mesthinipun. jembar kubure. mboten kekilapan kulawarga panandhang tansah ngaturaken agunging panuwun. kasuwun mangke ndherekaken bidhaling layon ngantos dumugi ing astana laya Makam Sungkur wondene wonten pakaryan ingkang wigati.Wb.
. labet kiranging seserepan ugi nyuwun agunging samudra pangaksami.kakung putri tansah paring donga puja hastawa mugi rohipun suwargi Bapak Rolan tansah lepas parane. Para pambela sungkawa kakung putri ingkang kinurmatan. mugi karampungna kaliyan kulawarga ingkang tinilar.Wr. layon suwargi Bapak Rolan badhe kapethak miwah kasarekaken ing astana laya Makam Sungkur sru panyuwunipun para panandhang. menawi wonten atur ingkang mrenani dhiri. Para pambela sungkawa kakung putri ingkang sinandhing rohmating Gusti. saha mbok bilih duk rikala sugengipun suargi Bapak Rolan hanggadhahi kalepatan dhumateng panjenengan sedaya. hambok bilih anggenipun nampi karawuhan panjenengan sedaya kirang trep kaliyan handhap inggiling kalenggahan labet mboten kajarag/kasengaja. keparengipun para kulawarga. suwargi Bapak Rolan nyuwun pamit wonten ngarsa panjenengan sak lami-laminipun. kulawarga panandhang namung saged ngaturaken panuwun saha ngaturaken sugeng kondur. Pepuntoning atur saking kulawarga ingkang sami nandhang dhuhkita lumantar kula. Wassallammualaikum. para panandhang amung tumadhah lubering pangaksama ingkang agung. kula pribadhi minangka sulih salira. mugi para pambela sungkawa tansah hangandhapa pangaksama ingkang agung. iman ingkang teguh saengga saged pulih nindakaken jejibahan ingkang kapanggul sowang-sowang. wondene para kulawarga ingkang tinilar enggala pinaringan katentreman. Amung mbok menawi panjenengan sedaya hanggadhahi lepat kaliyan suwargi Bapak Rolan mugi pinaringan pangapunten saking Gusti Allah. hambok bilih duk rikala Bapak Rolan taksih sugengipun wonten pepetangan ingkang dereng karampungan kaliyan panjenengan. awit sih kadarman panjengan sedaya langkung-langkung para warga RT Sungkur Kelurahan Bareng ingkang sampun kepareng hanyengkuyung ingkang dados karepotanipun kulawarga panandhang mboten saged mangsulaken karana lahir amung kasumangaaken wonten ngarsanipun Gusti Allah mugi sih kadarman panjenengan
Penganten JalerFadhillah Luluk MahardhikaAtur Pasrah Penganten
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Tokoh_Sélandia_Anyar&oldid=939459"	Kategori: Tokoh miturut nagara	Menu navigasi
pucuk ingukir ginambar wayang. Radyan gya minggah ing . lonte. Mumpung saiki isih dadi wong abangan ,
Kaisar Romawi inggih punika pangrèh Romawi sadangunipun periode kakaisaran (dipunwiwiti udakara 27 SM). Bangsa Romawi boten gadhah satunggal istilah tartamtu kangge jabatan punika: gelar latin kados imperator, augustus, caesar (asal kata kaisar salebeting Bahasa Indonesia), lan princeps saged dipungayutaken dhateng jabatan punika. Salebeting praktekipun, kaisar inggih punika panguwaos ingkang inggil wonten Romawi lan panglima ingkang inggil legiun Romawi.
1 Paston • 2 Sigmund • 3 Lochhead • 4 Reid • 5
Perkara iki dadi tantangan gedhé kanggo Michaelangelo, amarga sanajan naté nyinaoni panggawéan Fresko ing mangsa Dome
saka kidul, cedak omahe ari wijaya. Iki foto bapak lan ibuku gek tindak nang tanah suci tempo hari. Saiki isih pada sugeng nang jalan
Balas	wir berkata:	7 Oktober 2011 pukul 11:57	Mas Joko, dhos pundi kabaripun. Panjenengan leres pados wonten mriki, meniko ASTM C805 ingkang maringi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1940&oldid=814293"
Tekan kuburan, pas arep mlebu GERBANG KUBURAN,ndilalah sodrun kesandung JERUK-e tibo ngglundung 2 iji.. Tapi ditinggal wae perlune arak cepet cepet ngumpet neng kijing.. Kiro2 wis aman, sodrun karo jon koplak mulai b
mlaku ndelok’o ngarep, ndelok mburi, ndelok kiwo lan tengen. mugo-mugo slemet dunyo lan akherat.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning 103.10.64.13 (Kontrib • Log) 908 dinten 1342 menit kapungkur. Ekidna[1]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Suriname&oldid=941360"	Kategori: Nagara ing Amérika Kidul	Menu navigasi
pepatah Jawa; “Jajah desa milangkori” yang artinya berkelana kemana-mana.
Senadyan ora tau lelungan adoh, dhèwèké ngumpulaké akèh kolèksi flora Australia lan Hindhia wétan liwat jaringan lan korèspondhèn. Dhèwèké mratélakaké akèh kulawarga tanduran saka Australia lan Indonésia, kalebu
Video lucu Cuplikan Film Warkop - pondok reot
Pekalongan, Pemalang, Purbalingga, Purwakarta, Purworejo, Situbondo, Sleman, Sragen, Subang, Sukoharjo, Sumbawa Barat, Sumedang, Sumenep, Tangerang, Tasikmalaya, Tegal, Tuban, Wonogiri, Wonosobo
pecah dadi papat lali sanak lali kadang lali bapak lali ibu Ora ono sedulurmu kang kok elingi sak liyane aku Asih marang aku, kraket marang aku, kantel kumantel marang aku, katut marang
taun).[1] Alyssa Soebandono kang nduwèni jeneng pepak Anindya Alyssa Soebandono iku salah sijiné pemain sinetron kang asalé saka Indonésia.
RAHAYU SARWI MUMPUNI SOEWARNO SRI SUGIARTI SUDAR SUKARDI SUPRIYANTI WATINI WIWIK PURWANTI RAHAYU
3. lajeng kacaosan unjukan lan dedhaharan. Wonten adat caos unjuk punika putra putri ingkang wigatosin
Métro de Rennes dipunbikak wiwit tanggal 15 Maret 2002, minangka jaringan métro ing Rennes,[1] Perancis ingkang migunakaken tèknologi ingkang basisiipun ing Siemens Transportation Systems VAL (véhicule automatique léger utawi
Namung wonten satunggaling jalur, Jalur A dawanipun9.4 km, ingkang mbentang saking baratlaut dhateng tenggara saking J.F. Kennedy dhateng La Poterie ngléwati Gare de Rennes (dipunlayani déning stasiun métro Gares), kanthi 15 stasiun, 13 anatwisipun wonten ing ngandhap lemah. Stasiun ing la Poterie lan jembatan wonten ing jalur dipunrancang déning Norman Foster.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca p
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 992 dinten 1206 menit kapungkur. Artemis
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 985 dinten 1234 menit kapungkur.
Poliploidi Poliploida utawi poliploidy inggih punika organismé ingkang gadahi kalih sèl kromosom ingkang jangkép ing sédaya sèl somatik utawi langkung. Poliploidi ménika kahanan ing pundi maklk urip katamtu gadahi langkung saking kalih perangkat kromosom (Ayala, dkk., 1984 dalam Firdaus, 2002).kahanan punika amergi wonten induksi poliploidisasi. Ing umumipun saben organisme gadahi kalih perangkat kromosom diploid. Ana
Indonésie : Lombok + Bali + Bangka2015 – Indonésie : Raja Ampat2014 –
yaiku jinis kaos kaki tradisional Korea kang digawe saka rajutan kain katun kanggp ngagetake sikil.[1][2] Beoseon saka dhaerah siji lan sijine beda-beda bentuke.[1] ing bageyan l
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 992 dinten 1272 menit
Taman Nasional Gunung Leuser kuwi taman nasional kang jembaré 7,927 km² ing Sumatra sisih lor, Indonesia, ing tapel wates antara Provinsi Sumatra Utara lan Aceh.[1] Taman Nasional iki dijenengaké saka arané gunung kang dhuwuré 3,381 m, yakuwi Gunung Leuser, nglindhungi manéka warna ekosistem. Sawijining papan perlindhungan kanggo kéwan orangutan Bukit Lawang dumunung ana ing jeroné taman iki. Bebarengan karo Taman Nasional Bukit Barisan Selatan lan Kerinci Seblat dadi Situs Warisan Donya, Warisan Alas Udan Tropis Sumatra.
Bromo ndhuweni dhuwur 2.392 meter saka parmukaan banyu segara
Jroning lelungan wengi tumuju Baitul Maqdis (Yerusalem), Muhammad nitih Al-Buraq lan sarawuhé banjur shalat rong rakaat ing Bukit Omah Suci. Sawisé rampung shalat, malaikat Jibril ngajak munggah menyang surga, lan ketemu karo sawetara nabi liyané, lan sabanjuré nampa printah saka Allah sing netepaké kewajiban tumrap umat Islam supaya ngayahi shalat limang wektu saben dinané.[11][12] Muhammad banjur bali
pemenang ! ...urip susah ora brarti pasrah, nanging mesti brubah, kerjo sing pener, ulet, ikhlas, lan doa sing
ala itil kangkung dawa katon saka ing jaba dikal ntik putih nda cina. Itil kangkung bulik tekno gadget itil kangkung
► Lair 1994‎ (19 P)
Masakan Jerman (Basa Jerman: Deutsche Küche) iku pawon utawa masakan saka nagara Jerman. Senadyan mengkono, masakan Jerman iku ndarbèni variasi akèh sajroning tlatah ing wilayah negarané.[1][2] Wilayah Bayern lan Swabia gadahi tradisi kulinèr ingkang sami kaliyan tangga ing kidhul, Swiss lan Austria. Babi, sapi lan unggas inggih punika daging utami ingkang dipunkonsumsiakén ing Jèrman. antawis unggas, pitik inggih punika ingkang umum, ménawi bèbèk, angsa lan kalkun ugi dipunmadhang.
ugi dipunaruhi kaliyan masakan asing.[2] tiyang saking Turki lan Italia ingkang dados imigran, nambah raos lan ragam kuliner Jerman kaliyan masakan khas negara.[2]
katah jenis masakan Jerman dipunciptaken ing atusan taun lajeng kangge nyegah bahan panganan ingkang sampun bosok.[3] tuladane inggih punika Sauerkraut, ingkang dipundamel saking kol ingkang dipunfermentasiaken.[3] kangge ngawetake daging, tiyang Jerman ngerendem ing cuka lan
pinten-pinten jenis tanaman pangan dipunproduksi ing Jerman, antawis hop (produsen ingkang ageng ing donya), tebu, barley, gandum, kentang, oat, lan rye.[1] Kol lan wortel menika bahan sayuran ingkang wigatos.[1] Buah-buahan ingkang
Salah satunggaling produk daging ingkang katah dipunkasilaken dening Jerman inggih punika sosis.[4] wonten langkung sakingi 1500 jenis sosis saking sedaya Jerman ingkang kaperang saking jenis sosis segar (Rohwurst), sosis rebus (Brühwurst), sosis masak (Kochwurst) lan ham.[4] dipunmangertosi ing taun 2002 tiyang Jerman kinten-kinten madhang 82,1 kg daging ing setaun.[5]
Wurst utawi sosis khas Jerman, menika jenis makanan favorit warga Jerman ingkang sampun wonten ing zaman kino. saben daerah damel jenis Wurst khas kaliyan ginaaken metode turun-temurun.[4] Jenis sosis ingkang katah dipunmadhang antawisipun Bratwurst khas
android sony xperia. Carane ndandani google play kesalahan 923 android chap wis ketemu fix kesalahan 923 google play store solution kanggo kasalahan play google 923 iku gampang lan ing pungkasan
Sajarah populasi[sunting | Owah sumber]
karir, makalah bk karir, definisi konseling karir, teori bk karir, konseling vokasional, makalah bimbingan konseling karir,
Pista Olahraga Asia Kidul Wétan (Inggris Southeast Asian Games) utawi biasa dicekak SEA Games inggih punika ajang olahraga ingkang dipunwontenaken saben kalih taun lan ngayutaken 11 negara Asia Tenggara.
RestoNasi Tumpeng. Nasi Tumpeng Nasi Kuning NASI TUMPENG u/ 20 pax · Nasi Kuning · Ayam Goreng · Sambel Goreng Daging + telor Puyuh ...Nasi Tumpeng – Its Meaning and Function - f3nd1.comFor an example in funeral selametan Tumpeng Pungkur is used ... hiasan tumpeng, gambar nasi tumpeng, nasi tumpeng, gambar tumpeng, model nasi tumpeng, model ...
dipunlairaken ing Britania Raya, 12 Desember 1899 – surud ing Surabaya, Indonesia, 30 Oktober 1945 kanthi umur 45 taun) yaiku brigadir jenderal Britania sing tilar donya inga prastawa tembak-tembakan 30 Oktober ing Surabaya lan nyurung metuné ultimatum Inggris lan mbledose Paprangan 10 November. Brigadir Jenderal Mallaby yaiku
sing diwetokaké mung kanggo stasiun televisi lokal. Stasiun televisi sing kepingin siaran nasional kudu liwat
Wasana awit saking kepareng rawuh panjenengan sekaliyan kula ngaturaken agungin panuwun.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning CommonsDelinker (Kontrib • Log) 371 dinten 1342 menit kapungkur. Konveksi
Konvèksi saking asal basa latin yaiku convection ingkang tégésipun ngumpulaken. Konvèksi ménika kawèstanan aliran. Konvèksi kagolong prosés pérpindahan massa jénis, tuladhanipun toya dipunpanasakèn lajéng mémuai pramila massa luwih alit, sébabipun toya punika ngalir saking panggènanè badhè diisi kaliyan toya ingkang langkung asrép amérgi massa jènisipun luwih agéng. Konvèksi sagéd kaleksanan menawi wonten fluida zat alir menawi zat cair utawi gas. Tuladhanipun inggih punika kédadean angin darat utawi téngah wèngi, angin laut utawi siang, saha aliran udara ing salébéting ruang ingkang bérvèntilasi.[1](dipununduh Tanggal 27 September 2012). Konveksi inggih punika pèrgérakan molèkul-molèkul ing fluida yaiku cair utawi gas saha rheid, konvèksi mbotén saged bereaksi menawi benda padat, amargi mboten wonten difusi ingkang saged kalempahan ing benda padat. Konvensi salah satunggaling perpindahan benter lan massa utama. Proses punika kalempahan amergi ngelangkungi proses difusi saha adveksi. Istilah konveksi asring dipunginakaken benter ngelangkungi konveksi.[2]dipununduh Tanggal 27 September 2012). Konveksi inggih punika perpindaha kalor dening zat ingkang dipunsertani perpindahan partikel-partike
Franciscus Georgius Josephus Van Lith utawi asring dipunsingkat minangka Frans van Lith (dipunlairaken 17 Mei 1863 – surud 9 Januari 1926 kanthi umur 62 taun) inggih punika satunggiling imam Yesuit asal Oirschot, Walanda ingkang nyèlèhaken dhasar karya Katulik ing Jawi, khususipun Jawi Tengah. Panjenenganipun mbaptis tiyang-tiyang Jawi sepindhahipun ing Sendangsono, madegaken sekolah guru ing Muntilan, ngupadosaken status pendhidhikan tiyang pribumi salebetipun mangsa pandhudhukan kolonial Walandi.
Naminipun dipuntepangi amargi saged nyelarasaken ajaran agami Katulik Roma kaliyan tradhisi Jawi saéngga saged dipuntampi déning masarakat Jawi. Sapuniki ing Jawi Tengah lan Jawi Wétan, agami Katulik arupi satunggiling agami ingkang gadhah pangaruh ing antawisipun tiyang Jawi lan Tionghoa-Indon�
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 992 dinten 1258 menit kapungkur. Gunung Ijen
Gunung Ijen punika endah sanget dipun dadosaken papan wisata, ananging ing musim udan kados mekaten, para wisatawan kedah langkung ngati-ati amargi gunung ijen mliginipun kawah ijen nipun gadhah potensi kangge medalaken gas racun ingkang mbebayani dening para wisatawan saha para tiyang ingkang nambang belerang. [1] Gas racun ingkang dipunwedalaken saking kawah jen punika dipun jalari kaliyan wontenipun ewahing suhu ingkang ekstrim sanget ing salebeting kawah, saha suhu ing njawi kawah nalika musim udan. Nalika
dadi yo ora usah sungkan2 nek ono sing duwe aku gelem soale arep
iku salah siji negara republik ing Eropah Wétan sing bebatesan karo Jerman ing sisih kulon, Cékia lan Slovakia ing sisih kidul, Rusia (Oblast Kaliningrad) lan Lituania ing sisih wétan uga Belarus sarta Ukraina ing sisih kidul-wétan.
Polandia iku nagara ing Eropah-Wétan sing wis diadegaké kurang luwih sèwu taun ing taun 966. Ing taun 1025 Polandia dadi keraton lan ing taun 1569 manunggal karo Lituania dadi "Pasamakmuran Lituania-Polandia". Nanging taun 1795 pasamakmuran iki rusak lan wong Polandia ora nduwé nagara mardika nganti taun 1918, sawisé Perang Donya I.
Suku meniran-meniran utawa Phyllanthaceae iku salah siji suku anggota tetanduran ngembang. Miturut Sistem klasifikasi APG II suku iki kalebu j
Joseph Eugene Stiglitz (dipunlairaken 9 Februari 1943; umur 72 taun) inggih punika salah satunggaling pakar ékonomi, pengarang, lan salah satunggaling tiyang (tokoh) ingkang pikantuk penghargaan Nobel bidang Ékonomi taun 2001. [1]
Stiglitz miyos wonten ing Gary, Indiana, Amerika Serikat saking pasangan Charlotte lan Nathaniel Stiglitz. Wiwit taun 1960 dumugi taun 1963, piyambakipun kuliah wonten ing
lha bisone kuwi wis sunatan durung kok ganwene mung thenguk thenguk?yo uwisnoh, la opo lali nuh mbah..
lintang rembulan lagu manthos lirik lagu terbaru lintang rembulan lagu manthos album lirik lagu lintang rembulan lagu manthos text lirik lagu lintang rembulan lagu manthos terbaru koleksi lirik lagu lintang rembulan lagu manthos text lagu lintang rembulan lagu manthos lintang rembulan lagu manthos Lyric
menciptakan tembang macapat Mijil yang terkenal: umbul Pengging, pacangkoking puri; anjog ing kedhaton; kali Pepe mangetan iline; panggung Jebres angokang ing margi; ganggang ing
GUSTI ALLOH di bagi sing apik,nak pada ribut wargo cokro gak marengke,gari ngombe pada usrek,mbok koyo londho sing jare jajah,malah luwih terarah, suwun
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Basa_Swédia&oldid=842252"	Kategori:
Ayunda Faza Maudia utawi kawentar mawi asma Maudy Ayunda inggih menika salah satunggaling artis Indonesia ingkang kawentar amargi dados paraga ing salah satunggaling film ingkang irah-irahanipun Untuk Rena ing taun 2006.[1] Maudy Ayunda dipunlairaken ing Jakarta, 19 Desember 1994; umur 20 taun.[1] Maudy Ayunda menika putranipun Muren Jasmedi.
Viking ke gubeng pojok malem2 itu ada juga?
rondwisan06-10-2009, 10:26 AMkalah yoo .... ;(
goodfron06-10-2009, 10:33 AMkalah yoo .... ;(
http://thumbnails.imagebam.com/5626/2cb73d56250337.gif (http://www.imagebam.com/image/2cb73d56250337)
pasukan Bonek United in action.... iwak peyekk....
koq aku lek nggawe klmbi ijo ketok
wong sak indonesia yo eruh cak time tonggo iku juara taun wingi,,,tapi biasa ae laaah,,,pirang pemaen seeh seng nyumbang nang timnas?
Wes intine aq saiki mengger dhesek ae,,,timbangane melok kono kesekut,,,melok kene kesekut,,,nek melok loro2e
Sampek tuweek sampek elek sampek mathek
nang endi arek iku?...top skorer ISL U21 karo persela u21
sir_otz15-11-2011, 11:13 AMwaduh kok ga onok fandi utomo rek?....nang endi arek iku?...top skorer ISL U21 karo
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning EmausBot (Kontrib • Log) 798 dinten 571 menit kapungkur. [1][2]|EU|May 8, 1998[1]|NA|May 12, 1998[1]
Gran Turismo yaiku game utawa dolanan konsol balapan ing konsol dolanan Play Station. Gran Turismo diwiwiti saka konsol dolanan Play Station 1 utawa PS 1. Labuhé diwiwiti nalika taun 1997, yaiku seri kapisan saka Gran Turismo[3]. Gambar-gambar uga didamel karo Kazunori Yamauchi, dening tèknologi dolanane didamel kaliyan Sony Computer Entertsintment. Polyphony Digital iku gadhah urun rembug babaga
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 992 dinten 865 menit kapungkur. Kalus 1
Kalus inggih punika sekempalan sèl amorphous (botèn bèntuk utawi dèrèng terdiferensiasi) ingkang béntuk saking sèl-sèl bélah sécara in vitro utawi ing salébéting tabung. [1] Kalus sagéd pikolèh saking bagian tanduran kayata oyot, batang lan godong. [2] Secara histologi, kalus asalipun saking pembelahan ingkang terus-terusan sèl-sèl parènkim ing sekitar berkas pengangkut lan pintèn-pintèn Èlèmèn penyusun berkas pengangkut kéjaba xilem. [3] ing teknik kultur jaringan (in vitro), kalus sagéd diinduksiaken kaliyan nambahakén zat pengatur tumbuh ingkang jumbuh ing mèdia yang
2.	Siswa mbekta sepedha motor ananging dereng gadhah SIM
4.	Pamucalan ing SD kelas 1 – 3 ngginakaken bahasa jawa
5.	Wontenipun “Kantin Kejujuran” wonten SMA
6.	Punggawa praja Jateng ngagem busana jawa saben tanggal 15
9.	PKL (wong cilik) sadeyan ing trotoar
Langsung wae cak, Pandu Aji kelairan 91 neng Blitar tapi wes 5 tahunan urip neng Suroboyo. Saiki sek
Makarya bareng karo Radio Mutiara AM Bandung . Dening :
November 1948 kanthi umur 55 taun) (lair ing Purworejo, Jawa Tengah, kapundhut ing Yogyakarta, yaiku salah siji tokoh militer Indonésia lan pahlawan nasional Indonésia.
kata kata indah jawa pendek paribasan-bebasan-sanepan-seloka kepara kepere, kosok baline sugih,
pinyin: Gǒng Lì; dipunlairaken ing Shenyang, Liaoning, 31 Desember 1965; umur 49 taun) yakuwi aktris film saka RRC kang statusé dadi warganegara Singapura awit sasi November 2008, Awal kariré diawali nalika dheweké ketemu karo sutradara Zhang Yimou nalika pentas drama ning sekolahé.[1]
Gong Li wis tau mainaké peran ning film-film garapan sineas China.[1] Film kang tau dibintangi dening dhewweké kayata film kag judulé JU DOU, dirilis nalika taun 1990, RAISE THE RED LANTERN, dirilis nalika taun 1991 lan film komedi heroik THE STORY OF QIU JU, kang dirilis nalika taun 1992, ning film kasebut, dheweké meranaké petani kang kang anduweni niat kanggo mbalas dendam marang garwané dhewe kang ora adil.
Dinten Riyadi saha Dinten Ageng[sunting | Owah sumber
images, jodha akbar pics, images of jodha akbar, jodha image, jodha photos, jodha pic
(Shundorbôn) The Sundarbans yaiku muara alas bako kang paling gedhe ing donya.[1] Saliyane kuwi, Sundarbans uga minangka sawijining Taman kang dadi panggonan pelestarian [[macan] lan tanduran biosfer.[1] Taman iki dumunung ing delta Sundarbans ing negara bageyan Bangladesh Divisi Khulna.[1] Wilayah iki minangka wilayah kang padhet amarga ditutupi dening alas mangrove, lan minangka salah siji cadangan kang paling gedhe tumrap macan Benggala.[1] Iki uga dadi omah tumrap pirang-pirang manuk, spesies reptil lan invertebrata, kalebu baya banyu uyah.[1]
Sekitar rong puluh jinis saka seket enem jinis mangrove kang ditemokake ing donya, urip apik ing Sundarbans [2] Vegetasi mangrove iki umume diidentifikasekake ing alas campuran, alas bako, alas pesisir, alas udan teles lan alas suket alluvial.[3]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1921&oldid=813733"	Kategori: Taun	Menu navigasi
Alumni SMAN KRADENAN 92 di Banjarmasin nembe pados upo, derek kenal mas kukuh…, ugi sedoyo mawon Alumni, kulo cah Biologi.92. didik…wonten Mborneo kidul
ana ing mripat, ing teleng aran manik. Keret iku irenge mripat, teleng = kang kapanggonan manik.Pingkal, putihe mripat. Kabeh iki sinebat aran “Wijanyana” sebab dadi wakile aksara kang bisa muni bebarengan.Kajaba kuwi ana maneh tembung kang aran :Na, Sa, Dha, Tha iki aran “Murdanio” banjur ana maneh , Nya, Sa, Tja, Dja iki aran Talwio , tegese kabeh aran Triloka yaiku alaming manungsa, kaya kang diterangake ing wulangan sapisan.Dene tembung “Tataprunggu” yaiku aksara kang didadekake ongka (nomer) kaya kang kasebut ing ngisor iki :Ga :ongka siji dadi perlambange kawitan sampurnane manungsa.Ngalelet ngka loro, dadi perlambange lakuning manungsa mesti pinaringan timbangan dening Pangeran, kayata anane wong lanang lan wadon, Awan lan bengi, lara lan waras, beja lan cilaka, urip lan mati, Kawula lan Gusti.Ngapingkal ngka telu , tegese netepake keyakinaning manungsa pinasti kudu nompa lang nglakoni lelakon pangawane dewe salawase ana ing alam donya, supaya aka nganti ngeluh ngresah, sebab pepastining urip wajibe kudu ngambah ing alam telung rupa yaiku : 1. Alam jaga (melek), 2. Turu, 3. Tilar donya (mati) jalaran iki wis ora bisa diuncati maneh.Mamiring ngka papat iku tegese nyatane Allah dadi sesembahane kabeh mahluk, ora wujud ora arah ora panggonan lan ora katon, uga ora kena kinaya ngapa. Lan uga dadi plambange asal kedadiane badan wadaging manungsa saka anasir patang rupa, yaiku :Bumi, 2. Geni, 3. Angin, 4. Banyu. Mangkono uga anane klebating manun
kabegjan, senajan ta aneng ngendi papan dununge” Serat Wedatama Pupuh Gambuh Podo 57 Nanging ta paksa tutur | Rehne tuwa tuwase mung catur | Bok lumuntur lantaraning reh utami | Sing sapa temen tinemu |
Indonesia·ï¡÷¡ï· |--Seni Wayang Golek |--Seni Lagu Sunda |--Seni Wayang Kulit |--Campur Sari Page
Desa-Desa [1][sunting | <
Transpor aktif yaiku gerakan utawa pamindhahan kang nggunakake energi kanggo ngetokake lan nglebokake ion –ion lan molekul lumantar membran sel kang asipat permeabel kanthi ancas njaga keseimbangan molekul cilik ing jero sel. [1] [2] Transpor aktif didayani dening muatan listrik ing jero lan ing jaba sel, lan muatan listrik iki ditemtokake dening ion natrium (Na+), ion kalium (K+), lan ion klorin (Cl-).[1] Mlebu metune
Lagu Gethuk – Didi KempotSore sore padang bulanAyo konco podo dolananRene rene bebarenganRame rame e…,do gegojeganKae kae rembulaneYen disawang kok ngawe aweKoyo koyo ngelingakeKonco kabeh ojo podo turu soreGethuk, asale soko teloMoto ngantuk, iku tambane opoGethuk, asale soko teloYen ra pethuk, atine ojo geloOjo ngono dek, ojo ojo ngonoKadung janji dek, aku mengko
► Lair 1934‎ (20 P)
Taman Impian Jaya Ancol iku objèk wisata ing Jakarta Lor.[1] Papan iki disadiyakaké kanggo kanggo komunitas pembaharuan ing kauripan masyarakat kang dadi kebanggaan bangsa.[1] Ny
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1767&oldid=807802"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1926&oldid=809953"	Kategori: 1926	Menu navigasi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=5_Desember&oldid=817166"	Kategori: Kalendher kadadeyan	Menu navigasi
Kabupatèn Kapuloan Mentawai kuwi sawijining kapuloan dumunung ±150 km ing Samudra Hindia sing dumadi saka patang pulo utama yaiku pulo Siberut, Sipora, pulo Pagai Lor lan pulo Pagai Kidul (sing dikubengi déning pul
Barbus gonionotus Bleeker, 1850[1]
Iwak tawès (Barbonymus gonionotus Bleeker, 1850, miturut KBBI Puntius javanicus) yaiku iwak kali kang biasané dipangan ing daérah Asia Tenggara.[2] Iwak tawès kagolong iwak kang disenengi minangka panganan iwak gorèng.
Misha Defonseca (lair ing Etterbeek, Bèlgia, 12 Mei utawa 2 September 1937) iku sawijining penulis buku Amérika Sarékat asal Belgia. Dhèwèké nulis buku ajudhul Misha: A Mémoire of the Holocaust Years, sing jaréné minangka mémoaré nalika jaman Perang Donya II. Buku iki diterbitaké ing taun 1997. Vèrsiné ing basa Prancis didadèkaké film mawa judhul Survivre avec les loups ("Awèt urip karo sregala"). Nanging tanggal 29 Februari 2008, Defonseca liwat pengacarané ngaku yèn karyané iki namung fiksi waé kamangka sadurungé dikandhakaké karyané iki adhedhasar kisah nyata.
Misha Defonseca sing jeneng asliné iku Monique de Wael, lair ing taun 1937 ing Etterbeek, cedhak Brussel, Belgia minangka putriné Robert De Wael lan Josephine Donvil. Kulawargané dudu kulawarga Yahudi, kaya ditulis otobiografiné, nanging kulawarga Katulik. Wong tuwané dadi laskar sing
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 992 dinten 1263 menit kapungkur. Fosil Trilobita, organisme kang ngrmbaka ing zaman Paleozoikum
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning CommonsDelinker (Kontrib • Log) 978 dinten 750 menit kapungkur. WWE Championship inggih punika Gélar Dunia WWE, gelar punika gadahi déning promosi World Wrestling Entertainment (WWE). Gelar punika dipunciptakakén ing taun 1963 saking promosi WWWF lan gelar punika yaiku gelar dunia ingkang kawiwitan ing sejarah WWE. WWE gadahi kalih gelar dunia, satu gelar WWE Championship punika lan sètunggal ugi inggih punika
Kutha Makassar ketata jroning 14 kecamatan, --- desa/kelurahan. Kecamatan-kecamatan
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 992 dinten 1395 menit kapungkur. Gambar Virus HPV.
‪Warburton‬ ‪18 Park Road‬, ‪Warburton‬,
elegant. Ono wayahe nyamar ono wayah negesi, mancala putra mancala putri. Priyantun yen wis jangkep saged nglampahaken.
OthersRahasia Pakan Burung Gelatik Supaya Gacorrahasia pakan burung gelatik supaya gacorPencarian rahasia pakan burung gelatik supaya
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1824&oldid=807864"	Kategori: 1824
Omar M. Gooding (dipunlairaken ing Amerika Serikat, 19 Oktober 1976; umur 39 taun)) yaiku sawijining pelawak, aktor, lan pembawa acara saka Amérika.
Arnold Alois Schwarzenegger misuwur kanthi asma Arnold Schwarzenegger (dipunlairaken ing Thal, Stiria, Austria, 30 Juli 1947; umur 68 taun) inggih menika satunggalipun aktor, binaragawan, lan politikus Partai Republik, ingkang naté njabat dados Gubernur California kaping 38.
Iwak nila ing wujud dedegé mèmper karo iwak Mujaèr, kang bisa urip ana panggonané ing banyu butheg.[1] sing mbédakaké kekaroné yaiku pérangan werna buntut kang semu abang.[1] Iwak nila (Tilapia) saka Indonésia misuwur dadi iwak sing paling apik sak donya.[2] Iwak iki saka Tlaga Toba, Sumatera Lor.[2] Rahsiané yaiku saka pambudidayané ana ing banyu
ingkang sinerat punika wonten mupangatipun kangge rencang-rencang sedaya. Utaminipun kangge
panjenengan nembe winalesan waktos saniki. Nuhun…..
Hadi Susanto on 28 Februari 2014 pukul 02:14 said:
KaulaWong sing tansah eling, waspada, lan percaya mituhu marang Gusti
Kabupaten Lebak iku salah siji kabupaten ing Provinsi Banten, lokasine ing sisi kulon pulo Jawa, kutha Rangkas Bitung iku ibukutha kabupatene, kota-kota liyane : Lebak,
Kowe tak kandani jah Mripat kaya laron Siung loro kuping gedhe Kathik nganggo tlaling Buntut cilik... Tansah
Angisin ngisini Mbok yo aja ngetok Ana kandang wae Enak enak ngorok Ora nyambut gawe Menthok... menthok Mung
telu Kabeh lemu lemu Sing siji abang Sing loro
gong kebyar, semar pagulingan, gender wayang, pal�gongan, gambangam pajog�dan, gambuh, angklung, suling, tembang, kidung, kakawin, arja geguntangan, janger, cepung,
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 992 dinten 1293 menit kapungkur. Raph Norman Angell
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 992 dinten 1277 menit kapungkur. Jaden Smith
kangen karo masakane eyange. Kae lah pecel sing ana
Coordinates: 43°50′42″N 88°50′23″W﻿ / ﻿43.845°N 88.83972°W﻿ /
Urip iku kur rong prakoro yen kabeh ngakune Bener banjur sopo sing arep ngaku luput,yen kabeh podo ngaku
ke tiang tiang sing empun keblinger..podo ngroso pinter dewe..bener dewe..rumongso iso mlebu surgo dewe..lian e dianggep kafir. Padahal ireng putih e manungso kui kehendak e Gusti Allah Sang Hyang Widi. Manungso sing rupa nee reno2 kui pancen yoo nduwe tugas dewe dewe. Ajaran Kejawen kui pancen wis tertalu ke hakekaten. Dadi nee yen kabeh manungso pahham hal hakekat yoo kui kiamat, yen
Smesta Raya….Ida Sang Hyang Widhi Wasa OM….Brahman Tuhan YME.Budha Awal Budha Shiva Budha Visnu…Oh…Narayana…Hatur nembah nuwun sujud pambekti dumateng Sang Hyang Ismayajati…Sang Hyang Bethoro Guru…Sang Hyang Jagad GIri Nata Sang Hyang Ibu Pertivi
Smesta Raya….Ida Sang Hyang Widhi Wasa OM….Brahman Tuhan YME.Budha Awal Budha Shiva Budha Visnu…Oh…Narayana…Hatur nembah nuwun sujud pambekti dumateng Sang Hyang Ismayajati…Sang Hyang Bethoro Guru…Sang Hyang Jagad GIri Nata Sang Hyang Ibu Pertivi Dewi Dithy
ngono iku rek sing jarene jenenge wakil rakyat, sing diwakili mung wetenge dewe-dewe. wis, saiki nek arep misuh yo pisuhono anggota dewan kui rek. gak ono manfaate blas, malah mung dadi tanggungane negoro, dhuwite rakyat ora berkah nek mlayu neng anggota dewan kui. durung sing senengane
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1707&oldid=807742"
uripku neng tagung akeh,aku ngeeser astri bocah jepun bis nggoling waktu sd lan smp trus aku yo ngeeser nendhy bocah pucanglaban ndeso keso-keso pas sma, tpi kenyataan urip pancen ora ono sing weruh aku
in lop tenan, lek digowo mudik yo dadi tontonan sing tuo2 lan enake iso dirasani neng arepe wonge,yooo beeen lha wong yo ora
tulungagung,saiki mari wes nek antah barantah podo kangen2an..saiki lek nggak di wiwiti kapan mulaine,makane seng jenenge nyesel ki mesti nek mburi..makane si simbok nglarang anake mangani brutu pitik heeeeee
Ajibarang Kulon kuwe salah siji desa nang kecamatan Ajibarang, Banyumas,
Lee Kuan Yew (miyos ing Singapura, 16 September 1923) inggih menika tilas Perdhana Mentri Singapura wekdal taun 1959-1990.[1] Sadangunipun dados pangarsanip
Pukul 19.38pring pethuk patil lele pring pethuk
migatosaken kabetahanipun bebrayan. Para taruna ingkang samangke nedheng ing pawiyatan kedah sami ngrumaosi gadhah wajib anggentosi palenggahanipun para sepuh. Para nem-neman punika wewatakanipun banter s
Yudha Hardiyanto03. Sk Panitia Un.us 201303. Pos Us Smkn Bansari 2013Yudha Hardiyanto03. Pos Us Smkn Bansari 2013Diktat Kwu Bab 1-6Yudha HardiyantoDiktat Kwu Bab 1-6Modul 4 Know About Business (Kab) Mari Belajar BisnisYudha HardiyantoModul 4
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 992 dinten 1364 menit kapungkur. Kutha Oxford
alhamdulillah sampun mbah,pangestunipun njih,matursuwun sanget atas sedoyo wejanganipun
Jowo Channel : https://plus.google.com/u/0/b/1064088 MENAWI PAHARGYAN ING
Malahayati iku salah sawijiné wanita kang agung saka Kasultanan Acèh. Garwané wis sé
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 990 dinten 1228 menit kapungkur. Kashmir dipunpérang déning tigang negara: Pakistan (ijo), India (cokelat tua), lan Cina (Aksai Chin ing bagéyan timur laut)
Kashmir dipun-kuwasani kaliyan tigang negara inggih menika Pakistan, India, lan China. kashmir mapan wonten ing jantung Asia Tengah sisih kidul lan winatesan kaliyan Afganistan, Cina, India, lan Pakistan. Sekedhik bagéyan wilayah Kashmir ( Wakhan ) mèpèt kaliyan wilayah Tajikistan lan Uni Soviet. Kashmir dados salah satunggaling wilayah ingkang dados rebutan ingkang kondhang ing donya. Kathahipun peta damelan Barat nggambaraken wilayah menika kanthi garis bertitik kanggé maringi tandha watesan ingkang boten cetha. Wilayah Kashmir kanthi umum samenika dipunkuwasani lan dados sengkéta déning tigang negara inggih menika Pakistan ingkang ngontrol wilayah barat laut, India ingkang ngontrol tengah lan sisih kidul Jammu lan Kashmir, lan Republik Rakyat China ingkang nguwasani timur laut
kelahirane kula. cirebon is very – very good.
Gedhang nduwéni akèh gizi kanggo keséhatan. Gedhang yèn mateng rasané lêgi.[2] Umumé kandhutané gizi ing
séhat, mulané gedhang bisa dipangan saben dina kanggo buah.[2] Gedhang salah sawijiné woh-wohan kang akéh sêrat.[3] Gedhang ngandhut lemak mung sithik lan gampang dicérna.[3] Karbohidrat ing gedhang kurang luwih ana 23-35%, lêmak 0,2% lan nduwé bahan nabati liyané, Gêdhang uga bébas kolésterol.[3] Gedhang 100 gram nduwèni 120 kalori, gêdhang uga nduwéni kalium, magnésium, sélénium, bêsi lan vitamin.[3] Gedhang uga bébas natrium.[3]Gedhang ngandhut vitamin B-6 kanggo kaséhatan méntal lan kaséhatan.[3] Kurang vitamin B-6 bisa nggawé wong gampang kesel , gampang nesu lan angèl turu.[3]Gedhang uga bisa nglancaraké buang air besar lan nyêgah kankêr usus besar, amarga gedhang akéh seraté.[3]Saben gedhang nduwé 467 mg kalium.[3]
Banana (Inggris), Tsiu, Cha (Cina), Pisyanga, Kila (India); Pisang (Indonesia), Klue (Thailand), Pyaw, Nget (Burma); Gedang (Jawa), Cau (Sunda), Biu (Bali), Puti (Lampung); Wusak lambi, lutu (Gorontalo), Kulo (Ambon), Uki (Timor).[4]
Mupangati[sunting | Owah sumber]
Gedhang kalêbu woh-wohan kang nduwéni gizi kang apik.[1] Gedhang uga dadi sumber vitamin A, minêral, lan karbohidrat.[1]Gedhang bisa disogatké dadi ing méja makan utawa méja tamu, digawé salé gêdhang, pure gedhang, lan glêpung gedhang.[1]Kulit gêdhang bisa digunakaké kanggo nggawé cuka kanthi proses férméntasi alkohol lan asam cuka.[1]Godhong gêdhang kanggo mbungkus jajanan tradhisonal Indonésia. [1]Wit gêdhang bisa digawé sêrat klambi, kêrtas.[1] Yén wis dikêthok-kêthok cilik, wit lan godhong gêdhang uga kêna kanggo pakan kéwan ruminansia kayata wêdhus lan wêdhus gémbèl.[1] Biasané kanggo makani kéwan, yèn pas mangsa ketiga kang arang ana sukêt.[1] Kanthi cara tradisional banyu saka oyot gêdhang kepok uga kena digunakaké kanggo obat diséntri lan pêndarahan usus bêsar, lan banyu saka dêbogé kanggo obat lara kêncing lan pênawar
saderat bank download album milad eshgh
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 992 dinten 1158 menit kapungkur. Patung hoplite saking abad kping 5 SM, saged ugi patung Leonidas, raja Sparta ingkang dados tiyang Doria.
Papat bangsa iki yaiku Arecales, Commelinales, Poales, lan Zingiberales. Siji suku sing kapisah saka papat bang
gambar wetan opo munggah nduwure wie ta mas.. sandinge kan wis lautan penambang wedi…lek wis nggenah parane aku arep njajal ah ndang surpe,.mbok mnawi gak ekstrim2 temen penak ngjak turis mrene.. :)
2. Reinold Messner nalika taun 1970 léwat Rual Face.[2]
3. Reinhold Messner nalika taun 1978 léwat Diamir Face.[2]
4. Vince Anderson kliyan Steve DPR pendakian Alpne-gagrag Pia Sentral Rupal Face[2]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 992 dinten 1167 menit kapungkur. Karst
Karst menika kabentuk saking proses alam ingkang dipunwastani proses karstifikasi. Kawasan karst menika kawasan watuan karbonat ingkang nedahaken morfologi karst. Karst lan kawasan karst kabentuk lan dipunpengaruhi déning proses pelarutan ingkang dipunpengaruhi ugi déning toya. Proses pelarutan menika langkung cepet awit saking CO2 utawi karbondioksida ingkang wonten ing atmosfer bagéyan nginggil permukaan lemah ugi ingkang wonten ing sangandhaping permukaan lemah. Toya jawah ingkang kagungan réaksi kaliyan Karbondioksida ndamel asam karbonat lan asipat reaktif dhumateng kal
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 221 dinten 1272 menit kapungkur. Kebotakan
Pennsylvania nunjukakenmenawi mustakaa botak dipunkaitaken kaliyan dominasi dening katah tiyang. Kaliyan tembung sanes, pria ingkang nggadahi ustaka botak katingal langkung kiat. Hasil punika pikantuk saking tiga penelitian ingkang dipunlampahi dening Dr Albert Mannes, punika dosen ing Wharton School, University of Pennsylvania. Penelitianipun dipunrancang kangge nguji persepsi manungsa ngenai pria ingkang mustakanipun botak utawiu dipuncukur resik. Penelitian kawiwitan gelibataken 59 mahasiswa ingkag dipunsuwun ningali 25 foto tiy
Jacques Derrida miyos ing Aljazair nalika tangggal 15 Juli 1930.[1] Ing warsa 1949 panjenenganipun pindhah dhateng negari Prancis, lan ing Prancis panjenenganipun manggèn ngantos tilar donya.[1] Panjenenganipun mucal ing École Normale Supérieure ing kitha Paris.[1] Tiyang sepuhipun ingkang asma Aimé Derrida lan Georgette Sultana Esther Safar, palakrami ing warsa 1923 lan pindhah dhateng St.Agustinus ing Aljazair nalika warsa 1925.[1] Ing taun ingkang sami Rene Derrida (putrinipun Aimé lan Georgette) miyos lan sekawan taun salajengipun Paul Derrida (rayinipun Rene) miyos.[1] Ananging tigang wulan sasampunipun Paul tilar donya.[1] Nalika warsa 1930 Jackie Derrida miyos.[1] Ing wekdal salajengipun panjenenganipun nyebat kanthi sesebatan "Jacques".[1] Sadangunipun gesang, panjenenganipun tansah cubriya mbokbilih panjenenganipun namung dados panggantosipun kangmasipun, Paul.[1] Derrida kalebet trah Yahudi.[1] Panjenenganipun nat�
kuwi pancen embuh bener embuh luput, manut rasa rumangsane Nirmala asring migatekake dheweke. Sajake cowok mau kepengin kenal, nanging mbokmanawa saka angel golek cara kanggo pitepungan banjur migunakake cara iki. Lumantar serangan sms, lan wusanane ngajak patemon. Dene sijine maneh uga cowok, ning sing iki ora mung beda kelas, nanging uga beda sekolahan. Cowok iki pancen nabet ing ati, mula nadyan patemon iku wis kliwat wektu nyandak telung sasinan jenenge isih cetha cinathet ing pojok atine Nirmala. Lukman, bocah saka SMA Tarujaya iku mujudake pribadi kang supel lan gampang kekancan. Katambah rupane sing ora nguciwani, dedege dhuwur lan kang ora kalah penting sugih prestasi. Jalaran ketemune Nirmala klawan cowok iku ya nalika ing acara Lomba Maca Geguritan ing Pendhapa Kabupaten. Wektu kuwi Nirmala sing dipercaya makili sekolahane, semono uga Lukman dadi jago sekolah swasta favorite ing kutha iki. Lan wekasane kekarone kasil nyabet juwara siji, Nirmala juwara ing kelas wanita lan Lukman ing kelas priya. Kekarone selot akrab nalika ketemu maneh ana acara penyerahan hadiah lan piagam lomba kang uga kaleksanan ing Pendhapa Kabupaten sing katindakake dening Bupati. Pancen wektu kuwi Lukman menehi nomere sing asli, ning sapa ngerti dheweke migunakake nomer anyar kanggo nggodha Nirmala. Ora kaselaki, yen ana rasa sengsem nadyan saliring bawang kang nabet ing pojok atine Nirmala marang Lukman. Ewasemana rasa mau datan kalilani dening Nirmala kanggo ngrembaka. Awit rasa tatu lan lara saka kadadeyan setaun kepungkur durung kentas saka atine, ya nalika Rio kanthi kejem ninggalake dheweke. Embuh, nganti saiki angel Nirmala netepake pribadining cowok sing kaduga ngganteni Rio. Rio tetep dadi pribadi sing nengsemake, nadyan wekasane cowok mau ninggalake ngono wae kanggo ganti kembang liya. Embuh piye kabare priya iku nganti saiki Nirmala ya ora ngerti. Tur maneh dheweke ya ora kepengin ngerti. Sing dingerteni, sawise lulus saka SMA Rio nerusake kuliah ana kutha gudheg Ngayogyakarta. Ngendi penere kampuse, njupuk jurusan apa lan saiki nglajo apa ngekos, kabeh Nirmala wis ora ngerti. Mbokmanawa nganti saiki Nirmala terus mbudidaya sakuat-kuate dadekake Rio minangka crita lawas ing uripe. Crita sing ora perlu kababar maneh, crita sing pantese katutup lan kareben mandheg dadi kenang-kenangan. Nadyanta mungguhe Nirmala iku dudu perkara gampang. Mula nalika wis seminggu iki ana nomer nggodha Nirmala, karacik niyat yen cewek iki kepengin nanduki pesen sing mentas wae ditampa. Nirmala ngarepake yen wong iki Lukman. Mbokmanawa Lukman bisa dadi Rio anyar kang kuwawa nambal atine. Jalaran sithik akeh Lukman nyedhaki pribadi sing tinemu ing Rio, malah ing segi-segi tinamtu siswa kelas loro SMA Tarujaya iki kepara luwih unggul. Tuladhane akeh presatasi sing karaih dening Lukman, mligine ing babagan seni. Nanging njur piye yen wong iku dudu Lukman, dudu kanca nunggal sekolahane, dudu wong-wong sing nate katepungi dheweke? Wong iku wong anyar kadidene nomere sing anyar? Atine Nirmala kairis. Rasa mangu-mangu wiwit rumambat ing atine Nirmala. Sikil kang mulane nedya jumangkah nuju warung sup buah, bali kasandhet maneh. Pisan pindho dheweke baleni ngothak-athik tumrap sapa sejatine wong anyar katon iku. Sansaya suwe kapikir, sansaya akeh pelaku-pelaku anyar kang kacubriyani gawe gorehe atine. Kang mulane wong telu saiki malik dadi sapirang-pirang. Kalebu Nuti kanca sing kulina diajak rembugan perkara kegiatan sekolah, Tosan, cowok sing kulina paweh lagu-lagu anyar. Pradipta sing kulina ngajari gawe puisi. Tyasa sing critane saiki ngganteni dheweke ing atine Rio. Lan akeh maneh, sapirang-pirang…. Pelaku-pelaku kang nggodha angen-angene Nirmala. Suwening suwe Nirmala dadi waleh. Kepengine kawigatene ora kajarah marang sapa satemene wong iku. “Ah, cuwek lah!” mangkono batine sabanjure. Kenapa kedadak pusing mikirake wong iseng. Mbokmanawa bab sing kaya ngene iki ora perlu digape. Ponsel pancen alat modheren kang canggih kanggo mbiyantu sesambungan, lan saiki wis mratah ing sapa wae, kalebu anak-anak sekolah. Piranti kang merdika lan datan winates. Mula sapa wae bisa nggodha mring nomere. Kayadene rupa-rupa kuis lan layanan ing layar kaca kae. Mula kanggo apa nanduki. Iku kang kalebu efek negative ponsel. “Tulung, aku nunggu banget. Wis dakpesen siji, kanggo awakmu. Aku jaket pink.” Dumadakan siji maneh sms teka, nuduhake ukara memelas. Kapeksa Nirmala nyandhet jangkahe nalika wis bakal jumangkah ngedohi warung sup buah. Rasa anyel sing maune tumpuk-undhung ing dhadhane bali cuwer maneh. Embuh, sajake ora tega yen njur tumindak kejem marang wong iki. Banjur apa rugine yen nuli kanthi santun nanduki. Bisa wae nomer anyar iki tekane saka wong-wong kang seneng iseng, wong-wong sing karem nggodha wong liya. Nanging yen teka saka wong serius? Luwih-luwih manawa saka wong kang banget butuh pitulungan, apa iki dudu jeneng dosa? Dudu aran pecundang? Yen niti saka ajege lan rutine anggone kepengin ngajak patemon, iki pancen golongane wong serius. Paling ora njaluk kawigaten sasuwene seminggu iku wis pantes lamun diarani bab iki dudu gawe-gawe, apamaneh dolanan utawa nggodha. Ing kene Nirmala weksane rumangsa katantang. Dheweke kepengin nuduhake yen dudu golongane pribadi sing jirih nggetih. Embuh sapa wong kuwi, setan belang apa setan plontheng nedya diadhepi. Nirmala emoh kagelan yen mbokmanawa wong iki kanca lawas sing pancen butuh pitulangan. Sapa ngerti, kagawa boboting sesanggan kang abot nganti dheweke ora wani blaka. Warung sup buah sing dadi lengganane iku kapandeng landhep. Katone warung sing maune rame, saiki kaya-kaya wis katon lungse. Pancen rinasa kaku, abot lan rangu-rangu, nanging Nirmala tetep meksa sikile mantep jumangkah. Ora let suwe warung kuwi wis ana ngarepe. Saka njaba pancen wis katon pawongan nganggo jaket pink. Amung
Leerdam iku sawijining gemeente ing provinsi Zuid-Holland utawa Holland Kidul, Walanda. Leerdam iku ing Walanda misuwur déning kéjuné
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 992 dinten 1385 menit kapungkur. Sognefjord, Norwegia
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1475&oldid=814182"
Campur . Bandeng Duri Lunak . Sego Abang Sego Nggeneng .
Provinsi Holland Kidul sing papané ana ing kuloné Walanda iku salah sijining saka 12 provinsi Walanda lan sing cacahé pedunungé gedhé dhéwé. Provinsi iki ing taun 2008 dipérang dadi 86 gemeente. Ing Walanda gemeente iku pérangan administratif
Cassiopeia inggih punika salah satunggaling rasi lintang ingkang padhang ingkang mapan wonten ing belahan langit sisih lor.[1] Centaurus inggih kalebet salah satunggaling rasi lintang ingkang mlebet wonten ing kempalan 48 rasi lintang ingkang dipundhaptar déning astronom saking Walanda, inggih punika
pasrawungan wis kapacak ana rubrik basa jawa kang kepungkur. lsih ana maneh tunggale yaiku kerata basa lan plesetan. Kerata Basa Tetembungan kang asale saka tembung wantah banjur didadekake rong tembung utawa luwih flanging tegese cengkah karo tembung kawitan. Keratabasa uga ana sing ngarani arwa dhosok, senadyan saktemene ana bedane senadyan mung sithik banget nganti angel anggone mbedakake. Kancaku sing duwe pakaryan pranata cara (MC) ing sawijining wektu disraya kanca kenthele kang duwe pakaryan dadi dhagelan utawa pelawak supaya gelem dadi pranata cara nalika dheweke dadi manten. Gandheng pengantene pelawak mula anggone nyandra lakuning kaya ing ngisor iki: Para tamu sedaya ingkang kawula kurmati, kula aturi jumeneng sawatawis awit penganten badhe mlebet ing sasana pahargyan. Gapuraning sasana pahargyan pinajang ing sawernaning tanem tuwuh ana sakngareping tarub. Apa ta maknane tarub yaiku ditata kareben katon murub kanthi rerenggan kang sarwa ijo, kang ngemu karep iki ho bakal lodhoku. Gapura rinengga janur : janjine yen wis jejodhoan pada matkinurmatan. Tebu tegese mantebe yen wis mlebu, yaiku mlebu ing alam bebrayan. Salak tegese sampun celak antarane penganten lanang lan wadon, sinebut salak tinggi, supaya ambene penganten ora ana tinggine. Uga ana jambu, yen wis dadi penganten saben diceluk ibu. Jambu kluthuk supaya penganten lungguh marikelu yen ora kepengin dithuthuk mbah Dhukun. Rinengga cengkir merlambangake kencenging piker, anggone mbangun bebrayan kanthi tekat kang kenceng. Pisang satundhun, pisang mengku karep temanten anyar kudu pisah yen sampun siyang, perlune melu ngrewangi botrepote bubar duwe gawe. Satundhun, sawanci-wanci penganten wadon dituntun supaya mudhun nyambut gawe ana pawon. Lakune penganten sarimbit dalah kadang waris dawa kaya ula, selur kaya sepur tanpa kondhektur. Ing ngarepe mlaku kanthi jejogedan canthang baking pinangka cucuking lampah, pawakan lanang nanging rada kemayu. Lambe ngisor rada turah, dipulas abang mblenger njur menjab-menjab nambahi kemayune. Penganten lanang ngagem Kupluk, Kaku tur nyempluk ora nganggo blangkon. Nyengkelit keris, gagange mlungker ora kena nggo ngiris. Nganggo sruwal utawa kathok dawane tekan ngisor dhengkul. Sruwal, saru yen nganti uwaldene kathok yen nganggo sikile dianqkat mbaka sithok, yen diangkat bareng bisa nggeblag. Uga nganggo sepatu dudu selop kaya adate, sepatu yen sikile ditlesepake ora bisa metu, yen dinggo mlaku penak ora kuwatir ngidak paku lan kesandung watu. Dene penganten wadon nganggo cundhuk mentul, manten ora kena mecucu amarga atine wis manteb ora mentul-mentul maneh. Klambi kebaya benike rentep, benik tegese saben-saben dienik-enik yen dilebokake metu, yen ditokake malah mlebu. Penganten loro padha balang-balangan suruh, kesusu olehe arep weruh kepriye carane dadi manten amarga yen balang-balangan watu mesti benjut kabeh. Penganten Sarimbit lenggah ana kursi amarga yen mungkur isi, ora ana wong lungguh madhep nyang mburi. Penganten lanang krasa sumuk, kesusu olele ndumuk, nanging ndum
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 992 dinten 1325 menit kapungkur. Dan Ariely
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Kolombia&oldid=941180"	Kategori: Nagara ing Amérika Kidul	Menu navigasi
kamus jawa ngoko kromo kromo inggil Cangkriman wong bungkuk turune piye, contoh base gambar ganja th8, dicokot bongkote sing kalong pucuke, cangkriman wancahan karwa pake, dicokot pucuke sing
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 992 dinten 39 menit kapungkur. Babirusa
matur suwun ki..kulo sampun dikeparengaken ngunduh seri 174
kocak perang gambar boso jowo koplak tibake cuilik tulisane ketok iku nggo ngomentari
Gambar wong wedok udo tekno gadget gambar wong wedok
Cithakan:Rentang_géologi&oldid=932877"	Kategori: Cithakan fosil	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 990 dinten 327 menit kapungkur. San Luis
yaiku sawijining provinsi ing Argentina kang manggon ing kulon tengah negara kuwi. Provinsi iki wewatesan ing iring lor karo La Rioja, ing iring kulon karo
Panjenengan bakal mirsani pèringatan ing sadhuwuring kaca kaya "Panjenengan nyunting kaca revisi
contoh parikan bahasa jawa tema lucu Cangkriman wong bungkuk turune piye, contoh base gambar ganja th8, dicokot bongkote sing kalong pucuke, cangkriman wancahan karwa pake, dicokot pucuke
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1933&oldid=809974"	Kategori: 1933	Menu navigasi
ing pethitipun warsa 1433 H, insya allah Jum’at ngajen kita sampun lumebet ing warsa enggal tahun 1434 H, ing dinten ... KHUTBAH JUM'AT BAHASA JAWA -...Wajib kita syukuri bilih dinten punika kita taksih dipun
%displayPrice%%seller% Hisense 55H7
%displayPrice%%seller% Hisense 65H7
%displayPrice%%seller% Hisense 40H4 Roku
93 derajad pesagi (#85th)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Jaman_wesi&oldid=833189"	Kategori: Rintisan topik sajarah<
dhandhang gula slendro tembang. Macapat wikisource macapat iku tembang tradhisional ing tanah jawa macapat uga nular ana ing kabudayan bali madura lan sundha yen sinawang saka kerata basa macapat iku artine maca.Tembang
iku tembang tradhisional ing tlatah jawa saben bait macapat nduw baris kalimat sing diarani gatra lan saben gatra nduw sawetara guru wilangan
Kumpulan tembang macapat pitajepang tembang macapat pangkur kanjeng sunan kali jaga ingkang ngripta kang dandhang gula yekti sunan gunung jati pocung njeng sunan bonang durma maskumambang yeku.Makna tersirat dan tersurat dalam tembang
menyinari contoh tembang macapat mijil poma kaki padha dipun eling ing pitutur ingong. 7mb tembang macapat asmaradana mp3 download just click download tembang macapat
[[:{{{1}}}|{{{1}}}]]
Kaca iki arupa sawijining kaca pengalihan utawa soft redirect.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Cithakan:Softredirect&oldid=936052"	Kategori: Cithakan administratif Wikipedia	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 992 dinten 1321 menit kapungkur. Hermann Joseph Muller
kanthi umur 76 taun) inggih punika genetika Amerika Serikat ingkang manggihaken ing taun 1926 bilih mutasi saged kanthi damelan dipunsebabaken sinar X. Punika nedahaken bilih mutasi boten benten kaliyan éwah-éwahan kimiawi. Piyambakipun pikantuk Penghargaan Nobel kanggé bidang kedokteran nalika taun 1946. [2]
Panyakit Huntington, chorea Hunting utawi chore mairo inggih punika pényakit ingkang nyérang . éenyakit punika dipunsbéapakeé dening faktor gènètika, sahingga sagéd dipunwarisakén saking bapak ibu dening putranipun. Pényakit punika
saha pasinaon dèmènsia, asilipun ménawi arupa gangguan ing tahap kèmutan, mikir abstrak, lan nilai. Pényakit punika dipunwarisakén ing keluarga ingkang sifatipun dominan autosomal. Gangguan punika. Pényakit punika dipunwarisakén ing keluarga dados sifat dominan
ngêsokake) saka ing wadhah kang tanpa cucuk; kc. iling. II [x]-ilingi kn: ndêlêng namatake; kc. iling.
gambar dijupuk saka begitutini.blogspot.com "Pokoke kudu onok!" Diman meneng. Bojone lek nduwe karep mesti kaya ngunu. Minggu isuk dheweke karo bojone oleh undangan manten. Wiji sing kaet oleh kabar langsung memeti, njaluk ditukokno klambi anyar. Ora mung iku, Tomin, anake sing wis STM njaluk melu, trus njaluk ditukokno klambi anyar sisan. Awane durung kasil, bengi wayahe dibaleni. Nang kamar Wiji umek ae. Sengojo ancene. Wong wedok iku siap-siap kate ngrayu bojone. "Pak'e..." "Hmmm..."
wis murep. "Pak'e..." "Lapo?" "Tumbasno yo?" "Ealah iku maneh." "Halah pak, pisan iki ae lho. Ya?" "Ben jaluk opo-opo ngomonge pisan
Wong wedok iku trus turu nyanding bojone. "Kate tuku opo sih?" takone Diman karo ngrangkul bojone. "Rahasia." "Wou...
"Yo tapi ati-ati. Tomin kae lek numpak montor koyok wong mendem, srudukan." "Ho oh." Marem karepe dituruti Wiji akhire turu. Sesuke mari dikei duit karo bojone dheweke langsung budal nang pasar karo anake. Minggu isuk tangga-tanggane wis siap kabeh. Diman yo wis siap. Wiji karo Tomin sik umek nang kamar, macak. "Mak!" "Sik, diluk maneh. Sampeyan dhisikan ae, ngko aku nyusul." Kesel ngenteni bojone karo anake sing ora mari-mari lek macak, Diman budal dhisikan nang omahe tanggane. Mari wis komplit rombongan langsung budal. Telung angkot di-charter ngge ngeterno. Perjalanan sak jam setengah nang angkot epet-epetan garai wong-wong nang njero gobyos. Wiji sing wis macak mening sambat ae karo kipas-kipas. "Pak'e, enteni..." celuke Wiji karo kecontalan. Amarga telat, Wiji ora iso sak angkot karo bojone. Dheweke sak angkot karo Tomin. Wiji sing nggawe sandal jinjit duwur kangelan lek mlaku nganti kudu dituntun karo anake. Diman sing kaet ndelok pacakane bojo karo anake pas mudun saka angkot langsung gedhek-gedhek. "Ngunu iku ta sing mbok tangisi wingi?" "Apik yo, iki lho koyok artis nang tipi-tipi kae. Sampeyan ae sing ndeso, gak ngerti fesyen ya, Min?" "Ho oh," saure Tomin karo mbenakno kacamatane. "Artis opo? Ngerti tukang pijet sing biasa dituntun kae? Yo ngunu iku rupamu wong loro saiki." Kampung sing jare nggone wong sugih tibake luwih ndeso timbang kampunge dewe. Dalane durung aspal, sik lemah. Udan mau bengi garai dalan jembrek kabeh. Pas lagek mlaku, mara nang omahe sing duwe gawe, sandale Wiji keplentong, mancep nang lemah. Kacamata irenge garai wong wedok iku ora
bojone saiki dadi tontonan wong akeh. Kabeh sing ndelok ngempet ngguyu. Diman marani anak bojone. Ditulungi bojone sing sikile kesleo.
saure Wiji sik ora kalah. "Macak yes opo, koyok tandak bedes iyo," omonge Diman. "Pak'e clonoku kok maleh ireng kabeh, reget," Tomin melu ngrengik. "Dicopot dhisik iku kocomotone, disawang sing genah." Ngurusi anak bojone, akhire Diman jaluk
ngrengik gantian. "Oalah Gusti, nduwe anak bojo siji ae kok pedot kabele," omonge lirih. *** Roro Asyu
bener yakin ana sing mirip karo puting susu kita wis ndeleng susune bocah wadon sing perawan lan wadon sing wis ora prawan sing prawanmah masih rada mingslep tengah” pentile. ari
Sajumlah wong kang adol (pedagang) puthu ing jaman saiki citakan pring bisa diganthi karo pralon (pipa PVC) kanthi mumangat barang citakan kuwi ura ngandut karat.Semana uga dideleng bahan citakane pipa uga ora wangun ana ing kasehatan lan luwih becik migunakake pring. Puthu uga wis misuwur ana ing negara liya ing donya kayata Singapura lan Malaysia, lan wujud puthu kang aneka rupa lan rasa lan wuju
Februari 27, 2011 at 11:25 am	Mantep bgt filosofinya.keren,i like it……
Maret 25, 2013 at 10:19 am	Jero banget iki mas bas … maturnuwun wis paring inspirasi kanggo urip sing luwih
kanthi jeneng Alpetragius.[1] Ibnu Al-Baitar kerep nganakake paneliten ngenani tanduran lan kasiate ing Afrika lan Asia.[1] Nalika taun 1219, dheweke lunga ing pesisir lor Afrika lan Asia Timur. [1]Dheweke entuk jinising tanduran nganti ewonan. [1]Asil panalitene ditulis ana ing
I THINK MY LIFE: Tumrape sing ten boso Jowo/ sakit pada tubuh di dalam bahasa Jawa/ ill to body in Javanese FOR ELEMENTARY SCHOOL JAVANESE
Kali Lusi. Paimin kuwi klebu wong sing temen, mula usahane enjoh maju. Biyèn mung nduwé kios rokok, saiki wis dadi warung sing dodolan sembarang kalir. Sak ploké bebojoan karo Suminem, Paimin wis diparingi momongan loro, yakuwi sing mbarep jenengé Mariyun dan adiné Maridjan. Kelakuané bocah loro iku bedané jan kaya bumi karo langit. Mariyun mbedhige ora ilok, senengane mblojèt othé-othé, mlincur, nggudag layangan, pènèkan wit nganti penthit, mbendino senengané njajan waé. Mboké sing nyenèni wis entèk ngamek kurang golèk, ning njegidheg ae émba-émba ora krungu. Béda karo adine, pethelé ora jamak, jibles karo pakane. Esuk uthuk-uthuk dhèke wis tangi, nimba ngisèni jeding. Ning sekolahan pinteré por, nèk kon itung-itungan ancèn baut tenan. Mbendina mbontot sega sak ngombéne dadi nèk lesu utawa ketelak utawa ngorong gak usah njajan, idep-idep ngirit. Wis pirang-pirang dina iki Suminem kétok aras-arasen wae, kepengine mangan sing seger-seger. Sambi dadèk geni Suminem celathu: “Kang, aku kok kemecer iwak wader, mbok pancing
komunikasi Taneh Karo, sejarah budaya Karo.Adat Perjabun Nereh Empo I Karo Dusun 30 October 2011 By Karo 1 Comment Wilayah Karo Dusun
at Sugeng Priyantobaca_mainKelas IX SMP PKN at Sugeng PriyantoMateri Bela negaraAde Isma NurfataMateri Bela negaraPeran Tni
Jessica Iskandar (dipunlairaken ing Jakarta, 29 Januari 1988; umur 27 taun) yaiku salah sijiné aktris kang asalé saka Indonésia. [1] Jessica Iskandar padatan diundang kanthi jeneng Chika.[1]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 990 dinten 788 menit kapungkur. Refraksi (pembiasan) gelombang-gelombang cahaya ing toya. Persegi gelap nunjukaken posisi ingkang sejatosipun sebatang pensil ingkang manggen ing semangkuk toya. Persegi terang nunjukaken posisi menika saking pensil punika. Perhatikan bahwa ujungnya (X) seakan-akan terlihat di Y, posisi ingkang langkung gamblang dangkal.
Crita iki diwiwiti saka rembugan para dewa ing puncak Gunung Mahameru saperlu golek banyu Amerta. Kajaba rembugané para dewa ing papan kuwi, para buta uga padha mèlu rembugan supaya padha-padha entuk jatah banyu Amerta. Rerembugan kuwi uga ditekani Sang Hyang Narayana (Wisnu) lan ninggal pesen:
► County ing Inggris‎ (3 P)
► Koloni Inggris‎ (1 C)
► Perang nglibataké Inggris‎ (1 P)
14 - Bolivia lan Venezuela medhot hubungan diplomatik karo Israel minangka protès ngenani serangan militèr Israel ing Jalur Gaza.
kanthi umur 79 taun) inggih punika salah satunggaling fisikawan Amerika Serikat ingkang miyos wonten ing tlatah Inggris ingkang pikantuk Hadhiah Nobel bidang Fisika sesarengan kaliyan John Bardeen lan Walter H. Brattain.[1]
Salah satunggaling sumbanganipun wonten ing bidang industri elektronika inggih punika penerapan teori kuantum wonten ing perkembangan semikonduktor. Rikala taun 1947, kaliyan kancanipun, John Bardeen lan Walter Brattain, piyambakipun damle piranti semikonduktor pengeras ingkang kapisanan. Ingkang lajeng dipunsukani nama transistor (saking tembung transfer lan resistor). Shockley damel kemajuan dwonten ing bidang punika taun 1950 ingkang damel piyambakipun langkung gampil dipunprodhuksi. Pamanggihipun ingkang orisinal, pungkasanipun
taun 1956 kanggé pengembangan transistor, ingkang mungkinaken piranti-piranti elektronik dipundamel langkung alit, jelas, lan langkung mirah. [3]
Piyambakipun ninggalaken Bell Labs taun 1955 lan njabat minangka profesor pengunjung lan penasihat ahli ing sajumlah perguruan tinggi lan perusahaan. Piyambakipun mbangun laboratoriumipun piyambak saperlu ngembangaken transistor lan piranti sanésipun. Ananging pungkasanipun, bisnis punika bangkrut rikala taun 1968. Nalika taun 1963, Shockley dipunangkat minangka guru besar teknik wonten ing Universitas Stanford lan ngajar dumugi taun 1975. Pengajaran d
(id) Muchotob Hamzah (2003). Studi Al-Qur'an Komprehensif. Yogyakarta: Gama Media ISBN 979-95526-1-3
Dudu sanak dudu kadang, yen mati melu kelangan : senajan
anculan (tali memeden sawah) : padha kethikan, sing siji ethok-ethok ora ngerti.
Eman-eman ora keduman : karepe eman malah awake dewe ora
bedhug : perkara sing maune sepele dadi gedhe / ngambra-ambra.
lalis : karepe welas nanging malah gawe kapitunan.
Yuwana mati lena : wong becik nemoni cilaka marga kurang
bermanfaat kagem kulo khususipun lan kagem rakyat indonesia umumipun! Amargi Bangsa Ingkang Ageng nggih meniko Bangsa ingkang mboten nate Melupakan sejarah.
mus mulyadi text lagu keroncong dewi murni mus mulyadi keroncong dewi murni mus mulyadi Lyric
PEMBAHASAN 2.1 Pengertian Paragraf A. Pengertian Paragraf disebut
Lamongan-S.4.Drajat 045.6261 1.k1 Lamongan Babat Tuban Jagung Supraplo Gedek Ploso Gresik Lamongan Bedahan Widang Vol LHR (amp) 435 1612 1355 1507 1511 1636 1699 791 329 Kap.Manunggal 045.1 Kabupaten Lamongan (Link.2929 0.2.2540 0.1 4169.0877
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 992 dinten 1266 menit kapungkur. Diesel utawa solar
Glali digawe saka gula kang diwenehi warna panganan.[2] Mesin gulali modern cara kerjane nganggo cara kang padha kayan mesin-mesin kang lawas.[2] Bagian tengah mesin kuwi ana wadah cilik.[2] Ing jerone dileboni gula lan pewarna paanganan.[2] Pemanas cedhake pinggir wadah kuwi gunane kanggo nglumerke gula, kang sateruse diputer lewat bolongan ncilik lan asile dipadetke dening angin.[2] Banjur benang-benang kuwi mau dikumpulke ing wadah wesi kang gedhe.[2] Operator mesin kanggo muter yaiku kayu cilik utawa kertas karton kang digawe bentuk kerucut (wong-w
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 992 dinten 42 menit kapungkur. Perjanjèn Internasional, pangertosan perjanjèn internasional kuwi manéka warna kaya hukum, poltik, lan ilmu ilmu sosial liyané.
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "miji"
1945 Dibedhah Tentara Abang Uni Sovyèt lan banjur dicaplok Polandia. P
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Jianhui67 (Kontrib • Log) 269 dinten 324 menit kapungkur. Haruna Kojima
nganggo boto tak gandulke rambut ora tak setriko.pewarna ne nganggo sumbo.wah kao suka ny nuduh cah gede 8h
Emma Charlotte Duerre Watson (dipunlairaken ing Paris, Prancis, 15 April 1990; umur 25 taun) inggih menika salah satunggalipun aktris saking negari Inggris ingkang dados paraga Hermione Granger wonten ing film Harry Potter.[1] Emma Watson menika putranipun pasangan pengacara Chris lan Jacqueline ingkang samenika sampun pegatan.[2] Watson nggadhahi setunggal rayi jaler ingkang naminipun Alex.[2] Watson manggèn kaliyan ibunipun, lan rayinipun Alex Watson manggèn kaliyan ramanipun.[2]
Watson nelasaken wekdal nalika alit ing kitha Paris, Prancis, Oxford, Inggris.[2] Nalika taksih sekolah Watson ndhèrèk Dragon School, satunggalipun sekolah swasta. Watson sekolah ing sekolah menika ngantos dumugi wulan Juni 2003.[2]
Karir Watson ingkang sepisanan inggih menika dados laré ingkang wonten ing griya sakit Norwich ing film kanthi irah-irahan Knowing Me, Knowing Yule.[2] Emma miwiti akting minangka Harmonie Granger ing film Harry Potter lan Sorcerer's Stone ing taun 2001.
Kepinginan ngedekake Universitas Muhammadiyah Yogyakarta (UMY) iku ana wiwit Prof. Dr. Kahar Muzakkir bola-bali ngusulake ngedekake Universitas Muhammadiyah. Nalika Pimpinan Pusat Muhammadiyah Majelis Pengajaran ngresmikaken Fakultas Keguruan lan Ilmu Pendhidhikan (FKIP) ing Yogyakarta nalika tanggal 18 November 1960, ing kono dibabarake yen FKIP minangka bageyan
Ir. H. Basit Wahid,H Tubin Sakiman golek mahasiswa kanthi tenanan disengkuyung dening Ketua Pimpinan Pusat Muhammadiyah nalika iku, K.H. A. R. Fakhrudin lan Ketuwa Pimpinan Wilayah Muhammadiyah DIY H. Mukhlas Abror, kanthi resmi ngedekake Universitas Muhammadiyah Yogyakarta, kang ngrembaka nganti saiki.
Wiwitane, UMY dipandhegani dening Brigjen. TNI (Purn) Drs. H. Bakri Syahid, nalika iku, panjenengane wsi rampung anggone njabat Rektor IAIN Sunan Kalijaga Yogyakarta. Sawise H. Bakri Syahid, Ir. H. M. Dasron Hamid, M.Sc. dadi rektor UMY, nanging perijinan saka mentri durung rampung banjur di cek
wit raksasa sing isih ana ning ndunya lan sawetara jinis liya, suku ara-araan utawa Moraceae iku tanduran awangun uwit gedhé lan bisa uga ditandur minangka pethètan.[1] Waringin isih kerabat karo wit Bodhi (Ficus religiosa) saka India, Sing endhi Siddharta Gautama (Budha) oleh pencerahan nalika tapa ning ngisor wit kuwi.[1] Waringin wektu umur 15 taun bisa nduweni dhuwur 15 m lan diametere bisa nganti tajuk 20 m, cacahe godhong kira-kira 300.000 - 400.000 larik.[1]Waringin iki wis dianggep kaya budaya asli Indonesia.[2]Wit waringin iki uwite gedhe sing kerep diarani karo wong-wong panggon kang suci lan nglindungi penduduk sakitar.[1]Biasane ning pinggiran wit waringin iki akeh ditemokke ning ngisor uwit waringin sing tuwa sesajen amarga wit waringin sing gedhe dianggep nduweni kekuwatan magis panggonan para dedemit mula kudu dirawat lan diwenehi sesaji.[1]
Dina kuwe kelase Daplun ana murid anyar jenenge Kemplu. Merga Daplun njagonge dewekan sidane kuwe Kemplu ang wali kelasse kon njagong karo Daplun. “Kowe cah anyar jenengmu sapa?” Daplun takon. .........Selengkapnya Banyumas
Mehmet dipunukum ing pakunjaran Italia sadangunipun saumur urip.[1] Ananging nembé kalih dasa taun dipunukum, déning pengadilan Italia Mehmet dipunbebasaken amargi sampun diparingi grasi déning prèsidhén Italia Carlo Azeglio Ciampi.[1] Mehmet lajeng dipunèkstradhisi dhateng Turki ing taun 2000.[1] Sasampunipun dugi ing Turki, Mehmet dipunukum malih déning pengadilan Turki amargi Mehmet sampun merjaya pati wartawan Turki, Abdi Ipekci[2] ing taun 1979.[1] Pangacara Mehmet, Mustafa demirbag ngendikan bilih Mehmet badhé dipunbebasaken kanthi syarat amargi sampun nggadhahi syarat saged dipunbébasaken.[1] Kantor Berita Turki, Anatolia maringi pawartos, bilih Meh
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 992 dinten 1413 menit kapungkur. Wit ning Gunung Victoria, Selandia Baru, kang dijupuk gambaré nganggo kamera Canon Powershot G3 (R72 Hoya filter inframerah).
Kamera inframerah citra panas inframerah saka benda. Anangning carané nggunakaké kuwi nglacak radiasi panas kang
lha mangke mundak sithik wulu guntung, manguyu, janggan nembe dadi cantrik wah sik adoh lakune jebule hehehe
@kangmas wong bodo ,,,,kabar kulo sae mawon kangmas,,,la jenengan,,??
@pakde Gempo,,,salam salim pakde…. :-)
]SANDHI SUDHA - Wrongfully seeking more money [5]SANDHI SUDHA - Beware of Ayurvedic product "Sandhi Sudha" [4]SANDHI SUDHA - Sandhi Sudha
“syahadat sakarat wiwitane pati” ini.“Ashadu ananingsun, anuduhake marga kang padhang, kang urip tan kenaning pati, mulya tan kawoworan, elinge tan kena lali,
sejati, urip kang tan kena pati, hidup yang tidak terkena kematian. “Syahadat Panetep panatagama, kang jumeneng roh idlafi, kang ana telenging ati, kang dadi pancere urip, kang dadi lajere Allah, madhep marang Allah, iku wayanganku roh Muhammad, iya, iku sajatining
note: … Djaikem (in Wayang wong
Kawruh Beja Sawetah ..:Bageyan 1:..
Peniti diciptakaké manèh ing sasi Juli 1849 déning Walter Hunt, penemu asal Amérika. Hak cipta peniti iki wis didol kanthi rega $400.
Gambar Peta Kabupaten Kota: Sibolga Kecamatan Sibolga sambas
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 992 dinten 2 menit kapungkur. Cithakan:Infobox Band
iki tinulis nganggo Teks Korea. Yèn browser panjenengan ora ndhukung, panjenengan ora bakal bisa mirsani sapérangan tulisan nganggo Hangul utawa Hanja ing kaca iki.
Injeolmi yaiku jinis roti beras (tteok) kang digawe saka adonan glepung beras ketan kang dideplok kanthi kenyal.[1]
Ngrapèkaké artikel bisa arupa mérang artikel ing paragraf utawa wikifikasi artikel. Sawisé dirapèkaké,
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 992 dinten 0 menit kapungkur. DRACO
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 992 dinten 1386 menit kapungkur. Kamera digital merk Canon
fotografi film kang migunakaké film sing dadi media anggoné jupuk gambar, migunakaké sensor elektronik kanggo ngrekam gambar, nuli sawisé kuwi diolah supaya bisa disimpan kanthi wujud data biner. Bab iki ngèthok alur pengolahan gambar kang akeh, sadhurungè dicetak dadi gambar akir, lan bisa gawe sapa kang migunakaké supaya meruhi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Kirgizstan&oldid=942457"	Kategori: Nagara ing AsiaNagara kinubengan dharatan	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 992 dinten 21 menit kapungkur. Siklus
Assalamu’alaikum Wr. Wb. Nuwun Dumateng panjengannipun Bapak ( inking nyalirani pasrah ) ingkang sampun kepareng anyeliarani pangandikanipun Bapak (………..) sekakalian, minangka duta salirsaraya (badhe kadang besan), ingkang pantes sinubo ing pakurmatan. Khanti raos kurmat saha nyuwun sewu agunging pangaksami inggih awit mundhi dawuh timbalanipun raka ………… sekalian ( ingkan mengku karya) awit keparenganipun, kula piniji minangka tetalanging atur, supados anampi menggah sawan atur linambaran osiking manah ingkang luhur panjenengannipun Ibu/Bapak ( kluargo penganten kakung ) lumantar panjengan. Minangka purwaning atur, senadyan sampun kepara kasep angambali atur sugeng rawuh kairing atur panyuwun ingkang tanpa pepindhan dene tindak panjengan sampun kasembadaning sedya, kanti minggah kawilujangan datan wonten pringga bayaning marga Salajengipun, sanget katampi kanthi gumbiraning manah, atur salam taklim saking panjenenganipun badhe calon besan lumantar panjengan, salajengaipun dhumawaha sami-sami.
KURUNG KI AGENG PINUNGGUL PROJO 29 Nov. 2015, 15:19:23
PENGIJAZAHAN ASMAK KURUNG ( EDISI REVISI) KI .... kurung Pinunggul projo
Saliyane irisan daging sapi kang tipis banget, daging liyane uga didhahar kanthi cara shabu-shabu kayadene daging pitik, daging wedhus nom, iwah fugu, gurita lan iwak kakap. Gyūshabu iku sesebutan kanggo shabu-shabu kang nganggo daging sapi. Ing Hokkaido, shabu-shabu daging wedhus nom diarani Ramushabu. Shabu-shabu daging babi diarani
Artikel perkawis arkéologi punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipédia ngembangaken.
1998 - Formula 1 (Ferrari), kaping 2 (86 poin)
1999 - Formula 1 (Ferrari), kaping 5 (44 poin)
2000 - Formula 1 (Ferrari), Juwara Donya (108 poin)
2001 - Formula 1 (Ferrari), Juwara Donya (123 poin)
2002 - Formula 1 (Ferrari), Juwara Donya (144 poin)
2003 - Formula 1 (Ferrari), Juwara Donya (93 poin)
Sistem iki wiwit misuwur sawisé kasil nibakaké montor mabur Amérika Sarékat U-2 sing mabur ing langit Uni Sovyet ing taun 1960. Sabanjuré, pasukan Vietnam Lor migunakaké misil iki sacara intènsif jroning Perang Vietnam kanggo njaga Hanoi lan Haiphong. Misil
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Pati_1581&oldid=826434"	Kategori: 1581	Menu navigasi
Vicky Veranita Yudhasoka utawa kang luwih ditepungi kanthi jeneng Vicky Shu (dipunlairaken ing Cilacap, 8 Juli 1987; umur 28 taun).[1] Vicky Shu iku salah sijiné penyanyi kang asalé saka Indonésia.[1] Nalika tahun 2010, Vicky Shu nggawé album solo kang judhulé "Drink Me".[1] Album iki nduwé lagu andhelan kang judhulé "Mari Bercinta 2".
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 990 dinten 377 menit kapungkur.
Gunung Kidul | Kecamatan Wonosari | Kabupaten Kulon Progo | Kecamatan Wates | Kabupaten Sleman | Kecamatan Sleman | Kota Yogyakarta | Kecamatan
Prasasti Mantyasih ana loro, Mantyasih I lan II. Loro-lorone tinulis ing lempeng tembaga.Prasasti tin
kulo lewat ngajeng SMP almamater, rasanipun
Rakyat saking sawetawis agami lan suku ingkang bènten-bènten ingkang gesang wonten ing India wekdal punika yakin yèn India peryogi dipun pecah dados sawetawis negari supados saben kelompok saged gadhah negari piyambak. Kathah ingkang péngin supados para pemeluk agama Hindu lan Islam nggadhahi negari piyambak. Gandhi punika satunggiling pemeluk agami Hindu nanging piyambakipun remen dhumateng pemikiran-pemikiran saking agama-agama sanès klebet agami Islam lan K
Didi Widiatmoko (dipunlairaken ing Surabaya, Indonésia, 12 Juli 1956; umur 59 taun).[1] Didi Indiatmoko luwih ditepungi kanthi jeneng Didi Petet.[1] Didi Petet yaiku salah sijiné pemain sinétron Indonésia.[1] Didi Petet wis main ing akèh film lan téater.[1] Didi Petet tau mainaké peran dadi tokoh Emon ing film kang judhulé Catatan si Boy.[1] Saliyané ing film kang judhulé "Catatan si Boy", Didi Petet uga tau dadi bintang kanthi meranaké tokoh
Taun 1947 piyambakipun sacara sadar mandhap saking takhta kerajaan. Kalenggahan raja dipun lajengaken
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 992 dinten 122
Blvd, Nampa, IDT-Mobile Nampa2312 12th Ave Rd, Nampa, IDBoost Mobile(1)3116 Garrity Blvd Ste 2, Nampa, IDVerizon Wireless2100 12th Ave Rd, Nampa,
Kandhutan gendhis ing anggur sulingan kalawau dipunétang lan dipunatur supados mboten langkung saking 25 gram saben literipun, kanthi cara nambahaken liquer/campuran saking gendhis tebu ingkang dipunlarutaken dhateng anggur.[5] Salajengipun asilipun dipunlebetaken dhateng botol ingkang dipuntutup ngangggé sumbat.<
Beespanthi Kothi- 06557- 235889, 232209--Digambar Jain Terapanthi
kanthi umur 81 taun) inggih punika fisikawan asal Prancis saking katurunan Jerman, nalika taun 1966 asmanipun Alfred Kastler kaserat wonten ing Penghargaan Nobel bidang Fisika.[1]
Kastler ugi nate nyerat gurit (ngagem basa Jerman).[5] Nalika taun 1979 panjenenganipun nyetak gurit kasebut k
Chung Ju-Yung lair dadi anaké salah sijiné petani. [1]Dheweké nduwèni sedulur kang cacahé wolu, 6 lanang lan 2 wadon. [1]Chung Ju-Yung lair ing Asan-ri, Songjon-myun,Kangwon-do, pegunungan ing utara Korea.
Iki blog khusus kanggo wong sing ngerti boso jowo, suroboyoan, soale critane blog iki isine dagelan Ludruk ambek Jula-juli Cak Kartolo Cs format mp3, Sampeyan kabeh isok
pancen gawe kuciwoning wargo ing kiwo tengene II Adine mlayu ngetan, nanging kangmase malah mlayu ngulon III Rewange pancen ayu-ayu mergo sang majikan seneng
ora tau gelem sinau, wayah tompo rapot bijine ABANGe 4 V […]
Sonji Capjikia 25 Juni 2013 JAM SONJI HARI SELASA 25 JUNI 2013 I Telung sasi anggone nglemboro durung entuk koyo II Eseme pait madu, neng ati dadi kesengsem III Rumah tanggane bubrah amargo campur tangan moro tuo IV
Biasane yen wayah esuk jagone kluruk nanging dino iki ora IV Subsid BBM asline kanggo wong ra ndue, kenyataane sing sugih melu ngerasakne V Igatane rodo sudo amargo umure wes punjul […]
mewawancarai wayang wayang golék wayang purwa wedana kewedanaan wenang / wénang / wewenang sewenang-wenang
Kalkun utawa kang biasané diarani pitik kalkun yaiku sesebutan kanggo rong golongan manuk saka kulawarga Galliformes genus Meleagris. Kalkun wadon wujudé cilik lan dhuweni werna wulu kurang apik dibandingke karo kalkun lanang. Sakjroning ana ing alam sakubengé, kalkun gampang lan misuwur saka suwiwiné kang dawané nganthi 1,5-1,8 meter. Jinising kalkun saka Amérika Lor kaebut M. gallopavo lan kalkun saka Amérika Tengah kasebut M. ocellata. kalkun kang dadi sato kéwan kanggo di jupuk dagingé kagolong ing kulawarga spesies M. gallopavo kang misuwur karan jeneng kalkun alasan (Wild Turkey). Kulawarga spesies M. ocellata yaiku kasil kekawinan saka suku Maya. Sakjroning pakembangan jaman kalkun-kalun sato kéwan lan dijupuk dagingé asalé saka kalkun suku Maya.Semana uga kalkun suku maya nduweni kapinteran lan luwih nurut tinimbang kalkun alsan saka Amérika Lor.Kalkun a
iku siji saka patang padunungan ing jero témbok Kutha lawas Yerusalem, telu sing liyané yaiku Padunungan Muslim, Padunungan Yahudi lan Padunungan Armenia. Padunungan wong Kristen iki dumunung ing pojok lor-kulon ing sajeroning kutha lawas Yerusalem, wiwit saka Gerbang Anyar ing sisih lor, sadawaning témbok kulon nganti Gerbang Jaffa, sadawaning dalan Gerbang Jaffa – rute témbok kulon ing sisih kidul, wewatesan karo Padunugan Yahudi lan Padunun
Maqam Ibrahim iku sawijining watu sing dipigunakaké déning Nabi Ibrahim A.S. kanggo idakan nalika mbangun ka'bah. Ing watu iki ana tapak sukuné Nabi Ibrahim. Disunnataké para jamaah
langkung sehat ki…matur suwun kerso uro2 lan manghayu bagyo wonten sandingipun lare2…ampun juweh njih ki…soale pancen seneng guyonan lare2…nuwun….
ki kapalapi, bengawan candu, ki senopati mataram harmat saya ki lan kagem warga wong alus monggo di
Jaka Tarub yaiku salah siji tokoh kang dadi leluhuré raja-raja ana ing Mataram, anaké Jaka Tarub jenengé Retno Nawangsih.[1] Nalika tuwa Jaka Tarub Oléh jejuluk Ki Ageng Tarub.[1]Ana ing sakwijining dina, Jaka Tarub ing daérah Gunung Keramat.[2] Ing gunung kuwi ana tlaga panggonan adusé pitu widadari.[2] Jaka Tarub jupuk sléndang salah sijiné widadari.[2] Sakwisé 7 widadari adus, enem saka pitu widadari kuwi mbalik ing kahyangan, nanging sing sijiné bingung nggoleki seléndangé sing ilang.[2] Widadari mau jenengé Dewi Nawang Wulan.[2] Jaka Tarub teka lan nulung Dewi Nawang Wulan.[2] Dewi Nawang Wulan diajak bali ing omahé jaka Tarub.[2] Pungkasané Jaka Tarub lan Dewi Nawang Wulan nikah lan duwé anak sing jenengé Dewi Nawangsih.[2]Nalika omah-omah karo jaka Tarub, Dewi Nawang Wulan nggunakaké kasekténé.[3] Ana ing sawijining dina Jaka Tarub nglanggar larangan Nawang wulan supaya aja mbuka tutup sing dienggo adang sega.
Jati Dahat (Dahat Teak, Tectona hamiltoniana), sajenis jati ende
Anggun Cipta Sasmi (dipunlairaken ing Jakarta, 29 April 1974; umur 41 taun).[1] Anggun iku salah sijiné penyanyi Indonésia kang saiki nduwèni kawarganegaran Prancis.[1] Anggun iku anak wadon saka Darto Singo, salah sijiné seniman Indonésia, lan Dien Herdina, salah sijiné wong wadon kang isih nduwèni katurunan Kraton Yogyakarta.[1]
Nalika taun 1994, Anggun lunga saka Indonésia kanggo mujudaké cita-citané dadi artis taraf internasional.[1] Kanthi diéwangi Erick Benzi, salah sijiné produser gedhé ing Prancis, nalika taun 1997, Anggun bisa nggawé album internasional kang sepisanan.[1] Album iki judhulé Snow on the Sahara ing 33 negara ing donya kalebu Amérika Sarékat kang dadi baromoeter musik internasional.[1] Wiwit iku, Anggun bisa
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1845&oldid=807885"	Kategori: 1845
mas… gek ngerti kui… sering weruh kewan
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 221 dinten 257 menit kapungkur. Ibusuri Cixi
Sang ibusuri inggih punika pemimpin konservatif ingkang nolak nerapaken model pemerintahan Barat. Piyambakipun nentang pandangan reformis ngenai pemerintahan, menika ngantos nempataken Guangxu ing tahanan gruya amargi ndukung ing reformis. ananging, Cixi tasih ndukung modernisasi teknologi lan militer Cina. Sejarawan Kuomintang lan Komunis nggambaraken dados tiyang despot lan penjahat ingkang gadahi tanggel jawab atas jatuhe Dinasti Qing. Sejarawan sanes ngendikan menawi piyambakipun inggih punika "kambing hitam"
Balas	marsudiyanto berkata:	25 Desember 2009 pukul 8:49 am	Wew…
Ferdinand Marcos kapilih dados Presiden Filipina ing tahun 1965.[5] Imelda dados Ibu negara ingkang paling nem ing sejarah Filipina.[5] tanggal 30 Desember 1965 piyambakipun mlebet istana Malacanang.[5] rikala kepemimpinanipun marcos ingkang kapisan, Imelda boten tumut perkawis pamarintahan.[5]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 900 dinten 293 menit kapungkur. [[Gambar:
Resolusi PBB iku sawijining naskah formal sing diadopsi dening sawijining badan PBB. Senadyan mèh kabèh badan PBB bisa gawé resolusi, mèh kabèh resolusi jroning praktèk diterbitaké dénig Dewan Kaamanan PBB utawa Sidang Umum PBB. Resolusi PBB bisa diklompokaké dadi resolusi substantif lan prosedural, utawa diklompokaké miturut badan penerbité yaiku Resolusi Sidang Umum lan Resolusi Dewan Keamanan.<
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Dhaptar_provinsi_Walanda&oldid=865580"
Dumateng Panjenengan Ipun Pengasuh Madrasah Raudlatul Ulum Ingkang Kulo Mulyaaken. menuju tatanan KEHIDUPAN ilmiyah
Dumateng Panjenengan Ipun Pengasuh Madrasah Raudlatul Ulum Ingkang Kulo Mulyaaken.
ibu – ibu ? (sangguuup … !).. menawi
napah harus kodhuh apidatu madepak debunah guste kanjeng nabi kodhuh nganggui emmik sadhejeh.se ngagungi kalebien obeng ngiring sombengagi dek kapendidikan madrasahmadrasah.
Segara Village Hotel, Jalan Segara Ayu, Sanur, Denpasar, Bali 80228, Indonésie 0812-8613-4471
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 992 dinten 63 menit kapungkur. Gerhard Hauptmann tahun 1905. Photo déning Jacob Hilsdorf
Peran[sunting | Owah sumber]
Pura Luhur Uluwatu yaiku pura kang dumunung ing Desa Pecatu, Kuta, Badung (kurang luwih 31 kilometer saka Denpasar mengidul.[1] [2] Pura iki madheg ing pucuk kidul-kulon Pulo Bali ing sandhuwuré anjungan watu karang kang terjal lan njorok ing laut.[1]. Pura Uluwatu mapan ing lemah kang dhuwure 97 meter saka laut. [1] Ing ngarep pura ana alas cilik kang diarani alas kekeran minangka sangga kasucening pura.
► Buku taun 1915‎ (1 P)
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Puryono (Kontrib • Log) 848 dinten 1208 menit kapungkur. Cithakan:Infobox library
Chairul Tanjung (dipunlairaken ing Jakarta, 16 Juni 1962; umur 53 taun) inggih menika pangusaha saking Indonesia. Chairul Tanjung misuwur minangka konglomerat Indonesia ingkang asmanipun nate kacathet ing urutan 927 saking 1000 tiyang paling sugih sadonya versi kalawarti Forbes kanthi kasugihan USD 1 Milyar.
Chairul Tanjung ngrembakaken parusahaan Para Group, salajengipun nami k
kuwi sawijining kutha lan munisipalitas ing Republika Srpska, pérangan wétan saka Bosnia-Herzegovina, ing gisiking Kali Drina, dumunung ana ing dalan antarané Goražde lan
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Cithakan:Lang-ga&oldid=866088"
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 992 dinten 7 menit kapungkur. satunggaling April Fool ing Copenhagen, Denmark
Kanggé tiyang kulon ( Barat ), April Mop menika dados April Fool's Day, ananging versi saès ngandharaken bilih ing tanggal kasebut wonten prastawa pembantaian dhumateng umat Islam ing Spanyol déning tentara salib [4]. Ingkang dipunwiwiti kaliyan sejarah Muslim <
bung kecibung, gentalung mentiyung, nèblem
Ngentèni si kodhok langking (menunggu katak hitam)
Endhog siji kapipilan (telur satu juga tak utuh)
manthuk-manthuk ngiyani, kaya padatan Van Pasteur mesthi gawekake Kopi kanggo para tamune.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1637&oldid=821892"	Kategori:
Kapinujon ketemu Pandhita Brahmana Lohgawe, Ken Angrok lagi ana ngarep meja ngabotohan ing desa Taloka. Ken Arok pancen 'tukang ngabotohan' lan duwe utang akeh sing njalari wong tua angkate dadi banten.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 992 dinten 65 menit kapungkur. Cipratan getih nuduhaké granulosit neutrofil, ing endi telu lobus nukleus bisa katon.
kebak kang ngandhut granula sitoplasmik (primer atau azurofil, sekunder, utawa spesifik) lan inti sèl kang ana ronggané kaya ing
Ndog Gurih Kemasan 6 ButirRp. 20.000,-Ndog Gurih
Ndog Gurih Kemasan 3 ButirRp. 10.000,-Ndog
Hypo-Arena kuwi sawijining stadion bal-balan ing kutha Klagenfurt, Austria. Stadion iki dibuka ing taun 2005 sawisé stadion Wörtherseestadion dirubuhaké. Hypo Group Arena, sing dibangun kanthi dana 66 yuta euro, dianggo sacara resmi ing 7 September
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning 88.178.237.181 (Kontrib • Log) 558 dinten 1404 menit kapungkur. Theo Walcott
dipunlairaken ing Stanmore, London, Britania Raya, 16 Maret 1989; umur 26 taun) yaiku pemain bal-balan profesional sing asalé Inggris sing main kanggo Arsenal F.C.. Panjenengané bisa main minangka penyerang utawa gelandang sayap.
Pembelajaran Menganalisis tembang campursari “ IKLAS” (Didi Kempot) IKLAS Trimo mundur tmbang loro ati Tak oyako wong kono wis lali Pancen wis nasibku iki Nandur becik thukule kok dilarani Trimo ngalah aku wis ora betah Tak tangisono malah mung gawe susah Karepe wis ngajak pisah Karo aku wis rakarep omah-omah Nangis aku isin sanajan loro ing batin Tresno sing rembuyung saiki wis dadi garing
acara inggih meniko basa Jawi kanthi tingkat tutur kromo utawi kromo inggil  Sikap pranatacara Tiyang ingkap anglampahi jejibahan dados pranotacara kedah ngginaaken tatacara pranotocara inggih meniko sikap ingkan sopan contonipun jumeneng ingkang jejeg, astanipun ngapurancang, mersani tamu mboten ndungkluk, ngangge busono ingkang jumbuh kaliyan suasana
Kaserat mawi aksoro Jawa! a. Sugih tanpo bandha. b. Digdoyo tanpa aji c. Ngluruk tanpa bala 2. Pun waos lajeng kaserat pokok – pokok isi teks wau! 3. Menopo piwulang budi pekerti ingkang wonten ing teks wau!
tembang ing ngandhap meniko! Gambuh a. Dadia lakunira iku Cegah dhahar lawan guling, Lan aja asuka-suka Anganggowa sawatawis, Ala watake wong suka, Nyudo prayitnaning batin b. Yen wis tinitah wong agung, aja siro ngugung dhiri, aja leket lan wong ala kang ala lakunireku nora wurung ngajak-ajak satemah anenulari c. Nadyan asor wijilipun yen kelakuwane becik utawa sugih carita carita kang dadi misil iku pantes raketoaa darapon mundhak kang budi g. leket h. mundhak i. darapon
1. Menopo tegesipun tembung menika : a. asor d. prayitna b. guling e. raketana c. cegah f. ngugung
j. budi 2. Cobi sekar gambuh ing nginggil kadadoseken gancaran ngangge ukoro ingkang prasaja,
iki ! Pemerintah wis sawetoro wektu njanjekake pendidikan murah,pendidikan gratis mligine kanggu wajar 9 tahun. Ananging kasunyatan tekan saiki durung kaleksanan keporo malah soyo ndedel ragat sekolah mau. Akeh wong tuwo kang sambat ora kuwat nglebokake anake neng smp amargo kudu ngetokake ragat nganti
E. Sumber Belajar Murwanto. 2004. Sesorah Pronotocoro Saha Pamedhar Sabda. Yogyakarta : Absolut. Suharti, dkk. 2007. Yogya Basa Jilid II Kangge
http://alangalangkumitir.wordpress.com	Javanese Manuscripts Babad Mangkubumi Ing sakonduripun sanget kaduwunging penggalih tuwan Eseman ingkang maru, bupati kang jumurung rembag kang lenggah wadana ngantos wonten ingkang pejahipun kalawe. Saking aturipun bupati ingkang jurung rembag wau, sarehning tilas Oprup Surakarta amemundhuta sawetawis kados angsal. Punika menggah prakawisipun Pangeran Prangwadana, inggih semanten ugi sanget kaduwungipun dene noyanipun telas. Semanten... 02.11.2015, 09:27 |
Babad Kartasura Ii � PUPUH I D U R M A ││Garwakandha kang dadya ngarsa │ para lurah
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis Filologi.
► Ahli filologi Indonésia‎ (1 P)
► Ahli filologi miturut negara‎ (1 C)
► Naskah‎ (1 C, 6 P)
bebungah kayata Academy Award, Golden Globe, lan BAFTA Award, sing uga minangka aktor pisanan sing meranaké agèn rahasia Inggris, 007 James Bond jroning pitung film Bond antara rentang wektu 1962 nganti 1983.[3] Taun 1987 Sean Connery
kanggo perané jroning film The Untouchables.[4] Connery uga antuk gelar kaurmatan minangka ksatria Inggris Raya saka Ratu Elizabeth II ing sasi Juli 2000.[5]
1.91 m (6 ft 3 in)[1]
aku iki ket daftar cak , lah wingi ora tak buka emailku dadi aku ora ngerti kapan cah cah iki podo mau kumpul , lek iso ngaweo agenda sing isine pul ngumpul , buk rembuk opo ta opo pampangno
email cak. rekoso la awak dewe iki , karepe gabung malah ditokno. wis ngunu ae aku urun rembug lek ngundang lek iso seminggu sak gurunge cak, suwun yo
Waduh wis melu-melu SATPOL PP iki kate ngadakno penertiban barang. Arep direlokasi nang endi?
Wayang kulit, Wayang golek, Wayang Thengul Bojonegoro, Wayang Krucil, Wayang Purwa, Wayang Beber, Wayang Orang, Wayang gedog, Wayang Sasak, Wayang calonarang, Wayang wahyu, Wayang menak, Wayang klitik, Wayang suluh, Wayang papak, Wayang madya, Wayang Parwa, Wayang sadat, dan Wayang kancil. Wayang Kulit Wayang kulit
ing kutha iki. Kahanan kuwi dadekake para tangga teparone padha nyawang klawan panyawang aneh. Aneh, nyata-nyata aneh. Pancen padu, rebut etung lan gegeran liyane dadi rerenggan mligi ing gang iku. Werna-werna sebabe, embuh dhuwit sing kurang, kalah main, mendem, apa merga konangan anggone dhemenan, lan liya-liyane. Nanging apa kang dumadi ing kulawargane Menur lan Surasa pancen kaanggep aneh. Menur, wong wadon sing luwih patang taun iki ngrenggani uripe Surasa kawawas wong wadon kang kondhang menen
lha iki sing tak goleki!! cb 750! opo iso tak
Evaporator yaiku sawijining piranti kang duweni fungsi nowahi sebageyan utawa sekabehane sawijining pelarut saka sawijining larutan saka bentuk cair dadi uap.[1] Evaporator duweni rong prinsip dasar, kanggo nijolake panas lan anggo misahake uap kang kabntuk saka cairan.[2] Evaporator umume kasusun saka telung bageyan, yaiku pangijol panas, bageyan evaporasi (panggonane cairan umub banjur kumebul), lan pamisah kanggo misahake uap saka cairan banjur dilebokake ing kondenser (kanggo diembunake/kondensasi) utawa ing piranti liyane.[2] Asil saka evaporator (produk kang diakrepake) biyasane bisa arupa padatan utawa larutan berkonsentrasi.[1] Larutan kang wis dievaporasi bisa wae
PAMEDHAR SABDA LAN PRANATA ADICARA : MC LAN PIDATO BAHASA JAWAToko
Kanggo gagaran nyumurupi manunggale KAWULA GUSTI, apa dene pratikele supaya bisa damang gelare Sastra Cetha, yaiku tulisan kang nyata, tulisan kang muni dewe tanpa diwaca yaiku bleger
Matias punika salah satunggil saking 12 rasul ingkang arupi murid Yésus.[2] Panjenenganipun dipunpilih dados rasul nggantosaken Yudas Iskariot i
Wandansari, Gusti Mung, Hamemayu Hayumi Bawono, Kanjeng Ratu Kencono Hadisari, Kanjeng Ratu Kolo Yuwarti, Kanjeng Ratu Sekar Kedaton, Kerajaan Mataram, Keraton Surakarta, Mahesalawung, Perjanjian Pariyan
Kirsten Caroline Dunst kondhang uga karo jeneng Kirsten Dunst (dipunlairaken 30 April 1982; umur 33 taun) yakuwi aktris film Amerika kang anduweni katurunan saka Jerman lan Swedia, jeneng undhangané Kiki, dhuwuré 170 cm, Awit umur telung taunan, dheweké wis sering ning ngarepé kamera.[1] Mula ora heran ning umur kang esih enom dheweké wis dadi model iklan ning stasiun televisi, lan dadi model saka Ford Models lan Elite Model Management.[1] Film pisanan kang dilakoni dening Kirsten yaiku film kang judulé OEDIPUS WRECKS kang diputer ning taun 1989.[1] Film cekak kasebut dadi bagiyan saka antologi NEW YORK STORIES kuwi kasil saka arahan dening Sutradara Woody Allen.[1] Jenengé mulai kondhang nalika dheweké melu ddai pemain pandukung ning salah sijining film kang judulé INTERVIEW WITH THE VAMPIRE nalika taun 1994.[1] Sataun sawisé kuwi, dheweké kapilih
film-film kang dibintangi dening dheweké.[1] Dheweké kondhang amarga meranaké Mary Jane Watson ning sekuel film SPIDER-MAN.[1] Sawisé mbintangi film-film SPIDER-MAN season sak terusé, nganti telung sekuel, Kirsten dikabaraké bakal ngakiri perané dadi Mary Jane Watson, lan bintangi filmé kang anyar yakuwi
Johnny Borrell.[1] Dheweké uga tau diisukaké anduweni hubungan istimewa karo lawan mainé ing film SPIDERMAN, Toby McGuire.[1] Uga tau digosipaké karo Jeff Smeenge, penulis skenario.[1]
anggawe dheweké kondhang, film Spiderman.[2] Ning sekuel kang kaping papaté, film kasebut ora diarahaké dening San Raimi, Kirsten lan Tobey kang dadi Peter Parker ning film kasebut uga ora bakal ana.[2] Kirsten nyatakaké menawa,
Das = nul :tegese dadi tanda marang ajining angka, jen das mau dumunung ana ing sangarepe ongka, tegese ajine(regane) ongka mau dadi suda, aran winengku, dikuwasani. Nanging yen das
Dhèwèké salah siji anggota parlemen danés (Folketinget) wiwit 21 September 1994. Jroning pangangkatané, dhèwèké janji
► Kutha ing Montenégro‎ (3 P)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Montenégro&oldid=942032"	Kategori: Nagara ing Éropah	Menu navigasi
Hans Frank (dipunlairaken ing Karlsruhe, Baden, Jerman, 23 Mei 1900 – surud ing Nuremberg, Jerman, 16 Oktober 1946 kanthi umur 46 taun) yaiku pengacara kanggo parte Nazi sadawane taun 1920-an lan pejabat senior ana ing Jerman Nazi.[1][2] Merga mangsa jabatane dadi Gubernur Jenderal ana ing Daerah Pendudukan Polandia, dheweke dituntut ana ing pengadilan Nurnberg kanggo peranane nalika nglaksanakake Holocaust, lan dituntu salah kanggo kasus mateni wong Polandia lan Yahudi Polandia, lan dieksekusi nalika 16 Oktober 1946.[1][2] Hans Frank melu ana ing PD I, sinau ekonomi lan yurisprudensi, lan nalika taun 1921 dheweke melu gabung ana ing Parte Buruh Jerman (cikal bakal Nazi).[1] Pungkasane dheweke dadi
Nalika Agen Oranye didol marang pamaréntah AS kanggo digunaaké ing Vietnam, memo-memo intern pabrik-pabriké ndungkap yèn wus dimangertèni menawa dioxin, 2,3,7,8-tetrachlorodibenzo-para-dioxin (TCDD), diprodhuksi minangka prodhuk sampingan saka panggawéan 2,4,5-T, saéngga ana ing herbisida ngendi waé sing nggunaaké. Program Toksikologi Nasional wus nggolongaké TCDD minangka dat karsinogen (panyebab kanker) kanggo manungsa, sing asring dihubungaké kaliyan sarkoma jaringan
► Buku taun 1980‎ (1 P)
FANTASIAngga banyu setyaTeks Efek FANTASIMANIPULASI FOTOAngga banyu setyaMANIPULASI FOTOLight Leak Effect Di PhotoshopAngga banyu
Kecamatan Tepus iku salah siji kecamatan ing kabupaten Gunung Kidul, Daerah Istimewa Yogyakarta, Indonesia. Kecamatan Tepus wewatesan ing sisih lor karo Kecamatan Semanu, ing sisih wétan karo Kecamatan Girisuba, ing sisih kidul karo
Ray Tomlinson yaiku penemu layang-e (electronic mail). [1]Ray Tomlinson lair ing New York, taun 1941. [1] Tomlinson entuk gelar doktor saka Massachussets Insatitute of Technology ing taun 1965. [1] Rong taun candhake dheweke nyambut gawe ing sawijining perusahaan teknologi komputer. [1] Layang-e kang wiwitan dikirim dening Tomlinson ing taun 1971. [1] Nanging layang-e mung bisa dikirim panganggo komputer kang isih ana ing saarea.[1] Banjur dheweke gawe panemon anyar.[1] Dheweke bisa ngirim pesen ing bedha komputer lumantar internet<
dharmawangsa square 2nd fl, Jakarta, Indonésie Lieu :
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Sweethoney99 (Kontrib • Log) 466 dinten 899 menit kapungkur. Gambar Tuladha sawijining artikel.
upami lare sami ngadheg, i ingkang dados wonten ing tengah. Abcdef sami kapeng ngepang i kaliyan gegandengan, lajeng sami mubel lagu sarta i mubeng, saben-saben dhawah ing dhong-dhing, nudingi dhateng lare-lare. Sareg lagu telas dawah ing dhog : manjur, tudingipun i dawuh sinten nggih punika ingkang gantos dados, mekaten salajengipun awongsal-wangsul ngantos
irisan Pandhan Ris-irisan pandhan dheradhan dhendhe dhempa  mencok dhendhen dempa 
Keterangan  A dumugi D upami lare sami ngadeg kupeng agagandengan, sareng wiwit lagu, lajeng mubeng ana ing
dumung: sikil ngethok-thok tanganipun kiwa malangkerik punapa malih awakipun sami kadengkek kakenngiwa ˩˩ Sareng lagu dumugi : lambang bonyok-nyok gentos tanganipun tengen malangkerik awakipun kadengkek kakennengan ˩
Masada ingkang dipunbiyangun dening raja Yudea HerodesAgung lan dipundadosaken komplek istana ingkang ageng kanthi gaya klasik Romawi. Sasampunipun Yudea dados provinsi Kekaisaran Romawi, papan punika dados panglindungan saking tiyang ingkang slamet saking pamberontakan Yahudi, pramila papan punika dados lambang tiyang Yahudi<
Suku pisanan kang ana ing Swiss yaiku anggota budaya Hallstatt lan La Tène. Budaya La Tene ana lan ngrembaka suwene Abad Wesi kang pungkasan saka kira-kira taun
Februari 3, 2013 pukul 7:31 pm
* Kanjeng Nabi Kang Angon Langit Lan Bumi.
bantuan. Mangga email us ing help.android@real.com karo rincian Jeksa Agung bisa ngetokake. Ing wektu iki, basa kita ndhukung sing Inggris, Spanyol, Portugis, Jerman, Prancis, Italia lan Jepang. Jonathon
Provinsi Perugia (Basa Italia: Provincia di Perugia) kuwi sawijining provinsi ing regione Umbria, Italia, arupa rongprotelon jembar wewengkon lan cacahing pedunung ing region Umbria. Ibukuthané yakuwi kutha Perugia. Kutha-kutha wigati ing provinsi iki antara liya: Assisi, Bevagna, Città di Castello, Foligno, Gubbio, Montefalco, Norcia, Spoleto, Spello, Todi, Trevi, and Umbertide.
yaiku jeneng piranti musik pethik kanthi bentuk bunder, duweni senar cacah papat, lan asale saka Cina.[1][2] Ing Dinasti Qin sinebut Qin Pipa (ategesPipa Dinasti Qin) amarga rupane kang mirip karo piranti musik Pipa nanging duweni gulu dawa.<
Hukum-hukum: Musyawarah; mubahalah; larangan riba.
Kisah-kisah: Kisah kulawarga 'Imran; perang Badar lan Uhud lan tuladha saka prastawa kasebut.
Liya-liya: Golongan-golongan manungsa jroning mangertèni ayat-ayat mutasyaabihaat; sifat-sifat Allah; sifat wong-wong sing takwa; Islam siji-sijiné agama sing diridhai Allah; kamudharatan utawa karugian njupuk wong-wong kafir minangka kanca kapercayan; perjanjèn para Nabi déning Allah; perumpamaan-perumpamaan; pèngetan-pèngetan marang Ahli Kitab; Ka'bah iku omah ibadat sing paling tuwa lan bukti-buktiné; mupangat ngélingi Allah lan ngrenungaké ciptaanNé.
Cthetan Sikil[sunting | Owah sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 992 dinten 228 menit kapungkur. Airlangga
nyebatake yen Cyclops gawe keju saka susu domba lan wedhus[5] . Keju saka susu wedhus kuwi komoditas sing cukup penting ing Yunani, lan masyarakat Yunani percaya yen keju bisa nggawe perwira luwih kuat lan bisa ngrangsang nepsu birahi[5] . Hippocrates nggunakake keju gawe ngobati radang lan keju uga digawe sesaji kanggo dewa-dewa[5] . Kebudayaan Romawi kuwi sing banjur ndadekake keju akeh jinise kaya saiki[6]. Bangsa Romawi kuwi kikenal bangsa sepisanan kang mangerteni bab proses gawe lan nyimpene keju, bangsa Romawi mangerteni akibat teknik gawe kang beda kuwi nye
“Inggih kula sampun angkat tangan, dados menapa-menapa kula badhe suwita dhateng pan
Buah manggis bisa langsung dipangan dadi buah seger lan uga bisa diolah dadi buah kaléng. Saliyané iku manggis uga bisa digawé sirup utawa sari buah. [4]Manggis uga bisa dadi obat tradisional kanggo nambani lara sariawan, wasir, lan borok.[4] Manggis ngandhut vitamin C kang cacahe akeh. [4]Kulit manggis bisa dimanfaataké kanggo pewarna.[4] Tuladhané pewarna kanggo
ingkang dahat sinu darsono ing budi Wis cedak titi wanci wahyaning mongso kolo sri atmojo temanten kekalih sampun prapten pangur anjawi arso manjing wonten ing
kawulo suwun cinandiko sami mugi kersoho jumeneng sawatawis…sumonggo nuwun………….. Assalamu alaikum warahmatullahi wabarokatuh Sugeng poro sepuh-sesepuh
piniji ing gati. Nuwun poro lenggah keparengno langkung rumiyin sumonggo kawulo nderek aken hangunjuk aken pujo puji puji astuti puji syukur sumonggo sesarengan kito haturaken dhumateng ngarsanipun gusti ingkang moho agung ALLOH SWT, bilih wonten ing ri kalenggahan sonten/dalu kulo dalah paduko sami saget nderek mangayu bagyo dinten wikraman agung pangunduhipun putro temanten kekalih kanthi kawontenan wilujeng boten kepanggih alangan satunggal punopo kalis nir ing sambi kolo. Poro
soho matur ing ngarso paduko sami, istining gati boten jalaran kawulo kalak duking 2 sugi siti mawah toto krami hananging yo awit saking awrat-awratipun nyundi dawuh panjenenganipun bapak…………………..sarimbit garwo. Bilih ing ri kalenggahan sonten/dalu puniko kulo piñata minongko pranoto
soho nikmat dumateng kulo lan panjenengan sedoyo, sehingga kulo lan panjenengan sami saget rawoh wonteng ing majlis puniko, kanti kawontenan rahayu wilujeng
tigonipun kawulo ngaturaken agunging panuwun dumateng sederek pranoto acoro ingkang sampun paring wekdal dumateng kulo, mugi-mugi wekdal meniko saget kulo gunaaken ingkang sa’sahe-sahenipun. Poro
SWT. Shoho matur nuwun sa’agengipun dumateng Bapak Shohibul baik mriki sekeluarga, ingkang sampun bersusah payah budhi dhaya nyediaaken papan pinara’an, shoho hidangan engkang arupi daharan lan unjukan ingkang kados mekaten meniko
Poro rawuh sedoyo kangge selajengipun, wonten ing mriki kawulo minongko wakil saking walinipun pengantin putro inggih puniko Bapak Hamid. Kolo wahu bidal sangking dalemipun, kawulo nampi Amanat sangking Bapak Hamid, ingkang supadoso masrahaken si manten jaler 4 ingkang Asma sederek Hasan puniko,
bongko’an tegesipun inggih kados mekaten meniko kawontenanipun. Dene menawi wonten kekirangipun sangking segi nopokemawon,
kersoho paring bimbingan soho tuntunan, kados pundi amrih saget sahenipun . Poro rawuh ingkan g kulo mulya`aken ! Ingkang terakhir kawulo ugi atas kami nami wakil saking rombongan pengantar penganting mbok bilih acara puniko mangke sampun paripurno, kawulo sa`rombongan, ugi nyuwun pamit pindah, soho nyuwun tambahipun do`a restu. Mugi kulo sa`rombon gan wangsul saking dalem mriki, tumuju dateng griyanipun piyambak, tansah dipun paringi slamet, wilujeng, boten wonten setunggal alangan punopo. Amien . Shoho
Pasrah Lamaran Calon Penganten Assalamu’alaikum Wr. Wb. Nuwun! Dhumateng panjenenganipun Bapak … (ingkang nyalirani pasrah) ingkang sampun kepareng anyalirani pangandikanipun Bapak … sekaliyan, minangka duta sraya (badhe kadang besan), ingkang pantes sinuba ing pakurmatan. Kanthi raos kurmat saha nyuwun sewu agunging pangaksama, inggih awit
linambaran osiking manah ingkang luhur panjenenganipun Ibu/Bapak …, lumantar panjenengan. 5 Minangka purwaning atur, senadyan sampun kepara kasep angambali atur sugeng rawuh kairing atur panuwun ingkang ingkang tanpa pepindhan dene tindak panjenengan sampun kasembadaning sedya, kanthi manggih kawilujengan datan wonten pringga bayaning marga. Salajengipun, sanget katampi kanthi gumbiraning manah, atur salam taklim sarta sungkem pangabektos saking panjenenganipun badhe calon besan lumantar panjenengan, salajengipun
ngarsanipun Bpak … sekaliyan. Boten sanes Ibu/Bp …, namung ngaturaken agenging panuwun menggah sedaya peparingipun badhe calon kadang besan, pratandha yekti kasoking sih katresnan dhumateng Bapak/Ibu … sekaliyan, mugi dadosa sarana raketing kekadangan, sami-sami anetpi darmaning asepuh
ngaturi uninga bilih sampun dumugi wahyaning mangsa kala tumapaking ijab sahakabulsarta panggih, dipunsuwun panjenenganipun Bapak … sekaliyan wontena keparengipun anjenengi saha paring donga pangastuti murih rahayuning sedya. Minangka pungkasaning atur, mbokbilih menawi wonten kuciwaning boja krami, anggen kula nampi menggah ing rawuh panjenengan
nuwun ingkang tanpa pepidhan, dene Bapa Jono sekaliyan kersa angenthengaken bot karepotaning Bapak Jumidal Pamila saking punika, pasrahan temanten kakung sampun dipun tampi kanthi suka renaning penggalih. Menawi sadayanipun sampun semekta ing
ngantos dumugi paripurnaning pahargyan punika. Minangka puputing rembag, mbok bilih anggen kula ngaturaken atur panampi punika taksih kathah
Pranatacara/Pranata adicara Pengantin Nuwun, kulanuwun. Panjenenganipun para pepundhen, para sesepuh, para pinisepuh ingkang hanggung mastuti
ing ratri kalenggahan punika. Sumangga kula derekaken sesarengan manungku puja-puji-santhi wonten ngarsaning Gusti Ingkang Maha Suci, ingkang sampun kepareng paring rahmat lan nikmat gumelaring alam agesang wonten madyaning bebrayan agung. Katitik rahayu sagung dumadi tansah kajiwa kasalira dhumateng panjenengan sadaya dalasan kawula, saengga kita saged hanglonggaraken 7 penggalih hamenakaken wanci sarta kaperluan rawuh kempal manunggal ing pawiwahan punika, saperlu hanjenengi sarta paring berkah pangestu dhumateng Bapa Yatno sakulawangsa anggenipun hanetepi dharmaning sepuh hangrakit
Catur laksitagati dhaup panggihing putra temanten anut satataning adat widhiwadana ingkang sampun sinengker tumunten kalajengaken
keparenga para tamu pinarak wonten ing palenggahan kanthi mardu-mardikaning penggalih, miwah kawula derekaken
sampun gumalong hanggenipun Bpo......... kekalih,badhe mundut mantu putra estri panjenengan pun Rr......... badhe kajodhokaken
sawatawis minangka rerangkening paningset, mugi Bpo......... keparenga hanampi. Dene menggah kalajenganing lampah jejodhoanipun lare kekalih punika kula hamung sumonggo hing keparengipun Bpo......... sekalian. Dene minangka pungkaning atur kula, kula nyuwun pangapunten sedaya kekirangan kula nalika kula matur saha
pambagya wilujeng rawuh panjenengan sakadang. Salajengipun kaparenga kula hanampi salam wilujengipun Bpo......... sekalian, Hingkang mangke nuli badhe kula aturaken
nunggil hing Bpo......... sakulawarga. Kajawi punika kula kadhawuhan hanyowanaken putra kakungipun ingkang
rawuh panjenengan dalah para kadang pangaraking badhe penganten. Salam wilujengipun Bpo.......... sakalian kula tampi,nuli badhe kula aturaken dhumateng Bpo..........
nglenggono,ngrumaosi jejering titah uatwi umat,mboten kendhat-kendhat tansah munjukaken Puja Puji Syukur ing ngarsaning ALLAH Ingkang Murbeng Jagad,mugi peparinging Rokhmat wujud pinten-pinten raos nikmat ing antawisipun,wanci
Nglarapaken penganten ingkang punika sampun jangkep sajodho,awit sampun katindakaken ijab,pangih lan
hanggenipun ngendikani,mituturi,mbebolehi,ndidik,nggula wenthah mrih lestari,widada anggenipun jejodhoan sageta
kadhawuhan ngaturaken salam wilujengipun Bpo.......... sekaliyan mugi katur dhumateng Bpo.......... sarimbit dalasan kulawangsanipun. Hingkang kaping
nugraha peparing kang Maha Agung punika,lumastariya dados pepayung ing sapanginggil ing sadayanipun. 1. Kula nuwun, Pambage wilujeng kula,kahaturna utawi dhumatenga para sinedhahan,sarta agunging katarimah dene panjenengan sadaya sampun kersamerlokaken hanjenengi utawi hangestreni Ijab kalajengaken panggihing
punapa dene cacahipun. Ing pangesthi momongan ing benjing,mugi mboten handadosaken ribeting balewisma. 2. Kula nuwun, Tumrap saliring tandha tresna ingkang sampun katampi,ngaturaken sanget agunging panuwun. Nanging panalangsaning manah,bilih anggenipun males-sih amung kasumanggakakening Pangeran Ingkang Maha Wicaksana,hangganjara wilasa ingkang langkung ing sabobot katimbang luhuring budinipun para lila-legawa ing penggalih. Wasana tumrap kirang jangkeping suba-sitanipun ingkang hatur-hatur kersa-a halapang jaja,kanthi
nikmat,ing antawisipun ing wanci punika panjenengan kula sadaya ginanjar bagas waras kiyat. Para tamu kakung-
rawuh ing papan pahargyan punika,mituruti-minangkani panyuwunipun Bpo.......... , Milo mboten mokal rumaos suka gembiraning manah bebasan kajugrugna wukir sari kaeroban seganten madu,bombong kabegan ing kabagyan panggalihipun. 15 2. Matur nuwun sanget sedaya peparingipun tali asih tanda tresna ingkang awujud punapa kemawon,sampun katampi kanthi bingah katarimah ing manah,mugi dadosa ngamal kasaenan panjenengan lan angsala ganjaran ingkang murwat saking Gusti Ing Murbeng Jagad. 3. Ugi matur nuwun katur para tangga tepalih,sanak kadang,mitra sutresna ingkang paring pambiyantu,panyengkuyung arupi bahu-suku,panggalihan,eguh pratikel.rerigen lan sanes-
sanesipun mrih rancak,lancar,regeng kaleksananing pahargyan punika. Para tamu ingkang winengku suka basuki. Kaperluan ing dinten punika kados sampun kaserat ing serat sedhahan, Bpo.......... kagungan kersa hangemah-
ing sabekala. Salajengipun nyuwun tambahing pangestu para tamu,mugi-mugi pengenten kekalih tansah rukun,
batosipun,nyenengaken tiyang sepuhipun,migunani bebrayan nusa-bangsa lan agaminipun). Para tamu kakung-
kanthi umur 72 taun) inggih menika ahli kimia lan biologi saking Perancis[2] ingkang sampun misuwur sanget amargi panjenenganipun sampun ageng jasanipun tumrapipun ilmu pengetahuan.[3] Ananging panyurung saking Pasteur ingkang paling ageng inggih menika ing bab teori baksil penyakit lan ngembangaken teknik panyegahan kanthi cara nyuntik.[3]
Sejatosipun, Pasteur sanes tiyang ingkang murwani masalah bab teori baksil penyakit.[3] [Hipotesis]] ingkang wiwitan dipunaturaken dening Girolamo Fracastoro, Friedrich Henle, lan sanes-sanesipun.<
yen digoyang ser-ser aduh penake. wong tuwo rabi perawan. iki piye. cucak rowo dowo buntute. iki piye. buntute sing akeh wulune.
tiyang jawi niku nopo sih? Le, le, nduk, nek tangi ojok kedhisikan pitik kluruk yo! Engkuk rejekimu dicucuk pitik.
suwargo iki lho, opo nggone kerikil? Mosok Gusti Alloh iki gak duwe kerikil nang bumi, cek adohe ngedokno kerikil
disorot. Karuane wong luar negeri penyanyi rock ngguantheng- nggantheng, lha wong Indonesia uakeh elek disemir wis
Kabèh fungsi DNA gumantung marang interaksi karo protèin. Interaksi karo protèin iki bisa ora spésifik, utawa protèin bisa kaiket sacara spésifik dadi larikan DNA (DNA sequence) dhéwé. Ensim uga bisa kaiket karo DNA, jroning bab iki polimèr sing njiplak larikan dn
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 992 dinten 249 menit kapungkur. Gunung Abang
Tipe Ekosistem[sunting | Owah sumber
Tanah jawa ora malah tentrem, mung ndadekne kocar-kacire bangsa lan negara. Akeh wong jawa padha keplayu metu saka negarane dhewe. Raja Mak Kasar nyuwil negara kang ora ana
NETRA: Ana raja saka tanah arab jenenge Samsudin. Raja tanpa netra bisa maca, tanpa suku bisa mlaku, ngupadi turune Heru Cakra.
Ora pati-pati bali yen durung raja Heru Cakra lengser keprabon. Sak lengseripun raja Heru Cakra,
Lelana, kagembleng ing kawah candradimuka supaya dadi satria pilihan. Mbesuke Jaka Lelana ngabdi marang
Gusti kang Maha Kuwasa njangkung satindake Jaka Lelana, mbesuke Jaka Lelana dadi raja ing tanah jawa ngganti lengsere raja Natakusuma……
- “Nuli sinalinan mulyaning panjenengan Nata ing kono harjaning tanah Jawa ; wus ilang memalaning bumi, amarga sinapih tekaning Ratu Ginaib, wijiling utama den arani Ratu Amisan, karana luwih
- “Perang, bencana, lan sapanunggalane. Kabeh tedak ing negeri iki. Iki kang kinaran Pendhawa Boyong. Tukule Parikesit. Tan busana narendra utawa ksatrian prajurit.” Pandawa Lima (Yudhistira
lan durung nunggal ati lan durung legowo,sinau gladhen ta,at sanajan rasa abot,sinau mangerti sanajan ora lan durung nyawijiati,sinau lan gladhen sabar sanajan nyangga ayahan kang abot,sinau setia sanajan akeh godha, sinau lan terus sinau “Keyakinan pindha kukuhing karang” nyababake lan njalari sinanu dadi luwih becik lan kasile unga tambah apik. Pasa sampun purna .tegesipun sampun gingsir silakrama yekti, ilang kelangandaya papan, puwara nista regane, dumandak apik tanweruh….Satrio paningit
Komentar by Raden Mas Kyai Alit on 24 September, 2012 @ 9:31
Ana ing jaman pamaréntahané, Echigo ngalami jaman perang lan mangsa damé merga anané perang antarané Kenshin karo Takeda Shingen lan Hōjō Ujiyasu.
SMK PGRI 4 SIBOLGA Kota Sibolga Sumatera Utara L_Verifikasi 441 13076552510067 8153750652200033 BAMBANG GUNAWAN WIJAYA SMK PGRI 4 SIBOLGA Kota Sibolga Sumatera Utara
neneng43 Bab II kepemimpinan. Bab I Kepemimpinan.neneng43 Bab I Kepemimpinan. BAB II Revisi pengaruh pajak neneng43 BAB II Revisi pengaruh
tlatah ingkang ayem tentrem, mboten remen cecengilan,padudon,dredah amargi kerakusan politik, ingkang remen cengkah meniko amargi rumaos kawon pamoripun kaiyan ngerso Dalem lajeng serik tuwin drengki. monggo kito rimat Jogja city of toleran. kejawi meniko miturut pemanggih kulo sedoyo kerajaan ageng ing Nusantoro ingkang gunggungipun 45 kerajaan ingkang manunggil ing wadah FKN (festival Kraton Nusantara ) namung kantun Ngayogyakarta hadiningrat ingkang taksih dados centre of cultural, eman sanget menawi situs budaya lan sejarah lajeng risak
tuku kipo-kipo, Sing adol murah sing tuku nglarangi Kemrubut tekane koyo tawon agung ??
mobah jroning ambegan, Allah mosik jroning ati, yo roso, ya rasul, Ya rasaning Pangeran, Duh Pangeran kulo nyuwun
Saduluruku kang kerawatan kang ora kerawatan Kang metu bareng sedino lan ora metu bareng sedina Lan sedulurku kabeh bae Bapanta ana ngarep Ibunta ana mburi Mara bukaken geongku Maju pat kangh ana ing kiblat papat kalima tengah Ayo podo tumandango bebarengan Podo gawanen kalumpukno dadi siji. Saking kersane Allah Laa ilaaha illallah Muhammadurusulullah. (
Pangeran kulo nyuwun gampil, gangsar pados sandhang, tedho, kebeneran kamulyan tansah lumintu
Kawulo Nyuwun supaya........lan mboten diganggu usaHa kawulo meniko kaliyan sakabeh makhluk ingkang bade gawe cilaka kawulo lan badan sarira kawulo. Ku kersaning
Kethoprak Kodam VII Diponegoro "Sudira Kapidara"
umumé yaiku duwé struktur sing relatif gedhé (bobot molekul gedhé), mula disebut makromolekul.
Mibero sak jagad royo, kalingono wukir lan samudro. Ora ilang memanise, aduuh, dadi ati sak lawase. .. Nalika niro ing wengi, atiku lamlamen marang sliramu.
Klopo mudho leganono nggonku nandhang bronto
Witing pari dimen mari nggonku loro ati, Aduh nyowo
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1913&oldid=805131"	Kategori: 1913Kategori sing didelikaké: Stub/Rintisan
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 992 dinten 253 menit kapungkur. Gunung Kelimutu
ing,SMP?MYs,lan,ingkang,sadrajad,
298.400 Bahasa4X2.2.SUT.S.11,2,3Sinau Unggah Ungguh Basa Ngoko Lugu Basa Ngoko Alus Kangge SMP/MTs/Mahasiswa/UmumDrs. Sutikno Kapeka Tunggal200520 Cm/127Q-200HadiahBuku,punika,sageda,kangge,cecepengan,para,siswa,anggenipun,marsudi,basa,jawi,cundhuk,kawontenan,ing,"Proses,Pembelajaran",saged,ugi,kangge,sarana,ngomberaken,wawasan,ingkang,lebet,babagan,panganggenipun,ing,jagad,pasrawungan,ing,jaman,samangke,,miwah,sageda,kangge,mekaraken,basa,jawi,,sarta,nglestantunaken,budaya,bangsa.33
299.400 Bahasa4X2.2.HAR.N.II1Nglestari Basa JawiA. Haryanto, Drs. Al-Ihsan199021 Cm/94Q-200BeliSampun,sawatawis,kathah,buku-buku,piwulang,Basa,Jawi,ingkang,sumebar,wonten,pawiyatan-pawiyatan,SMP.,Saking,kumedah-kedahipun,manah,kepingin,sumbang,surung,amrih,gampiling,lampahipun,piwulang,basa,jawi,,
301.400 Bahasa4X2.2.SIS.K.III1Kridha Basa 3 Kangge Klas 3 SMPSiswadi PT. Intan Pariwara199320 Cm/75Q-200BeliLatihan,saha,garapan,ingkang,kapacak,wonten,ing,salebetipun,buku,punika,kacawisaken,kangge,para,anak,murid,wonten,ing,sekolahan,
Malta iku wis dienggoni wong wiwit kurang luwih taun 5200 SM. Para pedunung awal iki mbokmenawa asalé saka pulo Sisilia. Sawijining kabudayan prasajarah jaman watu sing ditandhani déning bangunan-bangunan mégalitik ana ing kapuloan iki lan umuré sèwu taun luwih tuwa tinimbang piramida ing Giza. Bangsa Funisia miwiti kolonisasi Malta wiwit kurang luwih taun 1000 SM lan wong-wong iki nganggo kapuloan Malta minangka markas saka ngendi bisa nguwasani lan naklukaké tlatah-tlatah liyané ing Segara Tengah. Banjur wong-wong Kartago, yaiku panerus wong Funisia iki, diusir déning wong Romawi ing taun 216 SM. Sawisé iku, kapuloan Malta dikuwasani déning Bizantium (
1231 derajad pesagi (#4th)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1489&oldid=847925"
Pepsodent yaiku merk odol kang paling misuwur lan paling tuwa ing Indonésia.[1] Pepsodent yaiku odol pisanan ing Indonesia kang nngluncurake odol kang ngandut florida ing tahun 1980-an lan siji-sijine odol ing Indonesia kang aktif ndidik lan mromosikake kebiasaan nyikat untu mawa cara kang bener mawa program sekolah lan layanan pemeriksaan untu gratis.[2][3] Wiwit kuwi Pepsodent wis dijangkepi karo produke wiwit saka ngresiki nganti odol kang manfaate jangkep.[1]
Témbok iki kapérang dadi loro nganggo pager pemisah (mechitza) kanggo misahaké lanang lan wadon. Wong
Ana ing pakeliran wayang, gendèr digunakaké kanggo ngiringi crita, dialog utawa gunem antarané tokoh utawa paraga wayang.[1] Gendèr yaiku salah siji ricikan gamelan sing fungsiné kanggo instrumén mélodi.
Epidemis utawi epidemics flu, dipunsebapake dening galur-galur enggal virus influenzaingkang secara genetis cekap benten saking galur-galur sakderengipun pramila manugsa arang kebal kaliyan flu. Ingkang nyebapaken tukule penyakit virus inggih punika nyebare virus saking populasi manungsa ingkang alit saha terisolasi. Tuladhane AIDS boten gadahi asma saha boten gadahi dasar ing pinten-pinten dasawarsa. Penyakit virus enggal ing manungsa inggih punika nyabaraken virus ingkang sampun wonten saking kewan sanes. Kewan ingkang dados ingang lan saged nularake virus katamtu namung umumuipun boten kapengaruh dening virus punika dipunsebat dados virus reservaor alami virus. Epidemi flu punika tuladha ingkang sae saking efek virus ingkang pindah saking setunggal spesies ing spesies sanesipun. Wonten tiga virus influenza: tipe
kulo. Niku tondone nopo gus. ? Niku tondoh2 apik nopo elek .. ? matur suwon gus. Sugeng dalu
Didim berkata:	20 Mei 2013 pukul 7:54 am	He.he… Nyuwun ngapunten Yai. Dalem sanes piyantun ingkang winasis babakan ‘ngimpi’. Artikel ingkang dalem upload namung pangemut2 pengendikane poro sepuh wekdal dalem taksih alit.
Gurkha, uga diéja gorkha, iku wong-wong saka Nepal sing njupuk jenengé saka wong suci Hindhu abad ka-18, Guru Gorakhnath. Pangikuté, Bappa Rawal, lair kanthi jeneng Prince Kalbhoj, arupa wong Gurkha pisanan. Gurkha ditepungi utamané amarga kakendelan lan kakuwatané jroning Brigade Gurkha jroning Angkatan Darat Britania Raya sarta
penegarayan puniki,purun malih onteng dewek titiang puniki hangangsung salam penembrame sedulur mekadi adat sasak kang utame,
paksi._ kaping kalih salam panembrame utawi salam adat sedulur mekadi adat istiadat sasak kang pinunju.sampun keluargehe utawi sampun titiang tampi.semalih huge kang hangiring nyarengin ragehingandike sampun ketampi
miwah ring pungkur ragehingandike.Hanging mangkin minangke dados penuwun de’we’k titiang puniki ring regehinangandike,moga-mogi
utawi salam adat sedulur mekadi adapt sasak kang utame puniki.semalih ye’n keido’n utawi swe’ce ragehingandike hamirenge atur titiang puniki . minangka tembang penge’garing sarire,salam mukadimah ring upacare adapt puniki.Hanging sedurung titiang puniki
lanang wadon ,hulanjar ,lan perawan.sane’h onang kahatur de’we’k
ye’n menawi wenten iwang lempir anering titiang puniki ,titi tindak tanduk pakering titiang puniki nede agung-agung sinampure sepisan
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kutha_Ho_Chi_Minh&oldid=928178"	Kategori: Kutha ing VietnamKutha Ho Chi Minh	Menu navigasi
Yanni, (jeneng lairé Yanni Chrysomallis dipunlairaken 14 November 1954; umur 61 taun), dheweké kuwi penyanyi lan
Iwak kang bisa digawé gerèh akéh jinisé. Iwak kang bisa dimupangataké dadi gerèh yaiku bisa iwak darat lan iwak segara.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 992 dinten 166 menit kapungkur. salah satunggaling variasi zōni, panggang mochi persegi wonten ing duduh bening godhogan daging pitik.
Bentuk mochi, bahan jangkepan, lan caranipun masak menika bènten-bènten miurut dhaérah lan tradisi kulawarga. Bahan sanèsipun ingkang dipunlebetaken dhateng sup menika kadosta : tahu, uwi, tugelan daging pitik, godhong werni ijo (komatsuna, horenso), bahan mawi warna ingkang menarik kadosa (wortel, kamaboko, urang), lan rempah kados yuzu utawi godhong mitsuba. Mochi kagem zōni ing wilayah Kanto awujud persegi, déné wonten ingwilayah Kansai awuj
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 221 dinten 354 menit kapungkur. Andrei Arshavin
dipunlairaken ing Leningrad, Rusia, 29 Mei 1981; umur 34 taun) yaiku salah sijining pemain ngarep Tim Nasional Rusia sing main ing klub Arsenal F.C.. Panjenengané yaiku penyerang sarwabisa sing bisa dimainaké minangka gelandang serang lan pemain sayap. Panjenengané terkenal amarga pinter ngontrol bal lan kerep dadi playmaker.[2]
Kula ndukung (FC) Barcelona wiwit cilik, Barcelona yaiku kepengenan kula. Ora nate kapikiran menawa kula bisa main bareng karo FC Barcelona. Tunggu waé apa sing bakal kadadean mengko. Saiki kula durung w
Sumbangan tulisan ti Luffy sogeking - Wikipédia
pars prostatica, ana ing prostat, ing kéné ana bukaan cilik papan
1.76 m (5 ft 9 in)[2]
dipunlairaken ing Cayenne, Guyana Perancis, 13 Juni 1980; umur 35 taun) inggih punika satunggaling pemain bal-balan saka Perancis ingkang biasa gadhah posisi gelandang sayap kiwa. Sakmenika piyambakipun main kanggé Chelsea lan tim nasional Perancis.
Karier Klub[sunting | Owah sumber]
Châteauroux[sunting | Owah sumber]
tari Ngremo. tari Kuda Lumping. Wayang
ing Demak bedhahe nagara Majapahit kang salugune wiwite wong Jawa ninggal agama Buddha banjur salin
sumungkem lair batine. mring dhawuh weling gurune. puruhita mring Raden Budi. tarimanireng badan. sinung ilham ing alam sahir myang kabir. pinindha lir Jawata. ing nguni anggeguru. Cap-capan ingkang kaping sekawan.
Wus pinupus sumendhe ing takdir. tembang raras rum seya prasaja. linaksanan tinedhak tinurun
kyai Kalamwadi ngarang. saselanira ngupaya tedha. *** BEBUKA
Sinarkara sarjunireng galih. wuku Wukir sangkalanira ing
sinung tembang macapat. pangesthine ing awal akhir. sagotra minulyarja. mring tyas gung kumacelu. panggusthine tan mamang ing lair batin. Sancaya kang windu. pan biyasa mituhu susetya. yun darbeya
medharken kawruh. anganggur ngethekur. pinirit tinuladha. duta rehing guru.
Pan katemben amaos kinteki. pan ingembun pinusthi ing cipta. tuladhaning kawruh. lelepiyanipun. trewaca wijang raose.
Sang Prabu iya marêngake apa kang dadi panyuwune Sayid rakhmat mau. Suwe-suwe pangidhêp mangkono mau saya ngrêbda. nganti njalari katariking panggalihe Sang Prabu marang agama Islam mau. nanging kang durung ngrêti dêdongengane iya Majapahit iku jênêng sakawit. sarta padha nyuwun dhêdhukuh ing pasisir. Sayid Kramat iku maulana saka ing ‘Arab têdhake Kanjêng Nabi Rasulu’llah. (1) Ing nagara Majalêngka kang jumênêng Nata wêkasan jêjuluk Prabu Brawijaya.
panggonane ana ing Benang (4) bawah Tuban. ora ana maneh kang diaturake.
Ki Kalamwadi banjur ngandika maneh: “Bab iki satêmêne iya prêlu dikandhakake. wong Jawa banjur akeh bangêt kang padha agama Islam. sarta nyuwun idi marang Sang Nata. Sayid Rakhmat banjur kalakon dhêdhukuh ana Ngampeldênta ing (3) anggêlarake agama Rasul. mung kanggo pasêmon. Sang Rêtna tansah matur marang Sang Nata.
Ing jaman kuna nagara Majapahit iku jênênge nagara Majalêngka. kajaba mung mulyakake agama Islam. Akeh wong Jawa kang padha kelu maguru marang Sayid Kramat. Ing wêktu iku. Wong Jawa ing pasisir lor sapangulon sapangetan padha ninggal agamane Buddha. ing mangka guruku kuwi iya kêna dipracaya. Ing kono banjur akeh para ngulama saka sabrang kang padha têka. bab luruhe agama Islam. Sang Prabu krama oleh Putri Cêmpa. sajrone lagi sih-sinihan. nanging aku tau dikandhani guruku. Sayid Kramat dadi gurune wong-wong kang wis ngrasuk agama Islam kabeh. supaya wong kang ora ngrêti mula-bukane karêben ngrêti”. nyaritakake purwane wong Jawa padha ninggal agama Buddha banjur salin agama Rasul”. para ngulama lan para maulana iku padhamarêk sang Prabu ing Majalêngka. mula bisa dadi gurune wong Islam.DARMAGANDHUL
Ing sawijining dina Darmagandhul matur marang Kalamwadi mangkene “Mau-maune kêpriye dene wong Jawa kok banjur padha ninggal agama Buddha salin agama Islam?” Wangsulane Ki Kalamwadi: “Aku dhewe iya ora pati ngrêti. kaparênga anggêlarake sarengate agama Rasul. Panyuwunan mangkono mau uga diparêngake dening Sang Nata. banjur ngrasuk
. Sang Prabu lagi kalimput panggalihe. (2) ing mangka Putri Cêmpa mau agamane Islam. sabên marak.
nganti sadhereke seje rama tunggal ibu. sirik cêgah mangan turu. Babah Patah wêdi yen ora nglakoni dhawuhe ingkang rama. putraning Nata kang pambabare ana ing gunung. Satêkane Majalêngka Sang Prabu kewran panggalihe ênggone arêp maringi sêsêbutan marang putrane. Ing wêktu iku ana nalar kang aneh. lakune isih padha cêgah mangan. sarta sarehne Babah Patah nalika ana ing Palembang agamane wis Islam. Yen sarak rasul. Suwening suwe sarak
sarehne ibune bangsa Cina. Jawa Buddha agamane. Saka ature Patih. mung nuruti rasaning lesan lan awak. arane Raden Kusen. Mangka agama Buddha iku ana ing tanah Jawa wis kêlakon urip nganti sewu taun. Budi iku Dzate Hyang Widdhi. padha dipundhuti têtimbangan ênggone arêp maringi sêsêbutan ingkang putra mau. durung padha duwe karêp kang cidra.agama Rasul. iku wajib sinuwunan kawruhe ngelmu lair batin. prayoga disêbut Babah. Prabu Brawijaya uga banjur paring idi. mula Sang Nata iya banjur dhawuh marang padha wadya. yen blastêran Cina lan Jawa sêsêbutane Babah. Katêlah nganti tumêka saprene. miyose putra mau ana ing Palembang. Ature Patih kang mangkono mau.
Ing nalika iku Babah Patah banjur jinunjung dadi Bupati ing Dêmak. Yen cêgah mangan rusak. Ing wêktu iku para ngulama budine bêcik-bêcik. isih padha cêgah dhahar sarta cêgah sare. uwite kawruh kaelingan kang bêcik lan kang ala. sêsêbutane: Kaotiang. yen miturut lêluhur kuna putrane Sang Prabu mau disêbut Bambang. wonge uga padha kelu rêmbuge Sayid Kramat. manusa ora bisa apa-apa. kabênêr wayahe kiyai Agêng Ngampel. Barêng wis sawatara masa. Sang Prabu banjur nimbali patih
kok nganggo sêsêbutan Sunan. yen wohe budi ngrêti marang kaelingan bêcik. sêsêbutane Bambang. cêgah turu. banjur boyong marang Dêmak. dene wong-wonge padha manêmbah marang Budi Hawa. sarta Babah Patah dipalakramakake oleh ing Ngampelgadhing. yen nglêluri lêluhur kuna. Yen miturut ibu. Barêng Raden Patah wis diwasa. mulane katone iya sênêng. sowan ingkang rama. ana ing desa Bintara. Suwe-suwe agama Rasul saya sumêbar. para nayaka uga padha mupakat. Hawa iku karêping hati. sênênge mau amung kanggo samudana bae.
dene Raden Kusen ing nalika iku jinunjung dadi Adipati ana ing Têrung (5). dene yen wong ‘Arab sêsêbutane Sayid utawa Sarib. madanani para bupati urut pasisir Dêmak sapangulon. para ngulama padha nyuwun pangkat sarta padha duwe sêsêbutan Sunan. anane ing Dêmak didhawuhi nglêstarekake agamane. budi kang ngobahake. bisane mung sadarma nglakoni. Ing Balambangan sapangulon nganti tumêka ing Bantên. wêtune saka engêtan. awit yen miturut lêluri saka ingkang rama.
Gêdhah iku ora irêng ora putih. sarak Buddha mung sawatara. satêkane wetan kali banjur niti-niti agamane wong kono apa wis Islam. yen diombe nglarani wêtêng. yen sampeyan ajêng ngombe”. Sakabate siji banjur lunga mênyang padesan arêp golek banyu. kali Brantas pinuju banjir. sarta jakane aja rabi yen durung dadi jaka tuwa. kajaba uyuh kula niki imbon bêning. têkan ing desa Pathuk ana omah katone suwung ora ana wonge lanang. Dhek nalika samana Sunan Benang sumêdya tindak marang Kadhiri. kula nêdha toya imbon bêning rêsik”. kang maca lan kang krungu nganggêp têmên lan ora.nyambut gawe. barêng kêna dayaning pangandika mau. kang ana mung bocah prawan siji. jaka lan prawane iya nganti kasep ênggone omah-omah. iya iku dhêmit ing sumur Tanjungtani. Sunan Benang ngandika marang sakabate: “Kowe goleka banyu imbon mênyang padesan. kali iki isih banjir. iline banjur salin dalan kang dudu mêsthine. isih kêna dinyatakake. iline banyu kang gêdhe nyimpang nrabas desa alas sawah lan patêgalan. nganti kawêtu pangandikane nyupatani. saiki isih ana wujuding patilasane. kula ingkang nêkseni”. mBok Prawan kaget krungu swarane wong lanang. sawah sarta patêgalan. lan maneh iki wancine luhur. mula akeh desa. wong ing kono akeh padha
kene patut diarani Kutha Gêdhah”. bangêt dukane. iya iku ing tanah Kêrtasana. banyune isih buthêk. nanging kang mangkono mau arang kang padha ngrêti mula-bukane. MBok Prawan salah cipta. akeh desa kang padha rusak. Sunan Benang têrus tindak mênyang Kadhiri. prawane
disabdakake larang banyu. kali kang saka Kadhiri disotake banjur asat sanalika. Ing wêktu iki ana dhêmit jênênge Nyai Plêncing. nganti têkane saiki isih karan Kutha Gêdhah. mulyakake Bandung Bandawasa. tansah digubêl anak putune. Sakabat têka sarta alon calathune: “mBok Nganten. alas. wajah lagi arêp mêpêg birahi. mula saka pangiraku iya nyata. padha sênêng-sênêng ana ing omah. barêng noleh wêruh lanang sajak kaya santri. dene kang agama Rasul lagi bribik-bribik. ngriki botên entên carane wong ngimbu banyu. mula ênggone mangsuli nganggo têmbung saru: “nDika mêntas liwat kali têka ngangge ngarani njaluk banyu imbon. awit katrajang ilining banyu kali kang ngalih iline. ing wêktu iku lagi nênun. wong-wong padha bêbarêngan mangan enak. Sunan Benang ngandika: “Yen ngono wong kene kabeh padha agama Gêdhah. Nganti tumêka saprene tanah Gêdhah iku larang banyu. aku arêp wudhu. kêpalangan banyu. ngêndêl-êndêlake kaprawirane. Satêkane lor
banjur ngaturake lêlakone nalika golek banyu. iya iku saka
. ing sanalika kali Brantas iline dadi cilik. padha wadul yen ana wong arane Sunan Benang. kang ndherekake mung sakabat loro. Sunan Benang sarta sakabate loro padha nyabrang. Tanah saloring kutha kadhiri banjur jênêng Kutha Gêdhah. kali kang maune iline gêdhe sanalika dadi asat. mêjanani marang dheweke.
matur bab rusake tanah lor Kadhiri. mulane didadekake patih. caya têgêse: kêna dipracaya. kabeh padha sumiwi marang Ni Mas Ratu Anginangin. sarta kono disotake larang banyu sarta diêlih jênênge tanah aran Kutha Gêdhah. dene para lêlêmbut kang pirang-pirang ewu mau padha ora ngaton. yen lahar mêtu supaya ora gawe rusaking desa sarta liya-liyane. Buta Locaya iku patihe Sri Jayabaya. sarta dadi senapatining pêrang. jênênge kiyai Daha dipundhut kanggo jênênge nagara. ing kono Buta Locaya banjur maujud manusa aran kiyai Sumbre. Buta Locaya panggonane ana ing
Plêncing mangkono mau bangêt dukane. Buta iku têgêse: butêng utawa bodho. amarga rasane awake padha panas bangêt kaya diobong. sarta ngaturake yen kang gawe rusak iku. ana ing kono Sang Prabu sawadya-balane disugata. bisaa tumêka ing pati. kiyai têgêse: ngayahi anak putune sarta wong-wong ing kanan keringe. Buta Locaya lan kiyai Tunggulwulung uga padha muksa. lanang wadon ngantiya kasep ênggone omah-omah. dheweke diparingi Buta Locaya. Sunan Benang dhêmêne salah gawe. enggal mangkat mêthukake lakune Sunan Benang. sarirane nganti kaya gêni. Ing wêktu iku kiyai Buta Locaya lagi lênggah ana ing kursi kêncana kang dilemeki
pangkone. Buta Locaya lagi ngandikan karo kang padha ngadhêp. kang uga ngêsotake wong ing kono. Nyai Plêncing
Megamêndhung. satêkane ing Kadhiri. Dhêmit-dhêmit mau banjur padha mlayu marang Kadhiri. sarta banjur
nanging dhêmit-dhêmit mau ora bisa nyêdhaki Sunan Benang. lan putrane kakung loro uga padha ngadhêp. jênênge kiyai Daka dipundhut kanggo jênêng desa. dene kiyai Tunggulwulung ana ing gunung Kêlut. Ni Mas Ratu Pagêdhongan dadi ratuning dhêmit nusa Jawa. ratune manggon ing Selabale. rumêksa
Gusti. Jêngkare Sri Narendra anjujug ing omahe kiyai Daka. dene kiyai Daka banjur diparingi jênêng kiyai Tunggulwulung. kaget kasaru têkane Nyai Plêncing.
. dadi ora tansah ganggu gawe. matur marang ratune. arane Sunan Benang. kiyai Sumbre banjur ngadêg ana ing têngah dalan sangisoring wit sambi. mula sang Prabu asih bangêt marang kiyai Daka. sarta lakune barêng karo angin. ora antara suwe lêlêmbut wis têkan ing saêloring desa Kukum.
dene mangangge pating gêdhabyah. dede pangagêm Jawi. saiba susahipun
karo kiyai Sumbre. nyikara tanpa prakara”. amarga kang tak jaluki banyu ora oleh iku. kowe apa padha slamêt?”. makatên wau saking sabda paduka. lajêng nyabdakakên ing ngriki awis toya. Sunan Benang ngandika maneh: “Aku bangsa ‘Arab. dene omahku ing Benang tanah Tuban. aku ngrêti yen kowe ratuning dhêmit Kadhiri. mula tak-sotake larang banyu. pêrlu nonton patilasan kadhatone Sang Prabu Jayabaya. banjur padha katisên. sarta ngêlih nami Kutha Gêdhah. Sunan Benang wis ora
gawe.Ora antara suwe têkane Sunan Benang saka lor. pasanggrahan Wanacatur ugi sampun sirna. Sakabat loro kang maune padha sumaput. paduka gêndhak sikara dhatêng anak putu Adam. dene ênggonku ngêsotake prawan tuwa jaka tuwa. prawan baleg. kraton utawi patamanan Bagendhawati ingkang kagungan Ni Mas Ratu Pagêdhongan inggih sampun sirna. Dene lêlêmbut kang pirang-pirang ewu mau padha sumingkir adoh. amarga wonge kene agamane ora irêng ora putih. wana. wusana banjur matur marang Sunan Benang: “Kados pundi dene paduka sagêd mangrêtos manawi kula punika Buta Locaya?”. Sunan Benang andangu marang kiyai Sumbre: “Buta Locaya! kowe kok mêthukake lakuku. sadaya patilasan sampun sami sirna. punika namanipun siya-siya botên surup. Kados wangun walang kadung?”. katitik saka awake panas kaya mawa. sêlaminipun awis toya. dadi dheweke kawanguran karêpe. pintên-pintên sami risak. amarga kêna daya prabawane kiyai Sumbre. lajêng botên gampil pêncaripun titahing Latawalhujwa. sêpintên susahipun tiyang ingkang sami kêbênan. sadaya wau sirnanipun kaurugan siti pasir sarta lahar saking rêdi Kêlut. ngriki paduka-sotakên. kene kabeh tak sotake larang banyu. namung kantun namaning dhusun. mula kaline banjur tak-êlih iline. Buta Locaya banjur matur: “Wetan punika wastanipun dhusun Mênang (9). lepenipun asat. Buta Locaya kaget bangêt dene Sunan Benang ngrêtos jênênge dheweke. Kiyai Sumbre matur marang Sunan Benang: “Paduka punika tiyang
. mungguh kang dadi sêdyaku arêp mênyang Kadhiri. kraton sarta pasanggrahanipun
paduka kula-banda”. nuli matur marang Sunan Benang: “Kêdah paduka. sanadyan ing tanah Jawi rak inggih wontên ingkang
Locaya rumaos lupute. aku pamit nyimpang mangetan. kali iki bisa bali kaya mau-maune”. banjur nêpsu maneh. dene kok kaya bocah cilik padha tukaran. wujud paduka niki jajil bêlis katingal. yen sampun dados. paduka ngakên Sunan rak kêdah simpên budi luhur. ewadene kula taksih engêt dhatêng wilujêngipun manusa. nanging sami ahli budi sarta ajrih sêsikuning Dewa. wijine mêtuwa lêngane. botên timbang kaliyan kukumipun. botên tahan digodha lare. ing ngriki sagêda mirah toya malih. sadaya manusa Jawi ingkang Islam badhe sami kula-têluh kajêngipun pêjah sadaya. mbok sampun sumakehan dumeh dipunkasihi Hyang Widdhi. sugih sanak malaekat. nggih niki margi paduka cilaka. patute rêmbage tiyang entên ing bambon. paduka inggih dipunukum mlarat ingkang langkung awrat. sumbêr toya ing Mêdhang saurutipun dipunbêkta minggat sadaya. niku Sunan napa? Yen pancen Sunaning jalma yêktos. siya dahwen sikara botên ngangge prakara.
. Aji Saka tiyang saka Hindhu. nanging kok jêbul botên makatên. kula tamtu nyuwun bantu wadya bala dhatêng Kanjêng Ratu Ayu Anginangin ingkang wontên samodra kidul”. ora kêna mbaleni caturku kang wus kawêtu. sagêd dados asil panggêsangan laki rabi taksih alit lajêng mêncarakên titahipun Hyang Manon. nanging ingkang susah kok tiyang kathah sangêt. Aji Saka dados Ratu tanah Jawi namung tigang taun lajêng minggat saking tanah Jawi. tandhane paduka sapunika sampun jasa naraka jahanam. Kula niki bangsaning lêlêmbut. paduka punika namanipun damêl mlaratipun tiyang kathah. calathune sêngol: “Rêmbag paduka niki dede rêmbage wong ahli praja. tur namung tiyang satunggal ingkang lêpat. daginge dadiya asêm. woh sambi dadi warna loro kanggone.Buta Locaya matur maneh: “Punika namanipun botên timbang kaliyan sot panjênêngan. yen botên sagêd. sanes alam kaliyan manusa. siram salêbêting kawah wedang ingkang umob mumpalmumpal. sapunika sadaya ingkang risak kula-aturi mangsulakên malih. botên sapintên lêpatipun. sami damêl awising toya. damêl wilujêng dhatêng tiyang kathah. dhêmit lan wong pêcicilan rêbut bênêr ngadu kawruh prakara rusaking tanah. dene gawe kasusahan warna-warna. dak-suwun marang Rabbana. punapa paduka punika tiyang tunggilipun Aji Saka. ngêndêlake dumeh tiyang digdaya. punika namanipun tiyang dahwen”. têbih saking ahli budi yen ngantos siya dhatêng sêsami nyikara tanpa prakara. mula banjur
dhatêng sêsami. paduka tiyang saking ‘Arab. saupami konjuk Ingkang Kagungan Nagari. lajêng paduka-ênggeni piyambak. Sunan Benang ngandika marang Buta Locaya: “Wis kowe ora kêna mangsuli. Paduka niksa wong tanpa dosa. lepen ingkang asat lan panggenan ingkang sami katrajang toya kula-aturi mangsulakên kados sawaunipun. Buta Locaya barêng krungu têmbung ora wêdi marang Ratu Majalêngka
Majalêngka aku ora wêdi”. amargi ngrisakakên tanah. besuk yen wus limang atus taun. lah sapunika mugi panjênêngan-sotakên
tindake Sunan Benang. Sunan Benang ngandika: “Kowe iku bangsa dhêmit kok wani padu karo manusa. kangge pralambang ing
bênêr lupute”. dene panggonane balamu kang ana ing kidul iku jênênge desa Kawanguran”. Sunan Benang ngasta kudhi.
mangrêtos tekadipun para wanita Jawi”. barêng wis wanci asar. yen dijunjung wong wolung atus ora
Benang kang anggolingake. katêlah nganti tumêka saprene ing tanah Kutha Gêdhah ana desa aran Kawanguran. prênahe ana sangisoring wit
kawruhan. ing kene desa ing Sumbre. sarta akeh kang tiba kanan keringe rêca buta mau. prakara rusaking rêca”. Sumbre sarta Singkal. kajaba yen nganggo piranti. sumure banjur digolingake. yen aku kêrêngan karo dhêmit kumênthus. wêktu iku dhadhape pinuju akeh bangêt kêmbange. Sunan Benang priksa rêca mau gumun bangêt. awit saka
wuwuse: “Punika yasanipun sang Prabu Jayabaya. rêca jaran êndhase digêmpal. ana ing kono Sunan Benang mriksani rêca jaran. Buta Locaya barêng wêruh patrape Sunan Benang anggêmpal êndhasing rêca jaran. Ing besuk dadiya pasêksen. wohe trênggulun mau akeh bangêt kang padha tiba nganti amblasah. saupama diêlih saka panggonane. Ki Kalamwadi ngandika: “Katêlah nganti saprene. nuli sagêd mundhut banyu kagêm wudhu banjur salat. yen aku padu karo kowe. dene ana madhêp mangulon. lan wiwit saiki panggonan têtêmon iki. dene dhêmit padu lan manusa. satêkane desa Nyahen (10) ing kona ana rêca buta wadon. Sunan Benang sawise salat banjur nêrusake tindake. Buta Locaya mangsuli: “Inggih kaot punapa. ngriku Sunan. Singkal têgêse sêngkêl banjur nêmu akal. Sunan Benang sawuse ngandika mangkono banjur mlumpat marang wetan kali. sintên ingkang sumêrêp rêca punika. iku pituture Raden Budi guruku. woh trênggulun jênênge kênthos. dene prênahe ana sangisoring wit trênggulun. sajabane desa kono ana sumur nanging ora ana timbane.
ta. tugu damêlan Nabi. sampun sami ngraos yen alamipun dhêmit punika sanes kalayan alamipun manusa. sasar nêmbah tugu sela. sing sapa sujud marang Ka’batu’llah. Gusti Allah paring pangapura lupute kabeh salawase urip ana ing ‘alam pangumbaran”. rêca buta bêcik-bêcik dirusak tanpa prakara. Nabi punika rak inggih manusa kêkasihipun Gusti Allah. inggih pintêr sugih engêtan sidik paningalipun têrus. sintên sumêrêp asalipun badanipun. mila para lêlêmbut sami dipunsukani panggenan wontên ing rêca. sami maujud piyambak saking sabda kun. pinaringan wahyu
manusa Jawa ngurmati wujud rêca ingkang pantês simpên budi nyawa. Buta Locaya mangsuli karo nêpsu: “Tandhane napa yen angsal sihe Pangeran. supados para lêlêmbut sampun sami manggen wontên ing siti utawi kajêng. bêtuwah
. botên kuwasa. langkung sênêng malih manawi manggen wontên ing rêca wêtah ing panggenan ingkang sêpi edhum utawi wontên ngandhap kajêng ingkang agêng. angsal pangapuntên sadaya kalêpatanipun. yen punika rêca sela. dados panjênêngan punika têtêp tiyang jail gêndhak sikara siya-siya dhatêng sasamining tumitah.Buta Locaya wêruh yen
tiyang Jawi pathokan sastra. wangsul tiyang bangsa ‘Arab sami sojah Ka’batu’llah. mila sami dipunladosi. Dene ingkang yasa rêca punika Prabu Jayabaya. punapa sampun angsal saking Pangeran Kang Maha Agung tapak asta mawi cap abrit? Sunan Benang ngandika maneh: “Kang kasêbut ing kitabku. aja tansah disajeni dikutugi. Saking dhawuhipun
dalu nglampahi salat. punika inggih langkung sasar”. punika wajib dipunsujudi. yen wong muji brahala iku jênênge kapir kupur lair batine kêsasar. manusa sadaya kêdah sumêrêp ing Batu’llahipun. badanipun manusa punika Baitu’llah ingkang sayêktos. amargi siti utawi kajêng punika wontên asilipun. Buta Locaya mangsuli karo mbêkos: “Pêjah malih yen sumêrêpa. sayêktos yen yasanipun Ingkang Maha Kuwaos. pinaringan wahyu nyata pintêr sugih engêtan. manawi sampun nrimah nêmbah curi. kawruhipun sasar-susur. supaya aja dipundhi-pundhi dening wong akeh. wontên ing rêca. sasar nyêmbah tugu sela. wujude nggih tugu sela. makluking Pangeran. didelehi tugu watu disujudi wong akeh. punika kêdah dipunrêksa.” Buta Locaya calathu maneh: “Wong Jawa rak sampun ngrêtos. manawi panggenanipun raga pêtêng. ing mangka punika yasanipun Sang Prabu Jayabaya. kamulyan sanyata wontên ing dunya kemawon sampun korup. dipunkutugi. dheweke nêpsu
Benang: “Mulane rêca iki tak-rusak. inggih punika ingkang kenging kangge tuladha. besuk yen mati oleh kamulyan”. sanes Hyang Latawalhujwa. dhêmit manawi nêdha ganda wangi badanipun kraos sumyah. panjênêngan-tundhung dhatêng pundi? Sampun jamakipun brêkasakan manggen ing guwa. inggih kêkasihipun Ingkang Kuwaos. botên gadhah daya. sumêrêp cipta sasmita ingkang dereng kalampahan. dados têdhanipun manusa.
mila minggat. anuju sawijining dina. mastani Mêkah punika nagari cilaka. kalah kawruh kalah nalar”. panjênêngan dereng tampu mulya kados kula. tekad panjênêngan rusuh.saking lêluhuripun. kêmbange aran celung. Rêmbag panjênêngan badhe priksa pusêring jagad. kowe setan brêkasakan”. manawi tiyang ingkang ahli nalar. Ingkang yasa rêca punika Maha Prabu Jayabaya. Buta Locaya mangsuli karo nêpsu: “Inggih sampun. sitinipun panas. dereng ngrêtos kawontênanipun ngrika. nanging dhêmit raja. badhe kula undhangakên adhi kula ingkang wontên ing rêdi Kêlut. tandha kirang nalar. Mula katêlah nganti tumêka saprene. Panjênêngan tiyang duraka. wanitanipun ayu. punapa dora punapa yêktos. aluwung nyungkêmi kabar sastra saking lêluhuripun piyambak. nyade mulyaning nagari Mêkah. punapa panjênêngan kêpengin manggen ing sela kados kula? Mangga dhatêng Selabale. punapa ingkang dipuntanêm sagêd tuwuh. kula-aturi kesah saking ngriki. diadhêp Patih sarta para wadya bala. mbucal dhatêng
mangsuli: “Sanadyan kula dhêmit. Rêmbag panjênêngan punika mblasar. nyudakakên toya”. kula sumêrêp nagari Mêkah. digdayanipun ngungkuli panjênêngan. bênteripun bantêr awis jawah. kali kang saka Kadhiri miline nyimpang
. Sang Prabu Brawijaya miyos sinewaka. woh dhadhap jênênge kledhung. dene Buta Locaya sawadya-balane uga banjur mulih. Gênti kang cinarita. manawi botên purun kesah sapunika. Sunan Benang banjur tindak. awis toya. sapunika panjênêngan ukur. rêmên nyikara niaya. panjênêngan
ing Majalêngka. manawi kula lêpat panjênêngan jotos. kangge rencang tumbasan. anggêga ujaripun tiyang nglêmpara. Sunan Benang ngandika: “Ora arêp manut rêmbugmu. nyade umuk. nambahi bênter. maoni adating uwong. wontên ing ngriki mindhak damêl sangar. tandhanipun wontên ing ngriki taksih krejaban. rêmên niksa ing sanes. ngarubiru agamane lêluhur kina. damêl risak barang sae. nagari Jawi ngriki nagari suci lan mulya. Mila panjênêngan anganjawi. madya luwês wicaranipun.
lampahing jaman? Sampun ta. dadiya pasêksen yen aku padu lan ratu dhêmit. inggih ing ngriki ingkang kula-linggihi punika.
bêkta mlêbêt dhatêng kawahipun rêdi Kêlut. manawi kadangon wontên ing ngriki mindhak damêl susah. malah kathah tiyang sade tinumbas tiyang. asrêp lan bênteripun cêkapan. kirang nêdha kawruh budi. ingkang patilasanipun taksih kenging dipuntingali. tanêm-tanêm tuwuh botên sagêd mêdal. tanah pasir mirah toya. yen mêntas nampani layang saka Tumênggung ing Kêrtasana.
mênggah têgêsipun Sunan punika budi. Sunan Giri mlayu mênyang Benang. mung ing Dêmak lang Ngampelgadhing kang kêparêng ana ing tanah Jawa. sawise oleh bêbantu. sowana besuk Garêbêg Mulud. banjur pêrang maneh mungsuh wong Majalêngka. mung kowe. yen kumpule iku arêp gawe masjid. gaweya samudana. Sang Prabu banjur dhawuh marang Patih. têgêsipun Aenal punika ma’rifat. sumêrêp piyambak. Patih sawise niti-priksa. mênggah sêdyanipun badhe rêraton piyambak. Patih budhal ngirid wadya-bala prajurit. Sang Prabu midhangêt ature para wadya banjur duka. mula banjur lunga karo Sunan Giri mênyang Dêmak. banjur ngaturake kahanane kabeh. têgêsipun Yakin punika wikan. satêkane ing Dêmak. anggenipun makatên wau. pêrange rame bangêt. nglurug mênyang Giri. aja nganti ngêtarani. wong ‘Arab kang ana ing tanah Jawa padha didhawuhi lunga. namanipun Sunan Benang. Patih banjur diutus mênyang Kêrtasana. banjur ngêbang marang Adipati Dêmak. golek kêkuwatan. liyane loro iku didhawuhi ngulihake mênyang asale. para Sunan sarta Bupati sawadya-balane kang wis padha Islam. kajawi namung Bathara Wisnu nalika jumênêng Nata wontên ing nagari Mêdhang-Kasapta. amarga gawe ribêding nagara. saperanganing layang mau unine mangkene: “Wontên ler-kilen Kadhiri. Sang Prabu mirêng ature Patih bangêt dukane. ênggone ora sowan mênyang Majalêngka. dene namanipun santri Giri anglangkungi asma paduka. Gêlising carita. umure wis satus têlu taun. suraosipun ing têmbung Jawi nama Prabu Satmata. mêngko yen wis kumpul. Patih sawadya-balane satêkane ing Giri banjur campuh pêrang. kahanane wonge sarta asile bumi kang katrajang banyu kapriye? Sarta didhawuhi nimbali Sunan Benang. amarga Sunan Benang lunga ora karuhan parane. Wong ing Giri geger. pintên-pintên dhusun sami karisakan. banjur dhawuh nglurugi pêrang mênyang Giri. pangandikane Sunan Benang marang Adipati Dêmak: “Wêruha yen saiki wis têkan masa rusake Kraton Majalêngka. Sang Prabu midhangêt ature Patih. dene duta kang diutus mênyang Tuban uga wis têka. Ature Patih: “Gusti! lêrês dhawuh paduka punika. diajak nglurug mênyang Majalêngka. kang kuwat dadi Ratu tanah Jawa. rêmbugku rusakên Kraton Majalêngka. Sunan Benang wis ngrumasani kaluputane. ing alam donya botên wontên kalih ingkang asma Sang Prabu Satmata. nanging rumantiya sikêping pêrang: 1. paring pangandika yen ngulama saka ‘Arab pada ora lamba atine. 2. ora kuwat nanggulangi pangamuke wadya Majapahit. nglêstarekake agamane. saking kenging sabdanipun ngulama saking ‘Arab. amargi ngulama Giripura sampun tigang taun botên sowan utawi botên ngaturakên bulubêkti. nanging kang sarana alus. dene yen padha ora gêlêm lunga didhawuhi ngrampungi bae. punika nama ing têmbung ‘Arab.mangetan. kabeh mêsthi nurut marang kowe”. wong-wong ing Pasisir lor wis padha agama Islam. niti-priksa ing kono kabeh. saka panawangku.
. punika asma luhur ingkang makatên punika ngirib-irib tingalipun Kang Maha Kuwasa. pêparabipun Sunan ‘Aênalyakin. botên ngrumaosi nêdha ngombe wontên tanah Jawi. matur yen ora oleh gawe. mariksa botên kasamaran. sumilih Kaprabon Nata. dene kang kidul isih têtêp nganggo agama Buddha. dados nama tingal ingkang têrus. ing wêktu iku tanah jawa wis meh saparo kang padha ngrasuk agama Islam. dhawuhana balamu para Sunan kabeh lan para Bupati kang wis
nglakoni. mung karo wong siji. yen kowe ora ngukuhi. Satêmêne ramanira iku siya-siya marang sira. Bupati ing Palembang. têdhak Rasul panutaning wong Islam kabeh. aku wêdi marang Patih Majalêngka. kowe ngênteni surude bapakmu. sihing Hyang Kang Maha Kuwasa kang dhawuh marang kowe. ora ana
bêntul butêng tanpa nalar. Giri kang dadi jalarane ngrusak Majalêngka. tiyang punika bapa inggih kêdah dipunhurmati. botên kaparêng yen kula mêngsah bapa. Kowe mungsuh bapakmu Nata. kowe anak nom. Dhawuhipun eyang Sunan Ngampelgadhing. golek darajat kang unggul dhewe. kajawi namung sêtya tuhu. iya iku Ki Andayaningrat ing Pêngging. sanadyan Buddha nanging margi-kula sagêd dumados gêsang wontên ing dunya. awit panjênêngan botên ngrumaosi dhahar ngunjuk wontên in tanah Jawi”. ora wajib jumênêng Nata. awit Ratu iku Khalifa wakile Hyang Widdhi. punapa malih dereng wontên lêpatipun dhatêng kula”. akeh bangsa Cina kang padha têka ana ing tanah Jawa. apa bae kang dikarêpake bisa kêlakon. mungsuh wong kapir. iku ora prayoga. kaping tiganipun damêl sae paring kamukten ing dunya.Ature Adipati Dêmak: “Kula ajrih ngrisak Nagari Majalêngka. mêsthi dipasrahake marang Adipati Pranaraga. nadyan mati. satêmêne kowe wis pinasthi bakal jumênêng Ratu ana ing
ngandika maneh: “Yen ora kok-rêbut dina iki. nanging yen bapakmu kalah. bocah kalairan Cêmpa. têgêse Babah iku saru bangêt. utawa dipasrahake marang putra mantu. mula ibumu diparingake Arya Damar. Sumbare Patih. sanadyan dosa pisan. ananging ing laire iya kudu nganggo sarat dirêbut sarana pêrang. sampun wajibipun dipunlurugi. amarga aku ora seba marang Majalêngka. mulane rêmbugku. Wangsulane Sang Adipati Dêmak: “Anggenipun nglurugi punika lêrês. Kang mangkono iku. Sunan Benang kang wis dipuji wong sabumi ‘alam. Inggih sanadyan Buddha punapa kapir. ing batin sêsêpên gêtihe. mamahên balunge”. amêngsah bapa tur raja. mumpung iki ana lawang mênga. mula akeh bangsa Cina kang padha tak. tak-anggêp
wong urip ora wêruh marang uripe. tandhane sira diparingi jênêng Babah. kaprabone bapakmu wis mêsthi ora bakal tiba kowe. masa padhaa karo aku Sayid Kramat. walêsên kalawan alus. karo wis wajibe wong urip golek kamuktening dunya. wiji jawa digawa Putri Cina. tiyang rêraton. patute mung dadi godhogan. ana ing Giri padha tak-
urip mênyang kowe. yen ngislamake wong kapir. botên ngrumaosi yen kêdah manut prentahing Ratu ingkang mbawahakên. iya iku: bae mati bae urip. lajêng punapa ingkang kula-walêsakên. mati sabilu’llah. amarga iku putrane kang tuwa. wong pranakan buta. iku durung gênêp uripe. saka ênggone nyungkêmi agamane. amarga iku wong kapir. sumilih kaprabone ramamu. yen aku
marang adipati Dêmak supaya mêtu nêpsune. kajaba mung para Tumênggung lan para Sunan apa dene para ngulama. mêsthi ora bisa nadhahi yudamu”. gêlêm ngrusak Majalêngka. Sunan Benang duka. ora kacarita lakune ana ing dalan. ing kono gulumu
panjênêngan ingkang mbotohi”. wis tinampan wangsulane Sang Adipati Têrung. masa ndadak waniya. Sadurunge Syekh Sitijênar tumêka ing pati. ora suwe utusan bali. banjur tutup
melu mênyang Majapahit. Para Sunan lan para Bupati wis padha rujuk kabeh. brêngose capang sirahe gundhul. ananging têmbungmu kang rêmit sarta alus. pawadane sarehne wis sêpuh. lan diwenehana sumurup yen Sunan Benang wis ana ing Dêmak. Gênti kocapa nagara in Majapahit. sabakdane salat.mênyang kowe bakal dipundhut bali. kula namung sadarmi nglampahi dhawuh. Majapahit sapa kang diêndêlake yen Kusen mbalik. Patih saulihe saka ing Giri banjur matur sang Praba. banjur padha salat ana ing masjid. aku mung sadarma njurungi. lan paring idi rahayuning laku. Patihe wis tuwa. banjur arêp kêpyakan tumuli. yen Adipati Dêmak arêp dijumênêngake Nata. mung arêp salat ana ing masjid bae. besuk yen ana Ratu Jawa kanthi wong tuwa. iku padha nêmu rahayu. mung siji kang ora rujuk. sarta banjur arêp ngrusak Majapahit. Sunan Benang ngandika maneh: “Iya mangkono iku kang tak karêpake. Sawise golong karêpe. nanging tak-walês ana ing dunya kene bae. iya iku Syekh Sitijênar. apa abot sadulur tuwa kang tunggal agama. bab ênggone mukul pêrang ing
mungguh kang dadi senapati ing Giri iya iku sawijining bangsa Cina kang wis ngrasuk agama Islam. kowe ora tak-walês ing akhirat. banjur budhal mênyang Majapahit. wis tak-sêmprong nganggo sangkal bolong katon nêrawang ora samar sajroning gaib. Esuke Senapati Jimbuningrat wis miranti sapraboting pêrang. padha manganggo
. amêngku tanah Jawa. dene kang kadhawuhan mateni iya iku Sunan Giri. lah saiki uga kowe kirima layang marang adhimu Adipati Têrung. yen wis padha rujuk. kang gêlêm ngrusak bapa kapir. Syekh Sitijênar dilawe gulune mati. Sunan Benang banjur ngandika marang
swara: “Eling-eling ngulama ing Giri. amarga aku wis wêruh sadurunge winarah. para wadya bala ora ana kang ngrêti wadining laku. wong kabeh dipangandikani dening Sunan Benang. bisa dadi Ratu ana ing
kabeh. dadi mung para Sunan lan para Bupati bae kang ngiringake Sultan Bintara. saiki kowe wis gêlêm tak botohi. layang banjur katur Sunan Benang. Akeh-akeh dhawuhe Sunan Benang. Si gugur isih cilik. dithothok bae mati. aku ora bakal mundur”. saguh ambiyantu pêrang. ndadekake sukaning panggalih. patihe wong saka Atasaning aran Patih Mangkurat. Adipati Dêmak matur: “Manawi karsa panjênêngan makatên. padha bisa mêncak kabeh. Sang Adipati Dêmak
Benang banjur nunggal saprau-layar ngambang ing sagara. Senapati Sêcasena wis mati. dene jêjuluking Ratu. Kyai Patih banjur matur Sang Prabu. Patih samêtune ing paseban jaba. sajrone ana ing paseban jaba. malah padha gawe ala. kaya dene atining kêbo êntek dimangsa ing tumaning kinjir. sinêmonan dening Dewa. dene dosane santri Giri ora gêlêm seba marang ngarsa Prabu. padha diparingi pangkat. wong dibêciki kok padha malês ala. dene wong Islam pikire kok padha ora bêcik. mratelakake yen uga ora mangêrti. mungguh kature Sang Prabu
mid Kak. Ing samêngko Babah Patah sawadya-balane wis budhal nglurug marang Majapahit. dene kang ngêbang. Kiyai Patih sawise maos layang. ngaturake surasane layang mau. Layang kang saka Pathi mau katitimasan
pêrang. kaaturna bêbandan ing ngarsa Nata. wadya Majapahit ambêdhili. lair batin ora tinêmu ing nalar. dene wadya-bala ing Giri pating jênkelang ora kêlar nadhahi tibaning mimis. dibêciki walêse kok padha ala. Ki Patih uga mung gumun. apa ta mungguh kang dadi sababe. Menak Tunjungpura ing Pathi
ingkang rama. didhawuhi nyêkêl. yen Adipati ing Dêmak. iya iku Sunan Benang lan Sunan Giri. sungkawane ratu Gêdhe kang linuwih.êbang adêging Nata. supaya utusan mênyang Dêmak. Senapati Jimbuningrat. jroning panggalih ngungun bangêt marang putrane sarta para Sunan. njêgrêg kaya tugu. dene ora padha ngrêti mênyang kabêcikane Sang Prabu. Ing wêktu iku panggalihe Sang Prabu pêtêng bangêt. digoleki nalar-nalare tansah wudhar. awit dosane santri Benang ngrusak bumi ing Kêrtasana. banjur tumênga ing tawang karo nyêbut marang Dewa
Majapahit. Sang Prabu banjur dhawuh marang Patih. Babah Patah anggone nggawa bala têlung lêksa miranti sapraboting pêrang. Sang Prabu banjur andangu marang Patih. gedheg-gedheg. sawêneh ngambang ing sagara. dene kok padha duwe pikir ala. ngenthengake ingkang rama. Sang Prabu nganti ora bisa manggalih apa mungguh kang dadi sababe. iya iku Babah Patah. nganti suwe ora ngandika. Ature Patih. kêsaru têkane utusane Bupati ing Pathi. njêtung atine. dene bala Cina liyane lang kari padha mlayu salang tunjang. mungguh surasaning layang. Sang Prabu Brawijaya midhangêt ature Patih kaget bangêt panggalihe. wis madêg Ratu ana ing Dêmak. kinira banjur minggat marang Arab ora bali ngajawa.
. padha malês bêcik. wêkasane malah padha gawe buwana balik. ora padha ngelingi marang kabêcikan. sarta kêrot. kolu ngrusak Majapahit. para Bupati pasisir lor sawadyane kang wis padha Islam uga padha njurungi. dene putrane lan para ngulama apa dene para Bupati kolu ngrusak Majapahit. ngaturake layang marang Patih. mangsah pêrang paculat kaya walang kadung. bala ing Giri ngungsi mênyang alas ing gunung. dene padha duwe sêdya kang mangkono. andhawuhake yen ngulama ing Giri lan ing Benang padha têka ing Dêmak. bangêt pangungune.
Sang Prabu banjur ngandika marang patih. kang ana mung Ratu Mas. kadherekake abdi kêkasih. katandhan ana swara jumêgur gêtêr patêr sabuwana. iku dilawan apa ora? Sang Nata rumaos gêtun lan ngungun. nanging sang Prabu wis ora ana. sarta ênggone kêgiwang marang
Nayaka wolu uga banjur melu ngamuk. lagi rame-ramene têtandhingan pêrang. sinêksen ing jagad. Patih didhawuhi nimbali Adipati Pêngging sarta Adipati Pranaraga. kang tadhah mati nggêlasah. rambutmu tak-cukur rêsik”. Wong Majapahit kang ora
. tinggal swara: “Eling-eling wong Islam. Patih binendrongan saka kadohan. Sabdapalon lan Nayagenggong. Patih
ana ing kono pada njarah rayah nganti rêsik. Putrane Sang Prabu aran Raden Lêmbupangarsa ngamuk ana satêngahing papêrangan. dibêciki gustiku walêse ngalani. ngideni para ngulama mêncarake agama Islam. Para prajurit Dêmak banjur padha mlêbu mênyang kadhaton. wadya-bala Dêmak wis pacak baris ngêpung nagara. Raden Gugur isih
piyambak. iya iku Putri Cêmpa. ora ana kang diwêdeni. tak-ajar wêruh nalar bênêr luput. ngobongi buku-buku bêtuwah Buddha padha diobongi kabeh. Patih dibyuki wadya ing Dêmak. sang Putri diaturi sumingkir mênyang
kang katrajang bubar ngisis. Patih Majapahit ngamuk ana samadyaning papêrangan. Sang Prabu banjur mundhut pamrayoga marang Patih. nanging ora pasah. Adipati Têrung banjur mlêbu mênyang jêro pura. amarga Sang Nata wis sêpuh. sapira kuwate wong siji. mung Patih sarta Bupati Nayaka pangamuke saya nêsêg. beteng ing Bangsal wis dijaga wong Têrung. saya bangêt nêpsune. besuk tak-walês.
mungsuh. bab anane lêlakon kaya mangkono iku amarga saka lêpate sang nata piyambak. ngulama kabeh ngrangkêp jênêng walikan. Sapatine Patih. dene nggêgampang marang agama kang wis kanggo turun-tumurun. ora ana braja kang tumama marang sarirane. aja nganti ngrusakake bala. para Sunan banjur ngawaki pêrang. Sunan Ngudhung mapagake banjur mrajaya. manjalma dadi wong kucir. prajurite akeh kang padha mati. Wadya Dêmak banjur campuh karo wadya Majapahit. tak-damoni sirahmu. Pêrange rame bangêt. katarima dening Bathara. Sang Prabu banjur lolos arsa têdhak marang Bali. bangkening wong tumpang tindhih. sawise paring pangandika mangkono. dene wadya Majapahit wis êntek. mula dhawuhe Sang Prabu. mula kasêsa tindake. Sajrone Sang Prabu paring pangandika. kuntul kucir githoke. nanging kuwandane sirna. wadya sajroning pura padha bubar. Ature Patih prayoga nglawan têkaning mungsuh. wong kampung ora ana kang wani nglawan. dene tan wruh kabêcikan. tibaning mimis kaya udan tiba ing watu. “Sabdaning Ratu Agung sajroning kasusahan. saupama disuwun kalayan aris bae mêsthi diparingake. wêkasan Patih ing Majapahit ngêmasi. Sang Nata saka putêking panggalihe nganti kawêdhar pangandikane ngêsotake marang wong Islam: Sun-suwung marang Dewa Gung. wong Islam iku besuk kuwalika agamanira. Sang Prabu ngandika. Sunan Ngudhung disuduk kêna.
yen Prabu Brawijaya iku jarene ramane têmênan. Nyai Agêng Ngampel sawise mirêng ature Prabu Jimbun. sarta Panêmbahan Palembang. Têrung uga dijaga ngulama têlung atus. iya iku Patih Mangkurat sarta Adipati Têrung. Gusti Allah ora niksa wong
. Nyai Agêng ing batos karaos-raos. banjur njêrit ngrangkul Sang Prabu karo ngandika: “Êngger! kowe wêruha. Prabu Jimbuningrat matur yen mêntas mbêdhah Majapahit.gêlêm têluk banjur ngungsi mênyang gunung lan alas-alas.
gênti-gênti padha ngaturake sêmbah mênyang Nyai Agêng. banjur muwun sarta ngrangkul Sang Prabu. Nyai Agêng barêng mirêng ature Prabu Jimbun. amarga Sang Prabu Brawijaya ora karsa salin agama Islam. pangandikane: “Êngger! aku arêp takon mênyang kowe. sarta kang aweh kamukten ing dunya. Nyai Agêng kanggo têtuwa wong Ngampel. Buddha kawak dhawuk kaya kuwuk. seda utawa sugênge ora ana kang wêruh”. ora dhawuh lan ora malangi marang wong kang salin agama. mangkene
marêngake. padha dikon nyêbut asmaning Allah. sarta padha diuja sakarêpe. mung kari garwane kang isih ana ing Ngampel. Mulane nagara Majapahit dirusak. Layone para putra santana lan nayaka padha kinumpulake. banjur ngabekti Nyai Agung. dene kang dipatah tunggu ana ing Majapahit. dene kowe kok wani ngrusak kang tanpa dosa. Kowe wani mungsuh Ratu tur wong tuwamu dhewe. bapakmu tênan kuwi sapa? Sapa kang ngangkat kowe dadi Ratu tanah Jawa lan sapa kang ngideni kowe? Apa sababe dene kowe syikara kang tanpa dosa?” Sang Prabu banjur matur. dene kang padha gêlêm têluk. sarta sing aweh nugraha marang kowe. wusana banjur diwalês ala. ora susah ngango dikon. Kang ngideni para
ngaturake lolose ingkang rama sarta Raden Gugur. yen ngelingi kasaeane uwa Prabu Brawijaya. Sultan Dêmak budhal mênyang Ngampel. pinêtak ana sakidul-wetan pura. kowe iku dosa têlung prakara. kajaba mung siji Gusti Allah piyambak. mungsuh Ratu tur sudarmane. Barêng wis têlung dina. Kabeh iki sasênênge dhewe-dhewe. Kang ngangkat sarirane dadi Ratu mêngku tanah Jawa iku para Bupati pasisir kabeh. têtêpa jumênêng Nata nganti run-tumurun aja ana kang nyêlani. ngaturake patine Patih ing Majapahit lan matur yen panjênêngane wis madêg Nata mêngku tanah Jawa. njaga kaslamêtan mbokmanawa isih ana pakewuh ing wuri. kandhaa satêmêne. ênggone sowan mênyang Ngampel iku. isih ngagêm agama kapir kupur. Nyai Agêng banjur ndangu Sang Prabu. putrane Arya Teja. garwane mau asli saking Tuban. Sunan Kudus njaga ana ing kraton dadi sulihe Sang Prabu. jarene iku kubure Raden Lêmbupangarsa. wis mêsthi salin dhewe ngrasuk agama Islam. Anane Islam lan kapir sapa kang gawe. prêlu nyuwun idi. têka dirusak kang tanpa prakara. mêsthi kêsiku ing Gusti Allah. para ngulama padha diparingi panggonan kang wis anggawa pamêtu minangka dadi pangane. Wong kang nyungkêmi agamane nganti mati isih nggoceki tekade iku utama. banjur dikumpulake karo wong Islam. Sang Prabu Jambuningrat satêkane ing Ngampel. sabên bêngi padha salat kajat sarta andêrês Kur’an. wong pancene rak sêmbah nuwun bangêt.
mung kowe dhewe sing tuwa. maratuwane tansah golek sraya bisane mantune mati. nalika eyangmu isih sugêng. Iya iku êngger. amarga kowe Khalifatu’llah sajroning tanah Jawa. apa kowe wis matur marang wong tuwamu. beda matane wong Jawa. ora kaya tekadmu. dadi ora dielingi kapire. wong ngumbara kok diturut rêmbuge. kang nandhakake yen kudu wis santun agama Islam. mula iya banjur dimungsuh. wujud dluwang utawa rêja watu. putrane anggege
. isih nglêstarekake agamane lawas. Barêng wong kang kaya kowe. Nyai Agêng Ngampel gumujêng nanging wêwah dukane. durung wani marang wong tuwa. kowe ora wêdi papacuhe. nanging kang dielingi wong tuwane. Jawa Jawi ngrêti matane mung siji. mula blero pandêlêngmu. nanging ora karsa. sing nglakoni rusak ya kowe dhewe. Ujar-jare bae kok disungkêmi. sanadyan para Nadi dhek jaman kuna. tandha mripatmu iku lapisan. Kowe kuwi dudu santri ahli budi. ananging atur mau ora dipanggalih. Eklasing ati bêkti bapa. amarga wis wajibe manusa bêkti marang wong tuwane. Kowe tak-dongengi. kasusuhane ora dipikir. kêduga ngrusak ora nganggo prakara. sing putih mung ing jaba. mangka sabên dinane wis diaturi mujijade. ibumu Putri Cêmpa nyêmbah pikkong. awit kowe sing mêsthine paring idi marang aku. nanging putihe kuntul. prakara têtêpmu dadi Ratu tanah Jawa. tur dudu bukuning lêluhur. saiki eyangmu wis seda. carita tanah Mêsir. lalar-lulurên asalmu. maratuwane gêthing marang wong Agung amarga seje agama. mung manut unine buku. Prabu Jimbun matur yen ora kagungan mujijad apa-apa. mula Wong Agung iya ngaji-aji marang maratuwane. mêngko rak buwana balik arane. aku bangsa cilik tur wong wadon. dadi wêruh ing bênêr lan luput. wêruh kang bêcik lan
prakara. sarta ora paring ganjaran marang wong Islam kang tumindak ora bênêr. kang diarani wong linuwih. malah manti-manti aja nganti mungsuh wong tuwa. ewadene Wong Agung tansah wêdi. iku agamane Islam. Banjure pangandikane Nyai Agêng Ngampel: “Putu! kowe tak. saucapmu idu gêni. kapindhone Ratu lan kang aweh nugraha. kok-aturi salin agama? nagarane kok nganti kok-rusak iku
ora wênang ngideni. ora ngrêti marang kang bênêr lan kang luput. Yen kowe njaluk idi marang aku. Lamun mangkono tumindake. sanadyan mungsuh wong tuwa. iku amarga sabên dinane wis ngaturi santun agama. iku wajib dibêkteni. bapa disiya-siya. iku dudu padon. ing kitab hikayat wis muni.kapir kang ora luput. Lan aku arêp takon. kowe tau
anake Sang Prabu. iku tandha yen isih mêntah kawruhmu.asih lang ngaji-aji. ênggone padha wani mungsuh wong
wêtokna mujijadmu tak-tontone”. lair batine ora luput. ing jêro abang. jare yen ngislamake wong kapir iku ing besuk oleh ganjaran swarga. mung bênêr karo lupute sing diadili nganggo têtêping adil. yen durung ngaturi salin agama. panjênêngane Kanjêng Nabi Dhawud. wong Agung Kuparman. amarga iku wong tuwane. Kowe ora kêna sêngit mênyang wong kang
samadyaning papêrangan. sarta nyuwun idi ênggone jumênêng Nata. banjur didhawuhi ngupaya ingkang rama. sapisan mungsuh bapa. Wong Jawa akeh kang padha asih marang Aji Saka. iya iku kang diarani kukuming Allah. sabên dina mangsa jalma. Dewatacêngkar dipêrangi nganti kêplayu. mêsthine labuh marang bapa. iku iya anggege kapraboning rama. kaping têlune ngrusak kabêcikan apa dene ngrusak prajane tanpa prakara. jarane ambandhang kêcanthol-canthol kayu. ora antara suwe banjur mati. Sang Prabu Jimbun mirêng pangandikane ingkang eyang. nanging wis ora kêna dibalekake. nganthi pothol gumantung ana ing kayu. bisa mênang pêrang nanging mungsuh bapa Aji. kiraku ora bakal oleh pangapura. ana Brahmana saka tanah sabrang angajawa. apa sapangandikane Nyai Agêng Ngampel diaturake kabeh marang Sunan Benang. Sawise Sang Prabu dipangandikani. wadya Majapahit sing wis têluk banjur padha dikon Islam. sarta didhawuhi nglari lolose ingkang rama. Sang Prabu Danaraja wani karo ingkang rama. Ajisaka diangkat dadi Raja. kabeh padha nêmu sangsara. Nyai Agêng Ngampel isih nêrusake pangandikane: “Kowe kuwi dilêbokake ing loropan dening para ngulama lan para Bupati. Sang Prabu matur. Sang Prabu Jimbun sarawuhe ing Dêmak. Apa maneh kaya kowe. Putrane nunggang jaran mlayu mênyang alas. kapindho murtat ing Ratu. mung kowe kok gêlêm nglakoni. Ana maneh caritane Sang Prabu Dewata-cêngkar. tur kelangan bapa.kapraboning rama. gêthing marang Dewatacêngkar. yen wis kêtêmu diaturana kondur mênyang Majapahit. padha angucap sukur lan bungah bangêt dene Sang Prabu wis kondur sarta bisa mênang pêrange. sing nglakoni cilaka rak iya mung kowe dhewe. putrane banjur sumilih jumênêng Nata. Sang Nata banjur matur marang Sunan Benang yen Majapahit wis kêlakon bêdhah. iku bae wis abot sanggane”. Nyai Agêng akeh-akeh pangandikane marang Prabu Jimbun. sarta ngandika yen wis cocog karo panawange. Putri Cêmpa wis
nutug. banjur didhawuhi kondur mênyang Dêmak. layang-layang Buddha iya wis diobongi kabeh. nanging sawise. iku kowe mrêtobata marang Kang Maha Kuwasa. para santri padha trêbangan lan dhêdhikiran. Ana maneh caritane nagara Lokapala uga mangkono. anggêlarake panguwasa sulap ana ing tanah Jawa. kukume iya isih tumindak kaya kang tak-caritakake mau. nanging ana ing Ngampel malah didukani sarta diuman-uman. aja dipêksa. aran Aji Saka. Sunan Benang mêthukake kondure Sang Prabu Jimbun.
kêduwung bangêt. salawase urip jênêngmu ala. dadi bajul. amarga yen nganti duka mangka banjur nyupatani. yen kondure uga mampir ing Ngampeldênta. sowan ingkang eyang Nyai Agêng Ngampel. gumujêng karo manthuk-manthuk. ora suwe antarane. kowe mêsthi cilaka. mêsthi mandi. ênggone ora ngrêti marang kabêcikane Sang Prabu Brawijaya. ngaturake yen mêntas saka Majapahit. nanging banjur disotake dening ingkang rama banjur dadi buta.
kapanggiha wontên ing pundi-pundi. ing mangke putra paduka emut. nuwun pangaksama sadaya kasisipanipun. aweta dados jêjimat pinundhi-pundhi para putra wayah buyut miwah para santana. Nanging rasa kang mangkono mau banjur dislamur ing pangandika. banjur ngabêkti
mangkono mau. supaya dijumênêngake ana seje nagara ing sajabaning tanah Jawa. dene yen arêp ngaturi jumênêng Nata maneh. punika putra paduka rumaos yen mêsthi manggih dêdukaning Pangeran. aja ana ing tanah Jawa. madosi panjênêngan paduka. dene darbe bapa Ratu Agung ingkang anyêngkakakên saking ngandhap aparing darajat Adipati ing Dêmak. tindake Sunan kalijaga ênggone ngupaya Sang Prabu Brawijaya. luwih bêcik ênggone ngrusak Majapahit dibanjurake. iya iku Nayagenggong lan Sabdapalon. mungguh prayoganing laku supaya ora ngrusakake bala. saka ênggone ngupaya warta. yen dhawuhe Nyai Agêng Ngampel ora pêrlu dipanggalih. Samangke putra paduka rumaos ing kalêpatanipun. mêngku wadya sineba para punggawa. Sunan Benang arêp kondur mênyang ‘Arab. têtêpa kados ingkang wau-wau. Sang Prabu didhawuhi sowan nyuwun pangapura kabeh
paduka Aji. awit saking kalimputing manah mudha punggung. botên sumêrêp tata krami.
. ora antara suwe kêsaru sowanne Sunan Kalijaga. ênggone ora karsa salin agama Islam. sangêt kapenginipun mêngku praja angreh wadyabala. dene ngantos kamipurun ngrêbat kaprabon paduka Nata. Sang Prabu banjur ndangu marang Sunan Kalijaga: “Sahid! kowe têka ana apa? Apa prêlune nututi aku?” Sunan Kalijaga matur: “Sowan kula punika kautus putra paduka. wusana Prabu Jimbun banjur matur marang Sunan Benang. dene sing marak ana ngarsane mung kêkasih loro. abdi loro mau tansah gêguyon. amarga panimbange wanita iku mêsthi kurang sampurna. awit yen mateni wong kapir ora ana dosane. mêsthine bakal oleh sabda kang ora bêcik. Sunan Benang banjur ngandika. sabên desa diampiri. Sang Prabu Brawijaya sarta putrane bêcik ditênung bae. mula iya wêdi. Sunan Giri banjur nyambungi pangandika. amarga mêsthi bakal ngribêdi lakune wong kang padha arêp salin agama Islam. yen ingkang
didherekake sakabat loro lakune kêlunta-lunta. sing kalangkungan tindake Sang Prabu Brawijaya. Ing wêktu iku panggalihe Sang Prabu pêtêng bangêt. dene ora ngelingi marang kabêcikane Sang Prabu Brawijaya. bilih panjênêngan paduka linggar saking praja botên kantênan dunungipun. lan padha mikir kahaning lêlakon kang mêntas dilakoni. tangeh malêsa ing sih paduka Nata. sineba ing para bupati. Sunan Benang paring dhawuh marang Sang Prabu. rumaos lupute. Mila kawula dinuta madosi panjênêngan paduka. kapanggiha wontên ing pundi-pundi ingaturan kondur rawuh ing Majapahit. sarehne wis kraos sayah banjur kendêl ana sapinggiring beji. Lampahe Sang Prabu Brawijaya wis têkan ing Blambangan. Lampahe Sunan Kalijaga turut pasisir wetan. samudanane nyalahake Sang Prabu Brawijaya lan Patih. yen ora nglakoni dhawuhe Nyai Ngampel.
batine angandhut pasir kinapyukake ing mata. nanging ora wêruh ing dalan. mungsuh ratu pindho bapa. ora nyawang wujuding dhiri. Sakawit ingsun bêciki. punapa malih ingkang sinuwun malih. kacancang pucuking rema. rahayunipun para putra wayah sadaya. ingsun njaluk biyantu prajurit Cina. kajawi namung pangapuntên paduka. mugi dadosa jimat paripih. sun-jaluk lilane anake arêp ingsun pateni. sabab murtat wani ing bapa kapindhone Ratu. dipunsuwun ingkang rila têrusing panggalih”. putra paduka nyaosi busana lan dhahar paduka. sinaosan kadhaton wontên ing rêdi. kêtêmu karo yayi Prabu Dewa agung ing Kêlungkung. lan Adipati Palembang sun-wehi wêruh. Lamun iki ngantiya nyabrang marang Bali. wis mêsthi bae wong
marang lêlabêtan kabêcikaningsun. kulit kisut gêgêr wungkuk. mawas ing ngarêp nanging jêbul anjênggung ing buri. Yen wis samêkta sawadya prajurit. lan arsa ingsun-kon nimbali para Raja kanan kering tanah jawa. yen putrane wis patutan karo ingsun mêtu lanang siji. amarga katindhihan luput. padha mata lapisan kabeh. ing batin bangêt panalangsane. putra paduka nyaosakên pêjah gêsang. aninggal carane wong agung. apa ta salah-ingsun.kinurmatan sinuwunan idi wilujêngipun wontên ing bumi. wangsul karsa paduka karsa tindak dhatêng pundi?” Sang Prabu Brawijaya ngandika: “Saiki karsaningsun arsa tindak mênyang Bali.” Sunan Kalijaga ngrungu dhawuhe Sang Prabu kang mangkono iku ing sanalika mung dhêlêg-dhêlêg. lan ingsun arsa angsung wikan marang Hongte ing Cina. tinggal tata adat caraning manusa. mula banjur ngrêrêpa. mula blero pandulune. awit ingsun ora ngawiti ala. mandar amêwahana cahya nurbuwat ingkang wêning. ing rêdi ingkang karsakakên badhe dipundhêpoki. Sang Prabu Brawijaya ngandika: “Ingsun-rungu aturira. Manawi paduka kondur. samêkta sakapraboning pêrang. putra paduka pasrah kaprabon paduka Nata. arsa ingsun-wartani pratingkahe si Patah. ature: “Inggih saduka-duka paduka ingkang dhumawa dhatêng putra wayah. karana ingsun wis kapok rêmbugan karo santri padha nganggo mata pitu. namung nyuwun pangaksama paduka. wani mungsuh bapa ratu. Sunan Kalijaga barêng ngrungu pangandikane Sang Prabu rumasa ing kaluputane ênggone
Ratu. lan duwe wêlas marang wong wungkuk kaki-kaki. iku apa nganggo tataning babi. ing pundi sasênênging panggalih paduka. yen kaparêng saking karsa paduka. murih picêka mataku siji. ananging ora wêruh ing dalan. rêmbuge mung manis ana ing lambe. ora wurung bakal ana pêrang gêdhe tur wadya ing Dêmak masa mênanga. yêkti padha têka ing Bali sagêgamaning pêrang. ngandika sajroning ati: “Tan cidra karo dhawuhe Nyai Agêng Ngampelgadhing. sadayaning kalêpatanipun. têtêpa kados ingkang sampun. yen eyang wungkuk isih mbrêgagah nggagahi nagara. kapêtêk wontên ing êmbun. lan nyuwun pangkatipun lami dados Adipati ing Dêmak. dene kadudon kang wis kêbanjur. sikara wong tuwa kang
ingsun ora isin. Sahid! nanging ora ingsun-gatekake. yen anake karo pisan satêkane tanah Jawa sun-angkat dadi Bupati. yen putune arsa ingsun-pateni. nanging nyuwun pusaka Karaton ing tanah Jawa. Dene yen panjênêngan paduka botên karsa ngasta kaprabon Nata.
esuk sore diprêdi sêmbahyang. nimbali para Raja. Sang prabu Brawijaya ngandika: “Mungguh kang mangkono iki luwih-luwih karsane Dewa Kang Linuwih. botênbotênipun manawi putra paduka badhe siya-siya dhatêng panjênêngan paduka. pamintane marang para
kathêda ing sêgawon sanesipun”. Sang Prabu ngandika: “Sahadat iku kaya apa. wis warêg jumênêng Ratu. panggalihe kanggêg. liya
pukulun Jêng Sang Prabu! saupami paduka lajêngna rawuh ing bali. pikêkahipun tiyang Islam punika sahadat.” Sunan Kalijaga barêng mirêng pangandikane Sang Prabu. kaprabon Jawi kaliya ing sanes darah paduka Nata. dene bab agami namung kasarah sakarsa paduka. sanadyan salat dhingklak-dhingkluk manawi dereng mangrêtos sahadat punika inggih têtêp nama kapir”. wong wis tuwa. kok dikum ing banyu”. bênêr lan lupute. pitêkur ana ing gunung. mung siji marang bênêr paningalku. Sunan Kalijaga nyuwun supaya
miturut adat pranatane para lêluhur. mula banjur nyungkêmi pada. yen ora ngrêti banjur diguyang ana
sêgawon rêbatan bathang. saestu badhe pêrang gêgêmpuran. nrima dadi pandhita. luwih karsaning Jawata Gung. aku kok durung ngrêti. mula nganti suwe ora ngandika tansah têbah jaja karo nênggak waspa. kêpengin dadi Ratu. tiyang namung bab agami. manawi botên karsa punika botên dados punapa. aku banjur dicêkêl dibiri. karaton ing tanah Jawa. Balik samêngko si Patah siya mring sun. mêsthi asor wong Islam tumpês ing pêpêrangan. ingsun iki Ratu Binathara. amarga aku kuwatir yen aturmu iku goroh kabeh.Jawa kang durung Islam yêkti asih marang Ratu tuwa. sampun tamtu putra paduka ingkang badhe nêmahi kasoran. tak-timbange aturmu. tak-pikire sing bêcik. angantêp tangkêping jurit. disuwun krananing bêcik. têmên lan gorohe. yen Sang Prabu ora karsa nglampahi kaya ature Sunan Kalijaga. ingsun wis kakikaki. punapa botên ngeman risakipun nagari Jawi. nyêkrukuk. Saupama si Patah ngrasa duwe bapa ingsun. iya sun-paringake krana bêcik. Sumurupa Sahid! saupama aku kondur marang Majapahit. namung langkung utami manawi panjênêngan paduka karsa gantos sarak rasul. gêthinge ora bisa mari. sarta banjur nyaosake cundrike karo matur.” Sang Prabu mbanjurake pangandikane
saking lêluhur paduka rumiyin. dumugi sapriki umur-kula sampun 2000 langkung 3 taun. Ature Sunan Kalijaga marang Sang Prabu: “Tiyang nêmbah dhatêng arah kemawon. ngrasuk agama Islam. wiwit dina iki aku ninggal agama Buddha. Sawêg paduka ingkang karsa nilar pikukuh luhur Jawi. ênggone karsa mlêbêt agama Rasul. lantaran ashadualla. botên sumêrêp wujud têgêsipun. lan 3: pari Mriyi. Tiyang ngucap punika kêdah sumêrêp dhatêng ingkang dipunucapakên. Dene raganipun manusa punika asalipun saking roh idlafi. pamrihipun damêl kapiran muksa paduka mbenjing. Sang Prabu diaturi Islam lair batos. sawise banjur mundhut paras marang Sunan Kalijaga nanging remane ora têdhas digunting. Sintên ingkang jumênêng Nata. muji badanipun piyambak. lan anêkseni. Sang Prabu banjur ngandika yen wis
mulane Sunan Kalijaga banjur matur. Sabdapalon ature sêndhu: “Kula niki Ratu Dhang Hyang sing rumêksa tanah Jawa. botên wontên ingkang ewah agamanipun. botên sumêrêp rukun Islam. luluh dados êndhut. Rasul rasa kang nusuli. rohipun Mukhammad Rasul. Rasule minggah swarga. mulane kêna diparasi. kaping kalih wêruh ing têdhi. punika nêmbah brahala namanipun. ora ana Pangeran kang sajati. remane ora têdhas digunting. sami nêdha bangsanipun piyambak. botên mangrêtos purwaning
dados badanipun tiyang punika kuburipun rasa sakalir. mila tiyang punika prêlu mangrêtos dhatêng lair lan batosipun. raganipun manusa punika wêwayanganing Dzating Pangeran. kula manawi tilêm ngantos 200 taun.
dene têgêsipun Nabi Mukhammad Rasula’llah: Mukhammad punika makam kuburan. ingkang nakal sami nêdha jalma. banjur nyêbut asmaning Allah Kang Sajati. Saka karsaku. Kangjêng Nabi Mukhammad iku utusane Allah”.” Sabdane
têgêsipun nyumêrêpi asalipun. punika têtêp kapiripun. dados momongan kula. Sang Prabu Brawijaya sinêmonan dening Jawata.
amung Allah. kowe sakarone tak-ajak salin agama Rasul tinggal agama Buddha”. botên muji Mukhammad ing ‘Arab. Sang Prabu sawise paras banjur ngandika marang Sabdapalon lan Nayagenggong: “Kowe karo pisan taktuturi. nganti Prabu
Manumanasa. iya iku rêrupan kahanan ing dunya ditambahi warna têlu: 1: aran sukêt Jawan. têgêsipun: Ingsung anêkseni. Jawi têgêsipun ngrêti. nêtêpi wiwit sapisan ngestokakên agami Buddha. wijile rasaning urip. lu’llah.
ing benjing. makatên wau têtêp botên wontên prêlunipun. botên gadhah kawruh kaengêtan. Têgêsipun satus punika putus. nrimah pêjah dados setan. botên ngengêti bilahinipun ing wingking. manawi nyêbut Nabi Mukhammad Rasulu’llah. punika dadosipun piyambak. apa gêlêm apa ora ninggal agama Buddha. wujudipun risak. ngapêsakên badanipun piyambak. saestu damêl kapiran kamuksan-kula. asal Nur bali marang Nur”. Uripipun langgêng namung raga pisah kaliyan sukma. mastani botên urus. dadosipun saking gaib samar. manawi kula santun agami. namung kantun rumaos lan pangraos ingkang paduka-bêkta dhatêng pundi kemawon. jasanipun budi. Cobi paduka-jawab atur-kula punika”. lan nyêbut asmaning Allah Kang Sajati?” Sabdapalon ature sêndhu: “Paduka mlêbêt piyambak. nêtêpana namane tiyang lumampah. Wangsul Prabu Brawijaya lajêng manggen wontên pundi. Siya punika têgêsipun ngukum. risak-risakipun piyambak. namung prêlu nênggani daging bacin ingkang sampun luluh dados siti. kula rêmên agami lami. ngalêm saening tangga. nanging ingkang risak namung ingkang asal saking roh idlafi. têlu punika tilas. Manawi dipunpundhut ingkang Mahakuwasa. ing têmbe tilar mujijat rakhmat nyukani kiyamat dhatêng anak putunipun ingkang kantun. makaman kuburing rasa. anggenipun ngalêm badanipun piyambak. mila nami Mukhammad inggih makaman kuburan sakalir. lantaranipun ngabên awon. makatên punika ingkang nistha. botên manggih raos ingkang saestu. inggih punika sahadat ingkang botên mawi ashadu. dene ingkang mastani mulya punika rak tiyang ‘Arab sarta tiyang Islam sadaya. manawi tekadipun sae inggih nampeni kamulyan. dene pêjah ingkang utami punika sewu satus têlung puluh. sarira paduka sipate tiyang wujud dados. puluh punika pulih. wujud malih. kubure rasa kang salah. Sang Prabu ngandika: “Mulih marang asale. tur siya dhatêng raga. mila dipunwastani anak. kula botên têgêl ningali watak siya. nanging manawi tekadipun awon inggih nampeni siksanipun. sampun dados wajibipun manusa punika manut dhatêng eling budi karêpan. Manawi kula. wontênipun wujud piyambak. ingkang nglimputi wujud. gantos roh idlafi lapisan: sasi surup mêsthi saking pundi asalipun wiwit dados jalmi. manawi dados dhêmit ingkang têngga siti. Sabdapalon matur maneh: “Inggih punika kawruhipun tiyang bingung gêsangipun rugi. têgêse Mukhammad niku makaman kubur. nêdha siti ngajêng-ajêng tiyang ngirim sajen tuwin slamêtanipun. roh idlafi têgêsipun lapisan. nyêbut Nabi Mukhammad Rasula’llah panutaning para Nabi. Adam punika muntêl kaliyan Hyang Brahim. dados botên ngapirani.Sang Prabu andangu maneh: “Kapriye kang padha dadi kêkêncênganmu. dipunwastani Mukhammadun. sampun ebah saking prênahipun mlêbêt mbêkta sir cipta lami”.
. têgêsipun kêbrahen nalika gêsangipun. asal siji mantuk satunggal. namung mangeran rasa wadhag wadhahing êndhut. sampun mêsthi sukma pisah kaliyan budi. wujudipun piyambak. manawi dipunpundhut dening Ingkang Maha Kuwasa. kados tiyang ‘Arab. dereng nêdha woh kawruh lan budi. bapa biyung botên damêl. Tiyang pêjah botên kêbawah pranataning Ratu ing lair. saking karsaning Latawalhujwa. dados sipatipun tiyang lan raos. namung tansah nêdha eca. salin agama Rasul. Jagad punika raganipun Dewa ingkang asipat budi lan hawa. Ingkang makatên punika amargi namung saking kirang budi kawruhipun. nyêbut Dewa Ingkang Linangkung. Surup têgêsipun: sumurup purwa madya wasananipun. nanging tangining raos wujud badan. punika sanes pêjah ingkang utami. manawi sampun risak wangsul dhatêng asalipun malih. kala gêsangipun dereng nêdha woh wit kawruh lan woh wit budi.
pêjahipun tiyang nistha. mangka ênggene akhirat punika têgêse mlarat. tanpa ulam. botên bawa piyambak. lêma kakathahên daging. manawi lêpat jawabipun tamtu dipunukum. Tiyang pêjah muksa punika cêlaka. botên ngrumaosi yen tinitah linangkung. jangan punika akhirat ingkang katingal tata lair. botên sagêd dados roh idlafi enggal. nusa têgêsipun manusa. nalika tapêl Adam. namung dados gunungan dhêmit”. Sabdapalon: “Inggih punika pêjahipun tiyang cubluk. manawi sampun narimah dados sela. Punika botên pêjah utami. botên gêsang. botên iman ‘ilmi. manawi dipuntundhung. namanipun botên sahadat. mangke manawi kêsasar lo. sampun pêpak: akhirat. nalika gêsangipun kados kewan. Srêng têgêsipun padamêlan ingkang awrat sangêt.
dados nama sampun narimah ngombe uyuh kemawon. kados dene kêmladeyan tumemplek wit-witan agêng. swarga. ical gêsangipun salêbêtipun pêjah”. rêmênipun namung nempel. punapa botên cilaka. daging ingkang sampun luluh dados siti. Ênggi têgêsipun gawe. sampun botên prêlu pados ‘ilmi kamulyaning seda”. nanging botên tilar jisim. nilar wajibing manusa. yen
Sabdapalon matur: “Punika tiyang kêsasar. swarga. makatên punika namung sagêd lêma sugih daging. nunut-nunut. Paduka badhe tindak dhatêng akhirat pundi. manawi akhiratipun
. Sabdapalon: “Punika pêjahipun tiyang kalap
hidlafi enggal. lajêng klambrangan. munggah swarga seba Kang maha Kuwasa”. dados setan kuburan. Sabdapalon matur: “Akhirat. jagadipun manusa punika sampun mêngku ‘alam sahir kabir. kamuktenipun namung nêmpil. Dados têgêsipun jalma pinêksa nyambut damêl dhatêng Ratu Nusa Srênggi namanipun. sambêl. namung nêdha ngombe lan tilêm. tiyang gêsang wontên ing dunya kados makatên wau. Pangandikane Sang Prabu: “Aku ora duwe cipta apa-apa. Sang Prabu ngandika maneh: “Asal suwung aku bali. Sang Prabu: “Ciptaku arêp mulih mênyang akhirat. sampun ngantos kula mantuk dhatêng kamlaratan sarta minggah dhatêng akhirat adil nagari. botên pêjah. nalika aku durung maujud iya durung ana apa-apa. manusa dipunwênangakên nampik milih. lajêng nempel dhatêng sanesipun malih”. Inggih punika tiyang bodho mangrêtosa. Sabdapalon: “Paduka nilar sipat. Sabdapalon gumuyu: “Yen tiyang agami
sakulawargane mung nadhah bêras sapithi.Sang Prabu ngandika: “Ciptaku nempel wong kang luwih”. botên bawa piyambak.
Prabu Brawijaya botên anem botên sêpuh. mila jalma keblatipun wontên têngahing jagad. têbihipun botên mawi wangênan. sampun
kaliyan sadherekipun kakang mbarêp adhi ragil. botên ngraosakên kanikmatan. jagadipun manusa punika langgêng. botên sagêd ewah gingsir. nanging langgêng manggen wontên satêngahipun jagadipun. ingkang têtêp langgêng. ingkang ewah punika makaming raos. sarwa wontên. botên salah dipunpragat. ana wujud. mila Allah botên katingal. manawi baitanipun lumampah mangka salah pandomipun. madhêp dhatêng wujud. kapanggihe cahya murub dados satunggal. pramila tumrap tiyang agami Buddha. botên ewah gingsir. ingkang dipunwastani pêjah gêsang. rumêksa gêsangipun elingipun panjanmaning surya. adhi punika ari-ari. sampun ngantos minggah dhatêng swarga. têgêsipun kulon : bapa kêlonan. tibaning nikmat ing dhasaring bumi rahmat. na. etangan gunggunge: kumpul. paduka wiji rohani. nyuwun ingkang enggal. lairipun saking tiyang sêpuhipun estri. kawruhipun tiyang Buddha. kathah rajakaya ingkang wontên ing ngriku. wontên ing ngriku ki budi jasa kadhaton baitu’llah ingkang mulya. sanes bangsanipun malaekat.pundi botên ewah. nutfah sampun ngantos ebah saking jagadipun. manawi panggenanipun sampun sêpuh. ngGêgawa nêdha raga. Raga punika dipunibaratakên baita. paduka dereng têpang. dados wontên têngahing jagad swarganing tiyang sêpuh estri. tamtu manggih cilaka. raga wadhag ingkang asal roh idlafi. Wiwitanipun keblat sakawan.
. têgêsipun kidul : estri didudul wêtênge ing têngah. jagading tiyang punika guwa sir cipta namanipun. kentir sagara rahmat lajêng lumêbêt ing guwa indra-kilaning estri. sênteg sapisan tênunan sampun nigasi. suksmanipun mêdal nyuwun gantos ingkang sae. bêgja cilakanipun gumantung wontên ing budi nalar lan kawruhipun. ingkang gêsang napasipun taksih lumampah. lênggah rupa cahya. plêsatipun wêtaha. jumbuh punika têgêsipun pêpak. baita pêcah. kendêl malih wontên cêthik. amargi Gusti Allah punika botên kantha botên warna. botên ewah botên gingsir. dene suksmanipun inggih punika tiyang ingkang wontên ing baita wau. surup lan tanggalipun sampun samar : kala rumiyin. lumampah botên ebah saking panggenanipun. dadosipun saking sabda kun. punika kawruhipun tiyang Jawi ingkang agami Buddha. sowan Hyang Latawalhujwa. têgêsipun urip. tanggal sapisan kapurnaman. ma. Punika pungkasanipun kawruh. kontêning eling sadayanipun. mêdal wontên kalamwadi. kakang mbarêp punika kawah. ingkang pêjah namung raganipun. nglimputi wontên ing dunya tuwin ing akhirat. namung Dzatipun ingkang nglimputi sadaya wujud. têgêsipun lor : laire jabang bayi. tanggalipun manusa. botên pisah botên kumpul. Gawanên gêgawanmu. mindhak kêsasar. inggih punika wetan kilen kidul ler : têgêsipun wetan : wiwitan manusa maujud. paduka sampun ngantos kondur dhatêng akhirat. Têgêsipun pur: jumbuh. Ningali jantung kêtêg kiwa: surut marga sire cipta. gêsangipun nyambut damêl kanthi paksan. kula botên kuwawi cêlak. wujudipun amung asma. wontên salêbêting guwa sir cipta kang êning. manusa raganipun asal saking nutfah. punapa malih paduka. cêlak botên panggihan. ingkang engêt sadayanipun. sadaya sami trima tilêm kêmul siti. manawi raganipun sampun sêpuh.tiyang pêjah malah langkung saking punika. Tulis ical. nglangkungi ingkang sampun sêpuh. Kangjêng Nabi Musa toh botên kuwawi mandêng dhatêng Gusti Allah. dipunbêkta dhatêng pundi. jujugipun ingkang cêtha cêthik cêthak. dados botên wongsal-wangsul. paduka sampun ngantos sowan Gusti Allah. ingkang nêdahakên pandomipun. sapunika lan benjing. sadherek ingkang sarêng tanggal gaibipun. Lêbêtipun roh saking cêthak marginipun. umuripun sampun dipunpasthekakên. ingkang ical utawi kirang ikhtiaripun inggih badhe ical utawi kirang bêgjanipun. têpangipun amung têpang kados cahyanipun lintang lan rêmbulan.
sanadyan suksmanipun kewan. Jiling punika puji eling marang Gusti. Makatên punika ungêling sêrat. keblat lor bênêr siji. nanging manawi tekadipun nasar. Ula-ula: ulatana. Timbangan têgêsipun salang. lali eling urip mati. Kanjêng Nabi Musa kala rumiyin tiyang ingkang pêjah wontên ing kubur. Pundhak punika panduk. nanging sagêd manjalma dados tiyang (kajêngipun. manawi paduka botên sagêd maos sastra ingkang wontên ing badanipun manusa. kabêsaran. dadosipun saking sabda kun. dados saking sabda kun. napas tali. manawi kula kêpengin badhe wujud. botên pitados dhatêng sêratipun Gusti. manawi baitanipun tiyang Jawi sagêd mapan santun baitu’llah malih ingkang sae. Têpak têgêsipun têpa-tapanira. inggih prau gaweyaning Allah. sing bênêr keblatira. Dewa ingkang damêl cahya murub nyrambahi badan. Lambung: waktu Dewa nyambung umur. gêsangipun gantos roh lapis enggal. ngadam utawi wujud sagêd sami sanalika. dene manawi sagêd sagêd maos sastra ingkang wontên ing raga wau. kasêbut ing sêrat Anbiya. ngungkulana ingkang lami. tanggalipun botên surup salaminipun. dados wadya-balanipun Sang Nata. manawi botên mapan gêsangipun. Punuk têgêsipun panakna. manawi sampun pisah raga suksma. manawi tiyang punika têrus gêsang. Pramila kêdah ingkang mapan. pêjahipun manjalma dados kuwuk. sanadyan suksmanipun tiyang. sarta murtat dhatêng lêluhur Jawi sadaya. pêjah malih sagêda mapan. urip wontên ing ‘alam dunya pados kawruh kaliyan woh kuldi. Walikat: walikane gêsang. praunipun sampun rêmuk. bêcik lawan ala. sato wana tuwin lêlêmbut inggih dipuncipta dados tiyang. sampun jumbuh dados satunggal. têgêsipun suksma ugi pisah kaliyan budi. purwa bênêr lawan luput. muji dhatêng Gusti. paduka têtêp kapir. untungipun sugih daging. gandanipun kadosdene nalika taksih dados sato kewan. ing dunya kêbak manusa. sintên ingkang damêl raga? Sintên ingkang paring nama? inggih namung Latawalhujwa. Nalika eyang paduka Prabu Palasara iyasa kadhaton wontên ing Gajahoya. ngantos roh lapisan. adiling Kawasa tiyang punika pinasthi ngundhuh wohing panggawene piyambak-piyambak). ngengêtana dhatêng asaling kawula. Têngên têgêsipun têngênên ingkang têrang. Raganing manusa punika namanipun baitu’llah. gantos makam enggal. alamipun jalma sambungan. ingkang dipunwastani Sastrajendrayuningrat. Manawi paduka maibên. kapiran seda paduka. Manawi paduka ngrasuk agami Islam. manawi paduka maibên. nyuwun baitu’llah ingkang enggal. inggih nglêbêt inggih jawi. yen angsal woh kawruh
dados dhêmit têngga siti. lalarên gêgêrmu sing nggligir. baitanipun tiyang Islam gêsangipun kantun pangrasa. kawula ugi wajib utawi wênang matur dhatêng Gusti. manawi pisaha raga suksma lan budi. Lêmpeng kiwa têngên têgêsipun tekadmu sing lêmpêng lair batin. inggih punika
. nêtêpi kamanusanipun. wontên ing dunya amung sadarmi ngangge raga. tiyang Jawi tamtu lajêng Islam sadaya. Manawi kula. inggih pisah kaliyan tiyangipun. manawi angsal woh kuldi kathah.tiyangipun rêbah. budinipun lajêng santun baitu’llah. dat punika Dzating Gusti. pramila gandanipun tiyang satunggal-satunggalipun bedabeda. nempel tosan. ingkang dipunwastani jithok têgêsipun namung puji thok. saseda paduka manjalma dhatêng kuwuk. saking tiyang inggih dados tiyang. yen tunggal. punika kêdah ingkang waspada. manawi suksma punika pêjah ing ‘alam dunya suwung. wadhag alus-kula sampun kula-cakup lan kula-carub. punika namanipun sahadat. Kiwa têgêsipun: raga iki isi hawa kêkajêngan. mumpung baitanipun taksih lumampah. botên wontên tiyang. pisahipun kawula kaliyan Gusti. botên damêl botên tumbas. manawi baitanipun bibrah. sah têgêsipun pisah. Nalika panjênênganipun Bathara Wisnu jumênêng Nata wontên ing Mêndhang Kasapta. Mata têgêsipun tingalana batin siji. lampahipun saking ênem urut sêpuh. mrêtitis ingkang botên-botên. Sungsum têgêsipun sungsungên. kenging kangge sangu gêsang.
karsa dados jawan. langgêng salaminipun”. lakar paduka-lampahi piyambak. pucakipun lajêng anjêmblong. Paduka punika sampun Ratu linuhung tamtu botên badhe kêkilapan dhatêng atur-kula punika”. sami mêdal
. botên rêmên momong paduka. dipunpamerakên dhatêng kula. kang surasane ora prêlu manggalih kang akeh-akeh. sampun kalingan pajar. tanpa guna kula êmong.” Sunan Kalijaga banjur matur marang Sang Prabu. Dados wicantên-kula punika. iku anandhakake: yen Sang Prabu isih panggalih Buddha. Yen banyu dicipta bisa ngganda wangi.” Sang Prabu ngandika: “Kapriye iki. gêsangipun nglimputi salêbêting pêjahipun. mila rêdi-rêdi ingkang inggil pucakipun. Genggong: langgêng botên ewah. ingkang jasa kawah wedang sanginggiling rêdi rêdi Mahmeru punika sadaya kula. inggih sagêd ical sami sanalika. aku wis kêbacut mlêbu agama Islam. wirang momong tiyang cabluk.
gadhah nama piyambak-piyambak. dhatêng agami enggal botên manut! Kenging punapa paduka gantos agami têka botên nantun kula. Sunan Kalijaga banjur nyipta. wis disêkseni Sahid. nanging inggih botên kumpul. kapriye mungguh ing gandane. paduka wayangipun wujud sipating suksma. sarta matur yen arêp nyipta banyu kang ana ing beji. dene pêjahipun nglimputi salêbêting gêsangipun. kula wirang dhatêng bumi langit. kenging kangge pikêkah ulat pasêmoning tanah Jawi. amarga banyu sêndhang gandane wangi. botên pêjah botên gêsang.” Sabdapalon matur maneh: “Inggih sampun. Sang Prabu ndangu: “Ana ing ngêndi Pangeran Kang Sajati?” Sabdapalon matur: “Botên têbih botên cêlak. saking pajaripun ngantos sampun botên katingal wujudipun Sabdapalon. sampun dados wangi. Naya têgêsipun ulat. kula badhe pados momongan ingkang mripat satunggal. saking agênging latu ingkang wontên ing ngandhap siti. kula botên tumut-tumut. dipunanggêp sarira tunggal. aku ora kêna bali agama Buddha maneh. yen sêdya maujud sagêd katingal sanalika. mila tanah Jawi lajêng botên goyang. Cobi paduka-dumuk: pundi wujudipun
latunipun kathah ingkang mêdal. padha sanalika banyu sêndhang banjur dadi wangi gandane. Manawi paduka botên pitados. Manawi kula timbangana nama kapilare. botên ênem botên sêpuh. punika kula. (11) Ature Sabdapalon marang Sang Prabu: Punika kasêkten punapa? kasêktening uyuh kula wingi sontên. nama Manik Maya. kantun asma nglimputi badan. Palon: pikukuh kandhang. ing kono Sunan kalijaga matur marang Sang Prabu. Manawi kula sumêdya ngêdalakên kaprawiran. sêdya ngadam. adi Guru namung ngideni kemawon. prêlu kanggo tandha yêkti. toya kula-êntut sêpisan kemawon. Raga-kawula punika sipating Dewa. ingkang kula rêbat punika? Paduka sampun kêlajêng kêlorob. amarga agama Islam iku mulya bangêt. yen Sang Prabu nyata wis mantêp marang agama Rasul. rêdi-rêdi sami kula êntuti. Sang Prabu ngandika maneh: “Apa kowe ora manut agama?” Sabdapalon ature sêndhu: “Manut agami lami. ing wêkdal samantên tanah Jawi sitinipun gonjang-ganjing. langgêng salaminipun. budi hawa badan. kaya kang wis kathandha. nanging yen gandane ora wangi. tiga-tiga punika tumindakipun. iku tandha yen Sang Prabu wis mantêp marang agama Rasul.
Paduka-yêktosi. nanging wong loro mau banjur musna. mriyi punika pantun kados kêtos. punika inggih kula ingkang damêl. anglela kalingan padhang. Dewa lajêng paring pangapura. Nganti suwe ora ngandika. Dene samêngko Sabdapalon isih nglimput aneng tanah sabrang”. dadiya têngêr Sabdapalon ênggone bali marang tanah Jawa anggawa momongane. antuk swarga kang ngungkuli swargane wong kapir. rêmên nêmbah sela. amratelakake yen ênggone mlêbêt agama Islam iku. Benjing yen sampun mrêtobat. Jawinipun ical. agêgaman kawruh. barêng didangu lungane mênyang ngêndi. nanging ora manggon ing kono. ingkang damêl bumi lan langit. Wiwit dintên punika jawahipun sampun suda. wis ora bisa bali mênyang Buddha mêneh”. sami engêt dhatêng agami Buddha malih. yen gandane mari wangi. Bumbung sawise diiseni banyu. yen wong lanang manut wong wadon. Paduka yêktos. wusana banjur ngandika marang Sunan Kalijaga: “Ing besuk nagara Blambangan salina jênêng nagara Banyuwangi. angaturake lêpiyan. kang ngaturake yen wong agama Islam iku. nilar agama Buddha. isi wedang lan toya tawa. sabanjure digawa sakabate loro. tinanêma thukul mriyi. Punapa cacadipun agami Buddha. rêmên nunut bangsa sanes. wong jawan arêp diwulang wêruha marang bênêr luput.
. nglimputi salire wujud. wiji bungkêr botên thukul. dipuntampik dening Dewa. Jawi kantun jawan. lan sami purun nêdha woh
agama Islam. wong tanah Jawa padha salin agama kawruh. Cobi paduka-yêktosi. namung kangge têdha pêksi. nilar agami Buddha. amarga wong wadon iku utamane kanggo wadhah. wasana banjur ngandika. yen wiwit jaman
jasa bumbung loro kang siji diiseni banyu tawa. benjing: sasi murub botên tanggal. mêsthi nêmu sangsara. Banyu sêndhang mau kanggo tandha. kathah tiyang rêmên dora. Sabdapalon akeh-akeh ênggone nutuh marang Sang Prabu. saiki mung kowe kang tak-tari. Sang Prabu diaturi ngyêktosi. sijine diiseni banyu sêndhang. Sang Prabu ngandika: “Kok-tutuha iya tanpa gawe. jawah salah masa. turun paduka tamtu apês. banjur disumpêli godhong pandan-sili. manawi sampun santun agami Islam. amarga barang
jawah. damêl bingungipun kanca tani. iya iku sing diêmong Sabdapalon. Sabdapalon matur. Sunan Kalijaga banjur didhawuhi nêngêri banyu sêndhang. benjing tanah Jawa ewah hawanipun. yen gandane mari wangi. wis disêkseni dening si Sahid. Benjing tamtu dipunprentah dening tiyang Jawi ingkang mangrêti.latunipun sarta lajêng wontên kawahipun. tiyang sagêd matur piyambak dhatêng Ingkang Maha Kuwasa. Sang Prabu mirêng ature Sabdapalon. kêndêl tindak nistha tuwin rêmên supata. amargi kukuminipun manusa anggenipun sami gantos agami. besuk wong Jawa padha ninggal agama Islam ganti agama Kawruh. ora wênang miwiti karêp. amarga kêpencut ature putri Cêmpa. ing besuk yen ana wong Jawa ajênêng tuwa. amargi paduka ingkang lêpat. mung nêtêpi jênênge Sêmar. sagêd wangsul kados jaman Buddha jawahipun”. Sang Prabu karsane arêp ngrangkul Sabdapalon lan Nayagenggong.
pangandikane marang Sunan Kalijaga mangkene: Sahid. Raden Bondhankajawan nuli sowan ngabêkti. Sang Prabu mbanjurake tindake. banyune tawa isih enak. nyêdhaka mrene. Prabalingga karo Bangêrwarih 12 ing kene besuk dadi panggonan kanggo pakumpulane wong-wong kang padha ngudi kawruh kapintêran lan kabatinan. mundhak gawe rudahing jagad. unthuke gandane arum. nuli mbanjurake tindake. nanging banjur gêrah. ora karuhan mênyang ngêndi tindake. nanging mung kari sathithik. kaya kang wis kasêbut ing ngarêp. nanging munthuk. Sang Prabu banjur ngandika marang Sunan Kalijaga: “Prabalingga ing besuk jênênge loro. tindake kawêngen ana ing dalan. Sang Prabu mbanjurake tindake. Bêgja cilaka ora kêna disinggahi. amarga kêrêp diunjuk ana ing dalan. dene banyune sêndhang barêng ditiliki gandane dadi bangêr. mirêng pawarta yen nagara Majapahit dibêdhah Adipati Dêmak. Sang Prabu banjur nêrusake tindake nganti wayah surup srêngenge. kudu mangkene. wayah surup srêngenge.Sang Prabu Brawijaya banjur tindak didherekake Sunan Kalijaga lan sakabate loro. ing pitung dinane. ngaturake patrape ingkang wayah Prabu Jimbun. mêngko tak-wenehane tandha asta. Sang Prabu nyare ana ing kono. sarta akeh-akeh sêsambate. nyare ana ing Sumbêrwaru. ing wayah esuk. Nyai Agêng Ampel banjur matur marang Sang Prabu. têkan ing Prabalingga. nanging wajibe wong urip kudu kêpengin mênyang ilmu”. banyu ing bumbu diganda isih wangi. satêkane ing Dêmak. têkan ing Bêsuki. Sang Prabu banjur dhawuh nimbali Prabu Jimbun. tak-suwun marang Kang maha Kuwasa. Sang Prabu banjur ngandika: “Wis aja nangis êngger. esuke bumbunge dibukak. layang wis katur marang Sang Prabu Jimbun. ana ing kono uga nyare sawêngi. wis têkan ing Ampelgadhing. yudane apêsa. mirêng warta yen ingkang rama Sang Prabu têdhak ing Ampel. sapa sing miwiti ala. banjur tindak marang Majapahit.”
. aja padha ngrêbut kapraboningsun. balik padha ngemana rusaking wadya-bala. Prabalingga têgêse prabawane wong Jawa kalingan prabawane tangga”. wis padha narima rusake Majalêngka. ngrumaosi yen wis arêp kondur marang jaman kalanggêngan. esuke banyu ing bumbung diganda mundhak wangine. kowe gaweya layang mênyang Pêngging lan
padha pêrang. malah Sang Prabu lolos saka jroning pura. Aku lan kowe mung sadarma nglakoni. Nyai Agêng Ampelgadhing tumuli mêthukake banjur ngabêkti marang Sang Prabu karo muwun. nungsung warta ing ngêndi dununge ingkang rama. kang aran Raden Bondhankajawan ing Tarub. Nyai Ampel nuli utusan mênyang Dêmak nggawa layang. Sang Prabu ndangu: “Sing ngabêkti iki sapa?” Raden Bondhankajawan matur yen panjênêngane kang ngabêkti. aku wis arêp mulih marang jaman kalanggêngan. mupusa yen kabeh mau wis dadi karsane Kang Maha Kuwasa. sebaa marang Dêmak. ora antara suwe Prabu Jimbun budhal sowan mênyang Ampel. gêrahe Sang Prabu sangsaya mbatêk. tumuli dibuwang. Sang Prabu uga nyare ana ing kono. sapungkurku sing padha rukun. rumasa ora kapenak panggalihe. Barêng wis wayah surup srêngenge. Kacarita putra Nata ing Majapahit. Sang Prabu banjur ngrangkul ingkang putra. satêkane Surabaya. wis têkan ing Panarukan. tindake Raden Bondhankajawan namur kula. kabeh mau wis karsane Kang Maha Suci.
mula kolu marang bapa sarta rusuh tindake. katêlah nganti saprene kocape kang sumare ana ing kono iku Sang Putri Cêmpa. yen aku wis kondur marang jaman kalanggêngan. astane banjur sidhakêp. Jawa. dene pasareyaningsun bakal sun-paringi jênêng Sastrawulan.
. Nyai Agêng ngandika: “Wis bêgjane Prabu Jimbun ora nungkuli sedane ingkang rama. tulisên. mula wêkasku. lan suwurna kang sumare ana ing kono yayi Raja Putri Cêmpa. aja gawe senapati pêrang wong kang seje bangsa. Sang Prabu banjur ngandika: “Sahid. mulane ênggonku mangêni madêge Ratu mung têlung turunan.” Sang Prabu sawise paring pangandika mangkono. ing têmbe buri. kacarita Sultan Bintara lagi rawuh ing Ampelgadhing sarta kapanggih Nyai Agêng. nanging mung mandhêg têlung turunan. ing sajroning mangun yuda. amarga si Patah iku wiji têlu.Sunan Kalijaga banjur nyêrat. Sultan Dêmak ana ing Ampel têlung dina lagi kondur. nganti kaya mangkene siya-siyane marang aku. Barêng wis têlung dina saka sedane Sang Prabu Brawijaya. besuk anak-putuku aja nganti entuk liya bangsa. mundhak ngenthengake Gustine. aku titip bocah iki.” Sunan Kalijaga sawise dipangandikani banjur matur: “Punapa Sang Prabu botên paring idi dhatêng ingkang putra Prabu Jimbun jumênêngipun Nata wontên ing tanah Jawi?” Sang Prabu ngandika: “Sun-paringi idi. lan maneh wêlingku. layone banjur disarekake ana ing astana Sastrawulan ing Majapahit. dununing pasareyan ana ing Karang Kumuning. sapungkurku kowe sing bisa momong marang anak putuku. Wulan têgêse damaring jagad. lan maneh wêkasku marang kowe. kabeh pitungkasku. bisaa ngapêsake urip. sabanjure diparingake marang Pêngging lan Pranaraga. barang wis kêbacut iya mung kudu dilakoni. tulise kuburku mung kaya gêbyaring wulan. besuk bocah iki kang bisa nurunake lajêre
pasareyane Sang Prabu. iya mung mupus pêpêsthen. dadi ora bisa ngabêkti sarta nyuwun idi ênggone jumênêng Nata. Sang Prabu ngandika: “Sastra têgêse tulis. Cina lan
wulan. sarta wis ora dianggêp priya. sawise rampung banjur ditapak-astani dening sang Prabu. wis Sahid. sarta nyuwun pangapura kabeh kaluputane kang wis kêlakon”. manawa ana bêgjane. mula aku paring piwêling aja gawe senapati pêrang wong kang seje jinis. anak-putuku aja entuk seje bangsa. banjur mangro tingal. Prabu Jimbun ature marang Nyai Agêng. dene mungguh satêmêne Putri Cêmpa iku sedane ana ing Tuban. mula tak-suwurake Putri Cêmpa. têrus seda. amarga sajroning sihsinihan di seje bangsa mau nganggo ngobahake agamane.
Nanging yen Majapahit rusake amarga saking tikus. Adipati Pêngging lan Adipati Pranaraga bangêt dukane. suwe-suwe yen diumbar banjur ngrêbda. amarga wêruh akehing tikus. dene kaol kang gaib. mula banjur dhawuh ngundhangi para wadya sumêdya nglurug pêrang marang Dêmak. Tawon iku nggawa madu kang rasane manis. iya iku Adipati Andayaningrat ing Pêngging lan Bathara katong ing Pranaraga. kêrise Sunan Giri ditarik mêtu tawone ngêntupi wong Majapahit. nalika lagi têkane nyuwun panguripan marang sang Prabu ing
kang ngandêl yen rusake Majapahit amarga tikus. [4] Sang Prabu Brawijaya sedane mekrad. mung kari budhale bae. mula mung dipralambangi pasêmon kang orang mulih karo nalare. dene panggonane ana ing
. ewadene bisa rusak mung amarga dikritiki tikus. gêgamane ana ing silit.
Pêngging lan Adipati Pranaraga sawise tampa layang lan diwaos. layang banjur disungkêmi kanthi bangêt ing pamuwune lan bangêt anjêntung panggalihe. sedane Adipati Pêngging lan Adipati Pranaraga padha ditênung dening Sunan Giri. wong Majapahit bubar. wajane kêrot-kêrot.Kacarita Adipati Pêngging lan Pranaraga. Lumrahe tawon iku bubar amarga saka dipangan ing wong. surya katon abang kaya gêni. Banjure pangandikane kiyai Kalamwadi marang muride kang aran Darmagandhul. arêp ditanduri. Adipati sakarone padha puguh ora karsa sowan marang Dêmak. pamrihe supaya aja ngribêdi ing têmbe buri. barêng wis diparingi. tansah gedheg-gedheg lan gêrêng-gêrêng. mundhak ndêdawa wirang. yen
mungguh sanyatane. tawon lan dhêmit. bubaring dhêmit yen alase dirusak dening wong. Mula carita bêdhahe Majapahit sinêmonan dening para pujangga wicaksana. padha mangani sangu lan bêkakas jaran. têgêse: para ‘ulama dhek samana. carita bêdhahing Majapahit iku kaya kang tak-caritakake ing ngarêp. dene ingkang rama Sang Prabu lan putra Raden Gugur lolos saka praja. wong Majapahit padha kagegeran amarga ditêluh ing dhêmit. Nagara Majapahit iku rak dudu barang kang gampang rusake. amarga carita
badhonge mêtu tikuse maewu-ewu. piwalêse ngrusak. putra mungsuh bapa. ora karuhan jujuge ana ing ngêndi. amarga saka putêking panggalihe banjur padha gêrah. mangkene pasêmone: 1] Amarga saka kramate para Wali. kaya kang kapratelakake ing ngisor iki: Kabeh mau mung pasêmon. amarga aran ambuka wêwadining ratu. kasaru têkane utusane Sang Prabu maringake layang. Mula carita bêdhahe Majapahit iku mung dicêkak. ora cocog lair lan batine. wis padha mirêng pawarta yen nagara Majapahit dibêdhah Adipati Dêmak. Dene têgêse pasêmon mau mangkene: Tikus iku watake ikras-ikris. iku pratandha yen wong mau ora landhêp pikire. mula mung kanggo pasêmon. kang surasane nyupatani marang panjênêngane dhewe.
rêmit. dhêmit têgêse samar. kêbo têgêse ratu sugih. dene tuma kijir iku tumane celeng. yen bêdhahe saka binêdhah dening putra. iya iku Raden Patah nalika têkane ana ing Majapahit sumungkêm marang ingkang rama Sang Prabu. kombang têgêse mênêng swarane kang mbrêngêngêng. sênêng yen ngokop gêtih. barêng nagara wis ngalih marang Dêmak. amarga Arja Damar iku ibune putri raksasa. ora karsa nglawan pêrang. Bêdhahe Majapahit swarane jumêgur. samudanane mung sowan garêbêgan. Prabu Brawijaya sinêmonan ing gaib: kêbo kombang atine êntek dimangsa tuma kinjir. mula wong Majapahit ora sikêp gêgaman pêrang. mulane Gusti Allah paring pasêmon. nganti ngêntekake panggalihe Sang Prabu. Banjure maneh pangandikane kiyai Kalamwadi: Kandhane guruku Rahaden Budi Sukardi. ibumu Putri Cina. yen ora padha gêlêm ngrumasani kaluputane. kahanan ing dunya nuli malih. têgêse: maune têkane nganggo têmbung manis. celeng iku iya aran andhapan. pambêkane siya. banjur ana manuk kuntul nganggo kucir. tuma têgêse tuman. ing wêktu iku banjur diparingi pangkat. dhek jaman kuna. wêruh-wêruh Adipati Têrung wis ambantu Adipati Dêmak. rungsid. dene ênggone kêndêl nanging tanpa duga iku saka wijine Sang Arja Damar. kajaba mung kendêl gêrêng-gêrêng bae. wusana banjur mukul pêrang ngrêbut nagara. mulane melik ênggal sugih. apa dene bubare wong sapraja mung saka ditêluh ing dhêmit. Dene anane bangsa Cina padha nênêka ana ing tanah
Palembang. iya iku Sang Prabu Brawijaya. githok kuntul kinuciran. suksmane akeh kang katut angin banjur thukul ana ing tanah China. amarga katarik saka ibune. nalika arêp pambêdhahe ora ana rêmbag apa-apa. ora kêna nyêri-nyêri marang wong seje bangsa. Sang Prabu Jimbun iku wiji têlu. sangane Adipati Dêmak. ênggone nyêri-nyêri marang ingkang rama Sang Prabu. mula saiki banjur padha bali mulih marang tanah Jawa. Kuna-kunane ora ana praja gêdhe kaya Majapahit bêdhahe mung saka diêntup ing tawon sarta dikritiki ing tikus bae. têgêse oleh ati saka Sang Prabu. kêprungu saka ing ngêndi-êndi nagara. manuk kuntul iku durung ana kang nganggo kucir. iku mau-maune iya akeh kang suksma Jawa. dadi dikagetake. nanging sanadyan para Wali liyane uga didhawuhi ngrumasani. dadi suksmane bangsa mau. wusana ngêntup saka ing buri. Dene kuntul nganggo kucir iku pasêmone Sultan Dêmak.
. dene tala têgêse mêntala ngrusak Majapahit.gowok utawa tala. nalika santri Jawa durung akeh kawruhe. kabeh mau padha mbalela mbalik. mula Sang Prabu Jimbun gêdhe panggalihe melik jumênêng Nata. pêthi têgêse wadhah kang
ditêluh kalayan primpên lan samar. dhêmit iku uga tukang nêluh. ora ngetung bênêr utawa luput. iya iku Wali wolu utawa Sunan wolu kang padha dimêmule wong Jawa. dosane lair batin. dumeh agamane Buddha kawak kapir kupur. iya iku Prabu Brawijaya panggalihe
gawok. sawise padha mati. iya iku ganti agama. purwane Jawa. ora mung Sunan Dêmak dhewe bae kang didhawuhi
mula nganti suwe njêgrêg ora bisa ngandika. godonge Gêtakkucing yen kasenggol banjur obah. Sawise mangkono. budi kang ngobahake. karêp mêtu saka ing budi. Banjure pangandikane kiyai Kalamwadi. mangkene ujaring swara: “Êntek katrêsnanku marang anak. Sunan Kalijaga uga waskitha ing gaib yen sinêmonan dening Kang Maha Kuwasa. Den enak mangan turu. kang ngawruhi sajatining urip. Sultan Dêmak waskitha ing gaib. mangan babi kaya dhek jaman Majapahit. mula banjur mangagêm sarwa wulung. Turugajah lan Gêtakkucing. sabda iku mêtu saka ing karêp. Sultan Dêmak banjur kondur. manusa bisa apa. dadi pasêmon kabeh. mangkono kang kasêbut ing kitab Anbiya”. ing têmbe bakal takwalês. nuli sowan andêdagan ana ing pasareyane ingkang rama. wasana banjur pinaringan pangapura dening Allah. mung Sunan Kalijaga piyambak rumaos yen kadukan dening Kang Maha Kuwasa. têlu wit kang godhonge ngrêmbuyut mubêng kaya payung. mula banjur ngrumaosi kabeh kaluputane. Kabeh mau ora padha ngrumasani kaluputane. Iya wiwit titi masa iku anane wit-witan warna papat kang padha thukul ana ing kuburan. siji warnane irêng sêmu abang dalah godhong sarta kêmbange. iya iku Tlasih. papat wit kang godhonge lêmbut sarta mawa êri. tanpa kurang tan wuwuh. ora nganggo nêmbah brahala. godhonge uga banjur mingkup kaya dene godhong Gêtakkucing. nanging dudu puji jatining kawruh. beda karo para Wali liyane isih padha manganggo sarwa putih. sinêmonan wiwit anane orong-orong githoke tumêka ing punuk disêsêli tataling kayu jati. tanpa luwih sarta ora arah ora ênggon. ngrumaosi klirune dene nuruti rêmbuge para Sunan kabeh.Darmagandhul matur: “kiyai! Kang diarani agama Srani
wit-witan warna papat. awit Allah kang mujudake. Mula nganti tumêka saprene wit Sêmboja panggonane ana ing kuburan. kêmbang Tlasih kanggo ngirim para lêluhur. lan wêktu iku sajroning pasareyane Sang Prabu kêprungu ana swara dumêling. budi
godhonge sêdhêngan. urip dadi wayangan Dzating Pangeran. sajatining ‘ilmu iku ora susah maguru marang wong ‘Arab. mula sêbutane Gusti Kanjêng Nabi ‘Isa iku Putrane Allah. pranatane mêngku praja. ing batos bangêt kaduwung marang apa kang wis dilampahi. tak-ajar wêruh ing nalar bênêr lan luput. barêng wis antara têlung dina lawase. sanajan matiya ing tata-kalairane. nganti wani mungsuh ingkang rama sarta ngrusak Majapahit.wujude puji thok. nanging lah eling-elingên ing
sakondure saka pasareyane ingkang rama. mula uga bangêt panalangsane sarta ngrumaosi kaluputane. agung iku wis samêkta. Ana gajah digêtak kaya kucing. yen wis agama kawruh. ‘ilmuning Gusti Allah wis ana ing githokmu dhewe-dhewe. rumaos kadukan dening Kang Maha Kuwasa. tansah ngrumaosi ing kalêpatane.
kagungan panggalih. hakekat iku wujud. sari’at iku saringane kawruh agal alus. kang muji lan kang dipuji wis nunggal dadi sawiji. mêsthi wis marêm marang kawruhmu dhewe. kang didhahar Nabi Adam lan Babu Kawa iku woh Kuldi. amarga wani. Wayahe Nabi Adam iya iku putrane Nabi Sis. dhêmble wujud siji. nanging tinêmu tulisan ‘Arab. sapa kang durung gêlêm nganggo agama Islam banjur dijarah rajah. wujud karsaning Allah. iya kitab Manik Maya. wiwit Kraton Gilingwêsi nganti tumêka Mataram wis ora kasumurupan caritane. mungguh caritane kaya kang kasêbut ing ngisor iki”. ora
. mula Sang Prabu ing Mataram kewran panggalihe ênggone kagungan karsa iyasa babad carita tanah Jawa. buku-buku asli saka ing Dêmak lan Pajang padha dipriksa. kang ngobahake sarta ngosikake rasane budi. Dene wong-wong kang wis padha gêlêm salin agama Rasul. Sayid Anwar didukani ingkang rama lan ingkang eyang. yen ra wêruh prênahe manuke. dene Sajarah Jawa iya ana kang nyêbutake turun Adam. banjur padha diganjar pangkat utawa bumi sarta ora padha nyangga pajêg. sanadyan buku kang padha disimpêni dening para wadya. yen ing kitab Jawa caritane kapriye. buku-buku sakarine. jênênge munajad. mulane wong-wong ing Majapahit banjur padha ngrasuk agama Islam. Kiyai Kalamwadi banjur nêrangake. caritane lêluhure supaya aja nganti pêdhot. andikakake padha gawe layang Babad Tanah Jawa. iya iku nampik milih iktiyar lan manggaota. Darmagandhul matur. amarga mundhak ngrêribêdi agama Rasul. Ing wêktu iku Sunan Kalijaga. Mula nyuwun têrange. Mangan woh kawruh lan budi. Kiyai Kalamwadi banjur ngandhakake: “Sawise buku-buku pathokan agama Buddha diobongi. iku mau wis muji tanpa ngucap. kanggo gantine kitab-kitab kuna kang wis padha diobongi. kang ditandur ana ing swarga.Kiyai kalamwadi
saka ing utêk”. nyuwun ditêrangake bab ênggone Nabi Adam lan Babu Kawa padha kêsiku dening Pangeran. kitab Pêkih lan Taju-salatina apa dene Surya-Alam kang kanggo pikukuh. banjur iyasa wayang. arane Sayid Anwar. Yen kawruhe wong pintêr ora angel yen disawang. nanging wis padha ora mênangi. wêruh ora kasamaran ing sawiji-wiji. mula ora bisa padha gaweyane. ru iku têgêse ruwêt sulit lan rungsit. mula wong-wong ing kono padha wêdi marang wisesaning Ratu. ênggone nulup mung ngawur. muji marang Allah iku. nanging wis padha amoh. kang diênggo pathokan layang Lokapala. iku
tarekat hakekat lan ma’rifat. Têmbung dhar iku têgêse wudhar. iya dipundhut banjur diobongi. masa kênaa. Sang Prabu banjur dhawuh marang para pujangga. sêmbahe kaya wêsi kang dilabuh ana ing gêni ilang abange mung rupa siji. kang isih padha disimpên uga padha dipundhut kabeh. ananging sarehne kang gawe Babad mau ora ngêmungake wong siji bae. Sang Nata ing Mataram andangu para wadya. amarga padha melik ganjaran. tarekat iku kang nimbang lan nandhing bênêr lan luput. sarak iku sarate ngaurip. Saupama wong nulup manuk. Ciptane Sayid Anwar supaya kuwasane bisa ngiribi kaya dene kuwasane Pangeran. nalika sabêdhahe Majapahit. Yen kowe wis bisangawruhi surasane kang tak-kandhakake iki. Ana maneh kitab kang nêrangake. sabab saka ênggone padha dhahar wohe kayu Kawruh kang ditandur ana satêngahing taman Pirdus. Ratu Mataram uga mangun carita sajarahe para lêluhur Jawa.wani mangan wohe wit kayu Budi sêngkêrane Pangeran kang tinandur ana ing swarga. dene dhêmble têgêse dhêmbel dadi siji. kang nyêbutake kok mung kitab ‘Arab lan kitabe wong Srani.
Sarehne Sayid Anwar banjur lunga nuruti karêping atine. krama oleh putri jin. Dene prakara bênêr utawa lupute. Jawa jawi ngrêti kawruh agal alus. sarta manut sarake Sisingbing lan Sicim. jêjuluk Prabu Nurcahya. agamane srani. wiwit jumênênge Prabu Nurcahya. yen kalifah dhahar woh Kuldi. kabeh mau turune Sang Hyang Nurcahya. ora karsa ngagêm agamane ingkang rama lan ingkang eyang. iku kaya dene iwak kang mêtu saka ing banyu. dadi Panutan kudu kang bênêr. karsane Sang Prabu: bisaa rowa. kang padha
iya melu mangan who kawruh. mangkono uga karsa ngakoni yen turune Adam sarta Sis. agamane Buddha budi. ana ing kono banjur kêtêmu karo ratuning jin arane Prabu Nuradi. uga dhaup karo putri jin putrane mung siji iya iku Sang Hyang Wênang. Misuwure. sarta: wadi dawa. pangraose Sayid Anwar iku dadi saka dadine piyambak. Yen kang dipangan woh wit kayu Budi. Saupama woh ora gêlêm
. sambate marang nabi panutan. sarta ngakoni yen purwaning dumadi mêtune asal saka budi hawa nêpsu. amarga wong dadi Panutan iku saupama têtuwuhan minangka wite. salah sijine aja nganti luput. Dewa iku wêrdine ana loro têgêse: budi hawa. agamane Buddha budi. Sang Hyang Wênang uga dhaup karo putri jin. bali marang asale maneh.
lan Sis. Yen wong ora gêlêm manut marang kang bênêre kudu diênut. iya iku Gusti Kangjêng Nabi Rasul. mangeran digdayane sarta ngaku
Têmbung Jawa. dadi ora aran siya-siya marang uripe. uripe kaya watu ora duwe kêkarêpan lan ora mangrêti marang ala bêcik. ngratoni para jin. saturun-turune bisaa jumênêng Nata mêngkoni tanah Jawa. Sêbutan Dewi: têgêse: dening wadining wadon iku bisa ngêtokake êndhas bocah. panêmbahe marang Pikkong. kang jumênêng Nata. apa wit kayu Budi. dadi murtat sarta nampik agamane lêluhure. panyêbute marang Dewa. manawa mangan woh wit kawruh. Yen bisa woh-wohan warna têlu iku mau iya dipangan kabeh. yen wong ora mangan salah sijine woh mau. Sang Hyang Guru kagungan pangraos yen kuwasane padha karo Gusti Allah. jalaran mangkene: asal suwung mulih marang sêpi. yen sênêng mangan woh wit kayu Kuldi. pênyêbute marang Kangjêng Nabi ‘Isa. saucaping wong Jawa bisa kaucap. sênêngan salah siji êndi kang disênêngi. Sayid Anwar ditakoni iya banjur ngandharake lêlakone kabeh. yen Kalifah dhahar woh kawruh. iya melu mangan woh Budi. iya melu mangan woh Kuldi. Dene mungguh bêcike wong urip iku mung kudu manut marang apa alame bae. mêsthine banjur dadi wong bodho. Darmagandhul didhawuhi nimbang mungguh kang bênêr kang êndi. Sawise iku Sang Prabu banjur nganggit sastra mung salikur aksara. mulane agamane Buddha. dijênêngake Sastra Endra Prawata. mangan woh wit kayu Kawruh. Sêdya kang mangkono mau iya diideni dening Kang Maha Kuwasa.narima yen mung mangan who Kawruh lan woh Kuldi bae. yen Kalifah dhahar woh Budi. sarta kalilan nimbangi jasane Kang Maha Kuwasa. dene putrane uga mung siji kakung pêparab Sang Hyang Tunggal. Sang Prabu putrane siji pêparab Sang Hyang Nurrasa. lakune mangetan nganti tumêka ing tanah Dewani. Sarehne diênut wong akeh. wusanane Sayid Anwar diêpek mantu sarta dipasrahi kaprabon. dene yen dhêmên Godhong Kawruh Godhong Budi. nanging wohe kayu Budi kang disuwun. dadine saka budi hawaning Pangeran. kabeh iku iya bênêr. jênênge nagara banjur diêlih dadi aran nagara Jawa. diantêpi salah siji aja nganti luput. apa woh wit Kuldi? Saka panimbange Darmagandhul. agamane Islam.
bisaa slamêt lair batine. mung wong kang ora ngrêti sastra paringe Gusti Allah. amarga yen ora duwe agama mêsthi duwe dosa. amarga Auliya kang nganggit kêsusu mangan woh Kawruh. mêsthi dadi glundhungan kang tanpa dunung. bisaa nikmat badan lan atine. Ewadene mêksa nganggo kuwasane Kang Maha Kuwasa. supaya aja ngrêribêdi ana ing donyane. anggayuh kang dudu wajibe. yen kabeh-kabeh mau wis dadi karsane Kang Maha Kuwasa. manusa ing dunya wujude mung lanang lan wadon.
. bisaa duwe jênêng kang bêcik. jênênge sastra godhong. iku wajib dipangan. yen saka dhawuhe kang Maha Kuwasa. ora ngarêp-arêp munggah swarga. kaya ta kêris. Mula aksarane digawe beda-beda. lan manut wujud. manusa didhawuhi muja marang agamane. Kang diarani banyu tekad suci iku kang êning. tumbak. Wong urip iku kudu duwe gondhelan agama. supaya sugih pangrêten lan kaelingan. nanging sastrane nglimputi ing jêro. ‘Arab. mangsit mangan kawruh. Darmagandhul matur nyuwun têrange agama Rasul lan liya-liyane. sanadyan
padha mangan woh wit kayu Budi lan woh wit kayu Kawruh. amarga maro tingal marang barang rêrupan. nanging panggawene ora bisa. kang digoleki bisaa nikmat mulya punjula saka sapadhane. mangsi têgêse mangsit. iya iku minangka aduse manusa. Yen wong luwih. sinêbut kang utama. Geneya kok ora nganggo aksara warna siji bae? Kyai Kalamwadi banjur nêrangake. satêmah lali marang Pangerane. yen ala ngundhuh cilaka. amarga sanadyan saupama ana salahe. mungguh kang dadi bedane apa? Kiyai Kalamwadi banjur nêrangake beda-bedane. Dene sastrane kok uga beda-beda. nganggo mangsi supaya wong bisa wêruh. dadi pelon. mula jênêng kalam. dalah têgêse sarta cacahing aksarane kok uga beda-beda. kaya nalika isih ana ing alam samar. utawa liya-liyane barang. Yen bêcik. Auliya Gong Cu kumênthus niru sastra tulisan paringe Gusti allah. sastrane unine kurang. Kang diarani lawang swarga lan lawang nêraka iku. dadine kok banjur warna-warna. mulya kaya maune. iya iku kang diarani sastra urip. dipêthik saka sathithik. Kang kaya mangkono mau ngrusakake agama. mêsthi mlêbu yomani. nanging unine pelo. aja nganti nêmu sangsara. ing mangka iya kudu mangan woh wit kayu Budi. mung aksara Cina kang akeh bangêt cacahe. mêsthi ora mangêrti marang wangsit. ora duwe susah lan prihatin. Iku maune kêpriye. mula jênênge dalwang. Auliya mau lali yen tinitah dadi manusa. Lawang swarga iku prêlu dirêsiki. nyuwun têrange. mung banyu suci. Gusti Allah uga iyasa sastra. pamêthike sapira sagaduke. Nanging banjur akeh kang kliru muja marang barang kang katon. Awit saka iku. pancadan kang tumuju marang kabêgjan utawa kacilakan. Sastra warna-warna paringe kang Maha-Kuwasa. para Auliya panggawene sastra dipathoki cacahe. Walanda lan Cina. kêsusu tampa panglulu nganggit sastra kang nganti tanpa etungan cacahe. bisa ngrêsiki lair batine. Woh wit Kawruh lan woh wit Budi ditandhani nganggo sipat wujud. mula pangucap kang ala. têgêse mêtu wangune. amarga banjur mangeran marang wujud. Darmagandhul matur maneh. iya iku tekad suci lair batin. mulane wong iku kudu ngelingi marang agamane kang nurunake. Gusti Allah mêsthi paring pangapura. mung bae dosane mau ana kang sathithik lan ana kang akeh. dirêngga ing tekad kang utama. Dene kang bisa nyirnakake (nyudakake) dosa iku. dicorek ana ing dluwang. mêsthi banjur mêtu wangune. amarga kawruhe anggawa alam. manusa ora bisa anggayuh. Godhonge wit Budi lan wit Kawruh.
Kiyai Kalamwadi lênggah diadhêp garwane aran Endhang Prêjiwati. satêmêne ragane wis bisa mangsuli. wong iku yen dipitakoni. nanging anggêr mêtu saka budi. prau dadi ‘ibarate wong wadon. Saka pangandikane Kiayi Kalamwadi. dadi ora goreh atine. têgêse pari. tulisan mau ora kêna ditonton nganggo mripat lair – kudu ditonton nganggo mripat batin. Kang wadon diupamakake omah. Gusti Allah iku mung sawiji. yen wong lanang wis bisa nyukupi pangane. sastrane ora ana kang padha. aku mung arêp pitakon marang ragamu. wujude dadi dhewe. 1. mêsthi wong wadon bisa têntrêm ora goreh. Darmagandhul banjur didhawuhi nimbang. iku mratandhani yen luwih pintêr tinimbang karo liya-liyane. Yen prau wis isi têlung prakara iku. amarga ragamu iku wis bisa sumaur dhewe”. Pangandikane kiyai Kalamwadi: “Sarehne aku iku wong cubluk. Nanging sabên dinane isih kudu dipiyara lan didandani. Dene têgêse kar-ri-cis iku mangkene. wusanane dadi nêmu slamêt
wis ana pangandikane Gusti Allah paring piwulang. sanadyan kahanane wis sarwa bêcik. dadi nêtêpi jênênge priya kudu mulang muruk marang rabine. dadi ora
mratandhani asor luhuring budine kang êndi? Saka panimbange Darmagandhul. Banjure pangandika kiyai Kalamwadi kaya ing ngisor iki. mung hawa kang katon.
. Dene ênggone nganggit aksara iya dipathoki cacahe. iya iku: “kar-ri-cis”. Yen ndêlêng kudu nganggo ati kang bêning. Nanging yen sastra yasane Gusti Allah. mula ênggone nganggit aksara iya dipathoki cacahe. iya iku kang minangka pangane wong wadon. Dene kang gawe aksara mung sathithik. nanging wis bisa nyukupi. Kar. Tanganmu kiwa iku wis anggawa têgês dhewe.ditata dikumpulake. ragamu iku di’ibaratake prau. Têmbung ki: iku têgêse iki. Auliya Cina kêsiku. dadine saka sabda. nanging Dzate nyarambahi sakabehing wujud. dene isine mung têlung prakara. kabeh mau iya bênêr. têgêse dakar. mung paring sasmita kang wis ditulis ana saranduning badan sakojur. Yen mangkono iya bisa katon. wong wadon wis kêcukup butuhe. mulane unine iya cêtha. nanging ora mêtu ing lesan. wong têgêse ngêlowong. wa: têgêse wêwadhah. Kiyai Kalamwadi ngandika: “Yen manusa arêp wêruh sastrane Gusti Allah. bab kawruh kasunyatan sarta kawruh kang kanggo yen wis tumêka ing pati. wadon têgêse mung dadi wadhah. mulane aksarane nganti ewon. Auliya Jawa ênggone mangan woh wit kayu Budi nganti warêg. Ri. iya iku yen wong lanang wis bisa nêtêpi lanange. kang anuduhake yen ragamu iku wujude kiwa. lan wis dadi piwulang kang bêcik lan nyata. Kiyai Kalamwadi paring piwulang marang garwane. ing wong sêsomahan iku. mêsthi wong wadon atine marêm. Auliya Arab ênggone mangan woh wit kayu Kuldi akeh bangêt. Darmagandhul sarta para cantrik iya padha marak.
pikukuhe mung ati eling. wong jêjodhowan iku pikukuhe kudu duwe ati eling. yen gampang luwih gampang. iya iku: pawon. têgêse wong wadon iku panguwasane mung sapara limane wong lanang. jênênge banjur melu jênênge kang lanang. wanita kudu sêtya marang lakine sarta nglakoni patang prakara. têgêse wanita wajib ngunggulake
wanita nglakonana apa sapituduhe kang priya. dene driji kabeh mau ana têgêse dhewe-dhewe. dudu dunya lan dudu rupa. apa dene kudu nyingkiri padudon. wong wadon wis dadi wajibe ngrewangi kang lanang anggone golek sandhang pangan. sanggup dadi kongkonan. Sikut têgêse singkurên sakehing panggawe kang luput. Bau têgêse kanthi. cis têgêse bisa goreh atine. Wong jêjodhowan. Tangan têngên têgêse etungên panggawemu. dene kang dipangandikakake bab pikukuhe wong jêjodhowan. wanita iku kudu andarbeni ambêk kang utama. Rajah (ing epek-epek) têgêse wong wadon iku panganggêpe marang guru-lakine dikaya dene panganggêpe marang raja. paturon. sabên dina sudiya. mula kudu sêtya tuhu marang priyane. paribasane aja nganti kêndho tapihe. mêsthi wong wadon bisa têntrêm. Epek-epek têgêse ngêpek-ngêpek jênênge kang lanang. aja nganti tumindak kang ora bênêr. supaya nyupangati bêcik. warangkane wanita. tak baleni maneh. wicarane kudu kang manis lan prasaja. wong wadon bisa goreh atine. iku kang gampang gêtas rênyah kaya dene êmpoling klapa. Wong jêjodhowan yen wis nêtêpi kaya piwulang iki. angele
. Kuku têgêse ênggone rumêksa marang wadi. nanging yen angel. tumrap nindakake samubarang kang prêlu. Kiyai Kalamwadi banjur paring pangandika maneh. Cis. awit wong wadon iku yen wis laki. yen wanita dikarsakake dening priyane. curigane jênênge wong lanang. Saka pangandikane kiyai Kalamwadi. mêsthi bisa slamêt sarta akeh têntrême. nanging yen isih padha trêsnane iya ora bisa pêdhot. Driji têgêse drêjêg utawa pagêr. Mungguh pikukuhe wong laki-rabi iku. Jênthik. têgêse picis. ya iku yen wong lanang wis bisa aweh dhuwit kang nyukupi. pangrêksa.
sanadyan tukar padu. utawa dhuwit. gênahe wong wadon iku dadi kanthine wong lanang. Kosok baline yen wong lanang ora bisa
karêping ati. prau ora bêcik lakune. Wong jêjodhowan di’ibaratake prau kang gêdhe. Wong lanang iku lakuning satang. lakune prau iya ora bisa jêjêg. amarga yen ora mangkono bakal nandhang dosa rong prakara. lan mulya saka kapintêran. yen nganti ora eling. iya iku wong kang sêgêr kawarasan sarta kacukupan. iku ugi ngilangake Pangerane wong jêjodhowan. awit ati iku dadi ratuning badan. lakuning prau manut satang lan kêmudhine. iya iku wong lara. dene kang wadon ngêmudheni. manusa iku yen pikire rusak. ragane mêsthi iya melu rusak. iya iku wong bodho. iku wong kang utama. mula wong rukun iku bêcik bangêt. Wong jêjodhowan
kapenake uga kanggo wong akeh liyane. amarga kang padha nglakokake padha karêpe.
kamulyan iku ana patang prakara: (1) Mulya saka jênêng. ora kêna tinambak ing rajabrana lan rupa. yen wis luput. wong jêjodhowan. sanadyan tangga têparone iya melu têntrêm. iku ana ngêndi bae. yen kêmudhine salah. (4) Rusaking budi. nanging kabêgjane mau ora mung kanggo awake dhewe. lupute banjur ngambraambra. Wong urip kang kêpengin bisaa dadi wong utama. kapindhone dosa marang Gusti Allah. iya iku wong mlarat. (2) Mulya saka bandha. kanggo têtuladhan marang wong kang padha ditinggal ing têmbene”. mula kudu rukun. nanging yen kang nyatang ora bênêr. sanadyan satange bênêr. cupêt budine. Mula ati. ora ngêmungake wong jêjodhowan kang rukun bae. Wanita kudu tansah eling yen winêngku ing priya. dadi têgêse. Kang diarani mulya saka jênêng.ngluwihi. kudu padha karêpe. duweya jênêng kang bêcik. iya akeh rêgane. Kang diarani tampa kanugrahing Gusti Allah. kang mangkono iku mêsthi ora bisa nêmu lêlakon kang kapenak. dene kang diarani cidra iku ora mung jina bae. kang sapisan dosa marang kang lanang. Kowe tak-pituturi. Dene kang mulya saka ing bandha. nanging samubarang kang ora prasaja iya diarani cidra. sarta bisa têkan kang disêdya. (3) Mulya saka sugih ‘ilmu.
. (4) Mulya saka kawignyan. (3) Rusaking jênêng. lan mulya saka ênggone sugih ‘ilmu. Mungguh dalane kasangsaran uga ana patang prakara: (1) Rusaking ati. mula wanita kudu prasaja lair batine. apa dene têntrêm atine. (2) Rusaking raga.
dene mobah mosik. mêsthi bae tumrape wong ing jaman saiki ora ana kang kanggo têtuladhan. pasanggrahan Wanacatur lan taman Bagendhawati uga wis sirna. Ana dene wong ing jaman saiki ênggone katon luwih pintêr iku amarga bisa mujudake kapintêrane. Dene kowe. kabeh mau bisa ilang sanalika. Dene yen patilasane Sri Jayabaya ika ana ing daha. rêca
. prênahe ing sa-lor-wetane desa Mênang. iya iku kawruh kang gandheng karo kamuksan”. sawise. kaprênah sawetane kali Brantas. yen manusa iku rumasa pintêr. ana wong pintêr isih kalah pintêr karo wong pintêr liyane. amarga kurugan ing lêmah lahar saka gunung Kêlut. ana ing desa Klotok. saikine jênênge desa Mênang. akeh kang durung bisa mujudake kapintêrane. nanging kang mangkono mau dudu kawadjibanmu. Wong ing jaman kuna kapintêrane iya wis akeh. Têgalwangi. Yen kowe arêp wêruh wong kang pintêr têmênan. iya iku candhi Prudhung. wis ana kang murba. Mula wêlingku marang kowe. nuli mung kari ngupuki bae. bisane apa. kang misesa marang kawulane. Têgêse: bêras yen arêp diolah kudu dirêsiki dhisik. mula katone banjur kaya dene ora pintêr. mung sadarma nganggo raga. kowe aja pisan. dene kratone ana ing Daha. lan rêca buta wadon. mung wajib mangrêti tataning praja supaya uripmu aja kongsi dikul dening sapadhaning manusa. bodho pintêring manusa iku saka karsane Kang Maha Kuwasa. ing kono iku ana bata putih. iku satêmêne pintêr kang êndi. Saupama ora ana kapintêrane wong ing jaman kuna. awujud bêras mênir sarta gabah. yen wis dipundhut. iku satêmêne iya padha pintêre. Kiyai Kalamwadi ngandika: “Sang Prabu Jayabaya ora jumênêng ana ing Kêdhiri. patilasanpatilasan mau wis ilang kabeh. Kang isih mung rêca yasane Sri Jayabaya. mundhak kêsiku marang Kang Maha Kuwasa. iya iku patilasane Sri Pujaningrat. kaelokane Gusti Allah. Dene yen Kêdhiri prênahe ana sakuloning kali Brantas lan sawetaning gunung Wilis. gabah kang ana kabur kabeh. Yen kowe bisa mangreh marang manusa. dununge ana wong wadon kang nutu sabên dina. sabanjure dipilah-pilah. Ki Darmagandhul banjur matur maneh.pisan ngaku pintêr. kêna kanggo pitakonan tumraping para mudha bab pratikêle wong ngawula ing praja. yen ngrumasani pintêr. dene kang mujudake iya iku wong ing jaman saiki. mung bae tumrape wong ing jaman kuna. Wong ing jaman saiki ngowahi kahanan kang wis ana. wong kompra banjur duwe kaluwihan kang ngungkuli kaluwihane wong pintêr. iya iku rêca kang diputung tangane dening Sunan Benang nalika lêlana mênyang Kêdhiri. Mula wêlingku marang kowe. miturut kaya karêpe kang arêp olah-olah. iku têgêse ora rumasa yen kawula. ora kêna ginayuh ing manusa. tampahe diiseni gabah banjur diubêngake sadhela. mangka uripe manusa mung sadarma nglakoni. Wong ing jaman saiki ora ana kang bisa nganggit sastra. Pangandikane kiyai Kalamwadi: “Wong kuna lan wong saiki. yen kabeh mau kapundhut banjur diparingake marang wong kompra.Ki Darmagandhul matur lang nyuwun ditêrangake bab anane wong ing jaman kuna karo wong ing jaman saiki. manusa anduweni apa. amarga kang mangkono mau dudu wajibing manusa. ênggone nyilah-nyilahake bêras aneng tampah. êndi kang kurang bêcik banjur dibêcikake. mung digadhuhi sadhela dening Kang Maha Kuwasa. uripmu dadi bisa slamêt. kowe pancen wong linuwih. awit iku dadi kawajibane para Raja. ngupayaa kawruh kang nyata. amarga wong akeh panêmune warna-warna tumrape bab iku. utawa uga ana wong pintêr bisa kasoran karo wong kompra. kaya dene wong wadon kang nutu mau. patilasane kadhaton wis ora katon. kadhatone Ratu Pagêdhongan uga wis sirna. dene pasanggrahan Sabda. kowe bakal dadi têtuwa. ngrumasanana yen wong urip iku mung sadarma. iya iku kratone Sang Prabu Jayabaya. nyuwun têrange bab tilase kraton Kêdhiri. banjur dadi beda-beda. saka kalangkungane Gusti Allah. amarga kahanan saiki iya akeh kang nganggo kupiya kahanan ing jaman kuna.
Sang Prabu uga karsa rawuh ngurmati. mula Sri Jayabaya yasa rêca. buta wadon wis dirampog dening wadya cilik-cilik. margane saka lagaran dhisik. aran Rara Jonggrang”. Rêca mau wujud jaran lagaran awak siji êndhase loro. nagarane ing Prambanan. amarga aku iki anak dhalang. apa dene putrane Sang Prabu kang kêkasih Ni Mas Ratu Pagêdhongan. karsaning Dewa Kang Linuwih. Mula kang dadi panyuwunku marang Dewa. apa mungguh kang dadi karsane. ana maneh rêca jaran awak siji êndhase loro. buta wadon banjur ambruk. wêwêngkon dhistrik Sukarêja. Sawise dipangandikani mangkono. iku kang pinasthi dadi jodhomu. Sang Prabu banjur paring pangandika. yen ênggone yasa rêca kang mangkono itu prêlu kanggo pasêmon ing besuk. Ing Lodhaya ana buta wadon ngunggah-unggahi Sang Prabu Jayabaya. supaya desa ing ngêndi papan matine putri buta mau dijênêngake desa Gumuruh. iya sida diêpek rabi. têgêse wanita iku bangsa wadhah kang winadi. kaya adate Raja ing jaman kuna. sanadyan ora kurang ing panjagane. wujuda manusa. kang kêlumrah wong arêp laki-rabi. ênggone Sang Prabu yasa rêca mangkono
sapungkurku. muga Sang Prabu karsa yasa candhi kanggo pangobongan mayit. (11) Ora antara suwe Sri Jayabaya banjur jasa rêca ana ing desa Bogêm. Laren (12) kang ngubêngi jaran têgêse iya sêngkêran. bisaa mulih marang asale. sapa kang wêruh marang wujude rêca iku mêsthi banjur padha mangrêti kang dadi tekade wong wadon ing jaman besuk. Dene jaran sêngkêran iya iku ngibaratake wong wadon kang disêngkêr. barêng ditakoni. Sang Prabu banjur paring pangandika marang para wadya. nanging durung nganti katur ing ngarsa Prabu. nanging kowe aja wujud mangkono. Bogêm têgêse wadhah bangsa rêtna-rêtna kang adi. dene Ni Mas Ratu Pagêdhongan banjur dadi ratuning dhêdhêmit ana ing sagara kidul. kang akeh padha mangro tingal. mangkene caritane. Sang Prabu ênggone yasa candhi. Ing jaman besuk. kang surasane nyuwun mitêrang kang dadi karsa-Nata. nanging yen ora cocog. aja suwe-suwe kaya mêmêdi. yen wis jaman Nusa Srênggi. Buta Locaya banjur dadi ratuning dhêdhêmit ing Kêdhiri. iku têgêse tunggangan kang tanpa piranti. lagi waleh yen sumêdya ngunggah-unggahi Sang Prabu. kowe dak-tuturi. prêlu kanggo nyêdhiyani yen ana wadyabala kang mati banjur diobong ana ing kono. ora nganggo idine wong tuwane. supaya bisa sirna mulih marang alam sêpi. kulon kene bakal ana Ratu. kiwa têngên dilareni.
. Patihe Sang Prabu kang aran Buta Locaya sarta Senapatine kang aran Tunggulwulung padha matur marang sang Prabu. aku iku dudu jodhomu. (kaya kang kapratelakake ing ngisor ini)”. asmane ratu Anginangin. Sang Prabu banjur mriksani putri buta mau. Sirah loro iku dadi pasêmone wong wadon ing jaman besuk. kabeh banjur padha andherek muksa. nanging durung mati.
dadi sêdyane. Patih Buta Locaya sarta Senapati Tunggulwulung. Kang mangkono iku wis dadi adate para raja ing jaman kuna. putri buta banjur mati. duwe rupa tanpa nyawa. Sang Prabu banjur paring pangandika mangkene: “Buta! andadekna sumurupmu. Yen pinuju ngobong mayit. yen wis mathuk pikire. panggonane ana ing desa Bogêm.mau lungguhe madhêp mangulon. Samuksane Sang Prabu Jayabaya.
dene dhiri iku têgêse anggêp. [2] Raden Arya Lêmbupêtêng Adipati ing Madura. nalika Sri Jayabaya
gunung Wilis. WUWUHAN KATÊRANGAN. karo Pangeran Ibrahim Ratu Fatimah pêputra putri nama Nyai Agêng Malaka. iku kang pêputra Susuhunan Ampeldênta Surabaya. amarga Sang Rêtna Dewi Kilisuci iku wadat. Sawise têlung atus taun. Mula Kêdhiri iku diarani nagara wadon. Dene
nalika jaman pambalelane nagara Bali marang Majapahit. putrane Ratu ing Prambanan. kêkasih
kutha karajan ing India buri (Indo china). dicocogake karo adate Sang Rêtna piyambak. nama Awastidab. Dewi Kilisuci nyawabi nagarane. aja akeh gêtihe wong kang mêtu. jumênêng Raja Pandhita ing Cêmpa anggênteni ingkang rama. jêjuluk Sultan Syah
Fatimah. kang paring jênêng iku Rêtna Dewi Kilisuci. katêmokake Raden Patah. [3] Isih timur rêmên marang laku tapa. yen nglurug pêrang akeh mênange. dêdalêm ana ing Jeddah. pêputra siji kakung kêkasih Raden Rachmat. katrimakake marang Adipati Andayaningrat ing Pêngging. Ratu Fatimah banjur tapa ana ing manyura. Ratu Fatimah krama oleh pangeran Ibrahim. Kang kêlumrah pambêkane wanita ing Kêdhiri
Mukammad. kadhatone ana sakuloning bangawan (3). jumênêng Nata ana ing Kêdhiri. dadi Imam ana ing Asmara tanah ing Cêmpa. patutan saka Nyai
katarimakake marang Arya Damar Adipati ing Palembang. amarga kasawaban pambêkane Sang Rêtna Dewi Kilisuci. kêdhi têgêse wong wadon kang ora anggarap sari. Kramatruna didhawuhi ana ing sêndhang Kalasan. sarta ora anggarap sari. Kang ibu
ing Karêsidhenan Rêmbang. (11) Ing sacêlakipun pabrik Mênang. (10) Kidul Majaagung lêt +/. (3) Lor Stasiyun: Surabayakota “Sêmut”. 2. Gurah = gusah.7 km.10 km. TAMAT KATRANGAN: (1) Kulon kutha Majakêrta lêt +/. (6) Kulon kutha Kêdhiri. stasiyune ing Gurah antarane Kêdhiri – Pare +/. mbok manawi ewah-ewahan saking Gumêrah-Gumuruh. wontên dhusun nama Guruh. (2) Pêlabuhane saiki aran: “Haipong”.Sayid Kramat kang kasêbut ing buku iki pêparabe
Kang pinurwa Pajajaran Mangkin. saking bumu Galuh nengge mentas praja ji wau. ingkang sami sudi maca. waktu anyerat punika. pan ora nalasamwa. akathah tanduk kang sigug. pan si adhi mangulon ngadeg dewaji. wau ingkang kalampah. lan sampun caket pandam.☻
langkung awone. tahun Be kang hijrah Nabi. pengeting tahunipun. araga salimur. sampun kari luwung. lawan sampun nyaringin nang iku sami. Agar warisan ini tidak punah ditelan oleh zaman. PUPUH I DHANDHANGGULA
. ing tawilunipun. ing tahun Be Punika. pan kalangkung bodho tur langip. punjul wolung puluh. sasi kalih
panembahanira. ingkang acemeng ulese. kang gagandhi ing
nurut. jimat tunggul payung. gumurudug ngilen wus dumugi maring. Ciyungwanara angadedi Sribupati. ☻
Wus kapanggih lan Indang Sakati. kang dadi emban-emban. sinawung galih liniga. ing Nagara Pakuwan. mangking kombala badhak. Babakan Pajajaran.
jenenging wana. kikitiran ing pucuking lingga sari. riniyung ing sagung. kang tharokthok egar kapati. purwa sing Cialur. ☻
Ajar Padhang ingkang dukmadhemit. Wus gemuk. padha icep bal makabe. …. ☻
sawancinira.Datan roro tetelu ing kapti. Demang Elu-elu. ragemragem mariboting sih. ingkang kacepengan dene. ing Pahing
Ki Tumenggung Sayoga nyepengi. amageng kawicaksanan. saha sri ing samandhepane. rang-orange jinunjung inggil. sadasa sami prapta. dupi ingkang kang
menak. paningadhun sang Bima larang. pasisihan utawi manca nagari. santana kinabandu. ing Sundha ginunggung. cekelan mangun gentra. pan acaos basa ing aji. kang kepering angi … puraken gunung. ing
Ing Ciwindu anteng …. ☻ PUPUH II PANGKUR
kuwu agung. dalem ingkang kunakuna. nalika binathara. naklukaken
pirang-pirang bala maju. Indramayu lan Kondha. ☺
Wong Sundha ingkang prawara. Jepun kulon gumulung. ☺
Kocap bala Pajajaran. Raja Mongkara. dhening prahara lautan. ing tetelar aniba pating talumpuk. ☺
apa bidhane tunggal enggoning bumi.. enggal pan sira alaju.Salamine ing ngayuda.
Pasubdhan. lawan Anglangkara ratu. lan jajal. pan buwana Dhangwinta ingkang ngawangun. mangkana Ratu Sundha kang dhadha susulur. ya para age bu………. kang ora suka. dhen dhadhi kulilip. ingkang estu warise juragan Ahing. den ora gelem anungkul. sira ingkang selang gumun. ingkang kadhang raja iki. apa gawe si rajenak ing riki. pan pinanggih
jenek enggon kene sira iku. la iki kene apa. iki kang si rajeneki. datan ana wau ingkang ngucili. ☺
Raja Mongkara panabda. wong Kajiwa bumi re gelem nyangkul tembene ya ing amendhak. ratu mung ngaku kewala. sabab bareng rereping kang
semunira karsa angadhoni ratu. ingkang mangkono ngadheg anyar. den wus kaebut kang jimat. anyepak maring kang musuh.
saha ngabdi. yen wis kanggep tungkuling wong aurip. ora meneng-meneng abalik maning. putraning Bramana Laut. ☺
Pajajaran kondur.. tan adangu Indhang Gunung. ☺
Raja Mongkara naraji. … jejel paring pitulung.. Beruk jimate Mongkara.
timbul salir wirasa. miring Prabu Pakuaji. gara aji gara pagu.
sampun angangya sewaka. wus andhepok ing sihi tanpa sakti. kutha Idhang apa maning. lintang saka tipun niku. Kanjeng sapta loka. gawe ewag saking Jawi. olih gaweyan manca nagari. kasri ing babadhanira. ing bala Pajajaran. yata
Sundhawestu Sundhasana. ingadhang agung ing aji. Ujungtana Ujungbarung. lan gangsal prakawise. lawan
padmi saking Gembong arah wetan. lawan Ujungkandhi. amung ika wanodya. Ujungkulan Ujungbumi. nem prakarane ingaran. Medhangko … sajati. kang pinangka prameswara. ♥
Medhangdhatar Medhangpala. ing pura Sundha negari. … putra jalu. gumelar rajaning ratu. kang nama rara Cunggilis. ♥
Putri Purbasari mulya. Raja Kowek kalawan. ratu Cunggilis krama. pitung prakawis anama medhang kamulan. sapta loka wus dadi. ♥
Bantarwangi Bantarpanji. ing Pajajaran sang aji. … jayeng aji. Ciyungwanara wus mijil. karaname narpati. ♥
. lawan Medhangkawiraja. Sundhalayang Sundhajahi. Ciyungwanara pakolih. Ujungkembang Ujungsemi. Raja Jawa lan malih. Medhangrasa Medhangterik. Raja Wetan miwah malih. ing kadhaton dhalem agung.
nanging boya amiyosi. wonten malih kang putra. Martingtrim ingkang yumani. kang kekasih iku
tan mutrani. usada … wus tepung. ♥
. ngalap garwa malih milih. ingkang tedhak sisiwi. tan ana leksanannya. parandene oranana siji laksana. Markeseh ingkang yumanibini aji ing puri. gabug salami-lami. dupi garwa sembar ayu. sakaliye ing gigabug tan aputra. kagarwa dhening nata. Pajajaran kaliyipun. putri
Lir ta selirnya marapag. kadi kembaran narpati. para ratu kang karsa … lesan. judhipatnantang weri. rinegep sari ngumining. … kang upacara. ginawa ing sang aji. saparo ing sunu ayu. ingkang amiyos sinunu. ♥
Dugi maring pabarisan. datan miyos putra. nami Dewi Kilikmangi. supaya wadon lan lanang. ♥
Saluraning Pajajaran. jajampi sing ngenda-endi. mapan mangkana agabug. ora nana ingkang darbe laksana.
pribadi. judhialiman sang dhekur. sinedhepira dumadi. Bawatciyung Naga Sakti. cathik-cathik raja peni. sang
ing ngarsane sang Dewi. Luwiladha Luwidhingding. Budiwati Budiminging. rong prakara ingkang nami. ambaka … pikulih. kang arsa sewa panglami. ingkang mara-mara kondur. pan mangkana wangun mali. nanging datan den pidhuli. Budirujit … Budi …. rada melang-melang kapti. padha
. kang ingarsane si rara. Luwiseeng Luwimundhing. telung prakarane nama. sing sabrang saking Jawa. ♥ PUPUH IV KINANTHI
Sagung papalisanipun. Prabu Ciyungwanara. bok sang putri kencok aning mamala.20
Sampun ing kadya puniku. pitung prakarane kang nami. Sindhangwangi Sindhangpala. ☺
Sabdalarang malihipun. Jeng saputri Purbasari. Kawunginten Kawungsari. limang
Sindhangbarang. miwah ingkang Sindhangkasih.. padhapenah padha bongor. patang prakarane kang nama. padhareka padhamuraging.☺
mengulon iku kang dadi. prawatesanipun kali. Ciamis lan Sokapura. Lebakwangi lan Cikuwang. Makber lan Cipamali. pusaka kawuri-wuri.
Pacacahan lanang. kang nama Menak Pradhangan. Sawung … Gantilah Munoro. Sokowiyana lan malih.15
Pasawahan ramanipun. kang sarwa tinandur dadi. karata
Mula akeh menak umbul. anggelar enak ing urip. golong sapurba sasmaya. dening kang padha anyewa. ing Pakuwan
Ratu kang dheres. tukang maring pajeg trasi. mung den wis panepadha. kus jembar kahuripane. Ki Lurah gurupadha. ☼
Bolong-bolong kaya dhuwit. wus dadi anak Pakuwan. yen wis padha ngundhuh-undhuh. anut maring kasabpolah. sailing-elinge padha. pamajeganipun gula. ora nana
ingong. tan ana turun tedhakan. ☼
Wanti naros ingkang yudi. reiku kang kinudhang. ☼
Kaul alukan mati. dhupi iku teka mingkung. re kang putra samana. ing salamine amurba. manahe Ciyungwanara. Purbasari naminipun. winadhang-wadhang
sanget gegetun. iku kang dadi pegele. ☼
. ing Pajajaran tuwuhe. kang karsa dhateng kula. tumon adate kang putra. akarsa ing sang rara. mingkung dhatan arsa krama. kewuhan dening kapadha.05
wus loba tanpa wilangan. saking anagara Tuban.Du uwis amung sawiji. kawula sumangga pejah. mila sanget kewuhane. lawan Arya
Saking sabrang Raja Kelir. sakabeh ika padha. lawan Dhipati Cidah. ☼
Ageng ilur sundhul ing langit. Purbasari inggal mangun.
amit pejah rama prabu. wuku pring apilar wangwa. dhadhak sakala ika. wadon tumuli mangkana. tan kena den palar mangke. jasad kawula sanggine. kang
ing kamukten padha uman. way kalereng anggepok. mongsa pira gesang. mung sira tan ana liyan. sang
matane si rama. mila kula angedados. den sampun gepok ing rasa. kang dadi ati ewuhe. padha bareng mukti kabeh. nini labuh geni sira. anunggoni
sahana. kaprawasa dening priya. ajur kula dados awu. sasada susut den wis waya. ingson kang urip dawa. ☼
Rasa kang sampun binukti. boten memper dhateng rasa. kang dados sakiting manah. istri kang kabobongganan. sing purwa teka daksina. wirang nekaringgit ing jasad kula. tan kangkat to
jeng rama sampun asung. tan nilapaken rama. amung siji anak kula. mangke kang dados parenge. kang suka punika
anakake. kang rama kadi mangkana. wawadine kayak iku. tan kaya dening dadaman.
munggi kang rama lila. rumuhun kita lanat. sak lilaha ing jeng rama. andhadhanr untunging awak. ing songonging kasabrangan. ing cilakane awak. boten dados pana sarana. maketen ugi ciptane. ☼
Ya Prabu Ciyungwanara mangsuli. dipun jemba ing pamuhung. ☼
Bilih boten angrakepti. nanging putra sabrang kabeh. sing ngakenggep ing babajane. ☼
Panuhun raja tas angin. raja rama Ciyungwanara. tapi punika satuhu. ☼
Ling sang Putri Purbasari. sok dadiya arju. kang boten kanggep sanjata. tumangan kita pri pejah. gih punapa karsa putra aji. anuhuning palamarta.®
. aweyos geni jatine. saduka-duka kasuhun.27
Raja sabrang mangkeya angling. boten wonten roro. memanten dados ing karsa. rempage kadi mangkana. ing adat tabidat Sundha. ya tetelu aturku sajatine. kasabrangan pan sadaya. sasampuning geni urut. kita sami medhek sowan. kawula dhuluri.
Sampun nelangsa ing salasa tunggil. ®
Kula tempuhaken lawan nalisip. dhateng saenipun. kalawan parahu. mangkana kang inggil. pan rama ing uni. dipun sengget runtuh. kang suker tinatas entong. adhining asakti. geni lawan toya musuhe. gih cobi kemawon. kaduk mahinggurut. bilih putra mangko. lagi laut kang jro jembare. kula dhugi wonten nyurupi. para putra sing ngatas angin. kang atos inggih
moset. panedha kula ing sadayane. kenging ugi den silulupi. tan wonten sosolot. sampun kadhalangsu.
kang murut mrangmong-mong. banyu pecut kang munjuk mancure. pangumbuk-umbaking. ®
Sigegen ingkang sabagi-bagi. ana gawe banjir. rurubahing ratu.Punika malih wernine kang geni. ting surakata ing sahakale
Sya kathah kang para bupati. ya sang Prabu dereng nampani karsane. kahula kang nguning. dening ewuhe putraneki. wane gobakwari. dhateng saenipun. gawe pongpa kang anemburwarih. dhateng putrinipun. akal sabrang ing sabagi-bagi. bumi metu banyu.
enggo apa sakti. den panjer dumadi. ®
praja gung kono. maring putri kono. lan putri ajodho. ®
Dasa rupa merat sampurna lalais. Ujungtanah malih. la den nemu gawe ika nuli. dedenira jeng putri anampik. ratu papat iku rurubahe. buta ngengenggo apa gawene. ®
Dalem Ujungtanah kang panggapti. lan gawe tahinipun. dhalem Palimanan wau sewakane. aneng kene anjejemberi. ®
Parandene ing putri den tampik. ya prandene tan kanggep sawakane. musuh datan weruh.
Gigilani mungguh ingsun iki. parandene tan kanggep sewakane. binuwang dumadi. anganti kang
kanggep sewakane. la saka sanake. kang walira katimaha gawene. dening putri tinampik malih. ora
bok menawa besuk. ing gedhong kilempong. ®
Gemenana ing kawan prakawis. ina temen mungguhing mami. ®
Ora layak temen mungguhing mami. ingkang kawan warni. dupi iki yawis teka dhewek. ®
Dadi macan apa gunaneki. iya saking iku. maun padha iku. nanging kersane sang Prabu. tan kaserep ing putri karsane. nuli dadi dato sanepane. jalma nyarupaning. sanadyan tan kanggo. iya Endah
merad sapadhaning lalis. sada kang den enggo. ©
. macan cipta saking. saking Juntu tudu pinangkane. pambereging musuh. den panjer dadi ing wiyange. sareka budine entong. ®
Kawarnae ingkang padha sungguh-sungguh. Pangroban ya sakti saking. sing lor sing kidul sing kulon. warnanen ika sang prabu. ®
Telung prakara Pakuwan bangkit. rebut dhingin den dhingini. iya saking Palimanan asale.©
Banyu singsor sing dhuwur padha maribu. ning mongkara windhu. sabrang amateni geni. cipta buhayangon. patang prakara ya bisa dari. dalem Kandhanghaur. ora katon dening. Ujungtanah pasthi. nyipta buta ijo. duga kaya udan ribut amalabar ingkang banjir.
Ora pira budine pating dharug-dhug. iku dumehne wong wadhon. ©
Saya santek geni tinuruwan banyu. iku geni ngisin-isin. raja sabrang kaliwat ing sor. naging tan bisa mateni. maring genining manon. prandene kadhuk asanggup. tan ana endhaning
wis geni ora purum. banyune cabar cawiri. prandene tanmigateni.03
Saking wetan campuhe wau kang banyu. ©
Ladalah rekaning wong sabrang gathul. tan bisa meteni geni. prandene pating padhig-dhig. urube angger tan gigis.
lema dadi wangwa geni. budi rekane wus
bener ing sang prabu. gelare ya kaya iku. la iki intening wadon. kang anglosot anganjerki. ora mati dening warih. niyat sami tur garumbyung. saha kala akalengkono. dadi wedang mulak metu. dangu-dangu ika warih. mundhak dadi urub-urub. dadi buta sada iku. munggah ing gunung den enggo. ora yamane ya ewong. ©
Purbasari genine patut den iku. seja amateni geni. ©
Angurugi geni wus jumegur-jegur. prasami apikir-pikir. nanging ora dadi mati. muwuhi gedhene katon. Ciyungwanara duk angling. ©
sigra angrehai geni. atemah geni dhuwur. ©
Gene pager ora nan sudanipun. padha anyunguri urub. buhaya musnah kalowos.
Ya muwuhi gedhene ing urubipun. lelewane galak katon.
kawirangan para aji. dening geni delap timbul. ©
Iya iku kang dadi nereging laku. tan suwe jebul kemawon. ning geni lawan
Aja wonge genine panika punjul.Mati urip mati urip urubipun. suwe-suwe urip jati. dadi padha minangkani.
malapati ing kadhaton. padha karsa tegal lan ratu. ©
saking ora paranti. dupi ika kang geni. apara ratu wira sakti. amsih ngenak-enak. alagelar dening yakti.
Ilen-ilen banjir bena amalabar. ©
Pramilane cacak coba samya rawuh. ana kang nyipta gelap namber ing geni.Pati-pati den sembaraaken ikut. gawoke para narpati. sinten kang bagja kemawon.
. urube tan obah. masih ngayeg ingkang geni. ©
Ya tawiyang ratu salawe nagara. geni tan mati neng banyu. ana kang cipta. Mingsun dhahang ngayoni. tan kawagang ing ginisi. dhatan dhoyong samendhing. kabenan dening topan. topan kagiri-giri. ing geni sakala. wawartose angabati.
lan sabalanira. kang sapendhil sakalenthing. kang geni waluya. gedhene ingkang geni.
Ora nana bisa ingkang matenana. ora dadi apa. lan geni apa baya. angger urubing geni. ningali ungguling api. sangsaya mundhak. pan angger tan mati.
. prandene geni tan mati. watu kang sakalapa.
Karsa waneh ana ratu nrajang lan pana. raja-raja ingkang.
dipun bedhili. kang sami hebat ningali. deni dipun panahi. kaurungan ing wedhi. sabalane arampak.Parandene geni tan kage tan obah.
. den arani kaya geni. ya ora karasa. ngrasa kagungan asri. dipun wasa-wasa. kang saban-saban. maring dahana. lawan nyata. Sanghyang talaga. ana ingkang numbaki. geni dipun pendhangi. tedhak Prabu Galuh dhingin. prandakane kumaki. waneh ingkang anyudhuki. urube kaya saban.
Dewi Purbasari langkung bungah. surake wong Pakuaji. wau kang nama. wus entong kang tanaga. putri Sundha asakti.10
Kang saweneh ana ratu kang narajang. iki geni dhudhu geni. saestu kang pasang giri.
Banyu pitung windu gawanen nyeblak. lawan sasabet iki.
sampun rupa, cemethi sihaciwara, kena ing sabda, ingkang sayoga mandhi.
Pakuaji, den ini satriya, olih gawe gadhang dadi, majikan kita, pan ora pindho gaweni.
Menak pra kuwu kapurba sira, kang ngimponi, iku cacangkoking putri, pra watesan bangbayang purbaning anak.
Sakarepa angolahi ngadeg narpati arimbitan, ki mantu kalawan rabi, Purbasari la
ing sembah ira kapundhi, si jeng rama, pati rang-urange gasik, byantarakaken dhateng ing kawula wadya.
Nanging iku wus sangkep kang bini aji, miwah ingkang, garwa kalingking
Dhudhukune singdhi ora kang nambani ora nana,
wartyi, pulo lingga, yen ana brahmana sakti, ingkang ana ing lingga ing kasabrangan.
Kaya-kaya ika bisa anambani prameswari, namaning
sawawi ature ajar maniklingga wayang, rawuh aneng Sundha puri, kang sun ajap sun gondhela ingkang usada.
lumiring. den kaputus ing sang aji. lalawaran wus teka ing pulo Lingga. dhateng madhigda ing mriki. lan lelemes
Sigra layar ki patih dhateng jaladri sartanira.
. gegel nata. ngaturaken pasihan dalem Pakuwan.
maning isun seja. isun medhek ing Pakuwan.
Iya ika luwih nuhun nanging kangsi iku barang. aturena maning
Sarta gumujeng asuka rena kang ati aturena. tulung usada kang jati. data
Ya sang raja aris ing pamuwusipun. lalayaran dumugi ing Pajajaran.
Tangtu jagad pandelenge mung sagandhu. sejanipun medhek dhewek. kita tumpes ya ika sang bramana lingga. karsane madigda. padha kita lurugane.
Pan wus katur ing ratu Lutungkasarung. lan mangsa gelema.PUPUH X PUCUNG
Ya sang patih rang-urange sigra wangsul sabaitanira. pun bramana sampun ngartos dhateng karsa. lawan mangsa suwe laku den lalampah.
Ya ta lawas bramana pan durung iku rawuhira.
Linggihan ing Bnaten angarta dhatu. Raden Mantri Ranggalawe. malah prabu Lutungkasarung wus gawa. Raden Rangga lanwan Mantri Kethebasa. ingkang sarta lulungguhe. sampun gelar tata. lanang pinangaran.
Putra saking ikut ika den pilungguh. Raden putra inggih ing Bantana warsa. dipun prabu sepuh mangke.
Pon kalawan lilane sang prabu sepuh. Jayakarta alinggih ing rat Jakerta. kang angrengga iku saking Pajajaran. lanang nama ira. terang layan karsa.
Demang Bangkong sendhong andeling pamuk. dipun rangkepa patiye. arja aneng jaba. aneng Pajajaran. kang anama ki
saking maha dewinipun. patih jero patih Burbutjalang. lanang kang namane. lanang karya parab. kang amangku indhahan nang Ujungkulan. lan roro kang anyar. kademangan ing namane. kang amengku indhahan nang Ujungkaras.
Dupi putra ingkang saking dewi matur. jirnapura pulung beler.
Pira bae ing mangko wajaninipun. maring Sundha wis den mulya-mulya ika. saking rabi liyan kang metoni anak. sang bramana
Aleng pundi tan awor sandeng saumur. pun paman tumuta. dalem tangtu mangke sae.
Mangke sae sacombana lan sang prabu. ana wong jaluk nrasane. bramana cora nalosor. dhumateng walikat.
sadhela. saiki kena ngapa. ajaja rep sapatemon.
Jember bae rupane deleng iku. dupi iki teka ati
andulu. ing ati mengkarang. luwih sengit pisan.
Ya sang putri Purbasari remen kalangkung. mengkorog saking
langkung asih. tutuging asisiyan. binakta amadhang wulan. kalangkung ing lelesneki. mesem manis awe sira.
Wus bobot ing wancinipun. teka kapareng kang garwa. duga nyidham sanga sai.
Warnanen Lutungkasarung. dhumateng kang prameswara. ningali kang prameswari. Purbasari kang pinundhi.
besuk yen wis medal. angaras-aras kang rayi. mulane engatna benjing.
Malah sedheng babar sampun miyos lanang kang prayayi. kang rama anyandhak aglis. iku jabang ora pejah. aja tungkul eman nesip. enggal ngunus pedhangira. ingsun males ing sireki. asang prabu ta sireki. tan eca guling adhahar.
Mangkana pamuwusipun. kalangkung den kumadana. anak-anak maring ingwang. myarsa swara aruntik. wau amiyarsa swara. tan antara dangunira. iya sun bra … luwih. emar lesu les-elesan. ing sajroning wetengneki.Sang prabu Lutungkasarung. saiki dumama eman. dinulang upan mandi. ing marma tur eman arsi.
agasik. arawuh kang rama neki. ing
ing ramanipun. prabu Ciyungwanara aji. miyarsa aturing siwi.11
Prandene tan pasha iku. matur kula birat kali. punika mejani putra. kang putra dipun prajaya. ageng santer ilinira. wis kabekta dhateng warih. pon tan kena ing pati. wus sirna
winadhahan sampun. Lutungkasarung alali. nembe siji dipejahi.
Sareng wis binuwang sampun. Purbasari aningali. maring mantu ingkang lali. kalih
iku ing ramanipun. prabu sepuh ngandika ris. Purbasari nibang siti.
Angunjung kaliyan kakung. den pracaya kang murbeng bumi. Purbasari sawunguning.
. prabu Galuh duk ing dhingin. si
siji. papasthene jabang bayi. dewi Purbasari lilir. tangto kena ika dhelap. sampun ngunjung kang ayugi. ing manah wus palipurna. kudu anurut ing eyang. embaning turun ingwang.
swara jati. sajrone wau kantaka. he mantu wruha sira. prabu sepuh ngendika ris.
ya sang prabu Ciyungwanara. ki mantu la tampeni. maring dalem Kenya puri. manjinga ing dalem puri.
Yata prabu Lutungkasarung. alalise iya merad.22
Rama Galuh dun rumuhun. den idhep ing
enggal Purbasari memba. Lutungkasarung aturnya ris. ora aliyan panukmaning.
Angadika prabu sepuh. enggal sira anampani. yen dugi ing ajal kula.
Tukang pethes peres ingkang luluhur. jati wisik ingkang
Pan katelah ing desa pethis puniku. inggih iyang iku nama wis prayoga.
ngerti dening basane wong pathes desa. ngerti dening basane. kaya wong tuwa basane.Dipun aken anak jabang bayi ikut. duk umur sawulan. bocah patut kasurupan.
. bias rarasan basane. dudu bocah salumrahe. wis koncara inga iyang ingkang nama.
Cilik-cilik bias rerasan satuhu. bapa y ailing wang.
Maring kali Cilutung kapanggih wau. Lingga iyang mangsuli kula punika.Engandika sang prabu
dadi sirep kang warta. ki Calancang nama. wong ningali padha wedhi sadaya. kaliya ing comas pandhe.
Calangcang girap gawok. manggih pinggir kali gedhe. padha maring omah ingwang. nyata iki tereheng andanawriya.
Linggahiyang teka dumulur ing karsa. Lingga iyang ing namine.
Nembah tumon lare nabda kaya iku. bangkit yen rarasan. patitis ing wicarane.
Lawan iku sapa ingkang duwe sunu. winangsulan enggal. dika iki olih saking ngendi bocah. inggih wasta kula. ki Kalipa andaringeng manah ira. datan weruh embok bapaneku bocah.
mega kemule. tan duwe bok bapa. abentak lawan sang katong. Linggaiyang nabda. maring empu Kalipa langkung minulya.
Toli dika ing sang aji ya di ukum. rarasan ingkang samono. dhasar enggih musuh kahula ing kuna. welas ati sun ajak mulih maringwang. dika dadi den tareka nyolong
Iku bocah ana kada dene besuk. den tututi wekasane.
ambelani. dadi apa awak ira. aran wana Cikandhang. angalasan awangun. Linggaiyang ora kakurangan. saktine sang Linggahiyang. angrebut bapa biyang. watu ingkang kinarya. omah wesi aneng wanadri. kukuh kikib agarba. digjabenduning ratu. dumadi kasugiyane. iku teka reremane. ya si bapa si embok tan wurung dadi. karana lare iku. wesi wus brapikul. gisik bapa sampun uning. bapak embok sampun tan pracaya. pun embok tingalana. ingkang aran Linggaiyang. Linggaiyang umur rolas warsa.
ing basane arep males ing sang aji. riringganing nagara. sira katiti luput. Linggaiyang apunjul.
buktine kakecap menga. nititeni apa iki bocah. Linggaiyang wangun rante tosan. jar kasndhung ing arata.ora lawas la ika tumuli. ya wedi maring nata. ya ra pon dipun siku. kacung iku dingo apa gawe bale iku. kasuhur ing
temahipun. mrajaya bramana Lingga. tur ta ora sanyatane. sung sengge iya nyataa. dening si namanipun.
Ya sang prabu Lutungkasarung linuwih. akeh jalma padha kagawokan.
Dadi rante anjiret kang linggih. ya kene ginegem
inggil. bedhul sapa kang mrentah. katingal sanyata bocah. alun-alun jembar tur radin. munggah ing lemah dhuwur. andher ingkang aseba. mada dudu ponggawa.
waktu iku tinabuh den titir. matanira baloloken mataning pring.
Wong Pajajaran surake la iki. sira kang selang gumun. kadeleng apa si monyet. mung ta anganti apa. ya saking waris manira. pancaniti
kakeyan tutur rujak gendhen gelis. Linggaiyang wangsulane.10
Ora suwe Linggaiyang mijil. sawaneh ingkang angucap. kaya cumra si tembe wara. sanyata kethek beruk. geger samya bala Pajajaran. pra mantra acingak. surak ing wong iki bocah saking endi. nakal si gila basa. ora idhep ing karta jani. sarta
gagamane wus padha malesat. sapisan madhuwa raga. dadi roro den pindhoni.15
Pajajaran kang bala ngebyuki. bok iku susupaning bramana. dening sang Linggaiyang. nyandhak bocah tan kena kenging. dadi padha
tanggal. akeh kang para ponggawa. angluwihi nagara. pada arontok sakabehe. la iki timbulipun. dudu musuh iku. ingkang padha awangun piker. bokmanawane kuhana. sigra amiyos enggal. sawaneh para sepuh.
dangu saya angranohi. kang malesat dening padha densepaki. iya bocah iku. puharane dadi majikan. geger gumuruh kang anan Jawi. demene iku bocah. ibur lir pinusus. den titening talata.
ya sang prabu Lutungkasarung lali. pining pat panyudukipun. tan
Iku ing sakarep ira. telu kena ing saiki. ing rante tanpa sesa. gumurudug iku padha tut wingking. lare nembelas surak kasruh.
. kedya wong den panjara tan bias mijil.
Wus pinutup tanpa sesa. sang prabu ngebyuki padha. dadi bocah nembelas.
Basane lare akathah. iya isun eling pisan.
bapa uwis seja sumingkir. wonten ing pagriyan wesi. prabu Lutungkasarung wansulanipun.Sinuduk pan dadi papat. dening lare kanembelas. ya iki pamales ira. la ya kita jaya. pa wus dadi akeh enggal ngarubut. ing Cikundhang goning omah wesi
lininggihaken ing rante wesi. sapuruge gustinipun. yata lare pra samya. Prabu Lutungkasarung yata aja tambuh. den bakta
Ing bocah iku kang nyata. amengkorog sarta mealakken buntut. wuryataning akuna. Purbasari wus ing kana. mereh kadya wanara.
Ana ing dina wekasan. hadan Prabu Lutungkasarung amuwus. musna ilang tan ing ngaksi.
Bale rante bus malesat. padha ngiyung ing Linggaiyang ngapti. karsa medhek ingkang eyang. lawan patinisun benjing. kadi duk wau tumuli. ing bocah nembelas iku. samatuke saking ngriku. mesate ing jomantara. den idhep angaku gusti. agadhaton tanpa genah. ya sang prabu Ciyungwanara puniku. Balerante iya iku. he wong
dadi sajuga. dening bapa ing laksana. prayoga gaganti isun.
Purbasari lan momonga. lan Ki Dalem Tegaljamang.
Samantuke saking kana. den becik sira ngopeni. bandhu warga kawula iku. ajujuluk Somahita. Ki Ngabehi Kolotbuntut asakti. ing istrenan sampun sira ngadeg ratu. Linggaiyang Sinarojang Bupati. amurba Sundha negari. sanak medhoke sang aji. merade saking panjara. bapane ingkang wus lampus. katumenggung Jatipamor sakti. jeneng prabu Linggaiyang. anakira Linggaiyang iki. la ta bener ujar isun. kang dhingin dibuwang ngebur.
geter pater ketug muni. sinauran dening jagad.Wus kempal amatepungun. sami atur sembah sadaya sumuhun. Dewi Purbasari agung. saikine sabetahan ya tinemu.
nuli nedhaki. prayayi kang katurun. waris Yang Sundha negari. parandene yen kacebak nuli mati.19
Ya sang Prabu linggaiyang. padha babar pisan pejah.
. sing awadon kang karungrum. wados ginawa sarasmi. gih manjangan gumarang sing naminipun. ana ingkang kasebat. besuk ana katela ingkang nami. taliti turunan aji. ora mati kaduga ana titis. kaya keris landhep pisan.
Dadya pirang-pirang garwa. kacarita ora jengjem mengku rabi. katarajang Dakar waja landhepipun. kang
Namane ingkang sinebat. dadya tandha rabi. patut den ika dadiya.
Mangkana lawan mangkana. la iku gawanen rabi.
sukane ingkang nanamu. kalawan katumenggungan. ing mana
ing pulo gunung surandhil. karsane aminta krami. sedhah panglamaring ratu. sang prabu Linggaiyang.
Ingkang sami kesah ika. wus ana ngayunan. kang isi panglamar aji. ruruba saking Jawi.
Lamarane wus katampan. pecile tiyang dherwis. nata sundha nayangger mung gamulunga. maring bramana ana ing gunung surandhil. sarma bakta palwa sapta.
Kocapa sadhatengira. denira bramana luwih. duta maring kasabrangan. meng sampun kirang pamuhung. ki demang Wukubadhak ingkang sami layer. nayangger Pajajaran. kali ira ingkang siwi.
Bramana aris wacana. katur ing sakarsa aji. pinanggih bramana aji.Ya ta prabu Pajajaran. Patih Sempokwaja wau. tan kawarna layare aneng sagara. Jatipamor apa maning. ki bramana taliatma. Dewi Brajawati kang dinuking karsa. ing pulo gunung Surandhil.
. derenguning tata Jawi. mangke karya angimponi. sinuba ing Linggi. dhuta raja ing Pakuwan. barang saking Sundha katur.
sinarwehing nata. Prabu Linggaiyang sami. dados wudhu ing Sundha den antuk wiring. sakalih nulya tumurun. tangtu punika sakalih. adhinira Brajawati. pinten-pinten selir lampus. sami tedhak ing ngawiyat. ingkang pejah dinahar. den saingga wonten damel kula petak. minggah ngayunan rama.
Malak mandar darbe tedhak. mung wonten melang sakedhik. amangku sundha nagari. mangsa ngijira sang aji. ana kang sudi santosa. wewesen sarananipun bilih sang nata Sundha. putra sakalih ngastuti. sebab ika sakalih. boten amindhoni malih pramilane angupaya
Pajajaran maringi sedhah panglamar amundhut. Prabu Linggaiyang mangkin. ingkang nama talibarata.
Dhayang parwatali nabda. sarananipun wesi.
Den sampun kula petak. ngumbara ing karsanipun. lan kang nama Prawatali. sakarone wus.Lan malih mangke sakedhap. sukane adhinira.
bokmanawi mangke sigug. sakarsane andherek dhateng jeng rama.
Kering marang sang potusan. genya layar enggal prapti. ing ratu Sundha negari. ing karsane rama yugi. Parwatali namanipun. Brajawati lalayaran maring Sundha. ing jati dipun dandosi. kahula liwarsa demi. kranten dede lare alit. kalangkung ing rena ipun. punika sampun
putra. ing manah kalangkung sukur. tan kaping kalih adhi. giyak-giyak anembang. kedah tinaros kentasa. angsal putrining bramana. re kang putra sumandha. putri Sundha negari. saking Sundha angsal kardi. kang angeteraken rayi. dados kita kesseman.
Kahula darma lumampah. ing wedra kirang panari. ing parahu kang den apti. dening kadang kakalih.
ing tan purun. sing pulo gunung surandhil. punika ingkang nglakoni.15
Dhayang Talibarat nabda. aneng nagri Sundha ingarsa sang nata. kalawan sang Talibarat.
mung den panjingaken dening. ora lawan minatengan. kunyuk mati den tonyoi.PUPUH XVI KINANTHI
Sang prabu Linggaiyang langkung. dharahe den palothoti. kang ora jamak dening. rena karawuhan putri.
Bobot angsal pitung tangsul. dening Linggaiyang dadi.
lanang wesi wadon wesi. mulane arjaning krama. oliye alaki rabi.
Brajawali enggal dadi. pepengen ing dhaharan. angusp bathuking kadang. mangkana yen kadengangan. ora kaya Braja rara. cicindhil kang masih abrit. dumadi kanggep alaki. dhumateng sang Braja
dhateng kang rayi. Parwatali Talibarat. kang mungga kirig ika dadi. tengtu lelet den patheni. den dhahar urip-eripan. ora kaya Parwatali. kang ngemong kadang kakalih. sing
Ari iku sawat-sawud. maring karajaan Sundha.11
Re kang putra wau lampus. nandhang sekeling wong tuwa. iku kang Lokambadhigal. ana kang dadi
Anduluri sota iku. sutejane wong abecik.
. ngambingngambing rabi mula. wong Pajajaran pra samya. kaya latune ing lintang. tumon nambakaken rabi.
Teka anuli den jaluk. wong tuwa kendhang sangaja. kanggo surup nganggo kedhing.
nengge lintang ngalih. katone ing wektu bengi. deningan sinaban bengi.
rembesa angulinting. siweg bobot madhang sasi. murnama dening ring-ring. sang aji atilar guling. nelasaken agiyak-giyak. pareng wengine tumuli.
sajroning putri. datan bengi sawatawis. yen purnama tilar guling. kalangkung ing suka ati. anggending jala wekunyit.
Sabab agamaning Galuh. ing pancuran sanga sami.
Wong dalem geger gumuruh. mangksa dadiya sangsayane. salamet besuk yen metu. namber
salamet urip delap. kagete kelangan laki.
Prabu sepuh atitilik.Kang murup-murup sing dhuwur. awak ira wuseng arja. e-putuku Braja rara. tangise kelangan gusti.
. ingkang gedhe pangrekdane. awit suka teka dhuka.
Aja sira gawe ati. wuwusen lamonika. kudu mung samono sira. estrenana madeg nata.
embok ana bala wita. tumiling ing awang-awang. iku padha den kareksa. seja ika nyambera.Ing sacangkoke sudarmi. ing ngarsane sang nata. ora kajamak lan
nyempad nyata jabang. ing jero garba punika. kadika Ciyungwanara. nyata ika lamon watu. wewetengane si rara.
galundhung lir gandhik watu. ora asipat ing jalma.
Wus kadi raja pawestri. anulak ing bala wita. ora jamak ing rupane. kalihira Talibarat. kaumban roro sadulur. maraja
Mangka dhateng waktuneki. waktu nata Linggaiyang. apa ingsun cacangkoke. ana jabang tan jamak. tanama wani pareke.
Nanging ika obah mosik. sirna bala wita kabeh. Brajawati nulya babar. kalangkung ya ing jagane. menak pra kuwu sumembah. angreh Sundha sigar wetan. enggal rawuh prabu sepuh. prayayine dudu bocah. Parwatali Talibarat. den tulak padha kawur. galang-geleng ing tatampa.10
Ora kaya Purwatali. ana ing rat Pasundhan. rupane ika kadya.
Braja rara estu kapti. tan ana amaling kecu. geger ing wong dalem pura.
wong anak-anak bok apa. manawi wus nemu
Gulundhung wis apa gandhik. aja anerus simpangan. nuli kapara mentala. ningali jabang
kang bener aja sarar. ora endhas ora tangan. ika wong tuwa manawa. ora kajamak rupane. maring kang mengkono iku. dening iku buyut ingwang. dohena gungsu minggaha. sugih reka pandaya. ing mangko dadi susulur. ora guna ora gawe. la iki
gawe anak Sundha. sang kama-kama dadya. iki jenenge apa. ana obah ora swara. akocap sapraptanira. kipya-kipyahe nyi indhang. ana urip tanpa rupa. Gunung Sakati watune.
nuli sinembur den irag. si buyut kang gawe aran.21
Nuli nyi Indhang Sukati. Brajawati tumon ing putri. sampun kaya manusa. kamrala isi jabang. si kacung munggwaya delap. si Linggawesi namane. kinacekaken age. Indhang Sukati ngandika. anurut ing kaki buyut. maring Dewi Brajawati. wusing kadi mangkana. jebol metu kang tangan.
Sakedhap nuli anjerit. kanggo nunute si buyut. den kakacakaken gupuh.
Jebol dadi metu sikil. jebol katingal endhase.
. wis kajamak lawan uwong. ana ing jagat Pasundhan. nuli kinetab kang pada. ing jabang kang
kasuhun ing sihe nyai. yen tan ana nyai. sandenge tumuwuh. ora kena ngilo dhiri. poma den angartos.
saking kaca timbole dadi. iya kacung kon pantang sandenge. krana iku wong.
Ya pacuwan ilok akakaca dhiri. boten dados ewong. kang paring kamarin.
Inggih minanten langgeng pakeling. ing saweweling ing nyai sakabeh. nyuluri kang lampus.
Ya tan Indhang Sukati wus pamit. dening sang prabu. prayayine den baraseni. Prabu Ciyungwanara langkung sukane. la
basuki jalma kabeh. den sampuna angartos.
Pan binakta munggah sitinggil. lan kadhingdhang saruni salompret. kang sumeja kula ati-ati. sinowara gelis.
ora liyan ingkang patut molek. den becik atunggu. ingkang luwih patut. embok banaspati. aja gampangaken salir gawe. ya pragul menak
Prabu jabang si Linggawesi. ing Sundha sang katong.
Sapa wruha nyamber jabang bayi. ngadeg ratu sing jabang bayi. maring si kacung aji. anulya sang aji. atur sembah ing sandika ugi. pan gurumu samya matur inggih. ing ketuk anglugur. enggal murud sami. kakseni den mangko. prabu sepuh mantuk.
yen waktu nyarengi. (?) kalekanipun. Talibarat lan Parwatali. umur tigang tahun jejege. dadi enggo dodolan duwena. wadon padha turu. wong jro pura agawok atine. prabu jabang ing salami-lamine. ingiling den tonton. ora dhing-dhing kelir. sarta lamon ing mangsa ing wengi. darbe manah berag ing pawestri.
Prabu jabang ya sang Linggawesi. dening iki majikan cilik. kocap sang katong. diwegira mangko. ingkang manjing tobong. ingkang ngaubi maring.
Den wiyak kapati den grayangi. sing aistri manjing. ing tobong den susul. pareng tangiya iku nuli. patute wus esir.
Dening ora kaliwat sawiji. den rengkot den rangkul. maring wadon iku.
Mring daleme wus acakapti. dipun ingok-ingok.
kang cilik kang becik. saoli-olihing cilik. tandhinge pawestri. den embani sinureni. ratu Brajawati age.
sakabeh. kang wis sarwa gamoling kapti. pira-pira puluh. istri cilik iku. kadya lintang gumelar aneng. wis gopek sakrangulu. parandene prabu Linggawesi. tan karsa nyangkrami. kang putra samono.
Karanane ingkang wus bibit. langkung den gegembyong. burat ganda arum.
. suk ing karsanipun. memetheti ingkang para istri. warna-warni katon.
Kadya sekara sataman kang asri. dipun wiwidahi. ingkang cilik-cilik. ing watara umur. mangkana sang aji.
Teka wayah babar sakapitunipun. kang wus marga kabecik. canggah pitu bungahi ati.
Padha bae gedhene lare pipitu. kaya adhine puniku. ya ta ingkang ibu nuli. bandhot menthonge ambewok.
Ya pondhodhang dhadhinge masih sepanudu. maring kang gedhe kang uwis.
. teka ing karemenipun. malah agung ingkang sami. jabang pitu abecik. methet ingkang sepuh-sepuh. kang gamol gandhes acemol. bobot ana pitu wadon. tumingal maring kang siwi. prabu sepuh angrawuhi. rasti kang pirang-pirang puluh.
Linggawesi ngundanga adhi maring iku. karanane sira durung.
Kang sijine Linggapakuwan jenengipun. la iki ya canggah isun. den kaya sadulur medhok. dudu kaya kang siwi. ya si Linggawewi iku. maring kapipitu iki. ya maring si Linggawesi. sakapitune ing benjing. pipitune sun arani.
Delap ika anak ira kang pipitu. ana ta wong masih cilik. angraksa tedhakan aji.
Parwatali Talibarat aturipun. bari rampak
Prabu Ciyungwanara sampun amurud. lumayan rempeging urip. ratu ginotama mangko. gumredeg lir anak enthok.
kanggo gegerebeg ngunggu. lumampah idhin sang katong. kang cepol angaca piring.
Ingkang mobyong kang empuk panggarapipun. nalendrane sagegethik. ing para selir kang ngapti.
andel-andel Pakuaji. ora nana liyan maning.
Prabu lare Linggawesi masih timur. ingkang bobokong anggeyol.
. angrambaka bokongipun. Prabu Linggawesi mangun. wani mati solot-pogot. asale saking Keling. karsa kang para samono. Kiyan Patih Bandhungkrayo. sinaroja ing bupati. bang wetan salir kumilip.
Ya gul menak asribawat samya riyung. malih kapatiyan nami.
Lan kang padha anggemeng kombalanipun. ing Pajajaran muponi. sagunge menak pra kuwu. wadon irengireng manis. wus tuwukan sagunging. kabelani pundha iku. karemane ingkang uwis. bangsaning koja guludhung. padha anjum sila panor.
Menak Podhang Ujungberung. ana pingkal salih
ngundha manuk. nuli padha ganti ulin. ting sariwik nganan ngering. sing kidul sing elor.Ki Demang Alurkoneng kang pinangka dipun. wetan kulon ting careluk. laradan alayu-layu. ana amengameng gathik. ana panggalan agacon. padha retak anguneni. sadaya ambedhak sami. gurnata garungune bedhil. angungsen kidang apaul. kang lebda karya ing kono.
angrok. ing gagana galak. kagandheng anjok ing bumi. sakabeh pan kena.
ngalor ngidul. gumuruh pating jalerit. sumyak amobat-mabit. dodolan raraton umyung. banaspati ngarah aji. padha tinangsulan. pating kurenyang. kang sadya anyamber pitik. pating jalegir ing bumi. ageger ing tawang. begog anjog langunipun. ana wowolu dhustha.
sarta wong dalem pura. aeng temen sun tingali. rame-rame ingkang sami.
Samya tinonton dening wong sadalem pura. lambe kandel malenthing. lan kinepokan. ing wengi suk
kang dika cang-cang. jengandika cang-cang.
. kabeh dipun uculi. den pakakaken belis. he madigda Parwatali. suliha tedhak.
Maring iku adat purba Pajajaran. meraja Banaspati. suliha tedhak.
kang muga-muga. ingkang kadi wingi uning. kokalan ing druhaka.
duriyat Pajajaran. he madigda Parwatali. tedhak Pajajaran.
Pasthi iku banaspati iku jaga. tan genah
mejahi babu pribadi. banaspati padha. yen mangkono
ing tetelar. banaspati wolu sami. prajangjinira. cat katong dening jalmi. nangi kita padha. den culaken tumuli.
Iku dhateng banaspati wolu sigra. maring raja endhas bang. Yang Maraja Banaspati.
nata. amintal usul ing abdi. yen mangke cidraa. rumaksaa ing jeng gusti. manecat ilang.20
Kula boten lajeng nanggel kang acidra. gubug sawahan.
Ya ta sira Parwatali seja marma.
tan amikara. gelethak dadi lupi. satedhake sang ratu ing Pajajaran. yawis tobat. napase kesotan. mangkana
Kamang-mang tinangkeb lawan keranjang. ing wuri tat Linggawesi. nanging kamang-mang
Wus prajaka yuswa umur salawe warsi. ya kamang-mang iku endhas kewala. pipitu kadi wargi.
Linggapakuwan tanopen Linggasari Linggasana. sakabeh sinebut nami. awake manungsang menginggil.
Kang pinangka bala ratune Linggawesi jenggerjagat.Ya angraksa ing sabandu kulawargi Pajajaran.
iku sang prabu Yang Linggawesi Linggatosan, babalik remen ing alit, maring wadon marucupe lagya.
nuku atining, bocah wadon sangkane gelem dewasa.
Ya sang prabu Linggawesi lir lare alit yen dodolan, yen mangsaning udan nuli, ya selire padha katimbalan wuwuda.
mundhut, putrine wiliyang, Dewi Cibongas namane, gih punika nembe umur dasa warsa.
La yen mangking gamparan ika sang prabu,
pala-pala, mila sang prameswarine, ya wus bobot ananging ora kajamak.
Dupi iku ya kaya wong meteng iku, sejene mung lawas, ora na bebeleyane, kang sawane ambadhek lamon kawaya.
lamon ika malembung, kanginan ika, kawelehe ika deneng, ora katon urat kang pating karenyang.
wedale dhewek, boten kenging den paksa-paksa medala.
Ya sang Prabu Linggawesi pan dhedhesipun, iya kena apa, paman ajar satemene, weharena aja sabda kang den garba.
.Para ajar para wiku sabdanipun. ing adining puri. sarupane parekan agung. awit rebah watangiku. ngadhem-adhem ing pantara. paninisan angemba ing. aja gamam ing awale. kudu dang nata rumiyin ingkang asirna. boten kilap ing sang katong. pan kalilan ing nata acangkraman. wus katingal sadayaning.
ideri. ing mangke tulus wewedhe. babarane ing suka atawa dhuka.
Ingkang abanjar wangunan. samya suka ati. ye punika jabang. andherek ing sang aji. giyak-giyak wong jro puri.
Para ajar awale babar pamuwus. ingkang ngadi ing ngadhenan. gih boten
ing gusti. wong dhodholan reren kudu. timbalane ibu nata. banget melang ing ila-ila ing kuna. age mantuk dalem puri. gampil manghkin
emban amintara aglis. ing anak isun nata. kumepyar rasaning ati.
Mengko isun mulih ngomah. gumuruh kang suka-suka. puniki pan sendhekala. tuturen den ujar mami.
Dening ibu dalem ratna. jandika katuran mantuk. wong den penging andalarung. susulan maning la ika. dangu wonten taman sari. punika kawanti-wanti.
Isun iki enak. la sendekala iki. ora ngrungu pamarahing. ingkang ibu raja dewi.
Ingkang aran sendhekala. boten sakeca ing manah. sendhekala sukati. kepyar rasaning ati. duduwa dining gumuyu. melang dhirine kang siwi. gampang mengko wus miwat. ing paduka gusti jandika katuuran. sapunika timbalaning. ya mengko sadela maning. prapta nembah nuhun gusti.Brajawati apotusan. katuran mantuk ing puri. ya ta caraka wus kebat.
mapan si dhewekw ika. kang baribin padha mampus. gumuruha
Sirep ora ana kang swara. dening lelewaning siwi. kalangkung dhegel ing ati.
Sandhekala wong kang kuna. ing mamala sendhekala. wis neng kene bae iku. masih kadi bocah alas wuwu cawak-wak.
Ganti mara asu aba. wong meteng ya kudu wedi. ya ta sang prabu wus uning. buduk namber mataneki. ya mange gak arep mulih. ngandika mung ta iki. dhateng panggenan putra. maring ngendi Linggatosan. sira jacraweya ing mami. rabine kapadhan maning.
Mung ta padha asingidan. umpetan kang maring ngendi. aja lok sawaya laku. aja balik marana. ya ta Dewi Brajawati. kudu duwe pamali. saking wanci pacek desi. anjog sajanira nusul. ila-ila bari iki. ora na abacut mewit. datan babar nuli lelewane pisan. dheweke lagi garbana. kenang samber mata prabu. dhigal temen atiningwang.
kamangkin. meteng tan jamak lan jalmi.
Anjeli-jeli karuna. iku kang dadi kalilip. gusti kita kenang apa. amundhut kacatu mulih. padha nangis sambetipun. Rara Lisni aningali. kami ruru seneng ing ati. ing jro kaca kaeksi. katharak-thaak ing tingkah. tiningalaken enggal.
. ya dadi milu anganis. ingkang raka mukaneki. pan kadya tambuh
teka tan kemutan iki. pramilane gelis ambil. ing lemah baleger
iku dadi wesi malih. kang garwa mintoken carmin. Linggawesi aninggali.
Ora kaya dening iku. prapta ing kana lalawad. dipun tamengaken aglis. katingalan sarira neki. ing sarira kang nata. wong wis dadi padha pisan. kaledhug ingkang sawara.
Ora ana gunane iku. ya wis padha ing pasrah sira. wis karsaning Yangandum titi. yen sang nata boya uning. tan
aji. mangsanaa kudhup maning. amundhut carmin punika. nuli balik ing ngawiyat. ya den penging akakaca.
Kang layon wau sang prabu. sangkan-sangkan bae kudu anemahi. pama ing pacendheneki. wus gumelar pangladhenging. datan mangkat saking puri. pra sami gelar ngasreni.
Ing pasisir kidul iku. ing margi andher awilis. ingkang arep cilaka. balikan padha rerepa. mangke gadhang timbul mijil. pucuk praptangpa candhening. saking kathah upacara. kurnapane ingkang rama. payung agung dhedhet kehing. saking garba wewetengan. kang sampun sirna alalis. Linggawesi sampurna kena.
Lampahnya selur adulur. ing pasentran candha
Ora ana bedane ing jalmi. mulane laku iku. mung sapisan sapisan kewala. ananging den wis pindah. nya mungga tulungga. kang arep bagja sing sangkan-sangkan. kudu bae nemu
wis nrajang pantangan tan keni. maring anak mantu. sakabeh iku tunggal. ing lalis tan kena wande. ora opyak sawara. ingkang mingsa dhasaring toya. ingkang ambes ngayangan dhasaring bumi. nyai Brajawati kang silib. amung kari entenana.
Ora mantra den abalik maning. ing pati lawan merad. wus den becik wuwusen nini. kudu bae amaspisani. yen dangdani ingkang aran sirna. dudu iku lampus. ing jro wetenging watu.
. atawa mangurungan. wastra putih ingkang abecik.
Inggih kula boten kilap nini. ingkang warna kalawan dasa nedha. den barikut sabadhan. isun pejah dodolan ngundhang kang
pethak. ya ing pasar kono iku. wong jro pura kinen sadhiyaa. punapa adat kang prantos. nyi Indhang kukudhung.
kena. Parwatali lawan Talibarat padha gujengana iku. ipun Indhang Sakati. suri kacinipun. go sasajene kang gaib. ☻
Ya ta Brajawati wus nimbali. Indhang Sakati sahure. windon takeran warsa.
mingsor maring ngawiyat. amiyosaken babayi.
Ya ta Prabu Ciyungwanara . wus kadadiyan titiga. kang kina daluraning karsa. anggepeli rambute sing uluhipun.– 02 –
Ya ta Talibarat. ari[ari ika sampun dumadi.
Gebyar-gebyar ora mendha. pusere ingkang tigas. warnane suteja peglag. ingkang tulung Ingdhang Sakati ing mau. dangu-dangu nuli medal gelapipun. kapat maring jabang bayi. dangu-dangunipun nuju maring Rara Lisni adan. gelap ingkang mancaroba. kakacae ika dadi. ingkang marga lantaran. maring ngarep maring pungkur.
dangu kilat agemnya. talerep kilat lan thathit. mapan kilat mancaroba nganan-ngering. kang canggah wus babar metu. Parwatali pansamya anggemeli. astane sang rara iku. dupi Nyi Brajarara. gelap sangyang wastanipun.
. dadi gela nyawang ing paparab ipun. babar pisan wedale jabang jalu.
kang pinangka pamong-monga Prabu Wastu. Prabu Wastu jabang bayi.
Aketuge sasahuran. ing Pakuwan ra timbul ingkang sasulur. padha nakseni ingkang lilinggih ratu. piyambak ing Prabu Sepuh. akeh padha rena. ya ta samulur raja. Prabu Ciyungwanara saking ngukir. wetan kulon padha aganti uni. kasanson ing kulawarga.
Prabu lare wus anyakra. amuji juragan aji. awit Cilutung ngetan.– 07 –
dening Prabu Wastu purba wisesa Sundha negari.
. tanopen wetan lor kidul. tatas maring Cipamali kang kawengku. linggih ratu dening sang prabu yoni. pan sinebut Prabu Wastu parabipun. kang
nyawang Karangsembung. apa adating sang ratu. mulane dadi papatih. kang seghenge angampingi. bisa nginger pagaweyan.
biwaya ipun. kang juru pamong-mong wau.
Wus tan ana kakurangan. ngemiti pagusten aji. langkung
pinter kepati burung wiring. ingkang jaga-jaga nagara. Pakuaji saking Cigasong punjul.
Pajajaran dadak nuli. tan kena den idek iku. gumalendhang dharangdhangan.
Iku dadi patengeran. dadi lumpuh dadi gering.Kocap praja Pajajaran.
Ngayeg-ayeg kena tulah. tan kena sathithik sigug. turunan ratu anget sakalir titi. Prabu Wastu Pajajaran mandi. iya iku martabat. anak putu ingkang anyerang papali. lan gelap nyawang nambungi. ya mulane den arani ingkang nebut. Parwatali ngabar-abar. sinata ing dhewaji. sing
ora kena jaladhak ingkang wani. Prabu Wastu Ginotama. saanak putu nira. pramilane Pakuwan wanter pangaruh. sing
patutuganipun arum. laminipun ora amiyosi putra. Susuk lampung ingkang nami. anak maning yen iyaa. dening warnane abecik. punika kang prameswara. sapolahe amantesi.PUPUH XXVII SINOM
Prabu wastu Pajajaran. ora ilok kathik.
ing kinasihan. dening datan miyos siwi. cirinipun den ingkedhi. gedhe cilik sadaya aturun marma. kaya garwa sang
Tulangbawang maring Jawi. tan ana roro tetelu.
Kocap Ptih burungkrendha. wau kang binakta dening. mundhak akingipun gempung. wus boya anganaki. pranakane ya Sang Dewi.
. ora idu ora yiyid. ana ing Pajajaran. marmanipun dumadi. saking sabrang saking Jawi. ora reseb ora mimis. putrane Buyut Satohan. kalangkung dermaneki. iya iku dadi purwakaning perang. sampun kagarwa puniku. lawas-lawas katiliktik. bebet manak istri saking. amung ing Sundha negari. kang seja naglelesena. ingkang papati garudha. angiwat putraning aji. pinuju panenggek kang asri. ing marmane besuk karuru larinya. lan amijil putranipun. ing Pakuwan sampun tampi. garwo malih garwo malih pon tan putra. dhateng sang prabu nata. salamine pon boya miyosi
umbel ora duwe sulu mata. anenggeh maring Jawi.
nuli sang nata garwa. kyan Patih Burungkrendha. rati ing Pajajaran.
Tiya cicirine ta sira ki Patih Burung ya dening. nuli malih gagarwa. ya iku pan gabug maning. atuwin ana anelang. kanggo babakti ing ratu. putraning Buyut Gunggirik. kang dudu waris ing aji. pon kagarwa tan
angilari. ngiseni ika kewan. kale wadon duwe laki. malih kang pinangka dadi. apindah-pindah turuning. gawe ora arju mungguhing
Prabu Wastu ing Pakuwan. ora nana una uni.
. garwa tetelu tan sunu. Ence Galingcing dumadi. pameswari iku
saking Luwiliyang kang anama. kang minangka maha dewi. satemene susupan ing bramana mangko gadhang kacatur. sewakane dheweke kanggep ngawula.
. lami-lami kang garwa prameswari Sarkarati. ambabar danawa wangi.
Prabu Wastu nuli ngalap. ing aputra gawoke wong Pajajaran. Prabu Wastu pan andulur ing garwa. langkung sadarga dening tan kagungan putra. ora na kang mijili. ing dos wiji-sawiji. garwa sakali manipun. winangking sadaya nira.
ora na kang miyatani. bramana Susuk pinundhi. estu kangge ing akrama. budine si bapa iki. anggepe sang nata
kapremen tala. medheke maring kang rama. lan ana ketang katolih.
Gabug-gabug pan kapuhung. sakathah ing para garwa.
Sigegen kang dhesthi lulut. ing lilani prameswari. sang nata pijer kakenan. garwa ingkang kinasihan. kang dipun
dra pon dheweke si siwi. angrasa dadging sagelih. kocap nyi Sarkarati. kang dadi rasaning ati. sakabeh tan amutrani.
yen boten medal putra. Bramana Sususk mangsuli.
. mider kenges sun salaksak. awak kula langkung isin. dening jeng rama ing ngriki. dateng Pajajaran malih. sumangga jeng rama amanah.
Kula boten ajeng mantuk. cupet cempole ing budi. kasuhur ngilari jampi. angupaya apa maning.
Kang luwih punjul sing isun. yen boten badhe pikangsal. ora na kang miyatani.– 07 –
Adan gupuh enggal mantuk. dupi ginarayangaken dening. bebeg dheng wis sumpel ati. ambri dadalaning ngoli. adan enggal linebonan. sarta
dahana. tumangan geni wus dadi. babu nini aja sira.
Dhateng guwagarbanipun. anjeblung punang wadharan.
. dhukun anyata bocah. kaya pasakarep ira. ing Pajajaran wus isi. benjang ing
inggih isi jabang bayi. kalangkung sengit kapati. samono Dewi Sarkara.
Prameswari agegetun. puniki ingkang yumana. ruru lanang liyan maning. dhukun sakti mandraguna. kang garwa den tudhung wani. tan karsa angaken putra. nanging yen angliwat saking sangang wulan duking bendra.– 18 –
Ya ta ika Prabu Wastu. iya dudu anak mami.
Saryakaruna lingipun. adhuh gudhi anak mami. ya ta ika pancalima. aranana Sususktunggal.
Aranana jabang iku. si jabang sira sun puja. ing Lampung rahayu urip. Ciyungwanara nimbali. masa kakena ing manah. Talibarat Parwatali. Prabu Sepuh liwat luwi. Dewi Sarkara buwana. kang gondhol si jabang bayi. ing kana nuli angimpi. cacaloning wong abecik. anandhang lara katimpal. angreha Sundha negari.
Sangsaya ing pulo Lampung.Kesahipun saking riku. dening ingkang nyambat asih. muktine tinemu kari. mantuk maring lampung karsa.
. kapanggih lawan kang rama. dadya tilar Pajajaran.
Wus awor lawan dhedhemit. maring sang Susuktunggal. kabeh padha rumaksa. sagenahe Jaka Susuk.
Talibarat Parwatali. alusma barang laksana. ana ing lautan kidul. adhemiwit arti budine. karemane angalenthung. ing pasisir kidul ika. pinayungan pancalima. ombak-umbul ing sagara. tan pati guling dhahar.
angrok bandawasa. denira para jawata. ing kana den gawe mantu. genya anyakra buwana. Prabu Wastu
sampun campa kramane. tumuli ana esihe. muwah deniwat dhingine. padha doyan manusa. maring kang Sususktunggal. Ratna Calingcing ing kuna. sabrang dadi adat buta. dening patih Burungkrendha. nyi Rara Mutiyalarang. andel-andele sang nata. ana ing tenjolayaran.
Putrine ingkang anami. kangiwat seja denrusak. wus bancik ing Pajajaran. Kaka Ramana jenenge.
Patih Burungkrendha aglis. bala ayun-ayunan. wus pinten ing laminipun. belung kapal bulanipun.Ing karang kang sigreng sungil. ya ta dadya ingkang perang. angintaraken balane. ing jagad alimunan. sang putri seja denjuput. amurba amisesa. Burungkrendha patihipun.
. kocap kang aneng Pakuwan. pinanggihaken kaliyan. amampak maring payudan.
jajantungipun. nyoker musuh padha bubar. pareng katingal pejahe. bala sabrang kondur kabeh. pating burisat
kapereg ing bala buta. katarik ming jaba pejah. adan bala Pajajaran. nalampek naladhung nucuk. kabareg dening buta. tarung nuli ana ingkang. kang nama Betyawelara. kadya ta bala wanara. Patih Krendha wus den jragang. ki Patih Burungkrendha. kundur kapereg lagane. adan mara sepuhipun.
Ing praja akeh kang wani. mamane Ciyungwanara. Patih Burung
Gelapsenggreng. kangtu tinemu sadaya. maring ki Patih punika.
Kang endhas sigra tumuli.Andik muntab ambeledig. padha
Ciyungwanara. dadi padha cama kabeh. apaladara susupan. anitah ing pancalima. Patih Krendha gulu pegat.
Pajajaran. Prabu Wastu sagarwa. bubar larut kumagilan. Prabu Wastu ika sarya. adan sineblak toyane.
sadaya pan sami larut. dinamai Cahierang. banyu sigra dumadya. ya ta wong dhatulaya. den kepung wakul kodagan. ing pinggir Sangyang Talaga.
. lelewaning wog Tulang. ngentep ngetan sigra rawuh. kadhesek ing prawira. bubar lorode mengetan. anyangking sada lanang. mrepegi pura nata.
Dewi Calingcing tan kari. lawan ingkang sada lanang. jagat buwana kadulu. kadhesk den ira jemur. cocoratan atawa pongpa. lir
jumeneng ratu. Prabu Tulangtogmol. ing sa Sundha sami. paneleng ing katong. pan jumeneng Prabu Karadhatang nengge. lan ora na kang weruh. ya wis dadi kaya merad bae. ora nana wani mantari. dupi sri kadhaton. adadalem ing jro banyu. tan kena sinundhul. warga sakabeh kang dherek. sabata lawan sileman. Kaka Rawana angadeg aji.
Anut maring prabu anyar mangkin. padha nang dhasar talaga.
. tan kagungan basarang-saring. yen karsane mangkin.
Ya Sang Prabu wus sirna alalis.Prabu Wastu karo rabi. ing jagating kono. wus jinabel dening musuhe. iku sadayanira. ing Pakuwan nami.
la yen mabok dadi kamungguhane. ya angluru ing tasik pasisir. doyan main mabok.
Pareng angsal windu lami. sajamaneng kono. kabuyutan tapakaning wasi. ingkang singub-singub. akeh den padhangi. keras akalipun. tan kena winurung. datan kena sinundhul aturaning. dadi amuwuhi.
Ingkang denkait budi ngarani. ing pagusten isun. padha atut buni. angrebat warisipun. candhi-candhi entong. ora kena den semayanane.
Yen wus karep kaya lare alit. kudu bae dados. wong Tulang Minadho enggene. akrh gempur kapur atine.
jejep ing tingal dhemit. ager sagalugu. ing watukiliyong. Talibarat lan Parwataline. Prabu Ciyung pan kukudhung putih reke. Ciyungwanara ngidul. ing pinggir kikisik. belenging manah ora nakali. meeng
kakalih. Raden Susuk ingkang sayaktos. gelis amora wong iku. lan galudhug saya seru swaraning. swara kang tan
lumari. wau waheng garwaneki. bawaning wong wis mukti. lan sumadi si wong kang duweni. krana ingsun dan raton.
Manah pikir karsa padhaning jalmi. benggi pareng si jabang dumadi. tinggal rabi meteng tambu besuke. wong lanang tinggal
ingkang gaib iki. ya manawa ora lali-lali bae. munggwa amlesa katengong. lampahipun Susuktunggal nengge.
iku kaki. kang wareng medheki. tulung sadarganing kalbu.
Inggih payu kita pedheki. ya ta gugu panor. Ciyungwanara pinundhi.ian anuli rinangkul. luhur kita punika sang aji.– 27 –
Ingkang eyang Ciyungwanara aji. Gelapnyawang tinon. ingkang sumedi kono.
sigra mangkat padha. jawane sun anyingkir. estu basmi negari. mayeng ing sabandina. ngrebut nagara. minanten barkah
malumah. kang mangko dadi. lor kidul ganti muni. basmi kaosak-asik.– 02 –
Ya wus ilang palakarta ratu Sundha. akeh kang
Ing jro gunung gumledhug jumegur obah. ulur-ulur nganan ngering.
ge ris ing sangara. gara-gara ing nagara. tumon so bawa. padha sinuhuran dening. gawoke para bupati. akeh padha
linggihe wareng aji. katelahe sang aji. Prabu Rawana age ris. para gul menak.
Datan sudi jeneg aneng Sundha layang.
Bumi Sundha bisa nundhung kang anelang. ing rat Sundha nagri.
tan lami punika. bubar dhewek tan sudi. gara-gara nempuh. wong Sundhane kuna. ketung kang swara. ingkang
awiyang. wong Tulangbawang. wis tan krasan. prabu sepuh kang angiring. rawuhe Susuktunggal. ngili marang jagat lami. kang sinamber dening gelap.
Pajajaran jengger malih. adat Sundha negari. kan nami Susuktunggil. kang aneng Majapahit. ora nana kang mantari. amarigel ing nagari.– 13 –
Kang nakseni ngadeg Ratu Pajajaran. nginger kawula alit.
Salinggihe sang Prabu Susuktunggal. ambeciki ing nagari. ya iku kang nama. ing pagaweyan. Gelapnyawang Gelapnyenggrang. kang sagawe ngratajani. ingkang padha angaugi. Parwatali miwah. sarwaning bisa.
Sasamine kaya Patih Gajahmada. kang dadi sorog wedhi. Talibarat nama.
Emban-emban sang ratu kang nama. pinudhung ing sagunging. sasat sinung nama. ing adi kulawarga. angsal panglima luwih. Ki Tumenggung Ulungdaya. murwa pakaryan. kang nama Dhuyunglanangan. sugih kasekten lan bangkit. sampun sinaroja. kadi duk kuna. lan Gelapsangyang.
kinawratan. iku dalem ingkang. anulak bala wita. kapracaya ing sang aji. wus angsal supna. ingkang jaba negari. yen gadhange ing benjang. ing manah sri bupati.
Prabu Susuk waktu duk sakala samana. karanane sang aji.
Lan kang nama ki Ngabehi Sujimara. ingkang mingkali kardi. ing kono enggone lalis. purwane amerad. sang maha dalem japati. ingkang asirna. anyawang-nyawang warni. dening prabu Susuktunggal. dados pakeca. pamagutan pradata. sanak medhoke sami. ora kewuhan ing udi. Demang Cimancurluwi.
Kumarasan ing Sindhangkasih praja. kewala pan ora pejah. lolomponganing jagat. kang dadya mikenaki. malawat katingal. akeh akalnya. ing Sindhangkasih praja. mula sang prabu ngarti.
ing wong sanak Sindhangkasih. kadya nagara. rehing den kulinani. prameswara putri saking Sindhangkasih. bali dalem japati. dening rejanipun.– 24 –
Pan sawulan sapisan sang Susuktunggal. kawangun pura nata. nginep ing Sindhangkasih. nawang susirna. yen kalingihan sang aji. Kawularang …………… ing. dening pamajikan.
Tan kawarna enggene amukti sari atahunan. ingkang wau
Ingkang nami Dewi Simbarinten becik pinusthika. ing sagenahe
digdaya pancas. amedheg ing rama aji. isun melang. ya dumadak yen boten ingaken ing nama.
Ya sang dewi Mutyalarang ngandika ris.Anggalarang aturipun ibu amit sedya kula.
arep bedhah ing kuthaning Pajajran. jemg rama angaken siwi. kang saingga. nuli sira ing kana tan aku anak. juwala apa wong siji. bok sira den
dumugi Pajajaran. anggep kula. ing kana den waskithani. pan anjeneng tan dangu siliran prapta.
Patih Dhuyunglanang. calengep ing ngarsa malih.
Anggalarang den surak bocah kangingsir sumantana.– 21 –
Kalajurig ingkang padha ngiring-ngiring adan tandang. iku maring Anggalarang den galandhang. inton-inton kang nguculi. calengep ing ngarsa
cinandhak Anggalarang wus pinala. calengap ngarsa aji.
Den panjara maning kirane watawis sapangedang.
Ambalentuk anyolong ing si narpati mula ika. kudu kang awas ing dhemit.
Sangyang Limun kang tut buri amayungi mula arja. Pajajaran padha tambuhing kang putra. Anggalarang irus ing jati.– 32 –
Ya siluman tasik kidul boluwarti ora wruha. aja padha den ganggangi iku bocah. Buyut Cai kang nguculi. belis guguris nyaithis. dhiri pagusten narpati.
Ya jaganen iku saolih-olih maring ratu. belis guris angibur-ibur ing praja.
Prabu Susuk wau pangandikanipun. ing sajroning geni gedhe. yen
ingwang. gawe lalayangan. Anggalarang den samangke. iki Anggalarang.
He Tumenggung Ulungdhaya dene gupuh. patang puluh pasagi sampun prayatna.
Sapangedang langkung pagedering urub. pisan maning iku ing panacak ingwang. pan wus dadi awu aneng jro dahana. kandikane iya mengko.Purubipun pan ora kalawan kayu. ana ing tampingan.
. ing Gunung Galungung genahe. kawurana ing angin gedhe.
den culaken enggal. ing layangan wus rinekep. ambeneri angin ngulon santer pisan.
Wus ing menit ngadeg saka dipun dudut. kawur mumbule
ana ing lalanang. ika Anggalarang.– 11 –
. duga silep cat katon ya cat ora.
ya taksire kaya nyabrang pulo liyan. Anggalarang wus den rante. ingkang lalayangan. wus anembah ing ramane. bahi nate lepas.
. wus ora kawruhan tibane. sandhangen denira.
Pan sing ngendi bisane awangsul iku. Kyai Demang Cimancur la iki bocah. Cisanggarung kayaktene. nanging Susuktunggal. pan ginawa ngetan binuwang ing toya. iku bareng sapangedang nuli prapta. ora karawuhan ruruhe. petilasan kuna.
Anggalarang calengkep wus aneng ngayun. pandadara isun gedhe.
sakebo tuwin sagudel. kang salumbung darapon
Aja bisa timbul kang den ekum mau. nyatane ki Demang.
. ing Pajajaran ya tegane. Anggalarang wis katemu ing ngayunan. laksanane gawene ngemban timbalan. Anggalarang wus silep kalem ing toya. ingkang salulumpang.– 22 –
Aneng banyu den bandhuli kalawan watu. aja bisa kambang mangka.
Wus laksana pakaryane la ta iku. dhateng gusti Pajajaran tur uninga.
kang jro asiluk. patang puluh dhepa jrone.
Pareng lawan laksanane gawe isun.Wus anembah ana ngayunan sang
bocah iku. pan tinarik Anggalarang den galadhag. den pendhem watara. ya ta kang dinukang. pisan iki sira sida pendhem jarat. kang dumadak bisa balik ing Pakuwan.
Ora matur ing pagustene sang prabu aneng Pajajaran.
bocah calonos binatang. ika ingkang dadya.
Kaligane wus nembah arsa sang prabu. tombak keris lemes kadaya. panyobaning ratu gedhe. anggawoke wong saraje. sang Anggalarang.
lir cinengkal wesi.padha mepes ingkang sakti. yen sira bisa balang. ya ta Prabu Susuktunggal. ilang pangaruhing nata.
sakarep ira iku. ora bisa ambabari. rarasan lan bisa metu. ora bisa amikara. Pajajaran padha sami. apes dening sang apekik. dhumateng wau sang
gegetun wong kathah padha tumingal. maring kahiyangan mami. den balangaken ning pura. angangkat dhateng sang Aji. ya wis payu padha pulang. dening sira wis pracaya. ingandikan pinariksa. karaton sira duweni. dening Anggalarang gusti. dadiya gegenti aji. lan Tumenggung Ulungdhayi. ya ta Anggalang iku. wus riringkes sang nata lan para garwa. Prameswari duk andulu. Susuktunggal wirang isin.
Dan Patih Dhuyunglanangan. enggal prapta Prabu Sepuh aneng kana. anglipuraken ing kalbu.Denisun wis sira buwang. kaangkat sayengan mangkin. angreha Pakuaji.
Ya ta iki prameswari. aturipun pon kula punika putra. wau dhateng Susuktunggal. ing
iku binuntal ing Anggalaran. maring wareng prabu aji. waneh ingkang atur uninga. lingsem maring kang rayi. gegere wong dalem puri. samiyar tur kandha wara. sengkel ing manah tan sipi. nyata kabuntal ing weri.
dhateng api. ing wasana inggih kanyata. Cimenengteng pan binandhul. inggih lajeng kanjeng rama.
den janjeni la yen nyata anak nata. janjine dhateng kula. kalintang denira menit. ingobong jasad puniki. inggih boten ingaken kula. boten ngaken dhalem mami. si
ingwang. inggih pon jinanjen malih. dipun aburaken enggal. bisa balangaken mami. ing si rama linggih aji. dipun pendhem lebet bumi. yen wis amuncul maning. inggih maksih tan ngakena. ing lalayangan puniku.
Ing wasana kula teka. tan den sapakula iki. nunten kentas kawula. gih makaten ugi.
minanten leres kawula. maring etan manawa kita rerempah. ika dadi Susuktunggal artinira. inggih kantos kula balang. gawe lingsem pribadi.
Ora kaya Prabu Susuktunggal nuli genya salah. popolos amiruda. bapanira ingkang salah.
Nulya mangkat prabu sepuh lampah neki kalih sira. anglolos kalaning dalu. kerpek jantung iya iku bener sira. angriyung ing sireki.– 17 –
Inggih si wantu kahula. Anggalarang mapan sami. ing temahe saiki. wau dhateng kanya puri. pan den udhag sengit. drapon sampun lingsem neki. amalar dipun akeni. wong atuwanira gusti. sapamanggih kula iki.
saiki padha kita. iya iku pangidhepe ing wong apa.
Pan sinebur Prabu Anggalarang sangti ingauban. ing jajahan Sindhangkasih nukmanira. banaspati inton jurig lan
mambang apa maning jin prayangan. kang memedi lan bragola.
Malah katon ing tingale prabu wanara lang Anggalarang. Anggalarang wus den asri.
Pramilane lintang karti cong keng siji iya ika.
Waktu iki ingkang jumeneng papatih winastan. anut ing titihing aji.
Tumenggung ika ingkang den arani namanira. nyananing sakuling kalulawadya. ing karsana sang prabu ing Pajajaran. kadadiyane lintang karti iya ika.
La kul manuk ingkang bisa tata jalmi samnya ngabdi.
panggereming macan sami. ya janggelek urip maning ingkang kalma.
. saktinira nyentak jalmi kalenger padha.– 15 –
Mula nama paracutan iku dening angracuti jiwqaraga.
Yen anggerem ngoregaken ing sabumi kaya obah.
Sagedhangan apayuyune wong mati nanging ika. yen wis den uculaken maning. ingkang nyawa pan dadi pejah.
Waktu iku demange kang winuwuri kaki demang. prabu sampun mengku Prameswari.
Pan wus jengger sabawa Sundha negari aprakasa. ngabehine Sindhanganjen namanira. nalangkep jalmi. Gurumuruh namanira. ingkang putra Sunan Jumanjang kang nama.
Iya iku kang ajatu krama maring Sangyang Citra. mangka ingkang. kang besuke puputra. pinangka iku ing kana. mangka nuli Mantrisari apuputra.
Raden Sinom iya iku amurtrani kang sinebut. kaputran saking Jepura.
. asal Baturuyuk ingkang miyosaken putra. Raden Sinom kang alinggih Salagedhang. ingkang nami Wotsari aputra Yang Maduraksa. ratu Sekar ing tanpa omas.
Mangka nuli kang minangka rabine aji duk samana.Ni Ratu
Iya iku kang alinggi aneng suci dupi ingkang.
Wawangine Ni Erangtungtang kang nami iya ika. ing Pajajaran anengge. dupi garwa marujune. cacangkok pra kuwu.
Dupi iku kang kaaken maha dewi iya ika. kang dadya dewi mature. ingkang nama Dewi Mayengan jeneng ira.
saking pasirmilir iya ika. Sanghyang Tubu kang linggih Sokawiyana. kaapti Ciyungwanara. ingkang dipun rengkuh.
. tetes kali Cilutung maring.– 26 –
dadi kalilip luguting aji. mepeg gaman Pajajaran.– 02 –
Lami-lami danguning ngaurip. teka den rumpaki kabeh. iya isun ingkang estu. la payu katogena.
Ya ki Patih Bentanglopang agasik. Anggalarang songkawa. sing ameneng dadi raja. Raden Jayalengkara ya tan giris. akeh panglimagung.
Seja ngaru ingkang linggij aji. Sunan Talagamanggung. ya iku ing sajenenge. atmaja ya Lengkaraganal. arep wangun lingsem ing aji. kang kang atma Jayanglangkara sakti. kudu bae ana kasandhungan.
kukuncung. surupe ing kasakten. ing awang-awang trus. ing sagunging sesa Anggalarang. amponi buwana Sundha negari.
ora kaya atma ingkang. lan nama tiba ipun. ragane wus galudhag. Menak Panumping kabeh kaparentah. maring sang Atmajaya.
. tinarempang den jarage. ika ki Tumenggung. den jaragang cinawuk. urip kaya wau. maring Lintang tiba padha silak. padha balik ing parnahe. aglis sira andamu maring. den gigit dening musuhe. nuli kulawarganira. kagem ngasta
Pajajaran sami. wadya bala Sundha negari. ragane dadi gesang.
Pan ya iku marganing angabdi. sja nyuwuk atmaja Yang Tengkara. kempis-kempis kulimes sang
den adhepaken muka. dhateng sampeyan sakabeh. Ki Tumenggung pejah kapisanan. Jayalengkara nyawa katarik.
Sasambate lamon mangke urip. Ki Tumenggung apejah. maring Jayanglengkara aji. popoyan maring rewang. cunguring Paracutan. Tumenggung wus lampus. dening Atmajaya kabeh. Atmajaya agupuh. Tumenggunge kangracut. Paracutan kocap bisa. Ki Tumenggung kabeh padha anangis.
Wong Talaga kathah padha nangis. ing emban-embanipun. tinumpes den tempur.
pirang-pirang ewu. gelap talaga ika mijil. ingkang kathah wus padha kapurba. kadi gunung gelap marab-marab geni. pramila [atihipun.
Suuding bala kagiri-giri. welas maring Anggalarang. Bentanglopang karsa nglepasi. ing Talaga
sathithik. wus angadeg sang ratu. sing amaneni jemur. seja malesaken iku. maring sarirane dhewek.
Dupi wadya bala dhateng jawi. tabuh maring Anggalarang. ning Atmajaya dadya. Bentanglompang saja amakaya. maring Atmajaya padha gumusti. panyanane sakabeh kabakar. atilar Anggalarang.aga. singa ingkang tan anut ing titi. dening Atmajaya kabeh. dening gelap maludage.
kaligane ambuwal. sida iki den keleme dening banyu. tampanan iya iku. medal sira kapisemu.
angandhingini. anggigilani kang toya. atmajaya anabda iya becik. dadi maning lintang kerti iya iku. iki isun wis pepes ya aja tanggung. wong Talaga akeh padha anangis. alung babrena lalis. sanjata aliwawar. kadak siking
Aja dawa-dawa wirang. pulih angsal pinangka. sira kukuru alawas. gumaludhug tanpa krana wetunipun.
Susuhunan ing Talaga. wau dhateng Anggalarang sab gaib. anarajang banyu asat pan tumuli. muni ngowe-ngowe lir kebo limayu.
Apa maning lagi wawrat. turunan jeng Prabu Galuh. langkung payah ical
bisa tulunga. warnanen kang Jaya ngancik. ingkang nami jeng dewi. pramila sang Anggalarang. Talibarat datan weruh. bala wita
jeng Dewi Simbarkancana. sote yen jaba ning untung. wis kandel ing rampak kuna.
Lamining ajatu krama. iya iku kang nama. la yen mungguh gagaman ingkang mandi. lan Ki Teja Cintamanik. ya ki Teja Sokasari. ingkang mangke olih laki. nuli ika ngadheni nami. lan Ki Teja Sangapriya. Jayanglengkara suhunan ing cai. kang sakt kang ora sakti.wis mangkana adating donya. kaputraning Bathara Pancarangin.
Centangbarang ingkang nami. ing untunge endi ana sakti punjul.
Ta ika baja daulat. Ki Teja ing Ujung Lutung. Kenbalura
lungguh ratu. putraning Rawagadha. yen ingkang wis tumeka. olih nyelang marwasa. Teja Pramana iki
Sang Orabu Jayanglengkara. Ratu Pamratsari iku gadhange ing besuk.
Ngadhaton sagenah-genah. tan bosenaken ing manah. ana dhomas garwane amarinci. duk pangidhepe sang aji. ya ta Susunan Talaga. den parenca enggonipun. sugih garwa sagenah-genah mranti. apuputri istri ayu. masih nyatur andhing luluhuripun. dumadi amukti sira. sawula-wulan awangun.
Garwaning Jayanglengkara. duk mangko durung ana. dhela-dhela sejen genah. aneng pungkuripun timbul. suhunan sugih garwa.
. kampir angrantuning enu. remen alincak lincak. ingkang nama punika. pan mulane katela paparabipun. yen kala ngider buwana. wus koncara tepis wiring.
Karana Jayanglengkara. Teja Sokasasri kang gadhang ing benjing. ing sandhenge angratu tan langgeng linggih. dadi anyar maning anyar datu. kanggo pranti kandheg kampir ing lalaku. kawarta wus sugih rabi.
awedi diboyonga. ya sun puja dadiya sulur nalendra. udheg-udheg tiningalan lanang pelag. ratu Gumiwang lumari. Prabu Sepuh Ciyungwanara. praptane ing ngayunan. Jajaka
ingkang lumayu. ya ta pareng ing kana Ratna Gumiwang. abagus
inguting swaranira. kelingan bae ing swara. kasmaran ing Mundhing iku. padha pasrah jiwa raga. dinelap lastari urip. padha
kawarni. pan si jabang wus den asta. salagine ingkang sami.
Estuning raga asihan. akeh istri padha lali. openana
wirang isin. maring Wundhingkawati padha kasmaran. ingkang prawan kang wulanjar. nyi mantu udheg si jabang. ya angrungu abane padha kasmaran. sun srahaken maring sukmane si jabang.
Amung manawa si jabang. randha muwah duwe laki. akeh wadon kang kedanan. ing benjang salamet urip. angruru pusakanipun. yen nyata titise jati. tut buri ing Mundhing gupuh. bisa angrebut pusaka. bisa amangko pinuli. Anggalarang kang wus lalis. telungane ing kita.
. edan bae kawenangan ing wong liyan.Susulure rama nira. linulutan ing pawestri. ing rat prayangan mangkin. sandika ing mangkin aji. manawa dadi susulur. padha buri ingithil. ing
Mundhinggkawati nadhahi. padha kondur kokalan. angumbar akarsa nira. padha sosoroh gulingan. sakeh wadon
prandene linorod binegal marga. akeh garwane Jayanglengkara jinamah. kalesan ingkang murugul.
Jayalengking. kang lagi tinandhu-tandhu. tan lawan den undang maning. ing wadon sagulingan. malah yen kapandhak margi. wong anom amurang titi. remening Mundhingkawati. padha rinujak ing lawan.
Padha sungsung rebut ing sang. anggepe Mundhingkawati. Malangsumirang mambrih. padha sami sakarani. ingkang padha marinci. Raden Mundhingkawati.
rabine si Jayalengking. esok bae angkohe Mundhing Bathara.
Nanging sun mangsa kandega. sing awadon den
Mundhingkawati. luwih liwat anglalanangi ing jagat. anumbak pan sami nyuduk. padu wanodya ya iku. tan ana braja nitisi. pon ya iku kang angembat tupaningwang. panebusing murang sarak.
Lara pati dipun dhadha. Mundhingkawati kalangkung. dening kaliwat gemetan. yen wis sampurna abendra. prameswari den sanggani. pan
sadaya. aburan carampusan. datan kaliwat siji. sapa bae kang kapapag. sakabeh den dalajahi. ingeculaken ing margi.
Ya ta garwa Atmajaya. tan idhep garwa aji. isun ora anggingsiri. ora nana kang pinilih. tinadhahan kang braja.
buru-buru tunungtik. ambekane dipun tarik. raja gagaman talaga.
. Mundhingkawati wong siji. pating bilulungan tan polih.
Juwala apa si bendhul. ya ta dadi den lurugi dening bala ing Talaga. kaligane tan kacandhak. ora duwe napas mijil. seja nyekel sang Bathara. koncara angrurung sebi. mabura kang tanpa sentik.
Sang Anom pan dipun cawuk.Ya wus dadi ara-uru. ya ta kamisosot kangpri. ginawe
Mundhingkawati tan keni. dening Arya Paracutan. lamon geger garwa aji. seja cinekel winingkis.
Sabab nyawa den talangkup. kawenangan ika dening. janggelak tangi urip. ucul wis rumanjing maning. Tumenggung pejah
mangke gesanga. dening Paracutan sakti. namber Paracutan katimbis. ginawe abang putih.
Ngasih-asih aturipun. wus ngedhag tanpa ambegan. katura ing Mundhingkawati. Talaga dipune
sampeyan gusti. tan wande angabdi. babarpisan angemasi. kaku jengkeng ora obah.
cakelane den go bakti. ing ngarsa sampeyan gusti. Paracutan wong luwih ala.
Sanadyana maring isun. aweh ora weh ing mangkin.
. babaktine Paracutan. ya iku den aku gusti. endi ingkang gadhang menang. wong ora lana ngawula.Dhateng Pakuwan pra kuwu. kanggepa ing ratu anyar.
Nagara seja sun japut. den bekteni ingkang kaya. arep sun cekel pribadi. sun rebut sing Atmajaya. ora rep yen isun iki. aja supe kene nangis. Paracutan endha modar. Jayalengka wong mementhil.
Tan pantes dadi Tumenggung. patut kanggo gawa salang. pangidhepe nengah minggir. sun prawasa lan dumadak. pantes dadi wedhi bumi. Mundhingkawati ngandika. ila ing badhami becik. yen katekan musuh sesa.
Medal tanpa sangkan banyu. kawirangan padha nisi. adir-adir sakti luwih. kalih sadherek kang nama.
Ya sun anggep bala ratu. den samber dening Gelap. kentir kagawa ing warih. ambabar ing baris geni. sun
kawur maning yen iyaa. Mundhingkawati amuja. dan Prabu Jayanglengkara. silem ing talaga
wong pinter anginger bala. ing Mundhingkawati ngulun. sadaya sami nembah. tulus jayane angrebat.
Demang Sedhapura. ingkang ngreh pradata sakabeh. anulak cilaka isun. sumulur ing ramanipun. dening luluhure ingkang. ngagem pajagan sakabeh. angrapu-rapu bagja. jaksane lan papatihe. nami Ciyungwanara. pinangka pajakanipun sang ratu ing Pajajaran. katelah nalendra anyar. putus ing kademangan. idhepe ing Pajajaran.
Tumenggung kang anami. wus den angkat pangratune. wau ingkang manjing metu.
. pusaka saking ramane. Kawungluwuk ingkang nama.Duk iku Mundhingkawati. Mundhingkawati samana.
Apa kaya wingi uning. kang nguningani pagawe. ingkang kasebat nama. kawal ratu Pajajaran. menak pra kuwu
Pajajara. ing buwana Pajajaran. anata ing Pajajaran.
Ngabehine kang anami. Ki Tumenggung Padhamenak. Ki
nama. lan Susunan Ranggalawe. lan Sunan Telagamunggung. lan Susunan Kidul ika. garwa domas ing
ing sawuri-wuri. kabeh tedhak Pajajaran. iku Susunan Sambate. saking luluhur ibune. kang ana ing Pajajaran. kang asal kaputrenipun. lan Susunan Ciburu ika. lan Sunan Jumajeng. tatapi duk samana.
Duk samono Gulbopati. lan Susunan Pandhajawa.
manjangan asantana. singga alas den oyak.
Kang den bacem den petheni. kang dipun ayem atine. surake ambal-ambalan. den sasate den pepenthul. kang dhinendheng dipun gulung. karemene ambedhag sangsam. ing alas arame-rame.Sang Prabu
anarengi. sok rena sagedhene. kulawarga santana. lir ta kang mangan anyaran.
Pating careluk sukati. kang katelahe ing nama. yen
Manjangan gumulung sami. sampun wangun gelar pamuk. iku ramaning manjangan. dening tantetesing punglu. sumeja sira tutulung. sakarang ngamuk ing alas. ya iku kang estu turun. kang bangsa kidang sambawa. iya iku
sakeca ing nala. seja angayoni gawe. gumaringsing ing ulese. samya kapalayu kabeh. maring Mundhing Bathara. kalih sang kidang panawungan.
muluk kadya pelor. lawan gada wesi. anglingkab koncaning ratu. ingkang
Patutu iku dhedhemit. ing awaking manjangan. pelore kaduga gepeng.
kuwel gulung rame lagane. inton-inton panawungan. manjangan den coco.
Ki Ngabehi Kuwungluwuk ngandhepi.Sedhengane ika bedhil. wus kadi lempung kewala. gawoke nembe anemu.
kang sakti. sinerat dhumongkol. Ki Tumenggung ing kabelasate. ambaluki Pati.
padha geris kabeh. ing gon ya ing kono.Murud tinandhu sang kyai patih. garwa kula bala ngili.
Ya sejane go umpetan aningid. gunung Kuwendenlok. munggu kadikuling. mung kang kari saelir-elire. kumaritig mrono. trus kandha duk iku. ya dening sang prabu. iku gunung
Ya ing kono pareng kaget kanyedig. dupi Prabu Mundhingkawati. lan manjangan gumalunggung pri kaget. Antragangsa nenggih. ingkang gandane arum.
ambesot. bubarira kadi kapusus ing musuh.
Tan emut garwa Kaluwargi. ing tegalsili. dening kidang sakti.
Maring jagat ingkang ing sajroning ukir. wusing manjing ing sakulawargi.
Ya ta Dewi Trusgandarasa adi. ya dadi ingkang enakane. bawaning alali. belamiyan katingal ing jrone. tulungana isun. sabronjote mangsup. wus mangsup sakabeh.
Sinambadan pareng samana ukir. ing manjangan dadi amuki. mantrinisun sami. kaget dhateng kempong. kaya jagat ing weteng ingukir. gunung Tangkep maning.Ya ing wau kidang sun baledig. duk wau lumayu.
Balanisun akeh padha mati. pirang-oirang buron. age den agelis. wong Pakuwan samya abubar kabeh. tembe emut ing wewetangane. apa kaya mau.
Pan sarupa merad Mundhingkawati. ya ta kidang manjangan dadi. Yang Gunung Tarogong.
. mrene iki jawane angili. ora metu-metu salawase. yen wewedhe tan karsa
kang neng Tegal Silih harum. baya anaking wong. si jabang bayi mami.
Karojotan si jabang lagi ing riku. maring anake mangkono. warnane sang jabang bayi.
Prabu Mundhingkawati lingnya ris. dening embok macan wadon. sapa bisa manggihena gusti. kang marojol kantun. nuli ana wong aruru. kaya kucing amberseni. ing
awan bengi, angkohe anjabel dhatu, dheweke ingkang ratoni, ing kono mulane manggon.
Wus angarti anak putu padha larut, sowang-sowangan lumari, rebut urip laku rusuh, ibur uwis
Putra Manjangan Gumaringsing namanipun, ya iku kang gadhang jalmi, pramila ing waktu iku,
Ala walatra bocah anerus tunjung, lami-lami ika nuli, ana kawenganing pulung,
Silirum ing jidhonisun, mungga kadulura dening, panadyane atinisun, mangkana ing duk pamikir, sawiji kalawan jodho.
Waktu iku nuli ana ing bancana, wau cicipaning, dalem Palimanan, karsa angiwat-iwat, Sigir Panjaling ingkang den prih, adan sakala,
kembari, kinarya sepak, padha buta kagulinting.
apa maning, punika sawarga, ginawe ayu mangkin.
Adan mangkat Silirum anggawa panah, tan arsi
sagenah sayasa nipun kang mula-mula. Silirum dipun tujah. maring daleme malih. Siliganda wus bisa ngrebut puri. tembe saiki pulih.
adan lan gagadhang. gupuh anembah. wus kakenan panah.
bisa balik mulih. dhumateng Siligandha. Panawangsa ngemasi.
Kidang Panjing prepeki. ing Pajajaran. mantuk ing Ujungbana. jujug prayangan ngancik. Pananjung ika aksami. bisa pulih waluya. ing Siliganda. la iku purwaning dadi. ing Panawungan perni. duk ningali kolebat. kang gadhang nyakrawati. adan ingkang putra. Prabu Ciyungwanara. riku kang kidang.
babar. sima ingkang dilati. jabang dipun gemes sang dening rencek kyai Borih. tedhak atur wara.
. rena manjing ukir. peciling Mundhingkawati. ing tegal siliwangi. ora nyelang ora nyiling. diweg mateng kang bibit. dupi kang yayah.
Ya sarupa lalis tilar si jabang ika. kaprabon duwe nira. arebat wipala. subagjane sun puja. inggih punika delap dumadi sakti.
sri Pajajaran ingkang bagawani. dadiya susuluraning. gela nyawang pra sami. dadine danyata. ing pusaka
ngimponi. kina wenang iku ing sakarsanira. ora ana kaya ratu Pajajaran. ngiseni Sundha nagari.
. karajaan Siliwangi. dening Yang Acintamanik. kang anyar-anyar katondha saking kana. ratu sajagat buwana kabeh iki.
Pan mangkana wadon abrakothi. mantri gedhe mantri cilik wis anjagat.
Gajah Enggang Gajah Puntang Gajah Rucik. warna-warna. Jalana kang ngabehine. ing Pakuwan nyakrawati. sugih wadon miwah sugih putra
Nulya iku akrama ya maring putri Tejasuka.
Malah istri kang purwa anggumateni timur mula. Mundhingdalem paparabe putra nata. ingkang wau Sindhangkasih.
Katelah nyai Embok Agung amutrani ingkang nama. pan gumelar putra wayah ya anjagat. putra dalem ana ing rat Pajajaran. ing putra saiki negari. nuli puputra kang Susunan Pandhajaya. tan ana durga nyantoli. jaler ingkang naminipun Raden Umbang. nami Putri Pamratsari.
Dupi garwa ingkang nama Panawangi apuputra. jaler ingkang apranami.
Sangiyang Arjuna baya gung asisiwi ingkang nama. rang-arang acucuk prang ngamuka.
. Linggaiyang anem suri. Linggalawang ing Cipamali. Linggaiyang puputra Sangiyang Arjuna. cacangkoke bupati pan dudu nata. nama Prabu sabupati lungguhira.
Duk samono akeh putra ingkang den prih lawan nana.
Nubdhingdalem sanes bibit iku lanang. prabu ana ing bupati.
Prabu Kangkangirang ika mutrani ingkang nama. iya iku amutrani.
Dupi garwa Siliwangi ingkang nami mraja cinta.
Tyas iku ingkang ngawiyosi siwi ingkang nama. Kidang Pananjung ingkang saking Ratulawang. Maharaja Larang kang nitis.
Prabu Resik ing Rajapolah kang puri dupi garwa. Ratu Widayaka anuli sira puputra.
Sangiyang Wiragasakti. Siliwangi ingkang nami. ana denegarwa Prabu Siliganda. Yang Wiraga puputra sang Ratu Puntang.Ana dene garwa Prabu Siliwangi ingkang nama. ingkang nama Ratna Yumanik gumilang. Saselawangi apuputra Sangiyang Tular. Ratu Widayaka sakti.
sang Prabu Jayapakuwan. ing Jumajang ingkang puri. angadheni Ratu Mas tuwa nini
Ratu Puntang puputra titiga nami. iya iku Sangiyang Bathara Larang.
Prabu Sendangpugeran iku kang alinggih. Yang Mas tuwa. Pernalarang ing Raturuyuk kang puri. Prabu Jayapakuwan iku puputra. kapindhone Anggalarang Anem lenggah.– 27 –
Ingkang tapa aneng ing pucuking ukir made sukma. kaping tiga. apuputra
Sendhang Jayasakti. ya ana ing timun putih puranira.
. Prabu Sela. Prabu Wasipernasakti. Prabu Sendhang Gunung nami. kang adalem ing Gunung Gedhe kang pura. ingkang nama.
Sendhang Kajayan nuli ika amutrani. ing Ngabdu ing alinggih. kang adalem ing Rajapolah. ingkang dalem ana ing Tetegal. Prabu Sendhanglimun sakti.
Sendhanglimun kunuli mutrani.Dupi Prabu Sendhangpugeran mutrani. ingkang nama.
Pancase la ing Palered dalemipun. sanga iku putrane Ki Kandhuruhan. Wirakusuma ing Ciasem ingkang pernah. ing Panguragan genahe. pernaira tapis wiring Pajajaran. Mundhing Bthara kang linggih. ingkang linggih Luwimundhing dalemira. adalem aneng Pamijahan Karang. ana ing Pagagan. sanga jalma. Ki Wargakosala.
Lurah Bangsa punika ingkang alungguh. ing Pamanukan genahe. Patrabangsa lan maninge.
Sempokwaja kang agarwa putrinipun. nulya puputra Sangiyang Sempokwaja. timansapura jenenge. Buniwati raras.
. sanga iku putrane Ki Kandhuruhan. Bathara Sakti jenenge. nama ratu Demang.– 04 –
Dupi garwa Siliwangi kang wulangun. amiyosi kaputrane. Sijine kang nama. ki Wargakosala. Panji Rababuwana.
Wondane wau Yang Wiroga ausunu. ingkang dalem ana ing timbangan ika. ing Panunukan genahe.
Ingkang ana Sundhalarang dalemipun. kang kaksih jeng Batharadinata. jenenge Ratu Pramana punika.
Dhipati Cangkuang mangke. kang dadalem ing Timbangaten nagara. kaloka ing rat. putra nama Susunan Raja Malaka. jujuluking nama. Medalagung ingkang miyos. putraning Susunan.
. kang Susunan Jati ing Carbon. sri Praman ika. mangka Dhiputi Cangkuang iku puputra. kaloka ing rat.
. Rumsari ganda. iya iku kang limunan ing Tunjungbang. Dupi garwa Siliwangi kang anama. nuli puputra dalem Nayagati ing Sundha. Yang
Nulya Yang Ageng nuli amiyosi sunu. iku
Prabu Wanabaya nulya puputra. pra buwana bala. ing Guwa Upas dhemite.Ki Dhiriwengi ing Ragan manggene lungguh. sangyang Wirun paparabe. pan titiga sawijine ingkang nama.
Ratu Rawana iku nuli susunu. mau Sumur Agung nuli puputra.
Sangiyang Widaya anenggih ing namanipun. ki Wanabaya
Mundhingsari kapindho Yang Sumur Agung. putra ingkang paparab Ratu Rawana. ki Kamalarang ing Ngonom genya ngimba.
. dupi Yang Wirun kang miyos. iki lewi aneng Guwa Pajajaran. ping telu kang nama. ki Daluwengi ingkang.
lan Linggawayang marmane. ingkang apranama. nuli apuputra.
Linggasri aneng Pangkalan tumuwu. ing Citaman dadaleme. ingkang sakapika. Sangiyang Sogol ing Maleber. Yang Lebakwangi jenenge.
Pandalarang ika amiyosi sunu. Sangyang topasri lan Sangyang Babak panyarang. nuli Sri Wayang Nuli puputra.– 26 –
Lan Sangyang Panengah ingkang muwah adhinipun.
Prabu Layapakuwan anuli susunu. Yang Guntebuyeng jenenge. Tumenggung Suradarmane.
dupi Ki Gedhengrungka.Lan Sangyang Cimara kalih Sangyang Ciagus. apuputra ing name. Tumenggung
. Raden Tetel kang sepuh nuli puputra.
Raden Memenang ingkang mangke tuwuh. nuli puputra Prabu Layapakuwan.
Katurunan ing sih ingkang miyos putranipun. Prabu Rangsangjiwa. jalu ingkang nama.
Kyai Emas Anggawijaya puniku. anulya puputra nami. lan Ajengarjuna.
Dupi garwa Siliganda. lawan Puswawangi. kang mernah pencar-pencare.
Kabeh iku tedhak Sundha gung-ginunggung. Mayangkaruna kang
saking Pajajaran. kang jujuluk kang Ranggamantri. lan Raja Parana iku.
. Prabu ing Pakuwan adhi. Emas Batulawang ika. Kabul putra papat.
nyi Gedhengkulan kang nami. Raden Tandang kang nama. kabeh terah Pajajaran. nuli puputra punika. miyos puputra
Togog namaneki. Sunan Parung ingkang nami. Mundhingjaya ing Mandhal alinggih. Lembualas nulya mutrani. nuli putra papat nami. Demang Gedhe puputra. nuli ika sang Pandhahan. lilima kathahe iku.
putra Siliwangi. lan ki Wansadhipa iki. tetelu ingkang anami. miyos putrane sakawan. ingkang miyos saking
putra Santohan iki. saking arum ganda Wayangsari. Ciptalewi putra tetelu. Rajaiyang brusbuhani.
dalem ing Pawenang. ingkang sawijene kumaning. sang Bathara Resik Putih. kang Suhunan Ciptalewi. ing Kandhangwesi kang linggih. kanjeng Susunan Madya. putra ing ampiyaniku. kang sawijine maning
putranira. inggih titiga kang siwi. Ratu Gumilang akrama. ing Taraju kang negari. ing Kawungngora dalemneki. ping telu Lokajaya. ika paparabing putra. ingkang amiyosi siwi. Sangyang Surakerta. putra Siliwangi iku. ing
Anuli ika puputra. miyos kakalih kang siwi. ing Sumedhang gene linggih. ing Wedhanglarang alinggih. Sedhawati puputra wau. nama Sedhawati. kang sawiji ing namane punika. Yang Medhang nuli sisiwi. lan ki Raden Suradiwana ya ika. lan sinine niku maning.
. Prabu Srimangka nuli puputra. Cakradewa putraneki. ing satedhak-tedhak neki. nuli putra sakawan iku. nuli ika asisiwi. dupi wau
miyos siwi. Caktradewa sisiwi. anana Yang Medhang. lan ki Ranggagedhe nami. ingkang nama Susunan ing
kaputran. titiga miyosi siwi. ki Raja Sangara iki.
Nulya krama dhateng putrane ki kuwu. gih punika careming jatu Krama. maring Jawi aneng Carbon dalemira. siji lanang ingkang nama.Ingkang
nami. Cakrabuwana mantuke. nama Kantanalarang.
PUPUH XLVII P U CU N G
Rara Santang pinet garwa Mesir ratu. nyimpar-nyimpar numpal keli. Rara Santa jenengipun. maring agamaning muslim. inguprak-uprak tinundhung. ki Ngora ing Rajapolah. Subang Karancang jenengipun. ingkang nama Pangeran Carbon punika.
Karsane kudu miluwa. pramilane den sengiti. warujune lanang nama. agamaning bosok bedha. anuli miyos putrane. Prabu Cakrabuwanadi. putra titiga lan rujuk dhateng kang rama. dening kang rama aji. ika nyi Subang Karancang. mila tilar bumi kana. dupi sing sabrang nenggih. lami-lami karsa nyabrang maring Mekah.
Rara Santang wis lawas ing Mesir iku, nuli wus puputra, loro lanang ing namane,
saking putranipun, Dhampuawang kang minangka, Kandhanghaur kaputrene, ingkang nama Balilayaran punika.
Putri bungsune Siliwangi iku, sang putri Layaran, masih cilik den kekentel, ingkang
Den patiten sajeg ana wali iku, ilang ing guriyang, Pajajaran surem kabeh, pangaruhe ing puri tan wurung
Dupi saking wuri suku awarni buntut, nalosor nangcep ing andhap, narik maring sapta burine, pan tinarik ing buntutira priyangga.
Ora pranti ana teja kaya iku, apa manusa bathara,
waluya wong satus, tur den rampek pisan, lan suka wangsul ing nagrine, maring Sundha lir ring wus sejen agama.
prabu seja dumulur, maring gama Islam, ora kaya ing tedhake, Parwatali saking langit kandika aja.
Prabu Siliarum, ing Pakuwan tan ana, kang kari amung bupatine, kang sapalih sapratiganing kang Islam.
Kaya Patih Cangkuwang wus mukmin iku, lan Dipati Kartamana, ki Dimati Ukur kolot, Islam maning ing Ciahur
lan istri Ratu Madhapa. iku Susukan kabu. Inten Kadhaton ksputren titilaring.
Gedheng Utama puputra dalem Japati. ika sang putri Madhapa.
. Pucuk Kumun agagarwa. ing Walanda den tuku dadi. Sri Jampang pan mau. dupi ika mau. Sangyang Sarepan Agung. Bimalarang ingkang pranami. apuputra kang nama. wadon Murngali jenenge. ing Galuh apuputra. Prabu Pucuk Kumun. ya tetelu kang dhingin istri anami. sinebut ing pangasrine. nama ki Pati ika sisiwi. Ratu Madhapa kang besuk alih alaki. kyai Gedheng utama. lan bedhil titiga. dupi ika prabu. maring kyan Santiwara. kyai Wiranegara. laki maring kyan Santi wus gadhah pecil. Santohan Kolelet nuli sisiwi.
kutha kutha Pakuwan den apti. sang Prabu Ciyungwanara. nuli puputra ji Japatingora. nuli puputra ing mangke. tumuli puputra. tanduran gagang iku.
. mangka mau mraja dalem agen laki. anuli susunu. nuli puputra ki Wirabaya Sakti. nuli ika mutrani nami. ingkang paparabipun. ya Prabu Dhigaluh. Wiranaga kang sinare ing wewengkon Pasirnagara. nama Sangyang Wirun. Arya Wirangun Yang Tunggal. nagara kawangsul. nuli puputra ki Gedhe ana ing.
Kartanata. Kabolotan ing pernahe. nengga naminipun. nulya puputra kyai Wiranaga. kocap Prabu Cimacur.
Kyai Ajeng nama Amongragi. ingka wali kukubane. nuli ika puputra. ki Dhipati Panahekan yakti. nuli ika puputra.
mangko ika nuli. nuli ika puputra. nuli ika apuputra.
Nuwun. dadi menak pagunungan ika sami. dupi ing Carbon ika kang dadi. sasesa-sesane dhewek. taliti ing Pajajaran. kang
Miyosaken putra kang nami. Raden Wiranantaja. winuri-wuri ing jati ratu wali agung ingkang
ing Mekkah.Gedhe Godhaka ika amutrani. tumuli puputra mangke. Sang Jati Wali
lajeng tuwuh ‘ibadah memuji. ingkang dipun da’wahaken dening junjungan kita Nabi Muhammad s. lan nilar sadaya brahalanipun. Ingkang baku inggih punika ‘ aqidah-tauhid ( memundhi saha mangeran namung dhumateng Panjenanganipun Allah piyambak ) ‘ Aqidah-tauhid wau dados jejering piwucal Agami. Inggih punika margi. makaten ugi dening para andika Rasul saderengipun.a. Dhuh Gusti Allah. Saking zakat lajeng tuwuh ‘ ibadah qurban sidqah.4. lan saking Shiyam tuwuh watak Wira’I 9 mboten ndremis lan mboten kathah sesambat ) sumingkir saking ingkang nama lelangkungan ( gesang prasaja ). punika kuwajiban ingkang wiwitan kaampil. Kang Ngratoni ing dina Piwelas. sarta ngrebahaken sadaya kamusyrikan.
Intisari saking isinipun Al-Quraan punika sampun kaweca pokok-pokok ingkang fundamentil wonten salebeting Surat Al Faatihah.
7. Zakat. tuwin sanes ingkang sami sasar. Saking ingkang baku kasebut.
5. ‘Ibadah . weweweh lan tetulung ing sasaminipun. sadaya para andika Nabi Utusaning Allah kautus ngampil tugas-pokok mbangun Tauhid ing Allah. saha namung dhumateng Paduka piyambak kita sami anyenyadhong pitulungan. Agaminipun para tetiyang ingkang sampun Paduka paringi kani’matan. inggih punika : Shalat. utawi ngumawula lan manembah ing Allah. Namung dhumateng Paduka piyambak kita sami menembah ‘ ibadah. ugi ngajak Ummatipun supados samia ‘ibadah ( manembah ) ing Allah piyambak. langkunglangkung manungsa ( sabab manungsa punika makhluk ingkang saged damel kabudayan wonten ing ‘ alam donya ). sanes ingkang sami kabendon.
6. Bab ‘aqaid utawi kaimanan . ingkang kuwajiban sadaya titah. Lajeng saking Haji tuwuh semangat ambelani sarta labuh ing agami. Ingkang baku wonten sekawan.w. mugi Paduka paring pitedah ing kita sadaya lumampah wonten ing margi ingkang leres. Shiyam lan kesah Haji. ndedonga. kados kasebut ing ngandhap punika :
1. dzikir lan tafakkur utawi I’tikaf ing masjid.
sampun ngantos damel sejarah awon.pernatan : maksudipun Syari’at Islam damel angger-angger hukum lan pranatan punika kangge karaharjaning ummat manungsa ing Donya dumugi ing Akheratipun. nanging wonten ngarsaning Allah ing dinten Qiyanat tantu nboten saged lolos malih. Sejarah : maksudipun ingkang saged dados tepa-palupi ing salebeting sesrawungan ummat manungsa.
5. Pramila ing salebetingQuraan ngemot pinten-pinten norma lan katamtuwan. sosial. Angger.3.
A. kabudayan sarta kesenian. gesang sapisan wonten ing ‘ alam Donya.
saking hukuman. Janji sarta ancaman : artosipun supados ngadeg keadilan lan keleresan ingkang saestu. dahme. sesambetaning manungsa kaliyan
puruita lan saged nandangaken dating pangolahing kawruh punika. bangsa Jawi ing sa’indhengipun maratah sampun sami angrasuk agami Indhu. kawaspadan. Kawruh pamasaden wonten ing Tanah Jawi saget ngrembaka tuwuhipun. sanyata kathah ingkang nagngge basa Sansekrit. Dene wedharing kawruh winastan daiwan. Kasembuh malih saking kathahing bangsa Indhu kados sinuntak sami angajawi.
Ing ngalami lami bangsa Indhu sami lumeber dhateng ing Tanah Jawi lan sanes sanesipun. kasebut agami Islam. sastracetha. tirtakamandhanu.
Wondene purwanipun ing jagad teka wonten kawruh pasamaden. lan ugi dados pangajenging piwulan agami. katamtokaken mesthi ngrasuk pasamaden. perlu kangge sarananing panembah murid manggih kawilujengan. kados kasebut ing nginggil. pamujan. Namung kemawon wedharing agami Islam boten andarbeni kawruh pasamaden. pamursitan. margi saged anindakaken dhateng sawarnaning pandamel sae. serta sami anggelaraken agaminipun tuwin kawruh sanes sanesipun. sebab lajeng wonten ingkang angrasuk agami Islam. Bebasan sakedeping netra. inggih nunuwun bab punapa kemawon ingkang limrah kenging linampahan saking pandamel kita ingkang boten tilar murwat. bilih miturut saking tembungtembungipun . kamulyan. yen makaten tetela manawi wimbaning kawruh pasamaden wau saking tumitising kawicaksananipun bangsa Indhu ing jaman kina makina.
. ingkang sampun boten kasumerepan petang ewoning taun. punapadene kangge sarana duk kita darbe sedya nunuwun kanugrahaning gesang kita pribadi (Pangeran). kawasanan. mila kalayan gampil rumasukipun wonten ing balung sungsuming titiyang Jawi. utawi sastrajendrayuningr at pangruwating diyu lan sapanunggalanipun. ingkang ugi ambekta kawruh lan agaminipun Mohammad. paheningan lan sanes-sanesipun. pamurcitan. boten nawang bangsa Indhu ingkang agami punapa kemawon. nedya anggelar agami Jawi lan kawruh kawicaksananipun. makaten ugi kawruh pasamaden inggih boten kantun. tirtaamerta. kawilujengan lan sasaminipun. Awit inggih namung kawruh pasamaden punika ingkang dados mukaning saliring kawruh sajagad. lan ugi sampun sami saget ngraosaken kabegjan. kawicaksanaan. Bokmanawi kemawon papantaranipun kalihan nalika bangsa Indhu amurwani iyasa candhi dalah reca-recanipun. pahoman.Papan ingkang kangge nindakaken wau panepen. tirtanirwala. margi saking wohing kawruh pandamel wau. temah nyunyuda tumangkaring agami Indhu. awit kawruh wau saget nocoki kalihan dhadhasaring pamanahipun titiyang Jawi. Dene kawruh wau ing sakawit inggih namung kangge bangsa Indhu.
Ing wusana katungka dhatengipun titiyang bangsa Arab sami lumebet ing Tanah jawi.
ing ngriku lajeng angawisi kalayan kenceng. kadosta ing ara-ara. boten mawang nem sepuh. Mila santri karan putihan. dene putihan mastani tiyang Jawi ingkang teluh manjing agami Islam sarta anglampahi sadaya sarak sarengating agami Islam wau.
Mangsuli wontening kawruh pasamaden anggenipun sanget winados. Pamejangipun srana bisikan boten kenging kapireng ngasanes. Mila linggihipun Kyai Guru ajeng-ajengan aben bathuk kaliyan pun murid. yen miring lajeng malih dados manungsa. purwanipun namung tetep kangge panjagi. Sebab wontenipun sadaya punika supados kasumerepan dhateng ingakathah. Panindak ingkang mekaten punika. Mila lajeng angsal paparab saking panyedaning titiyang ingkang boten remen. yen nerak bade angsal wilalat manggih sapudendhaning Pangeran.
Dumuginipun ing jaman samangke. tamtu manggih pidana. inggih punika adeging Karaton Bintara (Demak). sanadyan Nagari sampun boten angarubiru dhateng wontenipun wewejangan kawruh pasamaden. Dene yen saleresipun ingkang nama wados-wados wau pancen boten wonten. dados inggih kenging-kenging kemawon kawulangaken dhateng sok tiyanga. ananging pamulang pamedharing kawruh pasamaden wau.Sareng golonganipun tiyang Islam sampun saget ngendhih Nagari. Ingkang kasebut abangan punika tiyang ingkang boten nindakaken saraking agami Islam. uger tiyang wau pancen amb
Julia Kristeva (lair taun 1941) inggih menika salah satunggalipun teoretikus, ahli linguistik, kritikus sastra, lan filsuf ingkang nggadhahi getih (keturunan) Bulgaria.[1] Sanesipun menika, Julia Kristeva ugi satunggalipun psikoanalis lan novelis.[2] Julia Kristeva lair ing negari B
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1430-an&oldid=828762"
Carissa Putri iku salah sijiné bintang akting ing film, sinetron, lan FTV Indonesia.[1] Carissa lair ing Frankfurt, Jerman, nalika tanggal 12 September 1984. [2]Carissa kalebu aktris pendatang kang cep
Doctor Who vèrsi taun 2005 iki sambungané langsung vèrsi klasik taun 1963-1989 lan film TV taun 1996. Dadi iki béda karo akèh sérial TV liyané sing wis dijabel lan digawé manèh minangka reboot ('amotan ulang'), kayata Battlestar Galactica lan Bionic Woman utawa sérial sing dumadi ing univèrsum sing padha nanging ngalami wekt
BUDAK BUNCIR - WAYANG GOLEK : 1 - 06
BUDAK BUNCIR - WAYANG GOLEK : 1 - 07
BUDAK BUNCIR - WAYANG GOLEK : 2 - 06
BUDAK BUNCIR - WAYANG GOLEK : 2 - 02
BUDAK BUNCIR - WAYANG GOLEK : 1 - 08
► Lair 1975‎ (45 P)
Lukisan wayang kaca lukisan wayang kaca traditionally wayang performance glass tuesday august wayang generic
Gambar foto wayang kulit jawa bali indonesia wayang labels gambar wayang togog
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:User_nds&oldid=825971"	Kategori: Panganggo miturut basa	Menu navigasi
aksara gede dina wangun aksara tulisajeg – nyambung. • Nulis/ nyalin kalimah nu make aksara gede dina wangun aksara tulis- ajeg- nyambung. • Ngomean kasalahan nulis.
JAWI GAGRAG SURAKARTAPangertosanipun Busana Jawi
Sadaya Jinising ageman ingkang ka-angge dening manungsa ingkang kasad ing mripat
Sadaya Jinising Panandhanging manungsa ing alam donya ingkang cakra manggilingan
SANDHANG KALIYAN PANGAN RUMIYIN PUNDI………..?
Padha sira den emut, Tuwa sandhang kalawan bukti, Laireng kang manungsa, Saking garbeng ibu, Jabang tan banjur dinulang, Sejatine Sandhang
hamemangun manungsa njaba jero, marmane pantesen panganggonira, trepna pangetrepane panganggon jumbuhna kalawan kahananing
Mantri, Lurah, Bekel. 2. Abdidalem Apangkat Bupati Anom (RT), Bupati Sepuh (KRT) 3. Ka angge manawi wonten pisowanan Ageng.
1. Beskap Cemeng kagem Among tamu ing sanjawining Karaton 2. Beskap Mboten Cemeng agemanipun Sentana dalem apangkat KRA minggah dene KRAT mandhap
LANGENHARJAN Ingkang Ngagem 1. KGPAA Mangkunegara sak kulawangsanipun manawi pinuju Sowan Karaton 2. Penganten Kakung badhe Ijab Qobula 3. Pahargyan manten
Alam jumenengipun ISKS Paku Buwana IX ing warsa 1882 Masehi, ngawontenanken pisowanan ing dusun klareyan. KGPAA Mangkunegara IV kadhawuhan dening Sinuhun Paku Buwana IX, saperlu badhe
ROXY (Jas model Eropa) ingkang dipun krowok wingkingipun. ISKS Paku Buwana kepranan penggalihipun lajeng busana ingkang kaagem dening KGPAA Mangkunegara IV punika
utawi Sunan ing tanah Jawi. 2. Ingkang Sinuhun ing Karaton Mataram 3. Ageman Penganten wekdal hamangun suka
Ageng Tarub ingkang lenggah wonten ing dusun tarub Tawangharjo Grobogan Purwadadi. 2. Hanulad bekti kanthi mikul dhuwur
asesoris sekar 2. Sabuk bangun tulak 3. Nyamping utawi bebedan mori pethak 4. Ingkang nganthi sedherek utawi kangmasipun ingkang sampun hapala krama.
TATACARA SIRAMAN 1. Mboten ngagem Bandho ing rikmanipun. 2. Mboten mawi sesekaran 3. Kemben utawi Semekan bangun tulak 4. Nyamping mori pethak 5. Kakanthi dening garwanipun ingkang nganthi badhe penganten kakung
kolah 2. Ingkang hanyirami mlebet setunggal-setunggal. 3. Mboten saget dipun pirsani saking jawi.
Tatacara Methet Rikma Tatacaranipun 1. Wulu kalong ing githok kagunting sekedhik. 2. Rikma ing lungsen kakethok sekedhik. 3. Kadadosaken setunggal kaliyan kethokan rikmanipun badhe penganten
utawi Panggih 1. Kakanthi ing jenthikipun, dening paraga ingkang sami ngagem bebed truntum. 2. Tindakipun mgetutaken wiramaning gangsa Kodhok Ngorek (Ketawang Dhendha Gedhe), saksampunipun kecer mungel.
Manten Putri Kakanthi Tatacara Dhaup utawi Panggih 1. Penganthi penganten Putri, semahipun ingkang nganthi penganten kakung 2. Kakanthi ing jenthikipun 3.
ponthoh, dhuwung warangka ladrang. 2. Mbalang saking nginggil mandhap tiba jaja panganten putri.
Ngidak Tigan (Wiji Dadi) Tatacaranipun 1. Manten putri jengkeng, sungkem, mijiki sukunipun
partiwi. Iku kang dadi titi wanci kawitane Negara pranata utama ing arum. Gelar anggelareng hambudaya daya manunggaleng ratui adil. Ya kang dadi pamudyaneng budaya
panghargian mangan daginge sapi wono seng dadi wujud manunggaleng ratu kalawan kawulane. Nangeng ing jaman sakiki kawulo jowo dikongkon mangan teleke maesone ratu ( wujud kyai slamet ), mulo yo tangeh lamon yen panguwoso bakal eleng marang kawulane. Jarene menehi tetulung, wujute ngekeki pangan. Nangeng ngertio yen telek yo tetep wujud
ngono wewujud irenge jagad, kang bisa pamudyaneng jagad. Kewan iki kang bisa mengku pranatane Negara. Mulo yen wong tanah jowo wes podho akeh nganggo udeng ireng ( wulung ), iku tandane jawa jawi budo budi moto siji bakal bali siji maneh utamane. Ono kono wedaraneng manungso kang utama, utamane rasa, pangucap, laku, patrap, lan kasyunyatane tumindak kang temen mituhu ana ing darmane manungsa lenggana
Para déwa padha kocar-kacir amarga diamuk déning Prabu Kala Pracona, ratu buta ing negara Ngembatputihan kang arep njaluk bojo widodari. Nanging panjaluk sing ora samesthiné iku diduwa (ditolak) déning para Déwa saéngga ndadèaké peperangan. Para déwa padha keplayu banjur golèk "pintasrayan" menyang negara Ngamarta (Amarta). Tekan negara Ngamarta bayi Gathotkaca ( Jabang Tetuka) kang lagi umur nembelas dina iku banjur diampil Bathara Narada, digawa menyang kahyangan, didadèkaké jagoné para déwa, dimungsuhaké Prabu Kala Pracona lan Patihé Apraceka Ditya Kala Sekiputantra sawadyabalané. Sadurungé diajokaké ana paprangan bocah sing lagi lair iki banjur dijedhi (dijenang) ana ing Kawah Candradimuka lan para déwa didhawuhi déning Bathara Guru (tetungguling para déwa) supaya nloro
Iktisar[sunting | Owah sumber]
Fokus dados sub bidhang[sunting | Owah sumber]
Biologi dan biologi molekular - Meh sedaya wujud upaya biofisika kalebet ingkang wonten ing
tiyang niku maqomipun piyambak2, waallahu a'lam.. :)
dadi kawulo sing urung sempat ndelok iso ngerti kayo opo warnete pendek. dari luar ke dalam gicu lohhhhhh.
gobang	1 November 2008 at 3:46 pm	lar gelar sopo kowe? ojo gawe curiga si
dusone	29 Oktober 2008 at 11:27 am	ndhek, kupon gratisku ijeh kanggo leh?
398 derajad pesagi (#41st)
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 992 dinten 375 menit kapungkur. Terapi gen.
saged gadahi fungsi normal. [1] Terapi gen inggih punika teknik gantosaken gen manungsa ing pundhi manungsa kasebut sampun mijil (boten dados janin), terapi punika boten gampil kaliyan teknologi ing jaman saiki. Salah satunggaling tiyang ingkang dipunriwayatke kaliyan terapi gen ingghih punika DeSilva tahun 1990. [3] terapi gen menika pendekatan enggal ing pengobatan kanker, ingkang sakmenika tasih asifat eksperimental. [4] Ing tahun 1972 Friedmann lan Roblin oksogen ingkang sae DNA dipunginaaken kangge gantos cacat DNA ing penderita cacat genetik S Rogers, ugi
YAKOBUS 1:21 | Mulané padha buwangen samubarang kang reged sarta piala kang kliwat akèh lan tampanana kanthi sarèh pangandika kang katanem ing atimu, kang kwaos nylametaké nyawamu.
► Grojogan miturut negara‎ (5 C)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Grojogan&oldid=839445"	Kategori: Wujud banyu
Kitab Karnaparwa nyritakaké carita pengangkatan Karna minangka panglima perang déning Duryodana sawisé guguré Bhisma, Durna
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Marcus Cyron (Kontrib • Log) 66
inggih punika seorang pelukis ingkang asalipun saking Dinasti Joseon, Korea.[1][2]
Hou Jin, diwaca Ho Cin).[2] Nurhaci banjur mbangun kekuwatan kanggo ndadekake siji bangsa Manchu kanggo ngrebut Mukde (saiki dadiShenyang).[1] Taun 1636 anake Nurhaci kang arane Huang Taiji mimpin bangsa Manchu banjur ngajak wong-wong Suku H
wegah dolanan sing ra mutu koyo ngono kuwi. [iki critane aku wes ditawari ping 5 = LIMO].
Jebule, tanpa sepengetahuanku, dheweke tetep nyamperi omahku. Njuk dheweke nawani aku AMWAY. [LAGIIII.. ke enam kalinya!!!]
Reply	Q-Tsune	July 31, 2009 at 6:02 pm
Reply	Nambah seru wae Mas Adi, ki. Basa Jawa ne pinter tenan. Aku sing
Mengenang Tembang Dolanan Jaman Dulu | Suko Budoyo
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 992 dinten 286 menit kapungkur. Basofil
Elvi Sukaesih yaiku penyanyi dangdut, lan oleh julukan dadi Ratu Dangduté Indonésia.
kaperang dèning loro wangun segipapat kang malang.Ing separoné kanthi werna biru lan kang ngisor werna abang[1]. Ing tengah kagambar lambang Haiti kanthi wujud wit palem kang dimupangatake kanggo sakubengé gendéra. Wujud mer
ing quimico sueldo ing becarios ing industrial ing
Sitidina bisa mbentuk nukleotida yèn ngiket siji, loro, utawa telung gugus fosfat anorganik (PO43-) mbentuk CMP, CDP, lan CTP (saben bentuk dijenengi sitidina mono-, di-, utawa trifosfat). CTP bisa dadi kofaktor sajroning réaksi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 221
ngrungokake lan mangerteni sarta nanggapi sadengah jenis wacana lesan non sastra awujud tanggap wacana/ sambutan/ khotbah/ guneman ing wawan rembug lan musyawarah ing sadengan basa Jawa. K
slamet sakabehane, sumrambah kanggo wong sak omah lan tiyang kathah, wong-wong kang kepradah, lan kabeh titahing Pengeran .” (Niat ingsun
Hadap ke BARAT sambil mengucap ; kadangku kang ono ing keblat KULON, ewang-ewangono aku, cedakno rejeki kang isih adoh, bukaken kang wis cedak. Wilujeng rahayu kang tinemu, bondo lan bejo kang
Nyuwun ijin lan ‘ijazah saha tambahing sawab-pangestu, mugi kula saget ngelampahi menapa ingkang sampun kababar dening Raka Mas Sabda. Sahingga para leluhur kula kersa asring-asring rawuh njangkung lan
kadhang lan sedaya para maos ing “lesehan” menika tanpa pilih sih :
Bibimbap punika satunggal mangkok nasi putih kaliyan lauk wonten nginggilipun ingkang arupi sayuran, daging sapi, tigan utawi endog, lan saos pesed gochujang. Kanthi harafiah Bibimbap menika ateges nasi campur ingkang asalipun saking tembung
nasi utawi sega). Sakderengipun dipundhahar, nasi kaliyan lauk menika dipunudak supados campur dados satunggal. Bibimbap menika salah satunggaling menu saking Korea ingkang kawéntar dumugi luar negeri. Bibimbap
. Endang Moerdiati. Suwasono Heddy. MS Ir. Sitawati. Ir. Lilik Setyobudi. MS Ir. MS Dr. MS Ir. MS Dr. Nawawi. MS Ir. 0210420007-42 Dyah Puspa Nurani 0210420018-42
Cacing gilik yaiku cacing kang awaké dawa, wanguné silindris.
Paraméswara (1344-1414) inggih menika salah satunggalipun Raja Tumasik (samenika Tumasik dipunsebat negari Singapura) saking trah Sriwijaya ingkang damel madhegipung Kasultanan Malaka ing taun
Kaca UtamaGapura KomunitasWarta WigatiÉwah-éwahanKaca sembarang<
kartu nama (9×5,5cm) mosok iyo resolusinnya kurang?? sing png kuwi…
Pajajaran : Prabu Surya Miluhur Prabu Banjaran Sekar Prabu Mundhingsari Prabu Sri Pamekas Prabu Siyung Wanara Empu kerajaan Pajajaran : Empu Andaya Jenggala Empu Widusarpa Empu Ajatsari Empu Marcukundha.1284 Saka. Raja Prabu
Pudhak Sategal 3 Pulanggeni 4 Pandhawa 5 Anoman 6 Kebo Dhengen 7 Kalanadhah 8 Pandhawa lare 9 Urap-urap 10 Naga Salira 11 Kebo Dhendheng 12
Amangkunegoro III (Ingkang Sinuwun Paku Buwono V) ing surakarta. penerbit U.00
. Siraman Tosan Aji.A. Yasandalem K. 1974.000.G.d.
Kraton of Surakarta_IndonesiaadindalatifaKawruh Padhuwungan_ KGPH HadiwidjojoSebelumnya|NextPage 1 of 4Similar to PENGENALAN
Semarang Kab. Wonogiri Kab. Kab. Wonosobo TARIF KABUPATEN/KOTAMADYA Kudus Magelang Pati Pekalongan Pemalang Purbalingga Purwokerto/Banyumas Purwodadi Purworejo Rembang Salatiga Semarang Slawi Sragen Sukoharjo Surakarta/Solo Tegal Temanggung Ungaran Wonogiri
nduwur kiwo arah nengen midun jenengan khas mbarowo. Burung sawah manuk
Ing. Lasix Ing. Buscopan Ing. Premosan Ing. Adrenaline Ing. Hydrocortisone ing. Atropine Ing.
Indonesia, rumiyin ingkang nama Arema Malang, inggih punika sawijining klub bal-balan ingkang gadhah markas ing Malang, Jawi Wétan, Indonésia. Arema dipunadegaken rikala tanggal 11 Agustus 1987, Arema kagungan julukan "Singo Edan" .Arema main wonten ing Stadion Kanjuruhan lan Stadion Gajayana. Arema minangka klub setunggal kutha kaliyan Persema Malang. Wonten ing musim 2010-11, ing adicara launching sempet migunakaken nama Arema FC,[1] ananging 2 dinten candhakipun wangsul malih dhateng nama Arema Indonesia.[2]
Ing Kalender Jawi, wulan Hijriyah Robiul Awal kasebat wulan Mulud. ... Yèn dipadhakaké karo pananggalan Masehi, saben tahun ana gèsèh watara 11
Nikita Sergeyevich Khrushchev (dipunlairaken ing Kalinovka, Kursk, Ukraina, 17 April 1894 – surud 11 September 1971 kanthi umur 77 taun) punika satunggiling negarawan Uni Sovyèt. Sasampunipun tilar donyanipun Stalin lan parebatan kakuwaosan, panjenenganipun mengku jabatan minangka Sekjen Partai Komunis Uni Sovyèt wiwit taun 1953 dumugi 1964, lan minangka Perdhana Mentri wiwit taun 1958 dumugi 1964. Nalika taun 1964 panjenenganipun dipun lèngsèraken déning Partai Komunis lan dipun gantosaken déning Leonid Brezhnev
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1920&oldid=821384"	Kategori:
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 992 dinten 339 menit kapungkur. District 13: Ultimatum iku film terusan saka episodé film District 13[1]. Tasih dipungkasi cariyos saka produser Luc Besson. Film iki tasih dibintangi kaliyan David Belle lan
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 992 dinten 301 menit kapungkur. Agnes Monica, Keturunan Tionghoa ing Indonesia
Jroning film iki, dicritakaké James Bond dikirim menyang Jamaika kanggo nginvestigasi sebab pepati agèn rahasia Inggris. Tapak tilas nuduhaké menyang papan pandhelikan Dr. No sing nduwèni encana bakal nggagala
"Lho, niki arto nduk," jawab Baskoro santai."Nggih kula ngertos pak, nanging damel menopo?" "Ning, aku ini ndak pernah mbayar setiap habis main sama kamu, mbok ya biar sekali-sekali saya mbayar, lha wong
enak, lha wong lebaran kok." "Ng..nganu Pak, kulo nggih sampun gadhah arto konjuk wiyaran Pa," jawab Ning. "Artonipun kanjuk anak Bapak mawon." "Lho,
Nalika taun 1800, Kaisar Jiaqing saka dinasti Qing milih salah sawijiné desa cilik ing sisih wetan kali
Pramila, mangga, wonten wekdal ingkang bahagia menika kita sami-sami mantepaken anggen kita taqwa dateng Allah SWT kanthi nebihi sedaya awisan-awisanipun senahoso sak menika kita boten wonten ing dalem wulan Romadlon. Ugi kita tingkataken ketaatan nglampahi perintah-perintahipun Allah kanthi rahosipun manah ingkang ikhlas. Pakulinan sholat berjama’ah lan makmuraken masjid kanti pangibadatan wonten ingdalem wulan Romadlon mangga kita lajengaken, kita dadosaken pakulinan ingkang sahe. Kita sedih dan susah dipun tilar Romadlon, ananging kita kedah syukur, keranten sederek-sederek kita wulan ngajeng bade berangkat dateng kutho Mekkah nglampahi panggilanipun Allah saperlu nindakaken ibadah Haji. Kagem ingkang dereng kagungan kasempatan, mugi tahun ngajeng pikantuk panggilanipun Allah SWT. Amin. Alllahu Akbar Allahu Akbar Allahu Akbar
fitri, dinten wangsul buko, dinten ingkang diawisi syiyam, kedah mboten siyam. Sak lebetipun wulan suci romadhon kito sampun syiyam lan ibadah-ibadah sanes-sanesipun kados sholat sunat tarawih, tadarusan, tilawah, lan amal-amal sanes-sanesipun. Pramilo bejo sanget tumprapipun tiyang ingkang sampun nindakakaen syiyam kanti kebak roso keimanan soho ngajeng-ngajeng Ampunanipun Allah lan ugi bejo tiyang ingkang sampun ngedalaken zakat fitri lan zakat malipun. Mugi-mugi ibadah poso ingkang nembe mawon kito lampahi lan kito tilar sarto zakat kito dipun tampi dening Allah Ta’ala. Amin. Kito sakmeniko leres-leres ngeraosaken bingah, bahagio, kebingahan ingkang mekaten meniko mboten namung ing dinten meniko, nanging mbenjang wonten ing alam kelanggengan raos bingah ingkang leres-leres bingah badhe kito panggihi. Senahoso wekdal niku katah tiyang-tiyang ingkang kesusahan akibat polah tingkahipun piyambak inggih meniko naliko wonten ing alam ndonyo namung nuruti howo nafsunipun mboten toat dumateng Allah malah tumindak mbejijat, nglajik, morsal, maksiat, wani karo wong tuwane, duroko, mangan barang haram, ndem-ndeman, judi, molimo lan sakpiturutipun. Rasulullah paring Dawuh Ono nikmat werno loro kang bakal dirasakake tumprap wong kang poso. Nikmat kang sepisan nalikane wanci buko. Dene nikmat
Rohimakumullah Wonten ing dinten riyadin menika, dintenipun umat Islam, kito meniko kedah bersatu ugi supados mboten ngendem raos-raos satru ati, dendam lan sakpiturutipun sumonggo kito sami-sami saling paring pangapunten. Keranten wulan Ramadhan inggih punika wulan maghfiroh utawi wulan ampunan. Ramadhan sampun mucal dateng kito sedoyo supados gampil paring pangapunten. Menawi Allah meniko Dzat ingkang moho paring pangapunten, sampun sak mestinipun menawi kito ugi saget paring pangapunten dateng sederek-sederek kito sesami ummat Muslim ugi dateng poro tetanggi. Sampun sak mestinipun antawisipun sesami tiyang Islam kedah saling dukung mendukung, lan saling bantu membantu ing dalem babakan kesahenan. Sahe meniko masalah ingkang gegayutan kaliah urusan dunyo utawi urusan agami Islam. Sebab gusti Alloh benjeng dinten kiyamat bade paring batuan namung dateng hambanipun ingkang purun naati perintahipun selami gesang wonten ing donya. Saling paring pangapunten ugi saling tulung tinulung meniko sifat aslinipun manungso, sebab manungso puniko makhluk sosial. Ananing keranten syetan lan nafsu ingkang dadosaken sifat dasar manungso kolowahu boten saget kalampahaken. Kadhang-kadhang keranten nesu lan keselipun manah dadosaken boten purun paring pitulung dateng sederek. Upaminipun keranten kolowingi dipun larani atinipun, utawi tiyang sanes kolowahu saingan pekerjaanipun, upaminipun. Padahal kita mampu lan saget paring pitulung. Pramilo, hal menikolah ingkang leres-leres
kedah anggadhahi jiwa besar kangge nulung sederek-sederek lan rencang-rencang seperjuangan. Kito kedah gadhah jiwa besar kangge nulung saingan kito, lan temtu kemawon kito tetep anjagi persaingan meniko kanthi fair. Alllahu Akbar Allahu Akbar Allahu Akbar Walillahilhamd. Sayogjanipun umat Islam meniko saget dados setunggaling bangunan ingkang kokoh kiat. Pasederekanipun sesami umat Islam meniko lir kados badan setunggal, menawi setunggalipun anggota badan wonten ingkang sakit, sedoyo badhe nderek ngrahosaken sakit. Selajengipun, Allah lan Rasulipun ugi merintahaken dateng kito, supados kito nutupi aibipun utawi celanipun sederek-sederek kito. Menawi kito nutupi dateng awonipun utawi aibipun sesami, benjang wonten ing dinten kiyamat Allah badhe nutupi aib kito ateges gusti Allah bade paring pangapunten. Sayogjanipun kito nglindungi lan bantu dateng sederek kito ingkang lemah, supados benjeng wonten akhirot Allah ugi nglindungi dateng kito. Dhawuhipun Rosululloh Sopo wonge nutupi aibe utawa cacate kancane sesami muslim, mongko Alloh bakal nutupi aibipun wong wahu ing dunyo lan akhirot. Saktemene Alloh bakal nglindungi kawulane, selami kawula kolowahu ing dalem lindunganipun sederekipun. Jamaah Idul Fitri Rohimakumullah Saklajengipun, Islam niku nganjuraken supados kito meniko kagungan akhlak ingkang mulyo, Rasululah dawuh “Do taqwao dumateng Allah enten ngendi kemawon” Rasulullah dipun tangkleti opo sing ndadekake manungso mbebu suwargo, Rasulullah dawuh “Taqwa dumateng Allah lan sae akhlakipun” Rasulullah ugi ditangkleti opo sing ndadekake menungso mlebu
tansah membina akhlak meniko. Jamaah Idul Fitri Rohimakumullah Kito meniko posisinipun gesang wonten ing alam ndonyo, nah babakan gesang ing ngalam ndonyo meniko kito supados mboten mligi ngutamakaken dateng urusan donyo. Allah paring peringatan dumateng kito
kadosipun nderek ukuranipun Qorun utawi malah Fir’aun padahal kesuksesan ingkang sejati inggih meniko kesuksesan akhirat sanes ndonyo Sukses ingkang sampun sumebar lan dipun ugemi katah-katahe tiyang, inggih meniko mboten tebih saking akehe bondo, jabatan, putro-putro bertitel, mantune sugih lan bertitel lan sakpiturutipun. Sedoyo sarwo bendawi. Niku mirip kaliyan suksesipun Qorun lan tiyang-tiyang ingkang sarujuk. Jama’ah Idul Fitri rahimakumullah, mboten adoh saking Qarun, Sukses menggahe Fir’aun inggih meniko ngalalaken sedoyo coro supados kekuasaane langgeng piyambake ngerahaken
Saktemene wong kang podo sowan mati marang pangerane kallayan doso kafir iku bakal pikantuk kapatrapan neroko jahannam. Ono ing kono deweke iku ora mati lan ora urip.(QS Thaha: 74) Jamaah Idul Fitri Rohimakumullah Saklajengipun, sukses menggahe Allah inggih meniko kados dene ingkang dipun sebataken wonten ing Al Qur’an surat Al mukminun ayat 1-11; Inggih meniko tiyang ingkang iman, tiyang ingkang khusu anggone sholat, tiyang ingkang nebihi tumindak kang ora maedahi ing bab agomo utowo ndonyo, tiang ingkang ngedalaken zakat, tiang ingkang njagi kemaluanipun kajobo marang bojone dewe. tiyang ingkang netepi amanat dan janjinipun, tiyang ingkang tetep ajeg ngrekso anggone sholat. Poro wong mukmin kang padho netepi kayo kang kesebut mau kabeh, iku tetep dadi ahli waris yaiku kang pikantuk suwargo Firdaus lan podho langgeng ano ing kono. Sukses menggahe Allah wonten ing surat Al mukmin wau inggih meniko tumindakipun tiyang mukmin ingkang njagi aturanipun Allah lan nebehi laranganipun Allah, Ikhlas kangge Allah, nderek rosulullah. Akhiripun mlebet suwargo Firdaus sak lami-laminipun. Mugi-mugi kito ing dinten idul fitri meniko saget berhaluan maju lan saget ngubah pandangan hidup kito dados luwih ngutamakaken akhirat ketimbang donyo. Mugi-mugi Alloh dadosaken kito umat ingkang BERJAYA, Mugi-mugi Alloh manggihaken dateng kito benjang wonten akhirot ing dalem suasono ingkang ngremenaken lan mugi kito kalebet golonganipun tiyang-tiyang ingkang
Indèks Pangarep-arep Urip = Indèks Pendhidhikan = <
Ratu ayu 081804119678 jl. Palagan tp, cp. Reri
info lengkap kunjungi www.jogjapanas.********.com
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Wahana_antariksa&
lan malih kaweruhana, tinggalane tiyang kuna, iku sejatine ngelmu, kang tumrap nok alam padhang//
PENGUMPULAN DATA DAN INFORMASI PENDUKUNG AKREDITASI SMP/MTs
kalebet kembang nasional Republik Korea [2]. Kembangipun boten gadhah praupan ingkang ramé lan wanginipun kuwat saéngga k
Hutomo Mandala Putra (dipunlairaken 15 Juli 1962; umur 53 taun;[1]ang luwih ditepungi kanthi jeneng Tommy Soeharto) iku salah siji putra mantan Prèsidhen Indonésia kang kapindho, Soeharto.[2] Tommy uga tau dadi atlit balap mobil.
Tommy nikah karo Ardhia Pramesti Regita Cahyani (Tata) nalika taun 1997. Saka dhaupe karo Tata, pasangan iki nduweni anak loro, yaiku: Dharma Mangkuluhur lan Gayanti Hutami. Tata dan Tommy pepisahan ing sasi September 2006.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Paus_Ur
Tuladha kang paling cetha yaiku Mimosa pudica utawa kang luwih d
bisa diapusi marga bisa maca ati wasis, wegig, waskita, ngerti sakdurunge winarah bisa pirsa mbah-
Susilo, mardi. Jepara; Kondi, Sugeng. Kebumen; Jumadi. Klaten; Warto, Ngadiman. Kudus; Baldis,Fardi, Pemalang;
Pancah Manah Utama Jalan Argo Budoyo No. 3 RT. 03 RW. 03 Kelurahan Ledok Kecamatan Argo Mulyo Kota Salatiga
Ing jaman Heian ana seni pagelaran kang ditindakaké kanthi muter-muter kanggo ngayakaké taun anyar. Seni mau uga sinebut manzai
Rooney gedhè ing perumahan Croxteth ing wètan Liverpool. Tangga – tangganè yèn ngarani “the big white house” yo senajan sebenerè ora gedhè banget.[3] Panganan senenganè yakuwi corn dogs, sosis, endog, keripik lan kacang panggang. Film senenganè Grease, lan serial TV senenganè Fools lan Horse. Ora mung kuwi dhèwèkè ya seneng maca ''Harry Potter''. Rooney uga seneng tinju, idolanè yai
japang IPL : hum b tanha thy tum b tanha thy : nille nille bhullbhull : bang bang : Aagosh : amar arshi and sudesh kumari rangli kothi : radha hee
jawa ingkang kirang dipun apresiasiken dening kawula muda. Selain menika upacara niki uga cuma diperhatikaken kalih tiyang-tiyang sepah mawon kang ngertos budaya jawi  Upacara Tingkepan niku ing saben daerah radi
sakelebet alat lan urut-urutanipun upacara tingkepan niki
Narasumber inggih punika Mbah Saminah, manggen ing desa kalibaru wetan, kecamatan kalibaru, kabupaten Banyuwangi
Upacara Tingkeban menika salah sawijinipun tradisi masyarakat Jawi, upacara puniki dipun kasebut mitoni, upacara puniki dipunlaksanaken nalika yuswa bayi sampun 7 ulan ing bobotanipun ibu lan wajib nalika kagem anak nomor setunggal. Ing upacara niki sang ibu sing mbobot di siram banyu kembang setaman kaliyan doa supaya sang jabang bayi diparingi rahmat kaliyan berkah.
Siraman dipun laksanaken oleh 7 sesepuh tuladhanipunipun rama lan ibu kaliyan rakyatipun ibu saing mbobot. Wontong apike siraman dipun laksanaken oleh sespuh ingkang kagem putu
Sak sampunipun siraman, dipunlanjutaken upacara nglebetaken endog pitik lan
kali, dipunlaksanaken pemutusan benang lawe utawi janur maksutipun supaya jabang bayi lair kaliyan gampang lan selamet. Lajeng diterusaken upacara anggrem, yakui, sang ibu anggrem ing duwuripun jaritjarit wau damel pelambang supaya bayinipun dijaga sakpenuhipun ati.
Upacara Mecah Kelapa Kelapa gading kang jumlahipun 2 lan digambari Wayang Kamajaya lan Kamaratih wau, dipun walik dados gambaripun mboten kalihat. Lajeng sang bapa milih lan mecah kelapanipun, konon, nalika mecah Kamajaya dadosipun putra, nalika mecah Kamaratih dadosipun putri. Dodol Rujak Upacara kang terakhir
uripipun sang bayi mengko sekses lan lancar.
selamat, lan lancar ing kelahiranipun lan uripipun.
Matur nuwun dumateng nara sumber lan referensi uga gambar ing internet saka website: http://chandrarini.com/ . Wonten kirang jangkepipun laporan punika nyuwun panyaruwe saking sinten kemawon ingkang maos, supados saged langkung sampurna saha migunani datheng ilmu ke-jawi-an.
ririh, nanging I Ratu lédang nyinahang punika sami marep ring ipun sané nambet. Inggih Aji, asapunika
pakai bacok-bacokkan). Penake dadi sopir, Awak kesel iso mampir. Apike dadi pak sopir, nyekel setir ra lali mikir, penumpange ora kuatir. Penak meneh dadi penumpang. Gari munggah iso yang-yangan Ra enake dadi penumpang, BBM mundak mbayare larang. Mbayare larang ora oleh utang. Paling enak dadi wong ayu . Mrono mrene akeh sing ngerayu. Resikone dadi wong ayu, Wedake luntur pacare mlayu Penak meneh dadi kondektur. Tekan nduwur tinggal
Iki jaman, jaman EsBeYe, Roto-roto wong wedok ngeler wudele, Dikandani kok malah ngece, Jarene ben tambah pede. Jarene dikon pacare. Isih cilik diwulang ngaji, Suk nek gede ben dadi santri, Eleke bocah saiki, Durung rabi wis ngendong bayi Eloke prawan saiki, Senengane nganggo rok mini, Yen disawang ketok seksi, Bareng ndodok lha kok medeni Rabi prawan akeh ragade, Kacek sitik nunggu randane, Sing luwih murah
berkurang tunggu jandanya, karena akan lebih murah harga pinangannya). Monggo-monggo di ngapuro, Sedoyo lepate kulo. Kulo ngamen nggih mboten mekso. Sak iklase panjenengan sedoyo. Mboten maringi
wong sing pelit. Ngamen wae ora tahu. Paribasan ono cah ngamen. Deweke etok-etok turu. Wong tuwo ketiban gapuro. Wonten mriko Mbantul Yojo. Cekap semanten tembang kulo. Menawi lepat nyuwun ngapuro. Nyuwun ngapurao kalih nyuwun arto. (
Saiki Jawa Tengah (tanpa Ngayogyakarta) dipérang dadi 29 kabupatèn lan 6 kutha otonom (sadurungé diarani kotamadya lan k
Video Akeh wong padha kedanan masakan, akeh wong padha kelingan pelayan Ora klalen kesopanan ning sekabeh lelanggananYen balik tas jalan-jalan mingguan mumpung
Sega gorenge dhaginge gedhe gedheAdhuh kopie, tobat bukete Adhuh manise persis kaya pelayane Pura-pura mata mlirik meng dhuwur
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=26_September&oldid=804185"	Kategori: Kalendher kadadeyan	Menu navigasi
Hindia utawi Hindia Wétan (utawi India Wétan) punika istilah ingkang asring dipunginakaken kanggé nyebat kapuloan ing Asia Kidul-wétan, utaminipun kapuloan Melayu.[1][2] Hindia ugi dipunginakaken kanggé nyebat
WAYANG KULIT KI. H ANOM SUROTO PT. ANGKASAPURA JKT LAKON JOYOLOGO 1-3
Tandha hurup mati (Àà, Èè, Ìì, Òò lan Ùù) minanngka tandha versi dawa hurup urip, nanging ora dianggep minangka hurup kapisah. Tulisan Gaelik (uncial) kang luwih tua utawa "corr litir" wis ora digunakake nganti pirang-pirang abad ing Skotlandia, lan wis ora digunakake sajroning b
Nglayang RT 01/13 Desa Klumprit, Kecamatan Mojolaban, Kabupaten
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Cithakan:Astronomi-stub&oldid=819963"	Kategori:
lair tanggal 13 November 1967 (umur 48)) dheweke kuwi aktris, produser film lan pranata cara saka India.[1] Sawisé dadi pemenang ning ajang kontes kecantikan Miss India ning taun 1984, Chawla miwiti karir aktingé.[1] Dheweké dadi salah sawijining top
Ning taun 1987, dhewekémainaké peran ning film Kannada kang disutradarai dening Rayichandran.[1] Perané kang kaping pisanan ning Bollywood dilakoni nalika taun 1988 ning film kang judulé “Oayamat Se Oayamat Tak”, ning film kasebut, dheweké mainaké peran bebarengan karo Aamir Khan.<
FOTO KERIS KANJENG KYAI KOPEK/PUSAKA KERATON
Kanggo nggayuh tujuan kasebut BI didhukung déning telu pilar sing dadi telu bidhang tugasé. Katelu bidhang tugas iki yakuwi netepaké lan nglaksanakaké kawicaksanan
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 992 dinten 399 menit kapungkur. Tari Sanghyang, salah satunggaling jinis tari ing tlatah Bali
Tari Sanghyang inggih punika salah satunggaling jinis teater tradisi ing Bali ingkang dipunsuguhaken ing bentuk tari ingkang sipatipun religius lan mliginipun gadhah fungsi minangka tari penolak bala utawi wabah penyakit [1]. Dumugi Sakmenika, Tari Sanghyang boten dipunwontenaken namung dados hiburan utawi tontonan kémawon[2]. Tari Sanghyang minangka
mantranya: “Ingsun amatek ajiku si nini blorong,Nini blorong tak tempuhake anyukupi sandhang pangan kang agung, Amboyongo sri sadono wadahono ing gedhong rojobrono,Sakehing pangan lebokno ing lumbung gumuling,Ojo asat ing saklawase soko
Marco Polo (dipunlairaken 15 September 1254 – surud 8 Januari 1324 kanthi umur 69 taun), punika satunggiling bakul lan panjlajah donya. Piyambakipun sangkanipun saking Venesia, sapunika wonten ing Italia. Marco Polo lajeng saking Eropah késah dhateng ing Cinten manglampahi Jalur Sutra, utawi jalur dharat (1271-1275). Sadhatengipun ing Beijing, rikala punika Cinten dipunkuwasani tiyang Monggolia (Tatar). Marco Polo lajeng ngabdi dhateng ratu Kublai Khan, laminipun 17 warsa. Lajeng wangsul dhateng ing Eropah. Sapunika manglangkungi segara, langkung tanah Jawi kaliyan pulo Sumatra (1292-1295).
Lamuri) lan Fansur (Barus); uga disebutake kanthi legenda wong menungsa sing duweni wulu lan buntut (orangutan?), kapur barus,
segoro gunung | dobosan cah ndesa yang ketakutan ga dianggep eksis
nuwun pak sejatesipun kulon remen sanget menawi saged sowan piyambak wonten dalem pak Sabdo kagem nampi wejangan saking pak sabdo piyambak nangin dugi
cuman kan di RSJ apa ndak takut yah… Balas anotherorion berkata: Juni 3, 2013 pada 1:11 amwong jenenge menyaru karo wong edan :)) dadi wong
Inggris sampun ngalami kemajengan ingkang cepet sanget kangge damel keju tradhisional déning tenaga ahli wiwit pungkasanipun taun 1970 nan.[2] Perkawis punika béda sanget kanthi wontenipun grafik ingkang mandhap sanget kathah ing sadangunipun pinten- pinten dekade sasampunipun Perang Dunia II.[2] Keju tradhisional saking Inggris ingkang sampun misuwur inggih punika tuladhanipun Cheddar, Stilton, lan
Salami kuliah aktif dados Ketua Senat Mahasiswa FKHP-UI (1960-1961) lan Wakil Ketuaa Dewan Mahasiswa UI (1961-1962). Ing Bogor naté dados guru ing
Dunung[sunting | Owah sumber]
suwung says:	12/06/2009 at 16:23	hebad
Etawa says:	17/06/2009 at 17:17	Setuju sekali
Total:894534	Ora ana kasekten sing madhani pepesthen, awit pepesthen iku wis ora ana sing bisa
Trojan béda karo piranti hack (hacking tools
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:User_de-2&oldid=848857"	Kategori: Panganggo miturut basaUser de	Menu navigasi
Es dogèr yaiku ombènan kang kagawé saka susu kelapa atis.[1] ombenan iki gampang diteoni ing Bandung, Jawa Barat.[1] Nanging senajan Es iki khas Bandung, Es Doger uga bisa ditemoni ing kutha-kutha gedhe ing Indonesia, kaya Jakarta, Malang, lan Surabaya.[1]
Saliyane rasa kang enak, es doger uga enak diombe yen wayah nembe panas-panase.[1] Es Doger uga enak diombe sawise
Kode pos wiwit dipuntepangaken ing Prancis wonten ing taun 1964, nalika La Poste mingunakaken penyortiran
ing pundi kantor pos ingkang tanggelg jawab saking pangiriman nuju kutha ingkang pinuju. Sistem punika ugi dipunginakaken wonten ing Eropa, ing Departemen Sebrang Laut lan Teritori, ananging tiga digit kapisanan minangka tandha département utawi teritori kasebut. Digit 00 dipunginakaken kanggé alamat Militer. Digit 20 dipunginakaken ing sedaya Corsica; Corsica katetepaken minangka satunggal département kanthi nomor 20, anangin dinten punika kapérang dados kalih département kanthi nomor 2A lan 2B.
Tigang digit candhakipun minangka tandha kantor pos lokal ingkang tangge jawab saking pangiriman surat. Sawijining kode pos régulér pesthi kapungkasan 0, kanthi pangecualian ing Paris, Lyon lan Marseille lan Département Sebrang Laut lan Teritori. Kode pos ingkang boten dipunpungkasaken 0 ateges sawijining kode khusus, dipunkenal minangka CEDEX, utawi kode pos énggal.
Yèn Dewan Keamanan PBB nimbang yèntindhakan kang disayogyakaké déning pasal 41 Piagam PBB ora bakal cukup utawa wis kabukti ora cukup, Dewan Keamanan bisa migunakaké tindhakan liwat kakuwatan udhara, segara, utawa dharat kang diperlo
Bali – Dwi Negari & Agustin -Buleleng -Karangasem
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 992 dinten 283 menit kapungkur. Sampul pilem Naga Bonar
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 221 dinten 573 menit kapungkur. James Abram Garfield
NYERITAKAKE)Wacan naratif yaiku wacan kang mbudidaya nyritakake prastawa utawa kedadeyan kaya - kaya wong kang maca nyekseni dhewe utawa ngalami dhewe prastawa mau. Utawa wacan kang nyritakake kanthi cetha rerangkening tumindak ing sajroning prastawa, kang winates ing sajroning wektu. wacana narasi iku adate mentingake urutan lan biyasane ana tokoh ing sajroning crita.Wacana Narasi ana warna loro :
Lukisan Onryō karya Hokusai, seniman jepang zaman Edo.
Onryō?) inggih menika satunggaling makluk gaib wonten ing cerita rakyat Jepang ingkang gadhah kemampuan kanggé medal ing alamipun manungsa kanthi ancas balas dendam [1]. Wonten ing legenda lan cerita rakyat, kathaipun onryō menika arwah wanita, ananging onryō kakung ugi naté dipunsebataken, mliginipun wonten ing pamentasan kabuki. Miturut legenda, onryōmenika kalebet wujud saking arwah manungsa ingkang nalika tasih gesang pikantuk masalah lajeng séda. Masalahipun manéka warni kados masalah politik, katresnan, ekonomi, lan sanèsipun [2]. Bibar tilar donya, arwah kasebut dados arwah penasaran. Asal mula onryō boten tamtu, ananging saged diputelusur dumugi abad kapingi 8 M babagan gagasan bilih jiwa ingkang nembé muring lan kebak kalihan dendam saged paring pengaruh ing donyanipun manungsa
Kecamatan Purwodadi iku salah siji kecamatan ing kabupaten Grobogan, provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
► Film taun 2012‎ (1 C, 4 P)
► Pati 2012‎ (19 P)
iku sawijining suku kuna ing Balkan, asal saka Illyrian.[2][3][4][5][6][7][8][9] Ibukuthané dipercaya sing arané Damastion cedhak Tlaga Ohrid[10] Ing abad kaping-1 sadurungé Masehi, Dardania nyerang provinsi Macedonia (provinsi Romawi) karo Scordisci lan Maedi. Ing abad kaping-6, dikuwasani déning Roma lan dadi bagéyan saka provinsi Moesia Superior, saiki Kosovo, Serbia lan Bulgaria lor. Miturut Strabo, tlaytah iki dipérang dadi rong sub-grup, yakuwi
Iklim ing Reims menika teles kanthi iklim segara.[13] Hawa ing kitha menika asrep ing mangsa jawah salju lan garing menawi mangsa bentèr (panas).[13] Tingkat curah jawah saben taunipun kinten-kinten 604 mm/taun.[13] Nalika wekdal mangsa bentèr ing Éropah taun 2003, rekor témperaturipun 21,3 ° C ing tanggal 13 Agustus, lan maksimum témperatur
Ibukutha negara bagéyan Minnesota yakuwi Saint Paul. Kutha paling gedhé yakuwi
software konversi aksara jawa aksara latin. Kamus aksara jawa tekno gadget kamus aksara
Wayang Golek - Rahwana Pejah (1_ 3)
Ana 33 provinsi ing Indonésia, saben provinsi nduwèni pamaréntahan dhaérah dhéwé sing dipimpin dénong
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 992 dinten 466 menit kapungkur. Ostracoda yakuwi saka kelas anggota Avertebrata kang kagolong ning filum Arthropoda, subfilum Crustacea. [1]
lali karo kanca, kata kata parikan jowo Artikel ''teks
“Sing sapa nduwe panjangka marang samubarang kang dikarepke bisane kelakon iki kudu sarana pawitan temen, mantep, ati kang suci, aja slewang-sleweng, kudu mindeng marang kang katuju, cedhakan dhemene kaya dene yen arep nekani marang panggonane dhemenane.”
SYAIR RONGGO WARSITO “SAIKI JAMANE JAMAN EDAN YEN ORA EDAN ORA KEDUMAN SAK BEJO BEJONE WONG KANG EDAN ISIH BEJO WONG KANG ELING LAN WASPODO”
Pantaine apik tapi pas isun mrono kok kotor. Konco isun sampe ngomong, bedho asline ambi gambar kang ono neng brosur lan
Ditampa sekang "https://map-bms.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Kelairan_abad_kaping-18&oldid=175151"	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 973 dinten 1386 menit kapungkur. Cithakan:Paris streetbox
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1405&oldid=822324"
Banyumas Pati Kudus Rembang Magelang Wonosobo Batang Purworejo Temanggung Wonogiri Boyolali Karanganyar Pekalongan Blora Brebes Cilacap
Tinulis, lingganipun: tulis, tegesipun: di ............
Menawi aksara wiwitan tembung wonten "w", "p', "b", lajeng éwah dados "k" utawi "g".
ayu - kumayu, tegesipun: anggènipun kados .......
emping - kumemping, tegesipun: saweg eca ecanipun dipun ......
wasis - kumasis, tegesipun: kados tiyang .......
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 221 dinten 679
Bandhara Abdul Rahman Saleh kagungan kalih landasan pacu, ingkang angka 1 kangge pesawat-pesawat alit kados Hercules C-130 kanthi dawa 1.500 m, lan ingkang angka kalih kangge pesawat ageng kados Boeing 737 kanthi dawa 2.250 m.
supados nambaih dawaning landasan pacu 720 meter malih. “Kanthi panambahan punika samangke dawaning lanasan pacu ing Bandhara Abd. Saleh Malang dados 3.000 meter lan ugi dobel landasan pacunipun.” Kanthi mekaten, Bandhara Abd. Saleh kagungan potensi dados Bandhara Internasional,
migunakaken terminal wonten ing Base ops Lanud Abd Saleh. Kalih dinten saderengipun ewahaning taun enggal 2012, nalika tanggal 30 Desember 2011 penerbangan sipil ing Abd Saleh migunakaken bandhar udhara enlcave sipil ingkang kapisah saking base ops Lanud Abd Saleh. Bandhar udhara punika dipunbangun kanthi bea dumugi angka Rp 139 miliar. Kados ingkang dipunmangertosi, penerbangan sipil ing bandhara punika kabikak wiwit 1994 rumiyin. Anangung naming dumugi 1997 nalika krisis moneter kadadosan, , Merpati Nusantara Airlines ingkang nglayani penerbangan boten kiat nglajengaken lan nutup penerbanganipun.[2]
dipunlayani dening maskapai Sriwijaya Air, Garuda Indonesia, lan Batavia Air. Dene kangge rute Malang-
dipunlayani dening Wings Air anak perusahaan saking Lion Air migunakaken pesawat Avions De Trasnport Regional, nama kepanjangan saking ATR 72 seri 500.[3] Saderengipun Bandhara Abdul Rahman Saleh nalika taun 2007 dumugi taun 2008 nate nglayani 3 ruet penerbangan, inggih punika Malang-Jakarta, Malang-Balikpapan-Tarakan, lan Malang-Denpasar. “Bandhara Abd. Saleh minangka bandhara ingkang unik amarggi minangka satunggaling bandhara ingkang dipunkelola dening pemprov. Bandhara sanesipun dipunkelola dening PT Angkasa Pura.”[4] Nama bandhara punik kapendhet saking salah satunggaling nama pahlawan nasional Indonesia: Abdul Rahman Saleh, lan saderengipun kagungan nama Bandhara Abdul Rachman Saleh, bandhara punika kagungan nama Lapangan Terbang Bugis.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Lair_1848&oldid=820801"
Nampa Pasrah Temanten Kakung 5. Sumber Belajar a. Narasumber (Pranatacara) b. c. c. d. e. f. VCD / Kaset Buku …. Penilaian Teknik : Tes Unjuk Kerja Bentuk : Praktek Instrumen : 1. a. Tulisen isine pidhato sing wis kosemak, kanthi cekak aos! b. Critakna isi pidhato sing wis kotulis kasebut ! Rubrik
lan tuduhna watake paraga, sing ana ing sandiwara kasebut ! 2. Tulisen isine/critane sandiwara sing wis kosemak kanthi ringkes ! 3. Critakna isine sandiwara sing wis kotulis, siswa liyane kanthi kelompok bisa mbiji critane kanca sing crita ! - Rubrik
ukara ing ngisor iki sing kalebu ukara pakon, pangarep-arep, pamenging lan paminta ! (Terlampir pada buku Pinter Basa Jawi
Gawea pacelathon marang wong sing luwih tuwa. Sing isine ngrembug
cekak aos! - Gawea ukara pitakon adhedhasar wacan kasebut! - Tulisen wewarah sing bisa kajupuk saka wacan (Terlampir pada buku Pinter Basa Jawi,
sing isine kurang luwih sepuluh siswa utawa sakelas kaperang dadi papat, saben kelompok ngowahi panyandra mau dadi basa ngoko lugu utawa basamu dhewe ing kene, cacahe kurang luwih
b. Bentuk : - Praktek - Tertulis c. Instrumen 1. Tertulis - Wacan kasebut owahana dadi tulisan latin ! - Isenana ceceg-ceceg ing ngisor iki nganggo aksara Jawa amrih trep karo isine wacan kasebut ! -
Pinter Basa Jawi, hal. 8, 27, 48) - Penghitungan nilai tertulis
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 992 dinten 482 menit kapungkur. Simbah kakung mbeta kondur Putri Kaguya, lukisan karya Tosa Hiromichi.
nenekAyah ibu♂ 1. Ki Ageng Wonosobo /
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 914 dinten 1233 menit kapungkur. Vasos sanguíneos del corazón.
Sodom lan Gomora punika kisah ingkang kaserat ing Kitab Purwaning Dumadi lan al-Quran, Sodom (basa Arab:
ing oven senajan uga alat pengocok kuw mixer digunakak kanggo ngocok ndog utawa.
pados Ocupados Subocupados Plenos pados Invisibles Plenos pados Invisibles Plenos pados Invisibles 121.52 4.61 24.64 6.84 80.79 19.10 30.84 33.94 8.16 5.22 101.54 126. en
utawi ingkang asring dipuncekak BNPB) inggih punika salah satunggaling Lembaga Pemerintah Non Departemen Indonésia, ingkang gadhah tugas kangge mbiyantu Presidhen Republik Indonesia kangge ngoodinasikaken, ngrencanakaken, lan nindakaken kegiyatan nangan bencaa lan prahara kanthi
Gudheg biyasa dipunsajèkaken kaliyan tigan pindhang, témpé bacem, tahu bacem, sambel goreng krècèk ingkang dipundamel saking kulit lembu utawi ugi wonten ingkang dipunsajèkaken kaliyan ayam goreng kalasan[1]. Wadhah kangge nyajèkaken gudheg ugi manéka warna, antawisipun tampah alit saking pring, wadhah kendil utawi piring kados dedhaharan liya
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 221 dinten 651 menit kapungkur.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 992 dinten 350 menit kapungkur. Landak
Daftar Isi, v Bab I Perkembangan Wilayah Indonesia, 1
A. Perkembangan Provinsi di Indonesia, 3 B. Perkembangan Wilayah Laut Indonesia, 6 C. Pelestarian Wilayah Laut Indonesia, 9 Ringkasan, 12 Renungan, 12 Latihan, 13
Oni abrit (mawi kalih sungu) sareng kalihan oni biru (mawi setunggal sungu)
Pawiyatan ing seratan menika namung mligi pawiyatan anak usia dini (PAUD) utawi balita. PAUD saget katempuh wonten pawiyatan formal kados: TK, TPA, Kelompok Bermaian minangka persiapan mlebet pawiyatan dasar. PAUD ugi saget dipun adani ing keluarga lan masyarakat. Lare umur 2-5 tahun sampun ketingal pinteripun,akal positifipun, mletik gagasanipun, tuwuh emosinipun, tingkah lakunpun jumbuh kalihan tambahing umur. Pramila lare balita mbetahaken kawigatosan ingkang mirunggan mliginipun bab perkembangan fisik lan psikisipun lare.
Adhedhasar pamanggih menika, intinipun tembang dolanan saget kangge nglipur ati ingkang nembe suntuk, kangge ngenggar-enggar manah, hiburan diri pribadi utawi seneng-seneng saengga pikantuk katenangan batin. Menggahing lare Balita tembang dolanan minangka hiburan utawi seneng-seneng sesarengan tiyang sanes (saget tiyang sepuhipun, sedherekipun utawi kancanipun), malah nalika lare nangis tembang dolanan saget dadosaken lare mendel. Kadasta tembang Jaranan, Menthok-menthok. Nalika ngajari nembang ginaaken paraga utawi jogetan, lare balita badhe nggatosaken kanthi permati lan niru saksagetipun, malah saget lakak-lakak awit lucu lan ngremenaken. Tembang jaranan mawi jaranan saking debok utawi kayu sakwontenipun malah kadangkala mawi guling alit. Cakepanipun makaten:
Nalika ngajari mawi permainan (joget kados jogetan jaran kepang), lare dherek joget nirokaken, lan sasaged lare badhe berusaha persis kaliyan gerakan lan lagu ingkang ngajari. Pas prok-prok gedebug jedher, jaran (alat peraga) dipun lepasaken lare
ojo ngetok, ono kandhang wae Enak-enak ngorok, ora nyambut gawe Menthok, menthok … mung lakumu Megal-megol gawe guyu.
Tembang dolanan ingkang ngemot raos kerukunan utawi kebersamaan wonten ing tembang jamuran. Jamuran saking tembung jamur wujudipun bunder ingkang gambaraken tekat bersatu, awit rikala nembangaken tembang jamuran bentukipun lingkaran, mubeng lan sami gandengan. Nilai rukunipun lare boten badhe ngeculaken gandenganipun rikala nembang. Sasampunipun rampung nindakaken kewajibanipun kados ing jawaban pitakenan, upami dipun jawab jamur parut, pramila ingkang dadi padhe ngithik-ithik dlamakanipun para paraga ingkang dipun angkat ngantos paraga guyu, awit salaminipundipun ithik-ithik kedah nahan guyu/ mendel. Dene cakepanipun tembang jamuran makaten:
Jamuran…ya ge ge thok...jamur apa ya ge ge thok...Jamur payung, ngrembuyung kaya lembayung,sira badhe jamur apa?
Semanten ugi ing tembang cublak-cublak suweng, para paraga anggenipun jagi kerukunan saestu saget dipun pitados, awet sasampunipun rampung nembang ingkang dadi lajeng nebak sinten ingkang mbeta krikil kanthi nyawang paraga setunggal baka setunggal, menawi wonten ingkang nyala wadi lajeng dipun tebak beta krikil, dene para paraga sami mendel sanajan mangertos sinten ingkang beta krikil. Ing mriki sampun tuwuh kejujuran awit boten ingkang tumindak curang kanthi nudhuhaken sinten ingkang beta. Ugi nilai kerukunan katanemaken. Kanggenipun lare balita saderengipun wiwit dipun terangaken menawi ingkang beta krikil boten angsal dipun tedahaken. Lan lare gadhahi sifat patuh lan jujur badhe tunduk kaliyan aturan ingkang sampun
lera-leresopo ngguyu ndelikkakesir-sir pong dhele gosongsir sir pong dhele gosong
Tembang dolanan saget nuwuhaken sifat kendel tumrapipun lare balita. Awit lare balita umumipun clingus, menawi dipun dangu mendel kewala, nanging nenawi ing keluarga sampun asring dipun ajari nembang (tembang dolanan), dongeng, lare dados kendel. Ing wiwitan lare namung nyimak syairipun, nyawang caranipun nembangaken, lajeng niru nadyan kadang kala lepat. Nalika lare lepat syairipun utawi kirang pener caranipun, kita prayogi ngelengaken. Cara punika saget nuwuhaken sifat kendel. Dangu- dangu lare badhe nembang piyambak malah kadang kala ajak-ajak kancanipun utawi tiyang sepuhipun. Dene menawi lare sampun sekolah TK, rikala dipun dhawuhi gurunipun lare badhe maju lan nindakaken dhawuhipun guru. Tulada tembang ingkang
segane dadi sak ratanWakul ngglimpang segane dadi sak rattan
Tembang dolanan sifatipun seneng-sengeng mliginipun kangge lare balita lan dipun tidakaken kelompok, mawi permainan utawi tarian, ngajari
tiyang sanes, ugi nuwuhaken jiwa seni, sanajan blero lare budidaya saget nembangaken miturut cengkokipun piyambak, ing mriki lare sampun mangertos bab nada, nuwuhaken kejujuran, kekompakan, kebersamaan ( tembang jamuran lan cublak-cublak suweng) , patuh dhumateng aturan igkang sampun dipun ajaraken dening tiyang sepuh, guru utawi sedherek sepuh ingkang ngajari tembang dolanan kados ing tembang cublak-cublak suweng ingakang kawiwitan hompimpah kangge nentokaken sinten ingkang dadi, lajeng ingkang dadi mengkurep ing pangkonipun tiyang sepuh utawi salah satunggalipun paraga, para paraga nglumahaken tlapakipun ing gegeripun ingkang dadi lajeng krikil dipun puter, kadang kala krikil mboten dipun pindah ngantos tembang rampung, sasampunipun rampung ingkang dadi lajeng nebak sinten ingkang beta krikil kalawau. Ing mriki tuwuh kejujuran, kekompakan, kebersamaan awit mboten wonten ingkang curang kanthi nedahaken sinten ingkang beta krikilipun.
Pangéran Adipati Arija Mangkoenagara IV : kaklempakaken jangkep saha kawedalaken amarengi dinten pangènget-ènget 15 windu (120 taun) saking katitimongsa mijosipoen awit saking dhawoeh dalem
njenengan sanggah wah koyo ngopo yo……kathok Lepis, nduwurane dowo….. wis , ora usah mbayangke
kayane wis ra payu wong senin isuk kok mung wong 2 sing melu.
kuwe gaweyane sapa hayo mbiyen…”ngarit”
Wsb angkatan 89 . Kagem sederek SMADA nyuwun pangapunten . maturnuwun (ojie_mr
kados pengalaman kulo rikolo kenduren teng camp, kebetulan tuan rumah tiang jawi,, sakderenge mbaca doa piyambakipun sambutan mekaten:
pak muchotob, ini joko yang mana yo
By: Maryono on Mei 10, 2009 at 9:04 am
jarene SMA 2 Wonosobo wis duwe website … opo ya alamate ? ono sing ngerti ra ? ….
By: soepanchard on Mei 11, 2009 at 5:09 pm
He.. kawan-kawan alumni SMA Neheri 2
kiye ora mampir kene . Isih rame wae yo…..? Sae2 sedoyo kabaripun ?
By: Firdaus on Juni 26, 2009 at 2:02 pm
wah Firdaus emang demenya tidur….
Kayane soyo peteng ora ana sing tangi turu kabeh… Transmigrasi ke FB kabeh kayane…padahal disini enak sepi kaya di Wonosobo..
Sumber: Diolah dari Bab Pangetaning Cacah Jiwa Bawah Dalem
kagami wari?) inggih menika upacara tradisional mandhapaken lan dhahar kagami mochi ingkang dados sajèn taun énggal ing Jepang kagem arwah utawi dewa taun ing Jepang Upacara menika dipunwontenaken minangka lambang atur panuwun dhumateng para dewa. Kagami mochi di
Monggo mawon mas, mbak, dipunwaos wonten ing paragraf kalih…
Februari 1969 (umur 46) iku aktris saka India.[1] Bapaké kuwi pamimpin Sangli kang asmané H.H. Meherban Shrimant Raja Vijaysinhrao Madhavrao Patwardhan. Jeneng jangkep saka Bhagyahree yakuwi Shrimant Rajkumari Bhagyashree Raje Patwardan.[1] Dhèwèké kang jenengé anak paling tuwa saka telung sedulur kang kabèh jenengé wanita.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Pras (Kontrib • Log) 915
Macan jawa(Panthera tigris sondaica) kalebu kéwan langka kang dilindungi pamaréntah.[5] Macan Jawa kalebu kéwan kang kudu dikembangbiaké amarga wis akéh sing punah.[5] Spesies macan jawa iki urip ing alas-alas kang akéh wit-witane.[5] Padha kaya macan-macan liyane, macan Jawa mangané daging.[5] Macan jawa kalebu karnivora ya
gan pembangunan kagolong maju. Listrik wis madhangi desa, dalan aspal wis
tanalijan (tan ana lijan) mung sarwa arga,
wah keLaLen ai @rief16..ora Lur aq meLu sng angka rituaLe
sampeyan mbLedos,,jabLay ne metu..!!
Setyo Kridho Budoyo, Bongkoran - Banyuwangi
malioboro sing warnane ijo kae saiki di ganti gaul
Pasar ilang kumandhang — Pasar kehilangan suara.
Senapati ing Ngalaga; "katuring sembah bekti, dhuh kangmas Senapati, kawula caos upeksi rayi paduka samangkin angsal deduka saking kanjeng Sultan, binucal mring Semarang, mantri pamajegan cacah Sewu ingkang kinen rumeksa kanan lan kering. Kangmas karebata ingkang rayi, sampun sanes kang darbèni, kaabdèkna wonten ing
Pangeran seda Ing Kenayan adalah Anak Ki Mas Adipati Angsoko (Raja ke III) Pangeran Seda Ing
1 Lehmann · 2 Jansen · 3 Friedrich · 4 Fritz · 5 Westermann · 6
yo wis masang kanggo cb150rsf-ku… tapi nganggo sing soko BRT nah nek BRT iku
HitamDzikir utawi eling marang Gustiedy pekalonganDzikir utawi eling
Indonesia (Perpusnas) utawa Perpustakaan Nasional Republik Indonesia (PNRI) yaiku Perpustakaan Nasional kang ana ing Kutha Jakarta, Indonesia.[1] Perpustakaan iki duwe tugas kanggo nyimpen data-data lan informasi negara.
Anwar lan Rivai Apin, piyambakipun ngadegaken "Gelanggang Seniman" (1946) lan sacara sesarengan ugi dados redaktur "Gelanggang" wonten kalawarti Siasat. Séjénipun punika, Asrul ugi naté dados redaktur kalawarti Pujangga Baru,
Nomenklatur lan taksonomi[sunting | Owah sumber
BL TURUN MONGGO GAK JG GAK MASLAH . SING PENTING KERJO ISO KANGGE NGINGONI
kopral nugie says	July 19, 2010 at 9:38 am	ah… lagu lama pak menteri… ora usah kasih penjelasan sing ngalor ngidul… mbok yao ngomong aja duite ora gablek !!! ngono wae kok repot… ke akehan cocot wae sing
PREK KABEH NEK NGENE CARANE AKU ORA KRASAN MANEH NING NEGORO IKI PEJABATE PODHO MBELING LUWIH BECIK AKU MBALIK WAE NING NEGORO NGALENGKO KETEMU KARO PETRUK……EMPLOK EMPLOK EN KABEH
– Ora kesasar roh lan sukmane …..
– Den gadang Alloh swargo manggone …..
4. Ora ganja ora unus : rupane ala athine ala.
5. Kerot tanpa untu : darbe panjangka (ada-ada) nanging ora duwe srana (wragat).
Budaya jawa kamusjawa dan sansekerta terjemahan bahasa jawa indonesia katrangan keterangan tembunga aran kata benda tembung ganti kata ganti tembung kriya kata
inggih menika pangarsa utawi panguwaos Kaisar Romawi Wetan lan Despot Morea awit taun 1465 ngantos dumugi taun 1502. Panjenenganipun menika keponakanipun Konstantinus XI Palaiologos, Kaisar Romawi Wetan ingkang pungkasan. Sasampunipun Konstantinus tilar donya lan kawon wekdal mengsah Mehmed II nalika tanggal 29 Mei 1453, Andreas tetep menggen ing Kitha
Kabupatèn Sorong Kidul iku salah siji kabupatèn ing Provinsi Papua Kulon, Indonesia. Kutha --- iku ibukutha kabupatene, kutha-kutha liyane : Ayama
Posisine ana ing Super Junior yaiku rapper lan salah siji ketua saka telu penari bareng kanca - kancane yaiku Shindong lan Donghae. Supayane ora nggawe bingung karo jenenge pelawak Korea
Lambang kutha Poznań wujudé tembok kutha awarna putih sing dhuwuré ana telung menara. Ing sisih kiwa ana gambaré Santo Petrus sing nyekel kunci lan ing sisih tengen ana gambaré
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 992 dinten 537 menit kapungkur. William McKinley
kang tetep trimurti mau ing wiji ala apa becik, dene panengerane wujud cahya kaya kawasa.
liya-liyane, kajaba eling yen wektu iku lagi nitisake wiji, mula yen rabine semu kendho ing karon-sih,
Boyolali Kab. Blora Kab. Banyumas Kab. Tegal Kab. Wonosobo Kota Pekalongan Kota Semarang
18 20 22 24 7 8 13 0 0 0 0 0 6
Jateng= 1. Demak Kab. Cilacap Kab. Rembang Kab. Kudus Kab. Pemalang Kota Surakarta Kota Magelang Kab. Sragen Kab.300
Kab. Purworejo Kab. Grobogan Kab. Brebes Kab. Purbalingga
Boyolali Surakarta ang S Kota Mgl Kr.anyar Kebume Skhj Klaten R n PurworejoMagelan K g DI.CAKUPAN IMUNISASI DPT-HB1
Jepara Jepara Kota Brebes Tegal Tegal Kota Pekalongan Batang Pekalongan Bata Pemalang ng Pekalongan Purblg Banyuma s Kudu s Pati Rembang Blora
Grobogan Pekalongan Temanggung Salatiga Purblg Bj negara Sragen Kab.anyar Kebume R Klaten Sukoharj n PurworejoMagelan K o g DI. Mgl Wonosobo
United Nations Iran-Iraq Military Observer Group (UNIIMOG) iku klompok pangamat militèr saka PBB ing Iran lan Irak nalika sasi Agustus 1988 tekan Februari 1991. Misi iki dilakokaké sawsé dumadi perang Iran-Irak saka September 1980 tekan Agustus 1988. Misi dilakokaké adhedhasar résolusi 619 Dewan Kaamanan PBB tanggal 9 Agustus 1988 kanggo nglakokaké verifikasi, konfirmasi lan supervisi gencatan senjata lan panarikan pasukan Iran lan Irak bali menyang wilayahé (sing diakoni donya internasional) dhéwé-dhéwé. UNIIMOG pungkasé sasi Februari 1991 sawisé Iran lan Irak wis narik pasukané menyang wilayahé
Dukuh Plaosan, Desa Bugisan, Prambanan,
isih golek reka kapriye Pandhawa bisa tumpes. Wrekudara kang keslomot geni dhisik dhewe malah dadi sadhar. Makakaping-kaping Patih Sengkuni atur pamrayoga supaya Pandhawa diajak kapriye carane numpes para Pandhawa . Prabu Duryudana kagungan asma liya Suyudana. Anggone nindakake paprentahan ing Astina. b. Bale Sigala-gala lan
sadulure papat kang isih semaput digendong kabeh banjur mlayu saka tengahe geni kang murub angalad-alad. Sajatine Duryana iku dhugdheng amarga awake sakojur kaleletan lenga tala. Kanti mangkono Pandhawa bisa slamet. Ing omah iku para Pandhawa disugata
oleh pambujuke Patih Sengkuni Sang mahajulig. artinya lebih dari. tangi. Ewa samono kabeh pamrayoga iku ora ana kang kasil. Nalika para Pandhawa padha
beksi 5. = 9. Prabu Duryudana iku ratu saka ngendi? 2. Sapa wae aran liyane Duryudana? 4. kurang dari (<) utawa sama dengan (=) sing tepat kanggo isian ngingsor!
6.tes formatif nama kelas no. < 8. Cacahe ana 99 3. 8. Suguhan apa kang njalari Pandhawa semaput? 5. Aran liyane Duryudana yaiku
Pesantren, pondhok pesantrèn, utawa disebut pondhok waé, iku sekolah kang duwé dhasar agama Islam manggon ana ing asrama kang ana ing Indonésia.[1] Pendidikan ing njero pesantren duwe tujuan kanggo golek pengetahuan ngenani al-Qur'an lan Sunnah Rasul, kanthi nyinaoni basa Arab lan kaidah-kaidah tata basa-basa Arab.[1] Para pelajar ana ing pesantrèn (dijenengi santri) sinau ana ing pesantrèn iki , lan manggon ana ing asrama kang wis disediakaké déning pesantrèn.[1] Institusi kang kaya iki uga ana i
Ing sajroné bencana, operasi SAR kuwi salah sawijiné saka bagéyan siklus tanggap darurat bencana.[2] Siklus kuwi mau kagabung saka bagéyan iki, kayata nyegah (mitigasi) , siaga (preparedness), tanggap darurat (r
Artikel perkawis bangunan punika taksih arupi seratan rintisan. P
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=14_Juli&oldid=804091"	Kategori: Kalendher kadadeyan	Menu navigasi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1932&oldid=809969"	Kategori: 1932	Menu navigasi
Xingyiquan yaiku ngèlmu béla dhiri Tiongkok kang nggabungaké filosofi Wu Xing (limang élemèn) menyang sajroning jurus-jurusé.[1]Xingyi yaiku ilmu bela diri kang paling tuwa ing antarane telung ilmu bela diri neijia (liyane yaiku Baguazhang lan Taijiquan).[1][2] Ing jaman biyen Xingyiquan uga sinebut Xin Yi Liu He Quan (terjemahan lepas: Jurus (kepruk) Enem Keharmonian Ati lan Pikiran).[2] Duweni rolas gerakan kang asale saka kewan, naga, macan, kethek, jaran, baya,
dipunlairaken ing Jœuf, Prancis, 21 Juni 1955; umur 60 taun) iku salah siji tokoh kang misuwur ing donya olahraga, khususé ing bidhang bal-balan saka Prancis.[1] Sasuwéné urip ing bal-balan, Platini kacathet ing tim AS Nancy-Lorraine (1973-1979), AS Saint-Etienne (1979-82), lan Juventus (1982-1987).[2] Ing Juventus, Platini ngasilaké juwara ing Liga Champions nalika taun 1985. Platini sasuwéné urip ing donya bal-balan piyambaké wis main kaping 501, lan nggawé 265 gol.[2]
Michel Platini dadi pemain nasional ing Piala Donya FIFA taun 1978, 1982 lan 1986.[1] Ing taun 1982 lan 1986 Prancis bisa nembus semifinal Piala Donya FIFA.[1] Platini main ing posisi pemain tengah. Piyambaké karo Alain Giresse, Luis Fernandez lan Jean Tigana bebarengan nyengkuyung ing lapangan tengah tim nasional Prancis ing tahun 1980-an.[2]
asalé saka propinsi Belluno, déné bapaké Aldo, Francesco Platini, iku imigran saka Agrate Conturbia, ing propinsi Novara, lan netep ing Prancis sabubaré Perang Donya I.[4] Aldo iku pemain bal kang profesional lan tau dadi direktur ing AS Nancy, tim kang dibéla Platini nalika miwiti pagawéyan ing bal-balan.[4]
undhangan saka tim Metz, nanging nalika iku sikilé lara.[4] Amarga pelatih Metz kang nalika iku ngundang Platini pindhah saka timé, banjur Platini tetep mbela Jœuf ing liga dhaérahé. Sawisé iku Platini ngajukaké lamaran main ing Metz manèh, ing tès keséhatan dhèwèké semaput. Platini divonis déning dhokter dhèwèké nduwèni lara napas lan lemah jantung.[4] Banjur Platini mèlu gabung ing tim cadhangan Nancy kang nalika iku dilatih déning bapaké ing sasi September 1972. Ing kono Platini éntuk kenalan kiper Jean-Michel Moutier.[4]
Kurang luwih 7 tahun Platini ing AS Nancy, Platini pindhah ing AS St. Etienne (1979-1982). Ing AS St. Etienne, piyambaké main kaping 145 lan
sedoyo sampun ngendikan kados ngaten, nggih jeru nanging sampun angsal ( keleleken ) banyu nopo tasik ciblon kemawon njih…..
MC Manten Prasmanan : SUGIYANTO / Mas Gie
Fonem /h/[sunting | Owah sumber]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1951&oldid=809989"	Kategori: 1951	Menu navigasi
Wah do ngono ik.. @piyongalih @rennyrosalina 17h
@guntur.ap haha oke guntur 5
Ki Narto Sabdo (dipunlairaken ing Klathèn, 25 Agustus 1925 – surud ing Semarang, 7 Oktober 1985 kanthi umur 60 taun) ing yuswa 60 taun,Ki Narto Sabdo menika seniman musik lan dalang wayang kulit legendaris saking Jawa Tengah, Indonesia.Ki Narto Sabdo lair ing Dusun Krangkungan, Désa Pandes, Kecamatan Wedhi, Kabupatèn Klathèn, Jawa Tengah.[2] Asma aslinipun Ki Narto Sabdo yaiku Sunarto, Putra kakungé Bapak Parta Tanaya (mranggi/ tukang gawé rangka duwung).[1] Soenarto lan sedulur�
Agnatha (kewan ingkang boten gadhah balung rahang) dipunsebat ugi kaliyan Cyclostomata (kewan ingkang lambenipun bundher) inggih punika salah sawijining kewan saking superkelas saking Craniata (kewan ingkang gadhah tengkorak). Meski dheweke urip wonten ing toya, agnatha boten saged disebat iwak. Miturut èlmu biologi, Agnatha punika gadhah rahang, siripe boten pasangan ,sarta balung wonten ing awak punika kasusun sakin
orang naskah drama jowo judul sombong iso ngrusak kekancan sule asri rege lan vega uwis suwe dadi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 992 dinten 621 menit kapungkur. Peta Banten, Jawa Barat
semangat kerja dari lare-lare Using, yaitu lagu Makarya: Paman Bibik, Kakang Adik. Ayo riko kabeh podho tandang gawe. Mbangun negera nuju makmure. saiki sing usume wong
Rakyate magih guyub ngukir lan mbangun sing mari-mari
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 992 dinten 646 menit
kamus jawa krama alus Cangkriman wong bungkuk turune piye, contoh base gambar ganja th8, dp bbm
Ning awalé Li ora anduweni kepenginan dadi aktris, dheweké anduweni cita-cita dadi guru.[2] Ananging nalika dheweké lulus, dheweké remen karo akting. [2] Nuli dheweké diejak dening kancané supaya mlebu Shanghai Drama Institute ning taun 1993.[2] Filmé kang pisanan dirilis nalika taun 1991 yakuwi SEVENTEEN YEARS, film kasebut angawe dheweké olih gelar aktris paling apik ning festival Film Singapura. [2] Ning taun 2001, Li mbintangi serial TV YOUNG JUSTICE BAO. [2] Ning taun 2001 dheweké olih predikat dadi salah sijining aktor utawa aktor paling api
“ora milik, menang nganggo”…
Balas	Asyik ngobrolin Fongers BB sampai kelupaan midangetaken Rama Rendra. Gerah menapa Rama Rendra? Mugi rahayu kaliyan raharja ingkang kanugrahan. Kula tingali status wonten FB kadosipun sae-sae kemawon…
Balas	@wah obrolan teknis yg sungguh mengasikan dari poro kadang, nun inggih Den mas Sahid sampun sakwetawis kok naliko akhir april kulo pun rawat, nanging sakpuniko
Kadosipun Ki Ageng Bantar (Bro Towil)
sembuh den?????
Nyuwun ngapunten, gerahipun menopo to ? Menopo injih perlu opname? Lha
Pierre Curie (dipunlairaken ing Paris, 15 Mei 1859 – surud ing Paris, 19 April 1906 kanthi umur 46 taun) punika satunggiling pionir salebetipun bidang kristalografi, magnetisme, lan radioaktivitas kanthi kabangsaan Prancis.
Gusti Ingkang Murbeng Dumadi, Panjenengan taksih midhangetaken panyuwun kawulo.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 992 dinten 714 menit kapungkur. Kristalisasi
Ana dene ingkang sewiji ingkang selamet iku. lan mbesuk bakal pada prenca-prenca sira kabeh dadi pitting puluh telu pontho. Adapun
OthersRahasia Supaya Burung Glatik Cepet Gacorrahasia supaya burung glatik cepet gacorPencarian rahasia supaya burung glatik cepet
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1434&
Broca lajeng dados profesor ilmu bedhah patologi wonten ing Universitas Paris. Piyambakipun samsaya misuwur minangka satunggaling panaliti. Wonten ing yuswa 24 taun, piyambakipun pikantuk kathah penghargaan, lan kedudukan penting. Panali
Salah sawijining sisih Pulo Sétan, panggonan Alfred Dreyfus ngentèkaké wektu tahanané.
Île du Diable (Jawa: 'Pulo Iblis') yaiku salah sawijiné pulo kang kalebu ing tlatah Guyana Perancis. Jeneng liya pulo iki yaiku Île Royale lan Île Saint-Joseph.
Artikel perkawis Pulo Sétan punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipédia ngembangaken.
Ngrapèkaké artikel bisa arupa mérang artikel ing paragraf utawa wikifikasi artikel. Sawisé dirapèkaké, tulung busaken layang iki. Silvia Saint
I primi tre bandha – múla bandha, uddiyana bandha e jalándhara bandha – quando
Ing abad iki, Kakaisaran Romawi ngalami krisis, nandhani wiwitaning jaman Late Antiquity. Ing Persia, kakaisaran Parthian digantèkaké déning
Zulham Iskandar Muda, on 27 November 2009 at 1:13 pm said:	Kok utk rayon 01 unsiyah
Reply	Sidarto says:	10/08/2012 at 5:25 PM	Mas Prabu, matur nuwun kulo saget menikmati wayang kulit MP3, engkang kulo idam-idam aken. Namun kulo rumaos kesulitan manawi download engkang ngangge password. Kados pundi
Alhamdulillah, kulo saget ngadowload wayang kanthi dalang Alm. Ki Narto Sabdo, amargi meniko dalang ingkang wuaaah hebat. umpami mirengaken dalang ingkang sanesipun emosi kulo kok mboten saget kados mirengaken Ki Narto Sabdo. Upami wonten dipun lengkapi lakonipun, Nyuwun pangapunten kulo mboten saget partisipasi kasetipun amargi kulo mboten gadah kasetipun, Nuwun. Wassalamualaikum
wayang purwo saget lestari temurun sampe teng anak putu…..
Paguyuban Rames semaR Sosok Budayawan Spiritualitas Wayang Tokoh Mahabarata Wayang Golek Wayang Orang Wayang Video Artikel Wayang Asep Sunandar Sunarya Banjaran Cerita Pandawa Bram Palgunadi Cerita Basa Jawa Cerita Mahabarata Cerita Ramayana Critaku Fajar Karya Ki Nartosabdho Ki Anom Suroto
Hadiprayitno Mahabharat India MasPatikrajaDewaku Pagelaran Wayang Paguyuban Rames semaR Sosok Budayawan Spiritualitas Wayang Tokoh Mahabarata Wayang Golek Wayang Orang Wayang
Welut listrik mujudaké iwak kang bisa ngasilaké listrik nganti 650 volt.[2] Kaluwihan iki mujudaké kamampuan awaké kanggo mburu lan mbéla awaké dhéwé.[2] Kekuwatan listriké bisa nganti kaping patang atusé watu batré.[2] Kekuwatan listrik iku bisa digunakaké kanggo madhangaké wit Natal ing Jepang.
Chris Brown kang nduwèni jeneng jangkep Christopher Maurice Brown iku, lair ing Tappahannock, Virginia, Amèrika Sarèkat tanggal 5 Mei 1989. [1] Dhèwèkè kalebu penyanyi saka ras kulit ireng.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 992 dinten 668 menit kapungkur. Gunung Pulosari
Dhumateng panjenenganipun para pepunden, para sesepuh , pinisepuh ingkang hanggung mastuti dumateng pepoyaning kautaman ingkang pantes pinundi. Para tamu kakung miwah putri ingkang pantes nampi pakurmatan. Mradapa awit saking keparengipun Bp____________ sekalihan garwa, kula ingkang kapitedhah sinaraya pinangka
rawuh saha para lenggah, saderengipun kula ngaturaken urut reroncening tat upacara ing ri kalenggahan punika, mangga kula dherekaken manungku puja hastuti wonten ngarsanipun Gusti purbaningrat, karana agung barokah saha rahmatipun ingkang rumentah dhumateng panjenengan sadaya dalasan kula, sarto mugi lampahing tata upacara prasaja ing ri kalenggahan punika tansah winantu ing suka basuki rahayu nir ing sambekala. Para rawuh saha para lenggah, tata upacara ingkang angka setunggal, - Pasrah panampining putra temanten sekalihan dening para tetuwangga ingkang piniji . - Ingkang angka kalih, atur pambagyo yuwana saking ingkang hamengku karso. - Ingkang salajengipun adicara mirunggan kalajengaken pamitan. Makaten menggah urut reroncening tata upacara prasaja ing ri kalenggahan punika, nuwun, nuwun, maturnuwun. -------------------------------------------------------------------------------------------------------Para rawuh saha para lengah, kados sampun paripurna lampahing tata upacara pawiwahan prasaja ing ri kalenggahan punika. Purwa, madya, wasana sampun kalampahan kanthi wilujeng nir ing sambekala, awit saking punika tebih saking raos panundhung saking panjenenganipun Bp_________ anggenipun nampi kerawuhan panjenengan kiranging tanggap, tangguh, gupuh miwah suguh mugi diagung pangaksama panjenengan sadaya. Hamung semanten panjenenganipun para rawuh saha para lenggah pahargyan prasaja ing ri kalenggahan punika, mila awit saking punika kula minangka jejering pambiwara tartamtu kathah kekirangipun saha kekilapan
mbok bilih wonten lepat kula. Akhirul kalam wabillahi taufiq wal hidayah Wassalamu’alaikum Wr. Wb.
Hadiwijoyo saha Bp. sumangga. ingkang bade kasariran panjenenganipun Bp. Binuka adicara ingkang angka setunggal nuwun inggih atur pasrah saking panjenenganipun Bp__________.sukarni sekalian. jinajaran Bp___________.
Mojo Wetan. Titilaksana upacara salajengipun. Wondene ingkang hanjajari nun inggih Bp.Sukimin minangka tetuwangganipun par kawula dasih ing RW 3 Mojo Wetan Sragen.Sukarni sekaliyan kanthi tulus raharjo nir ing sambekala. Wekdal kasumanggakaken.Keman. 26 Januari 2010
. tan no lyan panjenenganipun Bp. Hambok bilih sampun samekta ing samudayanipun kasumanggakaken. nun inggih atur pambagya yuwana saking panjeneganipun Bp. mila anggenyo matur mboten kawiyos wijiling lesan among kandeg wonten jangga. Sinten ta ingkang minangka tetuwangganipun atur pambagya.Para rawuh saha para lenggah.Sukarni sekaliyan.Sarwoko saha Bp. Nuwun. inggih karana bombong birawaning manah ingkang mboten saget ginambaraken. keparenging sedya badhe ngaturaken piyambak wonten ngarsanipun para rawuh. Mbok bilih sampun samekta ing gati mrih rahayuning sedya kasumanggakaken.Sukarno. -------------------------------------------------------------------------------------------------------Para rawuh saha para lenggah. -------------------------------------------------------------------------------------------------------Paripurna pasrah panampining putra temanten sekaliyan wonten ngarsanipun Bp.Sukardi jinajaran Bp. -------------------------------------------------------------------------------------------------------Atur panampi saking panjenenganipun Bp.
Słupsk (Jerman Stolp) iku sawijining kutha ing Polandia. Kutha iki nduwé pedunung 98.757 jiwa. Słupsk papané ana ing pinggir kali Słupia, kurang luwih 18 km saka segara Baltik. Kanti historis kutha iki digandhèngaké karo
Ing umur 11 taun bapaké tilar donya. George Washington wiwitané nyambut gawé minangka mantri ukur, banjur mlebu tentara ing umur 21 taun, lan diangkat dadi Letnan Kolonèl wektu mèlu wajib militèr déning Gubernur negara bagéan Virginia. Omah-omah taun 1759 karo
Papat bangsa iki yaiku Arecales, Commelinales, Poales, lan Zingiberales. Siji suku sing kapisah saka papat ban
ingkang kaping sekawan, mengku jabatan wiwit saking 16 Juli 1981 dumugi 31 Oktober 2003. Ing saadhaping kapamimpinanipun Mahatir, Malaysia ngalami modhèrnisasi ingkang cepet lan ngraosaken kam
Dananjaya dan Nakula Sadewa, Raden Pancawala dan Sembadra, Retna Drupadi dengan Srkandi.Putra ri ngabekti samya, angandika sang prabu Harimurti, inggih ndaweg yayi prabu, sami suka bujana, sigra Arya Wrekudara aturipun ywa susah nganggo bujana, pan ingsun nora ngenteni.Artinya :
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1328&oldid
Suksma antuk kehadiran Tembang Bali.com,sane sampun prasida nambanin sungkan titiang.Tembang Bali satmaka jiwa pramanan titiang.
DUMUGI GUMI BALI AJEG ANTUK “TEMBANG
Ing wekdal menika sampun dipun-ginakaken sistem panyeratan ingkang langkung gampil lan sampun dipun-ginakaken kertas. Kertas sumebar saking Cina lan dipunginakaken ing wewengkon Muslim wekdal abad kaping wolu, dugi ing Spanyol (lan salajengipun sumebar ing sedaya wewengkon Eropah) ing abad ka-10. Kertas menika langkung gampil dipunprodhuksi tinimbang perkamen, cendherung retak dipunbandhingaken kaliyan
Dipolne, dipolne nggone dadi jawoto gung..
[00:01.85]Petruk Dadi Ratu – Mus Mulyadi
[00:08.85]>>>
[00:18.90]Nyonggo pincuk udud srutu..
[00:28.84]Yen lungguh yen lungguh,
[00:32.47]Sikil jigang munggah mejo..
]”mangke dalu antoro jam loro,
[01:01.15]”dewo-dewo niku diken tangi mawon,
[01:04.46]”ndak kepena’en turu terus,
[01:06.90]”dikumpulne ken lomba engklek,
[01:10.78]”kajenge sehat to nggih..,
[01:13.15]”ha..ha..,
[02:52.33]”order kedua, mengke perkawis
[03:01.71]”kakang narodo sing
[ti: Gandrung Prawan Ayu]
[00:28.90]>>>
[00:31.90]Pupus pupus gadung, 2x
[00:37.88]Pupuse wong wuyung..
[00:41.61]Eneng ngomah bingung,
[00:44.66]Dijak dolan mutung,
[03:01.53]Kidul kidul gunung, 2x
[03:07.87]Ono lintang mbar-umbaran..
[03:19.50]>>>
[03:22.50]Pupus pupus terong, 2x
[03:28.60]Pupuse wong moblong..
[03:35.50]Ayu dhenok deblong,
[03:38.99]Seneng ngrogo kantong..
[03:42.41]Gatotkoco edan, 2x
]Piye leh mangsuli, piye leh ngendangi
Carey Hannah Mulligan (dipunlairaken ing Westminster, London, Inggris, 28 Mei 1985; umur 30 taun) yaiku sawijining aktris kang asale saka Inggris , [1] Dheweke dikenal ing perane minangka Kitty Bennet ing film Pride&Prejudice nalika taun 2005. [1] Perane minangka Jenny ing
Roleing acarane dhewe nalika tanggal 21 Februari 2010 ing Royal Opera House, London. [2] Projek film Carey candhake yaiku film Wall Street: Money Never Sleeps, sawijining sekuel saka film Wall Street,kang disutradarani dening Oliver Stone lan uga dibintangi dening Shia LaBeouf,
Sistem panulisan basa Koréa sing asli — disebut Hangul — minangka sistem sing silabik lan fonetik. Aksara-aksara Sino-Koréa (Hanja) uga dipigunakaké kanggo nulis basa Koréa. Senadyan tembung-tembung sing paling umum dipigunakaké arupa Hangul, luwih saka 70% kosakata basa Koréa duma
Cerkak Godhong Suruh Temu Rose iki saperangan akeh nate kapacak ing Harian Jogja tahun 2008. Iki kang ndadekake penerbit Garudhawaca duwe melik nerbitake. Sebab cerkak-cerkak kang kapacak ing kalawarti (koran) iku umume luwih menthes, cekak aos. Lan maneh, cerkak-cerkak iki luwih akeh ngrembug bab-bab kahanan padinan kang ora ngayawara, saengga luwih kepenak diwaca lan kena kanggo hiburan apa dene kanggo salah sawijining kaca nyawang urip
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 992 dinten 661 menit kapungkur. Karelian pasty
meliputi. Kabupaten Demak. Kabupaten Kudus. Kabupaten Sragen. Kabupaten Temanggung. Kabupaten Karanganyar. Kota Salatiga. 18. 13. 28. Kabupaten Pati. 24. Kabupaten Semarang. Kabupaten Demak. Kabupaten Wonosobo. o. Kabupaten Magelang. Kabupaten Rembang. Kabupaten Banyumas.
Kabupaten Grobogan. 9. 15. 23. Kabupaten Wonosobo bagian barat dan selatan. 24. Timur Banyumanik. 7. 17. 6. b Kabupaten Purbalingga. 7. Kabupaten Rembang
Kabupaten Pekalongan. Kabupaten Jepara. 21. Kabupaten Karanganyar. 20. 29. Kabupaten Sragen. Kabupaten Banjarnegara. Kabupaten Kendal. 16. 10. Kabupaten Semarang. Kabupaten Wonogiri. e. Kabupaten Purbalingga. 18. 17. ayat (2). 26. 5. Kabupaten Rembang. c. Kabupaten Tegal. 4. 3. Kabupaten Blora. h. 23. 22. 11. Kabupaten Sragen. 5. 10. Kabupaten Cilacap. Kabupaten Banyumas. Kabupaten Rembang. 22. Kabupaten Wonogiri. i. (5). Kabupaten Temanggung. (2)
Kabupaten Klaten. Kabupaten Karanganyar. 9. Kawasan Pertanian. b. 24. Kabupaten Pekalongan. g. 6. 7. Kabupaten Semarang. 15. Kabupaten
Kabupaten Pemalang Kabupaten Tegal. Kabupaten Semarang. 3. 28. Kabupaten Grobogan. 23. Kabupaten Banyumas. Kabupaten Batang. 14. Kabupaten Sragen. f. 30. Kabupaten Sukoharjo. 15. 7. Kabupaten Grobogan. Kabupaten Pekalongan. 21. 11. Kabupaten Banjarnegara. Kabupaten Purworejo. Kabupaten Purbalingga. Kabupaten Kudus. Kabupaten Semarang. Kabupaten Blora. Kabupaten Kebumen. 20. 17. Kabupaten Brebes. 20. 6. 27. 27. Kabupaten Tegal. Kabupaten Wonosobo. Kabupaten Brebes.
Budi Darma ingkang miyos wonten inh Rembang 25 April 1937 inggih punika guru besar wonten ing FPBS Universitas Negeri Surabaya (rumiyin IKIP Surabaya). [1] Piyambakipun putra angka sekawan sakin g enem sedherekipun ingkang sedayanipun kakung. Bapakipun inggih makarya dados pegawe kantor pos, ingkang dadosaken piyambakipun kedah pindhah- pindhah dalemipun amargi ndherek papan makaryani
uhu kang kaping tiga / têgêse puniku / uhu kang murbèng jagad / apan karya salire ingkang dumadi /
Hyang Suksma. 8. Lamun eling sahadat marêngi / cahya abang wong mati mukmin ngam / yèn lali ing sahadate / iya kang kocap iku / dadi mati kapir Yahudi / sami dipun prayitna / wong Islam puniku / dèn rosa maca salawat / lamun eling sahadat puniku singgih / cahya kuning
mangke aningali / marang cahya ingkang langkung pêthak / nur Mukhamad iku rane / nuli macaa gupuh / hu hu
ana wong iku ngêmasi / aningali cahya langkung pêthak / luwih utama patine / pasthi eling puniku / ing sahadat kang kocap dhingin / karanane mangkana /
kang nabuh manungsa mulya / ingkang mantêp panrimane / wong pana tigang prakara / antuk jênêng manungsa / iku
► Lair 1625‎ (1 P)
nglarang dalem ngleluri wong apengawak dewa; cures ludhes saka braja jelma kumara; aja-aja kleru pandhita samusana; larinen pandhita asenjata trisula wedha; iku hiya pinaringaning dewa
Alihaksara[sunting | Owah sumber]<
jowo lucu psikocak dot 319 282 png 141kb kata kata wong jowo lucu selebriti indonesia kata kata wong 216 216 jpeg 45kb koleksi gambar lucu gokil wong jowo ngecat mobil. Wong jowo facebook wong jowo
mumpung saiki isih dadi wong abangan.Meme lucu jowo jaman edan cerita humor lucu kocak meme jowo lucu gambar kata edan pitutur boso jowo khusus kanggo wong jowo sing iso moco ala bahasa jawa download labels anekdot. Dialog lucu wong koplak boso jowo
1. Kanjeng Susuhunan ing Giriparapen ; wewejanganipun wisikan ananing Dat.2. Kanjeng Susuhunan ing Darajat ; wewejanganipun wedharan wahananing Dat.3. Kanjeng Susuhunan ing Atasangin ; wewejanganipun gelar kahananing Dat.
Saloka, lan Sanepa ##########################, dp orang tua jowo, paribasan bebasan saloka sanepa, contoh ukara sanepa, gambar dp bbm jawa jongos, pengertian paribasan bebasan lan
wenten aturan mainnya punika gumanti dahat mikewuhin kapungkur;
Commelinales iku salah siji bangsa tetanduran ngembang sing klebu jroning klad commelinids (”core monocots”), monocots miturut Sistem klasifikasi APG II). Bangsa iki uga diakoni minangka
Roman[sunting | Owah sumber]
kamus paribahasa jawa Cangkriman wong bungkuk turune piye, contoh base gambar ganja th8, dp bbm pengasihan, dicokot bongkote sing kalong pucuke, cangkriman wancahan karwa pake, dicokot pucuke sing kelong bongkote batangane yaiku, cangkriman (karwa cake), pitik ndase telu, TULADHA CANGKRIMAN BOSO JOWO LAN BATANGANE, kalimat pepindahan Artikel ''kamus paribahasa jawa''
content|Tambahkan ke koleksiSee moreSee lesshttps://id.scribd.com/doc/91926411/Dumadine-Aksara-Jawa10/17/2014pdftextoriginalDumadine Aksara Jawa Prabu Dewatacengkar Ratu ing Medhangkamulan. Prabu Dewatacengkar seneng dhahar daging wong.Mula wong-wong ing medhangkamulan padha susah atine. Malah akeh sing padha ngungsi menyang panggonan liya. Padha wedi yen didhahar Dewatacengkar. Nalika rakyat pada susah, teka satriya bagus kanga ran Ajisaka. Ajisaka mertamu marang Mbok Randha. Mbok Randha cerita kadadeyan ing Negara Medangkamulan. Ajisaka ternyuh atine. Ajisaka nduwe abdi loro cacahe kanga aran Dora lan Sembada. Dora lan Sembada di tinggal ana ing pulo Majeti. Wong loro mau didhawuhi njaga keris. Ajisaka weling marang dora lan Sembada. Welinge Ajisaka loro cacahe: 1. Dora lan Sembada ora kepareng nusul yen ora ditambani. 2. Kerise ora kepareng diwenehke sapa wae kajaba Ajisaka dhewe. Sawijining dina. Ajisaka nemoni Dewatacengkar. Ajisaka saguh didhahar Dewatacengkar, nanging Ajisaka duwe pnayuwun, yaiku lemah sambane ikete. Dewatacengkar nyaguhi. Ajisaka njereng ikete. Jebul ikete amba banget. Ambane nganti tekan segara kidul. Dewatacengkar kecemplung segara. Dewata cengkar malih dadi baya putih. Banjur Ajisaka diwisudha dadi ratu ana ing medhangkamulan. Ajisaka utusan Duga lan Prayoga nusul Dora lan Sembada. Ing dalan wong loro iku kepetok Dora. Dora banjur ngajak nyusul Ajisaka. Sembodo ora
gelem amergo ora di timbali Ajisaka. Dora njaluk kerise. Sembada ora ngulungake, amarga dudu Ajisaka dhewe kang mendhet. Wusanane Dora lan Sembada padha pasulayan. Dora lan Sembada perang tanding. Loro-lorone mati kabeh. Kanggo pengiling-eling lelakon iku, Ajisaka nganggit aksara jawa cacahe rong puluh.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 992 dinten 634 menit kapungkur. Linus Suryadi AG
Kanthi lumaraping nawala sedhahan, minangka sesulih pisowan kula wonten ing ngarsa panjenengan. Sinartan nyadhong berkahing Gusti Ingkang Maha Agung, kula sak kluarga hanggadhahi pangangkah badhe ngawontenaken tasyakuran tuwin pawiwahan supitan yoga kula ingkang nami, AGUS TUNGGAL HARDIAN mbenjang ing, Dinten : Seloso Wage Suryo Kaping : 12 September 2012 Wanci : tabuh 09:00 wekdal iring kilen ~ sak bibaripun. Mapan ing : Griyo kulo Bambanglipuro Rt 12 Rw 10 Bantul, Ngayogjokartohadiningrat Wasana sanget ing pangajeng-ajeng kawula awit agunging kawigatosan rawuh panjenengan, mugi Gusti Ingkang Maha Agung tansah peparing berkah wilujeng ing sedayanipun. Amin. Wassalamu 'alaikum Wr. Wb. Atur Taklim kawulo,
kang nglancarake Pambrontakan Heiji.[1] Sawise njabat Daijō Daijin, klan Taira kang dipimpine bisa dadi kalan kang paling nguwasani Jepang.[1] Kakuwasan
SADHAR SEPTEMBER 2013	12 Aug 2013 | 05:48 am
Bèbèk (jeneng tengahe kuwi referensi kanggo topi pelaut sing dadi aksesoris klambi Fauntleroy).[2] Karakter Donal karo swara khase kuwi asil kerjane pengisi swara. yaiku Clarence "Ducky" Nash. Karyane iki sing bisa ngangkat Donal lan dadi icon kanthi karakter kang unik. Sifat Donal sing paling terkenal yaiku sifate sing gampang nesu. Dheweke uga asring dipecat lan gonta-ganti prakaryan, nanging kuwi nunjukake yen dheweke luwih terampil saka karakter
"Gangnam Style" utawa "Gaya Gangnam" yaiku singel K-pop taun 2012 kang dinyanyèkaké déning rapper Korea Kidul, Park Jae Sang, utawa kang luwih dikenal kanthi jeneng PSY. Gangnam Style miturut umum merkoleh pujian saka kritikus-kritikus amarga ritme humore kang catchy lan gerakan nari Psy kang ora biyasa kang wis ngenalake K-pop marang wong-wong ing donya. Lagu iki wiwitane dirilis ing tanggal 15 Juli 2012 lan langsung muncakake tangga lagu Korea Selatan, Gaon Chart. "Gangnam Style" uga dadi video K-pop kang paling akeh ditonton ing YouTube.
kepadanya, “Kang, aku arep pindah nang Candi Sardonoharjo, jalan Kaliurang. Sampeyan arep nderek opo tetep neng kene?. Aku ngaji isaku mulang Al-Qur’an, ora ono kitabe. Kono dipenggalih! Yen arep nderek nang Candi telung dina maneh bareng bocah-bocah,” (
"Punapa karsa andeka dening peria 'i punika kabeh sampun pejah." Maka sahut Patih Adam, "Dendamene kang sampun pejah ingsun putera dalem ikabela
Popular Tags:hotel murah dekat prambanan, hotel murah di prambanan, hotel dekat prambanan, penginapan murah di prambanan, hotel di prambanan, hotel dekat candi prambanan, hotel daerah prambanan, penginapan murah dekat prambanan, hotel sekitar prambanan, penginapan murah dekat candi prambanan	Artikel
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=7_April&oldid=803989"	Kategori: Kalendher kadadeyan	Menu navigasi
Lamongan, NU Online Menjelang Pemilukada Kabupaten Lamongan
Artikel perkawis geografi punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan sage
Wayang Kulit Ki Enthus Susmono - Sengkuni Sang Provokator Terbaru 2014 Part 2
YAKOBUS 1:6 | Mung baé panyuwuné iku kanthia pracaya sarta aja nganggo mangu-mangu, jalaran wong kang mangu-mangu iku padha karo ombaking sagara, kang diontang-antingaké angin mrana-mréné.
bahmu,eh salah,iki ndhuweke galih asemmu dhuweke wonk liyo…..ikhi warisane kowe ki…… wong
Ing Romawi kuno, augur yaiku bageyan saka sawijining pakempalan pandhita. Nalika
dadi augur nanging sawise 300 SM, rakyat biasa uga bisa dadi augur. Yen kadadeyan kekosongan posisi augur, anggota senior sajroning pakempalan badhe majokke calon kangge disarjuki utawa ditolak den
satiwas-tiwas anak kecap sugih , tangkep ipun sekadi anak begag ( sombong )
am	Miturut panemuku, dedongo karo Gustine gae boso opo wae, ora ono salahe. Sing penting “ngaturake puji syukur dumateng Gusti ingkang taksih
Nganti saiki ana sawetara débat sing ndiskusèkaké menawa wong Silesia iku etnis sing séjé utawa ora. Amerga ing sejarah modèrn wong-
Evaluasi sensori yaiku sawijining metode ilmiah kang digunakake kanggo ngukur, nganalisis, lan nginterpretasekake respon tumrap sawijining produk adhedhasar tumrap kang dicekel dening indra manungsa, kayata
Galbitang yaiku jinis tang (sup) ing masakan Korea kang digawe saka sup godhogan balung iga sapi.[1][2] Sup iki uga dikenal minangka galb
Middelharnis iku sawijining gemeente ing provinsi Zuid-Holland utawa Holland Kidul, Walanda.
dhandha : bayaran mengganti hukuman dhandhaka : syair, puisi dhandhan : berdandan, berhias dhandhang : burung gagak; dhandhang gendhis, dhandhang gula : jenis tembang
menata encik : injak, tumpang, tindih endah : indah, cantik endang : segera endhak : rendah; endhak-endhak cacing :
Sawijining dina, dheweke diutus dening Indra, Raja para Dewa, supaya nggagalake tapa kang ditindakake dening Wiswamitra. Nanging dheweke dadi wedi nindakake tugase kanthi dhewean, amarga dheweke ngerti yen kutukane Wiswamitra kang lagi nesu medeni banget.
wanodya luwih/ mênggah-mênggah tyas atrênyuh/ esthinira mangkana/ paran wêkasane iki/
Augusta Mary Anne Holmès (18 Desember 1847 – 28 Januari 1903) punika satunggiling komponis Prancisketurunan Irlandia. Nalika awal dipun publikasiaken, panjenenganipun
dipun tambahaken aksen ing nami wurinipun.[1] Panjenenganipun piyambak nyerat lirik
Wonten ing Pemilu Presiden 2010, piyambakipun mapan ing peringkat kekalih sasampuning Noynoy Aquino wonten ing pangempalan swanten. Posisi kaping kalih ingkang dipunraih, ngagetaken kathah kalangan ngengeti wonten ing "jajak pendapat: saderengipun pemilu dipunadani, poisisinipun wonten ing urutan angka 3 utawi angka 4. Menawi dumugi ing p
Ing taun 1896, dheweke dadi asisten Max von Gruber ing Institut Higiene ing Wina. [2]Nalika kuwi, dheweke kepengin sinau babagan mekanisme kekebalan lan sifat antibody. [2] Ing penemuane kang ngrembag babagan anatomi patologi, histologi, lan imunologi dipamerake ing taun 1919.[2] Ing karyane, dheweke njlentrehake asil observasi lan deskripsi ngenani biologi kanthi teliti.[2] Nanging panemone kang misuwur ing taun 1901 yaiku ngenani golongan getih.[2]Karl Lansteiner tinggal donya nalika
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 222 dinten 899 menit kapungkur. Siklus sel
Prabédan antara Basa Prancis Swiss lan Basa Prancis dialèk Paris iku sethithik lan biasané namung ing tingkat kosakata waé. Sawijining Wong Swiss ora olèh masalah menawa kudu guneman karo Wong Paris. Nanging kosokbaliné, menawa Wong Paris guneman karo Wong Swiss ana sawetara tembung-tembung sing ora ditepungi. Banjur Basa Prancis Swiss iku ndarbèni èfèk ‘nyanyi’ lir ditembangaké. Basa Prancis Swiss iku prabédané luwih sithik saka Basa Prancis Paris menawa dibandhingaké karo Basa Jerma
► Rintisan biografi Indonesia‎ (389 P)
► Sastrawan Indonesia‎ (4 C, 52 P)
► Sutradara Indonesia‎ (15 P)
► Tokoh Aceh‎ (1 C, 9 P)
► Tokoh Hindu Indonesia‎ (4 P)
taun 1966, personilé kabeh saudara saka Sam Bimbo, Acil Bimbo, Jaka Bimbo lan Iin Parlina. [1] Dimulai saka grup kang digawangi dening wong telu, grup musik iki dipengaruhi dening musik latin, Bimbo ngerilis album perdanané karo judul Melati Dari Jayagiri dadi tembangan andalané. [1] Ning taun 70-an, Bimbo nyiptakaké tembang-tembangan kang nganggo tema balada kang nawaraké lirik-lirik puitis. [1] Nanging ning partengahan taun, Bimbo nambah personil siji yaiku Iin Parlina lan mulai nyiptakaké tetembangan kang temané ka
Majlis niki mboten kados ingkang njenengan kiro.
Juli 14, 2009 pukul 1:39 pm
tindak perkomputeran saling tindak pcnyahpepijatan saling tindak/penyahsilapan saling tindak penyunting saling tindak pengaturcaraan saling tindak penyclaku saling tindak sistem saling tindak pangkalan saling tindak pengongsian masa saling tindak daya antaraatom arus antara tapak kawasan antara tapak rintangan antara tapak
@wongalus,2009 Categories: AJI SENGGORO MACAN	|
RamadhanFenomena Wanita KarierDayoh On Line	Asale Dayoh	Babagan Anyar	LARANGAN NGGUNAKAKEN SIMBUL ♥
Mandeg Shalate Jalaran Mateni Ula (Ular) Utawane Ketunggeng (Kalajengking)
saget enggal rampung, sakpuniko sampun 50 %, mugi kanthi cawe-cawenipun Pak
Gaharu yaiku kayu werna ireng kang ngandhut resin kas kang diasilake dening spesies wit saka marga Aquilaria, utamane A. malaccensis.[1] Resin iki digunakke ing industri wangi-wangian (parfum lan setanggi) amarga ambune wangi. [1]Gaharu kawit era modern (2000 taun kepungkur) wis dadi komoditi dagang saka Kepulauan Nusantara tekan India, Persia, Jazirah Arab, sarta Afrika Timur.Gaharu diasilake dening tanduran minangka respon saka anane mikroba kang mlebu ing jero ja
mangkata suwita marang Kangjeng Sultan Demak. Aneng kene dede pakaryanira. Ananging sejatine.
UTAMA TANSAH NETEPI ANGGERING DHARMA. Nyi Ageng Tingkir. Aja pegat rina lan we ngi tansah me muji Hyang Widdhi. mengabdilah kepada Ki Ageng Banyu Biru. Ramanira kang satuhune.
Didepan Ki Ageng Banyu Biru. Ki Ageng Banyu Biru
ing bab kitab rajah tangan, ngilmu padhukunan, nujum agung, falagiyah, sadaya punika wau pepethikan saking Kitab
Kawabata Yasunari?, dipunlairaken ing Osaka, 14 Juni 1899 – surud ing Zushi, Kanagawa, 16 April 1972 kanthi umur 72 taun) inggih punika salah satunggaling panulis novel saking Jepang ingkang prosa lirikipun damel piyambakipun menangaken Penghargaan Nobel bidang Sastra wonten ing 1968. Piyambakipun dados tiyang Jepang ingkang angka pisan ingkang pikantuk penghargaan kasebut. Karya-karyanipun dumugi sakmenika taksih dipunwaos déning masyarakat internasional. [1]
“La wong tangga cedhak, kok, Rin. Ya kepriye maneh. Terus rencanamu kepriye?”
“Yen pun dibaleke dhuwite sing setengah yuta niku, aku ya terus lunga, Dhe! Apa enake aku ora susah rnuncul wae, sedidhemen. Dadi kaya-kaya dhuwit limang atus ewu kuwi saka usahane Pakdhe Mar karo Mbokdhe dhewe.”
“Emmm! Yen ngoten nggih kudu kula dhadhagane mawon! Aku saiki toh dudu Astirin sing keponake wong dodol sega pecel Mbok Tanik! Aku
kenepsone Astirin. Krasa tenan, Astirin akeh owahe karo sadurunge lunga saka Ngunut! Sajak lantip lan kuwasa!
Isih wanci asyar, Buamin teka. Astirin saka njero omah wis weruh kledhange wong lanang kuwi mudhun saka spedha montore, mbukak kaca mata irenge lan helme, terus uluk
nuwun! Riin! Dhik Riiin! Aku sing teka, Dhik! Kowe lagi mulih, ya? jare lunga menyang Mblonthang! Kok ora kandha-kandha?! Aku
sadurunge wong lanang kuwi mlebu omah. Dadi ditemoni ing emperan njaba
Buamin kepeksa runtuh welase ketaman esem ngujiwate Astirin. Sura dira ngono kae! Gelem dimanggakake ing dhingklik dawa, terus Astirin ngetokake banyu putih ing nggelas.
“Kapan, Dhik Rin, awake dhewe kawin?” pitakone Buamin langsung.
Buamin wis gumrayang wani. Astirin dijamah, dicekel lengene. Nanging Astirin ora meneng, dheweke jerit-jerit karo bengok-bengok njaluk tulung. Nalika samana pancen padha ing emperan omah sing biyasa dienggo dhasaran dodol
Astirin mesthi wae bakal dadi gawene para sing krungu. Yen diterusake, ora wurung Buamin bakal bakal kawirangan gedhen. Ora sida njamah Astirin, Buamin kesusu njupuki helm lan konci sing semeleh ing dhingklik, brebet, terus mlayu nrajang emperan, nyengklak sepedha montore, terus hhrrengg! Nggeblass lunga. Lunga sadurunge wong-wong gemrudug ngrubung.
“Balika, aku wis ora wedi. Wong sakkampung wis ngreti kabeh. Pak lurah wis dakkandhani yen Buamin arep munasika Pakdhe Marbun sakkeluwargane, mergane aku emoh kokpek bojo! Hiih!!” suwarane Astirin sora, seru, genah, ora tedhing aling-aling. Jam yah mana, sanajan ora akeh wong liwat, nanging, suwara kuwi mesthi keprungu cetha. Persoalan dadi kebukak, kewiyak blak-blakan! Umum ngreti kabeh.
Astirin sing diterke Marbun mlebu bank BRI jam sewelas awan. Marbun sing ora ngreti babar pisan bab njupuk dhuwit ing bank, anane mung ngetut wae. Atine tansah kuwatir, mangko dhuwite gek direbut prampog! Ketara banget ingah-ingihe.
Nanging Astirin ora. Lakune sigrak, pandelenge kenceng, eseme sumringah merbawani.
Anggone ngurusi dhuwit sayuta banjur diparo, sebagian diwenehake Pakdhe Mar, dikon ngesaki ing clanane, sebagian dilebokake ing tase.
Ing plataran kono ana jip ireng wis lawas, lan Toyota Kijang putih diparkir jejer. Sisih kana, nggon parkir roda dua, luwih rame. Terus becak, ora oleh mlebu, parkire ing pinggir lurung. Astirin uga nyoba nyetitekake wong-wong sing ana ing plataran kono. Mentas wae dheweke papagan karo pemudha rambut gondrong, terus wong-wong pating dlajik cedhak panggonan parkir sepedha montor. Tukang parkire lagi lungguhan ing swenehe dhingklik bangku dawa, wong lanang nganggo hem dasaran putih
Buamin! Genah yen wong sing lungguh jejer tukang parkir mau Buamin! Kena pa dheweke ana ing kene? Lagi apa? Apa urusane karo bank? Ndulu olehe lungguhan lan omong-omongan karo juru parkir akrab ngono, sajak wis kenal banget. Apa pancen kenalane?
anggone padha padu wingi, Marbun bisane mung tansah ngresah, ngresula marga Buamin mesthi terus ngancam dheweke!
Tukang becak ngabani lima. Astirin ya terus gelem wae. Marbun gage mlebu becak.
Becak wiwit mlaku, Astirin nglirik klambi putih
“Pakdhe! Ngga miriki rumiyin, tumut kula!” pambengoke Astirin ngreget. Muni ngono Astirin karo ngglendheng wong tuwa mau marani panggonan ceka. “Cak. Mangterke teng Wartel, limang atus, cepet! Kula ajenge interlokal!”
Astirin marani loket, kandha yen arep interlokal menyang Surabaya. Dheweke nuduhake
muter nomer sing mangkarepke!” nglakoni kaya pakone sing njaga wartel. Nalika muter nomor manut cathetan, Astirin nggambar ing angen-angen: Wong wedok sugih sing ditabrak Samsihi kae mentas njupuk dhuwit selawe juta saka BRI Tulungagung, mampir
Saiki aku duwe info maneh, mas, Eh, Pak! Anu, bab prampogan gajine guru-guru ing Kras, Kediri, kedadeyan dhek Senen. Prampoge jenenge Buamin, saben dinane bukak bengkel sepedha montor ing kulon pasar Ngunut. Sing waspada pak, kudu didekep wonge. Dhuwit asile rampogan didhelikake ing njero jogan omahe, digawekake juglangan, diplester kuwat ing pojokan kamare. Disemen rapet. Dhuwure ditutupi perkakas sepedha montor. Wis, terwaca tenan? Dakambali catheten sing tenan, ya. Jenenge Buamin, montir sepedha montor, dhuwite disimpen ing pojokan kamar, disemen, ditindhihi perkakas sepedha montor!
seng ra nguati ki nek tawuran nggo celana sekolah pensil ,senjatane gir ruji ,basan ketangkep nangis lak yo lucu ,utek e nangndi jal
utek e ra ndue mesti do bosok gayane, nek barengan ro koncone wani..nek dewean
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 993
wong kang sholeh kumpulonoKaping papat weteng iro engkang luweKaping limo dzikir wengi ingkang suwe Salah sakwijine sopo biso ngelakoniInsya Allah Gusti Pangeran ngijabahi"
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 993 dinten 788 menit kapungkur. Spermat
Sepermatozoid utawa Spermatozoa utawa Sel sperma utawa mani yaiku sel saka sistem reprodusi wong lanang. Istilah sepermatozoid asale saka basa Yunani kang artine bibit mahluk hidup. sel seprma bakal membuahi ovum kanggo mbentuk zigot. Zigot yaiku salah sijine sel kanti kromosom lengkap kang bakal dadi embrio. Sel seperma manungsa yaiku sel sistem reproduksi utama saka wong lanang. Sel seperma nduweni jenis kelamin lanang uatawa wedok. sel seperma manungsa k
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=19_Juni&oldid=804064"	Kategori:
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 993 dinten 809 menit kapungkur. Gamepad kanggé Xbox 360.
navigasi tanpa daftar horizontalCithakan panganggo fi	Menu navigasi
Panjenengané banjur ditepungaké karo Prof. Dr. C.C. Berg, sing nalika iku ngajar ing Surakarta, lan bisa ngrewangi nyinaoni studi Jawa Kuna. Ing taun 1931, Zoet lulus karo prédikat cum laude, lan bareng karo iku ditahbisaké dadi calon pastor ing Girisont
kang padha pating jenggeleg aweh pitakon marang wit-witan ana sawah lan tegalan wit pari, tela, jagung, kacang padha ora bisa jawab amarga padha ora ngerti
urip kang abot ngene kleru, ngono luput
budhisetyawan JANJI SEPI dawane rel sepur liwat tengah alas sawah apadene kutha prasasat isih dawa janjimu kang nggawa daya sumringah ing sajroning laku
urip mesthi tekan papan kuwi ora ngerti rama ora ngerti biyung ora ngerti anak-bojo ora ngerti putu ora ngerti embah ora ngerti sedulur ora ngerti awake dhewe kabeh sarwa putih samar kumleyang “pesthi … Baca
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Filipina&oldid=941296"	Kategori: Nagara ing Asia	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 993 dinten 742 menit kapungkur. Lyon (dipun andharaken mawi basa lisan dados [ljɔ̃] wonten ing Basa Perancis, utawi kirang langkung kados tembung lie-eyong) inggih punika salah satunggaling kitha dagang, pariwisata, indhustri, saha hiburan ingkang ageng. Lyon misuwur minangka pusering coklat, es krim, saha minangka kitha ingkang paling ageng nomer kalih ing Prancis. Kitha Lyon mapan wonten ing sisih wetan radi lor saking negara Prancis. Kitha punika inggih minangka wilayahipun ibukota kanggé région Rhone-Alpes saha ibukota saking departemen Rhone. Papan dumununging kitha Lyon kanthi langkung njlimet inggih mapan wonten ing pinggir sisih lor saking Kali Rhone.
Sawijining dina Kancil mlaku-mlaku ana ing pinggir alas. Ora krasa lakune tekan kebonan timun duweke Pak Tani. Nonton ana timun ijo-ijo kang seger, Kancil dadi luwe.-
Pesut utawa Orcaella brevirostris, lan uga kerep diarani Irrawaddy dolphin , kuwi sawijining kéwan sajinis mamalia. Senajan kagolong mamalia banyu kayadéné iwak lumba-lumba lan iwak paus, pesut kuwi béda amarga uripé ana ing kali. Jaman biyèn pesut akèh tinemu ing Pulo Kalimantan, nanging saiki wis klebu langka lan dilindhungi déning Undhang-undhang. Ing Pulo Kalimantan pesut bisa ditemokaké ing Kali Mahakam, mula banjur diarani Pesut Mahakam. Sawijining studi kang diayahi déning salah sawijining Yayasan Konsèrvasi mratélakaké yèn cacahing pesut ig Kali Mahakam wis kari sethithik yakuwi watara 70-an.[1]. Studi kuwi nyimpulaké anané acaman tumrap palestarèn pesut, antara liya: pandhangkalan kali, limbah batubara, miyasa iwak kanthi cara kang ilegal kaya nyetrum utawa nganggo racun, lan anané buron kèwan
dipunlairaken ing East Street, Walworth, London, 16 April 1889 – surud ing Vevey, Swiss, Swiss, 25 Desember 1977 kanthi umur 88 taun), utawa Charlie Chaplin, iku aktor komedi Inggris sing arupa salah siji pemeran film misuwur jroning sajarah Hollywood ing éra film ireng putih, uga sutradara film sing suksès. Aktingé ing layar perak ndadèkaké Charlie Chaplin minangka salah siji artis pantomim lan badhut paling apik sing asring didadèkaké panutan kanggo seniman ing babagan sing padha.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 993 dinten 782 menit kapungkur. Shiretoko*
kangge komunis2???sak upami panjenengan mboten remen kaleh islam,mboten usah medalaken komentar werno2,mboten
lair ing desa cilik yaiku ing desa Beaudean, ing pegunungan Pyrenes, Prancis, taun 1766.
Rong dina sabanjuré, wektu Soekarno, Hatta lan Radjiman bali menyang tanah air saka Dalat, Sutan Syahrir ndhesek supaya Soekarno énggal mroklamasèkaké kamardikan amarga nganggep asil patemon ing Dalat minangka tipu muslihat Jepang, amarga Jepang sawektu-wektu wis kudu nyerah marang Sekutu lan kanggo nyelaki anané perpecahan jroning kubu nasionalis, antara sing anti lan pro Jepang. Hatta nyritakaké marang Syahrir bab asil partemon ing Dalat. Soekarno durung yakin yèn Jepang pancèn wis nyerah, lan proklamasi kamardikan RI wektu iku bisa ndadèkaké wutahing getih sing akèh, lan bisa duwé akibat fatal yèn para pejuang Indone
Profesor Shunmugam Jayakumar (dipunlairaken 12 Agustus 1939; umur 76 taun) yaiku Deputi Perdana Menteri Singapura wiwit taun 2004 nganti tekan saiki bareng karo Tony Tan Keng Yam.[1][2] Dheweke uga nyekel jabatan dadi Menteri Hukum Singapura.[1] Dheweke nerusake pendidikan ana ing Raffles Institution.[1] Dheweke nyinauni babagan ukum ana ing Universitas Singapura, lan lulus kantji gelar Bachelor of Law (Kehormatan) taun 1963.[2] Jaya banjur ditampa dadi
KI WONG ALUS KULO NYUWON NOMER HENPON
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1500&oldid=822139"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1774&oldid=827347"
Selajengipun sholawat ugi salam mugio tetep katur wonten ing ngarso dalem gusti kito
wonten ing dinten kiamat mangke AMIN ALLAHUMMA AMIN.
deneng SEDEREK……..wekdal soho papan kawulo kulo aturaken sumonggo.
bilih wonten sedoyo kelepatan kawulo nyuwun nguning pangarsaning ugi minongko saking wakil keluarga monggo dedaharan ugi unju’an ingkang sampun kechaosaken,monggo dipun rahapi kanti mardikaneng
peran ingkang dipunprodhuksi dening General Dynamics (lajeng dipunakuisisi dening Lockheed Martin), ing Amerika Serikat. Montor mabur menika wiwitanipun dipundamel minangka pesawat tempur ringan, lajeng evolusi dados montor mabur tempur ingkang misuwur ing donya.[1] Montor mabur F-16 saged dipunangge ing pundi kemawon misi, kaunggulan menika ingkang damel F-16 sukses ing pasar ekspor, lan sampun dipunangge wonten ing 25 negari sasanesipun Amerika Serikat. [1] Montor mabur menika sampun misuwur sanget ing jagad internasional lan dados proyek montor mabur saking Amerika serikat ingkang paling ageng lan signifikan, kanthi sampun watawis 4000 F-16 sampun dipunprodhuks
sing gambar sampule ana pagelaran panggungan lakon Gatutkaca Rangsang, inyong kemutan karo kaset khas Ki Gino sing versi pagelaran. Kaset versi gambar pagelaran angger tak gatekena jan nyeni banget. Ora ketinggalan ana gambare Bawor, bareng karo tokoh sing dadi rol-e crita. Sayange gambare sampul ora bisa tak muat sebab ireng putih cenderung ireng ndhetheng.
Para sedulur, kaset kiye esih sumbangan sekang Radio Mutiara AM Bandung, sing senajana radio sing madeg neng tanah Pasundan, tapi gandheng akeh
sedulur Jawa sing pada mbebara neng kana, mulane Broadcast kiye ngaturaken siaran wayang kulit sing pancen esih akeh sing ngenteni siarane
Tapi angger dirasakena rekamane, jan temenan maen, nyaris ora nana cacade. Mung sewetara neng kaset akhir kaset nomor 5 karo kasete no 6 setengah awal, suarane mandan miring. Dadi angger ora diolah, ya mandan ora ngepenakena. Senajana diolah tapi tetep ora sempurna. Ngapunten nggih para rawuh.
Pagelaran kiye dirawuhi karo Ki Anom Suroto sing kersa nonton rekamane Ki Sugino. Kiye inyong ngerti lagi adegan gara-gara. Rekaman kiye uga padha dirawuhi kanca kanca seniman liyane sekang Klaten.
ngaturake lagon sing jan gawe padhange ati.
Gino, lakon carangan esih bae ana anakane carangan maning.
Angger Bomantara karo Gatutkaca sing dadi lakon, mesthi ramene. Apamaning angger sing dienggo dredah ora nana liya Kikis Tunggarana alias Alas Tunggul Rana. Para sedulur sing durung tau
Gathutkaca, esih sugeng, ana sawijining mitrane Prabu Trembuku kang aran Ditya Naga Rangsang. Nalika semana, Naga Rangsang kepareng ngampil wilayahe dinggo dedunung lan ngedegena kraton. Wilayah Pringgendani sing disilih arane Alas Tunggarana. Tapi Nagarangsang esih kebawah dening Prabu Trembuku, mulane saben sawetara wektu, kraton Guwa Langse, kraton sing dibangun Prabu Nagarangsang, Naga Rangsang asung bulu bekti glondhong pengareng areng.
Sasirnane Prabu Nagarangsang.Neng perjanjian silih wilayah kuwe. parandene Prabu Nagaraja bisa ngalahaken para Dewa. Awit Nagaraja nganggep menawa deweke sing menang. kraton balik maning dadi alas. Raja Jangkarbumi kang aran Prabu Nagaraja. otomats negara Guwa Langse alias alas Tunggarana dadi darbeke Prabu Nagaraja nganti anak putune. Nagarangsang tumekaning Tiwas. pawongan neng kana. senajan Nagarangsang kagungan putra. alias Prabu Bomantara. Lawane nyata lawan sing sekti. Mbarep aran Dewi Pertiwi. alias Suteja. tetep diaku putra karo Prabu Kresna. Lha jroning lali nggone bebedhangan sing ana amung rasa mulya. Naga Rangsang mung diwenehi wektu amung setungkulan. Senajana titah. Bambang Sitija sing wis bisa ngalahaken Raja Surateleng. Wisnu nitis maring Prabu Bathara Kresa. para kawula neng Negara Guwa Langse balik maring asale. tegese amung saksugenge. yakuwe Negara Pringgendani. Prabu Nagaraja sing rumangsa wis bisa ngalahena Raja Guwa Langse Prabu Nagarangsang. tuwuh glagah pengalang alang. Bambang Sitija. Prabu Bomanarakasura. nganggep angger patine Prabu Nagarangsang. Nagaraja munggah kayangan ngamuk neng kayangan njaluk Bathari Superti. Kocapa Prabu Nagarangsang nalika semana rebutan puta putrine Bethara Bayu kang jeneng
diboyong maring Jangkarbumi. Dewi Pertiwi klakon bedhang laku peteng sesingidan andon asmara karo Batara Wisnu. Nuju sawijining dina. ngarani alas Tunggarana. Jroning peteng jare anane mung lali. alias Prabu Boma Narakasura (nunggak semi karo asmane Raja Surateleng) nggenti jeneng Negara Surateleng dadi Negara Trajutrisna. Tapi senajana kaya kuwe. Ora suwe Dewi Pertiwi nggarbini lair kakung sing aran Bambang Sitija. Lha kiye perkara silih wilayah dadi ngembet tekan anak putu. Kawitan saka kuwe. ora suwe sekang prastawa kuwe. Prabu Nagaraja karo Dewi Superti nduwe turun loro cacahe. Nalika semana.
Place de la Concorde katingal saking Pont de la Concorde, ing ngajeng, Obelisk, ing wingking, Rue Royale lan Gereja Madeleine, ing kiwa, Hôtel de Crillon.
Place de la Concorde inggih punika alun-alun wonten ing Paris, Prancis. Lan dumunung wonten ing arondisemen delapan, ing wétan Champs-Élysées.[1]
Alun-alun punika dipundèsain déning Ange-Jacques Gabriel rikala taun 1755 minangka alun-alun kanthi bentuk oktagon ingkang dipunklilingi déning parit antawising Champs-Élysées ing kilèn lan Tuileries Gardens ing sisih wètan. Dipunkebaki kaliyan patung lan air mancur, papan punika lajeng dipunsukani nama "Place Louis XV" kanggé maringi pakurmatan raja ènggal. Alun-alun punika lajeng dipuntambahaken sawijining patung panunggang turangga raja, ingkang sampun dipunrencanakaken wiwit taun 1748, patung punika wiwitanipun dipunpahat déning Edmé Bouchardon, lan
Wonten sebabibun dene Soli Deo Gloria i p. "Puji konjuk ing PANGERAN" ing
Regu biasané dipimpin déning bintara minangka Komandan Regu, dicekak Danru. Wong nomer loro jroning regu yakuwi Wakil Komandan Regu, dicekak Wadanru. Ing negara liya kayadéné ing Amérika Sarékat, jabatan iki uga dijenengké Komandan Regu, nanging ing
Vario 125 ISS lebih irit| Dhahar Sawer
utawa Heo Cho-hui (1563-1589) yaiku sawijining sastrawan kang ana ing Korea ing mangsa pemerintahan Dinasti Joseon.[1] Heo Nanseolheon asale saka kulawarga sastrawan ing kampung chodang, Gangwon.[1]Dheweke duwe addi lanang kanthi jeneng Heo Gyun kang uga minangka sawijining sastrawan misuwur Joseon.[1][2] Ing mangsa mau mung sithik wanita k
nama_wilayah    |+-------------+-----------------+| 3400000000  | D I YOGYAKARTA  | << propinsi| 3401000000  | KULON PROGO     | << kabupaten| 3401010000  | TEMON           | << kecamatan| 3401010001  | JANGKARAN       | << kelurahan| 3401010002  | SINDUTAN        | << kelurahan| 3401010003  | PALIHAN         | << kelurahan| 3401010004  | GLAGAH          | << kelurahan| 3403000000  | GUNUNG KIDUL
Wis tak coba, nglalekake, jenengmu soko atiku, sak tenane aku ora ngapusi isih tresno sliramu (sewu
Johannes Abraham Dimara (lair ing Korem, Biak Lor, Papua, 16 April 1916 – kapundhut ing Jakarta, 20 Oktober 2000 nalika umur 84 taun) iku Pahlawan Nasional Indonésia asli saka Papua. Amerga jasane dheweke karo Dr.J. Leimena diangkat dadi Pahlawan Nasional Indonésia.
Artikel perkawis Johannes Abraham Dimara punika taksih arupi seratan rintisan.
Sifat-sifat Nabi Muhammad s.a.w. lan sahabate wis diandharake ing
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 992 dinten 695 menit kapungkur. Polyplacophora yakuwi kelas saka anggota Avertebrata kang kagolong ing filum Mollusca. [1] Tuladha kang kondhang saka kelas iki yakuwi Chiton sp..
Rampung tanding De Bruyne ngobrol karo Bertrand. Jangan2 ngomongin mantan :D 3 days ago
Ireng: kesebar; biru: klasik; ijo: resonan
Kitab sutyi prejanjian anyar ing Basa Jawa Suriname sing gampang
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1440-an&oldid=822197"	Kategori:
Spesies jrohing kahanan aman (basa Indonésia: risiko rendah, basa Inggris: Least Concern - LC) iku kategori status konsèrvasi jroning IUCN sing dipatrapaké marang spesies sing wis diévaluasi nanging ora kalebu jroning kategaori endi waé. Spesies-spesies kasebut ora kalebu jroning kategor
Bagean[sunting | Owah sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning YiFeiBot (Kontrib • Log) 117
Langgeng Karsa	MITRALKA | Partner of Ayo Bangun Rumah | Authorized by PT. Mitra Langgeng Karsa
Kaktus klebu jroning golongan tanduran sukulen amarga bisa nyimpen persediaan banyu ing batangé.[5] Batang tanduran iki bisa nampung volume banyu sing gedhé lan duwé wangun sing manéka variasi.[5] Kanggo bisa tahan ing dhaérah gurun sing gersang, kaktus duwé metabolisme tinentu.[5] Tetanduan iki mbukak stomatané ing dina wengi nalika cuaca luwih adhem tinimbang awan
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 993 dinten 762 menit
Antartika (Kutub Kidul), biasa diwedharaké minangka tlatah sakidulé garis lintang kidul 60 derajad, utawa bawana Antartika. Prajanjèn Antartika taun 1959 migunakaké dhéfinisi kang
Suku Tajik iku salah siji suku kang urip ing Republik Rakyat Cina. Ing bageyan wetan kutha Pamir, Xinjiang kang dadi pintu gerbang mlebu ing China ing panggonan sakulone Taxkorgan Tajik Autonomous Country kutha kang dibangun wiwit taun 1950-an. Panggonan iki wis dipanggoni suku Tajik wiwit biyen. Akeh-akehe 41.028 Suku Tajik manggon ing sajroning masyarakat kang kompak ing Taxkorgan, lan ing Xinjiang kidul, uga kalebu Shache, Zepu, Yecheng lan Pishan. Saliyane suku Tajik ing Taxkorgan, urip bebarengan karo Suku Uygurs, Kirgizs, Xibes lan Hans.[1]
Saksuwéné mèh 30 taun, dhèwèké wis nekani 3 bawana wiwit saka Afrika Lor, Afrika Kulon, Éropah Kidul, Éropah Wétan, Timur Tengah, India, Asia Tengah, Asia Kidul-wétan, lan
satemene bae iya, ingsun adus tirta tekad suci ening, ing tyas datan kaworan.Bangsa salah kang kalebu ciri, iya iku adusing manusa, ingkang sabener-benere, Kyai Guru sumaur, wong dapure lir kirik gering, sapa ingkang pracaya, nduwe pikir jujur, sira iku ingsun-duga, ora nduwe batal haram mekruh najis, weruhmu amung halal.Najan arak iwak celeng babi, angger doyan mesti sira-pangan, ora wedi
Warna soklat nom nuduhaké dhaérah kang dhuwuré antarané 1000-1500 m ing dhuwur lumahing banyu segara. Bentuk rai bumi kang dominan ing dhaerah iki arupa pagunungan sedheng lan gunung-gunung kang cendhèk. Panyebaran saka bentuk rai iki ana ing bagéyan tengah saka Jawa Tengah, kay
Memory Peak Usage: 2.253 MB
Gebyar PAUD Lokasi Kegiatan : Bangsal Kepatihan Yogyakarta, Pengiriman berita : Jum'at 18 Oktober 2013 07:56 AM “Kepareng matur dumateng ngarsanipun Gusti Kanjeng Ratu Hemas, mugi kersa anylirani dados IBU PAUD kangge lare-lare PAUD ing
Dipahat ing pinggir sawijining bukit ing abad kaping 8 masehi ing pertemuan telung kali.[1][2] telung kali mau yaiku Kali Min, Kali Qingyi lan Kali Dadu.[2]Patung iki minangka patung Buddha kang paling gedhe ing donya kanthi dhuwur 71 meter.[1][2]Saliyane kuwi detail saka patung iki bisa didelengsaka 1.021 sanggul kang ana ing rambute Sang Buddha.[2] Sistem
Nalika tanggal 7 Juli 1892, Andrés Bonifacio, sawijining panjaga gudhang lan juru cata saka Manila, madegaké Katipunan, sawijining organisasi wewadi sing duwé tujuan kanggo ngranggèh kamardikan saka kolonial Spanyol kanthi cara révolusi bersenjata. Katipunan nyebar nuju akèh provinsi, lan Révolusi Filipina taun 1896 dipimpin déning para anggotané.<
MRIPATKU,MACAN PUTIH ING DHADHAKU,GELAP NGAMPAR
AYUB USUS INGSUN, YUNUS OTOT INGSUN, NUH JANTUNG INGSUN, IDRIS RAMBUT WULUNINGSUN, WUS PEPAK JUMENENG
PADOS KULO SANDHANG TEDHO,SARINANE SAWENGINE SALAWASE GESANG,GAMPANG TEKONE SLAMET ANGGONE LAN GAWE AYUNE SAKABEH.
kusvsipun ngangge anasir geni,tulodonipun ngangge toya nak menawi siram,ngangge hanasir agni menawi ajeng jamasan kangge angresik i prang2 perkawis antawasipun,rambut utawi wulu,kulit,daging,getih,urat saraf ugi balung sumsum lan saged Den niataken kangge pangobat tiyang sasakit
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 992 dinten 553 menit kapungkur. Daur karbon.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 993 dinten 830 menit kapungkur. Gambar:Adolfo perez esquivel clarin.jpg
Rakai Mataram Sang Ratu Sanjaya iku raja pisanan Karajan Medang periode Jawa Tengah (utawa biasa disebut Karajan Mataram Kuna), sing mrintah watara taun 730-an. Jenengé dikenal liwat prasasti Canggal utawa naskah Carita Parahyangan. Sebagéan
JUAL RAK SUPERMARKET LAMONGAN RAJA RAK SUPERMARKET LAMONGAN| RAJA RAK INDONESIA JUAL RAK SUPERMARKET LAMONGAN|
JUAL RAK SUPERMARKET REMBANG RAJA RAK SUPERMARKET REMBANG | RAJA RAK INDONESIA JUAL RAK SUPERMARKET REMBANG |
wes ojo tawur-tawuran / wes ojo antem-anteman / gawe rusuh tontonan
wes ora jamane tawur karo kancane / joget-jogetan rame-rame sak kancane / ojo tawuran mergo kabeh konco dewe
wes ojo tawur-tawuran / wes ojo antem-anteman	...Read More
pokoke joget, pokoke joged, pokoke joget, pokoke joged / krungu suarane suling kepenak ono ning kuping / sing
Durung nganti amis keno razia kisinan Nek wong gedhe konangan selingkuh malah kondang Nek wong cilik sing konangan di arak telanjang Apa kaya ngene jeneng negara
kok ya ana gropyokan Sing nggropyok polisi numpak pite bakul kursi Tanpa basa basi kabeh kamar disatroni Banjur dileboke dha kon nandur siji-siji Kabeh digledhah nek ana sing nyolong
saiki cen seneng main belakang Njabane resik jebul jerone selingkuhan Lumpur lapindho metune seka Sidoharjo Bojo loro kabeh kok seneng nggodha Wis merdeka sih ana kompeni landa Nembaki rakyat, rakyat ning alas tlaga Nganggo tank top mlaku ning
mabur mlebu kurungan Badhe dikancing nganggo gembok kuningan Ra entek entek le senengku gendakan Nganti modar nganti tekan kuburan Kadung remen ceweke cak paimo Cekap semanaten niki atur kawula Ana
kecemplung ning jero santen Menawi lepat nyuwun ngapunten Jogja Istimewa Holopis Kuntul Baris.. HOOK: Jogja! Jogja! Tetap Istimewa Istimewa Negrinya, Istimewa Orangnya Jogja! Jogja! Tetap Istimewa Jogja Istimewa untuk Indonesia Bait 1 Rungokna iki gatra saka ngayogyakarta Nagari paling penak rasane koyo swarga Ora peduli donya dadi
Bait 3 Elingo sabdane Sri Sultan Hamengkubuwono kaping sanga Sak duwur-duwure sinau kudune dewe tetep wong Jawa Diumpamakne kacang kang ora ninggal lanjaran Marang bumi sing nglahirake dewe tansah kelingan Ing ngarso sung tuladha Ing madya mangun karsa Tut wuri
siji Sepi ing pamrih rame ing nggawe Sejarah wus mbuktekake Jogja istimewa bukan hanya untuk dirinya Jogja istimewa untuk Indonesia Holopis Kuntul Baris.. Rotra feat. Kill the DJ- Jula Juli Lolipop Refrain: Ngemut permen, permen lollipop bunder tur gepeng rasane legi, Kepengin beken pengen dadi ngetop karyane laris tur senine mati Bait 1 Masak-masak iki kabeh do blereng matane Ngene wis dadi cara nggo
jaman saiki Mung kaya mut-mutan neng ilat rasa legi Sing dituju nilai rupiah lan dolare Golek cara ben payu
gedhong dicet werna biru Gedhe mograng-mograng kamare ana pitu eh wolu Bait 3 Jaman biyen isih ngonthel numpak pit unta Saiki wis numpak mobil gedhe tur dawa Tuku apa-apa ra perlu ndeleok rego Kamangka ndhisik kerep njaluk aku sego Jaman semono isih ramah karo aku Kok saiki sikape malah dadi kaku Ganti hape nganggo hape tipe terbaru Senengane mung belanja ro mlaku-mlaku asu! Omahe rame di parani bus kagol Takon apa ono karya sing siap di dol Karya seni kaya dagangan jenang dodol Seni kok kaya mawut wis modhol-modhol
Seprene kudu wis wayahe mbayar SPP/Murid liyane wis do mbayar gari dheweke/Bali neng omah matur karo bapak ibune/Njaluk dhuwit nggo bayar SPP critane/, flow
Sega gorèng yaiku panganan khas ing Indonésia. Kang kerepé ana ing sega gorèng yaiku sega, bumbu, kécap, krupuk, endhog gorèng, lenga gorèng, lan ditambahi daging pitik utawa daging liyané, iwak asin, miturut seléra. Sega gorèng akèh variasiné, miturut seléra.
Stadium dibukak tanggal 29 September 1984, lan disiapake minangka papan panggonan kanggo 10th Asian Games rong taun candhake, banjur Olympics ing taun 1988. Nanging, ora digunakake kanggo nganakake acara utama dunya wiwit wektu kuwi. Babagan iki saiki digunakake minangka stadium omah Seoul
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 992 dinten 696 menit
siliaris longa et brevis. Kedhik ing wingking ekuator, sklera tembus sekawan vena vortikosa setunggal saben kwadran. Kira-kira 4 mm saking wingking limbus, 4 a.v silia
Nigel de Jong (dipunlairaken ing Amsterdam, Walanda, 10 September 1984; umur 31 taun) iku salah sijiné pamain bal-balan saka Walanda. Kang kang main ing
More From This User2009-2-00508-AK Bab 1Diyah Setyowati2009-2-00508-AK Bab 1718-712-1-PB(1)Diyah Setyowati718-712-1-PB(1)BAB_IDiyah SetyowatiBAB_I
Ebiet G. Ade iku sawijining penyanyi lanang pop sing asale saka Wanadadi, Banjarnegara. Jeneng asline
ingkang sarkara mintasih, mring sanggyaning kang samya punikas, lawan ingkang nyarsakake, menggah suraosipun, Serat Mudha Karana di, den agung aksamanta, nulus sabek sadu, yen wonten cingkranging wanda, myang kithaling tetembungan
lamun maksih kuthung, walaka niring weweka, sepen kawruh cubluk tuna ing pambudi, cupet mring panggraita.
Mboten sande kathah kang ngesemi, awit saking luputing panindak, datan pakoleh tanduke, tyas berung kadalarung, kebut kliwat nora nyukupi, sasar kurangan nalar, lalabete tan antuk, ing wuwulang prasarjana, kang wus putus mumpuni
saking lon-lonan, pamintamba antuka berkah pamuji, sabdaning prasiyaksa.
Lawan malih kula suwun ugi, jinampuwa dening Hyang Wisesa,
Kawuwusa kang winarneng tulis, nenggih wonten sajuga pandhita, putus sampurna
luhur tanana tumimbang, menggah ageng myang inggile, lan ngokang samodra gung, kanan kering pepereng curi, gawat kaliwat-liwat, arang ingkang wantun, angancik pucaking arda, sajejege tanana liya kang wani, saking sru gawatira.
tarlen amung ri sang maha yogi, lan pra cantrik manguyu jajangga, gangsal
kakalih, pun jiwita kalawan Rahsaya, caket tumungkul lungguhe, Sang Wiku manah darum, marang cantrik ingkang
Sang Awiku angandika malih, mring Rahsaya mangkana sabdanya, “Lah cantrik paran wartane, nggonmu padha nenandhur, palawija apa lestari, myang tanduranmu gag, apa bisa metu”. Rahsaya matur ngrerepa, “Estunipun angsal pangestu Sang Yogi, sagung taneman kula.
Wiku, kang sumebar nyamati wiji, temah saged widada, thukulnya ngrembuyung, lulusa datanpa sangsaya, kang minangka dados rarabuking siti, tegal-tegal sadaya.
Nggih punika wawatek Sang Yogi, dennya tansah ambek paramarta,
kajabane amung sira, ing samengko seje kang dakwuwus genti, kadangmu kang titiga.
nuwun sandika cantrik dwi, gya lumengser sira ngarsa Sang Dwija, sumedya nuruh kadange, njujug mring tegilipun, katon maksih sami ndhangiri, taneman palawija, samana dupi wus, perak nulya awawarta, ring kadang tri makaten denira angling, “dhuh
Mengko yen wus wanci tengah wengi, jeneng sira padha didhawuhana, mrih ngadhepa neng ngarsane, mungguh ing parlunipun, aku tan wruh kurang mangerti”, Citaya lan
sampun sami anyelaki, kadya kula dhawuhken timbalan, dene mangke dalu, badhe sowan ngadhepi”, ya ta ri Sang Pandhita, duk
anata dudunung, kang badhe kangge lungguhan, ngadhepi ri Sang Wiku Yatnajati, aywa nganti kuciwa.
Heh ta kabeh bocah telu cantrik, marma sira sun timbali samya, jatine ana gatine, bocah lima sadarum, ing samengko arsa sun wangsit, dimen padha mangertiya, lan supaya weruh, tindak becik miwah ala, awit kabeh manuswa tumitah urip, wajib nampik miliha.
Ingkang becik wajib denarepi, ingkang ala pantes ginuwanga, amrih rahayu
Sang Awiku ngandika malih, mring pra cantrik mangkana wuwusnya, “lah cantrik tanggapen age, kabeh pituturing sun, aywa ana nganti kang cicir, manira yun wedharna, ngelmuning ngidhup, kang nuntun mring karaharjan, kang supaya raharja sajroning urip, lulus tanpa sangsaya.
Cacahana limang kawruh kaki, den anastiti panampanira, ywa nganti ana kang cewet, cantrik sareng umatur, “dhuh Sang Dwija pupundhensih, amba amituhu jarwa, mung sumedya nungkul, ajrih lamun anglirwakna, sakathahing warsitaning Sang Yogi, tan pisan yen nyingkura”.
Dumadi neng ngalam donya, wineruhke lelakon ala becik, lan sira kinen dudulu, gumlaring ngalam donya, wit urip puniku wis ginawe punjul, timbang sarananing gesang, titah liyane sujanmi.
Mulane wajib manuswa, analangsa sumungkem ing Hyang Widdhi, ywa pegat ing siyang dalu, supyantuk
konjuk mring Hyang Widdhi, catur papat tegesipun, swanteku kaweningan, awit sapa sumedya nembah Hyang Agung, mrih bisa konjuk Hyang Sukma, kanggo budi sukci.
Mangkene menggah terangnya, tumanjane sembah kang
ranira, kaping pat sembah ing dhiri.
Tegese sembah ing rasa, dina-dina netepna yeming ati, aywa dhemen ngumbar
Iku wus dadi panembah, pikantuke kanggo manggayuh mamrih, katekana
aywa nganti darbe pangresula kulup, karana eseming nala, iku bangkit maweh wening.
Kaping pat sembah raga, de tegese sembah raga puniku, wekel kas sing badanipun diajek
pan kinarya anjangka mring rijeki, kadonyan saminipun, kang kanggo jroning gesang, kabeh mau margane bisa pikantuk, mrih katekaning panjangka, kanthi nganggo watek kadwi.
kayun, marmanya padha den taha, ywa nyerang saliring kapti.
Lan cantrik rehning wus terang, bab panembah konjuk ing
istiyar, mantep ingkang kaping kalih, telu temen dene kaping pat tetepa.
Kalimane angapura, kanenem narima kaki, mangkene katranganira, wijange sawiji-wiji, den titi ing panampi, ywa nganti ana tumpang suh, tegese tembung istiyar, ngaurip iku wus wajib, angupaya apa kang dadi butuhnya.
ngegungna tepa kaki, tepa mring samining ngidhup, ywa dhemen tindak siya, aja nganggep lawan edir, nglegutakna asih tresna mring sesama.
Lima tembung ngapura, mangkene tegese kaki, ngaurip sayogyanira, kabeh tindak sumengka,
bisa lestari, marma welingku kaki, den abanget panganggepmu, aywa sira nyingkura, marang pitutur kang becik, sayektine bakal ana paedahnya.
Yen sira mituhu jarwa, warsitaku kang kawijil, mbokmanawa tembe sira, anemu kamulyan kaki, lulus bisa basuki, tanana sangsayanipun, mangkeneku wus dadya, pranatan adiling Widdhi, sapa becik bakal antuk kabecikan.
Kadiparan cantrik sira, nggonmu tampa
cumanthel mbokbilih, amung kantun kadang kula kang sakawan.
Punapa wus saged pana, punapa dereng tan uninga,
bisa anyakup pitutur, tutur kang kawahya, samangko ingsun aganti, sumedharnya saha nglairake piwulang.
Utamaning gagayuhan, kang pantes gagayuh dhingin, mung ana patang prakara, anggepen ingkang nastiti, tancepna sanubari, cacangen kenceng ing kalbu, mrih ywa nganti katriwal, kanggowa salami-lami”, pan cantrik sareng umatur sandika.
Ngandika malih Sang Dwija, “lah saiki sun murwani, amedharake warsita, prakara pangayuh becik, padha
sawiji-wiji, panggayuh patang prakara, kang tumrap kanggoning ngaurip, supaya angindhaki, ngancik lalakon kang bagus, lah padha wiyarsakna, wijanging panggayuh kaki, lakonana kalayan karsaning tyas.
kawiryan ranira, papat iku pedahipun, mangkene katerangannya.
Kawiryan tegese kaki, kagem ratu lan parentah, yeku drajat katya yen, marga wong kagem Sang Nata, tanapi pamarentah, gedhe cilik sor unggul, nanging wis mengku wibawa.
dene pahargyan amung, mayar nora ngrekasa.
Marmanya den sami ngudi, mamrih kagema Sang Nata, kanggepa ing salawase, kagema pamarentah, kaparenga anggegadhuh, nindakake panguwasa.
Mangkoneku pan keni, kinarya pikuwatira, uripe neng donya kiye, sanadyan orane bisa, sugih nanging wus mayar, bisa ajeg panganipun, lumintu sadina-dina.
yogane ngaurip darbe, panggayuh mring kasaguhan, mrih bisa rawat bandha, ngungkuli sasaminipun, dadi aran urip mulya.
Amarga janman samangkin, sapa kang wus sugih bandha, muktine meh lir Sang Katong, barang kang sinedya teka, ingkang cinipta ana, linulutan sameng ngidhup, labed dayaning sang arta.
Marma welingku dieling, ywa lumuh nggayuh arta, udinen mrih bisane, awit lamun nora bisa, kalakon rawat bandha, uripmu nistha kalangkung, sinatru sapadha-padha.
Katelune dipun nastiti, tegese tembung gunawan, mungguh terangnya mangkene, ngaurip sabisa-bisa, mangudi mrih sampurna, tegese sampurna putus, mumpuni saliring guna.
Kasusastran miwah ngelmi, ywa nganti dhagel tan yogya, nora pakewuh, anggone angupaya boga.
Wit manungswa kang wus ngenting, sakridhaning kasusastran, kawruh gaibe apadene, iku dadi pangungsenya, janma kang tuneng sastra, lan janma sepen kawruh, tekane kanthi weh ruba.
Marmanya weh ruba awit, arep minta pitulungan, apa sing dadi butuhe, kang supaya tinuduhan, barang kang durung wikan, kang wus dadi wajibipun, ingulat tan mrih pinanggya.
Kamangka sira wus bangkit, maweh tuduh kang sanyata, yekti gedhe tarimane, kajaba gedhe trimanya, aweh bungah mring sira, mangkana liruning pitutur, ruru basa
mrih lebdeng kawruh, kanggo pikuwating gesang.
Ganepe kaping pat kaki, diyatna lan den prastawa, tembung guna kawignyane, pang mangkene tegesira, sabisa-bisa janma, andarbenana panggayuh, mumpuni saliring karya.
Kang dadi praboting ngaurip, kalumrahe ing akathah, udinen awit amrih wignyane, wit manungswa kang wis lebda, mumpuni liring karya, akeh wong kang minta tulung, kinen garap pakaryannya.
Apa sing kang den senengi, ing mangka sira wus bisa, nuruti apa karepe, sayekti dahat sukanya, agung pangalemira, mring sira dene wus besus, bisa anuju sakarsa.
Apa maneh yen wus dadi, barang ingkang sira garap, pasthi ana lilirune, dhuwit ing sapantesira, tinimbang keh ing karya, wus jamak mangkono iku, mangkana tinimbanganira.
Kang mangkana iku kaki, manawa uga wus kena, kanggo pikuwat uripe, sanadyan nora
siji mbokmanawa, uripmu tiba nisthane, wit tuna pambudidaya, akale tanpa guna, tanapi piyandelipun, uripe temah sangsara.
Lah cantrik rehning uwis, titi terange warsiteng wang, kira tanana kang cewet, saiki manira arsa, paring pitutur sira, nerangke sihing Hyang Ngagung, kang tumrap marang manuswa.
Rahsaya matur umaris, “dhuh Sang Dwija pepundhen kula, kang tuhu
mengku rahmat kang linuwih, kang kawawa sung papadhang donyakerat.
Yektine pun kalamun sira wus antuk, nugrahaning Suksma,
sapa manuswa kang bangkit, gayuh marang sastra jendra ayuningrat.
Bakal antuk kanugrahaning Hyang Agung, ana catur
kang tumurun, dene katelunya, kabrayan ingkang wus mesthi, kaping pat ganepe iku kayuswan.
Tegesipun catur bab mangkene kulup, tembung kanuragan, iku pinaringan gaib, lwih teguh lan nganggo meguru sira.
Dene tembung kayuwanan tegesipun, pinaringan kodrat, dening Hyang Kang Maha Luwih, keslametan lulus sajroning ngagesang.
Kang katelu de tembung kebrayan kulup, mengkene tegesnya, junampu dening Hyang Widdhi, pinarengke lulus mengku kluwarga.
Tegesipun bisa tumerah tumuruntun, uripe tan cuwa, bisa mencarake wiji, tutug nggone amengkoni anak rayat.
Kaping catur tegese kayuswan iku, antuk kamurahan, palimirmaning Hyang Widdhi, uripira pinaringan urip dawa.
Bisa tutug anggonmu ngemong anak putu, janma kang mangkana, iku kena den arani, urip mulya siniyan dening Hyang Suksma.
apa carem apa durung, yen durung matura, mupung ana
samangke wus padhang, datan wonten kang ngalingi, dupi sampun nampi warsita andika.
Ingkang kantun raosing tyas lir ginrujug, kang tirta nirmala, panggesangnya wong sabumi, adhem
Nambung wuwus ri Sang Yatnajati wiku, tujuning kang sabda, dhawuh mring Karsaya
Mbok bilih wus kinodrat dening Hyang Ngagung, kula lan pra kadang, jer wus pinasthi
“Saiki wus lega rasaning tyasingsun, mung kari sajuga, pituturku mring sireki, miterangke jejering Gusti Kawula.
Siji iku tanggapen ywa kongsi kisruh, lan mara rungokna, dakterangne ing samangkin”, cantrik
sajati, de sarining tirta, wahanane yeku getih, kang nyrambahi angganira.
Kang katelu ingaranan sarining agni, dene wahanane, rasa karsa sejati, dupi talinya wus wudhar.
Pancadriya gesang pisah lawan dhiri, laju bali marang, asale purwa kang nguni, manjing alam langgeng laya.
Nora owah tetep ing salami-lami, tan kena cinandra, dunung panggonanireki, ananging uga karuhun.
Kang mangkono wus tetep Kawula-yekti, kena ingaranan, mawor roroning ngatunggal, lan kang murba jiwanira.
Kapindhone ingkang ingaran Gusti, Hyang Maha Kawasa, iku menenging Sang Urip, lan menenging
wuninga tanpa piranti, sugeng salawasnya langgeng sukci nora gingsir, ngebeki rat angganira.
dumadi, kawawa manuksma, nora sesek ing ngarempit, datan logro ing ngajembar.
Yen wujud dalem buta tan kena jinimpit. Adoh tanpantara, cedhak rumaket neng dhiri, yeku Pangeran sanyata.
Siniraman tirta SaWiNdHu, adem asrep anyrambahi, marang saranduning angga, sandyan pra kadang ugi, pan makaten ciptanira, cocog sami tan nalisir.
Ingkang makaten puniku, wau tetela yen antuk sih, kanugrahaning Pangeran, tinurunan wahyu gaib, kinodrat dening Hyang Suksma, kula lan pra kadang sami.
Wus tinakdir ing Hyang Agung, kalamun saged nampeni, warsita ndika Sang Dwija, mboten langkung mugi-mugi, angsala barkah andika, lulus ing salami-lami.
yekti bakal dak timbangi, asih tresna marang sira, timbange setyanireki.
kajaba ta iku puthut, rehning wus antara lami, nggonmu ngadhep neng ngraseng wang, lahya yo bubaran sami, wis padha sira ngasoa sun arsa nungku semadi”.
Pra cantrik bubaran sampun, sosowangan samya mulih, wau ta Risang Pandhita, gya mangsa muja semedi, miminta sihing Bathara ywa
sarap sawan ama kabeh padha sumyur,
Kapethik saka buku Warisan, Geguritan Macapat, karyane Suwardi, weton Balai Pustaka, 1983.
Like this:Like Loading...	KIDUNG KURUKSETRA (Perangan 03)
1. //Duh Janardana, manawi menggah Paduka / ngelmu langkung utama tinimbang pakarti / Kenging punapa Paduka dawuh mring kula / nglampahi tumindak deksia punika, duh Kesawa//
2. //Sabda Paduka samar mungguhing pamikir kawula / Pramila, wedharna mring kula kanthi trawaca / Namung sawiji margi ingkang saged kula lampahi / amrih ginayuh kamulyan sejati//
Pianggepe Arjuna manawa perang, paten-pinaten iku kejem, galak lan kasar. Nadyan mungguhing satriya mateni satru iku sawijining kawaji­ban, nanging Arjuna nora gelem tumindak mangkono, amarga nora tega mateni sanak-kadange dhewe.
Kang wus kawedhar dening Kresna kawuri kurang trawaca munguhing Arjuna kapara wudhar pamikire. Saya bingung rasane Arjuna nampa piwulange Sri Bhagawan. Ing kono kaya-kaya Sri Kresna gandharake manawa tumindak kanggo njangka nugraha iku luwih asor drajade tinimbang makarti tanpa nduweni pepinginan pribadi, lan ngelmuluhur tanpa makarti iku luwih luhur katimbang makarti tanpa ngelmu.
Manawa ngelmuluhur luwih becik kanggo nggayuh kamulyan langgeng tinimbang makarya, mula apa gunane tumindak ?, Luwih-luwih tumindak gawe pepati ing paprangan. Mangkono pitakone Arjuna, lan heweke adreng nyadhong pituduh kang temen saka Sang Guru.
3. //Wus dak andharake nalika samono, he Anagha / Satemene ana loro marganing panjangka / marganing ngelmu tumrap para wasis / marganing karti tumrap para misaya//
Sejatining Bebener iku tan ana loro, nanging Bebener iku bisa ginayuh kanthi marga kang loro. Kang Kapisan, kanthi cara nggegulang ngelmu lan kridhaning batin tumrap para winasis. Kang Kapindho, kanthi cara bekti ing karya tanpa ngarep-arep pituwas tumrap para kang makarya. Lelorone bakal antuk pikoleh kang padha tumrap panjangka kamulyan langgeng. Leloro marga iku nora bisa madeg dhewe-dhewe, kapara kudu padha lung-tinampan.
4. //Janma tan bisa nggayuh kamardikan / karana
panganggep manawa jroning nggayuh kamardikan kudu nilar sakabehing tumindak dimen luwar saka kunjaraning pituwas. Samono uga kanggo nggayuh kasampurnan, manungsa kudu nyingkiri sakabehing pakarti, amrih pituwas datan ana, saingga ana tetembungan “Nora perlu makarti, yen wus jatahe bakal teka dhewe”.
Dudu mangkono kang dadi karsane Kresna ! Kamardikan ing kene dudu mardika tanpa karya, nanging mardika saking pangiketing karya iku dhewe. Lan, Kasampurnan kang den karepake yaiku ora kudu sumingkir saka pakarti, nanging sumingkir saka nepsu lan pepinginan pikantuk pituwas karya.
5. //Tan ana kang datan makarti / sanadyan hamung sakedheping netra / Karana kanthi tanpa daya manungsa / tinitah makarti dening Jangkaning Jagad //
Salawase urip ing donya, manungsa datan bisa uwal saka tumindak. Mikir iku ya tumindak, mlaku lan makarti iku uga tumindak. Cekak aose, urip iku sawijining tumindak. Manungsa tan bisa endha, dheweke nora bisa oncat saka prakara iki, saka sipat lan khukum prakriti (jagad).
6. //Kang lungguh, meper pancadriyane / nanging ciptane tansah nrawang kanikmatan / yektine bingung, nyelaki dhiri / lan den arani Sang Sankuni /
7. //Nanging manungsa kang bisa ngendhaleni / pancadriya lan ciptane, he Arjuna / Lan makarti tanpa pamrih pribadi / yaiku Manungsa Tama//
8. //Makartia kaya kang wus ginaris / amarga obah iku luwih becik tinimbang mandheg / Yen sira datan makarti / nyukupi urip bae tangeh kalakon//
Bisa bae manungsa ngeremake netrane amrih nora nyawang saliring kaendahan, uga nutup tutuke supaya ora mangan kang sarwa eco, nanging manawa maksih ngumbar pikirane lan pepingane nora den kendhaleni, dheweke bakal cabar anggone ngenebken sejatine “Laku”. Samono uga, bisa bae manungsa meper pikiran lan pepinginane, yen maksih ngumbar panca­driya, mula dheweke iku nora wruh apa sejatine Laku iku.
Meper pancadriya iku minangka pambukaning pamekak pikir lan pepinginan, utawa kanthi tembung liya, meper barang lair iku pambukaning meper barang kang batin.
Pamepering pancadriya dening pamikir iku banget piguna kanggo reresik jiwa saka nepsu lan pepinginan. Meper pancadriya ora teges kudu ninggal saliring tumindak. Ing kene piguna kanggo nggayuh manthering pakarti pancadriya marang tumindak lan pakarti kang jejeg.
Kanthi mangkono, pamikir bisa manther ing pakaryan lan bekti kang luwih sampurna datanpa mbutuhi dhiri priyangga. Pakarti kang mangkono iku nuwuhake kamardikan jiwa saka kunjaraning kadonyan.
Saben manungsa darbe jejibahan dhewe-dhewe. Para Wasis kudu ngamalake kawruhe jroning makarti, Satriya kudu nggenepi darmaning satriya, samono uga Sodhagar dadi babalung tumrap bebrayan gung, sarta Taruna kudu mangerteni yen minangka babalung tumrap nagara kang den gegadhang mengkone bisa mandhegani lumakuning tata praja samangsane purna para wredha.
Kresna medharake sejatine Laku marang Arjuna iki pamrihe dimen Arjuna mangerteni mungguh Laku kang kudu den lakoni minangka jejering sa­triya, amarga sawatara iki Arjuna maksih bingung, sedhih, rumangsa dosa. Bisane mangkono karana Arjuna durung bisa milahake, pundi Lakun­ing Satriya, lan pundi Lakuning Brahmana.
9. //Kajaba kanggo panjangka bekti / donya iki kinunjara dening Kodrat Pakarti / Mula, makartia kanggo ngabekti / tanpa pamrih pribadi, he Kunthiputra//
Sakabehing isen-isening jagad iku kinunjara dening kodrat pakarti. Nanging, manawa pakarti katindakake tan kasampiran panjangka pribadi, yaiku hamung kanggo bekti lan ngabdi, mula kunjara tan kuwawa nguwasa­ni manungsa.
10. //Nalika samono Pengeran nitahake manungsa / kinanthen kodrat lan paring dhawuh / “Kanthi iki sira bakal nurunake brayat / lan iki sapi
Dewa / Kanthi tepa salira kang mangkono / sira wus ngregem Kawicaksanan Jati//
Manungsa lan sagung titah kudu manembah marang Pengeran, amarga seja­tine Pengeran nitahake manungsa iku hamung supaya manembah marang Panjenengane. Yektine, manembah marang Pengeran iku kanggo manungsa iku dhewe, lan dudu butuhe Pengeran. Pengeran datan luwih agung manawa kabeh titah tansah manembah, lan nora dadi luwih asor lamun kabeh titah lirwa ing sembah, amarga Pengeran iku Maha Agung saka Karsane. Tan ana daya kang bisa mrabawani Panjenengane.
Ora kena ora, manungsa kudu manembah, amarga Urip, Panjangka, Pakarti, Pituwas, Begja lan Cilakaning manungsa iku paparinging Pengeran. Manungsa hamung nduweni siji prakara yaiku pamilih, milih tumindak utawa mandheg, milih menggok utawa jejeg, milih abang utawa ijo. Pikolehe manungsa wujud begja utawa cilaka iku paparinging Pengeran, lan karana pamilih iku mau. Manawa bener pamilihe, kabegjan pikolehe, lan manawa luput ing pamilih ambabar kacintrakan. Manungsa hamung ngu­paya, Gusti kang wenang maringi. Manungsa Tama hamung nyandhang dwi rasa, Sukur ing kabegjan lan Narima ing panandhang. Luwih utama manawa janma bisa tansah Sukur ing lelorone. Manembah iku yektine mujudake rasa Sukur tumrap apa kang wus den tampa.
Dadi, pakarti iku mesthi, sembah iku kedah. Makarya nemu nugraha, yen lirwa ing sembah uripe sajatah, temen ing sembah uripe turah. Janjine Pengeran, sapa manembah bakal ngrasakake urip kang luwih becik ing donya lan wurine. Kanthi tembung liya, Pengeran bakal peparing marang manungsa, Pengeran bakal peparing kathah marang manungsa kang manem­bah. Dene wujude sembah iku ana patang prakara :
Sembah raga iku pakartine wong amagang laku, sesucine asarana saking warih, katindakake ing wektu kang ajeg, wantu wataking lalakon. Lire
tuladhan marang waspaos. Gagare ngungar kayun, ngayun-ayun, bangsa nganggit yen ginigit nora dadi, marma den awas lan emut, mring pamurunging lalakon.
Sayekti luwih perlu, ingaranan pupuntoning laku, kalakuan kang tumrap bangsaning batin, sucine lan awas emut, mring
batos. Meloke ujar iku yen wis ilang sumelanging kalbu, amung kandel kumandel marang ing takdir, iku den awas den emut, den memet yen arsa momot.
12. //Amarga kanthi pamujanira / Jawata arsa paring berkah mring kabagyanira / Lan sapa kang nora narima marang nugrahaning Dewa / sejatine patrape pandung//
titah urip / karana udan, tetedhan tuwuh / karana bekti, tumurun udan / lan bekti iku dumadi saka karya// 15. //Kawruhana, dumadine karya iku saka Pengeran / Pengeran ya Kang Maha Tunggal / Mula Pengeran kang nyakup sakabehe / tansah mapan sumandhing mring bekti//
16. //Kang datan melu ngubengake rodhaning urip / tansah urip jroning dedosa / ngumbar hardaning nepsu, he Parta / iku urip muspra yekti//
Rodhaning urip kadya cakramanggilingan, lir gumanti antarane begja lan cilaka, bungah lan susah, tan ana pedhote. Rodhaning urip lumaku karana Jagad Alit lan Jagad Ageng lumaku bebarengan. Kang sinebut Jagad Alit yaiku manungsa, dene Jagad Ageng yaiku Bumi, Langit lan saisine utawa Alam. Manungsa lan Alam, lelorone nduweni gandheng-ceneng kang tan kena kapilahake. Manawa Budining Manungsa rusak datan mrabawani Alam, nanging rusaking Alam nemahi uriping manungsa abosah-baseh.
Pancen, agawe rusaking alam iku dudu tindak angkara, nanging iku pakartine janma cubluk. Lire, ngrusak alam iku ya ngrusak dhirine dhewe. Mula, datan ana prayogane manungsa makarti kang bisa agawe rusak mring alam. Yektine, nora ana manungsa kang tumindak luput, kang ana yaiku manungsa kang tumindak bener nanging durung pener.
17. //Nanging kang tansah ngabdi ing Jiwa / lan narima peparing-Nya / bagya urip kalayan Jiwa / tan maneh kaiket ing karya//
20. //Kanthi pakarti mangkono / Janaka lan Para Satriya ngancik kasampurnan / Murih kamulyan lan kaluhuran ing donya / sira uga kudu nindakake kawajibanira//
Manungsa kang sabar lan narima jroning bekti sarta rila ing pangorbanan bakal luwar saka pangiketing karya, manunggal lawan Pengeran wusana nggayuh kamulyaning urip. Pakarti kang yekti luhur, iku manawa katindakake tanpa nggegadhang nugraha pribadi. Uga, pakarti kang kinanthen pangorbanan minangka tandha bekti, iku luhur kalangkung tinimbang karya kang maksih kasampiran mareming pribadi. Amarga kabeh iku ngentasake manungsa saka samudra pasucen sarta kasampurnan cipta lan jiwane.
Pakartine manungsa luhur tansah nindakake kawajibaning urip hamung mamrih kabagyan lan kamulyaning bebrayan agung kanthi laku milujengake jagad saka ubaling angkaramurka. Prabu Janaka, raja Mithilanagri ya sudarmane Dewi Sinta, pantes sinudarsana. Rasa ‘’Ingsun” lan “Kagungan ing-Sun” wus aluwaran. Saka iku, rikala kraton lan saisine kerem ing samudraning dahana, kang kawedal ing lesan “Datan ana kagungan-ku kang kobong !”
21. //Samubarang pakartine Manungsa Tama / para janma tut ing wuri / Samubarang tuladhane / dadi panutan titah ngakathah//
Manungsa lumrah tansah tut wuri lakuning janma pinunjul wiwit jaman biyen mula. Janma pinunjul mangkono linair supaya nggawa pepajar tumrap pamikir lan titah ngakathah jroning urip ing donya. Ana kang linair dadi Bhagawan, Pendheta, uga dadi Nabi kang kabeh iku minangka panutan tumrap manungsa kang urip ing jagad.
22. //Tan ana pakarti kang kudu Ingsun tindakake / tan ana pituwas kudu Sun jangka / ing Triloka, he Parta / nanging Ingsun tansah makarti//
23. //Amarga, Parta, manawa Ingsun / ora tansah makarti, tan ana pituwas / Janma ing sadhengah papan sadhengah prakara / bakal tut wuri lampah Ingsun//
24. //Manawa Ingsun kendel ing karya / lebur tanpa dadi jagad iki / lan Ingsun minangka Marganing Karusakan / nyirnakake sadaya titah//
Ing kene Kresna minangka Utusaning Pengeran ngandharake manawa Dheweke nora darbe panggayuh babar pisan, kajaba hamung mamrih bisa mujudake lan nuduhake pakartine manungsa tumuju marang kasampurnan lan kamulyan langgeng sarta nggulawenthah jagad lan njaga amrih kalis ing kasirnan.
25. //Kaya si cubluk makarya amarga nugraha / mangkono samesthine kang wasis makarya / nanging datanpa pamrih pribadi, he Bharata / kajaba muhung raharjaning manungsa//
26. //Haywa manungsa kang wicaksana / mbebingung si cubluk makarya angangsa / kajaba hamung andulu kang pada makarya / sinambi weh tuladha makarya bekti//
Kresna arsa aweh pepeling manawa para janma kang wicaksana aja nganti mbebingung lan gawe kendho kapitayane manungsa kang cupet kawruhe. Amarga, sanadyan para manungsa iku datan wasis nanging nora bisa selak saka rasa tanggungjawab marang pakarti, pangabekti lan katresnane dhewe-dhewe. Bisa bae amarga cubluk, satemah makarti kang nalisir saka angger-angger. Marang kang mangkono iku perlu piwulang lan panun­tun amrih jejeg laku lan pakartine. Kawruhana, tumrap manungsa kang mangkono iku, kapitayan marang Pengeran luwih kandel katimbang pra­cayane marang sapadha-padha. Lan, amrih manungsa bisa nyandhang budi kang luhur, nora bisa ginayuh ing sakedheping netra nanging kedah den upaya kanthi sathithik mbaka sathithik satemah kalakon jangkane.
27. //Sadhengah karya karana Guna / nanging kang peteng pikire / karana kasaput ing rasa kumingsun / panganggepe : “Ingsun iki sang pakarti”//
28. //Nanging tumrap kang wruh, he Mahabahu / bedane Jiwa lan sipat guna / eling manawa Guna hamung mrabawani mring Guna / lan kalis ing pangiketing pituwas karya//
29. //Kang kentir ing apus-kramane guna / kinunjara ing pepinginan kang dadi pikolehe / Tumrap kang wruh, haywa sira njlomprongake / kang cupet ing kawruh//
Guna (sipat/watak) iku watesing kamardikan kang tuwuh amarga anane lair lan swasana kanan-kering kang bisa mageri. Kawruhing manungsa bisa mahanani megar utawa mingkuping kamardikan kang winatesan guna iku mau. Kawruh mangkono bisa rinegem amarga pakarti sasuwene urip, kayadene dumadine jagad iki amarga ana mobah-mosiking wuwujudan sarta owah-gingsiring kahanan kang kabeh mau sangkane saka Kang Maha Tunggal.
Manungsa kang nora mangerteni sejatining Guna, sagung pakartine kasam­piran panjangka lan pikolehe digawe dhewe, nora luwih. Tumrap kang Wruh, bakal bisa luwar saka kunjaraning Guna kang tegese luwar saka pangiketing harda kang nguber nugraha.
30. //Tumujua mareng Sun saliring karyanira / kanthi nering cipta mring Jiwa / kalis ing nepsu pepinginan lan kumingsun / singkirna rasa miris, lan sigra sira amagut yuda// Kresna minangka Utusan, medharake Pangandikaning Pengeran weh piwulang marang Arjuna, kinen sumarah ing sagung pakarti jiwane marang Jiwa kang mapan jro ragane. Kanthi pasrah kang mangkono, Arjuna bakal myumurupi manawa pribadine iku hamung sarana lan sejatine Sang Pakarti iku Jiwa, satemah jirih nora kasandhang maneh.
31. //Kang tansah tut wuri piwulang-Ingsun / kanthi sawutuhe kapitayan / sarta kalis saliring wewujudan / uga kalis ing kunjara karya//
32. //Kang mungkur ing piwulang-Ingsun / ora mung nyimpangi / uga ora ngrumangsani lan sirna kapitayan / Kang mangkono, dheweke wuta ing kabecikan//
33. //Ing kalane kang wicaksana tumindak / mituhu sipat-sipat kawicaksanan / uga titah samudaya mituhu kridhanya / prakara kang pundi bisa rampung kanthi kaprawasa//
Kresna ngrumangsani manawa akeh manungsa kang nalisir saka piwulang-Nya. Mangkono iku amarga saka sipat lan patrape manungsa dhewe, nadyan kang wasis apadene si cubluk. Manungsa mangkono iku maksih kinunjara dening sipat guna, mula akeh kang micara : “Aku nora bisa nindakake, amarga nora trep marang sipatku”, yekti kinunjara dening kadonyan saingga nora bisa dipeksa.
Sejatine, piwulang iku mau maksih bisa katindakake. Cipta lan karsa kudu den ner-ake murih kagayuh pamepering nepsu nganti mangsakala kang ing kono Rereget nora kasandhang dening Jiwa, nanging kapara Sesuci kang dadi Pakartining Jiwa.
34. //Tresna lan serik marang sawijining pepinginan / mapan ing pepinginan iku dhewe / Haywa sira asor dening lelorone / amarga leloro iku hamung pepalang yekti//
Krungu iku pakartine talingan, weruh iku darbeke netra. Bisa bae manungsa seneng utawa sengit marang kang kapireng lan kadulu, nanging kudu mangerteni manawa seneng utawa sengit iku mau amarga saka pangra­sa jiwa. Manawa manungsa kinunjara dening tresna lan sengit, iku tegese manungsa kinunjara dening pangrasane. Ing kahanan mangkono iku, urip wus tanpa kiblat lan sirna ciptane, tan prabeda kaya satokewan. Pangrasa jiwa iku kang kedah den asorake.
35. //Prayoga nindakake kawajibane dhewe / sanadyan tan sampurna rampunge / katimbang kawajiban liyan sanadyan kanthi becik / katimbang kawajiban liyan kang ngutawatiri//
Kresna arsa nyemoni Arjuna manawa aluwung njejaluk katimbang perang mrajaya kadang. Njejaluk ing kene tegese, nilar kadonyan lan teteki ngudi jatining bebener, dene nedha lan nginume kanthi ngranti pawehing liyan.
Kang mangkono iku nora dadi karsane Kresna, amarga Arjuna iku jejering Satriya, tegese dheweke duwe jejibahan kang kudu den ayahi jroning pabaratan, kayadene wong tani darmane nggarap tegal-sawahe, dwija darmane kanthi weh piwulang ing pasinaon, lsp. Manawa ana manungsa kang nilar kawajibane lan ngayahi pakaryaning liyan, bebrayan gung bakal kisruh, lan ing ngarsaning Pengeran ajining pikoleh saka darmaning manungsa iku hamung aneng greget bektine kang den papanake ing karya iku dhewe. Greget kang kapapanake ing karya iku nyuceni jiwa nyaketake mring kamulyan langgeng.
36. //Duh Warsneya, punapa ta / ingkang anjurung manungsa tumindak dosa / pakarti kang datan jumbuh ing sanubari / kados-kados kanthi paksa//
Miturut pamawasing Arjuna, manungsa asring rumangsa kapeksa nindakake sawijining pakarti kang kosokbalen kalawan kekarepane dhewe. Akeh manungsa kang makarti ala nanging nora bisa selak manawa jro atine rumangsa manawa tumindake iku luput, ewadene pakarti ala iku mau ya kudu den lakoni.
37. //Iku nesu, iku nepsu / tuwuh saka sipat guna / lelorone agawe sirna, hamung dosa yekti / kawruhana, lelorone iku
jro guwa garba ibu / mangkono Jiwa kasaput ing nepsu//
Ngendikaning para wasis, manawa nesu iku tuwuh saka nepsu, uga bisa kasebut loroning atunggal. Nesu iku dumadi amarga nepsu kang nora keturutan.
Ana gegambaran Jiwa kang kasaput ing sipat guna ( nepsu lan nesu ) miturut
ana angin bakal sirna kukuse lan katon genine. Manawa sipat guna saya kandel, den ibaratake Pangilon kasaput lebu, tegese mbutuhake upaya kanggo nyingkirake lebu amrih pangilon bisa katon maneh. Dene, tumrap sipat guna kang kaliwat kan­del, pindhane Bayi jroning guwa garba, amrih bayi lair kanthi wilujeng kudu ana upaya uga kudu sabar ngenteni titimangsa. Kawruhana, sipat guna iku dadi sandhanganing manungsa, mula tan ana manungsa kang luwar saka sipat guna. Iku tegese, upaya nyingkirake sipat guna ya kudu dilakoni.
39. //Katutup korining kawruh, Kunthiputra / tumrap kang wasis wicaksana / dening hawa nepsu kang yekti hangangsa / kang minangka satru satuhu//
Hawa-nepsu iku satru sejati tumrap manungsa. Tumrap manungsa kang cekak kawruhe, hawa-nepsu nora nggegirisi kaya kang rinasa dening manungsa kang wasis. Wong bodho den reridhu dening nepsune hamung sawatara, amarga dheweke nora pinter ngudhari ruwete. Nanging, wong wasis bakal langkung kasiksa dening ubaling nepsu. Amarga, saya den upaya nuruti hardaning nepsu, kepara ngambra-ambra nepsu ambrongot, ibarat geni digrujug lenga. Pancen, Nepsu iku satru sejati !
40. //Pancadriya, wardaya lan cipta / iku minangka titihane / kanthi kawruh wus kasaput nepsu / tuwuh jroning raga jiwa kang bingung//
Manawa nepsu wus nguwasani pancadriya, sabanjure bakal nguwasani ati, pepuntone ngasorake
pancadriyanira / lan sirnakna nepsu kang adus dedosa / panglebur sadhengah kawruh lan kabecikan//
42. //Kang ngandharake pancadriya iku agung / kang luwih agung yaiku ati / kang ngluwihi nurani yaiku kawaskithan / kang agung kalangkung iku Jiwa//
43. //Dadi, nyumurupi yen Jiwa kalangkung agung / kanthi meper jiwanira kanthi Jiwa / sirnakna satru kang awujud nepsu / kang nora gampang den asorake, he Mahabahu//
Ngendhaleni pancadriya, nurani lan cipta iku wajib. Nanging upaya kang mangkono iku datan bisa sapisan kajangkah. Rasa rumangsa kudu den wiwiti kanthi kawruh meper pancadriya, mekak pepinginan lan pungkasane ngendhaleni cipta.
Laku meper pancadriya iku dudu barang gampang, nanging yen wus kasil, iku dadi margane bisa ngendhaleni nurani lan ciptane amrih bisa nyu­murupi manawa dhirine iku kalebu peranganing Jiwa kang langgeng. Pepuntoning laku, manawa nepsu wus bisa den kendhaleni bakal ginayuh katentreman jiwa.
Kaentha dening: Bangkit R dalasan Agus Wiyono
Wité utawa stem arupa uwi, ngandhut kristal asam oksalat (H2C2O4) kang bisa gawé ilat lan tenggorokan kebas lan abuh. Sadurungé dipangan, uwi k
ketipung, jual ketipung, ketipung, ketipung berkualitas, ketipung dangdut, ketipung kayu, ketipung paralon, pusat ketipung, toko ketipung
Balas	kulonuwun mas bro,, sowan balik,, nambah sedulur, nambah silaturokhim,, ndawakne umur,, sanajan sampun rider sepuh
Balas	Wis bludas bludus durung kulo nuwun
Saka Dirgantara. d. Perkemahan Antar Saka, disingkat Peran Saka, pesertanya
[[:Media:{{{1}}}|{{{2}}}]]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 991 dinten 765 menit kapungkur. Kashmir dipunpérang déning tigang negara: Pakistan (ijo), India (cokelat tua), lan Cina (Aksai Chin ing bagéyan timur laut)
Kashmir dipun-kuwasani kaliyan tigang negara inggih menika Pakistan, India, lan China. kashmir mapan wonten ing jantung Asia Tengah sisih kidul lan winatesan kaliyan Afganistan, Cina, India, lan Pakistan. Sekedhik bagéyan wilayah Kashmir ( Wakhan ) mèpèt kaliyan wilayah Tajikistan lan Uni Soviet. Kashmir dados salah satunggaling wilayah ingkang dados rebutan ingkang kondhang ing donya. Kathahipun peta damelan Barat nggambaraken wilayah menika kanthi garis bertitik kanggé maringi tandha watesan ingkang boten cetha. Wilayah Kashmir kanthi umum samenika dipunkuwasani lan dados sengkéta déning tigang negara inggih menika Pakistan ingkang ngontrol wilayah barat laut, India ingkang ngontrol tengah lan sisih kidul Jammu lan Kashmir, lan Republik Rakyat China ingkang nguwasani timur laut (
dipunlairaken ing Mecklenburg County, North Carolina, 2 November 1795 – surud ing Nashville, Tennessee, 15 Juni 1849 kanthi umur 53 taun) yaiku Presiden Amerika Serikat kaping-11 (4 Maret 1845-4 Maret 1849)[1]. James manggon ana ing wilayah Tennessee.[2] Nalika Partai Demokrat ngrekrut awake, Polk njabat Ketua DPR Amerika Serikat (1835–1839) lan Gubernur Tennessee (1839–1841) nganti tekan njabat dadi presiden.[2] Polk wakil saka parte Demokrat lan nalika njabat dadi presiden Polk didampingi dening wakil presiden George M. Dallas[3]. Polk terkenal karo usahane kanggo nyaplok Texas ing taun 1845 kang nyebabake perang mungsuh Meksiko ana ing taun 1846 – 1848[4]. Nalika umure 17 taun sawijining dokter b
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 993 dinten 835 menit kapungkur. fikologi
Gallagher utawi Liam Gallagher (dipunlairaken 21 September 1972; umur 43 taun) ing Burnage, Manchester, inggih menika salah satunggalipun musisi lan pangripta lagu saking Inggris.[1] Panjenenganipun dados tetunggulipun band Oasis.[1] Ananging band-ipun William ingkang samenika inggih menika Beady Eye.[1] Panjenenganipun menika dados salah satunggalipun tiyang ingkang misuwur ing jagad musik Inggris modhèrn amargi gaya nalika nyanyi.[2]
Pukul 21.32Ong sang hyang singlar , hyang eka jala resi muah hyang tunggal,matemahan panguluning sarwa maurip,ya ta masemadi mijil sira hyang
Tembung Instagram asale saka tembung "Insta" lan "Gram".[2] Insta asale saka tembung instan, kaya kamera polaroid kang rikala jamane luwih misuwur diarani foto instan. Instagram uga bisa ngetokake foto-foto ma
Sri Susuhunan Pakubuwana II utawi Radèn Mas Prabasuyasa (miyos ing Kartasura, 8 Desember 1711 – séda ing Surakarta, 20 Desember 1749 kanthi yuswa 38 taun) inggih menika raja trah Mataram ingkang kaping pisan wonten ing kraton
Artikel perkawis Andi Abdullah Bau Massepe punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipédia ngembangaken.
dadi ngerti gawene tur meneh ngerti bedane crepes karo leke n ,,..
okehe pangapurone, ttaklim marang Mbah Imam
Donghae, utawa kerep diarani mawa jeneng artisé Donghae, yaiku anggota Super Junior kang lair ana ing Mokpo, Jeollanam, Koréa Kidul, 15 Oktober 1986. Donghae yaiku anak ragil. Dhèwèké nduweni kakak lanang
(&&&&&&&&&&&&&063.&&&&&063 taun, &&&&&&&&&&&&0298.&&&&&0298 dina)
WANABAKTIPP SAKA KENCANAhell_kidsPP SAKA KENCANAPP SAKA
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 993 dinten 887 menit kapungkur. Gunung Rajabasa
Sunda ingkang dados perintis lairipun Desa Sumur Kumbang. Lan menawi ndhaki gunung Rajabasa, ugi boten dipun keparengaken nebas wit- witan ingkang wonten ing gunung kasebat. Anggenipun ndhaki saking Desa Sumur Kumbang dugi pos 1 betahaken wekdal kirang langkung 3 jam. Ing sak dangunipun ndhai saged dipun panggihaken kebon coklat, kopi, lada, saha duren ingkang dipun tandur dening warga. Kangge para pendaki ingkang taksih pemula boten dipun keparengaken ndhaki piyambak amargi resiko kesasar ing lebet hutan ageng sanget lan ugi medanipun ingkang
Artikel prakawis Paus punika, taksih dèrèng pepak. Panjenengan mangga nambah. Menawi sampun pepak, saged mbusak
Budaya jawa kamusjawa dan sansekerta terjemahan bahasa jawa indonesia katrangan keterangan tembunga aran kata benda tembung ganti kata ganti tembung kriya
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 993 dinten 874 menit kapungkur.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 993 dinten 826 menit kapungkur. Cipratan getih nuduhaké granulosit neutrofil, ing endi telu lobus nukleus bisa katon.
Ananging nalika tahun 1973 film The Exorcist dirilis lan pemikiran tumprapé eksorsisme langsung ramé. Sakwisé dirilis film iki, tanggapan kang
jawi lan jiwane, Jawa pikajengipun, Prasahaja walaka yekti, Jawi basa kramanya, Subasitanipun, Jiwaning budayanira, Jiwi hiku sawiji lawan Hyang Widhi, Purneng haksara Jawa”.
Dalam puisi atau tembang macapat di atas, dinyatakan bahwa bahasa Jawa krama
“Ing ngarso sung tuladha, Ing madya mangun
Ing taun 2009 Bandhara Internasional Soekarno-Hatta manggoni rengking ka-22 yaiku dadi bandhara kang paling rame donya. Minangka taun
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Puryono (Kontrib • Log) 655 dinten 1245 menit kapungkur. K12
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1950&oldid=805143"	Kategori: 1950<
DestinationsLukisan Prabu Siliwangi di Cirebon Bisa Melirik?
#94 Yusnita Puspita D 4 Artikel
bebasan jawa contoh ukara kerata basa, ukara kerata basa, contoh ukara kerata basa jawa, contoh ukara tembung kerata basa, contoh ukara/kalimat kerata basa, Gawe ukara/ kalimat kerata basa, kalimat kerata basa, tembung basa jawa lan artine, ukara ukara tembung rura basa Artikel ''bebasan
Kanggo ndukung kariré ning donya film Bollywood, Katrina milih kanggo pindah marang Mumbai, India.
Kanjeng Gusti Prabu GomongDou (Manusia Dompu)Artikel Menyusuri Jejak Muhammad SirajudinKanjeng Gusti Prabu GomongArtikel Menyusuri Jejak Muhammad SirajudinPengertian Besaran Dan SatuanKanjeng Gusti Prabu GomongPengertian Besaran Dan SatuanLembar Jawaban Uas Biologi jKanjeng Gusti Prabu GomongLembar Jawaban Uas Biologi jMala Isaura-3Kanjeng Gusti Prabu GomongMala Isaura-3Mala Isaura-2Kanjeng Gusti Prabu GomongMala Isaura-2MALA ISAURA (1)Kanjeng Gusti Prabu
HortikulturaAsas Hukum Acara PerdataKanjeng Gusti Prabu GomongAsas Hukum Acara PerdataDARMAWAN PENIPUKanjeng Gusti Prabu GomongDARMAWAN PENIPU7_UU No.14 Tahun 2005 Tentang Guru Dan DosenKanjeng Gusti
pedomanKanjeng Gusti Prabu Gomong4_tayangan buku pedoman8_Permenkeu 101-2010 TunjanganKanjeng Gusti Prabu
HukumKanjeng Gusti Prabu GomongSanksi Sosial Versus Sanksi HukumKontra IntelijenKanjeng Gusti Prabu GomongKontra IntelijenOutline Beberapa Terminology dalam SosiologiKanjeng Gusti Prabu
PILIPI 3:13 | Inggih parasemeton, tiang tanja ngwastanin dewek tiange sampun molih paindikane punika, nanging sane kardi tiang asapuniki, inggih punika: tiang nglaliang paindikan-paindikane sane sampun lintang tur ngusahayang dewek nyujuh sane wenten
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 992 dinten 636 menit kapungkur. Drama televisi Jepang (
ING Ya njaluk nontok Jembatan Suramadu. “Sing liwat
laut yo, Cak,” jare Ning Ya. Cak Sur gak isok nolak, sapa
eruh iku gawan bayi. Arek loro nyewa prau. “Aku ngene
iki koyok nang Vennezia numpak gondola,” jare Ning Ya. Tukang prau
langsung adus kramas ping pitu!” ■
ing Surabaya durung ana sing nganggo jeneng Sawunggaling. Ing crita rakyat disebutake menawa Sawunggaling iku pancen asli wong Lidah Danawati, desa pinggirane Surabaya. Putrane Tumenggung Jayengrono karo garwa ampil Dewi Sangkrah. Ning selawase uripe Sawunggaling ora tau gelem kerjasama karo Landa, kepara kerep bron
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 973 dinten 383 menit kapungkur.
Arte miwiti pemancaran taun 1992, wonten ing sangandhaping pamarèntahan sosialis, ngebaki frekuensi ingkang dipuntilaraken déning
Kéwan iki akèh-akèhé aktif nalika soré lan wengi, senajan swara undanganné sok-sok keprungu nalika awam. Tokèk mapan ing bolongan wit-witan ing alas utawa ing rekahan batuan utawa guwa; nanging sebagéyan jinisé uga adhaptasi karo lingkungan manungsa lan asifat komensil. Tekèk mburu manéka srangga lan invertebrata liya minangka pakanané, senajan uga ora wegah mangsa vertebrata liya sing luwih cilik ukurané. Tekèk wadon biasané ngetokaké sapasang endhog, sing disimpen dhèmpèt ing pojok bolongan utawa tèmbok. Papan nyimpen endhog iki biasa digunakaké bola-bal
Harry Osborn yaiku karakter fiksi, karakter pdndhukung Spider-man ing Marvel Comics Universe. [1]Saliyane dadi kanca apike Peter Parker, Harry Green Goblin kapindho lan dadi anake Norman Osborn. Harry Osborn pisanan katon ing The Amazing Spider-Man # 32 (Desember 1965), lan diripta dening Stan Lee lan Steve Ditko.
pesanan kardus pembungkus pakaian, pesanbungkus burger di daerah sby utara, pesanpaperbag, pesen box karton surabaya, pesen bungkus makanan, pesen kemasan lunch box, pesen kertas kotak di surabaya, pesen
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 993 dinten 981 menit kapungkur. Filsuf si
meliputi wilayah kabupaten/kota. 6. Wilayah kerja pengurus DWP Kecamatan meliputi wilayah kecamatan. 7. Wilayah kerja pengurus DWP Kelurahan/DWP Desa meliputi wilayah kelurahan/desa. BAB VII
rung Makan DhenokMay 23, 2012Asian • Sukoharjo, IndonesiaHaduhhhhh...tlat mkan siangg iki.... SaveReportHardy messMay 10, 2012Home • Sukoharjo, IndonesiaSore2 enak'e ngopi kr nyawang tonggoku sing ayu..............
Macan jawa(Panthera tigris sondaica) kalebu kéwan langka kang dilindungi pamaréntah.[5] Macan Jawa kalebu kéwan kang kudu dikembangbiaké amarga wis akéh sing punah.[5] Spesies macan jawa iki urip ing alas-alas kang akéh wit-witane.[5] Padha kaya macan-macan liyane, macan Jawa mangané daging.[5] Macan jawa kalebu karnivora yaiku kéwan k
Kate Elizabeth Winslet yaiku aktris saka Inggris kang lahir ing Reading, Berkshire, Inggris, 5 Oktober 1975.[1] Dheweke kuwi dadi
misuwur wiwit maragani Juliet Hulme ing film Heavenly Creatures rikala tahun 1994, Rose DeWitt Bukater ing Titanic tahun 1997, tahun 2003 melu maen ing film
ora semulus karire ing film.[1] Dheweke kepeksa pegatan karo bojone kaloro sing wis ngancani suwene pitung tahun.[2]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Pati_1955&o
8° 13′ 50″ LS, 125° 7′ 55″
kumpulan kosakata dalam bahasa Jawa (ngoko, krama, lan krama inggil). Ngoko urip susah/sedhih dikubur mati umur kawetu seneng-seneng ingon-ingon nunggang kaca mata nangis kramas cukur kuru awak kringet kandha tandha tangan jeneng takon menehi weruh uleman dhuwe gawe mari/waras lega gelem kaget mlaku-mlaku menehi nulis/mbathik kemu ngombe mangan lunga teka metu nesu tuku/njupuk
alus, krama inggil telinga, daftar bahasa krama madya, krama inggil nulis, wawancara dalam bahasa jawa krama alus, Kamus bahasa
Blitar Kab. Banyuwangi Kab. Rembang Kab.Halaman 5 . Purworejo Kab. Banjarnegara Kab. Kulon Progo Kab. Tegal
Pondhoh yaiku perangan njero saka pucuk wit krambil (Cocos nucifera) kang isih empuk lan bisa dipangan. Ing [[basa Inggris diarani palm heart, palmito, burglar's thigh, aristocrat's plantar, chonta, palm cabbage utawa swamp cabbage. Jinis
lan maknane Marang hukum sekabehe Makna islam kang sejatine Jiwa raga marang gusti Printah allah dhawuh gusti Nurut dzhahir lan ing ati Tauhid iku patekodan Tuhu ora no pangeran Sekabehe sesembahan 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 Kang nitahke kabeh ngalam Mugi tetep rahmat
Kang akerso lan agawe Ing dunya lan akhirate Percaya ngandel atine Patekodan lan liyane Pasrah nyerah urip mati Mundhi printah ngati-
wus anjanji Wong mukallaf kan den janji Dzate allah mung suwiji Mula sing pethel ngaji Tegese makna agama Pernatan lan tata krama
khaji Sifat siji afal siji Ning akhirat dadi aji Laku lampah kang utama Anggo hukum lelima Ojo nglemer koyo tumo Gawe tinggal iku somo Sira kudu
Ingkang banget anelangsa Lamun sira bisa tinggal Sineksa lan syeton tunggal Awak ira gawe subal Walese dosa kang mubal
telune ngawehake Ojo owel wus wajibe Bandha ora den zakati Seteliko neroko ganti Rukune ping papat poso Sarat wajibe biyasa 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 Ana lima wilangane Den waca lawan lisane Wajib ngerti ing maknane Tambah agung ganjarane Shalat wajib kang wus mapan Dho ngajiyo fasolatan Shalat
ojo lali Kenceng koyo nyekel tali Allah wujud tur kang dihin Siji allah dzahir batin Bedo allah marang barang Jumeneng
pindho ngimanake Wujud makhluk kaya kowe Wedine kepati-pati Turut kabeh perintah gusti Ora lanang kaya kowe Ora mangan ora ngombe Badan alus bangsa cahya Tanpa syahwat raja kaya Weruha sira ing tafsil Mikail sarta israfil
ngersa Kabeh kitab satus papat Jumeneng ana ing edzat Den parengke nyang utusan Njeng nabi shis idris lawan Percaya ing kitab quran Injil kabeh
jagad Balung mayit ting jarepat Metu sangka kuburane Miturut kelakuhane Rupa mbulan rupa dawur Rupa celeng kethek
Udan wiji liwat-liwat Nuli tangi ting jenggirat Bedo-bedo rerupane Dek nalika ning ndonyane Rupa lintang banget ayu Ana barang kang kaya yuyu Ora kena den oncati
ala lelakone Mengkono kersane gusti Adhuh nyuwun kula gusti
13 2 13 3 13 4 13 5 13 6 13 7 13 8 13 9 14 0 14 1 14 2 14 3 14 4 14 5 14 6 14 7
Ngenteni putusan gusti Tahun akhirat kang temtu Panase tikel ping sewu Dawuhe gusti pangeran Rong rekaat pasunatan Olo becik tanpa ilang Senajan sak semut abang Ning suwargo
cilik bisa nggota Percaya takdir pesthine Sugih pinter lan bodhone Seneng susah wus kinarya Kersane
Penyuwunku marang sira Ing ndonya tekaning ukhra Do ngapalno iki syi’ir Wong kang ana desa tingkir
14 8 14 9 15 0 15 1 15 2 15 3 15 4
Kabeh iku wus den tata Marang sira anak putu
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1900
Nyadran iku salah siji prosèsi adat budhaya Jawa awujud kagiyatan setaun sepisan ing sasi Ruwah wiwit saka resik-resik saréan leluhur, mangsak panganan tertamtu kaya déné apem, ater-ater lan slametan utawa kenduri. Jeneng nyadran iki asalé saka tembung sraddha, nyraddha, nyraddhan, banjur dadi nyadran. PJ Zoetmulder ana ing buku Kalangwan uga
Sawise munggah tahta, Longqing banjur njupuk tindakan kanggo mbenerake kabeh kang ora bener nalika ana ing mangsa pamrentahane bapake.[2] Dheweke nglakokake reformasi ana ing pamrentahane kanthi cara ngukum para penjilat saka pamrentahan bapake lan menehi pegawean marang pejabat-pejabat kang bersih kanggo ngatasi situasi.[2] Jendral Qi Jiguang kang tau duwe jasa ngalau bajak laut Jepang saka pesisir wetan lan menehi prentah kang
Lan para kang wis kaparingan kitab mau anggone padha pasulayan (bab pangandel marang Muhammad) sawu
nyolong njepret sikil???? biyuh..biyuh…
5. Guntur, rupane wungu sumirat dadu, iku pratôndha adêging cahya wêsi, têmbaga, uyah, walirang, guntur mau ing
khinormatan dumateng Gusti Allah,,,, sugeng ndalu…. nderek absen,,,,
@ki wongalus udu ijazah terakhir meneh toh,
monyor la wong KWA podo kedanan sekti kabeh ,ora ono sing sekti gejobo Mung idine Gisti kang gawe urip yo. asline ki alif sadewa kuwi iso tenanan ora yo mengko lek gedebus mergo nak ono acara di kwa di undang munini arep
al fatehah sent dumateng ki sadewa lan keluarga, ki alus dan KWA….mugi2 tansah wonten ing
Assalamu’alaikum bil khusus kagem Ki Ageng JJ.
monyor monyor patih sengkuni durung pantes aku ngucapap howeloh howeloh maksiatku isih akeh podo tak kandani ojo seneng podo pamer
iyo ora popo ananging ojo ngowahi kodrate gusti Allah jor pamer sekti gawe golek duwet heheheh blukutuk
Pak Dhe Wicak # 04.10.2009 18:15 kos mu iku
Wetan 59 1 Sudiroprajan 165 Gandekan 155 Sewu 116 Pucangsawit 190 1 Jagalan 239 8 Purwodiningratan 80 Tegalharjo 33 Jebres 837 4 Mojosongo 1.
Andi Rianto yakuwi musisi lan komposer saka Indonésia kang uga dadi pimpinan Magenta Orchestra, dhèwèké wis kalibet ing ilustrasi musik film lan panggarapan album kanggo artis-artis kondhang ing Indonésia.[1] Dhèwèké kuwi lulusan Berklee College of Music, wis nggarap ilustrasi-ilustrasi musik kanggo film uga dadi arranger, kayata kanggo film kang judhulé Ca-Bau-Kan, dirilis nalika taun 2002, Titik Hitam, dirilis nalika taun 2002, Biarkan Bintang Menari, film kang dirilis nalika taun 2003, Arisan! dirilis nalika taun 2003, 30 Hari Mencari Cinta dirilis nalika taun 2004, film Mengejar Matahari dirilis nalika taun 2004, Vina Bilang Cinta dirilis nalika taun 2005, 9 Naga 2006, Jatuh Cinta Lagi 2006, Mendadak Dangdut 2006, Kuntilanak 2006, Pesan Dari Surga
Kawula nate dipun paringi seserepan saking satunggaling Aji Sepuh, ngendikanipun sedaya aji-aji menika kuncinipun
sak tenane atiku loro / sak tenane atiku loro / nanging aku kebacot loro
aku ra nyongko koe tego karo konco
Pirsani galeri bab Pati 1688 ing Wikimedia Commons.<
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 993 dinten 961 menit kapungkur. Martin Rodbell
Piyambakipun mlebet ing Universitas Johns Hopkins wonten ing 1943, kanthi minat wonten ing babagan biologi lan sastra Perancis. Wonten ing taun 1944, studinipun naté mandheg akibat dinas militer minangka operator radio wonten ing Angkatan Laut Amerika Serikat sadangunipun PD II. Piyambakipun kondur malih wonten ing Johns Hopkins University nalika taun 1946 lan pikantuk gelar sarjana wonten ing bidang biologi nalika taun 1949. Rodbell pikantuk Ph.D. wonten ing bidang biokimia saking Universitas Washington nalika taun 1954. Piyambakipun nindakaken karya pascadoktoral wonten ing Universitas Illinois, Urbana-Champaign antawis 1954-1956. Nalika taun 1956, Rodbell pikantuk kedudukan minangka biokimiawan panaliti wonten ing Lembaga Jantung Nasional, bagéyan Lembaga Kesehatan Nasional wonten ing Bethesda, Maryland.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 993 dinten 959 menit kapungkur. Massa jenis yaiku pengukuran massa ing tiap satuan volume sawijining barang[1] . Tambah dhuwur massa jenis sawijining barang, tambah dhuwur uga massa tiap volumené. Massa jenis rata-rata tiap barang yaiku total massa dibagi karo total volumené. Saeijining barang kang duwé massa jenis luwih akèh, (misalé besi) ya duwé volume kang luwé sitik dibanding karo barang kang duwé massa jenis kang
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1906&oldid=809912"	Kategori: 1906
karir 4DCoverBAB IKami kelompok bk karir 4DBAB IKata PengantarKami kelompok bk karir 4DKata PengantarBab i Karir Smkn 1 SgrKami kelompok bk karir 4DBab i Karir Smkn 1 Sgr
PREK KABEH NEK NGENE CARANE AKU ORA KRASAN MANEH NING NEGORO IKI PEJABATE PODHO MBELING LUWIH BECIK AKU
jenenge macem-macem, nek ne Tuban jenenge Cung Nduk nek Kabupaten Bojonegoro jenenge Kang Ning (nek gak salah) terus akeh maneh jeneng-jeneng sing artine sebenere podo tapi bedo penyebutan. Iku lah Boso Jowo iki na kene aku mbahas soal budoyo utowo adat ne Deso Kapu Kecamatan Merakurak Kabupaten Tuban Jawa Timur, jenenge acara "MANGANAN", manganan iku
karo Persiapan yoiku persiapan pengeras suara, terus panggone pengajian, umume dilakoni bocah-bocah
acara iki sederhana tapi penuh makna. Acara iki diwiwiti Kataman Alquran semalam suntuk, kabeh wong Deso gak cuma santri gantian ngaji ne Kono sampek katam Qur'an sewengi. Terus poro ibu-obu nyipane panganan kanggo santri karo warga sing kataman iku, dadie ne kono uakeh panganan, kanggo njamin santri-santri sing podo kataman mau, bar Kataman biasae pas
poro syuhada' perang kemerdekaan, poro wong Muslim sing mati terus dungo keselamatan kanggo deso lan wargane. Mari acara ndungo, diterusno karo mangan bareng sak deso, dadi
peserta iku terus dipangan bareng-bareng, suasana kekeluargaan sing raket gak onok jarak antara pejabat deso karo wargane kabeh ngelebur dadi siji mangan nganggo piring
Berawa, Gang Sri Kahyangan, Br. Berawa, Tibubeneng | Kuta Utara, Canggu, Bali 80361, Indonésie
Kethoprak Srandul (2) 7 8 9 7 14 6 10 10 15 12 8 6 8 7 3 2 3 6 (3) 1 1 2 1 -
KABUPATEN GUNUNGKIDUL Gunungkidul Regency 2006 2005 2004 2003
ngungkuli rikmo syinto.yo abdul qodir jaelani sih paringane gusti.ingsun nyuwun jembataning alam ghoib lan kasunyatan.ingsun nyuwun babagan ngilmu kamukten shoho pawulang niro (7x)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1639&oldid=821841"
toya darat, lindu sêdina kaping pitu, lêmah longsor lêmah padha mlaku. Gunung-gunung samya njêbluk, sawusé Sinabung lan Marapi ing tlatah kulon, Kelud ing wetan, banjur Mêrapi ing tlatah têngah, sanalika kairing panjêbluking 127 ardi gêni ing saindênging Nuswantara. Dénya samya diéling kalawan waspadha karêbèn lolos lulus sak sêla-sêlané waja garu. Sing jêjêg anggoné padha mlaku murih atêmahan wilujêng rahayu kang tinêmu, bandha lan bêgja kang têka. Jaya-jaya wijayanti. Kalis ing rubéda nir ing sambékala. Muriha bisa hanggayuh urip kang MONCÈR ing warsa moncèr
Sing sapa wae menawa tansah memetri paugeran, bakal terwaca, permana lan waskitha, temah suket godhong dadi
MOTIVASI. KARYA EMAS: Wong Edan BaGu/Djaka Tolos.
Pizarro dugi ing Peru wonten ing sasi September 1532, namung mbekta 177 tiyang lan jaran ingkang cacahipun 62. [1] K
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 993 dinten 929 menit kapungkur. João Moutinho
Poro hadirin hadirot ingkang kulo hurmati Monggo wonten ing kesempatan meniko kulo lan panjenengan sedoyo sami muji syukur dumateng ngarsonipun Alloh SWT. Kranten Alloh sampun paring Rohmat, Ni’mat dateng kito sedoyo ingkang arupi tetepipun Iman lan Islam. Ingkang kaping kalihipun mugiho Rahmat lan Salam Bahagia Alloh selalu dipun limpahaken kanjeng Nabi Muhammad SAW, poro ahli keluarga lan poro sohabatipun. Poro Rawuh, monggo kulo lan panjenengan sedoyo meniko samiyo ningkataken anggenipun taqwa dumateng Alloh SWT. Tegesipun kito nindakkaken perintahipun, shoho
Ingkang artosipun : “Hei wong-wong kang podo iman, den wajibake marang siro kabeh nglakoni poso. Koyo dene den wajibake maring wong-wong sakdurunge siro kabeh.
tadarrus Al-Qur’an, Shodaqoh dateng fakir miskin, lan sanessanesipun. Dene ingkang pokok inggih meniko, wonten ing wulan Ramadhan meniko kito tindakaken poso kanti
ingkang hurufipun ٌْ َ wonten tigo. Inggih meniko huruf Shod, huruf Wawu lan huruf
سمت‬ingkang artosipun ٌ ْ ُ meneng. Berarti tiyang poso, meniko kedah meneng lisanipun saking
Ingkang artosipun : “Sopo wonge jumenengi wulan Romadhon kanti Iman lan nuprih krono Alloh.kintenipun cekap semanten atur kulo sedoyo kelepatan. Supados mangke medal saking wulan Romadhon kito angsal nilai-nilai ibadah ingkang sahe.
ingkang artosipun ngeker. kranten kanjeng ingkang sahe.No. kulo nyuwun pangapunten lahir lan batin. manggo sepindah malih. Sehinggo saget dipun sepunten duso-duso kito. Ingkang maksudipun bilih ٌ ََ tiang poso meniko kedah wira’i utawi nebihi sangking perkawis ingkang haram.
Emily Elizabeth Dickinson (dipunlairaken 30 Desember 1830 – surud 15 Mei 1886 kanthi umur 55 taun) punika satunggiling pujangga Amérika Sarékat ingkang pinunjul. Karya ingkang dipunasilaken Emily Dickinson kathah sanget, kirang langkung 1.800 geguritan. Senadyan mekaten, karyanipun ingkang dipun terbitaken nalika Emily taksih urip namung sawetawis salusinan waé.
sesepuh, Bapak, Ibu saha para wiranem langkung mboten kesupen monggo kita tansah ngunjukaken puji syukur dumateng ngarsa Dalem Allah SWT ingkang sampun paring mapinten-pinten kanikmatan dumateng kulo kaliahan panjenengan sedoyo, sahinggo kita saget makempal manunggal wonten ing papan menika kanthi hadicara malam Tirakatan. Bapak Ibu saha para rawuh sedoyo ingkang tansah kinormatan, kula selaku pranata adicara ngaturaken agunging panuwun ingkang tanpo pepindan awit
Tahun Proklamasi ingkang kaping 66 lan sekecakaken anggenipun lampahan dumugi paripurno acara puniko Gegandengan sampun dungkap ndalu monggo adicara wonten ing ndalu meniko enggal dipunpurwakani Sakderengipun kita purwakani, badhe kula waosaken adicara ingkang badhe lumampah Sepisan Pambuko Kaping kalih Atur Pambagyo harjo ingkang dipunslirani panjenenganipun Bapak....... Kaping tiga, Sambetan-Sambetan ingkang sepisan saking Ketua Panitia Ingkang kaping kalih saking Bapak Dukuh Duwet Gentong Kaping
Kurma) inggih punika awatara (panjalmaning) dewa Wisnu ingkang angka kalih ingkang awujud bulus raksesa. Awatara punika njalma nalika jaman Satya yuga. Miturut kitab Adiparwa, bulus kasebut jejuluk Akupa. [1].
jateng,matur nuwun, dereng saget maringi komentar kan dereng semerep hasilipun mus …9:11 AM May 5th .
Scutum inggih punika salah satunggaling wujud rasi lintang ingakng alit, ingkang kalebet gangsal konstelasi ingkang paling alit wonten ing langit, ingkang dipuntepangaken wonten ing abad kaping pitulas. Scutum inggih nama Latin saking "Perisai (shield)". Konstélasi scutum mapan wonten ing bagéyan langit siish kidul.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 993 dinten 1009 menit kapungkur. Gunung Talamau
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1781&oldid=840163"	Kategori
wong ra nduwe / jarena ra butuh mantu koyo aku / saikine kabeh tak ujudne / saking gedene katresnanku marang kowe, sing ora
September 1988; umur 27 taun) yakuwi model lan aktor saka Indonésia, miwiti kariré tampil ning FTV Andai Mati Besok kang dilanjutaké dadi paraga dadi Balqi ning film Kembang Perawan ditaun 2009.[1] awit mula, dheweké pancen miwiti karir ning donya hiburan liwat donya akting. [1] Nganti tekan saiki putra saka pasangan Ardi Moeharyoso lan Delly Malik
Kangjeng ratu Kidul Kencanasari. Bedhaya Ketawang menggambarkan lambang cinta birahi Kangjeng Ratu Kidul
luwih tuwir. Kepala sekolahe wektu kuwi P Saladi, guru bahasa
melu seneng karo kelg.panjenengan..insya Alloh dunia karo akhirat seimbang yooo..aku wis buka2
seneng sedulur wadon wis bs nata awak lan kelg. Aja kelalen..sesibuk2 urusan dunia, urusan akhirat lewih menjanjikan kebahagian lahir batin.
Wa’alaikum salam, mas Tris,
Widya ya sing tahu dadi penyanyi cilik Purwokerto? panjenengan gemiyen anake pak camat apa dudu ya?
Jenenge mulai musuwur sawise dheweke meranake pirang-pirang sinetron lan film layar lebar.[4] Ing sasi April 2008, Julia Perez terjun ing donya dangdut.[5] Dheweke banjur rilis album perdanae kang irah-irahane Kamasutra. Ing album iku, Jupe aweh kondom kang diselipake ing samak albume.[6] Sanajan Jupe ngandharake alesan penyertaan kondom ing saben albume iku mung kanggo ncegah panyebaran penyakit HIV/AIDS sarta mpromosikake safesex lan Keluarga Berencana (KB),[7] nanging akeh pihak kang nganggep tumindake iku wujud tumindak asusila lan dhukungan marang budaya seks bebas.Menteri Pemberdayaan Perempuan, Meutia Hatta ngandharake kanthi terang-terangan yen tumindake Jupe iku bisa diinterpretasikake minangka dhukungan seks bebas.[8] Akibat saka panampilane kang seksi sarta album Kamasutra kang bonus kondom, dheweke kerep dicekal ing Indonesia, kaya ing Nusa Tenggara
dipunlairaken ing Sarajevo, Yugoslavia, 17 Maret 1986; umur 29 taun) yaiku salah sijining pemain bal-balan profesional sing nduwé kebangsaan Bosnia-Herzegovina sing main minangka striker kanggo Manchester City F.C. ing Liga Primer Inggris lan timnas Bosnia-Herzegovina.
Suku Qiang kagolong suku minoritas kang wis mapan suwe ing Tiongkok.[2] Wiwit 3.000 taun kepungkur wis ditemokake cathetan ngenani suku Qiang ing bathoke
13 Juli 2010 pada 09:22	Mahardika	Kaulo tenggo kemamon ki mugi-mugi lancar acaranipun.nuwun
13 Juli 2010 pada 10:03	DA2NG	oleh2nya ki,nuwun…
13 Juli 2010 pada 10:10	pembasmidajjal	ssalamu Alaikum Wr wb
nderekaken sugeng tindak kialus ugi kisandal jepit,mugi tansah rahayu
Marang mahasiswa sing durung nglunasi dhuwit kuliah diwenehi kalodhangan kanthi nemoni
sing keras.(9) Pungkas lagi dolan ‘Pungkas sedang bermain’ (10) Bocah cilik loro mau ambyur neng kali. (15a) Mahasiswa sing durung nglunasi dhuwit kuliah diwenehi kalodhangan kanthi nemoni
tembung­tembung kang kadhapuk ing frasa urut­urutane ora kena ngluwihi wasesa” (Sumarlam. (2) dumadi saka rong tembung utawa luwih.
Wonten ing pepanggihan wulan Oktober kepengker / K sampun karembag / ngengingi ”penulisan materi muatan lokal ” P S FV FNom
No. 22/2008/29) (9) Mlaku tumuju kamare / Nika. seperti pada (6a) Tepungake / karo kancaku iki / Wit P O S (7a) Kebangeten tenan / aku iki P S
(8a) Ngundang / tangga teparo lan mangan
dagangan.’ (JB/No. Ora ngrusuhi tanggane / dheweke. ’Tergletak Simbok / di tempat tidur. Nyemprot sikat / Wuryanti sadurunge dileleri odol. ‘Ada dikiri kakaknya.’ (PS/ No.’ (JB/ No. Tekan ngomah / dheweke banjur lungguh mendhengkreng ing ngarep
ora diwenehi mangan karo ngombe. Ing kono nyata ana bandhot gedhe sing wis jenggoten.’ (JB/
berjenggot’ dd. (PS/ No. Dienteni nganti wengi / Tursino durung bali. 49/2008/28) x. 34/2008/42) y. 23/2008/29)
. 22/2008/23) w.’ (JB/No.’ (PS/No. 25/2009/28)
(JB/No. 19/2008/29) cc. Dicangar nganti awan. Dicandhak simbok mung seminggu wae gerahe mbah lurah putri dadi waras wiris kaya wingi. Dipeksa wae Tumiran nyaur
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 221 dinten 704 menit kapungkur. Vietnam Airlines Corporation
ada njual nasi goreng merah suroboyo? Maturnuwun sadayana..
koki, penulis lan pengisi acara tivi kang asalé saka negara Amérika Sarékat.[1] Julia Child ngenalaké masakan Prancis lan teknik masak karo akeh wong ing Amérika.[1] Julia Child ngenalaké iki kabéh lumantar buku masaké.[1] Buku masak iki wiwit digawé nalika taun 1961.[1] Buku iki judhule Mastering the Art
Steve Liem Tjoan Hok (luwih ditepungi kanthi jeneng Teguh Karya; dipunlairaken ing Pandeglang, Jawa Kulon, 22 September 1937 – surud ing Jakarta, 11 Desember 2001 kanthi umur 64 taun) yaiku sutradara film légendaris Indonésia.
Johansson lair ing kutha New York. Bapake, Karsten Johansson, kuwi arsitek kang
Ashkenazi Jewish saka keluarga Bronx[3][4][5][6][7]. Wong tuwane Johansson ketemune ing Denmark, ibune tinggal karo mbah putrine sing jenenge Dorothy, mantan pemegang buku lan guru[8]. Johansson duwe mbak sing jenenge Vanessa, uga aktris; duwe mas jenenge Adrian; kangmas kembar, Pemburu, uga aktor; lan Christian, saka re-perkawinan bapake.
SANTET	Ki Wong Djowo (nozzle_bikes@yahoo.com )
► Lair 1989‎ (56 P)
Transformator step up yaiku walikané saka transformator step down kang digunakaké kanggo ngunggahaké tegangan listrik AC. Conto saka panggunaan transformator step up yiku ing rangkaian emergency light utawa lampu darurat kang empan nalika PLN mati lan UPS ing PC. Prinsip kerja tranformator ing tegangan DC (searah) kang asalé saka
sawijine pidhato utawa micara ing sangajenging wong akeh utawa umum utamane ngandharake babagan ajaran agama kasebut…. A. Sesorah B. Tanggap wacana C. khotbah D. Pidhato E. Tanggap sasmita 2. Ing ngingsor iki kang ora kalebu perangan sesorah yaiku…. A. purwaka B. pepiling C. dudutan D. wusana E. surasa 3. Kula nuwun, kanthi linambaran pepayung budi rahayu saha hangunjukaken suka syukur dhumateng Gusthi ingkang maha Agung, mugi rahayu sagung duadi, tansah kajiwa lan kasalira dhumateng panjenengan sedaya lan kula. Perangan sesorah kasebut kalebu…, A. purwaka B. wusana C. surasa D. pangajeng - ajeng E. dudutan 4. Rerangkening ukara kang tansah sesambungan ukara siji lan sijine, sarta bebarengan mbeberake sawijining gagasan (ana ukara bakune) diarani…. A. paragraf B. ukara
Kemiskinan ing desa lan kutha kudu enggal diatasi D. kula nyuwun idi palilah badhe wangsul amargi kula sakit
. ineratif E. klausa 5. tanpa ukara baku 6. Ide pokok paragraf ing dhuwur yaiku…. Pak. Kemiskinan ing padesan kudu diwatesi C. mburi C. Pak Guru : “Sin. amarga ukara inti utawa bakune ing…. Penduduk desa lan kutha duwe andhil ing pembangunan E.”
A. deduktif B. cetha yen mangsa ketiga. campuran 8. Dina iki panas banget iki panas banget. A. Ora ana udan. wiwitan B. Pak. wiwitan lan mburi E. Kemiskinan ing kutha kudu diwatesi B. Kuncine yaiku kanthi menehi kalodhangan marang warga kang ora nduwe supaya melu andil ana ing proses nyiptakake produk pembangunan. Paragraf kang ukara bakune mapan ing tengah – tengah paragraf kasebut paragraph….C. kepriye anggonmu matur marang Pak Guru ?” Sinta : “…. Pak kula lara nyuwun pamit B. Wis ora ana mendhung. A. tembung D. A. Paragraf ing dhuwur kuwi diarani paragraf induktif. campuran D. Masalah kemiskinan ing desa lan kutha kudu enggal dirampungake. tengah D. menawa kowe lara. Menehi kesempatan marang penduduk nyiptakake pembangunan 7. kaya sedina sadurunge. kula badhe nyuwun pamit badhe wangsul C. artikel E. induktif C. Wingi uga panas.
A. aku mulih ndisik nggih ? 9. Sampun Bu.muluk B. Ingkang sembah E. paling menika sampun tindak awit kalawau nembe siram 10. Wonten ing atur tanggapwara kedah saged ngginakake basa kang prasaja. menawi adangiyah ingkang trep digunakake tumprap sedulur enom marang sapepadhane yaiku…. pak. Ibu Adi : “Di. krama inggil 11. Salah sijine perangan layang yaiku ana adangiyah. Layang kang sifate pribadi. A.”
A. Layang iber-iber D. Ingkang salam D. Layang lelayu 12. Parasaja tegesipun…. nembe mawon B. Layang pribadi B. Diarani…. Ananging adangiyah ugi kaperang maneka warna. lagi mawon tindak C.D. alus banget C. limrahe nggunakake basa kang ora baku katur bapak ibu. A. Layang ulem E. bapakmu wis tindak during ?” : “…. Salam taklim C. muluk . Wis sampun Bu. Sembah sungkem
. Wis Bu. kula nyuwun ijin badhe kondur rumiyin E. Layang dinas C. nembe mawon tindhak E. Pak. krama madya E. simbah lan sapanunggalane. Kula mboten pirsa Bu. sederhana D. Sampun Bu. Ingkang taklim B. nembe mawon bidhal D.
Poma kaki padha dipuneling Ing pitutur ingong Sira uga satriya arane Kudu anteng jatmika ing budhi Ruruh sarwa wasis Samubarangipun.. pitakonan C. Dhong . A. Sawektu nglaksanakake wawancara kedah diwiwiti kanthi…. kenalan E.. A.13. Mangan ati. 17. Jenenge larikan ing tembang macapat diarani… A. purwakanthi guru swara C.dhing C. Ukara kuwi kalebu. cangkriman D. salam B.purwakanthi
Apa – apa sarwa maju lan modern. 10i. 6i. Kayata ing babagan ngelmu lan teknologi. 6a. 6a. 10e. sinom E. C. 6i. lanang
19. 6u. 6i. 10 i. 10i. pada C. A. Guru wilangan lan guru lagu saking tembang macapat ing ndhuwur yaiku…. pinter B. Cacahing wanda (suku kata) saben sagatra ana ning tembang macapat kasebut…. 6a. 10e. pupuh B. 6u E. 6a. A. Tembang macapat ing ndhuwur kalebu jenis tembang…. 10i.16. 10i. guru wilangan 20. Ruruh sarwa wasis Tembung wasis gadhahi teges…. guru gatra D. Ing jaman sakiki beda karo jaman semana. A. sabar E. 10e. dhandhanggula D. 6u D. 10i. 6u 18. gambuh C. Uga babagan informasi. asmaradana 17. 10i. 6i. 6u C. Banjur kaya ana tuntunan yen wong – wong kang minangka sumber daya kang baku kudu duweni kabisan nyekel lan
C. kula nyuwun ijin badhe dhateng wingking sekedhap D. tangane ditangkepake ing sangisore weteng C. Bu Guru. mbanda tangan ing buri D. kula mundhut ijin badhe tindak wingking sekedhap B.. campuran D. A. gabungan 21. sedhakep B. Ukara kang nggunakake basa ngoko alus kanthi bener yaiku…. awake dhewe kudu ngudi lan ngundhakake kapinteran.
. Awake ndingluk sethithik madhep bu Guru kanthi tangan ngapurancang nuli matur Pak Sarno. E. Bu Guru. dhadhane lurus 22. ineratif E. Mula saka iku. Mengko sore aku arep rawuh ing omahe Bu Sri Mengko sore aku arep mara ing daleme Bu Sri Mengko sonten kula badhe dhateng wonten dalemipun Bu Sri Mengko sore aku arep sowan ing daleme Bu Sri Mengko sore aku arep sowan ing griyanipun Bu Sri
24. Kula badhe … dhumateng bapak saha ibu bilih benjing wulan Juni sasampunipun nampi rapot menawi saged minggah kelas XII kula badhe ndherek wisata ing dhateng Bali. Bu Guru. A.. kula nyuwun palilah badhe tindak dhateng pangkeran 23. A. Ukara ing ndhuwur nduweni maksud…. Bu Guru. kula mundhut ijin badhe dhateng wingking sekedhap C. kula nyuwun ijin badhe tindak wingking sekedhap E. Paragraf ing dhuwur kalebu paragraf…. deduktif C. Bu Guru. Ukara kang migunakake basa karma alus kanthi bener yaiku….ngerteni majuning jaman saiki. A. Tangan ngapurancang tegese. B. induktif B.. tangan capeng E. D.
A. luwes E. mundhut pirsa C. nglagokake C. nyaosi pirsa E.A. nyuwara D. menehi ngerti 25. Cacahe tembang macapat kuwi ana…. 8 D. 12 E. maringi pirsa D. Nesu!!!
. ndangu B. A. 10 B. krasa banget Soal nomer 27 – 29 ana gegayutane karo wacan ing ngisor iki! Banjir
bebendu saka gusthi Sebab manungsa wis padha ngawur Lan nglalekake kitab suci Alas ditebas
5.Pungkasi wawancara kanthi agunging matur nuwun amarga narasumber wis menehi informasine. 5. Andharan ing ndhuwur iku kalebu…. bombong 30. Aja menehi pitakonan – pitakonan kang wangsulane “iya” utawa “ora” Rantaman kang bener sawektu arep nglaksanakake wawancara utawi wawanrembug yaiku… A. 3. 2. Anggitanipun sinten geguritan kuwi ? A. 1. pacelathon E.1. 1. A. nyenengake B. Tamu E. A. 2. Panyerat 29. Nganggo basa kang sopan miturut unggah – ungguhing basa. 2. Miwiti wawancara kanthi salam. 1. 4 D. bungah E. 2. 3. 5. 4 C. Pandelenge tumuju ing narasumber 3. 4. 4 E. 3. 2. Bandhang B. 5. 5. 3. C. Mbah Sendang C. Suraos utawa isi saking geguritan ing ndhuwur yaiku prastawa kang…. 5. 3.
perkara kang langkung keras dimireng kadosta berita korupsi. when B. Krama inggil E. Wong kang menehi utawa dijaluki informasi babagan sawijining prastawa utawa kadadeyan diarani…. Ngoko alus C. Krama lugu D. tembung kowe diganti panjenengan. Softnews B. how C. why D. A. wartawan E. Ukara – ukara kuwi kalebu titikan utawa ciri – ciri ukara…. Ngoko lugu B. Wigati D. narasumber 32. A. where 34. A. pemakalah C. Ater – ater lan panambange tetep ngoko. A. pejabat D. bencana lsp yaiku kalebu jenis pawarta…. Kang nduweni tujuan kanggo menehi ngerti prastawa utawa perkara ing pawarta yaiku…. santai E.31. Kriminal 33. gadhahi gegayutan karo wong liya sing diajeni. moderator B. Krama ndesa
. Hardnews C. what E. Ing saklebeting pawarta kedah gadhahi rumus 5 W + 1 H.
A. Ngoko alus C. mligine ngurangi (40)….35. 38. kedhaton E. desa
. 39 lan 40. mligine ing (37) … Tumang. daerah B. A. (38) … laku kang asifat mligi jalaran sasi Pasa kuwi ing petungan taun lan taun Jawa lan taun Islam pinitaya (39)… sasi sing mbarokahi.
Kanggo nomer 37. Sugiha kaya ngapa yen ora mudheng peraturan kaya wong ora pengalaman. upama C. Ngoko lugu B. Sasi Pasa kudu diisi kanthi laku batin kang asifat ngurang – ngurangi sakabehe. Ukara ing ndhuwur kuwi kalebu ukara sambawa kang nduweni teges…. A. Wong kuwi yen kepengen diajeni kudu uga ngajeni wong liya. sanadyan B. Tembung kang trep kanggo nglengkapi paragraf ing dhuwur yaiku….arep D. tlatah C. A. ngombe lan turu.
Pasa ing sasi Pasa tumprap wong Jawa. krama D. pangarep . pangajab E. miturut Wiyono.Saengga ing sajroning wawanrembug / wawancara utawa sambung rasa karo wong tuwa utawa wong kang dituwakke kudu nganggo basa….
Tembung kang trep kanggo nglengkapi paragraf ing ndhuwur yaiku…. Tembung kang trep kanggo nglengkapi paragraf ing nduwur yaiku…. minangka
40. minangka C. perangan D. miturut B. Tembung kang trep kanggo nglengkapi paragraf ing ndhuwur yaiku…. Kula lan panjenengan minangka generasi penerus Bangsa ayo sesarengan nguri – nguri budaya jawa supaya lestari. njlentrehake
. perangan E. maringi informasi D. A. A. Ukara ing ndhuwur kuwi minangka ukara kang asifat persuasi kang gadhahi tujuan…. selaku E. babagan C. dhahar E. nedha C. selaku B.E. mangan 41. pangajak C. babagan 39. ceritakke kang kudu dilakoni E. maem D. kutha 38. A. A. sare B. pangarep – arep B. mujudake D.
maringi informasi D. Leres miturut paramasastra lan mboten mujudake rucah D. Nyariosaken perkara tartamtu 44.42.arep B. Pethikan wacana ing nduwur kalebu wacana kang gadhahi tujuan…. Kanyatan iki amarga para masyarakat mliginipun para generasi mudha lingsem (isin) ana sing ngarani ora gaul. A.
. Ngudhar gagasan E. Laras lan leres C. 43. intonasi saha cengkok 46. jedha C. Maringi informasi marang pamireng B. yen ditulis nganggo aksara jawa yaiku…. guru lagu saha ndhuwur endeke swara yaiku kang asring diwastani…. ngudhar gagasan E. Sak lebeting tiyang ingkang nglaksanakake pidhato utawa sesorah kuwi gadhahi ancas utawa tujuan…. Basa kang ndakik – ndakik lan baku
45. “Ana bocahe ayu tur lemu”. pangajak C. Ngomong ing sangajenging tiyang kathah C. diksi E. vokal B. Njlentrehaken perkawis tartamtu D. Saiki akeh wong jawa kang ilang jawane amarga akeh wong jawa kang ora gelem gunakake basane dhewe yaiku basa jawa. Guyonan lan mboten serius supados narik kawigatosan E. pangarep . A. nyariosaken kahanan ingkang wonten. Sakanane lan serius B. Antawisipun macapat lan geguritan gadhahi perbedaan ingkang langkung spesifik ing babagan guru gatra. A. padha D. Ditingali saking basanipun tiyang ingkang nglaksanakake sesorah utawa pidhato kedah… A.
? bpkTi nFkMenv= ge mr=. sesrV E. D. ketr 50.A. Yen katulis latin yaiku…. 22 D. a [dkKu fiprizi bpkFuait :…: rupiyh A. Bapak tindak wingi ing Semarang. becikKe titik Hl mesiQ …. ? An [bocahe ayu tu/ [lmu. B. jw B. 47. 49. ? an [bocahe ayu tu/ [lmu. ? an [bocahe ayu tu/ lemu. ? An [bocahe ayu t/u <mu. nulis D. E. mc C. Bapak menyang Semarang. semPwutV B. 42 E. C. 20 C. Bapak ing Semarang. E. A. ? An [bocahe ayu t/u lemu. Bapak tindak Semarang. keselV D. lnc 48. aku ses=e sinau nulis …. A. surat E. B. 10 B. A. 2000
. k tonV C. D. C. Bapak tindak menyang Semarang.
F. Pawarta iku kudu handuweni kagunaan (fungsi) …. 7 Agustus I. dina Senen (12/11) kepungker. Serangan Patang Dina ana Kutha Sala H. 54. Slamet Riyadi mujudake pahlawan kang kudu ditulad kridhane dening para generasi mudha jaman saiki. F.
51. Pembangunan Patung slamet Riyadi J. 7 – 10 Agustus J. Nuduhake babagan kang aneh. Mbukak wewadine pejabat. Salah sawijining syarate pawarta yaiku aktual. KSAD Djoko Santoso mratelakake.
. Nuduhake kadadeyan nyata. Patung Slamet Riyadi diresmekake I. H. Irah – irahan pawarta ing dhuwur yaiku…. F. G. 12 Nopember 1949 G. Pahlawan tuladha kridhane generasi mudha. Miturut pawarta ing dhuwur kadadeyan prastawa serangan patang dina ana ing kutha Sala yaiku…. I. 7 – 10 Agustus 1949 52. Adicara diramekake fragmen kedadeyan Serangan Empat Hari di Kota sala 7 – 10 Agustus 1949 kang kapimpin dening Slamet Riyadi. Nggugah kawigatene para wong kang maca. J. Slamet Riyadi Pahlawan saka Sala G. ngresmekake rampunge pembangunan patung Brigjen (Alm) Slamet Riyadi kang mapan ing wewengkon Gladak.Patung Slamet Riyadi Diresmikake
Kepala Staf TNI Angkatan Darat (KSAD) Jenderal TNI Djoko Santoso. Ajak – ajak wong kang maca. 15 Nopember 2007 H. kang diarani aktual yaiku…. 53.
sempurna D. diarani apa C. grambyangan H. Tegese kinan yaiku…. A. caket E. apa D. cepet G. bathin F. apa anane up to date (anyar)
55. endah B. Nalika nanggapi pawarta kedah kinan tenan alesan kang logis. ndudut ati
H. Cara kang bisa dilakokake nalika mahami pawarta yaiku kanthi maca…. J. kajaba …. intensif 56. Pawarta kang apik iku kudu handuweni unsure 5W + 1H. Ing ngisor iki kang kalebu bagian – bagian kanggo bobot timbang surasane pawarta bisa antuk kawigatene bebrayan akeh (masyarakat). A. banter
. objektif I. ing ngisor iki kang kalebu unsure 5W + 1H. A. anyar B. kepriye 57. nduwe bobot G. jujur B. A. unik 58. kuno D. nyata C.F. kajaba…. penting C.
dilaporake iku diarani…. Wong kang tugase mbenerake lan ngecek maneh bab panulisan kang wis digawe dening wartawan sadurunge pawarta iku dicethak diarani…. sekretaris operator
oldid=927464"	Kategori: Artikel DhasarKategori sing didelikaké: Stub/RintisanRintisan umum	Menu navigasi
Pidie, Kabupatèn Pidie, Nanggroe Aceh Darussalam, Indonésia
Mustafa Abubakar, Dr. Ir. (dipunlairaken ing Pidie, Kabupatèn Pidie, Nanggroe Aceh Darussalam, 15 Oktober 1949; umur 66 taun) inggih menika
Indonésia wonten ing Kabinet Indonésia Bersatu II lan tilas Direktur Utama Perusahaan Umum (PERUM) Badan Urusan Logistik (BULOG) Republik Indonésia.[1] Panjenenganipun ugi tilas Pelaksana Tugas Harian Gubernur Nanggroe Aceh Darussalam.[2] Mustafa dados gubernur Aceh nalika wonten kedaden ingkang nrenyuhaken inggih menika wontenipun Tsunami ing pungkasan taun 2004.[2] Tsunami menika dadosaken kurban ingkang seda ngantos 170.000.[2] Mustafa Abubakar sekolah dhasar ngantos menengah atas ing Aceh lan S1 ngantos S3 ing Institut Pertanian Bogor (IPB).[1]Wiwit alit Abubakar sampun nggadhahi jiw
► Lair 1910‎ (13 P)
Albrandswaard iku sawijining gemeente ing provinsi Holland Kidul, Walanda. Kutha utawa gemeente iki nduwé pedunung kira-kira 22.200 ji
Pusat Pamaréntahan Kecamatan Kerambitan dumunung ing Désa Sembung Gede.
Desa/Kelurahan[2][sunting | Owah sumber]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 993 dinten 1068 menit kapungkur. Susumu Tonegawa
sanésipun, kanthi maringi informasi bilih para kandidat mbok menawi badhé dados pesaing wonten ing MIT. Wonten ing sawijining surat dhumateng Presiden MIT Susan Hockfield, 11 profesor wanita wonten ing MIT ingkang taksih njabat nyuwun investigasi saking tumindak ingkang mbok menawi boten migunakaken etika.[2] Sawijining investigasi déning komite internal MIT ngaturaken palaporan dhumateng pembantu rektor, ingkang sesarengan kaliyan pi
MILAD KE-110 PONDOK PESANTREN SURYALAYA 13-08-2015,
Gugelhupf utawa kang aran Kugelhupf iku panganan khas Jerman kang asale saka Bayern, Austria, Swiss lan Alsatia.[1] Ing Amerika Serikat, jajanan iki diarani Bundt Cake. Gugelhupf diisi karo lapisan adonan kismis lan badam. Ing sajian istimewa ing Amerika uga diarani Bundt Pan.[1] Bundt Pan iku jajanan kang kondhang ing Amerika Serikat lan diripta muturut resep Jerman ing taun 1950 dening David Dahlquist sa
Noordin Mohammed Top (dipunlairaken ing Kluang, Johor, Malaysia, 11 Agustus 1968 – surud ing Jebres, Surakarta, Jawa Tengah, Indonesia, 17 September 2009 kanthi umur 41 taun) iku warga negara Malaysia sing dadi tersangka gembong téroris sing diduga tanggung jawab marang sawetara serangan teror ing Indonesia. Kancané, Dr. Azahari wis luwih dhisik tiwas jroning sawijining panyerangan déning pasukan Detasemen Khusus 88, tim khusus antiteror Polri ing Kutha Batu tanggal 9 November 2005.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Portugal&oldid=941341"	Kategori: Nagara ing Éropah	Menu navigasi
sing abote kaya ngene, aku kudu mikir sik mas Itempu, aku mung bisa mikir cethek wae, sapa sing
penting jare iso ono njobone neroko…, lha sing duwe kepentingan .. ngguyu.. rencanane wis kelakon… wong wong podo girab bingung.. geger
sing bingung yo bingung sing arep golek ketenangan ya berusaha.. sing adem ayem yo ben.., sing mikir yo kepriye supaya nusantara iki jaya kawijayan.. iso ngangkat harkat derajat lan martabat amrih ora dadi panggonan politikus akal bulus…, omongane gur Bash Bush…, lha ra tenan tho…,
Pitik puniki. Ipun midep ring gegitan (kidung – kekawin utawi sekar madia sekar agung) taler ipun oneng ring budaya Bali sane pinih utama, inggih punika ipun seneng masesolahan utawi dados pragina – NOPENGIN. Ring sekancan galah
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 986 dinten 969 menit kapungkur. Istana Windsor
Arsitèktur kastil ingkang megah menika dipungambaraken déning sejarawan seni Hugh Roberts minangka Arsitektur luar biasa ingkang boten ketandingan ing
Buah manggis bisa langsung dipangan dadi buah seger lan uga bisa diolah dadi buah kaléng. Saliyané iku manggis uga bisa digawé sirup utawa sari buah. [4]Manggis uga bisa dadi obat tradisional kanggo nambani lara sariawan, wasir, lan borok.[4] Manggis ngandhut vitamin C kang cacahe akeh. [4]Kulit manggis bisa dimanfaataké kanggo pewarna.[4] Tuladhané pewarna ka
sinambi manthuk2 maem gethuk trio’kaliyan sikil ditekak-tekuk garuk2 dicokoti nyamuk….hiii…….hiii….hiii. sugeng
eh, ngomong opo aku iki. nyuwun
bismillahirrohmannirohim, niat ingsun amatek aji brojomusti, getih kiwo getih tengen dadio siji neng tanganku, ibu bumi bopo langit aku njaluk bantuan niro, kakang banyu adi geni aku njaluk bantuan niro, si jabang bayine … , ancur ing
mengindahkan tata eja bahasa Jawa . 3.
LATIN Buana Kanthi Astha Panca Sinangling Serat Adhiné Karsa
siji desa nang kecamatan Gumelar, Banyumas,
LELANANGING JAGAD**MEDALI KWA**SABUK MERAH KWA**UANG MAGNET KWA*= ALUMNI ==PRIV@TE=ALBUMANGGOTABUDAYAKI WONGALUSMODUL UNTUK GURU KWAMODUL UNTUK SISWA (gratis)PENGOBATANRAPALRAPAL2SMS PITULUNGANUNDUH
Kategori: KI LURAH SEMAR	DIALOG DENGAN KI LURAH SEMAR: “MENUNGSO SING SUWUNG BAKAL SEKTI SAK KABEHE”
On 10 Maret 201210 Maret 2012 By wongalusdalam >>PERPUSTAKAAN UTAMA, KI LURAH SEMAR131
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning JV03 Hamam Anwaruddin Al Ghifari (Kontrib • Log) 992
Maret 1987; umur 28 taun) yaiku salah sijining pemain bal-balan sing asalé saka Brasil sing main minangka gelandang kanggo Chelsea ing Liga Primer Inggris lan Brasil.
Remires naté main kanggo Cruzeiro lan Benfica sadurunge gabung karo Chelsea ing wulan Agustus 2010. Para fans Chelsea mènèhi sebutan Rambo kanggo p
Eddie Murphy (jeneng lairé Edward Regan Murphy dipunlairaken ing Brooklyn, New York, 3 April 1961; umur 54 taun) dheweké aktor lan komedian utawa pelawak Amerika Serikat uga dadi penyanyi, Kariré dadi pelawak diwiwiti nalika umuré nembe 13 taun, bebarengan karo kancané Mitchell Kyser.[1] Sawisé kuwi, nalika umur 19 taun Eddie miwiti main peran ning serial TV NBC, Saturday Night Live (ning taun 1975), serial TV kuwi kang akiré anggawe dheweké kondhang ning masarakat.[1]
babagan si Monster Ijo (SHERK).[2] Dheweké main bebarengan karo Mike Myers pangisi suara Shrek, Cameron Diaz pangisi suara putri Fiona, lan Antonio Banderas sing ngisi suarané Puss in Boots Dheweké ngisi suarané Donkey.[2] Ceritané babagan SHrek ngelawan Rumpelstilskin, kang nyoba ngakali Rmpelstilskin kanggo nyerahaké urip kang selawasé iki dilakoni.[2]
Ing. Horst Holsten, Dr.-Ing. Jens Lassmann, Dr.-Ing. Michael H. Obersteiner, Dipl.-Ing. Bernward Heese, Dipl.-Ing. Jörg Krüger, Dipl.-Ing.
BOJONEGORO (CPU) BREBES (TEGAL) BUMIAYU (TEGAL) CEPU (CPU)
.000 12.000 12.000 13.000 18.000 11.000 12.500 15.
000 24.000 8.000 10.000 9.000 15.000 13.000 5.000 15.000 14.000 11.000 16.000 9.11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 1 2 3 4 5 6 14 DI JOGJAKARTA 1 2 3 4 5 6 7 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11
DEMAK (DMK) GROBOGAN (PWD) JEPARA (KDS) KENDAL (KDL) KUDUS (KDS) PATI (KDS) PEKALONGAN (PKL) PEMALANG (PML) PURBALINGGA ( PBG ) PURWODADI (PWD) PURWOKERTO ( PWK ) REMBANG (KDS) SALATIGA (
KEBUMEN MAGELANG PURWOREJO TEMANGGUNG WONOSOBO MUNGKID BANTUL D.000 15.000 13.000 15.000 15.000 11.I YOGJAKARTA KULON PROGO WATES SLEMAN WONOSARI PRAMBANAN BANGKALAN GRESIK JOMBANG LAMONGAN NGANJUK PAMEKASAN SAMPANG
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 993 dinten 1048 menit kapungkur. Unsur
Tembung "viskositas" asalipun saking basa Latin "viscum alba", menika mistletoe pethak. Lem kental ingkang asmanipun "birdlime" dipundamel saking buah mistletoe lan dipunginaaken kangge ranting
Sungkem katur Yi Mentri @lukmansaifuddin; serat ulem saking @jogokariyan sampun kakintun; mugia rena ing penggalih saha paring wekdal rawuh😊-----------------------------------	1
Kutha yang minangka bagéan saka Provinsi Kapuloan Riau iki nduwèni jembar wilayah dharatan watara 715
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 990 dinten 661 menit kapungkur. Sawijining animasi kang nuduhaké hubungan antarané tekanan lan volume ing endi cacah lan suhu tetep ajeg
Towneley lan Henry Power. Boyle mesthèkaké panalitiyan lan parcobaané sakloron lan nerbitaké asilé. Miturut katrangan saka Robert Gunther lan otoritas liya kang nalika kuwi dadi asisten Boyle yaiku Robert Hooke kang bisa nggawé alat parcobaan. Hukum Boyle yaiku miturut parcobaan karo hawa, ing endi Boyle mratimbangaké anané partikel fluida ing tengah sumber banyu kang ora bisa didelok. Nalika kuwi, hawa isih kétok minangka siji saka patang elemen, nanging Boyle ora sarujuk. Miturut Boyle yaiku kanggo mangertèni yèn hawa kuwi bagéyan wigati ing panguripan. [4] Boyle ngandharaké minangka tuladha tuwuhé tetanduran tanpa hawa.[5] Fisikawan Perancis, Edme Mariotte (1620-1684) uga nemokaké hukum kang padha kanthi kepisah karo Boyle ing taun 1676, nanging Boyle wis ngandharaké hukum kasebut taun 1662<
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 993 dinten 1072 menit kapungkur. gambar silikon padhet
Tata krama utawa etikèt iku norma-norma kanggo nata perilaku bèn isa santun. Sing d
kagem kangmas ki wongalus ki BC lan poro pini sepuh sedulur sedoyo. salam takzim kagem ki Raja Ryzal Kelayang matursuwun ki
wis dadi sifate BAJOL IJO….., yo areb di apane ne maneh……..
pucuke sing kelong bongkote batangane yaiku, cangkriman (karwa cake), pitik ndase telu,
Anigozanthos 'Kanga Red/Green' Kangaroo Paw
Anigozanthos 'Kanga Yellow' Kangaroo Paw
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Brasil&oldid=941251"	Kategori: Nagara ing Amérika Kidul	Menu navigasi
Artikel iki tanpa rowang, artiné mung sithik utawa ora ana artikel liya sing
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 993 dinten 1118 menit kapungkur. Lopis (iwak belida)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Tokoh_Spanyol&oldid=939461"	Kategori: Tokoh miturut nagara	Menu navigasi
Chatetan Sikil[sunting | Owah sumber]<
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 222 dinten 935 menit kapungkur. Tabel kodon dan protein yang disandikan
Panggolékan banyu lan ès ing lumahing utawa sangisoré lumahing Bulan, utamané
finger, (uga diarani forefinger, trigger finger, pointer finger, digitus secundus, utawa digitus II), iku driji kaloro ing tangan manungsa.
